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人生切割術
資料來源

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↑  Andreeva, Nellie. . Deadline Hollywood. 2020-01-06  [2020-11-03]. （原始内容存档于2020-09-24） （美国英语）.
↑  Andreeva, Nellie; Petski, Denise. . Deadline Hollywood. 2020-01-20  [2020-11-03]. （原始内容存档于2020-07-21） （美国英语）.
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↑  . The Futon Critic.   [December 18, 2021].
外部連結

互联网电影数据库（IMDb）上《人生切割術》的资料（英文）
豆瓣电影上《人生切割術》的資料 （简体中文）
|  论 编班·史提勒 |
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 作品列表（英语：）  獲獎與提名（英语：） 
導演電影:  《四个毕业生》（1994）  《王牌特派員》（1996）  《名模大間諜》（2001）  《開麥拉驚魂》（2008）  《白日夢冒險王》（2013）  《名模大間諜2》（2016） 
電視劇:  《The Ben Stiller Show（英语：）》（1989–1990、1992–1993）  《Heat Vision and Jack（英语：）》（1999）  《逃離丹尼莫拉》（2018）  《人生切割術》（2022） 
相關條目:  Anne Meara（英语：）（母）  杰瑞·斯蒂勒（父）  Christine Taylor（英语：）（妻）  Red Hour Productions（英语：） 
|  论 编黄金时段艾美奖最佳片头设计 |
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机制 (社会学)

社会机制（Social Mechanism）这一术语以及对社会现象的“机制性解释”（mechanism-based explanation）起源于科学哲学。
机制方法背后的核心思想被埃尔斯特表述如下：“解释一个事件就是要说明它为何发生。通常而言……这种解释采取这样一种形式，引用某个先前事件作为我们试图解释的事件的原因……[但是]仅仅引用事件作为原因是不够的：还必须或者至少提出一种可能的因果机制（causal mechanism）。”
现有定义虽存在显著差异，但其共同核心在于：通过详细说明被观察到的规律是如何产生的，使其变得可理解。 当前对机制概念最令人满意的讨论可见于马赫默（Machamer）、达登（Darden）和克拉弗（Craver）的研究。根据他们的界定，机制可以被认为是由实体（及其属性）以及这些实体单独或与其他实体协同参与的活动所构成。 这些活动引发变化，而变化的类型取决于实体的属性、活动以及其相互关系。 按这样的定义，机制是指一系列的实体和活动，它们以特定方式组织起来，从而能够规律地产生某种特定的结果。我们通过参照这样的机制来解释观察到的结果，而这些机制正是结果得以规律性产生的原因。
周鰲

| 周鰲 |
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大明吏部主事
籍貫: 南直隶常州府江陰縣
出生: 八月初九日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶吴氏
出身
 正德五年庚午科舉人  嘉靖二年癸未科進士 
周鰲（1488年—？年），字巨夫，又字起龍，南直隶常州府江陰縣人，民籍。
生平

治《書經》，行二，由國子生中式正德五年庚午科（1510年）應天府鄉試第二十四名舉人，年三十六歲中式嘉靖二年（1523年）癸未科會試第二百六十一名，第二甲第一百二十九名進士。官吏部主事。
家族

曾祖周鑑。祖父周绎。父周庭芝。嫡母杨氏；生母孫氏。慈侍下。兄鲸、弟鲲、鲔、鯢、鲈、魴、鯁、鯆。
阿拉是月神論

1901年，考古学家胡戈·温克勒在其進行的學術研究中首次提出了阿拉（Allah, 伊斯蘭教教義中的惟一真神） 的形象的原型是月神（lunar god）的形象這一假説。他將阿拉的形象與在伊斯蘭教被創立之前就已經存在的亞拉伯教的神話中的某位神祇的形象聯繫起來，這位神祇被視爲拉赫 （Lah）神或胡巴勒（Hubal）神，他還聲稱這位神祇是司掌月亮的神祇。然而，現今學者認爲阿拉是月神説沒有依據，因而拒絶接受這一説法。
二十世紀九十年代，美國國內的更正教護教士透過使用被出版於1994年的小冊子《月亮神阿拉：中東考古學》傳播了阿拉是月神論。該小冊子由更正教司牧羅伯特·莫雷（英语：）博士所撰寫。隨後，莫雷博士在2001年出版了《伊斯蘭教的入侵：對抗世界上發展得最快的宗教》一書。莫雷博士宣稱，“安拉”（Allāh）是伊斯蘭教出現之前亞拉伯教神話中司掌月亮的女性神祇，並且宣稱伊斯蘭教使用陰曆這個行為和伊斯蘭教傳説中月亮所具有的意象就是證據。
現代學者駁斥了原初的理論及其普及形式，聲稱其缺乏根據性。整個概念被認爲只是具推測性的，在阿拉伯半島宗教發展的相關考古記錄中沒有依據。它也被貼上侮辱伊斯蘭教徒及居住在阿拉伯半島的基督教徒一事的標籤，原因是後者也將天主稱爲“阿拉”。
直至二十一世紀零十年代，一些與真主的形象的起源有關的、與阿拉是月神論頗為相似但有一些不同之處的理論仍在流傳，並且不時引發兩個宗教的護教士之間的爭論。
學術界觀點

在伊斯蘭教被創立之前，卡巴柛庿安放了一尊代表胡巴勒神的柛像。由於克爾白也被認為是安拉神的家宅，因此尤利烏斯·韋爾豪森聲稱胡巴勒一詞是安拉神的一個古老的名字。生活於二十世紀的學者雨果·溫克勒則聲稱胡巴勒是司掌月亮的神祇，但其他人提出了不同的看法，大衛·利明（David Leeming）聲稱他是司掌戰爭及雨水的神祇。米爾恰·伊利亞德也是如此。
最近的一些學者駁斥了這一説法，部分原因是這只是推測，但也是因爲胡巴勒神的形象的納巴泰式起源。一位最初並非受到本土宗教所崇信的神祇被引入到位於阿拉伯半島南部地區的柛庿中—— 這位神祇可能因此而被與早已受到崇拜的安拉神聯繫在一起。帕特里夏·克龍聲稱：“如果胡巴勒和安拉是同一位神祇，那麼胡巴勒應該作爲真主的稱號流傳下來，但祂沒有。此外，人們不會要求人民接受為一位神而棄絶另一位神這個傳統。”研究伊斯蘭教歷史的教授約瑟夫·倫巴德（Joseph Lumbard）表示他認為這種想法「不僅是對伊斯蘭教徒的侮辱，也是對使用『阿拉』一詞的阿拉伯基督教徒的侮辱」。
認可這個理論的基督教徒

加爾文派人士羅伯特·莫雷（Robert Morey）司牧在其著作《中東考古學中的月神安拉》中宣稱，Al-'Uzzá 的形象的起源與胡巴勒的形象的起源相同，他聲稱胡巴勒是司掌月亮的神祇。這個説法在〈真主沒有兒子〉及〈小新娘〉這兩張Chick單張中被提及。1996年，珍妮特·帕夏爾（Janet Parshall）在聯合電臺廣播中聲稱回教徒崇拜月神。福音派人士帕特·羅伯遜主席在2003年説：「爭論的焦點是麥加之月亮神胡巴勒是至高無上的，還是《聖經》之猶太-基督教耶和華神是至高無上的。」
然而，最近來自各種來源的研究證明，莫雷使用的“證據”是從哈佐爾（Hazor）的發掘現場取回的雕像，它與“安拉”毫無關係。事實上，聖經學者兼任務戰略家裏克·布朗（Rick Brown）公開表示他反對這種做法，並且宣稱：
那些聲稱阿拉是異教神，最著名的是月亮神(moon god) 的人，往往以新月的象徵裝飾了許多清真寺的頂部，並且被廣泛用作伊斯蘭教的象徵一事爲依據。事實上，在伊斯蘭教到來之前，中東地區有許多“神祇”及偶像被崇拜，但月亮神的名字是辛，而不是安拉，祂在伊斯蘭教的發源地阿拉伯並不特別受歡迎。麥加最著名的偶像是一個叫胡巴勒的神，沒有證據顯示祂是月亮神。有時有人聲稱在巴勒斯坦的哈澤爾有一座被奉獻給月亮神的神廟。這座雕像的外形是一位戴着一個新月形的吊墜的乞丐。然而，不清楚這個吊墜是否象徵月亮神，而且無論如何，這都不是阿拉伯的宗教遺址，而是古代迦南人的遺址，約在公元前1250年被若蘇厄摧毀。...如果古阿拉伯人崇拜上百個偶像，那麼毫無疑問月亮神辛也包括在內，因爲連希伯來人也傾向崇拜日月星辰，但沒有明確的證據顯示，月亮崇拜在阿拉伯人中以任何方式突出，或者新月被用作月亮神的象徵，安拉肯定不是月亮神的名字。
2009年，人類學家格雷戈裏·斯塔雷特寫道：「美國伊斯蘭關係委員會最近所作的一項調查顯示，多達10%的美利堅人認爲伊斯蘭教徒是崇拜月亮神或女神的異教徒，這種信念被一些基督教活動家大力傳播。」美國-伊斯蘭關係委員會（CAIR）的人員易卜拉欣·胡珀（Ibrahim Hooper）聲稱，關於安拉是月亮神一説的理論是他們所寫的漫畫書中的“幻想”。
法爾莎娜·哈桑聲稱這些觀點是長期存在的基督教觀點的延伸，即穆罕默德先知是一個冒名頂替者及騙子，並且聲稱：「基督教連盟所傳播的文學作品延續了基督教關於伊斯蘭教是異教一説的流行信念，透過將月亮神胡巴勒提升到至高神或阿拉的級別，借鑑了猶太-基督教式一神論的各個方面。對原教旨主義式基督教徒來説，穆罕默德仍然是一個騙子，他委託他的同伴在遠離公衆目光的黑暗的、難以到達的地方坐着，抄寫着《聖經》上的文字。」
伊斯蘭教徒所持有的觀點

在生活於八世紀的阿拉伯歷史學家希沙姆·伊本·阿爾-卡爾比（Hisham Ibn Al-Kalbi）所寫的《偶像之書》（Book of Idols）中，偶像胡巴勒被描述爲一個擁有金手的、具有凡人形象的神像（取代了雕像上原本折斷的手），祂擁有七支被用於占卜的箭。
無論胡巴勒是否與月亮有關，穆罕默德和他的敵人都將胡巴勒和阿拉視爲不同的神，祂們的崇信者在烏胡德之戰中互相對立。伊本·希沙姆指出，反伊斯蘭軍隊的領導人阿布·蘇夫揚·伊本·哈爾布在他們認爲已在烏胡德之戰中取得勝利之後讚美了胡巴勒：
當阿布·蘇菲揚想要離開時，他走到山頂，大聲喊道：「祢幹得好！戰爭的勝利是輪流的。今天換一天（巴德爾的T.）顯示祢的優越性，胡巴勒, 也就是證實祢的宗教。」使徒吩咐奧馬爾起來回答他説：「真主是至高至榮的。我們是不平等的。我們的死在樂園，你們的死在地獄。」
《古蘭經·富西拉特章》第三十七節禁止膜拜月亮：
不要向太陽或月亮鞠躬，而要向造創它們的真主鞠躬。
伊斯蘭教宣稱阿拉是真主的名字（正如在《古蘭經》中反覆被提到的），也是其他亞伯拉罕式宗教（如猶太教及基督教）的信奉者所崇信的神（《古蘭經》第二十九章第四十六節）。
在於伊斯蘭教出現之前就已經存在的傳統中

在穆罕默德出生之前，安拉神並沒有被麥加人認爲是唯一存在的神祇；然而，安拉神被認爲是造創世界和給予雨水的神祇。在盛行於麥加一帶的宗教的神話中，安拉這個詞𢑥的意思可能是模糊的。安拉神被與許多同伴聯繫在一起，在伊斯蘭教出現之前，很多亞拉伯人認爲祂們是從屬於安拉神的神祇。不少麥加人認爲安拉神與鎮尼之間存在着一種親緣關係。安拉神有很多子女。這些麥加人可能把天使與安拉神聯繫在一起。安拉神在人們有苦難的時候被召喚。穆罕默德的父親的名字是阿布德安拉，意思是「安拉的奴隸」。
類似的理論 > 阿拉是日神論

有不少類似於阿拉是月神論的理論，其中一個比較複雜但同樣建基於尚未被證實的假設的理論是阿拉是日神（solar god）論，其創立者是更正教浸信會會牧斯蒂芬·范·納坦（Stephen Van Nattan）司牧，他非常不認可更正教歸正會會牧羅伯特·莫雷司牧等人所宣揚的阿拉是月神論及一些説法，並且呼籲居住在中東的基督教徒分別停止使用阿拉及爾撒這兩個詞𢑥來指稱天主亞威及耶穌基督。阿拉是日神論否認安拉神是月亮神而認為祂是太陽神（sun god）。
類似的理論 > 阿拉是日神論 > 安拉一詞的源頭

阿拉是日神論認為安拉一詞源自蘇美教神話中的百神之王安努神的名字或胡里安教神話中的千神之王阿屹路（英语：）（Alalu）神的名字，但被用以指稱眾多不同的神祇，包括其形象的原型分別為巴比倫教神話中的哈伊捏（Hallah）神的形象及其妻子哈勒特（Hallat）神的形象的阿喇路（Allalu）神及其妻子阿喇圖（英语：）（Allatu）神，該理論認為這兩位神祇分別是亞拉伯教神話中司掌太陽的神祇和司掌月亮的神祇，此外，該理論認為每個部落都以安拉一詞來稱呼自身所主要崇拜的神祇。
類似的理論 > 阿拉是日神論 > 亞-拉赫曼一詞的源頭

該理論認為穆罕默德先知所崇信的神的形象的原型是拉赫曼（Raḥmān）神的形象，拉赫曼神的形象的原型則是拉吾馬努（Rammanu）神的形象，拉吾馬努神是一些信奉異教的猶太人所崇拜的神祇，其形象的原型是亞述教神話中的拉馬努（Ramanu）神的形象，拉馬努神的形象可能是亞拉姆教所崇拜的雷吾蒙（英语：）（Remmon）神的形象的原型，雷吾蒙神的形象與客納罕教所崇拜的哈特達（Hadda）神的形象有同一個起源，拉赫曼一詞本身源自迦南教神話中司掌風暴及雨水的衆神之王哈達德（英语：）（Hadad）神所擁有的稱號芮曼（rḥmnn, 意即「仁慈者」），哈達德神的形象的原型是阿卡德教神話中司掌暴風的阿達德（Adad）神的形象，祂的形象與阿卡德教神話中司掌太陽的重要神祇沙馬什神的形象之間存在聯繫，阿達德神的形象是巴比倫教神話中司掌雷電的拉吾曼（Ramman）神的形象的原型。哈達德神被認為是《希伯來聖經》中多次被提及的其中一位最著名的巴力，其形象是撒瑪利亞教所崇拜的巴耳（Ba'al）神的形象的原型，對巴耳神的崇拜曾被以法蓮教先知以利亞剷除，後者宣稱巴耳神是假神。然而，雅呼威教認為巴力是真實存在的、力量強大的邪神。但另一方面，也有類似的理論試圖解答對於上主雅威的信仰的源頭是甚麼這個問題。一些學者認為在初期的雅乎教（英语：）教內，雅赫維（Yahaveh）神只是其中一位受到崇拜的神祇，祂的形象的原型是更加古老的希伯來教神話中的賈赫維（Jahaveh）神的形象，其為埃爾神的其中一個兒子，其妻子是阿納特神，雅赫維神的形象在之後的漫長歲月中吸收了哈特杜（Haddu）神及其他不少神祇的形象的一些特徵，因而演變為上主雅威的形象，但也有學者認為在某個古老的秘密宗教的教義中，' YHVH '原本被視為一位強大的、司掌冶金相關事宜的神靈，後來其形象才被改變為負責保佑以法蓮族的護守神的形象。
拉赫曼一詞的字根是r-ḥ-m，其以raḥum的形式出現於敘利亞文文獻及《塔納赫》中， 人們普遍認為阿拉伯語詞𢑥al-Raḥmān源自薩巴伊語詞𢑥Raḥmānān，它們都被譯為「仁慈的」（Merciful）。在阿卡德文中，與rḥmn相對應的詞彙是rēmēnȗ，後者被用作巴比倫教神話中的衆神之王馬爾杜克神所擁有的頭銜之一，在美索不達米亞文化的影響下，對“仁慈者”（rḥmnn, 被譯為'Merciful One'）的崇拜在自公元元年起的最初數個世紀內在敘利亞廣泛傳播，故此Raḥmān這個頭銜的源頭是異教化的。值得注意的是，ar-Raḥmān一詞是伊斯蘭教教義中真主阿拉所擁有的九十九個尊名中的第一個尊名，其意思是「最仁慈的」（Most Merciful）。此外，Ar-Rahman一詞是《古蘭經》第五十五章的名稱，其意思是「最親慈的」（Most Gracious）。
統治也門南部地區的希木叶尔王国因深受猶太教影響一事而在公元四世紀決定以獨神論宗教拉黑曼教（Rahmanism）為其國教，拉黑曼教崇信獨一真神拉赫曼南（Raḥmānān）神。考古學家認為當時出生在當地的猶太教信奉者可能把拉赫曼南神等同於猶太教所崇信的上主，而移居到當地的猶太教信奉者則把拉赫曼南神視為另一位神靈。一些證據顯示這兩位原本被分別看待的神靈的形象可能被融合在一起，也有證據顯示祂們可能不被視為同一位神靈。基督教成為希米亞里特王國的國教之後，拉黑馬南一詞被用作基督教所崇信的天主所擁有的稱號之一。
類似的理論 > 阿拉是日神論 > 安拉神的形象與拉赫曼神的形象之間的關係

傳統認為，在穆罕默德先知（代表麥地那）與古萊什人（代表麥加）就《胡代比亞條約》進行談判行動時，古萊什人所派出使節蘇海勒·伊本·阿姆魯要求穆罕默德先知從條約的內容中移除「以阿-拉赫曼 阿-拉希姆──安拉 之名」（in the name of Allāh, al-Raḥmān al-Raḥīm）這段文字，對他來説，允許這段文字被寫上這個行為意味着對一神論宗教的做法的默許，作爲替代，蘇哈伊爾表示應該寫上“神啊, 以禰的名義”（In Thy Name O God）這段文字，這代表對於最高神的一般性誓言，這符合不嚴格的一神論式實踐觀念，雖然穆罕默德先知的追隨者反對這樣做，但是前者仍然同意妥協。
據傳當穆罕默德先知告訴麥加人 他們可以把真主阿拉稱為阿-拉黑曼時，麥加人感到頗為困惑，原因是他們從來沒有把拉赫曼神視為猶太教及基督教的教義中的惟一真神，反而視之為居住在也門的異教徒所崇拜的某位神祇。
宗教史學家克日什托夫·科希切爾尼亞克（英语：）神父在其所寫的一篇論文中宣稱穆罕默德先知對Rḥmnn這個詞𢑥的使用同時帶有異教、猶太教及基督教的色彩，他宣稱穆罕默德先知故意透過使用亞-拉赫曼（ar-Raḥmān）這個同樣被異教、猶太教及基督教使用的、能夠被用以指稱異教神話中的神祇的詞𢑥去吸引來自於阿拉伯半島各地的異教徒及猶太教徒來接受伊斯蘭信仰，他宣稱穆罕默德先知等人認為在阿拉伯半島南部地區受到崇拜的神祇芮恩(Rhmnn)神與在阿拉伯半島北部地區受到崇拜的一位名叫瑪-安拉(Mar-Allāh)的神祇沒有分別，並且把祂們的名字都用作對於真主阿拉的稱呼之一。阿拉是日神論者聲稱穆罕默德先知把拉赫曼神的形象及安拉神的形象融合為真主阿拉的形象，故此真主(Real-lord) 在《可蘭經》（Koran）中最初被認為有三個女兒（英语：）（拉特神、烏札神及瑪納特神），伊斯蘭教也保留了不少源自異教的習俗，該理論試圖以此證明真主阿拉不是上主雅威，而是一位廣受崇拜且與眾多鎮尼及鬼魔有聯繫的偽神。
類似的理論 > 阿拉是日神論 > 其他關於安拉神的形象的原型的説法

有説法聲稱安拉神的形象的原型是阿喇（Allaah）神的形象，該説法聲稱阿喇神原本就被視為擁有最高地位的神祇。一些學者認為古時的異教徒可能以安拉一詞指稱這位神祇，使得祂原有的名字逐漸被遺忘。安拉一詞的意思在當時可能是模糊的，由於它也被用以指稱其他許多神祇，因此容易造成混淆，穆罕默德先知所説的安拉神最初可能是指那位有着最高地位的、遙遠的神祇。一些學者認為由於安拉神在神話中是一位遠離凡間的始源神，因此祂不如其職能更加接近凡人的生活的其他神祇那麼受重視。由於安拉神在異教盛行的時期沒有被認為是猶太教及基督教所崇信的造物主，因此安拉神的形象的源頭仍然是異教化的。
類似的理論 > 阿拉是日神論 > 關於爾撒一詞的源頭的邊緣説法

有説法聲稱爾撒（ʿĪsā, 伊斯蘭教信奉者對於耶書亞辣比的稱呼）一詞可能源自印度異教神話中毘瑟笯神的名字' Viṣṇu '，毘瑟笯神被認為向世人揭示了婆羅含曼（Brahmān）神作為高神（high god）的身份，另有説法聲稱拉赫曼神的名字' Raḥmān '在傳入印度之後，成為了在奧義書中出現的' Braḥmān '一詞，但這與學術界主流觀點不同。很多語言學家目前仍然在爭論關於爾撒一詞的源頭的問題，而毗瑟奴（梵文:  विष्णु）這個詞𢑥的意思被認為是「完全遍入的」（all pervasive），至於吠陀教教義中由參與祭祀儀式這個行為所得的神秘力量梵早已作為一個重要的概念出現在吠陀教聖典《吠陀經》中，而非後來才出現在奧義書中。梵的名稱' Brahman '的梵文原文是' ब्रह्मन् '，其詞幹是n，主格是bráhma，一些語言學家認為這個詞𢑥源自詞根bṛh，意思是膨脹、擴展、生長、放大。在婆羅門教教義中，下梵（Brahmàn）是由能夠在天地萬物中被發現的原質所構成的自然規律，而在後來出現的印度教教義中，上梵（Brahmán）是世間萬物的本源。與梵天（Brahma）神不同，上梵不是人格化的神靈，而是遍在的終極實體，古婆羅門教所崇信的婆羅含摩（Brahmā）神在印度教興起後被認為只是上梵的具像化形式之一，印度教教內的一些教派甚至認為祂是由提毘神所造生的，並且認為前者為後者工作。
參見

胡大
埃爾
伊羅安
埃洛希姆
基尼特假説（英语：）
註釋

↑  例如莫雷司牧等人聲稱羅馬公教故意使伊斯蘭教形成，但納坦司牧批駁了這個説法並以古老的傳説為依據，聲稱伊斯蘭教源自早期基督教教內的一個異端教派阿里烏派。雖然如此，但是納坦司牧仍然十分厭惡天主教及東正教等許多宗教、 更正教教內的加爾文派等不少教派和重建主義及錫安主義等某些意識型態，但他似乎同情科普特正教。儘管納坦司牧聲稱自己是基要主義者，不過他仍然批評了許多信奉更正教的宗教原教旨主義者，原因是後者的思想往往過於偏激。納坦司牧也曾在其作品猛烈地批評莫雷司牧等人，並且聲稱由於阿拉是月神論很容易被駁斥，因此阿拉是月神論者是在幫倒忙。納坦司牧亦聲稱他所創立的阿拉是日神論雖是正確的，但被人們忽視。
↑  雅呼威教是一個被創立於二十一世紀初的十分小眾化的新興宗教。它否定了一神論、一位一體論及三位一體論的正確性。雅呼威教認為雅呼威神（其對於天主的稱呼）是獨一神，而其子雅呼書亞神（其對於基督的稱呼）是半神，雅呼威教同樣崇信祂們，但它主要敬拜雅呼威神。雅呼威教認為包括哈達德神及塔模斯神在內的不少神祗都是真神，但它認為這些神祗都是邪惡的，故不應該受到崇拜。雅呼威教認為由於世上幾乎所有宗教（包括猶太教、基督教及伊斯蘭教）的教義均源自異教教義，因此它們都是錯誤的。雅呼威教以《舊約聖經》為其聖典，並且認為《新約聖經》的內容有着許多錯處。雅呼威教認為《舊約聖經》的內容是真確的而不只是神話故事，而且其與現今的科學理論是相容的。雅呼威教認為不應該把雅呼威神稱為上主，原因是它認為阿多奈（Adonai, 意即「主」）一詞源自希臘教神話中的阿多尼斯神的名字' Adonis '，而且《歐瑟亞先知書》第二章記載説天主預言説有一天以色列民會稱祂為「依士」（意即「我的丈夫」），而不再稱祂為「巴里」（Baʿal, 意即「我的主人」）。雅呼威教也認為不應該稱耶書亞辣比為耶穌，原因是它認為耶穌這個名字源自德魯伊教神話中的穌神的名字' Gesus '。雅呼威教認為耶書亞辣比是在苦刑柱而非十字架上受死的，而拉丁十字是源自異教的符號。雅呼威教認為保祿使徒是一位偽先見者，故此其認為基督教從一開始便被魔鬼所傳播的錯誤觀念嚴重腐蝕。雅呼威教認為耶書亞辣比不曾復活，而是直接成神，原因是雅呼威教認為異教神話中有許多關於神祇重生一事的故事，故此它認為所謂的復活後的耶書亞辣比是由魔鬼所假扮的。雅呼威教認為亞伯拉罕諸教關於神聖、信仰及地獄等重要概念的觀點是錯誤的。雅呼威教認為關於天主教、共濟會、光明會及新世界秩序等等的陰謀論是正確的。雅呼威教所提出的許多説法都受到批駁，雅呼威教方面也曾作出反駁，這些説法至今仍然很具爭議性。歐美國家國內也有與雅呼威教非常不同的十分小眾化的新興宗教，例如有新興宗教宣稱雅呼威神的形象的原型是曾經盛行於以色列的多神論宗教 雅乎教（Yahwism） 神話中的雅赫威（Yahaveh）神的形象，而雅赫威神的形象的原型是起源於以色列的單神論宗教 希伯來教 神話中賈赫威（Jahaveh）神的形象，賈赫威神的形象的原型則是以東教神話中的鎬斯（Qôs）神的形象，故此其認為雅呼威神是偽神，而真正向耶舒倫教創立者梅瑟先知顯現的神靈是耶穌基督，但其名字從《舊約聖經》上被改為雅呼威神的名字。儘管《舊約聖經》的相關內容遭到篡改一事這個説法被認為毫無根據性，不過關於鎬斯神的説法事實上建基於一個被稱為基尼特論的流行理論。基尼特論認為對於上主雅威的信仰起源於米甸，而' Qōs '是上主所擁有的其中一個頭銜。雖然基尼特論有着豐富的論據，但是由於它其缺乏足夠的證據，因此許多學者拒絶接受這個理論。
↑  可能是指單神論，這個理論認為有一位擁有最高地位的神靈，但它既不否認其他神靈的存在性，也不主張貶低祂們的地位。
↑  ' Viṣṇu '是婆羅門教教義中作為三相神之一的毗濕奴神的名字' Vishnu '的另一種譯音。
引用書籍

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Puligandla, Ramakrishna, , New Delhi: D. K. Printworld (P) Ltd., 1997
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外部連結

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Bismika Allahuma, Do Muslims Worship Allah The Moon God? （页面存档备份，存于） Retrieved 8 July 2017
Stephen Van Nattan, Is Allah in the Bible? （页面存档备份，存于） Retrieved 9 October 2024
Stephen Van Nattan, The Northern Route of Allah’s Hajj from Babylon to Mecca （页面存档备份，存于） Retrieved 9 October 2024
Stephen Van Nattan, The Southern Route of Allah’s Hajj from Babylon to Mecca （页面存档备份，存于） Retrieved 9 October 2024
著名宗教家帕特·羅伯遜校長認可這個理論。
周鳳鳴 (正德進士)

| 周鳳鳴 |
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顾沅 辑《吳郡名賢圖傳贊》之周大理像
大明大理寺丞
籍貫: 南直隸蘇州府崑山縣
族裔: 漢族
字號: 字岐，號山齋
出生: 弘治二年（1489年）正月六日 南直隸崑山縣
逝世: 嘉靖二十九年（1550年）庚戌三月四日 南直隸崑山縣
配偶: 配顾氏，封宜人（顾梦圭之女）
親屬: （父）周倫、（生母）丘氏 （子）周汝龍、周汝崧、（孫）周本端
出身
 正德五年庚午科舉人  正德九年甲戌科進士出身 
著作
 《東田集》  《後樂堂集》 
周鳳鳴（1489年—1550年），字岐，號山齋，南直隸蘇州府崑山縣（今江蘇昆山市）人。明朝政治人物。
生平

正德五年（1510年）庚午領應天府乡荐第三十一名，九年（1514年）甲戌登二甲四十六名進士。授刑部陕西司主事，十一年告病歸省祖母李氏。十五年復除本部福建司，嘉靖二年（1523年）遷刑部廣西司署員外郎、署郎中，奉命往江西审理宁王朱宸濠逆黨。三年秩满，實授本司郎中，四年丁母劉宜人憂歸。六年服除，復除本部山東司。七年由兵部尚書李承勋所荐，改任兵部职方司郎中，九年春擢大理寺左寺丞。十二年秋御史冯恩弹劾諸大臣被下狱，因忤大學士張璁、吏部尚書汪鋐意，周凤鸣被罢職奪官，士論惜之。家居十八年，手不释卷。嘉靖二十九年（1550年）卒，年六十二。
著作

著有《東田集》、《後樂堂集》、《西曹弼教録》、《職方奏議》。
家族

高祖周玑。曾祖周璩，贈南京刑部尚書。妣张氏，贈夫人。祖父周绍，累赠尚書。妣李氏，累赠夫人。父周倫，官至两京刑部尚書，卒贈太子少保，謚曰康僖。妣丘氏、继曾氏，皆贈夫人；继劉氏，封宜人。
高血壓性腎病

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| 高血壓性腎病 () |
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顯微照相顯示腎動脈玻璃樣變-粉紅圈右-中心。PAS染色法.
类型: 肾性高血压[*]、疾病
分类和外部资源
醫學專科: 腎臟科
ICD-10: I12
ICD-9-CM: 403
[编辑此条目的维基数据]
高血壓性腎病(、"高血壓性腎硬化"(hypertensive nephrosclerosis)、"高血壓腎病"(Hypertensive renal disease))是一種醫學病症、指的是由慢性高血壓造成腎臟損害。它與繼發性高血壓(secondary hypertension)形式的腎血管性高血壓(renovascular hypertension/I15.0)是有所區分。
病因機制

参见：腎生理學
在腎臟，因為"良性高血壓"的結果、玻璃質(Hyaline、粉紅色，無定形的，均質材料)聚集在小動脈和小動脈管壁，造成它們的管壁增厚、管腔(Lumen (anatomy))變窄-即為玻璃質的小動脈硬化(arteriolosclerosis)。因而缺血(ischemia)會產生"腎小管萎縮"(tubular atrophy)、"間質纖維化"(interstitial fibrosis)、腎小球改變(較小的腎小球有不同程度的玻璃質化-從輕微的症狀到腎小球硬化症)及"周圍腎小球纖維化"(periglomerular fibrosis)。在晚期階段、會發生腎功能衰竭。功能性的腎單位會產生腎小管擴張，在管腔上經常變為玻璃質化尿管。其他常與高血壓腎病相關的併發症、包括腎小球損害導致蛋白尿及血尿。
參見

腎病變
烟胺乙酯(Nicametate/<Songora/爽力>/治療循環障礙類症狀)
註釋

↑  . Penn State Milton S. Hershey Medical Center Health & Disease Information.   [2025-03-10]. （原始内容存档于2010-06-14）.
↑  Toto, Robert B. . Kidney International（英语：）. 2003-12-01, 64 (6): 2331-2341. ISSN 0085-2538. PMID 14633170. doi:10.1046/j.1523-1755.2003.00333.x （英语）.
外部連結

Photo at Atlas of Pathology （页面存档备份，存于）
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浦內彎貝介

| 浦內彎貝介 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
亚门：: 甲殼亞門 Crustacea
纲：: 介形綱 Ostracoda
目：: 速足介目 Podocopida
科：: 弯贝介科 Loxoconchidae
属：: 弯贝介属 Loxoconcha
种：: 浦內彎貝介 L. uranouchiensis
二名法
Loxoconcha uranouchiensis Ishizaki

浦內彎貝介（学名：）为彎貝介科彎貝介屬下的一个种。
亨利·貝克勒

此條目介紹的是以“貝克勒”为名的物理学家。关于一种度量放射性活度的物理单位，请见「」。
| 亨利·贝克勒尔 |
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保罗·纳达尔（英语：）拍摄的晚年贝克勒尔
出生: Antoine Henri Becquerel (1852-12-15)1852年12月15日  法國巴黎
逝世: 1908年8月25日(1908歲—08—25)（55歲）  法國勒克鲁瓦西克
母校:  巴黎综合理工学院  国立桥路学校 
知名于: 发现放射性
儿女: 让·贝克勒尔（英语：）
父母: 亚历山大·埃德蒙·贝克勒尔 (父)
亲属: 安托万·塞萨尔·贝克勒尔（英语：） (祖父)
奖项:  拉姆福德奖章 (1900年)  诺贝尔物理学奖 (1903年)  巴纳德奖章（英语：） (1905年)  皇家学会院士 (1908年) 
科学生涯
研究领域: 物理学、化學
机构:  法国国立工艺学院  巴黎综合理工学院  国家自然历史博物馆 
论文: Recherches sur l'absorption de la lumière
博士導師: 查尔斯·弗里德尔
博士生: 玛丽·居里
 
签名

安托万·亨利·貝克勒（法語：，1852年12月15日—1908年8月25日），一译贝克雷尔，法国物理学家。因发现天然放射性现象而与居里夫妇一同获得1903年诺贝尔物理学奖。放射性的國際單位制單位貝克勒 (Bq) 就是以他的名字命名的。
受伦琴发现X-射线的启发，貝克勒在研究鈾和鉀的雙硫酸鹽的磷光现象。他讓這兩樣材料曝露於陽光，然後用黑紙把曝光過的材料和感光底片包在一起。一段時間后，沖洗底片，底片上顯示出鈾晶體的影像。貝克勒推测：「材料所發出的磷光射线能穿過不透光的紙張」。剛開始時他以為是晶体吸收太陽的能量，然後發出X射線。
在1896年2月26日和2月27日，貝克勒本打算把包好的鈾和感光底片曬太陽，但巴黎多云，阳光时断时续，没有达到理想的实验效果，于是他把材料送回抽屜避光保存。之后几天都是阴天，也未能进行阳光激发实验。到了3月1日他沖洗底片，因为阳光激发的时间不长，所以他预计磷光强度会很弱，只能看到模糊的影像，想不到卻看到非常清晰的影像，使他大為驚訝。进一步的实验显示：鈾不需要外來的能源如陽光也能發射輻射，因此他發現了放射性，從材料中自發的發出輻射。
1900年，貝克勒在他生命的後期測量了Beta粒子的特性，他意識到它們與離開原子核的高速電子具有相同的測量結果。1901年貝克勒發現放射線可用於醫學，他在背心口袋裡放了一塊鐳時發現了這個現象，並意識到自己被它燒傷了，此一發現促進了放射療法的發展，放射療法現時用於治療癌症。貝克勒在發現放射性後沒能活多久，於 1908年8月25日在法國勒克魯瓦西克去世，享年55歲。其死因不明，但據報導稱“他的皮膚嚴重燒傷，可能是由於處理放射性物質所致” 。
貝克勒发现放射性的底片
信号分子

信號分子是生物體內的化學物質，通過與受體蛋白結合，信號分子刺激細胞在細胞間和細胞內傳遞信息。信號分子可以根據分子的極性分為親水性和疏水性兩大類。通常，親水信號分子與質膜表面的受體相互作用，疏水信號分子與細胞內調節細胞轉錄的受體相互作用。
细胞外

在一定条件下，细胞外的化学信号能引发细胞的定向移动。这些信号有些时候是底质表面上一些难溶物质，有些时候则是可溶物质。信号分子有很多，可以是肽，代谢产物，细胞壁或是细胞膜的残片，但是作用方式却是一样的，就是与细胞膜表面上的受体结合，启动细胞内信号，完成一系列的反应，去激活或抑制肌动蛋白结合蛋白的活性，最终改变细胞骨架的状态。可溶物质通常不是均匀溶解在溶剂中，而是靠近源的区域浓度高，远离源的区域浓度低，形成所谓的“浓度梯度”。细胞膜上的受体可感受到那些被称为化学趋向吸引物（chemotactic attractant），并且逆着它们的浓度梯度去追根寻源。某些信号分子甚至会影响细胞移行的速度，这些信号分子则被称为化学趋向剂（chemokinetic agent）。细胞这种因化学分子改变自己移动的行为，被称为化学趋向性。例如盘基网柄菌（Dictyostelium discoideum）会逆着cAMP浓度梯度的运动。白血球也会受到一些细菌分泌的三肽化学物质f-Met-Leu-Phe（N-甲酰蛋-亮-苯丙氨酸）吸引而往细菌移动，发挥其免疫功能。而在胚胎发生中的神经嵴细胞则并非靠浓度梯度，而是路标物质识别其去向（请见下文“路标信号”一节）。
但是细胞外基质中也存在着一些蛋白，如硫酸软骨蛋白多糖（chondroitin sulfate proteoglycan）会与神经细胞的粘着蛋白起作用，对细胞迁移形成阻滞。它会抑制脊髓损伤患者神经损伤区域新突触的相连与再生。
细胞内

细胞外信号种类繁多，但是当它们与细胞膜上受体结合之后，作用的途径却只有有限的几种。而与细胞迁移有关的信号传导过程如下：信号分子结合到膜上受体，或者是激活与受体偶联的蛋白质—大G蛋白，或者先是激活受体酪氨酸激酶，再激活下游的小G蛋白Ras。G蛋白是一个很大的家族，包括Rho，Rac，Ras等小家族，它们在细胞中扮演着信号传导开关的角色。当它们与GDP结合时，呈现失活状态。在鸟嘌呤交换因子（英文：Guanine exchange factor，简称GEF）的帮助下，G蛋白脱离GDP并与GTP结合，进入激活状态。G蛋白的GTP会被GTP酶激活蛋白（英文GTPase-activating proteins，简称GAP）水解，并释放出其中的能量，让G蛋白行使其功能。就是说，G蛋白通过这一GTP/GDP循环在激活/失活状态中回旋，传递信号。当G蛋白被激活后，它下游的多种分子会被激活。从插图1中可见，这些下游分子本身会形成网络，相互制约，或者是相辅相承。它们调控着细胞迁移中各个方面。它们作用的详细情况请见文章中的相应章节。
而致癌物质也可以通过这些信号传导通路发挥其负面作用，如强烈致癌物质佛波酯（Phorbol ester）。佛波酯会不可逆地激活细胞的RasGRP3/4，以激活Ras,Ras会再激活蛋白激酶C（Protein kinase C，PKC）。后者是调节细胞分裂和分化的酶。它被佛波酯不正常的激活，有可能对癌症的产生起促进作用。研究还发现，佛波酯对黑素瘤（melanoma）细胞转移到肺部有促进作用。而细菌者，如志贺氏菌会在宿主胞膜上打洞，向细胞质注入效应蛋白质，激活宿主Rac和Cdc42，调整细胞的微丝网络，以使自己顺利进入宿主内。
相關條目

细胞信号传送
參考文獻

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插图2：胞内信号分子的作用网络。详情请见文章内相应章节。
共生解放軍

| 共生解放军 |
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共生解放军的标志
領導人: 唐纳德·大卫·德弗里兹  威廉·哈里斯
活躍期: 1973–1975
总部: 旧金山和洛杉矶
活跃地区: 美国加利福尼亚
意識形態: 女性主义 反种族主义 反资本主义 新左翼 先锋队理论 反法西斯主义
人數: 不超过22人
共生解放军（，SLA），美国一個激进的共产主义組織，由在1973年由唐纳德·德弗里兹创立，並且活躍於1973年至1975年，最後被洛杉矶警察局特種部隊所殲滅。
參考资料

↑  .   [2015-02-22]. （原始内容存档于2019-06-06）.
神秘河流

| 神秘河流  |
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電影海報
基本资料
导演: 奇連·伊士活
监制: 奇連·伊士活 （英语：） Judie G. Hoyt
编剧: 布萊恩·海格蘭
原著: 丹尼斯·勒翰
主演: 辛·潘 添·羅賓斯 凯文·贝肯 勞倫斯·費許朋 瑪西亞·蓋·哈登 羅娜·蓮妮
配乐: 奇連·伊士活
摄影: 湯姆·史登
: 喬伊·考克斯
片长: 138分鐘
产地: 美國
语言: 英語
上映及发行
上映日期:  美国 2003年10月15日 (2003-10-15)    香港 2003年12月4日 (2003-12-04)    中華民國 2003年12月5日 (2003-12-05)  
发行商: 華納兄弟
预算: 3000萬美元
票房: 1.56億美元
各地片名
香港: 
臺灣: 
新加坡: 
《神秘河流》（英語：）是2003年发行的一部美国电影，该片由西恩·潘、蒂姆·罗宾斯以及凯文·贝肯主演，导演为奇連·伊士活。改編自丹尼斯·勒翰的同名小說。
劇情

故事围绕三个从小在美国马萨诸塞州的波士顿一起长大的伙伴展开，分别为杰米，戴夫和西恩。Mystic River是指波士頓的一條河。十岁时三人在一次街头玩耍中，出現一位中年男子假扮警察，以“破坏公共设施”为由，把三个小孩训斥了一顿，然后把戴夫（蒂姆·罗宾斯饰）带上了车。戴夫被绑架，关在地下室，受到两个恋童癖男人的性侵害，輪流強姦四天。近二十年以后，三人均已长大成人，尽管仍旧住在波士顿，但是关系早已疏远。杰米（西恩·潘饰）混過黑道，因搶劫被捕，蹲過苦牢，後來成為雜貨店老闆，杰米的19岁大女兒凯蒂意外遇害的事件又將三人牵扯在一塊：某天戴夫渾身是血地回到家，种种迹象显示戴夫极可能有犯罪嫌疑，而该案件调查者正是三人中的最后一人—已成为警官的西恩（凯文·贝肯饰）。
評價

该片获得了评论界的广泛好评，并且获得了第76屆奥斯卡的六项提名：分别为最佳电影，最佳导演，最佳男主角，最佳改編劇本以及最佳男配角和最佳女配角的提名。最终西恩·潘和蒂姆·罗宾斯在2004年頒獎禮當晚分别凭借此片获得了奥斯卡最佳男主角和最佳男配角奖。
外部連結

開眼電影網上《神秘河流》的資料（繁體中文）
豆瓣电影上《神秘河》的資料 （简体中文）
时光网上《神秘河》的資料（简体中文）
AllMovie上《神秘河流》的资料（英文）
爛番茄上《神秘河流》的資料（英文）
Box Office Mojo上《神秘河流》的資料（英文）
TCM电影资料库上《神秘河流》的资料（英文）
Metacritic上《神秘河流》的資料（英文）
互联网电影数据库（IMDb）上《神秘河流》的资料（英文）
|  论 编執導電影 |
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 《》（1971）  《（英语：）》（1973）  《春花秋月未了情（英语：）》（1973）  《》（1975）  《（英语：）》（1976）  《（英语：）》（1977）  《硬漢比利（英语：）》（1980）  《》（1982）  《（英语：）》（1982）  《》（1983）  《蒼白騎士（英语：）》（1985）  《》（1986）  《（英语：）》（1988）  《黑心獵人（英语：）》（1990）  《（英语：）》（1990）  《》（1992）  《完美的世界》（1993）  《》（1995）  《（英语：）》（1997）  《（英语：）》（1997）  《（英语：）》（1999）  《》（2000）  《》（2002）  《》（2003）  《》（2004）  《》（2006）  《》（2006）  《》（2008）  《》（2008）  《》（2009）  《通靈感應》（2010）  《胡佛传》（2011）  《泽西男孩》（2014）  《美國狙擊手》（2014）  《薩利機長：哈德遜奇蹟》（2016）  《15:17 巴黎列車》（2018）  《賭命運轉手》（2018）  《李察·朱威爾事件》（2019）  《哭泣的男人》（2021）  《二号陪审员》（2024） 
|  论 编藍絲帶獎最佳外语片 |
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1950年代:  51 日落大道  52 凡尔杜先生  53 禁忌的遊戲  54 恐惧的代价  55 伊甸园之东  56 不堪回首話當年  57 大路  58 老人與海  59 十二怒漢 
1960年代:  60 海滨（日语：）  61 烽火母女泪（日语：）  62 愤怒的葡萄  63 花落莺啼春（日语：）  64 原野百合花  65 欢乐满人间  66 一个男人和一个女人 
1970年代:  75 伦尼的故事（日语：）  76 出租车司机  77 洛奇  78 家族的肖像（日语：）  79 猎鹿人 
1980年代:  80 克藍瑪對克藍瑪  81 鐵皮鼓  82 E.T.外星人  83 闪电舞  84 太空先锋  85 证人  86 紫色  87 铁面无私  88 柏林蒼穹下  89 終極警探 
1990年代:  90 夢幻成真  91 沉默的羔羊  92 刺杀肯尼迪  93 侏羅紀公園  94 低俗小说  95 廊桥遗梦  96 七宗罪  97 泰坦尼克号  98 鐵面特警隊  99 美丽人生 
2000年代:  00 黑暗中的舞者  01 JSA安全地帶  02 少林足球  03 無間道  04 神秘河流  05 登峰造擊  06 父辈的旗帜  07 夢幻女郎  08 黑暗騎士  09 驅·逐 
2010年代:  10 第九区  11 黑天鹅  12 悲惨世界  13 地心引力  14 泽西男孩  15 疯狂的麦克斯：狂暴之路  16 星際大戰外傳：俠盜一號  17 隐藏人物  18 波希米亚狂想曲  19 小丑 
2020年代:  20 寄生上流  21 007：生死交戰  22 捍衛戰士：獨行俠  23 超級瑪利歐兄弟電影版  24 奧本海默 
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1920年代:  24 巴黎一婦人、篷車  25 怪物的畫廊、月宫宝盒  26 淘金记  27 第七天堂  28 日出  29 紐約碼頭 
1930年代:  30 西線無戰事、瀝青  31 摩洛哥  32 為了我們的自由  33 制服女孩  34 商船堅韌  35 最後的億萬富翁  36 含羞草養老金  37 法蘭德斯嘉年華  38 生命舞蹈  39 望鄉 
1940年代:  40 奥林匹亚  41-45 停辦  46 与我同行  47 深閨疑雲  48 亨利五世  49 Paisan 
1950年代:  50 單車失竊記  51 彗星美人  52 凡尔杜先生  53 禁忌的遊戲  54 特瑞薩的噩夢  55 天倫夢覺  56 Gervaise  57 大路  58 錦繡大地  59 十二怒漢 
1960年代:  60 大独裁者  61 處女之泉  62 野草莓  63 阿拉伯的劳伦斯  64 長別離  65 8½  66 小路之歌  67 阿爾及爾之戰  68 我倆沒有明天  69 伊底帕斯王 
1970年代:  70 逍遥骑士  71 魂斷威尼斯  72 最後一場電影  73 稻草人  74 阿瑪柯德  75 老人與貓  76 出租车司机  77 洛奇  78 對話片  79 流浪艺人 
1980年代:  80 克藍瑪對克藍瑪  81 铁皮鼓  82 E.T.外星人  83 蘇菲的抉擇  84 美国往事  85 阿瑪迪斯  86 天堂陌影  87 早安，巴比倫  88 末代皇帝  89 終極警探 
1990年代:  90 悲情城市  91 與狼共舞  92 美麗的麻煩  93 殺無赦  94 鋼琴別戀  95 肖申克的救赎  96 郵差  97 秘密與謊言  98 鐵面特警隊  99 莎翁情史 
2000年代:  00 太空牛仔  01 毒品网络  02 非法正義  03 钢琴家  04 神秘河流  05 登峰造擊  06 父辈的旗帜  07 三峡好人  08 險路勿近  09 驅·逐 
2010年代:  10 不能呼吸  11 影子滅殺令  12 都靈馬  13 爱  14 澤西男孩  15 疯狂的麦克斯：狂暴之路  16 薩利機長：哈德遜奇蹟  17 我是布萊克  18 意外  19 小丑 
2020年代:  20 寄生上流  21 游牧人生  22 甘草比萨  23 TÁR塔爾  24 奧本海默 
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女人不哭世界巡迴演唱會

女人不哭世界巡迴演唱會（英語： / 西班牙語：）是哥倫比亞女歌手夏奇拉举办的第七次巡回演唱会。巡回演唱会在欧洲、北美洲和南美洲举办，并将被用来支持她的录音室专辑《女人不再哭泣》（Las Mujeres Ya No Loran）。
背景

2023年，夏奇拉向外界釋出即將舉行新一輪世界巡迴演唱會。原定演唱會於超級碗後2021年舉行，但因為新冠肺炎而推遲。期間不斷有關於各地演唱會的消息，包括土耳其、西班牙、哥倫比亞等。夏奇拉在一次的訪問中表示，是次世界巡迴演唱會將會是自己演藝生涯最大規模的，並且會到訪北美洲、南美洲、歐洲、英國和亞洲。
2024年4月13日，夏奇拉在加州Coachella音樂節擔任Bizarrap 環節的表演嘉賓，並公布即將舉行世界巡迴演唱會。4月16日，夏奇拉在官方網站公布第一輪世界巡迴演唱會場次，包含14場北美體育館，並表示首14場將會是唯一機會比較親密和近距離觀賞。
演唱會反饋 > 北美洲

在夏奇拉北美場次的預售期間，大多數演唱會的門票已經售罄。4月16日，在首輪花旗銀行信用卡優先售票後，美加城市的演唱會均已受售罄，包括：棕櫚泉、鳳凰城、洛杉磯、聖安東尼奧、達拉斯、邁阿密、紐約市、華盛頓特區、多倫多、滿地可和芝加哥。夏奇拉於當晚公布棕櫚泉、邁阿密和紐約市的加場場次。
門票的價格差異很大，根據城市不同，價格大約在200美元到2000美元之間（不包括VIP或其他附加票）。 由於需求過於龐大，夏奇拉在棕櫚泉、邁阿密和紐約市新增了額外的場次。 同時，她在鳳凰城、洛杉磯、聖安東尼奧、達拉斯、夏洛特、華盛頓特區和芝加哥的演出大多已售罄。在邁阿密，她本應繼續延續女歌手在卡西亞中心演出的最多場次紀錄，為11場。然而，由於主辦單位Live Nation因應歌迷的熱烈反應，決定將大部分北美場次升級為體育場演出，整個北美場次被推遲至2025年5月。
演唱會反饋 > 拉丁美洲

在阿根廷、秘魯和智利，夏奇拉創下了紀錄，所有門票在40分鐘內銷售一空。 隨著多場演出全部售罄， 新的場次迅速被加入到幾個城市。 在哥倫比亞，波哥大的第二場體育場演唱會在1.5小時內售罄。 在巴蘭基亞，夏奇拉將首場演唱會的日期從2月21日改為2月20日，因為那天恰好與巴蘭基亞嘉年華重疊。 然而，由於需求旺盛，首場演出迅速售罄，促使該市市長亞歷杭德羅·查爾胡布宣布，嘉年華慶祝活動將移至2月22日，以便安排第二場演出。 在全拉丁美洲，共有兩百萬粉絲註冊了門票通知。 Live Nation 報告指出，拉丁美洲的18個體育場在不到2小時內售出了95萬張門票，並因前所未見的需求而新增了多場演出， 這一成就打破了史上女歌手票房銷售的紀錄。 夏奇拉承諾，將會根據極高的需求，將這場巡演帶到大多數拉丁美洲國家。