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科普特禮天主教會

科普特禮天主教會（英語：；阿拉伯语：‎）是東儀天主教會的23個成員之一，為天主教會的一部分，與教宗共融的屬於亞歷山大禮儀式傳統的個別教會，易言之是承認教宗權威的科普特禮儀教會，承認教宗的領袖地位。以歷史而言他們是亞歷山大科普特正教會的分支，現在它的信徒主要分布在埃及。
科普特禮天主教會由天主教科普特禮宗主教為首領，同時身兼科普特禮天主教亞歷山大教區正權主教。現任的科普特禮宗主教為易卜拉希姆·伊薩克·西德拉克，宗主教座堂為位於開羅郊區納賽爾城的埃及聖母堂。
歷史 > 教宗詔書

在1442年2月4日舉辦的佛羅倫斯大公會議上，天主教會試圖和各禮儀的正教會解決神學上的歧見與分裂的情形，其中一個科普特禮正教會代表團在會議中簽署文件，承認教宗尤金四世的詔書（英語：Cantate Domino ），但在缺少埃及的支持下，該文件並無多少效力。但這也是科普特禮和羅馬天主教較為正式的互動。
歷史 > 修會傳教

17世紀，以方濟會會士為主的天主教傳教士開始陸續進入科普特。1630年，一個嘉布遣會的會所在開羅成立了，緊接著在1675年，耶穌會也進駐了。在這些修會的影響下移位亞歷山大科普特正教會的主教耶路撒冷的亞塔納修於1741年改宗天主教，並獲教宗本篤十四世任命為宗座代牧，管理極為少數的由科普特禮改宗的天主教徒。雖然最後亞塔納修回歸了亞歷山大科普特正教會，但是從他開始建立的天主教會聖統制還是由他人傳承下去。
歷史 > 設立宗主教

1824年教廷一度設立了一個科普特禮宗主教的職銜，但僅存於紙面上，主要是因為和奧匈帝國的一些文書誤解，而奧匈帝國直到1829年才允許科普特禮天主教徒建立自己的教會團體。
教宗利奧十三世於1895年重新設立了宗主教的職位。在1899年，他任命一位主教西里爾·馬卡李奧為宗主教西里爾二世。不過西里爾於1908年因為捲入爭議而遭到撤職。宗主教一職空缺到1947年才得以遞補，這段時間僅由宗座署理管理科普特禮天主教徒。
現況

現時，科普特禮天主教會教座位於在埃及的亞歷山大。在埃及設立了一個宗主教區和七個教區。教會由天主教科普特禮宗主教帶領七個主教和約243名神職人員，設立了161個堂區和163,630名信徒。現在該教會主要使用埃及語和科普特語，作為禮儀中的主要語言。
現況 > 教育及醫療

現時，在開羅郊區設立一所神學院名為聖利奧宗主教神學院（英語：St. Leo's Patriarchal Seminary）。她是為科普特禮天主教會的修士設立的。而該會也管理超過100所中小學。及幾所醫院、診所和孤兒院。
教區

科普特禮天主教亞歷山大宗主教區
科普特禮天主教亞歷山大教區
科普特禮天主教艾斯尤特教區
科普特禮天主教吉薩教區
科普特禮天主教伊斯梅利亞教區
科普特禮天主教盧克索教區
科普特禮天主教明亞教區
科普特禮天主教索哈傑教區
教區 > 統計

| 教區 | 信徒 | 堂區 | 教區神父 | 修會神父 | 終身執事 | 修士 | 修女 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 科普特禮天主教亞歷山大教區 | 28,345 | 32 | 42 | 24 | 0 | 61 | 131 |
| 科普特禮天主教艾斯尤特教區 | 50,000 | 39 | 53 | 5 | 0 | 5 | 65 |
| 科普特禮天主教吉薩教區 | 5,945 | 8 | 9 | 3 | 0 | 14 | 40 |
| 科普特禮天主教伊斯梅利亞教區 | 7,700 | 15 | 11 | 4 | 2 | 4 | 61 |
| 科普特禮天主教盧克索教區 | 18,600 | 21 | 9 | 15 | 0 | 15 | 66 |
科普特禮天主教明亞教區: NA
| 科普特禮天主教索哈傑教區 | 12,510 | 20 | 24 | 0 | 0 | 0 | 26 |
修會

該教會現時並沒有科普特人的修道院。相反，教會有三個女修道宗教團體，她們的名字分別是：聖心小姐妹修會（英語： Sisters of the Sacred Heart）、科普特耶穌聖母修會（英語：Coptic Sisters of Jesus and Mary ）（註：以上兩者設在埃及）、耶穌小姐妹修會埃及教省（英語：the Egyptian Province of the Little Sisters of Jesus）。同時也有一個男修道團體，她名為方濟各會（英語：Franciscans）。
參見

基督教主题
天主教主题
埃及主题
亞歷山大科普特正教會
東儀天主教會
亞歷山大禮
衣索比亞禮天主教會
|  论 编科普特禮天主教會教區 |
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宗主教區: 亞歷山大宗主教區
教區: 亞歷山大教區 | 艾斯尤特教區 | 吉薩教區 | 伊斯梅利亞教區 | 盧克索教區 | 明亞教區 | 索哈傑教區
參見：科普特禮天主教會 · 科普特禮天主教亞歷山大宗主教列表 · 東儀天主教會
|  论 编天主教会史（英语：） |
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 天主教主題
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国际:  VIAF 
各地:  德国  捷克 
埃及聖母主教座堂
現任宗主教易卜拉希姆·伊薩克·西德拉克
MrBeast

詹姆斯·史蒂芬·「吉米」·唐纳森（英語：，1998年5月7日—），較廣為人知的是其化名MrBeast（中文称作野獸先生），美国YouTuber，也是世界上最大的個人創作者之一。他的影片以高昂的獎金和製作費用聞名，被認為是高成本YouTube影片的先驅。MrBeast的訂閱人數達到驚人的3億(截至7月10日)，超越T-Series，成為訂閱人數最多的YouTube頻道。
个人生活

唐纳森出生于1998年5月7日。他居住在北卡罗来纳州的格林维尔，2016年毕业于格林维尔基督教学院。据《新闻周刊》报道，唐纳森为了成为一名全职Youtuber而从大学辍学。他有一个名叫CJ Donaldson的兄弟，CJ拥有一个名为“CjTheseDays （页面存档备份，存于）”的频道（前稱MrBro），发布的内容和唐纳森非常相似。2015年4月，唐纳森在一段名为“我的问题”的视频中表示，他患有克隆氏症。現與YouTuber兼Twitch實況主Thea Booysen交往中。
事業生涯

2012年，唐纳森在13歲時开始經營YouTube，他早期的短片主要关于Let's play（英语：），也有关于估算其他YouTuber有多少钱。但是，他的视频仍不为人所知，每个视频平均只有1000次观看。直到2017年，他发布了视频《数到100,000》（counting to 100,000 （页面存档备份，存于）），该片在短短幾天就被观看了成千上万次。截至2023年10月15日，唐纳森在YouTube上的订阅人数已超过2億，其频道由位于達拉斯的人才管理公司Night Media管理。
2024年1月23日，宣布入駐Bilibili。截至2024年6月1日，唐纳森在YouTube上的訂閱人數达到2.67億，超越T-Series，成為訂閱人數最多的YouTube頻道；他也於其Twitter專頁發佈新帖子，表示成功為PewDiePie復仇，PewDiePie的分頻道PewDiePie highlights也表示事件瘋狂，並恭喜唐納森。
事業生涯 > 内容和风格

唐纳森的视频通常以超高成本和“引人注目的噱頭”为特色。他经常拍摄将数十万美元捐赠给别人的视频，其中很多视频都得到了赞助，他过去也曾拍过没有赞助商的捐赠视频。
2017年1月，唐纳森发布了将近一整天長的影片，當中他由1數到10万，该片的拍攝花了他40个小时，但當中有些部份經過快播處理，使影片時長保持在24小时内。一個月後，他上載了《数到200,000（通往一百萬的路）》（Counting to 200,000 (Road to Mill) （页面存档备份，存于））。據唐納森所说，這段短片也必须进行加速处理，因为其55小时的原始時長超过了YouTube的上传限制。此外，唐纳森试過以一百个扩音器震碎玻璃、以一个小时看着油漆变乾，又嘗以一整天旋转指尖陀螺，但以失敗告終。2019年3月，他与Apex英雄在洛杉矶组织并拍摄了一场真人大逃杀比赛，奖金为20万美元。该活动和奖池均由Apex英雄出版商艺电赞助。
有时候，唐纳森会一次性捐赠一大笔資金。2018年12月，他向无家可归者收容所捐赠了价值10万美元的物品；向退伍军人受伤战士计划捐赠了3.2万美元；向圣裘德儿童研究医院捐赠了7万美元，并向洛杉矶的动物庇护所捐赠了1万美元。
在PewDiePie與T-Series兩者爭奪成为YouTube上订阅人数最多的频道期间，唐纳森购买了广告牌和广播广告，以帮助PewDiePie获得比T-Series更多的訂閱人數；在第五十三屆超級碗上，他购买了5个观众席座位，然後让朋友穿上设计好衬衫，拼成“Sub 2 PewDiePie”（訂閱PewDiePie）的图案。
他高成本YouTube影片大部分由優惠券公司Honey（英语：）赞助[何时？]。
慈善事業 > TeamTrees

条目：Team Trees
2019年10月25日19:00（UTC），YouTube社群发布了一項名为Team Trees的大规模协作筹款挑战赛。该项目由唐纳森和前NASA工程师以及YouTuber 马克·罗伯组织。早在2019年5月，唐纳森的粉丝建议他在YouTube、Reddit和Twitter上发表帖子，以种植2000万棵树来庆祝YouTube上获得2000万订阅者。该项目标是到2020年，为Arbor Day Foundation筹集2000万美元，并最迟于2022年12月開始植树。TeamTrees将为筹集到的每一美元种一棵树，所有捐款都會贈予Arbor Day Foundation，该基金会則承诺为每美元捐出一棵树。许多知名YouTuber都为该活动宣传，包括Rhett & Link（英语：）、棉花糖、iJustine、馬克斯·布朗利、The Slow Mo Guys（英语：）、Ninja、西蒙娜·耶茨、Jacksepticeye、Smarter Every Day等。树木将于2020年1月开始在美国国家公园內种植。在24小时内，该活动已收到捐款近400万美元。2019年12月19日，筹款数目超过了原定的2000万美元目标。截止2020年5月27日，这个项目已经筹集到了2200万美元。该项目还收到了杰克·多西、伊隆·马斯克和托比亚斯·吕特克的大量捐款。
慈善事業 > TeamSeas

2021年10月29日，唐納森和马克·罗伯在YouTube上組織了另一場合作挑戰活動，名為 #TeamSeas。該專案的目標是在 2022年1月1日前 為海洋保護組織（英语：） 和 海洋清理組織（英语：）籌集 3000萬美元。這筆資金將用於從 海洋、河流和海灘 中清除 3000萬磅 的塑膠和其他廢棄物。
唐納森和羅伯召集了 數千名內容創作者 參與，包括AzzyLand（英语：）、DanTDM（英语：）、TommyInnit、LinusTechTips（英语：）、TierZoo（英语：）、LEMMiNO、The Infographics Show、Hannah Stocking（英语：）、Dhar Mann（英语：） 和 Marques Brownlee（英语：） 。他們還與 BEN 和 TubeBuddy 的全球八百萬創作者倡議計畫合作，以推廣此募款活動。
截至 2025年2月1日，原定的 3000萬美元 目標已超額完成，募款總額已超過 3400萬美元。
慈善事業 > Beast Philanthropy

2020年9月17日，唐納森創建了YouTube頻道 Beast Philanthropy。在頻道的第一支影片中，他宣布成立慈善組織與食品銀行，並任命 Darren Margolias（曾作為執行董事出現在影片中）為負責人。
根據頻道介紹，該組織將100%的廣告收入、品牌合作收益和商品銷售收入用於慈善事業。
Beast Philanthropy 的重要舉措包括：
向家鄉格林維爾捐贈10,000隻火雞
向非洲兒童捐贈20,000雙鞋
在非洲修建100口水井，為缺乏乾淨水源的村莊提供清潔用水
向多所學校捐贈價值30萬美元的科技設備
其他事業 > MrBeast Burger

条目：MrBeast Burger
MrBeast频道的一名制作人威尔·海德（Will Hyde）在2020年11月与《The Wake Weekly（英语：）》合作的一篇文章中宣布，唐纳森将在2020年12月推出一家名为MrBeast Burger的线上餐厅，仅提供外卖服务。MrBeast Burger将出售特许经营权，向全美各地的餐厅提供汉堡，顾客可以通过网上订餐订购汉堡。
其他事業 > Feastables

2022年1月，MrBeast宣布成立一家名為Feastables的新食品公司，推出名為「MrBeast Bars」的自有巧克力棒品牌。在推出時，他們提供了三種口味的巧克力：原味、杏仁和藜麥脆片。此次發布也伴隨著抽獎活動，獎金超過100萬美元，其中包括10名在巧克力中發現金票（golden ticket）的大獎得主，他們在影片中競爭巧克力工廠，模仿《查理和巧克力工廠》。該影片 （页面存档备份，存于）於2022年6月發布，包含一系列淘汰挑戰，獲勝者贏得了巧克力工廠的選擇或50萬美元的現金獎勵。米其林星級廚師戈登·拉姆齊在影片的最後挑戰中擔任評委，最終決定誰贏得了巧克力工廠。但最後，因為巧克力工廠的維修費用高的驚人，MrBeast用五十萬美元買回了巧克力工廠。據報道，Feastables在營運的頭幾個月就賺了1000萬美元。
2023年3月3日，唐納森在Twitter上要求粉絲「清理」商店貨架上Feastables的展示，並建議他們掩蓋競爭產品。如果粉絲能提供幫助證明，Feastables將為粉絲提供價值5,000美元的抽獎機會。這些推文引起了批評和指責，稱Feastables利用粉絲進行無償勞動。
2023年10月2日，Feastables與夏洛特黃蜂隊簽署合作夥伴關係，將MrBeast的徽章印在他們的球衣上。
政治觀點 > 參選美國總統

2024年7月6日晚間，MrBeast突發一則推文表示：「如果我國降低競選總統的最低年齡，那我將會參選。」瞬間掀起社群平台的熱烈討論。MrBeast在推特上寫道：「如果我是總統，我不會關心黨派路線，我只會真正把美國人民放在第一位。對於我不知道的問題，我會讓左翼和右翼的專家為我提供建議，並嘗試找到最適合美國的中間立場」但就如他所說，他現在並不符合美國總統的競選年齡，想競選美國總統就必須年滿35歲，所以他要最快2036年或之後才符合資格參選。但也有粉絲認為，如果他真的參選，那還真的有一戰的本事，當然了，有人贊成也有人反對，對於他是否能成為一位好總統表示質疑。他先前也暗示，如果他真的獲勝，他將退出YouTube，專注於總統職務。
争议

2018年5月，唐纳森被大西洋雜誌的泰勒·洛伦兹批評其發表恐同推文，涉事推文包含“fag”之类等污名，并輕蔑地使用“gay”一词。对此唐纳森回应指：“我所做的任何事情都毫無冒犯性。”
2024年8月，唐纳森被前員工爆出懷疑影片造假，非法博彩及聘請性犯罪者等行為。
秦大夔

| 秦大夔 |
| --- | --- |
大明陕西右布政使
籍貫: 直隸蘇州府吳縣人
出生: 嘉靖癸丑十月十一日子時 
逝世: 天啓辛酉四月二十三日申時 
配偶: 配李淑人，継娶张氏
出身
 萬曆七年己卯科舉人  萬曆八年庚辰科進士 
秦大夔（1553年—1621年），字舜卿，號春暉，山東東昌府臨清州軍籍直隸蘇州府吳縣人，明朝政治人物。
生平

萬曆七年（1579年）己卯科山東鄉試第五名，萬曆八年（1580年）庚辰科會試第二百九十三名，登三甲第二十一名進士。都察院觀政，本年授宁波府推官，十四年选授山西道监察御史，十七年河東巡鹽，十九年巡按江西，二十年八月升河南按察司副使，丁憂歸。二十六年补任陕西副使，二十八年丁祖母忧。服阕，三十七年十月復除山西副使，三十八年五月升陕西参政，四十一年遷四川按察使，四十三年六月升陕西兵粮道右布政使。天啓元年卒，享年六十九。
家族

曾祖秦夢和；祖父秦富；父秦相。母王氏；生母宋氏。
奮銳黨

| 奮銳黨 קנאים‬ |
| --- | --- |
领袖:  Judas of Galilee  Menahem ben Judah  John of Giscala  Simon bar Giora  Eleazar ben Simon  短劍黨 
成立: 6 CE
解散: 73 CE
总部:  耶路撒冷  Gush Halav  马萨达 
意識形態:  錫安主義  猶太教正統派 
Judea政治 政党 · 选举
奮銳黨（；希伯來語：‎；kanai）又名熱烈派，是第二圣殿时期之錫安主義政治組織，主張反抗罗马帝国對以色列猶太人的统治，目標是把以色列的外来者驱除出境。
此黨於犹太人大起义（66-70年）期間十分著名。约瑟夫斯称他们是这一时期的第四个“派系”。
词源

词汇“奋锐党”在希伯来语中是kanai (קנאי，复数，קנאים (kana'im))，即他们对上帝十分热忱zealous。词汇的延伸是希腊语ζηλωτής ，“效法者，狂热崇拜或追随者。”
历史

约瑟夫斯的《犹太古史》称在当时有三大主要派系，即法利赛、撒都该、艾賽尼派。奋锐党被称之为“第四大派系”，有加利利的犹大(或加马拉的犹大)和法利赛的撒度在第六年成立，反抗征税改革。他们“基本上认同法利赛的教训；但对自由十分向往，称上帝是他们唯一的主宰和君主。”(18.1.6)
根据《犹太百科》中的奋锐党条目：
| 0 | 1 | 2 |
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|  | 根据约瑟夫斯("B. J." ii. 8, § 1; "Ant." xviii. 1, §§ 1, 6)，大多数作家认为奋锐党是加利利的犹大建立的第四大派系(见Grätz, "Gesch." iii. 252, 259; Schürer, "Gesch." 1st ed., i. 3, 486)。这种观点是相互矛盾的，然而，加利利的犹大的父亲赫齐卡亚已经组织了“好汉帮”来反抗大希律("B. J." i. 10, § 5; "Ant." xiv. 9, § 2)，这是在希律统治时期，里奋锐党系统性的宗教和行刺行动相隔不远。 |  |
也有与之相反的辩论：此派系没有所期望的明确标志(在66-70/3的战争前)。在羅馬總督彼拉多執政時，奮銳黨已經常冲擊羅馬人，羅馬皇帝卡里古拉即位後(37-41)成为“罗马与犹太的第一次公开冲突”，但在第六年普查和塞扬努斯(早于31年)前就已经出现迹象。
犹大的两个儿子，雅各和西门，都参与了起义，并被台比留·亚历山大处死，后者在46-48年任犹迪亚巡抚。
当罗马要求崇拜皇帝时，犹太人进行大起义(66–73 CE)，但最终失败。奋锐党在66年领导起义。他们成功夺回了耶路撒冷，并坚持到了70年，罗马皇帝韦斯巴芗的儿子提图斯攻陷城池，摧毁了圣殿。
奋锐党反对罗马统治，用暴力手段打击罗马人和希腊人。另一派系是刃首党，他们扫荡犹太居住区，刺杀叛徒及细，并且呼吁猶太人团结，煽动犹太人反抗罗马人。约瑟夫斯用黯淡的画面描述了他们的行动，并称在圣殿被毁前，他们用“恐怖统治”。根据约瑟夫斯，奋锐党追随吉查拉的约翰，在加利利地区反抗罗马人，逃跑，来到耶路撒冷，将当地人带入狂热状态，导致圣殿被毁。
历史 > 塔木德反对奋锐党

在《塔木德》中，奋锐党是个非宗教派系(不追随宗教领袖)，被称之为 Biryonim (בריונים)，即“野蛮的”、“蛮荒的”、“暴徒”，并谴责他们的冲动，谴责他们不会委屈求全，保护耶路撒冷的幸存者，以及他们盲目的军国主义，敌视拉比们的求和。他们继续指责奋锐党导致耶路撒冷和第二圣殿的倾覆，使得罗马束缚了犹大。根据《巴比伦塔木德》，Gittin（英语：）:56b，在耶路撒冷城被围时，暴徒们摧毁了几十年堆积出的食物和柴火，勒令犹太人出动，在绝望中进行反抗。约卡南·本·萨卡出逃，与韦斯巴芗会面，建立贾尼亚会，编撰《密西拿》，使得拉比犹太教得以幸存。
奋锐党呼吁使用暴力反抗罗马人、犹太人细和撒都该人，通过扫荡和其它活动来达到他们的目的。
历史 > 马萨达

条目：马萨达
在70年耶路撒冷和第二圣殿被毁后，960奋锐党人在以利亚撒·本·雅尔的带领下夺取了罗马堡垒马萨达，没有留存战俘。罗马派第10军团前往，但三年没有攻下。据估算，军团伤亡人数达1,000人。罗马人发明了新的攻城机器，但奋锐党人依然坚守。组后，在第三年，即73年，罗马人完成了对马萨达山一侧的挖掘，将其摧毁。这使得他们的攻城得以上手，攻破城墙。当罗马人进入，准备逮捕奋锐党人时，发现所有的战士和家人都已自尽。
今天，在以色列国防力量中，在基本训练完成后，有人爬上马萨达，用希伯来语喊“马萨达绝不再被攻陷 （页面存档备份，存于）”。
历史 > 匕首党

另一极端组织，或许是奋锐党的分支，在拉丁语中被称之为“匕首党”或「刃首黨」，即“暴徒”、“持匕首者”(单数：sicarius)，它们得名于击杀反对战争呼召的犹太人。可能是因为许多奋锐党也同时是“匕首党”的缘故，他们在塔木德中被称之为“暴徒”，甚至被密西拿贤哲们所畏惧。
根据历史学家H.H.本·萨逊，匕首党最初来自加利利，“为社会革命而战斗，而耶路撒冷奋锐党对社会层面关注较少”，匕首党“从来不追随某一家族，也不去效忠他们的王”。两党都反对祭司家族控制圣殿。
词汇sicarii也可以指代持长弯刀的角斗士
在新约中 > 使徒西门

参见：奋锐党的西门
在耶稣使徒中有个西门被称之为“奋锐党人”。
參見

埃弗特（英语：）
克納納亞人（英语：）
匕首黨（1989年）（英语：）
西克里基姆（英语：）
《奮銳黨：拿撒勒人耶穌的生平和時代》（英语：）
參考

↑  Zealot （页面存档备份，存于）, Online Etymology Dictionary
↑  Zelotes, Henry George Liddell, Robert Scott, "A Greek-English Lexicon", at Perseus
↑  .   [2014-05-09]. （原始内容存档于2020-06-29）.
↑  .   [2014-05-09]. （原始内容存档于2011-06-29）.
↑  Richard Horsley's "Bandits, Prophets, and Messiahs" and Tom Wright's "The New Testament and the People of God"
↑  H. H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2, The Crisis Under Gaius Caligula, pages 254-256: "The reign of Gaius Caligula (37-41) witnessed the first open break between the Jews and the Julio-Claudian empire. Until then — if one accepts Sejanus' heyday and the trouble caused by the census after Archelaus' banishment — there was usually an atmosphere of understanding between the Jews and the empire ... These relations deteriorated seriously during Caligula's reign, and, though after his death the peace was outwardly re-established, considerable bitterness remained on both sides. ... Caligula ordered that a golden statue of himself be set up in the Temple in Jerusalem. ... Only Caligula's death, at the hands of Roman conspirators (41), prevented the outbreak of a Jewish-Roman war that might well have spread to the entire East."
1 2  H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, ISBN 0-674-39731-2, page 275
↑  Luke 6:15
奋锐党的西门。
女巫：歷代的巫術

| 女巫：歷代的巫術  |
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DVD封套
基本资料
导演: 班傑明·克里斯唐森（英语：）
编剧: 班傑明·克里斯唐森[*]
剧本: 班傑明·克里斯唐森
主演: 班傑明·克里斯唐森 克拉拉·蓬托皮丹（英语：） 奧斯卡·史崔博（英语：） 雅絲翠·荷夢（英语：） 瑪菡·彼得森
摄影: 約翰·安可士傑尼（英语：）
: 艾迪亞·漢森
制片商: Svensk Filmindustri
片长: 122分鐘
产地:  瑞典  丹麦
语言: 默片配瑞典文間幕
上映及发行
上映日期:  1922年9月18日
发行商:  Skandias Filmbyrå
预算: 2,000,000瑞典克朗
电影主题
瑞典主题
丹麥主题
《女巫：歷代的巫術》（瑞典語：；丹麥語：；英語：）是一部瑞典-丹麥（英语：）合製的紀錄片式無聲恐怖電影，由班傑明·克里斯唐森（英语：）編劇兼導演。電影的素材來源部份基於克里斯唐森對一本15世紀的德國宗教裁判所指導書《女巫之槌》的研究，電影探究了迷信和對精神疾病的誤解如何導致歇斯底里的獵巫狂熱。雖然電影是以紀錄片的形式拍攝，但其也包含了恐怖片所擁有的戲劇化元素。
班傑明·克里斯唐森花費了漫長的時期來製作這部電影，對中世紀場景的細緻重現使本片成為史上最昂貴的斯堪地那維亞默片，花費將近兩百萬瑞典克朗。雖然電影在丹麥和瑞典贏得好評，但卻因影片包含酷刑折磨、裸露和性偏離等元素和場面而於當時的美國被禁映，於其他國家則遭到嚴格審核。
參考文獻

↑  The Swedish Film Database: Häxan (1922) Linked 2015-04-01
1 2  Pilkington, Mark Haxan: Witchcraft Through the Ages Fortean Times, Dennis Publishing Ltd., October 2007
↑  Tybjerg, Casper, Et lille lands vagabonder 1920–1929, 100 Års Dansk Film, Rosinante Forslag, 2001, p. 68. ISBN 87-621-0157-9.
外部連結

Häxan（页面存档备份，存于） at Danish Film Institute （丹麦文）
互联网电影数据库（IMDb）上《女巫：歷代的巫術》的资料（英文）
AllMovie上《女巫：歷代的巫術》的资料（英文）
爛番茄上《女巫：歷代的巫術》的資料（英文）
收藏的影片《女巫：歷代的巫術 (著色字幕版)》[更多内容]
Häxan at Silent Era（页面存档备份，存于）
Criterion Collection essay by Chris Fujiwara（页面存档备份，存于）
Criterion Collection essay about the film music by Gillian Anderson（页面存档备份，存于）
Evocative lobby poster（页面存档备份，存于）
文康廣播局

| 文康廣播局  |
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 香港特別行政區政府機構
文康廣播局局長: 廢除
部門資訊
成立日期: 1985年4月1日（文康市政科） 1989年9月（文康廣播科）
解散日期: 1998年4月9日
聯絡資訊
網站: http://www.info.gov.hk/bcsb/
文康廣播局（簡稱文廣局；英語：，縮寫：BCSB），香港特別行政區政府前決策局之一，於1998年4月解散。
歷史

文康市政科於1985年成立，隸屬布政司署，負責市政、衛生等工作。
1989年9月，當時的文康市政科和行政科合併改組成文康廣播科，轄下衛生事務工作轉交衛生署，市政總署及區域市政總署亦脫離其管轄。
1997年7月1日，布政司署文康廣播科改稱文康廣播局，首長文康廣播司改稱文康廣播局局長。
1998年4月9日解散，原文化及康樂等事務交予民政事務局；廣播及電影政策等事務置入新成立之資訊科技及廣播局。
轄下部門

香港電台
影視及娛樂事務管理處
古物古蹟辦事處
歷任首長

班禮士 (1985年4月1日—1986年4月)
徐淦 (1986年4月—1989年8月31日)
徐淦 (1989年9月1日—1991年)
蘇燿祖 (1991年6月8日—1995年11月)
周德熙 (1995年11月20日－1997年6月30日)
周德熙 (1997年7月1日－1998年3月30日)
參見

↑  .   [2009-01-07]. （原始内容存档于2007-09-18）.
三司十二局
后道工序

BEOL （金属化层）和FEOL （器件）。
CMOS制造工艺
（英語：，BEOL，）是IC制造的第二部分，其中各个器件（晶体管、电容器、电阻器等）与晶圆上的布线（金属化层）互连。常见的金属有铜和铝。 BEOL通常在晶圆上沉积第一层金属时开始。BEOL包括触点、绝缘层（电介质）、金属层以及用于芯片与封装连接的接合位点。
在最后一个FEOL步骤之后，就会出现一个带有隔离晶体管（没有任何电线）的晶圆。在制造阶段的BEOL部分中，形成接触（焊盘）、互连线、通孔和介电结构。对于现代IC工艺，可以在BEOL中添加 10 多个金属层。
BEOL 步骤：
源极和漏极区域以及多晶硅区域的硅化。
添加电介质（第一层，下层是预金属电介质（PMD） – 将金属与硅和多晶硅隔离，对其进行CMP处理
在 PMD 上打孔，并在其中建立接触点。
添加金属层1
添加第二个电介质，称为金属间电介质（IMD）
通过电介质制作通孔以将较低金属与较高金属连接。通过金属CVD工艺填充通孔。
重复步骤 4-6 以获取所有金属层。
添加最终钝化层以保护微芯片
1998 年之前，几乎所有芯片都使用铝作为金属互连层。
BEOL 之后有一个“後段製程”，该工艺不是在洁净室中完成的，通常由不同的公司完成。它包括晶圆测试、晶圆背面研磨、芯片分离、芯片测试、 IC封装和最终测试。
相关

前道工序
集成电路
磷硅酸盐玻璃
参考

. ETtoday財經雲.   [2024-12-25] （中文（臺灣））.
. 上海科技大學.   [2024-12-25].
. ETtoday財經雲.   [2024-12-25] （中文（臺灣））.
. 上海科技大學.   [2024-12-25].
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↑  
Karen A. Reinhardt and Werner Kern.  2nd. William Andrew. 2008: 202. ISBN 978-0-8155-1554-8.
↑  .   [2024-01-26]. （原始内容存档于2024-01-26）.
进一步阅读

. Prentice Hall. 2000: 681–786. ISBN 0-13-085037-3.
. Wiley-IEEE. 2010: 199–208 [177–79]. ISBN 978-0-470-88132-3.
但以理書

《但以理書》（希伯來語：‎）天主教译作《達尼爾》，是《舊約聖經》中的大先知書之一，创作于公元前2世纪。猶太教與基督教传统认为该书是公元前6世纪由但以理创作。
本書假借但以理以第一人稱記述。耶穌引用《但以理书》第9章第27节所记载的预言時，稱其是“先知但以理所說的”。
主題特色

本書作者寫作之目的在於指出以色列的神在異教國家（新巴比倫帝國及波斯第一帝國）中得著榮耀。猶太人認為，雖然耶和華曾藉外邦國家來懲罰以色列，但“被擄”不是永久的：反之，那些征服以色列的國家卻在歷史的過程中自行瓦解，耶和華要建立一個永遠的國度。
本書以兩種語文寫成──2章4節下–7章28節為亞蘭文，其餘為希伯來文。其體裁屬於聖經啟示文學，書中充滿異象徵性的記號。其歷史哲學認為歷史是接耶和華所預定的結局前進（一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半。他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。《但以理書》第9章第27节参）。這個世界將可能愈來愈壞，到了末期更是罪惡最猖獗之時；耶和華的百姓要大受迫害。然後耶和華突然干預，重新建立新的秩序。
本書主要記載但以理（和他的三個同伴）在被擄時期的遭遇和預言，以及神在人類歷史中的掌權。全書的中心思想是「好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」（《但以理書》第4章参17節、25節及32節，而以西結書強調「要叫他們知道我是耶和華」）。但以理和以西結同時作先知，一個在朝，一位在野；一個多論外邦，一位多論以色列。兩人都受靈感，都見異象，也都論及末後的日子。
本書分成二大部分：前六章是歷史性的，後六章是預言部分；前六章用「他」，而末六章用「我」。
本書大綱

但以理與友人的見證（第1–6章）
拒食御用酒膳
但以理为尼布甲尼撒二世解巨人像之夢（第2章）
尼布甲尼撒二世下令拜金像，火中遊行
解大樹之夢
解粉牆之文字
獅坑中逃出
但以理所見的異象（第7–12章）
四獸的異象（第7章）
公綿羊、公山羊的異象（第8章）
七十個七的異象（第9章第24–27节）
南王、北王的異象
主要内容 > 預備出任公職

（覆蓋《但以理書》第1章第1节至第21节参）公元前607年，但以理與其他猶太人一起被擄往巴比倫去。此外，耶路撒冷聖殿的神聖器皿也一同被掠去而放進異教的府庫中。但以理和他的三個希伯來同伴（哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅）與其他的猶大青年貴胄一起被揀選進入宮內接受為期三年的訓練。但以理決心不以國王的異教佳肴美酒玷汙自己，遂建議作一個為期十天的素食試驗。試驗的結果對但以理和他的同伴有利，上帝並且賜給他們知識和智慧。尼布甲尼撒二世派他們四人在他跟前作顧問。第一章的最後一節經文也許是在前文寫了許久之後才加進去的，這節經文指出但以理在被擄80多年後，即相當於公元前538年，仍在朝中擔任要職。
主要内容 > 夢見可怕的巨像

条目：但以理书第2章
（覆盖《但以理書》第2章第1节至第49节参）尼布甲尼撒二世在位第二年（很可能從耶路撒冷於公元前607年被摧毁時算起），他發了一個使他煩亂不安的夢。所有術士法師均無法把夢和夢的講解告訴他。他應許給他們大賞，但他們卻説除了諸神之外，沒有人能够將王所求問的向他説明。王勃然大怒，遂下令把所有智士殺死。由於王的諭旨也把四個希伯來人包括在內，但以理便求王寬限時間以求能把夢講解説明。但以理和他的同伴禱告求耶和華的指引。耶和華把夢和解釋向但以理顯明，他於是覲見王説：“只有一位在天上的上帝能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。”（《但以理書》第2章第28节参）但以理把夢説出來。夢與一尊巨像有關。像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。有一塊石頭撞擊巨像，把它砸碎，然後石頭變成一座大山，充滿天下。但以理解釋巴比倫王就是像的金頭。在他的王國之後會有第二、第三、第四個王國相繼興起。最後，“天上的上帝必另立一國，永不敗壞，⋯⋯卻要打碎滅絶那一切國，這國必存到永遠。”（《但以理書》第2章第44节参）巴比倫王滿懷感激地稱頌但以理的上帝是萬神之神，並派但以理“管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士”。但以理的三個同伴則被立為朝中的大臣，治理國家。（《但以理書》第2章第47节至第48节参）
主要内容 > 三個希伯來人在火窰中生還

（覆蓋《但以理書》第3章第1节至第30节参）尼布甲尼撒造了一尊高60肘尺（27米）的金像，並下令把全國大小官員聚集起來為像舉行落成典禮。各人在聽見特别的號角音樂時都要俯伏敬拜這像，違命者則被扔入烈火的窯中。據報但以理的三個同伴，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，不遵王命。他們被帶到怒氣沖沖的國王面前，但他們坦然不懼地説：“我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窰中救出來。⋯⋯我們決不⋯⋯敬拜你所立的金像。”（《但以理書》第3章第17节至第18节参）王勃然大怒，便下令把窯燒熱至平常的七倍，然後吩咐人把三個希伯來人捆起來扔進火爐裡。負責行刑的人員在執行職務時被烈焰燒死。接着尼布甲尼撒大驚失色。他看見窯中有四個人在火中行走，沒有受傷，“第四個的相貌好像神子。”（《但以理書》第3章第25节参）王吩咐三個希伯來人從火中出來。他們走出來時，身上全沒有被火燒過的痕跡，甚至煙火的氣味也沒有！由於他們勇敢無畏地採取立場擁護純真的崇拜，尼布甲尼撒遂宣布國中的猶太人都有崇拜的自由。
主要内容 > “七期”的夢

（覆盖《但以理書》第4章第1节至第37节参）這夢見於但以理所謄錄的巴比倫國史文獻內。這份文獻是由飽受教訓而學會謙卑自抑的尼布甲尼撒執筆的。首先尼布甲尼撒承認至高上帝的大能及他的王國。然後他叙述所發的可怕的夢，並解釋這夢如何應驗在他身上。他夢見一棵大樹，高得頂天，所産的果子可供衆生食用，其蔭可遮庇萬民。一位守望者大聲喊叫説：「要伐倒這樹。把樹的殘株用鐵圈和銅圈箍住。經過七期，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜給極卑微的人統治。」（《但以理書》第4章第14节至第17节参）但以理把夢講解出來，指明樹代表尼布甲尼撒。這個含有預言性的夢不久便實現了。有一天國王因自己的威榮而自命不凡，隨即變成有如瘋子一般，在田間吃草為生，與獸無異，一共過了七年。此後他的神智回復正常，他於是稱頌耶和華的至尊地位。
主要内容 > 伯沙撒大排筵席：解明牆上的字迹

条目：伯沙撒的盛宴
（覆盖《但以理書》第5章第1节至第31节参）時維公元前539年10月5日，一個大禍臨頭的晚上。當時，在巴比倫與父親拿波尼度共同執政的伯沙撒王設宴款待一千個大臣。王帶着幾分酒意，便吩咐人把上帝殿中聖潔的金、銀器皿拿出來，伯沙撒和他的賓客一邊用這些器皿狂飲，一邊讚美異教的神祇。當時忽然有一隻手出現在牆上，寫了一些難解的字。國王大驚失色。他手下的智士均無法講解字的意思。後來但以理被帶到王前。王表示他若能把字的意思講解出來，便把他擢升為在國中位列第三，可是但以理卻表示王可以把賞賜留給自己。然後他開始讀出和講解字的意思：“‘彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。’⋯⋯神已經數算你國的年日到此完畢。⋯⋯你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。⋯⋯你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。”（《但以理書》第5章第25节至第28节参）當夜伯沙撒被殺，米底亞人大流士（年代上絕非大流士一世，極有可能是居魯士二世）承受了國位。
主要内容 > 但以理被投入獅子坑中

（覆盖《但以理書》第6章第1节至第28节参）大流士朝中的高官試圖陷害但以理，遂求王下旨在30日內嚴禁人向王以外的任何神或人禱告祈求。違者必被扔在獅子坑中。但以理不理禁令，仍照常向耶和華禱告祈求。他終於被扔進獅子坑裡。但耶和華施行奇迹，派天使封住獅子的口。翌日早上，大流士王十分高興見到但以理絲毫無損。結果那些居心不良的敵人反被扔進坑內遭獅子吞噬。後來王下旨曉諭百姓要畏懼但以理的上帝，因祂是“永遠長存的活上帝”。（《但以理書》第6章第26节参）但以理在朝中任職，凡事亨通，直到居魯士在位期間。
主要内容 > 四獸的異象

条目：但以理书第7章
（覆盖《但以理書》第7章第1节至第8节参）回到“伯沙撒元年”，他可能於公元前553年開始統治。但以理發了一個夢，他用亞蘭文將夢記下來。他看見四隻猙獰的巨獸相繼出現。第四隻獸異常强壯，有一個小角從其他角中長出來，這角有口“説誇大的話”。（《但以理書》第7章第8节参）亙古常在者坐在寶座上，有億萬使者在他跟前侍立。“有一位像人子的”來到他面前，“得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。”但以理隨後獲得有關四獸的異象的解釋。牠們分别代表四王或四國。第四獸有十角，角中長出一小角。這角變成勢力强大，與聖民爭戰。然而，天上的法庭出面干預，把“國度、權柄，和天下諸國的大權⋯⋯賜給至高者的聖民”。（《但以理書》第7章第27节参）
主要内容 > 公绵羊和公山羊的異象

条目：但以理书第8章
兩年後，距離巴比倫傾倒尚有很長的時候，但以理接獲另一個異象，他用希伯來文把異象記錄下來。有一隻公山羊，兩眼之間有一隻異乎尋常的角；公山羊跟一隻自高自大的雙角公綿羊爭戰，且勝了牠。後來公山羊的大角折斷了，繼而長出四隻較小的角來。其中一角長出另一小角，小角漸漸强大，甚至與天上的衆軍抗衡。經文預言過了2300日，聖所就必“潔淨”。（《但以理書》第8章第14节参）加百列向但以理講解異象的意義。公綿羊代表米底亞和波斯王。公山羊就是希臘王，他的國後來被瓜分為四國。後來，有一面貌兇惡的王興起，要“攻擊萬君之君”。由於這異象關乎“後來許多的日子”，但以理必須在當時把異象封住。（《但以理書》第8章第25节至第26节参）
主要内容 > 預告彌賽亞君王出現

参见：彌賽亞和七十個七
（覆蓋《但以理書》第9章第1节至第27节参）“米底亞人⋯⋯大流士⋯⋯元年”，但以理考查耶利米的預言。他獲知預言論及耶路撒冷荒涼70年的期限行將屆滿，於是向耶和華禁食禱告承認自己和以色列人的罪，并恳求神赦免。加百列向他顯現，説：“已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽。”彌賽亞君王將於69個七之後出現，然後他會被剪除。而在第70個七完結前，必有“一王的民”来毁灭这城和圣所。“他”必与许多人坚定一个七的盟约，到一七之半却使祭祀和供献止息，耶路撒冷遭毁滅，淪為荒涼之地。（《但以理書》第9章第24节至第27节参）
主要内容 > 北方王與南方王對峙和末世异象

（覆盖《但以理書》第10章第1节参至《但以理書》第12章第13节参）當時是“居鲁士第三年”，大約是公元前536年，猶太人返回耶路撒冷之後不久。但以理禁食了三个七日（二十一天），然後來到底格里斯河邊。（《但以理書》第10章第1节至第4节参）有一位神的使者向他显现，鼓励但以理要坚强并使他有力量，使者对但以理说“但以理啊、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。”（《但以理書》第10章第12节参）之后使者提到自己被波斯国的魔君阻拦二十一日，大君（就是天使長）中的一位米迦勒來帮助他。（《但以理書》第10章第13节参）这里也很清楚地看到，“大君”一词英文翻译为Chief Princes，这里是复数，而米迦勒是one of the Chief Princes，即天使长中的一位。虽然全本圣经没有具体启示一共有几位天使长，但从但以理书此处可以清楚地看出与米迦勒同等的天使长的数目是大于等于二的，根据一些推测，之前与但以理说话（但以理书8–9章），后来奉差遣告诉马利亚她将从圣灵感孕生子耶稣（见《路加福音》第1章参）的那位加百列天使，也是“天使长”之一（此推测并无圣经依据，仅作为合理的参考）。
使者道明来意之后，启示了但以理关于北方王與南方王对立的预言。這個異象一開始便提及波斯帝國以及後來與希臘帝國的鬥爭。有一個强盛的王興起，執掌大權，他的國必分裂為四。結果産生了兩大王系，南方王與北方王勢不兩立。兩王相爭互有勝負。這些怙惡不悛的王必同席説謊。到了定期，戰火必再爆發。北方王必興兵褻瀆聖地，並設立“那行毁壞可憎的”。北方王必用奇異的話攻擊萬神之神，但卻敬拜保障的神。到末了，南方王必與北方王交戰，北方王必進入列國，如洪水泛濫，而且更“進入那榮美之地”。從東方（帕提亞帝國的崛起）和北方（羅馬共和國的到來）必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，“在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕，然而到了他的結局，必無人能幫助他”。
最后，使者指示但以理要隐藏这些话，并启示给他以色列人作为上帝的圣民，在末世要有得救的盼望。并且说道“你（但以理）且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（12章13节）但以理书到此结束。
根據但以理書十二章第七節到十三節中的紀錄應該是啟示了末世的異象，這是天使長米迦勒為但以理透露了末世景象的一些訊息。據此，但以理書的十二章預言說到耶穌再來前夕，就是今世末了（耶穌再來前的）三年半（12:7）的事。那時，幫助以色列民的天使長米迦勒必定出來。（12:1上）必有艱難的時期，是從有國以來直到那時，是從未發生過如此的大災難。（12:1中）在這段艱難和災難時期中，聖民受迫害差不多完全被滅絕了，以致力量消失。就是粉碎那些當神百姓的基督徒、天主教徒等的力量與權勢的時候必定會完成。（12:7下）以色列民中，凡記錄在冊上的，必得拯救。（12:1下）那記錄在冊上的，就是名字寫在神生命冊上的。那少數從敵基督手中被拯救出來的以色列人，將要看見基督從空中降臨，並要悔改，接受祂而得救。
主要内容 > 但以理书补编

七十士译本中有但以理书补编，其中包括《亚撒利雅祷词和三童歌》、第13章《苏撒拿传》和第14章《彼勒與大龍》。
火爐（壁畫，作者法蘭茲·約瑟夫·赫爾曼，1771年）
但以理在獅子坑中。
杜庆申

杜庆申（1952年—），河北永年人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十二届全国人民代表大会河北地区代表。
毕业于中国共产党中央党校函授学院，担任河北永洋钢铁有限公司董事长。2013年，被选为全国人大代表。
參考文獻

↑  . 全国人大网.   [2013-03-06]. [永久]
饥饿 (1966年电影)

| 饥饿> 基本资料 |
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导演: 賀寧·卡爾森
监制: 約蘭·林格倫 伯提·歐爾
编剧: 賀寧·卡爾森 彼得·澤伯格（英语：） 克努特·汉姆生（小说）
原著: 飢餓[*]
主演: 皮爾·奧斯卡森（英语：） 貢內爾·林德布洛姆（英语：）
配乐: 克什琴斯托夫·寇梅達（英语：）
摄影: 亨寧·克里斯蒂安森（英语：）
: 賀寧·卡爾森
片长: 111分钟
产地: 丹麦 挪威 瑞典
语言: 瑞典語、挪威語、丹麥語
上映及发行
上映日期:  1966年8月19日 (1966-08-19)  
《饥饿》（丹麥語：，瑞典語：）是一部1966年的黑白劇情片，由丹麥的賀寧·卡爾森執導，瑞典演員皮爾·奧斯卡森（英语：）主演，改編自挪威諾貝爾文學獎得主克努特·汉姆生的小說《饥饿》（書面挪威語：）。本片在奥斯陆取景拍攝，是斯堪的纳维亚三國合作製作的第一部電影。
憑藉對貧困和絕望生活的鮮明關注，這部電影被認為是社会现实主义的傑作。電影史學家認為這是自卡爾·西奧多·德萊葉的作品以來第一部獲得國際關注的丹麥電影。本片是丹麥文化部列入丹麥文化經典的十部電影之一。
奖项

該片獲得金棕榈奖提名，並於1967年獲得波迪獎最佳丹麥電影獎。奧斯卡森因主演而獲得1966年坎城影展最佳男演員獎、第4屆金甲虫奖最佳男演員獎、1967年波迪獎和1968年美國國家影評人協會最佳男主角獎。該片還被選為第39届奥斯卡金像奖最佳外語片的丹麥參賽作品，但没有获得提名。
另见

电影主题
参考资料

↑  Monty, Ib Sult (Hunger) （页面存档备份，存于）, International Dictionary of Film and Filmmakers, 2000
1 2   (PDF). Kulturkanonen. Kulturministeriet: 91–92. January 2006  [7 April 2017]. （原始内容 (PDF)存档于8 April 2017） （丹麦语）.  （页面存档备份，存于）
↑  Nestingen et al. 2005，第119頁.
↑  . festival-cannes.com.   [2009-03-08]. （原始内容存档于2012-09-22）.  （页面存档备份，存于）
↑  . Swedish Film Institute. 1 March 2014  [2023-05-21]. （原始内容存档于2014-03-11）.  （页面存档备份，存于）
↑  Margaret Herrick Library, Academy of Motion Picture Arts and Sciences
卢在凤

| 卢在凤  |
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韓國第22任国務總理
任期 1991年1月23日—1991年5月23日
总统: 盧泰愚
前任: 姜英勋
继任: 郑元植
 
个人资料
出生: (1936-02-08)1936年2月8日 日治朝鲜慶尚南道昌原郡
逝世: 2024年4月23日(2024歲—04—23)（88歲） 韓國首爾特別市
国籍:  日治朝鲜（1936－1946）  南朝鲜（1945－1948）  大韓民國（1948－2024） 
政党: 公明黨
卢在凤（韓語：，1936年2月8日—2024年4月23日），韓国政治人物。
生平

生於慶尚南道。马山高中毕业后，考入首爾大學文理学院政治系，1957年毕业于首爾大学。1958年留学美国楊百翰大學，1967年在美国纽约大学获政治学博士学位，并在美国一所大学任教2年。1969~1981年任首爾大学社会科学院政治系讲师、助理教授、副教授。1978年、1985年两度出任首爾大学国际问题研究所所长。1981~1989年任首爾大学外交系教授。1988年以总统政治事务特别助理的身分首次进政府部门，开始涉足政治。1990年3月任总统秘书室长。1991年1月至5月任国务总理，能充分领会总统的意图，使内阁更准确地按照总统的意愿行事。虽从政不久，但是一名以行事果断而著称的“强硬派”，深为总统卢泰愚所器重。1991年5月在反对党坚决要求卢泰愚总统撤掉总理卢在凤的情况下，卢辞去总理职务。后任卢泰愚总统的高级助手2年。1992年当选为第十四届国会议员。1993年任民主自由党党务委员。1994年任民主自由党顾问。