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國立宜蘭高級中學
宜蘭學課程

隨著本土意識的抬頭，對於地方學的研究成為風潮，宜蘭縣正是最早投入地方學的縣市。宜蘭高中教師團隊意識到學生在課本學到的知識，和所生活的土地脫節。因此著手研發「宜蘭學」課程，結合歷史、地理、文學、生態、建築等領域，希望能幫助學生認識自己的家鄉，產生愛護鄉土的情懷。宜蘭學課程讓學生走出教室，以故鄉宜蘭縣為題材進行實地踏查，利用人物訪談、歷史文獻整理與體驗活動，將課堂所學的知識和宜蘭議題作連結，成為一個有溫度的宜蘭人。
科普閱讀與寫作育英坊

宜中素以「理工科學」表現聞名於縣內，因此宜蘭縣教育局及科技部委託宜中設置有關科普推廣方面的工作坊[誰說的？]
科普閱讀與寫作育英坊的目的是培育科普閱讀及寫作的人才，此工作坊由高中職均質化經費支應。
學生社團

此章節收錄曾在國立宜蘭高級中學活動的社團，內容並非實時更新。
海洋研究社
生物研究社
自然科學研究社
資訊研究社
文藝社(停止運作)
法律研究社
傳統文化研究社
IBEC雙語國際創業社
宜中創客家
管樂社
國樂社
吉他社
熱音社
晴宜大傳社
知行康輔社
咖啡研究社
Free time桌遊社
電影欣賞社
卡拉卡拉社(停止運作)
街文社
動漫社
羽球社
桌球社
排球社
籃球社
足球社
校園生活 > 學生自治會

成立於1990年，成立迄今已逾三十。1990年6月8日經導師會議通過組織章程，為宜蘭縣乃至全國高中職第一個以「學生會」體制運行的學生自治組織，現依據《高級中等教育法》第53條設立。成立之初經歷動勘條款未廢除的時代，第一屆正副會長是77級的曾文亮與陳耀文同學。
學生自治會置會長、副會長各一名，由全校同學直選產生。每年四月底五月初開始接受候選人的參選申請並貼出選舉公告，五月至六月間進行政見發表會及投票。任期自該年八月一日至隔年七月三十日止。每年的校慶、運動會等活動，及學校公共建設、學生申訴，均得由此管道向學校提出或爭取。而學生自治會亦下設多個行政部門，維持日常會務運作。
自治會為曾經參加過全國性學生運動的官方組織，諸如該校第3屆自治會由於響應該校初中部49級校友鄭南榕自焚身亡影響，曾召集數十名同學赴中山堂參加野百合學運，第26屆曾經率領學生參加太陽花運動以及第27屆曾經與蘭陽女中學生聯合會及教師群參與反高中課綱微調運動。
校園生活 > 學生議會

2006年成立，由各班選出一名學生議員組成，每年改選一次，由學生議員間互相推選議長、副議長各一人，另設有秘書組處理日常事務。學生議會主要監督學生自治會的運作及經費審議，並成立選舉委員會負責學生自治會會長副會長選舉，是為宜中學生發聲、反映意見的組織。
校園生活 > 校服

日本時代宜中的制服，與大多日本舊制中學校一樣，穿著黑襯金扣的服漾，配戴腰排（木製學生證），戴上有「中」字的黑帽子。
省立宜中時期的制服，為卡其色制服及圓盤帽搭配，據校友游錫堃（48級初中部）口述，當時初中部制服上繡有「省立宜中」，學號為4碼，學號在制服右側，高中部也繡「省立宜中」，學號亦為4碼，學號在制服左側，不同的是，高中部的領口兩邊皆有「宜中」黑扣，且名字刻在金屬版（初中部繡在布上），旁邊的槓代表年級別。
3.自民國七十七學年度起，改成現款樣式，共同點是制服上皆有隸書刻劃的「宜蘭高中」字樣。
4.夏季男生為白短襯衫、黑長褲(早期為藏藍色)，女生為粉紅短襯衫及灰色裙子。冬季男生為白長襯衫、黑長褲(早期為藏藍色)，女生為粉紅長襯衫及灰色長褲。運動服夏季為藍白襯短運動服、短黑色藍邊運動褲，冬季為白色上衣及水藍色長褲。另有水藍色外套、灰色外套及米色毛衣，其冬季外套為灰色，在宜蘭地區各校而有「老鼠皮」之戲稱(在票選新校服時,由各班代表票選,據參加的班代表透露,在票選外套時,內定就是灰色棒球外套式樣)。
5.民國一百零四學年以後，宜中運動服另出便服為新樣式，以全粉紅色為底色，上寫「我愛宜中」字樣當作運動服便服新樣式，目前一零四年以前及以後即皆可穿著
6.民國一百零六學年以後，因應冬季寒冷，宜中另出了新版帽T，以紅色為底色，上有YLSH字樣，可說是冬季版 【我愛宜中】。
7.民國一百零八年，經107學年第3次校務會議決議，自一百零八學年廢除自1945年以來實施的制服繡名制，為全台灣繼國立臺灣師範大學附屬高級中學之後，第二所經全校表決廢除校服繡名的學校，亦為宜蘭縣第一所。
校園生活 > 宜中路跑運動

宜中路跑運動為宜中創校以來之傳統，原為台灣日治時期宜蘭中學校學生為躲避太平洋戰爭之互相傳達訊息的方式，傳至今日竟演變成一項傳統，近代宜中路跑運動可追溯至民國75年（1986年），由擔任前羅高校長的宜中校長楊壽喬先生榮退前起頭，帶領宜中學生跑步自宜蘭縣宜蘭市擺厘路至宜蘭縣員山鄉七賢村的路程，奠定宜中路跑路程的基礎。1989年更與蘭陽女中共同舉辦首屆「宜中蘭女一起跑」的行動，目前宜中一學年共辦兩次路跑，分別於10月和4月舉行，以宜中跑路卡紀錄排名和完成進度，且學生每年會裝扮成不同造型的形式路跑，算是宜中的一大盛事之一。
校園生活 > 主題式講座實作科學課程計畫

創於2007年，為宜中官方舉辦的科學營，曾受國科會（今科技部）高瞻計畫經費補助，共有數學、物理、化學、生物等四個領域實作，宜中素以理工科學培訓為主要傳統，因此校方舉辦一系列的實作科學與講座開放予宜蘭縣內各國民中學及高級中學學生參與報名，報名時間為每年10月上旬，活動於每年11月中旬開始。
校園生活 > 校刊

宜中人：為民國97年以前宜蘭高中官方早期刊物的別稱，由宜青社及愛校人士、全校師生所投稿，為「宜中青年」的前身刊物，現為「校友」發行刊物的封面。
宜中科學人：為宜蘭高中地下所推行的理工科學刊物，校方不外傳，裡面記載著學校所研究出來的專題成果以及新知
風雅青春：為民國100年紀念宜中70周年校慶所發行的官方紀念刊物
雨悸詩刊、宜中校園故事：為紀念宜中70年校慶所寫的詩篇集及宜中校園與附近社區的記憶故事。
宜中青年：自民國98年後宜中發行的官方校刊別稱，封面由美術班學生設計票選，內文由宜青社規劃撰寫。
幸為宜中人：為民國70年宜中校慶40週年時，已故校友前宜蘭縣長、前立委及前法務部長陳定南先生於擔任縣長任內寫給宜中校方的短篇回憶錄，當時還刊登在聯合報的徵文小框上，原稿現保存於校史館內，裡頭寫的「宜中洪福」，估計寫的是感謝當時的校長袁福洪先生。
心有宜中即是家：為民國100年為紀念宜中成立70週年紀念刊物及詩篇，為校訓「全校一家」的改寫版，目前在校網頁上跑馬燈仍看得到
從宜中出發：為民國105年宜中校方贈予傑出校友的主題刊物，上有印著第一屆傑出校友的頭貼浮水印。
宜中會刊：民國62年起由原「台北州立宜蘭中學校」時期的台日籍校友群發行的非官方期刊，裡面記載了宜蘭中學校時期所發生的回憶錄及校友的聯絡電話，一般而言就是「校友會」（日語：同窓会（どうそうかい））的書刊。
校園生活 > 校隊 > 足球隊

宜蘭高中足球隊成立於1981年，由對足球有興趣的一般生組成。1988年9月成立體育班招收足球專長的學生。[需要較佳来源]
與花蓮高中、北門高中齊名，並列為三大高中足球名門勁旅。[誰說的？]
宜中足球隊在98學年度跟100學年度拿下高中足球聯賽的全國冠軍，2012年又以3:1的成績，再次打敗了長久以來居冠軍的足球名校北門高中，將赴美國夏威夷州參加邀請賽 。[來源請求]
目前有畢業校友羅志安、羅志恩及韋聖心等三人曾入選國家隊。[來源請求]
宜中足球隊的成立，使得宜中師生踢足球的風氣趨於熱衷，甚至將足球訂為非官方規定的「校球」，往後有國際足球賽事更是師生皆看，甚至有了「北足球（宜中）、南划船（羅高）」[誰說的？]之說法。[來源請求]
校園生活 > 校隊 > 籃球隊

宜蘭高中籃球隊是HBL（高中籃球聯賽）甲組的球隊，吉祥物是「獨角獸(Unicorn) 」。
83學年度，宜中第一次打進前八強，拿到第七名的成績。此後，宜蘭高中籃球隊便是高中籃球聯賽甲組八強的常客。在籃球人才容易流失的東部而言，能有此成績實屬不易。
90學年度，在「宜中四劍客」高天騏、林志隆、王男桂、陳國維帶頭衝鋒下，宜中奪下隊史最佳的第四名。其中高天騏是該年的助攻王和人氣王，後來還參與偶像劇《MVP情人》的演出。
102學年度，宜中再度打進八強，八強賽最終一役，以86:91敗松山高中，無緣進入四強。但鎮中以控衛賴廷恩為首，搭配周暐宸、林蔚、林昶宏、許偉倫、何延序、莫文祥（八強無出賽）、張廷諺、龐語謙、陳品安、簡銘君、林承緯，打出精彩的比賽。年度最終名次為第七名，賴廷恩為當年度之抄截王。
103、104學年度，雖然宜中通過預賽晉級12強，仍在外卡戰67:109輸給南山高中和73:82敗給青年高中。
108學年度，宜中外卡第一輪靠著防守以59:42擊敗陽明工商，不過今天碰到東泰高中雖然第三結束追到10分差，但第四節無法把差距在進一步縮小以65：78落敗，也是宜中第一次無法打進預賽。
109學年度，宜中外卡第一輪與屏東高中雙方打得膠著最終以72：77敗給屏東高中，也是宜中第二次無法打進預賽。
110學年度，宜中資格賽三戰全勝以分組第一直接外卡第二輪與第二年挑戰甲級彰化成功上半場打得膠著，關鍵在第三節宜中靠著他們防守打出24：6單節早早定勝負，最終以76：57擊敗彰化成功，也是宜中繼107學年度再度拿到預賽門票，與松山高中、光復高中、三重商工分在B組，不過今天與三重商工雖然開賽取得領先，不過被三重商工追進甚至第四節一度落後，隨後追平比數進入延長，所幸延長賽宜中穩陣腳終場以81：78險勝，也是宜中繼106學年度再次重返12強複賽，仍在外卡戰第一節決定勝負，雖然後三節幾度把差距縮小，但無法有效追近最終以55：76輸給同樣首度晉級12強也是收成年的錦和高中結束賽季。
111學年度，宜中資格三戰兩勝以分組第二直接外卡第一輪與北科附工交手，上半場分數拉開，在第三節宜中持續把分差拉開，最終以86：49晉級明年對后綜高中，靠著第二節17比7攻勢，雖然在第三節后綜持續把分差追進，仍以68：57晉級連續兩年拿到預賽門票，宜中預賽關鍵戰役再與花蓮體中交手，上半場宜中大多數取得領先，雖然在第四節被花蓮體中追平比數，仍以82：76連續兩年晉級12強複賽門票，外卡戰對戰南湖高中上半場呈現拉鋸，第三節宜蘭高中陷入得分乾旱期奠定勝負，最終以60：70輸給想撿土重來南湖高中結束賽季。
112學年度，宜中資格三戰全勝以分組第一直接外卡第二輪與木柵高工交手，整場宜中持續把分差拉開，最終以57：33連續三年拿到預賽門票，宜中預賽關鍵戰役四度碰與花蓮體中交手，上半場宜中大多數取得領先，雖然在第四節花蓮體中想追近比數，仍以77：66連續三年晉級12強複賽門票，外卡戰對戰三民家商整場呈現拉鋸，兩隊主將上演飆分秀。雖然宜中三年級隊長游又恩，全場攻下25分7籃板，最終仍以85：88落敗結束賽季。
校園生活 > 校隊 > 排球隊

目前的宜中排球隊成立於2015年，早期排球隊成立於1990年，曾於1991年80學年度及1992年81學年度全國中等學校排球聯賽獲得總亞軍，後由於成員不足進入「休眠」狀態，2015年，在當時的高一學生蘇侯瑞，偕同高二學長游鎮豪，以賴志遠老師擔任教練，重組球隊比賽，成員大多是排球新手，宜中排球隊曾於2018年106年學年度全國中等學校排球聯賽乙級聯賽擊敗強勁對手育達商職，獲得該年度冠軍殊榮，實屬難得，是近三年最看好的一支校隊。
校園生活 > 校隊 > 棒球隊

宜中棒球隊成立於2015年，獨立於體育班培訓體制之外，與羅東高中、羅東高商、中道中學、羅東高工、蘇澳海事為縣內參加黑豹旗全國高中棒球大賽（2016年首次參賽）的六支隊伍之一，由於分配資源較少、成立時間短，一直無緣晉級三十二強，是仍需成長茁壯的一支隊伍。
校園生活 > 校隊 > 管樂隊

宜蘭高中管樂社成立於1953年，最初名為「宜蘭中學軍樂隊」，直至1977年，方更名為「宜蘭高中管樂社」並沿用至今；社團在楊勝苑主任與林富添老師的指導及帶領之下，經常在全國比賽中獲得佳績，如民國九十三學年度全國學生音樂比賽管樂合奏B組榮獲優等第四的殊榮。除了負責校內升旗典禮之伴奏外，亦經常擔任縣內各種慶典之司樂演奏。每學年總有多次的成果發表會以及各種暑、寒假營隊，民國一百零六學年度，宜中管樂的銅管五重奏獲得全國第一的殊榮，管樂團整體又重新回到特優行列。
校園生活 > 校隊 > 國樂隊

宜蘭高中的國樂隊曾多次拿下全國音樂大賽第一名，因此在98學年度開始國樂社辦放置有盧亮輝老師所贈與的「宜中國樂，天下第一」的墨寶吉祥物，宜中國樂原是由15人組成的絲竹樂團，在社團指導老師陸百合老師教導下，每年舉辦狂響曲音樂會更是樂團一大盛事，常與蘭陽女中、宜蘭高商、壯圍國中、復興國中等校舉辦聯合音樂會。
校園生活 > 校隊 > 拔河隊

92、93學年度獲得全國拔河錦標賽之冠軍，94學年度獲得亞軍。
校園生活 > 校隊 > 田徑培訓隊

是體育班的隊伍之一，專門栽培鉛球運動、標槍運動以及田賽徑賽為主。曾於西元2013年由李慈雲及蔡仁為兩位同學於第二屆中國南京舉辦的亞洲青年運動會及澳門亞洲城市邀請公開賽奪得標槍和鉛球金牌的佳績，當時為中華隊在此比賽的首面金牌，獲得時任總統馬英九、時任宜蘭縣長林聰賢公開表揚。
此外，2017年辦於宜蘭縣的全運會，已成為校友的蔡和李兩人依舊破縣內大會紀錄勇奪金牌佳績，指導教練為林國強老師。
校園生活 > 校隊 > 宜中儀隊

宜中儀隊起源甚早，可追溯至西元1945年台灣光復，當時高中各校擁有儀隊非屬罕見，宜中儀隊往年是校運會開幕式的開場隊伍，儀隊著天藍色儀隊服，舞著刀槍，很是威風，近年由於校園軍事化淡出校園，宜中官方也不刻意招生儀隊，終於在西元2009年成為歷史，目前全宜蘭擁有儀隊的高級中等院校只剩宜蘭高商一校。
校園生活 > 校隊 > 宜中童軍運動

宜蘭縣的童軍運動，始於1947年，當時省立宜蘭中學教官施覺民獲中央政府任命為童軍訓練員，開始推展童軍運動。宜蘭高中始為宜蘭童軍運動之濫觴，民國39年：宜蘭脫離臺北縣改制後，宜蘭高中、蘭陽女中、宜蘭農校（宜蘭大學前身）、羅東初中（羅東中學前身）等登記為中國童子軍宜蘭縣第1至4團，分別由施覺民、徐玉英、劉俊民、黃圳源擔任團長，4人被譽為宜蘭童軍教育先驅者。宜蘭高中由施覺民教官向宜蘭縣童軍會正式登記為宜蘭縣第二團，直至今年民國99年已有60年一甲子的發展歷程。宜蘭縣童軍會1965年於武荖坑營區舉行第一期童子軍木章基本訓練，之後縣內各級學校紛紛成立童軍團，此校發展童軍運動已多年，定名為「行雲」，並以高中行義童軍階段為主要訓練發展目標，秉持以童軍運動之原理原則方式對團內夥伴進行訓練。如今童軍團已無人管理，不論正式社團或地下運作皆無。（部分內容參照自由時報99/07/13報導）
佚事 > 與復國巷的關係

復國巷為距離宜中正門約150公尺的小巷，1949年~1959年間陸陸續續有外省移民搬遷至此，形成標準的眷村，雖與宜中無直接的關聯，但70多年來與宜中共生共榮，與附近民權新路的「岳飛新村」、宜中路、復興路、泰山路等形成了典型的宜中生活圈。
2011年，當時校方以「復國巷傳奇，顧盼一九四九」為主題舉辦徵文比賽，最後以當時一年十一班的楊家瑜同學（100級高中）獲得徵文首獎及公開，他的作品有宜蘭版的大江大海之稱。
佚事 > 金門地區戰時疏散地

1958年，八二三砲戰爆發，當時屬於戰地前線的福建省立金門中學學生遭到疏散到台灣本島各省中寄讀的命運，據金中寄讀學生姚榮華、王世欽回憶，當時金中派至宜蘭地區省中宜蘭中學及蘭陽女中安置的男女學生共有60餘人，這批學生絕大多數開啟了宜蘭金門同鄉會的先河。
佚事 > 霏雨蘭城

「霏雨蘭城」一詞最早出現於台灣深藍學生聯合論壇中，為東台灣中學聯版中「蘭女宜中版」的雅稱之一，引用於宋代范仲淹的《岳陽樓記》:「若夫霪(ㄧㄣˊ）雨霏霏，連月不開」來形容宜中位於的宜蘭地區為多雨的天氣，再者宜蘭市自古為宜蘭縣縣治的所在地，簡稱為「蘭城」，因此霏雨蘭城後即為宜蘭高中的代稱。
佚事 > 林姓追遠堂與宜中

林姓追遠堂為現今財團法人林姓興德會的前身，主要為台灣地區林姓宗親及士紳組成，這其中包括了霧峰林家以及板橋林家等台灣兩大氏族，林姓興德會為一親善興學組織，目前與林姓興德會成立有關的教學機構包括了由台人成立的第一所中學-台中一中、宜蘭高中以及明台高中等三所學校。
佚事 > 設置宜蘭「南榕廣場」之傳言

鄭南榕，為台灣第一個因台灣獨立運動而自焚就義之民主鬥士，凡鄭南榕所讀過的母校（宜蘭縣羅東鎮公正國民小學、宜蘭縣立中興國民小學、國立宜蘭高級中學、台北市立建國高級中學、國立成功大學、天主教輔仁大學、國立台灣大學）及出生和成長的地方欲皆有設置「南榕廣場」之構想，這其中包含了鄭南榕所就讀的初中母校宜中，但由於剩餘校地過小等諸多因素而作罷，最終宜蘭縣政府於2016年3月決議將全台第一個「南榕廣場」及「自由之點」設於五結鄉中興文創園區，但宜中校史館內仍保留有關鄭南榕生前的部分史料。
佚事 > 永遠的宜中人

畢業於日治時期宜蘭中學校的第2屆（1943年）校友林紹武，為蔣渭水成立之台灣民眾黨宜蘭支派執行委員林火木之孫，在亦是校友的蘭陽博物館歷史研究員及時代力量2018年宜蘭縣議員參選人林正芳（71級校友）的口述提問下，完成了第一本跨及自身與日治宜中的自傳《我的一生》，林年過九旬，本身在宜中擔任教職多年，退休後幾乎每天都會在宜中校園見其身影，待在宜中校園時間超過六十年餘年，被校官方暱稱「永遠的宜中人」
校友

主分类：國立宜蘭高級中學校友
參見

宜蘭縣
高級中學
國立蘭陽女子高級中學
舊制中學校
中華民國國立中等學校列表
日本舊制中等教育學校列表（台灣）（日语：）
科學班
腳注

1 2 3 4 5  中華民國教育部統計處. .   [2022-02-20]. （原始内容存档于2022-04-05） （中文（臺灣））.
↑  宜蘭縣學校教育；宜蘭縣縣史館編-宜蘭中學校的設立
↑  國家圖書館-台灣日日新報，昭和十七年四月十九日份節錄
↑  宜蘭縣政府，宜蘭縣學校教育 2003年版
↑  臺灣總督府職員錄名錄-地方-台北州-台北州立宜蘭中學校
↑  .   [2017-12-15]. （原始内容存档于2017-12-15）.
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↑  .   [2018-01-19]. （原始内容存档于2018-01-19）.
↑  
https://tw.mobi.yahoo.com/news/怕騷擾-男制服不繡名-宜中力挺性平-052518882.html
↑  102年教育部資料、天下雜誌，宜蘭高中職社區化高達97%左右
↑  宜蘭市志、宜蘭縣史館記載、臺中二中校友會歷任教師名冊記載
↑  國立宜蘭高級中學. . 國立宜蘭高級中學.   [2024-03-05]. （原始内容存档于2024-03-01）.
↑  .   [2019-08-09]. （原始内容存档于2020-09-19）.
↑  https://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1423005
↑  國立宜蘭高級中學. . 國立宜蘭高級中學.   [2024-03-05].
↑  宜中學生自治會 全國首創【宜蘭訊】（民79年6月9日）。中國時報，第14版。
↑  全國首創學生自治會誕生【宜蘭訊】（民79年6月23日）。中國時報，第14版。
↑  宜蘭高中足球隊. . facebook.   [2024-03-05].
↑  .   [2018-05-04]. （原始内容存档于2018-06-13）.
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↑  .   [2018-07-27]. （原始内容存档于2018-07-28）.
外部連結

國立宜蘭高級中學全球資訊網（页面存档备份，存于）
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最高帝国元帅

最高帝国元帅
最高帝國元帥—領袖墨索里尼
最高帝國元帥—意大利國王维托里奥·埃马努埃莱三世
最高帝国元帅（義大利語：）是一个由贝尼托·墨索里尼通过意大利议会在1938年3月30日制定的军衔。最高帝国元帅是意大利军队中最高等级的军衔，相当于同时期美国的合众国特级上将、中华民国的特级上将、纳粹德国的帝国元帅以及后来苏联、中华人民共和国和朝鲜的大元帅军衔，仅被授予当时的总理墨索里尼和国王维托里奥·埃马努埃莱三世，作为庆祝第二次意阿战争的胜利。这个军衔在第二次世界大战后被意大利共和国废除。
國際社會對國會山騷亂的反應

超过七十个国家和国际组织对2021年美国国会大厦发生的冲击事件表示关切，并谴责暴力行为，一些国家和国际组织特别谴责唐納·川普总统本人在冲击事件中发挥的作用。许多外国领导人、外交官、政治家和机构对事件表示震惊、愤慨和谴责。多位领导人呼吁和平，并将事件描述为“对民主的袭击”。而包括巴西、波兰和匈牙利在内的一些国家的领导人拒绝谴责这一事件，并称其为美国的内部事务。
非洲

南非：南非總統西里爾·拉馬福薩對事件感到「震驚」，稱其「撼動了美國民主的基礎」，又希望美國「在為自己的民主帶來穩定的過程中有最出色的表現」。他還說，南非願意藉著自身的經驗協助美國以和平方式過渡民主。
辛巴威：津巴布韦总统埃默森·姆南加古瓦表示，美国国会示威事件显示，美国并没有打着民主的幌子惩罚其他国家的道德权利。
亚洲

印度：印度总理纳伦德拉·莫迪发推文称，他“对于发生骚乱和暴力的消息感到痛心”，并敦促“和平移交权力必须继续进行”。
伊朗：伊朗总统鲁哈尼表示，美国国会遭冲击，显示了西方民主的脆弱。
以色列
总理本雅明·内塔尼亚胡表示，“在国会大厦的暴行是一种可耻的行为，必须予以强烈谴责”，并谴责“无法无天和暴力”。
外交部长加比·阿什肯纳齐对“世界民主的堡垒”的骚乱表示关切，并表示他“确信美国人民及其代表将知道如何击退攻击，继续有力地捍卫美国赖以建立的价值观，这些价值观对我们所有人都很重要”。
日本
日本首相菅义伟表示“对这一事件感到极度失望”，但由于没有用更强硬的措辞谴责这一事件，招致了反对派政客的批评。
内阁官房长官加藤胜信告知记者：“我们希望权力和平交接”，并进一步评论说：“我们希望美国的民主能够克服这一困难局面，希望能够实现和平、民主的过渡，恢复社会的和平与和谐。”，他拒绝对特朗普个人进行谴责，称自己“谨慎看待此事”，并表示特朗普的“政治策略”“是关于美国的问题，因此作为政府，我们将不做评论”。他还表示，“特朗普一直呼吁示威者回家，并一直说应该遵守秩序，恢复和平。当选总统拜登先生则一直在呼吁正义。”。
巴勒斯坦：巴勒斯坦官员夏楠·阿什拉維在推特上说：“当巴勒斯坦和世界其他许多地方的人民正在为实现民主而奋斗时，美国有一些人正在积极破坏他们的民主。”
中华人民共和国
中华人民共和国外交部发言人华春莹在例行记者会上表示，希望美国人民能尽快享有和平、稳定和安全；她也对美国一些人士面对华盛顿特区以及香港两个不同地方的冲击议会行为采取的双重标准提出了批评。
中国驻美国大使馆提醒在美中国公民加强安全防范。
中華民國
中華民國外交部发言人歐江安對衝突表示遺憾，並表示外交部會繼續密切關注相關發展。
駐美國代表處發布緊急公告，提醒當地國人提高警覺、避免在宵禁期間外出。
：韓國外交部发表声明祝贺拜登“在美国国会于1月7日认证选举团的结果之后”当选，并进一步表示“韩国政府期待着与拜登政府的密切沟通和合作，并进一步推进[他们的共同目标]”。《外交家》称，这段不提及冲击国会大厦的发言“令人好奇”。
新加坡
國務資政兼国家安全统筹部长张志贤在脸书上称：“[我]一直没睡，看着美国国会令人震惊的场面，抗议者进入会议厅，阻止会议进程，并迫使议员逃离......。我们希望这能和平地结束。这是一个悲伤的日子。”
阿联酋：阿拉伯聯合酋長國駐美國大使館要求國民遠離衝突地方以及遵循當地頒佈之宵禁令。
欧洲

奥地利
奥地利总理塞巴斯蒂安·库尔茨称“华盛顿的画面令人震惊”，“这是对民主的一个不可接受的攻击。必须要以和平有序的方式确保权力的移交”。
奥地利总统亞歷山大·范德貝倫对该事件表示不安并予以关注，称“美国民主的心脏——国会大厦遭民粹主义者和无视民主价值的人袭击”，“尊重自由选举的结果和和平移交政府权力是民主的基础”。
比利时：比利时首相亞歷山大·德克羅称“我对美国国会大厦发生的事件感到震惊且难以相信，美国国会大厦是美国民主的象征。我们相信美国强大的制度将克服困难。”
法國：法国外长让-伊夫·勒德里昂在Twitter上表示“对美国国会的暴力袭击也是对民主的严重袭击。我谴责这种行为。美国人民的意愿和投票必须被尊重。”
芬兰：芬兰总理桑娜·马林在一份申明中表示“对美国国会山的袭击是极其严重以及担忧的事件。这次袭击也表明了捍卫民主的重要性。”
德国
德国总理安格拉·默克尔表示對於川普一直未承認敗選感到遺憾，認為川普的行為造成此事得以發生，而她亦不認同Twitter和Facebook封鎖川普帳戶的決定。
德国外长马斯称“民主的敌人会因为这次闯入行动感到欢欣鼓舞”，并呼吁特朗普“接受美国民众的选择”。
聖座：教皇方濟各称“我非常惊讶，因为美国人民是一群有纪律且秉持民主观念的人”，“总有一些事情是行不通的……比如人们不能走上反对社区、反对民主、反对共同利益的道路”。
匈牙利
匈牙利总理奧班·維克多称匈牙利“不打算干涉美国发生的事，因为那是美国人自己的事情”，但仍对事件中遇难者的家属表示了慰问。此外，他还指责他的政治对手“在匈牙利也采取了暴力手段”，并同样在此前“围攻议会大厦”。
匈牙利家庭事务部长诺瓦克·卡塔琳称来自国会山的照片令人震惊，并表示“世界各地的选举在选举前、选举中和选举后都应保证民主”。
俄羅斯：俄罗斯外交部发言人玛丽亚·扎哈罗娃表示，此次示威活动显示，美国选举制度过时且不符合现代民主标准，美国媒体已经成为政治斗争的工具。
瑞典：瑞典首相斯特凡·勒文形容这次示威是“对民主的袭击”，并称“特朗普总统以及不少美国国会成员对此次示威行为负有不可推卸的责任，选举总统的过程必须被尊重。”
西班牙：西班牙首相佩德羅·桑切斯發推文稱其相信美國民主的力量，新任美國總統拜登會克服這一切，團結美國。
土耳其：
土耳其總統雷傑普·塔伊普·埃爾多安表示「所謂民主搖籃的美國所經歷的事，實在令全人類震驚，在美國史上聞所未聞，是民主的恥辱。」同時批評美國在是次示威和2013年土耳其反政府抗議運動評價的雙重標準，并責備華府在2016年土耳其政變上默不作聲。他还批评了社交媒体公司对特朗普的限制，称其为“数字法西斯主义”，并说：“我们也不能接受在没有任何法律依据的情况下关闭人们的交流渠道。”
土耳其外交部部长梅夫吕特·恰武什奥卢发表了一份聲明，表达了对暴力的担忧，以及呼吁土耳其公民尽量避开示威区域。
英国：英國首相鲍里斯·约翰逊發推文稱闖入國會的行為「可恥」，呼籲和平的政權交接，「美國是全世界的民主代表，現在和平有序的政權交接至關重要」，並譴責川普鼓動暴力；英國外相多米尼克·拉布6日稍早時也表示，英國政府相信美國體制會讓選舉結果「得到合適的確認和尊重」。
北美洲

巴哈马：巴哈马外交部长（英语：）达伦·亨菲尔德将事件描述为一场“叛乱”，并称美国“将找到属于自己的道路”。
：伯利兹政府谴责这次袭击，并敦促美国政府“确保按照宪法规定进行和平和合法的权力转移，以反映人民在自由和公平的选举中自由表达的意愿”。
加拿大：加拿大首相賈斯汀·杜魯多表达了他对事件的担忧，并称“我们严重关切美国发生的事态”，随后他在接受温哥华一电台采访的时候表示“我们相信美国的民主制度是强大的，希望一切尽快回归平常。”次日，特鲁多接受媒体采访时表示：“这场对于民主的袭击是由现任总统（特朗普）和一些政客煽动的。”
墨西哥：墨西哥總統洛佩斯·奧夫拉多爾對衝擊事件表示遺憾，同時譴責Twitter和Facebook封鎖特朗普賬戶的決定，表明不同意篩選或剝奪任何人在社交網站發言的權利。
南美洲

巴西：巴西总统博索纳罗表示，此次事件的根本原因是美国民众对于此次选举的不信任，暗示选举舞弊的存在。
委內瑞拉：委内瑞拉外交部部长豪尔赫·阿雷亚萨谴责政治上的两极分化，并希望美国人民开辟一条通往稳定与社会正义的新道路。
大洋洲

：澳大利亚总理斯科特·莫里森形容此次示威“令人担忧”，并在Twitter上表示“我们谴责此次暴力行为，并期待美国会一如既往地和平地过渡权力给下一届政府。”
斐济总理弗兰克·姆拜尼马拉马表示：“我们今天在华盛顿看到的暴力场面是对全球民主国家的侮辱。真正的民主是一种珍贵的财富，任何国家都不应想当然。我们相信美国很快就会一劳永逸地结束这一丑陋的篇章。”
国际组织

联合国
秘书长安东尼奥·古特雷斯“对周三在华盛顿特区美国国会大厦发生的事件感到悲痛”，他说，“在这种情况下，政治领导人必须让其追随者认识到必须避免暴力，以及尊重民主进程和法治。”
联合国大会主席沃尔坎·博兹克尔（英语：）表示，他对这些事件感到“悲伤和关切”，并表示他相信“在这个关键时刻，和平与对民主进程的尊重将在我们的东道国盛行。”
世界卫生组织总干事（英语：）谭德塞说：“我想到了我在美国的许多朋友，在对这些事件深感悲痛的同时，我仍然对美国的精神和复原力充满信心。今晚，我祝愿“洋迄彼洋碧已”（）的和平与团结。”
联合国人权事务高级专员蜜雪兒·巴舍萊发表声明，呼吁进行调查，说她的办公室对这次袭击“深感不安”。她还谴责了对记者的攻击，并“呼吁包括美国总统在内的各政治派别领导人摒弃错误和危险的说法”。
欧洲联盟：歐盟執委會主席馮德萊恩表示對社群媒體在此事件中扮演的角色以及2天後Twitter決定永久封殺川普帳號的舉措都深感不安，希望明確規範讓網路公司對其傳播、促進和刪除內容的方式負責。
北大西洋公约组织：北大西洋公約組織秘書長史托騰柏格推文表示，他在華府目睹震驚的一幕，而民主選舉的結果必須被尊重。
英联邦：秘书长帕特里夏·史考蘭德说：“看到昨晚在美国首都发生的暴力事件，我深感震惊和悲哀，在一个自由和民主的社会中，没有任何地方可以发生暴力。然而，令人振奋的是，民主和法治已经取得了胜利。”
东南亚国家联盟：东盟议员人权委员会主席查尔斯圣地亚哥说，特朗普与其他世界领导人一起“颠覆民主和人民意愿”。
国际组织 > 极端组织

伊斯蘭國：该组织的官方出版物《Al-Naba（英语：）》称赞“在暴君会议期间”冲进国会大厦是“伟大的”。该组织推测，美国的内部纷争将导致该国减少用于打击国际恐怖组织的资源。
汉学

「」和「」均至此。关于被稱爲“漢學”的清代儒家學術流派，请见「」。关于雜誌，请见「」。
中国学者徐光啟（右）與傳教士利瑪竇的交流
漢學，亦称华学、中国学，是指由学者对有关漢族的各個層面进行研究的一门学科，包括華人的历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究。華人研究漢學，通常稱為國學。
海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化的深层奥秘；中国学人向世界敞开自己，才能进一步啟發並活化古老的传统和思想的底蕴。21世纪，汉学因其经济和战略意义广泛传播，被世界上许多大学设定为一门专业。
研究領域

汉学最初只是对中国古代文化的研究，主要研究古文和哲学、文学、音韵学、史学等，不包括现代中国的研究。二战后，也逐渐开始研究现代中国。由此，汉学可以分为古代汉学和现代汉学。古代汉学根据不同的划分，主要是针对1850年、1911年或1949年以前的中国所进行的研究，这以后的时期则属于现代汉学的领域。
东亚汉学

東亞漢學以越南、朝鮮半島與日本列島为中心，包括越南漢學、高麗漢學和日本漢學乃至俄國蒙滿研究、日本殖民地日語文獻、琉球漢學，研究中国自古以来到现当代所有中国文化内涵。
东亚汉学 > 日本汉学

日本自隋唐時开始學習中国典籍制度，与中国汉学的渊源最为深远。明治维新前，日本朝野以模仿唐朝的一切为时尚。日本的殖民地和附庸政權，如滿州國、汪精衛國民政府、台灣等地的日語文獻也代表了此一時期不同於中國本土觀點的中國研究。琉球自古為獨立國，在明治維新後才併入日本，其後通行日文。琉球在通行日文前使用的是漢文，因此琉球漢學同時兼有古漢語、日語文獻。
依蘇州大學教授轉引日人自己的日本汉诗分期如下：翰林期（646～1192）包括了歷史上大和、奈良、平安三個時期，主要詩人为空海。叢林期（1191～1602）包括了歷史上鐮倉、日本南北朝、室町、桃山四個時期，主要詩人为絕海中津。儒林期（1603～1868）主要是江戶幕府到明治維新前的時期，主要詩人为石川丈山、荻生徂徠。士林期（1868～）明治維新以後的時期。主要詩人为國分青崖、岡倉天心、夏目漱石、橫山耐雪。
日本藩士伊地知季安（日语：）著《汉学纪源》，从儒学的起源开始记述，详尽地介绍了日本各个时代儒学的状况。僧俊艿建久十年（公元1199）游于宋多购儒书回日本，有佛教典籍1008卷，世俗典籍819卷，碑帖96卷，儒道书籍256卷。菅原道真、紀長谷雄（日语：）、三善清行、管原文时、源顺(兼平亲王)、具平亲王、藤原公任、大江匡房等皆精通汉学。
成立于1949年的日本中国学会是以中国相关学术研究为目的，从事中国哲学、中国文学、中国语言研究的全国性综合学会。日本还成立了日本现代中国研究学会、日本贸易振兴机构亚洲经济研究所、早稻田大学现代中国研究所等机构。
东亚汉学 > 朝鲜汉学

近年來，韓國在東亞漢學所扮演的角色地位上，也日益重要。韩国从事中国学研究的机构主要有韩国中国学会、高丽大学亚洲问题研究所、首尔大学中国学研究中心等。
东亚汉学 > 越南汉学

越南作為漢字文化圈的成員，也一直致力於漢學研究，尤其是漢喃學的研究。
欧洲汉学

欧洲汉学，一是研究宗教与传教士的中国文化问题，二是研究现当代中国问题。19世纪初有法国雷慕沙和德国克拉勃罗德两位汉学大师成立亚洲协会，发行期刊《亚洲学报》。1823年英国皇家亚洲学会成之，刊行《皇家亚洲学会会报》，可視為漢學成立之年。此後英国、荷兰、瑞典都出現了漢學研究，荷蘭人施古德最早研究中国天文学。
在欧洲，从事中国研究的机构主要有剑桥大学东亚研究所、牛津大学中国中心、伦敦国王学院中国研究院、法国社会科学高等学院近现代中国研究中心、法国远东学院、巴黎汉学研究所、柏林自由大学东亚所、海德堡大学汉学研究所、柏林洪堡大学汉学所、汉堡大学汉学系、维也纳大学中国研究系、莱顿大学汉学系、布鲁塞尔自由大学当代中国研究所、捷克查理大学汉学系、华沙大学东方研究学院等。相关学术刊物主要有英国《中国季刊》、法国《法国汉学》、德国《亚洲研究》《当代中国》等。
在俄罗斯，中国学研究机构主要有俄罗斯科学院远东研究所、俄罗斯科学院东方学研究所、俄罗斯科学院东方文献研究所（圣彼得堡）、莫斯科大学亚非学院、圣彼得堡大学东方系等，相关学术刊物主要有《远东问题》《东方》等。
| 年代 | 国家 | 机构 | 备注 |
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| 1814年12月11日 | 法国 | 法兰西学院 | 第一位法国汉学教授是雷慕莎 |
| 1840年鸦片战争以后 | 英国 | 剑桥大学、伦敦大学亚非学院 | 伦敦大学亚非学院又称东方学院，拥有欧洲一流的汉学研究机构 |
| 1875年 | 荷兰 | 莱顿大学 | 1890年由著名汉学家考狄所创立的《通报》成为西方第一份汉学的专业刊物 |
| 1912年 | 德国 | 腓特烈·威廉帝国大学 | 在中国生活近三十年的卫礼贤所创办的法兰克福“中国学社”，创建于北平辅仁大学的《华裔学志》 |
| 19世纪末 | 瑞典 | 哥德堡大学 | 以探险家斯文·赫定的中国西部探险开始，后有汉语言学家高本汉，是第一位重構了中古漢語及上古漢語的語音的人 |
| 1741年3月23日 | 俄罗斯 | 圣彼得堡科学院 | 伊拉利昂·罗索欣为汉学教师，在清康熙年间就有驻华东正教团从事汉学研究，到阿列克耶夫时期在学术上达到了很高的成就 |
欧洲汉学 > 意大利汉学

欧洲汉学的出现可追溯到13世纪的马可·波罗时代。史料显示，欧洲系统的汉学研究最早产生于16世纪，当时诸如利玛窦、南怀仁和安东尼·托马斯（）等基督教传教士正尝试向中国地區输入基督教，所以最初的汉学更多的是被看作中国文化与基督教的融合。
启蒙时代是对探索与发现新大陆怀有极大好奇的时代。那些曾经流传于教士之间的叙述与信函被收录进《耶稣会士中国书简集（）》中，在欧洲广为流传。清国此一大帝国震惊了每一个对这片土地有所向往的人，与此同时，汉学家开始向西方世界传播中国的哲学、伦理、法制观念以及审美观。尽管这种介绍难免片面且有所歪曲，但这在当时的确养活了不少依靠贩卖“中国工艺品”生存的小商贩，当然，也一度引起热议。那时，清国常常被描述为一个开明专制。
17世纪中叶明末清初之际，来自那不勒斯王国的天主教传教士馬國賢于1711-1723年在康熙皇帝的满清宫廷担任画家。他返回那不勒斯时带回了四名年轻的中国教友，作为中文教师，他们构成了那不勒斯“中国学院”（Collegio dei Cinesi）的核心，1732年获教宗克莱门七世批准，其宗旨是向传教士教授中文，从而推进在中国的传教事业。该校一度改名皇家亞洲學院（1868-1888），之后成为那不勒斯东方大学。
意大利现代汉学研究起步较晚，威尼斯大学、罗马大学、那不勒斯东方大学并称意大利三大汉学中心。主要期刊包括羅馬大學的《東亞研究期刊》、威尼斯大學的《威尼斯亞洲研究》以及那不勒斯东方大学的《東方學院年鑑》。
欧洲汉学 > 俄国汉学

条目：彼得堡学派
在俄国，对中国的研究统被称为汉学或中国学（cинология或китаеведение），向来是东方学（востоковедение）的一个重要组成部分。俄國是中國的北鄰，對蒙滿研究有地利之便，研究歷史攸久而且著作豐富。加上後來蒙古文基里爾化，在文字習得上更加輕省，主要是遼金元清時期的阿爾泰語言文字文獻研究。
雍正六年（1728年）《恰克图条约》簽定之後，中俄始有往來，俄国传教士团和41位留学生来到北京，努力學習中華文化，致力於掌握满、汉、藏、蒙等多種文字。這些留學生後來成為漢學家的有伊拉里昂·罗索兴、阿列克谢·列昂季耶夫、比丘林等人。
早期俄罗斯汉学的研究中心在北京，後來逐渐转移到圣彼得堡大学，形成彼得堡学派。咸丰五年（1855年），圣彼得堡大学成立东方学系，其中最著名的漢學家是瓦西里·巴甫洛维奇·瓦西里耶夫（俄语：），漢名為王习礼，並將《论语》、《聊斋志异》和唐人小说《李娃传》译为俄文，還编纂了《满俄大辞典》。
欧洲汉学 > 法国汉学

条目：儒莲奖、巴黎学派和通报
法王路易十四时期，由法国科学院派传教士前往中国進行研究，马约瑟發表有《书经以前之时代与中国神话之关系》，杜赫德编著的《中华帝国史全志》。伏尔泰也是《耶稣会士中国书简集》的一位读者，在元曲读记《赵氏孤儿记（）》中，他也曾表达他对那片神奇土地的无限向往。
根据法国1795年宪法，次年建立国立东方语言文化学院（）。一位从未踏上中国地區土地的法国人杜赫德（）于1725年出版了4卷插图本《中国简述（）》，这本书的大量资料是基于他与教友的书信中所描述的内容。这本书在当时具有相当的权威并随即被译成四种语言出版。
法国的“汉学三杰”被认为是儒莲、沙畹和戴密微。冷战期间，法国汉学家李克曼强烈的批评了汉学对于政治的干预——左的或右的——对汉学独特但不失科学性的分析加以否定。他还尖刻的讽刺了对汉学有所辩护的专家们，如阿兰·佩雷菲特。
欧洲汉学 > 德国汉学

17-18世纪耶稣会传教士的译介在欧洲掀起了中国热，莱布尼茨等德国启蒙思想家也受其影响。微积分发明者莱布尼茨对中国哲学尤其是《易经》极感兴趣，他在《易经》中发现了一个完美演绎出来的素数序列，还从中文本身提炼出了一个理想的、渊博的语言规则，即数学的本质——通过底层分析找出悖论。
19世纪末至20世纪初，德国汉学专业化、学科化，教席和学术机构设立，福兰阁等汉学家令德国汉学学科逐渐成熟。二战后，德国高校院系纷纷复建、新设汉学，涌现出海尼士、傅吾康等汉学家。东德主要承继语言研究传统，特别是辞典和文学，侧重古典汉语与吐鲁番文献。西德汉学则重在政治、社会、经济，与台湾互动频繁。德国“汉学三杰”被认为是福格伯、傅吾康和马汉茂。
欧洲汉学 > 英国汉学

17-18世纪英国传教士如理雅各在争取设立汉学学科方面作出了很大贡献，而1810至1830年代馬禮遜在東印度公司廣州商館，進行了英國人最早的漢語教學。在1834年廣州商館退出歷史舞臺前，商館持續近一個世紀的漢語教學，具有相當持久的影響，廣州商館甚至可說是英國最早的漢學機構。到1837年士丹頓以設置中文教授席位為條件，將馬禮遜私人購置帶回英國的中文書籍一萬冊捐予倫敦大學學院，而校方聘請的第一位講座教授，就是馬禮遜的學生塞缪尔·基德（英语：）。
英国汉学明显起步晚于欧洲大陆，早期主要依靠转译欧洲其他语言的汉学著作获取中国知识，之后的发展又过于重视商业、外交的实际使用，纯学术研究落后于法、德、俄等汉学大国。到了19、20世纪才逐步改变了对汉学长久的忽视，拓展了研究领域，译介了大量古典文学和现当代文学作品。
欧洲汉学 > 瑞典汉学

北欧半岛与中国接触最早的是瑞典。瑞典汉学可以追溯到1690年代，当时烏普薩拉大學就有學者發表關於中國歷史的學術論文。1840–1950年傳教士的學術活動、19世紀末和20世紀初現代科學方法的突破、高本漢和馬悅然兩位教授的貢獻，使得瑞典汉学日益成熟。瑞典汉学的奠基者、哥德堡大学校长高本汉专攻汉语音韵学、方言学、词典学、文献学等。此后，瑞典所有与中国研究相关的重要角色几乎都由高本汉的学生担当，形成了一个“学术家族”。瑞典的汉学教学和研究主要集中于斯德哥尔摩大学和隆德大学。
欧洲汉学 > 捷克汉学

条目：布拉格汉学派
捷克傳教士嚴嘉樂到中國的傳教活動開啟了中捷文化的早期交流。19世紀中葉至20世紀初期是捷克漢學的開創期。19世纪，捷克诞生了中国学研究鼻祖鲁道夫·德沃夏克，译介了《论语》和《老子》。捷克汉学的奠基者则是普实克。进入20世纪，在普实克的引领下，形成了布拉格汉学派。20世纪60年代，普实克在哈佛大学担任访问教授，与费正清建立了友谊，并成为李欧梵的老师。费正清逝世前，把他的所有中文藏书捐献给哈佛大学图书馆，所有英文藏书则捐给捷克社会科学院东方学院的费正清图书馆。布拉格汉学派成为西方有关中国现代文学研究的先锋，涌现了贝尔塔、丹娜、米列娜、王和达、史罗甫、高利克等一批汉学家。
欧洲汉学 > 荷兰汉学

从17世纪中叶开始，荷兰汉学经历了几个阶段。莱顿大学东亚系早在19世纪就有中文的教学，学生被训练成为具有专长的荷属东印度群岛殖民地官员。19世纪末到20世纪上半期，莱顿大学汉学教授席位共任命四位教授。1876年莱顿大学设立第一个汉学教授席位。开启荷兰汉学的是汉学家施古德，1876年至1902年在莱顿大学任教，是荷兰第一位日语和汉语教授。1930年，莱顿大学成立汉学研究院。阿姆斯特丹大学是仅次于莱顿大学的荷兰汉学的第二大阵地。
北美汉学

北美汉学以研究现当代中国政治、经济、文化、社会为主要内容。美国中国学呈现出从欧洲汉学的传统语文学研究模式转向以社会科学方法为主的研究模式，从单纯的学术探索转向公开为美国、西方全球战略和国家利益服务的特点。1949年中华人民共和国成立后，美国政府、基金会和学术机构开始重视对当代中国的研究。受美国影响，加拿大亚太基金会、加拿大英属哥伦比亚大学中国研究中心等逐步建立起来，聚焦当代中国时政的跨学科研究。
北美汉学 > 美国汉学

条目：費正清中國研究中心、费正清奖和列文森图书奖
在18世纪美国建国时期，建国之父如富兰克林、潘恩、杰弗逊以及19世纪的超验主义者爱默生、梭罗都曾经接触过中国的著作。美国曾不断地派传教士去全世界的各个非西方国家学习，到了中国的传教士就会向美国传播中国知识。卫三畏是最早来华的美国新教传教士之一，也是美国早期汉学先驱，后来就因此成了耶鲁大学第一位汉学教授。美国公理会传教士明恩溥的代表作有《中国乡村生活社会学研究》。
到了20世纪，汉学家逐渐脱离了传教士的身份，并建立了一个可靠的标准研究体系。汉学家在政治上提出的建议也使得汉学对政治产生了影响，如美国的费正清。他的《中国：传统与变迁》认为，近代中国有两条路线，一个是外国不断地侵华、签订条约，一个就是中国内部，即“冲击—回应”模式。在北美汉学谱系中，第一代汉学家的代表是费正清，第二代汉学家的代表是列文森、史华慈、芮玛丽等，第三代汉学家的代表是汉学三杰——哈佛大学教授孔飞力、加州大学伯克利分校教授魏斐德和耶鲁大学教授史景迁。
美国代表性的相关研究机构主要有哈佛大学费正清中国研究中心、哈佛燕京学社、美中关系全国委员会、密歇根大学中国研究中心、加州大学伯克利分校中国研究中心、布鲁金斯学会中国中心等，相关学术刊物主要有《近代中国》《当代中国》《中国经济评论》《中国政治研究》等。
北美汉学 > 加拿大汉学

从19世纪中叶开始，加拿大传教士来到中国，在中国建立270所学校和30座医院，开创了中国的护理工作和专业护士职业。这一批传教士回国后，他们的著作、回忆录和书信等奠定了加拿大汉学研究的基础。1950年代初，传教士后代成立加中友协。1960年代，基于早期传教士出版物的汉学研究逐渐兴旺，主要是对文学和历史混合体的叙事文本与古文字、古文物的研究，这一时期的汉学研究仍以中国古代文本为主，重视文本细读和注释。随后，十所加拿大主要高校相继成立亚洲系或亚洲中心，开始重视当代中国研究。
敦煌學

条目：敦煌學
20世纪初，敦煌石窟藏经洞被发现，出土了大量藏文、蒙古文和其他文字的写本卷子及文物。西方汉学家前來敦煌考察時偷竊了大批文物，形成敦煌學之研究，促进了汉学研究的新发展。
日本学者稻叶君山很早就进行清史及满洲史的研究。1981年5月26日，日本學者藤枝晃於西北師範學院演講時表示有學者說“敦煌在中國，敦煌學在日本”（或說“敦煌在中國，敦煌學在外國”）。曾有學者認為日本學者在漢學研究的份量可能會超過中国。
注釋

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↑  劉進寶 《歷史研究》2007年第3期
↑  王钟翰《我为什么专攻清史与满族史》一文載：“我最敬重的另一位史学大师就是洪煨莲先生……反对华北独立的‘一二·九’爱国学生运动停课两个月之后，史学方法课复课的第一堂课，洪师缓步走进课堂……大声慷慨激昂地对我们说：现在你们知道了吧，我们中国人在军事上打不过日本人，但在作学问上我们不能不跟他们比一个高低！洪师又说，日本人很骄傲，他们说汉学中心根本不在中国。从本世纪初以来，国际学术界所谓的汉学中心，最早是在英国伦敦，有著名学者斯坦因，后来是在法国巴黎，有著名敦煌学者伯希和，日本人像白鸟库吉等有名的蒙古语言学家以及内藤虎次郎掌握沈阳崇谟阁满文老档的清史专家，他们很想把汉学中心抢到日本东京去，我们要争一口气。……当时我们全班不到十人，洪师的一席话深深震撼着我们每一个人的心，……我个人下定从事清史满族史的决心，就是从这时开始的。”
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法国传教士黃嘉略《中国官话》
一亩泉

38°56′38″N 115°21′57″E﻿ / ﻿38.94389°N 115.36583°E﻿ / 38.94389; 115.36583
一亩泉，位于中华人民共和国河北省保定市竞秀区南奇乡一亩泉村（原属满城县），是府河的源头。泉水为界河潜流，在一亩泉村承压涌出而成泉。周围35平方千米内，溪泉脉流连绵，密布如网，是保定市水源地之一。20世纪50年代后，因地下水开采量逐年增加，地下水位逐年下降，至60年代一亩泉及其附近诸泉相继断流、干涸。2009年，保定市水利局实施了两库（王快水库、西大洋水库）连通和大水系工程开始向一亩泉补水，南水北调中线通水以后，有更多的水库水作为生态补水，补给一亩泉。
参考资料

↑  《中国河湖大典》编纂委员会.  (M)使用|format=需要含有|url= (帮助) 1. 北京: 中国水利水电出版社. 2013年1月: 109页. ISBN 978-7-5170-0563-6.
↑  唐尧网. . 搜狐.   [2020-12-07].