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地球殊異假說
為何複雜生命可能很稀少 > 星系適居帶

条目：適居帶
地球殊異假說指出宇宙，包括我們銀河系的大部分區域不能支持地球類型的複雜生命，即瓦爾德等人所說的死亡帶（Dead Zones）。適居帶和到銀心的距離也具有很大的關聯。距離銀心的差異：
恆星的金屬量很少，而金屬是形成類地行星所必需的。
從銀心的黑洞放出的X射線和伽瑪射線的強度很強。這種射線對於複雜生命是有害的。
恆星之間的密度越小，行星和微行星受附近恆星的重力干擾和其他影響的可能性也随之减小。因此某行星離銀心越遠，它受小行星撞擊的可能性也越小。
以上（1）排除了星系的外圍，（2）和（3）排除了星系的内部區域、球狀星團和螺旋星系的螺旋臂。這些螺旋臂不是客觀的物體，而是以恆星形成率高為特徵的區域，波浪式地在星系内緩緩移動。在其從星系中心移到它最遠的極端的過程中，支持生命的能力增強接著又减弱。
即使某個行星系統處在適宜複雜生命生存的地域，它必須維持在那相當長的時間以便複雜生命能夠進化。如果恆星的軌道成橢圓形，它將會通過星系的一些螺旋臂。但如果恆星的軌道成圓形，它的公轉速度和螺旋臂的旋轉速度相等，因此恆星只會緩慢進入螺旋臂區域。所以地球殊異假說的倡議者指出一顆能孕育生命的恆星必須要有一條近乎圓形的圍繞銀心運轉的軌道。
Lineweaver等人計算後得出銀河系適居帶的直徑為7到9千秒差距，只容納銀河系中不超過10%的恆星。根據對銀河系所有恆星數量的保守估計，這個數字大約是200到400億顆恆星。但是Gonzalez等人估計出的數字卻只有上述的一半；也就是銀河系中最多5%的恆星是位於適居帶。
太陽圍繞銀心運轉的軌道幾乎接近圓形。太陽的公轉週期是2.26億年，和銀河系的旋轉週期也非常相近。凯倫·瑪斯特斯（Karen Masters）計算得出每經過一億年的時光，太陽的公轉將使其通過銀河系的一條主要的螺旋臂。與之相反，地球殊異假說推測自從太陽形成之後，沒有通過任何銀河系的螺旋臂。但是部分研究顯示一些大滅絕事件和以往太陽通過銀河系的螺旋臂相符。
為何複雜生命可能很稀少 > 主恆星

形成地球類型的複雜生命需要液态水。行星的適居帶是以主恆星為中心的環型區域。如果行星距離主星太遠或太近，它的表面温度將不具有產生液态水的條件（雖然在多樣的距離内，產生如木衛二一般的地表下水分是有可能的）。卡斯廷（Kasting）等人估計太陽系的適居帶介於0.95至1.15個天文單位之間。
適居帶會隨著主星的類型和年齡而產生變化。適居帶和二氧化碳引起的温室效應密切相關，地球上二氧化碳的含量足以將地球表面的平均温度（從它原本的温度）提高30℃。
假定恆星在其適居帶内有一顆岩石行星，像天狼星或織女星等熱恆星的適居帶很遼闊，但存在兩個問題：
一般認為岩石行星在靠近母星的區域内形成，可是它們很有可能因太靠近母星而位於適居區之外。這不排除在氣體行星的天然衛星上存在生命的可能性。
熱恆星的生命短暫，它們會在僅10億年的時間内就變化為紅巨星，這麽短的時間對於高級生命的進化而言是不夠的。
這些想法排除了赫羅圖上F5或O類型等巨大、高能量的恆星孕育多細胞生命的可能性。
另一方面，體積小的紅矮星擁有小半徑的適居帶。這造成其行星的一面總是對著主恆星，而另一面總是保持黑暗，這種情形被稱為潮汐鎖定。潮汐鎖定的結果是行星的一面異常炎熱而另一面異常寒冷。另外，位於小半徑的適居帶内的行星會受到主恆星耀斑的影響，使其大氣層被電離化，從而危害複雜生命的生存。地球殊異假說的倡議者排除了這樣的行星系統擁有生命的可能性。然而一些天體生物學者認為這些行星系統在少數情況下存在適居的可能。這是理論上的主要爭議點，因為這些K到M類型的恆星佔所有熱核反應恆星總數的82%。
地球殊異假說的倡議者認為恰到好處的主恆星的類型介乎F7到K1之間，這樣的恆星是不常見的。像太陽這樣G類型的恆星（介於溫度更高的F類型和溫度更低的K類型之間）只佔銀河系中熱核反應恆星總數的9%。
老齡的恆星，比如紅巨星和白矮星都不太可能支持生命。在球狀星團和橢圓星系内，紅巨星是很常見的。白矮星則是經過了紅巨星階段的瀕臨死亡的恆星。一顆恆星在變成紅巨星之後，它的直徑會大幅度增加。假設某行星在其母星尚處於中青年階段時位於適居帶，那麽當它的母星成為紅巨星之後，它將會被母星蒸發掉。
恆星在其生命週期中的能量釋放只應是非常緩慢地變化的。變星，比如造父變星，支持生命的可能性極小。如果主恆星的能量釋放突然减少，行星上的水會凍結。反之，如果主恆星的能量釋放大幅增加，行星上的海洋會蒸發，造成温室效應。
沒有複雜的化學成份就無法造就生命，而這些化學成份必須包含金屬，即氢、氦和鋰之外的其他元素。這意味著一個含有豐富金屬的行星系統是生命存在的必要條件。過去我們所知的能製造金屬並使其散之於宇宙中的機制是超新星的爆炸，2017年8月17日LIGO偵測到1.3億光年外GW170817中子星對撞重力波，後續觀察證實中子星對撞的千級新星能產生比鐵更重的重金屬原子。恆星中金屬的存在可以由吸收光譜來判定，研究發現許多甚至大部分的恆星都缺乏金屬。早期的宇宙、球狀星團、在宇宙初期形成的恆星、位於螺旋星系以外的其他星系中的恆星以及所有位於星系的外圍區域内的恆星均以低金屬量為特徵。因此人們相信金屬量充足、能支持複雜生命生存的主恆星普遍位於大螺旋星系的安靜的邊沿區域，那裡遠離了銀心的高輻射，這也是其支持生命的另一緣由。
為何複雜生命可能很稀少 > 行星系統

能孕育恆星的星雲同樣也能孕育出類似於木星和土星的低金屬氣體行星。但類木行星沒有複雜生命生存所需的固體表面（雖然它們的衛星可能具有固體表面）。瓦爾德和布朗尼認為支持複雜生命生存的行星系統應或多或少類似我們的太陽系，包括擁有固體表面的内行星和氣態的外行星。但最近的研究對這種看法表示質疑。
為何複雜生命可能很稀少 > 行星系統 > 木星的不確定因素

在瓦爾德和布朗尼成書的時候，對類木行星的看法是它們能夠使小行星遠離孕育生命的行星，使它們免遭小行星的撞擊。但是新近的電腦模擬顯示實際情況更為複雜。比起被木星阻止的小行星撞擊數量，它所引發的小行星撞擊次數更是三倍以上。如把木星換成土星大小的天體，則大約引發兩倍的小行星撞擊次數。
為何複雜生命可能很稀少 > 行星系統 > 公轉妨礙

氣體行星不能太靠近一顆孕育生命的天體，除非該天體是它的衛星，否則氣體行星會妨礙那顆天體的公轉。此外，气体行星数量越多、质量越大，造成的不确定性影响也会越大。
牛頓運動能造成行星公轉混亂，特别是在一個有高軌道離心率的巨大氣體行星的行星系統中。
出於穩定公轉的因素的考慮，擁有近距離圍繞母星公轉的巨大氣體行星（稱之為“熱木星”）的行星系統被排除適居的可能。人們相信在熱木星形成時它們距離母星比現在遠得多，但隨後遷移到當前的公轉軌道。在此過程中，它們可能已災難性地妨礙了所有位於適居帶内的行星的公轉軌道。
為何複雜生命可能很稀少 > 行星體積

一顆體積過小的行星不能維持足夠的大氣層及擁有大面積的海洋。它更傾向於擁有崎嶇的地表，比如高山和深谷。它們的地核會迅速冷卻。它們的板塊運動也無法像大的行星那樣維持長久或者完全沒有板塊運動。
根據亞利桑那大學的天文學家麥克爾·梅爾（Michael Meyer），像地球這樣的岩石行星在宇宙中可能是普遍的：
麥克爾所在的研究小組在新形成的類似太陽的恒星附近發現宇宙塵埃，他們把這看作是形成岩石行星的副產品。
為何複雜生命可能很稀少 > 巨大的天然衛星

在太陽系中，像月球這樣的天然衛星並不尋常，因為在地球以外的其他岩石行星之中有的沒有自己的衛星（比如水星和金星），而有的只擁有很小的天然衛星（比如火星）。
大碰撞說推測月球的形成是一顆具有火星大小的天體和早期的地球相撞的結果，該撞擊給予了地球轉軸傾角及自轉速度。快速的自轉减少了地球每日的氣溫變化率並使光合作用維持下去。地球殊異假說進一步指出轉軸傾角（相對於軌道平面）既不能過大也不能過小。一顆轉軸傾角過大的行星會遭遇極端的氣候季節性變化。反之，一顆轉軸傾角過小的行星則缺乏促進生命演化的季節性變化。就這一點上來說地球是“恰到好處”。巨大的天然衛星的重力作用還可以穩定行星的轉軸傾角。要是沒有這種作用，轉軸傾角的變化將是很混亂的，可能造成陸地上無法誕生複雜生命。
如果地球沒有月球這樣的天然衛星，僅靠太陽的重力作用，海洋的潮汐變化將很小。
行星的巨大天然衛星可以通過潮汐力對行星地殼的作用增加行星上板塊運動的可能性。另外在缺乏非均勻性地殼的情況下也可能不會產生引起板塊運動所需的大規模地幔對流。但是有來自火星的證據表明，即使沒有上述機制的作用，以前在火星上仍存在過板塊運動。
如果巨大天體的撞擊是行星獲得巨大天然衛星的唯一方式，那麽處在環繞恆星的適居帶内的行星就需要構成一個雙行星系統以便撞擊天體具備足夠大能造就巨大天然衛星的條件。像這樣的撞擊天體也未必能夠形成。
為何複雜生命可能很稀少 > 板塊運動

除非行星的化學構成使板塊運動成為可能，行星上不會發生任何的板塊活動。目前所知的板塊運動所需的持久熱能是來自行星内部深層的輻射。行星上的大陸也必是由漂浮在更稠密的玄武岩之上的花崗岩所構成。泰勒（Taylor）強調俯冲带（板塊運動的必要部份）需要豐富水源的潤滑作用。在地球上，俯冲帶只存在於海洋的底部。
為何複雜生命可能很稀少 > 板塊運動 > 慣性交替事件

許多證據表明寒武紀大爆發時期大陸漂移非常頻繁。事實上，大陸能在不到1,500萬年的時間内從北極移到赤道或從赤道移到北極。Kirschvink等人提出了以下有爭議的見解：相對於自轉軸的大陸質量的分佈不均衡導致地球自轉軸90°變化。這種結果造成氣候和洋流在短期内發生劇烈變化並影響整個地球。他們把這稱之為“慣性交替事件”（Inertial Interchange Event），這種情形尚未被科學所證明，如果真發生了也是極不尋常。假如這樣的事件是比多孔動物門和珊瑚礁更複雜的生物發展所需要的，我們有了另一個為何複雜生物在宇宙中不多見的理由。
地球殊異公式

以下論述參考了Cramer。瓦爾德和布朗尼由德雷克公式引申出地球殊異公式。根據這一等式，在銀河系中擁有複雜生命的類似地球的行星的數量是：
其中：
N* 是銀河系中的恆星數量。這一數字並不好估計，因為估計銀河系的質量難度很大，更何況關於微小恆星的資料幾乎沒有。N* 至少是1千億，並可能高達5千億（如果銀河系中存在著很多能見度低的恆星）。
n_{e} 是位於恆星的適居帶的行星的平均數量。在複雜生命進化所需的時間内，行星表面的平均溫度需適中（不能過高也不能過低），以便行星上的水分能始終維持在液體的狀態下。由於受到該條件的限制，適居區域是相當狹窄的。因此 n_{e} = 1很可能是上限。
我們假設 N^{*}\cdot n_{e}=5\cdot 10^{11}。根據地球殊異假說，另外九個地球殊異參數（均為分數）的乘積不會比10−10大，很可能實際值只有10−12。如果是後者的話， N的值可能只有0或1那麽小。瓦爾德和布朗尼並沒有真的計算 N的值，因為以下的地球殊異參數的值大多只能被估量而已。
f_{g} 是位於星系的適居帶的恆星的比重（瓦爾德和布朗尼等人估計此參數值為0.1）。
f_{p} 是銀河系中擁有行星的恆星的比重。
f_{pm} 是擁有岩石的行星（非氣體行星）的比重。
f_{i}是擁有微生物的適居行星的比重。
f_{c}是擁有複雜生命的行星的比重。
f_{l}是在行星的生命周期内存在複雜生命的比重。
f_{m} 是擁有巨大衛星的適居行星的比重。
f_{j} 是擁有巨大氣體行星的行星系統的比重。
f_{me} 是只引發低數量滅絕事件的行星比重。
地球殊異公式和德雷克公式的不同之處在於它沒有將複雜生物進化為擁有技術的智能生物的因素考慮在内（值得一提的是瓦爾德和布朗尼也不是演化生物學家）。
假說的支持

下列書籍（按由易到難排列）擁護地球殊異假說的觀點：
研究太陽系的專家斯圖亞特·羅斯·泰勒（Stuart Ross Taylor）在其所著的書中堅信地球殊異假說，不過那本書主要是介紹太陽系和它的形成，並非以論述假說的真實性為主。泰勒的結論是太陽系可能是極為不尋常的，因為它是許多偶發性因素和事件的結果。
物理學家斯蒂芬·偉伯（Stephen Webb）在其書中主要對費米悖論的一些候選解決方案進行闡述及反駁。在書的末尾，地球殊異假說成為少數的幾個保留方案之一。
古生物學家西蒙·莫里斯（Simon Conway Morris）認為進化過程是趨同演化的。書本的第五章專門講述了地球殊異假說。雖然莫里斯認同在銀河系之中地球很可能是支持複雜生命的唯一行星，但他認為複雜生命進化到智能生命卻是相當有可能的。
物理宇宙學家約翰·巴羅（John D. Barrow）和法蘭克·迪普勒（Frank J. Tipler）（1986. 3.2, 8.7, 9）有力地為“人類很可能是銀河系乃至整個宇宙中唯一的智能生命”這一假說作辯護，但他們的書只是全面地研究了人擇原理以及物理規律是如何巧妙地促使自然界中出現複雜性的，並不以上述假說為重點。
電腦先驅雷蒙德·庫茨魏爾在《奇點迫近》一書中認為從技術奇異點的角度來分析，地球須是首顆進化出有感情並運用技術的生命的行星。雖然可能存在其他類似地球的行星，但地球一定是進化程度最高的。否則我們可以發現其他文明體驗過技術奇異點的證據。
批評

對地球殊異假說的批評來自以下不同方面。
批評 > 太陽系外行星很普遍

条目：平庸原理
截至2018年底，已知的太陽系外行星超過了3,800顆，而且新發現的行星數量還在不斷增加。美國卡内基科技大學的天文學家亞倫·博斯（Alan Boss）估計單銀河系中的岩石行星就可能有一千億之多。博思博士相信在這些行星之中有許多存在著簡單生命形態並且在銀河系中可能存在數以千計的文明。博思博士猜測類似太陽的恆星平均擁有一顆類似地球的行星。
愛丁堡大學的研究人員嘗試找出宇宙中究竟有多少智慧文明。研究指出智慧文明可能有數千個。
但是，迄今为止发现的所有系外行星中，只有1颗（Gliese 581 g）与地球类似，因此，类似地球的行星在系外行星中的数量只1/500左右，仍然是十分稀有的。而且，迄今为止发现的所有其他行星系统都与我们的太阳系大相径庭。
批評 > 生物演化

地球殊異假說的核心是生物演化：微生物在宇宙中可能很常見但高級生命卻未必。西蒙·莫里斯（Simon Conway Morris）是到今為止唯一一位談到地球殊異假說的演化生物學家。地球殊異假說認為複雜生命只能在類似地球的行星或行星合適的衛星上演化。包括傑克·科恩（Jack Cohen）在内的部分生物學家相信這種假設帶有局限性而且是不可想象的，他們把假說視為是一種循環論證。根據天文學家大衛·達林（David Darling）的觀點，地球殊異假說既不是假說也不是推測，它只是闡述了地球上的生命是如何發展的。
外部連結

（英文）"星系適居帶（页面存档备份，存于）" 天體生物學雜誌，2001年5月18日
一顆處在缺乏金屬的區域或是接近銀心的高輻射區域的行星無法支持生命的存在。圖為NGC 7331，常被稱作是銀河系的姐妹星系。
球狀星團不太可能支持生命。
木星是太陽系中的第五顆同時也是最大的行星。
山達基教的品格與司法

山達基教的品格與司法是新興宗教山達基創始人L·羅恩·賀伯特所提出的一系列政策和程序的集合，並被山達基教會使用。山達基將品格（英語：）定義為「個人對自己所採取的行為」，將司法定義為「當個人未能自己採取這些行動時，群體對個人採取的行動」 。具體文本則包括道德選擇上的技術和政策，以及山達基教徒應遵循的行為規則。
山達基對道德（）的定義則是「道德實際上就是法律」，對不道德行爲强調兩種，合稱「越軌行為與隱瞞行為」（overts and withholds，縮寫為 O/Ws）：
「越軌行爲」（overt act）——違反道德規範的有害行為，
「隱瞞」（withhold）——沒有說出來的越軌行爲。
當一個人無法採取適當的品格行動在自己身上時，團體就會對他採取行動，稱為司法。
架構與目的

社會學家史蒂芬·肯特教授（Stephen A. Kent）引用賀伯特自己的話說。「品格的目的是消除環境中的反對意圖。實現這一目的後，就變成消除環境中的其他意圖」，並且「所有品格實際上都是為了消除環境中的其他意圖，實際上，這只是讓（山達基）技術得以融入所必需的額外工具。這就是品格的全部目的」 。肯特解釋說，這意味著「一個獨特的道德標杆，它可使（山達基教會）獨特地受益……用簡單的話來說，山達基道德的目的是消除對手，然後消除人們對山達基以外事物的興趣。在這種『道德』環境中，山達基教會將能夠將其課程、哲學和『司法體系』——即所謂的技術——強加於社會」。
研究員喬恩·阿塔克（Jon Atack）則擔心山達基品格如果落入壞人之手，則可能會被任意而荒謬地運用：例如在20世紀60年代，英國聖崗莊園（Saint Hill，時為山達基總部）的教徒僅因為當地一家餡餅店沒有提供足夠數量的蘋果派以滿足他們的喜好，宣稱該店有「壓抑性」（山達基的負面評價）。
社會學家布萊恩·威爾遜教授（Bryan R. Wilson）則認爲，山達基並不是一個高度注重道德的宗教，但自1981年以來，因爲其降低「越軌行為」的概念開始清晰，對於道德正當性的關注已經增長。
架構與目的 > 品格官

品格官（Ethics officer, EO）是山達基教會的一名工作人員，其職責是確保工作人員和所有山達基教徒正確遵循既定程序並免受干擾。品格官與山達基教徒一對一合作，幫助他們解決品格問題。在海洋機構中，這一職務被稱為武裝大師（Master-at-Arms）。品格官在第一處第三課——檢查和報告課——工作，處理所有品格和安全事務，進行道德訪談，進行調查，並跟進道德命令。
品格官相對所有員工和公共山達基教徒應該擁有更高的道德規範——就如同高級官員應高於下級，任何海洋機構成員應高於任何其他山達基教徒一樣。道德規範是一個人的權威品質或命令價值，是沉著、態度、有效性和執行力的結合。 根據哈伯德的說法，「道德規範是一種『X』品質，由一些象徵、一些力量、一些『現在我們應該』和耐力共同組成」，「作為一名高管你需要遵守，因為你有道德規範、耐力並且會生氣」。
架構與目的 > 品格報告與檔案

每個山達基組織都必須保存每個人、員工或公眾的品格檔案。當山達基人發現其他山達基人不遵守品格政策的行為時，必須撰寫有關那些人的報告。山達基附屬學校的學生也必須就同學的違規行為撰寫報告，山達基人經營的公司的員工之間也是如此。品格報告有各種分類，最常見的是「示知報告」（Knowledge Reports）和「不該做的事」（Things that Shouldn't Be）報告。宗教技術中心（Religious Technology Center）鼓勵山達基人提交品格報告以維持教會運作，保護「自由之橋」。
審判

山達基有著針對山達基人内部的一套民事法庭程序。與此同時，向執法部門或民事當局舉報另一位山達基人是重罪。
審判 > 牧师法庭

牧师法庭（Chaplain's court）是一種民事法庭程序，兩名山達基人可以在此處理民事糾紛。 。山達基教中沒有仲裁程序。與通常所說的仲裁最接近的山達基程序就是牧師法庭。
審判 > 品格聽證會

品格聽證會（Ethics hearing）是一種事實調查聽證會，旨在收集有關是否發生違反道德行為的資訊。品格官可以向個人或多人發出正式請求，要求他們出席聽證會 。
審判 > 非擾動命令

非擾動命令（Non-enturbulation order）是對山達基人發出的指令，聲明如果再收到一份關於他們的品格報告，他們將被宣佈為壓抑者。
審判 > 品格法庭

品格法庭（Court of ethics）是根据已收集的证据进行的纪律听证会 。品格法庭由品格官或被指控員工的高階主管召集。被指控的罪行並不嚴重，刑罰由召集道德法庭的人酌情決定。法庭不應該進行調查，而應該僅根據已知證據採取行動。
審判 > 證據委員會

證據委員會（Committee of evidence，簡稱comm ev）是一种纪律处分程序，是山達基的宗教裁判或法庭，它“很像軍事法庭，但没有律师或正式的程序规范” 。山達基人会被传唤到證據委員會，就一系列涉嫌罪行或重罪作出回答。一个由信誉良好的科学人任命的小组将“收集和审查证据，确定罪行，并建议處罰。”
在山達基高管要求提出正式指控時，該流程即可啟動。“召集機構”透過任命一名主席、一名秘書以及兩到五名其他山達基教成員來啟動委員會，其中大多數成員應比被告在教内資深。該委員會將宣讀並聽取對被告有利和不利的證據。該小組有兩週的時間來完成通訊程序。被告可以提出自己的證據、證詞，也可以邀請證人出庭作證，但不得邀請法定代理人出庭。委員會在審查證據後，對每項指控投票判定有罪或無罪，並根據多數票決定定罪。委員會提出處罰建議，並將結果作為調查“結果和建議”公佈，並由所有委員會成員簽署。重審結果的唯一可能，是交由更高級別的委員會進行審查，而該委員會僅審查原始通訊中的錄音和文件，無需提供任何新證據。
審判 > 安全檢查

安全檢查（Security checking，簡稱sec check）即是使用心靈電儀表按照一套步驟進行審訊。
審判 > 文件死亡

任何不同意山達基教或給山達基教會寫過惡意信件的人都將被以文件死亡（Dead file）處理。他們的信件會被扔進垃圾箱，該機構也不會做出任何回應。山達基教不會寄雜誌給已死亡的人 。
壓抑

「壓抑」（Supress）是山達基教品格系統中的一個重要的概念，指制止別人達成目的，或減弱別人達成目的的想法。「壓抑行為」(Suppressive acts)則是指爲了減弱或阻礙山達基或山達基人而刻意執行的行動或者疏忽行爲。
壓抑 > 重罪

「重罪」（High crimes）是指嚴重違反山達基品格規範，其中包括公開離開山達基，向執法部門或民事當局舉報另一位山達基教徒，或實施「壓抑行為」。這實際使得山達基教會或者高級成員對山達基人造成的危害，若根據山達基品格規範是不能舉報的。
壓抑 > 壓抑者

条目：壓抑者
「壓抑者」（Suppressive person，SP）或「壓抑團體」（Suppressive group）是被認定為山達基教敵人的人或團體，「破壞、詆毀任何幫助他人的活動」，即攻擊山達基教的人或團體。在山達基教中，「壓抑者」等同於「反社會人格」，并稱社會上有百分之二十的人口為此類。當一個人被教會第一處——「賀伯特溝通辦公室」——正式標示為壓抑者時，一份「壓抑者聲明」會被用藍色墨水印在金色的紙上，並張貼在所有教會公告板上。如此被貼上標籤的人被稱為「已聲明」，實際上是逐出教會的一種形式。要取得未聲明，需要執行「A 到 E 步驟」。在此之前，被聲明的人只能與山達基法務人員「國際司法主管」聯繫。
壓抑 > 潛在麻煩來源

「潛在麻煩來源者」（Potential Trouble Source，縮寫成「PTS」）是與壓抑者有聯繫的山達基人，他的壓抑狀況需要進行「處理」或「隔離」。潛在麻煩來源共有三個類型：第一型是目前與壓抑者接觸的人、第二型是可想起曾和壓抑者有聯繫的人、第三型是精神病患者。另外還有A到J十個類別，如懷疑山達基有效性的人為I類，有犯罪前科的人歸為B類。生病或受傷也是潛在麻煩來源的一個現象 。潛在麻煩來源者不得接受聽析或參與受訓。
壓抑 > 隔離

条目：隔離 (山達基)
「隔離」（Disconnect）指停止和被宣佈為壓抑者的這個人溝通，即與其斷絕所有連結。當某人被宣佈為山達基的壓抑者時，所有山達基人都被迫與壓抑者斷絕關係，包括親密的家庭成員、員工、客戶和朋友。拒或未能與壓抑者斷開連線可能會導致自身被一同宣佈為壓抑者。
山達基官方網站上的公開定義則以家庭成員必須尊重宗教作為「隔離」的免責聲明。
壓抑 > A 到 E 步驟

壓抑者想要恢復良好的信譽需要採取的一系列步驟。這些步驟包括停止實施任何壓抑行為、公開道歉、償還達基人或山達基組織的所有債務、執行修正計劃、從通往完全自由之橋的底部重新進行培訓，以及向「國際司法主管」傳達所有這些行動。
壓抑 > 公平遊戲

条目：公平遊戲 (山達基教)
公平遊戲是針對山達基的假定敵人採取的一種報復政策，由賀伯特於1950年代創立，1965年正式確立，並於1967年進一步闡述。由於它導致了糟糕的公關，1968年哈伯德禁止使用「公平遊戲」一詞，但沒有禁止其行動。這種做法至今仍在持續進行 。
[公告]發布，將[某人]列為“敵人”或被視為“公平遊戲”，賀伯特的定義為“可能被任何山達基人剝奪財產或以任何方式傷害，而無需服從山達基教的紀律，可能會被哄騙、起訴、欺騙或摧毀。”
公平遊戲是對嚴重違反山達基罪行的人所施加的懲罰之一，或者在證據委員會審查後作為懲罰 。在美國兩起独立的法庭案件（阿姆斯特朗案和沃勒斯海姆案）中，山達基教會辩称公平遊戲政策是“山达基的核心实践”，因此作为“宗教表达”應該受到保护。  賀伯特指示他的信徒，公平遊戲是對記者、法官、敵對律師、政府機構、精神科醫生和其他人的適當對待 。
壓抑 > 國際司法主管

「國際司法主管」（International Justice Chief，IJC）是山達基的最高級法務人員。
湯賓尹

| 湯賓尹 |
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大明南京國子監祭酒
籍貫: 直隸宣城縣
字號: 字嘉賓，號睡庵，又號霍林
出生: 隆慶二年（1568年）十一月十四日 
逝世: 崇禎元年（1628年） 
配偶: 娶沈氏
親屬: （侄）湯斯祐
出身
 萬曆二十三年乙未科進士及第 
湯賓尹（1568年—1628年），字嘉宾，號睡庵，又號霍林，直隸宣城（今安徽）人，明朝政治人物，萬曆乙未會元、榜眼。官至南京國子監祭酒，因科場案落職。
生平

隆慶二年（1568年）戊辰十一月十四日生，出身贫贱，世代以耕读为业。萬曆二十二年（1594年）舉應天府鄉試第三十四名舉人。次年，會試聯捷第一名（會元）；登進士第一甲第二名（榜眼），授翰林院編修。内外制书、诏令多出其手，号称得体，受到神宗的重用。此後升爲中允，署國子監司業，升南京國子監祭酒，三次出任鄉試、會試主考官。汤宾尹好奖掖人才，以伯乐自诩，為宣党首领。湯賓尹將生員施天德之妻徐氏納為妾，徐氏不從，投缳身死。此事引起当地公愤，賓尹名声大壞，跑到浙江避風頭。生員冯应祥、芮永缙等告上官府，並为徐貞女建祠，以羞辱賓尹。芮永缙又揭发梅振祚淫乱的罪状，巡按御史王國禎把梅振祚等人逮捕問訊。歸安人韩敬慕賓尹之名，以太学生身份具五十金为贽，請業受教，二人遂成為好友。萬曆三十八年（1610年）庚戌会试，由考试官吏部侍郎萧云举、王图主持，汤宾尹为会试同考官，因搜卷薦舉其門生韓敬為狀元，一時輿論嘩然，事情最終影響為東林黨與宣黨、昆黨之爭，為東林黨爭的导火索。萬曆三十九年（1611年）被罷免。在野期間，宣党犹力庇之，“虽家居，遥执朝柄”。萬曆四十一年（1613年）御史熊廷弼党庇汤宾尹，杖責生员芮永缙，二十日後傷殘致死。御史荆養喬彈劾熊廷弼“杀人媚人”。崇祯元年（1628年），由朝臣薦起，未及而卒。
著作

著有《睡庵集》二十八卷。
家族

曾祖湯欽。祖湯滚。父湯一桂，庠生。母施氏。重庆下。弟就尹、任尹（庠生）、荐尹、遇尹、用尹、宠尹、近尹。
注釋

↑  鍾惺《湯祭酒五十序》說：“庚戌、辛亥之際，諸公躁而失圖，私計湯先生一日不去，則吾不能一日為所欲為。諸凡摧抑人才，破壞元氣，滋議論而傷國體之事，即不以先生一人終，實以一人始。至今年丁巳，先生才五十耳，使國家無故失一救時宰相，有識者為先生惜！”
↑  汤宾尹在《曾叔祖母吴太孺人寿序》中道：“我汤氏非读则耕，读者或不达，宁里塾支口，不解从公府酒馆之游。耕者十九无田，佃他姓之半，杂为人佣保以活，妇女丐锦为工。”
↑  （明）张朝瑞. . 《续修四库全书》史部第828册.
↑  鲁小俊，江俊伟著. . 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1.
↑  《明史》卷二三六《孙振基传》載：“韩敬者，归安人也，受业宣城汤宾尹。宾尹分校会试，敬卷为他考官所弃，宾尹搜得之，强总裁侍郎萧云举、王图录为第一。榜发，士论大哗。知贡举侍郎吴道南欲奏之，以云举、图资深，嫌挤排前辈，隐不发。及廷对，宾尹为敬夤缘得第一人。后宾尹以考察褫官，敬亦称病去事三年矣。”文秉《定陵注略》卷八“荆熊分袒”云：“宣城汤宾尹，先年夺生员施大德之妻徐氏为妾，徐氏不从自尽，合县不平，致激有民变。”
↑  《明史》卷二三六《孙振基传》載：“初，宾尹家居，尝夺生员施天德妻为妾，不从，投缳死。诸生冯应祥、芮永缙辈讼于官，为建祠，宾尹耻之。后永缙又发诸生梅振祚、宣祚朋淫状。督学御史熊廷弼素交欢宾尹，判牒言此施、汤故智，欲藉雪宾尹前耻。又以所司报永缙及应祥行劣，杖杀永缙。巡按御史荆养乔劾廷弼杀人媚人，疏上，径自引归。”
↑  日本尊經閣文庫藏湯賓尹《湯睡菴太史論定一見能文》，卷首湯賓尹為序，撰於崇禎元年（1628）。萬時華在〈黃鳴僊稿序〉一文說：“己巳（1629）余游宣城，宣城諸君子聞余至，人人造余。是時南社初起，睡菴先生已歿。”（萬時華，《溉園二集》卷2）
↑  . 北京東城區圖書館.   [September 15, 2011]. （原始内容存档于2015-09-23）.
↑  《萬曆乙未科進士同年序齿録》：湯賓尹，字嘉賓，號霍林，行一，戊辰十一月十四日生。治易经。直隶宁国府宣城县人。甲午鄉試第三十四名，會試第一名，廷試一甲第二名。授翰林院编修，戊戌告病。辛丑復補原职。
參考書目

周嘉慧：《汤宾尹及其〈睡庵稿〉研究》，湖南大学，2016年
|  论 编萬曆二十二年（1594年）甲午科應天鄉試榜 |
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中式舉人 135名: 龔三益 吳尚默 - 胡　瓚 - 張所望 - 鄭繼學 張汝霖 - 檀之堅 - 吳道行 - 胡亮卿 - 姚世華 周　元 - 鄧希稷 - 朱應熊 - 李潤民 - 薛公藩 - 戴振先 - 程元瑜 - 杜士基 - 程光先 - 丁紹軾 金精器 - 蔣應謹 - 劉學詩 - 趙士諤 - 王之屏 - 華勤祖 - 徐如珂 - 周廷侍 - 洪尚同 - 張大受 何士晉 - 張　和 - 沈從本 - 湯賓尹 - 何之圖 - 史宣政 - 趙一鶴 - 錢栢齡 - 丁　遂 - 汪元功 羅人望 - 文從鼎 - 宗　山 - 吳應琦 - 洪　都 - 高廷棟 - 王汝服 - 何棟如 - 宋維翰 - 侯震暘 毛應啓 - 劉覲文 - 陳舜道 - 張翼軫 - 游漢龍 - 陳應期 - 潘夢卿 - 汪大壯 - 李之彥 - 杜憲甫 徐　鏌 - 陳廷 - 胡廷宰 - 陸玄錫 - 須之彥 - 邢振羽 - 王世仁 - 惲厥初 - 丁文美 - 朱之蕃 陸卿榮 - 曹士鶴 - 陳鳴暘 - 葉憲祖 - 盛國華 - 熊應春 - 陳如京 - 莫是豹 - 方時化 - 潘　楠 甯惟新 - 周士龍 - 方有度 - 陳繩武 - 蔣一葵 - 陳繼芳 - 張拱極 - 章美含 - 董中立 - 金雲鵬 李文郁 - 孫履恆 - 魏應嘉 - 仙克謹 - 李守俊 - 徐鳴臯 - 徐　煜 - 尹光淮 - 顧士琦 - 吳國仕 徐大望 - 袁德顯 - 周紹芳 - 周植成 - 金規器 - 王在公 - 楊于陛 - 薛兆魁 - 柯　鑑 - 畢懋康 劉永澄 - 陳廷策 - 吳一驥 - 路沖霄 - 狄期涯 - 袁顯卿 - 張本嘉 - 許之藩 - 戴應揚 - 程雲鵬 音汝明 - 江見龍 - 陳舜蘭 - 黃兆熊 - 吳宗儀 - 程文郁 - 樓一堂 - 鍾嶽靈 - 葉逢時 - 汪有功 王教行 - 畢顯祖 - 繆正之 - 朱有光 - 徐學益 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆十九年辛卯科　·　後一科：萬曆二十五年丁酉科 同科鄉榜：順天 - 應天 - 浙江 - 江西 - 福建 - 湖廣 - 河南 - 山東 - 山西 - 陝西 - 四川 - 廣東 - 廣西 - 雲南 - 貴州
|  论 编萬曆二十三年（1595年）乙未科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 朱之蕃 - 湯賓尹 - 孫慎行
第二甲 賜進士出身 共57名: 賴克俊 - 何宗彥 - 徐希孟 - 陳亮采 - 李長庚 - 駱日升 - 范允臨 - 劉覲文 - 丁　遂 - 顧秉謙 周維京 - 徐雲逵 - 周應明 - 陳之龍 - 劉一煜 - 范　鈁 - 朱文瀾 - 林欲棟 - 徐時進 - 馮　瑗 林　機 - 謝存仁 - 鄭懷魁 - 費兆元 - 張其廉 - 褚繼良 - 蔡復一 - 冉德升 - 劉元珍 - 應汝化 梁有年 - 馮若愚 - 劉餘澤 - 郭　淐 - 梁應澤 - 張　迎 - 鮑應鰲 - 王廷鳳 - 張嗣誠 - 黃志清 施善教 - 徐鳴鳳 - 甘　來 - 張文暉 - 楊　恩 - 王象斗 - 徐如珂 - 鄧士龍 - 胡　瓚 - 曹学佺 崔應科 - 劉不盈 - 王　浩 - 戴廷詔 - 劉　綱 - 俞維宇 - 董九貢 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共244名: 吳道行 - 李范廉 - 蕭近高 - 黃元吉 - 張繩祖 - 舒其志 - 朱世守 - 李　璠 - 劉尚質 - 賀燦然 夏景華 - 徐　鑾 - 吳　化 - 王納言 - 孙如游 - 朱應奎 - 饒景暐 - 王宗義 - 沈光祚 - 劉尚朴 李景春 - 楊正芳 - 檀之堅 - 翁汝進 - 袁崇友 - 李垂街 - 王象恒 - 秦道顯 - 朱光祚 - 孫大壯 李當泰 - 胡廷宴 - 黎　皋 - 尹三聘 - 林應翔 - 高邦佐 - 沈光宗 - 張舜命 - 王惟俭 - 陳　儒 陸錫恩 - 葉鳳翔 - 董　曆 - 陳　瑛 - 汪國楠 - 趙用光 - 張　 - 樊玉衝 - 何　節 - 張惟學 陳大綬 - 程可文 - 周應秋 - 顏悅道 - 李光祖 - 畢懋良 - 周廷參 - 董嗣昭 - 張經世 - 房壯麗 王起蛟 - 徐紹曾 - 張以謙 - 周文謨 - 陳鳴春 - 李仙品 - 陳廷 - 周　元 - 吳㝱相 - 徐天寵 洪養蒙 - 周　御 - 邢懋順 - 李如檜 - 杜士全 - 汪承爵 - 王　洙 - 甯瑞鯉 - 商文昭 - 李沐民 霍鎮方 - 劉九光 - 劉夢松 - 汪冀夔 - 楊百朋 - 佴　祺 - 汪尚誼 - 任彦棻 - 張邦俊 - 沈　琦 梅開先 - 張陽春 - 王一楨 - 郝　岳 - 李廷訓 - 江起鵬 - 陽思謙 - 景　昉 - 荆養喬 - 倪承課 陸彥楨 - 吳　寀 - 趙世徵 - 崔養蒙 - 邵辅忠 - 喻　政 - 林秉漢 - 沈道原 - 楊廷槐 - 張應徵 王之臣 - 王萬祚 - 张继桂 - 南師仲 - 杜應楚 - 白　瑜 - 洪　都 - 魏時應 - 程　寰 - 王國禎 黃化龍 - 徐紹吉 - 林茂槐 - 林　雲 - 熊　偉 - 朱　冠 - 李　鴻 - 戴士琳 - 閻　溥 - 王　興 徐　鍰 - 方鼎铉 - 袁時選 - 孟習孔 - 錢九思 - 解经邦 - 洪世俊 - 王孫熙 - 楊明盛 - 胡汝政 徐正學 - 熊尚文 - 劉克勤 - 胡嘉棟 - 馬天錦 - 段　然 - 趙國琦 - 葉維榮 - 唐　禧 - 李　瑾 高承祚 - 岳儲精 - 張大猷 - 成伯龍 - 方叔忠 - 喻繩祖 - 朱瑞鳳 - 汪元功 - 趙應元 - 李中立 馮　偉 - 趙賢意 - 高折枝 - 米萬鍾 - 孫　琡 - 王道一 - 解如桐 - 王之都 - 葉世英 - 沈　珫 李天棟 - 徐牛 - 劉洪謨 - 來儼然 - 王循學 - 胡思伸 - 郭九有 - 吳一新 - 任時芳 - 王建屏 曾守身 - 董可威 - 劉國縉 - 翟廷策 - 張義質 - 薛近兗 - 曾之肖 - 金　勵 - 鄭振先 - 徐　明 潘　文 - 楊一桂 - 俞思冲 - 楊　楷 - 馮嘉會 - 鄔元曾 - 毛章彥 - 仝　梧 - 張鶴騰 - 張光紀 劉一燝 - 謝廷諒 - 華　鈺 - 龍國祿 - 李　俸 - 張其忠 - 趙士吉 - 顏思忠 - 朱延禧 - 周　達 陳允堅 - 錢中選 - 張五典 - 張養正 - 王近愚 - 史記事 - 劉一爌 - 關廷訪 - 王思任 - 張汝霖 王爾康 - 胡東漸 - 張本嘉 - 吳文英 - 施壽明 - 管　橘 - 王豫立 - 王孟震 - 袁應泰 - 顧四明 喬芳 - 王　 - 劉學周 - 薛承教 - 高維垣 - 吳宗堯 - 姚誠立 - 柴大履 - 趙元吉 - 周之樂 袁　諫 - 劉廷芳 - 文　球 - 柴應乾 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆二十年壬辰科　·　後一科：萬曆二十六年戊戌科 同科進士：萬曆二十三年乙未武科　·　同科副榜：萬曆二十三年乙未科
黑姓

黑是一个漢字姓氏，源自突厥族突騎施部黑氏以及回族、蒙古族等少数民族氏族。本姓的名人有台灣女棋手（演藝人員）黑嘉嘉、台灣電視新聞記者黑中亮等。
參考資料

↑  .   [2019-03-21]. （原始内容存档于2019-03-21）.
延喜式神名帳

《延喜式神名帳》（日语：／ engishiki Shinmyouchō）是延長5年（927年）完成的《延喜式》之卷九・十，當時作為「官社」的全國神社一覽。延喜式神名帳記載的神社，稱作延喜式內社、式內社（）、式社（），社格之一種。
概要

本來「神名帳」是古代律令制下神祇官作成的官社一覽表，也稱官社帳。依國、郡別羅列神社，只記載官幣國幣之別、大社小社之別和座數、接受幣帛祭祀之別，未記載各式內社之祭神名或歷史等。《延喜式神名帳》是《延喜式》完成當時的神名帳，前者記載全國的神社（式內社）共2,861社，鎮座之神共3,132座。
式內社是延喜式完成的10世紀初，朝廷認定為官社的神社。當時已存在，延喜式神名帳卻未記載的神社稱作式外社（）。式外社包含朝廷勢力範圍外的神社、保持獨自勢力的神社（熊野那智大社等）、或因神佛習合由寺、僧侶管理的神社（石清水八幡宮等）、無正式社殿的神社等。屬於式外社，但是出現在六國史中的神社，稱作國史現在社（或國史見在社）。
式內社之社格

式內社有各種類別。官幣社和國幣社之別。官幣社是在毎年2月的祈年祭從神祇官接受幣帛的神社。國幣社是從國的國司接受幣帛的神社。式內社中，官幣社573社737座、國幣社2288社2395座。
大社和小社之別。依照神社的重要度或社勢，可分成以下四類：
官幣大社：198社304座
國幣大社：155社188座
官幣小社：375社433座
國幣小社：2133社2207座
官幣大社集中在畿內，但是也分布在其他地方。官幣小社全部在畿內，國幣大社、國幣小社全部在畿外。
名神：祭祀特別靈驗的「名神」，舉行臨時祭的名神祭之神社。全部是大社，故稱名神大社。
月次：月次祭（6月和12月、每年2回）接受幣帛的神社。
相嘗：相嘗祭（新嘗祭之前、供奉新穀之祭）舉行的神社。
新嘗：新嘗祭（毎年11月舉行、慶祝一年收穫之祭）接受幣帛的神社。
論社和比定社

式内社的後裔與當今神社之間的比對研究自古以來便已經展開。在現代，根據《延喜式》記載的神社以及被推定為其後裔的神社，被稱為論社或比定社。
儘管有些神社幾乎被認為是式内社的後裔，但幾乎沒有確鑿的證據，通常是基於傳承所推測的高可能性。自《延喜式》編纂以來，社名、祭神及鎮座地等可能發生變更，或者與其他神社合併，亦或在荒廢後重新復興，因此被視為式内社的後裔的神社有時會有多個。
此外，雖然論社可能根據其他研究被認為是後裔社，但許多神社自己主張是式内社，這種情況也相當普遍。
關連資料

《》，式內社研究会編，皇學館大學出版部，1977年。
《》，志賀剛著，雄山閣，1977年。
《》，西牟田崇生著，國書刊行会，1996年。
關連項目

名神大社
別表神社
近代社格制度
二十二社
勅祭社
外部連結

延喜式神名帳 神社一覽 （页面存档备份，存于）
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大德意志裝甲擲彈兵師

| 「大德意志」裝甲擲彈兵師 |
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1944年3月，羅馬尼亞境內的大德意志裝甲擲彈兵師官兵
部隊識別章
存在時期: 1942年3月12日—1945年5月8日
國家或地區:  納粹德國
部門:  納粹德國陸軍
種類: 步兵師 / 裝甲擲彈兵師
駐軍/總部: 巴伐利亞格拉芬沃尔  勃蘭登堡澤倫澤（今波蘭蘇倫欽）
別稱: die Feuerwehr（消防隊）
格言: Gott, Ehre, Vaterland (「上帝、榮譽、祖國」)
參與戰役:  入侵南斯拉夫  巴巴羅薩行动  莫斯科战役  熱澤夫战役  第三次哈尔科夫战役  庫爾斯克战役  第二次雅西-奇西瑙攻勢  东普鲁士攻势 
指挥官
著名指揮官:  格哈德·冯·什未林  沃尔特·霍恩莱因  赫尔曼·巴尔克  哈索·冯·曼陀菲尔  卡尔·洛伦兹  迪特里希·冯·绍肯  格奥尔格·豪尔 
標識
師旗: 
袖章: 
肩章: 
大德意志師（）是二次世界大戰中隸屬於納粹德國陸軍的最精銳部隊之一。是除了武裝黨衛軍以外裝備最精良的國防軍部隊，最初成立時為摩托化步兵師，1943年後改制為裝甲擲彈兵師。
歷史

大德意志部隊起源於柏林的守備團級單位，另有一部分成員來自於德貝里茨陸軍學校（德语：）的步兵教導團（Infanterie-Lehr-Regiment）。1939年6月12日，柏林守備團（Wach-Regiment Berlin）被授予「大德意志」步兵團（Infantry Regiment Grossdeutschland）之名。並與德貝里茨陸軍學校（德语：）的步兵教導團合併為「大德意志」（摩托化）步兵團，下轄四個營。同年八月，此新成立的步兵團開始加入元首護衛隊（FBK）的任務，與其他部隊共同負責元首總部（FHQ）的防務。
1941年6月22日，德軍開始對蘇聯的東線戰爭，大德意志托化步兵團被編入中央集團軍第2裝甲集群的第24摩托化軍。
1942年3月東線戰事暫時平靜，該團也接到了擴編的命令，隨後被撤往奧廖爾地區休整。在4月正式整編為摩托化步兵師，原團改制為第一步兵團，並補充在柏林組建的第二步兵團。該師還獲得一個裝備三號坦克和四號坦克的裝甲營、一個突擊炮營、一個偵察營、一個反坦克營、一個通訊營和一個防空營。擴編完成後，該師加入第48裝甲軍，參加「藍色方案」，目標是攻佔斯大林格勒，然後向高加索進軍。8月時該師抵達距離莫斯科僅100英里的熱澤夫突出部，與第9軍團 (德意志國防軍)一起死守以抵抗蘇軍發起的大反攻。10月初，下轄第一、第二步兵團被希特勒分別賦予榮譽稱號「大德意志裝甲擲彈兵團」、「大德意志燧發槍兵團」。
1943年2月，大德意志師參與第三次卡爾可夫戰役，雖成功完成奪回卡爾可夫的任務，但該師並再次遭到重創。5月該師重組為裝甲擲彈兵師，改編後的大德意志師包括一個裝甲團，且每個擲彈兵團皆配置 Sd.Kfz. 251半履帶車營、偵察營、工兵營。雖然名為裝甲擲彈兵師，但其裝甲化程度已可類比一個裝甲師，並配備了當時數量還很少的虎式坦克。在完成換裝後，1943年6月，大德意志師加入第4裝甲軍團的第48裝甲軍，為堡壘行動做準備。7月初，大德意志師補充一個連的豹式坦克並參與庫斯克會戰。1943年9月，大德意志師由於一連串的激戰，損失慘重被調回到法國休整。在1943年11月之後，該師在東線不斷從一個防線轉向另一個防線，甚至被分為幾個戰鬥群，分批在第聶伯河防線上增援。
1944年3月，該師跟著殘破不堪的南方集團軍群撤往羅馬尼亞邊境。4月，該師在邊境城市雅西同蘇軍作戰，以掩護友軍撤往比薩拉比亞。
1944年11月，大德意志師一路西撤到東普魯士，儘管部隊傷亡慘重，但德軍統帥部相信大德意志師仍然能夠起死回生，因此將該師擴編為大德意志裝甲軍，除原大德意志師外，編入布蘭登堡師及其他殘存的各級部隊。
1945年1月，大德意志裝甲軍在東普魯士持續對抗蘇軍的攻勢，但下屬的勃蘭登堡師、赫爾曼·戈林師則奉命調往他處作戰。1945年3月，該師兵力已減少到4,000人左右，最後由梅梅爾橋頭堡登船撤離，轉到皮勞繼續苦戰直到戰爭結束。
編制

結構：
「大德意志」裝甲擲彈兵團
「大德意志」裝甲燧槍兵團
「大德意志」裝甲團
「大德意志」裝甲偵察營
「大德意志」裝甲獵兵營
「大德意志」突擊炮營
「大德意志」裝甲炮兵團
「大德意志」地面防空炮兵營
「大德意志」裝甲工兵營
「大德意志」裝甲通訊營
歷屆指揮官

步兵師
威廉·亨诺德·冯·斯托克豪森中校，1939年7月-1940年2月
格哈德·冯·施未林中校，1940年2月-1940年3月
威廉·亨诺德·冯·斯托克豪森上校，1940年3月-1941年8月
沃尔特·霍恩莱因上校，1941年8月-1942年4月
裝甲擲彈兵師
沃尔特·霍恩莱因少将，1942年4月-1944年4月
赫尔曼·巴尔克中将，1943年4月3日至6月30日
沃尔特·霍恩莱因少将，1943年6月30日-1944年4月
哈索·冯·曼陀菲尔中将，1944年2月1日-1944年8月
卡尔·洛伦茨少将，1944年9月1日-1945年5月8日
卡尔·洛伦茨少将
龙华区小运量轨道交通大浪时尚小镇线

| 大浪云巴 （龙华区小运量轨道交通大浪时尚小镇线）> 概覽 |
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範圍:  中国 广东省深圳市龍華區大浪街道
服務類型: 有轨电车
目前狀況: 搁置中
起點站: 阳台山东
終點站: 时尚小镇
技術數據
路線結構: 全线高架
路線長度: 6.7（4.2英里）
最高速度: 80每小時（50英里每小時）
速度: 80每小時（50英里每小時）
正線數目: 双线
車站數目: 11
平均站距: 592米
軌距: 0（单轨）
電氣化方式: 充电电池供电
閉塞方式: 移动闭塞
信號系統: 比亚迪
車輛基地: 明浪路综合车场
使用车型: 比亚迪“云巴”胶轮有轨电车
列車编组: 2模块

計劃通車: 2026年
動工年份: 2021年
龙华区小运量轨道交通大浪时尚小镇线，位于中国广东省深圳市龙华区大浪街道，是一条已中止规划建设的有轨电车。
介绍

规划的建设时间为2022-2026年，设计速度70km/h。规划建设全长6.129公里，共设站11座。平均站间距约579米，明浪路西侧设综合车场1座，全线高架敷设。
线路

| 车站名称 | 英文名称 | 所在区域 | 启用日期 | 接驳车站 | 月台类型 |  |
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龙华区小运量轨道交通大浪时尚小镇线
| 阳台山东 | Yangtai Mountain East | 龙华区 | 规划2026年 | █6号线阳台山东站 | 高架 |  |
| 横朗 | Henglang | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 三合 | Sanhe | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 水围 | Shuiwei | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 同胜 | Tongsheng | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 新围 | Xinwei | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 浪花 | Langhua | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 浪宁 | Langning | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 浪静 | Langjing | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
| 创意城 | Creative City | 龙华区 | 规划2026年 | █25号线创意城站 （规划中） | 高架 |  |
| 时尚小镇 | Fashion Town | 龙华区 | 规划2026年 |  | 高架 |  |
历史

2022年8月26日，在华荣路规划水围站点，举办首桩开钻活动，标志着项目进入了实质性施工阶段；2022年12月，《龙华区小运量轨道交通大浪时尚小镇线建设规划环境影响评价公告（第一次）》公布，规划年限为2022年-2026年；2023年政府部门的回复的“正进一步论证必要性和紧迫性”，意味着该项目能否实施存在不确定性。2024年1月，有市民在人民网留言华荣路施工围挡已全部拆除，道路及绿化已恢复，询问是否取消该项目建设；龙华区城市更新和土地整备局回复该项目规划建设已中止。
车站接驳

南起既有深圳地铁6号线阳台山东站，在创意城站接驳规划中的深圳地铁25号线创意城站。
参考资料

1 2  . 人民网. 2024-01-09.
↑  . www.sz.gov.cn.   [2022-12-28]. （原始内容存档于2022-12-28）.
↑  . new.qq.com.   [2022-12-28]. （原始内容存档于2022-12-28）.
1 2  .   [2021-08-31]. （原始内容存档于2022-12-28）.
↑  . 界面新闻. （原始内容存档于2023-10-07）.
↑  . view.inews.qq.com.   [2022-12-28]. （原始内容存档于2022-12-28）.
|  论 编 中华人民共和国的有轨电车和轻轨 |
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| 营运中 |  北京 西郊线  亦庄T1线  长春 有轨  轻轨  成都 蓉2號線  安仁  都江堰  大连  东莞 华为松山湖  佛山 南海1号线  广州 海珠1号线  黄埔1号线  淮安  红河  黄石  嘉兴  丽江  南京  南平  青岛  上海  沈阳  苏州（高新区）  深圳  三亚  天水  文山  武汉 车都  光谷  香港 電車  輕鐵  |  |
| 试乘/测试中 |  重庆铜梁  |  |
| 建设中 |  佛山 里水  赣州  桂林  广州 黄埔2号线  贵阳 T2线  海西（德令哈）  济南 济阳  晋中（平遥）  台州  吐鲁番  张掖  自貢  |  |
| 计划中 |  长沙  东莞  海口  合肥（肥东）  黄山  晋中  酒泉  嘉峪关  拉萨  南宁  宁波  泉州  苏州（太湖新城)  上海（西虹桥)  三门峡  苏州太仓  天津 宝坻  生态城  郑州  |  |
| 已停运 |  鞍山  佛山 高明  抚顺（仍保留货运功能）  哈尔滨  柳州轻便铁路  上海 英商电车  法商电车  华商电车  张江  汕樟轻便车路  汕潮电车铁路  唐山  天津 比商电车  泰达  铜陵  张家口  珠海  |  |
青春好7淘

| 青春好7淘 Delight/The Burning Youth Tours |
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类型: 知識資訊
主持: 初代：林玟誼、李亦捷 二代：蔣孟玲、夏語心 三代：夏語心、陳艾琳 四代：莊清就、安苡愛、蔡小潔 五代：篠崎泫、安苡愛、蔡小潔、林舒語 六代：王美華、溫妮 七代：王美華、黃沐妍 八代：陳宜頊、吳念軒、馮先鉑 九代：菜子、吳念軒、馮先鉑 十代：菜子、溫瀚龍、陳柏宇 十一代（最後一代）：菜子、邵大倫 。   暫代：尹嘉萱、林舒語、林欣霈、唐可玄、黃甄妮、陳立泠、優格姐姐（林姵君）、林星潼、李若玹（依出場排序）
旁白: 每集主持人
制作国家／地区:  臺灣
语言: 國臺語及其他語言 視情境而定（現代標準漢語）
标语: 2012年4月~2016年1月：青春別蹉跎 趁早好7淘 （臺語發音） 2016年1月~：無
集数: 190集+精選21集（至2016年8月4日）
每集长度: 約60分（含廣告）一小時 約40分（不含預告與廣告）
制作
人: 游志聖
监制: 謝岳龍
执行: 邱湘瑩
拍攝地點: 全世界各地 (含 臺灣)
制作公司: 三立電視
播出 
首播频道: 三立臺灣
图像制式: 標準畫質電視、高畫質電視
声音制式: 立體聲
播出国家／地区:  臺灣
播出日期: 2012年4月19日—2019年2月28日
播出时间: 每週四 22:30 - 23:30
 
相关节目
续作: 呷飽未
各地节目名称
港澳: 

官方网站
《青春好7淘》（英語：The Burning Youth Tours）為三立台灣台自製之行腳節目，為愛台客全系列節目之一，於2012年4月19日開播，於每週四晚上10時30分於三立臺灣臺首播，最後一代主持由菜子、邵大倫擔任主持，2019年2月28日播出最後一集，節目改版，名稱為呷飽未。