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藏传佛教寺庙列表
亚洲 > 中华人民共和国 > 辽宁 > 沈阳

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 实胜寺（皇寺） | 沈阳市 | 格鲁派 |  |
| 太平寺（锡伯族家庙） | 沈阳市 | 格鲁派 |  |
| 护国永光寺 | 沈阳市 | 格鲁派 | 内有东塔 |
| 护国延寿寺 | 沈阳市 | 格鲁派 | 内有西塔。现已改为汉传佛教寺院。 |
| 护国广慈寺 | 沈阳市 | 格鲁派 | 内有南塔 |
| 护国法轮寺 | 沈阳市 | 格鲁派 | 内有北塔 |
| 慈恩寺 | 沈阳市法库县 | 格鲁派 |  |
| 光隆寺 | 沈阳市辽中县大台 | 格鲁派 |  |
| 唐僧庙 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 万寿寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 平安寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 宁寿寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 永安寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 长寿寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 会宁寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 宝山寺 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
| 娘娘庙 | 沈阳市康平县 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 辽宁 > 蒙古贞（今阜新）

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 瑞应寺（蒙古语又称“葛根苏木”） | 阜新市阜新蒙古族自治县佛寺镇佛寺村 | 格鲁派 |  |
| 瑞昌寺（黑帝庙） | 阜新市阜新蒙古族自治县富荣镇乡黑帝庙村 | 格鲁派 |  |
| 普安寺（布衮阿木古朗图苏木，大喇嘛洞） | 阜新市阜新蒙古族自治县大板乡海棠山 | 格鲁派 |  |
| 佑安寺（于喇嘛寺） | 阜新市阜新蒙古族自治县佛寺镇 | 格鲁派 |  |
| 积庆寺（塔子沟庙） | 阜新市太平区水泉镇塔子沟村 | 格鲁派 |  |
| 海州庙（弥勒菩萨成就院） | 阜新市海州区西山 | 格鲁派 |  |
| 同善寺（小喇嘛洞，白泉寺，宝力根寺） | 阜新市阜新蒙古族自治县大板镇衙门村查干宝力根山南麓 | 格鲁派 |  |
| 德惠寺 | 阜新市阜新蒙古族自治县王府镇 | 格鲁派 |  |
| 广化寺 | 阜新市阜新蒙古族自治县王府镇 | 格鲁派 |  |
| 普顺寺 | 阜新市阜新蒙古族自治县太平镇 | 格鲁派 |  |
| 广法寺（二郎庙） | 阜新市阜新蒙古族自治县沙拉乡元宝山下 | 格鲁派 |  |
| 辅国寺（八大玛旺沁庙，八大王庙） | 阜新市阜新蒙古族自治县大固本镇八大王庙村 | 格鲁派 |  |
| 朝阳寺 | 阜新市阜新蒙古族自治县大板镇 | 格鲁派 |  |
| 经伦寺 |  | 格鲁派 |  |
| 长寿寺 |  | 格鲁派 |  |
| 圣经寺 | 阜新市彰武县大四家子乡 | 格鲁派 |  |
| 增寿寺 | 阜新市彰武县 | 格鲁派 |  |
| 寿宁寺（包氏家庙） | 阜新市彰武县千佛山 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 辽宁 > 其他地区

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 佑顺寺 | 朝阳市 | 格鲁派 |  |
| 惠宁寺 | 朝阳市北票市 | 格鲁派 |  |
| 万祥寺 | 朝阳市凌源市 | 格鲁派 |  |
| 普佑寺 | 朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县 | 格鲁派 |  |
| 仁隆寺 | 朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县 | 格鲁派 |  |
| 普云寺 | 朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县 | 格鲁派 |  |
| 元隆寺 | 朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县 | 格鲁派 |  |
| 安全寺 | 朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县 | 格鲁派 |  |
| 经海寺（陈氏家庙） | 朝阳市朝阳县胜利乡五家子村 | 格鲁派 |  |
| 莲花寺 | 辽阳市 | 格鲁派 |  |
| 经法寺 | 葫芦岛市建昌县 | 格鲁派 |  |
| 普云寺 | 大连市瓦房店市 | 格鲁派 |  |
| 旧陵喇嘛庙 | 锦州市义县 | 格鲁派 |  |
| 佛爷寺 | 丹东市东港市 | 格鲁派 |  |
| 佛爷庙 | 鞍山市岫岩满族自治县 | 格鲁派 |  |
| 三台子喇嘛庙 | 铁岭市铁岭县镇西堡镇三台子村 | 格鲁派 |  |
| 禅教寺（东嘎庙） | 铁岭市昌图县 | 格鲁派 |  |
| 永寿寺（白旗庙） | 铁岭市昌图县 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 甘肃省

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 拉卜楞寺 | 甘南藏族自治州夏河县 | 格鲁派 |  |
| 显庆寺 | 甘南藏族自治州临夏市 | 格鲁派 |  |
| 合作寺 | 甘南藏族自治州合作市 | 格鲁派 |  |
| 郎木寺 | 甘南藏族自治州碌曲县 | 格鲁派 |  |
| 禅定寺（卓尼大寺） | 甘南藏族自治州卓尼县 | 格鲁派 |  |
| 天堂寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 祝贡寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 达隆寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 石门寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 东大寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 西大寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 古城寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 夏玛寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 毛藏寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 大水寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 华藏寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 极乐寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 红沟寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 柔旦噶擦寺 | 武威市天祝藏族自治县 | 格鲁派 |  |
| 显教寺 | 兰州市永登县 | 格鲁派 |  |
| 妙因寺 | 兰州市永登县 | 格鲁派 |  |
| 红城感恩寺 | 兰州市永登县 | 格鲁派 |  |
| 西来寺 | 张掖市甘州区 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 宁夏

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 报恩寺 | 银川市 |  |  |
| 地涌塔寺 | 中宁市牛首山 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 四川/重庆

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 大藏寺 | 阿壩州馬爾康縣大藏鄉春口村 | 格魯派 | 格魯派在川北一帶之總寺 |
亚洲 > 中华人民共和国 > 云南

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| [[]] | [[]] |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 新疆 > 巴音郭楞

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 巴仑台黄庙（永安寺） | 和静县 | 格鲁派 | 南路旧土尔扈特部总庙；宫明活佛（旧译“郭莽活佛”等）主寺，（五世森勤活佛主寺，其他各世主寺为西藏重孜寺） |
| 昂嘉恩庙（阿嘉库伦寺、安建库热、阿尔先庙） | 和静县巩乃斯阿尔先沟 |  | 昂嘉恩喇嘛（又译“阿昂嘉喇嘛 ”等）主寺 |
| 普福寺 | 和静县巴音布鲁克赛里山南麓 |  |  |
| 东科尔庙 | 和静县县城附近 |  |  |
| 东科尔庙 | 和静县乌拉斯台农场察昂哈尔图噶托勒根 |  |  |
| 喇嘛库热 | 和静县乌拉斯台农场 |  |  |
| 甘杰库热 | 和静县克尔古提乡 |  |  |
| 额尔宾库热 | 和静县巴音布鲁克区巴音布鲁克镇 |  |  |
| 巴克西库热 | 和静县预制厂 |  |  |
| 胡产库热 | 和静县巴音布鲁克区巴音郭愣乡 |  |  |
| 夏日沟库热 | 和静县阿拉沟乡 |  |  |
| 海地库热 | 和静县哈尔莫墩镇 |  |  |
| 甘珠尔库热 | 和硕县新塔热乡 |  |  |
| 阿尔不代库热（又译艾不都外庙，艾布都外呼尔来） | 和硕县乃仁克尔乡扎亥塔西罕草原 |  |  |
| 玛乃拉呼尔来 | 和硕县东塔西罕草原 |  |  |
| 道克西太呼尔来（牙玛达格） | 和硕县察罕通古 |  |  |
| 巴克新库热（河叉庙，巴格希恩苏木，宝浪苏木；又译“巴格兴库热”） | 博湖县博湖镇 |  |  |
| 伊克呼尔来（达融赖喇呼尔来） | 博湖县塔温觉肯乡 |  |  |
| 宗喀巴呼尔来 | 博湖县县城附近开都河右岸 |  |  |
| 包尔海乡喇嘛庙 | 焉耆县包尔海乡 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 新疆 > 伊犁

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 圣佑庙（藏语名“吉金玲”，蒙语名“博格达夏格松”） | 昭苏县 | 格鲁派 |  |
| 金顶寺（固尔扎庙） | 伊宁市 | 格鲁派 |  |
| 银顶寺（海努克庙） | 察布查尔锡伯自治县海努克古城 | 格鲁派 |  |
| 普化寺 | 霍城县惠远城 | 格鲁派 |  |
| 靖远寺（喇嘛苏木） | 察布查尔锡伯自治县 | 格鲁派 |  |
| 横嘎庙（胡土库土庙） | 特克斯县 |  |  |
| 塔本布鲁克庙（阿尔得加嘎布青庙） | 特克斯县 |  |  |
| 沙毕纳尔寺 | 特克斯县 |  |  |
| 乌兰库热 | 特克斯县呼吉尔特蒙古族乡 |  |  |
| 尕布津库热 | 特克斯县喀拉托海乡 |  |  |
| 叶尔青库热 | 巩留县提克阿热克 |  |  |
| 伊尔个达衣库热 | 巩留县塔斯托别 |  |  |
| 额勒琴库热 | 巩留县六乡萨尔布和村 |  |  |
| 巴吾因库热 | 巩留县五乡依力格代村 |  |  |
| 崇寿寺（藏语名“阿日西朝格伦”，蒙语名“哈什乌力札图”） | 尼勒克县科克浩特浩尔蒙古族乡 | 格鲁派 | 现名寿光寺 |
| 格顶寺（格当库列安） | 尼勒克县科克浩特浩尔蒙古族乡 |  |  |
| 敖包特库热（普恩寺，蒙语又名“阿勒布屯都布楞”） | 塔城地区和布克赛尔蒙古自治县和布克赛尔镇 | 格鲁派 | 夏立宛活佛主寺 |
| 伊克库热 | 塔城地区和布克赛尔蒙古自治县查干库勒乡 |  |  |
| 拉布仁库热 | 塔城地区和布克赛尔蒙古自治县查干库勒乡 |  |  |
| 扎斯根库热（铁布肯庙，普庆寺，永清寺） | 塔城地区和布克赛尔蒙古自治县铁布肯乌散乡 |  |  |
| 巴音敖包庙 | 塔城地区和布克赛尔蒙古自治县巴音敖包乡 |  |  |
| 巴尔鲁克库热 | 塔城地区额敏县郊区 |  |  |
| 孟根那库热 | 塔城地区额敏县额玛勒郭楞蒙古族乡 |  |  |
| 察哈尔因库热 | 塔城地区额敏县霍吉尔特蒙古族乡 |  |  |
| （塔城市喇嘛庙） | 塔城地区塔城市恰合吉牧场 |  | 筹建 |
| 普庆寺（夏尔苏木，四苏木，对尔本苏木） | 塔城地区乌苏市 | 格鲁派 |  |
| 查干苏木（白庙，泉子喇嘛昭） | 塔城地区乌苏市四棵树镇 |  |  |
| 将军庙（贝子庙） | 塔城地区乌苏市赛力克提牧场 |  |  |
| 承化寺 | 塔城地区乌苏市巴音沟牧场 | 格鲁派 |  |
| 蒙古庙（达孜庙） | 塔城地区沙湾县 | 格鲁派 |  |
| 承化寺 | 阿勒泰地区阿勒泰市 |  |  |
| 阿尔西乔隆（喇嘛庙） | 阿勒泰地区阿勒泰市汗德尕特蒙古族乡 |  |  |
| 禾木哈纳斯庙 | 阿勒泰地区布尔津县禾木哈纳斯蒙古族乡 |  |  |
| 哈巴蒙古村佛教活动场所 | 阿勒泰地区哈巴河县铁热克提乡哈巴蒙古村 |  |  |
| 众安寺（科克玉依） | 阿勒泰地区青河县查干郭勒乡 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 新疆 > 博尔塔拉

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 镇远寺（蒙语称“图布斯特苏木”） | 博乐市八一路五一水库 |  | 察哈尔右翼总庙 |
| 积福寺（蒙语称“克西克图苏木”；蒙语又称“查干苏木”，即汉语“白庙”；汉语又称“塔儿庙”） | 温泉县查干屯格乡 |  | 察哈尔左翼总庙 |
| 白庙 | 精河县托里乡乌拉斯台村 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 新疆 > 哈密

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 喇嘛庙 | 巴里坤哈萨克自治县石人子乡韩家庄子村 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 新疆 > 昌吉

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 喇嘛昭 | 吉木萨尔县三台镇 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 陕西

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 广仁寺 | 西安市 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 山西 > 五台山

五台山的佛教寺庙分为青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）。现仍有黄庙，为藏传佛教宗教活动场所。历史上和现在的黄庙列于下表：
| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 菩萨顶（大文殊寺、真容院、喇嘛宫） | 灵鹫峰 | 格魯派 | 黄教大喇嘛（五台山扎薩克大喇嘛）驻锡处。现仍为黄庙。 |
| 圆照寺 | 灵鹫峰 | 格魯派 | 现仍为黄庙。 |
| 罗睺寺 | 显通寺东 | 格魯派 | 现仍为黄庙。 |
| 十方堂（广仁寺） | 罗睺寺外 | 格魯派 | 羅睺寺屬廟。现仍为黄庙。 |
| 塔院寺 | 顯通寺南 | 格魯派 | 原為顯通寺塔院，現仍為黃廟。 |
| 慈福寺（禅堂院） | 菩萨顶背后紫霞谷口南侧 | 格魯派 | 现仍为黄庙。 |
| 广化寺 | 台怀镇营坊村北端 | 格魯派 | 章嘉呼圖克圖佛爺五處之一。现仍为黄庙。 |
| 七佛寺 | 台怀镇东庄村东 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 集福寺（洪泉寺） | 台怀镇中心区以北 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 金刚窟（般若寺） | 台怀镇楼观谷左崖畔 | 格魯派 | 章嘉呼圖克圖佛爺五處之一。1970年7月和青庙太平兴国寺，黄庙普乐院一起被炸毁 |
| 镇海寺 | 台怀镇南清水河西侧 | 格魯派 | 章嘉呼圖克圖驻锡地。现仍为黄庙。 |
| 普乐院 | 金刚窟背后 | 格魯派 | 镇海寺南院，章嘉呼圖克圖佛爺五處之一。1970年7月和青庙太平兴国寺，黄庙金刚窟一起被炸毁 |
| 普寿寺 | 台怀镇东庄村南端 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 观音洞（栖贤寺） | 栖贤谷 | 格魯派 | 现仍为黄庙。 |
| 文殊寺（广安寺） | 台怀镇清水河东岸 | 格魯派 | 章嘉呼圖克圖佛爺五處之一。现已改为文博园，非宗教活动场所。 |
| 善财洞（包括上善财洞、下善财洞） | 黛螺顶山脚下 | 格魯派 | 章嘉呼圖克圖佛爺五處之一。现仍为黄庙。 |
| 铁瓦寺（前院法祥寺，后院台佛庵） | 显通寺北 | 格魯派 |  |
| 寿宁寺 | 台怀镇中心区西 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 三泉寺 | 台怀镇西一里处新坊村 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 玉花池（万寿寺） | 显通寺西北十里许 | 格魯派 |  |
| 台麓寺 | 五台山市石嘴镇射虎川 | 格魯派 | 黄教二喇嘛驻锡处。1938年11月19日被日军烧毁。 |
| 涌泉寺 | 五台县石咀乡芦家庄村东 | 格魯派 | 黄教三喇嘛驻锡处。现为黄庙佛林寺。 |
| 三塔寺 | 灵鹫峰显通寺西二华里 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 鱼耐庵 |  | 格魯派 |  |
| 南阁庙 |  | 格魯派 |  |
| 普庵寺 | 台怀镇南5公里处 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 宝华寺 | 台怀镇北3.5公里塔儿沟 | 格魯派 | 现改为青庙 |
| 普恩寺（西天寺） | 台怀镇东北2公里处华严谷 | 格魯派 |  |
| 万佛阁（五爷庙） | 塔院寺山门石阶东侧 | 格魯派 | 原为塔院寺（黄庙）属庙，现仍为黄庙 |
亚洲 > 中华人民共和国 > 天津、河北 > 清东陵、清西陵

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 隆福寺 | 天津市蓟州区 | 格鲁派 | 满洲喇嘛庙 |
| 永福寺 | 河北省易县 | 格鲁派 | 满洲喇嘛庙 |
亚洲 > 中华人民共和国 > 天津、河北 > 热河

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 殊像寺 | 承德市 | 格鲁派 | 满洲喇嘛庙，清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 溥仁寺（前寺） | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 溥善寺（后寺） | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 普宁寺 | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 普佑寺 | 承德市 | 格鲁派 | （附属于普宁寺）清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 安远庙（伊犁庙） | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 普陀宗乘之庙（小布达拉宫） | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 须弥福寿之庙（班禅行宫） | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 广缘寺 | 承德市 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理，属外八庙 |
| 穹览寺 | 承德市双滦区 | 格鲁派 |  |
| 罗汉堂 | 承德市 | —— | 清朝未安设喇嘛，由内务府管理 |
| 广安寺 | 承德市 | —— | 清朝未安设喇嘛，由内务府管理 |
| 普乐寺 | 承德市 | —— | 清朝未安设喇嘛，由内务府管理 |
| 宗畅寺 | 承德市平泉县 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 天津、河北 > 张家口

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 波罗钗察庙 | 张北县 |  |  |
| 波罗素庙 | 张北县 | 格鲁派 |  |
| 德言庆庙 | 张北县 | 格鲁派 |  |
| 达拉齐庙 | 张北县 |  |  |
| 阿佗庙 | 张北县 |  |  |
| 阿赖庙 | 张北县 |  |  |
| 兆丰寺（头台庙） | 张北县 |  |  |
| 崇禧寺（三台庙、海流图庙） | 张北县 |  |  |
| 响铃寺 | 崇礼县 |  |  |
| 观音寺 | 怀来县 |  |  |
| 西庙 | 沽源县 |  |  |
| 玛哈嘎拉庙 | 沽源县 |  |  |
| 阿贵庙 | 沽源县 |  |  |
| 新庙 | 康保县 |  |  |
| 阿不盖庙 | 康保县 |  |  |
| 观音庙 | 尚义县 |  |  |
| 老爷庙 | 尚义县 |  |  |
| 大召庙 | 尚义县 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 北京

故宫内的佛堂见北京故宫。其余无喇嘛的寺庙择重要者酌量收入，具体请参见各条目。
| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 雍和宫 | 北新桥 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 嵩祝寺 | 地安门内三眼井 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 智珠寺 | 地安门内三眼井 | 格鲁派 |  |
| 法渊寺 | 地安门内三眼井 | 格鲁派 |  |
| 福佑寺 | 北长街 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 慈度寺（前黑寺） | 德勝門外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 察罕喇嘛庙（后黑寺） | 德勝門外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 长泰寺 | 德勝門外下关 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 汇宗梵宇 | 安定門外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 东黄寺（普静禅林） | 安定門外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 西黄寺（清净化城塔院） | 安定門外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 资福院 | 安定門外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 隆福寺 | 隆福寺街 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 大隆善护国寺（护国寺） | 护国寺街 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 五门庙 | 护国寺东 | 格鲁派 |  |
| 玛哈噶拉庙 | 护国寺后身 | 格鲁派 |  |
| 妙应寺（白塔寺） | 阜成门内 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 同福寺 | 阜成门内玉带胡同 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 大正觉寺（正觉寺[需要消歧义]、五塔寺，原名真觉寺） | 西直门外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 普度寺（玛哈噶喇庙） | 東安門內 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 普胜寺（十达子庙） | 東安門內 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 梵香寺 | 西城状元胡同 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 宝谛寺 | 香山附近 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺，清朝理藩院管理 |
| 宝相寺 | 香山附近 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺 |
| 长龄寺 | 香山附近 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺 |
| 方圆庙 | 香山附近 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺 |
| 梵香寺 | 香山附近 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺 |
| 实胜寺 | 香山附近 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺 |
| 永安寺 | 北海 |  |  |
| 阐福寺 | 北海 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 极乐世界（小西天） | 北海 |  |  |
| 万佛楼 | 北海 |  |  |
| 大西天经厂 | 北海 |  |  |
| 西天梵境（大西天） | 北海 |  |  |
| 弘仁寺（旃檀寺） | 西安门内 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 仁寿寺 | 西安门内 |  |  |
| 四大部洲 | 颐和园 |  |  |
| 大报恩延寿寺 | 清漪园 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺 |
| 宗镜大昭之庙（昭庙、班禅行宫） | 香山静宜园 | 格鲁派 |  |
| 圣化寺 | 海淀万泉庄八沟 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 慧照寺 | 东直门内 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 净住寺 | 朝阳门外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 化成寺 | 朝阳门外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 三佛寺 | 朝阳门外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 三宝寺（新寺） | 朝阳门外 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 慈佑寺 | 海淀掛甲屯 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 永慕寺 | 南苑 | 格鲁派 | 清朝理藩院管理 |
| 德寿寺 | 南苑 | 格鲁派 |  |
| 功德寺 | 颐和园以西 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺，清朝理藩院管理 |
| 正觉寺（新正觉寺） | 圆明园 | 格鲁派 | 满洲喇嘛寺，清朝理藩院管理 |
| 舍卫城 | 圆明园 |  |  |
| 弘仁寺 | 地安门外 | 格鲁派 |  |
| 关福寺 | 西安门内琉璃门外 |  |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 浙江

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 多宝讲寺 | 三门县 | 格鲁派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 江西

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 诺那塔院 | 庐山 | 宁玛派 |  |
亚洲 > 中华人民共和国 > 香港

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 金刚乘学会 | 湾仔克街 | 宁玛派 |  |
| 香港密宗宁玛派白玉佛法中心 | 九龙柯士甸路 | 宁玛派 |  |
| 敦珠佛学会国际有限公司 | 柴湾常安街 | 宁玛派 |  |
| 密乘佛学会 | 文咸西街 | 宁玛派 |  |
| 宁玛巴噶陀龙称显密佛学会 | 九龙油麻地弥敦道 | 宁玛派 |  |
| 噶玛噶举（香港）佛学会 | 湾仔活道 | 噶玛噶举派 |  |
| 创古密宗佛教中心 | 九龙官塘成业街 | 噶玛噶举派 |  |
| 宗南联合学佛会 | 铜锣湾百德新街 | 噶玛噶举派 |  |
| 佛国密乘中心 | 铜锣湾新会道 | 噶玛噶举派 |  |
| 殊利大手印佛学会（香港） | 九龙新蒲岗五芳街 | 噶玛噶举派 |  |
| 妙境佛学会有限公司（菩提道佛学中心） | 坚尼地城卑路乍街 | 噶玛噶举派 |  |
| 噶玛禅扬（香港）佛学中心 | 九龙碎兰街 | 噶玛噶举派 |  |
| 阿弥陀佛协会（止贡噶举） | 铜锣湾高士威道 | 止贡噶举派 |  |
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亚洲 > 印度 > 阿魯那恰爾邦

達旺寺
亚洲 > 蒙古国（外蒙古）

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 黄宫（夏宫） | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 迈达里庙 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 格斯尔庙（东格斯尔庙） | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 德钦嘎勒巴音苏木 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 甘丹寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 广慧寺（冬宫、绿宫） | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 潘德林 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 興仁寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 敕愿寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 格斯尔庙（西格斯尔庙） | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 道阶庙 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 达希柴隆寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 贝图桑吉春科林寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 奥陶其玛兰巴寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 卓玛林寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 珠尔梅特格钦楞寺 | 乌兰巴托 | 格鲁派 |  |
| 噶玛噶举乌尔金佩伦莱林寺 | 乌兰巴托 | 噶玛噶举派 |  |
| 那木道尔德成林寺 | 乌兰巴托 | 宁玛派 |  |
| 额尔德尼召 | 后杭爱省 | 格鲁派 |  |
| 庆宁寺 | 色楞格省 | 格鲁派 |  |
| 福祈寺 | 中央省 | 格鲁派 |  |
| 那鲁班禅寺 | 扎布汗省 | 格鲁派 |  |
| 扎勒堪扎库伦 | 库苏古尔省 | 格鲁派 |  |
| 游格吉庙 | 苏赫巴托尔省Yuguzer | 格鲁派 |  |
美洲 > 加拿大

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 创古寺 | 加拿大列治文 | 噶玛噶举派 |  |
大洋洲 > 澳大利亚

| 名称 | 所在地 | 教派 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 澳洲悉尼佛教显密研修院 | 澳大利亚悉尼 | 格鲁派 |  |
朴一河

| 朴一河  |
| --- | --- |

 銅雀區第20任區廳長
现任
就任日期 2022年7月1日
前任: 李昌瑀（朝鲜语：）
 
个人资料
出生:  (1963-09-29) 1963年9月29日（61歲）  江原道原州市
国籍:  大韓民國
政党:  國民力量
居住地:  首尔
母校: 首爾大學 首爾科學技術大學
朴一河（：／ Pak Il-hah，1963年9月29日—）是大韓民國的政治人物，曾擔任公務員，現為首爾特別市銅雀區區廳長。
經歷

1985年大學畢業後，他開始了在韓國鐵路廳的公務員生涯。後調至建設交通部，歷任國土交通部部長、京畿道廳建設部長、原州地方建設管理廳長（正廳級），並於2022年1月退休。
退休後，任尹錫悅過渡委員會第二經濟部顧問委員。之後，他加入國民力量參加第8次全國同步地方選舉並宣布參選，並於2022年5月1日被確定為國民力量銅雀區辦公室候選人。在2022年6月1日舉行的第8次全國和地方同步選舉中，他最終擊敗共同民主黨候選人吳榮秀當選銅雀區市長。
參考來源

↑  기자, 하종민.  [[簡介] 銅雀區區長朴一河... 國土辦首選落戶]. 네이버 뉴스.   [2023-05-12]. （原始内容存档于2023-05-14） （韩语）.
索斯尼夫卡 (科留科夫卡區)

51°46′49″N 32°6′51″E﻿ / ﻿51.78028°N 32.11417°E﻿ / 51.78028; 32.11417
索斯尼夫卡（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的科留基夫卡區。該村面積0.39平方公里，海拔高度127米，2001年人口112，人口密度每平方公里290.2人。
參考資料

Погода в селі Соснівка （页面存档备份，存于）
先秦行政区划

先秦行政區劃，範圍是從遠古至秦朝統一九州的這一段時間，由於年代久遠，其地方行政只能大略緒述。而九州是漢族傳統地理區劃，又稱為「漢地九州」。
上古三代 > 上古至商

據《禹貢》记载，大禹將天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州环绕豫州。
九州地域東至東海，含遼東地區在內，北以戈壁大漠及燕山山脈作為漢民族地區與草原遊牧民族地區的分界線。西以河西走廊、巴蜀與藏地相接，向南囊括嶺南地區，直達南海。
根據考古與文獻資料，夏朝時其中心地區在今河南省全境及山西省南部地區，以河南偃師二里頭類型的文化為夏文化的代表。夏都陽城可能是登封王城崗發現的古城址。以後，夏的勢力向東擴展，融合了東方的夷人。向南發展到長江、淮河之間，與南方的三苗頻繁交往，初步形成了先秦中國的主體部族—華夏部族。雖然從此以後夏朝在黃河流域有了較固定的活動區域，但並無統一的管理和區劃。
商朝約西元前21-16世紀間，曾多次遷徙都城，盤庚以後穩定在今河南安陽的小屯一帶，為商王的王畿。《尚書‧酒誥》指出商代有內、外服之分。內服是商王直接統治的王畿地區，外服是原各地部族邦伯的固地。以後演化成「五服」「甸(日祭)、侯（月祀）、綏（賓，時享，即每季祭祀納貢）、要（歲貢）、荒（終王死時才來通知）」，此說只是依據遠近表示小諸侯應盡的義務和待遇，所以不能算地方行政區。只有商王直接統治的疆域內，才算是地方行政區劃開始的標誌。因此在商王朝的疆域內並沒有真正的地方行政區劃
上古三代 > 西周

西周時期，出現了「分土封侯」、「封邦建國」的封建制度，周天子將王畿以外的土地和人民分封給諸侯、卿大夫，作為他們的采邑，各受封領主在自己的封地內享有絕對的權力，對周天子則要貢納和服役等義務，而周天子亦有巡狩封國之權力。西周有兩次大分封：第一次是武王伐紂以後，封功臣謀士。第二次是周公東征勝利後，重新分封。這兩次把春秋戰國時各諸侯國的位置大致確定下來，也為以後郡縣制時代的行政區奠定了基本格局。
周武王滅商以後，把商王直接管轄的地區分為衛（以商都朝歌(今河南淇縣)為中心）、庸（以商都以東的今山東境內）、邶（商都所在之漳河以北的今河北省中、南部）三部分，分別由蔡叔、管叔、商紂王之子武庚治理，並稱「三監」。為了監管原殷王畿地區的殷民，以達到「以藩屏周」的目的，冊立了大約50餘個大小封國。
春秋戰國 > 概況

郡縣行政區劃的產生和名稱早在春秋時期就已經存在了。縣的名稱在《周禮‧地官》和《禮記‧王制》都是指王畿附近的地方，本意為「懸」，即「縣」所代表的這塊地區直接由周天子掌握，以作賞賜。春秋後期，各諸侯國也仿效周天子的辦法，不再分封，而是將新兼併的領土、被滅亡的小國或大邑轉化為縣，由諸侯王直接掌管。從現存的文獻分析，最早設縣的是楚和秦。郡的起源較晚，大致在春秋末期，主要是戰國時期，郡最初在邊遠地區設置。戰國時，郡比縣的轄區寬廣，但是經濟開發程度不如縣，地位也不如縣重要，長官職位也低。至戰國後期，列國紛紛置郡，先在邊地，後各國之間為相互防禦亦相應置郡。
縣、郡之間原沒有什麼隸屬關係。到了戰國末期，郡的地位在縣之上，這是由於郡管轄範圍大，分置數縣統之。在內地設郡時，沿用了邊郡的成規。戰國時期可能郡縣制與封建采邑制始終同時存在。至秦滅山東六國，於各地置郡，郡下均劃分若干縣以便於劃一的統治管理，遂演變成秦朝郡統轄縣的二級制局面。
注釋

↑  《禹貢》“導黑水，至于三危，入于南海。”
↑  來源見楊寬《戰國史》。
1 2 3  见后晓荣《战国政区地理》。
↑  五都為即墨、莒、高唐、臨淄、平陸。
↑  后晓荣《战国政区地理》无此郡。
↑  譚其驤《中國歷史地圖集‧秦代》作「江州」。
筷子

：此条目的主题不是或。
超市货架上的多款筷子
筷子是一種起源於中國的食具，古漢語稱箸、梜提。用於将食物夾起並送入口中，或者用作炊具。在東亞漢字文化圈以及東南亞地區（越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡）被作為主要餐具，以及世界各地的東亞裔移民群體所遍布的國家中常見。
歷史

人類使用筷子的歷史可以追溯到四千年以前，筷子是何人發明，何時誕生，歷代雖有很多傳說，但至今仍無得而知。中國人從古至今都視筷子為自然沿襲下來的家常用品，對其的由來和發展只有少量的記載。由考古學提供的證據而言，筷子的出現晚於匙羹，同樣原因，由於人們想做某種工具以方便取得燙熱的熟食，所以筷子的發明跟原始農業和陶器的運用和發展有著直接關係。
《韓非子·喻志》中古筷稱櫡。從這個字從木從竹來看，可以證明中國最早的筷子多為木質筷和竹筷。櫡的簡写為箸。因為古代最早的烹飪方法，肉類多用烤的方式，菜則多用煮的；筷子最早是從煮沸的湯羹中撈菜食用，所以古筷名箸實在非常貼切。筷子有竹製，亦有木頭、金属、象牙與塑料等材质。
《韩非子·喻老》曾記載：“昔者纣为象箸，而箕子怖。”可見當時商朝末期已經有用象牙製品來做食具。
《禮記·曲禮上》也有「飯黍毋以箸」和「羹之有菜者用梜」的記載。
筷子有多种名称，先秦时期称“挟”，也作“荚”。郑玄注释：“挟，犹箸也，今人谓箸为挟提。”
汉代司马迁《史记》时，称商纣时期的筷子为“箸”，古写为“木箸”。两汉又出现了“筯”字。
在隋唐時期，人們流行將飯菜擺在桌子，坐在椅凳上來享用，一般都用筷子夾菜，用羹子勺飯。當時民間用銀制筷子很普遍，宮廷多用金製的。筷子從古代就流传至鄰近国家，當今已成为東亞和東南亞多個民族常用的飲食工具。
隋唐时李白《行路难》诗曰：“停杯投筯不能食”；杜甫《丽人行》诗云：“犀箸厌饮久来下，鍪刀镂切空纷纶。”。
明朝陸容的《菽園雜記》說：「起於吳中。凡舟行諱住諱翻，故呼箸為快子」（因为吴中船民和渔民特别忌讳“箸”，他们最怕船“住”，船停住了，行船者也就没生意，他们更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水如何捕鱼。在这种迷信谐音的思想指导下，故见了“箸”反其道叫“快子”，以图吉利。）。
明朝李豫亨在《推蓬寤语》中说得更明白：“世有讳恶字而呼为美字者，如立箸讳滞，呼为快子。今因流传已久，至有士大夫间亦呼箸为快子者，忘其始也。”
《康熙字典》中仅收录“箸”而不承认“筷”字。
曹雪芹《红楼梦》四十回，在贾母宴请刘姥姥一段中曹雪芹三处称“箸”，两次呼“”，而四次直接写明“筷子”。
各地唸法

櫡：《唐韻》直慮切。《廣韻》張略切。《集韻》《韻會》陟略切。
福州話地區、仍稱筷子為箸，唸法的拼音為[tøy²⁴²]。
閩南語泉漳片地區、仍稱筷子為箸，唸法各地有差異，老泉腔唸[tīr]（IPA：[tɨ˨˨]或[tɯ˨˨]）；新泉腔唸[tū]（IPA：[tu˧˧]）；漳腔唸[tī]（IPA：[ti˧˧]）。
廣東省和平縣、仍稱筷子為箸，唸法的拼音為[chī]。
廣東省客家地區、仍稱筷子為箸，唸法的拼音為[chu]。
廣東省潮汕地區、仍稱筷子為箸，唸法的拼音為[du]。
溫州市区的當地人、仍稱筷子為箸 ，又叫梜，唸法的拼音為[dzei]。
各地特色

漢字文化圈一直保持使用筷子的傳統，但各地的筷子也具備當地特色，表現出不同的文化特徵。筷子除了用來吃飯，在民間的冠婚喪祭等禮俗都有廣泛運用。
中国筷子的形狀大多为近似的长方体或圆柱体，或头圆尾方，只在头部略细与尾部分別。由于竹的生长比较快和广泛，竹筷的使用率很高，也有用传统的红木和象牙等名贵材料制作的筷子。
日本繼承中國的固有製筷工藝，又將其本土化。日本流行極尖头的筷子，由於海島環境，通常都是木質制作，方便夾取魚刺，同時款式十分繁多，也有包漆的，名称沿用中国古语「箸」（訓讀、hashi），也有特别为烹调用的巨型长筷“”。
朝鲜半岛是最早引入筷子文化的東亞區域，約有一千多年，他們把餐具的功能分得較細，吃飯用匙、夾菜用筷，视端起饭碗吃饭的习惯是不正规的行为（他們認為這是乞丐討飯才會做的事），而且也不能用嘴接触饭碗。因为战乱关系，为使筷子更耐用，原來的木製扁筷改為不銹鋼，既合乎當地飲食又方便清洗使用。傳統韓國的房屋結構，廚房只是做菜的地方，沒有空間在此吃飯，習慣將食物、碗筷放在矮案再端到各自的房間用餐，故設計為搬動時不易滾動的扁筷。所以他们的筷子都是扁平的两片金属製成，称之「」。語源為漢字「箸」發音「」（jeo）加上固有語「」（garak，意為條棒）而成。加上「」是因為中世朝鮮語時標準語中發生了「」與「」的合流。在某些朝鮮語方言中筷子的名稱仍然是單音節的「」。
越南很早就使用筷子，雖然曾被法國長期殖民統治，受過西方文化的衝擊，但依然保持用筷子的傳統，是東南亞少數用筷子的國家。越南筷整體平直沒有粗細之分，對筷子的名稱“đũa”源自漢語的「箸」（中古音 ɖɨʌH, ʈɨʌH），但不是標準漢越音，而是古漢越音。
琉球也使用筷子，他們的筷子形狀與中式筷子相似，通常為竹製，但上面部份會塗上紅漆，代表太陽，下方則會塗上黃漆，代表月亮，也有殺菌作用。琉球語把筷子稱為「」。琉球人使用與日本本土形制不同的傳統筷子，更与中国的相似。
各地特色 > 傳播

較早把筷子介紹到歐洲的是義大利人利瑪竇，在他的著作《中國札記》一書也有描述到筷子文化和用法。隨著華人不斷地移居到歐美國家，西方對筷子也不陌生，很多家庭都備有筷子。法國旅遊協會制定了一項「金筷獎」以表彰出色的中餐行業。
各地特色 > 演变

在中國，筷子相当于手指的延伸。经过不断的改进，筷子才成为今天的形状——夹食物的那段是圆柱形，另一端是四方形，上端粗下端细。
在韓國，傳統以小木桌盛飯食，圓筷易滾動，遂演變為扁平的筷子，不易於托運時滾落。
使用的礼节

条目：使用筷子禁忌
夹起食物之后，不应该放回盘碟。
不能用筷子對著人或用餐時拿筷子指手畫腳。
不能将筷子插入一碗米或飯。这是祖先奉献物安置方法，參見腳尾飯。
不要用筷子敲打碗盆。尤其逢到家里请客吃饭时更不可将筷子胡乱地敲打碗盆。
不与他人的筷子相争。
不能顛倒使用筷子。
不該旋轉（戲耍）筷子。
赴宴的时候，不应提前于主人喊「起筷」前动筷子（汤匙亦然），之後要等客人或在座最年長者動作才開始吃飯。
在用餐过程中，已经举起筷子，但不知道该吃哪道菜，这时不可将筷子在各碟菜中来回移动或在空中游弋，在菜盘上来回的转而却又不夹菜。
与其他就餐者从同一食物容器取菜时，不应用筷子在其中翻动寻找，而应提前选好要取用的区域后再夹起。
在日本，使用筷子必須要用雙手放至筷架上或是其它可以放至的地方。
公筷

中式合菜為多人同桌，共用幾盤菜餚，如果大家都用自己的筷子夾取食物，口水容易沾染，或許會有衛生上的問題。為了提倡飲食衛生、避免疾病傳染，現在部分的家庭或餐廳，除了個人的碗筷外，每一道菜都會另外備有一雙公共的筷子，稱為公筷。
台灣早年一項政策，為防治幾乎百分之百盛行率的A型肝炎而致力推行公筷母匙與免洗餐具，儘管公筷母匙只能防治死亡率極低的A型肝炎，對後來盛行的B型肝炎毫無助益，但將A肝傳染降至極低水準。惟在大量使用保麗龍、塑膠製品後，所造成的環境破壞，正努力著手補救。目前政策已更正為停用免洗餐具（一次性餐具），改用一般餐具，並獎勵自備餐具。至於自助餐本來就使用公筷母匙，而未受影響
尤其在2003年SARS疫症後，香港衞生署更播放了一齣公益廣告「食得衞生、活得健康」，提倡挑選乾淨的餐廳進餐和使用公筷兩項衞生飲食觀念。
2020年，由於新冠肺炎疫情，中國大陸亦都提倡呼籲大眾使用公筷。
香港、新加坡、台湾和日本等国家和地區，民眾合餐普遍有使用公筷的習慣。但是華人在餐厅与友人聚餐时，常会使用公筷；而親人聚餐时，大多不用公筷。
環保筷

為了方便及節省成本等理由，過往的食肆為食客提供一次性的便利筷。但是，其耗用量已經達到環保人士的關注，因此現在自己攜帶筷子的人多了。據估計，全球每年消耗800億對即棄木筷，中國大陸及日本分別佔450億及250億對，佔整體近九成，台灣及香港亦是高用量地區，韓國則因為政府規定改用回收金屬箸。有文章認為要生產800億對筷子，須砍伐264萬棵樹，但這數據有爭議性，因為除了品質較優之木筷，許多街頭攤販提供的是竹筷，竹子為極快速生長之植物，為永續性之材料。
便利筷除了對環境造成傷害外，在製作過程中，生產商會使用食品添加劑亞硫酸鹽來漂白及防腐，有可能令筷子含有過量的二氧化硫，誘發用者出現過敏、呼吸困難及嘔吐等徵狀。亦有不法商人，回收使用過的即棄木筷，經清洗漂白后，再包裝出售。因此，基於環保及健康之考慮，環保團體積極鼓勵民眾自備環保筷。
垃圾桶裡大量廢棄的便利筷
滾珠定位式及鎖螺絲式的鐵製環保筷
筷子文化

供奉亡靈饭，筷子要竖在饭碗头上，以示恭敬，因为“筷”与“快”同音；與此同時，在平常吃飯時不能把筷子插在飯碗或菜上，以免引起不好的聯想。
筷子文化 > 中國

筷子谜：《魏书》中有一则筷子的谜语：“眠则俱眠，起则俱起，贪如豺狼，赃不入己。”
筷子联：“玲珑自竹制来，古今饮誉神州萃；典雅由筷托出，中外扬名世界钦”。
筷子德：筷子外形直而不弯，被古人寓以种种美满。据《开元天宝遗事》记载，唐玄宗把自己用的一双金筷子赐给宰相宋怀，表彰他的耿直，以筷象征人格。
筷子卜：用筷子筹划谋事，问卜吉凶在古代不胜枚举。如汉代名将张良曾“借箸”为刘邦筹划消灭项羽的战略；韩凝礼用筷子预卜唐玄宗平叛。
筷子俚語：
一根筷子易折斷，十根筷子難折斷：比喻團結力量大。
筷子习俗：
苏北农村闹新房时，将整红筷子穿进窗户，还要唱几曲“穿筷歌”，以示庆贺和祝愿。
筷子文化 > 韓國

筷子節：11月11日，由11形同一雙筷子故。韓國清州市在2015年11月10日舉辦首屆筷子節，該國「東亞文化之都」組委會宣布將11月11日定為筷子日，第二屆筷子節同樣在韓國清州市舉辦。
筷子文化 > 日本

日本筷子節：8月4日，由日語「箸」(はし，hashi)諧音「八」(ha)和「四」(shi)故。日本筷子節(箸の日)於1975年正式訂立，當日有感謝筷子之儀式(箸感謝祭)等慶祝活動。
筷子形象應用 > 祝福之禮

贈送筷子给搬新家的人，寓意快樂起家、吃食無虞。
贈送筷子给新婚夫妻，諧音「快子」，祝早生貴子。
贈送筷子给朋友、情侶、夫妻，因筷子成雙成對，寓意朋友友誼長存、相伴不離；情侶、夫妻長相廝守 、永結同心。
韓國筷子常有「福」、「壽」或鶴等吉祥的字或圖，故有贈送筷子表示祝福之禮。
筷子形象應用 > 舞蹈

在蒙古有筷子舞，舞者單手或雙手持著一雙或一束筷子，以筷子敲打身體不同部位或左右手筷子互擊敲出節奏感，伴隨音樂起舞。
筷子形象應用 > 武技表演

以筷子射擊（穿）木板、鋁鍋等物，成為一種武技的表演。
參閱

便利筷，用完即丟的筷子，又稱免洗筷、衛生筷、即棄筷、一次性筷子。
羹子筷，筷子尖為匙形。
银筷，古代皇帝用来测试饭食中是否有毒的筷子。
註釋

↑  《禮記》·〈曲禮上〉「羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜」鄭玄．注：「梜，猶箸也。今人或謂箸為梜提。」
↑  潘吉星. . 《文史知识》. 2009年, (第10期): 77–82. []
↑  .   [2014年8月21日]. （原始内容存档于2014年8月21日）.
↑  . 国家人文历史. 2018-11-23  [2022-09-25]. （原始内容存档于2022-09-25）.
↑  . www.sohu.com.   [2023-05-21].
↑  赵传松. . 山东商业职业技术学院学报. 2016, 16 (3): 99–101. doi:10.3969/j.issn.1671-4385.2016.03.029.
↑  全球年耗800億雙免洗筷，香港明報，2008年8月3日。轉載自苦勞網。 （页面存档备份，存于）
↑  香港和民連鎖木筷轉膠筷 年省30萬 ，香港明報，2008年8月4日。轉載自苦勞網。 （页面存档备份，存于）
↑  . 新华网. 2014-08-15  [2022-09-25]. （原始内容存档于2022-09-28）.
↑  .   [2016-11-12]. （原始内容存档于2021-03-11）.
↑  .   [2016-11-12]. （原始内容存档于2021-01-09）.
↑  .   [2016-11-12]. （原始内容存档于2020-10-27）.
参考文獻

戶倉恆信: <「筷子」在日本食膳中扮演的角色>，台灣《自由時報》2014年10月9日 （页面存档备份，存于）
科學出版社 劉雲 王仁湘 木芹《中國箸文化大觀》
戶倉恆信：〈筷子，如何擺放才妥當?〉，台灣《自由時報》2014年7月13日 （页面存档备份，存于）
藍翔，《筷子，不只是筷子》，麥田，2011年。ISBN 9789861207179。
戶倉恆信: <生魚片與無垢箸> ，台灣《自由時報》2014年6月22日（页面存档备份，存于）
外部連結

维基词典中的词条「」。
Chinese Chopstick Etiquette（页面存档备份，存于）
Japanese etiquette for chopsticks
A gallery of chopstick images （页面存档备份，存于）
Bring Your Own Chopsticks Movement Gains Traction in Asia （页面存档备份，存于）, article examining the link between chopsticks and deforestation
How to use Chopsticks?
Article about chopsticks from MrsLinsKitchen.com （页面存档备份，存于）, March 2001
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各地:  法国  BnF data  以色列  美国  日本  捷克 
学术:  AAT 
從上至下：台灣塑膠筷、中國大陸陶瓷筷、西藏竹筷、越南平木筷、韓國扁金屬筷與湯匙、日本夫妻筷(單組)、日本學童筷、便利筷(日语：割り箸)
中式象牙筷子
韓式筷子
鑲金筷
標準握法
筷子右手拿法
愛迪生筷子
公筷
康熙帝

康熙帝（1654年5月4日—1722年12月20日），名玄烨（满语：，穆麟德轉寫：hiowan yei），爱新觉罗氏，中国清朝第三位皇帝，是清朝入关后的第二位皇帝，也是首位出生和成长在北京的清朝皇帝，于公元1661年至1722年在位，年号「康熙」，廟號「聖祖」。
玄烨于順治十一年農曆甲午年三月十八巳時生於北京紫禁城景仁宫。其八岁时，父亲顺治帝驾崩，臨終前聽從湯若望之建議，命年幼的三皇子玄烨為皇太子，即皇帝位。依順治帝遺命，由於新主尚且年幼，因此應將國政交由順治帝所指定的四位輔政大臣——索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四人輔佐。其中，鰲拜依仗順治旨意，專橫獨斷，甚至捏造罪名，陷害朝臣而獨攬大權。1667年，14歲的康熙帝下旨親政，於太和殿接受文武百官朝賀。1669年，康熙帝因鰲拜長年專橫，敗壞朝政，遂有意將其捉拿。但鰲拜力大，康熙帝心知不可用武，便設計將其智擒。後經眾臣決議，列鰲拜三十大罪，依法應予族誅。康熙帝念其早年戰功顯赫，特令免死罪，改判監禁。至此，康熙帝徹底掃除親政障礙。其在位期间，致力於缓和阶级矛盾，在施政上採取寬和仁愛的風格，推行轻徭薄赋、与民生息的农业政策，重视农耕，发展经济，改革税收，疏通漕运。同时还对三藩、明郑、噶尔丹等各地反清势力大规模用兵，对沙俄签订《尼布楚条约》確保黑龙江流域和广大东北地区的控制，实现清朝的国土完整和统一。康熙帝努力调节满族与汉、蒙、藏等族的关系，尊崇儒学，开博学鸿儒科笼络汉族士大夫；实行“多伦会盟”安抚蒙古各部，下令编修《理藩院则例》，确定巩固边疆的统治方针；册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，派兵入藏驱逐入侵西藏的准噶尔汗国。还开海设关，发展内外贸易，重用海外传教士，学习西方近代科学。此间，使中国社会出现“天下初安，四海承平”相对稳定的局面，为开启百余年的康雍乾盛世奠定基础。
晚年的康熙帝沉浸于前半生的丰功伟业之中，开始倦于政务，標榜仁政致吏治廢弛，从而暴露出许多社会问题，而废太子事件造成的夺嫡之争也对清朝政治产生了不良影响。康熙六十一年十一月十三日，康熙崩于北京畅春园清溪书屋，终年68岁。谥号合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝，通称聖祖仁皇帝（满语：，穆麟德轉寫：šengdzu gosin hūwangdi），葬于清东陵中的景陵。康熙帝在位六十一年零十个月，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。
生平经历 > 幼年继位

順治十一年三月十八日（1654年5月4日），玄燁出生於紫禁城景仁宮內，是順治帝的第三子，生母為孝康章皇后佟佳氏。其父親順治帝在位十八年之中沒有冊立過皇太子。顺治十八年正月初六（1661年2月4日）顺治帝早逝，时年仅24岁。兩年後，康熙二年（1663年）康熙帝的生母孝康章皇后佟佳氏亦病逝。
接受湯若望的建議，因年幼的玄燁曾得過天花具有免疫力，也因从天花疾病幸存下来而被获選立为皇太子。顺治十八年正月初七（1661年2月5日）玄燁登基時，只有八歲，次年正月（1662年2月）正式宣布新年號為康熙。
因康熙帝尚年幼，順治帝的遗诏同时指派索尼、苏克萨哈、遏必隆、鰲拜等四大臣辅政，輔佐康熙帝，因此清朝的政局不受康熙帝實際掌控。
生平经历 > 执政时期

条目：康雍乾盛世
康熙八年（1669年）五月，康熙帝發動突襲，捉拿了鳌拜之後，掌握朝政。
先前鰲拜掌權時，欽天監官楊光先勾結鰲拜反對西洋學說，發生曆獄案，湯若望被判處死刑。八月，因為楊光先從前依附鰲拜捏詞陷害湯若望，康熙帝並趁此時間給湯若望平反以往不明之冤。
康熙年間，宣布停止圈地，放宽垦荒地的免税年限。他还着手整顿吏治，恢复了京察、大计等考核制度。为了防止被臣下蒙蔽欺骗，康熙还亲自出京巡视，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外还有三次东巡、一次西巡，以及数百次巡查京畿和蒙古，此举极大的促进了康熙对民情的了解，他还亲自巡视黄河河道，督察河工，并下令整修永定河河道。
康熙是清朝在位时间最长的皇帝。康熙坐镇北京取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消滅在台湾的明鄭政权，另一方面，康熙创立“多伦会盟”取代战争，联络蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。文治武功取得巨大成绩的康熙帝，群臣一再商议给他上尊号，康熙多次表示“断不受此虚名”，这在历朝帝王中十分罕见。
生平经历 > 执政晚年

康熙晚年在内政上相对懈怠无为，曾说“多事不如少事”，“政宽事省”，“凡事不可深究者极多”，不能严禁浮费和规银，宽纵州县火耗和亏空。同时他还標榜仁政，對官吏盡量以寬鬆待之，導致出現吏治废弛，官場贪污，国库亏空，“大小官员，怠玩成习，徇庇尤甚”，个别地区出现暴动和骚乱，统治秩序奏出了不和谐音符。盛世处于衰微的現象，给继任者雍正帝留下许多隐患。更有甚者指出清朝衰亡，病在康熙。
康熙四十九年（1710年），御史参劾户部堂官希福纳等侵贪户部内仓银64万余两，牽連的官吏多達112人。康熙说“朕反复思之，终夜不寐，若将伊等审问，获罪之人甚多矣”。最後只把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。康熙末年社会矛盾有所激化，有江苏无锡县人劉三因县令李牧残酷成性，聚數百人於山中反抗，後被捕。
不过，康熙晚年为对付准噶尔汗国势力的威胁，乃积极经营西藏，始则派官协助藏务（1709年），继则于康熙五十九年（1720年）派皇十四子胤禵以“抚远大将军”的身份率军入藏，驱逐杀害和硕特汗国可汗拉藏汗之准噶尔兵，平定藏乱（史称“驱准保藏”），留清军镇守，西藏乃正式纳入版图。其后清军甚至一度攻入准噶尔汗国所在的今新疆地区，但因康熙帝去世而撤军。
康熙的皇太子两立两废，彻底暴露出嫡长子皇位继承制度的种种弊端，储位之争的时间之长，卷入者之多，波及面之广，以及对皇朝及皇帝本人影响之大，无不超出前代。
生平经历 > 去世

康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日），康熙皇帝崩逝于清朝順天府（今北京市）暢春園清溪书屋內，享壽69岁，結束了長達61年的統治。当时八爷党支持的十四阿哥胤禵远在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步军统领隆科多奉康熙帝遺詔，使皇四子胤禛继承皇位，是为雍正皇帝，并为康熙帝上庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，安葬于清景陵。
为政措施 > 政治

康熙八年（1669年），康熙帝时常召集小內監在宫中作「布庫」之戏，不过在五月十六日（6月14日）鰲拜进见时，突然下令以大不敬之罪，命少年們将其逮捕。大臣商议鳌拜大罪三十条，请求將他滅族，康熙帝念鳌拜曾救過祖父皇太極的功劳，赦其死罪，改為拘禁，但诛杀了鳌拜的很多弟侄亲随及党羽。仅存的另一辅政大臣遏必隆因为长期勾结鳌拜，被削去太师、一等公。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。
康熙勤政，坚持每日御临乾清门会见朝臣处理政务，居住在畅春园、热河行宫以及在出巡途中仍听政不惜。黎明时分，部院大臣，起居注官员到位，各部院衙门依次奏事，皇帝与内阁大臣商决裁断。《起居注》中详细记载了康熙皇帝御门听政现场办公的场景内容。康熙帝晚年还通过赵凤诏贪污案来抑制汉官。
为政措施 > 经济

条目：迁界令
康熙帝為了箝制反清復明的活動而打击明鄭王朝，初年实行迁界禁海政策，规定沿海居民内迁，片板不准下水。先在闽地实行，后推广至山东至广东沿线。清政府划定三十里至二三百里的濒海范围，设立界碑，乃至修建界墙，强制处在范围内的沿海居民迁移，有敢不迁移的，杀无赦，有敢越界的，也杀无赦。让距离海边三十里至二三百里不等的山东至广东沿海地区成为无人区。此政策所造成的破坏远超过一次大规模战争。
康熙帝打敗明鄭王朝。拿下臺灣之后，康熙开放了海禁，并设立了四个通商口岸（广州、漳州、宁波、云台山）。
1677年，康熙帝開始了整治黃河工程。到1684年，歷時七年的整治黃河工程完成。在康熙五十六年（1717年），出現各地豐收，無災可免的情況。康熙在晚年亦繼續減免天下賦稅，蠲免全國各地省份的錢糧，免除多處地區的欠賦。多種措施令到各地的農民都能夠休養生息，也防止了地方官吏中飽私囊和橫徵暴斂。
学者姚念慈认为清史研究者往往忽视清代赋税的沉重。通过比较明清赋税，清初全国赋税总额是以明朝万历末期至崇祯时期的横征暴敛为基准的。直至康熙末年清朝的人口土地并未超过明万历时期，然而其赋税收入却较万历初期增加了许多倍。清廷立国的基础，就是过于沉重的高额赋税。康熙朝实行的大量而频繁的蠲免，实质上是变换手法，将竭泽而渔也无法获得的部分宣扬成惠政。
为政措施 > 军事 > 平定三藩、明郑及反清势力

1673年，因为康熙帝决定削藩，导致平西王吴三桂起兵反清，其他二藩相繼響應，整个天下为之一动。三藩势力一时不可阻挡，清廷失去江南半壁江山。而康熙帝在孝庄太后的支持下，沉着应对，积极调兵遣将，三藩之亂最終在1681年被完全撲滅，而国家遭受了较大的损失，在四川、云南以及江西等地有不少人被殺害。
为政措施 > 军事 > 平定台湾

条目：康熙平定台湾
1683年（康熙二十二年），时宪历五月，康熙採納了安溪大學士李光地的意見，授明鄭降將施琅為福建水师提督，时宪历八月丙辰，施琅攻克澎湖，郑克塽和刘国轩等上奏歸降。
康熙二十二年八月...庚子...戊辰，施琅疏报师入台湾，郑克塽率其属刘国轩等迎降，台湾平。