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王象春
参考资料

↑  《重修新城縣志·卷十四·人物誌二》頁九：王象春，字季木，之猷少子也，萬歷庚戌舉進士，歷官南京吏部考功司郎中，性抗直，不随時俯仰，以忤璫削職，海內高之。
↑  《列朝詩集小傳》丁集“王考功象春”條
↑  《萬曆三十八年庚戌科序齒錄》：治《禮記》，年二十七歲中式萬曆三十八年庚戌科第三甲第二百四十名進士。癸未三月十七日生，行十七，曾祖王麟，教授，贈通議大夫，戶部左侍郎入鄉賢；祖王重光，太僕寺卿，贈右都御史，諭祭葬名宦鄉賢；父王之猷，浙江按察使入鄉賢；母李氏（贈淑人）。妻李氏，繼妻許氏；兄王象乾（見任兵部尚書）；王象坤（山西右布政使）；王象蒙（大理寺丞）；王象泰（癸酉亞元）；王象□（□□□□）；王象賁（戶部員外郎）；王象晉（中書舍人）；象艮（廩生）；王象斗（戶部主事）；王象節（翰林檢討）；王象恒（監察御史）；象復（監生）；象孚；象鼎（增生）；象豐（守備）；象益（庠生），弟象履（廩生）；象曾，子與文。由□生中式癸卯鄉試二十名舉人，會試中式二名。吏部觀政，壬子順天同考，丁巳降除上林院監典簿，戊午陞南京大理寺評事。
|  论 编萬曆三十一年（1603年）癸卯科山東鄉試榜 |
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中式舉人 75名: 王文教 王命新 - 王佐才 - 宋懷誠 - 史高胤 譚性教 - 汪三益 - 李春茂 - 李際明 - 劉嘉遇 張廷策 - 謝　陞 - 劉　愨 - 畢自肅 - 官　成 - 鄭之韓 - 姜兆齊 - 時　化 - 孫　鐸 - 王象春 傅應商 - 張養晦 - 張之銘 - 傅弘都 - 翟鳳翮 - 王建泰 - 董之表 - 丁自勸 - 張士葵 - 鹿之麟 王所須 - 楊　焌 - 葛如麟 - 薛近洙 - 黃　錕 - 孫止孝 - 周希孔 - 陳嘉言 - 安　伸 - 邢其任 張夢鯨 - 賀景祿 - 邵用達 - 張耀采 - 張士英 - 浦延誥 - 高知彰 - 房可壯 - 謝啟光 - 孔徵純 牟脈新 - 解　煒 - 左之似 - 錢禧徵 - 邱翀漢 - 李之茂 - 杜三策 - 梁邦柱 - 劉待聘 - 曾傳孔 馬惟聰 - 王　礎 - 林　棠 - 劉嘉會 - 李之璠 - 丘志充 - 徐廷松 - 黃明泰 - 王國賓 - 呂希尚 李中行 - 孫盤石 - 朱童蒙 - 許其進 - 楊光祖 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆二十八年庚子科　·　後一科：萬曆三十四年丙午科 同科鄉榜：順天 - 應天 - 浙江 - 江西 - 福建 - 湖廣 - 河南 - 山東 - 山西 - 陝西 - 四川 - 廣東 - 廣西 - 雲南 - 貴州
|  论 编萬曆三十八年（1610年）庚戌科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 韓　敬 - 馬之騏 - 錢謙益
第二甲 賜進士出身 共57名: 朱　綵 - 徐爾恒 - 郑祖法 - 任國楨 - 陳伯英 - 葉　官 - 胡一鴻 - 梁鼎賢 - 趙　琦 - 林銘鼎 楊堯華 - 張泰禎 - 岳駿聲 - 劉康祉 - 鄭振光 - 黃　卷 - 黃聖期 - 李純元 - 史高先 - 張國銳 顏容暄 - 盧瑛田 - 劉宇曜 - 王　宇 - 王所用 - 金汝嘉 - 賀　烺 - 吳瑞徵 - 郑之文 - 梁　鈜 曾道唯 - 祝可仕 - 王家相 - 趙明欽 - 施　鵬 - 張法孔 - 張士雅 - 鄒之麟 - 宋統殷 - 孫枝芳 高　棟 - 周　頌 - 周士昌 - 明之胤 - 何應瑞 - 陳 - 陸夢龍 - 陶　珽 - 马廷献 - 賀萬祚 馬之駿 - 張國紳 - 陳應元 - 項良梓 - 陳應春 - 朱期昌 - 王志堅 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共242名: 刘述祖 - 發藻 - 馬呈德 - 汪慶百 - 賈允元 - 陳玄藻 - 王繼曾 - 鍾　惺 - 李自榮 - 佘合中 潘融春 - 王弘祖 - 唐　暉 - 吴之甲 - 林一柱 - 李夔龍 - 程　策 - 翁家春 - 周家椿 - 楊一鵬 魏運開 - 王湯孫 - 張鳳圖 - 楊　鐸 - 夏嘉遇 - 葉天啟 - 徐　顯 - 趙昌期 - 施逢元 - 陳　儀 周以典 - 王良臣 - 游士任 - 李芳時 - 江秉謙 - 徐日久 - 王世蔭 - 汪元哲 - 吳淳夫 - 陳睿謨 莊廷臣 - 張光前 - 李燁然 - 張允登 - 劉重慶 - 傅宗龍 - 荊時薦 - 葛如麟 - 陸　燧 - 錢士貴 汪泗論 - 徐儀世 - 孫昌裔 - 陶　鎔 - 吳廷雲 - 何朝宗 - 賈繼春 - 陳翼飛 - 吳其貴 - 李春皜 劉鴻儒 - 何顯宗 - 石應嵩 - 張秉文 - 張　鯉 - 薛大中 - 朱钦相 - 周士皐 - 胡士容 - 張　庭 霍守典 - 李一公 - 魏光國 - 唐公靖 - 朱大啟 - 張翼明 - 周爾發 - 石維嶽 - 杨所修 - 胡繼美 鍾世芳 - 周文煥 - 馮汝京 - 胡嘉桂 - 蕭　定 - 李思啓 - 單　崇 - 王繼謨 - 魏士前 - 李楨宁 蔡國用 - 姚士同 - 王安舜 - 洪覲光 - 杜長春 - 翁為樞 - 馬斯和 -歐陽調律- 郭志仁 - 商胤祥 甄　淑 - 陳萬善 - 劉弘化 - 徐之蛟 - 王時和 - 顧起鳳 - 陳爰諏 - 賈毓祥 - 王順行 - 文翔凤 沈有則 - 高弘图 - 張　僎 - 李　達 - 杜熙陽 - 鄭懋緯 - 徐騰芳 - 張慎言 - 李乃蘭 - 李希孔 顧師曾 - 周　訓 - 陶崇道 - 劉行義 - 戴元威 - 莊起元 - 廉　第 - 熊維卿 - 趙　傚 - 馮一經 謝　渭 - 許大成 - 簡　麒 - 史要典 - 龔之伊 - 包鴻逵 - 盧堯臣 - 郑元昭 - 李聞詩 - 李篤培 歐陽照 - 楊巨鯨 - 党中疇 - 謝懋官 - 楊呈秀 - 陳之淯 - 李遇知 - 洪雲蒸 - 施　樑 - 江　桂 程　註 - 王　瀠 - 唐中醒 - 歐從雲 - 區龍禎 - 朱明昌 - 董　翼 - 宋一麟 - 張　論 - 吳　奕 王　聘 - 張國柱 - 王　伉 - 李茂英 - 董繼周 - 陳維鼎 - 喬時敏 - 曾學鏡 - 徐　殷 - 文三俊 李廷檳 - 朱童蒙 - 王建泰 - 王命新 - 田　珍 - 鄭之范 - 史贊舜 - 傅相殷 - 白受采 - 王振熙 喬承詔 - 張振秀 - 史孔吉 - 胡舜胤 - 陳　琦 - 管應律 - 馬鳴起 - 苗進忠 - 韓炳衡 - 曾孔遇 馮聖世 - 白　竹 - 李士高 - 徐遵宗 - 丘履嘉 - 張廷玉 - 楊嗣昌 - 袁鳴泰 - 明時舉 - 冼憲祖 馮三元 - 俞廷華 - 鄒之易 - 李一鰲 - 譚性教 - 秦繼宗 - 徐培植 - 楊之璋 - 宋學道 - 張夢鯨 黃　琜 - 郭　湸 - 邹人昌 - 趙鵬程 - 王念祖 - 李躍龍 - 吳奇逢 - 蔣　英 - 蔡邦藩 - 孫織錦 張紹魁 - 劉進明 - 陳世埈 - 賀仲軾 - 李中行 - 黃一鳳 - 王元爽 - 裴　鉉 - 之大 - 侯震暘 趙逵 - 任芳鑑 - 郭興治 - 潘大儒 - 陳士章 - 丘兆麟 - 尹嘉賓 - 徐　楠 - 朱國盛 - 王象春 曹　煃 - 常道立 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆三十五年丁未科　·　後一科：萬曆四十一年癸丑科 同科進士：萬曆三十八年庚戌武科　·　同科副榜：萬曆三十八年庚戌科
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日本國王

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| 日本國王 |
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地方君主
足利家家纹

末代征夷大將軍足利義昭
 

详情
开国君主: 足利尊氏（建立幕府） 足利義滿（使用國王頭銜）
末代君主: 足利義昭
建立: 1338年（幕府肇建） 1392年（明德和約，統一南北兩朝廷） 1401年（以國王為外交頭銜）
终结: 1573年（槙島城之戰）
居所: 京都二条高倉第（1338年－1349年） 京都三條坊門殿（日语：）（1349年－1381年） 京都花之御所（1381年－1559年） 京都二條御所（1559年－1573年）
产生方式: 名義上：中国皇帝册封（或以外交文书之形式认定） 實際上：世袭或篡位
覬覦者: 宗家：斷絕 鎌倉公方系統：足利浩平（現當主，為足利基氏後裔） 平島公方系統（日语：）：足利義弘（現當主，為足利義維後裔）
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
日本國王是日本掌握政權者（尤其是武家政權的統治者）在中世紀和近世時期在外交上使用的稱號。
室町幕府將軍足利義滿接受明朝「日本國王」的封號後，日本國王成為室町幕府將軍的外交稱謂。而江戶幕府的將軍則多自稱為「日本國大君」。
簡介

最早，中國朝廷把日本的領導人稱作「倭王」。到了唐朝以後，改稱「日本國王」。在《唐丞相曲江張先生文集》中，收錄有《敕日本國王書》一文。在《元史日本傳》中，也提到大元皇帝忽必烈向日本送出國書，要求「日本國王」服從元朝的統治。這裏面的「日本國王」都是指當時的日本天皇。
明朝建立以後，明太祖向日本派遣使節，要求日本取締倭寇並向明朝朝貢。當時日本正處於南北朝時代，佔據九州一帶的南朝懷良親王拒絶，把明朝派來的七個使節處決，室町幕府驅逐了懷良親王的勢力後，室町幕府和九州一帶的大名仍舊以「日本國王懷良」的名義與明朝進行貿易。
室町幕府將軍受限於國內經濟，試圖恢復明日貿易，自1374年起曾數次向明朝派遣使節。1374年，足利義滿以「日本征夷將軍源義滿」的名義向明朝朝貢，要求與明朝貿易。然而明朝拒絕了室町幕府的要求，理由是明太祖認為「大覺系」的「日本國王懷良」（或作良懷）才是日本正統君主，而「持明系」則是亂臣。足利義滿是「持明系」的軍官，更不應與之通交。
1401年，足利義滿接受博多商人肥富的意見，以「日本國王臣源義滿」的名義，遣肥富和僧人祖阿攜表文向明朝朝貢。建文帝敕封足利義滿為日本國王。然而使者滯華期間，明朝發生了靖難之變，燕王朱棣以武力打敗了金陵的姪子建文帝，奪了帝位，是為永樂帝。被責以篡位惡名的永樂帝，眼見「外夷」日本的使臣到來，永樂十分高興，認為蠻夷來朝，是作為天子之德的鐵証，因此立即冊封源道義（足利義滿）為日本國王，賜日本國王之印，發給勘合符，明朝正式與日本建立宗藩關係。
此後，室町幕府的將軍都使用「日本國王」的稱號與明朝通連外交。在戰國時期，幕府的通交權實際上掌握在細川氏、大內氏、毛利氏和宗氏這些門閥大名的手裏，這些要人們為了經濟利益，常常偽造含有幕府將軍署名的國書，與明朝進行貿易。
1596年，因萬曆朝鮮之戰談和的緣故，明朝萬曆帝冊封太閣豐臣秀吉為「日本國王平秀吉」，秀吉拒絕接受明朝的封號再戰。萬曆帝的冊封詔書現保存於大阪歷史博物館中，被今日的日本政府認定為重要文化财产。
江戶幕府以後，多數武士與士大夫受到儒家君臣名分的思想，幕府將軍不願意對外僭越天皇，國書上之稱號改為「日本國大君」。在江戶第六代將軍德川家宣時代，新井白石的改革中，幕府將軍的稱號一度被改為室町時代的「日本國王」，直到第八代德川吉宗繼任將軍，新井白石失勢，日本國王的稱號亦被廢除，改回「日本國大君」。
在中國歷史上，中國朝廷稱日本的領導人（包括天皇及幕府將軍）為「倭王」或「日本國王」。而朝鮮半島的國王則稱日本領導人為「日王」（일왕）。不僅是朝鮮還包括越南等東亞文化圈的國家，皆不承認「日本天皇」這一稱號，認為只有中國皇帝才能稱「皇」。二战结束后，朝鲜半岛仍然长期称日本天皇为“日王”，但在官方正式场合则称之为天皇（천황）。
相關條目

日本天皇
日本國大君
明日貿易
征夷大將軍
冊封
外部連結

明朝与日本“朝贡”关系的历史真相 （页面存档备份，存于）
2016年 韓國JTBC新闻广播 , 日本王室'終戰演說'肉聲原本公開... （页面存档备份，存于） ( 2016년 JTBC 뉴스방송, 일본왕실 종전 연설 육성 공개... )
阿绍茨克

古卡相雕像
阿绍茨克（亞美尼亞語：，羅馬化：Ashotsk），曾称为古卡相，是亞美尼亞北部希拉克州的城鎮。始建於1825年，面積547平方公里，海拔高度2,039米，每年平均降雨量550毫米，2009年人口2,477。
福岛康博

| 福岛康博 |
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出生:  (1947-08-18) 1947年8月18日（77歲） 日本北海道旭川市
国籍: 日本
职业: 史克威尔艾尼克斯名誉主席
知名于: 创立艾尼克斯
净资产: 20亿美元（2021年）
奖项: 蓝绶褒章
福岛康博（日语：，1947年8月18日—），出生于日本北海道旭川市。福岛创立了日本电子游戏软件巨头艾尼克斯，也是公司后来与艾尼克斯合并后的史克威尔艾尼克斯最大股东。截至2021年，福岛以20亿美元的估计净资产排在《福布斯》杂志“全球富豪榜”的第1580位。
在2009年11月，他获得了日本政府颁发的蓝绶褒章。
采尔霍尔门

采尔霍尔门的一栋住宅楼
采尔霍尔门（丹麥語：）是位于丹麦哥本哈根南港港区内的街区与半岛。采尔霍尔门三面被狭窄的海峡环绕，仅西面和西兰岛相连，北、东、南三面分别和草场码头（英语：）、阿迈厄岛、斯卢瑟霍尔门半岛隔海相望。 采尔霍尔门曾为重工业区和港口区，现已再发展为居住区和商业区。奥尔堡大学哥本哈根校区亦位于采尔霍尔门。
历史

“采尔霍尔门”（Teglholmen）的名称来自于一间成立于1871年的瓦厂。这间瓦厂大约在一战期间关闭，该厂存续期间所生产的瓦片中有许多销往韋斯特布羅。今天分隔采尔霍尔门半岛和斯卢瑟霍尔门半岛的瓦厂港（Teglværkshavnen）便是由该瓦厂所使用的粘土坑改建而来。 瓦厂关闭后的数十年间，采尔霍尔门一直是港口区及重工业区。
20世纪70年代起，工厂开始逐步迁出采尔霍尔门。20世纪90年代开始有一批跨国公司将区域总部设于采尔霍尔门一带，包括诺基亚、飞利浦、爱立信等。2000年代初期，采尔霍尔门开始进行大规模住宅区开发。
2011年，连接采尔霍尔门半岛和斯卢瑟霍尔门半岛的瓦厂桥通车，设计单位为Hvidt & Mølgaard。
瓦厂桥
參考資料

↑  . 谷歌地图.   [2020-07-01]. （原始内容存档于2020-07-03） （中文（臺灣））.
1 2  . Berlingske Tidende.   [2009-01-10]. （原始内容存档于2011-07-19）.
1 2  . By & Havn.   [2009-10-17]. （原始内容存档于2009-10-25）.
↑  . Ugens Erhverv.   [2009-10-15]. （原始内容存档于2011-07-19）.
台灣本土化運動

臺灣本土化運動（英語：）是指臺灣強調在地的歷史、地理、文化、及主體意識的一種運動，以發揚臺灣本土文化、以及文化層面的去殖民化為主要宗旨。台灣的本土化運動並沒有一個特定的發展期間，在不同時代背景之下有著不同層面的意涵，但自從1980年代末期解嚴以來的一連串發展尤為明顯，直到今日仍在進行中。該運動的影響層面擴及台灣的文化發展、政治、經濟、社會、教育等多方面的變遷，官方或民間自行發起的各種活動都促成此種變化快速的推廣，然而同時也出現不同程度的反對意見。反對者指稱該運動事實上是一種「去中國化」，認為其目的是想促使以近代中國移民為社會主體的台灣，從基本的文化社會根源脫離中國大陸的影響，並常將其與臺灣獨立運動相提並論；但支持者聲稱在事實上，台灣本土化運動是將漢文化（或狹義的中華文化）視為臺灣文化的一部分，並非全盤去除。然而，對於中國大陸與台灣的歷史聯繫以及歷代中國政權對台灣的統治，大都被視為「殖民政權」，需要去殖民化；與政治上力圖建立獨立於中國的史觀。對於其他文化領域，為除去與台灣文化較緊密的部分漢文化，皆是欲反對和重新主張的對象。
歷史背景

台灣的本土化運動並非始於政府的推動，相反地，有時候是一種對抗的行動。台灣數百年來歷經不同政權的統治，統治者為了達成迅速有效的管制，於是強制施行統制者所慣用的文化、語言、或宗教；並禁止原本當地固有的生活型態。民間團體為了對抗政府所施行的“大一統”政策，於是推行本土化運動以維護固有的習慣，並強調與外來文化不同之處。
在日治時期，台灣的本土化運動是為了對抗日本文化，以保持漢文化。在解嚴後的台灣的本土化運動則是為了對抗國民黨政府在所推行「中國中心」政策，以恢復台灣在地的文化習慣。現今台灣的「本土化」主要的對立面是傳統「中國中心主義」的文化。
國民政府在二二八事件中的屠殺與清鄉使眾多臺籍政治、學術與文化菁英遇害，倖存的臺籍知識分子為避免遭受政府迫害也從此獨善其身，不再參與政治等公共事務，加上國民黨政府動用國家資源強力灌輸中國文化與打壓異己，使臺灣本土的聲音與勢力更加微弱。中華民國政府遷台後，曾實行以反攻大陸、消滅中共為導向的政策，實務上施行戒嚴等威權管制，重要黨政職務大多由1949年隨中國國民黨來台人員擔任，立法院與國民大會長期由1947年選出的國會議員長期任職，不受改選限制而成「萬年國會」，導致戰後原居台灣之居民無法選出應有之代表。而台灣居民在日治時期的生活經驗也因中國國民黨政府強力灌輸一元化的中国民族主义（即大中國思想）而被壓制，例如台灣居民之母語如台語、客家話、原住民語言被禁止在公共場所使用等等。
1980年代之後，由於美國與中華民國斷交，加上台灣經濟起飛後持續穩定發展，國民自覺意識崛起，國民黨政府遭受強大的國內外壓力，以及黨外人士的強力組織行動下，實行國會改選，教育系統開放並鼓勵本土母語之教學。此一強調在地關懷的政策和潮流，稱為「台灣本土化」。
社會運動的層面 > 意識型態層面

台灣本土化運動的主要訴求是強調“台灣優先”。在過去的日治時代，台灣民眾被迫接受皇民化，強制使用日語；在二戰後，國民黨政府治台初期，則是強調“民族主義”，宣揚“祖國情懷”，不論是文學、歌謠等等常隱含著思念中國大地，讚頌中華民族的悠久偉大，並強制使用國語。相對而言，台灣本土的文化價值受到忽略與壓抑。
隨著知識的不斷開放，台灣人逐漸意識到保存台灣文化的重要性。本土化運動開始探索自我的本質，重視居住於台灣這塊土地上的人文生活與價值觀。
社會運動的層面 > 族群認同層面

台灣原住民是已知最早居住於台灣的族群，在台灣的活動已有大約8,000年之久。「台灣原住民族屬於南島語系，在民族上屬台灣南島語族人，台灣是南島語族分佈的最北端。」 但從漢人移台開始，漢族與原住民族的衝突就未曾停歇，日治時期更有原住民與日本人的流血對抗。當年原住民由於生活空間受到威脅，被迫由西岸遷向東岸，從平地移往高山；而與漢人接觸較頻繁的平埔族群，其特有的語言文化因為漢化而逐漸消失。在本土化運動中，台灣原住民的文化受到重視，政府不再強調以中原文化為主的族群融合，原住民仍能保有自己的傳統價值與生活習慣。
另一方面，在國民黨政府治台初期，族群對立十分鮮明，“台灣本省人”與“外省人”旣有語言習慣上的差異，社會政經地位亦有分別。此時的“台灣人”是省籍上的歸類，尤其是老一輩的台灣人或母語為台灣話、台灣客家語、台灣原住民語的才自稱或被稱為『本省人』。隨著半世紀的族群融合，“台灣人”開始有了模糊歸類，可以指本人出生地、成長地或長期居住地，依照自身的主觀願望而定
本土化運動強調了台灣人在族群認同上的改變。不論就地域或國籍的角度，早期多數人對於“台灣人屬於中國人的一群”並沒有太多異議。經過50多年政治上的隔閡，即使是原本的“外省人”子女，由於出生與成長都在台灣，也逐漸接受自己“旣是中國人，也是台灣人”，或是認為自己是台灣人，前總統蔣經國亦曾做此表示。但隨著政治層面的影響，以及對抗中華人民共和國政府統治中國大陸的實際局勢，多數人開始強調“台灣人不是中國人”，因為在國籍角度上住在台灣的“中華民國國民”並不成長於中華人民共和國實際統治範圍內。其後隨著本土意識的增強，台灣的族群認同朝向了將現居於台灣的所有人視為一個國族，在1990年代，李登輝前總統提出的“新台灣人”成為一種新族群的概念，在這種認同下不論是「外省人」或本省人，只要認同台灣、愛台灣的人都是“正港（tsiànn-káng，台語正牌之意）台灣人”。
有些人士會從生物科學等角度來強化“台灣種族”與“中國種族”其實有所不同的概念。部分這種論點的推動者試圖從基因分布中找出兩者之間的異同，連結族群認同與國家認同，藉此對抗中國民族主義。如被譽為「台灣血液之母」的林媽利教授在其研究中發現台灣原住民祖先是在1萬5000年前冰河時期結束之前，從東南亞島嶼（菲律賓、印尼）等地遷徙至台灣，在台灣島內經過幾千年長期的隔離，形成相似及一致的基因結構。台灣原住民、東南亞島嶼族群（印尼、菲律賓等）在血緣上很接近，不易區分，而且研究顯示台灣原住民在上萬年之間陸續來自東南亞島嶼，且兩地有族群可能互相遷移。
族群認同的轉變可以從民調中得到反映。台灣的聯合報在2006年的一項報導(11月18日)稱，台灣國立政治大學選舉研究中心完成的民調顯示，如果中共允許台灣人民自由選擇台灣的前途，認為台灣應該獨立的比例約62%；如果中共不允許台灣獨立，支持台獨也有54%。調查發現，台灣民眾對台獨，逐漸不受陸方威嚇的影響。而過去北京相信，武力犯台的威脅、經濟封鎖、外交等因素，會影響台灣民眾是否願意支持台獨。 此一研究名為「二○○六台灣、香港、澳門、沖繩民眾文化與國家認同國際比較調查」，由政大選研中心、日本琉球大學、香港大學共同主持，在四地同­時抽樣一千名以上成年民眾。結果也顯示，台灣民眾認為自己「是台灣人」的比例增加，去年56%、今年增加至60%；認為自己「是台灣人也是中國人」的比例略減一個百分點，約34%。台灣和香港、澳門、沖繩比較，台灣人自我認同最高，香港自我認同僅13%、澳門15%、沖繩30%。
隨著2000年政黨輪替後，出現另一種深化族群認同的口號“台灣國族”，意思是不管你的祖先文化語言為何，只要認同台灣為自己國家的就是台灣人，例如民進黨主席游錫堃曾說過「我是華裔台灣人」。
2014年12月，認為自己是中國人而非臺灣人者僅剩3.5%，認為自己只是臺灣人而不是中國人者則已高達60.6%。
2021年8月10日，台湾制宪基金会公布的一项民调显示，台湾民众当中，认为自己只是台湾人而不是中国人者达67.9%，认为自己既是台湾人也是中国人者占27.8%，而认为自己只是中国人者仅仅占1.8%。
社會運動的層面 > 文化層面

台灣在三百年前開始有大量閩南人、客家人移入，因此在文化上不可否認地受到漢文化的影響至深。然而隨著殖民時期不同國家的統治與族群交流下，商船貿易與西洋文化的到來，使得台灣的海洋文化呈現著特殊的樣貌。在經歷過日治時期與國民黨政府的高壓統治之下，台灣文化也曾顯現出悲情而堅忍的一面，總體來說，不同的歷史軌跡造就了台灣文化的特殊性。
“文化是生活的真實展現”，從歷史的角度上看，在台灣所發生的人事物，並非單一國家、民族、或文化所造成。本土化的運動，在於打破過去所普遍強調的漢文化的主體性，回歸到重視“台灣價值”，強調台灣文化的多元性，鼓勵台灣的民眾重新思考，自己來自何處，去向何方。珍惜台灣這片土地上特有的事物，不論是語言特色、文化特色、族群特色、自然資源，並加以維護與發揚。
社會運動的層面 > 政治層面

本土化運動在台灣不免涉及政治主張。在大部分的情況下，主張本土化者對台灣獨立運動有贊成或反對兩種聲音。本土化運動中有一部份被反對者稱為「去中國化」(Desinicization)，但實際上用台灣獨立運動稱呼比較正確，因為這些運動不涉及去除漢文化；只有少數人士以「大幅降低漢文化影響」作為台灣本土化最終的目標。然而，主張去中國化者也可能贊成或反對台灣獨立，例如有些主張台灣是美國的未合併領土，而應該成為美國第51個州。這些相歧的概念是「本土化運動」、「台獨運動」中最具爭議且複雜的層面。
台灣本土化運動被部分支持兩岸統一者指控為「去中國化運動」而嚴厲批評，在於其故意放大解釋，將「台灣本土化」與「消滅中華文化」劃上等號，以削弱本土化運動的道德正當性。
較溫和「去中國化」的看法是：
希望確立台灣的主體性，反對以植入高壓的方式灌輸國民黨所定義的「中國文化」當作台灣文化的主要核心。
台灣文化應當包括多元的內涵；舉凡在地民眾生活與各族群的經驗，都應當是重視的對象。
加強台灣文化內的福佬人文化、客家文化、台灣原住民南島文化及美日等外來文化之交流與重要性，而非完全強調中華文化的影響力（不必去除中華文化，但其醬缸成分除外）。
去除中國中心與漢人史觀，強調推行海洋史觀、南島史觀與國際史觀（如臺灣島史觀）。
把文化上的中華認同和政治上的中國認同分開，強調華人並不一定是中國人，台灣是另一個華人國家。
解構過去所建構的中國歷史神話、重新研究、尋找更接近事實的中華歷史文化；讓台灣人認識真正的中華歷史及文化，而非基於大中國主義所建構的神話。
較徹底「去中國化」的看法認為：
現在的「中國」一詞，指的就是中華人民共和國，除此之外沒有其他意涵，所以「去中國化」是維護台灣自由民主與主權獨立的必要手段。
「台灣」與「台灣國」這兩個名詞之間的關係，只能是同義詞或終極目標。
所有當年基於政治考量而設的關於中國的名稱都應捨棄，更改台灣本地仍稱為「中國」或有中國地名的道路、企業、設施、民營機構、學校等等名稱。
從血緣上來看，台灣的福佬人和客家人大都屬於古越族，在中國文化=中華文化=漢文化的前提之下，「去中國化」是恢復和發揚台灣和大陸華南地區的傳統文化和異於所謂「中原文化」的地方，並去除漢文化中的醬缸成分。
較激進的去中國化，實際上也沒有真正破壞中國文化的內涵存在。統派人士指控去中國化有扣帽子的內涵存在。
較激烈的「去中國化」看法認為：
中國文化保守落後，缺乏人權民主，威權心態令人戒懼，對台灣主體意識和獨立國家的危害極大，必須徹底剷除，應制定以去中國化為重點的本土化政策。
國民黨來台所推行的一切中國化的文教要素皆應全面檢討，否則中國文化與精神因素仍會對台獨運動產生「心理阻礙」。
本土化的推動 > 文學方面

参见：台語文歷史
台灣的漢語文系統早期是以台語為主流。當時的民間文學常訴諸口語，因此往往能夠直接地呈現當時歷史文化的真貌，也保存了當時語言的實際狀況。當時的“南管文字”“歌仔冊文字”記載了許多具代表性的台語通俗文字。隨後由西洋傳教士傳入的拼音字——“白話字”則是以傳教為主要目的所推行的文字。這些口語的使用或文字的紀錄並非是有計畫的推行運動，但在某些區域曾屬通行，如新港文書。
20世紀初期，連雅堂、黃石輝等人發表文章論及台灣本土語言的重要性。1930年，黃石輝發表《怎麼不提倡鄉土文學》一文，強調「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小說，用台灣做歌謠，描寫台灣的事物」。這些強調使用本土語文的主張可以說是文學本土化的運動的開端。然而1937年左右，台灣總督府開始推行皇民化運動，廢止各家報紙上的漢文版，使得剛萌芽的台灣話文運動遂告中止。二次世界大戰結束後，由於二二八事件的爆發，緊接著又是「白色恐怖」時期，在政府高壓統治下關懷台灣本土真實的文學倍受壓抑，完全沒有生存的空間。
直到1970年代以後，台灣本土意識逐漸抬頭，台語文學再度萌芽成長。解嚴之後，台語文作品開始如雨後春筍般大量出現，許多作家和學者都投入台語文創作的行列。但是台語用字仍屬嘗試期，用字極不統一，有人創造新字，也有語文專家考証本字，再加上原有的傳統用字、華文用字，可謂百花齊放。1990年代以後，由於台語文作家互相觀摩學習的結果，新的台語文字，一方面有所傳承，也有所創新，但總不離「通俗性」、「語源可靠性」、「音義系統性」三大原則，並嘗試以拼音字做為文字的一部分，台語文學的用字，逐漸朝向統一的道路邁進。
本土化的推動 > 語言方面

1990年代以前，政府持續推行“國語運動”，學生在校內若是使用方言就會受到處罰，母語的使用受到很大的壓抑。在解嚴之前，不論是新聞報導或是戲劇歌曲，方言的節目只能在有限的時段播出。這種獨尊國語的規定近年來已經改變。學校不再要求學生在校內只能說一種語言，為了加強（或挽救）台灣本土的語言，學校也開始設立台語、客家話的課程，原住民的學校也強調使用各民族的母語來溝通，但是導致壓縮原本學生所必須學習課程的時間，引發諸多爭議，另外並特地製造客家語言考卷，引起考試不公的評論。
隨著2003年客家電視台、2005年原住民族電視台及2019年公視台語台的開播，可以看見台灣的語言更為本土而多元，也有助於各個族群在語言上的溝通便利。
惟台灣現代各種母語的使用人口、比例或是否作為第一語言，比例持續下降中。有學者提出，年輕世代不使用母語做溝通，或無法使用母語表達思想與情感，台灣各族裔母語亦恐於21世紀消失。
本土化的推動 > 政治方面

中華民國於1946年實施第一部憲法，於1949年國民黨與共產黨之間的內戰中失利，後遷至台灣。來台初期不論政府的組織架構與施政方針，均以中國大陸為規劃主體。隨著政府宣佈承認中共對於中國大陸的治權，也體認到在地化的現實需求，乃透過憲法的增修條文，以及逐年實施的民主選舉，改變了原本以全中國為規劃的政體。1987年解嚴後，「中華民國台灣化」的改變，可以從「修憲」、「國會全面改選」、「公民直選總統」、「凍省」、「公民投票」、「廢除國民大會」等政策中體現出來。此外，長期執政的中國國民黨，在本土化的過程中不得不增補台籍黨員，並使得台籍黨員在黨中央逐漸握有權力，使國民黨逐漸擺脫了“外省黨”或“外來政權”的稱號，但由外省人控制的黃復興黨部仍主導國民黨。
此外，台灣也拋棄了過去以「籍貫」作為族群別的依據，1990年代起改採「出生地」作為個人資料的登錄。此舉避免了「籍貫」、「戶籍」、「出生地」等等多項登錄資料不同可能引起的混淆或爭議。
本土化的推動 > 機構更名與證件加註方面

2002年起，台灣興起了另一種本土化的運動——台灣正名運動，反對派稱之為去中國化運動。這項運動在政黨輪替後成為民進黨陳水扁政府施政的特點之一。為了與中國企業識別，2007年政府要求國營企業冠有「中國」、「中華」者應當加以去除，因此中華郵政更名為「台灣郵政」（2008年二次政黨輪替後取消）、中國石油股份有限公司也更名為「台灣中油股份有限公司」，但中華電信、中國鋼鐵公司等國營企業由於名稱沿用已久，並且在國際上已經具有一定規模，全面更名不但可能影響商譽，更名所耗費的成本亦被企業內部宣傳成難以負擔而作罷。民進黨政府也曾要求「中國醫藥大學」、「中國文化大學」、「中華大學」等9所大學改名，但被學校抵制而沒有成功。
關於各種「本土化」運動在台灣應當推行到何種程度為適當，仍有爭論。
批判的論點

國民黨在2004年總統大選期間，提出所謂「在地化對本土化」的論述，認為：本土化是其他政黨用來「分化族群」的封閉論述，而國民黨主張的是開放包容外省人士融入台灣的在地化。
施明德在2006年6月1日接受《大眾時代》網站專訪時，說：二十一世紀是個全球化的時代；但是台灣的領導者還在談本土化，是個笑話。台灣必須以全球化的觀點來看國家主權的問題，國家主權不是絕對的；但是許多的台獨基本教義派人士卻不懂得吸收新知，死守著台獨基本教義。
台灣政治評論家江春男認為：「二十年來，台灣、中國大陸和世界都發生巨大變化，民主、自由、人權、主權和政治認同的內涵必須不斷加以充實和重新定義。」
英國歧視法協會成員與《大眾時代》網站特約作家施威全指出：「高喊『台灣人』、『××人出頭天』、『認同××』之類的族群主義說法，是一種避談社會方向、沒有階級分析與政策辯論的威權民粹動員口號。……不要談『愛台灣』，除非你有戀物癖。」
中華民國前總統李登輝發表的2006年10月28日群策會募款餐會書面致詞批評，「本土」一詞被「本土政權」當作其貪婪、自私、無能等行徑的護身符：「民進黨作為本土政權，施政不謹守本土路線，不以全民利益為考量，從政者不嚴守道德操守，卻一再以『藍綠對峙』為藉口，要選民容忍其種種貪婪、自私的作為，以及沒有方向、無能的施政。」
《蘋果日報》創辦人黎智英認為：「台灣政客患了『大陸恐懼症』，對台灣稚嫩的民主沒有信心，以致一頭栽進本土意識裡去；加以他們不肯放眼世界，結果便自我封閉在狹窄的本土意識裡。……說到底，政客的取向只是民眾狹隘情緒的反映；……政治封閉政策蒙蔽了民眾的視野；在他們眼中，外面的世界充滿威脅而不是到處都有機會。有了國際視野，民眾非但不會再為本地意識所封閉，更會信心大增。台灣人要拿出信心和力量，而不是惶恐、怯懦地面對世界和中國。」
參見

本土化
台灣文化
台灣政治
台灣主體性
台灣民族主義
台灣獨立運動
台灣正名運動
台灣原住民運動
台灣鄉土文學論戰
台灣意識論戰
去中國化
一中一台
一邊一國
特殊兩國論
中華民國在台灣
二二八事件
台灣歷史
台灣政治
台灣選舉
泛綠
中華民國總統及副總統在臺灣之公民直接選舉與罷免
中華民國國會在臺灣之全面選舉與罷免
中華民國第二共和
台海現狀
愛國主義
台灣海峽兩岸關係
中国民族主义
中華文化
《歡喜看未來》
《母親的名叫台灣》
延伸閱讀

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外部連結

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|  论 编文化同化 |
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按宗教:  基督教化  伊斯兰化 
相反趋势:  去全球化  去希腊化（英语：）  去纳粹化  去日本化  去俄罗斯化  去中国化 去漢化  去胡化  去满化  去台湾化  去阿拉伯化  去美国化  去基督教化  去伊斯兰化 
相关概念:  文化全球化  胡化  文化帝国主义  主导文化（英语：）  强迫同化（英语：）  身份認同政治  內部殖民主義  犹太同化（英语：）  语言转移  語音同化  大熔炉  单一文化主义（英语：）  民族主義  本土化  领土收复主义  殖民主义 非殖民化  软实力 
台灣荷蘭統治時期福爾摩沙（大員）台江內海
源於葡萄牙人的福爾摩沙意指美麗之島
臺灣是南島語系玻里尼西亞人的原鄉
同任教於臺大的憲法學者劉慶瑞（左一）與國際法學者彭明敏（中）等合影於1954年
1956年，黨外民主與臺灣獨立運動先驅蘇東啟（左）與蘇洪月嬌（中）等合影於臺北北投，兩人所抱者應有一人係次女蘇治芬。
未成名前的楊麗花（右）跟著母親到高雄演出臺語歌仔戲。據說，這段時期的楊麗花不但不識字，也還沒學會說「華語」。
阿尔曼·索丁

| 阿尔曼·索丁 |
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出生: (1991-03-21)1991年3月21日 南斯拉夫社会主义联邦共和国波斯尼亞和黑塞哥維那社會主義共和國萨拉热窝
逝世: 2023年5月9日(2023歲—05—09)（32歲）  烏克蘭顿涅茨克州恰西夫亚尔
死因: 导弹袭击
公民权:  法國
母校: 伦敦大学学院 萨拉热窝大学 里昂大學
职业: 记者
活跃时期: 2015年–2023年
雇主: 法新社
阿尔曼·索丁（法語：；1991年3月21日—2023年5月9日），波斯尼亚裔法国记者，供职于法新社。2023年5月9日，他在乌克兰顿涅茨克州恰西夫亚尔附近报导俄乌战况时遭到一枚BM-21火箭炮击中身亡，引发各地记者组织及国际领导人谴责。2023年7月，法国政府向索尔丁追授法國榮譽軍團勳章。
早年生活

索丁于1991年3月21日生于萨拉热窝。1992年4月25日，索丁一家为了躲避种族主义冲突带来的战乱，搭乘了一架人道主义飞机去到了法国，他的母亲后来成为了一名哲学和社会学教授。索丁一家于6年后回到波斯尼亚，其后索丁便开始了他的小学生活。2002年，索丁在父母离婚后搬到了布列塔尼半岛的雷恩。除了波斯尼亚语外，索丁还能流利使用法语、英语和意大利语等语言，并在很小的时候就对新闻业产生了兴趣，11岁时就喜欢在卧室里尝试写新闻快讯。16岁时，索丁在YouTube发布了一段名为“战争中的萨拉热窝”（Sarajevo in War）的照片集视频，并使用了意大利作曲家托马索·阿尔比诺尼的慢板作品作为配乐。
教育

索丁于2006年至2009年间就读于雷恩的圣马丁学校（Lycée Saint Martin），主修专业为社会学，并获学校评为二等上学生以及持有法国业士文凭。2013年，索丁从伦敦大学学院取得了政治学及东欧政治、经济、历史和国际关系研究专业文学学士学位。在伦敦大学学院求学期间，索丁加入了《Eureka Magazine》的编辑团队，负责政治、社会、艺术与文化方面的报道。
2014年，索丁自萨拉热窝大学的波斯尼亚和黑塞哥维那科学与艺术学院取得了表演艺术生产管理以及电影和视频拍摄与生产专业的硕士学位，其后他又进入里昂大学学习新闻学专业中的“新型新闻实践”（New Journalistic Practices），并在2015年毕业。
职业

索丁在2015年加入法新社。加入之初，索尔丁被派到罗马实习，根据当地视频记者索尼亚·洛格尔回忆，索丁的求知欲望非常强烈，渴望了解意大利的一切并且极其热爱生活。2015年2月，索丁报道了非洲难民到达意大利兰佩杜萨岛的情况。实习结束后，索丁进入了法新社在伦敦的办公室，并在2018年6月报道了人道主义救助船只生命线号（英语：）在地中海地区等待一周后进入马耳他时与意大利政府的对峙，同年10月，索丁对米洛拉德·多迪克代表塞尔维亚族赢得总统选举进行了报道。2019年，索尔丁披露了一则伦敦警方在一辆来自比利时的冷藏货车内发现39具尸体（其中包括一名青年）的消息。在英国开始脱欧进程后，索丁于2019年12月报道称苏格兰总理妮古拉·斯特金以及她所领导的反对党派发起了一场关于苏格兰独立的全民公决。2020年，索丁再次被派到了罗马。
索丁在青年时期亦非常爱好足球，并曾在2006年到2008年间效力于雷恩足球俱乐部，惟后来因为膝盖受伤的原因被迫结束了足球生涯，但那段时期的经验使得索尔丁在2021年到2023年间得以为法国电视频道Canal+担任英格兰足球超级联赛、欧洲女子足球锦标赛和歐洲超級盃等赛事的评论员，此后他在去到乌克兰后也有从事足球评论工作。
职业 > 在乌克兰的工作

2022年2月24俄罗斯开始全面入侵乌克兰当天，索丁就随特别记者团去到了乌克兰，成为法新社第一批到达乌克兰的记者团成员之一。后来索丁因轮班而遭到替换（虽然其本人并不情愿），但其后又在2022年9月重新回到乌克兰担任视频调度人。对于那些在摄像机前会感到害怕的受访对象，索丁经常使用手机拍摄，例如他曾用手机拍过一名恰西夫亚尔妇女照料花园和一位名叫奥列克桑德（Oleksandr）的前焊接工人骑在轻便摩托车上向躲在顿巴斯避难所的人们递面包的画面，以及曾在基辅拍下一名应征入伍的军人与其已经逃到国外的儿子一起游玩网络游戏的场景。2022年12月，索丁通过法新社发布了一段在赫尔松拍摄的视频，指出俄罗斯军队虽然已经撤到第聂伯河对岸，但依然继续沿着第聂伯河组织狙击手和炮兵训练，导致对当地乌克兰民众的援助面临危险。2023年1月，索尔丁报道了俄军在顿涅茨克州东部的索萊達爾和武赫萊達爾发起的激烈攻势。2023年4月，索丁报道了乌克兰军队在巴赫穆特修建防御工事的情况。除了日常的报道工作外，索丁亦曾与一名艺术家计划合作制作关于乌克兰的图像小说作品，以让外界了解乌克兰的境况。
索丁经常会在社交媒体上发帖，其中有一条帖子讲述了他和记者团队友在战壕里发现一只受伤的刺猬后将其带回喂养，并在几天后放归自然的故事，引发了网友关注。为了纪念索尔丁，动物保护团体UAnimals NGO宣布将放出100,000乌克兰格里夫纳（2,475.13欧元）的资金，以招募志愿者前往战区拯救刺猬以及为刺猬修建躲避场所。
遇难

2023年5月9日，索丁跟随记者团在顿涅茨克州恰西夫亚尔附近采访一支乌克兰分队时遭到一枚火箭炮击中后身亡。除索尔丁外，没有其他在场人员受伤。于2022年10月加入索尔丁团队的战地记者埃马纽埃尔·皮丘（Emmanuel Peuchot）报道称索丁遇难时手里仍然拿着相机，而其面部则没有被炸痕迹。根据法新社信息部、无国界记者全球新闻总编菲尔·切温德（Phil Chetwynd）发给同事的邮件所描述，在索丁被导弹击中前，总共四人的记者队伍正在两名乌克兰士兵的护送下观察前线，据另外三名同事回忆称，索尔丁在被击中后可能曾尝试扑向前方几米处的战壕，以免直接倒向地面。
保護記者委員會欧洲及中亚调解员古尔诺扎·赛义德（Gulnoza Said）在声明中代表委员会对索丁作出了哀悼，并表示战地记者对战场的报道意义重大，呼吁俄罗斯和乌克兰对索丁的死进行彻底的调查。此外，保護記者委員會还指出索丁已是自2022年以来第17个在乌克兰身亡的记者以及自2023年起第3位遇难的专业媒体人员。
乌克兰国防部对索丁的死表达了哀悼，并表示此事系因俄罗斯的袭击所致。俄罗斯国防部也表示对索尔丁之死感到悲痛，但还表示当时周边的环境尚未弄清楚。
无国界记者全球新闻总编辑菲尔·切温德（Phil Chetwynd）发表评论称索丁的“杰出工作”使他“对法新社在乌克兰做的新闻工作感到骄傲”。法新社社长法布里斯·弗里斯（英语：）则表示索丁的死反映了俄乌战场上的战地记者所面临的危险。
2023年5月10日，联合国教科文组织总干事奧德蕾·阿祖萊在新闻发布会上对索丁遇难一事作出了谴责，同时教科文组织将索尔丁列入了“遇害记者观察站”存档。
索丁遇难后，法新社歐洲部主任布哈吉亞（Christine Buhagiar）表示法新社失去了一位“热情、精力充沛、勇敢的记者”，法国总统埃马纽埃尔·马克龙亦通过Twitter账户称赞索丁自俄乌冲突一开始就“一直勇敢地工作在最前线以传递真相”，并向其家人和同事表达了哀悼。5月11日，全球各地的法新社记者及职员集体为索丁默哀了一分钟。2023年6月1日，法新社巴黎总部为索丁召开了追思会，并宣布该台记者将于下周回到乌克兰战线继续报道。
白宫发言人卡琳·珍-皮埃爾表示全世界“应该感激”（owes a debt to）索丁，并表示新闻业是自由社会的基础之一。
2023年5月13日，法国反恐调查单位“打击核心国际犯罪和仇恨犯罪中央办公室”（法語：表示已经开始就索丁遇难一事开展战争罪行调查，并将仔细调查索尔丁遇难时的环境。
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宮本雅史

| 日語寫法 |
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日語原文: 
平文式罗马字: 
宫本雅史（1957年－），出生於德島縣，日本實業家與投資者，於1986年建立电子游戏公司史克威尔。
史克威尔公司

史克威尔公司成立于1986年，当时致力于为日本FC游戏机系统制作游戏。宫本雅史无意加入其父的企业，而是考虑从事女装制造业。在1983年从早稻田大学毕业后，他开始在电友社横滨部门从事电子游戏软件开发。虽然当时的开发通常只由一名程序员进行，但宫本相信，由图形设计师、程序语言、专业剧本作者合作开发游戏将会更高效。他最初的员工为钟点服务的在校大学生。他最早的两名职员坂口博信和田中弘道在史克威尔首个游戏《死亡陷阱》发行后，都退学在史克威尔全职工作。
1992年，他离开公司做其他感兴趣的工作，水野哲夫接任史克威尔社长。在他离开时，他依然持有公司的50%。
在史克威尔与艾尼克斯合并议案的2002年，宫本是史克威尔的主要股东，因而他的同意是合并至关重要的一环。最初，史克威尔以1:0.81的股份比率与艾尼克斯合并，宫本表示反对。在合并时，史克威尔1股对应艾尼克斯0.85份。宫本在2002年夏天购买了500万，或公司9%的股份，仍然持有31.04%的所有权。他现在是史克威尔艾尼克斯的第四大股东。
2017年西敏襲擊事件

除特別註明外，此条目或章節的時間均以格林威治標準時間（UTC±0:00）為準。
| 2017年西敏襲擊事件 |
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襲擊目標之一的英國國會大樓
案發經過
位置:  英国倫敦西敏
: 51°30′03″N 0°07′19″W﻿ / ﻿51.50083°N 0.12194°W﻿ / 51.50083; -0.12194
日期: 2017年3月22日 14:40
目標: 不明
類型: 汽車襲擊、行刺
武器: 現代汽車、刀
死亡: 6人（4名平民，1名警察，1名袭击者）
受傷: 約50人
主謀: 哈立德·馬蘇德
動機: 未明
2017年3月22日下午約2點40分，英國國會大樓外發生“恐怖襲擊”。一男子首先在附近的西敏橋上用汽车冲撞行人，造成大量伤亡，再持刀攻击国会大樓警卫。疑犯被当场击毙。事件造成6人死亡，約50人傷。
案發經過

在下午2時40分左右，一輛汽車在西敏橋上冲撞多達十位行人。其後，一名穿著黑色衣服的男子在Old Palace Yard用刀攻擊警察。在警方警告無效後，兩名便衣警員向他開了3至4槍。空中救護員隨後到達，嘗試為兇手進行急救。案發後，大部分下議院議員留在會議廳避難作預防措施，其他國會工作人員也被告知要留在辦公室。這事件已被倫敦警察廳視為恐怖襲擊，其後所有議員及工作人員到達西敏寺暫避。截至下午4時23分，事件已造成一名女性受害者死亡。