stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
直笛
參考來源

↑  .   [2016-02-16]. （原始内容存档于2017-04-30）.
↑  Trevor Robinson, The Amateur Wind Instrument Maker, University of Massachusetts Press, 1981. ISBN 0-87023-312-2. See chapter 2, "Wooden instruments, materials and methods"
↑  Mollenhauer. . Mollenhauer.   [9 November 2014]. （原始内容存档于2016-03-12）.
↑  Moeck. . Moeck.   [9 November 2014]. （原始内容存档于2020-07-28）.
↑  von Huene. . von Huene Workshop.   [9 November 2014]. （原始内容存档于2022-01-04）.
↑  Lazar. . Bill Lazar's Early Music.   [9 November 2014]. （原始内容存档于2014-11-09）.
↑  ASW. . Antique Sound Workshop.   [9 November 2014]. （原始内容存档于2020-11-11）.
↑  Sorel. .   [2016-02-16]. （原始内容存档于2017-01-05）.
↑  . Wikipedia. 2022-11-18 （英语）.
↑  . Wikipedia. 2022-03-06 （英语）.
↑  . Wikipedia. 2022-05-06 （英语）.
↑  . Wikipedia. 2021-07-06 （英语）.
陆俨少艺术院

陆俨少艺术院（英文：Lu Yanshao Art Museum）位于上海市嘉定区，建院于陆俨少先生九十诞辰的1999年6月26日，是收藏、研究陆俨少书画艺术、举行各类展览及学术研讨活动的场所。
简介

陆俨少艺术院位于嘉定区的州桥老街风景区，毗邻明代园林秋霞圃。艺术院原址是嘉定画家顾振乐的祖宅，其父母过世后捐给了政府。占地6.5亩，中国传统园林式庭院。艺术院占3241平方米，建筑面积1008平方米，其中主楼二层，展厅面积为355平方米。
院内还设有以陆俨少书斋为名的"晚晴轩"陈列其文房遗物及部分艺术活动图片、书札、手稿、各种版本的陆俨少艺术专集、论著、画册和海内外专家研究评论陆俨少的专著。目前，院藏陆俨少创作的40-90年代的作品75件。
交通

公交
嘉定10路、嘉定12路、嘉定4路、嘉定64路：博乐广场站
嘉定1路、嘉定6路：金沙路东大街站
新安大桥

31°28′49″N 120°23′43″E﻿ / ﻿31.480401°N 120.39535°E﻿ / 31.480401; 120.39535
新安北桥，也称新安运河大桥，是位于中华人民共和国江苏省无锡市新吴区雪梅路的一座大桥，跨京杭大运河。
特点

新安北桥属沪宁二级公路无锡东段线的跨京杭大运河大桥。该桥全长319.16米，1991年5月19日竣工。同年9月28日，无锡市人民政府举行大桥竣工仪式，江苏省副省长季允石、交通厅厅长徐华强、中共无锡市委书记刘济民、市长王宏民在新安大桥剪裁。该桥也是当时江苏省内第一座主孔60米的箱型连续梁桥。2005年7月改造。
参考

↑  无锡交通年鉴编辑委员会著. . 北京：方志出版社. 1998.06: 217–218. ISBN 7-80122-327-6.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  江苏年鉴杂志社编辑. . 江苏年鉴杂志社. 1999.09: 546.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  郁有满编. . 西安：西安地图出版社. 2008: 120. ISBN 978-7-80748-313-7.
通世泰站

通世泰站是大连地铁3号线支线的地铁站，位于中华人民共和国辽宁省大连市金州区东北大街与铁山西路交叉口南侧，于2008年12月28日开通。
车站结构

通世泰站沿东北大街南北设置，为地上三层侧式站台车站，车站主体位于东北大街上方，通过两侧天桥连通地面，车站地上二层为站厅层，地上三层为站台层，站台未设置站台门，仅设有简易金属栏杆做遮挡作用。
车站出口

通世泰站共设2个出口，各出口及周围设施如下所示：
| 出口编号 | 照片 | 出口指示 | 建议前往的目的地 |
| --- | --- | --- | --- |
|  |  | 铁山西路 | 佳能大连办公设备有限公司，十里岗高速口，十里岗公园 |
|  |  | 东北大街 | 嫩江小区，大连理工大学城市学院，骊住通世泰建材（大连）有限公司 |
注： 设有
接驳交通 > 公交车

十里岗：昌赫801路、昌赫801路万达广场加车、昌赫802路、昌赫802路管控区、昌赫803路、昌赫803路大数据产业园、昌赫805路、昌赫806路加车、昌赫811路、开发区4路
城市学院：开发区4路
车站历史

车站建设时期工程名为十里岗站，开通前确定以通世泰站作为车站正式名称。
2008年12月28日，车站随3号线九里支线通车开通。
参考资料

1 2  大连市政府采购网. .   [2021-11-10]. （原始内容存档于2021-11-10）.
上海民航职业技术学院

上海民航职业技术学院，原上海民航技工学校，是一所直属于中华人民共和国交通运输部中国民用航空局的全日制专科普通高等职业学校，位于上海市，培养航空维修、民航安全、飞机制造、空中乘务领域学生。
历史沿革

1980年，成立上海民航技工学校。
2012年5月，改建为上海民航职业技术学院，转为开展专科教育。
第1戰鬥機聯隊 (納粹德國)

| 第1战斗机联队 |
| --- | --- |

1942年夏天停駐在荷蘭的第1战斗机联队飛機
存在時期: 1939年–1945年
國家或地區:  纳粹德国
部門:  纳粹德国空军
種類: 战斗机
功能: 夺取制空权
規模: 空军联队
裝備: Bf 109戰鬥機 Fw 190戰鬥機 He 162戰鬥機
參與戰役: 第二次世界大戰
標識
聯隊徽章: 
第1战斗机联队（德語：，簡稱：JG1 ），又稱「奧埃薩烏」（Oesau）為隶属于纳粹德国空军的战斗机作战单位，建立於1939年。1940年至1942年間，該機群主要於西部戰線和納粹在歐洲佔領區的北部上空進行作戰。戰爭初期，除了英國皇家空軍偶爾進行短程入侵，此機群沒有經歷過任何的大規模戰役。
從1942年底開始，其任務為進行帝國保衛戰（德語：Reichsverteidigung）。D日之後，該機群的大部分人員被轉移到維琪法國，負責向納粹德國陸軍提供空中支援以及防空作戰。1944年末該機群在維琪法國上空遭受重創，不得不進行重建。
該機群參與了突出部戰役和地板行動，嚴重削弱了敵對勢力。在戰爭結尾前，它成為唯一裝備亨克爾He 162噴射戰鬥機的部隊，並於1945年5月8日向盟軍投降。
K9797/9798次列车

| K9797/9798次旅客列车 |
| --- | --- |

概述
开行日期: 2008年5月27日（每周1班）
承运国:  哈萨克斯坦共和国
承运商: 哈萨克斯坦国家铁路公司 （切利诺铁路局）
当前车次: 053Ц/054Ц次（阿斯塔納↔阿克斗卡） 013Х/014ЦТ次（阿克斗卡↔多斯特克） K9797/9798次（中国境内）
曾用车次: N897/898次（中国）
列车等级: 快速列车
运行区间:  阿斯塔納 ↔   中国乌鲁木齐
主要停站: 卡拉干达、莫因特、巴尔喀什、阿克斗卡
运行时间: 38小时30分（阿斯塔納－乌鲁木齐） 38小时48分（乌鲁木齐－阿斯塔納）
发车时间: 阿斯塔纳站：每周六16:18 乌鲁木齐站：每周一23:33
终到时间: 乌鲁木齐站：每周一08:48 阿斯塔纳站：每周三12:21
途经: 土西铁路、北疆铁路
技术
使用车辆: 哈萨克斯坦铁路俄式客车，車身標注「」
053Ц/054Ц次列车，阿克斗卡至多斯特克间使用013Х/014ЦТ次，在中国境内称为K9797/9798次列车，是哈萨克斯坦铁路运行于哈萨克斯坦共和国首都阿斯塔納至中华人民共和国新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐的一趟国际联运快速列车，自2008年5月27日起开行，现由切利诺铁路局负责客运任务。是继K9795/9796次列车之后连接哈萨克斯坦与中国的第二趟国际联运列车。列车使用德国制造的哈萨克斯坦铁路俄式客车，車身標注「」（俄语，读音/mʲest/，音“灭死特”，义为“定员”），沿土西铁路、北疆铁路运行，在哈萨克斯坦境内跨越努尔苏丹、阿克莫拉州、卡拉干达州、东哈萨克斯坦州和阿拉木图州五州市，全程1898公里。其中阿斯塔納至乌鲁木齐每星期六在阿斯塔納站发车，运行38小时30分，于星期一抵达乌鲁木齐站，使用车次为054Ц次、013Х次（哈萨克斯坦境内）、K9798次（中国境内）；乌鲁木齐至努尔苏丹每星期一在乌鲁木齐南站发车，运行38小时48分，于星期三抵达阿斯塔納站，使用车次为K9797次（中国境内）、014ЦТ次、053Ц次（哈萨克斯坦境内）。列车的开行使得往来于阿斯塔納至乌鲁木齐间的乘客无需再通过阿拉木图中转，总行程时间缩短至少24个小时，是哈萨克斯坦西北部至中国新疆最廉价、便捷的交通形式，对中哈关系及经济贸易的发展有巨大的促进作用。
历史

1990年9月1日，中国境内兰新铁路的西延线北疆铁路建成通车，并于9月12日与苏联土西铁路接轨，构成了新亚欧大陆桥，由中国连云港可直达荷兰鹿特丹。然而，连接中国与中亚国家乃至欧洲的国际旅客列车并没有同时开通，原因是入境铁路客车受到许多因素的限制。直至1992年中哈两国开通了由哈萨克斯坦铁路提供车辆并担当乘务工作往返阿拉木图－乌鲁木齐的国际旅客列车，但是也只能每周运送百名旅客。1997年12月10日，阿斯塔纳取代阿拉木图成为哈萨克斯坦首都，中哈两国铁路部门开始研究开行阿斯塔纳至乌鲁木齐国际旅客列车的可行性。
随着新疆逐渐发展为中亚商品的集散地和产品加工基地，乌鲁木齐已成为中亚重要的商贸城市。至2007年，哈萨克斯坦至乌鲁木齐之间的旅客总数达到1200万人，新疆与哈萨克斯坦进出口总值也首次突破百亿美元大关，达116.49亿美元，比上一年度猛增65.1%。原有的航空、陆路交通形式都不能适应哈方旅客及国家购物的需求，原有的国际旅客列车需要换乘极为不便，开通第二趟国际旅客列车十分必要。
2008年5月初，中哈两国铁路部门在阿拉山口和多斯特克举行了双边会谈，就开通阿斯塔纳－乌鲁木齐国际旅客列车相关事宜达成一致意见，并签署了双边议定书。并于5月21日在阿斯塔纳－阿拉山口间进行旅客列车的试运转，通过了海关、检验检疫、边防检查等口岸联检单位的验收。2008年5月27日，阿斯塔纳－乌鲁木齐国际旅客列车正式开行，车次使用053Ц/054Ц次（哈萨克斯坦境内）、N897/898次（中国境内），由哈萨克斯坦铁路提供车辆并担当乘务，列车在多斯特克站更换转向架，每周运行一班往返。
2009年4月1日，中国铁路调整运行图，列车车次在中国境内由原来的N897/898次变更为K9797/9798次。
2017年6月1日，阿斯塔纳世博会配套工程之一的“阿斯塔纳光明之路”火车站投入使用，053Ц/054Ц次列车由阿斯塔纳1号站改为阿斯塔纳光明之路站始发终到。
2019年3月20日，哈萨克斯坦首都名称由“阿斯塔纳”改名为“努尔苏丹”，火车站名称亦随之更改。
2020年1月30日起，因应疫情防控需要，K9797/9798次列车暂时运行至哈萨克斯坦多斯特克站终止；进入中国的区段则暂停运营至今。
2022年9月17日，哈薩克斯坦首都名稱由“努爾蘇丹”重新改回“阿斯塔納”，火車站亦重新改回原有名稱。
列车编组

K9797/9798次列车使用德国制造的哈萨克斯坦铁路俄式客车，车身标注MECT-36（俄语，读音/mʲest/，音“灭死特”，义为“定员36人”），为四辆硬卧车。另外，列车在阿克斗卡站将加挂或解编哈萨克斯坦铁路担当的阿拉木图至乌鲁木齐的K9795/9796次列车。
由于哈萨克斯坦铁路采用轨距为1520毫米的宽轨，而中国铁路则采用1435毫米的标准铁轨，铁轨宽窄不同，因此列车每次出入境均需要在哈萨克斯坦的多斯特克站换轮库更换转向架。整个过程一般是用起重设备将客车整列抬起，原转向架推出，再推进另一轨距的备用转向架，乘客则在多斯特克站等待。由于边防检查的需要，列车在阿拉山口站需要停靠3个小时左右。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
运行区段: 阿斯塔納↔乌鲁木齐
| 车厢编号 | 5-8 |  |
| 车型 | МЕСТ-36 定員36人 硬卧车 |  |
| 配属 | 切利诺铁路局 |  |
机车交路

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 运行区段 | 乌鲁木齐↔阿拉山口 | 阿拉山口↔多斯特克 | 多斯特克↔莫因特 | 莫因特↔阿斯塔納 |
| 本务机车 配属 司机更替 | 和谐1D型电力机车 乌局乌段 乌鲁木齐司机 | 东风8B型内燃机车 乌局乌段 阿拉山口司机 | TE33A型柴油机车（俄语：） 哈萨克斯坦铁路 哈萨克斯坦司机 | VL80S型电力机车 哈萨克斯坦铁路 哈萨克斯坦司机 |
时刻表

注：哈萨克斯坦与中国时差为2小时。
| 054Ц次/013Х次/K9798次> 车次 | 054Ц次/013Х次/K9798次> 天数 | 054Ц次/013Х次/K9798次> 到点 | 054Ц次/013Х次/K9798次> 开点 | 停靠站 | K9797次/014ЦТ次/053Ц次> 到点 | K9797次/014ЦТ次/053Ц次> 开点 | K9797次/014ЦТ次/053Ц次> 天数 | K9797次/014ЦТ次/053Ц次> 车次 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 054Ц | 当天(星期六) | — | 16:58 | 阿斯塔納 | 13:01 | — | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 当天(星期六) | 17:53 | 18:18 | 维什尼奥夫卡 | 12:05 | 12:07 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 当天(星期六) | 18:52 | 18:53 | 奥萨卡罗夫卡 | 11:27 | 11:32 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 当天(星期六) | 19:50 | 19:51 | 梅尔扎（俄语：） | 10:10 | 10:30 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 当天(星期六) | 20:21 | 20:36 | 卡拉干达编组站（俄语：） | 08:57 | 09:12 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 当天(星期六) | 20:59 | 21:19 | 卡拉干达（哈萨克语：） | 08:09 | 08:32 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 当天(星期六) | 22:46 | 23:07 | 扎雷克（俄语：） | 06:33 | 06:34 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 第二天(星期日) | 00:34 | 00:49 | 阿卡德尔（波兰语：） | 05:19 | 05:36 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 第二天(星期日) | 02:27 | 02:57 | 莫因特（哈萨克语：） | 03:09 | 03:41 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 第二天(星期日) | 04:42 | 04:57 | 巴尔喀什1号站（波兰语：） | 01:09 | 01:24 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 第二天(星期日) | 05:05 | 05:15 | 巴尔喀什2号站（波兰语：） | 00:51 | 01:01 | 第三天(星期三) | 053Ц |
| 054Ц | 第二天(星期日) | 07:44 | 07:59 | 萨亚克（波兰语：） | 22:09 | 22:25 | 第二天(星期二) | 053Ц |
| 054Ц/013Х | 第二天(星期日) | 10:30 | 11:23 | 阿克斗卡 | 18:28 | 19:35 | 第二天(星期二) | 014ЦТ/053Ц |
| 013Х | 第二天(星期日) | 13:31 | 13:46 | 别斯科利（哈萨克语：） | 16:06 | 16:21 | 第二天(星期二) | 014ЦТ |
| 013Х | 第二天(星期日) | 14:29 | 14:34 | 阿克希（波兰语：） | 15:19 | 15:24 | 第二天(星期二) | 014ЦТ |
| 013Х | 第二天(星期日) | 15:33 | 15:38 | 扎拉纳什科尔（波兰语：） | 13:38 | 13:43 | 第二天(星期二) | 014ЦТ |
| 013Х/K9798 | 第二天(星期日) | 16:35 | 19:50 | 多斯特克 | 09:20 | 12:40 | 第二天(星期二) | K9797/014ЦТ |
↑  （哈萨克斯坦标准时间 UTC+06:00） /  中国（北京时间 UTC+08:00） ↓
| K9798 | 第二天(星期日) | 22:10 | 23:50 | 阿拉山口 | 08:00 | 11:00 | 第二天(星期二) | K9797 |
| K9798 | 第三天(星期一) | 08:54 | — | 乌鲁木齐 | — | 23:33 | 当天(星期一) | K9797 |
元蕩橋

元荡桥是一座橫跨元蕩的橋樑，全长180米，采用双向四车道，地處中華人民共和國上海市青浦區与江苏省蘇州市吴江區交界處，該橋连接苏州吴江的康力大道和上海青浦的東航路。該橋樑於2020年年底建成通车。
參考資料

↑  . 上海市人民政府.
↑  .   [2021-06-27]. （原始内容存档于2021-06-27）.
↑  . 中国新闻网.
↑  . 上海市青浦區政府微信公眾號.   [2020-08-02]. （原始内容存档于2020-09-24）.
順益博物館古物列表

順益台灣原住民博物館所蒐藏文物，2016年11月18日經中華民國文化部指定為古物22件，僅次於國立故宮博物院的694件、中央研究院的115件與國立歷史博物館的40件。下列為存放於順益台灣原住民博物館的文物列表。
古物 > 生活及儀禮器物

| 古物 | 照片 | 公告日期 | 備註 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- |


| 泰雅貝珠長衣 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣古陶壺 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣占卜壺 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
|  占卜箱：銅帽、麻  青銅刀：銅  盒：木  神珠：植物果實 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣複式胸飾 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣古陶壺 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣族青銅刀 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣族青銅刀 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 大武壠平埔繡花披肩 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族銅鈴長衣 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 排灣族青銅刀 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 大武壠平埔族繡花頭巾 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 大武壠平埔繡花披肩 |  | 2016年11月18日 |  |  （页面存档备份，存于） |
古物 > 藝術作品

| 古物 | 照片 | 級別 | 保管單位 | 公告日期 | 地址 | 備註 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 李石樵《碧潭風光》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 顏水龍《蘭嶼》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 廖繼春《豐原風景》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 廖繼春《風景》 | 近期未展出 | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 鹽月桃甫《公園一隅》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 郭雪湖《淡水群舟》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 陳進《洞房》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 張義雄《魯凱族少女》 |  | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 蔡蔭棠《台北祖師廟》 | 近期未展出 | 古物-一般-藝術作品 | 順益臺灣原住民博物館 | 2016年11月18日 | 士林區至善路282號 |  |  （页面存档备份，存于） |
參考文獻

↑  蘇振明. . 民報 Taiwan People News. 2018-06-08  [2018-09-09]. （原始内容存档于2020-09-24） （中文（臺灣））.
外部連結

文化資產進階搜尋-國家文化資產網文化部文化資產局
莫寧火山

莫寧火山（英語：）是南極洲的穹形火山，位於維多利亞地，處於迪斯卡弗里火山西南面，海拔高度2,725米，該火山在1901至1904年英國探險隊發現。
參考文獻

LeMasurier, W. E.; Thomson, J. W. (eds.). . American Geophysical Union. 1990: 512 pp. ISBN 0-87590-172-7.  引文使用过时参数coauthors (帮助)
外部連結

美國地質調查局地名資訊系統：莫寧火山
GNIS entry for Mt. Morning
Polar Discovery: Mount Morning Lava Flows
瓦西里·涅边贾

| 瓦西里·涅边贾  |
| --- | --- |


俄羅斯常駐聯合國代表
现任
就任日期 2017年7月27日
总统: 弗拉基米尔·普京
前任: 維塔利·丘爾金
俄羅斯外交部副部長
任期 2013年6月3日—2017年7月27日
总统: 弗拉基米尔·普京
部长: 谢尔盖·拉夫罗夫
 
个人资料
出生:  (1962-02-26) 1962年2月26日（62歲）  苏联俄罗斯伏尔加格勒
国籍:  俄羅斯
母校: 莫斯科國立國際關係學院
获奖:  友谊勋章
| 「」的各地常用譯名 |
| --- | --- |
中国大陸: 
臺灣: 
瓦西里·阿列克謝耶維奇·涅邊賈（俄语：；1962年2月26日—），俄羅斯外交官。
他出生在伏爾加格勒，父親阿列克谢·涅边贾是蘇聯國家出版委員會（英语：）的副主席。1983年畢業於莫斯科國立國際關係學院，此後開始了外交官生涯。
1988年至1990年，任蘇聯駐泰國大使館隨員。1990年至1991年，任蘇聯外交部國際經濟關係司第三秘書。1991年至1992年，任蘇聯和俄羅斯外交部國際組織司二等秘書。1993年至1996年，任俄羅斯外交部國際組織司司長。1996年至2000年，任俄羅斯常駐聯合國代表團顧問、高級參贊。2000年至2006年，任俄羅斯外交部國際組織司司長、副司長。2006年至2011年，任俄羅斯常駐世界貿易組織副代表。2011年至2012年，任俄羅斯常駐聯合國日內瓦辦事處和其他國際組織副代表。2012年至2013年，任俄羅斯外交部人道主義合作和人權司司長。2013年至2017年，任俄羅斯外交部副部長。
2017年7月27日起，他接替任內去世的維塔利·丘爾金，出任俄羅斯常駐聯合國代表。
理趣經

金剛薩埵五秘密法。
《般若理趣經》，相當於梵文《般若理趣百五十頌》（）全一卷。唐不空三藏譯。全稱《大樂金剛不空真實三摩耶經·般若波羅蜜多理趣品》。在《大正藏》收入《般若部》。相當於《大般若經》般若十六會中之第十會“般若理趣分”。理趣是道理旨趣的意思。本經是大日如來為金剛手菩薩所說，內容共分十七章，說明了實相般若和密教無上秘密。
漢譯本

本經譯本有六本：
《大般若波羅蜜多經·第十會般若理趣分》，一卷，唐玄奘譯。
《實相般若波羅蜜經》，一卷，唐菩提流志譯。
《金剛頂瑜伽理趣般若經》，一卷，唐金剛智譯。
《大樂金剛不空真實三摩耶經·般若波羅蜜多理趣品》，一卷，唐不空譯。
《遍照般若波羅蜜經》，一卷，宋施護譯。
《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》，七卷，宋法賢譯。前十五品與唐譯對應。最勝本初（Paramādya）瑜伽怛特羅。
簡介

本經也是《金剛頂經》瑜伽十八會中的第六會。在金剛界曼荼羅的九會中設有理趣會。不空譯《金剛頂經瑜伽十八會指歸》：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 第六會，名大安樂不空三昧耶真實瑜伽，於他化自在天宮說。此經中，說普賢菩薩曼茶羅，次說毘盧遮那曼茶羅，次後說金剛藏等，至金剛拳菩薩及外金剛部，說般若理趣。一一尊，具說四種曼茶羅，各說引入弟子儀，授理趣般若波羅蜜多法，及受四種印法。品中各說，求世間、出世間悉地法。 |  |
簡介 > 般若理趣

《大般若經·第十會般若理趣分》：
謂大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最勝成就。
大樂最勝成就，令大菩薩一切如來大覺最勝成就。
一切如來大覺最勝成就，令大菩薩降伏一切大魔最勝成就。
降伏一切大魔最勝成就，令大菩薩普大三界自在最勝成就。
普大三界自在最勝成就，令大菩薩能無遺餘拔有情界、利益安樂一切有情畢竟大樂最勝成就。
簡介 > 別生經

本經第一章的別生經有六部：
《大樂金剛薩埵修行成就儀軌》，屬於第八會勝初瑜伽，
《金剛頂勝初瑜伽經·中略出大樂金剛薩埵念誦儀》，屬於第八會勝初瑜伽，
《金剛頂普賢瑜伽大教王經·大樂不空金剛薩埵一切時方成就儀》，
《金剛頂瑜伽他化自在天理趣會·普賢修行念誦儀軌》，
《金剛頂勝初瑜伽·普賢菩薩念誦法》，屬於第八會勝初瑜伽，
《普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌》，
都說與第一章十七清淨句相應的菩薩的供養念誦法。還有
《般若波羅蜜多理趣經·大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述》，
說與十七清淨句對應的菩薩的本誓。
第十七章的別生經有
《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》，
以金剛薩埵、金剛欲、金剛觸、金剛愛、金剛慢五位菩薩攝第一章十七尊，並說其修行念誦法。
簡介 > 注疏

在密教的經典儀軌之中，本經特別受到重視。重要注疏有：
《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》，兩卷，唐不空譯。
《大般若波羅蜜多經般若理趣分述讚》，三卷，唐窺基撰。
參見

百五十頌般若經
《吉祥最勝本初大乘儀軌王》，德格版甘珠爾No.487（Śrī-paramādya-kalpa-rāja）
《吉祥最勝本初真言儀軌品》,德格版甘珠爾No.488（Śrī-paramādya-mantra-kalpa-khaṇḍa）
《聖般若波羅密多理趣百五十頌》,德格版甘珠爾No.489
文艺复兴

此條目介紹的是欧洲文艺复兴运动。关于欧洲早期的文艺复兴运动，请见「」。关于8世紀的文艺复兴运动，请见「」。关于阿爾卑斯山北部的文艺复兴运动，请见「」。关于这一时期的哲学思想，请见「」。关于其他用法，请见「」。
米开朗基罗的《大衛像》（现藏于佛罗伦萨学院美术馆），文艺复兴艺术成就的代表作之一，栩栩如生的樣貌雖是模仿羅馬時代，雕塑卻是基於解剖學的進步所生，因此文藝復興不只在於追求復興，而是研究科學與探索創意的心態。
文艺复兴（Renaissance） 指的是一個文化运动，發生在歐洲在14-16世紀間。它先在意大利半岛，其後傳播至全歐洲。文藝復興結束中古時期並開始了歐洲的近代時期。在這時期，人民受人文主義所影響。他們相信人的價值比宗教緊要。他們對希臘及古羅馬的藝術及學習有興趣。他們開始欣賞他們身邊的美麗事物。他們相信道理及問不合理的問題。他們挑戰舊的意見及教會的教導。很多的重要的科學發現及發明產生了。
“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。这场文化运动基本上以復興古羅馬為名，動機大致上是要改變中世紀社會逐漸嚴重的腐敗，卻不是將古羅馬原樣重現，反而是加入新思考和檢討，所以做出實際上是一種徹底不同的新型態文化變革，其中雖囊括了对古典文献的重新学习和承接，卻在绘画方面透過直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的中古時代教育变革，乃至於人體結構、化學、天文技術和科學知識的追求等等，這些極重要的近代科學發展，除了打破神權時代，也打破了希臘羅馬的古文化。传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪和近代的作用。尽管文艺复兴在知识、文學、社会和政治各个方面都引发了巨大變革，但令其闻名于世的或许仍在于这一时期的艺术成就，以及列奥纳多·達文西、米开朗基罗等博学家做出的創新贡献。
一般认为，文藝復興始于義大利北部，這與其興盛的地中海貿易有關，商人除了將當時中東和希臘獲得的古羅馬文獻匯集於此進行研究，富裕的風雅紳商更傾力支持著藝術創作。正式的發展是從14世纪托斯卡纳的佛罗伦萨開展的，但对此尚有质疑之声。就这场运动的起源和特点而言，多种理论已经提出了各自的见解，但其关注的焦点不尽相同：其中包括有当时佛罗伦萨的社会和公民的特点；当地的政治结构；当地统治阶级美第奇家族的赞助；以及奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后，大批流入意大利的希腊语学者（英语：）及书籍。史学上关于文艺复兴的内容很多且颇为复杂，而“文艺复兴”作为词汇的作用，及其作为历史过渡期的意义，都引发了史学家的诸多争论。文艺复兴一詞能否作為是中世纪后的文化“復興”，一些史学家对此是持怀疑态度的：他们认为，这个阶段只是对古典时代抱持悲观与缅怀的时期，社會早就不是單純的撿拾古人的思想，反而是巨大創新的重塑了一個時代。而另一些人则关注两个时代之间的连续性。实际上，现在已有人提出不应继续使用这个词汇，因为他们认为“文艺复兴”一词只是现代主义的产物，是使用历史来验证和发扬当代理想的工具。“文艺复兴”一词也被用于其他历史或文化运动，如卡洛林文艺复兴和12世纪的文艺复兴就是这样的例子。
概述

文艺复兴这场文化运动对近代早期欧洲的学术生活造成了深刻的影响。它从意大利兴起，在16世纪时已扩大至欧洲各国，其影响遍及文学、哲学、艺术、政治、科学、宗教等知识探索的各个方面。文艺复兴时期的学者在学术研究中使用人文主义的方法，并在艺术创作中追寻现实主义和人类的情感。
在欧洲的修道院图书馆中和没落的拜占庭帝国里，文艺复兴时期的思想家们搜集到了古典时代的文学、历史和演说文献。这些文献大多使用拉丁语或古希腊语写成，多数内容晦涩难懂。文艺复兴时期的学者同12世纪文艺复兴时期的中世纪学者最显著的差别在于，前者将文学和历史等文化方面的文献作为新的研究重点，而后者只专注于自然科学、物理学和数学的希腊语和阿拉伯语典籍。文艺复兴时期的人文学者并不反对基督教；恰恰相反，这一时期众多的伟大作品都是为宗教而作，而且许多艺术作品得到了教会的赞助。然而，从文化生活的其他领域可以看出，学者们对待宗教的方式还是发生了微妙的转变。此外，包括希腊语《新约》在内的大量希腊语基督教著作从拜占庭流入了西欧，这是自古典时代末期后，西方学者首次接触到如此具有吸引力的内容。这些希腊语的基督教作品，特别是由洛伦佐·瓦拉和伊拉斯谟整理完善的希腊语原文《新约》，为后来的宗教改革创造了条件。
马萨乔等艺术家们为了更自然地表现透视和明暗系，都在改善自己的技法，努力做到能真实地描摹人体形态。以尼可罗·马基亚维利为首的政治哲学家们理性地分析政治生活，设法让叙述符合事实。米兰多拉的著名作品《论人的尊严》（De hominis dignitate，1486年）为意大利文艺复兴的人文主义作出了巨大贡献；文中论述了哲学、自然思想、宗教信仰和巫术这一系列的话题，并以理性为依据，有力地回击了反对者。除了学习古拉丁语和希腊语，文艺复兴时期的作家们还开始更多地使用地方语言写作；而印刷术的推广亦使得更多的人能够接触到各种书籍，特别是圣经。
总而言之，文艺复兴可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。罗德尼·斯塔克（英语：）等学者认为中世纪盛期发生在意大利城邦的改革的意义并不亚于文艺复兴运动，前者产生了回应型政府、基督教和资本主义萌芽的结合体。这种分析认为，鉴于欧洲大国（法国和西班牙）受君主专制统治，而其他国家则受教会的直接控制；因而只有意大利的独立城市共和国才能从僧院等级承袭资本主义的原则，进而引发了一场规模空前的商业革命，并为随后发生的文艺复兴运动打下了经济基础。
起源

条目：意大利文艺复兴
绝大部分历史学家相信，对文艺复兴这一概念的阐述源于13世纪晚期的佛罗伦萨，特别是在但丁（1265年－1321年）、彼特拉克（1304年－1374年）的著作以及乔托（1267年－1337年）的绘画作品诞生的时代。有的学者非常明确地给出了文艺复兴开始的时间，最被人接受的是以1401年洛伦佐·吉贝尔蒂和菲利波·布鲁内莱斯基这两位天才雕塑家竞争佛罗伦萨圣母百花大教堂洗礼堂铜门的合约为标志。而其他学者[谁？]则认为，是艺术家和博学家（包括布鲁内莱斯基、吉贝尔蒂、多那太罗和马萨乔等人）为获得艺术品创作委托的普遍竞争，激发了文艺复兴时期的创造力。但是，对于文艺复兴为什么兴起于意大利，以及发生于当时的原因，学界至今仍有着诸多争议；相应地，也有多种理论用于解释文艺复兴的起源问题。
起源 > 文艺复兴人文主义的拉丁语和希腊语时期

中世纪盛期的拉丁语学者全身心地研究自然科学、哲学、数学的希腊语和阿拉伯文著作，与之形成鲜明对比的是文艺复兴时期的学者，他们对重寻和研究拉丁语及希腊语的文学、历史与演讲资料更感兴趣。概括而言，这一时期开始于14世纪，与拉丁语时期同步。彼特拉克、萨卢塔蒂（1331年－1406年）、尼科利（1364年－1437年）及波焦·布拉乔利尼（1380年－1459年）等文艺复兴学者，为了搜寻诸如西塞罗、李维和塞内卡等拉丁语作家的著作而找遍了欧洲的各大图书馆。截至15世纪早期，已有大部分这样的拉丁语文学作品被找到；而当西欧学者开始寻找古希腊的文学、历史、演讲及神学资料时，文艺复兴人文主义的希腊语时期也随之开始。
在西欧，从古典时代后期就有对拉丁语文献的保存和研究，但对古希腊语文献的研究却在整个中世纪都极为有限。西欧和伊斯兰世界分别从其中世纪盛期和中世纪开始，都对古希腊语的科学、数学和哲学著作有所研究；但无论是在拉丁语地区还是伊斯兰世界，对希腊语文学、演讲及历史作品（如荷马、修昔底德以及其他古希腊的剧作家、雄辩家等）的研究都未曾有过：在中世纪，只有拜占庭的学者才研究过这些著作。文艺复兴时期学者的一大成就，就是自古典时代后期以来，第一次将希腊语文化作品从整体上引入了西欧。该运动让希腊语的文学、历史、演讲和神学资料重新进入了西欧学校的课程中：这通常会以萨卢塔蒂邀请拜占庭外交官和学者赫里索洛拉斯（约1355年－1415年）到佛罗伦萨讲授希腊语为标志，后者的希腊语造诣对此发挥了关键的作用。另一位重要的希腊语拜占庭学者是德美特里·卡尔孔狄利斯（英语：）（1421年－1511年），他在意大利的帕多瓦、佩鲁贾、米兰和佛罗伦萨讲授了四十余年的希腊语和柏拉图哲学。他的学生有：约翰·罗伊希林、亚努斯·拉斯卡里斯（英语：）、波利齐亚诺、利奥十世、巴尔达萨雷·卡斯蒂廖内、吉利奥·格雷戈里奥·吉拉尔迪（英语：）、斯特凡诺·内格里（Stefano Negri）及乔瓦尼·马里亚·卡塔内奥（Giovanni Maria Cattaneo）。
1453年，随着拜占庭帝国的彻底瓦解，奥斯曼土耳其关闭了它的高等学府。大批希腊语学者因而被迫流亡意大利乃至更远之处，同时也将他们的希腊语手稿和古希腊语文学造诣带到了西欧：其中的一部分已在西方失佚了数百年之久。
起源 > 意大利的社会与政治结构

基于中世纪后期意大利的独特政治结构，部分学者推理说：当地与众不同的社会氛围为意大利出现罕见的文化繁荣提供了必要条件。在近代早期，意大利并非一个统一的政治实体，而是由一些城邦和领地组成：控制着南部的拿波里王国，位于中部的佛罗伦萨共和国和教宗国，分别位于北部和西部的热那亚与米兰，以及位于东部的威尼斯。15世纪的意大利是欧洲城市化水平最高的地区。许多意大利城市就建立在古罗马建筑的废墟之上；从表面上看，这就将文艺复兴的古典性及其发祥于罗马帝国心脏地带的事实联系在了一起。
历史学与政治哲学家昆廷·斯金纳指出，弗赖辛主教奥托（1114年－1158年）在12世纪来到意大利时，曾注意到这里出现了一种新的政治和社会组织形态，并观察到意大利似乎已开始脱离封建制度，将商人和商业作为其社会基础。与此相关的，是壁画《好政府与坏政府的寓言》所表达出的反君主制思想；这幅著名的早期文艺复兴壁画位于锡耶纳，由安布罗焦·洛伦采蒂绘于1338年至1340年；他通过这幅画传达出了对公平、公正、共和与善治的强烈渴盼。尽管受到教廷与神圣罗马帝国的牵制，但这些城市共和国依旧不懈地追求着自由的理念。斯金纳指出当地有很多人都在极力维护自由，例如马泰奥·帕尔米耶里（1406年－1475年）不仅歌颂了佛罗伦萨艺术、雕塑及建筑方面的天才艺术家，还对“同时在佛罗伦萨出现的道德、社会及政治哲学的繁荣”发出了赞美之辞。
即使是意大利中心以外的城市与城邦，亦因其商人共和国的政体而备受关注，譬如当时的佛罗伦萨共和国；而其中最为出色的当属威尼斯共和国。尽管这些政体在实际上仍是寡头政治，与现代的民主也鲜有类似之处；但他们确实具备了民主的特征，其响应型政府亦已具备了参与治理的形式及对自由的信念。这些城邦提供的相对政治自由，有利于学术和艺术的进步。同样地，威尼斯等位于重要贸易中心的意大利城市，也成为了智慧交汇的枢纽。世界各地的——尤其是黎凡特地区的——商人带着各自的观点来到这里。出产优质玻璃的威尼斯，在这时成为了欧洲与东方的贸易门户；而佛罗伦萨则成为了纺织业的中心。商业活动为意大利带来的巨大财富，让艺术家得以创作大型的公共及私人艺术作品，同时也让个人拥有了更多的闲暇时间用来学习。
起源 > 黑死病对文艺复兴的影响

条目：黑死病
一种理论认为当时席卷欧洲的黑死病在佛罗伦萨造成的破坏加速了14世纪意大利人世界观的转变。该理论指出意大利在黑死病期间受到的重创迫使思想家和学者更多的思考活生生的人而不是靈性或是死后生命。不过也有人反对这种理论并指出黑死病引发了祈祷浪潮，并以该时期对宗教艺术品赞助的情况作为论据。不过，这些理论都没能圆满解释为什么文艺复兴在意大利率先出现：瘟疫当时影响了整个欧洲，而不仅仅是意大利。文艺复兴在意大利的出现的原因更有可能是以上所有因素的结合。
一般认为黑死病是由从亚洲返回的商船上的跳蚤携带的病毒所致，由于欧洲当时缺乏适当的卫生设施，该病迅速蔓延：英格兰的人口由于黑死病从约4,200,000快速减少至约2,800,000；仅1347年一年，佛罗伦萨的人口减少了大概一半。人口的大量减少导致工人阶级的酬劳增高，平民变得更加自由，工人们开始寻找最合适的职位。
作品思想

文艺复兴时期的作品當中，体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，摒弃作为神學和经院哲学基础的一切权威和传统教条；创造一个在任何条件下都十分卓越的、普世的人而不是神；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》、康帕内拉的《太阳城》等。
文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，虽然它们都是一系列的仍以宗教故事为主题的绘画和雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。
人文主义者开始用研究古典文学的方法研究《聖經》，将圣经翻译民族语言，导致了宗教改革运动的兴起。
人文主义歌颂世俗、蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来，以及提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。
不同範疇中的文藝復興 > 自然科學

天文學：波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系的中心而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星際信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的和諧》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。
數學：代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。意大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正》中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與係數之間的關係，現代稱之為韋達定理。三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。
物理學：在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家布萊士·帕斯卡發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家羅伯特·波義耳發現氣體壓力定律。
生理學和醫學：比利時醫生維塞利亞斯發表《人體的構造》一書，對蓋倫的「三位一體」學說提出了挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家威廉·哈維通過大量的動物解剖實驗，發表了《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。
地理大發現：航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、意大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。克里斯托弗·哥倫布和斐迪南·麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。
印刷術：德国人古腾堡发明的现代印刷术使印刷品的价格大大降低，促进了知识的普及。
不同範疇中的文藝復興 > 文學

各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。
在意大利，文藝復興前期出現了「文藝復興三傑」。但丁·亞利基利一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。
在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以「七星詩社」為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。弗朗索瓦·拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。
在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和威廉·莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。
在西班牙，最傑出的代表人物是米格爾·德·塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《唐吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為「西班牙戲劇之父」。他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。
不同範疇中的文藝復興 > 繪畫

条目：文藝復興繪畫
文艺复兴时期的绘画发展以意大利为中心。文艺复兴时期的意大利城市国家中，最突出的有佛罗伦萨、米兰、那不勒斯、罗马、威尼斯。人们曾按地域把当时的画家分为各个画派。意大利以外，文艺复兴的绘画思潮也感染了北方的德国和尼德兰等地，乃至整个欧洲。。文艺复兴时期绘画的代表以文艺复兴三杰的作品最为突出，包括达文西、米开朗基罗和拉斐尔。此外杰出的画家还包括安吉利柯修士、馬薩其奧、菲利普·利皮、波提切利、吉爾蘭達約等等。达文西的绘画以《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎》（现存法国卢浮宫）最为为世人瞩目，此外还包括他研究动物、植物、机械，以及首次研究人体胚胎的手绘手稿（重要部分现存英国的温莎城堡展厅）。米开朗基罗的绘画以西斯廷礼拜堂的壁画为代表，屋顶正中的部分是“创世纪”重要的各个场景，《最后的审判》也是西斯廷壁画的代表。拉斐尔绘画的代表作包括《西斯廷圣母》、《圣体争辩》以及《雅典学院》，拉斐尔也曾涉及毡幕图稿的设计，现存绘画手稿。除三杰以外，波提切利的绘画也达到了一定的高度，他的绘画以“妩媚”见称，他的代表作首推《春》与《维纳斯的诞生》，此外还包括《诽谤》。威尼斯的大师提香，其作品以华美丰满见称，代表作有《忏悔的马格琳达》、《乌尔比诺的维纳斯》。意大利以外的文艺复兴的绘画同样引人注目。比如，德国的丢勒，他的画在受到意大利文艺复兴的影响下，依旧保持鲜明的德意志民族特色，严肃缜密，可见其《自画像》。
不同範疇中的文藝復興 > 音樂

条目：文藝復興音樂
音樂形式上的革新通常比其他藝術形式來得晚，文藝復興亦然：一般相信，音樂上的文藝復興運動大概比意大利文學或繪畫的文藝復興運動，晚了約兩百年。
另外，音樂記譜法到了這個時代已發展至接近成熟階段。而作曲家們在創作精緻複雜的宗教音樂之餘，也開始寫作其他類型的音樂，例如牧歌（madrigal）、舞曲（Suite）等。速度慢且少有對比。
文藝復興時期的主要樂派是福萊樂派（Franco-Flemish School）。文藝復興時期著名的作曲家有：義大利的帕莱斯特里纳、英國的威廉·伯德、托马斯·塔利斯、约翰·道兰德、西班牙的托马斯·路易斯·德·维多利亚、法蘭德斯的奥克冈以及法國的若斯坎。
世俗音樂的牧歌（Madrigal）則簡單、曲調明亮。在這時期，由於樂器的設計和製造上有改進，所以器樂音樂開始擺脫聲樂獨立成曲，形成不同類型的器樂曲，主要為各類不同型式的舞曲。
不同範疇中的文藝復興 > 舞蹈

欧洲文艺复兴以来，随着哲学、科学和艺术的发展，舞蹈逐渐成为一门独立艺术关于艺术起源及其本质，在美学史上有过种种解释：例如黑格尔认为是“绝对理念”发展的结果；H.泰纳认为是由心理活动产生的；H.斯宾塞认为产生于游戏；还有的学者认为艺术产生于巫术等。
不同範疇中的文藝復興 > 建築

条目：文藝復興建築
文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。
1485年建筑家阿尔伯蒂出版了《论建筑》，这是继古罗马建筑家和工程师维特鲁威《建筑十书》之后又一重要建筑设计著作。建筑家布拉曼特重新设计修建了圣彼得大教堂，恢复了古代混凝土结构的工程方式。
當代国家特征 > 意大利及其代表人物

条目：意大利文藝復興
意大利佛罗伦萨作為文藝復興的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。
佛罗伦萨著名的美第奇家族是当时最重要的艺术赞助人。
著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利。
代表人物：
诗人：但丁·亞利基利、弗朗西斯克·彼特拉克、克里斯托弗罗·兰迪诺；
作家：乔万尼·薄伽丘、尼可罗·马基亚维利；
画家：喬托·迪·邦多納、桑德罗·波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐爾、提香、米开朗基罗；
雕刻家：米开朗基罗；
建筑师：伯魯乃列斯基、阿尔伯蒂、布拉曼特、米开朗基罗、帕拉第奥；
音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。
當代国家特征 > 西班牙及其代表人物

16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。
代表人物：作家米格尔·德·塞万提斯、戏剧家洛佩·德·维加
當代国家特征 > 葡萄牙及其代表人物

從15世纪後期開始，葡萄牙為歐洲大幅地擴展了世界觀，可以說是它對文藝復興的最大貢獻。葡萄牙對香料貿易的壟斷，也造就了一批極其富有的君主與貴族，能夠大力地贊助藝術與文學，葡萄牙文藝復興一直維持到了17世紀。
代表人物：作家安東尼奧·費雷拉、文學家兼詩人賈梅士，代表作品是史詩路濟塔尼亞人之歌（《葡國魂》）。
當代国家特征 > 德意志及其代表人物

在德意志：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。
代表人物：馬丁·路德、杜勒等。
當代国家特征 > 法國及其代表人物

法国文艺复兴：自由思想和怀疑思想相当发达。
代表人物：蒙田、帕斯卡尔、路易絲·拉貝、弗朗索瓦·拉伯雷、亨利·艾蒂安等。
當代国家特征 > 英格蘭及其代表人物

英格蘭的文艺复兴时期约为1500年－1660年。1506年伊拉斯谟短暂访问英格兰；1660年，斯图亚特王朝复辟。
在英格蘭：诗歌和戏剧空前的繁荣。
代表人物：作家威廉·莎士比亚、約翰·利利等。
當代国家特征 > 荷蘭及其代表人物

弗兰德（約為今日的荷蘭與比利時一帶）在1496年因為哈布斯堡家族的勃艮第公爵腓力一世與卡斯蒂利亞王國的胡安娜的婚姻，主權轉到西班牙的哈布斯堡王朝。十六世紀時，宗教改革已經蔓延到弗兰德一帶，但西班牙的哈布斯堡王朝信奉天主教，再加上稅賦問題，雙方爆發八十年戰爭（1568－1648），弗兰德北部脫離西班牙控制而獨立，成為今日的荷蘭。戰爭使得弗兰德南部沒落，但卻沒有阻礙弗兰德北部的發展。荷蘭很快變成一個海上強權，經濟、文化也有顯著發展。
人文主義發展。
繪畫上接連出現許多有名的畫家。
代表人物：伊拉斯謨、耶罗尼米斯·博斯等。
當代国家特征 > 波蘭及其代表人物

尼古拉·哥白尼是波兰天文学家，是第一位提出太阳为中心——日心说的欧洲天文学家，一般认为他著的《天体运行论》是现代天文学的起步点。
當代国家特征 > 同時期中國

明朝，重新建立長城，開展絲路路上貿易。鄭和下西洋之后逐渐实行海禁。
歷史意义

有一段时间，文艺复兴是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化，而是當時歐洲新興階級借古諷今，以此抨击当时僵化的文化和制度，以學習古羅馬的口號，建立新的文化和基礎，为建立新的社会制度体系製造舆论。
文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争，后来的启蒙运动更以文艺复兴的反思，做为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是資產階級革命的舆论前提，也使欧洲摆脱腐朽的封建和宗教束缚，向全世界扩张。
关于文艺复兴的不同意见

“文艺复兴”（Renaissance）这个词在1855年为法国历史学家儒勒·米什莱首次提出，用以概括16世纪时“对世界与人类的探索”；自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。
大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术、诗歌、建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。
今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。
约翰·赫伊津哈承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S. Lopez认为文艺复兴是一个经济萧条时期。然而乔治·萨顿和林恩·桑戴克（英语：）认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。