stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
印加帝國
历史 > 兼併与扩张

由王储担任印加军队的最高统治者是印加帝国的传统。1463年，帕查库特克的儿子图帕克·印卡·尤潘基开始北上扩张，并在1471年，帕查库特克驾崩后继续指挥扩张。他对外扩张的最大成就，即是征服了印加帝国唯一的劲敌——坐落在秘鲁沿海的奇穆王国。图帕克·印卡·尤潘基统治下的印加帝国疆域北至今天的厄瓜多尔和哥伦比亚。
图帕克·印卡·尤潘基之子瓦伊纳·卡帕克在先前印加帝国疆域的基础上，又额外占据了今天厄瓜多尔和秘鲁的部分地区。瓦伊纳·卡帕克统治下的印加帝国，疆域包括了今天的秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔大部和智利的北部和中部。印加帝国的南下扩张止于马乌莱河战役，印加军队在当地受到了马普切人大范围的抵抗。印加人曾东进来到亚马孙盆地，但是他们占领的土地在1527年被当地的舒阿人占领。当时印加帝国的疆域南达现在的阿根廷，北达现在的哥伦比亚。印加南部领土的大部分都处于科利亚苏尤的管辖范围内。
印加帝国由各种语言、文化和民族组成，并非所有的子民都对印加帝国百分之百的忠诚。印加帝国的经济是完全建立在以物易物、收税以及奴隶的辛勤劳动的基础之上的。
历史 > 印加内战与西班牙入侵

条目：印加内战和西班牙征服印加帝国
1511年的巴拿馬流傳着一個關於南方黃金國度的傳說，這個說法傳到西班牙冒險家巴斯寇·努涅茲·德·巴爾柏的耳中，他立刻啟程巴拿馬。巴爾柏所帶來的這群人很是貪婪，他們的騷擾讓當地一名印第安酋長不勝其煩，便慫恿他們去更南方尋找他們發狂渴求的黃金。酋長告訴他們，在一個神祕的南方國度，黃金多到連日常生活的碗盤器皿都以黃金打造。但巴爾柏後來受人陷害被處決，黃金夢無以成眞。直到十年之後的1522年，另一名西班牙探險家帕斯奎·德·安達果亞（英语：）才開始首次南進探險，安達果亞在旅途中從印地安人那裡聽到更多詳細描述。因他遇見印地安人的地方在碧魯（）河畔，所以「碧魯」之名很快被用來稱呼這個人人垂涎的黃金國。受安達果亞的敍述所引誘，法蘭西斯克·皮薩羅決定去尋找碧魯。
1526年，西班牙征服者在弗朗西斯科·皮萨罗和他的兄弟带领下，从巴拿马南下发现了印加帝国。很明显，他们到达了一个非常富裕的土地，很有可能就是欧洲传说中的黄金国。皮萨罗随后受到西班牙皇帝批准征服该地区。1532年，当他们回到秘鲁，两位萨帕·印卡继承人阿塔瓦尔帕和瓦斯卡尔正在争夺王位，而且传染性疾病天花已经大大削弱了这个帝国的国力。皮萨罗根本没有什么千军万马，他的军队只有168人、1门炮和27匹马。
全副武装的西班牙骑兵和还在使用比中古时代的欧洲还要落后的装备的印加军队相比有很大的优势，同时在反抗摩尔人时西班牙人也学到了许多的作战本领。凭着这种战术和装备上的优势，西班牙人收买了数十万人的土著盟友。双方爆发普拿之战（英语：）（普拿，今天厄瓜多尔西岸城市瓜亚基尔附近），西班牙大获全胜，皮萨罗在那里建立了皮乌拉城。埃尔南多·德·索托到达库斯科城，并见到了打赢内战的阿塔瓦尔帕。皮萨罗和许多手下在谈判破裂后攻击印加军，将印加王俘虏，其手下的12名护卫也被处决。
皮萨罗要求印加人民在他的仓库中塞满巨额的黄金，以赎回他们的萨帕·印卡，阿塔瓦尔帕。印加人民交了赎金，但皮萨罗欺骗了他们，拒绝释放阿塔瓦尔帕，不久之后，以阴谋杀害自己兄弟和反对皮萨罗一行的罪名，阿塔瓦尔帕被处决。印加帝國滅亡。
历史 > 被征服后

西班牙人征服了印加帝国后，皮萨罗扶持了阿塔瓦尔帕的兄弟曼科·卡帕克二世作为傀儡，一段时间后，曼科·卡帕克二世竭力抵抗西班牙人，并利用皮萨罗和一位合伙人迭戈·德·阿尔马格罗在分赃问题上起的争端，以比尔卡班巴为中心起兵，一度夺回了库斯科城。曼科·卡帕克二世在比尔卡班巴建立新印加王国，并和他的后代死守比尔卡班巴长达36年之久，最后在1572年失守。最后一位萨帕·印卡，图帕克·阿马鲁被西班牙人抓获并处以死刑。也就是在1572年，印加人完全臣服在了西班牙人之下。
瘟疫嚴重摧残了印加人。西班牙人来临之前，在哥伦比亚地区，天花已经猖獗。得益于高效的印加路网的传播，天花很快在印加人中蔓延开来。短短幾年内，有60%-94%的印加人感染天花。天花仅仅是入侵南美洲的流行病之一。斑疹伤寒可能在1546年蔓延；流感和天花在1558年爆发；1589年天花又一次猖獗；白喉在1614年蔓延；麻疹在1618年蔓延——这些瘟疫不但摧残了印加人，还蹂躏了印加文化。
在征服印加帝国后，西班牙人在印加故土上建立了新卡斯蒂利亚省以及新托莱多省，后整合为秘鲁总督辖区。18世纪西班牙波旁王朝为了挽救西班牙帝国的衰退局势，发起波旁改革，增加南美洲原住民的赋税，并将多种负担强加给原住民们。1780年，拥有印加贵族血统的原住民图帕克·阿玛鲁二世（原名何塞·加布里埃尔·康多尔坎基）领导原住民在库斯科发动了反抗西班牙暴政的起义，很快全辖区便有武装响应，其中在南方有图帕克·卡塔里（英语：）（原名胡利安·阿帕萨·尼纳）的起义。但是起义很快被镇压，图帕克·阿玛鲁二世也被抓捕并处决。起义最终于约1782年被完全平息。图帕克·阿玛鲁二世在秘鲁独立后被视为英雄，在秘鲁的货币上还曾印有他的肖像。
社会 > 人口

印加帝国全盛时期的人口数量至今还在争论当中。据估计，印加帝国的人口数量，最少时约是4,000,000人，最多可能超过37,000,000人。虽然印加人详细调查过人口数量，并且使用了他们发明的一种结绳记事方法“奇普”（克丘亚语：Quipu或Khipu）完整地记录了下来，但是这种方法由于瘟疫和战争的原因早已失传，今天人们依然无法完全弄懂它的含义。
社会 > 语言

条目：克丘亚语和艾马拉语
由于印加人缺乏书面语言，他们只能用奇普这样的结绳记事法来记载重大的历史事件。克丘亚语是印加帝国的官方语言，这个语言在帝国境内被强加于使用其它语言的人民，再加上印加人在14世纪时的扩张，克丘亚语成为了秘鲁地区的通用语。玻利维亚西部的不少人还使用艾马拉语，对此印加帝国实行默许政策。在印加帝国之后，由于天主教教会选择克丘亚语作为向安第斯山脉地区的美洲原住民传教的语言，使得克丘亚语的使用地区超出了原本印加帝国的范围。西班牙人来临之后，克丘亚语开始使用拉丁字母来拼写。
社会 > 宗教神话

条目：印加宗教和印加神话
印加神话主要来源于口述以及对于奇普的翻译。印加人相信有来世，同时死亡是一条充满艰难的、通向未来的道路。印加人想象中的来世世界和欧美传说天国中的大致相同，是一个土地上布满了花朵、山峰上盖满了白雪的美丽世界。印加传统中不对死者进行火葬，他们认为这样会妨碍死者进入来世。印加贵族还会改变新生儿头颅的形状，他们通常会在新生儿的头上紧紧地捆绑一个布条，以改变其柔软的头颅的形状，变得更加像一个圆锥形。
印加帝國主要信仰太陽神因蒂，並自認為太陽神的後裔。傳說中太陽神派了他的一對兒女曼科·卡帕克和馬奧克約向印加人民教導曆法、律制等。每年的6月24日是印加帝國最重要的節日太阳祭，印加人民會在這個時候把自己的農作物和家畜獻祭予太陽神，感謝太陽神每年賜陽光到大地，令動物可以成長和農作物可以豐盛。
中美洲墨西哥的阿茲特克人與印加人一樣，都是膜拜太陽神。而尤卡坦半島的瑪雅人則不然，瑪雅人是膜拜羽蛇神（但印加人也有類似羽蛇神的神祇：創世神－維拉科查，以如同白人般形象出現）。而瑪雅人和阿茲特克人都有非常频繁的大規模活人獻祭的宗教儀式，印加人有时会有，但是沒有那么频繁，通常印加人會把自己貴重的物品，黃金，或者農作物和家畜獻給神明。规模较大的人祭在1527年，多达四千名的公仆、法官、嫔妃等人被瓦伊纳·卡帕克“送给神灵”。印加人在经历了萨帕·印卡驾崩、饥荒和瘟疫等重大事件时，甚至会将儿童作为祭品。这种人祭被称为Capacocha。
社会 > 宗教神话 > 神明列表

维拉科查（Viracocha） – 创造万物
阿普·尤拉普（Apu Illapu） – 雨神
阿雅·卡奇（英语：）（Ayar Cachi） – 非常暴躁的神，制造地震
尤拉帕（Illapa） – 象征雷和闪电的女神
因蒂（Inti） – 太阳神、库斯科守护神
克奇（Kuychi） – 彩虹之神，也象征生育
玛玛·基里亚（Mama Killa） – 因蒂之妻，月神
玛玛·奥克略（英语：）（Mama Occlo） – 为人类传授智慧，教妇女织布、建造房屋的神
曼科·卡帕克（Manco Cápac） – 传说中为印加首位国王，教导人们如何种植作物、制作武器、携手合作、共享资源和祭祀神灵
帕查玛玛（Pachamama） – 大地女神、维拉科查之妻
科查玛玛（Quchamama） – 海洋女神
萨查玛玛（Sachamama） – 有两个头的蛇身女神，“大树母亲”
雅库玛玛（Yakumama） – 蛇身女神，来到地球时化作大河，“河流母亲”
社会 > 太阳神庙 > 库斯科的太阳神庙

条目：太陽神殿 (庫斯科)
太阳神庙建造于第一代印加王时期，在瓦伊纳·卡帕克时期完成了对其的装饰。神庙的主祭坛坐西朝东。木质殿顶很高，便于空气流通；外面用茅草覆盖，因为印加人不会制瓦。神殿的四面墙壁，从上到下都覆以金箔。神像是一张圆形的脸庞，与其光芒和火焰浑成一体。神像庞大，占据了神庙内脸面墙壁中间的整整一面内墙。无论在那里还是在其他地方的神庙里，除了太阳神像以外，印加人都没有自己或别人的其他偶像，因为他们只崇拜太阳神。太阳神像两旁是已故的印加先王的遗体，他们被称为太阳的儿子，依年代先后安放，遗体都经过防腐处理（不知用什么方法），宛如活人一般。遗体安坐在金御椅上，金椅置于生前经常安放的厚金板上。遗体面向臣民。只有瓦伊纳·卡帕克与众不同，他从年少时起就表现出帝王的才气和美德，生前就当之无愧地被崇拜为神，因此作为“太阳最宠爱的儿子”，位置优于其他人，遗体安放在太阳神像前面，面对神像。神庙正门坐南朝北；除去正门外，还有几道小门，供神庙的仆人出入。无论正门还是小门全都包有打成门形的金箔。神庙外墙的上面，有一黄金边饰，乃用一巴拉多宽的金板制成，形如王冠，围着整个神庙。库斯科的太阳神庙还有其他的小殿。其中月亮殿离主殿最近，整座小殿及其各扇门窗全都镶嵌有银片，所以根据白色就可以看出是月亮的宫殿。如同供奉太阳神像一样，殿内供奉月亮的像，实在银片上绘成女子的面容。印加人认为月亮是太阳的妹妹和妻子，是印加诸王其所有印加人的母亲，所以称它为“玛玛基莉亚”（Mamaquilla），意思是月亮妈妈。为此人们去瞻仰她的仪容，求她保佑，但不像对太阳那样敬献祭物。月亮像两侧，依照年代顺序安放已故王后的遗体，瓦伊纳·卡帕克的母亲玛玛·奥克略，因生育了国之明君，身份尊于其他王后，故而与月亮像面面相对。离月亮殿最近的神殿是用于供奉金星、七颗昴星和所有其他众星。此外，印加人还为闪电雷鸣霹雳、彩虹修建了神殿。
社会 > 太阳神庙 > 其他省份的太阳神庙

印加王国的其他省份也都建造太阳神殿，其情况与库斯科这座类似。当地每位酋长都根据当地的金银产量多少，倾其全力地刻意装饰，用以取悦印加王。因此各省的所有神庙也都镶金嵌银，竞相与库斯科城的神庙媲美。
社会 > 太阳神庙 > 的的喀喀岛上的神庙

印加人传说太阳曾把一双儿女送到的的喀喀湖中的的的喀喀岛上，派他们教化当地的野蛮人。除了这个神话，印加人还编造出一个更加古老的神话，说一次洪水期过后，人们在那座小岛上和那一片湖上先于其他地方看到了阳光。第一代印加王曼科·卡帕克就将这个小岛和这一片湖泊视为圣地。于是便在小岛上建造了一座富丽堂皇的神庙，用来供奉太阳神。神殿外部全都镶嵌着金片，凡臣服于印加王的各个省份，每年都进贡大量的金银財宝，对所谓太阳神在岛上施给他们的恩惠千恩万谢。那座神庙的器物都与库斯科的神庙相同。印加人还清除大小石块，尽力平整土地，建造许多梯田，从远处运来上等沃土铺在上面，让他们长出玉米。但因为当地自然原因，印加人即使精耕细作，也只能收获几个玉米穗，当做圣物送给印加王。
社会 > 经济

印加帝国的经济模式类似于计划经济。尽管有证据表明印加帝国有过对外贸易活动，而且印加帝国北部有斧币（英语：）流通，一些地区也存在以物易物的现象，但是印加帝国内部还是没有出现明显的市场经济特征。人民的住房和里面的物品都属于个人财产，但是土地、建筑物和其它的所有事物则属于国家所有。大多数家庭中的男主人遵循一种传统经济模式，需要定期上缴如农作物、纺织品等物品作税款，还要服兵役和徭役，他们有义务参与印加帝国的所有公共建设，例如修筑建筑物或铺设道路。这种模式也被称作Mita（英语：）。作为回报，国家将会在困难时期提供粮食，还会兴修水渠、梯田，来提高生产效率，同时会不定期地设置娱乐节日。印加帝国的经济还依靠另一种模式，它倡导生态环境与自然资源的互补性，西方学者称作Vertical archipelago（英语：）。人与人之间还有一种经济上的互助关系，称作Ayni（英语：）。
社会 > 食物

印加人的主食主要是藜麥和8000英尺高地的馬鈴薯（馬鈴薯的原產地是的的喀喀湖）。印加人种植1500多种不同的马铃薯，利用梯田高低不同的微气候。相對於舊世界來說，印加人的肉食並不豐富，食用烤天竺鼠。馬鈴薯片和奇恰酒則是印加人的特色食品，這兩種食品的製作方法在今天的眼光來看，是很不衛生。但當時的印加人卻認為這是珍饈佳餚。製作方法如下：
馬鈴薯片
先把收成後的馬鈴薯放在地上一日一夜，讓其水份蒸發。接著再接集起來，讓工人不斷踐踏這些乾馬鈴薯，令其變成片狀或塊狀，完成後不要收集，讓這些已被踐踏成塊狀的馬鈴薯再蒸發內裏的水份。幾天後，就會有人將這些馬鈴薯收集，這就是印加式的馬鈴薯片。印加人會將這些馬鈴薯片放在穀倉中，食物短缺的時候就可以用來應一時之急。在節日慶典時，也可以拿來當祭品獻給神靈們。
奇查酒
將溫水倒滿一個大罐，放在陽光猛烈的地方，再收集大量的藜麥，然後由一些少女拿起這些藜麥放在口中咀嚼，把這些藜麥嚼成糊狀物之後就吐在溫水中，之後讓這罐充滿藜麥糊的水放在原地發酵，最後就會變成糊狀的酒，印加人會在慶祝的時候拿出來喝。来源请求
政府 > 政治与宗教

萨帕·印卡在印加帝国国内被神化，同时也是宗教领袖，也不容许任何人怀疑他的执政方法。“总祭司”（Willaq-Umu）的地位仅次于皇帝。被印加帝国所征服的地区原本信仰的宗教不会被取缔。作为萨帕·印卡之一的帕查库特克就声称自己是“因蒂的后裔”，体内流淌着不寻常的“皇家之血”。在印加帝国皇族，经常发生诸如兄妹结婚的近親婚姻现象。萨帕·印卡也被称作“太阳之子”，印加帝国的子民也自认为是“太阳的孩子”（克丘亚语：Intip Churin）。印加人认为，统治和征服，是一种源自祖先的使命。萨帕·印卡还需要主持重大节日时的庆祝仪式，特别是在“ 太阳祭”时。
此外，印加帝国首都库斯科也被认为是“宇宙中心”和“四季中心”。秘鲁文学家印卡·加西拉索·德拉維加称，“库斯科”这个词意为“宇宙的肚脐”。
政府 > 帝国的构成

“苏尤”（Suyu）是印加帝国的行政区划单位，印加帝国分为四个“苏尤”，分别是西北方的钦察苏尤（Chinchaysuyu），东北方的安蒂苏尤（Antisuyu），西南方的孔蒂苏尤（Kuntisuyu）和东南方的科利亚苏尤（Qullasuyu）。它们的边界线在首都库斯科相交。这些“苏尤”通常被认为是帕查库特克在1460年建立的。这些“苏尤”的面积最初大致相等，到了后来随着帝国的扩张，四个“苏尤”的面积比例逐渐失调。
印加帝国的首都，库斯科，不受“苏尤”管辖，它有些类似于今天的华盛顿特区、墨西哥城等特殊政区。库斯科城是印加帝国的政治和宗教中心。萨帕·印卡和他的亲戚们待在库斯科，而四个“苏尤”分别由四名地位很高、倍受尊敬的人物Apu管理。与“苏尤”不同，库斯科是被分为地位较高的Hanan和相对低一些的Hurin管理。由于印加没有文字，他们是不可能详尽地记载细致的行政区划的。然而在西班牙入侵时期由殖民者建立的记录表明，印加帝国有超过86个辖区、超过48块高地并多于38块海滩。
人口最多的“苏尤”是钦察苏尤，它在安第斯山脉北部，包括被征服的奇穆王国领土，它几乎覆盖了今天的厄瓜多尔本土，并且还占有今天哥伦比亚的小部分领土。面积倒数第二的安蒂苏尤位于库斯科西北部。事实上，“安蒂苏尤”一词是“安第斯山脉”的词根。科利亚苏尤得名于使用艾马拉语的科利亚人（Qolla），也是面积最大的“苏尤”。这个“苏尤”覆盖了阿尔蒂普拉诺高原的玻利维亚部分，还包括了今天阿根廷的一小部分，最远到达智利首都圣地亚哥附近的马乌莱河。孔蒂苏尤是最小的苏尤，在今天秘鲁的沿海地区，最东到达库斯科附近的高地。
政府 > 法律

印加帝国没有独立司法机关和任何编撰好的法典。无论是帝国中央，还是地方执政者，都为了立法而制定了许多措施。政府拥有执法人员例如通过督察，称作Tokoyrikoq（“什么都能察觉到的人”）， Tokoyrikoq 的领导者与萨帕·印卡通常有血缘关系，他们不属于中央政府，但是为萨帕·印卡免费提供情报。
政府 > 政府结构

对于印加帝国政府结构的记载始于殖民时代，这些资料不完全清楚。可以了解的只有最基本的层面，而且严重缺乏各职位的职责情况。
处于政府最顶端的是萨帕·印卡（Sapa Inca）。地位仅次于萨帕·印卡的是总祭司（Willaq-Umu），也被称为“太阳大祭司”。次于萨帕·印卡地位的还有印卡普·兰廷（Inkap Rantin），至少是萨帕·印卡的亲信和助手，或许类似于政府首脑。从图帕克·印卡·尤潘基时期开始，政府官员还会召开由16名印加贵族参加的“地域大会”，他们包括：
两名库斯科的Hanan
两名库斯科的Hurin
共十二名来自四大“苏尤”的贵族
文化与技术 > 建筑

印加帝国的建筑物，石块都是磨光的、形状规则的，接缝技巧十分美妙，墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去，让人简直无法理解印加人是究竟如何把他们拼接在一起的。让人注意的是，虽然印加人了解轮子（太阳神因蒂就是用它表现的），却并不把它运用在建筑中。建筑用的庞大数量石块究竟是如何搬运的至今是个謎。还有，虽然印加人不使用轮子，但却利用了安第斯山脉斜坡。据信他们让成千上万的工人推着石块爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而没有留下任何描述文字。
文化与技术 > 数学和历法

印加人使用拇指到食指之间的距离、手掌大小、手臂长度和臂展长度作为物理单位。最基本的长度单位是Thatkiy，约等于一步的距离。比它更多的距离是Topo，等于6000Thatkiy（7.7千米，还有研究表明是4.0-6.3千米）。更多的是Wamani，它等于30Topo（约为232千米）。测量面积，需要先测量多少个臂展的长度，例如25-50个，再换算成Topo，即3,280平方千米。
印加历法与天文学密切相关。印加天文学家了解春分、秋分、夏至、冬至，天顶的概念，更不用说金星凌日了。但是，他们无法预测日食。印加历法基本可以分成阴阳两历，它们几乎是平行的。每一个阴历月份都有一个特定的节日或仪式。一周的每一天都没有名称，这可能是印加历法没有将月份细分成周而导致的。同样，每个月份都没有指出对应的季节。印加历法中，一天不分成小时和分钟，而是通过从太阳到人们的距离的远近而划分的。
文化与技术 > 制造业

几乎所有印加帝国的黄金和白银都被征服者掠走了。
根據考古發掘，當時印加帝國有青銅器皿和刀、鐮、斧等勞動工具，其冶煉鑄造技術相當精巧。印加帝国陶瓷上的彩绘，有无数的图案，包括动物、鸟类、海浪，猫科动物和几何图形等。在一个没有书面文字的大帝国中，陶瓷上描绘了几乎所有的印加人生活中的场面，包括战争、冶炼金属、处理人际关系等。正是通过这些陶瓷，我们才能了解到几百年前印加人民的生活状况。其中最有特色的是“库斯科瓶”（aryballos）。许多的这些艺术品今天在利马的博物馆都能见到。
文化与技术 > 医术、通信技术

奇普是印加人的结绳记事方法，用来计数或者记录历史。
医学方面，印加人进行过成功的颅骨穿孔术。人类学家发现的证据已经表明，印加人颅骨穿孔术的成功率为80%~90%。在印加帝国建立前，开颅手术的成功率从只有三分之一。
印加帝國的版圖可以說是所有美洲古國（包括瑪雅和阿茲特克）中最大的一個。為了保持帝國中各個城邦的交流，印加人建設了大量的道路，這些道路穿越了安第斯山脈、熱帶雨林、河流，把各個城邦連接起來，形成庞大的印加路网。西班牙的征服者之所以如此輕鬆地消滅各個印加帝國的城邦，很大程度上是因為這些道路的幫忙。印加人中有一种信使，叫做海螺信使（Chasqui或Chaski），这些人都善于长跑，海螺信使直接对萨帕·印卡负责，为印加帝国传递及搜集情报。
文化与技术 > 军事

西班牙人還沒有到達美洲大陸之前，印加帝國是一個雄霸南美洲西部地域的大國，當時的印加士兵經常東征西戰，征服了不少在南美洲地區的部落，擴大帝國的領土面積。他们可以随时将平民变为士兵，投入战斗。这是因为印加帝国规定每名男人必须至少参加一次战争。印加士兵的武器對付南美洲的小部落可能還是足夠的，可是當西班牙人到達南美洲之後，印加人的軍事優勢就一去不復返。
印加帝國的軍隊人數非常多，多達七至八萬多人，可是所使用的武器卻非常落後。當時印加士兵的主要武器是木棒、石斧、標槍、長矛、弓箭和彈弓（彈射小石塊）。他们冲锋时会打响战鼓，吹响号角。
印加的常备军队主要由贵族组成，不过萨帕·印卡也能随时挑选体格健全的人加入军队。军队在行进等情况时都必须严守军纪。战斗时，印加人会先使用远程投掷武器攻击敵人，完毕后就会衝向敌人展开格斗厮杀。印加流星锤（英语：）（Ayllo）两头各有一个球型重物，有的用铁链，有的用绳子相连。印加军队通过印加路网行军，路上设有“服务站”，平时为士兵和海螺信使等提供物资。“服务站”之间的距离为一天行军的距离。所有犯罪的士兵都会受到最严厉的处分，如死刑。
印加士兵惧怕西班牙骑兵。根據皮澤洛部下的書信記載，当數十名西班牙騎兵部隊衝来时，印加士兵雖然人多勢眾，可是當他們看見有種不知名的動物向他們衝過來的時候，立即丟下武器逃跑，西班牙騎兵繼續追殺逃跑中的印加人。當日有數千名印加人被西班牙的騎兵殺害。根據當時的文獻記載，哪怕西班牙人出動了數十名騎兵去作戰，也能把印加士兵嚇得膽戰心驚，棄械逃亡。这是因為他們對這種動物未有任何認識，這樣就給予西班牙人一個滅亡印加的好機會。還有，金屬也是一個重要因素，印加人對金屬的認識不多，金屬很多時候只應用於藝術品和貴族的餐具上，況且當時印加人鑄煉金屬的技術還不如舊世界的人民，更遑論會用金屬為士兵打造良好的防具或者是武器，可是西班牙的情況卻不像印加，他們的鑄煉技術比印加人高很多，可以用金屬為士兵製造防具，所以當時印加士兵即使向西班牙士兵發出猛烈的攻擊，很多時候都會被西班牙士兵身上的金屬甲胄和鋼鐵頭盔擋去，反而只穿布衣的印加士兵經常抵抗不了西班牙士兵手中的長槍和刀劍。
文化与技术 > 军事 > 武器

青铜/骨尖矛
双手木质格斗用标枪，边缘呈锯齿状
有石头和金属刺的棍子
毛质的抛石绳
石斧/铜斧
印加流星锤（英语：）（Ayllo，英文译作Bolas）
文化与技术 > 军事 > 护甲

由木材、铜、青铜、甘蔗，或由动物的皮制成的头盔，有的装饰着羽毛
由木材或动物的皮制成的的圆形或方形盾牌
布质长袍，内部填有棉花，以及保护脊椎用的厚木板
文化与技术 > 古柯

印加人认为古柯具有神奇的魔力。适量进食它的叶子可以减缓压力和痛苦，并受到了西班牙人的赞同，但是古柯叶更多被用于宗教和医学方面。古柯叶被用作医学上的麻醉药。忙碌的海螺信使用它来补充精力。
文化与技术 > 农牧业、文学

印加人也有發達的農業灌溉系統。文學方面，印加有一首長詩《奧揚泰》。詩中記述英雄奧揚泰在印加王帕查庫特克時期，愛上了印加王的女兒，並請求印加王賜婚，但被受阻撓的故事。此詩在15世紀被改編成戲劇。1770年至1780年間被西班牙傳教士用拉丁文記載下來。他们唯一的家畜是羊驼。
文化与技术 > 遺址

条目：马丘比丘
今日印加帝國最著名的遺址為建在馬丘峰和華伊納峰之間的馬丘比丘。庫斯科城則因西班牙殖民時期的破壞，僅剩一些建築廢墟，但城中保存了一塊“十二角石”，稱為「哈圖姆魯米約克」，考古學家相信它是印加曆法計算工具的一種。
時至今日，馬丘比丘仍然是窺知遠古印加文明的最好地方。同時，這座山上城市也讓現代人疑惑不解。
文化与技术 > 印加旗帜

在16至17世纪的史书中有写到关于印加帝国的旗帜。弗朗西斯科·洛佩斯·德·赫雷斯在1534年写道：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | ...所有人都被分成几队，立着他们的旗帜，还有指挥官，就像土耳其人一样听话... |  |
编年史作家贝尔纳维·托博（英语：）这样写道：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 帝国的徽章像一个小广场旗，是10-12个手掌的长度左右，可能是由棉花或羊毛制成的……它很僵硬，不会飘扬；每一位国王都有他自己的纹章，旗子都有彩虹和印加人标志性的流苏冠冕，还有诸如狮子、老鹰等国王决定的纹章…… |  |
瓜曼·波马（英语：）在1615年的史书上也有印加纹章的描述。
彩虹旗也被认为是印加帝国的象征，印加帝国时代就以彩虹色块作为“苏尤”旗帜。它是今天库斯科的旗帜。
王室 > 歷任君主

印加君主使用薩帕·印卡作為稱銜，意思是「独一无二的君主」。而當時亦只有純種的印加血統皇族才能稱為印加，地方統治者只能稱為薩帕，意即「王」。雖然全盛期時印加帝國超過百萬人，但印加皇室僅有不足二千人，而且印加人是一夫多妻制，因此需要其他外族支持其統治，而被承認為印加皇族的人則稱為哈哇。
曼科·卡帕克（傳說中的開國君主，約在1200年間在位。）
辛奇·羅卡
略克·尤潘基
邁塔·卡帕克
卡帕克·尤潘基（約在14世紀在位）
印卡·羅卡
亞瓦爾·瓦卡克
維拉科查（約在15世紀在位）
帕查庫特克
圖帕克·印卡·尤潘基
瓦伊納·卡帕克
瓦斯卡爾
阿塔瓦爾帕（1533年被西班牙人殺害。）
※印加帝國亡後西班牙人所立的傀儡及繼續抗爭的君主：
圖帕克·瓦爾帕（法蘭西斯克·皮澤洛所立傀儡，不久逝世。）
曼科·卡帕克二世（皮澤洛所立傀儡，後竭力抵抗，最終被西班牙人所殺。）
保柳·印卡（西班牙人所立傀儡。）
塞里·圖帕克（繼續與西班牙人抗爭的君主。）
蒂圖·庫西（繼續與西班牙人抗爭的君主。）
圖帕克·阿馬魯（繼續與西班牙人抗爭的君主，最終失敗被殺。）
王室 > 王室称号

在印加帝国中，王室成员拥有许多称号。先从“印加”说起。这个称号用在国王身上就是指国王，用在其他王室人员身上就指的是拥有王室血统的已婚男人，即已婚宗室，相當於中國古代的王爵。然而必须是男性后代才能使用，女系后代是不能使用的。印加人称国王为萨帕·印卡，意思是独一无二的国王（其他人都不能这样称呼）。他们还称国王为“瓦克查库亚克”，意思是穷人的爱护者和恩人，这个别号也不能给予别人，只能给予国王，因为印加第一位到最后一位国王都特别关心为百姓造福。“卡帕克”的意思是对百姓富有宽宏仁爱之心和享有帝王的威严。印加人还称国王为“因蒂普·丘林”，意思是太阳的儿子，这个同样可以授予其他宗室，但不能授予女性。对于国王的男性亲属和儿子，称他们为“奥基”（Auqui、王子），意思是帝王长子以外的儿子。结婚之前他们可以使用这个称号，一旦结婚就称其为“印加”了。
国王的正妻即王后，稱为“科娅”（Coya），也使用“玛曼奇克”（Mamanchic）这个别号称呼她，意思是我们的母亲。“科娅”这个称号只能王后独有，但对她的女儿也称之为“科娅”。国王本血统中的嫔妃及其王室血统中的其他所有已婚女子都称为“帕莉亚”，意思是王室血统的女子，相當於中國古代的公主爵位。国王所纳的那些外族的、非王室血统的其他嫔妃，则称为“玛玛库纳”（Mamacuna），简单地说意思是主妇，其实它的全部含义是应该尽母亲职责的女人。国王的女儿，即王女，以及王室血统中的其他女孩，统统称为“纽斯塔”（Ñusta），意思是王室血统的少女。但有一点区别：血统上是嫡生的，只称其为“纽斯塔”，意思是从血统上说是嫡出的；血统上庶出的，在称呼的时候还需加上其母亲出生省份的名称，如“科利亚·纽斯塔”，“万卡·纽斯塔”，“云卡·纽斯塔”，“基图·纽斯塔”，其他省份以此类推。“纽斯塔”这个称号一直保留到结婚之前，婚后即称其为“帕莉亚”。
这些称号和别号只用来称呼男系王室血统的后代，如果紐斯塔下嫁非王室的男性成為帕莉亞，她的子女也不能取王室的姓氏，更不能称其为“印卡”或“帕莉亚”，而只能使用他们父亲的姓氏。
外部連結

维基共享资源中相關的多媒體資源：印加帝國
南美洲主题
历史主题
（英文）瓜曼·波马的手抄本（页面存档备份，存于）
（英文）征服印加土地（页面存档备份，存于）
（英文）马丘比丘的印加文化 （页面存档备份，存于）
（英文）失落的印加文明（页面存档备份，存于）
（英文）印加石工艺品（页面存档备份，存于）
（英文）印加古文明（页面存档备份，存于）
（英文）“用冰制作的印加宝藏”（页面存档备份，存于）
（英文）《帕查库特克颂》（页面存档备份，存于），诗歌
（英文）印加冰木乃伊（页面存档备份，存于）
（英文）印加宗教
（英文）安第斯山脉工程学（页面存档备份，存于）
（英文）印加地图与历史时间线
參見

馬雅文明
阿茲特克文明
提奧提華坎文明
奥尔梅克文明
| --- | --- |
：各地 :  德国  以色列  美国  捷克 
欧洲的一张印加人图画（1553年）
印加的擴張
1533年8月29日，萨帕·印卡，阿塔瓦尔帕之死，乃是印加帝国被征服的标志。
1780年，图帕克·阿玛鲁二世以印加帝国的名号发动了反抗西班牙暴政的起义。
印加闪长岩雕塑。
因蒂的后裔，曼科·卡帕克（右一）和玛玛·奥克略（英语：）（右二）
萨克塞瓦曼
印加农民使用Chakitaqlla（一种安第斯山脉地区居民使用的脚耕机（英语：））的图画
印加梯田
一幅关于太阳祭的图画
印加帝国的四个“苏尤”（Suyu）
阿根廷国旗上的“五月太阳”，也象征太阳神因蒂。
印加建筑物的石墙
Tocapu，一种印有几何图形的纺织品。
印加服装上的纹样
一名海螺信使
马乌莱河战役，印加士兵（右）和马普切人士兵（左）。
马丘比丘
现代库斯科旗帜
蘇拉克 (諾索夫卡區)

50°57′59″N 31°45′22″E﻿ / ﻿50.96639°N 31.75611°E﻿ / 50.96639; 31.75611
蘇拉克（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的尼任區。該村始建於1600年，面積0.07平方公里，海拔高度120米，2001年人口531，人口密度每平方公里7,375人。
參考資料

Погода в селі Сулак （页面存档备份，存于）
巴拉尼夫卡 (謝苗諾夫卡區)

52°3′47″N 32°18′9″E﻿ / ﻿52.06306°N 32.30250°E﻿ / 52.06306; 32.30250
巴拉尼夫卡（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村面積0.42平方公里，海拔高度127米，2001年人口113，人口密度每平方公里269.05人。
參考資料

Баранівка[永久]
Погода в селі Баранівка （页面存档备份，存于）
埃爾紹夫

52°0′46″N 32°47′44″E﻿ / ﻿52.01278°N 32.79556°E﻿ / 52.01278; 32.79556
埃爾紹夫（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村面積0.05平方公里，海拔高度177米，2001年人口35，人口密度每平方公里700人。
參考資料

Погода в селі Єршов （页面存档备份，存于）
維利希夫卡 (謝苗諾夫卡區)

52°0′42″N 32°34′29″E﻿ / ﻿52.01167°N 32.57472°E﻿ / 52.01167; 32.57472
維利希夫卡（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村面積0.18平方公里，海拔高度172米，2001年人口31，人口密度每平方公里172.22人。
參考資料

Погода в селі Вільхівка （页面存档备份，存于）
加季 (謝苗諾夫卡區)

52°14′20″N 32°24′14″E﻿ / ﻿52.23889°N 32.40389°E﻿ / 52.23889; 32.40389
加季（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村面積0.08平方公里，海拔高度135米，2001年人口22，人口密度每平方公里275人。
參考資料

Погода в селі Гаті（页面存档备份，存于）
多夫日克 (謝苗諾夫卡區)

52°0′57″N 32°45′20″E﻿ / ﻿52.01583°N 32.75556°E﻿ / 52.01583; 32.75556
多夫日克（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村面積0.11平方公里，海拔高度177米，2001年人口190，人口密度每平方公里1,727.3人。
參考資料

Погода в селі Довжик（页面存档备份，存于）
Big Dawgs

《Big Dawgs》是由印度饒舌歌手Hanumankind與製作人Kalmi共同創作的一首歌曲，於2024年7月9日由環球印度發行。同一天，這首歌的音樂影片也隨之推出，畫面中Hanumankind在一個被稱為死亡之井（馬拉雅拉姆語：Marana Kinar）的經典馬戲團設施中進行表演。
《Big Dawgs》發行後迅速獲得國際性的好評，首週即在美國告示牌百大單曲榜上排名第57。這首歌在Spotify上的串流播放量已超過6500萬次，並在TikTok上掀起了熱潮，獲得1.11億次觀看及超過160萬次的Shazam搜尋。憑藉這首歌的成功，Hanumankind登上Spotify全球嘻哈播放列表的封面，並與國會唱片簽約。此外，這首歌在澳大利亞、奧地利、加拿大、新加坡、瑞士及巴西等國家的排行榜中也名列前茅。
背景

「身為製作人，我其實不常聽嘻哈音樂。我認為這讓我能更靈活地思考，並帶來更多創新的可能性。如果我知道了那些『規則』，或許就無法創造出這樣具有衝擊力的作品了。」
Hanumankind在2023年憑藉歌曲 《Go To Sleep》一舉成名，這首歌由Parimal Shais參與製作，並向電影《搏擊會》致敬。Hanumankind大膽的風格因此廣受好評。2024年，他推出名為《Big Dawgs》的歌曲，由Brown Crew Productions旗下的Kalmi製作，並由環球印度發行，這首歌至今被認為是他最成功的作品。
《Big Dawgs》是一首充滿力量的歌曲，展現了堅韌與野心。這首歌巧妙地結合了傳統印度（naadan）自信與西方音樂的影響，並透過龐克的能量與強烈的鼓點營造出一種震撼而有力的聲音。歌詞描述Hanumankind的個人歷程，並與同世代人的抱負深深共鳴。這首歌強調努力與決心的主題，並通過巧妙的詞句遊戲與隱喻，展現Hanumankind的詞曲才能。儘管有些人指控這首歌涉嫌抄襲美國饒舌歌手Project Pat在Drake歌曲《Knife Talk》中的節奏，但Hanumankind在歌詞中已明確提及Project Pat。
音樂影片 > 製作過程

《Big Dawgs》的音樂影片由比喬·伊謝蒂執導，拍攝地點位於印度喀拉拉邦蓬納尼的「大印度馬魯蒂馬戲團」的「死亡之井」（在馬拉雅拉姆語中稱為 「Marana Kinar」）。這個逐漸消亡的馬戲團表演讓摩托車手和司機們在圓柱形結構內進行驚險的反重力特技表演。Hanumankind選擇在這個場景拍攝影片，致敬這一逐漸消逝的藝術形式，重現了數十年來深受地方觀眾喜愛的奇觀。
「這段影片中發生了很多事情。但主要來說，如果你想要某些東西，就必須冒險去爭取，否則它不會發生。即使失敗了，這也是一種實踐的勇氣。對我來說，即便這段影片沒成功，我還是可以告訴我的孫子，我曾經坐在死亡之井裡完成了這件事。至少，即使一切都不順利，我也很開心。」
根據創意總監伊謝蒂的說法，最初是Hanumankind提議在影片中使用汽車和摩托車。伊謝蒂反對這個想法，認為這樣做會讓影片失去特色，與其他內容混在一起。這種抵制激發了靈感：某次伊謝蒂坐在人力車上時，聽到一台摩托車引擎聲與歌曲的取樣音符非常相似。隨後，伊謝蒂進行研究並構思這段影片。他表示，「這是一個大家心裡都有卻從未付諸實踐的想法，是一個等待被實現的點子。」
音樂影片 > 劇情

影片開場顯示一則典型的「警告」訊息，提示特技是由專業人士完成，並建議觀眾不要模仿。但Hanumankind隨即打斷這則警告，說道：「嘿，他媽的閉嘴吧」，直接駁回這個訊息。隨後畫面切換到Hanumankind站在圓柱形結構的邊緣，身邊環繞著一群特技表演者。隨著歌曲的開始，這些表演者騎著摩托車並駕駛一輛汽車以高速在死亡之井內行駛。這些驚險的表演場景與觀眾的反應鏡頭交替出現，觀眾們被這場演出深深吸引。
音樂影片 > 反響

實況主沙奎爾·戴維斯讚揚這首歌及其製作，指出Hanumankind的音樂風格受到德州嘻哈的影響。他還發現Hanumankind在《Big Dawgs》音樂影片中的穿著與弗雷迪·默丘里的風格有著顯著的相似之處。《印刷報》評論員薩瑪·努爾·謝赫在報章中撰文批評美國實況主IShowSpeed在反應影片中反覆質疑「為什麼他能唱得這麼好？」——彷彿難以相信一個印度饒舌歌手能夠這麼出色。儘管如此，謝赫也承認IShowSpeed的反應有助於推動印度音樂在全球的知名度。
商業表現

《Big Dawgs》在最新一期的美國告示牌百大單曲榜上排名第23名，這對兩位音樂人來說是一個重要的成就。在澳洲，這首歌在澳洲唱片業協會榜上也取得第9名的好成績。在加拿大和紐西蘭的表現更為出色，分別在加拿大百大單曲榜上位列第9名，並在紐西蘭官方音樂榜上達到第2名。此外，這首歌在Billboard Global 200榜單上最高達到第9名，顯示它在全球範圍內的吸引力和受歡迎程度。
圖表

| 圖表（2024年） | 最高 排名 |
| --- | --- |
澳洲（澳洲唱片業協會榜）: 9
澳州嘻哈/R&B（澳洲唱片業協會榜）: 1
奥地利（Ö3四十强单曲榜）: 5
加拿大（Canadian Hot 100）: 9
捷克（百強數位單曲榜）: 5
芬兰（芬蘭官方單曲榜）: 48
法國（法國唱片出版業公會）: 170
德国（德國官方單曲榜）: 11
Billboard Global 200 （《告示牌》）: 9
希臘國際（國際唱片業協會希臘分會）: 25
匈牙利（四十強單曲榜）: 38
冰島（冰島唱片業協會）: 19
印度（《告示牌》）: 3
印度國際 （印度音樂產業協會）: 1
愛爾蘭（愛爾蘭唱片音樂協會单曲榜）: 30
立陶宛（AGATA）: 7
盧森堡（《告示牌》）: 20
馬來西亞（《告示牌》）: 7
馬來西亞國際（馬來西亞唱片業協會）: 7
MENA（國際唱片業協會）: 2
荷兰（百强单曲榜）: 66
紐西蘭（紐西蘭唱片音樂協會）: 2
挪威（世道榜）: 26
菲律賓（菲律賓百大單曲榜）: 72
波蘭（波蘭音樂排行榜）: 13
葡萄牙（葡萄牙唱片業協會单曲榜）: 110
沙特阿拉伯（國際唱片業協會）: 17
新加坡（新加坡唱片業協會）: 8
斯洛伐克（百強數位單曲榜）: 4
南非（《告示牌》）: 10
韓國下載（Circle數位榜）: 171
瑞典（瑞典最熱榜）: 44
瑞士（瑞士热门音乐榜）: 9
阿聯酋（國際唱片業協會）: 2
英國（官方榜单公司單曲榜）: 15
英國亞洲音樂（官方榜單公司）: 1
英國（官方榜单公司節奏藍調榜）: 2
美國Billboard百強單曲榜: 23
美國熱門R&B/嘻哈歌曲 （《告示牌》）: 5
美國節奏排行榜（《告示牌》）: 39
認證

| 地區 | 认证 | 认证单位/销量 |
| --- | --- | --- |
| 新西兰（新西兰唱片音乐协会） | 金獎 | 0  |
 ‡僅含認證的+實際銷量
格列米亞奇卡 (謝苗諾夫卡區)

52°14′53″N 32°47′30″E﻿ / ﻿52.24806°N 32.79167°E﻿ / 52.24806; 32.79167
格列米亞奇卡（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村始建於1930年，面積0.39平方公里，海拔高度152米，2001年人口87，人口密度每平方公里223.1人。
參考資料

Погода в селі Грем'ячка （页面存档备份，存于）
馬爾斯 (謝苗諾夫卡區)

52°9′34″N 32°44′13″E﻿ / ﻿52.15944°N 32.73694°E﻿ / 52.15944; 32.73694
馬爾斯（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬切爾尼希夫州的諾夫霍羅德-錫韋爾斯基區。該村面積0.16平方公里，海拔高度156米，2001年人口30，人口密度每平方公里187.5人。
參考資料

Погода в селі Марс （页面存档备份，存于）
明道加斯

| Mindaugas 明道加斯 |
| --- | --- |
立陶宛国王
明道加斯，绘于阿歷山大·瓜格尼尼（英语：）编年史
統治: 1251年–1263年
加冕: 1253年7月6日
繼任: 特萊尼奥塔
配偶: 莫爾塔及其佚名姊妹
子嗣: 瓦伊什维爾卡斯 魯克利斯 魯佩基斯 佚名女兒
王朝: 明道加斯家族
明道加斯（Mindaugas，约1200年—1263年9月12日）是立陶宛第一位大公，亦是目前已知唯一的立陶宛国王。
明道加斯的出身、早年生活和权力上升的过程至今无人知晓；不过在一份1219年的条约中，他作为一位上等公爵被提及，在1236年的一份文献中，他又被提及为全立陶宛人的首领；而且当时和现代的文献论及他的夺权之路时，都提到其至关重要的婚姻和对敌人的流放与谋杀。1230年代和1240年代，他将其统治版图向立陶宛本部的东南方延伸。1250年和1251年，在国内权力斗争时，明道加斯昄依罗马天主教；此举也使他得以与利沃尼亚骑士团，这一立陶宛人长期的敌人结盟。1253年夏，他获得加冕，成为立陶宛国王，统治着30万到40万子民。
在位10年，明道加斯在国家建设方面功劳卓著，而其与亲属和其他公爵的冲突仍在继续，且西立陶宛强烈抵制联盟的统治。他在东南方向扩张的领土受鞑靼人威胁。1261年他与利沃尼亚骑士团断交，并有可能放弃天主教信仰。1263年，明道加斯遭其侄特莱尼奥塔和另一位政敌道曼塔斯暗杀。他的三位直接继承人也遭毒手。直到特莱德尼斯在约1270年得到大公头衔，立陶宛的政治动乱才被平息。
在接下来的几个世纪，明道加斯还没有什么名声，他的后代也并不出名，但在19和20世纪，他开始为人所知。明道加斯是唯一一位立陶宛国王；虽然自约盖拉之后的立陶宛大公也被封为波兰国王，但这两个头衔是彼此独立的。现在人们普遍认为明道加斯是立陶宛的建国者，他现在也被认为是阻止鞑靼人向波罗的海进军，令国际社会承认立陶宛，并使立陶宛向西方文明过渡的君王。
1990年代，历史学家埃德瓦尔达斯·古达维丘斯（英语：）发表调查报告，证明明道加斯在1253年7月6日加冕为国王。这一天现在被定为法定假日——建国节（英语：）。
出身、家族和姓名

条目：明道加斯王朝
因为这一时期文献匮乏，明道加斯的出身尚不可知，其家谱也未确定下来。自16和17世纪开始编纂的贝霍维茨编年史（英语：）所记载的家谱被认为是不可信的，在这份家谱中，明道加斯的祖先可以追溯至帕莱莫尼德家族，而这一贵族家族据称来自罗马帝国。他的出生年份有时被标为1200年，但这一点有时也要打上问号。 利沃尼亚押韵编年史称明道加斯的父亲是一个强大的公爵（ein kunic grôß），但没有给出他的具体名字；后来的编年史将他的名字记为林戈尔德。一份1219年的文献曾提到过道斯普伦加斯，他被认为是明道加斯的兄弟，而道斯普伦加斯的两个儿子陶特维拉斯和格德维达斯被认为是明道加斯的侄子。 明道加斯被认为有两个姊妹，一位与维金塔斯结婚，另一位与加利西亚的丹尼尔结婚。维金塔斯和他的外甥特莱尼奥塔在后来的权力斗争中起到重要作用。明道加斯至少有两位妻子，莫尔塔和她不知名的姊妹，但那个无名氏妻子是否真实存在仍然存疑；莫尔塔的姊妹可能较早与明道加斯结婚；因为她的孩子——名为瓦伊什维尔卡斯的儿子和没有名字的女儿，后者在1255年与斯瓦尔恩结婚——在莫尔塔的孩子仍十分年幼时就已经能独立过活了。另外瓦伊什维卡斯和他的姊妹，以及明道加斯的另外两个孩子鲁克利斯与鲁佩基斯在一些书面文献中提到过。后两位与明道加斯同遭暗杀。关于明道加斯的子嗣的资料有限，历史学家仍在讨论他到底有多少个孩子。明道加斯也许有另两个儿子，他们的名字被抄写员混为鲁克利斯和鲁佩基斯。
13世纪立陶宛与外界隔绝。立陶宛语名字在各编年史作者耳中听来模糊不清比较陌生，所以这些人对立陶宛语名字做出些许改动，以使它们听来更像他们母语的名字。历史文献中，明道加斯的名字（Mindaugas）也被写成多种形式：拉丁文中写为Mindowe；德语中记为Mindouwe、Myndow、Myndawe和Mindaw；波兰语中是Mendog、Mondog、Mendoch和Mindovg；俄语等语言中则为Mindovg、Mindog和Mindowh。因为俄语文献中提供关于明道加斯生平的资料最多，语言学家认为俄语译名最能可靠地复原明道加斯的立陶宛语原名。出现最多的俄语译名是Mindovg，这个译名能被非常容易自然地复原为Mindaugas或Mindaugis。1909年，立陶宛语言学家卡齐米埃拉斯·布加发表调查报告，支持后缀-as，这一观点随后获得广泛认同。Mindaugas是一个古代双音节立陶宛名（英语：），在立陶宛改宗前使用，由两个部分构成：min和daug。 它可能来自于「daug menąs」（极高的智慧）或「daugio minimas」（极高的名声）
功勳生涯 > 登上权力之巅

13世纪初，立陶宛由诸多公爵和王公统治，这些人管理很多采邑和部落。他们被共同的信仰与传统、贸易、血缘关系、共同的战斗和来自周边地区的战俘松散地联系在一起。西方的商人和传教士自12世纪开始就有控制这一地区的念头，并在1201年于拉脱维亚建立里加。1236年他们的脚步因苏勒战役的失利暂时停了下来，但是全副武装的基督教骑士团仍继续摆出威胁的姿态。13世纪立陶宛也遭到蒙古帝国铁骑入侵。
1219年，20位立陶宛大公和1位公爵遗孀与加利西亚-沃里希连签订条约，这份条约通常被认为是第一份能够确凿地证明波罗的海部落联合在一起抵御外敌的证据。21人中有5位被提为上等公爵，他们有优先于其余16位的权力。 明道加斯尽管年轻，但他与他的兄弟道斯普伦加斯仍被列为上等公爵，这暗示他们在当时已将他们的头衔记成下来。 利沃尼亚押韵编年史称他在1236年是全立陶宛的统治者。他如何掌权并不清楚。鲁塞尼亚编年史称他谋害或驱逐了其他几位公爵，其中包括他的亲戚。历史学家S.C. 罗威尔称其权力之路是通过“使人眼熟的政治联姻、谋杀毒害和军事征服”铺就的。
1230年代和1240年代，明道加斯加强了他在波罗的土地的影响力，并在斯拉夫土地确立他的势力范围。战事愈演愈烈；他在库尔兰与德意志人作战，同时蒙古人已于1240年将基辅夷为平地，并在1242年进入波兰，击败两支波兰军队，将克拉科夫焚为焦土。 苏勒战役立陶宛人取得胜利，使北方战事暂时得到平息，但基督教骑士团仍在波罗的海获取利益，建立格但斯克（但泽）和克莱佩达（梅梅尔）。明道加斯一面稳固西北，一面挥师东南，征服新格鲁多克、格罗德诺、瓦乌卡维斯克和波洛茨克公国。在约1239年，他派他的儿子瓦伊什维尔卡斯统治这些地方，随后这些地方被称为黑鲁塞尼亚。1248年，他又委派他侄子陶特维拉斯和埃迪维达斯，与萨莫吉希亚公爵维金塔斯征服斯摩棱斯克，但并未成功。 明道加斯试图巩固他在立陶宛的统治，但其结果成败参半；1249年，为夺取他侄子与维金塔斯的土地，明道加斯发起内战。
功勳生涯 > 加冕之路

陶特维拉斯、埃迪维达斯和维金塔斯，与西立陶宛的萨摩吉希亚人、利沃尼亚骑士团、加利西亚的丹尼尔（陶特维拉斯和埃迪维达斯的妹夫）和沃里希连的瓦西里科建立强大同盟，共同对抗明道加斯。加利西亚和沃里希连的王公试图夺取黑鲁塞尼亚，扰乱瓦伊什维尔卡斯的在这些地方的统治。陶特维拉斯来到里加，接受大主教对其的洗礼，以此加强他的地位。1250年，骑士团发起对明道加斯在立陶宛本部的领土纳尔希亚（英语：）的大突袭，又发动一次对萨莫吉希亚仍支持明道加斯的地区的突袭。 腹背受敌，还要面对四处骚乱的可能，明道加斯芒刺在背，但他试图利用利沃尼亚骑士团和里加大主教（英语：）的矛盾，从中获益。他送给大团长安德烈亚斯·冯·斯提尔兰“大量礼物”，成功地贿赂了他，这位团长仍因1236年在苏勒战役中战败而对维金塔斯耿耿于怀。
1250年或1251年，明道加斯同意昄依基督教，并割让西立陶宛的一些土地，作为回报，教宗英诺森四世承认他为立陶宛国王。教皇欢迎一个信奉基督教的立陶宛，将其作为抵御蒙古威胁的中流砥柱；相应地，明道加斯希望教皇干预立陶宛与基督教骑士团之间的冲突，这场冲突仍在持续。1251年7月17日，教宗发出两份决定性的教宗诏书。一份命海乌姆主教为明道加斯加冕为立陶宛国王，派遣主教赴立陶宛，建立一座主教座堂。另一份特别指出新主教直接受命于圣座，而非受命于里加大主教。这就是让立陶宛在教会中拥有自主权，而这种态势是受到欢迎的。明道加斯准确的受洗日期仍不可知。他的妻子、两个儿子和宫里的人均得到受洗；教宗英诺森四世后来写道，明道加斯的很多子民也接受了基督教。
要花两年时间，明道加斯才能完成加冕，并将基督教制度在立陶宛确立下来。内战仍在持续；在1251年春夏两季，陶特维拉斯和他的余部对明道加斯的手下和驻扎在沃鲁塔（英语：）城堡的利沃尼亚骑士团弩兵发起进攻。此次进攻失败，陶特维拉斯的军队退到特韦莱梅特城堡（据推测是在萨摩吉希亚的特韦莱（英语：））以求自保。维金塔斯死于1251或1252年，而陶特维拉斯被迫与加利西亚的丹尼尔会合。
功勳生涯 > 建立立陶宛王國

明道加斯与他的妻子莫尔塔在1253年夏接受加冕。主教库尔姆的亨利·海登里希主持基督教仪式，安德烈亚斯·斯提尔兰负责授予王冠。现在7月6日是立陶宛官方假日建国节（立陶宛语：Valstybės diena）。加冕的具体日期不得而知；历史学家埃德瓦尔达斯·古达维丘斯曾公布其准确日期，但这份日期有时也遭到质疑。加冕的位置现在仍无人知晓。
相对的和平稳定期持续了大约8年。明道加斯主要将此时机用在向东方开疆辟土，并组织建立国家机关上。他在黑鲁塞尼亚、在道加瓦河流域的重要商贸中心波拉茨克、在平斯克加大影响力。他也与加利西亚-沃里希连签订合约，将他女儿嫁给加利西亚的丹尼尔之子斯瓦尔恩，而后者后来也会成为立陶宛大公。立陶宛与西欧，与教廷的关系更加稳固。1255年，明道加斯得到亚历山大四世的许可，可将其子封为立陶宛国王。宫廷、行政机关和外交部门都在此时期建立起来。长银币作为建国的标志，也得到发行。他发起建设维尔纽斯的主教座堂，这座教堂也许就在现在维尔纽斯主教座堂的位置上。
加冕过后，明道加斯就立刻将一些土地让给利沃尼亚骑士团——萨莫吉希亚的一部分、纳德鲁瓦（英语：）、塞洛尼亚（英语：）和达伊纳瓦（英语：）——虽然他对西部的这些地区的统治并不稳固。明道加斯在随后几年（1255年、1257年和1259年）是否将更多土地送给骑士团，这个问题在史学界上争论不断。骑士团可能编造谎言，称明道加斯割让了这些土地；有些文献提出的土地实际并未处在明道加斯的统治之下，这一情况确实支持了上面所说的猜想。
明道加斯和他的对手丹尼尔在1255年和解；黑鲁塞尼亚交给了丹尼尔之子罗曼。随后明道加斯之子瓦伊什维尔卡斯昄依了东正教，并成了修道士，建立了一座修道院。而在陶特维拉斯承认明道加斯在内战中获胜，并得到波拉茨克作为封地，这样明道加斯与陶特维拉斯之间的冲突也暂时得到了解决。 1258年或1259年，明道加斯与蒙古人直接发生冲突，此时别儿哥派他的将领布伦代（英语：）进军立陶宛，命令丹尼尔和当地其他王公参与。诺夫哥罗德编年史称立陶宛战败，但这也被看作是明道加斯只赚不赔的获益。
希帕提安编年史（英语：）中有一句话提到明道加斯在沃鲁塔进行对他的侄子和维金塔斯公爵的自卫战；另两份文献则提到了“他的城堡”。沃鲁塔的位置并未具体交代，因此产生了诸多对明道加斯王室所在地的推测与考古调查。14个地方被推测为明道加斯王室的所在地，其中包括克尔纳韦和维尔纽斯。正式的考古挖掘在1979年，克尔纳韦一个叫做“明道加斯王座山丘堡垒”的地方发生部分崩塌后开始，到2010年仍在进行中。
功勳生涯 > 遇刺

利沃尼亚骑士团利用他们与明道加斯的盟友关系，加强对萨摩吉希亚的控制。1252年，明道加斯同意骑士团修建克莱佩达城堡。但是，他们的统治被认为是暴虐无度的。本地商人只能通过骑士团认可的中介进行贸易；遗产法发生变动；人们对配偶与驻所的选择受到限制。接着骑士团又激战多番。 1259年骑士团在斯库奥达斯战役中失利，1260年骑士团又在杜尔贝战役中败北。第一场战役的失利引发瑟米加利亚人的骚乱，而杜尔贝战役的失利激起普鲁士人发动大普鲁士起义，这场起义将会持续14年。事态如此发展，在特莱尼奥塔的怂恿下，明道加斯撕毁与骑士团的和约。他所期待的昄依基督教所带来的好处也被证明是寥寥无几。
明道加斯随后也许恢复了对传统多神教的信仰。现代历史学家认为他的昄依只是为了战略企图。他的叛教很大程度上是通过两份接近于同一时期的文献体现的：1324年约翰十二世的断言，以及加利西亚-沃里希连编年史（英语：），其中前者称明道加斯已重返迷途。编年史称明道加斯继续进行异教活动、向其神祇献祭、实行火葬、并公开安排异教仪式。历史学家已经指出这份记载的偏颇之处，因为明道加斯那时已与沃里希连处在交战状态。但另一方面，克萊孟四世在1268年写下《快乐回忆中的明道加斯》（clare memorie Mindota），表达对明道加斯被杀的遗憾之情。
无论如何，立陶宛人并未准备接受基督教，且明道加斯受洗对后来的影响甚微。立陶宛大多数人和贵族仍然信奉多神教；他的臣民没被要求昄依。 他在维尔纽斯建造的主教座堂被一多神教神庙代替，他昄依后取得的所有外交成果都化为乌有，尽管基督教活动和不同教派间的通婚得到了较大的宽容。
与骑士团之间的区域冲突逐步升级。诺夫哥罗德的亚历山大·涅夫斯基、陶特维拉斯和陶特维拉斯之子康斯坦丁同意建立反明道加斯阵线，但他们的企图失败了。特莱尼奥塔以萨摩吉希亚叛军领袖的身份出现；他带兵到采西斯（现位于拉脱维亚），进军爱沙尼亚海岸，与马佐夫舍（现位于波兰）作战。他的目的是激励所有遭到侵略的波罗的部落联合起来，在立陶宛的领导下反抗基督教骑士团。明道加斯关心对鲁塞尼亚的征服，派兵到布良斯克，而这时陶特维拉斯的个人声望在增加。特莱尼奥塔和明道加斯的关注焦点开始变得不一样。押韵编年史提到，在听到特莱尼奥塔没有在拉脱维亚或爱沙尼亚缔结任何盟约时，明道加斯感到不快；他也许更愿采取外交手段。在这种形势下，明道加斯的妻子莫尔塔去世，他将她妹妹，道曼塔斯的妻子据为己有。为了报复，道曼塔斯与特莱尼奥塔在1263年刺杀明道加斯和他的两个孩子。按照传统习俗，他与他的马被一同埋葬。明道加斯去世后，立陶宛陷入内乱之中。他的三个继承人，特莱尼奥塔、他的女婿斯瓦尔恩和他的儿子瓦伊什维尔卡斯在接下来的7年中都死于不测。这种形势直到约1270年特莱德尼斯被指定为大公后才得以平息。
影响

19世纪立陶宛民族复兴（英语：）之前，明道加斯在立陶宛历史中有着反复无常的形象。多神教拥护者因他叛教而蔑视他，基督教徒则认为他不热心于支持基督教。大公格迪米纳斯只是顺便提到他，而维陶塔斯甚至从未提过他。 他已知的家庭关系只延续到他的子辈，没有历史文献提出他的后代和统治立陶宛和波兰到1572年的格迪米尼茲家族有什么关系。17世纪，维尔纽斯大学的一位校长称他要为随后波兰立陶宛联邦所遭受的灾难负责。（“立陶宛人内部不和的种子已经种下”）。一位20世纪的历史学家宣称是他导致了“立陶宛国家机构的崩溃”。第一份关于他的生平的学术著作（立陶宛学者约纳斯·托托拉提斯（英语：）的Die Litauer unter dem König Mindowe bis zum Jahre 1263）直到1905年才出版。1990年代，历史学家埃德瓦尔达斯·古达维丘斯发表了他的调查结果，其中指出了明道加斯的加冕日期，这个日期后来成了国家假日。2003年是他加冕750周年，这次周年庆以维尔纽斯明道加斯桥（英语：）的题词，名目繁多的会演与音乐会，和其他国家元首的来访著称。
明道加斯是1829年话剧Mindowe的主角，其作者就是波兰三诗人（英语：）（波兰语：trzej wieszcze）之一的尤柳什·斯沃瓦茨基。明道加斯在20世纪的几篇文学作品中都有出场：拉脱维亚作家马丁什·济韦尔茨（英语：）的悲剧《权力》（Vara，1944年）、尤斯蒂纳斯·马辛柯维修斯的剧情诗《明道加斯》（1968年）、罗穆阿尔达斯·格拉瑙斯卡斯（英语：）的《牛的谢罪礼》（Jaučio aukojimas，1975年）和尤奥扎斯`克拉利考斯卡斯（英语：）的《明道加斯》（1995年）