stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Δ-癸内酯
参考资料

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普昌镇

| 普昌镇 |
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镇

坐标：28°55′43″N 102°47′44″E﻿ / ﻿28.92859°N 102.79542°E﻿ / 28.92859; 102.79542
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 甘洛县
政府駐地: 普昌村1组96号
村级区划单位数:  10 0社区 10行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 51 34 35 105
电话区号: +86 (0)834
普昌镇，是中华人民共和国四川省凉山彝族自治州甘洛县下辖的一个乡镇级行政单位。2020年6月，撤销阿尔乡和石海乡，将原阿尔乡和原石海乡所属行政区域划归普昌镇管辖，将普昌镇特尔莫村、西西呷村所属行政区域划归新市坝镇管辖。
行政区划

普昌镇下辖以下地区：
普昌村、​桥边村、​哈木足村、​足木村、​以达村、​古觉村、​斯普村、​西西呷村、​特尔莫村和马拉哈村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  四川省人民政府关于同意凉山州调整盐源县等5县部分乡镇行政区划的批复（川府民政〔2020〕7号）
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
Δ-變形菌

| δ-变形菌纲 |
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Desulfovibrio vulgaris

科学分类 
域：: 细菌域 Bacteria
门：: 假單胞菌門 Pseudomonadota
纲：: δ-变形菌纲 Deltaproteobacteria

目
 硫還原菌目 Desulfurellales  脫硫弧菌目 Desulfovibrionales  脫硫菌目 Desulfobacterales  除硫單胞菌目 Desulfuromonadales  互營桿菌目 Syntrophobacterales  蛭弧菌目 Bdellovibrionales  黏球菌目 Myxococcales 詳見細菌分類表
δ-變形菌是變形菌中的一類，與ε-變形菌關係最近。
累犯

維基百科中的法律相關內容，並視作專業意見。如需獲取法律相關的幫助或意見，請諮詢所在司法管轄區的法律從業人士。詳見。
累犯（英語：），指由于故意犯罪曾受过一定的刑罚处罚的，在其刑罚执行完毕或被赦免以后，在法定期限内又故意犯一定之罪的罪犯。一般而言累犯者所犯罪行得到的刑罰會比一般的犯罪要重。
中華民國刑法

《中華民國刑法》
第47條：受徒刑之執行完畢，或一部之執行而赦免後，5年以內故意再犯有期徒刑以上之罪者，為累犯，加重本刑至2分之1。
第98條第2項：關於因強制工作而免其刑之執行者，於受強制工作處分之執行完畢或一部之執行而免除後，5年以內故意再犯有期徒刑以上之罪者，以累犯論。
中華人民共和國刑法

根据《中華人民共和國刑法》第65条，两类人为累犯：
一般累犯：被判处有期徒刑以上刑罚的犯罪分子，刑罚执行完毕或者赦免以后，在五年以内再犯应当判处有期徒刑以上刑罚之罪的，是累犯，应当从重处罚，但是过失犯罪和不满十八周岁的人犯罪的除外。对于被假释的犯罪分子，从假释期满之日起计算。
特别累犯：因犯危害国家安全罪、恐怖活动犯罪、黑社会性质的组织犯罪被判处刑罚，在刑罚执行完毕或赦免以后的任何时候再犯上述任一类罪之人。
由上述法条，一般累犯必须是故意犯罪、成年人犯罪、刑罚执行完毕之后5年内。在监狱服刑人员重新犯罪，不构成累犯。因此，累犯这一刑法概念的本意，通说是存在一类对刑罚的惩戒与教育改过不敏感的人，这类人在一定期限内重新犯罪就应当从重处罚且不适用缓刑、假释。
对缓刑犯人，在缓刑期内重新犯罪的，一般认为不构成累犯，应当撤销缓刑，将旧罪与新罪一并处罚。缓刑考验期满后一定期限内重新犯罪的是否构成累犯，还需中华人民共和国最高人民法院的司法解释。
美国

条目：三振出局法
註釋

↑  Henslin, James. Social Problems: A Down-To-Earth Approach, 2008.
外部連結

Higher Education in Prison （页面存档备份，存于） at Hudson link
Recidivism in Finland 1993-2001 （页面存档备份，存于）
United States Recidivism Statistics
Prisoner Recidivism （页面存档备份，存于） 美国司法统计局
米南德一世

| 米南德一世 |
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印度-希臘國王
米南德一世的銀幣 希臘文:  「國王·救主米南德的」. 大英博物館.
統治: 約前155年–約前130年
前任: 安提瑪科斯二世
繼任: 尼西亞斯?
出生: 高加索的亞歷山卓 (今日阿富汗的巴格拉姆)
逝世: 前130年左右
安葬: 印度-希臘王國各城市之窣堵坡
子嗣: 特拉索?
宗教信仰: 古希臘宗教(第一信仰) 佛教(第二信仰)
米南德一世（救主）（希臘語: ），或譯彌蘭王或難陀王，為印度-希臘王國國王。約在公元前155年到公元前130年間統治印度-希臘王國，他統治下的印度-希臘王國國勢來到最高峰，他也是最為重要的印度-希臘國王，任內希臘式佛教蓬勃發展，可能曾信佛教。
米南德出生於高加索的亞歷山卓，他成為國王後掌握了印度旁遮普地區全境，他的王國從東邊的喀布爾河谷至西邊拉維河流域。古印度的作家記載了米南德一世曾發起遠征拉賈斯坦邦，向東遠攻至恆河流域巴特那華氏城。古希臘地理學家斯特拉波記載了米南德征服的印度部族比亞歷山大大帝降伏的還多。
由於大量出土米南德的錢幣，可以推測他的王國商業繁榮且在位長久。另外他也是佛教的資助者，佛教經典《彌蘭陀王問經》又譯《那先比丘經》，就是記錄米南德一世與那先（Nāgasena）比丘有關佛教教義的問答集。米南德約在前130年逝世，佛教經典認為他晚年皈依佛門，並把王國交給兒子後出家，但西方作家普魯塔克卻說米南德是在征途中於軍營中辭世，因為米南德受人愛戴，王國境內的城市均分他的骨灰，分別各建紀念塔安置，很可能類似窣堵坡（佛塔）。
統治 > 征服印度

米南德出身於希臘移民家庭，也因為印度-希臘王國從巴克特里亞王國分裂出來，西方史料多稱這些國王是巴克特里亞人或希臘人。據佛教經典《彌蘭陀王問經》記載，米南德自述出生於高加索的亞歷山卓鄰近的小城。然而，關於他的身世和統治時間學者們有些分歧，猜想他可能是德米特里一世的王族或是原本是位將軍，然而《彌蘭陀王問經》提到米南德據有王家血脈，父親也是國王。一些學者猜想阿波羅多特斯一世可能是他的前任者，但從錢幣學上推測，米南德更有可能從安提瑪科斯二世手上繼承王位。佛教經典描述米南德自幼就博覽全書，相當聰敏，懂得各式各樣的知識，也對兵法相當熟習，精通戰鬥作戰技巧。並說他從父親手上接下王位後以正法治理國家，對國家管理之事明察通達。
米南德在即位不久發動對印度中部的遠征。學者塔恩（W.W.Tarn）認為他攻至印度孔雀王朝舊都華氏城，企圖以此地做為他的新帝國首都。古希臘文獻對遠東希臘人的記載相當少，但米南德是少數被古希臘作家提起的遠東希臘國王，其中斯特拉波引述阿提米塔的阿波羅多羅斯的文章，說那些巴克特里亞的希臘人征服的超過亞歷山大大帝所征服的，並說米南德一世與另外一位巴克特里亞的希臘人國王德米特里一世並列，他們把領土深入了印度。
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|  | 那些在巴克特利亞獨立的希臘人，在這個富饒的國度很快的變得相當強盛，主宰的領土不僅包含阿利亞，還遠至印度。就像阿提米塔的阿波羅多羅斯所說的，他們降服的部族超過亞歷山大時所降服的，尤其是米南德，有些部族是他親自降伏，其他部族的是在德米特里時，他是巴克特里亞國王歐西德莫斯之子。他們所占領的土地不只到巴達利拿（Patalena）一帶，還甚至連綿到海岸，包括索拉什特拉和信德的那些國家。總之，阿波羅多羅斯說那些巴克特利亞人所擁有的阿利亞不過是全部領土的一個小陪襯，他們的領土甚至遠到與絲國和弗林尼相接。 |  |
——斯特拉波 11.11.1
斯特拉波同樣也認為這些希臘人遠攻到孔雀王朝舊都華氏城，該城又稱巴連弗邑。
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|  | 那些亞歷山大之後的人，攻至恆河和巴連弗邑（Pataliputra）。 |  |
——斯特拉波 15.698
印度史料另一方面也記錄了希臘人攻擊薩基（Saketa）、般庶（Panchala）、馬圖拉和華氏城的事蹟。尤其是印度哲學家波顛闍利於前150年左右於《瑜伽往事書》（Yuga Purana）提到一些入侵的記載，該書以預言的形式來描述印度的歷史事件。
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|  | 在征服了薩基特、般庶地區和馬圖拉之後，邪惡且英勇的耶槃那人（指希臘人）將兵臨花座之城（Kusuma dhvaja，指華氏城），那時巴連弗邑的厚土牆將會倒塌，整個國度無疑將陷入混亂，最終一場大戰將會來到，伴隨著樹似的機具（指攻城機具）。 |  |
——波顛闍利 瑜伽往事書 5章
統治 > 與歐克拉提德對抗

然而，北方巴克特里亞王國歐克拉提德一世開始發動戰爭入侵米南德北方的疆土，迫使米南德放棄印度中部的征服。從《瑜伽往事書》中，記下了希臘人短暫統治印度中部的內容，但之後因自身本土動亂而被迫自征服地徹離，並且陷入殘酷的內戰。然而，米南德似乎無法立即把歐克拉提德的軍隊擊退，失去部分國土，其中包含米南德的家鄉高加索的亞歷山卓。儘管失去興都庫什山脈、喀布爾河谷以及一部分印度的領土，米南德仍就保有足夠的力量與歐克拉提德一世繼續對抗，學者波比拉赫奇（Bopearachchi）認為很可能此時米南德是以北旁遮普繁榮的城市奢羯羅為首都，波比拉赫奇推測這個時期米南德與比丘那先（Nāgasena）進行對話。在佛教經典《彌蘭陀王問經》中米南德提到很想念家鄉亞歷山卓的一切，暗示他無法回去，因為此時該地掌握在歐克拉提德手裡。
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|  | 那先問王:「王本生何國?」  王言:「我本生大秦國，國名阿荔散。」  那先問王:「阿荔散去是間幾里?」  王言:「去二千由旬合八萬里。」  那先問王:「曾颇于此遥念本国中事不?」  王言:「然恒念本国中事耳。」 |  |
——那先比丘經 下卷
最終米南德趁著歐克拉提德被刺殺，巴克特里亞動亂之刻大舉反攻，不僅收回原先的失土，還把疆域往外至帕洛帕米薩達（Paropamisadae），並鞏固印度-希臘王國在北印度的疆土。
米南德一世的統治相當長久且成功，大量發現他的錢幣出土顯示國土遼闊且繁榮，甚至遠至巴克特里亞境內也出土他的錢幣，同時他的錢幣也是全印度-希臘國王中最多且範圍最廣。一、二世紀間的《厄立特里亞海航行記》（Periplus of the Erythraean Sea）提到米南德一世對印度的影響。
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|  | 到了今日，古老的德拉克馬仍在巴利加薩（Barygaza）流通，從這邊來的錢幣上刻著希臘字母的銘文，這些事物是亞歷山大、阿波羅多特斯、米南德統治之後所留下的。。 |  |
——厄立特里亞海航行記 47章
米南德也是第一位印度-希臘君主在錢幣上引進雅典娜·阿爾基德摩斯（Athena Alkidemos，人民保護者雅典娜）肖像。雅典娜·阿爾基德摩斯是馬其頓王國首都佩拉的守護神，而後來的印度-希臘君主許多採用米南德這種形式的錢幣設計。
米南德與佛教 > 彌蘭陀王問經

条目：彌蘭陀王問經
在該經文中，記錄了國王米南德向那先（Nāgasena）比丘詢問有關佛教教義上的問題，闡揚許多佛教教義與哲理，是佛教重要經典。最初梵文版有關米南德問道的集錄已經散失，流傳今日的有中文的《那先比丘經》及巴利文的《彌蘭陀王問經》兩種版本，其中中文的《那先比丘經》被認為與初始版最為接近，雖然巴利文版本經文在最初段與後半經文可能是後人所添加，但前半主體經文與中文本大致一致。經文中提到，米南德外出有500名耶槃那人（指希臘人），有一位朝臣可能希臘原名叫德米特里。在經文中，米南德被描述成很有智慧的國王。
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|  | 有前世故知识一人在海边，作国王子，名弥兰。弥兰少小好读经，学异道，悉知异道经法，异道人无能胜者。弥兰父王寿尽，弥兰立为王。王问左右边臣言:「国中道人及人民谁能与我共难经道者?」。边臣白言:「有学佛道者。人呼为沙门。其人智慧妙达。能与王共难經道」...........其王弥兰以正法治国。高才有智谋明于官事。战斗之术无不通达。能知九十六种道。所问不穷人适发言，便豫知其所趣。 |  |
——那先比丘經 上卷
巴利文版本的《彌蘭陀王問經》更具體描述米南德的才藝，包含律法、天文、哲學、數學、音樂、醫藥、兵法、數論、因果論、詩歌、魔術、歷史等等十九項雜學。另外他也擅長辯論，是難以駁倒的辯論者。在巴利文版最末，提到米南德因那先的智慧而大澈大悟，決定出家皈依佛門。隨後他把國政交給兒子後遁世出家。
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|  | 復次，因歡喜長老的智慧，他將國政交與兒子，離家而出家，既增進正觀，他遂證取阿羅漢果。 |  |
——彌蘭陀王問經 跋
然而，這很難相信米南德最後皈依佛教出家，較早翻譯的中文經文並無此段內容，加上巴利文經文多處經過不同時代地添加改寫，一些學者認為很可能此段巴利文經文遭到後世佛教徒添加。但無疑，如同其他希臘化時期君主，米南德會尊崇當地信仰，並資助佛教信徒寺廟與建築。
米南德與佛教 > 其他佛經

在《雜寶藏經》卷九中有篇「難陀王與那伽斯那共論緣」，提到米南德一世與那先論法的情節。此外，《阿毘达磨俱舍论》也記敘提到兩人的問答。
米南德與佛教 > 其他印度資料

在印度中央邦東部巴路特（Bharhut）的佛教窣堵坡，有著前二世紀浮雕，呈現一名非印度籍戰士人像，他有希臘人般的捲髮，頭繫著象徵王家的頭帶，很可能是一名印度-希臘國王，很可能是米南德一世的雕像。這浮雕右手持常春藤，而常春藤是希臘酒神狄奧尼索斯的象徵符號代表，另外他身上的衣物上有一排層狀幾何圖形，是典型的希臘化風格。他的配劍上有佛教三寶的符號。浮雕今藏於加爾各答印度博物館（Indian Museum）。
一個在巴焦爾特區所發現的佛教舍利子聖物箱上，有一段敬獻的銘文上寫著:「於迦剌底迦月（Kārttika）14日，在米南德大王（Mahārāja Minadra）的統治下（某年），釋迦牟尼的（肉體遺物），這曾賜予生命.....被建立。」
在米南德統治時期希臘佛教傳教似乎蓬勃發展。根據古代斯里蘭卡的史料《大史》記載，記載著前二世紀高加索的亞歷山卓有一位希臘籍大法護（Mahadharmaraksita）帶著三萬名比丘來到斯里蘭卡，參加該國國王建造大窣堵坡的奠基儀式。
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|  | 從耶槃那人的城市阿荔散（Alasanda）來了一位耶槃那人長者大法護（Mahadharmaraksita），他帶著三萬比丘。 |  |
——大史 XXIX 
雖然三萬名比丘有點誇張，但這代表當時在印度-希臘王國內具有相當龐大的希臘佛教徒團體，且希臘佛教徒具有顯赫地位，可能是在米南德時期發展而來。
米南德的錢幣

米南德發行大量銀幣和銅幣，其數量是全印度-希臘國王中最多的，在他的統治期間，希臘、印度雙語式錢幣達到最高峰。其錢幣有希臘文: ，及佉盧文: MAHARAJA TRATARASA MENADRASA，代表「國王·救主米南德的」之意。
根據學者波比拉赫奇（Bopearachchi）歸納，米南德最初印度標準的銀幣樣式是正面雅典娜女神，反面是貓頭鷹。德拉克馬銀幣相當稀少，代表發行短暫，其重量和花押都與早些時期的安提瑪科斯二世一致，顯示米南德是安提瑪科斯二世的後繼者。
在下一個錢幣系列，在印度標準的正面錢幣上米南德引入自己的肖像，這之前印度統治者並沒有這樣的措施，就連早期的印度-希臘君主也僅在阿提卡標準的銀幣上施行而已，因阿提卡標準的銀幣主要在巴克特里亞境內流通，他們都沒在印度標準的錢幣引進自己的肖像。在反面雕像上，米南德採用雅典娜·阿爾基德摩斯（Athena Alkidemos，人民保護者雅典娜）。雅典娜·阿爾基德摩斯是馬其頓王國首都佩拉的守護神，可能米南德企圖與馬其頓移民作為連結，這位雅典娜手持閃電的形象後來被米南德的許多後繼國王採用，作為他王朝的標記。
在後來的錢幣發展中，米南德改變錢幣環狀銘文書寫的方向，原先從右順時針至左，後來從左順時針至右。這改變確保了往後閱讀時不用再旋轉錢幣，此書寫方向後來被所有印度-希臘國王採用。這改變可能是受到巴克特里亞王國歐克拉提德一世入侵影響，歐克拉提德曾經佔據王國西北部，學者波比拉赫奇認為米南德採用歐克拉提德的設計概念，並說明這是米南德在歐克拉提德死後收回西部失土後所採用的措施。
米南德同樣打制了阿提卡標準的錢幣，為希臘文的單語式銀幣，這可能是要在巴克特里亞境內流通，可能為了展現他擊敗了巴克特里亞國王，有意奪取該王國的宣稱。
米南德的銅幣有著多樣形式，有古希臘的神祇和其他印度符號，似乎米南德為銅幣建立新的重量標準。
另外一位佛教國王米南德二世

条目：米南德二世
米南德二世約在前100年統治旁遮普一帶，他的稱號是「公正者」（Dikaios），在早期學者如塔恩（W.W.Tarn）、康寧漢姆（A.Cunningham）等錯誤的相信印度-希臘國王中只有一位米南德，他們認為米南德信仰佛教後改變自己的稱號。數個巧合使他們建立這個猜想。
兩者的肖像相當類似，尤其「公正者」米南德比「救主」米南德看起來還老。
「公正者」米南德發行了數個帶有佛教色彩符號的錢幣，對應巴利文《彌蘭陀王問經》提到米南德晚年信仰佛教，這可作米南德轉信仰的證據。
希臘文稱號是「公正者」，對應的佉盧文卻是「法的擁護者」（Dharmikasa），同樣也可當作米南德轉信仰的證據。
然而，隨著新的事證發現，現代錢幣學家如波比拉赫奇和R.C. Senior比較兩者錢幣的儲藏庫發現地、風格、花押，證明出這兩者非同一人，而是不同的兩位國王。其中米南德二世是米南德一世的後代。在區別兩者後，已經無法利用錢幣學來驗證《彌蘭陀王問經》所提的米南德是否轉教，而米南德一世僅僅發行稀少的帶法輪銅幣而已。
米南德之死

西方作家普魯塔克記載了米南德一世在征途中死於軍營中，這描述不同於巴利文《彌蘭陀王問經》的記敘。普魯塔克描述米南德是一位受人愛戴的統治者，與令人厭惡統治者如僭主奧尼西奧斯一世不同。還敘述在米南德死後，王國內的各城市對於他的陵墓歸宿進行爭論，最終同意平分他的骨灰並安置於各紀念塔中，很可能類似窣堵坡，如同佛陀舍利般供奉於佛塔中。
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|  | 但是在米南德之時，他慈祥地統治巴克特里亞人，之後死於軍營中，國內城市一致同意舉辦莊嚴他的葬禮，隨後為了他的骨灰互相爭奪，最後他們勉強下達成協議，就是他的骨灰均分，每個城市可分到等量的骨灰，並且各自為他設立紀念塔。 |  |
——普魯塔克 《道德小品:政事要则》
儘管他統治上很成功，米南德晚年可能涉入內戰或外部戰爭，這次是對抗祖羅斯一世，他可能是歐西德莫斯王朝的關連者，米南德曾經拿祖羅斯的錢幣作為自己的錢幣幣胚重新打製，在米南德死後祖羅斯攫取了許多米南德王國的領土。
巴利文的《彌蘭陀王問經》對米南德國內外險峻的情勢給了一些端倪，經文中提到米南德的敵人很多，似乎被眾多敵人環抱。
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|  | 「尊者，譬如獅子百獸之王，雖置金籠，仍會傾向外面；尊 者，我雖然生活在家裏，我心仍在外面，亦復如是。但尊者，若我 從在家而出家，則我難活很久，我的敵人很多。」 |  |
——彌蘭陀王問經 第十七
米南德之死 > 米南德繼任者理論

米南德一世是最後一位出現在文獻上的印度-希臘國王，因此他死後的發展很難去追蹤。學者們對於米南德的繼任者議題有很大的分歧。
A)傳統理論，主要的支持者為塔恩和波比拉赫奇等，主張米南德的繼任者是阿加托克勒亞，認為她是米南德的王后，其子斯特拉托一世是米南德之子。在米南德逝世，因為斯特拉托尚年幼，王后阿加托克勒亞擔任王國攝政，直到王子斯特拉托成年後才交付王位。斯特拉托一世的錢幣反面與米南德類似，皆為手持雷電之雅典娜，且稱號都是救主。
B)新理論，學者R.C. Senior和其他錢幣學者如David Bivar等建議，斯特拉托一世的統治時期應是米南德去世後數十年之後。他們認為阿加托克勒亞和斯特拉托一世錢幣的花押與米南德大相逕遠，且從錢幣的發現處和被重製情形（overstrikes）來看他們更像是後期的印度-希臘統治者。
遺留的格局 > 佛教傳播

条目：希臘式佛教
在米南德一世統治之後，後續數個國王如斯特拉托一世、阿敏塔斯·尼卡托爾（Amyntas Nikator）、赫帕斯特拉托斯（Hippostratos）、赫爾默烏斯（Hermaeus）和剖科拉奧斯（Peukolaos）等，在自己肖像或希臘神靈肖像的右手擺出現特別的手勢，類似佛教徒說法印（vitarka mudra，拇指與食指相觸成環，其他手指延伸），「說法印」代表了對佛法的探讨與弘法傳播。在米南德之後，後續的希臘國王開始在佉盧文上採用「法的擁護者」（Dharmikasa）頭銜，相對先前著名的佛教徒印度王阿育王的佉盧文稱號是法王（Dharmaraja）。採用「法的擁護者」稱號的印度-希臘國王有斯特拉托一世、祖羅斯一世、赫利奧克勒斯二世、特奧菲盧斯、剖科拉奧斯和阿基比奧斯（Archebios）。
雖然巴利文的《彌蘭陀王問經》提到米南德改信佛教，無論此事是否為真，不可否認的是米南德之後的印度-希臘國君們，接近一半都於錢幣上使用與佛教相關符號，尤其是這些國王的統治基礎都在米南德王國核心犍陀羅地區，其中除外的只有較少了解的德米特里三世而已。
可能是米南德的改教或是因他的領土擴張入巴克特里亞境內的緣故，在佛教傳入中亞上米南德有很大的貢獻，儘管大規模傳入中亞可能是一、二百年之後的貴霜帝國時期，但還是有可能早在德米特里一世和米南德一世時就把佛教從犍陀羅逐漸介紹入中亞地區。
遺留的格局 > 佛陀的人像

条目：希臘式佛教藝術
佛陀的人像一直未出現在印度-希臘國王的錢幣上，這有幾個解釋，其中之一可能是印度-希臘國王們尊重早期印度佛教徒反對佛陀偶像化的規則，當時佛教徒僅可用符號代表佛陀。在這個觀點下，形成人像的佛陀是出現在更後面的時代，多被認為在一世紀貴霜帝國時 因大力提倡佛教，才由希臘雕塑家操刀並與之後的印度、羅馬雕塑家共同完成。這些早期雕像的年代通常無法確定，但可確定至少於一世紀之時就已出現了。
另外一個佛陀未出現在錢幣上的解釋是，原本希臘人平日就會為哲學家塑像，但習慣上他們不會把他們雕在錢幣上，學者阿勒弗萊德·福舍認為印度的希臘人可能早在前二世紀至前一世紀時就開始為佛陀雕人像，但僅限於雕像之中。在中國有壁畫描繪前119年漢武帝從匈奴手上奪得佛像的故事，來做為此論點的支持證據。另一個例子，泰國玉佛寺的玉佛傳說是那先完成的，這位那先就是與米南德一世說法的那先，他完成這個佛像並奉於華氏城，數百年後輾轉來到泰國。
從藝術的角度來看，印度-希臘王國的錢幣展現高水準的希臘化寫實風格，但約在前50年左右因印度-斯基泰王國、月氏、印度-帕提亞王國接連入侵而逐漸衰退，目前已知最早的佛像也展現非常寫實的希臘化風格，如同與前50年以前的錢幣藝術水平一致，暗示這佛像可能出自更早期的作品。
因此這導出這一尊佛陀人像可能在出現於前130年至50年之間，即米南德一世死後大量佛教符號出現在錢幣上的這段時間之後。從那個年代開始，米南德與他的繼任者可能成為佛教思想和佛陀人像化的關鍵角色，學者Mc Evilly如此評論:「米南德以王家之力資助，促使犍陀羅佛教向外傳播，伴隨著刺激犍陀羅雕刻發展與擴散。」
遺留的格局 > 地理

至少從一世紀開始的古代，於印度次大陸極東的地圖上出現米南德山（Menander Mons）的名稱，從古代地理學家托勒密的世界地圖來看，可能是今日的若開邦納加丘陵附近。
註腳

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↑  Bopearachchi (1991)
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↑  Narain, A.K. . Ares. 1976. ISBN 0-89005-109-7.
↑  Hans Erich Stier, Georg Westermann Verlag, Ernst Kirsten, and Ekkehard Aner. Grosser Atlas zur Weltgeschichte: Vorzeit. Altertum. Mittelalter. Neuzeit. Westermann, 1978, ISBN 3-14-100919-8.
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↑  （希腊文） Strabo. . Meineke, A.  (编). . Leipzig: Teubner. 1877  [2015-08-07]. （原始内容存档于2023-08-17）. 
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↑  Chapter XXIX of the 大史: Text （页面存档备份，存于）
↑  普魯塔克的描述類似當年佛陀離世時，各印度統治者爭奪佛陀舍利，最終他們均分舍利，並各自恭奉於窣堵坡中
↑  Plutarch. .  (PDF). Library of Economics and Liberty. : 147–148. （原始内容 (PDF)存档于2006-02-20）.
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↑  "Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian institution", Smithsonian Institution, Bopearachchi, p33
↑  Puri, "Buddhism in Central Asia"
↑  Mc Evilly, "The shape of ancient thought", p378
參考來源

《那先比丘經》
"Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné", Osmund Bopearachchi, 1991, Bibliothèque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7.
"The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies" by Thomas McEvilley (Allworth Press and the School of Visual Arts, 2002) ISBN 1-58115-203-5
"Buddhism in Central Asia" by B.N. Puri (Motilal Banarsidass Pub, January 1, 2000) ISBN 81-208-0372-8
"The Greeks in Bactria and India", W.W. Tarn, Cambridge University Press.
"Dictionary of Buddhism" Damien Keown, Oxford University Press ISBN 0-19-860560-9
"De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale", Osmund Bopearachchi, Christine Sachs, ISBN 2-9516679-2-2
"The Diffusion of Classical Art in Antiquity" by John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN 0-691-03680-2
"The Crossroads of Asia. Transformation in Image and symbol", 1992, ISBN 0-9518399-1-8
"Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian institution", Smithsonian Institution, Bopearachchi, 1993
相關條目

印度歷史
印度-希臘王國
外部連結

Coins of King Menander （页面存档备份，存于）
More coins of Menander （页面存档备份，存于）
Kapisa coinage of Menander （页面存档备份，存于）
The Debate of King Milinda （页面存档备份，存于）
The Questions of King Milinda
Catalogue of the coins of Menander （页面存档备份，存于）
參考Osmund Bopearachchi的世系分類
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| 前任： 安提瑪科斯二世 | 印度-希臘王國國王  約前155年－約前130年 | 繼任： 祖羅斯一世 特拉索 尼西亞斯 |
印度-希臘王國疆土，已知的征服行動和戰役
米南德一世德拉克馬銀幣.
正面: 希臘文, ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ 即「國王·救主米南德的」.
 反面: 佉盧文: MAHARAJASA TRATARASA MENAMDRASA 即「大王·救主米南德的」。雅典娜女神面向右，手持閃電與盾，與塔克西拉幣廠花押.
彌蘭陀王問道
米南德一世的銅幣，上有佛教圖案 法輪
 正面: 希臘文,  即 「國王·救主米南德的」 與法輪圖像.

反面: 佉盧文 MAHARAJA TRATASA MENADRASA 「大王·救主米南德的」, 勝利的棕梠枝.
米南德一世的銀幣，反面是雅典娜女神，收藏於 大英博物館.
米南德一世的阿提卡標準四德拉克馬，希臘-巴克特里亞風格，高加索的亞歷山卓製幣。

正面: 米南德擲矛像.

反面: 雅典娜女神持閃電，希臘文:   「國王·救主米南德的」.
米南德二世的錢幣
正面: 米南德二世頭繫王帶之肖像。 希臘文: ，即「國王·公正者米南德的」

反面: 有翼尼刻女神手持王帶（diadem）和棕梠葉，光暈（halo）在頭上展開。 佉盧文:MAHARAJASA DHARMIKASA MENADRASA 即「大王·法的擁護者米南德的」.
印度希臘國王錢幣上的手印。頂部: 神靈如堤喀和宙斯。底部: 印度希臘國王形象尼西亞斯和米南德二世.
目前已知最早的佛陀形象，發現於健馱邏.
敦煌莫高窟內有漢武帝求佛名的故事而繪製的一系列壁畫。該故事描述漢武帝從匈奴手上奪得兩座金人，武帝認為此是大神，但不知其名。於是派張騫第二次出西域後才知大神名為佛陀。

圖為系列圖的漢武帝拜佛
托勒密世界地圖之亞洲部分，圖中正中央，在印度次大陸東部 馬來半島西方的位置標註了米南德山（Menander Mons）
張篤行

張篤行，山東濟南府章丘縣人，清朝政治人物。
生平

順治二年（1645年）舉乙酉科山東鄉試，順治三年（1646年）聯登丙戌科進士，任礼部祠祭司主事，順治八年，擔任河南乡试主考官，后升任禮部郎中，改为陕西按察使司佥事、关内道。順治十年，再改為福建按察使司佥事、建南道。
參考

↑  《順治三年丙戌科會試四百名進士三代履歷便覽》
↑  《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝实录》（卷之五十八）：顺治八年……命户科右给事中杜笃祜兵部职方司员外郎杨时荐为山东乡试主考官吏部文选司员外郎宋学洙礼部祠祭司主事张笃行为河南乡试主考官。礼部精缮司主事韩充美、刑部陕西司主事柴望岱、为山西乡试主考官。
↑  《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝实录》（卷之七十八）：顺治八年……补原任陕西西宁道副使白龙昇、为江西按察使司副使、岭北道。原任湖广上湖南道副使祖重光、为河南按察使司副使、睢陈道。降补原任直隶蓟州道副使刘应锡、为山东布政使司参议、东兖道。原任直隶易州道副使周日宣、为江西布政使司参议、督粮道。改补原任直隶关内道佥事张笃行、为福建按察使司佥事、建南道。原任浙江督粮道佥事张吉士、为浙江按察使司佥事、嘉湖道。
勒罗伊·埃利斯

| 個人資料 |
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出生: (1940-03-10)1940年3月10日  美国纽约州Far Rockaway
逝世: 2012年6月2日(2012歲—06—02)（72歲）
國籍:  美国
登錄身高: 6英尺10英寸（2.08）
登錄體重: 210英磅（95）
職業資料
高中: Thomas Jefferson in Brooklyn, 纽约州
大學: 圣约翰大学
NBA選秀: 1962年 / 輪次：1 / 總順位：6
被洛杉矶湖人選中
職業生涯: 1962–1976
位置: 中锋/大前锋
號碼: 14,23,25,44
生涯數據
得分: 10,176
籃板: 8,709
助攻: 1,405
 
NBA.com上的資料 
Basketball-Reference.com上的資料 

勒罗伊·埃利斯（英語：，1940年3月10日—2012年6月2日），美国NBA联盟前职业篮球运动员。他在1962年的NBA选秀中第1轮第6顺位被洛杉矶湖人选中。
参考资料

1 2 3  勒罗伊·埃利斯 - 数据NBA
地出

地球上升，1968年12月24日。
地出（英語：，或譯地球上升），為美國太空總署的照片。這張編號“AS8-14-2383HR”的照片由正在太空船上執行前往月球任務的宇航员威廉·安德斯在1968年12月24日拍攝。实际上在這次任務中並沒有降落在月球表面，因此照片是在繞月軌道上拍攝的。
實際上，如果真的站在月球表面上的話，是不會看到像日出、月出一樣的“地出”的。因為月球與地球产生了潮汐鎖定，月球永远只有一面朝着地球，所以在月球表面，地球差不多一直在同一位置不动。
但是又因為天平動的關係，地球看起來會在一個範圍內來回擺動。若站在月球面向地球的一面的邊緣，就有可能觀測到類似地出的現象。
但由於天平動的週期為27天，整個地出地落也需要27天。
美國著名戶外登山攝影家羅威爾（英语：）形容：「這是最具影響力的一張環境照片。」
參見

暗淡藍點
藍色彈珠
參考資料

↑  .   [2007-05-19]. （原始内容存档于2011-01-08）.
↑  .   [2007-05-19]. （原始内容存档于2012-03-30）.
匡姓

匡姓是中國的姓氏之一，也是中國的少數姓氏之一，人口约三十六万九千余，占全国人口总数的0.023％左右。在《百家姓》中排第353位。
匡姓分佈

秦、汉之际，匡氏族人已分布于今山东、河南等省地。
唐末、五代十国至宋、元期间，匡氏族人由于避难、仕宦、谋生、逃荒等原因渐散布于今湖北、湖南、浙江、四川、广东、福建、广西等南方诸省。
匡氏族人在全国分布较广，尤以山东省为多，其一省之匡氏约占全国匡氏人口的一半左右。
匡姓渊源

源于上古匡国，属于以国名为氏。上古时期有一个古匡国，故址在匡山脚下，汉朝时期称广济，即今湖北省黄冈地区的武穴市一带。从地质学上看，匡山属于新庐山阶山系，因此又称“匡庐”。到了周武王姬发灭殷商时，古匡国亦被灭亡，故匡侯的王族后裔匡俗兄弟七人迁居于庐山(今江西九江庐山南障山)，结庐而居。相传，匡俗，字子孝，生下来就有神灵，成年后学道，得神仙术，隐居在南障山，结草庐而居。后来周定王姬瑜曾派人去征召他，使者找了很久，却只见草庐不见人。后当地人便称南障山为“匡山”，又叫“庐山”在匡俗兄弟七人的后裔子孙中，多以故国名称为姓氏，称匡氏，世代相传至今，是为庐山匡氏，也是史籍中最早出现的匡氏族人。到了北宋朝初年，因避宋太祖赵匡胤之名讳，遂改“匡山”之名为“太平山”并一直沿用至今，从此“匡山”之称谓消失。该支匡氏正确读音作kuāng。
源于官位，出自商、周时期官吏巫匡，属于以官职称谓为氏。巫匡，亦称巫㑌、巫尩，也就是巫医，是商、周时期专门治疗疑难杂症的巫师。上古时期，在指疑难病症时，“匡”与“尩”同义，古人称之为：“尩者，疾病之人，其面向天暴之，冀天之哀其病而雨也。”“人固有尩羸而寿考，或作匡。”后加“亻”偏旁称为“巫㑌”。在巫匡、巫㑌、巫尩的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称谓为姓氏者，称巫匡氏、巫㑌氏、巫尩氏，后省文简化为单姓匡氏、㑌氏、尩氏、巫氏等，世代相传至今。该支匡氏正确读音作wāng.
源于官位，出自西周初期官吏匡人，属于以官职称谓为氏。匡人，是西周初期周武王亲自设置的官位，专职掌管“以法匡正诸侯”，隶属于夏官府司管辖。匡人之下配属有司匡中士、司匡正史、司匡下士等官吏。在典籍《周礼·夏官》中记载：“匡人，掌达法则。匡邦国而观其匿，使无敢反侧，以听王命。”南北朝时期的北周政权亦仿设有相应官职，不过转隶属于秋官府司管辖。在匡人、司匡中士、司匡正史、司匡下士等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称匡人氏、司匡氏，再后有省文简化为单姓匡氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支匡氏正确读音作kuāng
源于官位，出自西周时期官吏卝人，属于以官职称谓为氏。卝人，亦称丱人、眻人，是西周时期设置的一种特别行业官称，专职掌管采矿事务，后世干脆白称其为“矿人”，隶属于地官府司管辖。卝人之职，其实在殷商时期即有，其时称作“司货”，到西周时期按其职能改称为“卝人”，春秋中期改称为“矿人”。在卝人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称卝人氏、丱人氏、矿人氏，后省文简改为单姓卝氏、丱氏、眻氏、矿氏等，再后有取谐音汉字为匡氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。该支匡氏最早将读音作kuàng。
源于地名，出自春秋初期郑国匡邑，属于以居邑名称为氏。春秋初期，郑国有个邑地称匡邑，就是今河南省周口市的扶沟县，其时在当地住民中，多有以居邑名称为姓氏者，称匡氏，世代相传至今，是为河南匡氏。该支匡氏正确读音作kuāng。
源于姬姓，出自春秋时期鲁国大夫施孝叔之家臣句须，属于以封邑名称为氏。春秋时期，鲁国大夫施孝叔有个家臣名叫句须，后出任匡邑宰(今河南新乡长垣西南部，一说今山东济宁邹城匡庄)，即为匡邑的最高行政长官，史称其为匡句须。传到句须的孙子，便以祖父居官地名为姓氏，称匡氏。到了北宋初年，匡氏族人为避宋太祖赵匡胤之名讳，皆改匡氏为主氏。到了宋政和年间，宋徽宗赵佶认为民间百姓中竟然有“主”氏，甚为不妥，遂又下令所有的主氏皆改为康氏，是为湖南濛衡康氏。北宋王朝灭亡以后，有的康氏族人恢复了祖姓，仍为匡氏，世代相传至今。该支匡氏源流记载于《湖南衡山濛衡康氏十修族谱》中。今匡氏族人大多尊奉匡句须为得姓始祖，匡句须的“句”字读音作gōu。该支匡氏正确读音作kuāng。
源于地名，出自春秋时期卫国匡邑，属于以居邑名称为氏。春秋时期，卫国有个邑地称匡邑，就是今河南省商丘市的雎县。其时在当地住民中，多有以居邑名称为姓氏者，称匡氏，世代相传至今，亦为河南匡氏。该支匡氏读正确音作kuāng。
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族塔喇氏，满语为Tara Hala，汉义“旷野”[來源請求]，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)。后有锡伯族引为姓氏者。塔喇氏族人数量庞大，后多冠汉姓为匡氏、白氏、唐氏等，今全国各地皆有分布。满族、锡伯族匡氏，读音皆作kuāng。
济难所

修建于1009年的米米藏济难塔（法语：），加卢什砂岩（法语：）,米米藏（Mimizan）
中世纪的济难所 （在奥克语中 ， 写做sauvetat 或salvetat）指在中世纪的法国南部，教堂周围圈画出的避难区。在此范围内，禁止追捕逃犯。
介绍

这些济难所在当地被称为“获救之地“（Sauveterre），在奥克语中称为Salvetat，是治外地区，受天主教会保护，世俗法律将不再适用。 ”frangitas“ 一词使用于1009-1032年， salvitas （sauvetat）一词出现于1270   。
避难区是由教堂周围数个标记分隔而成的自由空间，起源于11到12世纪的法国南部，彼时正值乡镇城市发展形成 。他们是由教会在庇护权和实行上帝的和平制度的框架下发起的，享有不被侵略的保证。
十一世纪，法国的公社运动(Le mouvement communal)发展壮大起来。在此期间，加斯科涅地区(Gascogne)的济难所从1027增加至1141间。
殖民化和增值土地，是济难所的首要目的。庇护所由僧院或修道院掌管，是尊重个人豁免权的清白之地。济难所被认为是上帝治世运动的余音。
一些济难所

上比利牛斯省的圣佩德比戈尔修道院（Abbaye de Saint-Pé-de-Bigorre）
上加龙省的阿朗，莱格万和拉萨尔沃塔圣吉勒
康塔爾省的欧里亚克（圣热罗修道院 Abbaye Saint-Géraud)
朗德省的吕村、米米藏和圣吉龙
热尔省的诺加罗
塔恩-加龙省圣尼古拉-德拉格拉沃
维勒弗朗克，前身是大西洋比利牛斯省的圣马丁德巴斯泰尔(Saint-Martin-de-Basters)
阿韦龙省的维勒讷沃
阿韦龙省la Salvetat-Peyrales
注释和参考

1 2  Bulletin de la Société de Borda（法语：）, no 486, p. 217
↑  Dictionnaire encyclopédique Le Petit Larousse Illustré
包尔包奇

| 包尔包奇 Barbacs |
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   旗幟 徽章
坐标：47°38′46″N 17°17′48″E﻿ / ﻿47.646°N 17.2968°E﻿ / 47.646; 17.2968
国家: 匈牙利
州: 杰尔-莫雄-肖普朗州
面积
 • 总计: 13.65 平方公里（5.27 平方英里）
人口（2011年）
 • 總計: 730人
 • 密度: 53.5人/平方公里（139人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
包尔包奇（匈牙利語：）是匈牙利杰尔-莫雄-肖普朗州所辖的一个村。总面积13.65平方公里，总人口730，人口密度53.5人/平方公里（2011年1月1日）。
伯里維爾 (伊利諾伊州)

| 伯里維爾 Berryville |
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非建制地區
伯里維爾伯里維爾在伊利諾伊州的位置
坐标： 38°35′58″N 87°55′43″W﻿ / ﻿38.59944°N 87.92861°W﻿ / 38.59944; -87.92861
國家: 美国
州份: 伊利諾伊州
縣: 里奇蘭縣
海拔: 153 公尺（502 英尺）
时区: 北美中部时区（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 62419
電話區號: 618
GNIS ID: 404529
伯里維爾（英語：）是位於美國伊利諾伊州里奇蘭縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
地理

伯里維爾的座標為38°35′58″N 87°55′43″W﻿ / ﻿38.59944°N 87.92861°W﻿ / 38.59944; -87.92861，而該地的平均海拔高度為153米（即502英尺）。
參考文獻

1 2  . . United States Geological Survey.
彼得·伊梅斯贝格尔

| 彼得·伊梅斯贝格尔 |
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出生: 1960年4月18日  （64歲） 金茨巴赫 
职业: 舉重運動員 
彼得·伊梅斯贝格尔（德語：，1960年4月18日—），德国男子举重运动员。他曾代表西德参加1984年和1988年夏季奥林匹克运动会举重比赛，其中1988年奥运会获得一枚铜牌。
参考资料

↑  . International Olympic Committee.   [2022-03-22]. （原始内容存档于2022-03-22）.
湖北两极虫

| 湖北两极虫 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 刺胞動物門 Cnidaria
纲：: 黏孢子蟲綱 Myxosporea
目：: 雙殼目 Bivalvulida
科：: 两极虫科 Myxidiidae
属：: 两极虫属 Myxidium
种：: 湖北两极虫 M. hupehensis
二名法
Myxidium hupehensis (Chen et Hsieh, 1984)

湖北两极虫（学名：）为两极虫科两极虫属的动物。在中国，分布于湖北、武陵山地区等，营寄生生活，寄生在鲫的胆囊和肾以及泉水鱼、银色颌须鮈的胆囊。
其种加词“hupehensis”意为“湖北的”。
納赫拉戰役

納赫拉戰役（英語：；法語：）是百年戰爭的一場戰役，于1367年4月3日在卡斯蒂利亚纳赫拉东北部爆发。此場戰役表現出黑太子愛德華的戰場掌控能力。戰役也是西班牙史的一部分，愛德華太子擁立的佩德羅一世成功成為卡斯蒂利亚国王。而法國統帥貝特朗·杜·蓋克蘭遭到俘虜，成為愛德華傳說的一部分。
戰爭背景

卡斯提爾有兩位競爭者，伊夫雷亞王朝的佩德羅一世，以及特拉斯塔馬拉王朝的亨利二世。
英法雙方都希望對方能倒向自己，佩德羅向英國提出請求，願意付出大筆金錢。黑太子愛德華有沒有相信他真的會給這筆錢無法得知，但是他確實出兵了。
亨利二世也決定向法國提出請求，雖然法國方面的軍力提供不多，但是派出了貝特朗·杜·蓋克蘭作為將軍。蓋克蘭在此前已經有多起戰役展現自己的能力，他以費邊戰術成功的讓法國在軍隊素質以及戰術都落後於英國時，能夠擊敗英軍甚至反擊奪回領土。
戰役結果

愛德華在此戰役中染上疾病。愛德華太子未跟英國所要軍費，單純只使用其封地阿基坦的資金，因此阿基坦地區的稅十分高昂。而佩德羅一世聲稱會提供的金錢也只提供很少部分。俘虜法國將軍的贖金也無法補足巨大的財務缺口。在愛德華剛開始至阿基坦時便徵收了灶火税，在戰爭後又增加了更多的稅，使得阿基坦各地開始支持法國，利摩日開門支持法國，而愛德華之後帶兵血洗了利摩日，又成為了愛德華傳說的一部分。之後愛德華的身體因疾病日益虛弱，最終在蓬瓦兰战役中病死。
北阿勒顿

-{H|zh-hk:諾亞倫頓;zh-cn:诺萨勒顿;zh-tw:北阿勒頓;zh-hans:北阿勒顿;
}-
| 諾亞倫頓 |
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城市

北阿勒顿北阿勒顿在的位置
面積: 33.41平方（12.90平方英里）
人口: 16,832(2011 census)
• 人口密度: 503.8/km2（1,305/sq mi）
OS 格網參考: SE371937
單一管理區: 北約郡
名譽郡: 北約郡
國家: 英格蘭
主權國家: 英国
郵鎮: NORTHALLERTON
郵區: DL6, DL7
電話區號: 01609

英國國會選區: 列治文及諾亞倫頓
網站: www.northallertontowncouncil.org
54°20′16″N 1°25′43″W﻿ / ﻿54.3378°N 1.4285°W﻿ / 54.3378; -1.4285
諾亞倫頓（英語：，中文按音译又译作：諾斯阿勒頓、諾思阿勒頓）是位於英國英格蘭北約克郡的一座城市。據2001年人口普查，諾斯阿勒頓有人口15,741人。諾斯阿勒頓是北約克郡的郡治。北阿勒頓的歷史可以追溯自羅馬帝國時代，現在仍然是北約克郡重要的城市。
參考資料

↑  .   [2015-01-16]. （原始内容存档于2014-12-22）.
外部連結

Northallerton Information Events Pubs（页面存档备份，存于）
Northallerton Rugby F.C.
Northallerton Shinty Club[永久]
Northallerton Town F.C.
Allertonshire School
Northallerton College
Δ軌域

δ軌域的電子出現概率形象圖
在化學與原子物理學中，δ軌域（英語：）是一種分子軌域。是形成δ鍵後所產生的分子軌域。δ軌域是一種由d軌域四重交疊而成所形成的新軌域。
δ軌域會出現在已經形成δ鍵的化合物中，而已經形成δ鍵的化合物多半是有機金屬化合物中，尤其是釕、鉬和錸所形成的化合物，因此，這些化合物中皆可以找到δ軌域。
除了δ軌域外，還有一些軌域也是面對面重疊後所形成的分子軌域，例如：φ軌域、γ軌域。
結構

δ軌域是一種由軌域面對面重疊後所形成的分子軌域，主要是由d軌域所形成，較常是由兩個原子的dxy軌域或 dx2-y2軌域發生交互作用而形成。由於這些分子軌域涉及低能量d軌域，他們被視為過渡金屬配合物。
δ軌域的電子出現概率在原子附近與d軌域相同，然後離原子較遠的地方開始減少，直到δ鍵正中央時降為0，然後到靠近另外一個原子之處又升高，在另外一個原子支出的電子出現概率形狀也與d軌域相同，中間電子出現概率降為0之處稱為波節面，除了兩原子中間有波節面外，每個葉中也可以有波節。
δ鍵

条目：δ键
參考文獻

曾國輝《原子結構》建宏出版社 台北市 1999 ISBN 957-724-801-2
曾國輝《化學鍵》建宏出版社 台北市 1999 ISBN 957-724-802-0
參見

s軌域
p軌域
d軌域
由圖可見，δ軌域的波節出現在兩個原子中間。
彰南國民運動中心

| 彰化縣彰南國民運動中心 |
| --- | --- |
位置:  中華民國（臺灣）彰化縣員林市
營運者: 凱格大巨蛋運動股份有限公司
建造
啟用: 2021年2月27日
建築费用: 新台幣4.7億元
彰南國民運動中心，是彰化縣第2座運動中心，位於員林市184重劃區公16用地內（明倫段353～354地號），為一座地下1層、地上4層的建築物，於2017年11月24日舉行動工典禮。
本案計畫興建地上4層，地下1層，總樓地板13,450㎡，配置50米游泳池、羽球場（兼溜冰場）、體適能教室、飛輪教室、韻律教室及綜合球場等空間，未來開發完成將可提昇大員林地區居民生活品質，提暢運動風氣。
樓層規劃

地下一樓：大廳、停車場31輛車、配電室、發電機房、室內溫水游泳池(含SPA池、烤箱、蒸汽室、淋浴間等)。
一樓：門廳、地面停車場65輛車、販賣部、游泳池挑高等。
二樓：羽球場、溜冰場、桌球場、多功能教室、社區教室、行政辦公室等。
三樓：體適能中心、飛輪教室、球場挑高等。四樓：韻律教室、綜合球場(籃球場)、露台等。
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