stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
The Story
註釋與參考文獻 > 參考文獻

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↑  Mnet K-POP, ,   [2022-05-26], （原始内容存档于2022-06-14） （韩语）
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↑  스브스케이팝 / SBS KPOP, ,   [2022-05-29], （原始内容存档于2022-06-04） （韩语）
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↑  . Gaon.   [2022-06-09]. （原始内容存档于2015-02-03） （韩语）.
|  论 编Gaon數位下載週榜冠軍作品及獲得者（2022年5月28日） |
| --- | --- |
1月:  1日 冬眠（IU）  8日 山丘上的樹（李承允）  15日 Blessed-Cursed （ENHYPEN）  22日 喘口氣吧 （JINJIN & ROCKY）  29日 Feelin' Like（PENTAGON） 
2月:  5日 Child（Mark）  12日 去吃鮑魚吧（永卓（朝鲜语：））  19日 INVU（太妍）  26日 歌曲（The Song）（BTOB） 
3月:  5日 想聽嗎（MSG Wannabe）  12日 冬春（Isegye Idol）  19日 WHO（MOONBIN & SANHA）  26日 TOMBOY（(G)I-DLE） 
4月:  2日 Glitch Mode（NCT DREAM）  9日 Still Life（BIGBANG）  16日 DICE（英语：）（溫流）  23日、30日 我們的藍調時光（英语：）（林英雄） 
5月:  7日、14日 能再見面嗎（英语：）（林英雄）  21日 Candy Sugar Pop（ASTRO）  28日 Upside Down（姜丹尼爾） 
6月:  4日 Beatbox（NCT DREAM）  11日、18日、25日 能再見面嗎（林英雄） 
7月:  2日 Stay This Way（fromis_9）  9日 能再見面嗎（林英雄）  16日 保留當時那個瞬間（WSG Wannabe）  23日 _WORLD（SEVENTEEN）  30日 約束（金浩中（朝鲜语：）） 
8月:  6日、13日 能再見面嗎（林英雄）  20日 WHISPER（英语：）（THE BOYZ）  27日 After LIKE（IVE） 
9月:  3日 Gasoline（英语：）（Key）  10日 生活是美好的（金浩中）  17日、24日 疾馳（NCT 127） 
10月:  1日 New thing（Zico）  8日、15日 在我的聲音裡（金浩中）  22日、29日 Nxde（(G)I-DLE） 
11月:  5日 The Astronaut（英语：）（Jin）  12日 Alone（英语：）（Highlight）  19日、26日 London Boy（林英雄） 
12月:  3日、10日 London Boy（林英雄）  17日、24日 Candy（NCT DREAM）  31日 London Boy（林英雄） 
 2010  2011  2012  2013  2014  2015  2016  2017  2018  2019  2020  2021  2022  2023  2024
The Vision

《The Vision》是中國男子組合威神V的首張数位专辑，是組合的出道作品。主打歌為《理所當然（Regular）》，於2019年1月17日發行。
簡介 > 專輯介紹

WayV首張數位專輯《The Vision》，也是組合的出道專輯，以蘊含了成員們欲成長為世界級藝人誌向的團名“威神V”作為開頭的專輯名稱更凸顯出本專輯所賦的價值與深意。涵括了“理想”、“志向”等進取意義的“Vison”預告了WayV遠大的抱負和未來將寫下的輝煌篇章。此專輯是一張具有超越新人級別的質量與高完成度的專輯，收錄了三首多樣風格歌曲，其中包括主打歌《理所當然（Regular）、《噩夢（Come Back）》和《夢想發射計劃（Dream Launch）》，充分展現出團體的獨特色彩及7位成員各自的音樂實力。
簡介 > 歌曲介紹

《理所當然（Regular）》：胸懷夢想與勇氣決心成為舞台上主人公的抱负。
《噩夢（Come Back）》：將戀人給的傷害以噩夢來表現的Urban舞。
《夢想發射計劃（Dream Launch）》：中速流行曲真誠地描述出新人WayV作為新人歌手對於“開始”所下的決心。
曲目

| 曲序 | 曲目 |  | 作曲 | 编曲 | 备注 | 时长 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 理所當然（Regular） | 严云农 | Mike Daley Mitchell Owens Wilbart 'Vedo' McCoy III George Kranz 劉英振 | Mike Daley Mitchell Owens | 原曲为NCT127《Regular》 | 3:37 |
| 2. | 噩夢（Come Back） | 严云农 | Mike Daley  Mitchell Owens Michael Jiminez Deez MZMC Tay Jasper | Mike Daley | 原曲为NCT127《Come Back》 | 3:25 |
| 3. | 夢想發射計劃（Dream Launch） | 小寒 | 申赫 $UN 배민수（Joombas） Jeff Lewis | $UN 배민수（Joombas） |   | 3:27 |
| 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 10:10 |
參考文獻

↑  . soompi.com.   [2019-05-11]. （原始内容存档于2019-05-10）.
↑  . hellokpop.   [2019-05-11].
田園調布站

田園調布站（日语：／ Den'en-chōbu eki */?）是位於日本東京都大田區田園調布三丁目，屬於東急電鐵的鐵路車站。此站為大田區最西端的車站。
概要

此站有東橫線與目黑線停靠。在軌道名稱上，此站是目黑線的正式終點，而東橫線從此站起至日吉站都是複複線，不過其中2線是由目黑線的列車使用至日吉站，因此此站－日吉站區間視為兩條不同的路線。東橫線的車站編號是TY08、目黑線是MG08。
站長所在站。管理田園調布管內此站與多摩川站以及東急多摩川線沼部站。
歷史

1923年（大正12年）3月11日 - 目黑蒲田電鐵目黑站 - 丸子站（現在的沼部站）通車，此站啟用，車站稱為調布站。當時為側式月台。
1926年（大正15年）1月1日 - 車站改稱田園調布站。
1927年（昭和2年）8月28日 - 為配合東橫線通車，目蒲線月台改為3面4線的設置。
1964年（昭和39年）11月 - 廢止月台天橋，改為地下道。
1990年（平成2年）8月28日 - 為配合車站地下化工程，舊有車站部份結構開始拆除。
1994年（平成6年）11月27日 - 目蒲線的月台地下化。
1995年（平成7年） - 東橫線的月台地下化（6月下行線月台地下化，12月上行線月台地下化）。
2000年（平成12年）
1月15日 - 舊站房復原，但已無站房功能。
8月6日 - 東急目蒲線分拆成目黑線及東急多摩川線，車站改屬目黑線。
入選關東車站百選。
2010年（平成22年）10月 - 東橫線月台延伸工程動工。
2013年（平成25年）3月16日 - 東橫線月台延伸段啟用。
車站結構

車站為島式月台2面4線地下車站。其中月台外側為東橫線，內側為目黑線。橫濱方向與日吉方向、澀谷方向與目黑方向可在同一月台轉乘。目黑線月台已設置月台門。
剪票口位於地上，僅有一處，設有人工通道「See through剪票口」。
東急管理的廁所在付費區內。付費區外則有地方自治設置的廁所。
改良工程以前，本站月台為3面4線形態，東側屬於目蒲線，西側屬於東橫線，站房位於地面。改良工程後改建為跨站式站房，月台改為現有配置。
車站結構 > 月台配置

| 月台 | 路線 | 方向 | 目的地 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 |  東橫線 | 下行 | 武藏小杉、橫濱、 港未來21線 元町·中華街、 東急新橫濱線 新橫濱、二俁川方向 |
| 2 |  目黑線 | 下行 | 武藏小杉、日吉、 東急新橫濱線 新橫濱、二俁川方向 |
| 3 |  目黑線 | 上行 | 目黑、南北線 赤羽岩淵、 埼玉高速鐵道線 浦和美園、三田線 西高島平方向 |
| 4 |  東横線 | 上行 | 澀谷、副都心線 池袋、 池袋線 所澤、 東上本線 川越市方向 |
（來源：東急電鐵:車站構內圖 （页面存档备份，存于））
車站入口（2018年5月5日撮影）
閘口（2009年2月8日）
往澀谷站方向月台（2018年5月5日撮影）
月台（2009年2月8日）
特色

車站周邊地形為西高東低。
西側的洋館風舊站房因東橫線複複線化事業一環的田園調布 - 多摩川間改良工程，於1990年（平成2年）9月4日停止使用後解體，2000年（平成12年）1月15日復原。復原後的建築已沒有站房機能，入口內側設有電梯。
周辺是寧靜的住宅區，無法夜間施工，因此工程難度很大。此改良工程最初未規劃在田園調布、多摩川兩站設置電梯，但在地方居民的請願下增設，開啟了日本鐵道站的無障礙化浪潮。
埼玉高速鐵道線浦和美園站與都營地下鐵三田線高島平站發出的臨時列車「港未來號」會從目黑線轉入東橫線。2006年（平成18年）8月以前是在武藏小杉站轉線，同年12月改至日吉站，最後2011年12月24日改從本站轉線。
2013年（平成25年）3月16日起東橫線直通東京地下鐵副都心線，為了停靠十輛編組的優等列車（急行、特急、通勤特急），本站在地下化時將月台往澀谷方向延伸。
東橫線、目黑線的多摩川站側有往東急多摩川線的連絡線，直通該線的多摩川站5、6號線月台。該連絡線在2000年（平成12年）8月5日以前是由目蒲線使用。
使用情況

2016年度1日平均上下車人次，東橫線為24,160人、目黑線為12,472人。近年1日平均上車人次如下表。
使用情況 > 各年度1日平均上下車人次

近年1日平均上下車人次變化如下表。
| 年度 | 東橫線> 1日平均 上下車人次 | 東橫線> 增長率 | 轉乘人次 | 目黑線> 1日平均 上下車人次 | 目黑線> 增長率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003年（平成15年） | 24,337 | -0.1% | 11,545 | 8,857 | 2.9% |
| 2004年（平成16年） | 23,900 | -1.8% | 26,554 | 8,623 | -2.6% |
| 2005年（平成17年） | 24,081 | 0.8% | 26,476 | 8,829 | 2.4% |
| 2006年（平成18年） | 24,450 | 1.5% | 26,637 | 9,219 | 4.4% |
| 2007年（平成19年） | 25,730 | 5.2% | 29,369 | 9,979 | 8.2% |
| 2008年（平成20年） | 25,841 | 0.4% | 24,892 | 10,500 | 5.2% |
| 2009年（平成21年） | 25,715 | -0.5% | 23,016 | 10,638 | 1.3% |
| 2010年（平成22年） | 25,335 | -1.5% | 23,120 | 10,578 | -0.6% |
| 2011年（平成23年） | 25,348 | 0.1% | 23,773 | 10,573 | -0.0% |
| 2012年（平成24年） | 25,555 | 0.8% | 24,730 | 10,955 | 3.6% |
| 2013年（平成25年） | 24,321 | -4.8% | 24,451 | 11,983 | 9.4% |
| 2014年（平成26年） | 23,768 | -2.3% | 25,257 | 12,071 | 0.7% |
| 2015年（平成27年） | 23,871 | 0.4% | 26,078 | 12,143 | 0.6% |
| 2016年（平成28年） | 24,160 |  |  | 12,472 |  |
使用情況 > 各年度1日平均上車人次

近年1日平均上車人次變化如下表。
| 年度 | 東橫線 | 目蒲線 | 來源 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1990年 | 42,058 | 32,586 |  |
| 1991年 | 41,139 | 31,770 |  |
| 1992年 | 39,381 | 30,230 |  |
| 1993年 | 38,833 | 28,564 |  |
| 1994年 | 13,488 | 3,745 |  |
| 1995年 | 13,123 | 3,557 |  |
| 1996年 | 13,178 | 3,444 |  |
| 1997年 | 13,090 | 3,468 |  |
| 1998年 | 12,611 | 3,701 |  |
| 1999年 | 12,433 | 3,724 |  |

| 年度 | 東橫線 | 目黑線 | 來源 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2000年 | 12,614 | 3,888 |  |
| 2001年 | 12,019 | 4,381 |  |
| 2002年 | 12,170 | 4,189 |  |
| 2003年 | 12,238 | 4,336 |  |
| 2004年 | 12,151 | 4,315 |  |
| 2005年 | 12,164 | 4,413 |  |
| 2006年 | 12,332 | 4,608 |  |
| 2007年 | 12,869 | 5,005 |  |
| 2008年 | 12,926 | 5,241 |  |
| 2009年 | 12,868 | 5,304 |  |
車站周邊

参见：田園調布
以噴水池為中心的西口圓環為中心，街道呈現放射狀與同心圓狀分布，路樹種滿銀杏，是田園調布的代表性景色。商業設施位於東側。西側則是都內知名的高級住宅區。
大田區立田園調布小學校
大田區立寶來公園
大田區役所（日语：）田園調布特別出張所
東京都立田園調布特別支援學校（日语：）
東京都道311號環狀八號線（日语：）
田園調布中央醫院
田園調布站前郵便局
三井住友銀行田園調布支店
車站周邊 > 巴士路線

剪票口北側有巴士總站，有四條東急巴士系統運行。
澀11：往澀谷站
園01：往千歲船橋
園02：往世田谷區民會館
蒲12：往蒲田站
假日午後自由丘站前周邊禁止車輛通行，該站的自由之丘線巴士（自01、02、11、12）會回送至本站折返。
站名由來

参见：田園調布
設站時的1923年（大正12年），本地地名為荏原郡調布村大字上沼部字旭野，因此以村名命名為「調布站」。「田園」則是因東急在此打造田園都市而冠上。之後1889年（明治22年）地名改為荏原郡東調布町，1932年（昭和7年）編入東京市時成為大森區「田園調布」。
「調布」則是源自於古時此地上繳手作的布作為朝廷的調稅。
圖片

現行站房（2009年2月15日）
閘口（2009年2月8日）
月台（2009年2月8日）
西口放射狀道路的銀杏樹。周邊是知名高級住宅區
巴士總站（2010年3月22日）
參考資料

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↑  『高級住宅街の真実 セオリー2008 vol.2』講談社 2008年3月25日
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延伸閱讀

宮田道一. . JTBパブリッシング. 2008-09-01. ISBN 9784533071669.
參見

日本鐵路車站列表 De
外部連結

田園調布（各站資訊） - 東急電鐵
|  论 编   東急電鐵車站 |
| --- | --- |
 東橫線: 澀谷 –  代官山 –  中目黑 –  祐天寺 –  學藝大學 –  都立大學 –  自由丘 –  田園調布 –  多摩川 –  新丸子 –  武藏小杉 –  元住吉 –  日吉 –  綱島 –  大倉山 –  菊名 –  妙蓮寺 –  白樂 –  東白樂 –  反町 –  橫濱
 目黑線: 目黑 –  不動前 –  武藏小山 –  西小山 –  洗足 –  大岡山 –  奧澤 –  田園調布 –  多摩川 –  新丸子 –  武藏小杉 –  元住吉 –  日吉
 田園都市線: 澀谷 –  池尻大橋 –  三軒茶屋 –  駒澤大學 –  櫻新町 –  用賀 –  （大井町方向←）二子玉川 –  二子新地 –  高津 –  溝之口 –  梶谷 –  宮崎台 –  宮前平 –  鷺沼 –  多摩廣場 –  薊野 –  江田 –  市尾 –  藤丘 –  青葉台 –  田奈 –  長津田 –  土筆野 –  铃悬台 –  南町田Grandberry Park –  月見野 –  中央林間
 大井町線: 大井町 –  下神明 –  戶越公園 –  中延 –  荏原町 –  旗之台 –  北千束 –  大岡山 –  綠丘 –  自由丘 –  九品佛 –  尾山台 –  等等力 –  上野毛 –  二子玉川 –  （二子新地） – （高津） –  溝之口
 池上線: 五反田 –  大崎廣小路 –  戶越銀座 –  荏原中延 –  旗之台 –  長原 –  洗足池 –  石川台 –  雪谷大塚 –  御嶽山 –  久原 –  千鳥町 –  池上 –  蓮沼 –  蒲田
 東急多摩川線: 多摩川 –  沼部 –  鵜之木 –  下丸子 –  武藏新田 –  矢口渡 –  蒲田
 世田谷線: 三軒茶屋 –  西太子堂 –  若林 –  松陰神社前 –  世田谷 –  上町 –  宮之坂 –  山下 –  松原 –  下高井戶
 東急新橫濱線: 新橫濱 –  新綱島 –  日吉
 子供之國線: 長津田 –  恩田 –  子供之國
|  论 编關東車站百選 |
| --- | --- |
第1回選定: 東京 - 上野 - 原宿 - 國際展示場 - 高尾 - 奧多摩 - 柴又 - 淺草 - 三之輪橋 - 北鎌倉 - 強羅 - 綠園都市 - 橫須賀 - 鎌倉高校前 - 船橋日大前 - 公津之杜 - 犬吠 - 明覺 - 長瀞 - 新守谷 - 真岡 - 日光 - 橫川 - 水沼 - 河口湖 - 大月
第2回選定: 府中 - 溜池山王 - 國立 - 兩國 - 都廳前 - 三軒茶屋 - 御台場海濱公園 - 秦野 - 上大岡 - 櫻木町 - 八景島 - 大雄山 - 中心北 - 航空公園 - 館林 - 西桐生 - 上總鶴舞 - 大多喜 - 流山 - 鎌谷大佛 - 印西牧原 - 那珂湊 - 上三依鹽原溫泉口 - 足利 - 勝沼葡萄鄉
第3回選定: 御茶之水 - 御嶽 - 後樂園 - 東久留米 - 天王洲島 - 橫濱 - 根府川 - 片瀨江之島 - 日吉 - 若葉台 - 神奈川 - 極樂寺 - 深谷 - 高坂 - 三峰口 - 下仁田 - 舞濱 - 館山 - 縣廳前 - 常陸野牛久 - 鹿島大野 - 佐野 - 益子 - 身延
第4回選定: 新宿 - 駒込 - 神泉 - 羽田機場注1 - 田園調布 - 銀座 - 東大島 - 多摩中心 - 海芝浦 - 鎌倉 - 大磯 - 新橫濱 - 相模大野 - 夢丘 - 踊場 - 西武秩父 - 土合 - 成田機場 - 和田浦 - 印旛日本醫大 - 玉川村 - 騰波之江 - 鉾田注2 - 樱川注2 - 東武日光
注1：對應車站為羽田機場第1、第2航站樓和羽田機場第3航站樓　注2：已停用
范偉明

范偉明（FAN Wai Ming, Raymond）（1961年8月5日—），曾任引進重點企業辦公室副主任，前香港駐悉尼經濟貿易辦事處處長。
簡歷

范偉明中學就讀於荃灣官立中學。
范偉明所任的重要職位包括：
首席助理教育統籌司
首席助理保安司
保安局首席助理局長
經濟發展及勞工局副秘書長(經濟發展)
香港物流發展局秘書
環境保護署副署長
香港駐紐約經濟貿易辦事處處長
中央政策組策略發展委員會秘書
財經事務及庫務局財經事務科會議統籌小組主管
財經事務及庫務局副秘書長(特別職務)
康樂及文化事務署副署長(康樂事務)
香港駐悉尼經濟貿易辦事處處長
台灣中秋節

漢字文化圈農曆八月十五，請見「」。
| 中秋節 八月半 八月節 |
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别名: 中秋、八月十五、八月半、八月節
参与者: 臺灣、澎湖、金門、馬祖、海外臺僑社群
類型: 傳統歲時節俗、現代習慣禮儀
意义: 農曆八月十五日、福德正神聖誕、太陰星君聖誕、神石神樹社祭
活動: 秋報祭祀、中秋糕餅、觀月會、博餅、聽香、神明契子、迎暗景、烤肉會
相關節日: 東亞中秋、平埔月祭、吉貝耍孝海祭、中華中秋
台灣中秋節，又稱八月半、八月節，中秋節為華人秋報祭祀的傳統節日之一，古代社會有春祈秋報之風俗，由於春天耕耘，到了秋天便是秋報的社祭，該節日隨著漢族移民的移入而被流傳至臺灣，演變至今，台灣漢族民間信仰相傳「社神」伯公、土地公（福德正神） 農曆八月十六日成道聖誕，每屆八月十五便會祭祀庇佑土地合境守護神土地公。是日亦是太陰星君、月老星君誕辰，因此家戶信眾亦會舉行中秋例祭，酬謝神明。
中秋祭祀

祭拜土地伯公時，人們會備妥牲禮、瓜果、月光餅、菜粿、月餅、柚子與花生麻糬外，還會準備米粉、芋頭（米粉芋）等重要祭品。台灣俗語稱：「食米粉芋，予囝孫好頭路」（臺羅：tsia̍h bí-hún ōo ，hōo kiánn-sun hó thâu-lōo ），除了感念神明庇佑豐收外，還有祈願子孫仕事順利之意味。祭拜土地公、神明、地基主與祖先，時間與供品形式依照奉祀對象而有小異。此外，農人亦會在田頭安奉「土地公拐」，象徵本境由土地公拄杖巡視，得以攘除不祥、庇佑農事，而北台灣多於端午設置，而南台灣則在中秋。
中秋夜裡，婦孺會祭拜太陰娘娘即「月娘」。人們會擺設「香案」，供上鮮花、中秋糕餅、素果或化妝品等，燃金祝禱祈求美貌、姻緣及庇佑孩童平安。
開基玉皇宮太陰星君神尊
土地公神像
苗栗後龍原始土地公祠
稻江月下老人
料理食事

依據《臺灣府志》叢書記載，反應古代中秋時興習俗與當代無異：
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|  | 中秋祭當境土地，張燈演戲，與二月二日同，春祈而秋報也。士子宴燕賞月。制大月餅，名為「中秋餅」。朱書「元」字，擲四紅奪之，取秋闈奪元之兆。山橋野店，歌吹相聞，謂之「社鼓」。 |  |
料理食事 > 月光餅、狀元餅、月餅

条目：臺式漢餅
「月光餅」又稱「中秋餅」或「狀元餅」或「團圓餅」，即為台灣傳統中秋糕餅。舉凡在中秋節這天，圓形的食物或糕餅皆可作為「月光餅」上供。故各地又衍伸出宜蘭「菜餅」，南台灣「麻糬餅」、「香餅」、「蕃薯餅」、北台灣「肉餅」、「台灣大餅」、「狀元餅」、新竹「竹塹餅」、台東「封仔餅」、客家「月華餅」、澎湖「冬瓜糕」等種類。月光餅是中秋重要的祭祀供饌與應景食物，舊時月光餅尚非現代概念的月餅，受近代日治時期工業化、戰後移民文化、美援麵粉引進與產業現代化，逐漸融匯成現代台式月餅文化。。
古代台灣科舉士子亦會玩一種名為「博餅」的遊戲。對弈與賭戲常為賞月的娛樂之一，加上八月十五為古代「秋闈」鄉試日子，人們會在餅上寫著紅色的「元」字。此時只要擲骰子擲出四、五紅點者便被認定為「取秋闈奪元」的吉兆，故月光餅又名「狀元餅」。
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|  | 碧天雲淨水煙微，砧杵無聲一鏡飛，畫餅香中人盡醉，嫦娥親見奪元歸。 |  |
現今最早明確描述「博餅」習俗的漢文史料，記載於1685年蔣毓英修《臺灣府志》與1741年間御史張湄的風物詩《中秋》中，各地如台南安平、彰化鹿港、嘉義鹿草與南崁五福宮皆有流傳。台灣進入日治時代科舉制度結束、博餅習俗漸衰甚至消失，惟「狀元餅」一詞流傳，近代復興。現以登錄法定民俗金門博餅具代表，內涵多以國姓爺傳說為主。
料理食事 > 台灣月餅文化

台灣「中秋糕餅」種類大致可分為傳統月光餅範疇的粿、糕、膨餅，與當代月餅等類型。。糕餅除了用於四時節慶祭祀外，古代台灣社會已有互贈糕餅賀節之禮俗，舊時書院或書房的先生也會贈送糕餅給學生時，而學生需以紅包回禮。現代社會，月餅口味造型各具特色，傳統「糕仔潤」的鳳梨酥、芋頭酥等糕餅亦演變為中秋節禮，蔚為「月餅景氣」。家人親堂、鄰里或公司行號間餽贈月餅、禮盒與禮金用以賀節。
綠豆椪為常見的台式「月光餅」
麻豆文旦
傳統「糕仔潤」
文旦常用於祭祀
料理食事 > 食事風物

柚子為中秋代表的盛產水果，又與「佑」同音、亦諧音「祐子」而廣受青睞。常用於祭祀、餽贈與觀月會時品嚐，兒童還會頭戴「柚皮帽」嬉戲遊藝。相傳土地公喜愛麻糬，供上麻糬可以黏住土地公的鬍鬚、沾黏財富與福氣。祭拜土地公時除了柚子與甜料外，亦會準備台式花生麻糬以祈好運。馬祖流行「繼光餅」，而金門則會慣以「番薯芋」、「金瓜粿」或製成「九豬羊仔粿」用來祭祀神明。
台灣花蟹、三點仔與紅蟳等秋蟹肉質滋美，西濱地區流行中秋節前吃公蟹膏、中秋節後吃母蟹黃。中秋富涵「月圓人團圓」寓意，村莊時值水鴨（台灣菜鴨或番鴨）成熟期與入秋，傳統社會或有為烹煮火鍋圍爐過節，今高雄美濃地區仍有食「水鴨公」火鍋的風俗。
料理食事 > 中秋烤肉會

1970年代，隨著工商社會發展與戶外遊憩興起，逐漸形成烤肉風氣。台灣中秋節烤肉文化有多種的起源說，各式主張眾說紛紜；隨著電視「一家烤肉萬家香」廣告，如今普遍於中秋假期團聚烤肉。
風俗娛樂 > 賞月會、聽香、熬夜

中秋是夕夜裡張燈結彩、皓月之下全家人團聚品嚐月光餅、柚子，或吟詩對弈來慶祝月圓即為「觀月會」，又稱「賞月」。
中秋夜裡，詩社與書院書生齊聚結社，設宴吟詩。民間或懸掛燈籠舉行燈謎會，古安平地方尚有燃走馬燈習俗。為乞求長壽，傳說處女在中秋夜裡越晚睡，能使父母延年益壽。舊時尚賭文化風行，人們為度過中秋長壽夜，又時興賭博，故又延伸出「博中秋餅」、「博狀元」文化。
風俗娛樂 > 賞月會、聽香、熬夜 > 偷菜、跳菜股、求姻緣

中秋夜裡婦孺在戶外庭院設置香案圓桌、燃燭鳴砲，朝向太陰娘娘祭拜祈求姻緣與子息，稱為「拜月」或「祭月」。
中秋偷俗與元宵夜相同：秋夕夜裡，未婚男女「偷挽蔥嫁好翁」、「偷挽菜嫁好婿」、「跳菜股娶好某」，在田中偷拔瓜菜 (結束需當場丟掉)，或跳過一股股的田畦，得以嫁得好夫婿或娶得好新娘。舊時男女授受不親，菜園的中秋餘興正好為擇友社交場合。
農曆八月十五為月老星君誕辰，適婚男女祈求姻緣、桃花之時機。古代社會偶有束縛使擇偶方式受限，豪門千金的姻緣之事或歸諸於天命來牽成，選擇在中秋節時搭高樓、結紅彩，舉行「拋繡球」擇友。
風俗娛樂 > 聽香、觀椅仔姑、觀四腳神

傳說婦女在元宵或中秋夜時，在神明前燒香默禱所求的事宜、請示神明出行方向後，用路人交談的第一句話或字句為靈感，來占卜吉凶。假如返家後擲筊為聖桮，代表答案正確，若反之則需繼續往前走。故又稱之「聽響」或「聽口彩」。
除了聽香暗卦外，民間曾流行許多起乩術 ，如取竹椅、掃帚、土地公拐等器物來舉行包括：以未婚少女為主的「觀椅姑」、籃仔姑、少年為主的「觀箸神」、兒童為主的「觀掃帚神」，乃至「觀水雞仔神」、「觀扁擔神」或「觀四腳神」等問卦儀式。出乩的咒令或口謠，依不同「器物神」有著各自的神秘與禁忌。
風俗娛樂 > 詩會與燈謎會

燈謎又稱燈猜會，古代詩人墨客興於中秋夜裡「張燈射虎」、吟詩作對。傳統將謎語以書條張貼或懸於花燈上，人們藉由「謎面」來猜射燈籠上的「謎底」；若猜中則擊鼓三面、贈與獎品，猜錯則敲鼓緣。日治時期民間為了傳承文化，各地文人、詩社紛紛設立「燈謎部」，爭相揭謎，除了報章雜誌亦會刊載謎語賀節、市面更有謎書流通。許多詩社亦擇中秋節結社，包括第一個女性詩社芸香詩社、台南鯤瀛詩社等。此外「聯吟會」、「賞月宴」或「觀月會」亦是文人墨客的秋夕雅興。
風俗娛樂 > 岡山籃籗會

籃籗會、籃筐會或籮筐會。乃源於岡山地處鳳山與府城之交通要衢、又臨彌陀、永安與山區部落之輻輳點，昔日來自雲嘉南的貨主常齊聚阿公店趕集，而又因墟場交易以籮筐、竹籃、竹椅、扁擔、竹畚箕等竹類農具民藝品為主，故稱為「籃籗會」或「籃筐會」。
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|  | 隣近鄉村，需用之人，皆出而爭購。商品最多者，為竹編類家具，次農具黃麻等。十一日自午前八時起各商雲集，至十時頃，各種商品重疊于街路兩邊，堆積如山。人山人海，幾至無立錐餘地。 |  |
隨著產業開化，日治時代中葉與戰後初期，逐漸出現如塑膠與紡織商品等物品。據台灣日日新報記載，燕巢角宿天后宮及苓雅聖公媽廟等地亦曾有籮筐會蹤跡，如今岡山籮筐會成為南台灣最大、全台唯一保留傳統農業社會趕集舊慣的活動。
風俗娛樂 > 趕天狗救月娘

古代社會對於大自然的天象異變往往戒慎恐懼，特別是「月食」現象更視為凶兆。月球軌道隨著季節變化不斷移動，亦會產生薄蝕變化。若中秋夜烏雲蔽月無法賞月，民間相傳為「天狗食月」，會聚集起來敲鑼弄鈸，驅趕天狗拯救月娘。若家中沒有鑼鼓，銅鼎、臉盆也可以拿來敲擊。俗語「破鼓罔救月」即形容趕天狗的民間遊戲 。
風俗娛樂 > 中秋盪鞦韆

古時農閒時分，傳統村莊或廟宇會設宴食福、演七子班戲感謝秋收，或搭高架盪鞦韆來禳災度節。又以礁溪協天廟、蘇澳福德正神廟擇中秋節舉辦鞦韆賽會。
風俗娛樂 > 舊時租佃決定日

由於時值秋收時節，地主是否繼續將土地租給佃農來耕墾，多以中秋節為基準來口頭告知。古代農事租佃契約口頭為憑，為能繼續租佃土地、佃戶照例於中秋送餅贈禮給予地主。戰後土地改革，不合理的農佃制度才廢止。
風俗娛樂 > 馬祖燒塔、打野狐

馬祖南竿鄉仁愛村於中秋時將磚頭推疊成一座座預留火孔的圓塔後，放置可燃廢棄物於塔中 (除舊佈新)，再紛紛投擲火種進入塔中。投中者能帶來好運。現今結合疊塔祈福、扭白丸、團圓宴、踩街游藝等極富特色的文化行旅，國軍駐軍亦不時共襄盛舉。
東莒與西莒地方又流行中秋夜打野狐，又稱「逐野貓」(狐妖)。由男性、兒童手持瀝青火把，女性執燈籠，在「打狐聲」的傳統鼓吹隊的引領下，口喊「野貓火燒著」訣令、一邊繞巡村莊而行，並在終點將火把投入火堆或燒塔中。野狐除了代表妨害農作的狐狸，也代表無形的妖邪，祈以神火之力驅散黑暗與穢氣，並為村落帶來好運。
風俗娛樂 > 金門中秋博餅

博餅、搏餅（跋餅/pua̍h-piánn）為金門的中秋夜的傳統娛樂。起源有「國姓爺說」、「秋闈說」、「占卜說」等主張。習俗為人們在中秋餅上寫著紅色「元」字，準備六顆骰子，只要擲出四、五紅點者便被認定為是「取秋闈奪元」的吉兆。故又稱為「會餅」或「餅金」。參與者只要擲骰子擲出四、五個紅點者便被認定為「奪元」吉兆，勝負依序為六普、狀元、對堂、三紅、四進、二舉、一秀。金門博餅有鼓勵士子考取功名、奪取狀元之意涵，流傳近三百年。
祭典 > 石頭公、樹王公

農業社會除了首重社神土地公 (福德正神) 外，岩石的堅硬與巨大、樹木的繁茂根深同被賦予神性，自然被人聯想為土地豐收富饒、健壯硬朗，與「社神顯化」、「化胎」的象徵。尤其土、木、石、林的關係本密不可分，亦為社祭信仰的一部分。
各地知名的神樹包括：台中涼傘樹樹王公、屏東里港茄苳尊王和宜蘭頭份大樹公等。
祭典 > 石頭公、樹王公 > 拜契

民間常見的石頭公與大樹公除了鎮守地方外，同時是兒童的守護神。古代水土多瘴癘災亂、醫術不彰，嬰兒易早夭；故民間有認石頭公與大樹公作契子、結綰絭 (掛貫) 的習俗。各地掛貫、換貫時間不等，皆祈禱神石、神樹的超凡性，保佑兒童度過關煞、好教養。
祭典 > 拜溪王

由於台灣溪流具有河身短、坡陡急流、易改道等特徵；加上西濱地區地勢地窪，豐水枯水期流量變化劇烈，遇強降雨、汛期或颱災往往溪水暴漲、洪水氾濫或海水倒灌，各地均有拜溪王之俗，如桃園縣急水溪中莊仔拜溪、彰化縣大城鄉台西村、雲林縣二崙鄉等地有祭拜「濁水溪王」、「拜溪墘」、「拜堤防」或「石敢當」等祭典。其中又以濁水溪流域的水崇拜祭儀為盛祈以豐盛供品祭拜天地、溪王，並為沿岸鬼神普渡慰靈，保佑村莊安寧。
澎湖七美島務農人多於中秋夜祭拜田園的「田頭田尾」與好兄弟，當地稱為「園頭公」。
祭典 > 宗祠、節孝祠、蒸嘗會

步入農曆八月各地開始奉祀宗廟家祠，每年春秋二大祭又以「秋祭」最為隆重。彰化節孝祠為全台現存唯一獨立設祠的節婦烈女之祠堂。每年逢春秋兩祭，節婦烈女其後裔齊聚一堂祭祀先祖。從秋節開始乃至重陽、冬至，全國各大氏族或祭祀公業開始主持宗廟祖祠的合族祭祀與「蒸嘗」(即分紅)
祭典 > 大成至聖釋奠、武聖祀典

秋旬上丁日為大成至聖先師孔子公之釋奠秋季祭禮，又值八月十五「秋闈」民眾自古就有拔取太牢智慧毛的習俗。
當今台灣並行「雅樂十三音」與現代復制的「大成樂章」制度。古時台灣文廟釋奠均採取原始十三音聖樂。1970年代除台南孔廟外，全國紛紛重訂祭祀禮樂與服制儀軌，以首善的台北孔廟為觀瞻。台南孔廟以成書院保留僅存最古老雅樂儀軌，登錄列為法定民俗。台南府城祀典武廟亦以三獻佾舞舉行武聖釋奠秋祭。
鄉土民俗

全台各地流傳著許多獨特的鄉土風俗。以下謹列出具代表之民俗。若為法定無形文化資產，均使用原登錄之名稱。
| 名稱 | 寫真 | 種類 | 概述 | 所在地 | 文資登錄 |
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| 中秋土地公拐 |  | 民俗 | 是一種安插於田邊或路邊的竹、蘆葦桿，形制大致為長約三尺、剖開頭段夾入榕枝、金紙並橫插三枝清香的厭勝物。象徵有土地公管轄農事，袪除災害、保佑豐年。象徵土地公拄著拐杖幫忙巡田水。臺灣北部農人多於端午節，中南部多於中秋節。 | 台灣中部、南部 |  |
| 三角湧迎尪公遶境 |  | 儀式、祭典、節慶 | 三峽先民墾拓不易，時遭逢疫病與族群衝突。故先民奉祀原鄉守護神，祈求以神力庇佑鄉里、調解原漢衝突並驅除採茶蟲害。正月迎祖師、八月迎尪公 (保儀尊王) 寓意整年平安。範圍涵蓋今日的三峽區、鶯歌區、樹林區柑園、桃園大溪區中庄。 | 新北市三峽區等傳統七股聚落 | 市定民俗 |
| 三灣石母祠祭祀 |  |  | 三灣鄉一帶的信眾為求小孩平安成長有供奉石母娘娘之習俗。時值中秋節廟方會給小孩一枚古銅錢，以紅線串起綰絭做為護身符配帶，以示認石母娘娘作契子得以平安健康成長。 | 苗栗縣三灣鄉等地 |  |
| 彰化節孝祠秋祭 |  |  | 興建於 1887 年的「彰化節孝祠」，共入祀中部地區462名節孝烈婦之神位。每屆秋祭，均由市長主祭與節婦烈女之家族後人等行三獻禮，以弔念、追慕先人的節義與孝行。 | 彰化市 |  |
| 濁水溪溪王祭 |  | 民俗、宗教 | 大城台西村拜溪王習俗，最早可追溯至1898年之戊戌大水災，或1920年的農曆7月16日B091號颱風。嚴重風災使濁水溪暴漲、海水倒灌，台西村遭遇生存危機；顯榮宮主祀的五府千歲顯靈，衝入濁水溪「撩溪」化解。故此後農曆7月16日就成了村民於「下海墘堤防」拜溪王之日。 | 彰化縣大城鄉 |  |
| 崙背水汴頭澹仔火迎暗境 |  |  | 水汴頭崇賢寺「迎暗景慶中秋」原古代先民為防禦盜賊侵擾，夜裡於「隘丁寮」執火把「顧更」的守衛儀式；如今演變為「中秋節迎暗景」火把遶境的活動。 | 雲林縣崙背鄉 |  |
| 竹山林圯埔迎暗景 |  |  | 古代斗六街、林圯埔街皆有舉行演劇秋報酬神之儀式。竹山老街擇中秋節旬之夜中，舉著竹管仔火把迎接本土福神遶境。古代水沙連堡地區為台灣竹產業、造紙產業之重鎮，鄉民與信徒舉竹管火把夜巡暗訪之俗應運而生。 | 南投縣竹山鎮 |  |
| 大成至聖先師釋奠典禮 |  | 信仰 | 秋旬上丁日為大成至聖先師孔子之釋奠秋季祭禮。又值八月十五秋闈，民眾自古就有釋奠祭禮後爭相拔取太牢智慧毛的習俗，以求孔子公庇佑奪元。台南孔廟以成書院保留全國僅存唯一、最古老的「雅樂十三音」聖樂儀軌系統。 | 台南市中西區 | 市定民俗 |
| 埤仔頭鎮福社分新丁粿 |  | 民俗 | 有別於全台新丁禮俗多於元宵進行，鳳山縣舊城北門緣於農曆八月竣工，鎮守角頭廟「埤仔頭鎮福社」即擇中秋行例祭。只要生新丁或男嬰，民眾就會肩挑新丁紅龜粿答謝土地公添丁賜福。亦有信眾會向值年爐主多繳丁口錢，以望盼神明收到疏文後，來年會補上不足的丁數，讓家中添新壯丁。鎮福社轄下兩里，故新丁粿規模盛大。 | 高雄市左營區 |  |
| 岡山籃籗會 (籃筐會) |  | 民俗 | 「籃籗會」乃源於岡山區南北鄰接鳳山與府城、西通彌陀與永安之海陸商業輻輳，昔日來自雲嘉南的貨主齊聚市仔趕集、墟場交易為以竹類民藝品為主，如：竹籠、竹籃、竹椅、扁擔、竹畚箕等農家用具等，故稱為「籃籗會」(Nâ-á-khah-hōe)，或岡山籃筐會 (Nâ-á-khing-hōe)。 | 高雄市岡山區 |  |
| 岡山壽天宮義民秋祭 |  | 民俗 | 古代阿公店地方治安不佳，時有盜匪侵擾。岡山人供奉因保鄉衛民，與盜匪搏鬥犧牲的英靈入義民廟陪祀，以資感念。農曆九月十五則為義民爺生，日治時代之義民祭典尤為盛大。 | 高雄市岡山區 |  |
| 美濃水鴨公食俗 |  | 民俗 | 中秋富涵「月圓人團圓」寓意，村莊時值台灣菜鴨或番鴨 (水鴨) 成熟期與入秋，傳統社會或有為烹煮火鍋圍爐過節，今高雄美濃地區仍有食「水鴨公」火鍋料理食俗。 | 高雄市美濃區 |  |
| 礁溪中秋盪鞦韆 (幌鞦韆) |  | 民俗 | 古時農閒時分，傳統村莊或廟宇會設宴食福、歌仔戲演劇感謝秋收，或架「中秋棚」盪鞦韆踢鈴鐺來禳災度節、交誼同歡。礁溪鞦韆架採五峰旗山之巨杉，由鞦韆師傅黃文夫師傅帶領團隊共同搭建。 | 宜蘭縣礁溪鄉 |  |
| 員山結頭份大樹公 |  |  | 「結頭份大樹公」為樹形巨大的台灣原生種茄苳樹，因樹形巨大被信眾認定為系社神顯化的神樹，故成信仰中心，村民慣習以自己給大樹公當義子以祈與神樹一樣勇猛健壯。每年農曆8月15日中秋節信徒供奉四色金及月餅前來祭拜並「換絭」，直至小孩年滿16歲為止。 | 宜蘭縣員山鄉 | 文化景觀 |
| 頭城貓將軍例祭 |  |  | 相傳1875年間，有一貓妖 (或山貓精) 在頭城福德坑為害鄉里、散播疫病。村民建「天神宮」奉祀貓妖隨即升格地方守護神，即今日之「福德坑將軍廟」。例祭擇定於中秋節。 | 宜蘭縣頭城鎮 |  |
| 金門中秋博餅 |  | 節慶 | 八月十五為古代鄉試日子，金門流行在中秋餅上寫著紅色「元」字，並準備六顆骰子，只要在碗公中擲出四、五紅點者便被認定為是「取秋闈奪元」的吉兆。以期鼓勵士子考取功名、奪取狀元之寓意。 | 金門縣 | 縣定民俗 |
| 馬祖鐵板村燒塔 |  |  | 馬祖南竿鄉仁愛村於中秋時將磚頭推疊成一座座預留火孔的圓塔後，放置可燃廢棄物於塔中 (除舊佈新)，再紛紛投擲火種進入塔中。投中者能帶來好運。現今為中秋極富特色的文化行旅，國軍駐軍亦不時共襄盛舉。 | 連江縣南竿鄉 |  |
| 馬祖提燈打野狐 |  |  | 東莒與西莒又流行中秋夜打野狐，又稱「逐野貓」(狐妖)。由男性、兒童手持瀝青火把，女性執燈籠，在「打狐聲」的傳統鼓吹隊的引領下，口喊「野貓火燒著」訣令、一邊繞巡村莊而行，並在終點將火把投入火堆或燒塔中。野狐除了代表危害農作的狐狸，也代表無形的妖邪，祈以神火之力驅散黑暗與穢氣，並為村落帶來好運。  | 連江縣莒光鄉 |  |
註釋

↑  民間傳說僅供參考紀錄
↑  「籃仔籗會」台: Nâ-á-khah-hōe/客: lamˇ-kog2-fi55
↑  「籃仔筐會」台: Nâ-á-khing-hōe/客語: lamˇ-kiongˊ-fi55
↑  「籮仔筐會」台: lô-á-khing-hōe/客: loˇ-kiongˊ-fi55
↑  民國八十年(1991)增修《金門縣志》卷三：「眾少則敲鑼打鼓，擊盆器，曰救月。」
↑  台語: tshian-tshiu(韆鞦)；客語: gongˇ gong eˋ(晃槓仔)
↑  金門中秋博餅規則：勝負依序為：骰子六個數字都一樣、五個數字一樣或四個紅色四、數字一至六依序排列或兩組各三個一樣的數字、三個紅四、四個紅一、兩個紅四和一個紅四
↑  「烝嘗」(tsing-siông) 係禮記礿禘嘗烝中的「冬烝秋嘗」。將祖先流傳下來財產一些財產紅利，用於「秋報祭祀」以及宗族宴席，意即祖產的股利分紅。
↑  1898年B004號颱風
↑  臺灣日日新報，昭和10年（1935）9月13日：岡山郡岡山，依例于去十一日即古曆八月十四日，為土地公祭前一日，各種農具，竹編類，黃麻魚網工家具類等，均集散於岡山，為臨時市場。是日沿海方面近自頂茄苳定（萣）、蚵寮、赤崁；山腳方面遠自旗山郡下嶺口方面，又由臺南州關廟歸仁方面而來者，亦不可勝計。隣近鄉村，需用之人，皆出而爭購。商品最多者，為竹編類家具，次農具黃麻等。十一日自午前八時起各商雲集，至十時頃，各種商品重疊于街路兩邊，堆積如山。人山人海，幾至無立錐餘地。午後三時人漸減去。而各種商品沿途運搬，亦極雜沓。翌十二日，所有諸殘品，賣者賣，或運回，正午遂不見形跡矣。
參見

臺灣宗教
臺灣民間信仰
外部連結

|  论 编中秋節 |
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傳說:  嫦娥奔月  吳剛伐桂  八月十五殺韃子  阿貴傳說 
象徵:  嫦娥  月兔  花燈  燈籠 
中秋節食品:  月饼（ 蓮蓉月餅 · 火腿月饼 · 鲜肉月饼 · 奶黃月餅 · 冰皮月餅 · 雪糕月餅 · 綠豆椪）  松片  月見糰子  柚子  梨子  柿子  楊桃  菱角  芋 
各地中秋節:  台灣中秋節  秋夕  十五夜 
文化和活動:  中央广播电视总台中秋晚会  大坑舞火龍  强羌水越来 
 參見 華人中秋節‎ 越南中秋節‎ 朝鮮秋夕‎ 中秋節食品 
土地公生巡境慶賀的宋江陣頭。
布馬陣。
日治時期川端橋為大台北日人、文人墨客「網溪泛月」之賞月景點。
日治時期「燕潭秋月」為府城賞月名所。
現代岡山籃籗會結合傳統農器具區、生活市集與美食攤商。
中秋博餅有「取秋闈奪元」與鄭成功傳說等起源
涼傘樹樹王公由六顆樹木長成，為大里杙信仰中心之一。
「集集大樟樹」樹王公。
大甲溪河神廟溪王公。
以成書院保存古老聖廟釋奠儀節，昔時搶智慧毛以求「秋闈」奪元。
長尾氏

| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
長尾氏是日本關東地方興盛的武家，鎌倉氏後裔，另外一支为東漢氏後裔。本姓是平氏。家系是坂東八平氏之一。鐮倉時代、室町時代至江戶時代都是上杉氏的第一家臣。越後、上野、武藏的守護代。通字是「景」。
發源

| 長尾氏 |
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（家紋）
氏姓: 直
始祖: 阿智王
种别: 諸蕃
代表人物: 長尾真墨（日语：）
出自: 東漢忌寸
 论 编
發源 > 東漢氏後裔

在古代，长尾氏作为渡来系东汉氏的後裔氏族而兴起。按“坂上系图”记录，东汉氏的氏系从阿知使主的长子都加使主、山木直、民氏、檜原氏、平田氏、粟村氏、小谷氏、軽氏、夏身氏、韓口氏、新家氏、門氏、蓼原氏、高田氏、田井氏、狩氏、東文部氏、檜前氏、谷氏、文部谷氏、文部岡氏、路氏到長尾氏。另外，系图上还有阿智使主次子志努直、阿良直、郡氏、榎井、河原氏、忍坂、与努、波多氏到后面也出现长尾氏。
| 長尾氏 |
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本姓: 桓武平氏鎌倉氏
家祖: 長尾景弘
种别: 武家
出身地: 相模國鐮倉郡長尾庄
根据地: 上野國 越後國 下野國 相模國 武藏國
代表人物: 長尾定景 長尾景仲 長尾景春 長尾為景 長尾政景 長尾景虎
支系: 上田長尾家 古志長尾家 白井長尾家 總社長尾家 足利長尾家
 论 编
發源 > 鎌倉氏後裔

長尾氏是桓武平氏流的鐮倉氏一族。鐮倉氏自身是相模的古代豪族末流的説法亦相當有力，但是長尾氏已經被確認是鐮倉氏的一門中古老的一族。長尾的家名是源起自鐮倉景明的兒子大庭景宗之弟景弘，因為住在相模國鐮倉郡長尾庄（現今的横濱市榮區長尾台町周邊）而自稱長尾次郎，由那時開始就成為坂東八平氏之一。
源賴朝舉兵時，長尾氏依靠平家一方，後來平家滅亡後投向同族三浦氏配下。長尾新六定景討取公曉而立下功績，但是在寶治合戰中一族被全滅並沒落。長尾家的生還者在鐮倉時代末期至南北朝時代初期進入關東並仕於上杉氏。
長尾景基因為婚姻關係而成為上杉藤成的外祖父，家中地位提升並成為上杉家臣筆頭。而且在同一時期，長尾宗家從上杉氏收長尾藤景（上杉賴成之子，景基的外孫）為養子。此後，長尾氏與上杉氏不斷締結婚姻關係，強化了外戚關係。上杉氏因為關東管領的職位而向關東和越後擴大勢力，長尾氏則以家宰和守護代的身份在各地分立諸家而繁榮起來。
諸家 > 鐮倉・足利長尾氏

長尾景忠一族的養子景直為祖先的一家。一開始是景直之子滿景在山內上杉家成為家宰，以長尾宗家的身份居住在鐮倉的勢力，但是因此在上杉禪秀之亂中戰死，家宰之職改為總社長尾家。之後由長尾實景得到家宰之職，但是在享德之亂中與主君上杉憲忠一同死去，於是家宰職就轉到白井長尾家。
實景之子長尾景人仕於上杉房顯而立下許多戰功，被賜與「由緒之地」（即起源之地，將軍足利氏發源於此地）下野國足利莊（栃木縣足利市），成為勸農城城主並抑制與關東管領敵對的古河公方。景人之子長尾景長在永正之亂時仕於上杉憲房，攻擊上杉顯實和長尾顯方而得到家宰職。以後足利長尾家在上杉憲政退出關東為止，一直獨佔著家宰一職。
景長之孫長尾當長參與同族長尾景虎的越山行動，被給予要地館林城，但是因為上野長野氏被武田信玄攻滅而向後北條氏投降，與由良成繁一同為越相同盟的成立而作出大貢獻。
長尾當長的婿養子長尾顯長在沼尻之戰前與兄長由良國繁共同投向北條方，但是北条氏直戰敗，在小田原合戰中與後北條氏同一命運。
諸家 > 白井・總社長尾氏

因為長尾景忠仕於山內上杉家的祖先上杉憲顯並兼任上野國和越後國的守護代而中興長尾氏，景忠的子孫則成為白井・總社長尾氏。代代居住在上野國，到了景忠之孫的時候，以白井（現今群馬縣澀川市）為根據地而成為白井長尾家，以總社（現今前橋市）為根據地的則成為總社長尾家。
白井長尾家在景仲和兒子景信的時期，兼任上野守護代、武藏守護代、山內上杉家家宰職而成為重臣，但是在景信死後，家宰職被總社長尾氏奪取，景信之子長尾景春向山內上杉家發動叛亂（長尾景春之亂）。在叛亂中景春被太田道灌攻擊而失去鉢形城，後來在長享之亂中失去白井城，但是在永正之亂中與越後的長尾為景和相模的北條早雲聯手，使到勢力由衰轉盛。之後白井長尾家保持在上野國的勢力，繼續與山內上杉氏對抗。
總社長尾家的長尾忠景取代白井長尾家而成為家宰，但是在忠景之孫顯方一代，家宰職被足利長尾氏奪去（永正之亂）。後來，顯方串通後北條氏，白井長尾氏和越後長尾氏陸續脱離山內上杉氏，但是被留在山內上杉方的長野氏的攻勢所壓制，因為白井長尾氏・景春之孫長尾景誠被暗殺，以及在長野業正的影響下，白井・總社兩長尾氏復歸山內上杉氏。
在不久後，後北條氏勢力已經滲入上野，主君‧山內上杉家當主上杉憲政把上杉氏一族之名讓給長尾景虎（後來的上杉謙信），因此上野國的兩長尾家亦仕於景虎（謙信）。
謙信死後，上杉氏失去在上野的影響力。於是仕於武田勝賴，後來投向織田信長部將瀧川一益，本能寺之變後一益撤退，於是投靠後北條氏配下。天正18年（1590年），在小田原征伐中後北條氏被消滅，失去在上野的領地，於是前往越後仕於上杉景勝，後來成為米澤藩藩士。
諸家 > 越後長尾氏

景忠一族（與弟弟一樣）中，因為景忠收景恒（景廉）為養子，因此把越後守護代職讓給景恒，於是則形成越後長尾氏。在景恒之子的時期，以上田莊（新潟縣南魚沼市）為本據地的成為上田長尾家，以古志郡藏王堂栖吉（長岡市）為本據的成為古志長尾家（栖吉長尾家），以蒲原郡三條（三條市）為本據的成為三條長尾家。其中三條長尾家世襲越後守護代職，因為居住在越後府中而被稱為府中（府内）長尾家。
府中長尾家在初代長尾高景以來，代代輔助越後守護上杉氏，但是在越後發起應永之亂後與上杉氏對立，終於在永正4年（1507年），長尾為景的一代擁立上杉定實並謀反。廢除守護上杉房能而造成下克上的結果（永正之亂）。房能之兄‧關東管領上杉顯定在進攻越後時戰死，於是為景與包括了同族上田長尾家的越後國人產生激烈對立。為景把妹妹嫁給定實為繼室等行為，把國人的壓力消除。
為景死後，因為繼承者長尾晴景病弱和統御越後國内失敗，弟弟長尾景虎（後來的上杉謙信）被家臣擁立。經兄弟的伯父（實際上是伯母的丈夫）上杉定實調停後，晴景隱居，景虎繼承長尾家。成功統一越後的景虎在永祿4年（1561年）接受山内上杉家的上杉憲政讓出的上杉氏之名，因為景虎沒有立下府中長尾氏的後繼者，因此府中長尾氏斷絕。為了區別謙信以後的上杉氏和憲政以前的山内上杉家和越後守護家，於是被稱為「長尾上杉家」。
因為為景的婚姻政策，謙信之母是出自古志長尾家，姐姐則成為上田長尾家政景之妻。上田長尾家的政景在永祿7年（1564年）的事故中死去，政景之子顯景成為謙信的養子並改名為上杉景勝，在謙信死後，家督鬥爭中獲得勝利而繼承上杉氏。另一方面，古志長尾家的景信在謙信繼承上杉氏時，一同改姓上杉並改名為上杉十郎景信，成為長尾上杉的一門重鎮，但是在謙信死後的家督爭奪中與景勝敵對而被消滅（御館之亂）。（在景信改姓上杉之際，把古志家的家督之位讓予謙信側近的河田長親，但是長親拒絕改姓長尾。）
山内上杉家家宰 > 概要

室町時代中期以後，長尾氏一族被任命世襲關東管領的地位並成為山内上杉家的筆頭重臣和家宰。家宰亦被稱為「家務」「執權」「執事」，而且後繼者還兼任山内上杉家本國上野國的守護代並負責處理國務。因此有「山内之家務職」「上州守護」等異名（「長林寺長尾系圖」）。
最初的家宰是鐮倉長尾家庶流（犬懸長尾氏）的長尾滿景，以後在鐮倉（足利）・白井・總社3家中任命。家宰是陪臣，亦參與古河公方嫡子的元服等事，事實上是有名有實的要職，長尾景春之亂中，白井・總社兩家為了爭奪家宰職而發起戰鬥。第13代長尾當長時代，關東管領上杉憲政被北條氏康從上野國中流放，家宰一職被認為是在這個事件中被消滅。
山内上杉家家宰 > 歷代家宰

長尾滿景（鐮倉・足利家）
長尾房景（鐮倉・足利家）
長尾忠政（總社家）
長尾景仲（白井家）
長尾實景（鐮倉・足利家）
長尾景仲（再任，因為在享德之亂中實景被暗殺）
長尾景信（白井家）
長尾忠景（總社家）
長尾顯忠（總社家）
長尾顯方（總社家）
長尾景長（鐮倉・足利家）
長尾憲長（鐮倉・足利家）
長尾當長（鐮倉・足利家，末代家宰）
系圖 > 平安時代至鎌倉時代

長尾氏系圖１（平安－鎌倉期）
鎌倉時代中期的系圖有諸種説法
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系圖 > 平安時代至鎌倉時代

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