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杨家将
影視作品 > 電視劇

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年份: 影視作品
1981年: 香港無綫電視劇集《楊門女將》
1982年: 台灣電視公司楊麗花歌仔戲《楊家將》
1983年: 中國山西電視台電視劇《楊家將》
1984年: 台灣電視公司連續劇《鐵血楊家將》
1985年: 香港無綫電視台慶劇《楊家將》
1989年: 中華電視公司《一門英烈穆桂英》
1991年: 中國山西電視台電視劇《楊家將》
1994年: 香港亞洲電視劇集《碧血青天楊家將》及《碧血青天珍珠旗》
1998年: 香港亞洲電視劇集《穆桂英大破天門陣》及《穆桂英十二寡婦掛帥征西》
2001年: 唐人電影製作有限公司《楊門女將—女兒當自強》
2004年: 北京超新星文化藝術交流有限公司製作連續劇《巾幗英雄穆桂英》
2005年: 北京天中文化發展有限公司製作連續劇《楊門虎將》
2006年: 上海唐人電影製作有限公司和華誼兄弟傳媒集團合資製作電視劇《少年楊家將》
2011年: 陝西楊家將影視文化有限責任公司製作連續劇 《杨家将》
2012年: 金牌製作有限公司製作電視劇《穆桂英掛帥》
2013年: 安徽廣播​​電視台製作連續劇《白玉堂之局外局》
影視作品 > 電影

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年份: 影視作品
1961年: 永華電影製片廠有限公司（香港）《無敵楊家將》
1972年: 邵氏兄弟（香港）有限公司 《十四女英豪》
1983年: 邵氏兄弟（香港）有限公司《五郎八卦棍》
1984年: 中港合作電影《楊家將》
1988年: 香港《五郎八卦棍》
: 中國電影《楊家將智斬潘仁美》
2011年: 北京和頌世紀文化傳播有限公司電影 《楊門女將之軍令如山》
2013年: 香港電影《忠烈楊家將》
牛棚 (文革用语)

文革时期牛棚是指各单位（机关、团体、学校、工厂、村镇、街道）自行设立的拘禁该单位知识分子的地方。始于1966年夏天。
牛棚的生活居住条件极差，对居住在里面的人有极大的健康损害。
來源

“牛棚”于1966年6月1日人民日报社论《横扫一切牛鬼蛇神》后大量产生，最早于1966年7月出现在北京。当时已经被“打倒”的北京市委书记刘仁等，被关进设在北京郊区昌平县清华大学200号（即清华分校，当时所谓保密专业的代号）附近一个叫做“反修堡”的地方。与此同时，“牛棚”的雏形也在北京大学出现。它由“红卫兵”以“革命”的名义擅自设立，被拘禁者动辄受到随意的辱骂、殴打、批斗。在1966年7月至9月期间，北大被监管劳动的“牛鬼蛇神”晚上还被允许回家、回宿舍；但是从9月27日开始，出现了全天候关押“牛鬼蛇神”的“牛棚”，地点在北京郊区昌平县十三陵附近一个叫做“太平庄”的地方。北京大学前副校长郝斌在回忆历北大史系教授向达的《我要有个三长两短》、回忆同事罗荣渠的《“牛棚”内外忆老罗》以及《老来忆“牛棚”》等文以及《流水何曾洗是非——北大“牛棚”一角》（2013年，台北，大块文化出版公司，）中，对1966年至1968年太平庄“牛棚”里的反人道内幕作了详实的记录。北京大学前副校长季羡林著有《牛棚杂忆》，该书记述的是1968年建于校园内的北大规模最大的“牛棚”里发生的种种恶行。。“牛棚”在1969年大批国家机关干部及高校教师被下放插隊之後不复存在。“下放”与“牛棚”是两个完全不同的概念，它们分别存在于不同的历史时期。被拘禁者包括被扣上地富反坏右、叛徒、特务、走资派、资产阶级反动学术权威等“帽子”的所谓有“问题”的人。“牛鬼”的认定（定义、判定、审批），多少带有随意性。它是一种对被打入另册者监督、专政、进行思想和劳动双重“改造”的制度工具。
定義與分類

牛棚只是约定俗成的民间别称，不见于正式文件、报道；其正式称呼为“集训队”、“管教队”乃至“劳改队”等等，各单位称呼不同，也称“黑帮大院”。牛棚的设立，从其没有司法和公安机关授权（公检法也被砸烂）的意义上来看是非法的，但也算不上是私设的，因为它非常公开，在当时的历史条件下没有人敢于质疑它。它是由非政府职能部门（如公、检、法）的企业单位、事业单位、学校和机关擅自设置的，虽无法制根据，但在当时却是被容忍甚至鼓励的，因此它是群众专政的具体形式之一，也是“文革”期间法制遭到彻底践踏、人格遭到彻底践踏的具体实例之一。
把人住的地方称牛棚，一则住的人是牛鬼，而牛鬼不是人民亦不是人，与牛就有了可比性；二则住宿、伙食等物质条件差，类比为牛圈也相似；三则住者的待遇也是非人的，没有自由，强制检讨，经常性挨批斗，动辄被打骂，比牛还不如（为了保障耕作服役，牛还能得到饲养、休息等优待）。
牛棚虽然分临时性拘禁的短期设置和制度性强迫看押劳动的长期安排，但都是变相的监狱，被关入“牛棚”者没有人身自由，没有言论自由。有人误以为临时性的牛棚就是“学习班”，但“学习班”跟牛棚不可同日而语。“学习班”有两种，均出现在“文革”中期：最常见的一种是“最新指示”发布后的临时集中学习，机关院校的工作人员、教师学生都被要求普遍参加；另一种是半强制性的洗脑班，参加者一般都是被认为“有问题”但可以教育好的人，在洗脑期间一般不会受到侮辱、打骂。有人以为长期牛棚就是“五七干校”，但“五七干校”出现在“文革”最疯狂的前三年之后，当时中央机关大批干部以及高校大批教师被迫离开城市，“下放”劳动。在乡下，他们虽然被要求集体住宿、统一劳动，实行半军事化或军事化管制，但实际上有相当程度的人身自由，并被允许每年一次回城探亲。杨绛著《干校六记》记述的就是中国科学院哲学社会科学部（后来的中国社会科学院）各研究所的科研人员被下放到河南省的一些经历。“五七干校”、“下放”劳动与文革早期的“牛棚”在时间上完全不重合，性质也极不相同。
與監獄的異同

从对被管辖者、羁押者有行政的、人身的强制限制权看，与监狱无異，带有准监狱性质。但它既不像监狱那样有成套的规章制度，牛棚相对地較松散（有時甚至可以說毫無規章可言），却又比监狱对人的处置更随意、更残忍、更血腥：可随意连续“提审”，用尽体罚强令被羁押者按提审者的要求指证。尤其可怕的是，正式监狱的看管者不认识被监管者，也不负责审讯（即使是互相認識，獄監的看管者亦無權也不可擅自施行此程序）。这里的看管者认识被监管者，甚至有直接的利害关系，其经常性的审讯针对性极强。
生活

为便于管理，批斗时随叫随到，也为了让拘禁者学习、检讨，改造思想，把他们都集中起来圈到一个办公室、教室、仓库、寺庙，或废弃不用、狭小阴湿的暗房之类的公用建筑里，一天24小时不准回家，吃喝拉撒睡都在此。剥夺其自由支配非工作时间、人身自由不得被非法干预的处置权。
牛棚生活由劳动和侮辱、折磨（包括批斗、写检讨、接受带有既定结论的外调等）组成。上、下午都在工人安排、监督下从事体力劳动（搬砖、运沙、抬煤、大田农活等后勤）。同时进行的清理阶级队伍、清查“五一六”运动，接连不断。检讨、思想汇报不是要让当事人过关，而是作为挑刺、寻找打击目标的突破口，稍有前后不一、措辞不当的表述都会成为撒谎、反攻倒算的口实，遭到严厉追究、拷打。在指定时间里向毛泽东像低头请罪，用别人罗织的罪名诅咒自己。强迫抄录、背毛语录，错一个字就要挨训斥、打耳光。连通信都要交检查。
文革後牛棚的身份代表

有人认为，文革当中关过牛棚成为一种身份见证，说明被关者有学问、有资历、有道德、有勇气、有人品，受过迫害，一定是好人，因此有人把这种经历当成了一种可以向人夸耀、炫示的资本。
其实被关进牛棚的人当中，有好人，也有坏人。后者不是因为坏才被关进牛棚，而是进了牛棚以后，常常为了给自己换得一点较好的待遇而出卖别人。因此，牛棚里告密的事情时有发生。进了牛棚的人都受迫害，这是不争的事实；但在受到“红卫兵”的迫害之外还要承受告密者的进一步陷害，则是蹲牛棚者最难以容忍的事。
剧作家陈白尘曾用“只有他自己能看懂的符号以及各种各样的‘缩写’”，详细记载过自己长达七年的“牛棚”生涯，即1966年9月11日被“‘解押’回京”至1973年“因心脏病发而被恩准回宁治疗”前“半幽禁”的经历。日记原有11册，经整理出版（仅为原文的十分之一），题为《牛棚日记》。该书记叙的“牛棚”，包括了上述广狭义两种形式。
相关文献

季羡林. . 中共中央党校出版社. 1998年初版，2005年1月第二版. ISBN 7-5035-3098-7.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
杨绛. . 三联书店. 1981. CSBN 17002·57.
陈白尘. . 三联书店. 1995. ISBN 9787108007957.
张光年. . 上海远东出版社. 1997. ISBN 9787806134849.
赵丰. . 青海人民出版社. 1999. ISBN 9787225016900.
蘇澳轉運站

蘇澳轉運站位於宜蘭縣蘇澳鎮蘇南路（蘇澳車站旁），場站內可提供國道客運及公路客運、宜蘭縣市區公車的停靠站。
概要

蘇澳車站是蘇澳地區在地理位置及都市風貌上佔有很重要的地位，在北迴鐵路尚未通車前須在於此換成公路局的公車前往花蓮；近來觀光人數快速成長，過去蘇澳地區的國道客運發車地點係由客運業者自行覓地設立，欠缺完善的大客車停靠空間與小客車停車轉乘與接送空間，導致該地區人車交織複雜而形成交通瓶頸。
因此為解決上述難題，宜蘭縣政府於蘇澳車站旁興建轉運站，規劃售票及旅客候車空間、3格大客車停靠月台、民眾接送區、計程車排班區、40格小汽車停車格與45格機車停車格，轉運站新建工程2016年12月底辦理發包作業，以提昇轉乘便利性；大都會客運及國光客運往返台北經北宜高客運路線進駐轉運站後可提供城際運輸服務，結合市區公車路線與公路客運路線網絡，提供旅客轉乘接駁至市中心區或其他觀光景點的服務，達成公共運輸無縫接駁來提升服務品質及旅遊環境。
歷史

2018年12月22日：蘇澳轉運站完工啟用。
停靠路線

| 月臺 | 營運業者 | 編號 | 營運路線或用途 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 臺北客運 大都會客運 (都會之星) | 9028 | 新店－－－羅東－冬山－蘇澳 | 蘇澳全程車： 經羅東轉運站、冬山站  |
| 1 | 臺北客運 大都會客運 (都會之星) | 9028A | 新店－－－坪林－－羅東－冬山－蘇澳 | 蘇澳全程車經坪林： 經坪林站、羅東轉運站、冬山站 部分班次(固定班次) |
| 1 | 大都會客運 | 121 | 蘇澳轉運站－經龍德工業區、利澤簡－羅東轉運站 | 2018/5/7蘇花改開放大客車通行 2020/11/1起調整行駛動線（蘇澳轉運站－東澳火車站停駛） |
| 1 | 葛瑪蘭客運 | 243 | 羅東－－蘇澳 | 2018/12/1起通車 |
| 2 | 國光客運 | 1879 | 圓山－－南港－環東大道－－－羅東－南方澳 | 1879蘇澳全程車： 經潭美國小(成功)站、南港轉運站、捷運南港展覽館站、五結、羅東轉運站、冬山、蘇澳轉運站  |
| 2 | 國光客運 | 紅2 | 宜蘭－南方澳（例假日行駛）  | 紅2： 經宜蘭縣政府、羅東轉運站、冬山車站、新馬車站、蘇澳新站 |
| 2 | 國光客運 | 1766 | 南方澳─烏石港（平日行駛）  | 1766： 經礁溪轉運站、宜蘭轉運站、羅東轉運站 |
| 2 | 國光客運 | 1767 | 南方澳─烏石港（經羅東高中）  | 1767： 經礁溪轉運站、宜蘭轉運站、羅東轉運站 |
| 3 | 國光客運 | 東澳線（紫線） | 新馬站－蘇花改－東澳粉鳥林  | 原122路：  2018/5/7蘇花改開放大客車通行 2020/11/6起調整行駛動線（東澳－南澳火車站停駛）  2021/9/15起112路改為東澳線（紫線）  經蘇澳新站、東澳火車站 |
| 3 | 國光客運 | 東澳線A（紫線） | 新馬站－蘇花改－朝陽漁港   | 原122路：  2018/5/7蘇花改開放大客車通行 2020/11/6起調整行駛動線（東澳－南澳火車站停駛）  2021/9/15起112路改為東澳線（紫線）並恢復東澳－南澳（朝陽）  經蘇澳新站、東澳火車站、南澳火車站 |
| 3 | 國光客運 | 1791 | 羅東轉運站─南方澳（經清水） |  |
| 3 | 國光客運 | 1799 | 蘇澳－永樂里 |  |
| 3 | 國光客運 | 綠28 | 蘇澳新站－豆腐岬風景區（南方澳環線） | 南方澳漁港區線   |
參考資料

↑  .   [2021-08-12]. （原始内容存档于2021-08-12）.
↑  .   [2021-08-12]. （原始内容存档于2021-08-12）.
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↑  . 自由時報. 2018-12-23. （原始内容存档于2020-02-03）.
↑  .   [2023-09-08]. （原始内容存档于2023-09-08）.
1 2  .   [2020-11-18]. （原始内容存档于2020-11-25）.
1 2  .   [2023-09-08]. （原始内容存档于2023-09-08）.
|  论 编宜蘭縣地區客運站列表 |
| --- | --- |
多家業者共用: 蘇澳轉運站 · 羅東轉運站 · 宜蘭轉運站 · 礁溪轉運站 · 烏石港轉運站 ·
相關列表：全台車站─全台路線─廢止路線
皮拉罕語

| 皮拉罕語 |
| --- | --- |
xapaitíiso
发音: [ʔapaiʧîːso]
母语国家和地区: 巴西
区域: 亚马逊河
族群: 皮拉罕人
母语使用人数: 250–380人(2009年)
語系: 木拉語族  皮拉罕語
語言代碼
ISO 639-2: sai
ISO 639-3: myp
ELP: Pirahã
瀕危程度
联合国教科文组织认定的瀕危語言 脆弱（UNESCO） 
皮拉罕語（葡萄牙語：；皮拉罕語：、皮拉哈語），是由一群住在巴西亞馬遜州一條名叫麥西河（Maici River）的亚马逊河支流沿岸，過著狩獵採集生活的皮拉罕人所使用的語言。
皮拉罕語被認為是現今木拉語族（mura language）當中唯一存活下來的語言，此語族其他的語言都在之前數世紀內絕滅了。因此，皮拉罕語已經變成了一個和其他現存語言沒有親緣關係的孤立語言。雖然皮拉罕語只在麥西河沿岸的八個村莊當中，有150名左右的使用者，但它並不處在立即的危險或滅亡的危機當中，因為皮拉罕人是單語的社群，而皮拉罕語的使用至今依舊是活躍的。
皮拉罕語有著許多被一些語言學家認為是非常奇特的特徵，但其中有些被其他語言學家認為亦存在於其他語言當中。皮拉罕語語法最重要的資訊來自於丹尼爾·艾佛特(Daniel L. Everett)，他已出版了超過兩打關於皮拉罕語的文章了。
語言特徵

關於皮拉罕語，一些已被提出而值得注目的特徵包括以下幾點：
皮拉罕語具有所有已知語言當中，擁有最少音素的語言之一，也許只有羅托卡特語的音素比它少。同時皮拉罕語有著相當高程度的同位異音變化，包括兩個非常少見的發音[ɺ͡ɺ̼]和[t͡ʙ̥]。
一些音的發音依說話者的性別決定，女性使用者使用七個子音和三個母音，男性使用者則多出一個發音。
極為有限的語句結構，尤其沒有絕大多數語言都具備的遞迴現象。
僅具備「一」和「二」兩個數字（雖然艾佛特最近的研究認為，皮拉罕語甚至於沒有這幾個數字）；其他最接近數詞的，是像「很多」之類描述一般數量多寡的詞。
除了對於明與暗的形容以外，沒有關於顏色的抽象詞（保羅‧凱伊（英语：）和其他人對艾佛特研究的評注對此點有所爭論[來源請求]）。
擁有較少家族相關辭彙；一個辭彙同時可用於「父」與「母」。
它的人稱代詞系統似乎完全是從能嘉圖語（英语：）（一個基於圖皮語（英语：）的共同語）借來的。雖然並沒有關於皮拉罕語之前發展階段的紀錄，不過皮拉罕語和能嘉圖語代詞系統間的相似性，使得這個假說看起來似乎是合理的。
皮拉罕語可以以口哨吹出（英语：），亦可用哼唱的，或者以音樂來「演奏」。
但皮拉罕語的有些特徵依舊是有爭議的。
音韻

在已知語言當中，皮拉罕語的發音是其中最簡單的幾個之一。皮拉罕語被認為有着十個音位（比羅托卡特語少一個）。然而，要做這樣的宣稱，必須將[k]給用基底表式分析成/hi/。如果這樣的分析不被接受的話，那麼皮拉罕女人就有十個音位，而男人則有和羅托卡特語和夏威夷語一樣多的十一個音位。（伊恩‧馬迪森在研究皮拉罕語的資料後發現，皮拉罕語的/k/確實有著不尋常的分佈狀態）。
「十個音位」的宣稱也沒考慮到皮拉罕語的聲調，皮拉罕語至少有兩個聲調是皮拉罕語的音位（以銳音符標明，或者不標明，或以重音符標明）。（Sheldon）在1988年宣稱皮拉罕語有三個聲調，它們分別是：高聲(¹)、中聲(²)和低聲(³)。在艾佛特的研究裡只紀錄了兩個皮拉罕語的聲調。
音韻 > 發音集合

在所有像羅托卡特語或皮拉罕語一樣，有區別的音位少，同時每個音位又有著大量同位異音的語言裡，語言學家對其所有音位的發音性質會有不同的分析。
音韻 > 發音集合 > 元音

|  | 前元音 | 後元音 |
| --- | --- | --- |
| 閉元音 | i |  |
| 中元音 |  | o |
| 開元音 | a |  |
音韻 > 發音集合 > 輔音

部份的發音如下：
|  |  | 雙唇音 | 齒齦音 | 軟顎音 | 喉音 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 塞音 | 清音 | p | t | (k) | ʔ (寫作"x") |
| 塞音 | 濁音 | b |  | g |  |
| 擦音 | 清音 |  | s |  | h |
[k]被認為是/hi/的混成。有時女人以/h/代替/s/。
| 音位 | 發音 | 單字 |
| --- | --- | --- |
| /p/ | [p] | pibaóí，意即「水獺」 |
| /t/ | [t] | taahoasi，意即「沙子」 |
| /t/ | 在/i/前面發[tʃ] | tii，意即「殘渣、剩餘」 |
| /k/ | [k] | kaaxai，意即「金剛鸚鵡」 |
| /ʔ/ | [ʔ] | kaaxai，意即「金剛鸚鵡」 |
| /b/ | [b] | xísoobái，意即「綿毛」 |
| /b/ | 在字首發[m] | boopai，意即「喉嚨、頸部」 |
| /g/ | [g] | xopóogií，意即「印嘉果」 |
| /g/ | 在字首發[n] | gáatahaí，意即「罐頭」 |
| /g/ | [*] （見下面說明） | toogixi，意即「鋤頭」 |
| /s/ | [s] | sahaxai，意即「不應當」 |
| /s/ | 在/i/前面發[ʃ] | xísiisí，意即「脂肪」 |
| /h/ | [h] | xáapahai，意即「鳥矢（bird arrow）」 |
若[k]算入音素之一且皮拉罕語只有兩個聲調的話，皮拉罕語有十三個音素；若[k]不是音素，則有十二個音素，比羅托卡特語多一個。（英語有大約三十到四十五個音素，依不同方言而定，尤比克語則有八十四個音素）。不過這些音都有著大量的同位異音變體。例如，母音在喉音/h/與/ʔ/（分別寫作h與x)後方鼻音化，另外其他音的變體在下方說明：
/b/ [b, ʙ, m]：在塞音後方發作鼻音[m]，在/o/前方發作顫音[ʙ]。
/g/ [g, n, ɺ͡ɺ̼]：在塞音後方發作鼻音[n]（舌尖音）；[ɺ͡ɺ̼]是個只在此語言當中被報告有出現的齒齦─舌唇邊雙重彈音，在這個音裡面，舌頭先打擊上牙床脊，然後打擊下唇。不過這個音只用於一些特殊的演說的表現，因此它應當不是個一般說話時用的音。
/s/ [s, h]：在女性說話的時候，/s/在[i]前變成[h]，「有時」在其他地方亦然
/k/ [k, p, h, ʔ]：在男性說話的時候，字首的[k]和[ʔ]是可互換的。對於很多用語者而言，[k]和[p]可能在某些字裡是互換的。至少在某些字當中，[hoa]和[hia]被認為是[kʷa]和[ka]的自由變體。
因為如此的變化，艾佛特認為/k/是個不穩定的音。藉由將之分析成/hi/，他可以在理論上將子音音位數減至七個。
因為上表的子音，因此皮拉罕語有時被認為是少數沒有鼻音的語言。然而其他的分析法也是可能成立的。若將[g]分析成/n/，而[k]分析成/hi/的話，亦可說此語言是非常少數不具有軟顎音的語言，無軟顎音的版本如下所示：
|  | 雙唇音 | 齒齦音 | 喉音 |
| --- | --- | --- | --- |
| 塞音 | p | t | ʔ |
| 鼻音 | m | n |  |
| 擦音 |  | s | h |
音韻 > 雙唇顫音

在2004年，語言學家丹尼爾‧艾佛特注意到皮拉罕語使用清雙唇齒塞擦顫音，也就是[t͡ʙ̥]。他猜想皮拉罕人之前在他面前不使用此音，因為非皮拉罕人聽到此音時會取笑他們。[t͡ʙ̥]在皮拉罕語裡的出現是值得考慮的，因為是其他僅存的、已知用此音的語言是和皮拉罕語無關係的查怕庫拉─萬罕姆語言的歐羅溫語與瓦里語，這些語言在皮拉罕語言區域以西約500公里處使用。歐羅溫語也是個近於滅亡的語言（歐羅溫語僅以瓦里部落的某些成員的第二語言的姿態存活），它在1994年由艾佛特所發現。
字彙

皮拉罕語有著少數的借詞，其多半來自葡萄牙語。像皮拉罕語的"kóópo"（意即「杯子」）即來自葡萄牙語的"copo"，而"bikagogia"（意即「商業」）即來自葡萄牙語的"mercadoria"（意即「交易、買賣」）。
字彙 > 親屬稱謂

皮拉罕文化有著人類社會已知最簡單的親屬關係系統，一個單一的詞baíxi（讀作[màíʔì]）可同時用以指稱「母親」和「父親」，同時他們似乎也不紀錄比生物學上的手足還要遠的親緣關係。
字彙 > 數詞

根據艾佛特在1986年的報告，皮拉罕語有著「一」和「二」這兩個詞，但在比較最近時，他聲稱皮拉罕語完全沒有數詞。它看上去似乎只有三個約略描述數量的詞，在某些方面這些詞意近於「少數的」、「一些」和「許多的」。皮拉罕語不存在有語法上的單複數的區別，甚至於在代詞中亦然。
字彙 > 顏色指稱

亦有人稱稱皮拉罕語缺乏任何關於顏色的用詞，因此皮拉罕文化變成少數只有「明」與「暗」的稱呼的文化（此類文化多數於亞馬遜盆地和新幾內亞）。  雖然艾佛特的博士論文裡的皮拉罕語單字表有著一個顏色詞的列表（第346頁），但艾佛特在2006年，根據他後來另外二十年的田野調查，宣稱該表裡的那些字並非真正的詞，而是描述性的片語而已。
句法 > 代詞

基本的皮拉罕語人稱代詞包括了ti（意即「我」）、gíxai（[níʔàì]，意即「你」）和hi（意即「他/她/他們/她們」）。人稱代詞可以合成在一起用，如ti gíxai（意即「我和你」）或ti hi（意即「我們但不包括你」），而gíxai hi意即「你們（第二人稱眾數）」。亦有報導指出其他人稱代詞的存在，如「她」、「牠」、「牠（用於水生生物）」、以及「它（不動物體）」等，但這些詞在事實上是名詞。不同語言學家得出不同列表一事顯示出了這些詞對語法不是基本的要素。在兩份最近的文章裡，艾佛特引用了雪爾頓（Sheldon）的話做為同意自己對人稱代詞的分析法。
雪爾頓在1988年指出了以下的人稱代詞列表：
代名詞前綴於動詞，在間接受詞意思裡包括如「向」、「為了」等前置詞的意思的主詞─間接受詞─受詞的順序中，這些前置詞是被省略的。如hi³-ti³-gi¹xai³-bi²i³b-i³ha³i¹這句意思即為「他將會將你寄給我」。
對於擁有物，代名詞是被使用的：
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|     | paitá | hi | xitóhoi |
|  | 派塔 | 他/她 | 睾丸 |
句法 > 動詞

皮拉罕語是個黏著語，因此它使用了大量的詞綴以呈現語法上的意義。就連表明存在或等同的關聯結構動詞（英語所謂的Be動詞）在皮拉罕語裡都以動詞形式呈現。例如在皮拉罕語中要講「那裡有隻驼鼠」的話，只要用兩個詞，關聯結構是「驼鼠」這個詞的後綴：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|     | káixihíxao-xaagá | gáihí |
|  | 驼鼠-存在 | 那裡 |
皮拉罕語也使用表達示證式的後綴。-xáagahá這個後綴意即說話者確實看見了問具中的該事件：
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|     | hoagaxóai | hi | páxai | kaopápi-sai-xáagahá |
|  | 霍阿加歐埃 | 他/她 | páxai（魚的一種） | 抓-名詞化- （我看見了它） |
（-sai這個後綴將動詞轉為名詞，其如同英語-ing一般地作用）
其他的動詞後綴則指出從不同情況的證據而得知的動作，或者是耳聞而來的事物。和英語不同的是，說皮拉罕語的時候必須標明資訊的來源，這個來源不能模糊化。亦存在有動詞後綴以表明對進行某項動作的希望，或者是對完成某個動作感到的挫折，或甚至於是對開始某個動作而感到的挫折。
皮拉罕語亦有著大量的體：完成體對非完成體，封閉體對非封閉體、持續體、反覆體與開始體。然而，除了如此的複雜性之外，動詞的及物與否似乎不太有所區別，像例如xobai這個字可以用作「看著（不及物）」和「看」之意，而xoab這個字則可以用作「死亡」和「殺害」之意。
句法 > 嵌入

若要將一個句子嵌入另一個，則被嵌入的句子會變成一個如上所見，以後綴-sai結尾的名詞：
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|     | hi | ob-áaxái | kahaí | kai-sai |
|  | 他/她 | 知道-真的 | 箭矢 | 製作-名詞化 |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|     | ti | xog-i-baí | gíxai | kahaí | kai-sai |
|  | 我 | 要-此-非常.多 | 你 | 箭矢 | 製作-名詞化 |
艾佛特宣稱這個結構並不是真正的嵌入，而是個意合連結（parataxis）的例子，但這點被其他的語言學家所爭論。 艾佛特回應這些批評者說，-sai標示著「舊的資訊」，並且沒有導致名詞化。
皮拉罕語與萨丕尔-沃夫假说

皮拉罕人不以數字數數，他們只用大略的量度，同時根據測驗，皮拉罕人沒有能力一致地分辨四個東西組成的群體和有著相似排列的、由五個東西組成的群體。當被要求要複製一個群體的事物時，他們平均而言可複製正確數量的事物，但卻不能在一次測試中，在數量上精確地進行複製。
人们注意到，由於這個文化上的概念缺失，致使他們在貿易中受到欺騙，皮拉罕人曾經向丹尼爾‧艾佛特這位和他們一起工作的語言學家求助，請求他教導他們基本的、關於數字的知識。在為期八個月的熱心却无果的教導後，皮拉罕人斷定他們自身沒有能力學習這個東西，並停止了課程。沒有一個皮拉罕人學會數數數到十，或甚至於進行如1 + 1之類的算術。
艾佛特認為這些人之所以無法數數，是因為兩個文化上的理由和一個形式語言上的理由所造成的。第一、皮拉罕人是個到處遷徙的、同時沒什麼東西要數的狩獵採集族群，也因此沒有必要熟習算術。第二、除了使其語言數詞消失的事物外，他們在文化上有其侷限，使得其推廣的能力無從發展。第三、由於數字和計算，據某些研究，是基於遞迴之上的，因此其語言對遞迴的缺乏，導致了其對計算能力的缺乏。因此所需事物的缺乏解釋了其在計算能力上的缺乏和在相關單字上的缺乏。艾佛特並未聲稱皮拉罕人在對計算的認知能力上有缺陷。
對其他語言的認知

艾弗列特聲稱目前留存的大多數皮拉罕語使用者為單語族，他們僅僅了解一些葡萄牙語單字而已。一位和皮拉罕人在過去數年和一起生活了十八個月的人類學家馬可‧安東尼奧‧岡薩爾維斯（Marco Antonio Gonçalves）寫到：「多數的男人懂得葡萄牙語，雖然他們不是所有人都能用葡萄牙語來表達自身的意見。女人則僅對葡萄牙語有些許的理解，並且從不用葡萄牙語做為表達的方法。男人發展出了一個溝通用的『語言』以和地方的人溝通，這個『語言』混合了皮拉罕語、葡萄牙語和亞馬遜地區的一個名叫能嘉圖語的通用語的單字。」
曼徹斯特大學的吉妮特‧薩克爾（Jeanette Sakel）在最近開始研究皮拉罕人對葡萄牙語的使用。
艾弗列特宣稱皮拉罕人在說葡萄牙語時，將皮拉罕語的語法套用在其非常初步的葡萄牙語單字上，雖然皮拉罕人的葡萄牙語只用於一些被限定的特別用途，因此宣稱他們是單語人口的這點是正確的，但這點也未和公薩爾菲斯所言相衝突（因為他們可以在特定小範圍的主題上，用非常少的（葡萄牙語）單字進行溝通）。雖然公薩爾菲斯引述了皮拉罕人所講的故事，但這些故事裡用的葡萄牙語卻不是他們所講的話的字面翻譯，而只是個從皮拉罕人的葡萄牙語皮欽語翻譯來的自由翻譯而已。
參見

皮拉罕人
木拉語（英语：）
口哨語言(Whistled language)
丹尼爾·倫納德·艾弗列特(Daniel Everett)
註釋

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Andrew Ira Nevins , David Pesetsky , Cilene Rodrigues
March 2007
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March 2007
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參考文獻目錄

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Thomason, Sarah G. and Daniel L. Everett (2001) Pronoun borrowing. Proceedings of the Berkeley Linguistic Society 27. PDF （页面存档备份，存于）.
外部連結

Everett, Daniel. Home page
Pirahã language （页面存档备份，存于） - by Professor Marco Antonio Gonçalves (UFRJ) in Encyclopedia of Indigenous People in Brazil
SIL Ethnologue Report （页面存档备份，存于）
Pirahã Dictionary/ Dicionário Mura-Pirahã
Etnolinguistica.Org: discussion list on native South American languages （页面存档备份，存于）
NPR: Tribe Helps Linguist Argue with Prevailing Theory （页面存档备份，存于）
Unlocking the secret sounds of language: Life without time or numbers - article in The Independent
Brazil's Pirahã Tribe: Living without Numbers or Time - Spiegel
New Yorker article 'The Interpreter' (abstract) （页面存档备份，存于）
Audio sample of sung Pirahã — two boys singing about a day's events
BBC Radio 4, The Material World: The Language of the Piraha （页面存档备份，存于） - Prof. Daniel Everett discusses the linguistic significance of the language with Prof. Ian Roberts.
巴西原住民語言的斯瓦迪士核心詞列表，皮拉罕語包含其中
语言的故事：关乎文化而非天性
情書 (消歧義)

情書（Love letter）是用以表達愛情的書信，又稱情信或情批等。也可以指：
中文 > 電視劇

情書 (電視劇) (南韓)
情书 (1999年电视剧)，将爱情进行到底第二部，徐靜蕾、李亞鵬、潘虹、劉耕宏、倪志強、嚴寬、莫少聰等人參演。
中文 > 電影

情書 (1997年電影)(南韓，英文名為The Letter)
情書 (1995年電影) ，岩井俊二執導的愛情電影
中文 > 專輯或歌曲

情書 (張學友歌曲)，香港歌手張學友的歌曲，收錄於1996年專輯《忘記你我做不到》中
情書 (中島美雪專輯)，日本歌手中島美雪2003年專輯
情書 (YOASOBI歌曲)，日本組合YOASOBI的歌曲，收錄於2021年專輯《THE BOOK 2》中
中文 > 綜藝

情書韓國早期綜藝節目由南韓SBS推出
英文 > 电影

Love letter：情書 (電影)，岩井俊二指導的愛情電影
英文 > 专辑或歌曲

Love Letter (GACKT專輯)
Love Letter (GACKT單曲)：GACKT一首單曲，出自上述專輯
LOVE LETTER (大塚愛專輯)
LOVE LETTER (大塚愛歌曲)：大塚愛的一首單曲，出自上述專輯
Love Letters (勞·凱利專輯)
Love Letters (茱莉·倫敦專輯)
Love Letter (THE BLUE HEARTS單曲)
LOVE LETTER (BoA單曲)
另見

破曉的情書（日語：暁のラブレター）
給康城的情書（法語：Chacun son cinéma，英語：To Each His Own Cinema）
最後一封情書（英語：Dear John，因本片改編自小說《分手信》，故也曾翻作「分手信」）
電子情書（You've Got Mail）
幽靈情書（英文：Shadow）
無情的情書：台灣團體動力火車的首張錄音室專輯
美味情書（英語：The Lunchbox）
越洋情書（Lettres à Nelson Algren）
鬼情書 (電影)
跳越時空的情書 (The Lake House)
妹妹的情書（英文：Tell Me Your Secret）：2007-2009年叱咤903電台節目
本体编辑器

正在显示OWL格式比萨饼本体层级结构的Protégé本体编辑器
本体编辑器，又称为本体论编辑器或者本体管理环境，是指设计用于辅助本体之创建、编辑、保存或处理等操作的应用程序。它们往往在众多的本体语言之中选用其一来表达本体。不过，有些本体编辑器还可以采用其他本体语言进行导出。尽管人们大都习惯于称此类工具为“本体编辑器”，而本体编辑器的功能实际上往往并不仅局限于本体的创建、编辑和保存。
本体编辑器的选择标准

在有关选择本体编辑器的那些最为相关的准则当中，首先考虑的是编辑器从用于持久存储（英语：）（）的实际本体语言之中抽象的程度，以及在知识模型（）之内实现可视化导航的可能性。接着就是内置的推理引擎和信息提取工具以及对于OWL-S、都柏林核心之类上层本体（upper ontologies）的支持。另一项重要功能就是，要能为本体匹配（英语：）（）而导入和导出那些采用外来知识表达语言格式的本体资源。
本体编辑器列表

Protégé：美国斯坦福大学开发的基于Java的开源软件，可免费下载和使用，并且还配有许多示例本体。
Semantic Turkey （页面存档备份，存于）（语义火鸡）：意大利罗马大学托尔·维尔戛塔开发的基于Java的Firefox扩展，用于管理本体以及从互联网上获取新的知识。
Swoop （页面存档备份，存于）：美国马里兰大学开发的基于Java的开源型OWL本体浏览器与编辑器，可免费下载和使用。
OBO-Edit （页面存档备份，存于）：基因本体协会（Gene Ontology Consortium） （页面存档备份，存于）开发的基于Java的开源型生物学本体编辑器，可免费下载和使用。
Synaptica：道·琼斯Factiva（英语：）提供的本体、分类法与叙词表管理软件。该软件基于互联网，且支持OWL和SKOS格式。
Knoodl （页面存档备份，存于）：这是一个属于自由网络应用程序或服务的本体编辑器、wiki以及本体注册系统（）。其支持创建社区，可供社区成员采用协作的方式进行本体的导入、创建、讨论、文档编制以及发布。支持OWL、资源描述框架、RDF模式以及SPARQL查询。该工具是于2006年11月初由Revelytix公司提供的。
TopBraid Composer （页面存档备份，存于）：基于Eclipse，可下载使用，全面支持RDFS和OWL，内置有推理引擎、SWRL编辑器、SPARQL查询、可视化以及XML和UML导入功能；来自TopQuadrant （页面存档备份，存于）。
http://www.cse.sc.edu/research/cit/demos/java/joe/joeBeta-jar.html[ Java本体编辑器（，JOE）] （页面存档备份，存于） (1998)
Model Futures OWL编辑器（）：自由软件，具有广泛多样的导入和导出功能（包括UML、（意为“叙词表叙词”）, MS Word, CA ERwin数据建模程序（英语：）以及CSV等等）。
Ontolingua：美国斯坦福大学提供的Web服务。
Chimaera （页面存档备份，存于）：同样是由美国斯坦福大学提供的其他Web服务。
OntoEdit （页面存档备份，存于）：德国卡尔斯鲁厄大学提供的Web服务。
OilEd：基于Java，可免费下载和使用，遵循GPL许可证，来自英国曼彻斯特大学，已不再维护。
ScholOnto （页面存档备份，存于）：关于研究工作的以网络为中心的表达手段（）。
WebODE：印度马德里技术大学（Technical University of Madrid）提供的Web服务。
KAON：来自IPE Karlsruhe的开源型单用户及服务器解决方案。
KMgen （页面存档备份，存于）：知识机器语言（）的本体编辑器。知识机器（KM: The Knowledge Machine） （页面存档备份，存于）。
LinKFactory （页面存档备份，存于）：基于Java的商品化本体编辑器。具备多用户协作支持能力和高度的可伸缩性（可处理数百万个知识对象），全面支持OWL，处理时间最短，支持多语言方法，来自Language and Computing （页面存档备份，存于）。
DOME （页面存档备份，存于）：全称为“DERI本体管理环境（）”。基于Eclipse的开源软件。
CMapTools：美国佛罗里达大学开发的基于Java的本体编辑器。支持许多格式。
Transinsight （页面存档备份，存于）：专门为文本挖掘本体（）而设计的编辑器。
Be Informed Suite （页面存档备份，存于）：用于构建基于大型本体的应用程序的商品化工具。其中，包括可视化编辑器、推理引擎以及标准格式导出功能。
本体编辑器的功能需求 > 映射与匹配 > 本体匹配

本体匹配，又称为本体对齐。
瓦拉瓦拉大學

：此条目页的主题不是。
瓦拉瓦拉大學（英語：），位於美國華盛頓州科利奇普萊斯，靠近瓦拉瓦拉。在2007年9月以前叫做瓦拉瓦拉學院，是一所提供文科、專業科目和技術課程的學院。它是華盛頓州僅有的10所私立大學之一，也是基督復臨安息日會這個教會在美國設立的14所大學和學院之一。
排名

根據2024年的美國新聞與世界報導，瓦拉瓦拉大學為美國西部第一級大學，排名第54名；該校在全美國最有價值去讀的學校排名第32名。
根據2024年富比士，瓦拉瓦拉大學排名第259名。
根據2009年的美國普林斯頓評論的排名The Princeton Review （页面存档备份，存于），瓦拉瓦拉大學為美國西部最棒的121所大學之一。
姐妹校

瓦拉瓦拉大學的姐妹校：
美国
太平洋聯合學院
大西洋聯合學院
西南復臨大學
澳克伍德大學
安德魯斯大學
拉谢拉大学
羅馬林達大學
臺灣
三育基督學院
香港
香港三育書院
認可

美國教育部認可。
台灣教育部認可。
相關條目

基督復臨安息日會學院與大學列表－該校教會的其他教育機構。
外部連結

瓦拉瓦拉大學官方網站 （页面存档备份，存于）
資料來源

↑  .   [2024-06-27]. （原始内容存档于2024-06-27）.
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↑  普林斯頓評論 瓦拉瓦拉大學
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↑  .   [2009-11-01]. （原始内容存档于2008-12-06）.
裴蔼之

裴蔼之（？—？），字幼重，河东郡闻喜县（今山西省运城市闻喜县）人，出自河东裴氏五房之一的南来吴裴，南齐辅国将军、南兗州刺史裴叔业之子，北魏官员。
生平

裴蔼之个性轻率，喜好琴书，他的妻弟柳谐善于弹琴，裴蔼之向柳谐学习弹琴，琴技略微逊色。裴蔼之历任通直散骑侍郎，平东将军，安广郡汝阳郡二郡太守，后去世。
家庭 > 兄弟

裴蒨之，南齐随郡王左常侍，早逝，由儿子裴谭袭爵
裴芬之，北魏后将军、岐州刺史、山茌县伯
裴简之
裴英之
家庭 > 夫人

河东柳氏，北魏镇南大将军开府从事中郎、汝阴郡太守柳玄瑜之女
崔元华，出自清河崔氏定著六房之一的乌水房，北魏使持节、镇东将军、督青州诸军事、度支尚书、青州刺史、文贞侯崔鸿长女
参考资料

↑  《魏书·卷七十一·列传第五十九》：英之弟蔼之，字幼重。性轻率，好琴书。其内弟柳谐善鼓琴，蔼之师谐而微不及也。历通直散骑侍郎，平东将军，安广、汝阳二郡太守。卒。
↑  《北史·卷四十五·列传第三十三》：芬之弟蔼之，字幼重，性轻率。好琴书，其内弟柳谐善鼓琴，蔼之师而微不及也。位汝阳太守。
↑  《汉魏南北朝墓志汇编》：魏故使持節鎮東將軍督青州諸軍事度支尚書青州刺史崔文貞侯墓」誌銘」君諱鴻，字彥鸞，齊州清河人也。發系朱襄，啟邦青土，茲焉已降，羽儀世襲。」祖關內侯，器業遠大，縉紳資以成談。父梁郡，德政弘美，令名久而彌著。君」膺積善之餘慶，體高人上美。理裁淹和，風寓清潤。多識博聞，并驅劉孔；豔」藻鴻筆，埒名張蔡。於是狼藉之譽，置郵非擬；清徽令望，高絕當時。釋褐彭」城王左常侍，雖位從委質，而禮均納友。轉員外散騎侍郎，尋除尚書三公」郎中。大小以情，片言無爽。五流三就，各盡其宜。除員外常侍，轉中散大夫。」任城文憲王得一居宗，風猷峻邈，納揆司會，論道執蕃。方導德齊禮，還淳」改薄，綱紀之選，妙盡一時。迺請君為右長史。從容上度，出言有章，雖文饒」之弘益五品，淵源之燮諧九德，不能珿也。除散騎常侍黃門侍郎。獻替轝」扆，造次以之，切問近對，復同指掌。君伯父太傅文宣公，文宗儒肆，邁古軼」今，典策書言，年將二紀，繼踵東觀，豈直廣平。楊竅群才，非君莫可。詔君」修續史事，興公武舊，遠未茲匹，子長世載，聊欲相視。方謂常與有徵，棟陰」斯屬，登三壽於華髮，窮九命於上袞。不幸遘疾，春秋卌有八，粵孝昌元年」十一月壬辰朔廿九日庚午薨於洛陽仁信里。窀窆於黃山之陰。雌黃難」久，殺青易蠹，君子萬年，冥之琴路。迺為銘曰：」非虎稱師，穆伯高讓，分邑命氏，世廷民望。峨峨奉常，桓桓郎將，梁郡聿修，」享鮮攸狀。皎皎夫君，高蹈拔群，出忠處孝，外儻內淳。徘徊名理，栖息藝文，」淵淳峰秀，玉潤蘭芬。聲擅瑣闈，譽高粉璧，效彰助鼎，美敷執戟。肅肅晨興，」乾乾夕惕，永懷自己，宜窮遐曆。言登遠算，空期仁者，會等亡羊，歸同息馬。」蕭蕭松上，幽幽泉下，陵谷若靈，德音非假。」君次弟鷫，輕車將軍太尉記室。君第四弟鶤，奉朝請。」君妻清河張慶之女。父州主簿別駕齊郡太守。」君長息子元，為齊州主簿。次息子文。次息子真。次息子長。次息」子發。次息子房。」君長女元華，適河東裴藹之。之為員外散騎侍郎。」孝昌二年歲次丙午九月丁酉朔十七日癸丑造。
糖廠配天宮

| 糖廠配天宮 |
| --- | --- |
糖廠配天宮
基本
位置:  臺灣嘉義縣六腳鄉工廠村蒜頭糖廠122號
: 23°28′53″N 120°18′02″E﻿ / ﻿23.481500°N 120.300656°E﻿ / 23.481500; 120.300656
宗教: 台灣民間信仰
主神: 天上聖母
例祭: 農曆三月初十
建立时间: 1921年
地圖

糖廠配天宮，舊名副配天宮，是位於臺灣嘉義縣六腳鄉工廠村蒜頭糖廠的媽祖廟，其媽祖被稱為「會社媽」。
傳說

根據此廟石碑記載、六腳鄉工廠村黃江正對記者的口述，1911年在蒜頭糖廠的酒精工廠開工初期，員工頻頻發生意外，機械無端故障，村民惶惶不安。因地方先前就有黑狗精作祟的傳聞，糖廠員工認為是妖魔作祟。本來，日本廠方不允許廠內建廟拜神，後來雞犬不寧，才破例同意員工前往朴子配天宮祈求媽祖收妖，讓媽祖神像在糖廠坐鎮。不久，就有人在工廠內挖出一副狗遺骨，由員工將其下油鍋油炸後，工廠恢復平靜。
對此，廠方特別鑄造一座大耳香爐、一對大燭台敬獻朴子配天宮，並衍生諺語：「樸仔腳香爐，北港廟壁。」
沿革

眾人為感謝媽祖，在廠內搭建一座草廟恭奉。製造係長布施龍太郎認為不合觀瞻，遂令員工黃水盛改善，交給一名姓內村的日本人親自築造廟宇，建築採坐北朝南，位於糖廠公共浴室的北邊，取名「副配天宮」。
1921年建立。該廟是臺灣日治時期唯一設在糖廠的媽祖廟，供奉的媽祖即從朴子配天宮分靈而來，被稱為「會社媽」。1940年，皇民化運動，廠方以要增建宿舍為藉口，將廟宇拆毀，神像則由民家供奉。
1964年由信徒敬謝「副配天宮」廟匾，以後更名為「糖廠配天宮」。
整建時，台糖以此地屬於糖廠為由，要求付租金，但居民覺得因這座廟從日治時代就都不需付租金，認為莫名其妙，其後六腳鄉公所幫忙支付。
1998年，以擲茭方式選出糖廠農場課長李建次為主委。李建次奔走二年，終獲台糖總公司以租賃方式，讓此廟租下四百五十坪土地。2001年信徒們決定改建新廟，在同年10月8日早上9點舉行入火安座，把大媽、二媽、三媽、鎮殿媽和虎爺、太子爺神像移到臨時行宮。
祭祀

台灣日治時代，廠方僅可接受台灣人上香，沒有慶典、進香活動等大開銷，也無收丁口錢或樂捐。此外也無廟公管理，日常上香清掃是由每一戶台灣人家庭輪流，用一塊紅牌子作輪替的依據。
此廟祭祀提前於農曆三月初十，而不是媽祖誕辰，而八月初一還有拜埤溝的傳統。
同樣為臺糖員工所祭祀的媽祖廟還有彰化糖廠的糖聖宮、虎尾糖廠的虎尾福安宮。
藝術

2013年，絲偶師黃章憲將此地降妖的傳說編成五幕的懸絲偶劇，由工廠村平均七旬老婦組成的笑咪咪老奶奶懸絲偶劇團上演。工廠村社區發展協會、朴子溪觀光發展協會、和新港文教基金會，也請來駐村藝術家蔡佳吟、黃啟軒，將降妖故事以公共藝術意象模型呈現，成為糖廠特色之一。
參考資料

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參見

台灣媽祖信仰
配天宮 (消歧義)：其他同名廟宇
廟位在工廠村蒜頭糖廠122號。
宋堯武

| 宋堯武 |
| --- | --- |
大明雲南布政使司右參政
籍貫: 直隸松江府華亭縣
字號: 字季鷹，號遜菴
出生: 嘉靖十一年壬辰十一月二十一日 
逝世: 萬曆二十四年（1596年）丙申 
配偶: 娶張氏（1535年-1568年） 继娶顾氏（1549年-1575年）
出身
 隆慶元年丁卯科舉人  隆慶二年戊辰科同進士出身 
宋堯武（1532年—1596年），字季鷹，號遜菴，直隸松江府華亭縣萧塘人，明朝政治人物。
生平

御史宋瑮、工部宋瑛的从孙。隆慶元年（1567年）丁卯科應天鄉試第五十五名舉人，二年（1568年）戊辰科二甲第十四名進士。授信陽縣知縣，改南雄府通判，升南雄府同知，萬曆三年（1575年），兩廣總督凌雲翼代替殷正茂征剿羅旁瑤民，宋堯武督理舟車、糧餉等，四年（1576年）升惠州府知府，親身登海盜船，勸退林道乾，八年（1580年）丁母憂歸。服闋，起為福州府知府，十一年（1583年）升福建按察司副使，十三年（1585年）調江西按察司副使，十五年（1587年）升雲南布政使司右參政，十七年（1589年）致仕歸里，萬曆二十四年（1596年）病卒，享年六十五。
家族

曾祖宋論，貢士；祖父宋公望，監生；父宋乾，王府引禮舍人。母張氏。慈侍下。
子宋茂毅、宋懋韶、宋茂颜、茂新、茂龙、茂彰、茂端、茂竣。孫宋存標、宋徵璧。
第四郡

| 第四郡  |
| --- | --- |
郡


 第四郡在胡志明市的位置
第四郡第四郡在越南的位置
坐标：10°45′34″N 106°42′11″E﻿ / ﻿10.7594°N 106.7031°E﻿ / 10.7594; 106.7031
国家:  越南
直辖市: 胡志明市
行政区划: 10坊
面积
 • 总计: 4 平方公里（2 平方英里）
人口（2019年）
 • 總計: 175,000人
 • 密度: 43,750人/平方公里（113,312人/平方英里）
时区: 越南标准时间（UTC+7）
網站: 第四郡电子信息门户网站
第四郡（越南語：）是越南胡志明市下辖的一个郡。面积4平方公里，2019年总人口175000人。西贡港位于第四郡管辖范围之内。
地理

第四郡东北接守德市，西接第五郡，西南接第八郡，南接第七郡，北和西北接第一郡。
历史

1976年5月20日，西贡-嘉定市革命人民委员会重新划分第四郡下辖各坊为第一坊、第二坊、第三坊、第四坊、第五坊、第六坊、第七坊、第八坊、第九坊、第十坊、第十一坊、第十二坊、第十三坊、第十四坊、第十五坊、第十六坊、第十七坊、第十八坊18坊。
1976年7月2日，越南正式统一，西贡-嘉定市更名为胡志明市。第四郡随之划归胡志明市管辖。
1982年8月26日，第十一坊并入第八坊。
1985年11月1日，第七坊并入第六坊和第九坊；第十七坊并入第十六坊和第十八坊。
2020年12月9日，第五坊并入第二坊，第十二坊并入第十三坊。
2024年11月14日，越南国会常务委员会通过决议，自2025年1月1日起，第六坊并入第九坊，第十坊并入第八坊，第十四坊并入第十五坊。