stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
基督教
經典 > 對聖經內容的觀點與論述

傳統的基督教教義認為圣经是神所啟示、由不同背景和時代的人所寫的，是基督教其中的信仰根據。但不同教派和思潮對聖經的觀點有所不同。天主教對教會的聖諭也給予很高的地位，新教則提出“唯獨聖經”，19世紀出現的自由派神學否定聖經是神的啟示，與之對立的基要派則提出“聖經無誤”。
聖經常常直接引用神的話語，“神吩咐這一切的話”（出埃及記20:1），“耶和華的話臨到我說”（耶利米書1:4），新約福音書直接引用耶穌（神）的話語，保羅對自己書信的內容稱“我不是從人領受的，也不是人教導我的，而是藉著耶穌基督的啟示而來”（加拉太書1:12）。保羅總結說：“圣经都是神所默示的”（提摩太后书3:16）。此處“聖經”原文應該是指《舊約聖經》，因為這封書信本身是新約聖經的一部分，寫的時候新約聖經還未正式成典，但新約成典以後，基督教將這句話的意思推及整本聖經。
4世纪的聖奧古斯丁著有“论基督教教义”，专门讲读圣经的方法论和由此所得到的对神的认识，他认为圣经是教义的根本基础。在第四世纪基督教成为罗马帝国国教以后，教会逐渐形成一些增补的教导、礼仪，後來教会认为也是神所启示的基督教信仰的必要部分，与圣经一样重要。16世紀宗教改革，以马丁路德、加尔文、慈运理為代表，提出“唯独圣经”，基督新教只承认《圣经》为信仰的唯一正确、不变经典，並且反对罗马公教教會与教宗有诠释聖經的最高权威。
19世紀開始出現自由派神學思潮，其認為聖經只是神對當時的人的一些啟示，有歷史的時限性，導致記載中有很多錯誤和過時的內容，有些內容可能只是传说、寓言或想像，比如童女懷孕、耶穌復活、行神蹟等。因此，他們反對用聖經作為信仰的基礎，只使用聖經中他們認為可取的道德教訓。这种思潮影响到不同教派：現代福音派基督徒反對這種看法，認為自由派神學的人並不信基督教教義；福音派的一些人則對聖經的權威性進一步強調，提出“聖經無誤”，一般這些人被稱為基要派。
共同信仰

由于基督教有不同教派，不同教派的教义会有所出入，對耶穌犧牲的確切意義存在不同看法。但主要教派在信仰上的共同性远大于其差异，以下的教义尽量涵盖各教派公认的基本信仰。
共同信仰 > 神学教义

参见：信經、使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信经和迦克墩信經
独一真神（“神”或譯“上帝”、“天主”）：宇宙间只有一位独一的至高神，是自有永有、昔在、今在、永在的全能者，称为耶和华。
三位一体：神有聖父、聖子、聖灵（又譯為圣神）三个位格，圣父是万有之源，圣子是耶稣基督，聖灵是神的灵。三者为同一本体、同一本质、同一属性，圣父是神，圣子是神，圣靈是神，但只有一位神，而非三位神。亞他拿修信经对三位一体进行了比较得到公认的解释，但这仍然是比较难理解的一个概念。相信三位一体被基督徒看作是最重要的一项教义。
基督二性：耶稣基督是完全的神，也是完全的人；按神性来说在永恒中被圣父生出，有着圣父的本质，祂就是神。按人性来说为了拯救世人降生于世成了具有理性之灵魂及人类血肉实体的人。二性各俱完备，合于一个位格，不混合为一性，也不分开为兩性。
創造：神创造了天地万物，最后照神自己圣洁良善的形象造人，乃是造男造女，名为亚当和夏娃。
罪与死：基督教的“罪”原文的字面意思是“不中靶心”，“罪”指一切不符合神的圣洁良善的行为、思想。人的始祖亚当和夏娃犯罪，带来了死。从此，罪与死進入了世界，世人生而有罪（罪性），必然会犯罪（罪行）。如果没有神的救赎，都要走上滅亡之路，不仅肉体要死亡，灵魂也要永远死亡，而靈魂的死，不是永遠的消亡，而是永遠受火湖折磨。
基督救赎：耶稣基督本為神的兒子，與神同在，祂就是神。耶稣基督為了將世人從罪惡中拯救出來而降世為人，從三十歲開始傳道，在十字架上被钉死，他的无罪之身成了赎罪的祭，赎了世人的罪。他第三日從死裡复活，升到天上，与父同在，他让父差下圣灵住在信他的人心中，与他们同在。他还活着，他在继续地作工。他将要再来，审判一切的活人死人，彻底地消灭罪，成就新天新地。
复活与永生：將來耶稣基督要再来，所有的人都要复活，接受最后的审判。信耶稣基督的人罪得赦免，得到永生，与神和好。罪不得赦免的最後會因罪而下地獄，與神永遠隔絕。（圣经对末世的启示不是很清楚，基督教的末世论在细节上可以很复杂，不同意见也比较多。）
榮神益人：人生存的目的是為了榮耀神，全然歸給神，使人真正的謙卑下來，憑著信心行善愛人，做「榮神益人」連結人的枝子。
自由派神學的神學觀是例外，他們基本對上述教義持部分或全部否定态度，只承認有一位慈愛的神，耶穌在世上傳播愛的福音，後來被人迫害而死，是道德的典範。但对于童女懷孕、死後復活，創造世界、能行神蹟、將來審判都持否定态度。因此福音派認為自由派是“不信派”。
共同信仰 > 人伦道德

参见：十诫和登山宝训
与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重于人与神的关系，那么这些道德的教导就是侧重于人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。
“爱”是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人。另外，基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。“十诫”和“登山宝训”是圣经中对道德的比较集中的论述。
基督教信仰中的伦理道德观虽然与其他宗教、文化的伦理道德观有很多相通之处，但其根源、目的、方法、侧重又有诸多不同，这十分关键。基督教认为爱来自于神，行善的目的是为了荣耀神，善行需要出于真心的爱。基督新教特別强调“因信称义”，认为人的好行为应该是对神的信心的结果，不应该脱离信心而单独强调做好事。因为众人都死在罪中，没有能力行善，而真正能够行善也是圣灵借着信徒所结出的“圣灵的果子”。（加拉太书5：22-23）
宗教比較

参见：亞伯拉罕諸教、基督教的神、基督教和犹太教、伊斯蘭教與基督教和基督教派系
基督教源於猶太教（獨一真神），後來又有伊斯蘭教承接二者若干淵源而另立旁支，三者擁有共同的先知亞伯拉罕，可稱為亞伯拉罕諸教。這三者有若干相似之處，與其他宗教相比，它們又有其相似點。
相信只有一位獨一真神。這與其他的多神論宗教區分開。
相信這位神是有位格的神，就是神有自我的意識，並進而有思想、意志、情感，這與自然神論不同。
相信這位神創造了世界，創造了人，是永恆、全能、全善、全知、全在的神，他還要來審判。相比起來，中國神話裡的盤古、印度教的梵天等大神，創造世界之後，已經不再具有大權了。基督教對審判的觀念非常獨特（猶太教對於審判的觀念比較模糊一點，基督教和伊斯蘭教都很清楚）。
相信這個世界只是神的創造物，非常忌諱將神的創造物當作神來崇拜，並且認為神的形象即是人的形象，因此非常強調不可拜偶像，這與許多宗教及傳統信仰都不相同。
強調經典：猶太教的《希伯來聖經》，基督教的《聖經》，伊斯蘭教的《可蘭經》。這幾個宗教傳統上都很強調其經典是神的啟示，是無誤的，是其信仰的重要基礎。它們對經典的嚴謹態度比其他許多宗教更強（19世紀開始的自由派神學在這一點上反對傳統的觀念。）
這三者之間看似殊途但實際上卻出於同源，關係錯綜複雜，並相互充滿矛盾及衝突，甚至爭戰。按時間的先後 - 猶太教、基督宗教、伊斯蘭教 - 較晚出現的信仰對發展為先的信仰在一定程度上有所承認，同時又有很多的發展和變化，發展為先的信仰都不承認較晚發展的信仰。下面列表僅就其宗教陣營的觀點及實際現況做簡略比較，不在具體的宗教實踐的細節上做比較。
基督教多個派系，在某些派系的儀式和信條或組織上和其他一神論信仰很相似，如在中世紀的天主教和十九世紀前的東正教，有些像伏都教或薩滿教一樣有魔法化的儀式，而在新教卻有些像猶太教和伊斯蘭教的信條，如否定偶像崇拜和接受牧師結婚。
|  |  | 猶太教 | 基督宗教 | 伊斯蘭教 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 屬性 | 神的名字（中譯） | 耶和華或雅威 | 耶和華或雅威 | 阿拉 |
| 屬性 | 獨一性 | 獨一真神，創造世界，全知、全能、全善、全在、永恆，將來審判 | 獨一真神，創造世界，全知、全能、全善、全在、永恆，將來審判 | 獨一真神，創造世界，全知、全能、全善、全在、永恆，將來審判 |
| 屬性 | 三位一體 | 否 | 是 | 否 |
| 工作 | 創造與審判 | 神創造天地，並造人。神是世界的審判者 | 神創造天地，並造人。神是世界的審判者 | 神創造天地，並造人。神是世界的審判者 |
| 工作 | 揀選 | 揀選亞伯拉罕 | 揀選亞伯拉罕 | 揀選亞伯拉罕 |
| 工作 | 揀選 | 揀選亞伯拉罕的二兒子以撒 （亞伯拉罕與其妻撒拉所生，是以色列人的祖先） | 揀選亞伯拉罕的二兒子以撒 （亞伯拉罕與其妻撒拉所生，是以色列人的祖先） | 揀選亞伯拉罕的大兒子以實瑪利 （亞巴郎與其妾哈加爾，即夏甲所生，是阿拉伯人的祖先） |
| 工作 | 揀選 | 揀選亞伯拉罕的孫子以色列的後裔：以色列人 | 揀選一切相信耶穌基督福音的人 | 揀選一切相信安拉的人 |
| 工作 | 救贖工作 | 神揀選以色列人 | 耶穌降世為人的罪付上贖價，人必須信耶穌帶來的福音 | 安拉的仁慈，人行善功。 |
| 聖者 | 耶穌是誰 | 褻瀆者 | 聖子真神 | 先知 |
| 聖者 | 穆罕默德是誰 | 褻瀆者 | 褻瀆者 | 最后的先知 |
| 聖書 | 希伯來聖經是什麼 | 聖經 | 舊約聖經 （與猶太教的解讀有很多不同） | 受啟示的经典， 已被篡改。 |
| 聖書 | 新約聖經是什麼 | 褻瀆 | 神終極的啟示、信徒的生活及行為指引 以耶穌言行事蹟詮釋「舊約內容真義」（福音） | 受啟示的经典， 已被篡改。 |
| 聖書 | 古兰经是什麼 | 褻瀆 | 褻瀆 | 安拉的啟示 |
| 總結 | 對猶太教的看法 | - | 是基督教信仰的前身，但錯誤解讀如揀選和律法等「舊約內容真義」 | 是奉行已被篡改的宗教 |
| 總結 | 對基督教的看法 | 是褻瀆神 | - | 是奉行已被篡改的宗教 |
| 總結 | 對伊斯蘭教的看法 | 是褻瀆神 | 是褻瀆神 | - |
信徒生活

相比起猶太教、伊斯蘭教來說，基督教對於基督徒的生活在形式上 - 比如在禮拜、衣著、飲食方面 - 要求是比較少的，除了個別宗派以外。
舊約聖經中神給以色列人頒布了很詳細的律法，涉及到宗教禮儀、飲食衣著條例、司法民法等方面。基督教在從猶太教分離出來的初期過程中，與保守的猶太教徒在是否要遵行舊約的律法條例產生了矛盾，以保羅為代表的基督徒認為舊約律法的目的是帶領人認識耶穌基督，律法的總綱是愛神與愛人，這是我們要堅守的，而非關道德的律法不重要。律法終將歸於無有，而信、望、愛卻將長存，其中最大的是愛。關於律法的不同理解是基督教從猶太教中分裂出來的一個重要原因。後來基督教在發展過程中漸漸形成了自己的禮儀，宗教改革中間新教教派對這些禮儀進行了改革，許多形式上進行了簡化，但增加了普通信徒的參與度。
信徒生活 > 傳播

基督教是世界上最大的、傳播範圍最廣的宗教。西元1世紀由巴勒斯坦境內拿撒勒人耶穌創立，現有信徒25億以上。分為天主教、東正教、新教（又稱抗羅宗）等主要派別，此外還有東方的幾個獨立教派以及散見於世界各地的許多小教派。
自耶穌出生至基督教成為羅馬帝國國教為止的大約500年，是早期基督教時期。其後，自500~1500年，基督教逐漸傳播給罗马、凯尔特、日耳曼和斯拉夫等民族，在歐洲建立起中世紀基督教文明。但是，也是在這個時期，基督教受到嚴酷的考驗。它早期的勢力範圍巴勒斯坦、敘利亞、小亞細亞、北非乃至西班牙部分地區已經伊斯蘭化，西西里和義大利南部也受到威脅。俄羅斯淪於蒙古可汗及突厥金帳汗的統治之下，隨之阿瓦爾人、匈奴人、蒙古人、土耳其人也先後侵入西方。16世紀的宗教改革運動產生了新教安立甘宗、信義宗、歸正宗和其他各派，同時也促使天主教會進行反省、整頓內部，隨後獲得發展。19世紀是基督教傳播史上的「偉大世紀」，基督教傳到世界各地。
基督教傳遍全球，其傳布範圍超過任何其他宗教，在伊斯蘭教向西方衝擊之前，東方教會已在大力從事傳教活動。東方教會，特別是聶斯托留派教會在3、4世紀傳入中國（稱為景教）、亞洲中部和蒙古等地。東方教會也向西擴展，遷移中的日耳曼部族在小亞細亞和拜占庭接受基督教。在北方、東北方和西北方，斯拉夫系統的不同民族也通過拜占庭教會接受基督教。
傳教、開化和殖民這三種活動往往配合進行，因此，代表較先進文化的傳教士往往給許多較後進地區帶來重要變化。抗羅宗的傳教活動從一開始就受到虔敬派的一種理論的影響，這種理論認為，必須用基督福音之光去照亮「黑暗」的異教世界。在20世紀，由歐美傳教機構產生的所謂子教會，強烈要求獨立，要求基督教各派聯合。
信徒生活 > 彌撒、禮拜與聚會

傳統宗派（天主教、聖公會、東正教）視主日（周日）為非常重要的節慶，一般會在這天于教堂進行主日彌撒，教友共同參與基督的祭獻（彌撒或神聖禮儀）。天主教，正教會在主日的祈禱生活以彌撒為中心。分為聖道禮（悔罪、讀經、講道、信友禱文（主日及大節日））及聖祭禮，以聖體聖事作禮儀的高峰。而同時，在平日亦有時辰祈禱（日課），在主日彌撒以外供熱心教友選擇在不同時間，個别或集體祈禱，有時還用教理問答教導信眾。
天主教、東正教傳統的教堂比新教教堂宏偉壯觀，堂內聖像或是聖像畫，展現基督在世的生活，或是教恩的果實（聖人），以激勵信眾在世成聖自己，並以聖人為榜樣，其彌撒的儀式感較强，並在部分堂區舉行傳統拉丁文彌撒。
新教基督徒一般會在禮拜天聚會和進行禮拜，這個做法在聖經上沒有明確的規定，但從尼西亞會議後就開始了。使徒行傳20章提到“七日的第一日，我們聚會擘餅的時候”，可見那時就有了。一般解釋這是紀念禮拜天基督復活。在希伯來原文中，基督是猶太教徒。一些教會按照需要會增開更多的禮拜時間，一般基督徒按自己時間參加其中一次。現代安息日聚會時間横跨週五晚上至週六太陽下山，開設數教會，以方便教友參加。
新教的禮拜堂一般比較簡樸，但大概有十字架，並且不用雕像，畫像一般也較少，用意是希望信徒全心敬拜那無處不在的神。
基督新教的禮拜儀式一般有會眾唱聖詩和牧師講道的環節，部分傳統教會每次都領聖餐，有些教會不是每次都有，其他環節依各個教會安排而定。
基督新教的教會常常在禮拜天的禮拜以外有其他的週間的小型聚會，稱為團契，或者查經班。
信徒生活 > 婚姻與家庭

泛基督教各教派在這方面仍然還存在許多矛盾，以下為現行實際狀況，而非以解釋聖經內容為依據。
天主教除東儀天主教外，要求全職的神父不許娶妻，過單身的生活。基督新教沒有這個限制，牧師可有自由選擇建立家庭的權利。
天主教認為婚姻是一種聖禮，除天主教法典之中載明婚姻無效事項，不許可離婚，但因為世俗化，對普通的信眾管制漸緩。基督新教認為婚姻雖然不至於到聖禮程度，但認為這是神所設立的一夫一妻的神聖結合而重視婚姻，不贊同離婚，夫妻其中一方或双方犯狭义婚外奸淫罪的情况除外。但基督新教教會對於普通會眾離婚沒有意見，或者說沒有制約權力。
天主教反對婚前性行為，也反對人工避孕，認為嬰兒是從天主而來，並為婚姻愛情中的祝福。基督新教亦反對婚前性行為，但夫妻之间如果使用的避孕并不会导致受精卵无法着床，一般來說则沒有意見。至於永久性结扎，基督新教并不鼓励基督徒进行结扎。不过按照美南浸信会神学院主席的说法，基督徒要避免的是避孕的心态和避孕的文化，即只想要结婚和夫妻之间的性行为，却避免在这过程中生下孩子，或者仅把孩子视为婚姻裡的负担而非祝福。
天主教和傳統的基督新教教會，都反對任何情況下的墮胎行為，并认为生命始于受精卵。
至于人工生殖技术方面，天主教的观点认为试管婴儿和人工生殖技术均违反道德。
（除了宫腔内人工授精 (IUI)）因为试管婴儿和人工生殖技术产生的孩子并不是由夫妻在真正的性爱过程中产生的，而且试管婴儿技术会将受精卵和胚胎冷冻甚至堕胎。基督新教在这方面立场不一。有些宗派认为夫妻之间的人工生殖技术没有道德上的问题，而试管婴儿则需要只制造少量胚胎，一旦成功则所有胚胎都需要进入生理母亲的母体怀孕，以避免堕胎。不过也有一些归正神学基督徒和美南浸信会基督徒，以和天主教相同的理由，认为试管婴儿和人工生殖技术皆不符合道德（除了宫腔内人工授精）。天主教和基督新教的不孕夫妻也被鼓励可以以爱领养孤儿来抚养和照顾。
保守的、傳統的天主教與基督新教教會，都反對基督徒進行同性性行為，認為同性性行為是一種罪。不少這類教會基於其教義反對同性戀的立場，反對同性婚姻。
傳統的天主教與基督新教教會，都要求女性在家庭中擔任婦職的角色，服從男人的領導和權威（男人是女人的頭），同時要求男人要像耶稣保护教会那样爱护自己的妻子。
信徒生活 > 工作與教育

基督教提倡積極工作。天主教自十九世紀，教宗良十三世頒佈《新事通諭》以後提出重視工作之重要及勞工權益，並特將勞動節加上聖若瑟勞工日加以特別記念。
基督新教在週日除了禮拜以外一般開有主日學，是兒童和成人會眾進行聖經教育的時間，週間的團契的一個主要活動內容也是學習聖經。天主教一直有主日學教育自幼領洗或外教兒童，並於近年恢復團契（亦即基基團）的做法。
基督宗教設立了許多的神學院，授予從學士到博士多種不同的學位，培育神職人員或增進普通信友神學知識。各宗派神學院一般都存在各自傳統及特色。
在歷史上教會對於現代教育制度的出現有重要的推動作用，修道院就有教育及研究的職能，於中世紀至近代培養不少哲學、科學家，如阿奎那、孟德爾、聖賀德佳，並於大學任教（見道明會、耶穌會等修道人員），中古大學就以此為基礎所建立。
信徒生活 > 教會組織

天主教只有一個教會，就是天主教會，是以羅馬主教（即教宗）領導的全球教會，以羅馬教會為首並管有數十個東方禮教會。
基督新教在組織上有許多不同的宗派和教會，宗派下面有各個地方的當地教會，也有許多教會是無宗派的獨立教會，這種情況在華人教會中比較常見，因為沒有產生宗派的許多歷史因素。宗派和教會的組織結構往往是團隊領導，重大事情通過會眾投票來決定。
目前在各個容許及保障宗教自由的國家一般都是奉行政教分離，這個理念最早從美國開始，現在被基督徒及教會廣泛接受這個原則。不過，不少基督徒認同教會在社會仍有一定的角色。
人口統計

参见：各國基督教
根據2010年美國皮尤研究中心的調查，估計全球人口中31.7%是基督徒，限定在基督信仰人口中則50.1%是天主教、36.7%是新教、11.9%是東正教、1.3%屬其他派系。
2011年發表的數字指出，全球基督徒人口由1900年的6億飆升至1970年的16.5億，預計2050年全球基督徒人數將達到30億，到時新教徒（包括新興獨立教會和聖公宗信眾）將會佔一半以上的基督教人口。
基督徒的分布方面，大約90%的基督徒生活在基督徒佔多數的國家（歐洲、美洲、大洋洲、非洲撒哈拉沙漠以南等等），只有約10%的基督徒生活在基督徒佔少數的國家（非洲撒哈拉沙漠以北、亞洲除北亞以外）。各地分布方面，25%生活在歐洲，37%生活在美洲，24%生活在撒哈拉沙漠以南的非洲，亞太地區佔13%。將近一半（48%）居住在基督徒數量最多的10個國家中，其中3個在美洲（美國、巴西、墨西哥），2個在歐洲（俄羅斯、德國），兩個在亞太地區（中華人民共和國、菲律賓），3個在撒哈拉沙漠以南的非洲（奈及利亞、剛果民主共和國、衣索比亞）。這一分布反映了基督教的全球影響。
中国官方在2018年發佈的報告指出，中国基督徒整體人數已達4,400多萬人，其中包含3,800多萬新教徒與約600萬天主教徒。
批评与護教行為 > 基督教与暴力

条目：基督教和暴力
参见：基督教恐怖主義和十字軍東征
基督教的傳播在經過三個階段，包括羅馬帝國（第一階段），中世紀歐洲（第二階段），到地理大发现（第三階段），使基督教傳播至全世界，但期間不少有帝國主義及暴力成分，如十字軍東征、宗教戰爭及殖民主義等，在宗教改革后數百年在歐洲進行的戰爭更影響基督教的發展。
批评与護教行為 > 基督教與科學和自由意志的爭議

参见：基督教与科学和宗教与科学
無神論者批評基督教反科學（例如：反對達爾文的演化論），並且反人類的自由意志。（例如：巴别塔事件，就被一些人批評這件事違反自由意志）
對文化的影響

条目：基督教文化
基督教美術
基督教建築
基督教音樂
基督教文學
以基督教為材的現代藝術。
現代基督教美術
現代基督教建築
福音音樂
當代基督教音樂
華人基督教音樂
現代基督教文學
重要人物 > 初期

耶穌基督
保罗或譯保祿
彼得或譯伯多祿
安得烈或譯安德肋
公義者雅各
坡旅甲
帕皮亞
重要人物 > 教父时期

条目：教父 (基督教歷史)
亞歷山太的革利免
羅馬的革利免
特土良
居普良
俄利根
圣奥古斯丁
耶柔米
安波羅修
該撒利亞的優西比烏
教宗額我略一世
重要人物 > 中世纪

大阿尔伯特
托马斯·阿奎那
聖伯爾納鐸
重要人物 > 宗教改革以来

圣依纳爵·罗耀拉
揚·胡斯
馬丁·路德
約翰·加爾文
烏利希·慈運理
约翰·卫斯理
约翰·纽曼枢机
愛德華滋
司布真
查爾斯·芬尼
約翰·納爾遜·達秘
約瑟斯密
班傑明·威爾斯·牛頓
喬治·慕勒
約翰·貝勒特
伊凡·羅伯斯
賓路易師母
巴辛
重要城市

基督教並沒有像伊斯蘭教的麥加那样的必須前往朝聖的聖城，其朝聖無時間要求，但朝聖是古今基督宗教的一個重要項目（見聖年），古時作悔罪的行程，現今作反思信仰的行動。
下面是基督宗教歷史中涉及到的幾個重要城市。除了少數城市之外，多數都位於巴勒斯坦境內。由於巴勒斯坦是耶穌在世時生活、以及基督教早期發展的地方，基督徒常將巴勒斯坦別稱為「聖地」。
耶路撒冷：羅馬帝國治下以色列地的首府，耶稣被钉十字架和发生其他众多圣经事件的地方。早期基督教形成後，城內許多出現在聖經內的地點都建有教堂作紀念、並作為朝聖地。
伯利恆（或譯為白冷）：耶稣的出生地。
拿撒勒（天主教稱納匝勒）：耶稣長大的地方，耶穌因而又被稱為「拿撒勒人耶穌」。
安提阿（或譯為安提約基雅）：基督教向羅馬帝國開展的中心。耶穌的門徒被稱為「基督徒」即始於此城。
羅馬：天主教會的中心，歷任教宗的駐地。在中世紀前往耶路撒冷朝聖受阻的年代，該城替代耶路撒冷傳統之聖地地位（見特級宗座聖殿）。
君士坦丁堡：1453年以前的東正教的中心，稱為第二羅馬。歷任普世牧首的駐地。其在東正教的絕對地位維持到1453年東羅馬帝國滅亡為止。
莫斯科：1453年以後的東正教的中心，稱為第三羅馬。
亞歷山卓：作為五牧首之一的座堂所在地，該地也是東方正統教會的中心。
注釋

↑  信徒普遍相信耶穌還要再來，審判一切的活人死人。用信心接受耶穌赦罪的，將會得到永生，不信者會被定罪。
↑  雖然圣经中没有通用希臘語“三位一体”这个單词，但現代基督徒相信在《馬太福音》二十八章十九節中上帝已經顯明自己是三位一體的神，擁有三個位格。否認三位一體的理论當中有「一位一體論」（只有一个神，乃是父）、「三位三體論」（父、子、灵乃是三个神）、形態論等，因此三位一体与非三位一体论的争论焦点往往是耶稣基督的地位问题。
外部連結

维基共享资源上的相關多媒體資源：基督教
|   |
| --- | --- |
各地:  西班牙  法国  BnF data  德国  以色列  美国  拉脱维亚  日本  捷克 2 
学术:  AAT 
其他:  瑞士历史词典  NARA  伊斯兰百科全书 
古騰堡聖經，第一本印刷的聖經
土耳其伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂内的耶稣像（镶嵌画）
世界基督徒人口百分比（2011年皮尤研究中心的資料）
SIMBAD

斯特拉斯堡天文台
SIMBAD（Set of Identifications, Measurements, and Bibliography for Astronomical Data）是由法國斯特拉斯堡天文台數據資料中心負責和維護的一個天文資料庫，其設置的功能在確認、測量太陽系外天體和收錄相關文獻。
SIMBAD是由恆星確認目錄（Catalog of Stellar Identifications，CSI）和恆星指引書目合併創造出來的。在1979年前，它們只存在於默东電腦中心。然後，它們額外的從其他目錄和學術文獻擴大了資料來源。在1981年首度提供了網上互動式版本，舊式被稱為V2的版本。V3的版本使用C語言開發，在斯特拉斯堡天文台的UNIX電腦工作站上執行。2006年秋季，在資料庫中看見釋出完全由Java（電腦程式語言）撰寫和支援的軟體的V4版本，現在儲存在PostgreSQL。
截至2020年6月1日 (2020-06-01)，SIMBAD包含5,800,000个恒星与5,500,000个非恒星物体（银河、行星状星云、星团、新星、超新星等）
小行星(4692)，1983 VM7，被命名為(4692) SIMBAD。
相關條目

NASA的Planetary Data System（PDS）－ 由加州理工學院的噴射推進實驗室維護的太陽系天體資料庫。
NASA/IPAC外银河系数据库 （NED）－ 由噴射推進實驗室維護的銀河系外天體的資料庫。
NASA Exoplanet Archive － 一個線上的太陽系外行星目錄和資料服務的資料庫，由NExScI （页面存档备份，存于）維護。
Bibcode
外部連結

SIMBAD Web interface（页面存档备份，存于）
SIMBAD Web interface（页面存档备份，存于）, alternate
参考资料

1 2  . SIMBAD.   [January 8, 2021]. （原始内容存档于2022-01-12）.
中国共产党潜江市委员会

30°24′17″N 112°53′42″E﻿ / ﻿30.40467°N 112.89498°E﻿ / 30.40467; 112.89498
| --- | --- |

格言或口号
为人民服务
现任委员
书记: 叶杨
副书记2: 杨勇、严义高
机构概况
上级机构: 中国共产党湖北省委员会
机构类型: 中国共产党潜江市市级地方领导机构
授权法源: 中国共产党章程
本级纪检机构: 中国共产党潜江市纪律检查委员会
常设机构: 中国共产党潜江市委员会常务委员会
联络方式

总部
实际地址:  中华人民共和国湖北省潜江市园林办事处章华南路18号
 
中国共产党潜江市委员会，简称中共潜江市委，是中国共产党在中华人民共和国湖北省潜江市的领导机关。前称中国共产党潜江县委员会、中共潜江县委。
历史沿革 > 第一次国共内战时期

中国共产党建党人之一、中共一大代表的李汉俊是潜江人，1922年，李汉俊在国立武昌高师组织党运活动，省立二中潜江籍学生李家宝、胡尚志、张学武及湖北女师钱瑛等参加并接受马克思主义，期间他们组织“潜江旅省学生同乡会”进行思想宣传。1925年汉口惨案爆发后，中共武汉地委派大量潜江学生回乡从事民运，并在拖船埠一带陆续建立中共党支部。
1927年7月15日，汪精卫在武汉宣布停止国共合作，国民党在武汉地区开始大肆杀戮共产党员。中共被迫召开八七会议进行反击，鄂中特委在沔阳成立，胡幼松被任命为沔西区委书记。1927年8月，中共鄂中特委派袁传鉴来潜江恢复党组织，发动农民举行暴动。与此同时胡幼松成立潜沔农民协会。9月10日，潜沔农民协会发展暴动队，由方世训担任队长、胡幼松担任政委，对当地民团进行连续攻击，包括沔南戴家场暴动、沔城暴动。胡幼松和贺龙统一指挥荆江两岸年关暴动，并一度攻占沔城县城，营救出大量被捕的中共鄂中特委成员（包括沔阳县委书记娄敏修）。1928年1月，胡幼松领导创建了沔西区苏维埃政府，当选为主席。
1929年2月，中共鄂西特委决定组建中共潜江临时县委，机关驻小南海，书记为胡幼松。9月，临时县委改为特支，胡幼松仍任书记。11月，正式成立中共潜江县委，机关驻拖船埠。1930年2月20日，红六军前委、潜江县委、沔西区委在渔洋镇召开联席会议，决定夺取潜江县城，22日攻占潜江，之后两天后红六军撤出潜江县城，在附近继续进行游击战。4月24日，胡幼松率领游击队参加谢场乡苏维埃政府成立大会，遭到潜江县长潘祖信率领的民团围攻突袭，胡幼松被俘。4月26日，胡幼松被国民党铡断双腿后杀死。
胡幼松被杀后，张光福继任县委书记，率领游击队在总口、老新口一带活动。1930年7月7日，红二、六军在公安会师，合编为红二军团，总指挥贺龙、政委周逸群。红二军团在7月下旬进入潜江，并在中共潜江县委配合下，7月29日攻占潜江县城；随后潜江县委机关入驻县城。但是不久，时任中共鄂西特委书记邓中夏，坚持中央关于进攻中心城市的方针，督令红二军团离开洪湖，与红一军团、红三军团合攻长沙。但红二军团在南下作战中遭到国民党围追堵截，损失惨重。而由于红二军团南征带走了大量洪湖地区的武装部队，洪湖地区中共兵力空虚。蒋介石任命第十军军长徐源泉为湘鄂川边清乡督办，指挥国民党部队围剿洪湖苏区。
1930年9月起，县委隶属中共湘鄂西特委。同年12月，段德昌将南征失败的红军将士整编为新红六军，迅速北上长江，在江陵等地成功阻击完成第一次反围剿。随后国军发动对石首为重的第二次围剿，中共潜江县委、江陵县委指挥游击队配合红六军袭击老新口等地并获成功。1931年4月，红二军团奉令改编为红三军，留守的段德昌任红9师师长。同年5月，由于蒋介石中央军与桂系矛盾升级，徐源泉部陆续撤出洪湖地区。段德昌趁机指挥红六军进行反击，潜江地区除县城外其余恢复苏区工作。
同年7月，国军向洪湖苏区发动第三次围剿，不惜掘开监利车湾江堤，使监利、沔阳、江陵几乎全部土地被水淹没，灾民近百万，红军顿时缺乏给养。8月初，中共湘鄂西临时省委、省军委决定以潜江为大后方进行游击战，段德昌率领红九师在潜江天门一带活动，并在13日占领周家矶、黄家场。17日占领沙洋。与此同时，25团在15日攻下潜江县城。24日，国军四十三师反攻潜江城，红军采用撤出城墙在郊区伏击，并成功击溃国军。8月15日，中共潜江县委、县苏维埃政府再次驻入潜江县城。10月8日，贺龙率领红三军主力返回潜江。同月，国军四十八师、四十一师开始围攻潜江县城。红军撤出在外线交战，国军朱维汉（潜江县长）率领国军进驻潜江县城并开始清乡。1932年2月6日，红九师27团再次攻入潜江县城，与此同时红八师、红七师攻占附近各地的国军据点，获得第三次反围剿战役胜利。
短暂的歇息反而使得共军内部矛盾扩大。1932年4月，夏曦开始以“肃反”为名实施第一次大清洗，大量红军干部和地方干部被错杀，其中潜江地区被错杀928人。同年6月，国军发动对洪湖地区发动第四次围剿，夏曦主张更改将此前的游击战和运动战，改为攻坚战和阵地战。部队损失惨重，同年8月潜江城、周家矶、浩子口等地失守。10月，红军的第四次反围剿战争失败，被迫放弃潜前江苏区。潜江县委撤出县城，县委书记杨国钧率潜江独立营60余人枪由张金河转移到史家湖进行游击。1933年1月，由于共军势力太弱，县委书记杨国钧被害，副书记、独立营长槐作柱等47人不幸被捕，除3人幸免，44名指战员均被杀害，机关再度解体。另有江陵县委委员刘容生率领200人奔赴龙溪、余家埠等地开展游击。
历史沿革 > 抗日战争时期

1939年5月29日，驻天门县城的日军襄北地区警备司令部奈良晃旅团岳之武、柴有时等纵队在岳口强渡汉江，攻占潜江县城，之后逐步控制西至东荆河、东至深江站、南至杨家场的潜东部分地区。1940年8月，豫鄂挺进纵队在刘少卿、杨学诚指挥下，开辟了天西抗日根据地，建立中共天门县委、天门县行政委员会和渔南区委、渔南联乡办事处，管辖潜江襄北地区。
1941年2月，豫鄂边区党委组织部副部长孙西岐抵达潜江，组建中共潜江工作委员会和边区抗日民主政府经南办事处，原监利工委书记李智调任潜江工委书记兼经南办事处主任，戴月、张坤伦为工委委员，李国墀为办事处顾问。1941年3月，恢复潜西、潜北、潜东各支部。与此同时，原云梦县委书记沈清（陈请、郭子清）奉命抵达潜江，与李智会合，筹建潜江县委和独立第十营。3月，在黑流渡召开中共潜江县党员代表大会，选举沈清任潜江县委书记兼军事部长，李智任组织部长兼统战部长，戴月任民运部长，贺其彩、张坤伦等为委员。同年4月，中共豫鄂边区党委调整部署，沈清召开潜江、江陵两县会议，成立中共江潜监中心县委，书记沈清、组织部长李智、宣传部长彭祥麟，统一领导江陵、潜江、监利三县的抗日作战。
同年8月，县委派李智与国军驻潜江的游击部队张明富协议，一同进攻投降日军的天门保安支队曾繁涛部，但8月下旬，渔泛蜂战斗失利，张明富反与曾繁涛等伪军合作一同对共军进行围剿，独立十营跳出包围圈。9月，天门国军潘尚武切断潜江天门通道，迫使中共潜江县委将机关及部队转移到潜西，而留下游击的李智、贺其彩、潘涤新等人被国军诱捕杀害，此为“潜江事变”。沈清率独立营突围北撤至京山小花岭，部队编入豫鄂边区党委警卫团，部分干部随沈清去天门工作。
1943年2月，日军发动江北歼灭战，国军128师被灭，金亦吾部投降，襄南（汉江平原）全部沦陷。当时中共襄河地委书记兼军分区政委张执一认为，中共可以在此迅速发展力量。随后地委请示豫鄂边区党委和新四军五师师部，3月1日，五师师长李先念、代政委任质斌致电中共中央军委请示，随后6日得到批准。五师决定成立新十五旅，由吴林焕为旅长、方正平为政委，准备进入襄南。
同年4月在徐李市成立襄南工委，刘真任书记，在双土地成立荆潜县工委，戴月为书记（后为李凌云）。7月，成立天潜沔县工委，左有方任书记。8月，中共天潜沔县工委改为天潜沔县委，杨知时任书记（后为李秉范）：辖9个中心乡区委，其中潜江境内有垸东，中古2个区委。9月，随着熊口之战打来局面，中共荆潜工委改为荆潜县委，李旭任书记。下辖6个区委，1个直属乡支部及29个分乡党组织。1945年10月，国军七十六军先后进攻潜江县城、熊口等抗日根据地。中共荆潜县委、天潜沔县委根据襄南地委指示，撤销区乡组织机构，重建潜南、潜西、潜东三个武工队就地坚持斗争。12月，襄南地委奉令率荆潜、天潜沔等县干部和全部武装撒往襄北。
历史沿革 > 第二次国共内战时期

1946年1月，国共双方公布停战命令后，刘真在泗港主持成立中共荆潜工委，柳之一任书记，并决定由蔡元农率武工队重返潜西，将潜南、潜西武工队合编为潜西武工队。同时，中共天汉中心县委派李秉范重返天潜沔，组建中共襄南工委，李秉范任书记，领导4个武工队。随着国共内战正式开始，4月，奉命撤往襄北。6月，撤销荆潜工委，另组潜西工委。12月奉命撤往襄北。随后荆当远中心县委派魏恒若、王克强重返潜西，潜北进行地下工作。
1947年12月22日，中国人民解放军江汉军区襄南军分区（三分区）部队占领潜江县城后，中共襄南地委决定将襄南划分为江荆潜、天潜沔、江监石、监沔四个县，其中江荆潜县委由刘真任书记，彭志深任副书记。1949年7月，江荆潜县改为潜江县，中共江荆潜县委随之改称中共潜江县委，8月，县委机关由熊口移驻潜江县城。
历史沿革 > 中华人民共和国时期

1949年7月，中共潜江县委有县委委员9人，其中书记，副书记各1人。1955年11月设立常务委员会(1956年5月，召开中国共产党潜江县第一次代表大会，选举产生中共潜江县第一届委员会。同年12月，依照中共湖北省委指示，设立县委书记处。1960年1月，中共潜江县第二次代表大会选举产生第二届委员会。1962年5月，根据省委指示，撤销县委书记处，书记处第一书记和书记分别改称县委书记和副书记。
文化大革命期间，造反派对县委进行冲击，县委工作一度瘫痪。1970年5月，成立中共潜江县革命委员会核心小组（由军代表、县革委会主任杨明学担任组长），行使原县委职位。1971年4月，中共潜江县第三次代表大会选举产生第三届委员会。1987年举行第四次代表大会。1982年11月，举行第五次代表大会。1988年，潜江县升格为潜江市，潜江县委也因此更改为中共潜江市委。
机构设置

2019年3月，根据《潜江市机构改革方案》，其职能及办事机构包括如下，2024年6月，成立新办事机构：
中国共产党潜江市委员会办公室
机构设置 > 职能部门

中国共产党潜江市委纪律检查委员会
中国共产党潜江市委员会组织部
中国共产党潜江市委员会宣传部
中国共产党潜江市委员会统一战线工作部
中国共产党潜江市委员会政法委员会
中国共产党潜江市委员会市委社会工作部
机构设置 > 办事机构

中国共产党潜江市委员会全面深化改革委员会办公室
中国共产党潜江市委员会全面依法治市委员会办公室
中国共产党潜江市委员会国家安全委员会办公室
中国共产党潜江市委员会网络安全和信息化委员会办公室
中国共产党潜江市委员会财经委员会办公室
中国共产党潜江市委员会外事工作委员会办公室
中国共产党潜江市委员会机构编制委员会办公室
中国共产党潜江市委员会军民融合发展委员会办公室
中国共产党潜江市委员会审计委员会办公室
中国共产党潜江市委员会农村工作领导小组办公室
中国共产党潜江市委员会巡察工作办公室
中国共产党潜江市委员会信访局
历任领导 > 1949年5月至1988年

1949年5月，解放军攻占潜江县城。
| 任次 | 姓名 | 籍貫 | 生卒年份 | 入党年份 | 上任日期 | 卸任日期 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 王克强 | 湖北天门 | 1921年－1997年 | 1939年 | 1949年5月 | 1952年8月 |  |
| 2 | 李富五 | 山西昔阳 | 1908年-1984年3月7日 | 1942年 | 1952年2月 | 1953年6月 |  |
| 3 | 常连科 | 河北 |  |  | 1953年6月 | 1954年11月 |  |
| 4 | 李富五 | 山西昔阳 | 1908年-1984年3月7日 | 1942年 | 1954年11月 | 1955年9月 |  |
| 5 | 邢子春 | 山西五台县 | 1925年7月 |  | 1955年9月 | 1960年8月 |  |
| 6 | 梁久让 | 山东荏平 | 1920年3月 |  | 1960年9月 | 1964年9月 |  |
| 7 | 任和亭 | 山西平巨 | 1929年3月 |  | 1964年9月 | 1967年1月 |  |
| 8 | 刘贤礼 | 山东日照 | 1928年6月 |  | 1971年4月 | 1974年6月 |  |
| 9 | 姜作强 | 山东蓬莱 | 1919年11月 |  | 1974年6月 | 1978年3月 |  |
| 10 | 王大成 | 湖北天门 | 1933年5月 |  | 1978年3月 | 1983年12月 |  |
| 11 | 周仲箎 | 湖北汉阳 | 1932年 |  | 1984年1月 | 1984年11月 |  |
| 12 | 马忠泉 | 湖北沙市 | 1938年7月 |  | 1984年11月 | 1988年7月 |  |
历任领导 > 1988年至今

1988年7月，潜江县改制为潜江市，书记马忠泉继续担任中共潜江市委书记。1994年10月，潜江市被列为湖北省直管市。
| 任次 | 姓名 | 籍貫 | 生卒年份 | 入党年份 | 上任日期 | 卸任日期 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 马忠泉 | 湖北沙市 | 1938年7月 |  | 1988年7月 | 1992年9月 |  |
| 2 | 马荣华 |  |  |  | 1992年9月 | 1997年3月 |  |
| 3 | 张卫东 |  |  |  | 1997年3月 | 2003年2月 |  |
| 4 | 刘雪荣 |  |  |  | 2003年2月 | 2006年7月 |  |
| 5 | 张嗣义 |  |  |  | 2006年7月 | 2008年7月 |  |
| 6 | 朱汉桥 |  |  |  | 2008年11月 | 2013年5月 |  |
| 7 | 张桂华 |  |  |  | 2013年5月 | 2016年4月 |  |
| 8 | 胡功民 |  |  |  | 2016年4月 | 2017年5月 |  |
| 9 | 黄剑雄 |  |  |  | 2017年5月 | 2018年6月 |  |
| 10 | 吴祖云 |  |  |  | 2018年11月 | 2021年3月 |  |
| 11 | 向斌 |  |  |  | 2021年5月 | 2023年7月23日 |  |
| 12 | 盛文军 |  |  |  | 2023年7月23日 | 2024年8月30日 |  |
| 13 | 叶杨 |  |  |  | 2024年12月 |  |  |
参考

↑  中共潜江市委党史研究室编. . 武汉: 长江出版社. 2011.12: 27–28.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  中华人民共和国民政部编. . 北京：中央文献出版社. 2001.12: 366–367. ISBN 7-5073-1092-2.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  李雅炎主编；仙桃革命老区编纂委员会编. . 北京：中国文史出版社. 2005.12: 101. ISBN 7-5034-1709-9.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  潜江市地方志编纂委员会编. . 北京：中国文史出版社. 1990.10: 11. ISBN 7-5034-0132-X.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  湖北省志、人物志编辑室编辑. . 湖北省志、人物志编辑室. 1982.10: 99–100.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  武昌农讲所纪念馆编. . 武汉：武汉出版社. 1997.03: 115–118. ISBN 7-5430-1621-4.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  中共潜江市委党史研究室编. . 武汉：长江出版社. 2011.12: 162–163.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  宋家斌编著；张脉峰主编. . 北京：中国文史出版社. 2007.05: 199. ISBN 978-7-5034-1972-0.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  中国人民政治协商会议湖北省潜江县委员会文史资料研究委员会. . 中国人民政治协商会议湖北省潜江县委员会文史资料研究委员会. 1987.05: 87.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  中共潜江市委办公室；中共潜江市委党史研究室编著. . 中共潜江市委办公室；中共潜江市委党史研究室编著. 2004.12: 75–76.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  中共潜江市委党史研究室编. . 武汉：长江出版社. 2011.12: 259.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  潜江市地方志编纂委员会编. . 北京：中国文史出版社. 1990.10: 105–106. ISBN 7-5034-0132-X.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18  中共潜江市委办公室；中共潜江市委党史研究室编著. . 中共潜江市委办公室；中共潜江市委党史研究室编著. 2004.12: 301–308.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  . new.qq.com.   [2020-03-03]. （原始内容存档于2020-03-03）.
↑  . 潜江市人民政府. 2024-06-06  [2024-12-05]. （原始内容存档于2024-12-07）.
↑  . 新京报. 北京市. 2023-07-24  [2024-12-05]. （原始内容存档于2024-12-28）.
↑  . 奥一网. 广州市. 2024-08-30  [2024-12-05]. （原始内容存档于2024-12-28）.
↑  . 中国经济网.   [2024-12-23]. （原始内容存档于2024-12-28）.
|  论 编中国共产党湖北省各地市州党委 |
| --- | --- |
中国共产党湖北省委员会
 武汉市  黄石市  十堰市  荆州市  宜昌市  襄阳市  鄂州市  荆门市  黄冈市  孝感市  咸宁市  仙桃市  潜江市  神农架林区  恩施土家族苗族自治州  天门市  随州市
长柱蝇子草

| 长柱蝇子草 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
目：: 石竹目 Caryophyllales
科：: 石竹科 Caryophyllaceae
属：: 蝇子草属 Silene
种：: 长柱蝇子草 S. macrostyla
二名法
Silene macrostyla Maxim.

长柱蝇子草（学名：）为石竹科蝇子草属的植物。分布在俄罗斯、朝鲜、日本以及中国大陆的黑龙江、吉林、辽宁等地，生长于海拔800米的地区，多生长在干草原、林下和多砾石的草坡，目前尚未由人工引种栽培。
别名

长柱麦瓶草（东北草本植物志）
哈牡客运专线

哈牡客运专线，又称哈牡高铁，是中国一条连接黑龙江省内哈尔滨市与牡丹江市的客运专线。正线长度299.340公里，设计时速250km/h。线路从哈尔滨站引出，向东经阿城、帽儿山至尚志市，再向东南经万山、苇河、亚布力、横道河子、海林至终点牡丹江站，全线于2018年12月25日开通运营。
概述

哈牡客运专线由中国铁路总公司，黑龍江省以及哈爾濱鐵路局（现哈尔滨局集团）共同修建。项目建议书于2014年2月得到中国国家发展和改革委员会的批准，预计總投資共計365.2億元人民幣。
2014年11月5日，哈牡客专项目可研报告获得国家发改委正式批复，同年12月15日，哈牡客运专线在海林市横道镇威虎山隧道出口施工现场正式开工。
2018年11月底，哈牡客专开始试跑。
2018年12月25日，哈牡客运专线开通运营。从牡丹江到哈尔滨最快运营时间为1小时28分钟，一般在两小时左右。开通初期每日开行约20对列车，春运期间增加至29对。
沿线車站

线路自哈尔滨站引出，全线设哈尔滨、新香坊北、阿城北、帽儿山西、尚志南、一面坡北、苇河西、亚布力西、横道河子东、海林北、牡丹江等11座车站，预留牡丹江西站。全线均位于黑龙江省内。
| 车站名称 | 所在区域 | 所在区域 | 启用日期 | 连接铁路 | 城市轨道交通换乘路线 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
哈牡客运专线
| 哈尔滨站 | 哈尔滨市 | 道里区 南岗区 | 1899年 |  哈齐客运专线  京哈铁路  滨洲铁路  滨绥铁路  哈佳铁路 | 哈尔滨地铁2号线 |
| 滨江站 | 哈尔滨市 | 道外区 | 1934年9月1日 |  哈佳铁路  滨北铁路 |  |
| 太平桥站 | 哈尔滨市 | 道外区 | 1938年 |  哈佳铁路  滨北铁路 |  |
| 新香坊北站 | 哈尔滨市 | 香坊区 | 2018年12月26日 |  |  |
| 阿城北站 | 哈尔滨市 | 阿城区 | 2018年12月26日 |  |  |
| 帽儿山西站 | 哈尔滨市 | 尚志市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 尚志南站 | 哈尔滨市 | 尚志市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 一面坡北站 | 哈尔滨市 | 尚志市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 苇河西站 | 哈尔滨市 | 尚志市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 亚布力西站 | 哈尔滨市 | 尚志市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 横道河子东站 | 牡丹江市 | 海林市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 海林北站 | 牡丹江市 | 海林市 | 2018年12月26日 |  |  |
| 牡丹江西站 | 牡丹江市 | 西安区 | 未开通 |  |  |
| 牡丹江站 | 牡丹江市 | 西安区 | 1901年 |  滨绥铁路  图佳铁路  牡佳客运专线 |  |
參見

中华人民共和国高速铁路
中华人民共和国国民经济和社会发展五年规划
哈尔滨市
牡丹江市
參考文獻

我国“八纵八横”高铁网最北“一横”开始运行试验 （页面存档备份，存于）
哈牡高铁试运行 动车组首次开进对俄口岸 （页面存档备份，存于）
↑  .   [2018-12-26]. （原始内容存档于2018-12-26）.
1 2  . 中华人民共和国国家发展和改革委员会.   [2014-11-29]. （原始内容存档于2014-12-04）.
↑  . 新华网.   [2018-12-25]. （原始内容存档于2018-12-26）.
↑  吴利红. . 黑龙江日报.   [2018-12-16]. （原始内容存档于2018-12-16）.
↑  . 中华人民共和国国家发展和改革委员会.   [2014-04-29]. （原始内容存档于2014-12-04）.
↑  . 东北网.   [2014-11-11]. （原始内容存档于2014-11-12）.
↑  . 黑龙江新闻网. 2014-12-15  [2014-12-15]. （原始内容存档于2014-12-19）.
↑  哈尔滨市政府网站. .   [2019-02-01]. （原始内容存档于2019-02-02）.
↑  哈尔滨市政府网站. .   [2019-02-01]. （原始内容存档于2019-02-02）.
↑  . 中华人民共和国国家发展和改革委员会.   [2014-11-29]. （原始内容存档于2014-12-04）.
彭正熙

彭正熙（1980年6月10日—），香港电影剪接師，代表作有《无间道》三部曲、《窃听风云2》及《窃听风云3》、《无双》、《五個小孩的校長》、《媽媽的神奇小子》、《怒火》、《破·地獄》。曾凭借《无间道》、《無雙》以及《怒火》三度获得香港电影金像奖最佳剪接奖，并曾多次受到各电影奖项最佳剪接之提名。
參考資料

↑  .   [2019-06-13]. （原始内容存档于2019-09-20）.
马尔伯勒 (马萨诸塞州)

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
| 马尔伯勒 Marlborough |
| --- | --- |
城市
主街
 马尔伯勒在米德尔塞克斯县及马萨诸塞州的位置
马尔伯勒马尔伯勒在美国的位置
坐标：42°20′45″N 71°33′10″W﻿ / ﻿42.34583°N 71.55278°W﻿ / 42.34583; -71.55278
国家:  美国
州:  马萨诸塞州
县: 米德尔塞克斯县
定居: 1657年
获得建制镇地位: 1660年9月20日
获得建制市地位: 1890年
政府
 • 类型: 市长-议会制
 • 市长: 阿瑟·G·维金特
面积
 • 总计: 22.10 平方英里（57.24 平方公里）
 • 陸地: 20.86 平方英里（54.04 平方公里）
 • 水域: 1.24 平方英里（3.20 平方公里）
海拔: 450 英尺（137 公尺）
人口（2020）
 • 總計: 41,793人
 • 密度: 2,003.12人/平方英里（773.41人/平方公里）
居民称谓: Marlboronian
时区: EST（UTC−5）
 • 夏时制: EDT（UTC−4）
邮政编码: 01752
電話區號: 508/774
FIPS代码: 25-38715
地名信息: 0611360
網站: www.marlborough-ma.gov
马尔伯勒（英語：）是美国马萨诸塞州米德尔塞克斯县的一座城市。根据2020年美国人口普查结果，该市人口为41,793人。19世纪起，马尔伯勒的工业逐渐繁荣，成为马萨诸塞州的工业重镇，尤以制鞋业闻名。20世纪后期，随着90号州际公路马萨诸塞段（英语：）的落成，高科技产业逐步成为马尔伯勒的主导产业。
历史

1656年，马萨诸塞湾殖民地萨德伯里居民埃德蒙·赖斯（英语：）等人对在当地占主导地位的敞田制不甚满意，而对在英格兰东南部实行的封闭式农业感兴趣，因此向马萨诸塞立法机构请求建立马尔伯勒镇，并在那里推行封闭式农业。在立法机构批准这一提议后，1657年，马尔伯勒正式建立，赖斯被推选为首任行政委员（英语：）。历史学家萨姆纳·奇尔顿·鲍威尔（英语：）在其著作《清教徒村庄：一个新英格兰镇的诞生》中写道：“赖斯不仅成为萨德伯里最大的地主，而且在马萨诸塞立法机构代表他建立的新城镇达五年，并在他人生最后的15年当中，至少有11年担任行政委员，决定当地的各种琐碎事务。”
由于当地印第安人在罗克斯伯里清教徒牧师约翰·艾略特（英语：）的传教下皈依基督教，故马尔伯勒也是马萨诸塞地区的“祈祷的印第安城镇（英语：）”之一。1674年，为解决定居者和当地印第安人之间的土地分配问题，双方签订了一份契约。1676年，菲利普國王戰爭期间，马尔伯勒受到严重破坏。
1711年，马尔伯勒的管辖范围除了今日的马尔伯勒市本身之外，还包括了诺斯伯勒、绍斯伯勒、韦斯特伯勒、哈德孙（英语：）等地。随着殖民地内部人员和货物往来的日益频繁，马尔伯勒成为波士顿邮政之路（英语：）上最受欢迎的休息站，很多旅行者曾在当地的酒馆和旅馆停留，其中最著名者为乔治·华盛顿，他曾在就任美国第一任总统后不久前往马尔伯勒的威廉姆斯酒馆。
1836年，被誉为“城市之父”的塞缪尔·博伊德（Samuel Boyd）和他的兄弟约瑟夫共同开设了当地的第一家制鞋企业，从而对马尔伯勒产生了深远影响。截至1890年，马尔伯勒的人口已达到14,000人，是美国主要的制鞋中心之一，曾在南北战争时期为北军生产军靴，同时也为平民生产鞋类。1890年，马尔伯勒获得建制市地位时，制定了其官方图章，其上有工厂、鞋盒、靴子等事物的形象，这也是当时马尔伯勒发达的制鞋工业的象征。
19世纪晚期，马尔伯勒获得了建设有轨电车系统的许可。该系统主要供客运使用，南可达米尔福德，北可至康科德，是全美最早采用电力驱动的有轨电车系统之一。这一时期，马尔伯勒繁荣的工业，也吸引着魁北克、爱尔兰、意大利和希腊等地的熟练技术工人前往这里定居。
鸟瞰马尔伯勒，约1912年
主街，1906年
制鞋工厂，约1910年
林肯街，约1908年
进入20世纪以后，新英格兰地区的制鞋工业开始向其他地区转移，但在这一时代大潮下，马尔伯勒的制鞋业仍旧坚持了很长时间。1875年至1929年间，赖斯和哈钦斯公司（英语：）在马尔伯勒开设有数家工厂。20世纪70年代，弗莱公司（英语：）曾以此地为主要生产基地，而于1971年在马尔伯勒成立的罗克波特公司（英语：）则在该市开设有一家直销店，直到2017年，直销店才宣告关闭。1990年马尔伯勒庆祝建市一百周年时，庆祝活动就包括建造一座公园，以纪念制鞋业为城市发展作出的贡献，其中有雕塑家大卫·卡彭特奥波洛斯 (David Kapenteopolous) 雕刻的塑像。
20世纪后期，随着90号、495号和290号州际公路（英语：）的相继建成，马尔伯勒的高科技产业和专业电子行业开始发展。由于交通便利，加之地方政府采取重视商业和经济发展的政策，吸引大量外来人口流入，使得马尔伯勒的人口呈持续增长状态，截至2010年，人口已经超过38,000人。2016年11月，马萨诸塞州州长（英语：）查利·贝克宣布向该市拨款300万美元，用于20号国道沿线的基础设施改善工程，以促进商业发展。
地理

马尔伯勒位于美国马萨诸塞州东部，为大波士顿的一部分，与柏林、哈德孙（英语：）、萨德伯里、弗雷明翰、绍斯伯勒和诺斯伯勒相邻，地理坐标为42°21′3″N 71°32′51″W﻿ / ﻿42.35083°N 71.54750°W﻿ / 42.35083; -71.54750。根据美国普查局的数据，全市面积22.2平方英里（57平方）, 其中陆地面积21.1平方英里（55平方），水域面积1.1平方英里（2.8平方），水域率4.87%。阿萨贝特河（英语：）穿过城市的西北角。市内有威廉姆斯湖、米尔汉姆水库和梅多堡水库（英语：）三个大型水体。
政治

马尔伯勒市政府为市长-议会制，现任市长为阿瑟·G·维金特（Arthur G. Vigeant）。