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尝粪示孝

象征《二十四孝》“尝粪忧心”故事的雕塑
清任伯年《二十四孝图》的尝粪忧心示意图，可见孝子（图右下人物）把手放到父亲的便桶里面，然后舔着手指，品尝父亲粪便
尝粪忧心，破门楼郑翁仔灯
清《绵竹墨拓挂屏二十四孝图》的尝粪忧心示意图，可见孝子（图右下人物）左手提着父亲的便桶，同时舔着右手手指，品尝父亲粪便
尝粪示孝，又称尝粪、尝秽、為親嚐糞，是一种被视为可以表达孝顺的行为。有些古人在父母（后推展到其他亲人，以至丈夫）患病的时候会亲口品尝其粪便，以粪便味道判断病情，此便是尝粪示孝的具体方法。根据古籍记载，尝粪示孝最早见于南齐，这事迹亦收录于元朝故事集《二十四孝》。尝粪示孝在古籍的记载本来并不常见，不过自元朝以后突然大量增加，到清朝更是不胜枚举。尝粪示孝在古代已受到批评，并被现代人批判为不科学的愚孝行为。
文化背景 > 孝道文化

中国传统文化强调血缘、亲情、忠孝节义等概念，这些伦理观念可见于尝粪示孝的故事当中。从孝道的角度而言，亲口品尝父母粪便不但能够表达诚挚孝敬之心，更是关心父母身体健康的表现。古代典籍的编者经常通过记录历史来极力传播伦理思想，尝粪示孝就是其中一例，古人以记述这类故事来表达对孝道的认同。
孝道观念在宋元时期得到高度关注和大力宣传，朝廷和学者都不断极力推崇，加上民众的实践，令孝亲观念日渐浓厚，成功建构在人们的日常生活当中。因此，尝粪示孝事迹的数量在元朝以后大幅增加，到清朝更迅速攀升。在古代，尝粪示孝这种被认为体现孝道的行为会得到朝廷旌表，助长习俗形成。
文化背景 > 传统医学

“品尝他人粪便以判断病情”的书面记载最早见于《吴越春秋》，此书撰于东汉，为记录春秋时期历史的史书。书中说，越王勾践被拘禁在吴国，刚巧吴王夫差染病。在谋臣范蠡的建议下，勾践决定亲口品尝夫差的粪便，然后告诉他何时康复，以博取夫差的信任，从而获释回国。不过，勾践尝粪是出于政治权谋，绝非出于孝道，与“尝粪示孝”有所差异。由于《吴越春秋》在学术界被视为历史小说而非正史，勾践尝粪一事的真实性或许值得怀疑。
关于“品尝粪便以判断病情”的起源，学术界有两种主要说法，分别为：一、起源于古印度传统医学；二、起源于中国古代宫廷医学知识。
以病人粪便味道来判断病情的诊断方法从未见于中医理论典籍。相反，古印度人认为，排泄物由食物消化而来，因此品尝病人排泄物味道有助推测其病情，例如糖尿病患者的尿液带有甜味。而且，与中国医书《本草纲目》相比，佛教医书（源自印度）和外族传入中国的医药典故都更接受食用人类粪便、或者以粪便入药，因此较大机会主张尝粪诊症。再者，《诸蕃志》记载“南毗国”（印度西南部一带）有尝粪诊症的做法，官员会品尝贵族粪便来帮助治病，进一步显示尝粪诊症见于古印度。因此，持前一种观点的学者认为，尝粪是印度传统医学的产物，随着佛教在中国兴起，尝粪诊症也跟着传入中国，并融入中国礼教，成为孝道的事例，亦成为中国医药民俗的一部分。
在《吴越春秋》勾践尝粪的记载中，范蠡建议勾践尝粪时讲过：“下臣曾经听事师说，如果病人粪便味道顺应当时节气的话，这样病人就能生存，如果粪便味道顺应农作物收成的味道，而与当时节气相反，这样病人就会死去。”当中的“事师”一词，是指官方和民间提供的教育，不过民间教育的兴起较可能发生于战国时期而非春秋时期。因此，持后一种观点的学者推论，范蠡之所以知道尝粪诊断的做法，是从一些隐秘的官方知识听来的。学者进一步推论，由于古代的宫人和侍官要负责处理贵族的粪便，他们最有可能总结出粪便味道与病情的关系，因此“品尝粪便以判断病情”是源于中国古代宫廷医学知识。
历代记载

已知首个品尝患病亲人粪便来判断病况的古人是南齐地方官吏庾黔娄，他吃了父亲庾易腹泻时排出的粪便，发现粪便带甜味，因此担心父亲病情危重。这个事迹发生在南齐永元初年（499年），最早载于《梁书·庾黔娄传》，后来获孝子故事集《二十四孝》收录，标题拟为“尝粪忧心”（又作“尝粪心忧”），故事内容有所删节。再下一个尝粪示孝的事迹载于《北史·田翼传》，发生于隋朝开皇年间（581至600年），讲述孝子田翼见母亲腹泻，推测她中了毒，于是亲口品尝母亲排泻出来的粪便，以助诊断。
元朝以后，尝粪示孝的事迹突然增加。元朝至少有五宗案例，《元史》就记载了尹莘、卜胜荣、杜佑、张恭四名孝子为病父或病母尝粪，《蓟县志》也记述了孝子欧俊为母尝粪。此外，元朝开始出现妻子为患病丈夫尝粪的现象，包括《元史·列女》记载的惠士玄妻王氏和费隐妻王氏。到了明朝，关于尝粪示孝的记载多不胜数，可见于《明史》以至大量各类地方志书、散文笔记、小说、野史，其中更有孝子为便秘父亲舔舐肛门以帮助排便。尝粪示孝在清朝更甚于明朝，可谓不胜枚举，各种史稿和方志都记载了大量为父母、丈夫以至其他亲人尝粪诊断的事迹，例如清代孝子刘宗洙就被时人称誉为“尝粪孝子”。
除了尝粪以外，古代还有孝子品尝母亲呕吐物的事例，记载于《隋书》。
《二十四孝》的记载

元代文人编录的孝子故事集《二十四孝》记载了“尝粪忧心”的故事，为全书第十六个孝子故事，内容如下：庾黔娄任官不到十天，忽然心惊流汗，于是辞官回乡，发现自己父亲已经病了两天。医生对庾黔娄说：“要知道令尊病情的严重程度，只需尝尝他的粪便就可以了。粪便苦的话，意味令尊病况乐观。” 庾黔娄便按照医生的话去做，发现父亲粪便呈甜味，感到非常忧心。到了晚上，庾黔娄跪拜北斗星，求上天让他用自己生命代替父亲去死。
评论

明朝文人吴宽曾经批评尝粪示孝的习俗，认为尝粪示孝是在父母患病后才体现孝心，比不上躬涤溺器（亲自清洗父母便器）这种在父母健康时行孝的做法，因此为人子女者应当效法躬涤溺器而非尝粪示孝。
文化大革命期间，中共上海市委写作组主办的杂志《学习与批判》曾经对尝粪示孝予以批评和嘲讽，认为庾黔娄为父亲尝粪后成功博取到孝子名声，全靠这样才得到接二连三的升官晋位机会，是“下流无耻”的表现，更语带讽刺地形容他“粪味之中有官味，吃小亏占了大便宜”。当代女作家宗璞曾表示反对以推广《二十四孝》作为弘扬传统文化的方法，认为《二十四孝》的不少故事都于理不合，其中就批评了尝粪忧心不但违反常理，而且有卫生上的风险。当代孝道文化研究者胡泽勇也指出，尝粪示孝是愚孝的表现，没有科学根据，应该从传统孝道剔除。现代医药著作往往视尝粪示孝为愚孝陋俗，认为这个习俗有偏激、恶心之嫌，破坏医药科学，而且有传染痢疾等疾病的医学风险。
参考资料

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↑   33. 中华医学会: 162. 2003.
|  论 编［元］郭居敬 撰集《二十四孝》 |
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 孝感動天 虞　舜  親嘗湯藥 漢文帝  齧指痛心 曾　参  單衣順母 闵　损  爲親負米 仲　由  鹿乳奉親 郯　子  戲彩娛親 老莱子  賣身葬父 董　永  爲母埋兒 郭　巨  湧泉躍鯉 姜　诗  拾椹供親 蔡　顺  刻木事親 丁　兰  懷桔遺親 陆　绩  行傭供母 江　革  扇枕溫衾 黄　香  聞雷泣墓 王　裒  恣蚊飽血 吴　猛  臥冰求鯉 王　祥  扼虎救親 杨　香  哭竹生筍 孟　宗  嚐糞憂心 庾黔婁  乳姑不怠 唐夫人  棄官尋母 朱寿昌  滌親溺器 黃庭堅 
 维基文库中的相關文獻：二十四孝
台中市公車132路

| 台中市公車132路（常常跳班、誤點、司機常常罵人，飆車） |
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主管机构: 臺中市政府交通局公共運輸處
: 台中客運
: 省議會站

: 北屯區行政大樓
途經: 民俗公園 新民高中 中友百貨 國立臺中科技大學（一中商圈） 臺中公園 臺中火車站 新時代購物中心 興大附農 明德高中 立人高中 纖維博物館 市立大里高中 青年高中 大里圖書館 台影文化城（舊址）
: 朝陽科技大學
: 19.1公里
: 約1小時05分
: 北屯區行政大樓 平日：06:10-21:30（防疫版） 假日：06:10-21:30（防疫版） 朝陽科技大學 平日：05:40-22:30（防疫版） 假日：06:15-22:30（防疫版）
: 固定班次
: 依里程計費
相关
其他: 台中市公車82路 台中市公車107路 台中市公車108路 台中市公車131路 台中市公車200路
競爭交通: 台中市公車12路 台中市公車50路 台中市公車53路 台中市公車58路 台中市公車59路 台中市公車65路 台中市公車105路 台中市公車158路
台中市公車132路目前行駛自 北屯區行政大樓 到 朝陽科技大學 ，由台中客運營運，行經大里草湖、吉峰路。
歷史

本線原為公路客運6132路，路線名稱為（朝陽科技大學－崇德國中）。
2011年2月14日：本線移撥為台中市公車132路。
2011年12月12日：原民俗公園之端點，延駛至北屯區行政大樓。(與131路相同)
2012年8月1日：繞駛市立大里高中。
2012年9月24日：於尖峰時刻增開區間車（朝陽科技大學－台中火車站）。
2013年8月1日：調整行駛動線，原行駛中山路區間改駛民權路。
2014年9月1日：132路區間車（903）停駛。
2015年3月1日：「第一信用」撤站並併入「彰化銀行（臺灣大道）」。
2015年5月1日：「聖德禪寺」更名為「崇德青島路口」。
2016年8月1日：新增「吉峰東自強路口」。
2016年10月29日：配合「臺中市綠川排水環境營造計畫工程」及「臺中鐵路高架化第二階段工程」，將「綠川西站（民權路口）」裁撤改停靠「第一廣場」（往北屯區行政大樓方向站位）；「臺中火車站」往朝陽科技大學方向站位遷移至臺灣大道諾貝爾書局前。
2017年8月1日：「兒童藝術館(勝利二路)」更名為「纖維博物館(勝利二路)」。
2019年10月21日：調整部分班次發車時刻。
2019年12月12日：調整部分班次發車時刻。
2020年9月11日：因應臺中火車站前後站連通道路計劃，往「朝陽科技大學」方向增加停靠「臺中車站(D月台)」、「新時代購物中心」、「忠孝公園」以及「臺中國小(忠孝路)」，取消停靠「第三市場」。
2020年9月15日：「臺中國小」更名為「臺中國小(臺中路)」。
2022年3月1日：「大里區公所」更名為「大新停車場」。
2024年6月3日：調整發車時刻。
2025年1月1日：「頂厝里」更名為「進化北榮華街口」。
路線基本資料

全程行車里數約19.1公里，全程行車時間約1小時20分。往朝陽科技大學66站，往北屯區行政大樓62站。
自北屯區行政大樓起，沿崇德路、進化北路、北屯路、三民路、台灣大道、建國路、大智北路、大智路、忠孝路、台中路、中興路 、勝利二路、建國路、大里路、東里路、國中路、中興路、吉峰路到朝陽科技大學。
路線基本資料 > 時刻表

時刻表僅供參考，請以台中客運網站公告為準。
時刻表更新時間為2025年3月3日起適用。
| 台中市公車132路時刻列表 |
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| 朝陽科技大學開時刻 | 朝陽科技大學開備註 | 北屯區行政大樓開時刻 | 北屯區行政大樓開備註 |
| 05:40 | 例假日停駛 | 06:10 | - |
| 06:15 | - | 06:40 | 例假日停駛 |
| 06:35 | 例假日停駛 | 07:05 | 例假日及寒暑假停駛 |
| 07:00 | - | 07:30 | - |
| 07:35 | - | 08:05 | 例假日停駛 |
| 08:10 | - | 08:30 | - |
| 09:00 | - | 08:50 | - |
| 09:15 | - | 09:40 | - |
| 09:55 | - | 10:20 | - |
| 10:20 | - | 10:40 | - |
| 11:00 | - | 11:25 | - |
| 12:15 | - | 11:40 | - |
| 12:35 | - | 12:20 | - |
| 13:20 | - | 13:35 | - |
| 13:40 | - | 14:00 | - |
| 15:10 | - | 14:40 | - |
| 15:35 | - | 15:00 | - |
| 16:00 | - | 16:35 | - |
| 16:15 | - | 17:05 | - |
| 16:45 | - | 17:35 | - |
| 17:20 | 例假日及寒暑假停駛 | 18:00 | - |
| 18:55 | - | 18:30 | - |
| 19:15 | - | 19:00 | 例假日及寒暑假停駛 |
| 19:40 |  | 20:15 | - |
| 20:10 | - | 20:40 | - |
| 22:30 | - | 21:00 | - |
| - | - | 21:30 | - |
路線基本資料 > 收費

依里程計費，刷電子票證10公里免費

票價查詢：台中市政府交通局－市區公車票價查詢系統（页面存档备份，存于）
路線基本資料 > 停站

參見右側路線圖。
圖片集

909-U8 行駛於132路
035-FC 行駛於132路
參見

台中客運
台中市公車
臺中市公車路線列表
參考資料及注釋

↑  .   [2022-10-11]. （原始内容存档于2023-01-13）.
↑  .   [2013-07-19]. （原始内容存档于2019-05-14）.
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↑   (PDF).   [2013-09-15]. （原始内容 (PDF)存档于2013-10-12）.
陈嘉琦

| 陈嘉琦> 女艺人 |
| --- | --- |
英文名: Aiko
国籍:  中华人民共和国
民族: 汉族
出生:  (1984-09-25) 1984年9月25日（40歲）  中国广东省深圳市
职业: 歌手
语言: 汉语
教育程度: 深圳大学
音乐类型: 华语流行
活跃年代: 2005年至今
唱片公司: 天娱传媒（2005-2009） 傲旗音乐（2009-2013） 陈嘉琦工作室（2013至今）
经纪公司: 天娱传媒（2005-2009） 傲旗音乐（2009-2013） 陈嘉琦工作室（2013至今）
陈嘉琦（1984年9月25日—），汉族，中国歌手、節目主持人，2005年获得湖南卫视《超级女声》广州赛区第5名，全国25强，“2005年度超级女声终极PK”终极人气十强、“2005年超级女声五大美女”而出道至今。
主要经历

1984年，出生于广东省深圳市一个工人家庭。
2003年，考入深圳大学音乐表演本科班（2007年毕业）。
2005年，参加湖南卫视《2005年超级女声》比赛最后广州赛区第五名，全国25强，“2005年度超级女声终极PK”终极人气十强、2005超女五大美女之一，并发行单曲《空房间》。
2006年，参加2005年超级女声全国十大城市巡回演唱会、湖南卫视春晚，并发行个人首张专辑《琦记》。
2007年，主持湖南娱乐频道《娱乐播报》、深圳飞扬971音乐电台。
2008年，主持旅游卫视《娱乐任我行》。
2009年，参加兵团卫视《魅力主持人》选拔大赛获得年度“最佳主持人奖”。
2010年，主持一听音乐电台《爱听爱唱》。
2011年，主持北广传媒《华语红歌榜》节目。
2012年，参加韩国SBS电视台《Kim Yoon A's Music wave》节目演出。
2013年，受邀参加上海东方卫视《中国梦之声》，在试音会期间被淘汰。
2014年，发行第二张个人专辑《Aiko FM》。
2024年，參加香港歌唱比賽節目《中年好聲音3》。
音乐作品 > 专辑/EP

| 專輯 | 專輯資料 | 曲目 |
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| 第一张 | 《琦记》   发行时间：2006-6-6  发行公司：中唱上海  曲目数量：5 |  曲目 琦记【MV】  爱情白皮书  甜甜  当初的爱（国语版）  当初的爱（粤语版）  |
| 第二张 | 《Aiko FM》  发行公司：AIKO STUDIO  发行日期：2014-03-28  曲目数量：9 |  曲目 一滴眼泪【MV】  爱特谁  甜甜  爱情白皮书  crazy summer  琦迹  当初的爱  幸福的拥抱  空房间  |
音乐作品 > 单曲

未收录在其专辑里的单曲
| 发行年份 | 歌曲名稱 | 所屬專輯、备注 |
| --- | --- | --- |
| 2005-05-02 | 《幸福的拥抱》 |  |
| 2005-06-30 | 《Crazy Summer》 |  |
| 2005-08-31 | 《空房间》 | 收录于2005超女人气十强《超级女声终极PK》合辑 |
| 2007-07-12 | 《擦肩而过》 |  |
| 2008-06-02 | 《另一个我》 | 电视剧《老师错了》主题曲 |
| 2014-10-20 | 《飞向爱》 |  |
主持节目

2007年 主持湖南娱乐频道《娱乐播报》、深圳飞扬971音乐电台；
2008年 主持旅游卫视《娱乐任我行》；
2010年 主持一听音乐电台《爱听爱唱》；
2011年 主持北广传媒《华语红歌榜》节目；
综艺节目

参与的综艺节目
北京卫视《时尚星体验》
光线传媒《无线音乐俱乐部》
湖南卫视《超级歌会》《超级女声》《想唱就唱》《跨年晚会》
上海东方卫视《哈皮七点档》、《闪电星感动》
旅游卫视《娱乐任我行》
杭州影视娱乐频道《今晚高8°C》
湖北卫视《超级星秀场》
吉林卫视《超级乐八点》
青海卫视《化蝶》
东南卫视《美丽佩配》
荣巷街道

| 荣巷街道 |
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街道
荣氏梅园
荣巷街道的位置  
坐标：31°33′36″N 120°14′11″E﻿ / ﻿31.55994°N 120.23642°E﻿ / 31.55994; 120.23642
国家: 中华人民共和国
上级行政区: 滨湖区
語源: 因荣氏家族在此聚居得名
村级区划单位数:  9 9社区 0行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 32 02 11 002
电话区号: +86 (0)510
荣巷街道，是中华人民共和国江苏省无锡市滨湖区下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

荣巷街道下辖以下地区：
荣巷社区、​太康社区、​梅园社区、​青龙山社区、​勤新社区、​桃源社区、​龙山社区、​梁溪社区和​新峰社区。
参考资料

↑  . 中国新闻网. 2005-10-30  [2018-10-24]. （原始内容存档于2018-10-24）.
↑  . 中国·国家地名信息库.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023 （中文（中国大陆））. []
|  论 编滨湖区行政区划 |
| --- | --- |
行政隶属：中华人民共和国江苏省无锡市
街道:  河埒街道  荣巷街道  蠡园街道  蠡湖街道  华庄街道  太湖街道  雪浪街道  马山街道 
镇:  胡埭镇 

参见：江苏省乡级以上行政区列表
索波尔图哈尔

| 索波尔图哈尔 Soportújar |
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市镇
索波尔图哈尔在西班牙的位置
坐标：36°55′41″N 3°24′19″W﻿ / ﻿36.9281°N 3.4053°W﻿ / 36.9281; -3.4053
国家: 西班牙
自治区: 安达卢西亚自治区
省: 格拉纳达省
面积
 • 总计: 14 平方公里（5 平方英里）
人口（2001）
 • 總計: 249人
 • 密度: 17.8人/平方公里（46.1人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
索波尔图哈尔（西班牙语：），是西班牙安达卢西亚自治区格拉纳达省的一个市镇。总面积14平方公里，2001年普查人口總數為249人，人口密度為每平方公里18人。
議題設定

議題設定（英語：Agenda Setting），又称议程设置，是指特定焦點的設置。在政治學中，議程設置尤其被視為1950年代設計的政策週期的一部分。
在新聞傳播學中，議程設置方法（主題化方法、主題化理論）中的實證傳播研究和媒體效果研究處理的是大眾傳媒的主題化功能和結構化功能。這種方法也構成了沉默螺旋理論的基礎。該方法的擴展是Lang氏夫婦於1981年提出的議程構建理論。
該理論認為媒體有能力通過決定哪些問題最受關注來塑造公眾輿論，並被廣泛研究並應用於各種形式的媒體。議程設置研究描述了媒體試圖影響觀眾的方式，並建立了新聞傳播的等級制度。 被認為擁有更多政治權力的國家獲得更高的媒體曝光率。媒體的議程設置是由媒體對政治、經濟等事物的偏見所驅動的。 議程設置和傳播研究的自由放任成分的演變促進了這些觀點的快速增長和擴展。議程設置的各個階段需要按特定順序排列才能成功。
該理論由沃爾特·李普曼在1920年代首次提出，並在1960年代由I·伯納德·科恩進一步發展。該理論由 Maxwell McCombs 和 Donald Shaw 在一項關於1968年美國總統選舉的研究中正式提出，該研究發現媒體報導的問題與公眾認為重要的問題之間存在相關性。
理論源起

在美國社會學者拉查斯菲提出兩級傳播理論之後，關於媒介萬能的大效果理論受到質疑。此後對於媒介效果的論述偏向中小效果，認為除了大眾傳播以外，消息來源與閱聽人之間要經過一連串中介，媒介因此無法造成態度及行為上最大影響。到了1960年代，美國社會學者克拉伯（Joseph Klapper）更提出媒介效果有限理論，說明媒介只能加強受眾既存的態度，而無法改變。而議題設定理論則是將傳播理論帶回中大效果論。因為這個理論觀察到，雖然媒體不一定能造成態度與行為的改變，但卻可以有效的影響認知。此理論最早是由Bernard Cohen在1963年提出。這理論指出媒體對一個議題的報導取向及數量，能夠影響受眾對這議題的重視程度。Bernard Cohen曾說：「媒介也許不能很成功地告訴人們要怎麼想（What to think），但它卻能很成功地告訴人們該想些什麼（What to think about）。」。議題設定理論的正式提出，首見於McCombs和Shaw在1972年於《民意季刊》上發表了《大眾傳播的議題設定功能》（The Agenda Setting Function of Mass Media），研究1968年美國總統大選，對北卡羅萊州教堂山的選民加以研究。結果發現媒介所報導的議題，與選民心中認知的主要議題，有極大相關。
議題設定的內涵

媒介內容影響受眾認知，可分為兩個面向討論，一個是媒介議題面，一個是閱聽人面。
議題設定的內涵 > 議題方面

重要性：媒體認為一項議題有多大的新聞價值。
地理接近性：這項議題是否接近媒介與受眾的地理位置。
報導密集程度：這項議題在媒介上曝光的時間長短。
議題設定假設媒介從業人員做出的決定會影響國家，如David Weaver所說，議題設定理論認為「媒介長時間地報導少數議題，會讓公眾認為這些議題會比其他議題還要顯著或重要」
議題設定的內涵 > 閱聽人方面

暴露時間：閱聽人花費多少時間在媒介上。
個人特質：例如生理性別、教育程度、社經地位、所處地理位置與文化等等。
切身性：一項議題與閱聽人本身是否有關。
需要引導的需求：閱聽人有想要了解一件議題的需求，而該議題通常與閱聽人切身相關。因此在這方面也凸顯議題設定理論有使用與滿足（Use and Gratification）的色彩。
議題建構的步驟

Lang and Lang描述媒介在整個水門事件中所扮演的，就是一個議題建構的過程可分為以下四個步驟：
媒介強調某些事件、活動、團體、人物、政治議程。不同的事件需要不同種類和份量的報導來引起民眾的注意。媒介的這種初步的強調，會影響民眾思想和言談的種類（what people will think or talk about）。
這些被引起注意的事件仍然須要加以整理、貼標籤，它們必須與某些問題或民眾的關懷聯結在一起。媒介在這個階段可以上下其手，強調其所要強調的事件。
媒介將事件或議題與次象徵符號（secondary symbols）聯結在一起，使得事件或議題成為整個政治生態中的一部分。在這裡發生類似「利益集結」的過程，因為並不是每一個議題都有那麼明顯的政黨色彩，但媒介會將之變成利益團體與利益團體間壁壘分明的議題，使議題更具爭議性（炒作新聞）。
能夠明言要求的發言人就在媒體上出現，而且他們之間競爭媒體對他們的注意力，贏方即主導議題的方向。
議程設置的三種模式

参见：基模 (心理學)
分析“議程設置效應”的模型有以下三種：
“認識模型”（英語：Awareness model）
“優先級模式”（英語：Priorities model）
“顯著性模型”（英語：Salience model）
議程設置效應研究將新聞內容中議題的顯著性與公眾對最重要議題的認知進行比較，進而分析媒體引導的影響程度。Max McCombs 提出了三種模型：“認識模型”、“優先級模型”和“顯著性模型”。大多數調查都集中在這三種模型上。
不同的媒體具有不同的議程設置潛力。從議程設置的角度來看，對傳統媒體與網際網路世界之間關係的分析出現了增長勢頭。大眾傳播的議程設定作用概念中最關鍵的方面之一是這一現象的時間框架。
大多數關於議程設置的研究基於以下內容：
報刊和媒體不反映現實；他們過濾並塑造它；
媒體集中在幾個議題和主題上，導致公眾認為它們比其他事情來得更重要。
議程設置的三種類型：決策者、媒體和受眾

参见：军队政治工作学、媒體偏見、黃色新聞、轟動效應和政治化妝師
研究表明，媒體議程、受眾議程和政策議程影響議程設置。 Rogers 和 Dearing 描述了以下類型的議程設置（研究中的因變量）如何受到其他因素的影響：
“政策議程設置”或“政治議程設置”
“媒體議程設置”或“議程建構”
“公共/觀眾議程設置”
研究表明，媒體決定曝光的內容與他們對政治、經濟和文化等事物的看法有關。除了偏見之外，其他批評新聞媒體的人還聲稱，美國的新聞已經成為一種娛樂形式。媒體不是向公眾提供他們需要的信息，而是努力滿足公眾對令人震驚和聳人聽聞的頭條新聞的偏好。 往往擁有更多政治權力的國家更有可能獲得媒體曝光。財政資源、技術、外貿和軍費支出可能是解釋報導不平衡的一些主要因素。
Rogers 和 Dearing 認為，大眾傳播研究非常關注“公共議程設置”和“媒體議程設置”，但在很大程度上忽略了“政策議程設置”，後者主要由政治學者研究。因此，他們建議大眾傳播學者更多地關注媒體和公共議程如何影響精英決策者的議程（例如應該研究美國總統或國會議員從哪裡獲得新聞以及這如何影響他們的政策）。Walgrave 和 Van Aelst 創建了政治議程設置的初步理論，該理論研究了可能影響精英決策者議程的因素。
議程設置過程（可訪問性）

参见：政治議程、媒體操縱和灌輸
議程設置通過稱為“可訪問性”的認知過程發生。 可訪問性意味著新聞媒體越頻繁、越突出地報導一個問題，該問題的實例就越多地進入觀眾的記憶中。當受訪者被問及國家面臨的最重要問題是什麼時，他們會回答記憶中最容易接觸到的新聞問題，這通常是新聞媒體最關注的問題。議程設置效應不是收到一條或幾條消息的結果，而是由於大量消息的綜合影響，每條消息都有不同的內容，但都涉及相同的一般性問題。 大眾媒體的一般報導，尤其是議程設置，也會對個人認為其他人的想法產生強大的影響，因此他們傾向於將更多的重要性分配給大眾媒體廣泛報導的問題。這也稱為圖式理論。在心理學和認知科學中，圖式理論描述了一種組織信息類別及其之間關係的思維或行為模式。
議題設定的第二面向與預示效果

参见：促發 (心理學)
所謂議題設定的第二面向（the second level of agenda setting）由McCombs所提出，觀察出媒介不僅能夠改變议程设置的第一层，即觀眾對議題的關注力（What to think about），甚至還能告訴他們要如何去思考一件議題（how to think），也就是设置框架（framing）的过程。也就是说，议程设置的第二层通过强调一个事件的某些特征和性质而忽略另外一些来对受众的认知产生影响。Iyengar和Kinder提出的“預示效果”（也称铺垫效果，priming effect）的概念进一步解释了这个过程。预示效果的主要内容是，受眾先觀察到的現象，會與接下來觀察到的現象有產生潛意識的關聯，即：以前的信息语境会对新信息的诠释造成影响。而议程设置的第二层正有這樣的效果；簡言之，例如，不斷報導一個政治人物的負面消息，等下次閱聽人再看到該政治人物時，會自動將政治人物與該負面消息聯想在一起。這一類效果說明了媒介對人類認知有潛意識的影響，會在腦中建構一種聯想的模式。
先前討論的都是公眾議題事態的變化，根據預示效果（priming）的概念，議題設定會影響人們評量政治領袖的標準。而Iyengar和Kinder則認為媒介會「預示」群眾，或是讓閱聽人依據從媒介得知的訊息來改變評價政治人物的標準。
議題設定理論的不足

媒介到底是「反映」受眾認知的重要問題，還是「影響」了受眾認知的重要問題？媒介的重要議題與受眾心中的重要議題不一定會有顯著的關聯。
議題設定在概念上與實證上都有所侷限：
缺乏理論闡述媒介為何影響民意
議題、爭議、事件、公眾等重要字詞都未定義清楚
媒介議題和公共議題經常未有精確而具體的測量區分標準
造成不同大小的議題設定效果之因素

媒介雖然能影響公共議題，但並非無所不能，在以下情況就可能無法設定議題。
媒體 - 報紙的議題設定效果較佳，但是也有學者認為電視新聞對公眾造成影響，因為閱聽人認為電視新聞較有可信度。頭條新聞也會比一般新聞較有影響力。
閱聽人 - 媒介議題設定的效果決定於閱聽人對新聞客觀性的觀感，媒介議題也對政治傾向或政治興趣較低的閱聽人有強烈影響。閱聽人的引導需求程度會使他們認為政治與自身相關，但卻無法肯定如何行動，進而轉向媒體求助，應付這種政治環境，不再認為該議題是重要的新聞報導。
議題的近身性（切身性、關聯性） - 媒介在與個人生活較不直接相關議題上，也就是非近身性的話題具有較強的議題設定效果。閱聽人對某議題的直接經驗越少，對該議題的資訊或詮釋就會愈依賴新聞媒介。並非所有顯著的議題會成為公共議題。
議題的本質 - 議題設定效果涉及議題和事件的頻繁程度，快速發展的事件與緩慢形成的事件截然不同。快速發展的議題，可在其發生後迅速躍為媒介議題，緩慢形成的議題若出現在不對的時間可能無法吸引媒介的注意。
議程設置與政策議程建構的比較

隨著越來越多的學者發表關於議程設置理論的文章，很明顯，這一過程不僅涉及媒體組織的積極作用，還涉及公眾以及政策制定者的參與。 Rogers 和 Dearing 根據媒體或公眾的主導作用描述了議程設置和議程建構之間的區別。因此，“設置”議程是指媒體議程對社會的影響，將媒體議程轉移到公共議程，而“建立”議程包括大眾媒體和社會之間的“某種程度的互惠”，媒體和公共議程都會影響公共政策。
根據 Sun Young Lee 和 Daniel Riffe 的說法，議程構建理論推測媒體不會在真空中運作。事實上，媒體議程是某些強大團體作為一種微妙的社會控制形式施加影響的結果。記者有限的時間和其他資源促成了外部資源介入新聞媒體的過程，一些學者試圖揭示信息源與新聞媒體編造的議程之間的某種關係，探討是誰建立了媒體議程。有多種來源可以通過各種不同的方式參與這一議程建構過程，但​​研究人員最感興趣的是新聞媒體議程中媒體工具組合（英語：media kit）和新聞稿等信息輔助工具的有效性。
Berkowitz 通過引入政策議程設置和政策議程建構這兩個詞彙，對議程設置和議程建構理論進行了更細緻的分析。他認為，當學者們只研究媒體和政策制定者之間的聯繫時，使用政策議程設置的概念仍然是合適的。然而，當焦點不僅放在政策制定者的個人議程上，而且放在媒體僅代表公眾情緒的一個指標的更廣泛的突出問題上時，應要探討政策議程建構。
議程設置與政策議程建構的比較 > 議程建構

参见：政治議程、灌輸和轰动效应
議程建構視角不僅重視大眾媒體和政策制定者，也重視社會進程，重視社會環境中產生的關切與政府進程的活力之間相互依存的關係。因此，根據 Cobb 和 Elder 的說法，議程構建框架允許持續的大眾參與，並擴大了對公共決策過程的公認影響範圍。 儘管公眾確實在可能影響媒體議程的名單上佔有一席之地，但人們並不認為他們能有力地塑造媒體議程。似乎更正確的說法是，當記者根據自己的興趣尋找報導靈感時，他們實際上是在試圖預測觀眾的需求。
隨著互聯網的出現及其使每個人都成為小冊子作者的潛力。 這種大眾參與的想法變得更加突出。公民在議程設置中的作用的增加揭示了傳統議程建設研究的新方向。因為普通大眾現在可以創建自己的媒體。社交媒體改變了人們看待和感知當今世界事物的方式。大量參與社交媒體可以讓公眾的聲音被聽到。評論和回覆使人們有可能表達其想法或展開新的對話。
Kim 和 Lee 指出，互聯網上的議程設置研究不同於傳統的議程設置研究，因為互聯網與傳統媒體競爭，並且具有巨大的內容和用戶互動潛能。 Lee、Lancendorfer 和 Lee 認為，“關於公共問題的各種意見由網民發佈在互聯網公告欄或 Usenet 新聞組上，然後這些意見形成一個議程，其他網民可以在其中感知突出問題”。學者們還指出，互聯網在形成互聯網用戶的意見和公共空間方面發揮著作用。
Kim 和 Lee 通過對韓國從 2000 年到 2005 年產生巨大連鎖反應的 10 個案例進行案例研究，研究了互聯網中介議程設置的模式。他們發現，一個人的意見可以通過各種網絡渠道傳播，並可以綜合影響新聞報導的輿論。 他們的研究表明“反向議程效應”，這意味著公共議程可以設置媒體議程。Maxwell McCombs 在其著作中也提到了“反向議程設置”作為公眾關注設置媒體議程的情況。
根據 Kim 和 Lee 的說法，網絡議程建構分為以下三個步驟：網絡介導的議事漣漪：匿名網民的意見通過網誌、個人主頁、網絡公告欄等網絡主要議事日程傳播到網絡上的重要議程；互聯網上的議程傳播：在線新聞或網站報導互聯網上的重要議程，進而導致議程傳播到更多的在線公眾；互聯網介導的反向議程設置：傳統媒體向公眾報導在線議程，使議程傳播到線下和線上的公眾。然而，他們得出結論，以互聯網為媒介的議程設置或議程構建過程並不總是按順序發生。
例如幾項研究提供的證據表明，互聯網社區，尤其是網誌作者，可以將他們自己的議程推向公共議程，然後是媒體議程，並最終推向政策議程。Wallsten 追踪2004年美國總統競選期間主流媒體對 35 個問題的報導和網誌討論，並使用時間序列分析，發現記者討論了網誌作者所討論的問題。 也有軼事證據表明網誌對政治議程施加了影響。例如，2005 年，美國有線電視新聞網 (CNN) 的首席新聞執行官 Eason Jordan 在遭到網絡社群的圍攻後突然辭職。 在 2002 年，Trent Lott 不得不辭去參議院多數黨領袖的職務，原因是他發表了在網際網路受廣泛討論的不當種族主義言論。
2003 年，Bev Harris 發起了一項針對電子投票機技術問題的在線調查，最終迫使傳統媒體解決電子投票表現不佳的問題。這反過來又讓生產這些機器的公司承認錯誤並採取措施進行修復。
已進行許多研究來測試全球新聞報導中的議程設置理論。其中一項調查結果確定，與不涉及任何一個國家的全球新聞相比，提及美國或英國的外國新聞對公眾輿論的影響很大。
議程設置與政策議程建構的比較 > 議程設置

一些群體比其他群體更容易進入政治場域，因此比其他群體更有可能將他們的要求列入議程。 例如，政策制定者被發現比整個新聞來源群體更有影響力，因為他們通常更了解記者對可靠和可預測信息的需求以及他們對新聞價值的定義。 Cobb 和 Elder 更加重視決策者，聲稱為了使一個問題獲得議程地位，它必須至少得到一些關鍵決策者的支持，因為他們充當正式議程的監護人。 他們還斷言，媒體中的某些人物可以充當意見領袖，並對特定問題進行媒體報導。 與政府有關的新聞來源成為媒體議程的成功率更高，並且被許多學者發現是地方、州和國家層面出現頻率最高的來源。
新聞來源還可以提供問題的定義，從而確定未來討論的條件並以特定方式構建問題。 正如 McCombs 和 Valenzuela 所說；“我們不需要媒體提醒我們注意通貨膨脹，因為日常購買會揭示它的存在。但是要了解抽象的經濟話題，例如預算赤字，我們的主要（如果不是唯一）來源是新聞媒體”。 對“現實”的何種解釋將主導公共話語，對社會問題的未來、所涉及的利益集團和決策者以及政策本身都有影響。 例如， Gusfield 認為，與飲酒有關的高速公路死亡可以解釋為不負責任的酒後駕駛、汽車耐撞性不足、過度依賴汽車的交通系統、糟糕的高速公路設計、成人社交生活中過度強調飲酒等問題。 構建情境的不同方式可能會競爭被接受為現實的權威版本，因此會刺激信息來源之間對問題定義的競爭。非常強大的信息資源甚至可以影響一個問題是否受到媒體的關注。
媒體和政策制定者的關係是共生的，並受非官方基本規則的共享文化控制，因為記者需要獲得官方信息，政策制定者需要媒體報導；然而，由於強大的消息來源在常規情況下處於最佳狀態，而在危機或災難發生時反應較慢，因此記者和決策者的需求往往不相容，因為他們的時間取向不同。 因此，最了解這種文化規則的政策制定者將最有能力制定他們的議程和問題定義。 另一方面，當政府官員和政客將媒體對某個問題的關注程度視為公眾對該問題的興趣的間接表達時，媒體也會影響決策者。
澳門巴士3T路線

| 澳門巴士3T路線 |
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: 澳門公共汽車股份有限公司
使用車輛: 中通LCK6113SHEVG
日: 2024年6月8日
日: 2024年6月11日

: 關閘總站
途經: 亞馬喇前地
: 殷皇子馬路（循環點）
時間: 09:00-12:00
: 30-40分鐘
: 澳門幣6元
相关
其他: 3、3A、3X
競爭交通: 10
澳門巴士3T路線是由澳巴經營，往返關閘和殷皇子馬路的臨時巴士路線。
簡介

2024年“五一”假期期間，由於訪澳旅客眾多導致使用公共巴士服務需求增加，澳巴獲交通事務局批准臨時增設3X路線特別班次由關閘總站開出，直達亞馬喇前地、新馬路後，按原線返回關閘總站。
2024年6月上旬，交通諮詢委員會“公共運輸服務改善工作小組”工作會議上，檢討了往重大節假日的公共巴士服務安排運作狀況，為能更好地服務居民和旅客，交通事務局計劃在維持既有路線班次要求的前提下，透過設置“特別巴士路線安排”，冀能減輕旅客對民生巴士路線和需求的影響，相關路線將較原路線減少停靠站點，亦會減少途經繁忙路段，以重點口岸、旅遊區的交通需求為主要梳理目標，有望加快巴士周轉和疏導效率。
2024年9月15日，3X特別班次再次開設，取代本線。
歷史

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開設日期及相關資料
| 服務日期 | 原因 | 備註 | 相關資料 |
| 2024年6月8日至10日 | 端午節假期 | 首次開設 |  |
使用車輛

| 日期 | 使用車輛 |
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2024年6月8日至10日: 中通LCK6113SHEVG
電牌

| 往關閘方向> 日期 | 往關閘方向> 頭牌 | 往關閘方向> 圖例 |
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| 開線至今 | 關閘 通往拱北口岸 |  |
往中區方向
| 日期 | 頭牌 | 圖例 |
| 開線至今 | 殷皇子馬路 |  |
| 開線至今 | 直達 亞馬喇前地 （轉頁顯示） |  |
| 開線至今 | 直達 葡京、新馬路 （轉頁顯示） |  |
路線資料 > 收費

| 收費類別 | 收費類別 | 收費類別 | 費用 |
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| 現金 | 現金 | 現金 | $6.0 |
| 境外支付工具 | 支付寶（內地及香港） | 支付寶（內地及香港） | $6.0 |
| 境外支付工具 | 雲閃付 非綁定澳門銀聯卡 | 雲閃付 非綁定澳門銀聯卡 | $6.0 |
| 境外支付工具 | 微信支付（內地及香港） | 微信支付（內地及香港） | $6.0 |
| 境外支付工具 | 交通聯合 非澳門發行的全國通卡 | 交通聯合 非澳門發行的全國通卡 | $6.0 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 全民卡 | $3.0 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 學生卡 | $1.5 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 長者卡 | 免費 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 殘疾卡 | 免費 |
| 境內支付工具 | 聚易用＋ | 聚易用＋ | $3.0 |
路線資料 > 服務時間及班距

| 服務時間 | 2024年6月8日至10日 |  |
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| 關閘總站 | 09:00-12:00 |  |
| 班距 | 30-40分鐘 |  |
懸掛8號風球後1小時開出尾班車
路線資料 > 路線停站

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3T: 關閘 ↺ 殷皇子馬路
序號: 循環線
| 序號 | 站號 | 站名 | 出入境口岸 |
| 1 | M1/7 | 關閘總站 | 關閘邊檢大樓 |
| 2 | M172/1 | 亞馬喇前地 |  |
| 3 | M171 | 中區／殷皇子馬路 |  |
| 4 | M1/7 | 關閘總站 | 關閘邊檢大樓 |
圖片集

中通LCK6113SHEVG
中通LCK6113SHEVG
參考資料

↑  . 交通事務局（DSAT）. 澳門特別行政區新聞局. 2024年4月26日.
↑  . 澳門日報. 2024-06-07  [2024-06-07]. （原始内容存档于2024-06-07）.
↑  . 澳門平台. 2024-06-06  [2024-06-07]. （原始内容存档于2024-06-07）.
↑  . 交通事務局（DSAT）. 澳門特別行政區新聞局. 2024年6月7日  [2024年6月7日]. （原始内容存档于2024年6月8日）.
↑   (PDF). 澳門公共汽車股份有限公司.   [2024-06-07]. （原始内容存档 (PDF)于2024-06-08）.
相關條目

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澳門巴士轉乘服務
韩非

本條目介紹的是法家人物韓非。關於韓非的著作，請見《韓非子》。關於同名演員，請見韩非 (演员)。
| 韓非 |
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出生: 公元前280年（韓釐王十六年） 韩国
逝世: 公元前233年（秦王政十四年） 秦国

时代: 戰國時期
地区: 中國哲學
学派: 法家
主要领域: 政治學
 
 受影响于 商鞅、申不害、慎到、李悝、老子、荀子 
韓非（約前281年—前233年），為中国战国末期韓國的宗室公子，又稱公子非。思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法家的集大成者。其著作收在《韓非子》。
生年

有关韩非生平的史料很少。韩非的出生时期尚存争议。钱穆的《先秦諸子繫年》认为韩非和李斯是同学，年龄应该相似，由此推定韩非生在韓僖王十五年（公元前281年）前後。
但有學者質疑，他們就讀的並不是義務教育，这种推定不見得准确，比如孔子弟子中有若、子夏、子游、曾子年齡相仿，但只小孔子九歲的子路，比有若、子夏、子游、曾子等都大了三、四十歲。陈千钧《韩非新传》根据韩非子曾与堂谿公谈话，堂谿公又曾与公元前333年去世的韩昭侯谈话，将韩非的生年前推到韓僖王元年（公元前295年）前后，这样他才有机会在长大成人后遇到年迈的堂谿公。
生平

韓非為韓國的宗室公子。在韓非的年代，韓國為戰國七雄中最弱小者。
韓非有嚴重口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。
約前255年至前247年間，與同學李斯（後來為秦始皇丞相）一同拜儒家大師荀子門下學習，李斯自覺才學不如韓非。韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。
約前247年至前234年間，韓非多次上書韓悼惠王與韓王安遊說，皆不為所用。《孤憤》、《五蠹》、《顯學》、《難言》等篇著於此時期。之後《韓非子》一書傳到秦國，書中《孤憤》、《五蠹》內容讓秦王政驚為天人說：「唉，寡人假如能夠見到這個作者並與他往來，就死而無憾了。」李斯說：「此乃韓非寫的書。」秦王便以戰爭為要脅，逼韓非出使秦國。
韓非到秦國後,秦王因他的到来而喜悦，但并没有相信和任用他。李斯深知這位老同學的才華與智慧遠超自己，若韓非受重用自己必然失勢，故害怕秦王政哪天忽然又想重新起用韓非，李斯便與姚賈誣陷韓非，進讒言讓秦王將韓非下獄，李斯又擅自決定在獄中毒死韓非，韓非想要謁見秦王解釋冤情但無法得見，就這樣被害死獄中。過些時日秦王悔悟，派人去獄中赦免韓非，但為時已晚。
爾後，秦王政滅六國的國策就是以韓非的理論為依據，可見李斯當初對韓非的忌憚與顧慮其來有自。[原創研究？]
思想 > 儒家起源

韓非雖然是荀子的弟子，思想主張卻與荀子不大相同，韓非將荀子重視禮法的一端，改為重視「刑名法術」之學，韓非反對儒家建構在私人情感聯繫與當代社會道德水準的提升上，主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提。另外，荀子的尊君思想也影響了韓非，韓非強調君權視為一切事物的決策核心，君權神聖不可侵犯，君主應當運用嚴刑峻法來統御臣民，以建立一個中央集權的國家。韓非的正名，則是認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過獎懲，重賞重罰。
思想 > 道家起源

韓非在其《韓非子》裡面有《解老》與《老》兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的道法家與道家有一些差異。簡單說，《韓非子》一書僅取《老子》「無為」的思想，《老子》認為處世，不需要拘泥固定形式與方式，只要順著大道即可。但韓非其最高理想為「君無為，法無不為」，認為「法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。」君主無為而治，而靠著法律治理一切，在權術上，落實在君王統治上，「無為」應該是無論特定喜好，或不喜好都不能被臣下推測與掌握，此觀點還包括施政習慣，統馭方式等，應該陰晴不定，難以掌握。如此才不會反被臣下駕馭，這也就是申不害的「術」。但胡適、郭沫若和部分學者[谁？]認為，《解老》與《喻老》部分，似乎與韓非其他論述有出入，可能不是韓非所作。
思想 > 法家起源

韓非總結法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用「法」、「術」、「勢」三者結合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。韓非也是先秦諸子百家史料可證中最後一位子學思想人物。
注釋

↑  「蠹」，拼音：，注音：
參考文獻

↑  张觉. . 北京: 知识产权出版社. 2012: 2.
↑  《史記·老子韓非列傳》：「韓非者，韓之諸公子也。」
↑  《史記·老子韓非列傳》：「非為人口吃，不能道說，而善著書。」
↑  《史記·老子韓非列傳》：「與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。」
↑  《史記·老子韓非列傳》：「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。」
↑  《史記·老子韓非列傳》：「秦王见孤愤、五蠹之書，曰：『嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！』李斯曰：『此韓非之所著書也。』秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。」
↑  .
↑  《史記·老子韓非列傳》：「李斯、姚賈害之，毀之曰：『韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。』秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。」
李憲堂. . 2009年.
外部連結

《史記‧老子韓非列傳》 （页面存档备份，存于）
《韓非子》全文 （页面存档备份，存于）
白彤東：〈韩非子：第一個現代政治哲學家 （页面存档备份，存于）〉。
白彤东：〈韩非子与现代性——一个纲要性的论述 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈韓非哲學中的認識論問題 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈韓非論禪讓：淵源與融合 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈韓非關於用與美的矛盾與合作關係 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈韓非論君術之窮 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈韓非論人新說 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈韓非的道、天命、聖人論及其缺口 （页面存档备份，存于）〉。
詹康：〈回應：韓非的研究挑戰 （页面存档备份，存于）〉。
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  智利  法国  BnF data  加泰罗尼亚  台湾  德国  意大利  以色列  美国  瑞典  拉脱维亚  日本  捷克  澳大利亚  中国  希腊  韩国  荷兰  波兰 
学术:  CiNii 
人物:  CALIS  DILA  SHL  Trove 
其他:  CONOR  HKCAN  IdRef
香港超級聯賽

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成立年份: 2014年8月21日，​10年前​（2014-08-21）
地區: 香港
所屬聯盟: AFC（亞洲）
首個: 2014–15年
球隊數目: 9 隊
聯賽等級: 第 1 級
降至: 香港甲組聯賽
國內盃賽: 香港足總盃 香港菁英盃 香港高級組銀牌
國際性盃賽: 亞足聯冠軍聯賽二級聯賽
應屆冠軍: 理文（第 1 次） （2023–24）
最多冠軍球隊: 傑志（6 次）
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 2024–25年香港超級聯賽
香港超級聯賽（簡稱港超聯、港超；英語：，縮寫：HKPL），現稱中銀人壽香港超級聯賽，是香港足球總會所舉辦的職業足球聯賽，同時也是香港最高等級的職業足球聯賽，首賽季於2014–15年度展開，取代香港甲組足球聯賽成為香港頂級足球聯賽。首屆冠軍為傑志，應屆冠軍則為理文。
歷史 > 成立背景及概念

参见：香港足球和鳳凰計劃 (香港)
「香港超級聯賽」的概念最早可以追溯至1980年代，當時班霸精工的班主黃創山提出成立香港超級聯賽，所有足球隊均以商業贊助作為球隊名稱，每支球隊設有6名外援下限，有別於現時主流的外援上限。黃創山提出此概念時，英格蘭超級足球聯賽尚未成立。
至2007年，亞洲足球協會（亞洲足協）為改革亞洲聯賽冠軍盃，為亞洲足協的不同成員國的聯賽進行評分。亞洲足協的人士於2007年4月到達香港為香港進行評分，且於同年4月15日入場觀看當時為頂級聯賽的甲組聯賽賽事，由南華對傑志，最終賽果為1-1，亦是旺角大球場在2009年重建前最後一場滿座的足球賽事。然而亞洲足協對香港聯賽的評分並不高，並未獲得任何2009年改革後之亞洲冠軍聯賽的任何席位。於2008年，部分香港甲組聯賽的球會因應亞洲足協的評分，決定向香港足球總會提出成立獨立於聯賽的管理委員會，獲足總接納，其後部分甲組球會自發成立「香港職業聯賽有限公司籌委會」，撰寫了數十張投影片的簡報作為建議書，其後有人質疑這份建議書只是一份簡報並不夠詳盡，包括時任足總主席梁孔德。香港足球總會有嘗試實行部分建議，包括在2009–10球季開始前舉辦慈善盾，但未有正式成立獨立於足總的職業聯賽或聯賽委員會。
歷史 > 鳳凰計劃與推動聯賽成立

2009年，香港足球隊創造佳績，例子包括香港隊力壓北韓晉身2010年東亞足球錦標賽決賽週，南華晉身亞協盃四強而且全場滿座，而香港奧運足球代表隊於12月亦歷史性奪得2009年東亞運動會足球比賽的金牌。香港政府因應民間要求大力發展足球運動的呼聲，而於2010年3月11日的立法會會議上，透過民政事務局公布推動足球發展的「鳳凰計劃」顧問報告。
香港足球總會根據《鳳凰計劃》報告書內容，聘請足球顧問團草擬改革報告，於2011年2月11日舉行的董事局會議上，通過原則上同意及支持足球顧問團所建議之報告。2011年4月14日，香港足球總會召開特別會員大會，出席的84人全部投贊成票，一致通過修改憲章，正式落實《鳳凰計劃》改革香港足球運動，原定於2012年成立香港超級足球聯賽。
香港超級足球聯賽原定於2012–13賽季展開首屆賽事，有 12 支球隊參加，成立初期將不實施降班制度，並且計劃按年增加參賽球隊數目。
在2011年5月11日的香港足球總會舉行該年度第三次甲組座談會，提議於2011–12賽季舉辦最後一屆甲組聯賽，並實施升 4 降 2 的升降制度，故此，首屆香港超級足球聯賽將由最後一屆甲組聯賽的前 8 名球隊，加上乙組聯賽前兩名球隊組成。制度要求所有參加香港超級足球聯賽的球隊必須經營 13 至 18 歲的青年學院，並且可能以新成立的青年學院聯賽取代現時的香港預備組聯賽。
超級聯賽的要求比甲組為高和嚴謹，根據亞洲足協規定，一個地區最頂級的聯賽應有12支球隊、教練員需持有A級教練牌、球隊內除正選球隊外還要有4隊青年軍，而且球員應設有薪金下限等，因應《鳳凰計劃》重新設計，香港職業聯賽首屆賽事延至2014–15賽季開始，並且將2012–13年的甲組聯賽升降制度由原先的升4降2，改為升3降1，即由2012–13年度甲組聯賽的首9支球隊，加上乙組聯賽的前3支球隊，組成最後一屆香港甲組足球聯賽的12支參賽球隊，再將2013–14年甲組聯賽的11支參賽球隊加上乙組聯賽冠軍球隊，組成首屆超級聯賽的12支參賽球隊。
但最終由於數支原本在甲組的球會，包括南區、晨曦和公民對港超的安排不滿，相繼宣布不會競逐首屆港超聯，令參與港超的原來班底僅剩下七隊，包括傑志、南華、太陽飛馬、標準流浪、東方、天行元朗和橫濱FC（香港），加上新升班的和富大埔和黃大仙，合共九支球隊組成第一屆香港超級聯賽。
歷史 > 港超聯正式開賽

2014年8月21日，香港足球總會主席梁孔德先生聯同行政總裁薛基輔先生為香港超級足球聯賽開記者會，宣傳香港超級足球聯賽正式成立。第一屆賽事開幕戰為2014年9月12日傑志對和富大埔，傑志奪得首屆冠軍，繼末代甲組聯賽後，成功衛冕頂級聯賽冠軍。第二屆賽事由東方奪得冠軍，是該隊事隔21年後重奪香港頂級聯賽冠軍，而季中上任的陳婉婷成為全球首位帶領男子職業足球隊贏得頂級聯賽冠軍的女教練。
第三屆賽事2016-17球季，因為球隊隊數有限，香港足球總會希望增加聯賽場次，故加入業餘球會港會及廣州富力二隊（球隊最終定名為R&F富力）令隊數增加至 11 隊。最後港會降班，南華於同年「自降」港甲，港甲第一及第二名晨曦及黃大仙贊助商不願意加大投資額選擇不升班。2017–18年球季，R&F富力將遷移主場到廣州市的燕子崗體育場，為香港超級聯賽首次於香港以外舉行賽事。
2018–19球季，10 隊足球隊參賽：包括傳統球會傑志、東方龍獅 ；三隊地區球隊和富大埔、佳聯元朗、冠忠南區；新興足球會香港飛馬、理文、夢想FC、凱景；以及來自廣州富力的子球會R&F富力。最終和富大埔贏得球隊歷史上首個頂級聯賽冠軍，是第三支贏得香港超級聯賽錦標的球隊。2019–20球季，上屆甲組聯賽冠軍球隊愉園升班，事隔六季後再度於香港頂級聯賽中角逐，亦是該隊首度於港超聯比賽。賽事原有10隊參與，但因應2019冠狀病毒病疫情，標準流浪、佳聯元朗、香港飛馬和和富大埔沒有參與復賽賽事，最後有6隊角逐復賽。
2020–21年球季，佳聯元朗和和富大埔自行降班，富力R&F宣佈退出解散，晉峰則以2019–20球季停擺前甲組聯賽第一名身分加入超聯，賽事共有8隊參與。2021–22年球季，香港飛馬和愉園自行降班後，香港足球總會邀請港會升班，並成立香港U23，以維持8隊參與，賽事最終因新型冠狀病毒大流行而腰斬。