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栗树鸭

| 栗树鸭 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 鸟纲 Aves
目：: 雁形目 Anseriformes
科：: 鴨科 Anatidae
属：: 樹鴨屬 Dendrocygna
种：: 栗树鸭 D. javanica
二名法
Dendrocygna javanica (Horsfield)


綠色：留鳥，藍色：夏季範圍
栗树鸭（学名：）为鸭科树鸭属的鸟类，又名，俗名尼鸭、啸鸭。分佈於印度次大陸和東南亞地區。牠們是夜行性覓食的鳥類，白天時通常成群棲息在湖泊和濕潤的稻田周圍。牠們能夠棲息在樹上，有時會在樹洞中築巢。這種棕色且頸部修長的鴨子有寬大的翅膀，在飛行時顯而易見，並發出響亮的兩音節尖銳叫聲。牠的尾部為栗色，這點與其體型較大的親戚草黃樹鴨（尾部為奶油白色）有所區別。
描述

這隻栗色鴨子與草黃樹鴨（D. bicolor）容易混淆，但牠的上尾覆羽是栗色的，而後者則是奶油白色。眼圈呈橙色至黃色。 在直線飛行時，牠們的頭部低於身體的高度，這點與其他Dendrocygna物種相似。頭頂看起來較暗，雌雄鳥的羽毛相似。牠們飛行速度慢，但拍翅頻率快，通常在空中盤旋時會發出重複的尖銳叫聲聲。牠們極為夜行性，白天通常休息。最外側的初級羽毛內側羽片有特別的構造。牠們在飛行時會發出非常明顯的哨音。
分佈與棲地

分布于斯里兰卡、印度、孟加拉、缅甸、泰国、中南半岛、琉球群岛、印度尼西亚（苏门答腊、爪哇、加里曼丹西南部及邻近岛屿、台湾岛以及中国大陆的长江中下游、云南、广西、广东及沿海岛屿、海南、福建等地，多生活于池塘、沼泽以及水库。该物种的模式产地在印度尼西亚的爪哇。
這是一種廣泛分佈於印度次大陸和東南亞低地濕地的定居物種。此物種亦分佈於該地區的島嶼，包括安達曼、尼科巴及馬爾代夫。 牠們有時會根據天氣和水資源的變化進行局部遷移，北方的鳥類則會在冬季遷徙至更南方。牠們棲息於植被茂密的淡水濕地，白天通常在岸邊或沿海的開闊海域休息。 雛鳥全身為黑色，眉毛處有白色斑紋，頭部、翅膀、下背和尾部有白色斑點。 曾在野外見過白化個體。
有時在如加爾各答和果阿等城市濕地中可以見到大量此物種，特別是在冬季。 在阿里普爾動物園，1930年代引進了一些圈養個體，隨後野生鳥類加入了這一群體。
由於其分佈範圍廣，約在1至1000萬平方公里之間，牠們的全球種群數量被認為在兩百萬至兩千萬隻之間，屬於安全狀態。 牠們不易受到狩獵威脅，因為不被認為是美味的食物。 然而，阿薩姆邦的獵人曾被知道會養鴨雛作為活誘餌。
行為與生態

樹鴨通常是群居的。牠們主要以水中的植物和人工栽種的稻米穀物為食，除此之外，還包括小魚、青蛙及無脊椎動物如軟體動物和蠕蟲。 牠們會在水中涉水覓食，也會潛水。牠們經常在陸地上行走，並有觀察到家八哥會跟隨牠們在草地上覓食。 求偶時，雄鳥會面對雌鳥，將喙浸入水中並抬起，然後繞著雌鳥游動。 牠們在季風或雨季繁殖，並可能因食物供應的變化而在地區上有所不同。巢址可能選擇在樹洞中，以樹枝和草鋪成，或築於大樹的叉枝上，有時會重用鳶或鷺的舊巢，甚至在地面上築巢。每窩蛋數量為7至12顆白色的蛋，由雙親共同孵化。有時觀察到多達17顆的蛋，但這可能是同種巢寄生的跡象。 雛鳥約在22至24天後孵化。單季可能會撫養超過一窩雛鳥。 幼鳥有時會被父母背在背上。
在印度，當地名稱如sili和silhahi源自於牠們的尖銳兩音節叫聲。牠們在圈養下會變得非常馴服，會在地上行走並對口哨聲做出反應。在美國的圈養個體曾存活長達9年。
多種內寄生絛蟲，包括Hymenolepis javanensis和Cittotaenia sandgroundi，以及外寄生的羽蝨和蟎，均已在樹鴨身上被描述。
栗树鸭, 科隆群岛
小鴨的顏色是黑白相間的
最外層初級飛羽的形狀，據稱會在飛行中產生哨聲
白腹海鵰 (Haliaeetus leucogaster) 與捕獲的鴨子
一群正在降落的群鴨（印度加爾各答）
樹鴨, 攝於昌迪加爾.
飛行時寬闊的雙翼與眾不同
Beautiful World (嵐專輯)

与「」標題相近或相同的条目页，請見「」。
《Beautiful World》是嵐的第13枚專輯，第10枚原創專輯。於2011年7月6日發行。唱片公司為J Storm。
解說

*與上一張專輯『我眼中的風景』相距約11個月。
收錄第31張單曲『To be free』至第35張單曲『Lotus』的5首A面曲，以及團員5人各自的solo曲等，共18首曲目。此外，各單曲的B面曲並無收錄在其中。本作亦是直至目前所發行的原創專輯收錄最多單曲的專輯。
分初回限定盤、通常盤2種版本，初回限定盤附贈豪華歌詞本(48頁)且採用特殊包裝式樣，通常盤則附贈歌詞本(32頁)，但兩種版本CD所收錄的曲目相同，皆為18曲。
本作的主打歌『未知的世界』PV收錄於2011年6月15日發售的『ARASHI 10-11 TOUR "SCENE"～你和我眼中的風景～DOME+』DVD，並包括其幕後花絮。相距上次製作專輯的主打歌的PV已為八年前的第三張原創專輯How's it going?
本作在2011年3月才正式製作，理念為「現在，能傳遞的信念。」另外，本作的標題由櫻井提出，「在大地震過後，希望聽過此專輯的人所等待的未來是『Beautiful World』」一案而被採納。
日本航空自6月開始採用『直向遠方』作為廣告形象曲，並於7月25日開始，國內線部分航班（東京－札幌、東京－沖繩、東京－福岡、東京－伊丹），再次投入特別彩繪機「JAL嵐JET」，機身印有五人的合照，以及「ARASHI Beautiful World」的字樣，預計營運到2012年1月。
8月23日至10月23日，日本航空將在機內販售此張專輯的JAL特別版及售賣有關商品，並於指定航線限定販售。11月10日至12月20日則會進行特別版的網上訂購(封面與機內販售不相同)。
本作其後推出7net特別版，於10月24日12時進行網上預約。7net特別版收錄由成員填詞，作曲的新歌「Energy Song 〜絶好調超!!!!〜」，但並未有收錄第31張單曲『To be free』至第35張單曲『Lotus』的5首A面曲，共14首曲目。
解說 > 主要紀錄

根據日本公信榜，首日銷售即達27萬張獲得冠軍，一週內銷售達63.1萬張。
是自前年『1999-2009 完全精選!』專輯以來連續3張專輯在週間銷量超過50萬，繼Mr.Children於2007年保持相同的記錄相隔4年4個月。
2012年1月15日，日本唱片協會公佈專輯銷量突破百萬，是自前年1999-2009 完全精選!連續3張專輯達百萬銷量。
巴代

与「」標題相近或相同的条目页，請見「」。
| 巴代 Badai |
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巴代（左）與林德義
出生: 1962年（61—62歲）  臺灣台東縣卑南鄉Damalagaw部落（大巴六九/泰安村）
職業: 小說家
國籍:  中華民國
教育程度: 國立台南大學台灣文化研究所碩士 國立成功大學台灣文學系博士班
體裁: 小說
獎項: 第一屆中華汽車原住民文學獎短篇小說首獎（2000） 第二屆中華汽車原住民文學獎短篇小說佳作（2001） 原住民報導文學獎首獎（2002） 台灣原住民族散文獎第二名（2004） 台灣文學獎長篇小說金典獎（2008） 金鼎獎最佳著作人獎（2008） 第36屆吳三連文學獎（2013） 第三屆全球華文星雲文學獎歷史小說三獎（2013） 吳濁流文學獎小說類佳作（2016） 高雄文藝獎（2018）
巴代（卑南語：Badai，1962年—），漢名林二郎，是一位出身台東縣卑南鄉泰安村Damalagaw部落（大巴六九部落）的作家。
生平概略 > 早年生活

1962年，他出生於臺東縣卑南鄉泰安村大巴六九部落。1974年，他自臺東縣卑南鄉太平國民小學畢業。1977年，他自卑南鄉卑南國中畢業。
生平概略 > 軍職生涯

1980年，他畢業於中正國防幹部預備學校（第二期），旋即進入中華民國陸軍軍官學校（簡稱「陸軍官校」）（第53期）就讀。1984年，他畢業於陸軍官校，分發至中華民國海軍陸戰隊，中尉任職。
1988年，他結婚並定居高雄縣岡山鎮。
1991年，他就讀於美國野戰砲兵高級班1-92年班（U.S Army Field Artillery Officer Advenced Course Class 1-92）。1993年，他就讀於三軍大學陸軍指參學院83年正規班。
1994年，他接受腦下垂體腫瘤切除手術，右眼失明。
1995年，他自陸戰隊離職，轉任嘉義高中少校軍訓教官。1996年，他轉任台南師範學院軍訓教官。
生平概略 > 文學生涯

2003年，他就讀於國立台南大學台灣文化研究所，2005年畢業並取得碩士學位，學位論文為《以大巴六九部落的實踐經驗芻建卑南族巫術的理論》。
2006年，他以軍職中校身份退伍，在國立台南大學兼任講師。
2009年，台灣原住民族作家筆會成立，他擔任副會長。
2010年，他第一次參與廣告演出，作品名稱為「馬大山的合唱團」。2011年，他第一次參與電影演出，作品名稱為「白天的星星」。
2016年，他獲選為台灣原住民族文化發展協會理事長；同年，他當選為台灣原住民筆會會長。
2019年，他獲選為國立台南大學傑出校友（創作類）。
他的短篇小說主要關懷（臺灣）原住民族在現代社會的適應，長篇小說則以族群歷史、文化作為創作素材。他的作品特色為其濃厚歷史現場感、豐富的文化意象與細膩的戰爭情緒。
創作題材與風格

巴代的作品以卑南族部落作為敘事主體，其創作內容根基於自身的原住民身份與軍旅經驗。寫作風格偏向口語化，平實易讀而不失生動。寫作語言採取中文與卑南語並用的形式，行文與對話邏輯中充滿原住民特有的語言趣味，例如使用「太陽剛剛偏過肩膀的時候」來描述時過中午。其筆下以家鄉「大巴六九部落」為背景的小說《笛鸛》與《白鹿之愛》，皆以臺灣原住民歷史為題材的創作，重塑了卑南族的歷史記憶與文化價值，並顯現族群性別關係、反殖民策略。
巴代的作品傳達部落的傳統文化，也關注原住民傳統與社會發展之間的衝突，例如現今制度與觀光對於傳統祭典的衝擊、傳統狩獵被視為破壞生態而被禁止等議題。其將自身定位為文史工作者，研究部落的日常生活、傳統巫術與文化。文學創作則是他用來記錄文史考察、部落耆老訪問成果的方式，將族群歷史、文化均在小說中呈現。
軍旅生涯的經驗使巴代得以了解戰爭的本質、戰略的意義，並將其細緻的應用於小說題材之中。例如描寫「大巴六九部落」與「內本鹿」交戰的小說《馬鐵路》，即運用軍事題材表現出巴代對於卑南族身份的認同感營造。巴代常將重點放在士兵的內心描寫，反映出其人文關懷的心理。他認為戰爭應該盡力被避免，並藉由帶有同理心的書寫表達自己對於和平止戰的信念。
著作 > 小說 > 長篇小說

《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》（台北市：麥田出版，2007）
《斯卡羅人：檳榔‧陶珠‧小女巫》（台北縣：耶魯國際文化，2009）
《走過：一個台籍原住民老兵的故事》（台北市：INK印刻文學，2010）
《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間（下）》（台北縣：耶魯國際文化，2010）
《白鹿之愛》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2012）
《巫旅》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2014）
《最後的女王》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2015）
《暗礁》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2015）
《浪濤》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2017）
《野韻》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2018）
《月津》（台北市：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2019）
著作 > 小說 > 短篇小說

《短篇小說集-薑路》（台北市：山海文化雜誌社，2009）韓譯本/林大根譯2020
著作 > 研究

2005〈文學作品中的作家身影描摹：以《山野笛聲》的里慕伊．阿紀為例〉，「台灣原住民文學國際研討會」，山海雜誌社辦理，花蓮中信飯店。
2005《以大巴六九部落的實踐經驗芻建卑南族巫術的理論》，國立臺南大學台灣文化研究所碩士論文。
2007〈Barvalyu大巴六九部落的收驚安魂巫術〉（中央研究院民族學所資料彙編 頁65−103）
2008〈《楚辭·招魂》再現？：試論卑南族收驚安魂巫術儀式的文學表現〉，收錄於《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》，（台北縣：耶魯國際文化，2009）
2010〈Gilabus：大巴六九部落的禳祓除祟巫儀〉收錄於《台灣原住民巫師與儀式展演》胡台麗、劉璧榛主編（台北：中央研究院民族學所，頁189－257）
2010‘Chants of Shamanic Rituals of the Damalagaw among the Puyuma’，International Conference“Shamanic Chants and Symbolic Representation”「巫師吟唱與象徵再現」國際研討會，中央研究院民族學研究所，第一會議室。
2009《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》改編自2005年「台南大學台灣文化研究所」碩士論文〈從大巴六九部落的實踐與驗證，芻建卑南族巫術的理論〉，（台北縣：耶魯國際文化）
2011《吟唱‧祭儀：大巴六九部落之祭儀歌謠》（新北市：耶魯國際文化）
2018〈口傳故事的再創作：以長篇小說《斯卡羅人》為例〉，《中國文化大學中文學報》35、36期合刊，61-74頁。台北
獲獎紀錄

短篇小說〈薑路〉（2000「第一屆中華汽車原住民文學獎」短篇小說首獎）
短篇小說〈獵〉（2000入圍聯合文學小說新人獎）
短篇小說〈女巫〉（2001「第二屆中華汽車原住民文學獎」短篇小說佳作）
報導文學〈山地眷村〉（2002「原住民報導文學獎」首獎）
散文〈母親的小米田〉（「2004台灣原住民族散文獎」第二名）
《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》（2008台灣文學獎長篇小說金典獎）
《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》榮獲2008年金鼎獎最佳著作人獎
《走過：一個台籍原住民老兵的故事》（2010入圍台灣文學獎長篇小說金典獎）
報導文學〈記一場大獵祭〉（2010入圍台灣文學獎母語創作報導文學金典獎）
長篇小說《白鹿之愛》（2012入圍台灣文學獎長篇小說金典獎）
榮獲2013第36屆吳三連文學獎（小說類）
長篇小說《最後的女王》（2013獲第3屆全球華文星雲文學獎歷史小說三獎）
長篇小說《巫旅》（2014入圍台灣文學獎長篇小說金典獎）
長篇小說《浪濤》（2015獲第5屆全球華文星雲文學獎歷史小說三獎）（2017獲第中文創作年度好書）
長篇小說《暗礁》（2016獲吳濁流文學獎小說類佳作）
獲贈2018年高雄文藝獎
展覽記錄

與夏曼·藍波安、里慕伊‧阿紀、陳又凌、甘耀明、阮慶岳、蔡兆倫、高翊峰、蘇偉貞、臥斧、周見信、御我一起參加新加坡書展。
資料來源

1 2  江, 育錡. . 國立中正大學臺灣文學研究所碩士論文. 2011-06-27  [2023-08-15]. （原始内容存档于2023-08-15）.
↑  巴代. . 耶魯. 2010: 216. ISBN 9789578323780.
↑  劉, 亮雅. . 清華學報. 2023-03-01, 53 (1): 171-202  [2023-08-15]. doi:10.6503/THJCS.202303_53(1).0005. （原始内容存档于2023-08-15）.
↑  黃政. . 臺灣原住民族圖書資訊中心部落格.   [2023-08-15]. （原始内容存档于2023-08-15）.
↑  . 山海文化 台灣原住民文學數位典藏. 2002. （原始内容存档于2017）.
↑  http://www.literature.tw/award/index.php?option=com_content&view=article&id=342:2011-07-11-07-30-23&catid=52:2008&Itemid=109%5B%5D
↑  .   [2017-12-19]. （原始内容存档于2017-11-07）.
外部連結

巴代的開放空間 （页面存档备份，存于）
巴代的Facebook專頁
雅氏叶蝉属

| 雅氏叶蝉属 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: 昆虫纲 Insecta
目：: 半翅目 Hemiptera
亚目：: 頸喙亞目 Auchenorrhyncha
科：: 葉蟬科 Cicadellidae
亚科：: 小葉蟬亞科 Typhlocybinae
族：: 綠小葉蟬族 Empoascini
属：: 雅氏叶蝉属 Jacobiasca Dworakowska, 1972

种
 见正文
雅氏叶蝉属（学名：）为叶蝉科的一个属。
下属物种

本属包括以下物种：
Jacobiasca atypica Dworakowska, 1977
波宁雅氏叶蝉 Jacobiasca boninensis (Matsumura, 1931)
Jacobiasca curvata (Ahmed & Samad, 1972)
Jacobiasca erythrinae Dworakowska, 1984
小綠葉蟬 Jacobiasca formosana (Paoli, 1932)
Jacobiasca furcostylus (Ramakrishnan & Menon, 1972)
Jacobiasca jamesi Ahmed, 1979
Jacobiasca jamkandensis (Ahmed, Samad & Naheed, 1981)
Jacobiasca kabatorensis Einyu & Ahmed, 1980
Jacobiasca lybica (de Bergevin & Zanon, 1922)
Jacobiasca melichari Dworakowska, 1994
Jacobiasca mweyaensis Einyu & Ahmed, 1980
Jacobiasca paolii Dworakowska, 1977
Jacobiasca prosta Dworakowska, 1977
Jacobiasca puncta Dworakowska, 1977
Jacobiasca renschi (Dworakowska, 1970)
Jacobiasca rogata Dworakowska, 1977
Jacobiasca singhpruthii (Dworakowska, 1973)
Jacobiasca sulcata Dworakowska, 1977
Jacobiasca theni (Dworakowska, 1970)
Jacobiasca tuberosa (Ahmed, Samad & Naheed, 1981)
Jacobiasca turreae Einyu & Ahmed, 1980
Jacobiasca viniferae (Ahmed, Samad & Naheed, 1981)
彭登瀛

| 彭登瀛 |
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大明广州府同知
籍貫: 江西南昌府豐城縣 廣西桂林府臨桂縣民籍
字號: 字選之
出生: 正德壬申七月初十日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶裴氏
出身
 嘉靖二十五年丙午科举人  嘉靖二十六年丁未科進士出身 
彭登瀛（1512年—？），字選之，號僊洲，廣西桂林府臨桂縣民籍江西豐城縣人，明朝政治人物。
生平

廣西鄉試第九名，嘉靖二十六年（1547年）丁未科二甲進士。刑部觀政，授工部主事。贬湖广沔阳州同知，历福州府通判，遷广州府同知。
家族

曾祖彭萬三；祖父彭遠；父彭福。母汪氏。慈侍下。子彭善继。
袁艾菲

| 袁艾菲> 女艺人 |
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本名: 郭怡廷
罗马拼音: Yuan Ai-Fei
英文名: Phoebe Yuan
昵称: 迅猛龍
国籍:  中華民國
出生:  (1984-07-18) 1984年7月18日（40歲）  中華民國臺灣高雄市
职业: 藝人
语言: 國語、台語
教育程度: 南華大學傳播管理學系學士 新北市私立崇光女子高級中學 台北縣立永和國民中學 台北縣立秀朗國民小學
宗教信仰: 基督教
配偶: 余岱宗（老魚、Denzel）（2019年结婚）
出道日期: 2008年
代表作品: 《剩女保鏢》 《金大花的華麗冒險》 《熱海戀歌》 《幸福兌換券》 《我們不能是朋友》
活跃年代: 2008年至今
网站: 袁艾菲的微博 袁艾菲官方粉絲團 袁艾菲的YouTube

| 袁艾菲 AiFei> YouTube 资料 |
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頻道: 袁艾菲 AiFei
活躍年代: 2019年至今
類型: 日常影片
訂閱量: 90,900 （截至2024年6月9日）
總: 7,810,044 （截至2024年6月9日）
袁艾菲（1984年7月18日—），早期藝名迅猛龍，本名郭怡廷，臺灣女藝人。出生於臺灣高雄市，畢業於南華大學傳播管理學系。
演藝經歷

2008年，因參加綜藝節目《大學生了沒》而出道；同年，演出個人的首部影視劇作《光陰的故事》。2009年，開始擔任《我猜我猜我猜猜猜》等綜藝節目的主持人工作。2012年，主演愛情電視劇《剩女保鏢》。
演出作品 > 電視劇

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| 年份 | 播出頻道 | 劇名 | 飾演 |
| 2008年 | 中視 | 《光陰的故事》 | 劉敏蕙 |
| 2011年 | 台視 | 《姊妹》 | 小蓮 |
| 2011年 | 痞客邦 | 《租屋大戰》 | 袁可楓 |
| 2012年 | 民視、八大綜合台 | 《絕對達令》 | 依人 |
| 2012年 | 三立都會台、東森綜合台 | 《剩女保鏢》 | 杜采潔 |
| 2013年 | 台視、三立都會台、東森戲劇台 | 《金大花的華麗冒險》 | 胡曉菲 |
| 2014年 | 三立台灣台 | 《熱海戀歌》 | 曾小花 |
| 2014年 | 三立都會台、東森綜合台 | 《幸福兌換券》 | 徐曼曼（Angel） |
| 2015年 | 中視、中天綜合台 | 《鋼鐵之心》 | 任雨潔 |
| 2015年 | 酷瞧 | 《愛呀午休時刻》 | 潘雨晴 |
| 2017年 | 緯來戲劇台 | 《最好的選擇》 | 賈雲希 |
| 2018年 | 公共電視台 | 《20之後》 | 寶寶 |
| 2018年 | 緯來綜合台 | 《霹靂電娃》 | 戚維 |
| 2019年 | 八大戲劇台、台視 | 《我們不能是朋友》 | 韓可菲 |
| 2020年 | 東森戲劇台 | 《姊妹們追吧》 | 袁雅萍 |
| 2021年 | Netflix | 《比悲傷更悲傷的故事：影集版》 | 宮莉娜 |
| 2021年 | 民視 | 《日蝕遊戲》 | 何沛容 |
| 2022年 | 八大戲劇台、東森戲劇台、Netflix | 《愛情發生在三天後》 | 洪大芳 |
| 2024年 | 八大戲劇台、Hami Video | 《妳是我的姐妹》 |  |
演出作品 > 電影

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| 年份 | 劇名 | 飾演 | 備註 |
| 2012年 | 《命運狗不理》 | 艾琳娜 |  |
| 2016年 | 《神廚》 | 曾三花 |  |
| 2019年 | 《第九分局》 | 搭電梯的女孩子 | 客串 |
演出作品 > 舞台劇

《陰道獨白》
演出作品 > 音樂錄影帶MV

飛輪海《寂寞暴走》
吳听徹《怎麼可能會寂寞》
信《Take Me To The Star》
青鳥飛魚《怪怪女》
李佳薇 《分隔线》
唐從聖 《胖男時代》
楊仁沛《是你 是你》
出版作品 > 寫真集

袁艾菲《想入菲非》首本個人寫真書
主持作品 > 電視節目

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| 首播 | 播出頻道 | 節目名 | 備註 |
|  |  | FUN時尚聯合國《時尚女人窩》 |  |
|  | 中天電視 | 《大學生了沒》 |  |
| 2009年12月至2012年3月 | 中天電視 | 《全民最大黨》 |  |
| 2010年9月5日 | 中視 | 《電玩大牌黨》 | 第二季節目起 |
| 2011年5月5日 | 緯來綜合台 | 《天黑請閉眼》 | 代班助理主持 |
|  | 中視 | 《虎虎生風who怕who》 |  |
|  | 華視 | 《WOMAN愛旅行》長灘島篇 |  |
| 2013年4月1日至2013年6月13日 | 中天電視 | 《全民大笑花》 短劇「家有笑花」 |  |
|  | Channel [V] | 《明星大暴走》 | 第一集至第四集 |
|  | 壹電視 | 《蘋果娛樂新聞》 |  |
|  | 東森綜合台 | 《東森旅遊玩樂誌》 |  |
| 2018年 | 衛視中文台 | 《旅行應援團》 | 黃線助理主持人 |
音樂作品 > 單曲

| 年份 | 演唱者 | 歌名 | 備註 |
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| 2022年 | 劉冠廷、陳庭妮、施名帥、袁艾菲、陳語安、李相林、王淮仲、洪群鈞、邱木翰、古昀昀 | 太陽 | 電視劇《愛情發生在三天後》片尾曲 |
獎項紀錄

| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 作品 | 角色 | 結果 |
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| 2014年 | 第3屆華劇大賞 | 最佳女演員獎 | 《幸福兌換券》 | 徐曼曼 | 提名 |

| 2020年 | 第55屆金鐘獎 | 戲劇節目女配角獎 | 《我們不能是朋友》 | 韓可菲 | 提名 |

| 2021年 | 第26屆亞洲電視大獎 | 最佳女配角獎 | 《日蝕遊戲》 | 何沛容 | 提名 |
參考資料

↑  .   [2020-09-18]. （原始内容存档于2020-07-31）.
↑  .   [2016-05-14]. （原始内容存档于2016-05-30）.
↑  .   [2022-03-27]. （原始内容存档于2019-06-03）.
外部連結

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袁艾菲的新浪微博
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袁艾菲在香港影庫上的簡介
袁艾菲在豆瓣上的资料（简体中文）
袁艾菲在时光网上的簡介（简体中文）
北投磺田福佑宮

| 北投磺田福佑宮 |
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基本
位置:  中華民國（臺灣） 台北市北投區大業路667巷8號
: 25°08′15″N 121°29′59″E﻿ / ﻿25.137575°N 121.499733°E﻿ / 25.137575; 121.499733
宗教: 台灣民間信仰
主神: 福德正神
例祭: 農曆正月初二（土地公生）
廟格: 土地公廟
遗产指定: 臺北市歷史建築
建立时间:  清朝光緒年間
地圖

| 北投磺田福佑宮 |
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位置:  臺灣新北市北投區大業路667巷8號

 中華民國文化資產
官方名称: 北投磺田福佑宮
類型: 登錄等級：歷史建築 登錄種類：寺廟
评定时间: 2015年12月30日
詳細登錄資料
 
 
磺田福佑宮建於清光緒年間，以唭哩岸石構築基礎與牆面，廟中保留最原始以唭哩岸石打造之土地公，乃北投地區民間傳統信仰之場所，2015年9月七日，台北市政府認定為歷史建築。
參考資料

↑  臺北市政府都市發展局.  (PDF).   [2019-03-04]. （原始内容存档 (PDF)于2019-03-06）.
外部連結

北投磺田福佑宮—文化部文化資產局（页面存档备份，存于）
楊念慈

| 楊念慈 |
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出生: (1922-01-02)1922年1月2日  中華民國山東济南
逝世: 2015年5月20日(2015歲—05—20)（93歲）  臺灣臺中市
職業: 教師 《自由青年》編輯 作家
籍貫: 山東城武
楊念慈（1922年1月2日—2015年5月20日），是1949年來台作家、教師。祖居中國山東省城武縣，寄籍濟南。筆名楊柳岸、楊葉、孫家禔。西北師範學院國文系肄業，中央軍校第18期步科畢業。1941年起開始發表作品。1949年間來台，曾任《自由青年》期刊編輯。1953年後開始在台中擔任教職，期間創作出許多代表作品，如《廢園舊事》、《黑牛與白蛇》、《少年十五二十時》、《大地蒼茫》。
楊念慈創作主題多與懷鄉、忠孝節義有關，類型包含新詩、散文、小說，他的創作觀強調「讀下去有味道」，主張「要從內部熬練出來，不可取巧，不要畏懼材料粗糙」。 曾獲中國文藝協會第一屆小說類獎章、教育部文藝獎等獎項。
生平

楊念慈生於1922年1月5日，祖居中國山東省城武縣，寄籍濟南。1937年15歲初中畢業，適逢蘆溝橋事變，隔年家鄉成為日軍佔領區。期間他考上國立湖北中學（流亡學校）就讀，不久即因戰亂被迫離家，開始逃亡。在1942年西北師院國文系肄業後投筆從戎，1944年正式考入中央軍校受訓，服役九年半。期間隨部隊駐防河南商城，亦曾參與前線作戰，經歷中日戰爭、國共內戰。即使出身行伍，楊念慈1940年代在軍中，就常在朱光潛主辦的《文學雜誌》發表新詩，也在 《大公報》發表詩作，並於1948年擔任河南開封《征輪雜誌》編輯。
1949年隨國民政府撤退來台，於軍中擔任排長、連長，並兼任中國國民黨刊物《自由青年》的編輯。來台後，楊念慈居住於今臺北市林森北路與南京東路交叉口的木板屋「日本公墓」，開始三年半的職業作家生活。《陋巷之春》便描出此處正由里的戰後新移民社區。期間常發表詩作、散文、小說於報刊，包括《自立晚報．新詩週刊》、《中央日報．副刊》、《文壇》等，因創作形式多元，中國文藝協會理事季薇戲稱之「鬼才怪物」。
1953年，楊念慈搬至台中，進入教育界服務，先後任教於員林實驗中學、省立中興中學，1964年於台中一中擔任國文教師，1975年任教於曉明女中。1976年起擔任中興大學中文系講師、副教授；在此期間創作出許多代表作品，如《廢園舊事》、《黑牛與白蛇》、《少年十五二十時》、《大地蒼茫》等。楊念慈育有一子楊照一女楊明，後者為現職作家。2015年楊念慈於台中病逝，享壽93歲。
作品與特色

楊念慈早期創作多為新詩和散文， 其散文作品包含懷想故鄉人事及日常生活瑣事，如《狂花滿樹》。後期以小說為主，主題多談論懷鄉、忠孝節義與戰時戰事，如1962年出版的《廢園舊事》、1980 年的《少年十五二十時》等。此外，其小說創作技巧受中國古典章回小說的影響，偏重於角色形象的描寫，敘述人物時多以鄉人慣用的綽號代替本名，並帶有鄉野英雄傳奇的濃郁色彩。
作品與特色 > 詩

《牧歌》（中國：河南中國文化服務社，1948）
作品與特色 > 兒童文學

《愛的畫像》（台中：台灣省政府教育廳，1971）
作品與特色 > 散文

《狂花滿樹》（台北：九歌，1980）
作品與特色 > 小說 > 短篇小說集

《陋巷之春》（高雄：大業，1955）
《金十字架》（虎尾：新新文藝社，1955）
《金十字架》（台北：新新文藝，1956）
《暖葫蘆兒》（台北：東海，1965）
《風雪桃花渡》（台北：立志出版社，1969；再版，台北：水芙蓉，1975）
《老樹濃蔭》（台北：愛眉文藝出版社，1970）
《恩愛》（台北：愛眉文藝出版社，1971）
《楊念慈自選集》（台北：黎明出版社，1977）
作品與特色 > 小說 > 中篇小說

《殘荷》（高雄：大業，1954）
《薄薄酒》（台北：世界文物出版社，1979）
作品與特色 > 小說 > 長篇小說

《落日》（高雄：大業，1956）
《罪人》（高雄：大業，1960）
《十姊妹》（高雄：大業，1961）
《廢園舊事》（台北：文壇社，1962；再版，台北：麥田，2000）
《黑牛與白蛇》（高雄：大業，1963；再版，台北：皇冠，1970；三版，台北：麥田，2000）
《犛牛之子》（台中：台灣省政府新聞處，1967）
《巨靈》（台北：立志出版社，1970）
《少年十五二十時》（台北：皇冠出版社，1980；台北：釀出版，2012）
《大地蒼茫》（台北：三民書局，2007）
評價

作家尉天驄曾評價楊念慈創作流露真情，其長篇小說如《廢園舊事》、《黑牛與白蛇》是「少見能夠呈現出時代砲火下，北方農村真實面貌的作品」。逢甲大學中文系教授張瑞芬亦評價楊念慈為天生說故事的高手，小說佈局懸疑、人物性格到位，語言生猛鮮活，類似電影的運鏡手法，戲劇張力極強。
就台灣文學懷鄉書寫的貢獻上，齊邦媛指出：「潘人木的《漣漪表妹》、潘壘的《紅河三部曲》、王藍的《藍與黑》、彭歌的《落月》、楊念慈、尼洛、田原、墨人、姜穆等人的小說都為當年的反共懷鄉文學開拓了寬廣的領域。」
榮譽

1960，中國文藝協會小說獎章（第一屆）
1969，教育部文藝獎
相關研究與書目

曾詩頻，《楊念慈小說中家園主題之研究》，國立中央大學中國文學研究所碩士論文， 2004年。
楊明，《鄉愁美學：1949年大陸遷台作家的懷鄉文學》，台北：秀威資訊科技股份有限公司，2010年。
參考資料

1 2  郭佳容. . 中國時報. 2015-05-24  [2023-08-04]. （原始内容存档于2023-08-04）.
↑  . 台中文學館，台中作家典藏館.   [2023-08-04]. （原始内容存档于2023-08-04）.
1 2  李瑞騰. . 人間福報. 2015-06-17  [2023-08-04]. （原始内容存档于2023-08-04）.
1 2 3  曾, 詩頻. . 國立中央大學中國文學研究所.
1 2 3  廖, 振富. . 國立臺灣文學館. 2015: 185–186. ISBN 9789860509137.
1 2  張, 瑞芬. . 國立臺灣文學館. 2017. ISBN 9789860537079.
↑  范銘如.  (PDF). 臺灣文學學報. 2012, (21): 37-64. doi:10.30381/BTL.201212_(21).0002.
↑  林, 麗如. . 《文訊雜誌》. 1996, (第37期).
↑  楊, 明. . 台北: 秀威資訊科技股份有限公司. 2010: 70–73, 78–79. ISBN 9789862215746.
↑  . 文訊雜誌社文藝資料研究及服務中心.   [20230804]. （原始内容存档于2023-08-04）.  请检查|access-date=中的日期值 (帮助)
↑  . 國立臺灣文學館. : 185.
↑  張寶琴、邵玉銘、瘂弦主編. . 臺北: 聯合文學. 1995: 26.
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  法国  BnF data  台湾  美国  澳大利亚 
其他:  HKCAN  IdRef
衛國戰爭中央博物館

| 衛國戰爭中央博物館 |
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Центральный музей Великой Отечественной войны

成立: 1995年5月9日
地址: 10 Brothers Fonchenko St, Moscow, Russian Federation, 121170
坐标: 55°43′51″N 37°30′18″E﻿ / ﻿55.73078°N 37.50488°E﻿ / 55.73078; 37.50488
類型: 歷史博物館
馆藏规模: 75,090項
参观人數: 每年700,000~800,000人
館長: 弗拉基米爾·札巴洛夫斯卡亞
策展人: 安德烈·費迪索夫
網站: http://www.poklonnayagora.ru/
地图

衛國戰爭中央博物館是一間介紹歷史相關的博物館，位於莫斯科的俯首山。 整棟建築物是由该建筑是由建築師阿納托利·波利揚斯基所設計。 建造始於1986年3月3日，不過直到1995年5月9日才對大眾開放。 博物館的展览與陳列物品都是與第二次世界大戰有關，所以又被稱作衛國戰爭中央博物館。
展品

博物館擁有14143平方公尺的常設展覽空間與5500平方公尺的臨時特展空間。 進入博物館的入口附近有指揮官大廳，其中设有一个裝飾用劍和勝利之盾與勝利接收者的青銅半身像，這項勝利勳章事由蘇聯直接授予的。
博物館的大廳被裝飾得相當金碧輝煌，白色大理石的房間是主要特色，上面寫道11800位蘇聯英雄的名字，勝利接收者的青銅半身像代表擺放在博物館正中央，其下方是紀念和哀傷的紀念館，紀念在戰爭中死去的蘇聯人民，這個房間燈光昏暗，天花板上掛著一串串玻璃珠，象徵著為死者流下的眼淚。
相較之下上，建築物上層則展出許多跟戰爭有關的物品，包括主要戰鬥的立體重現、戰爭時期的照片、武器、彈藥、制服、獎章、新聞片段、信件與大量的模型，除此之外，博物館也有電子的典藏書，記載每一位在第二次世界大戰中死去的士兵。
位置

博物館位於勝利公園的俯首山附近。公園有一大片廣場、噴泉與開放空間，其上有許多第二次世界大戰的軍用車輛、大砲與其他設施。 同時猶太人大屠殺紀念教堂、莫斯科紀念清真寺、凯旋门、方尖碑也都位於這個公園中。
参考文獻

↑  Great Russian Encyclopedia. . Яндекс. 1997  [2010-06-13]. （原始内容存档于2016-03-03） （俄语）.
↑  Museums of Russia. . Russian Cultural Heritage Network. 2009-03-20  [2010-06-13]. （原始内容存档于2010-05-28） （俄语）.
外部連結

俄罗斯主题
历史主题
戰爭主题
官方网站（页面存档备份，存于） (俄語)
俄羅斯博物館中的衛國戰爭中央博物館 （页面存档备份，存于） (俄語)
衛國戰爭中央博物館的照片 （页面存档备份，存于）
衛國戰爭中央博物館在Google文化研究機構的數位典藏 （页面存档备份，存于）
指揮官大廳
初鹿鎮東宮

22°51′54″N 121°05′40″E﻿ / ﻿22.864894°N 121.094458°E﻿ / 22.864894; 121.094458
| 初鹿鎮東宮 |
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初鹿鎮東宮
基本
位置:  中華民國（臺灣）臺東縣卑南鄉梅園路5號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 媽祖
例祭: 農曆3月23日媽祖誕辰
遗产指定: 良好
建筑详情
本殿構造: 二殿懸山式建築
建立时间:  中華民國1971年10月
地圖

初鹿鎮東宮位於臺灣臺東縣卑南鄉初鹿村，是一間主祭祀黑面媽祖的道教廟宇。而在鎮東宮山下，初鹿村活動中心一旁，另有一間祭祀粉面媽祖的讚天宮，兩間廟所祭祀的媽祖，同是來自嘉義縣太保市鎮福宮所分靈出的媽祖神像。鎮東宮的信徒有部分是居住在初鹿村的客家人族群，其他還有來自嘉義縣太保市、雲林縣元長鄉、北港鎮、彰化縣埤頭鄉所移居的閩南人，另外還有部分的原住民卑南族人也是該廟的信徒。
沿革

時任初鹿村村長的徐鬧於1961年從嘉義縣太保市移居至臺東縣初鹿村，並從故鄉鎮福宮迎駕該廟的媽祖分靈後來到臺東縣卑南鄉初鹿村進行地方出巡，後來再將媽祖神像供奉在自己家中祭祀，而該尊神像日漸成為初鹿村村民的信仰中心，每年由爐主負責祭祀。
後來在1970年3月，當時的爐主陳月桂以及其他村民開始向村長商議著在村內興建廟宇，以利於安放神像後供信徒供奉膜拜。由於建廟之事是初鹿村的地方大事，因此建廟提出後，開始有村民因為希望爭相供奉，造成彼此意見不合，後來一部份村民決定籌組鎮東宮，選擇在初鹿村梅園地區建廟。另一部份的村民則選在今初鹿活動中心一旁籌建讚天宮。
鎮東宮興建工程開始後，歷經1年的工期，於1971年10月竣工，並且也在此時廟裡同時增加祭祀關聖帝君、玄天上帝、五府千歲、保生大帝以及土地公等神像。而鄰近的讚天宮則是在1972年10月才成立。
1976年6月，鎮東宮再於大門處增建山門牌樓一座，後續又擴建後殿一間，用以增加祭祀觀音菩薩。
建築特色

初鹿鎮東宮的建築形式為二殿懸山式建築，主建築前設有一座半頂鋼筋混凝土結構的拜亭，左右邊為鐘鼓樓，前殿正中央安放著媽祖神像大媽、二媽、七媽共三尊，同時也安放著觀音菩薩、關聖帝君、保生大帝、池府、范府千歲等神像，左右邊則配祀註生娘娘、土地公等。
主建築左右廂房規劃成管理委員會的辦公室與香客房。初鹿鎮東宮內裝飾的剪黏藝術為該廟的重要特色，其剪黏物件從山門、鐘鼓樓、正殿、屋脊以及屋簷等皆能夠看到，並且造型多樣變化，有福祿壽、歷史人物、七層寶塔、龍鳳飛禽以及百花異草等各式剪黏造型。
重要祭典

鎮東宮於一之年中，重要的祭典有三個，第一為農曆3月23日的媽祖聖誕，第二是農曆7月15日的中元普渡，第三個是農曆10月15日的酬神謝平安，並且，每三年的媽祖聖誕鎮東宮便會舉辦一次為期兩天的繞境出巡活動，這時，來自臺東各地的陣頭都會前來參與盛會。
鎮東宮每隔一年會舉行一次進香活動，該活動將會返回嘉義縣太保市的鎮福宮謁祖。初鹿鎮東宮香火十分鼎盛，且有分靈到其他縣市，如花蓮縣富里鄉以及臺中市等地皆有其分靈後的廟宇，並且來自外地的進香者亦不少，而高雄市美濃區的聖德宮與臺中市的妙娘宮每年均會定期前來鎮東宮進香。
圖集

初鹿鎮東宮門樓
初鹿鎮東宮金爐
初鹿鎮東宮誌
參見

台灣媽祖信仰
台東天后宮
關山天后宮
成廣澳天后宮
讚天宮
知本福靈宮
太平文衡殿
資料來源

↑  . 中華民國客家委員會.   [2017-02-09] （中文（臺灣））. []
1 2 3 4 5 6 7 8 9  . 教育大市集.   [2017-02-09] （中文（臺灣））. []
1 2  . 乾清宮發願籌備處.   [2017-02-09]. （原始内容存档于2020-09-27） （中文（臺灣））.
1 2  . 初鹿讚天宮廟沿革誌.   [2017-02-09] （中文（臺灣））. [永久]
六堆忠義亭

22°37′04″N 120°31′24″E﻿ / ﻿22.617688°N 120.523391°E﻿ / 22.617688; 120.523391
| 六堆忠義亭 |
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六堆忠義亭
基本
位置:  中華民國（臺灣）屏東縣竹田鄉龍門路99號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 忠勇公
建立时间:  大清康熙六十一年（1722年）
地圖

六堆忠義亭，曾名六堆忠義祠，是位於臺灣屏東縣竹田鄉西勢村的義民廟。
沿革 > 清治時期

《重修鳳山縣志》：「直三等遂率眾來會。制府滿保將為首起義諸民，現拔李直三、侯觀德、邱永月、劉庚輔、陳展裕、鐘沐華、鐘沐純為千總，賞銀九百五十兩、米三百石、綵緞一百疋；旌其里曰：『懷忠里』，諭建亭曰：『忠義亭』，優恩蠲免差（徭立碑縣門，永為定例）。奉旨：『從優議敘；給臺地守土義民劄付一百一十五張、引兵殺賊義民劄付三十六張、擒賊義民劄付二十三張。』」
朱一貴事件平定後，1722年（康熙六十一年），閩浙總督覺羅滿保在中堆的西勢建立忠義亭，祭祀戰死的六堆客家人。之後吳福生事件、林爽文事變等民變，六堆都會在此亭誓師，幫助清廷平定。
吳福生事件後，巡台御史覺羅柏修奉旨於1733年（雍正十一年）重修此亭。
林爽文事件後，乾隆帝賜御筆「褒忠」，並賜六堆客為「褒忠里」，頒賜玉製聖旨牌，安置於此亭。
在清代共五次整修，分別在1733年（雍正十一年）、1756年（乾隆二十一年）、1869年（同治八年）、1873年（同治十二年）和1894年（光緒二十年），首次整修由官方撥款，其餘各次都由民間捐款，較特殊的是第四次整修係由閩南人捐款修繕。此因是清朝政府為牽制六堆勢力，納入閩南人勢力。
同治十二年的整修是由祖先建有海豐三山國王廟的海豐鄭家所捐，海豐莊貢生鄭元奎題銀一百二十員、鄭贊祿複捐銀六十員。碑文之下列出六堆總副理十九人名字，顯示出其鄭重程度。在此以前，雙方的關係並不和睦。透過捐助，海豐鄭家得到六堆的保護。
沿革 > 日治時期

乙未戰爭，聖旨牌失蹤。在該時期，有三筆土地被阿生侵占。
腐木廢堂壁破危，里人積竹作垣籬，
懷忠義士今何處，想起英魂淚滿碑。
“
”
沿革 > 戰後時期

此廟已傾頹嚴重，1954年，忠義亭會管理人劉詒堂捐出土地放領所得的債券、股票。六堆科舉會管理人蕭秀利昆仲捐出該會全部財產變賣所得。麟洛的忠勇公會管理人徐雲祥捐出該會所有財產。加上各界捐款，原有的破舊建築被完全拆除重建。
為了重修，六堆科舉會的田產全被變賣，該會早期的六甲多的田產是來自黃驤雲退回的捐款、內埔一位婦人的捐款。後來成立六堆文教基金會繼續獎助學金的任務。
重建工程由美濃的李阿水設計，於1955年6月動工，1957年10月完工。1958年1月3日（農曆十一月十四）子時舉行先烈牌位陞座大典，蔣中正總統特頒「民族正氣」牌匾，以及中央各院及部會首長多人贈匾。並將六堆抗日烈士入祀。「忠義亭」改稱「忠義祠」。
1968年，阿生孫子修德不顧管理委員會第一任主委鍾貴興的阻止，在侵占的土地上蓋住家、晒穀場、倉庫、豬舍、雞舍等，又種農作物。1981年，東西兩廳樑角腐朽，省民政廳及屏東縣政府共同撥款整修。
忠義祠曾苦無經費，費用都由六堆文化基金會協助。溫興春推薦的張松生當主任後，日日打掃、奉茶、祭拜，西勢村的曾蘭香、曾鶴林也常來幫忙，住頭崙村的李秀雲常來此拿鮮花供養。為了追回被姓家族侵占的三筆土地，祠方與修德兒子招興談判，後者開價一百萬元或在台北市西門町買屋補償。張松生只好開始打官司，1986年到1987年的一到三審，都獲得勝訴。當祠方要拆掉被家侵占土地的地上物時，張松生與曾蘭香遭到死亡恐嚇，時任立法委員的溫興春從台北回到竹田鄉西勢派出所，要警方保護他們。1987年，家地上物被拆時，家人到場抗議，祠方為了息事寧人，補助三十萬給家，事情才告一段落。為增加此祠收入，溫興春曾建議興建第二殿，供奉文天祥、孫中山等人，但被否決，但建議在旁興建客家文化館則被接受。
921大地震導致東西兩廳結構毀損，乃向六堆紳民募款重建，於2002年12月重建完成。2015年10月18日，馬英九總統親自主持『忠義亭300年正名』揭牌儀式，「六堆忠義祠」正名為「忠義亭」，並在2016年重修擴建完成後刻於廟額。
祭祀 > 牌位

除最先的朱一貴事件死難的客家人外，吳福生、林爽文事變等捐軀者也都會奉安在忠義亭內。
1982年3月20日，六堆文教基金會與六堆忠義祠管理委員會招開會員大會暨六堆忠義祠東西廂廳修建籌備會議，決定供奉戰後時期的六堆客家人牌位。當年夏，六堆文教基金會總幹事鍾永發請鍾肇文到屏東縣政府兵役科抄錄六堆籍烈士名單，共得六堆因公殞暨戰亡烈士名單有四十八位，六堆忠義祠查得資料共四位。
此祠神龕上神位計分前、中、後三排，有「清雍正乾隆嘉慶年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位」、「粵東來台開創基創業之義士先烈之諸神位」、「清康熙年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位」、「明延平郡王克服台灣粵東官民隨參戰役之忠勇義烈諸神位」、「清光緒乙未台民救台抗日六堆參戰之忠勇義烈諸神位」、「清道光咸豐同治年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位」、「民國三十四年台灣光復台民歷參抗日之忠勇義烈諸神位」、「臺灣光復後六堆籍因公殞暨陣亡烈士」等牌位。前排曾只有一個大牌位的「中華民族列祖列宗神位」，被馮清春在2007年投稿認為喧賓奪主，應該是「清康熙年間六堆民眾衛鄉平亂之忠勇義烈諸神位」要在前面才對。
祭祀 > 祭典

二十世紀初，兒玉源太郎總督拜訪此亭，由萬巒人、臺灣縣參事李廷光隨從、內埔公學校畢業生代表鍾幹郎迎接。兒玉源太郎見此亭荒廢，屋頂已生芒草，就令隨從把梯子拿來，親自去屋頂拔草，又並訓令忠義亭管理人應妥善管理。除捐贈祭祀費用外，更令地方官員要按時舉辦祭典，並派學生參加，以培養忠義精神。故於日治時間每年農曆十月二十四日由地方官紳辦理隆重祭典佐藤謙太郎亦親赴此亭祭祀。兒玉源太郎當時曾說：「忠義二字得來誠非容易，今後幾百年、此二字為子孫之規訓，亦為祭拜先祖靈之慰。」
1920年代，香蕉業促進六堆地方經濟，富有的地方人士建祠堂、修族譜，但忠義亭則在該地社會禮儀中的地位日漸衰落。1930年代，此亭才再次受到日本政府關注。編寫《嗚呼忠義亭》一書的松崎仁三郎，將殖民者的主流價值觀念納入，認為義民為武士道相近、與赤穗浪士的忠義相類，也主張重修忠義亭並復祭。但1937年皇民化運動興起，忠義亭成為地方教化中心殿堂的努力無疾而終。
早期忠義亭並未設神壇、也無乩童、扶鸞,以致一般社會人士無靈驗可求。日治中期其信仰在當地逐漸式微，加上當時傳染病、水患的影響，需要慰藉的村人轉而依靠其鸞堂等信仰，如該村在1933年建立西勢覺善堂。
2004年，劉錦鴻擔任主委，在曾彩金總幹事的擘劃下，組織三十多人的工作團，並擴大春秋兩祭，轉型成為文化與宗教的大型活動，信徒增加。
義民憤起討公仇，百萬蒼生解暗憂，
赫赫功勳神鬼泣，精忠貰日照千秋。
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2006年，為配合六堆嘉年華，舉辦開祠二百八十四年來第一次忠勇公遶境活動，係由行政院客委會主辦，六堆忠義祠承辦，預訂從10月15日起至20日止，為期六天，遶境六堆各鄉鎮。由時任行政院長的蘇貞昌擔任榮譽大總理，榮譽副大總理則由鍾榮吉、葉菊蘭、楊秋興、曹啟鴻及六堆大老邱連輝、溫興春擔任。第一天，竹田鄉、萬巒鄉、新埤鄉；第二天，新埤鄉、佳冬鄉、高樹鄉；第三天，高樹鄉、六龜鄉、甲仙鄉、杉林鄉、美濃鎮；第四天，美濃鎮、旗山鎮手巾寮、里港鄉武洛、鹽埔鄉七份子、九如鄉圳寮、屏東市田寮、長治鄉；第五日，長治鄉、麟洛鄉；最後一日，麟洛鄉、內埔鄉、竹田鄉，返駕安座。
2014年秋祭，管委會總幹事傅民雄表示要將各地的忠勇公要請回來參加，如高樹恩公廟，長治火燒烈士祠、新埤忠勇祠、佳冬忠英祠等。
2015年10月17日，竹田公所首度邀集鄉內十五村、十九間宮廟，以跨族群的概念舉竹田鄉遶境活動，以紀念與客家人一同為家園奮戰的閩南、原住民族群。
2021年1月17日，六堆忠義祠第十六屆管理委員會改選後成立。管理委員會全數支持下，選任出前堆邱展新先生為第十六屆主任委員。
《嗚呼忠義亭》

台灣日治時期，內埔公學校校長松崎仁三郎探訪六堆忠義亭時，發現殘破不堪，有感於六堆客家文化出現斷層，又聽到州知事野口敏治希望大家多重視鄉土教材。
1932年1月，高雄州下小公學校長會議上，松崎仁三郎主張將此亭加入鄉土教材，並向高雄州知事申請補助重修。時任高雄州內務部教育課長的金子義村，遂指示松崎仁三郎調查研究忠義亭歷史。於是，松崎仁三郎在內埔長鍾幹郎協助下，編寫《嗚呼忠義亭》一書。
松崎仁三郎花近四年的時間調查、記錄，於1935年出書，為第一部以日本人觀點，記載跨越近八十年歷史的客家歷史書。他返日之後依然從事教育。臺灣戰後時期，六堆文化研究學會理事長劉錦鴻請屏東縣客家事務處協助，邀請鍾孝上等以三年的時間完成《嗚呼忠義亭》一書的翻譯與註解，於2011年3月6日在此祠舉辦新書發表會。當日包括多位六堆客家文化工作者、學者出席盛會。松崎仁三郎之孫松崎俊弘夫婦，特地從日本茨城縣與會。松崎俊弘表示對於此次能夠代表祖父來到六堆忠義祠，向六堆客家鄉親述說祖父生平與編寫《呼嗚忠義亭》的經過，乃一大榮幸。
參考

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褒忠匾
六堆客家文物館興建時，張松生為整修捐獻地主張士輝的墳墓，因此展開募款修墳，並加蓋涼亭
此祠與江昶榮紀念碑
江昶榮曾省修建房屋的錢作修理忠義亭之用。
羅卓英所撰的〈六堆忠義祠史畧〉，位在前堂進門右牆，全文約一千四百字，卻無一字提及朱一貴。
屏東縣客家文物館
2016年的六堆忠義亭牌位，已不同2007年馮清春所說狀況
戰地鐘聲

| 戰地鐘聲 For Whom the Bell Tolls |
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第一版封面
作者: 歐內斯特·海明威
类型: 戰爭小說（英语：）
语言: 英語
主题: 西班牙内战 
故事时代背景: 西班牙内战 
故事背景地點: 西班牙 
發行
出版机构: 斯克里布納之子公司
出版時間: 1940年10月21日
出版地點:  美国
媒介: 印刷書（精裝 & 平裝）
页数: 471
所获奖项: 世界報20世紀百大書籍
规范控制
ISBN: ISBN 978-7-5327-3429-0（上海译文出版社）
《戰地鐘聲》（英語：，），是美國知名作家歐內斯特·海明威於1940年出版的小說。
該小說與《太陽依舊升起》、《戰地春夢》和《老人與海》同樣被認為是海明威最好的作品之一。
故事情节

《丧钟为谁而鸣》描寫了一九三七年的西班牙內戰。以美国人参加西班牙人民反法西斯战争为题材，是海明威的代表作之一。故事讲述的是美国青年罗伯特·乔丹在大学里教授西班牙语，对西班牙有深切的感情。他志愿参加西班牙第二共和国政府军，在敌后进行爆破活动。为配合反攻，他奉命和地方游击队联系，完成炸桥任务。他争取到游击队队长巴勃罗的妻子比拉尔和其他队员的拥护，鼓励了已丧失斗志的巴勃罗，并按部就班地布置好各人的具体任务。在纷飞的战火中，他和比拉尔收留一个遭受过战场性暴力的姑娘玛丽亚坠入爱河，藉此抹平了玛丽亚心灵的创伤。在这三天中，罗伯特历经爱情与职责的冲突和生与死的考验，人性不断升华。在炸完桥撤退的时候，自己却被敌人打伤了大腿，独自留下阻击敌人，最终为西班牙人民献出了年轻的生命。
主要人物

羅伯特·喬丹（Robert Jordan）：美國大學西語青年教授，自願参加西班牙人民反法西斯戰爭。
安瑟莫（Anselmo）：一位老年的嚮導，一直跟隨著羅伯特。
瑪麗亞（María）：在西班牙戰火中受欺凌的烽火佳人。
巴勃羅（Pablo）：西班牙游擊隊的隊長
比拉爾（Pilar）：巴勃羅的妻子。
艾爾·索多（El Sordo）：另一支游擊隊的領袖，與巴勃羅等人在不同的山頭。