三民主義
备註

↑  條文內容：中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。
↑  根据冯自由记述，“三民主义之民生主义，旧译为社会主义SOCIALISM，总理在乙已民报出版以前初亦尝用之。其后总理以此名未能包括已所发明之意义，乃别创民生主义一名以代之。在同盟会成立之前，尝语人曰：余之主张为‘大同主义’，在英语应名之曰COSMOPOLITAN，亦即‘世界大同主义’。”(《革命逸史》第3集，中华书局1981年，第209页。)
↑  李玉贞《国民党与共产国际》第214-215页：孙中山1923年年底向他的幕僚和军官讲解三民主义，而这方面的系列演讲则安排在国民党“一大”期间。众所周知，他在这些演讲中公开而系统地批评马克思列宁主义关于阶级斗争和无产阶级专政的学说，充分表达了他主张社会和谐的意愿和政治倾向，他的安排意味深长：以三民主义为基础加强国民党的凝聚力。
↑  林冠群《試論孫文「五族共和」思想》，中山思想與人文社會科學學術研討會：就因為西方帝國主義及日、俄等國，謀我邊疆日亟，例如日本之於東北，外蒙就是在沙俄的外交支援與軍事援助下宣布獨立，成立「大蒙古國」。在西藏方面，孫文亦云：「達賴背叛，純係外人運動所致。」亦即西藏與中央關係之斷絕與緊張，全係英國在背後支持與唆使。在眼見中國邊疆地區，將一一脫離中國的危機之下，「五族共和」已不足以鞏固國家之完整性，由是孫文自民國八年(1919)年起反對「五族共和」。
↑  “先生之思想体系，不自西来，而发自中国固有之文化”——戴季陶:《敬题中山先生手书建国大纲》，载《中华民国史事纪要》编辑委员会:《中华民国史事纪要(初稿)中华民国十三年(1924年)一至六月份》，1983年版第790页。
↑  孫文〈三民主義與​​五權分立〉：就选举上说，那些略有口才的人，便去巴结国民，运动选举；那些学问思想高尚的人，反都因讷于口才，没有人去物色他。所以美国代表院中，往往有愚蠢无知的人夹杂在内，那历史实在可笑。就委任上说，凡是委任官都是跟着大统领进退。美国共和党、民主党向来是迭相兴废，遇着换了大统领，由内阁至邮政局长不下六七万人，同时俱换。所以美国政治腐败散漫，是各国所没有的。
↑  《孙中山选集》第764页：各院人员失职，由监察院向国民大会弹劾之；而监察院人员失职，则由国民大会自行弹劾而罢黜之。
↑  联省自治与分县自治之利弊——在“俄国皇后号”邮船与蒋中正等的谈话：「以中国各省之土地与人民，皆比世界各小国为大而且多，故各省之自治可不依附中央而有独立之能力。中国此时所最可虑者，乃在各省借名自治实行割据，以启分崩之兆耳。故联省自治制之所以不适于今日之中国也。至言真正民治，则当实行分县自治。盖县之范围有限，凡关于其一乡一邑之利弊，其人民见闻较切，兴革必易，且其应享之权利亦必能尽其监督与管理之责，不致如今日之省制大而无实，复有府道界限之争也。分县自治或不免其仍有城乡区域之分，然其范围狭小，人民辨别较易，以其身家攸关，公共事业之善否与是非，当不致为中级社会所壅蔽。且因其范围不广，故其对于中央必不能脱离而称独立也。至如今日之所称为“联省自治”者如果成立，则其害上足以脱离中央而独立，下足以压抑人民而武断，适足为野心家假其名而行割据之实耳。吾之主张联省不如分县者以此，当世明达必有决择也。」
↑  《三民主义·民权主义第一讲》：“两千多年以前的孔子、孟子，便主张民权。孔子说：大道之行也天下为公，便是主张民权的大同世界。”
↑  孙中山：“我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”——戴季陶《访孙先生的谈话》，《星期评论》第3号，1919年6月22日
↑  《三民主義·民生主义第二讲》：“真正的民生主义，就是孔子所希望的大同世界。”
↑  孙中山《中国实业如何能发展》：“私人之垄断，渐变成资本之专制，致生出社会的阶级、贫富之不均。……凡天然之富源，如煤铁、水力、矿油等，及社会之恩惠，如城市之土地、交通之要点等，与夫一切垄断性质之事业，悉当为国家经营，以所获利益，为之国家公用。如是，则凡现行之种种苛捐杂税，概当免除。而实业陆续发达，收益日多，则教育、养老、救灾、治疗，及夫改良社会，励进文明，皆由实业发展之利益举办。以国家实业所获之利，为之国民所享，庶不致蹈欧美今日之覆辙，甫经实业发达，即孕育社会革命也。”
↑  孙中山:《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会的演说》，《孙中山选集》第86页：“我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利，故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。”
↑  孙中山《修改章程之說明》，1920年11月4日：“我們的三民主義，應該一貫做去，掃除一切不平的事。如民族主義，即是掃除種族之不平；民權主義，即是掃除政治之不平；民生主義，即是掃除社會之不平。這種種的不平，既然都在眼前，所以我們就要同時解決，免得枝枝節節，而且不如是就永遠不能適應世界的潮流了。”
↑  孙中山《三民主义大旨》，1921年3月6日：“什么叫三民主义呢？就是民族、民权、民生。那个时候满虏正盘踞中原，革命家只致力于民族主义，而于民权、民生二主义都未置意。五权宪法，关系开国的建设方针极大。在未光复以前，党人一般底心理，以为一经光复就可达到国利民福底目的，于今乃知不然。这个都是当日同志仅知注重在民族主义，而轻视民权、民生二主义之过，亦即是我们本党底责任未了之处。要知道民权、民生两个主义不贯彻，民族主义虽达目的，亦不能稳固，何况今日民族主义还没有完全达目的呢！”
↑  孙中山《對駐廣州湘軍的演說》，1924年2月23日：“革命黨所主張的三民主義，便狠容易明白的。這三種主義可以一貫起來，一貫的道理都是打不平等的。”
↑  孙中山《就国民党改组原因致海内外同志书》，1924年3月2日：“吾党主义，析言之固为民族、民权、民生；至其致用，实是一个整的，而非三个分的。不过因时机之关系，有时仅实现其一部，而未能施及全体。如往者萃全力以排满，似吾党主义专在民族，而不知吾党之实行民族主义，即欲以实现民权、民生两主义。且民族主义亦不止推翻满清而已，凡夫一切帝国主义之侵略，悉当祛除解放，使中华民族与世界所有各民族同立于自由平等之地，而后可告完成。顾欲臻此，即非以三民主义整个的进行不可。推类言之，则欲达民权、民生两目的，亦不能置民族主义于不顾。辛亥革命后，民权谓可见端，然未几即有袁氏篡夺。袁氏所以敢冒犯不韪，则以有外国帝国主义为之后援，遂致十年大乱，不能平治。此则民族主义不行为之因。至于民权、民生更不暇顾。”
↑  民生主义第一讲：到底什么东西才是历史的重心呢？我们国民党提倡民生主义已经有了二十多年，不讲社会主义，只讲民生主义。……用“民生”这两个字来包括社会问题，较之用“社会”或“共产”等名词为适当，切实而且明了，故采用之。……民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心，好像天空以内的重心一样。从前的社会主义错认物质是历史的中心，所以有了种种纷乱。……我们现在要解除社会问题中的纷乱，便要改正这种错误，再不可说物质问题是历史中的中心，要把历史上的政治和社会经济种种中心都归之于民生问题，以民生为社会历史的中心。先把中心的民生问题研究清楚了，然后对于社会问题才有解决的办法。
↑  孙中山與林百克法官的談話中曾說：「民生是一種道德上的努力，而不是階級的鬥爭。它既是實際的，也是理想的。……我應該說，民生遠比其他二大主義更重視我們的倫理傳統；在中國人信仰民族主義和民權主義後，應藉自己人格的覺醒，作為一個有益於人類幸福的媒介；此一自覺，將使他變成愛群樂群的君子。在這個對世界具有價值的自覺感中，利己主義遂為利他主義所替代。……讓我再強調說，民生便是一種倫理力，是運用倫理的方式，使各階級合作和諧，而絕不是各階級互相仇視而益形分裂。在三民主義中，尤其是民生主義中這種仇視的態度是絕對要不得的。我們必須記住，民生之繼續發皇，端賴拋棄一切仇視，取消一切誇張，丟開一切偏見，避免令人不能透氣的階級區分。每個人應時時刻刻提醒自己，並徹底瞭解個人的問題，惟有先解決大眾的問題，然後才能得到圓滿解決。」——林百克法官與孫逸仙談話(Judge Linebarger，Conversation with Sun Yet-sen)第19頁，本書是尚未出版的油印本。
↑  孙中山《实业计划》：“世界有三大问题，即国际战争、商业战争与阶级战争是也”。“斗争之性，乃动物性根之遗传于人类者，此种兽性当以早除之为妙也”。“人类进化之主动力，在于互助，不在于竞争”。
↑  孙中山《在上海中国社会党的演说》：“达尔文之主张，谓世界仅有强权而无公理，后起学者随声附和，绝对以强权为世界唯一之真理。我人诉诸良知，自觉未敢赞同。诚以强权虽合于天演之进化，而公理实难泯于天赋之良知。故天演淘汰为野蛮物质之进化，公理良知实道德文明之进化也。”
↑  戴季陶《孙文主义之哲学的基础》：“先生的基本思想完全渊源于中国正统思想的中庸之道。”
↑  民生主义第二讲：“解决民生问题应该用什么方法呢？这个方法，不是一种玄妙理想，不是一种空洞学问，是一种事实。这种事实不是外国所独有的，就是中国也是有的。我们要拿事实做材料，才能够定出方法；如果单拿学理来定方法，这个方法是靠不住的。这个理由，就是因为学理有真的有假的，要经过试验才晓得对与不对。好象科学上发明一种学理，究竟是对与不对，一定要做成事实，能够实行，才可以说是真学理。科学耻最初发明的许多学理，一百种之中有九十九种是不能够实行的，能够实行的学理不过是百分之一。如果通通照学理去定办法，一定是不行的。所以我们解决社会问题，一定是要根据事实，不能单凭学理。”
最早出現於1905年《民報》的三民主義
孙中山
孙中山题词（波士頓唐人街）
孙中山与众讲演“县自治”
孙中山书法墨寶
孙中山手书《礼运大同篇》
建国方略图
戴季陶
胡汉民
蒋中正
蔡元培

辛灏年
孫文手繪民生主義圖手稿