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中国天主教
歷史 > 明朝

条目：明朝天主教
参见：聖方濟·沙勿略、利瑪竇、湯若望、羅文藻、聖教四賢和南京教案
1552年8月底，方濟·沙勿略神父到印度和日本傳教後，在中國廣東臺山海岸的上川島上計畫準備偷渡入境。但是，答應幫助他偷渡的中國商人反悔，遲遲不來。1552年12月3日晨，沙勿略因瘧疾病逝於島上。
1583年，耶稣会传教士利玛窦得到允许，从澳门进入广东省肇庆居住。他们所采取的上层传教的策略取得了成功，得以进入宫廷，但他们宽容中国信徒祭祖的做法招致其他修会的批评，由此引發中國禮儀之爭。
歷史 > 清朝

参见：康熙曆獄、中國禮儀之爭、教案 (宗教)、太原教案和中華殉道聖人
教宗克勉十一世當時聽信道明會和方济会的控告，認為中国儒家的祭孔及祖先崇拜違反天主教教義，結果引發清朝朝廷反制，嚴厲限制傳教士活动。直到1939年，罗马教廷才撤消禁止中国教徒祭祖的禁令。
歷史 > 中華民國

更多：台灣天主教
1922年8月9日，時任教宗庇護十一世派任首任宗座代表剛恆毅總主教駐節於當時中華民國首都北京。1924年在上海舉行第一次全國主教會議；在選出了若干名中國主教後，並在新成立的修會和團體協助下，發展出137個傳教區；其中99個晉升為宗座代牧區，餘下則為宗座監牧區。
1942年，教廷与中华民国建立外交关系，當時首任駐教廷公使為謝壽康。
1946年4月11日，時任教宗庇護十二世簽署《Sinarum》宗座憲令，在中國成立聖統制。99個宗座代牧區升格為教區或總教區，20個教省同時成立。此后共设有20个总教区、100个教区，29个宗座监牧区。聖座於首都南京設立駐華使館，黎培理總主教擔任駐華教廷公使。當時，全國約有3,000,000名信徒，700,000名慕道者，5,000名神職人員，其中2,000名是中國國籍；亦有1,262名會士，6,133名修女，協助傳教工作。在各地設有小修院。全國有十二所區域性總修院、5所超地區性總修院。
1949年中華民國政府遷台後，教廷繼續承認其為代表中國之政府，並且在臺北恢復設置「教廷駐華公使館」（銜牌上為楷書正體字，並有拉丁文“Nuntiatura Apostolica in Sinis”——與當年在北京和南京時一樣），並於1959年升格為大使館。
1971年中華民國退出聯合國後，教廷召回駐華大使，改為參贊代辦常駐臺北的教廷駐華大使館。（參贊代辦是當大使暫時離職、尚未指派或因特殊原因而無法向駐在國派駐大使的另一個最高外交代表職銜。） 雖因政治因素，梵蒂岡駐華職稱有所變化。
歷史 > 中华人民共和国

1949年，主張無神論及唯物主義的中国共产党在中國大陸建立中华人民共和国，基督教會一部份遷到台灣，一部份留在大陸。当时在中国的137个教区中，有28个是由華人管理（21名主教和7名高级教士），另外109名主教和高级教士则為外国人。1949至1951年間，留在大陸的傳教士曾遭拘捕入獄，繼而多數被驅逐出境，大多數到台灣繼續傳教。中國共產黨認為宗教信仰會干预或影响中华人民共和国公民的活动，雖然1980年改革開放後設國家宗教事務局專職包括天主教在內的所有宗教事宜，法律层面上宣稱公民有宗教信仰自由，但在实际操作中公民仍受部分限制。[來源請求]中华人民共和国政府自行設立合稱為「一會一團」的天主教管理機構：中國天主教愛國會及中國天主教主教團，而聖座對這兩個機構都無法管轄。教徒敬拜儀式必須在登记教会的教堂進行[來源請求]，不接受由梵蒂岡任命主教。中国共产党黨員必須是無神論者或退出宗教才可入黨，非中共黨員的天主教公民可以在宗教上接受教宗教导，但前提是需服從中國共產黨在政治，思想和組織的領導。
1955年末，留駐中國的外籍神父、修士和修女尙有約6,000人。其後，中國政府以各種方式驅逐出境。1966年，只有9位瑪利亞方濟各傳教修會修女獲准繼續居留，以服務在北京的一所專收外交團子女學校。但是，在文化大革命期間被紅衛兵粗暴地驅逐。此時，除了美國籍天主教中華全國教務協進委員會秘書長華理柱主教仍然被捕坐監外, 中國已沒有外籍傳教士。
美国天主教出版物《Commonweal》的中国天主教调查认为，中国天主教爱国会是组织，本身并非教会，无论神父、主教、修女或平信徒，都不再属于它。这意味着中国三分之二的登记教会主教现在已经被梵蒂冈承认。2005年6月28日，上海教区辅理主教邢文之的任命据说得到了梵蒂冈和北京的双重认可。在过去，梵蒂冈和北京建交的一个主要的障碍就是由谁任命主教的问题。为了进一步表示梵蒂冈与北京的和睦，教宗本笃十六世邀请4名中国主教，包括2位政府承认的主教，1位地下主教，还有一位最近加入登记教会的地下主教，参加2005年10月主教大会。北京最终拒绝让4位主教参加大会。
歷史 > 澳門與香港

因特殊的歷史因素，澳門與香港的天主教發展歷史早於中国大陆，並各自擁有直屬於羅馬教廷管理的教區。
葡萄牙人於1553年開始居留澳門一帶，1555年，耶穌會會士巴來多神父到達澳門開展牧靈工作。1562年，瘋堂、花王堂和風順堂的小教堂建成，隸屬於馬六甲教區。1576年1月23日，教宗額我略十三世下令成立澳門教區，為東亞第一個成立的教區。
1841年1月26日，英國的駐華商務總監暨英國皇家海軍軍官查理·義律率先佔領香港島，展開英治香港時代。同年4月22日，香港島及其周圍6公里的地方脫離澳門教區，成立香港宗座監牧區。
其後，天主教在澳門與香港迅速發展，並提供教育、醫療及社會福利等服務，在兩地的社會均具有一定的影響力。
主要组織

更多：中国主教团和中国天主教教区
中国天主教爱国会（教友团体）
中国天主教主教团（民間团体）
中国大陆主教团
天主教中華全國教務協進委員會（教友团体）
中国天主教教区
主要组織 > 修會 > 本地修會

主徒会
耀漢小兄弟會
主要组織 > 修會 > 外來修會

耶稣会
慈幼會
母佑會
圣母圣心会
玛利诺外方传教会
巴黎外方传教会
本笃会
圣言会
方濟会
道明会
熙篤會
著名人物 > 明朝

耶稣会来华传教士：方济各·沙勿略、郭居静、利玛窦、汤若望
圣教三柱石：徐光启、李之藻、杨廷筠
著名人物 > 清朝

耶稣会来华传教士：汤若望、南怀仁、朗世宁
著名人物 > 中華人民共和國香港特別行政區

林仲偉神父為廣東省樂昌市政協委員，是少數獲邀加入中國大陸官方政治組織的羅馬天主教神父。
著名人物 > 中华人民共和国

龚品梅 枢机，上海教区已故主教
皮漱石 总主教，奉天总教区总主教，中国天主教爱国会第一至二届主席
范学淹 主教，保定教区已故主教
傅铁山 主教，北京教区已故主教（自选自圣，教廷不承认其主教身份），全国人大常委会副委员长
金鲁贤 主教，现任上海教区主教（自选自圣）／助理主教（2007年获教宗认可），中国天主教“一会一团”名誉主席，全国政协常务委员
邢文之 主教，现任上海教区辅理主教（中梵双方承认），状况不明
李山 主教，现任北京教区主教（中梵双方承认）
马英林 主教，现任昆明教区主教（自选自圣，教廷不承认其主教身份），中国天主教主教团主席
房兴耀 主教，中国天主教爱国会主席
刘柏年 教友，现任中国天主教爱国会名誉主席、全国政协常务委员
延伸閱讀

黃一農：〈從韓霖《鐸書》試探明末天主教在山西的發展〉.
黃一農：〈明末清初天主教的「帝天說」及其所引發的論爭〉.
黃一農：〈明清天主教在山西絳州的發展及其反彈〉.
黃一農：〈明末清初天主教傳華史研究的回顧與展望〉.
黃一農：〈南明永曆朝廷與天主教〉.
黃一農：〈揚教心態與天主教傳華史研究──以南明重臣屢被錯認為教徒為例〉.
古偉瀛：〈十九世紀台灣天主教(1859-1895)－－策略及發展 （页面存档备份，存于）〉.
东闾圣母
1897年香港宗座監牧區的聖母無原罪主教座堂
杨树棠

杨树棠可以指：
杨树棠 (1909年)，中华人民共和国炼钢专家
杨树棠 (1915年)，中华民国政治人物
大唐荣耀

| 大唐榮耀 The Glory of Tang Dynasty |
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类型: 古裝爱情、宮廷
原作: 滄溟水《大唐后妃傳之珍珠傳奇》
编剧: 劉芳、李惠敏
导演: 劉國楠、尹濤
主演: 景　甜、任嘉倫、萬　茜、舒　暢、 秦俊杰、茅子俊、于小偉
制作国家／地区:  中国大陆
语言: 國語
字幕: 中文
集数: 第一部：60集 第二部：22集
每集长度: 第一部：約45分鐘 第二部：約30分鐘
制作
拍摄／制作年份: 2016年
人: 鍾聰海
拍攝地點:  中国大陆北京、横店影視城
制作公司: 歡瑞世纪
发行许可: 大唐荣耀：（浙）劇審字（2016）第043號 大唐榮耀2：（浙）劇審字（2017）第005號
北京衛視/安徽衛視《大唐榮耀》首播  
播出国家／地区:  中国大陆
集数: 60集
播出日期: 2017年1月29日—2017年3月1日
 
北京卫视/安徽衛視《大唐榮耀 II》首播 
播出国家／地区:  中国大陆
集数: 22集
播出日期: 2017年4月3日—2017年5月3日
 

IMDb 介绍
《大唐榮耀》（英語：），是2017年中國大陸古裝電視劇，於2016年7月開拍，同年12月殺青。由景甜，任嘉倫，萬茜，舒暢、秦俊杰、于小偉、茅子俊等領銜主演。
該劇改編自滄溟水的小說《大唐后妃傳之珍珠傳奇》，講述了吴興才女沈珍珠在經歷血海深仇、深宫爭鬥、安史之亂後與廣平王李俶不離不棄，始終堅守家國大義的故事。
《大唐榮耀》共分兩部，第1季以日播形式，於2017年1月29日在北京衛視、安徽衛視以日播方式首播；第2季以週播形式，於2017年4月3日於北京衛視及安徽衛視首播，而騰訊影視會員能在4月17日起優先收看全集。台灣由LiTV 線上影視同步播出。
播出時間

若非特別註明，本條目所有時間皆為東八區標準時間（）。
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| 頻道 | 所在地 | 劇名 | 集數 | 播映日期 | 播出時間 |
| 北京衛視 |  中国大陆 | 《大唐榮耀》第1季 | 第1-60集 | 2017年1月29日 | 每晚 19:30 |
| 北京衛視 |  中国大陆 | 《大唐榮耀》第2季 | 第61-82集 | 2017年4月3日 | 週一至週三 22:00 |
| 安徽衛視 |  中国大陆 | 《大唐榮耀》第1季 | 第1-60集 | 2017年1月29日 | 每晚 19:30 |
| 安徽衛視 |  中国大陆 | 《大唐榮耀》第2季 | 第61-82集 | 2017年4月3日 | 週一至週三 22:00 |
| 東森戲劇台 |  臺灣 | 《大唐榮耀》 | 共82集 | 2018年1月22日 | 週一至週五 |
| 愛爾達綜合台 |  臺灣 | 《大唐榮耀》 | 共82集 | 2018年1月24日 | 週一至週五 |
| 銀河頻道 |  日本 | 《大唐榮耀》第1季 《大唐榮耀》第2季 |  | 2018年4月9日 | 週一至週五 23:00 |
| 澳廣視 |  澳門 | 《大唐榮耀》第1季（設有粵語配音） 《大唐榮耀》第2季（設有粵語配音） |  | 2020年3月16日 | 週一至週五 20:00 |
劇情簡介 > 第一季

沈珍珠出身名門，被選為廣平王李俶之妃，生下長子唐德宗李适，後被李适追封為睿真皇后。她是一介江南女子，内心善良，心存社稷，與人為善。原發誓非幼時救命恩人不嫁的她，為查沈家滅門血案而嫁入廣平王府。雖然後来確定李俶就是自己的救命恩人，卻被真凶設計，誤認為李俶是滅自己家門的凶手。誤會化解之後安史之亂爆發，卻被困在落難的長安城中，與李俶分隔兩地。離散之中雖有青梅竹馬安慶緒對其追求，仍坚守對李俶的爱。唐軍收復長安後，宣布流散之人不得入宫，但李俶一心要接珍珠回来。這宫城中仍有上演不完的爾虞我詐，只是珍珠在李俶身邊，與其共同進退。唐肅宗時期，皇室內憂外患。三皇子李倓受張皇后誣陷而亡，李俶身為皇兄悲痛不已，對父皇和朝政心灰意冷，頹喪度日。
劇情簡介 > 第二季

朝堂之上，張皇后和史思明趁機中傷李俶，致李俶兵權被奪。為使李俶振作重獲肅宗重用，獨孤靖瑤提出嫁入王府協助李俶。為了李俶和大唐王朝的未来，珍珠主動讓李俶迎娶獨孤靖瑤。之後李俶被立為太子，於肅宗病重時代為監國，張皇后圖謀另立太子，但詭計遭忠臣李佖識破，李俶太子之位得保。大勢已去的張皇后拼死掙扎，試圖绑架珍珠以要挟李俶，宦官李輔國知張皇后已是強弩之末，轉助李俶在病危的肅宗面前揭穿張皇后的真面目。李俶成功平叛，大唐動盪許久的江山重歸稳固，幾經波折總算團圓的李俶和珍珠，卻再次面臨生離死别，為守護皇室多年盡心盡力的李俶，雖登上皇位，卻只能獨自一人守著這萬里山河，延續大唐榮耀。
演员表 > 主要角色

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| 演员 | 配音 | 角色 | 备注 |
| 景甜 童年：许烁 | 刘校妤 | 沈珍珠 | 吴興才女→沈孺人→一品鎮國夫人→廣平王妃→楚王妃→高夫子→大燕皇后→太子妃 吳興太守沈易直之女，廣平王李俶之妃，有吳興才女之稱。李俶摯愛。慕容林致之好友。 知書達禮，品行優良，內心善良，待人接物皆展現出其不凡的智慧。劇情發展 她溫婉端莊，清婉雋秀。擁有著知書達禮的才識，和德才兼備的優良品行，嫁入廣平王府，被封為沈孺人，享正妃之禮，並赢得李俶一生對她無法忘懷。她内心善良，心存社稷，與人為善。雖然是一柔弱女子，卻數次挺身而出，助夫君平復宫廷鬥爭、登上皇位。  幼時曾在太湖為李俶所救，便一見傾心，並許下誓言今生非他不嫁。後因一心想查出沈家滅門血案的真相而嫁入廣平王府。後來發現當年的太湖公子便是如今身旁的夫君。  曾誤會李俶為沈家血案的兇手，因一心想替沈家報仇而殺害李俶數次，然皆未成功。  因太子妃張氏擔心其身為慕容林致之好友，可能得知自己與史思明的秘密，欲殺其滅口，便利用其迫切想找回沈安的心，被何靈依與阿奇娜設計陷害，阿奇娜給沈珍珠服下又瞎又啞的毒藥丸。半路上遇到默延啜，將灰頭土臉且又瞎又啞的沈珍珠救下，但默延啜並未認出她。然在一次雪崩後，沈珍珠情急之下喊出了聲音，默延啜才發現眼前像乞丐的女人是沈珍珠。而沈珍珠的失明之毒，後來則是由安慶緒解毒醫治之。  安史之亂時，生下李适後血崩，數日皆須待在床上休養，太子妃張氏、韓國夫人、崔彩屏故意不通知沈珍珠皇室撤離消息，將她留在廣平王府中。  長安城被叛軍安祿山侵佔稱帝，沈珍珠被困於廣平王府，便躲進廣平王書房的暗格中，等待風生衣救援，並決定從密道要離，消息卻被何靈依透露給安慶緒知道，在密道出口被安軍逮到，沈珍珠讓安慶緒放走風生衣等人，自己卻被帶上刑台，安慶緒在安祿山的面前假裝親手殺了她，後再由安慶緒救回，但仍被安慶緒困在長安。  安祿山稱帝後，下旨命安慶緒與獨孤靖瑤成親，實為奪獨孤家兵權。因獨孤靖瑤不願嫁給不愛之人，便下迷藥讓沈珍珠披上嫁衣代嫁，但後來獨孤靖瑤得知安慶緒在大婚之時殺害獨孤一家，便生氣地把沈珍珠救走。  李俶放心不下沈珍珠一人待在叛軍宮中，他與風生衣和默延啜喬裝成宮廷樂師，混入叛軍宮中找機會救出了沈珍珠。  唐肅宗李亨為求與回紇結盟對抗叛軍，而葉護身為回紇可汗默延啜之義子，拜沈珍珠為姊又敬她為母，以統領的回紇大軍施壓予李亨，逼著他不得不把被關在寺廟祈福的沈珍珠召回，並加封為一品鎮國夫人。 |
| 任嘉伦 童年：陈鸿锦 | 张杰 | 李俶 | 廣平王→楚王→太子→唐代宗 唐玄宗之長孫，唐肅宗之長子，沈珍珠之夫君。珍珠摯愛。 文武雙全，責任心重，做事縝密，心地善良，有情有義。劇情發展 年少时即展現出德才兼備的皇子風貌，不僅在奸相李林甫、楊國忠獨攬大權時期，極力維繫唐玄宗對東宮的信任與觀感，匡正奸臣對朝政的危害，更於安史之亂中，扛起復興皇室與家國，扶持太子登基的重任。  本视婚姻为政治任务的他，在认识沈珍珠后，被她的才貌與學識深深吸引。即便因安史之乱与珍珠分离仍对她念念不忘，在平定安史乱后，更是不顾宫廷规矩无论如何都要接回珍珠。 |
| 万茜 | 邱秋 | 独孤靖瑶 | 独孤将军→独孤孺人→独孤良娣 雲南王之女，巾幗不讓鬚眉的女將軍。劇情發展 安史之亂時，隨其父雲南王獨孤成與安祿山、史思明等一同起兵謀反。然安祿山稱帝後，因擔心獨孤家勢力過大，下旨命其嫁于安慶緒，實為奪獨孤家兵權，但因獨孤靖瑤願不嫁給不愛之人，便下迷藥讓沈珍珠披上嫁衣代嫁，後得知安慶緒在大婚之時殺害獨孤家，便生氣地把沈珍珠從花轎上救走。後化名為屠安將軍，躲在小村落中伺機報仇，欲手刃安慶緒。  對李俶一見傾心，後随李俶征戰，長時間相處後更加喜歡李俶，也因此介入了沈珍珠和李俶的感情之間。  雖然嫁给了廣平王，成為妾室，卻從未得到他的心。  後來為了得到他的心不擇手段，下毒李俶，並以李俶的安危威脅沈珍珠，迫使沈珍珠與李俶和離。 |
| 舒畅 | 乔诗语 | 慕容林致 | 小神醫→建宁王妃→小神醫 怀化大将军慕容城之女。珍珠之好友。建寧王之妃。 一名神医，乃神醫長孫鄂之徒。劇情發展 蕙質蘭心，生性温婉、善良、端莊。  醫術高超，並開設濟世堂為窮人免費治病。  與建寧王一見鍾情，被賜婚予建寧王，成為建寧王妃。  曾替太子李亨把脈後發現其已無生育能力，又意外撞見太子妃張氏和陌生男子（史思明）幽會，便發現太子妃張氏腹中懷的並非太子李亨之子，而是史思明之子。因得知太子妃張氏的秘密而被绑架，欲將其殺害滅口。後輾轉被販賣為娼，雖被建寧王找回，卻被迫與其和離。  後因打擊過大罹患失魂症，忘卻所有痛苦回憶。但後因李倓多次出現於面前，又偽裝濟世堂打雜工，而喚醒一切記憶。  經歷許多痛苦的她，並没有聖母般地原諒，也没有復仇，也没有假作放下，她選擇轉身。 |
| 秦俊杰 | 原声 | 李倓 | 建宁王 唐玄宗之孫，唐肅宗之三子。與李俶、李婼關係甚好。慕容林致之夫。劇情發展 英俊、多情、單純、灑脫不羈，英毅有才略且善騎射、用劍。  敬重兄長，愛護妹妹。  對慕容林致一見鍾情，一心想娶慕容林致成為他的建寧王妃，並許下「生死契闊，與子成悅」之諾言。  卻因不夠成熟，對於慕容林致受辱之事太過在意、太過鑽牛角尖，於是天天出門買醉，沒有陪伴慕容林致度過最痛苦的時刻，因而重傷了她的心，也因此親手葬送了一生的幸福、終身的摯愛，被迫與其和離。  後來想明白了，便打起精神，決定隨郭子儀將軍去軍中好好歷練。  在安史之亂中，毅然擔起了責任，屢次建功，可憐生在皇家，適逢亂世雖幸未死於戰場，卻因張皇后陷害而被唐肅宗賜死，並被李輔國及何靈依以慕容林致的性命要求寫下認罪書，最終在慕容林致的面前死去。 |
| 于小伟 | 张震 | 默延啜 | 葛勒可汗 与李俶为多年好友，数次襄助李俶与沈珍珠脱离危难，至死為改初心。后为李婼之夫。劇情發展 遭葉護怨懟並於每日飯菜中下毒，最終毒發身亡。 |
| 茅子俊 童年：黄毅 | 魏超 | 安庆绪 | 副使→大燕晋王→大燕皇帝 安祿山之次子，慕容林致之師兄。喜歡沈珍珠。 劇情發展 自幼缺爱，性情孤僻、偏执，外表看似内向，实则實則新機深沉，精通騎馬、射箭和醫術。  其母親與珍珠之母親為閨中密友，後忍受不了安祿山的暴虐，便帶著安慶緒回到吳興借住沈家，安慶續因而認識了珍珠並愛上珍珠，珍珠是他生命里最初也是最终的暧色，不過安家和沈家交往並不多。  隨父叛變後，因愛情與王位皆不可得，憤而弑父奪位。  最終為救沈珍珠，死於史思明之手。 |
演员表 > 大唐王朝 > 皇族

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| 演员 | 配音 | 角色 | 备注 |
| 秦汉 | 刘琮 | 李隆基 | 唐玄宗 安史之乱后将皇位传给唐肃宗，被尊為太上皇。 |
| 曾黎 | 杨希 | 杨玉环 | 杨贵妃 唐玄宗之贵妃。 崔彩屏之姨母。 于第42集死于马嵬驿之变。 |
| 王勁松 | 原声 | 李亨 | 太子→唐肃宗 李俶、李係、李倓、李婼之父。劇情發展 自登基成為皇帝後，與在東宮當太子時相比，就像變了一個人一樣，且經常聽信張皇后讒言，加上自尊心作祟也不願看見自己的皇子比自己強，導致常常誤會自己的皇子的忠心。 駕崩前，看清了張皇后的真面目，廢了張皇后，處死李係，傳位給李俶。 |
| 方晓莉 | 郝幽玥 | 韦妃 | 太子妃→了緣師父 李俶之養母，李倓、李婼之母。劇情發展 因唐玄宗聽信楊國忠栽贓韋妃兄長擁立太子謀反，韋氏一族被誅殺。 太子李亨憂心會受到牽連而與其和離，遂削髮出家。 後雖玄宗已經為韋氏家翻案，洗脫冤屈，仍不願再捲入京城的紛爭之中，只想回到吳興老家度過餘生。 |
| 刘威葳 |  | 张皇后 | 张良娣→太子妃→张皇后→廢后 李佋之母。劇情發展 為人陰險狠毒、野心大，三番兩次想除掉李俶和沈珍珠。 曾與史思明有一段情，後因認為太子李亨已無生育能力，便與史思明幽會，並懷上史思明之子，生下李佋，假冒為太子李亨之子。 秘密意外被慕容林致得知後，而將其绑架欲殺害滅口，同時擔心慕容林致的好友沈珍珠也得知此事，便想一併將其殺害，然皆未成功。 為了陷害李倓而親手悶死李佋，成功使李倓慘遭賜死。 沈家滅門血案之元凶。 與趙王李係逼宮未果，以刀狹持沈珍珠，後與其發生扭打，一頭撞死。 |
| 朴铄 | 姜广涛 | 李 | 南陽王→趙王 唐玄宗之孫，唐肅宗之二子。 李俶、李倓、李婼異母之兄弟。劇情發展 個性好大喜功，欠缺謀略。 與張皇后逼宮未果，遭唐肅宗下令處死。 |
| 张维娜 | 徐佳琦 | 李婼 | 德宁郡主→宁国公主→回纥可贺敦 李俶、李係、李倓之妹。劇情發展 敢愛敢恨，爛漫清純，爽朗大方，心思澄澈。 因一次機緣巧合下，為安慶緒所救，而深愛安慶緒無法自拔。 後為救沈珍珠聲譽，主動請旨願與回紇和親，遠嫁回紇，成為可汗默延啜之妻。 |
| 徐崴罗 童年：大宝 |  | 李佋 | 唐肅宗之么子 實為張皇后與史思明之子。後被張皇后親自摀住口鼻而亡。 |
| 杨明娜 | 刘芊含 | 韩国夫人 | 韓國夫人 杨玉环之長姐。 崔彩屏之母。 于第42集死于马嵬驿之变。 |
| 汤晶媚 | 露西 | 崔彩屏 | 崔孺人→广平王妃→崔孺人 杨玉环、杨国忠之外甥女。 韩国夫人之女。劇情發展 出身名門，為人專橫驕縱。 自幼喜歡李俶，因背後有姨母、舅舅撑腰，如願以償被賜婚予李俶，成為廣平王妃。 後因馬嵬之變，母族皆遭處刑而疯癫，最終被灵儿下蛊操纵而亡。 |
| 马闻远 |  | 李承寀 | 敦煌王 李俶的堂兄弟，哲米依之夫。 |
| 章哲谕 幼年：董泽宸 |  | 李适 | 唐德宗 李俶、沈珍珠之子。 |
|  |  | 李昇平 | 李俶、沈珍珠之女。 |
| 耿黎明 |  | 裴良娣 | 裴良娣→裴贵妃 肅宗妾室，后因刺客误杀致死。 |
演员表 > 大唐王朝 > 前朝

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| 演员 | 配音 | 角色 | 备注 |
| 杜源 |  | 杨国忠 | 唐玄宗的宰相 大唐天寶年間第一奸臣。為人陰險狡詐，貪婪妄想。 崔彩屏之舅舅。 於第42集死于马嵬驿之变。 |
| 马晓峰 | 冯盛 | 高力士 | 唐玄宗的宦官 |
| 李天柱 | 严燕生 | 李辅国 | 唐肅宗的宦官 表面上雖為唐肅宗的宦官，實乃張皇后的人，曾多次加害李俶、沈珍珠和慕容林致。 後因被李俶掌握把柄，便於張皇后逼宮時倒戈。改過自新後与唐肅宗重逢。 |
| 常铖 |  | 李泌 | 隱居山林的李泌大人 與李俶亦師亦友，对朝局十分了解，只不过看着奸佞当道，残害忠良，对朝局失望而已。後放棄對忠良恩怨，全力替李俶岀謀劃策。 |
| 曹煜辰 | 马正阳 | 风生衣 | 李俶之死士 與李俶從小一起長大，也是他的貼身護衛。 |
| 呂鵬 | 苏尚卿 | 嚴眀 | 李俶之死士 忠誠於李俶。 |
| 冯粒 |  | 张得玉 | 廣平王府的管家 忠誠於李俶。 |
| 陈之辉 | 范哲琛 | 郭子仪 | 唐朝大将 忠君愛民，為人正直。本對朝中失望意欲請辭，然李俶曉之以理分析利弊，使之茅塞頓開，留在朝中守護江山社稷。 |
| 王铂清 |  | 陳玄禮 | 唐朝大将 |
| 梁婧娴 范梦 | 朱祎 | 何灵依 灵儿 | 李俶之死士→黠戛斯國女臣→大燕軍師 愛慕李俶；實為張皇后之心腹，臥底為李俶之死士，於第32集詐死於大火中，易容後以靈兒樣貌登場。後屢次狠心刺殺李俶與沈珍珠卻都失手。 |
| 张海峰 |  | 程元振 | 內飛龍使 行事忠義，後因張皇后以所有內飛龍史的性命威脅，不得已為張皇后賣命，但終是無法面對自己的內心，輾轉反側之下選擇將實情告訴李俶，在最後的關鍵時刻幫助李俶扳倒張皇后。 |
演员表 > 大唐王朝 > 沈家

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| 演员 | 配音 | 角色 | 备注 |
| 沈保平 | 汤水雨 | 沈易直 | 沈家老爷 吴兴太守，沈珍珠之父 死於非命，慘遭沈家灭门案。 |
| 刘芳 | 晏积瑄 | 姜氏 | 沈家夫人 沈珍珠之母。 死於非命，慘遭沈家灭门案。 |
| 黄天崎 |  | 沈安 | 沈家少爷 沈珍珠弟弟。劇情發展 親眼目睹沈家滅門血案全程。後於沈珍珠懷疑李俶為兇手時，證明李俶清白。 後隨長孫鄂學醫，雲遊四方。 |
| 米咪 | 吟良犬 | 素瓷 | 沈家丫鬟 沈珍珠贴身丫鬟。 逸兒之母。劇情發展 安史之亂時，跟隨李婼當女軍，但李婼遭叛軍設計，利用假情報使女軍落入埋伏的陷阱，女軍便全軍覆沒，素瓷也因此失蹤；意外被一名獵戶所救，兩人成婚懷有一子，但不久獵戶意外身亡，正挺著身懷六甲的身軀逃離山賊的追趕時，巧遇李俶與沈珍珠，才將其救下。 後期何靈依以逸兒性命威脅，命其背叛沈珍珠和李俶。在下毒於獨孤靖瑤之時才被發現，然李俶因沈珍珠求情，且念及其護子心切，赦免其死罪。 |
| 徐思雨 | 韩啸 | 红蕊 | 沈家護衛 沈珍珠貼身護衛。 在24集為保護珍珠被何靈依所殺。 |
演员表 > 回紇

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| 演员 | 配音 | 角色 | 备注 |
| 马程程 | 蔡娜 | 哈丝丽 | 默延啜之可賀敦（妻子） 認為默延啜是殺害她全族的殺人兇手，與尼比斐合作企圖謀反，後謀反未成當場自刎。 |
| 陈喆伦 童年：韓昊霖 |  | 移地建 | 英義建功可汗 默延啜與哈絲麗之子。 後繼承汗位。 |
| 赵东泽 | 杨天翔 | 葉護 | 葉護王子 默延啜之義子，稱沈珍珠為姊姊，並敬其為義母。劇情發展 起初敬重默延啜，後怨懟其自甘服從大唐，不願趁安史之亂時奪得天下，而於其每日飯菜中下毒，試圖篡位未果，被默延啜下令處死。 |
| 王小伟 |  | 尼比斐 | 默延啜之弟 想稱王，不滿只有默延啜能當上葛勒可汗之位而與哈絲麗合作企圖謀反，後被默延啜親手刺死。 |
| 罗米 |  | 哲米依 | 婢女→敦煌王妃 默延啜之义妹，敦煌王之妻。 |
演员表 > 其他角色

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| 演员 | 配音 | 角色 | 备注 |
| 林雪 | 张遥函 | 安禄山 | 將軍→大燕圣帝 安庆绪之父。 安史之乱始作俑者之一，后被其子安庆绪弑父篡位。 |
| 卢星宇 | 林强 | 史思明 | 將軍→歸義王→大燕皇帝 張皇后的姘頭，李佋實際上的親生父親。 安史之乱始作俑者之一，后弒君篡位成功。 後期被其子史朝義弒父篡位。 |
| 张春仲 | 郭政建 | 万事通 | 知曉天下事的萬事通，李俶和珍珠都曾向他打聽過情報。 |
| 王九胜 | 宝木中阳 | 李白 | 沈珍珠之师父。 |
| 屈刚 |  | 长孙鄂 | 神醫 慕容林致、安慶緒和安兒之師父。後因安慶緒不願救治中毒的廣平王，認為安慶緒心思不正，沒有醫者父母心，和安慶緒斷絕師徒關係。 |
| 陈冠宁 |  | 東則布 | 吐蕃將領 阿奇娜之愛人劇情發展 野心勃勃想占領中原，手中握有楊國忠通敵的證據，被李俶所捕。被沈珍珠說服後，歸降唐朝，得知楊國忠陷入他萬結不負之地，被楊國忠陷害之後被沈珍珠和李俶所救。最後仍被楊國忠害死於獄中。 |
| 郭芮溪 | 朱蓉蓉 | 阿奇娜 | 酒店老闆娘→黠戛斯國中鬼將軍 東則布之愛人劇情發展 認為沈珍珠是害死東則布的兇手，讓珍珠暈倒後讓其灌了啞藥帶出城。後在被李俶審問中咬舌自盡。 |
| 张莘荣 |  | 薛嵩 | 薛將軍 想當統領。曾參與安史之亂的叛軍，後歸順唐朝，封昭義節度使、平陽郡王。后死於靈兒之手 |
奖项与荣誉

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| 年份 | 頒獎典禮 | 奖项 | 结果 |
| 2017  | 第27届浙江电视牡丹奖 | 优秀作品奖 | 獲獎 |
| 2017  | 2017 百度沸点 | 年度十大热搜剧 TOP4 | 獲獎 |
| 2017  | 2017年度豆瓣高分大陆电视剧 TOP10 | 2017年度豆瓣高分大陆电视剧 TOP10 | 獲獎 |
电视原声带

| 《大唐榮耀》電視劇原聲帶> 曲序 | 《大唐榮耀》電視劇原聲帶> 曲目 | 《大唐榮耀》電視劇原聲帶>  | 《大唐榮耀》電視劇原聲帶> 作曲 | 《大唐榮耀》電視劇原聲帶> 演唱 |
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| 1. | 《为江山》（第1季片头曲、第2季插曲） | 段思思 | 谭璇 | 孙楠 |
| 2. | 《唐韵》（片尾曲） | 李雪漫 | 谭旋 | 谭晶 |
| 3. | 《夙念》（插曲） | 周洁颖 | 谭旋 | 郁可唯 |
| 4. | 《素颜》（插曲） | 甘世佳 | 霍尊 | 霍尊 |
| 5. | 《为你成全》（插曲） | 栾杰 | 谭旋 | 万茜、音频怪物 |
| 6. | 《荣耀》（第1季插曲、第2季片头曲） | 陈曦 | 董冬冬 | 任嘉倫 |
| 7. | 《珍珠》（第2季片尾曲） | 陈曦 | 董冬冬 | 吉克隽逸 |
電視節目的變遷

|  中国大陆 北京卫视 红星剧场  2月21日 19:45-21:15 |
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|  | 大唐荣耀 （2017年1月29日－2017年3月1日） |  |
| 2017北京电视台春节联欢晚会（19:30-23:00） （2017年1月28日） | 大唐荣耀 （2017年1月29日－2017年3月1日） | 黎明决战 （2017年3月2日－2017年3月19日） |
新剧场
| 青云志II （2017年3月1日－2017年3月28日） | 大唐荣耀 II （2017年4月3日－2017年5月3日） | 龙珠传奇 （2017年5月8日－2017年8月 日） |
|  中国大陆 安徽卫视 海豚第一剧场 |
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|  | 大唐荣耀 （2017年1月29日－2017年3月1日） |  |
| 小草青青 （2016年12月29日－2017年1月23日） | 大唐荣耀 （2017年1月29日－2017年3月1日） | 老爸当家 （2017年3月2日－2017年3月21日） |
周播剧场
| 青云志II （2017年3月1日－2017年3月28日） | 大唐荣耀 II （2017年4月3日－2017年5月3日） | 龙珠传奇 （2017年5月8日－2017年8月 日） |
|  臺灣 東森戲劇台 星期一至五 22:00 - 00:00 |
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|  | 大唐榮耀 （2018年1月22日－2018年3月19日） |  |
| 當你沉睡時（22:00-23:00） （2017年12月21日－2018年1月19日）泡泡糖（23:00-00:00） （2017年12月21日－2018年1月18日） | 大唐榮耀 （2018年1月22日－2018年3月19日） | 浪漫醫生金師傅（重播） （2018年3月20日－2018年4月11日）超完美秘書 （2018年4月12日－2018年5月11日） |
|  论 编2017年中國大陸古裝／民初電視劇及網絡劇 |
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商周: 大王不容易＊
春秋戰國:  大秦帝国之崛起  思美人  秦时丽人明月心 
魏晉南北朝:  孤芳不自赏  楚乔传  大军师司马懿之军师联盟  醉玲珑  小戏骨：放开那三国＊  天泪传奇之凤凰无双  醉玲珑番外之玲珑醉梦＊  大军师司马懿之虎啸龙吟  琅琊榜之风起长林 
隋唐:  小戏骨：花木兰＊  大唐荣耀  热血长安第一季＊  神探狄仁杰4  大唐荣耀2  热血长安第二季＊  颤抖吧，阿部！＊  通天狄仁杰  那片星空那片海第二季 
宋:  开封府  将军在上  开封奇谈＊ 
元明:  黄金女保镖＊  龙凤店传奇第一及第二季＊ 
清:  于成龙  少林寺传奇之东归英雄  龙珠传奇  那年花開月正圓  大清神捕＊  独步天下＊  天下粮田  国士无双黄飞鸿  花落宫廷错流年第一季＊ 
武侠玄幻:  奇星記之鮮衣怒馬少年時  射鵰英雄傳  三生三世十里桃花  择天记  画心师＊  新侠客行  轩辕剑之汉之云 
傳說／神話:  小戏骨：西游记红孩儿＊  降龙伏虎小济公＊  小戏骨降妖记＊  上古情歌  大话西游之爱你一万年  济公降魔＊ 
架空:  太子快跑＊  疯狂刺客之龙之子＊  一代禅师  神兽麻将馆＊  花间提壶方大厨＊  假凤虚凰＊  刺客列传之龙血玄黄  双世宠妃＊  小戏骨：红楼梦之刘姥姥进大观园＊  海上牧云记  梁山伯与祝英台新传＊  花謝花飛花滿天  不负如来不负卿＊  艳骨＊ 
民初（偶像）:  恋恋阙歌  明星时代  愉此一生＊  羽毛耳环  南京爱情／金陵往事  太极宗师之太极门  魔都风云  女管家  白鹿原  超级小郎中第一季＊  男管家  河神＊  天下第一刀  无心法师II＊  传奇大亨 
2016年  ← 2017年 → 2018年 相關：2017年中國大陸電視劇列表 ＊為网絡剧（即不在广电总局电视剧备案公示列表中）
完者都 (消歧义)

完者都可以指：
完者都（1280年—1316年），伊利汗国第八代君主
完者都 (林国公)（1240年—1298年），钦察人，元朝将军、林国公
完者都 (朵鲁伯䚟氏)（1299年—1344年），朵鲁班氏、乃蛮人，元朝将领
完者都 (四川行省右丞)，元末四川行省右丞
聖靈

班貝格啟示錄（英语：）中有關五旬節的插畫，圖上方繪有聖靈象徵白鴿降世的圖樣
聖靈（古希臘語：，譯自希伯来文“Ruah”），天主教會稱為聖神，是基督宗教多數教派所信三位一體的神中的一個位格，其他兩個位格分別是聖父與聖子。在《聖經》中，所指的無形、強大、神聖且有情感的靈（創世記1:2；使徒行傳2:18），聖靈是一個沒有骨肉身體的靈體，祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈，尊稱為「保惠師」（希臘語：，羅馬化：Paráklētos）。
在支持一位論的基督教派中，聖父耶和華（雅威）才是「唯一真神」，聖靈與聖子相同，都是受聖父差遣的。
關於聖靈（聖神）的中文譯名，景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「盧訶寧俱沙、得囉嵇（ rūḥā ḏə-quḏšā」；太平天國的拜上帝會譯为「聖神爺之風」；新教最先譯為「聖風」或「神之神風」，現在普遍譯為「聖靈」；天主教會起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多（Spirito Santo）」，自從艾儒略神父之後，才開始普遍採用「聖神」稱呼。
聖經的描述

聖靈（聖神）是在《舊約》中就存在的，耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他，又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」
甚至在那些日子裏，連在我的僕人和我的婢女身上，我也要傾注我的神；他們要講預言。
歷史

聖靈的理解在最早和現今的基督宗教中是有分歧的。《聖經》從沒有聲稱聖靈（聖神）為三位一體的神（天主）中的一個位格。事實上，即使在最早的信經──《使徒信經》中，只是簡單地宣認「我信聖靈（聖神）」。直到4世紀，教會發展三位一體的神學教義時，聖靈（聖神）也是神的說法才出現。教父亞他那修堅稱聖靈與聖父是同質。另一位君士坦丁堡主教馬西頓紐斯（Macedonius），他提出「聖靈為被造者」，和「聖靈的地位次於聖父和聖子」的主張。結果，他的主張隨即被視為反聖靈派。
第一次尼西亞公會議（公元325年）之後，三位一體的聖父和聖子的地位已奠下。至於聖靈（聖神），羅馬教會（即今天的天主教會）指出:「该撒利亚的主教巴西流（Basileus，330-379）用古希臘哲學家柏拉圖的思想作了一番神學思考，寫了一部《論天主神聖》（De Spiritu Sancto, 374）的書，他在著作中指出聖神與聖父和聖子是『同性同等』的。」聖靈（聖神）是三位一體的神（天主）的討論，被提到第一次君士坦丁堡公會議（公元381年）上。結果，教會在修定《尼西亞信經》時，加上「我信聖神（聖靈），是主，是賜生命的，從父出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮」。從此，聖靈（聖神）是三位一體的神（天主）的地位才被確認。
但在《尼西亞信經》中的用詞，東、西方教會對聖靈（聖神）是「從父出來」或「從父和子出來」的理解出現分歧，基督教稱之為和子說。此分歧最終成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的新教，一般接受天主教會所用文句：聖靈是「從父和子出來」。
聖靈論

雖然早在第二第三世紀時，教父特土良就已提出三位一體的教義，但不可否認的，早期教會對聖靈感到困惑，在神學上無法制定多少教義，同時因當代神學討論集中於基督論及急於解決政治爭端，教父們認為還輪不到考慮聖靈的問題，甚至尚不確定聖靈到底是「神」還是一種「作為」，直到第四世紀後期聖靈的神性才終得確立。由於以上的因素，有關聖靈的討論始終落於神論及基督論之後，討論的內容也相對較少；但隨著靈恩運動的興起，使得聖靈這個議題在神學的領域上大放光芒。
聖靈論 > 奧古斯丁的聖靈論

東西方教會分裂的一個重要原因乃是西方教會在《尼西亞信經》上做了些許的變動，即是著名的教會歷史事件——和子說，而倡議該說的一位重量級人物就是希波的奧古斯丁。為什麼奧古斯丁乃至西方教會要將兩方教會都同意的聖靈「由父而出」改為聖靈「由父和子而出」呢？我們不妨從兩造對聖靈的看法談起，並探討奧古斯丁的聖靈觀。
東方教父基於三位一體的源頭只有一個的觀念，認為聖子由聖父而生，聖靈由聖父而出，這兩個詞彙在表達聖子與聖靈都源自於聖父，為的是規避可能產生聖父有兩個兒子的說法。奧古斯丁則以《約翰福音》中，耶穌向門徒吹氣並說「你們受聖靈」為出處，表達其聖靈亦由聖子而出的立場；並且解釋因為聖父賜給聖子一切，既然一切都賜給了聖子，故聖靈必然是由兩者而出。
奧古斯丁之所以這樣詮譯聖靈，最主要的因素是因為他對於三位一體的看法是採互相的關係來理解的，在他的「三位一體論」中曾說明「聖靈是屬於一種父和子不能言傳的連結」，而他所指的連結到底為何？這方面他認為神最大的恩賜是聖靈，同時最大的恩賜也是愛，因此聖靈就是愛；使我們住在神裡面的是聖靈，故聖靈成為神與信徒之間的聯合基礎。奧古斯丁更主張三位一體之內也有對應的這種關係，聖靈在神與信徒之間的關係在三位一體內聖靈也扮演類似的角色。
我們不妨用通俗的用語來給奧古斯丁對聖靈的看法來做個整理：聖父與聖子彼此相愛，這種相互作用所產生的那一種關係就是聖靈，「聖靈似乎像一種黏膠」，把父與子連在一起，把他們與信徒連在一起，也把信徒們彼此連接在一起。事實上奧古斯丁這種關係也與「和子說」相同，企圖藉以保證上帝神性內在關係的一體性，但愛的連結雖然能說明關係但卻不是說明本體的用詞，因此就這種說法聖靈實在很難再視為一個位格，故奧古斯丁的聖靈論曾被批評有將聖靈非位格化的傾向。
聖靈論 > 加爾文的聖靈觀

研究加爾文《基督教要旨》中的聖靈觀，重點可歸納如下：
神的話與神的靈一起做工是加爾文神學的中心思想，他並且相信不但是一起做工，而且通常是「神的話啟動神的靈」，他也主張因來自聖靈的感動，必定與天啟的《聖經》一致，所以所有對聖靈的體驗都必須透過上帝的話的檢驗，認識神不能單憑主觀的宗教經驗，若僅一味地追求主觀的聖靈感動，卻通不過《聖經》檢驗，極可能發生脫序狀況。因此神的話必須記載下來，免得湮沒、誤傳或為人的僭妄所敗壞。加爾文是這樣子看待聖經與聖靈的關係的：
加爾文對聖禮中的聖靈亦有其獨到的見解，他主張聖禮是上帝恩典的外在象徵，信徒必須透過聖靈的教導，各種禮儀才具意義，所以他並未完全廢除聖禮。以聖餐為例，他認為是信徒在聖靈裡被聖化而與神產生連結，而不是餅和杯被聖化，這一觀念帶給後世的基督徒極大的影響。
加爾文還強調基督是信徒與神之間的中保，但信徒如何與基督聯繫？是未曾處理的一個困難，其間必然也需要一位中介者，他以《約翰福音》第14章第16節「另外賜給你們一位保惠師」為依據，認為聖靈就是基督和人之間的中介者，第一位保惠師是耶穌基督，第二位保惠師就是聖靈，因為二者的事工存在一種連續性，因此使聖靈的工作密切地接續在基督的啟示上。
有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，經林鴻信博士在所著的《加爾文神學》第五章聖靈論中特別譯出，可說明加爾文對聖靈與世界的看法，譯文如下（閩南語）：「聖神注入萬物，使他們生長，在天地中賜他們活命，聖神無界限，無屬於受造者，反轉將力量注入萬物，將活命吹入他們至深的所在、性命的表現與所有的活動，伊確確實實是上帝的神」。即知加爾文對聖靈在萬物當中的工作的體會於一班，因此當他看到大自然的美妙，才會感悟到聖靈也在其中，因此加爾文視創造為聖靈的工作之一，並藉著聖靈持續祂的攝理。
加爾文較當代一般神學家更重視聖靈，但後世大多數神學家強調他的預選說，以致預選說幾成為加爾文神學的同義詞，其實他的聖靈論甚為豐富。可惜的是他雖提及了聖靈的位格，但因他的聖靈論未專章處理，致這部分的看法與西方教會傳統沒什麼差異及特殊見解，基本上也是以關係的面向來瞭解；必需一提的是他的聖靈論最好從他的三一論談起，因他對於「位格」的解釋極為重要，並與其聖靈論息息相關。加尔文認為位格是神的本體中一種存在，和其他位格相互關聯；三位格是對相互關係而言的，若無相互的關係則不具實質的意義。子對父才為子，父則是對子才為父；故聖靈對父是聖靈，是父的靈，對子亦是聖靈，也是聖子的靈；這一切都是在相互關係中才有位格的意義。因此，在討論創造時，不僅討論聖父的工作，也必定牽涉到聖子與聖靈的工作，其他方面也都是同一個道理；而他特別顯現他的此一看法則為救恩論和教會論，他認為聖靈在個人身上所做的工為救恩論，在信徒團體中所做的工則為教會論。
聖靈論 > 莫特曼聖靈論

莫特曼是二十世紀的新教神學家，自謂其神學是後巴特神學，他雖然以末世論的盼望神學一書而一舉成名，但他站在巴特肩膀上而發展的聖靈論卻也有極豐富的內容及寬闊的視野。
莫特曼認為在傳統中，談到聖靈即不自覺聯想到靈性與精神方面，以致無法看到全面性的聖靈工作，所以他主張應該要用全備的生命來看聖靈，因為聖靈的工作不只單在生命的某一層面，而是對整體的生命在做工，因此他的聖靈論是一種結合了生活經驗、宗教經驗及與神交往經驗共同思考的聖靈論。
莫特曼基於以上的思考，認為聖靈不是經驗的對象，而是使人體驗新生命的媒介，所以當人藉著聖靈而經驗時，即知聖靈確確實實是一使得到經驗的主體；他的此一看法解決了神的超越性（神遠遠的離開了祂所創造的人）及神的臨在性（神很貼近所創造的萬物）所產生的困難而把兩者連結起來，使人一方面能認識神，一方面又能體驗祂。因此莫特曼認為聖靈論是連結基督論與末世論的橋梁。
莫特曼寬廣的聖靈論在他闡述聖靈的工作時表露無疑，他除了贊同西方教會傳統對聖靈工作的看法外，特別對於聖靈的更新這一方面有其獨到的看法，成為其聖靈論的一大特色。莫特曼認為聖靈除了參與聖父最初的創造，更始終參與了萬物的更新工作，他認為聖靈所要更新的不僅僅只是信徒的內心，「甚至宇宙大地世上所有生命的表現，春去秋來，一元復始、萬象更新，都是聖靈力量的展現，也是聖靈更新的結果」，而末世則是天父藉聖靈終末的創造且亦為聖靈更新工作的完成。
綜整莫特曼對聖靈工作的描述可概略的如此說：
子藉著聖靈來到世界，繼續被聖靈充滿見証他是父的兒子，同時聖靈也使人進入父與子的團契中。
父使子從死裡復活，是藉著聖靈使子勝過死亡權勢，子則因聖靈成為父國度的主，同時賦予子所差遣的聖靈持續在更新萬物。
聖靈做工在全地直到末世基督再臨時，父將萬物歸於子，子把新的國獻給父，把一切榮耀及自己一同歸於父。
莫特曼對於聖靈的位格亦是從三一神思考的架構來理解的，除了接受西方教會的和子說傳統外，也整合了東方教會的想法，認為位格指的是主體性的源頭，聖靈的位格就是指聖靈的主體性，也就是聖靈是誰的問題，並且認為應從聖靈與父及子的關係來理解。莫特曼認為「不應只提到聖靈分別與聖父、聖子的關係而已，也應當同時提到聖父與聖子的關係」，所以他提出由「聖父所出的聖靈亦由為聖父所生的聖子所出」的說法用以調和東西方教會的觀念差異。略而言之，他對聖靈位格的看法是這樣的：這共融為一是三一神內在生命（一），相互寄居就表示父、子、靈之間的差異（三），其間差異的互動則是愛。
莫特曼聖靈論的貢獻是從三一神觀出發，一方面是人經歷聖靈的多元性，在自然裡體驗聖靈更是另一個特點。
聖靈論 > 總結

綜觀以上三位著名神學家對聖靈的看法，可觀察出人類對於聖靈的認識是從單一到多元，從片面到完整的；顯示三一神樂意人們更加的來認識祂。其中莫特曼對聖靈工作描述的清晰明白，又具寬廣的視野，且對聖靈位格處理能執兩用中。但聖靈論尚未發展完備，深值持續討論及研究。在討論、認識甚至研究聖靈時，若要避免在偏差有兩點特別必須注意的事項：
應該知道聖靈是屬上帝，不可把聖靈的作用或聖靈的能力看成聖靈的本身，如此才能平衡的來認識聖靈而不致淪為一意追求能力或者恩賜的狂熱主義者。
最重要的是有限的受造者即人類，想要理解無限的上帝本是極困難的，也很容易把主觀的因素加在裡面，就例如在知道地球是圓之前，會誤解聖經中提及地球同時存在日與夜的問題，而更限制了對真理的認識；如僅憑神祕經驗去理解，可能產生瞎子摸象之憾，若單從理智知識面去理解也不啻是緣木求魚，故在認識祂的過程中，經驗、知識及等候三者缺一不可，千萬不要躁進而影響到對祂整全平衡的認識。
阿列克谢·切列米西诺夫

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个人资料
最近更新于：2023年7月1日
阿列克谢·鲍里索维奇·切列米西诺夫（俄语：，1985年7月9日—），俄罗斯男子击剑运动员。他曾获得2016年夏季奥运会击剑比赛男子花剑团体金牌。他也参加了2012年夏季奥运会。
参考资料

↑  . International Olympic Committee. 2021-03-14  [2021-03-14]. （原始内容存档于2021-04-27） （英语）.
|  论 编 奥林匹克运动会击剑比赛男子花剑团体冠军 |
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 1904（英语：）： 拉蒙·丰斯特、艾伯森·范佐·波斯特、曼努埃尔·迪亚斯  1920（英语：）： 阿贝拉尔多·奥利维耶、巴尔多·巴尔迪、托马索·科斯坦蒂诺、阿尔多·纳迪、内多·纳迪、奥雷斯特·普利蒂、彼得罗·斯佩恰莱、鲁道夫·泰利齐  1924（英语：）： 菲利普·卡蒂奥、雅克·库特罗、居伊·德吕热、罗歇·迪克雷、吕西安·戈丹、亨利·若比尔、安德烈·拉巴蒂、约瑟夫·佩罗托  1928（英语：）： 乌戈·皮尼奥蒂、朱利奥·高迪尼、乔治·佩西纳、焦阿基诺·瓜拉尼亚、奥雷斯特·普利蒂、乔治·基亚瓦奇  1932（英语：）： 爱德华·加代尔、勒内·勒穆瓦纳、勒内·邦杜、勒内·布尼奥尔、菲利普·卡蒂奥、让·皮奥  1936（英语：）： 曼利奥·迪罗萨、朱利奥·高迪尼、焦阿基诺·瓜拉尼亚、古斯塔沃·马尔齐、乔治·博基诺、奇罗·韦拉蒂  1948（英语：）： 安德烈·博南、让·德比昂、雅克·拉塔斯特、勒内·布尼奥尔、克里斯蒂安·多里奥拉、阿德里安·罗梅尔  1952（英语：）： 克洛德·内特、让·德比昂、雅克·拉塔斯特、雅克·诺埃尔、克里斯蒂安·多里奥拉、阿德里安·罗梅尔  1956（英语：）： 爱德华多·曼贾罗蒂、曼利奥·迪罗萨、贾恩卡洛·贝尔加米尼、安东尼奥·斯帕利诺、路易吉·卡尔帕内达、维托里奥·卢卡雷利  1960（英语：）： 维克托·日丹诺维奇、尤里·西西金、马克·米德勒、格尔曼·斯韦什尼科夫、Rudov（英语：）  1964（英语：）： 维克托·日丹诺维奇、尤里·西西金、马克·米德勒、格尔曼·斯韦什尼科夫、Sharov（英语：）  1968（英语：）： 让-克洛德·马尼昂、达尼埃尔·勒弗尼、克里斯蒂安·诺埃尔、吉勒·贝罗拉蒂、雅克·迪蒙  1972（英语：）： 维托尔德·沃伊达、莱赫·科杰约夫斯基、耶日·卡奇马雷克、马雷克·东布罗夫斯基、阿尔卡迪乌什·戈德尔  1976（英语：）： 托马斯·巴赫、哈拉尔德·海因、克劳斯·赖歇特、马蒂亚斯·贝尔、埃尔克·森斯-戈留斯  1980（英语：）： 弗雷德里克·彼得鲁斯卡、迪迪埃·弗拉芒、帕斯卡尔·若利奥、菲利普·博南、布律诺·博舍里  1984（英语：）： 毛罗·努马、安德烈亚·博雷拉、安德烈亚·奇普雷萨、斯特凡诺·切廖尼、安杰洛·斯库里  1988（英语：）： 亚历山大·罗曼科夫、Mammadov（英语：）、Aptsiauri（英语：）、Ibragimov（英语：）、Koretsky（英语：）  1992（英语：）： 乌多·瓦格纳、乌尔里希·施雷克、托尔斯滕·魏德纳、亚历山大·科赫、英戈·魏森博恩  1996（英语：）： Shevchenko（英语：）、Mammadov（英语：）、Pavlovich（英语：）  2000（英语：）： 让-诺埃尔·费拉里、利昂内尔·普吕默纳伊、布里斯·居亚尔、帕特里斯·洛泰利耶  2004（英语：）： 安德烈亚·卡萨拉、萨尔瓦托雷·桑佐、西莫内·万尼  2012： 安德烈亚·巴尔迪尼、乔治·阿沃拉、安德烈亚·卡萨拉、瓦莱里奥·阿斯普罗蒙特  2016： 季穆尔·萨芬、阿列克谢·切列米西诺夫、Akhmatkhuzin（英语：）  2020： 恩佐·勒福尔、埃尔万·勒佩舒、朱利安·梅尔蒂纳、马克西姆·波蒂  2024： 敷根崇裕、饭村一辉、松山恭助、永野雄大 
|  论 编世界擊劍錦標賽男子花剑个人冠军 |
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 1937： 古斯塔沃·马尔齐  1938： 焦阿基诺·瓜拉尼亚  1947： 克里斯蒂安·多里奥拉  1949： 克里斯蒂安·多里奥拉  1950： 伦佐·诺斯蒂尼  1951： 曼利奥·迪罗萨  1953： 克里斯蒂安·多里奥拉  1954： 克里斯蒂安·多里奥拉  1955： 久里曹·约瑟夫  1957： 菲勒普·米哈伊  1958： 贾恩卡洛·贝尔加米尼  1959： 艾伦·杰伊  1961： 理夏德·帕鲁尔斯基  1962： 格尔曼·斯韦什尼科夫  1963： 让-克洛德·马尼昂  1965： 让-克洛德·马尼昂  1966： 格尔曼·斯韦什尼科夫  1967： Viktor Putyatin（英语：）  1969： 弗里德里希·韦塞尔  1970： 弗里德里希·韦塞尔  1971： Vasyl Stankovych（英语：）  1973： 克里斯蒂安·诺埃尔  1974： 亚历山大·罗曼科夫  1975： 克里斯蒂安·诺埃尔  1977： 亚历山大·罗曼科夫  1978： 迪迪埃·弗拉芒  1979： 亚历山大·罗曼科夫  1981： 弗拉基米尔·斯米尔诺夫  1982： 亚历山大·罗曼科夫  1983： 亚历山大·罗曼科夫  1985： 毛罗·努马  1986： 安德烈亚·博雷拉  1987： 马蒂亚斯·盖  1989： 亚历山大·科赫  1990： 菲利普·翁内斯  1991： 英戈·魏森博恩  1993： 亚历山大·科赫  1994： 罗兰多·塔克  1995： Dmitriy Shevchenko（英语：）  1997： 谢尔盖·戈卢比茨基  1998： 谢尔盖·戈卢比茨基  1999： 谢尔盖·戈卢比茨基  2001： 萨尔瓦托雷·桑佐  2002： 西莫内·万尼  2003： 彼得·约皮希  2005： 萨尔瓦托雷·桑佐  2006： 彼得·约皮希  2007： 彼得·约皮希  2009： 安德烈亚·巴尔迪尼  2010： 彼得·约皮希  2011： 安德烈亚·卡萨拉  2013： 迈尔斯·钱利-沃森  2014： 阿列克谢·切列米西诺夫  2015： 太田雄贵  2017： Dmitry Zherebchenko（英语：）  2018： 阿莱西奥·福科尼  2019： 恩佐·勒福尔  2022： 恩佐·勒福尔  2023： 托马索·马里尼
尚清王

| 尚清王 |
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第14代琉球國中山王
第二尚氏王朝第4代國王
在位期間：1527年－1555年
前任：尚真王
繼任：尚元王
宗主國: 明朝
年號: 嘉靖
冊封年: 1534年
正冊封使: 吏科左給事中陳侃
副冊封使: 行人司行人高澄
姓名: 尚清
封號: 中城王子
童名: 真仁堯樽金
神號: 天續之按司添
出生: 1497年 弘治十年
逝世: 1555年（57—58歲） 嘉靖三十五年六月廿五
陵墓: 玉陵
父親: 尚真王
嫡母: 尚氏（號居仁）
母親: 夫人思戶金按司加那志謝氏（號華后）
妃: 思真錢金按司加那志毛氏（號月江）
夫人: 城之大按司志良禮（號瑞室） 大按司志良禮樂氏（號后德） 大按司志良禮汪氏（號禮室）
妻: 與那原阿護母志良禮那氏（號誠淑）
直王子: 久米中城王子尚元
脇王子: 中城王子尚禎（母夫人樂氏） 勝連王子尚楊叢（朝宗） 大伊江王子尚鑑心 北谷王子尚桓（朝里） 東風平王子尚范國（朝典） 伊江王子尚宗賢（朝義，母瑞室） 讀谷山王子尚洪德（朝苗，母夫人汪氏） 豐見城王子尚龔禮（朝喬） 羽地王子尚悅（朝武，母那氏）
王女: 阿應利屋惠按司加那志（號德大） 首里大君按司加那志（號桂月）
尚清王（琉球語：／  ?；1497年—1555年）是琉球國第二尚氏王朝的第四代國王，為第三代國王尚真王的第五王子。1527年至1555年在位。神號天續之按司添（琉球語：〔〕／ ）。
尚清童名真仁堯樽金（琉球語：〔〕／ ），原為中城王子，是尚真王的庶子，華后所生。華后為使尚清成為王世子，不斷向尚真王進讒言，誣稱世子尚維衡對她欲行非禮。尚真王大怒，廢尚維衡，立尚清為世子。
1526年12月11日，父王尚真薨，他於翌年即位，同時派正議大夫鄭繩往明朝，請求襲封。但鄭繩在途中遭遇颱風溺死。尚清重新派出長史蔡瀚、馬吾喇等人赴明。1534年（嘉靖十三年），明嘉靖帝派吏科左給事中陳侃、行人司行人高澄為正副冊封使，前往琉球國，冊封尚清為王。
1537年，第四代尚清王率軍北伐，攻取奄美群島。琉球王国终于将势力扩张到整个琉球列岛，确定了北起喜界岛、奄美大岛，南至宫古、八重山群島的疆界，即琉球史书中所称「三省并三十六岛」。同年奄美大島酋長向尚清王報告，誣稱與灣大親欲發動叛亂。尚清王發兵前往鎮壓。與灣大親自縊身亡，尚清王擄其子糠中城而歸。1542年，琉球商船與中國海船發生爭執並發生鬥毆，明廷命令琉球勿輕易中國商船貿易。1547年，修建大美御殿。1553年，尚清王在那霸港附近修建屋良座森城，以加強了對倭寇的防備。
1555年6月29日，尚清王薨去，享年59歲。臨終前遺命法司毛龍吟、和為美、葛可昌三人輔佐尚元。但他死後，和為美、葛可昌突然變心，欲擁立尚鑑心為新王。最後，在毛龍吟的幫助下，尚清王生前指定的繼承人尚元在鬥爭中勝利，並在翌年繼位。
家族

父 尚真王
母 華后
妃 思真錢金按司加那志（號月江，毛氏一世兼城親方榮重毛永蔭的姐姐、久場川村平安名家的祖先）
夫人
城之大按司志良禮（童名真鶴金，號瑞室，父為謝名村新城仁屋，子孫姓陳氏）
大按司志良禮（童名真美那古金，號后德，父為樂氏一世屋宜親雲上昌寔）
大按司志良禮（童名真世仁金，號禮室，父為富豪王農大親，汪氏）
妻 與那原阿護母志良禮（號誠淑，那氏堅嘉之妹、那氏一世新垣親雲上善将的叔母）
子女
長子 尚禎（中城王子，母為夫人樂氏后德，無嗣）
次子 尚元（久米中城王子，母為妃毛氏）
三子 尚楊叢（勝連王子朝宗，新里殿内一世）
四子 尚鑑心（大伊江王子，無嗣）
五子 尚桓（北谷王子朝里，與那霸殿内一世）
六子 尚范國（東風平王子朝典，玉城御殿一世）
七子 尚宗賢（伊江王子朝義，伊江御殿一世，母為瑞室）
八子 尚洪德（讀谷山王子朝苗，玉川御殿一世，母為禮室）
九子 尚龔禮（豐見城王子朝喬，伊良波殿内一世）
十子 尚悅（羽地王子朝武，喜屋武殿内一世，母為誠淑）
長女 阿應利屋惠按司加那志（號德大，高級祝女阿應利屋惠，無嗣）
次女 首里大君按司加那志（號桂月，高級祝女首里大君，無嗣）
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尚清王
| 前任： 尚真王 | 第四代第二尚氏王朝國王 1527年-1555年 | 繼任： 尚元王 |
| 前任： 尚真王 | 第十四代琉球國中山王 1527年-1555年 | 繼任： 尚元王 |
青谷車站

青谷車站（日语：／ Aoya eki */?）是一由西日本旅客鐵道（JR西日本）所經營的鐵路車站，位於日本鳥取縣鳥取市青谷町，是JR西日本山陰本線的沿線車站之一。青谷車站屬於中國統括本部（日语：）所管轄的範圍，並委託由JR西日本的關係企業、JR西日本米子Maintec（）代為管理。
青谷車站是山陰本線上的快速列車「鳥取快車」（）的停車站之一。
車站內部(2023年12月)
月台(2023年12月)
車站結構

側式月台1面1線與島式月台1面2線，合計2面3線的地面車站。站舍位於側式的1號月台側，島式的2、3號月台以跨線天橋連絡。