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夏威夷族
歷史沿革 > 美國殖民時期(西元1898-1959年)與美國領土時期(西元1959年迄今)

兼併夏威夷後，卸任的夏威夷總統桑福德·多爾被任命為首任總督。而之後美國國會通過了夏威夷組織法，此法案授權美國總統直接任命夏威夷總督，並設立兩院制的立法機構，國會議員由人民投票選出。司法制度則是由首席大法官領導的幾位法官執掌，設有最高法院及上訴法庭。(法官是由參議院及美國建議所提出人選)，此法案也提供了夏威夷在美國一個無表決權的國會代表，以及能在眾議院行使權力的美國代表。
戒嚴
1941年至1945年，因應二次世界大戰爆發，夏威夷政府宣布戒嚴，立法機關及法院暫時無限期解散，領土總督被剝奪行政權力，由軍方派出軍事總督組成軍政府，在此期間政府對六歲以上的所有居民進行指紋識別，實施停電和宵禁，配給食品和汽油，審查新聞和媒體，審查所有郵件，禁止飲酒，分配營業時間，管理交通。軍事統治者的法律被稱為一般命令。違反命令在沒有軍事法庭上訴前就會受到懲罰。
1954年民主革命
是在夏威夷群島發生的非暴力革命，包括總罷工，抗議和其他公民不服從行為。革命在1954年的選舉中達到高潮。由於夏威夷共和黨長期統治，且在糖業處於優勢寡占地位。透過大大小小的不公正審判及對原生夏威夷人的壓榨，於是白人、夏威夷人發動革命反抗共和黨人。此次事件後造成共和黨在國會失勢，民主黨掌控了國會，但總督仍為共和黨派來的塞繆爾·懷爾德金，其在任內動用了71次否決權阻撓民主黨建立新政府，但民主黨人仍不斷嘗試進行體制改革。
正式成為美國的一州
在 1946 年聯合國提出最早的〈聯合國非自治領土名單〉，美國也將夏威夷列入該名單內，依照聯合國的去殖民規範，這些地區的人民有權決定其與託管國家之間關係，1959年，夏威夷舉行公投，在總人口60萬人，登記選民15.5萬人中，高達93%支持成為美國一州，反對票只有不到八千票，而美國國會也通過法案接受公投結果，夏威夷正式成為美國第五十州。
迄今政治傾向
夏威夷州的選民不少傳統上支持民主黨，除了1959－1962年及2002－2010年州長一職由共和黨人出任外，其餘時期都是由民主黨人出任。
性別平權
2013年11月13日夏威夷通過同性婚姻法案，成為美國第15個同性婚姻合法的州。
社會、家庭與婚姻 > 社會

古代夏威夷是一個由波利尼西亞人創建的階級社會。社會種姓制度主要有以下幾種：
宗教領袖組織（阿里），極少數人擁有最高地位，擁有神力。
魔法師、宗教牧師、專業人士包括木工師傅和造船工匠、詠唱者、舞者、系譜學家、醫生和治療師。
馬卡，平民養殖、捕撈和製作簡單的工藝品。他們不僅養活自己家庭，並且支持供養社會部門的負責人和魔法師。
卡烏瓦（Kauwā），他們被認為是戰爭俘虜及其後裔。高等種姓和kauwā之間的婚姻是嚴格禁止的。kauwā常被用當犧牲品，就是獻在祭壇的祭品。社會最底層的人物是奴隸。奴隸生下來就是酋長的私人財產，和禽畜沒有兩樣。社會上人們稱奴隸為"髒東西"，奴隸的額頭上常有如下圖騰記號：半月形、三角形或點點。
社會、家庭與婚姻 > 社會 > 卡普（KAPU）制度

詳見KAPU制度 （页面存档备份，存于）
卡普制度劃分人的等級和規定男尊女卑。社會等級由高到低是酋長和牧師、平民、奴隸。卡普制度規定不同等級的人在什麼地方捕魚打獵、種田收穫、游泳嬉戲，吃什麼樣的東西，怎麼樣穿戴，違者就是死罪。因為等級森嚴，一切都是世襲，稍有逾越，便是死罪。卡普制度其實是維持血統、保護統治階級利益的制度。幾千年下來，在嚴刑酷吏的統治下，夏威夷人因面對現實生活而逐漸接受了這樣的命運。人們相信神靈、相信宿命，他們認為神的能力大小由排在神的家族中的輩份和年齡而定，因而人的地位高低也由家族在社會中的地位和人在家族中的輩份和年齡而定。輩份越高年齡越長者資格越老。社會的主宰是酋長和祭師。平民不能直視酋長，不能觸摸酋長的物品，看見平民抬著給屬於酋長的物品，也要退避、下跪，不得直視。酋長路過留下的腳印，如果平民擅自踩上去，就是大大的不敬，也是死罪。傳說酋長能時刻從遠祖和神靈那裡得到神氣和靈氣，俗稱瑪那（MANA），誰擋了瑪那，就是犯了天條，死罪。
社會最底層的人物是奴隸。奴隸的來源至今沒有人能知道，有人猜測是最早來夏威夷的兩個部落相互爭鬥失敗一方的後代（傳說夏威夷歷史上有兩種人，一種是今天還能看到的人高馬大的夏威夷人，一種是已經消失的小矮人）。他們出現在其他等級的人們面前時必須頭帶樹皮紙帽。奴隸是不能隨便走動的，唯一能去的地方是酋長家，做酋長的使用工具。他們的視線必須永遠朝下，若他們和其他等級的人通婚,生下的孩子就會被擰死。需要用人祭、祭祀神的節日來臨的時候,酋長的手下會將用來做人祭的奴隸抓來，並在他的脖子上繫一個葫蘆。直到今天,夏威夷族人吵架時還能聽到這樣的詛咒：你祖先的脖子是繫過葫蘆的。
卡普制度還規定了男尊女卑。男人是光，女人是黑暗；男人是堅強，女人是虛弱；男人是純潔，女人是淫蕩；男人是善，女人是惡。男人和女人是對立的，男人要小心女人吸他們的麻捺。在這種觀念的社會裡，女人受很多限制，如不允許和男人同桌吃飯（男人吃的飯和女人吃的飯要分開來煮）、不許吃椰子（椰子是一位神的化身，也是男性勃起的意思，所以女人不准碰）和香蕉（香蕉象徵男性生殖器所以女人不准吃）、不許吃烤豬肉（豬是夏威夷的節慶食物，豬也是傳說中的一位神）和海龜肉，有些公共場合女人不許出現。女人每月生理期的時候要關在一間月經屋裡，不能隨便走動，因為他們認為這時的女人有穢氣，讓男人看見了要倒霉。女人分娩要有專門的地方，不可以在男人經常走動的地方。女人違背卡普制度會被掐死然後棄屍；而男人違反了卡普,則會被石投或石斧擊死，然後火化成灰，作為祭品給神享用。
這樣的卡普制度形成了很多獨特的社會習慣。在夏威夷，造船、做漁網、耕田，這些都不是女人的事，女人也被認為會帶來厄運故不允許出現在這種場合。女人的職責就是繁衍後代、做手工。男人出海打魚，家裡人不可以問他上哪裡，也不可以在男人離家期間招待客人，出海的男人亦不可以帶香蕉上船否則就會倒霉。卡普制度的廢除始於1819年，由夏威夷王國第二任國王卡美哈梅哈二世在父皇駕崩後登基繼位之時開始推動。當時西方基督教開始盛行，西方的基督宗教及道德價值觀由傳教士傳遍夏威夷，平民和婦女很快就接受這種新傳入的西方宗教。國王的寵妃卡阿呼瑪努一反女人不能參政的傳統，大膽地和新國王共同共同執政治國，同時她亦說服新王與自己以及一群貴婦同桌子上吃飯。男女同桌吃飯這在當時是被社會廣泛地認為違反千年傳統天條必遭天譴的行為，但當起初迷信的民眾開始看到國王及妃子最終並沒有遭到任何天譴，反而在推行西化以後治國順暢國力還蒸蒸日上，夏威夷族人開始懷疑封建的卡普等級制度及其原始宗教，最終完全將其摒棄。
社會、家庭與婚姻 > 家庭與婚姻

統治階級傾向於近親通婚，實行一夫多妻制和一妻多夫制，特別是在首領中。地位的承襲主要通過母系。在夏威夷的家庭裡，女人是沒有地位的，男人和女人不能平起平坐。男人可以有很多妻子，但男人和女人是不能同床共枕的，在男人的床頭，被寵幸的女人可以有個地板床，其他女人則睡到別的地方去。
產業與生活 > 手工藝

"Na hana noeau"的意思是"實用而精湛的作品"，它表示古代夏威夷藝術不但實用而且美觀，夏威夷人把審美標準運用到實用的手工藝品中，因為每一件作品都要反映出它的內涵。多採用布料、樹葉和羽毛。
布料
卡帕（Kapa）是一種精製的的布料，由加工構樹皮纖維而製成。先精心挑選優質樹木，剝掉最外面一層的樹皮，把裡面的樹皮一層層剝下來放在海水裡浸泡、發酵，然後用岩石敲打，再放在太陽底下曬乾。當曬乾的樹皮達到一定的量時，又把它們浸在海水里，然後搗爛，接下來把樹皮放在香蕉葉底下讓它發酵變軟。變軟的樹皮先揉再用木槌敲打，然後再浸到海水里，這個過程進行一兩遍就完成了。
把卡帕（Kapa）做成的布縫在一起可以做成毯子、印花纏腰布短圍裙或穆穆袍。先把竹子或奧西亞（ohia）樹木浸到天然的染料中，然後在布上反覆按出一些複雜的幾何圖形。卡帕（Kapa）也可以擰成繩索來編織魚網或網兜。
樹葉
哈拉（hala）樹葉今天仍被用來做許多東西如碗、帽子和地墊。人們先把哈拉（hala）樹葉弄乾，然後拔掉刺，再浸水得到一種纖維，再把這種纖維認真地編成各種實用的東西。哈拉（hala）樹葉可以織密一點做成堅硬的外層或織鬆一點做成柔順點的東西。
羽毛
羽毛過去曾經被用來做一些漂亮的鮮豔的裝飾品，這些裝飾品是專為夏威夷高級首領做的。專業的捕鳥人員仔細地研究當地鳥類的生活習性，這些鳥包括咿咿嗚咿（iiwi，鐮嘴管鴰）、歐歐（oo，歐胡吸蜜鳥）、馬末（mamo，夏威夷管舌鳥）、阿帕帕尼（apapane，'apapane （页面存档备份，存于））、納咿（ nae）、阿胡胡拉（ahuula，'Ahu'ula （页面存档备份，存于））等，然後捕一些羽毛夠做一樣東西的鳥。羽毛可以做成羽毛披肩、羽毛旗、葫蘆撥浪鼓、腳鐲、手鐲等，而這些只是羽毛製品中的一些。更長些的專為最高首領做的披肩要求更精湛的手藝，並且要用稀有的鳥類的和最鮮豔的羽毛。
產業與生活 > 被子

古代夏威夷人不縫被子，縫被子是從早期做卡帕（Kapa）開始的。夏威夷的被子受到西方傳教士帶來的縫紉技術的影響，形成了自己的風格，加入了一些夏威夷的美景和古代神靈等。卡帕－阿帕納（Kapa apana）是夏威夷縫被子的一種方法，它把三層縫在了一起，最上面這層有修飾，中間的一層是纖維層，下面這層沒有任何修飾。
人們把大量的自然元素融入到夏威夷的被子中，包括樹葉、花的圖案和有象徵意義的圖案等。這些有象徵意義的圖案可以是一些特殊的地方、皇室成員、歷史事件、抽象思維、家庭關係等，因此每一針都有意義，被面上還精心縫上了糧食和水果，這代表營養，據說會保佑縫被子的人成功。許多人認為夏威夷的被子能傳承縫被子的人的精神、祝福和阿羅哈（aloha）。按照以前的傳統，夏威夷的被子可以埋在做這條被子的人墓中，以代表他的精神完整。雖然夏威夷許多最早的被子樣式已經沒有了，但是現在的人把傳統樣式融入到現代樣式中來保存這種傳統藝術。
信仰與習俗

夏威夷社會的宗教信仰屬於多神教的一種。他們有各種各樣的神，有的神需要用活人祭，有的需要用整豬做祭品。每年夏威夷有一定的時節要舉行各種敬拜儀式。用活人做祭品的來源首先就是犯了卡普制度的平民，如果屆時沒有違反卡普制度的平民，那人祭就從奴隸中找來。在基督教進入夏威夷之前，夏威夷人認為奴隸之所以投胎成為奴隸，是因為他的靈魂在前世受到了咒詛,奴隸改變命運的辦法，一是在酋長建房子或造廟宇的開工典禮上，在人們的祈禱聲中，跳入插房粱的四個槽裡，犧牲自己的肉身用靈魂來保護新屋（廟宇）的安全，這樣他下輩子就不會再投胎成為奴隸；還有就是讓人將他按在海裡淹死，淹死的時候必須有形式，要頭朝上直立，同時請人做禱告，請海神接納，海神就會為他破除咒詛。
信仰與習俗 > 夏威夷神

許多夏威夷人都相信神是真正存在的，因此，很多人十分敬重神。
肯恩（）：生物的始祖，他的地位等同於太陽、淨水和森林。
庫（）：戰神，古時候庫將人類獻給肯恩。
卡納羅（）：掌管墓地的神。
羅諾（）：掌管種植、下雨、收穫、和平和運動的神。
佩蕾（）：火山女神。
希娜（）：掌管女性工作的女神。
露卡（）：草裙舞女神。
庫拉（）：漁民之神。
帕帕（）：掌管土地肥力的女神。
卡那羅（）：死亡、黑暗、海洋之神。
婆莉亞胡（）：茅那齊的雪女神，是佩蕾的冤家。
文學與藝術 > 文學 > 神話

火山女神佩蕾（Pele）
傳說中佩蕾是玻里尼西亞掌管火、雷電、風的女神，還是夏威夷群島的創造者。她擁有極強大的力量，個性充滿激情、嫉妒和隨意，其敢愛敢恨的個人特質吸引了許多崇拜者，這些人遠從世界各個角落來到大島朝聖，更有人不怕火山爆發的危險，居住於火山的邊緣，認為藉此能與女神的距離更加接近。
文學與藝術 > 藝術 > 圖騰

人們畫圖騰來代表神或神特有的力量。也只有這些精緻的圖騰才能保護人們免受傷害、在戰鬥中增加力量和糧食豐收。
用圖騰表示的夏威夷的神包括:
庫(ku)戰神
羅諾(lono)農業及和平之神
肯恩(kane)生物的始祖，太陽、森林和淨水之神
卡那羅(kanaloa)海洋之神
文學與藝術 > 藝術 > 民謠

夏威夷最著名的民謠為Aloha ʻOe，為利留卡拉尼女王所創作，其來源有多種傳說。
文學與藝術 > 藝術 > 花環

花環對於夏威夷文化有著如此重要而特殊的意義，是因為它代表著阿囉哈(Aloha) 精神，展現愛、尊敬、關懷。根據紀載，古時候居住在夏威夷島嶼的玻里尼西亞人，將島上豐富多樣的花朵以及天然的綠葉植物編織成為花環，此傳統便從當時流傳至今日。許多來訪夏威夷的觀光客,再即將離開島時，會將身上所配戴的花環扔向大海，此舉動有著將會再次造訪的涵義。
花環在大大小小的場合與重大節慶中皆會出現，其意義是做為祝福，並表達敬愛與友情的長存。傳統的當地人也相信花環擁有招來幸福和消災解厄的功能，而最重要的涵義是幸福、快樂。
現今常見花環所使用的素材，包括鮮花、草葉、堅果、貝殼、緞帶等等，並以針線串組而成，抑或是用以編織手法，打結成辮子的形式。
文學與藝術 > 藝術 > 呼拉舞

「呼拉舞」(Hula)，是夏威夷的傳統民俗舞蹈，由最早定居在夏威夷的玻里尼西亞人所發展。此種舞蹈注重手腳與腰部動作，並且搭配輕快的舞曲。呼拉舞是夏威夷最有代表性的動態藝術，它的表演形式變化多端，可以一個舞者單獨演出，亦可由一隊舞者共同表演。（呼拉舞并不一定需要戴草裙，现代社会对于呼拉舞等于草裙舞的印象是错误的，现代呼拉舞戴草裙的印象来源于大溪地的草裙舞）
現況 > 兼併合法性的爭議

在早期的歷史書寫，大多顯示夏威夷族人默認美國兼併夏威夷一事，且大多具有合法、正當性。但將夏威夷兼併的新地法案，是為了取代條約而產生的國內法，在法律關係中，違反了美國憲法及國際法，且根據近年調查，兩個民間團體發起的請願運動各收到了一萬多、兩萬多份的連署書，說明在當時總人口約四萬的夏威夷地區，夏威夷人並非欣然接受加入美國此事。另有學者主張，夏威夷不該被列為聯合國所定義之費自我統治領地，依國際法，夏威夷王國雖被推翻，但並未完全讓渡主權，而1959年的公投並未將其他選項納入投票，僅有「是否同意夏威夷立刻成為美國的一州」，此做法也違反了國際法，且當時開放非夏威夷族進行投票，包括駐軍的美國人，因此整個公投之效力皆受到近代學者質疑。
現況 > 主權運動

在過去美國曾經承諾不侵佔夏威夷、承諾關稅互惠、女王復位，但是卻都一一毀約，因此瞭解這段歷史的夏威夷人對美國有許多的怨懟。但在社會經濟生活乃至文化的層面，夏威夷卻又受美國的影響很深（舉例來說，現今夏威夷主要的就業人口，分佈在觀光業以及和美軍基地相關的工作），而有錯綜複雜的被殖民情結。儘管如此，夏威夷人爭取獨立自主的聲音卻沒有斷絕，特別是在1970年代之後，夏威夷的文化復振運動隨著區域的太平洋主體性運動、全球的原住民族運動串連的浪潮，在美國強大的社會經濟影響下仍產生了一定程度的聲量。這些論述皆追溯美國兼併夏威夷這一段不正義的歷史，但是，對於未來則主要有兩種有不同的想像，其中一者以原住民族運動為核心，希望在美國之中確立夏威夷人的原住民族地位和自治權利，另一者則是以恢復夏威夷王國之主權為主張。
現況 > 1970年代的夏威夷文化復振運動

1970年代，在前英國殖民地中的英語系國家中，像是美國、澳洲、紐西蘭、加拿大，興起了一股原住民族運動的浪潮，像是美國的佔領阿爾卡茲島、佔領傷膝鎮，澳洲的帳棚大使館、紐西蘭的毛利土地大遊行等等，都發生在這個時期，這些在各自所處國家的政治脈絡中的奮鬥，在國際間串連，而逐漸匯集成國際的原住民族權利論述。開始於1970年代的「夏威夷運動」有著追求夏威夷原住民具有與生俱來之土地和海洋權利的目的，並主張原住民應有本土形式的主權，顯示出同時結合了全球原住民族運動和太平洋地區去殖民運動的思想。1976年，一群夏威夷原住民運動者強行登陸了當時的軍事禁地卡胡拉威島，抗議美軍長期在此進行的試炸等破壞環境又不尊重夏威夷人土地文化的行為，經過軍方的試圖阻撓，這些抗議者還是成功登上該島，但過程中卻也有兩人喪生，此一事件被標誌為一個展現夏威夷運動反抗精神的重要事件。1978年夏威夷州政府修改州憲法，設立「夏威夷人事務辦公室」（），同時也回應夏威夷運動中對於文化復振的訴求，並在1980年確定 OHA 每年可獲得夏威夷州之公有土地收益的 20%，這一方面是增加 OHA 的財源，另一方面也是有承認夏威夷原住民對其土地的特殊權利，以及顯示美國政府與夏威夷原住民間持續的保護管理關係之雙重意義。由於長期受到英語教育，1970年代夏威夷語已經瀕危，但是州政府諸多的語言措施（例如語言巢、沈浸式學校、大學的夏威夷語課程等），使得夏威夷語的復振獲得相當的成果。2000年代，夏威夷大學已經可以有由全夏威夷語寫作的碩士論文和博士論文。
現況 > 1993年柯林頓道歉及Akaka法案

1993年柯林頓簽署了道歉法案，該法案承認了在1778年第一批歐洲人抵達之前，夏威夷原住民族已經在共有地權的基礎上，建立高度組織、自給自足，且具有精緻語言、文化與宗教的社會系統，且在1810年建立了統一的君主政體，聯邦政府自1826年至1893年之間，承認夏威夷王國的獨立，承認夏威夷政府，並和夏威夷之君主政權在1826至1887年都締結了條約和協定。聯邦政府部長密謀指派少數非原住民之夏威夷居民，其中包含聯邦政府公民，至具有主權且獨立的夏威夷王國，推翻夏威夷的原住民的合法政府。聯邦政府部長隨即在外交上承認此由共謀者組成、無視當地夏威夷原住民族或其合法政府之同意與否的臨時政府，並違反兩國間的條約與國際法。該法案內容也指出：聯邦政府國會應適當地在事件即將發生一百週年之際，承認夏威夷王國被非法推翻的歷史意義，代表聯邦政府的人民對夏威夷原住民道歉，因為1893年非法推翻夏威夷王國的事件中聯邦政府公民的參與、進而剝奪夏威夷原住民自決的權利，承認夏威夷王國被推翻衍生的傷害，以提供美國和夏威夷原住民族之間的和解一個適當的基礎承諾。
2000年時任美國參議員的丹尼爾·阿卡卡提出了一個法案，希望在美國的法律中正式承認夏威夷人的原住民族地位，並確認其作為原住民族的特殊權利，但此法案卻招致正反兩面不同的看法，而至今未能通過。因目前沒有明確法律承認夏威夷人特殊之集體民族地位的處境，支持 Akaka 法案的一方因而希望此一法案儘速通過，反對的一方則認為，一旦法案通過，意味著將夏威夷人合法的置於美國的主權架構之下，是一個原本獨立主權的降格，也是斷送了恢復夏威夷王國主權之路，因而主張透過國際訴訟，確認美國的兼併非法，經由國際支持恢復王國主權。
參考資料 > 引用

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↑  . An Oral History Project - Dr. Isabella Abbott.   [1 December 2011]. （原始内容存档于2009-10-03）.
↑  Kāwika Tengan, Ty P. Native Men Remade: Gender and Nation in Contemporary Hawai'i (North Carolina: Duke University Press, 2008),  36
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↑   The Queen's Songbook, by Her Majesty Queen Liliʻuokalani, Hui Hanai, Honolulu, 1999, pp. 38-39
↑  樊彥伶著，«Aloha療癒 夏威夷花環»，麥浩斯出版社，ISBN:9789864084029，2018/10/06
參考資料 > 期刊

官大偉.  (PDF). 《台灣國際研究季刊》. 2018, 第14卷 (1期): 頁 00-00  [2023-05-06]. （原始内容存档 (PDF)于2023-05-06）.
1890年代夏威夷族男子與孩童
夏威夷卡帕
火山女神佩蕾
夏威夷花環
穿草裙的呼拉舞者
奥哈

| 奥哈 Оха |
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市
   旗幟 徽章
奥哈的位置  
奥哈奥哈的位置显示俄罗斯的地图奥哈奥哈 (萨哈林州)显示萨哈林州的地图
坐标： 53°35′20″N 142°56′57″E﻿ / ﻿53.58889°N 142.94917°E﻿ / 53.58889; 142.94917
国家:  俄羅斯
联邦主体: 萨哈林州
行政区: 奧哈區
建立: 1880
市地位: 1938
面积
 • 总计: 44 平方公里（17 平方英里）
海拔: 30 公尺（100 英尺）
人口（2010年普查）
 • 總計: 23,008人
 • 密度: 523人/平方公里（1,354人/平方英里）
行政地位
 • 行政中心: 奧哈區
时区: 马加丹时间（UTC+11）
邮政编码: 69449x
电话区号: +7 42437
区划代码: 64736000001
網站: www.okhacity.ru
奧哈（俄语：）是位於庫頁島北部，俄羅斯薩哈林州的一個城市。2002年時，有人口27,963人（1989年時有人口36,104人）。該市內有油田，主要產業為石油工業。居民亦多從事石油產業的相關工作。
歷史

石油的歷史起源於1880年6月6日，尼古拉耶夫斯克的一等商人伊萬諾夫向阿穆爾總督呈上申請，請求批準開發薩哈林北部的油泉：
“在北薩哈林島東岸匯入鄂霍次克海的一端，勘探出油泉。山的兩側都有油眼，右邊的山叫烏拉甘山，左邊的叫穆爾貢山。兩座山之間的小河叫奧哈河。這些山和河的名稱都是從往來於島上的外族人那里得知的。”
1886年，薩哈林島亞歷山德洛夫斯克區長官費奧多爾·林代爾奧烏姆勘察了伊萬諾夫申請書里指出的地方：“從吉里亞克人的波莫爾村向北直線距離大約26.5公里，薩哈林島北端最狹窄的地帶富含石油。”
1889年“佐托夫薩哈林石油工業公司”成立，開發島嶼的北部距離良格里村47.7公里地區的油田。1890年礦業工程師列奧波利特·巴采維奇發表在《礦業雜志》題為《薩哈林油田概述》的報告中指出：“盡管我們最深的探井只有21.3米，但是發現了黏土層和沙土層交替的現象。我認為，位於不透水地層之間最後的巖層，是聚集礦物油最好的天然油槽。”“有關大量天然油苗和油砂礦床的所有事實、它們的擴散、晝夜產量以及其他情況，都會促使人很有把握地推測，下面的地層里在一定程度上存在著很大的石油蘊藏量。”
在日佔時期，該地被稱作奧哈町。
經濟

坐落於庫頁島北部，與南方的南薩哈林斯克一同做為整個島的工業重鎮。因為地處油田地帶，是庫頁島石油工業的中心，有數條石油管道和天然氣幹線從奧哈延伸至俄羅斯大陸的阿穆爾河畔共青城。
城市內有一座機場，負責與伯力與南薩哈林斯克兩地的航線交通。
氣候

| 奥哈(2005–2015)> 月份 | 奥哈(2005–2015)> 1月 | 奥哈(2005–2015)> 2月 | 奥哈(2005–2015)> 3月 | 奥哈(2005–2015)> 4月 | 奥哈(2005–2015)> 5月 | 奥哈(2005–2015)> 6月 | 奥哈(2005–2015)> 7月 | 奥哈(2005–2015)> 8月 | 奥哈(2005–2015)> 9月 | 奥哈(2005–2015)> 10月 | 奥哈(2005–2015)> 11月 | 奥哈(2005–2015)> 12月 | 奥哈(2005–2015)> 全年 |
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| 平均降水量 mm（） | 38.0 (1.50) | 27.3 (1.07) | 49.4 (1.94) | 54.9 (2.16) | 52.8 (2.08) | 21.5 (0.85) | 36.6 (1.44) | 70.1 (2.76) | 84.2 (3.31) | 80.4 (3.17) | 57.5 (2.26) | 54.7 (2.15) | 627.4 (24.69) |
| 平均相對濕度（％） （日均） | 80 | 77 | 77 | 79 | 77 | 77 | 83 | 83 | 83 | 80 | 81 | 81 | 80 |
| 平均露点 °C（°F） | −24 (−11) | −22 (−8) | −14 (7) | −6 (21) | 2 (36) | 10 (50) | 14 (57) | 14 (57) | 8 (46) | −1 (30) | −12 (10) | −20 (−4) | −4 (24) |
| 日均日照時數 | 1.6 | 3.1 | 3.6 | 4.3 | 8.3 | 8.8 | 8.7 | 7.2 | 6.5 | 4.5 | 1.8 | 1.0 | 5.0 |
来源1：Time and Date (2005–2015)
来源2：Weather Atlas (sun hours)
參考文獻

1 2 3 4  Law #25-ZO
↑  俄羅斯聯邦國家統計局.  [2010 All-Russian Population Census, vol. 1]. Всероссийская перепись населения 2010 года [2010 All-Russia Population Census]. 俄羅斯聯邦國家統計局. 2011 （俄语）.
↑  . Официальный интернет-портал правовой информации. 2011-06-03  [2019-01-19] （俄语）.
↑  Почта России. Информационно-вычислительный центр ОАСУ РПО. (Russian Post). Поиск объектов почтовой связи (Postal Objects Search) （俄文）
↑  Телефонные коды Сахалина - Dialing codes of Sakhalin 的存檔，存档日期December 17, 2017，. （俄語）
↑  . Time and Date.   [10 January 2022]. （原始内容存档于January 10, 2022）.
↑  . Weather Atlas.   [10 January 2022]. （原始内容存档于January 10, 2022）.
外部鏈接

奧哈市政府 （页面存档备份，存于）
太平天國王號列表

太平天国的王爵共分为五个等级，一等王为永安所封的天王、东王、西王、南王、北王、翼王六人，后来王也被晋封为一等王；二等王为各地执掌兵权统帅的英王、忠王、侍王等人；三等王为康王、堵王、听王等重要将领；四等王位居三等王之下。地位最低的王爵没有封号，统称列王。
天京事变后，洪秀全曾一度声称“永不封王”。但在后期，太平天国陆续册封各地执掌兵权的统帅以及其麾下将领为王。由于滥封王爵，王爵地位逐渐卑下。太平天国封号比较粗鄙，部分王号为投軍之前的职业，著名的有水路商贩出身的航王唐正才和曾售卖春药的挺王刘得功。
天王家族

天王洪秀全〈1851年自封，開國六王，万岁〉
幼天王洪天贵福
光王洪天光〈光王三殿下永岁〉
明王洪天明〈明王四殿下永岁〉
前期主要封王

东王楊秀清〈一八五一年封，開國六王，全称真天命太平天国传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神上帝之风雷禾乃师赎病主左辅正军师后师殿中军兼右军东王九千岁 〉
幼东王洪天佑〈全称殿前统领转奏左辅正军师顶天扶朝纲王五殿下幼东王九千岁〉
西王蕭朝貴〈一八五一年封，開國六王，全称真天命太平天国传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师西王八千岁 〉
幼西王萧有和〈全称殿前賫奏节钺右弼又正军师顶天扶朝纲幼西王八千岁〉
南王馮雲山〈一八五一年封，開國六王，全称真天命太平天国天朝九门御林云师前导副军师殿后军南王七千岁 〉
幼南王萧有福〈全称殿前公议前导副军师顶天扶朝纲幼南王七千岁〉
北王韋昌輝〈一八五一年封，開國六王，全称真天命太平天国后护又副军师北王六千岁〉
翼王石達開〈一八五一年封，開國六王，全称殿前吏部又正天僚开朝公忠又副军师顶天扶朝纲翼王喜千岁〉
燕王秦日綱〈一八五四年封〉〈癸好三年九月，封顶天侯，甲寅四年五月封为燕王，次年革去王爵，降为顶天燕。〉
豫王胡以晃〈一八五四年封〉〈甲寅四年五月，以护天侯进封豫王，旋因在皖北战败，革去王爵，降为护天豫。〉
幼豫王胡万胜〈全称殿前礼部正春僚顶天扶朝纲幼豫王强千岁〉
相关条目

太平天国爵位
娜塔莎·聖皮耶

| 娜塔莎·聖皮耶 Natasha St Pier |
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歌手
出生: Natasha St Pier  (1981-02-10) 1981年2月10日（43歲）
职业: 歌手、詞曲創作人
音乐类型: Pop   法式流行   流行搖滾   成人當代   舞曲
演奏乐器: 歌唱、鋼琴、鍵盤
出道地点:  加拿大新伯倫瑞克巴瑟斯特
活跃年代: 1996－
娜塔莎·聖皮耶（Natasha St-Pier，1981年2月10日—）是名加拿大流行歌手及演員。
歌唱生涯

娜塔莎·聖皮耶在1996年推出第一張專輯《Émergence》，由史提夫·貝瑞卡（Steve Barakatt）擔任製作人。2000年，年滿18歲的娜塔莎演出音樂劇《鐘樓怪人》倫敦版的 Fleur-de-Lys 角色。
2001年歐洲歌唱大賽，代表法國出賽的娜塔莎以抒情搖滾《Je n'ai que mon âme》拿下第四名。她也推出英文版本，名為《All I Have Is My Soul》。娜塔莎目前已發行五張專輯，曾登上法國專輯及單曲榜冠軍，並打進欧洲百强单曲榜。她不僅在歐洲法語地區成為知名歌手，在波蘭、俄羅斯等國家也有一定知名度。
第六張專輯《同名專輯》在2008年11月發行。
音樂作品 > 專輯

1996年：《Emergence》
2001年：《À chacun son histoire》
2002年：《De l'amour le mieux》
2002年：《Encontrarás》（《De l'amour le mieux》西班牙語版）
2003年：《L' Instant d'après》
2006年：《愛情電波》（Longueur d'ondes）
2008年：《同名專輯》（Natasha St Pier）
音樂作品 > 單曲

《Je n'ai que mon âme》
《Tu m'envoles》
《Tu trouveras》
《Nos rendez-vous》
《Alors on se raccroche》
《ant que c'est toi》
《Mourir demain》－Duet with Pascal Obispo（英语：）
《Un ange frappe à ma porte》
《Ce silence》
《Tant que j'existerai》
《Embrasse-Moi》
《1-2-3》
註釋

↑  .   [2009-08-31]. （原始内容存档于2020-08-05）.
↑  .   [2009-08-31]. （原始内容存档于2020-08-07）.
外部連結

（法文）官方網站
娜塔莎·聖皮耶在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
娜塔莎·聖皮耶在演唱《Un ange frappe à ma porte》時都會穿上和服
孫慎 (嘉靖進士)

| 孫慎 |
| --- | --- |
大明都察院右副都御史总理河道
籍貫: 河南武寧縣 大寧都司保定右衛官籍
字號: 字用脩
出生: 正德十年（1515年）九月十八日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶劉氏
親屬: （子）孫重光
出身
 嘉靖二十三年甲辰科同進士出身 
孫慎（1515年—？），字用脩，號聯泉，大寧都司保定右衛官籍，河南武寧縣人，明朝政治人物。
生平

嘉靖十九年（1540年）庚子科順天府鄉試第二十八名舉人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科會試第二百八名，登第三甲第一百三十八名進士。授推官，嘉靖二十七年（1548年）十一月选授福建道試監察御史，二十八年六月實授。三十一年巡按江西，劾罢四川巡抚戴鱀，三十二年巡按應天，劾罢新升南京工部尚书应天巡抚彭黯，三十六年十一月升大理寺右寺丞，三十八年三月进左寺丞，三十九年四月升都察院右佥都御史、巡抚延绥，四十一年十月命回院管事。四十四年五月升右副都御史、总理河道，因迁延不即赴任，被都给事中王元春弹劾，十月令回籍候用。
家族

曾祖孫鎮；祖父孫濂，百戶；父孫經，百戶。母賈氏。重庆下。
太和江站

太和江站（：／ Taehwagang yeok */?）是東海線、蔚山港线與長生浦線三線交會的一座鐵路車站，同時也是广域电铁东海线的終點車站，位於韓國蔚山廣域市南區三山洞（朝鲜语：）。本站有ITX-新村、無窮花號及Nuriro号列車停靠。
車站結構

站體為2面4線雙島式月台的地面車站，電鐵側月台設有月台幕門，外側另設有11條貨運運輸軌道。
車站結構 > 月台配置

| 月台 | 路線 | 類別 | 目的地 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1、2 | 東海線 | ●广域电铁东海线、無窮花號 | 慶州、永川、東大邱、清涼里、浦項、東海方向／本站起終着 |
| 3、4 | 東海線 | ●广域电铁东海线、無窮花號 | 機張、新海雲臺、釜田方向 |
歷史

1921年10月25日：蔚山站（）落成啟用。
2010年11月1日：改为现名。
2016年12月30日：東海南部線编入东海本线，並迁至距起点站（釜山镇站）69.3公里处。
2021年3月13日：新站竣工启用。
2021年8月26日：迁至距起点站（釜山镇站）68.4公里处。
2021年12月28日：鐵路複線电气化工程完工，广域电铁东海线开始運行。
圖片

舊站月台
舊站全景
参考资料

↑  （）國土交通部路線距離通知(第2016-224號) （页面存档备份，存于）大韓民國電子官方公報第18750號2016年4月29日（五）
↑  （）東海線(釜田~日光)广域电铁营业开始公知(12.30.~)
↑  . 부산일보. 2021-03-12  [2021-03-24]. （原始内容存档于2021-03-16） （韩语）.
↑  .   [2021-12-31]. （原始内容存档于2021-12-27）.
文明社會史論

Adam Ferguson
文明社會史論是苏格兰启蒙哲学家亚当·弗格森于1767年首次出版的一本书。这篇文章确立了弗格森在英国和整个欧洲的声誉.
目錄

第一部分人類的一般特征。
第二部分。野蛮民族的历史。
第三部分。政府和技藝的历史。
第四部分，促进民间和商业艺术发展的后果。
第五部分，国家的衰落。
第六部分，腐败与政治奴役。
迴響

这篇文章发表后，受到了评论界的好评，在30多年的时间里拥有了广泛的读者群。伏尔泰称赞弗格森在莫斯科大学教授“教化俄罗斯人”。.
弗格森在第四部分关于劳动分工的著作影响了卡尔·马克思。
新茶乡

| 新茶乡 |
| --- | --- |
乡
坐标：29°03′51″N 102°38′16″E﻿ / ﻿29.06411°N 102.63771°E﻿ / 29.06411; 102.63771
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 甘洛县
政府駐地: 响水村3组66号
村级区划单位数:  8 0社区 8行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 51 34 35 202
电话区号: +86 (0)834
新茶乡，是中华人民共和国四川省凉山彝族自治州甘洛县下辖的一个乡镇级行政单位。2020年6月，将原两河乡秀水村、两河村、白坤村、泥水村、中普村所属行政区域划归新茶乡管辖。
行政区划

新茶乡下辖以下地区：
响水村、​觉姑马村、​摸摸坪村、​挖尔普村、​普卡洛村、​大林村、​安吕洛村和新场村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  四川省人民政府关于同意凉山州调整盐源县等5县部分乡镇行政区划的批复（川府民政〔2020〕7号）
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
新興里 (臺南市下營區)

新興里位於台南市下營區中心偏東。
地理

新興里的周圍，以逆時鐘方向依序為東方的賀建里，北面的紅厝里，西北為後街里，西接下營里，西南營前里，南方為中營里及茅港里。台糖鐵路學甲線及頂港中排穿境而過。
簡介

新興里大抵在後街裡以東的聚落。轄有港墘寮、過港寮仔、寮前、新結莊仔等莊頭。 港墘寮：在今下營國中東南邊，是日治時期開鑿的人工溪流經過此地形成一個小灣，先民因此港邊築寮居住成莊，故稱「港墘寮」。
過港寮仔：在港墘寮南邊，由此渡船始到的莊頭，現已廢莊。
寮前：在港墘寮西南邊的小莊，故稱為「寮前」。
新結莊仔：1932年（昭和7年）下營發生大火災，居住在港墘寮、過港寮仔、寮前的莊民紛紛北遷進入後街仔東邊所重建的新莊頭，故稱「新結莊仔」。二戰後設裡命名為「新興裡」。
面積人口概況

待補
學校

東興國小
下營國中
機關

下營區戶政事務所、下營區農會、下營區郵局、下營區消防局、鵝肉街、中油、電信局
重要街道

台19甲線中興南路
中山路1段（區公所以東）南58線
健康路
裕農街
東興一街
里長通訊

名：陳榮鴻
里民服務處：台南市下營區中山路1段103號
服務處電話：（06）6897418
里長通訊 > 簡介

連任三屆村長，現兼任下營區里長聯誼會會長，曾任賽鴿協會理事，為人古道熱腸，急公好義，時時刻刻以服務里民為首要。
來源

下營區戶政事務所
下營區公所
日本方头鱼

| 日本方头鱼 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 地位未定 incertae sedis
科：: 软棘鱼科 Malacanthidae
属：: 方头鱼属 Branchiostegus
种：: 日本方头鱼 B. japonicus
二名法
Branchiostegus japonicus (Houttuyn, 1782)

異名
 Brachiostegus japonicus Houttuyn, 1782  Coryphaena japonica Houttuyn, 1782  Latilus japonicus Houttuyn, 1782
日本方头鱼（学名：），又名日本馬頭魚、馬頭魚、磚頭魚、方頭魚、甘鯛、吧唄、紅尾，为方头鱼属的鱼类。分布于朝鲜、日本、南朝鲜、南越、台湾岛以及中国东海、黄海及渤海等海域，棲息深度30-200公尺，本魚自眼眶骨後方至鰓蓋中央有一大三角形白色記號，背部體色為紅色；尾鰭中央有2條黃色縱帶，尾鰭下葉顏色較暗，體長可達46公分，生活在沙泥底質的大陸棚，屬肉食性，生活習性不明，為高價值的食用魚，可用底拖網或船釣捕獲。
该物种的模式产地在日本南部。
臺灣人重視此魚類，列為十大美味魚類之一，稱一鯃、二紅魦、三鯧、四馬鮫、五鮸、六嘉鱲、七赤鯮、八馬頭、九烏喉、十寸子。
扩展阅读

維基物種上的相關：日本方头鱼
变形毛菌属

| 变形毛菌属 |
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Amoebidium parasiticum

科学分类 
纲：: 鱼孢菌纲 Ichthyosporea
目：: 外毛菌目 Eccrinida
科：: 变形毛菌科 Amoebidiidae
属：: 变形毛菌属 Amoebidium Cienkowski, 1861

模式種
Amoebidium parasiticum Cienkowski 1861
种
 见正文
变形毛菌属（学名：）为变形毛菌科的一个属。
下属物种

本属包括以下物种：
Amoebidium appalachiense Siri, M. M. White & Lichtw., 2006
澳洲变形毛菌 Amoebidium australiense Lichtw. & M. C. Williams, 1992
Amoebidium colluviei Lichtw., 1998
Amoebidium parasiticum Cienk., 1861
Amoebidium recticola Chatton, 1906
斯拉蒂納河

斯拉蒂納河是斯洛伐克的河流，位於該國中部，屬於赫龍河的左支流，河道全長55公里，發源自波拉納山，河畔城鎮有赫里尼奧瓦，最終在兹沃伦以西注入赫龍河。
48°33′41″N 19°06′22″E﻿ / ﻿48.5614°N 19.1061°E﻿ / 48.5614; 19.1061
喬用遷

喬用遷（1788年—1851年11月16日，乾隆戊申－咸豐辛亥九月二十四日），字敦安，號見齋，又號恒齋、鑑齋。湖北省漢陽府孝感縣（今屬孝感市孝南區）人，清朝政治人物，咸豐初年官至貴州巡撫、太子少傅。
生平

早年為縣廩生。嘉慶十九年（1814年）中式甲戌科會試，殿試位列第二甲第八十七名。授內閣中書。
二十二年（1817年），丁母憂回籍。
二十五年（1820年），服闕，九月，充軍機章京。
道光二年（1822年）閏三月，補授內閣中書。
五年（1825年），升任內閣侍讀，隨即丁父憂回籍。
八年（1828年）二月，服闕，補原官侍讀，仍兼充軍機章京。六月，充方略館纂修官。
十一年（1831年）二月，京察一等，記名以道員、知府用。十月，授廣西南寧府知府。
十四年（1834年），調任桂林府知府。
十六年（1836年），升任甘肅鞏秦階道。
十八年（1838年）閏四月初二日，擢任廣東按察使。
十九年（1839年），英吉利商人在廣東市場私售鴉片煙，經欽差大臣林則徐、兩廣總督鄧廷楨諭令上繳銷毀，英國軍艦移往澳門繼續販售；九月間，喬用遷偕同布政使熊常錞受林則徐令帶領兵弁，數次於穿鼻洋、尖沙嘴砲擊驅趕英艦。十二月，得到林則徐奏報保獎。
二十年（1840年）二月，署理廣東布政使。九月初四日，升授山西布政使。
二十一年（1841年）十二月，因山西巡撫楊國楨赴任閩浙總督，喬用遷署理山西巡撫。
二十二年（1842年）四月，鴉片戰爭，浙江乍浦失守，江蘇省城告急，道光帝廷寄六百里加急諭喬用遷選派將官管帶預先挑選的太原、大同精兵一千人馳赴蘇州交牛鑒、程矞采調遣。五月，因天津可能被英軍攻擊，廷寄六百里加急諭喬用遷截回已啟程前往江蘇的山西兵一千人，改赴天津；又調用山西省所存擡炮、擡槍，挑選二三百杆，委員解赴天津交直隸總督訥爾經額收存備用，隨後喬用遷奏報已經撥用擡炮、擡槍二百杆及鉛丸火藥運往天津。訥爾經額奏請增兵防守天津海口，經兵部議請於各省兵額中酌量裁撥；喬用遷奏請於山西撫標左右二營、太原鎮、大同鎮所屬各營內裁減馬步守兵160名，並以突然裁撤兵額將造成兵丁生計困難，請自道光二十三年起各營兵額遇缺不補，限年完成裁減。獲得允准。
二十三年（1843年）十一月，因審理范守仔強姦未成本婦羞忿自盡一案未能查出疑竇，遭到議處。
二十五年（1845年）四月十四日，升任貴州巡撫。貴州省苗民村寨平時有客民依附居住，經前任巡撫嵩溥清查苗寨，將客民戶口編入保甲，不准續增，並奏定查核章程，每年將遷離的戶口按冊開除。
二十六年（1846年），喬用遷奏陳：「苗寨附居客民，或仍歸原籍，或別徙他鄉，固屬事所恆有。惟佔籍既久，生齒日繁，其子孫每有分戶另居者。各府廳州縣，祇將舊戶徙去者開除，不將分居戶口載明，日久易滋流弊。查分居客民，租墾荒山，自食其力，相安已久，即屬編氓。應請飭各地方官，督率村寨保長人等，將客民舊戶徙去若干、現存若干、分戶另居者若干，一律查載辦理。」獲准實行。
二十七年（1847年），以湖北原籍水災，捐銀一萬兩以備賑濟，受到交部優敘。喬用遷奏言：「黔省民苗雜處，獄訟不平，釀患必巨，教唆之犯尤應嚴懲。遵義舉人周應先受賄干訟，請褫革。」八月，奏報前任廣東南韶連道劉晸昌在籍滋事，請暫行革職提審，獲准。
二十八年（1848年）九月二十三日，赴京陛見。因貴陽府定番州民人韋阿香盜槍走火身亡，知州童翬詳文偽稱田潘大打獵誤傷；安順府歸化廳李陸氏被伍幗鈞毆斃，署通判方聯遠違例不驗屍，喬用遷奏請將二員革職獲准。又奏稱貴州州縣員缺不多，辦理領運京鉛、採購滇銅，往返需耗時二年，常有前次派運尚未返回、後次派運接連不斷的急亂情形，加以升遷調任等事故，無人能署理職缺，請揀發曾經外任、現在吏部投呈履歷的候選知縣6員以供委任。
三十年（1850年），清平縣城牆礮臺坍塌，知縣鄭選士出力勘估及修理，喬用遷奏請獎敘。二月，咸豐帝上諭命喬用遷遴選將弁督率兵勇堵截由湖南竄往貴州的匪徒。三月，馳驛奏報湖南匪徒竄逼貴州邊境，已嚴飭堵剿之情形；隨後咸豐帝警告情喬用遷有除暴安良職責，「如玩泄從事，致苗匪鴟張或與楚匪句結煽動」將嚴行究責。四月，以苗匪聚眾搶劫、拒捕、殺害官員等案件已累積一百多件，喬用遷飭令候補知府胡林翼帶兵深入苗疆搜捕，捕獲案內大盜二百九十餘人，喬用遷又保奏、獎勵出力辦理的文武官員。當時湖南會匪李沅發糾眾滋事，擾動貴州邊境；喬用遷遵旨派遣貴東道周作楫、古州鎮總兵崇福、鎮遠鎮總兵秦定三各帶兵勇，於貴州、湖南省境防堵攻剿。會匪又竄擾洪州太平山一帶，經文武各官督兵攻擊，生擒匪徒首領多名。又會同湖南官兵追剿到水口等地，大有斬獲，剩餘匪眾由貴州邊境的摩天嶺翻山竄逃。五月，逮捕李沅發，邊境肅清，咸豐帝嘉獎喬用遷同心協力剿辦，賞加太子少傅銜。六月，咸豐帝認為湖南、貴州相鄰，一向有會匪出沒，最好趁此時軍事告一段落之際，盡力整頓，諭令喬用遷會同湖廣總督裕泰籌議增兵設防、團練、保甲等各事宜。
咸豐元年（1851年）九月二十四日，卒於任上，年六十四歲。咸豐帝諭照巡撫例賜卹，賜祭葬。
家庭及關聯

祖父：喬志行（1730年－1804年），乾隆三十年舉人，候選知縣。
祖母：夏氏，夏方國之女。
父：喬遠炳（1758年－1825年），乾隆六十年進士，官至刑部山西司郎中。
母：黃陂李氏，李步墀之女，誥封恭人。
用遷為獨子，有一姊妹，適同邑監生楊必達。
胞叔：喬遠煐（1761年－1827年），乾隆五十五年進士，官至通政使司副使。
家庭及關聯 > 妻室

正室：王氏（1789年－1825年），邑庠生王家璧第四女。
側室：胡氏。
家庭及關聯 > 子嗣

長子：喬綏福，王氏出，邑庠生，道光十四年副榜。
次子：喬世位，胡氏出。
鮑鴻

鮑鴻（？—189年），东汉末年将领。西園八校尉之一的下軍校尉。
生平

中平二年（185年），鮑鴻當時擔任右扶風。韓遂等人率領涼州叛軍進犯三輔地區。同年八月，朝廷任命張溫為車騎將軍，討伐涼州叛軍，鮑鴻作為右扶風亦率軍助戰。同年十一月，有流星划過天際，光芒長十餘丈而照遍涼州叛軍的營地，當時驢馬嘶鳴，韓遂等人認為不祥，意欲撤軍回金城。破虜將軍董卓聽聞後大喜，於翌日乃與鮑鴻等一同攻擊，大破敵軍，斬首數千，稱為美陽之戰。
中平五年（188年）八月，漢靈帝劉宏初置西園軍，拜西園八校尉，任用當時擔任屯騎校尉的鮑鴻擔任下軍校尉，與袁紹、曹操、趙融、馮芳、夏牟、淳于瓊同屬於上軍校尉蹇碩統制。
同年十一月，朝廷派遣鮑鴻討伐盤踞豫州葛陂縣的黃巾軍，並擊破之。中平六年（189年）三月，鮑鴻因侵盗官物、貪贓過千萬，被豫州牧黃琬上奏彈劾，下獄死。
參考

↑  《後漢書·董卓列傳》：十一月，夜有流星如火，光長十餘丈，照章、遂營中，驢馬盡鳴。賊以為不祥，欲歸金城。卓聞之喜，明日，乃與右扶風鮑鴻等並兵俱攻，大破之，斬首數千級。
↑  《資治通鑑 卷五十九 漢紀五十一》：八月，初置西園八校尉，以小黃門蹇碩為上軍校尉，虎賁中郎將袁紹為中軍校尉，屯騎校尉鮑鴻為下軍校尉，議郎曹操為典軍校尉，趙融為助軍左校尉，馮芳為助軍右校尉，諫議大夫夏牟為左校尉，淳於瓊為右校尉；皆統於蹇碩。
↑  《後漢紀·卷二十七·孝獻皇帝紀》：值黃巾陸梁，民物凋敝，延納豪俊，整勒戎馬，征伐群賊，威聲甚震。是時上遣下軍校尉鮑鴻征葛陂賊，鴻因軍徵發，侵盜官物，贓過千萬。琬乃糾奏其奸，論鴻如法。
↑  《後漢書·靈帝紀》：（中平六年）三月，下軍校尉鮑鴻下獄死。
斑姬啄木鸟

| 斑姬啄木鸟 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 鸟纲 Aves
目：:  Piciformes
科：: 啄木鳥科 Picidae
属：: 姬啄木鸟属 Picumnus
种：: 斑姬啄木鸟 P. innominatus
二名法
Picumnus innominatus (Burton, 1836)

斑姬啄木鸟（学名：）为啄木鸟科姬啄木鸟属的鸟类，分布于亚洲东部和东南部。该物种的模式产地在锡金。
亚种

斑姬啄木鸟华南亚种（学名：）。在中国大陆，分布于华南、西至四川、云南、北至河南、陕西、甘肃等地。该物种的模式产地在浙江。
斑姬啄木鸟指名亚种（学名：）。在中国大陆，分布于西藏等地。该物种的模式产地在锡金。
斑姬啄木鸟云南亚种（学名：）。在中国大陆，分布于云南等地。
反刪除

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斯沃特利山

77°15′S 143°12′W﻿ / ﻿77.250°S 143.200°W﻿ / -77.250; -143.200
斯沃特利山（英語：）是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，屬於福特山脈中阿拉格尼山脈的一部分，處於達林山以東1.9公里，在1939至1941年由美國探險隊發現。
大牟田車站

大牟田車站（日语：〔〕／〔〕 Ōmuta eki */?）是一位於日本福岡縣大牟田市、隸屬於九州旅客鐵道（JR九州）、日本貨物鐵道（JR貨物）與西日本鐵道（西鐵）的鐵路車站。大牟田車站是大牟田市的中央車站，也是九州島南北主要幹線鹿兒島本線與西鐵的天神大牟田線之交會點與後者的終點站，因此所有經過該站的各級列車全會停站。大牟田車站是西鐵系統裡唯一一個與JR路線共構的車站，不過在換乘時仍然需要經過剪票口。而且兩家公司的車站地址設於不同的町級行政區內：其中JR部分的車站地址設於東口（正門），屬於不知火町的範圍內，西鐵的車站地址設於西口，屬於久保田町的範圍。
車站構造

本站是全站皆位於地面的平面車站，在屬於JR的部分設有兩座側式月台共三條路線，而在西鐵的部分，因為是路線終點站，因此配置了三座港灣式月台。在車站出口部分，JR設有東口與西口兩個檢票口，而西鐵則只有在西側設檢票口。檢票口內的JR與西鐵區域互不相通，因此假如要在大牟田轉車，必須要先走出一家公司的月台區之後，重新購票進入另一家公司的月台區。
除了客運業務外，在大牟田車站的東側之南口位置，還有屬於JR貨物的貨運車站。雖然正式名稱上屬於大牟田車站的一部份，但在營業上卻比較常用「大牟田線外貨運站」（，或縮寫為大牟田ORS）稱呼之。線外貨運站（ORS）是一種實際上並沒有貨運列車通行的鐵路貨運站，而是另行利用行駛於一般道路上的貨櫃車，將在大牟田這裡集散的托運貨櫃，運送到JR貨物所屬的鳥栖貨物總站（）再裝卸到貨運鐵路列車上。
車站構造 > JR九州

側式月台1面1線與島式月台1面2線，合計2面3線的地面車站。
車站構造 > JR九州 > 月台配置

| 月台 | 路線 | 方向 | 目的地 | 備註 |
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| 1 | 鹿兒島本線 | 下行 | 玉名、熊本、八代方向 |  |
| 2 | 鹿兒島本線 | 下行 | 玉名、熊本、八代方向 | 發着或待避 |
| 2 | 鹿兒島本線 | 上行 | 久留米、博多、小倉方向 | 發着或待避 |
| 3 | 鹿兒島本線 | 上行 | 久留米、博多、小倉方向 |  |
車站構造 > 西日本鐵道

港灣式月台3面3線的地面車站。
歷史

1891年（明治24年）4月1日 - 以（初代）九州鐵道的車站身份啟用。
1907年（明治40年）7月1日 -　（初代）九州鐵道進行國有化，由帝國鐵道廳管轄。
1911年（明治44年）2月 - 站址移至今日的位置。
1939年（昭和14年）7月1日-　（第二代）九州鐵道大牟田線榮町～大牟田之間的路線通車。
1942年（昭和17年）9月22日 -　（第二代）九州鐵道進行合併成立西日本鐵道。
1945年（昭和20年）7月26日 - 包括車站站房在內的車站設施在大牟田大空襲中燒毀。
1956年（昭和31年）3月 - 現行的第四代站屋完工。
1962年（昭和37年）9月27日 - 銀水～大牟田之間的路段複線化。
1965年（昭和40年）9月3日 - 大牟田～荒尾之間的路線複線化。
1965年9月10日 - 荒木～熊本之間的路段電氣化。
1987年（昭和62年）4月1日 - 日本國鐵分割民營化，鹿兒島本線上的車站全劃歸由JR九州、JR貨物繼承。
2001年（平成13年）1月1日 -　西鐵大牟田線改名為天神大牟田線。
相鄰車站

特急「有明」停靠站
外部連結

JR九州 – 大牟田車站 （页面存档备份，存于） （日語）
西日本鐵道 – 大牟田車站 （页面存档备份，存于）（日語）
33°01′47″N 130°26′39″E﻿ / ﻿33.02972°N 130.44417°E﻿ / 33.02972; 130.44417
JR東驗票口(2022年12月)
西鐵驗票口(2017年7月)
JR月台(2018年1月)
敬州

敬州，中国五代十国时设置的州。
南汉乾和三年（945年）置，治所在程乡县（今广东省梅州市梅县区）。辖境相当今广东省梅州市一带。北宋开宝四年（971年），改名梅州。
大对囊蕨

| 大对囊蕨 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
纲：: 真蕨綱 Polypodiopsida
目：: 水龍骨目 Polypodiales
科：: 蹄盖蕨科 Athyriaceae
属：: 对囊蕨属 Deparia
种：: 峨山蛾眉蕨 D. wilsonii
变种：: 大对囊蕨 D. w. var. maxima
三名法
Deparia wilsonii var. maxima (Ching & Z. R. Wang) Z. R. Wang
異名
 Lunathyrium wilsonii var. maximum Ching & Z. R. Wang ex Z. R. Wang
大对囊蕨（学名：）也称大蛾眉蕨，为蹄盖蕨科对囊蕨属下的一个变种。
子茂

子茂，是台灣雲林縣元長鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉西北半葉的東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括子茂村不含北端及南端中段、長北村北部凸出部分的東端，以及土庫鎮埤腳里西南端。
歷史

台灣清治末期至日治初期，子茂地區為一（舊制）街庄，稱為「子茂庄」，隸屬於白沙墩堡。該庄北與後湖庄為鄰，東北與埤腳庄為鄰，東南與糞箕湖庄為鄰，南邊為頂藔庄、元長庄，西邊為山仔內庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「元長區」，隸屬於斗六廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，元長區改隸屬於嘉義廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「子茂」大字，隸屬於臺南州北港郡（新制）元長庄。
戰後元長庄改制為元長鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。1950年10月，雲、嘉、南分治，元長鄉改隸屬雲林縣。
聚落

本地區發展較早的聚落為子茂、三坎店（三民）等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。