中國傳統音樂
参考

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杜亞雄. . 中國音樂學 (中國藝術研究院). 2006, (1): 80-81. 漢語中的傳統是指世代相傳的、具有特點的社會因素
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林谷芳. . 漢光文化事業股份有限公司. 1998: 14-26. ISBN 9789576293054. 這種分類是依據音樂表現上所直接依據的型態，也就是音樂作品的本身來分類的……即所謂的：歌樂、器樂、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和宗教音樂。……除了歌樂與器樂主要是以音樂為其表達核心外，上述其他的四類音樂都結合了另外一門藝術來呈現，至於宗教音樂所結合的……精神文化－宗教 

楊子江. . 中國音樂學 (中國藝術研究院). 2008, (3): 33. 袁靜芳等編著的《中國傳統音樂概論》，將傳統音樂總體劃分為民間音樂和宗教、祭祀音樂兩大類別。二級分類中，對民間音樂的分類沿襲了《概論》的劃分 

杜亞雄. . 中國音樂學 (中國藝術研究院). 2006, (1): 81. 五大分類法即將傳統音樂分為歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。 

楊子江. . 中國音樂學 (中國藝術研究院). 2008, (3): 34. 五大類分類法，依然是研究及教學的主要參考模式 

袁靜芳. . 上海音樂出版社. 2000: 284. ISBN 9787805538341. 中國傳統器樂根據其演奏形式，主要包括獨奏音樂與合奏音樂兩大部分。
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楊子江. . 中國音樂學 (中國藝術研究院). 2008, (3): 33. 文中提出的分類方案，是一種按音樂在社會中的流行層面所作的劃分。首先將社會劃分為上、中、下三個文化層，流行在宮廷、官府和文人、仕紳的音樂可歸入上層，在農民、市民中流行的音樂可歸入底層，僧人、道士的音樂等可歸入中層……對於考察某一音樂事象的傳播、發展，提供了很好的視角。然而，由於社會各個層次所包含音樂品種不斷變遷（底層音樂雅化後進入上層，上層音樂流入民間等），造成每一類所包含的子項隨時有可能變動，不能形成一個相對固定的分類系統
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陳美娥. . 中國音樂 (中國音樂學院). 1997, (1): 58. 孔子言下之意系謂－音樂剛開始時，眾樂聲音要若張若合地互動，這是為了讓眾音清濁高低準確的調和，然後音樂才放開來盡情表現，雖然繁音交響，主律節拍卻明了不紊，各部樂音相互配合，也相互競美，渾然圓融的好像不會停止，如此音樂才算告成，這段載述說明二千年前孔子所認為的理想音樂是先協調，後默契，再發揮的“合樂”式，而不是今日吾等所見所知的“大晟祭祀雅樂”、一聲協一韻的“齊樂”式。
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宋光宇. . 萬卷樓. 2008: 215–216. 按照林谷芳在《諦觀有情》一書的理論，中國音樂的基本待色是……再來看孔子的這段話……聽的人可以專注的只聽某個樂器的演奏，也可以聽整體的演奏（皦如也）。
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林谷芳. . 漢光文化事業股份有限公司. 1998: 46-47. ISBN 9789576293054. 藉由不同的音色差、時間差、旋律差來構成豐富的世界。所謂的音色差，是指各個樂器有它相當獨立的音色，因此即使在一起合奏，彼此還可以非常清楚地被認知。…… 

朱熹. . 1130-1200. 合而和矣，欲其無相奪倫，故曰皦如  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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林谷芳. . 漢光文化事業股份有限公司. 1998: 46-47. ISBN 9789576293054. 在運用上都牽涉到中國藝術的一個根柢特質，即所謂相生手法的應用 

朱熹. . 1130-1200. 繹，相續不絕也  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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周倩而. . 南天書局. 2006: 249. ISBN 9576386780. 每一個樂器在扮演陽的同時，也可能在另一組合中擔負著陰的位置，例如與琵琶對照時，簫扮演著陰的角色，但與二絃比對時，簫卻是陽；同樣的，三絃襯托琵琶時是陰，與簫與二絃對照時卻是陽。 

簡上仁. . 行政院文化建設委員會. 2001: 93. ISBN 957010032X. 二絃爲洞蕭之輔，以其擦弦之特質使絃音若隱若現，與簫聲交織進行，相互爲用，在簫聲氣盡之時延長其音，塡補空間，而絃音將盡之時，簫聲又接著爲下一骨幹音先行出音導引。 

林珀姬. . 國立台北藝術大學. 2011: 27. ISBN 9789860303490. 簫腳是南管音樂行進時的帶路先鋒，特別是在「引空披字」時，必須作勢引導其他樂器的進行。 

沈冬. . 國立台灣大學出版委員會. 1986: 99. 拍板……位居中央以制衡全場。
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周倩而. . 南天書局. 2006: 166. ISBN 9789576386787. 以簫絃法一術語來涵括所有簫絃演奏的知識。樂人在討論簫絃法時經常提到的一個重要的概念是「貫攢氣」……
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陳瑜. . 中國音樂學 (中國藝術研究院). 2016, (3): 18-19. 要說管子的演奏技巧，胡志厚的修養早已率先，但對於京音樂的神韻，胡志厚學習得非常認真、嚴肅、仔細，他在樂譜上記下了緒增對每個樂句、每個段落甚至每個音在呼吸、速度、強弱以及演奏技法上的要求。我經常聽他們訓練合樂…… 

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林珀姬. . 國立台北藝術大學. 2011: 15–16. ISBN 9789860303490. 各館閣絃友交流活動時，常以「五大套」指套作為必備曲目，這五大套是《趁賞花燈》、《一紙相思》、《自來生長》、《心肝跋碎》、《為君去時》，各套的演奏時間大約在30-45分鐘之間。 

呂錘寬. . 五南圖書出版股份有限公司. 2007: 89. ISBN 9571147052. 南管指譜編號比較表……
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鄭長鈴，王珊. . 浙江人民出版社. 2005: 52. ISBN 9787213029578. 大譜的內容一般都是借詠物以抒懷……有深刻的思想內涵和奇特高遠的意境。
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沈冬. . 國立台灣大學出版委員會. 1986: 37. 以上四曲，可謂「譜」樂中之代表作。 

林珀姬. . 關渡音樂學刊 (國立臺北藝術大學音樂學院). 2005: 208. 漢唐樂府有聲出版品……《中國千年古樂—南管》……邀請台北地區的南管人參與，此 2CD 曾獲行政院新聞局頒發最佳唱片、最佳演奏、最佳製作人三項「金鼎獎」。
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王琳乾, 鄧特, 汕頭市地方誌編纂委員會. . 新華出版社. 1999: 214. ISBN 9787501143870. ……三音音程有明顯的游移性，演奏中演奏者也常有不同的揉按和滑音，故潮州弦詩樂有較為特殊的音律。
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王琳乾, 鄧特, 汕頭市地方誌編纂委員會. . 新華出版社. 1999: 216. ISBN 9787501143870. 十大套多數是古譜，至清代開始定型……包括"重六類"和"輕六類"兩種。其中屬於重六類的有《昭君怨》、《寒鴉戲水》、《小桃花》、《黃鸝詞》、《月兒高》等5首；屬於輕六類的有《平沙落雁》、《鳳求凰》、《玉連環》、《大八板》、《錦上添花》等5首。 

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袁靜芳. . 北京市：華樂出版社. 1999: 307. ISBN 9787801290281. 如清末愛新覺羅皇族就將學習北方弦索樂作為皇族子女修養中不可缺少的一個部分....《弦索備考》所傳13首套曲，就是主要在這種文化背景下的產物。
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陳霖； 劉群. . 大舞台 (河北省藝術研究所). 2013, (12): 59. 它的全部演奏樂器應有四件：古箏、揚琴、琵琶、如意勾（胡琴類樂器），而少至兩件樂器也可以演奏，其中古箏為主奏。它也是北方一種傳統的弦索樂。 

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李作方. . 藝苑 (福建藝術職業學院). 2008, (12): 24. 吹打樂的形成應當追溯到漢代興起的鼓吹樂……鼓吹樂自漢代以來在宮廷和軍旅中得到迅速發展，發展過程中按不同的用途和使用場合，一般被劃分為以下四種：1. 黃門橫吹，列於殿廷演奏， 用於天子宴樂、飲膳時專用的儀仗音樂；2. 騎吹，王公貴族出行時，車駕從行演奏的專用儀仗音樂；3. 短簫鐃歌，軍中用於社廟祭祀時演奏的音樂；4. 橫吹，用於軍旅之中，乘馬隨軍演奏的鼓吹樂。 

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袁靜芳. . 北京：宗教文化出版社. 2012: 38. ISBN 9787802545977. 音樂訓練非常嚴格，一般只收12歲以下的童僧學習，經過近七年的苦練 

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張大禎. . 文物出版社. 2006: 742. ISBN 9787501020362. 與宮廷音樂、皇室貴族所用佛事音樂有著密切的關係，故收徒謹慎，訓練嚴格，在演奏與技巧方面也有很高的要求，不隨意增刪變易 ……正因為如此，智化寺京音樂通過自身特有的樂隊編制、演奏方法、宮調等在較長的歷史時期內忠實地保存了中國佛教音樂的原貌。 

北京文博交流館；北京智化寺管理處. . 北京：北京燕山出版社. 2005: 162. ISBN 7540217413. 由於智化寺具有太監寺院共同的封閉性，藝僧們按照十分嚴格的口傳心授的方式代代傳授，既不接受其他音樂的影響和滲透，同時也防範音樂的外傳
↑  陳濤(演講者). .  事件发生在 11:50-13:00. 2017年12月9日  [2018年4月10日]. （原始内容存档于2019年1月24日）. "管子" will lead the melody……acting like Buddha……The flute will add a lot of ornamentations……like people in the real society... moving out and in……"笙" plays the harmonic sound……combine Buddha with people…… 

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