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道德
宗教觀點

宗教和道德並不是同義詞，道德不依賴於宗教，儘管對某些人來說這是一種「幾乎自動的假設」。根據《西敏斯特基督教倫理詞典（The Westminster Dictionary of Christian Ethics）》指出：宗教和道德有不同的定義，彼此也沒有定義上的關聯；在概念和原則上，道德和宗教價值體系是兩種不同的價值體系與行動指南。不過宗教確實是一種能夠建立道德的強大價值體系或文化體系。
宗教觀點 > 道德的宗教定位

在傳統道德的範圍中，宗教價值體系常常與當代世俗的道德框架共存，像是：結果主義、自由思想、人文主義與功利主義等。宗教價值體系的類型也相當多元，現代一神論宗教中，如：伊斯蘭教、猶太教、基督教；以及一些其他的一神論宗教（錫克教和瑣羅亞斯德教），通常會有各自的經文、提出的法律（宗教法）和規則或是由各自信仰中的宗教領袖觀點來定義是非。泛神論及其他非一元論的宗教中價值體系往往不像一神論宗教絕對。例如在佛教中，會考慮到個人的意圖和當時情況來確定行為的對錯。芭芭拉·斯托勒·米勒（Barbara Stoler Miller）指出，不同宗教傳統價值觀之間存在一些很大差異，她舉出印度教的案例：「實際上，印度教中是根據社會地位、親屬關係和生活階層來決定正確與錯誤的。對於那些在普遍主義和平等主義理想環境中長大的現代西方人來說，印度教具有義務性的相對性的價值觀相當難以理解。」
宗教在道德困境上提供了不同的處理方式。例如：印度教並沒有絕對禁止殺戮，印度教認為在某些情況下殺戮可能是不可避免的，而且確實是必要的。在一神論傳統中有些行為可能被當作絕對不可犯的條款，像是：墮胎或離婚。宗教並不總是與道德有正向的關係。哲學家大衛·休謨指出：「在許多情況下，重大的罪行也被發現和迷信的虔誠與奉獻相關；因此，即使他相信自己的真誠，從對宗教活動的熱情或莊重程度來判斷或推論一個人的道德是否正面是一種不安全的行為。」
宗教價值體係可能與普遍的當代道德立場有所不同，例如對於謀殺、大規模暴行和奴役的立場。例如Simon Blackburn指出：「印度教的護教者會捍衛種姓制度並為這種關係的重要性辯護，而伊斯蘭教的辯護士則捍衛其對女性和異教徒的嚴厲刑法典或態度。」Blackburn也指出基督教有類似的觀點：「聖經可以被解讀為教徒有權力以嚴厲的態度對待兒童、弱智、動物、環境、離婚者、非信徒、各種性癖好者與和老年婦女。」布萊克本也指出了一些他對聖經中的道德懷疑，像是出埃及記22章18節中的短語「行邪術的女人，不可容他存活。」帶來了「你不應該讓女巫活下去」的觀點，並使得在歐洲和美國有成千上萬的女人被燒死。並指出舊約聖經中的上帝顯然認為「擁有奴隸制度的社會沒有問題」、「認為生育控制是一種可以判處死刑的罪行」並且「熱衷於虐待兒童」。基督教護教者提出了對這些觀點的解釋，例如：猶太法律顯示了社會道德標準的演變，猶太人實際上會威脅那些對強迫奴隸奴役與任意處以死刑的人，認為奴隸是人而不是財產，並以多種方式保護他們。Elizabeth Anderson也認為「聖經包含善惡教義」並且有「道德上的不一致」。人文主義者Paul Kurtz認為，即使我們不依賴超自然或普遍主義的原則，那些包括：正直、可信賴、仁慈和公平的價值觀也可以在不同文化的道德價值觀中找到。這些價值觀可以幫助我們找到信徒和非信徒之間的共同點。
各种文化中的道德观 > 中國

更多：三纲五常和五倫
中國文化中的道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準。道德是調節人們行為的一種社會規範。按照孔子的思想，治理國家，要「以德以法」，道德和法律互為補充。同時，法律反映立法者的意志，順應民意的立法者制定的法律條文，反映了社會道德觀念在法律上的訴求。中國自上古發展而來，傳說中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六經》，到漢朝傳為《五經》，其中便包含了大量的道德思想。孔子發展的學說，被稱為儒家學說，以後儒家又將《五經》發展為《十三經》，這些儒家經典學說，成為中國道德的主要思想來源。儘管各個時代中國社會的道德觀並不完全符合孔子儒家思想，但儒家學說是歷代中國社會道德觀的依據。
有些學者認為道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等。如《大學》中所述：「自天子以至庶人，一是皆以修身為本」。「人之有階級、等差，各國均不能免。他族之言平等，多本於天賦人權之說。吾國之言平等，則基於人性皆善之說。以禮之階級為表，而修身之平等為裡，不論階級、等差，人之平等，惟在道德」。」指西方平等根於「天賦人權」，而中國平等根於「道德」，這可能造就了中國乃至於華人文化圈中一向以道德標準優於人權標準的判斷及輿論導向。
在中國文化中，道德是人們評價一個人的尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那麼人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自於這個人所表現出來的言行。所謂「有言者不必有德」，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往「聽其言而觀其行」然后作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想，如孔子於《論語．衛靈公》中所述：「厚以責己，薄以責人。」、韓愈於《原毀》中所述：「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。」並後來演變出「嚴以律己，寬以待人」的諺語。
各种文化中的道德观 > 中國 > 中國傳統道德基本概念 > 四維八德

条目：四维八德
四維：禮、義、廉、恥
八德：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平
八德和四維，合稱「四維八德」。
四維最早載于《管子》牧民篇：「倉廩實，則知禮節。衣食足，則知榮辱。...國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也，何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安。不自進，則民無巧詐。不蔽惡，則行自全。不從枉，則邪事不生。」
原有的八德為宋代提出，包含：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，將家族道德置於首位增加了「孝」、「悌」、「忠」、「信」，到了現代，梁啓超等維新派，試圖以「孝、悌、忠、信」這「四德」為基礎，吸收西方近代道德精華，建構中國新道德。最後孫中山、蔡元培等提出了「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」新「八德」，這是「中體西用」、中西道德精華相融合的傑作。孫中山在《三民主義之民族主義》中提及：「講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國人至今還是常講的。但是，現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄。」
各种文化中的道德观 > 中國 > 中國傳統道德基本概念 > 三綱五常

条目：三纲五常
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱
五常：仁、義、禮、智、信
三綱是中國儒家倫理文化中的架構，起源於先王之學，經「思孟」「五行」闡發，歷經漢朝，並盛行於宋、明、清三代。三綱指三種儒家認定的倫理關係的原則：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常指五種儒家認定的人倫關係的原則：仁、義、禮、智、信。五常與三綱和稱「三綱五常」
漢章帝建初四年以後，「仁義禮智信」被確定為整體德目「五常」。五常不僅是五種基礎性的「母德」、「基德」，而且形成並高度概括了中華傳統道德的核心價值理念和基本精神。
仁和義是儒家文化中兩大根本性的道德元素，可謂總體價值觀中的核心價值觀。離開了仁、義兩者，其餘的忠、孝、禮、樂等都失去了意義。「仁」為中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱，孔子把「仁」作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。孔子說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」，荀子也論述：「從道不從君，從義不從父，人之大行也」。其他還包含：《白虎通》中記載「君臣以義合，不可則去」、《周易》中記載：「不事王侯，高尚其事。」
在儒家文化中，仁、義相比於其他價值要素具有超然性。例如，孔子在《論語·子路》中說：「言必信，行必果。硜硜然小人哉。」孟子說：「大人者，言不必信，行不必果，唯義所在」。仁、義的重要性，以孔孟之言為證，孔子曰：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨身而取義者也。」
孔子：仁者，義之本也；義者，仁之節也。「仁者，人也；道者，義也」。孟子：「仁，人心也；義，人路也。」子言：「仁有數，義有長短小大。」朱熹：「仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜也。」《韓詩外傳》：「愛由情出，謂之仁，節愛理宜，謂之義。」韓愈《原道》：「博愛之謂仁，行而宜之之謂義；…仁與義，為定名；道與德，為虛位。」
仁：子曰：仁者，愛人。仁之廣義，涵蓋甚多，例如，「孝悌也者，其為仁之本與。」「能行五者，於天下為仁矣」，五者，「恭、寬、信、敏、惠」。「剛、毅、木、訥，近仁。」「仁者，其言也訒。」「博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。」……。然而，仁並非遠不可及，「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」仁也不是无理性、無原則或者軟弱，「唯仁者，能好人，能惡人。」「仁者，必有勇。」
義：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。子曰：「義者，宜也。」朱熹：「義者，天理之所宜。」義者，理義、道義、正義、公義。子曰：「君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。」「君子義以為上。」「見利思義。」「不義而富且貴，於我如浮雲。」
各种文化中的道德观 > 中國 > 中國傳統道德基本概念 > 忠孝節義

忠孝節義又稱四字，忠、孝在中國社會是基礎性的道德價值觀。《孝經》中，子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」，「孝慈，則忠」。曾子：「夫子之道，忠恕而已」。忠、孝興于夏，「夏道尚忠，複尚孝」。
忠：尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗。——《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠。」子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。」《禮記·表記》中载孔子言：「君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教...恥費輕實，忠而不犯」，《左傳·桓公六年》：「上思利民，忠也」，其中「忠」指「君主及官吏之忠於民」。孔子講君臣關係的側重點，說：「君使臣以禮，臣事君以忠」，此處「忠」指臣忠於君，而在後世帝王時代，這種含義幾乎演變為「忠」的唯一含義。孫中山曾說：「古時所講的‘忠’，是忠於皇帝...我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠要高尚得多。」《左傳·昭西元年》：「臨患不忘國，忠也。」忠，本指人與人忠，孔子言「近人而忠」、「忠利之教」，孟子言「教人以善謂之忠」，故忠「非專指臣民盡心事上，更非專指見危授命，第謂居職任事者，當盡心竭力求利於人而已」。
孝：《說文解字》：「孝，善事父母者。」孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目，被稱為「百德之首，百善之先」，《孝經》中，子曰：「教民親愛，莫大於孝」。「孝之為義，初不限於經營家族。」孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：「《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至」。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。《禮記》：「孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。」孝最首要的含義是尊親，孟子：「孝子之至，莫大乎尊親」，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」現在說孝，往往指子女贍養父母、晚辈贍養長輩，其實，尊敬先於贍養。至於祭祀祖先，祭享之禮，「其事似近於迷信，然尊祖敬宗實為報本追遠之正務」。祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。
各种文化中的道德观 > 中國 > 中國傳統道德基本概念 > 三達德

条目：中庸
三達德即：智、仁、勇，出自《中庸》：「知（智）、仁、勇三者，是天下之達德，所以行之者一也。」是儒者培養個人學養，做學問的目標。做到「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼《論語》」的地步。
各种文化中的道德观 > 中國 > 中國傳統道德基本概念 > 慾望論

與縱欲、禁欲和天理欲求相關的論述也存在於中國文化中，在宋代，朱熹針對當時的人欲氾濫和奢華風氣，提出「存天理，滅人欲」，又說：「飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。」認為追求山珍海味、三妻四妾是違背天理的人欲，而通常飲食、一夫一妻則是天理。在先儒中也有類似思想，子曰「飲食，男女，人之大欲存焉」，《孟子》載告子言：「食、色，性也」，《禮記·曲禮》：「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」，飲食男女的欲求，天經地義，滿足符合天理的欲求而又不縱欲。
各种文化中的道德观 > 中國 > 近代对中国传统道德观的争议

新文化运动以来，中国思想学术界开始了对中国传统道德的批判，提倡新的道德规范。后来由李大钊创立的中国马克思主义史学更是对中国传统道德进行了更彻底的批判。以康有为为代表的右翼势力则坚持以中国传统道德为正宗。
大多数的古代国家都以宗教作为社会意识形态，而古代中国的儒家学说强调“以德治国”。儒家素倡德主刑辅，因为道德教化可以“防患未然”，比严刑峻法更有利于社会稳定。中国马克思主义史学界认为，这也有利于消磨被剥削阶级的斗志，使统治阶级的思想成为整个社会的意识形态。
在马克思主义史学的中国学派看来，儒家重义轻利，例如宋明理学鼓吹“存天理，灭人欲”就是把人民争取生存权利的斗争说成了“人欲”，于是也就严重地压抑了人们的权利观念。该学派坚称，统治者许多时候为了自己的利益为所欲为，但同时又要求人民“舍生取义”、“杀身成仁”、“大义灭亲”，就算牺牲生命或残杀亲人也要遵守符合统治者利益的仁义道德。
该学派还认为，中国古代社会的道德特点是把宗法观点和皇权至上合二为一，也就是让皇权统治和家长制统治互相呼应，强调子女必须要严守“孝道”，绝对服从家长的命令，而皇帝则被视为全国的君父，全体国民都必须绝对服从他；而孝亲的目的就在于培养忠君的感情，以期移孝作忠。历史上，忠孝不能两全时要以忠君为上，必要时“大义灭亲”。
該學派並人為中国传统道德的主要内容可以概括为“忠孝节义”四个字，但傳統道德與中國人的實際道德認知有所差異，其內容大致如下：
忠：臣子必须绝对服从君主：「君要臣死，臣不得不死」，即使是暴君也不得反抗。該學派認為原本中國人的認知應為：「君臣以義合，不可則去。」當君主不適任時應予以推翻。
孝：子女必须绝对服从家长：「天下无不是之父母」，家长殴打虐待子女被看作理所当然的权利。該學派認為原本中國人的認知應為：「阿意曲從，陷亲不義，一不孝也。」父母有過錯，而子女不提醒勸戒是陷父母於不義，並是一種不孝的行為。
節：中国传统社会中仅片面要求女性守贞、从一而终，男人则可以三妻四妾，該學派認為原本中國人的認為「三妻四妾，人慾也。」是不應該的。並且男女均遵从婚姻包办，卻只有男性有离婚权利也是不應該的。
義：指被统治者必须誓死服从道德规范，为了统治者的利益必须毫不犹豫的牺牲自己的生命。該學派認為原本中國人的認知應為：「天下乃天下人之天下，非一家一姓之天下。」義是從天下之志，與統治者無關。
鲁迅在短篇小说《狂人日记》中借狂人之口阐述了他对封建道德的本质的理解，即所谓的“吃人”：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”。
中國大陸學者陳鐵健、黃道炫認為，道德和政治根本不相容。在封建統治者心目中，政治就是道德；在實際運作中，政治高於道德，道德自主被閹割，為政治權勢遮羞。
各种文化中的道德观 > 東亞

在越南、朝鮮、韓國等其他東亞地區具有眾多相同的道德伦理，和中國存在很大的共性，同時也有一些差異。韓國學者金日坤在《儒教文化圈的秩序和經濟》一書中說：「儒學是日本、韓國最具優勢的傳統文化，至今仍作為秩序和原理而發展。儒家文化國家經濟發展的成功，是由於儒學倫理具有經濟發展的適應性。」
各种文化中的道德观 > 東亞 > 日本

在江戶時代早期，道德依附在佛教和神道教的道學中，並在以儒家文化為中心的影響下形成。之後道德又分開成像是武士的武士道，商人的商道等；在武士道中有尊重上下關係的強烈傾向。此外，儒家道德中的忠於君主、孝於親屬，以及努力、忍內等美德的修行也被重視 。到了江戶中期，荻生徂徠對儒學進行批判，並認為，法律應該與道德做嚴格的區分。在此之後，日本的學術思想基本上繼承了這種思維方式。明治時代後、隨著明治維新，由於文明開放、西方價值觀進入日本，道德也發生了變化。明治政府試圖創建一個統一的民族共享的道德，像是以天皇頒布的《教育敕語》試圖在教育中重建傳統道德，但是隨著第二次世界大戰的結束而廢止。
時至今日，日本人的道德觀通常被認為依然是無意識的按照傳統道德行事。並且由於這種道德塑造了一種「日式管理社會」，日本人常被認為是嚴謹的、守紀律與敬業的。強調人格形成是日本道德的一個主要特徵。
各种文化中的道德观 > 其他地區 > 古罗马

罗马共和国末期哲学家卢克莱修坚持和发展了德谟克利特、伊壁鸠鲁的幸福论和快乐主义伦理思想，论证了人们追求幸福是合乎自然规律的。西塞罗则宣扬神恩、命运，强调自然法的正义和爱他原则。古罗马后期，哲学与基督教神学相结合，逐渐形成宗教道德理论，为中世纪基督教神学伦理思想的形成奠定了基础。[來源請求]
古羅馬道德受到一些批評，罗马人雖然自诩追求正直、谦逊、廉洁的道德品质，但实际情况有時並非如此。马克思主义觀點認為，罗马帝国的道德维护了贵族利益，卻也是欺骗和镇压奴隶的精神工具。亚里士多德說：「有些人生来就注定应该服从别人，还有些人生来就注定应该统治别人。」罗马人认为人类天生就被神分为统治者和被统治者。奴隶必须服从神的旨意，心甘情愿地服从主人的命令。奴隶在羅馬帝國可能只是一种有生命的财产、会说话的工具，並且沒有自由和权利。主人杀死自己的奴隶是一種合乎道德的行為、只是行使他对自己财产的处分权而已；但奴隶杀死主人是一种罪大恶极的行为，必须受到严厉惩罚。[來源請求]
罗马人也將女人視為一種家庭中的奴隶，是替丈夫做家务和生育子女的工具。她们的身体是被自己丈夫所拥有的财产。通奸被看作是可耻的罪行，是对自己主人的背叛。罗马法规定，妻子必须顺从丈夫，严禁和自己丈夫以外的任何人发生性关系。妻子如果被发现通奸会被处死，而丈夫和妻子以外的女奴隶发生性关系则不受任何惩罚。[來源請求]
參見

道德教育
美德
品德
伦理学
心理学
价值观
职业道德
儒家
道德運氣
道德绑架
外部連結

哲学主题
社会主题
政治主题
文化主题
倪梁康：〈道德意識的來源論綱〉 （页面存档备份，存于）（2009年）
倪梁康：〈羞感．身體．道德——關于「羞惡之心」的倫理現象學思考〉 （页面存档备份，存于）（2009年）
Gert,  Bernard and Joshua Gert, "The Definition of Morality", The Stanford Encyclopedia of Philosophy , Fall 2020 Edition, Edward N. Zalta ed. （页面存档备份，存于）
FitzPatrick, William, "Morality and Evolutionary Biology", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2021 Edition), Edward N. Zalta (ed.) （页面存档备份，存于）
康德提出了道德哲學理論
中國傳統道德大多根據孔子的儒家思想發展
王晟 (東漢)

王晟（？—？），東漢末年吳郡嘉興人，曾任合浦太守，與軍閥嚴白虎、鄒他、錢銅一起抵抗孫策侵略，但仍被孫策擊破並遭擒獲，後被孫策釋放。
生平

建安元年（西元196年），孫策討伐嚴白虎時，王晟與吳郡烏程人鄒他和錢銅一起抵抗孫策，卻被孫策擊敗並被孫策擒獲。孫策本殺掉王晟的家族，輪到王晟時因王晟為孫策之母吳夫人、孫堅之至交，在吳夫人的勸說下孫策饒過王晟而不誅並釋放之，至於錢銅、鄒他以及錢、鄒之家族則遭孫策處斬。
三國演義

毛宗崗版刪除其名，嘉靖本則寫王晟與周泰(應作鄒他)為嚴白虎部將，被委任鎮守嘉興，後被東吳名將黃蓋活捉。
嘉靖版演義資料

嘉靖年間版《三國演義》：時有嚴白虎自稱“東吳德王”，遣周泰守烏城，王晟守嘉興。策兵至，白虎令弟嚴輿出城，交兵於楓橋。
嘉靖年間版《三國演義》：策進兵追襲。黃蓋生擒王晟，勢如劈竹。太史慈急攻打烏城，先登城射死那太守。
參考資料

↑  《資治通鑑/漢紀五十五》：烏程鄒佗、錢銅及嘉興王晟等各聚眾萬餘或數千人，不附孫策。策引兵撲討，皆破之，進攻嚴白虎。白虎兵敗，奔餘杭
↑  《三國志·吳書·孫討逆傳》附《吳錄》：時有烏程鄒他、錢銅及前合浦太守嘉興王晟等，各聚衆萬餘或數千。引兵撲討，皆攻破之。策母吳氏曰：「晟與汝父有升堂見妻之分，今其諸子兄弟皆已梟夷，獨餘一老翁，何足復憚乎？」乃舍之，餘咸族誅。
特别使团公约

特别使团公约（Convention on Special Missions）为联合国国际法委员会1969年制定的一部条约。
简介

特别使团公约，以维也纳外交关系公约和维也纳领事关系公约为基础，规定了各国之间临时外交使团之法律地位，于1969年12月8日联合国大会通过，1985年6月21日正式生效。
朱賢𤍘

平原王朱贤𤍘（14世纪—1428年），明朝齐恭王朱榑庶三子。
洪武三十五年（1402年）八月，受封为平原王。永乐四年（1406年）八月，朱榑被废，朱賢𤍘兄弟也一并被废。
《罪惟录》载，宣德三年（1428年）有福建男子楼濂冒名为“七府小齐王”事败后，朱賢𤍘与父朱榑、兄长原樂安王朱賢烶一同暴卒。《罪惟录》载其次兄长山王朱賢焌也如此去世，但《明实录》记载朱賢焌早已在永乐十一年（1413年）正月去世。
參考資料

↑  《明太宗文皇帝實錄卷十一》
↑  《明史》卷六·本紀第六·成祖二
↑  《明史》卷一百一·表第二·诸王世表二
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| 無 原因：明政府封之 | 明平原國國王 1402年－1406年 | 无 原因：父获罪，国除 |
阔齿膜叶铁角蕨

| 阔齿膜叶铁角蕨 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
纲：: 真蕨綱 Polypodiopsida
目：: 水龍骨目 Polypodiales
科：: 鐵角蕨科 Aspleniaceae
属：: 膜叶铁角蕨属 Hymenasplenium
种：: 阔齿膜叶铁角蕨 H. latidens
二名法
Hymenasplenium latidens (Ching) Viane & S. Y. Dong

異名
 Asplenium latedens  Asplenium latidens Ching
阔齿铁角蕨（学名：）也称阔齿铁角蕨，为铁角蕨科膜叶铁角蕨属下的一个种。名称已修订，正名为阔齿膜叶铁角蕨 Hymenasplenium latidens。
科克雷勒

| 科克雷勒 Cocquerel |
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 法國市镇

   徽章
科克雷勒的位置  
科克雷勒显示法国的地图科克雷勒显示索姆省的地图
坐标：50°02′36″N 1°56′57″E﻿ / ﻿50.0433°N 1.9492°E﻿ / 50.0433; 1.9492
国家:  法國
大区:  上法蘭西大區
省:  索姆省
区: 阿布维尔区
面积1
 • 市镇: 9.54 平方公里（3.68 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 218人
 • 密度: 22.9人/平方公里（59.2人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 80510
INSEE: 80200 
省级选区: 吕镇县（英语：）
海拔: 7—113（23—371英尺） （平均：60米）
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
科克雷勒（法語：，法语发音：[kɔkʁɛl]；皮卡第語：）是法国上法蘭西大區索姆省的一个市镇，属于阿布维尔区。
地理

科克雷勒（50°2'36"N, 1°56'57"E）面积9.54 平方千米，位于法国上法蘭西大區索姆省，该省份为法国北部沿海省份，北起加来海峡省和北部省，西接滨海塞纳省和大西洋英吉利海峡，南至瓦兹省，东临埃纳省。
与科克雷勒接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：阿伊勒欧克洛谢、索姆河畔方丹、弗朗西耶尔、隆村、蓬雷米。
科克雷勒的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

科克雷勒的邮政编码为80510，INSEE市镇编码为80200。
政治

科克雷勒所属的省级选区为吕镇县（英语：）。
人口

科克雷勒于2021年1月1日时的人口数量为218人。
科克雷勒的OSM定位图
1962-2008年间科克雷勒人口变化图示
速度瞬心

速度瞬時中心簡稱速度瞬心，是指某個时刻，一个物体在运动時它的內部的某個點的速度为零。例如，车轮在地面上沿直线轨道作无滑动的滚动，因为车轮和地面间不滑动，所以车轮上与地面接触的点在这一時刻的速度为零。一般情况下，任一作平面运动的图形在每一時刻都存在唯一一个速度等于零的点。
杏花楼

杏花楼可以指：
上海杏花楼酒家，位于上海的一家中华老字号食品名店。
杏花樓集團，香港甜品及餐飲集團，漢基控股（港交所：0414）屬下的業務
杏花樓 (南昌)，位于江西南昌的一处古建筑，江西省文物保护单位之一。
金鉴

此条目页的主題是中华人民共和国官员。清朝乾隆年间大臣，請見「」。
与「」標題相近或相同的条目页，請見「」。
金鉴（1932年10月—），男，满族，北京人，中华人民共和国政治人物。
生平

1948年，金鉴加入中国共产党。中华人民共和国成立后，历任中国新民主主义青年团北京市东单区工委书记，共青团北京市委宣传部、组织部副部长，中共中央组织部副处长，中共北京市委常委、市委副秘书长、组织部副部长，中国劳改学会第一届会长。1980年2月至1982年6月，任中国共青团北京市委书记。1984年7月至1987年12月，任中共北京市委副书记。1988年4月至1993年6月，任中华人民共和国司法部副部长。
金鉴是中共第十二、十三届中央候补委员，第八、九届全国政协常委，第八届全国政协民族委员会主任。第九届全国政协民族和宗教委员会主任。
社会兼职

金鉴还曾任中国人权研究会副会长、中国监狱学会会长、全国党建研究会顾问。
著作

《监狱学总论》（主编）
《监管改造罪犯研究文集》（主编）
朵洛西 (樂隊)

| 朵洛西   Dorothy> 组合 |
| --- | --- |
音乐类型:  硬式搖滾  藍調搖滾 
出道地点:  美国加利福尼亞州洛杉磯
活跃年代: 2014年至今
唱片公司: Roc Nation 
网站: dorothytheband.com
现任成员
朵洛西·馬丁 傑森·甘格 歐文·巴里 阿里·窩夫邁亞 艾略特·羅蘭戈
已离开成员
迪倫·霍華德 格雷格·卡斯 扎克·莫里斯 馬克·傑克遜 尼克·梅伯里
朵洛西 (英語：；風格化：DOROTHY)是在2014年成立的美國搖滾樂隊，現在是Roc Nation旗下的藝人。
樂隊成員

| 現任成員> 姓名 | 現任成員> 英文名 | 現任成員> 出生日期 | 現任成員> 出生地 | 現任成員> 備註 | 現任成員> 來源 | 現任成員>  | 現任成員>  | 現任成員>  | 現任成員>  | 現任成員>  | 現任成員>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 朵洛西·馬丁 | Dorothy Martin |  (1986-04-11) 1986年4月11日（38歲） |  匈牙利布達佩斯 | 主唱 |  |  |  |  |  |  |  |
| 傑森·甘格 | Jason Ganberg | 不適用 | 不適用 | 鼓手 打擊樂器 |  |  |  |  |  |  |  |
| 歐文·巴里 | Owen Barry | 不適用 | 不適用 | 結他手 |  |  |  |  |  |  |  |
| 阿里·窩夫邁亞 | Eli Wulfmeier | 不適用 | 不適用 | 結他手 伴唱 |  |  |  |  |  |  |  |
| 艾略特·羅蘭戈 | Eliot Lorango | 不適用 | 不適用 | 伴唱 |  |  |  |  |  |  |  |
樂隊成員 > 成員變遷

朵洛西·馬丁 (2014年至今)
傑森·甘格 (2017年至今)
歐文·巴里 (2018年至今)
阿里·窩夫邁亞 (2017年至今)
艾略特·羅蘭戈 (2014年，2017年至今)
音樂作品 > 錄音室專輯

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| # | 專輯資訊 | 曲目 |
| 1 | Rockisdead 發行日期: 2016年6月24日 (2016-06-24)  單曲長度: 34:57  音樂類型: 搖滾樂  發行形式: CD 數位下載  唱片公司: Roc Nation | 曲目 Kiss It (2:33)  Dark Nights (3:09)  Raise Hell (3:01)  Wicked Ones (2:52)  Gun In My Hand (3:20)  Medicine Man (3:19)  Woman (3:41)  Whisky Fever (2:37)  After Midnight (2:29)  Missile (3:24)  Shelter (4:32)  |
| 2 | 28 Days in the Valley 發行日期: 2018年3月16日 (2018-03-16)  單曲長度: 53:12  音樂類型: 搖滾樂  發行形式: CD 數位下載  唱片公司: Roc Nation | 曲目 Flawless (4:03)  Who Do You Love (4:13)  Pretty When You're High (3:25)  Mountain (4:12)  Freedom (4:36)  White Butterfly (4:55)  28 Days in the Valley (純音樂) (2:12)  On My Knees (5:08)  Black Tar & Nicotine (3:45)  Philadelphia (4:16)  Ain't Our Time to Die (4:08)  We Are STAARS (3:44)  We Need Love (4:36)  |
音樂作品 > 錄音室專輯 > 專輯榜單表現

Rockisdead
| 專輯 (2016) | 最高排名 |
| --- | --- |
美国（《告示牌》200）: 129
美國（《告示牌》Top Heatseekers Albums）: 1
美國（《告示牌》Top Hard Rock Albums）: 5
美國（《告示牌》Top Rock Albums）: 16
音樂作品 > 單曲

| 單曲 | 年份 | 最高排名> 主流搖滾  | 最高排名> 法國 | 所屬專輯 |
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| "After Midnight" | 2014 | — | — | Dorothy |
| "Wild Fire" | 2014 | — | — | Dorothy |
| "Wicked Ones" | 2014 | — | 117 | Dorothy |
| "Gun in My Hand" | 2015 | — | — | Dorothy |
| "Bang Bang Bang" | 2015 | — | — | Dorothy |
| "Raise Hell" | 2015 | 31 | — | Rockisdead |
| "Get Up" | 2016 | — | — | 不適用 |
| "Missile" | 2016 | — | — | Rockisdead |
| "Dark Nights" | 2016 | 36 | — | Rockisdead |
| "Down to the Bottom" | 2017 | 35 | — | 不適用 |
| "Flawless" | 2018 | 8 | — | 28 Days in the Valley |
備註

↑  告示牌主流搖滾歌曲榜
參考資料

↑  .   [2018-10-19]. （原始内容存档于2019-06-29）.
↑  Dorothy Martin在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
↑  . iTunes.
↑  . iTunes.
↑  "Dorothy Chart History (Billboard 200)". Billboard.  Retrieved July 6, 2016.
↑  "Dorothy Album & Song Chart History" Billboard Top Heatseekers Albums for Dorothy. Prometheus Global Media.  [October 31, 2017].
↑  "Dorothy Album & Song Chart History" Billboard Top Hard Rock Albums for Dorothy. Prometheus Global Media.  [February 20, 2017].
↑  "Dorothy Album & Song Chart History" Billboard Top Rock Albums for Dorothy. Prometheus Global Media.  [February 20, 2017].
↑  . iTunes Store (美國).
↑  . iTunes Store (美國).   [2018-10-19]. （原始内容存档于2017-11-13）.
立体效应

立体效应 steric hindrance，理论有机化学的重要概念之一。简单来说，立体效应是由于分子本身各个官能团客观上占据了一定的空间大小，由此产生的诸多影响，称为立体效应。
对分子本身结构的影响

官能团之间的相互挤压使得基态分子力图保持能量最低的状态，使得这种挤压协调到最小的程度。这就产生了最低能量构像的问题。对简单分子可以通过构像分析来研究最低能量构像。对于复杂分子，比如蛋白质，则需要借助计算机进行分析。
对分子反应结果的影响

这个影响是最有价值的结果，是有机化学不对称合成最根本的理论依据。对于不对称的分子，试剂往往从位阻最小方向进攻底物，生成的产物是主要产物。
熊岳城神社

| 熊岳城神社 |
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／ Yūgakujō Jinja
基本
位置: 中华民国奉天省／辽宁省→满洲国奉天省盖平县熊岳城满铁附属地
宗教: 神道
主祭神: 天照大神、明治天皇、大国主神
例祭: 9月9日
社格: 神馔币帛料供进社
建立时间: 1915年
熊岳城神社是曾存在于中华民国奉天省、满洲国奉天省盖平县熊岳城满铁附属地的日本神社。祭神为天照大神、明治天皇、大国主神。
熊岳城神社设立于1915年8月3日，发起者为满铁地方事务所主任代理樱井伊三郎。神社位于熊岳城附属地北七区。1919年时境内面积2,301坪，
神社有拜殿，造价1,735日元。1919年时神社无专任神职人员，由瓦房店神社的神职兼任，信者有115人。例祭为9月9日。1928年时信者有110人。
神社设立时，即将周围土地规划为熊岳城公园，并一直保持到1945年满洲国灭亡。1936年时公园面积为7,653平方米。
参考来源

1 2  津田良樹; 中島三千男; 堀内寛晃; 尚峰. .  (). 2007-03, 4: 203–289  [2021-07-07]. （原始内容存档于2021-10-05） （日语）.
↑   第二回. 外務省通商局. 1919-07 （日语）.
↑   1. 満蒙文化協会. 1922  [2021-07-07]. （原始内容存档于2021-01-15） （日语）.
↑  満州文化協会 (编). . 滿洲日日新聞社. 1933 （日语）.
↑   . 南満州教育会. 1928-04. doi:10.11501/1574336 （日语）.
↑  鬼塚祐希.  (PDF) (修士论文). 九州大学.   [2021-07-07]. （原始内容存档 (PDF)于2021-07-09） （日语）.
↑  清水正之; 福原成雄. . 芸術 (大阪芸術大学). 2001, 24: 23–37  [2022-08-30]. （原始内容存档于2022-03-08） （日语）.
杰克·阿布拉莫夫

阿布拉莫夫
杰克·阿布拉莫夫（Jack Abramoff，1959年2月28日—），美国共和党人，专业从事美国院外游说活动的知名人士，有美国游说业“教父”之称。1980年代阿布拉莫夫在大学毕业之后，在共和党全国委员会的大学共和党联盟主席的职位上与许多有前途的保守派政治新秀建立了关系网。1994年共和党占据众议院多数后，他凭借与参、众两院领袖纽特·金里奇和汤姆·迪莱的关系开始了游说职业生涯。2006年1月3日，阿布拉莫夫承认共谋、欺诈和逃税三项重罪，为换取减轻刑责，成为检方证人，配合调查收受贿赂的国会人员。1月4日，阿布拉莫夫承认为购买海上赌博公司，捏造2300万美元电汇转账，骗取6000万美元贷款。 3月29日，阿布拉莫夫及其生意伙伴亚当·基丹因巨额诈骗被迈阿密地方法院各判处5年零10个月监禁。法院同时勒令两名案犯归还210多万美元赃款。2007年1月19日，美国前共和党国会众议员鲍勃·奈伊因收受阿布拉莫夫的贿赂被判处2年6个月监禁，成为此案第一位被判刑的国会议员。奈伊还被罚款6000美元，并在服刑结束后，接受2年时间的察看。在察看期间，他不能饮酒，还必须每年从事100个小时的社区服务。3月23日，美国前内政部副部长史蒂文·格里尔斯在华盛顿联邦法院承认，美国参议院印第安事务委员会2005年调查他与阿布拉莫夫的关系时，他曾两次撒谎，犯下作伪证重罪，从而成为乔治·沃克·布什政府在阿布拉莫夫丑闻中认罪的最高级别官员。
李尚智

| 李尚智 |
| --- | --- |
大明都察院右佥都御史巡抚保定等府兼提督紫荆等关
籍貫: 山西潞安府屯留縣
出生: 九月二十日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶郝氏，继聘尹氏
出身
 嘉靖二十三年甲辰科同進士出身 
李尚智（1518年—？），字汝愚，山西潞安府屯留縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

山西鄉試第三十二名舉人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科會試第二百二十四名，登第三甲第一百七十九名進士。授直隶清苑县知县，二十七年十一月选授南京山東道試監察御史，二十八年十月實授，轉任山東青州府知府、直隸密雲兵備副使，补四川参政、山东按察使，隆慶元年（1567年）四月升山东右布政使，八月进都察院右佥都御史、巡抚延绥等處，四年三月调保定巡抚，十一月南京礼科给事中张崇伦劾奏其不职，令回籍听勘。
家族

曾祖李友；祖父李綱；父李世雷，母趙氏。慈侍下。兄尚仁。弟尚信、尚矩。
霍爾諾斯塔伊夫卡 (切爾尼戈夫區)

霍爾諾斯塔伊夫卡（烏克蘭語：）是烏克蘭的村落，位於該國北部切爾尼戈夫州，由切爾尼戈夫區負責管轄，始建於1776年，面積2.84平方公里，海拔高度140米，2001年人口661，人口密度每平方公里232.75人。
參考資料

↑  周定国 (编). . . 中国对外翻译出版公司. 2008  [2023-10-03]. ISBN 978-7-5001-0753-8. NLC 003756704. （原始内容存档于2023-08-23）.
科内利亚诺

| 科内利亚诺 |
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市镇
Città di Conegliano
科內利亞諾的城堡
   徽章
科内利亚诺科内利亚诺在意大利的位置
坐标：45°53′14″N 12°17′49″E﻿ / ﻿45.8872°N 12.2969°E﻿ / 45.8872; 12.2969
国家:  義大利
大区: 威尼托
省份或广域市: 特雷维索省
政府
 • 市长: 法比奧·奇斯（Fabio Chies）
面积
 • 总计: 36 平方公里（14 平方英里）
海拔: 74 公尺（243 英尺）
人口（2017）
 • 總計: 35,023人
 • 密度: 973人/平方公里（2,520人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 31015
电话区号: 0438
主保圣人: 11月6日
網站: 官方网站

 联合国教科文组织世界遗产
官方名称: 科內利亞諾和瓦爾多比亞德內的普羅賽柯產地
標準: 文化：(v)
评定时间: 2019
參考編碼: 1571
所屬國家:  義大利
地區: 南歐
 
 
科内利亚诺（義大利語：），是意大利威尼托大区特雷维索省的一个市镇。总面积36平方公里，人口35676人，人口密度991.0人/平方公里（2009年）。国家统计（ISTAT）代码为026021。2019年以「科內利亞諾和瓦爾多比亞德內的普羅賽柯產地」的一部分獲列入世界遺產
。
参考

↑  . UNESCO. 7 July 2019  [2019-07-08]. （原始内容存档于2019-12-14）.
狄奥多西法典

卢浮宫的狄奥多西二世头像
《狄奥多西法典》（拉丁語：）为东罗马帝国皇帝狄奥多西二世对罗马法进行的汇编。公元429年3月26日，狄奧多西二世以及西部帝国共治皇帝瓦伦丁尼安三世组织委员会准备编纂，并于438年2月15日公布。439年1月1日，法典开始于帝国东西两部分生效。
编纂

公元429年3月26日，狄奥多西二世在君士坦丁堡元老院宣布打算组建一个委员会，以汇编自君士坦丁大帝以来罗马帝国的所有法律。起初由8人编纂，收集君士坦丁大帝以来的皇帝谕令以及权威法学家的评论注释，在发现任务繁重难以完成后，又于435年另加入16人，同时改为只收集皇帝敕令，至438年方才完成。来自安条克的法务官安提奥库斯（英语：）为法典编纂的总监。
法典

整部法典共16卷，以拉丁文写成，囊括了313年至437年间的2500多条法令。根据约翰·F·马修斯的说法，此为自《十二铜表法》以来，罗马政府首次汇编与公布其法令。法典涵盖了4至5世纪罗马帝国政治、社会经济、文化以及宗教方面。其还关注加强基督教正统信仰，并包含了65条针对异教徒的法令。
参考资料 > 书籍

Lenski, Noel. . The Classical Journal (The Classical Association of the Middle West and South, Inc.). February–March 2003, 98 (3): 337–340.
Matthews, John F. . New York, NY: Yale University Press. 2000.
李榮 (嘉慶進士)

李榮，字白初，贵州遵義人，清朝政治人物、同進士出身。
嘉慶二十五年（1820年）庚辰科進士，三甲一百三十一名，歸班選用知縣。
参考

《明清貴州七百進士》，厐思纯，贵州人民出版社，ISBN 7221069026
镇海鼓楼

| 鼓楼 |
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从南侧拍摄的镇海鼓楼
镇海区文物保护单位
地址: 招宝山街道鼓楼东路60号
: 29°57′21″N 121°42′51″E﻿ / ﻿29.95583°N 121.71417°E﻿ / 29.95583; 121.71417
时代: 明
认定时间: 1981年7月
镇海鼓楼，又称镇海楼，位于浙江省宁波市镇海区招宝山街道鼓楼东路60号，邻近镇海中学。是古时镇海县城军事设施的一部分，用于瞭望与报时，初建于后梁五代开平年间（公元907—910年），后毁于战火，现存建筑是明洪武二十九年（1396年）所建的部分。1981年7月，镇海鼓楼被公布为县级文物保护单位。
历史

镇海鼓楼初建于后梁开平三年，城周450丈，毁于元朝。洪武二十年（公元1387年）为加固海防，在原县城旧基上将卫城周环扩大至1288丈，到洪武二十九年，时任定海卫指挥使的刘澄下令建造卫指挥司署，即为现存建筑前身。清乾隆五十九年（公元1794年），县令汪诚若重建鼓楼屋字，命为镇海楼，其建筑规格与明洪武时建筑一致。重建后的镇海鼓楼占地500平方米，台高5.9米，长32.8米，宽16米，以条石为主要建筑材料，中有月洞高5.0米，宽5.7米。月洞南北有石额，北侧石额写有“东南屏翰”，南侧石额写有“朝宗古迹”。平台上筑单层房屋，重檐歇山顶，围廊面阔5间，中部为厅堂三间。中华人民共和国成立后，镇海鼓楼于1981年7月被公布为县级文物保护单位，1987年，由陈志耀出资进行修缮。
轶闻

宋史记载南宋建炎三年（1129年）十二月，高宗赵构曾经在逃亡至昌国（现舟山市）途中经过定海（现镇海区）时，曾在镇海鼓楼上受过群臣朝拜。而建炎四年（1130年）三月，高宗从温州途经定海（现镇海区）时，看到城楼被毁，感叹到“朕为民父母，不能保民，使至于此”，而减免定海（现镇海区）赋税。
图集

自北侧拍摄的镇海鼓楼
自南侧拍摄的镇海鼓楼
北侧石额“东南屏翰”
南侧石额“朝宗古迹”
鼓楼西侧
鼓楼东侧
镇海鼓楼文保标识
迈克尔·墨菲号驱逐舰

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迈克尔·墨菲号在夏威夷珍珠港希卡姆联合基地，2013年.
历史
美利坚合众国
艦名:  迈克尔·墨菲
艦名出處:  迈克尔·P·墨菲
获赠日:  2002年9月13日
建造者:  巴斯钢铁厂
動工日:  2010年6月18日
贊助:  莫琳·墨菲
命名者:  2011年5月7日
下水日:  2011年5月8日
服役日:  2012年10月6日 
母港:  夏威夷珍珠港
目前狀態:  现役
徽章:  
技术数据
艦級:  阿利·伯克级驱逐舰
排水量:  9,200 吨
全長:  510英尺（160米）
全寬:  66英尺（20米）
吃水:  33英尺（10米）
動力來源:  4 × 通用电气LM2500-30 燃气轮机s, 2轴推进, 100,000 shp (75 MW)
速度:  35+ 节
乘員:  323 名船员 (23名军官和300名士兵)
武器裝備:   Mk 41垂直發射系統:96具(Flight IIA構型)(前:32,後:64)  可裝載彈藥種類：  BGM-109戰斧巡弋飛彈  RIM-174標準飛彈  RIM-161飛彈  RIM-162海麻雀防空飛彈  RUM-139 阿斯洛克反潜导弹  RIM-66标准II型中程防空飛彈  RIM-67飛彈  AGM-158C遠程反艦導彈  一具5吋（127mm/62）Mk 45 Mod 4輕型艦砲  一具20mm方陣快砲  MK-38 Mod2 25mm遙控機砲系統（GWS）＊2   4挺白朗寧M2重机枪  兩具Mk 32型水面船艦魚雷管 
艦載機:  2× MH-60R 海鹰直升机
注释:  迈克尔·墨菲号 (DDG 112) 本应是62艘阿利·伯克级驱逐舰建造计划中的最后一艘, 由于在建造了3艘朱姆沃尔特级驱逐舰后取消了该建造计划, 美国海军将会继续建造阿利·伯克级驱逐舰
迈克尔·墨菲号（USS Michael Murphy (DDG-112)是第62艘阿利·伯克級驅逐艦。她以荣誉勋章获得者迈克尔·墨菲(Michael P. Murphy)的名字命名。她的合同于2002年9月13日颁发给巴斯钢铁厂，由阿利·伯克号的第一任指挥官约翰·摩根海军上将进行首次切割钢材。DDG-112于2008年5月7日被海军部长唐纳德·C·温特命名为迈克尔·墨菲号，她的龙骨于2010年6月18日奠定。这艘船于2011年5月7日，墨菲的生日，由她的赞助商莫琳·墨菲，迈克尔·墨菲的母亲命名。
船舶历史 > 2010年

2010年6月18日，莫琳·墨菲和埃德温·巴德在迈克尔·墨菲号的献礼仪式上将墨菲家族的签名铭刻在铁板上。在施工期间，这块板将会被被固定在船体上。墨菲于2005年6月在阿富汗红翼行动期间因他的英勇无畏行为而被追授荣誉勋章。他是自越战以来第一位获颁荣誉勋章的海军士兵。
船舶历史 > 2011年

2011年5月7日下水后，驱逐舰被移至干船坞数月，以完成施工。
船舶历史 > 2012年

2012年10月1日，驱逐舰抵达纽约进行交付，交付于10月6日进行。
2012年10月16日， 迈克尔·墨菲号抵达巴巴多斯 ，开启了她的第一个国际停靠港。在拉里·L·帕尔默 大使的带领下，数十名水手在巴巴多斯Boscobelle小学和伊利沙伯医院进入社区帮助孩子们。11月21日，迈克尔·墨菲号抵达珍珠港海军基地的港口,该港口是珍珠港-希卡姆联合基地的一部分。
船舶历史 > 2013年

2013年2月15日,迈克尔·墨菲号举行了她的第一次家庭日游。2013年5月23日，迈克尔·墨菲号在珍珠港-希卡姆联合基地举行了第一次指挥仪式。
船舶历史 > 2014年

2014年2月4日，迈克尔·墨菲号参加了陆军、海军、空军和海军陆战队的航空部队参加联合训练演习Koa Kai。参与单位进行综合飞行作战，反水面和反潜训练。2月28日，加拿大皇家海軍舰艇保护者号在珍珠港东北部340海里（630）遭遇大火，船舶搁浅，没有电力，照明或水。迈克尔·墨菲号已经开始工作，他立即被派去协助牵引和恢复工作。迈克尔·墨菲号救援了来自保护者号的17名船员家属和两名民用承包商；然而，由于恶劣的天气条件下,迈克尔·墨菲号企图把她拖走均告失败。两天后巡洋舰长津湖号抵达，连接并拖着受损的船，直到大索断裂。舰队海洋拖船苏城号于3月2日抵达并承担拖车任务，于3月6日将保护者号送回珍珠港海军基地 。
2014年7月7日，迈克尔墨菲号离开珍珠港-希卡姆联合基地参加太平洋沿岸地区多国演习（環太平洋軍事演習）的海上阶段。6月26日，RIMPAC 2014开始，迈克尔·墨菲号参加了所有36天，包括8月1日的闭幕式。2014年10月20日，迈克尔·墨菲号与美国第七舰队首次部署到西太平洋 。
船舶历史 > 2015年

2015年5月26日， 迈克尔·墨菲号被授予加拿大部队单位表彰奖，以表彰她在向加拿大海军保护者号遭遇火灾受损后提供的服务。
2017年1月， 迈克尔·墨菲号和韦恩·E·迈耶号(DDG-108)和尚普兰湖号(CG-57) ，陪同卡尔文森号航空母舰(CVN-70)部署到西太平洋。同年4月,卡尔文森号航空母舰打击群(CSG)取消了澳大利亚的定期港口访问，以应对美国和朝鲜之间因朝鲜核武器计划之间的紧张关系[引证需要]。
参考

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莫琳·墨菲和埃德温·巴德在奉献仪式上将迈克尔·墨菲的家人签名在铁板上。