stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
马塞尔·拉普
参考资料

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↑  Jürgen Frey. . Stuttgarter Nachrichten. 2009-06-11  [2024-07-16]. （原始内容存档于2024-07-16）.
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↑  . TSG 1899 Hoffenheim. 2017-03-08  [2024-07-16]. （原始内容存档于2024-07-16）.
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↑  . TSG 1899 Hoffenheim. 2020-06-09  [2024-07-16]. （原始内容存档于2024-02-22）.
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↑  . Bundesliga. 2024-05-11  [2024-07-16]. （原始内容存档于2024-05-12）.
馮玉輝

| 馮玉輝> 男演员 |
| --- | --- |
国籍:  越南
民族: 京族
出生:  (1985-02-08) 1985年2月8日（39歲） 越南胡志明市
职业: 演員
出道日期: 2008年，​16年前​（2008）
活跃年代: 2008年至今
馮玉輝（Phùng Ngọc Huy，1985年2月8日—）是越南男演員。
影视作品 > 電視劇

Nữ sinh (2008)
Cổng mặt trời (2010)
Chạm vào quá khứ (2011)
Tay chơi miệt vườn (2012)
Bão mùa hè (2013)
Những ngọn nến lung linh (2014)
影视作品 > 電影

Những nụ hôn rực rỡ (2010)
Lệ phí tình yêu (2012)
11 niềm hy vọng (2018)
Bảo mẫu siêu quậy	(2015)
参考资料

↑  .   [2021-07-30]. （原始内容存档于2015-04-14）.  （页面存档备份，存于）
妙光塔

| 南禅寺妙光塔 |
| --- | --- |

无锡市文物保护单位
地址: 无锡市南长区
时代: 北宋建、明重建
认定时间: 1983年
妙光塔是中国江苏省无锡市的一座古塔，南门口南禅寺内，濒临古运河。
该塔建于北宋雍熙年间，由邑人朱承福在寺之东侧捐资募建，欲以此塔镇压蛟龙，平息水患。塔为七级八面楼阁式，内木外砖，高43.3米。1104年，由宋徽宗赐名“妙光”。今塔为明正统年间重建。“南禅宝塔”被列为“无锡八景”之一。
太平天国战争期间，南禅寺被毁，该塔也受到破坏，成为一座荒塔。1926年，无锡实业家荣宗敬、荣德生兄弟出资，修复屋檐及回廊护栏。1957年被列为无锡市文物保护单位。1980年政府拨款修复。1995年，南禅寺也得到恢复。
图片

妙光塔
吉亚尼·宰尔·辛格

| 閣下（His Excellency） 賈尼（英语：） Zail Singh |
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辛格肖像，1995年的印度郵票

第7任印度總統
任期 1982年7月25日—1987年7月25日
总理: 英迪拉·甘地 拉吉夫·甘地
副总统: 穆罕默德·希达亚乌拉 拉馬斯瓦米·文卡塔拉曼
前任: 尼蘭·桑吉瓦·雷迪
继任: 拉馬斯瓦米·文卡塔拉曼
內政部首相
任期 1980年1月14日—1982年6月22日
总理: 英迪拉·甘地
前任: 雅希萬拉·查文（英语：）
继任: 拉馬斯瓦米·文卡塔拉曼
第9屆旁遮普邦首長（英语：）
任期 1972年3月17日—1977年4月30日
前任: President's rule
继任: President's rule
 
个人资料
出生: Jarnail Singh (1916-05-05)1916年5月5日  英属印度旁遮普省（英语：）Sandhwan （在今旁遮埔邦境內）
逝世: 1994年12月25日(1994歲—12—25)（78歲） 印度昌迪加尔
国籍: 英属印度
政党: 印度国民大会党
配偶: Pardhan Kaur（1919–2002）
儿女: 1個兒子、3個女兒
母校: Shaheed Sikh Missionary College
吉亚尼·宰尔·辛格（旁遮普語：，羅馬化：Giani Zail Singh，1916年5月5日—1994年12月25日）是一名印度政治人物，曾任第7任印度總統（1982-1987）和不結盟運動秘書長。他是印度第一位錫克教徒總統。任內發生著名的藍星行動鎮壓事件、總理英迪拉·甘地遇刺案（英语：）以及1984年反錫克教暴動（英语：）等事件。1994年因為車禍離世，遺體於Ekta Sthal火化。
瓦尔多·莱昂尼达斯·帕拉·皮萨罗

Waldo L. Parra
瓦尔多·莱昂尼达斯·帕拉·皮萨罗（英語：），生于1965年12月2日，是一名智利律师，博士，教授及作家。他是畅销书《共济会与解放者》（）的作者 。
在2016年，他出版了三部曲《共济会与解放者》的第一部分（由Planeta出版），接着在2017年出版了第二部分，2018年出版了第三部分。
自2000年以来，他是何塞·米格尔·卡雷拉历史研究所的成员；2012年以来是法律进化分析协会的成员。
他目前是圣米格尔上诉法院的律师，以及智利大学和加布里埃拉·米斯特拉尔大学的教授，教授法律课程。
传记

瓦尔多于1965年12月2日出生在智利的圣地亚哥。
在他很小的时候，他和家人搬到了蓬塔阿雷纳斯。在这座城市，帕拉在圣约瑟夫的修道院学校学习。
回到圣地亚哥后，他在圣地亚哥德国学校学习。获得学位后，他开始在智利天主教大学学习法律。1996年，他获得法律与社会科学学位，并于1997年成为律师。2003年，他在智利大学获得经济法硕士学位。2009年，他获得法律科学硕士学位，2012年在智利天主教大学获得法律博士学位。在2011年，他作为邀请研究员在加州大学圣巴巴拉分校进行研究。
2012年，他开始在智利大学教授法律，并自2017年以来在加布里埃拉·米斯特拉尔大学教授法律。从2018年起，他在圣米格尔上诉法院担任律师。
文学生涯

2016年，他出版了系列《共济会与解放者》的第一本书《共济会与解放者-共和国的黎明》（）。
2017年，他出版了第二部分，书名为《共济会与解放者-教堂的秘密》（）。
2018年，他出版了最后一部分，名为《共济会与解放者-英雄的遗产》（）。
除此之外，他还参加了2016年和2017年的圣地亚哥国际书展（）。
书目 > 《共济会与解放者》

《共济会与解放者-共和国的黎明》（2016年）
《共济会与解放者-教堂的秘密》(2017年）
《共济会与解放者-英雄的遗产》（2018年）
郭舒贤

郭舒贤（英語：，原名郭淑贤，1973年1月11日—）是一位生于新加坡的著名演員及歌手，籍貫廣東。歌影视三棲，也是新加坡娱乐圈里继郑惠玉及范文芳后的阿姐级人马，称为「三姐」。
演艺生涯 > 新視時期

郭舒贤在1993年凭着新加坡最具权威性的选秀比赛《才华横溢出新秀》出道。郭舒贤虽未获冠亚季军，但其具多面的才艺及宽广的戏路被新视相中，签约后成为深受力捧的新生代女演员之一。1995年，她便夺得了新视《红星大奖》的“五大最受欢迎女艺人”，并被媒体封为新视的“三姐”。演而优则唱的她，签约“台湾华纳唱片”成为少数有机会到台湾发行唱片的新视艺人之一，紅極一時。。
演艺生涯 > 新加坡海外发展時期

2000年，郭舒贤决定不与新视续约，改而签约香港经纪公司负责接演海外演艺工作。在这期间，她参演了香港亞洲电视的剧集《子是故人來》，此外也同时在中国大陆、台湾及韩国等地参与戏剧及电影演出。
演艺生涯 > 前报业传讯時期

郭舒贤在2003年被前报业传讯優頻道邀请回新，接拍环境喜剧《OK没问题》。舒贤摆脱一贯乖乖女的形象，在剧中饰演“阿莲”的惊爆演出让观众眼前一亮，报业传讯即刻乘胜追击邀请这名具有庞大支持群众的“三姐”加盟，主攻优频道戏剧。她前后也参与了《恭喜发财》、《海军》、《易心人》及《零楼》等剧。
演艺生涯 > 新传媒時期

2005年，新加坡媒体大整合，郭舒贤重回阔别五年的新传媒電視，参与了《有福》及《爱的掌门人》的演出，并凭着《爱的掌门人》突破性的演出入围2006年《红星大奖2006》“最佳女主角”奖项，最终却出乎意料的败给了“冷马”李锦梅，引起观众对电视台的强烈反弹。《爱的掌门人》各演员的精湛演技、鲜明的角色与剧种受到观众的热烈欢迎，使到该剧成为当年的“最高收视率电视剧”。
2006年，新传媒开始力捧旗下培养出来的“7公主”，一众中生代演员开始面临淘汰威胁，郭舒贤跨身综艺组，参与数个综艺节目的主持工作，也在《明星偶像》选秀节目中担任常驻评审，更参与该节目的单元剧《他是谁》的演出。
2007年，郭舒贤接演长寿剧《手足》，在剧中忧郁症的表现也令人赞赏，更与剧中饰演姐妹的劉芷絢结为好友。
2008年，郭舒贤在与郑斌辉及郑惠玉合作中的《绝对佳人》里饰演一名患乳癌的职场女强人，演技备受观众肯定。随后，郭舒贤也接演新传媒与马来西亚ntv7电视台合制的《幸福满贯》。
数年的默默耕耘，2009年，郭舒贤在新传媒委制剧《煮妇的假期》饰演一名40岁的家庭主妇Alice，该剧出街后随即成为全城话题。舒贤的精湛演技获得广大观众群的大力支持，也因角色非常生活化，能够反映现实生活，使到观众对Alice之角色产生共鸣。该剧的收视率多次突破百万，击败多部新传媒其他的大制作与重头剧，如《当我们同在一起》与《双子星》。《煮》因此成为了新加坡2009年的“最高收视率连续剧”。她凭着《煮妇的假期》双料入围《红星大奖》，更是得奖大热门，媒体也一致预测郭舒贤将是晚会的双料得主，不料最终却大热倒灶，除了没能摘下“十大最受欢迎女艺人”之外，更在“最佳女主角”奖项中败给角色不受瞩目的陈莉萍，再次引起网民及粉丝的强烈不满，质疑新传媒对奖项处理的透明度。
2010年，郭舒贤参与了贺岁剧《过好年》的演出，在剧中饰演一名跛脚妇，内敛的演技让观众拍案叫绝。郭舒贤除了在8频道的戏剧演出之外，她更跨台至U频道，在电视电影《煮持人》中与台湾演員张孝全大谈“姐弟恋”，该电视电影也获选为第十三届上海国际电影节的参展电影之一。此外，郭舒贤也客串了亚洲首部以魔术为题材的电视剧《魔幻视界》。
随后郭舒贤与许美珍及郭蕙雯在《三个女人一个宝》中的亮眼演出，其收放自如的演技，再一次被观众认同。随后，郭舒贤也参与了法庭剧《走进走出》的演出。
《走》剧播出以后，郭舒贤在剧中气势劲压多位主角，表现之亮眼让不少媒体及影评人都不禁赞扬郭舒贤在饰演的“郑丹妮”，影评人更把郭舒贤的演技视为该剧唯一可取。而观众的强烈支持也使到本地媒体开始声援郭舒贤，觉得她应该接演更具发挥性的角色。《走》的角色也成功入围了《红星大奖2010》的“最佳女配角”，舒贤再度成为媒体吹捧的夺奖大热门。
2011年，與新傳媒電視還有一年合約的郭舒贤，對公司對新人和舊人的運作方式感到無奈，表示自己可能不再續約。同年4月24日，郭舒贤在《红星大奖2011》“最佳女配角”奖项上再次大热倒炉，败给黑马潘玲玲。但郭舒贤却成功摘下阔别11年的第一座《红星大奖》“十大最受欢迎女艺人”奖项，而上台致词的一句“I'm Back”撼动了全场气氛。這一年，郭舒贤与林湘萍及郑各评参与了一部由新传媒马来西亚分公司制作的7点档重头剧，这部全程在马来西亚林明取景的电视剧《甘榜情》，将是新传媒7点档阔别近两年后所播出的第一部本地电视连续剧。此外，郭舒贤也与来自香港的资深演员宣萱合作，在《万福楼》中与郑斌辉及王沺裁联手飚戏，该剧5月中旬开拍，在2011年8月29日于8频道晚间9时播映，已播映完畢。同年，在10月份的8频道9点档新剧《行医》，与李铭顺和刘子绚再度合作。
2012年，郭舒賢與多年未合作的拍档周初明 在U频道重头剧《注定》中飾演戀人。郭舒賢也以《万福楼》入圍《红星大奖2012》最佳女主角。再度与奖项擦肩而过，而得主为入围者中最弱的白薇秀。此外，郭舒贤也参与了由金牌编剧编写的8频道年度重头剧《对对碰》，造型惊为天人，堪称始上首例。
此外，郭舒贤的演技再度受到肯定，凭着《甘榜情》及《注定》，成为《亚洲电视大奖》的首位双入围“视后候选人”。
2013年，与刘子绚姐妹情深一起开Zakka（杂货）小店，店名BFF，BFF正是 Best Friend Forever缩写，代表两人友谊长存。郭舒贤出道20首次进军大荧幕，联合李铭顺及李国煌等演出电影《我是孝子》，该片预计2014年5月上映。
2014年2月，阔别1年3个月，郭舒贤的新剧《砂煲肉骨茶》播出，内斂的演技深受好評，此劇收視突破百萬。
2014年3月，郭舒贤正式离开新传媒，结束与新传媒长达9年的合作关系。備受爭議的是，原本在合格期内符合入圍條件（2013年1月1日-12月31日有作品者）的郭舒賢被新傳媒指不符合參賽資格，無緣入圍《紅星大獎20》的所有獎項，反到在2月已經離開新傳媒的周穎卻有資格角逐獎項。此事招到粉絲在不同社交媒體及報章媒體的抨擊，郭舒賢僅差兩座10大就可以獲得“超級紅星”殊榮了。
2014年6月，郭舒賢暫別新傳媒的作品《最爱是你》将在8频道首播。
影视作品 > 电视电影／電影

| 年份 | 國家 | 出品公司 | 劇名 | 角色 | 合作演員 | 性質 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1994年 |  新加坡 |  | 帮会1889 |  |  |  |  |
| 1996年 |  新加坡 |  | 家有一宝 |  |  |  |  |
| 1996年 |  新加坡 |  | 美丽夜女郎 |  |  |  |  |
| 1997年 |  新加坡 |  | 大锣大鼓 |  |  |  |  |
| 2010年 |  新加坡 |  | 煮持人 |  | 张孝全 | 女主角 | 电视电影 |
| 2014年 |  新加坡 |  | 我是孝子 |  | 李铭顺, 李国煌 | 女主角 | 电影 |
| 2018年 |  新加坡 |  | 入侵者前傳 |  | 李铭顺 | 特別演出 | 电视电影 |
影视作品 > 舞台剧

2009年《娘惹之恋》
主持作品

| 年份 | 节目名称 | 备注 |
| --- | --- | --- |
| 2006年 | 《花花都市II》 |  |
| 2006年 | 《铁定好玩台湾游》 |  |
| 2008年 | 《美食寻根》（粵菜） |  |
| 2012年 | 《小女人，大视界》 |  |
音樂作品 > 個人專輯

| 年份 | 專輯名稱 | 類型 | 唱片公司 | 合作歌手 | 備注 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1997年 | 记得我的样子 |  |  |  |  |
| 1998年 | 爱情点心 |  |  |  |  |
| 2000年 | 享受现在 |  |  |  |  |
音樂作品 > 參與合輯

| 年份 | 專輯名稱 | 類型 | 唱片公司 | 合作歌手 | 備注 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1996年 | GEMS晶粹 |  |  |  |  |
| 1997年 | 陽光系列 |  |  |  |  |
| 1998年 | 陽光系列Ⅱ |  |  |  |  |
| 2004年 | 优频道贺年优选咚咚响 |  |  |  |  |
| 2007年 | 新传媒群星贺岁福牛迎瑞年 |  |  |  |  |
| 2008年 | 新传媒群星贺岁金猪庆丰年 |  |  |  |  |
| 2010年 | 新传媒群星贺岁金虎迎富贵 |  |  |  |  |
| 2010年 | 我们的主题曲 |  |  |  |  |
| 2012年 | 新传媒群星贺岁金蛇献祥和 |  |  |  |  |
广告代言

Daisy Low-Fat Milk 低脂牛奶
Arriba Sports Shoes 运动鞋
World Gold Council Jewellery 世界黄金协会
Singapore Singtel 新加坡电信
Taiwan Tourism Ambassador 台湾旅游大使
Singapore Trust 新加坡电信
Taiwan Traffic Safety Ambassador 台湾交通安全大使
Cenosis
MTM Custom Blended
Skincare
Slimfit
HL milk牛奶
奖项纪录 > 演技獎項

| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 劇集 | 角色 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2006 | 第13屆 紅星大獎2006 | 最佳女主角 | 《愛的掌門人》 | 蒋如情 | 提名 |
| 2010 | 第16屆 紅星大獎2010 | 最佳女主角 | 《煮婦的假期》 | 曾慧贤 (Alice) | 提名 |
| 2011 | 第17屆 紅星大獎2011 | 最佳女配角 | 《走進走出》 | 郑丹妮 | 提名 |
| 2012 | 第18屆 紅星大獎2012 | 最佳女主角 | 《萬福樓》 | 梁品红 | 提名 |
| 2012 | 第17屆 亚洲电视大奖2012 | 最佳女主角 | 《甘榜情》 | 冯月满 | 提名 |
| 2012 | 第17屆 亚洲电视大奖2012 | 最佳女主角 | 《注定》 | 许淑敏 | 提名 |
奖项纪录 > 网络奖项

| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 劇集 | 角色 | 結果 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | 第18屆 紅星大獎2012 | 最喜爱女角色 | 《甘榜情》 | 冯月满 | 提名 |  |
| 2013 | 第19屆 紅星大獎2013 | 最喜爱女角色 | 《对对碰》 | Vivian | 提名 |  |
| 2013 | 第19屆 紅星大獎2013 | 最喜爱荧幕情侣 | 《对对碰》 | 郝有福 & Vivian | 提名 | 与郑各评 |
| 2013 | 第19屆 紅星大獎2013 | BottomSlim 观众票选美腿奖 | 不適用 | 不適用 | 獲獎 |  |
| 2016 | 第22届 红星大奖2016 | 最喜爱荧幕情侣 | 《起飞》 | 江楚帆 & 邓雪莉 | 提名 | 与郑斌辉 |
奖项纪录 > 人气奖项

| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 結果 | 備注 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1995 | 第2屆 紅星大獎1995 | 五大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 1996 | 第3屆 紅星大獎1996 | 五大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 1997 | 第4屆 紅星大獎1997 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 1998 | 第5屆 紅星大獎1998 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 1999 | 第6屆 紅星大獎1999 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 2010 | 第16屆 紅星大獎2010 | 二十大最受欢迎女艺人 | 提名 |  |
| 2011 | 第17屆 紅星大獎2011 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 2012 | 第18屆 紅星大獎2012 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 2013 | 第19屆 紅星大獎2013 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 2021 | 第26屆 紅星大獎2021 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 2023 | 第28届 红星大奖2023 | 十大最受欢迎女艺人 | 獲獎 |  |
| 2024 | 第29届 紅星大奖2024 | 红星大奖超级红星 | 獲獎 |  |
奖项纪录 > 其他獎項

| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 結果 | 備注 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003 | 第二届“亚洲人气偶像50强” | 第9名 | 獲獎 | 《联合早报》主办 |
| 2004 | FHM入选全球十大最性感女性 |  | 獲獎 |  |
| 2004 | 第三届“亚洲人气偶像50强” | 第45名 | 獲獎 | 《联合早报》主办 |
| 2007 | 红星大奖之戏剧情牵25 | 我最喜愛的女演員 | 提名 |  |
| 2007 | 红星大奖之戏剧情牵25 | 熒幕玉女掌門人 | 提名 |  |
| 2010 | OMY娱乐大赏 | 新加坡十大最受欢迎女艺人 | 提名 |  |
| 2013 | 戏剧情牵30年 | 绝对吸睛经典场面 | 提名 |  |
新加坡Media Chat網站“網絡紅星大獎2012”  年度反派大獎：郭舒賢《萬福樓》
參考資料

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↑  红星大奖大爆冷 李南星李锦梅封帝后[永久]，馬來西亞《中國報》新聞網，2006-12-12。
↑  红星视帝视后之争 老鸟新秀大对决[永久]，新加坡《联合早报》副刊，2010-04-12。
↑  《红星大奖》预测 郭舒贤和周崇庆大热　郑斌辉终等到"视帝"？ （页面存档备份，存于），新加坡xinmsn，2010-04-25。
↑  紅星大獎誰稱霸？ 的存檔，存档日期2010-04-28.，馬來西亞《中國報》新聞網，2010-04-25。
↑  又激吻又床戏 郭舒贤靠张孝全带入戏 的存檔，存档日期2009-11-15.，新加坡xinmsn，2009-11-12。
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↑  《红星大奖》预测 戚玉武和瑞恩是"视帝视后"大热？[永久]，新加坡xinmsn，2011-04-22。
↑  新传媒只捧新人忽略资深演员　郭舒贤要二度出走 的存檔，存档日期2011-01-10.，新加坡omy娱乐头条，2011-01-07。
↑  紅星大爆冷 的存檔，存档日期2011-08-28.，馬來西亞《中國報》新聞網，2011-04-25。
↑  《金碧辉映红星大奖2011》颁奖礼精彩图集-郭舒贤[永久]，新加坡xinmsn，2011-04-24。
↑  李铭顺郭舒贤5度合作　无缘开花结果 （页面存档备份，存于），新加坡xinmsn，2011-07-14。
↑  凭《万福楼》入围视后　郭舒贤为白薇秀铺路？ 的存檔，存档日期2012-02-09.，新加坡xinmsn，2012-02-03。
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↑  網絡紅星大獎 彭耀順 瑞恩封視帝視后 Archive.is的存檔，存档日期2012-07-23，馬來西亞《中國報》新聞網，2011-02-01。
↑  網絡紅星大獎 李銘順劉子絢視帝視后 的存檔，存档日期2012-01-19.，馬來西亞《中國報》新聞網，2012-01-17。
土生華人
另见

新客
中国国籍
歸國華僑
中华民族
华人（Ethnic Chinese），包括本土华人（Native Chinese）和海外华人（Overseas Chinese），也可专指汉族或海外华人，详见华人 (消歧义)。
↑  .   [2021-08-29]. （原始内容存档于2021-08-29）.
双将 (国际象棋)

在西洋棋中，「雙將」（英語：）是指一種特殊的局面，當某一方的國王同時受到兩個不同棋子的攻擊時，就稱為雙將。這是西洋棋中一種非常強大的攻擊手段，因為防守方的國王必須立即應對這個威脅，而通常只有幾種有限的應對方法。
概括性觀察

來源於兩個不同的棋子：雙將必須由兩個不同的棋子對國王形成威脅。例如，一個棋子直接將軍，另一個棋子因為移動而打開路徑，讓另外一個棋子也對國王形成將軍。
國王的唯一應對方式：當遇到雙將時，防守方的國王通常只有三種應對方式之一：
移動到一個不受將軍的位置。
吃掉將軍的其中一個棋子（如果可以）。
無法通過阻擋或吃掉一個棋子來解雙將：因為是兩個不同的棋子同時將軍，防守方不能僅通過移動一個棋子來化解所有威脅。因此，雙將常常會迫使對方的國王移動，從而創造進一步的戰術機會。
總結

雙將是一種高級的戰術，通常在高水平的比賽中比較常見。可在適當的時機給予致命一擊。
參考來源

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NGC 602

| NGC 602 |
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 A 哈勃太空望远镜 (HST) image of NGC 602. Credit: HST/NASA/ESA.
觀測數據 (J2000 曆元)
分類: 疏散星团
星座: 杜鵑座
赤經: 01h 29.5m
赤緯: -73° 34′
距離: 196 kly (61 kpc)
視星等 (V): - />
視直徑 (V): 1′.5 × 0′.7
物理性質
質量: - (- M☉)
半徑: 90 ly
VHB: -
估計年齡: 5 My
特徵: -
其他名稱（標示）: N90
相關條目：疏散星团、疏散星團列表
NGC 602 是杜鵑座的一個彌散星雲。
參考文獻

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维基共享资源上的相關多媒體資源：NGC 602
NED – NGC 602
SEDS – NGC 602
SIMBAD – NGC 602
VizieR – NGC 602
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石田英一郎

石田英一郎（日语：／ Ishida Eiichirō，1903年6月30日—1968年11月9日）日本文化人类学学者、民族学学者。
生平

1903年，石田英一郎出生在大日本帝国大阪府，父亲是男爵石田八弥，英一郎是土佐藩出身的幕末志士石田英吉的孙子。1925年6月1日，英一郎继承了父亲的男爵爵位。
石田英一郎毕业于天王寺中学、东京府立四中、京都帝国大学经济学部（中途退学）。1926年3月24日，放棄男爵爵位。1928年，他参加了京都学连事件、三·一五事件。1934年，他被羁押到监狱。
1937年，他到国外留学，学习历史学、民族学。
1944年，他担任蒙古善隣協会西北研究所次长。
1948年，他的著作《河童驹引考》出版。
1949年，他担任日本法政大学教授。
1951年，他担任东京大学教养学部教授、文化人类学教室第一届主任。
1964年，他正式退休，担任日本东北大学日本文化研究施设所教授、多摩美术大学学长。
1967年，他担任日本民族学会会长。
1961年，他取得东京大学文学博士学位，论文是《》。
思想 > 宦官现象

对于为什么古代日本没有宦官，石田英一郎指出：“去势本来是一种畜牧技术，被文明国家应用到宫廷生活中来。从文化史或文化圈来看，大陆文化要素未传入日本或者日本未普及的，大部分直接或间接地属于畜牧性文化系统。”
著作 > 单著

《石田英一郎全集》全8卷，筑摩书房 1970-72年、新装版1977-78年
《河童驹引考·比较民族学的研究》，筑摩书房 1948年、东京大学出版会 1980年、岩波文库（解说田中克彦），1994 年
《一寸法师》，弘文堂，1948年
《日语：》，福村书店，1950年
《民族学的基本问题》，北隆馆，1950年
《文化人类学》，河出文库，1955年、新版 新泉社 1982年
《桃太郎之母·比较民族学的论集》，法政大学出版局 1956年、讲谈社学术文库（解说増田义郎） 1984年，新版2007年（解说小松和彦）
《文化人类学序说》，时潮社 1959年、文化人类学入门 讲谈社学术文库（解说友枝啓泰） 1976年
《东西抄：日本・西洋・人间》，筑摩书房，1965年、新版1985年
《玛雅文明·世界史之谜》，中公新书 1967年
《》，角川书店 1968年
《日本文化论》，筑摩书房 1969年、新版1982年（解说山口昌男） 1987年
《人间之文化的探求》，人之思想：文艺春秋 1970年
著作 > 合著和编著

《人类学概说》，寺田和夫、石川荣吉，日本评论新社，1958年
《人类的诞生》，寺田和夫，小学馆，1960年
《人类学》，东京大学出版会，1961年、新版1978年
《日本国家的起源》，角川书店，1966年、新版1976年
《日本农耕文化的起源》，泉靖一，角川书店，1968年
《石田英一郎对谈集》，筑摩丛书，1970年、复刊1985年
著作 > 译著

《人类的百万年·人类学入门》，时事通信社，1959年
著作 > 评传

《日本民俗文化大系8·石田英一郎》，山口昌男解说、讲谈社，1979年，评传之著作解说
山口昌男《日语：》，讲谈社学术文库，1986年、改订版
門諾派

門諾派（英語：），又譯門諾會，是屬於以弗里斯蘭的門諾·西蒙斯命名的再洗禮派教會社群的基督教團體成員。西蒙斯透過其著作闡明並正式化早期瑞士籍創始者所提出的教義；門諾教派的早期教義建立在對耶穌的使命和事工的信仰之上。儘管當時在許多天主教會與新教為主流的地區受迫害，最初的再洗禮派追隨者仍堅決擁抱其信仰信念。發表於1632年的多德雷赫特信經（Dordrecht Confession of Faith）中編纂了一套早期的門諾教派綱領，各個團體並不堅持共同的信仰或信條。
大多早期門諾派信徒沒有為信仰戰鬥，而是逃到鄰近國家；逃亡地區的統治者家族對這些信仰持寬容態度，使其得以倖存。多年來，門諾派教徒因其對和平主義的承諾而被稱為歷史悠久的和平教會之一。
在21世紀社會中，門諾教派有時被描述為具有不同種族血統的成員之宗教教派，或者既是一個族群又是一個宗教教派。門諾派教徒對這個問題存在爭議，一些人堅持認為他們只是一個宗教團體，另一些人則認為他們形成了一個獨特的族群。 歷史學家和社會學家越來越開始將門諾派教徒視為一個民族宗教群體，其他人也開始挑戰這種觀點。 也存在關於“門諾族族裔”一詞的討論；許多保守的門諾派團體，在日常生活溝通中多使用賓夕法尼亞州的德語、門諾低地德語或伯爾尼德語（Bernese German），因此符合「族群」概念的定義，而發展中國家的更自由的團體和皈依者則不然。
世界各地的會眾體現了門諾派實踐的全部範圍，從“樸素人群”（Plain people）到那些在穿著和外表上與一般人群無法區分的人。門諾派教徒遍布全球六大洲87個國家的社群。 在加拿大、剛果民主共和國、埃塞俄比亞、印度和美國有大規模的門諾派教徒群體。 在阿根廷、伯利茲、玻利維亞、巴西、墨西哥、烏拉圭、巴拉圭和哥倫比亞有門諾派殖民地。荷蘭相對較小的門諾派教會仍在門諾·西蒙斯出生的地方繼續存在。
簡史

条目：徹底的宗教改革
門諾派的早期歷史始於中歐德語區和荷蘭語區的再洗禮派。 這些現代門諾教派的先驅是新教改革的一部分，這是對羅馬天主教會的實踐和神學的廣泛反應。其最顯著的特點是拒絕嬰兒洗禮，這種行為具有宗教和政治意義，因為幾乎每個出生在西歐的嬰兒都受洗加入了羅馬天主教會。門諾教派的其他重要神學觀點，與羅馬天主教的觀點或其他新教改革者如馬丁·路德和克爾文的觀點相反。
慈運理所領導之一些追隨者認為，要求從出生開始就成為教會成員與《新約聖經》中的例子不一致。他們相信教會應該完全脫離政府（即「原始自由教會傳統」），只有當個人願意公開承認對耶穌的信仰並願意按照其教義生活時，才應加入。1525年1月21日，在蘇黎世一個小規模會議上，康拉德·格列伯、費利克斯·曼茲和喬治·布勞洛克及其他十二人相互施洗。 這次會議標誌著再洗禮派運動的開始。本著時代精神，其他團體開始宣揚減少階級制度、與國家的關係、末世論和性規範，從完全放縱到極端貞潔。這些運動被統稱為“徹底的宗教改革”。
許多政府和宗教領袖，包括新教徒和羅馬天主教徒，都認為開放自願加入教會是危險的—一些人的擔憂因由再洗禮派暴力教派領導的明斯特公社的相關訊息而加深；他們聯手打擊有關運動，使用的手段有放逐、酷刑折磨、火刑、淹死或斬首。
儘管各國家教會採取強力鎮壓措施，但該運動在西歐，主要是沿著萊茵河緩慢擴散。官員們殺害了許多最早的再洗禮派領袖，試圖清除歐洲的新教派。 到1530年，大多創始領袖都因拒絕放棄其信仰而遇害。（其中）許多人相信上帝不會以任何理由寬恕殺戮或使用武力，因此不願意為自己的生命而戰鬥。不抵抗的分支通常透過在斯特拉斯堡等中立城市或國家尋求庇護而倖存，但仍處於不安全的狀態，因為政治風向的轉變，或外來勢力的入侵，可能意味再度遭到迫害。其他的再洗禮派團體，如巴騰伯格（Batenburgers），最終被他們的戰鬥意願所摧毀。這在再洗禮派神學的演變中起了很大的作用。他們相信耶穌教導說任何使用武力報復任何人都是錯誤的，並教導要寬恕。
在再洗禮派運動的早期，低地國家的天主教神父門諾·西蒙斯在聽聞此運動後，開始重新思考其天主教信仰。他質疑變質論，但不願離開羅馬天主教會。他的兄弟，一個再洗禮派團體的成員，在他和同伴遭襲並拒絕為自己辯護時被殺。 1536年，西蒙斯離開羅馬天主教會。他很快成為再洗禮派運動的領袖，並在餘生中被有關當局通緝。他的名字與他幫助組織和鞏固的分散的非暴力重洗派團體聯繫在一起。
簡史 > 分裂和變異

在16世紀，門諾派和其他再洗禮派受到無情迫害。這段迫害對門諾派的身份產生了重大影響。 1660年出版的《烈士鏡報》（英語： 或 、荷蘭語：）記錄了對再洗禮派教徒及其前輩的大部分迫害，包括對4,000多人的火刑、無數的石刑、監禁和活埋的記載。 今天，對許多門諾派教徒和阿米什人來說，這本書仍是除聖經外最重要的一本書，特別是對於門諾派的瑞士-南德分支而言。直到1710年，瑞士各地的迫害仍在繼續。
1693年，雅各·阿曼領導了一個改革瑞士和德國南部的門諾派教會的運動，以引入迴避（Shunning）、更頻繁地舉行聖餐禮和其他變異。 當討論失敗時，阿曼和他的追隨者與其他門諾會眾分道揚鑣。阿曼的追隨者被稱為阿米什門諾派教徒或阿米什人。在往後幾年裡，阿米什人之間的其他分裂，導致產生舊秩序阿米什人、新秩序阿米什人（New Order Amish）、考夫曼阿米什門諾派（Kauffman Amish Mennonite）、Swartzentruber阿米什派（Swartzentruber Amish）、保守派門諾派聯盟（Conservative Mennonite Conference）和聖經門諾派聯盟（Biblical Mennonite Alliance）等團體。例如，接近20世紀初，阿米什教會的一些成員希望開始開設主日學，並參與漸進式新教式的輔助教會佈道。無法說服其餘的阿米什人，他們分開並組成了許多獨立的團體，包括保守派門諾派聯盟。由於距離和在某些情況下語言的實際考慮，加拿大和其他國家的門諾教派通常具有獨立的教派。很多時候，這些分裂是沿著家族進行的，每個大家族都支持自己的分支。
各地的門諾派 > 俄羅斯

条目：俄羅斯門諾派教徒
今天的“俄羅斯門諾派”（德語：）是荷蘭再洗禮派的後裔；他們來自荷蘭，大約在1530年左右開始在但澤和西普魯士定居，在那裡生活了約250年。在那段時間裡，他們與來自不同地區的德國門諾派教徒混合在一起。自1791年開始，他們在俄羅斯帝國西南部（今烏克蘭）建立殖民地，並於1854年開始在伏爾加河地區和奧倫堡省（今俄羅斯）建立殖民地。他們的民族語言是門諾低地德語，一種東低地德語群的日耳曼方言，並帶有一些荷蘭語特徵。今天，許多傳統的俄羅斯門諾派教徒在教堂和閱讀和寫作中使用標準德語。
在20世紀初，俄羅斯的門諾派教徒擁有大型農業地產，其中一些人在城市中成為成功的工業家，僱用大量勞動者。1917年俄國革命和俄國內戰（1917年-1921年）後，所有這些農場（其所有者被稱為富農）和企業都被當地農民或蘇聯政府徵用。除了徵用外，門諾派在內戰期間還受到工人、布爾什維克，尤其是內斯托爾·馬赫諾的無政府共產主義者的嚴重迫害，他們認為門諾派是上層階級的特權外國人，並以他們為目標。在徵用期間，數百名門諾派男子、婦女和兒童在這些襲擊中喪生。 烏蘇戰爭及蘇聯布爾什維克接管烏克蘭後，許多公開信奉宗教的人被蘇聯政府監禁。這導致了許多門諾派信徒移民到美洲（美國、加拿大和巴拉圭）。
各地的門諾派 > 北美

17世紀，迫害和謀生迫使門諾派教徒從荷蘭向東遷至德國。隨著貴格會福音傳道者進入德國，他們在克雷費爾德、阿爾托納（漢堡）、格羅瑙和埃姆登周圍的較大的德國門諾教派會眾中受到了同情。 正是在這群貴格會教徒和門諾教徒中，威廉·佩恩為他的新殖民地徵集定居者，他們生活在持續的歧視之下。門諾教派在美洲殖民地的第一個永久定居點由一個門諾派家族和十二個來自德國的門諾派貴格會家族組成，他們於1683年從德國克雷菲爾德抵達並定居在賓夕法尼亞州的日耳曼敦。 這些早期的定居者中有威廉·里頓豪斯（William Rittenhouse），他是一位外行事工（lay minister），也是美國最早的造紙廠之一的所有者。Jacob Gottschalk是這個日耳曼城會眾的首任主教。這個早期門諾派和門諾派貴格會發布了首次針對美國奴隸制的正式抗議；這篇論文是寫給持有奴隸的貴格會教徒，試圖說服他們改變生活方式。
18世紀早期，100,000名普法爾茨居民遷徙到賓夕法尼亞州定居，在那裡他們被統稱為賓夕法尼亞荷蘭人（Pennsylvania Dutch）。普法爾茨地區在宗教戰爭中屢次被法國人佔領，英國女王安妮曾邀請德裔民眾前往英國殖民地。在這些移民中，大約2,500人是門諾派教徒，500人是阿米什人。
門諾教派反對美國獨立戰爭，但許多其他德裔移民都參與了這場戰爭；他們也抵制公共教育，並反對宗教（基督教）復興主義（religious revivalism）。這一時期門諾派教徒的貢獻包括政教分離和反對奴隸制的思想。
各地的門諾派 > 北美 > 替代役

在第二次世界大戰期間，門諾派依良心拒服兵役者可以選擇服非戰鬥兵役，在軍事控制下的醫療隊服役，或在平民監督下在從事於公園和道路建設事業。超過95%的人選擇了後者並被安置在替代服務營地。 最初，這些人從事道路建設、林業和消防項目。 1943年5月以後，隨著美國國內勞動力日漸短缺，這些人之中的男性轉而投入農業、教育和工業。 10,700名加拿大拒絕兵役者主要是門諾派 (63%) 和杜克霍博爾（英語：Doukhobors，俄羅斯裔民間基督教派族群） (20%)。
在美國，平民公共服務 (Civilian Public Service，縮寫作CPS) 在二戰期間提供了一種替代兵役的服務。從1941年到1947年，有4,665名門諾派教徒、阿米什人和基督弟兄會（Brethren in Christ Church）依良心拒服兵役者，在美國和波多黎各等地CPS營地中從事具有國家重要性的工作。應徵者在水土保持、林業、消防、農業、社會服務和心理健康等領域工作。
各地的門諾派 > 台灣

「基督教門諾會」，全名台灣基督教門諾會聯會，為臺灣的基督教會中的一個小宗派。重視社會關顧行動。管理基督教門諾會醫院、關顧智能有問題者的黎明教養、還有孤兒院，並關懷盲人孤兒。現今的台灣兒童暨家庭扶助基金會所提供的兒童福利照顧，最初即是在一九五〇年夏天，由門諾會宣教士高甘霖（Rev.Glen D.Graber）接受基督教兒童福利基金會（Christian Children's Fund，簡稱CCF）委託，在台展開的。
1947年，前台灣神學院院長孫雅各宣教士到上海邀請門諾會中央委員會（前稱門諾會互助促進社，簡稱MCC，總會位於美國賓夕法尼亞州艾克隆）派醫療隊來台灣服務東部的原住民，MCC遂於隔年差派數位醫生、護士和志願工作人員組成的門諾會山地巡迴醫療團，來台與孫理蓮等人共同展開山地醫療和救濟台灣原住民的工作。1952年，高甘霖擔任MCC台灣區的負責人，除了持續東部山地醫療的工作，也在西部山區開辦第二支巡迴醫療團，成員包含呂春長牧師及謝緯醫師等人。及至薄柔纜醫師來台，乃於1955年正式在花蓮設立基督教門諾醫院，進一步從事醫療傳道工作。
由於醫療傳道工作的進展，MCC乃請門諾會海外宣道會（Commission on Overseas Mission，簡稱COM，總會位於美國堪薩斯州牛頓）考慮在台灣繼續擴展宣教事工。經COM派員來台考察研究後，肯定在台開設新宣教區的需要，遂於1955年差派第一位宣教師宋大衛牧師來台從事宣道事工；當年，第一間門諾教會「台中林森路教會」成立。以後，門諾教會陸續在台中、台北和花蓮設立，至2014年共22間。
各地的門諾派 > 台灣 > 教務概況

台灣基督教門諾會聯會現有教會22間，分別是台北10間、台中9間、花蓮3間。教會活動的成人會員約一千餘人。門諾會教會自一九五五年在台灣設立，美國總會海外宣道會一直差派有宣教師在台灣協助教會，醫護人員在花蓮基督教門諾會醫院總人數最多時曾達三十人，目前已完全撤離台灣。經濟方面，初期曾受到北美總會、信徒多方支援；一九八六年至九〇年，因台灣經濟發展舉世共睹，總會又有其他更貧窮國家待協助，宣佈這五年內逐年減少補助五分之一，至一九九一年全部停止。經濟財務的關係雖終止，但早期來台設教會諸位宣教師愛主愛台灣人的精神仍將留在此地，並鼓舞許多人來接近教會。
各地的門諾派 > 台灣 > 社會福利措施

花蓮基督教門諾會醫院：自1955年在花蓮市美崙設立，至今已近65年，「以基督的愛心，關心醫治東台灣的同胞」。胼手胝足，且非以營利為目的，門諾醫院的財務並非富裕，且建物設備多老舊，近年透過媒體呼籲，蒙社會大眾多所捐助，硬體方面已煥然一新。
花蓮黎明教養院：設立於1980年花蓮美崙教會，本中心收中重度智能不足者，施予特殊教育。
花蓮善牧中心：在花蓮原住民社區舉辦各類社團活動，幫助原住民獲得謀生技能，特別保護少女，使不致淪落人口販子之手。成立中途之家收容救援歸來的原住民少女，使恢復正常生活。
花蓮黎明喜樂園：2019年於壽豐鄉共和村三農場動土，2023年3月17日竣工；第一期分成大肯一村、二村，共可幫助七十二個肯納家庭，包含住宿照顧五十八床、日間服務十四床，另提供醫療支持、教學活動、正向行為支持、輔助療癒等設施；後續還將興建黎明職業發展中心，設置庇護工廠及商品販售、餐廳、烘焙等支持性就業服務。
在大眾文化中 > 電影

寂靜之光（2007年）
在大眾文化中 > 電視作品

俄羅斯門諾教派後裔馬特·格朗寧在電視連續劇《富家窮路》及成人動畫情景喜劇《辛普森家庭》中，對門諾教派的描繪。
參見

門諾派飲食
參考資料

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恩格尔定律

據恩格爾定律，雖然食品支出上升，其佔總支出的比率會下降。
恩格尔定律（英語：，德語：）由19世纪德国统计学家恩格尔根据统计资料總結，是消费结构变化的规律：
一个家庭收入越少，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出所佔的比例就越大。反之，随着家庭收入增加，家庭收入中（或总支出中）用来购买食物的支出比例则会下降。推而广之，一个国家越穷，每个国民的平均收入中（或平均支出中）用于购买食物的支出所占比例就越大，而随着国家變得富裕，这个比例呈下降趋势。
恩格尔定律是根据经验数据提出的，它是在假定其他一切变量都是常数的前提下才适用的，因此在考察食物支出在收入中所占比例的变动问题时，还应当考虑城市化程度、食品加工、饮食业和食物本身结构变化等因素都会影响家庭的食物支出增加。只有达到相当高的平均食物消费水平时，收入的进一步增加才不对食物支出发生重要的影响。
數學表述

考慮以下兩個比率（作為導數的近似）：
和
其中R2又称为食物支出的收入弹性。恩格爾定律斷言，食品是正常財，所以該兩個比率皆為正（僅低档商品該兩個比率會為負），但是，其值不大於1，即必需品。若以函數圖像理解，以食物支出為縱軸，收入為橫軸，則繪出的恩格爾曲線（），其斜率為正但下降，即是凹函數。
恩格爾系数

恩格尔系数（）是在恩格尔定律出現的比率。恩格爾認為是「表示人口物質生活水準高低的最佳指标」（）。其计算公式為：
除食物支出外，衣着、住房、日用必需品等的支出，也同样在不斷增長的家庭收入或总支出中，所占比重上升一段时期后，呈递减趋势。
链接

恩格尔定律与恩格尔系数 - 国家统计局 （页面存档备份，存于）
恩格尔系数——达到小康水平的标尺-《每天学点经济学》 （页面存档备份，存于）
恩格尔系数_中国经济网 （页面存档备份，存于）
延伸閱讀

姜国刚：恩格尔系数失灵的若干影响因素分析[永久]
地球殊異假說

地球殊異假說的核心問題：像地球這樣能讓生命存活的星球，是宇宙中的稀有少數嗎？
在行星科學和天體生物學中，稀有地球假说或稱地球殊異假說（英語：）認為地球上多細胞生物的形成需要不同尋常的天體物理及地質事件和環境的結合。「地球殊異」（Rare Earth）這一詞來自於一本由彼得·D·沃德和唐納德·E·布朗尼所著的《地球殊異：為何複雜生命在宇宙中並不普遍？》（Rare Earth: Why Complex Life Is Uncommon in the Universe，台灣譯名：“地球是孤獨的：從天文物理學、太空生物學、行星科學探索生命誕生之謎”，另譯“珍稀地球”）一書。
地球殊異假說是與卡爾·薩根及法蘭克·德雷克提出的平庸原理恰恰相反的概念。平庸原理認為地球只是位於普通的棒旋星系非異常區域内的一個普通的行星系統中的一顆普通的岩石行星，因此整個宇宙中充斥著複雜生命。瓦爾德等人卻指出像地球、太陽系和我們位於銀河系的區域這樣擁有適宜複雜生命生存的行星、行星系統和星系區域是非常稀少的。
為何複雜生命可能很稀少

条目：生命史
地球殊異假說指出複雜生命的形成需要多種偶發條件的結合。這些條件包括了星系適居帶、擁用類似條件的行星系統、行星大小、擁有一顆巨大天然衛星（比如月球）的有利條件、行星擁有磁圈和相應的板塊運動、岩石圈、大氣圈以及海洋、巨大冰川及小行星撞擊等作用和影響。
相同的，以尺度和機率的角度與視野來觀察，地球屬於適居帶的行星，擁有且滿足一切生物物種維持生命、生存和演化的所有條件，然而事實上從地球歷史中的顯生宙開始至今，在這長達五億多年的歲月間和數百萬的生物物種中，只有一個物種成功的演化成為高等智慧生命——「人類」，而非多種多元的高等智慧生物並存於地球上，這顯示了在「相同條件」下，「高等智慧生命」並非如此的輕易出現和存在。同地球殊異假說一般，這或許能為費米悖論提供一個答案。