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全国爱国卫生运动委员会
办事机构 > 沿革

2013年12月5日，经全国爱国卫生运动委员会全体会议修订通过的《全国爱国卫生运动委员会工作规则》称，全国爱国卫生运动委员会的工作机构为全国爱国卫生运动委员会办公室（简称“全国爱卫办”），设在中华人民共和国国家卫生和计划生育委员会。2018年机构改革前，全国爱国卫生运动委员会办公室即国家卫生和计划生育委员会疾病预防控制局。
办事机构 > 职责

根据有关规定，国家卫生健康委规划司承担下列职能：承担健康中国战略协调推进工作，组织拟订卫生健康事业发展中长期规划，指导卫生健康服务体系及信息化建设，组织开展爱国卫生运动和卫生健康统计工作。承担《烟草控制框架公约》牵头履约工作。
全国爱卫办设在国家卫生健康委，承担全国爱卫会日常工作，负责组织、协调各成员单位共同履行爱国卫生工作职责，承办全国爱卫会的各项计划、决议、决定、表彰奖励等事项的督办，检查各项工作落实情况，起草文件，承办会议。
办事机构 > 机构设置

根据有关规定，国家卫生健康委规划司设置下列机构：
综合处
发展规划处
建设装备处
大数据办公室（事业统计处）
爱国卫生工作办公室
办事机构 > 历任领导

全国爱国卫生运动委员会办公室主任由国家卫生和计划生育委员会副主任担任；副主任由国家卫生和计划生育委员会疾病预防控制局副局长等担任。历任办公室主任、副主任是：
| --- | --- |
 主任 黄树则（1978年4月3日－？，卫生部副部长）  杨寿山（1981年7月13日－？，卫生部副部长）  李九如（1983年5月6日－？）  陈敏章（1988年8月11日－？，卫生部部长）  陈敏章（1994年1月10日－？，卫生部部长）  张文康（1998年8月11日－？，卫生部部长）  王陇德（2003年4月23日－？，卫生部党组副书记、部长）  尹力（2008年4月17日－？，卫生部党组成员、副部长）  徐科（？－？，国家卫生计生委党组成员、副主任）  王国强（2014年－2018年，国家卫生计生委党组成员、副主任）  曾益新（2018年－，卫生健康委副主任、党组成员）  :  常务副主任 张义芳（？－？）  于竟进（？－？，国家卫生计生委疾病预防控制局局长） 副主任 …… 张明昭（？－？）  韩长林（？－？）  朱庆生（？－？）  刘玉良（？－？）  白呼群（？－？，卫生部疾病预防控制局副局长）  张勇（？－2018年，国家卫生计生委疾病预防控制局副局长）  毛群安（2018年－，国家卫生健康委规划发展与信息化司司长）
中山北路站 (上海市)

此條目介紹的是上海地铁1号线的中山北路站。关于芜湖轨道交通1号线的中山北路站，请见「」。
中山北路站位于中国上海市静安区芷江西路街道中山北路与大统路交叉口，为上海地铁1号线的地铁车站。
车站结构 > 楼层分布

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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| 地面层 | 出入口 | 1-2、4出入口 |  |  |
| 地下一层 | 站厅 | 票务服务、自动售票机、人工服务台 |  |  |
| 地下二层 |  |  █ 1号线 往富锦路（延长路） |  |  |
: 岛式站台，左侧开门
|  |  |  █ 1号线 往莘庄（上海火车站） |  |  |
车站出口

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| 出口编号 | 出口指示 | 图片 |
|  | 中山北路 共和新路 |  |
|  | 大统路 芷江西路 |  |
|  | 大统路 中山北路 |  |
注： 设有
公交换乘

46、95、98、114、210、232、253、312、322、518、722、849、912、916、55、65、129、252、305、307、317、706、822、743路等线路。
参考资料

↑  . 新浪地产.   [2021-03-28]. （原始内容存档于2015-12-22）.
馬卡道路

|  ◀  ▶ |
| --- | --- |
中華一路19巷 ▶ 北
類型: 一般道路
道路長度: 2.7（1.7英里）
地點: 臺灣
道路走向: 南－北
南端: 河西一路
主要路口: 華安街、青海路、 西藏街、美術館路、 明誠四路、美明路
北端: 中華一路
馬卡道路（Makadao Rd.）為北高雄地區重要道路，全線沿著台鐵縱貫線路廊（高雄鐵路綠園道）而行，與翠華路平行。南起於為河西一路口，北止於中華一路口接中華一路19巷。2000年時高雄市政府為了紀念原本居住於高雄的平埔族馬卡道族而命名，因此正確名稱應為「馬卡道」路，但仍有需多建商及一般商家，甚至捷運公司，將其誤解為「馬卡」道路，因此出現「馬卡大道」、「馬卡XX路口」等錯誤的稱呼和用法。
行經行政區域

鼓山區
主要設施

（由北至南）
中華陸橋
高雄鐵路綠園道
內惟車站
內惟埤文化園區
高雄市立美術館（門牌設於美術館路80號）
高雄市立兒童美術館（330號）
內惟藝術中心（329號）
美術館立體停車場（324號）
美術館車站、輕軌臺鐵美術館站
林商號倉庫舊址（28號）
輕軌馬卡道站
公共自行車

高雄市公共自行車租賃系統：
內惟車站（馬卡道路）：內惟車站東側出口人行道
美術北三馬卡道路口：美術北三路／馬卡道路（西北側）
明誠馬卡道路口（東南側）：明誠四路／馬卡道路口（東南側人行道）
輕軌內惟藝術中心：美術館路／馬卡道路（東北側）
輕軌馬卡道站：河西一路1275號（對側人行道）
參考文獻

↑  Zermezerman（蔣文倢）; Takiyu（陳建雄）. . 財團法人原住民族文化事業基金會. 原住民族電視台. 2018-02-27  [2021-04-20]. （原始内容存档于2021-04-22）.  （页面存档备份，存于）
相關連結

高雄市主要道路列表
皮埃尔·阿伯拉尔

| 皮埃尔·阿伯拉尔  |
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阿伯拉尔和埃洛伊斯 《玫瑰傳奇》的手稿（14世纪），現藏於尚蒂伊城堡的孔代博物館
出生: 约1079  法蘭西王國南特勒帕萊
逝世: 1142年4月21日(1142歲—04—21)（62—63歲）  法蘭西王國索恩河畔沙隆
知名作品: 

时代: 中世紀哲學
地区: 西方哲學
学派: 經院哲學 逍遙學派 概念論
主要领域: 形而上學、邏輯學、語言哲學、神學
著名思想: 概念論、靈薄獄、贖罪的道德影響理論
 
 受影响于 亞里士多德、柏拉圖、波菲利、波愛修斯、聖奧古斯丁 
 影响于 索爾茲伯里的約翰 奧卡姆的威廉、布雷西亞的阿諾德、倫巴第人彼得 
皮埃爾·亞伯拉爾（法語：，/ˈæbəlɑːrd/，1079年—1142年4月21日），又以彼得·亞伯拉德（英語：；拉丁語：）之名聞名，是法國著名神學家、經院哲學家、邏輯學家、神學家、詩人、作曲家和音樂家。一般認為他開創概念論之先河。阿伯拉生於法國布列塔尼半島南特以東約10公里的勒帕萊出生，卒於法國索恩河畔沙隆的聖馬塞爾修道院（英语：）。
在哲學方面，他以通過唯名論和概念論對普遍問題的邏輯解決方案以及他在倫理學上開創性的意圖而聞名。他通常被稱為“十二世紀的笛卡爾”，深刻影响了盧梭、康德和斯賓諾莎。他有時被認為是現代經驗主義的主要先驅。
在歷史和流行文化中，他最出名的是與他才華橫溢的學生和後來的妻子埃洛伊斯之間充滿激情和苦難的愛情以及激烈的哲學交流。他是中世紀婦女及其受教育權利的捍衛者。 在將埃洛伊斯送到布列塔尼的一個修道院以保護她，免受這種禁忌愛情以及來自叔叔的虐待後，他被她的叔叔派來的男人襲擊並且強行閹割。即使在這件事之後兩人都引退到修道院後，埃洛伊斯仍然認為自己是他的妻子，當亞伯拉爾的教義被教皇英諾森二世否定，且他本人被視為異教徒時，埃洛伊斯公開為他辯護。亞伯拉爾同時宣稱埃洛伊斯是無辜的，她出於愛而犯罪。
在天主教神學中，他最著名的是他對靈薄獄概念的發展，以及他對贖罪的道德影響理論的介紹。亞伯拉爾與奧古斯丁一起，被認為是現代自我反思自傳作家最重要的先驅。 他以出版的以書信為表現形式的《劫餘錄》（拉丁語：）和公開信件為後來的書信體小說的發展奠定了基礎。
在法律學中，阿伯拉爾強調，由於主觀意圖決定了人的行為的道德價值，因此行為的法律後果與行為人有關，而不僅僅是行為本身。 憑藉這一學說，阿伯拉爾在中世紀創立了現代法律核心的個人主體觀念。這最終使巴黎圣母院（後來的巴黎大學）因其在法律領域的專業知識而給予阿伯拉尔認可，並促成了巴黎法學院的成立。
生平

他在年輕的時候，已經就是一個相當出色的學生，後來也成為巴黎最受歡迎的教授。最剛開始的時候，他是教授哲學，後來改為神學，他是首先把哲學與神學融合的經院哲學家之一，他也是中世紀經院哲學一位傑出的哲學家，是一位偉大的天才，非常具有吸引力，於今日是一位非常有領袖魅力的領導人。
青年時期曾到處遊學，後到巴黎跟隨唯實論的學者商薄的威廉（William of Champeaux），但生性好辯，與其師發生激烈爭執；便先後在巴黎近郊的默倫和科爾貝埃索納設校自成學派，開始教學生涯。他講授邏輯，並在講學期間抨擊過去的師長與同窗，為教會所仇視，迫使他再度流浪。
流浪期間，他曾前往拉昂，在安塞姆指導下學習神學，然而他對安塞姆也有所批評，認為他只是長於辭令的頑固守舊者：「他長於辭令，但言之無物，更乏推理能力；他燃火時，使滿室烏煙燻人，卻不能使之大放光明。」此舉引起安塞姆的學生不滿，遂向未曾讀過神學的阿伯拉辯論對《聖經》的看法；阿伯拉花了一天的時間研究聖經，次日用標準評論方式解說《聖經》。此舉再度使教會當局不快，認為他未讀過神學，有無照解經之嫌。被迫離開拉昂。但因他才華實在高人一等，被任命為巴黎主教座堂的教師。
著作

亞伯拉德終生不容於教會當局，他的三一論學說被斥為異端，他的第一部著作《神學》（Theologia）在1121年遭焚燬。再加上他好辯與愛好批評知名學者，在當時學界亦為不受歡迎的人物。晚年他在克魯尼修道院，過著普通僧侶的生活。1142年，阿伯拉死於勃艮地的克魯尼修道院，最後埋葬在埃洛伊斯主持的女修道院附近。
他的著作之中，包括了爭議紛紜的《是與否》(Sic et Non)。它在這本書中提出，公認有權威的基督教神學與哲學著作之間的相反見解，以证明基督教仍有許多尚未解決的問題，有待他以及其他的基督教思想家努力。在寫過《是與否》之後，亞伯拉德立刻撰寫巨著《基督教神學》(Christian Theology)。
私人生活

亞伯拉德在巴黎主教座堂擔任教師講師時，愛上教士富爾貝爾的17歲侄女埃洛伊斯。這對戀人雙雙逃往布列塔尼並秘密結婚，並生有一子。不久後埃洛伊斯為了阿伯拉的前途（如果结婚就没法当神学院的院长）否認這樁婚姻，此舉遭到局外人誤會，埃洛伊斯的叔父巴黎主教座堂的迦農富勒以為阿伯拉欺騙其姪女感情，於是設計陷害阿伯拉，派僕役對夜寢的阿伯拉施以宮刑，使他無法與埃洛伊斯維持正常家庭，阿伯拉於是力勸埃洛伊斯進入巴黎郊外一所修道院當修女，阿伯拉則前往聖丹尼斯修道院當修士。兩人一直維持書信交流，多年後阿伯拉向埃洛伊斯坦承是因為怕別的男人佔有她才勸其進修道院，但埃洛伊斯卻甘於命運的安排，兩人都投入神職卻依然感情深厚。後來，他又重操舊業─教書的工作，不久之後又牽涉了一次劇烈的爭論。於1121年的斯瓦松會議（Council of Soissons）上，未經聆訊就把他對三位一體的主張大加譴責。1136年，他最後一次回到巴黎，重新受到歡迎，寫了幾部重要的著作。亞伯拉德是當時基督教時代的重要思想家，當他做了修士以後，試圖解決了許多問題，這些問題後來都成為後幾個世紀的主要神學問題。 阿伯拉死後，1164年埃洛伊斯的遺骨也被葬於其側。
作品 > 原作品

《高階邏輯》（Logica ingredientibus），1121年
《皮埃尔·阿伯拉尔注波愛修斯》（Petri Abaelardi Glossae in Porphyrium），1120年
《對話錄》（Dialectica）1125年前.
《應我們同志要求的邏輯（Logica nostrorum petitioni sociorum），1124–1125年
《關於理解的論文》（Tractatus de intellectibus），寫於11128年前.
《是與否》（），一個基督教權威關於哲學和神學問題的引文清單
《至善神學》、《基督神學》、《經院神學》（Theologia 'Summi Boni', Theologia christiana, and Theologia 'scholarium'）1120至1140年間所做的系統性神學闡述
《哲學家與猶太人和基督徒的對話》（Dialogus inter philosophum, Judaeum, et Christianum）1136–1139年
《認識你自己》（Scito Te Ipsum） 1140年
作品 > 翻譯 > 英譯本

Abelard, Peter. . 由Spade, P.V.翻译. Indianapolis: Hackett. 1995.
. . 由Spade, P.V.翻译. Indianapolis: Hackett. 1994.
Abelard, Peter; Heloise; Héloïse; Lombardo, Stanley. . 由Levitan, William翻译 introduction and notes by William Levitan. 2007. ISBN 978-0-87220-875-9.
Radice, Betty. . London: Penguin Books. 1974. ISBN 978-0-14-044297-7.
Abelard, Peter and Heloise. (2009) The Letters of Heloise and Abelard. Translated by Mary McGlaughlin and Bonnie Wheeler.
Planctus. Consolatoria, Confessio fidei, by M. Sannelli, La Finestra editrice, Lavis 2013, ISBN 978-8895925-47-9
Carmen Ad Astralabium, in: Ruys J.F. (2014) Carmen ad Astralabium—English Translation. The Repentant Abelard. The New Middle Ages. Palgrave Macmillan, New York. https://doi.org/10.1057/9781137051875_5
The letter collection of Peter Abaelard and Heloise. (2017) Edited and translated by Peter Luscombe. Oxford Medieval Texts
Abelard, Peter. Engels, L. J.; Veire, Christine Vande , 编. . Turnhout: Brepols. 2020. ISBN 978-2-503-57701-2.
作品 > 翻譯 > 漢譯本

其作品譯入漢語者寥寥，僅有和埃洛伊斯的書信集被翻譯出版，且不翻譯自法語或拉丁語，而是轉譯自由貝蒂·拉迪斯（Betty Radice）編輯的英譯本《The Letters of Abelard and Heloise》 ：
彼得·阿伯拉尔. . 由孫亮翻译. 商務印書館汉译世界学术名著丛书. 2013. ISBN 9787100094153.
彼得·阿伯拉尔. . 由葛海滨翻译. 华夏出版社. 2017. ISBN 9787508089515.
阿伯拉與埃洛伊斯
遭到襲擊並被去勢的亞伯拉德
彭浦新村站

改建前的彭浦新村站站台（2009年）
彭浦新村站站台
彭浦新村站位于中国上海市静安区彭浦新村街道共和新路与场中路交叉口，为上海地铁1号线的地铁车站。由于车站附近是大型居民区彭浦新村，因此该站是上海地铁系统中客流较大的车站之一，每到上下班高峰期，车站或会采取限流措施以保证安全。
车站结构 > 楼层分布

彭浦新村站为高架车站，共有三层：第一层于共和新路平齐，设有4个出入口；二层是站厅，提供地铁售票、交通卡充值、安检进站等服务；三层是站台层，设有两个侧式站台。其中，站台上方是南北高架。
以下是彭浦新村站站房楼层分布图：
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 地上四层 | 道路 | 南北高架 |  |  |
地上三层: 侧式站台，右侧开门
|  |  |  █ 1号线 往富锦路（共康路） |  |  |
|  |  |  █ 1号线 往莘庄（汶水路） |  |  |
: 侧式站台，右侧开门
| 地上二层 | 站厅 | 票务服务、自动售票机、人工服务台 |  |  |
| 地面层 | 出入口 | 1-4出入口 |  |  |
车站结构 > 站厅

彭浦新村站站厅设有两个互不连通的进站区域。北进站区域连接1、4号口，各设2座楼梯和自动扶梯通往1号线两个方向的站台；南进站区域连接2、3号口，各设1座扶梯和1座升降电梯通往一号线的两座站台，惟站厅升降电梯需预约使用。
车站结构 > 站台

彭浦新村站站台位于高架三层，为侧式站台。两座站台均设有楼梯、自动扶梯和升降电梯通往站厅；站台上均候车区供候车乘客休息。
车站出口

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| 出口编号 | 出口指示 | 圖片 |  |
|  | 场中路 闻喜路 |  |  |
|  | 场中路 闻喜路 |  |  |
|  | 场中路 闻喜路 |  |  |
|  | 场中路 闻喜路 |  |  |
注： 设有
注：1号口设有洗手间
接驳交通 > 公交换乘

151、206、04、46、110、114、253、312、322、705、722、741、762、849、862、912、916、232、234、222
圖片

DC01-112 进入彭浦新村站
AC01-0126进入彭浦新村站
AC06-0149驶离彭浦新村站
参考资料

↑  . 新浪地产.   [2021-03-28]. （原始内容存档于2015-12-22）.
↑  . 解放日报. 2015-01-06  [2016-04-29]. （原始内容存档于2016-05-08）.
1 2  . 上海地铁.   [2017-11-12]. （原始内容存档于2014-06-12）.
湖北省水果湖高级中学

| 湖北省水果湖高级中学 |
| --- | --- |

地址: 湖北省武汉市武昌区东湖路74号
其它名称: Hubei Provincial Shuiguohu High School
类型: 公立高级中学
宗教背景: 无
隶属: 湖北省教育厅
创办日期: 1958年
学区: 武汉市武昌区
校長: 钟如惠
副校长: 郭松、彭景、蒋志勇
职员人数: 约200
年级: 高中(高一、高二、高三)
学生人数: 约1400
語言: 汉语
校訓: 崇道 尚贤 博雅 弘毅
吉祥物: 水高熊
校色:   绯红   白色
校刊: 《浅草》
: 每年更替
体育: 游泳
体育组织: 足球协会
校歌: 暂无
校报: 《水果湖高中报》
曾用名: 湖北省东方红中学、水果湖中学高中部
学校网址: http://www.sghgz.cn/
湖北省水果湖高级中学（Hubei Provincial Shuiguohu High School），常称「水果湖高中」、「水高」，是一所位于中华人民共和国湖北省武汉市武昌区的湖北省重点中学、省级示范高中。
水果湖高中前身为湖北省武昌水果湖中学高中部，始建于1958年。文革期间曾使用「湖北省东方红中学」之名，1978年复原名。
2001年8月，原武昌水果湖中学拆分为三所学校（湖北省水果湖第一中学（初级中学）、湖北省水果湖第二中学（初级中学）、湖北省水果湖高级中学（高级中学）），水果湖高级中学即以原水果湖中学高中部为基础而成立。
历史沿革

1958年-武昌水果湖中学开校，临时校舍位于武汉重型机床厂三街坊两间工棚。
1959年8月-新校舍落成，新校址在东湖路19号。
1959年11月-成为湖北省教育厅报送国家教育部“全省教育工作重点单位”中的普通中学11校之一。
1960年-开始招收高中学生，成为由14个教学班，648名学生的完全中学。
1962年-确定为省级重点中学，成为湖北全省18所重点中学之一。
1968年-由湖北省教育厅划交武昌区教育局。
1978年-由湖北省教育厅直接管辖。
1982年-筹建武昌水果湖中学高中部校区。
1984年8月-高中部落成。
1994年-湖北省政府批准水果湖中学高中部旁水塘划归水果湖中学使用。
1993年3月-重新评定为省重点中学。
1998年4月-获得省级示范学校称号。
2001年8月-武昌水果湖中学分离，新设湖北省水果湖第一中学（初中）、湖北省水果湖第二中学（初中），湖北省水果湖高级中学。
2014年-湖北省水果湖高级中学通过省级示范中学复审。
办学特点 > 班级

2018年4月1日现在，共有27个教学班，每级9个班。
办学特点 > 课程

全日制课程
每日上午课5节，下午课4节，晚自习2节，一节40分钟
办学特点 > 学期

二学期制，有寒暑两长假
办学特点 > 国公私立之类别

区立高级中学
办学特点 > 设置方

湖北省教育厅
办学特点 > 共学•别学

男女共学
办学特点 > 设置学科

（新）根据校领导以及学生志愿填报数量，决定分班选科情况
（旧）普通科（文史科、理工科）（2018级开始不再分文理科）
艺术类（舞蹈、美术、器乐、声乐）
体育类
办学特点 > 学生社团

（以下排名不分先后）
马列学社
浅草文学社
模联社
电影社
街舞社
文化研究会
动漫社
辩论社
足球社
摄影社
机器人社
...(尚待追加)
知名校友

黄艺博：中国少先队武汉市总队长，五道杠干部，武汉市汉江区滑坡路小学少先队员。
彭坦：达达乐队主唱。
吴涛：达达乐队吉他手。
魏飞：达达乐队贝斯手。
杨搏：中国新歌声学员。
周绍斌：水高恋爱记作者
文化影響

《戀愛綺譚～不存在的夏天～》遊戲中的「蘋果湖中學」原型。
噶玛厦赞康

| 噶玛厦赞康 |
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噶玛厦赞康内的佛像
基本
国家: 中国
位置:  中国西藏自治区拉萨市城关区
: 29°39′8.57″N 91°8′4.81″E﻿ / ﻿29.6523806°N 91.1346694°E﻿ / 29.6523806; 91.1346694
宗教: 藏傳佛教
宗派: 格鲁派
地圖

噶玛厦赞康（Karma-sha Tsen-khang），位于西藏自治区拉萨市城关区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺为噶玛厦护法驻锡及降神之所。
历史

“赞康”是指供奉“赞”的地方。“赞”或“赞神”是指一种凶猛的神。实际“赞”（或者说大部分“赞”）与人类一样都是在六道轮回中的众生，其中大多本属厉鬼，后被佛教高僧感化或者降伏，从而成为护持佛法的凶猛的世间护法。“赞”并非佛、菩萨等圣众，亦非吉祥天母、玛哈噶拉等出世间护法，故不属佛教徒皈依之对象。佛教徒不会皈依并顶礼世间护法，仅适当进行供养，向其请求世俗愿望。拉萨老城区内，有无数赞康，其中围绕大昭寺有所谓“四大赞康”，分别位于大昭寺东、西、南、北四个方向，分别是：东方的噶玛厦赞康，南方的绕赛赞康，西方丹吉林寺内的孜玛热护法殿，北方的达布林赞康。四座赞康均为三层建筑，由格鲁派重要寺院负责管理，并且都与桑耶寺的护法殿有渊源。
从帕拉府邸东面的侧门出来，便是铁崩岗社区内唯一的佛寺噶玛厦赞康。噶玛厦赞康位于吉日四巷附近。走出木如寺后，横穿北京路，穿过对直的巷子，可见一幢黄色的房子，便是噶玛厦赞康。从八廓东北角的幡柱处进入措纳巷，走到尽头的吉日一巷，右侧第一个巷口是与措纳巷的朝向相同的翁堆兴卡巷，进入该巷走到尽头，右侧的黄色建筑物便是噶玛厦赞康的后墙，之后绕到该庙的正前方便可进入。
“噶玛”意为“东方”。该寺是色拉寺的属寺。该寺本来由噶玛噶举派创建并管辖，该寺名称中的“噶玛”便源于此。15世纪中期，第七世噶玛巴曲扎嘉措在拉萨东郊兴建了一座规模很大的噶玛新寺，以与色拉寺、哲蚌寺抗衡。噶玛厦即曲扎嘉措在拉萨的宅邸。此后15世纪至16世纪，该寺是历代噶玛噶举派的噶玛巴在拉萨的府邸。
1642年，五世达赖在固始汗的支持下，推翻了信奉噶玛噶举派的藏巴汗，十世噶玛巴曲英嘉措逃往云南，噶玛新寺被摧毁，噶玛厦被没收。此后，噶玛厦改由色拉寺昧院管理，变成了色拉寺的护法神殿，选派了一位神巫在噶玛厦降神，这就是第一位噶玛厦神巫（吹仲）。
据说当年大昭寺发生大火，乃琼寺乃琼护法念经作法无果，最终噶玛厦赞康举办法事活动才熄灭了大火，由此坊间有了噶玛厦赞康是“西藏消防大队”的谈资。
文化大革命之后，1990年色拉寺修复了该寺并重新开放。
建筑

噶玛厦赞康是座很小的寺庙，且与民居混杂。院子内除了有煨桑炉之外，还有不少花草。一层是民居，二层是噶玛厦赞康的佛殿。
噶玛厦护法是工匠的保护神。历史上该寺香火旺盛，受到工匠、流浪艺人、乞丐等底层民众信奉。该寺主供护法为独眼的“恰赤坚齐”（又译“恰赤坚赞”），该护法和色拉寺昧院的不共护法“塔乌”有从属关系。
噶玛厦赞康内挂有“乌格”，为一个像胃的牛皮袋，据说人临死时的最后一口气都会被装入。每年，这个“乌格”必须被送往桑耶寺的护法殿一次。达布林赞康过去也挂有一个“乌格”，但现已无存。噶玛厦赞康的殿内还供奉有名叫“嘎热干布”的神，专收人的灵魂。
与佛殿侧门相连通的房子中住有居民，故不时有人从门内出来。2009年时，据说平时来此的人不多，寺内只居住有两名喇嘛。
噶玛厦赞康北面的街巷，是翁堆兴卡市场的所在地。如今已改铺石板，城关区幼儿园坐落在此。翁堆兴卡曾经是拉萨知名的大市场，为骡马、毛驴的主要交易地。
噶玛厦护法

噶玛厦护法（藏语“吹仲”意为护法，是一种神巫）并非乃琼、拉穆一般的大神巫，不能直接为达赖及噶厦降神宣谕。但噶玛厦神巫是色拉寺的神巫，色拉寺是拉萨三大寺之一，政教地位显赫，故噶玛厦神巫也很重要。噶玛厦神巫是色拉寺掌印大喇嘛及全体僧众的宣谕神巫。由于噶玛厦的神灵被视为拉萨的山水土地及财富的守护者，噶玛厦神巫也替朗孜厦的差役，以及由热结巴、边顿巴、阿古洛桑等组成的丐帮，还有背尸人、流浪艺人等下层市民降神问卜，所以拉萨市民很多都崇信噶玛厦，几乎拉萨每个街区都有民众自发组织的噶玛厦“拉米”团体，意为噶玛厦神的信徒们。
清朝初年的《卫藏通志》载：
噶玛厦寺在大昭东半里许。寺内塑神像，狰狞恶煞，内居护法，乃喇嘛装束，仍娶妻生子，世传其术，即内地之巫类也。每月初二、十六日下神，头戴金盔，上插鸡羽，高约二三尺，穿甲，背插小旗五面，周身以白哈达结束，足穿虎皮靴，手执弓刀，登坐法坛，凡人叩问吉凶，托神言判断祸福，出则人从装束鬼怪，执旗鸣鼓钹导引之。
附体在噶玛厦神巫身上的，是護法夏巧古依杰布（东方身之王）的部将“恰赤坚齐”（又译“恰赤坚赞”）。据说，西藏的总护法白哈尔，因藏地百姓求神日益增多，白哈尔便将自身化为五个身子，藏语称“古安”，意为“五身”。五身分别为东方身之王，北方事业王，南方智慧王，西方心之王，中央意之王。这五王也事务繁忙，故经常派部将代替。东方身之王又称“托乌”（又译“塔乌”），是色拉寺麦扎仓的首席護法，每年仅在最重要的日子才附体噶玛厦神巫。平日则由部将“恰赤坚齐”（意为“一目万鸟”）附体。恰赤坚齐只有一只眼睛，却可看清天上一万只鸟，分辨每只鸟的雌雄，故其对人间善恶洞察清楚。
噶玛厦神巫由男性的持戒僧人担任。圆寂后，色拉寺会采取赛神的办法，寻找新的噶玛厦神巫。
藏历每月初二日，是噶玛厦神巫例行降神宣谕之日。拉萨市民特别是丐帮、朗孜厦的差役、背尸人等等，都来问卜、供养。
噶玛厦神巫每年藏历四月初开始修炼，与神灵沟通。每年藏历五月十五日卓林吉桑节（世界烟祭日、煨桑节），噶玛厦神巫被色拉寺僧众及拉萨的丐帮、朗孜厦的差役以及拉萨居民们自愿组织的“拉米”团体，迎请至拉萨河边的噶玛厦园林里过节。当天，全体属于噶玛厦系统的大小神巫都会聚集到该园林内，男女神巫统统进入昏迷状态，争相发布神谕。此节日成为信众愉悦夏巧古依杰布（东方身之王）及其部将恰赤坚齐，以及他们的代言神巫的节日。
噶玛厦神巫最神圣的日子是每年藏历六月三十日，这是色拉寺雪顿节，传统上色拉寺会派出大批僧众将噶玛厦神巫迎请到色拉寺大殿前的石板广场降神，随后由噶玛厦的信徒们跳神。噶玛厦神巫会预测拉萨政教两界将要发生的各种吉兆及凶兆，然后将预言写在藏纸上，画在图案中，并用若干旗帜及物品演示。在噶玛厦神巫回噶玛厦的途中，总有一大群丐帮、朗孜厦的差役、流浪汉及许多崇拜者追随，他们喊叫、唱歌、疯闹，举着各种纸片、图案及象征着神巫预言的物品，边走边向民众展示。次日，即藏历七月初一，噶玛厦神巫的随从及信徒将这些纸片贴在拉萨的八廓街头、宇拓桥、各贵族府邸、各寺庙门口，并将那些具象征意义的旗帜及物品进行街头展示。噶玛厦神巫这种一年一度的预言，每次都轰动整个拉萨城，成为拉萨市民在各个酒馆、甜茶馆议论的热点。
藏历十月十五日，是吉祥天女白拉姆节。大昭寺的护法神殿的吉祥天女神像，由木如寺僧人背着，绕大昭寺巡游。到达甘丹塔钦时，噶玛厦神巫要在此处一边降神，一边迎接。传说，吉祥天女的女儿白巴东赞与恰赤坚齐曾为恩爱夫妻，但白巴东赞的母亲吉祥天女班丹拉姆从中干涉，迫使这对夫妻分离，一年中只有此时方能相会。白巴东赞告别噶玛厦继续前进时，噶玛厦神巫还要向前追上一段，并露出难舍难分的表情。
噶玛厦神巫降神之时，身穿刺绣战袍，肩批四片桃形锦缎披肩，胸前挂有白银铜镜，镜子上面有藏文“神”字，该字具有魔力。每次降神开始时，均会举行一个仪式，表示恰赤坚齐被迎请到神坛，进入噶玛厦神巫体内。随后，噶玛厦神巫的侍从及助手将一顶约重五、六十斤的头盔抬起，戴在噶玛厦神巫头上。该头盔以镏金黄铜制造，四周镶嵌五个金属的骷髅，象征五位凶猛的護法，头盔后面插有三面神旗，此外还有老鹰毛与野鸡毛。助手们把盔带勒紧噶玛厦神巫的下巴时，噶玛厦神巫因血脉流通受到盔带阻碍，脸部迅速红胀，此外口吐唾沫，双眼歪斜，全身抖动，断续说出话来，此即神示，需要由文书在沙盘上及时记录并传达给求神之信众。有时，噶玛厦神巫还会自法座上面跳起来，取出弓箭向各方向乱射，挥舞刀剑左右砍杀，求神者此时往往被吓得退避。实际上噶玛厦神巫并非砍杀人，也不会造成人员伤亡。清醒之后，噶玛厦神巫将会告诉大家，他砍杀的是厄运及晦气、妖魔鬼怪。
美国人约翰·麦格雷格编写、向红笳翻译的《西藏探险》中称，1661年奥地利传教士白乃心（英语：）来到拉萨后，见到“上层僧俗们组成的机构，授权他们选中的一个年轻人，毫无目的地杀掉他遇到的任何一个人。这个年轻的凶手，身着五光十色的法衣，上面装饰着一面面小旗。他拿着剑，背着箭袋和弓箭在大街上随意闲逛，随心所欲地杀人，没有人进行反抗。这种致人死命的仪式是基于这样的信念，他们认为‘谁被杀死，谁就会获得永恒的幸福。’”白乃心被视为到达拉萨的首位欧洲人。他的这段描写应当是噶玛厦神巫降神时的情景，但存在重大误解。在拉萨的巫师中，只有噶玛厦、乃琼、噶东降神之时可以挥舞刀剑砍杀，但这种砍杀并不伤人，仅代表驱赶妖魔鬼怪的意思。
噶玛厦神巫降神时，通常还有信众组成的跳神团体表演由七段舞蹈组成的“噶玛厦金刚舞”。跳舞的演员都是拉萨丐帮、朗孜厦的差役、流浪汉等人员。这些演员在广场上乱跳，周围观众大呼小叫，场面热烈。
据称，过去西藏噶厦并不给一般街区的神巫授以官位。1930年代，噶厦破例封噶玛厦神巫为六品僧官。1959年拉萨骚乱后，噶玛厦神巫因涉及此次骚乱而被关入监狱多年。获释之后，他曾接受记者采访，并且娶了一位从事市场管理工作的女性为妻，过着普通拉萨市民的生活。
杰吉寺

| 杰吉寺> 基本 |
| --- | --- |
国家: 中国
位置:  中国西藏自治区拉萨市尼木县
: 29°24′59.72″N 90°11′15.18″E﻿ / ﻿29.4165889°N 90.1875500°E﻿ / 29.4165889; 90.1875500
宗教: 藏傳佛教
宗派: 格鲁派
開基: 仲敦巴
开山时间: 1059年

西藏自治区文物保护单位
杰吉寺
地址: 拉萨市尼木县塔荣镇
分类: 古建筑
时代: 11世纪
编号: 6-46
认定时间: 2013年12月2日
 
地圖

杰吉寺，位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村，是一座藏传佛教格鲁派寺院。
简介

杰吉寺位于西藏自治区拉萨市尼木县塔荣镇林岗村。距离尼木县城主干公路大约1公里，距离318国道大约6公里。
1059年，仲敦巴创建该寺。后由吞巴·克增云丹嘉措扩建。1986年，经尼木县人民政府批准，该寺修复开放。该寺建筑占地面积3000平方米，寺内收藏文物20余件。
第司·桑结嘉措所著《黄琉璃》中载，宗喀巴在后藏弘扬格鲁派时，拜了许多名师，并多次赴位于前藏与后藏结合处的尼木县，吞弥的后代云丹嘉措受宗喀巴的影响而创立杰吉寺。该寺主供宗喀巴，主要景观为高6米的宗喀巴坐像。
清朝咸丰八年（1858年），西藏高层发生冲突，噶伦夏扎·旺曲杰布被摄政热振·阿旺益西楚臣坚赞囚禁于杰吉寺。同年末，夏扎·旺曲杰布逃离杰吉寺，最终成为“热振事件”的胜者，取代热振担任摄政。
1997年7月，普松乡乳巴寺7名僧人集体离开该寺，塔荣镇杰吉寺的僧人则在杰吉寺门口张贴藏独标语。
2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
2012年，该寺的23名僧人被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
天主教马拉加教区

| 馬拉加教區  |
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教会管区
 
肉身成道聖瑪利亞聖殿
基本
教座位置: 西班牙
管轄範圍: 馬拉加省及梅利利亞
禮儀形式: 罗马礼
所屬教省: 格拉納達
創設時間: 1486年
主教座堂: 肉身成道聖瑪利亞聖殿主教座堂
首長職銜: 主教
教務首長
教區主教: 赫蘇斯·卡塔拉·伊巴涅茲
統計資料
教友人數: 1,371,185
聯絡資訊
網址: www.diocesismalaga.es
天主教馬拉加教區（拉丁語：、西班牙語：）是羅馬天主教一個教區，位於西班牙馬拉加首府馬拉加，屬格拉納達總教區。
教區包括馬拉加省，以及位於非洲北端的梅利利亞，成立於1486年8月4日。2007年，在當地1,443,353人口中，有教友1,371,185人，佔轄區總人口95%、250個堂區、398名司鐸、16名執事、207名修士、929名修女。現任教區主教為赫蘇斯·卡塔拉·伊巴涅茲。
|  论 编西班牙天主教教區 |
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巴塞隆納總教區: 聖費利烏-德略夫雷加特教區 | 塔拉薩教區
布爾戈斯總教區: 畢爾巴鄂教區 | 奧斯馬-索里亞教區 | 帕倫西亞教區 | 維多利亞教區
格拉納達總教區: 阿爾梅里亞教區 | 卡塔赫納教區 | 瓜迪克斯教區 | 哈恩教區 | 馬拉加教區
馬德里總教區: 埃納雷斯堡教區 | 赫塔費教區
梅里達-巴達霍斯總教區: 科里亞-卡塞雷斯教區 | 普拉森西亞教區
奧維耶多總教區: 阿斯托加教區 | 萊昂教區 | 桑坦德教區
潘普洛納暨圖德納總教區: 卡拉奧拉暨拉卡爾薩達-洛格羅尼奧教區 | 哈卡教區 | 聖塞瓦斯蒂安教區
聖地亞哥-德孔波斯特拉總教區: 盧戈教區 | 蒙多涅多-費羅爾教區 | 奧倫塞教區 | 圖伊-維哥教區
塞維亞總教區: 加的斯暨休達教區 | 加那利群島教區 | 科爾多瓦教區 | 韋爾瓦教區 | 赫雷斯德拉弗龍特拉教區 | 聖克里斯托瓦爾-德拉拉古納教區
塔拉戈納總教區: 赫羅納教區 | 萊里達教區 | 索爾索納教區 | 托爾托薩教區 | 烏赫爾教區* | 比克教區
托萊多總教區: 阿爾瓦塞特教區 | 雷阿爾城教區 | 昆卡教區  | 錫古恩薩-瓜達拉哈拉教區
瓦倫西亞總教區: 伊維薩教區 | 馬略卡教區 | 梅諾卡教區 | 奧里韋拉-阿利坎特教區 | 塞戈爾韋-卡斯特利翁教區
巴利亞多利德總教區: 阿維拉教區 | 羅德里戈城教區 | 薩拉曼卡教區 | 塞哥維亞教區 | 薩莫拉教區
薩拉戈薩總教區: 巴瓦斯特羅-蒙松教區 | 韋斯卡教區  | 塔拉索納教區  | 特魯埃爾暨阿爾瓦拉辛教區
聖座直屬: 西班牙軍中教長區 | 西班牙東方禮教長區
參見：西班牙天主教 · 西班牙天主教教区列表 · 欧洲天主教教区列表 *：包含 安道尔全國
老圣巴德利爵主教座堂

| --- | --- |

老圣巴德利爵主教座堂
美国国家史迹名录
歷史區
NYC Landmark 
 

地点: 纽约市曼哈顿茂比利街260-264号
占地面积: 1.8英亩
建于: 1809-1815
建筑师: Joseph-François Mangin
建筑风格: 哥特复兴
NRHP编号: 77000964
重要日期
NRHP收录: 1977年8月29日
指定NYCL: 1966年6月21日
老圣巴德利爵主教座堂（The Basilica of Saint Patrick's Old Cathedral）位于纽约市曼哈顿茂比利街260-264号，正门目前设于勿街。它兴建于1809年到1815年，哥特复兴风格。此处曾为天主教纽约总教区的主教座堂，直到现在的圣巴德利爵主教座堂于1879年揭幕。语言使用英语和西班牙语。
1966年该堂被列为纽约市地标，1977年被列入國家史蹟名錄。2010年3月17日被教宗封为次级宗座圣殿。
英國廣播公司21世紀百大電影

21世紀百大電影（英語：）是由英國廣播公司於2016年8月匯編的列表，由全球177位影評人的投票調查所選出。
影評人根據自2000年以來所發行的最佳電影中提交前10部並匯集整理出該列表。
選擇標準

BBC文化部要求全球177位影評人提交他們心目中最出色的10部電影。電影發行時間橫跨2000年1月至2016年6月（當回覆被完全收集時）。每一部電影根據回覆列出，然後以當中的排名再給予點數。例如，如果這部電影在影評列表中排第1名，它就會拿到10分，相反它在列表中排第10名，它就會拿到1分。因為《卡洛斯（英语：）》、《》和《》並列，所以列表上實質有102部電影。、、、、和在列表中擁有最多電影，各有3部電影。
參加投票的177位影評人來自36個國家，當中最多（81位）來自美國，接著則來自英國。177位影評人當中分別為122位男性和55位女性，主要是新聞/雜誌影評人、網站影評人、學者和電影策展人。
完整列表

| 名次 | 片名 | 導演 | 產地 | 年份 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 《》 |  |  |  2001  |
| 2 | 《花樣年華》 | 王家衛 |  | 2000 |
| 3 | 《》 |  |  | 2007 |
| 4 | 《》 | 宮崎駿 |  | 2001 |
| 5 | 《》 |  |  | 2014 |
| 6 | 《》 | 米高·歌治 |  | 2004 |
| 7 | 《》 |  |  | 2011 |
| 8 | 《一一》 | 楊德昌 |   | 2000 |
| 9 | 《》 |  |  | 2011 |
| 10 | 《》 |  |  | 2007 |
| 11 | 《》 |  |   | 2013 |
| 12 | 《》 |  |  | 2007 |
| 13 | 《》 |  |   | 2006 |
| 14 | 《》 | 约书亚·奥本海默 |    | 2012 |
| 15 | 《》 |  |  | 2007 |
| 16 | 《》 |  |   | 2012 |
| 17 | 《》 |  |   | 2006 |
| 18 | 《》 |  |  | 2009 |
| 19 | 《》 |  |   | 2015 |
| 20 | 《（英语：）》 |  |  | 2008 |
| 21 | 《》 |  |  | 2014 |
| 22 | 《》 |  |  | 2003 |
| 23 | 《》 |  |     | 2005 |
| 24 | 《》 |  |  | 2012 |
| 25 | 《》 |  |  | 2001 |
| 26 | 《（英语：）》 |  |  | 2002 |
| 27 | 《》 |  |  | 2010 |
| 28 | 《》 |  |  | 2002 |
| 29 | 《》 |  |  | 2008 |
| 30 | 《》 | 朴贊郁 |  | 2003 |
| 31 | 《》 |  |  | 2011 |
| 32 | 《》 | 弗洛里安·亨克爾·馮·杜能斯馬克 |  | 2006 |
| 33 | 《》 |  |   | 2008 |
| 34 | 《》 |  |  | 2015 |
| 35 | 《臥虎藏龍》 | 李安 |     | 2000 |
| 36 | 《》 |  |   | 2014 |
| 37 | 《》 |  |  | 2010 |
| 38 | 《》 | 、（英语：） |  | 2002 |
| 39 | 《》 |  |  | 2005 |
| 40 | 《斷背山》 | 李安 |  | 2005 |
| 41 | 《》 | 皮特·多克特 |  | 2015 |
| 42 | 《》 |  |    | 2012 |
| 43 | 《》 |  |     | 2011 |
| 44 | 《》 |  |   | 2013 |
| 45 | 《》 |  |    | 2013 |
| 46 | 《》 |  |  | 2010 |
| 47 | 《》 | 安德烈·萨金塞夫 |  | 2014 |
| 48 | 《》 | 約翰·克勞利 |    | 2015 |
| 49 | 《》 |  |   | 2014 |
| 50 | 《刺客聶隱娘》 | 侯孝賢 |    | 2015 |
| 51 | 《》 |  |   | 2010 |
| 52 | 《》 |  |  | 2004 |
| 53 | 《》 |  |   | 2001 |
| 54 | 《（英语：）》 |  |  | 2011 |
| 55 | 《修女伊德》 |  |     | 2013 |
| 56 | 《（英语：）》 | 贝拉·塔尔、（英语：） |  | 2000 |
| 57 | 《》 |  |  | 2012 |
| 58 | 《（英语：）》 | 乌斯曼·塞姆班 |      | 2004 |
| 59 | 《》 |  |  | 2005 |
| 60 | 《戀愛症候群（英语：）》 |  |  | 2006 |
| 61 | 《》 | （英语：） |    | 2013 |
| 62 | 《》 |  |   | 2009 |
| 63 | 《都靈之馬（英语：）》 | 贝拉·塔尔、（英语：） |  | 2011 |
| 64 | 《》 |  |   | 2013 |
| 65 | 《》 | 安德莉亞·阿諾德 |  | 2009 |
| 66 | 《》 | 金基德 |   | 2003 |
| 67 | 《》 |  |  | 2008 |
| 68 | 《天才一族》 |  |  | 2001 |
| 69 | 《》 |  |   | 2015 |
| 70 | 《》 |  |  | 2012 |
| 71 | 《（英语：）》 |  |    | 2012 |
| 72 | 《永生情人》 |  |   | 2013 |
| 73 | 《》 |  |  | 2004 |
| 74 | 《（英语：）》 |  |  | 2012 |
| 75 | 《性本惡》 |  |  | 2014 |
| 76 | 《》 |  |     | 2003 |
| 77 | 《潛水鐘與蝴蝶》 |  |   | 2007 |
| 78 | 《》 |  |  | 2013 |
| 79 | 《》 |  |  | 2000 |
| 80 | 《》 | 安德烈·萨金塞夫 |  | 2003 |
| 81 | 《》 |  |  | 2011 |
| 82 | 《》 |  |  | 2009 |
| 83 | 《》 |  |  | 2001 |
| 84 | 《》 |  |  | 2013 |
| 85 | 《》 |  |   | 2009 |
| 86 | 《》 |  |  | 2002 |
| 87 | 《》 |  |  | 2001 |
| 88 | 《》 |  |  | 2015 |
| 89 | 《（英语：）》 | 露柯希亞·馬泰 |  | 2008 |
| 90 | 《》 | 羅曼·波蘭斯基 |     | 2002 |
| 91 | 《》 |  |  | 2009 |
| 92 | 《》 | 安德魯·多米尼克 |  | 2007 |
| 93 | 《》 |  |  | 2007 |
| 94 | 《》 |  |  | 2008 |
| 95 | 《》 |  |  | 2012 |
| 96 | 《》 |  |  | 2003 |
| 97 | 《（英语：）》 | 克萊兒·德尼 |  | 2009 |
| 98 | 《十段生命的律動（英语：）》 |  |  | 2002 |
| 99 | 《（英语：）》 |  |  | 2000 |
| 100 | 《卡洛斯（英语：）》 | 奥利维耶·阿萨亚斯 |   | 2010 |
| 100 | 《》 |  |  | 2000 |
| 100 | 《》 |  |   | 2016 |
外部連結

官方網站（页面存档备份，存于）
為何《》是自2000年來最佳電影？（页面存档备份，存于）
圖解資訊（页面存档备份，存于）
參考資料

↑  Cabin, Chris. . Collider. 2016-08-23  [2020-07-16]. （原始内容存档于2020-08-03）.
↑  Lawson, Richard. . Vanity Fair. 2016-08-23  [2020-07-16]. （原始内容存档于2017-07-15）.
↑  . BBC. 2016-08-23  [2016-08-28]. （原始内容存档于2016-08-23）.
↑  . BBC.Com.   [2016-08-28]. （原始内容存档于2019-05-12）.
↑  Murthi, Vikram. . IndieWire. 2016-08-23  [2020-07-16]. （原始内容存档于2020-08-18）.
米基季奇 (弗拉基米爾-沃倫斯基區)

50°57′18″N 24°3′44″E﻿ / ﻿50.95500°N 24.06222°E﻿ / 50.95500; 24.06222
米基季奇（烏克蘭語：），是烏克蘭西北部的村莊，隸屬沃倫州的沃洛德米爾區。該村面積3,000平方公里，海拔高度182米，2001年人口393，人口密度每平方公里0.13人。
參考資料

Микитичі[永久]
Паспорт села Микитичі
Погода в селі Микитичі （页面存档备份，存于）
Інформаційний портал iForma
摩诃婆罗多

此條目介紹的是梵文史詩。关于其他用法，请见「」。
描繪俱盧之戰的手稿插圖。
印度18至19世紀畫作：在馬戰車上馳騁於俱盧之野（英语：）的黑天與阿周那。
《摩訶婆羅多》（梵語：，拉丁字母轉寫：，发音 [məɦaːˈbʱaːrət̪əm]；/məhɑːˈbɑːrətə/），乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於公元前三世紀至公元五世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。
《摩訶婆羅多》全长74,000颂（“输洛迦（英语：）”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的4倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯族的史诗《玛纳斯》可以与之媲美，如果持续不断地念颂，需要两个星期才能念完。
《摩訶婆羅多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。
“摩訶婆羅多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶（Mahā）是偉大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。
根據印度民間說法，該史詩的原始作者為广博仙人，抄錄者為象頭神；但因此人可能源自传说，故現今無法考證；而原始故事則一直在民间流行，最早可以上溯到西元前八、九世紀。
影响

《摩诃婆罗多》对印度文化和印度教的影响非常大，正如《初篇》第五十六章最後一句所说：“这里有的东西，在所有地方都存在；这里没有的东西，任何地方都找不到。”德國語言學家洪堡曾無比推崇：「《摩訶婆羅多》的這個插話是最美的，或許也是我們所知一切文學中，唯一真正的哲學詩」。
《摩诃婆罗多》不仅仅是讲述一个故事，广博仙人在书中说，本书的目的是阐明人生的四个目标：爱、财、法和解脱，许多印度人相信，人生的最终目标是达到解脱，其中业和法在《摩诃婆罗多》中佔据了主要位置。
《摩诃婆罗多》中包括了大量的印度神话和哲学观念，有许多神灵和哲学寓言故事。
成书历史

《摩诃婆罗多》是经过很长时间逐渐积累成书的。早期以口頭吟誦的方式創作流傳，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句，有20卷。最早的抄本可能追溯到公元前200年，所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本。
| 卷 | 卷目 | 章 | 内容 |
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| 1 | 初篇 | 1-19 | 前言，王子们的诞生和成长。 |
| 2 | 大会篇 | 20-28 | 宫廷中的生活和游戏，般度家族被放逐。 |
| 3 | 森林篇 | 29-44 | 在森林中被放逐的12年生活。 |
| 4 | 毗罗陀篇 | 45-48 | 被放逐期间在毗罗陀宫廷中的一年。 |
| 5 | 斡旋篇 | 49-59 | 准备战斗。 |
| 6 | 毗湿摩篇 | 60-64 | 战争的第一阶段，毗湿摩为俱卢族司令。薄伽梵歌出自此段。 |
| 7 | 德罗纳篇 | 65-72 | 战争的第二阶段，德罗纳指挥战斗。 |
| 8 | 迦尔纳篇 | 73 | 战争的第三阶段，迦尔纳指挥战斗。 |
| 9 | 沙利耶篇 | 74-77 | 战争的最后阶段，沙利耶指挥战斗。 |
| 10 | 夜袭篇 | 78-80 | 马嘶等俱卢族残存的将领在夜晚突袭般度人，几乎将他们全部消灭。 |
| 11 | 妇女篇 | 81-85 | 甘陀利和其他妇女哀悼战死者。 |
| 12 | 和平篇 | 86-88 | 坚战加冕，毗湿摩对他进行指导。 |
| 13 | 教诫篇 | 89-90 | 毗湿摩最后的指导。 |
| 14 | 马祭篇 | 91-92 | 坚战组织皇家庆典。 |
| 15 | 林居篇 | 93-95 | 持国、甘陀利和贡蒂到森林中去寻找仙人，最终死在森林中。 |
| 16 | 杵战篇 | 96 | 雅度人互相残杀，最终灭亡；黑天死去。 |
| 17 | 远行篇 | 97 | 坚战和他的兄弟们死亡之路的第一阶段。 |
| 18 | 升天篇 | 98 | 战死的所有人都回到天堂，成了天上的神祇。 |
| 附篇 | 诃利世系 | 99-100 | 黑天的生平。 |
第一卷还讲了镇群王举行蛇祭，解释了其中的动机，为什麽想要消灭所有的蛇和为什麽现在还有蛇存在。这个故事是一个独立的故事，可能是来自吠陀。
故事概要

故事主要讲俱卢家族的两兄弟，持国和般度的后代，为争夺王位进行的战斗，最终导致发生俱卢之野的大战。故事以黑天的死，王朝覆灭，般度家族的兄弟升入天堂为结尾。意味着印度历史上第四阶段黑铁时代的开始，这时人们失去尊贵的价值观，丧失了道德、勇敢和公正的行为。在摩诃婆罗多中，许多具有高尚道德的人为了自己的价值观和持国家族一起战斗，例如毗湿摩，发誓一直保护国王难敌，不管他的地位怎样变化，即便他知道最终会胜利的是般度家族。
故事概要 > 作者

根据书中叙述，原书作者是当时王朝中的一位主要人物广博仙人叙述，由大自在天與雪山神女之子象头神群主写下来的。象头神提出的条件是叙述不能停止，广博仙人提出的条件是象头神必须明白他叙述的内容，在这种条件下一个说一个写完成这部著作，但是由于大量迅速的书写，象头神的神笔都用坏了，象头神折掉自己的右象牙继续书写完成。（故在印度神话中，象头神没有右牙）。
故事概要 > 毗湿摩

象城的国王福身王和恒河女神生了一个英勇的儿子天誓。多年以后，福身王在行猎过程中遇到一个渔夫的女儿贞信，福身王与之坠入爱河。但渔夫提出条件，如果福身要和他的女儿结婚，必须让他女儿生的孩子继承王位。天誓为了孝顺父亲，发誓放弃王位继承权，并要一生独身。这样贞信的儿子就可以继承王位。天誓由此得到一个绰号：“宣可怕誓言者”，毗湿摩。
故事概要 > 般度家族

可是贞信的儿子年轻时就去世了，因此由她的孙子接替王位。她的长孙持国双目失明，所以她的次孙般度即位为王。但国王被诅咒不能有孩子，因此般度放弃王位，到森林中召唤神灵，最后他的第一位王后贡蒂为他生了三个儿子：坚战、怖军和阿周那，第二位王后玛德利为他生了一对双胞胎儿子：无种和偕天。般度和玛德利在森林中去世，贡蒂和她的儿子们回到象城。但持国的儿子们，以难敌为首的俱卢家族成員敌视般度的儿子们。而般度的兒子們在教师德罗纳的教导下，都成长得非常出色，坚战是最有道德和最聪明的；阿周那是最勇敢的勇士；怖軍最强壮；无种和偕天出色的漂亮。
王子们成人后，举行了一次比赛，阿周那射箭获得第一，一位驾战车手的儿子迦尔纳不服气，要和阿周那决胜，却因地位低下被羞辱。难敌站出来称赞迦尔纳的勇武，认为勇士不是看出身，并当场封他为盎迦国的国王，从此迦尔纳成为难敌的亲信友人。
故事概要 > 黑公主

难敌想要消灭般度家族，秘密给他们宫殿放火。但般度们已经预先接到警告逃跑，在逃亡过程中，阿周那遇到般遮罗国的黑公主并娶了她，回来见到母亲贡蒂说他带回一件珍贵的东西，贡蒂以为是食物或物品，要求阿周那与兄弟们分享，阿周那为了证明母亲是正确的，只好和兄弟们分享一个妻子。在逃亡的过程中，他们还遇到了黑天（毗湿奴神的化身之一），成为他们终生的战友。
故事概要 > 难敌的诡计

难敌在他朋友迦尔纳的帮助下，东征西讨，征服了整个印度。但坚战被加冕成为皇帝。难敌非常生气，他的舅父沙恭尼认为他还鬥不过般度兄弟，因此出了一个主意：强迫持国王子邀请般度兄弟玩掷色子游戏，在过程中出老千赢了属於坚战的所有物品，包括他自己、和他兄弟们甚至黑公主。但持国等长辈们出面干涉，要他们归还一切。可是后来他们又玩了一次，坚战又输了，被要求放逐13年。
故事概要 > 俱卢之野战争

般度兄弟们要求在放逐中，起码给他们5兄弟5个村庄，但被难敌拒绝了。黑天想为他们说和也失败了。战争已经不可避免，双方准备了大军在俱卢之野会战。双方都有许多盟国加入，据说中国（中天竺）也派兵加入难敌的俱卢家族一方。黑天为阿周那驾驶战车，阿周那看到叔公毗湿摩和自己的老师德罗纳由于要遵守自己的誓言都站在敌对的军队中，心中非常难过。黑天和他进行了一场对话，鼓励他要认清自己的责任，这部分就是著名的《薄伽梵歌》，后来成为印度教的经典。
经过了18天的残酷的战斗，最终只有般度兄弟们、毗湿摩和俱盧家族的几个老战士存活下来。