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漩涡博人
人物设定

2013年《火影忍者》剧情高潮迭起时，岸本齐史设计出了漩涡博人这一角色，为的是主角漩涡鸣人在剧终时能够当上父亲。在岸本构思中，博人和他的父亲鸣人言行举止类似，但也有所不同。尽管岸本为了筹备《火影忍者》的续作《博人传-火影次世代-》（以下简称《博人传》）而没有透漏更多的人物设定细节，但他也补充说博人的性格没有像鸣人那样直来直去。“博人”（）一名衍生自日向宁次——他是漩涡雏田的堂兄，曾在第四次忍界大战中为了保护博人的双亲而死。博人的名字也是为了纪念宁次的牺牲而取，二者日文中皆有“螺丝钉”的含义。漫画剧终时，岸本齐史本想设定博人也能像母亲漩涡雏田那样拥有“白眼”，但后来却忘记了。续作《博人传》中，博人右眼可在特殊条件下激发成“净眼”，能够看见其他忍者的查克拉（用于释放“忍术”的能量）。这一能力首次出现在该漫画第一章与川木的战斗中，为的是能够吸引更多的粉丝关注这场混战的后续进程。
在电影《火影忍者劇場版：螺釘傳》中，岸本齐史基于与自己孩子的情感之上构想出了鸣人、博人之间的关系，想要通过电影来表现出两个角色之间的父子感情。此外，电影主题曲《DIVER（）》也在隐喻着博人——作曲乐队Kana-Boon（英语：）的成员说，这首歌影射了博人在电影剧情中心境不断变化的历程。
此外，在《火影忍者剧场版：慕留人傳》中，鸣人的挚友兼对手宇智波佐助将博人收为自己的徒弟。因为佐助在火影忍者剧场版中出镜的次数过少的缘故，岸本希望他在这部剧场版中能够多多出场。这一设定也受了鸟山明漫画《七龙珠》中短笛的影响。短笛本是《七龙珠》主角孙悟空的敌人，后成为孙悟空的长子孙悟饭的师父。
漩涡博人的普通话配音员是山新，因为“从小在《火影忍者》的陪伴下长大”，她觉得这次的配音工作对她意义重大。英文版的配音由迈利·弗拉纳根（英语：）负责《火影忍者劇場版：最終章》的部分，后续的剧场版、动画则由阿曼达·C·米勒（英语：）完成。《最终章》的博人日文原版配音是菊池心负责的，随后又由三瓶由布子接手后续的配音工作。三瓶十分珍视这次配音机会，还开玩笑说鸣人的配音员竹内顺子现在不得不给“爸爸级”的鸣人配音了。起初，三瓶在给博人配音的时候遇到了些困难，但当她接到剧本后便渐渐了解了作品对“博人”这一角色的诠释，明白了博人其实打心里爱着自己的父亲，配音工作也因此变得娴熟了起来。三瓶对《火影忍者剧场版：慕留人傳》很满意，向原作者岸本齐史请求卷土重来再制作一部剧场版，结果岸本称自己想要“消停消停”。
剧中表现

博人是木叶村忍者学校的一名学生，继承了其父亲家庭的黄色短发和碧蓝双眸，甚至连说话都有口头禅（“如果我……”），也会像父亲那样使用影分身、变身术和螺旋丸这三种忍术。此外，他也继承了母亲家庭的柔拳式体术，但没有像他妹妹漩涡向日葵那样的白眼，而是开启了另一种瞳術「淨眼」，能够看见致人发狂的“黑色查克拉”。他也学会了自己师父宇智波佐助的宇智波家族所擅长的手里剑术。另外，他掌握一些自学的忍术，如“水遁·波涛”、“风遁·烈风掌”、“雷遁·迅雷箭”等。其資質勝過父親鳴人，也相對聰明，如在動畫版第36至37集忍者學校畢業考試過程中，尚未成為下忍的博人雖被主考官卡卡西壓制，但卡卡西評價其忍術方面的能力已達中忍水平。
和父亲鸣人小时候类似，博人也时常恶作剧来引起人们的注意，但是“作案动机”动机却不尽相同——自从鸣人当上火影後，他便不顾家庭地忙得不可开交。博人为了报复日理万机的父亲，在火影颜岩（木葉村內刻有鸣人等历代火影的头像的山，类似于美国总统山）上大肆涂鸦，结果被鸣人喝止，并向博人解释何谓“牺牲小我，成全大我”。此外，在火影忍者外传《第七代火影與緋色的花月》中，他将一份便当递给自己的同学宇智波佐良娜，请她代为递给鸣人。佐良娜在此次事件后也萌生出了想要成为火影的想法。
在《火影忍者剧场版：博人传》中，博人参加了中忍考试，想要与自己的队友一起从下忍升到中忍。在考前他一直在训练，想要早日超越自己的父亲，随后在木叶丸的帮助下成功制造了一颗小型的螺旋丸，并拜了鸣人的挚友兼对手宇智波佐助为师。佐助告诉博人，他有可能超越自己的父亲。在正式的考试中，博人使用“科学忍具”作弊，将忍术的威能提升了许多倍，结果被父亲发现并当场判定不合格，博人也为此对父亲大发脾气，不满他平日不顾家庭，终日忙忙碌碌。正在这时，村子遭到袭击，鸣人为了保护木叶被抓走。师父佐助的一番训斥之下，博人意识到了自己的不足，与众人一起前往拯救鸣人。在与敌人的斗争中，博人终于得到了父亲的认可。在鸣人、佐助的合力帮助下，博人用螺旋丸击败了敌人。虽然他依然讨厌“火影”的名号，但经过这次战役的洗礼，他下定决心，努力训练让自己变得更为强大，像自己的师父佐助那样保护村子，并表明要支持佐良娜成为火影。
池本幹雄执笔的漫画《博人传》中，博人再一次经历了一遍剧场版的情节，但大筒木桃式一战过后，右手多出了一个菱形的印记「楔」。随后，博人与火之国大名的儿子成为好朋友，在其危急时刻挺身而出。此外，在该漫画开头、与川木的对战中，他使用了一柄剑作为自己的武器，并展示出了自己的“瞳术”。《博人传》动画版则将时间倒回了博人刚刚进入忍者学校的时候。博人透过自己的瞳术，揪出了一个个被“黑色查克拉”附身的人。随后，博人与忍者学校的学生前往雾忍村进行畢業旅行，但却面临着雾忍村的政变。
術

底色為 （杏仁白）色的表示該忍術為動畫、遊戲、劇埸版的原創。
| 招式名稱 | 簡介 | 種類 | 等級 |
| --- | --- | --- | --- |
| 净眼 | 只有博人展现过的奇特瞳术，而且只有右眼展现。巩膜由白色变为灰黑色，虹膜由蓝色变为浅蓝（青白）色，瞳孔由黑色变为淡蓝色。博人自己似乎不怎么了解，也不能自由控制。能够发现附在他人身上的异常查克拉，但并不会和白眼一样在使用时暴起青筋。能力為可以看破弱點及洞察時空間位置所在。 | 血繼限界 |  |
| 影分身之術 | 用於諜報的高級分身術，是將查克拉均分製造出實體分身，並可同使用者一起行動戰鬥，解除後能將記憶和經驗傳回本體。 | 忍 | B |
| 螺旋丸 | 慕留人的祖父波風湊自創的忍術，先將查克拉集中在手上，這時查克拉要以不規則的方向不停轉動，加以壓縮，維持成手掌般大小的球狀，再襲向對方。博人无意识地融入了雷屬性变化，从而形成了“消失的螺旋丸”，可作为远程攻击并且在中途会如同消失了一般隐形。 | 忍 | A |
| 壓縮螺旋丸 | 經過與鹿代的討論後，博人將螺旋丸壓縮變小，把力量集中於一點，藉以提升破壞力與穿透力，使用後對手臂負擔極大。 | 忍 | A |
| 超高壓縮螺旋丸 | 比壓縮螺旋丸威力和穿透力更甚的忍術。在博人傳動畫175集與迪帕對戰中，使用巳月的白蛇仙人力量保護手臂進而壓縮壓縮螺旋丸擊潰迪帕的超密度盔甲，巳月因此斷了手臂。 | 忍 | S |
| 水遁·水波濤 | 與豪火球相似，同樣以查克拉提練，從口中發出一發水柱攻擊。 | 忍 |  |
| 風遁·螺旋丸 | 經過卡卡西的教導後，博人在螺旋丸中融入了風屬性變化。顏色為綠色，帶有光環，是類似螺旋手裏劍的忍術 | 忍 | S |
| 风遁·烈风掌 | 将查克拉进行变质而产生出风，用拍手为契机把风压缩将其进化成狂暴的烈风的术。 | 忍 |  |
| 雷遁·手里剑 | 在多個手里剑上施加雷遁，射向對方。 | 忍 |  |
| 雷遁·迅雷箭 | 首先在手提練查克拉，再放出帶有雷電的箭。 | 忍 |  |
| 雷遁·紫電 | 透過科學忍具，使出卡卡西的忍術紫電，把雷屬性查克拉注入手中並攻擊的招式，是卡卡西在失去寫輪眼之後開發出類似雷切的新忍術。在博人傳動畫第61集中，博人自己本身只能使用威力很弱小且似是而非的版本。青少年博人已可完美使用這個術。 | 忍 | S |
| 博人氣流 | 首先發動烈風掌，再利用帶有雷遁的忍具，最後使用影分身向目標衝刺。 | 體 |  |
| 柔拳 | 日向一族的秘术，由于是对穴位或敌人的弱点进行攻击，因此一般需要白眼进行配合。柔拳是将查克拉变成针然后注入敌人体内造成破坏的体术。柔拳不但可以用手发动（通过手上的穴位），全身有穴位的地方都能发动。柔拳是日向一族其他拳术，包括八卦六十四掌、点穴、回天等的基础。 | 體 |  |
| 色誘術 | 是鳴人的第一個自創忍術，利用變身去變成一個美麗的裸女；第24集博人對紗羅妲使用過，紗羅妲說要把開發的人揍扁。 | 忍 |  |
| 通靈之術 | 龍地洞的辛牙大蛇的契約者。 | 忍 | B |
| 楔 | 手上的印記，是桃式臨死之前將身體數據化後打入博人體內所形成；桃式意圖之後以博人的身體為容器復活；可以輕鬆吸收各種忍術或能量，但是不能吸收物質。 | 神術 |  |
| 螺旋丸渦彥 | 青少年博人學會新型態絕招 | 忍 | SS |
| 飛雷神之術 | 青少年博人學會的忍術。屬於時空間忍術，可實現瞬身效果。施術者事先在目標地留下術式，即可瞬間轉移至該目標地。施術者可在觸碰到的任意處留下術式，亦可使用帶有術式的特製苦無。一般情況下飛雷神術式永不消失，僅有少數特殊情況下除外（如帶土成為十尾人柱力後身上術式消失）。 | 忍 | S |
评价

评论界对博人一角的评价有好有坏，但整体较为正面。评论员安迪·汉雷（）觉得，虽说博人和其父亲鸣人的外貌、举止都很像，但二人却有所不同，性格、想法也各不一样。汉雷和動畫新聞網的艾米·麦乐田（）都很喜欢《火影忍者剧场版：螺釘傳》中表达出的父子情感。由于童年经历各不相同（鸣人是孤儿，而博人的父亲是火影），博人、鸣人与各自父亲之间情感也有所差异。麦乐田也称赞了电影中博人由对父亲不屑到担心父亲安危的心态变化。她还十分欣赏为博人英文版配音的阿曼达·C·米勒，但觉得和三瓶由布子的日文版配音比起来，米勒的配音听起来有些女性化。Japanator撰稿人克里斯蒂安·奇奥克（）赞扬了博人的角色发展过程、与父亲之间的关系等，认为电影中的这个桥段十分温暖人心。Otaku USA（英语：）的亚历山大·希尔（）喜欢博人与鸣人、佐助组队共同抗敌的打戏。DVD Talk（英语：）的克里斯·季默曼（）指出，作者精心渲染了博人一开始与父亲之间的不和，以及在电影高潮时二人关系逐渐融洽的过程。动画新闻网的瑞贝卡·西尔弗曼（）赞扬了剧作家没有让博人的叛逆流于普通的“青春期骚动”，也称赞了宇智波佐助因博人和其父鸣人过去的样子很像而收博人为徒的这一决定。关于《博人传》的动画版，麦乐田也十分乐在其中，因为被《火影忍者》原作几乎略去的忍者学校生活情节在《博人传》动画版中得到了极大的补充，而且博人和鸣人小时候的一举一动也不尽相同。的撰稿人撒拉·尼尔金（）指出，虽然动画版的博人依然要与被“鬼影”操纵的人之间打斗，但这情节比原作《火影忍者》终篇中的战斗要轻快许多，毕竟在原作末尾鸣人、佐助再度和好如初前，二人之间的恶斗几乎将彼此置之死地。
尽管部分评论者对人物的情节展开给予好评，但也有其他评论者对此持相反态度。Kotaku撰稿人理查德·艾森拜斯（）批评了博人的角色发展历程，认为在电影末尾他与父亲建立的情感纽带有些莫名其妙、不堪一击。Fandom Post的克里斯·贝弗里奇（）认为《博人传》漫画第一章中，博人、鸣人二人之间的关系着墨过多，但他依然很喜欢漫画开头处成年博人战斗场景所埋下的伏笔。此外，贝弗里奇认为动画版博人的人物设定比漫画版要出彩一些。IGN撰稿人山姆·斯图瓦特（）认为博人的性格没“那么来劲儿”，因为博人对父亲的讨厌有点误导性，而且这类父子桥段在各种作品中已经被用滥了。但随着人物情节进一步展开，斯图瓦特喜欢上了剧中博人孩子气的一面——博人扮成自己刚刚看的一部武打片的主角，把全家吓得不轻。他也很喜爱动画版对博人“神秘瞳术”的情节安排，认为这些片段能够与《火影忍者剧场版：螺釘傳》中的情节互相呼应。
参考资料

以下来源除非特殊注明，否则均为英文。
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电影、动画中漩涡博人的配音员三瓶由布子
部分评论员很喜欢漩涡博人的英語配音员阿曼达·C·米勒
77-LH-28-1

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识别
 IUPAC命名法 1-[3-(4-butylpiperidin-1-yl)propyl]-3,4-dihydroquinolin-2-one  
CAS号: 560085-11-2
PubChem CID: 10236758
IUPHAR/BPS: 3271
ChemSpider: 8412246
UNII: 9ZH28BM589
CompTox Dashboard（英语：） (EPA): DTXSID90437063 
化学
化学式: C21H32N2O
摩尔质量: 328.50 g·mol−1
3D模型（JSmol（英语：））: 交互式图像
 SMILES O=C2N(c1ccccc1CC2)CCCN3CCC(CC3)CCCC 
 InChI InChI=1S/C21H32N2O/c1-2-3-7-18-12-16-22(17-13-18)14-6-15-23-20-9-5-4-8-19(20)10-11-21(23)24/h4-5,8-9,18H,2-3,6-7,10-17H2,1H3 Key:PHMGZAICAOYEAF-UHFFFAOYSA-N 
77-LH-28-1是一种含氮有机化合物，化学式C21H32N2O，是蕈毒鹼型乙醯膽鹼受體M1的选择性别构调节激动剂，2008年研发，能跨过血腦屏障。
韋馱天～東京奧運故事～

| 韋馱天～東京奧運故事～  |
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日本放送協會官方海報
类型: 歷史劇
格式: 日本電視劇
编剧: 宮藤官九郎
导演:  井上剛  西村武五郎  一木正惠  大根仁  松木健祐  桑野智宏（日语：）  林啓史  津田溫子 
主演:  中村勘九郎（日语：）  阿部貞夫 
旁白:  北野武  森山未來 
制作国家／地区:  日本
集数: 47
每集长度: 45分
配乐: 大友良英
制作
人:  訓霸圭（日语：）  清水拓哉（製作統籌）  岡本伸三  吉岡和彦  大越大士  淺岡利彥  新江佳子（） 
拍攝地點:  日本
制作公司:  日本放送協會
 NHK綜合頻道首播  
播出国家／地区:  日本
播出日期: 2019年1月6日 (2019-01-06)—2019年12月15日 (2019-12-15)
播出时间: 每週日 20:00 - 20:45
 
 NHK世界台首播 
播出国家／地区:  全球（日本海外）
播出日期: 2019年1月6日 (2019-01-06)—2019年12月15日 (2019-12-15)
播出时间: 每週日 20:00 - 20:45（UTC+9）
 

（由於版權關係，網站只限日本國內瀏覽。） 官方网站
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
《韋馱天～東京奧運故事～》（日语：），是日本放送協會播出的第58部大河劇，自2019年度1月6日起，於日本時間每週日晚間8點於NHK綜合頻道播出，由中村勘九郎（日语：）及阿部貞夫雙主演。
簡介

本劇為慶祝2020年東京奧運，首度嘗試4K畫質拍攝的大河劇，並啟用了兩位旁白，以打破第四面牆的形式講解劇情。「韋馱天」為佛教護法，為一象徵疾跑的神祇，題字設計者橫尾忠則想讓標誌亦有飛騰感，故在宣傳海報上飾以三曲腿圖。
自1991年片尾播放「大河劇紀行」以來，首次前往外國進行都市巡禮。
此劇的官方網站因國際奧林匹克委員會相關圖片與影片使用規範限制，僅供日本國內瀏覽，因此NHK另行開設專用SNS帳號，發佈經篩選後的幕後影像作為宣傳使用。而日本以外地區也可於NHK世界台同步收看。
2020年5月，NHK WORLD-JAPAN將內容重新剪輯為6集49分鐘精華版，命名為《IDATEN The Epic Marathon to Tokyo （页面存档备份，存于）》，搭配英文字幕，於官方網站上免費播出。
概述

以金栗四三與田畑政治（日语：）兩人生平事蹟為主軸，以「落語之神」古今亭志生（日语：）作總綱，講述日本體育在大環境動盪下，52年間（1912年斯德哥爾摩奧運～1964年東京奧運）的悲歡離合與興革。
登場人物 > 主角

金栗四三
田畑政治（日语：）
登場人物 > 金栗家

金栗須磨（）
金栗信彥
金栗志惠（）
金栗實次
金栗清芽（）
金栗又作
金栗松雄
金栗悅（）
金栗宗代（）
金栗末子
金栗澤（）／金栗素彌（）／金栗秋惠（）／金栗初太郎／金栗省吾
登場人物 > 田畑家

田畑浦（）
田畑吉
田畑登志子（）
田畑順治
酒井菊枝 → 田畑菊枝
田畑醇子（）
登場人物 > 三島家

三島和歌子
三島彌太郎（日语：）
三島彌彥
登場人物 > 池部家

池部幾江
池部重行
春野壽彌 → 池部壽彌（）
池部正明／池部政子／池部文子／池部澄子（）／池部良子（）
登場人物 > 體育界

嘉納治五郎
大森兵藏（日语：）
岸清一（日语：）
武田千代三郎（日语：）
野口源三郎（日语：）
平沼亮三（日语：）
岩田幸彰（日语：）
押川春浪（日语：）
中澤臨川（日语：）
吉岡信敬（日语：）
德三寶（日语：）
人見絹枝
澀谷壽光
茂木善作（日语：）
大浦留市（日语：）
山下馬之助
松元兼道
澤田英一
西岡實一
下村廣次
三浦彌平（日语：）
內田作
寺內
辰野保（日语：）
山本忠興
八島健三（日语：）
蓮見三郎（日语：）
佐野幸之助（日语：）
織田幹雄
南部忠平
大島鎌吉
小松勝
孫基禎
南昇龍
內田正練
齋藤兼吉（日语：）
高石勝男
鶴田義行
大橫田勉
河石達吾
宮崎康二
橫山隆志
小池禮三
清川正二
入江稔夫
高橋善次郎（日语：）
中川重雄（日语：）
古橋廣之進（日语：）
橋爪四郎
前畑秀子
小島一枝（日语：）
松澤初穗（日语：）
荒田雪江（日语：）
橫田操（日语：）
守岡初子（日语：）
松澤一鶴（日语：）
野田一雄（日语：）
白山廣子
大松博文
河西昌枝
宮本惠美子／谷田絹子／半田百合子／松村好子／磯邊佐多（日语：）／鈴木惠美子
圆谷幸吉
坂井義則
宮城勇
鈴木久美江（日语：）
登場人物 > 教育界

永井道明（日语：）
可兒德（日语：）
福田源藏
田島錦治（日语：）
二階堂德代（日语：）
增野島（）
蓄髭青年
平田
橋本三郎
登場人物 > 政軍界

大隈重信
伊藤博文
高橋是清
犬養毅
近衛文麿
池田勇人
乃木希典
三浦梧樓
木戶幸一
梅津美治郎
加納久宜（日语：）
小笠原大臣
永田秀次郎（日语：）
牛塚虎太郎（日语：）
東龍太郎
清水照男
内田定槌（日语：）
北原秀雄
河野一郎
杉村陽太郎（日语：）
副島道正（日语：）
川島正次郎
福永健司／柳田秀一（日语：）／阪上安太郎（日语：）／大柴滋夫（日语：）
津島壽一（日语：）
与謝野秀（日语：）
三上卓
黑岩勇
後藤映範／石關榮
中橋基明（日语：）
松下治英
藤繩忠／西村克重／淡野徹
登場人物 > 報媒界

平澤和重（日语：）
本庄
村山龍平（日语：）
緒方竹虎
尾高
細田
土岐善麿
大村幹
寺田
河西三省（日语：）
松內則三（日语：）
山本照（日语：）
森繁久彌（日语：）
北出清五郎（日语：）
登場人物 > 藝文界

橘家圓喬（日语：）
三遊亭小圓朝（日语：）
金原亭馬生（日语：）
柳家三語樓（日语：）
三遊亭圓生（日语：）
美濃部孝藏 → 三遊亭朝太（日语：） → 金原亭馬金 → 柳家東三樓 → 柳家甚語樓 → 古今亭志馬 → 金原亭馬生 → 古今亭志生（日语：）
清水凜 → 美濃部凜（）
美濃部美津子
美濃部喜美子
美濃部清 → 金原亭馬生（日语：）／美濃部強次 → 古今亭志朝（日语：）
萬朝
小松金治 → 五輪（）
今松（日语：）
黑澤明
市川崑
三波春夫
丹下健三
龜倉雄策
早崎治（日语：）
登場人物 > 熊本的人們

春野醫生
美川秀信
五條先生
登場人物 > 東京的人們

大森安仁子（日语：）
黑坂辛作
黑坂町（）
黑坂勝藏／黑坂滿佐子
小梅
清公
阿部知惠
增野
增野陸 → 小松陸（）
秋葉祐之
村田富江
村田大作
佐佐木政清
井出伊吉
美濃部盛行
美濃部天宇（）
若眾
德重
瑪麗
校長／梶原／溝口／白石
清水龜次郎
鈴木孝一郎
席亭
大野
東照子
東博彥
平澤洋子
村上信夫（日语：）
大河原泰子（）
吹浦忠正（日语：）
水明亭店主
森西榮一
計程車司機
登場人物 > 濱松的人們

小知
小野田／堀井／鈴木／磯部
囚犯頭
登場人物 > 其他人物

川島武男／浪子／阿慶
岡崎
日本料理店店長
直美
日僑老翁
前畑福太郎／前畑光枝
鉙內
分隊長
義太夫
河西榮一／河西正代
大松美智代／大松美文
火炬手指導者
登場人物 > 外國

奧古斯特・傑哈德（法语：）
皮埃爾・德・顧拜旦
亨利・拉圖爾
艾弗里・布倫戴奇（英语：）
布倫戴奇夫人
塞繆爾
丹尼爾
法蘭西斯科・拉薩諾（日语：）
保羅・澤林（英语：）
麥克阿瑟
埃德溫・賴肖爾
威廉・加蘭（英语：）
羅伯特・基赫斯（英语：）
霍蘭
墨索里尼
阿爾貝托・伯納科薩（義大利語：）
羅德洛
王正廷
希特勒
瑪莎・格列傑（英语：）
雅各布
阿比比・比基拉
蘇卡諾
艾倫
古魯・桑迪（英语：）
亨利・埃倫德（英语：）／里昂・永貝（英语：）
幕後人員

电视剧主题
历史主题
日本主题
編劇：宮藤官九郎
音樂：大友良英
片頭音樂演奏：NHK交響樂團
片頭音樂指揮：下野龍也（日语：）
片頭音樂編曲：江藤直子（日语：）
演奏：大友良英特別大樂、芳垣安洋（日语：）Orquesta Nudge! Nudge!、渡邊貞夫（日语：）Quintet
說書：北野武
旁白：森山未來
副音聲解説：宗方脩（日语：）、木村悠
題字：橫尾忠則
字幕背景畫：山口晃（日语：）
字幕背景製作：上田大樹（日语：）
製作統籌：訓霸圭（日语：）、屋敷陽太郎、清水拓哉
製作人：岡本伸三、吉岡和彥、家富未央、大越大士、淺岡利彥、淺沼利信、新江佳子
導演：井上剛、西村武五郎、一木正惠、大根仁、松木健祐、桑野智宏（日语：）、林啓史、津田溫子、渡邊直樹、北野隆
編成：岡本幸江、北川繪美
劇中地圖製作：武藤文昭
體育史考證：真田久、大林太朗
風俗考證：天野隆子（日语：）
時代考證：古川隆久（日语：）、松重充浩
國旗考證：吹浦忠正（日语：）
新聞考證：前田浩次
衣裝設計：宮本雅江（日语：）
特殊化妝：松岡象一郎（日语：）
VFX監督：尾上克郎（日语：）、石原涉、佐藤敦紀（日语：）
VFX製作人：結城崇史（日语：）
海外場景協調：Roxana Lee
海外調度：Claudia Balboa
特殊影像製作：中島賢二、菅原悅史、清水尚樹
美術監修：Paul Gustafsson
所作指導：橘芳慧（日语：）
馬拉松指導：金哲彦（日语：）
落語指導：古今亭菊之丞（日语：）
寄席指導：橘右樂
藝能指導：友吉鶴心
田徑指導：大山下圭悟
舞蹈指導：近藤良平（日语：）、木下菜津子、村山茂代
舞指導：花柳糸之（日语：）
馬術指導：田中光法
網球指導：坂井利彰（日语：）
英語指導：塩屋孔章、Nathan Berry
法語指導：杉浦愛力
德語指導：
義大利語指導：石川若枝
西班牙語指導：阿由葉惠利子
印地語指導：Sumita Bhattacharjee
印尼語指導：Tini Kodrat
明治用語指導：
熊本方言指導：志水正義（日语：）、宗真樹子、境浩一朗（日语：）
薩摩方言指導：早水真理
名古屋方言指導：橋本信明
和歌山方言指導：楠見薰（日语：）
濱松方言指導：小杉幸彦（日语：）
岡山方言指導：辻千春
關西方言指導：山藤貴子
沖繩方言指導：
柔道指導：鮫島元成（日语：）
書道指導：金敷駸房
茶道・華道指導：
兵式體操指導：木下秀明
丹麥体操指導：工藤亘
五月柱舞指導：村山茂代
日本泳法指導：山根一壽、土屋守史
游泳指導：早坂勝也
競泳指導：細川大輔（日语：）、青田梨奈、葺本康隆、布施谷唯
棒球指導：二宮功
排球指導：齋藤真由美（日语：）
動作指導：舟山弘一、辻井啓伺（日语：）、松本真治、江澤大樹
車夫指導：梶原浩介
道路工事指導：石川一彥
凸版印刷指導：堀口吉三郎
測量指導：山下正一
電信指導：中村治彥、有澤豐志
助產指導：
醫療指導：保坂義雄、高取吉雄、濱田尚行
農業指導：嘉永大憲
秸稈手工指導：中島安啓
足袋指導：山中薰
理容指導：本田浩一
攝像指導：田村政實
禮儀指導：西出博子（日语：）
鋼琴指導：
侍酒指導：井口法之
繪畫指導：佐藤央育
裁縫指導：小林操子
麻將指導：馬場裕一（日语：）
占卜指導：森信彰雄
廣播指導：栗田晴行（日语：）
速記指導：藤樹祥子
民謠指導：藤下幸伸
按摩指導：廣橋憲子
軍裝指導：山下英一郎（日语：）
軍事、警察指導：越康廣
葬禮指導：富樫孝
料理指導：神戶良子
攝影指導：神山隆彥
攝影機器指導：小金澤輝明
歌唱指導：渡邊大地（日语：）
賽艇指導：大隅多一郎
紀行

旁白：池田伸子
插畫：先斗ポン太
片頭奧運片段

本次大河劇為迎接隔年舉辦的奧運會，於片頭播放奧運的官方片段
第1～13集：1964年東京奧運
第10～13集：1912年斯德哥爾摩奧運
第14～17集：歷屆奧運失誤片段
第18～24集：女性奧運選手錦集
第25～28集：游泳競賽錦集
第29～31集：1932年洛杉磯奧運
第32～34集：歷屆奧運錦集片段（1932年洛杉磯、1936年柏林、1952年赫爾辛基、1972年慕尼黑、1980年莫斯科、1984年洛杉磯）
第35～36集：1936年柏林奧運
第37～39集：1940年東京奧運（二戰取消）-->1964年東京奧運
第40～46集：歷屆奧運錦集片段
第43～44集：1964年東京奧運場館建設（國立霞丘陸上競技場、國立代代木競技場、日本武道館、奧運選手村）
獎項

| 年份 | 名稱 | 獎項 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019年 | 放送批評懇談會（日语：）銀河賞 | 12月月間賞 | 獲獎 |
| 2020年 | 黃金飛翔獎（日语：） | 製作人賞 | 獲獎 |
| 2020年 | 伊丹十三獎 |  | 獲獎 |
| 2020年 | 東京國際戲劇節 | 最優秀連續劇獎 | 獲獎 |
注釋

↑  飾演者為前游泳選手、奧運衛冕者。
↑  演員本人為志生孫女。
↑  原定出演此角色的志賀廣太郎（日语：）因身體抱恙而於2018年4月26日辭演。
↑  本角色原由瀧皮爾（日语：）出演第4集至第10集，然而因吸食古柯鹼，在2019年3月12日遭拘捕，其參演資格不被NHK承認且已演出影像均被刪除，並由三宅弘城接續角色並補拍之前演出片段，做為日後再發行使用。
↑  4月7日舉行選出各道府縣議會議員（除東京都等6都縣外）及部分縣府知事等地方首長的前半部，而選出各市町村議會議員及首長的後半部則在4月21日舉行。
參考資料

1 2
↑
↑
↑  . ザテレビジョン. 2018-12-13  [2018-12-13]. （原始内容存档于2019-04-03） （日语）.
↑  . 體育報知. 2019-12-17  [2020-05-07]. （原始内容存档于2019-12-18） （日语）.
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↑  . Video Research.   [2019-01-06]. （原始内容存档于2019-01-21） （日语）.
↑  . Oricon News. 2020-01-20  [2020-01-20]. （原始内容存档于2020-03-01） （日语）.
↑  . 每日新聞. 2020-02-06  [2020-02-06]. （原始内容存档于2020-02-06） （日语）.
↑  . Natalie. 2020-03-30  [2020-03-30]. （原始内容存档于2020-03-30） （日语）.
↑  . Oricon News. 2020-10-29  [2020-10-29]. （原始内容存档于2021-01-24） （日语）.
外部連結

日本官方 （日語）
韋馱天～東京奧運故事～的Instagram帳戶
韋馱天～東京奧運故事～的X（前Twitter）
NHK 世界台節目表 （页面存档备份，存于） （正體中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《韋馱天～東京奧運故事～》的资料（英文）
| NHK综合频道 週日20:00 - 20:45 |
| --- | --- | --- |
|  | 韋馱天～東京奧運故事～ （2019.01.06 - 2019.12.15） |  |
| 西鄉殿 （2018.01.07 - 2018.12.16） | 韋馱天～東京奧運故事～ （2019.01.06 - 2019.12.15） | 麒麟來了 （2020.01.19 - 2021.02.07） |
|  论 编2019年日本時代電視劇 |
| --- | --- |
戰國、安土桃山時代:  家康、建設江戶 
江戶時代:  小吉的老婆  怪談牡丹燈籠 
明治(幕末):  韋馱天～東京奧運故事～  永遠的長老 ～命名北海道的男人 松浦武四郎～ 
大正～昭和:  韋馱天～東京奧運故事～  夏空  安寧時光～道  緋紅 
近代:  安寧時光～道 
中華民國大陸時期:  异乡人：上海的芥川龙之介 
2018年 ← 2019年 → 2020年
|  论 编東京國際戲劇節最佳連續劇獎 |
| --- | --- |
2000年代:  潘朵拉  愛與寬容  仁者俠醫 
2010年代:  打工仔買房記  家政婦三田  小海女  半澤直樹  天皇的御廚  阿淺來了  逃避雖可恥但有用  大叔的愛  3年A班－從此刻起，大家都是我的人質－  韋駄天～東京奧運故事～ 
2020年代:  我家的故事  最愛  重啟人生  VIVANT
真理

伽利略衛星，伽利略1610年觀測到的環繞木星公轉的四個衛星，证明並非所有天體均環繞地球旋轉。这是人类认识真理的过程的一个代表。
真理通常被定义为符合事实或实在的属性。在日常语言中，真理通常被归因于旨在代表现实或与之相对应的事物，例如信念、命题和陈述句。 真理通常被认为是错误陈述的反面。
在不同的文化、哲学和宗教背景下可能有不同的解释。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论，许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。  一些哲学家认为真理概念是基本概念，无法用任何比真理概念本身更容易理解的术语来解释。 最常见的是，真理被视为语言或思想的对应到一个独立于思想的世界, 这称为真理符应论。
使用真理概念的有科學、哲學、宗教等。智人终于脫離於宗教迷信外的真理概念，始自於西方文明中科学与人文并重的古希臘時期。
引言

回顾关于真理这一课题的思想史，并关注那些早就研究时至今日仍是该课题前沿问题的思想家们是一个接近如真理这样复杂哲学问题的有效途径[需要解释]。本引言即采用该方法，聚焦于真理问题中的几个重要主题。
真理与意义的主题通常认为密切相关，只有有意义的事物才能有真和假。这一关联在古代就确立了，而现代在语义学、特别是形式语义学中成为准则。另一长期令人感兴趣的关联是真理与逻辑有效性的关系。“因为逻辑最基础的概念是有效性，而它可通过真与假来定义。”。尽管意义与有效性并非本文的主题，但鉴于它们与真理的关联，附带探讨一下有利于明确真理的性质。
在古代残篇Dissoi Logoi中，作者显然试图证明一致地谈论真与假是不可能的[需要解释]。他所提出的使读者困惑的谜题之一引用了以下情形，“我是入会者”这样一种语词形式，A说可能是真的，但B说可能就是假的了。如果一个人观察到谓词真或假并不应用于语词表达式或语句，而是语句所表达或陈述的命题的话，远离这样的困惑显得十分容易。这个例子阐明了两个令当代人感兴趣的主题。其一，从抽象命题到具体语句的变化。其二，特殊种类的符号的性质，如例子中的代词“我”，它通常被称为指示的或索引的。
对于真理的哲学探讨

真理是哲学家面对人生的意義、存在問題的時候无法绕过的概念[需要解释]。许多哲学家都自诩代表真理，然而彼此之间可能毫无共同之处，甚至针锋相对。日常生活中，不少人也自称自己的观点是真理。探求真理可能是人类的本性之一，然而有意识地区别真理与谬误，始自巴门尼德关于“真理之路”与“意见之路”的区别：“真理被认为是永恒的、不变的”，这也是对真理最通俗的描述。
主要的真理理论

真值承担者问题，即关于究竟并且在何种程度上语句、陈述 (逻辑)（英语：）、命题、判断或信念能被称为真的问题，以及关于真值承担者究竟对于个人还是整个共同体或社会为真的问题，包含于下面介绍的理论所提出的许多重要问题之中。
所有主要的实质理论或强理论将真理视为具有本性的某种东西、现象、事物或者一种人类经验，该理论认为关于真理有重要内容值得谈论。这些理论提出的观点被哲学家普遍认为能在某些方面应用于由人类交互作用中观察到的事件组成的广泛集合，或者为与人类经验中的真理观念相关的议题提供重要而可靠的解释（因此称为强理论）。近来出现了所谓紧缩论或最小理论，它们基于以下观念，术语“真”应用于陈述并没有断定关于陈述的任何重要的东西，例如陈述的本性。“真”不过是个标签、谈话工具用以表达赞同、强调主张或构成某种概括。
主要的真理理论 > 实质理论 > 符合论

条目：真理符合论
符合论主张，真信念和真陈述在于与真实事态相符合。这种理论本质上试图在思想或陈述与事物或客体间建立关系（真理关系），该关系理论上可以独立于涉及该关系的人，并独立于其他真理关系而存在。这是一个传统模式，至少可以追溯至一些古希腊哲学家。这类理论认为陈述的真或假原则上完全取决于它如何关联于客观实在，它是否准确地描述（换言之，符合于）实在。
康德以下述态度评论真理符合论：
真理被认为在于知识与客体的一致之中。按照这一纯粹的语词定义，那么，我的知识，为了是真的，必须与客体相一致。既然，我只有用这种方法，即通过认识客体的方法，比较客体与我的知识。那么，我的知识便为它自己所证实，对于真理来说这远远不够。因为正如客体外在于我一样，知识在我之中，我只能判断我对客体的知识是否与我对客体的知识相一致。这样一个解释的循环被古典作家称为Diallelos。而且逻辑学家被怀疑论者批评犯这种谬误，怀疑论者评论道这种对真理的说明就像一个上法庭的人为支持他的陈述而诉诸无人认识的证人，但该证人却通过陈述召唤他为证人的人是可敬的来为他自己的可信度辩护。（康德，45）
按照康德的说法，符合论的真理定义是纯粹的语词定义，这里运用了亚里士多德名义定义和真实定义间的区分，前者引入新的术语，而后者显示了事物真正的原因或本质，术语已经被先行定义了。从康德对历史的记述来看，符合论的真理定义从古典时代起已处于争论之中，怀疑论者批评逻辑学家采用循环推理的形式，虽然逻辑学家实际所认为的符合论涉及的范围并未被适当评估。
符合论传统上基于以下假设才能成立，即客观的真理关系是存在的，站到真理关系一边来只是人类的任务。然而实际上，近来更多的理论家已清晰明白地表明如不对附加因素加以分析，这一理想不可能达到。例如，在特定语言内对符合论的分析被迫承认，在理论工作的开端，正被探讨的特定语言是个附加的限制因素，只有通过精心论述不同语言间翻译的理论，才能逐渐构造语言中立的真值谓词。强有力的理论局限限制了这一工作的完成。评论家们和下面所介绍的一些理论的支持者们普遍宣称符合论忽略了真理关系中人的作用。
主要的真理理论 > 实质理论 > 融贯论

一般而言融贯论认为，真理是整个信念或命题系统内各部分的一致。尽管如此，通常融贯意味着某些超出简单逻辑一致性的东西。例如，概念基本集合的完全性和广泛性是判断融贯系统效用和有效性的关键因素。融贯论贯彻的原则是以下观念，真理根本上是整个命题系统的性质，个别命题只因与整体相融贯而衍生地被赋予真理的性质。在通常被视为融贯论的各类观点中，理论家们在究竟融贯论带来许多可能为真的思想体系还是只有一个绝对体系是真的问题上并不一致。
一些融贯论的变体被认为描述了逻辑和数学中一些形式系统的内在本质特征。而进行形式推理的人乐于思索并列的、在公理方面独立而又相互矛盾的系统，例如各种可供选择的几何学。大体上，融贯论被批评为在将它应用于真理的其他领域时缺少适当的理由，特别是涉及大部分关于自然世界、经验预料的断定以及关于心理和社会实际事件的断定，尤其当融贯论没有其他主要真理理论辅助的情况时。
主要的真理理论 > 实质理论 > 构造论

社会构造论认为真理由社会过程所构造，带有历史和文化特质，并认为真理某种程度上体现于共同体中的权力斗争中。构造论将我们的知识视之为“被构造的”，因为它并不反映任何外在的超越的实在（纯粹的符合论会抱有此观点）。真理观念更应被看作随习俗、人类的感受和社会经验而定。构造论者相信对人类体质和生物学事实的表述，包括对种族和性别的表述，是由社会构造的。维柯、黑格尔、Garns和马克思是这一雄心勃勃地扩展社会决定论的先驱。
主要的真理理论 > 实质理论 > 共识论

参见：真理共识论
共识论认为真理是任何被某特定群体一致同意的东西，或者在其他版本中，是特定群体可能就此达到一致同意的东西[來源請求]。共识论的标签以不同的名称被贴在许多在其他方面非常不同的哲学观点上。某些实用主义理论的变体被包括在共识论中，虽然实用主义理论范围十分广泛而应有它自己的分类。共识论作为一种有益的对真理概念的说明，哈贝马斯是它的当代倡导者。哲学家雷谢尔（英语：）则是当代强有力的批评者。
主要的真理理论 > 实质理论 > 实用主义理论

一般而言，在实用主义思想中意义并不仅仅在语词中表达，还在行为中表达。没有任何陈述不被直接限定也能成立，必须首先定义它的术语，然后详述不同作者赋予每个术语的不同意义。这一做法使实用主义对意义和真理的理解产生分歧，关于这一做法的问题甚至导致了古典实用主义者的第一次分裂，而原本皮尔士、詹姆斯、杜威在他们共同的哲学的出色观点上有一致意见。最关键的分歧来自于唯理论和实在论在实用主义中所扮演的角色。
皮尔士将真理定义如下：“真理是抽象陈述与理想极限的一致，无尽的探究将带着科学信念趋于真理，抽象陈述通过承认它的不准确和片面性而拥有与理想极限的一致，这种承认是真理的本质要素。”这一陈述强调了皮尔士的观点，即有限的探究所获结论是不完全的、有偏见的，但探究活动会使信念逼近真理，在别处他表述为可误论并指向未来，这两者构成了恰当的真理概念的本质内容。尽管皮尔士使用一致这样的词语描述符号间关系的一个方面，他同样颇为直率地说仅仅基于符合论的真理定义不过是个名义定义，他认为名义定义次于真实定义。
詹姆斯版本的实用主义理论，通常经由他自己的陈述概括为：“真的”不过是有关我们的思想的一种方便方法，正如“对的”不过是有关我们的行为的一种方便方法一样。通过这句话，詹姆斯意味着真理是一种性质，其价值由在实际实践中运用概念所得的效用来确认（因而，称为实用主义）。杜威对真理的定义比皮尔士广，但狭于詹姆斯，他认为为了澄清、证明、改进并且/或者反驳已提出的真理而将它提交到探究者共同体公开检验，如果这样做，探究无论是科学的、技术的、社会学的、哲学的还是文化的，都会随时间而自我更正。
主要的真理理论 > 最小化理论 > 紧缩理论

参见：真理紧缩理论
将真这个概念或术语归之于语句或命题的实在性质，这个议题被许多哲学家所拒斥。这些哲学家对真值谓词的通常使用（“…是真的”，或其等价表达），至少在其主要方面，作出回答，该回答在20世纪上半叶对于真理的哲学探讨中显著流行起来。按这一观点，断定命题“‘2+2=4’是真的”逻辑上等价于断定命题“2+2=4”，而且短语“是真的”在这一语境和在其他语境中一样完全是不必要的。这一观点被普遍表述为：
真理紧缩理论，因为它们旨在缩小概念“真”被假定具有的重要性。
消除引号论，关注于如上述例子的情形中消去引号。
真理最小理论。
无论使用何种术语，紧缩理论被认为共同相信真值谓词是为了表达的方便，而非一种需要深入分析的性质的名称。
除了强调谓词“是真的”的形式特征外，某些紧缩论者指出概念使我们能以简略的方式表达事物，否则将需要无限长的语句。例如，一个人无法表达相信迈克尔所言正确，通过断定如下无尽的语句：
但它能被简洁地表达，通过说：
一旦我们识别出真值谓词的形式特征和功用，紧缩论者主张，我们所说的一切就是关于“真”我们能说的全部。该观点的主要理论关注点是消除悖论，悖论发生时概念“真”具有奇特而令人感兴趣的性质。
主要的真理理论 > 最小化理论 > 履行论

履行论是由英国哲学家斯特劳森提出的一种哲学观点。履行理论认为，说一个陈述是真的不仅仅是在描述这个陈述，而是在对其进行某种操作，比如同意它、支持它或接受它。
该观点认为说“‘雪是白的’是真的”即履行一种言语行为，发出同意雪是白的这一断定的信号（与点头表达赞同十分相似）。某些陈述履行超出言语交流以外行为的思想并不像表面看上去那么古怪。试考虑，例如，当新娘在婚礼的适当时候说“我愿意”，她在履行接受身边的男人为合法丈夫的行为。她并不是在描述自己接受他为合法丈夫。以同样方式，斯特劳森认为：“说一个陈述为真，并不是就该陈述作一个陈述，而是履行了同意、接受或赞成该陈述的行为。当一个人说‘正在下雨，这是真的’，他断定的只是‘正在下雨’。而陈述‘……，这是真的’的功能是同意、接受或赞成陈述‘正在下雨’。”
主要的真理理论 > 最小化理论 > 冗余论及相关理论

按照真理的冗余论，断定一陈述为真完全等价于断定该陈述本身。例如，断定语句“‘雪是白的’是真的”等价于断定语句“雪是白的”。冗余论者从下述前提中推断出他们的观点，即真理是个冗余的概念，换言之，它只是在某些谈话语境中方便使用的语词，并不指向任何实在。该理论通常归功于兰姆赛。他认为使用语词“事实”和“真理”不过是断定一命题的迂回方式，将这些语词视为隔离于判断之外的单独问题来处理不过是语言混乱。
冗余论的一个变体是消除引号论，它运用塔斯基模式的修正形式：说“P”是真的，就是说P。而紧缩论的另一个版本是真理的代语句论，由格罗芙、坎普、贝尔纳普首先提出，更详细地阐明了兰姆赛的主张。他们认为当语句“这是真的”作为对“正在下雨”的响应时，它就成为一代语句（参见替代形式），亦即一复述其他表达式内容的表达式。在语句“我的狗饿了，所以我喂牠”中，“牠”与“我的狗”意义相同，同样地，“这是真的”被认为与“正在下雨”意义相同——如果你说后者，而我说前者的话。这些变体并不必然遵循兰姆赛而断言，真不是性质，相反它们会主张，比如，断定“P”可能涉及实质真理，既便如此理论家们会尽可能最小化，使只有冗余或代语句与语句“这是真的”相关。
紧缩原则并不适用于与常见语句不相似的表述，也不适用于许多其他一般被判断为真或假的事物。试考虑，语句“雪是白的”（‘Snow is white’）与人名白雪公主（Snow White）间的类比，在某种意义上两者都能是true。对最小论者来说，说“‘雪是白的’是真的”（“‘Snow is white’is true”）与说“雪是白的”等价，但说“白雪公主是真的”（“Snow White is true”）与说“白雪公主”并不等价。
主要的真理理论 > 最小化理论 > 哲学怀疑论

参见：哲学怀疑论和确定性
哲学怀疑论通常是对一项或多项知识或信仰的任何质疑态度或怀疑，这些知识或信仰将其断言和命题视为真理。 哲学怀疑论的主要目标是认识论，但它可以应用于任何领域，例如超自然、道德（道德怀疑论）和宗教（对上帝存在的怀疑）。
主要的真理理论 > 多元论

一些主要的真理理论认为，存在一种特定的属性，拥有这种属性使得信念或命题成为真实。真理的多元论理论则断言，可能有多个属性使命题成为真实：道德命题可能因为一致性而成为真实。关于物理世界的命题可能因为与它们所涉及的对象和属性相符而成为真实。
形式理论 > 数学

参见：模型论和证明论
数学中求真有两种主要方法。它们是真理模型论和真理证明论。
形式理论 > 塔斯基的真理语义

条目：真理的语义理论
阿尔弗雷德·塔斯基的真理的语义理论是为形式语言（如形式逻辑）开发的，其一般情况为给定语言：
当“P”是语句的指称（语句的名字）时，P正是语句本身。
逻辑学家和哲学家阿尔弗雷德·塔斯基发展了对于形式语言（比如形式逻辑）的理论。这里，他以如下方式约束该理论：语言不能包含对自身的真值谓词，换言之，表达式“是真的”只能被应用于其他语言中的语句。后一种被谈论的语言他称之为对象语言（继而，对象语言可能包含应用于其他语言中的语句的真值谓词）。这种约束的原因在于，包含对自身真值谓词的语言会包含悖论。因此，塔斯基认为语义学理论不能被应用于任何自然语言，如英语，因为它们包含对自身的真值谓词。戴维森将该理论作为他的真值条件语义学的基础，并以融合主义的形式将其与彻底解释相联系。
注意到这些悖论甚至存在于最符号化形式化的数学之中，要归功于罗素在他年轻时期的工作，特别是由他名字命名的罗素悖论。罗素和怀特海试图在《数学原理》中通过将陈述分为不同类型层次来解决这个难题，在类型论中陈述不能指称自身，只能指称层次较低的陈述。这继而导致新的困难，如关于类型的准确性质，关于概念上可能的类型体系结构，时至今日它们仍有待解决。
形式理论 > 克里普克真理理论

克里普克主张事实上自然语言能包含对自身的真值谓词而不引起矛盾。下面显示了他是如何构造的：
从一个自然语言语句的子集开始着手，它不含有任何表达式“是真的”（或“是假的”）存在。所以，“谷仓是大的”包含于该子集中，但“谷仓是大的是真的”被排除在外，使人困惑的语句如“这句话是假的”同样如此。
仅对该子集中的语句定义真。
其次，扩展对真的定义以包含新的语句，它们断定原初子集中语句的真或假。于是，“谷仓是大的是真的”被包含了进来，但不包括“这句话是假的”和“‘谷仓是大的是真的’是真的”。
然后，对断定第二个集合所包含句子真或假的所有语句定义真。设想这一过程无限次重复，那么对于“谷仓是大的”定义真，而后对于“谷仓是大的是真的”定义真，再对于“‘谷仓是大的是真的’是真的”……
注意对于语句“这句话是假的”，“真”从未得到定义，因为它不在最初的子集中，也不断定最初或所有后继集合中的任何语句的真值。在克里普克的术语中，这称为“无根”。即便定义真的过程无限进行，这些语句也决不能指派为真或假，克里普克的理论意味着某些语句既非真也非假。这与二值原则相抵触，该原则认为所有语句或者为真或者为假。由于这一原则是推出说谎者悖论的关键前提，因此该悖论被解决了。
其他著名观点 > 古希腊哲学

根据记载第一次对真理进行哲学思考的是亚里士多德，近世几乎所有真理理论都可以追溯到他。《形而上学》中记述了他的名言：“是什么说不是什么，不是什么说是什么，这是假的；是什么说是什么，不是什么则说不是什么，这是真的。”
其他著名观点 > 现代哲学

康德、 黑格尔、 叔本华、 尼采、 海德格尔、 萨特等著名哲学家对真理都有研究和探讨。
其他著名观点 > 科學的真理

参见：§ 实用主义理论和科學
科學的真理是對猜想假設，經過或利用邏輯的科學方法驗證，並用公理化方法形成的原理。近代的科學旨在理性、客觀的前提下，用知識或理論與完整實驗證明出真理。在將知識的研究歸納和系統化後，便成為科學中的真理。
其他著名观点 > 宗教对真理的主张

某些宗教，也声称自己在追求“真理”，或者宣称自己掌握了“真理”
其他著名观点 > 宗教对真理的主张 > 佛教

世間的事物也是虛幻而變化的。人須要「不執著」於兩邊對立的定理，反而要超越兩邊固常的認知，才能找到「真知」及「真理」[需要解释]。
認為人人本身皆具有(觀照)看清萬物「真實相」而不偏差的能力，但是都被世間的「不淨」(色蕴) 不同程度地蒙蔽了雙眼及內心。因此提倡目標是減去人本身的各種陋習，勤於領悟世間的真理，就能達至「清淨燭明」而且「能看破化解 無盡人世間煩勞」的理想境界，並能以平常心自在地走在「正道」上。
其他著名观点 > 宗教对真理的主张 > 基督教

基督教对真理有救世论的观点。根据《圣经》约翰福音14章6节，耶稣被引用说：“我就是道路、真理、生命：若不借着我，没有人能到父那里去”。
其他著名观点 > 中國哲學系統的真理

参见：中国哲学和中国哲学的合法性
根据中国著名哲学家冯友兰教授《中国哲学简史》的相关内容,在中国哲學系統中关于“真理”的几点主要论述如下:
儒家强调“诚”的道德实践,认为真理体现为一个人内心道德情感的自由流露和外在行为的一致。
道家追求对自然道理的深刻体会,认为言语理性难以达到真理,需要通过直觉体认参悟。
墨子提出“兼爱、非攻”的理念,认为真理应关涉和调整人与人的关系。
汉代理学讲求“致中和”、掌握“物极必反”的规律,认为真理应当同客观存在的理法相一致。
清代实学家提倡“经世致用”,认为真理最终要服务于社会实践。
近代实用主义认为,真理导源于人的需求,是否真理要看其是否对人生有用。
总的来说,中国古典哲学对真理有独特的理解,既有理论性又十分实用主义,同时兼顾了认识论和方法论等方面。但是哲学的方法与风格方面, 传统的中国哲学注重直观的智慧、实用的指导和道德修养，不强调严格的定义、形式化的论证或系统性的理论，并没有出现类似于西方哲学中对真理的严格的定义、形式化的论证或系统性的理论。
台灣大學哲學系李賢中教授指出，『中國哲學具有很強的人文精神，指出了人生的意義與價值，呈現生命整體的終極關懷，也體現了人類文化創造的價值和理想。中國哲學人文精神的內涵與其特徵包括：基礎性、普遍性、導向性、實踐性與整體性。』。
相关概念

半真理
谬误
虚假信息
《La Vérité》（真理），由法國學院藝術畫家Jules Joseph Lefebvre所繪
柯立倫

：此条目的主题不是或。
| 柯立倫  |
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2012年的柯立倫

卑詩省水源、土地及資源管理廳長 兼專責漁業廳長
任期 2022年12月7日—2024年11月18日
省長: 尹大衛
前任: 奧祖宜
继任: 倪蘭蒂
卑詩省城鎮事務廳長
任期 2022年2月25日—2022年12月7日
省長: 賀謹 尹大衛
前任: 奧祖宜
继任: 康安禮
卑詩省土地及天然資源運作省務廳長
任期 2020年11月26日—2022年2月25日
省長: 賀謹
前任: （新設職位）
继任: （職位裁撤）
卑詩省議會議員
任期 2020年10月24日—2024年9月21日
前任: 唐諾道
继任: 
选区: 斯提金
加拿大國會下議院反對黨首席議員
任期 2012年4月20日—2014年3月20日
前任: 
继任: 朱理民（英语：）
加拿大國會下議院議員
任期 2004年6月28日—2019年9月11日
前任: 
继任: 
选区: 斯基納—巴爾克利谷
 
个人资料
出生:  (1972-07-13) 1972年7月13日（52歲） 加拿大安大略省多倫多
政党: 卑詩新民主黨
其他政党: 加拿大新民主黨
配偶: 
居住地: 加拿大卑詩省史密瑟斯（英语：）
母校: 特倫特大學
签名: 
柯立倫（，1972年7月13日—），加拿大政治人物，2020年-24年間以卑詩新民主黨黨員身份擔任卑詩省議會斯提金選區議員，期間在省長賀謹和尹大衛內閣中先後任職土地及天然資源運作省務廳長、城鎮事務廳長、和水源土地及資源管理廳長兼專責漁業廳長。在此之前他曾活躍於加拿大聯邦政壇，2004年-19年間以加拿大新民主黨黨員身份擔任加拿大國會下議院斯基納—巴爾克利谷選區議員，曾於2012年競逐該黨黨魁職務，第41屆國會會期間先後出任下議院官方反對黨首席議員和官方反對黨財政評議員。
早年和個人生活

柯立倫於安大略省多倫多出生，中學畢業後到安省彼得堡的特倫特大學修讀國際發展和環境學，1994年從該校取得文學士學位。他於1990年代曾於中美和南美數國參與社區經濟發展項目，1998年則遷居卑詩省史密瑟斯（英语：），在當地營運顧問公司，專注於策略計劃和衝突和解。
他與妻子戴安娜·達爾（）育有一對孿生子。