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十二使徒号战列舰

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1893年的“十二使徒”号石版画
概况
名称:  
使用者:   俄羅斯帝國海軍
前级:  皇帝亚历山大二世级
次级:  “纳瓦林”号
建造期:  1888-1892年
运行期:  1893-1911年
规划数:  2
完成数:  1
取消数:  1
报废数:  1
历史
俄罗斯帝国
艦名出處:  耶稣·基督的十二使徒
使用者:  俄罗斯帝国海军
下订日:  1887年11月12日
建造者:  尼古拉耶夫海军部造船厂（英语：）
铺设龙骨:  1889年8月21日
下水日期:  1890年9月13日
完工日期:  1892年12月
退役日期:  1911年4月1日
启用:  1893年6月17日
更名:  1914年9月4日，“布洛克希夫（英语：）8”号（ No. 8）
结局:  1931年1月28日，出售并拆解
技术数据
船型:  前无畏舰
排水量:  8,710長噸（8,850公噸）
船長:  342英尺（104.2）（o/a）
型宽:  60英尺（18.3）
吃水:  27英尺6英寸（8.4）
動力輸出:   8座圆柱形锅炉（英语：）  8,500匹指示馬力（6,338千瓦特） 
動力來源:  2轴，2台三胀往复蒸汽机（英语：）
船速:  14.5節（26.9每小時；16.7英里每小時）
續航力:  10節（19每小時；12英里每小時）航速下续航1,900海里（3,500；2,200英里）
乘員:  599
武器裝備:   2座双联12英寸（305）炮  4门单装6英寸（152）（英语：）炮  12门单装47（1.9英寸）炮  4门五管37（1.5英寸）转轮炮  10门单装37（1.5英寸）炮  6具15英寸（381）鱼雷发射管 
装甲:   复合装甲  水线装甲带：12—14英寸（305—356）  甲板：2—3英寸（51—76）  炮座：10—12英寸（254—305）  炮座罩：2.5英寸（64）  指挥塔：8英寸（203）  水密舱壁：9—12英寸（229—305） 
“十二使徒”号战列舰（俄语：，羅馬化：Dvenadsat Apostolov，直译：十二使徒）是为俄罗斯帝国海军建造的一艘前无畏舰，也是该舰级唯一一艘军舰。该舰于1893年加入黑海舰队，但直到1894年才完成整备并正式开始服役。1905年，该舰曾参与尝试夺回发生兵变的“波将金”号战列舰的行动。1911年该舰退役并解除武装，隔年被改装成一艘潜艇母舰。该舰于1918年在塞瓦斯托波尔被德军俘获，并于12月被移交给协约国，此后一直停泊在塞瓦斯托波尔。1920年俄国白军撤离克里米亚时被遗弃，随后在俄国内战中曾被对战双方轮番俘获。
1925年，在导演谢尔盖·爱森斯坦拍摄电影《战舰波将金号》时，“十二使徒”号被用作电影中“波将金”号的替身，1931年该舰最终被拆解。
设计

“十二使徒”号最初是黑海舰队订购的两艘同舰级战列舰之一。但是该舰级二号舰被一家濒临破产的公司中标，因而最终只有“十二使徒”号开始建造。该舰最初的武器装备规划是8门9英寸（229）炮，其中4门安装在两座双联炮塔中，其余几门放在舰体中央的炮廓（英语：）内。在1888年初开始建造船体之后，俄国海军技术委员会在当年9月决定将水线装甲带的厚度从13英寸（330）增加到14英寸（356），并由此额外增加75長噸（76公噸）排水量。由于委员会认为该舰设计案中的舰首过重，还决定将前炮塔向后移动7英尺8英寸（2.3），并修改武器装备为安装在舰体两端双联炮座内的4门12英寸（305）炮，另有4门6英寸（150）炮则安装在一座缩短的炮廓内。总的来说这些变化，包括增加的装甲，使得舰体总排水量增加了100長噸（102公噸）。
设计 > 总体特征

“十二使徒”号水线长335英尺6英寸（102.3），全长342英尺（104.2），舷宽60英尺（18.3），吃水深27英尺6英寸（8.4）。该舰的确切排水量从来没有测量过，但估计为8,710長噸（8,850公噸），比设计的8,076長噸（8,206公噸）超出600長噸（610公噸）。
该舰的舰体形状与皇帝亚历山大二级相类似，但安装有一具4英尺（1.2）长的撞角。船体内由十一个横向和一个中线纵向水密舱壁区隔，船底有一个完整的35.4英寸（900）深双层底（英语：）。该舰的稳心高度为2.62英尺（80）。在1894年10月的一次风暴中，尽管“十二使徒”号翻滚严重，舱口和舱盖都出现了漏水，但还是展现出了比老式叶卡捷琳娜二世级更好的耐波性能。海军历史学家N·J·M·坎贝尔（N. J. M. Campbell）评价该舰比皇帝亚历山大二世级要出色得多。
“十二使徒”号装有两台由波罗的海造船厂制造的三缸垂直三胀蒸汽机，设计总输出功率8,500匹指示馬力（6,338千瓦特）。八座圆柱形锅炉为发动机提供蒸汽，驱动两具5.26（17英尺）直径的螺旋桨。在1894年9月的海试中，在1894年9月的海试中，该舰的动力装置输出达到了8,758匹指示馬力（6,531千瓦特），并在强制通风下达到了最高速度15.2節（28.2每小時；17.5英里每小時），而正常通风情况下速度大约是14.5節（26.9每小時；16.7英里每小時）。在初次进行引擎试验后，为了提高吸气效率并保持上层建筑不受烟囱排气的影响，该舰的烟囱被提高了12英尺6英寸（3.81米）。满载着710長噸（720公噸）煤的情况下，该舰可以以10節（19每小時；12英里每小時）的速度行驶1,900海里（3,500；2,200英里）。“十二使徒”号还有六台西门子发电机，总输出功率540千瓦特（720匹馬力）。
设计 > 武器和防护

“十二使徒”号的主要武器装备包括两组30倍径12英寸（305）奥布霍夫1877型火炮，分别安装在前后两个双联炮座上。炮管设计转向最大仰角+15°，俯角可到-5°，横向270°。每门炮备弹66发，使用731.3英磅（331.7）炮弹，初速为1,870英尺每秒（570每秒），炮口6°仰角时射程为5,570碼（5,090）。开炮频率为每五分钟一发，但如果舰体倾斜角度超过5°，装弹机械就无法正常工作。
四门35倍径6英寸（152）1877型火炮被放置在中央炮台的枢轴架上。舰体的两侧面向内倾斜，以提供轴向火力支持。它们总共可以横向转向100°，而每门炮都有130度的射击弧度。这几门炮各备弹130发。所用炮弹重达91.5英磅（41.5）、炮口初速为2,300英尺每秒（700每秒）。为了防御鱼雷艇，舰上安装了12门47（1.9英寸）霍奇基斯机炮（英语：），安装在舰体或上层建筑的炮膛里。这些霍奇基斯炮使用3.2英磅（1.5）炮弹，炮口初速为1,867英尺每秒（569每秒）。两门5管37（1.5英寸）霍奇基斯旋转加农炮安装在上层建筑的前端，另外两门安装在第二个烟囱后面的平台上。在前桅的战斗桅楼（英语：）安装了6门单管炮，在上层建筑的末端安装了两个小炮膛。其余两门炮的位置未知，可能是作为舰上的小艇所装备的武器。“十二使徒”号另外还装备有6具15英寸（381）鱼雷发射管，舰首和舰尾各一具，两舷各装有两具。
该舰主要使用由英国谢菲尔德的凯莫尔·莱尔德造船厂（英语：）所提供的复合装甲（英语：）。主水线装甲带的最大厚度为14英寸（356），主要敷设在推进舱室两侧，但到弹药库两侧时减薄到12英寸，而下边缘只有7—8英寸（178—203）厚。这片装甲带有228英尺8英寸（70）长，5英尺6英寸（1.68米）高，但因为超重，其中大部分（约4英尺3英寸（1.3米））低于实际吃水线。9—12英寸（229—305）厚的水密舱壁为舰体的重要部位提供横向防护。较低的炮廓装甲长214英尺（65.2），厚12英寸。其上是5英寸（127）钢板所保护的6英寸炮。炮塔装甲厚10—12英寸（254—305）。最初设计的炮塔是开放式的，但可能在1893年又加装了2.5英寸（64）厚的半球形盖。指挥塔被8英寸厚的钢制装甲包覆。
舰历

“十二使徒”号是在尼古拉耶夫的尼古拉耶夫海军部造船厂建造的。该舰于1889年8月21日铺设龙骨，1890年9月13日下水，1892年5月11日航行到塞瓦斯托波尔进行舾装。该舰于1893年6月17日加入舰队，12月正式竣工，但直到1894年才完全准备好服役。1895年，该舰被用来测试由A·P·伊格鲁莫夫（A. P. Ygrumov）中尉发明的一种新型轨道布雷系统，同时也用来评估反鱼雷网及其炸药的当量。在这最后一次试验中，该舰展开反鱼雷网后，接受鱼雷射击。1903年，舰上一门未知口径的炮发生了爆炸，导致一人死亡，两人受伤。
1905年6月30日，“十二使徒”号参与了夺回发生舰员兵变的俄国战列舰“波将金”号的任务，但最终失败。作战中，该舰试图撞击“波将金”号，但舰上同情兵变的水手们将引擎反转，并阻止了“十二使徒”号的指挥官科兰兹引爆该舰以炸沉“波将金”号的企图。
塞瓦斯托波尔港务局在1904年提议给该舰安装贝尔维尔锅炉（英语：），但是这个计划被改为换装战列舰“切斯马”号上拆下的锅炉。三年后，海军总参谋部提议两座炮塔中安装4门10英寸炮，而炮廓中的几门6英寸大炮则换新。据估计，这项计划将花费1,275,000卢布，而且只会增加15長噸（15公噸）的排水量。但海军技术委员会认为，鉴于该舰过时的布局，这项计划是一种浪费。1909年，总参谋部提出了另一项议案，即用较小口径的舰炮对该舰进行重新装备，使其成为一艘警备舰，用来防御敌方轻型部队对塞瓦斯托波尔的攻击。这个提议最初在1909年6月得到了时任海军部长、海军上将伊万·格里戈罗维奇（英语：）的批准，但后来被撤销。
“十二使徒”号于1911年4月1日被移交塞瓦斯托波尔港务局，从海军名单上除名，并于4月15日解除武装。该舰先是在1912年成为一艘固定的潜艇母舰。而后在1914年9月4日被更名为“布洛克希夫8”号，用于港口作业。1918年5月，该舰在塞瓦斯托波尔被德军俘虏，并于1918年12月被移交给协约国。在俄国内战期间，该舰先是被布尔什维克俘获，然后又被白军俘获。最终在1920年白军撤离克里米亚时被遗弃。第二年，舰上的推进装置被拆除。据记载，在1931年1月28日被当作废品出售之前，该舰曾在1925年谢尔盖·爱森斯坦拍摄电影《战舰波将金号》时被用作“波将金”号的替身，彼时该舰还是一艘水雷趸船。
参考书目

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Bascomb, Neal. . Boston: Houghton Mifflin. 2007. ISBN 978-0-618-59206-7 （英语）.
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Campbell, N. J. M. Chesneau, Roger & Kolesnik, Eugene M. , 编. . New York: Mayflower Books. 1979: 170–217. ISBN 0-8317-0302-4 （英语）.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
Friedman, Norman. . Barnsley, UK: Seaforth. 2011. ISBN 978-1-84832-100-7 （英语）.
McLaughlin, Stephen. . Annapolis, Maryland: Naval Institute Press. 2003. ISBN 1-55750-481-4 （英语）.
（美）唐纳德·W·米切尔. . 由朱协翻译. 北京: 商务印书馆. 1983-08. CSBN 11017·598 （中文（中国大陆））.
“十二使徒”号的平面图和左侧图，主炮标记为“A”，副炮标记为“D”，出自1900年版的《简氏战舰》
瑞琴派

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ရွှေကျင်နိကာယ
成立時間: 19世纪中叶
類型: 上部座佛教派别
總部: 缅甸
會員: 50,692（2016年）
瑞琴派（緬甸語：，缅甸语委转写：，IPA：[ʃwèdʑɪ́ɰ̃ nḭkàja̰]），另译瑞景派，是缅甸第二大佛教派别。根据1990年《僧伽组织法》，它是该国九个受法律认可的僧团之一。在遵守戒律方面，瑞琴派比善法派更正统，其领导也更加集中和等级化。
参考资料

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↑  Gutter, Peter.  (PDF). Legal Issues on Burma Journal (Burma Legal Council). 2001, (8): 10. （原始内容 (PDF)存档于2012-03-14）.
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↑  Jordt, Ingrid. . Ohio University Press. 2007: 50. ISBN 978-0-89680-255-1.
旺角街市

露天的旺角街市
已停用的旺角街市大樓
旺角街市（英語：），位于九龍旺角廣東道1047號，屬於油尖旺區。由於街市位置昔日地名為芒角咀，故原名為芒角咀街市（），是香港著名及歷史悠久的街市，現時處於空置狀態。
歷史

露天的旺角街市早於1925年開始營運，位於亞皆老街以西、櫻桃街以東—帶；像以前的墟市一樣，售賣肉類、蔬果、海鮮以及日用品。旺角的街頭自戰後出現了大量小販，主要集中通菜街、花園街及奶路臣街一帶，1971年旺角的小販已達二千八百人。七十年代，政府在旺角區為小販劃出特定範圍，規定其在內蓋搭一個綠色、有一定體積的攤檔，在每組攤檔之間留下一線空間供行人使用。
旺角街市樓高3層，屬包浩斯建築風格，建於1977年，當時主要售賣新鮮糧食和蔬菜。不過，花園街街市和大角咀街市先後於1989年和2005年落成啟用，再加上附近店舖林立，導致攤檔空置率持續高達六成以上。2005年油尖旺區議會贊成關閉旺角街市後，食環署與檔販在賠償及安置問題擾攘多時，最終原街市租戶大部份遷至花園街市政大廈繼續經營，街市於2010年3月1日正式關閉，並一直空置。
2012年，城市規劃委員會通過將土地由「政府、機構或社區」改作「商業(3)」用途，當中預留不少於4,500平方米樓面面積作 GIC 社區健康中心用途，並納入賣地表內；但《旺角分區計劃大綱草圖》的建築物高度及通風限制被香港地產建設商會提出司法覆核，使地皮於2013年被剔出賣地表，大樓長期丟空。2015年初，政府在司法覆核中敗訴，法庭把《旺角分區計劃大綱草圖》發還城規會重新審議。油尖旺區議會在2015年2月26日大會上討論有關事項，議員通過動議建議政府把原址改作臨時用途，並要求將該地皮回歸社區用途，交由油尖旺區議會地區設施管理委員會啟動暫時規劃程序。然而，油尖旺區議會地區設施管理委員會在2015年5月14日跟進旺角街市大樓用途時，政府表示沒有部門有意使用旺角街市舊址，反而歡迎區議會邀請有志的組識就臨時用途遞交建議書。最後2020年2月政府將地皮剔出於2020/2021年度賣地表，改由市區重建局翻新成地區康健中心。
參考文獻

↑  .   [2008-06-30]. （原始内容存档于2016-03-07）.
↑  . 香港華字日報. 1925-12-30: 第二張第三頁  [2025-01-25] （中文（香港））.
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↑  食物及衞生局.  (PDF). 立法會.   [2021-05-20]. （原始内容存档 (PDF)于2021-06-24）.
↑  . 東網. 2010-02-28.
↑  油尖旺區議會.  (PDF).   [2021-05-20]. （原始内容存档 (PDF)于2021-06-24）.
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↑  林兆彬. . 立場新聞. 2020-09-05  [2020-09-07]. （原始内容存档于2020-09-26）.
↑  . 東網. 2022-08-08.
↑  . 香港01. 2020-09-06.
外部連結

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中国民族主义

「」至此。关于华夷秩序中的一个层级，请见「」。
此條目介紹的是以中華民族为主体的中国民族主义。关于以汉族为主体的民族主义，请见「」和「」。
20世紀初期，中国的民族主义情绪急剧高涨，以1919年的五四运动為代表。
中國民族主義，也稱為大中華主義，是中華人民共和國和中華民國兩個各自宣稱代表全中國的政權的民族主義政治主張與意識型態等，主張全中國境內的民族，包括漢族和55個少數民族，以共同國族認同，形成中華民族，將中國建立這些民族共同的民族國家，以民族主義促進全中國人民的文化和民族團結。
中國民族主義的主張不同于大汉族主义及其他主张单一民族建国的地方民族主义或分离主义等。中國民族主義主張在凡拥有中国国籍的各民族人民都为中華民族一员，由各民族共同组成之中华民族建立一统一之民族国家的国族认同。根據孫中山在《三民主義》中的概念，中國民族主義應該是一種建立在統一價值觀之上的公民民族主義形式，但這並沒有得到後人的充分承認或在實踐中得到應用。
中國民族主義興起於清朝末期，以應對甲午戰爭的慘敗和八國同盟對北京的入侵和掠奪。在這兩種情況下，後果都迫使中國支付經濟賠償並給予外國人特權。中國作為宇宙中心優越的天朝帝國的形象破滅，舊體制現代化的最後努力沒有成功。這些最後一刻的努力最好的例證是晚清改革者梁啟超，他在1896年改革清政府失敗，後來被驅逐到日本，在那裡他開始研究其中國民族主義思想。
第一次世界大戰的影響不斷塑造著中國的民族主義。儘管加入了協約國，但中國再次受到1919年凡爾賽條約的嚴重羞辱，該條約將給予德國的特權轉移給了日本帝國。這導致了1919年的五四運動，它發展成為全國性的抗議活動，中國民族主義情緒高漲。軍閥時代，由中國國民黨領導的大規模軍事行動壓倒了地方軍閥，大幅降低了外國人的特權，進一步加強了中國各地民眾的國族認同感。
日本帝國在二戰中戰敗後，隨著中國收復先前遭日本奪去的領土，包括滿洲地區和臺灣島等，中國民族主義再次獲得支持與關注。然而，國共內戰（因日本入侵而暫停）隨後全面恢復，破壞了中國統一之形象。隨著中國國民黨政權撤退至臺灣，中國共產黨在1949年成功奪取政權。在毛澤東的領導下，中國共產黨繼續將中國民族主義作為政治理念及工具。後來，中國共產黨也以貫徹中國民族主義等為理據，控制中國境內各地分離主義運動等。由於中美關係之變化，中華人民共和國外交部在回覆有關該主題的媒體問題時，經常引用中國民族主義之相關論述。
歷史 > 中国民族主义的萌生与崛起

条目：百年国耻和五四运动
中國古代民族主義思想核心是「非我族類，其心必異」，最重「華夷之辨」；20世紀初，中國知識精英開始有「中華民族」概念，漸漸形成建立近代民族國家為核心之近代民族主義；經過第一次世界大戰及十月革命，中國民族主義與國際主義（或稱世界主義）聯繫；中國人——包括中國共產黨和中國國民黨——更自覺用世界眼光觀察中國，以民族主義應付近代中國危機和挑戰。
清末新政期间兴起的国民教育风潮，强调于教育中灌输国民观念，启发爱国情怀。以地理教科书为例，编者常对中国优越的地理环境倍加称赞。比如1906年经清朝学部审定发行的《蒙学中国地理教科书》对中国的地理情势有如下赞誉：“亚洲之中，国以十数，惟我中国，版图寥阔，民庶殷繁，雄踞其东南部，盖世界著名之大国也”。同时期的《初等小学中国地理教科书》中，同样将中国置于亚洲范围内加以考察：“亚细亚洲……中凡十数国，惟中国版图最广，气候适宜，民庶尤众，为四千年来文化发达、世界著名之大国。余国或为藩属，或与互市，皆环处东北西三部而分治焉”。这种关于中国与周边国家关系的观点能激发学生的民族情感。而京师大学堂所编《本国中等教科地理志》，则将中国与英、俄两国相比较，称中国的国土面积虽不如英、俄两国为大，但有其独特的优越性。这些从整体上夸誉中国地理条件之优越的文字，大多出自地理课本最开始的章节，便于引导学生在接触中国地理之初就能产生对祖国的爱护之情。再以历史教科书为例，1910年同样经清朝学部审定发行的《中國歷史教科書（原名本朝史講義）》一开篇即表示：“本朝史者，中國史之一部，即全史中之最近世史。中國之建邦，遠在五千年以前，有世界最長之歷史。又有其文化為古來東洋諸國之冠。其疆域奄有東方亞細亞之什九，其興衰隆替足以牽動亞細亞列國之大勢。故中國史之範圍，實佔東洋史全體之太半”。这是以“中国”为名，包括各民族主导中国历史内容的通史书写的历史教科书的典型例子。
此外，漢民族主義亦是清末中国有影响力的民族主义思潮，特别是革命党的大汉族主义之“排满”民族主义主张。如1907年在日本东京发行的《民报》刊同盟会章炳麟《天讨》之“今日之讨满，乃种族革命与政治革命并行者也”，同盟会亦有“驱逐鞑虏、恢复中华”的大汉民族主义主张，甚至有人主张排满重于排洋——在目睹1911年辛亥革命中武昌城内屠杀满人的惨境后，梁鼎芬语黎元洪“谓满洲为异种人，西洋各国独同种乎？何以于此则杀惟恐不尽，于彼则待之惟恐不亲”，而后来的国民党原来胡汉民也承认：“正惟‘排满’二字之口号，极简明切要，易于普遍全国。”
维新运动、辛亥革命、新文化运动等运动促进了西方民族观念在中国进一步传播，而1905年的“抵制美国华工禁约”运动、1915年的“抵制二十一条”运动、1918年的“抵制中日密约”运动、1919年的五四运动以及第一次世界大战等一些列事件也给中国的民族资产阶级和工人阶级带来了发展机遇，社会结构和阶级结构的这种变化，促成了中国近代意义上民族主义的萌生。
自1895年以来，随着西方列强持续入侵中国，中国的知识分子感到民族危机迫在眉睫，对旧有的政治制度感到不满，意图改造中国的传统体制。虽然如梁启超在内的早期民族主义者支持维护传统儒家，但是在1910年代的新文化运动中李大钊、陈独秀等新民族主义者则开始将危机归咎于民族文化的缺陷，猛烈抨击旧的文化制度。而在第一次世界大战中，如奥匈帝国、奥斯曼帝国、俄罗斯帝国等老牌帝国主义国家倒台，各色基于民族自决原则建立的国家在欧洲涌现，而后日本也迅速崛起，取代西方成为侵略中国的主要列强，同样刺激了当时的中国思想界。民族救亡思想在随后的1919年五四运动中达到了高潮，中国在凡尔赛和会的外交失败将民众导向到全国性的民族主义政治运动，民众不再相信西方的自由主义、国际主义、帝国主义，中国民族主义也由此崛起。
五四运动后的1920年代，国家统一和民族独立已成为中国政治人士的共识，促使中国国内所有的政治派别联合起来。李大钊、陈独秀在内的五四运动领导人成立了中国共产党，而另外一些领导人加入了中国国民党。国共双方联合起来对抗北洋政府。强烈的民族主义情绪使得中国国民党在1927年与苏俄、共产党决裂，前者指责后者在外蒙古等地煽动民族独立，最终中国国民党在1928年独自完成了中国统一。在1930年代，国民党还组织“民族文艺主义”以对抗共产党组织之左联，反对鼓吹阶级斗争之文艺，提倡文艺发挥民族精神、唤醒民族意识。国民政府对外还面临着日本的严重威胁，日本在满洲、热河、上海持续侵略中国，日本的侵略与反日情绪的流行也促成中国民族主义的流行。虽然中国国民党自己认为已经完成了其纯粹的民族主义革命使命，但在中国共产党看来国民政府只是“形式上“统一中国，所谓的“国家统一”不过是建立在与北方较强大的各股军阀武装结成的脆弱联盟的基础之上，所谓“民族独立”也不过是与帝国主义列强握手言和，让外国经济继续左右本身民族经济的发展，而在抗日战争中中国共产党因为其反对帝国主义、要求全面抗战的主张赢得了民族的信任，中国共产党所在的延安不仅是共产主义者的发源地，也逐渐成为了中华民族抵抗日本侵略者的象征，中国共产党将其抗日的民族主义主张灌输给全国的农民，将他们对日本的抵抗意识转化为现代民族意识，从而动员了更多农民参与革命，同时也扩大了中国民族主义的传播。
1945年抗战结束后，中国战胜了日本并跻身联合国五大国之列，当时的国民党政府宣称是自己结束了民族的“百年国耻”；而在随后到来的内战中，中国共产党将中国国民党宣传为美国帝国主义代理人，将内战宣扬为中华民族的“解放战争”，并最终推翻了中国国民党在中国大陆的统治，1949年毛泽东在中华人民共和国开国大典上讲的“中国人民站起来了”也是中国结束“百年国耻”的标志之一。
歷史 > 毛泽东时代的中国大陆

早期的许多中国共产党建立者是在救亡图存的中国民族主义价值驱动下接受共产主义，托洛茨基语之为“救世主式的革命民族主义精神”，例如李大钊将中国之命运归咎于资本主义世界，在资本主义压迫下中华民族全体都属于世界无产阶级一员，中国的解放亦为人类解放事业的一部分，因而支持各種民族自決運動。莫里斯·迈斯纳在《李大钊与中国马克思主义的起源》如此评价民族主义在中国马克思主义发展的作用：“民族主义提供了通过统一战线开展群众运动的条件，并最终促使中国共产党人依靠农村和农民起义争取革命的胜利。”毛泽东也同李大钊一样，论证了民族斗争与阶级斗争的一致性，将民族主义融入到他自己的思想中。毛泽东本人的民族主义意识不仅体现在他对共产国际的敌视上，还体现在他对“中国革命是世界革命进程的中心”的认知上，他认为所有的中国人都是潜在的革命者，可以通过激发民众的民族情感来达成自己的共产主义目标。在第二次国共内战期间，毛泽东领导下的中国共产党成功利用民众的反帝国主义、反封建主义、反官僚资本情绪构建了基于社会主义的新的国家民族主义（state nationalism）意识形态，这一意识形态强调国家的所有人民，不再区分民族成分。而在中国共产党的政治话语中，中华人民共和国的成立是中华民族的“伟大历史飞跃”，改变了旧中国四分五裂的局面，真正赢得了民族独立。
在毛泽东时代，毛本人对于国家统一也扮演了重要角色，朝鲜战争、中印战争、中苏冲突以及后来的中越战争都对中国民族主义兴起起到了推波助澜的作用。虽然中国共产党继承了中国国民党关于“中华民族”的论述，当更多的强调“国家统一、民族团结”而不是孙中山所讲的“民族的统一”，这主要是因为而在社会主义的阶级斗争意识形态中，民族主义只是一种过渡阶段，因此不论是大汉族主义还是其它少数民族的民族主义都没有政治空间，作为社会主义国家的中华人民共和国更加强调社会主义与帝国主义、人民与公敌之间的阶级斗争，因此民族主义在中国大陆从来就没有被中国政府公开肯定过，而这一压制民族主义的“民族平等”也促成了中国大陆前30年的民族融合。而强大的传统地方势力和地方观念同样阻碍着现代民族意识（中国民族或中华民族）的发展，就如1954年中华人民共和国宪法的内容所言：[原創研究？]
我国各民族已经团结成为一个自由平等的民族大家庭。在发扬各民族间的友爱互助、反对帝国主义、反对各民族内部的人民公敌、反对大民族主义和地方民族主义的基础上，我国的民族团结将继续加强。国家在经济建设和文化建设的过程中将照顾各民族的需要，而在社会主义改造的问题上将充分注意各民族发展的特点。
中国共产党的领导人将领土统一作为一项继续解决的使命，中国共产党迅速扫清了中国大陆的国民党残余势力，并在1951年驻军西藏拉萨，对于中国共产党来说最大的问题莫过于中国国民党统治下的台湾。中国共产党在1950年夏季进攻台湾的计划由于美国派遣第七舰队进入台湾海峡而被迫终止，而俄国在中国北方旅大等地的占领也阻碍着中国共产党完成其民族主义使命。1949年后中国共产党驱逐外国人动受到了民族主义情绪高涨的中国民众的欢迎，中国共产党认可的“民族资产阶级”可以享受较好的社会待遇，但在1957年双百运动中人们开始批评苏联对于中国东北的破坏时，中国共产党痛斥这些人为“反苏、反社会主义的民族主义分子”——1958年，毛泽东又开始担忧中国过度依赖苏联，提出了大跃进的“自力更生”原则，还在庐山大会上批评彭德怀“背着祖国，里通外国”与赫鲁晓夫一道干涉中国内政，晚年的毛泽东认为文化大革命的胜利可以确保社会主义在中国胜利，正如他在1930年预测的“中国革命是世界革命进程的中心”，他将苏联作为其革命民族主义的主要攻击对象，最终促成了中美关系缓和。在毛泽东死后，作为“中华民族解放者”，仍旧受到中国共产党的正面肯定。
歷史 > 改革开放的中国大陆

参见：新启蒙、中华人民共和国爱国主义教育、戰狼外交和中国反日情绪 § 当代问题
随着中國1980年代开始全面改革開放，中国思想界进入繁荣。同时，面对中国经济水平落后，与港台及西方国家差距巨大的现实，除对中国政治现状和社会主义制度的否定外，中国社会和知识分子开始对中国及中华文明进行全面批判，全盘西化论兴起。1988年，刘晓波在接受采访时称，中国应当接受全盘西化，并提出中国需成为西方国家“三百年殖民地”的观点。他认为“香港一百年殖民地变成今天这样，中国那么大，当然需要三百年殖民地，才会变成今年香港这样，三百年够不够，我还有怀疑。”当年中国官方媒体制作的《河殇》更直接表达了对西方文明的向往，被视为全盘否定中国及中华文明的典型，是为六四事件前奏，1989年亦被视为全盘西化论的顶峰。但由於示威者衝擊了中國共產黨的政權，最终中國政府將這波民主、自由派思潮以武力清场方式收尾。
与六四事件同一时间开始的东欧剧变，开启了1990年代一系列共产主义政权倒台的序幕。苏联解体之后，共产主义政权式微。中国与越南、老挝、古巴三国，成为仅剩的以马克思列宁主义为意识形态的社会主义国家。反和平演变是1990年代中国政治生活中心。此后，随着中国经济发展，国家实力提升，中国民众可能因经济差距巨大而倒向“西方怀抱”的担忧被销解，并导致全盘西化论衰退。
中国政府在进入1990年代后，除将先前的学潮归咎于崇洋媚外，强调用历史和国情进行爱国主义教育，提高青少年的民族自尊心和自信心，并在1990年代颁布了《爱国主义实施纲要》，而后来的1993年的银河号事件、1997年香港回歸、1999年的澳門回歸和中国驻南斯拉夫大使馆被炸事件也将中国大陆的民族主义、爱国主义情绪推向高潮。在另一方面，长期奉为官方意识形态的马列主义在六四后逐渐失去了吸引力，中国共产党转而拥抱其一直反对的中国传统文化价值，新左派知识分子也以爱国主义者的形象抨击自由主义，文化上的保守性与“反激进”与1980年代的民主主义、自由主义思潮形成了鲜明对比，中国民族本位与中国文化被放在与西方文化霸权的对立面——1993年的文明冲突论也冲击了中国的知识界，而1996年出版的《中国可以说不》开始明确而狂热地宣扬民族主义，“爱国主义”在这些进程中逐渐成为了中国大陆社会凝聚力的核心，为“维稳压倒一切”提供了必要的精神纽带，至今仍然影响者中国政治、外交和社会生活。
習近平在2012年出任中共中央總書記和中央軍委主席，成為中國最高領導人，執掌這個擁有14億人口的世界第二大經濟體。習近平首先提出了中華民族偉大復興的中國夢作為他執政的核心思想。在文化上，中国的民主主义则体现在“中华优秀传统文化”上，这不仅体现在他对“中国优秀传统文化”的推崇上，也体现在他对“文化自信”的更广泛的宣传上。与此同时，亦发起对西方的经济、政治、文化上的批判，以此证明中国文化的优越性。在處理國際關係上，習近平採取更加進取的手段，甚至發起「戰狼外交」，传言称習近平視美國為中國的頭號敵人。美國印太司令部司令戴維森出席聯邦參議院軍事委員會聽證會時說，習近平將統一台灣作為其中一個優先考慮策略，在2019年向台灣提出「一國兩制臺灣方案」遭抵制和反對，在民主進步黨籍的蔡英文連任中華民國總統後，習近平又積極部署「武統台灣」，海峽兩岸關係空前緊張。据部分新聞媒体报导，中國大陆很可能會在6年內攻打台灣，並企圖在亞洲地區取代美國影響力。吉迪恩‧拉赫曼指出，為了鞏固統治，拋棄辯證看待西方好與壞的思維，加強愛國主義建設、教育以及控制外部資訊下，同時與自我審查的言論環境等共同作用，會形成不理智的中國反西方情緒，年輕世代漸漸趨於極端。近年來中国經濟與市場快速提升，即使是移民和留學生民族主義也非常強烈，美國之音報導，中國民族主義正從過去的防衛和屈辱意識，隨著軍力與工業技術力的爆發式發展，思想轉移到擴張與推進的形式，如果不加以控制，民族主义有趨於極端的傾向，那給中國帶來民主反而可能會激化這種情緒，從而導致更大的危害性。
不過當局亦對此有其他看法，如2024年春節前夕，江蘇南京一間商場被指控，新裝修擁有日之丸、旭日旗等元素，引發網路論戰，更被發現該愛國博主「戰馬行動」（已封禁）有多次誣告前科。《環球時報》前總編輯胡錫進批中國應該開放自信，不該太過極端，而此次事件動用公共資源偵查不屬實，後證實圖案只是指煙花，官方媒體央視罕有特評「愛國不是生意」，過往主張愛國無罪，但是有些好事者已經破壞正常秩序和社會生活，不能總是和稀泥，也不必動輒封殺誰，更不可對博眼球、刷“存在感”一味的妥協，相關單位或受害人要挺直腰骨，面對這種任意誹謗敢於提訴。律師指追究的話，像此類為個人牟利濫用舉報的不法行為，可按犯尋釁滋事罪紀錄，更是需要依擾亂程度罰以拘禁並求償責任的。
歷史 > 1949年后的臺灣

1949年國民政府遷臺後，敗退的中國國民黨在臺灣仍以中華正統自居，這也將中國民族主義帶到臺灣，蔣中正在臺灣長期主張反共復國，為建立“中华文化认同”、确立以“中华民国”为核心的“一个中国认同”从学前教育到高等教育各个阶段，灌输“中国意识”，教导学生要继承“中华文化道统”，在1960年代開展中華文化復興運動，促成了臺灣人的“中國認同”或“中華民國認同”。从1970年代开始，随着中华人民共和国政府在外交上取得突破，国民党所坚持的中国正统意识陷入了危机，台湾出现台湾乡土文学论战、台湾意识论战等有关于民族主义的讨论，台湾独立运动或台湾主体意识的支持者开始持续挑战中国国民党的中国民族主义意识形态。而在保钓运动中，台湾大学中坚持中国民族主义的保钓师生一直受到台独派、自由派以及国民党派学生与校方乃至“国府”的联合围剿。
在台湾民主化后，代表“中国民族主义”或“中华民国认同”的以中国国民党为首的泛蓝阵营和代表台湾民族主义和台湾认同的以台湾民进党为首的泛绿阵营在民族意识上一直存在交锋，而根据国立政治大学的自1992年开启的有关国族认同的民意调查，自2007年后台湾岛内民众认为自己“只是台湾人”的比例已经超过“既是台湾人也是中国人”的比例。2014年爆發的太陽花學運，被認為[谁？]是臺灣民間對馬英九政府長期的中國民族主義傾向之反彈。
政治主张 > 国族观念

条目：中华民族
中华民族的概念最早是由清末立宪派提出，用于对抗革命党人的排满主张。
针对于革命派主张之大汉族主义，君主立宪派的杨度、梁启超、严复等人则反对汉族单一建国的观点，主张“合五族之人民为中国之人民，合五族之土地为中国之土地”。梁启超是最早把现代民族主义概念引入中国的人。在1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》中向中国人第一次介绍了“民族主义”（nationalism）和“民族帝国主义”（imperialism）的区别，更在《中国史叙论》一文中明确“中国民族”的概念，尔后在1902年他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中首次创造出“中华民族”的概念，用他自己的话来讲，“欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已”，认为中国亟需整合全国之人力、物力，建立起一个现代民族国家，但在梁氏早期论述中，“中国民族”或者“中华民族”或指汉族、或指国族。杨度在1907年的《金铁主义》中则用“国家主义”指代国族观念，提出了“五族合一”、“五族一家”，并认为“五族分立”是“亡国之政策”。而严复也在《天演论》中称“今之满、蒙、汉人，皆黄种也。由是言之，则中国者，遂古以还，固一种之所君也”。这些观点最终演化了辛亥初年的“五族共和”口号，也影响了后来的中国民族主义。
晚清亦初次引入近代的國籍觀念，於1909年3月28日頒布的《大清國籍條例》是中國第一部國籍法，也是中國第一部有關國籍的法律。《大清國籍條例》將中國各個民族包括滿、漢、回、蒙等統轄於中國中華大“血脈”之中，亦认同了不同于大汉族主义的国族观念，採用血统主义原則认定国籍。而在中华民国建立以后，原本主张大汉族主义的孙中山等人也接受了“五族共和”的思想，在《中华民国临时大总统宣言书》中称“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，此为民族之统一”，由此“五族共和”成为了民国初年的官方民族观念。后来的中国政府都采纳了“中华民族”作为官方民族概念。
政治主张 > 民族政策

条目：五族共和和中華人民共和國民族政策
政治主张 > 中国统一

条目：中国统一
政治主张 > 民族复兴

条目：振兴中华和中华民族伟大复兴
反对和批判行为 > 民族仇恨

条目：中国反日情绪和中国反西方情绪
反对和批判行为 > 民粹主义

条目：愤青和小粉紅
反对和批判行为 > 新馬華人民族主義

条目：大中華膠
反对和批判行为 > 有悖于左翼意识形态

条目：国际主义和无产阶级国际主义
当代发展 > 重新崛起与构建完成

陈学明将1990年至2006年间的中国民族主义分为三个阶段：1990年至1995年为民族主义酝酿期（中华人民共和国爱国主义教育），1995年至2001年为第一个高潮，2002至2005年为第二个高潮。1990年代与民族主义相关的事件，主要聚焦于中美关系。2000年后，多聚焦于中日关系。
1996年出版的《中国可以说不》，是1990年代中国民族主义重新崛起、萌芽阶段的标志。也有研究者将它视为1990年代以来，中国反西方主义的第三波。第一波是，1990年代初何新的反西方言论。第二波是，1994年后，张颐武、陈晓明的后殖民文化批评，甘阳、崔之元的制度创新说和盛洪的文明比较论。
研究者将民族主义重新崛起，概括为三个原因：一、综合国力增长与西方国家打压之间的矛盾；二、传统意识形态（即马克思列宁主义、共产主义）功能弱化与重建政府合法性的需求；三、经济全球化影响与国家战略利益调整的选择。
有觀點认为，是中国政府开始主張和鼓动中國民族主义鞏固政權，宣扬中華民族文化，反对国家分裂，放弃阶级斗争，并推動愛國主義教育鞏固政權。对于反对中国共产党的一切力量，往往也上升到“反华”的民族主义高度来批判。[可疑][可疑]
当代发展 > 特征

对于1990年代后中国民族主义的特征，有多种描述，它是中国社会自下而上自主式构建；为应激性、非宗教、世俗性的民族主义，具有情绪倾向性和内容空洞性，理性与非理性杂糅；有中国社会进入网络时代，互联网言论影响的时代特性。
凤凰国际智库研究员在金融時報撰稿，認為现在中国大陆官方推崇的民族主义则具有以下特点：
带有浓重的儒家文化色彩。儒家作为一种伦理学说，它的核心之一是“礼”，包含一系列对群己关系和人际关系的规范，強調孔子的“君君、臣臣、父父、子子”。因此部分中國大陆人常常会把台湾（人）、香港（人）矮化为儿女，台湾（人）、香港（人）的许多行为看作是对大陆“母亲”的“不孝之举”。这种将台湾、香港、中國大陆放在家庭伦理中思考的视角就是儒家伦理规范的特点之一；
带有浓重的工具色彩。作为对共产主义意识形态的补充，民族主义被官方当做一种整合社会意识的工具以及发泄民众负面情绪的窗口。中国官方相信民族主义作为一种意识形态，可以使得民众更加地拥护执政党和国家。因为民族主义在政治诉求上主张“民族是国家存续唯一的合法基础”。另一方面，在中国当前的政治体制下中国民众缺乏表达政治诉求的渠道，而当前积累的社会矛盾又迫切需要一个发泄负面情绪的出口，那么民族主义就能作为一个对官方来说是相对“安全的”发泄情绪的工具，而民众也会默契地配合。这解釋了为什么网络上或者现实中民族主义表现得最激烈的，往往是底层民众。由于受到的社会不公最多，因而他们的“负能量”也是在各个阶层当中最大的。
「我們中國四萬萬（人）不但是很和平的民族，並且是很文明的民族」，來主張應該把中國所有各民族融成一個中華民族。
相关条目

排外
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中华人民共和国民族政策
保釣運動和反日情绪
台湾问题和一国两制
官方民族理論
五族共和
苏联人民
南斯拉夫人
台灣民族主義
外部連結

張灝：〈關於中國近代史上民族主義的幾點省思〉 （页面存档备份，存于）（1989）
黄克武：〈民族主义的再发现：抗战时期中国朝野对“中华民族”的讨论 （页面存档备份，存于）〉。
陳方正：〈論中國民族主義與世界意識 （页面存档备份，存于）〉。
劉紹華：〈中國民族主義的崛起與挑戰 （页面存档备份，存于）〉。
冯崇义：〈民族主义与当代中国的自由主义者 （页面存档备份，存于）〉。
施正鋒：〈中國的民族主義 （页面存档备份，存于）〉。
白魯恂：〈中國民族主義與現代化 （页面存档备份，存于）〉。
陳彥、鄭宇碩：《認同與全球化: 當代中國民族主義悖論 （页面存档备份，存于）》。
猪口孝：〈从日本的角度透视中国的民族主义 （页面存档备份，存于）〉。
从电影看狭隘民族主义_历史频道_凤凰网 （页面存档备份，存于）
新中華民族主義 維基文庫 （页面存档备份，存于）
象征五族共和的五色旗是现代中国国族（中华民族）的象征之一
孔子鳥科

| 孔子鸟科 化石时期：131–120 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N     下白垩纪 |
| --- | --- |

圣贤孔子鸟（Confuciusornis sanctus）的化石标本

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
演化支：: 鸟翼类 Avialae
演化支：: 真鸟翼类 Euavialae
演化支：: 短尾鸟类 Avebrevicauda
演化支：: 尾综骨鸟类 Pygostylia
目：: †孔子鸟目 Confuciusornithiformes
科：: †孔子鸟科 Confuciusornithidae Hou et al., 1995

属
 †长城鸟属 Changchengornis  †孔子鸟属 Confuciusornis (模式属)  †始孔子鸟属 Eoconfuciusornis  †楊氏鳥屬 Yangavis
孔子鳥科（学名：）是中国下白垩纪的一科原始鸟类，由4个属组成，化石形成於1亿3100万－1亿2000万年前。
体表特征

大约半数的保留有羽毛的孔子鸟科（包括所有物种的代表种）标本都拥有一对与众不同的丝带状尾羽，而且羽毛既可能是有羽轴的正羽，也可能是不带羽轴的绒羽。
厄爾根

厄爾根是土耳其的城鎮，位於該國南部托魯斯山脈，處於首府科尼亞西北70公里，由科尼亞省負責管轄，面積1,394平方公里，海拔高度1,030米，2007年人口31,178。
外部連結

District governor's official website （页面存档备份，存于） （土耳其文）
District municipality's official website （页面存档备份，存于） （土耳其文）
38°16′45″N 31°54′50″E﻿ / ﻿38.27917°N 31.91389°E﻿ / 38.27917; 31.91389
弗赖堡行政区

| 行政区的位置 |
| --- | --- |

基本数据
所属联邦州:: 巴登-符腾堡州
首府:: 弗赖堡
面积:: 9347平方千米
人口:: 2,190,727 (2005年12月31日)
人口密度:: 234 人/平方千米
下设行政区划:: 1个直辖市 9个县 总共301个镇
行政区政府
政府地址:: Bissierstraße 7 79114 Freiburg im Breisgau
政府网站:: www.rp.baden-wuerttemberg.de （页面存档备份，存于）
行政区地图

弗赖堡行政区（Regierungsbezirk Freiburg）是德国巴登-符腾堡州的4个行政区之一，首府弗赖堡。弗赖堡行政区的行政级别隶属于巴登-符腾堡州政府，行政区下设9个县和1个直辖市。
行政区划

弗赖堡行政区下设9个县：
布赖斯高-上黑林山县（Breisgau-Hochschwarzwald），首府弗赖堡（Freiburg）
埃门丁根县（Emmendingen），首府埃门丁根（Emmendingen）
康斯坦茨县（Konstanz），首府康斯坦茨（Konstanz）
勒拉赫县（Lörrach），首府勒拉赫（Lörrach）
奥特瑙县（Ortenaukreis），首府奥芬堡（Offenburg）
罗特韦尔县（Rottweil），首府罗特韦尔（Rottweil）
黑林山-巴尔县（Schwarzwald-Baar-Kreis），首府菲林根-施文宁根（Villingen-Schwenningen）
图特林根县（Tuttlingen），首府图特林根（Tuttlingen）
瓦尔茨胡特县（Waldshut），首府瓦尔茨胡特-廷根（Waldshut-Tiengen）
弗赖堡行政区下设1个直辖市：
弗赖堡市（Freiburg im Breisgau）
|  论 编德国巴登-符腾堡州行政区划 |
| --- | --- | --- |
| 行政区 | 弗赖堡行政区 | 卡爾斯魯爾行政區 | 斯图加特行政区 | 蒂宾根行政区 |  |
| 城市县 | 巴登-巴登市 | 弗赖堡市 | 海德堡市 | 海尔布隆市 | 卡尔斯鲁厄市 | 曼海姆市 | 普福尔茨海姆市 | 斯图加特市 | 乌尔姆市 |  |
| 县 | 山地-多瑙县 | 比伯拉赫县 | 伯布林根县 | 博登湖县 | 布赖斯高-上黑林山县 | 卡尔夫县 | 埃门丁根县 | 恩茨县 | 埃斯林根县 | 弗罗伊登施塔特县 | 格平根县 | 海登海姆县 | 海尔布隆县 | 霍恩洛厄县 | 卡尔斯鲁厄县 | 康斯坦茨县 | 勒拉赫县 | 路德维希堡县 | 美因-陶伯县 | 内卡-奥登瓦尔德县 | 奥特瑙县 | 奥斯塔尔伯县 | 拉施塔特县 | 拉芬斯堡县 | 雷姆斯-穆尔县 | 罗伊特林根县 | 莱茵-内卡县 | 罗特韦尔县 | 施韦比施哈尔县 | 黑林山-巴尔县 | 锡格马林根县 | 蒂宾根县 | 图特林根县 | 瓦尔茨胡特县 | 措伦阿尔布县 |  |
|   |
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国际:  FAST  VIAF 
各地:  德国  以色列  美国 
其他:  NARA
詹姆斯·富兰克林·柯林斯

| 詹姆斯·富兰克林·柯林斯 |
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美国驻俄罗斯大使
任期 1997—2001
总统: 比尔·克林顿
前任: 托马斯·皮克林
继任: 亚历山大·弗什博
 
个人资料
出生:  (1939-06-04) 1939年6月4日（85歲）  美国伊利诺伊州奥罗拉
母校: 哈佛大学 印第安纳大学
詹姆斯·富兰克林·柯林斯（1939年6月4日—）是美国前驻俄大使。他是俄罗斯专家，现任国务院外交事务专员。
传记

柯林斯于1961年毕业于哈佛大学，获得历史学硕士学位，并于1964年获俄罗斯和东欧研究所颁发的历史和证书硕士学位。 
他于一九六五至一九六六年在莫斯科国立大学修读历史系交换生的档案研究，并于一九六六年在大英博物馆进行印第安纳大学研究。
1967年，他成为美国海军学院的教授，在那里他教授俄罗斯和欧洲历史，美国政府和经济学。
1969年加入外交部之后，1969年至1971年，他在伊兹密尔的总领事馆工作。1973年至1975年，他被任命为美国驻莫斯科大使馆二等秘书，1982年至1984年在约旦安曼的美国大使馆担任政治顾问。
在华盛顿的国务院担任欧洲和拉丁美洲副执行秘书；国务院业务中心主任；欧洲和加拿大事务局、近东和南亚事务局以及情报和研究局的政策职位。在1987年至1988年期间，他担任国家安全委员会的工作人员，担任情报政策主任。
他于1990年被派往莫斯科担任特派团副团长，并以此身份与三位大使——杰克·F·马特洛克、罗伯特·S·施特劳斯和托马斯·皮克林。1991年夏天，当马特洛克退休时，柯林斯成了临时代理大使，在导致苏联解体的八一九事件中担任了代理大使。当戈尔巴乔夫总统签署正式结束苏联存在的法令时，他也是同样的临时代理大使。1993年回到华盛顿之后，他担任高级协调员和大使以及新独立国家国务秘书的特别顾问，后来于1997年被比尔·克林顿总统任命为驻俄大使。
作为1997年到2001年的大使，柯林斯的任期在俄罗斯与美国关系发展的关键时刻发挥了作用。除了克林顿总统和叶利钦总统之间的几次峰会，以及2000年元旦叶利钦总统向弗拉基米尔·普京的权力交接。 在1998年俄罗斯违约和1998-1999年科索沃危机之后，他担任大使期间恰逢当地经济崩溃。
在外交部工作之后，他一直活跃于非盈利领域，并在Akin Gump Strauss Hauer & Feld律师事务所担任高级顾问。
他娶了Naomi博士，他们有两个儿子，罗伯特和乔纳森。
荣誉学位

印第安纳大学
马里兰大学大学学院
俄罗斯科学院
尼兹尼诺夫哥罗德州立语言学大学
莫斯科国立大学（荣誉教授）
奖项

国务卿杰出服务奖
国务院杰出荣誉奖
国务卿职业成就奖
国防部杰出公共服务奖章
美国国家航空航天局杰出服务奖章
非营利董事会成员

美国俄罗斯商业委员会
美国外交学院
开放世界领导中心
美国国际教育委员会
CRDF Global
莫斯科外国文学图书馆。
参考资料

↑  .   [2018-08-31]. （原始内容存档于2021-05-05）.
↑  U.S. Ministers and Ambassadors to Russia （页面存档备份，存于） American Embassy, Moscow
殷登瀛

| 殷登瀛 |
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大明金華府知府
籍貫: 直隸寧國府宣城縣
出生: 二月二十一日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶徐氏，继娶貢氏
親屬: 子殷之辂
出身
 嘉靖四十一年壬戌科同進士出身 
殷登瀛（1531年—？），字子登，别號少庄，直隸寧國府宣城縣人，匠籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖三十四年（1555年）乙卯科應天府鄉試第三十四名舉人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科會試第七名，三甲第一百零九名進士。授浙江海宁县知县，有海宁包青天，升米官司不费钱之谣，以艱去，起補襄城，調新喻，擢南京户部主事，榷税淮安钞关，作浴心亭自况。歷禮、吏二部郎中，出知金華府，乞休。歸里杜門，自號九一居士，著《聖學正脉》、《微言辨说》、《九一犀燭》若干卷。子殷之辂，万历癸丑进士，官泉州知府。
家族

曾祖殷仲昇，壽官；祖父殷崇德，義官；父殷銘，監生。母嵇氏。慈侍下。兄滄、滋。
何文邦

| 何文邦 |
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大明福建鹽運使
籍貫: 廣東廣州府南海縣軍籍
字號: 字獻卿
出生: 成化九年（1473年）二月初三日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶梁氏
出身
 正德二年丁卯科舉人  正德三年戊辰科同進士出身 
何文邦（1473年—？年），字獻卿，广东广州府南海縣人，明朝政治人物。
生平

治《易經》，由縣學生中式正德二年（1507年）廣東鄉試第十五名舉人，正德三年（1508年）聯捷戊辰科會試第二百三十三名，第三甲第三十八名進士。授巢县知县，历升江西南安府知府，官至盐运使。
家族

曾祖何志名，祖父何深，父何长，母潘氏，继母羅氏，具庆下，弟文郁。