stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
牛津大學薩默維爾學院
外部連結

Official website
JCR website
MCR website
The Choir of Somerville College, Oxford （页面存档备份，存于）
Somerville Music Society （页面存档备份，存于）
Somerville Boat Club Website
51°45′33″N 1°15′45″W﻿ / ﻿51.7592°N 1.2625°W﻿ / 51.7592; -1.2625
Wolfson building
六日町站

六日町站（日语：／ Muikamachi eki */?）是東日本旅客鐵道（JR東日本）及北越急行的鐵路車站，位於新潟縣南魚沼市六日町。
本站由JR東日本管理，是南魚沼市中央地區——六日町地區的中央車站。
構造

本站是一地面車站，站房是跨站式站房。站房兩邊出口有非付費區通道連接，故可以步行通過。此外，站外亦設有地下通道通行車站兩邊。而在北越急行未通車時，本站只有東口。
本站編制上為業務委託車站，但亦設有綠色窗口（營業時間：7:00 - 19:00）、自動售票機、候車室、自動販賣機等設施。而北越急行站區與JR站區共通，並委託JR東日本管理，故剪票口是北越急行與JR東日本共用。除車站設施外，東口地下設有南魚沼市觀光協會的詢問處及美術館「棟方志功 Art Station」。
月台採側式月台1面1線及島式月台2面4線的構造。
構造 > 月台配置

| 月台 | 路線 | 方向 | 目的地 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | ■上越線 | 上行 | 越後湯澤、水上方向 | 長岡方向開抵的列車 |
2: （臨時月台）
| 3 | ■上越線 | 下行 | 長岡、新潟方向 |   |
| 4 | ■上越線 | 上行 | 往越後湯澤 | ■北北線開抵的直通列車 |
| 5 | ■北北線 | - | 十日町、直江津方向 | 部分始發列車於4號月台開出 |
特急「白鷹」號多於1、3號月台通過或停車。
北北線通車初期，本站月台是分開編號（順序為1－3號月台、北北2號月台、北北1號月台）。其後為了避免引起乘客誤會，才使用現在的編號。
檢票口
觀光案内所
候車室
北北線運行狀況表示機
1 - 3號月台
4・5號月台
北越急行車輛基地
周邊 > 東側

由東側徒步5分可到達國道17號，為商店的聚集處。
國道17號
南魚沼市公所 本部（舊：六日町公所）
六日町郵局
FM雪國（日语：）
南魚沼市民會館
愛天地人博（2009年）
周邊 > 西側

多為住宅區，也是北越急行總公司所在地。
北越急行總部、六日町指令所
新潟縣立六日町高級中學
新潟縣立八海高級中學
南魚沼市立六日町中學
六日町溫泉
歷史

1923年（大正12年）11月18日：上越北線（後來的：上越線）浦佐－鹽澤間開通時設站。
1984年（昭和59年）1月20日：廢除貨物業務。
1985年（昭和60年）3月14日：廢除小型行李業務。
1987年（昭和62年）4月1日：國鐵分割民營化，本站由JR東日本接手管理。
1996年（平成8年）12月：現有站房落成啟用。
1997年（平成9年）3月22日：北越急行（北北線）通車。
2009年（平成21年）3月14日：上越線集中於新潟總控制室進行管理，本站不再有運行管理人員駐守。
2009年（平成21年）4月1日：JR新潟業務（JNB）業務委託化。
參考文獻

↑  . JR東日本.   [2016-07-30]. （原始内容存档于2001-05-06）.
相關條目

日本鐵路車站列表 Mu
外部連結

JR東日本－六日町車站 （页面存档备份，存于）（日語）
北越急行－六日町車站（日語）
棟方志功ART STATION（日語）
37°4′1.41″N 138°52′33.16″E﻿ / ﻿37.0670583°N 138.8758778°E﻿ / 37.0670583; 138.8758778
粒子數

粒子數（particle number）是熱力學系統中的一個基本參數，常規用字母 N 表示，是該系統中的組成粒子數量。粒子數是與化學勢共軛的參數；不同於大多數的物理量，粒子數是一個無因次量。它是一個廣泛參數，其重要性是與系統的大小成正比，因此只有使用於封閉系統內才有意義。
一個組成粒子（constituent particle）或组分粒子，是一種在過程複雜的能量的尺度 k·T 上不能破碎的小塊，此處的K是波茲曼常數，T是溫度。例如，對於一個包含水蒸氣與活塞的熱力學系統，組成粒子是在系統內水分子的數量。有意義的組成粒子，因而粒子數是與溫度相關聯的。
粒子數的推定

粒子數的觀念是在理論上考慮的一個主要角色。實務上，主要在化學，給定的熱力學系統內的粒子數需要確定，但實際並非能夠直接用粒子數來度量。如果材料是均勻的，並且具有已知用摩爾為單位物質的量 n，粒子數N的關係可以被發現為：
此處NA是亞佛加德羅常數。
粒子數密度

相關的內含系統參數給出的是粒子數密度，得到的是系統的粒子數除以體積。這個參數通常以小寫的字母n表示。
在量子力學

在量子力學過程中，粒子的總數可能不會保留。觀念因此推廣到粒子數運算子，那就是觀察粒子成分進行計數。在量子場論，粒子數運算元（見佛克態）與傳統的波（見相干態）是相位共軛。
在空氣品質

在空氣汙染的測量上使用的一項措施是懸浮粒子的大氣濃度。這項措施有時也稱為粒子數，但是它的表示通常是μg/m3 (微克每立方米)。
參考資料

1 2  Benenson, Walter; Harris, John; Stöcker, Horst. . Springer. 2002. ISBN 0-387-95269-1.
↑  Schumacher, Benjamin; Westmoreland, Michael. . Cambridge University Press. 2010.
翠冠玉

| 翠冠玉 |
| --- | --- |

保护状况
 易危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
目：: 石竹目 Caryophyllales
科：: 仙人掌科 Cactaceae
属：: 烏羽玉屬 Lophophora
种：: 翠冠玉 L. diffusa
二名法
Lophophora diffusa (Croizat) Bravo

異名
 Lophophora echinata Croizat  Lophophora echinata var. diffusa Croizat 1944  Lophophora williamsii var. diffusa (Croizat) Rowley 1979  Lophophora diffusa var. koehresii Riha 1996,  Lophophora williamsii var. koehresii (Riha) Grym 1997  Lophophora diffusa subsp. viridescens Halda 1997,  Lophophora viridescens (Halda) Halda 1997  Lophophora diffusa var. fricii Halda 1997  Lophophora diffusa var. kubesai Halda, Kupcak et Malina  Lophophora diffusa var. swobodaiana Halda, Kupcak et Malina  Lophophora ziegleri Werdermann  Lophophora ziegleriana Soulaire
翠冠玉（Lophophora diffusa）是烏羽玉屬下的一個種，因為和烏羽玉很像而有時被稱作“假烏羽玉”，與烏羽玉最明顯的差異是翠冠玉開白色的花以及偏黃綠的體色，而烏羽玉開紅色的花且體色偏暗綠。原産於墨西哥克雷塔羅郊區的半沙漠地區。 因為分佈範圍很小且僅有約三千個個體，加上非法採集用作麻醉藥而成為易危物種。 種小名diffusa指的是其所有小瘤向外突出而沒有主幹的形態。
參考文獻

↑  Cact. Succ. Mex. 12: 13, 1967
1 2  . IUCN.   [2014-01-21]. （原始内容存档于2018-09-30）.
↑  Valente, Frank. . MagiCactus.   [2014-03-07]. （原始内容存档于2020-02-22）.
↑  . CACTUS ART NURSERY.   [21 January 2014]. （原始内容存档于2020-11-11）.
學園×封鎖

| 學園×封鎖 |
| --- | --- |



類型: 青年漫畫、動作戰鬥
漫画
原作: 八頭道尾
作畫: Nykken
出版社:  雙葉社  尖端出版
連載雜誌:  漫畫ACTION
連載期間: 2013年1月—2018年2月
冊數: 全10冊
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
《學園×封鎖》是八頭道尾原作，Nykken繪畫的日本漫畫作品，雙葉社出版。榮登雙葉社「這本漫畫不得了」網絡部門第一名。
出版書籍

| 卷數 |  雙葉社> 發售日期 |  雙葉社> ISBN |  尖端出版> 發售日期 |  尖端出版> ISBN |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2014年10月22日 | ISBN 978-4-575-84511-2 | 2016年3月29日 | ISBN 978-957-1065-34-2 |
| 2 | 2015年2月27日 | ISBN 978-4-575-84583-9 | 2016年7月22日 | ISBN 978-957-1068-28-2 |
| 3 | 2015年6月27日 | ISBN 978-4-575-84639-3 | 2016年7月22日 | ISBN 978-957-1068-29-9 |
| 4 | 2015年9月28日 | ISBN 978-4-575-84695-9 | 2016年9月13日 | ISBN 978-957-1069-19-7 |
| 5 | 2016年2月23日 | ISBN 978-4-575-84749-9 |  |  |
| 6 | 2016年6月28日 | ISBN 978-4-575-84821-2 |  |  |
| 7 | 2016年11月28日 | ISBN 978-4-575-84890-8 |  |  |
| 8 | 2017年4月20日 | ISBN 978-4-575-84958-5 |  |  |
| 9 | 2017年10月20日 | ISBN 978-4-575-85049-9 |  |  |
| 10 | 2018年2月20日 | ISBN 978-4-575-85109-0 |  |  |
參考資料

↑  . マイナビニュース. 2014年12月19日  [2016年8月23日]. （原始内容存档于2016年8月7日）.
↑  . Natalie. 2015年2月27日  [2016年8月23日]. （原始内容存档于2016年8月27日）.
外部連結

雙葉社作品介紹（页面存档备份，存于）
火種 (變形金剛)

火種源(Allspark，日文名)是美國孩之寶公司旗下變形金剛系列中的一項虛構物品，在不同作品中以不同設定出現過。
火種源首次出場是在1999年播出的《百變金剛：重機械系列》中出現，其功能類似於母體，之後也在2007年的真人電影版登場。
動畫 > 百變金剛：重機械系列(Beast Machines: Transformers)

在本作極其延伸系列的世界觀中，火種源指的是一種類似來世之類的觀念──當變形金剛死去之後，其靈魂會融入火種源之中。
動畫 > 變形金剛進化版(Transformers: Animated)

在2008年的進化版動畫的設定中，火種的設定和電影版幾乎相同，同樣是給予變形金剛生命的存在。
動畫 > 變形金剛：Cyberverse(Transformers: Cyberverse)和變形金剛：賽博坦之戰三部曲(Transformers: War For Cybertron)

在2018年播出的Cyberverse和2020年由網飛製作的動畫三部曲系列中的火種源設定相當類似。在這兩部作品中，火種源被描述為一個三角形組成的多面體，火種源同時也是賽博坦的生命來源與核心，如果火種源脫離賽博坦的話，賽博坦就會死亡。在兩作中，柯博文皆因為不想讓狂派掌握火種源，而將火種源丟過太空橋、遠離賽博坦，導致賽博坦的凋零，而博派也因此前往尋找火種源的旅程。
動畫 > 變形金剛：地球(Transformers: EarthSpark)

在2022年的系列中的火種源則和真人電影比較相似，外觀上呈現為一個佈滿賽博坦紋路的方塊、大小是大型變形金剛可以手持的大小，但同時也是賽博坦的生命核心，一旦被摧毀，賽博坦就會慢慢死亡。

在故事開始的15年前，博派和已經轉投博派的密卡登，以及其餘狂派之間發生一場對火種源的爭奪，最後柯博文在密卡登的要求下摧毀了火種源、其巨大的摧毀了唯一的一座太空傳送門，斷送了地球上的變形金剛們回到家鄉的可能，之後，該場爭奪戰的地點建立了一座紀念公園，其中有一座密卡登手持火種源的雕像，雕像底部充滿在逃狂派的塗鴉以表達對密卡登背叛狂派的痛恨。
漫畫 > IDW漫畫(2005~2019)

在IDW版本的漫畫裡，火種源並非單一物體，而是類似最初的百變金剛系列的設定一樣，被視為賽博坦人的死後世界，有許多角色對於死亡的敘述都是「回歸火種源」。
真人電影系列

在真人電影的世界觀中，火種源登場於2007年上映的《變形金剛》中。在本作中的火種源是一個巨大的青灰色金屬方塊，其上佈滿賽博坦文字、圖樣和圖騰，真實型態的尺寸十分巨大、比大多數變形金剛更巨大，但可以經由操作縮小成人類可抱持的尺寸，大黃蜂(Bumblebee)就曾在第一集展現過這個功能。除此之外，第二集也展現火種源除了能量儲存裝置以外，也是資訊儲存裝置的功能。
真人電影系列 > 變形金剛(Transformers)

本作中登場的火種是等同於母體，也就是給予變形金剛生命的存在。在作品中經常是以其模樣被稱作「方塊」，也因為它的強大力量，而成為博派和狂派的爭奪目標，最後賽博坦星毀滅、火種源也失去蹤跡。
大約在漂流了數萬年後，火種墜落地球，於1930年代被美國人發現，美國政府在其上建造了胡佛水壩以保護火種，之後博派和狂派雙方得知之後，便來到地球，並前往胡佛水壩，試圖爭奪火種，於是開始本集的劇情。本作末段、兩派變形金剛和美軍在水壩附近的米辛市進行了戰鬥，最後火種源卻被男主角山姆抓到機會塞進密卡登的胸口，使其能量超載而亡，不過火種源也跟著消滅。
真人電影系列 > 變形金剛：復仇之戰(Transformers: Revenge of the Fallen)

在2009年的本作中，雖然火種源已經被摧毀，其碎片被分別儲藏。男主角山姆因為意外觸碰到一塊殘留在他的外套裡的火種源碎片而瞬間獲得大量變形金剛的遠古知識，也接露在本作設定中，火種源同時也是資訊儲存裝置的特性。根據墮落金剛(the Fallen)的台詞也表示，火種源只是一個容器，重要的是其中的資訊，而山姆吸收了這些資訊正是狂派所需要的，因此開始本集的劇情。
而在之後山姆的碎片之後意外引發了他們家中的一些小型家電被觸發成變形金剛、而狂派也利用偷走的碎片復活密卡燈，顯示在電影世界關中，火種源同時也是能量儲存裝置的特性。
其他 > 變形金剛：親吻遊戲

在2006年的跨媒體作品中，「火種源」並未正式登場，不過其中有項重要的道具被稱為「火種源的碎片」，而那看似三個光球的道具則是尤尼克隆(Unicron)所有的安哥爾摩亞能源。
其他 > 聯合宇宙(Aligned continuity)

聯合宇宙世界觀是孩之寶在2010年代推動的一個概念，目的是希望將變形金剛的相關作品整合在同一個世界觀中。此世界觀包含四部動畫作品、兩部電玩作品和一些小說、一部設定集，如下表所列。
| 年份 | 標題 | 性質 |
| --- | --- | --- |
| 2010 | 《變形金剛：賽博坦之戰》(Transformers: War For Cybertron) | 電玩遊戲 |
| 2010~2013 | 《變形金剛：領袖之證》(Transformers Prime) | 電視動畫 |
| 2011~2016 | 《變形金剛：救援機器人》(Transformers: Rescue Bots) | 電視動畫 |
| 2012 | 《變形金剛：賽博坦的殞落》(Transformers: Fall Of Cybertron) | 電玩遊戲 |
| 2014~2020 | 《變形金剛：領袖的挑戰》(Transformers: Robot In Disguise) | 電視動畫 |
| 2014 | 《普萊瑪斯聖約》 | 設定集 |
| 2019~2021 | 《變形金剛：救援機器人學院》(Transformers: Rescure Bots Accademy) | 電視動畫 |
在本世界觀中，火種源的設定和在《百變金剛》系列類似，是所有死去塞柏坦人的火種歸屬。但同時也借鑑了2007年的真人電影，本作中的火種源是一個具有容器的實體存在，在《領袖之證》的電視電影中，柯博文的任務就是去尋找裝著火種源神龕，最後也成功找到了。
其他 > 聯合宇宙(Aligned continuity) > 劇情

在2013年的電視電影《變形金剛：領袖之證─狩魔獵人之掠狩金剛崛起》(Transformers Prime Beast Hunters: Predacons Rising)中，柯博文(Optimus Prime)成功找到了火種源及其容器，但是為了空出容器以封印尤尼克隆，柯博文將火種源放進自己胸口中的領袖矩陣裡，並成功將尤尼克隆封印在其中。而之後，為了讓火種源重回賽博坦(Cybertron)地底、將生命力重新帶給賽博坦，柯博文最後以自我犧牲的方式，躍入火種源之井中，讓火種源再次回到賽博坦的核心、使賽博坦再次充滿生機。
其他 > 聯合宇宙(Aligned continuity) > 外觀

本作中的火種源是一團藍白色的火焰，被裝載在一個類似燈籠的容器中，在宇宙間漂流，直到被柯博文轉移到他胸口的領袖矩陣中。
註記

↑  於第四集「尋找火種源」中，飛輪同時提到變形金剛們已經存在十億年之久
↑  The Cube，小說版作者曾經一度以The Energon Cube來稱呼。
耶尔萨克

| 耶尔萨克 Hiersac |
| --- | --- |
 法國市镇

耶尔萨克的位置  
耶尔萨克显示法国的地图耶尔萨克显示夏朗德省的地图
坐标：45°40′07″N 0°00′17″E﻿ / ﻿45.6686°N 0.0047°E﻿ / 45.6686; 0.0047
国家:  法國
大区:  
省:  夏朗德省
面积1
 • 市镇: 7.36 平方公里（2.84 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 1,160人
 • 密度: 158人/平方公里（408人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 16290
INSEE: 16163 
省级选区: 努埃尔河谷县（英语：）
海拔: 43—121（141—397英尺） （平均：75.666666666667米）
網站: http://www.mairie-hiersac.fr
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
耶尔萨克（法語：，法语发音：[jɛʁsak]）是法国夏朗德省的一个市镇，属于昂古莱姆区。
地理

耶尔萨克（45°40'7"N, 0°0'17"E）面积7.36 平方千米，位于法国新阿基坦大区夏朗德省，该省份为法国西部内陆省份，北起德塞夫勒省和维埃纳省，东临上维埃纳省，东南至多尔多涅省，南至多爾多涅省，西接滨海夏朗德省。
与耶尔萨克接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：努埃尔河畔阿涅尔、尚米永、杜扎、穆利达尔、圣萨蒂南。
耶尔萨克的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

耶尔萨克的邮政编码为16290，INSEE市镇编码为16163。
政治

耶尔萨克所属的省级选区为努埃尔河谷县（英语：）。
人口

耶尔萨克于2021年1月1日时的人口数量为1160人。
耶尔萨克的OSM定位图
1962-2008年间耶尔萨克人口变化图示
五星街街道

| 五星街街道 |
| --- | --- |
街道
坐标：29°21′35″N 104°46′05″E﻿ / ﻿29.35967°N 104.76817°E﻿ / 29.35967; 104.76817
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 自流井区
村级区划单位数:  9 9社区 0行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 51 03 02 001
电话区号: +86 (0)813
五星街街道，是中华人民共和国四川省自贡市自流井区下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

五星街街道下辖以下地区：
香炉寺社区、​高山井社区、​天花井社区、​道生灏社区、​珍珠寺社区、​黄桷坪社区、​磨子井社区、​新民街社区和三台寺社区。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
聖卡洛斯 (南下加利福尼亞州)

聖卡洛斯（西班牙語：），是一個面向太平洋的漁業社區，位於墨西哥南下加利福尼亞州馬格達萊納灣（英语：）。聖卡洛斯地處科蒙都。根據墨西哥官方於2010年所作之人口普查的數據顯示，其居住人口為5,538人。
參考文獻

↑  .   [2023-08-31]. （原始内容存档于2023-08-31）.
↑  .   [2013-05-02]. （原始内容存档于2013-05-02）.
孔姓

孔姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排第25位，2007年数据按人口计算排名第98位。来自公安部2009年身份证数据库数据，孔姓人口计算排名第83，约270万。
來源

一、出自子姓，是殷商成汤之后裔，其子孙中有一支以商族的姓“子”以成汤名字中的“乙”组合起来，为子姓孔氏。
二、出自子姓。西周初期，成汤的后裔微子启被封于宋國，微子启死后，其弟宋微仲继位。微仲九世孙孔父嘉为宋上卿，遭受迫害，他的后代逃到魯國，以其名字中的「孔」為氏，也是子姓孔氏。仲尼（孔子）即是孔父嘉七世孙。
三、出自姬姓，春秋时，鄭穆公之子公子志，字“士孔”，后为姬姓孔氏；鄭穆公另有一子公子嘉，字“子孔”，其后代中有人名叫孔张，後代亦成姬姓孔氏。
四、出自姜姓，春秋时齐国公族孔虺，其后为姜姓孔氏。
五、出自妫姓，春秋时陈国公族孔宁，其后代成为妫姓孔氏。
六、出自姞姓，黄帝裔孙伯鯈为姞姓，封于南燕国，后被郑国攻灭。该国公族奔卫，世为卫卿，为姞姓孔氏。孔达（庄叔），孔文子（孔圉）即属于此族。
七、少数民族改姓，清代满族有孔姓，世居沈阳；满族温屯氏、温都氏、扣岱氏、库雅拉氏、崆果罗氏，后均改姓孔；锡伯族孔果尔氏、孔佳氏、孔格里氏，汉姓均为孔；景颇族支孔氏、木图氏，汉族均为孔；裕固族孔萨氏，汉姓为孔；独龙族孔当家有改姓孔者。
八、冒姓孔，南朝刘宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令拨鲁郡上民五户给曲阜孔子后裔，为孔林扫洒户。其中一户因改随主姓，名为孔景。五代十国时期，孔景的后代孔末杀害孔子的第四十二世孫孔光嗣，以孔子后裔自居，此事造成孔子的嫡系血統差點斷絕。孔光嗣之子孔仁玉长大成人后禀明后唐明宗，将孔末处死，並成為孔子世家的中興家主。但孔末后代，有继续冒姓孔姓者，形成偽孔一脈。
繁衍

由於孔氏先祖孔子在中國史上備受尊崇，因此孔家自古祖譜完善，獲尊為“天下第一家”、“儒家第一姓”，歷代孔家後人都有社會和經濟方面的殊遇。自古有「天下孔姓一家人」之稱。
孔家後人不斷繁衍、開枝散葉，其家族最初分为五大嫡系血脈，后又擴增為二十大分支，到明清两代，增加至六十戶。嘉庆十年《六十户户头户举点名清册》列举了這六十户的名称。乾隆十年（1745年）修《孔子世家谱》时，在谱人数约二万人。
真孔与“伪孔”

南朝刘宋元嘉十九年（公元442年），朝廷下令拨鲁郡上民五戶給曲阜孔子后裔，为孔林扫洒户。其中一戶因改随主姓，名为孔景。五代后梁乾化三年（公元913年），天下大乱，孔景的后裔孔末杀害了孔子第四十二代嫡长孙孔光嗣，以孔子后裔自居。孔光嗣的独子孔仁玉年方九月，其母张氏将他抱回娘家，被外祖父张温藏匿起来，幸免于难。后唐明宗长兴元年，孔光嗣之子孔仁玉禀明朝廷，唐明宗下令诛杀孔末，由孔仁玉主孔子祀，任曲阜县主簿。两年后又加封孔仁玉为“文宣公”。险些断宗的孔子世家得以中兴，孔氏后世尊称孔仁玉为“中兴祖”。孔仁玉为报母家救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待。此事称为孔末亂孔，但此说最早出自元朝衍圣公孔思晦，不见于之前的史书以及孔仁玉墓志铭，因此，真实性值得怀疑。
宋朝建立后，孔仁玉的后裔均同居于孔庙內，称为“內院”，世称“真孔”或“内院孔”。孔景后代称为“外院”，世称“伪孔”或“外院孔”。內院孔仁玉有曾孙十一人，其中三人无嗣，一人后嗣失考，一人传一代而绝，一人的后裔外迁，剩下的五人世称“五位”，即袭封位（嫡长）、中散位、侍郎位、中舍位以及博士位。外院亦別其子孙为五系，称为五院，依次为宅上院，为小薛社民；洙泗院，为张阳社民；驾部院，为西隅社民；文登院，为东忠社民；三传院，为西忠社民。因孔末之乱，双方永为世仇。之后又有大量外孔试图造假，混入真孔，享受朝廷对真孔的免徭役待遇，所以历代衍圣公对孔子世家谱的修订极为审慎。
字派

括号内为表字的字派，前带*表示为偏旁。五十八代之前的字派因不是事先制定，有时并非完全统一。
四十五代至五十五代：
 延、宗/辅、若、 端、*王、
*扌、元/应、之/万、 *氵、思、克。
五十六代至六十五代（明建文二年定）：
希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、
宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。
六十六代至七十五代（明崇祯元年（1628年）定）：
兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、
昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。
七十六代至八十五代（清同治二年（1863年）定）：
令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。
八十六代至一百零五代，民国时期定：
建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常， 
裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。
注釋

↑  《广韵》
↑  林宝《元和姓篡》
↑  据《礼记·祭统》孔疏《世本》，孔庄叔达生得闾叔谷，得闾叔谷生成叔烝鉏，成叔烝鉏生顷叔罗，顷叔罗生昭叔起，昭叔起生文叔圉，文叔圉生悝。
↑  因明成祖发动靖难之役，不承认建文年号，以即位当年为洪武三十五年，次年改为永乐元年。
相關

四氏
全能悖論

伊本·鲁世德（1126–1198）是一个很早就意识到全能悖论存在的穆斯林哲学家。
全能悖论（）是一组关于「全能」概念在语义學上的悖论，它包含两个方面的问题：一、一个全能的个体在逻辑上是否成立？二、「全能」这个用语的含义到底是什么？该悖论的内容是：如果任一個體是「全能」的話，那么他就一定能夠制訂出一個他不能履行的工作，如此他就不會是全能的；反之，若一个「全能」的個體不能夠制訂出一個他不能履行的工作，如此他也不會是全能的。因此，無論他能否制訂這項工作，他都不會是全能的。
簡介

当代，关于该悖论的一个通俗版本是：「上帝能够创造一块连他自己都搬不动的石头吗？」这个问题是难以回答的。那該個體要么能够创造一块他自己搬不动的石头，要么就不能创造一块他自己搬不动的石头。如果他能创造这样的一块石头，那么他就会搬不动这块石头，那么他就必然不是全能的；如果他不能造这样的一块石头，那他本身就已經不是全能的了。但如果這個「全能」的個體是定義為只在完成一件事內皆為全能，則不會造成悖論，如：如果這個個體要創造出一塊他搬不動的石頭，因為全能的能力他可以創造出來，但要證明他搬不動則是要完成另一件事，但如果重新成立一件事那他當然就可以搬的動那塊石頭，原因是上一個命題裡那塊他搬不動的石頭所使用的全能僅限在完成一次事件中，如果再多成立一個事件，則上一個事件所使用的「全能」會被覆蓋掉，因為一開始所給的定義是只在這一件事內他可以做到全能的創造力，當然也包括阻礙他「全能」的這個命題，而這類物體的存在與他的「全能」並不相矛盾。因此這個悖論的前提必須建築在「全能」的力量連續完成一次以上的事件，但是用這種單一事件來解釋全能會被語言敘述方法的改變而出現問題，因為兩動作可以併成一個來陳述，如：全能的個體是否能在其肩上找到一塊他自己扛不動的石頭。
另有一个经典悖论与此也有相似之处，即不可抗拒的力量悖论（英语：）：「如果一种不可抗拒的力量遇到了一个无法撼动的物体会怎么样」？即「矛盾」：全能之矛與全能之盾能否共存？对该问题的两难回答是：如果世间真有这样一种力量，那么世上就不可能有无法撼动的物体；如果世间真有一个无法撼动的物体，那么世上就不会有不可抗拒的力量。如果承认这个两个回答中的任何一种，就势必承认不可能存在全能的個體，因此無解；但前提是这兩種东西分在不同人的手中，成为对立，若他们全都为一人持有，則不会也不需要相互矛盾。
其实，一些宗教典籍中本身就包含了这種矛盾，无需再用其他问題質問。比如《圣經》，在《創世紀》1章3節：「神說：『要有光』，就有了光。」然而，同是这位全知全能的神，卻花了六天才創造世界；这本身就是悖論。
全能悖論也有許多相關的引申，如全能者是否能「化圓為方」等許多可能無解或未解的問題。
“全能”一词的含义

条目：全能
英国哲学家彼得·积奇（英语：）将该悖论中的“全能”概念作出了分类：
“Y完全全能 (absolutely omnipotent) ”：表示Y完全可以做任何事。在这种意义下，Y可以做任何可以用语言表述的事物，甚至自相矛盾的事物（即Y可以同時處於X及X'）。也就是说，Y的能力不受人类有限的思想和知识限制。笛卡尔关于上帝的论述中支持的就是这个概念。在这种意义上，全能悖论确实存在逻辑矛盾，但悖论并不存在。
“Y全能 (omnipotent) ”：表示只要X在逻辑上可能，Y就有能力做X这件事。托马斯·阿奎那的神学看法中持有的就是这种观点。哲学家麦罗德（George I. Mavrodes）（英语：）提出的这种全能不能完全解决全能悖论，例如X是“制造一个连制造者都搬不动的东西”，这在逻辑上是完全可能的：一个人完全可以有建造一艘他自己都搬不动的船的能力。但这种观点却依然存在逻辑漏洞，因为当“制造者”包含全能者时，“制造者搬不动的东西”在逻辑上是不可能的。
“Y全能”：表示只要“Y可以做X”这个论述在逻辑上可能，Y就有能力做X这件事。这里有一个重要的前提是，所谓的“這個論述逻辑上可能”必須符合对Y而言（滿足Y的性質），且与从其他事物的角度上看这种逻辑可能或不可能无关。纵观托马斯·阿奎那的著作，有的时候他持的似乎又是这个观点。在这种意义上，麦罗德（英语：）指出全能悖论已经不存在，因为“上帝制造一块他自己都搬不动的石头”这个行为在逻辑上是不可能的。
“Y大能 (almighty) ”：表示Y不仅比任何其他的事物更有能力，并且任何事物在能力上都是不可能赶超Y的。虽然这个意义也能消除全能悖论，但是这样上帝显然也就不是全能的了。从意大利哲学家安瑟伦的作品中看，他似乎在指出，正是因为上帝“大能”而非“全能”，才使得上帝看起来更加“全能”。
圣奥古斯丁在《上帝之城》中写到：“[上帝]全能意味着他可以做他想做的任何事情。”这里奥古斯丁所说的全能指的是，如果Y想做X，那么Y就一定能并且会去做X。
此外还有意見認為，“全能”有偶发全能和本质全能的区别。本质全能指一个神或者其他超自然事物从根本上就是全能的，而偶发全能指神或者其他超自然事物只能在某个时候是全能的，此后又变回非全能的状态。对全能悖论中的“全能”到底是“偶发全能”和“本质全能”的不同理解，将引起讨论方式上的重大差异。
一些哲学家坚信上帝是完全全能的，例如笛卡尔在他的《第一哲学沉思录》中就强调了这个观点。同时，也有一些哲学家认为把神或者其他超自然事物看做要么全能，要么不全能这种想法根本就是不正确的，因为人类理解的全能本身就分为多个层次上的全能。近代对全能悖论的研究，还注意到了语言对于全能概念表述的内在限制。如果人类的语言不能正确的表达全能的概念，那么人类在哲学上甚至有可能不能理解全能这一概念。
对悖论的回应 > 常见的哲学回应

哲学家科安认为这个悖论最重要的内容是告诉我们上帝不可能是全能的。
对于全能悖论的一种通俗回答是，既然已经规定了上帝全能，那么“搬不动”一词就没有逻辑上的含义，那么悖论也就无效了。
英国作家及护教家C·S·刘易斯则认为，对于研究像全能这样的概念，再去讨论一个“很重，重到连上帝都搬不动的石头”是没有意义的，就好像讨论一个“方形的圆”一样。所以说问“上帝能不能创造一块连他自己都搬不动的石头”就像问“上帝能不能画一个方形的圆”一样，是没有意义的。让上帝去创造一个自己搬不动的石头意味着要让上帝同时创造一种能力和一种无能：创造石头的能力和不具备举起它的能力。这个悖论从根本上指出上帝将不再全能，因为他有不能做的事，但同时全能的定义就是没有不能做的事（即在论证不是全能的同时，默认了上帝不是全能的）。
另外一个观点是，如果上帝是全能的，那么他就必定能够暂时去除自己全能的能力。那么他就可以先取消自己的搬很重的重物的能力，造一块自己都搬不动的石头，然后再恢复自己的全能，去搬这个石头。这种观点承认了上帝有创造一个他自己都搬不动的石头的能力，但是石头搬不动这件事情却是他自己限定的，因此只要他不去讓自己搬不動任何石頭，他就還是全能。繼而出現「上帝能否想像出一件他永遠無法創造的物件」則完美解破暂时失去能力的說法；但同时按照这个說法，上帝只要永远不去創造这个东西，他就「永远无法創造」。
我们另外可以假设，上帝全能正是因为上帝有克服各种自身“不能”的能力。如果这样理解，那么上帝确实可以造出一块很重的石头，是他暂时不能搬动的。但是他将立即获得能够搬动这块石头的能力，因此上帝似乎仍是全能的。但是这种假设的问题在于，如果上帝是这种意义上的全能，那么他就必须不断地增强自己的能力，那么他就永远不是全能的，因为他一直都在趋近于全能。
另一神學解釋為，上帝能造出一塊石頭且他有能力決定是否要搬他，若是不搬即為全能者所不能搬的石頭廣義為「全能者搬不動的石頭」。但若將命題改為「上帝能否想像出一件他永遠無法創造的物件」則解破能力控制的說法。
1955年，澳大利亚哲学家约翰·莱斯利·麦基在哲学期刊《心灵》（Mind）上发表了一篇文章，试图用区分第一类全能（无限的能力）和第二类全能（无限的能力来决定做什么而不做什么，获得什么而不获得什么）来解决全能悖论 。他认为，如果一个全能的神同时是第一类全能和第二类全能的话，那么他就迟早会需要限制他自己的能力，从而变得不再全能。该文章发表以后引起的一些争论，矛头指向是否应该使用正式逻辑来理解全能悖论，从而规避悖论的本质。
另外一种对全能悖论的回答是，全能需要被准确的定义，而不是简单地理解为“完全全能”。只要规定了全能不包括逻辑上不可能的行为和事，那么全能悖论就不再存在。近代哲学对于支持这种观念的论据主要来自麦罗德。麦罗德基本和C·S·刘易斯是一致的，他认为问上帝能不能创造一块他自己都搬不动的石头就像问上帝能不能画一个方形的圆一样，是没有意义的。
对悖论的回应 > 偶发全能和本质全能

如果将全能理解为偶发全能，那么上帝就可以在某一段时间里使自己暂时不全能，那么能否创造他自己搬不动的石头就不成其为悖论了。但是偶发全能的理解，却让人怀疑这种全能能否算是全能，或者只是一般意义上的“大能”而已。不过，主动放弃全能的能力却正是基督教与救主降临和耶稣神性有关论断中的核心内容。
如果一個個體是本質全能，那他就能夠解開這個悖論——只要我們能接受全能並不一定為絕對全能。該全能者為本質全能，因此他並不能變得非全能，更進一步的講，該全能者不能做違反邏輯的事。創造一塊全能者都搬不動的石頭是不可能的。而全能者不能創造這石頭，但還是能保有其全能。這解說並無違反定義2，只要我們知道該全能者是本質全能而非偶發全能。不過，對非全能者而論，減少自身的能力是有可能的，因此會出現一個矛盾的狀況是非全能者能做一些事情，但一個本質全能者不能做。
這是奧古斯丁的理論的基礎，在他的上帝之城中：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | For He is called omnipotent on account of His doing what He wills, not on account of His suffering what He wills not; for if that should befall Him, He would by no means be omnipotent. Wherefore, He cannot do some things for the very reason that He is omnipotent. |  |
（上帝被稱作全能乃是因為他能隨心所欲，而並非在於他是否能給自己一道難題，再說，他也沒有興趣為難自己，因為倘若他作出此舉，他便不能再被稱作全能，因此，上帝之所以為全能，乃是因為他沒辦法做出某些事情。）
因此奧古斯汀以此為理據指上帝不能做任何東西或事情來令上帝並非上帝。
部份哲學家，包括笛卡兒認為如果全能的定義是指全能者可以做邏輯上不合理的事的話，這矛盾就能被解決。在這狀況下，該全能者可以創造一塊他舉不起的石頭，但亦都能不管三七廿一的把該石塊舉起來。在假設上，這樣的存在亦能令2+2=5變成數學上可能，或是創造一個正方的三角形。這種解決矛盾的方式，因為定義本身的邏輯一致性，而有其問題。矛盾可能有被解決，不過其犧牲了一致性而讓邏輯變成次協調性邏輯。如果以雙面真理說或其他邏輯超理方式來談，則這可能看來並非一個問題。
对悖论的回应 > 语义学与全能悖论

一般理解路德维希·维特根斯坦在他的《逻辑哲学论》中想表达的意思是，我们的语言是没有能力表述像“全能”这样的概念的。在《逻辑哲学论》的第六章第四节以前，维特根斯坦一直都在逻辑实证主义的范畴内讨论问题。但是从第六章第四节开始，维特根斯坦提出，对于我们远离我们日常经验的事物，例如人种这个概念，还有其他几类先验的概念，像死后、上帝等等，是我们有限的语言所不能描述的。因此受语言所限，在这些领域里转圈，是得不到有效答案的。
维特根斯坦的《逻辑哲学论》使“全能悖论”变成了一个语义学问题。根据他的著作《逻辑哲学论》（Tractatus），试图建立这类全能悖论的努力是徒劳的，因为人类没有对全能的日常经验，甚至一个经验是否与“全能”相关都无法判断，那么人类创造出来的有限的语言又怎么能够描述“全能”呢？维特根斯坦在《逻辑哲学论》说：“如果我们说不出来，就最好保持沉默。”维特根斯坦对于“全能悖论”的论述对20世纪以来的哲学家和神学家有很大影响，英国哲学家黛维·菲利普就是一例。
有趣的是，维特根斯坦晚年的著作似乎是和《逻辑哲学论》中的观点是矛盾的。这些观点反而成了后人用于反驳“全能悖论”是语义学问题的指南。
“全能悖论”的其他变体 > 数学

早在公元6世纪时，伪狄奥尼修斯就指出了“全能悖论”和《使徒行传》中记载的圣保罗和魔法师Elmyas的辩论（Acts 13:8）有相似之处，只不过《使徒行传》中，他们之间辩论的问题是上帝是否能够“否定自己”。11世纪时，安瑟伦又提出，即使上帝做不到某些事情，他仍然可以是全能的。
托马斯·阿奎那对于全能悖论提出过一个更深刻的问题，即“上帝能否创造一个内角和不是180°的三角形。”他在《哲学大全》中说：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 因为逻辑、几何、代数中的一些定律是仅仅是从基于最根本的自然规律建立的公式化原则中导出的，所以上帝是无法做违反这些定律的事情的。例如，他不能创造一类不是物种的动物，也不能画一条通过圆心但是不等分圆的直线，更不能画一个内角和不等于两直角之和的三角形。 |  |
拉丁文原文：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | Cum principia quarundam scientiarum, ut logicae, geometriae et arithmeticae, sumantur ex solis principiis formalibus rerum, ex quibus essentia rei dependet, sequitur quod contraria horum principiorum Deus facere non possit: sicut quod genus non sit praedicabile de specie; vel quod lineae ductae a centro ad circumferentiam non sint aequales; aut quod triangulus rectilineus non habeat tres angulos aequales duobus rectis. |  |
虽然说非欧几何中一个三角形的内角和可以不等于180°，但是这并不能解决阿奎那给出的悖论。例如，在椭圆几何中，我们仍然可以问，“上帝在椭圆几何的世界里能画一个内角和小于或等于180°的三角形吗？”核心问题在于，上帝是否能够在一个体系中，却同时超越这个体系的基本规律。
“全能悖论”的其他变体 > 政治学

全能悖论同时也是政治学中的一个问题。例如在议会主权的探讨中，如果规定某个机构擁有全能的法律权力，那么该机构就无法约束自己；如果要求某个机构能够约束自己，那么它就无法拥有全能的法律权力。因此，似乎是要么只能设立一种政府机构，虽然缺乏自我约束，但是却能够在漫长的历史过程中始终有调整法律以适应现实的能力；要么只能保证政府机构的自我约束，但是这样法律就不能根据现实灵活调整。
“全能悖论”的其他变体 > 物理学

从某种意义上说，全能悖论的经典表述，“上帝是否能够创造一块连他自己都搬不动的石头”，是建立在亚里士多德世界观之上的。如果考虑地球轨道和地球相对于太阳的公转，那么完全可以说，这个石头自创造之时起就已经是被搬起来了的，因为物理学理论指出“搬起”，即移动某个物体取决于这个物体被赋予的加速度。当然这么理解就跟全能悖论无关了，因为全能悖论讨论的是上帝的全能问题。只要增加一个条件（上帝有一天创造了一个符合亚里士多德世界观的宇宙），全能悖论就就继续有效。
在伊森艾倫的理據中講述原罪、自然神話及一些其他經典啟示時，於第三章第四節中他記述全能本身並不能讓動物生命脫離死亡，因為改變和死亡都是該種生命被給予的定義。他論述一個不能沒有其他，就像沒有相對數量的山峰就沒有山谷，或是我亦不能同時存在和不存在。("the one cannot be without the other, any more than there could be a compact number of mountains without valleys, or that I could exist and not exist at the same time, or that God should effect any other contradiction in nature.")他被朋友稱為自然神論者，艾倫接納一個神聖的存在，不過在理據全書中，他亦爭論個神聖的存在一定會被邏輯所限制。
笛卡尔在《哲学原理（英语：）》中用全能悖论驳斥了早期原子论。他指出，所谓存在“既不可见又不可分割”的原子的论述与“上帝存在”是矛盾的。上帝怎么可能会创造出一种连他自己都不能分割的微粒呢？
一个在欧几里得平面上的三角形，它的三条边、三个角、三个顶点标记如图。三角形的三个内角之和，即 α + β + γ，应该等于180°
翁纳县

| 翁纳县 |
| --- | --- |

   徽章

坐标：51°35′N 7°40′E﻿ / ﻿51.58°N 7.67°E﻿ / 51.58; 7.67
国家:  德国
:  
行政区: 阿恩斯贝格行政区
府: 翁纳
面积
 • 总计: 542.62 平方公里（209.51 平方英里）
人口（2005年12月31日）
 • 總計: 423,830 人
 • 密度: 781人/平方公里（2,023人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
車輛號牌: UN
政府地址: Friedrich-Ebert-Straße 17 59425 Unna
下辖市镇: 8个市、2个镇
網站: www.kreis-unna.de
翁纳县（Kreis Unna）是德国北莱茵-威斯特法伦州中部的一个县，隶属于阿恩斯贝格行政区，首府翁纳。
城市

贝格卡门（Bergkamen）
弗伦登贝格（Fröndenberg/Ruhr）
卡門（Kamen）
呂嫩（Lünen）
施韋爾特（Schwerte）
塞爾姆（Selm）
翁納（Unna）
韦尔讷（Werne）
伯嫩（Bönen）
霍爾茨維克德（Holzwickede）
聖彼德羅薩卡帕

聖彼德羅薩卡帕（西班牙語：），是洪都拉斯的城鎮，位於該國西北部，由聖巴巴拉省負責管轄，始建於1801年，面積227.80平方公里，海拔高度385米，2001年人口8,373，人口密度每平方公里36.76人。
14°45′N 88°07′W﻿ / ﻿14.750°N 88.117°W﻿ / 14.750; -88.117
西姆斯查普爾 (阿拉巴馬州)

| 西姆斯查普爾 |
| --- | --- |
非建制地區和人口普查指定地區

西姆斯查普爾西姆斯查普爾在阿拉巴馬州的位置
坐标：31°13′11″N 88°08′55″W﻿ / ﻿31.21972°N 88.14861°W﻿ / 31.21972; -88.14861
國家: 美国
州份: 阿拉巴馬州
縣: 華盛頓縣
面积
 • 总计: 14.85 平方公里（5.73 平方英里）
 • 陸地: 14.77 平方公里（5.70 平方英里）
 • 水域: 0.08 平方公里（0.03 平方英里）
海拔: 26 公尺（85 英尺）
人口（2010年美國人口普查）
 • 總計: 153人
 • 密度: 10.3人/平方公里（26.7人/平方英里）
时区: 北美中部时区（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
電話區號: 251（英语：）
地名信息系统ID: 155628
西姆斯查普爾（英語：）是位於美國阿拉巴馬州華盛頓縣的一個非建制地區和人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地人口為153人，而該地的面積約為14.85平方千米。
地理

西姆斯查普爾的座標為31°13′11″N 88°08′55″W﻿ / ﻿31.21972°N 88.14861°W﻿ / 31.21972; -88.14861，而該地最高點為海拔高度26米（即85英尺）。
參考文獻

1 2  . . United States Geological Survey.
↑  . 美国人口调查局.   [2011-05-14]. （原始内容存档于2013-09-11）.
牛津大學辯論社

| --- | --- |
成立時間: 1823
創始人: 牛津大学
類型: 组织、學生會、學生組織、debating society[*]、student debating society[*]
總部:  英国牛津
地址: Frewin Court Oxford, OX1 3JB
隸屬: 世界大學辯論賽
口號: Dominus illuminatio mea The Lord is my light
網站: oxford-union.org
辯論社議場
牛津大學辯論社（英語：，很多時候簡稱）是一家位於英格蘭牛津的辯論社，社員主要來自牛津大學。
历史

創立於1823年的辯論社是英國最古老的大學辯論社之一。它獨立於大學，也不隸屬於牛津大學學生會。
发表演讲的名人

马哈迪·莫哈末 - 马来西亚首相
夏偉林 - 英國保守黨政治家
鲍里斯·约翰逊 - 英國保守黨政治家
贝娜齐尔·布托 - 已故巴基斯坦總理
參考資料

↑  Burns, John F. "Oxford Union girds for far-right debate Protesters vow 'anti- fascist' rally", International Herald Tribune, 27 November 2007. Retrieved 20 January 2009.
↑  TAM, MICHELLE. . The Star. 2019-01-15. （原始内容存档于2023-09-06） （英语）.
美河市

25°2′56″N 120°31′4″E﻿ / ﻿25.04889°N 120.51778°E﻿ / 25.04889; 120.51778
美河市（英語：，官方名稱：臺北都會區大眾捷運系統新店線新店機廠聯合開發案），是位於新北市新店區中央路、環河路路口的一個大型集合住宅，其中數棟與捷運小碧潭站、新店機廠共構。
建物主體

建物樓層：地上 1－29 層 / 地下 1－3 層
負責建設公司單位：日勝生活科技股份有限公司
建築設計：李祖原建築師事務所
土地：臺北市政府臺北市政府捷運工程局
弊案

美河市弊案
新店機廠聯合開發弊案
联邦公共服务部

比利時聯邦政府与联邦公共服务部的徽章
在比利时，自始于1999年的行政改革“哥白尼改革”（荷蘭語：；法語：；德語：）以来，“联邦公共服务部”（荷蘭語：，简称FOD；法語：，简称SPF；德語：，简称FÖD）与“联邦公共规划服务部（荷兰语：）”（荷蘭語：，简称POD；法語：，简称SPP；德語：，简称ÖPD）的称呼取代了之前的“部”（荷蘭語：；法語：；德語：）。不过由于汉语习惯，各联邦公共服务部与联邦公共规划服务部在汉语中惯译“联邦……部”或是沿用“……部”的译名。目前国防部是比利时各部中唯一一个未从“部”改称为“联邦公共服务部”或“联邦公共规划服务部”的，不过比利时联邦政府网站已将其归类为“联邦公共服务部”。
聯合國安全理事會第2105號決議

| 联合国安全理事会 第2105号决议 |
| --- | --- |
日期: 2013年6月5日
编号: S/RES/2105（文件）
主题: 不扩散
投票: 15票赞成 0票反对 0票弃权
结果: 一致通过
安全理事会理事国
常任理事国:  中国  法國  俄羅斯  英国  美国
非常任理事国:  阿根廷          盧森堡  摩洛哥  巴基斯坦  卢旺达  多哥
聯合國安全理事會第2105號決議于2013年6月5日一致通过。本决议认定大规模毁灭性武器及其运载工具的扩散继续威胁国际和平与安全，决定把第1929(2010)号决议第29段规定的专家小组任务期限延至2014年。
耶稣的心理健康

历史中的耶稣其心理健康是否良好这一问题，曾得到许多历史学家、心理学家、哲学家和作家的探索，历史上首先对耶稣的精神状态提出质疑的是法国心理学家，巴黎主任医师及《耶稣的疯狂》作者夏尔·比纳-桑格雷（法语：）。他的觀點有些人支持，也有些人反對。
参考资料

↑  Binet-Sanglé, Charles.  [The Madness of Jesus] 1–4. Paris: A. Maloine. 1908–1915. LCCN 08019439. OCLC 4560820 （法语）.
↑  Havis, Don. . Secular Nation (Minneapolis: Atheist Alliance Inc.). April–June 2001  [September 5, 2018]. ISSN 1530-308X. （原始内容存档于2020-11-30）.
翁翊皇

翁翊皇（1582年—1645年），明朝福建行省泉州府人，為鄭成功母親田川氏繼父。
生平

翁翊皇為鐵匠，後移居日本九州平戶藩（今日屬於長崎縣）川內浦飛鸞台，仍以打鐵為業，曾為平戶藩主鑄刀。。翁翊皇娶武士田川之遺孀為妻，並收養妻子與前夫的女兒，名為「阿松」。這位「阿松」姑娘被人稱為田川氏或翁氏。田川氏於1623年與鄭芝龍結婚，並在翌年於川內浦附近的千里濱海灘誕下鄭成功。
註釋

↑  館森鴻《朱成功傳》：泉州鐵匠翁姓，住飛鸞台，為某邑主鍛鍊刀劍，曾娶田川氏女子。芝龍即聘其女而生成功，此即翁氏之由。
↑  湯錦台《開啟台灣第一人鄭芝龍》，頁七十五。
↑  伊能嘉矩《台灣文化誌》：「有泉州鐵匠翁翊皇其人，曾寄寓於平戶而歸化於日本，因無子而以田川氏之女為子。其間鄭芝龍疊次來遊，遂娶此女云。」
↑  史籍中無田川之名諱。但由平戶市教育委員會所製作的導覽牌上，則稱「鄭芝龍和平戶的女性（傳說為「田川マツ」）生下鄭成功。」「マツ」即「松」。
參考

《朱成功傳》日本人館森鴻 著
育空新民主党

育空新民主党（Yukon New Democratic Party），加拿大育空地区的一个政党，成立于1978年，立场为社会民主主义。
1985年至1992年，Tony Penikett为首的育空新民主党，第一次组成育空地区政府； 1996年至2000年，Piers McDonald为首的新民主党再次组成地区政府。该党现任党首为伊丽莎白·汉森（Elizabeth Hanson）。
翠华镇 (禄劝县)

| 翠华镇 |
| --- | --- |
镇
坐标：25°38′09″N 102°34′41″E﻿ / ﻿25.6359°N 102.57807°E﻿ / 25.6359; 102.57807
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 禄劝彝族苗族自治县
村级区划单位数:  17 0社区 17行政村 
面积
 • 总计: 307.35 平方公里（118.67 平方英里）
人口
 • 總計: 25,835人
 • 密度: 84.1人/平方公里（218人/平方英里）
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 53 01 28 109
电话区号: +86 (0)871
翠华镇，是中华人民共和国云南省昆明市禄劝彝族苗族自治县下辖的一个镇。
行政区划

翠华镇下辖以下地区：
翠华村、​星庄村、​红石岩村、​者广村、​大松园村、​噜姑村、​纳岔村、​迤途村、​兆乌村、​红德村、​沿河村、​头哨村、​新民村、​初途村、​汤郎箐村、​新华村和兴龙村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
糾正性維護

在修復亞特蘭提斯號太空梭廢棄物收集系統前，進行的維護
糾正性維護（Corrective maintenance）或稱為修正性維護，是要識別、隔離及糾正系統故障的維護程序，目的是讓失效的設備、機器或系統可以恢復到可運作的狀態，其偏差或是限制值都維持在事先訂定的可工作條件內。
定義

法國官方標準定義糾正性維護是在偵測到失效後進行的維護，目的是讓設備恢復到可以進行其預期機能的條件。
糾正性維護可以分為立即糾正性維護（在失效後立刻進行的維護工作）及遞延糾正性維護（在符合維護規則下，可以較晚進行的維護工作）。
標準

有關糾正性維護的标准在IEC 60050的191章 Dependability and quality of service。
NF EN 13306 X 60-319是IEC 60050-191的子集。
選擇

是否要將糾正性維護列為維護方式之一，會取決於許多的因素，例如停機的成本、可靠度特性、以及設備的冗餘程度等
。
方式

糾正性維護的步驟一般如下：
診斷問題。
找到造成失效的零組件。
訂購更換用零組件。
更換零組件。
測試機能，若機能正常則繼續使用。
糾正性維護的基本型式是依步驟進行的程序，在元件失效時啟動此一程序。
現在科技會利用工業4.0的特點，改善糾正性維護本身有的缺點，科技的處理方式例如提供設備歷史、失效模式、維修建議，或是確定備品（英语：）庫存情形等。
相關條目

預防性維護
预测性维护