stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
五一三事件 (马来西亚)
事件經過 > 5月16日成立国家行动委员会

马华公会宣布，同意参加一个看守内阁。
英国政府在伦敦宣布，驻马的3600名英军不会介入马来西亚之暴乱。英国政府对此次暴乱不愿发表评论，但已有以军队干预马来西亚暴乱的紧急计划，但仅有在大马首相东姑提出请求且经英内阁通过后，英军才会介入。
最高元首在首相咨请之下成立国家行动委员会（），副首相阿都拉萨为其负责人。NOC之成立，意即马来西亚暂时放弃了民主体制，而以NOC 为决策领导单位。敦拉萨称NOC约需半个月时间才能使秩序恢复正常。NOC宣布擱置国会及州议会，暂停尚未完成的东马地区之普选，实施宵禁及暂停行使所有法律权利，这意味着NOC可以进入任何住宅搜查，没收私人财产，拘留驱逐任何人，实施秘密审判，对犯罪行为颁布包括死刑的刑罚，撤销任何人的公民资格，修改法律及制定各项法律的临时条款。
全国新闻检查被宣布实施，发布至国外的新闻，必须将新闻副本送交政府检查，但非强迫性。
NOC并捕获据信为馬共党员的93人（非法组织）。
官方公布，89人死亡，272人受伤，305人被捕。
事件經過 > 5月17日

阿都拉萨公布NOC组成名单，另一方面，马华公会宣布，马华公会对参与政府一事重新考虑。
NOC 下令取消所有外国记者之宵禁通行证，要求记者们采用官方所提供的新闻稿及统计数字；仅有国营电视台及电台的记者被允许在各地通行。官方公布：98人死亡，300 人受伤，约500 人被捕。民间统计，250－300人死亡，超过1000人被捕，其中包括 9名国会或州议会议员。
事件經過 > 5月18日

报章在经过政府的严密检查过后，被准予发行。官方公布，136 人死亡，316 人受伤。
事件經過 > 5月19日

火车、公车、银行恢复正常运作。
NOC 决定在马来亚半岛十一州设置“地方行动委员会”，由各州首席部长领导，成员包括军事及警察官员，以维持各地秩序。
官方公布：147人死亡，3022人被捕。
事件經過 > 5月20日

首相东姑宣布新内阁名单。
马来西亚政府考虑重新装备 3个新的陆军营队，以扩充武力应付紧急状况，请求澳洲、英國及印度协助扩充军备，并获印度政府同意，澳洲政府则尚未回应。
官方公布，吉隆坡地区157人死亡，全国超过3000人被捕。
事件經過 > 5月21日

公务员恢复上班。吉隆坡戒严放宽，每天7:30am至2:00pm可自由活动；首都以外地区每天戒严12小时。
官方公布，吉隆坡地区163人死亡。
事件經過 > 5月22日

阿都拉萨在记者会上保证，类似此次暴乱将不会再发生。沙巴及砂拉越报纸被停刊。政府公布报纸及其他出版物的管理规则。
官方公布，吉隆坡市内共有163人死亡，约400人失踪。民间统计约500人死亡。
事件經過 > 5月24日

沙巴报纸恢复出刊。
包括《时代杂志》、《新闻周刊》及多种来自国外的报章或杂志被禁止入口，在代理商撕去并烧毁刊载有关马来西亚暴乱的数页报导后才开禁。
官方宣布，167人死亡，330人受伤，3963人被捕。
警方及军人仍在首都地区保持24小时巡逻。
事件經過 > 5月27日

霹雳州州务大臣将最近马来西亚发生之暴乱事件归咎于共产党，并在友好委员会上劝告同胞们不要听信谣言或别人的煽动，该委员会是在暴乱發生后组成。
马来西亚向美国寻求武器援助，遭到拒绝。美政府仅根据一项军事买卖计划加速递交若干通讯装备。
事件經過 > 5月29日

华人社会开始进行一项徵求支持的运動，吁请马华公会主席陈修信为华人社会利益而参加联合政府。
政府已在泰马边界加強安全措施，以防潜隐在边界的共产党分子向南部移動（暴乱發生後，共产党或各私会党「化暗为明」，积极活动，以争取浮動的民心。在五一三事件中，大多数评论认为此事件与共产党牵涉极深，而往后消灭共产党成了馬來西亞政府的要务，延续至1989年左右) ，利用大馬之紧張局势扩大活動。
官方公布，173 人死亡。
事件經過 > 5月30日

英国允诺供应马来西亚所需之军事配备。
事件經過 > 5月31日

六十余個华人团体提出要求马华重新参加内阁。
新加坡当局已封锁所有自马来西亚的入口通道，仅允许非马来人入境。
事件經過 > 6月2日

新加坡6名青年被警方以携带攻击性武器及群殴向法庭起诉。新加坡官方公布2人死亡、受伤38人。民间统计死亡人数40人。
吉隆坡居民因相信新的冲突已再度发生而引起恐慌，警方随后证实并无重大事件发生。
事件經過 > 6月3日

吉隆坡宵禁时间缩短，从下午5点至第二天凌晨5点半。
政府发给每名在暴乱中丧失工作或家园的难民5至15美元的生活津贴，至他们找到工作或重建家园为止；澳洲已同意给予马来西亚政府额外军事援助，包括步枪、通讯设备、海面巡逻小艇等。英国及印度所援助的军事装备运抵大马。
新加坡公布，4人死亡，40人受伤。马来西亚官方公布，吉隆坡地区，178人死亡，全国共6155人被捕。
事件經過 > 6月7日

马来西亚取消元首诞辰的假日及一切庆祝活动，紧张气氛仍笼罩吉隆坡。
事件經過 > 6月8日至6月27日

各中学恢复上课，小学依旧停课。大马军队在霹雳州北部大规模搜查及逮捕馬共黨員。
吉隆坡地区解严时间也放宽。
马来西亚印度国民大會党宣布将留在政府内阁中。
新加坡政府下令49名大马人离境。大馬官方宣布，182人死亡，346人受伤，7100人被捕。
6月5日被令停刊一个月后，《中国报》在政府特别允许下，于今天开始重新发行。官方公布，7500人被捕，其中6511人已被释放。
事件經過 > 6月28日至7月1日

吉隆坡地区冲突再起，警方设置路障，防止其他地区人民进入市区。官方公布，186人死亡。民间统计，已达1200人死亡。
除了首都地区，其他地区解严时间均为4小时。默迪卡体育场被用作难民收容所。
敦拉萨重申，政府决心不让暴乱悲剧重演。官方公布，195人死亡。
事件經過 > 7月5日至7月6日

吉隆坡地区骚乱分子展开「街头战争」，用「打了就跑」的策略，警方则封锁任何骚乱事件发生的地区。
吉隆坡地区第一次发生警员被杀害事件，造成一死一重伤，警方因此逮捕57名可疑份子。
事件經過 > 7月8日

政府报导，自5月13日暴乱發生以来，因火灾而毁损840万马币，税收损失2100万马币。
事件經過 > 7月11日

人们对于东姑的领导丧失信心，要求东姑即刻辞职。由首相领导的联盟召开最高执行委员会，吉隆坡地区采取了大规模警戒措施。
事件經過 > 7月17日

马哈迪·莫哈末致函东姑，要求东姑辞职，谓东姑犯下错误。马来亚大学约1000名学生示威游行，要求东姑下台，警方在马大门口设置路障，检查进出人士。
事件經過 > 7月19日

敦拉萨呼吁人民支持首相东姑的领导。敦拉萨并接见中华总商会代表，感谢该会在戒严时期协助恢复正常各项商业活动。
事件經過 > 7月20日

因马哈迪·莫哈末致函玛拉学院及莫斯里因学院向学生指控东姑所犯的错误。他因此被逐出巫统执行委员会。
事件經過 > 7月30日

教育部长宣布，从1970年起，将以马来语替代英语为英文源流小学教学媒介语。
事件經過 > 8月31日

为免不法份子藉机引起骚动，所有庆祝国庆之游行、表演及宴会等活动皆被取消。马来西亚以“最简朴而沉重的方式庆祝独立12周年”。
事件經過 > 9月2日

马来西亚政府下令禁止一切旨在迫使首相东姑辞职的公开集会，因此类集会妨害公共秩序。
事件經過 > 9月23日

首相东姑出版其袖珍版新著作《5月13日前后》，初版20万册被抢购一空。
事件經過 > 10月

官方公布196人死亡（华族143人、馬來族24人、印族13人，另外15人无法辨认）、受伤人数439人（其中18人受枪伤）。
被捕人数共9143人（华族5126人、馬來族2077人、印族1874人，其馀66人为外国公民，包括巴基斯坦、欧洲、泰国、新加坡等），其中5561人被控上法庭，罪名包括携带武器、破坏宵禁等等。共221辆车及753栋房屋被损毁。
事件經過 > 10月25日

阿都拉萨称马来西亚的政治制度必须改革，以防止「反国家份子」煽动引起争端，及建立更适合人民的经济和社会形式。
首相辞职
1970年独立周年前夕，首相东姑阿都拉曼于9月21日被逼宣布辞职下台，结束15年首相生涯。由于当时马来西亚国会被搁置，因此执政党推举由敦拉萨继任为首相。
參見

马来西亚主题
历史主题
马来西亚历史
1969年马来西亚大事件：五一三事件、1969年居銮水灾
马来西亚经济
马来人
马来西亚华人
马来西亚华人史
反華
《马来人的困境》
《五月雪》
參考資料

↑  . BBC News.   [2007-01-14]. （原始内容存档于2020-01-28）.
↑  柯嘉逊. . 《当今大马》. 2019-05-13  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-12-06）.
↑  . 2004-10-06  [2008-02-24]. （原始内容存档于2019-05-11）.  Malaysiakini.
↑  "The Death of a Democracy" by John Slimming. Book written by an Observer/UK journalist, who was in Kuala Lumpur at the time.
↑  .   [2008-02-24]. （原始内容存档于2008-02-18）.
↑  , Malaysia Today,   [2008-02-24], （原始内容存档于2007-03-06）
↑  Leon Comber, "13 May 1969, A Survey of Sino-Malay Relations",Heinemann Asia Ltd., Kuala Lumpur, 1981, Kamarudin, Raja Petra (June 13, 2005).
↑  , Arkib Negara Malaysia,   [2020-06-12], （原始内容存档于2017-12-04） . Portal Rasmi Arkib Negara Malaysia
↑  . The Straits Times. 1969-05-10  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑  . The Straits Times. 1969-05-11  [2020-06-12]. （原始内容存档于2016-11-18）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑  . Berita Harian. 1969-05-10  [2020-06-12]. （原始内容存档于2016-11-18）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑  . Berita Harian. 1969-05-11  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
1 2 3  . The Sunday Times. 1969-05-11  [2020-06-12]. （原始内容存档于2016-11-18）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑
↑  . Berita Harian. 1969-05-12  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑  蒙慧贤. . 《星洲日报》. 2019-05-12  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-09-24）.
↑  . Berita Harian. 1969-05-14  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑  . The Straits Times. 1969-05-14  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.  Newspaper SG, National Library Board of Singapore
↑  . Malaysiakini. 2017-07-09  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-11-12）.
↑  Alan Teh Leam Seng. . New Straits Times Malaysia. 2019-05-12  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.
↑  Rahman, Tunku Abdul (1969). "May 13 - Before and After". Retrieved Oct. 29, 2005.
↑  孫若蜜. . ETTODAY. 2018-05-13  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-06-12）.
↑  ,   [2017-06-12], （原始内容存档于2000-08-18）  Retrieved Oct. 29, 2005.
↑  
Martin Vengadesan. . The Star Malaysia. 2008-05-11  [2020-06-12]. （原始内容存档于2020-11-07）.
標準軌

標準軌（英語：），又称標準鐵軌、準軌，是指國際鐵路聯盟（UIC）在1937年制定1435毫米（4呎8½吋）的標準軌距，軌距比標準軌更寬的稱為寬軌，更窄的则稱為窄軌。世界上60%的鐵路的軌距是標準軌。全世界除去俄罗斯、芬兰、葡萄牙、乌兹别克斯坦的高速鐵路全部都使用標準軌。
歷史

更多：1835年－1846年英国轨距之争
標準軌由最先使用鐵路的英國提出。設計及建造斯托克顿－达灵顿铁路（该铁路建造时可能是1.42米轨距）的英國工程師喬治·史蒂芬生提出1.435米軌距（4英尺8又二分之一英寸），並成功說服火車製造商生產1.435米軌距的機車及車輛。由於史蒂芬生成功設計的鐵路是眾人模仿的對象，亦使這種軌距變得「流行」。但并未形成统一标准。1845年英國皇家專員建議用1.435米作為標準軌距。1846年英國國會通過法案，要求將來所有的鐵路都使用標準軌，此卽1835年－1846年英国轨距之争。除了英國的大西部鐵路是使用寬軌之外，英國的主要鐵路都是標準軌。[來源請求]大西部鐵路亦於1892年改成標準軌。1977年，英國修改軌距定義，將國鐵軌距略為收窄至1432毫米（只要軌距寬度不相距超過13毫米，互相亦可以通過），但英國國鐵並未有完全跟隨。而當時規劃的香港地鐵則因此沿用1432毫米軌距。
罗曼语区原使用略小于1.5米的轨距，日耳曼语区使用米轨和接近两米轨距。1849年德国带头采用1.435米軌距，此后1.435米軌距形成西欧标准。
美国鐵路早年的軌距多而雜亂。隨著南北戰爭爆發，美國人發現鐵路可方便軍事運輸，戰爭結束後對南方原有的1524毫米進行大規模改軌，1886年全面統一為1435毫米轨距。
1881年，中国开始修建第一条1435毫米轨距铁路后逐渐形成事实主流，至1949年标准轨距铁路已占全部铁路线的一半，此后基本不再修建其它轨距。1899年起朝鲜半岛有了第一条准轨铁路並隨即成爲主流標準。此後東亞大部地區形成了1435毫米軌距與3.4米寬度限界的組合（歐洲限界遠窄），後來日本在修建新幹線時亦採取了這一組合。
奥斯曼帝国修建准轨铁路后，准轨进入阿拉伯世界；伊朗于第一次世界大战后放弃米轨修建准轨铁路。
澳洲軌距十分混亂。新南威爾士州主要的鐵路採用標準軌，連接所有州府的鐵路也採用標準軌，但各州原有的鐵路軌距保持不變，導致採用開普軌距的昆士蘭州和採用愛爾蘭軌距的維多利亞州有不少雙軌距鐵路。
北非多國沿用法國殖民地時期興建的鐵路軌距標準軌。
來源

有人指出可能是因為早期鐵路的軌道外側距離為5英尺（1,524 毫米），而鐵路軌道頂寬為1¾英寸（44.45 毫米），故內側軌距為4呎8½吋。實際上，標準軌距的確定僅僅是設計和實踐綜合考量得出的結果。1830年英国「鐵道之父」喬治·史蒂芬生设计了的火箭號採用5呎4¾吋長的車軸，以及厚度為8¼吋的動輪。採取這個長度的車軸是因為車寬不能超過當時貨運馬車的7呎寬度，以便使用現成的隧道。除去1吋的輪緣寬度，理論最小軌距為4呎7¾吋。最早期設計的軌距維持在4呎8吋，其中史蒂芬生預留出了¾吋寬度來避免車輪和軌道卡死。但早期火車並沒有差速裝置和轉向架，實際運行中出現了噪音過大和輪軌磨損的問題，隨後史蒂芬生將軌距拓寬了½吋，解決了問題。鑑於史蒂芬生的成功，皇家計量局決定將4呎8½吋作為標準軌距。
各国应用

更多：轨距和迷你新幹線
在传统铁路上，世界上大部分国家使用标准轨，集中于欧洲、北美、西亞、北非、東亞等地。传统铁路使用窄轨的国家，在高速铁路上全部转为标准轨，以此可以提升高速运行下的稳定性。「標準軌化」是指將窄軌或寬軌改建為標準鐵軌。
大部分高铁技术均基于标准轨开发，世界上已有的高速铁路系统几乎全部采用标准轨，包括既有铁路使用窄轨的日本、台灣等，以及既有铁路使用寬軌的西班牙，而印度及巴西等國計劃中的高鐵也預計將改用標準軌。俄羅斯和芬蘭则採用5英尺宽轨高速鐵路，使之于境内的传统铁路轨道兼容。
日本在十九世紀晚期開始興建鐵路時，採用1067mm軌距，而到太平洋戰爭開始前，曾有多次將國有鐵路改為標準軌的爭論。戰後東海道新幹線計劃時，為了能將東京至大阪間的行車時間縮短至三小時內，時任國鐵技術長島秀雄正式決定新建標準軌高規格路線取代原先將東海道本線擴建為四線鐵路的計劃，因此新幹線皆採用標準軌。而秋田新幹線及山形新幹線計劃興建時，為了降低建設經費且縮短工期，把原有的1067mm窄軌拆除重鋪成標準軌，或者在保留原有窄軌下於旁邊加鋪一條額外路軌。此方法可以讓採用標準軌的新幹線行駛，但車速較一般新幹線低，因此這兩路線稱為「迷你新幹線」。除了新幹線，日本國內一些私鐵路線也採用標準軌，如阪急電鐵、京濱急行電鐵等，其中京急大師線為日本首條準軌鐵路。
中華民國《鐵路法》第13條明定軌距以標準軌為原則，但有特別情事經中華民國交通部核准者不在此限。台灣高速鐵路及各縣市建立的捷運系統與輕軌運輸系統，採用鋼軌的路線也皆為標準軌。
兼容軌距

由於軌距容許有少量誤差，故此即使英國於1968年將英國國鐵軌距定義改為1432毫米軌距，仍可與標準軌兼容（前提要軌距寬度不相距超過13毫米）。不過英國鐵路本身卻未有以新軌距興建鐵路。而香港地鐵以及繼承的港鐵於2014年以前興建的鐵路線則沿用此軌距。
華盛頓地鐵採用1429毫米軌距，故此亦可與標準軌兼容。
在限速的情況下，1445毫米軌距的馬德里地鐵以及意大利各大城市有軌電車系統也可以與標準軌兼容。
參考文獻

↑  陳炳聖. . 源樺. 2007. ISBN 986828421X.
↑  . Science Museum Group Collection.   [2020-06-06]. （原始内容存档于2021-01-24） （英语）.
↑  Vaughan 1977. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFVaughan1977 (幫助)
↑  .   [2021-03-12]. （原始内容存档于2021-12-13）.
延伸閱讀

Pomeranz, Kenneth; Topik, Steven. . Armonk, New York: M.E. Sharpe. 1999. ISBN 0-7656-0250-4.
Puffert, Douglas J. . University of Chicago Press. 2009. ISBN 978-0-226-68509-0.
參閱

軌距列表
轨距
外部連接

. The Sydney Morning Herald. 23 May 1892: 4  [14 August 2011] –National Library of Australia. , a discussion of gauge in Australia circa 1892
A learned text of standardisation of gauge （页面存档备份，存于）
. Townsville Bulletin. 5 October 1937: 12  [19 March 2014] –National Library of Australia. , a discussion of the Roman gauge origin theory.
基督復臨安息日會

基督复临安息日会 标志


宗派
基督复临安息日会

主义
复临信徒（英语：）

神学
原教旨主义；
基督复临安息日会神学（英语：）

政体
长老制

会长
魏泰德（英语：） (Ted N. C. Wilson)

范围
全球性

创办人

贝约瑟（英语：）（Joseph Bates）


怀雅各（英语：）（James White）


怀爱伦（英语：）（Ellen G. White）


安德烈 J. N.（英语：）（J. N. Andrews）

起始
1863年5月21日;
密歇根，巴特尔克里克（U.S.）

分支于
米勒派

分离出去

SDA改革运动（英语：） (1925独立, 少数派)


牧羊人罗德-戴维安SDA（英语：） (1929年独立, 少数派)


真实自由的基督复临安息日会（英语：） (1914年独立, 少数派)

教会机构
92,186 间教会


72,749 所机构

信徒
21,760,076

牧师
19,717

医院
198

疗养院
133

救援组织
安泽国际救援协会（英语：） Adventist Development and Relief Agency

小学
5,915

中学
2,435

大学
115

其它名称(s)
复临教会, 第七日基督复临教会，SDA (非正式)

官方网站
www.adventist.org （页面存档备份，存于）
基督复临安息日会（英語：；簡稱安息日會）是基督教新教的教派之一，它的特点在于遵守星期六（安息日），即基督教与圣经猶太曆中一周的第七天作为安息日，并且强调耶稣基督迫近的第二次再来（复临）。该宗派起源于美国19世纪中叶的米勒派，于1863年正式成立。怀爱伦（英语：）是联合创始人之一，其广泛著作仍受到该教会的高度重视。基督复临安息日会的大部分神学都符合常见的福音派基督教教义，例如三位一体和圣经无误。教导包括死后无意识与查案审判、三天使信息等教义。教会重视全人健康，包括倡导创世记1章29节中上帝为人类起初提供的最健康素食饮食，以及其对人类的整体观——即身体、灵魂和精神形成一个不可分割的整体。教会相信“上帝创造了大地宇宙，利用六天时间创造了天、地、海洋和其中的一切，并在第七天休息”。婚姻被定义为男人和女人之间的终身结合。基督的第二次降临和死人复活是官方信仰之一。
全球组织由基督复临安息日全球总会（英语：）所管理，较小的地区由分会，联合会，和区会管理。目前，它在世界范围内有2500万的信徒，受洗的人数超过2100万人。截止2007年5月，它是世界第十二大的基督教新教宗教团体，并且也是第六大高度国际化的宗教团体。它的种族和文化是多样的，并在215个以上的国家和地区拥有传教士。教会经营着7500多所学校，其中包括全球100多家高等教育机构（大学），多家医院和出版社，以及一个人道主义援助组织，称为安泽国际救援协会（ADRA）。
简史

基督复临安息日会是几个复临信徒团体中规模最大的教会，其起源于1840年代在纽约州北部的米勒派运动，第二次大觉醒的阶段。威廉·米勒根据但以理书8：14-16与“一日顶一年原则（英语：）”，预言耶稣基督将在1843年春至1844年春之间重回地球。1844年夏，米勒尔派开始相信耶稣将在1844年10月22日返回，这日被认为是该年圣经中的赎罪大日。 米勒尔预言的失败被称为“大失望（英语：）”。
希兰·爱德生（英语：）和其他米勒尔派信徒后来确信米勒尔的计算是正确的，但是他对但以理书8:14的解释是错误的，因为他以为基督会来净化世界。 这些复临信徒确信，但以理书8:14是在预告基督进入天上圣所中的至圣所，而不是第二次降临。 在接下来的几十年中，对天上圣所的这个理解发展成为查案审判（英语：）的教义，这是一个始于1844年的末世论过程，在这个过程中每个人都将被审判以核实其得救的资格，并且上帝的公义将在宇宙面前被证实。这个复临信徒的团体继续相信基督的第二次降临仍然是迫近的，然而他们拒绝为事件定下更多的日期，并引用启示录10：6，“不再有时日了（或译为：不再有时间了）。”
简史 > 安息日观点和教义的发展

随着早期复临运动整合他们的信仰，圣经中关于休息和敬拜日子的问题被提了出来。早期复临信徒中遵守安息日的首先支持者是贝约瑟（英语：）（Joseph Bates），他是通过米勒尔派传教士托马斯·普雷布尔（英语：）写的一本小册子了解安息日教义的，他转而又受到了年轻的安息浸礼会信徒拉结·普雷斯顿（英语：）的影响。这一信息逐渐被接受，并成为1849年7月出版的教会刊物《现代真理》（现在的《评阅宣报（英语：）》)第一期的主题。
简史 > 组织和认可

大约有20年的时间里，复临运动是由一群人松散编织而成，这些人来自许多不同的团体，其主要联系和互动方式是通过怀雅各（James White）的期刊《复临评论》和《安息日先驱报》。他们接受了安息日的教义，但以理书8:14天上圣所（英语：）的解释，有有条件的永生（英语：），以及对基督在千禧年前归来的期盼。其最著名的人物包括贝约瑟（英语：）（Joseph Bates)，怀雅各（英语：）和怀爱伦。怀爱伦承担了很重要的角色。她的许多异象和属灵上的指导使复临信徒相信她拥有预言的恩赐。
教会于1863年5月21日在密歇根州的巴特尔克里克正式成立，会员人数为3500。 该教会总部后来从巴特尔克里克搬到了马里兰州的塔科玛公园，在那里一直居住到1989年。之后，大会总部搬到了它现在于马里兰州银泉市的所在地。
1870年代时教会通过宣教和复兴来传福音，到1880年其信徒人数增加了三倍，达到16,000，并在19世纪末期在北美以外建立了自己。继续快速增长，在1901年有了75,000名成员。那时，该教会已拥有两所大学，一所医学院，十二所中学，27家医院和13家出版社。到1945年，该教会在美国和加拿大的报告人数为21万，在其他地方则为36万；预算安排为2900万美元，教会学校的入学人数为14万。
教会的信仰和教义于1872年在密歇根州的巴特尔克里克首次发表，内容为“我们信仰的概要”。 该教派在形成其核心教义时具有很多争议，尤其许多早期复临信徒领袖来自持有各种形式上的亚流派教义及其变种。 这与运动中其它一些神学观点一起，导致了正统保守派基督徒达成共识，将其视为邪教。 
 根据基督复临安息日会的学者们的说法，怀爱伦的著作和教导根本上表明了在将教会从很大程度上的半阿里乌派转向三位一体方面是具有影响力的。 大部分的复临信徒都赞扬她在1890年代将基督复临安息日会带入对上帝神性更全面的了解中。基督复临安息日会在20世纪初形式上采用三位一体神学，并在20世纪中叶开始与其他新教团体进行对话，最终获得了部分新教的认可。《今日基督教》（Christianity Today）在2015年1月22日的期刊中将基督复临安息日会评为“全球第五大基督教团体”。
尽管她的丈夫声称她的异象并没有显示出对三位一体信条的支持，但她的著作却显示出对“上帝神性奥秘”认识的日益提高。 在很大程度上，复临信徒认为她在19世纪90年代通过持续的圣经研究和长达数十年的讨论，使基督复临安息日会对上帝神性有了更全面的认识，教会最终得出结论，圣经确实明确教导了三位一体的神的存在，然后在《基本信仰28条（英语：）》中确认了这一圣经观点。
信仰

主要文章：基督复临安息日会神学（英语：）
基督复临安息日会的官方教义表达在它基本信仰28条中。这项信仰声明最初由全球总会于1980年通过，在2005年又增加了一条(第11条)。接受教会的两个洗礼誓言（英语：）中的任何一个是成为教友的先决条件。  基督复临安息日会的教义类似于阿里乌派的基要派，强调前千禧年和灵恩派。基督复临安息日会信奉的教义包括圣经的字句绝对无误性、替代性赎罪、死人的复活和绝对化的因信称义等。他们相信全身入水的浸礼和字面上六天的创造。现代神创论运动始于基督复临安息日会信徒乔治·普莱斯（英语：），他的灵感来源于怀爱伦的一个异象。有一套公认的“独特”教义，将基督复临安息日教与基督教界的其他教派（英语：）区分开来，尽管并非所有这些教义都是基督复临安息日会所独有的，一些福音派信仰者認為安息日會是異端。
律法（基本信仰第19条）：上帝的律法“体现在十诫中”，继续对基督徒具有约束力。
安息日（基本信仰第20条）：应在一周的第七天，特别是从星期五日落至星期六日落，遵守安息日。
复临和末时（基本信仰第25-28条）：耶稣基督将在“艰难时期”后向地上显现，在此期间，安息日将成为世界性的考验。第二次降临之后，将是圣徒与基督作王一千年。基督复临安息日会末世论（英语：）是基于基督教历史主义的预言解释方法。
完整的人性（基本信仰第7、26条）：人是身体，思想和灵魂的不可分割的统一体。他们没有不朽的灵魂，死后也没有意识（通常称为“灵魂睡眠”）。（另见：基督教人类学）
有条件的永生（基本信仰第27条）：恶人不会在地狱中遭受永远的折磨，而会被永久性地毁灭。（参见：有条件的永生有条件的永生（英语：），灵魂毁灭说（英语：））
善恶大斗争（基本信仰第8条）：人类参与了耶稣基督和撒但之间的“大斗争（英语：）”。这是对普遍的基督教信仰的阐述，罪恶起始于天庭，当一位天使（路锡甫）反抗上帝的律法时。
天上的圣所（基本信仰第24条）：耶稣基督升天后，在天上的圣所（英语：）开始赎罪事工。在1844年，为了完成赎罪日的工作，他开始洁净天上的圣所。
查案审判（基本信仰第24条）：对自称基督徒者的审判始于1844年，其中对记录册进行审查，以使全宇宙都能看到。查案审判（英语：）将决定谁获得救恩，并在宇宙的眼前证明上帝对待人类是公义的。
余民（基本信仰第13条）：在末时将有一批余民（英语：），他们遵守上帝的诫命，并有“耶稣的见证”。 这些余民向世界宣告启示录14：6-12的“三天使的信息（英语：）”。
预言之灵（基本信仰第18条）：怀爱伦的事工通常被称为“预言之灵（英语：）”，她的著作“以先知的权威讲话，并向教会提供安慰，指引，教导和归正。”。（请参阅：怀爱伦的灵感（英语：）。）
信仰 > 神学谱系

与任何宗教运动一样，复临信徒中存在着一个神学谱系，就像在广泛的基督教会与其他宗教中存在的基督教基要主义-保守派-温和派-自由主义。教会内的各种团体、运动和亚文化在信仰和生活方式上存在着不同的观点。
神学谱系的保守派以历史复临信徒（英语：）为代表，他们的特点是反对自1950年后教派内的神学发展趋势。他们反对妥协于福音主义的神学，并寻求捍卫传统的复临教义，如耶稣基督人性堕落后的性质、查案审判（英语：）和品格完美主义（英语：）。一些学者代表了历史复临主义，但也出现在教会的基层，并经常推动独立的事工（英语：）。
教会中最自由的成员通常被称为进步复临主义（英语：）（进步复临信徒通常不认同自由基督教）。他们倾向不同意传统观点关于怀爱伦的灵感（英语：），安息日，七天的创造，余民（英语：）教义和查案审判（英语：）。进步运动得到了一些学者的支持，并在“复临论坛（英语：）协会”等机构，和《Specturm（英语：）》(谱系）和《Adventist Today》（今日复临信徒）等期刊上表达。
信仰 > 神学组织

圣经研究所（英语：）是教会的官方神学研究中心。教会有两个专业组织，供附属于该教派的复临神学家使用。复临宗教研究学会（英语：） (ASRS) 的成立是为了那些参加圣经文学学会（英语：） Society of Biblical Literature (SBL) 和美国宗教学会（英语：） American American Academuy of Religion 的复临神学家中树立一个团体。2006 年，ASRS 投票决定在未来与 SBL 继续一起召开会议。在1980年代，复临神学协会（英语：） Adventist Theological Society 成立，为较保守的神学家提供一个聚会的论坛，并与福音派神学协会（英语：） Evangelical Theological Society 联合举办。
文化与实践 > 安息日活动

另见：第七日教会中的安息日（英语：）
在周五会花一部分时间用于准备安息日；例如，准备饭菜和整理房间。复临信徒会在周五晚上的敬拜中聚会以迎接安息日，这种做法通常被称为晚祷或黄昏赞。
复临信徒周六放弃世俗工作。他们通常也会避免纯粹的世俗娱乐形式，例如竞技体育和在电视上观看非宗教节目。但是，鼓励自然漫步、以家庭为导向的活动、慈善工作和其他具有同情心的活动。周六下午的活动因文化、种族和社会背景而异。在一些教会，成员和访客将参加团契（或“饭局”）午餐和 AYS（Adventist Youth Service 复临青年服务）。
文化与实践 > 安息日活动 > 敬拜仪式

主要文章：基督复临安息日会敬拜（英语：）
每周主要的礼拜仪式在周六举行，通常从安息日学（英语：）开始，这是一个以小组学习（英语：）的模式在教堂学习圣经的时间。基督复临安息日会利用官方制作的“安息日学课程”，每季都会讨论特定的圣经经文或教义。在此期间，为不同年龄段的儿童和青少年提供特别会议（类似于其他教会的主日学）。
文化与实践 > 安息日活动 > 圣餐

复临教会通常每年进行四次公开的圣餐礼。它以洗脚礼开始，也被称为“谦卑礼”，基于约翰福音 13 章的福音记载。谦卑教仪旨在效仿基督在最后的晚餐时为门徒洗脚，并提醒参与者需要谦卑地为彼此服务。参与者按性别隔离到单独的房间进行这种仪式，尽管一些会众允许已婚夫妇相互执行该法令，并且通常鼓励家庭一起参与。完成后，参与者返回主圣所，享用主的晚餐，其中包括无酵饼和未发酵的葡萄汁。
文化与实践 > 健康与饮食

自1860 年代教会成立以来，全人健康一直是基督复临安息日会的重点。 基督复临安息日会以宣扬“健康信息”而闻名。该信息提倡素食主义，并期望遵守犹太教饮食规定， 特别是利未记第11章所描述的符合教规的食物 (犹太教)，意思是不吃猪肉，贝类和其他被禁为“不洁”的动物。
教会不鼓励其成员饮用酒精饮料、烟草或非法药物（比较基督教和酒精）。此外，一些基督复临安息日会教徒避免喝咖啡、茶、可乐和其他含有咖啡因的饮料。
组织

参见：基督复临安息日会的政体和Polity of the Seventh-day Adventist Church
结构和政体
基督复临安息日会的管理形式是一种类似于长老会教会组织的代表形式。在世界范围内的教会中存在四个层级的组织。
当地教会是组织结构的基础层级，也是该宗派的公众形象。每个受洗的复临信徒都是当地教会的成员，并在该教会内拥有投票权。
当地教会直属于“当地区会”，地方区会是一个州、省和区（或其部分地方）内众教会的组织，它认命部门领袖，拥有教会土地并组织分配什一给牧师。
当地区会上层是“联合会”，它在一个更大的区域层面包含许多地方区会。
教会层级中最高治理是总会（英语：），它由13个“部门”组成和每个分陪到不同的位置。总会是所有教会的权威和在推测和行政问题上最终的决定权。总会由会长办公室领导。总会位于美国马里兰州银泉市。
每个组织都由特定时间间隔发生的一般“会议”而组成的。这通常是在做出行政的时候。例如，总会主席每五年都会在总会选举而产生。参加会议的代表都由较低级别组织任命。例如，每个当地教会都有代表参加会议。
从教会成员那里收集的什一不会被地方教会直接使用，而是向上传递给地方区会，然后将资金分配给有需要的牧师。员工根据教会教会的薪酬政策和实践对他们居住的地方和国家的影响进行补偿。
《教会规程》有相应规定准备在各级政府内大使命的号召下创建教育，医疗保健，出版和其他机构。
教会官员和神职人员
复临教会被任命的神职人员被称为传道人或牧师。牧师不是由当地教会选举或雇用的，而是由当地区会任命的，区会指派他们负责一个教会或几间教会。按立是牧师和长老通常在服务多年后得到的正式认可。在世界大部分地区，妇女可能不会被授予“按立”为牧师，虽然有些人雇用为部门主管，可能“委任”或“按立委任”。 然而，从 2012 年开始，一些联合会通过允许在区会成员不考虑性别的情况下按立的政策。当地区会内有许多义工职分，包括长老和执事的按立职位。  长老和执事由当地区会业务会议名选委员会投票委任。 长老主要担当行政和牧师职责，但也必须能够提供宗教领导（特别是在没有按立牧师的情况下）。 执事的角色是协助当地教会的顺利运作和维护教会财产。
1874年创立的伯特克里学院是基督复临安息日会的第一所高等院校。后来于1901年在密西根州贝林斯普林改办为以马内利传道学院，由于学院实现半工半读，直到1910年才授予学位。
复临信徒对于备案一事持谨慎态度，他们担心登记备案会使学校失去自己的信仰特色。有人认为博士学位不需要，甚至是危险的。因此，像加利福尼亚州太平洋联合学院这样的学校，到1928年才有了第一位哲学博士，这是该会登记备案的第一所学院，该会在其它国家的教育机构均较为顺利地得到当地政府的承认。
1933年夏天，太平洋联合学院首次为传道士开设了研究生课程。高级圣经学校在迁往华盛顿以前，开了三个夏季的课程，成为该会神学院的开端。该会在北美最主要的高等院校是安德烈大学和罗马琳达大学。前者位于密西根卅的贝林斯普林，侧重教育、文科和神学，后者侧重医学。到1998年，该会在北美共有高等院校15所，学生共有2 0939人。
1998年，该会在北美以外计有高等院校75所，至少有二十来所已达到大学规模。开设博士课程的在北美有3所，亚洲一所、中美所、南美三所。
至于普通教育，该会在1998年共有小学4450所，学生数72 3473人，中学1014所，学生数20 8486人。学生中有很大比例并非信徒子女，他们进入该会学校就读是因为该会教育的良好声誉。在台灣，該會有三育基督學院 、南投縣復臨國際實驗教育機構、南投縣私立三育高級中學、 台北復臨美國學校 （页面存档备份，存于）。
出版物

《时兆月刊》（Signs of the Times）
早期复临信徒始终注意到出版工作的重要性。先驱们把小册子和书刊看为《现代真理》的载体。
书刊在世界各地传播复临信仰的工作中起着重要的作用。第一份在国外出版的刊物是1876年在瑞士巴塞尔所出的法语版《时兆》。在许多地方，是书刊最早带来复临的信息。有些只是由信徒交给友好的船长带到远方的港口，或者邮寄给专人。例如1879年，从伯特克里寄出的书刊把信息传给巴西圣卡他利那的德国移民。书报员把书刊带到世界各地，如拉路1888年去香港，阿诺德在1889至1890年间去安提瓜，伦克尔和斯特劳普1893年去印度的马德拉斯，戴维斯和比肖普1894年去智利，考德威尔1905年去智利。
1998年，基督复临安息日会以272种语言出版适用于传道人和平信徒的书刊；该会分布在世界各地的57家出版社出版285种刊物，总销量接近一亿一千四百万美元。到1998年底，在2 4400位销售该会书刊的文字布道士中，有4680位学生藉此得以上学。
广播电台

复临信徒世界广播电台（Adventist World Radio，缩写为：AWR）总部位于美国马里兰州银泉，始创于1971年。使用中波或大功力调频发射器、短波以及通过当地电台、电缆、人造卫星和互联网，覆盖达到大约160个国家、77种语言和方言区的数百万人。另外，电台在英国也有分支机构。2012年，其关岛分部迁往印度尼西亚。
复临信徒世界广播电台的中文广播平均每日播出10小时，由关岛发射，呼号为KSDA。其进行中文广播时使用中文呼号"希望之声福音广播电台"。
1926年，该会布道士理查士开始在加利福尼亚州中部地方的广播电台不经常地进行讲道。他相信广播能为数以百万计的人所接收，就在1930年起在洛杉矶开始每周的播音。1936年加入了一组男声四重唱。1937年，他们被称为“君王歌咏先锋队”，节目成为“预言之声”的一部分。1942年1月4日，节目开始向全国广播。同年预言之声圣经函授学校开办，第一个月从听众中收了2000多名学员。
第二次世界大战期间，该会广播节目开始在其它国家播出（澳大利亚于1943年），并有了其它的语种（1943年有了西班牙语和葡萄牙语）。有当地人用他们自己的语言传福音。有些节目采用“希望之声”的名字，有些地方，当地的音乐家在节目中运用了自己的才艺。“君王歌咏先锋”演唱组以20来种语言献唱。开设了英语和其它语种的新的函授课程。
到了1992年该会全国性广播“预言之声”开办五十周年之际，世界各地已有133所圣经函学校开设了66种语言的课程。约在2000个广播电台以36种语言播音。
全球复临电台于1971年租借葡萄牙的设施开播。第一周就有22套节目用13种语言播出。以后又设立了其它电台：1975年在马耳他，1976年在斯里兰卡，1980年在安道尔，1983年在非洲加蓬。1987年起全球复临电台在关岛开始对亚太地区播音，内容大大超过“预言之声”。来自中国各地的反映表明，尽管存在人为的障碍，福音仍大有人听。
1950年，威廉福格尔和他的小组在纽约电视台直播《今日的信仰》节目．这是美国第一次真正的全国性宗教电视节目。1963年，《今日的信仰》成了第一个宗教性彩色电视节目。1985年，该节目改版为《生活方式杂志》，由丹马太主持。多年以来，通过《今日的信仰》节目，观众可以接受圣经课程，获得阅读材料，并能与当地的牧师联系。
还有两个基督复临安息日会的电视节目值得一提：乔治范德曼于1956年开播《经上记着说》节目，编者：（现由范义礼牧师主持）向希望进一步研究的观众举办了数以百次计的研讨会，特别是有研究《启示录》的。1973年，布鲁克斯开播《生命的气息》，主要对象为美国黑人，该节目以音乐和讲道见长。
電影

鋼鐵英雄：以基督復臨安息日會的教友德斯蒙德·多斯為主角原型而拍成的電影。
神学观

大多数的人们，对于基督复临安息日会的指责最多的就是他们是一群律法主义者，因为他们遵守创造周中的安息日。但是基督复临安息日会自己的声明中，他们承认救恩是唯有借着耶稣才得到的，但是遵守上帝的律法也是人的义务，遵守上帝的律法，不代表就是律法主义。此外，他们对于传统基督教宗派，常常用“大淫妇”“敌基督”等称呼，甚至经常发布末世预言类信息，也经常为人诟病。
神学观 > 信條

基督复临安息日会的先驱都坚持以圣经为信仰和教义的唯一依据，不愿发表教义说明和信条，甚至反对一切传统信经和大公决议。乌利亚史密斯曾在1872年写了一份教义说明，但是，在1888年明尼阿渡利斯以基督为中心的信息所引发的那场争论中，史密斯的说明似乎被遗忘了。以后基督复临安息日会的年鉴均无教义说明。随着教会的发展，有关该会信仰的问题也多了起来。1930年全球总会要求一个四人委员会起草一份说明。他们完成了自己的工作，次年的年鉴就附有“基督复临安息日会基本信仰”。
Loma Linda University Seventh-day Adventist Church, 基督复临安息日会罗马琳达大学，超过7000名成员.
Campion Academy Adventist Church in Loveland, Colorado
于萝·彼得森

| 于萝·彼得森 |
| --- | --- |
出生: 1991年8月22日  （33歲） 特罗姆瑟 
职业: 足球員 
于萝·彼得森（挪威語：；1991年8月22日—），挪威女子职业足球运动员，司职守门员，目前效力于云达不来梅体育俱乐部和挪威国家女子足球队。她曾代表挪威参加2022年欧洲女子足球锦标赛和2023年国际足联女子世界杯等多场国际赛事。
参考资料

↑  Staff, The Athletic. . The New York Times.   [2024-09-05]. ISSN 0362-4331 （美国英语）.
↑  updated, Jessy Parker Humphreys last. . fourfourtwo.com. 2023-06-06  [2024-09-04]. （原始内容存档于2024-01-13） （英语）.
蝙蝠俠：元年

| 蝙蝠侠：元年  |
| --- | --- |
4K蓝光碟封面
基本资料
导演: 山姆·刘 劳伦·蒙哥马利
监制: 劳伦·蒙哥马利 艾伦·伯奈特
编剧: 泰布·墨菲[*]
剧本: Tab Murphy
原著: 蝙蝠侠：第一年 弗兰克·米勒作品
主演: 本杰明·麦肯齐 布莱恩·克兰斯顿 艾丽莎·杜什库 凱蒂·薩克沃夫 亚历克斯·罗克 乔恩·波利托
配乐: 克里斯托弗·德雷克
: 玛格丽特·侯
制片商: 华纳首映 华纳兄弟动画 DC娱乐
片长: 64分钟
产地: 美國
语言: 英语
上映及发行
上映日期:  2011年10月18日 (2011-10-18)  
发行商: 华纳家庭娱乐
预算: $3,500,000（估算）
票房: $2,335,106
《蝙蝠侠：元年》（英語：）是一部2011年的超级英雄电影，基于1987年同名漫画改编，于7月22日首次出现在国际动漫展上，正式发布于10月18日。这部影片由劳伦·蒙哥马利和山姆·刘执导。这是迄今为止第12部在DC宇宙動畫原創電影上映的电影，并以DVD和光碟的形式发行。
俞世德

| 俞世德 |
| --- | --- |
大明南京監察御史
籍貫: 直隸常州府無錫縣
出生: 九月初六日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶陈氏
出身
 成化二十三年丁未科同進士出身 
俞世德（1452年—？），後恢復姓鄒，字守宗，直隸常州府無錫縣人，軍籍，明朝政治人物。
生平

成化十六年（1480年）庚子科應天府鄉試第十五名舉人。成化二十三年（1487年）中式丁未科會試第三百十名，三甲第九十八名進士。授知縣，弘治九年（1496年）六月南京都察院理刑，次年实授南京監察御史。
家族

曾祖俞文質；祖父俞縉；父俞本，大使。母楊氏。慈侍下。
墨尔本大学

墨尔本大学校内的南草坪与老文科大楼（Old Arts）
墨尔本大学校主入口
墨爾本大學（英語：，简称墨大）位于澳洲維多利亞州墨尔本，建校於1853年，為澳洲历史第二悠久的大学、维多利亚州最古老的大学。墨尔本大学是澳洲六所砂岩學府之一，八大名校的盟校成員，也是Universitas 21、環太平洋大学联盟和亞太國際貿易教育暨研究聯盟的成员大學，並與蒙納許大學、墨爾本皇家理工大學合稱「墨爾本三大校」，為全澳洲最優秀的高等教育學府。
墨尔本大学在四大主要大學排行榜上皆位居世界前四十名，亦為亞太地區名列前茅的頂級院校。大學的多個學科在QS世界大學學科排名都處於全球領先水平，包括社會學、教育學、醫學、心理學、護理學等皆為全球20強，其餘包括人文社科、土木工程、建築學、傳播學等學科則位列全球50強；墨尔本商学院位居世界百强，其中2021年工商管理位列全球第26，會計及金融位列全球第18，經濟学位列全球第30。在2020年QS畢業生就業能力排行榜中，墨尔本大学位列全球第七、澳洲第二。
大學曾為多位英國君主及皇室成員授予榮譽博士學位，亦有校友活躍於各領域。墨爾本大学至今已培養出8位诺贝尔奖得主，並有120位學生獲得羅德獎學金。
校徽與校訓

墨爾本大學的校徽，是以藍色盾為底，上頭有著潔白的勝利女神手持桂冠，由四顆八角星（象徵南十字星座）所環繞。校訓為拉丁文“Postera crescam laude”，出自古羅馬帝國詩人賀拉斯。英文翻譯為：We shall grow in the esteem of future generations（我們将在後人的敬重中成長）。
歷史 > 19世紀

墨尔本大学最早是由審計長以及財務部部長修·切爾德斯（Hugh Childers）在1852年11月4號的初次預算演講上提出建立的。他個人也投資了10000英鎊去修建這所大學（當時是筆大錢）。1853年1月22日，墨爾本大學正式立法成立，並被立法授權以授予文學、醫學、法學和音樂學的學位。這次立法同時也提供給墨爾本大學9000英鎊的撥款。同年，大學還獲得了另外20000英鎊的撥款用於學校建築的建設。第一塊奠基石落在1854年7月3號，和維州圖書館同天完成。1855年大學正式開始授課，當時僅有3名教授和6名學生。最終6名學生中有四人順利畢業。
大學在早期建築了大量的哥特式復興建築。这一时期的著名建築師包括墨爾本的约瑟夫·里德（Joseph Reed），他負責了校園內大部分早期建築的设计工作，這種建築風格到1930年被廢除并被新的房屋式風格建築所取代，最终塑造了大學今日的混合式建築風格。
墨爾本大學的建立很大程度歸功於因维多利亚淘金潮而迅速發展的地區經歷。最早建設這所大學目的是給極速增長的新移民人口提供獲得教育的機會。當時它被指定修在修道院附近並且沒有提供神學方面的學位——教會只能將學校修建在北部的周界。早期，學校的教授們熱衷於經典文學和哲學這類歐洲傳統學科的研究和授課，而墨爾本的居民們則表示他們更需要那些符合城市建設发展的大背景所需要的課程，比如法學。最終居民們的意見獲得了采納，墨爾本大學的法學院在1857年正式開課，而工程學院和醫學院也在1860年開始了他們的使命，而這三個學院，無一不成為了墨爾本大學揚名世界的中流砥柱。
1881年，墨爾本大學接受了第一名女學生（同年悉尼大學也接受了第一名女學生），這對於在保守文化統治下的維多利亞州的居民來說是一個意義深遠的勝利，而墨爾本大學也成為了當時世界上為數不多的接受女大學生的大學。再接下來的數十年裏，學校的聲譽和規模都獲得了客觀的增長，但是關於學校未來的方向問題，學校內部卻也產生了很多爭論，最後在皇家委員會的推薦下，學校建立了新的資金管理結構，並開設了新的學科比如農學和教育學。
歷史 > 20世紀

在第一次世界大戰中，再一次，學校的管理權引發了爭論。最終在1923年，由更多商人組成而非教授的理事會獲得了實權。值得一提的是，校理事會也包含兩名經過選拔的本科學生擔任理事會職位。在這個時期，墨爾本大學錄取的學生更多來源於社會的富裕家庭，而獲得獎學金的貧困學生則數量很少，成為了名副其實的貴族大學。
在這個時期，負責學校管理的置業經紀人式的校長也第一次被引入到了學校的管理模式。1936年，第一任校長雷蒙德·普理斯特利（Raymond Priestley）被任命。约翰·梅德利（John Medley）則在1939年被任命為下一任校長。
在第二次世界大戰後，因為獲得联邦贊助的學生數量大大增加，墨爾本大學也順應時代逐漸改變了以往貴族學校的傳統，而開始招收更多來自於平民家庭的學生。學校也因此迎來了大學的第二個高速發展期。大學采取的政策是均衡發展，墨爾本大學幾乎在所有的學科都取得了很高的聲望。2008年泰晤士高等教育全球大學排名對於全球大學的各個科目進行評估，墨爾本大學成為了澳洲唯一一個所有科目都位列全球前30名的大學。
2007年開始，墨爾本大學進行了徹底的學制改革，逐漸拋棄了以往的澳洲傳統“專才”教育模式，而效仿北美地區以及新近改革的歐洲大學所采納的“通才”教育模式（Bologna process），即廣為人知也又頗具爭議的“墨爾本模式”（Melbourne Model），目的是建立起國際認知度更高、于國際教育接軌更緊密的學位制度以及培養出更多澳洲及世界所需要的未来社会新型人才。
校園

墨尔本大学主校区位於維多利亚州首府墨爾本市中心商务区北面的帕克维尔（Parkville）区，占地22.5公顷，其古典的钟楼、方场（quadrangle）与新式的多栋教学大楼交相辉映。著名的南草坪（South Lawn）於20世纪70年代重新修葺，是学生社交娱乐的重要场所。草坪上的树木護植于钢管中，草坪下闢为停车场，其建筑设计曾在澳洲获得殊荣。在這個學術氛圍濃厚的社區里，46000余名學生在7300名世界級的教職人員的指導下學習他們感興趣的知識領域。
墨爾本大學繼承了欧洲学院制学府的傳統，在校園內設置了十三所住宿學院（residential college，一種傳統的大學住宿模式，學生在教學區上課但是生活在各自的學院區內，各學院擁有自己的院徽、傳統以及社團活動）、奧蒙德學院〔Ormond College〕、圣三一学院〔Trinity College〕、大學學院〔University College〕、珍妮特·克拉克學院〔Janet Clarke Hall〕、女王学院（Queen's College）等十餘家附属學院。各院散落校園北部，多為維多利亞時期的新哥特建築風格。
而除了帕克维尔主校区之外，墨爾本大學也拥有另外几个相對較小的分校区。
墨尔本大都市区分校
南岸（Southbank）分校：表演艺术
霍桑（Hawthorn）分校：商学
伯恩利（Burnley）分校：园艺学
韦里比（Werribee）分校： 兽医学
维多利亚州乡镇地区分校
谢珀顿（Shepparton）分校：乡村医学
克莱斯韦克（Creswick）分校：林业学
杜奇（Dookie）分校：农业学
學術表現

墨爾本大學在許多學術領域都累積了優異的學術聲望，尤其於醫學、社會科學、教育學、法学、商學、藝術與人文領域，在澳洲和全世界都享有領先地位。墨爾本法学院（Melbourne Law School）排名世界前二十名。墨爾本商學院（Melbourne Business School）排名則位居世界百強，在澳大利亚國內名列前茅。
聲望及排名

墨爾本大學在數個世界認可度最高的大學排名中皆獲得了極高的評價，由此可證明其在教學與研究上的卓越表現，在澳洲高等教育中具重要的領導地位。
聲望及排名 > 全球綜合排名

| 機構 | 2024 | 2023 | 2022 | 2021 | 2020 | 2019 | 2018 | 2017 | 2016 | 2015 | 2014 | 2013 | 2012 | 2011 | 2010 | 2009 | 2008 | 2007 | 2006 | 2005 | 2004 | 2003 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| QS世界大學排名 | 14 | 33 | 37 | 41 | 38 | 39 | 41 | 42 | 42 | 33 | 31 | 36 | 31 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| THE全球綜合排名 | 37 | 34 | 33 | 31 | 32 | 32 | 33 | 33 | 33 | 34 | 28 | 37 | 36 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| THE全球聲望排名 |  | 45 | 46 | 39 | 44 | 47 | 46 | 49 | 41 | 43 | 39 | 43 | 45 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 世界大學學術排名 |  | 35 | 32 | 33 | 35 | 41 | 38 | 39 | 40 | 44 | 44 | 54 | 57 | 60 | 62 | 75 | 73 | 79 | 78 | 82 | 82 | 92 |
聲望及排名 > QS全球「分領域」排名

参见：QS世界大學排名
| Broad subject area | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 藝術與人文 | 19 | 24 | 18 | 17 | 15 |
| 工程與科技 | 32 | 23 | 18 | 28 | 27 |
| 生命科學與醫學 | 23 | 17 | 16 | 13 | 14 |
| 自然科學 | 34 | 39 | 26 | 29 | 28 |
| 社會科學與管理學 | 16 | 18 | 13 | 14 | 8 |