六堆
參考資料

↑  覺羅滿保：〈題義民效力議敘疏〉，《臺灣文獻叢刊》/一四六 重修鳳山縣志十二/藝文志/奏疏，「...糾集十三大莊、六十四小莊，合鎮平、程鄉、平遠、永定、武平、大埔、上杭各縣之人...」
↑  施雅軒. . 高雄市: 麗文文化事業股份有限公司. 2017: 頁ⅱ. ISBN 9789577489227 （中文）.
↑  見伊能嘉矩，江慶林等譯，「臺灣文化志」。原文中的嘉應州在雍正十一年以前，分屬潮州和惠州管轄，故此處稱潮州和惠州。另鍾任壽編撰的《六堆客家鄉土誌》則認為，六堆的拓墾先民來自康熙二十七年清朝遣臺軍隊中的客籍人士。
↑   宋朝時，鎮平、平遠尚未建縣，其地屬程鄉縣(梅州)轄下的區域，為客語區。到了明洪武二年，程鄉縣被併入通行潮州話的潮州，其地並分別於崇禎七年和嘉靖四十二年，另外再分出鎮平、平遠二縣。
↑  雍正十一年，在廣東總督鄂彌達的建議下，程鄉縣改制為嘉應直隸州，下轄原潮州府的平遠、鎮平二縣和原惠州府的興寧、長樂二縣，全境均屬客語區。自此之後，來自來原潮州府下程鄉、平遠、鎮平三縣的墾民才始稱來自嘉應州。而來自粵省潮州府的墾民，除大埔、豐順縣外，已幾為泛閩南語系的人群。
↑  姚瑩，〈答李信齋論臺灣治事書 〉，《東槎紀略》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第7種），「臺之民不以族分，而以府為氣類；漳人黨漳，泉人黨泉，粵人黨粵，潮雖粵而亦黨漳...」。
↑  覺羅滿保：〈題義民效力議敘疏〉，《重修鳳山縣志》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第146 種），「臺灣鳳山縣屬之南路淡水，歷有漳、泉、汀、潮四府之人，墾田居住。潮屬之潮陽、海陽、揭陽、饒平數縣，與漳、泉之人，語言聲氣相通。而潮屬之鎮平、平遠、程鄉三鄉，則又有汀州之人，自為守望，不與漳、泉之人同夥相雜。」
↑  六堆的成員組成跨越閩、粵二省墾民，而以語言認同來凝聚。
↑  從朱一貴所屬部眾的供詞可知，杜君英部有強娶民女和劫掠村社的事跡。見〈朱一貴謀反殘件〉，《臺案彙錄己集/卷一/三》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第191種）。
↑  〈朱一貴謀反殘件〉，《臺案彙錄己集卷一/四》，（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第191種），「...我依允各自會了我一處民陳伯、莊勳、黃捷、陳會、福建民李國彥、李國恩、陳貴、臺灣府民蕭伯、鄭十三等五十來人...」。
↑  覺羅滿保：〈題義民效力議敘疏〉，《重修鳳山縣志十二/藝文志/奏疏》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第146種），「六十年四月二十二日，賊犯杜君英等在南路淡水檳榔林招夥豎旗搶劫新園，北渡淡水溪侵犯南路營，多系潮之三陽及漳、泉人同夥作亂。」
↑  朱一貴事件的原始資料均未見杜君英部隊主以客家墾民為主。只有藍鼎元在〈平臺紀略〉有稱在四月二十一日前，「...君英在下淡水檳榔林招集粵東種地傭工客民...」。但在清一朝的文獻中，客家墾民較多用「客仔/子」稱之，「客民」一詞指「移墾之民」者遠多於指「客家墾民」。如《馬關議和中之伊李問答/第三次問答節略》中「台灣系潮州、漳、泉客民遷往，最為強悍！」、《清初海彊圖稅/附錄臺灣府屬渡口考》中「值耿氏開藩福建，海禁弛；乃招徠客民，漳、泉、惠、潮習水者趨地利，泛海寄居也...」，以及《臺灣私法人事編》等等。
↑  《重修鳳山縣志》/卷十一/雜志/災祥，（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第146 種），「粵黨以入府無所獲，且亂自粵莊始，而一貴非粵產，因有異謀」。
↑  如江國論、胡君用均為福建漳州人，分別在下埤頭、林園加入杜君英，朱、杜分裂後均反而追討杜君英。見〈朱一貴謀反殘件〉，《臺案彙錄己集/卷一》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第191種）。
↑  《臺灣采訪冊/紀事》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第55種），「...朱一貴之亂，有偽封國公杜君英者，粵之潮洲人也。其旗賊眾最雄，閩之賊俱忿恨之。於是，合眾攻君英。諺有云：十八國公滅杜是也...」
↑  林正慧，〈閩客？福客？清代臺灣和人族群新探-以屏東平原為起點〉，《國史館學術集刊第六期》，第45頁。
↑  覺羅滿保：〈題義民效力議敘疏〉，《重修鳳山縣志十二/藝文志/奏疏》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第146種），「六十年四月二十二日，賊犯杜君英等在南路淡水檳榔林招夥豎旗搶劫新園，北渡淡水溪侵犯南路營... 鎮平、程鄉、平遠三縣之民，並無入夥。」此處的鎮平、程鄉、平遠三縣即屬康熙年間潮州府管轄的客語區。
↑  永定、武平、上杭屬福建省汀州府管轄，為閩省的客語區。
↑  《重修鳳山縣志》/卷十二上 藝文志(上)/奏疏 題義民效力議效疏中稱萬丹社。
↑  李文良. . 《臺灣史研究》 (臺灣: 中央研究院臺灣史研究所). 2012-02, 第19卷 (第2期) （中文（臺灣））.
↑  《重修鳳山縣志》/卷十二上 藝文志(上)/奏疏 題義民效力議效疏　義民內有李直三、侯觀德... 等謀密起義，誓不從賊；糾集十三大莊、六十四小莊... 共一萬二千餘名於萬丹社... 遂分設七營，排列淡水河岸，連營固守．每營設立統領二人：先鋒營... 中營... 左營... 右營... 前營... 後營... 巡查營...
↑  《重修臺灣縣志》/卷十五/雜記，（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第146種），「自五月中賊黨既分閩、粵、屢相併殺。閩恆散處，粵悉萃居，勢常不敵。南路賴君奏等所糾大莊十三、小莊六十四，並稱客莊，肆毒閩人。而永定、武平、上杭各縣之人，復與粵合，諸泉、漳人多舉家被殺被辱者。」
↑  也有懷疑南下的朱一貴部隊是因清軍登陸而欲逃歸下淡水的閩籍部隊，而非前往征伐的。李文良的《清代南臺灣「客家」的移墾與社會，1680~1790》即持此觀點。但覺羅滿保的〈題義民效力議敘疏〉、藍鼎元的〈平臺紀略〉和朱一貴謀反殘件中王拔的供詞，都稱是征討，而非回歸。
↑  在朱一貴部眾的供詞中，北上追擊杜君英的皆稱追「杜君英」，而不稱追「客仔」。而王拔在供詞中，則直稱王忠是去南淡水征「客仔」，顯見南、北的征伐性質不同。
↑  李文良的《清代南臺灣「客家」的移墾與社會，1680~1790》認為往征六堆的朱一貴部隊為起於下淡水的閩籍部眾。而林正慧的〈閩客？福客？清代臺灣和人族群新探-以屏東平原為起點〉也認為朱、杜分裂後，朱一貴集團由閩籍福佬所組成，北逃的杜君英則為粵籍福佬語系部隊（即覺羅滿保所稱的「潮之三陽」），而六堆地區則係客籍集團。
↑  藍鼎元在〈諭閩粵民人〉一文中，也已改採福、客分類，而非閩、粵，稱：「...漳、泉海豐、三陽之人經過客莊，客民經過漳、泉村落，宜各釋前怨，共敦新好...」。見藍鼎元，〈諭閩粵民人〉，《重修臺灣府志/卷二十一/藝文(二)/文移》，（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第105種）。
↑  《重修鳳山縣志/卷十/人物志》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第146種）。
↑  《臺灣采訪冊/紀事》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第55種），「其禍自朱逆叛亂以至於今，仇日以結，怨日以深，治時閩欺粵，亂時粵侮閩，率以為常，冤冤相報無已時。」。
↑  《欽定平定臺灣紀略/卷三十六/九月初七日至十二日》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第102種）。
↑  《臺灣采訪冊/紀事》（臺北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第55種），「嗣後地方安靖，閩每欺粵，凡渡船、旅舍、中途多方搜索錢文。粵人積恨難忘，逢叛亂，粵合鄰莊聚類蓄糧，聞警即藉義出莊擾亂閩之街市村莊... 林爽文反，南路粵人蹂躪莊市尤甚。賊首莊大田、莊錫舍等，合眾力攻粵莊不得入，閩人被粵人擒殺極多。」
↑  伊能嘉矩，《臺灣地名辭書》，頁443。「 道光十三年，匪徒據南路大崗山逼迫鳳山城，乃借名義舉，編組六堆卻不討賊，反而焚掠無辜閩莊，不論婦女老幼肆行殺戮，附近百餘庄殆成焦土。」
↑  施家順、黃森松、邱春美. 〈美濃開莊初期的信仰〉. 《建置六堆客家數位藝文館計畫(一)》. 行政院客家委員會. 2008-11-27 （中文（臺灣））.
↑  《軍機檔:拏獲鳳山縣焚搶番割匪徒姓名事由摘錄清單 》
↑  《台灣通紀.錄自福建通紀卷十五》
↑  簡炯仁，〈由屏東市天后宮珍藏──[義祠亭碑記]論清廷對屏東客家六堆態度的轉變〉.《臺灣風物》
↑  咸豐三年四月林恭事件發生，王廷幹檄萬掌帶勇入城防守 (林豪，1957：35)，「四月二十八日，萬掌先入城，林恭率眾踵其後，城之人猶以為義民也，方稱慰而林恭至縣署，偃義民旗易賊旗，蜂擁吶喊．王倉卒不及備，被害．」 (盧德嘉，1960：346、417)，
↑  《鳳山縣採訪冊》：「使殃遍及於地角，粵匪益肆噬臍（枋寮水底，鳳之盡境，粵匪長驅攻圍數次）。立營頭，為中軍府（中軍李受為主，曾偉中副之，設堆分隊，號令甚嚴）；假義號，以毒生靈（粵匪每作亂，輒假義民名目。咸豐三年亦然。前此林逆、蔡逆兩次滋擾時，尚俟賊匪攻城，方敢自署軍府。此番聞警即立營頭，勒派田甲攤餉，戕殺甚於逆賊。每日炮聲響震百里，縣治置若罔聞）。畢支尾，障水底寮；掘巨炮，獲全民命（下淡二里，居縣之半。被粵匪攻不破者，惟畢支尾、水底寮、坊寮三莊。其民慣習鹿銃，稍稍支持，幸人家地墳裂起巨炮一尊，受藥彈甚多，恐不繼，正籌慮問，適郡郊商人運到鉛藥百餘斤，足資抵禦。蓋天不忍此一隅盡受其毒，故不先不後偏來湊巧，俾稍挫其鋒，不至長驅入縣，多損生靈耳）。祇此一隅，餘皆焦土；」
↑  孫連成，〈客家義民形象與義民爺信仰的建構──文獻與影視的交融互證〉，P148。
↑  諭粵莊總理、義首、紳董人等知悉。爾等因逆匪滋事，協力勦辦，業經據情具奏在案。此時各屬文武及各紳董，皆請飭該莊撤堆 (粵民自立各營曰堆)，以安地方，無非為難民未盡歸莊起見。本司道以爾等之不即撤散，自有深意，誠恐投誠之人，存心不測，或慮在逃之犯，死灰復燃，助此聲威，仍出自始終急公向義之忱。否則，因閩莊紛紛控告，防閑報復，藉以保衛鄉莊耳。

自軍興以來，爾粵人出力已久，眾堆一日不撤，費用一日不止。閩人不靖，粵人終亦不安，若聽之不問，殊非體卹之道。查各難民男婦，進郡甚多，其中豈盡係良善？然重犯則家屬緣坐，脅從則罪人不孥，究係逼脅者多。老幼流亡，亦殊可憫。誅除叛逆，義也；安集窮民，仁也。二者不可偏廢，朝廷亦有並行不悖之政。爾粵人既助官長以立功，此時何必因難民而任咎？本司道不日親臨，爾總理等即先遵諭撤堆。俟本司道到地，或至埤城，或定適中地方來見，或必須親往爾等莊內，即先稟知無誤，本司道尚有面諭幫辦之件。閩粵皆為子民，善惡自有公論也。(徐宗幹，1960：13-4)
↑  行轅收閱閩、粵互控呈狀數百紙，閩人皆以粵堆總理曾史平等縱任焚搶擾害為詞，而粵人則以林萬掌假義首為逆黨及未獲各犯貽害為慮。查據鳳山縣報稱：林萬掌獲送要犯多名。茲擬奏明請旨可否准其投誠？如先逆後順之人，得因功減罪，則曾史平等究係助順勦逆之人，即辦理不善，未可遽以罪掩功。閩、粵皆有滅賊之人、皆有從賊之人，唯良民受害者，閩人為尤苦。所有閩地禾稼，自應悉歸閩人收穫。粵莊紳耆，當妥為彈壓，以息爭端，而昭公允。此時既各歸和好，將來萬一再有叛逆舉動，無論閩、粵、潮、嘉，一莊有犯，各莊仍當公同起義協勦。但圍擊賊巢，以彰公道，不得焚毀莊鄰，以報私仇。如有不遵，鬼神誅殛；其傳諭總理人等知之。(徐宗幹，1960：15)
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