罪惡問題
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|  |  | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 | 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 | 前提：神存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |


|  |  |  |  |  |  |  |  | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 | 由「神」的定義得為真： 神全善。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 | 由「神」的定義得為真： 神全能。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |


|  |  | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 | 結論： 神反對任何的惡。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |


|  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 |  |  |  |  |  |  |  |  | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 | 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 |  |  |  |  |  |  |  |  | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 | 前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |


|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 | 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |


|  |  |  |  |  |  | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 |  |  | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 |  |  | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) |  |  | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 | 可能理由： 神不存在。 |  |  | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 | 可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 |  |  | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) | 可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) |  |  | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 | 可能理由： 惡不存在。 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |