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慢慢說樂團

慢慢說樂團，由利得彙（點點）和沈志方組成的二人組合慢慢說樂團，其詞曲創作、演唱以俏皮及輕鬆的態度，帶點無厘頭的幽默氣質，在從Diva Universal頻道所舉辦的美國影集《SMASH一鳴驚人》歌唱大賽中嶄露頭角，獲得亞洲區冠軍，也受日本經紀公司AMUSE慧眼獨具青睞成為台灣簽約首支樂團，也成為福山雅治、Perfume和南方之星、ONE OK ROCK的晚輩。在專輯籌備期間更受大專體總之邀演唱年度熱力宣傳曲《Higher》。於2014年曾参加《中国好歌曲》第一季成为蔡健雅組學員，以創作曲《五虎》躋身蔡健雅隊八強，受到蔡健雅老師以及眾多觀眾的支持與讚賞，同年並推出第一張專輯《MURMURSHOW》。2015年獲得第26屆金曲獎的最佳演唱組合。
2023年，兩人也正式結為夫婦。
成員

| 本名 | 英文名 | 生日 | 職位 |
| --- | --- | --- | --- |
| 利得彙 | Freda |  (1985-06-14) 1985年6月14日（39歲） | 主唱+吉他 |
| 沈志方 | Jack |  (1983-08-29) 1983年8月29日（41歲） | 吉他+和聲 |
音樂作品 > 專輯

| 專輯 # | 專輯資料 | 曲目 |
| --- | --- | --- |

| 1st | 《MURMURSHOW》 發行日期：2014年4月16日  語言：國語 |  曲目 故事是這樣開始的  MURMURSHOW  五虎  標準解題  別哭  目光  繼續走  你知道嗎  我們確定  為自己開心  |

| 2nd | 《驕傲地愛著》 發行日期：2016年5月12日  語言：國語 |  曲目 Differences(電視劇《大人情歌》插曲)  喜歡待在家(電視劇《大人情歌》插曲/ 電視劇《植劇場－戀愛沙塵暴》片頭曲)  討厭下雨天  說(電視劇《大人情歌》插曲/ 電影《天才無限家》中文主題曲)  多傻  不見  驕傲地愛著  Soulmate  無糖  纈草根  |

| 3rd | 《1＋1＜3》 發行日期：2019年2月26日  語言：國語 |  曲目 神隊友 God-like Teammate  失眠電影院 Sleepless in Theater  雷陣雨 Thunderstorm  再見．快樂 So Long．Happiness  痕跡 The Signs  ＜3  Will You Miss Me  井 #  自導自演 Self-directed Heartbreak （電視劇《延禧攻略》片頭曲）  迷航 Getting Lost with You  |
音樂作品 > 單曲

2014年 《Higher》
2017年 《SE-NO》
獎項紀錄

| 年份 | 獎項 | 类别 | 结果 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012年 | 墾丁春浪音樂節 | 春浪大賞第三名 | 獲獎 |
| 2012年 | Smash一鳴驚人 | 亞洲區歌唱大賽第一名 | 獲獎 |
| 2015年 | 第26屆金曲獎 | 最佳演唱組合獎 | 獲獎 |
| 2020年 | 第31屆金曲獎 | 最佳演唱組合獎 | 提名 |
參考資料

↑  . 大紀元時報. 2015-07-06  [2015-07-10]. （原始内容存档于2021-02-23）.
↑  . 聯合新聞網. 2016-04-28  [2016-04-28]. （原始内容存档于2021-02-23）.
↑  . 台灣醒報. 2016-04-28  [2016-04-28]. （原始内容存档于2021-02-23）.
↑  TVBS. . TVBS.   [2024-11-07] （中文（臺灣））.
外部連結

慢慢說樂團的Facebook專頁
YouTube上的慢慢說樂團
|  论 编金曲獎：最佳演唱組合獎 |
| --- | --- |
1990年代:  1990 知己二重唱  1990 東方快車合唱團  1991 百合二重唱  1992 南方二重唱  1993 凡人二重唱  1994 凡人二重唱  1996 南方二重唱  1997 高向鵬、方怡萍  1998 亂彈*  1999 南方二重唱 
2000年代:  2000 亂彈*  2001 北原山貓  2002 B.A.D  2003 S.H.E  2004 阿爆&Brandy  2005 動力火車  2006 拜金小姐  2007 昊恩家家  2008 大嘴巴  2009 南王姐妹花 
2010年代:  2010 大囍門  2011 大嘴巴  2012 新寶島康樂隊  2013 歐開合唱團  2014 光引擎  2015 慢慢說  2016 張三李四  2017 Mr. Miss  2018 頑童MJ116  2019 椅子樂團 
2020年代:  2020 Chick en Chicks  2021 尋人啟事  2022 新寶島康樂隊  2023 Crispy脆樂團  2024 歐開合唱團 
＊ 以樂團編得獎（因2001年前未將演唱組合與樂團獎項分別設立。）
李军 (1963年)

名为李军的其他人物，請見「」。
| 李军 |
| --- | --- |

中国人民解放军火箭军参谋长
任期 2017年12月—2020年4月
前任: 李传广
继任: 李玉超
 
个人资料
出生: 1968年6月（56歲）  中国湖北省公安县斑竹垱镇
国籍:  中华人民共和国
政党:  中国共产党
军事背景
效忠:  中华人民共和国
服役:  中国人民解放军火箭军
军衔:  中将
李军（1963年9月—），男，湖北公安人，中国人民解放军中将，战略学博士学位。
生平

李军是湖北公安斑竹垱镇人。战略学博士学位，曾任第二炮兵第五十二基地参谋长。2010年，授少将军衔。2014年2月，任第二炮兵第五十一基地司令员。2015年9月3日大阅兵时，担任常规导弹第二方队领队，展示东风-21中程弹道导弹。 2015年12月，任火箭军第五十六基地（96351部队）司令员。2017年，升任火箭军参谋长。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。2019年6月，晋升中将军衔。2020年4月，改任火箭军副司令员。2020年12月，转任中央军事委员会联合参谋部副参谋长。
2022年10月，调入中央军委联合作战指挥中心任职。
沙巴團結黨

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| 沙巴团结党  |
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党徽
英文名称: United Sabah Party
主席: 麦西慕
署理主席: 拉丁马烈 于墨斋 加希加欣（英语：）
总秘书: 佐尼斯顿邦奎（英语：）
副主席: Joachim Gunsalam 曾道玲 Daniel Isidore Stanislaus Kinsik Johnny Juani Mositun  Ruslan Muharam Peter Mak Almudin Kaida Joseph Lee Han Khyun Mursid Mohd Rais
总财政: Lu Kim Yen
妇女组主席: Malianah Ugau
青年团团长: Christopher Madut
宣传主任: Julita Mojungki
创始人: 百林吉丁岸
成立: 1985年1月 (1985-01) 1985年3月5日 (1985-03-05)（注册）
分裂自:  沙巴人民党
总部: Blok‘M’, Lot 4, Tingkat 2 & 3, Donggongon New Township, Donggongon, 89507 Penampang (Peti Surat 13060, 88834 Kota Kinabalu, Sabah)
党员 （2021）: 450,000
意識形態: 区域主义 多元主義 二十点协议 原住民权利 社会保守主义
政治立場: 中间偏右
国内组织: 政党联盟   人民阵线 (1991–1996）  國民陣線 (1985–1990，2002-2018)  合作政党   国民联盟 (2020至2022年)   國民陣線 (2021年起)  
地区组织: 沙巴团结联盟 (2018-2020)   沙巴人民联盟 (2020年起)
口號:  "Bersatu!, Bersatu!, Bersatu!"（团结！团结！团结！）  "Sabah untuk Rakyat Sabah"（沙巴人的沙巴） 
党歌: Bersatu Dalam PBS
国会下议院: 1 / 222
州议会席次:  总数7 / 611 沙巴州议会7 / 79 
官方网站
http://www.pbs-sabah.org/
马来西亚政治 政党 · 选举
沙巴團結黨（馬來語：）， 成立於1985年1月，於1985年3月5日註冊，同年4月開始在沙巴執政，是馬來西亞政黨之一。該黨是以卡達山人為主的多民族政黨，由主席拿督麦西慕（Maximus Johnity Ongkili）所領導，並且從沙巴人民党（BERJAYA）分裂出來。1986年6月加入國民陣線（簡稱"國陣"），1990年10月退出国阵后，又于2002年1月重返国阵。2018年马来西亚大选国阵败选后，沙巴团结党退出国阵而另组沙巴团结联盟。2020年馬來西亞政治危機時期支持國民聯盟。2020年沙巴州选后，沙巴人民联盟执政沙巴，沙巴团结党也成为了沙巴州的执政党。
历史 > 创党

沙巴团结党于1985年3月5日注册，其创党主席为百林吉丁岸。百林此前为沙巴人民党州政府的内阁部长，但他因与首长暨人民党主席哈里斯沙烈不合，而退出该党。 人民党曾在1976年沙巴州选举中，打败了当时的执政党沙统，并在1976年至1985年执政沙巴州。
沙巴团结党在1985年5月的沙巴州选中获胜，并组成沙巴州政府，由百林吉丁岸担任州首席部长。 隔年1986年，沙巴州各地发生骚乱。随后，人民党与沙统联合，试图以诱使执政方议员跳槽的方式，夺取沙巴州政权。百林因此请求州元首解散州议会，并在随之而来的1986年沙巴州选中以更大优势执政。此后，沙巴团结党加入由马哈迪·莫哈末领导的国阵。
历史 > 退出国阵

1990年7月的沙巴州选前夕，由百林吉丁岸领导的沙巴团结党突然宣布退出国阵，并加入人民阵线。 时任首相暨国阵主席马哈迪·莫哈末为此形容沙巴团结党背后插刀。他随后也安排了巫统东渡沙巴，是为沙巴巫统。马华公会总会长林良实表明，尽管沙巴团结党决定退出并加盟人民阵线，不过马华将继续留在国阵，坚决与国阵与巫统共浮沉。沙巴团结党在此次州选中仍然获胜。
历史 > 1994年沙巴州选及下野

1994年沙巴州选，沙巴团结党面对了来自沙巴国阵的挑战。沙巴国阵的成员党有沙巴巫统（由人民党和沙统合并组成），从沙巴团结党中分裂出来的沙巴进步党，以及自由民主党。沙巴团结党在此次州选中，赢得了48席中的25席。但在国阵的策动之下，沙巴团结党议员陆续出走，并分别成立沙巴人民团结党和沙巴民主党，使得沙巴团结党只剩下7名州议员。沙巴团结党政府因而倒台，并由沙巴巫统的沙卡兰（英语：）出任沙巴州首席部长。
沙巴团结党在下野后，试图在马来西亚半岛扩张自身势力，并与一度担任槟州代首长的民政党前领袖许岳金合作，在1995年马来西亚大选中上阵半岛的国州议席。该党也涉足砂拉越的国会议席。惟，该党并未赢得沙巴以外的任何国州议席。
历史 > 重回国阵，2018年马来西亚大选

2002年，沙巴团结党重回国阵。此后，沙巴团结党在国阵旗帜底下竞选。不过其赢得的议席逐届减少，从2004年赢得13席，至2018年仅赢得6席。也是在2018年，沙巴国阵因沙民统的退出而失去沙巴州政权。沙巴团结党随后二度退出国阵 ，并加入了沙巴团结联盟。
历史 > 2020年马来西亚政治危机，2020年沙巴州选

2020年马来西亚政治危机期间，沙巴团结党参与组建国民联盟政府。其党魁麦西慕担任首相署（沙巴及砂拉越事务）部长。该党在2020年沙巴州选前与国阵、国盟组成了沙巴人民联盟，并在此次州选中赢得了7席。沙巴人民联盟也打败了由原任首长沙菲益领导的民兴党+联盟，赢下了沙巴州政权。惟沙巴团结党表示，他们会继续使用自家党旗与党徽，直到沙巴人民联盟正式注册为止。
意识形态

沙巴团结党称其为“多元种族政党”，但其大多时候被视为是卡达山杜顺人的政党 。该党的多数党员为卡达山杜顺人、姆鲁人等沙巴非穆斯林土著族群。不过，该党也有以巴瑶人和沙巴马来人为主的穆斯林土著成员，以及华裔党员。沙巴团结党的政治使命是捍卫沙巴自主权，并推广民主原则、经济发展、人权与正义。除此之外，沙巴团结党也争取土著特权和其他族群的利益，并保护沙巴各族群的传统文化，以及马来西亚的宗教自由 。
沙巴团结党最为关注的课题，是沙巴州的非法移民课题，以及所衍生出的“幽灵选民”议题。该党也关心东马的IC计划课题，不均衡的发展，以及马来西亚协议中的20点协议。
1994年沙巴团结党分裂后，便出现了一些与沙巴团结党类似的政党，包括由百林吉丁岸胞弟，杰菲里吉丁岸所创立的沙巴立新党，柏纳东博所创立的沙民统，以及佐瑟古律的沙民团（英语：）。除此之外，沙巴前首长杨德利所领导的沙巴进步党，亦分裂自沙巴团结党.
历届沙巴团结党主席
约瑟·百林·吉丁岸, 创党主席 (1985年-2017年)
麦西慕, 现任主席 (2017年至今)
领导层

主席:
麦西慕
署理主席:
拉丁马烈
于墨斋
加希加欣
副主席:
Joachim Gunsalam
Daniel Isidore Stanislaus Kinsik
Johnny Juani Mositun
Ruslan Muharam
Mursid Mohd Said
Peter Mak Chun Vun
曾道玲
Joseph Lee Han Khyun
妇女组主席:
Malianah Ugau
青年团团长:
Christopher Mandut
总秘书:
佐尼斯顿邦奎（英语：）
副总秘书:
Hendrus Anding
总财政:
Lu Kim Yen
副总财政:
John Chryso Masabal
宣传主任:
Julita Mojungki
副宣传主任:
Johnnybone Kurum
最高理事会成员:
Louis Rampas
Fredoline Totin Bangon
Stanis Buandi
Peter Jino Allion
Samson Gapid
Suman Yasambun
Demis Rumanti
Arthur Sen
Francis Yusop Lawrence
Lim Vun Chan
Omar Hakim
Mohd Dinn Jamirin
Awang Okik
Johnny Goh
William Majimbun
Ng Tze Sai
Samuil Mopun
当选代表 > 国会下议院 > 马来西亚第15届国会议员

条目：马来西亚第15届国会议员列表
沙巴团结党目前只有1名下议员。
| 州属 | 选区编号 | 国会选区 | 国会议员 | 政党 | 政党 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  沙巴 | P190 | 斗湖（英语：） | 罗思辉 |  | 沙巴团结党 |  |
总计: 沙巴 (1)
当选代表 > 州立法议会 > 马来西亚州立法议会议员

条目：马来西亚第15届州议员列表
沙巴州立法议会
| 州属 | 国会选区编号 | 国会选区 | 州选区编号 | 州选区编号 | 州议员 | 所属政党 | 所属政党 |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  沙巴 | P168 | 哥打马鲁都国会议席 | N05 | 马东贡（英语：） | 朱丽达玛尊基（英语：） |  | 沙巴团结党 |  |  |
|  沙巴 | P168 | 哥打马鲁都国会议席 | N07 | 丹狄（英语：） | 亨德路斯安丁 |  | 沙巴团结党 |  |  |
|  沙巴 | P170 | 斗亚兰 | N14 | 担波罗里（英语：） | 加希加欣（英语：） |  | 沙巴团结党 |  |  |
|  沙巴 | P170 | 斗亚兰 | N15 | 九路（英语：） | 佐尼斯顿邦奎（英语：） |  | 沙巴团结党 |  |  |
|  沙巴 | P178 | 实必丹（英语：） | N34 | 鲁马丹（英语：） | 鲁斯兰马哈兰 |  | 沙巴团结党 |  |  |
|  沙巴 | P179 | 兰瑙国会议席 | N36 | 昆达山（英语：） | 佐津昆沙朗（英语：） |  | 沙巴团结党 |  |  |
|  沙巴 | P183 | 比鲁兰 | N47 | 特鲁必（英语：） | 尊尼邦库伦 |  | 沙巴团结党 |  |  |
| 总计 |  |  | 沙巴 (7) | 沙巴 (7) | 沙巴 (7) | 沙巴 (7) | 沙巴 (7) | 沙巴 (7) | 沙巴 (7) |
中華路 (高雄市)

此条目的主題是高雄市的中華路。其他地方的同名道路，請見「」。
|  ◀  ▶ |
| --- | --- |
北 ◀ 左營大路
中華路與民生路交叉口
類型: 部分省道
道路長度: 9（5.6英里）
分段: 一路（左營、鼓山區） 二路（三民區） 三路（三民、前金區） 四路（苓雅區） 五路（前鎮區）
地點: 臺灣
北端: 左營舊城南門
主要路口: 鼓山三路、九如四路、翠華路、同盟路、鐵道三街、建國三路、中正四路、五福三路、四維四路、三多四路、新光路、復興三路、時代大道
終點: 凱旋四路
中華路起點－鳳山縣舊城南門
中華路與興中二路交叉口
統一夢時代購物中心
中華路（Jhonghua Rd.）是高雄市南北向的主要幹道之一，起端於鼓山三路與左營大路的左營舊城南門圓環，末端於凱旋四路口。其中，中華一路（華泰路口，中華陸橋下來）至中華三路（五福三路圓環）編號台17線。中華路共分為五個部分，是高雄市分為最多段的道路，但並非最長的道路。
行經行政區域

（由北至南）
左營區
鼓山區
三民區
前金區
苓雅區
前鎮區
分段

中華路共分為五個部份：
中華一路：北起鼓山一路與左營大路的左營舊城南門圓環，南於同盟路口接中華二路。屬於台17線，經左營、鼓山區。
中華二路：北於同盟路口接中華一路，南於鐵道三街口接中華三路。屬於台17線，僅經三民區。
中華三路：北於鐵道三街口接中華二路，南於五福三路圓環接中華四路。屬於台17線，經三民、前金區。
中華四路：北於五福三路圓環接中華三路，南於新光路口接中華五路，僅經苓雅區。
中華五路：北於新光路口接中華四路，南止於凱旋四路口，僅經前鎮區。原復興三路口至凱旋四路口之間的路段為五號船渠的一部份，後填平成為馬路。屬夢時代商圈。
歷史 > 中華路地下道（已填平）

位於三民區九如路與建國路之間，為中華二、三路分段點，穿越台鐵縱貫線鐵路，1971年竣工，因鐵路於2018年10月14日深夜遷入地下永久路線營運，而於2020年2月1日開始封閉著手填平，2月13日先行開放北往南臨時便道，3月6日開放主線通車，2020年7月中旬前全面完工。
沿線設施

（由北至南）
中華一路
鳳山縣舊城南門
台灣中油加油站左營站(2-21號)
果貿社區
果貿公有市場(9號)
翠華陸橋(又稱左營高架橋)
鼓山區戶政事務所第二辦事處(45號2樓)
明誠中學(97號)
瑞豐郵局(316-3號)
高雄市土木技師公會(203號3樓)
高雄市政府警察局鼓山分局龍華派出所(301號)
高雄市立聯合醫院（976號)
聯合醫院站（高雄捷運環狀輕軌）
民主進步黨高雄市黨部(2300號)
高雄市政府消防局第二大隊、中華分隊(2320號)
愛河治平橋
中華二路
中油華盟加油站(372號)
中華三路
高雄市政府警察局三民第一分局 （页面存档备份，存于）三民派出所(門牌設於建國三路188號)
三民市場
三塊厝郵局(270號)
幸福川中華橋
台灣中油加油站中華三路站(136號)
高雄市立大同醫院（68號）
成功廣播公司（63號）
中央公園 (高雄市)
城市光廊
五福中華圓環（介於三、四路）
中華四路
五福中華圓環（介於三、四路）
大立百貨
高雄市苓雅區苓洲國小(門牌設於四維四路61號)
中華五路
宜家家居高雄店(1201號)
家樂福成功店(1111號)
好市多高雄店(1201號)
正勤中華公有小型車停車場(656號)
五號船渠金鞏橋
台糖加油站中華站(825號)
統一夢時代購物中心(789號)
凱旋中華站（高雄捷運環狀輕軌）
公車資訊

中華一路
漢程客運
168東 金獅湖站－金獅湖站
168西 金獅湖站－金獅湖站
168東區間 金獅湖站－金獅湖站
168西區間 金獅湖站－金獅湖站
紅35 金獅湖站－捷運凹子底站
港都客運
73 建軍站－左營區公所
205 中華幹線 加昌站－高雄車站－輕軌夢時代站（統一時代百貨）
高雄客運
8043 茄萣－台17線－高雄車站（建國路）
中華二路
漢程客運
168東區間 金獅湖站－金獅湖站
168西區間 金獅湖站－金獅湖站
港都客運
73 建軍站（捷運衛武營站）－左營區公所
205 中華幹線 加昌站－高雄車站－輕軌夢時代站（統一時代百貨）
218 內惟幹線 加昌站－高雄車站（建國路）
高雄客運
33 金獅湖站－捷運鹽埕埔站（大仁路）
8043 茄萣－台17線－高雄車站（建國路）
中華三路
漢程客運
168東區間 金獅湖站－金獅湖站
168西區間 金獅湖站－金獅湖站
港都客運
205 中華幹線 加昌站－高雄車站－輕軌夢時代站（統一時代百貨）
218 內惟幹線 加昌站－高雄車站（中山路）
高雄客運
33 金獅湖站－捷運鹽埕埔站（大仁路）
中華四路
港都客運
70 三多幹線 前鎮站－長庚醫院
205 中華幹線 加昌站－高雄車站－輕軌夢時代站（統一時代百貨）
中華五路
港都客運
36 前鎮站－高雄車站（建國路）
70 三多幹線 前鎮站－長庚醫院
205 中華幹線 加昌站－高雄車站－輕軌夢時代站（統一時代百貨）
214 小港站－歷史博物館
紅21 建軍站（捷運衛武營站）－捷運三多商圈站
漢程客運
72 金獅湖站－中正高工
公共自行車

高雄市公共自行車租賃系統：
果貿公有市場西側：中華一路5-14號旁
中華郵政前峰郵局：九如四路2008號北側
中華翠華路口：中華一路/翠華路(東南側)
鼓山區戶政事務所第二辦公處：中華一路45號西側
明誠高中(中華一路)：中華一路97號前
中華美明路口：中華一路/美明路(西南側)
中華一路161巷口：中華一與中華一路161巷口西北側
中華美術北三路口北側：中華美術北三路口北側
中華一路828號南側：中華一路828號南側
中華一青海路口：中華一路2300號(前人行道)
中華遼北街口：中華二路/遼北街口南側
中華熱河三街口：中華二路/熱河三街口(西北側)
中華九如三路口：中華二路/九如三路口(西北側)
九如中華二路口：九如二路/中華二路(東南側)
河北二中華三路口：河北二路/中華三路口東側
河南中華三路口：河南二路/中華三路口(西北側)
捷運前金站(4號出口)：中華三路121號
高雄市立大同醫院：中華三路68號北側
高雄文學館：民生二路/中華三路東南側
中華苓雅二路口：中華四路153號(前人行道)
苓洲國小：中華四路/興中二路口(西北側)
中華興中路口(東南角)：中華四路116號(前)
林森中華五路口：林森四路/中華五路口(東北側人行道)
中華復興路口(西南側)：中華五路1201號(旁)
中華忠勤路口：中華五路1111號(前)
獅甲社區：中華五路1005號(前人行道)
中華中華五路939巷口：中華五路939巷/中華五路(西南側)
時代大道中華路口(西北側)：時代大道中華五路口(西北側人行道)
參考來源

↑  王榮祥、黃旭磊. . 自由時報電子報. 2020-02-02  [2020-02-02]. （原始内容存档于2020-02-02） （中文）.
↑  新工處. . 高雄市政府工務局. 2020-03-06  [2020-03-06]. （原始内容存档于2020-07-02） （中文）.
↑  新工處. . 高雄市政府工務局. 2020-02-01  [2020-02-02]. （原始内容存档于2020-05-01） （中文）.
↑  土木工程施工科. . 工程動態. 高雄市政府工務局新建工程處. 2019-11-14  [2019-11-16]. （原始内容存档于2019-11-16） （中文）.
參見

高雄市主要道路列表
東方美人茶

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东方美人茶
東方美人茶，又名膨風茶、椪風茶、福壽茶、舊稱番庄烏龍，客家人亦稱其為冰風茶、煙風茶或稱為蜒仔茶，又因其茶芽白毫顯著，又名為白毫烏龍茶。是部分發酵烏龍茶中，發酵程度較重的茶品。臺灣茶業改良場公佈的發酵度為60%，新竹、苗栗地區茶農所製的發酵度則多達75－85%，使兒茶素幾乎一半以上半氧化，故不會產生任何「生菁臭」、「臭菁味」，且不苦不澀。茶湯顏色會依照烘培程度不一，而程現深淺不同的色澤，無法憑色澤判斷是否為東方美人茶，而是要看茶葉本身是否有小綠蟬食用的過程，主要產地在台灣的新竹、苗栗一帶，坪林，鹿谷一帶也有產出東方美人茶，且品質更勝低海拔的東方美人茶。適合製作東方美人茶的茶種有「青心大冇」、「青心烏龍」、「白毛猴」、「慢種」、「台茶12號」、「台茶15號」、「台茶17號」，其中以「青心烏龍」品質最佳。如今，東方美人茶的採收必須在炎夏六、七月，農曆芒種至大暑間，即端午節前後10天，茶樹嫩芽經小綠葉蟬（小綠浮塵子（臺灣客家語）；蝝仔（台灣閩南語：iân-á ）吸食後長成之茶芽，稱為「著蝝（台灣閩南語：tio̍h-iân）」的茶菁，茶葉品質的好壞決定在「著蝝」的程度。由於揉茶過程不同，外觀可分爲球型，以及條型，尤其球型爲現在的趨勢，經手工採摘一心一葉為最高級，一心二葉次之，再以傳統技術精製而成高級烏龍茶，製茶過程的特點是：炒菁後，需多一道以布包裹，置入竹簍或鐵桶內的「靜置回潤」或稱「回軟」的二度發酵程序，再進行揉捻、解塊、烘乾而製成毛茶。再經分級、精製焙火、包裝。茶葉白毫肥大，葉身呈白、綠、黃、紅、褐五色相間；有濃濃的蜂蜜香、熟果味；東方美人茶講求的是韻味，深紅琥珀茶湯表示經過深烘培，帶微火味
淺色琥珀色是原茶湯，帶天然蜜香 ；西方飲茶人士譽之為東方美人（Oriental Beauty）。
東方美人茶獨特的熟果香和蜂蜜香氣，來自小綠葉蟬的叮咬而產生，因而茶園若要吸引小綠葉蟬群聚，那就絕對不能噴灑任何殺蟲農藥。
命名由來 > 膨風茶

東方美人茶原稱膨風茶。相傳早期有一茶農因茶園受蟲害侵食，不甘損失，乃挑至城中販售，沒想到竟因風味特殊而大受歡迎，洋行全數收購。回鄉後茶農向鄉人提及此事，竟被指為「膨風」（臺灣客家語：pong fungˊ 。「吹牛」之意）。民國72年苗栗早期稱東方美人茶為福壽茶，福壽茶為當時副總統謝東閔所取，之後再改為椪風茶。
命名由來 > 東方美人茶

「東方美人茶」一名來由有兩個傳說：
相傳百年前，英國茶商將此茶呈獻英國維多利亞女王，由於沖泡後，其外觀艷麗，猶如絕色美人漫舞在水晶杯中，品嘗後，女王讚不絕口而賜名「東方美人」。
傳說是1960年左右，膨風茶在英國舉辦的世界食物博覽會上得銀牌獎，而獻給英國女王伊麗莎白二世品嘗。女王品嘗後，讚不絕口，賜名「東方美人茶」。
命名由來 > 其它名由

膨風茶的茶湯內加一滴白蘭地酒，風味更佳，深受歐美人士喜愛，而被稱為「香檳烏龍」。
早期膨風茶的毛茶運抵大稻埕茶棧，出口前，需在「番庄館」再經過一道烘焙與揀茶的精製過程，故舊稱為「番庄烏龍」。
主要產地及茶種

臺灣現有桃園市、新竹縣、苗栗縣及新北市坪林、石碇、南投區鹿谷三大東方美人茶產區，包裝上的名稱各地皆不同。
產於新竹縣北埔鄉，名「膨風茶」或「椪風茶」；產於新竹縣峨眉鄉，名「東方美人茶」；產於苗栗縣頭份市、頭屋鄉、三灣鄉，則沿用舊稱「番庄烏龍」；石碇地區則以「石碇美人茶」或「文山椪風茶」做為對外推廣的名稱；坪林產區自古則稱為「紅茶」，當然這邊指的還是東方美人茶。
茶種方面，桃園、新竹及苗栗產區以「青心大冇」為主要生產茶種，坪林、石碇，鹿谷則以「青心烏龍」為主。坪林少量的「白毛猴」用於製作東方美人茶具有白毫明顯、毫味濃郁的特色，是優良的東方美人茶原料。
沖泡法

熱沖泡：選擇傳熱、散熱快的沖泡器，以瓷壺較佳。水溫不宜過高，80-95℃為宜。
冷沖泡：10克茶葉泡600毫升常溫的水，冷藏8至12小時後可飲用。
參考來源

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↑  鄭正宏; 甘子能. . 台灣省茶業改良場文山分場. 中華民國七十七年六月.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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↑  . aboxtik.com. 2023-10-25  [2023-10-28]. （原始内容存档于2023-10-29） （中文（繁體））.
↑  坪林長興茶莊. . 坪林長興茶莊.
相關活動

苗栗縣政府每年7月上旬會定期舉辦「東方美人茶評鑑比賽」、每年12月上旬會定期舉辦「冬季東方美人茶評鑑比賽」
促銷地方產業。新竹縣政府每年6、7月間會定期在北埔鄉或峨眉鄉舉辦「東方美人茶（膨風茶）優良茶評鑑」，每年11、12月間舉辦「冬季東方美人茶（膨風茶）優良茶評鑑」，擴大宣導東方美人茶（膨風茶），並將本特色茶予以分級包裝，以提供消費者選購保障，提高農特產品銷售量，增加茶農收益。
相關作品

東方美人（黃義，2010年11月；長篇小說）
中國中央電視台奧林匹克頻道

若非特別註明，本條目所有時間皆為東八區標準時間（）。
此條目介紹的是中國中央電視台開設的奧林匹克頻道。关于其他奥林匹克频道，请见「」。
中國中央電視台奧林匹克頻道（頻道呼號：CCTV-16 奧林匹克）是中国中央电视台的一個體育頻道，由中國中央廣播電視總台与国际奥委会合作开办，為中国大陆地區唯一得到国际奥委会授权使用奥林匹克名称和五环标识的传播平台。
進展

2019年1月30日，中國中央廣播電視總台台長慎海雄於北京會見國際奧委會主席巴赫，雙方就中央廣播電視總台奧林匹克頻道的開播達成一致。
2021年9月9日，中國中央廣播電視總台與國際奧委會達成2026年至2032年奧運版權合作，同時宣佈「全球首個『4K+高清同播』的24小時開路上星電視頻道」中國中央廣播電視總台央視奧林匹克頻道計劃在2021年年內開播，其數字平台亦將同步上線。
2021年10月11日，該頻道的開播上線專家座談會在北京舉行。會後新聞稿指出，央視奧林匹克頻道包括電視頻道和數字平台。其中電視頻道將以CCTV-16為呼號，以高清及4K同步播出模式24小時上星開路播出；數字平台覆蓋PC端、APP端、H5以及微信、微博新媒體平台。频道试播信号于10月19日上线。
2021年10月25日16:00，频道正式开播，使用中央广播电视总台光华路办公区E15演播室作为主演播室；該頻道及其數字平台開播上線儀式也于同日在北京舉行，儀式上宣讀了中共中央总书记习近平的賀信，播放了国际奥委会主席托马斯·巴赫的視頻賀詞，並由中共中央宣传部部长黃坤明宣佈開播上線。
2021年11月24日，中國中央廣播電視總台與澳廣視在广州市簽約，授權其於北京冬奧會期間轉播奧林匹克頻道訊號。
頻道標識

其台標使用了與央視其他頻道相同的雙線「CCTV」+勺型標標誌，勺型標內為「16」字樣，標誌下方加掛綜藝體「奧林匹克」字樣以及奧林匹克五環。惟勺型標內的「16」字樣不同以往皆使用Futura字體，而以Futura字體的「1」與黑體的「6」混用；電視頻道整半點報時器與CCTV-4K等頻道樣式一致，高清版在屏幕右上角标注“高清”字样，4K版标注“4K”字样。在內部試驗播出期間，其曾於右上角加掛白色黑體「測試」字樣。
播出內容

央視奧林匹克頻道內容除首週播出的開播及北京冬奧會倒計時100天慶祝活動的特別節目外，尚策劃有《逐冰追雪》、《奧林匹克新鮮說》、《五環紀事》、《北京2022》、《奧秘無窮》等節目，另供有各類賽事直播及录播（包括非奥运会赛事，如中国男子篮球职业联赛、中超、德甲、德国杯、中国网球巡回赛、世界杯、女足世界杯、欧洲国家杯、男篮世界杯等，日常赛事直播内容以本土举办的国际单项赛事和国内单项赛事、国内联赛为主），在奥运会、亚运会等大型综合性运动会期间作为赛事转播主频道全天候承担赛事转播工作，在2022年也参与了总台春节联欢晚会的转播。该频道如同央视大多数免费频道一样，每天5:55左右会播放国歌。
另外，因为按照奥林匹克宪章规定，该频道台标所使用的奥运五环标志不得用于商业用途，所以，该频道甚少播出商业广告。但是，在大型综合性体育赛事（如杭州第19届亚运会、2024巴黎奥运会、哈尔滨第9届亚冬会等）期间，该频道直接与CCTV-4K并机播出商业广告，且播出广告期间台标没有撤下。
版权保护

央视奥林匹克频道的授权模式与央视综艺、体育、电影、电视剧及体育赛事频道一致，由中广影视卫星有限责任公司全权代理，暂时仅对有线电视用户开放授权。该频道在2022年北京冬奥会期间曾为免费收视频道，后改为需单独向卫传公司支付转播费用，2023年起改为与其他五条频道捆绑销售。
其它

为纪念央视奥林匹克频道开播，中国邮政于2021年10月27日发行《中央电视台奥林匹克频道开播》纪念邮资明信片1套1枚，编号JP264，面值80分（人民币，下同），官方售价每张1.2元。
備註

↑  其似於各處分別使用不同公司出品的綜藝體
↑  仅在开播初期播映两期后停播。
↑  与CCTV-4K同步广播，而高关注度重点场次仍旧安排在CCTV-5转播。自杭州第19届亚运会起，赛事转播启用CCTV-5和CCTV-16双主频道机制。
↑  在所有参与中央广播电视总台杭州第19届亚运会赛事转播报道的频道中，央视体育频道、体育赛事频道的广告由中视智扬负责招商，其他参与转播报道的频道由中央广播电视总台总经理室直接负责招商。
参考資料

↑  中数传媒技术服务. . 微信公众平台. 2021-10-18  [2021-10-18]. （原始内容存档于2021-10-19）.
↑  . 中国中央电视台.   [2019-01-31]. （原始内容存档于2020-08-01）.
↑   (新闻稿). 央视网. 2021-09-09  [2021-09-16]. （原始内容存档于2021-09-09）.
↑   (新闻稿). 央视网. 2021-10-11  [2021-10-11]. （原始内容存档于2021-10-19）.
↑  . 新华社. 2021-10-25  [2021-10-25]. （原始内容存档于2021-10-25）.
↑   (新闻稿). 新華社廣州. 2021-11-24  [2021-11-24]. （原始内容存档于2021-11-24）.
↑  . 中国邮政. 2021-10-26  [2021-11-16]. （原始内容存档于2021-11-16）.
彭鳳

| 彭鳳 |
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大明
籍貫: 江西袁州府分宜縣
出生: 三月十二日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶李氏
出身
 嘉靖元年壬午科舉人  嘉靖十四年乙未科進士出身 
彭鳳（1499年—？），字起之，江西袁州府分宜縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖元年（1522年）壬午科江西鄉試第四十五名舉人。嘉靖十四年（1535年）中式乙未科會試第一百七十八名，登第二甲第五十二名進士。改庶吉士，送翰林院读书。十六年正月授翰林院编修，二十三年八月因甲辰科考案革职。
家族

曾祖彭麟；祖父彭敬；父彭瓘，曾任省察官。嫡母黃氏；生母李氏。慈侍下。兄彭蛟。弟彭凰、彭鸞、彭鸿、彭鹤、彭鹞、彭鵡、彭龍、彭鹍、彭脩。
相关

明甲辰科场案
佛经

佛經
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上级分类: 宗教經典 
话题方面: 佛教 
持是觀世音菩薩名者，設入大火火不能燒。來源：《法華經·普門品》
佛經為記載佛語和佛陀教法的經典。主要指經藏，有時也泛指經律論三藏，以及歷代後賢著作的全部佛典，古代總稱為「眾經」、「一切經」或「大藏經」。按佛教傳統和記載語言，佛典可分為巴利語（南傳上座部佛教）、古漢語（漢傳佛教）、古典藏語（藏傳佛教）三大體系，殘存的梵語、犍陀羅語文獻，並衍生出焉耆-龜茲語、于闐語、粟特語、回鶻語、西夏語、蒙語、滿語、日語、韓語、越南語、古爪哇語（英语：）、高棉語、泰語、傣語、緬語、僧伽羅語、現代漢語和英語等語言的再譯本。
佛教在印度一千多年的發展，誕生了為數眾多的龐大典籍。儘管有共通源頭，但經過長期抉擇、揚棄與衍生的教判過程，形成了多樣化的面貌：
斯里蘭卡、泰、緬等地傳承聲聞乘的上座部教法，以傳至斯里蘭卡島的分別說部──赤銅鍱部中阿努拉德普勒大寺派的《巴利三藏》為主，重視四念處禪修。傳揚解脫道四向四果，為上座部佛教；
漢字文化圈以大乘經論為主幹。教理之義學肇始於關河(鳩摩羅什)，後有三論、天台、華嚴、法相，旁兼說一切有部毗曇學、成實學、俱舍學；行法有參禪(禪宗)、念佛(淨宗)、止觀(關中/廬山禪經、天台止觀、華嚴止觀、瑜伽師地論等)，及秘密乘中雜密的儀軌咒語，和純密的修行體系。主要傳揚菩薩道，推崇菩提心和六波羅蜜行，為東亞佛教，屬於大乘佛教的一支；
西藏、不丹、蒙古等地承接密續教法，以和怛特羅有關的印度密教為主。重視顯教宗義（英语：）(藏: grub-mtha')有部、經部、唯識、中觀的學習，密咒壇城護摩的加持，以及觀修本尊。其修行分為修習空性的解脫道(藏: grol lam)，和修習那洛六法等密續瑜伽，開通氣脈和脈輪的方便道(藏: thabs lam)。傳揚密咒金剛乘，得悉地成就，為西藏佛教，屬於大乘佛教的一支。
1967年，世界佛教僧伽會通過〈上座部佛教與大乘佛教的基本共識〉，作為聯合不同佛教傳統的普世宣言。其成員來自南傳上座部佛教、大乘佛教和怛特羅佛教在世界各地的代表。
結集

条目：結集
佛教早期並沒有書面經典，僧眾以口述傳承教法。釋迦牟尼寂滅後，僧團在王舍城舉行第一次集結（saṃgīti）。據佛教律藏的共通記載，該次集結由「上座」比丘大迦葉等人主持，「多聞者」阿難誦出佛陀所說修多羅，「持律者」優波離誦出波羅提木叉，大眾對其內容共同審定，再編成次第，為後來《四阿含》（法）與律藏（律）的起源。
佛陀在世期間，其大弟子舍利弗、迦旃延等人，擅於歸納演繹佛法精義，為後來阿毘達磨論藏（對法）的濫觴。傳說王舍城結集時，大迦葉誦出了阿毘達磨（其他的記載，則謂是阿難或富樓那）。在推重阿毘達磨的上座部中，如說一切有部、銅鍱部、犢子部等，主張自宗所傳承的阿毘達磨論為佛陀所說，不過大眾部與化地部、銅鍱部律沒有結集論藏的明文，而經量部師認為沒有對法藏，對法只是契經解說慧學的部份，弟子所作的論只是經疏，不算作藏。
印順法師檢視有關論藏結集的記載，異說紛紜，認為論藏在部派分立以前的時代尚未存在，而應為部派時代的作品。他也主張經與律，應是經過一段時期不停的整理與結集才形成現有規模，現存的四阿含與律藏難以單一溯源到王舍城結集。
大乘經的傳出有種種傳說。據《大唐西域記》，大眾部另外進行窟外集結集出五藏。其中或有大乘經；《大智度論》則記載，佛陀滅度後，文殊、彌勒諸大菩薩，與阿難共集摩訶衍教法，專稱為「菩薩藏」。西藏傳說則稱大乘佛法之根本結集，在王舍城旁無垢空性山（Vimalasvahava），有百萬佛子聚集，由普賢菩薩領導、文殊、彌勒、金剛手等大菩薩共同結集而成。其他則有說是從諸天與龍宮取得、憶念過去生所聞佛法、從他方佛、三昧中見佛等聽聞而來。
大乘經論當中，文殊傳承甚深觀於龍樹─提婆，形成《中論》等中觀般若經論，彌勒傳承廣大行於無著─世親，形成《大乘經莊嚴論》等唯識經論。天台宗以龍樹為佛陀「金口相承」，以自宗為龍樹「今師相承」。禪宗稱佛陀在靈鷲山拈花微笑，以「正法眼藏」付囑摩訶迦葉，其教外別傳不立文字之「心印」，代代相傳至菩提達摩。。
有些記載稱，三藏之外另立有「咒藏」，專門收集諸佛所說之祕密曼怛羅(mantra)、陀羅尼(dhāraṇī)、種子字(bīja)、明咒（英语：）(vidya)，或護咒（英语：）(paritta)。大乘佛教以金剛手菩薩（金剛薩埵）為雜密及諸密續之傳法與集結者，藏密又以普賢王如來、金剛總持為無上瑜伽的傳法者。
傳佈

關於佛教在何處傳播、受持等問題，歷史上並無留下明確記載，因此無法確定從佛世到佛滅間佛教流傳的地域範圍。只能從阿含經與律藏所提的說法與制戒地點，約略推想出佛陀遊歷的地區，大抵就是恆河中游的摩揭陀國，即現今印度比哈爾邦的大部分與北方邦的一部分地區。
在根本分裂後，由於阿育王對佛教的保護政策，佛教傳到印度內外各地。之後，根本兩部又各自再分裂，到佛滅三百年以後，便形成所謂十八部的「部派佛教」。據南方上座部所傳，阿育王派遣僧伽到印度國內外九個地區傳教，擴大佛教教團的幅員，即西北自巴基斯坦延伸到阿富汗，甚至更遠及希臘；北至喜馬拉雅山地，西自印度河下游往西海岸一帶發展，南從印度南部到斯里蘭卡，東則遠達緬甸地區。而佛教哲學的論書（阿毘達磨）也在這時逐漸成立，一般認為論藏是歷經初期、中期、後期，共費時約二至三百年的時間，直到公元前一世紀左右才定型下來。
大乘佛教的傳出，至早為公元前一世紀左右。初期傳出的大乘經典可分為以信行為中心的「念佛」，與重視智行的「般若」、「空」等兩大類。迦膩色伽28年(公元2世紀)，摩偷羅地方就有阿彌陀佛像，為已知最古之阿彌陀佛像，其銘文為「願一切眾生得無上佛智」，可見其時阿彌陀佛信仰已在當地流傳。這些新傳出的大乘佛典，與佛傳文學有密切的關係，當中提倡以菩薩為本的佛法，並反對部派佛教的阿毘達磨學說，引發了當時部派間的論諍。至公元二世紀後，這些大乘經典大量在中國傳譯。
關於大乘教團的起源問題，現代歷史學的學術研究未有明確定論。明治時期的學者前田慧雲（日语：）(1903)對比大乘和大眾部的思想後，找出其中的共通點，提出「大眾部起源說」，但也有學者認為大乘佛教未必與大眾部有密切的關係，倒與上座部系有很深的淵源。平川彰(1968)則提出「在家佛塔教團起源說」，認為大乘佛教非源於部派，而是以佛塔供養為中心的在家信奉者教團。不過此說因文獻證據不足，主觀推論過多，有不少學者提出反對意見。Gregory Schopen（英语：）更詳細考察印度與佛塔相關之碑銘，得出公元前二世紀已有出家僧人參與佛塔供養，表明部派僧人與佛塔供養的密切關係，主張「在家佛塔起源說」不能成立。Paul Harrison等學者，則注意到大乘經典強調禪修的重要，而主張大乘初期的教團是以森林禪修、頭陀行為主的傳統，這群禪修者日漸增多後才開始發展成寺院。
另外，有學者認為大乘是在部派佛教中依附於部派的特定學派思潮，而不具有教團的獨立自主性。按目前已知的考古資料，最早出現「大乘」名號的碑文位於公元五世紀以後西印的阿旃陀石窟，刻有「釋種比丘．大乘（信奉者）的布施，迴向一切眾生得無上智」的字句，推測或許到此時才有比較自主的大乘教團存在於印度。
翻譯

佛陀傳佈其教法的用語，最初為摩揭陀俗語。隨著教團擴張，僧眾們用印度當地的俗語來傳佈佛陀的教法，到笈多王朝（約西元320-550年）時期，佛教內部轉而使用梵語的情況變得明顯。
由於佛陀禁止以吠陀梵語傳述佛典，早期的漢譯佛典並非譯自梵語，而是從印度俗語、犍陀羅語、西域諸語等語言翻譯過來的。直到後期，佛教僧眾改以梵語作為經典語言之後，南北朝之後的漢譯佛典就以梵語佔多數，而七世紀之後的藏譯佛典更是幾乎全譯自於梵語。
中國第一部漢譯佛典相傳是攝摩騰所譯的《四十二章經》，隨後有安世高譯《轉法輪經》《安般守意經》、支婁迦讖譯《道行般若經》、支謙等譯《法句經》《大般泥洹經》、康僧會譯《六度集經》、竺法護譯《生經》《修行道地經》、鳩摩羅什譯《遺教經》、還有譯者不明的《稻稈經》、《八大人覺經》等早期翻譯佛典。
東晉至唐朝為漢譯佛典興盛期，其中鳩摩羅什與真諦、玄奘、不空（或義凈）並稱為佛經翻譯四大家，譯出不少般若、中觀、如來藏、唯識和秘密乘佛典。北宋的法天、施護、天息災等人，所譯佛典以密續為主而旁兼阿含類及些許大乘顯教經論，這是漢傳佛教最後一次大規模翻譯佛典的活動。
民國時期，漢傳佛教與南傳上座部佛教以及藏傳佛教有了較多接觸，分別有了參法師（葉均）和法尊法師譯出零星作品。
教典 > 概述

不同時期和地域的佛教，有其各自尊奉的至高教典。初期佛教奉《阿含》為佛陀根本聖教，大乘佛教以《般若經》為佛法核心，唯識學派以《解深密經》為最高宗義；中國佛教把《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》視為究竟圓滿的圓教，讚譽「法華成佛，華嚴富貴，楞嚴開慧」。源自唐密的日本密教，宗奉《大日經》《金剛頂經》《蘇悉地經》《般若理趣經》。藏傳佛教的藏密行者常誦持《聖妙吉祥真實名經》，以《秘密集會續》《勝樂根本續》《時輪續》等無上瑜伽密續為最上教法。尼泊爾的尼瓦爾佛教則有以九部梵文本大乘佛經為殊勝「九法（英语：）」（Nava Dharma）的傳統。
就漢傳佛教宗派而言，禪宗又與《楞伽經》《思益經》《維摩詰經》《金剛經》《文殊說般若經》《大乘涅槃经》《圓覺經》有重要淵源；西方淨土法門特重《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》，彌勒淨土法門重《彌勒下生經》《觀彌勒上生經》。此外，解說如來藏義的《勝鬘經》，和禪那、三昧有關的《般舟三昧經》、《首楞嚴三昧經》、《觀普賢行法經》在漢傳佛教亦受一定重視（印度中、後期大乘亦重視《月燈三昧經》、《寶雲經》）。祈請佛菩薩護佑加持的《金光明經》《仁王護國經》《藥師經》《地藏經》《普門品》等，在漢傳佛教也相當盛行。《大寶積經》和《大方等大集經》為大乘的經集，廣收各種大乘修行法門。
《般若波羅蜜多心經》以及〈大悲咒〉〈尊勝咒〉〈楞嚴咒〉為漢傳佛教不分宗派普遍誦持的陀羅尼。在密教當中，佛菩薩本尊護法各有其真言，如觀世音菩薩的〈六字真言〉、準提菩薩的〈準提咒〉、毗盧遮那佛的〈光明真言〉。藏傳密宗特別盛行多羅菩薩的〈度母二十一禮讚（英语：）〉以及〈金剛薩埵百字明咒〉，後者為修習本尊瑜伽的必備前行（英语：）。尼泊爾的尼瓦爾佛教奉行《大隨求陀羅尼經》、《守護大千國土經》、《大孔雀明王經》、《大寒林陀羅尼經》、《大護明大陀羅尼經》為五護陀羅尼（英语：）（Pañcarakṣā（英语：））。奉尼柯耶為聖典的南傳佛教則把《慈經》、《吉祥經（英语：）》、《寶經（英语：）》、《阿吒曩胝經》等當作護衛經文。舍利弗因之悟入法眼淨的〈緣起偈〉，經常被銘刻在印度寺院的佛塔上，視之為佛陀法身。
並非所有漢傳佛典皆為翻譯之作，如古代民間流行用來祈求福報的《高王觀世音經》、《天地八陽神咒經》等，或者天台宗著作中，常引用南北朝時期流行的《提謂波利經》、《像法決疑經》、《最妙勝定經》，後世經錄皆判定非譯自印度，而列入偽目，為刻本藏經所不收。又如传达孝顺亲长的《父母恩重难报经》、《盂蘭盆經》、《地藏经》等，現代研究者多认为是華人僧俗所造。這些可能是在漢地撰造的「本土經論」不乏至今仍對中國佛教影響至鉅的佛典，如戒律類的《梵網菩薩戒經》，經藏類的《大佛頂首楞嚴經》、《圓覺經》，以及論典類的《大乘起信論》、《寶藏論》等等。
《六祖壇經》是後人推崇禪宗六祖曹溪惠能的言行，尊稱為「經」的言行錄，在中國佛教史和思想文化史上占據極為重要的地位。淨影慧遠《大乘義章》、慈恩窺基《大乘法苑義林章》以及永明延壽《宗鏡錄》為漢地重要的佛教通論之書，為佛法之綱要。智顗《法界次第初門》則從其止觀角度出發，撰集法數名目，明法門之淺深次第。《法苑珠林》以類書的形式網羅眾多佛教經論和外典俗書，為佛教的百科全書。《彌蘭王問》（那先比丘經）記載部派佛教時期，印度僧侶那先比丘（英语：）（龍軍長老），與統治當時北印度之希臘國王彌蘭王（米南德一世）對答佛教義理，反映了印度佛教文化與希臘文明的初次對話。
中國佛教在唐代以後，為了控管僧尼人數，曾形成「試經度僧」的度牒制度，以《法華經》等大乘經為主要的應試經論。歷史上流行又富有文學影響的漢譯佛經，依據胡適的說法，則要算上鳩摩羅什所譯的《金剛》，《法華》，《維摩詰》這三部。初期佛教聖典、現代佛學公認最接近原始佛教的《阿含》，反而長期在中國佛教的傳統裡受到冷落。不過在印順法師的闡發推動下，記載佛陀根本思想言行的四阿含及尼柯耶，已逐漸為現代華語佛教界所研習重視。
由於佛教經文繁多、經典龐大，一些短小的經文或偈頌集，編輯為入門書而流傳開來，如《法句經》、《四十二章經》(中國佛教)、《佛遺教經》、《八大人覺經》(中國佛教)、無著賢（法语：）論師的《佛子行三十七頌》(西藏佛教)、摩咥里制吒的《一百五十讚佛頌》及龍樹的《勸誡王頌》（印度佛教）等。
教典 > 結構

条目：教判和十二分教
釋迦牟尼在菩提樹下成道後，開演教法的第一部經，是在鹿野苑對五比丘宣說中道及四聖諦的《轉法輪經》，接著是《五蘊皆空經（英语：）》，最後一部是佛陀入般涅槃前三個月行腳教化及開示最後教誡的《大般涅槃經》。天台宗判教等大乘佛教說法，是以如來初成道後，現毘盧遮那身講《華嚴經》頓說佛道，爾後開演《四阿含》，以及《維摩詰經》、《摩訶般若波羅蜜經》等大乘經漸次陶練其心，最後講《法華經》開權顯實，顯揚一乘，又於入滅前說《涅槃經》捃拾眾生，令具真常佛性，入大涅槃。
若按體裁，佛典又可分為十二種形式（若依九分教則沒有「尼陀那」、「阿波陀那」、「優波提舍」）：
修多羅（Sūtra）：以散文逕直闡述法義，又稱長行、略說；狹義來說，指直說五蘊、十八界、十二處、十二因緣、四諦等內容的教說。
祇夜（Geya）：以偈語重誦修多羅中所說法義，又稱應頌、重頌。
記別（Vyākaraṇa）：辯析真實法義，解說法義顯明了義的教說，用以記真實義；又指弟子所證或死後生處，以及未來世證果及成佛名號，為記未來生事或菩薩當成佛之事，又稱授記。
伽陀（Gatha）：不同於像祇夜那樣對長行再次解說的偈頌，而是直接以偈語來讚詠法義。
憂陀那（Udāna）：無人請問，佛陀見世間事，隨興自發偈語，又稱無問自說；說一切有部的法句經亦名憂陀那（自說品，Udanavarga）。
尼陀那（Nidāna）：指佛陀宣說法要或制定戒律，其所特有的事緣，又稱因緣。
阿波陀那（Avadāna）：為令了解所說旨趣，而舉世間事跡、業報因緣、寓言故事等為例，顯明所說本義，又稱譬喻；又用來指辟支佛、阿羅漢等自說其本行因緣，又稱本起。
本事（Itivṛttaka/Ityuktaka）：不清楚是佛陀對何人說，在何處說，為何事說，自古輾轉相傳聽來，以「吾從世尊，聞如是語」起頭，「爾時世尊，重攝此義」及重頌作結。以玄奘所譯《本事經》以及巴利《如是語經》（巴利語：Itivuttaka）為代表；或指除佛本生外，所宣說的所有過去世之事。
本生（Jataka）：佛陀過去生所行的菩薩行故事，有些源自印度民間故事的佛化。
方廣（Vaipulya/Vaidalya/Vaitulya）：以正理廣為分辨諸法，廣說種種甚深法義的契經名為方廣(vaipulya)，如《梵網六十二見經》、《大因緣經》等。亦名廣破(梵語：vaidalya；巴利語：vedalla)，由此廣言能破極堅無智闇。又稱無比(vaitulya)，由此廣言理趣幽深，無有諸法能與相比。南傳上座部稱為vedalla，解釋為由發問而得智與歡喜的契經，如《中部·43經》、《中部·44經》等。大乘佛教則認為菩薩藏相應言說名為方廣，或稱方等。
未曾有法（Adbhutadharma）：說三寶佛、法、僧的甚稀有事，又稱希法；或指諸弟子等讚歎如來具有的特別功德。
優波提舍（Upadeśa）：對其餘分教所說義理加以分別法相，釋難決擇，顯示正理，是為論議；佛的大弟子，共集一處，對佛的略說，各申解說，隨理辯釋，如阿毘達磨（Abhidharma）、摩怛理迦（Mātṛka，本母）等，亦為論議。
教典 > 佛傳

佛陀在人間活動事跡的素材，散見於律藏以及本緣部佛經，如《根本說一切有部毗奈耶破僧事》、《眾許摩訶帝經》、《四分律·受戒犍度》、《五分律·受戒法》、《巴利律藏·大犍度》、《本生義註·Avidūrenidānakathā》、《大事（英语：）》、《中本起經》、《修行本起經》、《太子瑞應本起經》、《異出菩薩本起經》、《過去現在因果經》、《普曜經》、《方廣大莊嚴經》、《佛本行集經》、《僧伽羅剎集經》、馬鳴《佛所行讚》、《佛本行經》等佛典，當中涉及具神話色彩的本生類故事。信仰者以這些佛傳故事為雕繪主題，創造出四相、八相或十二相佛陀成道圖的藝術表現形式。
傳統的佛傳作品，有五世紀的佛授（Buddhadatta）撰《勝者莊嚴》（Jinālaṅkāra），六世紀初僧祐造《釋迦譜》，禪宗燈史（日语：）錄〈七佛〉傳，十三世紀天台僧志磬作《佛祖統紀·釋迦佛紀》，十五世紀末格桑曲吉嘉措立《藏傳釋迦牟尼佛傳》（原書名：無誤講述佛陀出有壞美妙絶倫傳記·善逝聖行寶藏），這些作品大多為史實、傳說與法統相糅合的敘事。
現代人著作則有星雲法師《釋迦牟尼佛傳》、髻智比丘（英语：）《親近釋迦牟尼佛:從巴利藏經看佛陀的一生》、一行禪師《故道白雲》、中村元《瞿曇佛陀傳》等等。
藏经编纂

汉文藏经的编纂始于南北朝时，之后在全国存有大量的写本藏经，但由于资料缺乏，对于这些写本藏经的情况现在尚未釐清。到唐开元时，据《开元释教录》记载，已有1076部，5048卷。之后，各代又续有新译经论和著述入藏。雕版藏经最早为开宝藏，北宋初开始刊印。最初为蜀版，后有福州版。其后历代多有官私方的藏经雕印。
歷代雕版印刷的漢文大藏經以般若部為首，排序《大般若波羅蜜多經》最前，至大正藏則以阿含部為首，排序長阿含最前。藏傳的《蔡巴甘珠爾目錄》以金剛果乘續部為首，排序《聖妙吉祥真實名經》和《吉祥時輪本續》最前。
藏经编纂 > 分類

狭义的佛经专指经藏中的契經。现存的佛教原典有：
大批的藏文和汉文版本的翻译经典。
锡兰、缅甸、柬埔寨和泰国所存，源自古印度上座部所宗奉经典的巴利文版本。
尼泊尔保存的、印度晚期佛教所存认的一部不很完整的经集，附有一部辅助性著作的选集。
少数散布在其他各地的印度語文经典，例如保存在西藏、日本和印度西部某些耆那教徒的藏书，以及埋藏在中亚墓窟的藏书。
广义的佛经总称“三藏”，包括：
经藏：梵文Sūtra-piṭaka的意译，音意合译为“素怛纜藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦佛在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。
律藏：梵文Vinaya-piṭaka的意译，音意合译为“毘奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。
论藏：梵文Abhidharma-piṭaka的意译，音意合译为“阿毘達磨藏”，是对佛教教义的解说。
《大乘理趣六波羅蜜多經》將「過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法」，攝為五分（藏）：
樂處山林，常居閑寂修靜慮者，說素呾纜藏(經藏)。
樂習威儀護持正法，一味和合令得久住，說毘奈耶藏(律藏)。
樂說正法分別性相，循環研覈究竟甚深，說阿毘達磨藏(論藏)。
樂習大乘真實智慧，離於我法執著分別，說般若波羅蜜多藏(般若藏)。
不能受持契經調伏對法般若，或復有情造諸惡業——四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等種種重罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃，說諸陀羅尼藏(真言藏─密教悉曇咒語等)。
並稱五藏之受持者，阿難受持「素呾纜藏」(經)，優婆離受持「毘奈耶藏」(律)，迦旃延受持「阿毘達磨藏」(論藏)，文殊菩萨受持「大乘般若波羅蜜多」(般若)，金剛手菩薩受持「甚深微妙諸總持門」(真言門)。