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开悟
三乘菩提的覺悟 > 聲聞菩提所悟

聲聞菩提之要義，是依聞佛之音聲說法，思惟修證佛所詳述或略述的五蘊十二處六入十八界之意涵，因此而可以斷除我見，進而修除我執而後能出離三界輪迴，所以才叫做聲聞；聲聞菩提就是意謂著經由聽聞佛或善知識的音聲說法，而覺悟一切有情無我(覺悟蘊、處、界空相)，因如此而覺悟所以稱為聲聞菩提。
聲聞種性的學人，體認陰、處、界等一切法是無常、因為無常所以是苦、是空、是無我，因此斷除身見而說為覺悟。聲聞弟子聽聞如來開示四聖諦，依教觀察：一切色無常，由因緣所生之色，更是無常變易之法，由此正確的觀察色陰無常。
為何六識身無常？由眼、色為緣生眼識，乃至意、法為緣生意識，由此正觀察眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識身皆由他因、他緣而得出生，故知六識身無常。
為何六受身無常？由眼、色為緣生眼識，由眼、色、眼識三事和合生眼觸，因眼、色、眼識、眼觸為緣生眼受；乃至意、法為緣生意識，由意、法、意識三事和合生意觸，因意、法、意識、意觸為緣生意受，由此正確觀察六受身無常。
為何六想身無常？由眼、色為緣生眼識，由眼、色、眼識三事和合生眼觸，因眼、色、眼識、眼觸為緣生眼想，乃至意、法為緣生意識，由意、法、意識三事和合生意觸，因意、法、意識、意觸為緣生法想，由此正確觀察六想身無常。
為何六思身無常？由眼、色為緣生眼識，由眼、色、眼識三事和合生眼觸，因眼、色、眼識、眼觸為緣生眼思，乃至意、法為緣生意識，由意、法、意識三事和合生意觸，因意、法、意識、意觸為緣生法思，由此正確觀察六思身無常。
聲聞弟子如實、如理觀察五陰我、十八界我無常，無常者是苦，無常者是空，無常者無我
，因此不論是過去、現在、未來、粗、細、好、醜、遠、近的五陰、十八界，皆不見此五陰、十八界是我，不見異我，也不見相在於我，是為聲聞菩提之覺悟。
聲聞弟子已經如實覺悟五陰、十八界無常、苦、空、無我，已斷了三縛結，所以不敢因為貪求色、受、想、行、識的韻味而造惡
，佛說這樣的弟子，即使放逸也可以天上人間極盡七有，而究竟苦邊。
如果這位聲聞弟子現在修不放逸行，中間不死的話，或者現世得阿那含果，或者得阿羅漢果，成為人天應供。
三乘菩提的覺悟 > 緣覺菩提所悟

緣覺菩提之要義，是指緣覺行者藉由思惟因緣觀而親證蘊處界空；因為不同於聲聞是依聞佛之音聲而悟入，所以不稱為聲聞菩提，而稱為緣覺菩提，因為此乘行者是緣於世間一切法而覺悟，因如此覺悟故所以稱緣覺菩提。
緣覺種性的行者，因體認十二因緣，知此事有故而彼事有；知因此事起故而彼事得生，得此智慧斷除身見而說為覺悟。
緣覺行者見此世間無常，乃至思維「為何有我此無常之身，受老、病、死苦呢？」他如實觀察是「因為有『生』這個法，因為我『出生』了，才有我受老、病、死苦」。
那為何有『生』呢？他如理觀察是因為有『有』這個法，因為我母親懷有我的胎藏，所以才有我的出生。
那為何有『有』呢？他如理觀察是因為有『取』這個法，因為我父母行欲，由『欲取』為因，所以有了我的胎藏。
那為何有『取』呢？他如理觀察是因為有『愛』這個法，因為對欲行的『貪愛』故取，而有我胎藏，乃至出生受老死苦。
那為何有『愛』呢？他如理觀察是因為有『受』這個法，因為此欲行有所『覺受』，由樂求此覺受的韻味故愛，由愛故取，乃至有生。
那為何有『受』呢？他如理觀察是因為有『觸』這個法，因為欲行有所『接觸』，因為接觸故有覺受、然後有貪愛、乃至有生等。
那為何有『觸』呢？他如理觀察是因為有『六入』法，由眼入色、身入觸乃至意入法，由入到觸乃至此欲受引生貪愛等法，皆因為有『六入』法。
那為何有『六入』呢？他如理觀察是因為有『名色』法，由於有名身和色身，所以才有此『六入』、觸、愛等法。
那為何有『名色』呢？他如理觀察必有一入胎『識』入胎、出生名色，由於『入胎識』故才有名色、六入、觸、受、愛、取、有等法出生。
那為何有『識』呢？他如理觀察思維此入胎『識』已，出生之法到此為止了，他發現『識』並不是被出生的法，如果『識』是被出生的法，此一切都將成為無因而有的斷滅法，那先前所觀察的因果次序就不能成立，所以並無他法出生此『入胎識』。
那為何『識』會出生『名色』呢？他再如理觀察思維此『識』和名色的關係，由於父母的名色行欲，而我前世的名色也貪愛此欲行，以至於當我父母和合之時，入胎『識』前去投胎，執持母親腹中胎藏，然後再有我這一『名色』的出生，原來由於先有識故才有名色轉；又由於名色有故而又轉於識，由此三世輪轉無有休息。
「那我要如何中止這樣的輪轉而得解脫呢？」此緣覺行者再如理思維觀察，如果我不『貪愛』欲行，當我父母『行欲』之時，『入胎識』不取父精母血，不住我母親胎中
，不住我母親胎中者，即無我此名色出生，受此老病死等種種苦處，不受生者豈不解脫老病死苦了嗎？
此行者順、逆推求，反復觀察，如理思維，終於確認此法真實
，終於從輪轉生死的迷霧中，覺悟此三世十二因緣法，於是他決定精進，修不放逸行終究證得因緣覺的極果，他如果生在無佛法的時代，自覺自證則成為辟支佛（獨覺佛），如是聲聞弟子的緣覺行者，則成為緣覺阿羅漢。
三乘菩提的覺悟 > 佛菩提所悟

佛菩提亦稱為大乘菩提，或稱大菩提。主要是因為大乘行者能夠依之而成佛，所以稱為佛菩提；由於佛菩提具備一切智及一切種智，至高無上，究竟無比，才能夠稱為大；佛菩提又稱為大菩提，主要是因為聲聞菩提及緣覺菩提是二乘所證的菩提，二乘菩提所覺悟的智慧，只能成就出離三界分段生死的解脫果，不能成佛，佛菩提也涵蓋二乘菩提，所以才能稱為大菩提。大乘菩薩若得證悟大乘菩提，不論證悟後是否證得有餘涅槃，證悟大乘菩提後皆必依於大悲之心，而發起世世受生、永不入無餘涅槃之大願；世世自度，並且也如是教人轉而度化有情。如是長時劫自度度他，無有疲厭乃至成佛，其中所度眾生無量，才能被稱為大乘菩提，也因此大乘菩提亦可被稱為大佛菩提。
佛菩提的開悟，就是親證如來藏（阿賴耶識），這個實相心。
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|  | 《大方等如來藏經》卷1：「善男子！一切眾生雖在諸趣，煩惱身中有如來藏，常無染污、德相備足、如我無異。」  《楞伽阿跋多羅寶經》卷4：「佛告大慧：『如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生。 譬如伎兒，變現諸趣，離我、我所。不覺彼故，三緣和合方便而生。外道不覺，計著作者。為無始虛偽惡習所薰，名為識藏。  生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷。離無常過、離於我論，自性無垢，畢竟清淨。』」  《大般涅槃經》卷7：「佛言：『善男子！我者，即是如來藏義；一切眾生悉有佛性，即是我義。如是我義，從本已來，常為無量煩惱所覆，是故眾生不能得見。』」 |  |
菩薩種性的佛弟子，聽聞佛說如來藏（阿賴耶識），德相備足如佛無異，志心信樂，想要實證這個人人都有的實相心，想要悟知這個離我、我所的自性清淨涅槃妙心，想要成就阿耨多羅三藐三菩提。
於是菩薩常隨善知識修學般若波羅蜜多，菩薩常隨善知識熏習，如來藏（阿賴耶識）是本來自性清淨涅槃妙心，能出生五陰、六入、十二處、十八界法，一切世、出世間法皆由此而出生得證，當菩薩修學六度萬行至般若波羅蜜多，滿足第六住位時，般若波羅蜜多正觀現在前時，即是親證如來藏（阿賴耶識）實相心，再值佛菩薩等善知識所攝護，而入菩薩第七住位（或說初地菩薩以上），即成為不退位菩薩，正式邁向成佛之道。
部分的開悟 > 離常見的開悟

《楞伽阿跋多羅寶經》卷2：「佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。如來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想、無所有境界如來藏門。』」
那如何是常見呢？以色、受、想、行、識的少分或多分為恆常不壞的我，是為常見論者。
《雜阿含經》卷3：「世尊告諸比丘：『有五受陰，謂色受陰、受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧、無明，於五受陰，生我見、繫著，使心繫著而生貪欲。』」
又《雜阿含經》卷5：「見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。」
《中阿含經》中有這樣記載：佛說有四種常見神我的施設。「第一種人認為，有一個微細色法是真實我能往來三世；第二種人否定有微細色是真實我，而認為有一個無量無邊的色法是真實我能往來三世
；第三種人否定有微細色法是真實我，也否定有無量無邊的色法是真實我，而認為有一個微細的覺知法為真實我能往來三世；第四種人否定有微細色法是真實我，也否定有無量無邊的色法是真實我，也否定有微細的覺知法為真實我，而認為有一個無量無邊的覺知法為真實我能往來三世。 」經中所說是為四種常見者 。
部分的開悟 > 離斷滅見的開悟

《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「如是大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。」
那如何是斷滅見呢？以色、受、想、行、識為現在的我，而不認為命終後還有未來世的我，是為斷滅見者。如《雜阿含經》卷5佛說：「見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。」
又《中阿含經》也有記載：佛說有一種執著斷滅無我的施設。「有一種人，否定有微細色法是真實我，也否定有無量無邊的色法是真實我，也否定有微細的覺知法為真實我，也否定有無量無邊的覺知法為真實我，當他身壞命終時，這個真實的神我離開微細色、無量無邊色、微細覺、無量無邊覺時，他還是執著無真實我的看法。」是為一種斷滅見者。
部分的開悟 > 菩薩的開悟

在《解深密經》中佛曾說：「阿陀那識（如來藏、阿賴耶識）的行相非常地微細、奧妙、難得親證，所含藏的一切法種，尤如瀑布激流一般不斷流注出來！阿陀那識的深妙並非凡夫、未親證的聲聞聖人所知，所以我對凡夫、未親證的二乘愚人並不開演此深妙的實相之法，是唯恐那凡夫、愚人之輩因為沒有親證的緣故，將阿陀那識（阿賴耶識）妄自分別，錯誤地認作為意識心我。」
佛在《楞嚴經》中也再次提及相同語意的偈語：「陀那微細識，習氣成暴流，真非真恐迷，我常不開演。」
「如果人不能滅除過去養成積聚的滯礙煩惱的話，你就教這人，一心一意地誦持佛頂光明魔訶薩怛多般怛啰無上神咒。這是從如來無上頂中由無為心佛發射出光輝，坐在寶蓮花上宣說的心咒。況且你前世與摩登伽女有無數劫的因緣，恩恩愛愛的雜染習氣已不是一生一劫的了，只要一宣揚這個神咒，便會使你永遠脫離恩愛之心，成就阿羅漢果位。那些還陷在淫行之中的女子，雖然還沒發心修行，但是神咒之力仍在冥冥之中幫助她們，很快便令她們証得了無學果位。為什麼要說你們這些在法會的聲聞求証最上乘的道，決定成就佛果，就像在順風中揚塵一樣，不會有什麼艱難危險，如果在末法之世想要安坐道場，就先要持守比丘的清淨禁戒，特別應當選擇持戒精嚴清淨最上的沙門，作為他們的導師。如果他們沒有遇到真正的持戒清淨的僧侶，那麼，你的持戒律儀必然不會有所成就，戒律成就之後，穿上新做的清潔衣服，點燃香在屋內安坐，誦唸這心佛所說的神咒一百零八遍，然後設置戒壇，建立道場，並懇請住在這國土中的十方無上如來，放射大慈悲智光，以給道場灌頂加持。阿難，身處這樣末法之世，持戒清淨的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已滅除了貪淫，持守著佛的清淨戒律，在這道場中，發心修持菩薩願行。他們在出入道場時都要沐浴淨身，早晨、中午、黃昏、初夜、中夜、後夜的時間裡都在修行道中，這樣不睡不眠，經過二十一日，我便會顯現自己的身相，來到這人面前，安慰他的心，為他摩頂加持，使他開悟得獲無上覺。」
更為廣泛的義涵

有時經中對於疑惑的釐清，而其內涵尚不等於佛法中覺悟的實質，確能對於將來的覺悟有所助力，也更廣義的使用「開悟」一詞。
例如，《阿含經》中記載，摩揭陀國頻婆沙羅王與韋提希后之子阿闍世王，為了獲得王位，不惜害得他的父親頻婆沙羅王自殺。事後心中常有疑悔，擔憂來世是否會有報應，因此常常問人，尋求心靈導師，訪求諸外道。然而諸外道皆言不及義，後來經由壽命童子推薦，在疑惑與不安中前去求見釋迦牟尼佛，並以現在正在修學清淨梵行之出家人、在家人，是否能獲得現世果報為例，請問於釋迦牟尼佛。佛舉例：即使以依賴國王賜予為生的僕人、寄食客人以信出家，現世即可得阿闍世王禮敬供養；若證阿羅漢果者，命終尚得阿闍世王立塔為例，令阿闍世王以無根信，信有因果律存在，阿闍世王決定信佛因果，隨即向佛發露懺悔殺害父親的罪行，並請佛到王宮接受阿闍世王的供養。
參見

菩提
三乘菩提
成佛
禪宗
明心
證悟
圣女贞德街 (贝鲁特)

圣女贞德街（Rue Jeanne d'Arc）是黎巴嫩贝鲁特的一条街道，以法国的主保圣人圣女贞德命名。到1919年，圣女贞德街是从Bliss 街辐射的主要动脉之一，到1930年，这条街的城市化已经达到了35％。极乐街。
圣女贞德街为南北走向，开始于Bliss 街，与著名的哈姆拉街相交，结束于侯赛因街。这条街以许多1970年代的酒店，如 Casa d'Or，以及许多鲜花店而著称。
参考

↑  Khalaf and Kongstad.  Hamra of Beirut: a Case of Rapid Urbanization, pages 31-32
↑  Llewellyn, Tim.  Spirit of the Phoenix: Beirut and the Story of Lebanon, page 15
康定 (年号)

康定（1040年二月—1041年十一月）是宋仁宗趙禎的第五個年号，北宋使用该年号共计2年。
年號含義

指富足安定。
改元

寶元三年——二月二十一日，有詔改元康定。
康定二年——十一月二十日，有詔改元慶曆。
紀年對照表

| 康定 | 元年 | 二年 |
| --- | --- | --- |
| 公元 | 1040年 | 1041年 |
| 干支 | 庚辰 | 辛巳 |
同期存在的其他政權之紀年

中國
重熙（1032年－1055年）：契丹—遼興宗耶律宗真之年號
天授禮法延祚（1038年－1048年）：西夏—夏景宗李元昊之年號
正治（1027年－1041年）：大理—段素真之年號
越南
乾符有道（1039年－1042年）：李朝—李佛瑪之年號
日本
長曆（1037年－1040年）：後朱雀天皇之年号
長久（1040年－1044年）：後朱雀天皇之年号
参看

中国年号索引
參考文獻

↑  李崇智《中國歷代年號考》，第161頁。
↑  脫脫.  . 维基文库. 「〔康定元年二月〕丙午，德音：釋延州、保安軍流以下罪，寇所攻掠地除今夏稅，戍兵及戰死者賜其家緡錢。是日改元。」
↑  李燾.  . 维基文库. 「〔康定元年二月〕丙午，……是日，改元。」
↑  徐松.  . 维基文库. 「寶元三年二月二十一日，詔曰：『朕紹膺駿命，繼御庶邦，祇迪先猷，甫浹九閏，何嘗不稽探前載，詢納邇言，克念永圖之安，聿求小毖之助，靡敢暇逸，迄臻治康。而近歲以來，眚災間作，穹躔示象，星舍舛期，靈戒有開，史占攸著。每惟涼薄，茂對鑒觀，夙夜疚懷，儆懼兼切。企湯乙在予之誥，慕周王側身之思，屢省實勤，厥咎非迼。雖徹盛食之品，躬懷旰朝之憂，務罄焦勞，以佇消伏。是用推筴正本，協紀求中，庶迎嘉氣之和，式新瑞曆之授。宜改寶元三年為康定元年。』」
↑  脫脫.  . 维基文库. 「〔慶曆元年十一月〕丙寅，祀天地於圜丘，大赦，改元。」
↑  李燾.  . 维基文库. 「〔慶曆元年十一月〕丙寅，……大赦，改元。」
↑  徐松.  . 维基文库. 「康定二年十一月二十日，詔曰：『……宜改康定二年為慶曆元年。』」
深入閱讀

李崇智. . 北京: 中華書局. 2004年12月. ISBN 7101025129.
鄧洪波. . 臺北: 國立臺灣大學東亞經典與文化研究計劃. 2005年3月  [2021-11-17]. ISBN 9789860005189. （原始内容 (pdf)存档于2007-08-25）.
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| 前一年號： 宝元 | 北宋年号 | 下一年號： 庆历 |
卡东穆塞夫-彼得韦亚斯维利方程

这张在法国大西洋岸雷岛（RHE）鲸鱼灯塔拍摄的照片，显示浅海上田字形的椭圆余弦波列。这种浅水中的孤波可以由卡东穆夫-彼得韦亚斯维利方程模拟。
卡东穆塞夫-彼得韦亚斯维利方程(Kadomtsev-Petviashvili equation)，简称KP方程，是1970年苏联物理学家波里斯·卡东穆塞夫  和弗拉基米尔-彼得韦亚斯维利创立以模拟非线性波动的非线性偏微分方程：
其中  \lambda =\pm 1.
解析解

卡东穆塞夫-彼得韦亚斯维利方程有解析解
解析解 > 行波解

u(x,y,t)=C5+12.*_{C}2*\tanh(_{C}1+_{C}2*x+_{C}3*y-(.50000000000000000000*(8.*_{C}2^{4}+_{C}3^{2}))*t/_{C}2)
代人参数： C5 = 1, _C1 = 0, _C2 = 1, _C3 = 3
得： u=1+12.*tanh(x+3*y-8.5000000000000000000*t)
Kadomtsev-Petviahivili equation 3D plot
Kadomtsev-Petviashivili pde animation
解析解 > Sech 函数亮孤立子解

利用sech函数展开法可得卡东穆塞夫-彼得韦亚斯维利方程的sech函数解和tanh函数解。
u:=a*sech(a*x+b*y+c*z-(a^{4}+3*b^{2}+3*c^{2})/a)*t
参数：a = -2 .. 2, b = -2 .. 2, c = 0
Kadomtsev Petviashivili pde sech solution 3d plot
卡东穆塞夫-彼得韦亚斯维利方程sech函数亮孤立子
解析解 > tanh 函数解

u:=2*a^{2}*tanh(a*x+b*y+(8*a^{4}-3*b^{2})/a)^{2}*t。
参数：a = 2, b = -2；
KP方程暗tanh函数暗孤立子
解析解 > 雅可比橢圓函數解

通过朗斯基行列式展开法可得卡东塞穆夫-彼得韦亚斯维利方程多个雅可比橢圓函數解。
u4:={\frac {(-4*m^{2}*k[1]^{2}*g)}{({\sqrt {1-m^{2}}}*sn(\xi [1],k)*sin(\xi [2])+dn(\xi [1],k)*cos(\xi [2])*cn(\xi [1],k))^{2})}}
其中：
g=(m^{2}-1)*sn(\xi [1],k)^{2}+(2-2*m^{2})*sn(\xi [1],k)^{4}+cos(\xi [2])^{2};-2*sn(\xi [1],k)^{2}*cos(\xi [2])^{2}+m^{2}*sn(\xi [1],k)^{4}*cos(\xi [2])^{2}
\xi [1]=k[1]*x+\lambda [1]*y+(4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t+\gamma [1]
\xi [2]={\sqrt {1-m^{2}}}*(k[1]*x+\lambda [1]*y+(-4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t)-\gamma [2]
代入后得：
f4:=-4*m^{2}*k[1]^{2}*((m^{2}-1)*JacobiSN(k[1]*x+\lambda [1]*y+(4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}
-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t+\gamma [1],k)^{2}+(2-2*m^{2})*JacobiSN(k[1]*x+\lambda [1]*y
+(4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t+\gamma [1],k)^{4}+
cos({\sqrt {(1-m^{2})}}*(k[1]*x+\lambda [1]*y+(-4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t)
-\gamma [2])^{2})/(sqrt(1-m^{2})*JacobiSN(k[1]*x+\lambda [1]*y+(4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-
3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t+\gamma [1],k)*sin({\sqrt {(}}1-m^{2})*(k[1]*x+\lambda [1]*y+
(-4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t)-\gamma [2])+JacobiDN(k[1]*x+\lambda [1]*y+
(4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t+\gamma [1],k)*cos({\sqrt {1-m^{2}}}*(k[1]*x+\lambda [1]*y+
(-4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t)-\gamma [2])*JacobiCN(k[1]*x+
\lambda [1]*y+(4*m^{2}*k[1]^{3}+16*k[1]^{3}-3*\sigma ^{2}*\lambda [1]^{2}/k[1])*t+\gamma [1],k))^{2}
Kadomtsev Petviashivili pde elliptic function solution 3d plot
圣诞 (消歧义)

聖誕，指纪念圣人诞生的节日，可能指：
孔子誕辰日，亦稱孔诞日，指紀念孔子誕辰的節日，為農曆八月廿七或阳曆9月28日，傳統上也稱孔子诞辰日为聖誕（至聖先師誕辰）。
耶誕日，亦稱圣诞节，基督徒用來庆祝耶稣基督诞生的日子。基督宗教中的天主教、大部分新教的教会都会在每年的12月25日庆祝圣诞节；而基督宗教的另一大分支东正教的圣诞节则在每年的1月7日。
佛誕日，亦稱浴佛节，佛教徒纪念佛祖的诞生日，也稱佛辰，一般在农历四月初八或公历4月8日。
圣纪节，穆斯林纪念先知穆罕默德诞生的节日，也称圣诞节
其他

本主圣诞日，即本主诞辰之日，大理白族本主教的祭祀日，各地有不同的本主，也有不同的本主圣诞日
年神

| 大年神 |
| --- | --- |
食物之神 
其他名稱: 大歲神
神祇: 国津神
性别: 男
寺社: 大歲神社
代表節日: 正月
個人
配偶: 伊怒比賣 香用比賣 天知迦流美豆比賣 大宜都比賣
子女: 若年神、御年神等
父母: 父：建速須佐之男命 母：神大市比賣
手足: 宇迦之御魂神
年神、大年神或歲神是日本神话与神道的谷物与年岁之神。
大年神

在日本神话《古事记》中须佐之男命和神大市比賣（大山津见的女儿）诞生了大年神。除此之外，两神的孩子还有宇迦之御魂神，也是谷物神。另外，大年神的儿子有御年神、若年神，都具有同样的神格。
系譜

大年神被认为是许多神的父亲。
伊怒比賣（天菩比神的女儿）
大國御魂神 - 国土神霊。参见：国魂、大国主。
韓神 - 百济渡来氏族信仰神。
曾富理神 - 西田长男认为，祭祀曾富理神是在迁都平安京的延历13年10月20日之后。也被认为是新罗的渡来神。
白日神 - 明亮的太阳之神。
聖神 - 农耕神。
香用比賣
大香山户臣神
御年神
天知迦流美豆比賣
奥津日子神 - 熾之神。
奥津比賣命 - 同上。别名大户比賣神。女灶神。
大山咋神 - 别名 山末之大主神。比叡山神，日吉大社、松尾大社祭神。
庭津日神 - 照耀庭院的太阳之意。屋敷之神。
阿須波神 - 屋敷之神。
波比岐神
香山户臣神
羽山户神 - 掌管山麓的神。
庭高津日神 - 意为照亮庭院的太阳。屋敷之神。
大土神 - 别名 土之御祖神。土地神。
大氣都比賣
若山咋神 - 山神。
若年神
若狭那賣神 - 意为插秧的早乙女。
弥豆麻岐神 - 灌漑之神。
夏高津日神 - 别名夏之賣神。夏日高照之神
秋毘賣神 - 秋之女神。
久久年神 - 稻茎伸长的意思。
久久紀若室葛根神 - 别名若室葛根 。盖新室用葛绳系之意。
古語拾遺記載

《記紀》中没有系谱以外的事迹记述。而《古语拾遗》记载，大地主神的田苗因御年神作祟而快要枯萎，传说大地主神供奉白马、白猪等祭祀御年神，田苗就会重新茂盛。
来訪神

每年正月家家户户都会来的来访神。根据地方不同，也被称为“歳徳さん、正月様、恵方神、大年神（大歲神）、トシドン、年爺さん、若年さん、年殿”等。
现在保留下来的正月装饰，原本是为了迎接年神。門松是年神来访的附属物，鏡餅则是献给年神的供品。每家每户都制作被称为“年神龛”、“惠方龛”等的龛，在那里供奉对年神的供品。
トシドン是鹿儿岛县萨摩川内市下甑岛传说的年神。
阴阳道认为，娑伽羅龍王的女儿頗梨采女被称为年神，是元旦来访的神灵，后来又习合了祖灵。
穀物神

“年”的词源是谷物，特别是稻子，还寓意着丰收，因此岁神是稻神、丰收神、穀物、農耕神。
信仰的根源是谷物的死亡与再生。随着古代农耕的发展，人们开始在新年伊始祈愿当年的丰收，这就演变成祭祀年神的活动，成为正月的中心活动。
祖靈

有些地方将年神作为守护家园的祖先之灵、祖靈来祭祀。因为守护农作的田神和守护家园的祖灵被视作等同，而且田神和祖灵都是来自山上。
柳田邦雄认为，将年的守护神、守护农作的田神、守护家园的祖灵这3个神合为一个信仰的朴素的民间神就是年神。
年德神

从中世纪开始，在城镇“年神(岁神)”被称为“年德神(岁德神)”。因为德与得相通，被认为吉利。也被方位学引入，岁德神所在的方位被称为“惠方”，是吉利的方向。
年历上描绘的是女神模样的岁德神，而神话中的大年神是男神，也被认为是老翁的模样。原本是民间信仰的神，其形象是多种多样的。
供奉的神社

葛木御歲神社 (奈良县御所市、全国にある御歲神社・大歲神社の総本社)
向日神社 (京都府向日市)
大歲神社 (京都府京都市西京區)
大歲御祖神社（靜岡縣静岡市葵區）
飛騨一宮水無神社（岐阜县高山市）
朝熊神社 (三重县伊勢市)
另外，特别是在西日本，在田间的祠堂作为大岁神社，大岁神被大量祭祀。
在大和神社右殿、中殿祭祀日本大国魂大神，左殿祭祀八千戈大神，右殿祭祀御年大神。根据各种文献说法，《神社要録》中左殿为須沼比神。在《社家说》和《元要记》中，左殿为三輪大明神(大物主)、右殿为天照大神。在《元要记一说》中，右殿为稻仓魂神。
相关项目

神道
日本神明列表
须佐之男的谱系（根据《古事记》）。蓝色是男神，红色是女神
帕纳罗河畔萨维尼亚诺

| 帕纳罗河畔萨维尼亚诺 |
| --- | --- |
市镇
Savignano sul Panaro
帕纳罗河畔萨维尼亚诺帕纳罗河畔萨维尼亚诺在意大利的位置
坐标：44°29′00″N 11°02′00″E﻿ / ﻿44.4833°N 11.0333°E﻿ / 44.4833; 11.0333
国家:  義大利
大区: 艾米利亚-罗马涅大区
省份或广域市: 摩德纳省
面积
 • 总计: 25 平方公里（10 平方英里）
人口（2009）
 • 總計: 9,403人
 • 密度: 376人/平方公里（974人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 41056
帕纳罗河畔萨维尼亚诺（義大利語：），是意大利摩德纳省的一个市镇。总面积25平方公里，人口9403人，人口密度376.1人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为036041。
圣殿广场教堂

教堂入口
教堂内部
1983年芬兰发行的邮票中的教堂内景
圣殿广场教堂（芬蘭語：），俗称岩石教堂（英語：），是位於芬蘭赫爾辛基的一座路德宗教堂，由一对兄弟建筑师蒂莫·索马莱宁（芬蘭語：）和图奥莫·索马莱宁（芬蘭語：）设计，竣工於1969年2月。
历史与建筑

在這一地區修建教堂的計劃在1930年代就已經存在，但由於二戰爆發，計劃被迫中斷。戰後通過公開募集選中了現在的設計案。教堂修建於一個巨大的岩石中，將岩石挖開後於上方修建了玻璃頂棚，實現自然採光。而教堂的外牆就是岩石本身，因此音響效果極佳，經常用來舉辦音樂會。現在岩石教堂也是一個有名的觀光景點，2018年的访客数量为85萬人次。
华文全球史

华文全球史是华文出版社出版的一个中文历史丛书，大部分为十九世纪末和二十世纪初历史著作的译作，2019年开始陆续出版。
066-077：早稻田大学日本史

| 序号 | 书名 | 外文名 | 作者 | 外文名 | 译者 | 原书出版年份 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 066 | 卷一：弥生古坟时代 |  | 久米邦武 |  | 米彦军 | 大正时代 |
| 067 | 卷二：飞鸟宁乐时代 |  | 西村真次 |  | 米彦军 | 1923年 |
| 068 | 卷三：奈良时代 |  | 久米邦武 |  | 米彦军 | 大正时代 |
| 069 | 卷四：平安时代 |  | 池田晃渊 |  | 羅安 | 大正时代 |
| 070 | 卷五：镰仓时代 |  | 三浦周行 |  | 栾佳 | 1907 |
| 071 | 卷六：南北朝时代 |  | 久米邦武 |  | 栾佳 | 大正时代 |
| 072 | 卷七：室町时代 |  | 渡辺世祐 |  | 米彦军 | 1926 |
| 073 | 卷八：安土桃山时代 |  | 渡辺世祐 |  | 米彦军 | 1926 |
| 074 | 卷九：德川幕府时代(上) |  | 池田晃渊 |  | 米彦军 | 大正时代 |
| 075 | 卷十：德川幕府时代(下) |  | 池田晃渊 |  | 米彦军 | 大正时代 |
| 076 | 卷十一：幕末史 |  | 小林庄次郎 |  | 米彦军 | 大正时代 |
| 077 | 卷十二：维新史 |  | 杉浦重刚 |  | 米彦军 | 大正时代 |
书目078-100

| 序号 | 书名 | 外文名 | 作者 | 外文名 | 译者 | 原书出版年份 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 078 | 圣巴塞洛缪大屠杀：宗教纷争、大国博弈与法兰西王国的衰落 | The Massacre of St. Bartholomew Preceded by a History of the Religious Wars in the Reign of Charles IX | 亨利·怀特 | Henry White | 邵宏 | 1868 |
| 079 | 玫瑰战争史 1377-1471：烈火燃烧的英格兰 | The wars of the Roses, 1377-1471 | 罗伯特·巴尔曼·莫厄特 | Robert Balmain Mowat | 徐宝华 | 1914 |
| 080 | 1848年革命：席卷法兰西的大风暴 | Die niederoesterreichischen Landstande und die Genesis der Revolution in Oesterreich im Jahre 1848 | 伊伯特·圣阿曼德 | Graf Albert Raimund Zeno Montecuccoli | 华静 | 1850 |
| 081 | 遗失在西方的中国史：太平天国 | The Chinese Revolution: With Details of the Habits, Manners, and Customs of China and the Chinese | 查尔斯·麦克法兰 | Charles McFarlane | 乔国强 | 1853 |
| 082 | 宗教改革运动、尼德兰革命与法兰西内战 《十六世纪的欧洲，1498-1598》的后四章 | Europe in the Sixteenth Century, 1498-1598 | 阿瑟·亨利·约翰逊 | Arthur Henry Johnson | 杨春 | 1909年 |
| 083 | 皇家海军史 | A short history of the Royal Navy | 大卫·麦克道尔·汉内 | David McDowall Hannay | 蒋弘、韩云霞 | 1898 |
| 084 | 阿拉贡的凯瑟琳：王室联姻、废后风波与英格兰宗教改革大风暴 | The Divorce of Catherine of Aragon: The Story as Told by the Imperial Ambassadors Resident at the Court of Henry VIII, | 詹姆斯·安东尼·弗劳德 | James Anthony Froude | 曾晔 | 1891 |
| 085 | 朱利安大帝与罗马帝国的中兴 | Julian: Emperor and Philosopher | 爱丽丝·加德纳 | Alice Gardner | 李丽 | 1895 |
| 086 | 英国外交史：从都铎王朝到汉诺威王朝 | The History of the Foreign Policy of Great Britain | 蒙塔古·伯罗斯 | Montagu Burrows | 蒋弘 | 1895 |
| 087 | 半岛战争回忆录 | A Narrative of the Peninsular War | 安德鲁·利思·海伊 | Andrew Leith Hay | 薛沛文 | 1831 |
| 088 | 法兰西宗教战争 | The French Wars of Religion: Their Political Aspects | 爱德华·阿姆斯特朗 | Edward Armstrong | 金蓓 | 1904 |
| 089 | 苏格兰史 | A History of Scotland | 玛格丽特·麦克阿瑟 | Margaret MacArthur | 刘淑珍 | 1874 |
| 090 | 中世纪的终结：1273-1494 | The close of the middle ages, 1272-1494 | 理查德·洛奇 | Richard Lodge | 姜学龙 | 1901 |
| 091 | 夏威夷史 | A History of Hawaii | 拉尔夫·辛普森·凯肯德尔（英语：）、赫伯特·E.格雷戈里（英语：） | Ralph Simpson Kuykendall / Herbert E. Gregory | 王世杰 | 1926 |
| 092 | 苏伊士运河史 | The Suez canal: Its past, present, and future | 阿诺德·T·威尔逊 | Arnold Talbot Wilson | 梁力乔 | 约在1933年之后 |
| 093 | 日俄战争：现代最激烈的军事冲突 | the Japan-Russia War: the Greatest Conflict of Modern Times | 西德尼·泰勒 | Sidney Frederick Tyler | 周秀敏 | 约在1910年代 |
| 094 | 亨利八世时代 | Henry VIII | A·F·波拉德 | Albert Frederick Pollard | 牛江涛 | 1905年 |
| 095 | 遗失在西方的中国史：中国瓷器史 | A history and description of Chinese Porcelain | 威廉·科斯莫·蒙克豪斯、卜士礼 | W. Cosmo Monkhouse / Stephen Wootton Bushell | 邓宏春 | 1901 |
| 096 | 金雀花王朝：从亨利二世到爱德华二世 | The Early Plantagenets | 威廉·斯塔布斯 | William Stubbs | 程莹 | 1889 |
| 097 | 罗马帝国史：从奥古斯都即位到西罗马帝国灭亡 | History of the Roman Empire: From the Accession of Augustus to the End of the Empire of the West | 托马斯·凯特利（英语：） | Thomas Keightley | 齐建晓、孙海燕 | 1836 |
| 098 | 大英帝国简史 | A new history of Great Britain: from the Roman conquest to the outbreak of the great war | 罗伯特·巴尔曼·莫厄特 | Robert Balmain Mowat | 严旭 | 1922 |
| 099 | 武装和平：1871-1914 | Select treaties and documents to illustrate the development of the modern European states-system | 罗伯特·巴尔曼·莫厄特 | Robert Balmain Mowat | 吴赵萍 | 1915 |
| 100 | 维克多·雨果回忆录（法语：） |  | 维克多·雨果 |  | 高稳 | 1887和1900年两部分出版 |
另见

汗青堂
甲骨文丛书
见识城邦
汉译世界学术名著丛书
吴王

吴王，中国古代封爵之一。
周朝

诸侯国吳国的国君。
阖闾
夫差
汉朝

刘濞，汉高祖兄刘喜之子，前195年－前153年在位。
严白虎，196年自封为东吴德王。
曹魏

孙权，220年受曹魏封为吴王。
曹彪，222年從弋陽王易封吳王，232年改封楚王。
东吴

孙权，222年脱离曹魏藩属，自称吴王，改元黄武，229年即皇位，为东吴大帝。
晋朝

司馬晏，晋武帝之子。
司马岳，晋明帝之子，后改封琅邪王，登基为晉康帝。
汉赵

刘逞，匈奴汉国皇帝刘聪之子。
前燕

慕容垂，前燕太祖慕容皝之子，后投奔前秦，前燕灭亡后叛前秦，复辟后燕为其开国皇帝。
北魏

拓跋余，魏太武帝之子，后改封南安王，短暂登基为帝。
长孙陈，又名长孙陵，长孙肥之子，吴郡公，追赠吴郡王。
东魏

蕭正表，梁武帝萧衍弟临川王蕭宏之子，吴郡王，后改兰陵郡王。
西魏

元公，西魏文帝元宝炬之子。
南朝齐

萧宝卷，齐明帝之子，登基为帝，曾被起兵作乱的崔慧景矫诏废为吴王。
西梁

蕭岑，西梁中宗萧詧之子，吴郡王。
南朝陈

陈蕃，陈后主陈叔宝之子，吴郡王。
唐朝

杜伏威，隋唐群雄之一，后降唐。
李元軌，唐高祖之子，武德八年（625年）由蜀王改封，貞觀十年（636年），改封霍王。
李恪，唐太宗之子。
李琨，李恪之子，追赠吴王。
李祗，李琨之子，嗣吴王。
李巘，李祗之子，嗣吴王。
李寅，李巘之子，嗣吴王。
李复，李寅之子，嗣吴王。
楊行密，唐末群雄之一。
楊渥，杨行密子和继承人，唐朝灭亡后仍称唐朝吴王。
楊隆演，杨渥弟和继承人，唐朝灭亡后仍称唐朝吴王，后称吴国王并建年号。
杨溥，杨隆演弟和继承人，后称帝。
后唐

钱元瓘，钱镠之子和继承人。
南唐

李煜，南唐中主李璟之子，后继位。后南唐亡于北宋，李煜封陇西郡公，追封吴王。
后周

符楚，作为符彥卿的祖父被追封吴王。
柴宗诚（柴诚），周世宗之子，追封吴王。
宋朝

李煜。
赵德昭，宋太祖之子，追封吴王，后改越王。
赵元杰，宋太宗之子，后改兖王。
曹玘，开国名将曹彬之子，作为宋仁宗慈圣光献皇后的父亲被追封吴王。
向经，宰相向敏中孙，向传亮之子。作为宋神宗钦圣献肃皇后的父亲被追封吴王。
赵颢，宋英宗之子。
趙佖，宋神宗之子，陈王，追赠吴王。
趙元儼，宋太宗之子，荆王，追改吴王。
吴近，作为宋高宗宪圣慈烈皇后的父亲被追封吴王。
辽朝

耶律稍，耶律倍之子。
萧孝穆，国舅詳穩蕭陶瑰之子，吴王，后改楚王、齐王。
萧革，国舅房林牙和尚之子。封吴王。
耶律仁先，燕王、南府宰相耶律瑰引之子，封吴王。
耶律涂孛特。
耶律涅鲁古，秦王耶律重元之子，作乱被杀。
耶律隆祐，辽景宗之子。
耶律贴不，耶律隆祐之子。改卫王。参加耶律重元之乱失败被削爵为民并流放。
萧韩家奴。
西夏

李仁忠，宗室，濮王，赠吴王。
西夏灭亡后，贵族贡乔及其部下迁往西藏地区建立了西吴（又名拉堆绛）政权，历代君主也称吴王。
金朝

完顏闍母，金世祖劾里鉢之子。
完顏永成，金世宗之子。
元朝

封地在今江苏省境内，为金印兽纽王。
朵列纳，哈赤温之后，皇庆元年（1312年）由济王改封。
泼皮，朵列纳之子，天历三年（1330年）徙封济阳王。
木南子，哈赤温之孙，忽剌忽儿之子，天历三年（1330年）由济阳徙封。
搠思坚，木南子之子。
朵尔赤，搠思坚之子，即《明史》中的朵耳只。
元末

張士誠，至正二十三年（1363年）九月，自称吴王。
朱元璋，龙凤十年（1364年），自称吴王。至正二十八年（1368年）称帝。
明朝

朱橚，明太祖朱元璋第五子。洪武三年（1370年）封为吴王，洪武十一年（1378年）改封周王。
朱允熥，明兴宗朱标的嫡三子，母孝康皇后常氏。洪武十一年（1378年）出生，建文元年（1399年）受封吴王，封国杭州，未就藩。建文四年（1402年），成祖即位，贬为广泽王，居漳州；同年九月召回，废为庶人，禁锢于凤阳；永樂十五年（1417年）去世。南明朝廷追复他為吴王，谥曰悼或哀。
参考资料

元史
元史类编
帕纳罗河畔马拉诺

| 帕纳罗河畔马拉诺 |
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市镇
Marano sul Panaro
帕纳罗河畔马拉诺帕纳罗河畔马拉诺在意大利的位置
坐标：44°27′26″N 10°58′19″E﻿ / ﻿44.4572°N 10.9719°E﻿ / 44.4572; 10.9719
国家:  義大利
大区: 艾米利亚-罗马涅大区
省份或广域市: 摩德纳省
面积
 • 总计: 45.16 平方公里（17.44 平方英里）
人口（2009）
 • 總計: 4,588人
 • 密度: 102人/平方公里（263人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 41054
帕纳罗河畔马拉诺（義大利語：），是意大利摩德纳省的一个市镇。总面积45.16平方公里，人口4588人，人口密度101.6人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为036020。
哈姆太郎

| 哈姆太郎 |
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假名: 

電視動畫
原作: 河井律子
導演: 鍋島修
人物設定: 藤昌朋、山中純子
音樂: 岩崎元是
動畫製作: TMS娛樂
製作: 東京電視台、MediaNet、小學館音樂&數位娛樂
代理發行:  群英社
播放電視台:  東京電視台  東森幼幼台、中視  無綫電視翡翠台
  其他電視台：  SBS  YTV   Spacetoon    Animax Asia    RCTI, Spacetoon    Italia 1    ntv7、TV9    Jetix    GMA Network、QTV    SBS    Fox Kids    BBTV Channel 7、真正的願景   Jetix    卡通頻道、Nicktoons Network  
播放期間:  2000年7月7日—2006年3月31日  2002年6月28日－2010年11月18日
話數: 全296話
版权: ©
電視動畫：哈姆太郎 在呼叫！
導演: 鍋島修
人物設定: 藤昌朋、山中純子
動畫製作: TMS娛樂
製作: 東京電視台、MediaNet 小學館音樂及數碼娛樂
播放電視台:  東京電視網
播放期間: 2006年4月5日—2008年3月26日
話數: 全77話
其他: 包括夏季特別轉播的102話
OVA
發表期間: 2002年—2004年
話數: 全4話
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
《哈姆太郎》（日语：）是一部日本漫畫，作者河井律子，2000年推出改編動畫，播出於東京電視台，TMS娛樂製作。動畫分成五輯；第四至五輯是數碼修復版，將第一輯重新編排，並追加新內容。（第五輯新增四話）。
故事簡介

哈姆太郎是隻充滿好奇心的黃金鼠，由一位小學五年級的少女春名露子（小露）飼養。
有一天，春名露與家人搬到新家，哈姆太郎基於好奇，展開在全新環境的冒險，因而認識野生黃金鼠大老闆和岩田佳（小佳）的寵物哆哆，並經由大老闆介紹，認識更多好友，並在大老闆的家中成立「哈姆朋友」的秘密地下基地。「哈姆朋友」都是既聰明又獨一無二的黃金鼠，哈姆太郎每天都會從家中偷溜出去，和哈姆好友們一同玩耍，有時候還會有大冒險等著牠們，生活總是充滿無限的驚奇！
角色 > 哈姆好友 > 主要成員

哈姆太郎（）
配音：間宮くるみ（日本）；林美秀（台灣）；何璐怡（電視版）／張雪儀（VCD版）（香港）
（）
配音：（日本）；王瑞芹（台灣）；林丹鳳（香港）
（）
配音：伊藤健太郎（日本）；符爽（台灣）；林保全（香港）
（）
配音：村井每早（日本）；丘梅君（台灣）；周文瑛→梁少霞（電視版）／羅嘉玲（VCD版）（香港）
角色 > 哈姆好友 > 其他成員

（）
配音：佐久間玲（日本）；詹雅菁（台灣）；朱妙蘭→陳凱婷→朱妙蘭（香港）
小丸（）
配音：的井香織（日本）；沿用日本配音（台灣）；周文瑛→許盈（香港）
（）
配音：杉本優（日本）；丘梅君（台灣）；黃鳳英→黃玉娟（香港）
（）
（）
配音：本田貴子（日本）；詹雅菁（台灣）；劉昭文（香港）
（）
配音：池澤春菜（日本）；丘梅君（台灣）；林雅婷→張頌欣（香港）
虎哥（）
配音：宮田幸季（日本）；詹雅菁（台灣）；黎桂芳→謝潔貞（香港）
（）
配音：內川藍維（日本）；詹雅菁（台灣）；沈小蘭（香港）
（）
配音：齊藤祐子（日本）；詹雅菁（台灣）；盧素娟→陸惠玲（香港）
矇矇（）
配音：杉本優（日本）；丘梅君（台灣）；曾佩儀（香港）
咚咚（）
配音：淺川悠（日本）；王瑞芹（台灣）；曾佩儀（香港）
娜娜 （ ）
配音：黃玉娟→曾佩儀（香港）
小琉（娜絲）（）
配音：千葉紗子（日本）；鄭麗麗（香港）
小璃（娜莉）（）
配音：大前茜（日本）；曾秀清（香港）
角色 > 哈姆好友 > 哈姆哈之樹的居民

阿飛（）
配音：時田光（日本）；黃麗芳（香港）
多多謝（）
配音：前田沙耶香（日本）；林元春（香港）
小神秘（）
配音：望月久代（日本）；程文意（香港）
小魔術（）
配音：伊東みやこ（日本）；雷碧娜（香港）
角色 > 春名家

春名露／小露（春名露子）
配音：池澤春菜（日本）；丘梅君（台灣）；曾秀清→陳皓宜／錢惠玲（VCD版）（香港）
春名露美
配音：佐久間玲（日本）；王瑞芹（台灣）；黃玉娟（香港）
春名夢太郎
配音：磯部弘（日本）；正昇（台灣）；黃啟昌（香港）
小露的爺爺
配音：糸博（日本）；符爽（台灣）；黃子敬（香港）
春名夢
配音：野澤雅子（日本）；曾佩儀（VCD版）（香港）
佛萊迪
配音：愛河花子（日本）；符爽（台灣）；曾佩儀（香港）
哈姆次郎
配音：鄺樹培→梁偉德（香港）
角色 > 岩田家

岩田佳／小佳（岩田加奈）
配音：內川藍維（日本）；林美秀（台灣）；曾佩儀（香港）
岩田大
角色 > 大原家

大原瑪琪
配音：折笠富美子（日本）；梁少霞（香港）
角色 > 其他

木村太一（きむら たいち）
配音：淺川悠（日本）；陳凱婷（香港）
瑪莉亞（マリアちゃん）
配音：豐口惠（日本）；林雅婷→許盈（香港）
嘉芙蓮 （カトリーヌさん）
配音：的井香織（日本）；陸惠玲（香港）
栗原麗麗娜（栗原 くるみ）
配音：西村千奈美→半場友惠（日本）；鄭麗麗（香港）
羅貝魯特（ロベルト 高城（ロベルト たかしろ））
配音：松本幸（日本）；黃鳳英（香港）
小愛迪生
配音：皆川純子（日本）
月島奧斯卡（オスカル月島）
配音：齋賀光希（日本）
星垣安德烈（アンドレ星垣）
配音：森久保祥太郎（日本）
樂曲 > 片頭曲 > 第1期・第2期・第3期

| 曲名 | 主唱 | 填詞 | 作曲 | 編曲 | 使用集數 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ハム太郎とっとこうた | ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第1話－第52話 | 海外で放送されたものは日本版と映像が異なる。 |
| ハム太郎とっとこうた〜つづきでちゅ〜 | ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第53話－第113話 | ハム太郎とっとこうたの続きの歌詞。 |
| ハム太郎とっとこうた〜またつづきでちゅ〜 | ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第114話－第155話 | 〜つづきでちゅ〜の続きの歌詞。 |
| ハム太郎とっとこうた | 千秋 with ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 福士健太郎 | 第156話－第193話 | 本放送版は、第160話から変更された。 |
| ハム太郎とっとこうた〜ノリノリでちゅ〜 | 千秋 with ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 福士健太郎 | 第194話－第244話 | 上記のオープニングをテンポアップしたバージョン。 第196話以降は作画が修正された。 |
| ハム太郎とっとこうた2005 | ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第245話－第296話 | 劇場版とっとこハム太郎3作目の ハム太郎とっとこうたオーケストラバージョンから歌声を使用している。 |
| ハム太郎とっとこうた2006 | ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第3期：第1話－第77話 | 1番のみ使用。 |
樂曲 > 片頭曲 > 第4期・第5期

| 曲名 | 主唱 | 填詞 | 作曲 | 編曲 | 使用集數 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ハム太郎とっとこうた2011 | ハムちゃんず | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第1話－第5期第5話 | 歌声は、ハム太郎とっとこうた2005から使っている。 |
| ハム太郎とっとこうた2012 | ハムちゃんずwithハムさんちゅう | 河井リツ子 | 河井リツ子 | 岩崎元是 | 第6話－第51話 | 音楽自体は2011と同じだがハムさんちゅう（森三中）が歌に加わった。 ハムちゃんず以外も歌うオープニングはおよそ8年ぶりである。 |

OP1在臺灣播出的是國語版的，OP1~OP4皆由梁世韻翻唱，OP2曾世詩參與翻唱。
樂曲 > 片尾曲 > 第1期・第2期

| 曲名 | 主唱 | 填詞 | 作曲 | 編曲 | 使用集數 | 備註 |
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| 200%のジュモン | team le TAO | 白峰美津子 | 岩崎元是 | 岩崎元是 | 第1話－第65話 | 歌詞の中で印象的な「呪文」の正体は、 ハムちゃんずのメンバーの名前のアナグラムであり、誕生日の早い順に登場する。 |
| てをつなごう | ハムちゃんず | 多聞美一 | 岩崎元是 | 岩崎元是 | 第66話－第100話 第114話－第155話 | 第92話では、挿入歌としても使用された。 |
| ミニハムずの愛の唄 | ミニハムず | 淳君 | 淳君 | 渡部チェル | 第77話－第80話 | 劇場版第1作の宣伝を兼ねて使用。 |
| ハムハムONDOだハムちゃんず! | ハムちゃんず | 多聞美一 | 岩崎元是 | 岩崎元是 | 第101話－第113話 第258話－第271話 | 夏をイメージした音頭。2002年と2005年の夏に使用された。 |
| てんきゅっ （ニューサマー便） | RYTHEM | RYTHEM | RYTHEM | 清水信之 | 第156話－第193話 | 日本索尼音樂娛樂からの唯一純粋なタイアップ曲。 |
| 最近ハヤリのメイク歌 | 千秋 with KABA.ちゃん | THE KANAMORI | 宮崎歩 | 宮崎歩 | 第194話－第244話 | ソニー・ミュージックエンタテインメントからのタイアップ曲だが、 歌詞中に「リボンちゃん」をはじめとする女の子ハムが登場。 第203話から「ハムハムON-DOだ!ハムちゃんず!」のように、 ハム太郎とリボンちゃんのダンスが追加された。 |
| ハムハムトレイン | ハムちゃんず | 白峰美津子 | 岩崎元是 | 岩崎元是 | 第245話－第257話 第272話－第295話 | 最終回では使用されなかった （スタッフクレジットはBGM「ロコちゃん日記のテーマ」を使用）。 |
樂曲 > 片尾曲 > 第5期

| 曲名 | 主唱 | 填詞 | 作曲 | 編曲 | 使用集數 | 備註 |
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| てをつなごう 2012 | ハムちゃんず | 多聞美一 | 岩崎元是 | 岩崎元是 | 第1話－第13話；第27話－第51話 | 「てをつなごう」のアレンジバージョン。 第27話以降はこうしくんの歌うシーンがカットされている。 |
| ハムハムON-DOだ、ハムちゃんず!2012 | ハムさんちゅうwithハムちゃんず | 多聞美一 | 岩崎元是 | 岩崎元是 | 第14話－第26話 | 「ハムハムON-DOだ、ハムちゃんず!」のアレンジバージョン。 2012年の夏に使用された。 |
ED1、2在臺灣播出的是國語版的，ED1、2皆由梁世韻翻唱，ED2曾世詩參與翻唱。