白居易
注釋

↑  白居易. . 维基文库. 白氏文集卷29.   [2022-07-23]. （原始内容存档于2022-10-03）.
↑  杭州市档案馆. . 杭州市档案馆. 杭州市档案局.   [2022-07-23]. （原始内容存档于2022-07-25）.
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↑  .   [2019-01-04]. （原始内容存档于2020-11-23）.
↑  .   [2021-12-22]. （原始内容存档于2021-12-22）.
↑  《醉吟二首》空王百法學未得，姹女丹砂燒即飛。事事無成身老也，醉鄉不去欲何歸。兩鬢千莖新似雪，十分一醆欲如泥。酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。
↑  .   [2021-12-22]. （原始内容存档于2021-12-22）.
↑  唐宣宗李忱《白居易》缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮雲不繫名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
↑   书名: 《唐诗三百首》 作者: （清）蘅塘居士编选 当前第:315页
1 2  李商隱《刑部尚書致仕贈尚書右僕射太原白公墓碑銘並序》。
↑  《太原白氏家狀二道》：「白氏羋姓，楚公族也，楚熊居太子建奔鄭，建之子勝，居於吳楚間，號白公、因氏焉。楚殺白公，其子奔秦，代為名將，乙、丙、已、降是也。裔孫曰起，有大功於秦，封武安君」
1 2 3 4 5 6 7 8 9  《舊唐書‧白居易傳》。
↑  陈寅恪根据白居易堂弟白敏中被人称为“十姓胡中第六胡”及《白氏长庆集》中的记载，考证白居易祖先是西域胡人，但早已汉化。見陈寅恪 《元白诗笺证稿》 上海古籍出版社 1978年 307-308页。
↑  姚薇元以白敏中、白居易及其祖先白建为西域胡姓。見《北朝胡姓考》 中华书局 1962年 374-376页。
↑  魏长洪则考证白居易祖籍在今新疆的库车地区，見魏长洪 《白居易祖籍新疆库车摭谈》《新疆大学学报》 1983年第2期 107-113页。
↑  劉學銚. . 知書房出版集團. 2004: 12–  [15 December 2012]. ISBN 978-986-7640-40-6. （原始内容存档于2014-01-03）.
↑  林恩顯. . 臺灣商務印書館. 1988: 153–  [15 December 2012]. ISBN 978-957-05-0597-9. （原始内容存档于2014-01-03）.
↑  顾学颉考证白居易的祖先是龟兹国公族，見顾学颉《白居易世系、家族考》 《文学评论丛刊》第13辑，中国社会出版社 1982年 131-168页。
↑  日本学者平冈武夫反驳陈寅恪的观点，他认为白居易出于西域胡姓不可靠，見平冈武夫 《白居易——生涯与岁时记》朋友书店 1998年 119-125页。
↑  文艳蓉也认为白居易出自胡姓有问题。見文艳蓉 《白居易生平与创作实证研究》 浙江大学 2009年博士论文。
↑  見白居易為外祖母作墓誌銘《唐故坊州鄜城縣尉陳府君夫人白氏墓誌銘并序》：「夫人太原白氏，其出昌黎韓氏，其適潁川陳氏，享年七十，唐和州都督諱士通之曾孫，尚衣奉御諱志善之玄孫，都官郎中諱溫之孫，延安令諱鍠之第某女，韓城令諱欽之外孫，故鄜城尉諱潤之夫人，故潁川縣君之母，故大理少卿襄州別駕諱季庚之姑，前京兆府戶曹參軍翰林學士白居易、前秘書省校書郎行簡之外祖母也。」因為文中有「延安令諱鍠之第某女」，陳寅恪據此認為白居易的父親白季庚與白居易母親陳氏之間，是舅甥聯婚。然而岑仲勉則依據同一篇文中所記載「故大理少卿襄州別駕諱季庚之姑」以及所載之世系，認為陳寅恪的解釋過於牽強，而解釋白居易的父母是同輩的表兄妹關係。岑仲勉進一步認為文中「延安令諱鍠之第某女」，應是「延安令諱鍠之女弟」的誤寫。相關討論可參見朱金城《白居易集箋校》。上海古籍出版社，上海，1988年初版，2008年三刷。ISBN 9787532502806。2727至2729頁。
↑  趙翼《歐北詩話》，收錄於陳友琴編《白居易資料彙編》，中華書局，2003年。
↑  這則故事最早見於張固《幽閒鼓吹》：「白尚書應舉，初至京，以詩謁顧著作。顧睹姓名，熟視白公曰：『米價方貴，居亦弗易。』乃披卷首篇曰：『咸陽原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。』即嗟賞曰：『道得箇語，居即易矣。』因為之延譽，聲名大振。」辛文房《白居易傳》亦有記載，文字略有出入：「……謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：『長安百物皆貴，居大不易！』及覽詩卷，至『離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生，乃嘆曰：『有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之爾。』」
1 2 3 4 5 6 7 8 9  梁鑑江《白居易詩選》，遠流，2000年出版。
1 2 3  《新唐書‧白居易傳》。
1 2 3 4 5  葉慶炳《中國文學史》，學生書局，1987年出版。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  白居易《與元九書》。
1 2  傅樂成《隋唐五代史》，眾文圖書公司，1984年出版。
↑  蘇軾《錢塘六井記》，收錄於《東坡前集‧卷卅一》。
↑  王讜《唐語林‧卷二文學》，收錄於陳友琴編《白居易資料彙編》，中華書局，2003年。
↑  白居易《佛光和尚真贊》：「我命工人，與師寫真。師年幾何，九十一春。會昌壬戌，我師尚存。」
↑  白居易《開龍門八節石灘詩二首并序》：
東都龍門潭之南，有八節灘、九峭石，船筏過此，例反破傷，舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞於終夜。予嘗有願，力及則救之。會昌四年，有悲智僧道遇，適同發心，經營開鑿。貧者出力，仁者施財。於戲，從古有礙之險，未來無窮之苦，忽乎一旦盡除去之，茲吾所用適願快心，拔苦施樂者耳，豈獨以功德福報為意哉！因作二詩，刻題石上。以其地屬寺，事因僧，故多引僧言見志：
「鐵鑿金錘殷若雷，八灘九石劍棱摧。竹篙桂楫飛如箭，百筏千艘魚貫來。振錫導師憑眾力，揮金退傅施家財。他時相逐四方去，莫慮塵沙路不開。
」「七十三翁旦暮身，誓開險路作通津。夜舟過此無傾覆，朝脛從今免苦辛。十里叱灘變河漢，八寒陰獄化陽春。（八寒地獄，見佛名及涅盤經，故以八節灘為比。）我身雖歿心長在，暗施慈悲與後人。」
↑  歐陽修等：《新唐書》卷75，〈宰相世系五 （页面存档备份，存于）〉。
1 2 3  胡適《讀白居易與元九書》，載於《胡適留學日記》，商務印書館，1959。
1 2  白居易《白氏長慶集後序》。
↑  白居易《與元九書》：「如今年春遊城南時，與足下馬上相戲，因各誦新艶小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國里，迭吟遞唱不絶聲者二十里餘，樊李在傍無所措口。知我者以爲詩仙，不知我者以爲詩魔。何則？勞心靈、役聲氣，連朝接夕不自知其苦，非魔而何？偶同人當美景，或花時宴罷，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之將至，雖驂鸞鸖遊蓬瀛者之適無以加於此焉，又非仙而何？微之微之，此吾所以與足下外形骸，脱蹤蹟，傲軒鼎，輕人寰者，又以此也。」另見《閒吟詩》：「唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。」日本平岡武夫教授據此贈以詩魔的綽號（見林文月《平岡武夫與「白居易」》，收錄於《讀中文系的人》，臺北洪範出版）。此外唐宣宗有弔白居易詩亦有「誰教冥路作詩仙」之句。
1 2 3  元稹《白氏長慶集序》。
↑  胡震亨《唐音葵籤‧卷二十五》，收錄於陳友琴，《白居易資料彙編》，頁217，中華書局，2003年出版。
↑  清少納言《枕草子》，林文月譯，洪範書店，臺北，2000年初版，2006年三印。221頁。
1 2 3 4 5 6 7 8  胡適《白話文學史》，胡適紀念館，臺北，1974年再版。
↑  郭紹虞《中國文學批評史》，臺北，文史哲出版社，1990年出版。214頁。
↑  白居易《與元九書》評論李白與杜甫：「詩之豪者，世稱李杜，李之作，才矣，奇矣，人不逮矣！索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘篇，至於貫穿今古、覼縷格律，盡工盡善，又過於李，然撮其《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《塞蘆子》《留花門》之章、『朱門酒肉臭，路有凍死骨』之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎！」。而在《讀李杜詩集因題卷後》：「翰林江左日，員外劍南時。不得高官職，仍逢苦亂離。暮年逋客恨，浮世謫仙悲。吟詠流千古，聲名動四夷。文場供秀句，樂府待新辭。天意君須會，人間要好詩。（白居易原註：賀監知章目李白為謫仙人。）」則表現出對李、杜的讚賞。白居易詠李白的作品還有《李白墓》：「石江邊李白墳，遶田無限草連雲。可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。」
↑  劉大杰《中國文學發展史》，臺北，莊嚴出版社，1991年出版。500頁。
↑  胡適《論文學》：「白香山抹倒一切無所諷諭之詩，殊失之隘。讀其言有感，拉雜書此。吾十六七歲時自言不作無關世道之文字（語見《競業旬報》中所載余所作小說《真如島》），此亦知其一不知其二之過也。」胡適《論文學》，載於《胡適留學日記》，臺北，商務印書館，1959年出版。737-741頁。
↑  胡適《白話文學史》：「他在這裏固然露出他受了漢朝迂腐詩說的惡影響，把三百篇都看作『興發於此而義歸于彼』的美刺詩，因此遂抹煞一切無所為而作的文學，但他評論六朝的文人作品確然有見地，六朝文學的絕大部分真不過『嘲風雪，弄花草』而已。」胡適《白話文學史》，胡適紀念館，臺北，1974年再版。
↑  《訪陶公舊宅并序》：予夙慕陶淵明為人，往歲渭川閒居，嘗有《效陶體詩》十六首。今游廬山，經柴桑，過栗裡，思其人，訪其宅，不能默默，又題此詩。
↑  據謝思煒的編號：白氏文集內詩歌卷共計2804首；散文卷可歸入詩歌的（如《不能忘情吟》等）共11首；集外補遺（含不確定是否為白居易所作者）完整的詩歌共147首；此外尚有零星的單句，不列入統計。見謝思煒，《白居易詩集校注》，北京，中華書局，2006年初版。2830頁、2852頁、2967頁。
↑  白居易《秦中吟序》：貞元元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事，命為秦中吟。
↑  白居易《新樂府序》：序曰：凡九千二百五十二言，斷為五十篇。篇無定句，句無定字，繫於意，不繫於文。首句標其目， 卒章顯其志，詩三百之義也。其辭質而徑，欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其事覈而實，使采之者傳信也。其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。
1 2  胡適《讀香山詩瑣記》，載於《胡適留學日記》，商務印書館，1959。728-9頁。
↑  陳鴻，《長恨歌傳》。收錄於朱金城箋注《白居易集箋校》。上海古籍出版社，1988年初版，2008年三刷。656頁。
↑  「漢皇重色思傾國」、以及「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄」至最終「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」用漢武帝與李夫人的典故。《漢書‧外戚傳第六十七》：「孝武李夫人，本以倡進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！』上歎息曰：『善！世豈有此人乎？』平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。……夫人卒……上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步。又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：『是邪，非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲！』」
↑  「遂令天下父母心，不重生男重生女」用漢武帝與衛子夫的典故。《史記‧外戚世家》：「天下歌之曰：『生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！』」
↑  「金屋妝成嬌侍夜」用漢武帝與陳皇后的典故。《漢武故事》：「武帝……年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：『兒欲得婦不？』膠東王曰：『欲得婦。」長主指左右長御百餘人，皆不用。末指其女問曰：『阿嬌好不？』於是乃笑對曰：『好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。』長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。」
↑  邱敏捷，《長恨歌》的創作淵源與藝術成就。《南師語教學報》第一期，國立台南師範學院語文教育學系，臺灣 2003.4。
↑  林文月，《長恨歌對長恨歌傳的影響》。收錄於林文月《山水與古典》，純文學出版社，臺北，1976年初版。
↑  曾永義《楊貴妃悟夢蓬萊》，《聯合報》，2011年09月18日，臺北。
↑  林文月，《源氏物語桐壺與長恨歌》。收錄於林文月《山水與古典》，純文學出版社，臺北，1976年初版。
↑  例如清少納言《枕草子》《木の花は》：梨の花、よにすさまじきものにして、近うもてなさず、はかなき文つけなどだにせず。愛敬おくれたる人の顔などを見ては、たとひに言ふも、げに、葉の色よりはじめて、あいなく見ゆるを、唐土には限りなきものにて、文にも作る、なほさりともやうあらむと、せめて見れば、花びらの端に、をかしきにほひこそ、心もとなうつきためれ。 楊貴妃の、帝の御使ひに会ひて泣きける顔に似せて、「梨花一枝、春、雨を帯びたり。」など言ひたるは、おぼろけならじと思ふに、なほいみじうめでたきことは、たぐひあらじとおぼえたり。參閱林文月譯，《枕草子》，洪範書店，臺北，2000年初版，2006年三印，ISBN 9576742080，52-53頁。
↑  見：張戒《歲寒堂詩話》、周紫芝《竹坡詩話》、張祖廉《定盦先生年譜外紀》、沈括《夢溪筆談》、范溫《潛溪詩眼》、楊慎《升庵詩話》、趙翼《甌北詩話》、薛雪《一瓢詩話》、王楙《野客叢書》、趙翼《甌北詩話》、王國維《人間詞話》等。詳細頁數資訊或引文參見《長恨歌》條目。
↑  《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九、李二十》：一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應無分，身後文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。
1 2  陳寅恪《元白詩箋證稿》。
1 2  蓋國樑等評注，《繪圖本唐詩三百首》。萬里機構‧萬里書店，香港，2000年初版，2001年五刷。
↑  如胡適《白話文學史》舉《醉後聽唱桂華曲》作為「閒適詩」之例，而這篇被白居易歸類為「律詩」，見朱金城箋，2343頁。
1 2  趙令畤《侯鯖錄》：「東坡云：『白公晚年詩極高妙。』余請其妙處，坡云：『如「風生古木晴天雨，月照平沙夏夜霜」，此少時不到也。』」此處「風生」應做「風吹」。
↑  付兴林，《白居易散文研究》，中國社會科學出版社，北京，2007年出版。
↑  《金史‧徒單鎰傳》。
↑  同時翻譯的是《貞觀政要》，參見金朝。
↑  洪邁，《容齋隨筆》，收錄於陳友琴，《白居易資料彙編》，頁120，中華書局，2003年出版。
↑  白居易《畫彌勒上生幀記》：「願當來世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降。生生劫劫，與慈氏俱；永離生死流，終成無上道。」《言志詩》：「吾學空門非學仙，恐君說吾是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。」
↑  白居易《和微之詩二十三首序》：「微之又以近作四十三首寄來，命僕繼和，其間瘀絮四百字、車斜二十篇者流，皆韻劇辭殫，瑰奇怪譎。又題云：奉煩只此一度，乞不見辭。意欲定霸取威，置僕於窮地耳。大凡依次用韻，韻同而意殊；約體為文，文成而理勝。此足下素所長者，僕何有焉？今足下果用所長，過蒙見窘！然敵則氣作，急則計生，四十二章麾掃並畢，不知大敵以為如何？夫劚石破山，先觀鑱跡；發矢中的，兼聽絃聲。以足下來章惟求相困，故老僕報語不覺大誇。況曩者唱酬，近來因繼已十六卷，凡千餘首矣。其為敵也，當今不見；其為多也，從古未聞。所謂『天下英雄，唯使君與操耳』。戲及此者，亦欲三千里外一破愁顏，勿示他人以取笑誚。樂天白。」
↑  白居易《贈夢得》：「前日君家飲，昨日王家宴，今日過我廬，三日三會面。當歌聊自放，對酒交相勸，為我盡一杯，與君發三願：一願世清平，二願身強健，三願臨老頭，數與君相見！」
↑  例如在白居易《與元九書》就曾提及自己赴宴時，當時的主人就設有歌妓。
↑  宋《廣韻》曰：「妓，女樂也。」，足見其時之妓非專指賣春者，亦包括以表演、娛賓為業的藝妓、歌妓等，即女藝人，連朝廷都有專事歌舞的教坊司。實情如何，今人難以定斷。五代兵亂以後開始有軍妓之謂。
↑  參見趙翼題《白香山集後》嘗有描繪其時之詩曰：“风流太守爱魂销，到处春翘有旧游；相见当时疏朝纲，尚无官吏宿娼条。”
↑  《舊唐書》尚有提到另一名歌妓「小蠻」，原文：「家妓樊素、小蠻者，能歌善舞。」此外孟棨《本事詩‧事感》：「白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩曰：『櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。』」然而後人對於這則記事的可信度有疑問，蔡立甫《紅蕉詩話》認為樊素、小蠻指的是同一人。參見陳有琴《白居易資料彙編》，中華書局。
↑  後來到了清朝曹雪芹寫詩與失意宗室敦誠兄弟唱和，還感嘆：「白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場」。這也是曹雪芹於《紅樓夢》中的擬作之外傳世的唯一詩作殘句。
↑  白居易《對酒吟》：“一抛學士筆，三佩使君符。未換銀青綬，唯添雪白須。公門衙退掩，妓席客來鋪。履舄從相近，謳吟任所須。金銜嘶五馬，鈿帶舞雙姝。不得當年有，猶勝到老無。合聲歌漢月，齊手拍吳歈。今夜還先醉，應煩紅袖扶。”
↑  此詩未收錄於《白氏長慶集》各本中。此詩最早見於《才調集》，後被汪立名收錄於《白香山詩集‧補遺》、與《全唐詩》，均註明出於《才調集》。
↑  蔣一葵《堯山堂外紀·唐·劉禹錫》：“商玲珑，余杭歌者也。白乐天作郡日，赋歌与之云：‘罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑前鸣，白日催年酉后没。腰间赤绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝更歌。’时元微之在越州闻之，厚币邀去，月余始遣还，赠之诗兼寄乐天云：‘休遣玲珑唱我词，我唱多是寄君诗。明朝又向江头别，月落潮平是去时。’”
↑  长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。后元稹送玲珑归，作诗寄白居易云：“休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”（《唐语林》）
↑  錢易《南部新書》：“白乐天任杭州刺史，携妓还洛，后又遣回钱塘。故刘禹锡有诗答曰：‘其那钱塘苏小小，忆君泪染石榴裙。’”相同的記載也見於蒋一葵《尧山堂外纪·唐·刘禹锡》。這些歌妓為何被遣回杭州，錢易、蔣一葵並未記載。由於白居易離杭州時，被任命為太子左庶子分司東都，824年秋季到達洛陽後，尚在履道里購宅，可能有至此常住洛陽的打算；然而次年春天就被任命為蘇州次史，而後又到長安任秘書監，都無法在洛陽常住。這些歌妓返回杭州，或許與白居易為輾轉流徙有關。見蘇杭的政績一節。
↑  劉禹錫《樂天寄憶舊遊，因作報白君以答》：報白君，別來已渡江南春。江南春色何處好，燕子雙飛故官道。春城三百七十橋，夾岸朱樓隔柳條。丫頭小兒蕩畫槳，長袂女郎簪翠翹。郡齋北軒卷羅幕，碧池逶迤繞畫閣。池邊綠竹桃李花，花下舞筵鋪彩霞。吳娃足情言語黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，不負風光向杯酒。酒酣襞箋飛逸韻，至今傳在人人口。報白君，相思空望嵩丘雲。其奈錢塘蘇小小，憶君淚點石榴裙。《全唐詩‧卷三百六十五》。
↑  宋龚明之《吴中纪闻》说“乐天为郡时，尝携容满、张态等十妓，夜游西湖武丘寺，尝赋纪游诗。為見當時郡政多暇，而吏議甚寬，使在今日，必以罪聞矣！”
↑  舒蕪《偉大詩人的不偉大的一面》，《讀書》雜誌第三期，1997年。
↑  石繼航《長安月下紅袖香：盛世浮華中的女子背影》，天津教育出版社，2007年出版。
↑  石繼航部分引文如下：第31節：家姬卷 綠珠垂淚滴羅巾(2)]，今引文如下：「由此可見，白居易對樊素、小蠻是相當好的。但近來網上有一股風氣，直斥白居易是「老流氓」，以白居易曾蓄妓，並寵愛樊素、小蠻為證據，對白老爺子口誅筆伐，大有鬥倒批臭之勢，以至於不少對唐代歷史背景缺乏瞭解的讀者，誤信為真，嚴重影響了白居易的聲譽。好好的一個大詩人，現在幾乎等同於老淫魔。溯其本源，大概是因為1997年，舒蕪曾在《讀書》雜誌第三期上發表過一篇叫做《偉大詩人的不偉大的一面》的文章而引起的。」第33節：家姬卷 綠珠垂淚滴羅巾(4)]，今引文如下：「由此看來，韓愈老師這樣貌似正統的人，在狎妓方面其實比白居易有過之而無不及。從樊素和白居易臨別時傷心落淚看，白居易待她們倒是有真情的。換成韓愈的『柳枝』，本來就想跑，一說放她走，還不拔腿飛奔絕塵而去？樊素一直陪伴在白居易身邊達十四年之久，白居易曾向當時的宰相裴度要了一匹好馬，裴度大概聽說過樊素的芳名，於是寫信給白居易，並有詩說：『君若有心求逸足，我還留意在名姝。』以古人『千金名馬換小妾』為藉口想要走樊素，雖然裴度是當朝宰相，有權有勢，但白居易卻依舊難以割捨，寫詩婉拒了裴度，說：『安石風流無奈何，欲將赤驥換青娥。不辭便送東山去，臨老何人與唱歌？』由此可見，白居易還是相當深情的。這比蘇軾拿春娘換馬，以致春娘一怒之下碰槐樹而死要強多了。」，「所以說，痛罵白居易是『老流氓』的人，一定要充分瞭解當時的社會環境再下結論，其實白居易的行為完全沒有什麼出格的地方，當時也沒有人以此事來非議他。我們看古人，不能以現在的道德標準來卡，如果按現代的觀念，賈寶玉還未成年，就和襲人試了『雲雨情』，又和秦鐘等搞同性戀，肯定是不良少年，還值得林妹妹愛得一塌糊塗嗎？鐵面無私的包公也公開有二奶（小妾），杜牧公開嫖娼，放現在肯定要因『生活作風』問題而弄得影響極壞，十有八九要丟官去職。」
↑  洪邁，《容齋隨筆》，收錄於陳友琴，《白居易資料彙編》，頁122，中華書局，2003年出版。
↑  蘇軾，《朝雲詩並引》：世謂樂天有粥駱馬放楊柳枝詞，嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云「春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家」，樂天亦云「病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸」，則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝雲姓王氏，錢唐人，嘗有子曰幹兒，未期而夭。「不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。」（東坡後集，卷四。）
↑  《冷齋夜話》：「白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰：「解否？」嫗曰解，則錄之；不降，則易之。故唐末之詩近於鄙俚也。」相同的內容亦見於宋彭乘的《墨客揮犀》。參見陳友琴編《白居易資料彙編》，中華書局，2003年版。頁162。
↑  陳友琴編《白居易資料彙編》，中華書局，2003年版。頁162。
↑  杜牧《唐故平盧軍節度巡官隴西李府君墓誌銘》。
↑  陳友琴《白居易資料彙編》，中華書局，2003年出版。
↑  白居易有《秦中吟‧不致仕》一詩，其內容很可能是諷刺當時年過七十的司徒杜佑不願致仕（退休）。杜牧是杜佑的孫子。汪立名據此認為杜牧假托李戡的言語，對白居易挾怨報復。見朱金城《白居易集箋校》，上海，上海古籍出版社，2008年重印，88頁。
↑  蘇軾《祭柳子玉文》，東坡前集‧卷三十五。