黑六论
驯服工具论

驯服工具论源于1958年由《北京日报》的《共产党员》专刊自1958年5月19日到7月29日组织的关于“共产党员应不应该有个人志愿”的讨论。这次讨论集中彻底批判了张家仁提出的反对党员做党的驯服工具的意见，打退了其“猖狂进攻”。在刘少奇授意和批准下，1958年7月29日《北京日报》发表社论《共产党员应该有什么样的志愿》，对此次讨论进行总结。1958年7月31日，《人民日报》全文转载该文并配发编者按。此后该文出版了多个单行本及各少数民族语言单行本，在中华人民共和国全国发行。
1958年7月31日《人民日报》转载时配发的编者按称，
共产党员应该有什么样的志愿  北京日报关于“共产党员应不应该有个人志愿”的讨论总结：编者按（全文）
编者按　北京日报“共产党员”专刊从5月19日到7月29日，组织了一次关于“共产党员应不应该有个人志愿”的讨论。讨论的目的是为了提倡共产主义风格，深入批判资产阶级个人主义思想，帮助党员正确理解和对待党性和个性、党和个人的关系问题，从而鼓足干劲、力争上游，做一个党的奋发有为的工具，为贯彻执行党的总路线，为实现共产主义的伟大理想而奋斗。

这次讨论，《北京日报》上先后发表了三十多篇文章，着重对共产党员应该有什么样的志愿进行了讨论。特别是针对张家仁提出的反对党员做党的驯服工具，污蔑党决定干什么就安心干什么的党员是“没有理想”、“没有头脑”、“没有创造性”、“生平无大志”等谬论，进行了彻底的批判和斗争。7月29日，北京日报对这次讨论作了总结。
《北京日报》的社论称，
共产党员应该有什么样的志愿（节选）
在本报“共产党员”专刊上展开的“共产党员应不应该有个人志愿”的讨论，是一场关于个性和党性的关系、个人和党的关系问题的争论。在这场争论中，异常鲜明地反映了两种世界观、两种立场的斗争。一种是以张家仁为代表的唯心主义的资产阶级个人主义者，他们站在资产阶级的立场上，用唯心主义的观点来观察问题。他们假借“解放思想，提倡共产主义风格”来夸大个性和个人志愿的“独立性”，把个性、个人志愿同党性、党的需要对立起来，把个人利益放在党的利益之上，把个人自由放在组织纪律之上。其实，他们所了解的个性，只是资产阶级的个性，而不是无产阶级的个性；他们所了解的党性，也是资产阶级的党性，而不是无产阶级的党性。他们反对党员做党的工具，尤其反对党员做党的驯服的工具。他们污蔑党让干什么就安心干什么的党员是“没有理想”、“没有头脑”、“没有创造性”、“碌碌无为”的人。他们很猖狂地向党进攻，企图以西风压倒东风，以白旗压倒红旗。同他们针锋相对的是绝大多数共产党员的唯物主义的无产阶级的红旗。这些同志坚决地驳斥了以张家仁为代表的资产阶级个人主义的唯心主义的观点，保卫了无产阶级的唯物主义的观点，保卫了党的组织原则。可以说，这一场争论是以拔掉白旗，插上红旗，是以东风压倒西风的形势而终结的。
张家仁等认为，党员服从党的分配，党让干什么就安心干什么，就是“没有头脑”、“没有出息”的工具，而且傲慢地说，他们瞧不起这样的党员。我们说，我们首先是工具。我们是主人又是工具。这是马克思列宁主义的基本理论问题。这正是我们同资产阶级在个人和集体关系问题上的根本分歧。请问，我们不是工具又是什么呢？我们不做工具又做什么呢？党员是工具，是党的工具。归根到底，党员个人和党都是工具，是无产阶级的工具，是人民的工具。国家也是工具，是统治阶级的工具：剥削阶级的国家，是少数剥削者的工具；我们的国家，是工人阶级领导的全体人民的工具。我们每个党员、革命者、主席、总理等等都是工具。
……
有人说，作党的工具也可以，但是为什么非要作党的驯服工具不可呢？他们对“党的驯服工具”这个词感到很刺耳，思想感情上接受不了。我们说，既然党员是党的工具，就有应当作什么样的工具的问题。是作驯服的工具，还是作调皮的工具呢？是作容易驾驭的工具，还是作不容易驾驭的工具呢？当然要作驯服的工具，要作容易驾驭的工具。一个忠诚的共产党员，应该全心全意地为党为人民服务，要憎党之所憎，爱党之所爱，对敌人要“横眉冷对千夫指”，对党和人民要“俯首甘为孺子牛”，要善于领会党的意图，兢兢业业地，有时甚至不惜赴汤蹈火地去完成党所交付的任务；要会体贴人民的心情，知人民的冷暖，以党与人民之忧为忧，以党与人民之乐为乐，同党和人民心心相印，就像一个很精巧的工具，让党使起来非常灵便，得心应手。我们的无数先烈和广大党员都是这样的，党指到哪里，他们就奔向哪里，甚至不惜献出自己的生命。我们党就是依靠了这些忠诚的党员，战无不胜，攻无不克，从胜利走向胜利。可是对这些忠诚的党员，有的人却瞧不起。他们看到这些党员对党这样驯服、这样忠顺，在思想感情上接受不了。他们认为做党的驯服工具，有损他们的“自尊心”，有损他们的“清高”。因此他们对党总是若即若离，对党的话总是半信半疑，同党的关系总是格格不入、别别扭扭的；党叫他们干什么，他们总是讨价还价，犹犹豫豫。如拿工具来作比，也是一个破烂工具，使起来老不合辙，常出故障。试想一想，这样的人怎么能够做党和人民的驯服工具，怎么能够很好地为党为人民服务呢？他们的思想感情，在根本上不是无产阶级和劳动人民的思想感情，而是一种资产阶级的思想感情，对这种人必须进行认真的思想改造。
有人说，党员做了驯服工具，就会变成死脑筋，叫干啥就干啥，妨碍发挥个人的创造性和才能。他们把有头脑同做驯服工具对立起来，把自觉地工作同服从党对立起来，说什么做驯服工具就没有理想，就不能发挥他的创造性和才能；要有头脑有创造性，就必须坚持个人志愿，不作驯服的工具。我们说，为了做党的驯服工具，正需要发挥每个人的聪明才智，发挥每个人的创造性和特长。做工具，有死工具也有活工具。死工具，不推不动，推一下，动一下，像汽车，不开它不动，不关它不停。还有活工具，人是活工具，不仅身体活动，脑子也活动。脑子多活动些好呢，还是少活动些好呢？当然是多活动些好。要敢想、敢说、敢干，敢于坚持真理、修正错误，鼓足干劲、力争上游、多快好省、精通业务。越是好的工具，越需要能动脑筋、能钻研问题，能大胆创造。发挥每个人的创造性和才能同做好驯服的工具，不但不矛盾，而且是相得益彰的。要做党的驯服的工具，而且要做积极性高、创造性大的工具。世界上只有共产党人的理想是最伟大的，难道世界上还有比终生为共产主义事业奋斗的理想更伟大的吗？难道世界上还有比敢干前人从未干过的共产主义事业的党员更能动脑筋、更能钻研、更有创造性的吗？远的不讲，就拿全国大跃进以来各地的发明创造来说，有哪一种不是愿做党和人民驯服工具的人创造成功的呢？问题不是很清楚吗？
……
当然，资产阶级个人主义思想不是通过几次讨论就能彻底扫除的。资产阶级个人主义者，他们总是千方百计地到处表现自己，乱刮他们的歪风，传播他们的谬论，散发他们的臭气。我们要提高嗅觉，善于识别风向。发现歪风，坚决顶住，发现白旗，坚决拔掉，到处插上无产阶级的红旗、共产主义的红旗。
共产党员究竟应该有什么样的志愿呢？任何忠诚的共产党员，都应该：鼓足干劲、力争上游，做一个党的奋发有为的驯服的工具，为贯彻执行党的总路线，为实现共产主义的伟大理想而奋斗。这就是我们的结论。
1967年4月7日，《北京日报》发表社论《打倒反动的“驯服工具”论》，批判所谓“驯服工具”论。1967年4月10日，《人民日报》全文转载了这一社论。
社论开头首先指出了1958年那篇文章的刊发背景。其中党内头号走资本主义道路的当权派是指刘少奇。
打倒反动的“驯服工具”论（节选）
一九五八年五月，在党的第八届全国代表大会第二次会议上，毛主席亲自主持制定了鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线，号召全国人民破除迷信，解放思想，发扬敢想、敢说、敢做的共产主义精神。在总路线的光辉照耀下，全国人民干劲冲天，气壮山河，实现了震撼世界的国民经济全面大跃进！伟大的无产阶级革命家毛主席，对这史无前例的革命群众运动给予热情的赞扬和极高的评价。他说：“从来也没有看见人民群众象现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”“中国劳动人民还有过去那一副奴隶相么？没有了，他们做了主人了。”

但是，党内头号走资本主义道路的当权派公然与毛主席大唱反调。六月三十日，他专程来到旧《北京日报》社，为旧《北京日报》组织的“共产党员应不应该有个人志愿”的讨论，作了一次总结性的谈话。旧《北京日报》社社长、反革命修正主义分子范瑾，根据这次谈话，整理出一篇题为《共产党员应该有什么样的志愿》的社论，经过党内头号走资本主义道路的当权派亲自审定，发表在七月二十九日的旧《北京日报》上。这样，反动的“驯服工具”论，就正式出笼了。“驯服工具”论疯狂反对毛泽东思想，疯狂反对党的建设社会主义的总路线，妄图用奴隶主义束缚革命群众的手脚，阻碍社会主义革命事业的深入发展。
接着，社论对驯服工具论进行了批判，
打倒反动的“驯服工具”论（节选）
“驯服工具”论的提出者，站在资产阶级反动立场上，极端鄙视群众，把群众视为“牛马”、“奴隶”，胡说什么“牛马是活工具”，“奴隶主看奴隶是活工具”，“人更是活工具”；把党的领导和党员群众的关系，歪曲成人和工具、奴隶主和奴隶的绝对服从关系。
……
“驯服工具”论的提出者，装腔作势地抬出“党性”来吓唬人：什么不愿做他的驯服工具就是没有“党性”啦；对他的话“半信半疑”，和他的关系“若即若离”，就是“资产阶级思想”啦。他还胡说：“即使大多数和上级或中央真错了，你也要服从，先照错误的去执行。”否则，他就给你扣上一个“引起组织分裂”的大帽子。总之，他所说的“党性”就是“奴隶性”，就是“驯服性”！就是要党员变成没有头脑的机器，谁开都可以，干什么都行。
为了给他这种谬论制造根据，他胆大包天，竟然公开对抗毛主席的阶级和阶级斗争学说，否认社会上的阶级斗争必然要反映到党内来，否认党内一直存在着两条路线的斗争，存在着马克思主义和机会主义的斗争。他胡说什么陈独秀、王明的右倾机会主义路线只是“很短的时期”，是由于“没有经验造成的”；胡说什么在社会主义时期只有“建设共产主义方法的不同”。他掩盖党内两条路线斗争的实质，目的就是反对党员提高路线斗争的觉悟，放弃原则斗争，只讲组织服从。
这是什么“党性”？这是修正主义党的“党性”！这是法西斯党的“党性”！
毛主席说：“一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，……”
共产党员绝不能盲从，不能做奴隶，必须有高度的路线斗争的觉悟，明辨真假，认清方向，对执行无产阶级革命路线的领导，坚决拥护，坚决服从；对执行反革命修正主义路线和资产阶级反动路线的领导，不管他职位多高，声望多大，资格多老，不管暂时拥有怎样的虚假的多数，都要坚决抵制，坚决斗争，坚决造反，决不搞“和平共处”，决不搞“绝对服从”。这才是真正的共产党的党性！
……
长期以来，党内头号走资本主义道路的当权派和一小撮反革命修正主义分子，拚命鼓吹“驯服工具”论，妄图使我们广大党员变成唯唯诺诺、奴性十足的庸人，变成胸无大志、两眼漆黑的糊涂虫。
在史无前例的无产阶级文化大革命中，这种“驯服工具”论又成为他们对抗以毛主席为代表的无产阶级革命路线，推行资产阶级反动路线的重要武器。他们搬出什么“党性”、“组织性”、“纪律性”来压制党员造反，不许党员革命，以维持他们行将崩溃的统治。
《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》一文指出：“资产阶级和国际帝国主义懂得，要使社会主义国家蜕变为资本主义国家，首先要使共产党蜕变为修正主义的党。”党内头号走资本主义道路的当权派，鼓吹“驯服工具”论，宣扬奴隶主义和极端个人主义，就是要按照这种“理论”改造我们的党，使它蜕变为修正主义的党，法西斯的党，在我国实行资本主义复辟。
党内头号走资本主义道路的当权派编造的“驯服工具”论的种种鬼话，虽然蒙骗了一些人，毒害了一些人。但是，历史是无情的。在光焰无际的毛泽东思想光辉照耀下，亿万革命群众终于把这个中国的赫鲁晓夫、党内头号走资本主义道路的当权派揪了出来，他那一套“驯服工具”论的欺人之谈终于破产了。
打倒反动的“驯服工具”论！