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康沃尔人
歷史 > 盎格魯化與動亂

1066年，诺曼底公爵「威廉」（後來的威廉一世）率領其軍隊入侵英格蘭，導致了以盎格魯-撒克遜人為主的王室、貴族和教會層級消失，並由諾曼人及其布列塔尼盟友取而代之。威廉一開始在其征服的土地上仍保持了大部分的當地文化。英格蘭的各個郡逐漸被威廉一世的同伴們（英语：）所分割，並成為了當地的新貴族階層。而這些英格蘭人最終同化了諾曼人，不過康瓦爾地區的人卻是在卡多克（英语：）的領導下「堅決抵抗」來自英格蘭文化的影響。康瓦爾伯爵（英语：）的領地在此時仍保有一度程度上的半主權，直到1067年該伯爵領地被授予威廉一世的同母異父兄弟莫爾坦伯爵羅貝爾為止，自此起盎格魯-諾曼人（英语：）貴族開始統治了這片土地。在大規模調查該地地理的《末日审判书》中，康瓦爾「幾乎所有」的土地所有者「都有英格蘭名字，無法確定誰是康瓦爾人，誰是英格蘭人」。但在中世紀時，英格蘭人和康瓦爾人之間仍然保持了一定的差異性，例如在1173年的特魯羅特許狀裡仍區分了兩者。
在中世紀盛期，康瓦爾伯爵領地先後歸屬於不同的英格蘭貴族。直到1337年，該伯爵領地被升格為公國，而首任康瓦爾公爵是英格蘭國王愛德華三世的長子黑太子爱德华，國王這安排是為了使其建立起自己的資本。康瓦爾的大部分地區歸康瓦爾公爵及其後繼者所有，是康瓦爾地區內最大的地主。英格蘭君主在康瓦爾建立了兩個特殊的行政機構，第一個是康瓦爾公國，第二個是康瓦爾錫礦法院和議會（英语：）。這兩個機構使「康瓦爾的大眾們相信他們被授予了獨特的憲政地位，以反映他們獨特的文化身份」。但康瓦爾公國的存在使該地逐漸失去了自治的權利，而越來越倚賴於在倫敦的政府。到了帝舵時期，康瓦爾人開始認為自己是「一個被英格蘭征服的民族，其文化、自由和繁榮都被英格蘭貶低了」。這種觀點在1490年代因英格蘭國王亨利七世對貧困的康瓦爾徵收沉重的稅款用以對蘇格蘭國王詹姆斯四世和英格蘭王位覬覦者珀金·沃貝克（英语：）的軍事行動，以及暫停了康瓦爾錫礦法院的管理特權而加劇。在這場於北英格蘭地區的沖突中，康瓦爾人為此提供了「超過他們所能負擔的兵力和水手」，同時加上對「康瓦爾作為英格蘭最貧困的郡」感到不滿，進而爆發了1497年的康瓦爾民變（英语：）。這場民變原本是為了替慈善事業籌款、榮耀他們的民族文化及向英格蘭國會請願，由托马斯·弗拉曼克（英语：）和迈克尔·安·戈夫（英语：）領導自聖凱維爾（英语：）到倫敦的政治遊行。但隨著人潮情緒失控，這場在英國西南部的遊行轉變為一場對國王的暴動。
直到14世紀中期中古英语開始進入康瓦爾地區前，康瓦爾語是塔馬河以西使用最普遍的語言。1542年，英國旅行家安德魯·博德（英语：）也寫下在康瓦爾有兩種語言的紀錄，分別是「科尼什語」（Cornysshe）和「英格利斯語」（Englysshe），但康瓦爾實際上可能有很多人無法理解英語。雖然諾曼語被許多英國貴族使用，但康瓦爾語仍被用作通用語，並在偏遠的康瓦爾西部地區更加廣泛地使用。許多康瓦爾的乡村贵族（英语：）也選擇在他們的家族紋章上使用康瓦爾語作為座右銘，顯示當時其語言地位仍然崇高。然而自1549年及隨後到來的英格兰宗教改革開始之後，英格蘭國王爱德华六世命令其下所有的教堂必須引入以英文寫成的公禱書，表示使用拉丁語和凱爾特語的習俗和儀式將停止使用。因此在康瓦爾和德文郡引發了公禱書民變，以對《1549年統一法案（英语：）》禁止在教堂儀式中使用英語以外的語言一事表達抗議，該民變被視為康瓦爾人對康瓦爾語忠誠的證明。在這次民變中，康瓦爾的博德明和德文郡的桑普福德·考特奈（英语：）兩地幾乎同時爆發抗議，兩邊的人民在埃克塞特會合，並圍攻該地區最大的新教城市。最終民變被以外國僱傭兵的主力鎮壓下來，並導致數百人喪生，因此結束了康瓦爾語作為通用語的地位。這次改革成為了康瓦爾盎格魯化的工具；新教對康瓦爾人產生了持久的文化影響，使康瓦爾與英格蘭更緊密地聯繫在一起，也使其與布列塔尼人的關係逐漸疏遠。
在英格蘭內戰期間，在圓顱黨與骑士党之間一系列的武裝衝突和政治陰謀使英格蘭人和威爾斯人對立。而康瓦爾地區在此期間成為了一個堅定的騎士黨飛地，是「支持騎士黨事業的重要基地」。康瓦爾士兵在此期間多被用做偵察和間諜用途，因為他們的語言不被圓顱黨人所理解。後來戰爭結束後所帶來的和平，使更多康瓦爾人轉而使用英語，並使更多的英格蘭人湧入康瓦爾。到了17世紀中葉，康瓦爾語的使用已經限縮到極西的地區，引起了古物研究者（如威廉·斯科溫（英语：））的關注和調查。隨著康瓦爾語的消退，康瓦爾人也隨之迎來一個文化適應及同化的過程，逐漸「融入英國生活主流」內。
歷史 > 工業化、再興到現代

参见：凱爾特復興
18世紀中到來的第一次工業革命對康瓦爾的人民產生了重大影響。康瓦爾的經濟完全融入了英格蘭的經濟，其中礦業是康瓦爾人就業和穩定的重要來源。在工業革命的影響下，礦業經歷了工業化的過程，使得康瓦爾30％的成年人口都在礦業相關的行業工作，並同時將其身分認同與重工業還有蒸汽引擎相連起來。康瓦爾的礦業總工程師理查·特里維西克成為「康瓦爾遺產的一部分，就像在古代凱爾特時代的任何傳奇一樣」。特里維西克最重要的兩個成就是用於抽出礦井內的積水和廢料的高壓蒸汽機，以及第一輛擁有完整大小且能工作的蒸汽機車，這台蒸汽機車在1804年2月21日達成了世界上第一次的鐵路運輸。
在维多利亚时代修建的大西部鐵路使得來自英國各地的遊客湧入康瓦爾。直到爱德华时代和战间期，康瓦爾被宣傳成一個僻靜的鄉村、一個「魔幻浪漫的原始土地」，以及「英格蘭早期的化身，一個比被現代化摧殘的英格蘭更加英格蘭的地方」。康瓦爾是英國唯一擁有亞熱帶氣候的地區，成為英國旅遊的中心，其成為了度假小鎮的海岸線上建起了越來越多的英式平房（英语：）和別墅。
到了19世紀下半葉，康瓦爾經歷了快速的去工業化過程，礦山的關閉被康瓦爾人視為是經濟和文化上的災難。這個現象加上歐洲浪漫民族主義的興起，促使了凱爾特復興在康瓦爾發生。這個復興浪潮調查了康瓦爾的前工業文化，並以康瓦爾語作為「康瓦爾國籍和民族關係的主要標誌」。1904年，一位凱爾特語言愛好者亨利·詹納（英语：）出版了《康瓦爾語手冊》（Handbook of the Cornish Language），以嘗試復興康瓦爾語。他所建立的拼寫系統單一康瓦爾語（英语：）即基於18世紀的康瓦爾語。
1822年英王喬治四世訪問蘇格蘭，重新振興了蘇格蘭的民族認同，將其與花呢格紋、蘇格蘭裙和蘇格蘭高地的觀念融合在一起。隨著20世紀初的泛凱爾特主義日益興起，其中一個康瓦爾人L·C·R·鄧科姆-朱厄爾（英语：）和康瓦爾語愛好者組織（Cowethas Kelto-Kernuak）提出以康瓦爾裙褶和其格紋作為「所有凱爾特國家共同的民族服飾」。1924年成立了舊康瓦爾協會聯合會（英语：），以促進及保護康瓦爾的凱爾特傳統，之後又成立了相關的非政治團體（英语：）和民族主義政黨。1960—1970年代，凱爾特地區之間的交流及興趣增加，也推動了康瓦爾自治運動的普及。自蘇格蘭、威爾斯和北愛爾蘭從英國分權以來，康瓦爾文化的愛好者一直在嘗試推動在康瓦爾學校正式教授康瓦爾語，而康瓦爾民族主義者則要求康瓦爾獲得更大的政治自治權，例如將康瓦爾地區設立為英國的第五個構成國，並擁有更為獨立的康瓦爾議會。
分佈地區

康瓦爾人主要分佈於英國康瓦爾郡，但在近現代的地理大发现之後，他們也參與了英國對美洲及其他跨洲際的移民活動。一開始就離開康瓦爾的人並不多，而這些早期移民者則多定居在北美或在加勒比地區的港口跟種植園周遭。
19世紀上半葉，康瓦爾人掌握了錫和銅的熔煉技術，該地也主要以礦業為生。然而來自澳洲、馬來亞和玻利維亞的競爭日益激烈，加上礦藏的枯竭等因素，導致了康瓦爾採礦業長達半個世紀的經濟衰退，並引發了大規模的人口遷徙。從1861—1901年間，每十年就大約有20%的康瓦爾男性人口會移民至國外，是英格蘭和威爾斯人平均的三倍。1841—1901年間，共有超過25萬人移出。康瓦爾的工程師、農民、商人、礦工和工匠等人才流失至康瓦爾地區外，但其商業和職業專長，特別是在硬岩開採的方面受到了一定程度上的重視。在英國國內，康瓦爾人被吸引到東北英格蘭地區，並從事煤礦開採業而賺取了財富。他們大多聚集在蒂斯河附近的地區，並一直持續到21世紀。
19世紀時，康瓦爾移民開始大量地返回了康瓦爾，而移民率在第一次世界大戰後也開始下降。康瓦爾人剩餘的海外散居地集中在澳洲、加拿大、南非和美國等英語國家，與世界各地保持緊密聯繫，並促進了基督教新教循道宗的國際傳播能力。「Cousin Jacks」是海外康瓦爾人的一個綽號，據說這源於康瓦爾人在詢問職位空缺時，是否可以由他們在康瓦爾的表兄弟傑克填補的習慣。
分佈地區 > 澳洲

自英國開始殖民澳洲一直到第二次世界大戰後，為數不少的英國人移民至澳洲，並占據了澳洲移民的大多數。於19世紀時，不少康瓦爾人因其擁有豐富的經驗及知識，在康瓦爾當地礦業摔落後被積極鼓勵移民到澳洲。數百名康瓦爾礦工及其家庭獲准免費前往澳洲南部，以至於包含約克半島上的Copper Coast（英语：）一帶形成了一個大型的康瓦爾社區，因此該地有著「小康瓦爾」之稱。在1837—1840年期間，所有被贊助前往澳洲南部的移民中，康瓦爾人就占有了15％。
康瓦爾移民在該地定居對約克半島的社會、文化和宗教生活產生了深遠的影響。不論城鎮遠近，康瓦爾人構建出一個相當大的社區，康瓦爾的身份也被熱烈歡迎，在卡潘達（英语：）和布拉（英语：）等偏遠城鎮也是如此。康瓦爾人堅定地信奉循道宗，與該地的愛爾蘭天主教徒形成競爭關係。卡迪納（英语：）、蒙塔和沃拉魯（英语：）等該地城鎮所舉辦的Kernewek Lowender（英语：）是世界上最大的康瓦爾文化節日，每隔兩年就會吸引數以萬計的遊客前來參加。
分佈地區 > 加拿大

16世紀時在纽芬兰岛及其周邊地區的歐洲捕魚業，是最早有康瓦爾人在加拿大境內有活動的紀錄。不過康瓦爾人定居於此則是遲至19世紀之前都甚少見。英國殖民美洲的行為促使更多康瓦爾人移民到兩加拿大——特別是那些在英國皇家海軍服役的人。而英屬北美的建立，則刺激了更多來自康瓦爾的人在北美定居。
分佈地區 > 墨西哥

1825年，一群由60名康瓦爾人組成的隊伍帶著1500公噸的礦業機械從法爾茅斯啟程前往墨西哥中部的蒙特雷礦區（英语：），以運用他們的礦業技術和科技來振興因墨西哥獨立戰爭而被忽視的墨西哥銀礦業（英语：）。在他們的航海旅程後，他們試圖停靠在維拉克魯茲，但被西班牙人驅趕而被迫在莫坎波（塞爾維亞-克羅地亞語：）的海灘上登陸，並將他們的機械從叢林和沼澤拖到聖塔菲（瑞典语：）。在這段過程中，康瓦爾人和他們的墨西哥助手們感染了黃熱病，導致30名康瓦爾人和100名墨西哥人死亡。這場疾病迫使倖存者們暫時放棄了他們的設備，並躲到海拔10,000英尺（約3,048公尺）的哈拉帕以躲避蚊子。待雨季結束後，康瓦爾人和墨西哥礦工們繼續他們長達250英里（約402公里）的「大遷徙」，並在1826年5月1日運抵海拔10,000英尺（約3,048公尺）高的蒙特雷礦區。康瓦爾人在當地建立起社區後就一直留在墨西哥中部，直至1910年墨西哥革命發生而撤離。雖然康瓦爾人最終遷離該地，但仍留下了一些地方遺產和傳統如餡餅（英语：）、礦業博物館和康瓦爾墨西哥文化協會（英语：）等文化。
分佈地區 > 南非

1886年的維瓦特斯蘭掏金熱（英语：）刺激了大量的康瓦爾礦工移民到南非發展。雖然世界各地都有人前來維瓦特斯蘭，但康瓦爾人是當中最具經驗的勞動力，直到第二次波耳戰爭爆發後才撤離。
分佈地區 > 美國

大部分康瓦爾到美國的移民被歸類為英國人或英格蘭人，因此統計人數不甚準確。在北美洲發現了鉛礦和銅礦後，引發了大量康瓦爾礦工移民至該地，並大多集中在密西西比河上游地區。到了19世紀初，康瓦爾人的活動範圍已經延伸到密西根上半島，如礦業城鎮伊什珀明。19世紀中期的加利福尼亞淘金潮帶來了更多的康瓦爾移民；並導致1890年代加利福尼亚州格拉斯瓦利有超過60%的人口都被估計是康瓦爾人。康瓦爾人在格拉斯瓦利留下了頌歌的傳統，並成為了該鎮的「身份象徵」，格拉斯瓦利康瓦爾頌歌合唱團的一些成員還是當時那些定居者的後代。並估計在第一次世界大戰之前，約有10萬人從康瓦爾移民到美國。
文化

康瓦爾的地理孤立性質被認為是其獨特性能夠留下的原因之一。雖然康瓦爾文化在與英格蘭文化的交融中受到了盎格魯化的影響，但其根本仍是凱爾特文化的一部分。現代的康瓦爾活動家聲稱康瓦爾引擎（英语：）、聖誕頌歌、拉格比足球和銅管樂隊（英语：）等數種維多利亞時代的發明，都是康瓦爾傳統的一部分。而採礦業是最與康瓦爾文化傳統相關聯的職業，並也影響了食物、象徵和身份認同。
康瓦爾擁有源自凱爾特血統，自有的基督教聖人，並也有本土化的奉獻儀式。聖皮蘭（英语：）是5世紀的基督教修道院院長，據傳出身愛爾蘭，是錫礦工和康瓦爾的守護聖人。根據流傳的神話，聖皮蘭在古羅馬學習基督教，被愛爾蘭最高國王（英语：）差點溺死在愛爾蘭海中，但由於上帝的旨意，他漂流到康瓦爾的佩倫波斯（英语：），傳講福音。聖皮蘭的旗幟是一面黑底上有一個居中的白色十字，於1838年開始被認為是康瓦爾的標誌，之後被凱爾特復興運動者重新引入而成為康瓦爾郡旗。它被康瓦爾人視為是身份的象徵，出現在汽車上，並飄揚在包括康瓦爾議會在內的建築物上。聖皮蘭節（英语：）是每年3月5日舉行的節慶，是慶祝康瓦爾文化和歷史的重要節日。
文化 > 語言

条目：康瓦爾語
康瓦爾語源於海島凱爾特語支的布立吞亞支語言。它與布列塔尼语相關，並也與威爾斯語有少許共同之處，但三種語言之間並沒有相互理解性。這種語言在康瓦爾地區作為共通語言存在，直到18世紀末被英語取代為止。受到英格兰宗教改革的政治及1549年的統一法令影響，在英格蘭王國境內被禁止以非英語進行的所有宗教儀式，康瓦爾語因此逐漸消失。康瓦爾語消亡時間並沒有被完全確定，但一般認為是公認的最後一位康瓦爾語為母語的漁婦多莉·彭特里思（英语：）的死亡時間——1777年。
康瓦爾語的復興始1904年一位凱爾特語言愛好者亨利·詹納（英语：）所出版的《康瓦爾語手冊》（Handbook of the Cornish Language）。他所建立的拼寫系統單一康瓦爾語（英语：）基於18世紀的康瓦爾語。不過後來詹納的學生羅伯特·摩頓·南斯（英语：）則將人流引導到16世紀時未受英文影響的中古康瓦爾語上，並為接下來的幾十年定下了語言基礎。隨著語言加速復興，學習康爾爾語的人對使用哪種形式的康瓦爾語存在分歧，並產生了四種分支：單一康瓦爾語（Unified Cornish）、單一康瓦爾語修訂版（Unified Cornish Revised）、現代康瓦爾語（Modern Cornish）和通用康瓦爾語（Kernewek Kemmyn）。到了2008年，四種分歧的康瓦爾語使用者商定出一個統一的書寫標準（英语：）並加以使用。
康瓦爾語現在是一種正在復興並活躍的現代語言（英语：），但大多數說康瓦爾語的人是愛好者，而並非做為母語使用。在康瓦爾地區的日常生活中，人們大多使用一些帶有康瓦爾方言的英語為主。康瓦爾語的使用者分散在各個地理區域，因此在當地也沒有任何社區是以康瓦爾語作為主要共通語言使用。但康瓦爾語的使用仍可在康瓦爾的英國廣播公司本地無線電台的雙語節目中出現。並也有50所小學會教導康瓦爾語（截至2009年）。
文化 > 文學與民俗

大不列顛素材（英语：）曾描述過中世紀前期的康瓦爾，講述其有關傳奇凱爾特戰士歷史的民族神話（英语：），並也包含亚瑟王的故事。由蒙茅斯的杰弗里所撰寫的《不列颠诸王史》佐證了大不列顛素材一些內容，該書記錄了不列顛傳奇國王們的跨幅兩千年的故事，從特洛伊人建立古不列顛國家開始，一直延續到5世紀的盎格魯-撒克遜人入侵不列顛，迫使凱爾特布立吞人撤退到西岸，但近期被發現此書的內容並不可靠。雖然該書目前已被認為是虛構的作品，但該作品仍對康瓦爾人的身份認同產生了一定的影響。他的「歷史建構」將古凱爾特布立吞人刻劃為英雄，並在復興時為康瓦爾人與古老的凱爾特英雄之間建立了關係的橋樑。
康瓦爾的另一個民間傳說，是有關於從近現代早期到19世紀在康瓦爾地區活躍的海盜和走私的故事。康瓦爾的海盜們利用他們對當地海岸線的熟悉，以避風和錨地。對許多漁村來說，海盜提供的戰利品和走私品支撐起康瓦爾地區的地下經濟。
康瓦爾民間傳說中也有出現一些特殊的傳說生物，例如布卡斯（英语：）、諾克爾（英语：）和皮克西等。人們認為這些生物是來自18世紀時，挖掘錫礦的過程中頻繁發生的坍塌提供了超自然詮釋空間，或者是疲憊的礦工因為缺氧而產生的幻覺。
文化 > 藝術

在康瓦爾有許多可追溯到7至15世紀的凯尔特十字，並在現代和當代康瓦爾藝術中被用為靈感來源。在18世紀80年代，約翰·奧佩（英语：）成為第一位廣受關注的康瓦爾畫家；他的作品在皇家艺术研究院展出，被約書亞·雷諾茲形容為「就像卡拉瓦乔和委拉斯開茲合體了一樣」。1877年，隨著大西部鐵路延伸，史丹霍普·福布斯和弗蘭克·布拉姆利（英语：）兩人被康瓦爾的風光吸引並在該地定居，建立了紐林畫派（英语：）。到了1920年代，陶藝家伯納德·里奇（英语：）則在聖艾夫斯建立了自己的工作室。
文化 > 宗教

古代康瓦爾人所信仰的是凱爾特多神教，這是主要由德魯伊教士所領導，一種認為萬物有靈的異教信仰。早期基督教在公元1世紀時就被認為已經存在於康瓦爾地區，但僅限於來訪的一些旅行者或訪客，被流放到锡利群岛的加利西亞神學家普里西利安（英语：）可能曾來訪過。
公元520年，聖佩特羅克（英语：）、威爾斯傳教士們以及來自愛爾蘭的蓋爾修道士和聖女將凱爾特基督教引入康瓦爾。在該時期，整個康瓦爾留下了許多花崗岩製的高十字（英语：）的遺跡，以及不同康瓦爾聖人的獻身紀錄。
中世紀時，羅馬天主教在康瓦爾開始佔據主導地位，甚至到了17世紀康瓦爾人仍是「狂熱的羅馬天主教徒」，且不太接受當時爆發的天主教宗教改革。但後來康瓦爾人選擇接受了聖公宗，並促成當地人盎格魯化。在一些地區仍有如貴格會和浸信會等不同派別的新教徒。到了19世紀，因約翰·衛斯理的康瓦爾巡迴演講、鄉村的孤立環境和對康瓦爾人的品味和情懷相契合等緣故，英國國教會內的福音派復興運動衛斯理主義興起，並成為了當時康瓦爾人普遍信奉的基督教教派。現在仍多信仰採用衛斯理主義神學觀的循道宗。
文化 > 食物

康瓦爾的食物是英國飲食的一個地區變體，並大多由當地的特產為底所製作的簡易菜餚。當中最著名的是康瓦爾餡餅，由切塊的牛肉、馬鈴薯、洋蔥和瑞典蕪菁製作，並包裹在酥皮中烘烤而成。其起源的一種說法認為它是源自康瓦爾礦工的便攜午餐，其酥皮作為一個可丟棄的外層握把，礦工可以用手拿著皮，而不弄髒用來吃的內餡。
魚也是康瓦爾飲食中的重要元素之一，其國際商業捕撈在16世紀已經相當發達，每年都有大量的沙丁魚從康瓦爾出口到法國、義大利和西班牙。仰望星空派是一道偶爾出現在節慶中的康瓦爾菜餚，其料理中的魚頭或魚尾會豎立或從在酥皮旁突出。而藏紅花包（英语：）也是一種起源於康瓦爾的甜麵包。
文化 > 體育活動

由於康瓦爾地區主要由農村人口組成且人數較少，因此康瓦爾人對英國體育的貢獻有限。其中康瓦爾郡足球協會（英语：）下屬的球隊並沒有參加英格兰足球联赛；康瓦爾郡板球俱樂部（英语：）則作為英格蘭板球下一個次要縣份比賽。
橄欖球是當中與康瓦爾精神最為相關的運動項目，被視為是「民族身份的重要標誌」。自20世紀以來，康瓦爾的橄欖球是該地最受歡迎的觀賞和團隊運動之一，專業康瓦爾橄欖球運動員被形容擁有「強大的力量」，並「在思想和行動上天生獨立，然而卻是堅定的英國愛國主義，他們的頂級球員以驕傲和熱情代表英格蘭出賽」。
康瓦爾摔角（英语：）是一種地方性、民間風格的角力或武術。康瓦爾摔角協會成立於1923年，旨在標準化這項運動的規則，並在康瓦爾和全世界推廣康瓦爾摔角。康瓦爾摔角同康瓦爾曲棍球（英语：）（一種在地化的中世紀足球），被視為具有明顯凱爾特特色的運動，緊密地與康瓦爾身份聯繫在一起。
衝浪在20世紀晚期時在康瓦爾流行起來，現在也與康瓦爾文化密切相關。康瓦爾海岸環繞的海浪是由大西洋的低壓系統形成的，低壓自西向東製造了強勁的浪潮，在當地沿岸的一些地區創造了多個絕佳的衝浪環境。紐奎經常舉辦多項世界級衝浪賽事，被譽為是「頂級衝浪小鎮」之一。
機構和政治

康瓦爾的政治活動發生在更廣闊的英國政治及歐洲聯盟的框架裡，包含在由英國君主作為國家元首，英國首相擔任政府首腦的君主立憲制下。康瓦爾的政治以自由主義的長期傳統為其特徵。
歷史上重要的機構包括康瓦爾公國、康瓦爾錫礦法院和議會（英语：）。中世紀時期，約翰、愛德華一世和愛德華三世等君主連續頒布的皇家特許狀持續賦予了錫礦法庭和議會相關的古老特權。錫礦法庭管理衡平法，並藉由其特殊的法律和法律豁免權，來管理所有與康瓦爾的錫礦和錫貿易有關的事務。康瓦爾的礦工事實上免於倫敦威斯敏斯特宫的司法管轄，除非牽涉到土地、生命或肢體。隨著康瓦爾的錫礦在18世紀和19世紀失去其經濟重要性，該制度也失去了政治權力。最後一次錫礦議會於1752年在特魯羅舉行，中間經過休會，並持續到1753年9月11日為止。
在19世紀，自由黨領導著整個大不列顛島的政治，康瓦爾也不例外；但在康瓦爾西部社会主义則是獲得了有限度的支持。在第一次世界大戰後，工黨開始獲得了優勢。康瓦爾的民族主義（或地区主义）可以追溯到19世紀末的愛爾蘭自治法案開始，由康瓦爾自治運動所代表，目標是促進康瓦爾成為康瓦爾人的祖國、並爭取權力下放，使其成為英國的第五個英國的構成國，而不是絕對的分離主義。但也有一些康瓦爾民族主義者更為激進，宣稱康瓦爾具有其歷史憲法特異性，歐洲聯盟的法律對康瓦爾具有或應具有管轄權，直到康瓦爾主權獲得承認為止。康瓦爾民族主義的普及起因於1920年代對康瓦爾語的重新關注，這促使了凱爾特文化的復興，並使康瓦爾民族主義於1970年代出現。英國於1973年加入欧洲经济共同体後，有人主張應該給予康瓦爾他們自己的分權國家議會——康瓦爾議會（英语：），並與威爾斯議會的地位相當。
康瓦爾之子—為了康瓦爾黨是一個位於康瓦爾的左翼政黨，成立於1951年。其主要目標是通過建立一個康瓦爾立法議會來實現康瓦爾的更大自治。截至2009年，該黨在英国下议院中沒有當選的議員，但在2009年英國地方選舉（英语：）中在康瓦爾議會的議員選舉中獲得4％的選票，落後於保守黨（34%）、自由民主黨（28%）和獨立的候選人（23%）。到了2021年則獲得了5.3％的選票及五個議員位置。自2009年英格蘭地方政府的結構變革（英语：）以來，康瓦爾郡成為了單一管理區，而議會則開始負責當地政策的執行、審議和立法，設定議會稅和分配預算。
註釋

↑  由於學校管理系統發生錯誤，自稱為「白人康瓦爾人」的學生被錯誤地更改為「其他白人」，導致數字不準確。
↑  後來的古物研究者（英语：）證明他是最後一位古代康瓦爾王室直系後裔的康瓦爾伯爵。
↑  現英國僅有兩個公國，另一個是1351年建立的蘭開斯特公國。
↑  用以管理康瓦爾的錫礦工業。
外部連結

康瓦爾議會官方網站 （页面存档备份，存于）
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英国移民（英语：）
英國國旗與康瓦爾郡的聖皮瑞旗
一張於2011年英國人口普查期間貼在康瓦爾郡的海報，告訴人們如何在普查問卷上表達自己是康瓦爾人或康瓦爾民族
Mên-an-Tol（英语：）是康瓦爾郡內的數塊立石
《盎格魯-撒克遜編年史》中的18世紀大不列顛地圖，顯示了康瓦爾（Cornweallas）的位置。
公元998年時的歐洲局勢
康瓦爾語在1300—1750年間發生了語言替換的現象，康瓦爾人逐漸採用了英語作為他們的主要語言。
象徵康瓦爾的花呢格紋之一。康瓦爾的蘇格蘭裙和格子圖案（英语：）象徵著凱爾特復興時期再次發展起來的泛凱爾特主義。
兩名19世紀中葉的康瓦爾礦工。康瓦爾礦業的衰落導致了這些礦工和他們的家庭的大規模流亡，形成了在各地居住的康瓦爾人社區。
威廉·哈羅德·奧利弗（英语：）是澳洲康瓦爾移民的兒子，他們住在礦業城鎮沃卡林加（英语：）中。奧利弗在阿德萊德港澳式足球會（英语：）中於1910年、1913年和1914年分別獲得全國冠軍三次。
一座位於蒙特雷礦區的銀礦博物館，這是19世紀初康瓦爾人移民到墨西哥的遺產之一。
聖皮蘭節（英语：）是一個在每年3月5日慶祝康瓦爾文化和歷史的節日
一枚在彭赞斯的歡迎牌，上面同時標有英語及康瓦爾語
一名康瓦爾語使用者，於英國錄製
'Obby 'Oss festival（英语：）是在帕德斯托每年五月一號所舉辦的節慶活動
一份康瓦爾餡餅
康瓦爾摔角（英语：）是一種源自於康瓦爾地區的接觸性民間武術
位於洛斯特威希爾的前康瓦爾公國宮殿遺跡，該宮殿在1265—1874年間是康瓦爾公爵的行政所在地
在特魯羅的前康瓦爾議會所在地
薩克森-魏瑪-艾森納赫的愛德華王子

萨克森-魏玛-爱森纳赫的威廉·奥古斯特·爱德华王子 KP GCB  GCVO PC(Ire)（英语：Prince William Augustus Edward of Saxe-Weimar-Eisenach，1823年10月11日—1902年11月16日）是一位德国贵族和英国军官。在掷弹兵近卫队服役后，他于1870年成为近卫旅的少将司令和本土防卫部队司令。1878年10月，爱德华成为南方军区司令，后于1885年10月成为爱尔兰总司令。1897年，尽管他的职业生涯并没有什么伟大的军事成就，但爱德华还是得以晋升陆军元帅。
军旅生涯

爱德华出生于伦敦的布希府邸，他是萨克森-魏玛-艾森纳赫的伯恩哈德王子和萨克森-迈宁根的艾达公主的儿子，他出生的布希府邸是他母亲的妹妹阿德莱德和她的丈夫，未来的英国国王威廉四世的家。
在归化为英国臣民后，爱德华的军事生涯于1841年6月1日开始，当时他在桑德赫斯特皇家军事学院学习，并以少尉身份加入第67（南汉普郡）步兵团。他于1841年6月8日加入掷弹兵卫队并晋升少尉，后晋升陆军中尉，并于1846年5月19日晋升陆军上尉。1850年11月，爱德华成为掷弹兵营的副司令。
爱德华于1854年6月20日晋升为掷弹兵卫队的名誉少校。他随军参加了克里米亚战争中的阿尔玛战役和塞瓦斯托波尔围城战，在战争中他受了轻伤。此外，他还参加了1854年10月的巴拉克拉瓦战役和11月的英克尔曼战役。1854年12月12日，爱德华因“在战场上的杰出服务”晋升名誉中校。
爱德华随后被任命为女王的侍从官，并于1855年10月5日在掷弹兵卫队获得上校军衔。1866年，他被授予殿下（Royal Highness）的尊号，并于1868年3月6日晋升少将。1870年，他被任命为近卫步兵旅少将司令和本土防卫部队司令，并于1877年7月6日晋升中将。爱德华于1878年10月成为南方军区司令。1879年11月4日，爱德华晋升上将。此后，爱德华转任爱尔兰总司令，并于1885年10月成为爱尔兰枢密院成员，最终于1890年10月退休。
退休后，爱德华成为爱国基金会的委员。除实际担任的军职外，爱德华还是第10（林肯郡）步兵团的名誉上校和第1（生命卫队）步兵团的名誉上校。1897年6月22日，爱德华晋升陆军元帅。之后，泰晤士报给出了负面评论，称他的职业生涯没有任何伟大的军事成就。
爱德华王子和王妃多年夏季一直在北伯里克避暑。1902年10月，在他接待来访的爱德华七世不久后，爱德华王子被授予北贝里克皇家自治市镇的荣誉市民。
爱德华于1902年11月16日在伦敦波特兰坊去世，葬于奇切斯特座堂他妻子家族里士满和伦诺克斯公爵的墓穴中。
家庭

1851年11月27日，爱德华与奥古斯塔·凯瑟琳·戈登-伦诺克斯夫人结婚（奥古斯塔·凯瑟琳是第五代里士满公爵查尔斯·戈登-伦诺克斯的女儿）。奥古斯塔·凯瑟琳在结婚当天被萨克森-魏玛大公封为多恩堡伯爵夫人。法院通告表明，直到1886年初，她通常以该头衔作为称呼。1886年之后，按照丈夫的头衔，她被称为“萨克森-魏玛-爱森纳赫的爱德华王妃殿下”。夫妻二人没有孩子。
荣誉

爱德华获得了以下勋章和荣誉：
萨克森-魏玛-爱森纳赫: 白鹰大十字勋章（英语：）
韦廷家族恩斯特系诸邦国: 萨克森-恩斯特家族大十字勋章（英语：）
汉诺威王国: 皇家圭尔夫大十字勋章
英國:
克里米亚战争纪念勋章（英语：）
巴斯骑士大十字勋章
圣帕特里克勋章
皇家维多利亚骑士大十字勋章
法兰西第二帝国: 法国荣誉军团勋章
奥斯曼帝国:
土耳其克里米亚勋章（英语：）
三等梅吉迪勋章（英语：）
荷蘭:
威廉大十字军事勋章（英语：）
荷兰之狮大十字勋章（英语：）
梅克伦堡: 温蒂斯皇权大十字勋章（英语：）
普鲁士王国: 红鹰大十字勋章
符騰堡王国: 符腾堡王权大十字勋章（英语：）
黑森大公國: 路德维格大十字勋章（英语：）
引注

↑  The Times (14 October 1823): 3.
↑  Heathcote, p. 114
↑  . 倫敦憲報. 1846-05-19.
↑  . 倫敦憲報. 1850-11-22.
↑  . 倫敦憲報. 1854-06-22.
↑  . 倫敦憲報. 1854-11-07.
1 2 3 4 5  Heathcote, p. 115
↑  . 倫敦憲報. 1854-12-12.
↑  . 倫敦憲報. 1855-10-05.
↑  . 倫敦憲報. 1869-04-02.
↑  . 倫敦憲報. 1870-06-24.
↑  . 倫敦憲報. 1877-09-14.
↑  . 倫敦憲報. 1879-12-05.
↑  . 倫敦憲報. 1885-09-18.
↑  . 倫敦憲報. 1890-10-14.
↑  . 倫敦憲報. 1890-08-12.
↑  . 倫敦憲報. 1878-11-26.
↑  . 倫敦憲報. 1888-12-04.
↑  . 倫敦憲報. 1897-06-25.
↑  . The Times (36909) (London). 1902-10-27. p. 4.
↑  "Funeral of Prince Edward of Saxe-Weimar", The Times (1902-11-20): 12.
↑  Heathcote, p. 114
↑  . Historic Autographs.   [2013-10-26]. （原始内容存档于2018-10-02）.
↑  , , Weimar: Böhlau: 8–9, 1900  [2020-04-05], （原始内容存档于2020-06-25） （德语）
↑  , , Coburg and Gotha: 7, 1843  [2020-04-05], （原始内容存档于2023-06-05） （德语）
↑  Staat Hannover. . Berenberg. 1860: 71.
↑  . 倫敦憲報. 1887-06-28.
↑  Shaw, p. 105
↑  . 倫敦憲報. 1901-03-08.
↑  . 倫敦憲報. 1856-08-04.
↑  . 倫敦憲報. 1858-03-02.
↑   [Military William Order: Saxe-Weimar-Eisenach, W.A.E. Duke of]. Ministerie van Defensie. 1858-04-07  [2020-04-05]. （原始内容存档于2023-06-06） （荷兰语）.
↑  . . Neustrelitz: Druck und Debit der Buchdruckerei von G. F. Spalding und Sohn. 1878: 11 （德语）.
↑  ,  1, Berlin: Gedruckt in der Reichsdruckerei: 23, 1886  [2021-08-18], （原始内容存档于2022-11-11） –hathitrust.org （德语）
↑  , , Stuttgart: Druck von W. Kohlhammer: 28, 1896  [2020-04-05] （德语）
↑  , , Darmstadt: Im Verlag der Invalidenanstalt: 14, 1883  [2020-12-29], （原始内容存档于2021-10-09） （德语）
52岁的萨克森-魏玛的爱德华王子
克里米亚战争期间，爱德华参加了英克尔曼战役
1875年爱德华王子的文字传记
弗拉西夫卡 (克吉奇夫卡區)

49°27′6″N 35°46′37″E﻿ / ﻿49.45167°N 35.77694°E﻿ / 49.45167; 35.77694
弗拉西夫卡（烏克蘭語：），是烏克蘭東部的村莊，隸屬哈爾科夫州的別列斯京區。該村始建於1819年，面積3.41平方公里，海拔高度113米，2001年人口662，人口密度每平方公里194.1人。
參考資料

Власівка[永久]
Погода в селі Власівка （页面存档备份，存于）
萨迦县

：此条目的主题不是。
| 萨迦县  |
| --- | --- |
县
 日喀则市下属行政区划
坐标：28°54′14″N 88°01′11″E﻿ / ﻿28.90381°N 88.01965°E﻿ / 28.90381; 88.01965
国家: 中华人民共和国
隶属行政区: 西藏自治区日喀则市
政府駐地: 萨迦镇
下级行政区:  11 9镇 2乡 
政府
 • 县长: 扎多
面积
 • 总计: 5,748.81 平方公里（2,219.63 平方英里）
人口（2020年）
 • 常住: 48,766人
 • 密度: 8.48人/平方公里（22人/平方英里）
 • 城镇: 6,837人
时区: 北京时间（UTC+8）
郵政編碼: 857800
電話區號: 892
車輛號牌: 藏D
行政区划代码: 540224
網站: 萨迦县政府网
萨迦县（藏語：ས་སྐྱ་རྫོང་།，威利转写：sa skya rdzong，藏语拼音：Sa'gya Zong）是中华人民共和国西藏自治区日喀则市下属的一个县。藏语中意思是“灰白土”。常住总人口約5万人，县人民政府駐萨迦镇。
行政区划

萨迦县下辖2个镇、9个乡：
萨迦镇、​吉定镇、​雄麦乡、​麻布加乡、​雄玛乡、​扎西岗乡、​扯休乡、​赛乡、​拉洛乡、​查荣乡和木拉乡。
人口

根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，薩迦縣常住人口為48766人。
交通

318国道、 563国道
小林祐希

| 個人 |
| --- | --- | --- | --- |
全名:  小林祐希
出生日期:   (1992-04-24) 1992年4月24日（32歲）
出生地點:   日本東京都東村山市
身高:  
位置:  中場

現在所屬:  札幌岡薩多
球衣號碼:  99
青年隊
2005–2007:  東京綠茵少年隊
2008–2010:  東京綠茵青年隊
職業*
| 年份 |  球隊 |   |  （） |
| 2010–2012 |  東京綠茵 |  62 |  (6) |
| 2012 |  → 磐田喜悅 (外借) |  11 |  (0) |
| 2013–2016 |  磐田喜悅 |  101 |  (13) |
| 2016–2019 |  海倫芬 |  92 |  (3) |
| 2019–2020 |  華斯蘭比華倫 |  21 |  (2) |
| 2020–2021 |  阿爾科爾 |  16 |  (0) |
| 2021 |  首爾衣戀 |  8 |  (0) |
| 2022 |  FC江原 |  12 |  (0) |
| 2022 |  神戶勝利船 |  9 |  (3) |
| 2023– |  札幌岡薩多 |  0 |  (0) |
‡
| 2016– |  日本 |  8 |  (1) |
 * 職業次數與數僅計算國內聯賽部份 最後更新於：2022年12月12日 ‡ 次數和數 最後更新於：2019年6月9日
| 日語寫法 |
| --- | --- |
日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
小林祐希（1992年4月24日—） ，日本足球運動員，司職中場，現效力於日職球會札幌岡薩多，日本國家足球隊成員。
俱樂部生涯

1992年出生的小林祐希司职中场，小林祐希由东京绿茵少年队出身，并曾入选各年代级别的代表队。2010年，同时被注册为青年队及一队球员，在日乙有4次出场机会。带领青年队夺得东京都足球锦标赛冠军，并以东京都冠军身份，带领东京绿茵青年队参与第9届天皇杯。
2010年东京绿茵遭遇经济危机，险些因此解散。那年的天皇杯东京绿茵青年队进入正赛，但首轮即被驹泽大学淘汰。
2011年，小林祐希被提升至东京绿茵一队，并迅速成为球队主力成员，当年在日乙出场34次。
2012年，当时年仅19岁的他披上了东京绿茵的10号战袍并担任队长，首轮对松本山雅的比赛他完成了破门。
本赛季年仅20岁的他成为东京绿茵队长以及中场核心，但随后因战术问题被时任主帅川胜良一租到磐田，下半年在磐田出场11次(日职)没有进球。其后小林祐希正式租借变转会加盟磐田喜悦。
磐田喜悦联赛客场1-1战平了大宫松鼠，小林祐希打进了领先的一球，不过最终被对手扳平了比分。
8月12日，磐田喜悦官方宣布中场小林祐希转会荷甲海伦芬，成为今夏继宇佐美贵史后又一位从日职联赛前往欧洲的国脚级选手。
2017年9月23日荷甲联赛中，海伦芬在客场2-1逆转战胜威廉二世，首发出场的日本国脚小林祐希打进本赛季个人首粒联赛进球。
场上司职中场的小林祐希上赛季在海伦芬出场32次，打进2粒进球，他一直是球队的主力球员。
日本国脚小林祐希在社交媒体上公布了在2019年赛季结束后自己将离开海伦芬的消息。
2019年9月6日，日本中场小林祐希与比甲球队华斯兰比华伦签下一份两年的合约，并穿上10号球衣。
比甲第25轮华斯兰德1-2科特赖克，小林祐希任意球打进赛季第2球。
比甲华斯兰德准许小林祐希离队寻找新东家，他将前往卡塔尔，接受阿尔科尔的体检。
2021年7月他加盟了K联赛2俱乐部首尔衣恋，可是总共只出场了8次，赛季结束后和球队解约。江原FC官宣了小林祐希的加盟，他才得以继续能留在韩国。
神户胜利船官方宣布，从K联赛江原FC签下中场球员小林祐希。
國家隊生涯

小林祐希将要代表日本国家足球队参加六月的麒麟杯。这是2014年参加世界杯的伊野波雅彦之后第一次有磐田球员为国家队征战。
參考資料

↑  Japan National Football Team Database （页面存档备份，存于）（日語）
↑  19歲的小林祐希成為東京綠茵最年青隊長 的存檔，存档日期2012-01-13. 2012年1月11日 日本體育
↑  小林祐希從東京綠茵來投 （页面存档备份，存于） 磐田山葉 2012.12.16
↑  小林 祐希選手がSCヘーレンフェーンへ完全移籍 （页面存档备份，存于） ジュビロ磐田 2016.8.12
↑   （页面存档备份，存于）小林祐希Instagram 2019年5月13日付
↑  小林祐希が今季でヘーレンフェイン退団「感謝」 （页面存档备份，存于）日刊スポーツ 2019年3月29日付
↑  小林祐希がカタール挑戦! ベルギー1部ベフェレンがアルホール移籍を発表 （页面存档备份，存于） ゲキサカ 2020年9月22日付
↑  元日本代表MF小林祐希が韓国へ移籍。 Goal 2021年7月1日付
↑  . サッカーキング. 2022-07-27  [2022-07-27]. （原始内容存档于2022-08-06）.
外部連結

小林祐希的Facebook專頁
Yuki Kobayashi的X（前Twitter）
Yuki Kobayashi的Instagram帳戶
福晋伊尔根觉罗氏

福晋伊尔根觉罗氏，名赖（满语：，转写：lai），后金大汗努尔哈赤的福晋，札亲巴晏之女，后世文献称侧妃伊尔根觉罗氏、侧福晋赖。
她的家族世居呼訥赫地方，有一位兄弟叫納齊布，被編入正藍旗滿洲，仕至侍衛，其後代承襲世管佐領 。萬歷十五年（1587年），生努尔哈赤第二女嫩哲格格。萬歷十七年（1589年）六月十六日午時，生努爾哈赤第七子和碩饒餘敏親王阿巴泰。其後，伊爾根覺羅氏的情況𣎴明。順治年間成書的初修本《清太宗實錄》中，漢文本稱她為皇妃賴，滿文本則稱為側福晉賴（满语：，转写：ashan i fujin lai）。道光年間的檔案記載，阿巴泰後裔尊稱她為太妃，並且提及其奉安的園寢位於盛京二台子。
參考資料

1 2 3 4  王冕森. . . 中国·上海市: 上海社会科学院出版社. 2022. ISBN 9787552038200 （简体中文）.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
1 2  《爱新觉罗宗谱·星源集庆》（页一六）侧妃 伊尔根觉罗氏 札亲巴晏之女[……]（页一九）第七子 和硕饶余敏亲王 阿巴泰 已丑年六月十六日午时生 母侧妃伊尔根觉罗氏 札亲巴晏之女 初称台吉[……]（页二二）第二女 和硕公主 丁亥年生 母侧妃伊尔根觉罗氏 札亲巴晏之女 天命元年封和硕公主[……]
↑  莊吉發：《清太宗漢文實錄初纂本與重修本的比較》，《清代史料論述（一）》，台北：文史哲出版社，1979年，第231-232頁，引用初纂本《大清太宗文皇帝實錄》卷1，總序，清漢文寫本，台北故宮博物院藏。原文：「皇妃賴生阿布太」。
↑  道光二年奉恩輔國公景綸門上《為饒餘敏親王系太祖高皇帝第七子原是太妃所生太妃園寢坐落盛京此外並無墳塋其某位亦在彼安葬之處無處查核事》，中國第一歷史檔案館藏，檔案號：06-02-006-000057-0003。
|  论 编清太祖皇室 |
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父母: 显祖宣皇帝塔克世追尊  宣皇后额穆齐追尊
弟: 追赠诚毅勇壮贝勒穆尔哈齐 · 追赠庄亲王舒爾哈齊同母 · 追赠通达郡王雅尔哈齐 · 追赠笃义刚果贝勒巴雅喇
姊妹: 常柱妻异母姐 · 追赠和硕静安公主沾河姑同母妹
后妃: 原娶福晋哈哈纳扎青 · 继娶之寡妇福晋衮代 · 中室大福晉孟古哲哲追尊孝慈高皇后 · 继立大福晉阿巴亥追尊孝烈武皇后，追夺 · 福晋浩善晋尊壽康太妃 · 福晋赖 · 福晋绰奇 · 福晋博爾濟吉特氏 · 福晋阿敏哲哲 · 小福晋真奇 · 小福晋兆佳氏 · 小福晋钮祜禄氏 · 小福晋伊尔根觉罗氏 · 小福晋塔因查 · 庶福晋阿濟根 · 庶福晋代因扎 · 后宫完颜氏 · 女奴西林觉罗氏 · 女奴某氏 · 法赖
皇子: 广略贝勒褚英 · 礼烈亲王代善大贝勒 · 镇国勤敏公阿拜 · 镇国克洁将军湯古代 · 已革贝勒莽古爾泰三贝勒 · 辅国悫厚公塔拜 · 饶余敏亲王阿巴泰五贝勒 · 皇太極四贝勒 清太宗 · 镇国恪僖公巴布泰 · 已革贝勒德格類六贝勒 · 已革镇国将军巴布海 · 已革英亲王阿濟格八贝勒 · 辅国介直公賴慕布 · 睿忠亲王多爾袞九贝勒 · 豫通亲王多鐸十贝勒 · 费扬果
皇女: 固倫端莊公主（董鄂格格）嫩哲 · 和硕公主（沾河格格）颜哲 · 已革哈达格格莽古濟 · 已革和硕公主（代噶尔格格）穆库什 · 达启之妻追封和硕公主 · 苏纳额驸之妻追封和硕公主 · 乡君 · 和硕公主松古图
后朝：清太宗皇室
捍衛聖域

| 捍衛聖域 |
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  單行本第1冊封面


類型: 格鬥漫畫（日语：）、青年漫畫
漫画
作者: 
出版社:  白泉社  尖端出版社
連載雜誌: Young Animal
連載期間: 2000年第20號—2008年第11號
冊數: 全18冊
話數: 全182話
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
捍衛聖域（日语：）是日本漫畫家森恒二（日语：）的格鬥漫畫（日语：）作品。從2000年開始於白泉社所發行的漫畫雜誌《Young Animal》2000年第20號至2008年第11號期間進行連載，單行本全18冊。
漫畫曾分別於2005年和2012年被日本和韓國電視台改編成電視劇。。
劇情簡介

主角神代優因為性格內向，初中時不僅未能結識任何朋友，還慘遭同學欺凌，令他一度逃學及有輕生的意向。後來他無意間在書局內買了一部有關拳擊的書籍，自此每天都一個人在家裡研習拳擊。升上高中後，神代優開始在晚上的街頭中遊蕩。雖然偶爾會被流氓地痞欺負，但因其常常研習拳擊，令他可回擊那些欺負他的流氓地痞，并把他們打至頭破血流，亦因此獲得了「不良少年殺手」的稱號。
神代優之所以會攻擊那些惡霸，只是純粹希望自己能夠繼續自由行走在街頭之中。因為他覺得只有在街頭，他才能覓得存在意義和真正的朋友。街頭，就是他的「聖域」，他會用盡一切方法「捍衛」它。
出版書籍

| 冊數 |  白泉社> 發售日期 |  白泉社> ISBN |  尖端出版社> 發售日期 |  尖端出版社> EAN |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2001年6月29日 | ISBN 978-4-592-13741-2 | 2004年3月2日 | EAN 471-0614-36535-1 |
| 2 | 2001年11月29日 | ISBN 978-4-592-13742-9 | 2004年3月24日 | EAN 471-0614-36536-8 |
| 3 | 2002年4月26日 | ISBN 978-4-592-13743-6 | 2004年4月20日 | EAN 471-0614-36537-5 |
| 4 | 2002年9月27日 | ISBN 978-4-592-13744-3 | 2004年5月20日 | EAN 471-0614-36538-2 |
| 5 | 2003年3月28日 | ISBN 978-4-592-13745-0 | 2004年6月9日 | EAN 471-0614-36539-9 |
| 6 | 2003年9月29日 | ISBN 978-4-592-13746-7 | 2004年7月21日 | EAN 471-0614-36540-5 |
| 7 | 2004年2月27日 | ISBN 978-4-592-13747-4 | 2004年8月7日 | EAN 471-0614-37014-0 |
| 8 | 2004年11月29日 | ISBN 978-4-592-13748-1 | 2005年4月12日 | EAN 471-0614-37505-3 |
| 9 | 2005年3月29日 | ISBN 978-4-592-13749-8 | 2005年9月22日 | EAN 471-0614-37858-0 |
| 10 | 2005年4月28日 | ISBN 978-4-592-13750-4 | 2005年12月15日 | EAN 471-0614-37961-7 |
| 11 | 2005年10月28日 | ISBN 978-4-592-14311-6 | 2006年2月11日 | EAN 471-7702-20075-4 |
| 12 | 2006年3月29日 | ISBN 978-4-592-14312-3 | 2006年11月2日 | EAN 471-7702-20725-8 |
| 13 | 2006年8月29日 | ISBN 978-4-592-14313-0 | 2007年7月4日 | EAN 471-7702-20798-2 |
| 14 | 2007年1月29日 | ISBN 978-4-592-14314-7 | 2007年11月29日 | EAN 471-7702-21619-9 |
| 15 | 2007年6月29日 | ISBN 978-4-592-14315-4 | 2008年1月2日 | EAN 471-7702-21680-9 |
| 16 | 2007年11月29日 | ISBN 978-4-592-14316-1 | 2008年3月28日 | EAN 471-7702-21796-7 |
| 17 | 2008年4月29日 | ISBN 978-4-592-14317-8 | 2009年12月18日 | EAN 471-7702-22032-5 |
| 18 | 2008年7月29日 | ISBN 978-4-592-14318-5 | 2010年10月30日 | EAN 471-7702-23650-0 |
日本電視劇

2005年4月2日到6月25日於東京電視台星期六 1:30-2:00 播放、全13話。類型為少見的寫實格鬥電視劇，石垣佑磨、徳山秀典為主要角色群的動作場面指導、原作者以自身經驗負責動作監修。
日本電視劇 > 演員

神代ユウ - 石垣佑磨
伊沢マサキ - 徳山秀典
金田シンイチ - 青山草太
伊沢マイ - 水谷妃里
緑川ショウゴ - 鈴木信二
岩戸 - 植木紀世彦
八木 - 渡来敏之
土屋 - 梅宮哲
加藤 - 弓削智久
タカ - 宮田大三
吉井- 三元雅芸
下山-榊英雄
日本電視劇 > 製作人員

總監督 - 金子修介
監督 - 金子修介、山口晃二、村上秀晃、西山太郎、佐藤太
脚本 - 黒田洋介
音樂 - 蓜島邦明
主題曲 - 「自分のこころ」POSCOIZM
錄音 - 土屋和之（負責第1話到最終話全部的工作）
日本電視劇 > 播放日程

無少年
優しい夜
居場所
カリスマ
空手
不適格者
悪意
破壊者
闇の中へ
聖地
傷痕
謀略
夜明け
日本電視劇 > DVD

發售、販售商：萬代影視
| 卷 | 收錄集數 | 發售日期 | 產品編號 |
| --- | --- | --- | --- |
| 第1卷 | 1 - 2話 | 2005年7月22日 | BCBJ-2179 |
| 第2卷 | 3 - 4話 | 2005年8月26日 | BCBJ-2180 |
| 第3卷 | 5 - 6話 | 2005年9月23日 | BCBJ-2181 |
| 第4卷 | 7 - 8話 | 2005年10月28日 | BCBJ-2182 |
| 第5卷 | 9 - 10話 | 2005年11月25日 | BCBJ-2273 |
| 第6卷 | 11 - 13話 | 2005年12月23日 | BCBJ-2274 |
韓國電視劇

於韓國專門播放電影的有線電視台Super Action製作，2012年4月28日到5月19日期間，每週六 23:00 播放全4回。音樂團體U-Kiss成員2名（東澔、HOON）為主演。
參考資料 > 來源

↑  . 愛奇藝.   [2019-12-29]. （原始内容存档于2020-01-01）.
↑  . 豆瓣.   [2019-12-29]. （原始内容存档于2019-12-29）.
以下是《白泉社官方網站》內的出版資訊。
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外部連結

東京電視台，捍衛聖域－電視劇官方網站 （页面存档备份，存于）（日語）
捍衛聖域在動畫新聞網百科全書中的資料（英文）（英文）
巴沙里夫卡

50°6′25″N 25°20′37″E﻿ / ﻿50.10694°N 25.34361°E﻿ / 50.10694; 25.34361
巴沙里夫卡（烏克蘭語：），是烏克蘭西北部的村莊，隸屬里夫內州的杜布諾區。該村始建於1570年，面積0.94平方公里，海拔高度243米，2001年人口557，人口密度每平方公里595.1人。
參考資料

с. Башарівка
Облікова картка с. Башарівка на сайті ВРУ
劉國軒

| 劉國軒 |
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出生: 1629年 大明福建汀州府長汀縣（一說為武平县）
逝世: 1693年（63-64歲）  大清直隸地方順天府
职业: 軍人
劉國軒（1629年—1693年），字觀光，福建汀州府長汀縣人，另一說為武平縣人，為鄭氏王朝重要的軍事領袖，活躍於對抗清朝的戰爭。劉國軒與鄭聰、馮錫範發動東寧之變，絞死監國世子鄭克𡒉於北園別館（今臺南開元寺）。劉國軒善於利用間諜，掌握敵軍的詳細動向，因此經常戰勝，才有「劉怪子」這綽號的產生。在澎湖海戰擔任統帥，卻被施琅擊敗。戰後不但反對出兵攻佔呂宋延續東寧國祚，甚至力主舉國投降於滿清，幼主鄭克塽最終從之，鄭氏王朝從此滅亡。後來，台灣日治時期的連橫撰寫《台灣通史》時，將其立於《列傳一》中。
生平 > 早年

劉國軒生於明崇禎二年（1629年），7歲父親過世，11歲時發生饑荒，走百里負米供母，劉國軒號召家鄉青年人結寨自保防流寇，15歲時匪幫路過家鄉並奪牛畜，劉國軒埋伏於隘口截擊，奪還被擄之牛畜。福建於1646年成為清國領土，16歲的劉國軒加入清軍行列。
劉國軒後來做到清朝漳州的把總，永曆八年（1654年）底，劉國軒打算改投鄭成功，接應明鄭軍收復漳州，事後鄭成功任命劉國軒管護衛後鎮。後來劉國軒也參與1659年圍攻南京、1661年進攻台灣等戰役。
永曆十八年（1664年）鄭經退守台灣，為了獲得充足的糧食，派劉國軒前往半線屯田。但是鄭氏王朝擴張領土的行動，威脅到統治台中一帶的大肚王國，雙方的衝突已無法避免。永曆二十四年（1670年）大肚社、沙轆社、斗尾龍岸番舉兵反抗，這次事件規模不小，就連鄭經自己也親征。鄭經與劉國軒先於八月擊敗斗尾龍岸番、同年十月再擊敗沙轆社、大肚社，將沙轆社的平埔族從數百人屠殺只剩6人，逼迫大肚社遷往埔里，水里社（原位今龍井區）逃往水。
生平 > 粵東戰役

永曆二十八年（1674年）鄭經響應三藩之亂，卻因為領土糾紛和耿精忠決裂，耿精忠派20,000人進攻泉州，鄭經派劉國軒迎戰。兩軍在塗嶺相遇，劉國軒派兵繞到耿軍後方將其擊敗。
永曆二十九年（1675年）鄭經與耿精忠和解，改派劉國軒增援潮州總兵劉進忠，對抗尚之信。五月經過長久僵持，鄭軍糧食不足，劉國軒退往鱟母山，並把剩餘的糧食擺在車上，設法穩定軍心。尚之信繞小路來進攻，鄭軍因無法撤退而冒死突進，劉國軒再追擊敗退的尚軍，總共斬殺約20,000人、俘虜7,000人。這場戰鬥鄭軍以數千人擊敗清軍數萬人，劉國軒的勇名因此威震粵東。
永曆三十年（1676年）尚可喜病情惡化，加上吳三桂攻陷肇慶、韶州等地，廣東清軍人心開始動搖，尚之信只得加入反清陣營，並割讓惠州給劉國軒。可是鄭軍於十月在烏龍江被清軍擊敗，其餘領地相繼被攻陷，局勢開始對鄭氏王朝不利。永曆三十一年（1677年）劉進忠、尚之信都已投靠清朝，劉國軒以惠州難以防守，退回廈門和鄭經會合。