星座
參考資料

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1 2  孙小淳. . 天文爱好者. 2009, 增刊: 68. 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应……中国星官体系则完全不同，是把人间帝王社会搬到了天上。人间的帝王将相、后宫妃子、宫廷庙宇、市场宾馆、车辆道路、谷仓武库、军营车骑、宗教仪礼、农耕狩猎、父子老人，乃至坟墓尸体、厕所屎粪，都搬到了天上。天地是名副其实的对应。  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  陈遵妫. . 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 264. ISBN 978-7-2080-5394-6 （中文）. 我国最早叙述星官的著作是司马迁著的《史记·天官书》，它包括星、气、岁三节。……《天官书》中的星座共有九十一个，包括五百多颗恒星并模拟人类社会的组织，给以帝王、百官、人物、土地、建筑物、器物、动植物等名称。它把星空分为五官，北极附近的星属于中官，二十八宿则分属于东南西北四官。  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  陈遵妫. . 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 281. ISBN 978-7-2080-5394-6 （中文）. 我国星象，现代常用的是三垣二十八宿，有时还谈到四象即四兽或四维，这三种的划分，孰先孰后，意见不一致。  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  高鲁. . 国立中央研究院天文研究所. 1933: 1 （文言）. 中国测天之学，其进化分三时期。第一期草创时代：三垣之制，于兹成立。第二期演进时代，环天星宿，分为四维，始有周天一转之识别。第三期为求备时代，验明四象之制，虽较三垣为详备。但关于日月之躔离，五星之进退，则尚未能指定确当方位，以供研求。复于四象范围之内，每象各分七段，以测定日月五星舍宿之区，而别名为二十八宿。自兹而后，逐月逐年星象之变迁，可得而纪焉。是为三期演进之陈迹也。  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  陈遵妫. . 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 281. ISBN 978-7-2080-5394-6 （中文）. 我们从史实记载，认为应以四象为最早，再从天市垣的东藩、西藩都用战国时代的国名来讲，三垣的设立应在战国时代或其以后，因而比二十八宿晚。  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  冯时. . 北京: 中国社会科学. 2007: 364. ISBN 978-7-5004-5919-4. 施古德（Gustav Schlegel）根据《尚书·尧典》的记载，认为中国二十八宿体系形成于大火星在春分时晨见、角宿一在立春时晨见的时期，并且推论，中国的二十八宿从公元前1400年起就必定已经存在了。……比约（J.B.Biot）、德莎素（Leopold de Saussure）和新城新藏都相信《尧典》的四仲中星为公元前2400年左右的观测记录，竺可桢则将这个观测年代定在殷末周初，马伯尔（H.Maspero）和刘朝阳也对比约的结论表示怀疑，而桥本增吉则将这一年代推迟到公元8世纪之后，甚至更晚。……
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↑  冯时. . 北京: 中国社会科学. 2007: 364. ISBN 978-7-5004-5919-4. 二十八宿的建立时代久诉纷纭，至今仍悬而未决。传统认为，中国二十八宿体系的创立年代最早只能上溯到公元前8至前6世纪。但是，战国初年曾侯乙墓二十八宿漆箱星图的发现，却使这一结论显得过于保守了。新城新藏曾经指出，中国的二十八宿体系应该形成于西周初年……
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↑  陈遵妫. . 上海: 上海人民出版社. 2006-07-01: 262. ISBN 978-7-2080-5394-6 （中文）. 《隋书·天文志》则以二十八宿为界，大体上在二十八宿北方的星属于中官，在它以南的星属外官。遂有四兽、中官、外官六大区的分法。也有的把星官分为五兽、中官、外官七大区和“五七”、中官、外官七大区。还有的分为九野、中官、外官十一大区。  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  冯时. . 北京: 中国社会科学. 2007: 362. ISBN 978-7-5004-5919-4. 李约瑟指出，除非认为每一个使用原始阴历的文明古国都需要有一套二十八宿，从而使它们各自创立自己的二十八宿体系，否则就只有把它们视为有共同的来源。前一种假设即时就天文学的角度可以接受，但是从历史学和人类学的方面着眼也很难成立。……这足以使人认识到，各文明古国流行的二十八宿是一种有着共同来源的天文学体系。……波斯、阿拉伯和埃及在二十八宿体系的形成年代上显然无法与中国和印度抗衡，因此，讨论二十八宿的起源地点实际已经简单到了只是比较中、印两种体系孰早孰晚。
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