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新竹客運竹東站

| 捷乘客運竹東站 |
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位置:  臺灣新竹縣竹東鎮
营运

附属用途: 捷乘客運及亦捷科際公路路線
相关

途经道路: 東寧路
捷乘客運竹東站，原名新竹客運竹東站，是捷乘客運向新竹客運租用設於新竹縣竹東鎮東寧路三段135號的公共汽車場站，與下公館站同樣分類為「竹東地區」的範圍內。
旅客可搭乘各路線前往新竹縣關西鎮、芎林鄉、橫山鄉、峨眉鄉、北埔鄉、尖石鄉、五峰鄉、苗栗縣頭份市（珊珠湖）、桃園市龍潭區、平鎮區、中壢區等地。2024年9月1日新竹客運退出竹東山區公路客運路線後，由捷乘客運租用接手。
月台

竹東站保留著現已少見扇形月台，於民國54年(1965年)12月開工，至民國55年(1966年)6月中完工，同年7月2日上午11時舉行落成典禮。站體部分出租作為店家使用，竹東站站內月台現有七個指示牌，東寧路上有一個指示牌，各指示牌分別如下：
１．往北埔、小南坑、峨眉、獅山（獅尾）、珊珠湖
２．往新竹、竹中口、科學園區、寶山
３．往關西、龍潭、中壢（經下公舘、橫山）
４．往芎林、新埔、竹北、新竹（經芎林）
５．往上坪、花園、五峰、茅圃、清泉、土場
６．往矺子、頭份林
７．往內灣、尖石、水田、八五山（經五龍）、那羅、梅花七鄰（經橫山）
東寧路上乘車處僅往下公館
行駛路線

公路客運：
5608 新竹—下公館（經竹東、關東橋、縣道122號，2024年11月1日起由捷乘客運代駛）
5609 竹東—珊珠湖（經北埔、峨眉，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5625 竹東—那羅（經橫山、內灣、尖石、梅花七鄰，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5626 竹東—獅山（經北埔、峨眉，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5627 竹東—小南坑（經北埔，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5630 竹東—清泉 （經五峰、花園，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5631 竹東—八五山（經五龍、內灣、尖石、水田、煤源，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5633 竹東—芎林（2024年11月1日起由亦捷科際接駛）
5633A 敏實科大—下公館（經竹東，2024年11月1日起由亦捷科際接駛）
5634 竹東—中壢 (2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5634A 竹東—關西（原5634路線截短行駛，2024年9月1日起由捷乘客運接駛）
5635 竹東─頭份林（經橫山，2024年11月1日由亦捷科際接駛）
5673 新竹—下公館（經竹東、快速道路，2024年11月1日起由捷乘客運代駛）
已停駛路線

5610 竹東—北埔
5628 竹東—五峰（經上坪）
5670 竹東—竹中口（經員山路）
5673A 竹東—新竹（經竹東火車站、台68線東西向快速公路）
5673B 竹東—中華科大—新竹（經竹東火車站、台68線東西向快速公路）
時刻

除5608(新竹 - 經122縣道 - 下公館)外，均為固定班次。
5608約10~20分鐘一班。5608部份班次為低地板公車。
原往中壢之5634公路客運，原於2023年11月5日停駛。2024年9月1日捷乘客運接手後復駛，每日兩班次。
國光客運1820（竹東—國道三號—台北）、1821（台北—員樹林—竹東）國道客運有在其附近設站，站牌為「東寧路」。1820經關西、龍潭，部份班次繞駛進關西市區，1821路線和1820相近，但下龍潭後會到員樹林後才開回高速公路往台北。1820和1821均為固定班次。
新竹客運竹東站時刻表 （页面存档备份，存于）
參見

中華民國汽車客運車站列表
新竹客運
捷乘客運
臺灣客運路線列表
資料來源

↑  竹東站地址 的存檔，存档日期2011-10-29.
↑  . 國立公共資訊圖書館. 1966-07-03 （中文（臺灣））.
外部連結

新竹客運公司 （页面存档备份，存于）
|  论 编新竹客運營業車站 |
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新竹地區: 新竹站 - 湖口站
竹東地區: 竹東站 - 下公館站
關西地區: 關西站 - 新埔站
中壢地區: 中壢站 - 龍潭站- 楊梅站
苗栗地區: 苗栗站 - 大湖站
竹東站月台1
竹東站月台2
竹東站月台外觀
王贊 (唐朝)

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
王贊（9世纪？—905年），唐朝末年官员。
簡介

王贊官至兵部侍郎，後貶为潍州（治所在今山东省潍坊市）司户。天佑二年（905年）六月，朱温在亲信李振鼓動下，于滑州白马驿（今河南省滑县境）將王赞與裴枢、独孤损、崔远、陆扆、王溥、赵崇凝等“衣冠清流”三十余人，投尸于河，史稱白馬之禍。
注釋

↑  《資治通鑑》卷265
普什圖人

普什图人（普什圖語：‎ Pəx̌tānə́，英語：），也译作帕坦人、普赫屯人，是居于中亚、南亚的一个民族，西方归入伊朗人（雅利安人）的一个分支。为阿富汗第一大民族和巴基斯坦第二大民族。普什图族部落和氏族的数量有400个。他们属地中海人种。
民族分布、人口與語言 > 地理分布

普什圖人主要居住在阿富汗東部、南部以及巴基斯坦西部，其中多數位於阿富汗東北部的喀布爾和西北赫拉特地區。普什圖人的居住範圍最東至印度河，最南至巴基斯坦的錫比縣、奎達以及阿富汗的坎大哈。又也有一些普什圖的部落，如莫曼族（Mohmand），瓦兹族（Wazir）、Sulemankhel和Achakzais，其地理位置直接橫跨阿富汗和巴基斯坦兩國。
民族分布、人口與語言 > 人口

就普什圖人在各國的比例來看，普什圖人在阿富汗內戰前，佔阿富汗人口的50%至60%。然而1979年開始的阿富汗內戰，使約200萬的普什圖人離開阿富汗，以難民身分居住在巴基斯坦。至2016年7月為止，普什圖人佔巴基斯坦人口(201,995,540人)中15.42%（因戰爭而無2016年中阿富汗族群比例的資料，2015年七月則是佔3250萬人口的 42-60%）。而總人口根據2001年7月的推算，普什圖人人口為2190萬，其中巴基斯坦略佔一半以上。
民族分布、人口與語言 > 語言

普什圖人主要以普什圖語為母語。普什圖語屬於印歐語系印度-伊朗語族伊朗語支，主要有三種方言：中普什圖語、北普什圖語、南普什圖語。在阿富汗，多數普什圖人以達里語（波斯语）為第二語言，故達里語對普什圖語的影響很大。在書寫方面，普什圖語以阿拉伯文字書寫。
地理環境 > 地形

普什圖人所在地區的地形主要是山地，包括在阿富汗中部的阿爾卑斯-喜馬拉雅山系帶的一部分和在巴基斯坦的蘇萊曼山脈。其中也有少數普什圖人居住在印度河平原與伊朗高原。
地理環境 > 氣候

居住在阿富汗的西部普什圖人生活於半乾旱氣候，有寒冷的冬天和乾旱的夏天。居住在巴基斯坦的東部普什圖人則受到印度西南季風的影響，為亞熱帶乾燥和半乾燥氣候。
歷史沿革 > 族裔

關於普什圖人的起源，至今仍未定論，以語言學的角度追溯，普什圖人的起源主要是波斯裔，但在一些家族的族譜卻顯示其祖先源於閃族（阿拉伯人）。
在歷史上，普什圖人所在的地區（阿富汗、伊朗東部和巴基斯坦西部），一直遭到外族入侵，故有所推測今日的普什圖人可能是一個異質的群體。其中進入該地區即在該地建立帝國的入侵者包含伊朗人、希臘人、印度教徒、突厥人、蒙古人、烏茲別克人、錫克教徒、英國人和俄羅斯人。
歷史沿革 > 歷史文獻紀錄

参见：阿富汗歷史
第一個與普什圖相關的歷史文獻（西元982年）主要描述居住在阿富汗蘇萊曼山脈的普什圖人。而這群人對該地區以外的世界，第一個重要的影響為跟隨著伽色尼的馬哈茂德（突厥穆斯林）的軍隊，在1000多年前入侵印度北部的王國。而在三百年後，普什圖國王及之後的普什圖部落洛提也開始掌權印度德里，直到十六世紀初，該地被蒙兀兒帝國的第一個皇帝巴布爾佔領。只是諷刺的是，普什圖國王在統治了印度前，尚未完全統治其他普什圖人所在的西邊山區。
一直到1747年，艾哈邁德·沙·杜蘭尼以坎大哈為基地，建立了杜蘭尼王朝，疆域包含了今日伊朗和印度以及阿富汗部分地區，才完整地統治了所有普什圖部落。然而其對於印度等地的攻打，使當時殖民印度的英國反擊。英國為了保護印度帝國的西部邊界，與杜蘭尼王朝及其同地方之後的政權開戰。1879年，第二次英阿戰爭後，阿富汗政府承認英國控制了印度，於是1893年建立了杜蘭線，描繪了兩國政府的边境範圍。直至今日這條線仍是將普什圖人劃分在兩個國家的邊界。
社會、家庭與婚姻 > 社會 > 政治結構

普什圖有分為好幾項不同的政治行政結構。在阿富汗，國家是從部落制度演變而來，除了主要城市以外，其政治從以前至今都只是鬆散的控制。在巴基斯坦，因以前英國帝國政府的統治而有好幾種不同的制度。世界上最多的普什图人聚居区是巴基斯坦的开伯尔-普什图省，雖然大多數普什圖人生活在巴基斯坦的民法和刑事法律實行的地區，但是一些部落，如莫罕默德和瓦澤爾，屬於聯邦直轄部落區域（FATA），一些部落屬於省級部落區域（PATA）。在FATA和PATA這兩類中的部落，其採用的習慣法是尚不固定而飄搖的狀態。
社會、家庭與婚姻 > 社會 > 政治

普什圖人不同程度地被吸收到他們居住地區的行政結構中。在過去的二十五年中，阿富汗正式從君主立憲制轉變為共和國，最終轉向民主共和國。儘管有這些變化，政府和農村人口的關係變化不大。由於政府的存在通常是為了提取稅費或徵兵，村民的態度一般都是抗拒、不合作的。
在巴基斯坦的部分，儘管當年英國政府在一些地區由於提供補貼而被接受，但這件事一定程度上導致其他普什圖人抵制英國統治。而雖然大多數普什圖人支持創建巴基斯坦的運動，但他們更希望在一個被稱為“普什图尼斯坦”的國家的邊界兩邊重新統一普什圖人。從那時起，普什图尼斯坦運動在兩國都以各種形式煽動。此時，土地決策委員會（JIRGAS）在民族決策上發揮了重要的政治作用。這個組織主要由酋長马利克（Malik）組成，並根據部落習俗和較少程度的伊斯蘭法律來決定各種各樣的民族內部事務。在阿富汗，該機構隸屬至國家一級，並由部族、族裔和宗教領袖組成的支爾格大會會議，以決定重要問題。
社會、家庭與婚姻 > 社會 > 社會控制

傳統上，社會控制是通過稱為“普什圖瓦里”的行為守則和榮譽。普什圖瓦里結合了報復和接待客人的原則，要求保護那些尋求保護的人和已婚婦女的貞操，其中也包含了克制那些被認為是弱勢或無助者（印度教，婦女和男孩）的原則。普什圖瓦里在某些情況下與伊斯蘭法律是相矛盾的，但一般來說會被優先適用。 然而普什圖瓦里的處罰通常是非常苛刻的 ， 例如，非法性行為會遭受強烈的社會壓力而被處死。 但由於普什圖瓦里屬於私刑，支爾格大會或政府行政部門認定私自處刑的人違法而會加以取締。 普什圖規範女性需服從父親、兄弟及丈夫；成年女性不能工作，多數時間須待在家中，必要出門時，需以“布爾卡”的罩袍將全身包裹。
社會、家庭與婚姻 > 社會 > 血親與繼嗣

普什圖人主要為父系繼嗣。由於各部落所在的地理位置分散，其系譜通常和地理分布一致。部族結構中最重要的層級是氏族，即一個人與其四、五代的子女。在這個層級內，常見互相通婚、結盟及衝突。而血親關係中最小的單位是KOR(也就是家庭)，其意義通常須包括與一位尚在世的祖父同居於一屋，為經濟社會的主要單位。
社會、家庭與婚姻 > 親屬關係的用詞

儘管在脈絡上是有差別的，但基本上普什圖表親系統的用詞與愛斯基摩人系統下的用詞是統一的。  例如，雖然對所有表兄弟姊妹都有同樣的稱呼用詞，但在父親的親屬部分，父親的兄弟的女兒（潛在或偏好的新娘）和父親的兄弟的兒子（爭遺產的對手，被視為潛在的敵人）被賦予了明確區別的稱呼用語。
社會、家庭與婚姻 > 婚姻

雖然伊斯蘭律法允許一夫最多可有四個妻子，但普什圖人普遍一夫一妻，並實行氏族內婚制，其中常見與父親的兄弟的女兒結婚的平表婚。婚姻對象及相關事宜通常由父母親操辦，並在確定結婚對象後，雙方父母會透過公会組織商議聘禮的價格。通常新娘的父母會將聘禮作為新娘的嫁妝，以滿足夫妻未來的家庭需要，但也還是常見為了聘禮，而固定與同一個家族通婚的情形，以方便付出與收回的聘禮價格相同。
普什圖人婚後為從夫居，妻子會住到夫家，並與丈夫共同享有夫家分給他們的獨立空間，直至夫家的家長死亡才會再行分家。普什圖人中罕見有離婚的情況出現，他們認為如果女人再婚，前夫和她現任丈夫身為男人的榮譽就會消失，而該名女人也不該且不會再得到聘禮。 族人對婚外情有十分嚴厲的處罰，特別對於婦女在社會規範上具有性別差異性的自由禁錮。
社會、家庭與婚姻 > 家庭

家庭（KOR）是消費與合作的最小單位。家庭通常被定義為共享一個爐灶的一群人或以一個或兩個男人為核心衍伸出的一群人。 普什圖人的家庭通常分為三大類：核心家庭、複合家庭（其中一個家長和他已娶妻的兒子共同生活在一起並共同分擔生活費用）、聯合家庭（二或多個核心家庭住在同一屋簷下，維持著各個核心家庭各自的家長，保持各自獨立的經濟，通常會選擇聯合家庭的各家長間互為兄弟）。
社會、家庭與婚姻 > 遺產繼承

遺產的繼承權僅會分給男性，通常會參與遺產的競爭的會有死者的兒子這群兄弟和表兄弟間及兒子下一代的表兄弟間，而其中最年長的大哥會被分到額外的土地用於維護家族的本家（HUJRA）。
產業與生活 > 農牧業和商業活動

普什圖經濟中最重要的產業主要是以糧食作物種植為主的農業和畜牧業。在農業上，其生產很大程度地受到雨量不足限制，而對居住在河谷的普什圖人來說，則是受崎嶇地形和乾旱氣候影響。普什圖農業最重要的糧食作物是小麥，其次是大麥和玉米。其耕種的技術逐漸受機械化影響，如其傳統的灌溉技術坎兒井，目前以被單純的水管運輸取代。而在糧食作物以外，普什圖農業也會種植水果、堅果、蔬菜，並製造果乾、乾燥堅果、乾燥蔬菜、鴉片和大麻。在牧業上，普什圖人主要馴養的動物包括長尾和短尾羊、山羊、牛、水牛、雞、駱駝、驢和馬。除了平日的農牧業耕作畜養外，一些牧民和農民還會從事貿易和放債，認為將普什圖領土劃分為兩國的邊界走私活動有利可圖。
產業與生活 > 工業

許多工業活動，如木工、砌磚和製鞋都是由在農地兼職的普什圖專家完成的。然而，在織造、鍛造和金匠鍛煉等的領域主要是非普什圖的職業群體完成的。但在製造槍支上則是例外，在某些地區，特別是白沙瓦南部的達拉·亞當·克勒（Darra Adam Khel），主要是普什圖人在小型工廠生產槍支。
產業與生活 > 貿易

普什圖的村莊直到最近基本上都還維持著自給自足的生活。傳統上，普什圖人將掠奪、走私和政治視為尊貴而值得追求的活動，並輕賤貿易和農業。故在這種態度依然存在的地區，會進行貿易的人僅有非普什圖（經常是印度教）店主和販賣者或以易貨的方式進行交易的游牧群體。 但儘管有這些傳統，現今在大城市和城市地區，普什圖人仍贏得了成功的貿易商和商人的聲譽。
產業與生活 > 勞務分工

普什圖人嚴格遵守伊斯蘭規範purdah，導致男女之間有明顯的分工。雖然農村婦女可以參與收穫作物，但她們仍被期待待在家裡養育兒童、維持家庭、烹飪及處理各種傳統家務，甚至不得外出購物。但在普什圖的游牧群體中對於PURDAH的遵守比起居住在城市的普什圖人已略為寛鬆。
產業與生活 > 土地分配

只有在乾旱而低產出的地區，土地的所有權才會規屬於農戶的MALIK（小首领或家長）和他的兒子。在生產力更高的地區，土地所有權會有大塊屬於汗（部族首領），並另聘農民耕田。如果農民只提供勞動力，將收到約20％的產出，若他們多提供了工具或吃草動物，則會得到更高比例的收益。直到本世紀初，在斯瓦特和馬爾丹山谷，普什圖族人的間不分階級的平等才受到WESH的新習俗強調，而開始定期重新分配土地。 
在傳統上，普什圖地區與可耕土地數量不符的過剩人口常離開其故鄉，前往印度軍隊擔任僱傭軍，其中也會有人去其他國家作為租戶工作。但目前最常見的狀況則是在巴基斯坦或波斯灣等國家創業或工作。
產業與生活 > 居住型態

普什圖人的居住型態分為游牧與定居於城市兩類，但不論哪一類大多數都會以2至400個家庭組成一個單位。對於定居於城市的部分來說，這些單位，又稱為村莊，通常會聚集在一個較大的城鎮附近，在選址上則會注意水資源的取得以及防禦相關事宜。而村莊內的各家居住地分配也反映出了普什圖人的血緣政治:擁有領導地位家族血緣的人，可以優先選擇其在村莊內的居住地或直接居住在具優良戰略地位的位置，其他人則以領導地位家族的居住地，依血緣親疏決定其與該家族居住的遠近。在房屋建造的部份，各房屋一般是由泥土或曬乾的泥土磚覆蓋泥漿所構成，其房子唯一有價值的部分是門和支撐著覆蓋泥和樹枝的布以作為平屋頂的木樑。此外，一些比較小的村莊還會建立高牆並在角落配有高塔以作為防禦堡壘。比較特別的是，在普什圖人的村莊中，會嚴格劃分出公眾可以進入和娛樂的地區（HUJRA）和家庭的生活空間，前者根據伊斯蘭規範PURDAH，婦女必須避免進入，而動物和糧食則儲藏在後者中。
在游牧群體的部分，普什圖牧民主要畜養牛隻，並每個季節按照預先設定的路線往傳統的紮營地點移動。營地內房屋的分布像前述居住在城市的普什圖村莊一樣，普通家戶的帳篷都是圍繞著領導血緣的帳篷而組建。傳統風格的游牧帳篷是由黑色山羊毛髮編織而成，並以柱子或拱形桿和拉繩支撐。
信仰與習俗 > 宗教信仰

普什圖人與大多數信仰伊斯蘭教的社群一樣，生活皆與伊斯蘭教密不可分。普什圖人絕大多為哈尼法（Hanafi legal school）的遜尼派穆斯林，但一些地區，如巴基斯坦的古勒姆和奥拉克兹，則為什葉派穆斯林。普什圖的信仰中，也有一些超自然的人物，如金納（Djinn）是由火而生的靈魂，能進入與占有人體。而亦有其他負面的物種，包括被擾亂或被詛咒的靈魂、巫婆和仙女的鬼魂。此外，普什圖人認為生前對宗教虔誠的人的靈魂，可以再回到地球上發揮更積極的作用。
信仰與習俗 > 宗教執業者

伊斯蘭教沒有任何祭司職位，但會由宗教領袖指揮宗教相關事宜。在普什圖的村子里，這個角色通常由一個接受了些宗教教育的毛拉擔任。宗教領袖的責任除了管理清真寺和每天敲鐘以通知五拜時間外，還必須主持標誌著生命各階段（出生、割禮、結婚和死亡）的儀式。而除了各村的宗教領袖外，尚有另一個重要的人物稱為赛义德。赛义德為伊斯兰教的先知穆罕默德的後代，獨立於部落結構之外。不受普什圖人律法規範，而在各相互衝突的群體之間擔任仲裁。
信仰與習俗 > 儀式與節慶

除了代表通過生命各階段的儀式外，普什圖人尚有關於宗教的節慶，即為伊斯蘭教三大節日：齋戒月後三天、古爾邦節、聖紀節。
信仰與習俗 > 葬礼

在伊斯蘭教中，死亡後身體必須被純潔地埋葬，以便靈魂準備在末日審判日進入天堂，故普什圖人往生後，其身體會被洗滌並以白布包裹，並在毛拉帶領聚集的哀悼者進行特別的禱告後埋葬。埋葬時，死者身體會被以頭部朝向麥加的方位擺放。而葬禮後，死亡與哀悼的儀式尚未結束，死者的親屬必須在死者死後的第四個星期五和第四十日聚集在墳場，並在死者逝世一周年後舉行結束儀式，才算完成整個死亡的儀式。
文學與藝術

普什圖人最尊崇的文學與藝術形式是詩歌。 普什圖最偉大的詩人為胡什哈爾，擅寫愛情詩和愛國詩。 而在視覺上藝術的部分，具有普什圖傳統藝術特色的有其繡花背心和精心裝飾的槍托。
現況

由於普什圖人屬於一支較大的民族（如為阿富汗最大民族），其經常會在一些世界新聞、電影或文學作品等中被提及，著名的例子像是《追風箏的孩子》、《紅翼行動》
。
參考資料

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Rubin, Elizabeth，2010，面紗下的反抗，國家地理雜誌（中文版）120：28-53。
1980年時巴基斯坦附近民族分布，普什圖人為綠色。
巴拉克宰王朝(杜蘭尼王朝後的阿富汗王朝)的 希爾·阿里汗 (中間抱小孩者）於安巴拉, 1869.
一群普什图人正在做晌礼
塔利班旗帜，塔利班是主要由普什图人组成的伊斯兰原教旨组织
黄铭钧

| 黄铭钧 |
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出生: 1962年（62—63歲）  马来西亚吉打
国籍:  新加坡


學術背景
母校: 莫纳什大学
论文: Efficient query processing in a geographic information system
學術工作
研究機構: 新加坡国立大学 浙江大学
 
 
黄铭钧（英語：，1962年—）是一位新加坡华人计算机科学家。浙江大学求是讲座教授、新加坡国立大学李光前百年纪念讲席教授。
生平

1962年出生于马来西亚吉打的一个华人家庭，家里排行第七，有三个哥哥、三个姐姐和三个妹妹。在槟城读中学，1980年前往悉尼学习设计，三个月后前往墨尔本改学计算机。1985年获得莫纳什大学计算机科学学士学位，1989年获得该校计算机科学博士学位。之后加入新加坡国立大学，2000年升任教授，2007年至2013年，担任新加坡国立大学计算机学院院长。
荣誉

2008年被选为電機電子工程師學會会士
2011年被选为计算机协会会士
2013年获新加坡国立大学杰出研究奖
2016年被选为新加坡科学院院士
2016年获中国计算机学会海外杰出贡献奖
2022年被选为欧洲科学院外籍院士
2023年被选为新加坡工程院院士
2023年被选为中国科学院外籍院士，也是唯一的新加坡学者
参考来源

↑  . Nus.edu.sg.   [December 17, 2016]. （原始内容存档于2024-08-13）.
↑  . Worldcat.org.   [December 16, 2016]. （原始内容存档于2020-07-24）.
↑  中科院外籍院士里，唯一的新加坡学者 （页面存档备份，存于），网易新闻。
鮑·伯格達爾

| 鮑·伯格達爾  |
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本名: 博德里·罗伯特·伯格达尔 Beaudry Robert Bergdahl
出生:  (1986-03-28) 1986年3月28日（38歲） 美國愛達荷州太陽谷
效命:  美国
军种:  美國陸軍
服役年份: 2008年–迄今
军衔: 列兵
部队: 美國陸軍第25輕步兵師第4旅級空降戰鬥隊
参与战争: 反恐戰爭 阿富汗戰爭（被俘） 
亲属: Jani Larson (母親) Robert Bergdahl (父親) Sky Albrecht (姐妹)
博德里·罗伯特·“鮑”·伯格達爾（英語：，1986年3月28日—），美國陸軍士官，2009年6月在阿富汗東部執行軍事任務時，被塔利班相關的武裝團體哈卡尼網路俘虜。成為戰俘5年之後，2014年5月31日，在卡達政府的斡旋之下，美國政府以釋放拘禁於古巴關達那摩灣美國監獄的五名塔利班囚犯作為交換條件，讓伯格達爾獲釋。
參見

哈卡尼網路
塔利班
阿富汗戰爭 (2001年)
反恐戰爭
註釋

↑  Hastings, Michael. . Rolling Stone. Jann Wenner. June 21, 2012  [February 19, 2013]. （原始内容存档于2018-05-08）.
↑  Pamela Hess, Lolita Baldur. . Huffington Post. July 19, 2009  [July 19, 2009]. （原始内容存档于2009-07-22） （英语）.
↑  Declan Walsh. . The Guardian (London, UK). July 19, 2009  [July 19, 2009]. （原始内容存档于2013-06-25）.
↑  . CNN. July 19, 2009  [July 19, 2009]. （原始内容存档于2016-01-22）.
↑  . The Washington Post. 2014-05-31  [2014-05-31]. （原始内容存档于2015-12-29） （英语）.
↑  张慧. . 青年参考. 2014-06-04. 10版  [2024-01-03]. （原始内容存档于2024-01-06） –中青在线.
↑  . Fox News.   [1 June 2014]. （原始内容存档于2015-10-11） （英语）.
↑  . AlJazeera. 1 June 2014  [1 June 2014]. （原始内容存档于2020-05-13） （英语）.
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  德国  以色列  美国
乌孜别克族

此條目介紹的是整个乌孜别克民族。关于中国少数民族，请见「」。
| 乌孜别克族 Oʻzbeklar |
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两个乌兹别克男孩
總人口
3000多万
分佈地區
 : 23,929,309
 阿富汗: 2,799,726
 : 1,210,236
 : 980,000
 : 490,000
 : 260,000
 俄羅斯: 499,862
 沙烏地阿拉伯: 300,000
 巴基斯坦: 70,133
 烏克蘭: 22,400
 : 80,000
 土耳其: 45,000
 美国: 15,960
 中國: 12,742
 蒙古国: 560
語言
乌孜别克语 (北方和南方方言)
宗教信仰
伊斯兰教（大多数为逊尼派）
相关族群
維吾爾族、其他突厥民族
乌孜别克族，又譯乌兹别克族（烏茲別克語：），是现代中亚民族，烏茲別克斯坦的主體民族，亦分布在阿富汗、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、哈薩克斯坦、俄羅斯及中國境內，也有少数分布于伊朗、土耳其、沙特阿拉伯、巴基斯坦、蒙古、西歐及北美。其中分布在中国新疆维吾尔自治区的人口为12742人（2020年）。在现代汉语中，对分布于中国境内的一般记作乌孜别克族，对分布于中国境外的一般记作乌兹别克族。
乌孜别克族的使用語言為乌孜别克语，属於突厥语系葛逻禄语支，和维吾尔语十分接近。中國境內的烏孜別克族人亦多通用维吾尔语和哈薩克語。乌孜别克族多信仰伊斯兰教。
名字

“乌孜别克”这个名字的来源尚有争议。一种说法是来源于乌兹别克汗（穆罕默德·月即别，Mohammed Öz-Beg Khan），另一种说法是这个名称的意思是“独立”或者“领袖自己”，源自Oʻz（自己）加上Bek/Bey/Beg（巴依，伯克，突厥语中“首领”或“酋长”之意）。但是有另外一种理论认为Uz的发音源自乌古斯加上Bey 或者 Bek组成uguz-bey，意思是“乌古斯的统治者”。
族源

在5世纪之前，今日的乌兹别克斯坦境内是粟特人的居住地，为河中地区的一部分。粟特人使用印度-伊朗语族语言，但并未有统一国家，此时期臣服于波斯的阿契美尼德王朝和萨珊王朝。5世纪至6世纪又属嚈哒统治，6世纪至8世纪先后属突厥、西突厥。7世纪中叶，中国唐朝征服西突厥。一些突厥人和汉人在这一时期移居河中。9世纪至10世纪，波斯萨曼王朝统治河中。11世纪起，突厥人建立的黑汗王朝征服河中，原本强势的粟特语等印度-伊朗语言转向衰落，河中人大量改用突厥语，是河中地区“突厥化”的重要时期。
12世纪，西辽征服河中部分地区，以中原政治文化统治该地；13世纪，黑汗王朝亡于花剌子模王朝，该王朝的建立者同样是突厥化部族。河中地区的本地人口是粟特人、吐火罗人和塞种后裔，这些部族使用印度-伊朗语言，可称之雅利安人，而身为征服者的突厥人来自蒙古高原，一般认为前者最终被后者至少在语言上同化，这种语言同化过程也称为“精英支配过程”。在蒙古西征以后，突厥-波斯文化的影响力进一步加深，当地语言和文化的转变因而越发深刻，还进一步影响帕米尔高原地区。
美国学者彼得·戈登在其1992年的著作中，列出现代乌兹别克人三大族源：
原本使用印度-伊朗语言的定居人口，即突厥统治者口中的“撒尔塔人”，包括原塞种、粟特人、吐火罗人等，由于穆斯林征服的影响还带有少数中东阿拉伯混血；
使用突厥语和蒙古语的塞北部落移民，突厥语部落包括葛逻禄人、样磨人、乌古斯人、康里、钦察等，蒙古语部落如巴魯剌思氏、札剌亦兒等，随着突厥人和蒙古人的军事征服而融入当地；
使用费尔干纳-钦察语的“纯乌孜别克”（Taza Özbek），即穆罕默德·昔班尼率领的乌兹别克部族成员。
现代的乌孜别克语源于察合台语，在察合台汗国和帖木儿汗国的统治时代成为河中地区流行的语言。帖木儿汗国之后，乌兹别克部族的穆罕默德·昔班尼建立布哈拉汗国，延续了察合台语的强势地位；现代乌孜别克语在这一时期逐渐形成。
另外在20世纪20年代苏联实行民族识别和划定的过程中，一部分使用波斯语的人口被识别为乌兹别克人。他们主要是布哈拉和撒马尔罕的定居人口，原本应划为“塔吉克人”，但因经济和政治原因被划入乌兹别克族。这导致在苏联和乌兹别克斯坦的人口普查数据中，将许多不使用乌兹别克语的人口识别为乌兹别克族。布哈拉和撒马尔罕如今仍然是塔吉克语城市。
族源 > 基因学研究

现代基因学和遺傳系譜學证据表明，现代乌孜别克族的基因组成介于伊朗人和蒙古人之间。中亚地区最初由雅利安人定居，但从公元前3世纪开始就不断受到蒙古高原地区游牧民族的影响，最初是匈奴，在公元第一千年是突厥，13世纪后是蒙古。现代乌孜别克族的基因组成带有高水平的单倍群C-M130，这一基因多由上述的征服部族携带。另有研究表明，乌孜别克族和中亚的其他突厥语民族的基因联系更紧密，和伊朗人相差较大；该研究还分析了一些父系和母系DNA单倍群的数据，发现突厥语民族之间的基因相似度比伊朗语族民族之间的更高。
2015年的一项研究表明，中亚民族的基因来源和西伯利亚地区、东亚地区的民族更相似，和西亚或欧洲人有较大差别。这也表明了中亚地区的突厥化过程包含了更深刻的血缘和移民因素的影响。
歷史

“乌孜别克”的意思是“自己的领袖”（也可解作烏古斯人的主人）。乌孜别克族的記載最早出自《元史》（1369年），當時名月祖伯。在阿布海兒汗時代，建立烏孜別克汗國。後來朮赤系的克烈汗和賈尼別克与阿布海尔汗闹翻而逃亡蒙兀兒斯坦，另建哈萨克汗国，哈萨克汗国不断扩张，迫使乌兹别克人南下，所以今天的乌兹别克斯坦却是帖木兒帝国的领土。烏孜別克汗國解體後一部分人隨穆罕默德·昔班尼南下，前往河中農業區定居下來，征服了当地的撒爾塔人並與他們融合，逐渐形成了今天的乌孜别克人。
烏孜別克人有七十二部落，在錫爾河以北的哈薩克南部城市，他們占人口的多數，在塔吉克斯坦佔人口中15.3%的，在吉爾吉斯斯坦有14.3%人口，是中亞最大的民族，也是全世界第二大突厥語民族。白帐汗国未分裂時，欽察草原有92个部落 ，其中有两个部落如图兰东迁直至中国新疆以及内蒙古境内，後來又有70个部落到了哈薩克汗國，有些部落如克烈、乃蠻、弘吉剌，兩國都有。希瓦汗國的烏孜別克人分四部：基雅特（乞顏）-弘吉剌，畏兀兒-乃蠻，康里-欽察，努庫茲-曼吉特。河中公元时代已有说突厥语的人，烏孜別克人其實是由粟特與公元前後進入中亞的突厥語民族構成，黑汗王朝與葛邏祿特別重要，隨昔班尼南下的欽察草原烏孜別克部落是民族最後構成階段。
16世紀中葉的乌孜别克人還沒有完全定居（曾在撒馬尔罕圈地为牧场），與哈薩克人一樣吃肉喝奶（不種田地也不吃麵包），16世纪末定居化加快，17世紀河中只有他們與塔吉克人。16世紀至17世紀，他們中一部分來到南疆塔里木盆地，主要從事商業活動（被稱為布哈拉人、浩罕人或安集延人）。到清宣宗時代，滿人認为这些人已與卡內回民（維吾爾人）無異。1867年，中亞人阿古柏建立的“哲德沙尔汗国”改稱“洪福汗国”，攻占库车、库尔勒，佔領天山以南的南疆。随着阿古柏的扩张，大批乌孜别克族人进入新疆，成為今天新疆一個重要的少數民族之一。有些烏孜別克人是在明代前住費爾干納盆地與河中的維吾爾人後人，有些是受阿古柏裹挾至浩罕汗國。不同地方的烏孜别克來源不同，一些烏孜别克人是二十世纪被同化的塔吉克。阿富汗烏孜别克來自钦察人。
在二十世纪前，他们不认为自己是一個民族，并且只认为他們的语言只是一种方言。他们与维吾尔也是二十年代才有自己族名。
文化

他們的婚姻有轉房制度，和维吾尔族在习俗和衣食方面大致相同，还有联姻的传统。乌兹别克妇女按传统习惯从结婚那天开始就必须戴上面纱，现在揭下面纱的妇女已经越来越多了。乌孜别克族男女在春、夏、秋三季还喜欢戴朵帕花帽。
烏茲別克人傳統上從事農業、手工業和貿易。
宗教

绝大部分乌茲别克族信仰伊斯兰教，遵循逊尼派的哈乃菲法学传统。皮尤研究中心在2009年的研究表明，乌兹别克斯坦96.3%的人口信仰伊斯兰教，但有许多人自认是无教派穆斯林，同时有着更自由化的信仰主张，这和19世纪至20世纪的扎吉德运动有关。作为对比，未经历扎吉德运动的乌孜别克人，如阿富汗和中国境内使用乌兹别克语的民族，则保持着传统的信仰。乌孜别克人的宗教信仰情况在1991年苏联解体、乌兹别克斯坦建国后又有改变，传统的伊斯兰信仰不断复苏。2015年的研究表明，大概有1万名乌兹别克人是基督徒，大多属福音主义或是灵恩派教会。乌兹别克斯坦2009年的人口普查显示有1,794名基督徒。亦有一些居住于俄罗斯的乌孜别克人信仰正教會 。粟特人信仰的琐罗亚斯德教在现代有所复苏，据信在乌兹别克斯坦有7,000名信徒。乌兹别克斯坦2009年的人口普查显示有1,673人主张无神论。
乌兹别克男子
狄云

| 金庸武侠小说人物 |
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小说: 《连城诀》
姓名: 狄云
綽號: 空心菜
师父: 戚长發 丁典(非正式的)
武功
内功: 神照经 血刀经
绝技: 连城剑法 血刀刀法 唐詩劍法 躺屍劍法
兵器: 劍 血刀
狄雲，金庸武侠小说《连城诀》中的男主角，性格单纯直率，因他单纯的性格，师妹戚芳称他作「空心菜」。在经历了諸多事件後，变得稳重、心思缜密。為金庸小說中武功絕頂的高手之一。
故事

父母不詳，從小跟隨師父戚長發長大，與師父的女兒戚芳青梅竹馬。
經師伯萬震山邀請與師父、師妹一同去荊州給萬震山拜壽。因不聽阻勸與萬震山仇人呂通交手，並得到裝扮為乞丐的言達平幫助戰勝呂通，萬家八弟子因面上無光記恨於他。又因戚芳與他行為親密，遭此八人嫉妒，並在當夜遭群毆。
後被化裝成乞丐的言達平授予三招劍法，於次夜報仇成功，但三招劍法被指為「連城劍法」。
在他師父「刺殺」萬震山未遂「逃跑」後，被以萬震山兒子萬圭為首的萬家弟子陷害強姦萬震山小妾桃紅，並被削斷右手五指，其後關入江陵大牢，被穿琵琶骨。
在獄中結識丁典，一直被丁典認為是知府凌退思的臥底意圖竊取「連城訣」。四年後得知師妹嫁給萬圭，對人生絕望下自殺。自殺後被丁典以「神照經」救活，並與丁典成為患難之交，從丁典學習了「神照經」並得到「烏蠶衣」，也得知江湖險惡、人心難測。
一年後與丁典越獄探望丁典的情人、凌退思之女凌霜華。丁典不幸中凌退思之計，中毒身亡。丁典死前託付狄雲希望和霜華同葬，並告知部分「連城訣」。狄雲攜丁典屍體逃至萬震山家柴房並為戚芳所救、拋至一小船。
為躲避血刀僧寶象拔去頭髮、鬍鬚，但在破廟險被寶象吃下肚。幸好寶象喝了咬過丁典帶毒屍體的老鼠湯死亡而逃。狄雲火化了丁典的屍體並換上了寶象的袈裟得到《血刀經》，卻被鈴劍雙俠誤認為是作惡多端的血刀僧。被血刀老祖所救，並認為狄雲是寶象的弟子。
為逃避中原武林人士追殺，血刀老祖劫走鈴劍雙俠的水笙，並帶同狄雲逃至藏邊雪山。在雪山中與「南四奇」（落花流水）遭遇雪崩共七人被困雪山。目睹血刀老祖戰勝「落花流水」四人，並在血刀老祖加害他時，被迫打通任督二脈，從而內功舉世無雙，踹死精疲力竭的血刀老祖。花鐵幹不欲外界知道自己誤殺劉乘風及跪求血刀老祖饒命的醜態，以及自己吃落花流水其餘三人(除了水岱)的屍體維生的事實，故欲殺害狄雲及水笙，卻被狄雲拚死抵擋，水笙逐漸信任狄雲。狄雲自打通任督二脈後功力大進，但空有內力，故拚死嚇退花鐵幹後，在雪谷修練血刀經的武功，保護水笙的安全。
救援人員在冰雪初融之時在山谷找到花鐵幹，花鐵幹稱狄雲「殺害」了陸、劉、水三人，並與水笙有染。待花鐵幹、水笙等人走後，狄雲把血刀經中刀法與內功練得融會貫通並回到湘西戚長發處欲尋找師父、並殺死萬圭報當年之仇。
狄雲發現言達平在戚長發屋中掘地欲尋連城訣，後萬震山來到與言激戰、萬圭中蠍毒。狄雲救言並得解蠍毒之藥，化裝成郎中，見戚芳關心萬圭不忍，贈予仇人解藥並留下了先前在兒時與戚芳遊戲的山洞中夾有戚芳剪紙蝴蝶的《唐詩選集》，即《連城劍譜》。
在萬家竊聽得知一切事由：陷害、入獄、萬震山做戲與將戚長發「屍體」砌入牆中等，並在萬家父子欲殺死戚芳奪取劍譜時出手相救，打敗二人並且砌入牆中，然而後卻被戚芳救出。戚芳遭萬圭所殺，死時託付狄雲照顧其女「空心菜」。葬丁典與凌霜華後在凌棺蓋背面發現「連城劍訣」，並公佈劍訣於江陵城。尾隨言達平至城外天寧寺得知「連城訣」寶藏秘密，並得知戚長發仍然在生，在殺死言達平及萬震山後，欲取狄雲性命。狄雲雖制服戚長發，但從未打算奪寶，故獨自離去，及後目睹了眾人爭奪寶物，以為財寶中有毒，以致眾人發瘋。狄雲最終帶著戚芳之女「空心菜」回到了藏邊的雪谷，與在那裡等待他的水笙再次相會。
原型

根据《连城诀》后记，狄云的故事背景借用了金庸以前的一位叫和生的家仆，并在和生的真实事迹中发展虛構而成。
鮑里西夫卡 (哈爾科夫區)

50°16′38″N 36°33′16″E﻿ / ﻿50.27722°N 36.55444°E﻿ / 50.27722; 36.55444
鲍里西夫卡（烏克蘭語：，羅馬化：Borysivka）是位於烏克蘭東部的村莊，由哈爾科夫州哈爾科夫區的利普齊市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村面積0.62平方公里，海拔高度170米，2001年人口533，人口密度每平方公里859.7人。村莊于1897年起由索爾恩采夫卡（俄语：）改為現名。
2022年2月24日，當地被俄罗斯占领。随后乌克兰于当年晚些时候收復该地。2024年5月10日，當地再次被俄罗斯军队占领。
參考資料

↑  . 新华社. 2024-05-12  [2024-05-21]. （原始内容存档于2018-08-12） （中文）. 点击visitor，再点击Historical database，在搜索栏输入“Borysivka”，再点击Search
↑  .   [2024-05-11]. （原始内容存档于2024-05-10）.
中国铁路23型客车

| 中国铁路23型客车 |
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一辆CA23型餐车
概覽
型號: YZ23 CA23
製造年份: 1960年
技術數據
中国铁路23型客车属于中国铁路22型客车系列，是22型客车的改进型，并不是单独一型中国铁路客车车型。
K2906列车上的CA23型餐车
概况

1950年代末期中国铁路开始装备22型客车。1960年青岛四方机车车辆厂在22型硬座客车基础上改进设计，主要改进是车厢取暖方式由22型客车的独立锅炉温水循环取暖改为大气压式蒸汽取暖，即YZ23型硬座车，定员122人（22型硬座客车最初定员120人）。1962年22型、23型客车改进设计，YZ23型硬座车定员120人，自重43吨。1970年改进设计，定员116人。YZ23型硬座车先后采用202型/203型/205型转向架。1968年，部分YZ23型硬座车被改装为坐卧两用客车。
1961年由长春客车厂设计试制供南方地区使用的23型硬席座车。车顶加一层顶板，两层顶板间空气可流通，行驶中能带走阳光辐射热量，采用机械通风器，并有降温装置使空气冷却后进入车厢，车内两端增设淋浴室，座位布局改为每排2+2人座椅，定员96人。
值得注意的是，23型餐车（CA23型）并不是由23型客车直接发展来的车种，而是在22型餐车（即CA22型，四方机车车辆厂1956年～1958年设计试制）基础上改进而成。后四方机车车辆厂将CA22型餐车图纸转给唐山机车车辆厂，1963年由唐山机车车辆厂改进设计，取消一位端通过台，增加贮藏室，即CA23型餐车。1969年由南京浦镇车辆厂进行改进，在车厢两端设通过门和侧门，改成上开式车窗。CA23型餐车采用205型转向架，自重约50～48吨。1966年由唐山机车车辆厂设计制造了带空气调节装置的CA23型餐车，用于运行于广深铁路列车，定员30人。
參考资料

1 2  四方机车车辆厂史志编纂委员会. . 山东书报出版社. 1996. ISBN 7-80603-103-0.
↑  工农兵座卧两用客车试验小组. . 铁道车辆. 1968, (11、12): 8、9. ISSN 1002-7602.
↑  长春客车厂厂史编审委员会. . 吉林人民出版社. 1997. ISBN 7-206-02756-3.
1 2  《当代中国的铁道事业》 中国社会科学出版社 1990年
↑  唐山机车车辆厂厂志编审委员会. . 中国铁道出版社. 1999. ISBN 7-113-03372-5.
↑  《南京浦镇车辆厂志》编委会. . 中国铁道出版社. 2008. ISBN 978-7-113-09016-6.
外部連結

中國鐵路客車圖鑑 22、23系
我們的火車站 CA23餐車（页面存档备份，存于）
|  论 编中国铁路客车（不包括动车组） |
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| 国际联运用 |  18  19  25G联运  25B联运  22联运  |  |
| 营业用高包车 |  RW19K（25K衍生）  RW19T（25T衍生）  RW8  RW9  |  |
| 21型 | 21 |  |
| 22型系列 |  22  22A  22B  22C  23  |  |
| 初代24型 | 24（广深/广九用） |  |
| 初代25型 | 25（试作） |  |
| 东德24型 | 24 |  |
| 25型系列 |  25  25-o  25A  25B  25G  25C  25Z  25K  25T（BSP）  25T  |  |
| 建国后杂型车 |  低重心轻快列车组  |  |
| 市郊车 |  30（市郊）  31  31D（代用行包）  |  |
| 32型 | 32 |  |
| 米轨客车 |  30（米轨）  33  M1  PG  |  |
| 寸轨客车 | 寸轨机车 |  |
| 3型 | 3 |  |
| 96型 | 96 |  |
| Z29型 | Z29 |  |
| TZ | TZ |  |
| 国产动车组 |  25DD  25DK  25DT  25T（CR200J拖车）  CR200J鼓形拖车  20AA  20AB  |  |
罗皇后 (西夏仁宗)

关于成汉国开国皇帝李雄之母罗太后，请见「」。
罗皇后（?—?），西夏仁宗李仁孝第二任皇后，汉族人，夏桓宗李纯祐生母。罗氏资容美丽，深得仁宗宠爱。天盛十九年（1167年），羅氏荣登皇后宝座。乾祐二十四年（1193年）夏仁宗病逝，夏桓宗即位，尊罗皇后为皇太后。天慶十三年（1206年），由于和皇帝政见不合，与夏仁宗弟越王李仁友之子、镇夷郡王李安全合谋，废桓宗立李安全，为夏襄宗。六月，李安全让罗太后派人上表金朝，但金朝开始不予承认，经罗太后再次上表册封，金朝才应允。罗太后废立自己的儿子，另立侄子为帝原因无考。其后，史书不再记载西夏皇后的情况。罗皇后谥号章献钦慈皇后。
翻译佛经

罗皇后笃崇佛教，在贺兰山佛祖院组织翻译了西夏文的全部大藏经，最终译成的经文共计82部，3579卷，学者在罗皇后组织翻译的经书中发现，很多标有罗皇后罗太后题记的经书都是大周女皇武则天组织刊印的，《华严经》就是其中非常重要的一部。
影视形象

纪录片《神秘的西夏》，吴晓莉饰演。
爱拼会赢

：此条目的主题不是。
| 爱拼会赢 |
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类型: 时代剧
编剧: 马连伦
导演: 李小平
主演: 于晓光、甘婷婷
制作国家／地区:  中国大陆
语言: 普通话
集数: 40集
每集长度: 45分钟
制作
制作公司: 晋江金天地文化传媒有限公司
发行许可: （闽）剧审字（2020）第003号
播出 
首播频道: 央视一套、爱奇艺、腾讯视频、优酷视频
播出国家／地区:  中国大陆
播出日期: 2022年3月15日—
 
《爱拼会赢》是2022年在中国大陆上映的时代剧，导演李小平，主演于晓光、甘婷婷，讲述了改革开放之后，福建泉州晋江地区高家和叶家努力奋斗摆脱贫穷的故事。2022年3月15日，《爱拼会赢》在央视一套播出，同时在爱奇艺、腾讯视频、优酷视频同步播出。LiTV 線上影視全劇上架。
演员

| 姓名 | 角色 | 备注 |
| --- | --- | --- |
| 晓光 | 高海生 | 高家的长子，妻子是叶大莲，夫妻共同创立了一家服装厂。 |
| 甘婷婷 | 叶大莲 | 叶家的女儿，丈夫是高海生，夫妻共同创立了一家服装厂。 |
| 曹征 | 叶茂盛 |  |
| 詹妮 | 侯乐瑶 |  |
| 张丰毅 | 万沣 |  |
| 王姬 | 沈阿彩 |  |
制作

2019年9月26日，《爱拼会赢》在福建省晋江市开机。2020年1月20日在福建省厦门市杀青。
拜王桥

29°59′57″N 120°34′54″E﻿ / ﻿29.999281°N 120.581731°E﻿ / 29.999281; 120.581731
| 绍兴古桥群 |
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拜王桥
全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
地址: 绍兴市越城区
分类: 古建筑
时代: 清
编号: 7-1966
认定时间: 2013年3月
拜王桥为位于中国浙江省绍兴市越城区府山直街南端、鲁迅西路南侧的一座南北向单孔五折边石拱桥，始建于唐代，因吴越王钱镠平董昌之乱后郡人拜谒于此得名，后曾名登瀛桥、丰乐桥、反帝桥等，现为清康熙二十八年（1689）重修。
桥长16.30米，宽3.22米，净跨5米，券高3.50米，南北两侧各沿6级和8级台阶而上，拱券采用纵联分节并列砌筑，其中一块石栏和两侧桥拱上仍存文革时所刻反帝桥三字。
图集

自西侧看桥梁及河道
自西侧看桥底
自西侧看桥底，示五折边拱券局部
桥栏“反帝桥”题字
M24型柄式手榴弹

|  24型柄式手榴彈  |
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24型柄式手榴彈
类型: 手榴彈
原产地:  魏瑪共和國
服役记录
服役期间: 1924—1945年
使用方: 德国陆军
参与战争／衝突: 二戰 德蘇戰爭 繼續戰爭
基本规格
重量: 595克
长度: 365毫米
直径: 70毫米

填充: 三硝基甲苯（TNT）
引爆机制: 5秒
24型柄状手榴弹（德语：Stielhandgranate 24）为德国陆军於第二次世界大战期間所使用之手榴弹。
发展沿革编辑

它非常独特的外表使它被称作“柄式手榴弹”，或是英国陆军俚语中的“马铃薯捣碎器”，且为20世纪步兵武器中最易辨识者之一。
柄状手榴弹在1915年首次推出，而它的设计随着第一次世界大战一同演进。此手榴弹使用摩擦点燃装置，在其他国家的手榴弹相当罕见。
一戰過後，威瑪共和國軍方於1924年推出原1915型柄式手榴弹的改良版，是為24型柄式手榴弹。
技术特点

M24手榴弹属于进攻型远距离杀伤手榴弹，主要用于杀伤有生力量。手榴弹的组成部分，包括内装TNT炸药的弹体、木柄和雷管，弹体上带有“使用前需装配”的说明。M24式手榴弹的拉发火管是一个独立的部件，由拉线、铅管、小铜套、摩擦线圈、延期药管／雷管套和雷管等零部件组成。
使用者

克羅埃西亞獨立國
芬兰
德国
德意志國
匈牙利
罗马尼亚王国
苏联：大量繳獲。
參見

德國二戰兵器列表（英语：）
柄式手榴弹
39型卵型手榴彈
43型柄式手榴彈（英语：）
外部連結

（英文）德軍Mod.24 - Mod.43 Stielhandgranate （页面存档备份，存于）
（英文）二戰德軍手榴彈
|  论 编 德国第二次世界大战步兵武器 |
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手槍: 毛瑟C96 · 魯格P08 · 瓦爾特P38 · 瓦爾特PP和PPK · 绍尔38H · 毛瑟HSc · 德莱塞M1907 · 人民手枪
步槍與卡賓槍: Gewehr 88步槍 · Gewehr 98步槍 · Kar 98k · 毛瑟M24步槍 · Gew 41 · Gew 43／Kar 43 · M30空軍三管複合槍 · MP43／MP44／StG44突擊步槍 · FG42 · Wimmersperg Spz-kr
衝鋒槍: MP18／MP28 · MP34 · MP35 · MP38／MP40／MP41 · MP3008 · 埃爾馬EMP · EMP44
機槍: MG08 · MG13 · MG26 · MG30／MG15 · MG34 · MG35/36 · MG42
反坦克步枪: 索罗通S-18/1000 · PzB38/39 · sPzB41
便携式反坦克武器: Faustpatrone · Panzerschreck（坦克杀手） · Panzerfaust（铁拳）
手提防空武器: Fliegerfaust（防空铁拳）
手榴弹: Stielhandgranate（木柄手榴彈） · Eihandgranate 39（卵形手榴弹） · Panzerwurfmine（反坦克投掷弹） · Hafthohlladung（磁性吸附雷）
火焰喷射器: FmW35 · FmW41 · Einstossflammenwerfer 46
仅生产出样品: HIW VSK · StG45(M) · VG 1-5 · EMP44 · MG45
非德製武器: P.640(b) · 9 mm Pistole 645(p) · lMG 28(p) · 阿斯特拉M900 · G24(t)（英语：） · MG26(t) · PzB35(p)（英语：）
迫击炮: leGrW 36型50毫米迫击炮  · GrW 34型81毫米迫击炮  · GrW 42型81毫米迫击炮  · Granatwerfer 42
彈藥: 7.92×57毫米毛瑟彈 · 7.63×25毫米毛瑟彈 · 7.92×33mm Kurz · 7.65×21mm魯格彈 · 9×19mm魯格彈
鮑里斯·雷日

鲍里斯·鲍里索维奇·雷日（俄语：，羅馬化：Boris Borisovich Ryzhiy；1974年9月8日—2001年5月7日），俄罗斯诗人、地质学家。雷日的一些诗文已被翻译成英语、意大利语、德语、荷蘭語和塞尔维亚语。2001年5月7日，雷日自杀身亡，享年26岁。他出生于車里雅賓斯克，但自1980年起一直居住在斯维尔德洛夫斯克（苏联解体后更名为葉卡捷琳堡）。
備注

↑  姓氏可另外轉寫成“Ryzhii”或“Ryzhy”
參考資料

↑  .   [2024-05-27]. （原始内容存档于2007-10-13）.
↑  . World Literature Today. 1 January 2005  [15 July 2008].
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