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蘇有珍
腳註

↑  蘇有珍Twitter上所寫名字
外部連結

蘇有珍的X（前Twitter）
蘇有珍的Instagram帳戶
迪爾施塔特 (密蘇里州)

| 迪爾施塔特 Dielstadt |
| --- | --- |
村
 迪爾施塔特在斯科特縣及密蘇里州的位置（以紅色標示）
迪爾施塔特迪爾施塔特在密蘇里州的位置
坐标： 36°57′30″N 89°25′51″W﻿ / ﻿36.95833°N 89.43083°W﻿ / 36.95833; -89.43083
國家: 美国
州份: 密蘇里州
縣: 斯科特縣
面积
 • 总计: 0.19 平方公里（0.07 平方英里）
 • 陸地: 0.19 平方公里（0.07 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 99 公尺（325 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 157人
 • 密度: 826人/平方公里（2,140人/平方英里）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
電話區號: 573（英语：）
GNIS ID: 716891
迪爾施塔特（英語：）是位於美國密蘇里州斯科特縣的村。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，迪爾施塔特的面積為0.19平方千米，皆為陸地。當地共有人口157人，而人口密度為每平方千米826人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编斯科特縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：本頓
| 城市 |  本頓  开普吉拉多‡  查菲  邁納‡  莫利  奧蘭  斯科特城‡  賽克斯頓‡  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
| 村 |  布洛傑特  科默斯  迪爾施塔特  海伍德城  凱爾索  蘭伯特  范杜瑟  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
| 行政鎮區 |  科默斯鎮區  凱爾索鎮區  莫爾蘭鎮區  莫利鎮區  里奇蘭鎮區  魯特沃德鎮區  桑迪伍茲鎮區  西爾瓦尼亞鎮區  特瓦皮蒂鎮區  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
| 普查規定居民點 |  新漢堡  珀金斯  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
| 非建制地區 |  布萊達  布朗斯  克羅德  卡格爾  拉斯克  麥克馬林  帕克  波特  羅克維尤  薩爾塞多  薩金特  塔納  澤瓦佩塔  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
| 鬼鎮 |  安塞爾  格雷斯波因特  紐約  雷德曼  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 斯科特縣在密蘇里州的位置 |
諸聖座堂 (香港)

| 諸聖座堂 |
| --- | --- |
香港聖公會諸聖座堂

zh
22°19′3.17″N 114°10′23.47″E﻿ / ﻿22.3175472°N 114.1731861°E﻿ / 22.3175472; 114.1731861
位置: 九龍旺角白布街11號
國家／地區:  香港
所屬宗派: 聖公宗
官方網站: 諸聖座堂官方網站
歷史
創建日期: 1891年11月1日（官涌火井講堂） 1897年（榕樹頭佈道所） 1903年（彌敦道聖堂） 1928年5月26日（諸聖堂）
創建者: 何約翰牧師（1891年11月1日） 莫壽增會督（1894年） 佚名（1903年） 曾紀岳牧師（1928年5月26日）
奉獻日期: 1928年5月6日 (1928-05-06)
建築
教會地位: 主教座堂
保護地位: 三級歷史建築
指定時間: 2010年1月22日
建築類型: 農村式
行政
堂區／牧區: 諸聖座堂
教區: 西九龍教區
教省: 香港教省
聖職人員
主教: 陳謳明大主教
座堂主任牧師: 范晋豪教憲牧師
榮譽（英语：）祭司: 蘇以葆榮休主教 苗時敏法政牧師（英語：） 丁佐輝法政牧師（英語：）
座堂聖品: 池嘉邦牧師 周偉文牧師 羅威廉牧師（英語：） 吳達維牧師 鄭守定牧師 張梓賢牧師
平信徒
Lay member(s) of chapter: 王鳳儀法政

 香港歷史建築－III级
官方名称: 諸聖座堂
评定时间: 2010年1月22日
參考編碼: H0941
地位: 主教座堂
分類: 宗教
 
 
諸聖座堂（英語：）是香港聖公會西九龍教區的座堂，位於九龍旺角白布街11號，為一座具有農村式建築風格的教堂。在1891年諸聖日成立；2010年10月31日諸聖日祝聖為西九龍教區座堂。座堂主任是范晋豪教憲牧師。
歷史

1891年，聖公會何約翰牧師在油麻地官涌火井（佐敦道官立小學附近）一小型樓宇開設講堂。1897年遷往榕樹頭側，由莫壽增伉儷開辦女子義學及佈道所。1903年在彌敦道建立聖堂，因地方不敷應用，1922年曾紀岳牧師請聖公會杜培義會督向政府申請撥地，在白布街現址建立新堂。
歷史 > 現址聖堂

諸聖堂在1928年5月26日落成，1934年加建學校，在旺角區推展教育及傳播福音工作。
日治期間，教堂被日軍徵作集議場及宿舍之用。戰後教堂重修復用，1951年副堂擴建兩層及加建兩校舍，1961年設立小學校舍，曾有小學及幼稚園各一所，為西九龍教區歷史最悠久之聖公會教堂。
1971年擴建會議室、副堂及牧師宿舍。
2010年，諸聖小學完成歷史任務。
歷史 > 西九龍教區座堂

西九龍教區於2007年在第六屆教區議會上，蘇以葆主教宣告諸聖堂將為主教座堂。
2010年2月15日起聖堂改建。教區於2010年10月31日在諸聖堂祝聖為西九龍教區座堂。2011年，諸靈小聖堂落成。
歷任牧者

由開堂到派任堂主任前，已知有最少三位牧者駐堂，包括班為蘭會吏長、文明理牧師及聖士提反堂的霍靜山牧師。
歷任牧者 > 堂主任

| 諸聖堂主任（英语：）> 任 | 諸聖堂主任（英语：）> 中文姓名 | 諸聖堂主任（英语：）> 就任日 | 諸聖堂主任（英语：）> 離任日 | 諸聖堂主任（英语：）> 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 曾紀岳牧師 | 1916年夏 | 1920年 | 1916年12月17日按立為牧師。1918年至1920年兼任聖三一堂主任。 |
| 暫代 | 李應標牧師 | 1920年 | 1921年 |  |
| 1 | 曾紀岳牧師 | 1921年 | 1946年 | 1921年至1935年兼任聖三一堂主任。1946年被派北海委任廉北會吏長。 |
| 2 | 李求恩會吏長 | 1946年 |  |  |
| 3 | 鍾仁立會吏長 | 1960年 |  |  |
| 4 | 周夢秋會吏長 | 1969年 | 1979年 |  |
| 5 | 曾繼才會吏長 | 1979年 | 2004年12月31日 | 1988年被派立為九龍西區會吏長。 |
| 6 | 周榮富牧師 | 2005年 | 2010年2月 | 2006年11月5日舉行堂主任就職典禮。 |
| 署理 | 范晉豪牧師 | 2010年3月1日 | 2010年10月31日 | 由聖多馬堂調任。 |
歷任牧者 > 堂助牧

| 諸聖堂助理（英语：）> 中文姓名 | 諸聖堂助理（英语：）> 就任日 | 諸聖堂助理（英语：）> 離任日 | 諸聖堂助理（英语：）> 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 彭榮昌牧師 | 1954年 | 1956年 | 調任聖保羅堂助理。 |
| 鄭賀明牧師 |  | 1971年 |  |
| 馮智活牧師 | 1982年9月 | 1984年8月 |  |
| 馮智活牧師 | 1989年9月 | 1991年12月 |  |
| 馮智活牧師 | 1995年10月1日 | 2004年12月31日 |  |
| 黃健新牧師 | 2006年11月1日 |  | 2006年11月1日按立為會吏。2007年11月1日按立為牧師。 |
| 周偉文牧師 | 2007年11月1日 | 2010年10月31日 | 2007年11月1日按立為會吏。2008年3月16日起曾兼任聖安堂首任主理聖品。2008年11月30日按立為牧師。之後座堂成立，成為堂牧。 |
| 池嘉邦牧師 | 2010年3月 | 2010年10月31日 | 由荊冕堂調任。之後座堂成立，成為堂牧。 |
歷任牧者 > 座堂主任

| 諸聖座堂主任> 任 | 諸聖座堂主任> 中文姓名 | 諸聖座堂主任> 就任日 | 諸聖座堂主任> 離任日 | 諸聖座堂主任> 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 署理 | 范晉豪牧師 | 2010年10月31日 | 2011年10月30日 |  |
| 1 | 范晉豪教憲牧師 | 2011年10月30日 | 至今 |  |
歷任牧者 > 堂牧

| 諸聖座堂堂牧> 中文姓名 （原文姓名） | 諸聖座堂堂牧> 就任日 | 諸聖座堂堂牧> 離任日 | 諸聖座堂堂牧> 備註 |
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| 周偉文牧師 | 2010年10月31日 | 至今 | 兼任基督顯現堂主任。 |
| 池嘉邦牧師 | 2010年10月31日 | 至今 | 兼任聖安堂主任牧師。 |
| 葉子良牧師 | 2013年9月1日 | 2018年12月31日 | 2013年9月14日按立為會吏。2014年10月4日按立為牧師。之後調任靈風堂主任。 |
| 羅威廉牧師 （英語：） |  | 至今 |  |
| 吳達維牧師 | 2018年9月1日 | 至今 |  |
| 李文祺牧師 | 2019年9月1日 | 2023年8月31日 | 2021年4月25日按立為牧師。2023年9月1日調任聖約瑟堂主任牧師。 |
| 鄭守定牧師 | 2020年2月1日 | 至今 | 由荊冕堂調任。 |
| 張梓賢牧師 | 2023年9月1日 | 至今 | 由聖馬提亞堂調任。 |
歷任牧者 > 法政

| 座堂法政> 中文姓名 | 座堂法政> 就任日 | 座堂法政> 離任日 | 座堂法政> 備註 | 座堂法政>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 郭志丕法政牧師 | 2010年10月31日 | 2014年11月23日 | 祝聖為東九龍教區主教主教。 |  |
| 王鳳儀法政 | 2010年10月31日 | 至今 |  |  |
歷任牧者 > 義務聖品

| 義務聖品> 中文姓名 （原文姓名） | 義務聖品> 就任日 | 義務聖品> 離任日 | 義務聖品> 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 李求恩會吏長 | 1960年 |  |  |
| 馮智活牧師 | 1992年1月1日 | 1995年9月30日 |  |
| 鮑彼得牧師 | 1998年1月1日 | 2014年12月2日 | 任內身故。 |
湯顯森牧師: 
廖翼顯牧師: 
| 蘇以葆主教 |  |  | 榮休主教。 |
苗時敏法政牧師 （英語：）: 
丁佐輝法政牧師 （英語：）:
鄰近

染布房街
窩打老道
黑布街
白布街
豉油街
廣華街
交通

█  東鐵綫：旺角東站B出口（步行10分鐘）
█  觀塘綫、 █  荃灣綫：旺角站E2出口（步行5分鐘）
窩打老道
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 7 | 尖沙咀碼頭 | ⇄ | 樂富 |  |
| 8 | 尖沙咀碼頭 | ⇄ | 九龍站 |  |
| 10 | 彩雲 | ↺ | 大角咀 |  |
| 20 | 啟德（沐安街） | ⇄ | 長沙灣（海達） |  |
| 81C | 馬鞍山（耀安） | ⇄ | 尖沙咀東（麼地道） | 平日上午繁忙時間往九龍服務由281B及281X線提供 |
| 208 | 廣播道 | ⇄ | 尖沙咀東 |  |
| 270A | 上水 | ⇄ | 尖沙咀東（麼地道） |  |
| 271 | 大埔（富亨） | ⇄ | 佐敦（西九龍站） |  |
染布房街
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 103P | (沒有資料，請加入至Module:香港巴士/klnt。) | (沒有資料，請加入至Module:香港巴士/klnt。) | (沒有資料，請加入至Module:香港巴士/klnt。) |
| 203C | 大坑東 | ⇄ | 尖沙咀東（麼地道） |  |
相關組織

香港聖公會
西九龍教區
聖公會諸聖中學
聖公會諸聖小學（已結束）
聖公會基榮小學
備註

1 2  馮智活於1992年1月1日至1995年9月31日暫停全職牧師之職務，改任諸聖堂義務牧師，全時間處理立法局議員及區域市政局議員職務。
↑   註:
外部連結

香港聖公會 （ 页面存档备份，存于 ）
西九龍教區
諸聖座堂
諸聖堂舊網頁 （页面存档备份，存于）
山野樂逍遙：古蹟周遊樂 - 教堂篇 （页面存档备份，存于）
香港歷史文物 - 保育‧活化：古蹟周遊樂2014 Heritage Fiesta 2014 （页面存档备份，存于） （繁體中文）（英文）
謝姓獅團

謝姓角（中角）謝姓獅團是臺灣臺南市學甲區中角庄頭內的一個民俗藝陣，成立時間約於日據時期，且在當時即已有出現於學甲慈濟宮上白礁刈香的宗教活動運作，此獅團創立初期是以謝姓族人為主要成員，目前被臺南市政府以及文化部登錄為重要文化資產。
歷史脈絡

關於金獅陣的由來有不少，其中之一便是相傳獅陣祖師爺為宋太祖趙匡胤，之所以有此傳說，是因為宋太祖創一套拳法即為太祖拳，且之後因拳法多融入宋江四陣（宋江陣、金獅陣、白鶴陣、五虎平西陣等）所使用，因在臺灣地區宋江四陣流傳最廣尤其是宋江陣，故而習練此拳法的人也最多。此套拳法有一個普遍現象即在演練時是打硬拳，而非一般的僅是做動作與架式的展現而已，然這又與各地區創立宋江陣的目的多為保鄉衛民有極其密切的關連性。
據中角庄頭當地居民所述，在日據時期謝姓獅團即已存在，另也因早期學甲的山寮、學甲寮、東邊角、西邊角、三角仔、草坔、頭前寮等聚落，幾乎是以謝姓家族為主，因此獅團在創立之初團員也都是謝姓族人，所以此獅團便以「謝姓獅團」為名。
謝姓角（中角）謝姓獅團在成立以後基於同姓氏之緣，曾聘請來自西港烏竹林金獅陣謝姓的拳術師傅前來指導，然因為金獅陣對於師承有陣頭姓氏親族、師徒傳承、結盟關係等的觀念，即是有所謂的紅腳（巾）、黃腳（巾）、青腳（巾）、…等派別區分，又因謝姓師傅的師承脈絡是紅腳（巾），也因此謝姓獅團在宗派上屬於紅腳紅腳（巾）派。其後因故未能持續運作而曾中斷一段時間，直至1988年因地方開始辦理學甲香之後，地方有心人士方又開始重組訓練，目前本陣在學甲地區乃屬著名陣頭，並且在上白礁祭典活動中除擔任開基二大帝的駕前護衛之外，而在祭典尾聲即入廟後也需要負責淨廟的工作以便進行安座，故而此陣頭在整個祭典活動中的重要性相當高。
傳統與特色

金獅陣雖為由宋江陣所蛻變而來，然因演出的質性的不同故而兩者之間在出陣的表現上有些許的差異性，一如宋江陣在展演時是由「頭旗」以及「雙斧」來做為領頭，但是獅陣則卻是以「獅頭」進行整個演出的主軸，因而「獅頭」在出陣的演出中所佔的地位重要性甚高，此外，獅頭既是表演的主角同時也是具有相當的神靈性，因此在沒有出陣時祂則被視為神祇必須加以供奉，而一般有設置金獅陣的廟宇，都設有專祠或神壇來供祀獅頭。
獅頭是獅陣最重要的裝備，並且在早期傳統獅頭的製作因都是由土模加上紙糊，土模紙糊在製作上的程序相當複雜且耗時，因而隨著材料科技的發展，又加上為降低製作成本等問題，其後甚至為簡化製作工序等的時效考量，近年來大多數的獅頭多為玻璃纖維材質來製作，而中角（謝姓角）謝姓獅團所使用的獅頭，至今仍保持土模紙糊的。
另外，（金）獅陣的出陣演出形式雖然與宋江陣相似，然而它的套數以及陣型卻完全沒有如宋江陣那麼的多樣與複雜性，那是因為它主要還是以「弄」獅頭為主，而將獅頭的演出部分弄完了才會再進行其他的表演。而其地的表演部分，則是有單人打、雙人打和群體合打等項目，然而其實大部份的時間僅僅是做動作並隨著演出內容作大聲吶喊壯聲勢。此外陣頭所使用的一些兵器也大多來自宋江陣中的武器，其中使用最多便是藤牌，當然最累的是弄獅頭的人，故而演出時至少也都需要5-6個人不斷的輪替弄動獅頭，如此才能將金獅表現得栩栩如生。
大部分的武術性質陣頭在接獲演出任務之後，都會有一些相關的儀式，而因中角（謝姓角） 謝姓獅團師承西港烏竹林金獅陣，故而也相對地承襲了一些相關習俗如：開館、謝館等儀式。開館是向神明報告練習情形，也就是請神明進行「驗收」的意思，謝姓獅團的開館儀式是往大廟即保生大帝台灣開基祖廟學甲慈濟宮進行。
登錄民俗類文化資產

由於謝姓獅團有著一些的文史典故，加上至今其獅頭仍保留傳統的土模紙糊工藝，此外，也傳承著不少的傳統技藝、文物、以及儀式等技藝與事物，如是措施皆富有文史上的保留價值，故而獲得登為臺南市傳統藝術文化資產保存的團體之一。
參考資料

1 2  . 臺南研究資料庫.   [2024-07-09]. （原始内容存档于2023-09-08） （中文（繁體））.
↑  蘇 , 金淼 . . 臺北 : 逸文出版 . 2017 : 65–94. ISBN 9789869504119.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
1 2  中華民國文化部. . memory.culture.tw.   [2024-07-09]. （原始内容存档于2024-07-09） （中文（臺灣））.
1 2 3 4  . news.tnn.tw.   [2024-07-09]. （原始内容存档于2023-09-08）.
↑  中華民國文化部. . memory.culture.tw.   [2024-07-09]. （原始内容存档于2024-07-09） （中文（臺灣））.
↑  臺南市政府文化局. . 國家文化記憶庫.
1 2 3 4  . 國立傳統藝術中心.   [2024-07-09]. （原始内容存档于2023-09-08）.
1 2 3   (PDF).   [2024-07-09]. （原始内容存档 (PDF)于2023-09-08）.
↑  . tnyj.tnc.gov.tw.   [2024-07-09]. （原始内容存档于2023-09-08） （英语）.
↑  .   [2024-07-09]. （原始内容存档于2023-09-08）.
地下瀑布

美國田納西州的紅寶石瀑布（英语：）。
地下瀑布（）是一種地下生成的瀑布，常見於洞穴或礦坑。 地下瀑布是洞穴系統中的常見地貌，水流沿著有相當高度的洞穴結構垂直或近乎垂直地流瀉而下。 全世界最高的地下瀑布位於斯洛維尼亞，瀑布高達400（1,300英尺）。
參見

伏流
地下湖（英语：）
冰下湖
參考文獻

↑  . World Reviewer.   [2016-04-04]. （原始内容存档于2016-04-03） （英语）.
↑  Kevin Adams. . Menasha Ridge Press. 2002-06-01: 32  [2018-01-29]. ISBN 978-0-89732-414-4. （原始内容存档于2017-04-04） （英语）.
↑  Waltham, Tony; Murphy, Phil. Waltham, Tony; Lowe, Dave , 编. . Buxton: British Cave Research Association. 2013: 136. ISBN 978-0900265-46-4 （英语）.
↑  Pavils, Gatis. . Wondermondo.   [2017-04-04]. （原始内容存档于2017-03-18） （英语）.
老港垃圾填埋场

老港垃圾填埋場又稱老港综合填埋场、老港生态环保基地，是中國上海市浦東新區東海之濱的大型垃圾填埋場，北連浦東國際機場，面积有15.3平方公里。當地處理上海约50%的生活垃圾。
老港垃圾填埋場始建於1985年，後來共有五期工程。前三期占地3.26平方公里，現已封場。由於未能嚴格防滲，一、二、三期對環境有一定的傷害。四期面積5040畝。2019年9月9日起，老港综合填埋场停止原生生活垃圾填埋处置业务。
2010年2月，上海老港再生能源利用中心能源中心一期开工建设，2013年5月30日投产运行，日焚烧处理生活垃圾3000吨。2019年6月28日，能源中心二期开始试运行。2022年12月11日，上海生物能源再利用中心项目三期开工仪式在老港生态环保基地举行。
參考資料

↑  . 搜狐. 2021-10-21  [2023-05-27]. （原始内容存档于2023-05-28） （中文）.
↑  . 新浪新闻_手机新浪网. 2021-09-21  [2023-05-27]. （原始内容存档于2023-05-27） （中文）.
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↑  .   [2023-05-27]. （原始内容存档于2022-12-06）.
↑  . 环保-北极星环保网-专业的环保行业垂直门户网站. 2022-12-12  [2023-05-27] （中文）.
郑州市第十一中学

| 郑州市第十一中学 |
| --- | --- |
校园南门
地址: 河南省郑州市经济技术开发区航海东路与朝凤路交叉口向南600米路东 34°42′56.23″N 113°43′44.47″E﻿ / ﻿34.7156194°N 113.7290194°E﻿ / 34.7156194; 113.7290194
类型: 公立高级中学
创办日期: 1953年
校長: 郭勤学
校訓: 求有知健体，达喻事明理
学校网址: www.zz11z.com
校园西门
郑州市第十一中学是河南省郑州市的一所高级中学，为河南省首批示范性普通高中。
历史

学校创办于1953年，时名“郑州市第三高级中学”，校址位于人民路。
1958年，全市中学统一排序，学校更名为“郑州市第十一中学”。
1968年，恢复春季招生。共招收4个年级12个班学生。
1975年9月，恢复秋季招生。改为初高中五年一贯制。
1980年，高中学制改制为三年，共计24个教学班。
1998年，经市教育局批准，按省重点高中标准招生。
2005年，学校获评为河南省首批示范性普通高中，同年位于郑州经济技术开发区的新校区建成并投入使用，并完成全国第九届中学生运动会足球比赛及接待任务。
2020年，被中央精神文明建设指导委员会授予“全国文明校园”荣誉称号。
校园文化 > 校训

求有知健体，达喻事明理。
校园文化 > 校徽

校徽由蓝绿两色的“11”和红色的飘带组成。
知名校友

葛新爱：乒乓球运动员，曾获世界乒乓球锦标赛冠军
张泽群：中央电视台主持人
李伟：思念食品创始人兼董事长
刘洋：中国第一位女性航天员
张凌云：凤凰卫视咨询台助理台长
现任领导

校长：郭勤学
党委书记：杨志娟
副校长：王冬魁、张磊、弋松伟
纪委书记：马彦昌
西藏日报

| 西藏日报  |
| --- | --- |
類型: 日报
版式: 大报
持有者: 中国共产党西藏自治区委员会
創刊日: 1956年4月22日
語言: 汉语、藏语
总部: 西藏自治区拉萨市
發行量: 近4万份
CN: 54-0002
網站: 中国西藏新闻网
《西藏日报》（藏語：བོད་ལྗོངས་ཉིན་རེའི་ཚགས་པར།，威利转写：bod ljongs nyin revi tshags pa），是中国共产党西藏自治区委员会的机关报，于1956年4月22日创刊。是解放軍進入西藏后的第一张日报。
《西藏日报》聲稱以“正确导向，扩大信息，贴近群众，突出特色”办报宗旨，宣传中共的路线、方针、政策，自治区党委政府的各项工作方针和措施，讴歌人民群众的英雄业绩，传播知识和信息，反映群众呼声，为西藏的发展和稳定服务。
《西藏日报》有汉文、藏文两种版本。汉文版报头集魯迅手跡而成，藏文版报头由達賴喇嘛題寫，達賴喇嘛出走後改由中国共产党中央委员会主席毛泽东和阿沛·阿旺晋美题写。
历史

《西藏日报》的前身是中共西藏工委的《新闻简讯》。《新闻简讯》是解放军进军西藏不久办起来的油印小报，有藏、汉两种文版。藏文版于1953年初创刊，起初是油印的小册子，以西藏上层人士和寺庙喇嘛为对象，主要宣传《十七条协议》精神，高扬团结、反帝、爱国的旗帜，对读者进行社会主义教育。其间报道了抗美援朝、中国经济建设成就、第一次全国代表大会、第一部宪法的公布等重大新闻。通过报道执行《十七条协议》等事迹。同时系统地宣傳了中国各民族自治地方的过去和现在，宣传中共的民族自治政策。
藏文版《新闻简讯》始为油印32开，1953年下半年改为半月刊，4开1张。1954年改为石印5日刊、3日刊。1955年改为铅印日刊，为正式创办《西藏日报》打下基础。最初发行仅仅为几百份，后来达到1000余份。
《西藏日报》的筹备工作受到了中共中央和党中央主席毛泽东的直接关注。1955年，中共中央根据西藏社会的实情，决定不成立军政委员会，而成立西藏自治区筹备委员会。《新闻简讯》已经不能适应形势需要。1955年10月，中央人民政府驻藏代表张经武就在藏创办省级报纸一事请示毛泽东，毛主席指示：“在少数民族地区办报，首先应办少数民族文字报纸。为什么要用汉文报头？你们还有大民族主义思想。”“西藏与青海不同，不要藏汉两文合版，要办藏文报。报纸用什么名字和怎样办好，应同西藏地方商量，有他们决定，我们不要包办。”并指示，报纸名字不一定要用“西藏”二字，如北京的报纸有《人民日报》、《光明日报》，中国报纸并未用“中国”二字（毛主席的意思是不用西藏地名可用藏文取名）。毛泽东的意见，基本确定了“西藏日报”特别是西藏日报藏文版的办刊模式和原则。
1956年2月18日，中共西藏工委决定在《新闻简讯》的基础上创办一张正式的省级报纸。同年3月7日，中共西藏工委任命“西藏日报”的领导班子，以庄坤为党组书记和总编辑。西藏日报社正式成立。并仿照自治区筹委会组织机构模式，作为“西藏自治区筹备委员会机关报”，成立了由西藏噶厦政府、班禅堪布厅、昌都地区解放委员会和中共进藏工作人员等四个方面组成的领导机构。庄坤任总编辑，严蒙（原新华社）为副总编辑。四位藏族著名人士为副总编辑：噶厦派来的四品俗官噶雪·顿珠才让、班禪堪布會議廳派来的四品僧官德夏·顿珠多吉（两年后改为札门·赤列旺杰）、西藏著名的学者和诗人擦珠·阿旺洛桑活佛、江洛金·索朗杰布。报纸的性质确定为中共西藏自治区工委机关报和西藏自治筹委委员会机关报，并在报头上加印“西藏自治筹委委员会机关报”字样。藏汉文分开出版。对开4版，日报。藏文版的读者对象主要是西藏中上层人士和寺院僧尼。报纸名称最终的候选名单是《西藏日报》、《太阳报》、《雪域报》、《镜报》、《西藏镜报》，因《西藏镜报》与印度噶伦堡的藏文报纸重名，经江洛金·索朗杰布提议取消，“西藏日报”的名称是在当面征求了达赖喇嘛的意见，并最终由达赖喇嘛确定的。达赖喇嘛还为藏文版题写了刊名。汉文版则集鲁迅手迹而成。1957年春，西藏工委按照中央指示，开始精简机构，缩编人员。西藏日报社的编制也大加精简，如汉文编辑部，即从150多人減為9人。1958年冬，报社大院受拉萨藏人重重包围，几乎成为孤岛，工作人员进出时常遇危险，印好的报纸也运不出去。1959年元旦，鉴于西藏政治斗争形势严峻，西藏工委决定取消《西藏日报》报头下刊挂的“西藏自治区筹委会机关报”字样。原四方面副总编辑中，除西藏工委派出的正副编辑予以保留外，其余各方免职。在达赖喇嘛流亡国外后，《西藏日报》藏文版换下了其题写的藏文报头。《西藏日报》由一张具有统一战线性质的省级报纸，完全成为中共西藏工委的机关报。其办报宗旨发生了重大改變。1959年3月藏区发生骚乱后，西藏工委关切报社安危，即令迁至西藏军区机关大院北侧“彭苏”大院，同时接应和护卫噶雪·顿珠才让、格西曲扎等上层親中人士一道搬入新址。楼房内外修碉堡、挖战壕、垒沙袋、筑工事、打水井，储足了数月的粮食与燃料。报社和新华分社组成了一个民兵连，由报社党组成员、老八路陆双欣负责，新四军老兵、印刷厂副厂长张登兴任连长，全连共60余武装民兵。3月20日7时15分来自小昭寺的百余名藏人向报社发起进攻，被民兵击退。3月21日晨民兵随西藏军区警卫营一个排进城参战。因而《西藏日报》停刊了2天。
1965年8月，中共中央主席毛泽东为《西藏日报》题写汉文刊名，同年9月1日開始使用。藏文版刊名改由阿沛·阿旺晉美題寫。
1988年，《西藏日报》试行胶印藏文报。1989年2月实行藏汉文胶版印刷。1993年，报社成立藏语文指导小组。1994年4月，《西藏日报》藏、汉文版在全国省级报纸中最后一家实现激光照排，告别了传统的铅与火的时代。[來源請求]
现况

目前，《西藏日报》汉文版根据西藏稿源淡旺季的特点，每年5月1日至10月31日每周48个版；11月1日至次年4月30日每周为36个版；藏文版每周为36个版。《西藏日报》藏、汉文报日发量近4万份。
历届主要负责人

方坤
方驰辛
金沙
张林桂（军代表）
孟昭勤（军代表）
张再旺
李文珊
伊锐
李长文
群觉
高延祥
张崇银
李而亮
孟晓林
地位

1925年10月10日由多吉·塔欽（Gergan Dorje Tharchin）創辦的《西藏鏡報》是第一份由藏人創辦的藏文報紙，但是總部設在西藏境外的印度噶倫堡。1956年4月22日，《西藏日报》藏、汉文版与西藏自治区筹委会同年同月同日诞生。《西藏日报》是西藏境內第一份当代报纸，标志着现在当代报业的诞生，也是西藏当代新闻传播业的开端。
参考資料

周德仓. 《中国藏文报刊发展史》. 北京: 中国社会科学出版社. 2010.
周德仓. 《西藏新闻传播史》 北京: 中央民族大学出版社. 2005.
|  论 编中华人民共和国中央级、省部级（含各民主党派中央）机关报 |
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 参见：机关报  中國共產黨黨報黨刊
逆向誘拐

| 逆向誘拐 |
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封面
作者: 文善
类型: 推理小說
语言: 中文
發行
出版机构: 皇冠文化
出版時間: 2013年9月6日
出版地點: 香港
媒介: 紙版印刷
页数: 256
系列作品
續作: 逆向童謠
规范控制
ISBN: 978-9-573-33018-9
《逆向誘拐》，是香港作家文善於2013年出版的新本格派推理小說。故事主題是商業犯罪，講述投資銀行的機密文件遭到「綁架」，而隨著刑警調查揭露了金融界和資本主義的陰暗面，以及探討網路和商業科技會帶來的可能性和隱患。該作曾奪得第三屆島田莊司推理小說獎首獎，並由皇冠文化在台灣出版。
《逆向誘拐》分別於2017和2019年翻譯成日語和韓語，以及在2018年被改編成同名電影，由黃浩然執導，吳肇軒、蘇麗珊和邵仲衡主演。文善亦分別於2018年和2022年推出前傳短篇小說《逆向大盜》和續作《逆向童謠》。
情節

於投資銀行A＆B工作的植嶝仁早上上班時被同事石小儒搭話，並借故拿走了他的電話。A＆B副總裁約翰・柏克隨後收到一封勒索信，內容指該銀行為科技企業龍頭昆恩達斯融資的相關文件全部被黑客「綁架」，要求A＆B準備10萬元贖金和在指定時間點開附件。約翰遂找了任職刑警的高中同學唐輔幫忙，希望能低調處理事件。唐了解事件後，認為銀行中有內鬼，於是要求約翰、接觸過文件的植嶝仁和融資團隊的五名成員在繳交贖款前先到安全屋隔離並接受調查。然而，融資團隊成員牧野遲遲未有上班，出現後僅指他早上去了唐人街購買結婚戒指。但由於他能提供不在場證明，唐輔未有多加追問。
由於昆恩達斯即將收購手機生產商夫路兹並推出虛擬網路平台CHOK，眾人只好在安全屋中繼續遙距準備融資計劃的文件，而唐輔則派手下調查各人的活動紀錄，當中發現有人一直在追蹤植的電話訊號，但植稱自己遺失了手機，引起了唐的懷疑。然而，當他在查閱眾人的入職資料時，發現植的推薦人竟然是A＆B總裁本人，令他一頭霧水。同時，植對最後用過他手機的石小儒起疑，因此主動與她聊天套話，但石沒有表現出任何異常。隨後，約翰和唐輔一同前往昆恩達斯總部，向該公司的總裁卡羅斯報告事件。卡羅斯懷疑綁匪是早前因理念分歧而鬧翻離職的電腦工程師達素。同時，植訛稱收到一個來自公司系統外的電郵，試圖引出內鬼。石沒有任何反應，反而是牧野顯得有點慌張。而唐輔從手下口中得知植的舉動後，相信他不是內應。眾人又在指定時間點開了電郵附件，看到綁匪要求他們在網購平台購買綁匪準備的二百盒玉米片的指示。牧野隨即表示他有該平台的帳號且在戶口內有十萬元，旋即便按指示購買玉米片。與此同時，唐輔的手下查到牧野在離開唐人街後並未有立即回到公司，而是先到了一家商務飯店。
唐遂訛稱在A＆B大堂逮到可疑人物，然而石竟然開始緊張起來。植認為她終於露出馬腳。與此同時，刑警們找到達素，他因母親進行手術而在勒索信發出前已經一直待在醫院。唐很快確認他並非綁匪，遂詢問他的離職原因。達素指公司高層嚴重低估了CHOK的不穩定性，該網路平台擁有強大的動員力，應該多加規管避免不法之徒濫用，同時善用平台作為監察當權者的工具，但他的意見被完全無視。隨後，石稱在洗手間裡撿到植的手機，然而植僅看到一張偷拍他睡覺的照片後手機便被強制重設。眾人按照指示點開最後一個附件。該附件要求他們到附近交收玉米片，但中途有綁匪的同黨試圖阻止他們，然而他們在火車站又遇上了由惡作劇證券號召的群眾，並靠混入人群脱身，成功回到銀行總部。他們又按照指示排列玉米片盒，得出「4:15 CAUTION」的字樣。唐以為盒中裝的是炸彈，急忙疏散眾人，但原來放在盒內的只是舊式鬧鐘。中途石因斷了高跟鞋根而掉隊，但因情況混亂只有植注意到她短暫失蹤。綁匪隨後傳來電郵，表示整場綁架已經結束，並歸還相關文件。由於銀行沒有任何損失，唐輔在約翰的威脅下草草結案。
然而，植在回家與父親見面後，才發現原來真正綁架的對象是他本人。石趁眾人被關在安全屋無法與外界聯絡時，向植的家人訛稱綁架了植，定時偷拍他的睡相傳給他的家人，並要求他們在玉米片盒中放入由牧野高價轉售的鑽石作贖金。植與石見面，詢問她這樣做的理由，石僅回答因為她覺得很有趣。
主要角色

植嶝仁：香港富商之子，大學畢業後家人為了維護家族形象而強迫他在T市A＆B投資銀行的IT部門工作。
石小儒：移居T市的華人，初級金融分析師，融資小組的五人之一，年輕可愛但城府極深，胸懷大志且希望能改變世界。
唐輔：移居T市的華人，高級刑警，負責調查「綁架」案。
約翰·柏克：A＆B高級副總裁，唐輔的高中同學。
杰克·牧野：融資小組的五人之一，移居T市的日本人，聰明而且敢於冒險的人才，但因入行時遇著金融海嘯而屈屈不得志。
艾蓮·基爾：融資小組的二把手，精明能幹且人脈極廣。
朗奴：融資小組的五人之一，神經質且缺乏自信，但實際上工作能力不俗。
保羅·舒默：男刑警，唐輔的下屬，沒有查案經驗的菜鳥。
亞雪妮：女刑警，唐輔的左右手。
達素·撒勤：前昆恩達斯電腦工程師，曾參與CHOK的設計，但因與其他管理層理念不合而辭職。
卡羅斯·利爾：昆恩達斯行政總裁。
創作 > 寫作背景

作者文善於1995年跟隨家人移居加拿大，她雖然認為自己的個性較為貼合加拿大的文化和價值觀，但因語言不通等問題而無法適應當地生活，亦受到思鄉情緒困擾，令生活並不如意。由於難以結識朋友以及缺乏其他娛樂，文善經常在假日跟隨父母到圖書館，但亦因此對推理小說產生興趣，且希望撰寫以移民為題材的小說，探討旅居外國的香港人會面對的問題，例如歧視和文化差異，遂開始嘗試寫作。文善選擇以中文入文，除了避免淡化她的華人背景，她也希望她的作品能夠讓華人看得明白。她隨後曾兩度投稿至島田莊司推理小說獎，兩部參賽作品分別題為〈瑪門〉和〈多馬〉，均是以移民為題材。她指她初時是以鬧著玩的心態參加比賽，但在吸收了前兩次的投稿經驗後，她希望能寫出具有她個人風格的小說。因此文決定以自己作為故事主角的原型，以一名任職金融業的移民港人為主角，並萌生了創作《逆向誘拐》的念頭。2013年，文善一邊上班一邊利用工餘時間寫作，並在同年完成該小說。她隨後投稿至第三屆島田莊司推理小說獎，最終從三十三部作品脫穎而出，與台灣作家胡杰（日语：）的《我是漫畫大王》共同奪得首獎。
創作 > 設定及靈感來源

在設定方面，《逆向誘拐》的故事是在虛構的T市發生，該地的創作原型為加拿大多倫多，當中保留了部份在現實中發生的歷史事件，例如2007年－2008年環球金融危機。但故事發生的時間點是在這些事件的一段時間之後，小說中的T市已經安然渡過了金融危機，並且加入作者對未來的猜想，因此T市已經從金融海嘯完全復蘇，而業界已將發展重心轉移到金融科技上，例如資產證券化已變得普及。故事中出現的科技龍頭企業昆恩達斯（）是影射社群網路服務商Facebook，而與其合作的夫路兹（）是影射手機生產商蘋果公司，昆恩達斯併購夫路兹的計劃是在影射和諷刺現今的科技企業霸權。故事中的CHOK系統和流通的K Points則是如Libra等加密貨幣與如Apple Pay等手機電子支付平台的混合概念，該系統的運作形式與英國獨立單元劇《黑鏡》第三季〈急轉直下〉一集中的社交評級平台類似。而投資銀行A＆B面對綁架案的應對方式則是批判現今西方金融界只著重謀利的投機心態。
而在創作題材方面，書名《逆向誘拐》中的「誘拐」一詞在日語中是「綁架」的意思，而「逆向」則是暗示故事提供的線索和引導的方向實際上都是相反的，文善曾表示她選擇以此為題是因為覺得很「有型」。另一方面，文善選擇以商業科技和金融犯罪作為寫作題材是受到美國財經作家麥可·路易斯的啟發，而由於她的正職是一名會計師，因此她亦在故事中加插了不少與金融相關的專業知識。她認為由於香港是商業城市，因此讀者會對此主題較為熟悉。此外，故事中的兩名主角植嶝仁和石小儒均是移居T市的香港人，並於當地的銀行工作，創作原型為移居了加拿大並曾於當地銀行工作的文善本人。部份角色在外地旅居和工作的情境，例如故事主角與不同種族的同事一起工作和女性在職場上面對玻璃天花板等問題，均是改編自作者的自身經歷。而故事中的犯罪手法和動機則是從《控制》等北美電影中取得靈感。
創作 > 寫作風格

文善自幼喜歡東野圭吾、島田莊司、綾辻行人等本格或新本格派作者，雖然本格推理在文善創作《逆向誘拐》時已經處於非主流的狀態，但她仍傾向以本格派風格來撰寫小說。同時，文參考了島田莊司提出的「廿一世紀本格」，利用新科技的原理結合社會性的現象來創作詭計，亦以雙偵探作為敘事主軸，雙線同步查案，而非單純承襲傳統的本格推理。
主題

《逆向誘拐》透過虛構的商業犯罪情節配搭真實的經濟環境和金融術語，帶出作者文善對現今金融界盲目樂觀地看待資本主義的批評。故事中的綁架案是建基於泡沫經濟，由於科技公司投資者持有的標的資產並非股權而是科研成果，透過該公司的個別研究計劃獲利。這種回溯性的「科研證券」與石小儒犯罪計劃中的「惡作劇證券」本質上相同，猶如同層遞式的龐氏騙局，石亦以「一個騙局從另一個騙局賺取好處」來形容她的綁架計劃，批評金融業實際上是從無知者身上獲取暴利的行徑，並否定金融體系的正當性。同時，文亦批評金融業界存在的「這次不一樣」心態，只會樂觀地著重回報而無視風險。一旦負面消息曝光，普遍投資者的期待落空，就會造成骨牌連鎖效應，陷入泡沫爆破的危機，業界即使經歷金融海嘯後仍故態復萌。因此，小說亦借石的犯罪計劃指出目前金融機構盲目相信泡沫經濟的心態非常危險。
另一方面，小說亦花了不少篇幅探討新科技和動員力。文善以反烏托邦的角度來看待未來虛擬世界。小說透過故事中出現的三種證券，帶出了未來以社交媒體機制為主導的網絡生態。同時，身為愉快犯的石小儒亦象徵為求樂趣而利用網路匿名性做出不負責任行為的不法之徒，帶出人類因輕視網路活動所帶來的嚴重性而容易隨波逐流，新興科技與其帶來的行為傾向也可以被不法之徒或民粹主義政治等所操縱，反映了在科技革命中龐大動員力的可能性和危險性。
出版與翻譯

《逆向誘拐》在奪得島田莊司推理小說獎首獎後獲得實體出版的機會，於2013年9月6日由皇冠文化在台灣出版，並由其中兩位評審、日本推理小說家島田莊司和台灣影評人景翔分別撰寫書末講評和推薦序。該作隨後亦分別於2017年8月和2019年翻譯成日文版和韓文版，其中日文版由推理小說評論家稻村文吾翻譯，文藝春秋代理出版；而韓文版由思德影業（朝鲜语：）的鄭世京（）翻譯。
評價

《逆向誘拐》大致獲得正面評價，主要在情節鋪排、主題和寫作風格方面備受褒揚，並曾奪得島田莊司推理小說獎首獎和被翻譯成外語版本在亞洲地區出售。
在情節方面，日本推理小說名筆島田莊司形容小說的佈局前衛，將一般被認為是用在人身上的「綁架」套用到抽象的機密資料，卻又在尾段出現轉折，揭示綁架對象實際上仍是人類。然而，他指該作的寫作手法過份依賴讀者對新興科技的陌生，令小說中後期出現多段冗長的說明，拉垮了緊張感。文學評論家陳廣隆則讚揚小說重視推理過程，而且氣氛硬派和嚴肅，但批評故事的節奏過慢且有太多晦澀的術語。台灣作家寵物先生亦讚揚小說形塑的「全新型態綁架犯罪」，並指出這種在典型推理題材注入「非典型」的寫法令人印象深刻。
在主題方面，香港作家陳浩基認為《逆》的取材創新，故事中不但沒有任何死傷，更選用了在推理小說較為罕見的商業題材作為背景。評論家譚劍讚揚小說能夠側面描寫出移民眾生相，例如要在職場上與其他不同族裔的外國同事相處和面對與香港不同的生活型態所要作出的調節，以一個獨特的角度探討港人移民問題。評論家冒業則指小說具有啟發性，在緊湊的推理情節中點出了現今社會將要面對的隱憂，包括在資本主義下的經濟泡沫和社交媒體對人類生活的影響，能引起讀者反思。而香港都會大學人文社會科學助理教授盧敏芝則讚揚小說充滿女性主義色彩，故事中的女角色以堅強和聰穎的形象在職場打拼，擺脫了傳統推理小說中的性別定型。
而在寫作風格方面，日本推理評論家稻村文吾讚揚《逆》很有意識地配合了島田莊司提出的廿一世紀本格理論，以引入最新科學作為「驚奇裝置」，建構出具有幻想性的謎團。
衍生作品 > 小說

2018年，文善於《皇冠雜誌》第778期上連載前傳短篇小說《逆向大盜》，講述女主角石小儒大學時期憑藉金融知識在學校經營非法生意謀利的故事。
2022年，文善出版了續作《逆向童謠》，同樣由皇冠文化發行。故事以行動支付和虛擬交易為主題，講述一名報社編輯遇上一系列與加密貨幣相關的離奇罪案，而前作主角石小儒以報社股東委託的營運調查員身份再度登場。寵物先生讚揚該小說沿用了《逆向誘拐》的敘事風格，但佈局比更勝前作。
衍生作品 > 改編電影

条目：逆向誘拐 (電影)
《逆向誘拐》於2018年被改編成同名電影，並在同年11月8日於香港上映，由黃浩然執導，陳詠燊編劇。由於文善很喜歡黃浩然執導的電影《點對點》，她要求共同朋友譚劍介紹二人認識，並趁黃到底特律出差時送了他一本《逆向誘拐》。黃看完後非常喜歡，且萌生了改編成電影的念頭，遂買下版權並參加香港亞洲電影投資會。黃對原著的背景設定作出了不少改動，例如將故事背景由多倫多改成香港。《逆》的兩名主角植嶝仁和石小儒分別由吳肇軒和蘇麗珊飾演，刑偵探唐輔則由邵仲衡飾演，其他原著角色包括約翰、牧野、艾蓮、朗奴、亞雪妮和卡洛斯，分別由王敏德、朱鑑然、張雪芹、楊秉基、蔣祖曼和葛民輝飾演。該作的整體口碑不佳，而且票房失利，主要批評劇情安排、整體節奏和演員的表現，但劇本中的政治暗喻則仍獲讚譽。該作亦於翌年的第38屆香港電影金像獎獲得最佳剪接提名。
影響 > 文化影響

《逆向誘拐》為文善的代表作，並在獲得島田莊司推理小說獎首獎後使她一舉成名，成為香港推理小說界的領軍人物和少數的知名女性推理小說作家，亦使她獲邀成為台灣推理作家協會海外會員和參與創作香港推理小說合集《偵探冰室》。不少新進推理作家，例如曾入圍第20屆台灣推理作家協會徵文獎的馬丹尼和紀昭君，亦均曾表示《逆》是其啟蒙作品之一。
此外，《逆向誘拐》亦是少數被翻拍成電影的香港小說，文化評論人馮家明讚揚《逆》為素來不重視改編的香港電影界帶來革新；而陳廣隆亦以「失敗的試驗」來形容《逆》的改編電影，讚揚劇組改編劇本時在加入本土意識等方面作出了以往港產片較為罕見的新嘗試。
影響 > 政治預言

《逆向誘拐》中有不少對政治階級流動和社會運動的描述和想像，澳門作家蕭家怡曾引用《逆》的情節來形容雨傘運動的參與者，亦有部份橋段被指在2019年的反對逃犯條例修訂草案運動中實現。應用社會科學學者鄒崇銘指出《逆向誘拐》對於未來的想像在近年的政治運動中已經實現，例如故事中以CHOK等網路平台進行動員，與2014年西班牙我們可以黨的成立和2019年反對逃犯條例修訂草案運動中示威者利用連登討論區和Telegram群組號召和動員的方式相似；而小說中反映的後物質主義和權力集中在老一代而造成社會階級矛盾亦與香港類近。CHOK和反修例運動期間的網路動員均是利用科技監督和抗衡現存體制，以及以匿名和沒有主導者的情況下實現直接民主和醞釀集體行動共識。鄒亦將小說中的網絡平台與黃色經濟圈的概念比較，指出在消費者傾向依賴網路來購物和獲取資訊的時代中，虛擬網路平台能對傳統資本主義的運作模式帶來變革。因此他評論指《逆》中的政治預言已在反修例運動中實現。文化評論人馮家明亦指《逆》是一個科技革命寓言，描述社運人士透過科技解放不公義的世界，令社會真正上下流動，該理念與部份香港社運人士主張的「和理非非」相似。然而，《逆》中對未來政治願景的描述亦有惹來質疑。時事評論人蔡子強批評《逆》對政治環境的構思過於理想化，實際上能掌握最新科技和大數據的仍會是掌權者而非普通市民，不可能以此方式監督甚或撼動權力機構。事實查核實驗室（粵语：）編輯鄭家榆則同意社交媒體能在現今社會具備動員作用，然而網路上仍存在不少問題，例如充斥著網路白目和迴聲室效應等，難以在現實運作。
奬項

| 年度 | 獎項 | 結果 | 註 |
| --- | --- | --- | --- |

| 2013年 | 第3屆島田莊司推理小說獎 | 獲獎 |  |
註腳

↑  全稱為「Continuous Harmonization of Kinetics」。
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