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帝辛
文献与考古研究 > 对暴虐记载的质疑

早在古代，就有少数学者对桀纣的罪状持怀疑态度，例如东汉的王充在《论衡》中就认为“酒池肉林”之说并不可信，南宋的罗泌在《路史》中也认为桀纣的罪状大多相似，而梳理各类文献后认为存在增衍、夸大的情况。随着对商周时期研究的不断深入与甲骨文、青铜器等地下史料的发掘出土，近现代学界质疑帝辛“暴虐”记载的声音越来越大。
据考证，在西周时期的文献中，所宣扬的帝辛的形象虽然负面，但却并没有实质残暴的内容，《尚书·牧誓》中列举的商纣王的罪状只有六条，分别是听妇人的话、不用亲戚为官、任用逃犯为官、不认真祭祀、酗酒和相信自己有命在天，周康王时期的大盂鼎也认为商朝灭亡的主要原因只是将领酗酒误事。
对于这些罪状，例如商朝晚期墓葬中的明器越来越多见，用于祭祀的器物则越来越少见，明显有“薄葬化”的趋势，且从祖甲实行周祭改革以后，更多采用谷物祭祀和舞蹈祭祀，祭祀中用人和用牲逐渐越来越少，祭祀仪式流程也愈发简化，商朝末期人牲和人殉比较少见。此后周人作为后进性民族，吸收并继承了商人和东夷的腰坑殉狗和人祭人殉等习俗，又由于神道设教的需要，人祭人殉习俗仍然在各个诸侯国保持了数百年以上，因此商纣王不认真祭祀在当时背景下反而是比较进步的表现，而周人自然会指责其“不肯事上帝鬼神”、“昏弃厥肆祀，弗答”。且商代只祭祀祖先神和自然神，“天帝”只表现为自然性，周代出于神道设教祭祀天帝，因此清华简《系年》第一章会指责商纣王“不恭上帝”。
雖然殷周時代都存在由婦女擔任的官職，如「世婦」可掌管祭祀、賓客等禮儀，受國君尊崇，但據陈曦、张懋镕、王奇伟、王晖、王瑞英、杜芳琴、何敏、耿超、谢乃和等众多学者研究，西周女性的整体地位相对于商朝大幅下降，主张“妇无公事，休其蚕织”而相对将妇女被排斥于军政事务之外，并开始趋于伦理保守和礼教束缚，这是《尚书·牧誓》中周武王指责商纣王“惟妇人言是用”、“牝鸡之晨”的缘由，同样也是后世儒家排斥性开放的“郑卫之音”并将其视为“纣俗”的原因。
商代方国联盟为主的制度下，政治組織不甚嚴密，儘管商代存在管理、徵集兵眾之行為，如甲骨文中有“登人”、“登众”之句，但整體政治组织形式仍较为松散，诸侯中常有犯人逃往他国，别国逃犯有时则被商王任用；而周代政治组织严密，如《周禮》有“司民”之官，“掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版”；早在周文王就已实行“有亡荒阅”，即在全天下搜捕逃犯，将抓到的逃犯归还给各国，因此获取了部分西土诸侯的支持，周人便在《牧誓》中指责帝辛“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”。
不用亲戚为官则是商纣王打击守旧派贵族的手段，酗酒则是商朝一直以来的传统。
“天命”则是争议较大的话题，部分学者如晁福林等认为商朝并没有后世的决定朝代兴亡命运的“天命观”，《商书》中的“天命”实际上是“祖宗之命（祖先神的在天之灵能保佑和弃绝自己的生命）”，按这种理解则是帝辛虽然不认真祭祀祖先，却始终相信祖先的在天之灵不会弃绝自己。
顾颉刚等疑古派学者认为，后世文献中有关于商纣王的罪状经历了一个“古史不断层累”的过程，越是晚的时代，其罪状就越多越详细。春秋战国时期作为“古史累积”的爆发期，诸子百家和游士说客不了解历史真相，在寓言故事和杂谈的举例论证中，把作为前朝亡国之君的商纣王当成一个反面教材下的箭垛子，为了宣扬“恶有恶报”，相对于西周时期的原始文献又给纣王增添了不少新罪状，例如作炮烙之刑、把人剁成肉酱、剖割孕妇之胎等。而出土的上博简中的《容成氏》作为成作年代相对较早的文献，其所描述的炮烙之刑只是一种低级趣味的游戏而非酷刑。“剖割孕妇之胎”也是《诅楚文》中秦王宣称的楚怀王的罪状，可见这只不过是战国时期常见的扣给敌人和亡国之君的一种帽子。“把人剁成肉酱”的醢刑在战国秦汉时期也是常见酷刑之一，所以才能在当时的寓言杂说中加到商纣王的身上。再比如《董子》佚文中缠子声称“桀为天下,酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀庖人”，这是将晋灵公的罪状张冠李戴到作为亡国之君的“桀纣”的身上。因此，《列子·杨朱》中说“天下之美，归之舜禹周孔。天下之恶，归之桀纣”。而对于比干之死，《楚辞·天问》则认为比干是投水自尽。到了汉代以后，统治者继续把帝辛作为反面形象宣传，经过千年积毁，商纣王才被塑造成暴君的典型。
中華人民共和國以降，中国大陆持“殷商奴隶社会说”的历史学者中，有一部分会以牧野之战“奴隶倒戈”的说法作为論述“商纣王残暴”之论据。而主张商朝非奴隶社会的学者，例如无奴学派、西汉封建论者和魏晋封建论者，无人赞成“奴隶倒戈”的说法，通常认为是反对帝辛的守旧派贵族带头發起的叛乱。
根据《左传》等文献以及殷墟甲骨文，帝辛征服了淮夷，派飞廉出使北方，对中国古代的统一与各族文化的交流和发展有过一定贡献。《诗经·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《诗经·商颂·长发》：“武王载旆，有虔秉钺。”郭沫若認為这里的“武王”是指帝辛，他在生前曾深受百姓的爱戴，是殷民心目中的“武王”。
相关文物

帝辛时期的青铜器有很多，例如现存于北京故宫的二祀邲其卣、四祀邲其卣、六祀邲其卣分别是帝辛二年、四年、六年时铸造的青铜器。这三件器物都提到了邲其这个人物，据铭文记载，他协助帝辛进行了祭祀，帝辛赏赐了他贝币。除此之外还有作册般青铜鼋、版方鼎、宰虎角等等。从当时的金文中可以知道作册般为帝辛时期的史官。
评价

1949年8月18日，毛澤東在《别了，司徒雷登》里，在当时的特定语境下，曾将武王伐纣类比于此时的人民解放战争。1958年11月，毛澤東在阅读了斯大林《苏联社会主义经济问题》之后的谈话中又说，“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。”“商紂王是很有本領的人，周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以後失敗了。”
後世創作

纣王也是明代文學小說《封神演义》中的一个登场人物，在该小说中也称他为“寿王”。
影视错误

“纣”是周朝统治者给的谥号，影视作品在他活着的时候称他为“纣王”，但当时帝辛还没有死，不可能用周朝统治者给他的“谥”。
《逸周书·谥法解》记载谥法起源于周公旦（“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥”），但现在一般认为《逸周书·谥法解》是战国时期的托古之作，谥号实际上是西周中期礼制改革之后的产物，也有人认为谥法起源于更晚些时候（周厉王时期甚至春秋时期）。总之，在商纣王帝辛时期，谥号还未流行。另外，《牧誓》中记载的周武王牧野之战时发表的檄文，里面称呼帝辛为“商王受”。
電影

《妲己》由申永均飾演。
《哪吒之靈珠重生》由許占偉飾演。
《封神传奇》由梁家辉飾演。
《封神第一部：朝歌风云》、《封神第二部：戰火西岐》由费翔飾演。
電視劇

《封神榜 (1981年)》無綫電視劇集由譚炳文飾演，在《歡樂今宵》欄目中播映。
《封神榜 (1989年)》由張續成飾演。
《封神榜 (1990年)》上海香港合拍電視劇由達奇飾演。
《蓮花童子哪吒》由程建勳飾演。
《封神榜 (2000年)》中國電視公司劇集由蘇炳憲、萬鴻貴飾演。
《封神榜 (2001年)》無綫電視劇集由鄭子誠飾演。
《封神榜 (2006年)》由馬景濤飾演。
《封神榜 (2009年)》由呂良偉飾演。
《封神英雄榜》、《封神英雄》由吳卓翰飾演。
《封神演義 (2019年)》由鄒兆龍飾演。
《夢回朝歌》由保劍鋒飾演。
《哪吒與楊戩》由葉項明飾演。
《封神之天啟》由羅嘉良飾演。
《封神榜·妖滅》由許凝飾演。
參見

《史記·殷本紀》
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| 前任： 父帝乙 | 中国君主  | 繼任： 周武王 |
| 前任： 父帝乙 | 商朝國君 第31代  （一說32代） | 自焚，亡國 |
|  论 编商朝君主 |
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世系
商朝先公: 嚳 → 契 → 昭明 → 相土 → 昌若 → 曹圉 → 冥 → 王亥 → 王恆 → 上甲微 → 報乙 → 報丙 → 報丁 → 主壬 → 主癸
商朝君主: 汤 → 外丙 → 太甲 → 太庚 → 小甲 → 太戊 → 雍己 → 中丁 → 外壬 → 河亶甲 → 祖乙 → 祖辛 → 沃甲 → 祖丁 → 南庚 → 阳甲 → 盘庚 → 小辛 → 小乙 → 武丁 → 祖庚 → 祖甲 → 廪辛 → 庚丁 → 武乙 → 文丁 → 帝乙 → 帝辛
有争议的君主: 太丁 · 伊尹 · 仲壬 · 沃丁 · 祖己
註1：有待考证的商朝君主：夒 · 兕 · 禼 · 岳 · 囧 · 土 · 羔 · 王吴 · 河 · 季 · 昏 · 炘 · 𠣬 · 娥 · 
註2：舊說太戊在雍己之後，然而在周祭卜辭中，雍己卻排在大戊之後，因此學者認為雍己應為大戊之弟。
三皇五帝 → 夏 → 商 → 周 → 秦 → 汉 → 三国 → 晋 / 十六国 → 北魏 / 南朝 – 北齐 – 北周 → 隋 → 唐 → 五代 – 十國 → 宋 / 西夏 / 辽 / 金 → 元 → 明 → 清 → 民国 / 人民共和国
帶卜辭聖水牛頭骨，記載帝辛十年商王獵得白兕。
韩愈鳄属

| 韩愈鳄属 化石时期：全新世  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ▼   |
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韩愈鳄的頭骨（正模標本，背視）

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：:  Reptilia
目：: 鳄目 Crocodilia
科：: 長吻鱷科 Gavialidae
亚科：: 长吻鳄亚科 Gavialinae
属：: †韩愈鳄属 Hanyusuchus Iijima et al., 2022

模式種
中华韩愈鳄 Hanyusuchus sinensis Iijima et al., 2022
韩愈鳄属（屬名：）是已灭绝的长吻鳄类，形態上兼具較早出現的切喙鳄亚科，以及較晚出現的长吻鳄亚科特徵，唯一物種為模式种中华韩愈鳄（H. sinensis）。其全長可達6米，已知於公元前14世紀至公元前10世紀的青銅時代，棲息於現今中国岭南一帶的河湖與沼澤地。此地在後來的東漢末年至明清之間有多筆鱷魚出沒紀錄，當中不乏有關人鱷衝突的敘述，其所記載的鱷類是否為韓愈鱷已不可考，但部分韩愈鳄化石上的人為砍斫痕迹顯示人類確實會攻擊這種鱷。目前尚不能確定韓愈鱷滅絕的確切時間與原因，但很可能與農業活動帶來的棲地破壞有關。
研究歷史

首件韩愈鳄的化石於1963年2月出土自中國廣東省桂洲人民公社四基大隊（今屬佛山市順德區容桂街道），一處魚塘挖掘現場深約3公尺的細砂地層，為一具長約90公分的成鱷頭骨。其後的17年間，整個珠江三角洲陸續又有五批化石被發現，皆為同一物種，包含全身逾半數的骨骼、皮內成骨，以及最長可達94.5公分的頭骨，此外亦有未成年的個體。當時鱷類在嶺南絕跡已久，因此這些化石引起不少的注意，但一直被視作現生灣鱷或較大型馬來鱷的遺骸。這兩種鱷在當今的中國境內皆未有分布。
六件鱷類化石被分別收藏於廣東四座不同的博物館。爬行動物學家飯島正也等人後來重新檢視了這些化石，發現其雖與馬來鱷所屬的切喙鱷亞科相像，但亦具有长吻鳄亚科的鑑定特徵，又有別於已知的其他屬，故在2022年，他們將這些化石共同發表為新的屬，即韩愈鳄属，模式種為中华韩愈鳄（Hanyusuchus sinensis）。屬名得名自唐代文學家與政治家韩愈，他在潮州任刺史期間治理當地鱷患，並以《祭鱷魚文》傳世；屬名後綴「suchus」轉寫自古希臘文的「」，意为“鳄鱼”。种小名“sinensis”在拉丁文中意指“来自中国的”。
形態描述

韩愈鳄屬於大型长吻鳄，外觀类似现代的马来鳄。成鱷頭骨長84至94.5公分，寬37至42公分。每塊前上颌骨有五颗牙齿，每塊上颌骨有16顆牙齒（其中第7顆牙齒最大），每塊齿骨則有18顆牙齒，與馬來鱷的齒列相同，這是韓愈鱷的頭骨過去常被視作馬來鱷頭骨的原因之一。
韩愈鳄的兩塊翼骨各有一個卵圓形的凹陷，以容納翼骨鼓泡的後室部分（posterior chamber of the pterygoid bulla），並與三角形的內鼻孔（英语：）之間隔著兩道相連的脊。鼓泡分裂成一系列的竇，與现生恒河鳄膨大的鼓泡後室系出同源，但恒河鳄的鼓泡大致位於翼骨前部，而韩愈鳄鼓泡的位置則相對較後方，且向後延展至翼骨末端。現生恒河鳄的鼓泡與個體的發育及性成熟息息相關，在其鼓泡後室前方還有一對前室（anterior chamber），前室和後室均為封閉空腔，並與鼻咽管相連，發聲時可作為共振腔體，改变腔室的长度即可調整发声的谐波，同時配合软组织構成鼻頭的瘤狀突起，便能控制音量。而韩愈鳄由於化石保存不全，無從確認其是否同樣具有前室，但膨大的鼻竇表明其發聲構造已有一定程度的特化。元代文人陳孚曾言邕州右江的鱷魚「夜吼聲如雷」，很可能支持了這一推測。
1981年，古生物學家王將克、宋方義將六件韩愈鳄化石的其中四件鉴定為成年個體。根據飯島等人於2022年的分析，正模标本（編號XM 12-1558）和其中一具副模标本（英语：）（編號SM E1623）的尾椎髓椎线（neurocentral suture）已經閉合，顯示此二個體確實已臻性成熟，但性別不明，其重建全長分別為5.43米（吻肛長2.83米）與5.57米（吻肛長2.88米）。王將克與宋方義指認為成年個體的另一件副模标本（編號XM 12-1557），估計全長則達到6.19米（吻肛長3.23米），历史文獻也指出中国南方曾有长逾二丈（約6.6至7.2米）的鳄鱼。
據唐代的《嶺表錄異》與宋代的《夢溪筆談》、《爾雅翼》記載，华南的鳄魚通常呈土黃色或深綠色，亦偶有白色者，乃至有如北宋《青瑣高議》所記載的「蒼黄玄紫，其色不一」。但这些记录可能不完全可靠。
譜系關係

韩愈鳄的外观類似於传统分类上的切喙鳄亚科，但其保存完好的骨骼具有一系列长吻鳄亚科專屬的鑑定特徵，包含：外枕骨（英语：）後側延伸出一個粗壯且前後等寬的突起，並與其內側基枕骨（英语：）的結節（basioccipital tubera）相連；兩塊夾骨的聯合縫在背視角度下呈V字形；樞椎具有分岔的椎下突（axial hypapophysis）；第三頸椎腹面中央缺少龍骨狀的椎下突；背椎關節突之間的寬度變窄；背中線或骨盆中線處的皮內成骨具有前突。此外在韩愈鳄上頜骨前半部的牙齒中，以第7顆最大，這點在其他鱷類僅見於日本與臺灣的豐玉姬鱷，以及澎湖的澎湖鱷。種系發生學分析顯示這三種鱷之間的親緣關係最為接近，三者皆具有“切喙鳄亚科”基群，以及更晚近之长吻鳄亚科间的過渡形態。
分布時空

韩愈鳄的化石都集中在珠江三角洲的全新世地層。已知的六件化石發現於广东省的江门市和佛山市，早期的放射性碳定年法檢測估計化石年代約在距今3020至2540年前（公元前1070至公元前590年），對一批皮內成骨的定年則約在距今5000至4900年前（公元前3050至公元前2950年）；飯島等人以加速器質譜儀進行放射性碳定年的結果則約在距今3300至2900年前，相當於公元前1350至公元前950年（但他們未對前述的皮內成骨進行定年），當時人類已進入青銅時代。
嶺南淡水鱷類的歷史紀錄可追溯至東漢末年的交州，迄明清兩代尚有記載。這些紀錄的分布西起南寧，經雷州半島與珠江下游，東抵韩江流域。若其皆與韓愈鱷有關，則此物種的分布範圍可能一度遍及今日的閩南與兩廣。明代以降在海南島海岸與香港亦有零星鱷魚出沒紀錄，但因無實物可供研究，無從考證是否為鹹水性的灣鱷。
古生態學

最古老的韩愈鳄化石發現於佛山新石器時代晚期的河宕貝丘遺址，即前述的皮內成骨。與其一同出土的還有象屬、水牛屬、豬屬、水鹿屬、獼猴屬等哺乳動物，以及软鳖属和青魚屬等水生動物的化石。當時珠江三角洲一帶正逐漸演變為整體與現今相似的熱帶或副熱帶季風氣候，岩芯樣本分析則顯示當地的海平面開始下降。
至其他化石出土的青銅時代，珠江三角洲與韓江三角洲主要在河流、湖泊、河口灣，以及三角洲前緣淺灘等環境之間變換。化石紀錄顯示此時韩愈鳄與牛、象，以及田螺、河蜆、麗蚌屬、蚌屬等水生軟體動物共存。部分遺址也留有水松等植物的碎片，這種喜好潮濕環境的喬木一度廣布於珠江三角洲。
自百越時期開始，人類興起以火耕獲取耕地的方式，導致華南原有的熱帶常綠闊葉林與紅樹林大幅萎縮，轉為次生林或稀樹草原，當地自然植被在唐宋以後已所剩無幾。同時，氣候振盪與人類稻作農業的發展造成河川挾沙量增加，加速河口淤積，使原先的河海交界環境於中古時期轉為三角洲平原。
人鱷關係

韩愈鳄的其中一件副模标本（編號XM 12-1557）留有17处砍痕，這些痕跡最長不到2公分，最深約0.3公分，邊緣相當筆直，但方向不盡相同，可能為多人由不同方向劈砍所致。多数砍痕位於顱頂，應與造成該個體死亡的傷害有關；另有一處位於枕髁（英语：），被認為是死後遭人斬首所致。此外，另一件副模标本（編號SM E1623）的第四頸椎也被斜切成兩半，切面平整，方向頗為精準，椎體右側有輕微破裂，表明是被人以金屬利器自左側一次性地砍斷。這兩件標本的年代約在公元前14至公元前10世紀，相當於黃河流域的商和西周。當時嶺南一帶已盛行使用青銅器，當地人很可能利用青铜武器殺死鱷魚。
人鱷關係 > 歷史記載中的嶺南鱷類

漢代至明末年間，均有文獻提及岭南有鱷魚出沒，飯島等人認為這些紀錄均與韩愈鳄有关。最早者可追溯至東漢建安年間，是時步骘被派任為交州刺史，他注意到南海（今廣州）一帶的水域擁有豐富的生態，「千種萬類，不可勝記」，其中即包含一種有別於「鼉」的鱷。三國孫吳時，蒼梧存在貌似鼉，但體型更大，長二丈有餘的鱷類，而同時期坐落於中南半島的扶南國，在護城河中也有人稱「忽雷」或「骨雷」的鱷魚棲息，「喙長六、七尺」，齒利如劍，以魚、麞鹿乃至人類為食，傳說於秋季會化為虎形，據稱與蒼梧的鱷為同一種。記載唐代粵地風土的《嶺表錄異》更詳細的描述了鱷魚的外觀，以及鱷魚迫使獵物跌落河崖，再趁機捕食的行為。
自晉代起，嶺南鱷魚襲擊人類、家畜或船隻的事件時有所聞，許多史籍都強調當地的鱷魚比鼉還要碩大，一些水域更因鱷魚頻繁出沒，而被冠上「惡溪」（今汀江下游與韓江）、「惡水」（今梅江）、「鱷魚池」（今惠陽境內）等名號。諸多事件中又以唐憲宗年間，韓愈「祭鱷魚」最為人熟知。819年（唐元和十四年），韓愈因諫迎佛骨而被貶為潮州刺史，初抵潮州不久便發現此地住有大至數丈的鱷魚，「早暮城下，以人為食。雖牛馬羊豕，見必尾之。居民怖焉，甚於虎兕。」韓愈便遣部下將一隻羊與一頭豬投入江中，作為獻給鱷魚的祭品，並警告鱷魚於限期之內南遷至大海，否則將率眾以毒箭將之殺盡。相傳「信宿鱷魚遁去」，「自是潮人無鱷患」。然約30年後，同是遭貶官的李德裕渡船經潮州鱷魚灘（今韓江河口）時也被鱷魚襲擊，船隻破損，收藏的寶玩與文物亦均落入江中，而船員見鱷魚極多，都不敢貿然下水撈取。
除了上述的記載，歷史上也不乏人類反過來攻擊，乃至捕殺鱷魚的紀錄，可能是為了自保、報復，或是純粹捉來吃。早在西漢的《別錄》就已提及南海的河湖四季皆產「鮀魚甲」，西晉文人張華也曾描述南海的鱷魚被殺，頭部被斬下製成肉乾的情況。《太平寰宇記》記載梧州人將鱷魚肉醃製食用。明代成書的《本草綱目》還指出華南人會以上了餌的鉤子捕捉鱷魚，又言「南人珍其肉，以為嫁娶之敬」。東晉學者虞喜則提及華南的鱷魚會襲擊船邊的人，因此當地人都會帶上戈，以備不時之需。1000年（宋咸平三年），萬江硫黃村（今豐順境內）一名16歲的少年在江邊遭鱷魚所害，當時被貶任為潮州通判的陳堯佐遂命士兵「拏小舟，操巨網，馳往捕之」，並將捕獲的鱷魚示眾，「告之以罪，誅其首而烹之」。1040年（宋康定元年），王舉直任潮州知州期間，當地人會將插著鉤子的大豬安置在筏上，讓筏隨江水漂流，待鱷魚尾隨並吞下大豬，便會被刺殺，顯示嶺南居民已摸索出一套捕鱷的方法。據傳明永樂初年，戶部尚書夏原吉更領數百艘船，將滿載的大批礦灰倒進韓江，屠殺大量鱷魚。此事與同一時期，夏原吉為疏濬江南吳淞江而投焚石殺鱷魚的事蹟過於契合，故真實性存疑。但此後鱷魚確實未再出現於潮州，清康熙年間浙江人吳震方遊歷潮州時，韓江已無鱷魚蹤跡。
1461年（明天順五年）付梓的《大明一統志》記載，距離橫州東方八十里處有一座鳄鱼穴，這是現今兩廣內陸地區最後一筆有關鱷魚的紀錄。明清年間，閩粵港灣及離島仍有鱷魚活動；1630年（明崇禎三年），海南岛北部的文昌县沿海也有鱷魚出沒，時人以酒和牲畜作為獻給鱷魚的祭品；1907年（清光緒三十三年），於海南島南端巡海的廣東水師提督李準在榆林港有目擊和與鱷魚衝突的紀錄；1922年，德國動物學家魯道夫·梅爾（英语：）提及他在此前的18年間，於香港兩度見過鱷魚遺骸；但以上這些紀錄都位於海岸環境，屬於韓愈鱷的可能性較低。
人鱷關係 > 滅絕

作為晚全新世滅絕的生物之一，韩愈鳄的滅絕主因很可能是人類活動造成的棲地破壞。雖然亞洲巨型动物群的滅絕常常與自然性的氣候變遷有關，但飯島等人主張韓愈鱷直至宋代都可能還有一定的數量，故氣候並非造成其滅絕的主要推手。地質分析顯示，自嶺南發展農業以來，當地固有的森林便不斷退化，連帶改變韓愈鱷的原生棲地。人類開闢荒地、建造房舍，也增加韓愈鱷轉而捕食家畜甚至襲擊人類的可能。建炎南渡以後，華南人口遽增，在地狹人稠的背景下，人鱷間的衝突愈趨頻繁，而政府支持的針對性獵殺則使此一窘境更加惡化，最終導致鱷魚的族群規模銳減，乃至絕滅，這可由明代後嶺南已罕有鱷魚紀錄見得。
注釋

↑  恒河鳄的翼骨鼓泡僅見於成年個體，特別是成年的雄鱷，因此長期被視做雄鱷獨有的第二性徵。但古脊椎動物物學家傑森·伯克（Jason Bourke）等人於2021年發表的研究指出，成年雌鱷頭上也具有翼骨鼓泡，惟與雄鱷有形態上的差異。
↑  見中國度量衡。
1 2 3  一說為扬子鳄，但有爭議。
↑  指潮州城。
↑  清康熙年間成書的《古今圖書集成》指樂昌有鱷魚出沒，但這筆紀錄過於簡略，且為個案，真實性待考。
↑  其中一具殘骸發現於大嶼山，被梅爾鑑定為灣鱷。至梅爾撰文時，這隻鱷魚的頭骨已送抵柏林自然博物館保存，惟館藏的鱷類標本標籤（連同一批龜類標本的標籤）後來在二戰中佚失，現已無法在館藏中辨別出這具頭骨。
↑  即飯島等人所主張的韓愈鱷。
山本耀司

| 山本耀司  |
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山本树（攝於2010年2月的紐約時裝周）
读音: 
罗马拼音: Yamamoto Yohji
英文名: 
性别: 男
出生:  (1943-10-03) 1943年10月3日（81歲）  大日本帝国東京都新宿區
国籍:  日本
教育程度: 文化服装学院時裝設計 慶應義塾大學法学院
职业: 時尚設計師
品牌: Yohji Yamamoto、Y's、B Yohji Yamamoto、Yohji Yamamoto +Noir、Gothic Yohji Yamamoto、ground Y、S'yte、Y-3
儿女: 山本雄司、山本里美
奖项: 法蘭西藝術與文學勳章 紫綬褒章
山本耀司（日语：／ Yamamoto Yōji，1943年10月3日—），是一位活跃于东京和巴黎的具有影响力的日本时装设计师。他被評比为一位媲美法國時裝設計師玛德琳·薇欧奈（）的大师级裁缝，并以其融合日本设计美学的前卫剪裁方式而闻名。而他的設計一向以黑色美學為宗旨，亦偏好追逐身體與布料之間的空間感。
他获得的奖项包括法蘭西藝術與文學勳章、紫綬褒章、法国的法国国家功绩勳章、英国的皇家工业设计师（英语：）以及国际时装集团（英语：）的the Master of Design。
2019年，山本耀司於香港K11 MUSEA開設旗艦店，此乃自80年代後於香港的分店結業後，時隔二十年再一次於香港開設主線專門店。
早年生活

山本耀司出生于东京，1966年从庆应义塾大学法學部毕业。毕业后他选择到东京的文化服装学院深造，并于1969年取得时装设计学位。
设计师生涯

山本耀司于1981年在巴黎出道。在1983年纽约时报对他的一个访问中，他谈到了自己的设计，“我认为女士穿我的男装看起来和穿我的女装一样好看…当我开始设计的时候，我希望为女士制作男装。”  最近他阐释道：“当1977开始为我的品牌Y’s制作服装的时候，我唯一想要的就是让女士穿上男装。我对为女士设计外衣感到雀跃。这对我有着特殊的意义 – 保护和包裹女性躯体的外衣。我希望保护女性的躯体 –也许离开男人的目光，也许避开冷风。”
他在商业上取得成功的主线，Yohji Yamamoto （women/men）以及Y's，在东京都特别受欢迎。这两条线也在纽约，巴黎，安特卫普的旗舰店以及世界各地的高端服装店发售。其他的品牌线包括了Pour Homme, Costume d'Homme, 以及即将推出的diffusion line。2007年山本耀司的两条主线年销售额平均超过了100万美元。
山本耀司以其服装中的前卫精神而闻名。他经常推出与潮流大相径庭的设计，其标志性的不合比例的黑色剪影常被应用在不同质地的布料上。
山本耀司的设计同时亦因为他与其他时装品牌的合作而为消费者熟悉，包括（Y-3）、愛馬仕、御木本（Mikimoto）以及Mandarina Duck（英语：）；他也和不同的艺人歌手合作，例如蒂娜·特纳、艾尔顿·约翰、Placebo、北野武、碧娜·鮑許以及海纳·穆勒。
继梅森·马丁·马吉拉后，他于2005年被《A MAGAZINE curated by》杂志邀请为第二期杂志做策展。
财务经理的失误使得山本耀司的品牌在2009年负上了6500万美元的债务。他对此十分愤怒，并于2009年到2010年重组公司。日本私人资本公司Integral Corp负责了重组工作。到了2010年11月，公司成功摆脱了债务并避免了破产的危机。
2018年8月，山本耀司為時尚雜誌《GQ Japan》十月號拍攝封面，而外界對今次封面表示驚喜。
家庭生活

山本耀司的女儿，山本里美也跟随父亲踏上了时装之路。她于2000年东京时装周出道，并继续在东京发展到2007年。2007年她首次在巴黎获得认可。她的品牌是LIMI feu。
时装理念

2008年，山本耀司设立了山本耀司和平基金，用以资助中国时装产业的发展并缓解中日两国长期的紧张关系。 每年都会有一位新进的中国设计师获得两年的奖学金用以到日本或者欧洲的时装学院学习。同时，一位男模或者女模也会在巴黎的[prêt-à-porter]]季度被邀请到巴黎走秀。
山本耀司说：“他们（中国）一定有很多充满愤怒的年轻人。作为一个时装设计师或者艺术家，你必须要愤怒。” 2008年春季在北京登台的时候，他说：“这无关政治。我将要在这里开一个店，中国的人会来这里购物，然后他们会感到开心。真正的艺术就是令人开心的同时亦对社会提出疑问。”
荣誉 > 日本勋章奖章

紫绶褒章（2004年）
荣誉 > 外国勋章奖章

艺术与文学指挥官勋章（法国文化部，2011年10月3日于巴黎文化部颁发）
职业发展

1972 成立Y's公司。
1977 东京出道。
1981 巴黎出道，并推出品牌Yohji Yamamoto。
1984 成立Yohji Yamamoto公司。
1990 為三菱銀行設計員工制服。
1991 為東海旅客鐵道（JR東海）設計員工制服。
1996 和Red or Ded的创办人一起进行设计。
1995 为歌剧《》设计服装。
2002 Haute couture collection在巴黎展出，并和巴黎的时装用品店建立了关系。
2003 六本木之丘的Y's旗舰店开幕。
2003 Y-3正式推出。
2003 为在拉斯维加斯的 The Red Piano表演设计服装。
2014 为皇家马德里足球俱乐部设计第三球衣。
电影

《城市時裝速記（英语：）》（1989）导演：
Brother (2000) 导演：北野武
Dolls (2002) 导演：北野武
座头市（2003）导演：北野武
Yohji Yamamoto: This is My Dream (2011) 导演：Theo Stanley
Y-3

| Y-3 |
| --- | --- |

公司類型: 子公司
成立: 2002
創辦人: 山本耀司
代表人物: 山本耀司
業務範圍:  全世界
产业: 时装
產品: 鞋履、男装、女装、手袋
母公司: Adidas
网站: 官方网站
Y-3成立于2002年，品牌包括男装、女装两条系列线。整体风格前卫、时尚。
品牌名字中Y代表山本耀司（Yohji Yamamoto），而3则代表Adidas三条线的品牌标志。
Y-3亦曾與日本國家足球隊及皇家馬德里足球俱樂部聯動推出球衣

。
流行文化

香港組合軟硬天師於1991年出版的歌曲《川保久齡大戰山本耀司》，乃反映資本主義下的消費主義，歌詞中除了提及山本的競爭對手川久保玲外，還提及多家時裝品牌。現實中山本耀司曾於1980年代在已清拆的中環太古大廈開設專門店，後來改由Joyce Boutique代理，時隔超過20年後，2019年大中華旗艦店正式落戶尖沙咀K11 MUSEA。
参考资料

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↑  日本的時尚雜誌，就是能夠把設計師登上封面
↑  Chinese People's Association for Friendship with Foreign Countries: "Y’s Fashion Show and Auction for Yohji Yamamoto Fund for Peace Held in Beijing." 的存檔，存档日期2011-07-23.
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↑  サッカー日本代表史上初「Y-3」とのコラボレーションが実現│1page｜通常価格とセール価格│Y-3 ワイスリー
"Yoji Yamamoto," （页面存档备份，存于） Women's Wear Daily.
加治田、兼山合戰

加治田、兼山合戰（日语：／ Kajita, Kaneyamagassen）是在天正10年（1582年）7月，齋藤利堯（日语：）和森長可於美濃國中濃（日语：）地域加治田城（日语：）一帶（現岐阜縣加茂郡富加町加治田一帶）爆發的一場合戰。
背景

天正10年（1582年）6月，織田信長在本能寺之變中死去，其子織田信孝成為岐阜城主並且統領美濃國。雖然信孝主張反羽柴秀吉，但是西濃（日语：）和東濃（日语：）有很多武將均選擇靠攏秀吉。兼山城（日语：）主森長可最初派仙千代（後來的森忠政）前往信孝處當人質，其後改變主意，為了奪還仙千代，趁本能寺之變後織田氏形勢混亂之際，長可意欲佔領東濃和中濃一帶。首先，長可攻下兼山城附近由肥田忠政防守的米田城，其後將目標轉為由信孝的家老齋藤利堯（日语：）擔任城主的加治田城（日语：）。
合戰 > 牛鼻砦前哨戰

天正10年7月3日（1582年8月1日），長可率領約3,000人，從馬串山抵達飛驒川（日语：）對岸的小山，然後橫越飛驒川攻向加治田城的支城牛鼻砦（日语：）。牛鼻砦由齋藤軍的足輕大將西村治郎兵衛（日语：）和湯淺新六（日语：）等率領500人防守，在與森軍將領各務元正（日语：）等連番激戰後，仍然無法分出勝負，最終森軍損失約51人的情況下撤退，齋藤軍在40人戰死的情況下也撤退至加治田城。雖然森軍在牛鼻砦失利，但是就算損兵折將也要攻下加治田城，森軍向加治田進軍，在晚上深登上於堂洞合戰中成為廢城的堂洞城（日语：）並且在夕田紮營和展開軍議。
合戰 > 加治田城攻城戰

在翌日的7月4日，齋藤軍以利堯為總大將，齋藤軍放棄在加治田城的本丸山頂上佈陣，而是在山麓上的屋敷城佈陣迎擊森軍利堯本陣，東邊的山有家老長沼三德（日语：）防守的三德櫓、西邊的山有西村治郎兵衛（日语：）防守的砦協防本陣，加上讓三德之子長沼藤治兵衛（日语：）以川浦川（日语：）為天然的護城河防守、東邊由白華山清水寺（日语：）口白江權佐衛門（日语：）防守以及西邊的絹丸捨堀由新六防守，總共約1,700人。
另一方面，長可則從夕田離開瀧田以川浦川對岸的檜山為本陣，策劃在全軍於中央突破期間誘騙三德出陣的作戰。首先，長可派真屋新助率領約500人作為分隊，強行從上町的對岸處渡河，相對地齋藤軍的藤治兵衛則領兵約100人下山移向岸邊，與利堯本隊的約300人匯合。森軍其後以林為忠等率領的約500人本隊率先渡河，攻向三德的陣地。在激戰的途中，長可的本隊趁機在下流渡河。
森軍全軍攻擊藤治兵衛的部隊，長沼勢被壓制於三德櫓，城下町則被森軍大肆放火。兩軍激戰期間，藤治兵衛在齋藤軍陷入混亂時，騎馬激勵眾將士之餘抵擋森軍，但是遭到森軍砲擊命中其胸部而落馬，雖然其郎黨急忙將其運送至三德櫓，最終仍然難逃一死。然而，利堯成功將分散於各處的部隊匯集於本陣，並且包圍森軍，原本佔優的森軍被逐漸擊退回川浦川的對岸。
按《堂洞軍記》記載，齋藤軍的直井太郎左衛門要求森軍派人與他單挑，並且由森軍的真屋新助應戰，最終直井取得真屋的首級。就此，前半段佔優的森軍在後半被齋藤軍收復失地，在兩軍無法分出勝負的情況下，森軍退兵。另一方面，齋藤軍將士兵分開的作戰失敗，遭到森軍於中央突破而重創，並且陷入混亂。攻下三德櫓的價值也相當於攻下城池，森軍無必要故意去攻擊沒有士兵防守的城池，在歡呼勝利後退去。
按其他的軍記物記載，齋藤軍的反擊逼使森軍退至堂洞城跡，其後齋藤軍從三方面同時進攻森軍，使他們在南邊的山谷被打至潰不成軍，經歷三次戰鬥後森軍在被重創的情況下撤退回兼山城，因此也存在齋藤軍加治田眾（日语：）才是取得最終勝利的說法。
戰後後

按《堂洞軍記》等記載，加治田城主利堯在合戰後不久死去，但是在《淺野家文書》、《金井文書》等顯示在信長葬禮後的天正10年（1582年）10月18日，仍然有岡本良勝（日语：）和利堯的署名，戰後死去的說法是子虛烏有。
然而按《武家事紀記載，隨著信孝和秀吉對立，利堯在稻葉一鐵的勸諭下離開信孝，並且自天正11年（1583年）5月爆發將信孝勢力消滅的賤岳之戰後，再未有出仕於任何人。其後，加治田眾中大部分人改仕於森氏，當加治田城成為森氏的領地後，由於難以管理領內過多的城池而被廢棄。其後，在東濃和北濃（日语：）勢力頗大的森氏成為秀吉的家臣，後來長可在天正12年（1584年）爆發的小牧、長久手之戰中戰死，兼山城由末弟忠政繼承。其後，加治田由利堯的侄子齋藤元忠、其子齋藤德元（日语：）等管治。
參考資料

↑  （日語）富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 岐阜県加茂郡富加町. 1980: 233.
↑  （日語）富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 234 – 236.
↑  （日語）富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 236.
↑  另一說法是約1,600（日語）（富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 238 – 239. ）。
1 2  （日語）兼山町史編纂委員会.  .  . 岐阜県可児郡兼山町. 1972: 139.
↑  （日語）富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 236 - 238.
1 2  （日語）兼山町史編纂委員会.  .  . 兼山町. 1972: 139 – 142.
↑  （日語）富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 238 – 239.
↑  （日語）富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 240 – 241.
1 2  富加町史編集委員会. .   下巻 通史編. 富加町. 1980: 241 – 242.
↑  （日語）兼山町史編纂委員会.  .  . 兼山町. 1972: 142.
↑  （日語）富加町史編集委員会 富加町史上巻 史料編 富加町 732 - 735頁 兼山勢敗北冊再闘堂洞並井戸高名之事
↑  （日語）谷口克廣（日语：）. .  . 吉川弘文館. 2010: 188. ISBN 9784642014571.
乌日策共和国

紀念卡丁賈查山之役中陣亡遊擊隊員的紀念碑
烏日策共和國（塞爾維亞-克羅埃西亞語：）是一處短暫的被從軸心國佔領中解放的南斯拉夫領土，也是二戰時歐洲第一塊解放領土，在1941年秋天，在被軸心國佔領的南斯拉夫以軍事微型國家的形式組織成立，更具體地說，是塞爾維亞軍事指揮官管轄區（英语：）的西部地區。烏日策共和國由遊擊隊建立，其行政中心位於烏日策。1941年11月29日，在烏茲採行動（英语：）後，重新被納粹德國佔領。
疆域

烏日策共和國包括被佔南斯拉夫領土的西部大部分地區，總人口估計超過30萬，其他來源稱人口近百萬。其位於北部的瓦列沃-巴伊納巴什塔線、西部的德里納河、東部的大摩拉瓦河和南部的拉什卡地區（英语：）之間。[來源請求]
根據不同來源提供的有關共和國的規模，其領土可能為1.5萬或2萬平方公裏。
歷史

烏日策共和國政府由「人民委員會」（odbori）組成，遊擊隊開設學校並出版報紙 Borba （意為「鬥爭」）。他們甚至設法運營郵政系統和約145公里長的鐵路，並在烏日策銀行的地下金庫中運營彈藥工廠。
1941年11月，在第一次反遊擊隊攻勢（英语：）中，德國再次佔領這片領土，而大部分遊擊隊部隊則逃往波士尼亞、桑扎克和蒙特內哥羅，在波士尼亞的福查重新集結。
歷史 > 終結

約瑟普·布羅茲·狄托當時奉行的左翼政策（後來被稱為左傾的錯誤（英语：）），這在很大程度上導致了遊擊隊成立的烏日策共和國的失敗。由於親法西斯的塞爾維亞政府將遊擊隊描述為由外國人領導的組織，塞爾維亞人民轉而反對起義和「遊擊隊叛亂分子」。1941年12月初，
遊擊隊從塞爾維亞轉移到波士尼亞（克羅埃西亞獨立國的一部分），並與已經離開蒙特內哥羅的戰友會合。
衍生文化

1974年上映的南斯拉夫电影《乌日策共和国（英语：）》，講述了烏日策共和國的故事。
參見

比哈奇共和國
註釋

↑  被佔領土的正式名稱
參考書目

Banac, Ivo. . Cornell University Press. 1988. ISBN 0-8014-2186-1.
Hehn, Paul N. . Canadian Slavonic Papers (University of Alberta). 1971, 13 (4): 344–373  [8 April 2012]. doi:10.1080/00085006.1971.11091249. （原始内容存档于2017-04-03）.
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閱讀更多

文塞斯拉夫·格利希奇（Venceslav Glišić）, Užička republika（烏日策共和國）, 貝爾格萊德，1986年.
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博斯科·N·科斯蒂奇（Boško N. Kostić）, Za istoriju naših dana（我們這個時代的歷史）, 裡爾, 法國, 1949年.
外部連結

大英百科全書現代塞爾維亞 - 革命與反法西斯鬥爭 （页面存档备份，存于）
烏日策市（Opština Užice） （页面存档备份，存于）
塞爾維亞西部（Western Serbia）
烏日策國家博物館（National Museum Uzice） （页面存档备份，存于）
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 :  VIAF
人人彈起世界巡迴演唱會

《人人彈起世界巡迴演唱會》，是香港女子演唱團體Twins第四次世界巡迴開唱。
從2010年4月16日由香港紅磡體育館開始，至2012年6月9日於馬來西亞雲頂高原雲星劇場作為最終場結束本次巡演，而此次巡演場次總共有10場演出。
巡演地点

| 日期 | 城市 | 國家 | 地點 | 表演嘉賓 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
2010年
| 2010年4月16日 | 香港 |  香港 | 紅磡體育館 | 古巨基、王祖藍 |  |
| 2010年4月17日 | 香港 |  香港 | 紅磡體育館 | 容祖兒、蘇永康、許志安 |  |
| 2010年4月18日 | 香港 |  香港 | 紅磡體育館 | 草蜢、Boy'z、周麗淇、吳浩康、洪杰 |  |
| 2010年11月13日 | 澳門 |  澳門 | 金光綜藝館 | Boy'z |  |
2011年
| 2011年9月17日 | 廣州 |  中华人民共和国 | 天河體育中心體育場 | 羅志祥、Boy'z |  |

| 2011年9月21日 | 多倫多 |  加拿大 | 華瑪娛樂演奏廳（英语：） |  |  |

| 2011年9月24日 | 康涅狄格 |  美國 | 康州金神大賭場體育館 |  |  |

| 2011年11月25日 | 上海 |  中华人民共和国 | 上海大舞台 | 張杰、Boy'z |  |
2012年
| 2012年5月26日 | 中山 |  中华人民共和国 | 中山市興中体育場（日语：） | 林峰、洪卓立 |  |
| 2012年6月9日 | 吉隆坡 |  马来西亚 | 雲頂高原雲星劇場 | Boy'z |  |
各場演唱之歌曲

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江苏学政署

| 江苏学政节署仪门 |
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 文保碑，2016年10月
江阴市文物保护单位
地址: 人民中路120号原老政府内
分类: 古建筑
时代: 清代
编号: 不详
认定时间: 1992年9月
江苏学政署又名江苏学使署、督学察院等，为明代南直隶下江提学御史和清代江苏学政驻节地，同时也是常州府所辖八县的科举院试场所，位于中国江苏省无锡江阴市澄江街道人民中路中山公园内，始建于明万历四十一年（1613），至清光绪三十二年（1905年）废除科举后裁撤，前后共历时292年和124任学政（含连二任者1人，三任者1人）。其建筑规模宏大，号称“江南官署之冠”，原主体建筑今仅存仪门。
历史

明代正统元年（1436年）于各省以按察使副使或佥事任督学之事，称为提督学道，北直隶与南直隶则特设提学御史，为主管各省学校教育和考试的官员。因南直隶所辖地域广阔，巡视不便，万历四十一年（1613年）又分为上下江提学御史，其中下江提学御史督学江苏地区的苏州、松江、常州、镇江、淮安、扬州六府及徐州一州，首任为王以宁。清沿明制，各省仍设提督学道，最初将上下江提督学道合二为一，雍正三年（1725年）再次分开，分设江苏学道和安徽学道，雍正四年（1726年）改称提督学政，清末光绪三十一年（1905年）科举废止，次年裁撤。
通常各省学政驻节于省城，到各府州开考时由地方官员临时筹备行辕。明代南直隶提学御史原驻节地为南京句容县，万历四十一年（1613年）后仍为上江提学御史驻节地，而下江提学御史驻节地则新设于常州府江阴县。至清代，江苏学政署成为驻地不在省城的三处省级学政官署之一（分别为江苏学政驻江阴县、安徽学政驻太平府、陕西学政驻三原县）。据明代孙慎行《新建督学察院记》和清代童华《重建江苏学政节署记》分析认为，选择江阴作为江苏学政驻节地的理由为其“地僻且道里均”，即首先江阴地处偏僻，便于为士子应试提供较为宁静的环境，其次江阴地理位置适宜，与江苏学政的督学区域，尤其是苏南地区的苏、松、常、镇四府路程大致均等，自苏北地区的淮、扬二府及徐州渡江也极为便利。
学政署选址于江阴城中偏北，城内大街虹桥东首，其地宋初属孙氏万春园，后东半部分属广福寺，西半部分则在明嘉靖年间为季氏清机园。明初为镇守江阴的吴良所建的吴侯官署，弘治年间又改为巡抚行台。至万历四十一年（1613年），首任下江提学御史王以宁移文江阴知县许达道，将巡抚行台加以整修扩建为学政署，并利用后部的清机园遗址建后花园，其后明代崇祯、清代康熙、乾隆、嘉庆和道光年间均有增扩建。咸丰十年（1860年）学政署毁于太平天国战乱，期间江苏学政一度暂驻淮安试院与泰州民舍，常州府院试亦改在龙城书院，同治四年至七年（1865-1868）重建。
辛亥革命后，学政署被改为江阴县政府，其后花园则与原万春园东半部分合而为一，改为对公众开放的公园，并以园中万寿山而得名为寿山公园。1912年10月，孙中山视察江阴黄山炮台，并在城内桐梓堂发表演说，号召“让全国的文明从江阴发起”。1925年，为纪念孙中山逝世，江阴民众在寿山公园内建孙中山先生纪念塔，遂于1930年改园名为中山公园。至1998年7月，江阴市政府自学政署原址迁出。2002年，江阴市政府投资近5000万元重建中山公园，更名为江苏学政衙署遗址公园，成为一座敞开式的、集市民休闲娱乐为一体的城市园林。
明崇祯十三年（1640）《江阴县志》城池图，学政署位于连接东门和北门的大街中段，图上标为“学院”
清道光二十年（1840）《江阴县志》江阴县城隍图，学政署图上标为“学宪署”
清道光二十年（1840）《江阴县志》学使署图，图中详细绘出了后花园
清光绪四年（1878）《江阴县志》学使署图，与左图相比，主要建筑均已为毁后重建，但后花园未重建
建筑

学政署北依万寿山，西连雪浪湖，东接广福寺，南临大街，其规制宏敞，屋宇众多，被誉为“江南官署之冠”。按清代同治时所重建的规模，其主要建筑以前堂后宅为基本布局，前后共七进，前为广场，上有影壁、东西辕门、东西鼓亭和旗杆两根，旗上书以“钦命江苏督学部院”，其后前堂部分依次为头门五间（头门前东为舍人厅、西为号吏房，各五间）、仪门五间（仪门前东为土地祠、西为执事房，各三间）、龙门三间、大堂五间（大堂前出抱厦三间，前院内有东西文场各十二间，亦称考棚，即常州府院试场所）和川堂，后宅部分依次为崇素堂三间、燕喜堂五间和佳荫楼五间两层，西北为后花园。
署内设有书房、承差、号房和舍人四个主要部门，其中书房负责掌管各府州院考档案，承差负责呈送学政奏摺进京及其他差遣，号房负责管理进出公文，舍人负责掌管传达事项，其人事为世袭，例如书房由王、谢、陈、杨、鲁、周六姓八家所世袭。
学政署的大堂、东西文场等主体建筑已于1960年后陆续拆除，现存遗迹包括仪门、雪浪湖、墨华榭碑和后花园等，此外存有清康熙十六年（1677）《重修江阴县督学察院记》碑、道光十九年（1839）《增修江阴考棚碑记》和光绪元年（1875）《增建江阴考棚记》三块碑刻。
中山公园暨江苏学政署遗址平面
鼓亭遗址
头门遗址，现其上建有“天开文运”牌坊，对联为“文章有神浩气贯长江南北，风雨不动欢颜开广厦万千”
仪门，面阔五间，进深五椽，单檐硬山顶
仪门梁架
龙门遗址
大堂遗址
清康熙十六年（1677）《重修江阴县督学察院记》