stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
博利绍耶农村居民点 (克拉斯诺耶区)

| 博利绍耶农村居民点 Большовское сельское поселение |
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农村居民点
坐标：50°55′42″N 38°20′52″E﻿ / ﻿50.92833°N 38.34778°E﻿ / 50.92833; 38.34778
国家:  俄羅斯
州: 别尔哥罗德州
区: 克拉斯诺耶区
行政中心: 博利绍耶
人口（2016）
 • 總計: 488人
时区: MSK（UTC+3）
OKTMO编码: 14641409
博利绍耶农村居民点（俄语：）是俄罗斯联邦别尔哥罗德州克拉斯诺耶区所属的一个农村居民点。其下辖有7个居民点，行政中心为博利绍耶。据2016年统计，该农村居民点的人口为488人。
美洲鮟鱇

| 美洲鮟鱇 |
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保护状况
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鮟鱇目 Lophiiformes
科：: 鮟鱇科 Lophiidae
属：: 鮟鱇屬 Lophius
种：: 美洲鮟鱇 L. americanus
二名法
Lophius americanus Valenciennes, 1837

美洲鮟鱇（学名：），為輻鰭魚綱鮟鱇目鮟鱇亞目鮟鱇科的其中一種，分布於西大西洋區，從加拿大魁北克至美國佛羅里達州海域，棲息深度可達668公尺，體長可達120公分，生活在大陸棚及大陸坡，為深海底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明，為高經濟價值的食用魚及遊釣魚。
擴展閱讀

維基物種上的相關：美洲鮟鱇
李广毅

李广毅（1937年10月—），男，汉族，陕西蓝田人，生于陕西西安，中华人民共和国农学家、政治人物。西北农学院林学系59届毕业生。西北农林科技大学教授，硕士生导师。曾任西北林学院院长，第八、九届全国政协委员。
参考资料

↑  刘万堂，安培钧主编,一代师表  林业教育家赵师抃教授诞辰九十周年纪念文集,西北农林科技大学出版社,2006.12,第66页
↑  . 北京: 中国国际广播出版社. 1996. ISBN 9787507813746.
↑  何虎生, 李耀东, 向常福主编. . 北京: 中国社会出版社. 2003. ISBN 9787800883934.
獅子座62

| 觀測資料 曆元 J2000> 0 |
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星座: 獅子座
星官: 
赤經: 11h 3m 36.6s
赤緯: -0° 0′ 3″
視星等（V）: 5.95
特性
光谱分类: K3III
U−B 色指数: 1.32
B−V 色指数: 1.22
R−I 色指数: 
天体测定

徑向速度 (Rv): 1.32 km/s
自行 (μ):  赤经：-8 mas/yr   赤纬：- mas/yr 

其他命名
 BD+00 2729，SAO 118634，HD 95849，HR 4306 
參考資料庫
SIMBAD: 资料
獅子座62，又名BD+00 2729，HD 95849、SAO 118634、HR 4306，是獅子座的一颗恒星，视星等为5.95，位于銀經254.81，銀緯52.49，其B1900.0坐标为赤經10h 58m 29.5s，赤緯+0° 52.49′ 15″。
博利角

58°23′S 26°28′W﻿ / ﻿58.383°S 26.467°W﻿ / -58.383; -26.467
博利角（英語：），是南極洲的海岬，位於南桑威奇群島，處於蒙塔古島西北端，在1930年由英國研究隊繪入地圖，該海岬由英國海外領土管轄。
參考資料

本条目引用的公有领域材料来自美国地质调查局的文档《博利角》 （資料來自地名信息系统）。
獅子座55

| 觀測資料 曆元 J2000> 0 |
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星座: 獅子座
星官: 
赤經: 10h 55m 42.4s
赤緯: +0° 44′ 13″
視星等（V）: 5.91
特性
光谱分类: F2/3III/V
U−B 色指数: -0.02
B−V 色指数: 0.42
R−I 色指数: 
天体测定

徑向速度 (Rv): -0.02 km/s
自行 (μ):  赤经：-2 mas/yr   赤纬：- mas/yr 
视差 (π): 0.014 mas
距离: 232968.84285714 ly  (71428.571428571 pc)

其他命名
 BD+01 2501，SAO 118574，HD 94672，HR 4265 
參考資料庫
SIMBAD: 资料
獅子座55，又名BD+01 2501，HD 94672、SAO 118574、HR 4265，是獅子座的一颗恒星，视星等为5.91，位于銀經251.63，銀緯51.69，其B1900.0坐标为赤經10h 50m 33.7s，赤緯+1° 51.69′ 13″。
李元兴

| 李元兴 |
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中国共产党乌兰县委员会书记
任期 2010年12月—2021年4月
继任: 蒋冬梅
 
个人资料
出生: 1964年10月（59—60歲）  中国江苏省沛县
国籍:  中华人民共和国
政党:  中国共产党（1991–2024；已开除）
母校: 青海省商业学校 西北师范大学
李元兴（1964年10月—），江苏省沛县人，中华人民共和国政治人物。原中共乌兰县委书记。
生平

1964年10月，李元兴出生在江苏省沛县。1982年，李元兴进入青海省商业学校财会专业学习，1984年毕业后分配至海西蒙古族藏族自治州商业局工作，曾担任业务科副科长、驻宁办副主任，期间于1991年12月加入中国共产党。1997年10月，李元兴调入海西蒙古族藏族自治州贸易局（后改称经济贸易委员会），先后出任商业科科长、办公室主任、综合科科长。2004年3月转任海西蒙古族藏族自治州冷湖行政委员会副主任。2006年3月调回海西蒙古族藏族自治州经贸委，担任副主任兼州招商局局长。同年6月，李元兴调任中共德令哈市委常委、市人民政府副市长，2008年3月升任市委副书记。2010年12月，李元兴调任中共乌兰县委书记，2021年4月卸任。2016年8月，李元兴出任海西州人大常委会副主任。
生平 > 落马

2023年11月24日，李元兴涉嫌严重违纪违法接受青海省纪委监委纪律审查和监察调查。
2024年5月22日，李元兴遭到开除公职开除党籍（双开）处分。5月23日，青海省人民检察院依法以涉嫌受贿罪对李元兴作出逮捕决定。
克略昆卡山

13°45′20″S 70°44′37″W﻿ / ﻿13.75556°S 70.74361°W﻿ / -13.75556; -70.74361
克略昆卡山（Quello Cunca），是秘魯的山峰，位於該國南部庫斯科大區的基斯皮坎奇省，處於柳斯卡里蒂山、霍里平泰山和托克利亞約克山西南面，屬於安第斯山脈的一部分，海拔高度約5,100米，
戈索伦戈

| 戈索伦戈 |
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市镇
Gossolengo
戈索伦戈戈索伦戈在意大利的位置
坐标：45°00′00″N 9°37′00″E﻿ / ﻿45°N 9.6167°E﻿ / 45; 9.6167
国家:  義大利
大区: 艾米利亚-罗马涅大区
省份或广域市: 皮亚琴察省
面积
 • 总计: 31 平方公里（12 平方英里）
人口（2009）
 • 總計: 5,180人
 • 密度: 167人/平方公里（433人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 29020
戈索伦戈（義大利語：），是意大利皮亚琴察省的一个市镇。总面积31平方公里，人口5180人，人口密度167.1人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为033023。
相关条目

皮亚琴察铜肝
博加塔亚河

博加塔亚河（俄语：），意为“富河”，可指以下俄罗斯河流：
良子河，即良子河，滨海边疆区符拉迪沃斯托克城区的河，注入日本海；
松村川，即松村川，萨哈林州斯米尔内赫区的河，注入鄂霍次克海。
我們的祖國 (盧森堡)

此条目页的主題是盧森堡的國歌。亞美尼亞的國歌，請見「」。
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國歌樂譜頁首
 盧森堡國歌
作詞: 米歇尔·伦茨，1859年
作曲: 讓·安托萬·钦嫩，1864年
採用: 1895年

样本
我們的祖國 帮助
 
《我們的祖國》（盧森堡語：）是盧森堡的國歌。米歇尔·伦茨在1859年寫好了歌詞，由讓·安托萬·钦嫩於1864年據歌詞譜曲。
该歌曲于1864年6月5日在埃特尔布吕克首次亮相，该地位於阿爾澤特河及紹爾河的匯流處，而這兩條河流都有出現在國詞裏。
《我們的祖國》在1895年正式被選為國歌。它在1993年6月17日跟國旗、國徽及盧森堡大公官方壽辰一起被加入了正式的“國家標誌”名錄。
儘管《我們的祖國》是盧森堡的國歌，但是皇室頌歌（或更準確地應為大公爵頌歌）是《威廉頌》。這首《威廉頌》不是荷蘭的國歌《威廉頌》。
參考資料

1 2 3 4 5 6  國歌資訊網上的盧森堡頁面 （页面存档备份，存于）（英文）
↑  .   [2024-08-02]. （原始内容存档于2024-08-02）.
↑  https://moscou.mae.lu/en/General-Information-about-Luxembourg/National-Anthem.html
↑  .   [2024-08-02]. （原始内容存档于2023-06-09）.
外部連結

盧森堡大公頁面 （页面存档备份，存于） 附演唱版及器樂版的國歌（法文）
羅伯特·費斯克

| 羅伯特‧費斯克 |
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2010年
出生: (1946-07-12)1946年7月12日  英国英格兰肯特郡梅德斯通區
逝世: 2020年10月30日(2020歲—10—30)（74歲）  爱尔兰都柏林
教育程度: 兰开斯特大学 都柏林圣三一学院
配偶: Lara Marlowe （1994年结婚—2006年離婚）  Nelofer Pazira
羅伯特‧費斯克（英語：；1946年7月12日—2020年10月30日），來自英國肯特郡梅德斯通區，是英國報紙《獨立報》的中東記者及作家，在黎巴嫩首都貝魯特駐守了逾30年。
狼人 (国防军总部)

元首大本營狼人遺址
元首大本营狼人（Führerhauptquartier Werwolf）是阿道夫·希特勒在第二次世界大战期间位于东方战线的一座军事大本营的代号，该营地位于乌克兰文尼察以北约12公里处的一片松树林中，在1942-43年间使用。纳粹德国在全欧洲建有很多元首總部，狼人是其中由希特勒亲自待过的最偏东的一座。
克勞德·朗玆曼

| 克勞德·朗玆曼  |
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2014年的朗玆曼
出生: (1925-11-27)1925年11月27日  法國巴黎
逝世: 2018年7月5日(2018歲—07—05)（92歲）  法國巴黎
职业: 電影製片人
活跃时期: 1970–2018年
知名于: 《浩劫（英语：）》（1985年）
配偶: 朱迪思·馬格里（英语：） （1963年结婚—1971年離婚） 安熱莉卡·施羅布森多福（英语：） （1971年结婚；已離婚） 多米尼克·佩蒂托莉（1995年结婚）
儿女: 2
克勞德·朗玆曼（法語：，法语：[lanzman]，1925年11月27日—2018年7月5日），法國導演，著名作品是猶太人大屠殺紀錄片《浩劫（英语：）》。2018年7月5日，朗玆曼在巴黎自宅安詳逝世，享年92歲。
參考資料

↑  . Mtime時光網. 2018-07-05  [2018-07-06]. （原始内容存档于2018-07-06） （中文（中国大陆））.
↑  Nouchi, Ramck. . 世界報. 2018-07-05  [2018-07-05]. （原始内容存档于2019-05-19） （法语）.
↑  . Deadline.com. 2018-07-05  [2018-07-06]. （原始内容存档于2018-07-05）.
拉什庫夫

拉什庫夫是波蘭的城鎮，位於該國中部，距離卡利什27公里，由大波蘭省負責管轄，面積1.77平方公里，主要經濟活動是商業，2006年人口2,037。
51°43′00″N 17°43′35″E﻿ / ﻿51.71667°N 17.72639°E﻿ / 51.71667; 17.72639
佛教與基督教

佛教與基督教同為世界上的主要宗教，釋迦牟尼佛在耶穌約五百年之前誕生。而《希伯來聖經》在耶穌誕生前約1,500年前開始寫，歷經1,000多年寫成。從孔雀王朝起，佛教開始向印度各地、中東以及中國傳播。而基督教起源於猶太地區，從西元一世紀傳往羅馬帝國及地中海沿岸。公元前331年到前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，希臘人其後更在該地區成立了多個印度-希臘王國，不單將希臘文化帶至印度，也令印度文化包括佛教傳播至中東、埃及和希臘。公元前722年與586年以色列王國與猶大王國分別被亞述與巴比倫帝國毀滅，開始了猶太人流亡期，並開始將舊約聖經影響巴比倫、波斯等東亞地區。有學者包括普林斯頓大學宗教系教授伊莱恩·柏高絲（英语：），透過分析早期基督教的偽經和佛教經文，推測兩者有關聯。在諾斯底教派的多馬福音中 ，柏高絲認為「有部份和佛教相似，這些早期的經文很可能受到當時已經發展成熟的佛教傳統影響。」 另外，艾伯特·約瑟·艾德蒙斯（英语：）認為約翰福音裏含有一些佛教與道教的概念。 其它學者亦曾比較路加福音和方廣大莊嚴經裏關於耶穌誕生和佛誕相似的描述。
偽經多馬福音成書之時（公元200年），有不少佛教的傳教者居住於埃及的亞歷山大港。  歷史學家認為公元4世紀時，天主教的修道院開始在埃及建立，而當地的修道院的結構和同時期的佛教寺院有相似之處。
13世紀时，歐洲的旅行家如柏郎嘉宾及鲁不鲁乞在他們的旅行報告中描述了佛教的經文、戒律、寺院生活、宗教儀式和冥想修行的法門，和當時聶斯脫里派（即景教）極為相似。 16世紀早期，天主教的傳教士如聖方濟·沙勿略亦曾提及東方的佛教。 同時期的葡萄牙殖民主義者在斯里蘭卡禁制佛教，並沒收了寺廟的財產，後來斯里蘭卡的荷蘭及英國統治者亦一樣禁止佛教。 但葡萄牙的歷史學家地牙哥·康托（英语：）發現原來天主教的聖約沙法就是印度的釋迦牟尼佛，並向羅馬教廷報告。
18世紀歐洲的大學開始對梵文研究，引起更多人對佛經的興趣。 19世紀開始有西方人信佛教，20世紀初更開始有西方人在佛寺成為僧侶。 在20世紀，基督教和佛教的教徒之間展開更多的交流，如天主教徒湯瑪士·梅爾頓、韋恩·提士道（英语：）、大衛·史坦度-拉斯特（英语：）、修女凱倫·岩士唐（英语：） 以及佛教徒如佛使比丘、一行禪師和第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措都致力尋找兩個宗教的對話。 他們都認為基督和佛陀的教誨並不一定衝突，而是可以互補和對照。 世界文化歷史學者阿诺尔德·约瑟·汤因比更認為基督教和佛教的接觸會是這個世紀重要的事情。
釋迦佛教在未接觸基督耶穌以前

更多：佛教歷史和基督教歷史
在耶穌誕生以前，佛教在印度、錫蘭、中亞廣泛流傳。 佛教的部份清規，如非暴力、慈悲和守戒律等佛教理念與中東耶穌傳的教義和聖經有相近之處，如愛神、愛人，守十誡。最主要也是最大的不同之處是佛教的強調四諦、十二因緣、緣起性空，最終能涅槃解脫，與基督教的恩典、因信稱義、惟一真神、罪與救贖不同等。
孔雀王朝和希臘的接觸

更多：佛教歷史和孔雀王朝
前331年-前325年馬其頓亞歷山大大帝東征至印度河，兩地文化初次正面交鋒。
據威爾·杜蘭特在1930年代指出，孔雀王朝（约前321年-至约前187年）的阿育王曾遣僧侶到印度、斯里蘭卡、敍利亞、埃及以至希臘傳教，或許成為後來基督教的榜樣。 而據阿育王的史官記載，希臘其中一個君主菲拉度弗斯亦曾遣使至孔雀王朝
釋迦佛教的傳播

更多：佛教歷史和希臘式佛教
孔雀王朝開始，佛經及佛寺已經傳播至西北方的安息（亦稱作帕提亞帝國，今伊朗地區）。
孔雀王朝滅亡後，希臘和印度人在印度北部巴克特里亚成立了多個印度-希臘王國，包括大夏國（前250年－前125年）。這些中亞國家成為東西文化的熔爐，發展出獨特的希臘式佛教和希臘式佛教藝術。不單將希臘文化帶至印度，也可能將佛教傳播至中東、埃及和希臘。同一時期佛教亦開始透過絲綢之路傳入漢朝的中國。
基督與佛教的關聯

更多：佛教歷史和耶穌降生
有學者認為早期的波斯先知曾接觸過佛教信仰，並預言耶穌降生，如神學家亞歷山太的革利免稱在公元前2世紀：
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|  | 有希臘的哲學家、埃及的預言家、亞述、高盧、凱爾特、巴克特里亚、北非各地不同宗教的人。來自波斯的先知在預言以色列將會有救主基督耶穌降生。印度的修行者也不少，而他們當中可以分為兩類：沙門和婆羅門。 - 克莱曼特 "The Stromata, or Miscellanies" Book I, Chapter XV[21] |  |
亞歷山大的革利免亦提到釋迦牟尼：
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|  | 印度的修行之中有相信釋迦牟尼的，他們形容釋迦牟尼為聖潔的尊者。 - Clement of Alexandria |  |
——Stromata（英语：） (Miscellanies), Book I, Chapter XV
公元3至4世紀，猶太教徒如希普利圖斯（英语：）和伊比凡尼奧斯（英语：） 提及斯古底亞奴斯（英语：）曾在約公元前50年去過印度，並帶回來「兩正道」，其弟子德勒本圖斯（英语：）更自稱為「佛」，在猶太地區廣為人知。而他們的教義很可能是摩尼教的先驅。
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|  | 德勒本圖斯繼承了老師的財產和經文來到巴勒斯坦，改稱自己為佛陀，在以色列廣為人知，被譴責之後移居波斯。 - Cyril of Jerusalem, Sixth Catechetical Lecture Chapter 22-24  |  |
希普利圖斯，一個在羅馬的希臘語基督徒，在235年提到了印度的僧侶：
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|  | 在印度人之中有婆羅門，過著自給自足的生活，不吃肉食...他們稱神就是光，但不是看得見的光、太陽或火焰，不是聽得見的聲音，而是真理（gnosis）的顯露，將自然的奧秘傳授給智者。 |  |
公元3世紀亞述的諾斯底教派神學家巴·達伊臣（英语：）亦曾和印度交換使節。
巴蘭與約沙法

条目：貝爾拉姆與約瑟伐特
希臘有巴蘭與約沙法（Barlaam and Josaphat）的傳說，故事裏約沙法本為王子，後來出家，隨僧人巴蘭修行。一般認為聖約沙法的傳說其實是釋迦牟尼的生平故事，經過阿拉伯文及格魯吉亞文翻譯而來。這傳說常被認為是7世紀大馬士革的聖約翰所書，但最早的紀錄出於11世紀格魯吉亞僧侶阿索斯的尤錫米烏斯（英语：）的敍述。而約沙法這個名字(格魯吉亞語：Iodasaph，亞拉伯語：Yūdhasaf 或 Būdhasaf)和梵文中菩薩（Bodhisattva）的讀音接近。
聖巴蘭與約沙法日在東正教廷是8月26日，在羅馬天主教廷是11月27日。在中世紀時這傳說也被翻譯成希伯萊文。佛陀的故事成為基督教和猶太教的傳說之一。
佛教對多馬福音書影響的可能性

現時有兩種學說，一種認為佛教受基督教影響，一種認為基督教受佛教影響。前者認為大乘佛教形成的時候剛好是基督教福音成書的年代，故推論當時的佛經受福音影響。後者則以巴利文的原始佛教經文和早期基督教經文比較，認為佛教的學說在耶穌誕生之前四百多年已經廣泛流傳，因此可能佛教的教義和寓言被吸收到基督教的聖經經文之中。
伊莱恩·柏高絲（英语：）在其著作諾斯底福音（1979年）以及信仰以外（英语：）（2003年）指出多馬福音及拿戈瑪第經集的經文和佛經極相似。柏高絲認為假如把多馬福音裏的耶穌的名字換成釋迦牟尼的話，經文的許多教誨幾乎和佛經所說的一樣。 學者菲利普·珍瓊士（英语：）  及愛德華·公茲 都持相似意見，認為印度人和諾斯底教派（又稱多馬基督徒）有接觸。多馬福音及拿戈瑪第經集在1945年埃及被發現後，引起不少學者注意，因為多馬福音比其它福音成書時間較晚，而和其它福音沒有直接關聯，可以視為歷史參考。但大多數學者則認為諾斯底教派後來被其基督教視為異端，多馬福音亦沒有收錄在新約之中，因為它和其它的四福音書內容和保羅書信神學觀的多有衝突、且成書晚、故不被採信。
1816年佐治·史坦利·法伯（英语：）在其著作偶像崇拜起源的歷史證據（The Origin of Pagan Idolatry Ascertained from Historical Testimony）指出關於耶穌和釋迦牟尼的描述極為相似，認為這可能不是偶然。
比較宗教及東方研究學者馬斯·梅勒在1883年在其著作印度：它告訴我們甚麼（India: What it Can Teach Us）指出「佛教和基督教有許多巧合地相似，是我們無法否認的。而佛教比基督教早至少四百多年存在。非常希望有人能夠透過歷史的證據證明佛教影響了早期基督教。我一生都在追尋這樣的渠道，至今我仍沒有找到。」
1897年，萊比錫大學的魯道夫·舍伊道（英语：）教授在著作「佛教傳說與耶穌生平」（The Buddha Legend and the Life of Jesus）指出佛經與聖經有五十多處相似之處。在此之後，1918年耶魯大學梵文及比較哲學教授愛德華·豪本勤（英语：）甚至認為耶穌的生平、試練、神跡、寓言以至弟子都是來自佛教的傳說。 比較近期的研究有歷史學家杰瑞·本德利（英语：） 的著作「舊世界的文化交融」（1993年）、意大利撒丁島鄧肯·麥德列（Duncan McDerret）的著作「聖經與佛教徒」(2001)、奕波星（英语：）的著作「佛教總論：佛陀的構成、法句經與宗教哲學」（2004年） 認為基督教受到佛教影響。
坎特伯利基督教大學宗教研究學者博哈特·舒瑞爾（Burkhard Scherer）的網頁 Jesus is Buddha 引用2007年佛教研究博士基斯·連特納（Christian Lindtner）的研究比較了巴利文和梵文的佛經以及希臘文的聖經之間的相似性。有反對者認為相似的原因只是因為希臘文和梵文是同一語系的語言。
美國北卡羅萊那大學教堂山分校宗教研究教授湯瑪士·杜域特（Thomas Tweed）在1879年-1907年間，以及艾伯特·舒懷薩1906年的著作都持反對意見，認為即使佛教對基督教有間接的影響，但說耶穌出自佛教傳說如同比較孔子與耶穌則是沒有根據、也無從證實的無稽之談。
佛教對多馬福音書影響的可能性 > 特拉普提派與佛教的關係

亞歷山大城的神學家斐洛在公元前10年記載，在公元前一百年左右在埃及開始有一個特拉普提派（英语：），但在斐洛的時代已經不清楚特拉普提派的起源。據早期基督教歷史學者該撒利亞的優西比烏（約275年—339年)記載，斐洛是天主教修道院的最早的推行者。
語言學家撒查利亞斯·芬地（Zacharias P. Thundy）認為特拉普提（英语：）（Therapeutae）其實是巴利文上座部佛教（Theravada）的希臘文翻譯。特拉普提派的寺院禁慾苦行的修行方式和佛教很相似，所以芬地認為他們其實就是阿育王派往西方的佛教使節，而他們直接影響了早期天主教的構成。 但除了名字和修行方法的相似性，暫時並無考古證據支持這種說法。
艾爾瑪·告魯伯（Elmar R. Gruber）及宗教歷史學家荷爾格·克爾斯頓（Holger Kersten）認為耶穌可能曾經像特拉普提派那樣修行，因此學習了佛教教義。 他們引用牛津的新約研究者巴納特·史特拉特（Barnett Hillman Streeter）亦指耶穌的山上寶訓和佛教教義有相似之處。
苦行主義或禁慾（Asceticism）是早期天主教和佛教相似之處，而猶太教與基督教是不主張禁慾或苦行的，根據猶太百科全書：
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|  | 禁慾主義是源自一些認為人的慾望令生命痛苦，又或者人類有原罪的宗教。因此佛教和基督教都產生了禁慾修行的寺院制度。早期基督教（天主教）孟他努派及其它教派都認為禁食、禁止性慾及其它慾望是修行達致聖潔的方法。類似的想法在佛陀的教導中可以找得到。兩個宗教都主張修道者應過著清貧和貞潔的獨身生活，而透過禁食或守各種的戒律去減低控制肉體的慾望。 - The Jewish Encyclopedia  |  |
佛教對多馬福音書影響的可能性 > 耶穌曾遊歷西藏或印度的可能與證據

耶穌在童年到成年講道之間有許多年並沒有任何記載，被人稱為耶穌行成謎的歲月（英语：），有人甚至推測耶穌有機會到了印度或西藏。1887年一名俄羅斯的情報員尼古拉斯·諾多維奇（英语：）曾去過印度北部拉達克的一個藏傳佛教寺廟（Hemis Monastery），並聲稱在佛寺裏看到關於聖伊薩事跡的手稿（Saint Issa，耶穌名字的阿拉伯譯音）。他將之翻譯為法文La vie inconnue de Jesus Christ並在1894年出版，該書隨即被翻譯為英文、德文、西班牙文及意大利文。
諾多維奇的說法受到質疑。德國的東方研究學者馬克斯·繆勒和該佛寺通訊（1956年，指並無證據顯示諾多維奇曾到過這間寺院，並向外界展示他得到佛寺主持的簽名信否定。 但亦有其它人，如印裔英國宗教學者（亦是一位喇嘛）阿希達南達（英语：）於1887年親身到訪該寺廟，也聲稱自己看到同樣的手稿，並將其經歷及經文翻譯為英文。
然而，藏傳佛教的起源為西元六世紀（唐朝文成公主時期），與耶穌在世時間（西元前4年－西元30年）差了六個世紀，此證據在時間歷史上仍有矛盾。雖然這些說法眾說紛紜，新紀元運動以此作為自己信仰的證據。
佛教與部分基督教的相同與差異

據歷史學者杰瑞·本德利（英语：）稱，即使未能確切證實兩個宗教的關係，但是兩教關於耶穌和佛陀出生、生平、教誨及死亡的形容都有相似之處。.但根據聖經記載，耶穌出生於客房馬槽，木匠家，隨即又成為難民逃難到埃及。與釋迦牟尼出生、早年生活不同。
佛教與部分基督教的相同與差異 > 行政架構

佛教丛林制度和天主教修道制度有以下幾點相似：
兩者都遵從清貧簡約和獨身的敬虔生活。
早期天主教大公會議教宗聚集去討論教義，以釐清正典。當佛度滅，佛教集結聚集僧侶去會誦集結經書法典。
佛教在各地傳教並建立寺院，而一些天主教修道院是在差不多同時同地建立起來，雖然一個主要在古印度，另一個主要在歐洲。
佛教與部分基督教的相同與差異 > 佛陀與基督

釋迦牟尼和耶穌有以下幾點類比：
誕生的傳說：釋迦牟尼的母親摩耶夫人夢見白象從左側進入身體，並有僧侶預言兒子將會是君王或偉大的佛陀(覺悟者)，後來從右側產下釋迦牟尼。聖母瑪利亞夢見天使[來源請求]，預言兒子會是地上的君王，童貞懷孕，後產下基督。 聖母抱著耶穌的雕像有如佛母抱著釋迦牟尼的雕像。
棕櫚向瑪利亞彎曲[來源請求]，正如無憂樹向摩耶夫人彎曲一樣。
關於耶穌初生時先知西面（英语：）以及強光的描述幾乎和釋迦牟尼初生時一樣。
猶大背叛耶穌，正如提婆達多背叛釋迦牟尼。
耶穌和釋迦牟尼都曾在水上行走。兩人都曾行醫治病人。
耶穌收了十二門徒，死前門徒不認祂、背叛祂。釋迦牟尼廣收一千二百五十位弟子，常隨遊行。
耶穌死後第三日肉身復活，後升天。釋迦牟尼於世壽八十圓寂。
文獻殘卷Archelaos of Carrha(前278年)亦提到釋迦牟尼母親童貞懷孕，然後產下釋迦牟尼的傳說。 。
佛教與部分基督教的相同與差異 > 宗教符號

早期基督教並不使用十字架符號，但常用耶穌魚和凱樂(Chi Rho)符號，為躲避羅馬丁兵，恰與佛教的法輪形狀相似。這個符號是一個圓形，中間含有希臘字母XP，代表基督(Χριστός)。亦有人[谁？]認為這是君士坦丁大帝的創造，圓形代表太陽。在君士坦丁大帝之後，十字架才真正廣泛使用作為基督教的符號，最初都是圓圈之中加上十字，到中世紀後來才逐漸純以十字架出現。基督、聖母和各聖人的畫像裏頭頂常有圓形的光環，這一點亦類似佛教的佛陀和菩薩的型像。
英國巴利文學者利斯·大衛斯（英语：）相信特拉普提派（英语：）和佛教相關：「看看西藏喇嘛剃頭的僧侶、鐘與唸珠的運用、類似教宗和主教的多層等級、各種儀式和節日以及對貞潔的崇尚等等，和天主教是何等相似。」
一般認為念珠是印度各宗教常用，後來透過伊斯蘭教傳到歐洲，但亦有人認為東方基督教一早已有用念珠祈禱，念珠有三十三顆，象徵耶穌基督的歲數。現在天主教在唸玫瑰經時亦有使用玫瑰念珠的習慣。
合什行禮是印度各教常用的手勢，既用以打招呼，也在祈禱時用。這是猶太教沒有的，但在中世紀的藝術裏卻有天主教徒合什祈禱的畫面。
佛教學者查理斯·艾利奧特認為從天主教和佛教種種相似的禮儀習俗、獨身生活、禱告唸經和他們共用的符號如鐘、念珠，很難相信兩者是獨立發展出來。
早期基督教影響佛教的可能

有另一種看法是基督教影響佛教。有人認為孔雀王朝阿育王派佛教使者出使亞歷山大城，未必是埃及的亞歷山大城，而是位於巴克特里亞高加索的亞歷山卓（今阿富汗地區），因為當地的印度-希臘王國正是大乘佛教開枝散葉的主要發源地。大乘佛教發展較晚，大約在前2世紀至7世紀左右，不少大乘佛教經典成書於前1世紀。故此亦有人認為有機會是基督教影響佛教。然而反對者認為，基督教與猶太教是一神信仰與佛教有根本的差異，況且一世紀基督門徒傳教路徑是往西班牙、羅馬方向，不是往印度方向。
各宗教觀點的耶穌 > 佛教中的耶穌

由於佛經並沒有提及耶穌，佛教徒對基督的看法不一。第十四世达赖喇嘛·丹增嘉措曾說即使釋迦牟尼也有前生，故認為耶穌也有前世，並且認為耶穌一生普渡他人，所以可以說是一位菩薩(覺悟的人)。他認為耶穌和釋迦牟尼有很多共通點，從日常的修行方法以至經文裏的寓言。
14世紀日本的峨山韶碩禪師亦認為福音是得道的人寫的。
各宗教觀點的耶穌 > 犹太教中的基督

条目：弥赛亚
根據希伯來人的信仰傳統，被（其他人用油）膏立是一種特別宗教儀式，意思指被選立的人，例如：祭司、君王及先知是神所選定的。在某些场合下一些器具也被油膏抹，用以预备宗教仪式。受膏的重要性，是因为设立圣职（代表会众到神面前赎罪）的需要，而得以强调。例如：『受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕』（利未记）。在希伯来圣经之中，被称为“弥赛亚”的多人不是神，无神性含义。犹太教与基督教在弥赛亚等一系列问题上都有分歧）。
各宗教觀點的耶穌 > 基督教中的基督

条目：耶穌
彌賽亞是舊約聖經中受膏者的意思，在舊約時代的以色列，只有三種職份才可以被膏立，分別是王，先知和祭司。不論在舊約或新約，除了耶穌之外，沒有一個人能夠兼備這三個身份，正因為耶穌是王(馬太福音2章2節)，是先知(約翰福音6章14節)，也是祭司(希伯來書9章11節)，所以祂就是真正的受膏者，也就是希臘文中基督的意思。
在《新約聖經》中，基督是指等候已久而來臨的救世主。聖靈如鴿子般降下，且有聲音被施洗約翰聽見，見證耶穌就是基督、就是舊約所有　神的子民素來所盼望的那位——彌賽亞。耶穌多次給他的門徒證明自己就是基督，並且在他受審時三次聲稱他就是基督。而在《新約》中祂從死裡復活、並且永遠不會再死，也見證了祂就是在《舊約》中所指的受膏者：彌賽亞(基督)。
基督一詞用來指代耶穌的神性，他是神（上帝）的獨生子，是在耶穌復活、升天後的稱呼，在《使徒行傳》中開始使用，此前耶穌的門徒都稱他為夫子或拉比，即為老師的意思。
聖母與觀音

漢學家馬丁·柏爾瑪（英语：）則認為聖母瑪利亞和觀音相似，都是以慈祥的女性形象出現。佛教亦常常有觀音抱著嬰兒的塑像。
在天主教盛行的國家如菲律賓，當地的華僑亦故意將觀音和聖母瑪利亞混淆。日本在鎖國政策 (1633年開始)禁止天主教傳播，當時亦有傳教士將聖母瑪利亞假裝成觀音(瑪利亞觀音)，直至19世紀中葉日本再次開放宗教自由才停止。
佛教中有關於夜叉鬼子母的傳說，由於鬼子母抱著嬰兒的形象，也曾被西方人誤以為是聖母瑪利亞。
基督教在亞洲的傳播

更多：景教和中國基督教
基督宗教的聶斯脫留派是於公元六世紀由黎凡特地區的敘利亞傳入中國，在當時稱為景教。景教在北魏的時代傳入，在唐初時建立了不少大秦寺，在武則天時代受到佛僧道士攻擊。唐武宗會昌毀佛時，逾萬間佛寺被毀，景教也遭波及，於元朝時又一度興盛。明朝取代元朝後，景教衰微，十六世紀歐洲天主教傳教士至中國後，景教徒更是銳減。景教現存西安的景教大秦寺外型和佛塔相似，景教的經文在翻譯過程中亦套用了不少佛教術語，如《四福音》的作者，均改以「法王」稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰喚成瑜翰法王；教堂叫作「寺」；大主教叫「大法王」；教士自然叫作「僧」。上帝的稱呼則取敍利亞文「Alaha」音譯，叫作「皇父阿羅訶」，亦有按照道教規則，以「天尊」稱之。天主教耶穌會在明朝傳入中國，當時的翻譯亦直接借用了一些道教和佛教用語，如上帝本來是指中國民間信仰的昊天上帝（同“天”、“帝”等詞，後世道教中演變為玉皇大帝），「聖母」也常常是女神的稱號，可以指佛母、瑤池金母、天后媽祖、臨水夫人、碧霞元君等。至清末以降，以天主教和新教為主的基督宗教各宗派才開始在中國大規模的發展。1949年中共建政後，包括基督宗教在內的所有宗教均遭到中國共產黨大幅的打壓。1980年代改革開放以後，基督宗教重新開始正常的崇拜與傳播活動，自此基督徒數目增長顯著。
在斯里蘭卡，佛教在葡萄牙、荷蘭及英國殖民力統治下受到基督教很大的影響。到了19世紀末，受到美國佛教徒亨利·斯太尔·奥尔科特的啟發，以及在19世紀帕讷杜勒（英语：）佛教僧人瞿那难陀（英语：）和基督教牧師的辯論中，引發起民眾的本土佛教復興運動。
在南韓、香港、澳門、新加坡、台灣等地除了佛教與道教，亦有不少比例的基督信徒，而在一些佛教傳統國家，如泰國和緬甸，基督信徒佔很小的比例。
現代論戰

参见：釋聖嚴 § 宗教論戰與著述
20世紀中叶，佛教與基督教發生過長時間的論戰，佛教方面有煮雲法師、印順法師、聖嚴法師等參與，基督教方面有杜而未神父、吳恩溥等參與。
參見

佛教西傳
佛教歷史
希臘式佛教
基督教歷史
景教
東方亞述教會
道風山
外部連結

Dalai Lama answers questions on Buddhism & Christianity （页面存档备份，存于）
Benedictine monk Brother David Steindl-Rast on contemporary impact of Christian/Buddhist dialogue （页面存档备份，存于）
Ecumenical Buddhism （页面存档备份，存于）
Was Jesus a Buddhist? （页面存档备份，存于）
Similarities and differences 1 （页面存档备份，存于）
Similarities and differences 2
Contemplatives in Dialogue, "an organisation of Buddhist, Benedictine, Franciscan and secular humanist and  contemplatives"[永久]
鬿井凌雲  :《從佛教的僧侶變成基督教的傳教士》. 	廣學會, 1940. （页面存档备份，存于）  基督教文藝出版社藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
龜谷凌雲  :《豐盛的恩典 - 基督教與佛教的比較》.  香港: 基督教輔僑出版社, 1960. （页面存档备份，存于）  基督教文藝出版社藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
艾香德  :《重生的方丈》.  香港: 基督教輔僑出版社, 1959. （页面存档备份，存于）  基督教文藝出版社藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
艾香德紀念圖書館藏書 (Reichelt Collection) （页面存档备份，存于）  香港浸會大學圖書館. 華人基督教文獻保存計劃
在公元1世紀，健馱邏國(今巴基斯坦)的早期佛像風格。
公元前2世紀印度-希臘王國米南德一世的錢幣。米南德一世依皈佛教成為阿羅漢，被記載於彌蘭陀王問那先比丘經
米南德一世（前160年－前135年）的錢幣，上面有法輪的符號。
12世紀希臘的手稿：聖約沙法在傳授福音
法國6世紀石棺上的耶穌圖案。現藏於羅浮宮
佛母親摩耶夫人手抱嬰兒佛陀，公元前2世紀。
釋迦牟尼的母親摩耶夫人夢中懷孕，產下兒子釋迦牟尼，前2-3世紀的浮雕
早期的耶穌魚符號，有類似佛教法輪的符號，其餘五個字是希臘字母ΙΧΘΥΣ（耶穌魚），在現今土耳其的古希臘城市以弗所遺跡
早期基督教的Chi Rho符號，亦和法輪相似。西羅馬帝國弗拉維烏斯·奧古斯都·霍諾留妻子瑪利亞項鏈的吊墜(398年-407年)。現存於羅浮宮
鬼子母膝上抱著嬰兒，曾被人以為東方人相信聖母瑪利亞。公元2至3世紀犍陀羅文物
李琳 (1971年)

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| 李琳> 女演员 |
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国籍:  中华人民共和国
民族: 汉族
出生:  (1971-01-11) 1971年1月11日（53歲） 安徽省
职业: 演员
语言: 普通话
教育程度: 北京电影学院
出道日期: 1992年
经纪公司: 华谊兄弟

李琳（1971年1月11日—），女，安徽人，中国演员。
生平

北京电影学院1990级表演系毕业。现为现为中国国家话剧院演员。丈夫是前体操运动员李大双。
大众汽车运动

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全名: 大众汽车运动
车队基地:  德国沃尔夫斯堡
领队:  约斯特·卡皮托
技术主管:  威利·兰普夫
车手:  嘉利-马蒂·拉特瓦拉  塞巴斯蒂安·奥吉尔  安德烈亚斯·米克尔森
领航员:  米卡·安蒂拉  朱利安·英格拉西亚  奥拉·弗勒厄内
赛车: 斯柯达晶锐超级2000  大众波罗R WRC
轮胎: 米其林
世界拉力锦标赛生涯
首次参赛: 2011年芬兰拉力赛
车队冠军次数: 2（2013、2014）
车手冠军次数: 2（2013、2014）
分站获胜次数: 22
大众汽车运动（英文：Volkswagen Motorsport）是德国汽车制造商大众的厂商拉力赛车队，参加世界拉力锦标赛。该车队自2013年世界拉力锦标赛起使用大众波罗R WRC赛车参赛，并获得车队总冠军。车队首次参加WRC是2011年芬兰拉力赛。
车队历史 > 2011

2011年大众使用斯柯达晶锐超级2000赛车参加了4场WRC的比赛（芬兰、德国、西班牙和英国）以考察年轻车手。共有7位车手参赛，首战芬兰拉力赛的车手是约纳斯·林德罗斯（Joonas Lindroos）和安德烈亚斯·米克尔森，唯一参加了两场比赛的车手是德国人克里斯蒂安·里德曼（Christian Riedemann）。
2011年11月，车队宣布与知名法国拉力车手塞巴斯蒂安·奥吉尔及其領航員（英语：）朱利安·英格拉西亚签订了多年合约。
车队历史 > 2012

2012赛季车队继续研发波罗R世界拉力赛车，同时使用两辆斯柯达晶锐超级2000赛车参加除新西兰拉力赛外的所有WRC比赛。塞巴斯蒂安·奥吉尔参加了每站比赛，另一辆赛车则由安德烈亚斯·米克尔森和凯文·阿布林（Kevin Abbring）分别驾驶参加不同的比赛。在德国站，车队增派了第三辆车，由泽普·魏甘德（Sepp Wiegand）驾驶。
奥吉尔在撒丁岛拉力赛取得了出乎意料的赛段胜利，这是超级2000赛车首次赢得赛段胜利。奥吉尔最终取得该分站赛的第五名，这也是超级2000赛车在世界拉力锦标赛中的最好名次。
十月份，车队宣布与前福特车手嘉利-马蒂·拉特瓦拉签约，与奥吉尔共同参加2013赛季。十二月，车队宣布安德烈亚斯·米克尔森将成为第三车手，从2013年葡萄牙站开始参赛。
车队历史 > 2013

2013赛季，车队使用大众波罗R世界拉力赛车正式参加WRC最高组别比赛。奥吉尔在首站比赛蒙特卡洛拉力赛的首个赛段赢得赛段胜利，最终取得分站赛的亚军。之后他在瑞典拉力赛夺冠，这是大众重返WRC后的首场胜利。在葡萄牙站，米克尔森以“大众汽车运动二队”的名义首次驾驶波罗R赛车参赛。整个赛季奥吉尔总共拿下9个分站冠军，在法国站提前加冕车手总冠军；拉特瓦拉也在希腊站获胜，两人共同帮助车队在重返WRC的首个赛季夺得车队冠军。
火箭发动机喷管

渐缩渐阔喷管，颜色从绿到红显示流速近似增长趋势
火箭发动机喷管是用于火箭发动机的一种（通常是渐缩渐阔喷管）推力喷管。它用于膨胀并加速由燃烧室燃烧推进产生的燃气，使之达到超高音速。
历史

渐缩渐阔喷管最初是由现代火箭之父罗伯特·戈达德发明并用于早期火箭。后来，几乎所有火箭发动机都采用这种理念，包括瓦尔特·蒂尔为德国制造的V2火箭。
历史 > 大气层内使用

用于大气层内的火箭发动机的最佳设计，就是喷管出口压力等于随高度降低的围压。而火箭从地球发射到地球轨道，简单的喷管设计只能保证在某一高度最优工作，因此损失效率和推进剂。
喷管出口压力高于围压，则称喷管“不完全膨胀”，如果出口压力低于围压，则称喷管“过度膨胀”。轻微的过度膨胀导致轻微效率损失，但无害。如果喷射压力近似等于围压的40%，则会产生“流动分离”，这将带来喷流不稳定性，损伤喷管。轻者造成运载器速度难以控制。
大多数情况下，出于可靠性和安全性的考虑，火箭发动机在地面点火並一直工作到入轨，那么最佳压力就等于围压。但如果火箭离地时推力主要来自助推器，则发动机会采用过度膨胀喷管。RS-25就采用这种技术。
历史 > 真空使用

若发动机用于真空或极高海拔，则不可能设计出满足围压的喷管，具有更大面积比的喷管效率更高。但是极长的喷管更重，对整体性能的影响也更显著。而且，随着废气温度在喷管处不断降低，废气中某些成分（如氢氧推进剂产生水蒸气）会在喷管处液化甚至冻结。这是设计时需要避免的。
磁力喷管计划用于某些类型推进器（如VASIMR）。磁场代替可融化的固体喷管壁控制等离子或离子流。因此等离子温度可高达数百万开。但是这种设计的线圈部分存在热力学难题，尤其是使用超导线圈来成型喉部和膨胀部分。
喷管气流分析

条目：渐缩渐阔喷管
喷管气流分析涉及一些概念和假设：
简单起见，燃烧气体假定为理想气体。
气流是等熵的，无摩擦的，且绝热（有少量或没有热损失）
气流在推进剂燃烧过程中稳定。
气流从进口到出口沿直线流动。
气流可压缩。
燃烧废气进入喷管，以亚音速前进。喷管喉部收缩迫使废气加速，在喉部最细处线性速度达到音速。喉部之后喷管渐阔，废气速度增大到超音速。废气在出口处的线性速度可以用以下公式计算。
| --- | --- |
此处::  
 V_{e}: =  喷管出口排气速度， m/s
 T: =  入口气体的热力学温度, K
 R: =  通用气体常数 = 8314.5 J/(kmol·K)
 M: =  气体分子质量, kg/kmol    (也称分子量)
 k: =   c_{p}/c_{v} = 绝热指数
 c_{p}: =  气体在恒压下的比热
 c_{v}: =  气体恒容比热
 P_{e}: =  出口气体绝对压力 Pa
 P: =  入口气体绝对压力, Pa
废气出口速度Ve根据火箭发动机推进剂不同有所变化，以下是一些典型出口速度：
1.7 to 2.9 km/s (3800 to 6500 mi/h) 液体单组元推进剂
2.9 to 4.5 km/s (6500 to 10100 mi/h) 液体双元推进剂
2.1 to 3.2 km/s (4700 to 7200 mi/h) 固体推进剂
由于方程基于理想气体的假设，Ve有时也指“理想废气速度”。
示例：假设推进剂燃烧产生的废气进入喷管的绝对压力P = 7.0 MPa 出口绝对压力Pe = 0.1 MPa; 热力学温度T = 3500 K; 等熵膨胀系数k = 1.22 分子质量M = 22 kg/kmol。代入方程得排气速度Ve = 2802 m/s 或 2.80 km/s 。与上述平均水平一致。
比冲

推力由推进系统产生，由于牛顿第三定律，气体或工质加速射出火箭尾部，火箭向相反方向加速。火箭的推力定义如下：
| --- | --- |
 F:  =\,{\dot {m}}\,V_{e}+(P_{e}-P_{o})\,A_{e}
 :  =\,{\dot {m}}\,{\bigg [}V_{e}+{\bigg (}{\frac {P_{e}-P_{o}}{\dot {m}}}{\bigg )}A_{e}{\bigg ]}

对于最佳膨胀喷管，可化简：
| --- | --- |
 F:  =\,{\dot {m}}\,V_{eq}
比冲（ I_{sp}）是推力量与推进剂流重量的比值，是衡量火箭发动机推进剂利用效率的参数，可由以下公式计算：
| --- | --- |
此处::  
 F: =   火箭发动机总推力, N
 {\dot {m}}: =   废气质量量率, kg/s
 V_{e}: =   废气出口速度, m/s
 P_{e}: =   废气出口压力, Pa
 P_{o}: =   外部压力, Pa     （也称自由流压力）
 A_{e}: =   喷管出口面积, m²
 V_{eq}: =   废气出口有效速度, m/s
 I_{sp}: =   比冲, s
 g_{o}: =   海平面重力加速度 = 9.807 m/s²
某些情况下 P_{e}等于 P_{o}，则：
如果发动机喷管 P_{e}与 {\dot {m}}成比例，则需要定义一个常数，即真空 I_{sp}(vac)等于：
因此：
既是真空推力减去作用于出口的围压。本质上，作用于发动机的围压大部分都是无效的，有效压力反向作用于出口平面，而废气喷流产生向前的推力。
空气静力学反压和最佳膨胀

废气流经喷管的膨胀部分，压力和温度降低而速度增加。由于废气流的超音速特征，使得其压力可以与围压有显著区别，即由于喷流的极高速度，外围空气不能补偿上游压力，所以喷管的出口废气可以极其低于或高于围压。如果出口压力过低，则可能造成喷流与喷管分离，进而导致不稳定并逐渐产生偏轴推力，对喷管造成机械损伤。
分离过程在出口压力大约为围压的30--40%时发生，但如果将喷管设计为可以增加边缘压力，则此过程可以延缓至出口压力极低，SSME采用这种技术。(1-2 psi 对应15 psi围压)
当发动机启动或刹车时，室压产生变化。低室压时发动机不可避免地发生超过度膨胀。
最佳形状

膨胀废气转换为线性速度的效率主要由喷管喉部最窄处面积与出口平面面积之比决定。废气速度进而影响推力。（气体的性质也有影响）因此喷管的外形设计必须谨慎考虑。最简单的喷管外形呈向内约12度的圆锥，转换效率约97%。减小角度可略微提高效率，而增加角度效率降低。
通常使用更复杂的回转体，如钟形喷管或抛物线形喷管，可比普通锥形喷管效率高约1%，但更短更轻。这类形状的喷管用于运载器发射，因为重量是重要指标。但由于形体复杂难以制造，成本也更高。
理论上存在可以达到最大废气速度的最佳喷管外形，但钟形喷管却广泛使用。因为它能带来更佳的整体性能，更轻更短，低阻力。
其他因素也对效率有影响，如喉部需十分圆滑，通向喉部的收缩角度也有轻微影响。
先进设计

一些更复杂的设计方案可以按它们实现高度补偿的方法分类：
有大气边界的喷管包括：
膨胀偏离喷管,
塞形喷管
瓦形喷管 .
上述设计方案都使超音速流通过膨胀或收缩来适应围压，因此改变出口比以达到（或接近）对应高度的最佳出口压力。塞形喷管和瓦形喷管都采用径向流设计，但塞形喷管使用固体中心体而瓦形喷管使用气体“基础泄露效应”模拟固体中心体。膨胀偏离喷管采用径向外流设计，射流经过中心轴实现偏离。
可控制流动分离喷管包括：
扩散式喷管
带可移除嵌入物的钟形喷管
阶状喷管或双钟形喷管.
上述设计都与钟形喷管非常类似，但增加了可以围压降低调节出口面积比的机械装置。
双模式喷管包括：
双膨胀
双喉部喷管
两种设计或有双喉部，或有双推力室（各自对应一个喉部）。中央喉部采用标准设计，被环形喉部环绕。流经环形喉部废气来自同一个（双喉部）或独立（双膨胀）推力室。两个喉部的废气都排进钟形喷管。在高空围压较低，中央喉部关闭减少喉部面积，进而提高喷管面积比。两种设计都增加了复杂度，但带来好处是两个推力室可以使用两套推进剂系统或采用不同推进剂混合比。
单膨胀斜面喷管（SERN）是一种线性膨胀喷管，气体被送到一侧工作，可称之为单面瓦形喷管。
参考

1 2  Richard Nakka's Equation 12
1 2  .   [2009-07-12]. （原始内容存档于2006-06-12）.
↑  Sutton, George P.  6th Edition. Wiley-Interscience. 1992: 636. ISBN 0471529389.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  .   [2009-07-12]. （原始内容存档于2013-02-16）.
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↑  Huzel, D. K. and Huang, D. H.  2nd Edition. NASA. 1971.  引文格式1维护：冗余文本 (link)技术报告 （页面存档备份，存于）
↑  PWR Engineering: Nozzle Design 的存檔，存档日期2008-03-16.
1 2  Sutton, George P.  7th Edition. Wiley-Interscience. 2001: 84. ISBN 0471326429.  引文格式1维护：冗余文本 (link)http://books.google.co.uk/books?id=LQbDOxg3XZcC&printsec=frontcover&dq=rocket+propulsion&ei=wlEhScL4EYywkwSVv5SCDw#PPA84,M1-- （页面存档备份，存于）
↑  Journal of Propulsion and Power Vol.14 No.5, "Advanced Rocket Nozzles", Hagemann et al.
↑  Journal of Propulsion and Power Vol.18 No.1, "Experimental and Analytical Design Verification of the Dual-Bell Concept", Hagemann et al. 的存檔，存档日期2011-06-16.
渐缩渐阔喷管，展示流速(v)在流动方向上增大，温度(t)和压力(p)降低。马赫数(M)从亚音速，音速，增长到超音速。
喷管可以是完全膨胀，围压或过度膨胀。不完全或过度膨胀都会损失效率，超过度膨胀损失的效率较少，但尾气流不稳定。
大丈夫 (張宇專輯)

与「」標題相近或相同的条目页，請見「」。
大丈夫，是臺灣男歌手兼唱作人張宇的第十三張專輯，在2003年3月1日正式發行。
2003年－【大丈夫】由喜得製作，EMI發行。
01.四百龍銀
02.荒廢
03.要是
04.傻瓜與野丫頭
05.天使回來吧
06.大丈夫
07.離開
08.功德圓滿
09.寂寞聖賢
10.還早
11.我的力量
所獲獎項

2003 十大最佳單曲 張宇《四百龍銀》百代唱片
托拉尔瓦德洛斯夫赖莱斯

| 托拉尔瓦德洛斯夫赖莱斯 Torralba de los Frailes |
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市镇
   旗幟 徽章
托拉尔瓦德洛斯夫赖莱斯在西班牙的位置
坐标：41°02′12″N 1°39′40″W﻿ / ﻿41.0367°N 1.661°W﻿ / 41.0367; -1.661
国家: 西班牙
自治区: 阿拉贡自治区
省: 萨拉戈萨省
面积
 • 总计: 59 平方公里（23 平方英里）
人口（2001）
 • 總計: 96人
 • 密度: 1.63人/平方公里（4.21人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
托拉尔瓦德洛斯夫赖莱斯（西班牙语：），是西班牙阿拉贡自治区萨拉戈萨省的一个市镇。 总面积59平方公里，总人口96人（2001年），人口密度2人/平方公里。
托德冰川

68°3′S 67°3′W﻿ / ﻿68.050°S 67.050°W﻿ / -68.050; -67.050
托德冰川（英語：），是南極洲的冰川，位於葛拉漢地的法利埃海岸，長13公里，最終注入卡爾梅特灣，由美國探險隊拍攝空中照片，現時由南極條約體系管理。
朱當湄

高密康穆王朱当湄（1474年5月25日—1509年12月1日），明朝魯藩第一代高密王，鲁庄王朱阳铸第七子（庶子中排第五），母曹氏。
生平

成化十年五月初十日（1474年5月25日）生。成化十四年（1478年）四月，獲賜名當湄。成化十九年九月十八日（1483年10月19日），封高密王。
正德四年十月二十日（1509年12月1日），朱当湄去世，享年三十六歲，谥号康穆。三年後，嫡長子朱健栻襲爵。
家庭 > 妻

高氏（1469年－1550年），乾州知州高岳女，弘治五年（1492年）十月冊為高密王妃。
家庭 > 子孫

嫡長子：高密長子→高密安简王朱健栻
第二子：鎮國將軍朱健樻
孫：輔國將軍朱觀𪹁
孫：輔國將軍朱觀耿
孫：輔國將軍朱觀熛
孫：輔國將軍朱觀熿
孫：朱觀燻
孫女：蓬池郡君
长女：华亭县主，仪宾 程大用
圹誌

朱当湄葬地在今山東省鄒城市北宿镇羊厂村北，圹誌現藏於孟廟泰山氣象門東側北壁。
[篆蓋]御赐鲁藩高密康穆王圹誌

[誌文]御赐鲁藩高密康穆王圹誌

王讳当湄，太祖高皇帝五世孙，鲁王庶第五子。母曹氏。成化十年五月初十日生。成化十九年九月十八日封为高密王。妃高氏。正德四年十月二十日以疾薨，享年三十有六。子二人，长健栻，封长子；次健樻，封镇国将军。女一人，封华亭县主。王性纯朴敦信自守，事父母能尽孝敬，处兄弟克全友爱，内外以仁厚称，御家教子凛如也。

上闻讣，辍视朝一日，遣官赐祭，命有司治丧葬如制，特谥曰：康穆王。在京文武官皆致祭焉。以正德六年七月十三日葬于呈瑞冈之原。

呜呼！王以宗室之亲为国藩辅，茂膺封爵，贵富兼隆。兹以令终，夫复何憾！爰述其概，纳诸幽圹，用垂不朽。

正德六年七月十三日
参考资料

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↑  朱陽鑄#子嗣
↑  《明憲宗實錄》卷177
↑  《明武宗實錄》卷88
↑  《御赐鲁藩高密康穆王妃高氏圹誌》，《孟子林庙历代石刻集》，齐鲁书社，2005年，第495-496頁。
↑  《御赐鲁藩高密康穆王圹誌》，《孟子林庙历代石刻集》，齐鲁书社，2005年，第490頁。
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| 無 原因：明政府封之 | 明高密國國王 1483年－1509年 | 繼任者： 子安简王朱健栻 |
老鸦咀水库

| 老鸦咀水库 |
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水库位置: 陕西省咸阳市乾县
标: 34°29′34.01″N 108°12′41.00″E﻿ / ﻿34.4927806°N 108.2113889°E﻿ / 34.4927806; 108.2113889
集水面积: 245平方千米
正常库容: 612万立方米
竣工时间: 1970年
老鸦咀水库是中国陕西省咸阳市乾县境内的一座水库，位于漠谷河上，建于1970年。水库正常库容为612万立方米，集雨面积为245平方千米，海拔为593.4米。
南部皇后足球會

南部皇后足球會（英語：）是一支蘇格蘭職業足球會，在1919年於西南部的鄧弗里斯（Dumfries）成立。現時球會於蘇格蘭足球甲組聯賽作賽。
因鄧弗里斯的民俗，所以暱稱為「Doonhamers」，但通常會簡稱「皇后」，他們的主場位於泰歷高斯街（Terregles Street）的帕爾馬斯頓球場（Palmerston Park）。
球會曾奪得多個本土榮譽，有1950-51年的第二級聯賽冠軍，2001-02年的蘇格蘭乙組聯賽（第三級）、以及2002-03年的蘇格蘭聯賽挑戰杯。他們於最高組別聯賽的最佳成績是於1933-34年球季，奪得第四名。球會於最高級別盃賽中，於2007-08年蘇格蘭足總盃殺入決賽，最後以2:3敗給，獲得亞軍。