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司法獨立
参考资料

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↑  . BBC中文網.   [2020年9月27日]. （原始内容存档于2021年5月15日）.
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↑  . 人民政協網. 2017-01-16  [2017-01-16]. （原始内容存档于2017-01-18）.
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↑  Storm.mg. . www.storm.mg. 2020-08-22  [2021-04-05]. （原始内容存档于2021-06-30） （中文（臺灣））.
外部連結

"Independence of the judiciary" - 搜索 Google 圖書
"司法獨立" - 搜索 Google 圖書
司法獨立，並非司法獨裁
司法獨立在美國當前的問題及相關的背景
信任度調查　記者比法官可靠[永久]（臺灣媒體記者經常造假新聞，但是調查顯示法官及檢察官的可信度比記者低）
法治時報（页面存档备份，存于）（針對中華民國司法亂象有許多內幕報導）
|  论 编權力分立 |
| --- | --- |
典型分支機構:  行政機構 行政主導  立法機構 多院制  議會主權 西敏制  议行合一  司法機構 司法獨立  司法覆核 
非典型分支機構:  銓敘机关  政府績效监督（英语：）  监察机关（反腐败机构） 监察委员会  选举管理机关  律政司 
各國的權力分立:  五權分立  澳洲權力分立（英语：）  香港的三權分立  英國權力分立（英语：）  美國憲法中的權力分立  新加坡權力分立（英语：） 
參見:  Separation of duties（英语：）  Dual mandate（英语：）
反台獨情緒

：此条目页的主题不是。
反台独人士手持中華民國國旗與前總統李登輝身著日本和服的照片，在美国首都华盛顿特區，李登辉訪美時下榻的宾馆前抗议。（摄于2005年10月20日）
反台獨情緒，指反對“臺灣獨立”、支持“中国统一”的情绪。持反台獨情緒的人士称为“反台獨人士”或“统派”。支持台独的人士称为獨派人士，主要是是台灣泛綠與親臺獨派媒體（民視公司、自由時報、三立公司等）。
因台湾政府反對一個中國原則，走向台獨建國、文化台獨、一中一台、兩個中國、兩國論與去中國化路線，使得兩岸關係日益緊張。而台獨支持者反對中華民國存在，主張以台灣國取而代之，並制立新憲法而不再用《中華民國憲法》。同時，中華民國政府也面臨到國民意識形態的問題。有观点认为：台灣是否能與中華畫上等號，第一步應消除反感甚至恐懼、猜忌、偏見與仇恨言論。
反台獨情緒一些來自中國民族主義者，但也有一些只是單純出自現實考量否定台獨之人士。反台獨人士種類大致上分為:親共派、中華民國派及依現實狀況而反對台獨之人士。目前主要團體為泛藍、統派、中國共產黨、香港建制派（包括親共團體）及親國民黨團體、澳門建制派、海外親中人士等，並且反對其他大中華分離主義運動，部分同時也抱持反美與反日的態度。
法律依据

《中華民國憲法》
界定 > 反台獨

参见：台灣問題 § 雙方政治立場和台灣獨立運動 § 中美兩國立場
反台獨立場（英語：），是主張一個中國原則，反對台灣獨立的論述，通常由國家領導人、政府機構發言人及政黨領袖宣佈，或是使用在法律條文中。此論述也是中國共產黨與統派團體的立場，但不等同於反台獨情緒。
中国大陆是两岸三地以及华人世界中，最大的单一文化产业市场。因经济原因，以演员、歌手、导演为代表的台湾籍演艺人士在中国大陆工作是为常见。个人因政治立场问题，引起大陆官方封杀、民间抵制亦非罕见。此类封杀、抵制亦被两岸舆论关注。台湾歌手张惠妹在2000年因演唱中华民国国歌被中国大陆官方短暂的封杀。
2014年反服贸运动后，对于持反服贸立场的台湾艺人，大陆网友通常定性为“台独”。2016年電影《沒有別的愛》演員撤換事件即是由此引发。事件中，鳳凰網舉辦投票活動，調查顯示高達42萬左右的中國網友，選擇堅決抵制台獨藝人的立場。导演瞿友宁亦因支持反服贸等缘由，被定性为“台独”。自2017年起，大陆网友对他进行了数年的抵制、举报。终于，在2019年爆发电视剧《亲爱的，热爱的》地图事件。台湾学者范世平将网友对涉及台独问题的台湾艺人的抵制，形容为“阶级斗争”手法，即“挂牌子、戴帽子、打棍子”。
2019年1月2日，中共中央总书记习近平在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会时，重申坚决反对“台独”分裂的严正立场。
界定 > 不支持台獨

不支持台獨（英語：），是指未表達反對台獨立場，採取不支持的立場，也是美國政府和中國國民黨的立場。这种不统、不独的立场，被中国大陆归于隐性台独。[來源請求]
界定 > 反台灣

条目：反台
反台（英語：）是指對於台灣人與台灣文化的厭惡和反感情緒。由于台湾诈骗集团让全球多国民众遭受经济损失，让台湾名誉受损。在海峽兩岸關係當中，國民黨台北市議員羅智強與前立法委員邱毅認為是中國大陸人民對反台獨情緒的延伸。网络时代，涉及台湾问题、国族认同的各类事件层出不尽，更触发两岸民众的对立情绪。
2016年6月15日，中共中央台灣工作辦公室表示大陸民間不存在反台灣情緒只「反台獨」。当年，即有作者认为，中国大陆民众对台湾的尊重与好感早已迅速流失。而伴随着反台独，反台情绪日益高涨。“只反台独、不反台湾”在将来可能沦为空洞的政治正确。但台湾方面，并未意识中国大陆存在的反台情绪。2019年8月，发生电视剧《亲爱的，热爱的》地图事件后，有作者认为，大陆民众对瞿友宁的“起底”，表明对台民意早已改变。中国大陆政府对台姑息与迁就，并不能弥合两岸民众的关系，将来，更无力管控大陆民众高涨的反台独（反台）情绪。
反台独言論

2009年12月8日，時任行政院院長吳敦義接受採訪兩岸議題時說，「臺灣要統人家沒能力，被統不願意，搞獨立沒必要；搞到內部分裂，外面有危機，只有不負責任的人或白痴，才會覺得應該搞一個獨立國。」隨後吳敦義馬上為「白痴」二字表示收回並致歉，表示這二字有違他和平圓融的看法。
2000年中華民國總統選舉前夕，時任中华人民共和国国务院总理朱鎔基表示：「誰要是敢搞台灣獨立，你就沒有好下場」。
2014年2月，兩岸和平發展論壇召集人吳榮元針對課綱批評：「同心圓史觀、皇民史觀、台獨史觀，都旨在刻意迴避兩岸同屬一個中國的法理與歷史事實」。
2015年7月，新黨主席郁慕明於臉書上批評：「在台灣共和國沒成立前，台灣就是中國領土；不愛中國的台獨份子，你們才應該離開中國」。
2015年8月，黃智賢於臉書上批評反課綱學生是「違法的台獨娃娃兵」。同月，中國國民黨邱毅批評：「蔡英文就是李登輝媚日台獨路線的繼承者」。
2015年11月23日，黃安指稱周子瑜是：「拿台灣國護照，舉中華民國國旗，認日本是親爹」，因而造成周子瑜國旗事件，當時正好遇到2016年中華民國總統選舉，當時不分黨派一致支持周子瑜舉中華民國國旗。隨後發生中国大陆网民“出征”Facebook事件，主要針對有關泛綠的Facebook首頁，大量發布評論。
2016年5月，民國黨黨員張誠接受《中國評論通訊社》專訪批評：「拿台獨勢力努力要成為日本的一部分」。
2016年6月，臺灣高中課程綱要微調案召集人王曉波批評：「98課綱是徹底的日本皇民化思想，目的是去中國化，邁向文化台獨，文化台獨是民進黨在配合美國搞愚民政策」。
2016年7月，桃園火燒車事件，邱毅批評：「蘇姓司機就是被台獨洗腦成功的怪胎」。
2016年8月，中華人民共和國最高人民檢察院以及共青團中央在微博發布《警惕顏色革命》的影片，聲稱：「藏獨、疆獨、港獨、台獨，以及異見領袖、死磕律師等西方勢力代理人，正不擇手段地破壞著中國國內的穩定與和諧」。
2016年10月，黃智賢於臉書上批評：「台獨基本教義派，是以日本皇民自居」。同月，中華人民共和國官媒《新華社》撰文發表《關於一種新型獨瘤的診斷書》，內容為批評時代力量。
2016年11月，國民黨的蔡正元批評：「台獨份子都是躲避兵役的共犯」。
2016年12月，中華人民共和國官媒《環球時報》社論批評：「應該抓幾個台獨死硬分子，來大陸進監獄」。
2017年1月，前海協會原副會長王在希批評：「台獨還能囂張多久」。
2017年4月16日，邱毅在臉書批評：「八田與一雕像被斷頭，馬上引起台獨義賊和米蟲的一片聲討」。
2017年中國人民解放軍建軍90周年，中共中央總書記兼中央軍委主席習近平警告「台獨」：「絕不允許領土分裂」。
2017年9月2日，許歷農發表一封名為「99高齡老人的真心話」的公開信，說明近10多年來他不再反共，還致力於「促統」的原因。信中指出，自從鄧小平推動「改革開放」以來，中國大陸已經完全放棄共產主義，并且摸索、尋找出一條有效的治國方案——中国特色社会主义。信中列举中国特色社会主义的作為和成就，并且认为今天中國大陸的思想和作為，完全符合正常國家發展的原則，對兩岸亦屬有利，當年反共的理由，早已不復存在。而关于“促统”，信中认为，統一是中華民國憲法一貫追求的目標，“反攻大陸”、“光復大陸國土”、“為中華民國生存發展而戰”等当年的口号都是追求國家統一的具體主張，“台獨”不僅在主觀上（血緣、文化）不應該，更在客觀上（相對形勢）亦不可能。
2017年12月7日，《環球時報》社論批評：「台獨勢力實際上已是被拴在門柱上，關進籠子裡的一隻狗」。
2018年1月31日，孙文学校总校长、國立臺灣大學政治学系教授张亚中指出，“台独”分子为了满足其狭隘的意识形态，不惜以摧毁台湾下一代的国族认同为代价。“如今，民进党当局食髓知味，要用‘去中国史’的方法，让下一代对中华史观彻底感到陌生与疏离，太天真了。”
2021年7月3日，中共中央台湾工作办公室发言人朱凤莲表示，民进党上台以来，拒不承认“九二共识”，单方面破坏两岸共同政治基础，依附外部势力，煽动两岸对抗，操弄“反中仇中”，谋求“台独”分裂，导致两岸关系紧张动荡，严重损害两岸同胞特别是台湾同胞的切身利益，严重损害中华民族的根本利益。民进党施政无能，造谣有术，打压异己，钳制言论，欺骗民众，操控舆论，致使今日之台湾，疫情蔓延、水旱叠加、能源紧缺、空污弥漫、“莱猪”输台、黑道乱政、权钱交易、人祸不断、民生哀怨，“绿色恐怖”横行，民众道路以目，已造成天怒人怨。
反台独行动

2022年5月15日，美国加利福尼亚州拉古纳伍兹的台湾基督长老教会发生针对台湾裔美国人的枪击事件，造成1人死亡和5人受伤。嫌犯周文伟（David Wenwei Chou）现年68岁曾任反台独团体美国拉斯维加斯「中国和平统一促进会」理事，目前警方认定是因为反台独而刻意发动的仇恨枪击。
參見

反共
反中
反華
偉烈亞力

偉烈亞力
伟烈亚力（英語：，1815年4月6日—1887年2月10日），英国汉学家，伦敦传道会传教士。1846年 (道光二十六年) 来华。偉烈亞力在中国近30年，致力传道、传播西学，並向西方介绍中国文化，在这几个方面都有重要贡献。1877年偉烈亞力因年迈体弱，视力衰退，返回伦敦定居，1887年2月10日逝世。
生平

1815年4月6日偉烈亞力出生于伦敦， 曾先后在苏格兰德拉姆利希村（Drumlithie） 、金卡丁郡（Kincardineshire） 和伦敦切尔西区（Chelsea）的学校就学。
伟烈亚力后来在伦敦跟随一位木匠当学徒。1846年他带着一封介绍信去伦敦访问理雅各，征求关于进一步学习汉语的方法。理雅各问他“你没有字典，如何学汉语？”他说是从一本用拉丁文刊行的汉语语文书Notitia Linguae Sinicae自修拉丁文，字典是自编的，办法是找来一部汉语新约，翻开约翰福音第一章開頭太初有道、道與神同在、道就是神，对照拉丁文本：In principio erat Verbum et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum'，里面相当于“verbum”的汉字（道）必出现三次，相当于“deus”的汉字（神）必出现两次，如此就把拉丁语verbum，deus和汉字“道”，“神”对照起来，用同样办法找出其他字义，然后自行编出一部汉语-拉丁语小字典。理雅各随即将桌上一本新约递给伟烈亚力，让他试试，他还翻译得不错。于是理雅各安排亲自为伟烈亚力上几堂课。理雅各当即认为，这位年轻人将来在汉学方面，必将崭露头角。果然，1847年他就在掌管了上海伦敦会的印务所。
伟烈亚力还通晓法语、俄语、满文、蒙文。
生平 > 教会工作

1846年 (道光二十六年)，理雅各因偉烈亞力通晓汉语，派遣他前往上海协助麦都思管理伦敦传道会设于上海的印刷局墨海书馆。偉烈亞力在墨海书馆翻译《马太福音》和《马可福音》。1857年 (咸豐七年) 偉烈亞力创办上海第一份中文月刊《六合丛谈》並自任主编。同年10月16日，伟烈亚力、裨治文、艾约瑟等传教士发起成立上海文理学会（Shanghai Literary and Scientific Society），裨治文任主席，偉烈亞力任秘书。1858年7月20日 (咸豐八年六月十日) 改名亚洲文会北中国支会。1858年 (咸豐八年) 伟烈亚力随额尔金勋爵同去长江考察，并到武昌会见清朝官员；年底作为额尔金勋爵派出的三人代表团成员（还有威妥玛、李泰国、俄理范（英语：）），到南京会见太平天国官员。1868年伟烈亚力与英国伦敦会驻中国华中区传教士杨格非一同考察湖北、四川、陕西等地。偉烈亞力撰有《湖北四川陕西三省行程记》报告考察结果，发表於《亚洲文会北中国支会简报》。从1863年(同治二年)开始，偉烈亞力成为英国慈善机构圣经会（British and Foreign Bible Society）的代理人。1862年11月 (同治元年十月) 偉烈亞力返回英国，不久脱离伦敦会，加入大英圣书公会。1863年作为圣书公会代理人来华。 1867年 (同治六年)，伟烈亚力在上海出版《在华新教传教士纪念录》 一书，是关于于自19世纪初以来，来华的338位传教士的小传和他们出版过的的书籍，这是一本研究基督教在华传教历史的重要文献。伟烈亚力还撰写过一篇关于西安府景教碑的文章：The Nestorian Tablet of Si Ngan Fu。偉烈亞力在中国30年，前后共推销一百万部新约圣经。
生平 > 传播西学

伟烈亚力在墨海书馆结识王韬、李善兰等中国学者。他们在墨海书馆工餘之暇，经常在一起探讨学术。有一次，王韬、伟烈亚力和李善兰三人在一起讨论问题，王韬问道：“西方自古以来有多少位天文学家？”伟烈亚力取出一书，并开始一边口述内容一边比划，王韬随即在一旁用毛笔记录；伟烈亚力用十天工夫讲完全书，王韬将所得记录整理成书，交由墨海书馆出版，名为《西国天学源流》。伟烈亚力和王韬共同翻译过介绍英国东印度公司历史的《华英通商事略》，和介绍力学知识《重学图说》。伟烈亚力又和李善兰合作，将利玛窦與徐光启在二百多年前翻译了一半的欧几里得《几何原本》，继续翻译出来，成为《续几何原本》。伟烈亚力与李善兰合译的书籍还包括《数学启蒙》、《代数学》、和根据美国纽约州立大学数学教授伊莱亚斯·罗密士原著翻译的《代微积拾级》。《代数学》和《代微积拾级》二书，第一次将解析数学引入中国，不但在中国影响很大，而且还经日本数学家翻译成日文，在日本出版。
生平 > 汉学研究

伟烈亚力不但对西学东渐作出重要的贡献，他在东学西渐方面的工作更是功不可没，是公认的汉学家。伟烈亚力热心中国文化，收罗大量中文古典文献，有近二万种。伟烈亚力有四本闻名于世的著作：三部是关于汉学的（另一本是《在华新教传教士纪念录》）。
他在1867年 (同治六年) 在上海出版的 Notes on Chinese Literature（《中国文献录》），介绍了二千多部包括古典文学、数学、医学和科学技术等方面的中国古典文献，至今仍无人企及。
第一章，经典：易经，诗经，春秋，四书，礼记。
第二章，史学：编年史，断代史，官方文献，传记类，地理类，书目类，史论类等。
第三章，哲学：兵法类，立法类，农书类，医书类，天文数学类，卜算类，百科全书类，佛教类，道教类，杂家类，
第四章，文学：离骚，李太白集，东坡全集，欧阳文集，陆九渊，五代宫词，月满楼诗别集，谢灵运，诗女史等。
伟烈亚力最为西方学者推崇的著作，是他1852年在《北華捷報》（North China Herald，《字林西报》前身），发表的论文：《中国科学札记》（Jottings on the Science of Chinese）。伟烈亚力最早向西方学界介绍中国古代的算筹，指出筹数乃是十进位制，比欧洲和阿拉伯早几个世纪。伟烈亚力在文中详述《通鉴纲目》、《书经》、《周髀》、《九章算术》、《孙子算经》、《数术记遗》、《夏侯阳算经》、《海岛算经》、《五曹算经》、 《周髀算经》、《五经算术》、《张丘建算经》、《缉古算经》、《数书九章》、《详解九章算法》、《乘除通变本末》、《弧矢算术》、《测圆海镜》等中国古代典籍和数学著作。伟烈亚力熟悉西方数学的发展史，能对中国数学和西方数学进行比较，他指出秦九韶作于1240年的《数书九章》已经运用十进制和零，指出《数书九章》中的“玲珑开方”法领先于英国数学家威廉·乔治·霍纳（William George Horner）于1819年发表的解高次代数方程的方法。伟烈亚力此文深受欧洲学者推崇，1856年有学者将之翻译成德文，1862年有法译本。一百五十多年后，时至今日，研究中国数学史的书籍，仍然引用偉烈亞力《中国科学札记》，足见偉氏此篇论文的确是中国数学史研究方面的一个里程碑。
1897年，伟烈亚力在上海墨海书馆出版文集Chinese Researches（中国研究）。文集分四部分
第一部分宗教，收集伟烈亚力关于宗教的作品，包括《景教在中国》，《阿育王传》，《佛陀传》，《西藏的教会》，《玄奘传》，《法显传》，《中国的佛牙舍利》，《孔子》，《孟子》，《墨子》，《道教》，《中国的圣经》，《中国秘密会社》，三合会，白莲教，新加坡天地会，香港三合会等。
第二部分，收集伟烈亚力关于中国的史学著作，包括《中国的以色列人》，《开封府的犹太寺》，马可波罗，《伊本巴图》，《大秦景教流行中国碑》，《中国的景教寺》，《阿拉伯旅行家》，高丽攻略，高丽之臣服等。
第三部分科学论文，包括《北京的元朝天文仪器》，《传教士制造的天文仪器》，《1279年的观象台》，郭守敬传，《郭守敬发明的十七种天文仪器》，《中国文献中的日食记录》，恒星图，《中国的罗盘》，僧一行知道罗盘，《中国科学扎记》。
第四部分，文字学论文，包括《满语文法》，辽代，金朝，《成吉思汗》，努尔哈赤，《满文之起源》，辽代的文献，《维吾尔文与叙利亚文之比较》，蒙文与阿拉伯文的比较，满文草书等。
藏书

偉烈亞力在华期间，多方收集汉文图书，他的藏书室设立在上海山东路伦敦会大楼的第一层。他收集的汉文图书约有二万种，其中一千余种在1869年售与亚洲文会，其余在1882年售与牛津大学图书馆。“伟氏藏书”（Alexander Wylie Collection）是牛津大学图书馆博德利书库的一批重要的馆藏。伟氏藏书中有不少善本如《钱塘梦》、《园林午梦》、《围棋闯局》、《新契梨园摘锦乐府菁华》、《新刻荔镜奇逢集》、《荔镜记戏文》等。
著作

《华英通商事略》伟烈亚力口译，王韬笔录。
《西国天学源流》伟烈亚力口译，王韬笔录
《重学浅说》伟烈亚力口译，王韬笔录
《续几何原本》
《数学启蒙》
《数学启蒙》
《六合丛谈》
《谈天》英国天文学家约翰·弗里德里希·威廉·赫歇尔1849年所著的《天文学纲要》（Outlines of Astronomy）
《中西通书》 1860上海
《代数学》》（英）德·摩根著，李善兰、伟烈亚力译，墨海书馆出版。
《代微积拾级》（美国）罗密士原著，李善兰，偉烈亞力翻译，墨海书馆出版，1859年。
《匈奴中国交涉史》
《满蒙语文典》
Jottings on the Sciences of Chinese Mathematics, 1852, North China Herald�
Notes on Chinese Literature （《中国文献纪略》） 1867
Itinerary of a Journey through the Provinces of Hoopih, Sze-chuen and Shen-se； Journal of the North China Branch of the Royal Asiatic Society, New Series, No. V, S. 153 -
Memorials of Protestant Missionaries （《在华新教传教士纪念录》）  1867
The Nestorian Tablet of Si Ngan Fu。（《景教纪事》）
Chinese Researches, Shanghai: Mission Press, (1897).
相關條目

四川基督教新教
偉烈亞力《中国文献录》1902年 上海
偉烈亞力 《中国科学札记》  论天元
中国研究 书影
偉烈亞力著：《在华新教传教士纪念录》
维克托·尼诺夫

| 维克托·尼诺夫  |
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出生:  (1959-06-24) 1959年6月24日（65歲） 保加利亚人民共和国
母校: 达姆施塔特工业大学
知名于: 造假多种超重元素的发现
科学生涯
研究领域: 核物理学
机构: 伯克莱加州大学
论文: Der gasgefüllte Separator als Separationsmethode zum Nachweis von Transuranen（1992）
 
维克托·尼诺夫（保加利亞語：，1959年6月24日—）是保加利亚物理学家，也是致力于发现超重元素的前研究者。他是110号元素鐽、111号元素錀、112号元素鎶的共同发现者。
尼诺夫还声称发现了116号元素及118号元素，但后来的调查显示他伪造了发现这些元素的证据。该学术造假事件影响了许多研究机构的方针。
早期生活

1959年，维克托·尼诺夫在保加利亚人民共和国出生，在首都索非亚长大。1970年代初，尼诺夫和他的家人离开保加利亚人民共和国，来到西德，搬家多次。搬家后不久，尼诺夫的父亲失踪了，六个月后被发现死在保加利亚的山上，原因不明。
工作

维克托·尼诺夫就读于达姆施塔特工业大学。很快，他就展现出自己的才能。他擅长制造科学仪器，并为其编写分析程序。这使他找到了来自附近的亥姆霍兹重离子研究中心（GSI）的工作。他在那里攻读博士学位及从事新元素的博士后研究。
他由于具有相应的专业知识，他被授权可以独立操作计算机分析程序。他通过粒子加速器，用离子束轰击重元素，然后分析反应产物，共同发现了110号元素鐽、111号元素錀、112号元素鎶。虽然后来的调查发现尼诺夫伪造了110号元素和112号元素的数据的一部分，但实验的其他证据被证实未被篡改，因此他仍算是共同发现了这些元素。
尼诺夫曾在斯坦福大学工作。1996年，他受劳伦斯伯克利国家实验室（LBNL）聘为粒子加速器碎片传感器和分析程序的世界级专家。
造假

维克托·尼诺夫在LBNL工作时，羅伯特·斯莫蘭楚克（英语：）提出假设，认为118号元素可通过86Kr与208Pb撞击产生。尼诺夫起初怀疑这个假设，称道：“我们不确定他（斯莫蘭楚克）错了多少个数量级。”不过，团队的其他人说服了尼诺夫去测试斯莫蘭楚克的假设。
尼诺夫和之前研究时一样，拥有计算机分析程序的唯一控制权。他还是整个团队里唯一会使用分析程序的人。1999年，尼诺夫和他的团队报道发现118号元素，还在其衰变链中发现116号元素。然而，其它实验室无法重现这一结果。
为了证明他们真的发现118号元素，研究团队再次检查了他们的仪器，重新尝试合成118号元素。尼诺夫又声称发现了118号元素的踪迹，但被一位同事驳回，并调查到底发生了什么。在调查原本发现118号元素的数据后，发现其中根本没有迹象表明存在118号元素和116号元素。调查持续一年，最后的结论说明尼诺夫通过伪造数据，误导了他的同事及所有人。
尼诺夫因接受调查而被停职，现已被解雇。团队里剩下的人则于2002年撤回了他们于1999年的发现。此外，有调查发现在尼诺夫之前在GSI、无人监督的科学研究中，其中两个事件（一个发现110号元素的事件及一个发现112号元素的事件）是假的。不过令人困惑的是，这两个假事件混杂在大量的真事件里，说明尼诺夫仍为110号元素及112号元素的共同发现者。虽然详情可能不太明朗或存在争议，但至少可以肯定维克托·尼诺夫对116号元素和118号元素的发现是错的。
2000–2002年，116号元素与118号元素最终由杜布纳联合原子核研究所发现，这两个元素后来分别命名为鉝与鿫。2010年，LBNL真正合成了一部分当时118号元素的衰变产物，观察到的性质不符合1999年的数据。尼诺夫一直坚称自己是无辜的。
造假 > 对科学界的影响

由于尼诺夫曾被认为是非常受人尊敬的物理学家，因此调查结果震惊了科学界。因为尼诺夫1999年论文的许多共同作者在不知情的情况下都参与了学术造假，所以许多人在调查结束后感到不安。尼诺夫事件制定了更为严格的共同作者方针，包括明确共同作者的角色和职责，以及要求所有共同作者对他们已出版的作品负责任。
美国物理学会还呼吁加强研究机构的道德培训和监督，并赞助了多位演讲者，旨在使科学界安心及避免学术造假。尼诺夫的学术造假事件的报告与物理学界另一重大学术丑闻——舍恩事件的最终报告的发布时间相近，扩大了其影响。
个人生活

尼诺夫已离开物理学界，现居住在加州。他与妻子结婚23年，他的妻子卡罗琳·科克斯（Caroline Cox）是太平洋大学的历史系博士，于2014年因癌症而死。尼诺夫帮她完成她的作品《Boy Soldiers of the American Revolution》，该作品在她死后才出版。
参考资料

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冰心

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| 谢婉莹 |
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冰心早年照
本名: 谢婉莹
羅馬拼音: Bing Xin
出生: 光緒二十六年閏八月十二日 （(1900-10-05)1900年10月5日）  大清福建省福州府侯官縣三坊七巷谢家大宅
逝世: 1999年2月28日(1999歲—02—28)（98歲）  中国北京市北京醫院
筆名: 冰心
職業: 作家
國籍:  中华人民共和国
公民權:  大清（1900-1912）  中華民國（1912－1928）  中華民國（1928－1949）  中华人民共和国（1949－1999）
創作時期: 1918年至1999年
體裁: 小说、诗歌、散文
主題: 爱
代表作: 小说集《超人》 诗集《繁星》、《春水》 散文集《寄小读者》
配偶: 吳文藻（1929年6月结婚）
父母: 父亲 谢葆璋 母亲 杨福慈
子女: 长子 吳平 长女 吳冰 次女 吳青
受影響於: 基督教文学、罗宾德拉纳特·泰戈尔
冰心与其母和三弟。
冰心（1900年10月5日—1999年2月28日），本名謝婉瑩，女，福建省福州府长乐县（今福州市長樂區）人，中國现代作家。筆名冰心取自王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的“一片冰心在玉壺”。
生平 > 大清時期

光緒二十六年閏八月十二日（1900年10月5日）冰心出生于福州府侯官縣三坊七巷谢家大宅（今福州市鼓楼区杨桥东路17号）的一個基督教家庭，该宅院也是林觉民故居，是冰心祖父谢銮恩从林觉民家属购得。
宣統三年（1911年）冰心入福州女子师范学校预科学习。
生平 > 中華民國時期

民國二年（1913年）随父迁居北京，住在铁狮子胡同中剪子巷，其父谢葆璋前来北京出任民国政府海军部军学司长。民國三年（1914年）就读于北京教会学校贝满女中（美国公理会创办）。民國七年（1918年）入读协和女子大学理科，开始向往成为医生，后受“五四”影响，转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生运动，此期間著有小說《斯人獨憔悴》、詩集《繁星》、《春水》，短篇小說《超人》。
民國十年（1921年）参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。
民國十一年（1922年）出版了詩集《春水》。
民國十二年（1923年）由燕京大學（由协和女子大学等教会学校合并而成）畢業後，到美國波士顿的威尔斯利学院（宋美龄也毕业于该校）攻讀英國文學，专事文学研究。曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，是中國早期的兒童文學作品。1926年获碩士学位后回國，冰心相继在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。
民國十八年至二十二年（1929年至1933年）写有《分》、《南归》、《冬兒姑娘》等。还翻译了黎巴嫩作家紀伯倫·哈利勒·紀伯倫的《先知》。民國二十二年（1933年）末写就《我们太太的客厅》，内容被疑影射林徽因，成为文坛公案。
抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》。
生平 > 日本國時期

抗战胜利后到日本，昭和二十四年至二十六年（1949年至1951年）曾在东京大学新中国文学系执教，講授中國新文學史。
生平 > 中華人民共和國時期

公元1951年回国后，除继续致力于创作外，还积极参加各种社会活动，曾任中国民主促进会中央名誉主席、中国文联副主席、中国作家协会名誉主席、顾问、中国翻译工作者协会名誉理事等职，更有《冰心小說散文選》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花讚》等作品出版。
文化大革命时，冰心深受冲击。公元1966年8月27日，北外学生在谢家中找到了大量的私藏的封建古董书籍、和宋美龄的往来信件等等。冰心的丈夫被查到了一笔，五十年代回国后的不明资金流入，冰心说这是她丈夫吴在太平洋国际学会受到的资助，这把北外的学生激怒了。公元1966年9月6日，北外造反派学生开了个展览会，展览了查抄到的物品，主要是美、日、台人员私人赠与她的旗袍、皮鞋、手表、金银首饰、银元、金条等， 谢脖子上用麻绳绑了个木牌，写着“资产阶级黑作家、司徒雷登干女儿”，展览从早上八点持续到下午五点，同时谢受到公开质询，但她按照周恩来嘱咐，只字未说。公元1970年初，年届70的冰心，被下放到湖北咸宁的五七干校接受劳动改造，直至公元1972年美国总统尼克松访华前，冰心与吴文藻才回到北京，接受党和政府交给的有关翻译任务。这时她与吴文藻、费孝通等合作翻译《世界史纲》、《世界史》等著作，她曾在《世纪印象》一文中写到：“九十年来……我的一颗爱祖国，爱人民的心，永远是坚如金石的”。
公元1994年9月因心功能衰弱需入住北京醫院；雖住院卻仍一直關心社會：公元1998年水災時她聞訊後捐出二千元，及後知道災情嚴重，再捐出一萬元稿酬到災區；冰心的病情至公元1999年2月13日忽然惡化，心跳加速血壓偏低並有發燒，翌日下午女兒吳冰帶同国务院總理朱鎔基親來醫院探望，至同年2月28日晚上九點於北京醫院病逝，享年98歲。
作品 > 詩集

《繁星•春水》，上海商務印書館，1923年
《冰心全集之二：冰心詩集》，上海北新書局，1932年；開明出版社，1943年
作品 > 散文

《冰心全集之三：冰心散文集》，上海北新書局，1932年；開明出版社，1943年
《平綏沿線旅行記》，平綏鐵路管理局，1935年
《關於女人》，上海天地出版社，1943年
《南歸》，上海北新書局，1945年
《歸來以後》，作家出版社，1958年
《我們把春天吵醒了》，百花文藝出版社，1960年
《櫻花贊》，百花文藝出版社，1962年
《拾穗小劄》，作家出版社，1964年
《冰心散文選》，北京人民文學出版社，1983年之後冰心在1984創作其他小説
作品 > 小說

《冰心全集之一：冰心小說集》，上海北新書局，1932年；開明出版社，1943年
《去國》，上海北新書局，1933年
《冬兒姑娘》，上海北新書局，1935年
《姑姑》，開明出版社，1987年
作品 > 書信

《往事》，北平新華社，1931年
作品 > 兒童文學

《陶奇的暑期日記》，北京少年兒童出版社，1956年
《還鄉雜記》，北京少年兒童出版社，1957年
《再寄小讀者》，北京人民日報、兒童時代，1958年
《寄小讀者（共26篇）》，開明出版社，1978年
《三寄小讀者》，北京少年兒童出版社，1981年
《只揀兒童多處行》，北京少年兒童出版社，1981年
《冰心作品選》，北京少年兒童出版社，1982年
作品 > 論述

《記事珠》，北京人民文學出版社，1982年
《冰心論創作》，上海文藝出版社，1982年
作品 > 合集

《閒情》(詩集、散文)，上海北新書局，1922年
《冰心小說散文選集》(小說、散文)，中國國際人文出版社，1954年
《小桔燈》(小說、散文、詩歌)，作家出版社，1960年
1980年*《晚晴集》(散文、小說)，百花文藝出版社，1980年
《冰心選集》（二冊），成都四川人民出版社，1983年
《冰心文集》（三冊），上海文藝出版社，1983年
作品 > 翻譯

《飛鳥集》(詩歌)，印度泰戈爾，1929年
《先知》(散文詩)，美籍黎巴嫩詩人紀•哈•紀伯倫，新月書店 ，1931年9月
《印度童話集》(童話集)，印度穆•拉•安納德，中國青年出版社，1955年1月
《吉檀迦利》(詩集)，印度泰戈爾，北京人民文學出版社，1955年
《印度民間故事》(故事集)，印度穆•拉•安納德，少年兒童出版社，1955年
《泰戈爾詩選》（合譯）(詩集)，印度泰戈爾，人文出版社，1958年
《泰戈爾劇作集》(劇作集)，印度泰戈爾，中國戲劇出版社，1959年
《馬亨德拉詩抄》（合譯）(詩集)，尼泊爾馬亨德 作家出版社，1965年
《燃燈者》(詩集)，馬爾他安東•布蒂吉格 人民文學出版社，1981年
作品 > 全集

《冰心全集》（八卷）卓如篇，福州：海峽文藝出版社，1994年12；(九卷)1999年3月；(十卷)2012年5月
《冰心全集》第一冊　文學作品　1919 -1923年
《冰心全集》第二冊　文學作品　1923-1941年
《冰心全集》第三冊　文學作品　1942-1957年
《冰心全集》第四冊　文學作品　1958-1961年
《冰心全集》第五冊　文學作品　1962-1979年
《冰心全集》第六冊　文學作品　1980-1986年
《冰心全集》第七冊　文學作品　1987-1997年
《冰心全集》第八冊　書信　1928-1997年
《冰心全集》第九冊　譯文　1931-1961年
《冰心全集》第十冊　譯文　1962-1980年
评价

冰心深受共产主义思潮影响，被认为是以爱的哲学特别是对下层人民的爱的思想贯穿写作的作家。巴金就将“爱”列为冰心作品的主题，表示“希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心”。在作品风格上，冰心以文字柔和、清丽见长。
张爱玲在《我看苏青》中写道：“如果必需把女作者特别分作一栏来评论的话，那么，把我同冰心、白薇她们来比较，我实在不能引以为荣……”。而苏青的言论则更刻薄：“从前看冰心的诗和文章，觉得很美丽，后来看到她的照片，原来非常难看，又想到她在作品中常卖弄她的女性美，就没有兴趣再读她的文章了。”
荣誉 > 外国勋章奖章

国家雪松骑士勋章（黎巴嫩，1995年3月批准，1997年于北京医院颁发，现藏於冰心文学馆）
家庭 > 長輩

祖父謝鑾恩（1834年－1921年）
父亲谢葆璋（1865年1月3日－1940年）
母亲杨福慈（1871年－1930年1月7日）
家庭 > 兄弟

大弟谢为涵（又名冰仲）（1906年－1944年）。
二弟谢为杰（又名冰叔）（1908年9月5日－1986年1月12日），著名化工专家，曾任职于范旭东、侯德榜创办的永利铔厂，后又在中华人民共和国化学工业部任职。
三弟谢为楫（又名冰季）（1910年10月22日－1984年11月4日），作家，海事专业教授，曾任教于上海海关海事学校和兰州大学。
家庭 > 丈夫、子侄

丈夫吳文藻（1901年12月20日－1985年9月24日），1929年与他结婚，育有一子两女。
长子吳平（原名吳宗生，1931年－2019年）。
长女吳冰（原名吳宗遠，1935年－2012年）。
次女吳青（原名吳宗黎，1937年－）。
争议 > 影射林徽因

1933年9月，冰心发表《我们太太的客厅》。小说着重描绘了一个周旋于各类男人之间的自恋虚荣、心机深重的“太太”形象，人物设置，家庭结构设置等等被当时文学界大多数人认为是影射林徽因，相比于真实的林徽因的情况，冰心在文章中对女主的出身，女主的丈夫（影射梁思成），甚至女主三四岁的女儿（影射梁再冰）进行种种添油加醋，夸张丑化。林徽因从山西考察庙宇建筑回来后，送给冰心一坛老陈醋作为回应。随着上世纪80，90年代林徽因被大众舆论重新重视，晚年冰心改口，声称《我们太太的客厅》不是写林徽因的，而是写陆小曼。
争议 > 用抗战运输卡车谋私

1940年秋，有人向宋美龄推荐冰心来“妇女指导委员会”，做抗战的妇女动员工作，冰心应宋美龄邀请搬迁至重庆，在因汽油受限，大批有真正重要职务的人因为汽油受限而不得旅行的情况下，冰心要求用非常紧张的抗战运输卡车为其运输家具，包括她的席梦思床垫。
争议 > 吹捧宋美龄

抗战结束后冰心一家旅居日本，把“集各种各样的特点于一身”的赞美之辞，用来吹捧中华民国第一夫人蒋宋美龄，并发表《我所见到的蒋夫人》、《最近的宋美龄女士》、《我眼中的宋美龄女士》。 随着国共内战后期中国国民党一方军事失利，政治衰败。冰心开始发表文章吹捧中国共产党，并在国共内战后摇身一变成为支持共产党政府的红色作家。晚年冰心一直在极力隐瞒自己与蒋宋美龄及蒋介石之间曾经有过的亲密和友好关系。
争议 > 儿孙丑闻

2012年5月31日，冰心的嫡孙吴山在位于北京八达岭的冰心、吴文藻纪念碑上用红漆写上“教子无方枉为人表”八个大字。事情的起因是吴山与其生父吴平发生了财产纠纷。据吴山透露，父亲吴平与母亲陈凌霞结婚后长期居住在一套陈母名下的房子中，家中开销家务一直由陈凌霞负担，陈父母家人帮衬，因为冰心地位高名气大，为顾全冰心的面子，陈凌霞和陈家一方对此一直隐忍。冰心在世时将其在北京的11套半房产分给了三个子女。吴平在冰心生前就出轨，与人偷情时曾被裸抓，当时陈凌霞要离婚，吴平拖着不肯离婚，因为冰心干涉施压陈凌霞没有将此事曝光，吴平为求和曾写下保证书将冰心分给他的房产直接过户给儿子吴山，但一直拖延并未落实，也没有留下过户证据。冰心死后，吴平再次与比自己小四十岁的女性出轨，离婚时，吴平声称岳母的房子在岳母去世时已经由妻子继承，此外妻子单位分房是婚后所得，因此都是婚后共同财产，要求将两套房产当作婚姻共同财产进行分割，但隐瞒他继承自冰心的4套房产，也没有给予经济补偿。陈凌霞罹患癌症后，吴平更是恶意转移婚内财产企图逃避分割，恶意占房，拒绝腾房，致使陈凌霞病中与儿子吴山蜗居于一五十多平米的小房。吴平还反告前妻和儿子，要求他们腾出石景山区的一套住房给自己。吴山忍无可忍，最终向冰心墓碑泼漆，希望引起社会关注。
扩展阅读

虞萍：〈冰心的日本之旅与日本的冰心研究（页面存档备份，存于）〉。
（英文） Chen, Mao. "In and Out of Home: Bing Xin Recontextualized" (Chapter 5). In: Williams, Philip F. (editor). Asian Literary Voices: From Marginal to Mainstream (（页面存档备份，存于）). Amsterdam University Press, 2010. ISBN 978-90-8964-092-5. p. 63-70. Available at the OAPEN Library.
1926年，冰心和吴文藻结婚，主持人司徒雷登。
1951年，办公时的冰心。
C8H6O4

| 同系物导航 |
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|  | C8H8O4 |  |
| C7H4O4 | C8H6O4 | C9H8O4 |
|  | C8H4O4  |  |
| C8H6O3 |  | C8H6O5 |
化学式C8H6O4（摩尔质量：166.13 g/mol）可指：
苯二甲酸
邻苯二甲酸，CAS号：88-99-3
间苯二甲酸，CAS号：121-91-5
对苯二甲酸，CAS号：100-21-0
2,5-二羟基-1,4-苯二甲醛，CAS号：1951-36-6
另见

C7H6O2，苯甲酸等
C9H6O6，苯三甲酸等
臺灣省城隍廟

25°02′38″N 121°30′46″E﻿ / ﻿25.043960°N 121.512710°E﻿ / 25.043960; 121.512710
| 臺灣省城隍廟 |
| --- | --- |

基本
位置:  臺灣臺北市中正區武昌街一段14號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 城隍尊神
例祭: 國曆10月25日
建立时间: 1947年
地圖

臺灣省城隍廟，是位於臺灣臺北市中正區光復里的城隍廟，主神為城隍，與台北府城隍廟都是源自臺北府縣城隍廟。
沿革 > 建立緣由

祭祀府、縣城隍的臺北府縣城隍廟被日本政府拆後，多尊神像分別送至艋舺地藏庵、松山昭明廟。
戰後初期，臺北市城中區（今大部分屬中正區）區長林阿九及張水銀等人向市長黃朝琴索回臺北府縣城隍廟舊址重建城隍廟未果，續向第二任市長游彌堅爭取，始撥城中區武昌街的醫院舊址建立。廟地為國有，三分之一屬臺北市政府、三分之二屬於財政部國有財產局。1947年11月落成，廟址為武昌街一段14號，屬於光復里。
原取名「台北府城隍廟」，但有主張認為「台北府」一詞已過時，因此定名為「臺灣省城隍廟」。1972年，成立財團法人，全名是「財團法人台北市臺灣省城隍廟」。廟方董監事會幹事王真如說明，在「臺灣省」前冠上「台北市」，是因申請成立財團法人的需要。
沿革 > 改建風波

1984年報導，廟方所佔據的國有土地，公告地價就達新台幣7000到8000萬元。臺北市政府財政局為增加市政建設的財源，公開表明有意出售此筆土地；但廟方因價格太高，未向市政府洽購。
廟地離城中市場不遠，外圍流動攤販聚集，以警察單位為主的台北市攤販處理小組提出構想，希望推動改建城隍廟成高樓大廈，廟宇放置頂層，其餘各層仿效市場出租攤位態，以徹底解決攤販問題，此構想獲得一些立法委員及臺北市議員的支持推動。對此，廟方的游姓幹事表示，舊董事會原望政府能以贈與方式取得土地所有權自行改建大樓，城隍廟一旦改建大樓，仍應保持單純，多餘樓層如設置圖書館、講經堂等，乃較適切，若作為攤販集中市場，勢必增加管理上問題。
1984年2月20日，廟方人員致函城中區公所，請向臺北市政府民政局、臺北市政府警察局、臺北市政府建設局、臺北市政府財政局、臺北市政府地政處、臺北市政府工務局等及其他有關單位轉達意見，說改成大樓，把城隍廟向頂樓搬遷，以下各層收容攤販，似違背城隍廟的歷史淵源與供奉傳統。廟方在信件亦主張依照《台灣省寺廟管理辦法》等有關法令規章，將訴諸法律途徑，甚至以陳情方式，儘量爭取政府贈予土地的機會。
依據1972年行政院公布實施的《台灣地區國有財產捐贈寺廟教堂辦法》，寺廟教堂所使用的國有不動產，如所屬政府機關有贈與必要，應是原屬日人所有的寺廟教堂，及原屬財團法人所有的寺廟教堂而由日人主持者等兩類為限，且這些寺廟教堂應仍由原宗教團體繼續使用。
同月22日，林衡道指出，臺灣省城隍廟現址，和建造於光緒七年（1881年）的臺北府縣城隍廟原址有出入，不能算是古廟，雖然供奉主神一致，是否可視為原先廟宇的延續來要求政府機關捐贈土地，尚需由有關主管機關解釋。他也反對市府有意改建大樓容納攤販的構想，認為無論就民俗觀點、或公共安全角度，均不宜把寺廟設在高樓大廈頂層。他解釋，臺北市確實有一些宗祠設置在高樓頂層，並出租以下各層，以營運收入維持宗祠及宗親會開支，但宗祠係一年春秋兩祭，平時不會出現香火盛況，與寺廟不可相提並論。
數月後，民政局向臺北市政府改進攤販管理專案小組回覆說改建廟宇以容納城中市場攤販的構想，經民政局與城隍廟財團法人研討，判斷可行性不大。
祭祀

廟內的城隍爺與其夫人、文判和武判都是兩尊。這是因為九二一地震後，發現泥塑城隍爺略有損傷，為防萬一，在重修前新塑一尊備用，結果在臺南師傅妙手之下，修復如新，比之前的樣貌更加栩栩如生，最後兩尊一起供奉。
入口右邊有一座巨大的觀世音菩薩神像，原屬於民眾的佛像，是民眾不再奉祀，而暫住該廟。但今日已成為本廟的主要象徵之一，在菩薩聖誕、成道、出家的日子會供應湯圓。
2004年起，三芝福成宮出自於臺北大天后宮的金面媽祖神像從臺北府城北門進城後，其鑾駕就會在臺灣省城隍廟停駐，北臺灣各地媽祖廟也會同時將供奉的媽祖請至城隍廟，宛如小型的媽祖高峰會。
祭祀 > 神明位階

戰後時期，臺北市城隍爺信仰分有省城隍、府城隍、霞海城隍這三種。
臺灣省城隍廟的王真如表示與全臺灣各地供奉的縣城隍、都城隍比較，省城隍相當於省長位階，主張此廟為臺灣唯一的省級城隍廟。而另一看法是，新竹都城隍廟是全臺的城隍廟神格位階最高的，一般城隍廟的城隍位階相當於縣長，新竹城隍廟的都城隍則相當於省長。另臺南市的國定古蹟臺灣府城隍廟是自明鄭時期以來之官建城隍廟，年代最早，亦為省級城隍的「威靈公」。
祭祀 > 城隍晉昇

臺灣省城隍廟因中華民國政府遷臺，臺北市由臺灣省省會轉變成中華民國首都，按照明清時期「城隍」的位階，臺灣省城隍廟之城隍已不是省城隍等級，但自中華民國政府遷臺以來，省城隍一直未晉昇。直到2011年8月，廟方勅封「昇福明靈王」，成為臺灣唯一「京師城隍」。
祭祀 > 遊行繞境

臺灣省城隍廟建立後，因戒嚴時期對遊行規範很嚴格，廟方為順利幫城隍爺慶生，才以慶祝台灣光復節的形式申請集會遊行，以三年一次大巡年，若遇大巡年會有陣頭遶境至萬華。但在1970年10月21日，臺北市民政局表示光復節的城隍祭典，由改善民俗實踐會決定不舉辦遊行，並作節約式的拜拜。對此，廟方解釋是因廟方派系無法整合等諸多因素，導致多年未遊行，直到1995年才恢復舉辦。
註釋

↑  城隍尊號制度是明洪武二年（1369年）官方曾實施過的制度，但次年便取消。不過民間在信仰上仍持續使用尊號制度。
參考

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↑  楊芷茜. . 《聯合報》. 2007-02-02 （中文（臺灣））.
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↑  潘國正. . 《中國時報》. 1998-07-14 （中文（臺灣））.
↑  謝貴文. . 《臺南文獻》 (臺南市政府文化局). 2019-12, 第16輯: 36－53. ISSN 2227-8168.
↑  , 臺灣省城隍廟,   [2021-08-13], （原始内容存档于2021-08-13）
↑  張凱翔. . 《自由時報》. 2016-10-25  [2018-06-27]. （原始内容存档于2016-10-27） （中文（臺灣））.
↑  . 《聯合報》. 1970-10-22 （中文（臺灣））.
↑  蘇嘉俐. . 《中國時報》. 1996-10-26 （中文（臺灣））.
外部連結

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臺北府縣城隍廟的舊址紀念碑為臺灣省城隍廟於2011年臺灣光復節在中華路一段所立。
廟身
正殿城隍爺雕像（晉升後）
正殿城隍爺雕像（晉升前）
觀音菩薩雕像
李凯 (商人)

李凯（1962年—），美籍华人，商人，曾于2016年至2024年间被中国当局羁押。
人物经历

1962年，李凯在中国上海出生，27岁赴美留学，其后归化美国国籍。他经营着一家出口公司，向美国航空航天公司出售太阳能电池及相关技术。
2016年9月，李凯返回上海，计划拜祭去世满周年的母亲。然而刚抵达上海浦东国际机场，李凯就被中国当局以涉嫌危害国家安全名义带走，之后被指定居所监视居住，禁止会见外交人员。2018年7月，李凯在长达1个小时的秘密审判中被判间谍罪，获刑10年；律师表示当局称李凯获取的国家机密，实际上可以在中国的互联网公开查阅。随后，李凯在上海市青浦监狱服刑。据李凯家人2022年向美国官员透露，李凯关押在狭小牢房，与另外11名囚犯共处一室，每天只有在接受嚴重急性呼吸綜合症冠狀病毒2型检测的时候离开牢房，每周活动时间不足一小时。他们表示李凯在狱中患上中风、高血压、慢性胃炎、带状疱疹等疾病，身体状况堪忧。此外，李凯每月只能会见家属一次，每次时间只有几分钟。
李凯服刑期间，他的家人曾在2019年公开请求各方帮助，其中包括请求美国总统唐纳德·特朗普在大阪参加G20峰会的时候向中国当局提出释放李凯的要求。最终，2024年11月，李凯在中美两国的交换囚犯行动中获释。