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杨官寨遗址
参考资料

1 2 3  王炜林; 杨利平; 胡珂; 殷宇鹏; 张伟; 高盼; 冯建; 郭小强; 张稳平; 张涛; 王转;董闯;张蕊霞;刘军幸;李钦宇;赵汗青. . 考古与文物. 2018-08-15: 3-17.
1 2  王炜林; 袁明; 张鹏程; 张伟; 郭小宁. . 考古. 2009-07-25, (7): 3-9+2+97-99.
1 2  朱晗; 杨颖; 杨利平; 王炜林; 张云翔; 岳乐平; 王建新. . 考古与文物. 2020-06-15: 112-118.
↑  王炜林. . 中原文物. 2021-10-20: 52-63+74.
↑  刘修兵; 龚寒. . 中国文化报. 2009-01-16. doi:10.28144/n.cnki.ncwhb.2009.000249.
↑  王莹. . 新华网. 2018-04-10  [2022-06-22]. （原始内容存档于2022-06-22）.
↑  . 中华人民共和国中央人民政府. 2013-05-03  [2022-06-22]. （原始内容存档于2013-11-05）.
|  论 编陕西省境内的全国重点文物保护单位 |
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 注1：西汉帝陵为咸阳市和西安市共有。 注2：古邰国遗址为咸阳市和宝鸡市共有。 注3：秦直道遗址，亦为内蒙古全国重点文物保护单位。  参见：陕西省文物保护单位各省全国重点文物保护单位索引：京 · 津 · 冀 · 晋 · 蒙 · 辽 · 吉 · 黑 · 沪 · 苏 · 浙 · 皖 · 闽 · 赣 · 鲁 · 豫 · 鄂 · 湘 · 粤 · 桂 · 琼 · 渝 · 川 · 贵 · 云 · 藏 · 陕 · 甘 · 青 · 宁 · 新
兩難

卡通描繪了威廉·格萊斯頓面臨的兩難：如果他爬上去逃避看門狗，他將面對那男人的憤怒；但如果他為了躲避那男人而跳下，看門狗將會攻擊他。
两难（英語：），或译困境，源自希腊语的双重命题（），是一个提供两种可能性的问题，这两种可能性都不是明确可接受或更可取的。
词源

15世纪时，Gabriel Nuchelmans将拉丁文中的困境一词归功于洛伦佐·瓦拉。在洛伦佐·瓦拉传统上被称为《Dialectica》的逻辑文本的后期版本中，洛伦佐·瓦拉声称这是希腊文中困境一词的拉丁文等价物。
瓦拉所創造的新词並沒有立刻被普遍接受，當時人們更偏好使用西塞罗所用的既有拉丁詞「complexio」，而當談到顛覆兩難推理時，則使用「conversio」。但在Juan Luis Vives的支持下，到了16世紀末，這詞已被廣泛使用。
困境通常被表述为“你必须接受A或B”，其中A和B是各自导致某个进一步结论的命题。 在这种情况下，它可以被称为“二分法”。但当它不正确时，这种困境就构成了一种逻辑謬誤，即假两难推理。傳統的用法將兩難作為「有角的三段論」與吸引了拉丁名稱cornutus的詭辯區分開來。在英文中「horns」這個詞的原始使用被歸因於Nicholas Udall，在他1548年的書《Paraphrases》中，他從拉丁詞「cornuta interrogatio」翻譯過來。
参考资料

↑  Garner, Bryan. . Oxford University Press. 2009. ISBN 9780199888771 （英语）.
↑  Nuchelmans, Gabriel. . North-Holland. 1991: 89. ISBN 0-444-85730-3.
↑  Nuchelmans, Gabriel. . North-Holland. 1991: 94. ISBN 0-444-85730-3.
↑  Nuchelmans, Gabriel. . North-Holland. 1991: 102–6. ISBN 0-444-85730-3.
↑  Hamilton, Sir William. . Moore, Wilstach & Baldwin. 1863: 185 （英语）.
↑  Erasmus, Desiderius. . University of Toronto Press. 2003: 158. ISBN 9780802036537 （英语）.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
慣習

在社会学中，慣習（英語：，或譯作習性、習癖、慣域）是人们通过个人习惯、技能和性情来感知和回应他们所处的社会世界的方式。
概述

正如群体文化和个人史能够塑造一个人的思想的方式，具有共同文化背景（社会阶级、宗教、国籍、族群、教育和职业）的人也会拥有共同的惯习；因此，一个人的惯习会影响并塑造这个人的社会行为。
社会学家皮埃尔·布迪厄认为，惯习包括hexis ，即一个人的举止（姿态（英语：））和言语（口音），以及知觉、分类、欣赏、感觉和行动的心理习惯。惯习允许个人根据感覺和直觉来思考和解决问题。这种生活方式（社会态度、特有习性、品味、道德等）会影响生活中对机会的获取；因此，惯习是由个人的社会阶层构成的，但也为个人未来的道路提供了结构。因此，社会结构的再生产是由构成既定社会结构的个体的惯习造成的。
惯习被批评为一个确定性概念，因为作为社会行动者，人们的行为就像哲学家戈特弗里德·莱布尼茨的單子論中提出的自动机一样。
起源

惯习（habitus）这一概念早已由亚里士多德使用过。而其现代用法则是由马塞尔·莫斯和后来的莫里斯·梅洛-龐蒂引入的；不过，是皮埃尔·布迪厄将其用作自己的社会学基石，并由此解决了和行动者和结构的社会学问题。
在布迪厄的作品中，惯习由在结构中所处的位置塑造并产生行动，因此当人们行动和展示能动性时，他们也同时反映和再生产社会结构。在关于对历史和人类记忆的依赖的方面，布迪厄借鉴了诺姆·乔姆斯基和讓·皮亞傑的认知和生成图式的想法，并阐述了他的惯习理论。例如，当某种行为或信仰的最初目的无法再被回忆起来，并且被社會化、融入该文化的个体时，该行为或信仰就会成为社会结构的一部分。
布迪厄对惯习的定义如下：
惯习是持久的、可变换的性情倾向系统，是倾向于作为建构性结构而起作用的被建构的结构，也就是作为产生和组织实践和表征的原则而起作用。这些实践与表征能够在客观上与其结果相适应，但同时又不以达到这些目标而进行有意识的目标规划或明确掌握必备的运作程序为前提。
Loïc Wacquant写道，habitus是一个古老的哲学概念，起源于亚里士多德的思想，他提出的hexis（“状态”）概念被中世纪经院哲学翻译为habitus 。布迪厄首次使用这个词语是在1967年为歐文·潘諾夫斯基的Gothic Architecture and Scholasticism的刊后语中。在此之前，社会学已经有该词的用例，例如諾博特·伊里亞思在《文明进程》（The Civilizing Process，1939）中，以及马塞尔·莫斯对“身体技术”（）的论述中。该概念也出现在马克斯·韦伯、吉尔·德勒兹和埃德蒙德·胡塞爾的作品中。
莫斯将惯习定义为扎根于个人、群体、社会和国家的身体或日常实践中的那些文化方面。它包括习得的习惯、身体技术、风格、品味和其他非话语知识（对特定群体而言可能“不言而喻”的知识（Bourdieu 1990：66-67））的总和，这样它就可以在理性意識形態的层面下运作。
社会学以外的用法 > 文学批评

该术语也被文学批评借用。例如，乔·莫兰（Joe Moran）在《明星作家：美国文学名人》（Star Authors: Literary Celebrity in America）一书中考察作者身份时，使用该术语讨论作者如何围绕自己的名人和作家地位形成惯习，并体现在他们的写作中。
社会学以外的用法 > 文学理论中的应用

布迪厄的惯习原则与文学理论中的结构主义概念交织在一起。彼得·巴里（Peter Barry）解释说，“文学的结构主义方法中，人们不断地远离对单个文学作品的解释，并同时推动理解囊括它们的更大结构”（2009，第39页）。因此，人们强烈希望了解影响单个文学作品的更大的因素。正如布迪厄所解释，惯习
……是结构化的结构，独特和独特实践的生成原则——工人吃什么，尤其是他吃东西的方式，他从事的运动和他实践的方式，他的政治观点和他表达自己的方式系统性地不同于产业主对应的活动 / 惯习也是结构化的，不同的分类方案分类原则，不同的视野和划分原则，不同的品味。惯习造成不同的差异；他们施加原则，区分好与坏、是与非、雅与俗等等，但它们是不一样的。因此，例如，相同的行为或甚至相同的商品可能对一个人来说显得高贵，对一个人来说是矫饰，而对另一个人来说则是廉价或炫耀。
因此，惯习可以在文学理论用以理解那些影响个人理论和文学作品的更大的外部结构。
社会学以外的用法 > 身体惯习

身体惯习（或）是体格的医学术语，分为内胚型（endomorphic，相对矮而胖）、外胚型（ectomorphic，相对高且瘦）或中胚型（mesomorphic，健壮的比例）。从这个意义上说，惯习在过去被解释为个体的身体和体质特征，尤其是与发展某种疾病的倾向有关。例如“馬凡氏症候群身体惯习”。
法卡拉瓦環礁

| 法卡拉瓦环礁 |
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Fakarava
NASA拍摄的法卡拉瓦环礁
法卡拉瓦环礁法卡拉瓦环礁在法属波利尼西亚的位置
自然地理
位置: 太平洋
坐标: 16°18′S 145°38′W﻿ / ﻿16.300°S 145.633°W﻿ / -16.300; -145.633
群岛: 土亞莫土群島
面積: 1,112平方（429平方英里）   (潟湖) 24.1 km2（9 sq mi） (水面以上)
长度: 60千米（37英里）
宽度: 21千米（13英里）
管轄

 法國
海外集体:  法屬玻里尼西亞
行政区: 土阿莫土-甘比尔群岛行政区
市镇: 法卡拉瓦
最大聚居地: Rotoava
 








人口统计
人口: 837（2016年）
人口密度: 35人/平方公里（91人/平方英里）
法卡拉瓦環礁（Fakarava），又称哈瓦伊基泰阿拉罗环礁（Havaiki-te-araro），是南太平洋法屬波利尼西亞的環礁，屬於土阿莫土群島和帕利瑟群島，位於托奧環礁東南面14公里，由同名市镇管辖，長60公里、寬21公里，土地面積100.5平方公里，潟湖面積1,112平方公里，2007年人口1,578。
外部連結

（页面存档备份，存于）
Pictures
Bellingshausen （页面存档备份，存于）
Fakarava Airport
Atoll names （页面存档备份，存于）
Atoll list (in French)
Hotel Fakarava （页面存档备份，存于）
（法文） Natural and cultural heritage of Fakarava on Tahiti Heritage with Google maps （页面存档备份，存于）
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 :  VIAF
獅獅虎

| 獅獅虎 |
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公獅獅虎

母獅獅虎

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 哺乳纲 Mammalia
目：: 食肉目 Carnivora
科：: 猫科 Felidae
演化级：: 假貓級 Pseudaelurus
亚科：: 豹亚科 Pantherinae
属：: 豹属 Panthera
种：: 獅獅虎 P. leo♂  × P. leo × P. tigris♀

獅獅虎（学名：）是公獅與母獅虎的雜交種。
由於獅虎等雜交動物一般被認為沒有生育能力或是極低，因此獅獅虎的誕生十分罕見，有記載的首例在俄羅斯，被取名為齊拉雅（Kiara）。
簡史

第一個有記載的獅獅虎為俄羅斯新西伯利亞動物園所培育，誕生於2012年九月。母親為一隻被命名為齊塔（Zita）的獅虎，父親則是一隻叫作山姆（Sam）的非洲獅。在理論上雄性的雜交種沒有生育能力，但是雌性的則有可能懷孕。2013年5月16日這對獅子與獅虎又生下三隻母獅獅虎分別叫作露娜（Luna）、珊德拉（Sandra）及伊娃（Eva）。在美國的俄克拉荷馬動物園則於2013年11月29日由一隻名喚阿卡拉（Akara）的母獅虎生下一隻獅獅虎，另外兩隻同胎獅獅虎則在隔日的清晨三點誕生。這些獅獅虎的父親是隻被取名作辛巴（Simba）的公獅。
參考

↑  . 台視新聞. 2012年9月18日  [2012年9月19日]. （原始内容存档于2012年10月27日）.
↑  The Moscow Times. .   [11 September 2012]. （原始内容存档于2015-10-03）.
↑  BBC News. .   [18 September 2012]. （原始内容存档于2017-03-08）.
↑   [A unique complement to the collection of the Novosibirsk Zoo]. Novosibirsk Zoo. September 10, 2012. （原始内容存档于2012年9月28日） （俄语）. .
↑   [Ligritsa Zita for the second time became a mother]. Novosibirsk Zoo. 16 June 2013. （原始内容存档于2013年8月6日） （俄语）.
相關條目

虎獅獸
獅虎獸
虎獅虎
豹屬雜交種
|  论 编虎 |
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9亚种（3个亚种已灭绝，1个亚种已野外灭绝）
| 现存亚种 | 东北虎 · 印度支那虎 · 马来亚虎 · 苏门答腊虎 · 孟加拉虎（孟加拉白虎） |  |
| 已灭绝亚种 | 巴厘虎 · 爪哇虎 · 里海虎 · 华南虎(野外滅絕) |  |
| 杂交种 | 獅虎 · 虎獅 · 狮狮虎 · 虎狮虎 |  |
臺陽美術協會

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簡稱: 臺陽美協、臺陽
成立時間: 1934年11月12日，​90年前​（1934-11-12）
創始人: 廖繼春、顏水龍、陳澄波、陳清汾、李梅樹、李石樵、楊三郎、立石鐵臣
創始地: 臺北市
類型: 美術團體
會員: 約80人
網站: https://www.taiyang.tw/
臺陽美術協會，簡稱臺陽美協，為1934年（昭和9年）11月12日，由臺灣畫家廖繼春、顏水龍、陳澄波、陳清汾、李梅樹、李石樵、楊三郎，與在台日本畫家立石鐵臣等人於台北市聯合組織的美術團體。
歷史 > 成立

1934年11月12日，廖繼春、顏水龍、陳澄波、陳清汾、李梅樹、李石樵、楊三郎與立石鐵臣八位西洋畫家會員組成的臺陽美術協會，於臺北鐵道飯店進行成立大會。成立大會除了會員六位（廖繼春、李石樵缺席）之外，亦邀請臺灣總督府營繕課長井手薰、西洋畫家鹽月桃甫等人與會。成立大會中，由陳澄波代表進行問候、立石鐵臣進行宣言朗讀、李梅樹報告組織之經過。
另外，於〈臺陽美術協會成立聲明書〉中，表示臺陽美術協會成立之立場：
這次我們以同人之鼎力，擬組織西畫團體臺陽美術協會。在臺灣已有臺灣美術展覽會，繼續舉行八屆展覽，爲臺灣美術界貢獻甚大，我們爲了想更進一步來普及美術思想，以期美術家之進步起見，同志聚集相謀，決定組織此協會，這不但是本島一般人士之要求，亦是我們必然之欲求。
本協會除了爲我們同人互相砌磋琢磨之機關外，呼籲全島以公募展覽會，爲新進美術家能有自由發表之機會，並且欲使其能成爲一般人士精神生活之糧，相信我們眞摯的努力與本協會之發展，一定對本島之文化有莫大之貢獻。但，只靠我們區區之力量，絕對不能達成如此真大之使命，於是冀望全島之美術受好者，蘋時賜教指導，以期產生明朗健全之美術。。
歷史 > 命名

依據創立會員顏水龍所回憶，「臺陽」為他所命名，是以西洋繪畫中印象派對於物體在陽光照射下色彩變化進行分析的寓意，加上身在故鄉臺灣，故取名為「臺陽」。而臺灣美術史學者蔡家丘進一步指出，從史料中可以發現，臺陽美術協會成立大會中提及「（臺陽）如相對於帝展的東光會般支持臺展」，再加上會員們延續「赤島」以臺灣為主體的詞意，最終眾人採用了顏水龍提出之「臺陽」之名。
歷史 > 發展

為有別於官辦的「臺灣美術展覽會」以及「臺灣總督府美術展覽會」（簡稱「臺、府展」），展期皆為秋天；「臺陽美術展覽會」（簡稱「臺陽展」）於每年春天的四、五月舉辦。第一回臺陽展於1935年5月4日至12日，在臺北教育會館舉辦。1938年第三回臺陽美術協會發表「公開審查」聲明，決議「出品審查」公開進行，為當時臺灣美術展覽會少見之審查形式。1940年第六回臺陽展增設東洋畫部，宣布村上無羅、呂鐵州、陳進（陳氏進）、郭雪湖、林玉山、陳敬輝（中村敬輝）為東洋畫部會員。1941年第七回臺陽展再增設雕刻部，鮫島台器、陳夏雨、蒲添生為雕刻部會員。此後，臺陽美術協會具有「西洋畫部」、「東洋畫部」以及「雕刻部」，從單純的西洋畫團體轉變為綜合美術團體。。
1944年，臺陽美術協會舉辦第十回展，但此回展覽會並未對外募集作品，而是臺陽美協邀請島內一流藝術家參展。1945、1946、1947年三年因為戰爭以及時局之故沒有舉辦展覽會。1948年臺陽美協復辦第11回臺陽展，後持續至今。戰後臺陽美協歷任理事長有楊三郎、顏水龍、吳隆榮、賴武雄等人。
日治時期臺陽美展

第一回臺陽展
時間：1935年5月4日至12日
地點：臺北教育會館
受賞者：（會友推薦）陳德旺、山田東洋（臺陽賞）森島包光、蘇秋東、吉田吉
第二回臺陽展
時間：1936年4月26日至5月3日
地點：臺北教育會館
受賞者：（會友推薦）林克恭、蘇秋東（臺陽賞）水落克兒、許聲基
第三回臺陽展
時間：1937年4月29日至5月3日
地點：臺北教育會館
移動展：臺中市公會堂（1937年5月8日至5月10日）、臺南市公會堂（1937年5月15日至5月17日）
受賞者：（會友推薦）許聲基、水落光博（臺陽賞）陳春德、越智浪右衛門
第四回臺陽展
時間：1938年4月29日至5月1日
地點：臺北教育會館
受賞者：（會友推薦）陳春德（臺陽賞）西川武人
第五回臺陽展
時間：1939年4月28日至5月1日
地點：臺北教育會館
移動展：臺中市公會堂（1939年5月6日至5月7日）、彰化市公會堂（1939年5月13日至5月14日）、臺南市公會堂（1939年6月3日至6月5日）
受賞者：（臺陽賞）中原正幸（植棋獎勵賞）山田東洋（ホルべイン賞）鄭安（べエルネ賞）許錦林
第六回臺陽展
時間：1940年4月27日至4月30日
地點：臺北市公會堂
受賞者：（植棋獎勵賞）陳春德（臺陽賞）田島正友（ホルべイン賞）芳野二夫（ヴエルネ賞）黃奕濱
第七回臺陽展
時間：1941年4月26日至4月30日
地點：臺北市公會堂
移動展：臺中市公會堂（1941年5月10日至5月11日）、彰化市公會堂（1941年5月16日至5月17日）、臺南市公會堂（1941年5月24日至5月25日）、高雄市公會堂（1941年6月1日至6月2日）
受賞者：（會友推薦）廣內水文、李秋禾、邱潤銀（臺陽賞）余德煌、芳野二夫（ホルべイン賞）佐伯信夫（ヴエルネ賞）乃村好澄
第八回臺陽展
時間：1942年4月26日至4月30日
地點：臺北市公會堂
受賞者：（會友推薦）方昭然、深川亦彬（臺陽賞）林柏壽、中村幸平（南方美術振興會獎勵賞）古莊鴻連、曾福四郎
第九回臺陽展
時間：1943年4月28日至5月2日
地點：臺北市公會堂
受賞者：（會友推薦）佐々木福四郎（臺陽賞）許眺川、玉岡久肪（大木獎勵賞）山口讓一、鄭世璠
第十回臺陽展
時間：1944年4月26日至4月30日
地點：臺北市公會堂
立場

臺陽美協的創立，在臺灣美術史上意義重大，當時畫評家王白淵曾言道：「以臺陽美術協會為中心的藝術運動，亦即是臺灣民族主義運動在藝術上的表現。」臺陽美協成立後，即受到臺灣文化協會負責人蔡培火和臺灣地方自治聯盟要角楊肇嘉等人的大力聲援，而被視為知識份子在反殖民上的文化表現。史家薛化元曾引1940年廖繼春的文章〈臺陽展新感〉，否定「臺陽美協反日說」。
廖繼春〈臺陽展新感〉指出：
臺陽美協到底是什麼樣的組織？它擁有什麼樣的內質？今天我想將這個問題簡單地說明一下：在我等美術家共同努力下，近年來美術的愛好者已大量地增加了，但是依然有種種的誤解，以為臺陽美術協會的成立是針對著臺展來舉起反叛的旗幟。其實，我們只不過因為看到秋天的臺灣島已有了臺展在修飾著它，所以才想起應該以什麼來修飾臺灣的春天，臺陽展是在這種需要下組織起來的，它的傾向和它的思想與臺展是完全一致的，至於與臺展並立的想法我們絕對是沒有的。會員的成分，不論日臺畫家，只要是思想穩健的同志都受到我們的歡迎，這才是我們創會的主旨，因此我們絕對不帶民族偏見的色彩，其目的只是為藝術精進，文化向上，會員親睦，僅此而已。
立場 > 註腳

↑  詹凱琦，〈李梅樹與30年代後期臺陽美術協會的文化活動〉，《現代美術建設新鄉里：日治時期李梅樹美術活動及人物畫研究》（台北：國立臺灣大學藝術史研究所碩士學位論文，2013年），頁45-47。
↑  李梅樹主講，〈第11次「台灣研究研討會」紀錄：台灣美術的演變〉，《台灣風物》31卷 4期（1981年12月），頁127。
↑  中研院臺灣史研究所檔案館，〈臺陽美術協會誕生：一起妝點臺灣的春天吧！〉https://archives.ith.sinica.edu.tw/collections_con.php?no=301 （页面存档备份，存于）
↑  蔡家丘，〈回歸史料讀歷史：淺談台陽美術協會的研究與史料運用〉https://artouch.com/artcobooks/content-144916.html （页面存档备份，存于）
↑  朱佑霖，〈2024梅樹月：歡慶臺陽美協成立90週年，裸婦作品「春色無邊」引爭議？〉https://artouch.com/art-news/content-141705.html （页面存档备份，存于）
↑  臺陽美術協會，〈臺陽美術協會簡介〉https://www.taiyang.tw/about （页面存档备份，存于）
↑  蕭亦翔、張哲維編，〈1934-1945台陽美術協會年表〉，《裝飾台灣的春天：1934-1945台陽美術協會資料彙編》（臺北：典藏藝術家庭，2024年6月），頁8-17。
↑  謝里法，《日據時代臺灣美術運動史》，藝術家出版社1992年5月三版，第149頁。
外部連結

臺陽美術協會簡介
臺陽美術協會 （页面存档备份，存于）
臺陽美術協會誕生：一起妝點臺灣的春天吧！ （页面存档备份，存于）
三江平原汉魏时期遗址

| 三江平原汉魏时期遗址> 全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布 |
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地址: 黑龙江省佳木斯市、双鸭山市、友谊县、宝清县、富锦市
分类: 古遗址
时代: 汉、魏
编号: 5-34
认定时间: 2001年6月25日
三江平原汉魏时期遗址位于黑龙江省三江平原中西部，中心区域包括佳木斯市、双鸭山市及下属的友谊县、宝清县、富锦市等市县，现已发现汉魏时期城址、遗址一千余处，其中双鸭山市738处、佳木斯市308处、鸡西市70处、七台河市8处，根据有无防御设施而分为“城址”和“遗址”两类。重要的遗址、城址有凤林城址、炮台山城址、青龙山城址、滚兔岭城址、前董家子古山寨、兴隆山遗址群、仁合遗址群、长胜遗址群、民富遗址群、横岱山古城、城子岭古山城，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。2006年公布第六批全国重点文物保护单位时，位于宝清县的青龙山城址和集贤县的东辉遗址，归入三江平原汉魏时期遗址。
红菇科

| 紅菇科 |
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大紅菇 Russula sanguinea

科学分类 
界：: 真菌界 Fungi
门：: 担子菌门 Basidiomycota
纲：: 傘菌綱 Agaricomycetes
目：: 紅菇目 Russulales
科：: 紅菇科 Russulaceae Lotsy 1907

屬
 见正文
红菇科（学名：）是担子菌门下紅菇目中的一科。根據2008年進行種類估計，其下共有1243種，是一個龐大的科別。
特性

這一科的特點是其子實體易碎，和其像粉筆一般的菌柄，其有獨特的裂紋，類似胡蘿蔔，但多孔。
屬 > 紅菇屬

其下目前大約有750個已知種，但是各種之間難以互相分辨。裂開時，不會有白色的乳汁流出。有些菇類可以食用，但也有些有毒。
屬 > 乳菇屬

特點是有一種乳白色的物質(乳膠)。亦有些菇類可以食用，但也有些有毒。
Arcangeliella Cavara
Arcangeliella ambigua Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella beccarii (Petri) Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella brunneola (Harkn.) Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella claridgei (Trappe) Trappe & Claridge
Arcangeliella corkii (Trappe & Claridge) Trappe & Claridge
Arcangeliella curtisii Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella daucina (G.W.Beaton, Pegler & T.W.K.Young) J.M.Vidal
Arcangeliella ellipsoidea Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella laevis (R.Hesse) Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella luteocarnea Lloyd
Arcangeliella magna (Parks) Zeller
Arcangeliella major (J.W.Cribb) J.M.Vidal
Arcangeliella mitsueae S.Imai
Arcangeliella occidentalis (Harkn.) Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella rosea (Harkn.) Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella socialis (Harkn.) Zeller & C.W.Dodge
Arcangeliella tenax A.H.Sm. & E.L.Wiebe
博氏菇属 Boidinia Stalpers & Hjortstam
Cystangium Singer & A.H.Sm., 1960
Gastrolactarius R.Heim ex J.M.Vidal, 2005
胶晶革菌属 Gloeopeniophorella Rick
Gymnomyces Massee & Rodway
乳菇属 Lactarius Pers., 1797
多汁乳菇属 Lactifluus (Pers.) Roussel
Macowanites Kalchbr.
Martellia Mattir.
Multifurca Buyck & V.Hofstetter, 2008
Pleurogala Redhead & Norvell 1993
Pseudoxenasma K.H.Larss. & Hjortstam
紅菇屬 Russula Pers.
乳腹菌属 Zelleromyces Singer & A.H.Sm., 1960
參見

真菌主题
紅菇屬
乳菇屬
食用菌
參考資料

↑  Kirk PM, Cannon PF, Minter DW, Stalpers JA.  10th. Wallingford: CABI. 2008: 609. ISBN 978-0-85199-826-8.
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↑  Ludwig Beenken: Die Gattung Russula: Untersuchungen zu ihrer Systematik anhand von Ektomykorrhizen. Dissertation, LMU München: Fakultät für Biologie (2004). PDF zum Download （页面存档备份，存于）
↑  如金頭菇
↑  .   [2011-05-27]. （原始内容存档于2010-01-17）. 例如點柄臭黃菇(Russula senecisImai)。
↑  如松乳菇Lactarius deliciosus
↑  .   [2011-05-27]. （原始内容存档于2010-01-17）. 例如辣乳菇(Lactarius piperatus)。
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↑  .   [2011-05-20]. （原始内容存档于2016-03-04）.
外部連結

Taxonomy in Transition: The Russulaceae （页面存档备份，存于）
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分類單元識別碼:  维基数据: Q831743  維基物種: Russulaceae  APNI: 123402  AusFungi: 60013558  EoL: 5889  EPPO: 1RUSSF  FloraBase: 23375  真菌索引: 81358  GBIF: 7609  iNaturalist: 48340  IRMNG: 109532  ITIS: 936516  MycoBank: 81358  NBN: NHMSYS0001496943  NCBI: 5401  NZOR: 2b592460-badb-4049-9e77-619f86629a24  Plazi: 13F6ED18-8158-D88B-C3C2-573BB1B94A8F  WoRMS: 1457088
红鲬

| 红鲬 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鲈形目 Perciformes
科：: 赤鲬科 Bembridae
属：: 红鲬属 Bembras
种：: 红鲬 B. japonicus
二名法
Bembras japonicus Cuvier et Valenciennes, 1829

红鲬（学名：）为红鲬科红鲬属的鱼类。分布于中国南海、东海南部，以及北太平洋西部的日本等海域，属于热带底栖的中小型杂鱼。该物种的模式产地在日本。
富拉尼人

| 富拉尼人 |
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 喀麥隆東部的富拉尼婦女。
總人口
1.3千万（2005年）
分佈地區
幾內亞、喀麥隆、尼日利亞、塞内加尔、中非共和國、布基纳法索、貝宁、馬里、尼日尔、冈比亚、几内亚比绍、加納、乍得、塞拉利昂、毛里塔尼亞、苏丹共和国
語言
富拉語
宗教信仰
伊斯蘭教
富拉尼人（Fulani）是非洲的1個游牧民族，大都聚居於从塞内加尔到北喀麥隆的萨赫勒地區，包括尼日利亞在內的西部非洲也有分佈。在毛里塔尼亞、迦納、塞內加爾、幾內亞、岡比亞、馬利、尼日利亞、塞拉利昂、貝南、布基納法索、幾內亞比紹、喀麥隆、科特迪瓦、尼日、查德、多哥、剛果共和國、剛果民主共和國、中非共和國、利比里亞、蘇丹、南蘇丹、埃及等國，富拉尼均為少數民族，唯在幾內亞是最大的族群，佔全國人口的40％。富拉尼人以畜養牛隻為主要的經濟活動。雖然他們飼養的牛品質不佳，但牛的頭數卻是富拉尼人的財富、地位的象徵。因此，除了老病將死的牛外，牧民很少屠殺牛隻，他們的生計食物主要來自牛乳、乳製品。在雨季時，牧草到處繁茂滋長，牧民乃驅趕牛群到1300公尺以上的高地放牧，以避開低溼地區的嗤嗤蠅之害。在高地，每一平方公里土地，約可放養30頭左右的牛隻。當乾季來臨時，高地的草類漸枯，大部分富拉尼人便帶著帳篷、家具，驅趕牛群移居到接近河流的低地。但在離開高地前，多數的牧民均在帳篷附近種些小米、豆類，並留下年老者就近照顧，以便雨季時回來收成。
民族分佈、人口與語言 > 民族分佈

富拉尼人主要居住在薩赫勒地區，尤其是西非地區。目前富拉尼人主要居住在茅利塔尼亞、迦納、塞內加爾、幾內亞、甘比亞、馬利、奈及利亞、獅子山、貝南、布基納法索、幾內亞比索、喀麥隆、象牙海岸、尼日、查德、多哥、南蘇丹、中非共和國、賴比瑞亞以及蘇丹和埃及的紅海岸。
民族分佈、人口與語言 > 人口

富拉尼人總共約3500萬人。以下為富拉尼人主要居住地人口數
奈及利亞19,420,000
几内亚4,100,000
2,500,000
布吉納法索1,600,000
喀麦隆1,400,000
尼日尔1,200,000
923,000
几内亚比绍501,000
乍得237,000
民族分佈、人口與語言 > 語言

富拉尼人所說的語言受其所居住的環境改變。多數富拉尼人使用富拉尼語，有些富拉尼人則會同時使用富拉尼语和其所居地主要使用的語言，例如豪薩語、班巴拉語、沃洛夫語、阿拉伯語和英語。富拉尼語屬於尼日-剛果語系中的大西洋語支中的塞內岡比亞語支。和其他尼日-剛果語系的語言不同的是，富拉尼語沒有語調。
民族分佈、人口與語言 > 語言 > 語族

尼日-剛果語系
大西洋语支
塞內剛比亞語支
富拉-塞雷爾語支
富拉尼語
民族分佈、人口與語言 > 語言 > 名詞

富拉尼語的名詞階層系統由幾個有語義屬性的抽象分類組成。性別在富拉尼語的名詞中沒什麼份量，性別的詞語用形容詞來表現。
下表說明了類名，與類成員關聯的語義屬性，以及具有其類標記的名詞的示例,它是基於McIntosh 1984年對Kaceccereere Fulfulde的描述來完成的。
| 編號 | 階層名稱 | 意義 | 範例 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | o | 人（單數） | laam-ɗo ‘酋長’ |
| 2. | ɓe | 人們（複數） | laam-ɓe ‘酋長們’ |
| 3. | ngel | 小的物品（單數） | loo-ngel ‘小鍋子’ |
| 4. | kal | 少量 | con-al ‘少量麵粉’ |
| 5. | ngum/kum | 少量（貶義） | laam-ngum/laam-kum ‘沒有價值的小長官’ |
| 6. | kon/koy | 小的東西、物品（複數） | ullu-kon/ullu-koy ‘小貓們’ |
| 7. | nde | 多種用途，包含球狀的物品 | loo-nde ‘儲存東西的鍋子’ |
| 8. | ndi | 多種用途，包含不可數名詞 | com-ri ‘疲憊’ |
| 9. | ndu | 多種用途 | ullu-ndu ‘貓’ |
| 10. | nga | 多種用途，包含一些大型動物 | nood-a ‘鱷魚’ |
| 11. | nge | 主要用來指「牛」、「火」、「太陽」、「饑餓」 | nagg-e ‘牛’ |
| 12. | ngo | 多種用途 | juu-ngo ‘手’ |
| 13. | ngu | 多種用途 | ɓow-ngu ‘蚊子’ |
| 14. | ngal | 多種用途，包含一些增強詞義的單數 | ɗem-ngal ‘舌頭’ |
| 15. | ngol | 多種用途，通常用在長的物品上 | ɓog-gol ‘繩子’ |
| 16. | ngii/ngil | 多種用途，包含一些增強詞義的單數 | ɓog-gii/ɓog-gii ‘大繩子’ |
| 17. | ka | 多種用途 | laan-a 船 |
| 18. | ki | 多種用途 | lek-ki 樹 |
| 19. | ko | 多種用途 | haak-o湯 |
| 20. | kol | 「小牛」、「西式學校」 | ñal-ol 小牛, lekkol 學校 |
| 21. | ɗam | 主要形容液體 | lam-ɗam 鹽, ndiy-am 水 |
| 22. | ɗum | 中性名詞 | maw-ɗum 大的東西 |
| 23. | ɗe | 無生命名詞（複數） | juu-ɗe 手們 |
| 24. | ɗi | 非人類的有生命名詞（複數） | na'i 牛隻們 |
| 25. | man | 所有階層 | nagge man, na'i man 牛隻們 |
民族分佈、人口與語言 > 語言 > 字母

富拉尼語的書寫形式有許多種，最大宗的是拉丁字母書寫系統，第二大宗則是1980年代在幾內亞被發明的阿拉伯文書寫系統，被稱作Adlam。
塞內加爾、剛比亞、茅利塔尼亞使用的拉丁書寫系統
a, aa, b, mb, ɓ, c, d, nd, ɗ, e, ee, f, g, ng, h, i, ii, j, nj, k, l, m, n, ŋ, ñ, o, oo, p, r, s, t, u, uu, w, x, y, ƴ
幾內亞使用的拉丁書寫系統
a, b, ɓ, nb, c, d, ɗ, e, f, g, ɠ, ng, h, i, j, nj, k, l, m, n, ɲ, ŋ, o, p, r, s, t, u, w, y, ƴ
幾內亞比索、獅子山共和國、利比亞使用的拉丁書寫系統
a, b, ɓ, c, d, ɗ, e, f, g, h, i, j, k, l, m, mb, n, nd, ng, nj, ŋ, ñ, o, p, r, s, t, u, w, y, ƴ, '
馬利、布基納法索使用的拉丁書寫系統
a, aa, b, mb, ɓ, c, d, nd, ɗ, e, ee, f, g, ng, h, i, ii, j, nj, k, l, m, n, ŋ, ɲ, o, oo, p, r, s, t, u, uu, w, x, y, ƴ
尼日、奈及利亞、喀麥隆、查德、中非共和國使用的拉丁書寫系統
a, aa, b, mb, ɓ, c, d, nd, ɗ, e, ee, f, g, ng, h, i, ii, j, nj, k, l, m, n, ŋ, ny, o, oo, p, r, s, t, u, uu, w, x, y, ƴ
地理環境 > 位置

富拉尼人主要居住在西非地區，從查德湖到大西洋岸都是他們的分佈地區。
地理環境 > 氣候

熱帶沙漠氣候、熱帶莽原氣候
地理環境 > 自然資源

沙漠、莽原
歷史沿革

富拉尼人的起源有很多種假設的說法。大致來說能夠確定的是他們和北非或是阿拉伯人有關係。他們是西非三個有白種人基因的族群中的一個，因此他們的膚色更偏向深咖啡色而不是黑色。
富拉尼人的形成可能來自古西非人和北非人，例如伯伯爾人和埃及人。他們在西非的根源可能是在塞內加爾河流域。他們可能反映了西非人、北非人和阿拉伯人的混合基因，而且曾是薩赫爾地區或西非地區的王朝的一部分。
社會、家庭與婚姻

富拉尼社會是父系的且婚後從夫居。親屬關係和輩分在他們的生活中至關重要。親屬關係的基本元素是性別、年齡和世代。親兄弟姐妹會和同父異母的兄弟姐妹團結起來，儘管他們和同母異父的兄弟姐妹仍然有特殊的連接關係。
父系家族是由3個規模一直在發展的世代組成。他們一起居住，成員們在遊牧工作上互相合作。父系家族掌控了婚姻，並且必須和同族通婚。一個氏族就是一個血統，氏族成員通常共享一個雨季營地。
社會分化為貴族、平民和奴隸等級，各種藝人被視為賤民階層，實行等級內婚。
社會、家庭與婚姻 > 親屬稱謂

富拉尼人的親屬稱謂相當模棱兩可。因此，任何一個親屬稱謂可以指涉一個特定的人或是一群人。會如此模棱兩可一部分的原因是富拉尼人的婚姻是近親通婚，所以任何人在家族中的角色都非常多。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Baaba | 父親 | Yaaye | 母親 |
| Biddo/Bu | 孩子 | Goggo | 父親的姐妹或阿姨 |
| Bappanngo | 父親的兄弟 | Kaawu | 母親的兄弟 |
| Dendiraado | 交表（父親姐妹的子女或母親兄弟的子女） | Sakike | 兄弟姐妹 |
| Sakiraabe | 兄弟姐妹或表/堂兄弟姐妹（即平表和交表） | Mawniyo | 哥哥或姐姐 |
| Maama | 祖父母/外祖父母或任何表兄弟姐妹的祖父母/外祖父母 |  |  |

如果要特定說明性別，他們會在稱謂中加上說明性別的詞語，男性用biddi，女性用dibbo。
社會、家庭與婚姻 > 婚姻和家庭

富拉尼人不會實施生育控制，因為完美的或理想的富拉尼婚姻中會生很多小孩。為了達到這樣的目標，富拉尼人很年輕就結婚。社會中沒有特別的價值觀崇尚處女，女人們也毫不吝嗇與吹噓他們的性經驗。事實上，富拉尼社會期望女人在結婚前先有過性經驗。
同時，女人被社會期望在婚姻中展現出謙遜的態度，因為婚姻賦予了她特殊地位。組成富拉尼人婚禮的元素有些讓人疑惑，因為新郎新娘都不會出席。另外有個儀式叫koowgal儀式（牛群儀式）在這個儀式中新娘的爸爸會把其中一群牛轉移給新郎以示這個婚姻的合法性。他們也舉行一個伊斯蘭教的結婚儀式，叫kabbal。但新郎或新娘依然都不會出現在儀式現場。
一個重要的大眾都認同的事是婚姻是新娘移動到新郎的村莊，這件事他們叫bangal。新郎的村莊中的女人會迎接新娘的到來，她們也會為此舉辦一個儀式。另外，未來新娘生的孩子越多她的地位就越高，尤其是生男孩的話。
富拉尼人行內婚制，他們的結婚對象會最先選擇父系的平表親。如果沒有父系的平表，他們的第二選擇曾祖父或曾曾祖父跟他們自己是同一人的人作為結婚對象，或是父系的交表親。
社會、家庭與婚姻 > 婚姻和家庭 > 家庭單位

一個男人可以娶4名妻子。每一位妻子都會把牛群帶到婚姻中。擠牛奶和準備日常必需品是女人們的主要義務。女人透過她的兒子或是媳婦們來取得尊敬。
社會、家庭與婚姻 > 婚姻和家庭 > 繼承

同一個血統的成員繼承牛群和寡婦們。但居住在城市中的富拉尼人依照伊斯蘭制度來繼承，女子通常不會和她們的親兄弟競爭繼承權。
產業與生活

富拉尼人原本是遊牧民族，雖然有些富拉尼人迫於無奈開始從事定居農業，遊牧仍然被認為是傳統富拉尼產業的代表。而且富拉尼人是世界上最大的遊牧族群。另外，有些富拉尼居住在都市中，例如奈及利亞的Toroobe富拉尼人，他們教書、在政府部門上班、從事金融方面的工作，和一般在都市中生活的人無異，他們還和豪薩人通婚，不再說富拉尼語，形成豪萨-富拉尼人。
行遊牧的富拉尼人和住在都市的富拉尼人相比性格較散漫，他們會建造輕便的暫時性的小屋以利他們遷徙。富拉尼的男人在他們極度乾燥的腹地上養牛、山羊以及綿羊，擠牛奶則是女人的工作，女人也賣一些乳製品，她們用乳製品在市場中交換穀物，通常是和豪薩人交換。年長的男人則負責討論政策和定居的人們協商土地以利遊牧。所有富拉尼人幾乎都不吃牛肉，即便定居的富拉尼人有養牛，他們依然以農耕維生。不過他們會用牛的皮來做皮革，除此之外，在工藝方面他們也從事銀、金的鍛造、煉鐵以及編製籃子。
產業與生活 > 服飾 > 奈及利亞

這一地區的富拉尼女子比其他地區的富拉尼女子更喜愛戴髮飾。她們喜歡用珠子來裝飾自己來展現她們的富裕和家族傳統。
這一地區的男子喜歡戴多彩明亮的帽子。在這個地區以及尼日的一些地區，富拉尼人往往會戴著著不同材質的手鐲，經常象徵著各種各樣的東西。一些手鐲與這些人的信仰連接在一起。
產業與生活 > 服飾 > 西非

這一地區的富拉尼人過著遊牧生活，他們通常穿白色長袍，並戴帽以抵禦強烈的陽光。因此，他們的臉部周圍會有大量的白布覆蓋。這裡的男人喜歡輕一點的帽子，所以他們用稻草編製。因為他們可以取得皮革，他們在放牧羊群的時候就會一邊用皮革做衣服。因為材質天然，這些衣服為他們抵禦風沙也避免他們大量流汗，這些在他們的生活環境中至關重要。另外幾個特色是這裡的男人放牧的時候會持拐杖，他們會把拐杖放在肩膀上，或是在工作的時候一邊看著牧群一邊把手臂放在拐杖上休息。
信仰與習俗 > 信仰

超過九成住在城市中的富拉尼人是穆斯林，伊斯蘭教也是他們用來區分你我的方式。富拉尼神職人員的名望很高，同時也是他們和非洲其他國家聯繫的關鍵人物。
他們是伊斯蘭教中神職人員階級的主要成員。不過和其他西非的伊斯蘭教徒不同的是，富拉尼人有融合當地傳統信仰的蘇非主義神職人員，他們擁有治病的能力和超自然能力，並藉此建立名聲。
信仰與習俗 > 禁忌

不能直呼伴侶、長子、長女、父母、岳父岳母或公公婆婆、美麗的女人的父母的名字。
完全遵守伊斯蘭對於飲食的規定
不吃羊肉以防患麻風
信仰與習俗 > 儀式

富拉尼人一生中幾個重要的事件都會舉行儀式——取名、接受年輕女性進入族群、結婚、生第一個孩子等等。
信仰與習俗 > 儀式 > Shar'o儀式

Shar'o儀式是富拉尼男性的成年禮或是男性在婚禮前必須接受的儀式，儀式中年輕男子或是準新郎會被公開鞭笞，過程中不能表現出疼痛或是不舒服的樣子。這個儀式的目的是證明他們的力量、忍耐力和恢復力雖然有人在這個儀式中死亡過，年輕男子們還是很渴望參加這個儀式，並且在他們接下來的人生中光榮地展現他們的傷疤。
文學與藝術 > 民間傳說

即便富拉尼人深受伊斯蘭教影響，他們仍然有自身的族群起源傳說。該傳說稱富拉尼人起源於一個出現在河中的牛群，並且是第一個富拉尼家族，後來他們走遍非洲大陸並且不斷生育，形成了現在的富拉尼人。
文學與藝術 > 紋身

富拉尼人和其他非洲人不同的是他們非常尊重美女。其中一個展現美女的美麗的方式是全身刺滿刺青或是畫漢娜彩繪，漢娜彩繪是一種用特殊植物做成的天然染劑來彩繪的手工藝。他們用漢娜彩繪在全身上下裝飾自己，最常見的部位是手臂、手和腿部。有些圖案有著民族歷史的深意，但大多數都只是要強調女子的美麗。要注意的是她們的嘴唇，他們會在嘴唇或唇部周圍刺很多次黑色的刺青。
現況

現在主要分佈在奈及利亞。今奈及利亞富拉尼人，基本上已豪薩化。他們正在與豪薩人一起形成豪薩-富拉尼人，為奈及利亞第一大族，約占全國人口29%，如今在該國富拉尼人與豪薩人已無太大差異，在該國政治和經濟生活中起著舉足輕重的作用。
現況 > 生活環境

遊牧富拉尼人生活非常苛刻。他們經常住在小的臨時營地，當他們為牧群尋找牧場和水時會迅速拆除這些物品。由於定居點與城鎮的距離，現代醫療保健是不容易獲得的。
富拉尼也定居在城鎮他們通常居住在大型家庭住宅。
現況 > 教育

所有富拉尼成年人和大齡兒童都可以通過責罵，諺語和諺語和故事來教育年輕的孩子。孩子也通過模仿學習。在許多社區，大約六歲的孩子都會參加伊斯蘭教（古蘭經）學校。在這裡，他們學習、背誦經文，並了解伊斯蘭教的做法、教義和道德。如今，城鎮的富拉尼小孩上小學和中學，有些人最終入讀大學。
參考文獻

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延伸閱讀

Prof. Mark D. DeLancey's Fulbe studies bibliography, Accessed 25 March 2008.