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寂静岭系列
主系列作品 > 寂静岭︰破碎記憶（2010）

条目：寂静岭：破碎記憶
寂静岭︰破損記憶於2010在Wii和PSP平台推出，可說是第一代的重製或第二個續集。作品的主題為「無法對抗的恐怖」。就像是此主題所敘述般的，玩家控制的主角不能作出任何攻擊，只能不斷地逃避怪物們的追逐。主角與1代同樣是哈利・梅森。根據玩家在遊戲中的選擇，哈利的性格也會有所變化。結局將會有意想不到的衝擊等著玩家。同樣是由開發『起源』的英国公司Climax Studio所開發。
主系列作品 > 寂静岭︰破碎記憶（2010） > 故事概要

住在有名度假勝地「寂静岭」的哈利·梅森，在帶著獨生女雪柔從遊樂園回家的路上，因為凍結的路面與下著雪的惡劣天氣發生了車禍，並失去了意識。等他醒來時，女兒已經不見蹤影，在他眼前的只有詭異靜謐的城鎮。
主系列作品 > 寂静岭︰驟雨 (2012)

条目：寂静岭：骤雨
寂静岭︰驟雨為寂静岭系列的第八部作品，於PS3、Xbox 360平台上推出。
主系列作品 > 寂静岭︰驟雨 (2012) > 故事概要

主角墨菲·潘道頓是個被關押了好幾年，且刑期被延長一次的囚犯，由於他在賴亞爾州立監獄的歷史，他被警方轉移到附近的韋賽德最高級安全戒護監獄，但因為途中發生了詭異的翻車事故而改變了一切，墨菲醒來後發現自己在一座森林裡，靠近因翻車而半毀的巴士旁邊，四下無人，墨菲發現在他有可以奔向自由的機會，於是開始探索離開這裡的道路，然而，離開森林之後映入眼簾的，是一座被霧氣與驟雨包圍，叫做「寂静岭」的小鎮，看似因為荒廢而安靜沉睡的小鎮，卻暗藏著許多未知的恐怖謎團，他還沒發現，自己正一步步，慢慢地走進了一個難以想像，與他過去心中罪疚感相連結的可怕地獄。
主系列作品 > Silent Hills (取消)

本作由小岛秀夫和墨西哥著名导演吉尔摩·德尔·托罗领衔制作。於《P.T.》遊玩結束後，將播放《Silent Hills》廣告，當中，在美剧《》中的“弩男”诺曼·瑞杜斯将为主角配音和表演。 2015年4月證實已被腰斬。
主系列作品 > 寂静岭f （TBA）

条目：SILENT HILL f
本作是系列首次将背景搬到日本，设定于1960年代的日本。由龙骑士07担任编剧，由泥巴娱乐负责开发。本作预计登陆Microsoft Windows、PlayStation 5、Xbox Series X/S平台。
其它作品

条目：寂静岭系列作品列表
除主系列作品外，寂静岭系列也推出过多款衍生游戏，诸如《寂静岭：街机》、《寂静岭：孤儿》三部曲、《寂静岭：逃脱》、《寂静岭：记忆之书》、《寂静岭：短信》、《寂静岭：升天》等等。
同时也出版过多部由山下定创作的游戏改编小说作品，以及由伊藤畅达创作的漫画作品。授权美国漫画公司IDM公司改编发行的漫画作品亦有多部。
另外系列也分别在2006年、2012年推出过两部改编电影作品《寂静岭》及《寂静岭：启示录》。目前，系列第三部电影作品《重返寂静岭》正在制作中。
参考

↑  沉默之丘銷售量[永久]
↑  .   [2009-12-29]. （原始内容存档于2006-10-28）.
↑   (PDF). Konami. 2003-11-13  [2008-10-05]. （原始内容存档于2012-01-23）.
1 2  Silent Hill on MetaCritic[永久]
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↑  .   [2020-10-07]. （原始内容存档于2010-09-23）.
↑  A new Silent Hill is coming from Hideo Kojima and Guillermo del Toro （页面存档备份，存于）.Polygon.2014-08-12.[2014-08-14].
↑  . Gematsu. 2025-03-13  [2025-03-14] （美国英语）.
^  EuroGamer. Silent Hill 4: Two Guys In A Room（页面存档备份，存于） 2004年8月25日09:00.
^  EuroGamer. Silent Hill 5 coming to next gen（页面存档备份，存于） 2004年8月17日16:57
^  IGN Silent Hill 5（页面存档备份，存于）
^  GameTrailers The original Silent Hill ranked "Scariest Game of All Time" on GameTrailers（页面存档备份，存于）
^  Kotaku Next Silent Hill Coming To... Arcades? 2007年2月16日
^ 科乐美科乐美.jp/event/aou2007/ Expo 2007 2007年2月16日
地圖，玩家獲得於  遊戲開頭
1996年夏季残疾人奥林匹克运动会阿根廷代表团

1996年夏季残疾人奥林匹克运动会阿根廷代表团是阿根廷派出的1996年夏季残疾人奥林匹克运动会代表团。获得2枚金牌、5枚银牌和2枚铜牌。
参考资料

↑  . IPC Historical Results Archive.   [2025-02-23].
|  论 编1996年夏季残疾人奥林匹克运动会代表团 |
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非洲:  阿尔及利亚  安哥拉  布基纳法索  科特迪瓦  埃及  肯尼亚  利比亚  毛里求斯  摩洛哥  尼日利亚  塞拉利昂  南非  突尼斯  乌干达  赞比亚  津巴布韦 
美洲:  阿根廷  百慕大  巴西  加拿大  智利  哥伦比亚  古巴  多米尼加  厄瓜多尔  洪都拉斯  牙买加  墨西哥  巴拿马  秘鲁  波多黎各  美国  乌拉圭  委内瑞拉 
亚洲:  阿富汗  巴林  中国  中华台北  香港  印度  印度尼西亚  伊朗  伊拉克  日本  约旦  哈萨克斯坦  科威特  吉尔吉斯斯坦  澳门  马来西亚  缅甸  阿曼  巴基斯坦  卡塔尔  沙特阿拉伯  新加坡  韩国  斯里兰卡  叙利亚  泰国  阿联酋 
欧洲:  亚美尼亚  奥地利  阿塞拜疆  白俄罗斯  比利时  波斯尼亚和黑塞哥维那  保加利亚  克罗地亚  塞浦路斯  捷克  丹麦  爱沙尼亚  法罗群岛  芬兰  法国  德国  英国  希腊  匈牙利  冰岛  爱尔兰  以色列  意大利  拉脱维亚  立陶宛  卢森堡  马其顿  摩尔多瓦  荷兰  挪威  波兰  葡萄牙  罗马尼亚  俄罗斯  斯洛伐克  斯洛文尼亚  西班牙  瑞典  瑞士  乌克兰  南斯拉夫 
大洋洲:  澳大利亚  斐济  新西兰 
|  论 编残疾人奥林匹克运动会阿根廷代表團 |
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羅馬書

本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯。若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。
《羅馬書》（希臘語：）天主教稱《羅馬人書》，又譯《羅馬人書》，全稱《使徒保羅達羅馬人書》，或稱《保羅與羅馬人書》、《保羅寄羅馬人書》，意思是《保羅致羅馬城基督徒的書信》。是由使徒保羅寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般認為這並非聖保羅的第一卷書信。內容集合他對基督教信仰，尤其在罪及救恩等問題的獨特見解及價值觀，對後世的基督教神学研究有一定的影響。
《羅馬書》的主題：神的福音──將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的教會。
关于收信人

收信人是罗马的基督徒会众，羅馬會衆的成立过程是这样的：
最遲在龐培於公元前63年攻佔耶路撒冷時，羅馬已有一個頗具規模的猶太人社區。《使徒行傳》第2章第10节提及公元33年的五旬節，有些來自羅馬的猶太人在耶路撒冷聽見好消息。這些歸向基督教的僑居者繼續留在耶路撒冷向使徒們學習，後來那些來自羅馬的猶太人無疑返回當地；也有些人可能在耶路撒冷爆發大迫害的時候回到羅馬去。此外，當時的人頗常出門外遊，這可以解釋何以保羅與羅馬會衆裏這麽多人熟稔，有些可能是當保羅在希臘或亞洲地區傳道時獲聞福音的。
關於羅馬會衆的可靠資料，最先見於保羅的這封信裏。從信中可以清楚見到這群會衆是由猶太籍及非猶太籍的基督徒組成的，他們的熱心確實值得稱讚。保羅告訴他們説：“你們的信德傳遍了天下，”“你們的順服已經傳於衆人。”
據蘇埃托尼烏斯寫於第二世紀的著作透露，在克勞狄統治期間（公元41–54年），猶太人被逐離羅馬，但後來卻得以返回該城，正如亞居拉與百基拉在羅馬出現一事所表明一般。這對猶太籍夫婦在克勞狄頒布驅逐令之時離開羅馬前往哥林多，在那裏遇到保羅。後來保羅致信給羅馬會衆的時候，他們已經返回該城了。
写作时间和地点

羅馬書可能寫於哥林多或靠近堅革哩（英语：）。堅革哩的非比（罗马书16:1）、愛琴海港口哥林多、遠往羅馬，哥林多的該猶這時接待使徒保罗在此寫作，以拉都是哥林多這城的管家（提摩太後書4:20）。
書信中並未提到精確時間，但顯然是寫於為耶路撒冷已有的聚會收集款項，保羅“往耶路撒冷去供應聖徒”，在他第二次去希臘旅行的末尾，度過冬天，先於他上次（公元58年）訪問該城。）
聖經評論家一致同意這封書信很可能是在希臘的哥林多寫成的。保羅在第三次海外傳道旅行結束前曾探訪該地幾個月。書中的內在證據也顯示寫作地點是哥林多。保羅在當地會衆的成員該猶家中，請一位名叫德丟的人協助代筆寫成這封信，德丟也在這封書信的結尾親筆問候羅馬的聖徒。保羅並在信中推薦非比；她是哥林多附近的港口城市堅革哩的會眾中一位基督徒，可能是她把這封信帶往羅馬的。保羅在羅馬書15:23寫道：“在這裏再沒有可傳的地方，”並在接着的經文中表示他打算把海外傳道工作向西擴展到西班牙。第三次海外傳道旅程行將結束之際，即公元56年年初，他大可以這樣説。
可靠性和地位

這封書信是真確的。正如書信開頭的引言所説：“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，⋯⋯寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的衆人。”（羅马书1章1-7节）
在證實基督教希臘文聖經記載的外間文獻記錄當中，支持羅馬書記載的文獻是最早為人發現的之一。彼得在他所寫的第一封信裏採用了許多與羅馬書類似的詞語（這本書很可能是在羅馬書之後大約六至八年寫成的），故此許多學者認為當時他必然已閲讀過羅馬書的抄本。
很多早期的圣经学者认为保羅執筆寫成羅馬書。羅馬的革利免，士每拿的坡旅甲以及安條克的依納爵均曾引證此書的經文而視之為保羅的書信。這些學者都是第一世紀末至第二世紀初的人。
羅馬書跟保羅的另外八封書信一併在稱為切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(第46页)中被人發現。凱尼恩爵士論及這份早期抄本説：“我們在此擁有一部近乎完整的保羅書信的手抄本，這部抄本看來寫成於第三世紀初左右。”切斯特·貝蒂希臘文聖經紙莎草紙抄本的年代比著名的西奈抄本及梵蒂岡抄本第1209號更早， 這兩部抄本都是公元第四世紀的製品。這些抄本也含有羅馬書。
它在381年的第一次君士坦丁堡公會議被列入聖經新約正典，是屬於《新約聖經》裡保羅書信，且是七封完全沒有爭議保羅是作者的其中一封。
写作背景

保羅，一個以前强暴地迫害猶太籍基督徒的人，成為基督手下奉派前往非猶太諸國傳道的熱心使徒。自羅馬書起，一連14本聖經書都是由這位一度是法利賽人的忠僕在聖靈感示之下寫成的。在執筆寫羅馬書時，保羅已完成了兩次漫長的傳道旅程，並且正在作第三次傳道旅行。他已經寫了另外五本書信：帖撒羅尼迦前、加拉太書及哥林多前、後書。
主要内容

羅馬書堪稱為基督教希臘文聖經中最雄渾有力的書之一，書中的論據十分确凿，而且大量援引希伯來文聖經的經文作為佐證。保羅用優雅的言辭討論第一世紀的基督徒會衆由於包括猶太人和希臘人而引起的難題。
猶太人因為是亞伯拉罕的後裔便可享有優先權嗎？成熟的基督徒明白人無須再遵守摩西的律法，但他們有權絆跌那些較軟弱而繼續謹守古代習俗的猶太籍弟兄嗎？在信中，保羅肯確地表明猶太人和非猶太人在上帝面前都是平等的，人不能靠謹守摩西律法，而是要對耶穌基督懷具信心，並且依靠上帝所賜的非配得仁慈，才能稱義。同時，既然基督徒處於各種權威之下，上帝也要求他們向這些權威表現適當的順服。
主要内容 > 上帝对犹太人和希腊人一视同仁

（覆盖罗马书1章1节至2章29节的内容）保罗在上帝感示之下开宗明义地表明自己奉基督所召作使徒，在万国中教人“信服真道”。他表示自己切望与罗马的圣徒见面，使大家可以“互相鼓励”（《现代圣经译本》），并且向他们宣扬好消息。“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”正如经上早已载明章“义人必因信得生。”他指出犹太人和希腊人本应同受上帝的震怒。人的不敬虔行为是无可宽恕的，因为“创世以来，上帝的隐形特质⋯⋯是显而易见的。”但列国的人却愚妄地奉受造之物为神。然而，犹太人不应当苛刻地论断列国的人，因为他们自己也罪孽深重。既然上帝是大公无私的，祂必定会按着各人的行为审判这两批人。决定的因素不在乎人是否受过肉身的割礼，“唯有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。”
主要内容 > 因信称义

（覆盖罗马书3章1节至4章25节的内容）保罗指出，“这样説来，犹太人有什麼长处？”上帝的圣言交托给他们，这本是极好的事。可是“犹太人和希腊人都在罪恶之下”，在上帝眼中，没有“义”人。信中在七处地方援引希伯来文圣经去支持这个论点。律法显明人是有罪的，故此，“没有一个因行律法能在上帝面前称义。”但由於上帝的非配得仁慈及赎价所带来的释放，犹太人和希腊人“称义是因着信，不在乎遵行律法”。保罗引用亚伯拉罕的例子去支持这个论点。亚伯拉罕算为义并非有赖於行为或接受割礼，而是由於他表现杰出的信心。因此亚伯拉罕不单成为犹太人的父，更成为“一切⋯⋯信之人的父”。
主要内容 > 不再作罪的奴隶，而是通过基督作义的僕人

（覆盖罗马书5章1节至6章23节的内容）保罗指出，罪是从一人亚当入了世界，罪又带来了死亡，“於是死就临到衆人，因为衆人都犯了罪。”（罗马书5章12节）从亚当到摩西，死一直作王。上帝通过摩西赐下律法时，罪就更为彰显，死也继续作王。但现在上帝的丰配得仁慈显得更为丰盛；藉着基督的顺服，衆人就称义而可得永生。但这絶不是生活在罪里的藉口。受洗归入基督的人必须对罪死去。他们的旧品格已被钉死，但他们却对上帝活过来了。罪不再辖制他们，相反他们已成为义的奴隶，以至成圣。“因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。”
主要内容 > 对律法死去，但藉着圣灵与基督同活

（覆盖罗马书第7章1节至8章39节的内容）保罗以婚姻为喻，指出丈夫还活着，妻子是受丈夫约束的；但丈夫若死了，妻子便可以随意再嫁。保罗藉此表明基督如何凭着自己的牺牲使犹太籍的基督徒对律法死去，从而可以自由地归於基督，好叫他们结果子荣耀上帝。圣洁的律法使罪更为显明，而罪则带来了死亡。住在我们肉体内的罪跟我们的良善意愿交战。正如保罗説：“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”故此这恶“不是我做的，乃是住在我里头的罪做的”。
什麽能救人脱离这种痛苦的情况呢？上帝能够用祂的灵使属于基督的人活过来！他们蒙上帝收纳为儿子，得以称义而成为上帝的继承者，与基督同作继承者，并且大有荣耀。保罗对他们説：“上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？谁能使我们与基督的爱隔絶呢？”谁也不能！他胜券在握地説：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔絶；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
主要内容 > “以色列”凭着信心和上帝的慈悲而得救

（覆盖罗马书9章1节至10章21节的内容）保罗对以色列同胞“大感悲哀”，但他看出血统上的以色列人并不是真“以色列人”，因为上帝有权随己意拣选任何人作祂的儿子。从上帝对待法老的方式及陶匠的比喻“看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝”。（罗马书9章2节、6节及16节）他选召儿子“不但是从犹太人中，也是从外邦人中”，正如何西阿书在很久之前所预言一般。以色列人失败是因为“他们不凭着信心求，只凭着行为求”上帝的悦纳，也因为受“跌人的磐石”──基督──所绊跌。（罗马书9章24节、32-33节）他们“向上帝有热心”，但不是“按着真知识”。对表现信心、追求公义的人来説，律法的总结就是基督。人要得救就必须公开宣认“耶稣为主”，相信“上帝叫他从死里复活”。（罗马书10:2-9）上帝差派传道员使万国的人能够听见，怀具信心，求告主耶稣的名而得救。
主要内容 > 橄榄树的比喻

（覆盖罗马书11章1-36节内容）保罗提出了一个橄榄树的比喻。由於上帝表现非配得的仁慈，祂拣选了一群肉体上的犹太余民，但因大部分犹太人都失足跌倒，“救恩便临到外邦人”。（罗马书11:11）保罗用橄榄树作比喻，表明血统上的以色列人由於缺乏信心，所以非犹太人得以接种在树上。然而，非犹太人也不应因以色列人被弃而沾沾自喜，因为上帝既然不顾惜那不忠的原来枝子，祂也不会顾惜从外邦接种在树上的野橄榄枝子。
主要内容 > 更新头脑；较高的权威

（覆盖罗马书12章1节至13章14节）保罗劝勉人要把身体当作活祭献给上帝。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意，切勿自高自大。像人体一样，基督的身体有许多肢体，各有不同的功能，但都合作无间地各展所长。不可以恶报恶。要听由主施行报应。要“以善胜恶”。
要顺服较高的权威，这乃是上帝的安排。要继续行善，除了以爱互为亏欠之外，不要欠人任何东西。得救的时候近了，故要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。要规规矩矩地行事，不可随从肉体的欲望。
主要内容 > 不可论断人，而是要一视同仁地加以接纳

（覆盖罗马书第14章1節至15章33节）保罗指出要包容那些由于在信心上有弱点而不吃某些食物或仍守某些节期的人。不可论断你的弟兄，也不可在吃肉喝酒、方面叫弟兄失足跌倒，因为上帝必审判各人。务要追求和睦与彼此造就的事，乐于包容别人的弱点。
他继续写道：“从前所写的圣经都是为教训我们写的。”他接着引用另四节希伯来文圣经的经文，提出确凿的证据，表明上帝所感示的先知在许久以前已预言到，上帝的应许终必扩大到把非犹太的列国包括在内。“所以”，保罗劝勉説：“你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”（罗马书15章7节）保罗深深体会上帝对他所表现的非配得仁慈，派他为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。他随时留意开发新地区，而非“建造在别人的根基上”。他的任务尚未完成，因为他计划把捐款带到耶路撒冷之后便远赴西班牙展开一项甚至规模更大的传道运动，并在路过罗马时把基督丰盛的恩典带来以造益当地的属灵弟兄。
主要内容 > 结束的问候语

（覆盖第16章1-27节）保罗向罗马会衆的26位成员指名致候，也向其他人问安。他劝勉他们要留意躲避那些造成分裂的人，“在好事上有智慧，在恶事上却天真无邪”。愿荣耀借耶稣基督归于上帝，直到永远，阿们！
基督新教觀點 > 相信上帝和祂的作為

羅馬書提出合乎邏輯的理由使人相信上帝，指出“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得。”不但如此，它也顯揚上帝的公義，同時闡明祂偉大的慈悲和非配得仁慈。它以橄欖樹的美妙比喻解釋這件事。比喻中原本的枝子被折下，野橄欖的枝子被接上。想到上帝的嚴厲和仁慈，保羅感嘆説：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤迹何其難尋！”
羅馬書談及這個問題時解釋上帝的神聖秘密的進一步發展。在基督徒會衆裏不再有猶太人和外邦人的分别了，相反，萬國的人都可以藉着耶穌基督分享耶和華的分配得仁慈。「上帝是不偏待人的。」「唯有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。」“猶太人和希臘人並沒有分别，因為衆人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。”人人都憑着信心，不是憑着行為，得以被算為義。
基督新教觀點 > 應付難題和做見証

罗马书含有很多切合實際的勸告。既然今日基督徒生活在一個不認識上帝的世界裏，需要面對類似的難題，這些勸告對他們也同樣有益。羅馬書勸勉基督徒要“與衆人”──包括會衆以外的人──保持“和睦”。人人都必須“順服較高的權威”，因為這乃是上帝的安排，目的是要叫行惡的人而非奉公守法的人有所畏懼。基督徒奉公守法、順服權威，但不是僅因為害怕受罰，而是為了基督徒的良心的緣故。因此他們會納該納的税，付該付的帳，履行當負的義務而絶不欠人什麼，唯獨以“彼此相愛”為當負的債。愛就完全了律法。
保羅强調公開作見證一事。人雖以心相信而成義，卻以口作公開宣布而得救。“凡求告主名的，就必得救。”這件事若要成就，就必須有傳道者出去“報福音、傳喜信”。若基督徒置身於這些傳道者之列，一同把聲音“傳到地極”，就快樂了！若要為傳道工作作妥準備，就應當努力像保羅一樣熟悉上帝所感示的聖經；例如在以上一段話（羅馬書10:11-21）裏，他曾再三引用希伯來文聖經的經文。他有充分理由説：“從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（羅馬書15:4）
基督新教觀點 > 關于信徒關係

羅馬書就基督徒會衆內彼此的關係提出了切合實際的優良勸告。不論基督徒來自什麽國家、種族或社會背景，他們都必須決心更新頭腦，按照上帝那“善良、純全、可喜悦的旨意”對祂作神聖的服務。保羅在羅馬書12:3-16所下的訓示實用而且合理。他提出極優良的勸勉，幫助人在基督徒會衆中對所有人表現熱心、謙卑和温厚的感情。在最後幾章，保羅提出嚴肅的勸戒叫人留意及避開那些造成分裂的人，但是他也談及從會衆中的清潔交往獲得共同的喜樂和暢快。
身為基督徒必須繼續留意彼此間的關係。“因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅馬書14:17）這裏所説的公義、和平與喜樂特别屬於那些“和基督同作後嗣”，將來在屬天的王國裏“一同得榮耀”的人。請注意，羅馬書也指出上帝在伊甸園裏所作的應許會進一步實現，説：“賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。”基督徒既相信這些偉大的真理，就應當繼續充滿喜樂、和平及盼望。決心與王國的種子一同得勝，因為相信聖經的人確信沒有任何事，無論是天上的抑或地上的，還是“别的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絶；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”
《羅馬書》希臘文的克拉路蒙抄本第7章4-7節節錄
毒草胺

| 毒草胺 |
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IUPAC名 2-Chloro-N-phenyl-N-(propan-2-yl)acetamide
别名: 2-Chloro-N-isopropylacetanilide N-Isopropyl-2-chloroacetanilide Ramrod (trade name) Bexton (trade name) Nitacid (trade name) Satecid (trade name)
识别
CAS号: 1918-16-7
PubChem: 4931
ChemSpider: 4762
SMILES:    CC(C)N(c1ccccc1)C(=O)CCl 
InChI:    1/C11H14ClNO/c1-9(2)13(11(14)8-12)10-6-4-3-5-7-10/h3-7,9H,8H2,1-2H3 
InChIKey: MFOUDYKPLGXPGO-UHFFFAOYAZ
性质
化学式: C11H14ClNO
摩尔质量: 211.69 g·mol−1
外观: light tan solid
密度: 1.139 g/mL
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
毒草胺（英語：）是一种含氮有机化合物，化学式C11H14ClNO，能用作除草剂。
C14H20ClNO2

甲草胺，CAS号：192374-14-4
中國—蒙古國關係

：此条目的主题不是。
「」至此。关于其他用法，请见「」。
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 蒙古国:  中华人民共和国
 
代表機構
蒙古駐華大使館: 中國駐蒙古大使館
代表
大使 尼亚马·恩赫包勒德: 大使 沈敏娟
中蒙關係（蒙古語：）指中華人民共和國和蒙古國之間的外交關係。由於蒙古人民共和國是蘇聯的衛星國，因而直至1990年前中蒙關係也長期受中蘇關係影響。自從1980年代末期中蘇關係逐漸恢復，中蒙關係亦開始改善。蘇聯解體後的1990年代起，中國成為蒙古最大貿易伙伴，不少中國企業也在蒙古經營。由于中国与蒙古在元朝时期融合为一个国家，元朝皇帝自命中国正统，中国人亦普遍承认当时元朝法统，因而中蒙关系亦涉及两国对各自国家内部历史的理解的问题。
歷史 > 古代

1260年，蒙古帝国成吉思汗之孫忽必烈建號「中統」，意即「中原正統」。1271年，忽必烈取《周易》“大哉乾元”之语，公佈《建國號詔》，建汉语國號為大元，宣佈新王朝為繼承歷代中原王朝的中華正統王朝。1279年，忽必烈灭亡南宋，結束了中國300年來南北分治的狀態。
1368年，朱元璋领导的农民军结束了元朝的统治，元朝退回蒙古高原，中国史书将之称为北元。明朝与北元及其后续政权多有征战。
1616年，努爾哈赤建立後金，并开始與蒙古諸部會盟與聯姻。
1634年，皇太极击败末代蒙古大汗林丹汗，降伏了漠南蒙古诸部。
1644年，明朝被清朝取代。1689年，清朝康熙帝在与俄国签订的国际法边界条约——《尼布楚条约》中，首次将“中国”作为正式国号使用，与“俄羅斯”相对，當中的“中國”包括当时臣服于清朝的内蒙古以及中國東北等地在內的整個清帝國。1691年，喀爾喀蒙古正式併入清帝國，1696年之后清军击败准噶尔占据外蒙古。清朝期間，內外蒙古都是大清國的一部分。
歷史 > 近代

参见：外蒙古獨立
清朝瀕臨瓦解之時，外蒙古宣佈獨立建國。民國成立後，中華民國當時認為其身為清朝繼承者，繼續主張外蒙古是中國的一部分。然而，中華民國因南北內戰和軍閥割據而無法控制該地。1919年，中國北洋政府派兵占领外蒙古並取消其自治。結果，蒙古國向蘇俄尋求協助。兩年後，受羅曼·馮·恩琴領導的俄國白軍影響，中國軍隊被迫撤回。幾個月後由蘇聯紅軍取代。1924年，蒙古人民共和國成立。自從日本侵華戰爭以來，中國並沒有能力重新恢復對外蒙古的實際控制。
二戰結束後採用住民自決的方式認定蒙古的主權地位，1946年，中國國民黨領導的中華民國國民政府承認了外蒙古獨立。1949年中國共產黨在中國國共內戰中獲得勝利後，曾一度非正式地提出合并外蒙古，但最终迫于苏联压力和蒙古反对，再次“确认，蒙古人民共和国的独立地位已因1945年的公民投票及中华人民共和国业已与其建立外交关系而获得了充分保证”。
歷史 > 中华人民共和国成立初期

1949年10月16日，中華人民共和國與蒙古人民共和國建交，双方在1950年至1965年期间关系顺利。1952年9月28日，蒙古人民共和国部长会议主席泽登巴尔访问中国。1955年4月签订了派遣中国员工到蒙古帮助生产建设的协定；1956年8月签订了中国给予蒙古经济和技术援助协定，中国向蒙古提供无偿援助1.6亿（旧）卢布（约合1,700多万美元）；1958年12月签订了一项经济和技术援助协定，中国向蒙古提供1亿（旧）卢布贷款。1960年5月27日至6月1日，中华人民共和国国务院总理周恩来访问蒙古，并签署《中蒙友好互助条约》、《科学技术合作协定》、《中国给予蒙古经济技术援助协定》（中国又向蒙古提供贷款2亿（旧）卢布）。1960年9月签订了派遣中国员工帮助蒙古进行生产建设的第二个协定。1961年4月，签订了通商条约。1962年12月25日至27日，蒙古部长会议主席尤睦佳·泽登巴尔访华并签订了《中蒙边界条约》。1964年6月，签订了两国边界议定书。
歷史 > 中苏交恶时期

参见：焚毁蒙古驻华大使专车事件、内人党事件、批判乌兰夫和九一三事件
然而，随着中苏交恶后，蒙古迅速倒向苏联、单方面破坏协定，将中国员工全部赶走。1966年，蒙古和苏联签订《友好合作互助条约》，根据条约，苏军进驻蒙古，最多时多达15万人。蒙古将其军队指挥权交给苏联，武器则由苏方提供，重兵压至中蒙边界。中蒙关系急剧恶化，迫使中国关注北部边境安全。1983年11月，乌兰巴托摔跤队应邀来呼和浩特、北京进行友谊比赛，这是两国冷战20多年后的首次接触。1984年，中國代表團訪問蒙古，兩國標定邊界後才逐漸緩和。1986年，兩國簽訂一系列協議以支撐貿易和建立交通連結。1988年，兩國簽訂關於邊境控制的條約，蒙古与中国实现关系正常化。
歷史 > 蒙古国成立后

东欧剧变和苏联解体及经济互助委员会内部瓦解，使得蒙古丧失往日的经济与战略支柱，而与之三面相临的中国成为它今后生存发展的至关重要因素。随着中俄关系不断改善，中蒙关系也进入快车道。1991年8月，中华人民共和国主席杨尚昆访蒙，这是中蒙建交40多年来中国国家主席首次访蒙。1994年4月，中国国务院总理李鹏应邀访蒙，提出“中蒙关系五个基本点”，双方签署了《中蒙友好合作关系条约》。1998年，蒙古国总统那楚克·巴嘎班迪访问中国，双方发表了《中蒙联合声明》，确立两国未来政治发展基调。1999年7月，中共中央总书记江泽民出访蒙古，出席中蒙建交50周年庆祝会。2005年，中共中央总书记、中国国家主席胡锦涛在人民大会堂与蒙古国总统那木巴尔·恩赫巴亚尔会谈，进一步增强各领域合作。2008年6月，时任中共中央政治局常委、中国国家副主席习近平在蒙古国乌兰巴托会见了蒙古国总统恩赫巴亚尔，并同蒙古国总理桑吉·巴亚尔举行会谈。2009年6月，中蒙举行“维和使命-2009”维和联合军事训练。2010年6月，中国国务院总理温家宝抵达乌兰巴托，对蒙古国进行正式访问，分别会见蒙古国总统查希亚·额勒贝格道尔吉和国家大呼拉尔主席达木丁·登贝尔勒。2013年10月25日，中共中央总书记、中国国家主席习近平在北京人民大会堂会见蒙古国总理诺罗布·阿勒坦呼亚格。2022年2月3日至8日，蒙古国总理奥云额尔登来华出席在北京举行的第24届冬季奥运会开幕式。其间，中共中央总书记、中国国家主席习近平会见奥云额尔登总理，国务院总理李克强同奥云额尔登总理举行会晤。两国领导人在亲切友好的气氛中，就中蒙关系和共同关心的问题深入交换意见，达成广泛共识。
2024年4月底至5月下旬，中國和蒙古舉行陸軍聯合訓練，這是兩國陸軍首次聯合訓練。
摩擦

近年來隨著中蒙經貿往來日益密切，赴蒙留學務工，投資開礦和旅遊觀光的中國人越來越多，部分蒙古國民眾抱怨中國“搶走”了當地人的就業機會，加上一些中國人不了解當地語言和習俗，一些不良行為如炫富、商業欺詐和破壞環境等也被當地媒體曝光，亦有部分蒙古國政客和媒體為宣傳「中國威脅論」，以助長和利用蒙古國部分人的民族主義情緒，在一定程度上加深當地一些民眾對華負面情緒。此外，有部分中國大陆網民對蒙表態上不夠理智，甚至有不當言論，如“外蒙古回归中国”论，台湾网民宣称蒙古为中华民国领土等行为亦激发中蒙矛盾。另外，近年來蒙古國出現了一些主張「捍衛民族血統的純潔性」的非政府團體，包括有「站立的藍色蒙古」、「白色納粹十字」、「泛蒙古運動」等，部分有排華暴力行為。在2015年，中国内蒙古自治区多名游客3月28日在蒙古国肯特省不儿罕山游览时，受到极端组织人员的人身攻击和侮辱，受辱视频和照片被上传到社交网站，引发中国国内严重不满以及蒙古国社会各界的关注。据了解，蒙古国警方已经掌握了这件事中挑衅者的相关信息，而中国驻蒙使馆对事件高度关注，向对方外交部门和警方提出严正交涉，要求对方依法严惩肇事者，加大对中国公民的保护力度。蒙古国首都乌兰巴托市长巴特乌勒本月2日就这一事件正式道歉，并表示要追究肇事者的法律责任。蒙古国总统额勒贝格道尔吉3日就这件事表态，肯定巴特乌勒的道歉。
2016年11月18日，西藏流亡精神领袖第十四世达赖喇嘛丹增嘉措于当地时间晚间到访蒙古国，随即遭到来自北京政府的强烈反对与抗议，北京政府认为达赖喇嘛刺激并支持西藏独立主义，因而坚决反对任何已同中国建交的国家与其进行任何形式的交流与往来。后蒙古国澄清达赖喇嘛的访问是宗教访问，并非受到来自蒙古政府官方的邀请，并同意至少在本届政府任期结束前，不会再同意达赖喇嘛以任何形式进入蒙古国，并重申支持中国的领土完整与一个中国政策。
2020年9月，中國在内蒙古启动双语教育新政引发争议后，蒙古国前总统查希亚·额勒贝格道尔吉曾多次发表声明支持内蒙古的蒙古族民众，呼吁中國保护蒙古族母语。额勒贝格道尔吉其后致信习近平表示抗议后，被中国驻蒙古大使馆退回，中国驻蒙古国特命全权大使柴文睿在回信中详细阐述了中国的立场和民族政策，并反驳额勒贝格道尔吉的观点。
經貿

兩國的官方關係因歷史因素的關係而緊密連結。中國是蒙古的主要出口夥伴國，出口到中國的貨品达蒙古出口额的88.9%。与此同时，中国也是蒙古的主要進口夥伴國，從中国的進口额占的蒙古進口额的37.6%。
司法合作

中国与蒙古在1997年签订《中华人民共和国和蒙古国引渡条约》，并于1999年生效。中国籍的经济犯，或者从内蒙古逃离者或异议人士，都可以依照协议，被蒙古方面遣送回中国。
援助

2020年COVID-19疫情率先在中国爆发，蒙古国政府各部组织开启“永久邻居—暖心支持”援助中国行动。2月27日下午，中国国家主席习近平在人民大会堂同蒙古国总统哈勒特马·巴特图勒嘎会谈。会谈结束后，巴特图勒嘎总统向习近平递交了蒙方向中方赠送三万只羊的证书；随后三万只羊在蒙古境内贴春膘。10月22日，经过养膘的蒙古捐赠羊开始在扎门乌德口岸、二连浩特口岸进行交接。
而随着疫情在全球的扩散，3月29日，中国政府援助蒙古国第一批抗疫物资28日在蒙首都乌兰巴托顺利交接。4月10日，中国援蒙第二批物资交接。9月3日，中国政府援蒙古国第三批抗疫物资交接。11月20日，中国紧急向蒙古国援助一批核酸检测仪器和试剂。11月29日蒙古国疫情再起，蒙古国政府对部分地区采取全民警戒状态延长至12月11日，以巩固抗疫效果。11月30日，中国援蒙医疗设施陆续进入蒙古国，此事得到蒙古国政府及民众的高度评价。
签证

参见：中华人民共和国签证政策和中华人民共和国签证政策
参见：蒙古国签证政策和蒙古国国民签证要求
持有中华人民共和国护照的18岁以上中华人民共和国公民可以电子签证的方式入境蒙古国，仅限短期观光、参加体育或文化活动、转机或过境。停留最多30天（转机过境签证最多10天），不可延长。申请纸本观光签证，停留最多30天并可延长30天；纸本非观光签证若停留超过30天，须有该国邀请单位的邀请函并经该国相关政府机关许可。
交通

参见：中华人民共和国交通和蒙古国交通
交通 > 航空

两国之间有直航航线，乌兰巴托来往中国各大城市之客运航线如下：
|  中华人民共和国机场 | 航班 |
| --- | --- |
北京首都: 中国国际航空、蒙古民用航空
北京大兴: 匈奴航空
呼和浩特白塔: 中国国际航空
包头东河: 匈奴航空季节性
呼伦贝尔海拉尔: 匈奴航空
满洲里西郊: 匈奴航空
上海浦东: 蒙古民用航空（2025年7月3日开办）
广州白云: 蒙古民用航空（2025年4月6日复办）
 香港: 蒙古民用航空
上述目的地国际机场为邻近该国首都或该国最主要枢纽机场，若要前往该国国内线机场详见蒙古机场。
航线会因航空公司营运状况更改或取消，出发前应与负责该航线的航空公司确认航线及航班，以免影响权益。
交通 > 铁路

中国铁路唯一的一条与蒙古铁路连接的铁路位于内蒙古中部锡林郭勒盟的二连浩特，与蒙古东戈壁省的扎门乌德接壤。
每周有两趟列车从北京和呼和浩特出发前往乌兰巴托，每周还有五趟列车从二连浩特出发。与前往俄罗斯的铁路服务一样，来自中国的列车需要在二连浩特更换转向架，因为蒙古使用的是俄罗斯宽轨。
交通 > 驾车

作为《维也纳道路交通公约》缔约国，蒙古国《道路交通安全法》第17章第4条规定，不得持非缔约国驾驶证或其他国际驾驶证在蒙境内驾驶机动车。中国大陆未加入该公约，因此蒙方不承认中国大陆驾驶证（包括经公证的翻译件）。两国边境口岸户籍人口的小型机动车经向当地公安机关备案并取得通行证后，可在毗邻边境县行驶，但不得进入其他地区。
在蒙自驾游须办理蒙古驾照，并租借在蒙古注册登记牌照的车辆。获取蒙古驾照须办理常住卡并通过驾照考试。
重大事件

焚毀蒙古駐華大使專車事件
註釋

国际关系主题
中国主题
中华人民共和国主题
蒙古主题
↑  《尼布楚条约》满文本中亦采用“Dulimbai Gurun-i enduringge xôwangdi”（“中国的至圣皇帝”或“中国大圣皇帝”）的称谓。
外部連結

中華人民共和國駐蒙古國大使館官方網站 （简体中文） （英文） （蒙古文）
中華人民共和國駐蒙古國大使館經濟商務處官方網站（简体中文）
中华人民共和国驻扎门乌德总领事馆官方网站（简体中文）（蒙古文）
蒙古驻华大使馆官方網站（英文）（蒙古文）
|  论 编 蒙古国外交 |
| --- | --- | --- |
| 非洲 |  埃及（英语：）  |  |
| 美洲 |  加拿大（英语：）  智利（西班牙语：）  墨西哥（英语：）  美國  |  |
| 亚洲 |  中華人民共和國  印度  印度尼西亞（英语：）  以色列（俄语：）  日本  寮國（蒙古語：）  馬來西亞  北韓  菲律賓（英语：）  沙烏地阿拉伯（阿拉伯语：）  新加坡  南韓  中華民國  土耳其  越南  |  |
| 欧洲 |  歐盟（法语：）  保加利亞  克羅地亞（英语：）  捷克  法國（法语：）  德國（英语：）  挪威（英语：）  波蘭（俄语：）  俄羅斯  塞爾維亞（塞尔维亚语：）  南斯拉夫（英语：）  西班牙（英语：）  英國  |  |
| 大洋洲 |  澳大利亞（英语：）  |  |
| 駐外機構 |  蒙古國駐外機構列表  駐蒙古國外交機構列表  |  |
1952年9月28日蒙古人民共和国部长会议主席泽登巴尔访问中国
中国呼和浩特至蒙古国乌兰巴托的4652/4653、4654/4651次国际联运客车
1952年10月4日，中蒙签署《经济及文化协定》
2020年11月20日 首批蒙古国捐赠羊抵达武汉 将分配给医务工作者
持中华人民共和国护照的中华人民共和国公民签证要求分布图：入境蒙古国可以电子签证。
持蒙古国护照的蒙古国国民签证要求分布图：入境中华人民共和国可免签。
一列客运列车在中蒙边境的二连站更换转向架
直辖市

直轄市是許多单一制国家的一级行政区之一，多設置於大城市地區。此名稱主要由中华人民共和国、中華民國、越南、大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國等漢字文化圈的國家和地區採用。其字面上的意義为：直接由中央政府所管轄、建制的都市。
歷史

升格为直辖市往往需要居住的人口较多，且通常在全国的政治、经济和文化等各方面上具有重要地位。该概念首先源自於1930年中華民國的《市组织法》，称为院辖市，取代此1921年《市自治制》所规定的特别市，特别市的地方自治属性也在此法中被大量削弱，市长此後至開放直選前皆改由行政院直接派任（官派简任）。就如同直辖市字面上的含义一样，这種行政區劃的概念具有中央集权的色彩。
法律正式採用直轄市，始於1947年《中華民國憲法》：
第一百一十八條 （直轄市之自治）

    　　直轄市之自治，以法律定之。
1990年代，大韩民国进入全面地方自治时代之後，这一名称被认为不适当而率先更改行政區劃之用語。韓國於1994年12月修改韩国《地方自治法》並改为广域市；同年，中華民國政府制定《直轄市自治法》（現由《地方制度法》取代），將直轄市長改由公民直接选举產生，但直辖市的名称並未更改，而且直辖市在經費及资源的分配上均较其餘省轄縣市而有优势。中华人民共和国曾在1950年將直轄市市长改採間接選舉（后有间断）。另外，在非汉字文化圈的国家，那些作为一级行政区的大型都市也常常被翻译做「直辖市」，以独联体国家最為普遍。
汉字文化圈 > 东亚 > 中华人民共和国

条目：直辖市 (中华人民共和国)、中华人民共和国行政区划和中国一级行政区
中華人民共和國由直轄市管轄的次級行政區劃有市辖区、县等；重慶直轄市還有自治县的設計。
1949年中华人民共和国建国时，中國大陸共設有12個直轄市，分別為：南京、上海、武汉、鞍山、撫順、瀋陽、本溪、西安、北京、天津、重慶、廣州。到1950年初，除北京及天津外，皆為大行政区代管。
1950年10月5日，旅大行署区改為东北大行政区代管的旅大直轄市。1952年11月15日，南京直轄市降為江蘇省省轄市。1953年7月8日吉林省長春市和松江省哈尔滨市升格為直轄市。1954年6月19日，瀋陽、旅大、鞍山、撫順、本溪、長春、哈爾濱、西安、武漢、廣州、重慶直轄市皆降格為省轄市。1958年，天津直轄市降格為河北省轄市，至1967年恢復。
1997年3月14日重慶市重新恢復直轄市建制。
当前，中華人民共和國設有四個直轄市：
|  | 直轄市 | 簡稱 | 人口數（百萬人） | 面積（平方公里） | 密度（人/平方公里） | 行政区划 | 建立日期 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 北京市 | 京 | 21.7200 | 16,410.00 | 1,069.47 | 16區 | 1949年－ |
| 2 | 天津市 | 津 | 15.4611 | 11,760.26 | 1,044.33 | 16區 | 1949年－1958年 1967年－ |
| 3 | 上海市 | 滬 | 24.1932 | 6,340.5 | 3,030.23 | 16區 | 1949年－ |
| 4 | 重庆市 | 渝 | 32.3532 | 82,402.00 | 392.62 | 26區8縣4自治縣 | 1949年－1954年 1997年－ |
汉字文化圈 > 东亚 > 中華民國

条目：直轄市 (中華民國)
参见：中華民國行政區劃和臺灣行政區劃
中華民國在1949年政府遷臺以前，以人口達100萬人為基準，先後建制了12個院轄市：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  南京（1927年改制）  上海（1927年改制）  汉口（1927年改制）  北平（1928年改制） |  天津（1928年改制）  青島（1929年改制）  廣州（1930年、1947年改制）  重慶（1939年改制） |  大連（1945年改制）  哈爾濱（1946年改制）  瀋陽（1947年改制）  西安市（1948年改制） |
中華民國大陸時期建制的直轄市中，廣州、西安、瀋陽等三個城市兼具院轄市與省會的雙重地位。
政府遷臺後，設置的直轄市有：臺北市（1967年升格）、高雄市（1979年升格、2010年和高雄縣合併）、新北市（2010年升格）、臺中市（2010年合併升格）、臺南市（2010年合併升格）、桃園市（2014年升格）。
| No>  | 直轄市（由北而南） | 人口數(2019年8月) | 面積(km²) | 密度(人/km²) | 區劃 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 新北市 | 4,010,657 | 2,052.5667 | 1,931.23 | 29區 |
| 2 | 臺北市 | 2,650,154 | 271.7997 | 9,934.12 | 12區 |
| 3 | 桃園市 | 2,240,328 | 1,220.9540 | 1,684.15 | 13區 |
| 4 | 臺中市 | 2,811,729 | 2,214.8968 | 1,226.47 | 29區 |
| 5 | 臺南市 | 1,881,730 | 2,191.6531 | 859.55 | 37區 |
| 6 | 高雄市 | 2,773,786 | 2,946.2671 | 942.51 | 38區 |
汉字文化圈 > 东亚 > 大韓民國

条目：廣域市 (韓國)
参见：韩国行政区划
大韓民國的直轄市（：／）产生自1963年，是年釜山升格为直辖市。1995年前，直轄市長由中央政府委任。1991年，因应地方自治的精神，消除直辖市这一名称所含有的中央控制的成分，改称为廣域市（：／），並於1995年全面實行地方選舉，知事及市長皆由選舉產生。但广域市并不代表地域广大，在韩国亦有許多面积比廣域市大的市。現有仁川、光州、大邱、釜山、大田、蔚山六個廣域市。首都首爾於大韓民國成立初期命名為特別自由市（：／），現則稱為特別市（：／）。另2012年啟用的新行政首都世宗，則為唯一的特別自治市（：／）。
汉字文化圈 > 东亚 > 朝鮮民主主義人民共和國

条目：朝鮮民主主義人民共和國行政區劃
現時朝鮮民主主義人民共和國有直轄市（：／）及特別市（：／）兩種一級行政區的市制，前者具有首都地位，後者為其他城市，皆直接隸屬於中央。目前共有四個城市：平壤直轄市、羅先特別市、南浦特別市及開城特別市。
汉字文化圈 > 东亚 > 越南

条目：越南行政区划
参见：越南中央直轄市列表
习惯上被译作直辖市的城市 > 蒙古国

条目：蒙古国行政区划
蒙古首都烏蘭巴托市，不隸属於任何一個省（艾马克）。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東南亞 >

条目：老挝行政区划
老挝人民民主共和国的首都永珍為該國唯一的直轄市（老撾語：ນະຄອນຫລວງ，nakhonluang）。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東南亞 > 柬埔寨

条目：柬埔寨行政区划
柬埔寨原設有四個市（高棉语：，krong）直属中央，2008年时除首都金邊市外悉改制为省。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東南亞 > 泰國

条目：泰國行政區劃
泰國的首都曼谷為該國唯一的特別區（泰語：และปริมณฑล），有時中文皆譯為直轄市，不隸屬於任何一個一級行政區府。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東南亞 > 马来西亚

条目：马来西亚行政区划
马来西亚設有三個联邦直辖区（馬來語：，英語：），中文有時也譯為聯邦直轄市、直轄市。其直屬中央聯邦政府，不隸任何州屬。吉隆坡為法定首都及最大城市，纳闽為國際离岸金融中心，最新成立的聯邦直轄區布城則為行政首都。
|  | 漢語 | 馬來語／爪夷文 | 拉丁轉寫 | 改制年份 | 人口數 | 面積(km²) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 9 | 吉隆坡 | ／كوالالومڤور | Kuala Lumpur | 1974年 | 1,887,674 | 243 |
| 10 | 布城 | ／ڤوتراجاي | Putrajaya | 2001年 | 88,300 | 46 |
| 15 | 納閩 | ／لابوان | Labuan | 1984年 | 96,800 | 91 |
习惯上被译作直辖市的城市 > 中亞 >

条目：哈萨克斯坦行政区划
哈薩克共和國的直轄市（俄：городреспубликанскогоподчинения，哈：қаласы）意為共和國直屬城市，目前設有三市
条目：吉尔吉斯斯坦行政区划
吉爾吉斯的直轄市（吉爾吉斯語：；俄语：）意為共和國直屬城市，目前設有兩市，分別為該國第一、二大城，也是首都和第二首都（法定）。
条目：乌兹别克斯坦行政区划
烏茲別克設有一個直轄市（烏茲別克語：shahri）：市，為該國首都。為中亞第一大城，蘇聯時期為蘇聯第四大城。
条目：土库曼斯坦行政区划
土庫曼設有一個直轄市（土库曼语：şäheri）：阿什哈巴德市，為該國首都。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東歐 > 俄羅斯

条目：俄罗斯联邦直辖市
条目：俄罗斯行政区划
俄羅斯聯邦直轄市（俄语：），與其餘各聯邦主體（俄语：，羅馬化：sub"yekty）權力相同，目前設有莫斯科、聖彼得堡及塞瓦斯托波尔三个直辖市。其中莫斯科和圣彼得堡為俄羅斯聯邦前兩大城市，在蘇聯時期，亦為全蘇聯前兩大城市。而塞瓦斯托波尔在2014年克里米亞歸屬公投后，宣布和克里米亞共和國一起从乌克兰独立。塞瓦斯托波尔以联邦直辖市身份加入俄罗斯联邦，并被编入克里米亚联邦管区。但此公投并未获得乌克兰或国际社会的普遍承认。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東歐 > 乌克兰

条目：特殊地位城市
参见：乌克兰行政区划
烏克蘭設有兩個特殊地位城市（又稱直轄市）（烏克蘭語：，羅馬化：Mista zi spetsial'nyi status），分別是基輔以及塞瓦斯托波爾。基輔為該國的首都，塞瓦斯托波尔在2014年被俄羅斯軍事吞并，目前在俄罗斯联邦的实际掌控之下。
习惯上被译作直辖市的城市 > 東歐 > 白俄羅斯

条目：白俄罗斯行政区划
白俄羅斯共和國設有一個直轄市：明斯克市，即該國首都。
习惯上被译作直辖市的城市 > 摩尔多瓦

条目：摩尔多瓦行政区划
摩爾多瓦共和国設有三個作为一级行政区划单位的市镇，其中基希訥烏市為該國首都；而本德爾市實際上為德涅斯特河沿岸实际管理。
在Wikisource上的摩爾多瓦行政區劃法№764-XV/2001.
习惯上被译作直辖市的城市 > 衣索比亞

条目：埃塞俄比亚行政区划
埃塞俄比亚設有兩個直轄市，阿迪斯阿貝巴市以及德雷達瓦市，其中阿迪斯阿貝巴市為該國首都。
对比

| 国家 | 中央直辖城市 | 备注 |
| --- | --- | --- |
|  白俄羅斯 | 明斯克 | 白俄罗斯行政区划 |
|  柬埔寨 | 白马、拜林、金边、西哈努克 | 柬埔寨行政区划 |
|  中华人民共和国 | 北京、重庆、上海、天津、香港、澳门 | 中华人民共和国行政区划 |
|   | 阿拉木圖、阿斯塔納、拜科努爾 | 哈萨克斯坦行政区划 |
|   | 平壤、南浦、罗先 | 特別市、朝鲜民主主义人民共和国行政区划 |
|   | 首爾、釜山、大邱、仁川、光州、大田、蔚山 | 韩国行政区划 |
|  俄羅斯 | 莫斯科、圣彼得堡、塞瓦斯托波爾（有争议） | 俄罗斯行政区划、俄罗斯联邦直辖市 |
|   | 比什凯克、奥什 | 吉尔吉斯斯坦行政区划 |
|   | 万象 | 老挝行政区划 |
|  柬埔寨 | 金边 | 柬埔寨行政区划 |
|  摩尔多瓦 | 基希纳乌，賓傑里（德涅斯特河沿岸共和国实际控制），蒂拉斯波尔（德涅斯特河沿岸共和国首都）、伯爾茲 | 摩尔多瓦行政区划 |
|  蒙古国 | 乌兰巴托 | 蒙古行政区划 |
|  中華民國 | 臺北市、新北市、桃園市、臺中市、臺南市、高雄市 | 直辖市(中華民國)、中華民國行政區劃 |
|   | 阿什哈巴德 | 土库曼斯坦行政区划 |
|  乌克兰 | 基辅、塞瓦斯托波尔（有争议） | 乌克兰行政区划、特殊地位城市 |
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|  越南 | 河内市、胡志明市、海防市、岘港市、芹苴市、順化市 | 越南行政区划 |
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哥林多前書

本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯。若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。
《哥林多前書》（希臘語：）天主教譯為《格林多前書》，全名是《保羅達哥林多人前書》，是新約圣经全书第7本书，也是使徒保羅為哥林多人所寫的第二封書信，收录在新约圣经的保罗书信集当中，第一封先前的信已散佚。
教會處在一個新舊交替的時代，新的不分種族（猶太人與非猶太人的羅馬帝國公民），以饒恕代替仇恨，崇尚聖潔的道德規範，與講究階級，放縱肉體的舊行為模式有了衝突，而犹太人泥守律法的傳統和基督徒所享的新自由，其間也多爭執。希臘尚智的文化和一種尚靈的“說方言”的熱情，同時在教會中激蕩。保羅離開哥林多不久，便聽到教會出問題的消息，這些問題不少至今仍在教會中出現。保羅對這個富有恩賜但尚在“吃奶”階段的年輕教會，寫了他所有書信中最長的一篇。
历史背景

哥林多是“一個醜聲遠播、奢華淫逸的城市，是東西方罪惡的淵藪”。哥林多位於伯羅奔尼撒半島和希臘大陸之間的狹窄地峽，俯瞰通往大陸的要道。在使徒保羅的日子，該城的人口約有40萬，僅次於當時的羅馬、亞歷山大和叙利亞的安提阿。哥林多東臨愛琴海，西瀕科林斯灣與伊奧尼亞海。故此哥林多這個亞該亞行省的首府，連同它兩個港口──堅革哩和萊凱阿姆──在商業上居於極重要的位置。它也是希臘的學術中心。有人評論説：“哥林多的富庶名滿天下，居民的邪惡荒淫也同樣臭名遠播。”當地舉行衆多的異教儀式，其中之一是崇拜阿佛洛狄忒（相當於羅馬女神維納斯）。好色淫蕩是哥林多人的崇拜所導致的副産品之一。
公元50年左右，使徒保羅抵達這個羅馬帝國的大都會，其中物質雖十分繁榮，道德卻極其墮落。保羅在哥林多逗留了18個月，在當地建立了一群基督徒會衆。保羅是第一個把基督的福音帶到哥林多的人；對於這些信徒，他的愛是何等深摯！他致信與哥林多人，提醒他們跟自己的屬靈關係，説：“你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。”（哥林多前书4:15）
由於保羅深深關注哥林多基督徒的屬靈福利，故此他在第三次海外傳道旅程期間寫了第一封給當地基督徒的信。幾年前，保羅曾在哥林多住了一段時期。如今（公元55年左右）保羅正身在以弗所。可能他收到哥林多這群較新會衆的信而需要答覆他們。此外，保羅也聽到一些令人不安的消息。這些消息實在太惱人了，以致使徒一直到信中第7章的起頭才提及哥林多人向他提出詢問的書信。特别鑑於他所聽見的消息，保羅感到不得不寫信給他在哥林多的基督徒同工。
保羅致哥林多人的第一封信讓人有機會看看哥林多會衆內部的情形。這些基督徒面臨重重困難，並且有很多問題亟待解決。由於有些分子跟從人，會衆裏發生了紛爭，且有一宗令人震驚的性不道德事件發生。有些人有信仰不同的家人。對於不信的配偶，他們應該繼續與之一起生活還是分居呢？吃用來拜祭過偶像的肉又如何？他們應該吃這些肉嗎？關於他們主持聚會的方式，包括舉行主的晚餐這個紀念儀式，哥林多人也需要勸告。婦女在會衆裏的地位該如何？此外，他們當中也有人否認復活這件事。他們所面對的困難的確很多。可是，使徒特别關注要使哥林多人在靈性上振作起來。
写作地点和地位

保罗在以弗所完成这封信。如何得知？首先，使徒結束書信、問候衆人時，提及亞居拉和百基拉也問候大家。（哥林多前书16:19）《使徒行傳》18:18-19表明他們由哥林多遷居到以弗所。既然亞居拉和百基拉正在以弗所居住，而保羅結束哥林多前書時提及他們問候衆人，保羅寫這信的時候就很可能身在以弗所了。然而，無可置疑的證據卻是保羅在哥林多前書16:8所説的話：“但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節。”所以，哥林多前書是保羅在以弗所寫成的，時間看來是他快要離開那城的時候。
哥林多前書及後書的真確性是毫無疑問的。早期基督徒都認為這兩封書信是保羅寫的，並且視之為聖經的正典而將其輯入聖經中。事實上，有一封書信名叫《克雷芒前書》，寫成於公元95年左右，由羅馬寄去哥林多。據説其中曾經至少六次提及和引用哥林多前書。作者可能引證過哥林多前書之後促請收信人“接納使徒聖保羅的信”。殉道者查斯丁、阿特那哥拉斯、伊里奈烏斯、德爾圖良都曾直接引用哥林多前書。有確鑿的證據顯示，保羅書信的全集“在第一世紀的最後十年已輯集面世了”。
主題特色

書中討論教会中屬靈的與道德的許多難處，顯示教會在一個堕落的異教社會中所面對的挑戰，使徒對此提出了「神的標準」與神審判的真實性，指示基督徒行為準則的最高層面是“凡事為榮耀神而作”（10:31）。本書討論的問題相當複雜，但作者卻處理的很有條理。其中有關主的晚餐與復活的真理，是新約討論最詳細者，十三章的“愛之歌”尤稱動人。
本書大纲

序言（1章1-9節）
教會紛爭
分黨的現象（1章10-17節）
福音與屬世智慧（1章18節–2章5節）
福音與屬天智慧（2章6-16節）
傳道人的身分（3章1節–4章5節）
使徒的呼籲（4章6-21節）
道德混亂
淫亂的事（5章1-13節）
訴訟的事（6章1-11節）
身體的正當運用（6章12-20節）
論婚姻問題（7章:1-40節）
論祭偶像之物
知識與愛心（8章1-13節）
約束自由的榜樣（9章1-27節）
濫用自由的鑑戒（10章1-13節）
各種情況的考慮（10章14節–11章1節）
論教會崇拜
女人蒙頭問題（11章2-16節）
受聖餐的問題（11章17-34節）
論屬靈恩賜
恩賜的本質與功用（12章1-13節）
愛的原動力（13章1-13節）
兩種恩賜的比較及教會秩序（14章1-40節）
关于復活（15章1-58節）
實際計畫與結語（16章1-24節）
來源：證主聖經串珠註釋本
主要内容

主題：基督是神的能力和智慧