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中道裕大

| 中道裕大 |
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日文名: 
假名: 
羅馬字: Nakamichi Hirō
出生:  (1979-05-08) 1979年5月8日（45歲）  日本京都府北桑田郡京北町（日语：） （現京都市右京區）
國籍:  日本
職業: 漫畫家
活動時期: 2002年—
類型: 少年漫畫
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
中道裕大（日语：／ Nakamichi Hirō，1979年5月8日—），日本漫畫家。男性。出身於京都府北桑田郡京北町（日语：）（現京都市右京區）。AB型血。代表作有《少年獨立國（日语：）》（原作：濱中明（日语：））、《月之蛇 ～水滸傳異聞～（日语：）》、《放學後桌遊俱樂部》。
簡歷

京都府立北桑田高等學校（日语：）、廣島市立大學藝術學院設計工藝系畢業。[來源請求]
2002年，以《風》獲得第50屆小學館新人漫畫大獎，同年在《少年Sunday超（日语：）》8月號（小學館）上發表漫畫家出道。《少年獨立國（日语：）》於2006年2月至11月在《週刊少年Sunday》連載。2009年開始在《月刊少年Sunday》創刊號連載《月之蛇 ～水滸傳異聞～（日语：）》。2013年，《放學後桌遊俱樂部》在《月刊少年Sunday》開始連載。該作品的動畫化於2018年宣布。2021年完結。2022年，他負責《》的原作，在《月刊少年Sunday》開始連載。
人物

他在小的時候，其就讀的小學有15個學生，班級裡只有一個同學。小學學習空手道，中學學習劍道，大學又學習空手道，並在兩所空手道學校獲得排名。
受獎歷

《》 漫畫學院（日语：） 2001年9、10月期 努力獎
《風》 小學館新人漫畫大獎 第50屆（2002年上期） 少年部門大獎
作品列表 > 連載

少年獨立國（日语：）（）（原作：濱中明（日语：），《週刊少年Sunday》2006年12號—50號，全4冊）
月之蛇 ～水滸傳異聞～（日语：）（）（《月刊少年Sunday》2009年6月號—2012年2月號，全7冊）
放學後桌遊俱樂部（）（《月刊少年Sunday》2013年4月號—2021年7月號，全19冊）
（《月刊少年Sunday》2022年7月號—2024年2月號，作畫：泥川惠，全4冊）
（原作：渡邊範明、監修：株式會社ARCLIGHT，《SundayWebry（日语：）》2023年12月24日—連載中，已出版2冊）
作品列表 > 短篇

風（《週刊少年Sunday超（日语：）》2002年8月25日號）
（《週刊少年Sunday超》2003年5月25日號
（原作：濱中明，《週刊少年Sunday超》2003年11月25日號）
（《週刊少年Sunday超》2004年2月25日號）
青慈與先希（）（《週刊少年Sunday超》2004年7月25日號）
小虎（《週刊少年Sunday超》2005年3月25日號）
（《週刊少年Sunday超》2007年5月25日號）
鬼神道士的下午（）（《週刊少年Sunday超》2008年7月24日號）
（《週刊少年Sunday》2008年41號）
貓熊茶館與看板雙子（）（《月刊少年Sunday》2009年6月號別冊附錄）
作品列表 > 其它

網路動畫「超普通都市柏傳說」（人物設定）
電視動畫「超普通都市柏傳說R」（人物設定）
參考來源

1 2  . MANGAPEDIA.   [2024-11-08]. （原始内容存档于2024-11-27） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2009-03-11  [2009-03-11]. （原始内容存档于2025-02-22） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2009-05-12  [2009-05-12]. （原始内容存档于2020-11-05） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2009-11-04  [2009-11-04]. （原始内容存档于2023-12-31） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2013-03-12  [2013-03-12]. （原始内容存档于2021-01-22） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2018-09-12  [2018-09-12]. （原始内容存档于2019-05-10） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2019-07-12  [2019-07-12]. （原始内容存档于2019-07-12） （日语）.
↑  . Comic Natalie (Natasha). 2021-06-11  [2021-06-11]. （原始内容存档于2021-06-21） （日语）.
1 2  . Comic Natalie (Natasha). 2022-06-10  [2022-06-10]. （原始内容存档于2022-06-13） （日语）.
↑  橫山裕二（日语：）「」《月刊少年Sunday》2010年7月號。
↑  . Anime Hack.   [2022-05-08]. （原始内容存档于2022-05-12） （日语）.
↑  「CONTENTS!!!!!!!!!」《月刊少年Sunday》2024年2月號，小學館，2024年1月12日。目錄頁面。
外部連結

中道裕大的X（前Twitter） （日語）
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  日本  韩国
木薯麵包

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类型: 麵包
地区: 南美洲
主要成分: 木薯澱粉、起司
相关的国家菜系: 哥倫比亞、厄瓜多
木薯麵包（西班牙語：），一種由木薯澱粉和起司製成的麵包，常見於厄瓜多爾和哥倫比亞。其外觀呈環狀、橢圓形或圓形。
馬努埃爾·馬利亞·帕斯（英语：）於1856年創作的一幅水彩畫展示了卡薩納雷省薩利瓦人（英语：）正在製作的木薯麵包。
參考資料

↑  Paz, Manuel María. . World Digital Library.   [2014-05-21].
塞拉斯·本特級勘測船

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航行中的伊莉莎·肯特·凱恩號
概况
名称:  Silas Bent-class
使用者:   美國海軍
亚型:  威爾克斯級
建造期:  1964-1969
 服役期:  1967-2001
完成数:  4
退役数:  4
报废数:  4
技术数据
船級:  Silas Bent-class
船型:  勘測船（英语：）
噸位:  1,935 tons
排水量:  2,580 tons
船長:  285英尺3英寸（86.94米）
型宽:  48英尺（15米）
吃水:  15英尺（4.6米）
動力來源:   ALCO 柴油機  阿里斯查爾默斯（英语：）電力驅動單軸(SHP約3000+加上 350 SHP可調向且可收起的燃氣渦輪艦艏推進裝置，以協助定點保持及超靜音航行作業) 
船速:  15 knots
乘員:  44名船員，26名科學小組成員
武器裝備:  無
塞拉斯·本特級勘測船（及其子型號威爾克斯級勘測船)為四艘服役於美國海軍的測量船，也是首批專門建造的測量船之一。在此之前，海軍測量船通常是由各類軍艦改裝而來。
威爾克斯級勘測船

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懷曼號
概况
名称:  Wilkes-class
使用者:   美國海軍
前级:  塞拉斯·本特級
建造期:  1968-1969
 服役期:  1971-1999
完成数:  2
退役数:  2
报废数:  2
技术数据
船級:  Wilkes-class
船型:  勘測船（英语：）
噸位:  1,935 tons
排水量:  2,540 tons
船長:  286英尺71⁄2英寸（87.363米）
型宽:  48英尺（15米）
吃水:  17英尺（5.2米） (包含聲納罩）
動力來源:   ALCO 柴油機  阿里斯查爾默斯（英语：）電力驅動單軸(SHP約3000)+艦艏推進裝置 
船速:  15 knots
乘員:  42名船員，28名科學小組成員
武器裝備:  無
威爾克斯級是塞拉斯·本特級的子型號，兩者在外觀上幾乎相同，但內部配置略有不同。
配置和數據系統

塞拉斯·本特級的任務為支援水文和海洋測深測量，以及滿足海洋學研究需求。與子型號的差異為安裝的設備與系統，特別是數據採集系統。
本特號最初安裝了一套基於標準海軍AN/UYK電腦的艦載測量系統(Shipboard Survey System）原型機。後來，本特號於1971年配備了海洋數據採集系統（Oceanographic Data Acquisition System，ODAS），隨後同類系統也安裝在凱恩號和威爾克斯上。而懷曼號則取代了喬治·D·凱斯利號測量船（英语：），主要用於地球物理學測量，特別是重力測量與測深。.
懷曼號最初配備的是水文數據採集系統（Hydrographic Data Acquisition System，HYDAS），但在1970年代中期被新的窄波束掃描系統取代。該系統包括海底地形測量子系統（Bottom Topography Survey Subsystem，BOTOSS），以及用於取代 HYDAS 的測深測量系統（Bathymetric Survey System，BASS）。
同級艦

| 艦名> 塞拉斯·本特級 | 舷號> 塞拉斯·本特級 | 造船廠> 塞拉斯·本特級 | 下水> 塞拉斯·本特級 | 服役> 塞拉斯·本特級 | 退役> 塞拉斯·本特級 | 結局> 塞拉斯·本特級 | 參考> 塞拉斯·本特級 |
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| 塞拉斯·本特號（英语：）  | T-AGS-26 | 美國造船公司（英语：） | 1964-05-16 | 1965-07-23 | 1999-10-28 | 於1999年9月出售土耳其海軍，並改名成切什梅號 (A-599) |  |
| 凱恩號（英语：）  | T-AGS-27 | 克里斯提造船廠（英语：） | 1965-11-20 | 1967-05-19 | 2001-03-14 | 出售土耳其海軍，並改名成錢達爾勒號 (A-588) |  |
威爾克斯級
| 威爾克斯號  | T-AGS-33 | 波士頓海軍造船廠（英语：） | 1969-07-31 | 1971-07-16 | 1979 | 於1995年9月29日出售突尼西亞，並改名Khaireddine(A-700) |  |
| 懷曼號（英语：）  | T-AGS-34 | 迪福造船公司（英语：） | 1969-10-30 | 1971-11-03 | 1999-05-03 | 於2014年10月1日報廢拆解 |  |
補充

↑  致敬美國海軍海洋學專家塞拉斯·本特（英语：）少尉
↑  致敬美國海軍軍醫及北極探險家伊莉莎·肯特·凱恩（英语：）
↑  致敬美國海軍軍官及探險家查爾斯·威爾克斯少將
↑  致敬美國海軍羅伯特·H·懷曼（英语：）少將
參考

1 2  Naval Oceanographic Office. . Naval Oceanographic Office pub. dated 11 February 1966. Naval Oceanographic Office (copy hosted at NavSource). 11 February 1966  [4 March 2012].
↑  [[[:Template:Naval Vessel Register URL]] ] 请检查|url=值 (帮助). Naval Vessel Register. U.S. Navy.   [4 March 2012].
↑  [[[:Template:Naval Vessel Register URL]] ] 请检查|url=值 (帮助). Naval Vessel Register. U.S. Navy.   [4 March 2012].
1 2 3  Naval Oceanographic Office. . Naval Oceanographic Office (copy hosted at NavSource).   [4 March 2012].
↑  United States, President.  (PDF). Washington, D.C.: Government Printing Office. 1972: 66–68.
↑  Sullivan, Roy L. . 29 Apr 1976  [4 March 2012]. （原始内容存档于February 27, 2012）.
↑  . NavSource Online: Service Ship Photo Archive. NavSource.   [4 March 2012].
↑  . NavSource Online: Service Ship Photo Archive. NavSource.   [4 March 2012].
↑  . NavSource Online: Service Ship Photo Archive. NavSource.   [4 March 2012].
↑  . NavSource Online: Service Ship Photo Archive. NavSource.   [4 March 2012].
为人权辩护

| 为人权辩护 |
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《为人权辩护》第二版的标题页，首次署上沃斯通克拉夫特的名字
原名: A Vindication of the Rights of Men
作者: 玛丽·沃斯通克拉夫特
语言: 英语
發行
出版時間: 1790年 
出版地點: 英国
媒介: 印刷版（精装书）
原始文本: 英語維基文庫上的《为人权辩护》
《为人权辩护》第二版的标题页，首次署上沃斯通克拉夫特的名字
《为人权辩护，致尊敬的埃德蒙·伯克的信；因其对〈对法国大革命的反思〉而作》（1790年）是一篇由18世纪英国作家、女性权利倡导者玛丽·沃斯通克拉夫特撰写的政治小册子，批判贵族制并支持共和主义。这篇作品是回应埃德蒙·伯克的《对法国大革命的反思》（1790年），为随后的“革命争论小册子战争”拉开了序幕。伯克的作品支持君主立宪制、贵族制以及英格兰教会。
沃斯通克拉夫特不仅批判了世袭特权，还抨击了伯克为此辩护时使用的修辞手法。大多数批评者对伯克在书中对玛丽·安托瓦内特表现出的夸张同情持否定态度，但沃斯通克拉夫特别揭示并嘲讽了他性别化的语言。她引用伯克在《崇高与美的哲学探索》（1756年）中提出的“崇高”与“美”的概念，以毫不掩饰的女性主义角度进行批判，沃斯通克拉夫特的论证力量被学者克劳迪娅·L·约翰逊评价为“无与伦比”。她指出，伯克通过强调女性的被动性，意图合理化不平等的社会结构。
沃斯通克拉夫特在论述共和主义美德时，借助新兴的中产阶级道德标准，反对贵族礼仪中的恶习。基于启蒙时代的进步思想，沃斯通克拉夫特嘲笑伯克依赖传统和习俗的立场。沃斯通克拉夫特描绘了一幅理想化的乡村生活，每个家庭都有一块自给自足的农场，体现出真实情感的社会乌托邦，与伯克虚假的戏剧化“场景”形成鲜明对比。
《为人权辩护》出版后取得了巨大成功。主要期刊纷纷评论，第一版（匿名出版）在三周内售罄。第二版署名沃斯通克拉夫特后，评论开始将其视作女性作家的作品而非单纯的政治小册子。许多评论将沃斯通克拉夫特的“激情”与伯克的“理性”对比，并以轻蔑的态度讨论这本书和作者，但一些评论流露出同情。1970年代，女性主义学者重新审视沃斯通克拉夫特的作品，致力于让人们更多关注她的思想深度。
历史背景 > 革命争论

条目：革命争论
《为人权辩护》成书于法国大革命及其在英国引发的争论之际。1789年至1795年末，英国政治评论家们围绕君主制的合法性展开了激烈甚至恶毒的小册子战争，即“革命争论”。阿尔弗雷德·科班形容这场辩论是“或许是[英国]最后一次真正讨论政治基本问题”。 在法国大革命中，网球场宣誓和攻占巴士底狱等革命事件展示了法国人民动员的力量，也唤醒了英国改革运动。法国大革命所引发的一系列事件重新燃起对改革选举制度和重新分配下议院席位的关注。
1790年11月，埃德蒙·伯克的《对法国大革命的反思》发表，引发了1790年代欧洲很多政治争论。有不少关注法国大革命的英国人预期伯克会支持法国革命者，因为伯克先前是辉格党的自由派成员，且在先前时常批评君主专制，甚至公开支持美国独立战争，并谴责英国在印度的暴政。然而伯克在公开立场后出乎了所有人的意料。伯克不仅没有支持法国大革命的思想潮流和政治观念，还因为一反常态的对法国大革命进步思想的保守激怒了他的朋友和支持者们。 但虽然遭到了亲近的强烈抨击，他写的这本书在出版发售后售价高达三先令，两年内仍旧售出3万册。 而作为对伯克的回应，托马斯·潘恩所攥写的《人权论》（1792年）销量则更为惊人，超过20万册，潘恩书中的不少句子和理论也成为了人们广泛传播的口号。
沃斯通克拉夫特在《反思》发表几周后迅速推出了《为人权辩护》。伯克坚守贵族制、君主制和国教的立场，而沃斯通克拉夫特、威廉·戈德温和潘恩等自由派则全力倡导共和主义、农业社会主义、无政府主义和宗教宽容。 激进派捍卫个人自由与公民美德，并一致批评“地主利益集团”在政府腐败中的角色，以及君主制和贵族制对人民权力的掠夺。
1792年被称为“18世纪激进主义的奇迹之年”。这一年，不仅有影响深远的文本出版，伦敦通信社（LCS）和宪法信息社（SCI）等激进组织的影响力也达到了顶峰。 中产与工人阶级群体结[人民之友协会后，政府终于开始意识到威胁并展开镇压。随后的保守政府采取措施，禁止煽动性作品。1790年代煽动叛乱的指控超过100起，远超以往。 出于对类似法国大革命暴动的恐惧，政府采取了严厉的手段，打击激进派：逮捕政治异见者，渗透激进组织，威胁吊销举办政治辩论的酒馆执照，扣押邮件，资助反激进团体，在报刊上公开批评。 激进派将这段时期形容为“恐怖制度的建立，其面貌几乎与法国的恐怖相仿，规模相似，倾向性更具危险”。
1795年10月，面对民众向乔治三世投掷垃圾、侮辱他并要求结束对法战争及降低面包价格的情景，议会迅速通过了“禁言法案”——即1795年煽动性集会法案和叛国行为法案，合称“两部法案”。这些新法案使得公众集会几乎无法进行，且即便举行，言论自由也被极大地限制。 在1790年代末到1800年代，英国激进主义几乎被彻底压制，直至1832年改革法案的出台，新的改革才得以推进。
历史背景 > 伯克的《反思》

条目：对法国大革命的反思
《对法国大革命的反思》部分回应了持不同政见的牧师理查德·普莱斯在其颂扬法国大革命的布道《爱国之情的论述》中的观点。伯克通过虚构一封年轻法国人请教的信作为框架，捍卫贵族政府、家长制、忠诚、骑士精神和长子继承权。 伯克将法国大革命视作对合法政府的暴力颠覆。《反思》中，伯克主张公民无权对抗政府，认为政府乃是社会和政治共识的产物。他强调文化传统的稳定性，指出若这种传统不断遭受质疑，将最终导致“无政府状态”。
他认为法国大革命是对合法政府的暴力推翻。在《反思》中，他主张公民没有权利反抗他们的政府，因为文明，包括政府，是社会和政治共识的结果。他指出，如果文化的传统不断受到挑战，最终将导致“无政府状态”。[來源請求]
（1790年）的标题页]] 伯克猛烈抨击了那些支持法国大革命初期的英国思想家和作家。激进派将法国革命比作1688年的光荣革命，该事件限制了君主的权力，但伯克认为更恰当的类比应是英国内战（1642-1651年），查理一世在1649年被处决。 当伯克撰写《反思》时，法国大革命尚未爆发严重的暴力事件。为了加强说服力，他在书中刻意夸大了暴力的威胁，运用修辞效果震慑读者。在《崇高与美的哲学探索》中，伯克提到“模糊的广泛概念能最好地传达思想”，在《反思》中，他借此制造恐惧感，描绘了路易十六和玛丽·安托瓦内特被迫离宫的场景。1793年，当法国的恐怖统治愈演愈烈时，伯克被视为预见此局势的先知。
伯克还批评了与法国“哲人”相关的学问；他主张新思想不应像新兴的科学学科那样，在社会上进行实验以试图改善社会，而是应该依赖传统和习俗来指导人民。
历史背景 > 《为人权辩护》的创作与出版

在《为人权辩护》开头的论述中，沃斯通克拉夫特描述了她是如何以及为什么写这本书的：
伯克先生对对法国大革命的反思最初引起了我的注意，因为它是当时的一个短暂话题；而我读它更多是为了娱乐而非获取信息，但其中那些每时每刻以自然情感和常识为幌子的诡辩论点激起了我的愤怒。
接下来的许多篇章是当时的激情迸发，但这些篇章不知不觉地膨胀到了相当的篇幅，于是我萌生了出版一篇简短的《为人权辩护》的念头。
由于我没有闲暇或耐心跟随这位散漫的作者在他各种新奇观点的迷途上追寻，因此我的批判在很大程度上局限于他所攻击的那些基本原则，尽管他用华丽的外衣包裹了许多巧妙的论点。
为了尽快出版小册子，沃斯通克拉夫特疯狂地写作，而她的出版商约瑟夫·约翰逊则同步打印这些稿页。事实上，根据戈德温在《女权辩护的作者回忆录》中的描述，手稿一写好就立即送往印刷厂。 然而，写到一半时，她突然停止了写作。一位传记作者将其描述为“丧失信心”；而戈德温在其《回忆录》中则称之为“一时的昏沉和懒惰发作”。 约翰逊或许此时已足够了解她，知道如何鼓励她，便答应处理好这本书，告诉她不必担心。羞愧的沃斯通克拉夫特于是匆忙完成了写作。
沃斯通克拉夫特的《为人权辩护》于1790年11月29日匿名出版，成为50至70篇针对伯克的回应中首篇发表的小册子之一。 仅仅三周后的12月18日，第二版出版，标题页上首次署上她的名字。 沃斯通克拉夫特花了时间编辑了第二版，据传记作家艾米丽·桑斯坦称，第二版“加重了她对伯克的个人攻击”，并将大部分文本从第一人称改为第三人称叙述；“她还增加了对虚伪自由主义者的非党派批评，抨击他们一方面谈论平等，另一方面却向当权者卑躬屈膝。”
结构与主要论点

在20世纪70年代之前，《为人权辩护》通常被认为是组织混乱、不连贯、缺乏逻辑，并充满了人身攻击（例如暗示伯克如果是犹太人，他会支持钉死基督的行为）。 它曾被认为是“女性情感与男性理性的对抗”的典型例子。 然而，自20世纪70年代以来，学者们对这种观点提出了挑战，认为沃斯通克拉夫特使用了18世纪的写作模式，例如离题论，以取得巨大的修辞效果。更重要的是，正如学者米齐·迈尔斯所言，“沃斯通克拉夫特几乎是唯一一位在回应伯克时，避免采用狭隘的政治视角，而是广泛批判《反思》基础的人。” 沃斯通克拉夫特提出的主要是道德论点；她的“论战不是对伯克政治理论的驳斥，而是揭露了那些理论所预设的残酷不公正”。 沃斯通克拉夫特的写作风格也是她的有意选择，使她能够同时回应伯克的《崇高与美的探究》和《反思》。
《为人权辩护》的风格与伯克的文本极为相似。它没有明确的结构；像《反思》一样，文本遵循作者写作时的心理联想。 沃斯通克拉夫特的政治论著同样以书信形式写成：伯克的信件是写给年轻的法国人C.J.F.德庞特，而她的信则是写给伯克本人的。 通过使用与伯克相同的形式、隐喻和风格，她将他的论点反过来批判他自己。《为人权辩护》不仅讨论语言和论证，还涉及政治理论；实际上，沃斯通克拉夫特认为这些是不可分割的。 她提倡正如一位学者所写的那样，“表达的简洁与诚实，以及运用理性而非雄辩的论证”。 在小册子的开头，她向伯克呼吁：“放下修辞的花朵，让我们，先生，一起理性地讨论吧。”
《为人权辩护》并不试图提出一个与伯克的理论完全对立的政治理论，而是旨在揭示伯克论点中的弱点和矛盾。因此，文本的很大一部分都集中在伯克逻辑上的不一致性上，比如他对美国革命的支持以及对1788年摄政危机中《摄政法案》（该法案建议在乔治三世的精神失常期间限制君主权力）的支持，然而他却不支持法国革命者。 她批评伯克对摄政法案的矛盾支持以及他同时支持法国的君主制，她写道：
你如此急切地想要品尝权力的甜美，以至于无法等到时间决定可怕的妄想是否会变成确诊的疯狂；但你窥探全能者的秘密，宣称上帝已将他‘从王位上推下’，而认为回想他曾经是国王或因他过去的尊贵地位给予他任何特别的尊敬，都是最具侮辱性的嘲弄……先生，我用审视、比较的眼光阅读了你在国王生病期间发表的几篇冷酷无情、亵渎的演讲。我鄙视利用一个人的弱点，也不愿从一个无防备的发言中推导出结论——狮子不会啃食尸体！ [沃斯通克拉夫特强调原文]
沃斯通克拉夫特写道，她的目标是“向您[伯克]展示您自己，剥去您用来包裹自己暴政原则的华丽外衣”。 然而，她也指向了一个更大的论点，集中在英国公民由于阶级制度所面临的不平等问题上。 正如沃斯通克拉夫特学者芭芭拉·泰勒所写：“沃斯通克拉夫特将伯克视为旧制度专制的代表发言人，支持法国新政府的改革倡议，反对他那‘生锈的、有害的观点’，并谴责英国政治精英的奢靡、腐败和对穷人的非人道待遇。”
政治理论 > 对等级与特权的抨击

沃斯通克拉夫特对等级和阶级制度的抨击贯穿《为人权辩护》全文。她谴责伯克对人民的蔑视，伯克将人民贬低为“猪猡一般的众人”，并批评他支持精英，尤其是玛丽·安托瓦内特。 在伯克的一段著名文字中，他写道：“我曾以为一万个剑鞘中的剑一定会为她报仇，只因一个威胁她的侮辱眼神——但骑士精神的时代已经过去了。” 沃斯通克拉夫特的《女权辩护》（1792年）和《法国大革命的历史与道德观》（1794年）将《为人权辩护》中具体论点扩展到了更广泛的社会和政治背景。[原創研究？]
她将自己的中产阶级价值观与伯克的贵族价值观形成对比，主张人们应该依据其才干而非出身来进行评价。 正如沃斯通克拉夫特学者珍妮特·托德所写，“《为人权辩护》所展现的社会愿景是一个人才社会，在这个社会中，未经特权的创业子女可以与如今被错误赋予特权的人平等竞争。” 沃斯通克拉夫特强调努力工作、自律、节俭和道德的益处，并将这些价值与富人的“恶习”如“虚伪”和“缺乏自然情感”相对比。 她提倡一种商业社会，这种社会不仅能够帮助个人发现自身潜力，还能促使他们意识到自己的公民责任。 对她而言，商业主义是一个巨大的平等力量。 然而，几年后，在《瑞典、挪威与丹麦旅行记》（1796年）中，她对商业主义对社会的最终益处提出了质疑。[原創研究？]
而伯克在《反思》中将牧师理查德·普莱斯视为反派，沃斯通克拉夫特却在《为人权辩护》中将他视为英雄。沃斯通克拉夫特和伯克都将普莱斯与启蒙时代思想联系在一起，特别是文明可以通过理性辩论进步的观念，但他们对此观点的解读不同。伯克认为这种无休止的质疑会导致无政府状态，而沃斯通克拉夫特则将普莱斯与“理性、自由、自由讨论、智力的优越性、思想的提升、道德卓越、积极的仁爱、面向当下和未来的态度以及对权力和财富的拒绝”联系起来，这些都是典型的中产阶级职业价值观。
沃斯通克拉夫特利用英国哲学家约翰·洛克对财产的定义（即通过劳动获得的所有权）来反驳伯克的世袭财富观念。她认为，继承制是欧洲文明进步的主要障碍之一， 并多次主张英国的问题根源在于财产分配的不公。尽管她并不主张完全平等的财富分配，但她希望实现一个更加公平的分配制度。
政治理论 > 共和主义

《为人权辩护》批判君主制和世袭特权，提倡一种共和主义的思想。沃斯通克拉夫特依赖于17世纪和18世纪初的共和主义观念，认为美德是公民身份的核心。然而，她对美德的理解比传统的英联邦人思想更加个人化和道德化。沃斯通克拉夫特的共和主义目标是个人的幸福和繁荣，而非为了多数人的最大利益或有产阶级的最大好处。 尽管她强调在共和制度下个人将获得的益处，但她也坚持认为，改革只能在社会层面上实现。这标志着她从早期作品（如《真实生活中的原创故事》（1788年））中以个人为社会改革主要推动力的观点的转变。
沃斯通克拉夫特的美德观围绕家庭展开，将她与其他共和主义者如弗朗西斯·哈奇森和威廉·戈德温区分开来。 对沃斯通克拉夫特而言，美德始于家庭：私人美德是公共美德的基础。 受让-雅克·卢梭对理想家庭和瑞士共和州描绘的启发，她描绘了一幅在小乡村中理想的家庭生活图景。 一位学者如此描述她的设想：“巨大的庄园将被分割成小农场，农民将被允许从公地中划出一部分自用，而不是给穷人施舍，应该给他们提供自立和自我提升的手段。” 个人将在家中学习并实践美德，这种美德不仅能让他们自给自足，还能促使他们为社会中的公民承担责任。[原創研究？]
政治理论 > 传统与革命

《为人权辩护》的核心论点之一是权利应当被授予，因为它们是合理且公正的，而不是因为它们是传统的。 伯克认为，社会和政府应当依赖于数百年来积累的传统，而沃斯通克拉夫特则主张，所有的社会契约都应当接受理性的重新评估。她坚持认为，先例并不是接受法律或宪法的理由。正如一位学者所言：“伯克对英国宪法古老性和无法改进的信念——认为它是经受了时间考验的体系——被视为荒谬。对沃斯通克拉夫特而言，过去充满了迷信、压迫和无知。” 沃斯通克拉夫特强烈相信启蒙时代的进步观念，并拒绝认为古老的观念不能被改进。 她运用伯克自己的建筑比喻语言，质问道：“为什么要修缮一座建于野蛮时代、由哥特式材料构建的古堡？” 她还尖锐地指出，伯克的哲学纵容了奴隶制：
他那一系列看似合理的论点奠定了奴隶制永恒的基础。承认他对古代的卑躬屈膝，以及对自身利益的谨慎关注，具有他所强调的力量，那么奴隶贸易就永远不应被废除；而且，因为我们的无知祖先不理解人的本来尊严，允许了一种违反理性和宗教的交易，所以我们应该接受这种不人道的习俗，并将对人类的巨大侮辱称为爱国主义，以及对保障我们财产的法律的适当顺从。——财产安全！看看，这就是英国自由的定义。为了这一自私的原则，所有更高尚的原则都被牺牲了。
感性主义

在《为人权辩护》中，沃斯通克拉夫特不仅支持共和主义，还支持一种基于同情和共鸣的社会契约。 她用这些术语来描述理想社会：由紧密家庭支撑的个体通过理性的同情与他人建立联系。 在她几年前在新因顿绿地遇见的理查德·普莱斯的强烈影响下，沃斯通克拉夫特主张人们应当通过实践普遍的仁爱来效仿上帝。
沃斯通克拉夫特接受了一种理性的感性，并将她的公民社会理论与伯克的对立，后者充满了浮夸和偏见。 她攻击了她认为伯克的虚假情感，并以自己的真诚情感反驳。她主张，同情法国革命（即同情人民）是人道的，而像伯克那样同情法国教会，则是残忍的标志。 她不仅指责伯克不真诚，还指责他操纵舆论，声称他的《反思》是宣传品。 在《为人权辩护》最戏剧性的时刻之一，沃斯通克拉夫特声称，她因奴隶所遭受的不公正而感到沉默，而不是为玛丽·安托瓦内特及法国君主制的泪水所动容，她用破折号表达了比伯克更真挚的情感：
人类相互掠食；而你却为装饰哥特式建筑的闲置挂毯哀悼，为召唤肥胖神职人员祷告的呆滞钟声哀悼。当奴隶的翅膀拍动，虚弱的心灵在荒野中孤独地死去，远离人类的住所时，你却为一个空洞的名字的浮华仪式哀悼……为什么我们的想象要被坟墓之外的地狱吓倒？——地狱在世间游荡；——鞭子在奴隶的赤裸背上回响；而那无法再赚取酸面包的病号，悄悄走向沟渠，向世界说再见——或者，在某个炫耀的医院里，被雇佣的看护的笑声淹没中咽下最后一口气。
这样的苦难要求的不仅仅是眼泪——我停下来反思自己；压抑我对你那修辞的浮夸与幼稚感性所升起的轻蔑之情。
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性别与美学

在《为人权辩护》中，沃斯通克拉夫特挑战了伯克的修辞，甚至比他的政治理论挑战更为激烈。她首先重新定义了伯克在其《崇高与美的哲学探索》中提出的“崇高”和“美”之概念。 伯克将美与软弱和女性联系起来，而将崇高与力量和男性联系在一起，而沃斯通克拉夫特写道：“对我来说，真理在道德中一直是崇高的本质，而在审美中，简约是美的唯一标准。” 通过这句话，她质疑了伯克的性别化定义；她确信这些定义是有害的，并在《为人权辩护》中进一步写道：
您或许已经说服了女性，美丽的本质就是微小和软弱；而在赋予女性极致美丽的同时，至高的存在似乎用自然之声命令她们不要培养那些可能激起尊重并干扰她们天生吸引力的道德美德。这样一来，将真理、勇气和人性局限于所谓的男性道德，她们可能会认为，被爱是女性的崇高目标！她们应该“学会咿呀学语，蹒跚行走，给上帝的生物取绰号”。她们可以重复您的话，从来没有任何人（更不用说女性）因为勇气、公正、智慧和真理这些高贵的品质而变得可爱；因此，她们提前得知了必须为这些严格、不自然的美德所做的牺牲，她们会理所当然地把所有注意力都放在外表上，系统地忽视道德以确保美丽。
正如沃斯通克拉夫特学者克劳迪娅·L·约翰逊所写，“作为女性主义批判，这些段落至今未曾被超越。” 沃斯通克拉夫特认为，伯克将女性的美德定义为软弱，从而使女性在公共领域没有实质性的角色，并将她们贬为无用之物。
沃斯通克拉夫特将这种女性主义批判应用于伯克的《反思》中的语言。正如约翰逊所论述的那样，“她的整本小册子驳斥了伯克式的信条‘为了让我们热爱我们的国家，我们的国家应当是可爱的’”；沃斯通克拉夫特成功地用理性的修辞挑战了伯克的美学修辞。 她还展示了伯克如何体现了他自己理念中最糟糕的部分。他成为了那种歇斯底里、不合逻辑的“女性化”作家，而沃斯通克拉夫特则成为了“理性化”的“男性”作家。具有讽刺意味的是，为了实现这种转换，沃斯通克拉夫特有时自己也会变得激昂，例如她在描述奴隶制时（见上文）。
反响与遗产

《为人权辩护》取得了成功，其价格在其中起到了不小的作用：售价一先令六便士，仅为伯克书籍价格的一半。 在第一版售罄后，沃斯通克拉夫特同意在第二版的封面上印上她的名字。这是她作为“一位自食其力的职业作家和自称的知识分子”的第一部大作品，正如学者玛丽·普维所写：
此书的形式是大多数人认为最不适合女性的形式——政治论述。它需要对政府的知识（女性在其中没有任何参与）、分析能力（理论上女性几乎不具备这种能力），以及直接参与当代事件的野心（女性理应没有这种野心），在任何意义上，这都是一个男性的领域。
当时的评论也指出了这一点。例如，霍勒斯·沃尔波尔称她为“穿着衬裙的母狮”，因为她攻击了玛丽·安托瓦内特。她的未来丈夫威廉·戈德温则认为这本书缺乏逻辑且语法混乱；在他的《女权辩护的作者回忆录》中，他仅用一段话讨论了该书的内容，称其为“激烈的作品”。
当时所有主要的期刊都评论了《为人权辩护》。分析评论赞同沃斯通克拉夫特的论点，并称赞她“生动而充满活力的评论”。 月度评论也表示同情，但指出她写作中的一些缺陷。批判评论则是《分析评论》的“誓死敌人”， 在1790年12月发现作者是女性后这样写道：
有人在一部旧剧中说过，心智没有性别；而事实上我们未能发现这位《为人权辩护》的作者是位女士。然而，第二版往往揭示出秘密，该小册子被归于沃斯通克拉夫特夫人之作，如果她乔装为男人，她就不应对没有得到应有的礼貌和尊重感到惊讶。如果这篇文章是在看到第二版之前写的，我们也会在必要的修正中作出这样的承认。纠正单纯的文字错误是不够的：一位女士应当受到更多的尊重。[强调为原文所有]
绅士杂志也随之评论了该书的逻辑性，并认为“它荒谬地假设人类在获得自由后会更幸福”，还批评了沃斯通克拉夫特写作不当领域的自负，评论称“《为人权辩护》由一位美丽女士主张！骑士精神的时代并未结束，或许性别已经交换了立场。” 然而，《为人权辩护》让沃斯通克拉夫特作为作家声名鹊起；从此之后，她在写作界广为人知。
沃斯通克拉夫特将一本书寄给了她非常敬佩的历史学家凯瑟琳·马考莱，后者回信表示，她“更加高兴地发现这本令我深感共鸣的书是由一位女性撰写的，这使我对女性的才华和能力的看法在您的笔下得到了早期验证。” 利物浦律师、作家及艺术赞助人威廉·罗斯科非常喜欢这本书，以至于他在讽刺诗《爱德蒙·伯克的生平、死亡及伟大成就》中提到了沃斯通克拉夫特。
瞧啊，一位女战士挺身而出，  

  名为沃斯通克拉夫特，  

决心阻止他疯狂的步伐，  

  不论命运如何安排。
尽管《为人权辩护》的早期评论者和沃斯通克拉夫特的早期传记作者大多批评这部作品的情感化倾向，并将其与伯克逻辑缜密的杰作进行对比，但近年来对她的文本有了重新评估。自20世纪70年代以来，更多深入研究她和伯克作品的评论家得出结论，认为他们的修辞手法有许多相似之处，而将男性/逻辑与女性/情感对立的二元论是不成立的。 大多数沃斯通克拉夫特学者现在承认，这部作品激进化了沃斯通克拉夫特，并为她未来的写作方向奠定了基础，尤其是在《女权辩护》中。正如克劳迪娅·约翰逊所主张的那样，沃斯通克拉夫特直到《为人权辩护》的中途，才开始剖析伯克的性别化美学；“似乎是在撰写《为人权辩护》后半部分的过程中，她发现了将占据她职业生涯余下时光的主题。”
两年后，沃斯通克拉夫特出版了《女权辩护》，她在其中扩展了许多在《为人权辩护》中提出的论点。她写道，如果所有人都应该根据他们的才能来评价，那么女性也应该包括在这个群体中。 在两本书中，沃斯通克拉夫特都强调，英国民族的美德依赖于其人民的美德。她大大缩小了私人和公共领域之间的区别，要求所有受过教育的公民都应有机会参与公共生活。
另见

玛丽·沃斯通克拉夫特时间线
玛丽·沃斯通克拉夫特
《女权辩护》
雅克-路易·大卫所绘的《网球场宣誓》（1791年）
伯克的《对法国大革命的反思》（1790年）的标题页
埃德蒙·伯克，由约书亚·雷诺兹爵士工作室所绘（1771年）
克劳德·约瑟夫·韦尔内的《阿尔卑斯山的牧羊人》；沃斯通克拉夫特在《为人权辩护》中描绘了一种田园牧歌式的乡村生活，作为她政治乌托邦的一部分。
玛丽·安托瓦内特，由伊丽莎白-路易丝·维热·勒布伦绘于1783年；沃斯通克拉夫特批评伯克对法国王后的自怜式同情。
玛丽·沃斯通克拉夫特，由约翰·奥比绘制（约1791年）
沃斯通克拉夫特寄给凯瑟琳·马考莱的一封信，随信附上了《为人权辩护》一书
欧仁·德拉克罗瓦的《自由引导人民》（1833年）
机动战士GUNDAM外传 THE BLUE DESTINY

| 机动战士高达外传 THE BLUE DESTINY |
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正式譯名: 機動戰士GUNDAM外傳 蒼藍命運
遊戲：机动战士GUNDAM外传1 战栗之蓝
發售日: 1996年9月20日
遊戲：机动战士GUNDAM外传2 苍之继承者
發售日: 1996年12月6日
遊戲：机动战士GUNDAM外传3 裁决者
發售日: 1997年3月7日
遊戲：机动战士GUNDAM外传 THE BLUE DESTINY
遊戲類型: 第一人称射击
使用平台: 世嘉土星
開發團隊: BANDAI ENTERTAINMENT COMPANY
發行商: 万代
監製: 德岛雅彦
美術: 土器手司
遊戲人數: 1人
發售日: 1997年8月29日
小说
作者: 皆河有伽
出版社: 讲谈社
文庫: 讲谈社文库
冊數: 1册
其他: ISBN 4062735717
漫画
作畫: 高山瑞穗
出版社: 讲谈社
連載雜誌: 霸王杂志
叢書: 讲谈社KC Deluxe
冊數: 1卷
其他: ISBN 4063349659
漫画：THE BLUE DESTINY
原作: 千叶智宏
作畫: たいち庸
出版社: KADOKAWA
連載雜誌: GUNDAM ACE
叢書: 角川コミックス・エース
冊數: 已发行9卷
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
《机动战士GUNDAM外传 THE BLUE DESTINY》（日语：，英语：）是机动战士GUNDAM外传系列的首作。1996年至1997年间以第一人称射击游戏三部曲的形式在世嘉土星上发售。亦有作为周边发行的漫画和小说。2014年5月29日发售的《机动战士GUNDAM SIDE STORIES》中包含本作的剧情，游戏类型变更为第三人称射击。
第一小隊

正式名称为“第11独立机械化混成部队”。是本作主人公加岛勇所在的地球联邦军MS部队的统称。直属于贾布罗而不隶属其他方面军的独立部队。
相关作品

讲谈社的霸王杂志连载的漫画，作者为高山瑞穗。因受杂志停刊的影响，漫画的剧情仅进展到游戏的第2作。
作者为皆河有伽。
《高达 ACE》上连载的漫画。剧本为千叶智宏，作画为たいち庸。
参考资料

1 2 3 4 5 6 7 8  . 日本: ASCII Media Works. 2013-01-31: 120. ISBN 978-4-04-891144-3 （日语）.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
外部連結

機動戰士GUNDAM SIDE STORIES—機動戰士GUNDAM外傳 THE BLUE DESTINY | BANDAI NAMCO GAMES官方網站 （页面存档备份，存于）（日語）（繁體中文）
周礼全

周礼全（1921年—2008年），男，汉族，湖南吉首人，中国逻辑学家，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师。
参考资料

↑  张品兴, 殷登祥, 陈有进等主编. . 北京: 中国广播电视出版社. 1992. ISBN 9787504315137.
↑  伍杰主编; 崔运玺, 王伟华, 周昌喜副主编. . 沈阳: 辽宁人民出版社. 1993. ISBN 9787205022938.
↑  汝信，易克信主编. . 北京: 社会科学文献出版社. 1988.
|  论 编国务院学位委员会第一届学科评议组·哲学评议组 |
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 王玖兴  冯　契  任继愈  朱光潜  孙叔平  李泽厚  萧　前  周礼全  金岳霖  赵凤岐  高清海  黄枏森  江天骥（增补） 
|  论 编国务院学位委员会第二届学科评议组·哲学评议组 |
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 方克立  任继愈  汝　信（学位委员会委员）  李泽厚  萧　前  陈昌曙  罗国杰  周礼全  夏基松  高清海  陶德麟  黄枏森  韩树英
朱景梓

朱景梓（1910年—1986年），又名朱荫桥，男，山东淄博人，中华人民共和国机械学家，曾任中国民主同盟山西省委员会副主任委员，山西省政协副主席，太原工学院副院长，中国机械工程学会第三届常务理事。
参考资料

↑  周家珍编著. . 北京: 法律出版社. 2000. ISBN 9787503628320.
↑  张品兴, 殷登祥, 陈有进等主编. . 北京: 中国广播电视出版社. 1992. ISBN 9787504315137.
↑  何虎生, 李耀东, 向常福主编. . 北京: 中国社会出版社. 2003. ISBN 9787800883934.
拔摩島的約翰

拔摩島的約翰（英語：），新約聖經中《啟示錄》的作者，根據《啟示錄》記載，他居住在希臘的拔摩島上。
傳統上，主流的基督教會都相信他就是十二使徒中的約翰，也就是寫作《約翰福音》的福音書作者約翰。在中古時期之後，多数学者認為撰寫《啟示錄》的約翰不是十二使徒中的約翰。
身份

依照主流教派的基督教會的觀點，拔摩島的約翰就是使徒約翰，也就是福音書作者約翰，這個看法最早出現在二世紀初期，由游斯丁提出，為後世基督教會所接受。根據特土良的說法，使徒約翰在晚年流放到拔摩島，在此寫作了《啟示錄》。
在游社博與耶柔米的著作中記錄了一位約翰長老，被認為是《啟示錄》的作者。雖然他的生平並不清楚，不過亚历山大的狄奥尼修斯曾提出，有位以弗所教會的約翰長老，創作了《啟示錄》。
多数現代學者根據古代文獻，認為使徒約翰與拔摩島的約翰可能是不同的人物 。
許寰哥

許寰哥（闽南语白话字：Khó͘-hoân-ko，闽南语发音：[kʰɔ˥˧huan˨˦ko˦]；西班牙語：，邦板牙語发音：[koˈ(x)wəŋku]，他加祿語发音：[kɔˈhwaŋkɔ]；1841年—1915年），名玉寰（），綽號寰哥，譜名尚志，清代福建省泉州府同安县角尾鄉鸿渐村人（現為漳州市龍海區角美鎮鸿渐村）。清末閩南商人，移居菲律賓，為當地華僑富豪。加入天主教，取的教名是“荷西”（José），所以又叫荷西·许寰哥（José Cojuangco）。
簡介

1861年，許玉寰聽聞南洋便於牟利，由福建出海，到了呂宋島馬尼拉（今菲律宾），初為漁夫，生活艱苦。1865年遷居不喇堪，娶當地女子为妻，皈依天主教，教名“荷西”（José）。不久改事農場經營，獲利頗豐，於是購買土地，又招收佃農，獲利再購買土地，成為大地主，自此發跡。
1877年在達轆跨足蔗糖、白米批發與建築業，成為當時巨富。當地華僑以閩南語尊稱其為「寰哥」、「許寰哥」，之后「許寰哥」被西班牙语化为“Cojuangco”，從此“Cojuangco”成為其家族的姓氏。
家族

許寰哥家族是從許玉寰繁衍出來的家族。菲律賓首位女性總統柯拉蓉·許寰哥·艾奎諾，為許玉寰後裔。前菲律賓總統貝尼格諾·艾奎諾是柯拉蓉之子。
註釋

↑  . 中国共产党新闻. 2007-07-06  [2012-03-02]. （原始内容存档于2018-10-01）.
參考資料

《亞洲教父：透視香港與東南亞的金權遊戲》 Joe Studwel著. 劉盈君譯. 天下
《河洛人在南洋.呂宋篇》.宋政宗.名山文化
聯合國大會第377號決議

聯合國大會
联合国大会377号决议，即所谓“联合一致共策和平”决议，是1950年10月美国在联合国提出的一项决议。其决议的内容是，在联合国安理会成员国无法达成一致的情况下，可以由联合国大会授权采取包括武力在內的集體行动來维持国际和平。全文以52票支持、5票反對、2票弃权获得通过。
不同于安理会通过的决议，在联合国大会通过的决议大多是象征意义而不是实际力量，任何措施均由安理会负责最后实施，反对者可以在安理会设法阻止维和部队的派遣；盡管如此，此決議亦催生了召開聯合國大會緊急特別會議的途徑，藉此對安理會的決策施加壓力。美国引入这项决议主要是當時朝鲜战争的背景需要绕开苏联的否决权，而該决议的首次援引即是在朝鲜战争期間。
引自原文

“……安全理事會遇似有威脅和平、破壞和平、或侵略行爲發生之時，如因常任理事國未能一致同意，而不能行使其維持國際和平及安全之主要責任，則大會應立卽考慮此事，俾得向會員國提出集體辦法之妥當建議，倘係破壞和平或侵略行爲，並得建議於必要時使用武力，以維持或恢復國際和平與安全。”
参考资料

↑  .   [2013-06-27]. （原始内容存档于2015-03-23）.
↑   (PDF).   [2023-10-17]. （原始内容存档 (PDF)于2024-02-11）.
↑  .   [2022-07-15]. （原始内容存档于2022-02-28）.
周同庆

| 周同庆 |
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出生: 1907年12月21日 江苏昆山
逝世: 1989年2月13日
国籍:  中华人民共和国
母校: 清华大学
职业: 物理学家
周同庆（1907年12月21日—1989年2月13日），男，江苏昆山人，中国物理学家。曾任北京大学、中央大学、交通大学、复旦大学教授。主要从事光谱学、气体放电光谱学研究，是中国光谱学研究的开拓者之一。
生平

1929年毕业于清华大学。1933年获美国普林斯顿大学物理学博士学位。1955年当选中国科学院学部委员（院士）。
许知远

许知远（1976年9月27日—），江苏连云港灌南县人，2000年毕业于北京大学微电子专业，曾任《经济观察报》主笔。现为《生活》杂志出版人、《亚洲周刊》与英国《金融时报》中文网专栏作家。他是北京独立人文书店“单向街书店”（后更名为单向空间）的创办人之一和博客站点“思维的乐趣”的主要博主。从2009年8月起到2010年8月，在英国剑桥大学交流学习一年。2016年起其主持的访谈纪录片《十三邀》上线。
经历

1976年许知远出生在江苏省连云港市灌南县六塘镇 ，一直在这里生活到7岁。
1983年，邓小平决定裁减的100万军队，父亲所在的铁道兵率先垂范，于是，许知远跟随父亲来到北京。
1995年，整天为自己能否考上大学而忧心忡忡的许知远进入北京大学，蔡元培时代早已是昔日的传奇，大学则变成流水线式的加工厂。于是，毕业时，许知远成为了一名事业有成的人，第一个月的工资相当于母亲一年的收入。
网络泡沫破灭，他又成了新闻记者，彼时，中国的出版物逐步获得发言，一些以市场为基础的媒体，正学习用《纽约时报》的口吻报道中国。身处1999年至2003年的许知远，被一种强烈的乐观情绪左右着。
2002年3月，许知远首次出国，目的地是美国。一个月里，他从东海岸转到西海岸，采访了20个人，似乎实现了他年少时从《流放者的归来》中所了解的那种文学流浪生涯。
2010年，胡舒立和《财经》成为中国传媒时代嬗变的缩影时，远在英国的许知远内心颇为唏嘘，他一口气写下洋洋万言的文字，细数中国媒体命运的雷同与宿命。
作品

《那些忧伤的年轻人》
《我要成为世界的一部分》
《转折年代》
《纳斯达克的一代》
《昨日与明日》
《思想的冒险》
《新闻业的怀乡病》
《这一代人的中国意识》
《中国纪事》
《醒来——110年的中国变革》
《鍍金中國：大國雄起的虛與實》（《醒来》香港版），天窗出版，2009年
《祖国的陌生人》
《一个游荡者的世界》
《未成熟的國家》
《伪装的盛世》
《極權的誘惑》
《抗争者》
《青年变革者：梁启超》，上海人民出版社，ISBN 9787208157835
《梁启超：亡命》
桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區

此条目的主題是桃園市的生態保護區。中華民國全國性公民投票第20案，請見「」。
| 桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區 |
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IUCN分类IV（生境和物种管理保护区）
桃園觀新藻礁海岸
位置: 桃園市觀音區、新屋區
: 25°00′45″N 121°01′35″E﻿ / ﻿25.01250°N 121.02639°E﻿ / 25.01250; 121.02639
面积: 315公頃（野生動物保護區） 396公頃（重要棲息環境）
建立: 2014年7月7日
管理机构: 桃園市政府
桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區位於臺灣桃園市觀音區至新屋區海岸一帶，桃園觀新藻礁保護區是屬於全球少見的藻礁最南邊區塊的藻礁地形。桃園藻礁是以無節或殼狀珊瑚藻為主要的造礁生物，經由其體內鈣化作用沉積碳酸鈣所建造之生物礁體。
曾擁有27公里藻礁海岸的桃園，因為北邊的工業污染與填海造陸的影響，僅存南邊約7公里較為健康的藻礁區域，由北而南分別包含：白玉藻礁、大潭藻礁及觀新藻礁（目前被規劃為桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區）。
歷史 > 史前時代

該地生物礁約於7500年前開始生長，此時主要是以石珊瑚目為主；而以珊瑚藻為主的藻礁約於4400年前開始發育，可能是因為當時環境開始不適合珊瑚生長。
歷史 > 現代

為保護尚存健康的桃園藻礁，2014年7月7日，桃園縣政府針對觀新藻礁約4公里區域，依《野生動物保育法》公告劃定野生動物保護區及重要棲息環境，稱為桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區。
桃園在地民間團體認為，應將桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區依《文化資產保存法》劃設為保護等級更高的自然保留區。但桃園縣政府花費新台幣920萬元請台灣濕地學會調查，建議「明智利用」劃設為野生動物保護區。後經行政院農業委員會林務局審議通過劃設為分區經營管理的野生動物保護區，核心區禁止改變或破壞原有自然狀態，未經許可禁止進入，民眾進入緩衝區必須提出申請，每日承載量限制200人。
生態

綜觀全世界的生物礁生態系，桃園藻礁不僅是全世界少見以殼狀珊瑚藻為主所建構的生物礁，也是台灣目前以殼狀珊瑚藻為主所建構的生物礁中面積最大且殼狀珊瑚藻純度最高的現生藻礁生態系。
如同珊瑚礁，藻礁也能成為各種生物棲息的空間，如酋婦蟹屬等肉食性水生動物。中央研究院生物多樣性中心曾利用「水下聲景」探索藻礁，發現當中有許多甲殼類動物發出的聲響。
由於桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區的設立，在南邊7公里較為健康的藻礁區域，目前僅有觀新藻礁有較多的定量生態研究資料。保護區內含豐富海洋生物及鳥類生態：據調查，藻礁具有高度的物種生物多樣性，動物密度為新竹香山溼地的八倍、臺中高美溼地的五倍。2017年，相較於白玉藻礁，除了發現大潭藻礁具有許多疑為新種的殼狀珊瑚藻，也發現一級保育類動物柴山多杯孔珊瑚，顯示大潭藻礁生態系統非常豐富，與觀新藻礁的生態相比可說是並駕齊驅。因此，在桃園藻礁南邊7公里較為健康的藻礁區域，整體的生態功能及生物多樣性，仍有待學界進一步的研究。
第三天然氣接收站興建案爭議

2017年，台灣中油計畫在觀新藻礁北邊的大潭藻礁建蓋第三天然氣接收站的工業港，工業港的建蓋範圍達900公頃，將覆蓋大潭藻礁約230公頃的藻礁面積。由於所施作的工業港剛好位於桃園藻礁南邊7公里健康藻礁的中間區域，除了會造成边缘效应導致棲地破碎化外，所帶來的港區突堤效應，將造成南北兩邊的藻礁區域泥沙淤積更為嚴重，進而危害白玉藻礁及觀新藻礁（桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區）生態。而支持三接工程規劃的學者林幸助認為，大潭藻礁生態不好、應「明智利用」，不僅受到桃園在地民間環保團體及超過百位生態學者反對，也替桃園觀新藻礁生態系野生動物保護區是否能維持生態系健康蒙上一層陰影。
2018年10月5日，行政院院長賴清德表示，如果行政院環境保護署通過第三天然氣接收站興建案環境影響評估，天然氣發電能滿足電力需求，行政院會同意經濟部重新評估要不要興建深澳發電廠。2018年10月8日，第三天然氣接收站環評通過，環保署副署長詹順貴請辭。
2021年2月22日，台灣中油在記者會中表示，將採取迴避替代修正方案進行開發，避開生態敏感區域，僅使用既有填地興建接收站所需儲槽等設施，未新增任何填區。同日經濟部於Facebook發文表示，執政團隊已在2018年調整開發案，將用地範圍由232公頃縮減為23公頃，使用的是18年前填海造陸的既有用地，避開藻礁。對此，發起珍愛藻礁公投連署行動之環保團體「珍愛藻礁公投工作小組」發出聲明稿反駁，指出第三天然氣接收站興建案「有」新增填區，且中油與經濟部宣稱採用避開藻礁的方案與事實不符。
2021年3月2日，台灣制憲基金會、外省人台灣獨立促進會、公投護台灣聯盟、台灣團結聯盟、自由台灣黨等獨派本土社團及政黨舉辦記者會，呼籲民眾加入珍愛藻礁公投連署，要求民主進步黨正視第三天然氣接收站興建案爭議，並抨擊民進黨用假消息對待本土社團。
2021年12月17日，臺北市市長兼台灣民眾黨主席柯文哲說，民進黨曾來找他、對他說「北部發電機組不夠，深澳電廠一定要蓋」，兩週後賴清德突然說「台灣電夠用，深澳電廠不用蓋」；如今民進黨又說「缺電要蓋三接」，立場反覆。
參見

生态主题
珊瑚藻
觀塘液化天然氣接收站