stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
國字標準字體
反對意見 > 書法方面

有些常見的異體寫法已有長久歷史，如「」雖然在字典裡一直屬於「」部，但書法史上一向寫成「」，包括王羲之等人的文字。該重視來源還是重視長年的習慣，確實引起過爭議。過於嚴格的筆畫規則，也使得書法上為了美觀所做的調整都變成了錯誤寫法。因此在書法上，國字標準字體也遭受批評。
教育部推行之國字標準字體，只能說是取其某片段文字而非整體文字之綜觀，就如「」的肉字偏旁在書法上以楷書寫為「」字，只有在行楷及行草才採用上點下挑之形，是書寫動作「如何連續」的結果。而「𠫓」字上部寫作三筆而非四筆，不符合歷朝多數楷書古帖寫法。當代著名書法家、國立臺灣藝術大學書畫藝術學系的李郁周教授多番撰文，批評國字標準字體的這些規定不合道理，違反「楷書傳統字形」和「書寫動作原理」。以「木」字為例，教育部規定它不帶鉤，結果就連顏真卿所書寫之《干祿字書》上的字樣也變成「錯」字。但楷書的鉤其實是書寫時帶筆的結果，都屬虛筆，只要不影響字形字義，不涉「干、」這類區別，那麼帶鉤與否與對錯無關，不應規定「不鉤才對，帶鉤不對」，應從寬為「以不鉤為原則，鉤不鉤都可以」。李教授更直指國字標準字體「破壞文字優良的傳統造形」。
此外，從事書法教育多年的書法家陳忠建老師，亦在書法教學公益網站上批評教育部網站上的標楷體「完全忽略美感及人性」：「一開始訂定標準字體時，忽略太多手寫習慣及美感。從『手寫標楷體』轉換到『電腦標楷體』中，電腦的美工人員介入較深，審查教授只能針對錯字提出糾正，無暇顧及每個字的美感。電腦的美工人員一向只會畫字，根本不會寫字，卻變成我們的標準。搞不好還是一個工讀生處理的呢？」在網站中，陳老師更列擧原來「手寫標楷體」與「電腦標楷體」的差異。同時，臺東書法家黃永興書寫國字標準字體時會出現困惑。
反對意見 > 字型設計方面

至於字型設計方面，批評者不但認為此類將漢字完全依照字書筆數、字源嚴謹規範的結果，反而失去文字之美；同時，由於國字標準字體是以楷書為母體制定而成，將把一些楷書特徵生硬地套在宋體、黑體等其他字型身上，批評者指出將國字標準字體套用於明體等印刷用字體上，反而會破壞該類字體原本設計閱讀上的平衡感。
其中，字型製作公司文鼎論及華航「帝雉號」字體風波時，就直斥微軟系統字型新細明體改成教育部標準宋體寫法後，「已失掉日本寫研本蘭明朝體的印刷字體之美，成為失去平衡的手寫筆法字體，印刷界相當排斥」。而其董事長楊淑慧早於「金萱」熱潮受訪時，已表明覺得有別的字型公司產品被網民批評為「不符合國字標準字體」是非戰之罪，並直言國字標準字體根本不適合印刷：「如果單純用手寫的筆法來定義印刷字體該長什麼樣子，字就會東倒西歪，閱讀感受會很差。」例如「肉字旁部首」的國字標準字體寫法，會影響視覺的延伸性。因此，像明體、黑體等印刷字型，並不遵循國字標準字體。
字型製作公司Justfont的團隊成員，包括葉俊麟、蘇煒翔、曾國榕接受專訪時認為，國字標準字體的意義只能用來學寫字，若是要使閱讀舒適或令字形美觀，還是該用印刷體的標準而非國字標準字體：「就像是依照台灣標準的新細明體，細看會發現字的平衡和美感被破壞。」他們亦指出，各個國家的標準也不同，官方標準或許沒法反映時代。哪怕在日本，標準體的議題爭議也很大，有日本學者主張，真正的標準體應該要參考歷代書法家的字體，而非國家的標準：「漢字的源流相當長遠，在不同時期因為考據資料不同，在字的寫法上也會有不同的見解；如果以遵循教育部寫法標準就是代表正統，是排除異己的說法，是不太恰當的。」
反對意見 > 態度方面

國字標準字體的製訂者、推行者在面對學者、專業人士及大眾的態度，被指為閉門造車。當代著名書法家、國立臺灣藝術大學書畫藝術學系的李郁周教授指責過：「標準字體公佈以來，報章雜誌迭有反應，建議修正，而制訂者在公眾場合或私下裏，即使心有戚戚然焉，卻依然大言不慚地說：『既經政府公佈實施，不能再改。』甚至說：『已經輸入電腦，不能再修正。』把我們這些小老百姓嚇唬得一楞一楞的，好像我們都不懂法規產生的程序，不懂電腦的程式設計；好像標準字體比法律偉大、比憲法穩定；好像不妥當或錯誤的電腦資料要永遠使用下去。法律、憲法不合時代、不合環境、不合潮流、不合社會、不合道理，都必須透過合理的方式適時地修正。標準字體算甚麼？電腦程式又算甚麼？」
字型製作公司文鼎的董事長楊淑慧批評局方閉門造車：「當初臺標體在製訂時，僅找了一群精通訓詁學的學者閉門討論，完全沒有邀集印刷業者、書法家等其他相關領域的專家共同商討。但是，用訓詁學專業訂定的臺標體，根本沒有考慮到印刷的可行性與閱讀的便利性。」字型製作公司justfont的團隊也在專訪裏指出，所謂「臺標」是個一直沒有共識的議題，在印刷字型上尤甚：「三十年前教育部的『臺標』制定，不管是印刷廠或是書法家，全部人都驚呆了。這個標準沒有和民間溝通，都造成大家很大困擾。」
影響

除國中小教科書之外，坊間印刷品、字型軟體，多數均不符合國字標準字體的規定。甚至政府機關的門牌、標語（如捷運站的路標）也都不是精密的國字標準字體。
然而國字標準字體終究提供了國字基本的樣式，在多年的推行下，雖然筆畫上的嚴格限制難以全部符合，但文字的基本架構已逐漸統一，差異較大的異體字已較為少見。例如多年前還常見的「」、「」、「」、「」、「」等字現在在中華民國幾乎已經不寫，而只見「」、「」、「」、「」、「」字。
隨著Windows、Android、macOS等平台的系統字型更換成國字標準字體，使其影響擴展至香港和其他使用正體中文的地區。但這些地區本身有教育字形，同時亦有當地人民本來的印刷習慣，國字標準字體與這兩者皆有衝突，引起了當地正體字使用者的不滿。例如思源黑體初始的「TWHK」（臺灣香港）版本只以國字標準字體為準，既不支援香港教育字形，也不支援傳統印刷體字形，惹來爭議。2015年6月更新版本，宣佈會進行地區分流，但目前正體中文仍只得「國字標準字體」的版本，而且落實分流後也只是增加香港教育字形，未能滿足傳承字形用戶的需要。
Windows系統把系統字型改作國字標準字體後，亦同樣遭詬病。新細明體更新後棄用舊字形，設計上亦有許多視覺缺陷、平衡問題等毛病，一直備受漢字設計和排印界批評，甚至被要求改回 Windows XP 預載的、較美觀之版本。但微軟至今尚未有正式回應或行動。
而macOS系統的黑體-繁被國字標準字體擁護者發動網路投訴後，廠商聽從了投訴者意見，由接近傳承字形改作接近國字標準字體的寫法，使用者也沒有選擇權，這事更被傳承字形使用者批評為「惡意投訴」、「網路批鬥」。這些批評，包括了來自中華民國、香港和其他使用正體中文的地區之使用者。
參考文獻

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↑  字统网 （页面存档备份，存于）引《說文新證》
1 2  參見刻石錄：《劣字驅逐正字》 （页面存档备份，存于）、《宋體滾蛋，還我細明》 （页面存档备份，存于）、《不知丹青，枉談漢字》 （页面存档备份，存于）、《臺標之害》 （页面存档备份，存于）、《支援傳承字形　作業系統有責》 （页面存档备份，存于）及符號工作站：《是誰寫錯字？》(一) （页面存档备份，存于）、(二) （页面存档备份，存于）、(三) （页面存档备份，存于）、(四) （页面存档备份，存于）
↑  李郁周：《書寫與書法論集》（臺北：蕙風堂，1996年）頁21。
↑  國字標準字體採用三筆的寫法，原因是因為《康熙字典》等字書多以三筆計算「𠫓」字，而《康熙字典》以三筆計算的原因則是因為「𠫓」字在篆體是「」字的顛倒，「」乃三筆字。然而，對「充」、「毓」、「育」等字，《康熙字典》都把當中的「𠫓」部件計算作四筆。參見李郁周：《書寫與書法論集》（臺北：蕙風堂，1996年）頁22。
↑  李郁周：《書寫與書法論集》（臺北：蕙風堂，1996年）頁21、24、27、28、29。
↑  李郁周：《書寫與書法論集》（臺北：蕙風堂，1996年）頁12。
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↑  聯合報：《育、冒怎麼寫？字寫法改了 家長陪讀反教錯》 （页面存档备份，存于），2015年11月21日。
↑  聯合影音網：《字寫法改了 家長陪讀反教錯》 （页面存档备份，存于），2015年11月21日。
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↑  許潮文：《新細明體：早該被時代革除、卻又意外留下的審美遺毒》（立場新聞） （页面存档备份，存于）、許潮文：《為甚麼不推薦新細明體》（立場新聞） （页面存档备份，存于）
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↑  刻石錄：《劣字驅逐正字》 （页面存档备份，存于）、刻石錄：《不知丹青，枉談漢字》 （页面存档备份，存于）
參見

漢字字形列表
新字形（中国大陸）
常用字字形表、香港電腦漢字參考字形（香港）
傳承字形（舊字形）
舊字體
把字形改為或偏向國字標準字體，而引起爭議的字型：
新细明体更新套件
黑體-繁
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外部連結

國字標準字體研訂原則（页面存档备份，存于）
常用國字標準字體筆順手冊（页面存档备份，存于）
楷書國字標準字體（页面存档备份，存于）
宋體國字標準字體（页面存档备份，存于）
方體國字標準字體（页面存档备份，存于）
隸書國字標準字體（页面存档备份，存于）
國字標準字體字形檔：楷書、宋體、隸書（页面存档备份，存于）
國字標準字體相關評論：是誰寫錯字?（页面存档备份，存于）
澎湖縣硬筆書法教學網 （页面存档备份，存于）
教育百科 （页面存档备份，存于）
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傳承字形: 日本舊字體
方言字:  官话 南京方言字  四川方言字  粵  閩 台閩漢字  吴  客家话 客家話正音正字（客家话：）  臺灣客家語書寫推薦用字 
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朝鲜半岛:  漢字 國字  漢文教育用基礎漢字 
越南:  儒字 喃字 
原本以傳承字形為準的新細明體，更新後變成了臺標字形。
有國字標準字體的擁護者指責「青」字下部寫成「円」是「錯字」，但按照《康熙字典》，「青」正寫應從「円」，即「丹」的變體，並非國字標準字體依手寫體而規定的「月」。比較篆書中「青」字及下部從「月」的「閒」字，寫法差異十分明顯。
维维安娜·博塔罗

| 维维安娜·博塔罗 |
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出生: 1987年9月2日  （37歲）
职业: 空手道选手 
维维安娜·博塔罗（義大利語：，1987年9月2日—），意大利女子空手道运动员。她曾代表意大利参加2020年夏季奥林匹克运动会空手道比赛，获得女子組銅牌。
参考资料

↑  . International Olympic Committee.   [2021-08-19]. （原始内容存档于2021-11-04）.
金塔站

| 金塔站 Jinta Railway Station |
| --- | --- |

位置: 甘肃省酒泉市金塔县金塔镇
地理: 39°54′41″N 98°52′18″E﻿ / ﻿39.9114027°N 98.8715351°E﻿ / 39.9114027; 98.8715351
者: 中国铁路兰州局集团嘉峪关车务段
途经: 酒额铁路
其他
车站: 41964
电报码: JIJ
拼音码: JTA
历史
启用日期: 2021年12月26日
金塔站，位于中华人民共和国甘肃省酒泉市金塔县金塔镇，是酒额铁路上的火车站，于2021年12月26日启用。现办理客货运业务。
車站周邊

金鼎湖旅游风景区
歷史

2021年12月26日启用。
參考資料

↑  . 中国铁路. 2024-12-12  [2024-12-13]. （原始内容存档于2024-12-13） –澎湃新闻.
↑  .   [2022-01-11]. （原始内容存档于2022-01-11）.
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↑  . 中国铁路95306网.   [2024-09-29].
摩爾門教

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
耶穌基督後期聖徒教會鹽湖城聖殿
摩爾門教（英語：），中文舊譯名摩門教，是以後期聖徒運動為基礎發展起來的基督教復原主義宗教運動。摩爾門教教徒相信主流基督教的《聖經》，但還相信《摩爾門經》也是神所啟示的經文，摩爾門教名稱因此而來。目前摩爾門教分佈於全球超過160個國家，擁有超過1700萬名信徒。
根據宗教史學家西德尼·E·阿爾斯壯（Sydney E. Ahlstrom）的觀點：摩爾門教根據上下文的含義，可以指一个教派、一个神秘邪教、一个新宗教運動、一个教会、一群人、一個民族或一个美国亚文化；實際在歷史中不同的时间和地点，它可以是上述一切的集合。
耶穌基督後期聖徒教會（英文：The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints，簡稱後期聖徒，LDS）和其神學理論是這一運動中最大的教會和信仰派別，儘管自2018年起他們開始努力劃清與摩爾門教這一稱呼的界限。
耶穌基督後期聖徒教會的成員相信，《摩爾門經》是由美國人約瑟·斯密於1829年從金頁片翻譯而成。《摩爾門經》記述了約公元前600年到公元420年間前哥倫布時期美洲大陸發生的歷史，主要內容包括：一群古希伯來人離開中東，航海遷徙到美洲大陸，建立文明，後來分化出尼腓人（英语：）和拉曼人（英语：）兩個族群的歷史紀錄；另一部份在巴別塔時期就從中東來到美洲大陸的雅列人（英语：）的歷史；耶稣基督复活後降臨美洲大陆造訪他們的事蹟。第一版的《摩爾門經》在1830年3月出版。一個月後，約瑟·斯密於1830年4月正式復興並成立了耶穌基督後期聖徒教會。
摩爾門教神學繼承了主流基督教信仰，但根據約瑟·斯密和其他宗教領袖的啟示進行了修改。這包括使用和信仰《聖經》，還包括《摩爾門經》、《教義和聖約》以及《無價珍珠》共四本經典。摩門教的重要教義包括永恆婚姻、永恆進步、死者洗禮、性純潔、健康（遵守智慧語的具體規定）、禁食和遵守安息日，早期階段還曾包含一夫多妻制。
摩爾門教的神學理論並不統一：早在1831年，各種團體就從史密斯建立的教會中分裂出來，在史密斯去世後更甚。除了各團體領導觀念的差異外，這些宗派團體最顯著的不同在於對一夫多妻制和三位一體論的立場，總部位於猶他州的摩門教會於1890年禁止了多妻制，而且不相信三位一體。支持一夫多妻制的神學分支被稱為摩爾門教基本教義派，包括了幾個不同的教會，如基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會 。有些團體則承認三位一體論，例如基督社區（前身為“重組後的耶穌基督後期聖徒教會"），他們稱自己的教義為“三位一體基督教恢復論”。
早期歷史 > 成立教會

1820年春季，約瑟·斯密記錄他在美國紐約拋邁拉的一個樹林中祈禱時，天父和耶穌基督向他顯現，告知他被召喚復興神真實的教會。他自述說：「我看見一道光柱，正在我頭頂上，比太陽的光還亮，緩緩降下來直到落在我身上，光停在我身上時我看見兩位人物站在我上面的空中，其光輝和榮耀無法形容，其中一位對我說話，叫著我的名字指著另一位說：這是我的愛子，聽祂說！」約瑟·斯密記錄在1823年9月他被一位名叫摩羅乃（一位復活的古代美洲先知）的天使拜訪，告知他金頁片的存在，並在1827年取出位於克謨拉山的金頁片並開始翻譯金頁片。翻譯完成後，約瑟·斯密將金頁片展示給另外12個人，隨後摩羅乃收回金頁片。因此，現已無金頁片的實物存在。
根據約瑟·斯密和奧利佛·考德里（英语：）的說法，在1829年5月，一位自稱是施洗約翰的天使顯現，賜予兩人洗禮的權柄(亞倫聖職)。不久之後，他們又從自稱是彼得、雅各和約翰(新約中提及的十二使徒)的三位天使們手上獲得另一個更高級的權柄(麥基洗德聖職)，用以復興神的教會。耶穌基督後期聖徒教會於1830年4月6日正式成立。
早期歷史 > 殉教

1844年6月初，當時的教會反叛者發行了一份名為納府真相報（Nauvoo Expositor）的報紙，公開抨擊約瑟·斯密的性格，並批評教會的某些教義和做法。約瑟·斯密（時任納府市長）和市議會根據他們對法律的理解採取行動，擔心該報會引發對教會的進一步迫害，因而將其視為公共危害，並下令搗毀這家報社。隨後，反叛者們要求逮捕約瑟·斯密，並加劇對伊利諾州教會成員的暴力行動。最終，約瑟·斯密和其哥哥海侖·斯密（英语：）等人決定自首並前往卡太基投案。1844年6月27日下午稍晚時分，一群武裝暴徒衝進卡太基監獄，槍殺了被拘留的約瑟·斯密與其哥哥海侖·斯密。約瑟·斯密逝世後，教會後來由楊·百翰接任會長。
早期歷史 > 多重婚姻 > 多重婚姻的開始及狀況

1831年間，約瑟·斯密稱在他研究舊約聖經時希望得知神為什麼容許亞伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大衛和所羅門擁有多名妻子，隨後，約瑟·斯密稱他得到神的回覆，解釋這是因為神親自吩咐他們這樣做。約瑟·斯密還表示，當他對於在教會成員間教導並推行多重婚姻猶豫時，一位天使三次向他顯現，吩咐他要實施多重婚姻。在第三次也是最後一次顯現時，那位天使帶著出鞘的劍，威脅約瑟若不完全服從這項誡命，他將遭受毀滅。
約瑟·斯密在1843年開始正式紀錄有關多重婚姻的啟示，但有零星零星的證據表示，約瑟‧斯密早在1830年代中期，依照天使的第首次命令，於俄亥嘉德蘭娶了芬妮‧艾傑，但在紀錄上能確實找到的資料顯示在納府舉行的第一樁多重婚姻是露易莎‧比曼和約瑟‧斯密於1841年四月的印證。之後也教導其他當時的教會弟兄關於相關的啟示，並授權其他教會成員執行多重婚姻。直到1844年六月約瑟死亡時，除了約瑟和他那些妻子以外，大約有29名男子和50名女子締結多重婚姻。當聖徒在1847年進入鹽湖谷時，至少有196名男子和521名女子締結多重婚姻。
早期歷史 > 多重婚姻 > 多重婚姻的終結

根據當時教會領袖及成員的紀錄中所顯示，教會成員因教會的特殊性而經常受到他們所在地的居民的排斥甚至迫害，而在實行多重婚姻制度後更是變本加厲。美國政府於1862年通過摩利爾反重婚法（英语：）以針對當時教會所推行的多重婚姻。面對這些法案，後期聖徒堅持認為多重婚姻是受到美國憲法保護的一項宗教原則，於是教會發動了法律辯護，一路上訴到美國最高法院。但在1878年的雷諾茲訴美國案（英语：）中，最高法院的裁定不利當時的教會成員，法案中指出宗教信仰受到法律的保護，宗教儀式則否。根據法院的意見，婚姻是由國家規範的民事契約，一夫一妻婚姻制度是國家唯一認可的婚姻形式。1882年美國國會通過艾德曼法案（英语：），意指非法同居者（即一位男子與一位以上女子同居）得處以六個月的監禁以及300美元的罰鍰。1887年，國會又通過艾德曼─塔克法案（英语：），將懲罰擴展至教會。此項法案解散了教會的法人組織，指示要把教會所有財產都收歸政府所有。
1889年，當時教會的領袖禁止在猶他州執行任何新的多重婚姻。。而在1890年9月25日，時任會長惠福‧伍（英语：）公開發布了現稱為正式宣言一的正式宣言，並於1890年10月6日總會大會中由當時全體會眾投票表決通過。惠福‧伍在正式宣言當中指出「我們現在沒有教導多妻制或多重婚姻，現在也沒有批准任何人實行多重婚姻」。而後在1904年4月的總會大會中，約瑟·F·斯密發表了稱為「第二宣言」的聲明，當中表明「教會任何職員或成員若自認有權舉行或締結任何這樣的婚姻，就會被視為違反教會的誡命，並將根據教會的規章進行處置，因而被開除教籍。」。自此之後耶穌基督後期聖徒教會就全面禁止教會中的多重婚姻制度直至今日。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰

耶穌基督後期聖徒教會的信仰和教義，以及其所奉行的宗教儀式，與其他主流基督教（包括天主教、基督新教和東正教等）存在許多差異。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰 > 三位三體

普遍的主流基督教相信三位一體的神觀，然而耶穌基督後期聖徒教會則主張三位三體的神觀。即他們認為神（又稱天父）、耶穌基督和聖靈為三個不同的個體，但共享同樣的思想、目標和力量。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰 > 救恩計畫

耶穌基督後期聖徒教會認為，神給予人的計畫貫穿前生（出生前）、今生（現在）和來生（死後的世界）。人在今生擁有自由意志，可以選擇自己的行為，並承擔選擇的後果，這一整個計畫被稱為「救恩計畫」。關於死後的景況，與其他主流基督教所相信的「天堂與地獄」二分法不同，耶穌基督後期聖徒教會相信人死後會經歷更多的階段。
人在死後會先前往一個名為靈的世界的地方，這裡分為兩個部分：樂園和靈監。他們將這狀態稱為學習和等待的時間，讓那些在世上未曾有機會認識基督教或未信仰基督教的人能夠在此學習福音，並等待復活的時刻。之後，所有的人將復活並接受神的審判。耶穌基督後期聖徒教會相信，人在接受審判後，將被分配到不同的榮耀國度，分為高榮、中榮和低榮國度。高榮國度類似於其他主流基督教所稱的天堂，人在此可以與神、耶穌基督及家人永遠同住。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰 > 經文

耶穌基督後期聖徒教會除了使用普遍主流基督教也使用的《聖經》以外，同時也有使用其他的經文，包括《摩爾門經》、《教義和聖約》以及《無價珍珠》。耶穌基督後期聖徒教會研讀和相信《聖經》，但並不認為目前現存的聖經沒有錯誤。他們認為聖經的內容在經過各個時代的編纂、整理、翻譯和抄寫，產生了許多人為錯誤，導致現在聖經有許多前後衝突的內容，也有一些明顯的矛盾和遺漏。
耶穌基督後期聖徒教會使用不同語言譯本的聖經，英文聖經是以欽定版《聖經》（英文）為正式使用的經文，中文聖經則沒有一個正式指定的語言譯本，不過成員普遍採用和合本《聖經》（中文）。
耶穌基督後期聖徒教會同時相信神除了《聖經》以外也啟示其他的經文，且持續賜予先知指引。因此耶穌基督後期聖徒教會也相信《摩爾門經》這本古代美洲的紀錄是真實的經文。耶穌基督後期聖徒教會亦相信《教義和聖約》和《無價珍珠》是神透過現代先知所撰寫和翻譯而賜予現今時代加贈的啟示。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰 > 先知

耶穌基督後期聖徒教會相信，神自古以來一直都透過揀選先知來帶領祂的子民，例如《聖經》時代的亞伯拉罕、挪亞和耶利米等，都是神在古代召喚的先知。同時，教會也認現代先知的角色，例如約瑟·斯密、楊·百翰以及現任先知羅素·納爾遜。教會信徒相信，神仍然透過啟示來引導先知以帶領教會。每年的四月和十月，耶穌基督後期聖徒教會在鹽湖城（Salt Lake City）的會議中心舉行全球轉播的總會大會。信徒會藉此聆聽先知、使徒及其他教會領袖的教導。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰 > 捐獻

耶穌基督後期聖徒教會的成員也與主流基督教相同遵循自古以來的什一奉獻律法，意指向教會繳納其收入的十分之一。這些奉獻會被收集到耶穌基督後期聖徒教會位於鹽湖城總部並由教會的領袖與經濟、理財專家決定如何運用這些資金。這些奉獻有各種不同的用途，包括維持教會運作、印刷經文、建造聚會場所與聖殿、教育基金、人道救濟等等。
此外，耶穌基督後期聖徒教會當中也有諸如禁食捐獻、人道救濟捐獻、教育基金捐獻和傳道事工捐獻等，幫助教會在各方面中援助更多的人以及維持教會的運作。
耶穌基督後期聖徒教會中的捐獻都是完全自願制，不會強迫任何成員繳納奉獻，且只有主教或分會會長（各個聚會地點的最高領袖）會知道成員繳納奉獻的情況。
與其他信仰比較 > 與基督教信仰 > 人道救援

耶穌基督後期聖徒教會每年都投放相當可觀的金額於人道救助，同時也參與各個地區的人道救援和慈善計畫。在過去的2023年，耶穌基督後期聖徒教會於人道救濟方面總共投入約13.6億元美金，覆蓋全球191個國家，參與4,119個人道救助計畫以及合計620萬小時義工服務。耶穌基督後期聖徒教會參與包含淨水、食物援助、就業、教育、醫療等方面的人道救援服務。
同時耶穌基督後期聖徒教會亦有稱為「主教倉庫」的一個教會成員支援計畫。主教倉庫由教會成員繳納的禁食捐獻以及其他捐獻所維持運作。主教倉庫中有如普遍超市中所有的食品、個人衛生和家居清潔用品等，以提供有需要的成員的日常生活所需。有需要的成員會與他們所屬地區的教會領袖私下面談，在面談後會由主教提供清單去主教倉庫提取所需的日常生活品。
宗派 > 宗派分類

一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或「草原聖徒」。
在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從楊百翰帶領著西遷到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。
使用「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再指生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇里摩門教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說，認為雷格登瑟耐（英语：）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派)是在賓夕法尼亞州，而認為詹姆士·J·史特朗（英语：）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特朗派)則是在威斯康辛州。
約瑟·斯密的第一次異象，他稱自己見到了天父和耶穌基督
希臘教會

此条目的主題是一個轄區限於希臘境內的東正教自主教會。使用通用希臘語作為禮拜語言的數個東正教會統稱，請見「」。
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創始: 聖狄約尼削
自立: 1833年
承認: 1850年
首席: 熱羅尼莫二世（英语：）
總會: 雅典都主教座堂
範圍: 希腊
語言: 希腊语
信众: 10,000,000
網站:  
希腊教会（希臘語：，羅馬化：Ekklisía tis Elládos，[ekliˈsia tis eˈlaðos]），是更广泛的希腊正教会的一部分，东正教互相共融的自主教会之一。教会辖区限于1912年至1913年巴尔干战争之前的希腊边境之内，希腊领土的剩余部分则为君士坦丁堡普世牧首区所辖。然而，根据雅典和君士坦丁堡的教会间一项协议，出于实际的原因，后者的大多数教区“事实上”由希腊教会所管理。希臘教會的主教長為雅典及全希臘總主教。
國教地位

從1822年反抗鄂圖曼帝國而成立的希臘第一共和國憲法開始，至1975年頒布的希臘憲法都承認希臘正教會作為國教的地位。
教會結構

希臘教會的最高當局是由雅典總主教以及其他十二位主教組成的神聖主教會議，除了雅典總主教外其他成員皆由希臘教會內教區主教們中選出。而在希臘教會81個教區中，共有36個教區是在希臘教會成立後才被併入希臘境內的，在名義上屬於君士坦丁堡普世牧首的管轄，但是除了在禮儀中以普世牧首為聖統長上外，其教務事實上都是屬於希臘教會的管轄。
然而在希臘國境內依然有幾個地區教區不屬於希臘教會管轄而屬於君士坦丁堡普世牧首管理。分別是克里特島、十二群島以及阿索斯山。其中克里特教會是以總主教為核心的九個教區組成的，擁有半自治的特權。
東莞軌道交通車站列表

東莞軌道交通，或稱東莞市軌道交通，是中國廣東省東莞市的城市軌道交通系統，2016年5月27日开通运营東莞轨道交通2号线，使東莞市成為廣東省第四个开通运营轨道交通的城市。根据2014年的《东莞市综合交通运输体系规划》，东莞市城市轨道交通骨干线网由4条骨干线路构成（1号线-4号线，早期规划称为R1-R4），总长218.3千米，共设置车站76座，其中换乘站4座，途经22个镇区。東莞軌道交通的首条线路2号线於2015年年底完成全线开通试运营所需的土建工程与设备联调，并于2015年12月29日开始试运行，後于2016年5月27日正式開通運營。
目前東莞軌道交通由四条线路组成：
東莞軌道交通1號線（建設中）
東莞軌道交通2號線（一二期已建成通車，三期規劃中）
東莞軌道交通3號線（規劃中）
東莞軌道交通4號線（規劃中）
東莞軌道交通2號線

条目：东莞轨道交通2号线
| 車站編號> 2號線 | 站名> 2號線 | 换乘路线 / 车站> 2號線 | 所在地> 2號線 | 啟用時間> 2號線 | 车站形式> 2號線 |
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| 201 | 东莞火车站 |  东莞站 | 石龍鎮 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 202 | 茶山 |  | 茶山鎮 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 203 | 榴花公園 |  | 東城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 204 | 下橋 |  | 東城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 205 | 天宝 |  | 東城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 206 | 东城 |  | 東城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 207 | 旗峰公园 |  | 東城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 208 | 鸿福路 | 1号线 广州地铁28号线 | 南城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 209 | 西平 |  西平西站：广惠城际 | 南城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 210 | 蛤地 |  | 南城街道 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 211 | 陳屋 |  | 厚街鎮 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 212 | 寮廈 |  | 厚街鎮 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 213 | 珊美 |  | 厚街鎮 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 214 | 展览中心 |  | 厚街鎮 | 2016年5月27日 | 地下島式月台 |
| 215 | 虎门火车站 |  虎门站   虎门北站：穗深城际 | 虎門鎮 | 2016年5月27日 | 高架側式月台 |
| 216 | 虎门北 |  | 虎門鎮 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 217 | 虎门大道 |  | 虎門鎮 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 218 | 虎门金捷路 |  | 虎門鎮 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 219 | 虎门光明路 |  | 虎門鎮 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 220 | 滨海湾 |  东莞滨海湾站 | 滨海湾新区 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 221 | 青创城 |  | 滨海湾新区 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 222 | 港澳码头 |  | 滨海湾新区 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 223 | 交椅湾西 |  | 滨海湾新区 | 建设中 | 地下島式月台 |
| 224 | 交椅湾 | 3号线    深圳地铁20号线 | 滨海湾新区 | 建设中 | 地下島式月台 |
註釋
 2号线三期正在建设中，最终车站命名情况须以有关部门批复为准。  所有以斜体标识的线路和车站均未开通。
 论 编
參考資料

↑  东莞市2015年重大建设项目 （页面存档备份，存于），2015年2月6日，東莞市人民政府办公室，於2015年3月13日存取
↑  . 东莞阳光网. 2015年12月29日  [2015年12月30日]. （原始内容存档于2020年6月7日）.
金粤路站

金粤路站位于中华人民共和国上海市浦东新区金桥镇与上海金桥经济技术开发区交界锦锈东路与金粤路交叉口，为上海地铁14号线的车站，附近有锦绣东路金粤路公交站和上海生物科技工业园。
车站结构

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| 地面层 | 出入口 | 1-4出入口 |  |  |
| 地下一层 | 站厅 | 票务服务、自动售票机、人工服务台 |  |  |
| 地下二层 | ①站台 |  █ 14号线 往封浜（浦东足球场） |  |  |
: 岛式站台，左侧开门
|  | ②站台 |  █ 14号线 往桂桥路（终点站） |  |  |
车站出口

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| 出口编号 | 建议前往目的地 | 照片 |  |
| 1号口 | 锦绣东路，金粤路 |  |  |
| 2号口 | 锦绣东路，金粤路 |  |  |
| 3号口 | 锦绣东路，金粤路 |  |  |
| 4号口 | 锦绣东路，金粤路 |  |  |
周俶

| 周俶 |
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大明中憲大夫雲南按察司副使
籍貫: 四川成都府成都縣
出生: 五月初九日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 楊氏
親屬: 曾祖周福，祖周應祖，父周杲，母鄧氏
出身
 嘉靖二十年辛丑科同進士出身 
周俶（1514年—？年），字初卿，四川成都府成都縣人，四川織染局匠籍，治《書經》，明朝政治人物。
生平

五月初九日生，行二，由國子生中式嘉靖十六年（1537年）丁酉科四川鄉試第三十七名舉人，年二十八歲中式嘉靖二十年（1541年）辛丑科會試第一百五十四名，第三甲第一百四十三名進士。官至江西廣信府知府。四十三年任江西按察司副使，改中憲大夫雲南按察司副使。
家族

曾祖周福；祖周應祖；父周杲；母鄧氏。具慶下，妻楊氏，兄俊。
参考资料

↑  《嘉靖二十年辛丑科進士登科錄》
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官衔
| 前任： 林光祖 | 明朝廣信府知府 嘉靖年間 | 繼任： 江珍 |
|  论 编嘉靖十六年（1537年）丁酉科四川鄉試榜 |
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中式舉人 共70名: 何一舉 周建邦 - 吳崇德 - 王　詢 - 曾士交 劉世魁 - 程尚儒 - 夏　泗 - 楊應祥 - 周　鼎 馬　麟 - 歐　珮 - 張　瑤 - 江中曉 - 陳以勤 - 高廷璋 - 徐敷詔 - 鄭聚東 - 徐敷謨 - 李　儼 龔文魁 - 周　鍵 - 楊順健 - 蒲友仁 - 孫　續 - 向天貞 - 牟　蓁 - 江　橋 - 周孔徒 - 周　宇 程宗堯 - 黃九臯 - 吳　謖 - 曾騰鳳 - 李　諫 - 梁希賢 - 周　俶 - 羅　衫 - 許公高 - 蕭世曾 趙良忠 - 鄭如玉 - 陰惟肖 - 德昌 - 瞿　𦒎 - 何汝璋 - 唐　徽 - 劉光輝 - 何光裕 - 趙　珆 羅學禮 - 張求可 - 郝廷璽 - 李　揆 - 何鍾德 - 熊　果 - 譚　棨 - 胡惟臣 - 廖　模 - 李友梅 趙　錄 - 戈中和 - 何通衢 - 張景賢 - 張　𦐿 - 楊士英 - 諶　忠 - 王守義 - 李庭堅 - 劉應箕
前一科：嘉靖十三年甲午科　·　後一科：嘉靖十九年庚子科 同科鄉榜：順天 - 應天 - 浙江 - 江西 - 福建 - 湖廣 - 河南 - 山東 - 山西 - 陝西 - 四川 - 廣東 - 廣西 - 雲南 - 貴州
|  论 编嘉靖二十年（1541年）辛丑科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 沈　坤 - 潘　晟 - 邢一鳳
第二甲 賜進士出身 共90名: 高　儀 - 董　份 - 陳　陞 - 林樹聲 - 潘仲驂 - 謝東山 - 朱　凌 - 嚴　訥 - 徐养正 - 楊　謨 趙大綱 - 高　拱 - 宋大武 - 賈鶴年 - 葉　鏜 - 吳三樂 - 萬士亨 - 張　鶚 - 張子瑫 - 孫　續 呂時中 - 杜秉彝 - 何雲雁 - 洪朝選 - 戴章甫 - 謝廷試 - 曹　忭 - 楊　周 - 范惟一 - 趙文燿 張希舉 - 張斗寅 - 周　土 - 全　賜 - 尹祖懋 - 劉夢元 - 方　治 - 陰　標 - 畢竟夔 - 陸　杲 羅　衣 - 沈　橋 - 黎　材 - 董　策 - 王景象 - 章美中 - 徐一鳴 - 張　緯 - 王重光 - 夏子開 曾拱 - 周　鎬 - 黃　 - 費　滂 - 齊　準 - 弋中和 - 陳洪範 - 萬士和 - 林大章 - 陳時範 陳洪濛 - 李　泂 - 王　言 - 殷　邁 - 王正容 - 謝國賓 - 黃　顯 - 李　遷 - 張鶚翼 - 尹　燾 金　翮 - 徐南金 - 梁　津 - 陳　善 - 吳天壽 - 劉　鑑 - 齊　傑 - 朱亨 - 李　台 - 王　覺 章　煥 - 張　洽 - 陶大年 - 董士弘 - 王撫民 - 徐　綱 - 王崇古 - 侯　鉞 - 陳　梧 - 朱惟一
第三甲 賜同進士出身 共205名: 周　嶅 - 王養浩 - 陳王道 - 周　冕 - 唐志大 - 劉　瑤 - 何良傅 - 路可由 - 鄢懋卿 - 李時濟 陳　松 - 陳　鑨 - 黃應策 - 白　璧 - 楊思忠 - 王學柳 - 翟　澄 - 趙　紳 - 龔秉德 - 崔一濂 王崇儉 - 王顯忠 - 梁汝璧 - 馬鍾英 - 李　豸 - 李时行 - 徐履祥 - 陳其樂 - 華舜欽 - 朱瑞登 方逢時 - 尚維持 - 吳必孝 - 徐　亮 - 萧端蒙 - 馮　元 - 邢尚簡 - 周希程 - 罗时霖 - 曾　佩 陳九德 - 吳崇文 - 王　忬 - 周　瑤 - 黃　鉦 - 方　廉 - 何孟倫 - 李　庶 - 郝良臣 - 鈕　緯 楊　順 - 張　牧 - 杜　璁 - 曾茂卿 - 張　祥 - 陆美中 - 余夢說 - 馮　薦 - 莫如爵 - 金世龍 林　議 - 郭大鯤 - 姚　梧 - 陸　鑑 - 宋大勺 - 冷起元 - 浦之浩 - 張　科 - 李仰止 - 雷　逵 雷　賀 - 聞　賢 - 魏希相 - 張　重 - 李長盛 - 林　松 - 何派行 - 彭　謹 - 潘　璵 - 劉子興 陳　采 - 楊宗氣 - 宋　伊 - 阮　垕 - 陳宗仁 - 金　蕃 - 胡　彥 - 王繼洛 - 徐　岱 - 宋　治 王三聘 - 蔣　珊 - 楊胤賢 - 王　霽 - 方大樂 - 朱舜民 - 許　鑰 - 晁　瑮 - 姜　博 - 曹天憲 舒載道 - 黃　縉 - 陳　善 - 陳時霖 - 馮　守 - 李繼宗 - 何光裕 - 陳以勤 - 張　洽 - 王惟中 路伯鏜 - 梅守德 - 徐　霈 - 郑维诚 - 馮　綬 - 趙介夫 - 尹　梁 - 林懋和 - 李　楫 - 王應鐘 謝應徵 - 梁紹儒 - 黃　封 - 張登高 - 郭維寧 - 霍　薰 - 趙　忻 - 王　嵩 - 許嗣宗 - 陳　炌 張　英 - 徐自得 - 劉九章 - 裴　宇 - 陳　吉 - 王　材 - 袁祖庚 - 李用敬 - 黃養蒙 - 劉　宦 周　易 - 鄧　巍 - 王　交 - 周大有 - 陸從大 - 李　畫 - 周　俶 - 史載德 - 李　鸞 - 崔　峩 熊彥臣 - 彭世爵 - 董　威 - 俞　鸞 - 陳　志 - 張淑勵 - 許廷用 - 喻希立 - 孫士儀 - 唐　愛 鄭邦仰 - 王　俸 - 張　鐸 - 陳　墀 - 王嘉孝 - 梁　木 - 劉應熊 - 周俊民 - 吳　俊 - 郭廷序 張文愚 - 盛汝謙 - 龔雲從 - 戴　仁 - 程　良 - 胡　慥 - 劉元凱 - 徐　紳 - 吳　禎 - 華　雲 楊挺高 - 王曰然 - 宋　岳 - 孫　渭 - 貴　仁 - 應雲鸑 - 周　奎 - 張　習 - 潘繼光 - 劉逢愷 梁　成 - 高　冕 - 劉　璧 - 馬　珮 - 陳　玉 - 德昌 - 朱應奎 - 谷鍾秀 - 趙　珆 - 何　遷 汪　來 - 段　鍊 - 徐貢元 - 馬　慎 - 吳守貞 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：嘉靖十七年戊戌科　·　後一科：嘉靖二十三年甲辰科 同科副榜：嘉靖二十年辛丑科
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：人物 :  CBDB  SHL
亲电取代反应

亲电取代反应（英語：），是亲电试剂取代其它官能团的化学反应。被取代的基团通常是氢，但存在其他基团被取代的情形。亲电取代是芳香族化合物的特性之一。芳香烃的亲电取代（SEAr）是一种向芳香环系，如苯环上引入官能团的重要方法。若如此分类，另一种主要的亲电取代反应是脂肪族的亲电取代。
芳香烃的亲电取代

条目：亲电芳香取代
这种类型中最重要的反应包括芳香环系的硝化反应、卤代反应、磺化反应以及傅-克反应（Friedel-Crafts）。
脂肪族的亲电取代

在脂肪族化合物的亲电反应中，亲电试剂取代反应物的一个官能团。该反应与更为常见的脂肪族亲核取代反应类似，只不过进攻基团是亲电试剂而非亲核试剂。脂肪亲电取代反应也可分为两种机制，即SE1和SE2，这与脂肪亲核取代反应可分为SN1和SN2是类似的。
典型的脂肪族亲电取代反应包括：
酮上α-氢的卤代反应
卡宾对碳-氢键的插入反应
柴濬

柴濬，山西臨汾縣人，清朝政治人物、進士出身。
生平

順治三年，登進士。順治五年，任盱眙縣知縣。光绪《盱眙县志稿》记载，盱眙县城有柴公祠，祀清知县柴浚。
參考

↑  （清）王轩等纂修，刘克文总点校 (编). . 北京：中华书局. 1990年11月: 1909. ISBN 7-101-00700-7.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  . : 74.
|  论 编順治三年（1646年）丙戌科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 傅以漸 - 呂纘祖 - 李奭棠
第二甲 賜進士出身 共77名: 梁清寬 - 陳　爌 - 樊纘前 - 王炳昆 - 劉景雲 - 田厥茂 - 李世鎬 - 朱之錫 - 黃志遴 - 李棠馥 法若真 - 萬惟樞 - 董　閏 - 梁清遠 - 翟文賁 - 樓　晟 - 王無咎 - 高丹桂 - 石維崑 - 匡蘭兆 胡兆龍 - 韋成賢 - 梁知先 - 張爾素 - 呂紹栻 - 楊宗岱 - 張彥珩 - 王依書 - 高鵬南 - 崔士俊 耿于垣 - 朱之弼 - 楊思聖 - 多象謙 - 毛一豸 - 紀　耀 - 高　明 - 史　載 - 陳衷一 - 趙嗣美 夏敷九 - 劉芳聲 - 劉肇基 - 赵映乘 - 王　度 - 官靖共 - 閻廷謨 - 寧之鳳 - 劉　楗 - 翟鳳翥 李實秀 - 宋牧民 - 劉克家 - 王一驥 - 袁懋功 - 王荃可 - 竇　蔚 - 李　賁 - 劉鴻儒 - 孫珀齡 王廷諫 - 傅维鳞 - 張文炳 - 法若貞 - 王紫綬 - 高　桂 - 王　楨 - 柴望岱 - 王再興 - 趙維旗 董篤行 - 王天眷 - 王舜年 - 林起龍 - 李脈健 - 吳　瑄 - 王體晉 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共293名: 單若魯 - 艾元徵 - 李胤喦 - 孫胤裕 - 喬映伍 - 周曆長 - 陳　協 - 李培基 - 李生芳 - 蘇文樞 滑文蔚 - 朱　裴 - 常自牧 - 李　浹 - 田一倫 - 李大升 - 張　嘉 - 沈兆行 - 楊宗震 - 馮永楨 孟學孔 - 張四教 - 劉中砥 - 張　逸 - 郭一鵾 - 高　瑋 - 袁　浴 - 李培真 - 藍　滋 - 馬　頎 高　景 - 韓充美 - 楊　璜 - 王　紀 - 王道新 - 賈　都 - 王廷猷 - 李唐裔 - 楊君正 - 李振春 王期遠 - 霍　炳 - 張純熙 - 胡希聖 - 林起宗 - 徐化龍 - 侯良翰 - 崔胤弘 - 呂慎多 - 張國憲 韓　范 - 陳國經 - 何可化 - 李　霨 - 張惠迪 - 王士驥 - 李　炌 - 張初旭 - 席教事 - 劉文雋 王　鼎 - 魏裔介 - 王　諮 - 蘇　銑 - 單父令 - 邵士標 - 禹昌際 - 王胤祚 - 鮑開茂 - 劉之琦 韋　炳 - 宋　𣏌 - 常居仁 - 吳治滙 - 龐太樸 - 李　 - 張慎行 - 李岱陽 - 蔡永莊 - 李　玿 李世鐸 - 段昌祚 - 趙　沐 - 王三接 - 楊時薦 - 劉澤芳 - 李善感 - 郭皇畿 - 王克生 - 魏爾康 郝肖仁 - 杜承美 - 張奎昇 - 袁天秩 - 暢　悅 - 馬胤昌 - 嗣登 - 陳益修 - 梁肯堂 - 楊三知 李鴻勳 - 尚際明 - 青伯昌 - 史三榮 - 武士豪 - 張　爌 - 陳公定 - 周　樸 - 楊原澄 - 馬　瑾 袁襜如 - 褚士昇 - 劉　澍 - 潘朝佑 - 賈　壯 - 薛元瑞 - 張篤行 - 宗良弼 - 劉　霦 - 張其抱 和元化 - 畢振姬 - 呂維橒 - 劉　瀾 - 李　鯨 - 江起元 - 趙胤振 - 朱之玉 - 雷噓和 - 呂士秀 李　源 - 郭鵬霄 - 趙方晉 - 魏象枢 - 鄧林瞿 - 曹之錦 - 馬其昌 - 宮廷珍 - 楊在陛 - 丁浴初 王　忻 - 盧　鑄 - 楊運昌 - 劉　昌 - 郭　鎮 - 張　翀 - 胡之駿 - 張流謙 - 馬纘緒 - 王體言 王公選 - 王惟敍 - 成觀光 - 趙　昉 - 程　佺 - 石　申 - 閻　玿 - 唐　瑾 - 張聯第 - 王　宏 趙班璽 - 張萬綏 - 王登錄 - 王天鑑 - 衛貞元 - 劉芳譽 - 趙　賓 - 宋之屏 - 馬　剛 - 連起鳳 胡以溫 - 柴　濬 - 師若瑋 - 胡應徵 - 李遵度 - 劉之屏 - 張慎為 - 朱國俊 - 侯方夏 - 王德顯 李若琛 - 劉士蘭 - 雷鳴皋 - 刁　昇 - 崔　崶 - 陸華疆 - 衛紹芳 - 朱廷位 - 左射斗 - 王　度 薛胤隆 - 段上彩 - 周之鼎 - 翟鳳梧 - 張文明 - 張　汧 - 王鼎胤 - 李雲起 - 顏永錫 - 趙齊芳 程附鳳 - 張夢蛟 - 劉源濬 - 張　芳 - 鄭　瑛 - 趙士俊 - 黃朝薦 - 瞿四達 - 高　爽 - 史　編 韓綿禧 - 沙　澄 - 李時蓁 - 馬仲融 - 傅作霖 - 李恩光 - 王廷傑 - 趙明英 - 安　銳 - 解體健 姚賡唐 - 李天倫 - 謝賓王 - 白所見 - 李光胤 - 高之彥 - 李成性 - 陸運際 - 葉承宗 - 扈　標 劉世禎 - 四裳 - 劉嘉註 - 杭齊蘇 - 劉　漪 - 劉蚤譽 - 上官鑑 - 杜來鳳 - 張啓泰 - 劉廷訓 孔傳孟 - 王春陽 - 趙永祚 - 李　溥 - 田六善 - 劉　楷 - 袁鳳彩 - 晉淑軾 - 龐　褆 - 史良植 曹汝弼 - 宋　翔 - 劉修己 - 郭肇基 - 李道昌 - 陸　嵩 - 解元才 - 劉三章 - 張　翮 - 張啓元 史具勳 - 楊榮胤 - 蘇弘祖 - 韓重輝 - 侯國泰 - 李焯然 - 孫芝華 - 張元鎮 - 任　佐 - 武攀龍 王潤身 - 郭知遜 - 趙士弘 - 孫爾令 - 崔子明 - 王同春 - 范發愚 - 曲聖凝 - 張元慶 - 李鍾庚 劉胤德 - 孫　鏡 - 陰應節 - 李榮宗 - 秦之鉉 - 劉　緯 - 王　嶙 - 羅應選 - 喬震蕃 - 梁　遂 王蘭彰 - 閻鶴昇 - 任昌祚 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：明·崇禎十六年癸未科　·　後一科：順治四年丁亥科 同科進士：順治三年丙戌武科　·　南明同科：隆武二年丙戌科
庞巴迪Zefiro

上海虹桥站内，CRH380D和使用Zefiro头型的新CRH1B
龐巴迪Zefiro是龐巴迪運輸（Bombardier Transportation）在2005年4月13日公佈的超高速鐵路旅行最新概念的高速電動車組，由龐巴迪公司工業設計組與意大利工業設計公司Zagato共同設計。目前現成製品有CRH1E，CRH380D等投入运行。
由於阿爾斯通併購龐巴迪運輸交易於2020年獲得批准，Zefiro 300動車組將會連同技術轉讓予日立製作所生產（作為併購案通過的條件之一），此後生產的該款列車不再是龐巴迪的產品。
外部設計

列車外形設計以「獨特性、空氣動力學和優化的運營成本」為主，在速度方面，良好的空氣動力性能提高了最大速度，同时降低了能源的消耗，因而減少了運作成本；而在安全方面，優良的空氣動力性能減少了側風影響，從而大大地改善了穩定性；而在降低噪音方面，高級別的空氣動力性能在環保設計中是關鍵的因素，因為它大大地降低了噪音污染，同時提高旅客舒適度；而列車在整體性能上都達到了更好的空氣動力的功效。
內部設計

列車內部以「佈置靈活、照明充足和座位舒適」為主，座位方面安排靈活，即使是二等車廂需要更多的座位都會與民航客機的經濟艙相若，並可根據需求增加或減少行李容量和座位數目。至於一等車廂的座位將如客機的商務艙「或公務艙」。而每個座位底部墊子翻轉後可作為靠牆桌、衣架、附加存物位、推拉桌或無靠背椅使用。而車廂照明可讓乘務員擺弄燈光，通過增加或降低照明強度或改變燈光顏色為旅客創造完美的氣氛。
列車內部所用的物料有良好的耐火性、有毒煙霧釋放量低的特點，堅固耐用，提高旅客安全。
列車性能

列車設計時速大約是250km/h至380km/h之間，主要使用水冷IGBT牽引系統。
運用

至2015年為止，有CRH1E，CRH380D等投入商業運行，2007年10月31日，青島四方龐巴迪鐵路運輸設備有限公司（BST）獲得鐵道部（现铁路总公司）40列16輛編組動車組新訂單，其中20列是以此系列為基礎，不同的是列車上改為配備了卧鋪，速度可達250km/h，將成為世界上首次達到250km/h運行速度的臥鋪動車組，列車型號為CRH1E。整批新車計劃將連同16編組版本的CRH1電動車組一同在2009年中至2010年8月之間分批交付。
鐵道部於2009年6月招標採購時速350公里級別高速動車組，BST成為中標廠商之一，獲得了20列8節編組和60列16節大編組座車的訂單。列車將以龐巴迪ZEFIRO 380超高速動車組為技術平台，設計運營速度為350km/h，最高運營速度為380km/h，最高試驗速度為420km/h。預計於2012年7月至2014年9月間交付。列車型號為CRH380D。
2010年9月，意大利出资15.4亿欧元向庞巴迪及安萨尔多百瑞达购置50列（称为Frecciarossa 1000或Zefiro 300），每列价格约2.5亿元人民币，价格比中国的CRH380D高出约80%左右。ETR 1000型高速動車組將與原有的ETR 500，一併擔當當地「紅箭」列車。由此，意大利國家鐵路成為繼中國鐵路總公司後，第二個Zefiro系列車的用家。
參閱

庞巴迪TRAXX
西门子Velaro
外部連結

（英文）Very High Speed Redefined: Bombardier Zefiro （页面存档备份，存于）
（英文）ZEFIRO high speed trains
（简体中文）龐巴迪公司(中國)新聞稿: 龐巴迪超高速鐵路旅行最新設計概念在米蘭移動設計展覽會上亮相，2005年4月13日
（简体中文）龐巴迪(中國)新聞稿: 龐巴迪合資公司在中國獲得40列高速動車組合同 （页面存档备份，存于），2007年10月31日
使用Zefiro平台的意大利铁路ETR 1000
使用Zefiro平台的西班牙-意大利合营客运公司iryo（西班牙语：）的ETR 1000于马德里—塞维利亚高速铁路
嘉義市

23°28′53″N 120°27′05″E﻿ / ﻿23.4812732°N 120.4514065°E﻿ / 23.4812732; 120.4514065
此條目介紹的是目前臺灣的市。关于其他用法，请见「」。关于越南得農省的一個同名行政區，请见「」。
| 嘉義市 Chiayi City 舊稱：諸羅山、桃城 簡稱：嘉、嘉義、嘉市 |
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市
從上至下、由左至右：嘉義市區夜景、國立嘉義大學新民校區、嘉義孔子廟、射日塔、蘭潭水庫、嘉義市立文化中心、港坪運動公園體育館、檜意森活村
   市旗 市徽
  臺　　灣　海峽 澎湖縣 雲林縣 南投縣 嘉義市 嘉義縣 臺南市 高雄市 澎湖水道 臺灣海峽 
坐标：23°28′48″N 120°26′59″E﻿ / ﻿23.48°N 120.44972222222°E﻿ / 23.48; 120.44972222222
國家: 中華民國
省: 臺灣省
設立: 1704年 （成為諸羅縣治） 1787年 （諸羅改名嘉義） 1930年 （改制嘉義街為嘉義市） 1945年 （戰後，改制省轄市） 1950年  （撤銷建制） 1951年 （改設縣轄市） 1982年 （復改制省轄市）
下級區劃: 2區
政府
 • 行政机构: 嘉義市政府 （立法機關：嘉義市議會）
 • 市長: 黃敏惠（嘉義市市長列表）
面积
 • 市: 60.0256 平方公里（23.1760 平方英里）
面积排名: 第21位
海拔: 69 公尺（226 英尺）
人口（2025年1月）
 • 市: 262,153人
 • 排名: 第18位
 • 密度: 4,367.35人/平方公里（11,311.4人/平方英里）
 • 密度排名: 第2位
 • 都會區: 472,127
时区: 國家標準時間（UTC+08:00）
戶政資料代碼: 10020
毗鄰縣市: 嘉義縣
網站: https://www.chiayi.gov.tw/

市象征
鸟: 保留
花: 豔紫荊
树: 豔紫荊
 
嘉義市是中華民國臺灣省的市，位於臺灣南部，地處嘉南平原心臟地帶，全市在北回歸線以北（但極靠近北回歸線）。嘉義市為嘉義都會區的中心都市。全境除東部屬丘陵地帶外，其餘均為平原，地勢由東向西緩降。外圍由嘉義縣環繞，古名「諸羅山」，係源自平埔族群原住民洪雅族社名之譯音「諸羅山社」，清治時期沿用此名設諸羅縣，1704年將縣治遷至此地，又名「桃城」，因興築之古城形如桃而得名。林爽文事件之後，1787年乾隆皇帝下詔改「諸羅」賜名「嘉義」。
嘉義市是阿里山森林鐵路的起點，過往曾因林業的發展而繁榮。由於發展歷史甚早，市區內留有不少古蹟，形成重要觀光資源。地方特產方面，則以火雞肉飯、方塊酥、阿里山羊羹、雪花餅、小饅頭、甘藷、鳳梨酥最為人所知。文化活動上，日治時期以繪畫最為著名，曾有「畫都」之美譽，代表人物有陳澄波等人；近年來則以國際管樂節、覺醒音樂祭最為興盛。嘉義市是台灣第一個市區公車全面電動化、低底盤化的城市。