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天主教特倫頓教區

| 天主教特倫頓教區  |
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教会管区
 
教區範圍
基本
教座位置: 美國
管轄範圍: 新澤西州中南部四縣
禮儀形式: 拉丁禮
所屬教省: 紐瓦克
創設時間: 1881年
主教座堂: 聖母升天座堂
首長職銜: 主教
教務首長
教區主教: 達味·奧康奈爾
統計資料
教友人數: 831,707
聯絡資訊
網址: www.dioceseoftrenton.org
天主教特倫頓教區（拉丁語：、英語：）是美國一個羅馬天主教教區，屬紐瓦克總教區。成立於1881年8月2日。
範圍包括新澤西州中南部四縣，教座位於州府特倫頓。2010年有教友831,707人（佔轄區總人口40.3%）、111個堂區、313名司鐸。現任教區主教達味·奧康奈爾。
參考資料

↑  Cathedral of St. Mary of the Assumption  的存檔，存档日期2013-01-23.
|  论 编美國天主教教區 |
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參見：美國天主教 · 美国天主教教区列表 · 東儀天主教會
IUPAC元素系统命名法

：本页有UnihanA区汉字：「」，這些可能會错误显示，詳见Unicode汉字。
IUPAC元素系统命名法，是一种化學元素的命名规则。用於提供臨時名稱及代用元素符號，給尚未發現或未正式命名的元素。此规则简单易懂且使用方便，而且它解决了对新发现元素抢先命名的恶性竞争问题，使为新元素的命名有了依据。
IUPAC命名法基本规则

臨時系統名稱來自元素的原子序數，僅應用至101 ≤ Z ≤ 999之間。
原则上，只有IUPAC拥有对新的元素命名的权利，而且当新的元素获得了正式名称以后，它的临时名称和符号就不再继续使用了。例如：第109号元素，在正式被命名以前，它的（临时）元素名称为Unnilennium，元素符号为Une，而被正式命名后，它被称为䥑（Meitnerium），元素符号为Mt。
| 數字 | 詞根 | 來源 | 符號 | 發音 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 0 | nil | 拉丁語 nihil ("無") | n | /nɪl/ |
| 1 | un | 拉丁語 unus ("一") | u | /uːn/ |
| 2 | bi | 拉丁語 bis ("二") | b | /baɪ/ |
| 3 | tri | 拉丁語 tres ("三") 希臘語 tria ("三") | t | /traɪ/ |
| 4 | quad | 拉丁語 quattuor ("四") | q | /kwɒd/ |
| 5 | pent | 希臘語 pente ("五") | p | /pɛnt/ |
| 6 | hex | 希臘語 hex ("六") | h | /hɛks/ |
| 7 | sept | 拉丁語 septem ("七") | s | /sɛpt/ |
| 8 | oct | 拉丁語 octo ("八") 希臘語 okto ("八") | o | /ɒkt/ |
| 9 | en(n) | 希臘語 ennea ("九") | e | /ɛn/ |
| 後綴 | -(i)um | 拉丁語 -um (中性單數) | 無 | /-iəm/ |
IUPAC命名法基本规则 > 使用方法

IUPAC元素系统命名法是一种序数命名法。
这种命名法采用连结词根的方法为新元素命名（词根见表格），每个词根代表一个数字。这些词根来源于拉丁文和希腊文中數字的写法。
具体的使用方法是：
参照表格，假如新发现的是元素周期表中的第217号元素，那么，这个元素的名称按规则应是：2-1-7(bi-un-sept)，最後再加上词尾-ium(代表“元素”的意思)，所以第217号元素的名称是 Biunseptium （首字母要大写），它的元素符号就是“2-1-7” (Biunseptium) 三个词根的首字母缩写，即Bus。
截至2024年 (2024-Missing required parameter 1=month!)8月，已經有118個被發現的元素有了獨立名稱和符號。因此，系統名稱和符號現在僅用於原子序數118以外的元素。當這樣的元素被發現時，其系統名稱和符號將經過IUPAC/IUPAP聯合工作小組檢查符合標準便發放，發現者會被要求提出一個永久的名稱和符號。提議了名稱和符號後，距離正式通過成為官方認定還有一段審查期間。
在推薦系統名稱的時期（1978年），至原子序數103的所有元素已被命名。然而還是給了元素101（鍆）、102（鍩）、103（鐒）系統名稱，這些只是作為「已被IUPAC批准的正式名稱的替代品」。以下元素為過去一段時間以系統名稱來稱呼，直到正式名稱出現才被替代。
| Z>  | 系統名稱> 符號 | 系統名稱> 名稱 | 正式名稱> 符號 | 正式名稱> 名稱 | 年> 首次合成 | 年> 正式命名 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 104 | Unq | Unnilquadium | Rf | Rutherfordium | 1969 | 1997 |
| 105 | Unp | Unnilpentium | Db | Dubnium | 1970 | 1997 |
| 106 | Unh | Unnilhexium | Sg | Seaborgium | 1974 | 1997 |
| 107 | Uns | Unnilseptium | Bh | Bohrium | 1981 | 1997 |
| 108 | Uno | Unniloctium | Hs | Hassium | 1984 | 1997 |
| 109 | Une | Unnilennium | Mt | Meitnerium | 1982 | 1997 |
| 110 | Uun | Ununnilium | Ds | Darmstadtium | 1995 | 2003 |
| 111 | Uuu | Unununium | Rg | Roentgenium | 1995 | 2004 |
| 112 | Uub | Ununbium | Cn | Copernicium | 1996 | 2010 |
| 113 | Uut | Ununtrium | Nh | Nihonium | 2004 | 2016 |
| 114 | Uuq | Ununquadium | Fl | Flerovium | 1999 | 2012 |
| 115 | Uup | Ununpentium | Mc | Moscovium | 2004 | 2016 |
| 116 | Uuh | Ununhexium | Lv | Livermorium | 2000 | 2012 |
| 117 | Uus | Ununseptium | Ts | Tennessine | 2010 | 2016 |
| 118 | Uuo | Ununoctium | Og | Oganesson | 2006 | 2016 |
实际应用

现实中最大的用途是为第8周期元素和其他比第8周期更重元素的命名。
參見

元素的中文命名法
IUPAC命名法
IUPAC有机物命名法
來源

1 2  .   [2022-04-19]. （原始内容存档于2020-10-03）.
↑  . IUPAC. 2016-11-30  [2016-11-30]. （原始内容存档于2022-05-06）.
克魯恰

49°51′37″N 27°21′9″E﻿ / ﻿49.86028°N 27.35250°E﻿ / 49.86028; 27.35250
克魯恰（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西部的村莊，由赫梅利尼茨基州裡赫梅利尼茨基區的舊康斯坦丁尼夫市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村始建於1929年，面積0.8平方公里，海拔高度299米，2001年人口139，人口密度每平方公里172.9人。目前，该村共有居民 92 人。
參考資料

Погода в селі Круча（页面存档备份，存于）
↑  . Офіційний вебпортал Старокостянтинівської міської ради.   [2025-01-25] （乌克兰语）.
文字史

文字主题
文字的發展是漸進發展的，在文字發展出來之前，已有許多的原始文字出現，這些原始文字处于从无文字向有文字的过渡阶段，它们和文字最大的差別在於這些符號通常不用于记录比较完整的语言，而是類似有系統的溝通或幫助記憶的符號。中国发现的贾湖契刻符号就属于从无文字向有文字发展的一个阶段，它可能是世界上已知最早的原始文字之一。
现在普遍认为，用于记录比较完整的语言的“真正”的文字是前3500年左右的苏美尔人的楔形文字（旧译“丁头字”）。根據研究，這種最早的「文字」只是一種輔助記憶的工具，由簡化的線條構成，用以模擬所指的物體。如牛頭的線條表示牛，三角形內加一線表示女人，這些全是象形文字。隨着時間推移，象形文字不再只是代表它們所圖示的對象，而開始從上下文獲取更廣的含義。埃及的埃及象形文字较楔形文字稍晚（前3000年左右）出现。
世界上最早的字母文字是前1000年左右的腓尼基字母，源于埃及圣书体。从西方的观点来看，现在的拉丁字母、西里尔字母来源于希腊字母（中间经历了数个阶段），而后者直接来源于腓尼基字母。
中国的汉字则经历了由表意为主向意音兼顾的过渡。早期的汉字中表意的象形字较多，后来，用形旁加声旁的造字法创造的形声字不断增多。在商代甲骨文里，形声字的比例占到百分之二十以上。在《说文》小篆里，形声字占到百分之八十以上，在现代汉字中占到百分之九十以上。 （页面存档备份，存于）
文字的发展经历了“图画文字-表意文字-表音文字”这几个阶段。要注意的是，这几个阶段只是表现了各种不同文字出现的顺序及相互关系，并不等于后者就一定比前者优越。不同类型文字的优劣应该结合其所记录的语言的不同特征来判断，只有能够准确地记录相应语言的特征的文字才是优秀的文字。
原始文字

原始文字是处于从无文字向有文字过渡的产物，包括中国的贾湖契刻符号、半坡陶符等，欧洲的溫查契刻符號等。其中贾湖契刻符号的时间最早。
銅器時代的文字

大约从公元前3500年开始，世界上许多文明就开始发展书写系统。现在普遍认为前3500年左右的苏美尔人的楔形文字（一些人称为“丁头字”）是世界上最早的文字，在此之前，也存在不少类似文字的刻划符号。
在古埃及，早在公元前3400年，在阿比多斯，人们就开始使用完整的象形文字系统。
世界上最早的字母文字则是前1000年左右的腓尼基字母。
在中国，在数万片甲骨上发现了可追溯到公元前约1400至1200年的商代的甲骨文。
此外，在公元前3世纪，美洲出现了玛雅文字。从至少公元前2世纪开始，世界各地的人们在蜡板，树皮，叶子，牛皮纸，竹简上写字。
字母的興起

参见：字母的歷史
周有光的文字史觀

依照周有光的意見：人类的文字史分为三个阶段：形意文字、意音文字和拼音文字。
形意文字
又称表意文字，是一种图形符号只代表语素，而不代表音节的文字系统。表意文字是文字萌芽时期的产物，是相当原始的，并不能用于记录语言，可以分为四个层次--刻符、岩画、文字画和图画字。
意音文字
是一种图形符号既代表语素，又代表音节的文字系统。
意音文字代表人类文字史走出原始时期，进入古典时期。
发展成熟而又代表高度文化的意音文字很少，只有西亚的丁头字、北非的圣书字和东亚的汉字。丁头字和圣书字早已废止使用，汉字是当今世界上唯一仍被广泛采用的意音文字。
拼音文字又称字母文字，是继形意文字和意音文字之后人类文字史的第三个阶段。字母文字的发展又分为三个时期:
音节字母时期
辅音字母时期
音素字母时期
音素字母时期还可以再分出「拉丁字母国际通用时期」。
周有光的观点有不少问题，例如世界上最早的字母腓尼基字母一开始就是辅音音素字母，并没有经历音节字母时期。
有學者批評這是一種以拼音文字為本位的思考，不同的書寫系統有不同的優缺點，不應以進化論的觀點強分為「進步」或「原始」。（实际上现代西方生物学界也不再认为生物是“进”化的。所谓“演化”只是指生物在时间长河中的缓慢变化，而没有进退之分。）
當然，周有光的這種文字史觀，是在特定的歷史條件下產生的。周所處的時代，正是東亞世界遭受西方文明壓迫的時代，人們普遍認為東方文明已經衰落，必須以西方文明為歸宿。不僅是周有光，當時一大批學者，比如黎錦熙、魯迅等人都覺得中國的古文化已經走到盡頭。
文化人類學家已經漸漸拋棄了過去的進化論史觀，人們正在采取一種新的看法來對待世界各國人民所創造的精神文明，其中，自然包括各國各民族的語言和文字。
參見

數
藝術歷史
文字列表
新聞學史
報紙出版史（英语：）
美國新聞史（英语：）
美國報紙史（英语：）
知識史（英语：）
科學史
註釋

↑  . news.sina.com.cn.   [2008-10-07]. （原始内容存档于2006-01-08）.
↑  Jean, Georges. . . 發現之旅. 01. 曹錦淸、馬振騁/譯. 臺北: 時報文化. 1994年5月31日: p. 14. ISBN 957-13-1153-7 （中文（臺灣））.
↑  Fischer, Steven Roger, "A History of Writing", 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9, ISBN 978-1-86189-167-9, at page 36
↑  Fischer, Steven Roger, "A History of Writing", 2004, Reaktion Books, ISBN 1-86189-167-9, ISBN 978-1-86189-167-9, at pages 168-170
↑  Article at Cornell University Library, Division of Rare and Manuscript Collections  （页面存档备份，存于）
↑  Article at Cornell University Library, Division of Rare and Manuscript Collections  （页面存档备份，存于）
阿育王寺

29°50′57″N 121°44′20″E﻿ / ﻿29.84917°N 121.73889°E﻿ / 29.84917; 121.73889
| 阿育王寺 |
| --- | --- |
放生池和天王殿
全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
地址: 浙江省宁波市
分类: 古建筑
时代: 元至清
编号: 6-0545-3-248
认定时间: 2006年
阿育王寺是中国浙江省宁波市一座始创于西晋的佛寺，位于鄞州区五乡镇宝幢鄮山西麓，以印度孔雀王朝君主阿育王命名，相传寺中藏有释迦牟尼顶骨舍利。佛寺在南宋被列为“天下五山之第五”，同时也是日本临济宗祖庭，在中日文化交流史上有重要的地位。寺院屡兴屡废，初为律宗，后改禅宗，现有建筑多始建于元、明、清三朝，且多为清代重建。1992年修复、扩建后，共有建筑600余间，占地12.46万平方米。1983年4月，阿育王寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院，2006年成为为全国重点文物保护单位。因其对外交流史中的作用，阿育王寺也是中国世界文化遗产预备名单中“海上丝绸之路”项目遗产点之一。
历史 > 开山

据明万历《明州阿育王寺山志》载，阿育王寺始建于西晋太康三年（282年），最初的寺址在玉几山下的乌石岙，位于今宁波市北仑区大碶街道嘉溪村，开山者为西晋高僧慧达，本名刘萨诃。关于建寺有两种说法，第一种说法称慧达寻找舍利时，行至鄮山乌石岙内，听闻地下有声，便在此结庐诵经，三日后舍利宝塔从山中涌出，慧达在此建寺供养。另一种说法则出自慧皎《高僧传》，指舍利宝塔为慧达发现残塔中有光芒闪烁，此后请人挖掘而得。刘宋元嘉二年（425年），宋文帝赐寺院寺田并增广寺舍。南梁普通三年（522年），梁武帝命扩建殿堂房屋，因传说舍利为阿育王送来，因而赐额“阿育王寺”，由萧子云题字，座山也因寺得名。大同六年（540年），扩建储藏舍利塔的木浮屠，将武帝及昭明太子萧统像也藏于塔中，寺院声名大振。
历史 > 唐宋

隋开皇十七年（597年），隋炀帝下令重建因战乱毁坏的阿育王寺。唐先天二年（713年），了缘修建西塔院，又称西塔寺，即今日寺址，此后西塔寺逐渐成为阿育王寺主要的宗教活动场所，而乌石岙东塔寺则逐渐冷落直至废弃。天宝二年（743年），鉴真第三次东渡失败，获救后曾住锡于阿育王寺，同行的日本僧人普照曾长时间在阿育王寺居住。会昌五年（845年），唐武宗灭佛，舍利被官府没收，5年后归还寺院。五代后周显德五年（958年），寺遭火毁。宋建隆元年（960年）修复。
端拱元年（988年），宣密素任阿育王寺住持，此时寺院由律宗改为禅宗，宣密素也被尊为第一代祖师。大中祥符元年（1008年），阿育王寺被朝廷定名为“阿育王山广利禅寺”，拓为十方禅刹。天禧五年（1021年）寺院朝向由朝西改为朝南，庆历年间修葺舍利殿，新建上塔。南宋建炎年间及淳熙二年（1175年），舍利塔曾被迎至皇宫供奉，宋高宗、宋孝宗先后赐阿育王寺“佛顶光明之塔”匾及“妙胜之殿”匾。乾通四年（1168年）及淳熙十四年（1187年），日本僧人荣西曾至阿育王寺等佛寺参学，回国后创立日本临济宗。嘉定年间定“禅院五山十刹”，阿育王寺被列为“五山”之第五山。淳祐年间，法堂、舍利殿和轩舍再次得到扩建。
历史 > 元代至清代

元世祖至元十三年（1276年），舍利被迎入大都宫中供奉，数月后复还。至正年间，鄮峰草堂、承恩阁和下塔得到新建和重建。明洪武年间，寺产获得大规模扩充，寺院建筑也进行了扩建。洪武十五年（1382年），朱元璋赐名“阿育王禅寺”，并封为“天下禅宗五山之第五”。万历年间，慈圣皇太后赐寺院舍利铜塔，寺僧在住持传瓶带领下造山门及僧舍百余间，时称中兴。清康熙元年（1662年），寺毁于火，康熙十九年（1680年）重修。光绪至宣统年间，先后重修普同塔院、方丈室、天王殿、大雄宝殿等建筑。
历史 > 民国以后

中华民国元年（1912年），寺院进一步扩建，1920年重建舍利殿，新建藏经楼，修大悲阁，舍利殿使用黄色琉璃瓦覆顶。1921年，重建位于乌石岙的古育王寺，今存遗址。1930年天王殿失火被焚，1932年完成重修。中国人民解放军占领宁波后，1949年秋，大悲阁、禅堂等建筑在国军飞机轰炸中毁坏，1955年修复。文化大革命开始后，1968年11月，宝幢公社的“贫下中农宣传队”进驻阿育王寺，捣毁了全部佛像。1969年10月，因“战备需要”，部队进驻阿育王寺，部分房屋交予鄞县丝织厂使用。在此期间，寺院建筑遭到严重破坏。1970年，寺僧遭到遣散。在此之前，僧人将舍利塔交由鄞县财政局保管，后移交至鄞县文物管理委员会。
文化大革命结束后，中国开始重新落实宗教政策。1978年11月，财政部拨款修复阿育王寺天王殿、大雄宝殿、舍利殿等建筑。1981年，舍利塔复归阿育王寺，1983年4月被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。至1992年，寺院先后修复下塔、上塔，重建大悲阁，复建上塔院等建筑，建筑总数达到600余间。1992年，寺东新建东塔，为七级八角宝塔，1995年竣工。2011年11月8日，新山门竣工，匾额由江泽民题写。
建筑布局

阿育王寺位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢，距离宁波市中心20千米。佛寺坐落于鄮山（育王山）西麓，东西被璎珞、宝幢两山环抱，面对玉几山，佛家称“六殊胜八吉祥地”，为建寺的形胜之地。经历代营建，寺院占地达12万平方米，有建筑近700间，建筑面积2.4万平方米。当下寺院的结构可分为中轴礼佛区及西塔院、东塔院和上塔院四部分。
建筑布局 > 中轴线

阿育王寺中轴线符合中国传统寺庙的贯联式布局，中轴线建筑由南向北依次为山门、二山门，放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂（藏经楼），左侧为钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等建筑，右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等建筑。建筑依山坡而建，依次升高。
放生池位于轴线南侧，又名阿耨达池、内万工池，长50米，宽30米，南栏内侧有董其昌书“鱼乐园”，北栏内侧有竹禅法师书“阿耨达池”。池东为钟楼，西南数步有畹荃题“妙喜泉”碑，旁有石井。天王殿建于1932年，为重檐歇山顶，长31.8米，深23.7米，高19.6米，面阔七间。屋顶铺黑瓦，正脊有“国基巩固”四字，正门“八吉祥地”匾为赵朴初所写。大雄宝殿建于清康熙十八年（1679年），宣统三年（1911年）重修。建筑为重檐歇山顶，长33.8米，深20.7米，高15.8米，面阔七间。屋顶铺黑瓦，正脊有“风调雨顺”四字，下檐横匾“觉行俱圆”为乾隆帝手书。舍利殿始建于康熙十七年（1678年），重修于1916年。建筑为重檐歇山顶，长22米，深18.8米，高16米，使用黄色琉璃瓦盖顶，面阔五间。檐间方额“妙胜之殿”匾为宋孝宗所书，殿内正中“佛顶光明之塔”为宋高宗所书。法堂、藏经楼为同一座建筑，下层为法堂，上层为藏经楼。建筑建于1920年，长22.6米，深19.6米，高12.8米，面阔五间，其“天龙共护”匾为徐世昌所书。
旧山门内的“东南佛国—东震旦土”牌坊
放生池和天王殿（1932年重修）
大雄宝殿（1911年重修）
舍利殿
法堂（藏经楼）
建筑布局 > 寺塔及塔院

寺内有三座塔，分别为下塔（西塔）、上塔和东塔。下塔位于寺院西侧，始建于唐开元年间，元至正二十四年（1364年）拆除重建，今存，为浙江省内少有的元塔。塔高36米，七层六面仿木结构，顶部有塔刹，每层有腰檐，为叠涩出檐，内部中空，有砖梯可登顶，有白云竹院，1979年修复，后扩建西塔楼，白云竹院改为阿育王寺佛教居士林。上塔位于寺院东北鄮山上，相传建于西晋太康年间，北宋政和年间重修，明正德年间修葺。塔高30米，七层六面。建成时有塔院，后毁，塔亦曾遭雷击毁坏，1991年修复，同时复建塔院及登山台阶。东塔为寺僧根据明成化四年（1468年）日本僧人雪舟所绘《育王山图》复建，塔高53米，为八面七层混凝土结构，同时建有东塔院。
西塔（1365年建）
东塔（1995年建）
收藏

阿育王寺藏有贮藏舍利的宝箧形铜塔一座。该塔为明慈圣皇太后所赐，高0.46米、宽0.23米，塔身为青色，四面有佛本生故事，舍利放置在内部悬挂的宝磬中。铜塔外另有高6米的石制外护舍利塔一座。寺内藏有自唐代至今碑刻50余件，不乏名人作品，其中有唐代四大天王石刻、贯休画十六羅漢石刻、苏轼书明代万历年间重刻《宸奎阁碑铭》、张九成书《妙喜泉铭》以及董其昌、梅调鼎、章炳麟等知名人物的书法作品。寺内藏经楼藏有南宋本《碛砂版大藏经》、雍正《龍藏》及日本《日续藏》影印本，合称“三藏”。
对外交流

阿育王寺对外交流的历史始于唐代。天宝二年（743年），鉴真第三次东渡失败，获救后曾駐锡于阿育王寺，日本僧人榮叡和普照同行。其中，普照曾在阿育王寺长期居留。高丽僧人义通在天台山学习后定居明州，多次到阿育王寺弘法，北宋端拱二年（988年）圆寂后，建塔于鄮山。南宋乾道年间，重源（日语：）曾三次造访阿育王寺，最初研习佛教，此后改为专心学习佛教建筑，期间为阿育王寺舍利殿营建筹措日本木材。归国后，重源主持重建奈良东大寺，中国天竺式建筑也因此传入日本。日本临济宗开山祖师荣西也曾造访阿育王寺。元代，月山友桂等一大批日本僧人曾在阿育王寺参学。明代，日本名僧雪舟曾至宁波，绘制了大量以宁波佛寺和城市、山水为主题的画作，其中有描绘阿育王寺景色的《育王山图》。清代实施海禁，阿育王寺与海外的交流基本中断，至1840年后逐渐恢复。1923年日本关东大地震后，阿育王寺僧应日本侨团邀请前往日本超度遇难华侨亡灵。中华人民共和国成立后，阿育王寺的海外交流再次中断，改革开放后迅速恢复，与美国、日本、东南亚的佛教团体频繁互访。
保护

| 外部圖片 |
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 阿育王寺保护区划图，原始内容存档于2018-06-12
文化大革命结束后的1978年，经李先念批示，中国财政部拨专款150万元人民币，对天童寺、阿育王寺进行维修，其中阿育王寺维修项目包含天王殿、大雄宝殿、舍利殿等23个项目，至1981年底完成。1979年，浙江省革命委员会恢复了阿育王寺作为“二级文化保护单位”的地位。1981年6月，阿育王寺被列入浙江省文物保护单位，2006年被列入第六批全国重点文物保护单位。2007年至2010年，由寺方提出，经浙江省古建筑设计研究院主持制订的《阿育王寺保护规划》完成。为保护木构建筑，阿育王寺内自2009年起禁止燃烧蜡烛。宁波轨道交通1号线二期工程和北仑支线铁路电气化工程在途经阿育王寺时，在设计和施工中也采取措施以保护阿育王寺文物建筑和寺院景观。
参考资料

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阿育王寺鉴真纪念亭
拍摄于19世纪60年代的阿育王寺西塔
阿育王寺平面图
雪舟《育王山图》
1,3-二硫杂环戊烯-2-硫酮-4,5-二硫醇钠

| 1,3-二硫杂环戊烯-2-硫酮-4,5-二硫醇钠 |
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IUPAC名 Disodium 2-sulfanylidene-2H-1,3-dithiole-4,5-bis(thiolate)
别名: 1,3-二噻茂-2-硫酮-4,5-二硫醇钠
识别
CAS号: 54995-24-3  Y
PubChem: 129790408
ChemSpider: 9405301
SMILES:    C1([S-])SC(SC=1[S-])=S.[Na+].[Na+] 
InChI:    InChI=1S/C3H2S5.2Na/c4-1-2(5)8-3(6)7-1;;/h4-5H;;/q;2*+1/p-2 
性质
化学式: C3Na2S5
摩尔质量: 242.34 g·mol−1
外观: 黄色固体
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
1,3-二硫杂环戊烯-2-硫酮-4,5-二硫醇钠是一种有机硫化合物，化学式为Na2C3S5，缩写Na2dmit。它是四硫富瓦烯和烯二硫醇配合物（英语：）的前体。
它可由金属钠还原二硫化碳得到，副产物为三硫代碳酸钠：
胎盤動物

| 有胎盤類 化石时期：66–0 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N     古新世至今 |
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左上顺时针起：非洲草原象（非洲兽总目）、赤狐（劳亚兽总目）、北美鼠兔（英语：）（灵长总目）、大食蚁兽（异关节总目）

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 哺乳纲 Mammalia
演化支：: 獸形類 Theriimorpha
演化支：: 獸型類 Theriiformes
演化支：: Trechnotheria 
演化支：: 歧獸類 Cladotheria
演化支：: 原磨楔齒類 Prototribosphenida
演化支：: Zatheria 
演化支：: 磨楔齒類 Tribosphenida
亚纲：: 獸亞綱 Theria
下纲：: 真獸下綱 Eutheria
演化支：: 有胎盤類 Placentalia Huxley, 1880

总目
 大西洋獸類 Atlantogenata 非洲獸總目 Afrotheria  异关节总目 Xenarthra  北方真兽类 Boreoeutheria 勞亞獸總目 Laurasiatheria  靈長總目 Euarchontoglires
胎盤動物（学名：）是脊索动物门哺乳纲的一个演化支，包含了所有现存真獸類的最近共同祖先及其后代，是真兽下纲（）的冠群。
外部連結

↑  . Mikko's Phylogeny Archive.   [2006-03-08]. （原始内容存档于2008-01-28）.
Proceedings of the National Academy of Sciences （页面存档备份，存于）, February 4, 2003, vol. 100, no. 3, pp. 1056–1061.
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分類單元識別碼:  维基数据: Q25833  維基物種: Placentalia  EoL: 42399417  Fossilworks: 91965  iNaturalist: 848320
菅生健人

| 菅生健人> 男歌手 |
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本名: 菅生健人
别名: こっちのけんと
国籍:  日本
出生:  (1996-06-13) 1996年6月13日（28歲）  日本大阪府箕面市
职业: 歌手 網絡紅人
语言: 日語
母校: 駒澤大學
父母: 菅生新（日语：）（父）
亲属: 菅田將暉（哥哥） 菅生新樹（日语：）（弟弟）
音乐类型: J-pop
演奏乐器: 人聲
出道地点:  日本
出道日期: 2019年
出道作品: 《Tiny》
代表作品: 《樂意效勞》
活跃年代: 2019年－至今
菅生健人（日语：／ Sugō Kento、1996年6月13日—），藝名（意謂「這個健人」），是一名日本創作歌手，出身於大阪府箕面市，現隸屬於blowout Inc。
經歷

菅生於1996年6月13日出生於日本大阪府箕面市，他有兩個兄弟；哥哥是演員兼歌手菅田將暉；弟弟是演員兼模特兒菅生新樹（日语：）。他與新樹更於NHK晨間劇《御飯糰》中共演。
2015年，菅生搬到東京與兄長菅田將暉同住，並自期間於駒澤大學就讀。他加入名為「鳴声刺心」的無伴奏合唱團（アカペラサークル）後於多個無伴奏合唱團中活動。其中一個團體「ケミカルテット」，主要演唱迪士尼歌曲，該團體在全國無伴奏合唱比賽「A cappella Spirits（日语：）」中連續兩年（2017年、2018年）獲得冠軍，並在全國各地舉辦演出，即使畢業後仍持續活動。
從2019年起，菅生以「一人無伴奏歌手」的身份開始在YouTube上活躍，僅用口音演奏歌曲。同年，他也參加了第70回NHK紅白歌合戰，擔任RADWIMPS在「天氣之子 紅白特別節目」中的合唱伴唱。2021年，他在「新迪士尼+慶典之夜」中為清水美依紗（日语：）擔任合唱伴唱。2022年8月31日，菅生發佈了首支數位單曲《Tiny》，並公開了音樂錄影帶（MV）。他的第二首單曲《別死吧！》（）於2022年12月10日發行，並在接下來的五個月內持續登上Viral排行榜。該歌曲在串流平台上的總播放次數約為1400萬次，MV的觀看次數也超過1400萬次，並且進入了TikTok的熱門音樂排行榜Top 10，成為爆紅歌曲。
2024年2月14日，菅生在X（前Twitter）上宣布與長期交往的女性結婚。2024年5月27日，他發行了第六支單曲《樂意效勞》，並在2024年7月3日發布的"JAPAN Heatseekers Songs"排行榜中奪得第一名（統計期間為2024年6月24日至6月30日）。此外，這首單曲也首次進入Billboard JAPAN綜合單曲排行榜「JAPAN Hot 100」的前20名。MV則在YouTube排行榜（2024年6月28日至7月4日期間）中位列第二。由於社交媒體上的迴響，《樂意效勞》成為他迄今為止最成功的歌曲。這首歌在「Billboard Japan Hot 100」中排名第四，在Oricon公信榜上排名第七。
管生健人於第66回日本唱片大獎榮獲「最優秀新人賞」，並首度於年末的「紅白歌合戰」中出場。
他曾於2023年9月透過自己社交媒體帳戶公開透露自己患有雙相障礙，2025年1月1日，在出演完「第75回NHK紅白歌合戰」後不久便在社交媒體宣佈因雙相障礙引發躁狂發作，即時休止公開活動，其實在前一天演出完紅白之後當晚，他已在社交媒體上留言提及：
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|  | ……前陣子滿偏向躁期的。 之後我會休息一段時間，來與反彈回來的鬱期抗鬥。 無論生活產生了多大的改變，我仍然會不禁出現「好想死」的想法，所以果然就是這種疾病吧。……  （） |  |
然而，他亦表示在活動休止期間仍會維持音樂創作。
音樂作品 > 單曲 > 配信限定單曲

|   | 發布日期 | 標題 | 規格 | 收錄專輯 | 備註 |
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| 1st | 2022年8月30日 | Tiny | 數位下載 | 未收錄 |  |
| 2nd | 2022年12月10日 | 死ぬな! | 數位下載 | 未收錄 |  |
| 3rd | 2023年4月16日 | ビバ・イナイイナイバァ | 數位下載 | 未收錄 |  |
| 4th | 2023年6月13日 | どんぐりGAME | 數位下載 | 未收錄 |  |
| 5th | 2023年12月9日 | いろは | 數位下載 | 未收錄 |  |
| 6th | 2024年5月27日 | 樂意效勞 | 數位下載 | 未收錄 | MV由兼久和哉（日语：）負責 |
| 7th | 2024年10月14日 | もういいよ | 數位下載 | 未收錄 | MV由マザえもん、弘田マサユキ負責 |
出演 > 綜藝節目

菅生健人の土木を知る（文化放送、2023年11月13日）
G-SHOCK presents 『THE MOMENT』（TOKYO FM、2024年10月4日 - ） - 電台主持人
出演 > 網路節目

菅生健人の土木を知る（東急建設（日语：）（YouTube「こっちのけんと」）、2020年11月 - 2021年7月、2022年6月 - 2023年2月）
參考來源

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↑  “菅田将暉の弟”こっちのけんと&菅生新樹、兄弟テレビ初共演が決定 11・5に地元・大阪から生放送【大阪メロディー】，Oricon News，2024年10月30日。
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↑  こっちのけんと、紅白初出場決定！兄・菅田将暉らに「泣きながら電話をかけたい」，朝日新聞，2024年11月19日。
↑  こっちのけんと [@SuppokoPeppoko].  (推文). 2023-09-29  [2025-01-01] –Twitter.
↑  こっちのけんと、躁うつ病で活動セーブ宣言「当分休みます」「人生が変わっても『死にたいな』と考えてしまう」，Encount，2025年1月1日。
↑  こっちのけんと、当面の間活動をセーブ「どんだけ人生が変わっても『死にたいな』と考えてしまうので…」，朝日新聞，2025年1月1日。
↑  こっちのけんと　当分休養を報告　双極性障害の「跳ね返りと戦うため」と明かす，體育日本，2025年1月1日。
↑  こっちのけんとが活動セーブへ　持病と向き合う「鬱期を楽しんでまいります」，東京體育，2025年1月1日。
↑  こっちのけんと [@SuppokoPeppoko].  (推文). 2025-01-01  [2025-01-01] –Twitter.
こっちのけんと [@SuppokoPeppoko].  (推文). 2024-12-31  [2025-01-01] –Twitter.
↑  . プレスリリース・ニュースリリース配信シェアNo.1｜PR TIMES. 2023-11-17  [2024-10-18]. （原始内容存档于2024-10-08） （日语）.
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外部連結

官方网站
菅生健人的TikTok
YouTube上的
菅生健人的X（前Twitter）
菅生健人的Instagram帳戶
|  论 编日本唱片大獎最優秀新人獎 |
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1960年代:  69 夜與晨之間（池畑慎之介） 
1970年代:  70 怎樣愛得更多（錦野旦）  71 我的城下町（小柳留美子）  72 發芽（麻丘惠美）  73 我的青鳥（櫻田淳子）  74 逃避行（麻生洋子）  75 天涯芳草（細川貴志）  76 破碎的回憶（）  77 歸去（清水健太郎）  78 海鷗飛翔（渡邊真知子）  79 我的心stop-motion（桑江知子） 
1980年代:  80 驚一聲！Good（田原俊彥）  81 悠然銀光中（近藤真彦）  82 100%可能（澀柿隊）  83 任性ONE WAY BOY（THE GOOD-BYE）  84 -Dreaming Girl- 戀愛，初次見面（岡田有希子）  85 「C」（英语：）（中山美穗）  86 假面舞會（少年隊）  87 你不要哭（立花理佐）  88 DAYBREAK（男鬥呼組）  89 回望橫濱（Marcia） 
1990年代:  90 一圓硬幣的流浪者（晴山佐織）、心愛的小夜曲（梁秀敬）、忍者祭典（忍者）、再見了人類（TAMA）  91 逞強（唐木淳）、回憶的九十九里海岸（Mi-Ke）  92 大阪麻雀（永井美雪）、You're the Only…（小野正利）  93 Get Along Together（山根康廣）  94 海峡戀歌（西尾夕紀）  95 桃子和蘋果的故事（美山純子）  96 亞細亞的純真（PUFFY）  97 precious·delicious（知念里奈）  98 擁抱我HOLD ON ME!（早安少女組。）  99 SHOOTING STAR（八反安未果） 
2000年代:  00 箱根八里的半次郎（冰川清志）  01 Paradox（w-inds.）  02 WILL（中島美嘉）  03 陪哭（一青窈）  04 櫻桃（大塚爱）  05 BLOOD on FIRE（AAA）  06 三日月（絢香）  07 都會女孩 純情（℃-ute）  08 海雪（JERO）  09 Gara Gara GO!!（BIGBANG） 
2010年代:  10 做夢的 15歲（S/mileage）  11 More Kiss（Fairies）  12 Shine（家入里昂）  13 Hands Up!（新里宏太）  14 LOVE EVOLUTION（西內瑪麗亞）  15 Dosukoi! 謙虛而大膽（Kobushi Factory）  16 DUMB & DUMBER（iKON）  17 求職熱潮（Tsubaki Factory）  18 下町純情（辰巳悠人）  19 戴眼鏡的男子（BEYOOOOONDS） 
2020年代:  20 惠比壽（真田直樹）  21 什麼都沒有哦（通心粉鉛筆）  22 大阪孤獨（田中Aimi）  23 我最可愛的地方（FRUITS ZIPPER）  24 樂意效勞（菅生健人） 
1990年—1992年的三屆分為演歌、歌謠曲和流行曲、搖滾樂兩個部門（1990年細分為演歌、歌謠曲、流行曲、搖滾樂四個部門）
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：艺术家 :  MusicBrainz
約旦河谷

約旦河谷北起加利利海，南到死海
加利利海，約旦河由加利利海的南邊（圖上右側）離開加利利海，進入約旦河谷
約旦河谷的枣椰树
約旦河谷（希伯来语：עֵמֶק הַיַרְדֵּן‬, Emek Hayarden; 阿拉伯语：‎, Al-Ghor or Al-Ghawr）位在加利利海的南邊，是約旦河在該區域形成的河谷，是約旦河大裂谷的一部份。約旦河谷和大部份的河谷不同，「約旦河谷」一般只指約旦河下游的河谷，北起加利利海，南是內陸湖死海。約旦河谷有120公里長，15公里寬。廣義的約旦河谷也包括死海盆地及更南邊的阿拉伯谷，一直到南邊155公里的亞喀巴/埃拉特為止。
約旦河谷的大部份是約旦、以色列及以色列在1967年佔領的約旦河西岸地區的邊界，約旦河谷的東邊是約旦，西邊是以色列及約旦河西岸地區。細節在1994年二國訂定的約以和約中規範，其中訂定約旦以及約旦河西岸地區的「管理邊界」，不去評論该领土的地位。以色列將約旦河谷的86%做為以色列定居点。
地理

依此條目中的定義，在加利利海以北，有時稱為「上約旦河谷」的地區不算在約旦河谷以內。上約旦河谷包括約旦河的上游，胡拉谷地及科拉濟姆高原（英语：），都在加利利海以北。
約旦河谷的北邊在阿拉伯文中稱為古尔（Ghor，‎），包括在加利利海以南的這一部。其氣候比周圍要暖很多，全年的氣候都適於農業，而且土壤及水源條件都很良好，因此此地區是重要的農業區。而約旦河谷在死海以南的區域氣候相當炎熱且乾燥。
人口學 > 約旦人

在1967年六日戰爭之前，約旦河谷的約旦人據點約居住六萬人，以農業及畜牧業為主。後來因為六日戰爭以及1970年至1971年時巴勒斯坦解放組織和約旦的黑色星期五戰爭（英语：），約旦河谷的約旦人減少到只有五千人。1979年時因為約旦政府的投資，此區域的約旦人又增加到超過八萬五千人。大部份約旦人在此場的農場都是家庭農場，面積不超過30杜纳亩（3公頃、7.4英亩）。
人口學 > 巴勒斯坦人

有四萬七千多名巴勒斯坦人住在河谷靠近約旦河西岸地區的地帶，約有二十個永久群落，大部份住在杰里科城附近。在這裡也有數千名過遊牧生活的貝都因人。
人口學 > 以色列

約有一萬一千多名以色列人住在十七個基布兹（集體社區），是埃梅克亞爾登區域市政局（英语：）的一部份。另外有七千五百人住在設立在約旦河谷靠近西岸的二十六個以色列定居点及五個以色列武裝移民區（英语：）中。
政治地理情形

在六日戰爭後的所有以色列政府都認為約旦河谷的西岸就是以色列的東界。約旦河谷的東岸即為約旦。
1994年的約以和約定義二國之間的邊界是以約旦河和雅莫科河的中心為準。有關約旦河西岸，和約的附錄II (a)提到：「這條線是約旦和以色列在1967年軍事控制地區的管理分界。和約不評論該區域的狀態。」
在西岸强拆巴勒斯坦民房

以色列在奧斯陸協議定義的約旦河西岸C區持續驱逐巴勒斯坦社群，方式是强拆其房区。根據聯合國人權事務高級專員辦事處，在2012年有172起强拆行動，影響當地的巴勒斯坦人及貝都因人農戶。2013年的强拆數量加倍，390建筑物被夷为平地，其中156棟是住宅，剩下的是畜圈，倉库和厨房。紅十字會提供帐篷給受強拆的家庭，補償其物質損失，不過因為以色列決定持續的没收替代用的民房，紅十字會行動在2014年2月結束了。依歐盟及國際救援組織的觀點來看，只要巴勒斯坦人住在被以色列人佔領的土地，上述的強拆行為就違反國際法的規定。
以色列约旦河谷区局

在錫安主義及後來的以色列定居点中，「约旦河谷」是指加利利海的最南邊，及往貝特謝安一公里距離的區域。
在1930年代後期，约旦河谷的吉布茨（集體社區）形成了Gush委員會，和英国委任统治当局联络的區域市政架構。1940年代後期，吉布茨之間的經濟、文化及安全方面有繼續的合作，也有了區域的學校系統。1949年時形成了約旦河谷地區委員會，變成了以色列區域委員會的典型，稱為Emek HaYarden地區委員會（英语：），和Bik'at HaYarden地區委員會（英语：）不同，後者是包括1967年後，在約坦河西岸更南邊的以色列定居点。
農業

約旦河谷的氣候比鄰近地區溫暖許多，再加上全年適合農作的氣候、肥沃的土壤及供水，使得約旦河谷從一萬年前都是農業的據點。在西元前三千年後，約旦河谷的農作已經輸出到鄰近地區。
在舊約聖經中多次提及此地區肥沃的土壤。現代的農耕方式大幅的拓展了此區域的農產輸出。約旦在1950年代建築的阿卜杜勒運河（英语：）從約旦河往東延伸69公里，因此產生了新的農耕區。可拆遷的溫室使得農業生產量增加到原來的七倍，因此約旦每年可以出口大量的水果及蔬菜。
依照農業顧問Samir Muaddi的論點，民政局幫助巴勒斯坦竹的農夫及農業局將其農產銷往以色列，並保證其品質。會舉行有關現代農業的研討會，讓農夫可以知道以色列及國際上的創新。
約旦河的源頭有很多個，主要是在敘利亞的前黎巴嫩山脈（英语：），流入比海平面低212公尺的加利利海，最後流入死海。死海南邊的約旦河谷是炎熱乾燥的阿拉伯谷氣候。
宗教上的重要性

在舊約聖經中多次提到這塊土地的肥沃，依舊約聖經的記載，以色列人經歷的許多神蹟也是發生在約旦河谷，例如約書亞時，約旦河乾涸，以色列人越過約旦河，一直到約櫃上岸後河水才復流。
在新約聖經中，施洗約翰也是在約旦河為耶稣施洗。
朝聖者及旅遊

耶稣受洗的地點吸引許多朝聖者及觀光客前來。在最近的四十年內形成了三個不同版本的耶稣受洗地點。在約旦Al Maghtas（英语：）的地點是歷史上最早的，考古發現的物品時間最早大約是在耶穌事奉時期。在約旦河西的耶胡德堡（英语：）也有其中古時期的的傳統。因為以色列和約旦之間的衝突，以及第一次及第一次巴勒斯坦大起義，上述二個景點在1967年至2000年之間是不開放的禁區。在2000年及2010至2011年已經重新開放。第三個景點是1981年開放的，在更北邊靠近以色列的亞得尼（英语：）。
參考資料

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↑  About Emek Hayarden R.C. 的存檔，存档日期2007-09-28.
↑  For more details, see Americans for Peace Now report on Jordan Valley settlements and related issues, Aug 7, 2008, http://peacenow.org/policy.asp?rid=&cid=5214 （页面存档备份，存于）
↑  Amira Hass, 'Red Cross stops providing emergency tents to Palestinians in Jordan Valley,' （页面存档备份，存于） Haaretz, February 6, 2014
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↑  約書亞記第三章
32°19′02″N 35°34′12″E﻿ / ﻿32.31722°N 35.57000°E﻿ / 32.31722; 35.57000
约旦河谷的全景
約旦河邊的受洗池