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仰德大道

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南 ◀ 福林路格致路 ▶ 北
仰德大道與永公路口
類型: 省道台2甲線之一部分
道路長度: 6.426（3.993英里）
车速限制: 40公里每小時
分段: 一～四段
地點: 臺灣
道路走向: 南－北
仰德大道是自臺灣台北市士林區通往陽明山的主要道路，路幅寬12米，為省道台2甲線的一部分。起點為士林區復興橋頭、終點為山仔后，連接格致路。本路原為日治時代開發草山溫泉時初闢，當時稱為「草山街道」、「草山道路」，屬於士林金山道的一部分，是以國庫或地方經費改善養護之「指定道路」。二戰後，先總統蔣中正為紀念明代學者王陽明，將大屯山、七星山、紗帽山、小觀音山一帶，原名「草山」的山區改名為「陽明山」。1950年3月31日，經政府核定正式公告（草山管理局亦更名為陽明山管理局），並將士林至陽明山公路命名為「仰德大道」。
仰德大道一段下雨天路景
分段

一段：復興橋頭（福林路、至誠路一段、芝玉路一段路口）至嶺頭。
二段：嶺頭至福音。
三段：福音至新安。
四段：下竹林（格致國中附近）到山仔后（格致路、建業路口）。
沿線設施

一段
臺北市政府警察局士林分局芝山岩派出所(16號)
臺北市私立華興高級中學(小學、中學、高中、育幼院)(101號)
中華民國國家安全局(110號)
二段
臺灣神學院(2巷20號)
林語堂故居(141號)
三段
臺北市政府警察局士林分局永福派出所(49號)
臺北市士林區陽明山國民小學(61號)
四段
臺北市立格致國民中學(75號)
臺北市政府消防局第四救災救護大隊士林中隊山仔后分隊(161號)
臺北市政府工務局公園路燈工程管理處花卉試驗中心(175巷32號)
交通管制

含週休二日的連續2日假日，臺灣時間8至15時仰德大道復興橋頭北向上山方向，14時至18時陽明路、陽明路一段43巷口南向下山方向，採取交通管制措施，禁止沒有通行證之自用小汽車（含客、貨兩用車）通過交通管制點，但計程車、貨車及身心障礙號牌車輛不受管制。參加婚喪喜慶或舉辦活動者，可向當地里長或至臺北市政府交通局交通治理科申請臨時通行條，單次使用，由交通管制點之警員收走。
參見

台2線
臺北市主要道路列表
參考資料

↑  仰德大道──最美的林蔭大道.臺北市立圖書館視障電子圖書館
↑  市區道路速限表.臺北市交通管制工程處(PDF)
↑  仰德大道連續假日交通管制計畫內容為何? （页面存档备份，存于）.臺北市政府交通局.2019-11-18
↑  107-109年度仰德大道通行證自12月11日起受理申辦 （页面存档备份，存于）.臺北市政府交通局.2017-12-01
|  论 编臺北市山區主要道路 |
| --- | --- |
公路 （如省道、縣道、鄉道）: 國道三號 |  國道三甲 |  國道五號 |  臺2甲線 |  101甲 |  109線 |  106線  | 北32線
主要道路: 指南路 |  研究院路 |  舊莊街 |  新光路 (臺北市) |  木柵路 |  萬安街 |  南深路 |  康湖路 |  內湖路(三段) |  劍南路 |  至善路 (台北市) |  故宮路 |  仰德大道-格致路-陽明路 (臺北市)-竹子湖路 |  行義路-東昇路-湖山路 |  中山北路七段 |  公館路 |  光明路 |  中山路 (北投區) |  復興三路 (臺北市) |  稻香路
次要道路: 老泉街 |  政大一街 |  萬壽路 |  崇德街 |  萬寧街 |  萬利街 |  萬樂街 |  萬和街 |  祥雲街 |  紫雲街 |  景雲街 |  青雲街 |  瑞雲街 |  松山路（後段） |  康樂街 (臺北市) |  安泰街 |  大直街 |  碧山路 |  中社路 |  明溪街 |  翠山街 |  通北街 |  臨溪路 |  自祥街 |  力行街 |  莊頂路 |  平菁街 |  菁山路 |  湖底路 |  紗帽路 |  泉源路 |  新民路 (臺北市) |  登山路 |  珠海路 (臺北市) |  同德街 (北投區) |  天玉街 |  中華路 (陽明山) |  仁民路 |  建業路 |  愛富一街 |  愛富三街 |  愛富二街 |  華岡路 |  永公路 |  新安路 |  草東街 |  富館街 |  新園街 |  建國街 |  勝利街 (臺北市) |  大亨路 |  中興路 (臺北市) |  和平路 (臺北市) |  光華路 (臺北市) |  凱旋路 (臺北市) |  長春街 |  國泰街 |  中庸路 |  中庸一路 |  中庸二路 |  中庸五路 |  溫泉路 |  崇仰一路 |  崇仰二路 |  崇仰三路 |  崇仰五路 |  崇仰六路 |  崇仰七路 |  崇仰九路 |  奇岩路 |  七星街 |  幽雅路 |  中心街 |  秀山路 |  翠華街 (臺北市) |  西園街 |  奉賢路 |  宜山路 |  翠嶺路 (臺北市) |  長壽路 (臺北市) |  翠雲街 |  翠宜路 |  進賢路 |  復興一路 (臺北市) |  復興二路 (臺北市) |  復興四路 |  開明街 |  中華街 (臺北市) |  義方街 |  大屯路 (臺北市) |  樹林路 |  石仙路 |  崗山路 |  一心路 (臺北市) |  一德街 |  學園路 |  自立路 |  自強路
產業道路（含支線）、 農路: 中湖戰備道路 |  老泉環山產業道路 |  泉南產業道路 |  春崎產業道路 | 指南產業道路  | 指南樟山產業道路  | 草湳支線產業道路  | 猴山坑支線產業道路  | 碧湖產業道路  | 碧山產業道路  | 金龍產業道路  | 大豐里產業道路  | 麗山里產業道路  | 山豬窟產業道路  | 舊莊產業道路  | 四分里產業道路  | 下過溪產業道路  | 小下過溪產業道路  | 鹿角坑產業道路  | 竹子湖產業道路  | 冷水坑產業道路  |  下菁礐產業道路  | 平溪產業道路  | 內寮產業道路  | 石牌坊產業道路  | 礁坑橋產業道路  | 芝山產業道路  | 猴洞產業道路  | 下東勢產業道路  | 萬溪產業道路  | 碧溪產業道路  | 天母產業道路  | 陳厝產業道路  | 後山產業道路  | 竹子湖頂湖產業道路  | 泉源里產業道路  | 中正山產業道路  | 十八份產業道路  | 大屯里產業道路  | 鳳梨宅產業道路  | 湖底產業道路  | 永春寮產業道路  | 半嶺產業道路  | 竹子湖路79之1號產業道路  | 平菁街42巷產業道路  | 平菁街43巷產業道路  | 平菁街105巷產業道路  | 平菁街106巷產業道路 | 社子產業道路
|  论 编臺北市重要道路 |
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南 北 向: 環河南路－環河北路 | 西園路 | 康定路－萬大路 | 中華路－塔城街 | 延平南路－延平北路 | 重慶南路－重慶北路 | 館前路－承德路 | 羅斯福路－中山南路－中山北路 | 林森南路－林森北路 | 杭州南路－杭州北路 | 金山南路－金山北路 | 吉林路 | 新生南路－新生北路－松江路 | 建國南路－建國北路 | 復興南路－復興北路 | 敦化南路－敦化北路 | 安和路 | 光復南路－光復北路 | 三民路 | 撫遠街 | 塔悠路 | 基隆路 | 松仁路 | 松德路 | 松山路 | 中坡南路－中坡北路 | 文林路－文林北路 | 福華路－東華街－西安街－北投路
東 西 向: 西藏路 | 艋舺大道 | 和平東路－和平西路 | 愛國東路－愛國西路 | 信義路 | 仁愛路－凱達格蘭大道 | 忠孝東路－忠孝西路 | 鄭州路－市民大道 | 八德路－南港路 | 長安東路－長安西路 | 南京東路－南京西路 | 民生東路－民生西路 | 民權東路－民權西路 | 民族東路－民族西路 | 酒泉街－庫倫街 | 敦煌路 | 北安路－內湖路 | 中正路 | 福國路 | 德行東路－德行西路 | 士東路 | 天母東路－天母西路 | 大度路 | 木柵路 | 木新路 | 指南路
其 他: 辛亥路 | 至善路 | 忠誠路 | 福林路－仰德大道－格致路－陽明路－竹子湖路 | 石牌路 | 中央南路－中央北路 | 大業路 | 渭水路－新生北路 | 成功路－向陽路 | 康寧路 | 瑞光路 | 東湖路 | 重陽路 | 景興路 | 景中街 | 興隆路 | 新光路 | 經貿二路－研究院路 | 舊莊街 | 瑞安街
↑  臺北市山區道路(山坡地範圍非屬計畫道路之道路)維護範圍一覽表.臺北市政府工務局大地工程處.2020-10-05
↑  臺北市產業道路基本資料表.臺北市政府工務局大地工程處.2017-06-12
林榮三故居（一段28號）
快打旋風ZERO

| 街头霸王ZERO |
| --- | --- |
 
常用译名: 大陆：少年街霸 香港：少年街霸
类型: 格鬥
平台: 街機 Game Boy Color PlayStation PlayStation 2 世嘉土星 Microsoft Windows CPS Changer Java ME PlayStation Network
开发商: 卡普空
发行商: 卡普空
设计师: 船水紀孝  村田治生  伊津野英昭
音乐: 阿部功  西垣俊  山本节生  竹原裕子 岩见直明  水田直志
系列: 《快打旋風系列》
模式: 最多同时2人
发行日: 街機日本：1995年6月5日 北美：1995年6月27日CPS Changer日本：1996年 PlayStation日本：1995年12月22日 北美：1996年2月7日 欧洲：1996年5月世嘉土星日本：1996年1月26日 欧洲：1996年1月25日 北美：1996年6月6日Game Boy Color欧洲：1999年 北美：2000年3月24日 日本：2001年3月30日PlayStation Network北美：2008年8月14日 PAL：2008年12月24日 日本：2014年12月3日PC北美：1998年6月14日
街机参数
框体: Upright
主板: CPS-2
显示: Raster, 384 × 224 pixels (Horizontal), 4096 colors on screen, 16,777,216 color palette
《街头霸王ZERO》（日版名：，英文版名：，，常稱為“少年街霸”）是由卡普空于1995年制作和发行的格斗游戏。本作是卡普空在1991年發售《街头霸王II》後的新系列游戏。
游戏引入多个新的要素。先前在《超级街头霸王II X》中引入的超级连击系统得到發展。
登場角色

主要的角色包括来自《街头霸王II》系列的隆、肯、春丽和沙加特，以及来自初代《街头霸王》的巴迪和阿登。他们在本作中成为可供选择的人物。
開發

由于《街头霸王ZERO》中的人物数量相对较少，卡普空相对来说能够直接将游戏移植至世嘉土星和PlayStation。街机版本的代码能够直接包含在家用机版本中。
一个稍微降级点的《街头霸王ZERO》版本在卡普空旧的CPS I基板发行。这是由于卡普空担心一些街机厂商不愿升级至CPS II基板。这个版本的特点是配乐不同，音效较少。
《街头霸王ZERO》的移植版最初在PlayStation和世嘉土星平台上发布。这两个版本都采用了编曲的配乐，有编曲版和原声版可供选择。除了专门的双人「对战模式」外，这些移植版也是第一个具有训练模式的主机移植版街霸，允许玩家在非敌对角色上练习技术和Combo。作为卡普空授权协议的一部分，主机版在欧洲由维珍互动而不是卡普空发行。PlayStation版《街头霸王ZERO》于2008年8月14日在北美通过PlayStation Network重新发布了PSP和PlayStation 3的版本。
1999年发布了Game Boy Color版（由Crawfish Interactive移植），画面和声音为降级版。Game Boy Color版没有链接线支持，只有单人游戏。日版Game Boy Color移植版的标题使用Alpha，而不是Zero。
《街头霸王ZERO》是作为《街头霸王30周年纪念合集》的一部分，以街机模拟器的形式发布的11款游戏之一。这个版本在PlayStation 4、Xbox One、Switch和Steam上都有存档的功能。
评价

《Next Generation》在对街机版本评价到，游戏与上个版本相比缺少较大变化。但是他总结到，这个对于卡普空来说是正确的，《街头霸王》目前仅仅需要副标题变化，它已经达到最为重要的事情，非常好的玩法。他给予游戏五颗星中的三颗星。
参考资料

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↑  . Maximum: The Video Game Magazine (Emap International Limited). March 1996, (4): 68–69.
↑  . Wired.com. 2015-12-10  [2016-08-02]. （原始内容存档于2020-11-24）.
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1 2  GameFan, volume 4, issue 2 (February 1996), page 16
↑  GamesMaster, issue 42 (May 1996), pages 50-51
↑  GamesMaster, issue 40 (March 1996), pages 42-43
↑  Play, issue 5 (March 1996), pages 32-34, published 21 February 1996
↑  Play, issue 7 (May 1996), pages 64-65, published 25 April 1996
↑  Review, PSM, Issue 5, April 1998
↑  . Famitsu.com. 2014-02-22  [2016-08-02]. （原始内容存档于2016-08-21）.
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↑  Maximum, issue 5, April 1996, EMAP, pages 146-147
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↑  Mean Machines Sega, issue 43, pages 74-77
↑
↑  . MobyGames.com.   [2016-08-02]. （原始内容存档于2019-05-22）.
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↑  Gamest, The Best Game 2: Gamest Mook Vol. 112, pp. 6-26
↑  . Next Generation (Imagine Media). October 1995, (10): 130.
次棕矮星

我們的太陽、年輕的次棕矮星和木星大小的比較。等到次棕矮星的晚期，它會逐漸冷卻並收縮。
不同等级的恒星比较，到了最右边即为行星。
次棕矮星（英語：）是一種與恆星及棕矮星形成方式相同（即透過星雲塌縮而成），但擁有行星等級質量的天體。它們的質量甚至比棕矮星的質量下限（木星質量的13倍）還要低，因此它們並非棕矮星，故名「次棕矮星」。不同於棕矮星的性質，它們的質量不足以進行氘的融合。
失敗的棕矮星

次棕矮星是以恆星形成的方式，經由氣體雲的坍縮形成，而不是經由拱星盤的核心坍縮或吸積，因此並非行星。但是，次棕矮星和行星之間的差異至今仍不清楚。因此，天文學家們便分為兩個陣營，分別支持和反對以一顆行星的形成方式和過程，作為劃分天體的分類方法。
自由浮動的次棕矮星在外觀上與一個被拋出行星系統的氣體星際行星並無差異，因此很難被區分出來。同樣，次棕矮星很容易被另一個恆星捕獲，使之環繞該恆星公轉。這便會令到被捕獲的次棕矮星看似一個氣體巨行星，同樣很難被區分出來。為此，國際天文學聯合會太陽系外行星工作組（）為次棕矮星作出定義，即「一個在年輕星團中自由浮動，但質量少於棕矮星質量下限的天體。」
失敗的棕矮星 > 質量下限

一個能夠透過氣體雲坍縮形成的次棕矮星的質量必須大於一木星質量。這是因為氣體雲透過重力收縮是需要以散熱的方式釋放能量，而這亦會被氣體的不透明度所限制，故質量必須大於一木星質量才能有足夠的重力進行坍縮。一個質量為三木星質量的天體現在被懷疑是一個次棕矮星。
矮次棕矮星

条目：恆行星
矮次棕矮星，是指比次棕矮星還小的行星質量等級的天體。這些矮次棕矮星的質量甚至低於木星質量，因此無法進行核融合反應，故未能成為主序星，並在原恆星階段結束後即開始冷卻。
星際天體

一個備用的定義包含相同的質量範圍（低於棕矮星，但是在行星的質量範圍），但是不受任何恆星的引力影響。這些通常屬於自由漂浮行星，這種用法是國際天文聯合會對太陽系外行星的一種臨時定義。
被懷疑是次棕矮星的天體 > 環繞恆星公轉

關於這些天體是次棕矮星還是行星，科學界至今還沒有達成共識。
WD 0806-661 B
室女座DT c
被懷疑是次棕矮星的天體 > 環繞棕矮星公轉

關於這些天體是次棕矮星還是行星，科學界至今還沒有達成共識。
2MASS J04414489+2301513的伴星，其質量為5–10木星質量
2M1207b
被懷疑是次棕矮星的天體 > 自由漂浮行星

S Ori 52
UGPS J072227.51-054031.2
蝘蜓座110913-773444
CFBDSIR2149-0403
2MASS J044144
2M1207b
SCR 1845-6357 B
OTS 44
UGPS J0722-05
相關條目

维基词典中的词条「」。
棕矮星
恆行星
星際行星
氣體巨行星
紅矮星
熱木星
參考資料

1 2  Working Group on Extrasolar Planets – Definition of a "Planet" （页面存档备份，存于） POSITION STATEMENT ON THE DEFINITION OF A "PLANET" (IAU)
↑  What is a Planet? Debate Forces New Definition （页面存档备份，存于）, by Robert Roy Britt, 02 November 2000
↑  IAU WGESP, 'Position Statement on the Definition of "Planet"' （页面存档备份，存于）, 28 February 2003
↑  Boss, Alan P.; Basri, Gibor; Kumar, Shiv S.; Liebert, James; Martín, Eduardo L.; Reipurth, Bo; Zinnecker, Hans, , Brown Dwarfs, 2003, 211: 529, Bibcode:2003IAUS..211..529B
↑  Scholz, Alexander; Geers, Vincent; Jayawardhana, Ray; Fissel, Laura; Lee, Eve; Lafreniere, David; Tamura, Motohide, , The Astrophysical Journal, 2009, 702: 805, Bibcode:2009ApJ...702..805S, arXiv:0907.2243v1 , doi:10.1088/0004-637X/702/1/805
↑  Scholz, Aleks; Jayawardhana, Ray, , The Astrophysical Journal, 2007, 672: L49, Bibcode:2008ApJ...672L..49S, arXiv:0711.2510v1 , doi:10.1086/526340
↑  arXiv: Infrared Spectroscopy of Substellar Objects in Orion[永久] P. W. Lucas, P. F. Roche, France Allard, Peter H. Hauschildt Mon, 14 May 2001 09:08:51 GMT
↑  . SIMBAD. Centre de Données astronomiques de Strasbourg.   [2012-06-19]. （原始内容存档于2019-06-09）.
↑  Schneider, J. . The Extrasolar Planets Encyclopaedia. （原始内容存档于2012-06-09）.
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|  论 编恒星 |
| --- | --- |
演化:  恆星形成  主序前星  主序星  水平分支 (紅群聚)  紅巨星分支  漸近巨星分支  藍迴圈  上翻  不穩定帶  PG 1159星  蒭藁變星  行星状星云  原行星雲  亮紅新星  高光度藍變星  沃爾夫-拉葉星  假超新星  超新星  極超新星  赫羅圖  双色图 
原恆星:  分子雲 电离氢区  包克雲球  初期恆星體  赫比格-哈羅天體  林忠四郎軌跡  林忠四郎極限  亨耶跡  獵戶型變星 金牛T星  獵戶FU型變星  赫比格Ae/Be星 
光度分类:  次矮星  主序星 藍  橙  紅  棕  黃  次巨星  巨星 紅  蓝  亮巨星  超巨星 藍  紅  黃  特超巨星 黃  藍掉隊星 
光谱分类:  O  B  A  F  G  K  M  Be  OB  B型次矮星  晚期型星  特殊恆星 金屬線星  Ap和Bp星 快速振盪Ap星  鋇星  碳星  CN星  CH星  極端氦星  牧夫λ  鉛星  汞錳星  S型星  殼層星  鍀星 
残骸:  白矮星 氦行星  黑矮星  中子星 脉冲星 X射线  磁星  恆星黑洞  致密星  X射线联星 X射線爆發源 
纯理论恒星:  藍矮星  綠色星  黑矮星  奇特星 先子星  普朗克恒星（英语：）  夸克星  暗物质星  Q星  冰冻恒星（法语：）  类星  索恩-祖特闊夫天體  鐵星 
核合成:  氦核作用  3氦過程  質子—質子鏈反應  氦閃  碳氮氧循環  鋰燃燒  碳燃烧  氖燃烧  氧燃烧  硅燃烧  s過程  r過程  核融合體  新星 新星遗迹 
结构:  核心  对流层 微湍流（英语：）  大气层 輻射層  光球层  色球层  星斑  冕  星风 星風泡  星震學  爱丁顿光度  开尔文-亥姆霍兹机制 
特徵:  命名  动力学  有效溫度  运动学  磁场  视星等  絕對星等  质量  金屬量  自转  UBV色  變星 
恆星系統:  雙星 密接聯星  共有包層  聚星  吸积盘  行星系  太阳系 
地球视角:  北极星  拱極星  星等  消光  双色图  视向速度  自行  视差  测光标准星 
恒星列表:  普通星名表（英语：） 阿拉伯星名表（英语：）  中西星名對照表  星座恒星  巨大质量恒星  最小质量恒星  巨大恒星  恒星光度  恒星亮度  临近恒星  棕矮星  行星状星云  超新星  超新星候选  变星  以人名命名的恆星  恆星天文學年表 
相关条目:  亚恒星 棕矮星  次棕矮星  恆行星  後漸近巨星支星  星团 疏散星团  球狀星團  星系  銀河年  超星系團  日震學  客星  星座  星群  引力  星系際恆星  紅外暗雲 
 恒星分类   共享资源  恒星主题页  天文学主题页   恒星专题 
一顆次棕矮星想像圖
張緯 (嘉靖進士)

| 張緯 |
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大明浙江按察司副使
籍貫: 江西南昌府南昌縣
字號: 字朝文
出生: 三月二十八日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶裘氏
出身
 嘉靖十九年庚子科舉人  嘉靖二十年辛丑科進士出身 
張緯（1515年—？），字朝文，江西南昌府南昌縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖十九年（1540年）庚子科江西鄉試第十二名舉人。嘉靖二十年（1541年）中式辛丑科會試第七十五名，登第二甲第四十八名進士。曾官禮部精膳司郎中，改祠祭司。官至浙江提学副使。
家族

曾祖張頴，壽官；祖父張記，封刑部主事 贈禮部員外郎；父張欽，南京刑部郎中。母鄒氏（封安人）。具庆下。
耶稣的历史性

耶稣的历史性主要关注文献来源在何种程度上表明拿撒勒人耶稣是作为一个历史人物而存在的。它不仅根据时间和地点的背景去研究“历史中发生的真实事件”，而且同样研究现代的观察者如何知道“历史中发生的真实事件”的。第二个问题是紧密地与分析第一手资料的可靠性以及其它历史证据的历史研究实践、方法联系在一起的。它还关注耶稣是否是一个拿细耳人问题。
幾乎所有當代研究古代史的學者都同意《聖經》裡描述的耶穌是史實人物，耶穌基督是西元三十年左右生活於今日巴勒斯坦地区一帶的歴史人物、接受施洗者約翰受洗並且被釘死在十字架上，及耶穌基督是《聖經》里提及的那個人物且對人類文明造成深遠影響等這幾點，迨無爭議，這些內容已經成為學界共識，研究古代歷史的學者，不論是否是基督徒，都同意這些內容。在2011年一篇回顧現代學術界狀況的文章中，巴特·葉爾曼寫道：「耶穌當然是史實人物，幾乎所有夠格的古代史學者，不論是否是基督徒，都會同意這點的。」理查德·A·伯里奇（一名英格蘭教會的牧師與聖經學者）則說道：「有些人主張耶穌基督是教會虛構的人物、耶穌未曾存在過，對此，我必須說，我沒聽過有任何值得敬重且持批判觀點的學者依舊有這樣的主張。」
使用历史调查的标准衡量方法，幾乎所有的新约学者和近东历史学家都認為，耶穌毫無疑義地是史實人物，虽然他们对耶稣的信仰、教导以及福音书中描述的耶稣生命细节的准确性有不同的看法。虽然学者批评耶稣文献的宗教偏见和合理方法的欠缺，但这些批评者几乎都普遍支持耶稣的历史性，并拒绝基督神话理论，该理论认为耶稣不曾在历史中存在过。
“耶稣的历史性”与“历史中的耶稣”的相关研究不同，后者指的是对耶稣生命的学术重构，主要是建立在对福音文本的批判性分析上。相反，历史性作为一个研究主题与历史本身不同，它涉及到两个不同的根本问题。首先，它关注社会变革的系统过程；其次，它关注社会背景和文献来源的作者意图，通过这些元素，我们可以建立历史事件的真相，从而将神话记录与事实情况分离开来。
文献来源

关于耶稣的生活和教导的主要记载是他死后几年由第三方叙述的。基督教的圣经代表了成为基督教经典的文献来源，而且，在第一世纪存在许多与耶稣相关的伪经。这些来源的真实性和可靠性已被许多学者质疑，并且福音书中提到的事件很少被普遍接受。
非基督文献来源也用于研究和建立耶稣的历史性，其中包括犹太来源，如弗拉维奥·约瑟夫斯，以及罗马来源，如塔西佗。这些来源通常与基督教的来源（如保罗书信和对观福音）相提并论，它们通常是相互独立的（例如犹太来源并不引用罗马来源），并且它们之间的相似性和差异性被用于鉴证过程。
弗拉维奥·约瑟夫斯的《犹太古史》写于公元93-94年左右，它在第18和20篇中提到圣经的耶稣。一般学者的看法是，那个较长的、称为弗拉维安的证词（Testimonium Flavianum）段落总的来说很可能不是真实的，但人们普遍认为，它最初是由一个真正的核心构成，然后才遭到基督教的篡改或伪造。在约瑟夫斯另一处提到耶稣的地方，研究约瑟夫斯的学者认为，“很少有人质疑约瑟夫斯”在《犹太古代史》的20篇9.1处中提到耶稣的地方的“真实性”，而且只有少数学者有争议。在第20篇第9章中，总共有三处提到“耶稣”的名字：“耶稣，称为基督”（即“弥赛亚”）；“耶稣，（犹太大祭司）达姆内斯（Damneus）之子”，（两者都在第1段中）；和“耶稣（另一位犹太大祭司）迦玛列（Gamaliel）之子”（在第4段中）。
罗马历史学家塔西佗在他的编年史，大约写于公元116年）的15篇44章提到一个名为 “Christus”的人以及他被彼拉多处决的事件。塔西佗对基督徒持有消极的评价，因此这段文字极不可能被一个基督徒抄写者伪造的。 塔西佗对耶稣的提及现在被广泛地接受作为对基督被钉十字架的独立的确认，虽然一些学者以各种不同的理由质疑这段文字的真实性。
历史学家麥可·格蘭特（英语：）写道：如果我们将一个用于判断其它包含着历史材料的古代作品的标准应用于新约，那么，我们不能再拒绝耶稣的存在，也不能拒绝大量异教徒人物的存在，这些人物作为历史人物从来没有被质疑过。
福音书的历史可靠性

福音书的历史可靠性是指四个新约福音作为历史文献的可靠性和历史特征。一些学者认为四福音的作者是假托的、未知的，在這四个成为经典的福音书中，並没有甚麼历史可靠性。
大多数古代学者都同意耶稣存在，但是学者关于圣经在耶稣叙述时描述的特定事件的历史性有不同看法。只有两个“几乎是普遍同意”的事件，这就是：耶稣接受施洗约翰的洗礼，并在一年或三年后，他被罗马总督本丢·彼拉多钉十字架。在历史真实性上有争议的元素包括：耶稣诞生的两个记载，神迹事件（将水变成酒，行走在水面上和复活），以及关于被钉十字架的某些细节。
对观福音书是有关耶稣的历史信息以及他创立的宗教运动的主要信息来源。这些用希腊语写成的宗教福音书——马太福音，马可福音，路加福音——叙述了一个名为耶稣、说阿拉姆语的犹太人的生命、事工、被钉十字架和复活的事件。关于文本的起源有不同的假设，因为新约的福音书是用希腊语写成并用于希腊社会的，后来译成叙利亚语，拉丁语和科普特语，尽管有人说马太福音的一个版本可能是用亚拉姆语写成的。
第四个福音，即约翰福音，与前三个福音书有很大的不同。历史学家在研究福音书的可靠性时通常研究使徒行传的历史可靠性，因为使徒行传似乎是与路加福音出于同一作者。
历史学家通过将真实的、可靠的信息与可能的发明、夸张和变更等部分区分开来，从而对福音书进行了批判性的分析。由于新约中的文本变体（20-40万）比它的使徒书信的变体（约14万）还多，因此学者使用文本批评的方法来确定哪些福音变体在理论上可被视为“本源的”。为了回答这个问题，学者必须质疑这些问题：谁写了福音书，当他们写福音书时，他们写作的目的是什么，作者使用了什么文献来源，这些来源有多可靠，这些来源在时间上距离他们叙述的故事有多远，这些来源后来是否发生了改变。学者还可以考察文档的内部证据，看看文档是否错误地引用了希伯来Tanakh的文本，是否出现了不正确的地理信息，是否作者在隐藏信息，或者，是否作者在虚构某个预言。最后，学者转向外部文献来源，包括早期教会领袖、教会以外的作家（主要是犹太作家和希腊-罗马史学家）的证词，他们更可能会批评教会；学者同时也需考虑考古证据。
通常被接受为历史的事件

学者们对福音书叙事中提到的耶稣生平的细节以及他的教导的意义持有广泛不同的意见，只有两个“几乎普遍同意”的事件，这就是：耶稣接受施洗者约翰的洗礼，并在一年或三年后，被罗马总督本丟·彼拉多钉十字架。
根据新约学者詹姆斯·邓恩，几乎所有现代学者都认为耶稣受洗和被钉十字架在历史上是确定的。他说“耶稣生平的这两个事实几乎是得到普遍确认的”，并且“几乎是无可置疑的，这两个事件是试图澄清什么是耶稣的使命，为什么这是耶稣的使命等问题的明显出发点”。约翰·P·迈尔将耶稣钉十字架视为历史事实，并指出，基于尴尬标准，基督徒不会虚构他们的领袖痛苦地死亡的事件。尴尬标准同样也用来支持施洗约翰施洗耶稣的历史性，因为这个事件是早期基督教会从来不想虚构的故事。基于这个标准，同时考虑到约翰是为了罪的减轻而受洗，并且考虑到耶稣被视为没有罪的，因此发明这个故事是毫无目的，而且还可能带来一个尴尬——因为，这个故事把约翰置于耶稣之上。
艾米·吉尔·莱文总结了这种情况，指出人们“对于耶稣生活的基本轮廓存在一种共识”，因为大多数学者都同意耶稣是由施洗约翰施洗的，在一到三年的时间里与犹太当局辩论关于上帝的话题，聚集追随者，并被罗马总督彼拉特（在位时间公元26-36年）钉十字架。关于他之前的生活、童年、家庭和居住地点则有很多争议。对于这些问题，正典四福音几乎完全沉默。
学者将对其他情节的肯定性有不同程度的看法。有些人认为关于耶稣和他的追随者有八个元素可以被视为历史事实，即：
耶稣受了施洗约翰的洗礼。
他召唤门徒。
他在圣殿带来争议。
耶稣在耶路撒冷附近被罗马人钉死。
耶稣是加利利人。
他的活动只限于加利利和犹地亚。
耶稣死后，他的门徒继续传教。
他的一些门徒受到迫害。
学术界并不普遍同意这个扩展清单。
米書拿（约公元200年）可能提到了耶稣，并反思了早期犹太传统将耶稣描绘为巫师或魔术师。其他提到耶稣和他被处决的地方是塔木德，其目的是抹黑他的行为，但不否认他的存在。
自18世纪以来，对历史中的耶稣进行了三次学术探索，每次都有不同的特点，并且基于不同的研究标准，这些研究标准往往是在那个阶段中发展起来的。在这些过程中构建的耶稣形象往往彼此不同，而且也不同于福音书中描述的教条性的形象。
目前，对历史中的耶稣的现代学术研究关注的是历史上耶稣的可能性。
在第三次探索中，主流的耶稣形象可以根据主题而分为几类：启示的先知，有领导魄力的治疗师，愤世嫉俗的哲学家，犹太的弥赛亚和社会变革的先知，但是，每个形象上都存在学术上的分歧，对于构建这些形象的学术方法也存在着分歧。然而，在形象之间有重叠的属性，学者不认同某些属性时可能对其他属性有所认同。
虽然对耶稣的存在抱有广泛的学术共识，对他的生命大致轮廓也存在着基本共识，但在每次探索中对耶稣形象的构建经常彼此不同，和福音书中描绘的形象也不一样。 在肖像之间有重叠的属性，虽然有时候两个学者可能同意一些属性，但他们可能会不同意其他属性，没有一个历史中的耶稣形象能满足广大的学者群体。
一个大多数人赞同的观点是，几乎所有在现代研究古代的学者都同意耶稣是史實的人物，大多数圣经学者和古典历史学家认为，「耶稣未曾存在」的理论，已經有效地被驳倒了。今天没有证据表明，在古代反对基督教的人曾否认耶稣的存在。杰弗里·布莱尼（英语：）指出，“少数学者认为耶稣⋯⋯甚至不存在”，他们“正确地指出，和耶稣同时代的著作对他的提及是极其罕见的。” 巴特·埃尔曼承认，“耶稣没有被任何和他同时代的罗马文献来源所提及”，但他却坚持，其他来源的确支持耶稣的存在，而理查德·卡里尔和拉斐尔·拉塔斯特则断言，没有新约之外耶稣存在的独立证据。
某些学者，特别是欧洲学者，最近声称，虽然耶稣的存在有很多可能性，但是很难确认这个耶稣是圣经中的耶稣，人们应该在这个问题上作更多学术研究和讨论。
基督神话理论

基督神话理论认为耶稣从未存在，并且认为，如果他确实存在，那么他与基督教的建立以及福音书中的记载几乎没有任何关系。
現階段这个理论在当今学者中几乎没有得到什么支持，是基本上已經被淘汰的學說；然而，历史上，这种神话主义观点在学术界中有不同程度的影响力，有些甚至成为主流学术研究的一部分，例如大卫·施特劳斯的观点。在一个短暂的时期内，这个理论在苏联很受欢迎，谢尔盖·科瓦列夫、亚历山大·卡兹丹、艾布拉姆·拉诺维奇、尼古拉·鲁缅采夫、罗伯特·威佩和 尤里·弗兰采夫都支持这个观点。 然而，后来，包括卡日丹在内的几位学者收回了对神话耶稣的看法，到80年代末，在苏联学术界中几乎不存在对这一理论的支持。
最近，理查德·卡里尔在他的《耶稣的历史性：为什么我们可能有理由去怀疑》（On the Historicity of Jesus: Why We Might Have Reason for Doubt）一书中指出，没有足够的“贝叶斯概率”，也就是证据，能相信耶稣的存在。此外，他认为，耶稣的形象可能最初只是通过私人的启示和隐藏在圣经中的信息而来的，然后被雕刻成一个历史人物，以寓言的方式传达福音书中的观点。然后，这些寓言在公元一世纪基督教教会的控制权争斗中开始被认为是事实。菲利普·R·戴维斯认为，认识到耶稣历史性的不完全确定性将推动耶稣文献得到学术的尊重在Jesus Project中的R. Joseph Hoffmann 指出，耶稣越变得模糊、含混和不确定，就有越多的学者研究他，而不是相反。
一些著名的专家已经发表同行评审的关于耶稣历史性书籍，这些书籍使用了在这个主题上最新的文献，其中包括戴尔·艾利森、巴特·埃尔曼、艾米·吉尔·莱文和盖萨·维尔梅斯。他们都相信历史耶稣的存在，反对基督神话理论，但他们倾向于将历史耶稣看作是一个犹太传教士，他从来没有声称自己神，也没有任何意图去建立一个宗教。然而，一些学者却不同意这种共识。
公元一世纪的猶太行省
一份11世纪的拜占庭手稿包含了路加福音的开篇。
古代馬達巴地图的局部显示两个可能的受洗地点。
布隆齐诺描绘的三个钉子的十字架，没有绳索，由一个下部的足台支撑着，大约作于1545年。
在21世纪，对历史中的耶稣的第三次探索见证了耶稣学术构造的形象之分解。
在第二次探索期间发展出了尴尬标准，并适用于耶稣的受洗事件。
耶稣复活 诺埃尔·科佩尔（1700）——一些神话理论家将耶稣看成是一个死亡-复活的神。
台北當代藝術館

| 台北當代藝術館 |
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The Museum of Contemporary Art, Taipei

概要
類型: 博物館、美術館
地點:  中華民國（臺灣）10351臺北市大同區長安西路39號
: 25°03′03″N 121°31′08″E﻿ / ﻿25.050776°N 121.519022°E﻿ / 25.050776; 121.519022
开放: 每周一休館，每周二至周日開放時間為10:00 - 18:00
: 臺北市政府
管理者: 台北市文化基金會
技术细节
层数: 2
数: 1
设计与建造
建筑师: 近藤十郎
网站
www.mocataipei.org.tw
地圖

台北當代藝術館（英語：），是台灣首座以「當代藝術」定位的美術館，位於臺北市的當代藝術館，成立於2001年5月26日。
簡介

更多：臺北市政府舊廈
台北當代藝術館的建物為臺北市政府舊廈，前身為日治時代的建成尋常小學校。1945年進入中華民國時代後，原建成小學校舍成為臺北市政府的辦公廳舍，直至1994年臺北市政府遷入信義區的新市政中心為止。近五十年的時間，這棟建築扮演了推動臺北市政建設的神經中樞角色。1996年，臺北市政府舊廈基於古蹟再利用政策，將原建物之南面主樓廳舍修復整建為台北當代藝術館使用，另兩翼部分建築則劃歸為建成國中校舍之用；同年，建築物由臺北市政府民政局評定為「市定三級古蹟」。2000年，由臺北市政府文化局局長龍應台正式更名為「台北當代藝術館」。2001年初，由宏碁董事長施振榮捐助作為當代館的開館經費，在策展人賴瑛瑛的策劃下，「輕且重的震撼」璀璨開幕，是為當代藝術館的開館展。
2001年8月文化局委託「財團法人當代藝術基金會」以公辦民營方式經營當代藝術館，由漢寶德暫任館長、賴瑛瑛任副館長。文化局與基金會簽下五年合約，由基金會出資51%、文化局出資49%的方式合作經營。在國內藝術界殷殷關注之下，市定古蹟的台北舊市府，活化轉用成為國內唯一的「當代藝術館」，並於2001年5月26日正式開幕，是臺灣第一座公辦民營以推廣當代藝術為宗旨的美術館。
台北當代藝術館與「建成國中」新校的結合，不僅創造了全世界罕見美術館與學校使用共同建物的先例，也被視為是台北市孔廟到保安宮這一條歷史文化軸線的延展，而當代藝術館也象徵了帶動大同區再發展的一個新契機。自2001年開館後，前七年由市政府委託民間企業家組成的「當代藝術基金會」統籌營運，基金會董事和歷任館長、館員們同心合力，陸續辦理了許多精采絕倫的當代藝術展覽，除了致力推動台灣與國際藝壇的對話，也用心開拓民眾的美感品味和文化視野。
2008年1月1日起，為期七年的公辦民營合約結束，台北當代藝術館轉由台北市文化基金會接手營運。新的經營團隊除了延續之前的營運理念和方向，也進一步匯聚海內外的關注，結合官方有限資源與民間贊助力量，媒合多元文化和跨界創意。身為臺北市文化新標的，當代藝術館自許推動多元風貌的藝術創作與展覽、著眼於激發民眾的新觀點和新思維，提供當代城市發展源源不絕的創意與活力。
歷任館長

| 任別 | 姓名 | 就任時間 | 卸任時間 | 備註（前職） |
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| 1 | 里昂‧巴洛希恩 （Leon Paroissien） | 2001年 | 2002年 | 雪梨當代美術館/創辦人 |
| 2 | 謝素貞 | 2003年 | 2005年 | 高雄山美術館/副館長 |
| 3 | 賴香伶 | 2006年 | 2007年 | 帝門藝術教育基金會/董事 |
| 4 | 石瑞仁 | 2008年 | 2016年7月 | 關渡美術館/館長 |
| 5 | 潘小雪 | 2016年8月 | 2019年10月 | 國立東華大學藝術學院/院長 |
| 6 | 駱麗真 | 2019年11月 |  | 台北數位藝術中心/執行長 |
歷年展覽

| 展期> 年份 | 展期> 日期 | 展名 | 策展人 | 相關活動 |
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| 2021 | 05 / 15 Sat.~ 08 / 22 Sun. | 歷史．當代 | 陳貺怡 Chen, Kuang-Yi | VR線上展場 （页面存档备份，存于） |
| 2021 | 05 / 14 Fri.~ 08 / 22 Sun. | On The Other Hand | 沈菲比 Chun-Yi Phebea SHEN |  |
| 2021 | 05 / 04 Tue. ~ 07 / 18 Sun. | 憑證入場 | 蔡胤勤 |  |
| 2021 | 02 / 27 Sat. ~ 04 / 18 Sun. | 「戰後野人手札–陳依純個展」與 「漫遊者的生存戰略–羅禾淋個展」 |  |  |
| 2021 | 02 / 06 Sat. ~ 03 / 31 Sun. | 楊俊　藝術家，合作者，他們的展覽與三個場域 |  |  |
| 2020 | 12 / 12 Sat. ~ 02 / 21 Sun. | 孤島孵夢 | 陳豪毅　Akac Orat |  |
| 2020 | 11 / 14 Sat. ~ 01 / 24 Sun. | 「聲經絡」 | 羅悅全 、達鴦・雅洛拉、袁志偉、區秀詒 |  |
| 2020 | 11 / 14 Sat. ~ 01 / 24 Sun. | 液態之愛 | 鄭慧華、黃郁捷 |  |
| 2020 | 10 / 17 Sat. ~ 12 / 06 Sun. | 着眠間舛息-林海象的夢徑映像 | 陳昌仁 |  |
| 2020 | 10 / 10 Sat. ~ 12 / 06 Sun. | 生根？移動的邊界-潘台明個展 | 周佩穎 |  |
| 2020 | 09/ 19 Sat. ~ 11 / 08 Sun. | 記憶的疆界 | 林正尉 |  |
| 2020 | 08 / 22 Sat. ~ 11 / 01 Sun. | 無處不在的幽靈—陶亞倫個展 |  | 「幽靈關鍵字」系列講座 |
| 2020 | 08 / 08 Sat. ~ 10 / 04 Sun. | 花燁 |  |  |
| 2020 | 08 / 08 Sat. ~ 10 / 04 Sun. | 李毓琪：裸根—一切都是懸而未決的 | 周慶輝 |  |
| 2020 | 06 / 13 Sat. ~ 08 / 02 Sun. | 將日常碎片譜成詩 | 蔡家榛 |  |
| 2020 | 05 / 23 Sat. ~ 08 / 09 Sun. | 穿孔城市 | 黃海鳴、黃香凝 | 穿孔城市百景計畫 |
| 2020 | 04 / 18 Sat. ~ 06 / 07 Sun. | 表現の不自由展 | 新井博之、岡本有佳 |  |
| 2020 | 03 / 07 Sat. ~ 04 / 12 Sun. | 異鄉人－黃奕翔個展 |  |  |
| 02 / 22 Sat. ~ 05 / 10 Sun. | 合力組裝米克斯 | 陳愷璜 |  |  |
| 02 / 08 Sat. ~ 04 / 12 Sun. | 藝術的向度─陳贊雲攝影展 | 王焜生 |  |  |
| 2019 | 12 / 11 Wed. ~ 02 / 02 Sun. | 台灣聖山─汪正翔個展 |  |  |
| 2019 | 12 / 07 Sat. ~  02 / 02 Sun. | 縮影—大野由美子個展 | 大野由美子 |  |
| 2019 | 11 / 23 Sat. ~ 02 / 09 Sun. | 災難的靈視 | 黃建宏 潘小雪 |  |
| 2019 | 10 / 25 Fri. ~ 11 / 10 Sun. | 再轉存 ─ 2019第十四屆臺北數位藝術節 | 駱麗真 陳湘汶 |  |
| 2019 | 10 / 05 Sat. ~ 12 / 01 Sun. | 成為提問─侯玉書個展 | 楊智富 |  |
| 2019 | 10 / 05 Sat. ~ 12 / 01 Sun. | 瘟疫的慢性處方 | 劉仁凱 | 閉幕演出：林季鋼《等死（旦夕）》 |
產學合作

2015年4月，台灣三星電子與台北當代藝術館透過三星Gear 360全景相機和手機同步直播導覽方式，讓遠端的國小智慧教室的學童們，同步參訪主題策劃展，跨越近800公里的時空限制，即時互動並實現身歷其境般的感官體驗。。
街區藝術計畫

2008年台北當代藝術館於捷運中山站地下街策劃「地下實驗‧創意秀場」一展，2011年中策劃「南西當紅‧中山印象」系列展覽，為台灣當代美術館介入公共空間之展覽先驅。並自2012年起延續策劃街區藝術計畫「街大歡囍」藝術節活動，每年邀請多位藝術家於捷運中山站與雙連站周邊進行現地或具有互動性作品的創作。
常以館校合作、工作坊、現地製作...等形式，由館外策展人及台北當代藝術館展覽組策劃展出。
爭議

2020年，新任館長駱麗真以行政交接不清為由，取消原訂於2021年初舉辦的楊俊個展，該舉動引藝術家不滿，在經過協調後，雙方接受以縮短展期作為替代方案，但同時館長駱麗真歸咎相關人員「未經授權私自接洽藝術家展覽」，將之解聘與降級處置，並且在社群平台以影射的方式對藝術家楊俊進行人身攻擊，之後楊俊指控駱麗真為「不適任的館長」。
參見

楊俊 藝術家，合作者，他們的展覽與三個場域
參考來源

↑  楊禮榕. . 財團法人國家文化藝術基金會. 2020-01-02. （原始内容存档于2020-09-28） （中文（臺灣））.
↑  洪聖壹. . 東森新聞. 2015-08-24  [2015-09-15]. （原始内容存档于2019-05-18） （中文（繁體））.
↑  石, 瑞仁. . 台北市: 台北當代藝術館. 2016. ISBN 9789869077170.
↑  . MOCA 台北當代藝術館官方網站.   [2021-06-19]. （原始内容存档于2021-06-29）.
↑  . MOCA台北當代藝術館官方網站.   [2021-06-19]. （原始内容存档于2021-06-28）.
↑  王子豪. . 焦點事件. 2021-08-29. （原始内容存档于2021-10-26） （中文（臺灣））.
↑  ARTOUCH編輯部. . Artouch 典藏. 2021-08-03. （原始内容存档于2021-08-04） （中文（臺灣））.
李宜君. . 遠足文化. 2004. ISBN 9867630394 （中文）.
劉名楷等. . 臺北市立社會教育館. 2004. ISBN 9789570174403.
王庭玫. . 藝術家出版社. 2007. ISBN 9789867034359.
李欣如. . 台灣英文新聞. 2009. ISBN 9789868531604.
外部連結

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祝延平

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祝延平（1958年6月5日—），出生于山东泰安，中国影视演员。
生平

因在山东电视台拍摄的电视连续剧《武松》中扮演武松，荣获1983年大众电视金鹰奖最佳男主角奖。1982年毕业于上海戏剧学院。
参考资料

↑  .   [2018-10-15]. （原始内容存档于2019-08-14）.
林樺慶

林樺慶（1994年10月3日—），台灣棒球選手，前中華職棒中信兄弟隊投手，外號為「妹妹」，原因乃高苑工商時期，繼承一位較女性化學長的背號，因此才有其綽號。