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法蘭西第五共和國
政治體制

法國總統原來是由選舉團選舉，1962年戴高樂將總統改為公民直選，任期為7年，其後戴高樂成為首位經兩輪投票後直選產生的總統。2002年憲法修訂將7年縮短為5年，並最多可連任一次。總統選舉為兩輪決選制，在第一輪投票中得到過半數選票的候選人可當選為總統，如果沒有候選人在第一輪投票中得到過半票數，則第一輪投票中得票最多的兩名候選人可以進入第二輪投票，第二輪投票中得票較多的候選人當選為總統。
和其他歐洲國家的總統比較起來，法國總統有解散國民議會的權限，法國總統的權力較其他歐洲國家的總統為大，因為不少歐洲國家的總統如德國、意大利、希臘及葡萄牙，總統象徵性的意義較大，並沒有實權。
同時，第五共和創立雙首長制慣例，當總統所屬政黨在國會佔過半，總統所委任的總理就是總統所屬政黨，變成由總統主政。但相反，在野黨在國會過半的話，那麼總統就會任命在野黨所推舉的人為總理，由在野黨主政。憲法慣例，由總統主理外交、總理主理內政。
就像右翼的希拉克在1986年至1988年間出任總理，但當時的總統是左翼社會黨的密特朗，法國過去曾三次出現「左右共治」的時期，分別是1986－1988年，1993－1995年及1997－2002年出現。2002年縮短總統任期後，總統選舉先於國會選舉，使「左右共治」機會可能性減低。
歷任總統

|  | 姓名 | 生平 | 就任時間 | 離任時間 | 所屬政黨 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 夏爾·戴高樂  | 1890–1970 | 1959年1月8日 | 1969年4月28日（辭職） | 新共和国联盟 → 共和民主派聯盟（英语：） |
|  | 阿蘭·波厄（英语：）  （參議院議長兼代理總統） | 1909–1996 | 1969年4月29日 | 1969年6月20日 | 民主中間聯盟 |
|  | 乔治·蓬皮杜  Georges Pompidou | 1911–1974 | 1969年6月20日 | 1974年4月2日（任內逝世） | 共和民主派聯盟 |
|  | 阿蘭·波厄  （參議院議長兼代理總統） | 1909–1996 | 1974年4月2日 | 1974年5月27日 | 民主中間聯盟 |
|  | 瓦勒里·季斯卡·德斯坦  | 1926–2020 | 1974年5月27日 | 1981年5月21日 | 法國民主聯盟 |
|  | 法蘭索瓦·密特朗  | 1916–1996 | 1981年5月21日 | 1995年5月17日 | 社會黨 |
|  | 雅克·希拉克  | 1932–2019 | 1995年5月17日 | 2007年5月1日 | 保衛共和聯盟→人民運動聯盟 |
|  | 尼古拉·萨科齐  | 1955－ | 2007年5月16日 | 2012年5月15日 | 人民運動聯盟 |
|  | 法蘭索瓦·歐蘭德  | 1954－ | 2012年5月15日 | 2017年5月14日 | 社會黨 |
|  | 埃马纽埃尔·马克龙  | 1977－ | 2017年5月14日 | 現任 | 复兴党 |
歷任總理

参见法国总理列表以获取更详尽的列表。
參見

法國政治
1958年5月法國政變
1958年10月4日憲法（法语：）（法蘭西第五共和國憲法）
巴音沟河

巴音沟河，也称安集海河，位于中华人民共和国新疆维吾尔自治区塔城地区沙湾市与乌苏市交界地区的一条河流，发源于沙湾市西南部依连哈比尔尕山北坡，由南向北流27千米后折向西北流，约4千米后左纳阿冬萨拉沟后转北流，成为沙湾与乌苏两市之间的界河，约22千米，于乌苏市巴音沟牧场附近出山口，转东北流，约15.5千米后在头道河子汇口上游约1千米处进入沙湾市，于沙湾市安集海镇元兴宫村以西转北流，约9千米后复转东北流，约8.5千米后注入安集海水库和安集海二库。山口以上河长74千米，流域面积1729平方千米，年均径流量3.45亿立方米。巴音沟和出山口附近的巴音沟牧场月牙台村建有新疆地区重要的藏传佛教承化寺。山口以下河段为著名的安集海大峡谷。沙湾市黑山头渠渠首建有国家水利风景区－巴音山庄。流域内富煤炭资源。
2019年，沙湾县发布的《宁家河、巴音沟河、板桥河河道岸线管理利用划定成果公示》中划定的巴音沟河河道岸线，上起头道河子汇入口，下止安集海二库，全长56.1千米。
参考资料

↑  《中国河湖大典》编纂委员会.  (M)使用|format=需要含有|url= (帮助) 1. 北京: 中国水利水电出版社. 2014年8月: 153页. ISBN 978-7-5170-2566-5.
↑  沙湾县全面推行河（湖）长制领导小组办公室. . 沙湾市人民政府.   [2022-02-13]. （原始内容存档于2022-02-13）.
北京公交4路 (1935年-1966年)

此條目介紹的是1966年以前的北京公交4路。关于今天的北京公交4路（2021年由原701路改号而来），请见「」。关于1974年开通、2009年撤销的4路，请见「」。
北京公交4路是北京公交的一个路号，该路号自民国时期开始至今被多次使用。第一次使用为1935年10月5日，1937年因七七事变撤销4路而停用。最近一次使用则是2021年由北京公交701路改号而来的北京公交4路。
本文所主要记载的是4路路号在北京公交系统中自1935年至1966年期间的使用记录。
第一代（1935年（民国24年）10月5日-1937年（民国26年）7月7日）

| 4路（第一代）>  |
| --- | --- |
所属系统: 北京公交
: 北平市公共汽车公司
日: 1935年10月5日
日: 1937年7月7日

: 东华门
: 八大处
: 24.76公里
条目：北京公交347路
民国24年（1935年）10月5日，北平公交4路开通，线路走向为东华门经西直门至八大处，里程为24.76公里。
民国26年（1937年）7月7日，因七七事变，线路撤销。
事实上，该线路的走向中绝大部分路段服务（西直门-八大处）在建国后基本上就被一条私营线路取代。这条线路于1957年被北京公交公司整合并命名为北京公交62路，1958年改号为北京公交47路，1972年被改号为北京公交347路并运行至今。
第二代（1946年（民国35年）2月1日-1948年（民国37年）8月12日）

| 4路（第二代）>  |
| --- | --- |
所属系统: 北京公交
: 北平市公共汽车公司
日: 1937年12月
日: 1948年8月12日

: 东四
: 西单
: 5.45公里
民国26年（1937 年）12月， 公共汽车公司恢复开行一条环行线路，由东四经灯市口、东安市场、王府井、前门、西四、北池子、东华门返回东四，线路长度为14．87 公里，无路号，是为第二代4路的前身。 民国31年（1942 年）12月因经营亏损严重而停运。
民国35年（1946 年）2月1日，抗日战争胜利后，恢复东四经东安市场、天安门至西单的4路，线路长度为5．45 公里。
民国37年（1948 年）8月12日，4路因平津战役而停运。
第三代（1949年12月-1950年12月20日）

| 4路（第三代）>  |
| --- | --- |
所属系统: 北京公交
: 北京市人民公共汽车公司
日: 1949年12月21日
日: 1950年12月20日

: 广安门
: 西单
: 4.05公里
1949 年12 月21 日，开辟宣武门经菜市口至广安门的4 路，路长3．30 公 里。
1950 年4 月8 日，由宣武门向北延至西单，路长4．05 公里。12月20日停驶。
第四代（1952年6月-1957年7月16日）

| 4路（第四代）>  |
| --- | --- |
所属系统: 北京公交
: 北京市人民公共汽车公司
日: 1952年6月16日
日: 1957年7月16日

: 西四
: 西四（环线）
: 8.95公里
1952 年6 月16 日开线，由西四经菜市口至天坛，路长8．09 公里。
10 月 1 日与当年9 月15 日开辟的虎坊桥经府右街至西四的临时线路合并，形成由西四经西单、菜市口、虎坊桥、和平门、府右街、返回西四的双向环线，路长 8．76 公里。
1955 年1 月，核实路长，改为8．95 公里。
1957 年7 月16 日，原线分别为14、15 路代替，4 路停驶。
第五代（1959年3月10日-1966年11月16日）

| 4路（第五代）>  |
| --- | --- |
所属系统: 北京公交
: 北京市人民公共汽车公司
日: 1959年3月10日
日: 1966年11月16日

: 平安里
: 平安里（环线）
: 15公里
1959 年3 月10 日，有轨电车环行路停驶，开辟公共汽车4 路，由平安里 经西单、东单、北新桥、地安门返回平安里的双向环线，路长14．89 公里。
1960 年2 月16 日，通过东单、西单路口左转弯车辆改为远引交叉方式， 分别在东单路口东100 米处和西单路口西100 米处掉头，外环增加220 米，双 向平均加110 米，路长改为15．00 公里。
1966 年11 月16 日，为解决远郊区县学生大串联的交通问题停驶。1967 年3 月正式从统计数据中除去。
第六代（1974年12月-2009年）

条目：北京公交4路 (1974年-2009年)
1974年，北京市公共汽车总公司新开通了一条4路。1974开通的4路作为穿城线路，与此前的五代4路的走向已有很大差距。2009年因北京公交4路全线大段与北京公交1路和北京公交52路重叠而撤销，北京公交4路路号因此第六次落空。
第七代（2021年2月至今）

条目：北京公交4路
2021年2月，北京公交做出统一调整，所有7字头公交线路不再使用7字头路号，其中701路改路号为4路。
参考资料

↑  北京市地方志编纂委员会. . 北京: 北京出版社. 2002: 第186页. ISBN 7-200-04454-7.
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↑  . news.sina.com.cn.   [2024-07-12].
|  论 编已被中文维基百科收录的北京公交各线路词条 |
| --- | --- |
一位数、两位数线路:  1  4  4（1966年以前）（已撤销）  44 
1字头三位数线路:  103  104  105  107  109  112（已撤销）  115  143 
2字头三位数线路:  （暂未收录） 
3字头三位数线路:  300  318  320  365  368  388  394 
4字头三位数线路:  400 
5字头三位数线路:  （暂未收录） 
6字头三位数线路:  601  608（2015年撤销）  626（已撤销） 
7字头三位数线路（已停用）:  701（今4）  740（今400） 
8字头三位数线路:  840（特9前身）（今400快） 
9字头三位数线路:  921  936 
其他字头线路:  夜1  BRT1  BRT2  BRT3  BRT4  临1（已撤销）  运通101（今921）  运通126（后改为626，已撤销） 
参见：北京公交线路列表、北京公交
云台山抗日石刻群

| 云台山抗日石刻群> 江苏省文物保护单位 |
| --- | --- |
地址: 江苏省连云港市连云区
分类: 近现代重要史迹及代表性建筑
时代: 1938年
编号: 525
认定时间: 2002年10月22日
云台山抗日石刻群，位于江苏省连云港市连云区云台山，是中华人民共和国江苏省文物保护单位之一。
2002年10月22日，授予江苏省文物保护单位，是一座近现代重要史迹及代表性建筑。
参考

. 江苏省地方志.   [2012-04-15]. （原始内容存档于2012-12-04）.
. 江苏省地方志.   [2012-04-15]. （原始内容存档于2012-12-04）.
. 江苏文化共享工程.   [2012-04-15]. （原始内容存档于2011-09-20）.
. 中国江苏网.   [2012-04-15]. [永久]
.   [2012-04-15]. （原始内容存档于2014-11-12）.
.   [2012-04-15]. [永久]
|  论 编连云港市境内的江苏省文物保护单位 |
| --- | --- |
连云区:  苏马湾东海琅琊郡界域刻石  云台山抗日石刻群  朝阳遗址  大雾崖石城  岩石堠题刻  陈调元小楼  果城里民国建筑群  连云港火车站旧址  连云港封土石室墓群  连云港明清烟墩  上海大旅社 
海州区:  石棚山摩崖题名石刻  刘志洲山石刻苑囿图  白虎山摩崖题刻  刘志洲山宋金交战战场遗迹  龙洞摩崖石刻群  龙祠摩崖石刻群  桃花涧遗址  孔望山古城遗址  塔山古道  二涧遗址  土船顶遗址 
新浦区:  花果山前顶石刻群 
赣榆区:  抗日山烈士陵园  青墩庙遗址  盐仓城遗址 
东海县:  大贤庄遗址  罗庄城遗址 
灌云县:  伊芦山六神台佛教造像  大伊山梅花鹿岩画  龙苴城遗址  伊芦山石刻群 
灌南县:  汤沟酒窖 
参见：江苏省境內的全国重点文物保护单位
威默林莊園

50°50′46″N 1°04′41″W﻿ / ﻿50.846°N 1.078°W﻿ / 50.846; -1.078
威默林庄园外观
威默林莊園（英語：），位於英國英格蘭東南部漢普郡的樸次茅斯市（Portsmouth）的一座古老建築，早於1086年的《末日書》(Doomsday Book ) 已提到過它，17世紀曾經作修道院，1960年至2006年改為青年旅館，現被當地列為二級保護建築，相傳發生諸多超自然現象，例如室內溫度下降、傳出小孩笑聲、有人稱之「英國最猛鬼屋」。
参考资料

↑  最猛鬼屋 1832萬喊拍 （页面存档备份，存于） 蘋果日報 2010年09月12日
↑  英『最凶鬼屋』本月底拍賣 發生諸多超自然現象 （页面存档备份，存于） 北方網 2010-09-11
牯岭美国学堂

| 美国学堂> 庐山风景名胜区文物保护单位 |
| --- | --- |
地址: 庐山牯岭中九路402、404号
时代: 1921年
认定时间: 1987年4月13日
牯岭美国学堂（Kuling American School），位于中国江西省九江市庐山东谷别墅区的中九路402、404号。
历史

牯岭美国学堂由美国圣公会、美北长老会和基督会等创办于1916年9月4日，在其存在三十余年的历史中，先后共招收过外侨子弟2000余人。该校设备完善、管理严格、教学水平高，在长江流域声誉颇高。
1927年，北伐军占领长江流域后，牯岭美国学堂一度停办。1931年恢复开办，由厦门同文学校校长罗伊•奥尔古德出任校长。
1938年7月，日军围攻庐山，在华外侨大批撤离，学校停课，校长罗伊•奥尔古德留山护校。1939年初庐山沦陷，他保护了大批中国平民。
1947年，由于北方政局变化，内地会买下江西牯岭美国学校的四层大楼的校舍，将原在山东烟台的芝罘学校迁到那里。牯岭美国学堂于1951年停办。
建筑

1921年，牯岭美国学堂建成四层主楼，都铎式建筑，建筑面积1481平方米，1936年建成宿舍楼，建筑面积1162平方米。
牯岭美国学堂的建筑保存完好，已改为颐元宾馆接待游客。1987年4月13日由庐山风景名胜区管理局列为庐山文物保护单位。
校长

罗伊•奥尔古德（Roy Algood），1931-，原任厦门同文学校校长，其子吉米•奥尔古德参加美国援华空军，1945年7月阵亡
數位中介服務法爭議事件

數位中介服務法爭議事件，是指中華民國國家通訊傳播委員會（NCC）有意通過《數位中介服務法》，2022年8月18日召開《數位中介服務法》第三場公開說明會，資訊儲存服務業者、線上平臺服務業者認為恐傷害言論自由，消息傳開後進而引發的爭議。《數位中介服務法》草案傷害言論自由之疑慮與電信法修正草案第九條爭議事件類似。
沿革

2017年，行政院會議通過《數位通訊傳播法草案》，限制數位通訊傳播服務提供者（ISP）對於數位通訊傳播網路通訊協定或流量管理應以促進網路傳輸及接取之最佳化為原則，除法律另有規定外，不得附加任何顯失公平之限制；數位通訊傳播服務提供者應合理使用網路資源，除法律另有規定外，不得以其他技術或非技術之障礙干擾使用者之選擇。
2018年12月13日，行政院會議通過多項修法，包括旨在打擊假訊息在網路流傳的《數位通訊傳播法》（通傳法）在內的條例草案送交立法院審議；法例生效後，散播假訊息者最重可判無期徒刑。由多個主流網路平臺組成的亞洲網際網路聯盟（Asia Internet Coalition，簡稱AIC）向時任行政院院長賴清德發表公開信，對修法可能影響臺灣人民言論自由表示關切，呼籲行政院事先透過充分且具實質意義的多方溝通，避免任意侵犯言論自由。
2022年6月29日，NCC委員會議通過《數位中介服務法》（數位中介法）草案，該法前身是《數位通訊傳播服務法》（數通法）。參與《數位中介服務法》公開說明會討論的專家、民間團體、資訊儲存服務業者、線上平臺服務業者認為，該法恐傷害言論自由。
回應

2022年8月20日，行政院長蘇貞昌因該法引發爭議遂介入令NCC暫緩召開原定於25日舉行的公聽會，然而行政院可左右獨立機關NCC的現象也令NCC的中立性受質疑。
2022年8月24日，總統蔡英文對於該法指出，言論自由是《憲法》賦予人民的權利也是民主社會的基石，捍衛言論自由是民進黨堅定不移的立場，好的政策要落實執行，不足的政策要加速修法，溝通不夠完善、不夠全面的政策應該要加強溝通。
2022年9月7日，國家通訊傳播委員會舉行例行記者會表示，5日晨會討論決議，將把草案全部退回內部數位匯流工作小組，重新討論爭議點，並強調未規劃時間表。至於退回草案是否意味作廢，NCC副主委暨發言人翁柏宗未對此回應。但對於媒體關注後續網傳處業務與法律依據部分，翁柏宗說明「NCC組織法在修法後，網際網路事務執行跟政策規劃就是NCC的業務，雖然現階段沒有作用法，但還是會跟相關業者接觸、對談，希望透過公私協力方式進行行政指導，協助業者自律。」
參見

經濟部智慧財產局研擬封鎖境外侵權網站事件
中天新聞台不獲續牌事件
中華民國言論自由
中華民國審查制度
反滲透法
數位服務法案
資料來源

↑  馬瑞璿. . INSIDE. 2022-08-18  [2022-08-21]. （原始内容存档于2022-08-30） （中文（繁體））.
↑  戴祺修. . 蘋果日報. 2022-08-19  [2022-08-19]. （原始内容存档于2022-09-03） （中文（臺灣））.
↑   (PDF).
↑  . 行政院全球資訊網. 2017-11-20  [2020-09-20]. （原始内容存档于2020-09-23） （中文（繁體））.
↑  何明諠. . 台灣人權促進會. 2017-05-22  [2022-08-21]. 原始内容存档于2022-08-21 （中文（繁體））.
↑  李欣芳. . 自由時報電子報. 2018-12-12  [2022-08-18]. （原始内容存档于2022-08-18） （中文（臺灣））.
↑  林河名; 彭慧明. . 聯合報. 2018-12-13  [2022-08-21]. （原始内容存档于2022-08-21） （中文（臺灣））.
↑  . join.gov.tw. 公共政策網路參與平臺. 2022-06-29  [2022-08-18]. （原始内容存档于2022-10-23） （中文（臺灣））.
↑  . 國家通訊傳播委員會. 2022-06-29.
↑   (PDF). 2023-06-29.
↑  TNL編輯部. . 關鍵評論網. 2022-06-30  [2022-08-18]. （原始内容存档于2022-08-21） （中文（臺灣））.
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↑  蘇聖怡. . 《菱傳媒》RWNews. 2022-08-24  [2022-08-24]. （原始内容存档于2022-08-29） （中文（臺灣））.
↑  蘇思云. . 中央通訊社. 2022-09-07  [2022-09-07]. （原始内容存档于2022-09-24） （中文（繁體））.
Cosplay

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
俄罗斯女演员加琳娜·朱可夫斯卡娅扮成《巫师3：狂猎》的主角希里
Cosplay（日语：）為和製英語，的混成詞，它已成為世界通用的詞彙。中文一般譯為「角色扮演」或「扮裝」，有时也会称为cos，  是指利用服裝、飾品、道具及化妝搭配等，扮演動漫、遊戲中人物角色的一種表演藝術行為。常見於同人誌即售會或視覺系樂團演唱會等同好聚集的活動中。而參與扮裝活動的表演者，一般稱呼為cosplayer，簡稱coser；中文稱「扮裝者」、「角色扮演者」或「角色扮演員」，日文則稱為「」(cosplayer)，簡稱爲「」(layer)。
近年來Cosplay的定義擴大，除了原本所指的同好活動、也泛指喜好特定職業、人物、文化等角色扮演行為；而Cosplay愛好者的社群圈子又稱C圈。
词源

Cosplay通常被視為一種次文化活動。扮演的對象角色一般來自動畫、漫畫、電子遊戲、輕小說、電影、影集、特攝、偶像團體、職業、歷史故事、社會故事、現實世界中具有傳奇性的獨特事物（或其擬人化形態）、或是其他自創的有形角色。方法是特意穿戴相似的服飾，加上道具的配搭，化粧造型、身體語言等等參數來模仿該等角色。
歷史上有化裝舞會等變裝活動；而1939年在美國紐約舉辦的世界科幻大會中，穿著"未來派服裝"開創了這樣的表演藝術。此後不斷有人仿效這類型的角色扮演。而日本的同人誌即售會Comic Market中也開始出現裝扮為動畫、漫畫角色的角色扮演者；1978年，Comic Market召集人米澤嘉博氏為場刊撰文時，以『』來稱呼這種行為，並在1984年美國洛杉磯舉行的世界科幻年會上，由赴會的日本動畫家暨日本藝術工作室「Studio Hard（日语：）」行政總裁高橋伸之（日语：）把這種自力演繹角色的扮裝性質表演藝術行為定義為和製英語詞語「Cosplay」。
之後到1990年代，日本ACG業界成功舉辦了大量的動漫畫展和遊戲展，業者為了宣傳產品，在這些遊戲展和漫畫節中找人裝扮成ACG作品中的角色以吸引參展人群。這個宣傳策略與當初迪士尼開辦迪士尼樂園時採用的方式如出一轍，因此可說當代Cosplay的蓬勃發展是拜ACG產業的發達。因此，Cosplay文化在ACG界熱門化和發揚光大，同時藉著各種Cosplay活動、傳媒的介紹、互聯網的大量傳播等，使Cosplay的自由參與者激增，Cosplay才漸漸得到了真正的、獨立的發展。更甚者，專門為Cosplay行為而舉行的活動也漸漸出現，形式類似化妝舞會，民眾逐漸能在越來越多的場合中看到奇裝異服者，並了解到這集服飾、化妝、表演於一體的扮裝文化現象──Cosplay。
當代的Cosplay一般以動畫、漫畫、遊戲、電玩、輕小說、電影、影集、特攝、偶像團體、職業、歷史故事、社會故事或是其他自創的有形角色為目標，刻意穿著類似的服飾，加上道具的配搭，化粧造型、身體語言等等參數，以人力扮演成一個「活起來」的角色。另一種Cosplay主要是對非人類的動物、軍事武器、交通工具、土木基建、作業系統、網站等進行擬人化，灌以具智慧的靈魂，並以相應服飾、道具、化粧、身體語言等配套來呈現該等擬人化角色，其中一常見手法乃以萌擬人化形態出場。
歷史 > 角色扮裝

扮裝最早的起源可能是來自於對神話傳說、民間逸聞等的演繹，以及節日故事、文藝作品、哲理學說、祭祖情節、振奮助興情節、側繹願望訴求、心靈幻想等，並以相應的服飾、道具和情節，把要演繹的角色和內容活靈活現地呈現出來。這些活動通常屬於戲劇表演、民俗活動等。比如說有古希臘祭司們的裝扮，繼而有兩部偉大希臘史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的那群活躍於前8世紀的吟遊詩人們扮演著別人的角色。前者引變為後世的先知、先見，成功地演繹出神之使徒的存在，而後者則如同是現今話劇的鼻祖，出神入化地演繹出若干英雄事蹟。
歐洲的遊牧民族吉普賽人也可以說是最早的一批扮裝表演者。每當路經一地，為了生存，他們就透過演出神話傳說、民間逸聞、吟遊彈唱的方式來獲得麵包與水，這其中各種演出用的服飾與道具自然是必不可少的裝備。隨時隨地舉行的角色化粧舞會（英语：）、萬聖節遊行、新年大遊行、國慶日遊行活動或特別盛典時中，不少人裝扮成節日故事的人物或各類吉祥物，濃厚的扮裝文化得以體現。
中國古代的先民也有著歷史悠久的扮裝文化。具有千年傳統的舞龍儀式可以說是其中最具代表性的活動。舞龍在當時往往有兩種寓意，一種是祈求上蒼降甘露給農田，另一種則有祈求五穀豐登、萬象吉祥之意。此活動進行前，首先要選出體格健壯、姿態威武的男性青年若干位，並讓他們穿上黃、紅色的代表喜慶的服飾（有時為貴族表演時衣服上甚至繡有花紋），按照事先的編舞他們將組成一支或多支舞龍隊伍表演出各種方陣圖案，並有鼓鑼聲作為伴奏。到17世紀左右（即明末清初），由舞龍中又繁衍出了舞獅、鳳舞龍翔的活動，這些都與以服飾扮裝某些角色都有著緊密的聯繫。
西藏民間神話英雄的中國藏戲、超渡亡魂到極樂世界和印度佛教中的佛事、祭祀山靈神器与日本神道教神社活動，服飾、道具、表演都是這些活動的重要組成元素。
歷史 > 迪士尼的推廣

1930年代末期和路迪士尼米奇老鼠出現，美國的動畫風格有了一個確實的定義，而史上真正的第一個以動畫人物為受扮者的Cosplay，也正是出於此時期。和路迪士尼看準時機適時的在1955年創建了世界上首座迪士尼樂園，同時為了替產品自身作宣傳及為更好的吸引遊客，和路迪士尼還特別請來員工，穿上米奇老鼠服飾以提供遊客玩賞或是拍照留念。當初這群默默無聞的米奇老鼠裝扮者就是當代全世界Cosplay行為的真正創始者。
起初為當時那群在迪士尼樂園中裝扮成米奇老鼠、布魯托、高飛狗、唐老鴨以及其他迪士尼人物製作Cosplay服飾的是和路迪士尼公司早期的道具部。在迪士尼樂園正式成立後不久，和路迪士尼擴大了道具部的規模，不僅要為影視作品製作道具，更負責所有在迪士尼樂園工作所需的Cosplay服飾。早期用作Cosplay的服飾只是一個擁有固定外形的「大紙袋」，缺乏美感和舒適，成品相對也較粗糙，裝扮者穿上這種服飾後很容易發生呼吸不暢的現象。縱使如此，此時迪士尼的Cosplay服飾製作已算是擁有了一定的規模。
當代Cosplay最初成形的目的仍是出於一種商業上的形為而並非像現在這樣是一種流行品位上的消費。將美國或是更確切的一點說，將迪士尼作為當代Cosplay的真正發源其實還有一個很重要的依據，那就是當時迪士尼卡通人物裝扮者們身上所穿著Cosplay服飾的專業製作化。雖然以現在的Cosplay服飾而言，有許多是裝扮者們自己所縫製的。但是作為一個當代Cosplay的鼻祖，擁有一個規範並且體系化的服飾製作組織是必要的條件。
歷史 > 與日本動漫結合

日本的ACG（指的是Animations動畫、Comics漫畫、Games遊戲）市場興起自1947年漫畫之神手塚治虫根據酒井七馬（日语：）原作改編而成的紅皮書漫畫《新宝岛》，為日本ACG的地位打下了堅實的基礎。恰好正在此時，迪士尼那種所為宣傳而作的Cosplay活動被傳入日本，有ACG界同好起而模仿，漸漸蔚為風潮，最終成了日本現在ACG界的常態活動。直到在1955年左右，日本的扮裝活動都僅僅只是小童間的玩意，但在服飾方面還是頗為講究。當時不少小童都裝扮《月光假面》與《少年傑特》這兩部作品的主人公。當時的日本並沒有如迪士尼樂園般擁有專門的Cosplay服飾製作單位和行號，裝扮者如想要擁有與動畫中主人公相同服飾的話就必須先請畫家繪好服飾設計圖樣，然後再到百貨公司或裁縫店請師傳縫製。現今著名的遊戲製作人廣井王子小時候Cosplay的服飾設計圖，便是請他家附近的一條藝妓街上的那些藝妓為他繪製的。這種較為粗制的狀況一直維持了將近二十年的時間，直至1970年代末至1980年代初日本的ACG經歷了探索和成長期之後，此時日本的Cosplay活動在起初是作為看版娘在同人誌即賣會而生，為各同好會等場合上活躍氣氛的一种即興節目，後期引申為伴隨著動漫展覽、遊戲發佈會上頻繁出現。
類型與呈現形式

總括人類歷史出現過的Cosplay範疇、類型、來源和性質，大致可定位如下，包括但不限於：
有形像的文藝作品
ACG：動畫、漫畫、遊戲、電玩、輕小說、浮文字
影視：電視劇、電影、廣告、特攝等
偶像團體：藝人、視覺系人物、節目吉祥物等
布袋戲
名人
神話傳說
民間逸聞
節日故事
哲理學說
祭祖情節
振奮助興情節
擬人化（或稱「智慧體化」）
萌擬人化
Fursuit（以穿著特定動物外型的全身式皮毛衣 以扮演演繹特定動物）
基於現實世界、歷史故事、社會故事的人、事、物、職業人員、道理等穿的Cosplay
（因應情況，一個角色可以涉及以上多個類型，各不相剋）
而以呈現形式而言，也可以分為：
寫實的Cosplay，可比喻為類似西方寫實畫（實用畫），旨在儘量複製受扮者之外形與靈魂。
精神形態上的Cosplay，可比喻為類似古代東方以描繪精神形態為旨的圖畫（非實用畫），重點在於服飾與道具能反映受扮者之精神形態、靈魂與心靈訴求，而非完全複製外形，或以文字為基礙再按需要生成外形。當中可能會引用比如二次創作的手法。
因應情況，而一個角色可以同時涉及以上兩種性質
爭議 > 審視與判斷的不同尺度

由於Cosplay發展形式多樣，各派各界人士解讀Cosplay的用途與立場，有著不同的差異，但在審視判斷方面的尺度大致上有分為兩種，也因此形成兩大派系：
其中一種尺度以行為作判斷條件，只要有關行為與外觀（服飾、道具、化妝、身體語言的配搭）含有模仿／扮演某角色（或其變形原體）機能的成份和元素，即予以推斷其屬於Cosplay。
另一種尺度則以行為、心態與目的並重作判斷條件，除須達到上述行為與外觀方面的條件外，負責扮演的人員還需要具備明確的思維與意識──「忠於原著與角色，力求在各方面正確地扮演某角色（服飾、道具、化妝、身體語言甚至髮型的配搭要完全合乎原著呈示標準，舉止、動作、神態等神韻也要完全合乎原著呈示標準，達至「形神俱似」的要求），並在藉此表達因出自自身對該角色之熱愛而扮演」，而且角色的名份、外形、性格、傳奇與情節資料等也需要有具體的直接可靠來源支持並廣為人知以便大眾隨時對照參考，當上述所有條件皆完全符合方予以推斷其屬於Cosplay。
後者為動畫、漫畫、遊戲、影視、獨特打扮歌手等相關產品的擁躉群體派系（以下簡稱「偶像擁躉派」）把Cosplay品位為一種以「藉在有關感官上模仿角色表達忠於角色的訊息」作為達成慾望手段的興趣行為時所主要採用。
當個別情況尺度標準使用不當，甚至藉此吹毛求疵、指鹿為馬，可能會引發爭議，比如興趣性「偶像擁躉派」為力保勢力範圍情況「一統化」而堅持只使用其尺度與立場來達成淨空異己的目的，甚至否認個別類型的Cosplay行為以及一切純粹「興趣目的先決」以外的Cosplay行為（比如「商業宣傳目的先決」、「宗教儀式目的先決」、「政治目的先決」、「牟利目的先決」、「話劇目的先決」、「戲劇目的先決」、「舞臺劇目的先決」、「攝影目的先決」、「賣弄性感色情目的先決」、「為Cosplay而Cosplay」等Cosplay行為）。
爭議 > 其他爭議點

部份人士認為在人類歷史傳統上，Cosplay有被用作演繹神話傳說、民間逸聞、節日故事、文藝作品、哲理學說、祭祖情節、振奮助興情節、側繹願望訴求、心靈幻想等，並以相應的服飾、道具和情節，把要演繹的角色和內容活靈活現地呈現。而另一部份人士比如「偶像擁躉派」則認為當今常見的Cosplay的用途只能作為純綷抒發興趣──出於對於該角色的喜愛而作出的角色扮演行為，與古代角色扮演行為的用途與動機有所出入，而且Cosplay一詞乃於1984年方確立，所以認為遠至古代的角色扮演行為不應視為Cosplay的一種；而因著對Cosplay的含義、用途與動機的認受程度關係，他們僅視Cosplay起源最多只遠至1970年代末至1980年代初看板娘在同人誌即賣會出現的歷史，並否認類似用途與動機以外的角色扮演行為為Cosplay。
部份人士認為裝扮者可以按自己的感興、知識累積以及其他客觀與主觀情況，對角色的服飾或配件設計作適量策略性修改或變卦（比如引用二次創作的手法），以方便扮演或表達另類訊息，認為這有利Cosplay的理性與多元發展。而另一部份人士比如「偶像擁躉派」則以忠於原著與角色的精神，不鼓勵作此類跟原著呈示有任何修改的角色扮演行為（不論策略性修改或變卦如何），否則將造成他們作出「外觀造形不正確」的論點，而不能滿足他們觀點中一項Cosplay應到位的所有條件。
部份人士認為獨創性的「名份」與「情節」是作為角色以Cosplay形式演繹時能達至生動入勝和易觀易辨的條件，因此他們會對純以社會角色（含崗位之獨特著裝與打扮）、動物外觀與脾性為藍本之Cosplay行為的Cosplay名銜有所保留。
另外Cosplay界亦習慣將動漫角色以美型化的方式呈現，特別是Cosplay界以女性較為活躍，因此體現在反串男性角色上更為明顯，然而原作並非都走美型畫風，因此呈現的效果有時會與一般人對原作角色的認知有所差異，不過這已成為Cosplay界甚至是動漫界的主流。另一些由官方製作的真人劇或音樂劇，亦會為了拉攏女性觀眾或提升其視覺效果而有類似的情形，甚至音樂劇有多由女性演員反串男性角色的案例（此情況亦也成為該次文化的主流）。
爭議 > 性交易

参见：福利姬
一些女性會以Cosplay的名義販賣大尺度的照片和影片盈利，甚至提供線下色情服務，她們被稱為「福利姬」
。
2023年11月，台灣Cosplay活動「CU角色扮演宇宙」現場出現明碼標價的色情服務。
誤區

在ACG相關活動中，時常會見到數項類似的盛裝文化現象同時出現，比如Cosplay扮裝文化、 蘿莉塔（Lolita，日文中為Rorita）服裝服飾風格文化、龐克（Punk）服裝服飾風格文化等。
Cosplay扮演者所扮演的目標是以歷史或圖像性文獻中的特定角色（或其變形原體）為主，這跟其他盛裝現象的法則有所不同。禮儀上，Cosplay行為不是借服裝服飾爭妍鬥麗的手段，亦不是任攝影師任意妄為的場合。倘民眾不了解箇中差異，則會易生混淆。因此，如純粹穿著指定款式的特定服裝，比如蘿莉塔（Lolita）、龐克（Punk）、女僕服裝、校服（如水手服、英倫校服等）、巫女服、和服浴衣、SD娃娃服、英式連衣裙等等，又或者單單穿著一些於圖像性文獻中出現過的服飾，卻沒有扮演某特定角色或複製角色參數到演員身上的意思，則不算是Cosplay。為比如嬰兒或動物穿上某角色的服裝，但如被穿著者卻對有關服裝、角色性格與行為等在腦海中不明所以（即沒有複製角色參數到演員身上的意思），就與Cosplay在技術上的「自力」條件不符，因此也不算是Cosplay。
副產品

隨著Cosplay的發展日趨完善，Cosplay自身亦衍生出不少“副產品”，如女僕咖啡店。
亞洲地區

Cosplay在亞洲地區發展擴張與應用，一般以日本的模式為主導，其中又以東亞文化圈為盛。亞洲地區因地緣關係，Cosplay文化通常較歐美為成熟和盛行。
亞洲地區 > 东亚 > 日本 > 發源

日本當代的Cosplay，起源自1970年代後半的Comic Market（又稱Comiket、Comike或CM，日本最大的同人展會）活動中，參加者打扮成當時流行的動畫角色的模樣前來會場。而這行為雖然也被指為，是在仿效美國所舉辦的日本科幻大會中，一部分參加者扮裝成《星艦迷航記》等作品中登場人物前來參展的舉動，但詳細情況則依舊不明。
在這之後，Comic Market以外的同人誌販售會以及日本國內的日本科幻大會也相繼出現了仿效的人，日本的Cosplay文化也因此漸次拓展。
日本媒體初次刊載Cosplay的報導是在Rapport出版社的《Fanroad（日语：）》雜誌1980年8月號（創刊號），模仿當時席捲原宿的「竹筍族」（）而被稱之為「富野族」（），「富野」之名是來自機動戰士鋼彈的富野由悠季監督，在報導中刊登著富野穿著機動戰士鋼彈的扮裝跳著舞的片。
亞洲地區 > 东亚 > 日本 > 20世纪末的發展

在日本，Cosplay這個用語為人廣知是在1990年代中期左右。這個時期由於動畫《新世紀福音戰士》的大受好評等原因，至今為止不大有機會被刊載的次文化成了眾人注目的焦點，而Cosplay這樣的用語與行為也跟著普及化了。
從1990年代左右開始，商業資本亦開始著眼在Cosplay上。一向只有私人製作的Cosplay用服飾，也出現了將其視為成衣來製作及販賣的業者。相對於仰賴製作者的手藝而左右了服飾水準的私人製品，業界製品由於能夠維持一定程度以上的品質而深獲青睞。
即使是在活動時，Cosplay向來都只是在Comic Market為首的同人誌販售會，或是Wonder Festival、日本科幻大會等活動中，順便被從事的行為，然而單獨只有Cosplay的活動也開始舉辦。基本形的以下兩種，或是這兩種的混合形活動開始被舉辦：
各隨己意進行角色扮演（Cosplay），配合著舞曲或動畫歌曲起舞的舞會形式。
集合於會場，促進角色扮演同好者（Cosplayer）們的交流，互相拍照，讓業餘攝影師（俗稱拍照狂）拍照等的活動形式。
活動會場以及各種展示會場雖然經常用來進行Cosplay活動，但是舞會形式的則是迪斯可（Disco）或俱樂部（Club）較常使用。另外，藉由後樂園遊樂園（現在的東京巨蛋City Attractions遊樂場）率先舉辦萬聖節扮裝活動的契機，各種遊樂園、主題樂園也都跟著舉辦活動。而其他像是「東京電玩展」或是「Chara-Fes」之類，允許Cosplay的展示會等活動也開始舉辦。
然而因為風紀問題等，近來會場或主辦單位對於肌膚暴露的服飾或女裝有諸多禁止，此外Comic Market等單位基於防犯、安全上的理由，禁止攜帶武器狀物品（模型刀槍等）或是棍棒等長形物體，諸如此類的小道具入場。至於攝影拍照方面，也為了防止像是偷拍以及對Cosplayer的肖像權侵犯（例如：未經許可逕向照片投稿雜誌的投稿、未經許可擅自在各種網頁的公開）之類的問題產生，除了經常藉由須在開場當天或者事前申請的形式，附帶了參加者登錄的義務之外，視主辦單位而定，也時常會對使用的相機、鏡頭、攝影器材設有限制。
此外，頻繁的被電視或雜誌報導刊載的現象，也可說從1990年代開始的。甚至到了動畫、遊戲雜誌也會收錄Cosplay相關內容的程度，而一般雜誌與新聞情報節目、綜藝節目等則變的也會收錄一些特集記事。更有甚者，連Cosplay的專門期刊、雜誌也都開始發行（2005年目前有《COSMODE（日语：）》（Inforest·英知出版）《電擊Layers》（Media Works）等雜誌）。
亞洲地區 > 东亚 > 日本 > 展現出擴張性的Cosplay

VOCALOID的cosplayer
位于东京Comic Market的Cosplayer
扮演成《魔法少女小圆》的主角鹿目圆的Cosplayer
神奇女郎的Cosplayer，摄于2010年日本博览会
從1990年代末期以後，Cosplay作為商業/職業手段的應用開始擴張，更比其原始形態走得更前衛。此時開始有店員穿著Cosplay用服飾並提供服務的飲食店（角色扮演系飲食店/Cosplay系飲食店）以及風俗店等陸續登場，此外像是女演員穿著動畫角色服飾登場的成人影帶也被大量販售。
從1990年代至2000年以後，由於互聯網的普及，Cosplayer們各自製作網頁，這更包含了網路偶像的要素。甚至出現了自行製作同人角色扮演寫真集與CD-ROM寫真集，在Comic Market等活動直接販賣，或者透過同人誌專門店發行的角色扮演者與攝影師。
攝影的地點也不再限於各種活動會場，由Cosplayer或攝影師自行舉辦的形式，或者由活動籌設單位、模特兒事務所與角色扮演者訂立契約的形式，攝影大會也經常被舉辦。
另一方面，任用知名Cosplayer擔任「官方角色扮演者」/「官方Cosplayer」來作為動畫及遊戲宣傳人員的例子也很常見。由世嘉公司首創的「MMB（、、）」可說是其先驅。近年來，即使默默無名者也能藉由擔任官方Cosplayer，而朝知名Cosplayer的目標更進一步。
註：MMB為世嘉旗下三名官方角色扮演者的合稱。
此外，知名Cosplayer當中也有人加入藝能事務所，正式從事像是藝人、活動接待員、模特兒、配音員等活動，如村上綾歌（日语：）、平石一美（日语：）（）、、きこうでんみさ（日语：）、小林千津（日语：）（）、斉藤圭（日语：）等人）。另一方面偶像藝人、配音員等在活動展場與促銷活動中，或在印刷品上從事Cosplay的例子也不少（如深田恭子、小倉優子、中川翔子、加藤夏希、桃井晴子、栗林美奈實、井上麻里奈等人）。
2003年開始，由愛知電視台主辦，以名古屋市內為會場，舉辦了招攬世界各地著名Cosplayer前來日本的「世界角色扮演高峰會（世界コスプレサミット）」。角色扮演高峰會2005年不只在名古屋市內，也訂定將在愛知萬國博覽會上舉行，在網路關聯事務上得到了業者活力門（Livedoor，其旗下擁有Cosplay Community Site「Cure」網站）的協助，而擴大了規模。
亞洲地區 > 东亚 > 台湾 > 1990年代

台灣早期Cosplay可追溯至1990年左右，當時參與人數不多，多數附屬於同人會場之下，大部分是由同人誌作家、社團所扮演的，很少有專門進行Cosplay的玩家。因坊間欠缺相關資料，時間也無從追溯。此時期的Cosplay活動算是極少數人士、社團私下進行的。少數同人作家開始自己製作相關的服飾、道具，但專門Cosplay的Coser還是少數，當時的Cosplay環境可說是非常的艱辛，也因為經歷過此困難期，讓Coser們都擁有自己製作服飾與道具的能力，觀念與思想也都是從這段時期開始建立，此階段大部是學習日本佔為多數，但網路資訊剛起步，資訊還不是很流通，所以Cosplay原創性與品質都還有很大的進步空間。
之後台灣Cosplay環境開始成長，進行Cosplay的人數全台大概約幾百人左右，在1994年開始有私下交流以外的正式主辦單位誕生， 1997年兩年一度的同人活動Comic World TW誕生，開始了同人販售會的歷史，Cosplay此時仍附屬於同人誌之下，屬於少數族群。由衛視中文台節目《電玩大觀園》報導開始。Cosplay人數快速增加，也開始獨立。各種問題也開始衍生。會場規定及自我約束規定成立。這段時間也是主辦單位互相競爭的開端。週邊產業開始發展，幫忙同好製作Cosplay服與道具的工作室開張。
亞洲地區 > 东亚 > 台湾 > 2000年代

參與Cosplay人數激增。南部活動社團減少、外拍越來越風行、參與Cosplay者之年齡層越來越低。
台灣漫畫國度同人會（Taiwan ComicKingdom）在2002年首度舉辦場次，部分人士排四個多小時才順利入場。暑假場PCHOME的比賽擠爆Comic World TW台大場。介紹Cosplay與同人誌的專業雜誌《DREAM 創夢 同人資訊情報誌》和《COSmania》分別在2005和2006年開始在台灣發行。《COSmania》第五期結束後原製作小組與「文藝復興」聯手發行Cosplay雜誌《COSMORE》。天空部落格、無名部落格兩支帶有Cosplay召集力成份的網誌（部落格）崛起。華視新聞雜誌介紹Cosplay。台灣論壇Cosplay版正式運作。《Beyou》雜誌發行，採用一般流行雜誌風格製作。《變身天使寇詩兒》新書發行。緯來綜合台的節目「我的馬吉情人」，利用Cosplay作為節目效果。有Cosplay同好參加李明依的《天天啃蘋果》節目。華視播出《至尊玻璃鞋》偶像劇，劇中有Cosplay情節。由於仍屬推廣中的小眾活動，不少在媒體中出現的不正確的描繪，都引發愛好者批評。
Cosplay觀念和規則開始受到挑戰。例如成衣蘿莉與成衣視覺的討論、自創角色與半自創角色的討論。巴哈姆特電玩資訊站版友的熱烈討論偶像化問題。龐克（Punk）服裝服飾文化與 蘿莉塔（Lolita）服裝服飾文化的爭論。守舊派一辭出現，新派與舊派的觀念的爭執持續進行。台灣論壇、巴哈姆特電玩資訊站與蒼穹社群發表聯合聲明，針對Cosplay行為作規範。
Cosplay的興起也引發社會議論，如TVBS和東森兩家新聞媒體分別以「春光乍現」和「春色無邊」描述開拓動漫祭第8屆的場面。台大心理系教授黃光國以當代流行動漫畫未能向人民灌輸任何道德價值為重點，抨擊進行Cosplay的行為就像是吸大麻、荼毒人民心靈。
亞洲地區 > 东亚 > 台湾 > 2010年代

Cosplay漸漸進入主流。參與者增加也表示較容易發生爭端，如2011年於台大體育館舉辦的同人活動發生Cosplay玩家使用色彩塗料塗抹會場地面並沒有清理、由台灣競舞娛樂公司舉辦的英雄聯盟Cosplay競賽結果遭質疑背離Cosplay精神、生存遊戲玩家以氣槍蓄意射擊Cosplay玩家。
台北國際書展動漫館於2013年後，因台北展演二館的拆遷而取消，Cosplay競賽一度在信義商圈成為絕響，但台北國際電玩展在2014年起開辦Cosplay競賽，使得台北世界貿易中心商圈逢展覽時的Cosplay競賽舉辦紀錄並未中斷。
亞洲地區 > 东亚 > 香港 > 歷史

2015年的C3日本動玩博覽，《偶像大師系列》攤位一名官方Cosplayer扮演《偶像大師 灰姑娘女孩》澀谷凜
香港的Cosplay最初出現於1993年沙田藝墟中。香港同人誌團體四百尺租用檔攤販賣其團員的漫畫，所有男團員則打扮成《銀河英雄傳說》的人物以及鮮紅的特撮英雄服，收引人注意之效。
1994年1月23日下午的沙田藝墟中，四百尺繼續Cosplay演出，並帶領新生的小組U.R.V.Z以日本巫女(日本神道教陰陽師﹕俗稱巫女)打扮出現，而特撮英雄亦加了一位死對頭。1995年特撮英雄一分為三，成了紅、藍、黃戰士。其後從1996年起團員淡出Cosplay活動，然而後繼有人，薪火相傳不斷。1996年至1997年，一群同人誌組織包括「草民小堅」、「漫樂館」、「UVRZ」和「Comicbabie's」在旺角麥花臣室內場館主辦了同人祭，「火狗工房」在1997年也加入負責主辦。
自1997年7月30日至8月3日香港漫畫協會主辦「漫人墟」後，香港的同人誌及Cosplay愛好者便每年多了一個活動的機會，參與「漫人墟」的人數每年上升。後來，由1998年開始舉辦的漫人墟及由1999年開始舉辦的Comic World HK先後面世，逐漸催生了更多商業同人動漫與Cosplay活動。
1999年後，Cosplay文化開始受到媒體注意，在同一時期也開始與同人活動慢慢分道揚鑣，呈現獨立發展的傾向。同年，香港各間大學也開始舉辦Cosplay活動。在香港境內每年關於Cosplay的大型活動有十多個之多，而參與的Cosplayer則多達數百甚至更多。
同一時間，香港的Cosplay方向也開始呈現一些脫離原始化現象，除了日本的漫畫人物、偶像歌星、電影及電視劇角色外，本地角色也成為扮演的對象。
除了大家熟悉的動畫、漫畫作品外，近年在香港出現的Cosplay角色更層出不窮，出現了不少的擬人化角色。
在Cosplay的範疇分類和手法上主要以品牌服務設施的萌擬人化角色實體化Cosplay為主，在當時的日本和美國已有一定的發展並被歸納為一種獨立的範疇分類和手法，甚至有以相關名義販售有關服飾： 。但在當時而言，在香港境內則屬於比較新鮮的範疇分類和手法（或是一直以Cosplay以外的名義發展著），謹香港境內有關的實踐歷史缺乏前車可鑑、甚至近乎空白。
此外，由於傳媒於大型Cosplay相關活動採訪漸多，以及藉由互聯網方便Cosplay資訊傳播，參與Cosplay的人數因此不斷增加，而Cosplay文化也因此普及起來。但一些規格較謹守的Cosplay參與者則認為，部份新進的Cosplay參與者的行演標準與表現良莠不齊，會影響到Cosplay的整體整齊性和大眾評價，因此對其出口抨擊；甚至有人產生一些帶偏見性的空泛詞語（如「偽Cos」──即「偽Cosplay」（指裝扮者外形與原著呈示角色外形有所偏差）、「衣架人」（指空有外表，不了解甚至不認識他所扮演的角色的行演者）。目前，有一部份規格較謹守的Cosplay參與者正在竭力糾正此歪風，同時推廣Cosplay活動的攝影禮儀。
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条目：香港Cosplay活動列表
香港大專院校歷年Cosplay活動
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| 首度舉辦 | 活動名稱 | 舉辦週期 | 主辦單位 | 舉辦地點 | 最近舉辦 |
| 2000年 | 城大秋祭 | 一年一度 | 香港城市大學學生會動漫畫同人誌 | 香港城市大學校園 | 2012年10月1日至10月2日 |
| 2000年 | 科大之約 Dating at UST | 一年一度 | 香港科技大學學生會動畫與漫畫學會 | 香港科技大學校園 | 2010年7月3日至7月4日 |
| 2001年 | 藝墟 | 每年一月 | 香港理工大學學生會動畫及漫畫學會 | 香港理工大學校園 | 2012年1月26日 |
| 2001年 | 角色扮演大會 HKU Cosplay Party | 每年11月 | 香港大學學生會動漫聯盟 | 香港大學校園 | 2012年11月18日 |
| 2003年 | 未完之約 | 一年一度 | 香港中文大學動漫畫研究社 | 香港中文大學崇基學院 | 2011年6月25日 |
| 2004年 | 冬之宴會 | 已停辦 | 香港專業教育學院(觀塘)動漫學會 | 香港專業教育學院(觀塘)禮堂 | 2004年11月4日 |
| 2005年 | 螢之祭 Firefly | 已復辦 | 螢之祭籌備委員會 | 香港專業教育學院(觀塘) | 2011年9月17日至9月18日 |
| 2006年 | 初之夏 | 已停辦 | 職業訓練局工商資訊學院動漫畫學會 協辦：香港專業教育學院(黃克競)ACG學會 | 職業訓練局工商資訊學院平台 | 2006年6月24日至6月25日 |
| 2007年 | 不詳 | 已停辦 | 香港專業教育學院(柴灣)洛漫聯盟 | 香港專業教育學院(柴灣) | 2007年6月23日至6月24日 |
| 2008年 | 不詳 | 已停辦 | 香港專業教育學院(沙田)現代動漫文化研究學會 | 香港專業教育學院(沙田) | 2008年4月29日、4月30日及5月2日 |
| 2009年 | 仲夏祭 | 已停辦 | 香港專業教育學院(屯門)學生會 協辦：香港專業教育學院(屯門)系會及ACGN學會 | 香港專業教育學院(屯門) | 2009年7月25日 |
| 2010年 | 動漫☆浸大 | 每年5月 | 香港浸會大學學生會動漫藝術研究學會 | 香港浸會大學善衡校園 | 2012年5月27日 |
亞洲地區 > 东亚 > 香港 > 活動 > 舉辦者質量變動

在2007年2月25日舉行的Comic World HK第23屆由於場地安排和設施有弊病，引起部份參與者發出不滿意見，或是身體不適。
在2007年7月27日至7月31日舉行的香港動漫節第9屆，主辦商一度收窄Cosplay規定，例如禁止制服服飾的Cosplay和攜帶尖銳物品入場，一度引起計劃與會角色扮演者之意慾、士氣受打擊。到後來事件問清，他們心中的恐懼才得以消除。
在2007年8月26日舉行的Comic World HK第24屆由於入場機制問題（售票速度較慢，而且售票口很少），發生特長排隊人潮，一度令市民汗流浹背地排隊長達四小時。
亞洲地區 > 东亚 > 香港 > 活動 > 私人摄影活动

条目：私人攝影活動
所有在非正式活動日子期間在各會場附近Cosplay之私人Cosplay活動，通稱為「私影」，一般是以私人形式邀約少至數位、多至十數位朋友或同好（多數是演繹同一作品內諸等角色之Cosplayer們）一塊兒到某個地方Cosplay，聚會行動主要以拍攝照片、影片為主。
近年，隨著同好們對Cosplay的品味和視點不斷提高，私影的場景要求也越來越高，甚至會為了配合自己的角色而四處到不同地方去進行拍攝等等。
亞洲地區 > 东亚 > 香港 > 舞臺劇應用

部份人士認為某程度上舞臺劇上一些角色扮演行為也可以Cosplay稱之。例如由香港劇場組合聯合藝術總監詹瑞文推出的獨腳戲舞臺劇《男人之虎》，由詹瑞文一人分飾30多角。其中在2007年5月第7度的公演「伸凸手版」，以香港特別行政區特首選舉為題，加入「煲呔曾」及「袋巾梁」兩位角色，分別借代兩位候選人曾蔭權和梁家傑，並由詹瑞文一人同時扮演兩位角色；到了2008年6月第8度公演「超級防火版」，以北京奧運為題，由詹瑞文扮演「煲呔曾」，借代當時香港特別行政區行政長官曾蔭權。而狹義觀者認為因著認為此乃「舞臺劇目的先決」而非純粹「興趣目的先決」，因此不贊同舞臺劇上的角色扮演行為為Cosplay。
亞洲地區 > 东亚 > 澳门

澳門由於地方較小，人口較少，澳門本土的Cosplay文化啟動較其他地方遲，發展總體而言不算十分高調，澳門境內的Cosplayer們也相對較團結與和諧。但由於澳門跟香港與中國大陸的溝通日益頻繁，因此在澳門境內舉辦的Cosplay相關活動也陸續吸引到不少來自澳門、香港、中國大陸的Cosplayer和Cosplay愛好者的青睞。
澳門境內第一個含有當代Cosplay文化成份的Cosplay活動，是在1999年12月於澳門荷蘭園廣場舉行的「澳門回歸漫畫繽紛SHOW」活動。當時此活動已設有Cosplay Catwalk、才藝表演等環節，帶領日後澳門境內日後的Cosplay活動於其他活動中出現或獨立出現。到了2006年6月，由社會工作局與民間機構合辦國際禁毒日系列活動中的「禁毒巡遊響全城之電單車創意比賽」環節，就有一群參賽者以Cosplay姿態參賽，更獲得當場「最具代表性大獎」獎項。
而在2008年4月27日由澳門大學學生會動漫研究會和澳門科技大學學生會美術學會合辦的 「Illusion Feather同人祭」（「澳門青少年動漫文化祭」）活動，更蒙澳門特別行政區教育暨青年局贊助，這在一定程度也許會有促進澳門Cosplay文化健康發展的作用。