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庙街 (俄罗斯)
外部連結

官方網站 （俄文）
TPC 1:500,000 地圖
1988年拍攝的衛星圖片
|  论 编哈巴羅夫斯克邊疆區行政区划（英语：） |
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區府：哈巴羅夫斯克（伯力）
|  | 区 |  阿穆爾斯克區  阿揚-邁斯基區  比金區  哈巴羅夫斯克區  共青城區  拉佐區  那乃區  阿穆爾河畔尼古拉耶夫斯克區  鄂霍次克區  波林娜·奥西片科区  索爾涅奇內區  蘇維埃港區  圖古爾-丘米坎區  烏爾奇區  瓦尼諾區  上布列亞區  維亞澤姆斯基區  |  |
|  | 城镇 |  阿穆尔斯克  比金  哈巴羅夫斯克（伯力）  阿穆尔河畔共青城  阿穆尔河畔尼古拉耶夫斯克（庙街）  苏维埃港  维亚泽姆斯基  |  |
|  | 市級鎮 |  切格多门  埃利班  霍尔  科尔福夫斯基  拉扎列夫  洛索西纳  迈斯基  姆诺戈韦尔申内  穆亨  新乌尔加尔  鄂霍次克  十月镇  佩列亚斯拉夫卡  索尔涅奇内  瓦尼诺  维索科戈尔内  伊里奇遗训镇  |  |
19世纪后期的尼古拉耶夫斯克
阿穆尔河的日落
机场
亚特兰特（Атлант）体育中心
邮局
约翰·贝施特

| 牧师大人 约翰·贝施特 |
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约翰·贝施特画像

第16任乔治城学院校长
任期 1829年3月31日—1829年9月14日
前任: 威廉·费纳
继任: 托马斯·穆勒迪
 
个人资料
出生: 约翰·威廉·贝施特 (1763-05-20)1763年5月20日 奥属尼德兰卢森堡公国
逝世: 1842年1月6日(1842歲—01—06)（78歲） 美国宾夕法尼亚州约克县天堂镇区
墓地: 美国宾夕法尼亚州亚当斯县科纽戈礼拜堂
约翰·威廉·贝施特SJ（英語：，德語：，1763年5月20日—1842年1月6日）是生于奥属尼德兰卢森堡公国的天主教牧师和耶稣会士，1807年移民美国，在宾夕法尼亚州和马里兰州乡间传教。贝施特是兰开斯特圣母教堂最后的耶稣会牧师，还是巴爾的摩圣约翰福音教堂牧师和宾夕法尼亚州众多德语教会牧师。
贝施特暂停传道前往马里兰州巴尔的摩县怀特马什引导见习期的新耶稣会士，还曾在1829年短暂出任乔治城学院校长。他在马里兰州与来到美国的歐洲大陸耶稣会士结成统一战线，支持教会领导人的君主制观念。贝施特卸任校长后在乔治城学院继续工作一年担任德语教授，再到宾夕法尼亚州约克县天堂镇区担任12年牧师后辞世。
早年经历

约翰·威廉·贝施特1763年5月20日生于神圣罗马帝国奥属尼德兰卢森堡公国，早年经历缺乏记载。若望·卡罗尔大主教称贝施特1807年从阿姆斯特丹启程远赴新大陸前曾在卢森堡当牧师和座堂主任牧師。
贝施特抵达美国后于1807年10月10日加入耶稣会，并把姓名英语化。1809年8月22日和1814年4月21日，他在兰开斯特县申请归化。
美国传教 > 宾夕法尼亚州

贝施特抵达美国同年就当上宾夕法尼亚州兰开斯特圣母教堂祭司，第二年又当上牧师，是耶稣会在美国复兴后该教堂唯一的耶稣会牧师。分到圣母教堂后他同时向当地的美國人、德意志人和爱尔兰人三大族群传道并赢得卡罗尔大主教赞誉。教区此前因牧师国籍和语言争执不下，贝施特担任牧师后事态平息。上任牧师赫尔曼·斯托克（）英语尚有欠缺，爱尔兰教徒颇感不满。斯托克的上任牧师弗朗西斯·菲茨西蒙斯（）是爱尔兰人但不会德语，这又令大部分德裔教民难以接受。贝施特的母语是德语而且精通英语，所以能满足各方需求、解决争议。
贝施特担任牧师期间，教会于1810年在宾夕法尼亚州莱巴嫩创办传教区，此前该州其他地区都已建立这类传教区。同年7月23日，贝施特参与奠基仪式并为教堂起名圣母升天教堂。主持仪式时他用英语和德语向天主教与新教会众宣讲，台下还有摩拉维亚弟兄会牧师一人，信義宗和改革宗牧师各三人。贝施特牧师赢得教众支持，1812年卸任后爱尔兰人迈克尔·伯恩（）接手。贝施特担任牧师颇受认同，有“非常圣洁的人” 美誉，但他并不因此满足，据卡罗尔所述，贝施特就像其他许多前来美国的外国传教士一样“想获得更好教育”。
美国传教 > 马里兰州

接下来贝施特前往马里兰州巴尔的摩县怀特马什（）引导见习期的新耶稣会士。耶稣会早在1741年就立足怀特马什，但成立新会士见习区是在1814年才真正提上日程。贝施特陪同首批新会士从弗雷德里克出发，1814年7月12日抵达怀特马什见习区，这年他就在此充当见习导师。
1816年，贝施特当上宾夕法尼亚州亚当斯县科纽戈镇区（）助理牧师，协助牧师路易·德巴特（）。科纽戈周边的天主教徒越来越多，原本的传教区获得更大自治权但仍属科纽戈教区。贝施特负责其中约克县天堂镇区（）鸽子山（）的布兰特礼拜堂（）传教区。同年他前往弗雷德里克并停留两年。1818年，生病的贝施特已同费城主教迈克尔·弗朗西斯·伊根发生分歧，为此前往华盛顿哥伦比亚特区乔治城。为纪念馬丁·路德撰写《九十五条论纲》三百周年，费城出版署名贝施特的书册《祝福改革宗——马丁·路德自画像》（）。但书册其实是安东尼·科尔曼（）所写，借用贝施特的姓氏为化名。
1820年，贝施特接替布罗修斯（）出任巴爾的摩圣约翰福音教堂牧师，这里大部分教众是德裔，1828年他又由路易·德巴特接替。美国耶稣会对歐洲大陸耶稣会领导层心存疑惑，双方关系紧张，1820年总会长路易吉·富蒂斯（）决定生于波兰裔弗朗西斯·齐泽罗辛斯基（）担任美国耶稣会总会长查尔斯·尼尔（）的助理、顾问和告诫师，赋予齐泽罗辛斯基非常广泛的权力。贝施特支持富蒂斯总会长的决定，谴责美国耶稣会“不知何故”反对君主制，还有“主权本质上属于人民”这么奇怪的观念。1821年2月2日，贝施特获颁耶稣会古典学术职位。1823年齐泽罗辛斯基当上美国耶稣会总会长，贝施特再度表态支持。
乔治城学院

1828年，贝施特转到乔治城学院担任神职人员。1829年身患结核病的威廉·费纳获许辞职（同年六月去世），贝施特受命继任乔治城学院校长，3月31日上任。选他当校长颇让许多人意外并招来英美平信徒反对，声称贝施特英语读写不流利，对他完全可以用英语讲道视而不见。他们还断信贝施特对高校运作一无所知，抱持本土主义立场的耶稣会士曾以类似理由反对科尔曼、斯蒂芬·拉里格多勒·杜比森（）等他国出生人士进入乔治城学院领导层。
与过去几任校长相比，贝施特执掌期间乔治城学院情况良好，计有45人学。同年学校在弗雷德里克开设分支院校圣约翰文学院，约翰·麦克埃罗伊（）负责，学校在上一年8月7日奠基。执掌乔治城学院期间，贝施特与斯蒂芬·迪凯特（）皈依天主教的遗孀苏珊（）结为好友。1829年9月4日，托马斯·穆勒迪接替贝施特的校长位置，后者留在学校担任德语教授到1830年。
晚年和逝世

贝施特1830年从乔治城学院退休后回到仍属科纽戈教会的天堂镇区布兰特礼拜堂，余生都在此当牧师，最后一年还得到同住天堂镇区的菲利普·萨基（）协助。1842年1月6日，约翰·威廉·贝施特在天堂镇区与世长辞，遗体送到科纽戈礼拜堂下葬。
参考资料 > 引用

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1829年乔治城学院校园
比克爾斯棘龍屬

| 比克尔斯棘龙属 化石时期：下白堊紀,140 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ▼   |
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正模標本（編號BMNH R1828），理查·歐文在1850年代繪製

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 蜥形纲 Sauropsida
总目：: 恐龍總目 Dinosauria
目：: 蜥臀目 Saurischia
亚目：: 獸腳亞目 Theropoda
演化支：: 新獸腳類 Neotheropoda
演化支：: 鳥吻類 Averostra
演化支：: 坚尾龙类 Tetanurae
演化支：: 俄里翁龍類 Orionides
演化支：: 鳥獸腳類 Avetheropoda
下目：: †肉食龍下目 Carnosauria
总科：: †異特龍超科 Allosauroidea
属：: †比克尔斯棘龙属 Becklespinax Olshevsky, 1991

模式種
長棘比克爾斯棘龍  Becklespinax altispinax (Paul, 1988)
比克爾斯棘龍屬（學名：Becklespinax）是獸腳亞目肉食龍下目恐龍的一屬，牠的模式標本是三個脊椎與神經棘，在1884年發現於英格蘭薩西克斯。這些化石被認為是屬於下白堊紀時代。比克爾斯棘龙可能有8公尺長及1.5公噸重。
倫敦水晶宮公園的早期斑龍模型，高背部是參考比克爾斯棘龍的化石
比克爾斯棘龙的分類歷史很複雜。牠的脊椎原先被假設是與一些獸腳亞目恐龍的牙齒有關，而被歸類於斑龍超科的頂棘龍。之後發現這個歸類是沒有理據的，而這些脊椎被葛瑞格利·保羅歸類於高棘龍的新種，長棘高棘龍（Acrocanthosaurus altispinax）。在1991年，牠被建立為新屬，模式種是長棘比克爾斯棘龍（B. altispinax），屬名是為紀念其發現者塞繆爾·比克爾斯（Samuel h. beckle）。比克爾斯棘龙當時被歸類於新建立的中華盜龍科。
在19世紀末期完成的倫敦水晶宮公園的早期斑龍模型，高背部是參考比克爾斯棘龍的化石。
在比克爾斯棘龍的三個已發現背椎，神經棘末端1/3段落有不規則的表面。前兩個神經棘筆直，最接近神經棘的高度是其他兩個的約2/3高度。比克爾斯棘龍的第三節神經棘較短，原先被認為可能是因為斷裂造成的。但是，近年發現的昆卡獵龍的最前兩節臀部脊椎較高，顯示比克爾斯棘龍的神經棘可能也是相同狀況。
參考資料

↑  . Archives of the DINOSAUR Mailing List. The Cleveland Museum of Natural History. 18 Feb 1997 15:42  [June 2012]. （原始内容存档于2016-08-06）.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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外部連結

Becklespinax （页面存档备份，存于） Dinosaur Mailing List Archive, 18 Feb 1997 15:42, Cleveland Museum of Natural History
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分類單元識別碼:  维基数据: Q134591  維基物種: Becklespinax  Fossilworks: 68130  GBIF: 4822474  IRMNG: 1217139
茲布羅什科韋

47°35′44″N 31°3′18″E﻿ / ﻿47.59556°N 31.05500°E﻿ / 47.59556; 31.05500
茲布羅什科韋（烏克蘭語：），是烏克蘭南部的村莊，隸屬尼古拉耶夫州的沃茲涅先斯克區。該村面積0.62平方公里，海拔高度48米，2001年人口265，人口密度每平方公里427.4人。
參考資料

Погода в селі Зброшкове （页面存档备份，存于）
玛丽·都铎 (法国王后)

此條目介紹的是英格兰国王亨利七世之女，法国国王路易十二第三任妻子玛丽·都铎。关于同名英格兰女王，请见「」。关于玛丽·都铎的其它用法，请见「」。
| 玛丽·都铎 |
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法国王后
統治: 1514年10月9日—1515年1月1日

配偶: 法国国王路易十二  第一代萨福克公爵查尔斯·布兰登
子嗣: 与第一代萨福克公爵查尔斯·布兰登： 亨利·布兰登； 萨福克公爵夫人弗朗西丝·格雷； 坎伯兰伯爵夫人埃莉诺； 第一代林肯伯爵亨利·布兰登
王朝: 都铎王朝
父親: 英格兰国王亨利七世
母親: 约克的伊丽莎白
玛丽·都铎（英語：，1496年3月18日—1533年6月25日），英格兰国王亨利七世之女，英格兰国王亨利八世之胞妹，法国国王路易十二第三任妻子，但夫妇二人新婚燕尔法国国王路易十二逝世，随后她改嫁第一代薩福克公爵查爾斯·布蘭登。
法国王后

玛丽是英格兰国王亨利七世和约克的伊丽莎白的第五个孩子，也是未夭亡的孩子中最小的一个。她生于里士满宫（Richmond Palace），她小时候与哥哥亨利八世非常亲密。亨利八世以妹妹的名字给他的女儿也取名玛丽，即后来的玛丽一世，并且还命名他的战舰为玛丽玫瑰（Mary Rose），以示妹妹的荣耀。
玛丽年轻的时候是欧洲最美貌的公主之一，在1507年12月的时候与卡斯蒂利亚的查理订婚，即后来的神圣罗马帝国皇帝查理五世。然而，欧洲势力的政治联盟改变使这桩婚事未能实现。由于红衣主教沃尔西与法国进行了和平谈判，在1514年10月9日，年仅18岁的玛丽在阿布维尔（Abbeville）嫁给了52岁的法国国王路易十二。尽管之前路易十二有过两次婚姻，但都未留下成活的孩子，而他也在试图生下一位继承人。但1515年1月1日，与玛丽结婚不到3个月，路易十二就去世了，风传是因为国王在床上过于卖力了。路易十二与玛丽的婚姻没有生过孩子。由于这段短暂的婚姻，玛丽经常被那个时代的英国人称为“法国王后”。
萨福克公爵夫人

玛丽因为她与路易十二婚姻的缘故很不快乐，據信此时她与第一代萨福克公爵查尔斯·布兰登已相爱。亨利八世知道妹妹的感受，但仍希望妹妹的下一次婚姻可以為他带来利益。当他于1515年1月末派布兰登接玛丽回英格兰的时候，就要布兰登承诺他絕不会向玛丽求婚。然而，1515年3月3日，这两人还是在法国秘密成婚了。按理说，布兰登未经国王首肯就娶了皇家公主属于叛国。国王大怒，枢密院也在催促说布兰登应该被收押并处死。在红衣主教沃尔西的干涉调解下，以及国王对妹妹的偏爱与对布兰登的宠幸，夫妇两人被处以巨额罚款后就被饶恕了。他们于1515年5月13日在格林尼治宫（Greenwich Palace）正式结婚。
婚后，玛丽多数时间都呆在萨福克公爵的领地上的韦斯索普大宅（Westhorpe Hall）。她和布兰登育有四个孩子：
亨利·布兰登（Henry Brandon, 1516年3月11日-1522年）
弗郎西丝·布兰登小姐（Lady Frances Brandon，1517年7月16日-1559年11月20日），与第三代多西特侯爵亨利·格蕾结婚，是·格蕾的母亲。
埃莉诺·布兰登小姐（Lady Eleanor Brandon，1519年-1547年9月27日），后来与第二代坎伯兰伯爵亨利·克利福德（Henry Clifford, 2nd Earl of Cumberland）结婚。
第一代林肯伯爵亨利·布兰登（Henry Brandon, 1st Earl of Lincoln，1523年-1534年3月8日）
亨利八世和玛丽的关系于16世纪20年代末趋于紧张，当时玛丽反对国王废除他与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻，而玛丽熟悉凯瑟琳多年。玛丽因此对未来的王后安妮·博林极度厌恶，作为公主的她抗拒曾经做过自己陪嫁侍女的安妮·博林成为自己未来的嫂子，后来也拒绝承认安妮·博林的王后身份。玛丽和安妮第一次照面是在法国。
玛丽于1533年6月25日在萨福克的韦斯索普（Westhorpe, Suffolk）的韦斯索普大宅去世。起初她被葬于萨福克的伯里圣埃德蒙兹的修道院。修道院因国王1536年至1541年解散修道院的运动而被毁，玛丽的遗体被转移到附近的圣玛利亚教堂（St. Mary's Church）。她丈夫布兰登不久就娶了他们儿子的未婚妻，14岁的凯瑟琳·威洛比（Catherine Willoughby）。在公爵布兰登去世不久后，1546年，在英格兰和尼德兰传言亨利八世计划抛弃他的第六任妻子凯瑟琳·帕尔而与凯瑟琳·威洛比结婚。因为凯瑟琳曾和国王的妹夫结婚，因此在教会教规的约束下，凯瑟琳·威洛比与国王结婚这样的事是非常困难的。
大众文化中的玛丽

在1922年的无声电影When Knighthook Was in Flower中，由明星玛丽恩·戴维斯扮演的玛丽·都铎广受好评。这是当时最贵的电影，也是玛丽恩·戴维斯扮演最成功的角色之一。另一部描写玛丽婚姻冒险的作品是1953年迪士尼的电影The Sword and the Rose。
玛丽还是琼·普莱迪（Jean Plaidy）的Mary, Queen of France，莫利·科斯坦·海克拉夫特（Molly Costain Haycraft）的The Reluctant Queen以及莫林·彼得斯（Maureen Peters）的Princess of Desire等小说的主角。埃德温·卡斯科登（Edwin Caskoden）（查尔斯·梅杰（Charles Major）的笔名）的小说When Knighthood Was in Flower于1898年出版，这部小说是戴维斯扮演玛丽及迪士尼电影的原著。玛丽在卡琳·哈珀（Karen Harper）的历史小说The Last Boleyn中也有描写。
电视剧《都铎王朝》中描写玛丽与布兰登的关系，但是在剧中的名字被改成玛格丽特公主（Princess Margaret），源出於她的姐妹玛格丽特·都铎，由Gabrielle Anwar扮演。剧中有很多描述与历史不符。例如，亨利八世安排他的妹妹在1520年代末与葡萄牙的老国王结婚，然后玛格丽特/玛丽杀了她的老国王丈夫。另一个虚构的次要情节就是亨利八世让查尔斯·布兰登当萨福克公爵，以便他有足够高的等级在稍后送国王的妹妹去葡萄牙与葡萄牙国王举行婚礼。在剧中，公主与布兰登的婚姻很快就冷淡下来，也没提及他们有三个孩子。还有一个虚构的情节是玛丽比红衣主教沃尔西（实际于1530年去世）去世的要早。
参考资料

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玛丽当法国王后期间的一幅素描
玛丽·都铎和查尔斯·布兰登
安妮·斯图亚特 (1637年—1640年)

此條目介紹的是英格兰国王查理一世与妻子法兰西的亨利埃塔·玛丽亚之女安妮·斯图亚特。关于同名英国女王，请见「」。
| 英格兰的安妮·斯图亚特公主  |
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安妮公主的肖像（约绘于1639年）
出生: (1637-03-17)1637年3月17日  英格蘭王國伦敦圣詹姆斯宫
逝世: 1640年11月5日(1640歲—11—05)（3歲）  英格蘭王國伦敦里士满宫
安葬: 1640年12月8日  英格兰伦敦西敏寺
王朝: 斯图亚特王朝
父親: 查理一世
母親: 法兰西的亨利埃塔·玛丽亚
英格兰的安妮·斯图亚特公主（英語：，1637年3月17日—1640年11月5日）是在英國內戰中被斩首的斯图亚特王朝的英格兰、苏格兰及爱尔兰国王查理一世与王后法兰西的亨利埃塔·玛丽亚的女儿，她是国王夫妇俩所生的在童年夭折的三个孩子之一。
传记 > 生平

1637年3月17日，安妮公主出生于英格兰首都伦敦的圣詹姆斯宫，她是斯图亚特王朝的英格兰、苏格兰及爱尔兰国王查尔斯一世和王后法兰西的亨利埃塔·玛丽亚的第六个孩子及第三个女儿。并于3月30日受洗。她的兄长和姐姐们按照出生的顺序包括：已故的大哥康沃尔公爵及罗斯西公爵查尔斯·詹姆斯王子（英語：，1629年5月13日出生当日夭折，未能见安妮公主一面）、二哥康沃尔公爵及罗斯西公爵查尔斯王子（后来的威尔士亲王，后登基为英格兰、苏格兰及爱尔兰国王查尔斯二世）、大姐玛丽·亨利埃塔公主（英语：）（后为英格兰长公主及奥兰治亲王妃）、三哥约克公爵詹姆斯王子（后登基为英格兰及爱尔兰国王詹姆斯二世暨苏格兰国王詹姆斯七世）和二姐伊丽莎白公主（英语：）。尽管英格兰、苏格兰和爱尔兰都是基督教国家，但三国国民信仰的教派各不相同，有信罗马天主教的，有信圣公宗和长老宗的，还有清教徒。最终，安妮公主于3月30日在圣詹姆斯宫由信仰圣公宗的伦敦主教威廉·劳德施洗，成为一名圣公宗教徒。
安妮公主在生前只见到了一个弟弟和一个妹妹，即凯瑟琳公主（英語：，1639年6月29日出生当日夭折）和格洛斯特公爵亨利王子，她未能见到幺妹亨利埃塔公主（后为奥尔良公爵菲利普一世的夫人）出生。
然而安妮公主自幼身体弱多病，由收藏于不列颠博物馆的她的画像就能够明显地看出来她身體虚弱，并有轻微的畸形。
传记 > 死亡

安妮公主3岁时感染了肺结核，并因此病于1640年12月8日在里士满宫夭折。安妮公主死后葬在西敏寺，紧邻她的大哥查尔斯·詹姆斯。她的二姐伊丽莎白公主（英语：）在1650年亦因感染肺结核过世。
祖先

襁褓中的安妮公主，查尔斯一世的宫廷首席画家安东尼·范戴克绘于1637年。
襁褓中的安妮公主（右）被她的二姐伊丽莎白公主（英语：）抱着，安东尼·范戴克绘于1637年。
惡之靈魂 (雕塑)

| 惡之靈魂 |
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藝術家: 纪尧姆·海夫斯（英语：）
年份: 1848年
類型: 大理石
收藏地: 列日列日主教座堂
《惡之靈魂》（Le Génie du Mal），又被稱為惡之天才或撒旦，在英語中常以路西法或「列日的路西法」之名為人熟知。是一座由比利時藝術家纪尧姆·海夫斯（英语：）於1848年以白色大理石雕刻完成的宗教雕塑。法語藝術史家通常將這座雕像稱為墮天使（ange déchu）。
這件雕塑坐落於列日列日主教座堂的講壇（英语：）上，呈現出一位充滿古典比例的男性形象。幾乎全裸，僅以薄布覆蓋大腿部位，低垂地坐著，被鎖鏈束縛，周身環繞著由蝙蝠翅膀構成的光環。纪尧姆的作品最初用以取代其弟約瑟夫·海夫斯（英语：）創作的雕塑《惡之天使》（L'Ange du Mal），後者因其過於引人注目、且帶有「令人不安的美感」而遭教堂撤下。
規格

《惡之靈魂》被安置在兩座雕刻有哥特式花卉圖案的樓梯底部的開放式壁龛中。這些半螺旋樓梯的弧形扶手與天使收攏的翅膀弧度相呼應，巧妙地包圍著雕像的身體。纪尧姆·海夫斯與約瑟夫·海夫斯創作的版本乍看之下非常相似，顯然是基於相同的人體模型設計。
在這兩個版本中，墮天使坐在岩石上，展翅的翅膀為他提供庇護。他的上半身、手臂和雙腿裸露，頭髮中分並延伸至脖部（英语：）。翅膀呈現蝙蝠般的脈紋和薄膜結構，明顯帶有「拇指爪」。肘部的結構融合了蝙蝠與人類的解剖特徵，營造出寫實的效果。天使的右臀旁放置了一根折斷的權杖和一頂剝落的皇冠，而他的左眼流下了一滴淚水。
兩座白色大理石雕像的尺寸與壁龕空間相符，彼此相近。纪尧姆的版本尺寸為165×77×65公分（約五英尺半高），而約瑟夫的版本略大，為168.5×86×65.5公分。
歷史 > 委託

1837年，纪尧姆·海夫斯受委託設計列日主教座堂的講壇，主題為「宗教戰勝惡之天使」。在當時，海夫斯以創作紀念政治人物的大型公共雕塑聞名，這些作品表達並迎合了1830年比利時獨立後的民族主義精神。他的創作通常融合寫實主義技術與新古典主義的克制，抑制浪漫主義的英雄化傾向。然而，在「路西法」項目中，浪漫主義的影響顯得更為明顯。
在海夫斯的講壇設計中，雕塑被視為裝飾的核心部分，其中設有包含聖彼得、聖保羅、列日第一任主教聖休貝特（英语：）以及馬斯特里赫特的聖蘭貝特（英语：）等人物的雕像。比利時插畫家梅達爾·蒂特加特（英语：）於1900年發表的講壇插圖顯示了設計的正面，並將《惡之靈魂》置於樓梯底部的另一側，然而該插圖所附的書籍並未提及此雕塑。
最初，這項講壇雕塑的委託是交給纪尧姆的弟弟約瑟夫·海夫斯（英语：）製作。約瑟夫於1842年完成了《惡之天使》（L'Ange du Mal），並於次年將其安裝。然而，這座雕塑一經公開便引發爭議。批評者認為它未能體現基督教的理想，教堂管理層甚至聲稱「這個惡魔過於崇高」。當地媒體指出，這件作品分散了「美麗的女懺悔者」的注意力，讓她們無法專心聽講道。
最終，時任主教科內利斯·里夏德·安東·范博梅爾（荷兰语：）下令拆除《惡之天使》，並將講壇雕塑的委託交還給纪尧姆。纪尧姆的《惡之靈魂》於1848年正式安裝，至今依然矗立於大教堂內。
評價 > 惡之天使

約瑟夫於1843年在安特衛普展出了《惡之天使》，並展示了包括《夢境》（The Dream）、《聖斐羅米娜（英语：）》（St. Philomena）、《忠誠的愛》（Faithful Love）及《漁夫的孤兒》（The Fisherman's Orphan）等其他四件作品。後來，《邪惡天使》被比利时皇家美术博物馆收藏。
約瑟夫的作品受到社會上層的高度認可。1842年，薩克森-魏瑪艾森纳赫大公卡爾·腓特烈訂購了一尊《惡之天使》大理石複製品，而荷蘭國王威廉二世以3000弗罗林購買了原作，但在1850年去世後，該作品被拍賣。1854年，約瑟夫將雕像的石膏模型賣給了德國政治家、天文學家兼藝術收藏家林德瑙男爵（英语：），後者在其名下創立了林德瑙博物館（英语：）。這一成功使約瑟夫·海夫斯成為當時的頂級雕塑家之一。
《惡之天使》曾出現在1882年皮埃爾·朗格萊（荷兰语：）的畫作《布魯塞爾博物館雕塑廳》（The Sculpture Hall of the Brussels Museum）中，與海夫斯兄弟中的另一位成員讓·海夫斯（Jean Geefs）的雕塑《愛與惡意》（Love and Malice）一同描繪。然而，該作品的藝術價值並非毫無爭議。1862年，某評論家在一次國際展覽中批評《惡之天使》「柔弱無力」，缺乏「肌肉感」，並稱之為「病懨懨的惡魔……撒旦的刺已被拔除」。
評價 > 惡之天使 > 設計

除了蝙蝠般的翅膀外，《惡之天使》在約瑟夫手下則以完全人性化的形態呈現 ，這一形象藉由藝術性的半裸表現得以具體化。一條慵懶的布巾掠過其腹股溝，裸露的髖部與大腿形成一道引向陰影的通路。腰部與髖部蜿蜒的曲線，與翅膀的弧度形成了構圖上的呼應。其上半身結實而年輕，肌膚光滑且線條優雅，幾乎呈現一種中性之美。天使的表情被形容為「嚴肅、憂鬱，甚至帶著一絲凌厲」，而其低垂的目光引導觀者視線順著身軀與大腿延伸至微微分開的膝蓋。除了翅膀，最明顯的撒旦化特徵是盤踞於岩石基座上的蛇。這件雕塑曾被譽為「其時代最令人不安的作品之一」。
約瑟夫的雕塑以「完美的修飾與優雅，富有詩意的線條」著稱，然而，《邪惡天使》在他所有作品中因題材的特殊性而顯得尤為獨特，成為藝術家作品中尤為特殊的一件：
這件作品有力地展現了浪漫主義時代對黑暗與深淵的迷戀，以及對反叛的墮天使形象的重新審視。蝙蝠般的翅膀並未帶來厭惡感，反而成為襯托其年輕肉體之美的框架。
作為一種「長著翅膀的阿多尼斯」（Adonis）形象，這位墮天使可以視為海夫斯早期作品《帶狗狩獵的阿多尼斯》（Adonis allant à la chasse avec son chien）的延伸。這件作品的構圖也被拿來與让-雅克·弗歇尔（英语：）1833年的小型青銅雕像《撒旦》（Satan）相比，海夫斯的天使形象顯得「少了一些魔鬼氣息」。
將裸露的人體用來賦予路西法人性化特徵，正是當時藝術界的潮流之一，這一特徵也出現在義大利雕塑家科斯坦蒂諾·科爾蒂（英语：）的巨型雕塑中。科爾蒂的路西法完全正面裸露，但巧妙地以所跨立岩石的尖頂遮掩關鍵部位，同時以象徵天使出身的羽翅作為框架。
評價 > 惡之靈魂

與約瑟夫的《邪惡天使》相比，纪尧姆·海夫斯的《惡之靈魂》展現出更少的裸露，卻更明顯地以撒旦的意象標記，介於人類與天使之間的模糊身份。他是否成功去除約瑟夫作品中所謂「誘惑性」的元素，則可能取決於個人觀感。
纪尧姆在構圖中調整了墮天使的視線方向，讓目光遠離身體，膝蓋則緊緊併攏以作防禦姿態。其披布從右肩垂下，堆疊在右側，厚重地覆蓋大腿，遮住髖部，但未完全掩蓋肚臍。同時，裸露出的身體部位展現出更為明確的肌肉線條，尤其是上臂、胸肌與小腿，突顯了更具陽剛氣質的男性形象。天使舉起的右臂，展現出胸側前鋸肌的緊張肌理，而該手勢與頭部的角度暗示著其正在抵擋「神聖的懲罰」。
評價 > 惡之靈魂 > 象徵細節

纪尧姆加入了許多細節以加強路西法的形象與懲罰的主題：在天使的腳邊，有一枚被咬過的蘋果象徵「禁果」，以及折斷的權杖尖端，而權杖的星形裝飾呼應了路西法作為「晨星」的傳統形象。此外，其指甲狹長如利爪，更添撒旦的動物性標誌。
另一個值得注意的元素是頭上的一對角，這可能進一步將路西法去人性化，但同時帶有一層歧義性。雖然角在宗教圖像中通常象徵惡魔或撒旦，但在另一個平行的宗教傳統中，「角」也可象徵光芒。古代神祇中，那些代表太陽或星辰的神常以光芒冠冕為標誌。例如，米開朗基羅的摩西雕像便呈現出與海夫斯的路西法類似的「摩西之角（英语：）」。
評價 > 惡之靈魂 > 普羅米修斯路西法

纪尧姆的作品與約瑟夫的《邪惡天使》最明顯的不同在於，墮天使被置於枷鎖之中，右腳踝與左手腕皆被鐵鏈束縛。在19世紀對希臘神話與基督教神話的重新詮釋中，路西法經常被塑造成普羅米修斯般的形象，這位墮天使如同被宙斯鎖在岩石上受折磨的提坦，承載著挑戰神權的象徵意涵。如哈罗德·布鲁姆在評述瑪麗·雪萊的經典作品《科學怪人》時提到：「普羅米修斯既可被視為被釘十字架的基督的類比，也可被看作路西法的化身。」
纪尧姆在天使身上加入枷鎖，以取代約瑟夫作品中嘲弄的蛇，顯示出墮天使按照基督教正統思想的失敗。然而，這種試圖擺脫象徵枷鎖的掙扎，又符合浪漫主義時代對「受苦的天才」這一母題的詮釋。,在1830年比利時革命之後，浪漫主義於當地迅速興起，比利時人剛剛獲得「解放」，隨後數十年間對公共雕塑的熱情達到高峰，海夫斯兄弟與其他藝術家創作了大量頌揚獨立領袖的作品。因此，這位偉大的叛逆者，即使失敗了，也能激起人們複雜或矛盾的情感反應，而墮天使的臉龐不再展現《邪惡天使》中盛氣凌人的高傲，而是流露出悔恨與絕望的神情。
天使的姐妹

比利時藝術史學家雅克·范倫內普（法语：）在1990年的一篇文章中指出，《邪惡精靈》的構思受到阿尔弗雷德·德·维尼於1824年發表的長篇哲學詩《埃洛亞，或天使的姐妹（英语：）》（Éloa, ou La sœur des anges）的影響。詩中探討了路西法是否能藉由愛情得到救贖的可能性。這部「華麗而抒情」的叙事诗講述了路西法試圖誘惑埃洛亞的故事。埃洛亞是一位美麗的天使，據說她源自基督為拉撒路之死所流下的淚水。詩中的撒旦情人是一個典型的浪漫英雄形象——「確實是個俊美的惡魔，外表迷人，才思敏捷，言辭與舉止間充滿無法抗拒的魅力。」天真的埃洛亞對他說：「既然你如此美麗，毫無疑問你也是善良的。」
路西法自稱「我是那被愛卻無人識得之人」，並聲稱自己為無助者流淚，偶爾賜予他們一絲歡愉或遺忘。他的一番話打動了埃洛亞，但她仍努力希望他能與上帝和解。最終，路西法無法放下他的毀滅性驕傲，導致埃洛亞的愛情令她與他一同墮入地獄。路西法對埃洛亞的征服，帶給他的不是歡愉，而是更深的悲傷。
天堂之路

1986年，比利時藝術家雅克·沙利耶（Jacques Charlier）在其裝置作品《天堂之路》（Himmelsweg）中，將《邪惡精靈》作為核心視覺元素之一。在這件作品中，一張《邪惡精靈》的雕像照片被裝裱後懸掛於一張細高的台座桌上，桌面覆蓋著黑布。桌上的透明盒子內擺放了三本書：一本關於撒旦主題的加尔默罗会研究、一篇科學論文探討空氣，以及一本紀念於奧斯威辛集中營遇害的比利時猶太人的書籍。在桌子的下層，則放置著一副鐐銬。
沙利耶將《邪惡精靈》形容為「一個浪漫的意象，講述誘惑、邪惡與遺忘之罪」。該作品的德語標題「Himmelsweg」指向納粹所使用的冷酷委婉語——通往毒气室的通道，被稱為「天堂之路」。作品隱含的主題在於：「通往地獄的墮落之路與救贖如此接近，淪喪與得救只在咫尺之間。」
參考文獻 > 註解

↑  《惡之靈魂》（Le génie du mal）也可以翻譯為「邪惡天才」或「邪惡精神」。法語中的「génie」一詞與其英語同源词「genie」有重疊的含義。在這種語境下，海夫斯可能參考了伊曼努爾·康德所提出對「天才」的概念，這一理念對19世紀浪漫主义產生了影響。
↑  約瑟夫的作品通常被稱為《惡之天使》，但根據皇家博物館的19世紀雕塑在線目錄，其正式標題仍為《惡之靈魂》（Le génie du mal）。在本文中，使用常見的標題《惡之天使》來區分約瑟夫和纪尧姆的雕塑。
↑  在雅克·范倫內普（Jacques Van Lennep）的1990年展覽《19世紀比利時雕塑》中，提到《埃洛阿》（Éloa）一書展示了路西法與撒旦這兩個本來有所區別的形象之間的融合。儘管這兩者在起源上是不同的，但在文學傳統中，它們常常被合併。展覽強調了浪漫主義如何透過這種合併，展示墮落天使的主題與反叛精神。
參考文獻 > 書目

Soo Yang Geuzaine et Alexia Creusen, "Guillaume Geefs: Le Génie du Mal (1848) à la cathédrale Saint-Paul de Liège," Vers la modernité. Le XIXe siècle au Pays de Liège, exhibition presented by the University of Liège, 5 October 2001 to 20 January 2002 online catalogue.
Michael Palmer et al., 500 chefs-d'oeuvre de l'art belge du XVe siècle à nos jours (Éditions Racine, n.d.), p. 203 online.
Edmond Marchal, "Étude sur la vie et les œuvres de Joseph-Charles Geefs," Annuaire de l'Académie Royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique (Brussels, 1888).
比利時皇家美術博物館, Le génie du mal by Joseph Geefs, Fabritius online catalogue.
外部連結

Guillaume Geefs' Le génie du mal may be viewed online in its architectural context; also angle showing the stained glass
Joseph Geefs, L'ange du mal (as Le génie du mal) full view; hands detail; side view
Himmelsweg installation of Jacques Charlier, Nadja Vilenne galerie
梅達爾·蒂特加特（英语：）於1900年發表的講壇插圖。
約瑟夫·海夫斯的《邪惡天使》。
位於講壇後面的《惡之靈魂》。
比利時藝術家保羅·布雷（英语：）所創作的青銅雕塑《被縛的普羅米修斯》（1845年）
屏東客運

| 屏東汽車客運股份有限公司 |
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原文名称: 
公司類型: 民營企業 股份有限公司
股票代號: 非上市
統一編號: 90724553 
公司前身: 屏東乘合汽車合資會社
成立: 1931年，​94年前​（1931）
代表人物: 董事長：郭子義
總部:  中華民國（臺灣） 屏東縣屏東市橋南里工業路4號
产业: 交通運輸 汽車客運 觀光遊覽
服務: 公路客運 遊覽客運 觀光旅行
實收資本額: 新台幣124,800,000元
主要子公司: 南投客運 南台灣客運 白鴿交通 屏東旅行社
网站: www.ptbus.com.tw
屏東汽車客運股份有限公司，簡稱屏東客運或屏客，是一家主要於屏東縣地區經營公路客運的業者。
歷史沿革

1931年，屏東客運前身「屏東乘合汽車合資會社」創立，共有交通、東海、鈴木、豐裕、昭和及屏東合資等六家乘合汽車會經營，當時屏東地區內共有八家業者。
1942年，第二次世界大戰爆發，民生凋零，屏東乘合汽車合資會社經營艱困，乃協議合併為「屏東乘合自動車株式會社」。
1945年中華民國接管臺灣後，屏東乘合自動車株式會社改組為屏東長途汽車股份有限公司。1947年，屏東長途汽車改名屏東汽車客運股份有限公司。
1992年，屏東客運遷址屏東市橋南里工業路4號，作為辦公室及停車場使用，另設有甲種汽車修理廠；此外並設有屏東、里港、高樹、水門、潮州、東港、恆春及高雄等營運站。
1962年，屏東客運順應巫永昌先生要求，支援南投客運大量資金、車輛以及人員，並將南投客運納入屏東客運旗下子公司。隔年南投客運重新營運，屏東客運業務範圍正式擴及中部。
1976年，屏東客運與高雄客運、台南客運（該業者於2003年9月1日中止營運，路線由興南客運及高雄客運接手）申請聯營屏東經旗山往台南之路線。
1978年，為擴大遊覽車業務，屏東客運轉投資白鴿交通股份有限公司。
1997年，台灣汽車客運公司因組織扁平化釋出偏遠路線，屏東客運接駛枋寮地區支線，業務推向佳冬以南。
1998年，為多角化經營，白鴿交通轉投資成立屏東旅行社股份有限公司。
2001年，屏東客運與高雄客運、興南客運申請聯營屏東經南二高往台南之路線，擴大服務範圍。同年7月，因台灣汽車客運公司民營化，屏東客運接駛屏東往高雄省道路線，並設立高雄站。
2002年，屏東客運接駛恆春半島地區路線，並與高雄客運申請聯營高雄至墾丁路線，同時設立恆春營業所。
2004年，屏東客運向屏東縣政府申請恆春地區八條營運路線，同年行駛由交通部觀光局輔導之觀光巴士。除此之外，屏東客運並以墾丁街車行駛半島各景點，建構恆春半島觀光交通網。
2013年，通過經濟部工業局智慧電動車先導運行專案，與高雄客運、南台灣客運及華德動能科技共同執行「綠色高屏電動巴士推動計畫」。
2015年，通過經濟部工業局「4G智慧寬頻應用城市補助計畫」，推動「墾丁好行－恆春半島4G智慧旅遊創新服務計畫」，成為客運界首創採用QR電子票券業者。
2017年，通過交通部公路總局「106年度跨域協作計畫」，開發「校園彈性運輸預約媒合派遣系統」，將需求反應式公共運輸服務導入國立屏東科技大學校園公車。
2019年，目前經營公路客運路線計39條；市區公車路線計23條；合計62條。營運範圍北至美濃、西至三民、南至鵝鑾鼻、東至港仔，形成屏東縣交通運輸網。
2024年，8月24日，創立【屏客世紀羽球隊】，創辦人蘇小姐及10位初代家族成員共同組成。地點：「屏東信義羽球場」。10月7日，第11位成員加入，10月15日，初代第7位成員因理念不合自請離隊。10月25日，初代第10位成員因事業繁忙無法配合集訓自請離隊。11月27日，第12位成員加入。12月3日，+1位未公開成員加入(第3位成員可能被取代)。
2025年，1月16日，【屏客世紀羽球隊】球團公告，自2025年2月4日起練球地點正式由「屏東信義羽球場」更改至「屏東星勝羽球會館」。並自2月起固定初代成員由11人減至8人。
營運路線 > 市區公車路線

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墾丁街車
| 路線 | 起站 | 經由 | 迄站 | 備註 |
| 101 橘線 | 小灣 | 墾丁國家公園、恆春轉運站、車城 | 海生館 | 部分班次延駛下萬里桐、鵝鑾鼻 |
| 102 藍線 | 恆春轉運站 | 白沙、貓鼻頭、墾丁牌樓 | 小灣 |  |
| 103 綠線 | 恆春轉運站 |  | 佳樂水 | 部分班次經興海路 |
| 201 黃線 | 恆春轉運站 | 海生館轉乘站、四重溪 | 南大梅路口 | 部分班次僅行駛至四重溪或延長行駛至墾丁牌樓 |
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恆春市區
| 路線 | 起站 | 經由 | 迄站 | 備註 |
| 301 | 恆春轉運站 | 海生館轉運站、車城 | 石門 |  |
| 302 | 恆春轉運站 | 海生館轉運站、車城、石門、牡丹 | 旭海派出所 |  |
| 303 | 恆春轉運站 | 佳樂水 | 滿州國中 |  |
| 304 | 恆春轉運站 | 滿州 | 港仔村 |  |
| 305 | 恆春轉運站 |  | 合界 |  |
| 306 | 恆春轉運站 |  | 高山巖 |  |
| 307 | 恆春轉運站 |  | 萬里桐 |  |
| 308 | 恆春轉運站 |  | 下水窟 |  |
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屏東市區
| 路線 | 起站 | 經由 | 迄站 | 備註 |
| 505 | 永大路 | 屏東公園、屏東基督教醫院、復興圖書館、屏東轉運站、林業服務小棧(屏東醫院)、千禧公園 | 和平國小 | 例假日停駛 |
| 506 | 廣勝路口 | 機場北路、大同高中、勝利星村、屏東轉運站、屏東市公所、屏東縣民公園 | 屏東縣民公園 | 例假日停駛 |
| 506A | 屏東總圖 | 幸福公園、勝利星村、屏東轉運站、中央市場、屏東縣民公園 | 屏東大學民生校區 | 屏市假日觀光公車 |
| 508 | 屏東轉運站 | 谷川大橋、神山部落、霧台部落、禮納里部落 | 屏東轉運站 | 台灣好行神山線，郵輪式列車 屏東轉運站9:20發車，每週一停駛 |
| 509 | 屏東轉運站 | 屏東公園、屏東體育館、屏東基督教醫院、中正國中、國仁醫院、麟洛、麟洛運動公園、四十份 | 屏東科技大學 | 屏科大聯外線 |
| 510 | 時尚設計系 | 屏東科技大學 | 時尚設計系 | 屏科大賃居線（環狀） |
| 510A | 時尚設計系 | 老埤、內埔、美和科技大學 | 美和科技大學 | 屏科大內埔賃居線 |
| 513 | 屏東轉運站 | 屏東西市場、大同高中、環保公園、千禧公園、陸興高中、屏大附小 | 屏東轉運站 | 屏東火車站環繞線(環狀) |
| 515 | 廣勝路口 | 寶建醫院、勝利星村、屏東轉運站、復興國小、鶴聲國中、屏東榮民總醫院 | 屏東家扶中心 | 每週日停駛 |
| 516 | 陸興高中 | 屏東公園、屏東體育館、屏東轉運站、大同國小、屏東榮民總醫院、屏東科技產業園區 | 加工出口區 | 例假日停駛 |
| 516A | 陸興高中 | 屏東體育館、屏東轉運站、大同國小、屏東榮民總醫院 | 建國路 | 例假日停駛 |

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其他地區
| 路線 | 起站 | 經由 | 迄站 | 備註 |
| 517 | 永豐村 | 西勢火車站、大湖社區 | 六份社區活動中心 | 竹田接駁線 |
| 518 | 枋寮火車站 | 海口港、車城 | 四重溪 | 四重溪溫泉接駁車 |
| 520 | 東港轉運站 | 烏龍農會、林園麥當勞 | 捷運小港站 |  |
| 607 | 潮州轉運站 | 潮州鎮公所、潮好玩幸福村 | 潮州鐵道文化園區 | 潮州鐵道文化園區線 |
| 608 | 東港轉運站 | 東琉線碼頭 | 鹽琉線船運服務中心 | 鹽琉線船運服務中心線 |
營運路線 > 一般公路客運路線

※各路線皆有學生專車或與學生混搭，亦有可能臨時變更為學生專車或繞駛學校，詳細情形請洽屏東客運公司或各學校。
| 路線 | 起點 | 經由 | 終點 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 8201 | 屏東轉運站 | 公館、廣安 | 萬丹 | 例假日停駛 |
| 8202 | 屏東轉運站 | 公館、廣安、萬丹、香社、仙公廟、內庄、港西、烏龍、安泰醫院、輔英醫院 | 東港轉運站 | 2023.12.27起為配合屏東縣政府建置「東港轉運站」啟用，路線異動「屏東－東港(經廣安、內庄)」變更為「屏東轉運站－萬丹－東港轉運站(經廣安、內庄)」 |
| 8203 | 屏東轉運站 | 公館、社皮、萬丹鄉公所、萬丹、仙公廟、新園、五房、鹽埔村、輔英醫院 | 東港轉運站 | 2023.12.27起為配合屏東縣政府建置「東港轉運站」啟用，路線異動「屏東－東港(經社皮、五房、進德大橋)」變更為「屏東轉運站－萬丹－東港轉運站(經社皮、五房、進德大橋)」 |
| 8208 | 屏東轉運站 | 公館、廣安、萬丹、溝仔墘 | 潮州轉運站 | 2013.08.19起為服務民眾就醫需求新增「【8208A】屏東-潮州(經萬丹)(繞駛國軍醫院)」每日往返程各1班次繞駛「國軍醫院」，為服務學生通勤需求新增「【8208B】屏東-潮州(經萬丹)(繞駛潮州高中)」平日往返程各2班次繞駛「潮州高中」 2022.07.01起「國軍醫院」營運績效不佳撤除【8208A】屏東-潮州(經萬丹)(繞駛國軍醫院) 2023.04.22起為配合屏東縣政府建置幹線公車，路線異動「屏東－潮州(經萬丹)」變更為「屏東轉運站－萬丹－潮州轉運站」，「屏東－潮州(經萬丹)(繞駛潮州高中)」變更為「屏東轉運站－萬丹－潮州轉運站(繞駛潮州高中)」 |
| 8209 | 潮州轉運站 | 潮州鎮公所、萬巒鄉公所、萬巒國中、佳佐、來義高中 | 古樓 | 2021.10.01起路線異動「屏東轉運站-來義(經潮州)」變更為「潮州轉運站-來義」 2024.02.01起因古樓至來義路段 屏110線禁行甲類大客車，古樓至來義路段停駛，路線異動「潮州轉運站-來義」變更為「潮州轉運站-古樓」 |
| 8210 | 潮州轉運站 | 光春國中(潮好玩幸福村)、萬隆寮(潮州鐵道文化園區)、新埤 | 建功 | 2021.10.01起路線異動「屏東-建功」變更為「潮州轉運站-建功」 |
| 8211 | 潮州轉運站 | 潮州鎮公所、潮東國小、新來義部落 | 廟前 | 2024.07.01起縮駛至「廟前」站。為配合每週二餉潭夜市營業，往程16:25、18:00，返程17:10、18:35，縮駛至「上餉潭」站止，新增支線「【8211A】潮州轉運站－上餉潭」 |
| 8212 | 潮州轉運站 | 潮州鎮公所、萬巒鄉公所、萬巒、萬金教堂、金石咖啡休閒農場 | 武潭 | 2020.09.11起為服務學生通勤需求，新增「【8212A】武潭－屏東轉運站[繞駛屏東縣萬巒鄉佳佐村]」平日返程一班次 2021.10.01起路線異動「屏東轉運站－武潭(經潮州、泰武)」變更為「潮州轉運站－武潭(經泰武)」 2023.12.01起取消停靠「泰武」及「泰武鄉公所」並新增停靠「金石咖啡休閒農場」，路線異動「潮州轉運站－武潭(經泰武)」變更為「潮州轉運站－武潭」 |
| 8213 | 潮州轉運站 | 崁頂、過溪仔、港東、海坪、內關帝、安泰醫院、輔英醫院 | 東港轉運站 | 2013.08.20起為服務學生通勤需求新增「【8213A】東港-潮州(繞駛潮州高中)」平日返程1班次繞駛「潮州高中」 2023.12.27起為配合屏東縣政府建置「東港轉運站」啟用，路線異動「潮州－東港」變更為「潮州轉運站－東港轉運站」，「東港-潮州(繞駛潮州高中)」變更為「東港轉運站-潮州轉運站(繞駛潮州高中)」 |
| 8215 | 潮州轉運站 | 崁頂、北勢、港東、海坪、內關帝、安泰醫院、輔英醫院 | 東港轉運站 | 2013.08.20起為服務學生通勤需求新增「【8215A】屏東－東港(經北勢)(繞駛潮州高中1)」及「【8215B】屏東－東港(經北勢)(繞駛潮州高中2)」繞駛「潮州高中」 2021.10.01起路線異動「屏東轉運站－東港(經北勢)」變更為「潮州轉運站-東港(經北勢)」 2023.12.27起為配合屏東縣政府建置「東港轉運站」啟用，路線異動「潮州轉運站－東港(經北勢)」變更為「潮州轉運站－東港轉運站(經北勢)」，「潮州轉運站-東港(經北勢)(繞駛潮州高中)」變更為「潮州轉運站-東港轉運站(經北勢)(繞駛潮州高中)」 |
| 8216 | 屏東 | 九如、後庄 | 里港 |  |
| 8217 | 屏東 | 九如、里港 | 高樹 |  |
| 8218 | 屏東 | 九如、里港、高樹 | 大津/茂林 | 本路線B支線延駛茂林風景區入口，每日往返各三班車（皆為無障礙公車行駛）。 |
| 8220 | 屏東 | 里港 | 美濃 | 繞吉洋分場。 |
| 8221 | 屏東 | 德和、新圍 | 鹽埔 | 經大仁科技大學。 |
| 8223 | 屏東 | 洛陽、新圍、高朗朗 | 鹽埔 |  |
| 8225 | 屏東 | 洛陽、仕絨 | 鹽埔 | 經屏北高中。 |
| 8226 | 屏東 | 德興、新圍、鹽埔、泰山 | 高樹 | 經大仁科技大學。 |
| 8227 | 屏東 | 長治、崙上、繁華、振興、水門 | 三地門鄉公所 | 經屏東基督教醫院、內埔農工，不進水門站。 |
| 8228 | 屏東 | 長治、份子、繁華、振興 | 水門 | 經屏東基督教醫院、內埔農工。 |
| 8229 | 屏東 | 長治、崙上、繁華、三和 | 水門 | 經屏東基督教醫院。 |
| 8230 | 屏東 | 榮華莊、建興 | 龍泉 | 經屏東大學、榮民之家、屏安醫院、六堆客家文化園區(園區休息日不繞駛) |
| 8231 | 屏東 | 內埔、東勢、龍泉 | 水門 | 經屏東大學。 |
| 8232 | 屏東 | 內埔、老埤、龍泉 | 水門 | 經屏東大學、屏東科技大學。 |
| 8233 | 屏東 | 內埔、老埤、龍泉、水門、三地門鄉公所 | 霧台 | 經屏東大學、屏東科技大學，不進水門站。入山者需提交申請至三德檢查站。本路線因三地門霧台路幅限制，均由中型巴士行駛。 |
| 8235 | 屏東 | 西勢、內埔、萬金 | 佳佐 | 經屏東大學。週五18:40佳佐發、週日18:45屏東發班次繞萬金營區。 |
| 8236 | 屏東 | 內埔、忠心崙、萬巒 | 佳佐 | 經屏東大學、美和科技大學。 |
| 8237 | 屏東 | 內埔、竹田 | 潮州 | 經屏東大學、美和科技大學、竹田鄉公所。 |
| 8238 | 屏東 | 內埔、萬巒 | 潮州 | 經屏東大學、美和科技大學、萬巒鄉公所。 |
| 8239 | 屏東 | 內埔、竹田、潮州、枋寮 | 恆春 | 經屏東大學、美和科技大學、潮州轉運站、枋寮站。不經竹田鄉公所。 |
| 8240 | 潮州 | 老埤 | 水門 | 經美和科技大學。例假日停駛。 |
| 8248 | 恆春 |  | 墾丁公園 | 上放學繞墾丁國小。 |
營運路線 > 台灣好行路線

| 路線 | 起站 | 經由 | 迄站 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 9117 | 高雄自立站 |  台17線、東港 | 墾丁 | 與高雄客運、國光客運聯營 |
| 9117A | 高雄自立站 |  台17線、東港 | 枋寮 | 與高雄客運、國光客運聯營 |
| 9117B | 高雄自立站 | 高雄國際機場、東琉線碼頭、東港轉運站、恆春轉運站 | 墾丁 | 台灣好行墾丁機場快線 與高雄客運、國光客運聯營 |
| 9127 | 高雄自立站 |  台88線、 台27線 | 大鵬灣 | 與高雄客運、國光客運聯營 |
| 9127D | 高鐵左營站 |  台88線、 台27線 | 大鵬灣遊客中心 | 台灣好行大鵬灣琉球線 與高雄客運、國光客運聯營 |
| 9188 | 高雄自立站 |  國道一號、 台88線、 國道三號、恆春 | 鵝鑾鼻 | 與高雄客運、國光客運聯營 |
| 9189 | 高鐵左營站 |  國道十號、 國道一號、 台88線、 國道三號、恆春、墾丁 | 小灣 | 台灣好行墾丁快線 與高雄客運、國光客運聯營 |
場站、使用車輛

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參考資料

↑  . 釀生活. 酿出版. 2015: 154  [2024-10-02]. ISBN 978-986-5716-68-4 （中文）.
↑  .   [2014-04-28]. （原始内容存档于2013-10-05）.
↑  凌, 珮君. . 聯合報 (台南). 2003-08-08  [19 May 2014]. （原始内容存档于2003-09-06）.
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