現實主義勇者的王國重建記
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| 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑   《史記·卷八六·刺客列傳第二十六》：嗟乎！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。  ↑  語出《風俗通義·怪神第九·世間多有見怪驚怖以自傷者》  ↑  《史記·卷八五·呂不韋列傳第二十五》：子楚，秦諸庶孽孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰「此奇貨可居」。  ↑  語出《莊子·天運》。  ↑  語出古代日本教科書《實語教（：）》，後被日本教育家福澤諭吉在其著作《勸學（：）》中引用。  ↑  賀知章《回鄉偶書·其二》：離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。   ↑  陳子昂《登幽州台歌》：前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。  | 出典： ↑  《戰國策·燕策一》：今王誠欲致士，先從隗始。  ↑  《三國志·魏書·武帝紀》（《求賢令》）：二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。  ↑  《貞觀政要》卷二：願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。  ↑  《左傳·宣公四年》：楚人獻黿於鄭靈公，公子宋，與子家將見，子公之食指動，以示子家，曰，他日我如此，必嘗異味。  ↑  《管子·牧民》：倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。  ↑  《戰國策·齊策六》：智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。  ↑  《孫臏兵法·見威王》：兵非所樂也，而勝非所利也。  ↑  《宋書·卷二一·樂志三》：桃生露井上，李樹生桃傍，蟲來齧桃根，李樹代桃僵。亦為三十六計之一。  ↑  《孫子兵法·軍爭第七》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。   ↑  《孫子兵法·謀攻第三》：是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。   ↑  「狐假虎威」語出《尹文子》，惟以《戰國策·楚策一》版本最為廣泛流傳。  ↑   《莊子·大宗師》：四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。  ↑   《禮記·檀弓下》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子貢問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」  ↑