stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
慕尼黑有轨电车
未来发展 > 调研中的电车网络扩建

2015年，慕尼黑决定更新和调整短途运输规划。在城市规划和建筑法规局（德语：）提交市议会的方案中，包含了以下将进行调研的新建线路：
：从莱姆畔山延长至达尔芬（德语：）或至莫斯费尔德畔工业区
：在西部延长至布鲁门瑙（德语：）
：在东部延长至米夏埃利游泳馆地铁站
森林陵园－普拉内格：在维尔姆河谷街沿巴士268线伸展，然后同巴士265线至普拉内格。
火车总站－西尔伯霍恩街：同巴士58/68号线
南部切线：从埃登巴赫街或森林陵园出发，经过哈拉斯、兄弟磨坊街（德语：）和坎迪广场，于泰根塞尔州道（德语：）与25号线相连并进一步至吉兴火车站与17号线相连。
：在东部延长至特鲁德灵，也可以从那里继续通往哈尔。
：取代之前考虑的从曼格法尔广场（德语：）出发的U1线延长，改为以18号线在南部经由施塔德尔海默街、瑙普里亚街和赛博特街延长至哈拉兴医院（德语：）或大黑塞洛赫桥（德语：）。由于该线路当前（2016年）有巴士提供20分钟一班的服务已足够，因此不太可能实现。
：从通往圣埃默拉姆的线路中分岔出来，连接至英戈沙金地铁站或约翰內斯基兴（德语：）。
旧展会－北部浴场（德语：）：新线路从施万塔勒高地地铁站经由海梅兰街和施万塔勒街抵达火车总站，在那里可与规划中火车总站－西尔伯霍恩街的线路相连。然后该线路将继续向北穿过塞德尔街和施莱斯海姆街通往北部浴场的三角线。
：从莫萨赫站或西部陵园延长至快铁下门钦站
：向南延伸至规划中北部切线所在的吉瑟拉街。从那里，路线可以通往伊丽莎白广场（德语：）并进一步通往内城。
：从圣埃默拉姆延长至下弗灵，但根据跨越弗灵环路（德语：）的既有桥梁使用状态和下弗灵狭窄的街道情况，这项延长不太可能实现。
奥林匹克购物中心（德语：）－圣埃默拉姆：在慕尼黑北部的新切线（同巴士50号线）
火车总站－新佩拉赫：同巴士55号线
为了开发弗莱曼（德语：）的新建区域，2015年还考虑了地铁5号线或电车19号线的延长；但至2019年，市议会决定支持地铁。
未来发展 > 城郊铁路

对于未来分散式的网络扩展，当局曾就一项城郊铁路（德语：）的设想展开讨论，其中可以使用合适的车辆交互在快铁、地铁和电车的连接线路上共同运行。
未来发展 > 新车采购

慕尼黑交通公司于2014年5月发布了一项资格预审程序，感兴趣的制造商可以提交相应的车辆设计方案。由于电车的受欢迎和繁忙程度与日俱增，车辆应当采用双机牵引，总长度为48米。它们将被应用于电车20、21和22号线上，并共同组成已超负荷运作的2分钟一班间隔。双机牵引列车由两辆电车联结而成，需可容纳270名乘客。双机牵引的模式曾于1965年首次在慕尼黑电车上使用，当时是由M5型动车在高负荷的线路中提供M/M/m式的三节编组服务。然而，为了使用这些列车，电车站必须进行加长。新电车最早应在2017年加入慕尼黑车队。2014年6月6日，慕尼黑为新款电车展开了全欧范围内的招标。2015年10月，慕尼黑交通公司最终委托再生产22辆Avenio列车。订单中包括9辆两节编组和9辆三节编组的Avenio车厢，它们可以相互连挂使用。此外，还有4辆是与此前订购的类型相同的四节编组车厢。该合同还附有多达124辆后续车辆的选择权。22辆新电车已于2017年起开始交付。
非真实感绘制

此條目介紹的是3D渲染技術。关于美國電台，请见「」。
标准着色（左）和NPR着色（使用卡通渲染）（右）
非真实感绘制（，NPR）是计算机图形学的一类，主要模拟艺术式的绘制风格，也用于发展新绘制风格。和传统的追求真实感的计算机图形学不同，NPR受到油画、素描、技术图纸（英语：），和动画卡通（英语：）的影响。NPR已经以“卡通渲染”的形式出现在电影和电子游戏中，也出现在科学可视化、建筑插图和试验动画中。这个方法在现代实用的例子是卡通动画（Cel-shaded animation）。
该术语的历史

「非真实感绘制」一词最有可能首先由David Salesin和Winkenbach在1994年的一篇论文中创造。其他相近的名詞有「艺术绘制（Artistic rendering）」、「非真实绘制（Non-realistic rendering）」或「基于艺术的绘制（Art-based rendering）」。
3D

三维NPR是视频游戏和电影中最常见的风格。
2D

二维NPR系统的输入通常是图像或视频。输出通常是输入图像的艺术渲染（例如，水彩画、绘画或草图风格），不过一些2D NPR用于非艺术目的，例如数据可视化。
艺术渲染

艺术渲染是视觉艺术风格在渲染中的应用。
扩展阅读

NPR发展过程中的一些关键论文如下：
"Paint by Numbers: Abstract Image Representations", by Paul Haeberli, SIGGRAPH 90
"Comprehensible rendering of 3-D shapes", by Saito and Takahashi, SIGGRAPH 90
"Computer-Generated Pen-and-Ink Illustration", by Winkenbach and Salesin, SIGGRAPH 94
"Interactive Pen-and-Ink Illustration", by Salisbury, Anderson, Barzel, Salesin, SIGGRAPH 94
"Painterly Rendering for Animation", by Barb Meier, SIGGRAPH 96
郯国

| 郯 |
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地位: 周朝诸侯国
国都: 郯城（ 今山東省郯城縣 )
政府: 封地

• 爵位 : 伯爵
• 姓 : 己姓
• 亡国之君 : 郯子鴣
 
分封

• 创始 : ？
• 灭亡 : 约前414年。
• 灭亡原因 : 为越国所灭
 
史书记载: 春秋（始見於宣公四年）
郯国，是中国古代历史上春秋时期的一个小型诸侯国。為少昊氏之後，為魯國附庸。後被越國所滅。
历史

春秋时期郯国国君曾两次朝拜鲁国。战国时期（约公元前414年）越国灭亡郯国。
杂录与相关记录

郯国国君的爵位是子爵，姓氏为己姓。
郯国的首都郯城，亦称“碌碡城”。传说当时郯子在抵御外侵，修城墙时，因信巫术，于城墙基部埋了万只碌碡，以求永固，郯城因而得名。事實上，這件事是元朝人所為。《乾隆·郯城縣誌》載，元末王信所築之城系「累土而立」牆基為碌碡排墊，故稱「碌碡城」。
郯国的祖先是东夷族的少昊氏。
郯国是一个小国，由於缺乏史料，无法考证它的边界线。但是，有一种说法，郯国曾是一个强大国家，北抵琅琊，南至江边，东临黄海，西接徐州，但是后来沦落了。
春秋时期，郯国的周边国家和他们的疆域：
鄟国，郯城司家乡沭河以东部分和临沭石门乡部分以及东海温泉镇部分村庄。
祝其国，赣榆部分和东海、新浦部分村镇。
莒国，莒南、临沭、赣榆部分，莒县、沂水大部分村镇。
向国，在莒南县大店西南，包括临沂部分，临沭部分。
鄅国，在古琅琊开阳县，现在临沂大部分，蘭陵部分、沂南部分。
鲁国，驻曲阜，包括平邑、蒙阴、费县大部分。
鄫国，驻蘭陵县向城西南，包括蘭陵大部分，枣庄部分，以及郯城沂河以西部分。
邳国，邳州大部分，以及郯城重坊部分村庄。
钟吾国，新沂大部分，郯城杨集部分。
邾国，驻建都于“邾”位于现今的山东省曲阜东南方的南陬村。其后，约在公元前643年，素有“知命之君”、“养民之君”的邾国地十二世国君邾文公卜迁于绎位于今山东省邹城市峄山之阳的纪王城（现存邾国故城遗址）。
郯国故城遗址在郯城县城北，遗址的东墙和南墙被推平，西墙和北墙局部保存了下来。墙基宽40米，顶部宽15米，残墙高4米。周长4670米，其中西墙与北墙长度均为1260米，东墙长1370米，南墙长780米。
郯子所植的一棵古老银杏树已有3000岁高龄并且存活，高41.9米，胸围8米，直径2.6米，树冠根系面积五六亩。现在依然枝繁叶茂，生机昂然。（见）
孔子曾经带着弟子去郯国拜见了郯子，虚心求教。这便是“孔子师郯子”的由来。
公元前341年的齐魏马陵之战发生在郯城附近。
郯國君主

郯子，鲁襄公七年（前566年）春，郯子来朝见鲁国，这是他第一次朝见鲁襄公。
郯子，鲁昭公十七年（前525年）秋，郯子来朝拜鲁国，鲁昭公和他一起饮宴。叔孙昭子询问他，说：“少昊氏用鸟名作为官名，是什么缘故？”郯子说：“他是我的祖先，我知道。”于是，郯子为鲁公介绍他的祖先用“鸟”作为官名的情况：“从前黄帝氏用云记事，所以设置各部门长官都用云字命名。炎帝氏用火记事，所以设置各部门长官都用火字命名。共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。太皞氏用龙记事，所以设置各部门长官都用龙来命名。我的祖先少皞挚（少昊名挚，己姓）即位的时候，凤鸟正好来到，所以就从鸟开始记事，设置各部门长官都用鸟来命名。凤鸟氏，就是掌管天文历法的官。玄鸟氏，就是掌管春分、秋分的官。伯赵（伯鹩）氏，是掌管夏至、冬至的官。青鸟氏，是掌管立春、立夏的官。丹鸟氏，是掌管立秋、立冬的官。祝鸠氏，就是司徒；鴡鸠氏，就是司马；鸤鸠氏，就是司空；爽鸠氏，就是司寇；鹘鸠氏，就是司事。这五鸠，是鸠聚百姓的。五雉是五种管理手工业的官，是改善器物用具、统一尺度容量、让百姓得到平均的。九扈是九种管理农业的官，是制止百姓不让他们放纵的。自从颛顼以来，不能记述远古的事情，就从近古开始记述，做百姓的长官而用百姓的事情来命名，那已经是不能照过去办理了。” 孔子听到了这件事，进见郯子并向他学习古代官制。不久以后告诉别人说：“我听说，‘在天子那里失去了古代官制，官制的学问还保存在远方的小国’，这话还是可以相信的。”
郯子，鲁哀公十年（前485年），鲁哀公会合吴王夫差、邾子（邾桓公）、郯子攻打齐国南部边境，军队驻扎在鄎地。
郯子鴣（？─前413年在位）
黄颂杰

| 黄颂杰 |
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性别: 男
出生: 1938年11月19日
逝世: 2020年3月9日(2020歲—03—09)（81歲） 上海市
母校: 复旦大学
职业: 哲学家
知名作品: 《欧洲哲学史讲话》
黄颂杰（1938年11月19日—2020年3月9日），男，上海人，中国西方哲学史家，复旦大学教授。
生平

1938年11月19日生于上海。曾就读于高行中学。1957年考入复旦大学哲学系，1962年本科毕业后师从全增嘏攻读西方哲学专业研究生。1965年毕业后留校任教。1968年开始在西北大学伊斯兰研究所从事中东巴勒斯坦伊斯兰问题研究。1975年调回复旦大学工作，历任哲学系讲师、副教授、教授、哲学系副主任、主任（1986年－1995年），1993年获批博士生导师。曾参与《中国大百科全书·哲学卷》《辞海》《哲学大辞典》等工具书的撰写和修改定稿工作。主要论著《欧洲哲学史讲话》《西方哲学史》《萨特其人及其人学》《当代西方学术思潮》《西方哲学多维透视》《古希腊哲学》等，译著《弗洛姆著作精选》《新哲学词典》《二十世纪欧洲大陆哲学经典文本》《哈佛教学用书哲学译丛》等。2020年3月9日4时53分在上海市第一人民医院逝世，享年81岁。
参考资料

↑  . 文汇网. 2020-03-09.
↑  肖群. . 复旦学报(社会科学版). 1994, (4): 114. ISSN 0257-0289.
↑  戚望. . 新京报. 2020-03-09.
↑  . 厦门大学. []
↑  . 复旦大学哲学学院. 2020-03-09  [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-09-20）.
欣巴人

欣巴妇女
欣巴少女
房屋
欣巴人（Himba；又译辛巴人）是生活在非洲纳米比亚北部为数不多的族群，人口约为3万至5萬左右，以游牧为生，至今还保持着自己民族的原始生活形态。
欣巴妇女每天都要往身上涂红色石粉，这种石头产于当地，磨成粉末后与奶油搅拌成膏体，涂抹全身及头发上，主要是用来抵御烈日暴晒。所以外人看欣巴人的皮肤永远是红色的，因此欣巴人常被称为“红人”。欣巴妇女常年裸露上身，主要在家看护小孩及采摘野果，而欣巴男人主要游牧。
阿克拉堡壘

阿克拉堡壘（ACRA，希伯來語：חקרא或חקרה，希臘文：Aκρα），興建於西元前168年，地點位於耶路撒冷，興建者是塞琉古帝國的統治者安条克四世。在歷次與哈斯蒙尼王國爭戰與瑪卡比起義爭戰中，該堡壘發揮了防衛的確切功能，惟後來仍毀於戰火中。
1968年－1978年，考古學家挖掘了堡壘的部分遺跡。但是因為時代久遠，堡壘的中心位置及規模大小，均仍無法確定。
31°46′21″N 35°14′09″E﻿ / ﻿31.772616°N 35.235944°E﻿ / 31.772616; 35.235944
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国际:  VIAF 
各地:  以色列
顺民桥

| 顺民桥> 常熟市文物保护单位 |
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地址: 苏州市常熟市北门外李桥村福山塘上
分类: 古建筑
时代: 清
认定时间: 1982年11月17日
顺民桥又名李家桥，是一座单孔石拱桥，位于中国江苏省常熟市北门外李桥村与张坝村交界，跨福山塘，东西走向，花岗石砌筑，长25.6米，宽3.6米，高5.8米。该桥由都御史侣钟创建于明弘治年间，礼部尚书李杰居此。清乾隆三十七年（1772）上相庙哑僧实明募建 。1982年11月17日，顺民桥公布为常熟市文物保护单位
。
参考资料

↑  . 江苏省不可移动文物数据库. []
↑  . 文体广电和旅游局. 2014-04-21.
东茗乡

东茗乡，中国浙江省绍兴市新昌县下辖的一个乡。
辖区

该乡辖有：	上来村、里王村、后岱山村、后金山村、下岩贝村、石下坑村、马安山村（舊稱馬鞍山邨）、东茗村、东芝村、章黄山村、康庄村、前后坪村（前坪、後坪）、黄潭村（舊稱黃潭坑邨）、东丰坑村、白岩村。
|  论 编浙江省级旅游风情小镇 |
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第一批（2018年）:  塘栖镇（临平）  姜家镇（淳安）  石浦镇（象山）  前童镇（宁海）  泗溪镇（泰顺）  莫干山镇（德清）  南浔镇（南浔）  乌镇镇（桐乡）  西塘镇（嘉善）  安昌街道（柯桥）  佛堂镇（义乌）  诸葛镇（兰溪）  廿八都镇（江山）  竹垟畲族乡（龙泉） 
第二批（2019年）:  河上镇（萧山）  龙门镇（富阳）  乾潭镇（建德）  溪口镇（奉化）  大岚镇（余姚）  鸣鹤古镇（慈溪）  岩头镇（永嘉）  竹里畲族乡（泰顺）  矾山镇（苍南）  小浦镇（长兴）  鄣吴镇（安吉）  大云镇（嘉善）  黄湾镇（海宁）  山下湖镇（诸暨）  金庭镇（嵊州）  东茗乡（新昌）  郑宅镇（浦江）  尖山镇（磐安）  黄坛口乡（衢江）  何家乡（常山）  桃花镇（普陀）  五龙乡（嵊泗）  石塘镇（温岭）  石梁镇（天台）  蛇蟠乡（三门）  宝溪乡（龙泉）  王村口镇（遂昌）  西屏街道（松阳） 
第三批（2019年）:  湍口镇（临安）  梅城镇（建德）  径山镇（余杭）  富春江镇（桐庐）  茅洋乡（象山）  大堰镇（奉化）  洪塘街道（江北）  龙观乡（海曙）  瑶溪街道（龙湾）  东屏街道（洞头）  青街畲族乡（平阳）  南田镇（文成）  水口乡（长兴）  妙西鎮（吴兴）  和孚镇（南浔）  澉浦镇（海盐）  镜岭镇（新昌）  东浦街道（越城）  前仓镇（永康）  柳城畲族镇（武义）  虎鹿镇（东阳）  大陈乡（江山）  七里乡（柯城）  东沙镇（岱山）  花鸟乡（嵊泗）  澄江街道（黄岩）  桃渚镇（临海）  鸡山乡（玉环）  新建镇（缙云）  举水乡（庆元）  四都乡（松阳） 
第四批（2020年）:  鸬鸟镇（余杭）  楼塔镇（萧山）  河桥镇（临安）  莪山畲族乡（桐庐）  横溪镇（鄞州）  招宝山街道（镇海）  深甽镇（宁海）  东溪乡（泰顺）  大若岩镇（永嘉）  报福镇（安吉）  广陈镇（平湖）  岭南乡（上虞）  王坛镇（柯桥）  同山镇（诸暨）  虞宅乡（浦江）  游埠镇（兰溪）  湖溪镇（东阳）  新昌乡（常山）  马金镇（开化）  马岙街道（定海）  黄龙乡（嵊泗）  横街镇（路桥）  平桥镇（天台）  亭旁镇（三门）  坞根镇（温岭）  大均乡（景宁）  百山祖镇（庆元） 
|  论 编新昌县行政区划 |
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行政隶属：中华人民共和国浙江省绍兴市
街道:  羽林街道  南明街道  七星街道  澄潭街道 
镇:  回山镇  沃洲镇  小将镇  沙溪镇  镜岭镇  儒岙镇 
乡:  城南乡  东茗乡 

参见：浙江省乡级以上行政区列表
隔離 (山達基)

隔離是指如果山達基人的朋友、同事或家人對山達基教懷有敵意，山達基人與其斷絕一切關係的做法。這種斷絕關係的做法是回避的一種形式 。在山達基教中，隔離被视为一個自我決定，并且是消除一个人精神成长障碍的重要方法。在某些情况下，隔離会导致婚姻破裂，并使孩子与父母分离  。
山达基教会一再否认存在这样的政策，尽管截至2012年2月 (2012-02)該組織官方網站上仍承認這一做法並描述其為人权。在美国，教会试图在法庭上辩称，斷絕關係是受宪法保护的宗教习俗。然而，這一論點在法庭上被駁回，因為山達基信徒所受到的宗教壓力意味著隔離行動並非自願或自由選擇。
政策

山達基將反對教會的人称为“壓抑者”或“潛在麻煩來源”。教會教導，与这些人交往会阻碍山達基人在“通往完全自由之橋”上前进。
在經典《山達基品格入門》中， L·罗恩·賀伯特阐述了这样的教义：通过与壓抑者联系，山達基人可能成为潛在麻煩來源（PTS）：
賀伯特将“处理”定义为通过沟通来缓和针对敌对个体的情况的行为，而“隔離”则定义为决定切断与另一个人的沟通 。賀伯特还写道，当敌对者是近亲时，品格官应该建议“处理”，而不是“隔離”  。他還提到，與壓抑者隔離失敗或者拒绝與其隔離的行爲本身就是“壓抑的”行爲 。英国政府援引的一个案例是，一名六岁女童因不肯与母亲隔離而被宣判為“壓抑者”。社会学家罗伊·沃利斯 (Roy Wallis)报告称，儘管与“壓抑者”有联系的山達基人通常会被要求或是“處理”或是“隔離”，但是他发现一些“品格命令”（Ethics Orders）要求進行無條件“隔離”。
[在兒童監護權案中]有大量證據表明山達基如何破壞婚姻並使兒童與父母疏遠。他舉例說明了所使用的「殘酷和不人道的紀律措施」。這些方法封鎖了所有的推理能力，一切都必須付出代價。
根据教会的声明，“隔離”是“最后的手段”，只有在反对山达基教的人仍不停止反对的情况下才会使用——即使在他们获得了关于山达基教的“真实数据”之后也是如此，因爲教會認爲，通常只有持有虚假数据（即非官方經典）的人才是对教会持反对态度的。
最初，“隔離”不仅意味着终止与某人的交流，还意味着公开宣布。  山达基教期刊《聽析員》會列出一系列真名實姓的隔離通知 。山达基人还会经常给“壓抑者”發送信函，警告他们已被“隔離”。  罗伊·沃利斯采访了许多被宣布为“壓抑者”的人，其中一些人收到了数百封这样的信件 。山达基人还被要求采取“任何必要的民事行动，如公開否认、分居或离婚”来切断与壓抑者”之間的联系。
该政策于1965年在賀伯特撰写的一封政策信中提出。不久之後的1968年，賀伯特出台了《改革法典》废除了“公平游戏”和“安全检查”，并取消了“为那些遭受家庭压迫的人提供的“隔離”的解脫”。不过實際上，只有這些字眼被停用了以避免繼續造成公關危機，但實際上這些做法以新的名稱仍然在繼續進行 。当新西兰政府设立山达基教调查委员会時，L·罗恩·賀伯特致信稱，“隔離”已经取消了，而且没有打算恢复。委员会对这封信表示欢迎，但指出賀伯特并没有承诺永远不再引入“隔離”這一做法。
乔恩·阿塔克 (Jon Atack)在他的书《一片蓝天》中引用了一份1982年8月的内部文件，他声称该文件重新正式引入了“隔離”政策 。由于看到“隔離”政策再次啓用，而且甚至并非是最後的一步，一群英国山达基人于1984年退出教会，但仍保留著山达基信仰。他们的解释是，L·罗恩·賀伯特的教义“鼓励家庭团结”，因此“隔離”的政策是“一种曲解或误用”。
應用範例 > 1960年代

1966年，英国报纸《每日邮报》援引了山達基人卡伦·亨斯洛（Karen Henslow）在8月份写给她母亲的一封“隔離”的信：
親愛的媽媽，我特此與您斷絕關係，因為您對我的壓抑。你評判我，讓我無效，打斷我，抹去我所有的收穫。你正在毀掉我。
從現在起，我[無法閱讀]認為自己與你斷絕了關係，我不想再看到你或收到你的消息。從現在開始，你不再存在於我的生活中。
三十岁的亨斯洛患有躁狂抑郁症，在她與母親斷絕關係時，她已经担任山達基職員两周了。这封信也附有第二封信，對第一封信表示道歉，并表示这封信是在未经她许可的情况下寄出的 。
雷蒙德·白金汉（Raymond Buckingham）是一位在美國紐約曼哈顿经营声乐学校的歌手，他的一名学生招募他加入了山达基教。他被要求与一位被贴上“壓抑性”标签的商业伙伴“隔離”。当他公开反对山达基教时，他的山达基教學生們就与他断绝了关系，并且拒绝向他支付报酬。其中一位學生是著名歌手，他曾爲其安排了一系列演出 。
罗伊·沃利斯复制了1965年的一项“隔離命令”，该命令要求山達基人与美国食品药品监督管理局的出版物“隔離”。文件中指出，“他接触到的食藥監局文献根本就不应该被阅读。”
1970年，山达基教会曾因英國国会议员杰弗里·约翰逊-史密斯 （Geoffrey Johnson-Smith）在BBC电视台发表的负面评论而试图起诉他，但未果。为了捍卫他关于家庭被疏远的说法，他在法庭上提供了具体案件的证据。法官表示，没有山達基人对这些指控提出异议，这“令人震惊”。
1969年，新西兰政府对山达基教会展开正式调查。随后的邓布尔顿-波尔斯报告引用了多封“隔離”的信件，还复制了一些“品格命令”，其中列出了“不得以任何方式与之联系”的镇压人员。十几岁的山達基人艾琳·奥唐纳曾写信给她的非山達基人姨妈：“如果你试图给我打电话，我不会接，我不会读你发来的任何邮件，我拒绝以任何方式与你有任何联系。一切交流都被彻底切断”。委员会的结论是，山達基人必须在家庭关系和继续参与山达基教之间做出选择。
1971年英国政府对山达基教的调查以及随后的福斯特报告复制了一系列内部“品格命令”。其中一封信的日期是1967年11月，涉及一位要求退款的会员。声明中称他为壓抑者，并继续写道：“与他有关的所有人都被宣布为“潜在麻烦源”，在他们提供处理或“隔離”的书面证据之前，不得接受培训或处理”。
不可思议弦乐团的经理乔·博伊德在1970年代初曾是一名山達基人。后来，有人告诉他，那些敌视山达基教的朋友正在妨碍他的进步，他必须与他们“隔離”，于是他便离开了。
西里尔·沃斯珀因违反山達基教的品格與司法准则而被宣布为“敌人”。这段话被转述在他的书《心灵扭曲者》中，书中写道：“任何与他有联系的人，除非以书面形式与他“隔離”，否则不得接受处理或培训。”
應用範例 > 1980年代和1990年代

1982年，大卫·梅奥 (David Mayo)和其他前山达基教会高管因涉嫌违法行为而受到内部的“证据委员会”的调查。该委员会发布了一项永久性的“隔離”令，禁止所有其他山達基人与被告接触。
在《一片蓝天》書中，乔恩·阿塔克描述了自己在1983年被勒令与一位朋友“隔離”的经历，当时该政策刚刚重新实施。
英国法官拉蒂 (Justice Latey)在1984年高等法院的判决中考虑到了山达基教的许多方面，他写道：“已经给出了许多（有關“隔離”的）例子，并有证据证明。”作为例子，他引用了两封“隔離”的信件。其中一封是一位山達基人写给他的未婚妻的。另一封信中，一名男子写信给他的生意伙伴兼前朋友：“你现在与教会作对，这不仅是一种“壓抑”，而且会危害你、你的家人以及与你有关的任何团体的生存。”
那一年，《每日郵報》列举了更多“隔離”的例子，包括一名13岁男孩与父亲“隔離”，以及一名女子称其未婚夫被迫抛弃她。涉事的未婚夫称“这是个人决定”，而山達基教會发言人则否认存在拆散关系的政策。
此外，在1984年，《星期日邮报》采访了格列佛·史密瑟斯，他曾是一名山達基人，14岁时就离开了该教會位于聖崗莊園的基地。史密瑟斯解釋道，“隔離”是聖崗人日常生活的一部分，“當一個人被社群所排斥之後，這事就會口口相傳。這人會被無視和回避。我們從小就被這樣教導。”
在1980年代的一场漫长的法庭案件中，前成员劳伦斯·沃勒斯海姆成功辩称，他被迫與妻子、父母和其他家庭成员“隔離”。由于該“隔離”并非自愿，因此并不屬於受法律保護的宗教活動。
1995年，英国当地报纸《今日肯特》采访了保琳·戴 (Pauline Day)，她的女儿海伦 (Helen) 是一名山達基人，她给她发了一封“隔離”的信，随后断绝了所有联系，甚至换了电话号码。山达基教会的一名发言人否认这一决定与教会有任何关系。
應用範例 > 21世纪

2005年，《水牛城報》的一项新聞调查采访了山達基人弗雷德·伦诺克斯（Fred Lennox）的姐妹和兄弟。据他们说，弗雷德·伦诺克斯受到山達基教會的操纵和经济剥削。该报还援引了内部所谓的“品格命令”，指示他“處理或隔離”她妹妹塔尼娅（Tanya），因为她在网上发表了反科学教的言论。伦诺克斯本人和山达基教会的发言人否认了这一点。
前山達基人托里·克里斯特曼告诉《滚石》杂志，她离开教会后，她的山達基人丈夫和朋友都拒绝和她说话。
2008年1月，教主大衛·密斯凱維吉的侄女詹娜·密斯卡维吉·希尔 (Jenna Miscavige Hill)公开讲述了该政策对她家庭的影响。她透露说，她的父母离开教会后，仍然留在教会的她被禁止接电话，以防她和他们说话。她的父母以采取法律行动相威胁，教會才偶尔允许她与父母见面。另一名山達基人第二代阿斯特拉·伍德克拉夫特（Astra Woodcraft） 告诉美国广播公司的《夜线》节目，她的父亲离开教会后，當時仍是教會成員的她就被禁止与父亲有任何接触，她只能利用每周洗衣服的时间偷偷与他见面。
为了制作电视纪录片《我与山达基教》，BBC 《廣角鏡》節目團隊采访了两位母亲，她们山達基教的女儿已经与她們“隔離”，其中一位已“隔離”长达近七年。前山達基人迈克·亨德森向《全景》节目表示，他作为信徒的期间从未与父亲说过话。亨德森脱离山达基教后，他与父亲恢复了联系，但家里的大多数人均早已因此与亨德森断绝了联系。
演员傑森·貝吉声称，在他2007年脱离山达基教会后，留在教会的以前的朋友就与他断绝了联系。
2009年，一位名叫克拉克（Shane Clark）的男子即将被宣布为镇压者，因为他受雇于《永远的打击：山达基铁幕背后》一书的作者 Marc Headley。克拉克秘密录下了他和山达基教发言人汤米·戴维斯及其妻子杰西卡·费什巴赫之间的会面。在录音带中，可以听到戴维斯不仅威脅會宣告克拉克為“壓抑者”，還告诉他會斷絕聯係。克拉克后来還是被宣告，他的家人与他“隔離”。尽管有直接证据表明事实如此，戴维斯在接受美国有线电视新闻网采访时仍否认了“隔離”政策的存在。 电影导演保罗·哈吉斯在2009年退出山达基教的信中对此提出异议。哈吉斯写道：“我们都知道有这种政策”，并说他的妻子曾被命令与她已退教的父母“隔離”，“尽管这给她带来了巨大的个人痛苦。一年半的时间里，她没有和父母说话，他们也很少有机会见到孙子。那是一段可怕的时光。”对此，教會發言人戴维斯重申，教会没有“隔離”的政策。
2013年，女演员莉亞·蕾米妮公开退出教会，雷米尼的姐姐妮可透露，她和其他家人也纷纷退出教会，以避免因教会的“隔離”政策而受到拆散。
宗教学者的评论

美國《圣彼得堡时报》就山达基教的“隔離”問題咨询了三位宗教学者，其中两位學者是该教會所推荐的。 圣路易斯华盛顿大学的 FK 弗林 (FK Flinn) 表示，在新興宗教中，回避宗教信仰的做法十分常见。他将“隔離”与耶和华见证人所实行的“切斷交往政策”（dis-fellowship）进行了类比。
并非所有宗教学者都认同这一观点。美国宗教研究所的J·戈登·梅尔顿 (J. Gordon Melton ) 表示，这种“隔離”比大多数當代宗教的政策更为严重。富勒神学院的牛顿·马洛尼也将该政策描述为“过于极端”。 《布法罗新闻》的报道咨询了阿尔伯塔大学的史蒂芬·A·肯特，他表示，对批评者（包括该成员自己的家人）的敌意是山達基教的品格與司法中根深蒂固的一部分，因爲教会的生存至关重要。
在流行文化中

美國小説家威廉·S·巴勒斯曾短暂涉足过山达基教，并在1960年代末期对该教进行了广泛的论述，在他的小说作品中融入了一些该教的术语，同时还撰写了有关该教的非虚构文章。他在《阿里的微笑：赤裸的山达基》（Ali's Smile）和其他作品中，以山达基教的语境使用了“隔離”一词。但最终，他还是放弃了山达基教，并于1970年在《洛杉矶自由新闻报》的一篇社论中公开批评了该教。
参考

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田芳

关于清朝人物田芳，请见「」。
田芳（？—1647年），字象峯，山西汾州府孝義縣人，明朝、南明政治人物。
生平

田芳是天啟七年（1627年）丁卯科第五名舉人，，崇禎十年（1637年）登丁丑科進士，授戶部江西司主事，十四年升福建司員外，十五年擔任河南歸德府知府，十七年升河南睢陳道副使，兼攝歸德府。
弘光時，陞任太常寺卿，桂王朱由榔監國後改官太僕寺卿，有廉正聲譽；永曆元年（1647年）永曆帝自平樂東行，他和鄭封在梧州等待，不久瘴病爆發，二人都暴斃，葬在長老寨。
引用

1 2  錢海岳《南明史·卷五十八·列傳第三十四》：（永曆元年）已聞（昭宗）車駕（自平樂）將東，（鄭封）與田芳待於梧州。一夕瘴發，皆暴卒，葬長老寨。……芳，字象峯，孝義人。崇禎十年進士。歷歸德知府，職方郎中，陝西督糧參議，睢東副使，江西督學僉事，太嘗、太僕卿。以廉正稱。
↑  《崇禎十年丁丑科進士三代履歷》：田芳，曾祖子贵；祖颖；父顺民，寿官。象峯，礼记房，己亥三月十六日生，孝义县人，丁卯五名，会一百三十三名，二甲五十二名，户部观政，授户部江西司主事，辛巳升福建司员外，壬午升歸德知府，甲申升河南副使，督……。
↑  乾隆《孝義縣志·官紳姓名》：田芳 崇正【天啟】丁卯科中（舉人），崇正丁丑進士。
↑  錢海岳《南明史·卷二·本紀第二》：（弘光元年閏六月）丁未，……熊化、余日新大理卿……楊錫璜、曹學佺、田芳、鄭崑貞太嘗卿；陳天定太僕卿……
↑  錢海岳《南明史·卷三·本紀第三》：（隆武二年十月）乃奉令旨，於丙戊監國肇慶，以府署為行在。……田芳太僕卿……
↑  乾隆《孝義縣志·人物事蹟》：田芳，明崇正進士，國【明】朝任陝西隨營督糧道，轉河南睢陳道，兼攝歸德府；提督江西學政，陞太常寺卿。清廉正直，所至皆有政績。
參考文獻

錢海岳《南明史》·卷二·本紀第二
錢海岳《南明史》·卷三·本紀第三
錢海岳《南明史》·卷五十八·列傳第三十四
乾隆《孝義縣志》·官紳姓名
乾隆《孝義縣志》·人物事蹟
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官衔
| 前任： 唐士嶸 | 明朝歸德府知府 1642年－1643年 | 繼任： 桑開第 |
|  论 编崇禎十年（1637年）丁丑科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 劉同升 - 陳之遴 - 趙士春
第二甲 賜進士出身 共57名: 高世泰 - 劉大年 - 曹　 - 柯夏卿 - 陸自巖 - 宮繼蘭 - 洪天擢 - 孙嘉绩 - 馮欽明 - 朱用錦 吳貞啓 - 王追駿 - 林期昌 - 錢肅樂 - 張天維 - 王標極 - 葉應震 - 段　冠 - 赵士锦 - 董颺先 馮文偉 - 董允茂 - 王行儉 - 包爾庚 - 孫　順 - 衛廷憲 - 趙　濬 - 胡允敬 - 嚴錫命 - 揭重熙 閔　度 - 高射斗 - 王業昌 - 方大猷 - 張　垣 - 李爾育 - 吳嘉禎 - 吳克孝 - 章　曠 - 蘇　銓 吳嵩胤 - 劉若宜 - 楊汝經 - 唐　鉉 - 潘同春 - 王正中 - 傅天錫 - 堵胤锡 - 郭佳胤 - 賈我年 葉士彥 - 田　芳 - 胡振奇 - 趙　㟨 - 張其瑾 - 林鳳儀 - 黃潤中 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共241名: 郝　傑 - 黃耳鼎 - 曹　溶 - 陳良弼 - 顧　鋐 - 劉龍光 - 倪仁禎 - 蔡道憲 - 吳　 - 吳　鑄 黃　澍 - 傅景星 - 施鳳儀 - 衞周祚 - 王松茂 - 南洙源 - 陳子龍 - 胡時亨 - 魏　琯 - 黃圖安 廖國遴 - 蔣鳴玉 - 郭九圍 - 許孟卿 - 丘祖德 - 繆　沅 - 張元輔 - 李覺先 - 林逢春 - 吳培昌 李登雲 - 吳之奇 - 鄭一岳 - 徐敬時 - 羅心樸 - 葉子發 - 廖負暄 - 鄒逢吉 - 李永茂 - 耿章光 王垣京 - 錢朝彥 - 嚴夢鸞 - 龔天池 - 黃昌胤 - 歐陽鉉 - 余　颺 - 唐階泰 - 王開期 - 陳扆誦 傅箕孺 - 顧　棻 - 石可章 - 蘇　京 - 羅　璧 - 蕭時豐 - 張允捷 - 賈太初 - 胡爾愷 - 朱統鐼 鄔明昌 - 羅國士 - 蔣　棻 - 鄧林枝 - 張明弼 - 馬孔健 - 湯有慶 - 沈履祥 - 曹鼎臣 - 鍾　鼎 劉憲章 - 魯近暹 - 何　綸 - 姜應龍 - 吳之琦 - 王　釆 - 劉業嶸 - 奚士龍 - 盛王贊 - 李毓新 時　敏 - 袁胤隆 - 劉景綽 - 丁　辛 - 楊蕙芳 - 謝泰宗 - 劉顯績 - 高去奢 - 陳履忠 - 錢　源 李起龍 - 莊元辰 - 常克念 - 陳之煌 - 黃國琦 - 周祚新 - 儲　堪 - 吳繼善 - 傅德堅 - 鄒守嘗 秦　鏞 - 吳應恂 - 王昌胤 - 李　岩 - 范士楫 - 毛毓祥 - 胡應瑞 - 柯元芳 - 林起元 - 牛若麟 王　明 - 劉天慶 - 王世琇 - 王　猷 - 胡奇偉 - 孫以敬 - 唐昌齡 - 夏允彝 - 周而淳 - 蕭　琦 張聖聽 - 楊若橋 - 趙　昱 - 畢十臣 - 唐九經 - 傅振鐸 - 台汝礪 - 張勉仁 - 胡夢泰 - 王景雲 劉明鍈 - 莊則敬 - 蕭　中 - 龔完敬 - 劉惟芳 - 劉昇祚 - 毛羽儀 - 王元建 - 藍　絅 - 李京元 何弘仁 - 譚正國 - 樊吉人 - 許承欽 - 張世溶 - 鎖青縉 - 甘大綬 - 李廉仲 - 劉　達 - 章　重 趙士驥 - 李丕著 - 余忠宸 - 倪长圩 - 姜荃林 - 張慎學 - 熊人霖 - 徐調元 - 王鳳翼 - 余士瑺 王泰徵 - 曹良植 - 慎思永 - 朱得祚 - 李綦昌 - 武　備 - 吴春枝 - 王家柱 - 李世元 - 周　銓 孫　鼎 - 李之奇 - 李昌期 - 李大年 - 李　棡 - 王際亨 - 左其人 - 陳　濬 - 趙玉成 - 謝錫賢 李茹春 - 王　燮 - 趙之鼎 - 周伯達 - 王寖大 - 張印立 - 劉　銓 - 周躍雷 - 于連躍 - 田嘉年 莊憲祖 - 徐方來 - 鄺曰廣 - 馮秉清 - 張弘志 - 朱充 - 楊兆儀 - 符遡中 - 蕭　漢 - 李之華 王　顯 - 謝繼遷 - 孔胤圭 - 歐陽烝 - 周壽明 - 郝　絅 - 袁　定 - 黃徽胤 - 王國儒 - 廖攀龍 匡延年 - 修廷獻 - 潘必镜 - 尹文煒 - 李曰池 - 林有本 - 沈戩穀 - 張　力 - 陳士瓚 - 王　漢 吳允謙 - 佀鶴舉 - 遲　鑛 - 吳翔鳳 - 韓接祖 - 顏習孔 - 戴運昌 - 趙弘文 - 韋克濟 - 王九牧 李　冲 - 宋炳奎 - 郝　錦 - 蔣文運 - 錢　棅 - 吳以連 - 潘自得 - 韓元勳 - 何永清 - 龐昌胤 侯鼎鉉 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：崇禎七年甲戌科　·　後一科：崇禎十三年庚辰科 同科進士：崇禎十年丁丑武科　·　同科副榜：崇禎十年丁丑科
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：人物 :  CBDB  SHL
黄金少年

| 黄金少年 > 基本资料 |
| --- | --- |
导演: 金子修介
监制: 吉田多喜男 仲野潤一
编剧: 港岳彦
原著: 《坏小孩》 紫金陈作品
统筹: 白金
主演: 岡田将生 羽村仁成
配乐: 谷口尚久
摄影: 柳島克己(J.S.C)
制片商: 海润影业 TEAM JOY株式会社
片长: 128分钟
产地:  日本  中国
语言: 日語
官方网站: https://gold-boy.com/
上映及发行
上映日期:  2024年3月8日 (2024-03-08)（日本）  
发行商: TEAM JOY株式会社、东京Theatres（日语：）
《黄金少年》（日语：，英語：），2024年日本悬疑剧情片，改编自中国作家紫金陈小说《坏小孩》，由北京海润影业股份有限公司、北京卓然影业日本子公司TEAM JOY株式会社出品，金子修介导演，港岳彦编剧，冈田将生、羽村仁成主演。本片在第36届东京国际电影节全球首映，于2024年3月8日在日本正式上映。
剧情

「本应该是完美犯罪，却没想到偶然间被少年们目击了……」在冲绳海边玩耍的三个少年，无意间拍摄到了富家女婿東昇（冈田将生饰）从悬崖上推下岳父母的画面，13岁的安室朝阳（羽村仁成饰）因家庭际遇走投无路下，與好友上間浩（前出燿志飾）和上間夏月（星乃安娜飾）策划胁迫東昇谋取巨款。杀人犯和少年们的心理攻防战正式展开。
演员

| 演员 | 角色 | 原作角色 | 介绍 |
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| 冈田将生 | 東昇 | 张东升 | 富家女婿 |
| 羽村仁成 | 安室朝陽 | 朱朝阳 | 13岁的中学生 |
| 黑木华 | 安室香 | 周春红 | 安室朝陽的母亲，单亲妈妈 |
| 前出燿志 | 上間浩 | 丁浩 | 安室朝陽的小学同学 |
| 星乃安娜 | 上間夏月 | 夏月普 | 上间浩的义妹 |
| 松井玲奈 | 東静 | 徐静 | 東昇妻子 |
| 北村一辉 | 打越一平 | 朱永平 | 安室朝陽的父亲，与安室香离婚后再婚 |
| 江口洋介 | 東严 | 严良 | 東静的堂兄，刑警 |
主题曲

倖田來未「Silence」
参考

↑  . www.hairunpictures.com.   [2024-01-28]. （原始内容存档于2024-01-28）.
↑  . 映画『ゴールド・ボーイ』公式サイト.   [2024-01-28]. （原始内容存档于2024-05-10） （日语）.
外部連結

官方网站（日語）
硬件描述语言

在电子学领域，硬件描述语言（英語：）是用来描述电子电路（特别是数字电路）功能、行为的语言，可以在寄存器传输级、行为级、逻辑门级等对数字电路系统进行描述。随着自动化逻辑综合工具的发展，硬件描述语言可以被这些工具识别，并自动转换到逻辑门级网表，使得硬件描述语言可以被用来进行电路系统设计，并能通过逻辑仿真的形式验证电路功能。设计完成后，可以使用逻辑综合工具生成低抽象级别（门级）的网表（即连线表）。
硬件描述语言在很多地方可能和传统的软件编程语言类似，但是最大的区别是，硬件描述语言能够描述硬件电路的时序特性。硬件描述语言是电子设计自动化体系的重要部分。小到简单的触发器，大到复杂的超大规模集成电路（如微处理器），都可以用硬件描述语言描述。常见的硬件描述语言有Verilog、VHDL等。
目的

1970年代以来，集成电路的复杂程度按照半导体业界摩尔定律的趋势急剧增长。电路设计人员的工作量不断增加，使得他们必须放弃以往那样从特定的电子元件，如CMOS、双极性晶体管为基础，来设计复杂电路。设计流程的关注重心开始转到电路系统的数据流动以及有关时序的信息，这样的设计抽象级别被称为“寄存器传输级”。设计人员通过使用硬件描述语言，可以将精力放在电路逻辑功能、时序的设计上，而不需要一开始就考虑具体的器件制造工艺以及它们对电路功能的影响。
结构

硬件描述语言是对电路系统的结构、行为的标准文本描述。硬件描述语言和一些并行编程语言一样存在并行性的表达方式。然而，和大多数用于软件设计的编程语言不同，硬件描述语言可以描述硬件系统在不同时间的时序行为，而时序性正是硬件电路的重要性质之一。在计算机辅助设计中，用于描述电路模块中连线、各层次模块之间互连的硬件描述语言代码，被称为“网表”。硬件描述语言可以在结构级（或称逻辑门级）、行为级、寄存器传输级这几种不同的层次上对电路进行描述，实现同一功能的硬件描述语言也可以使用任一层次的硬件描述语言代码来描述。通过逻辑综合，后两种层次的硬件描述语言代码可以被转换到低抽象级别的门级描述，但是采用不同厂商的工具、使用不同的综合设置策略可能会产生不同的结果。
在实现具体的硬件电路之前，设计人员可以利用硬件描述语言来进行仿真。在硬件实现的过程中，硬件描述语言的源文件通常会被转换成一种类似可执行文件的中间文件，该文件可以解释硬件描述语言的各种代码、语句的语义。正由于此，硬件描述语言具有了类似软件编程语言的一些性质，但是总体来说，它仍然属于规约语言、建模语言的范畴。模拟电路也有自己的硬件描述语言，但和数字电路的差异较大。
结构 > 与控制流语言的比较

可以使用传统的编程语言控制流程的特性来指代硬件的数据流性质，例如包含特定增强类库的C++（如SystemC）即可实现这样的目的。尽管如此，用于软件设计的编程语言不能对电路的时序性质进行描述，这导致软件编程语言不能替代专用的硬件描述语言。在最近地位愈加显著的硬件验证语言——SystemVerilog出现之前，人们利用C++和一些逻辑仿真工具协同工作，从而在硬件验证中实现面向对象程序设计的思想。
硬件描述语言的部分子集是可综合的，这意味着可以使用逻辑综合工具通过“阅读”行为级、寄存器传输级的代码，来“推断”这些代码对应的功能，从而给出一个经过优化的的电路连线网表。逻辑综合工具（如新思科技的Design Compiler等或Cadence的RTL Compiler）通常会对设计人员定义的逻辑功能进行逻辑化简，这样就可以避免冗杂的逻辑门级网表。含有延迟的硬件描述语言代码（例如Verilog中#5这样的代码）通常是不可合成的，也就是说，这部分代码在逻辑综合过程中会被忽略。这类代码在硬件验证中的作用更加显著。此外，还有其他部分代码结构也是不可合成的。
使用硬件描述语言进行设计

参见：集成电路设计
通过使用硬件描述语言，集成电路（特别是现代的数字电路）的设计效率得以大大提高。大多数设计人员从设计行为目标或高级架构图出发开始设计。电路系统的控制决断结构以流程图、状态图为原型。编写硬件描述语言代码的过程与目标电路的特性以及设计人员的编程风格有关。硬件描述语言可以是高抽象级别的算法描述。设计人员经常使用脚本语言（如Perl、Python）来在硬件描述语言中生成重复性的电路结构。硬件描述语言的编程工作可以在一些代码编辑器中完成，这些软件通常提供自动缩进、保留字高亮显示等辅助功能。
随后，硬件描述语言代码会经过审核阶段。在进行逻辑综合之前，电子设计自动化软件会进行一系列自动检查，如扫描硬件描述语言代码中存在的语法错误等。自动检查程序会将违背规则的代码呈现在报告中，并指出它们潜在的危害。代码中的硬件逻辑错误也会在此阶段被检查。这些审核过程可以尽可能减少代码在综合后引发的错误。
在工业界，硬件描述语言设计一般止于综合的完成。一旦逻辑综合工具将硬件描述语言代码映射到逻辑门级的网表，该网表会被送到之后的后端工艺产线。根据所使用的不同器件，如现场可编程逻辑门阵列（）、专用集成电路（）、门阵列（）、专用集成电路标准元件（），实际电路的硬件制造过程可能不同，但是硬件描述语言一般并不过多关注的后端流程。普遍地说，随着设计流程逐渐转向物理实现方式，设计数据库的重心将转向器件制造工艺相关的信息，这些信息通常由硬件厂商提供，设计人员编写的硬件描述语言代码并不需要包含这方面的信息。最后，集成电路在物理上得以实现。
使用硬件描述语言进行验证

参见：功能验证和硬件验证语言
盤翠瑩

| 無綫新聞專題節目記者/編輯 盤翠瑩> 基本資料 |
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暱稱: 阿盤、盤盤、盆菜、翠翠
國籍:  中华人民共和国（香港）
籍貫: 廣東台山
出生:  (1984-07-31) 1984年7月31日（40歲）  英屬香港
最高學歷: 香港浸會大學傳理及影視學院新聞系學士 香港中文大學企業傳播社會科學碩士(2013)
母校: 順德聯誼總會李兆基中學 香港浸會大學傳理及影視學院 香港中文大學
婚姻狀況: 已婚
配偶: 馮嘉奇（2016年结婚）
盤翠瑩（英語：，1984年7月31日—），香港新聞從業員，曾任職無綫新聞部記者/主播（2004-2013），及香港賽馬會。曾一度移民英國，2024年回流並再度回歸無綫新聞。
工作簡歷

盤翠瑩就讀於順德聯誼總會李兆基中學。2006年畢業於香港浸會大學傳理及影視學院新聞系。在大學時期，盤翠瑩的成績亦十分優異，曾取得學院成績優異榜（英語：）的榮譽。她於2005年大專辯論賽中，擔任浸大辯論隊校隊長並奪得錦標。
盤翠瑩2004年暑假加入無綫新聞當實習記者，實習期滿後留任為正式記者，是無綫新聞2004年大裁員後首批培訓出來的記者。到2006年中調職至無綫收費電視新聞台（即現時互動新聞台前身）擔任新聞主播，接替離職的陳家珍。2007年5月，盤翠瑩開始兼任報導翡翠台下午和晚間的《新聞提要》，並於同年10月1日起負責主持《香港早晨》。當時的安排，盤翠瑩主要配搭龔偉怡，約一個月轉換組合一次（另一組合是周嘉儀和林小珍）。
盤翠瑩於2010年5月31日升任為翡翠台《六點半新聞報道》主播，並開始與周嘉儀作一早一晚的組合，固定交替主持《香港早晨》及《六點半新聞報道》（並包括高清翡翠台七點新聞）。除了主播職務外，盤翠瑩亦要負責主持日常互動新聞台的不同環節，如《時事多面睇》、《時事通識》、《周末主播室》及《寰宇掠影》等。同時並要輪流負責《周五搜記》之外出採訪工作。
2012年12月22日，盤翠瑩首次主持大事回顧系列之一：《2012國際大事回顧》。
2013年9月26日，有報道指盤翠瑩將會離開無綫新聞，並於11月轉職往香港賽馬會，結束其新聞傳媒生涯。離職前她在新聞部的職銜為高級主播。
2014年2月21日，林小珍和鄭萃雯主持《香港早晨》，林在與鄭打招呼時誤將鄭讀成「盤翠瑩」。
2024年2月11日，重返無綫新聞，回巢後首個報導為以當晚星期日檔案記者身份報導香港少數族裔慶祝農曆新年的情況，同月起擔任星期日檔案旁白。
2025年1月6日：回巢後首次以主播身份報導《午間新聞》。
工作簡歷 > 重要日子

2013年9月1日，最後一次主持《六點半新聞報道》。
2013年9月28日，是原定負責更表中（9月）最後一次主持《香港早晨》。
2013年10月25日，特別替更5日（10月21-25），並正式完結《香港早晨》的主持工作。25日節目完結時第一次向觀眾道別。
2013年10月30日，當日完成最後一節互動新聞台新聞報導（1530-1600），和高芳婷完成當晚《時事多面睇》直播後，跟觀眾作最後道別。
2013年10月31日，最後一天在無綫新聞部工作，但只播放於早一天（30號）錄製的《時事通識》。當日沒有出鏡。
2013年11月2及3日，播放於30號錄製的《寰宇掠影》。
個人生活

盤翠瑩2011年在中文大學修讀企業傳播社會科學碩士課程，2013年以課程開辦有史以來最佳成績畢業。
2016年和香港流浪足球會行政總裁馮嘉奇結婚，此乃盤第二段婚姻。
2019年4月在Instagram宣佈懷孕，並於7月23日誕下兒子Casa Junior。
其他

参见：電視廣播有限公司 § 戲仿及諷刺
由毛記葵涌營辦的網絡電視「毛記電視」其中一位角色「盤菜瑩子」以她為原型。
外部連結

盤翠瑩的新浪微博
盤翠瑩的Instagram帳戶
盤翠瑩當記者時的照片 （页面存档备份，存于）
Inter Post-Secondary Colledge Debate Competition 2005 （页面存档备份，存于）
香港浸會大學2004-2005 年報 （页面存档备份，存于）
↑  任世界多寬廣 未及在你身旁. juliapoon731於Instagram.
2019-04-08 [2020-04-04]
↑  The best birthday 🎁. juliapoon731於Instagram.
2019-08-03 [2020-04-04]
巴斯克人

| 巴斯克人 （巴斯克語） |
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海外巴斯克人分布图
總人口
约3百万
分佈地區
 西班牙 (生活在西班牙巴斯克地区的人，包括一些多数人不认同自己是巴斯克人的地区): 2,410,000
 法國 (生活在法国巴斯克地区的人，并不是所有的人都认为自己是巴斯克人): 239,000
 美国 (自认有巴斯克血统的人): 57,793
 加拿大 (包括混血者): 7,745
語言
巴斯克語、西班牙语、法语
宗教信仰
基督教（多为天主教）、其他
巴斯克人（巴斯克語： [eus̺kaldunak]；西班牙語： [ˈbaskos]；法語： [bask]）是一个居住于西班牙中北部以及法国西南部的民族。
巴斯克人
起源

巴斯克人可能是欧洲舊石器时代居民克羅馬儂人的後裔，主要根據是巴斯克语和印欧语系基本上没有联繫，可见巴斯克人在印欧人进入欧洲之前，早已在伊比利半島上生活。
2015年，瑞典烏普薩拉大學發表一篇基因科學研究，認為巴斯克人是新石器時代的農民後裔，但基因混合參有當地中石器時代獵人族群，兩者結合的基因與歐洲其他地區的基因，隔離數千年獨立發展。
該研究分析西班牙北部阿塔普埃爾卡的埃尔波尔塔隆（El Portalón）洞穴中的八具石器時代人類遺骸，發現這些人在3,500-5,500年前已過渡成為農業生活，是當今巴斯克人的近代祖先。因此認為巴斯克人祖先可追溯到伊比利亞半島的早期農業群體，而非其他研究早先推論的中石器時代狩獵採集群體的遺留族群。在大約兩千年的時間中，巴斯克人的新石器時代早期農民基因與當地西南地區的狩獵採集者基因持續混合。
研究也發現，雖然巴斯克人在數千年中相對孤立，但後來遷徙到伊比利亞半島後，也與其他伊比利亞人群體基因混合。因此這個巴斯克混合群體的基因也是現代伊比利亞人祖先基因之一。