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伊斯帕布丹家族

伊斯帕布丹家族或阿斯帕巴德家族（The House of Ispahbudhan or the House of Aspahbadh）是波斯萨珊王朝七个帕提亚大家族之一。自安息帝国以来，伊朗的七大家族在伊朗政治中一直扮演积极角色，在安息帝国之后的萨珊王朝期间，它们继续发挥作用。这七个家族宣称被传说中的卡亚尼亚王朝国王维斯塔斯帕确认为伊朗的领主。和萨珊人一样，他们也自称是阿契美尼德王朝的后裔。 他们还声称自己是凯扬王朝传奇人物伊斯凡迪亚尔 (Isfandiyar)的后裔，伊斯凡迪亚尔是维什塔斯帕(Vishtaspa) 的儿子，而根据琐罗亚斯德教的资料，维什塔斯帕是琐罗亚斯德的早期追随者之一。
起源和血统

该家族的血统可以追溯到军事元帅斯帕巴德（spahbed），并在该国担任重要职务。根据关于他们起源的浪漫传说，帕提亚/安息帝国国王弗拉特斯四世(統治時期 37–2）的女儿是阿萨息人阿斯帕布丹（Aspahbudhan）嫁给了一位“伊朗全民将军”的儿子阿斯帕布丹（Aspahpet Pahlav），他们的孩子被称为“阿斯帕佩特·帕拉夫”（Aspahpet Pahlav），后来形成了伊斯帕布丹（Ispahbudhan）氏族。 伊斯帕布丹人凭借其阿尔萨息王朝血统，声称自己是卡扬尼亚国王达拉二世和埃斯凡迪亚尔的后裔。
历史

在萨珊王朝统治下，伊斯帕布丹家族享有极高的地位，被尊为“萨珊王朝的亲属和伙伴”。 尽管伊斯帕布丹家族的世袭故土似乎是呼罗珊，但随着时间的推移，该家族逐渐统治了阿杜尔巴达甘的西北部地区（ kust ）（不要与同名的阿杜尔巴达甘省混淆）。 该家族包括萨珊帝国的许多权贵，与萨珊家族关系密切，例如荷姆兹五世（Farrukh Hormizd)、法鲁赫扎德 (Farrukhzad )、罗斯塔姆·法鲁赫扎德 (Rostam Farrokhzad) 、维斯塔姆(Vistahm)、伊斯凡迪亚德 (Isfandyadh)等。
历史 > 抵抗阿拉伯人的斗争

公元651年，阿拉伯人入侵阿杜尔巴达甘，那里是伊斯帕布丹 (Ispahbudhan) 兄弟伊斯凡迪亚德 (Isfandyadh)和巴赫拉姆 (Bahram) 的领地。伊斯凡迪亚德 (Isfandyadh) 与阿拉伯人进行了一场战斗。然而，他被阿拉伯人击败并俘虏了。当伊斯凡迪亚德被囚禁时，他告诉阿拉伯将军布凯尔·本·阿卜杜拉，如果他想轻松而和平地征服阿杜尔巴达甘，就应该与他讲和。根据巴尔阿米的说法，伊斯凡迪亚兹曾说过：“如果你杀了我，整个阿杜尔巴达甘都会起来为我报仇，并向你发动战争。”这位阿拉伯将军接受了伊斯凡迪亚兹的建议，并与他讲和。然而，伊斯凡迪亚德的兄弟巴赫拉姆拒绝屈服于阿拉伯军队并继续抵抗。尽管如此，他很快就被阿拉伯人击败，并被迫逃离阿杜尔巴达甘。因此，阿杜尔巴达甘受到阿拉伯宗主权的统治。
参考

↑  Howard-Johnston 2010.
↑  Shapur Shahbazi 1989，第180–182頁.
↑  Shapur Shahbazi 2002，第171-176頁.
↑  Pourshariati 2008，第26–27頁.
1 2  Shahbazi 1989，第180–182頁.
↑  Lewental 2017b.
1 2  Pourshariati 2008，第278頁.
↑  Pourshariati 2008，第279頁.
法團主義

：此条目介绍的是将社会组织成各种集团，以管理经济和社会政策的意识形态，请勿将其与和混淆，后两者分别是国家政治议程受公司利益控制的一种政体，和资本主义市场由等级制度森严、官僚主义重的法人团体支配的现象。
法團主義（英語：），又译社團主義、合作主义、統合主義、協調主義、協同主義、協調組合主義和協同組合主義，在歷史上是一種政治体制，在這樣的體制裡，立法的權力交給了由產業、農業和職業團體所派遣的代表。與多元論相較，多元制度裡眾多團體必須經過民主競爭的過程才能取得權力，但在社團主義制度裡，許多未經過選舉的組織實體掌控了決策的過程。這些社團主義的代表團與一般的商業公司或法人組織並不相同，而是构成了社團主義國家的中心思想——精英政治。
「法團主義」一詞來自拉丁语的corpus（軀體）。這一詞的意思原本與特定的商業公司概念無關，而是用作稱呼任何經聚集而成的組織。原本這一詞的用法代表中世紀歐洲對於整個社會的概念，認為社會是由各種不同的部分所組成，就如同人體是由各種不同功能的器官組成一般。依據許多理論家的說法，社團主義是一種封建主義的「現代」版本，結合了「社團」與國家的利益。
政治學家也會用社團主義一詞來描述獨裁主義的國家，藉由管理許可執照，由官方法人控制社會、信仰、經濟或群眾組織等過程，由於國家成為這些組織唯一的合法性來源，國家將能有效地指派這些組織的領導人，或限制其挑戰國家權威的能力。這種用法尤其在东亚和拉丁美洲的研究領域上相當常見，有時候也被稱為「國家法團主義」。
在義大利法西斯主義裡，透過這種未經選舉就由國家將所有利益「官方化」由國家管制的形式，宣稱能比民主投票的決策過程更能避免忽略單方利益的情況。這可以視為是「合併」了每種不同的利益由國家管理的制度，也因此而被他們稱為極權主義，以描述他們並非一種運用強迫力量的制度，如同1932年法西斯學者乔瓦尼·秦梯利所寫的《法西斯主義的教條》所言：
…（國家）並非只是一種界定和保護個人自由的簡單機制…法西斯主義對於權力的概念也不是一個警察國家…而是更清楚的表示了…法西斯主義並非壓迫個人，而是擴展了個人的能量，如同軍團裡的士兵一般，他的力量並沒有被削弱，相反的他的力量與其他同僚結合而得以擴展…
義大利法西斯主義的這種理論還宣稱他們是喬治·索列爾的無政府工團主義的正統繼承人。每個利益都各自依據他們的標準形成一個自己的實體—唯一的限制就是必須依附於義大利法西斯主義的社團框架內，而每個利益實體都能經由中央集權架構的組織和援助能力加以結合。這是他們認為達成某些目標的唯一可能方式，例如解決某個國家的無能政府。
社团主义不是指由商业公司利益主导的政治制度，尽管商业公司在法律用语中通常被称为“法团”（英語：），这个词在社团主义的英文名“”和别称“法團主義”中都出现过；相反，这个理论体系的正确术语应该是公司王国（英語：）。社团主义不是政府的政治腐败，也不是公司利益团体的贿赂行为。这两个术语经常会因为名称原因而被混淆。
一些當代的政治學家和社會學家會使用新社團主義一詞來描述一些處於勞工、資本和政府之間的協議過程（尤其是在歐洲），以區別他們的研究與一般貶抑用法的差異，並突顯社團主義一詞原先的理論。
理論來源

社團主義提出了一種階級合作的形式來取代阶级斗争，最先是由教宗良十三世在1891年所發布的《新事》通諭所提出，這也影響了親天主教的工會在20世紀初期的成立，以對抗傳統以社會主義意識形態為主的工會。這個理論的基礎是來自於中世紀傳統的同業公會和以行會為主的經濟，以及後來的工團主義。教宗庇護十一世在1931年發布的《四十年（英语：）》通諭也促長了社團主義。
社團主義早期的重要理論家之一亞當·穆勒是奧地利貴族梅特涅的顧問。他提出了一個宣稱能同時矯正兩種「危險」的意識形態—法国大革命的平等主義和亞當·斯密的自由放任解決路線。在德國和其他國家，統治者通常都不會允許無限制的資本主義，而是會延續封建制度和貴族政治的傳統，由國家授與富裕階級和貴族階級經濟的特權。
義大利在法西斯黨的統治下，所有員工、貿易人士、職業人士和其他經濟階級都被組織為22個行會，稱之為「社團」，而這些社團會分配到一些在立法機構的代表權。
類似的理論也在歐洲其他國家散佈。舉例而言，奧地利在恩格爾伯特·多爾夫斯的統治下，便建立了一套仿照義大利的憲法制度。某些保守主義的哲學家或經濟學家也曾支持社團國家。在葡萄牙也發展出了類似的理論，不過是根基於徹底的個人倫理復興，在萨拉查的領導下開始轉向社團主義。萨拉查在1933年寫下了葡萄牙的新憲法，這被認為是世界上第一份根基於社團主義的憲法。
新社團主義

近年來，在政治學和社會學的出版品上，對於社團主義（或新社團主義）一詞的使用則開始減少負面的涵義。在一些學者的著作裡，「新社團主義」指的是一種社會機制，由工會、私營部分（資本）、和政府所進行的三方的協議所主導。這樣的協議是為了更「公平的」劃分經濟生產的利潤給予社會上的成員，並且在經濟的衰退期或通貨膨脹的時期施加工資的限制。
大多數政治經濟學家認為這樣的新社團主義機制只有在勞工們被高度組織、同時各種工會都依照等級制度被合併為單一的工會聯盟時才有可能實現。由這樣統一的工會來代表所有的勞工與資方談判，並抱持強烈動機替勞工爭取更高的工資，以免工資過低的情況出現。許多小規模而開放的歐洲經濟體系如瑞典、奧地利、挪威、愛爾蘭和荷蘭都可以被分類到這個範疇內。在一些學者如彼得·卡贊斯坦（Peter J. Katzenstein）的著作裡，新社團主義的機制使得小規模的開放經濟能有效地應對他們與全球的經濟聯繫。這種調整透過談判的過程對貿易產生衝擊，藉此更為「公平的」分配貿易的結果給每個社會參與者。
現代的新社團主義的例子包括了國際勞工組織的會議，或是歐盟的經濟和社會委員會，以及斯堪的納維亞國家的集體協議機制—荷蘭所建立的波德模式（polder model）的共識制度，或者是愛爾蘭的社群夥伴關係（Social Partnership）制度。在澳大利亞，1983年至1996年間的工党政府設立了一連串被稱為The Accord的政策，在這個政策下澳大利亞工會理事會（Australian Council of Trade Unions）同意不再要求增加工資，而補償則是由基廷政府展開廣泛的社會福利計畫。在新加坡，國家工資委員會和其他由國家建立的組織實體建立了一個三邊的協議機制，由主要的工會（全國職工總會）、雇主、和協調國家經濟的政府三者所組成。在義大利，1993年上台的卡洛·阿泽利奥·钱皮政府建立一個名為concertazione的和平協議政策，透過政府、三個主要的工會、和雇主的聯盟進行三方的薪資談判。在這之前，有關薪資的爭議往往是由罷工行動取得勝利而調高薪資告終。在2001年，西尔维奥·贝卢斯科尼政府終結了concertazione政策。
大多數理論家都同意目前傳統的新社團主義正面臨危機。在許多典型的社團主義國家，傳統的協議機制都遭受威脅。這些危機時常被認為是由全球化所造成的，因為全球化引發了勞工的流動性，並帶來了其他已開發國家的競爭威脅。不過，這種主張也存在爭議，因為一些國家如新加坡依然維持大量的新社團主義架構。
國家社團主義

原始的社團主義和其理論繼承者新社團主義（以及它們的批評者）都強調社團組織在影響政府決策上扮演的角色。不過社團主義一詞也常用於對獨裁國家的研究上，尤其是在東亞的研究上，社團主義一詞被用以稱呼那些由國家授與官方特權的組織，以此來限制政治過程上的公共參與，並限制公民社會的力量。
在這樣的制度下，如同Jonathan Unger和Anita Chan在他們的論文“China, Corporatism, and the East Asian Model”所述及的：
在全國性的層次上，國家會承認一個、也是唯一一個的特定組織（比如：一個全國性勞工工會、一個商業聯合會、一個農夫協會）單獨作為某個利益如個人、企業、或機構的代表。國家決定哪個組織會被承認為合法的，並以這樣的組織來組成一種不平等的合作關係。這樣的組織有時甚至會進入政策決策的階段，並時常代表政府進行國家政策。
藉由設立自身為判定合法標準的唯一裁判者，並分派單獨一個組織以負責一個特定的選舉區，國家便能大幅縮小他們在政策上所面臨的挑戰者數量，而且甚至能藉由這些管制來指派挑戰者（如上述的工會）的領導人。這些機制並非只限於如社团和工會的經濟組織，也包含了社會或信仰的團體。如中国伊斯兰教协会，日本経済産業省。
批評 > 自由市場的批評者

自由市場的理論家如路德維希·馮·米塞斯認為社團主義是與他們所主張的資本主義形式完全不容的。在自由市場的資本主義裡，國家只能扮演守夜人的角色，政府在經濟裡所扮演的角色僅限於保衛自由市場能夠自由的運作。在這樣的觀點下，社團主義就如同社會主義和共產主義一般，是和資本主義完全相反的意識形態。其他一些批評者則認為這種社團主義的機制排除了某些群體—尤其是失業者，也因此應該替高失業率負責。
在美國，一些人認為小羅斯福的新政是朝向社團主義國家的政策。這些批評者，尤其是自由意志主義者，認為新政代表的是一種新的而廣泛的社團主義試驗。好幾個新政的政策被美國最高法院判定違憲。一些人認為後來美國政府的計畫也代表了國家進一步的社團主義行動。也因此，社團主義有時也被稱為「經濟法西斯主義」。
批評 > 功能界別的批評者

条目：功能界別 § 爭議
支持功能界別者認為，引入功能界別代表可使議會更顧及商人的利益、更有廣泛代表性。反對功能界別者認為功能界別是「特權階層」，功能界別團體候選人未必能從社會整體的宏觀角度議事。團體票或個人選民人數較少的界別，在選舉外推選代表的情況也相當普遍，這造成了不少功能界別都出現自動當選的情況。
參見

法团国家主义
工團主義
無政府工團主義
第三位置
法西斯主義
庇隆主義
集體主義
裙帶資本主義
罗斯福新政
財閥政治
功能界別
外部連結

包括對於墨索里尼引言的網路騙局的研究，和真實的引言部分
經濟法西斯主義由Thomas J. DiLorenzo Archive.today的存檔，存档日期2005-12-30
墨索里尼的自傳。英文. （页面存档备份，存于）點選標題為"My Rise and Fall".並使用左側的搜尋加以瀏覽。
墨索里尼1928年的自傳。線上閱讀. （页面存档备份，存于） My Autobiography.
|  论 编资本主义 |
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方面与看法（英语：）
常规:  生产无政府状态（英语：）  景氣循環  中央集权  竞争  经济萧条  去管制化  泡沫经济  經濟發展  經濟自由主義  经济规划（英语：）  創業  生态创业（英语：）  外部性  金融危机  金融革命（英语：）  全球化  资本主义理论史（英语：）  第一次工业革命  发明  市场经济  市场失灵  重商主义  精英政治  跨國公司  國有化  寡占  各学派对资本主义的看法（英语：）  私有化  利潤  财产权（英语：）  经济衰退  规制  僱傭勞動  财富
意识形态:  盎格鲁-撒克逊模式  威权资本主义  保守主义  法人資本主義  民主资本主义  统制经济  自由市場  人文资本主义（英语：）  自由放任  經濟自由主義  右派自由意志主義  市场资本主义  重商主义  混合经济  国家垄断资本主义  民族资本主义（英语：）  新资本主义（英语：）  新自由主義  北欧模式  無政府資本主義  原始资本主义  受监管市场（英语：）  监管资本主义（英语：）  莱茵资本主义  社会市场经济  国家资本主义  东亚模式  福利資本主義
文化方面（英语：）:  廣告  美国梦  黑色星期五  消費主義  地方分权  經濟自由  经济流动性（英语：）  个人主义  自由主义  自由  主流  博愛精神  私人基金会  私有制  法治  社會異化  自发秩序
社会方面:  法團主義  貧富差距  僱傭  結社自由  劳动力市场灵活性（英语：）  劳动力供应（英语：）  生产率  繁荣（英语：）  辛迪加  社会风险资本（英语：）  失業
批评:  反資本主義  资本主义宣传（英语：）  对政治经济学的批评（英语：）  对工作的批评（英语：）  市场原教旨主义  马克思主义  工资奴役（英语：）
对比:  无政府主义  無政府共產主義  無政府原始主義  无政府工团主义  集體無政府主義  默里·布克钦  共产主义  经济民主（英语：）  生態社會主義  自由市场社会主义  綠色無政府主義  個人無政府主義  自由意志社會主義  市場無政府主義  市场社会主义  互助论  后资本主义  后稀缺  共享經濟  社會無政府主義  社会主义  工团主义
伊恩·吉蘭

| 伊恩·吉蘭 |
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伊恩·吉蘭於2022年7月在德國與深紫的現場演出
男歌手
出生:  (1945-08-19) 1945年8月19日（79歲） 英國米德爾塞克斯奇斯威克
职业: 歌手 作詞人
音乐类型: 硬搖滾 重金屬
演奏乐器: 主唱 口琴 打擊樂器
活跃年代: 1962–至今
唱片公司: 獨立
网站: gillan.com
伊恩·吉蘭（英語：Ian Gillan，1945年8月19日出生）是英國歌手，最著名的是搖滾樂隊深紫（Deep Purple）的主唱和作詞人，以其歌聲而聞名。
早年生活

伊恩·吉蘭於1945年8月19日出生於米德爾塞克斯郡奇斯威克。 他的父親比爾是一名工廠倉庫管理員，母親奧黛麗是四個孩子中的長女，家中擁有音樂和歌唱的傳統。吉蘭從小對動物感興趣，喜歡閱讀漫畫《丹·德爾》。他的父母在二戰後因父親的外遇分居。
職業生涯 > 早期歲月

吉蘭的第一個樂隊名為“Garth Rockett and the Moonshiners”，他擔任主唱和鼓手。之後，他加入了當地的樂隊“Ronnie and the Hightones”，後來改名為“Javelins”，專注於翻唱當時的熱門歌曲。
職業生涯 > Episode Six

1965年，吉蘭加入了Episode Six，這是他第一個真正的專業樂隊。他們在英國、德國和貝魯特巡演，並在BBC輕音樂節目中定期亮相。與貝斯手羅傑·葛洛弗（Roger Glover）合作寫歌，形成了長期的合作關係。
職業生涯 > 深紫（1969年–1973年）

1969年，吉蘭加入了深紫，參與錄製了《Deep Purple in Rock》、《Fireball》和《Machine Head》等專輯。他在《Jesus Christ Superstar》中飾演耶穌，並在1973年離開深紫。
職業生涯 > 深紫之後

離開深紫後，吉蘭嘗試了多種商業投資，並在1975年成立了伊恩·吉蘭樂隊（Ian Gillan Band），但商業上並不成功。之後，他組建了Gillan樂隊，並取得了一些成功。
職業生涯 > 黑色安息日

1983年，吉蘭短暫加入黑色安息日，參與錄製了專輯《Born Again》。
職業生涯 > 深紫重組（1984–1989，1992至今）

1984年，吉蘭重新加入深紫，錄製了《Perfect Strangers》和其他專輯。1992年再次加入，並一直擔任主唱至今。
職業生涯 > 後期的個人活動

吉蘭一直在深紫巡演，同時也參與了一些個人項目，例如2006年的《Gillan's Inn》。他還在2010年代與管弦樂團合作演出。
職業生涯 > WhoCares

吉蘭對亞美尼亞有特殊情感，並與托尼·艾歐密組成了超級樂隊WhoCares，為亞美尼亞的音樂學校籌款。
職業生涯 > 非音樂項目

2010年，吉蘭主持了一部關於波蘭作曲家肖邦的紀錄片《Chopin's Story》，贏得了多個國際獎項。
個人生活

伊恩·吉蘭曾與佐伊·迪恩有過一段關係，1984年與布朗結婚，並育有一個女兒格蕾絲。吉蘭現居住在多塞特郡的萊姆里吉斯和葡萄牙南部。
精選唱片 > 深紫

《Deep Purple in Rock》（1970年）
《Machine Head》（1972年）
《Perfect Strangers》（1984年）
《Now What?!》（2013年）
《Whoosh!》（2020年）
精選唱片 > 黑色安息日

《Born Again》（1983年）
精選唱片 > Ian Gillan Band 和 Gillan

《Child in Time》（1976年）
《Mr. Universe》（1979年）
精選唱片 > 個人專輯

《Naked Thunder》（1990年）
《Gillan's Inn》（2006年）
《One Eye to Morocco》（2009年）
精選唱片 > WhoCares

《Ian Gillan & Tony Iommi: WhoCares》（2012年）
參考資料

引用
↑  Gillan & Cohen 1993，第2頁
↑  Gillan & Cohen 1993，第24頁.
↑  Gillan & Cohen 1993，第25頁.
1 2  Gillan & Cohen 1993，第34頁.
↑  Gillan & Cohen 1993，第56頁.
來源
Gillan, Ian; Cohen, David. . Smith Gryphon Limited. 1993. ISBN 1-85685-048-X.
Thompson, Dave. . ECW Press. 2004. ISBN 978-1-55022-618-8.
Dickinson, Bruce. .
進一步閱讀
Candy Horizon (1980) – 吉蘭所寫的詩集。
Smoke This!: The Warblings, Rants, Philosophies, and Musings from the Singer of Deep Purple (2006)
外部連結

官方网站
Gillan.com的授權連結 （页面存档备份，存于）
Gillan's Inn 項目的官方網站
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  法国  BnF data  德国  以色列  芬兰  美国  日本  捷克  澳大利亚  克罗地亚  荷兰  波兰 
学术:  CiNii 
艺术家:  MusicBrainz 
人物:  Trove 
其他:  IdRef
博愛精神

博愛精神（英語：），或稱博愛主義照字面意思是對全體人類的愛；根據傳統定義結合20世紀政治學發展的人道主義後，博愛精神是秉持為了促進自身以外人類福祉的慈善組織、捐款或捐贈物資的慈善活動或是出自人道主義救援義舉背後代表的精神。一個實踐博愛精神的人，稱為博愛主義者。
博愛精神；博愛精神是指由私人團體發起，為了公眾利益、提升生活品質而成立的慈善企業或發起的慈善活動。
歷史

博愛主義的英文Philanthopy單字來源是在公元二世紀羅馬時代希臘作家普魯塔克在解釋超人類時，使用希臘字philanthrôpía表示愛那些讓我們成為人的事物觀念。在羅馬天主教中世紀開始用慈善愛(拉丁字的 Caritas charity)、無私的愛，救贖與脫離煉獄的價值等字詞來替代希臘字philanthrôpía。到了十六世紀英國哲學家法蘭西斯·培根將希臘字philanthrôpía定義排除在園藝學之外，與「善意」同義，並連結到亞里斯多德所指的「有意識地灌輸善良言行舉止的美德觀念」。英國文學家塞繆爾·詹森博士定義英文Philanthropy為對人類的愛、善良，這個定義一直被保留並延用到今天。
博愛精神常見於天主教的傳道精神與大乘佛教等宗教提倡相對於自私心態的推己及人大愛精神；博愛精神也類似中國先秦時期墨子的兼愛學說，兼愛學說與博愛不同之處在於兼相愛交相利的論述又強調受利益為出發點。
具有博爱精神的慈善活動

博愛精神與立即的、短期性質的捐贈金錢物資等慈善活動最大差異是除了慈善活動外，博愛精神還包括協助者會找到被救助者需要被救助的背後原因，協助者也會幫助被救助者解決窮困匱乏的原因，通常是採用教育、醫療、心理建設或輔導就業等方式讓被救助者能自力更生，博愛精神比一般慈善捐贈與救助是較有策略的、有長遠願景、有組織的長期持續性善行義舉。
常見有博愛精神的慈善活動有以下類型：
設立研究型學術機構
設立醫療健康機構
救助災難或戰爭傷亡者
設立圖書館
設立美術館
建設公園
擔任醫療院所、圖書館、博物館公眾服務志工
歐洲

1920年以前洛克菲勒基金會就已經在歐洲設立辦公室，其中包括在英國、法國、德國、西班牙及其他國家設立醫療與科學計畫，洛克菲勒基金會也支援一次世界大戰後成立的國際聯盟醫療計畫。
歐洲 > 紅十字會

1863年瑞士商人亨利·杜南用個人財力成立日內瓦社會公共福祉，後來日內瓦社會公共福祉發展為現今為人所知的紅十字國際委員會(英語：, ICRC)。1870年法國與德國爆發普法戰爭，亨利·杜南領導紅十字國際委員會代表團治療受傷的士兵，亨利·杜南也因此在1901年獲得諾貝爾和平獎。在普法戰爭時法國紅十字會參與不多，戰後法國紅十字會成為形塑法國公民社會非宗教人道組織的主要力量。法國紅十字會跟陸軍的醫療服務團隊有緊密關聯，1914年之前，法國紅十字會在國內規模成長為有1,000個當地委員會、164,000名會員、21,500位受訓護士，資產規模達到2,700萬法郎。
歐洲 > 法國

1885年研發出第一劑狂犬病疫苗的法國巴斯德研究院有專業的微生物學知識，可以藉此向私人機構與公眾募款製造血清，該組織可被視為製藥廠商或慈善企業。1933年爆發經濟大蕭條，法國需要福利國系統以減輕民眾負擔，一次世界大戰退伍軍人提出發行國家彩券向投機人士募集資金，以避免增加人民稅收。
美國洛克菲勒基金會在巴黎成立辦公室，並協助設計成立法國國家衛生研究院的公共醫療系統，洛克菲勒基金會也成立學校訓練法國外科醫生與護士。
歐洲 > 德國

德國在歐洲大陸的博愛組織活動發展佔相當重要的地位，特別在福利國政策方面可以成為歐陸各國典範。在各君主國的王子們會從事傳統的慈善活動，如建立紀念館、公園與藝術館。19世紀初期是由大量新興的中產階級，而非社會上層精英或軍隊，成為形塑當地社會慈善活動的主力，中產階級專注在支援社會福利機構、高等教育、文化機構，甚至是協助企業工業化的育成中心。1848年後雖然中上階層失去政治權力，但是他們仍擁有足夠的財力與組織力透過慈善團體發揮力量。
德國的宗教團體因為有新教徒、天主教與猶太教等不同宗教競爭，分別採取了不同的慈善活動策略。天主教延續中世紀以來的傳統使用贖罪券募款。新教徒則沒有贖罪券概念，主要靠博愛精神信念捐款進行慈善活動，保守的新教徒博愛精神發揮在處理社會酗酒問題，照顧孤兒，實踐社會主義理念。宗教團體受託人理事會隨著德國經濟好轉獲得更多財富，另外一般教徒也時常進行公共服務。德意志帝國保守派宰相奧托·馮·俾斯麥在統一德國後，建立了世界上最早的勞工退休金制度、健康與醫療保險制度與社會保險制度。
19世紀德國中產階級受惠於國家福利政策大幅提升，得以享用國家提供的博物館、體育館、高等教育的高中、大學與醫療健康水準提升，得以比當時的英國、美國擁有更多的公民運動資源資助慈善公眾服務，此時包括德國首創的幼兒圈、研究型大學、福利國政策後續都成為英國與美國爭相模仿學習的典範。但在經過一次世界大戰後，德國因為人力、財力大受損害，1920年代的經濟蕭條，以及納粹政權為德國帶來的損失，到1945年代這段期間，德國的慈善事業活動大受損害大量減少，在19世紀蓬勃發展的慈善活動到了1945年時幾近停擺，直到1950年代德國經濟復甦為民眾帶來更多財富後，貴族階級的慈善活動時代告一段落，新興中產階級成為社會慈善活動的主角。
美國

在十三殖民地時期第一個成立的慈善組織是哈佛學院的前身新學院，主要訓練年輕人成為神職人員。領導的理論家是清教徒理論家科頓·馬瑟，他在1710年發表一篇著名文章行善(Bonifacius, or an Essay to Do Good （页面存档备份，存于）)。科頓·馬瑟擔心原本的理想主義消逝，他提倡以博愛精神奉獻的生活方式，雖然科頓·馬瑟是在天主教教會的領域發表，但他文章中的理念正是典型美國博愛精神的啟蒙思想。
美國開國元勛之一的班傑明·富蘭克林是美國博愛主義的理論家與行動家，班傑明·富蘭克林受到英國小說家、新聞記者丹尼爾·笛福的An Essay upon Projects (1697)與科頓·馬瑟在1710年發表的文章：行善兩篇作品影響，班傑明·富蘭克林激勵費城市民改善城市，包括：美國第一個會員圖書館（英语：）：費城圖書館（英语：）、消防局、警察局、路燈與醫院，身為物理學者的班傑明·富蘭克林也提倡設立科學學術機構，比如後來發展為賓夕法尼亞大學的濱州學院(1751)，以及提供十三殖民地科學家溝通的共同平台：美國哲學會(1743)。
直到1820年，美國富有的企業家開始發揮博愛主義精神，特別是成立私立大學與醫院。喬治·皮博迪 (1795–1869)是當代公認的博愛主義者，他是1860年代位於巴爾的摩與倫敦的金主，開始捐贈給美國圖書館與博物館，並且資助提供倫敦窮人住所，他的行為成為安德魯·卡內基與其他慈善企業家的典範。
美國 > 安德魯·卡內基

安德魯·卡內基(1835–1919)是全美國最有影響力博愛精神領導者，他在1890年代售出鋼鐵企業後，致力於奉獻在慈善企業活動中，並直接貢獻給許多教育、文化與研究機構，他在後期最大的計畫是1911年成立的紐約卡內基慈善基金（英语：）提倡並傳播知識與理解，安德魯·卡內基總共捐出2,500萬美金，後期更捐贈高達1億3千5百萬美金約佔安德魯·卡內基個人總資產的百分之90，以紐約卡內基慈善基金（英语：）成立的組織包括：卡內基圖書館、美國國家研究委員會、哈佛大學的俄羅斯研究中心、兒童電視研討會（英语：）、卡內基國際和平基金會、卡內基美隆大學的前身卡內基技術學院、卡內基教育提升基金會（英语：）、卡內基科學機構（英语：）。
美國 > 約翰·戴維森·洛克斐勒

約翰·戴維森·洛克斐勒 (1839–1937)與久武利厄斯·羅森沃德（英语：）(1862–1932)與瑪格麗特·歐立飛·思樂卡姆·賢人（英语：） (1828-1918)也是20世紀美國知名的博愛主義者，約翰·戴維森·洛克斐勒在1890年代從商業界退休後，他跟兒子小約翰·戴維森·洛克斐勒 (1874–1960) 進行了全國系統性的慈善工作，包括當代醫學的研究與應用，高等教育與科學研究。老洛克斐勒捐獻了5億3千萬美金，其中4億5千萬美金捐款用在醫療，洛克斐勒家族的首席顧問與財政管理人、也是浸信會教士的弗里德利克·泰勒·蓋茨發起許多超大型慈善計畫，參與其中的專家都致力於解決問題根源，而非只是解決眼前急迫問題。直到1950年代洛克斐勒基金會投入相當大資本在綠色革命，特別是綠色革命之父、諾貝爾和平獎得主諾曼·布勞格的工作成果讓印度、墨西哥與許多貧窮國家的農業生產力有顯著提升。
美國 > 福特基金會

福特基金會在1940年代後期收購福特汽車公司後，已經成為全美國最大的慈善企業，藉此區隔在美國與在世界其他地區的基金運作。在美國以外的地區福特基金會設計人權組織、提倡民主，提供大量研究生獎學金給願意來美國讀書深造的外國年輕領導者，並且和洛克斐勒家族同樣大筆投資綠色革命讓貧窮國家可以顯著的提升米、小麥與其他食物的產量。福特基金會也投資大筆金錢到歐洲與世界各地的研究型大學，例如1950年代福特基金會派遣團隊協助義大利教育部進行學校教育系統改革，採用菁英領導而非泛政治化或家族任命；採用民主化教育讓所有人都有機會讀到中學以上，這種做法達到基督教民主主義與社會主義者之間的平衡，幫助提升大眾一致的教育機會與平等的受教育權。義大利教育系統成功的改革，成為福特基金會在其他國家施行計畫時的典範。
到了1950年代福特基金會嘗試在印度與非洲提倡美國司法系統，但在印度因為原本獨特的歷史、傳統與職業以及其經濟與政治制度最終失敗。福特基金會因此轉向提升印度的農業產業改革，福特基金會在非洲的改革也在1977年宣告停止。
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慈善組織
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紅十字國際委員會
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洛克菲勒基金會
比爾及梅琳達·蓋茨基金會
羅素·賢者基金會（英语：）
聯合國兒童基金會
慈濟基金會
食物銀行
普拉博沃·苏比延多

| 普拉博沃·蘇比延多  |
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2024年官方肖像

 印度尼西亞第8任總統
现任
就任日期 2024年10月20日
副总统: 吉布蘭·拉卡布明·拉卡
前任: 佐科·維多多
 印度尼西亞第26任國防部部長
任期 2019年10月23日—2024年10月20日
总统: 佐科·維多多
前任: 里亞米扎爾德·里亞庫杜（英语：）
继任: 夏弗里·夏姆蘇丁（英语：）
大印尼運動黨第2任主席
现任
就任日期 2014年9月20日
秘书长: 艾哈迈德·穆扎尼（英语：）
前任: 素哈迪
 
个人资料
出生: Prabowo Subianto Djojohadikoesoemo  (1951-10-17) 1951年10月17日（73歲）  印尼雅加達
国籍:  印度尼西亞
政党: 大印尼運動黨
配偶: 西蒂·赫迪亞蒂·哈里亞迪（英语：） （1983年结婚—1998年分居）
儿女: Didit Hediprasetyo
母校: 印度尼西亞軍事學院
宗教信仰: 伊斯兰教
签名: 
网站: Official website Twitter Facebook
军事背景
效忠:  印度尼西亞
服役: 印度尼西亞陸軍（英语：）
军衔: 將軍（榮譽）
指挥: 印度尼西亞陸軍特種部隊（英语：） 印度尼西亞陸軍战略指挥部（英语：）
普拉博沃·蘇比延多·佐約哈迪庫蘇莫（印尼語：，1951年10月17日—），印度尼西亞政治人物、退役將軍，現任印度尼西亚总统，曾任印度尼西亞國防部部長、亦曾經是前總統蘇哈托的二女婿。他在2014年代表大印尼運動黨參加總統選舉，結果敗給原雅加達省長佐科·維多多。2019年总统大选中他再次挑战角逐连任的佐科，但再次落敗，直至2024年第三次參選成功當選，同年10月20日就職。过去他也因涉反人权罪和参与策划1998年印尼排华事件成为了污点。[來源請求]
家庭

普拉博沃的祖父是印尼國家銀行的创始人，歷任獨立準備調査會（Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia）委員、印度尼西亚临时最高評議院（Dewan Pertimbangan Agung Sementara）主席。
父亲蘇米特羅·佐約哈迪庫蘇莫（Sumitro Djojohadikusumo）是印度尼西亚著名经济学家，是蘇卡諾和蘇哈托時期的內閣成員，歷任研究部长，贸易部长，财政部长和工业和贸易部长。
母亲多拉·玛丽·西加尔（Dora Marie Sigar）来自北苏拉威西省萬鴉老，擁有米纳哈萨族和德国血統，是一位虔诚的基督教徒。两人相识在荷兰鹿特丹举行的印尼基督教学生活动中，苏米特洛在荷兰乌得勒支市的外科护理科学学院学习。而后两人于1946年1月7日在德国结婚，并得到了德国教会牧师的祝福。两人有4个孩子，两个女孩和两个男孩。
普拉博沃家中排名第三，大姐比安蒂（Bianti Djiwandono），二姐玛丽亚尼（Maryani Djojohadikusumo），弟弟哈希姆（Hashim S. Djojohadikusumo）。所有兄弟姐妹都是基督教徒，除了身份是前印尼银行行长夫人的妹妹是天主教徒。 1966年到1968年，普拉博沃全家人住在伦敦，普拉博沃在那里就读，并从伦敦的学校毕业。1983年，普拉博沃與時任總統千金西蒂·赫迪亞蒂·哈里亞迪（英语：）（Siti Hediati Hariyadi）結婚，婚後育有一子。
生平 > 军事生涯

普拉博沃于1970年进入了在马格朗的印度尼西亚军事学院（Indonesia's Military Academy），于1974年毕业后加入印尼国军。1975年12月7日，印尼出兵侵佔東帝汶，展开了该国有史以来的最大军事行动。普拉博沃在印尼国军所属的陸軍特種部隊（英语：）里担任指挥官，负责指挥东帝汶独立革命战线的武力镇压，该组是印尼军队在东帝汶的主要突击队之一。
普拉波沃的任务是抓捕东帝汶第一任总统弗朗西斯·泽维尔·多·阿马拉尔的副手尼古勞·多斯·雷斯·洛巴托。1978年12月31日，普拉波沃率领的印度尼西亚陆军特种部队在图里斯凯县明德卢发动伏击行动，洛巴托因为子弹击中胃部而死亡。他的遗体随后送至帝力，并且将讯息透过印度尼西亚新闻媒体发布。
1992年，普拉博沃作为陆军战略预备的空降部队长，指挥部队以反叛罪逮捕了东帝汶民族解放军司令官沙纳纳·古斯芒，在军队内部得到很高的评价。1996年，普拉博沃在印尼的巴布亚山区领导了Mapenduma行动，这次任务包括英国军事专员和空降特勤隊（SAS）的秘密支持。这次行动的目标是释放11名科学研究人员，他们被自由巴布亞運動（OPM）劫持为人质，研究人员包括5名印尼人、4名英国人、1名荷兰人和1名怀孕的德国女人。两名印尼男性人质在救援行动前不久被杀害。在人质转移之后，普拉博沃领导的Kopassus开始了一场针对支持OPM村庄的报复行动。
1990年代，苏哈托在执政期间，透过贪污、垄断、补贴等手段来为自己的家族及亲信致富。以L·B·穆尔达尼（英语：）批判苏哈托贪污事件为契机，苏哈特打算从印尼国军中清除威尼·穆尔达尼的影响。苏哈托委托为家庭成员信赖的普拉博沃肃清穆尔达尼派，以史无前例的速度晋升了普拉沃。
1994年，普拉博沃担任陆军特殊部队的副司令官，次年1995年担任司令官，1996年晋升为少将级，并在同年内担任战略指挥部（英语：）（Komando Strategis Angkatan Darat，简称Kostrad）总司令 。在这次晋升中，普拉博沃首次在印尼国军的陆军特殊部队和战略预备军中，担任两个最主要部队的司令官，再加上获得苏哈托的后盾，普拉博沃掌握了整个军队。普拉沃与优素福·哈比比的关系密切，在哈比比担任会长的印度尼西亚穆斯林协会的支援下，再次扩大了军队内的影响力。
2024年2月28日，時任總統佐科威頒發榮譽四星將軍軍銜予普拉博沃。
商业生涯

普拉博沃军籍被剥夺后，移居约旦，取得了市民权，在3年间实际上过着流亡生活。后来普拉博沃加入了他的弟弟哈希姆的石油事业。2002年成立了努山塔拉集团（Nusantara Group），普拉博沃收购了Kiani Kertas；一家位于东加里曼丹省的纸浆工厂和种植公司。在普拉博沃收购之前，Kiani由曾任前总统苏哈托的贸工部长的商人郑建盛（Bob Hasan）拥有。普拉博沃在印度尼西亚和海外拥有27家公司，包括Nusantara Energy（石油和天然气、煤炭）、Tidar Kerinci Agung（棕榈油种植园）和Jaladri Nusantara（渔业）。主要从事木材、造纸业、棕榈油、矿山等业务，截至2014年，总资产已达1亿4,800万美元。
普拉博沃将Kiani Kertas更名为Kertas Nusantara。该公司成立于1990年，是努山塔拉集团的一部分。它控制着3400公顷的面积，用于造纸厂、员工住房、私立学校和各种公司设施。Kiani被授予ISO 900-2005最高质量管理公司之一的称号。据报道，Kiani Kertas一直处于财务困境中，2014年初，工人们走上街头要求领取五个月内未领取的工资。
普拉博沃是2009年选举中最富有的总统候选人，拥有1.5万亿卢比（约1.5亿美元）和750万美元的资产。
商业生涯 > 商业纷争

2007年，英国丘吉尔矿业有限公司（Churchill China plc）对东加里曼丹省的东库台的煤炭地区进行了地质调查，2018年5月，宣布在印尼婆罗洲勘测到储量为1.5亿吨的煤矿。其实这低估了实际储量，两个月后该公司认为此地储量达到28亿吨，如此其未开发煤矿储量就跃居世界第七位。由普拉博沃控股的努山塔拉集团之前曾掌控该地区采矿业，努山塔拉集团旗下的6家公司分别持有东加里曼丹省东库台6个划区的采矿许可证，但从未进行勘测。
2006年3月至2007年3月间，这6个许可证陆续到期。随后，当地政府就将该矿区承包给别家公司。丘吉尔矿业股份有限公司从Ridlatama Group（一家印尼公司）手中收购了该地区4个新采矿许可75%的股权。2008年7月，也就是丘吉尔矿业公布此发现两个月后，东库台地区的行政长官在明知丘吉尔矿业地方合作伙伴已被授予该地区最新采矿许可证的情况下，突然对努山塔拉旗下公司所持的6个过期许可证进行授权，延长开采期限。
丘吉尔矿业股份有限公司自那时起自己成了靶子，各方势力竭力将其逐出婆罗洲。2010年5月，新上任的东库台行政长官吊销了丘吉尔矿业股份有限公司所持的采矿许可证，由努山塔拉集团独占那28亿吨煤矿，法院也驳回了丘吉尔矿业股份有限公司的起诉。2012年，丘吉尔在国际投资争端解决中心（簡稱 ICSID）起诉印度尼西亚政府，要求20亿美元赔偿。印度尼西亚辩称ICSID无权仲裁。
步入政坛 > 2014年总统选举

2014年7月9日，印尼举行总统选举，代表大印尼運動黨的普拉博沃和印尼斗争民主党候选人佐科·維多多对争，最终普拉博沃以不到6%的差距败给佐科威。
步入政坛 > 2019年总统选举

2019年4月，普拉博沃卷土重来角逐总统选举，再次挑战寻求連任总统的佐科。普拉博沃大打排外宗教牌，常在演讲时称印尼濒临分崩离析，任由外国强权摆布等，获得“伊斯兰防卫者阵线”等强硬派伊斯兰团体和宗教性政党的支持。普拉博沃一直指控选举涉及舞弊，并多次警告会发动「人民力量」示威，抗议选举不公。5月21日，根据快速计票的结果，佐科拿到54%至55%的选票，比普拉博沃高出约10%。普拉博沃不承认败选，反而2度宣布自己是印尼新总统，并称根据自行统计，他获得约62%的选票。5月22日，印尼选举委员会宣布总统选举的正式计票结果，结果佐科以约10.82%的领先得票率，双方差距票数约1659万张。
普拉博沃在向憲法法院尋求推翻選舉結果的上訴失敗後，轉而與佐科合作，並於10月23日接受對方任命，出任國防部長。人權運動家批評普拉博沃早年人權紀錄不佳，不適宜加入內閣，另一方面，經濟學家認為此舉是佐科尋求國家團結的表現，有助佐科推行其經濟政策。
步入政坛 > 2024年总统选举

2022年8月9日，普拉伯沃表態再度參與總統選舉，並於8月12日接受大印尼運動黨提名而宣佈參選。2023年10月22日，普拉博沃提名現任總統佐科·維多多的長子吉布蘭·拉卡布明·拉卡為副總統人選。2月14日選舉當日，根據非官方快速計票，普拉博沃獲得約58%的選票，當晚他自行宣佈當選。3月20日，印尼選舉委員會公佈普拉博沃在1.64億張選票中獲得超過9600萬張，以58.6%得票率當選。
總統生涯

2024年10月20日，普拉博沃正式宣誓就職總統。就任前3天是他的73歲生日，他成為了印尼目前就任年紀最大的總統。同日他公佈了新一屆內閣名單，由109名部長、副部長和國家機構負責人領導總共48個政府部門，人數為歷來最龐大。他以印尼國旗顏色將新內閣命名為「紅白內閣（英语：）」，佐科威時期約一半的官員獲得留任。
個人生活

普拉博沃是一位愛貓人士，有四隻領養的貓，當中最先領養亦最為人熟悉的是普通家貓「波比」（），本來是隻流浪貓，在2017年被普拉博沃收養，其餘三隻分別叫「米卡」（）、「米奇」（）和「米可」（），在2021年收養。他經常携同波比出席各種場合，更為牠開設專屬的Instagram帳戶，截至2024年10月已有超過65萬名追蹤者。2024年普拉博沃上任總統後第二天，他亦有在波比的Instagram上發佈愛貓與他一同進駐總統府的短片。有評論認為，普拉博沃愛貓人士的形象弱化了其過往軍事強人的形象，令他在選舉中獲得了不少支持。
争议

曾任职印尼特种部队司令的普拉博沃因涉及1998年印尼排华暴动备受争议。1998年5月雅加达爆发动乱，华人商家遭受严重损害，舆论称是普拉博沃在幕后一手指挥，不过事后普拉博沃坚决否认外界对于他违反人权的指控。普拉博沃领导的特种部队因涉嫌绑架和拷打反苏哈多分子而被革除军职。但一直没有因排华事件而受罚。
參考文献 > 註釋

↑  是普拉博沃住所所在的街道名稱
參考文献 > 引用

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↑  . 東方日報. 2024-10-21 （中文（香港））.
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↑  . 中央社 CNA. 2024-02-19  [2024-02-21]. （原始内容存档于2024-02-25） （中文（臺灣））.
↑  . 每日印尼. 2024-02-21  [2024-10-21]. （原始内容存档于2024-02-25）.
↑  . 聯合新聞網 （中文（臺灣））.
自发秩序

自发秩序（英文:  Spontaneous Order），在硬科学中也被称为自组织，是在看似混乱的環境中自生自发地涌现的秩序。
“自组织”一詞常被用于物理变化和生物过程领域；而“自发性秩序”一詞常被用于社会网络领域，包括经济学，描述的是一群自由人在没有特定设计的情况下，在追求各自的利益的过程中涌现的秩序的现象。自发性秩序的例子也包括地球生物演化、语言、晶体结构、互联网自由市场经济等领域。
歷史

蘇格蘭啟蒙運動的思想家是首先認真研究了自發性秩序的人。1767年，社會學家兼歷史學家亞當·弗格森將社會中的自發性秩序現象描述為“人類行動的結果，而不是任何人爲設計的執行”。
在二十世紀，著名經濟學家弗瑞德呂希·海耶克創立了自發秩序論，這個理論的出現對經濟學的發展產生了巨大的影響。
理論

在自發秩序論中，自发秩序与自發组织不同，自发秩序的特点是无尺度网络，组织的特点是分层网络。此外，组织可以且往往是社会自发秩序的一部分，反之不然。此外，组织是由人创建和控制的，自发秩序却不是由任何人创建、控制和可以控制的。在经济学和社会科学中，自发秩序被定义为“人之行动，而非人之设计的结果”。
自发秩序是在最有可能演化和生存，并且遵從"最可能者生存"的自然选择的理則的自利个人之间形成的均衡行为。
事例 > 資本主義的觀點

参见：自由市場
資本主義者認為自由市場是自發秩序的一種體現，交易者雖然分散在各地，但是通過價格信號，不同類型的交易得以被實現。
事例 > 無政府主義的觀點

参见：自我組織
無政府主義者認為如果消滅了國家，就會產生真正的自發秩序。
對相關理論的批駁 > 來自自由主義者所作的批駁

卡托研究所兼職學者兼戈德華特研究所訴訟專職副院長蒂莫西·桑德弗（Timothy Sandefur）於2009年撰文指出了弗瑞德呂希·海耶克所創立的自發秩序論的四個主要問題：   建構秩序和自發秩序之間的差別並不是絕對明確的、自發秩序論沒能為對建構主義的規範性抨擊提供基礎、自發秩序可能是不公義的 但自發秩序論沒有為人們接受不公義的秩序這一舉動提供基礎、改善不公義的秩序這一行為可能需要奉行理性建構主義 而奉行理性建構主義這一行為又會引出建構秩序和自發秩序之間是否有着明確的差別這一問題。
對相關理論的批駁 > 來自放任自由主義者所作的批駁

擁護無政府資本主義的奧地利派人士漢斯-赫爾曼·霍普從建構主義的角度出發，批駁了海耶克所創立的自發秩序論，霍普向來認為海耶克不是真正的放任自由資本主義者，他在其著作中聲稱這個理論是神秘主義式的和集體主義式的，無法被用以解釋私有财产权、劳动分工、交换、货币及政府的出現，並且聲稱如果按照海耶克所提出的説法，身處於遠古時代的人類只能夠在無意識的情況下無緣無故地發展自身文明的文化，而這跟事實不符，人類不能夠无意识地行动或者有意识地變得无知，霍普宣稱屬於不同文明的人類自遠古時代起就已經開始有意識地模仿在他們看來比他們所屬的文明更加優越的文明，用財富的多寡也解答不了為何有些文明能夠戰勝其他文明這一問題，最後霍普宣稱人們不必等待良好的秩序自發地出現，他們能夠憑藉自己對於事物的瞭解來了解自然法則是怎樣的，從而制定普世適用的自然準則，霍普宣稱海耶克所持有的觀點只會被國家用來試圖合理化它們對於國民的欺暪行為，因此霍普宣稱：「海耶克的观點是错误的，它们的扩散会导致西方文明衰落。」最後霍普得出結論，就是海耶克因否定人類的理性及普遍的倫理標準的存在性一事而落入了荒唐的境地，而且由於海耶克聲稱國家应该承担（由税收资助）市场所不能提供的所有任务，因此他實際上是一個社會民主主義者，他這樣説：「那些正在寻找市场经济和自由主义的人必须到别的地方去找。但人们不可能再找到比海耶克的导师──伟大的、无可超越的路德维希·冯·米塞斯 更好的了。」
霍普亦這樣評價海耶克所提出的建議：「那么，海耶克及其门徒喊出形如 我们除了依赖自发演进外不能做任何事来改善我们的境地、我们的未来完全不可知或我们只能参与到一连串永无止境、开放式的对话之中 这样的蒙昧主义口号也就不足为奇了。 这如果对仅关涉主观唯心的意识的领域，对纯粹精神的、无实体的人而言，不失为一个好的建议。但是，以肉体形式存在的人又为何要关心这些呢？如果将之应用到包含实在性行动和产权的世界，这样的建议就成了自我毁灭的胡话。 」
事實上，海耶克的確有支持極權主義的嫌疑，他十分讚賞皮諾切特、薩拉查、佛朗哥等右派獨裁者、為南非種族隔離制度辯護，甚至將其著作《自由憲章》贈送給薩拉查並附言道：「你看了我這本書，你就知道怎麼對付那些喜歡講民主的人了。」這與古典自由主義的一些理念相差甚遠。雖然如此，但是霍普自己也強烈反對民主主義和有支持威權主義及新納粹主義等有極大爭議性的意識型態的傾向。故此，霍普被很多人認為是放任自由保守主義者。一些放任自由資本主義者聲稱霍普並不是真正的放任自由主義者，而是反動的自由市場保守主義者。
對相關理論的批駁 > 來自馬克思主義者所作的批駁

擁護馬克思主義的著名哲學家斯拉沃熱·齊澤克聲稱雖然海耶克所創立的自發秩序論關於自由的論述某程度上是正確的，但是其觀點並不全面，原因是這個理論從未解答 為甚麼自由對人們來説是有價值的 這個問題，而且自發秩序論所依賴的論據其實可以被用來支持激進的左翼社會運動，而不是僅僅被用來抨擊國有社會主義的核心要素中央計劃經濟模式，此外，齊澤克承認海耶克對科學社會主義創立人卡爾·馬克思所持有的一些觀點所提出的抨擊意見是正確的，但齊澤克聲稱個人之間或地方共同體之間的自發性互動無法被用來解決全球性的生態危機，而這次危機正是由自發秩序所造成的，要解決這次危機，只能通過被周密地計劃起來的協調性互動。
類似的概念 > 擴展秩序

海耶克在晚年放棄了自發秩序論並創立了擴展秩序論，該理論與個體主義及古典自由主義有着密切的關係，它認為擴展秩序(Extended Order)不是人為設計出來的，起源於自然状态的自發秩序因缺乏法律的存在性一事而無法擴展開去，文明及道德觀念也因而無法進步，而擴展秩序因法律受到尊重一事而得以不斷擴展至全世界，其次，擴展秩序論所重視的不是私有產權，而是分立產權，因為私有產權之間的邊界只能是公共的，私有產權論所鼓吹的完全私有化事實上是不可能的，故此 分立產權論並不重視產權的明確性，而是重視效率竞争的存在性，還有，擴展秩序論認為自由社會能夠確保每一個人都有機會成為少數的成功人士，而後者獲得成功的經驗將會成為人們模仿成功人士的依據，從而造福整個社會。
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社會哲學家汪丁丁聲稱海耶克所創立的擴展秩序論有很多值得學習的地方，但他亦表示他認為擴展秩序論過於強調傳統的重要性，由於海耶克擔心對傳統的改變會導向建構主義，因此他認為應該任由傳統自行演進，但汪丁丁表示他認為傳統能夠且必須被改變，才能使理性及道德觀念的演进方向与“扩展秩序”的發展相适应，汪丁丁亦聲稱：「市场社会需要一个道德基础，站在演进道德的立场上，一方面我们支持市场关系做为人类合作秩序的扩展，另一方面我们批判市场竞争不断揭示出来的'权力意志'。」
參見

自由市場
自由放任主義
經濟干預主義
市場社會主義
經濟自由主義
市場自由主義
無形的手