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華夷秩序
源起及形成

条目：東亞歷史和天命觀
条目：律令制度和冊封體制
西周金文「狄」字
天下秩序圖
戰國曾侯乙墓編鐘
唐代孔子畫像
目前考古學及古文字學之中，商朝為中國最早證實有文字體系的王朝。不過，當時的甲骨文、金文紀錄之中只是自號「大邑商」、「天邑商」，未開始明辨華夷。所謂戎、蠻、夷、狄，本來都係用來直指當時某一部落和方國，實際文字寫法亦未完全固定。譬如人方，「人」、「尸」、「夷」相通；「狄」、「翟」相通。夷人之中有萊夷、藍夷、淮夷之類；狄人之中又有白狄、赤狄等。再者，四方部落往往與中原王朝和諸侯國有一定關係。戎、蠻情況亦近。
在周朝，西周行封建之制，外交行為上與商朝相近。到東周時平王東遷之後，王室威嚴大不如前。諸侯國或交惡，或交戰，甚至攻擊周天子，禮樂宗法隨之崩潰。諸侯之外四方的部族亦藉勢進侵各國。在此動亂之時，中原諸侯國中好多都改革官、兵、農等制度，實行富國強兵，既併吞小國，又防禦王化以外的部族。春秋時代中期，齊國桓公任管仲為相時，就以「尊王攘夷」為號。
目前可考最早以論理說明「中華」和「夷狄」分别的文獻始於春秋戰國。其時種種事件，在孔子等儒者眼中，以及在同時代成體系的經典裏，就解讀為華夷秩序的表表者。孔子主張堅持周初的禮樂制度，並排除當時明顯源自夷狄的文化要素，但實際上周初有時候也會把夷文化因素融入自己的禮樂制度，六樂中的大韶即為一例，《論語·八佾》載孔子觀後讚其：「盡美矣，又盡善也」。孔子死後，其學生及徒孫繼承其學，在諸子百家中足以與道、墨、法、縱橫等家齊名。
儒家經典之中，諸如《春秋》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《尚書》都成型如春秋戰國時期。其中《春秋》是華夏禮義之大宗，三禮則詳細記述其規矩。例如《尚書·大禹謨》記載大禹治水後，“无怠无荒，四夷來王”。四夷是“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”（《禮記王制》）。《春秋左傳正義・定公十年》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”，《周易·繫辭下》記載“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。周公制周禮而治天下，被儒家尊爲聖人。衣冠、禮儀在古代往往用來代指文明。
華夷之辨屬於一種認為中原文化是世界中心的概念，是中國古代的一種世界觀，它以是否接受中原文化作為區分華夏和夷狄的準則。周王室及其所分封建立之諸侯國，統稱諸夏。《國語·鄭語》曰：“是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荆、戎、狄之人也。非親則頑，不可入也……夫成天下之大功者，其子孫未嘗不章，虞、夏、商、周是也。”諸夏的基本宗族包括夏、商、姬、姜四族，也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓氏族中承繼華夏文明的國家。譬如姬姓國有周王室和魯、晉、鄭、衞、韓、魏、燕、虞、虢等；齊、申、呂、許等為姜姓國。徐、黄、郯、江、趙、秦等為嬴姓國、子姓有宋國之類。周王之外，不可有其他王，否則是僭越。
對於齊桓公宰相管仲倡“尊王攘夷”，孔子褒扬他，曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。”（《論語·憲問》）。孔子又说：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”（《論語‧八佾》）此話有兩解，第一解是強調夷狄即使有國君，但不明禮義，還不如諸夏即使國君亡了，但仍保有禮義；第二解是認為夷狄君主有為，都不及諸夏沒有，是慨歎東周禮樂衰敗。孔子作春秋大義，提倡華夷之辨，不強調以種族爲標準，而以文化禮義作量度。如楚國自稱蠻夷，其後文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之；而鄭國本爲諸夏一國，如行爲不合禮義，亦視爲夷狄。若夷狄嚮慕中原，能習行禮義，則褒揚而進之。若本為華夏之國而偏行蠻夷之事，就會淪為蠻夷。
歷史學家白寿彝認為，孔子在華夷之辨的態度上是理智的。其在口氣上對夷狄蠻貊看似不以平等相看，但又認為四夷和諸夏之間有共同的道德標準，而夷狄也有長處，有的地方比諸夏更好。所以孔子的想法與現代的狹義民族觀念不同。他又指出孟子所說“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”（《孟子·滕文公上》），不只顯現學派中門户之見，亦是鄙視其他民族。然而，這種歧視是以基於文化禮習。秩序之下，華夏亦不會無故侵犯四夷權益，除了保衞諸夏時以仁義之師出征外，整個中國古代很少會無故征伐“四夷”，因為儒教之中，會視君主為“不仁”和“无德”。
中原服飾特徵之一「右衽」为華夷之别的重要標準，中原人服裝的特性皆為「右衽」。上古時代，上衣多为交領斜襟，中原人崇尚右，習慣上衣襟右掩，故稱右衽；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。除了上衣左衽以外，胡服的下衣和足衣也與中原衣冠有别。至於荊蠻百越之地，則有斷髮紋身之習。孔子说过：“微管仲，吾其披发左衽矣。”把“披发”看成的蛮夷、落后的特征。
春秋戰國終於秦國統一中國，滅除六國，建立秦朝。秦王政號稱皇帝，廢除封建，厲行法家統治，並且禁燬民間農業、醫藥、占卜以外的私藏書籍。但同時，秦朝又南北征伐，將中原文物隨而傳播開去。秦朝十三年亡於民變和分裂，漢朝立國初年，漢高祖、呂太后等都喜愛黃老思想，不干涉諸家學說。直至漢武帝起，方有轉變。
清代之變體與瓦解

1793年乾隆皇帝接見英使
《海國圖志》英吉利圖
晚清《膺戎圖》，流傳四川
1896年卑斯麥與李鴻章在德國
1896年總理衙門接見使節圖
晚清郵票
清朝皇族為滿洲旗人，自有文化習俗、語言和衣着。清初入關起，對漢土明季遺民就實行剃髮易服。當時無數漢人因而憤起反抗，導致不少屠殺發生。雖然實行困難，漢人外觀出現改變，令韓、日、越等深受華夏禮教影響的皇朝認為滿清是蠻夷。雍正帝又曾著《大義覺迷錄》，駁斥華夷之分，又主張清廷是正統。此外，清政府亦避忌任何明亡以來貶斥滿人為夷狄或韃虜、尊明朝為正統的書籍，數發文字獄，又藉編《四庫全書》過程之中禁燬書籍。原明代四夷館則改名四譯館。
在華基督宗教方面，早在晚明時，由朝野士人到各國基督教派、修會，在利瑪竇生前死後對於教義、應否遵行「利瑪竇規矩」等問題已經有所爭論。到清初，爭拗更為激烈，驚動羅馬教廷發佈通諭。禁止華民習俗之令來到江寧（今南京市）時，當時康熙帝大為不悅，就下令將所有不遵行「利瑪竇規矩」者逐出帝國。東西方經過一番通使交涉之後，羅馬依然重申禁令。康熙六十年（1721年），康熙帝就下旨禁止基督教士在華傳教，又認為「中國道理無窮，文義深奧，非爾等西洋人所可妄論。」到雍正年間，教宗本篤十四世在1742年頒佈《自從上主聖意》，不但重申禁令，又不許在華教士討論「禮儀」問題。雍正帝就下旨曰：「中國有中國之教，西洋有西洋之教；彼西洋之教，不必行於中國，亦如中國之教，豈能行於西洋？」
在乾隆晚年和嘉慶年間，英國曾派遣、阿美士德兩次使團來華商談涉及港口通商等貿易問題。由於叩頭禮儀等問題，清方最終一概拒絕英方額外開港、自由傳教等要求。當中乾隆皇帝以《賜英吉利國敕書》回信英國，則自號「天朝」，稱英國君主為「國王」、歐洲人為「夷商」、「西洋人等」、「夷人」之類。此外，在洋人傳教方面，清廷又謂相比起英國基督宗教，「天朝自開闢以來，聖帝明王垂教創法，四方億兆率由有素，不敢惑於異說」、「欲任聽夷人傳教，尤屬不可」。信末則認為英方此行是不熟「天朝體制」，並非有意冒犯。
直到19世紀中，清廷皇帝和官員都常以歐洲帝國為夷狄。清政府在與外國條約中，如望廈條約又自稱「中華大清國」。林則徐就林維喜案所寫奏摺，就稱英國人為「夷人」。即使是較開明者如梁廷枏、魏源，雖寫過介紹西方世界或全世界的書，大開國人眼界，書中仍源用「英夷」之類的稱呼、或得出「師夷之長技以制夷」之說法。直至1858年，清朝與英國簽《天津條約》，明文禁止在公文中以「夷」字稱呼英國官民。此後，「洋人」、「西洋人」逐漸取代原來呼稱。1861年，清廷特成立總理各國事務衙門，以為正式外交機構。後來到1901年更名外務部。清廷與歐美各國陸續簽訂條約後，殖民地和租界陸續成立。以英屬香港及英租界為例，清朝統治地稱「華界」、英國統治地稱「英界」。同時，基督教各派會就取得治外法權和恢復公開傳教。當時因為習俗不同、神職人員自行入內陸傳教、教會涉嫌包庇犯事教民、排外流言等緣故，教案頻生。但諸如《膺戎圖》之類的強烈反洋教宣傳刊物，清政府會以違反條約為由查禁。到19、20世紀之交，義和團口號則稱「扶清滅洋」。
與此同時，晚清文書中凡提及日本，除直用其國名外，往往又沿用「倭」之稱呼，例如《瀝陳球案倭約疏》、《覆陳球案倭約疏》。到甲午戰爭爆發時，清朝對日宣戰詔書的行文不但強調朝鮮是清朝藩屬，對日本人員及船隻又分別稱「倭人」、「倭船」。
晚清由於幾次戰敗和失土，既有的朝貢體系大受歐美基於條約的國際法體系衝擊，令朝貢國退出體系。加上激起這些國之中有識之士和官人謀求自強，例如日本明治維新之下，不但戰勝清朝，更吞併朝貢國琉球和朝鮮，令華夷秩序到了20世紀完全崩潰，被國際法體系取代。由於歐美及日本堅持條約不得使用貶稱及其他有明顯地位等差的用詞，中文文本之中，對方國號一般都加「大」字，與「大清」平等；如果同為君主制，則雙方君主並稱「皇帝」、「大皇帝」，例如《馬關條約》以「大清帝國大皇帝陛下及大日本帝國大皇帝陛下」開首。隨着海外華人越來越多，華界以外的漢人開始不跟從清朝的髮式，選擇剪辮，原因可以是反清、受工作環境所迫、為免遭人欺壓或取笑、主張西化等。衣着方面，其中有如章太炎者，參照和服製作衣冠；又有如主張西化者，直接改用洋服。同時清朝開始派學生留學。
有清一代，滿人為皇族底下，滿漢以及蒙回藏苗等民之間始終時有紛爭。晚清時，衝突越來越厲害，例如雲南回變時杜文秀旗下就有「驅逐韃虜、恢復中華」之語。帝國內外醞釀視滿清為夷狄的反清革命之風下，記載清兵在南明屠城的書籍也廣為流傳。1894年，興中會初創，提出「驅除韃虜，恢復中國，創立合眾政府」。首兩句改成「驅除韃虜，恢復中華」後，又為1905年中國同盟會繼承。最終1911年，武昌爆發起義，清朝和革命軍連番戰鬥之下，翌年宣統帝被袁世凱強迫遜位，是為辛亥革命。此際，中華民國臨時政府成立於南京；西藏、蒙古及關內十八省中十五省宣告獨立，脫離清朝。
現代政府與思潮

民國初年海報
1943年美國戰時聯合國家海報
50年代竹幕圖
1984年北京天安門廣場
1991年英屬香港街道
中華民國大陸時期，漢地各省官民雖有嘗試再興傳統漢式衣冠，都少有強調華夷之別，而較多是用於典禮，如大學畢業典禮之用。就算袁世凱短暫稱帝，號稱中華帝國，都依然在於國際法體系之中。到第一次世界大戰之後，五四運動和西化主張風行大陸，儒學中的華夷之辨就更加遭到廢棄。至於主張「五族共和」、「中華民族」者，其思想都是基於民族主義。香港進入1920年代，總督金文泰為抗衡大陸民族主義和共產主義，就強調傳統儒家經學和古文。與此同時，新儒家就主張揉合中西之學，但不強調原來儒學中的華夷秩序。
中华人民共和国建政初期直至毛澤東病逝，基於馬克思列寧主義、史達林主義和毛澤東思想，對儒學持强烈否定態度，而宣揚無產階級國際主義，並對外輸出共產革命。在文化大革命期間，中國大陸因為外交上更偏向極左，其間英國在北京的駐華領事館曾被紅衞兵縱火焚毀，又發生過焚毀蒙古駐華大使專車事件、1967年莫斯科紅場事件等，都是出於反對「英美帝國主義」和蘇聯「修正主義」。此外，定義民族的準則亦基本上取自蘇聯。文革結束後，由鄧小平主導下進入改革開放，放棄輸出革命，並且到江澤民、胡錦濤、習近平主政三代，都主張行中國特色社會主義。至於1949年後退守臺灣的中華民國政府，在蔣中正政府時期，則強調中華民族以及反共主義，指斥中共政權以蘇聯政體為模型、推動簡體字、在文化大革命中對中華文化與文明遺緒更大加破壞。相比之下，國府則本身是繼承清朝法統，且能傳承正統中華文化，與中共是「漢賊」，又貶斥中共為黃俄。
進入21世紀10年代，中華人民共和國所主張的中華民族主義甚為國內的漢族人接納。時至今日的政治文化，則依然有凸出中西方差異的比較。由於中華民族主義通常帶有屬人主義的特徵，希望擁有華人血統者認同該思想，如現今中國大陸即常以此作為反對台灣獨立的理由。另外，有時又會與政治上的中國概念混合，而呈現對中國的傾慕，不論持有該思想者是否為中國籍，主要在移民身上常見。
不過，在海外華人、臺灣華人、以及1997、1999年主權移交後的香港、澳門華人之間，反對大陸中國民族主義的人並不少，理由亦各異。當中，香港學者兼前特區政府官員陳云根就著寫《香港城邦論》等書，敘述香港因為避過大陸自晚清起過百年政局和文化動盪，且具帝國格局，是華夏文明的正統。對於中共中央政府以馬列主義立國、用蘇共幹部體制治國、推行並使用簡體字、文化大革命中以破四舊之名摧毀華夏習俗和文物，就直斥是蠻夷所為；而中華民國政府除了以晚清起統合國民、國族的民族主義思想提倡「五族共和」、「中華民族」，國民黨本源亦與「聯俄容共」大有關聯，故而兩地在華夏文化傳承和治術上反不如英國戰前和戰後以普通法和習慣法統治香港。他反對以「中國」為國名、使用「中國人」的稱呼，因為「中國」在古義之中指天子京城，除非本身富有禮義而住在首都市中心，稱「中國」、「中國人」實為僭越。他又主張在現實政治言之，陸、台、港、澳四地可以和日本、韓國、越南、新加玻等漢字文化圈國家結成華夏邦聯，以香港為中心，復興類似周朝的天下秩序，長遠與西方文明互補不足。
漢土以外流傳的中華思想

条目：小中華思想
由于華夏儒教王道文化傳播久遠，對漢土周邊地區服飾和風俗影響極大。除了最終入主中原或統一天下的政權之外，辨別夷夏之思想和習慣在日本、朝鮮和越南大為發展。這些部族、國家紛紛效仿中土的典章制度，用于吉凶賓軍嘉五禮。中原衣冠制度也成為這些地方辨别夷夏的重要準則。一些政權又會自稱“華夏”、“中國”，或自認為“小中華”。時至今日，接受中華思想的周邊國家稱之為儒家文化圈，或者因使用漢字而稱爲漢字文化圈。
漢土以外流傳的中華思想 > 朝鮮

参见：北学派和洪大容
韓服交領右衽
1901年朝鮮宮女闊衣
高麗太祖王建像高麗太祖王建像
1797年韓刻《五倫行實圖》
19世紀興宣大院君李昰應道袍像
1766年崇禎紀元碑文
大陸歷代王朝正史中，都記載朝鮮半島一帶由孤竹國、箕子朝鮮時期到後三國時期，林立過不少王國，如高句麗、扶餘、馬韓等，其中漢、唐兩代又一度統治過朝鮮半島部分。期間一千多年，中原的衣冠禮制和百家經典大多經遼東半島傳入朝鮮，部分又由朝鮮傳入日本。至高麗時代，以平壤為西京。光宗實行外王內帝之制，就將首都開州(今開城)改名皇都。仁宗年間，曾下詔慨歎高麗太祖開國時「景行華夏之法，切禁丹狄之俗」，而當朝不但朝廷、庶民競相華靡，更「襲丹狄之俗」。此外，女真人立金國之前，曾向高麗朝貢稱臣。高麗有時又會將大陸皇朝國號加在本國號前合稱，如五代時稱「有唐高麗國」、「有晉高麗國」，宋代稱「有宋高麗國」、元代稱「大元高麗國」，但事遼、金時則無此例。
朝鮮本身鄰近日本列島，早於5世紀高句麗《廣開土王碑》已經有倭人寇邊的記載。此時「倭寇」尚未合成一詞，而係「倭人侵擾」之意，例如《高麗史》有記載1223年「倭寇金州」。其中1019年，遼朝則有女真海盜襲擊高麗和日本，日本稱之為「刀伊入寇」，而「刀伊」實為高麗人對女真的稱呼「東夷」。在臣服元朝時期，元日交惡及兩次戰爭，所以歷史學中的「前期倭寇」在朝鮮沿海往往有報復意味。朝鮮史書就將對馬島、壹岐島、平戶島三地，合稱為「三島倭寇」。1419年，朝鮮水軍應對日本海盜問題，進攻對馬國，史稱己亥東征、己亥征倭役或者第三次對馬島征伐，而日本則稱之為「應永外寇」。
朝鲜王朝與明朝交好，不但自號「小中華」，更接受明制官服。朝鮮人所編史書如《朝鮮王朝實錄》又會視箕子朝鮮時期為朝鮮受華夏教化之始。明亡後，儒者一度認為滿洲族沒有繼承中華文明的正統性，認為中原的中華文明隨著明朝一起滅亡。「中華文明之最優等生的朝鮮理當為正統中華文明的繼承者」和「朝鮮應當去完成中華的作用」等思想也在朝鮮出現，認為自身是東方的禮儀之邦，君子之國、隱士王國，中華文化的承繼與發揚者。在非正式場合下有時依然使用明崇禎年號，稱清帝為「虜王」。在朝鮮國王死後，清朝也會如明朝一樣賜予諡號；但朝鮮認為被「夷狄之國」賜予諡號是一種恥辱，因此將其自所有官方史料中抹殺。後來朝鮮學者及使臣通過對清朝一段時期的觀察，認識到清朝與他們所想像的「夷狄」統治下的國家完全不同，清朝的經濟繁榮給他們留下了深刻的印象，讓他們重新審視起朝鮮國內對待中國的一些負面印象，在客觀上肯定了滿族統治者對中國的統治。19世紀晚期，朝鮮開化派在日本的主導下斷行「甲午更張」，開始推行近代化改革，大臣崔益鉉就以華夷之辨堅決反對更改制服1895年，清日簽訂《馬關條約》後，朝鮮於1897年改國號為大韓帝國，稱皇帝，改元光武，體制維持至1910年日韓合併為止。
日本帝國殖民統治朝鮮半島35年間，對韓民政策時軟時硬。朝鮮民族主義和純血主義在此時亦成形，其不但追求朝鮮獨立、反對日本統治，且又否定舊時基於儒學的小中華思想和華夷之辨、否定所謂事大主義。歷史敘述除了重新建構大韓民族之起源，亦多歌頌半島歷代政權抵禦外敵的戰爭，視乎派別，或將高句麗、新羅等政權視之為由韓民族古代建立。
漢土以外流傳的中華思想 > 越南

19世紀末越南官服
17世紀末《大越史記全書》封面
順化皇城太和殿內
15世紀阮廌像
19世紀末越南科舉考生
唐末脫離中國直接統治以後，及撇除明朝短暫統治時期，越南歷朝君臣大抵皆會着衣冠，仿用中原皇朝官制、考試。史書亦以越南為中華、中夏，而非中原大陸皇朝。一直至到十九、二十世紀法國殖民印支半島時期，這種以儒家華夷天下秩序為基礎的世界觀才逐漸衰落。
按照越南正史及傳說，遠在商朝時，文郎國曾與之交戰；西周成王時，又曾自稱「越裳氏」，遣使入貢，而據講當時周公特命人以指南車送使節返國。不過，當時越南一帶尚係百越居地，中華思想當未傳入。
至到秦朝，始皇帝大軍南征百越，在今越南北部一帶設象郡。不久秦中原大亂，趙佗在嶺南自立，是為南越武王，後又為南越武帝。南越國並無排斥「南蠻」，推行和輯百越，同時又避過秦漢間之戰亂。越南流傳正史，如陳朝年間的《大越史記》、後黎朝《大越史記全書》、二十世紀陳仲金編《越南史略》等，都以南越國為越南正統皇朝，稱之為趙朝。而南越國所統治兩廣地區，在此看法底下則視作越南失土。
雖然南越國統治期間，中原之華夷思想隨語言、文字和經典逐漸傳入越南地方，在南越國滅亡後，越南中、北部一直都屬於中原皇朝的官府體系統治，並受其政局興衰影響。6世紀至7世紀初時，越南北部一度脫離南朝，史稱前李朝，最終被隋朝攻佔。到唐末五代，越南一帶時有戰亂分合，終於到968年，丁部領擊敗吳朝崩潰後的十二使君，定國號為大瞿越，越南才開始長期自治。
越南的君主對內與對外採取了不同的稱呼：其對內稱“皇帝”，對北面大陸皇朝進貢、外交文書則自稱“國王”。有時則自稱南國、南朝、中國，稱大陸皇朝為北國、北朝。對東南亞各國或族人，越南則以中國、中夏自居，稱他國為夷狄。如黎聖宗1470年親征占城，詔文有“蓋自古夷狄爲患國中”之語；1479年征哀牢（老撾），詔曰：“朕丕繩祖武，光禦洪圖，蒞中夏，撫外夷”（同時1479在老撾川壙高原盆蠻一帶置鎮寧府），並且冊封一些周邊國家為藩屬。15世初，越南一度被明朝攻佔統治。由於民變屢起，明軍撤出越南。後黎朝將越南復國，並發表《平吳大誥》。「吳」即指明朝。
清朝取代明朝後，越南會自號漢人、漢民，稱清帝國治下之漢人為清人、唐人。到19世紀，嘉隆帝曾說「漢夷有限」，其中「漢」指越南皇朝，「夷」指高棉。他亦排斥西洋人，聲稱「先王經理天下，夏不雜夷，此誠杜漸防微之意也。紅毛人狡而詐，非我族類，其心必異，不可聽其居留」，此紅毛人亦是指英國人。1831年（明命十二年），阮朝官員兼明鄉人之後李文馥護送遇大風失途的清朝官員陳棨回福建。當時因見對方官員帶他去「粵南夷使公館」，大為不滿。一說為「誚讓舘伴官，聲色俱厲，不入舘，令行人裂碎『夷』字」，另一說直據其所撰寫抗議文章《夷辨》，自言「我非夷，不入此夷館」。《夷辨》提出越南人是「古中國聖人炎帝神農氏之後也」，久受聖人教化，有文章禮儀，是華非夷。清方最終改館名為「粵南國使官公館」。當時不但福建省總督宣示云：「貴使來此，本省自以侯臣之禮待之，不敢以外夷視也」，士大夫亦大為讚揚，轉相傳抄。
注釋

1 2  陳健文（2006） 先秦至兩漢胡人意象的形成與變遷 （页面存档备份，存于） 國立臺灣師範大學  博士論文
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↑  鄒紀萬（1993年）:《中國通史·秦漢史》第一章〈大一統帝國的政治變遷〉，第七節〈王莽託古改制的迷夢〉，第85頁－第93頁。
↑  《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》：「魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于寘、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。」
↑  房玄齡、褚遂良、許敬宗等. . . 北京: 中華書局. 1996年4月. ISBN 9787101003086. 閔知胡之不為己用也，班令内外趙人，斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武職悉拜牙門。一日之中，斬首數萬。閔躬率趙人誅諸胡羯，無貴賤男女少長皆斬之，死者二十餘萬，屍諸城外，悉為野犬豺狼所食。屯據四方者，所在承閔書誅之，于時高鼻多鬚至有濫死者半。
↑  万绳楠（2006）《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》 第十七篇 《六镇问题》，贵州人民出版社，236页
↑  薛海波(2020)《5-6世纪北边六镇豪强酋帅社会地位演变研究》第一章《北魏后期六镇豪帅的社会地位》
↑  《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》
↑  楊國勇《山西歷史人物》，書目文獻出版社，1995年
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↑  郝經，卷一九《傳國璽論》:"二漢之亡，天地無正氣，天下無全才，及於晉氏，……致夷狄兵爭，而漢之遺澤盡矣，中國遂亡也"."中國而既亡矣，豈必中國之人而後善治哉？聖人有云：‘夷而進於中國則中國之’，苟有善者，與之可也，從之可也，何有於中國於夷？”
↑  桂栖鹏《元代进士在元末农民战争时期的动向》（2000年第6期）
↑  刘浦江《元明革命的民族主义想像》，《中国史研究》（2014年第3期）
↑  《大誥三編》
↑  《中國通史》第九卷，取士与文字狱
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↑  . wenku.baidu.com.   [2019-07-05]. （原始内容存档于2021-04-11）.
↑  .   [2011-04-08]. （原始内容存档于2020-09-09）.
↑  在日籍記者山本秀也所著《你認識真正的中國嗎》序文中即提及一名新加坡華人婦女對中國的傾慕現象，中國作家余秋雨亦曾在《山居筆記》中提到老一輩的新加坡華人仍稱中國為「國內」。
↑  ，朝鮮日報，2007年9月16日
↑  徐東日《朝鮮朝使臣眼中的中國形象》，中華書局，2010年
↑  勉菴先生文集卷之四《請討逆復衣制疏》：「夫衣服者。先王所以辨別夷夏。表章貴賤者也。我國衣制。雖非盡合於古。然是 中華文物之所寓。東方風俗之攸觀。先王先正。嘗講明而遵守之矣。天下萬國。嘗仰慕而欽歎之矣。此而棄之。則堯舜文武相傳之華夏一脈。無地可尋。而殷師及我祖宗用夏變夷之盛德大功。亦無以發明於天下後世矣。」
↑  《大南實錄正編第一紀·卷二十四》，甲子年（1804年）條
↑  . zh.wikisource.org.   [2019-09-21]. （原始内容存档于2019-05-08）.
↑  もろこし/Morokoshi
↑  もろこしのくに/Morokoshi no kuni
↑  もろこしのみかど/Morokoshi no mikado
↑  もろこしのまらひと/Morokoshi no marahito
↑  「敬白」又作「敬問」
↑  壼井義知《裝束要領抄》：“如宋景濂誤曰：“千來猶效，漢衣冠元是”。本邦之古傳也豈效漢唐之制而已乎。故夫聖世始為衣冠而美風俗，以正上下禮儀，人無禮儀則何為人？豈非當務之急乎？””
↑  《華夷變態》：「大抵元氏雖入帝中國，天下猶未剃髮，今則四海之內，皆是胡服，中華文物蕩然無餘，先王法服，今盡為戲子軍玩笑之具……陷虜，唐魯才保南隅，韃虜橫行中原，是華變於夷之態也。」
↑  。《中朝事實》：「愚生中華文明之土，未知其美，專嗜外朝之經典，嘐嘐慕其人物，何其放心乎？何其喪志乎？」
↑  大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス
↑  明治2年4月4日（1869年5月3日），明治天皇下賜三條實美的詔書云：修史ハ萬世不朽ノ大典、祖宗ノ盛挙ナルニ、三代実録以後絶ヘテ続クナキハ、豈大闕典ニ非スヤ。今ヤ鎌倉已降ノ武門専権ノ弊ヲ革除シ、政務ヲ振興セリ。故ニ史局ヲ開キ、祖宗ノ芳躅ヲ継ギ、大ニ文教ヲ天下ニ施サント欲シ、総裁ノ職ニ任ズ。須ク速ニ君臣ノ名分ノ誼ヲ正シ、華夷内外ノ弁ヲ明ニシ内外ノ命ヲ明ニシ、以テ天下ノ綱常ヲ扶植セヨ。（現藏於東京大學史料編纂所）（現藏於東京大學史料編纂所）
↑  . www.jalan.net.   [2019-07-06]. （原始内容存档于2021-04-11） （日语）.
相关条目

人禽之辨（孟子）
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宝莱特·布尔乔亚

| 宝莱特·布尔乔亚 |
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出生:  (1951-07-20) 1951年7月20日（73歲） 马尼托巴省温尼伯市
職業: 作家
國籍: 加拿大
體裁: 儿童文学
獎項: 加拿大勋章成员
子女: 娜塔莉、戈尔登
官方網站
paulettebourgeois.ca
宝莱特·布尔乔亚（Paulette Bourgeois，1951年7月20日—），系加拿大儿童文学作家，因创作《小乌龟富兰克林》（该角色以图画书的形式上市，由多伦多本地人Brenda Clarkis配图）而闻名。此书在全世界的销量超过了6000万册，并被译成38种语言。一部动画片系列、商品、DVD和多功能电影是在该角色的基础上制成的。
教育和早期职业

布尔乔亚出生于马尼托巴省温尼伯市，她1974年毕业于西安大略大学，在职业治疗方面获理学士学位。在集中写作之前，她当了三年的精神病类职业治疗师。她在卡尔顿大学攻读新闻学，之后成为《渥太华公民报》（Ottawa Citizen）和加拿大国营频道（CBC Television）的记者。她来到华盛顿后成了一名自由记者，为《生活》（Canadian Living）等杂志撰稿。1983年，她回到了多伦多市。2009年，布尔乔亚毕业于不列颠哥伦比亚大学的“创造性写作”（Creative Writing），获得艺术硕士专业学位（MFA）。
富兰克林

她的第一个孩子娜塔莉（Natalie）出生后，布尔乔亚决定写一本儿童读物。她的灵感来源于电视剧《风流军医俏护士》其中一集的人物Hawkeye Pierce（此人是幽闭恐怖症患者，他在这一集中拒绝进入一个洞穴，并说了一句话：“我若是一头乌龟，我会怕自己的壳。”）。《富兰克林在黑暗之后》（After Franklin in the Dark）由Brenda Clark配图并在1986年出版。
同时，宝莱特又是一本有关青春期的书：《你和我的变化》（Changes in You and Me）的作者，《奥玛的被子》（Oma's Quilt）以及《大个子萨拉的小靴子》（Big Sarah's Little Boots）等等，都被加拿大国家电影局编成了小影片。
宝莱特还为孩子们创作了数十部非小说类的书，包括“奇怪系列”（the Amazing series）、“我家附近”系列（In My Neighbourhood series）、《太阳》和《月亮》。她已是《主妇》杂志（Homemaker's Magazine）的专栏作家，为《生活》（Canadian Living）、《今日父母》（Today's Parent）等杂志撰稿，并为The Bee Talker（在CBC电视台的纪录片节目《The Nature of Things》获播）提供了概念和最先的研究资料。
此外，她还写了三集的电视纪录片系列：《令人毛骨悚然的加拿大》（Creepy Canada），最近则完成了全集的剧情片：《可爱的苗条女士》（Loving Mrs. Twiggy）。
她有两个已成年的孩子：娜塔莉和戈尔登（Gordon），他们都住在安大略省的多伦多市。
荣誉

2003年，布尔乔亚成为加拿大勋章成员（CM，法语：Membre de l'ordre du Canada）。2007年，她获其母校西安大略大学颁发的法律荣誉博士学位，还获得了加拿大职业治疗协会的梅里特奖（Award of Merit）。
精选作品

《锁定目标，准备好……：有关奥林匹克的那时与这时》（On Your Mark, Get Set ...: All About the Olympics Then and Now）(1987)
《奇怪的苹果树》（The Amazing Apple Book）(1987)
《奇怪的纸书》（The Amazing Paper Books）(1989)
《从外空开始：太阳》）Starting with Space: The Sun）(1995)
《从外空开始：月亮》（Starting with Space: The Moon）(1995)
《奥玛的被子》（Oma's Quilt）(2001)
参考资料

↑  . Scholastic.   [2009-04-03]. （原始内容存档于2012-08-28）.
↑  . Kids Can Press.   [2009-04-03]. （原始内容存档于2012-08-28）.
↑  Katherine Low.  (PDF). Health Sciences Matters - University of Western Ontario. Spring/Summer 2008  [2009-04-03]. （原始内容 (PDF)存档于2012-08-28）.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  . [永久]
2011年净选盟2.0集会

2011年净选盟2.0集会（Bersih 2.0 rally）是一项由马来西亚社会组织“干净与公平选举联盟”（简称“净选盟”）主催与策划的群众集会。这项集会在2011年7月9日举行，参与集会的群众原准备在吉隆坡的三个地点集合，然后分三路走向马来西亚国家皇宫，向国家最高元首提呈人民希望改革选举制度的备忘录。但较后净选盟委员会接受最高元首的劝告，把集会地点改在室内的默迪卡体育馆。
7月9日当天，参与集会的人民从吉隆坡市区的各个方向和平走向默迪卡体育馆，可是受到警方的多番阻拦和镇压。最后约五万名集会参与者惟有在被封堵的街头上与警方周旋，而未能成功将改革选举制度备忘录上呈予最高元首。无论如何，净选盟2.0委员会认为此次集会已成功唤醒各种族国民对公平选举的意识。
净选盟2.0人民集会获得多个非政府组织的支持，人民联盟旗下的三个政党回教党、公正党、行动党以及亲民联的马来西亚社会主义党也一致响应集会。而在国会中占多数的国民阵线代议士则认为这项集会带有政治阴谋，纷纷予以谴责。在净选盟2.0集会未举行之前，马来西亚警方已陆续逮捕了超过150名为集会宣传的各阶层人士。而在集会当天，被警方扣留逮捕的参与者超过1500名，其中包括了净选盟委员会主席安美嘉、国会反对党领袖安华、公正党副主席蔡添强、回教党主席哈迪阿旺、巫青团团长凱里等。一名参与者更因吸入催泪弹烟雾而导致呼吸困难逝世。
改革选举制度备忘录的八项诉求

清理选民册；
改革邮寄选票制度；
在选举时使用不退色墨汁；
制定最少21天的竞选期；
让参选政党公平接触媒体；
强化选举机构体制；
杜绝贿选；
杜绝肮脏政治手段。
组织与参与者 > 净选盟2.0委员会成员

有别于2007年的净选盟人民集会，净选盟2.0委员会成员皆以非政党身份参与组织集会。委员会的成员有安美嘉（主席）、安华·依布拉欣、玛丽亚·陈、廖国华、阿鲁·巴卡斯、苏巴马廉·皮莱、黄进发、杜、杨映波、再益·卡马鲁丁、阿末·法洛、邱进福和杨金华。而已经响应集会号召的社会团体有人民之声、独立新闻中心（Centre for Independent Journalism，简称CIJ）、社会传播中心（KOMAS）、回教姐妹组织（SIS）、废除内安法令联盟（馬來語：）（GMI）、马来西亚之子（Saya Anak Bangsa Malaysia，简称SABM）、国际特赦组织马来西亚分会（Amnesty International Malaysia，简称AIM）、维护媒体撰稿人联盟、马来西亚大专生团结阵线（馬來語：）（SMM）、全国回教学生联盟（Gabungan Mahasiswa Islam SeMalaysia，简称GAMIS）、独立大专学运组织（英语：）（KAMI）、林连玉基金委员会、回教复兴阵线（Islamic Renaissance Front，简称IRF）等等。
组织与参与者 > 净选盟2.0集会的海外参与者

除了预定在吉隆坡举办的大型群众集会以外，净选盟2.0的影响力也扩张到了海外。在新加坡；香港；韩国首尔；澳洲坎培拉、墨尔本、悉尼、柏斯、阿德莱德、布里斯班和荷巴特；纽西兰基督城；日本大阪；台湾台北，法国巴黎；英国伦敦；加拿大渥太华；以及美国洛杉矶、三藩市和纽约都有海外马来西亚人主动发起净选盟2.0集会或小型聚会，于2011年7月9日当天声援国内净选盟2.0集会的选举改革诉求。
酝酿过程 > 中央政府反应

由国阵成员党所组成的马来西亚中央政府强烈反对净选盟2.0公民组织策划群众集会。首相、副首相、内政部长等内阁成员一再批评净选盟集会别有居心，并不是为了呼吁改革选举制度而进行。他们指责净选盟由反对党成员在幕后操纵，企图通过街头运动夺取国阵的执政权。马国内政部宣称有外国人涉及净选盟活动，而由巫统所拥有的《马来前锋报》更报导有共产主义渗透净选盟，国际特务的参与是为了要使马国陷入混乱。7月2日，内政部进一步宣布净选盟为非法组织，并指责净选盟企图煽动人民推翻政府，威胁社会秩序。
对中央政府的责难，净选盟2.0委员会一一给予回应，澄清该组织由全马62个非政府组织组成，并不隶属于任何政党。他们曾邀请所有政党出席709人民集会，只是受到国阵成员党的拒绝。此外，净选盟2.0集会的资金全来自马来西亚人民，并没有得到国外组织的资助，也没有煽动人民推翻现有政府的目的。
酝酿过程 > 遭警方扣留与遭传召问话的参与者

自净选盟2.0人民集会于2011年6月19日举行推介礼以来，已有多名出席推介礼以及在该活动上呼吁群众出席709集会的人士遭到马来西亚警方传召问话，他们包括了净选盟2.0委员会成员安美嘉、玛丽亚·陈、社运分子艾琳·费南德斯、希山慕丁·莱益斯、文学家沙末·赛益、郭素沁、西华拉沙等。另外，许多政党成员也因为宣传净选盟2.0集会而遭到警方逮捕扣留，比如：6月25日，马来西亚社会主义党成员在巡回宣传该党公开活动时，同时推广净选盟2.0集会，结果有约60人遭到警方扣留问话；6月29日，公正党和行动党议员在霹雳州和丰宣传净选盟2.0集会，结果有14人被捕。截至7月3日，已有超过150人因净选盟2.0集会前活动而遭警方逮捕。
酝酿过程 > 以集会方式反对净选盟2.0集会的两个组织

在净选盟2.0委员会于5月下旬宣布将推动709人民集会以后，巫统青年团（馬來語：）和土著权威组织也紧跟着宣布他们将于同一天在吉隆坡举行大集会。巫青团宣称他们的集会目的是向国家元首提呈备忘录，以捍卫马来西亚现有的民主制度以及尊重选举委员会的角色。他们表示只要净选盟不取消集会，他们也会跟着一起走上街头。至于土著权威组织则宣称他们是为了捍卫国家安全而在7月9日当天集会以反示威。6月19日，土权组织在他们的造势活动上焚烧净选盟2.0委员会主席安美嘉的海报，并扬言如果净选盟2.0执意举行集会，土权组织也将奉陪到底。
在7月9日来临以前，巫青团和土权组织已组织了数次游行示威，以反对净选盟2.0人民集会，比如：6月28日，约300名巫青团员前往雪兰莪公正党示威抗议，并恫言若净选盟2.0集会继续进行，他们将放火焚烧公正党的总部；7月1日，再有约300名巫青和土权组织团员在槟城游行示威反对净选盟2.0集会，并攻击和恐吓在现场采访新闻的记者。除了游行示威以外，巫青和土权组织也通过积极地向警方报案来反对净选盟2.0集会的举行。据土权组织主席依布拉欣·阿里透露，截至6月19日为止，全马70%针对净选盟2.0集会的投报都是由土权组织成员所作出，因为该组织认为有责任确保国家不陷入乱局。
7月8日，土权主席依布拉欣·阿里宣布取消7月9日当天的集会，理由是警方已在前一天取得庭令，禁止他在7月9日进入吉隆坡，并改促土权其他成员当天前往隆市“溜达”。
酝酿过程 > 最高元首发表御词

7月3日，马来西亚最高元首端姑米占·再纳·阿比丁发表特别御词，表达最高元首对净选盟2.0集会的关注。在御词中，最高元首表示街头游行虽立意良好，但事实上弊多于利。最高元首没有附和执政党的说法指净选盟2.0是非法组织，也没有公开呼吁人民勿参与非法集会，只是希望政府能够用最好的方式来处理目前的问题。
7月4日，在前首相阿都拉·巴达威的协调下，净选盟表示将考虑首相在体育馆集会的建议。
7月5日，在最高元首发表御词两天后，净选盟派遣主席安美嘉、指导委员会委员再益·卡马鲁丁以及国家文学奖得主拿督沙末赛益，前往国家皇宫觐见元首，以“寻求最好的解决方法”。觐见元首后，安美嘉宣布净选盟接受最高元首的劝告，以体育馆大集会取代净选盟2.0大游行。
然而，净选盟安美嘉觐见元首时，首相并不在场。
酝酿过程 > 内阁拒绝租借隆市体育馆

7月6日，净选盟委员会主席安美嘉同意向首相妥协，以缓和内阁对公开示威的焦虑。同时净选盟发表文告列吉隆坡默迪卡体育馆为室内集会的地点，其理由是“净选盟强烈认为集会必须在默迪卡体育馆内举办，以反映整个课题的重要性”。
不过馆方以“将进行内部管理层运动会和装修”为由拒绝租出场地，这时距离709集会只有不到3天的时间。净选盟同一天发函要求与首相会面，以商讨租借默迪卡体育馆事宜。
然而，马来西亚政府却在同一天内拒绝租借默迪卡体育馆于净选盟集会。新闻部长莱士雅丁指出，净选盟不是合法团体，所以不批该组织租借隆市内的任何体育馆。内阁反建议净选盟将室内集会改在民联州属举行。同日，首相指出净选盟2.0不曾注册，所以是非法组织。
净选盟2.0斥首相与其内阁违背承诺，发文告表示坚持选定的默迪卡体育馆，并认为：
| 0 | 1 | 2 |
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|  | 该组织身为公民社会的一员，信守诚信，诚意地遵从国家元首的建议，即在体育馆举行集会。  ..... 默迪卡体育馆是最适合的集会地点，默迪卡体育馆地点适中，并且具有历史意义。 |  |
最后，净选盟认为既然首相早前已经答应让集会在体育馆举行，该组织就不必再申请集会准证以到默迪卡体育馆举行集会，只需在集会当天和警方协调即可。
净选盟认为首相会有权力，指示默迪卡体育馆馆方借出体育馆。净选盟2.0委员黄进发接受《独立新闻在线》电访时表示：
| 0 | 1 | 2 |
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|  | 我们相信首相是全国最有权势的人，如果他有心落实承诺，允许净选盟在任何体育馆举行集会，相信他可以一诺千金，确保默迪卡体育馆在星期六下午两点之前开门。 |  |
——黄进发
对于净选盟的指责，首相表示不曾允诺让净选盟在默迪卡体育馆举行集会，并表示大集會准證交由警方決定；警方在多方面考虑后，会自行决定是否发出集会准证。
酝酿过程 > 警方取得庭令禁91人踏足隆市

7月7日，全国总警长丹斯里依斯迈奥马建议净选盟选择吉隆坡外围地方，例如沙亚南美拉华蒂体育场举行集会。同日，警方向法庭取得庭令，禁止安美嘉等66名净选盟领袖、安华等反对党领袖及土权主席依布拉欣·阿里等各方共91人在7月9日当天进入吉隆坡。
7月8日，安美嘉表示对执法当局的作为非常失望，并指当局禁止91人踏足隆市的作法毫无理由，并呼吁民众7月9日在默迪卡体育馆相见。
7月9日集会情况 > 警方镇压瓦解集會群众

7月9日，在警方查封公路、关闭部份公共交通站点的情况下，支持净选盟2.0的人民以化整为零的方式徒步从四面八方进入吉隆坡市区，并在下午2点预定时间突然在各处街头聚集，并朝集会目的地默迪卡体育馆前进。结果，警方和联邦后备队（FRU）动用武力，以催泪弹和水炮驱散正往默迪卡体育馆游行的群众，以瓦解聚集的群众。在瓦解游行的的过程中，警方总共逮捕1667人，并且致伤了部分群众。有一名參加集會的中年男子在警方驅散人群時，疑似吸入过多催泪弹气体呼吸困难而身亡，《星洲日报》则初步报道其跌倒身亡，但警方则指医院检验结果显示死者死因是心脏病爆发，唯家人指死者生前未有心脏病史。马来西亚国会反对党领袖安华也遭到伤害，而必须入院进行治疗。不过，警方否认伤害安华。
7月9日集会情况 > 参与集会人数

针对此次净选盟集会，有报道指集会出席人数有5万人，但马来西亚首相纳吉·阿都拉萨却宣称只有少于1万人出席集会。净选盟2.0委员会大力称赞出席者勇气可嘉，克服万难，展现他们爱国和爱好公正原则之心。然而，首相纳吉却对警方在控制“非法集会”同时，没有严重的危害公众安全和没有严重的造成财物损失感到欣慰。
相关条目

2007年净选盟大集会
2012年净选盟3.0集会
2015年净选盟4.0集会
2016年淨選盟5.0集會
7月9日警方封锁通往吉隆坡市区的路口
警方镇压前，和平游行的民众
手持催泪弹发射筒戒备中的联邦后备队员
警员冲向重新集合的人群
緋彈的亞莉亞

《緋彈的亞莉亞》（日語：）是MF文庫J出版的輕小說系列，通稱「緋彈」、「亞莉亞」、「緋亞莉」，作者赤松中學，插圖小舞一，目前日本已推出至第42卷。繁體中文版由尖端出版代理。简体中文版由天闻角川代理發行，湖南美术出版社出版。本作與同作者作品《魔劍的愛莉絲貝兒》共有世界觀，主角原田靜刃與愛莉絲貝兒亦於本作登場。截至2020年12月為止，輕小說日版累計發行量突破900萬本。2023年，本作迎來連載15週年，同年12月發行本篇40卷並開啟15週年特別企劃。
同名漫畫《緋彈的亞莉亞》和四格漫畫《緋彈的小亞莉亞》均於《月刊Comic Alive》連載。外傳漫畫《緋彈的亞莉亞AA》於2010年11月發售的雜誌《YOUNG GANGAN》開始連載。2011年4月至6月播放電視動畫《緋彈的亞莉亞》。2015年10月至12月播放《緋彈的亞莉亞AA》。
故事簡介

為對抗殘暴罪犯，存在著警察無法應對的治安危機的世界之中，出現了一種彌補警察不足的武裝偵探，在法律限制內解決個人或組織的委託，通稱「武偵」。2009年，東京武偵高中是專門培育武偵的特殊學校，學生的義務是必須攜帶槍械與刀劍，在這所學校偵探科二年級的男主角遠山金次，被自己所擁有的某種特殊體質（一種會在某種契機之下使大腦細胞高度活性化，並且附帶某種奇怪的副作用）所深深困擾著，對於這一點他始終希望對其他人保密，只祈求能過平凡的校園生活…
可惜事與願違，二年級的遠山金次在某天上學途中被捲入一起「武偵殺手」的炸彈魔攻擊，在身處絕境時，一位美少女從天而降，從此金次與強襲科的超精英─S級武偵神崎·H·亞莉亞相遇（外表可愛、身材嬌小卻非常有能力，同時也是個狂暴並富有攻擊性的女孩），就這樣，被迫與最強武偵亞莉亞組隊的金次，開始了面對兇惡罪犯的日常生活，而他冀望的平凡生活也逐漸遠去…
登場人物

条目：緋彈的亞莉亞角色列表
用語 > 武偵相關

武偵憲章第一條：相信同伴，幫助同伴。
武偵憲章第二條：與委託人訂下的契約，必須確實遵守。
武偵憲章第三條：要有實力，不過在那之前，必須先走在正道上。
武偵憲章第四條：武偵應當自立自強，對方沒求援就不該出手干涉。
武偵憲章第五條：行動快速。武偵必須以先發制人為第一宗旨。
武偵憲章第六條：自我思考，獨立行動。
武偵憲章第七條：凡事要做最壞的打算，樂觀去行動。
武偵憲章第八條：任務必須徹底完成。
武偵憲章第九條：放眼世界。展翅高飛，不分國籍人種，共同奮戰。
武偵憲章第十條：不要放棄，武偵絕不放棄。
用語 > 武偵高中相關

強襲科（Assault）
狙擊科（Sniper）
諜報科（Lezzad）
審訊科（Dagula）
偵探科（Inquesta）
鑑識科（Repier）
裝備科（Amdo）
車輛科（Logi）
通信科（Connect）
情報科（Informa）
衛生科（Medica）
救護科（Ambulace）
超能力搜查研究科（SSR）
特殊搜查研究科（CVR）
教務科（Masters）
一般教科（Norumare）
由配備防彈裝備的武偵們分散站成一個圈，圈中就是決鬥場。
參與決鬥者不得中途離開或退出，在其中一方投降或是無法行動時結束。
用語 > 特殊道具及能力

遠山金四郎：據說只要看到女性的皮膚就能進入爆發狀態，是個很能想像的人物。
弗拉德：虐待女性，同時變回其原形的吸血鬼型態。
加奈（遠山金一）：藉由特殊方法（裝扮成絕世美女）長時間維持爆發，使用後會先進入時間長短不一的「朦朧期」，然後就要進入為期兩週的「沉睡期」。然而剛剛結束休眠以後會因為自律神經混亂而無法調節體溫。所以即使是在盛夏，也會穿著漆黑的大衣和薄皮手套。
GⅢ（遠山金三）：透過接觸到美麗的事物（如藝術）時，腦中湧現出β內啡肽進入爆發模式。不論實物還是聲音，只要不會感到厭煩就可以隨時進入爆發模式。
熱情而有極高的自尊，且有著像孩子一般的個性。
作為女性的心理必須得到成長。
在繼承者的能力覺醒之前，最少必須要與緋彈共處三年。必須像孵蛋的鳥兒一樣，片刻不能離身。
用語 > 組織相關

任何時間點，任何一方都可主動挑起戰端。戰鬥視為決鬥，但允許使用偷襲、暗殺、滲透、奇術與語言侮辱。
為避免永無止境的殺戮，禁止派遣沒資格參與決鬥的雜兵上陣。本項優先於第一項。
戰鬥主要分為互相敵對的“師團”與“眷屬”兩方陣營。為對歷代烈士致上最高敬意，這兩個古老的名稱將永世不做更改。各組織可以當場宣布己方陣營，亦可以選擇暫時觀望。
出版書籍 > 輕小說

| 集數 |  Media Factory> 發行日期 |  Media Factory> ISBN |  尖端出版社> 發行日期 |  尖端出版社> ISBN |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2015年1月23日 | ISBN 978-4-04-067354-7 | 2015年7月22日 | ISBN 978-957-10-5963-1 |
| 2 | 2015年7月24日 | ISBN 978-4-04-067653-1 | 2016年2月5日 | ISBN 978-957-10-6486-4 |
| 3 | 2015年9月25日 | ISBN 978-4-04-067775-0 | 2016年6月7日 | ISBN 978-957-10-6576-2 |
| 4 | 2015年12月25日 | ISBN 978-4-04-068060-6 | 2016年8月15日 | ISBN 978-957-10-6736-0 |
出版書籍 > 畫集

《》（Media Factory）
《こぶいち art works：緋彈的亞莉亞畫冊》（尖端出版社）
《绯弹的亚里亚 小舞一画集》（湖南美术出版社出版、天闻角川发行）
《》（Media Factory）*尚未有代理
《》（Media Factory）
《獨唱《緋彈的亞莉亞》こぶいちart works（畫冊第二集）》（尖端出版社）
電視動畫

2010年4月23日正式宣佈改編成電視動畫版。2014年7月宣布一系列《緋彈的亞莉亞AA》企劃，第一彈輕小說化，第二彈WEB廣播，第3彈宣布《緋彈的亞莉亞AA》改編為電視動畫。TBS於2011年4月14日至6月30日播放《緋彈的亞莉亞》12集，未播放的第13話收錄於光碟商品。AT-X於2015年10月6日至12月22日播放《緋彈的亞莉亞AA》12集。
電視動畫 > 製作人員

|  | 緋彈的亞莉亞 | 緋彈的亞莉亞AA |
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原作: 赤松中學
原作插畫: 小舞一
| 漫畫 | こよかよしの | 橘書畫子 |
| 監督 | 渡部高志 | 川畑喬 |
| 系列構成 | 白根秀樹 | 志茂文彦 赤松中學（協力） |
| 人物原案 | - | 小舞一、橘書画子 |
| 人物設定 | 岩倉和憲 | 大島美和 |
| 道具設計 | 梶谷光春、松下郁子 | 宮豊 |
| 槍械作畫監督 | - | 藤澤俊幸 |
| 美術設定 | - | 高橋武之 |
| 美術監督 | 丹伊田輝彦 | 望月卓磨 |
| 色彩設計 | 伊藤由紀子 | 竹内優太 |
| 摄影监督 | 大河内喜夫 | 工藤康史 |
| 编輯 | 西山茂 | 松原理惠 |
| 音響監督 | 明田川仁 | 榎本崇宏 |
| 音樂 | 尾澤拓實 | 伊賀拓郎 |
音樂制作: flying DOG
| 製作人 | 加藤正純、山口泰廣、笹尾明正 小松茂明、林洋平、松倉友二 | 山下愼平、神長敬祐、福田正夫 山佳孝典、鎌田肇、礒谷德知 |
| 動畫製作 | J.C.STAFF | 動畫工房 |
| 製作 | 東京武偵高中、TBS | ProjectAA （KADOKAWA、flying DOG、藤商事、 英特爾、動畫工房、AT-X） |
電視動畫 > 各話列表 > 緋彈的亞莉亞

| 話數 | 日文標題 | 中文標題 | 劇本 | 分鏡 | 演出 | 作畫監督 | 總作畫監督 | 對應原作小說卷數 |
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| 第1彈 | La Bambina | 從天而降的少女 | 白根秀樹 | 渡部高志 | 鈴木洋平 | 富永詠二、氏家嘉宏 松下郁子 | 島村秀一 | 1卷 |
| 第2彈 |  | 雙劍雙槍的亞莉亞 | 安川正吾 | 渡部高志 | 山口賴房 | 野田惠、竹森由加 山吉一幸、出野喜則 飯飼一幸 | 井本由起 | 1卷 |
| 第3彈 |  | First Misson | 平林佐和子 | 島津裕行 | 佐藤光 | 笠野充志、氏家嘉宏 安本学、森前和也 のりみそのみ | 沼田誠也 | 1卷 |
| 第4彈 |  | 武偵殺手 | 安川正吾 | 福田道生 | 嵯峨敏 | 神本兼利 | 神本兼利 | 1卷 |
| 第5彈 |  | 武偵憲章第一條 | 白根秀樹 | 福田道生 | 橋本敏一 | 瀧本祥子、井嶋惠子 冨永詠二 | 井本由起 | 1卷 |
| 第6彈 |  | 星伽的巫女 | 安川正吾 | 湖山禎崇 | 湖山禎崇 | 宮川智惠子 | 岩倉和憲 | 2卷 |
| 第7彈 |  | 籠中鳥 | 平林佐和子 | 鈴木洋平 | 鈴木洋平 | 齊藤良成、出野喜則 竹森由加、高橋賢 松浦里美、飯飼一幸 | 井本由起 | 2卷 |
| 第8彈 |  | 魔劍 | 安川正吾 | 池端隆史 | 池端隆史 | 沼田誠也、熊谷勝弘 氏家嘉宏、德田賢朗 谷口繁則、牛尾優衣 松下郁子、瀧本祥子 | 岩倉和憲 | 2卷 |
| 第9彈 |  | 蜂蜜色的陷阱 | 白根秀樹 | 二瓶勇一 | 羽田野浩平 | 松本文男 | 井本由起 | 3卷 |
| 第10彈 |  | 特訓 | 安川正吾 | 渡部高志 | 神保昌登 | 沼田誠也、高澤美佳 諸石康太、井本由起 のりみそのみ | 沼田誠也 | 3卷 |
| 第11彈 |  | 潛入 | 白根秀樹 | 渡部高志 | 山口賴房 | 野田惠、齊藤良成 高橋賢、出野喜則 | 井本由起 | 3卷 |
| 第12彈 |  | 弗拉德 | 安川正吾 | 渡部高志 | 湖山禎崇 | 岩倉和憲、氏家嘉宏 佐藤浩一、熊谷勝弘 松下郁子 | 岩倉和憲 | 3卷 |
| 第13彈  |  | 武偵來到溫泉研修 | 白根秀樹 | 渡部高志 | 池端隆史 松川朋弘 | 井本由紀、岩倉和憲 宮川智惠子、熊谷勝弘 大森理惠、佐藤浩一 | 岩倉和憲 | 動畫原創 |
電視動畫 > 各話列表 > 緋彈的亞莉亞AA

| 話數 | 日文標題 | 中文標題 | 劇本 | 分鏡 | 演出 | 作畫監督 | 總作畫監督 | 對應原作卷數 |
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| 1彈 |  | 另一名A | 志茂文彥 | 川畑喬 | 川畑喬 | 久保茉莉子、曾我篤史 東島久志 | 久保茉莉子 菊永千里 | 一卷 |
| 2彈 |  | 危險的關係 | 志茂文彥 | 德山太郎 | 橋口洋介 | 菊池政芳、藤田真弓 海保仁美、吉村惠 堀絢菜 | 久保茉莉子 菊永千里 | 一卷 |
| 3彈 |  | 戰妹志願 | 志茂文彥 | 吉川博明 | 岡田堅二朗 | 平塚知哉、曾我篤史 渡邊舞、崎口沙織 、富田佳亨 小宮山由美子 | 久保茉莉子 菊永千里 | 一、二卷 |
| 4彈 |  | 四重奏·前篇 | 志茂文彥 | 原口浩 | 原口浩 | 菊池政芳、藤田真弓 杉田光司、 Park Jaesuk | 久保茉莉子 菊永千里 | 二卷 |
| 5彈 |  | 四重奏·後篇 | 十川誠志 | 藤澤俊幸 | 則座誠 | 曾我篤史、立口德孝 飯田光尋、白石悟 飯飼一幸、飯塚葉子 坪田慎太郎 | 久保茉莉子 菊永千里 | 二卷 |
| 6彈 |  | 小惡魔們的委託 | 志茂文彥 | 博多正壽 | 淺見松雄 | 杉本光司、海保仁美 菊池政芳、山崎輝彥 菅野智之、許亨準 金二星 | 菊永千里 | 三卷 |
| 7彈 |  | 明里爭奪戰 | 十川誠志 | 吉川博明 | 淵上真 | 中本尚、東島久志 立口德孝、曾我篤史 染谷友梨花 | 久保茉莉子 栗田聰美 | 三卷 |
| 8彈 |  | 泳池陷阱 | 赤松中學 | 原口浩 | 橋口洋介 | 海保仁美、菊池政芳 藤田真弓、山崎輝彥 杉本光司 | 久保茉莉子 菊永千里 | 動畫原創 |
| 9彈 |  | 家庭訪問 | 志茂文彦 | 川畑喬 | 江副仁美 | 平塚知哉、千葉山夏惠 、三井麻未 川島尚 | 久保茉莉子 栗田聰美 曾我篤史 | 動畫原創、二卷 |
| 10彈 |  | 初次任務 | 十川誠志 | 江副仁美 | 野木森達哉 佐藤和磨 | 菊池政芳、藤田真弓 海保仁美、山崎輝彥 杉本光司、飯飼一幸 山岡峻 | 菊永千里 | 二、三卷 |
| 11彈 |  | 決戰 | 志茂文彥 | 吉川博明 原口浩 | 則座誠 淵上真 | 東島久志、立口德孝 長尾圭悟、 中本尚、千葉山夏惠 三井麻美、富田佳亨 | 久保茉莉子 栗田聰美 曾我篤史 | 三卷 |
| 12彈 |  | 兩名A | 志茂文彥 | 川畑喬 | 川畑喬 | 久保茉莉子、曾我篤史 栗田聰美、 菊池政芳、海保仁美 藤田真弓、山崎輝彦 杉本光司 | 久保茉莉子 菊永千里 栗田聰美 曾我篤史 | 動畫原創 |