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沖繩島戰役
自殺命令爭議

条目：沖繩島戰役中的集體自殺
沖繩當地政府和日本政府對日本軍方在戰鬥中迫令平民集體自殺的行為意見分歧。2007年3月日本文部科學省呼籲出版商改寫描述說，陷入困境的日本帝國軍隊由於強迫平民在戰事中自殺，因此他們不會為美軍所俘。文部科學省的首選說明僅僅說，平民收到來自日軍的手榴彈。
此舉在沖繩人當中引發了廣泛的抗議活動。2007年6月沖繩地區各縣大會通過一項決議說：「我們強烈呼籲（國家）政府收回指示，立即恢復教科書中的描述，使沖繩島戰役真相，就會正確傳遞，悲慘的戰爭將不會再發生 」。
在战后著名的家永教科书诉讼中，关于冲绳战役中是否存在强迫集体自杀，也是审判的焦点问题之一。
在2007年9月29日約110,000人舉行在沖繩的歷史上最大規模的政治集會，要求文部科學省收回其對教科書出版商修改有關平民自殺內容的命令。該決議指出：“一個不可否認的事實是沒有日本軍隊的參與，『集體自殺』就不會發生，任何刪除或修改（描述）是對很多在該事件中的倖存者證詞的拒絕和失真」。
在2007年12月26日文部科學省的部分承認日本軍方在平民集體自殺所起的作用。該部的教科書編撰會允許出版商以恢復引用平民“是日軍逼迫下集體自殺的”為內容。「可以說，該委員會的報告指出，從（沖繩居民）的觀點看，他們是被迫進入集體自殺」。這就是雖然沒有足夠的倖存者說，重要的是今天的兒童知道到底發生了什麼。
諾貝爾獎獲獎作者大江健三郎寫了一本小冊子，其中指出，集體自殺的命令是由參加該戰役的日軍下達的，他遭到修正主義者起訴，包括該戰役的指揮官提出反駁及希望阻止這本小冊子出版。法庭於2007年11月9日進行聆訊，大江作證說：“沖繩島上之居民被迫集體自殺根據日本的等級社會結構進行，這貫穿日本整個國家、日本軍隊和當地駐軍」。在2008年3月28日在大阪府法院裁定，贊成大江的說話說：“可以說，軍方深入參與了集體自殺。”法院承認軍隊參與了集體自殺和謀殺後自殺，理由是士兵分發手榴彈自殺的事實和在沒有駐紮日本軍隊的島嶼上沒有集體自殺記錄的事實。
相关作品 > 电影

激動的昭和史 沖繩決戰（1971年）
男人們的大和（2005年）
鋼鐵英雄（2016年）
驅逐艦（計劃中）
相关作品 > 电視劇

太平洋戰爭(The Pacific)（HBO，2010年）
1945年2月，日本第32軍指揮官全體合照
美國邦克山號航空母艦因神风特攻隊攻擊而重創
英國皇家海軍的TBF復仇者式轟炸機、超級馬林海火式及費爾雷螢火蟲戰鬥機正在怨仇號航空母艦甲板上待命出擊。
日本超級戰艦“大和號”爆炸沈沒
一幅美軍在該戰役之行動示意圖
“新墨西哥級”BB-42 愛達荷號戰艦於1945年4月1日砲擊沖繩島
1945年3月31日，美國海軍陸戰隊的增援部隊支援灘頭陣地
一架美國海軍F4U海盜式戰鬥機發射空對地火箭以支援沖繩島上的軍隊
美國海軍陸戰隊士兵穿過一個已毀於戰火的村莊，路旁有陣亡的日軍士兵
一名海軍陸戰隊第6師的爆破兵正觀看一個炸藥引爆並摧毀一個日軍碉堡
1945年5月8日，美軍第77步兵師的士兵們面無表情地在收音機前收聽第二次世界大戰歐戰勝利日之廣播
美國海軍陸戰隊第1師第1營營長理查德·羅斯中校在敵軍狙擊火力下，仍勇敢地在首里城的城牆上升起該師旗幟，這幅旗幟在格洛斯特角中首次升起，其後也在貝里琉戰役中升起。
美第10軍團司令巴克納之最後照片
一群日軍俘虜在扣留期間正等候美軍盤問
兩名海軍陸戰隊與沖繩的戰爭孤兒一同分享一個散兵坑
克服沖繩平民的抵抗是得益於宣傳传单，其中一個等待遣送的俘虜正在閱讀宣傳單張
美軍的M4謝爾曼坦克遭遇日軍炮兵阻擊
和平的基石紀念各國在沖繩島戰役中所有軍事人員和平民的名字
1945年的沖繩居民
胡雪岩故居

30°14′23″N 120°10′05″E﻿ / ﻿30.23972°N 120.16806°E﻿ / 30.23972; 120.16806
| 胡雪岩故居 |
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全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
地址: 浙江省杭州市
分类: 古建筑
时代: 清
认定时间: 2006年5月25日
胡雪岩故居位于中国浙江省杭州市上城区元宝街18号，是清末红顶商人胡雪岩的故居。1992年被列为杭州市文物保护单位，2005年被列为浙江省文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位（归入第三批的胡庆余堂）。
历史

胡雪岩故居占地面积10.8亩，东连牛羊司巷，南至元宝街，西接袁井巷，北靠望江路。胡雪岩破產而死后，故居先抵给文煜，后卖给创办浙江兴业银行的蒋抑卮家。中华人民共和国成立后，正厅和芝园大部分租给了浙江财政干校，1958年在此办起了杭州青年中学。60年代后由杭州市文化局接管，先作为杭州艺术专科学校，后又作为杭州话剧团、曲艺团、歌舞团等单位的团部。文革后期又被送给了杭州刃具厂，除了作厂房用，还作为宿舍使用。2000年杭州市政府决定由杭州博物馆主持修复胡雪岩故居，1年后修复完成。
图片

轿厅
颐夏院旁的假山和水池
百狮楼
芝园
胡雪岩故居砖雕
胡雪岩故居砖雕
胡雪岩画像
甜酱油

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一瓶印尼甜醬油
类型: 醬汁、调味料
起源地: 印度尼西亚
地区: 爪哇岛
发明者: 印度尼西亞飲食
甜酱油（印尼語：）是一种具有糖蜜般甜味的酱油，原产于印度尼西亚。由于甜酱油中添加了大量棕櫚糖以及石蜜，所以甜酱油的颜色较深，而且呈粘稠糖浆状。 甜酱油是印度尼西亞飲食中用到的最多的醬油，估计占全国酱油总产量的90%。
萊克維金 (密蘇里州)

| 萊克維金 Lake Viking |
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普查規定居民點
萊克維金萊克維金在密蘇里州的位置
坐标： 39°55′31″N 94°04′09″W﻿ / ﻿39.92528°N 94.06917°W﻿ / 39.92528; -94.06917
國家: 美国
州份: 密蘇里州
縣: 戴維斯縣
面积
 • 总计: 22.66 平方公里（8.75 平方英里）
 • 陸地: 20.40 平方公里（7.88 平方英里）
 • 水域: 2.26 平方公里（0.87 平方英里）
海拔: 264 公尺（866 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 486人
 • 密度: 21.4人/平方公里（55.5人/平方英里）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 64640
電話區號: 660（英语：）
GNIS ID: 2587085
萊克維金（英語：）是位於美國密蘇里州戴維斯縣的普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，萊克維金的面積為22.66平方千米，當中陸地面積為20.40平方千米，而水域面積為2.26平方千米。當地共有人口486人，而人口密度為每平方千米21.45人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编戴維斯縣行政區劃 |
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：加拉廷
| 城市 |  科菲  加拉廷  吉爾曼城‡  詹姆斯波特  帕頓斯堡  | 戴維斯縣在密蘇里州的位置 |
| 村 |  阿爾塔蒙特  詹姆森  洛克斯普林斯  溫斯頓  | 戴維斯縣在密蘇里州的位置 |
| 行政鎮區 |  本頓鎮區  科爾法克斯鎮區  格蘭德里弗鎮區  哈里森鎮區  傑克遜鎮區  詹姆斯波特鎮區  傑佛遜鎮區  利伯蒂鎮區  林肯鎮區  馬里昂鎮區  門羅鎮區  塞勒姆鎮區  謝里登鎮區  尤寧鎮區  華盛頓鎮區  | 戴維斯縣在密蘇里州的位置 |
| 普查規定居民點 |  萊克維金  | 戴維斯縣在密蘇里州的位置 |
| 非建制地區 |  阿爾塔維斯塔‡  班克羅夫特  卡洛  西維爾本德  梅布爾  舊帕頓斯堡  | 戴維斯縣在密蘇里州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 戴維斯縣在密蘇里州的位置 |
彰邑城隍廟

| 彰邑城隍廟 |
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彰邑城隍廟三川殿前
基本
位置:  中華民國（臺灣）彰化縣彰化市民生路129巷8號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 仁愛侯城隍尊神
例祭: 農曆六月十五日（城隍誕辰） 農曆六月十二日（六將爺聖誕） 農曆六月十三日（城隍夫人聖誕） 農曆四月十七日（天虎將軍聖誕）
建立时间: 清雍正十一年（1733年）
彰邑城隍廟位於臺灣彰化縣彰化市，原是守護彰化縣城的官祀城隍廟，是雍正十一年（1733年）由彰化縣知縣秦士望捐俸而建。今廟則是民國六十四年（1975年）重建而成。
其所主祀的城隍原為「顯祐伯」，後來該廟管委會在民國九十年（2001年）擲筊請示後，晉升為「仁愛侯」。
沿革

彰邑城隍廟是由知縣秦士望於清雍正十一年（1733年）捐俸興建而成，位於彰化縣城東門內，屬座北朝南。
後由知縣朱山與胡應魁分別在乾隆二十二年（1753年）與嘉慶五年（1800年）重修過。
日治時期，彰邑城隍廟未像臺灣其他官祀城隍廟被佔用或拆毀，但到了皇民化運動時期，彰化市市尹安詮院貞熊（日语：）強制將該廟收歸彰化市役所管理，並禁止信眾參拜。
於二次大戰後，城隍廟為彰化市政府接管，但一度遭人佔用，直到民國六十年（1971年）成立管理委員會，隔年將年久失修的舊廟拆除重建，於民國六十四年（1975年）落成。
祀奉神尊 > 主祀

仁愛侯 城隍尊神
祀奉神尊 > 陪祀

一樓：
十八司爺
文武判官
六將尊神：謝將軍、范將軍、枷將軍（枷爺）、鎖將軍（鎖爺）、牛將軍、馬將軍。
皂隸
五營將軍
地藏王菩薩
風雲雷雨山川諸神座
福德正神
八卦童子神位
二樓：
觀世音菩薩
韋馱護法
五府千歲
城隍夫人
註生娘娘
邑主姑娘
謝范將軍
八卦童子
活動 > 春秋靖安巡繞綏境

彰邑城隍廟承循古制於清明及中元兩大節日由范謝將軍巡視地方無固定路線出巡，而在這兩日范謝將軍皆會前往彰邑城隍廟大二爺會值年正副爐主宅邸賜福。
活動 > 十二年一科迎城隍

自清代起彰化縣內會於城隍聖誕前恭請城隍爺巡視地方，舉辦時間為一甲子一次，自日治時期便無辦理的記錄，國民政府來臺後開啟中華民國執政時期方有復辦，然而因時間間隔過長地方仕紳與彰邑城隍廟管理委員會商討後復經請示城隍爺後始有十二年一科彰化迎城隍，擇定每逢子年恭置天臺恭請城隍爺登座天臺於正月十五上元節吉時由縣長擲筊請示上蒼是否賜旨辦理迎城隍稽巡本地查狩，如有聖筊則再請示繞境日期若無聖筊則再等待十二年下一個子年到來。
參考來源

1 2 3 4 5 6  黃伯芸. . 台北縣新店市: 遠足文化. 2006年2月: 106－111頁. ISBN 986-7630-71-8.
↑  彰化縣志:「城隍廟，在縣治（城）東門內南向，雍正十一年（西元1734）邑令（知縣）奏士望捐俸倡建，乾隆二十二年（西元1757）邑令朱山重修，嘉慶五年（西元1800）邑令胡應魁重修。」
外部連結

彰邑城隍廟的Facebook專頁
彰邑城隍廟-廟宇文化工作室 （页面存档备份，存于）
彰化城隍廟-半線訪古
城隍廟 — 文化資源地理資訊系統 （页面存档备份，存于）
外部連結 > 新聞

湯世名. . 自由時報 (彰化). 2015-08-17  [2016-10-26]. （原始内容存档于2019-06-29）.
|  论 编臺灣城隍廟 |
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臺北:  臺北府城隍廟  臺灣省城隍廟  大稻埕霞海城隍廟  松山霞海城隍廟  三重城隍廟  瑞芳昭靈廟 
基隆:  基隆護國城隍廟 
宜蘭:  宜蘭城隍廟  頭城開成寺城隍廟  羅東城隍廟  三星保安堂  冬山城隍爺廟  蘇澳港城隍爺廟  南方澳城隍廟  埤岸城隍爺廟  頂寮城隍廟  龍德城隍爺廟  大坑罟城隍爺廟  港口城隍爺廟  存仁城隍爺廟  新馬城隍廟  聖湖城隍爺廟  北濱城隍爺廟  隘丁城隍廟 
桃園:  桃園城隍廟 
新竹:  新竹都城隍廟  新竹境福宮 
苗栗:  苗栗縣城隍廟  出磺坑城隍宮 
臺中:  臺中市城隍廟  北臺中城隍廟  臺中都城隍廟  豐原城隍廟  豐原慈濟城隍爺廟  大甲城隍廟  清水護安宮 
南投:  埔里瀛海城隍廟  南投指南宮  草屯惠德宮  水里城隍廟  竹山靈德廟 
彰化:  彰邑城隍廟  鹿港鰲亭宮城隍廟  田洋城隍廟  員林浮圳善修堂  員林南壇宮  花壇金盾城隍廟  田中悟修堂霞海城隍廟 
雲林:  雲林縣城隍廟  虎尾城隍廟  土庫城隍廟  斗六城隍廟 
嘉義:  嘉義城隍廟  嘉義西安宮  嘉義鎮北宮  嘉義吉安宮  水上奉安宮  水上合興宮  水上靈應公義士廟  太保東安宮  朴子育黎宮  朴子城隍宮  鹿草中寮安溪城隍廟  布袋新塭城隍廟  布袋龍德廟  布袋聖林宮  布袋過溝安溪城隍廟  東港溪安宮 
臺南:  臺灣府城隍廟  全臺首邑縣城隍廟  安平城隍廟  小北城隍廟  小北鎮山城隍廟  小南城隍廟  米街忠澤堂  臺南東城隍廟  塩埕城隍府  白河太城宮  佳里四安宮  將軍昌安宮  北門城隍宮  鹽水竹安宮  七股永安宮 
高雄:  鳳邑舊城城隍廟  鳳山城隍廟  梓官城隍廟  鼓山文武城隍廟  鹽埕霞海城隍廟  紅毛港城隍廟  大樹順安宮  大樹霞海城隍廟  仁武高楠霞海城隍廟  仁武仁心城隍廟  林園城隍廟  旗山森安殿都城隍廟  岡山前峯仔發成金壇  彌陀五份仔城隍府 
屏東:  恆春縣城隍廟  屏東都城隍廟  屏東安溪城隍宮  東港東福殿城隍廟  萬丹陳府城隍廟  潮州城隍廟 
花蓮:  花蓮城隍廟  瑞穗保安宮 
臺東:  臺東善化堂都城隍廟 
澎湖:  文澳城隍廟  馬公城隍廟
舌形双鳍电鳐

| 舌形双鳍电鳐 |
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保护状况
 易危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 软骨鱼纲 Chondrichthyes
目：:  Torpediniformes
科：: 双鳍电鳐科 Narcinidae
属：: 雙鰭電鰩屬 Narcine
种：: 舌形双鳍电鳐 N. lingula
二名法
Narcine lingula (Richardson, 1846)

舌形双鳍电鳐（学名：），又稱舌形双鳍电鲼，为軟骨魚綱双鰭电鳐科双鳍电鳐属的鱼类，被IUCN列為易危保育類動物。分布印度西太平洋區，從印度到中國南海、柬埔寨海域，深度20至50公尺，本魚頭部、軀幹和胸鰭連成一體，形成一肥厚而光滑之圓體盤，和尾鰭明顯分開，且尾長約和體盤相等，兩側通常各具一縱走之皮褶，眼小，噴水孔後緣光滑，口小，唇厚，齒細小，排列緊密成鋪石狀，背鰭2個，位於尾鰭之上，頭側及胸鰭有發電器官，體背部銹褐色，具中型暗褐色圓斑，有時圓斑合併成為條紋，腹面白色，體長可達35公分，棲息在沿岸沙泥底質海域，為底棲性魚類，屬肉食性，卵胎生，生活習性不明。该物种的模式产地在中国。
去美元化

去美元化是指各国减少对美元的依賴，例如不以美元作為储备货币、交易媒介或会计计量单位。 支持去美元化的論點一定程度上與支持人民币国际化或支持數位資產比如比特幣有关。
交易去美元化

2023年3月，在俄羅斯被踢出美元結算體系後，人民币在中国跨境交易中的使用首次超过美元，人民币在中国跨境收支中的占比从2010年接近零升至2023年3月底创纪录的48%。美元在中國貿易中同一时期的占比从83%下降至47%。 事實上，中俄早在2010年就不使用美金了。同時2023年起，中國大陸、巴西之間也不再使用美元進行貿易結算。2023年7月15日，阿联酋和印度決定双方将使用本国货币进行跨境交易。至於在中東，美元是石油出口的穩定標價單位，以至於去美元化比較困難，相對匯率一直以來的堅挺保值，比如伊拉克人連生活上也是比本幣更有利的選擇，都常見各地人們使用美現金交易，但人民幣等等逐漸建立信心與外幣的供應增加後，也讓中東等國考慮減少使用美金。
2024年，在俄羅斯喀山金磚國家會議上，通過《金磚國家領導人第十六次會晤喀山宣言》，鼓勵促進本幣結算，責成金磚國家的各財長和央行行長繼續研究本幣合作、支付工具和平台，提及「跨境支付系統」及「金磚國家證券存托結算基礎設施」，俄方更倡議多邊改用金磚幣、開放的「BRICS Bridge」等。中南財經政法大學兼職教授譚浩俊直言，這次直擊「美元霸權」這個開發中國家的頭痛枷鎖，但搞新系統也並非要取代SWIFT，更多像是提供各國一種選擇，而且各地學者稱，因為涉及金磚成員各方的利益，必須有讓各方都能相對接受的方案，由於金磚各國利益差距比歐美內部更大，其實也不是很容易協調好，香港金融媒體指，從金磚支付概念其實已經在以往倡導多年，再到此次會議成員官階不高，就知道還有很長的建設要走。另外比如目前國際的SWIFT，美國清算所銀行間支付系統（CHIPS）已做好競爭準備，還在提高交易速度與手續優惠，還有歐元的T2等等這些工具，仍受貿易參與人器重，想要在基建水平與信任度上獲得同等青睞採用，也是突破的困難之處。
儲備與投資方面

2024年6月25日，大西洋理事会地缘经济中心的一项研究，全球58%的外汇储备仍以美元计价，美元占出口交易的54%和外汇交易的88%。显示統計美元作为世界主要储备货币的地位仍穩固，所谓的金砖国家未能降低美元的全球作用，美元继续在全球外汇储备、交易账户和外汇交易中占据主导地位。报告指出，相對交易的弱化，美金在儲存、佈局資產方面的地位，還是很堅韌的，不過這種美國政府都要遵守自己的遊戲規則，而長期建立的美元信用正在減弱，也面臨政治與人為挑戰。另据国际货币基金组织的数据，比較令人注意的是，欧元、日元和英镑沒有起到直接競爭的勢頭，反而包括澳元、加元、人民币、韩元等經濟強國的貨幣，以及小型开放经济体新加坡元等的非传统货币作用正在上升，反映的是外匯存款多元化、分散風險。IMF指出，现今全球外汇储备的近60%是以美元持有，虽然比2000年的70%左右有所下降，但美國的法治保障、強韌的創新、經濟投資標的多，以及美元現金在國際的流通程度，使得每個人在繼續持有美元資產的決心程度，仍然远远高于任何竞争对手，并未受到威胁。目前各國最喜好的貨幣中，其次是欧元（约20%），随后是日元和英镑。国际货币基金组织将人民币纳入其储备货币的7年期间，人民币所占份额有不少進步，但總體比例仅为2.3%。
反對

2024年11月30日，美國總統當選人唐納德·特朗普公開威脅金磚國家若嘗試使用其它貨幣取代美元或削弱美元的地位，將面臨被美國政府加徵100%關稅的懲罰措施。南非政府作出回应，表示没有计划创建所谓的金砖国家货币，有关该集体将创建一种新货币的报道是错误说法。南非国际关系与合作部表示，金砖国家内部的讨论重点是成员国使用本国货币进行贸易，该集团的新开发银行继续依赖美元进行投资，南非支持在国际贸易和金融交易中更多地使用本国货币，以减轻外汇波动的影响，而不是专注于去美元化。
慶福宮

| 慶福宮 |
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Kheng Hock Keong
攝於2013年
基本
国家:  緬甸聯邦共和國
位置: 仰光省仰光斯坦德路426-432
宗教: 其他
建立时间: 1863年，​161年前​（1863）
地圖

慶福宮（漢語拼音：Qìngfú Gōng，白話字：Khèng-hok-kiong）位於緬甸仰光市拉達鎮區，是仰光市內最大、最古老的媽祖廟。該廟於1861年起建、1863年完工。1903年由原本木造的廟堂擴建為磚造廟堂。慶福宮主要信眾為福建裔華人，除此之外亦有部分客家裔、廣東裔信徒。
圖廊

慶福宮1945年
慶福宮2013年中國新年
夜間慶福宮
慶福宮媽祖像
參考

↑  Chen, Yi-Sein. . Essays Offered to G. H. Luce by His Colleagues and Friends in Honour of His Seventy-Fifth Birthday. Volume 1: Papers on Asian History, Religion, Languages, Literature, Music Folklore, and Anthropology (Artibus Asiae Publishers). 1966, 23: 107–111. JSTOR 1522640.
↑  .   [2015-03-22]. （原始内容存档于2021-02-20）.
林騰蛟 (明朝)

| 林騰蛟 |
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大明河南按察司佥事
籍貫: 福建延平府永安縣
出生: 正德丁丑八月三十日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶张氏
出身
 嘉靖二十二年癸卯科舉人  嘉靖二十六年丁未科進士 
林騰蛟（1517年—？），字士才，號三泉，福建延平府永安县二十六都贡川人。明朝官员。
生平

嘉靖癸卯科（1543年）福建乡试第二名举人，嘉靖二十六年（1547年），林騰蛟中式丁未科会试第九十七名，三甲八十四名进士。都察院觀政，授新會知縣，丁母憂。服阙，补休寧縣知縣，升山東道监察御史、河南按察使司佥事，卒于官。《永安县志》有传。
家族

曾祖林道清。祖父林绍。父林祥，府经历。母鄧氏。具庆下。兄騰驥、騰鲤（贡士）。弟騰鲲、騰鹏、騰鵠。
萊克聖路易斯 (密蘇里州)

| 萊克聖路易斯 Lake St>  Louis |
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城市
   旗幟
 萊克聖路易斯在聖查爾斯縣及密蘇里州的位置（以紅色標示）
萊克聖路易斯萊克聖路易斯在密蘇里州的位置
坐标： 38°47′12″N 90°46′48″W﻿ / ﻿38.78667°N 90.78000°W﻿ / 38.78667; -90.78000
國家: 美国
州份: 密蘇里州
縣: 聖查爾斯縣
面积
 • 总计: 24.22 平方公里（9.35 平方英里）
 • 陸地: 22.12 平方公里（8.54 平方英里）
 • 水域: 2.10 平方公里（0.81 平方英里）
海拔: 178 公尺（584 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 16,707人
 • 密度: 690人/平方公里（1,787人/平方英里）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 63367
電話區號: 636（英语：）
GNIS ID: 2395600
萊克聖路易斯（英語：）是位於美國密蘇里州聖查爾斯縣的城市。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，萊克聖路易斯的面積為24.22平方千米，當中陸地面積為22.12平方千米，而水域面積為2.10平方千米。當地共有人口16707人，而人口密度為每平方千米690人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编聖查爾斯縣行政區劃 |
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：聖查爾斯
| 城市 |  奧古斯塔  科特爾維爾  達爾代納普雷里  弗林特希爾  福里斯特爾‡  萊克聖路易斯  新梅勒  奧法倫  波蒂奇德蘇  聖查爾斯  聖保羅  聖彼得斯  韋爾登斯普林  文茨維爾  西奧爾頓  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 村 |  約瑟夫維爾  韋爾登斯普林海茨  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 行政鎮區 |  布恩鎮區  科特爾維爾鎮區  達爾代納鎮區  弗蘭蒂爾鎮區  哈維斯特鎮區  萊克聖路易斯鎮區  林登伍德鎮區  奧法倫鎮區  里弗斯鎮區  聖彼得斯鎮區  斯潘塞克里克鎮區  韋爾登斯普林鎮區  文茨維爾鎮區  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 普查規定居民點 |  迪法恩斯  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 非建制地區 |  布萊克沃爾納特  布萊斯  博舍爾敦  卡佩爾恩  埃爾姆波因特  埃嫩  費姆歐塞奇  吉爾摩  哈維斯特  豪厄爾  坎普維爾  克朗代克  馬雷克羅什  馬特森  梅卡尼克斯維爾  諾納  奧查德法姆  波爾丁維爾  佩魯克  施盧爾斯堡  圖納維爾  懷特科恩  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 鬼鎮 |  菲爾馬  漢堡  馬亨斯  威爾基  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
中國皇太叔列表

皇太叔，中国历代王朝的皇储名号，除了皇太子、皇太孙、皇太弟外，授予皇帝叔父辈的储君。但中国历代皇太叔的册封都不是正常状态，唐代光王李忱为宦官矫诏所立，辽代多为追封，在世册封也于皇帝身后并未嗣位。
| 政權 | 姓名 | 在位皇帝 | 受封年 | 受封原因 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 唐朝 | 李忱 | 唐武宗 李炎 | 846年 | 武宗病重，以諸皇子年紀尚幼，下詔封李忱為皇太叔，實際上人選是由諸宦官決定 | 846年，武宗去世後繼位，是為宣宗 |
| 遼國 | 耶律罨撒葛 | 遼景宗 耶律賢 | 972年 | 穆宗同母之次弟，本為齊王，去世後始被追封 | 本為齊王，去世後始被追封 |
| 遼國 | 耶律隆慶 | 遼聖宗 耶律隆緒 | 1017年 | 本為秦晉國王，去世後被追封 | 本為秦晉國王，去世後被追封，諡孝貞（孝貞太叔） |
| 遼國 | 耶律重元 | 遼道宗 耶律洪基 | 1055年 | 興宗同母之次弟，本在興宗朝時為皇太弟，興宗子道宗即位後，將其改封為皇太叔 | 1063年，耶律重元與其子涅鲁古作亂，事敗後自殺 |
| 遼國 | 耶律和魯斡 （耶律和囉噶） | 辽天祚帝 耶律延禧 | 1103年 | 道宗同母之次弟，應為天祚帝叔祖父。冊封原因待查 | 1106年，被封為義和仁壽皇太叔，1110年，天祚帝尚在位時去世 |
相关列表

中國皇儲列表
中國皇太弟列表
中國皇太孫列表
中国太子配偶列表
賴尼沃尼納希特里尼奧尼

| 賴尼沃尼納希特里尼奧尼 Rainivoninahitriniony |
| --- | --- |


馬達加斯加首相
任期 1852年2月10日—1864年7月14日
前任: 赖尼哈罗（英语：）
继任: 赖尼莱亚里沃尼
 
个人资料
出生: 19世纪 伊默里納王國
逝世: 1868年 伊默里納王國安布希曼德鲁苏（英语：）
配偶: 腊佐赫里纳
賴尼沃尼納希特里尼奧尼（馬達加斯加語：；19世纪—1868年）是马达加斯加伊默里納王國政治人物，1852年至1864年担任该国首相。
生平

賴尼沃尼納希特里尼奧尼是馬達加斯加首相赖尼哈罗（英语：）的长子，也是赖尼莱亚里沃尼的长兄。赖尼哈罗（英语：）于1852年逝世后，賴尼沃尼納希特里尼奧尼随即继承父位担任首相。
1861年，腊纳瓦洛娜一世逝世，其子腊科托继位，史称拉達馬二世（英语：），在位期间，拉達馬二世試圖緩和其母亲腊纳瓦洛娜的嚴厲政策，加强与英法等国的外交关系；但賴尼沃尼納希特里尼奧尼与赖尼莱亚里沃尼等人却希望终止君主絕對權力，反对拉達馬二世的政策，因此，他们最终在1863年發動政變刺杀了拉達馬二世，并拥立王后臘博多為女王，史稱腊佐赫里纳，賴尼沃尼納希特里尼奧尼随即获任首相，但他本人骄横跋扈，并不尊重支持他的女王，加之杀害拉達馬二世（英语：）引发国民不满，其弟赖尼莱亚里沃尼随即与腊佐赫里纳发动政变，将賴尼沃尼納希特里尼奧尼罢黜并放逐到馬達加斯加高地南方的贝齐寮部落，直到他1868年逝世。而赖尼莱亚里沃尼也随即取代他成为首相并与女王政治联姻。
高濱虛子

| 高濱虛子 |
| --- | --- |

出生: 高濱清 1874年2月22日  日本愛媛縣松山市
逝世: 1959年4月8日(1959歲—04—08)（85歲）  日本神奈川縣鎌倉市
職業: 俳人, 小說家
國籍:  日本
虚子的句碑《山梨縣山名湖村》
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
日本主题
诗歌主题
小说主题
文学主题
人物主题
高濱虛子（日文：，1874年2月22日—1959年4月8日）是日本明治和昭和時代的俳人、小說家。本名為高濱清。
以提倡客觀素描、花鳥諷詠等《杜鵑雜誌》的理念著名。
經歷

日本愛媛縣松山市長町新町（現松山市湊町）人，舊伊予松山藩士池田政忠的的四年。九歲時成為祖母娘家高濱家的養子。
1888年進入伊予尋常中學（現在的愛媛縣立松山東高等學校），經大他一歲的河東碧梧桐介紹而與正岡子規學習俳句。1891年正岡子規為其取了虛子這個號。
1893年和河東碧梧桐一起進入京都的第三高等學校。當時兩人關係相當密切，一起居住的地方還取名為虛桐庵。1894年由於第三高等學校改制，於是兩人又轉學至第二高等學校。不久之後退學，前往東京都台東區根岸正岡子規的子規庵。
1897年參加柳原極堂在松山的俳句雜誌《杜鵑》，之後虛子把此誌移往東京並轉型為綜合俳句、和歌以及散文等的文藝雜誌，夏目漱石等人也在此投稿。1902年子規去世後虛子停止創作俳句，埋頭寫作小說。
1910年搬遷至神奈川縣鎌倉市，居住於此直至去世。1913年為了與河東碧梧桐的新傾向俳句對抗，而回到俳壇。
1944年9月4日為了躲避戰火而移往長野縣小諸市，在此度過直到1947年10月的四年時光。
1954年接受文化勳章，1959年4月8日於鎌倉市以85歲高齡逝世。墓地在鎌倉市扇谷壽福寺，戒名虛子庵高吟樁壽居士。
虛子此生留下20萬句以上的俳句。
2000年4月，兵庫縣芦屋市虛子紀念文學館開幕。
評論

正岡子規去世以後，相對於高唱不應被五七五調所拘束的新傾向俳句河東碧梧桐，1913年回到俳壇的虛子則是認為應保存俳句傳統的五七五調。另外，虛子主張應重視景物的客觀素描，著重季節感而塑造出明亮的餘韻。但也因身為守舊派，與曾為好友的河東碧梧桐激烈的對立。
不過河東碧梧桐在1936年去世後，隔年1937年虛子也吟詠了弔念曾為好友的宿敵之俳句。
1927年虛子表示客觀素描、花鳥諷詠兩項為俳句追求的目標。回歸俳壇的虛子以《杜鵑雜誌》為中心發展出巨大的勢力，大正、昭和初年可以說俳壇就相當於《杜鵑雜誌》，虛子可以說完全君臨俳壇。
《杜鵑雜誌》也出了飯田蛇笏、水原秋櫻子、山口誓子（日语：）、中村草田男、川端茅舍、松本たかし等名家。
代表作

春風や 闘志抱きて 丘に立つ
遠山に 日の当たりたる 枯野かな
去年今年 貫く棒の 如きもの
代表作 > 俳集

《虛子句集》
《五百句》
《五百五十句》
《六百句》
《虛子俳話》
《句日記》
代表作 > 小説集

《雞頭》
《兩個柿子》
《俳諧師》
《虹》
文學館

虛子記念文學館
神戸文學館
勳章

1959年4月8日：勳一等瑞寶章
相關條目

俳人列表
池内友次郎 高濱虛子次男，作曲家、音楽教育者、俳人。
參考資料

高濱虛子《俳句への道》　岩波新書（1955年）
高濱虛子《虛子俳話》　　東都書房（1958年）
外部連結

虛子記念文學館 （页面存档备份，存于）
杜鵑雜誌 （页面存档备份，存于）
虛子一族世系图 （页面存档备份，存于）
|   |
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  法国  BnF data  德国  意大利  以色列  美国  日本  韩国  荷兰 
学术:  CiNii 
其他:  CONOR  IdRef
荒井政雄

| 荒井政雄 |
| --- | --- |
出生: 1949年6月6日  （75歲） 山口县 
母校: 國士館大學 
职业: 业余摔跤手 
荒井政雄（日语：／ Arai Masao，1949年6月6日—2024年11月9日），山口县柳井市出身，日本男子摔跤运动员。他曾代表日本参加1976年夏季奥林匹克运动会摔跤比赛，获得男子自由式57公斤级铜牌。
参考资料

↑  . Japan Wrestling Federation.   [2022-10-31]. （原始内容存档于2022-11-02）.
莫阿帕瓦利 (內華達州)

| 莫阿帕瓦利 Moapa Valley |
| --- | --- |
普查規定居民點

莫阿帕瓦利莫阿帕瓦利在內華達州的位置
坐标： 36°34′28″N 114°27′29″W﻿ / ﻿36.57444°N 114.45806°W﻿ / 36.57444; -114.45806
國家: 美国
州份: 內華達州
縣: 克拉克縣
面积
 • 总计: 113.13 平方公里（43.68 平方英里）
 • 陸地: 113.07 平方公里（43.66 平方英里）
 • 水域: 0.06 平方公里（0.02 平方英里）
海拔: 407 公尺（1,335 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 6,289人
 • 密度: 55.6人/平方公里（144人/平方英里）
时区: PST（UTC-8）
 • 夏时制: PDT（UTC-7）
電話區號: 702（英语：）
GNIS ID: 1867349
莫阿帕瓦利（英語：）是位於美國內華達州克拉克縣的普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，莫阿帕瓦利的面積為113.13平方千米，當中陸地面積為113.07平方千米，而水域面積為0.06平方千米。當地共有人口6289人，而人口密度為每平方千米55.59人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编克拉克縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：拉斯維加斯
| 城市 |  博爾德城  亨德森  拉斯维加斯  梅斯基特‡  北拉斯維加斯  | 克拉克縣在內華達州的位置 |
| 普查規定居民點 |  布盧戴蒙德  邦克維爾  卡內瓦里  恩特普賴斯  古德斯普林斯  印第安斯普林斯  勞克林  莫阿帕  莫阿帕瓦利  芒特查爾斯頓  内利斯空军基地  納爾遜  帕拉代斯  桑迪瓦利  瑟奇萊特  斯普林瓦利  南薩默林  森賴斯馬諾  惠特尼  溫切斯特  | 克拉克縣在內華達州的位置 |
| 非建制地區 |  阿登  卡克特斯斯普林斯  科爾德克里克  科恩克里克  格倫代爾  吉恩  洛根代爾  芒廷斯普林斯  歐弗頓  普里姆  里弗賽德  斯隆  斯圖爾茨波因特  | 克拉克縣在內華達州的位置 |
| 鬼鎮 |  巴德  博內利斯費里  博勒克斯  巴斯特福爾斯  拜倫  克里斯特爾  埃爾多拉多城  戈爾德比尤特  拉基吉姆坎普  波托西  夸特特  里奧維爾  羅奇  聖約瑟夫  聖托馬斯  西蒙斯維爾  斯通斯費里  | 克拉克縣在內華達州的位置 |
| 印第安保留地 |  莫哈維堡印第安人居留地‡  拉斯維加斯印第安人居留地  莫阿帕河印第安人居留地  | 克拉克縣在內華達州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 克拉克縣在內華達州的位置 |
裴城镇

| 裴城镇 |
| --- | --- |
镇
坐标：33°42′26″N 113°47′26″E﻿ / ﻿33.70736°N 113.79065°E﻿ / 33.70736; 113.79065
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 郾城区
村级区划单位数:  24 0社区 24行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 41 11 03 103
电话区号: +86 (0)395
裴城镇，是中华人民共和国河南省漯河市郾城区下辖的一个乡镇级行政单位。位于郾城西北二十余公里，裴度伐蔡时在曾此所筑城。区域总面积79.74平方千米。
行政区划

裴城镇下辖以下地区：
苏候村、​西芮村、​三丁村、​坡刘村、​马庄村、​斗杨村、​南杨村、​铁炉村、​田店村、​寨子村、​田古东村、​罗王村、​东芮村、​大张村、​城高村、​梁庄村、​胡刘村、​宋岗村、​中和寨村、​渚张村、​小徐村、​裴城村、​潘王村和中周村。
中国传统村落

2012年，裴城村被评为首批“中国传统村落”。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  史为乐; 邓自欣; 朱玲玲. . 中国社会科学出版社. 2005: 2795. ISBN 9787500449294.
↑  .   [2020-06-22]. （原始内容存档于2020-06-25）.
↑  . www.stats.gov.cn.   [2024-05-10]. （原始内容存档于2024-05-09）.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
|  论 编郾城区行政区划 |
| --- | --- |
行政隶属：中华人民共和国河南省漯河市
街道:  沙北街道  龙塔街道  淞江街道 
镇:  孟庙镇  商桥镇  裴城镇  新店镇  龙城镇  李集镇  黑龙潭镇 

参见：河南省乡级以上行政区列表
胶珊瑚科

| 胶珊瑚科 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 真菌界 Fungi
门：: 担子菌门 Basidiomycota
纲：: 銀耳綱 Tremellomycetes
目：: 胶珊瑚目 Holtermanniales
科：: 胶珊瑚科 Holtermanniaceae Redhead, 2015

属
 见正文
胶珊瑚科（学名：Holtermanniaceae）为胶珊瑚目的一科真菌。
下级分类

本科包括以下属：
胶珊瑚属 Holtermannia Sacc. & Traverso, 1910
Holtermanniella Libkind, Wuczk., Turchetti & Boekhout, 2011
高岛氏胶珊瑚菌 Holtermanniella takashimae Wuczk., Passoth, A.-C. Andersson, Turchetti, Prillinger, Boekhout & Libkind 2011
萊奧拉 (密蘇里州)

| 萊奧拉 Leora |
| --- | --- |
非建制地區

萊奧拉萊奧拉在密蘇里州的位置
坐标： 37°00′01″N 90°01′05″W﻿ / ﻿37.00028°N 90.01806°W﻿ / 37.00028; -90.01806
國家: 美国
州份: 密蘇里州
縣: 斯托達德縣
海拔: 116 公尺（381 英尺）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
電話區號: 573（英语：）
GNIS ID: 720916
萊奧拉（英語：）是位於美國密蘇里州斯托達德縣的非建制地區。
歷史

萊奧拉的郵局於1880年設立，其後於1969年停運。
地理

萊奧拉所處的海拔為高於海平面116米（即381英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2024-06-17]. （原始内容存档于2024-06-17）.
|  论 编斯托達德縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：布盧姆菲爾德
| 城市 |  阿德萬斯  貝爾城  伯尼  布盧姆菲爾德  德克斯特  達德利  埃塞克斯  帕克西科  | 斯托達德縣在密蘇里州的位置 |
| 村 |  貝克  佩納蒙  | 斯托達德縣在密蘇里州的位置 |
| 行政鎮區 |  卡斯托鎮區  達克克里克鎮區  埃爾克鎮區  利伯蒂鎮區  新里斯本鎮區  派克鎮區  里奇蘭鎮區  | 斯托達德縣在密蘇里州的位置 |
| 普查規定居民點 |  格雷里奇  | 斯托達德縣在密蘇里州的位置 |
| 非建制地區 |  阿康里奇  艾德  阿奎拉  阿德奧拉  阿舍維爾  阿弗特  布朗伍德  巴芬頓  邦克希爾  科布  柯德頓  賽勒斯  德內爾  弗里斯科  關  希吉  亨特維爾  艾達利亞  艾德懷爾德  艾夫斯  金德  拉瓦勒  萊奧拉  馬科  莫爾斯比  梅斯勒  明戈  佩因頓  波  派爾敦  雷德  沙萬  什里夫  斯托達德  斯溫頓  蒂爾曼  托加  托珀敦  扎多克  | 斯托達德縣在密蘇里州的位置 |
| 鬼鎮 |  埃賈克斯  阿爾漢布拉  卡斯托維爾  伊格萊特  希默爾  波普蘭  澤塔  | 斯托達德縣在密蘇里州的位置 |
一硅化铬

| 一硅化铬 |
| --- | --- |
IUPAC名 Chromium(4+) silicide
识别
CAS号: 12018-08-5  Y
PubChem: 72720431
ChemSpider: 103867619
SMILES:    [Si].[Cr] 
EINECS: 234-632-5
性质
化学式: CrSi
: 80.081 g/mol g·mol⁻¹
密度: 5.44 g/cm3
溶解性（水）: insoluble
磁化率: 5.1×10-6 emu/g
结构
晶体结构: Cubic, cP8
空间群: P213, No. 198
晶格常数: a = 0.4607 nm
相关物质
其他阳离子: 一硅化锰 一硅化钼
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
一硅化铬是一种无机化合物，化学式为CrSi，它是铬的硅化物之一。它可以在铬和氮化硅的高温反应中生成，该反应也会生成其它硅化铬。它的硅元素2p轨道的X射线光电子能谱（XPS）峰位于99.1 eV，比硅单质低0.3 eV。
伊利亚特

「」至此。关于罗马尼亚学者，请见「」。
《伊利亚特》（古希臘語： ，英語：）又译《伊利昂纪》（取自书名“伊利昂城下的故事”之意），是古希腊诗人荷马的強弱弱格六音步史诗。故事背景设在特洛伊战争，是希腊城邦之间的冲突，军队对特洛伊城（伊利昂）圍困了十年之久，故事讲述了国王阿伽门农与英雄阿喀琉斯之间的争执。
虽然故事只是讲述了战争最后一年几周内发生的事情，但《伊利亚特》提及或暗喻了许多关于围城的希腊传奇；在早先的事件中，例如勇士们为围攻集合，战争的由来，以及相关的顾虑等等都在故事开始之时出现。史诗的叙述随后给出了预言，例如阿基里斯将会遇到的不幸以及特洛伊的沦陷，这些预言在事件发生前给出，暗示生动鲜活，因此当故事到结尾处，史诗基本上诠释了整个特洛伊战争。
《伊利亚特》和《奥德赛》在某种程度上是上下集的关系，常被认为是荷马的作品，它们是重要的古希腊文学作品，与《奥德赛》同为西方的经典之一。根据有荷马史诗人物图像的花瓶生产时期、其他引用此诗的希腊诗歌撰写日子推断，本史诗应大约完成于公元前750或725年。最近，根据语言演化的统计模型将其定位为公元前760到710年间。在现代通用版中，《伊利亚特》包含15,693行；文字是以荷马希腊文写成，混合了爱奥尼亚希腊文和其他古希腊文风。
作者、版本流傳

《伊利亞特》和《奧德賽》是否爲荷馬所作，荷馬究竟是什麼時代的什麼人，兩部書間有何關係，這一系列問題，統稱爲“荷馬問題（英语：）”。關於荷馬問題的論爭，自希臘化時代亞歷山大城學者對荷馬的闡釋，到近代經由德國學者弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫著作《荷馬導論》（Prolegomena ad Homerum）再度點燃，經久不衰。如今一般認爲，荷馬史詩經過了長期的口頭流傳，期間文本不斷變動、創新，直至一定時間，纔逐漸固定、成型，而“荷馬”這一形象，實爲文本定型後，後人的創造。當下的“荷馬問題”，其重心，已然從追尋“荷馬”，轉向爲探索荷馬史詩的早期生成過程。
在荷馬史詩文本大致成型之後，與諸多古代典籍一樣，在流傳過程中，都經歷了不同程度的篡改。如何消除這些篡改，恢復文本原貌，早在希臘化時代，亞歷山大城學者就已經進行了研究，現代的歷史語言學、語文學、統計語言學、語料庫語言學等手段，更是推動了研究的發展。然而到了當代，又有學者提出，荷馬史詩既然是口頭創作，必然在古代已然存在廣泛的流傳差異，且這些差異等值，因而不可能也不必要“復原”出最“古老”、最“存真”的版本。
内容

《伊利亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。史诗以阿基里斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托耳的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。
在希腊联军中，只有阿基里斯才是赫克托尔的对手，因此他拒绝参战就必然引起希腊联军的失利。希腊联军在此情况下抵御不了特洛亚军队的反攻，只好退而固守海滨的战船，在那里构筑了防守性的壁垒。阿伽门农这时后悔自己对阿基里斯不公，只好派奥德修和另一位希腊将领去向他求和。可是他愤怒未消，坚决不答应回到战争。阿基里斯只是在特洛亚军队已经突破希腊联军的壁垒纵火焚烧他们的战船的十分危急的情况下，才把他的盔甲和战马借给他的好友帕特洛克罗斯，让帕特洛克罗斯前去应敌。帕特洛克罗斯虽然击退了特洛亚军队的攻击，但终为赫克托耳所杀，因此阿基里斯借给他的盔甲也丢掉了，这盔甲原是他的母亲忒提斯女神请匠神制造的。战友之死与盔甲被丢引起阿基里斯的第二次愤怒，而使他与阿伽门农和解，并且在他母亲请匠神给他制造了一副新盔甲之后，重新回到战争，最后杀死了赫克托耳，取得了决定性的胜利。
風格

由於當時的文字系統未發展成熟，而且相信荷馬是向不識字的平民表演，所以詩中用了不少吟唱技巧。例如，他用了許多重覆的字句，而經過後人的潤飾，漸漸形成“荷馬式風格”。一些經典場景和動作也會以相似的文字來描述，但是在非希臘文的譯本，譯者為了避免單調而會選用不同的字詞來形容那些場景，沒保留這一吟唱詩的特色。
荷马亦在史诗中首创非常罕见的复杂型明喻修辞方式，表现为以多达十余行的诗句精彩细致地描述一喻象物，并在小节末尾以“就像这样”的惯用语，将其用于修饰受喻物。例如：
嗜战的莫奈劳斯兴高采烈，眼见

帕里斯迈着大步，走在队伍的前列

像一头狮子，碰上一具硕大的尸躯

饥肠辘辘，扑向一头带角的雄鹿

或野山羊的躯体，大口撕咬，虽然在他的前方

奔跑的猎狗和年轻力壮的猎人正在扑击——

就像这样，莫奈劳斯高兴地看到神一样的

亚历克山德罗斯出现在他的面前，思盼着惩罚这个骗子

从车上一跃而下，双脚着地，全副武装。
出現人物 > 希臘人

希腊联军 — 也叫阿开亚人（古希臘語：），迦南人（古希臘語：）或阿尔戈斯（古希臘語：）。
阿基里斯：半人半神，希腊第一勇士。
阿伽門農：迈锡尼国王，希腊联军首领。
奧德修斯：伊萨卡国王，联军司令。
墨涅拉奧斯：斯巴达国王，海伦的丈夫，阿伽门农的兄弟。
福尼克斯
大埃阿斯：忒拉蒙之子，萨拉米斯国王。
小埃阿斯：俄琉斯之子，常常与大埃阿斯做搭档。
狄俄墨德斯：堤丢斯之子，阿哥斯国王。
阿爾卡托奧斯
帕特羅克洛斯：阿喀琉斯最亲密的朋友/恋人（有争议）。
出現人物 > 特洛伊人

赫克托爾：特洛伊王子、特洛伊第一勇士
帕里斯：帶走海倫的特洛伊王子
海倫
潘達羅斯：於第四卷破壞停戰的戰士
赫卡柏
安德洛玛刻：赫克托爾的妻子
多隆
普里阿摩斯
出現人物 > 神祇

在《伊利亚特》的特洛伊战争中，奥林匹克众神和半神参与人类战争，影响深远。荷马对他们进行了描述以方便自己的叙述，这与希腊宗教社会传统的多神论有所不同。就智慧而言，古典历史学家希罗多德称荷马和他同时代的诗人赫西俄德是最早描述神祇相貌和特征的艺术家们。
在《希腊神祇的凡人生活：我们可以从神话中学到什么》中，玛丽·莱夫科维茨讨论了《伊利亚特》中神灵活动的关系，尝试解释神灵干预的连贯性，或是人类活动的比喻。古典时代的智者，如修昔底德和柏拉图对故事的认识则局限于“讨论人生的方式而非对真理的阐述”。理由是，如果神祇的确是宗教概念，而非对人类的比喻，那他们的存在是没有教条或经文作为信仰基础的，这使得崇尚智慧和自由的希腊文化将神祇任意改变，视时事而加以利用。
在《从分析二分心看意识的起源》中，心理学家朱利安·杰恩斯使用《伊利亚特》作为二分心理论的主要论据，认为直到史诗描述的时代为止，人类的思维与现代人的大相径庭，特别是在当时人们缺乏意识。他认为人类服从他们所认定为神祇的呼召，直到人类思维产生了自我意识为止。他指出在《伊利亚特》中，几乎所有的行为，无论是直接、缘由、影响等等，都是由神灵所推动的，而早期的译文中人物明显缺乏思想、计划或是内省。他认为，即使是出现了思想、计划、或是内省，也不过是翻译另加上去的误译，反映了现代人的思维方式。
阿波羅（特洛伊）
雅典娜（阿开亚）
忒提斯
宙斯（中立）
赫拉（阿开亚）
阿佛羅狄忒（特洛伊）
阿瑞斯（特洛伊）
波塞冬（阿开亚）
伊里斯
荷米斯（中立）
赫菲斯托斯（阿开亚）
主题 > 还乡

还乡（Nostos,古希臘語：）在史诗中出现了七次。从主题上来看，还乡在古希腊文学中讨论甚多，特别是在战后阿伽门农和奥德修（见《奥德赛》）所经历的事件。因此，在特洛伊城被攻克，阿伽门农获胜前，还乡是不可能的。
主题 > 荣誉

荣誉（Kleos,古希臘語：）这一概念是在作战中获得胜利，取得荣誉。对于大多数攻击特洛伊的希腊人，特别是对奥德修来说，荣誉是与还乡一并获得的。但是对阿基琉斯来说，他没有这个福分；他必须在荣誉和还乡两者之间选择其一。在故事第九章中（IX.410–16），他痛苦地告诉阿伽门农的信使奥德修等人自己的选择（古希臘語：, 9.411），并要求参战。
文章如下:
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 古希臘語：-{μήτηρ γάρ τέ μέ φησι θεὰ Θέτις ἀργυρόπεζα （410）  διχθαδίας κῆρας φερέμεν θανάτοιο τέλος δέ.  εἰ μέν κ’ αὖθι μένων Τρώων πόλιν ἀμφιμάχωμαι,  ὤλετο μέν μοι νόστος, ἀτὰρ κλέος ἄφθιτον ἔσται  εἰ δέ κεν οἴκαδ’ ἵκωμι φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν,  ὤλετό μοι κλέος ἐσθλόν, ἐπὶ δηρὸν δέ μοι αἰὼν （415）  ἔσσεται, οὐδέ κέ μ’ ὦκα τέλος θανάτοιο κιχείη.}- :  我的母亲，银足的忒提斯告诉我，   在临死之前，我有两种命运可以选择，   要么我留在这里同特洛亚苦战，   虽无法生还，   却可获得永恒的荣誉；   要么我返回家园，健康长寿，   但荣誉和名声会离我而去。 
在放弃自己还乡的权利时，他获得了不朽的荣誉（古希臘語：, kleos aphthiton）。在史诗中，不朽的（古希臘語：, aphthiton）又出现了五次，每次出现都代指了一些事物：阿伽门农的王权，赫柏战车的轮子，波塞冬的房子，宙斯的宝座，赫菲斯托斯的房子。阿基琉斯的盾牌是由赫菲斯托斯制成的，忒提斯将它赠与给阿基琉斯，盾牌在中心位置上有一颗明星。明星代表个人，但在整个宇宙的视角之下，无论他多么伟大，他不过是一个人罢了。
主题 > 尊重

与荣誉类似的是尊重（古希臘語：,timê），这个概念代指倍受尊重的某人在他人生中所积累的荣誉（文化的、政治的、战争的）。在第一章中，希腊联军因为国王阿伽门农的昏庸而困扰，阿伽门农先是威胁祭司克律塞斯（1.11），随后又强抢阿基琉斯的布里塞伊丝（1.171）。这导致了军队的混乱。
主题 > 愤怒

史诗的最初字眼是愤怒（mēnin, 古希臘語：, mēnis），奠定了《伊利亚特》的基本主题：“阿基里斯的愤怒”。他的个人愤怒和士兵受损的虚荣心驱动着故事的发展：希腊人艰难战斗，帕特罗克洛斯和赫克托尔的阵亡，以及特洛伊的沦陷。在第一章中，阿基里斯的愤怒首次出现在集会上，在国王们和预言家卡尔克斯面前爆发。国王阿伽门农侮辱了祭司克律塞斯，拒绝收纳赎金，送还他的女儿。倍受羞辱的祭司祈祷阿波罗，导致希腊联军遭受瘟疫的攻击。不但如此，阿基里斯指责阿伽门农是“最贪婪的人。”对此，阿伽门农回复道：
这是我对你的威胁：既然福波斯·阿波罗

从我这里夺去克律塞斯的女儿，

我会用我的船只让伴侣把她送回去，

但是我却要亲自去到你的营帐里，

把你的礼物、美颊的布里塞伊斯带走，

好让你知道，我比你强大，别人也不敢

自称和我相匹敌，宣称和我相近似。
此后，只有雅典娜平息了阿基里斯的愤怒。阿基里斯誓言不再听从阿伽门农的号令。阿基里斯愤怒地向母亲忒提斯求助，要宙斯偏袒特洛伊人，直到阿基里斯获得公正的待遇。与此同时，赫克托尔率领特洛伊军队击退希腊联军，将他们逼到海岸边。随后，阿伽门农考虑接受失败，退回希腊。但是，阿基里斯的愤怒再一次扭转了战势，当赫克托尔杀死了帕特罗克洛斯时，他出手报仇。出于悲伤，阿基里斯扯下来自己的头发，弄脏了自己的脸。忒提斯安慰儿子，后者告诉她：
同此，如今，民众的王者阿加门侬激挑我的怒焰。

然而，过去的事就让他过去吧，尽管有这许多痛伤，

我们要强压胸中的怒气，只能这样。

现在，我要出战赫克托尔，他把一条我所珍爱

的生命夺抢，然后接受自己的死亡，

在宙斯和其他永生的神明限定的任何时光。
作为报仇的代价，阿基里斯接受了自己死亡的命运，回到了战场，消灭了赫克托尔和特洛伊，回到了营房。
主题 > 命运

命运（古希臘語：, kēr, "fated death"）是《伊里亚特》众多事件的驱动力。命运一旦被设定，众神和英雄们都必须遵循它，常常无法或不愿意挑战命运。如何定命依然是个迷，但预言家如卡尔克斯常常做出阐释。众人和众神不停地讲述对命运英雄般地接受或是懦弱地做出回避。命运不会确定每一个行为、事件或是激化，但是却做出最后的决定。在出手前，赫克托尔称帕特罗克洛斯是个回避命运的懦夫，帕特罗克洛斯反驳道：
我的人不是赫克托耳，而是那可恨的命运和勒托的儿子。

杀随后又来了欧福耳玻斯那么一个人，你是第三个上了。

可是你听着我这一句话，并且好好的考虑它。

我可以赌咒，你也没有多少日子好活的。

那至尊的命运和死已经近在你身边，

你就要死在那珀琉斯无双之子阿喀琉斯的手下。”
这里，帕特罗克洛斯暗示了自己将会死在赫克托尔手下，而赫克托尔将会死在阿基琉死的手下。两者都接受了他们的命运，但是无人知道众神可以改变命运。对此，怀疑首次出现在第十六章。看到帕特罗克洛斯将要杀死自己的儿子萨耳珀冬，宙斯说道：
命运待我不好呢——那萨耳珀冬是我宠爱得很的，

他注定了要被墨诺提俄斯的儿子帕特洛克罗斯杀死了。
就此，赫拉向宙斯道：
可怕的克洛诺斯之子，你吓坏我了！

那个凡人的死刑是早已制定了的，

你竟打算要免除他的死的痛苦吗？

你爱怎么干你干吧，可是不要想望其余的不死神赞成你。
在决定失去儿子还是遵守命运，宙斯做出了许诺。这个事件在他想要放赫克托尔一命时再次出现，宙斯对赫克托尔十分喜爱、尊重。同样，雅典娜再次发问：
掷闪电的父亲，集云之神，你说什么话!

一个有死的凡人命运早作限定，

难道你想让他免除可怕的死亡?

你看着办吧，但别希望我们赞赏。
宙斯似乎可以改变命运，但是却没有行动，而是决定顺其自然；反之，当阿波罗看到阿基琉斯对特洛伊产生压倒性优势时，命运放走了埃涅阿斯 。波塞冬慎言道：
咱们得采取行动，去救他的一死。

要是阿喀琉斯真的杀死了埃涅阿斯，怕连那克洛诺斯之子也要动怒，

因为他本来是注定了要活下去的，

要保住达耳达诺斯王族不让断绝的 ...
在众神的干预下，埃涅阿斯幸免阿基琉斯的愤怒，逃出了特洛伊战争。这样，无论众神是否可以改变命运，他们都会尽量遵守它，虽然这样会与反对他们的人性。；命运的起源就成了谜，而它的力量大过了众神。命运暗示了原始的三重划分，宙斯、波塞冬、哈得斯推翻了他们的父亲克罗诺斯；宙斯掌管天空，波塞冬掌管大海，哈德斯掌管冥府，三神共同分管大地。虽然奥林匹克众神掌管大地，但人类只受到三个命运的辖制。
影响

《伊利亚特》极大地影响了从古希腊开始的西方文学创造风格，突破了史诗仅限于记史的传统，开始关注人物的内心，是诗体小说的开山鼻祖。它对文艺复兴时期的文学家尤有较大的影响；在此时期，出现了大量以荷马时代为背景的作品，即是受《伊利亚特》和《奥德赛》的影响。其文学成就在现代仍有较高的价值，被郭沫若称为“史诗中的史诗”、“诗体小说的第一个顶峰”。
參見

希臘諸神關係圖
特洛伊戰爭
特洛伊