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臺中市文化資產
有形文化資產 > 歷史建築 > 軍事設施

| 名稱 | 照片 | 類別 | 創建年代 | 公告時間 | 位置 | 建物狀態 使用情況 | 登錄 網頁 |
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| 原日軍臺中飛行場機槍堡（二次大戰機場碉堡） |  | 軍事碉堡 | 1940年 | 2006年4月24日、修正2013年12月16日 | 西屯區水湳機場 經貿三路二段與經貿東路口 | 🔴吊鐘形混凝土機槍堡 不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 原日軍3102高地機槍堡 （二次大戰5號碉堡） |  | 軍事碉堡 | 二戰期間 | 2006年4月24日、2013年12月16日 | 台中都會公園 北側出口旁 | 🔴圓柱形鋼筋混凝土 機槍堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 日軍見晴臺機槍堡 （東海古堡、二次大戰13號碉堡） |  | 軍事碉堡 | 1944年 | 2006年4月24日、修正2013年9月25日 | 南屯區大肚山 台中動物園旁 | 🔴圓柱形鋼筋混凝土 碉堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 戰後望高寮砲堡群 （A01、A02、A03、A04） |   | 軍事碉堡 | 1976年（民國65年） | 2006年4月24日、修正2013年9月25日 | 南屯區大肚山 望高寮地區 | 🔴ㄇ字形火炮掩體碉堡 設有地下通道，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 戰後林厝1號反空降堡 |  | 軍事碉堡 | 1976年 | 2006年4月24日、修正2013年12月16日 | 西屯區-台中都會公園外 西南側 | 🔴柱型鋼筋混凝土 反空降堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 戰後林厝2號反空降堡 |  | 軍事碉堡 | 1976年 | 2006年4月24日、修正2013年12月16日 | 西屯區-台中都會公園外 東南側 | 🔴柱型鋼筋混凝土 反空降堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 戰後林厝3號反空降堡 |  | 軍事碉堡 | 1976年 | 2006年4月24日、修正2013年12月16日 | 西屯區-台中都會公園內 北側停車場旁 | 🔴柱型鋼筋混凝土 反空降堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 戰後林厝4號反空降堡 |  | 軍事碉堡 | 1976年 | 2006年4月24日、修正2013年12月16日 | 西屯區-台中都會公園內 東側體健區 | 🔴柱型鋼筋混凝土 反空降堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 戰後林厝6號反空降堡 |  | 軍事碉堡 | 1976年 | 2006年4月24日、修正2013年12月16日 | 西屯區-台中都會公園 北側軍事營區內 | 🔴柱型鋼筋混凝土 反空降堡，不開放 | （页面存档备份，存于） |
| 臺中線鐵路崇倫碉堡 |  | 軍事碉堡 | 1946－1949年 | 2010年2月10日 | 南區 建國南路198號鐵軌邊 | 🔵方形鋼筋混凝土碉堡 尚未開放 | （页面存档备份，存于） |
| 水湳機場營舍 （原陸軍三十六航空隊廠房及兵舍） |  | 軍事營舍 | 日治時期 | 2010年12月20日、2013年修正、2016年10月20日修正 | 西屯區經貿一路 （原水湳機場內） | 🔴木構屋頂鋼筋營舍 公有單位使用中，未開放 | （页面存档备份，存于） |
| 清泉崗原美軍營舍 |  | 軍事營舍 | 1956年後 | 2010年12月20日 | 大雅區中清路4段600號 （清泉崗機場內） | 🔴⚪️鋁板木構營舍 定期開放 | （页面存档备份，存于） |
| 清水大楊油庫 |  | 軍事油庫 | 1966年 | 2014年5月12日 | 清水區大楊國小旁 | 🔵油庫、防溢堤，園區整建中 | （页面存档备份，存于） |
| 臺中車站周圍防空壕及碉堡群 |  | 軍事碉堡 防空掩體 | 日治二戰時期 | 2016年6月23日 | 5號機槍堡：舊臺中工務段辦公大樓後邊停車場旁，東區復興段六小段5-4地號(部分)  B機槍堡：新臺中車站東站出口廣場用地上，臺中新站興建時部分遭毀損；東區復興段四小段2-3地號(部分)  57號防空掩體：新臺中車站行李房旁；東區復興段六小段 5-4地號(部分)  64號防空掩體：舊臺中車站前站西南側鐵道旁；中區建國段一小段14-13地號 | 🔴 | （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 紀念建築

| 名稱 | 照片 | 類別 | 創建年代 | 公告時間 | 位置 | 建物狀態 使用情況 | 登錄 網頁 |
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| 孫立人將軍故居 |  | 宅第 | 1940年 （日本昭和15年） | 2002年7月1日歷史建築 2018年9月17日紀念建築 | 西區向上路一段18號 | ⚫修復完成 住宅、私有、僅接團體預約，洽中市文資處 | （页面存档备份，存于） |
| 宮原武熊宅邸 （台中市長公館） |  | 宅第 | 1929年 （日本昭和4年） | 2002年7月1日歷史建築 2019年12月18日紀念建築 | 北區雙十路一段125號 | ⚫修復完成 餐藝文空間（页面存档备份，存于）、公有民營、10:00~17:00（週一公休） |  （页面存档备份，存于） |
| 林之助畫室 |  | 宅第 | 1928年 （日本昭和3年） | 2007年7月13日歷史建築 2020年2月3日紀念建築 | 西區柳川西路2段158、162號 | ⚫ | （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 聚落建築群

| 名稱 | 照片 | 類別 | 創建年代 | 公告時間 | 位置 | 建物狀態 使用情況 | 登錄 網頁 |
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| 原清水信義新村 （清水眷村文化園區） |  | 眷村 | 1927-1949年間興建 | 2019年12月25日 | 清水區中社 （臺中市港區藝術中心對面） | ⚫🔵🔴分次修復 文創園區（页面存档备份，存于）、公有民營、10:00~18:00（週一公休） |  （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 文化景觀

| 名稱 | 照片 | 類別 | 創建年代 | 公告時間 | 位置 | 備註 | 參考 |
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| 霧峰光復新村省府眷舍 |  | 其他 | 1956年 | 2012年9月15日 | 霧峰區坑口里 光復新村 | ⚫🔵🔴官舍、部分修復轉型為青年文創聚落 | （页面存档备份，存于） |
| 舊南屯溪 |  | 其他 |  | 2014年1月23日 | 南屯區 | 🔵農田水利設施、周邊重劃整治中 | （页面存档备份，存于） |
| 神岡浮圳 |  | 水利設施 | 清領時期 | 2016年5月19日 | 神岡區 | ⚪️保存範圍：五大汴沿著圳前路向西至圳堵里三民路止 |  |
| 白冷圳 |  | 水利設施 | 日治時期 | 2016年3月30日 | 新社區 | ⚪️保存範圍：和平區白冷圳入水口至新社區分水口（圓堀）之主幹線圳道、新社區分水口至種苗改良繁殖場之大南支線圳道、種苗改良繁殖場，包含歷史建築白冷圳入水口、抽藤坑倒虹吸管（2號）、矮山支線過水吊橋 | （页面存档备份，存于） |
| 后里馬場 |  | 產業設施 | 日治時期 | 2016年7月1日 | 后里區 | ⚫包含古蹟后里馬場馬廄、場本部、紀念碑，以及歷史建築后里馬場場長宿舍 | （页面存档备份，存于） |
| 東勢林業文化園區 |  | 工業地景 | 日治時期 | 2019年7月18日 | 東勢區 | 🔴⚪️有關大製材場、修理工廠及第三展館（原禮堂）登錄歷史建築一案，暫不決議，待完成文化景觀保存維護計畫後再送審議。 | （页面存档备份，存于） |
| 東海大學早期校園 |  | 大學校園建築 | 1960年代 | 2021年5月3日 | 西屯區 | 🔴⚪️包含東海大學圖書館前文理大道至東海乳品小棧之間1964年完工的建物 |  （页面存档备份，存于） |
| 后里馬場 |  |  其他人類與自然互動而形成之景觀 | 日治時期 | 2021年7月3日 | 臺中市 | 臺中市政府觀光旅遊局代管。 |  （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 古物 > 國寶

| 名稱 | 照片 | 年代 | 公告時間 | 區 | 地址 | 備註與種類 | 參考 |
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| 蓮池 （林玉山畫作） |  | 1930年 | 2015年5月7日 | 西區 | 國立台灣美術館 | 藝術作品-繪畫，首件台灣近代化畫家國寶作品 | （页面存档备份，存于） |
| 甘露水 （黃土水雕塑） |  | 1919 年 | 2023年2月13日 | 西區 | 國立台灣美術館 | 藝術作品-雕塑 |  （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 古物 > 重要古物

| 名稱 | 照片 | 年代 | 公告時間 | 區 | 地址 | 備註與種類 | 參考 |
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| 沙鹿區南勢坑遺址文化層斷面」（灰坑剝取物） |  | 距今約1000~650年前 | 2015年5月7日 | 沙鹿區 | 鎮政路100號 （置於牛罵頭遺址文化園區內） | 出土文物：陶紡輪 銅錢（北宋徽宗 大觀通寶）、瑪瑙珠 |  （页面存档备份，存于） |
| 斜口筒形玉器 |  | 新石器時代紅山文化 | 2011年9月28日 | 北區 | 國立自然科學博物館 | 生活及儀禮器物 | （页面存档备份，存于） |
| 石製茶具組 |  | 唐代 | 2011年9月28日 | 北區 | 國立自然科學博物館 | 生活及儀禮器物 | （页面存档备份，存于） |
| 土牛民番地界碑 |  | 1761年（清乾隆26年） | 2013年8月1日 2020年7月6日升格 | 石岡區 | 臺中市石岡區土牛國民小學校內 | 圖書文獻 |  （页面存档备份，存于） （页面存档备份，存于） |
| 淡水風景（淡水） （陳澄波畫作） |  | 1935年 | 2015年5月7日 | 西區 | 國立台灣美術館 | 藝術作品-繪畫 | （页面存档备份，存于） |
| 嘉義遊園地（嘉義公園） （陳澄波畫作） |  | 1937年 | 2015年5月7日 | 西區 | 國立台灣美術館 | 藝術作品-繪畫 | （页面存档备份，存于） |
| 朝涼 （林之助畫作） |  | 1940年 | 2015年5月7日 | 西區 | 國立台灣美術館 | 藝術作品-繪畫 | （页面存档备份，存于） |
| 大里杙福興宮媽祖軟身神像 |  | 嘉慶16年(1811年)前 | 2014年2月17日登錄 2015年12月21日升格 | 大里區 | 福興街1號（大里杙福興宮） | 生活及儀禮器物 | （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 遺址 > 市定遺址

| 名稱 | 照片 | 創建年代 | 公告時間 | 區 | 地址 | 文化層 | 備註 | 參考 |
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| 牛罵頭遺址 |  | 距今約4500～3500年前（新石器時代） | 2011年5月6日，變更/修正 2021年10月19日 | 清水區 | 鰲峰山上清水神社週邊 | 牛罵頭、番仔園 營埔、大坌坑 | 開放，週一休園 | （页面存档备份，存于） |
| 清水中社遺址 |  | 約2000-400B.P. | 2011年5月6日 | 清水區 | 信義新村眷舍區 | 番仔園 | 開放 | （页面存档备份，存于） |
| 七家灣遺址 |  | 距今約2600～4000B.P. | 2011年5月6日 | 和平區 | 武陵農場境內 | 水蛙堀期大馬璘、丸山、十三行 | 開放 | （页面存档备份，存于） |
| 惠來遺址 |  | 約4500-3500B.P. 3500-1600B.P. 1600-1000B.P. | 2010年1月6日 | 西屯區 | 河南路三段、市政北一路口 惠民段144地號 | 牛罵頭、營埔 番仔園、漢人文化層 | 公園開放 | （页面存档备份，存于） |
| 西大墩遺址 |  | 約4500-3500B.P. 3500-1600B.P. 1600-1000B.P. | 2011年8月31日 | 西屯區 | 環中路二段、福科路與福科二路間（福德段81地號） | 牛罵頭、番仔園 | 公園開放 | （页面存档备份，存于） |
| 麻糍埔遺址 |  | 距今約1700B.P. | 2013年1月18日 | 南屯區 | 鎮平里、豐樂里（近永順路、黎明路、環中路） | 牛罵頭、營埔、番仔園、鐵器時代 | 尚未開放 | （页面存档备份，存于） |
| 安和遺址 |  | 距今約5640-3980B.P. | 2016年12月20日 | 西屯區 | 安和路、安河西路、安和二街之間 | 大坌坑、牛罵頭 | 安和公園 | （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 遺址 > 列冊遺址

| 名稱 | 照片 | 創建年代 | 區 | 範圍 | 文化層 | 備註 | 參考 |
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| 南勢坑考古遺址 |  | 距今約1000~650年前（新石器時代） | 沙鹿區 | 南勢自由路南側 | 番仔園文化晚期 | 沙鹿區南勢坑遺址文化層斷面（灰坑剝取物）移置牛罵頭遺址園區 |  （页面存档备份，存于） |
| 鹿寮考古遺址 |  | 距今約1010至420年前（鐵器時代） | 沙鹿區 | 鹿寮鹿寮國中北側 | 番仔園文化晚期鹿寮類型 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 臺中公園考古遺址 |  | 約4500-3500B.P. | 北區 | 台中公園砲台山周邊 | 牛罵頭文化 | 開放 |  （页面存档备份，存于） |
| 惠來考古遺址 |  | 未有資料 | 西屯區 | 七期重劃區的市政南二路以北區域 | 牛罵頭文化中期、蕃子園文化晚期、大坌坑文化及營埔文化 | 市定-惠來遺址設於河南路三段小來公園 |  （页面存档备份，存于） |
| 麻糍埔考古遺址 |  | 未有資料 | 南屯區 | 鎮平、豐樂的13期重劃區區域 | 番仔園文化、牛罵頭文化、營埔文化 | 市定-麻糍埔遺址及舊南屯溪文化景觀區域保存 |  （页面存档备份，存于） |
| 番婆庄考古遺址 |  | 未有資料 | 南區 | 樹德中山醫學大學附設醫院西側、台鐵大慶車站北側、土庫溪以南區域 | 番仔園文化 |  |  （页面存档备份，存于） |
| 安和考古遺址 |  | 距今約6000多至5000年前 | 西屯區 | 協和北巷以北、臺灣大道四段以南、安和路以西、安和國中以東區域 | 大坌坑文化 | 市定-安和路遺址設裕張家祖廟周邊的安和公園 |  （页面存档备份，存于） |
| 臺中一中舊校門遺址 |  | 台灣日治時期 | 北區 | 育才街2號正門處 |  | 原地覆蓋 |  （页面存档备份，存于） |
有形文化資產 > 遺址 > 命名遺址

| 名稱 | 照片 | 創建年代 | 區 | 地址 | 文化層 | 備註 | 參考 |
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| 番仔園遺址 |  | 距今約2000至400年前（新石器時代） | 大甲區 外埔區 | 頂店大甲第一公墓週邊 大東村 | 番仔園文化 |  |  |
| 營埔遺址 |  | 距今約3500～1500年前（新石器時代） | 大肚區 | 營埔 | 營埔文化 |  |  |
有形文化資產 > 遺址 > 疑似遺址

公荖坪遺址、南埔遺址、南興宮遺址、豐原‧烏牛欄遺址、豐原火車站遺址、社皮里遺址、南村里遺址、翁明里遺址、豐圳公園遺址、下校栗遺址、大茅埔遺址、東勢林場遺址、豬湖頂遺址、石岡‧埤頭遺址、頂埔遺址、火葬場遺址、大甲‧平頂遺址、大甲‧水源地遺址、新米遺址、大甲‧社尾遺址、清水‧社口遺址、下湳遺址、北勢坑遺址、南勢坑II遺址、南勢坑III遺址、竹林里遺址、三塊厝子遺址、沙鹿遺址、沙鹿高工遺址、后里‧舊社遺址、圳寮遺址、圳寮II遺址、枋寮遺址、毘廬寺遺址、社南村遺址、莊後村遺址、莊後村II遺址、三角村II遺址、三角村III遺址、社口村遺址、社口村II遺址、頭家厝遺址、石頭坑遺址 、聚興遺址 、聚興II遺址、潭子‧大坪遺址、潭子‧大坪II遺址、大豐路遺址、潭富路遺址、矮山坪遺址、七分遺址、月湖遺址、水底寮遺址、福民國小遺址、新六村遺址、大林國小遺址、新社‧新社遺址、馬力埔遺址、白毛社遺址、水井遺址、麻竹坑II(福天宮)遺址、麻竹坑III遺址、麻頭路遺址、崩山II遺址、三崁遺址、大甲東遺址、崩山遺址、土城崎遺址、散厝子遺址、散厝子II遺址、外埔‧新厝子遺址、下馬厝遺址、榮泉村遺址、學田遺址、學田遺址II、船仔頭遺址、頂街遺址、社腳遺址、大肚‧山仔腳遺址、山寮遺址、金聖公遺址、社腳II遺址、新興村遺址、龍泉村遺址、山腳遺址、竹坑口遺址、龍井遺址、大昌紙業遺址、竹師路遺址、朝奉宮遺址、龍井第一公墓遺址、龍東社區遺址、豬槽湖遺址、廍子坑遺址、石壁仔遺址、太平‧內城遺址、太平國中遺址、坪林遺址、車籠埔遺址、新坪遺址、太平第五公墓遺址 、新坪II遺址、車籠埔II遺址、七星仔遺址、德隆新社區遺址、大峰路遺址、西湖路遺址、Babao遺址、托阿卡舊社遺址、Pinijan遺址、Pinijan II遺址、Sagava遺址、上天輪(上白冷)遺址、久良栖社遺址、中冷遺址、中沙蓮遺址、雪山坑遺址 、裡冷遺址、福壽山天池遺址、燥坑遺址、福壽山農場遺址、七家灣II遺址、Sagava II遺址、Sagava III遺址、上天輪 II遺址、上谷關遺址、中坑國小遺址、內白冷遺址 、天嶺巷遺址、白鹿遺址、白鹿II遺址、白鹿III遺址、白鹿IV遺址、竹林I遺址、竹林II遺址、竹林III遺址、谷關遺址、佳保臺遺址、松鶴III遺址、松鶴對岸遺址、南勢遺址、哈崙臺遺址、香川遺址、埋伏坪遺址、梢來社遺址、梢來社西遺址、雪山坑II遺址、雪山坑III遺址 、雪山坑IV遺址、雪山花園遺址、裡冷II遺址、裡冷III遺址、裡冷IV遺址、達觀遺址、達觀II遺址、摩天嶺遺址、摩天嶺II遺址、麗陽遺址、臺中火車站遺址、頂橋仔遺址、工學里遺址、大慶街遺址、中山遺址、中山II遺址、馬龍潭遺址、墩仔頂遺址、西安里遺址、南屯‧山仔腳遺址、知高遺址、鎮平里II遺址、新生里遺址、春安里遺址、鎮平里遺址、同安厝遺址、楓樹里遺址、楓樹里II遺址、楓樹里III遺址、軍功公墓遺址、軍功公墓II遺址、軍功公墓III遺址、頭份仔遺址、北坑圃巷遺址、乾溪遺址、三角埔公墓遺址、下朥(月胥)遺址
有形文化資產 > 自然地景與自然紀念物

| 名稱 | 照片 | 設立時間 | 範圍 | 類別 | 管理機關 | 參考 |
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| 九九峰自然保留區  |  | 2000年5月22日 | 霧峰區、太平區 南投縣草屯鎮、國姓鄉 | 地震崩塌斷崖 特殊地景 | 行政院農委會林務局 |  |
無形文化資產 > 民俗類

| 名稱 | 創建年代 | 公告時間 | 創建地區 | 舉辦區域 | 備註 | 類別 | 參考 |
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| 旱溪媽祖遶境十八庄 | 清道光初年 | 2008年8月12日 | 東區 | 臺中市區與大屯地區 | 旱溪樂成宮主辦 | 信仰 | （页面存档备份，存于） |
| 犁頭店穿木屐躦鯪鯉 | 清康熙末年 | 2008年8月12日 | 南屯區 | 南屯路二段、萬和路 | 南屯萬和宮主辦 | 風俗 | （页面存档备份，存于） |
| 大甲媽祖遶境進香活動 | 清朝年間 | 2008年7月4日登錄 2010年6月18日升為重要民俗 | 大甲區 | 臺中市海線地區、彰化縣、雲林縣、嘉義縣 | 大甲鎮瀾宮主辦 | 信仰 | （页面存档备份，存于）（页面存档备份，存于） |
| 新社九庄媽遶境 | 清朝中葉 | 2009年5月11日 | 新社區 | 新社區 |  | 信仰 | （页面存档备份，存于） |
| 萬和宮字姓戲 | 1825年 （清道光5年） | 2011年11月1日 | 南屯區 | 南屯路二段、萬和路 | 南屯萬和宮主辦 | 信仰 | （页面存档备份，存于） |
| 萬和宮老二媽西屯省親遶境 | 1803年 （清嘉慶8年） | 2012年6月15日、2018年10月25日修正 | 南屯區 | 南屯區、西屯區 | 南屯萬和宮、 西大墩丹慶季媽祖會主辦 | 信仰 | （页面存档备份，存于） |
| 梧棲走大轎 | 清朝年間 | 2012年6月15日 | 梧棲區 | 梧棲區 | 梧棲朝元宮主辦 | 信仰 | （页面存档备份，存于） |
| 大媽北港進香回鑾遶境 | 不可考 | 2015年1月23日 | 梧棲區 | 臺中市梧棲區、彰化縣、雲林縣 | 大浩天宮主辦 | 信仰 | （页面存档备份，存于） |
| 大屯十八庄迎媽祖 | 清朝道光年間 | 2021年11月29日 | 烏日區 | 烏日區、大里區、霧峰區、太平區、南屯區、南區 | 臺中市大屯十八庄迎媽祖文化協會 | 節慶 |  （页面存档备份，存于） |
| 元保宮大道公出巡 | 清朝乾隆年間 | 2023年11月29日 | 北屯區 | 北區、北屯區 | 臺中元保宮 | 節慶 |  （页面存档备份，存于） |
無形文化資產 > 傳統表演藝術

| 名稱 | 公告時間 | 位置 | 保存者 | 類別 | 參考 |
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| 北管戲曲 | 2010年5月3日 | 南屯區 | 景樂軒業餘戲劇研究學會（萬和宮內） | 音樂 | （页面存档备份，存于） |
| 南管戲曲 | 2009年5月11日登錄 2010年6月18日升為重要 | 沙鹿區、清水區 | 林吳素霞 | 戲曲 |  （页面存档备份，存于） （页面存档备份，存于） |
| 亂彈戲 | 2013年3月14日登錄 2014年9月9日升為重要 | 北屯區 | 潘玉嬌 | 戲曲 |  （页面存档备份，存于） （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族傳統樂器口簧琴樂舞 | 2015年4月10日 | 和平區 | Payas·Temu（楊德福） | 其他-泰雅族傳統樂器口簧琴樂舞 | （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族口述傳統 | 2015年4月10日 | 和平區 | Yabu·Pitay（翁進文） | 其他-泰雅族口述傳統 | （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族Lmuhuw口述傳統 | 2015年4月10日 | 和平區 | Wilang·Nabu（劉金盛） 2016年11月2日去世 | 其他-泰雅族口述傳統 | （页面存档备份，存于） |
| 南管音樂 | 2016年5月3日 | 沙鹿區、清水區 | 清雅樂府、黃珠玲 | 音樂 | （页面存档备份，存于） |
| 布袋戲後場音樂 | 2019年2月13日 | 南區 | 朱南星 | 音樂 | （页面存档备份，存于） |
| 南管音樂 | 2019年10月7日 | 沙鹿區 | 合和藝苑、林吳素霞 | 音樂 |  （页面存档备份，存于） |
無形文化資產 > 傳統工藝

| 名稱 | 公告時間 | 位置 | 保存者 | 類別 | 參考 |
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| 陶藝 | 2013年3月14日 | 霧峰區 | 蔡榮祐 | 製陶 | （页面存档备份，存于） |
| 傳統竹雕 | 2013年3月14日 | 北屯區 | 陳春明 | 雕塑 | （页面存档备份，存于） |
| 戲臺布景彩繪 福州布景 | 2014年1月16日 | 西區 | 侯壽峰 | 彩繪 | （页面存档备份，存于） |
| 漆藝 | 2014年1月16日 | 東區 | 賴作明 | 髹漆 | （页面存档备份，存于） |
| 漆工藝-木胎漆器 | 2014年1月16日 | 豐原區 | 劉清林 | 髹漆 | （页面存档备份，存于） |
| 陶藝 | 2014年1月16日 | 清水區 | 李幸龍 | 製陶 | （页面存档备份，存于） |
| 刺繡 | 2014年1月16日 2020年1月6日升為重要 | 太平區 | 劉千韶 | 刺繡 |  （页面存档备份，存于） （页面存档备份，存于） |
| 獅頭製作 | 2015年2月10日 | 大甲區 | 陳銘鴻 | 其他 | （页面存档备份，存于） |
| 漆工藝-蓬萊塗 | 2015年2月10日 | 神岡區 | 吳樹發 | 髹漆 | （页面存档备份，存于） |
| 粧佛 | 2015年2月10日 | 南區 | 葉勇助 | 其他 | （页面存档备份，存于） |
| 藺草編 | 2015年2月10日 | 大甲區 | 周貴春 | 編織 | （页面存档备份，存于） |
| 造劍 | 2015年4月10日 | 北屯區 | 陳遠芳 | 金工 | （页面存档备份，存于） |
| 緙絲 | 2015年4月10日 2020年1月6日升為重要 | 南屯區 | 黃蘭葉 | 編織 |  （页面存档备份，存于） （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族男子傳統工藝 | 2015年4月10日 | 和平區 | Wilang·Nabu（劉金盛） Pasang·Pihaw（賴福來） | 其他 | （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族男子傳統工藝 | 2015年4月10日 | 和平區 | Pasang·Pihaw（賴福來） | 其他 | （页面存档备份，存于） |
| 漆藝-夾紵漆器 | 2016年5月13日 | 大甲區 | 廖勝文 | 髹漆 | （页面存档备份，存于） |
| 大甲鐵壺 | 2016年5月13日 | 大甲區 | 黃天來 | 金工 | （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族Sqoyaw社群傳統織布工藝 | 2018年12月18日 | 和平區 | 臺中市和平區環山社區發展協會 | 編織 | （页面存档备份，存于） |
| 漆工藝-漆器 | 2021年12月14日 | 個人 | 陳清輝 | 漆器 |  （页面存档备份，存于） |
| 漆工藝-古琴髹漆 | 2022年4月25日 | 個人 | 梁晊瑋 | 髹漆 |  （页面存档备份，存于） |
無形文化資產 > 口述歷史

| 名稱 | 公告時間 | 位置 | 保存者 | 類別 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 泰雅族Sqoyaw群口述傳統 | 2015年4月10日登錄 2018年12月20日修正 | 和平區 | Tesin·Silan（廖英助） Silan．Wilang（詹坤煌） | 其他-史詩、神話、傳說、祭詞、俗諺 | （页面存档备份，存于） |
| 泰雅族Lmuhuw口述傳統 | 2015年4月10日 | 和平區 | Wilang·Nabu（劉金盛） 2016年11月2日去世 | 其他-史詩、神話、傳說、祭詞、俗諺 |  |
無形文化資產 > 保存技術及保存者

| 名稱 | 公告時間 | 位置 | 保存者 | 類別 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 毛筆製作 | 2020年1月30日 | 西區 | 陳景聰 |  |  （页面存档备份，存于） |
其他相關建築

獲文資審議會通過「歷史建築」資格，並獲所有權人同意登錄，最後尚未登錄公告：梅鏡堂
獲文資審議會通過「歷史建築」資格，但尚未獲所有權人同意登錄：福建源
具備審核「歷史聚落」資格，正在劃定範圍：南屯水碓
樹德山莊：2013年11月20日被部分地主拆毀所持有土地上的建物。
大肚穎德堂：2013年8月28日列為暫定古蹟，旋即遭不名人士搗毀。
天外天劇場：臺灣日治時期最大的民營歐式現代化戲院，2021年初拆除。
神岡陳清松宅（原林淑景宅）：2018年5月7日市府列為暫定古蹟，2019年6月11日突拆後文化部再列為暫定古蹟。
參考資料

↑  文化資產統計資料 （页面存档备份，存于），臺中市文化資產處
↑  文化資產複合查詢 （页面存档备份，存于），國家文化資產網
↑  市定古蹟屋頂被拆 市府將告台鐵 （页面存档备份，存于），聯合報，2016-6-7
↑  保留有「異」見 樹德山莊被拆三分之一 （页面存档备份，存于），自由時報，2013-11-20
↑  《瑞成堂事件翻版》台中剛列暫定古蹟 穎德堂遭搗毀 （页面存档备份，存于），自由時報，2013-9-4
國立自然科學博物館－大台中考古遺址
相關條目

臺中市尚未列入保護的文化資產列表
中華民國重要民俗
中華民國重要古物
台灣考古遺址列表
臺灣古蹟列表
外部連結

文化部文化資產局－國家文化資產網
臺中市文化資產處（页面存档备份，存于）
甘亞克·阿卡翁

这是泰语人名，“阿卡翁”是姓氏，而“Film”则是此人物小名或昵称。因此，提及此人物时应以其自身的名“甘亞克”为主。
| 甘亞克·阿卡翁> 男演员 |
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英文名: Kunyakrit Akhawong
昵称: Film（ฟิล์ม）
别名: Film Kunyakrit
国籍:  泰國
出生: 納特卡維·布恩普拉瑟 ณัฐกวี บุญประเสริฐ  (1995-04-25) 1995年4月25日（29歲）  泰國碧武里府治縣（英语：）趙參蘭海灘（泰语：）
职业: 演員、模特
语言: 泰語、英語
教育程度:  泰國蘭實大學-工商管理學院（泰语：）（2019年畢業）
活跃年代: 2021年至今
经纪公司: 泰國廣播電視有限公司（年至2020年） 泰國第7電視台（2020年至今）
甘亞克·阿卡翁（泰語：，羅馬化：Kunyakrit Akhawong，1995年4月25日—），小名Film（泰語：），為泰國第7電視台旗下的男演員及模特兒。代表作有《辣椒與鹽2021》、與《空中劫盜》。
生平

Film於1995年4月25日出生於泰國碧武里府治縣（英语：），原名為納特卡維·布恩普拉瑟（泰語：），後改名為甘亞克·阿卡翁（泰語：，羅馬化：Kunyakrit Akhawong）。大學於蘭實大學主修工商管理（2019年畢業）。
演藝經歷

Film透過電視台的徵選進入演藝圈，2016年於青少年情境劇《Nong Mai Rai Borisut》飾演Film。2020年加入泰國第7電視台後，於2021年在改編電視劇《辣椒與鹽》中飾演Yodchai一角；隨後又在動作劇《空中劫盜》中擔任第一男主角，更以此劇於《Ganesha Award（泰语：）》奪得2022年的最具潛力男演員。
影視作品

註：以下資料整理自甘亞克·阿卡翁於MyDramaList的影視簡歷。
影視作品 > 電視劇

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 首播年份 | 戲名 | 戲名 | 播放平台 | 角色 | 備註 |
| 首播年份 | 譯名 | 原文名 | 播放平台 | 角色 | 備註 |
| 2016年 | 《Nong Mai Rai Borisut》 |  | Ch3Thailand | Film | 不適用 |
| 2021年 | 《辣椒與鹽2021》 |  | Ch7HD | Yodchai （Yod） | 配角 |
| 2021年 | 《空中劫盜》 |  | Ch7HD | Khomkrit | 主演 |
| 2022年 | 《神秘之堡》 |  | Ch7HD | Saen | 配角 |
| 2023年 | 《親愛的女士》 |  | Ch7HD | Sarawut | 客串 |
| 2024年 | 《漸入心房》 |  | Ch7HD |  | 配角 |
影視作品 > 單元劇

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 首播年份 | 戲名 | 戲名 | 播放平台 | 角色 | 備註 |
| 首播年份 | 譯名 | 原文名 | 播放平台 | 角色 | 備註 |
| 2022年 | 《老天有眼（泰语：）: 一切都為了你》 |  | Ch7HD | Wichian | 主演 |
獎項

| 0 | 1 | 2 | 3 |
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| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 來源 |
| 2022年 | Ganesha Award（泰语：） | 最具潛力男演員 |  |
參考資料

1 2   [甘亞克·阿卡翁於Thai Movie的簡介]. Thai Movie.   [2022-06-05]. （原始内容存档于2022-06-09） （泰语）.
1 2   [探索英雄的故事《空中劫盜》裡的Khomkrit或Film Kunyakrit，帥氣的男演員]. Dara Daily.   [2021-11-25]. （原始内容存档于2021-12-12） （泰语）.
↑  . MyDramaList （英语）.
↑  . Naewna.   [2022-05-30]. （原始内容存档于2022-06-09） （泰语）.
外部連結

甘亞克·阿卡翁於Channel 7的簡介 （页面存档备份，存于）（泰文）
甘亞克·阿卡翁的Instagram帳戶（泰文）
甘亞克·阿卡翁的X（前Twitter）（泰文）
YouTube上的甘亞克·阿卡翁頻道（泰文）
朴永训

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朴永训
諺文: 
汉字: 

文观部式: 
马-赖式: 
 
| 朴永训 |
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全名: 朴永訓
綽號: 大朴
諺文: 
出生:  (1985-04-01) 1985年4月1日（39歲） 韓國首爾
國籍:  
師從: 崔珪昞
名徒: 無
入段: 1999年
段位: 九段
所屬: 韩国棋院
朴永训（韓語：，1985年4月1日—），出生於首爾市，韩国职业围棋棋手，韩国棋院职业九段。
朴永训早年在父亲的影响下开始学棋，后师从崔珪昞九段，1999年入段成为职业棋手。在韩国棋院新的升段规定下，朴永训由于在2004年接连取得良好战绩而从六段火箭般竄升至九段，保持韩国有史以来从初段到九段升段最快的紀錄（4年零7个月）。
朴曾在2004年击败依田纪基和王立诚，连续夺得富士通杯和中环杯两项世界大赛冠军，并曾打入过2003年三星杯决赛，负于赵治勋。2007年7月，朴击败李昌鎬，再次夺得富士通杯冠军。
国际賽決賽全紀錄

2003年 三星杯 1-2 負 趙治勳
2004年 富士通杯 勝 依田紀基
2005年 中環杯 勝 王立誠
2007年 富士通杯 勝 李昌鎬
2008年 三星杯 1-2 負 李世石
2016年 LG杯 1-2 負 姜東潤
2017年 春蘭杯 1-2 負 檀嘯
2018年 夢百合杯 0-3 負 朴廷桓
2019年 春蘭杯 0-2 負 朴廷桓
国际比赛成绩

| 赛事 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 |
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| 应氏杯 | - | - | - | × | - | - | - | 8强 | - | - | - | × | - | - | - | 16強 | - | - |
| 富士通杯 | × | 8强 | 16强 | 冠军 | 16强 | 8强 | 冠军 | 8强 | 季军 | 8强 | × | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 |
| 三星杯 | × | 16强 | 亚军 | 8强 | 32强 | 16强 | 亚军 | 32强 | 8强 | 16强 | 8强 | × | 16强 | × | 16强 | × | 16强 | × |
| LG盃 | × | 8强 | × | × | 16强 | 32强 | 32强 | 4强 | 4强 | 32强 | 16强 | × | 32强 | 4强 | 亚军 | 16强 | 32强 | 16强 |
| 春兰杯 | - | 24强 | - | × | - | 24强 | - | × | - | × | - | × | - | × | - | 亚军 | - | 亚军 |
| BC卡杯 | - | - | - | - | - | - | - | - | 8强 | 8强 | × | 8强 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 |
| 百灵杯 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | 64强 | - | × | - | 32强 | - | × |
| 梦百合杯 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | 16强 | - | 4强 | - | 亞軍 | - |
| 梦百合杯 | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - | × |
| 丰田杯 | - | 32强 | - | × | - | 4强 | - | 16强 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 |
| 中环杯 | - | - | - | 冠军 | 16强 | - | 4强 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 | 停办 |
亚洲杯: ×
| 农心杯 | × | 4:1 | × | × | × | 4:1 | 0:1 | × | 0:1 | × | × | × | × | × | × | × | × | × |

注1：斜体字意味着进入本赛后未赢一场
注2：浅绿背景意味着赛事仍在进行中
天主教塔拉戈纳总教区

| 塔拉戈納總教區  |
| --- | --- |

教会管区
 
塔拉戈納主教座堂
基本
教座位置: 加泰隆尼亞
禮儀形式: 罗马礼
創設時間: 3世紀
主教座堂: 塔拉戈納主教座堂
首長職銜: 總主教
教務首長
教宗: 方濟各
教省總主教: 若望·普拉內利亞斯-伊-巴爾諾塞利（英语：）
榮休主教: 雅各伯·普霍爾-巴爾塞勒斯（西班牙语：）（榮休總主教）
統計資料
教友人數: 521,000
聯絡資訊
網址: 塔拉戈納總教區
天主教塔拉戈納總教區（拉丁語：；加泰隆尼亞語：）是一個位於西班牙東南部地區的羅馬天主教總教區，教座位於塔拉戈納。
其開教史可以追溯至大雅各伯和保祿宗徒。教區最遲成立於3世紀。5世紀升為總教區。
現況

2011年，在當地553,000人口中，有教友521,000人，佔轄區總人口94.2%、200個堂區、174名司鐸、7名執事、109名修士、415名修女。
現任總主教為若望·普拉內利亞斯-伊-巴爾諾塞利（英语：），榮休總主教為雅各伯·普霍爾-巴爾塞勒斯（西班牙语：）。
附屬教區

下轄六個教區有天主教赫羅納教區、天主教萊里達教區、天主教索爾索納教區、天主教托爾托薩教區、天主教烏赫爾教區及天主教比克教區。
參考文獻

↑   (新闻稿). Holy See Press Office. 2019-05-04  [2019-08-10]. （原始内容存档于2019-08-10） （英语）.
|  论 编西班牙天主教教區 |
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巴塞隆納總教區: 聖費利烏-德略夫雷加特教區 | 塔拉薩教區
布爾戈斯總教區: 畢爾巴鄂教區 | 奧斯馬-索里亞教區 | 帕倫西亞教區 | 維多利亞教區
格拉納達總教區: 阿爾梅里亞教區 | 卡塔赫納教區 | 瓜迪克斯教區 | 哈恩教區 | 馬拉加教區
馬德里總教區: 埃納雷斯堡教區 | 赫塔費教區
梅里達-巴達霍斯總教區: 科里亞-卡塞雷斯教區 | 普拉森西亞教區
奧維耶多總教區: 阿斯托加教區 | 萊昂教區 | 桑坦德教區
潘普洛納暨圖德納總教區: 卡拉奧拉暨拉卡爾薩達-洛格羅尼奧教區 | 哈卡教區 | 聖塞瓦斯蒂安教區
聖地亞哥-德孔波斯特拉總教區: 盧戈教區 | 蒙多涅多-費羅爾教區 | 奧倫塞教區 | 圖伊-維哥教區
塞維亞總教區: 加的斯暨休達教區 | 加那利群島教區 | 科爾多瓦教區 | 韋爾瓦教區 | 赫雷斯德拉弗龍特拉教區 | 聖克里斯托瓦爾-德拉拉古納教區
塔拉戈納總教區: 赫羅納教區 | 萊里達教區 | 索爾索納教區 | 托爾托薩教區 | 烏赫爾教區* | 比克教區
托萊多總教區: 阿爾瓦塞特教區 | 雷阿爾城教區 | 昆卡教區  | 錫古恩薩-瓜達拉哈拉教區
瓦倫西亞總教區: 伊維薩教區 | 馬略卡教區 | 梅諾卡教區 | 奧里韋拉-阿利坎特教區 | 塞戈爾韋-卡斯特利翁教區
巴利亞多利德總教區: 阿維拉教區 | 羅德里戈城教區 | 薩拉曼卡教區 | 塞哥維亞教區 | 薩莫拉教區
薩拉戈薩總教區: 巴瓦斯特羅-蒙松教區 | 韋斯卡教區  | 塔拉索納教區  | 特魯埃爾暨阿爾瓦拉辛教區
聖座直屬: 西班牙軍中教長區 | 西班牙東方禮教長區
參見：西班牙天主教 · 西班牙天主教教区列表 · 欧洲天主教教区列表 *：包含 安道尔全國
|  论 编西班牙的罗马天主教主教座堂（英语：） |
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| 巴塞罗那总教区 |  巴塞罗那  聖費利烏-德略夫雷加特  塔拉薩  |  |
| 布尔戈斯总教区 |  布尔戈斯  畢爾包  奧斯馬  帕倫西亞  索里亚1  维多利亚（旧）1  维多利亚（新）1  |  |
| 格拉纳达总教区 |  阿爾梅里亞  Baza1  卡塔赫納2  格拉纳达  瓜迪斯  哈恩  马拉加  穆尔西亚  |  |
| 马德里总教区 |  埃納雷斯堡  赫塔費  马德里（旧）2  马德里（新）  |  |
| 梅里达-巴达霍斯总教区 |  巴達霍斯  Coria  Cáceres1  Mérida1  Plasencia (Old)2  Plasencia (New)  |  |
| 奥维耶多总教区 |  阿斯托加  莱昂  奧維耶多  桑坦德  |  |
| 潘普洛纳总教区 |  卡拉奧拉  洛格羅尼奧1  哈卡  潘普洛纳  聖多明各-德拉卡爾薩達  圣塞瓦斯蒂安  Tudela1  |  |
| 圣地亚哥-德孔波斯特拉总教区 |  費羅爾1  盧戈  Mondoñedo  歐倫塞  圣地亚哥-德孔波斯特拉  Tui  Vigo1  |  |
| 塞维利亚总教区 |  加的斯  休達1  科尔多瓦  Huelva  赫雷斯-德拉弗龙特拉  拉斯帕爾馬斯  圣克里斯托瓦尔-德拉拉古纳  塞维利亚  |  |
| 塔拉戈纳总教区 |  吉罗纳  拉塞烏杜爾赫利  莱里达（旧）2  莱里达（新）  索爾索納  塔拉哥納  托爾托薩  比克  |  |
| 托莱多总教区 |  阿爾瓦塞特  皇家城  昆卡  瓜達拉哈拉1  錫古恩薩1  托莱多  |  |
| 巴伦西亚总教区 |  阿利坎特1  卡斯特利翁-德拉普拉納1  梅诺卡的休达德拉  伊維薩  奧里韋拉  马略卡的帕尔马  塞戈爾韋  巴伦西亚  |  |
| 巴利亚多利德总教区 |  阿维拉  羅德里戈城  萨拉曼卡（旧）1  萨拉曼卡（新）1  塞哥维亚  巴利亞多利德  薩莫拉  |  |
| 萨拉戈萨总教区 |  Albarracín1  Barbastro  Monzón1  韋斯卡  Roda de Isábena2  塔拉索納  特魯埃爾  萨拉戈萨（圣柱）  萨拉戈萨（救主）  |  |
 1 共主教座堂  2 目前不再是主教座堂 
塔拉戈納總教區直轄範圍圖
日日尼基夫齊

50°1′10″N 26°28′55″E﻿ / ﻿50.01944°N 26.48194°E﻿ / 50.01944; 26.48194
日日尼基夫齊（烏克蘭語：），是烏克蘭西部的村莊，隸屬赫梅利尼茨基州的舍佩蒂夫卡區。該村面積0.1平方公里，海拔高度239米，2020年人口222。
參考資料

Хмельницька обласна рада. Білогірський район. Паспорт територіальної громади Гулівецької сільської ради (doc)
Погода в селі Жижниківці （页面存档备份，存于）
人类自愿灭绝运动

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成立時間: 1991
創始人: 勒斯·耐特[*]
類型: 非政府组织
法律地位: 社會運動
创始人: 乐斯·奈特
標語: 愿我们活的长久并灭绝
網站: vhemt.org
人类自愿灭绝运动（英語：，简称）是一场号召所有人放弃生育，逐步实现自愿性人类灭绝的环保运动。运动的支持者认为人类灭绝可以防止环境恶化，该组织称人口過多存在多种危害，如物种灭绝、人类所需资源短缺等，减少人口就能显著减少人为因素造成的苦难。
乐斯·奈特（Les U. Knight）1991年创立人类自愿灭绝运动组织，他曾于1970年代参与美国环境保护运动，认为人类灭绝是解决地球生物圈和人性面临问题的最佳途径。奈特还为组织发布新闻通讯并担任发言人。该团体主要依靠外部媒体传播信息，此外还有网站宣传，并在部分环境运动中发挥作用。许多评论人士将其视为无法接受的极端组织，但也有作家称赞人类自愿灭绝运动的视角。部分记者和学者认为人类可以创造出可持续的生活方式，也能把人口减少到可持续水平。其他人则坚持认为无论这一种想法有多么优越，人类繁殖的本能都会防止人类在自愿情况下灭绝。
历史

人类自愿灭绝运动组织由乐斯·奈特创办，不过他本人对此否认，称自己不是创始人，只是为其命名。他是位生活在美國俄勒冈州波特兰的中学代课教师。奈特在大家庭中长大，在高校期间曾投身1970年代的环境保护运动，认为地球所面临的大部分危机都是人口过多所致。得出这样的结论后，他加入人口零增长组织，并在25岁那年做了輸精管結紮術。之后他进一步认为，要解决地球环境问题，最好的办法就是让人类灭绝。他还相信，历史上一直都有人抱持同样理念。
1991年，奈特开始发布人类自愿灭绝运动新闻通讯《这些退出的时代》。在通讯中，他要求读者以不再繁殖来实现进一步的人类灭绝。他还出版漫画作品，例如连环画《黑猩猩婴儿》就讲述了一位女性放弃生育，选择收养一只倭黑猩猩的故事。1996年，奈特为人类自愿灭绝运动创办了网站，到2010年时已有11种语言版本。人类自愿灭绝运动的标识包括字母“”，代表“”（意为“自愿”），还有反向的地球（即南北方向倒转，南在上，北在下），根据组织的说法，反向地球代表人类自愿灭绝运动的目标：对人类发展作出根本性转变，因为反向标志经常用于代表危难。
组织和推广

人类自愿灭绝运动结构松散，没有正式、严谨的组织，连成员名单也没有汇编出来。美國威拉姆特大学的丹尼尔·梅斯表示，1995年时该运动的邮寄名单中只有不到400名订阅者。6年后，福斯新聞頻道报道称这个名单上只有230名订阅者。奈特称，认同他思想的人就是组织成员，这样的人有“数百万”之多。从团体网站上的宣传来看，人类自愿灭绝运动的参与者都是“志愿者”、“支持者”或是“拿不定主意的人”，减少人类的出生率是这些人的共同意愿。
奈特是人类自愿灭绝运动的发言人。他代表组织出席环境会议和活动，并在这些地方宣传有关人口增长的信息。不过，人类自愿灭绝运动的信息主要还是通过外界媒体进行传播，而非活动和新闻通讯。人类自愿灭绝运动会销售钮扣和T恤衫，还有印着“感谢您不生孩子”的汽车保险杠贴纸。
思想

我们是唯一进化到会为了所有生命的利益而自愿灭绝的物种，并且这也是必要的。
“
”
奈特认为，世界人口的增长速度已经远远超过地球的承受能力，所以对地球生物圈来说最好的事情就是人类自愿停止繁殖。他声称人类“与生物圈不兼容”，而且人类的存在会造成环境上的破坏，并最终导致人类和其他生命体的灭绝。根据奈特的说法，大部分人类社会都缺乏可持续的生活方式，虽然有些人尝试以较为环保的方式生活，但这仍然不足以改变人类的存在对地球和其它生物来说都属于威胁的事实。人类自愿灭绝运动的一个宣传理据就认为，人类自愿的灭绝可以避免人类的苦难和其它物种的灭绝，奈特指出，许多物种都受到人口不断增长的威胁。
心理学家詹姆斯·奥姆罗德在《心理学，文化和社会》期刊上指出，人类自愿灭绝运动“最根本的理念”就是“人类应该停止繁殖”，一些人认为自己是这一组织的成员，但并不真的支持人类灭绝。奈特还觉得，即使人类的生活方式变得更环保，但还是可能變回以前那些对环境破坏程度更大的模式，因此应该自我灭绝。奈特称，生活在第一世界国家的居民因为消费了大部分资源，因此相应的责任也最大。
奈特认为地球上的其它生物比人类及其艺术成就的综合价值更高，“莎士比亚的戏剧和爱因斯坦的工作都远远不及一只老虎”。他认为食物鏈中高层次物种的重要性不及低层次物种。他有时会称地球为盖亚，思维理念部分源自深層生態學，。奈特指出，人类的灭亡不可避免，所以最好快些灭亡，免得导致其它物种也遭到同一命运，其它生物也能够获得进化的潜力。
奈特认为，停止繁殖是利他主义选择，是避免非自愿性人类痛苦的有效方式，在他看来，儿童因可预防原因而死，也是典型的“无谓的痛苦”。只要停止繁殖，人类就有望过上伊甸园那样理想的生活方式。奈特坚持认为，最后存活下来的人将会为他们的成就感到自豪。他还列举了人类停止繁殖所能带来的好处：不会再有堕胎、战争和饥饿。奈特坚称：“如今，生育就是事实上的虐待儿童。”他认为，如果把资源消耗在不断增长的人口上而不是用来解决已经存在的问题，人类的生活标准将会恶化。如果停止繁殖，那么人们就能把能源用在其它领域，他建议渴望孩子的人们选择收养。
人类自愿灭绝运动反对政府强制性的人口控制方案，偏向于自愿性的人口缩减，只支持采用生育控制措施和意志力来防止怀孕。奈特指出，强制手段不大可能长久地减少人口，因为人类已经在灾难性的战争、饥荒和病毒打击中存活下来。人类自愿灭绝运动的新闻通讯中称自杀是“最后的退路”，但他们反对集体自杀理念，他们采纳的口号“希望我们长生并灭绝”就说明了这点。1995年对人类自愿灭绝运动成员进行的一次调查显示，其中大部分人都感觉自己有强烈的道德义务要保护地球，他们愿意为理想放弃一部分权利，觉得不可能通过政治途径来防止环境破坏，坚信“文明将会崩溃”的成员接受这些理念的可能性最大。不过，人类自愿灭绝运动没有任何公开的政治立场。
与国际人口行动组织相比，人类自愿灭绝运动组织的理念更为极端，前者只是认为人类应该为地球的可持续发展着想而减少人口，而非灭绝。不过与安乐死教会相比，人类自愿灭绝运动又更为严肃和温和，因为安乐死教会提倡以自杀和自相残杀来减少人口。1995年进行的调查发现，组织中36%的成员自认属“地球优先！”团体成员，并且过去5年里曾向团体捐过款。
反响

奈特表示，人类自愿灭绝运动的思想与社会上的鼓励生育思想背道而驰。他相信后者已经让许多人不再支持甚至不再关注人口控制。他承认自己的团体不太可能获得成功，但也认为从道德上而言，减少人口是唯一的选择。
主流媒体对奈特的理念褒贬不一。《旧金山纪事报》的格里高利·迪坎姆认为人类自愿灭绝运动的论点有着“不可否认的逻辑性”，但对奈特理想最终实现的可能性深表怀疑，因为许多人都渴望有孩子，并且没法被说服。《獨立報》的斯蒂芬·贾维斯也有类似看法，指出人类自愿灭绝运动面临着人类繁殖本能的巨大挑战。盖伊·达蒙在《衛報》网站上称赞运动的目标“在许多方面都值得称道”，但也认为相信人类会自愿寻求灭绝是一件荒谬的事。自由撰稿人艾比·奥赖利写道，有孩子经常被视为成功的表现，甚至在某些社會傳統觀念中有道德上的必要性。因此人类自愿灭绝运动的目标将很难实现。对于这些论点，奈特回应称人类有性欲是自然的，但渴望孩子只是教化的产物，是右翼思想下鼓励人们将孩子視为个人的伸延。。
天主教纽约总教区批评奈特的组织，称人类的存在是上天神圣的赐予。奥姆罗德声称奈特“选择直截了当的反人类视角，可以说完全摈弃了深層生態學”。在他看来，生存到最后的人类能够获得丰富资源的说法源自“后现代消费社会”，违反直观，奈特错在未能发展出统一且明确的意识形态。《经济学人》认为奈特希望人类自愿灭绝的想法有可取之处，因为马尔萨斯主义思潮也认为资源是有限的。不过文章中进一步指出，对地球有所同情并不一定非要追求让人类灭绝。社会学家弗兰克·富里迪也将人类自愿灭绝运动视为马尔萨斯主义团体，将其划分为认识到“人类最坏一面”的环保组织。乔西·阿普尔顿在《尖刺》杂志撰文指出，人类自愿灭绝运动不“反人类”，而是对人类漠不关心。
布赖恩·贝休恩认为，奈特的逻辑“荒谬得无懈可击”。他质疑奈特有关最后幸存的人会有幸福生活的说法，因为在丧失生存意志的情况下，实在很难想像一个人会有什么快乐的生活。新闻工作者谢尔顿·里奇曼认为，人类拥有自由意志，可以改变自己的行为。他指出，人类有能力解决地球所面临的问题。《沒有我們的世界》一书作者艾伦·韦斯曼则认为，限制每个家庭只生一个孩子是更好的选择。
网站的凯瑟琳·梅伊兹科夫斯基建议，没有孩子的人们在面对无子女这一“探索性问题”时采纳人类自愿灭绝运动的论点。卡门·德拉弗桑诺在《溯危动物研究期刊》指出，人类自愿灭绝运动力求放弃生养孩童并将此视为人类进步的象征。她认为该运动是“酷儿政治对立”的一种形式，因为其中将永远拒绝繁殖作为激励形式，她还认为这一运动的目的是建立“公民秩序”的新定义，就像李埃德尔曼认为酷儿理论应该做到的那样。德拉弗桑诺相信人类自愿灭绝运动符合埃德尔德的期望，因为他们代表着死亡的冲动，而不是执念于过去的繁殖理念。
《怪人：人类信仰的外部界限指南》收录奈特的组织，《卫报》记者奥利弗·伯克曼与奈特通电话后认为对方听起来“相当理智，并且还会自嘲”。艾伦·韦斯曼也有同样看法，形容奈特“思维周密，说起话来轻声细语，能言善道而且非常严肃”。哲学家斯蒂芬·贝斯特和道格拉斯·凯尔纳认为人类自愿灭绝运动的立场很极端，但他们指出这是受“现代人文主义”的极端立场所致。