風水
參考文獻

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↑  呂才〈敘宅經〉：「逮於殷周之際，乃有卜宅之文，故詩稱「相其陰陽」，書云：「卜惟洛食」，此則卜宅吉凶，其來尚矣」。
↑  張岱《夜航船》：「禹始肇風水地理，公劉相陰陽，周公置二十四局，漢王況制五宅姓，管輅制格盤擇葬地」。
↑  元鄭思肖《答吳山人問遠遊觀地理書》：“《莊子》曰：‘衛靈公死，卜葬於故墓不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之數仞，得石槨焉。’則周末已重卜葬之吉凶矣。”
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↑  邱博舜; 蔡明志.  (PDF). 文資學報. 2005, 1. 在這一十六篇敦煌風水文獻中，可發現盛行於東漢魏晉的「五姓宅法」，以及在明清二代大行其道的「八宅法」之雛形。除了這二個風水環境的知識體系同時呈現之外，亦已可見道教相關符咒儀式與風水術的結合。……「五姓宅法」在敦煌風水文獻中佔了大部份……「陰陽宅法」以 P.3865 為代表，其內容與《黃帝宅經》之〈序〉、〈總論〉、〈凡修宅次第法〉幾近相同，且互相補足。此外俄藏敦煌手稿 01396+01404+01407 殘篇之內容則與《黃帝宅經》之陰陽宅圖說的部分內容相同，同時包含了一幅「陰宅圖」，與《黃帝宅經》之「陰宅圖」大同小異，但仍只是雛形的階段。雖然「陰陽宅法」類的敦煌風水手稿只將宅居區分成陰陽二宅，但其內容實係自五姓類宅法演變而來，而五姓類宅法的理論本原亦在陰陽五行，實際上是相通的。……「八宅法」則以 P.2615v〈八宅經〉為主，其中已見以宅主命宮定全宅吉凶之說，但尚未以宅主生年干支定福德宮，而係以宅主生年地支定之。雖已具八卦遊年之法，但其中貪狼九星與卦爻翻變間的關係則仍未完備。
↑  《四庫全書總目‧葬書提要》
↑  《古今圖書集成》：按《處州府志》：「伋字肇卿，一字孔彰，其先汴人。祖訥，因議王朴《金雞曆》有差，眾排之，貶居江西贑州。伋幼務舉業，再舉不利，因棄家浪遊江湖，愛龍泉山水，遂家於松源。明管郭地理之學，納交於何、管、鮑、張諸家，為之卜葬，隨有何太宰、管樞密、鮑制置、張諫議者出。卒後，門人葉叔亮傳其所著《心經》及《問答語錄》。范公純仁跋之，略曰：「先生通經博物，無媿古人，異乎太史公所謂陰陽家者矣。」
↑  徐善繼、徐善述《人子須知》：「言天星者黜巒頭，言形勢者闢方位，穿鑿附會之說，與詆毀聚訟之談，紛然莫可究詰。人子欲葬其親，茫無所據，有遺憾者多矣。予竊取而權衡之，形勢審於未穴之先，先天之本體也；方位察於倒杖之後，後天之妙用也。先天之體出乎自然，天也；後天之用盡乎當然，人也。體用不可偏廢，天與人相峙並行，烏得執彼廢此耶？乃以平昔所講求經涉而有得者，定為成書。先列巒頭之要，次附天星之法，形勢方位，各有攸當，天人體用，不相背違。……形勢、方位各極其趣，而地理之能事畢矣。」
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↑  《淮南子·天文訓》：「木生於亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生於午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也。水生於申，壯於子，死於辰，三辰皆水也」。

《四庫全書總目提要·玉尺經》：「其論向篇，謂龍穴之善惡從水，而以生旺三合為主，是轉以巒頭之形勢，繫於水口之吉凶」
↑  劉樂賢. .   [2023-03-09]. （原始内容存档于2023-04-04）. 利用睡虎地秦簡《日書》證明先秦時代已經形成了五行三合局和五行納音說，這是饒宗頤先生《秦簡中的五行說與納音說》一文的重要發現  （页面存档备份，存于）
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↑  《御定星曆考原》：「黃帝遁甲經曰三元者起於九宮也，以休門爲一白，死門爲二黑，傷門爲三碧，杜門爲四綠，中宮爲五黃，開門爲六白，驚門爲七赤，生門爲八白，景門爲九紫……按上元甲子中宮起一白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，三元一百八十年而一周，葢一百八十者以宮數九與花甲六十俱可以度盡也。」。
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↑  《佛本行集經》：「Kapila-vāstu迦毘羅婆蘇都(隋言黃頭居處)」
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