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西莫納斯·道坎塔斯

| 西莫納斯·道坎塔斯  |
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出生: (1793-10-28)1793年10月28日  波蘭立陶宛聯邦卡爾維艾
逝世: 1864年12月6日(1864歲—12—06)（71歲）  俄罗斯帝国帕皮萊
母校: 維爾紐斯大學
职业: 歷史學家、作家
运动: 立陶宛民族復興
西莫納斯·道坎塔斯（立陶宛語：，1793年10月28日—1864年12月6日），立陶宛歷史學家、作家及民族學家。作為首本以立陶宛語撰寫的立陶宛歷史書籍的作者，他被視為立陶宛民族復興的先鋒之一。雖然只有少數著作在其在世時發行，但其作品在民族復興後期被重新發現。其觀點反映出十九世紀的三大主要趨勢：浪漫主義、民族主義和自由主義。
道坎塔斯生於薩莫吉希亞的一個立陶宛家庭。他可能是自由佃農的後代，但其透過貴族出身的證明去取得大學學位及在政府中獲得更高職位。他在克雷廷加和熱邁丘卡爾瓦里亞（）就學期間取得優秀成績，其後在維爾紐斯大學修讀法律，但其興趣主要在語文學及歷史學方面。畢業後，他在1825年至1850年間任職俄羅斯帝國政府。起初在里加的利沃尼亞、愛沙尼亞和庫爾蘭總督府工作，其後調往聖彼得堡的元老院，並在此時開始對立陶宛大公國在14世紀至18世紀期間的法律文件檔案進行研究。1850年，道坎塔斯因健康欠佳而從政府退休，遷回薩莫吉希亞的瓦爾尼艾定居，並獲莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯（）主教照顧數年。他曾希望獲主教的協助出版部份著作，但主教專注於宗教書籍的發行，兩人因而發生爭執。1855年，道坎塔斯遷往今屬拉脫維亞境內的亞溫斯維爾勞卡（），及後再遷至帕皮萊（）並於1864年在當地逝世。
雖然道坎塔斯懂得七種語言，但他只以立陶宛語著書。他是一個多產作家，出版過大範圍的書籍，包括立陶宛歷史研究、第一手歷史文獻、立陶宛民間傳說合集、天主教祈禱書、供農民閱讀的農業手冊、經典羅馬文獻的譯本，以及受《魯賓遜漂流記》啟發而撰寫的青年小說，但只有少數作品在其生前出版。其四本歷史研究著作中，他只在1845年出版了《古立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人的特徵》（）一書。儘管他花費相當長的時間和心力在收集第一手文獻上，其歷史著作卻深受浪漫民族主義影響，並教誨地將過去理想化。他運用了詩歌式敘述、修辭元素和富有感情的語言，使其歷史作品更貼近文學作品。其歷史學作品亦因其對立陶宛民族認同發展的貢獻﹐而非其科學性質的內容而得名。隨著維爾紐斯大學在1832年關閉，立陶宛再沒有一個獲專業培訓的歷史學家，直至1904年為止，而道坎塔斯的著作亦獲廣泛地使用。道坎塔斯視語言為民族的決斷性因素，並表達了反波蘭的民族主義情緒，使其成為立陶宛民族復興的基礎思想，並一直至21世紀仍存留在立陶宛的史學中。
生平 > 早年生涯

道坎塔斯在1793年10月28日出生於薩莫吉希亞卡爾維艾（）。他是家中長子，有一個弟弟和五個妹妹。在道坎塔斯的協助下，其弟阿萊克桑德拉斯（）後來亦在維爾紐斯大學修讀醫學。兩人的受洗紀錄顯示他們是立陶宛貴族子弟。對於該證明是真實的還是為了給予兩人更好的機會而偽造出來的曾引發學術討論，而這種情況在富農之間十分常見。來自斯庫奧達斯莊園存檔的分析則指出道坎塔斯出身自由佃農家庭。由於他們曾參與十一月起義，其莊園被薩皮耶哈家族（）充公，他們因而成為農奴。但是，埃曼塔斯·梅盧斯認為莊園內的存檔本身不能反映其家族並非貴族出身，因為較貧窮的貴族其實等同於農民，他們向較富裕的莊園繳納免役租。道坎塔斯家族擁有1.5沃洛克（）的土地和牧場，並在里加和利耶帕亞售賣亞麻以繳納免役租。根據道坎塔斯母親的墓誌銘顯示，在抵抗瓜分波蘭的柯斯丘什科起義期間，她和她丈夫參與了在鄰近利耶帕亞的戰役。1799年至1800年間，其父親為莊園的護林員。
道坎塔斯在獲其舅父西莫納斯·洛帕欽斯基斯（）神父供書教學之下，在克雷廷加接受兩年小學教育。1808年維爾紐斯大學的視學員訪問學校時，道坎塔斯成為該校16名模範二年級學生之一。其後，道坎塔斯轉讀熱邁丘卡爾瓦里亞一所六年制高級小學，並在1814年被另一個視學員將其視為為校內四名最優秀學生之一。雖然學校以波蘭語教授，而使用立陶宛語（薩莫吉希亞語）亦被禁止，但莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯其後證實，不論學生和老師都學不好波蘭語，而道坎塔斯也學不好波蘭語的準確發音。
1814年，道坎塔斯以10盧布積蓄和一個背包的衣服從薩莫吉希亞前赴維爾紐斯入讀維爾紐斯文理中學（）。在1815年6月至7月該校舉辦的公開考試中，道坎塔斯被列為14名成績優異學生之一。他在1816年夏季從該校畢業。
生平 > 大學生涯

1816年秋季，道坎塔斯開始就讀維爾維斯大學文學及博雅教育學院，並與亞當·密茨凱維奇成為同學。1817年，他申請成為哲學碩士候選人，但因他並未獲得所須的資歷和未有已發表的論文而被拒絕。經過幾年的研究之後，他在1818年秋季轉讀道德及政治學系。 當時任教他的教授伊格納齊·熱戈塔·奧納采維奇（）後來對他成為歷史學家有一定影響。
1819年7月12日，道坎塔斯成為教會法和羅馬法法學碩士候選人。如需得到學位，他需要證明其貴族身份，於是他在1820年8月24日提供一份由維爾納省貴族元帥米哈烏·尤澤夫·羅梅爾（）簽署的聲明，證明其族譜可追溯至16世紀後期在奧瓦瓦的同姓貴族。雖然該聲明屬實，但歷史學家維陶塔斯·梅爾基斯（）認為，道坎塔斯篡改了族譜，以將其家族和同姓貴族聯繫起來，這是與貴族同姓的農民經常用到的手段。他在1821年1月25日取得學位。
道坎塔斯其後繼續修讀教會法、羅馬法、刑法、土地法、政治經濟學、歷史學、邏輯學和形而上學。自1820年秋季起，他不再上除土地法以外的課，並在1822年停止上所有課。在他所上的課中，除了邏輯學和形而上學獲得「滿意」成績外，他在其他課中都獲得「優良」和「優異」成績。1821年春季，道坎塔斯申請碩士學位，並在翌年7月15日獲得教會法及羅馬法碩士學位。但維爾紐斯大學直至1825年才向道坎塔斯頒授畢業證書。
道坎塔斯在等待畢業證書期間的活動情況並不明確。早年的傳記作者認為他在此時間就讀多爾帕特大學，但學者瓦茨洛瓦斯·比爾日什卡和安塔納斯·蒂拉發現沒有他與多爾帕特大學學生交往的紀錄。約納斯·什柳帕斯（）則認為道坎塔斯在此期間到訪法國、德國和英國，而其他作者則指他在柯尼斯堡檔案館翻閱歷史文件﹐但沒有他曾獲簽發可供他離開維爾紐斯護照的紀錄。他也可能與一班薩莫吉希亞學生一同推廣立陶宛語言和文化，以推動早期立陶宛民族復興的發展。有一個廣泛流傳的傳說指他前赴黎明門，並承諾只以立陶宛語寫作。早於1822年，他已經寫下了《古立陶宛人和薩莫吉希亞人的契約》（）一書，但直至1929年兩份手稿被發現時才出版。學者羅馬·邦奇庫特（）指出，該書是道坎塔斯從克里斯蒂約納斯·多內萊蒂斯的《四季》（）中取得靈感。1824年，道坎塔斯翻譯了斐德羅（）的111篇寓言，但直至1846年才出版。
生平 > 政府生涯

在取得畢業證書後，道坎塔斯開始尋找政府相關的工作。1825年9月，他獲發供他前赴利沃尼亞省和聖彼得堡省的護照。他在里加獲得一份利沃尼亞、愛沙尼亞和庫爾蘭總督府的工作。1826年，道坎塔斯成為第九級領銜議員。俄羅斯帝國政府規定如要升職，則需要貴族證明和擁有三年經驗，而沙皇尼古拉一世在1826年2月頒佈新法，規定所有貴族須證明自己的社會地位，此舉使道坎塔斯和其弟，當時為維爾紐斯大學學生的阿萊克桑德拉斯需要向維爾納省一個特別委員會重新遞交家譜證明其貴族身份。委員會承認兩人為貴族，並在1832年1月將其轉交至元老院下的紋章院（）。紋章院承認道坎塔斯為貴族，但不承認其弟為貴族。道坎塔斯後來在1834年4月升為第八級官員。
升職之後，他決定調往聖彼得堡，並在1835年3月開始在元老院的行政部門任職。他首先從事與港口及俄羅斯帝國海軍有關的文書工作。1837年3月，他調任負責處理從東部省份案件、投訴及上訴的第三部門。由於該部門使用存放立陶宛大公國法律文件檔案的立陶宛檔案館為辦公室，道坎塔斯因而對這個職位感到興趣。他的年薪只有286盧布以及額外57盧布的伙食費，故他也會在檔案館協助人們尋找所需家譜及其他文件以幫補生計。1839年7月，道坎塔斯獲得獎金等同其年薪等獎項，以表揚其對建立檔案館索引的貢獻。
俄羅斯帝國政府在1848年革命後實施更多的打壓和限制措施，包括更嚴格的審查。出於對吸引警察注意及失去工作的疑慮，道坎塔斯秘密進行其歷史研究工作，並要求朋友和同事不要以其名字出版或提及其名字。在此期間，他用了無數不重複使用的筆名，部份作品甚至不加註作者名字，但亦有指此舉乃製造一個有很多立陶宛作家的假象。即使他將其中一本著作《古立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人的特徵》送給泰奧多爾·納爾布特（）時，他也向納爾布特說該作品由不知名人士所寫。
生平 > 與其他歷史學家的協作

在聖彼得堡，道坎塔斯對立陶宛的歷史展開研究，並與曾任教過他的伊格納齊·熱戈塔·奧納采維奇教授和瓦西利·阿納斯塔謝維奇（）教授成為好友。道坎塔斯亦啟發了後來的薩莫吉希亞教區主教莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯以立陶宛語書寫其作品。在瓦蘭丘斯一本敘述教區歷史的著作中，他引用了道坎塔斯《薩莫吉希亞人歷史》（）四次，以及從道坎塔斯取得的立陶宛檔案館裡的歷史檔案四次。
《立陶宛歷史》的作者泰奧多爾·納爾布特則在1842年3月起與道坎塔斯合作，並交換書籍和史料。納爾布特書寫了19封書信給道坎塔斯，而道坎塔斯則寫了20封書信給納爾布特。他們打算保存和出版與立陶宛歷史有關的歷史文件及一手文獻。道坎塔斯亦指一些波蘭歷史學家將文獻篡改後才出版 ，故打算另行出版一手文獻，以抗衡由波蘭歷史學家所出版的《波蘭歷史文獻》（）。道坎塔斯給予納爾布特800份由他或奧納采維奇採集的歷史文件，包括一份《立陶宛路線報告》（）。而道坎塔斯珍而重之，紀錄立陶宛貴族紋章的阿爾貝爾塔斯·維尤卡斯·科耶拉維丘斯（）手稿，在納爾布特承諾會出版手稿之後，亦將其借出給納爾布特幾個月，並要求監視出版過程，以免波蘭出版商對原作作出篡改。納爾布特計劃先將首批一手文獻出版成《貝霍維茨編年史》（）後，由於道坎塔斯只收到納爾布特對更廣大計劃的承諾，因而對其失去耐性，兩人最終在1844年決裂。納爾布特此後未有出版或歸還道坎塔斯的文件，道塔坎斯對失去最有價值的收藏表示憤怒，並要求納爾布特歸還這些文件，直至1858年為止。納爾布特逝世後，其兒子將其收藏的一手文獻，連同道坎塔斯借出的158頁文獻，一同捐贈給利維夫一間圖書館（今瓦西利亞·斯捷凡伊卡利維夫烏克蘭國家科學圖書館（））。
生平 > 退休生涯

1846年，道坎塔斯在向納爾布特的信中抱怨其因長期間在寒冷和潮濕的俄羅斯元老院檔案館工作而健康惡化。他亦抱怨指其不良於行，但沒理會醫生對其痛風的診斷。1850年9月，58歲的道坎塔斯因疾病纏身，已無力履行其在聖彼得堡的工作。他在1851年2月退休，並獲得每年42.9盧布的退休金，但這並不足以應付其日常生活。他在退休後遷到瓦爾尼艾定居，並在瓦爾尼艾繼續其歷史研究。他希望將其出版，並尋求當時擔任薩莫吉希亞教區主教的莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯協助。但由於瓦蘭丘斯決定將宗教作品優先出版而決裂。而且瓦蘭丘斯亦對歷史的撰寫抱持批判態度，並不斷批評道坎塔斯的作品過於理想化﹐而且謹慎地抑制道坎塔斯著作的措詞。
1855年夏天，道坎塔斯遷出瓦爾尼艾。歷史學家認為道坎塔斯和瓦蘭丘斯之間的衝突是主因，但也與健康狀況欠佳和恐懼警察迫害有關。因克里米亞戰爭爆發，俄羅斯警察變得更為警惕，並針對道坎塔斯在1845年出版的著作《古立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人的特徵》。審查員重新審視該書後，認為其反農奴制言論並不恰當。警察跟蹤道坎塔斯，並得悉他從瓦爾尼艾遷往庫爾蘭。但是，由於該書已經出版，故在調查的總結中命令監視書店以阻止新版發行。該書在1855年10月成為首批禁書之一。
道坎塔斯搬遷至現拉脫維亞境內的亞溫斯維爾勞卡，並與佩特拉斯·斯穆格萊維丘斯（）醫生同住。斯穆格萊維丘斯因被控參與一個秘密學生團體而被扣留一年，後獲無罪釋放，但仍被警方監視。他對立陶宛文化活動表示支持。1858年初，另一作家米卡洛尤斯·阿克萊蒂斯（）亦遷至亞溫斯維爾勞卡與斯穆格萊維丘斯和道坎塔斯同住。阿克萊蒂斯視道坎塔斯為父親般的人物，兩者亦互相支持對方的作品。道坎塔斯繼續其歷史研究，並去信語言學家弗里德里哈斯·庫爾沙伊蒂斯（），以期望獲得盧德維希·雷薩（）和達尼爾·克萊因（）的著作以及約漢內斯·福伊格特（）採集的歷史文獻。他彙集了一系列歷史文件和從耶爾濟·孔斯坦蒂·普拉特爾（）繼承而來，1387年至1561年間的特許證。他也作出對索回借給納爾布特之文件的最後嘗試。道坎塔斯支持建立維爾紐斯古物博物館（），並與打算轉移其收藏之歷史文件到博物館的埃烏斯塔希尤斯·蒂什克維丘斯（）合作。阿克萊蒂斯、瓦蘭丘斯和道坎塔斯亦打算成立以農村人為目標讀者的立陶宛語期刊《過客》（），但不獲政府許可。道坎塔斯亦在此時撰寫了四篇手稿準備出版，包括兩本農業建議手冊、《魯賓遜漂流記》的立陶宛版本和立陶宛語入門書的第二版，但因資金不足而沒有出版。
1859年夏季左右，道坎塔斯離開亞溫斯維爾勞卡，曾短暫地住在親戚朋友家中。1861年10月，他來到帕皮萊，並與教區神父伊格諾塔斯·瓦伊什維拉（）同住。他的健康繼續惡化，道坎塔斯和瓦蘭丘斯在此時最後一次互致書信，其中一封其後在《黎明報》（）刊登。道坎塔斯在1864年12月6日逝世，在簡單儀式後安葬在帕皮萊山堡。瓦蘭丘斯為道坎塔斯墓立碑，並在20年後將墓碑替換，替換後的墓碑一直沿用至今。1925年，立陶宛圖書走私者安塔納斯·勞多尼斯在道坎塔斯墓中豎立了一個形狀為橡樹樁的十字架。
作品 > 歷史研究 > 出版歷史

道坎塔斯寫了四本立陶宛歷史書，但只有一本在他生前出版。在其研究中，道坎塔斯受到無法索閱文獻、資金不足、無法取得機構支持等阻礙，被視為一個孤獨、昂貴且令人沮喪的工作。出版書籍被視為一項昂貴的工作，道坎塔斯為了出版其120頁的拉丁語文法書籍，向出版商繳了2000盧布。唯一已知曾給予道坎塔斯財政援助的是克薩韋拉斯·卡納帕茨基斯（），他曾在道坎塔斯的十本著作中被列為贊助人。
道坎塔斯在1822年仍是維爾紐斯大學學生的時候撰寫了其第一本歷史書《古立陶宛人和薩莫吉希亞人的契約》。該作品自公元前7世紀開始至1434年雅蓋沃之死作結。該作品在1919年被發現，並在1929年首次出版。該作品的目標讀者並非歷史學家和知識分子，而是供立陶宛母親教導其子女祖先的契約。他藉此承認並認可女性在教育子女的角色。
道坎塔斯的第二本，也是四本中規模最龐大的著作《薩莫吉希亞人歷史》在1834年完成，由1106頁手稿組成，本打算在1848年出版。該作品以1572年齊格蒙特·奧古斯特之死作結。《薩莫吉希亞人歷史》以《立陶宛歷史》一名在1893年及1897年出版第一卷和第二卷。1850年，道坎塔斯將其重新著成《古立陶宛人契約的故事》（）。他打算在莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯的協助下出版，並出版了兩本經修訂的副本。1882年，約納斯·什柳帕斯製作了一份副本打算出版，第96頁至第1201頁在1893年由約納斯·克里奧丘納斯（）交由馬爾蒂納斯·揚庫斯（）的出版社出版，全版則直至1976年才出版。該手稿是道坎塔斯唯一一份使用其本名的手稿。
在道坎塔斯的第三本歷史著作《古立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人的特徵》中，他創造了「高原人」（）一詞去反映奧克什泰蒂亞人。1844年5月俄羅斯審查員對該書的手稿表示關注，但由於難以找到懂立陶宛語的審查員，只好於1845年3月核准出版。該書在1846年在聖彼得堡出版，並在1892年在美國重版，及到1935年在立陶宛重版。該書是首本敘述立陶宛文化史的書籍。該書部份內容分別在1850年以波蘭語在《文學年鑑》（）刊登，和在1885年以德語在《立陶宛文學協會通訊》（）刊登。其內容並非如其他作品般以時間順序，而是以主題形式分開諸如宗教、習俗、商業、地理等章節。在有關錢幣學的簡短章節中曾提及立陶宛長貨幣和大公國最早期的硬幣，直至1930年代為止仍保留其科學價值。該書亦以富詩意的和富文學色彩的語氣敘述立陶宛人的物質和精神上的生活面貌。該書曾被立陶宛的學校多次節錄為立陶宛文學課的閱讀材料。
作品 > 歷史研究 > 內容

道坎塔斯是首批區分國家和民族的歷史學家之一。他認為一個民族建基於其語言和習俗，而非國家。他的歷史書並不是在描寫一個已不存在的疆土，而是在描寫一個仍然存在的民族 。當立陶宛的語言和風俗（傳說、歌曲、故事、寓言）仍然存在，立陶宛民族就會繼續存在。道坎塔斯認為不單軍事上和政治上的抵抗，發展文化及促進教育也是一種抵抗。因此，他認為立陶宛民族認周並非基於前立陶宛大公國，而是建基於立陶宛的語言、民間文化和習俗。該思想在後來成為立陶宛國家復興的主導思想，亦是1918年立陶宛獨立的基礎。他亦認為人民有不可剝奪的權利，而民族和國家之間有一個社會契約。他表示農民和其他平民是一個民族的核心，去反制波蘭貴族民族的趨勢。
道坎塔斯的主要目標是透過平民啟發對家鄉的愛和對立陶宛的民族自豪。他用富有詩意和生動的形容、修辭元素、獨白和對話，以及富感情的語氣使其歷史書更貼近文學作品。道坎塔斯描寫古立陶宛人的理想形象——他們體現堅韌的價值觀，並在並在廣闊的森林中和平地生活，直至貴族採納外來習俗後變得懶惰，並開始剝削平民。該論述呼應了莊-雅克·盧騷和約翰·戈特弗里德·赫爾德的觀點，即未受文明破壞的野蠻人天生高貴善良。他視維陶塔斯是立陶宛的英雄，而在1385年推動波蘭－立陶宛聯邦的雅蓋沃是疾病和邪惡的象徵，最終使立陶宛墮落。他批評波蘭及其貴族要為立陶宛失去國土、立陶宛人的道德奴役和對立陶宛歷史的篡改負上責任。他認為波蘭帶來立陶宛的經濟衰退和道德敗壞，而非波蘭聲稱他們「教化」了異教野蠻人。當波蘭知識分子視波蘭－立陶宛聯盟為神聖的時候，這種強烈的反波蘭情緒在立陶宛人之間得到激進和大膽的進展，但亦為分開波蘭－立陶宛身份至現代波蘭及立陶宛民族認同奠下基礎。道坎塔斯視語言為民族認同的決斷性因素。1883年《黎明報》的發行，使反波蘭情緒在立陶宛社運分子中更為普遍。
道坎塔斯將過去理想化和神聖化。維爾吉爾·克拉保斯卡斯認為道坎塔斯寄給納爾布特的信中顯示他是比其作品更好的學者。在信中，道坎塔斯強調更好地收集、出版和分析一手文獻的重要性，但其作品維持浪漫和說教式的風格。道坎塔斯花費大量精力去追查各類歷史文件，但他認為當歷史紀錄散佚的時候，歷史學家應該運用他們的想像力去填補歷史的空白。當一份文獻的立場偏向立陶宛，他不會批判地評估而欣然接受裡面的傳說。例如他從阿爾貝爾塔斯·維尤卡斯·科耶拉維丘斯歸納一個理論認為，立陶宛人是赫魯利人的後人、讚美普魯士國王維德武托（）的古老民主制度，也對亞當·密茨凱維奇的短篇故事《日維拉》作出鬆散的翻譯。但他對那些對立陶宛持負面態度的文獻作出批判，比如他是首批批評條頓人於立陶宛軍隊在斯特雷瓦之役中戰敗責任的人，以及立陶宛人返回格倫瓦德之戰中繼續戰鬥等。
作品 > 歷史研究 > 引用文獻

整體來說，道坎塔斯的歷史著作很大程度上受阿爾貝爾塔斯·維尤卡斯·科耶拉維丘斯的《立陶宛歷史》（）影響。道坎塔斯借用了其結構、內容、修辭和文體元素。他也借用了克里斯蒂約納斯·多內萊蒂斯富有詩意的元素。道坎塔斯不規則和不一致地引用文獻。《古立陶宛人和薩莫吉希亞人的契約》引用了254篇，來自31個作者的文獻，其中89個來自奧古斯特·馮·科策布埃的作品，62個來自阿爾貝爾塔斯·維尤卡斯·科耶拉維丘斯，29個來自尼古拉·米哈伊洛維奇·卡拉姆津，15個來自安托尼·赫萊博維奇（），10個來自泰奧多爾·納爾布特。《薩莫吉希亞人歷史》引用了320篇，來自約70名作者的文獻，大多為德國歷史學家。當中約漢內斯·福伊格特有75篇，科策布埃有18篇，但沒一篇來自赫萊博維奇。有時，他也直接抄襲科耶拉維丘斯、科策布埃和福伊格特的作品。道坎塔斯亦有引用一手文獻，包括《立陶宛編年史》、《利沃尼亞押韻編年史》，以及由維甘德·馮·馬爾堡（）、彼得·馮·杜伊斯堡（）和盧卡斯·大衛（）的編年史。在手稿的結尾227頁講述1440年至1572年間的部份則只引用了五篇文獻，包括兩份來自揚·瓦西茨基（）。
在《古立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人的特徵》中，道坎塔斯從立陶完檔案館裡引用了幾份文件，但他怕會引起俄羅斯政府對他利用檔案館作非工作有關用途而不敢引用更多。在該作品中，道坎塔斯引用了《韃靼人、立陶宛人和莫斯科人的習俗》（）、《利沃尼亞亨利編年史》（）、亞歷山大·格瓦格寧（）和揚·瓦西茨基的作品等。他也引用立陶宛民間傳說、詞源和語義作為來源。雖然道坎塔斯引用範圍涵蓋大量作品和作者，包括塔西佗和克勞狄烏斯·托勒密等古典歷史學家，他避免引用支持波蘭－立陶宛聯邦，並認為立陶宛只是波蘭一部份的波蘭波蘭歷史學家的作品。當中他最不喜歡和避免引用揚·德烏戈什的作品。
作品 > 辭典

除了在1838年出版的簡要拉丁語－立陶宛語辭典外，道坎塔斯亦完成了另外三部辭典，但並沒有出版。立陶宛人仍然使用1620年首次出版，由孔斯坦蒂納斯·西爾維達斯（）撰寫的波蘭語－拉丁語－立陶宛語辭典。因此，道坎塔斯並非唯一撰寫新波蘭語－立陶宛語辭典的人。米卡洛尤斯·阿克萊蒂斯、勞里納斯·伊溫斯基斯（）、迪奧尼扎斯·波什卡（）、西莫納斯·斯塔內維丘斯（）、基普里約納斯·內扎比陶斯基斯（）等人亦有撰寫新辭典，但他們的辭典亦同樣沒有出版。道坎塔斯的辭典沒有提供詞彙資訊，亦只有少量例句。該弱點反映出道坎塔斯只傾向於單詞而非文法、句法和風格。他打算以此證明立陶宛語詞彙數目豐富，與其他語言相同，但忽視了辭典的實用性。
1838年至1846年間，道坎塔斯撰寫涵蓋23000個詞彙的波蘭語－立陶宛語辭典，但只有2244個詞彙的內容得以保存。波蘭語詞彙自揚·利特溫斯基（）在1815年出版的辭典中摘取。在1842年至1850年間，他也展開撰寫立陶宛語－拉丁語辭典的工作，但最終只至「」一詞便停止，合共涵蓋了3977個詞彙。1850年至1855年間，道坎塔斯分三卷撰寫了2280頁的波蘭語－立陶宛語辭典。該辭典最終沒有完成。根據約納斯·克魯奧帕斯的統計，該辭典涵蓋56567個波蘭語詞彙，但只有37677個立陶宛語對應詞彙。該辭典的波蘭語詞彙摘自斯塔尼斯瓦夫·羅佩萊夫斯基（）在1847年出版的波蘭語－法語辭典。道坎塔斯最後一整辭典的手稿獲其親屬在1911年轉贈予立陶宛科學學會（）。道坎塔斯的辭典中未為人熟悉的詞彙被卡齊米埃拉斯·布加採納並引用在其《立陶宛學術辭典》中。該三卷波蘭語－立陶宛語辭典在1993年至1996年間出版。
作品 > 學生用書

因為道坎塔斯的親身經歷，他了解到立陶宛學生學習拉丁語的困難，因為他們使用波蘭語課本，但很多立陶宛人在學前都不說波蘭語。因此他在1837年出版了120頁的拉丁語文法書。它由介紹立陶宛語文法開始，再介紹由此而來的拉丁語文法。因此，它成為首批立陶宛語文法教科書之一。1838年，道坎塔斯出版了法國作家夏爾·弗朗索瓦·洛蒙德（）的《神聖歷史大綱》（），並附設42頁的拉丁語－立陶宛語辭典，涵蓋2350個拉丁語辭彙和250個詞彙組合，以及3880個立陶宛語詞彙和260個詞彙組合。該書被視為一篇拉丁語的補充閱讀材料。該書被視為被受歡迎的作品，並多次與辭典重版。道坎塔斯沒有編製拉丁語詞彙表，而直接從波蘭語版本翻譯。
1841年，俄羅斯政府為求削弱波蘭文化的影響，允許薩莫吉希亞教區下轄的學校教授立陶宛語。1842年，道坎塔斯出版了1500本《立陶宛人、高原人和薩莫吉希亞人語言的字母》（）一書。該書包括了18頁俄語，以及非宗教性質的閱讀材料。雖然該書包含傳統禱文和教義問答，但也包括簡短的道德教育、七篇寓言和298個立陶宛語諺語。部份被視為兇殘和粗俗的諺語則被刪減。但該書並不流行。據道坎塔斯寄給莫蒂埃尤斯·瓦蘭丘斯的信中寫道，道坎塔斯抱怨在出版後的2年只有少於400本能售得出去。1849年，道坎塔斯準備第二版的出版，並刪去非宗教內容，但手稿一直留在審查員的辦公室裡而沒人去認領。另一版本亦打算在1862年出版，恢復原有內容，但刪去部份粗俗的諺語。該版卻因為立陶宛書刊禁令而被禁止出版。
道坎塔斯預備了另外五本學生用書，但只有2本在他生前出版。他在1846年分別出版了斐德羅寓言的翻譯本和科爾奈利烏斯·奈波斯的《名人傳》（）。他出版寓言的目的在於喚起立陶宛人對民間故事的興趣。他兩度翻譯及改編約阿希姆·海因里希·坎佩（）的《新魯賓遜漂流記》，分別是1846年撰寫的397頁《羅比奈蒂斯·佩柳熱的生平》（）以及1855年撰寫的495頁《帕蘭加的佩特里斯》（）。他將原文中的人名改為立陶宛人名，地名則改為立陶宛地名，而原住民神明則改為立陶宛的異教神明，並採納了庫爾蘭美洲殖民地的時代背景，其餘內容則忠於坎佩原文。道坎塔斯亦有翻譯羅馬歷史學家查士丁的作品。
作品 > 其他作品

道坎塔斯認為當時最普及的立陶宛語書籍宗教書籍是由缺乏立陶宛語知識的外國人翻譯，而且內容充滿來自斯拉夫語系的外來語和野蠻，於是他在1843年將祈禱書翻譯為正確的立陶宛語。他將當時最普遍祈禱書裡的禱文重新翻譯，再將其手稿交給薩莫吉希亞教區主教西莫納斯·吉埃德賴蒂斯（）。手稿在1847年獲教區核准，但因不明原因沒有出版。
道坎塔斯是第一位收集立陶宛所有類型民俗（包括歌曲、成語和童話）的人。他在其部份作品中引用立陶宛的成語，但其早期作品則引用己被其他作者出版的成語。他一共在其著作中使用了992個諺語。1834年至1335年間，道坎塔斯開始作出首批立陶宛童話、寓言和幽默故事的搜集工作。其收藏的手稿其後被約納斯·亞布隆斯基斯（）發現，並在1932年出版。道坎塔斯亦有採集立陶宛民歌，當中採集的850首民歌獲得保存，大多數都收錄在立陶宛國家圖書館。1846年，他出版收錄了118首歌曲及190句諺語的合集。該書雖然在那時十分流行，但只有少數副本仍存放在立陶宛的圖書館。書內其中約70首後來被喬治·海因里希·費爾迪南德·內塞爾曼（）在1857年重新出版。道坎塔斯亦撰寫了三卷合集，但從未出版。由於道坎塔斯大部份時間都在立陶宛國外，他有時倚賴立陶宛本地助手去探訪平民，採集習俗的樣本再寄給他。故此，合集中的歌曲由約40人收集而成。其民俗合集在1983年至1984年間出版。
1847年，道坎塔斯開始翻譯和出版農業建議手冊，以希望立陶宛農民以更有效和更賺錢的訪式去改善經濟環境。他在1847年出版栽種煙草和蛇麻的手冊，其後在翌年重版在1801年及1820年翻譯的養蜂書籍。1849年，道坎塔斯出版了約翰·黑爾曼·齊格拉（）所著的果樹種植手冊，以及栽種樹木種子和防火的手冊。其最後一本出版的手冊為栽種飼料草的手冊，在1854年出版。道坎塔斯同時有兩本手冊從俄語和波蘭語翻譯，但並未出版。道坎塔斯在原有手冊的簡介中增加有關立陶宛歷史的內容，比如在栽種樹木種子和養蜂的手冊中講述了古立陶宛森林。
作品 > 語言及風格

道坎塔斯注重立陶宛語的純潔性。他認為純潔性是在立陶宛語被波蘭語和俄語邊緣化的時代裡的價值和重要性的主要證明。在他早期的作品中，道坎塔斯運用了很強烈的薩莫吉希亞方言，亦使用了大量的變音符號和古詞，甚至借用拉脫維亞語和普魯士語的詞彙。1845年之後，當他開始出版農業建議的手冊時，他改用了較輕鬆的奧克什泰蒂亞方言。他所用的正寫法亦不規則，即使在同一篇手稿裡也是，因為他打算摒棄波蘭語正寫法的特徵而改用普魯士立陶宛正寫法的特徵。
道坎塔斯亦創造了無數的新詞。在三卷波蘭語－立陶宛語辭典中設有3800個新詞。作為首批撰寫立陶宛語文法的人之一，他亦創造了一些文法術語。在眾多新詞中，部份後來被廣泛接納及應用在現代標準立陶宛語內，包括「」（時鐘）、「」（貿易）、「」（藥劑師）、「」（位置）、「」（形容詞）等。他不視拉脫維亞語為一外語，並經常借用其詞彙，比如「」（血液）借用自拉脫維亞語的「」，「」（莊園）借用自拉脫維亞語的「」等。其中一個借用詞「」（國家／政策）後來成為標準立陶宛語詞彙。道坎塔斯作為業餘語言學家，經常提供基於相似發音的詞源而非經科學比較法的詞源。
遺產

雖然道坎塔斯默默無聞地逝世，其大部份作品在生前亦未有出版，其愛國主義情操卻被後來興起的立陶宛民族復興所讚揚。在首份立陶宛語報章《黎明報》的創刊號中，約納斯·什柳帕斯刊登了道坎塔斯的多部份傳記，並提出出版其作品的想法。道坎塔斯的其中兩本歷史著作首先刊登在《立陶宛聯合報》（），其後在1890年代獲立陶宛裔美國人獨立成書出版。道坎塔斯的生平和作品亦被愛德華斯·沃爾特斯（）、約納斯·亞布隆斯基斯和梅奇斯洛瓦斯·達瓦伊尼斯-西爾韋斯特賴蒂斯（）研究。1893年立陶宛報章創立一百週年之際，達瓦伊尼斯-西爾韋斯特賴蒂斯帶來一個畫家詢問生前認識道坎塔斯的人，並繪畫其肖像。該肖像後來在美國一本由安塔納斯·米盧卡斯編輯的畫集中刊登。
1901年，尤奧扎斯·圖馬斯-瓦伊日甘塔斯（）發現道坎塔斯生前唯一已知的肖像，該肖像在1850年繪製。1905年，佩特拉斯·里姆沙（）根據該肖像創造一個石膏浮雕。1910年，道坎塔斯的親戚將其手稿和藏書捐贈給立陶宛科學學會，以鼓勵對其生平和作品更深入的研究。歷史學家奧古斯蒂納斯·亞努萊蒂斯（）在1913年出版其傳記，再在1922年出版其獲保存的書信。道坎塔斯的作品亦獲立陶宛的學校採納為立陶宛文學的課程中。1924年，立陶宛教師開始籌款興建道坎塔斯紀念碑。一個由溫察斯·格里巴斯（）設計的道坎塔斯銅像在1930年於帕皮萊豎立。自此，人們開始對道坎塔斯的生平和作品作無數的學術研究。其部份作品其後以分為兩卷的形式在1955年出版。其傳記則分別由維陶塔斯·梅爾基斯和紹柳斯·茹卡斯（）於1972年和1988年出版。
1927年，由雕塑家尤奧扎斯·濟卡拉斯（）塑造的半身銅像在考納斯的維陶塔斯大帝戰爭博物館的花園裡豎立起來。1983年，阿克梅內區將位處帕皮萊，道坎塔斯晚年居住的修道院改建為一座紀念館。1993年至2015年間，道坎塔斯為100立陶宛立特紙幣的正面。1993年一座由雕塑家雷吉曼塔斯·米德維基斯塑造的紀念碑在道坎塔斯的家鄉倫基邁（）開幕。表揚對歷史研究、文學創作或其他文化工作貢獻的西莫納斯·道坎塔斯獎自1989年起每兩年頒發。面向立陶宛總統府的廣場獲命名為西莫納斯·道坎塔斯廣場（）。立陶宛議會則將2018年定為道坎塔斯年。
索科利尼基区

| 索科利尼基区 район Сокольники |
| --- | --- |
区

   旗幟 徽章
 在莫斯科市的位置
坐标： 55°47′N 37°40′E﻿ / ﻿55.783°N 37.667°E﻿ / 55.783; 37.667
国家: 俄罗斯联邦
联邦主体: 莫斯科市
行政区: 东行政区
成立日期: 1995年7月5日
政府
 • 区长: 叶连娜·尼古拉耶夫娜·茨韦特科娃
面积
 • 总计: 10.28 平方公里（3.97 平方英里）
人口
 • 總計: 60,396人
 • 密度: 5,875人/平方公里（15,216人/平方英里）
網站: http://sokolniki.mos.ru/
索科利尼基区（俄语：）是莫斯科东行政区的一区，面积10.28平方公里，人口60,396人。索科利尼基站和米季科沃站（俄语：）位于本区内。
参考资料

↑  .   [2010-10-16]. （原始内容存档于2012-03-23）.
↑  . Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по г. Москве.   [2014-09-20]. （原始内容存档于2016-03-05）.
↑   (XLS). 俄羅斯聯邦國家統計局 （俄语）.
|  论 编莫斯科行政區劃 |
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| 中央行政區 |  阿爾巴特  巴斯曼纳亚  哈莫夫尼基  红村  梅夏涅  普列斯尼亞  塔甘卡  特維爾  亚基曼卡  莫斯科河畔  |  |
| 北行政區 |  機場  別戈沃伊  別斯庫德尼科沃  德米特羅夫  戈洛維諾  霍羅紹沃  霍夫里諾  科普捷沃  列沃别列日内  莫爾扎尼諾夫卡  薩維奧洛沃  索科爾  季米里亞澤夫  東傑古尼諾  沃伊科韦茨  西傑古尼諾  |  |
| 東北行政區 |  阿列克謝耶夫斯科耶  阿爾圖菲耶沃  巴布什金  比比列沃  布特爾基  利亚諾佐沃  洛西诺奥斯特罗夫斯克  馬爾菲諾  瑪莉灌林  奧斯坦金諾  奥特拉德诺耶  羅斯托基諾  北梅德韋德科沃  北  斯維布洛沃  雅羅斯拉夫爾  南梅德韋德科沃  |  |
| 東行政區 |  博戈羅德斯科耶  戈利亞諾沃  伊萬諾夫斯科耶  伊茲邁洛沃  科西諾-烏赫托姆斯基  梅特罗戈罗多克  新吉列耶沃  新科西諾  佩羅沃  普列奧布拉任斯科耶  北伊茲邁洛沃  獵鷹山  索科利尼基  韋什尼亞基  東伊茲邁洛沃  东  |  |
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| 西南行政區 |  科學院（俄语：）  切廖穆什基（俄语：）  加加林（俄语：）  孔科沃（俄语：）  科特洛夫卡（俄语：）  羅蒙諾索夫（俄语：）  奧布魯切夫（俄语：）  北布托沃（俄语：）  暖營（俄语：）  亞謝涅沃（俄语：）  南布托沃（俄语：）  久濟諾（俄语：）  |  |
| 西行政區 |  多羅戈米洛沃（俄语：）  菲尔卡公園（俄语：）  菲利-達維德科沃（俄语：）  克雷拉茨科耶（俄语：）  孔策沃（昆采沃）  莫扎伊斯克  新佩列傑爾基諾（俄语：）  奧恰科沃-馬特韦耶夫斯科耶（俄语：）  维爾納茨基大街（俄语：）  拉緬基（俄语：）  松采沃（俄语：）  特羅帕廖沃-尼庫利諾（俄语：）  |  |
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| 泽列诺格勒行政區 |  克留科沃（俄语：）  馬圖什基諾（俄语：）  薩維奧爾基（俄语：）  錫利諾（俄语：）  舊克留科沃（俄语：）  |  |
| 新莫斯科行政区 |  伏努科沃（俄语：）  科穆纳尔卡（俄语：）  菲利蒙基（俄语：）  谢尔宾卡（俄语：）  |  |
| 特罗伊茨克行政区 |  别卡索沃（俄语：）  沃罗诺沃（俄语：）  红帕赫拉（俄语：）  特羅伊茨克  |  |
格培林寺

| 格培林寺> 基本 |
| --- | --- |
国家: 中国
位置:  中国西藏自治区日喀则市白朗县
: 29°9′54.36″N 89°4′51.53″E﻿ / ﻿29.1651000°N 89.0809806°E﻿ / 29.1651000; 89.0809806
宗教: 藏傳佛教
地圖

格培林寺，位于西藏自治区日喀则市白朗县巴扎乡觉杰村，是一座藏传佛教的女尼寺院。
简介

格培林寺是位于西藏自治区日喀则市白朗县巴扎乡觉杰村的一座藏传佛教寺院。
2012年，格培林寺的尼師卓玛被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
天主教布林迪西-奥斯图尼总教区

天主教布林迪西-奥斯图尼总教区是天主教在意大利南部普利亚大区设立的一个总教区。在10世纪，布林迪西教区升格为总教区。1821年奥斯图尼教区并入。1980年失去教省中心的地位，成为天主教莱切总教区的一个附属教区。
參考資料

↑  .   [2008-10-27]. （原始内容存档于2020-11-26）.
|  论 编義大利天主教教區 |
| --- | --- |
阿格里真托總教區: 卡爾塔尼塞塔教區 | 皮亞扎-阿爾梅里納教區
安科納-奧西莫總教區: 法布里亞諾-馬泰利卡教區 | 耶西教區 | 塞尼加利亞教區 | 洛雷托自治監督區
巴里-比通托總教區: 特拉尼-巴列塔-畢斯塞格列總教區 | 阿爾塔穆拉-格拉維納-阿夸維瓦德萊豐蒂教區 | 安德里亞教區 | 孔韋爾薩諾-莫諾波利教區 | 莫爾費塔-魯沃-焦維納佐-泰爾利齊教區
貝內文托總教區: 桑坦格羅倫巴第-康扎-努斯科-比薩恰總教區 | 阿里亞諾伊爾皮諾-拉切多尼亞教區 | 阿韋利諾教區 | 切雷托桑尼塔-泰萊塞-聖阿加塔德戈蒂教區
博洛尼亞總教區: 費拉拉-科馬基奧總教區 | 法恩扎-莫迪利亞納教區 | 伊莫拉教區
坎波巴索-波亞諾總教區: 伊塞爾尼亞-韋納夫羅教區 | 泰爾莫利-拉里諾教區 | 特里文托教區
卡利亞里總教區: 伊格萊西亞斯教區 | 拉努塞伊教區 | 努奧羅教區
卡坦扎羅-斯奎拉切總教區: 克羅托內-聖瑟弗瑞娜總教區 | 拉梅齊亞泰爾梅教區
卡塔尼亞總教區: 阿奇雷亞萊教區 | 卡爾塔吉羅內教區
基耶蒂-瓦斯托總教區: 蘭恰諾-奧托納總教區
科森扎-比西納諾總教區: 羅薩諾-卡里亞蒂總教區 | 卡薩諾阿洛約尼奧教區 | 聖馬科阿爾真塔諾-斯卡萊阿教區
費爾莫總教區: 卡美日諾-聖塞韋里諾馬爾凱總教區 | 阿斯科利皮切諾教區 | 聖貝內代托-里帕特蘭索內-蒙塔爾托教區 | 馬切拉塔-托倫蒂諾-雷卡納蒂-欽戈利-特雷伊阿教區
佛羅倫斯總教區: 阿雷佐-科爾托納-聖塞波爾克羅教區 | 菲耶索萊教區 | 皮斯托亞教區 | 普拉托教區 | 聖米尼亞托教區
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熱那亞總教區: 阿爾本加-因佩里亞教區 | 基亞瓦里教區 | 拉斯佩齊亞-薩爾扎納-布魯尼亞托教區 | 薩沃納-諾利教區 | 托爾托納教區 | 文蒂米利亞-聖雷莫教區
戈里齊亞總教區: 的里雅斯特教區
拉奎拉總教區: 阿韋扎諾教區 | 蘇爾莫納-瓦爾瓦教區
萊切總教區: 布林迪西-奧斯圖尼總教區 | 奧特朗托總教區 | 納爾多-加利波利教區 | 烏真托-聖瑪利亞迪萊烏卡教區
墨西拿-利帕里島-聖盧恰德爾梅拉總教區: 尼科西亞教區 | 帕蒂教區
米蘭總教區: 貝加莫教區 | 布雷西亞教區 | 科莫教區 | 克雷馬教區 | 克雷莫納教區 | 洛迪教區 | 曼托瓦教區 | 帕維亞教區 | 維傑瓦諾教區
摩德納-諾南托拉總教區: 卡爾皮教區 | 菲登扎教區 | 帕爾馬教區 | 皮亞琴察-博比奧教區 | 雷焦艾米利亞-瓜斯塔拉教區
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塔蘭托總教區: 卡斯泰拉內塔教區 | 奧里亞教區
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參見：意大利天主教 · 意大利天主教教区列表 · 欧洲天主教教区列表 · 東儀天主教會 · 義大利-阿爾巴尼亞禮天主教會
中原路 (上海)

中原路是中華人民共和國上海市楊浦區的一條南北走向道路，南至翔殷路與營口路相連，北抵國偉路，長度為2350米，中華民国21年（1932年），時值國民政府制定大上海計劃，中原路在當時就已被規劃設計，但中原路正式開工要拖延至中華人民共和國建國後的1953年。
中原路，市光路口
參考資料

↑  . 崔乃夫主编 北京：商务印书馆 1998 第1319页.
↑  . 上海市地方志辦公室.   [2020-08-14]. （原始内容存档于2016-03-08）.
帕塞伊克

| 帕塞伊克 |
| --- | --- |
市鎮
帕塞伊克市
 帕塞伊克地圖1
 帕塞伊克地圖2
坐标：40°51′27″N 74°07′45″W﻿ / ﻿40.857552°N 74.129089°W﻿ / 40.857552; -74.129089
國家:  美国
州份:  新泽西州
縣: 帕塞伊克縣
建立: 1679年
註冊: 1873年4月2日
政府
 • 类型: 福克納法案（英语：）
 • Mayor: 亞歷克斯·布蘭科（英语：）（任期至2017年6月30日）
 • 行政官員: 里克·費爾南德斯
面积
 • 总计: 3.244 平方英里（8.401 平方公里）
 • 陸地: 3.146 平方英里（8.149 平方公里）
 • 水域: 0.098 平方英里（0.253 平方公里）  3.01%
面积排名: 324th of 566 in state 11th of 16 in county
海拔: 98 英尺（30 公尺）
人口（2010 Census）
 • 總計: 69,781人
 • 估计（2012）: 70,218
 • 排名: 15th of 566 in state 3rd of 16 in county
 • 密度: 22,179.6人/平方英里（8,563.6人/平方公里）
 • 密度排名: 7th of 566 in state 1st of 16 in county
时区: Eastern (EST)（UTC-5）
 • 夏时制: Eastern (EDT)（UTC-4）
ZIP code: 07055
電話區號: 973
FIPS code: 3403156550
GNIS feature ID: 0885342
網站: www.cityofpassaic.com
帕塞伊克（英語：，/pəˈseɪ.ɪk/ pə-SAY-ik or 當地 /pəˈseɪk/ pə-SAYK）位於美國東岸新澤西州帕塞伊克縣，由荷蘭人於1679年建立，根據美國2010年人口普查統計，人口69,781，是該州份以人口計第15大的市鎮。
参考

↑  2013 New Jersey Mayors Directory, New Jersey Department of Community Affairs. Accessed October 16, 2013. As of date accessed, a term-end date of May 2, 2013, is listed for Blanco.
↑  Administration 的存檔，存档日期2014-09-24., City of Passaic. Accessed August 15, 2012.
1 2 3 4  Gazetteer of New Jersey Places, United States Census Bureau. Accessed June 14, 2013.
↑  美國地質調查局地名資訊系統：City of Passaic, Geographic Names Information System. Accessed March 8, 2013.
↑  DP-1: Profile of General Population and Housing Characteristics: 2010 - 2010 Demographic Profile Data, United States Census Bureau. Accessed December 18, 2011.
↑  Table DP-1. Profile of General Demographic Characteristics: 2010 for Passaic city （页面存档备份，存于）, New Jersey Department of Labor and Workforce Development. Accessed December 14, 2011.
1 2  GCT-PH1 Population, Housing Units, Area, and Density: 2010 - State -- County Subdivision from the 2010 Census Summary File 1 for New Jersey, United States Census Bureau. Accessed August 7, 2013.
↑  ZIP code lookup for Passaic, NJ, United States Postal Service. Accessed August 28, 2011.
↑  Zip Codes, State of New Jersey. Accessed October 16, 2013.
↑  Area Code Lookup - NPA NXX for Passaic, NJ, Area-Codes.com. Accessed October 16, 2013.
↑  . United States Census Bureau.   [January 31, 2008].
↑  A Cure for the Common Codes: New Jersey, Missouri Census Data Center. Accessed August 15, 2012.
↑  . United States Geological Survey. October 25, 2007  [January 31, 2008].
↑  AP-News Pronunciation Guide L-R Archive.is的存檔，存档日期2013-01-27, KRGV-TV, June 10, 2012. Accessed August 16, 2012. "Passaic -- puh-SAY'-ihk"
↑  Martin, Jim. "Jim Martin" （页面存档备份，存于）, Schenectady Gazette, June 3, 1970. Accessed August 16, 2012. "When you have to run 20 miles a day through a corridor of urban sprawl without bumping Into Hackensack, South Orange (pronounced 'Arnj'), Passaic (pronounced 'Puh-sake'), Cedar Ave., Nutley or the Delaware-Lackawanna tracks, you are a human being of extraordinary determination."
Template:帕塞伊克縣 (新澤西州)
孫泰 (東晉)

孫泰（4世纪?—398年），字敬遠。東晉道士。
孫泰師事錢塘（浙江杭縣）人杜子恭，學有祕術。子恭死，孫泰立為五斗米教教主，教徒廣布於南方。與其侄孫恩、孫恩妹夫盧循陰謀起義。隆安二年（398年）會稽內史謝輶揭發孫泰造反的陰謀，十二月，司馬道子誅殺孫泰，眾「聞泰死，惑之，皆謂蟬蛻登仙」，孫恩等餘眾流亡舟山群島。《南史·列傳第四十七》有傳。
浙江日报报业集团

公司大门
公司大楼
公司大楼
浙江日报报业集团，簡稱浙报集团，是中华人民共和国浙江省的一家报业集团，成立于2000年6月25日，2009年成立浙报传媒控股集团。集团现拥有拥有33家传统媒体、300多个新媒体、500万传统媒体读者、6.6亿网络注册用户（其中活跃用户5000多万，移动用户3000多万），独立法人单位135家（含独资、控股子公司60多家），涉及传媒、资本运营、房地产、印务、物流、高新技术、物流管理等业务领域。现有职工6800余人，总资产超过人民幣40亿元，年营业收入近人民幣30亿元，媒体数量与规模居中国报业集团前列。
在2016年全国报刊出版集团排名中，浙报集团位居第二，仅次于上海报业集团。而在2018年则上升至第一位。
历史

2000年6月25日，集团成立。
2011年9月，浙报传媒集团股份有限公司（上交所：600633）上市，成为中国大陆首家上市的报业集团和浙江省首家上市的国有文化企业。
2013年1月，浙报传媒集团以31.9亿元收购杭州边锋和上海浩方100%股权。
2016年，浙报传媒再次通过定增的方式，募集资金20亿元，用于建设互联网数据中心及大数据交易中心项目。2017年，浙报传媒又通过向控股股东浙报控股出售公司所持新闻传媒类资产，获得20亿元资金。而“浙报传媒”也同时变更为“浙数文化”，将全面发展基于互联网的数字文化产业，重点布局以优质IP为核心的数字娱乐产业、以电子竞技等为主的垂直直播业务和大数据产业等三大领域。
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潮新闻，2023年2月18日上线，由浙江新闻、天目新闻、小时新闻合并而来
参考资料

1 2  . 浙江日报报业集团.   [2013年9月]. （原始内容存档于2020-07-27）.
1 2  . 界面新闻. 2018-02-28  [2018-04-29]. （原始内容存档于2018-05-02）.
↑  . 深圳新闻网.   [2019-10-08]. （原始内容存档于2019-10-11）.
↑  .   [2014-01-26]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  . zjnews.zjol.com.cn.   [2023-08-08]. （原始内容存档于2023-08-10）.
卡爾·海因

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
個人
全名:  卡爾·雅各布·軒恩
出生日期:   (2002-04-13) 2002年4月13日（22歲）
出生地點:   爱沙尼亚珀爾瓦
身高:  1.94（6英尺4英寸）
位置:  守門員

現在所屬:  瓦亞多利（阿仙奴外借）
球衣號碼:  13
青年隊
2010–2015:  JK Loo（英语：）
2015–2018:  內姆梅聯（英语：）
2018–2019:  阿仙奴
職業*
| 年份 |  球隊 |   |  （） |
| 2018 |  內姆梅聯（英语：） |  5 |  (0) |
| 2019– |  阿仙奴 |  0 |  (0) |
| 2022 |  → 雷丁（外借） |  5 |  (0) |
| 2024– |  → 瓦亞多利（外借） |  0 |  (0) |
‡
| 2017–2018 |  愛沙尼亞U17 |  14 |  (0) |
| 2019 |  愛沙尼亞U19 |  3 |  (0) |
| 2019– |  愛沙尼亞U21 |  2 |  (0) |
| 2020– |  愛沙尼亞 |  30 |  (0) |
 * 職業次數與數僅計算國內聯賽部份 最後更新於：2024年8月13日 ‡ 次數和數 最後更新於：2024年6月8日
卡爾·雅各布·軒恩（愛沙尼亞語：，2002年4月13日—）是一名愛沙尼亞足球運動員，司職守門員，現時被英超球隊阿仙奴，在2024-2025年球季外借西甲華拉度列。
生涯統計 > 國家隊

最後更新：2022年6月9日
| 國家隊 | 年份 | 出場 | 入球 |
| --- | --- | --- | --- |
| 愛沙尼亞 | 2020 | 6 | 0 |
| 愛沙尼亞 | 2021 | 6 | 0 |
| 愛沙尼亞 | 2022 | 2 | 0 |
| 合計 | 合計 | 14 | 0 |
榮譽

波羅的海盃冠軍 : 2020
榮譽 > 個人

愛沙尼亞最佳年輕球員: 2020, 2021
參考

↑  . Premier League. 6 February 2020  [5 September 2020]. （原始内容存档于2020-02-10）.
↑  . jalgpall.ee.   [26 August 2021]. （原始内容存档于2023-03-02）.
外部連結

卡爾·海因－UEFA國際賽競賽紀錄
Soccerway資料庫：卡爾·海因
|  论 编  – 現役球員名單 |
| --- | --- |
 1   2 佩雷斯（英语：）  3 托里斯（英语：）  5 哈維爾·（英语：）  6 保約莫（英语：）  7 史拉（英语：）  9 馬高斯·安達（英语：）  10   11 （英语：）  12 奧利維拉（英语：）  13 費利拿（英语：）  17 比烏克（英语：）  18   19 （英语：）  21   23 安奴亞（英语：）  24   25 約翰（英语：）  34 塔雷加（英语：）  -   - 拉達沙（英语：）  主教練：科卡（英语：）
大江埔

大江埔村村公所（2022年4月）
大江埔牌樓（2022年9月）
位於大江埔198-199號的江夏田廬為一幢二級歷史建築。攝於2014年12月。
江夏田廬又名黃家大屋
江夏田廬全景
大江埔村前泰安公立學校
石崗蔬菜產銷有限責任合作社大江埔分站
村內道路「江埔路」
村內主要道路「江大路」與新界區專線小巴602線小巴總站（右）
大江埔（英語：）是一條位於香港元朗區八鄉的鄉村。
行政區劃

大江埔是新界小型屋宇政策下其中一條認可鄉村。在選舉劃分上，該村被劃為元朗鄉郊東選區，現任區議員為梁明堅與徐君紹。