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太阳岛 (哈尔滨)
太阳岛公园景区 > 太阳石

1979年，由作曲家王立平创作著名歌唱家郑绪岚演唱的一曲《太阳岛上》让太阳岛名扬海内外。当年来太阳岛观光旅游者骤增，当游人乘舟登岛后，都要问：“太阳岛在哪里？”于是太阳岛风景区建设指挥部决定立一块石碑以示游人。当年他们从红太阳展览馆（现在的黑龙江省展览馆）运来一块石碑，立在米尼阿久尔西餐厅旁边并刻上“太阳岛”三个字。
在太阳岛综合整治三期改造工程期间，哈尔滨市文联组织众多的文学艺术家寻找一块与太阳岛浑然一体的巨石，最终选定今天的“太阳石”，石上“太阳岛”是由著名书法家赵朴初先生于1984年为哈尔滨日报太阳岛文学副刊题写“太阳岛”刊头时所题写的三字。
太阳岛公园景区 > 水阁云天

水阁云天是太阳岛公园内最为经典的景观之一，建于1980年，1981年完工，主景面积1515平方米。“水阁云天”四字由黑龙江省原省长陈雷题写。在2005年的三期改造工程中，水阁云天景区由中式风格改造为欧式风格。
“水”即太阳湖，为人工湖，是由哈尔滨市市民在1980年五一劳动节期间义务劳动挖出的。挖出的土方堆积形成了太阳岛内另外一处重要景观——太阳山。“阁”采用现代园林造景手法，融合欧式建筑风格，依水建成长廊、连廊、方阁三个部分。方阁为两层，有54个黑色贴面大理石柱。
太阳岛公园景区 > 松鼠岛

松鼠岛，顾名思义，岛上散养着人工驯化的松鼠近2000只。2006年6月，太阳岛公园又从辽宁省山区新引进600余只松鼠，使得岛内的松鼠数量进一步增加。目前是黑龙江省最大的松鼠观赏、驯养和科普基地。
松鼠岛占地面积约2.4万平方米，位于太阳岛风景区围堤内北部，四面环水、地势起伏，由三个小岛组成，小岛之间以仿木栈桥连接，周边设置了防止松鼠逃逸的玻璃围墙。岛内树木丰茂，一些树上搭建木制的松鼠窝，遍于松鼠栖息。此外，岛上还有很多孔洞式园林小品和大型拟木、拟石景观。
太阳岛公园景区 > 鹿苑

鹿苑占地面积6.2万平方米，建有2700平方米的人工湖，放养着人工驯养的梅花鹿30余只。苑内有一座欧式建筑风格的宣教馆，设有鹿文化、鹿科技、自然馆、鹿产品展销等四个展区。
太阳岛公园景区 > 太阳瀑

太阳瀑占地面积约1.5万平方米，长132米，高7米。太阳瀑是太阳岛综合整治三期改造工程新增的人造景观，原址为哈尔滨市第三中学外语部所在地。瀑布山洞内有长廊和仿自然的溶洞。
太阳岛公园景区 > 新潟友谊园

新潟友谊园，原名日本园，是为纪念中国哈尔滨、日本新潟两市缔结友好城市十周年而建，于1989年9月1日正式落成对外开放。该园占地面积4.2万平方米，是典型的回游式日本庭园。
园中有一座日式建筑风格的中日友好纪念馆，馆内有日本风格的展厅、水屋、茶室、和室、地铺榻榻米等。园中设有一些仿日本著名景观修建的小景观，如曲桥（仿白山公园的木制异形桥）、葫芦池（象征日本海）、万代桥（新潟市的象征）等，此外还有人工溪流、假山、日式凉亭、洗手钵、井户、石灯等小作品。园中草坪中矗立着中日友好纪念碑。
太阳岛公园景区 > 天鹅湖

位于太阳岛公园的北部，占地面积1.2万平方米，由湿地和芦苇构成。利用原有的地势和植被，为天鹅营造栖息环境。湖内主要散养黑天鹅、大天鹅、小天鹅、飞鸭、灰雁等。经二三期改造后，天鹅湖的面积进一步扩大，天鹅数量也增多。
太阳岛公园景区 > 花卉园

花卉园占地7万平方米，是中国东北地区规模最大的花卉基地，共栽植39个品种，12种色调的20余万株花卉。该园的设计借鉴加拿大布查得花园的造园风格，花卉园由北至南，按顺时针方向，依照黄道十二宫划分为12个花苑。
太阳岛公园景区 > 丁香园

丁香园建于1996年，占地1.2万平方米。丁香花为哈尔滨市市花，在哈尔滨的花期一般为5月到7月。在丁香园内栽有12个品种上千株丁香，其中有紫丁香、白丁香、暴马丁香、北京丁香、红丁香、小叶丁香、辽东丁香、什锦丁香等。同时为了给太阳岛上的鸟类创造良好的生活条件，丁香园中还筑有鸟巢100多个。
太阳岛公园景区 > 冰雪艺术馆

冰雪艺术馆建于2000年，是大连冷冻机股份有限公司与太阳岛风景区管理处共同投资建成的，占地5000平方米。馆内净高7米，内有冰景100余件，是目前世界上规模最大的室内冰雪艺术场馆。馆内冰景以松花江天然冰和人工雪为材料。2007年年初，冰雪艺术馆进行了为期两个多月的重新装修、艺术灯饰布设和冰雪景观重新雕制，总用冰量达到6000立方米。
太阳岛公园景区 > 东北抗联纪念园

位于太阳岛围堤内靠近东部地域，为纪念东北抗日联军修建，如今已成为中国东北地区最大的抗日战争教育和纪念基地。纪念园面积为3.6万平方米，再现白山黑水间的抗日战场。
太阳岛公园景区 > 避雨长廊

避雨长廊面积320平方米，建筑以白色为基调，欧式风格。位于太阳湖边，与水阁云天相呼应。
太阳岛公园景区 > 雪雕艺术园

雪雕艺术园在公园内芳翠园原址上建设，占地面积3000余平方米。通过汉白玉等白色建筑材料仿制雪雕。
太阳岛公园景区 > 俄罗斯展馆

俄罗斯艺术展览馆位于公园内东北部，使用面积1742平方米，展览馆建筑及周边园林环境均为俄罗斯风格，藏品4000余件，展品1200余件，主要为刘明秀先生的收藏，是中国目前最大的私人收藏展览馆。
太阳岛公园景区 > 北方民艺精品馆

北方民艺精品馆由哈尔滨摄影师、桦皮工艺画大师刘恒甫创办，刘恒甫自筹300万元人民币开馆，每年投入100万元人民币作为展馆的养护资金，艺术品主要包括刘恒甫收集的中国雕塑大师于庆成的作品、木雕、白桦艺术、泥雕、北方综艺、萨满文化、俄罗斯和鄂伦春象牙雕等。
太阳岛公园景区 > 于志学美术馆

于志学美术馆是于2003年由哈尔滨市政府为表彰于志学为哈尔滨冰雪文化所做的巨大贡献，为于志学先生建立的哈尔滨市第一座个人美术馆，于志学先生是黑龙江省画院荣誉院长、中国美术家协会理事、著名国画家，是冰雪山水画创始人、冰雪画派领军人。美术馆由两栋欧式风格建筑组成，与俄罗斯风情小镇和罗马花园相邻并互相依托。美术馆共分三层，占地面积约1100平方米，建筑面积约3900平方米。美术馆二期工程时将对美术馆外形及周围环境进行改造，增加相应的功能和配套设施，使之更符合现代化美术馆的要求。
太阳岛公园景区 > 俄罗斯风情小镇

俄罗斯风情小镇位于太阳岛风景区南部，紧邻松花江，与中央大街和斯大林公园遥相呼应，占地面积10万余平方米。由松花江南岸哈尔滨老城区抵达小镇乘船需10分钟，开车大概20分钟。整个小镇由27座彰显20世纪初纯朴的俄罗斯风格的别墅、民宅构成。这些建筑按照原有的俄式风格加以相应的维修，最大限度低保持原貌。
其他主题公园或景区

冬季的太阳岛是冰雪大世界、太阳岛国际雪雕艺术博览会等冰雪活动的主办地。
其他主题公园或景区 > 冰雪大世界

条目：冰雪大世界
哈尔滨冰雪大世界是一个以冰雕、雪雕景观为主的主题公园，是哈尔滨国际冰雪节的组成部分之一。哈尔滨冰雪大世界始创于1999年，后寻址于松花江北岸太阳岛西区，与太阳岛国际雪雕艺术博览会，兆麟公园冰灯艺术博览会，尚志公园香坊彩灯大世界一起成为哈尔滨冬季旅游的亮点。
其他主题公园或景区 > 太阳岛国际雪雕艺术博览会

条目：太阳岛国际雪雕艺术博览会
太阳岛国际雪雕艺术博览会，简称“雪博会”或“太阳岛雪博会”，是中国雪雕艺术的发源地，是哈尔滨国际冰雪节的重要组成部分，也是哈尔滨冬季旅游的最大亮点之一。太阳岛雪博会与冰雪大世界、兆麟公园冰灯艺术博览会并称哈尔滨国际冰雪节的三大景观。由于每年雪博会的展出周期长（60-70天），质量高，规模大，所以号称“世界上最大的冰雪狂欢嘉年华”。
其他主题公园或景区 > 黑龙江省科学技术馆

条目：黑龙江省科学技术馆
位于太阳岛科技园区，是中国国家4A级旅游景区。
其他主题公园或景区 > 黑龙江月亮湾电视城

黑龙江月亮湾电视城座落于哈尔滨市松花江北岸月亮湾开发区，总占地面积为4.3万平方米，由黑龙江电视台兴建。1997年3月启动一期工程，主要目的仍以发展广播电视行业为主，工程于当年10月竣工，建成黑龙江省广播电视卫星地面站。二期工程决定进一步扩建成为黑龙江影视拍摄基地，同时建设了具有四星级标准设施的酒店项目，即目前的月亮湾电视城。
其他主题公园或景区 > 哈尔滨极地馆

条目：哈尔滨极地馆
哈尔滨极地馆是中国首家情景式极地主题乐园，位于太阳岛月亮湾，由大连圣亚旅游控股股份有限公司投资2亿元人民币兴建。哈尔滨极地馆以参与互动的方式展示了极地海洋动物600余种，1万余只。这些动物主要包括企鹅、北极熊、北极狼、海狮、鲸、鲨鱼、海豚等。
其他景区

除现代园林和主题公园这些城市风格的景观之外，太阳岛风景区内还有一些突出原始风光、自然生态的景区，主要包括原野风光区、红柳林、白桦林、野生鸟类观赏区、丁香山、塔头沼泽地、疏林草地、阳光浴场等。
其他景区 > 原野风光区

原野风光区是湿地植物观赏景区，位于太阳岛北部及东部，总面积10.6平方公里，是国内最大、国际罕见的座落在城市中心的江漫滩型湿地景观。地型自然起伏平缓，以河滩沙洲、沼泽地，岗地及丘间洼地为地貌；北部岗地处于水淹没线以上，以大片疏林草地和人工松林为主，保持了典型的太阳岛原生湿地自然景观。现有野生植物300多种，其中包括基本禾本科、豆科、蔷薇科、蓼科和沙草科植物等种类，树木以榆、柳、桑、稠李为主。
其他景区 > 红柳林

在原有大面积的灌木柳基础上，在太阳岛东区北部新开辟的观光游路沿线，大量栽种了红色茎干树种，如红瑞木、偃伏莱木等形成的红柳观赏景区。同时在沿金河沙地内还有沙棘、胡枝子、百里香等极耐旱的旱生植物。
其他景区 > 白桦林

白桦林与红柳林以路相隔，位于观光游路的另一侧。同时林中衬有色彩不同的春季开花的植物，如暴马丁香、忍冬、茶条等。
其他景区 > 野生鸟类观赏区

野生鸟类观赏区位于太阳岛风景区北部，面积56万平方米。在景区内适量种植了谷物、高粱、向日葵等农作物，为鸟类迁徙、觅食、繁殖创造了良好的自然生态条件。同时景区内设有鸟箱、鸟巢、取食盘等共600余个。在观赏区的水域内还放养了125只鸿雁、25只灰雁，在二环水系内放养鱼类，使太阳岛的生态环境得到极大的改善。
其他景区 > 阳光浴场

阳光浴场是利用太阳岛风景区的地势及改造后的水系，在围堤外建设的天然野浴区，水域面积为6万平方米，总面积9万平方米。浴场周围种植了4万余株柳条通，形成风格独特的江滩野浴场所，再现了太阳岛传统的“三野”风情。
参考资料

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↑  秋游太阳岛 （页面存档备份，存于） 黑龙江新闻网 - 生活报
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太阳岛风景区的花坛
太阳石
做水阁云天的主要的景观是柳和白桦
太阳瀑布和亭子
新潟友谊园
作为姊妹城市的新潟市长的名被刻
天鵝湖
避雨长廊
冰雪大世界
慕才亭

慕才亭中的苏小小墓
慕才亭位于杭州市西湖西泠桥畔，为一座朱红色六角亭，亭内有苏小小墓，亭的柱上刻有十二副联。相传为苏小小所资助过的书生鲍仁所建。
苏小小墓

南宋吴自牧著《梦梁录》中提到：“苏小小，在西湖上，有‘湖堤步游客’之句，此即题苏氏之墓也”。明代书画家徐渭（1521年－1593年）来此凭吊时，墓还完好。到清雍正十年1746年，“扬州八怪”之一的画家郑板桥到西湖西泠桥畔遍寻苏小小埋玉处不果，曾写信向熟悉西湖掌故朋友打听苏小小墓所在。根据《浮生六记》作者（清）长洲人沈复的记述，在西泠桥侧的苏小墓，最初仅半丘黄土而已，乾隆皇帝1780年圣驾南巡，曾询问苏小小墓。1784年春，乾隆帝再次南巡，沈复随父亲迎接圣驾，那时苏小墓已石筑为八角形，上立一石碑上刻“钱塘苏小小之墓”。沈复叹道：“馀思古来烈魄忠魂堙没不传者，固不可胜数，即传而不久者亦不为少，小小一名妓耳，自南齐至今。尽人而知之，此殆灵气所钟，为湖山点缀耶？”。
关于苏小小墓址，历来传说不一。《西湖拾遗》记述墓在“西泠桥侧”，但《临安志》和《武林旧事》都说墓在湖上。但《春渚纪闻》却记述司马才仲与苏小小相爱，并说墓在“廨舍后”。根据陆广微《吴地志》的说法，其墓更是远在嘉兴。而《西湖新游记》却说“墓实系伪作。盖康熙南巡，偶向侍臣询及苏小小，浙抚乃连夜抔土西泠桥下，一夕成冢，以备御览。”
苏小小墓上筑有一个六角攒尖顶亭，叫作“慕才亭”。王韬在咸丰八年（1858年）游杭州西湖孤山。在《漫游随录图记·西泠放棹》中叙述过慕才亭的来历：“苏小小墓在山麓，绕孤山行数百步即是，近为特鉴堂将军所修治，建亭其上，题曰慕才。”
破坏与重建

1966年，经毛泽东、胡乔木批示，苏小小等人的墓等被当作毒害群众的东西而加以清理，苏小小的墓被拆除而不予再建。
2004年，经市民热烈争论后，杭州市政府决定重修苏小小墓。园林专家孟兆桢根据老照片反复推敲后重建了该墓。重建后的苏小小墓用泰顺青石雕琢而成，由六根方柱支撑，高3.15米，墓径2.6米，圈高0.9米。重建后的慕才亭内有十二幅楹联，邀请了沈鹏、马世晓、黄文中等12位书法家题写。这十二幅楹联分别是：
湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金。
千栽芳名留古籍，六朝韵事著西泠。
湖光月影宜相照，玉骨冰肌未始寒。
金粉六朝，香车何处；才华一代，青冢犹存。
桃花流水杳然去，油壁香车不再逢。
灯火珠帘，尽有佳人居北里；笙歌画舫，独教芳冢占西泠。
花须柳眼浑无赖，落絮游丝亦有情。
几辈英雄，拜倒石榴裙下；六朝金粉，犹埋杯土垄中。
且看青冢留千古，漫道红颜本暂时。
亭前瞻柳色，风情已矣；湖上寄萍踪，雪印依然。
十载青山频吊古，一拓黄土永埋香。
烟雨锁西泠，剩孤冢残碑，浙水咽呜千古憾；琴樽依白社，看明湖翠屿，樱花犹似六朝春。
小字偶相同，考古休凭吴地记；香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。
到处溪山如旧识，此间风物属佳人。
参考资料

↑  . ISBN 978-7-81140-441-8.
↑  . ISBN 7-80580-111-8.
↑  《浮生六記》卷四浪游記快
↑  叶光庭. . : 第24页. ISBN 7806338772 （中文（简体））.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  . ISBN 978-7-5178-1696-6.
維多莉亞·德·馬利查勒

| 維多莉亞·費德莉卡  |
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西班牙元勛 特哈達女勳爵
出生:  (2000-09-09) 2000年9月9日（24歲）  西班牙马德里魯貝爾國際醫院
王朝: 波旁王朝
父親: 特哈達勳爵海梅
母親: 盧戈女公爵艾蓮娜公主
宗教信仰: 羅馬天主教
这是西班牙语人名，首姓或父姓是「Marichalar」，次姓或母姓（母親的父姓）是「Borbón」。
特哈達女勳爵維多莉亞·費德莉卡·德·馬利查勒-波旁，GE（，2000年9月9日—），是西班牙王室的成員之一。她是西班牙前國王胡安·卡洛斯一世與王后索菲亞的外孫女，艾蓮娜公主所生的幼女，出生时是西班牙王位的第四顺位繼承人，现为第五顺位繼承人，仅次于兄长菲利佩之后、于姨母克里斯蒂娜之前。
她現就讀於英國一間天主教女子寄宿學校，St Leonards-Mayfield School。
參考來源

↑  .   [2014-07-13]. （原始内容存档于2014-07-14）.
西班牙王室官網
西班牙王室
| 維多莉亞·德·馬利查勒 西班牙波旁王朝出生于：2000年9月9日> 王室頭銜 |
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| 前任者： 費利佩·德·馬利查勒 | 西班牙王位繼承順序 第5位 | 繼任者： 克里斯蒂娜公主 |
| 前任： 費利佩·德·馬利查勒 兄长 | 西班牙王位第五順位繼承人 2014年6月19日－ | 現任 |
| 前任： 克里斯蒂娜公主 姨母 | 西班牙王位第六順位繼承人 2007年4月29日－2014年6月19日 | 繼任： 克里斯蒂娜公主 姨母 |
| 前任： 克里斯蒂娜公主 姨母 | 西班牙王位第五順位繼承人 2005年10月31日－2007年4月29日 | 繼任： 費利佩·德·馬利查勒 兄长 |
| 前任： 克里斯蒂娜公主 姨母 | 西班牙王位第四順位繼承人 2000年9月9日－2005年10月31日 | 繼任： 費利佩·德·馬利查勒 兄长 |
阿訇

阿訇（波斯語：‎，转写为Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又译阿衡、阿轟、阿洪、阿渾、哈訇等等，也直譯爲宣教師，是一个古波斯语词汇，意为“老师”或“学者”，在古代也是受波斯文化影响的民族对本民族中各种宗教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。如今该词也是中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。
词源及演变

汉语“阿訇”是对古波斯语的音译。古波斯语该词意为“老师”或“学者”。
回族学者杨志玖指出，1930年版斯坦嘎斯（Steingass）编的波斯语－英语词典 “A Comprehensive Persian-English Dictionary” 中所收的波斯语AYKhun一词，便是汉语“阿訇”所翻译的本字，该词典对AYKhun的解释是：“东方基督教主教。”此处的所谓“东方基督教”指中国明朝之前存在的“景教”，又作“大秦景教”（大秦即为古罗马，也可指泛近东区域，唐代对欧洲、近东及中东了解甚少）、“波斯教”、“波斯景教”。
431年，景教的前身“东方亚述教会聂斯脱利派”在今叙利亚发源。后来，该派在全基督教宗教会议上遭裁定为异端，该教派创始人聂斯脱利（今土耳其伊斯坦布尔人）与追随者被逐出，不得不流亡波斯，在波斯获国王支持，乃建立教会。后来，该派有成员经过丝绸之路抵达中国，在中国唐朝贞观九年（635年）于长安城中兴建了景教的大秦寺，景教在中国发展兴盛起来，“法流十道、寺满百城”。景教是中国历史上的“三夷教”（祆教、景教、摩尼教）之一，曾经是在中国的胡人的主要宗教信仰之一。
清朝学者魏源在《元史语解略》中称：“答失蛮、耶里可温者，本纪免租税皆有此二等人，在增道之外盖回教之师也。《元典章》称先生曰耶里可温，盖可温即今之所谓阿浑也”。 文中的“耶里可温”即“也里可温”，是蒙古语的汉语音译，蒙古语意思是“有福缘之人”，“也里可温”是元朝对景教信众的统称。文中的“阿浑”即“阿訇”的另一种译法。此外，在西里亚语中，景教的掌教被称为Mar（汉语音译为“马儿”）。
除了景教使用该词以外，其他源自古波斯的宗教也使用该词。唐朝宝应元年（762年），牟羽可汗帮助唐朝军队平定了安史之乱以后，翌年自洛阳北归回鹘汗国时带走四位回回摩尼教僧人，这些僧人在回鹘汗国的汗廷斡耳朵百里向当地胡人传播摩尼教时也使用Ahund一词作为自身的称谓。1999年，在中国山西省太原市发现一座古墓，墓主虞弘（碑文写作“鱼弘”）是鱼国人（该国位于中亚粟特一带），曾任“检校萨保府”，负责祆寺以及西域诸国事宜，隋朝开皇十三年（592年）逝世。虞弘一名中的“弘”与“衡”、“訇”相同。虞弘是当时粟特地区（位于中亚地区）的神主阿訇、国君。可见“阿訇”这一称谓当时并不限于景教使用，而是摩尼教、祆教、景教都在使用。这“三夷教”均来自古波斯，信奉者也都是回回人，故用相似词语称呼宗教人士。
中国宋朝前后，又有从波斯来的伊斯兰教什叶派及苏非派回回人，他们可能也沿用了该词。此后该词逐渐经过发展演变，成为如今中国回族对本民族中伊斯兰教的宗教场所首领及德高望重者的尊称。
辨析 > 满喇、毛拉

中国明朝以后，部分地区的回族人也有称伊斯兰教首领为“满喇”的情况。“满喇”一词与“毛拉”都源自阿拉伯语“瓦拉”（Wala'），复数形式为“麦瓦利”（Mawali）。该词起初是阿拉伯人用以称呼非阿拉伯血统的伊斯兰教徒，汉语意译为“释奴”，通指“被释放者”、“被解放者”、“被管理者”。
辨析 > 伊玛目

信仰伊斯兰教的阿拉伯人，对伊斯兰教教长的称呼一直是“伊玛目”，并且从未用过“阿訇”、“满喇”之类的词语。“伊玛目”是阿拉伯文Imam的汉语音译，该词意思是“站在前列的人”、“首领”、“表率”等等。“伊玛目”是世界伊斯兰教界通用的术语。如今世界伊斯兰教界专称的“伊玛目”，其起源、性质、职责、所应用人群都和回族传统称谓“阿訇”不同。
古波斯及中亚地区遭到阿拉伯伊斯兰军团殖民，加上自身的分裂及变化，回回人历史上的宗教如摩尼教、祆教、景教逐渐衰败。而近现代阿拉伯国家兴起，中国回族的部分伊斯兰教人士与阿拉伯伊斯兰教人士联系趋于紧密。由于这两方面的影响，导致中国回族中不少人未能理解“阿訇”一词的本意，误认为该词专门用来称呼伊斯兰教教长。这种理解是不对的。
当今回族等民族的用法

中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林使用“阿訇”一词约始自明朝后期胡登洲兴办经堂教育时，当时将教授经文的教师称为“阿訇”。后来该词逐渐流行。当时，“阿訇”的地位在“三道”或者“五道”以下。18世纪末，伴随着“三道”制衰落，阿訇方才基本取代“三道”制，一跃居首，变成了伊斯兰教清真寺的主要负责人。
如今，“阿訇”是自伊斯兰教清真寺经堂大学或者伊斯兰教经学院“穿衣”毕业，宗教学识较高的宗教人员的通称。对出任小寺阿訇和出任大寺阿訇的穆斯林，其一般限制条件不同：
出任小寺阿訇的一般条件是：必须接受过经学教育；了解基本教法及教义，能够诵读并通晓《古兰经》；能够教授经堂中小学生。
出任大寺阿訇的一般条件是：通晓十三本大学经典；熟悉教法及教义；能够教授大学学生；品德兼优。
中国回族、保安族、东乡族、撒拉族穆斯林大多不懂阿拉伯文，所以对伊斯兰教《古兰经》既无法念诵，又无法了解经义，也很少懂得教法，需要阿訇加以讲解、引导并且代为执行。阿訇“替圣传道”，率领穆斯林开展伊斯兰教活动。
其他民族用法

中国新疆突厥语族穆斯林（包括维吾尔族、哈萨克族等民族）将“阿訇”当作“先生”的尊称，或者用作复合人名如“肉孜阿訇”（肉孜阿洪）、“努尔阿訇”（努尔阿洪）等等。
艾迪特·皮雅芙

| 艾迪特·皮雅芙 Édith Piaf |
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摄于1946年
女歌手
本名: 
别名:  （小麻雀）
出生: (1915-12-19)1915年12月19日  法國美丽城
逝世: 1963年10月11日(1963歲—10—11)（47歲）  法國格拉斯蔚藍海岸滨海阿尔卑斯省
职业: 歌手、作曲家、演員
音乐类型: 香頌、卡巴萊、感傷戀歌
演奏乐器: 人聲
活跃年代: 1935年—1963年
艾迪特·皮雅芙（，1915年12月19日—1963年10月11日），原名艾迪特·喬凡娜·加雄（Édith Giovanna Gassion），是法國著名且受眾人愛戴的女歌手之一。
1915年12月19日皮雅芙出生於巴黎的貧困家庭，父親是馬戲團團員，母親是街頭歌手。父母離異後，因為出生後糟母親遺棄，父親因加入軍隊，將她託付於經營風俗業的祖母與性工作者的照顧在諾曼地長大。其中一位傳記作者稱皮雅芙3歲到7歲就因角膜炎失明。她祖母的員工們湊錢陪她去朝聖（Saint Thérèse of Lisieux. ）後，她恢復了視力。皮雅芙稱這是奇蹟般的治癒。
14歲時與父親巡迴於法國街頭表演，開始了公眾場合的演唱。隨後結識席夢娜.蒙蒙娜.貝何托（Simone "Mômone" Berteaut）與其一同在街頭表演，她們靠表演收入於巴黎租房維生。
1932年，Piaf結識Louis Dupont， 1933年2月11日, 17歲的Piaf生下一女,取名Marcelle "Cécelle" Dupont，隨著2人關的結束，Marcelle 與父親照顧，之後於 1935 年 7 月因腦膜炎去世。
1935年，Piaf被Leplée發掘，因表演時的極度緊張與嬌小的身材（約142.2-146.8公分），給了老闆藝名啟發La Môme Piaf就此誕生，此為巴黎俚語，意為雲雀小孩（英文：The Sparrow Kid），Louis Leplée也教導Piaf舞臺知識與上臺時著黑色洋裝（後成為其標誌），Piaf開始展露頭角。
1936 年 4 月 6 日，俱樂部老闆Louis Leplée 被先前與 Piaf認識的暴徒殺害。一連串的負面消息威脅著Piaf的事業。為了重塑形象，她聘請了雷蒙德·阿索（Raymond Asso）並與他展開戀情。他將她的藝名改為“艾迪絲·皮雅芙”，禁止不待見的熟人與她碰面，並委託Marguerite Monnot 創作反映或暗示皮雅芙以前街頭生活的歌曲。
1947年的美國巡迴，皮雅芙認識了拳擊手Marcel Cerdan，當時男方尚於婚姻狀態，此段婚外情頓時成為國際頭條。
她的作品多為其一生的寫照，最著名的歌曲包括《玫瑰人生》（La Vie en Rose，1945年）、《愛的讚歌》（Hymne à l'amour，1949年）、《我的老爺》（Milord，1959年）和《我無怨無悔》（Non, je ne regrette rien，1960年）。中年以後，皮雅芙因為車禍的傷害，染上注射嗎啡止痛和酗酒。1963年10月10日，皮雅芙因肝癌死於格拉斯，終年47歲，當月她的朋友尚·考克多（Jean Cocteau）於10月11日逝世。法蘭西共和國為她舉行了國葬，使她成為國家的標誌。法國人親切地稱艾迪特·皮雅芙為“小姑娘”（la Môme），2007年上映的電影《玫瑰人生》（La Vie en Rose）演繹了她傳奇的一生。
早期生活

儘管已經存在許多關於愛迪·皮雅芙（Édith Piaf）的人物傳記。愛迪的大半人生仍然被籠罩在神秘之中。愛迪原名為Édith Giovanna Gassion，出生于美麗城（Belleville），這是一個擁有高移民率的地區。據說琵雅芙出生在美麗城72號街的人行道上，但是她的出生證明上顯示她出生於Tenon醫院，這是一家位於巴黎二十區美麗城的醫院。
愛迪（Édith）是以第一次世界大戰中的英國護士艾迪特·卡維爾（Edith Cavell）所命名的，愛迪·卡維爾因為幫助法國士兵逃離德國戰俘營而被處死；愛迪·皮雅芙的皮雅芙（Piaf）則是她在20年走紅之後所得到的昵稱，這是“小麻雀”（bird）在巴黎大區 (法蘭西島)的方言。
愛迪的母親是安妮塔（Annetta Giovanna Maillard，1895年至1945年），她的父親擁有法國與義大利血統，而母親則有柏柏爾人的血統。她是裡窩那（Livorno）人，這是一個位於義大利托斯卡納（Tuscany）的西部港口城市。她以琳恩·瑪莎（Line Marsa）這個名稱在一個咖啡廳擔任駐唱歌手。
愛迪的父親路易士（Louis-Alphonse Gassion，1881年至1944年）原本在劇院工作，後來淪為諾曼第的一個街頭雜技演員。愛迪的父母後來拋棄了她，於是她在之後的一段時間中與外祖母艾瑪（1876年至1930年）住在一起。愛迪的父親在跟隨法國軍隊參加第二次世界大戰之前，把她交給在諾曼第經營妓院的祖母來照顧。在那裡工作的妓女們也時常幫忙照顧小艾迪特。
據說愛迪從三歲到七歲之間因角膜炎而失明。根據愛迪的一篇傳記描述，愛迪在妓女們湊錢把她送到聖女小德蘭（Thérèse of Lisieux）朝聖之後便恢復了視力，本人認為那次不可思議的奇跡般的康復是朝聖的結果。
在1925年，年僅十歲的愛迪跟隨父親在法國街頭賣藝，也是在同一時間，她第一次在公共場合唱歌。
後來，愛迪在克萊蒙（位於巴黎十八區Verona路18號）的大酒店租了一個房間，跟她父親分居，以她自己的方式在的蒙馬特皮加勒區（Pigalle）和巴黎郊區的街頭賣唱（演唱歌曲包括Elle fréquentait la Rue Pigalle）。
愛迪在此同時與她的朋友西蒙妮（Simone Berteaut）合作，這兩個人在後來的日子裡成為終生的搭檔。艾迪特在16歲的時候愛上了一個叫路易·杜邦（Louis Dupont）的送報員。
愛迪在18歲時生下了她唯一一個孩子瑪賽，瑪賽在兩歲時死於腦膜炎。正如她母親一樣，愛迪發現在生活於街頭的同時照顧孩子是一件很困難的事，所以她總是留下瑪賽，獨自離開，所以一直以來都是杜邦在照顧瑪賽，一直到瑪賽死亡。
歌手生涯

艾迪特·皮雅芙在1935年被夜店老闆路伊·蕾佩（Louis Leplée）於巴黎街頭發掘，他經營的夜店位於香榭丽舍大街旁，經常有有許多上流社會人士進出。路伊·蕾佩幫助皮雅芙克服嚴重心理的障礙（她的身高只有142公分也是原因之一），順利完成演出。他也幫艾迪特取了小麻雀皮雅芙（La Môme Piaf）這個藝名。路伊·蕾佩教導皮雅芙舞台表演的技巧，並且要求她穿著黑色套裝，後來也因此成為她的象徵之一。
路伊·蕾佩幫皮雅芙舉辦的首次音樂會邀請許多著名人士出席，包括作曲家瑪格麗特·蒙諾（Marguerite Monnot）與演員墨利斯·雪佛萊（Maurice Chevalier）等人。他們也受到皮雅芙的吸引，瑪格麗特·蒙諾更是終身與她共同合作。
路伊·蕾佩在1936年4月6日被殺，艾迪特·皮雅芙後來遭到警方訊問，但是最終無罪釋放。因為路伊·蕾佩的死與皮雅芙有關，導致媒體對她的印象轉為負面，為了挽回自己的名聲，艾迪特·皮雅芙與作曲家雷蒙·艾索（Raymond Asso）合作。他將皮雅芙的藝名正式改成「艾迪特·皮雅芙」。
艾迪特·皮雅芙在1940年於尚·考克多（Jean Cocteau）的作品中演出，並與瑪格麗特·蒙諾成為好友，她也替皮雅芙創作許多歌曲。她於1944年與義大利出生的法國演員伊夫·蒙当於巴黎相識，後來成為她的顧問與情人。蒙頓在這一年當中成為法國最著名的歌手之一，皮雅芙也在同時與他分手。
在第二次世界大戰期間，艾迪特·皮雅芙經常替德國軍人演唱，因此被許多人視為叛國賊。後來艾迪特·皮雅芙宣稱她其實是支持法國抵抗運動（French Resistance）。她可能真的曾經幫助許多人逃離納粹的迫害，雖然這種看法沒有證據支持。
在這段期間，艾迪特·皮雅芙在巴黎已經獲得極大的成功，成為法國最受歡迎的歌手。在第二次世界大戰結束後，皮雅芙成為國際知名歌手，巡迴於歐洲，美國與南美洲來進行演出。她也幫助阿根廷民歌歌手阿塔瓦爾帕·尤潘基（Atahualpa Yupanqui）在1950年7月於巴黎舉行首次演唱會。皮雅芙也跟法國著名歌手查尔斯·阿兹纳吾尔於法國及美國進行巡迴演唱，並錄製歌曲。
她於1947年首次前往美國演唱，但是最初並沒有受到觀眾喜愛，但由於紐約知名報紙的稱讚，艾迪特·皮雅芙在美國開始大受歡迎。她曾8次參加綜藝節目《艾德·蘇利文秀》（The Ed Sullivan Show），並兩度（1956年與1957年）在卡內基大廳演唱。
艾迪特·皮雅芙從1955年1月到1962年10月在巴黎著名奧林匹亞音樂廳的系列演出取得了很大的成功，後來皮雅芙於1961年為了挽救奧林匹亞音樂廳的破產危機，她在那裡推出了新歌：《我無怨無悔》（Non, je ne regrette rien）。
死亡

艾迪特·皮雅芙於1963年10月11日因為肝癌死于蔚藍海岸普拉卡西耶（英语：），终年47岁。當時她已經有好幾個月都處於意識沒有完全清醒的情況下。艾迪特·皮雅芙的遺言是「你要为这一生做的所有事付出代价」。艾迪特·皮雅芙最終與女兒一起葬於拉雪茲神父公墓中，並吸引許多民眾前往。雖然天主教巴黎總教區因她的生平拒絕為她舉行安魂彌撒，她的葬禮還是吸引超過100,000名歌迷參加。艾迪特·皮雅芙博物館（Musée Édith Piaf）於1977年開張。
私生活

在第二次世界大戰結束後，她認識了知名世界中量級冠軍拳擊手马塞尔·塞尔当，他們雙雙墜入情網（儘管塞尔当時有婦之夫），並成為國際新聞。後來塞尔当於1949年10月27日乘搭法國航空公司飛機準備前往紐約時，飛機卻在亞述爾群島墜毀，塞尔当不幸遇難身亡。
艾迪特·皮雅芙於1951年與歌手夏尔·阿兹纳武尔（Charles Aznavour）一起遭遇到車禍，傷及兩根肋骨，並導致她於治療期間對嗎啡和酒精成癮。後來她的健康狀況每日愈下，開始出現不自覺顫抖，更多次在舞台上昏倒。她於1952年7月29日嫁給了歌手Jacques Pills，但是後來於1956年離異。艾迪特·皮雅芙於1962年與法國歌手迪奧法尼斯（Theophanis Lamboukas）結婚，他的年紀比皮雅芙還要小20歲。迪奧法尼斯於1970年去世後也葬於拉雪茲神父公墓。
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小時候的艾迪特·皮雅芙
艾迪特·皮雅芙的半身雕像
艾迪特·皮雅芙的墳墓，位於巴黎拉雪茲神父公墓中
南非边境战争

|  论 编南非边境战争 |
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1960年代 「斑紋角馬」（英语：）  辛嘉蘭威 1970年代 阿爾科拉演習  萬博  諾頓·德·馬特羅斯  「薩凡納」（英语：） 魁凡岡多（英语：）  厄波  14號橋梁（英语：）  「遊艇」（英语：）  「婚禮」（英语：）  「馴鹿」（英语：） 卡辛加（英语：）  「雷克斯托克」（英语：）  「番紅花」（英语：） 1980年代 薩瓦特  「懷疑論」（英语：）  「敲打」（英语：）  「叉骨」（英语：）  「豆袋椅」（英语：）  「科寧」（英语：）  「海神花」（英语：）  「黛西」（英语：）  「凱斯利格」（英语：）  「超級」（英语：）  「梅柏斯」（英语：）  「鳳凰」（英语：）  「碎片」（英语：）  「紙板」（英语：）  「海豚」（英语：）  「爐渣」（英语：）  「阿斯卡里」（英语：）  「高貴」（英语：）  嘉柏隆里（英语：）  「博斯維爾格」（英语：）  「白鹭」（英语：）  「氬」（英语：）  「磁發電機」（英语：）  「壁紙」（英语：）  「地獄犬」（英语：）  「磨損」（英语：）  「南十字」（英语：）  「南門二」（英语：）  奎托夸納瓦萊（英语：） 「模塊」（英语：）  「桶匠」（英语：）  「包裝者」（英语：）  「木柴」（英语：）  「激發/喜利得」（英语：）  奧沙卡蒂爆炸案（英语：）  「傾向」（英语：）  「置換」（英语：）  「梅林」（英语：）
南非边境战争（阿非利卡语：），又称為纳米比亚独立战争，在南非有时称安哥拉丛林战争，是于1966年8月26日到1990年3月21日纳米比亚（时西南非洲）、赞比亚及安哥拉之间的大规模非对称战争。交战双方是南非防衛軍與西南非洲人民組織的武装力量纳米比亚人民解放军（英语：）。南非边境战争在非洲大陆引发第二次世界大战以来最大的战争，這場戰爭與安哥拉内战关系密切。
数十年来，西南非洲人民組織一直就纳米比亚独立问题向联合国和国际法院请愿，但依然没有成功，于是在1962年依靠苏联、中华人民共和国及坦桑尼亚、加纳和阿尔及利亚等表示同情的非洲国家的援助，组建了人民解放军。1966年8月，人民解放军与南非政府军交火。1975年至1988年間，南非防衛軍向安哥拉及赞比亚发动大规模常规戰爭，消除人民解放军的前线行动基地（英语：），还部署受过外部侦察和跟踪游击运动训练的撬棍军（英语：）和第32营（英语：）。
随着冲突的发展，南非的战术变得越来越激进。防衛軍的入侵行动不仅致使安哥拉出现人员伤亡，还时不时给安哥拉的经济命脉设施带来严重的附带损害。苏联于1980年代向安哥拉人民解放军提供大批军事顾问以及价值40亿美元的现代防御技术以表示支持，表面上阻止南非的突袭行动，但实际上是想破坏南非防衛軍与争取安哥拉彻底独立全国联盟之间与日俱增的盟友关系（防衛軍正在使用缴获的人民解放军装备）。自1984年起，苏联指挥的安哥拉常规部队自行能够应付防衛軍。他们的立场也得到数千支古巴部队的支持。《卢萨卡协议（英语：）》簽訂後，南非和安哥拉一度短暫停戰，但到了1985年8月，人民解放军及安盟都利用两国停火的优势來加强自己的游击活动，致使安哥拉解放军重新开始战斗。实际上，南非边境战争最終是以美国调停下的《三方協議（英语：）》簽訂後结束的。依照协议，古巴和南非分别从安哥拉和西南非洲撤军。人民解放军于1989年3月底发动最后的游击战役，西南非洲于一年后的1990年3月21日正式独立为纳米比亚共和国。
尽管战争的战场主要在邻国，但南非社会也因此产生了巨大的文化和政治影响。實施种族隔离的南非政府投入相当的努力，激起公众的反共情绪，並竭力遏制苏联進行区域扩张。邊境战争也成了当代南非文学，尤其是南非语作品的重要主题，衍生出“边境文学流派”。
名称

1960年代中到80年代末，这场南非在安哥拉和纳米比亚（当时的西南非洲）不宣而战的冲突有多个名称。“南非边境战争”一词一般指纳米比亚人民解放军（英语：）采取破坏和农村叛乱形式发动的军事战役，以及南非军队针对安哥拉或赞比亚境内可疑的人民解放军基地发起的外部袭击，有时亦指南非针对安哥拉人民解放军及其古巴盟军发起的大型常规战警。由于南非长期占据安哥拉大片土地，支持争取安哥拉彻底独立全国联盟，战略形势进一步复杂化，“边境战争”成了一场与同期的安哥拉内战密不可分的冲突。
“边境战争”一词进入南非的公共论述是在70年代，随后得到执政的国民党采用。鉴于南非防衛軍在安哥拉境内的行动大多很隐秘，边境战争的说法可以避免指涉在境外引发的冲突。而军事历史学家在讨论各种交战的战术时，会把冲突定性为“丛林战争”。
西南非洲人民组织会把南非边境战争称为纳米比亚民族解放战争和纳米比亚解放斗争，是世界軍事史上眾多自稱解放戰爭的其中一場。纳米比亚的文件一般也会把它称为纳米比亚独立战争。然而，这些名称被批战争的区域影响更加广泛并由纳米比亚人民解放军发动，且大多数战争发生在纳米比亚以外的国家的事实。
背景 > 西南非洲合法性（1946年至1960年）

纳米比亚前称德属西南非洲，是德意志帝国的殖民地，直到第一次世界大战被路易斯·博塔率领的协约国联军入侵占领。1918年11月11日《康边停战协定》签订后，国际联盟提出采用托管制度管理德国和奥斯曼帝国战前在非洲和亚洲管治的领土。托管制度是提倡兼并前德国和土耳其领地的“兼并派”和希望将领土交给国际社会托管，直到能够自治的“托管派”之间的妥协。
托管派分三等。一等托管地主要位于中东，二等托管地位于中非，三等托管地是人权最稀少最不发达的德国殖民地，包括西南非洲、德屬新幾內亞及太平洋群岛。由于规模小、地理位置偏僻、人烟稀少及本身的物理连续性，负责托管三等托管地的国家要把它作为不可分割的省份进行管理。尽管如此，国际联盟不会赋予托管地完全的主权，只赋予管理权。根据规定，负责托管的国家应该将这些之前的殖民地“寄托给”他们的居民，直到他们有能力准备好自治。根据这些条款，日本、澳大利亚和新西兰获得德属太平洋群岛，南非联邦获得西南非洲。
没过多久，南非政府就把托管制度理解成隐形的兼并。1922年9月，南非總理扬·史末资在国际联盟托管地委员会作证说，西南非洲正在完全融入联邦，出于实际的目的，应该把它视作南非的第五个省份。史末资认为制度“名义上是托管，实际上是兼并”。
二三十年代，国际联盟抱怨南非是所有托管国家中遵守托管地条款最为拖拉的一个。南非针对西南非洲提出了一些野心勃勃的计划，计划将当地的铁路国有化或变更边境，被托管地委员会否决。此时，部分人猛烈批评南非政府将不成比例的支出花在西南非洲白人身上，政府辩称缴税是一种义务，这是因为当地白人的赋税最重。联盟同意托管地内的一部分人口应该获得比其他区人口更优惠的待遇，托管地条款也没有特别给白人规定义务。联盟认为，当地没有显示出政治自决方面取得进展的证据。二战爆发前，南非和联盟依旧就这个争议陷入僵局。
二战结束后，扬·史末资率领南非代表团出席聯合國國際組織會議。会议决定，国际联盟正式由联合国取代，联盟的托管制度由受托制度取代。《联合国宪章》第77条规定，联合国的托管制度“应用在现今处在委任统治下的领土”。此外，“后续的协议应决定上述地区的哪些部分会根据托管制度被接收，以及该动作所依据的条款”。史末资对提议中的托管制度表示怀疑，这是因为第77条的术语含糊不清。
1946年1月17日，南非驻英国高级专员、史末资代表团成员海顿·尼科尔斯（）在新成立的首届联合国大会发言。尼科尔斯认为，西南非洲的合法性悬而不决，阻碍地区发展和外国投资。而当地经济欠发达，人口稀少，不能发展成独立的国家，自决也不可行。史末资在会议的下半场发言，他表示西南非洲这片托管地对南非的国土及国民很重要。他告诉大会，西南非洲要和非洲合并的态度已经很坚定，联合国的兼并批准不过是不必要的形式。
史末资代表团提出的结束托管地，请求和西南非洲合并的提议并未获得大会的赞成。三大殖民帝国在内的五个国家至少原则上同意将他们的托管地交给联合国代管，只有南非拒绝。大多数代表坚决不同意兼并受托管的领土，尤其是其他代表团把托管地交给联合国时。最终，37个成员国投票阻止南非兼并西南非洲，其他9个投弃权票。
比勒陀利亚的右翼政客很愤怒，认为联合国干涉西南非洲事务毫无根据。国民党认为联合国不适合干涉南非的政策或讨论其对托管地的管理。党的发言人埃里克·洛乌（英语：）要求单方面兼并西南非洲。国民党政府在1948年南非大选后上台，新上任的总理丹尼尔·马兰准备采取更激进的兼并立场，而洛乌获提名驻联合国大使。马兰在温得和克演讲时，重申了所在党的立场，认为南非在向联合国投诚前就应该兼并托管地。次年，南非向大会发出正式声明，宣布无意遵守代管制度，也不会就托管地的管理发布新的信息或报告。与此同时，南非议会通过《1949年西南非洲事务管理法案》，这部新的法律赋予西南非洲白人跟南非白人同等的议员表达权和政治权利。
国际法院拥护联合国大会的决定，针对西南非洲的地位发表咨询意见。国际法院裁定西南非洲仍受托管统治，因此南非如果未承认托管制度已经失效，那么就没有法律义务将托管地上交联合国管理，否则就要受原来的托管地规定约束。遵守规定也就意味着南非没有单方面更改西南非洲国际地位的权力。马兰和他的政府认为法院的观点无关痛痒，拒绝执行。联合国组建西南非洲委员会，针对该地的管制和发展发表独立报告。国民党在西南非洲推行种族隔离和分区管理的种族隔离制度，报告愈发尖刻地批评南非的官员。
1958年，联合国成立斡旋委员会，继续邀请南非把西南非洲上交托管。斡旋委员会提议划分托管地，允许南非兼并南部的同时，给予北部独立，包括人口稠密的奧萬博蘭地区，或是把它当做国际托管领土管理。提案遭到大会的压倒性反对，56个国家投票反对，而之后的分地提案都遭到否决。
背景 > 南非国内的异见声音

国内反对种族隔离制度声音的与日俱增，在50年代中下旬西南非洲民族运动的发展和军事化中起到关键作用。1952年，反抗运动（英语：）登场，非洲人国民大会策动一连串的非暴力示威，抗议通行证法，鼓励西南非洲的学生会反抗种族隔离。1955年，国大成员组建西南非洲进步协会，发动西南非洲独立运动。尽管进步协会未获得知识界以外的圈子支持，它仍是支持西南非洲全体男人权利，不论部族或语言的民族主义机构。协会的活动人士主要是赫雷罗族学生、教师及温得和克日益壮大的黑人知识阶层的成员。同时，民族主义者在因城市化移民到开普敦的部分奥万博兰劳工中组建奥万博兰人民大会（英语：）（后来的奥万博兰人民组织）。人民组织的宪法列明终极的目标是实现西南非洲被联合国托管，并最终独立。政治化的西南非洲北部的奥万博合约工人及赫雷罗学生提出统一运动，致使西南非洲进步协会与奥万博兰人民大会于1959年9月27日并为西南非洲民族联盟。
1959年12月，南非政府宣布强行搬迁温得和克市中心附近的黑人街区老地方（英语：）的所有居民，配合种族隔离法律。民族联盟遂在12月10日组织大规模示威和公交罢驶行动，最终遭到警方暴力镇压，11名示威者遇害。老地方事件致使赫雷罗领导层到纽约向联合国代表请愿，而人民组织跟他们产生分歧，决定分离出民族联盟。联合国和潜在的境外支持者对部落主义的影响很敏感，他们支持民族联盟，认为联盟代表所有西南非洲人民，此时人民组织更名为西南非洲人民组织，后来开放所有支持他们目的的西南非洲人入党。
人民组织的领导很快就前往国外，动员国际社会，尤其是新独立的非洲国家支持他们的目的。这个运动得到巨大的外交成功，认可他们的坦桑尼亚在达累斯萨拉姆给他们开了一间办公室。组织的首份宣言于1960年7月发布，和民族联盟的很相似。双方的宣言都提出废除殖民主义及所有形式的种族主义，提倡泛非主义，呼吁西南非洲实行“经济、社会和文化进展”。不过，组织的宣言要求立刻独立，由黑人占大多数的政府统治，时间不迟于1963年。此外，民族联盟的宣言要求普选、全面的福利计划、免费的医疗保障、免费的公共教育、主要产业全部国有化、“按照非洲共同所有权原则”强制重新分配外资土地。
相较于民族联盟，组织在西南非洲的政治能量有限，更有可能把武装叛乱定位实现目标的主要手段。组织的领导还认为，武装反抗南非的决定将表明他们对民族主义事业的出色承诺。凭借这点，担纲纳米比亚独立斗争的真正先锋及日后任何援助物质合法接受者的境外支持者从民族联盟中分辨出组织。1962年，组织仿效非国大的武装力量民族之矛创办西南非洲解放军。解放军最先的七名新兵从达累斯萨拉姆出发，前往埃及和苏联接受军事训练，之后回来就要在坦桑尼亚孔瓜（英语：）一个安置西南非洲难民的临时营地受训为游击队。
背景 > 冷战紧张局势与边境军事化

西南非洲爆发武装冲突的可能性与日俱增，强烈影响到西欧和苏联集团的国际外交政策。50年代末以前，南非的国防政策受国际冷战政策的影响，包括多米諾骨牌理論以及对苏联利用常规的军事威胁阻碍南太平洋及印度洋之间的战略贸易路线。南非外交事务部注意到自己的国家是全球铀的主要来源，故认为“南非必然会牵涉东西方之间的任何战争”。马兰总理的立场是殖民非洲受到苏联的直接威胁，或者说至少受苏联撑腰的共产主义政权的鼓动，无论另一场欧洲大战的结果如何，这种影响只会有增无减。马兰推崇由南非及西方殖民国家牵头、类似于北大西洋公约的《非洲契约》。不过，由于国际反对种族隔离政策，怀疑南非军事上试探英联邦，这个概念没有成型。
尽管美方反对种族隔离政策，南非参与朝鲜战争还是令对美关系升温不少。战略和军事支持南非一直是美国在非洲次大陆南部外交政策的组成部分，华盛顿和比勒陀利亚之间的国防技术交流从不间断，直到60年代早期。美国和西欧在乎非洲的国防，是因为他们假设共产势力从外部入侵。不过，核军备竞赛使得全球常规战争爆发的可能性明显减少后，这种兴趣骤减，重点转向通过代理人防范共产主义颠覆和渗透，而不是公开侵犯苏联。
南非政府谨慎看待全球非殖民化的到来及苏联在新独立非洲国家中的显著角色。国民党政客警告称，苏联领导边境叛乱只不过是时间问题。西南非洲的边境地区卡普里维地带成为南非防衛軍大规模空中和地面军演的焦点，边境的巡逻也加强。人民组织决定将首批解放军新兵派往国外进行游击练习的一年前，南非已经在卡普里维地带沿线建立强化警察前哨，震慑乱党。持有苏制武器接受苏联训练的解放军官兵出现在西南非洲时，国民党认为苏联在当地安插的代理部队终于成真了。
苏联对非洲独立运动很感兴趣。起初，他们希望在非洲大陆培养社会主义国家，阻断他们对西方国家的经济和战略资源供给。因此，苏联给解放军士兵的培训不局限于战术问题，而是拓展到马克思列宁主义政治理论，以及建立有效政治军事基础设施的流程。此外，苏联迅速成为解放军武器和资金的主要供应商。1962年到1966年间向解放军提供的武器，包括PPSh-41冲锋枪和TT-33手枪，十分适合叛乱分子的非常规战略。
尽管和人民组织的关系日益密切，苏联在60年代并没有把非洲南部看作战略要点，而把当务之急放在非洲大陆的其他地方和中东地区。尽管如此，身为西方国家地区盟友及新殖民主义堡垒的南非也有相应的体会，这助推苏联支持民族主义运动。莫斯科还批准了人民组织采用游击战的决定，因为他们对于任何缺乏革命斗争色彩的解决方案并不乐观，这一点恰好和反对组建解放军及提供军事援助的西方政府形成鲜明对比。
叛乱开始（1964年至1974年） > 游擊隊早期入侵

1960年11月，埃塞俄比亞與利比里亞正式請求國際法院就南非是否適合治理西南非洲的問題作出具約束力的判決。兩國均明確表示，他們認為實施種族隔離違反了比勒陀利亞作為強制性權力的義務。國民黨政府以埃塞俄比亞與利比里亞缺乏足夠的合法權力來提出關於西南非洲的問題為由否認這些指控。然而在1962年12月21日，國際法院當時裁定，作為國際聯盟前成員國，雙方均有權提起訴訟，使南非的說法遭受重大挫折。
1962年3月左右，人民組織主席薩姆·努喬馬訪問了該黨在坦桑尼亞的難民營，提到他最近向不結盟運動和聯合國請願西南非洲獨立。努喬馬指出，西南非洲在可預見的未來都不可能實現獨立，預示著鬥爭是“長期且艱辛的”。努喬馬親自指揮達累斯薩拉姆的兩名流亡者——盧卡斯·波漢巴與埃利亞·姆阿塔萊返回西南非洲對奧萬博蘭進行滲透，並為解放軍招募更多新兵。在接下來幾年內，波漢巴與姆阿塔萊成功從奧萬博蘭鄉村招募了數百名志願者，其中大多數人被送往東歐接受游擊訓練。1962年7月至1963年10月，人民組織與其他反殖民團體舉行談判，並在安哥拉共同組成軍事聯盟。隨後該軍事聯盟還吸納了分離主義的卡普里維非洲民族聯盟，目的是為了打擊南非在卡普里維地帶的統治。除了東方集團之外，埃及亦繼續協助培訓解放軍人員。到了1964年，解放軍其他人員也被送往加納、阿爾及利亞、中華人民共和國以及北韓接受軍事教學。同年6月，人民組織承認其正在致力發動不可逆轉的武裝革命。
非洲統一組織成立了解放委員會，使人民組織的國際地位得以進一步提升，而民族聯盟則步入以往從未有過的政治衰落時期。解放委員會從非統組織成員國手上獲得大約20,000英鎊的強制性捐款；這些資金全數用於支援西南非洲的民族主義運動。然而，由於民族聯盟不願意保證該20,000英鎊將會用於武裝鬥爭，因此最終該筆捐款給予了人民組織。隨後非統組織撤回對民族聯盟的承認，而人民組織則成為唯一合法的泛非主義組織。在非統組織的協助下，人民組織於盧薩卡、開羅以及倫敦開設了外交辦事處。與此同時，民族聯盟開始了一項為期十年的計劃，以嘗試組成一支屬於自己的游擊隊。
1965年9月，解放軍游擊隊的第一批六名幹部（簡稱為“第一組”）離開了孔瓜難民營，並前往西南非洲進行滲透。“第一組”首先進入安哥拉，然後再越過邊境進入卡普里維地帶。起初，南非未能發現其入侵，這鼓勵了一些幹部分別在1966年2月與3月嘗試以自己的方式來進行滲透。至於第二批幹部（簡稱為“第二組”）則由有“卡斯特羅”及“倫納德·南戈洛”之稱的倫納德·菲利蒙·舒亞（Leonard Philemon Shuuya）領導。“第二組”在越過安哥拉邊界之前已經迷路，而在游擊隊殺害兩名店主與一名流浪漢後，幹部們的行動變得分散起來。葡屬西非當局收到當地民眾提供的消息，拘捕了游擊隊其中三名幹部。同年3月至5月期間，包括舒亞在內的另外八名幹部於卡萬戈蘭被南非警方拘捕。舒亞後來再次在孔瓜出現，他聲稱被捕之後成功從綁架者手上逃脫。此外，舒亞亦協助策劃了兩次的進一步入侵計劃：第三批解放軍小組於7月進入奧萬博蘭，而第四批則定於9月進入。