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孫瑞珍
外部連結

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官衔
| 前任： 祁寯藻 | 戶部漢尚書 道光三十年六月癸亥－咸丰四年五月辛丑 （1850年7月11日－1854年5月29日） | 繼任： 朱鳳標  |
|  论 编道光三年（1823年）癸未科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 林召棠 - 王廣蔭 - 周開麒
第二甲 賜進士出身 共107名: 杜受田 - 鮑　俊 - 管遹羣 - 張晉熙 - 卞士雲 - 靳登泰 - 陶福恒 - 岳維城 - 常大淳 - 黃仲容 葉　沅 - 江紹憘 - 汪世樽 - 高樹勳 - 池生春 - 鮑文淳 - 张敦道 - 李品芳 - 杜中士 - 張　琴 黃福垕 - 張兼山 - 劉功傑 - 董作模 - 孫瑞珍 - 湯　鵬 - 趙文麟 - 林丹雲 - 沈拱辰 - 王成璐 郝　善 - 曾際虞 - 黃光焯 - 鄭紹謙 - 林樹義 - 張大業 - 保肇基 - 許　球 - 田　潤 - 杜凤梧 郭道生 - 周含萬 - 米繪裳 - 陳鳳來 - 丁善慶 - 任　泩 - 史秉直 - 郭夢齡 - 徐盛持 - 虞　煐 劉源灝 - 褚　登 - 董桂科 - 秦福照 - 徐應照 - 孫　濟 - 韓振歐 - 黃士瀛 - 李彥彬 - 黄爵滋 汪霦原 - 朱毓文 - 范公輔 - 文　光 - 張珍臬 - 馬利文 - 劉　錞 - 陳師魯 - 沈逢恩 - 張于淳 王用賓 - 瑞　光 - 華端翼 - 唐建庚 - 余福謙 - 史紹聞 - 史致蕃 - 陳克讓 - 陳鳳圖 - 曹春曉 何允元 - 胡惪璜 - 謝鶴翎 - 陸嗣淵 - 富明阿 -覺羅普慶- 尋步月 - 劉　愷 - 李敏賢 - 萬家福 谷懷濬 - 高中謀 - 陳希敬 - 韋崧杰 - 王有樹 - 慶　恩 - 黎攀鏐 - 孫德鐘 - 周良卿 - 程定祥 畢　楷 - 吳式羣 - 梁寶常 - 王　斌 - 郭維暹 - 沈　濂 - 孟毓藻 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共136名: 汪封渭 - 李錦源 - 丁　鎧 - 衍　豫 - 舒辰會 - 達　綸 - 熊光大 - 傅九淵 - 程　煊 - 胡長庚 劉承本 - 齊斌達 - 朱鑾廷 - 李龠通 - 李　蒓 - 楊持衡 - 郭安鈺 - 李菡芳 - 鐘章元 - 趙　任 劉裕鉁 - 胡允珍 - 汪兆雲 - 朱鳴英 - 王燕堂 - 周　鎬 - 賈寶廷 -宗室奕- 靖厚欽 - 佟綽圖 吳翰書 - 岳　魁 - 華　德 - 劉兆奎 - 劉家麟 - 黃迪策 - 袁應珹 - 王　震 - 龔煥枝 - 王仁照 劉家龍 - 陳盛朝 - 蔡發甲 - 張希哲 - 石景芬 - 唐价人 - 沙思祖 - 榮懷藻 - 張恩溥 - 鄭敦亮 郭世閶 - 陳毓元 - 海　樸 - 吳翊昌 - 梁葆慶 - 周仲墀 - 馬文波 - 紀煐璿 - 萬貢珍 - 周起岐 魏　崧 - 文　懿 - 華時中 - 赫特賀 - 羅定約 - 張映暐 - 蔣方正 - 萬文煚 - 虞　協 - 何大經 林士傅 - 成　山 - 袁履方 - 朱性堂 - 苑馝桂 - 王懿德 - 楊茂材 - 林彭年 - 沈　中 - 丁廷模 陳志魁 - 馮德馨 - 郭如翰 - 李萬倉 - 胡　澐 - 李　珙 - 和色本 - 饒　謙 -特克興額- 于良弼 荆槐芳 - 劉本清 - 陳遇隆 - 饒耀南 - 江文瑋 - 余宗訓 - 吉　明 - 胡嗣瑗 - 白榮西 - 田瑞瑛 林萃禧 - 吳雲芝 - 閻汝舟 - 羅仲玉 - 何劉育 - 魏儒珍 - 劉築巖 - 王志超 - 鄭用錫 - 方翀亮 毛含昱 - 魏敦廉 - 李百齡 - 丁建業 - 曾毓璜 - 劉清源 - 雷時夏 - 莫若琦 - 李春暄 - 周之瑀 段樹人 - 梁　輿 - 王又曾 - 李超凡 - 蘇捷卿 -宗室文溥- 黃雲書 - 甯雲程 - 鄒嶧杰 - 王　塏 雷　鳴 - 秦大治 - 廖篤材 - 包大成 - 吳憲文 - 劉沂水 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：道光二年壬午恩科　·　後一科：道光六年丙戌科 同科進士：道光三年癸未繙譯科、道光三年癸未武科
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：人物 :  CBDB  SHL  Sinica
唯物主义

唯物论（英語：），哲學理論，認為世界的基本成份為物質，所有的事物（包含心靈及意識）都是物質交互作用的結果。
物質形式與過程是人類認識世界的主要途徑，持着「只有事实上的物质才是真实存在的实体」的这一种观点，并且被认为是物理主義的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。一說認為盡管死後有靈是人類普遍的信仰，但所有的文化也都有重視物質和現世生活的傾向，重視物質和現世生活被認為是普世文化通則。
唯物主义是现实世界的一种解释。馬克思和恩格斯認為唯物主义和唯心主义是对立的。
概述

唯物主义在哲学上屬於一元的本体论，因此就和二元論及多元論產生的本体论不同。以對現象實質的解釋來說，唯物主义和唯心主義、中立一元論及心靈論（英语：）不同。
雖然有許多的哲學流派，有些流派之間可能只有短微的差異，不過許多哲學可以分為以下兩類，這兩類在其定義上是互斥的，分別是唯心主義及唯物主义。這兩類哲學的基本主張和現實的本質有關，而其主要差異出現在對以下二個基本問題的回答上：「現實包括什麼？」以及「現實如何產生的？」。對唯心主義而言，心、靈或意念是主要的，物質是次要的，對唯物主义而言，物質是主要的，心、靈或意念是次要的，是物質的產物。
历史上，源于笛卡尔的传统观点认为，意识是非物质的存在。而唯物主义者的观点则是从根本上反对这一信条的。尽管如此，唯物主义本身并没有讨论如何来描述所谓的“物质实体”。在实践中，唯物主义通常等同于物理主义或其他理论的一个种类。
唯物主义通常被认为与简化论的方法论原理有关，根据简化论，被一个特定描述层次所区分出来的事物或者现象，如果它是真的（正确的），那它也必须可以在其他描述层次中被解释——特别是可以在一个简化了的层次中被解释。非简化唯物主义明确地反对这一种概念或说法，但无论是简化唯物主义还是非简化唯物主义，通常都将物质的构成作为所有存在事物、性质、无法解释现象的基础。杰瑞·福多反對這一點，他透過「经验主义和某些特殊学科（如心理学和地质学）无法直接从基本物理中观察出」這一點，从而有力地反駁了这个观点。
现代的唯物主义哲学家们扩充了唯物主义中关于物质的定义，其中包括符合科学并能探测得到的实体，如能量、力、甚至空间曲率等。尽管如此，像玛丽·米雷（英语：）这样的哲学家，依然认为概念中的“物质”是非常难以定义的。特别地，唯物主义是二元论、现象论、理想主义、活力论以及二重一元论（英语：）的相反对照面。在某种程度上，唯物主义的物质性，可以和决定论的概念产生联系。启蒙时代的一些思想家認同决定论。
唯物主义通常会被唯心主义思想家批评和反对。他们认为唯物主义是一种令精神上空洞的哲学观。在19世紀，馬克思和恩格斯将唯物主义作为一种非形而上学的“唯物史观”，相对地，他将其专注于人类活动（包括实践和劳动）和由此产生的制度生成、复制和摧毁。（请参照“唯物史观”）此外，他們發展辯證唯物主義，剝離黑格爾辯證法（英语：）中的唯心主義，並融合進唯物主義的元素。
历史 > 公元前

在卡尔·雅斯贝尔斯提出的軸心世紀（約西元前 800-200），唯物主義在歐亞大陸上許多地理上相隔絕的地區，可能各自獨立的，發展起來。
在古代印度，由於阿耆多·翅舍钦婆罗、Payasi（英语：）、Kanada（英语：）與顺世论學派的支持者的努力，唯物主義在西元前 600 年左右開始發展。其中 Kanada 是早期原子論的支持者之一。活躍於西元前 600 年至前 100 年的正理论胜论聯合學派發展出原子論的早期形式，但是他們不能算是唯心主義者，因為他們嘗試證明神存在，並且認為人的意識不是物質的一部份。接著，佛教原子論（英语：）學派與耆那教延續了支持原子論的傳統。
在古希臘，留基伯、德谟克利特和伊壁鸠鲁等原子論者為後來的唯物主義起了開端。卢克莱修（前 99 - 前 55）所著的拉丁文哲理長詩《物性論》闡述德谟克利特與伊壁鸠鲁的原子論哲學，也就是，所有存在的事物，不是物質就是真空，所有的物質現象均源自一些基本粒子的移動或互相混合，而這些基本粒子被稱為「原子」，意思是不可分割的物質。《物性論》給出物質現象的機械論解釋，例如解釋侵蝕作用、蒸發作用、風和聲音是怎麼形成的。此外，《物性論》中也首次提出許多現今知名的原理，例如「只有物體才能接觸到物體」。然而，德谟克利特與伊壁鸠鲁不主張一元論，因為他們在本體上將物質與空間區分開來，換言之，空間是本體上不同於物質的存在。因此可以說，他們的理念比當今的唯物主義來的寬鬆。
历史 > 公元后

東漢時期的中國思想家王充被視為是唯物主義者。
接著在6世紀，印度唯物主義者賈亞拉西·博塔（英语：）完成著作 《Tattvopaplavasimha》（意為惱人的一切原則），並在其中駁斥《正理經》提出的知識論。然而，從以下的例子可以看出，印度到了15世紀之後，傾向唯物主義的顺世论哲學逐漸式微。在14世紀，Madhavacharya（英语：）編著《Sarva-darśana-samgraha》（意為消化所有哲學），但其中卻沒有引用，甚至沒有提到，任何關於順世論哲學的文字。
而在阿拉伯世界，在12世紀前期的安达卢斯，哲學家伊本·图费勒在其哲學小說 《哈义·本·叶格赞的故事》中討論了唯物主義哲學，並隱隱約約預示了历史唯物主义的想法。
历史 > 近代哲學

托马斯·霍布斯和皮埃尔·伽桑狄是延續唯物主義傳統的代表，與他們相對的，是勒内·笛卡尔對自然科学提出的二元論。接著出現的是唯物主義論者兼無神論者讓·梅葉，以及其他法國哲學家，例如拉·美特利、保爾·霍爾巴赫、德尼·狄德罗 以及啟蒙時代的其他法國思想家。在英國，行路者史都華（英语：）則認為所有的物質都被賦予道德價值，這個觀點構成了哲學詩人威廉·华兹华斯的主要觀點。
接著後近代哲學時期，德國辩证唯物主义者兼無神論人類學家路德维希·费尔巴哈標誌著唯物主義的轉變，其著作《基督教的本质》(1841) 將宗教的人文主义情懷描述為人類內在本性的外在投射。
歷史上，唯物主義的觀念起源自，維持人類生活下去所做的生產行為，和在生產中所產生的物質交換是所有社會的結構這個概念之中。也就是在所有歷史上出現過的人類社會之中，根據人們生產的物質，以及生產的方法，而將財富分配下去，以及將人歸分成不同群體，或階級的方式。在這個觀點之下，社會改變與政治革命的最終影響並不是由人類的意志所造成，也不是由人類對終極真理及正義的更好洞見所造成，而是由人類得物質生產及交換模式的給變所造成。它們不是根據哲學，而是跟去該時代的經濟狀況去造成改變的。
另一個值得注意的自然主義學派是德國唯物主義學派，他們從 19 世紀中葉開始發展，成員包括路德維希·畢希納（英语：）、雅各‧莫萊斯霍特（英语：）、卡尔·福格特。
历史 > 當代哲學 > 分析哲學

當代分析哲學家在一個廣泛的物理主义或形而上自然主義框架下做討論，提出與將容納人類心灵於理論中的不同觀點，例如功能主義 (心靈哲學)、變異一元論（英语：）、等同理論（英语：）等等，代表人物有丹尼爾·丹尼特、威拉德·冯·奥曼·蒯因、唐纳德·戴维森和杰瑞·福多。
科學唯物主義常常被與同一說劃上等號，或者視為意義相近的詞彙。20世紀早期，保羅·丘奇蘭德（英语：）和派翠西亞·徹蘭（英语：）主張一個更為激進的想法取消唯物主義，認為一切心靈的現象都不存在，而僅僅是由民俗心理學（英语：）和內省錯覺（英语：）反映出的虛假的結果而已。取消唯物主義者相信，像「相信」這種事是沒有任何基礎的，就像民俗學家相信邪靈引起疾病一樣。事實上，同一說與取消唯物主義站在兩個極端，前者認為理論導致事實，後者認為部分舊的理論會被新發現的事實推翻，而修正唯物主義（英语：）則某種程度上介於中間。
历史 > 當代哲學 > 大陸哲學

當代歐陸哲學家吉尔·德勒兹和墨西哥的纽尔·德兰达（英语：）企圖重建並加強唯物主義，他們所提出的新的理念被稱為新唯物主義。
對物質的定義

正如其他科學及哲學中的基本概念一様，針對物質的本質及其定義也已出現許多的論點。物質是否由單一成份（原質（英语：））組成？物質是否是一種單一的成份，但會以許多不同的形式出現（形質論（英语：））？或是由幾種不同的，不會改變的成份組成（原子論）？物質是否有其固有性質（实体论）或者是否其中少了固有性質（第一元素（英语：））？
傳統對物質的觀點是有形體的「東西」，但在十九世紀提出场的概念後，上述觀點受到了挑戰。狭义相对论證明物質及能量（包括將能量分布在空間中的場）是可以互相轉換的。因此產生了一種本體論的觀點，認為能量是第一元素（英语：），物質只是它的一種形態。但另一方面，粒子物理的標準模型用量子场论來描述所有的交互作用力，因此又可以說這些場才是第一元素，能量只是場的一個性質而已。
依照主流的宇宙模型ΛCDM模型，宇宙中的能量中只有5%是由粒子物理中標準模型提到的粒子所組成，宇宙主要是由暗物质及暗能量組成，不過科學家對暗物质及暗能量的了解及共識還不多。
在量子力學出現之後，有些科學家認為只是改變了物質的概念而已，但也有科學家認為物質概念已不再存在。例如维尔纳·海森堡提到：「唯物主義的本體論是以一個幻想為前提：認為我們週圍世界的現實及存在的方式可以外推到原子層次。但這個外推是錯的，原子不是（一般認知的）東西。」
對應新的科學發現，物質的概念也隨之改變，因此唯物主義的確切內涵無法獨立於特定關於物質基礎的理論之上。诺姆·乔姆斯基認為任何一種性質都可以視為是物質，只要有人定義有這種性質的東西是物質即可。
腳註

a. ^ 不過，要定義一個分類，而不提出此分類和哪些分類是相對的，有些研究者認為就算有可能以此方式定義，定義上也相當困難
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相关条目

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延伸閱讀

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外部連結

斯坦福哲学百科
物理主义（页面存档备份，存于）
取消主义（页面存档备份，存于）
哲学唯物主义 (by Richard C. Vitzthum)（页面存档备份，存于），来源infidels.org
唯物主义（页面存档备份，存于），来源滑铁卢大学
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概念: 心灵 - 感知 - 感覺 - 感官 - 意识 （意向性 - 現象的意識 - 感质 - 意識 - 意識相關神經區） - 心物問題 - 解释鸿沟 - 困难问题 - 為什麼我是我 - 随附性 - 类型和个例的区别 - 因果的封闭性 - 自由意志 - 笛卡爾劇院 - 我思故我在 - 範疇錯誤 - 心靈模塊性 - 心智理論 - 同一性
一元论: 物理主义（唯物主义 - 行为主义 - 同一理论 - 功能主义 - 計算主義）- 中立一元論 - 唯心主義（唯我論）
二元論: 自然主义二元论（泛心论、原始意识（日语：）） - 新神秘主義（认知的封闭） - 本体論（二元論 - 性質二元論（日语：） - 記述二元論（日语：）） - 因果関係（互动二元论（日语：） - 副现象主义 - 平行论）
思想實驗: 图灵测试 - 中国脑 - 中文房间 - blockhead（日语：） - 變成蝙蝠會怎樣？ - 哲學殭屍 - 知識論證 - 倒置光谱（日语：） - 缸中之脑 - 沼泽人 - 沃兹尼亚克实验（日语：）
其他:  量子心灵  人工智能哲學 
心灵哲学家: 内德·布洛克 - 泰勒·伯吉 - 戴维·查尔莫斯 - 保罗·丘奇兰德（日语：） - 帕特里夏·丘奇兰德（日语：） - 唐纳德·戴维森 - 丹尼爾·丹尼特 - 杰瑞·福多 - 法兰克·杰克逊（日语：） - 金在权 - 柯林·麦金（日语：） - 露絲·密立根 - 湯瑪斯·內格爾 - 希拉里·怀特哈尔·普特南 - 吉尔伯特·赖尔 - 约翰·罗杰斯·希尔勒 - 威尔弗里德·塞拉斯 - 史蒂芬·史迪奇（日语：） - 弗雷德·德雷特斯基（日语：） - 大森荘蔵（日语：） - 岡潔 - 金杉武司（日语：） - 河野哲也（日语：） - 柴田正良（日语：） - 永井均（日语：） - 信原幸弘（日语：） - 山口尚（日语：） - ユウジン・ナガサワ（日语：）
相关学科: 神经科学 - 神経哲学（日语：） - 认知科学 - 心理学 - 演化心理學 - 认识论 - 現象學 - 语言哲学 - 科学哲学 - 时空哲学 - 形上學 - 意識研究
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噻替哌

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臨床資料
AHFS/Drugs.com: 消费者药物信息
MedlinePlus: a682821
懷孕分級:  澳: D   
给药途径: IV、腔内给药、膀胱内给药
ATC碼: L01AC01 (WHO) 
法律規範狀態
法律規範:  英：处方药（℞-only） (POM)  美：处方药（℞-only） 
藥物動力學數據
药物代谢: 肝代谢（CYP2B、CYP3A）
生物半衰期: 1.5-4.1小时
排泄途徑: 肾排泄 6小时（硫涕巴） 8小时（涕巴）
识别
 IUPAC命名法 1,1',1''-phosphorothioyltriaziridine  
CAS号: 52-24-4  Y
PubChem CID: 5453
DrugBank: DB04572 N
ChemSpider: 5254 Y
UNII: 905Z5W3GKH
KEGG: D00583 Y
ChEMBL: ChEMBL671 Y
CompTox Dashboard（英语：） (EPA): DTXSID0021339 
ECHA InfoCard: 100.000.124 
化学
化学式: C6H12N3PS
摩尔质量: 189.22 g·mol−1
3D模型（JSmol（英语：））: 交互式图像
 SMILES S=P(N1CC1)(N2CC2)N3CC3 
 InChI InChI=1S/C6H12N3PS/c11-10(7-1-2-7,8-3-4-8)9-5-6-9/h1-6H2 Y Key:FOCVUCIESVLUNU-UHFFFAOYSA-N Y 
噻替哌（英語：，又名塞替派、硫涕巴），化学全称N,N',N''-三亚乙基硫代磷酰胺，是一种用来治疗癌症的烷化剂。
噻替哌是一种有机磷化合物，分子式为SP(NC2H4)3。 它是N,N',N''-三亚乙基硫代磷酰胺（涕巴或TEPA）的衍生物。噻替哌的分子结构与四面体磷结构及磷酸酯结构十分相似，可由三分子的氮丙环与三氯硫磷反应合成。
历史与用途

噻替哌最早由美国氰胺公司（英语：）在1950年代初合成，并在1953年被报道。 1960年代人们开始使用这种药物至今。
噻替哌分别在2007年1月29日和2007年4月2日被欧洲药品管理局（EMA）和美国食品药品监督管理局（FDA）认证为骨髓干细胞移植前的可选孤儿药之一。 目前此用途的噻替哌主要由意大利公司ADIENNE Pharma & Biotech以“TEPADINA”的商标名生产。
噻替哌一般单独或与其他化疗药物一同使用于以下情况：
与全身放療一同或单独用于自身或异体儿童或成年人严重血液病所需要的造血干细胞移植（HPCT）前的准备；
当造血干细胞移植与高剂量化疗能够有效治疗实体瘤的时候；
治疗乳腺癌和卵巢癌。
噻替哌曾被广泛用于癌症患者的姑息疗法。用于姑息疗法时，其中效果较好的包括缓解晚期乳腺癌、卵巢癌和膀胱乳头状腺癌及控制癌症转移。
副作用

噻替哌能引起胃肠道反应和皮疹，而其主要毒性表现在骨髓抑制。过量或长期使用能导致严重的贫血、血小板减少症和白细胞减少症，但有时危险的骨髓抑制也会在低剂量使用后出现。 用药时出现的肝脏、血液和呼吸系统的严重不良反应应被认为是预期的。
参考资料

↑  Maanen MJ, Smeets CJ, Beijnen JH. . Cancer Treat Rev. 2000, 26 (4): 257–68. PMID 10913381. doi:10.1053/ctrv.2000.0170.
↑  Sykes M;  et al. . Cancer. 1953, 6: 142–48. PMID 16734894. doi:10.1002/1097-0142(195301)6:1<142::AID-CNCR2820060114>3.0.CO;2-W.  引文格式1维护：显式使用等标签 (link)
↑  . dddmag.com. Drug Discovery & Development. 19 March 2010  [25 November 2011]. [永久]
1 2   (PDF). Food and Drug Administration. ADIENNE Pharma & Biotech. 5 April 2011  [25 November 2011]. （原始内容存档 (PDF)于2017-02-16）.
↑  Early onset life-threatening myelosuppression after low dose of intravesical thiotepa. Agnelli G, de Cunto M, Gresele P, del Favero A Postgrad Med J 1982;58:380-1.
外部链接（英文）

噻替哌FDA官方信息、用途与副作用（页面存档备份，存于）
噻替哌（页面存档备份，存于）
伊勒斯海姆

| 伊勒斯海姆 Illesheim |
| --- | --- |
市镇
   徽章
伊勒斯海姆在德国的位置
坐标：49°28′00″N 10°23′00″E﻿ / ﻿49.4667°N 10.3833°E﻿ / 49.4667; 10.3833
国家: 德国
州: 巴伐利亚州
面积
 • 总计: 21.41 平方公里（8.27 平方英里）
人口（2011）
 • 總計: 905人
 • 密度: 42.3人/平方公里（109人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 91471
伊勒斯海姆（德语：）是德国巴伐利亚州的一个市镇。总面积21.41平方公里，总人口905人，其中男性436人，女性469人（2011年12月31日），人口密度42人/平方公里。与该镇建立相关联的最早领袖人物是人称“铁腕骑士”的格茨·冯·贝利欣根。有一座火车站。该地有美军的军事基地，在1945年前则是纳粹德国空军的飞机场。
其镇政府厅在每周三下午开放，展示一些有趣的历史文物。镇徽中的轮子代表伊勒斯海姆（轮子中心）及其周边社区（五个条幅），上方的刀则代表圣巴多罗买，为其临近小镇乌尔弗斯海姆（）的主保圣人，而交叉十字状则代表临近小镇韦斯特海姆（乌尔弗斯海姆东南）的主保圣人圣贡博特（）
参考

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国际:  VIAF 
各地:  德国 
其他:  NARA
大溪區

此條目介紹的是臺灣桃園市下轄的市轄區。关于1945年－1949年存在的大溪區，请见「」。
24°52′50.36″N 121°17′23.10″E﻿ / ﻿24.8806556°N 121.2897500°E﻿ / 24.8806556; 121.2897500
| 大溪區 Daxi District 舊稱：大姑陷、大嵙崁 |
| --- | --- |
市轄區
   大溪區徽
 大溪區位置圖 
坐标：24°52′50″N 121°17′14″E﻿ / ﻿24.8806°N 121.2871°E﻿ / 24.8806; 121.2871
國家: 中華民國
上級區劃: 桃園市
下級區劃: 28里673鄰
政府
 • 區長: 徐景揚（大溪區區長列表）
面积
 • 总计: 105.1206 平方公里（40.5873 平方英里）
海拔: 215 公尺（705 英尺）
人口（2024年12月）（36,163戶）
 • 總計: 94,404人
 • 排名: 桃園市的第9位
 • 密度: 898人/平方公里（2,326人/平方英里）
时区: 國家標準時間（UTC+08:00）
郵遞區號: 335
戶政資料代碼: 68000030
毗鄰: 八德區、平鎮區、龍潭區、復興區；新北市鶯歌區、三峽區；新竹縣關西鎮）
網站: http://www.daxi.tycg.gov.tw/
大溪區（客語白話字：Thai-hâi-khî；臺灣客家語詔安腔：tai keˇkiˇ；臺灣話：；龜崙語：Takoham），舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存。大溪爲北橫公路的入口端，因擁有豐富的觀光資源，為桃園市政府持續推展生態休閒遊憩東都心之重點發展區。
大漢溪兩旁原爲河階地形，但在石門水庫建立之後，因爲水位下降，下切力道不足，使現在河階地形之形成趨緩。但近年在武嶺橋下游興建作為石門水庫的備用水庫，其中的中堰為全國規模最大的倒伏式攔河堰，攔截大漢溪河水。石門水庫位於大溪區南端，爲桃園市的著名風景區。
大溪區之特產爲大溪豆乾及木製品，其中紅木神桌獨特精細的雕紋最為聞名，而地方先輩在木藝基礎上引入傳統祀神藝陣神將（俗名：大仙尪），讓大溪地區擁有上百尊的大仙尪，使大溪有神將窟的美名，為北臺灣三大神將重地區域，齊名蘆洲、宜蘭。近年來，臺灣開放農業觀光，而大溪多山林，已開發許多休閒農莊，且因鄰近臺北都會區，週休假日遊客紛至。
大溪老街
大溪區以大漢溪為界分為河東地區與河西地區，前者是傳統行政與經濟中心，近年極力轉型發展觀光生態遊憩，為國內外知名的旅遊景點；後者因國道三號大溪交流道及台66線快速道路經過，而在區內設立埔頂重劃區。初期主要以低密度開發的透天住宅為主，但經桃園升格直轄市及生活機能發展到位，還有可以高處俯瞰大漢溪、河東老城區及復興區山陵線的美景，河西地區陸續出現大型高樓景觀住宅。
大溪區埔頂重劃區
地名

大溪區最早稱爲大姑陷，源自於平埔族霄裡社人稱大漢溪爲「Takoham」之音譯。乾隆年間，漳州人沿著大漢溪逆流而上，到此地開墾，因爲漢人認爲「陷」字不吉利，就以地處河崁地形，取「崁」代「陷」成為「大姑崁」。同治四年（西元1865年）李騰芳中舉，鄉民爲彰顯科舉功名，又將地名改爲「大科崁」，光緒年間巡撫劉銘傳在此設立大嵙崁撫墾局，又將「大科崁」改成爲「大嵙崁」，最後在1920年，臺灣總督府將地名改為「大溪」，此名稱就沿用至今。
歷史 > 明鄭

南明永曆十六年（1662年），大溪屬承天府天興縣。
歷史 > 清代

康熙二十二年（1683年）臺灣設一府三縣，大溪屬諸羅縣。
康熙六十年（1721年），諸羅縣劃分為諸羅縣、彰化縣、淡水廳，大溪屬淡水廳。
清代初期，當臺北盆地逐漸爲漢人所開拓時，原住民就逆大漢溪而上尋找新住所，大溪河崁一帶便是他們的據點之一。當時大溪是凱達格蘭族霄裡社與泰雅族原住民散居之地，其中霄裏社知母六（蕭那英）和薛啟龍共鑿霄裏大圳，可灌溉灌溉番仔寮、三塊厝、南興、棋盤厝、八塊厝、山腳莊等六莊田地。
乾隆元年（1736年）起，便有閩、客移民沿河逆水到此，陸續入墾大嵙崁，逐漸成為漢人與原住民雜居的地區。
嘉慶八年（1803年），新莊的林本源家族因漳泉械鬥，舉家避禍於此。林家的入住，促進了當地的繁榮。他們出鉅資開圳引水，奠定了農業發展的基礎；後來更藉地利之便，做起米、鹽的河運生意，所以大溪開始有了小市集。
光緒十六年（1890年），因北路磺腦專賣局的設立，使本地成為茶葉、樟腦、木材的集散地。
而光緒十八至二十三年（1892年至1897年）是大溪河運的黃金時期，船舶可由淡水、大稻埕、艋舺（今萬華）、新莊直抵大溪。當時的大溪商家雲集，多達三、四百家，多集中在現今和平路老街一帶。
光緒20年（1894年），設南雅廳，轄今大溪區一帶。
歷史 > 臺灣民主國

臺灣民主國，永清元年/光緒二十一年，（1895年）著名的乙未臺日分水崙戰役，地點位於大溪區永福里龍山寺後方處，是日軍入主臺北城後，規模最大，戰鬥最慘烈的一役。日軍近衛師團坊城後章少佐率軍894名沿土地公坑溪谷欲前往大嵙崁支援時，遭到三角湧義勇軍包圍伏擊。經兩晝夜血戰後，日軍死傷達數百人。
歷史 > 日治

明治三十一年，日本學者田中正太郎在《東京人類學雜誌第一四九期》發表史前先民遺址，有大溪街、中新、三層、頭寮、枕頭山麓等處。
臺灣日治時期大正五年（1916年），由臺灣總督府工程師八田與一、狩野三郎與日籍韓裔的技師張令紀設計的桃園大圳動土，灌溉區域涵蓋今桃園市大溪區、八德區、桃園區、中壢區、楊梅區、新屋區、蘆竹區、觀音區及大園區等地，因而帶動民生及農業發展。
大正九年（1920年），改制並改名為「大溪」。
大正十二年（1923年），桃園大圳截引大漢溪灌溉桃園台地，造成大漢溪水位下降，大船無法上溯，加上鐵公路的逐漸發達，使得大溪的河運逐漸沒落。
大正十三年（1924年），七夕，呂傳琪邀集黃樹林、黃茂炎、簡伯仁，及其弟等16人創立崁津吟社。創社之初，月開擊鉢例會，由社員輪流召開，且出課題。昭和二年（1927）社長呂傳琪病歿，黃樹林繼任社長，未幾改稱南雅吟社，日本政府治台前，將該地改設為南雅縣，因以縣名其社也。二次大戰後該社回復舊名稱崁津吟社，推李傳亮氏主持社務。民國四十七年（1958）中秋例會，議改為委員制，以李傳亮、呂傳命、林青山、邱春木、黃茂炎等五人為常務，李、呂兩氏為社務代表，其間社員吟詠不乏佳作。除每月例開擊鉢一次，互通聲氣外，每年仲春仲秋，合社舉行春秋祭聖，即春季的文昌君祭日，秋天的孔子誕辰，以及七夕社慶，崁津吟社會有盛大的例會，詩歌酬唱。詩社全盛時期，社員曾多達40餘人。首任社長呂傳琪去世後，黃樹林繼任社長，當時有多人作詩歌頌呂傳琪。
昭和二年八月，大溪公園經臺灣日日新報票選為「臺灣八景十二勝」。
歷史 > 中華民國

2012年3月10日，由交通部觀光局舉辦的「臺灣十大觀光小城」票選大溪鎮為第一名觀光景點，人潮湧入帶動地方經濟繁榮，但也造成假日交通問題及當地居民出入不便之情況。
2014年12月25日，桃園縣大溪鎮改制為桃園市大溪區。
地理 > 相對位置

大溪區位於桃園市東南方，西有平鎮區，西南接龍潭區，西北鄰八德區，東南為復興區，東北與新北市鶯歌區、三峽區相接。大溪之山脈屬低山帶，高度約在 500 公尺左右。東南方是溪洲山脈， 山脈起伏較平緩，為典型的丘陵地形；而其他方向則是數座低矮山丘，如草嶺山或是大溪東岸的蓮座山。
地理 > 水文

大溪區原名「大嵙崁」係緣由來自於大嵙崁溪（大漢溪）流經此區，以溪名為地名，顯示大漢溪在此區的發展過程扮演著重要角色。其為淡水河流域三大源流之一，從雪山山脈流至宜蘭，後到復興區，早期因為河川襲奪而將桃園台地沖刷成河谷，為大溪區主要的河川，全區幾乎都是 大漢溪和其支流的流域範圍，居上游航運終點地帶。
大溪區有許多重要水利設施及汙水處理系統，包括：
石門水庫 (臺灣)
中庄調整池
阿姆坪防淤隧道
大溪水資源回收中心
埔頂水資源回收中心 (興建中，預計112年1月完成第一期工程)。
地理 > 人口

| 年份 | 人口 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1951	 | 33,513 | —     |
| 1956	 | 36,914 | +10.1% |
| 1961	 | 45,405 | +23.0% |
| 1966	 | 49,415 | +8.8% |
| 1971	 | 55,014 | +11.3% |
| 1976	 | 61,538 | +11.9% |
| 1981	 | 69,014 | +12.1% |
| 1986	 | 74,087 | +7.4% |
| 1991	 | 77,658 | +4.8% |
| 1996	 | 81,646 | +5.1% |
| 2001	 | 83,631 | +2.4% |
| 2006    | 89,365 | +6.9% |
| 2011	 | 91,979 | +2.9% |
| 2016	 | 94,102 | +2.3% |
| 2021    | 94,870 | +0.8% |
來源： 吳振漢 2004，第474－475頁，第伍篇·社會篇  . 內政部.   [2019-12-19]. （原始内容存档于2021-06-23）. 
根據桃園市大溪區戶政事務所統計，2024年底大溪區戶數約3.6萬戶，人口約9.4萬人，區內人口最多與最少的里分別是仁愛里與新峰里，2024年底兩里人口分別為6,533人與818人。
大溪區歷年人口變化（1951年－2030年）
政治 > 歷任首長

| 任次 | 姓名 | 備註 |
| --- | --- | --- |
| 1 | 黃宗寬（1898-1974） |  |
| 2 | 簡欣哲（1916-2010） |  |
| 3 | 簡欣哲 |  |
| 4 | 呂傳命（1907-1969） |  |
| 5 | 陳義樹（1920-1975） |  |
| 6 | 邱坤洋（1935-） |  |
| 7 | 邱坤洋 |  |
| 7 | 黃斌璋（1939-） | 補選 |
| 8 | 黃斌璋 |  |
| 9 | 呂理中（1941-） |  |
| 10 | 呂理中 |  |
| 11 | 林熺達（1938-2024） | 朱立倫舅 |
| 12 | 林熺達 |  |
| 13 | 曾榮鑑（1953-） |  |
| 14 | 曾榮鑑 |  |
| 15 | 蘇文生（1955-） |  |
| 16 | 黃睿松（1954-） | 末任民選鎮長 |
| 任次 | 姓名 | 任職期間 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 黃睿松 | 2014年12月25日～2018年12月24日 | 續任；首屆區長，任期屆滿 |
| 2 | 陳嘉聰 | 2018年12月25日～2022年3月2日 | 市長指派，原秘書處副處長調任 |
| 3 | 陳聖義 | 2022年3月2日～2023年7月14日 | 市長指派，原工務局副局長調任 |
| 4 | 徐景揚 | 2023年7月14日～現任 | 市長指派，原平鎮區副區長調任 |
政治 > 區政組織

大溪區公所是桃園市政府在大溪區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為桃園市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。大溪區與復興區為桃園市議會第六選區，在市議會的63席市議員中，大溪區與復興區共選出2席區域市議員（不含平地原住民與山地原住民議員）。
政治 > 行政區

現今大溪區行政範圍的確立，來自於1920年，日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設大溪街屬新竹州大溪郡。大溪街轄大溪、田心子、月眉、石屯、烏塗窟、三層、內柵、新溪洲、舊溪洲、缺子、中、烏樹林、番子寮、埔頂、南興等15個大字。1945年，改為「大溪鎮」，屬新竹縣大溪區。1948年，裁撤大溪區署，大溪鎮改直隸於新竹縣。1950年，調整行政區域，大溪鎮改隸新成立的桃園縣。2014年12月25日，桃園縣改制為直轄市，大溪鎮改制為市轄區「大溪區」，隸屬桃園市。
大溪區共轄28里，以流經境內的大漢溪為界可分為河西與河東兩個地區：
| 次分區 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 河東地區 | 一心 | 月眉里 | 永福里 | 康安里 | 福仁里 | 義和里 | 興和里 | 一德里 |
| 河東地區 | 田心 | 美華里 | 復興里 | 福安里 | 新峰里 |  |  |  |
| 河西地區 | 三元里 | 仁文里 | 仁武里 | 仁愛里 | 光明里 | 員林里 | 瑞興里 | 中新里 |
| 河西地區 | 仁和里 | 仁善里 | 仁美里 | 仁義里 | 南興里 | 瑞源里 | 僑愛里 |  |
交通 > 國道

國道三號 （福爾摩沙高速公路）
57 八德八德交流道（規劃中）
62 大溪大溪交流道
交通 > 快速公路

台66線 （東西向快速公路觀音大溪線）
27 大溪端大溪端
交通 > 省道

台3線 ：新北市三峽區ㄧ大溪ㄧ龍潭，武嶺橋
台3乙線：大溪—龍潭
台4線：蘆竹—桃園—八德—大溪—龍潭，崁津大橋，溪洲大橋
台7線 ：大溪—復興—宜蘭（北部橫貫公路），百吉隧道
台7乙線：新北市三峽區—大溪
交通 > 市道

市道112號 ：大溪—中壢—觀音
市道112甲線（大溪聯絡道）：市道112號—臺66線—國道3號—臺3線
交通 > 轉運站

桃園客運大溪站（聯絡桃園市復興區的轉運樞紐）
溪洲轉運站
埔頂轉運站（都市計畫變更中）
交通 > 公車客運

區內公車
大溪區民免費公車 自2011-03-21日開始營運，免費公車行駛大溪區境內路線，行駛時間：周一至周五（周六~日停駛）
市區公車
桃園客運
往桃園區，可搭乘 5096：大溪—更寮腳—桃園，5096A：大溪—更寮腳—民族路口—桃園
往中壢區，可搭乘 5098：大溪—官路缺—中壢，5112：大溪—八德—中壢
往龍潭區，可搭乘 212：大溪—九龍村—龍潭，212A：大溪—僑愛—埔頂—九龍村—龍潭
往三峽區，可搭乘 263：大溪—恩主公醫院
快速公車
桃園客運／中壢客運聯營
702：大溪—林口長庚醫院（經大興西路、桃園藝文特區、敏盛醫院、南崁）
桃園客運
712：龍潭—捷運永寧站（經國軍桃園總醫院、員樹林）
712A：龍潭—捷運永寧站（經國防大學理工學院、員樹林）
亞通客運
710：大溪-捷運永寧站（經大溪埔頂公園）
710A：崎頂-捷運永寧站
710B：內柵-捷運永寧站
國道客運
中壢客運／台聯客運／國光客運聯營
9001：臺北市東南區—國道3號—桃園市中壢區（大溪南興里設站，經臺北捷運中和新蘆線（中和線）／黃線（環狀線）景安站，終點市府轉運站信義計畫區）
觀光公車（台灣好行）
501 大溪快線：高鐵桃園站－慈湖（經大江購物中心、原住民族文化會館、大溪老街、慈湖）
502 小烏來線(假日行駛)：桃客桃園站－小烏來(天空步道)（經巧克力共和國、金蘭醬油博物館、大溪老街、慈湖、大溪老茶廠、角板山行館、小烏來等景點）
506 東眼山線：桃園客運大溪站－東眼山（經大溪老街、慈湖、角板山行館、東眼山國家森林遊樂區等景點）
交通 > 自行車租賃系統

桃園市公共自行車租賃系統至2019年11月，在大溪區已設有9站：
| 名稱 | 位置 |
| --- | --- |
大溪中正公園: 普濟路80號旁停車場
月眉停車場: 月眉15鄰105號(武嶺橋頭，大溪消防分隊旁)
大溪河濱公園: 瑞興段2407地號內停車格
埔頂公園: 仁善街102號對面停車場內
仁和國小: 仁和二街50號旁人行道
十大觀光小城公園: 介壽路965號對面公園
大溪永昌宮: 仁和路二段190巷27號前方廣場
中科院五號門: 石園路615號前方空地
三元公園: 員林路二段450號對面公園
至善高中: 康莊路645號
交通 > 未來 > 捷運

綠線大溪延伸段（規劃中）：GA01站 – GA02站 – GA03站
交通 > 未來 > 快速公路

台65線快速公路延龍潭區，將經過大溪區
教育 > 大專校院

國防大學理工學院
教育 > 高級中等學校

桃園市立大溪高級中等學校
桃園市私立至善高級中學
教育 > 國民中學

桃園市立大溪國民中學
桃園市立仁和國民中學
教育 > 國民小學

桃園市大溪區大溪國民小學
桃園市大溪區仁善國民小學
桃園市大溪區中興國民小學
桃園市大溪區百吉國民小學
桃園市大溪區美華國民小學
桃園市大溪區員樹林國民小學
桃園市大溪區僑愛國民小學
桃園市大溪區仁和國民小學
桃園市大溪區內柵國民小學
桃園市大溪區田心國民小學
桃園市大溪區永福國民小學
桃園市大溪區南興國民小學
桃園市大溪區瑞祥國民小學
桃園市大溪區福安國民小學
教育 > 圖書館

桃園市立圖書館大溪分館(新館建設中，完工後遷館)
桃園市立圖書館崎頂分館(埔頂館建設中，完工後遷館)
桃園市立圖書館康莊分館
歷史古蹟與信仰中心 > 國定古蹟

李騰芳古宅，李金興古宅或李舉人古厝，位於臺灣桃園市大溪區月眉里，為桃園市境內唯一的國定古蹟。
歷史古蹟與信仰中心 > 直轄市定古蹟

蓮座山觀音寺，嘉慶年間創建，為三級古蹟，位於崁津大橋附近，主祀觀世音菩薩，俗稱「觀音亭」，為當地客家移民的信仰中心。
齋明寺，又稱齋明堂，乃桃園市大溪區三合院形態布局的寺廟， 最早是屬於齋教龍華派的齋堂。1873年（同治12年）改建廟宇，名為齋明堂。1937年（昭和12年），日本政府進行寺廟整理運動，更名為「齋明寺」。
簡送德古宅，位於大溪區內柵路二段附近，為桃園市定古蹟，建築作工極精，特別是磚工技巧變化多，紅磚色彩飽滿，為桃園之最。
大溪敬字亭，約建於清朝同治五年（1866年）。
歷史古蹟與信仰中心 > 歷史建築

大溪老街，以大溪老城區和平路、中山路、中央路周圍保留無數歷史建築群，可以參考桃園市文化資產。
大溪龍山寺，奉祀觀音菩薩，同治年間淡水士紳黃龍安（頂下郊拼首領）所建，分香自艋舺龍山寺，祈禱觀音大士保佑。以此寺為練兵基地，以防備原住民（泰雅族）的出草獵首，原住民與漢人間，雙方廝殺慘烈各有傷亡，今日於大溪區永福國小旁建有忠烈廟，祭祀七十二位受難者的讓後人憑弔。該寺附近為1895年著名的乙未台日分水崙戰役之處。
大溪仁和宮，俗稱「埔頂廟」，為全臺第一間主祀開漳聖王之廟宇，仁和宮供奉之主神為開漳聖王，可稱全臺開基祖廟。建廟已有三百四十多年歷史。 康熙二十六年及五十年擴建；乾隆四十年（西元1775年）重建，加龍柱石堵，於咸豐五年（西元1855年）及1927年重建，仁和宮創廟歷史久遠。另一說桃園市內的國家三級古蹟（縣級古蹟）景福宮於嘉慶18年於此分靈。
忠魂堂「俎豆同榮」匾，因「大嵙崁戰役」，光緒十八年1892林朝棟率各營將士請於擇地建「昭忠祠」，將陣亡將士列祀，清廷感念光緒12年以來數次討伐原住民戰死病歿之兵勇及原住民死難者，於光緒十九年在大嵙崁街建「昭忠祠」並列入春秋官祀，臺灣巡撫邵友濂頒匾，題曰：「俎豆同榮」冀望漢人與原住民能和平相處。作家王湘琦曾以此匾名稱為書名。
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大溪普濟堂，亦稱聖帝廟、聖帝宮，供奉三聖恩主。
大溪福仁宮，亦稱大廟，供奉開漳聖王。
大溪仁和宮，供奉開漳聖王。
大溪永昌宮，供奉神農大帝。
埤崙屢豐宮，供奉福德正神。
大溪天后宮，位於大溪福仁宮後殿，供奉天上聖母
大溪溪洲福山巖，亦稱溪洲廟，供奉清水祖師。
復源宮，供奉土地公。
德賢祠，供奉德賢媽。
大溪玉玄宮，供奉玄天上帝
百吉復興宮，供奉開漳聖王
大溪東興宮，供奉開漳聖王
月眉山觀音寺，供奉觀音佛祖
蓮座山觀音寺，供奉觀音佛祖
永福龍山寺，供奉觀音佛祖
三層福安宮，供奉天上聖母
美華慈聖宮，供奉天上聖母
內柵仁安宮，供奉玄壇元帥
溪洲忠義堂，供奉關聖帝君
員樹林三元宮，供奉三官大帝
番仔寮瑞源宮，奉祀開漳聖王
大溪鳳山寺廣澤宮，奉祀廣澤尊王，宮主為知名臺灣男歌手賴銘偉。
大灣坪萬聖堂，奉祀關聖帝君
大溪劉備廟，奉祀劉備
大溪東隆宮，奉祀溫府千歲
大溪平案宮，奉祀唐朝李世民
大溪嘉天宮，奉祀天上聖母
大溪迎富送窮廟，奉祀玉皇上帝(天公祖)
大溪先天三司財庫官廟，奉祀先天一炁無極聖祖宇宙聖主(鴻鈞聖祖)