春社
参考资料

↑  《藝文類聚·禮部·社稷》引《孝經緯》：「社，土地之主也。土地闊，不可盡敬，故封土為社，以報功也。稷，五穀之長也。穀眾，不可遍祭，故立稷神以祭之。」
《白虎通德論·社稷》：「王者所以有社稷何？為天下求福報功。人非土不立，非穀不食。土地廣博，不可遍敬也；五穀眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊。稷，五穀之長，故封稷而祭之也。《尚書》曰乃社于新邑。《孝經》曰保其社稷而和其民人，蓋諸侯之孝也。稷者，得陰陽中和之氣，而用尤多，故為長也。」
1 2  《後漢書·祭祀志》：「建武二年，立太社稷于雒陽，在宗廟之右，方壇，無屋，有牆門而已。二月八月及臘，一歲三祠，皆太牢具，使有司祠。《孝經援神契》曰：「社者，土地之主也。稷者，五穀之長也。」《禮記》及《國語》皆謂共工氏之子曰句龍，為官，能平九土，故祀以為社。烈山氏之子曰柱，能植百穀疏（蔬），自夏以上，祀以為稷，至殷以柱久遠，而堯時棄為稷，亦植百穀，故廢柱，祀棄為稷。大司農鄭玄說：「古者官有大功，則配食其神」。故句龍配食於社，棄配食於稷（注：自漢諸儒論句龍即是社主，或是配，其議甚眾。）。郡縣置社稷，太守、令、長侍祠，牲用羊、豖。唯州所治有社無稷，以其使官。古者師行平有載社主，不載稷也。」
《淮南子·氾論訓》：「禹勞天下，而死為社；稷作稼穡，而死為稷」
《漢書·郊祀志》：「莽又言：「帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗廟，王者所居。稷者，百穀之王，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟。《詩》曰『乃立冢土』。又曰『以御田祖，以祈甘雨』。《禮記》曰『唯祭宗廟社稷，為越紼而行事』。聖漢興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。」遂於官社後立官稷，以夏禹配食官社，稷配食官稷。」
↑  謝貴文. . 人間福報.   [2024-01-13]. （原始内容存档于2024-01-13）. 
《白虎通德論·社稷》：「社無屋何？達天地氣。故《郊特牲》曰：「太社稷，必受霜露風雨，以達天地之氣。」
《後漢書·祭祀志》：「建武二年，立太社稷于雒陽，在宗廟之右，方壇，無屋，有牆門而已。」
1 2  勞榦. . 中央研究院歷史語言研究所集刊. 1944, 11: 49–60  [2024-01-13]. （原始内容存档于2024-01-13）.
↑  台灣高雄縣政府. . （原始内容存档于2010-07-05）.
1 2 3 4 5 6  萧放. . 北京师范大学学报（社会科学版）.
1 2 3 4 5 6  曹书杰. . 山西大学学报（哲学社会科学版）. 2007年3月,. 第30卷第2期: 89–94.
1 2 3 4 5  陈绍隶. . 上海文艺出版社. 2003年. ISBN 9787532124282.
1 2 3 4 5 6  尚秉和. . 中国书店出版社. 2001年. ISBN 7-80568-941-5. K·132.
1 2 3  杨江涛. . 2008年.
↑  黃懷德. . 2005  [2023-01-05]. （原始内容存档于2023-01-05）.
↑  .   [2023-01-05]. （原始内容存档于2023-01-05）.
↑  《太平御覽》卷532〈社祭〉引（晉）王廙，《春可樂》：「吉日兮上戊，明靈兮為社。」
《唐六典》：「仲春上戊祭太社，......仲秋之月及腊日亦如之。」
↑  .   [2024-01-12]. （原始内容存档于2024-01-12）.
↑  《太平御覽》卷532：「禮記：『月令仲春擇元日命人社』、『仲秋擇元日命人社』。......為祀社稷也，春事興故祭之以祈農祥，元日謂近春分前後戊日。元，吉也。......賽秋成也元日，謂近秋分前後戊日。」
↑  陳元靚《歲時廣記》引《統天萬年歷》：「立春後五戊為春社，立秋後五戊為秋社，如戊日立春、立秋，則不算也。」
1 2  林金泉.  (PDF). 成大中文學報. 2008  [2023-01-05]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-01）. 《歲時廣記》卷十四建酉社條謂：「漢社用丙午，魏氏用丁未，晉用孟月之酉日。」誤將嵇含祖賦序當作社賦序，說不可信。……此太平真君十一年曆，二月廿七日（戊午），八日月一日（戊午）；太平真君十二年曆，二月四日（戊午），八月十六日（戊辰）下皆注「社」……而太平真君十一年正月九日（庚午）立春，迄二月廿七日（戊午）社，適為五戊；七月十五日（癸酉）立秋，迄八月一日（戊午）社，亦為五戊。太平真君十二年由十一年十二月廿一日（丙子）立春起算，歷五戊適為二月四日（戊午）社。六月廿五日（戊寅）立秋，戊日為立秋不算，又歷五戊，適為八月十六日（戊辰）社 （林金泉的論文雖注意到嵇含作品名稱之訛誤，但未注意到《魏臺訪議》的社字亦應是祖字，見〈魏臺訪議の探求 （页面存档备份，存于）〉）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  张君. . 广西人民出版社. 2004年. ISBN 9787219026366.
↑  
《儀禮》：「使者既受行日，朝同位。出祖，釋軷，祭酒脯，乃飲酒於其側。」
《風俗通義》： 「謹按：《禮傳》：「共工之子曰脩，好遠遊，舟車所至，足跡所達，靡不窮覽，故祀以為祖神。」祖者、徂也。《詩》云：「韓侯出祖，清酒百壺。」《左氏傳》：「襄公將適楚，夢周公祖而遣之。」是其事也。《詩》云：「吉日庚午。」漢家盛於午，故以午祖也。」

《宋書》引崔寔《四民月令》：「祖者，道神。黃帝之子曰累祖，好遠遊，死道路，故祀以為道神。」

《雲笈七籤》引王瓘《軒轅本紀》：「帝周遊行時，元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神。令次妃嫫母監護於道，以時祭之，因以嫫母為方相氏」。嚮其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行，設酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》黃帝子為道神，乖妄也。崔寔《四人月令》復曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳祖、嫘祖之義也。
↑  .   [2023-01-05]. （原始内容存档于2023-01-01）.
↑  .   [2023-01-05]. （原始内容存档于2023-03-19）.
↑  《晉書》：「改景初曆為太始曆，臘以酉，社以丑」
《宋書》：「晉武帝泰始元年，有司奏：「王者祖氣而奉其△終，晉於五行之次應尚金，金生於巳，事於酉，終於丑（見《淮南子·天文訓》：「金生於巳，壯於酉，死於丑，三辰皆金也），宜祖以酉日，臘以丑日。改景初曆為泰始曆。」奏可。」
1 2 3  史仲文,胡晓林 主编. . 中国书籍出版社. 2011年. ISBN 9787506823630.
↑  引自《甲骨文全集·13505》，载：“己亥卜，贞王侑石在麓北东，乍邑之。”“王侑石”指商王筑邑时的祭社之举。
↑  宋鎮豪. .   [2024-01-13]. （原始内容存档于2023-01-02）.
↑  梁娟美. .   [2024-01-13]. （原始内容存档于2024-01-13）.
↑  全文见《诗经·小雅·甫田》。
1 2  袁方. . 哈尔滨: 黑龙江人民出版社. 1993. ISBN 9787207025364.
↑  引自《韩非子·外储说·右下第三十五·说二》，原文为：“秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：‘非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？’怪而问之。”
↑  以上引自《礼记·祭法》，原文为“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰置设。”
1 2 3 4  孔宾. . 山东社会科学. 2011年, (2011年第7期（总第191期）).
↑  《礼记·郊特牲》载“唯为社事，单（通“殚”，尽）了里。唯为社国，国人毕作。”孙希旦注“唯为祭社，一里之人单出，每家一人为社田竭力。”
↑  引自《诗经·小雅·甫田》，原文见起源部分右侧框内文字。
↑  引自《道德经·第二十章》
↑  引自《左传·庄公二十三年》
↑  见西晋·张华《博物志》，全文为：“子路与子贡过郑神社，社树有鸟，子路捕鸟，神社牵挛子路，子路子贡悦之，乃止。”
↑  曲辉. . 三月风. 2011年, 2011年 (11期).
↑  引自《礼记·月令》，原文为“玄鸟至，至之日，以太牢祀于高禖。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖前。”
↑  引自《礼记·月令》，原文为“上丁，命乐正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、诸侯，亲往视之。中丁，又命乐正入学习乐。”
↑  引自《楚辞·天问》：“何以穿自闾社丘陵，爰出子文？”王逸注：“子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵，以淫而生子文。”
↑  引自《艺文类聚·卷八十八》引《春秋孔演图》，载：“孔子母征在游大冢（山丘）之陂，睡，梦黑帝使请与己交，语曰：‘女乳（生子）必于空桑中。’觉则若感，生丘于空桑之中。”此处“大冢”、“空桑”正是指桑林神社。
↑  引自《艺文类聚·卷八十八》引《春秋元命苞》，载：“姜源游閟宫，其地扶桑，履大人迹，生稷。”“閟宫”即高禖之宫，同样是社宫。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  张勃. . 华中师范学报（人文社会科学版）. 2011, 50 (第3): 124–131.
1 2 3  杨琳. . 北京: 宗教文化出版社. 2000. ISBN 7801232704. K·82.
↑  引自《汉书·卷三十七·栾布》，原文为“吴、楚反时，以功封为鄃侯，复为燕相。燕、齐之间皆为立社，号曰栾公社。”
↑  引自《后汉书·卷七十九·儒林·宋登》，原文为“（登）为汝阴令，政为明能，号称神父……卒于家，汝阴人配社祠之。”
↑  引自《后汉书·卷八十二·方术·费长房》，原文为“（长房）能医疗觿病，鞭笞百鬼，及驱使社公。”
↑  引自《汉书·卷二十七·五行志》，载：“建昭五年，兖州刺史浩赏禁民私所自立社。”
1 2 3  马新. . 文史哲. 1998年, (1998年第5期).
1 2 3 4 5 6 7 8  王政; 张正林. . 河南农业.  引文使用过时参数coauthors (帮助)
↑  《史记·封禅书》载：“高祖十年春，有司请令县常以春三月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财（財、裁通假）以祠。制曰：‘可。’”，差不多同样的记载见于《汉书·郊祀志》：“高祖十年春，有司請令县常以春二月及腊祠稷以羊、彘，民里社各自裁以祠。制曰：‘可。’”
↑  引自《居延汉简甲乙编·十·三十九》
↑  《汉书·卷40·陈平传》载：“（陈平）里中社，平为宰，分肉甚均。里父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉矣！’”
↑  全文为“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”
↑  《西京杂记·卷二》载：“高祖少时常祭枌榆之社。及移新丰亦还立焉。高帝既作新丰。幷移旧社。衢巷栋宇物色惟旧。士女老幼相携路首各知其室放犬羊鸡鸭于通涂亦竞识其家其匠人吴宽所营也。”
↑  引自《三国志·董卓传》，全文为：“(卓)尝遣军到阳城，时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛。”
↑  张承宗，魏向东. . 上海: 上海文艺出版社. 2001年: 532. ISBN 9787532122660.
↑  引自《全晋文·卷七十六·祀皋陶议》，全文为：“案《虞书》，皋陶作士师，惟明克允，国重其功，人思其当。是以狱官礼其神，系者致其祭，功在继狱之成，不在律令之始也。太学之设，义重太常，故祭于太学是，是崇圣而从重也。律署之置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就轻也。律非正署，废兴无常，宜如旧祀于廷尉。又，祭用仲春，义取重生，改用孟秋，以应刑杀，理未足以相易，宜定新礼，皆如旧。”
1 2  引自《荆楚岁时记》
↑  引自《隋书·地理》，原文为“二郡（指南郡与襄阳）又有牵鉤之戏（拔河比赛），云从讲武所出，楚将伐吴，以为教战，流迁之改，习以相传，鉤初发，皆有鼓节，群噪歌谣，震惊远近。俗云以此厌胜，用至丰穰。其事不传于他郡。梁简文监雍部，发教禁之。由是荆楚于社日，以猪羊肉调和其饭，谓之社饭，以葫芦是颇息。”
↑  引自《三国志·魏书·王修传》，全文为：“（王修）母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。"
↑  蒋芝芸. . 大家. 2009年, 2009 (2009年12期).
↑  吴玉贵. . 上海文艺出版社. 2005年: 629. ISBN 9787532122660.
↑  引自宋《杨文公谈苑》（杨亿口述黄鉴笔录），全文为：“文纪性滑稽，孟知祥之僭号，尝奉使于蜀，适会改元。方春社，知祥张宴，设彘肉，语文纪曰：‘上戊之辰，时俗所重，不可废也，愿尝一脔。’文记笑曰：‘家居长安，门族豪盛，彘肩不登于俎。时从叔伯祖颇欲大嚼，终不可致。一家奴慧黠，众以情语之。宅后园有古冢空旷，奴扫除其中，设肉数盘，私命诸从祖食之，珍甚，五房不觉言珍。五房曰：“匪止珍哉，今日乃大美元年也。”良久，冢中二鬼骤至，呼曰：“诸君窃食糟彘，败乱家法，其过已大，乃敢擅改年号乎？”’知祥有愧色。清泰即位，将命相，取达官名十人致瓶中探取之，首得文纪，遂为宰相。”
↑  引自《旧唐书·卷一百零五·列传第五十五》，载：“（唐太宗）乃下制曰：‘宜委使司与州县商量，劝作农社，贫富相恤，耕耘以时。’”
1 2  宁可. . 北京师范党报. 1981年, (1981年第1期).
↑  引自《全唐文·卷十三·高宗三》，原文为：“采章服饰，本明贵贱，外降有殊，用崇劝奖。如闻在外官人百姓，有不依令式，遂於袍衫之内著朱紫青绿等色，短小袄子，或於闾野，公然露服，贵贱莫辨，有蠹彝伦。自今已後，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令所司，严加禁断，勿使更然。又春秋二社，本以祈农。如闻除此之外，别立当宗，及邑义诸色等社，远集人众，别有聚敛，递相绳纠，浪有徵求。虽於吉凶之家，小有裨助，在於百姓，非无劳扰。自今已後，宜令官司，严加禁断。”
↑  引自《旧唐书·卷五·高宗》，载：“五月己未，诏：‘春秋二社，本以祈农，如闻此外别为邑会，此后除二社外，不得聚集，有司严加禁止。’”
↑  引自《全唐文·卷三十九·元宗二十》，载：“又闾阎之闲，例有私社，皆杀生命，以资宴集。仁者之心，有所不忍，永宜禁断。”
↑  见于《通典·卷一百十三· 礼七十三· 开元礼纂类八·吉礼五》
↑  《通典·卷一百十三· 礼七十三· 开元礼纂类八·吉礼五》载：“斋戒（注：如前祭方丘仪）。”《通典·卷一百十二· 礼七十二· 开元礼纂类七·吉礼四》在记“皇帝夏至祭方丘”时载：“斋戒，前祭七日，戒誓，皇帝服衮冕。”
↑  《通典·卷一百八十· 礼六十八· 开元礼纂类三·序例下》载：“斋戒，凡大祀，斋官皆前七日集尚书省，太尉誓曰：‘某月日祀昊天上帝于圆丘，其誓各随祭享祀事言之。各扬其职，不供其事，国有常刑。’散斋，理事如旧，夜宿止于家正寝，唯不吊丧问疾，不作乐，不判署刑煞文书，不行刑罚，不经秽恶。”
↑  《通典·卷一百八十· 礼六十八· 开元礼纂类三·序例下》载：“致斋，唯祀事得行，其余悉断。凡大祀之官，散斋四日，中祀三日，小祀二日。致斋，大祀三日，中祀二日，小祀一日。”
↑  《通典·卷一百十三· 礼七十三· 开元礼纂类八·吉礼五》载：“设诸祭官次於斋坊之内。(注：摄事无设大次仪，但守宫设祭官次。)三师於北门之外，道西，诸王於三师之北，俱东向南上。文官从一品以下九品以上於斋坊南门之外，重行，东向北上；介公、酅公於北门之外道东，西向，以南为上。诸州使人，东方南方於诸王西北，东面；西方北方於介公、酅公东北，西面：俱重行南上。武官三品以下九品以上於东门之外道北，南向，以西为上。诸国之客於东门之外，东方南方於武官东北，南向；西方北方於道南，北向：俱以西为上。(注：摄事无三师以下至此仪。)”
↑  《通典·卷一百十三· 礼七十三· 开元礼纂类八·吉礼五》载：“前祭二日，太乐令设宫悬之乐於坛北，东方西方磬虡起南，钟虡次之；南方北方磬虡起东，钟虡次之。设十二镈钟於编悬之间，各依辰位。树灵鼓於南悬之内，道之左右。植建鼓於四隅。置柷敔於悬内。(注：柷在左，敔在右。)设歌钟歌磬各於坛上近北，南向，皆磬虡在东，钟虡在西。其匏竹者各立於坛下，重行南向，相对为首。(注：凡悬皆展而编之。)”
↑  《通典·卷一百十三· 礼七十三· 开元礼纂类八·吉礼五》载：“前一日……设祭官、公卿位於西门之内道北，执事位於其后少北，每等异位，俱重行东面，以南为上。设御史位於坛上，正位於太社坛东北隅，西向；副位於太稷坛西北隅，东向。(注：摄事令史陪后。)设奉礼位於乐悬西北，赞者二人在北，差退，俱东面南上。又设奉礼、赞者位於瘗埳西北，东向北上。(注：摄事无奉礼位。)设协律郎位各於坛之上东北隅，俱西向。设太乐令位於南悬之间，南向。设从祭官位、三师位於北门之内道西，诸王位於三师之西，俱南面东上。设介公、酅公位於道东，南面西上。文官从一品以下九品以上位於执事北，每等异位，俱重行东向；武官三品以下九品以上位於东方，值文官，每等异位，重行西向：皆以南为上。诸州使人位，东方南方於北门之内道西，於诸王西北，重行南向，以东为上；西方北方於道东，於介公、酅公东北，重行南向，以西为上。诸蕃客位於北门之内，东方南方於诸州使人之西，每国异位，俱重行南面，以东为上；西方北方於诸州使人之东，每国异位，俱重行南面，以西为上。设门外位。祭官、公卿以下皆於西门之外道南，每等异位，重行北向，以东为上。三师位於北门之外道西，诸王於三师之北，俱东向；介公、酅公位於道东，西向：皆以南为上。文官从一品以下九品以上位西门之外，祭官之南，每等异位，重行北面，以东为上；武官三品以下九品以上位於东门之外道北，每等异位，重行南面，以西为上。诸州使人位，东方南方於诸王西北，重行东面；西方北方於介公、酅公东北，西面：俱南上。设诸国客位，东方南方於武官东北，每国异位，俱重行南向；西方北方於道南，每国异位，重行北向：皆以西为上。(注：摄事无三师北门内位至此仪，但设祭官门外之位。)”
↑  《通典·卷一百十三· 礼七十三· 开元礼纂类八·吉礼五》载：“前一日……设酒樽之位。太社太樽二、著樽二、罍二在坛上西北隅，南向；设后土氏象樽二、著樽二、罍二於太社酒樽之西。俱南向东上，各置於坫，皆加勺幂。(爵皆置於樽下。)设太稷后稷酒樽於其坛上，如太社后土之仪。设御洗各於太社太稷坛之西北，南向，亚献之洗又各於西北，南向，俱罍水在洗西，篚在洗东，北肆，(篚实以巾爵。)执樽罍篚幂者位於樽罍篚幂之后。各设玉币之篚於坛上樽坫之所。”
↑  《全唐文·卷四百一十八·常裒九·谢社日赐羊酒等表》载：“以社日赐臣羊酒脯腊海味油面粳米等，仍特赐药饮者。”
↑  《全唐文·卷六百六十八·白居易十三·社日谢赐酒饼状》载：“右，今日蒙恩，赐臣等酒及蒸饼、环饼等。伏以时维秋社，庆属年丰，颁上尊之酒浆，赐大臣之饼饵，既非旧例，特表新恩。空荷皇慈，岂伸丹慊，谨奉状（缺）陈谢。”
↑  见《续资治通鉴长编拾补》第八十三卷。全文为：“（宣仁太后）乃呼左右，问曾赐出社饭否，因谓大防曰：‘公等各去吃一匙社饭，明年社饭时，思量老身也。’”
↑  全诗见s:社日
↑  见王维《凉州郊外游望》，全诗为：“野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，萧鼓赛田神。洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。”
↑  引自《东京梦华录》第八卷，全文为“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送贵戚。宫院以猪羊肉、腰子、奶房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于饭上，谓之‘社饭’，请客供养。人家妇女皆归外家，晚归，即外公姨舅皆以新葫芦儿、枣儿为遗，俗云宜良外甥。市学先生预敛诸生钱作社会，以至雇倩祗应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九、亦是如此。”
↑  引自宋·周密《武林旧事·卷三·社会》，原文为：“百戏竞集，如绯绿社杂剧、齐云社蹴球、遏云社唱赚、同文社耍词、角抵社相扑、清音社清乐、锦标社射弩、锦体社花绣、英略社使棒、雄辩社小说、翠锦社行院、绘革社影戏、净发社梳剃、律华社吟叫、云机社撮弄。”
↑  全诗为“社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。太平气象吾能说，尽在咚咚社鼓中。”
↑  全诗为“太平处处有优场，社日儿童喜欲狂。且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎。”
↑  全诗为“东作初占嗣岁宜，蚕官又近乞灵时。倾家酿酒无遗力，倒社迎神尽及期。先醉后醒惊老惫，路长足蹇叹归迟。西村渐过新塘近，宿鸟归飞已满枝。”
↑  全诗为“社日淋漓酒满衣，黄鸡正嫩白鹅肥。弟兄相顾无涯喜，扶得吾翁烂醉归。”
↑  全诗为“饮福父老醉，嵬峨相扶持。吾勿轻此声，可配丰年诗。”
↑  全诗为“社日取社猪，燔炙香满村。饥鸭集街树，老巫立庙门。虽无牲牢盛，古礼亦略存。醉归怀余肉，沾遗偏诸孙。”
↑  全诗为：“击鼓坎坎，吹笙呜呜。 绿袍槐简立老巫，红衫绣裙舞小姑。 乌臼烛明蜡不如，鲤鱼糁美出神厨。 老巫前致词，小姑抱酒壶：愿神来享常驩娱，使我嘉谷收连车；牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏，岁岁赐粟，年年蠲租；蒲鞭不施，圜土空虚；束草作官但形模，刻木为吏无文书；淳风复还羲皇初，绳亦不结况其余！神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。”
1 2  徐吉军，方建新，方健，吕凤棠. . 上海: 上海文艺出版社. 2005年: 689. ISBN 9787532122660.
↑  引自宋·张邦基《墨庄漫录·卷九》，全文为：“今人家闺房，遇春秋社日，不作组紃，谓之忌作。”
↑  引自宋·周邦彦《秋蕊香词》，全词为：“乳鸭池塘水暖，风紧柳花迎面。午妆粉指印窗眼，曲理长眉翠浅。闻知社日停春线，采新燕，宝钗落枕梦春远，帘影参差满院。”
↑  引自晏殊《破阵子》，全词为：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”
↑  见范成大《四时田园杂兴·春日·其五》
↑  引自史达祖《玉楼春·社前一日》，全词为：“ 游人等得春晴也，处处旗亭堪系马。雨前秾杏尚娉婷，风后残梅无顾藉。 忌拈针线还逢社，斗草赢多裙欲卸。明朝双燕定归来，叮嘱重帘休放下。”
↑  吕灵巧.《唐代春秋两社的礼俗互动》.浙江师范大学硕士论文，2011年，第21页
↑  万建中. . 北京: 中国电影出版社. 2005年: 143. ISBN 9787106022969.
↑  引自元·法令文书《通制条格·卷二十八·杂令·祈赛等事》，全文为：“至元十一年二月初四日，中书省奏：祈神赛社，扶鸾祷圣，夜聚晓散，并自伤肢体，掛钩子打脊硬抄化的人每，也合禁约。奉圣旨：准奏。至元十六年八月，中书省御史台呈：燕南河北道按察司申，会验钦奉圣旨，汉儿田地里祈仙、祷圣、赛神、赛社，都交罢了者，钦此。”
↑  引自元·法令文书《通制条格·卷二十八·杂令·祈赛等事》，全文见右侧框内文字
↑  引自元·法令文书《通制条格·卷二十八·杂令·祈赛等事》，全文为：“大德五年二月，御史台准江南行台咨：监察御史呈禁约抬迎木偶诸神歛取钱物等事。宪台相度，祈赛神社已有禁例外，戏撶龙船、抬舁木偶、歛钱扰民事理，合行禁约。”
↑  王文才、万光治编. . 成都: 天地出版社. 2002年: 737.