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民兵
各地组织 > 亚洲 > 叙利亚

联合自由力量
国防军 (叙利亚)
各地组织 > 亚洲 > 土耳其

乡村防卫体系（英语：）
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亚美尼亚民兵（英语：）
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国民自卫军
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人民民兵(捷克斯洛伐克)（英语：）
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人民民兵(苏联)（英语：）
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人民民兵(布基纳法索)（英语：）
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马伊马伊
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各地组织 > 美洲 > 美国

分钟人
爱国者运动
各地组织 > 美洲 > 加拿大

加拿大民兵（英语：）
各地组织 > 美洲 > 古巴

领土部队民兵（英语：）
參見

民防
正規軍
常备军
警察、武装警察
後備軍事動員
參考資料

↑  . 華爾街日報. 2014-04-30  [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-03-30）.
↑  . VOA. 2008-05-02  [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-03-30）.
↑  張彩玲. . 台灣: 海鴿文化. 2015年10月: p.161  [2020-03-10]. ISBN 9789863920335. （原始内容存档于2020-03-30）.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  . 中央通訊社. 2020-03-01  [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-03-15）.
↑  . BBC. 2019-10-18  [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-03-30）.
↑  . BBC. 2014-09-29  [2020-03-10]. （原始内容存档于2020-03-30）.
↑  name="bbc-2019-10-18">.   [2022-03-13]. （原始内容存档于2022-06-25）.
↑  Linder, Doug. . Exploring Constitutional Law. University of Missouri-Kansas City Law School. 2008  [2008-07-2 6]. （原始内容存档于2001-11-23）.  请检查|access-date=中的日期值 (帮助)
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各地:  法国  BnF data  德国  以色列  美国  捷克 
学术:  AAT
上海国歌展示馆

| 《义勇军进行曲》纪念地 |
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杨浦区文物保护单位
地址: 上海市杨浦区平凉路街道
认定时间: 2011年2月21日
| 国歌展示馆 |
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成立: 2009年9月25日
地址: 上海市杨浦区荆州路151号
網站: 国歌展示馆
国歌展示馆-风云儿女
国歌展示馆-“起来，把侵略者赶出去”
上海国歌展示馆于2009年9月25日落成开放，位于上海市杨浦区荆州路151号，国歌纪念广场西南侧，建筑面积1450平方米，包括国歌诞生厅、国歌纪念厅、国歌震撼厅等几个展区。
历史

荆州路405号在1930年代是电通影业公司所在地。该公司拍摄的电影《风云儿女》中的插曲《义勇军进行曲》即《中华人民共和国国歌》。该公司在1935年因赤色宣传而被取缔。21世纪初，在荆州路开辟了占地2.7万平方米的国歌纪念广场，广场为圆形，模拟了唱片的造型。广场上的雕塑表现五星红旗及军号。
2011年，入选杨浦区文物保护单位。2022年，上海国歌展示馆入选全国学雷锋活动示范点。
参考

↑  《上海文化年鉴》编辑部编. . 《上海文化年鉴》编辑部. 2012-10: 271–272.
↑  .   [2022-03-05]. （原始内容存档于2022-03-11）.
安舒韦单抗

| 单克隆抗体 |
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种类: 完整抗体
目標: 薩伊伊波拉病毒
臨床資料
商品名（英语：）: Ebanga
其他名稱: Ansuvimab-zykl, mAb114
核准狀況:  美 DailyMed: Ansuvimab 
给药途径: 靜脈注射
藥物類別（英语：）: 單株抗體
ATC碼: J06BD04 (WHO) 
法律規範狀態
法律規範:  美：处方药（℞-only） 
识别
CAS号: 2375952-29-5
DrugBank: DB16385
UNII: TG8IQ19NG2
KEGG: D11875
化学
化学式: C6368H9924N1724O1994S44
摩尔质量: 143,950.15 g·mol−1
安舒韦单抗（INN：ansuvimab）以Ebanga品牌於市面上銷售，是一種單株抗體藥物，用於治療薩伊伊波拉病毒（伊波拉病毒屬）感染。
使用藥物最常見的症狀有發燒、心跳過速、腹瀉、嘔吐、低血壓、呼吸急促和發冷。然而這些也是罹患伊波拉病毒屬感染（伊波拉出血熱）的常見症狀。
安舒韦单抗於2020年12月經美國食品藥物管理局（FDA）核准用於醫療用途。目前已被收錄於世界衛生組織基本藥物標準清單之中。
化學

該藥物由單一單株抗體(mAb) 組成，最初是從1995年剛果民主共和國基奎特伊波拉出血熱爆發的一位倖存者捐出的血液，經特殊處理而得永生化的B細胞分離而來。安舒韦单抗的重鏈和輕鏈序列在美國國家衛生院和國防高等研究計劃署（DARPA）的支持下被克隆到CHO細胞中以利量產，初始生產由阿斯特捷利康製藥所屬的Medimmune公司委託美國Cook Pharmica d.b.a. Catalent藥業執行。
作用機轉 > 中和

安舒韦单抗是一種單株抗體療法，透過靜脈注射給藥。 此藥物是一種中和抗體，表示藥物會與有感染人體細胞能力的伊波拉病毒屬表面蛋白質結合。具體而言，安舒韦单抗透過與伊波拉病毒屬細胞包膜糖蛋白的一個區域結合而將感染中和（抵銷），如果沒安舒韦单抗，人體細胞的受體蛋白NPC1（英语：）會與病毒發生作用。 由於安舒韦单抗出面"競爭"，可防止伊波拉病毒屬與NPC1結合，而"中和"病毒感染目標細胞的能力。
作用機轉 > 效用功能

抗體具有抗原結合片段（英语：） (Fab) 區和Fc受體 (Fc) 區。當抗體的Fab區與病毒抗原結合而阻止感染時，感染即被中和。抗體也能直接"殺死"病毒顆粒和/或使用抗體介導的"效用功能（effector functions）"（例如抗體調理作用（英语：）、補體依賴性細胞毒性（英语：）、ADCC作用和抗體依賴性吞噬作用）殺死受感染的細胞。這些效用功能包含在抗體的Fc受體中，但也依賴Fab區與抗原結合。效用功能也需要使用血清中的補體系統蛋白或細胞膜上的Fc受體。安舒韦单抗被發現能夠透過ADCC作用殺死受感染細胞。
歷史

安舒韦单抗受評估用於治療伊波拉病毒屬感染已有一段時間。藥物的發現工作由美國國家衛生院疫苗研究中心（英语：）的南西·蘇麗文（英语：）和剛果民主共和國國家生物醫學研究所（英语：） (INRB) 的J. J. Muyembe-Tamfum（英语：）兩位領導的團隊進行，參與研究的還有位於瑞士貝林佐納的生物醫學研究所（Institute for Research in Biomedicine，IRB）和美國陸軍傳染病醫學研究所。約經歷十年，安舒韦单抗最終從1995年剛果民主共和國基奎特爆發伊波拉出血熱的一位倖存者的血液中被分離出來。
馬丁·高迪斯基博士（Dr. Martin Gaudinski）於2018年在茱莉·萊吉伍德（英语：）博士領導的疫苗研究中心臨床試驗計畫中進行安舒韦单抗的1期臨床試驗。此藥物也在2018年—2020年剛果基伍伊波拉出血熱疫情期間使用，進行評估。
安舒韦单抗於此次疫情中，成功將死亡率從約70%降低至約34%。 於2019年8月，剛果公共衛生當局、世界衛生組織（WHO）和美國國家衛生院同時推廣使用安舒韦单抗與由再生元製藥公司研發的類似單株抗體療法 - 稱為阿替韋單抗/馬菲替馬單抗/奧德西維馬單抗（英语：）的複方藥物 ，取代其他導致更高死亡率的治療法。這一決定是在疫情爆發期間將臨床試驗停止後做出。
FDA批准使用安舒韦单抗的原因主要基於342名感染伊波拉病毒屬患者的臨床試驗證據（試驗代號 - 1/NCT NCT03719586）。此次試驗招募有受感染的新生兒、兒童和成人（包括孕婦）。所有參與者都接受標準支持性護理。除標準護理外，參與者還被隨機分配接受一次性劑量的安舒韦单抗或其他三種類型試驗藥物中的一種（包括一種作為對照組）。參與者和醫療衛生提供者知道正在接受哪種治療。此次試驗選擇在2018年8月疫情爆發的剛果民主共和國中的四個地點進行。
歷史 > 發明

於2016年發表的一篇論文描述安舒韦单抗的開發經過。藥物由美國國家衛生院疫苗研究中心的南西·蘇麗文和剛果民主共和國國家生物醫學研究所 (INRB) 的J. J. Muyembe-Tamfum領導的團隊發現，參與研究工作的還有位於瑞士貝林佐納的生物醫學研究所(IRB)和美國陸軍傳染病醫學研究所。
於1995年，剛果民主共和國基奎特爆發伊波拉病毒屬疫病，其中一名倖存者捐血給研究計畫（研究計畫在倖存者痊癒大約十年後才啟動）。從倖存者血液中分離出的記憶B細胞被永生化、培養並篩選其產生與伊波拉病毒糖蛋白反應的單株抗體的能力。從這些培養物之一中找出安舒韦单抗，之後對細胞中的抗體重鏈和輕鏈基因序列進行定序。接著將這些序列克隆到重組DNA質體中，並在HEK 293細胞的衍生細胞中產出用於初步研究的純化抗體蛋白。
歷史 > 發明 > 安舒韦单抗和mAb100組合

在2016年發佈的一篇論文中，描述將恒河猴感染伊波拉病毒屬，使用安舒韦单抗和從同一受試者體內分離出的另一種單株抗體mAb100聯合治療。從恆河猴感染後一天開始，每天給予三劑組合劑。接受治療劑的動物全部存活，而對照組的全部死亡。
歷史 > 發明 > 安舒韦单抗單一療法

在上述2016年論文中描述的第二個實驗中，感染伊波拉病毒屬的恒河猴僅接受安舒韦单抗治療。從動物感染後第1天或是第5天開始，每天給予三劑安舒韦单抗。結果是對照動物死亡，接受治療動物全部存活。於2018年進行的安舒韦单抗I期臨床試驗結果出版物中提到的未發表數據報導，單次輸注安舒韦单抗即可為恒河猴提供全面保護，劑量與用於人體研究的相同。
歷史 > 開發

安舒韦单抗是由疫苗研究中心在美國衛生院和DARPA的支持下所開發。 安舒韦单抗的重鏈和輕鏈序列被複製到CHO細胞中，以便大規模生產。
歷史 > 人體安全測驗

馬丁·高迪斯基博士於2018年初進行安舒韦单抗安全性、耐受性和藥物動力學的1期臨床試驗。研究工作在美國國家衛生院臨床中心（英语：）進行，測試單劑量安舒韦单抗，輸注時間超過30分鐘。研究顯示此藥物具安全性，副作用小，生物半衰期歷時24天。
美國生物技術公司Ridgeback Biotherapeutics（英语：）於2018年從美國國家過敏和傳染病研究所取得藥物製造授權。此藥物於2019年5月及2020年3月被授予孤兒藥（罕見藥）的資格。
於剛果民主共和國試用

剛果民主共和國公共衛生部於2018年剛果赤道省伊波拉出血熱爆發期間請求使用安舒韦单抗。 根據WHO監測緊急使用未註冊及仍在研究中的干預措施（英语：）（MEURI）倫理規範和剛果民主共和國倫理委員會的批准，安舒韦单抗得以作為擴展性使用（英语：）（或稱人道使用）。 安舒韦单抗與其他治療藥物一起被送往疫情爆發地點。然而疫情在能進行任何治療之前即已結束。
赤道省疫情結束約一個月後，剛果民主共和國基伍（英语：）地區又爆發一次顯著的疫情（2018年－2020年基伍伊波拉出血熱疫情）。 此藥物再次獲得WHO MEURI倫理規範和剛果民主共和國倫理委員會的批准，提供給許多患者試用。於2018年11月，名為Pamoja Tulinde Maisha（PALM）計畫（史瓦希利語 [攜手拯救生命]之義）在多個治療單位進行開放標籤隨機臨床對照試驗，測試安舒韦单抗、阿替韋單抗/馬菲替馬單抗/奧德西維馬單抗(REGN-EB3) 、瑞德西韋和ZMapp的療效。雖然在武裝衝突地區進行臨床試驗存在困難，但相關單位仍招募到681名患者，距離目標人數725名僅差44人。 數據安全和監控委員會（Data Safety and Monitoring Board, DSMB) 對前499名患者的期中分析，發現安舒韦单抗和REGN-EB3的療效優於瑞德西韋和ZMapp的。
使用ZMapp和瑞德西韋組的整體死亡率分別為49%和53%，而使用安舒韦单抗和REGN-EB3組的整體死亡率分別為34%和29%。在疾病症狀出現早期送來的患者中，使用安舒韦单抗的存活率為89%，REGN-EB3的為94%。雖然這項研究未具備足夠的統計效力以確定REGN-EB3和安舒韦单抗之間是否存在顯著差異，但這兩種藥物與ZMapp和瑞德西韋相比，存活率有顯著提升。DSMB因此停止研究，PALM研究人員將瑞德西韋和ZMapp撤下。所有選擇參加試驗的患者改為僅接受安舒韦单抗或是REGN-EB3治療。
FDA於2020年10月批准阿替韋單抗/馬菲替馬單抗/奧德西維馬單抗（商品名Inmazeb，原稱REGN-EB3），適應症為治療薩伊伊波拉病毒引發的感染。
外部連結

Clinical trial number NCT03719586 for "Investigational Therapeutics for the Treatment of People With Ebola Virus Disease" at ClinicalTrials.gov
福岡正信

| 福冈正信 |
| --- | --- |
手持粘土团子的福冈正信
出生: (1913-02-02)1913年2月2日  日本愛媛縣伊予郡
逝世: 2008年8月16日(2008歲—08—16)（95歲）
国籍: 日本
教育程度: 岐阜高等農林学校毕业
职业: 农学家, 农民, 作家
知名于: 哲学, 自然农法
知名作品: 《一根稻草的革命》
奖项: 拉蒙·麦格塞塞奖, Desikottam奖, Earth Council奖
福岡正信（1913年2月2日—2008年8月16日）是日本農學家、哲學家，自然農法的創始人、提倡者之一。他是不施肥、不施农药及除草剂的傳統耕作方式的擁護者，亦是在此基礎上他創立了廣為人知的自然農法。
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字:
人物

福岡正信出生于愛媛縣伊予郡南山崎村（現伊予市），畢業於旧制松山中学校岐阜高等農林学校（現岐阜大学應用生物科学部）。
青年時期的福岡就任于横濱海關的植物檢查科，從事植物病理研究。不久因罹患急性肺炎住院。住院期間，他領悟了「一切無用（）」的思想，繼而辞去工作，回鄉務農。他致力於探尋「無為而治（）」的、也就是否定“科学農法”的農業道路，經歷多次失敗后，最終創立了自然農法。
然而，儘管他在著作的序文中大力提倡推行不耕作、無肥料、無農藥、不除草的自然農法、著作中卻仍有使用肥料及農藥（除草劑、除虫劑）的記述。
1988年，他獲得了由洛克菲勒兄弟財團出資設立的拉蒙·麦格塞塞奖。
据报道，年届90的福冈正信曾飞抵中国，不顧年事已高，步行困難，，現場亲自指導粘土團子的有關技術。
簡歷

1913年 － 出生于愛媛縣
1931年 － 從松山中学畢業
1933年 － 岐阜高農農学科畢業
1934年 － 任職于横濱海關植物檢查課
1937年 － 短暫回鄉務農，開始自然農法試驗
1939年 － 任職于高知縣農業試験場（現高知縣農業技術中心）。
1947年 － 再次回鄉務農，開始專心研究自然農法。
1975年 － 出版《自然農法・一根稻草的革命》
1988年 － 獲得拉蒙·麦格塞塞奖的公共服務獎項和维斯瓦·巴拉蒂大学的Desikottam奖。
1997年 － 獲得首屆Earth Council獎。
2008年 － 8月16日上午逝世。
參考文献

木下, 泰雄, , 協同組合経営研究月報, 無農薬農業の事例をたずねて(ルポ) (町田: 協同組合経営研究所), 1970年12月, 207: 85–90  [2012-12-23], ISSN 0914-1758, （原始内容存档于2020-10-30） （日语）
坂本, 慶一, , 中央公論 (東京: 中央公論新社), 1975年5月, 90 (5): 58–70  [2012-12-23], ISSN 0529-6838, （原始内容存档于2020-07-02） （日语）
牧野（माकिनो）, 財士（साइजी）, , 地湧社, 2010, ISBN 978-4-88503-211-0 （日语）
木村, 武史, , 筑波大学地域研究, 2012-03-31, (33): 53–70  [2012-07-22] （日语） []
相關條目

自然農法
身土不二
有機農業
宮崎駿
外部連結

Greening The Desert: Applying natural farming techniques in Africa, interview with Masanobu Fukuoka
Masanobu Fukuoka and Natural Farming, Gandhi Foundation
Masanobu Fukuoka: Japanese Organic Farmer, Mother Earth News magazine
Nature - Nature knows best, Life Positive
Farmer philosopher Masanobu Fukuoka, part 1, 2, 3; Japan Economic Forum
|  论 编麦格塞塞奖公共服务奖获得者 |
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1950年代:  1958年：玛丽·鲁特南（英语：）  1959年：华金·比利亚隆加  迪迪卢斯（英语：） 
1960年代:  1960年：亨利·霍兰德（英语：）  罗纳德·霍兰德（英语：）  1961年：尼拉万·平通（英语：）  1962年：贺拉斯·嘉道理（英语：）  劳伦斯·嘉道理（英语：）  1963年：金活蘭  1964年：阮樂化  1965年：贾雅普拉卡什·纳拉扬  1966年：金容基（英语：）  1967年：西提蓬·克里达空（英语：）  1968年：東畑精一  1969年：金赫松 
1970年代:  1971年：佩德罗·奥拉塔（英语：）  1972年：塞茜尔·吉多特·阿尔瓦雷斯（英语：）  吉洛佩斯·卡巴耀  1973年：安东尼奥·福蒂奇（英语：）  本杰明·加斯顿  1974年：马杜赖·尚穆哈瓦迪武·苏布拉克什米（英语：）  1975年：帕·占隆·帕昌德  1976年：赫尔梅内吉尔德·约瑟夫·费尔南德斯  1977年：菲·德曼多（英语：）  1978年：普拉迪普·翁松坦·哈塔（英语：）  1979年：张起吕（英语：） 
1980年代:  1980年：严大燮  1981年：约翰娜·苏纳蒂·纳苏蒂安  1982年：马尼巴伊·德赛（英语：）  1983年：福阿·哈里菲塔克（英语：）  1984年：通拜·通宝  1985年：巴巴·阿姆特（英语：）  1986年：阿卜杜勒·薩塔·伊迪  比尔奎斯·巴诺·伊迪（英语：）  1987年：H·B·耶辛  1989年：福岡正信  拉克希米·昌德·贾恩（英语：） 
1990年代:  1991年：诗琳通公主  1992年：安吉尔·阿卡拉（英语：）  1993年：巴努·贾汉吉尔·科亚吉（英语：）  1994年：梅猜·维拉瓦迪亚（英语：）  1995年：艾西瑪·賈汗吉爾  1996年：吴雄镇  1997年：马赫什·钱德尔·梅塔（英语：）  1998年：苏松·苏帕蓬（英语：）  1999年：罗莎·罗萨尔（英语：） 
2000年代:  2000年：梁从诫  2001年：吴青  2002年：路得·普福  2003年：高耀洁  2004年：蒋彦永  2005年：泰顿·马斯杜基（英语：）  维斯瓦纳坦·桑塔（英语：）  2006年：朴元淳  2007年：金善泰（英语：）  2008年：农业与农村发展相互加强机构中心  色迪猜·吉瓦特（英语：） 
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  西班牙  法国  BnF data  加泰罗尼亚  德国  意大利  以色列  美国  日本  捷克  澳大利亚  韩国  克罗地亚  荷兰  波兰  葡萄牙 
学术:  CiNii 
其他:  CONOR  IdRef
張清玉 (石雕匠師)

張清玉，生卒年不詳，福建省泉州市惠安縣崇武鎮的峰前村蔣氏石匠後代，為大石雕匠師蔣馨的外孫，其人從小在父親張金山，於彰化縣鹿港鎮開設的「張金記」商號中耳濡目染，因此日後也成為石雕匠師，其著名的廟宇作品有：
三峽長福巖：門口石獅為李梅樹教授繪其輪廓草稿，頭手匠師蔣銀牆打出粗胚，後面由張清玉完成細工石雕。
鹿港天后宮：凌霄寶殿水車堵石雕
關渡宮：三川殿石雕，參與的名匠有張木成、張清玉、施天福和劉英宏。
參考來源

↑  崇武峰前村蒋氏石匠在台湾户籍资料
↑  .   [2024-11-13]. （原始内容存档于2024-03-08）.
↑  鹿港天后宮凌霄寶殿
↑  .   [2024-11-13]. （原始内容存档于2024-07-17）.
清談

清談，又稱清言，流行於魏晉時期。漢末黃巾之亂，中央政權瓦解，地方勢力抬頭，儒家經典隨之衰落，亂世之中，老莊思想逐漸抬頭，一般文人不談俗事，不談民生，祖述老莊立論，大振玄風，最常談的是《周易》、《老子》、《莊子》稱為“三玄”。何晏、王弼、夏侯玄、王衍、郭象等人皆有辯才。何晏“好老莊言”，認為“天地萬物，皆以無為為本”，和夏侯玄、王弼等倡導玄學，成為一時風氣，往往廢寢忘食，甚至可以把人累病談死。「當時名士清談，特如鬥智。」是後世國學大師錢穆對當時清談的敘述。
清議

東漢的清議以人倫鑑識為要旨，而郭泰與之不同，《後漢書‧郭泰傳》記載郭泰「雖善人倫，而不為危言覈論」，而《抱朴子外篇‧正郭篇》也提到他「周旋清談閭閻，無救於世道之陵遲」。這說明郭泰不具體評議朝中人物，所以當黨錮之禍時，可以倖免於難。郭泰只是一個開端，魏晉兩朝的清談又是另一個面貌。
清談

清談分為兩期。西晉初期清談當日政治上的實際問題，是士大夫藉以表示本人態度及辯護自身立場的方法。到了西晉後期直至東晉時的清談已是口中或紙上的玄言，喪失政治上的實際性質，僅止於名士身分的裝飾品。
一般認為魏晉清談形成的時期在於「高平陵事變」到司馬炎稱帝這17年的政治動蕩期。余英時則認為「自漢末到魏晉，士大夫的精神還是有其積極的、主動的、創造的新成分，不僅僅是因為在政治上受到壓迫和挫折才被動地走上了虛無放誕的道路。這個成分便是『個體自覺』或『自我發現』。」清談的藝術，通常就是道家，用最精粹的語言，最簡潔的語句，表達出來；東晉時期清談到了後期，與佛教思想結合，漸漸發展為儒、道、佛三位一體的新學，替後來宋朝融合三教、探討性命的理學奠定了基礎，成為新型態的形而上學。
柳翼謀謂：後漢之季，由樸學而趨遊談。漢末魏際天下大亂，乘時趨勢者，不以道義為重。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄鳳。清談者崇尚老、莊，則以任天率真為貴，推之政治，遂有鮑生無君之論，反之者又崇尚務實，勤於人事。蓋時當大亂，人心不寧，或憤慨而流於虛無，或憂懼而趨於篤實，皆時會所造，因其性而出之。清談有尚簡括者，有尚博辯者。然以敷陳義旨、演述周析為尚，是亦學術之一大進步。清談所標，皆為玄理。談論者為玄言，著書者為玄部。稽其理論，多與釋氏相通，故自晉以來，釋子多治老、莊，清談者亦往往與釋子周旋，佛教於是與中國學說融合；或以佛與儒、道諸書並稱，漸為儒釋道之溝通融會。
清談话题

思想史学者唐翼明的学术专著《魏晋清谈》将魏晋名士热衷的清谈话题总结、归纳为以下12类：
《老》、《庄》、《易》“三玄”之辨
本末有无之辨
才性四本之论
自然名教之辨
言意之辨
圣人有情无情之辨
名家论理之学
佛经佛理
养生论
声无哀乐论
形神之辨
鬼神有无论
清談誤國與例外

山濤為司馬氏的姻親，雖然曾經好老莊，但終究依附司馬氏。而琅琊王氏本是司馬氏的黨羽，家世遺傳與環境薰習都足以使王戎、王衍變節，他們勢必不能不利用一己已有之舊說去發明另一種新的學說，以為自己辯白，這就是名教與自然相同的由來，按此說法，意謂自然為體，名教為用，自然可以名教為本，《後漢紀》即記載名教之用為「蓋准天地之性，求之自然之理，擬議以製其名，因循以弘其教，辯物成器，以通天下之務者也。」有了此說，變節之輩自可兼尊顯的達官與清高的名士於一身，享朝廷富貴亦不失林下風流，可謂名利雙收。
原先林泉隱逸，清談玄理，雖無益民生國計，然亦不致誤國。可是當滿朝高官皆崇尚虛無，口談玄遠，再不理世事之務，國家必然遭殃。《世說新語·輕詆類》中記載桓溫嘆道：「使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人，不得不任其責。」劉孝標引《晉陽秋》標注時提到王衍要被石勒所殺時，曾告訴別人：「吾等若不祖尚浮虛，不至於此。」看得出來王衍自己也察覺到事情的嚴重性。當「名士」與「高官」合為一體，士大夫紛紛以不務正事、「動口不動手」為清高，變亂就在這種風氣中孕育，其結果最後導致了西晉終於滅亡，中原地區進入長達數百年的胡人統治分裂時代。
余英时说：“清谈决不完全等于空谈，即以清谈一事而论，不但谈士必须博学（见《南齐书》卷三十三王僧虔《诫子书》），而且清谈本身便发展出一套礼节，转为谈士的一种约束。”
清談誤國，也有例外。謝玄（343年－388年），字幼度，小名羯兒，因此也有人稱呼他為「謝羯」或「謝遏」，雅好清談，與張玄之並稱為「南北二玄」，但卻是東晉著名政治家、軍事家、文學家。封康樂縣公，諡獻武，人稱謝獻武、康樂獻武公。追封車騎將軍。
王羲之勸謝安不要清談：「虛談廢務，浮文妨要」，謝安稱：「秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？」其實謝安打勝淝水之戰，王導中興名相，皆重新倡導清談，清談與亡國實無必然關係。
注釋

↑  《中國文化史》
↑  余英时：《名教思想与魏晋士风的演变》，《士与中国文化》，上海人民出版社2003年版，384页。
↑  《世說新語•言語篇》
↑  鄭欽仁等編著，《魏晉南北朝史》，第十三章〈魏晉南北朝的清談與玄學〉，頁433-435，台北：國立空中大學，1998年
參考資料

萬繩楠，〈清談誤國（附「格義」）〉，《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，(臺北：雲龍出版，1999)。
研究書目

唐翼明：《魏晉清談》（臺北：東大圖書公司，1992）。
程朱理学

朱熹《四書集注》，明朝成化十六年吉府刻本，藏於山東博物館
程朱理学，是宋明理學的一派，又稱性理學，有時會被简称為理学，與心學相對。是指宋朝以后由程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，它有不同的名稱，如天、道、上帝等），而且它是善的，它將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為“禮”；而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性，社會便失去“禮”。[來源請求]
如果無法收斂私欲的擴張，則偏離了天道，不但無法成為聖人（儒家最高修為者，人人皆可達之），還可能會迷失於世間。所以要修養、歸返、並伸展上天賦予的本性（存天理），以達致“仁”的最高境界；此時完全進入了理，即“天人合一”矣。然後就可以“從心所欲而不逾矩”，這時人欲已融入進天理中（滅人欲，不是無欲，而是理欲合一），無意、無必、無固、無我（從“毋”變成“無”），則無論做什麼都不會偏離天道了。
理是宇宙萬物的起源，所以萬物“之所以然”必有一個“理”；而通過推究事物的道理（格物），可以達到認識真理的目的（致知）。
發展

理學在中国古代又称“义理之学”或“道學”，其創始人為北宋的周敦颐、邵雍及張載。繼後有程颢和程颐等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者稱為“理學家”。
理學初起於北宋，盛極於南宋與元朝、明朝時代，清朝中葉以後逐漸沒落。它是宋朝以后才發展出來的一種新儒學思想，除了傳統儒學的自身更張和社會形勢所迫之外，還大量融入了佛家、道家思想。宋、明以降，著名理學名家有：周敦頤、張載、二程（程顥、程頤）、楊時、羅從彥、朱熹、呂祖謙、楊簡、真德秀、魏了翁、許衡、吳澄、曹端、薛瑄、吳與弼、邱濬、陳獻章……等。細分來講，陸王（陸九淵、王守仁）、濂溪（周敦頤）與理學有所差異，而更背道而馳，萬不可混為一談。
魏晉南北朝玄學盛行，唐代佛、道思想盛行，儒家思想不再獨尊於一家。但是朱熹完成了新儒學的改革。朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学高度一元化的哲学和道家無為的思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。這使佛、道等学说再也不会动摇它了。类似于同时期文藝復興运动大大改革了万事以宗教为重的思潮，宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，与宗法制十分的适应。
朱熹而將儒家思想推向了更高的境界，使其成為儒家發展史的一個里程碑。一提到理學，人們馬上會想到“存天理，滅人欲”的口號。在理學發達之前，“仁”是儒家中心思想，雖然是一種有等級尊卑的愛，但仁是以人性為基礎。雖然傳統儒學也主張孝道和貞潔，但其禁欲色彩並不濃厚。儒學發展到理學階段以後，已帶有濃厚的禁慾主義色彩。二程說“大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一”，並稱“無人欲即皆天理”。《朱子語類·卷十三》，朱熹用飲食為例闡述：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”在宋朝以後，中國很少再出現像李白這樣“我本楚狂人”的詩人了。
程頤嚴肅剛正，神聖不可侵犯，甚至不通人情，實為後世所見的“道學臉孔”。在婦女貞操方面，程頤認為：“……凡取（娶），以配身也；若取失節者以配身，是己失節也。”有人問程頤，寡婦貧苦無依，能不能再嫁（「或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否」）；程頤答，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為藉口，然而餓死事小、失節事大（「只是後世怕寒餓死，故有是說；然餓死事極小，失節事極大」）。（《程氏遺書》卷二十二）程頤以此作為衡量賢媛淑女的標準，朱熹在〈與陳師中書〉也同意這樣的說法：「昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事小、失節事大。自世俗觀之，誠為迂腐；然自知經識理之君子觀之，當有以知其不可易也。」朱熹主張婦女“從一而終”、壓抑“人欲”。
程朱理學反對佛道的虛無主義，認為它忽略了倫理道德秩序；但同時又從道家思想裡借鑒了許多關於道的論述，作為儒家形上學體系的材料。其實這正是儒家經典《大學》所謂“好而知其惡，惡而知其美”的具體表現。
朱熹的思想體系博大精微，教人的方法也較為平易近人，因此能集宋代理學之大成，是繼孔子後儒學集大成者。朱熹的許多著作都是下细功夫的，他與呂祖謙共同編撰了一本著作《近思錄》作為理解四子書（指周敦頤、二程、張載）的階梯；而他認為，四子書是通往五經的階梯，《近思錄》曾為後世儒生必讀。熊赐履大肆鼓吹程朱学说，强调：“朱子之学，即程子之学。程朱之学，即孔孟之学。若程朱非，则孔孟亦非矣。程朱之学，孔孟之学也。程朱之道，孔孟之道也。学孔孟而不宗程朱，犹欲其出而不由其户，欲其入而闭其门也。”。乾隆五年（1740年）下诏，程朱之学“得孔孟之心传……循之则为君子，悖之则为小人；为国家者由之则治，失之则乱；实有裨于化民成俗，修己治人之要。”
繼朱熹之後，明朝大儒王陽明（王守仁）將儒家思想再次推向了另一個極致——心學。
对程朱理学的批判

明末，李贽针对正统理学家的“存天理灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。
清朝以後，“反理學”的態勢一度形成。顏元此後力反程朱的守靜與虛學，痛斥朱熹是“满口胡说”、“自欺欺世”，“必破一分程朱，始入一分孔孟”；“程朱之道不熄，孔子之道不著”；又批程朱“徒見道於紙，談道於口，考道於筆”。他深感“误人才，败天下事者，宋人之学也”，他說：「率天下入故紙中，耗盡身心氣力，做弱人病人無用人，皆晦庵（朱熹）為之也！」。
清代戴震认为：“理者，存乎欲者也。”（《孟子字义疏证》卷上）“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”（《孟子字义疏证》卷下）。
五四運動後，知識份子極力破除“吃人的禮教”，甚至對理學有一致的觀點，主張中國的衰落自宋開始，其中，朱熹的理學曾被认为是所有這些衰落的罪魁禍首。
宋明理学的主要学派

宋明理学的主要学派包括周敦颐的道学派（以「道」为核心概念）、邵雍的数学派（以「数」为核心概念）、张载与王夫之的气学派（以「气」为核心概念）、程（程颢、程颐）与朱熹的理学派（以「理」为核心概念）、陆九渊与王阳明的心学派（以「心」为核心概念）、陈亮与叶适的事功学派（以「事功」为核心概念）等。陆王心学於程朱理学日趋僵化之际，而盛于明代中后期。张载与王夫之气学则于心学日趋式微之际，与事功学派合流而盛于清代。
宋代传入日本，形成了日本朱子学。
注釋

↑  清道光年間《休寧縣志》卷一、卷十六記載，休寧縣在明代有“節婦”、“烈婦”四百餘人；自清初至道光年間多達兩千餘人。
↑  熊赐履：《下学堂札记》卷之一
↑  《 顏習齋先生年譜》卷下
↑  《習齋記餘·未墜集序》
↑  《習齋記餘·曲阜祭孔子文》
↑  《習齋年譜》卷下
↑  《朱子語類評》
↑  “吃人的禮教”一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：「孔二先生的禮教講到極點，就非殺人吃人不成功，這真是殘酷極了！一部歷史裡面，講道德、說仁義的人，時機一到，他就直接間接地都會吃起人肉來。就是現在的人，或者也有沒做過吃人的事，但他們想吃人，想咬你幾口出氣的心，總未必打掃得乾乾淨淨。……我們應該明白了：吃人的就是講禮教的，講禮教的就是吃人的呀！」該文發表在陳獨秀主編的《新青年》第六卷第六號（1919年11月1日出版）。
↑  唐德剛譯注，《胡適口述自傳》，最終章
研究書目

陳榮捷：《朱學論集》（臺北：臺灣學生書局，1982）。
Hoyt Tillman（田浩）著，阮東升等譯：《旁觀朱子學：略論宋代與現代的經濟、教育、文化、哲學》（上海：華東師範大學出出版社，2011）。
島田虔次著，蔣國保譯：《朱子學與陽明學》（西安：陝西師範大學出版社，1986）。
山下龍二：《》（東京：研文社，1991）。
鍾彩鈞：〈二程道德論與工夫論述要 （页面存档备份，存于）〉。
鍾彩鈞：〈二程心性說析論 （页面存档备份，存于）〉。
鍾彩鈞：〈二程本體論要旨探究──從自然論向目的論的展開 （页面存档备份，存于）〉。
吾妻重二：〈朱子学的知识体系及其在东亚的普遍意义 （页面存档备份，存于）〉。
陈晓杰：〈朱子学公私观的一种政治史考察——以“霅川事变”为线索 （页面存档备份，存于）〉。
|  论 编宋朝歷史 |
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北宋: 陈桥兵变 · 杯酒释兵权 · 李筠之乱 · 李重进之乱 · 強幹弱枝 · 重文抑武 · 建隆之治 · 交趾独立 · 北宋开国战争（荆湖之战 · 宋灭后蜀之战 · 宋灭南汉之战 · 宋灭南唐之战 · 宋灭北汉之战） · 禁军 · 更戍法與养兵弥乱 · 燭影斧聲與金匱之盟 · 宋辽战争 · 高梁河之战 · 白藤江之战 · 雍熙北伐 · 禁榷 · 王小波、李顺起义 · 咸平之治 · 澶渊之盟 · 宋蕃關係 · 割夏灵六州 · 北宋帽妖案 · 东封西祀 · 刘太后临朝 · 慶曆增幣 · 区希范起义 · 侬智高起事 · 宋夏战争 · 六谷部抗夏 · 五鬼用事 · 仁宗盛治 · 慶曆新政 · 坤寧宮事變 · 濮议 · 活字印刷术 · 宋词 · 交子 · 三易回河 · 熙河開邊 · 熙寧變法 · 宋越熙宁战争 · 元丰改制 · 新舊黨爭 · 元祐更化 · 绍圣绍述 · 收取青唐 · 汴梁 · 六贼当政 · 宋江起义 · 方腊起义 · 海上之盟 · 宣和伐辽 · 平州之變 · 靖康之耻（徽宗内禅 · 宣和和議 · 靖康之变被掳女子 · 洗衣院）
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朱熹，理学的集大成者，他认为伦理道德便是三纲五常，提出了“存天理，灭人欲”的主张。
西雅圖海怪

| 西雅圖海怪 |
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 2021—22年西雅圖海怪賽季

聯盟: 西部
賽區: 太平洋
成立年份: 2021年
歷史: 西雅圖海怪 2021–至今
主場場館: 氣候宣言體育館
城市: 華盛頓州西雅圖
球衣顏色: 深海藍、冰藍、boundless blue、shadow blue、red alert          
媒體: Root Sports Northwest Sports Radio 950 KJR
業主: 西雅圖冰球合伙人
總經理: 羅恩·法蘭西斯
總教練: Dan Bylsma
隊長: 空缺
小聯盟隊伍: 夏洛特跳棋 (AHL) 棕櫚泉 (2022–23年AHL)
史丹利盃: 0
聯會冠軍: 0
會長獎: 0
賽區冠軍: 0
官方網站: nhl.com/kraken
西雅圖海怪是位於美國華盛頓州西雅圖的國家冰球聯盟隊伍，隸屬西部聯會太平洋分區。
2018年12月，國家冰球聯盟批准了西雅圖冰球合伙人的提議，授予西雅圖市擴張特許經營權。2020年7月，海怪的名稱和品牌曝光。
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讨论
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2021年8月10日更新
| # | 國籍 | 姓名 | 位置 | 射門/手套 | 年齡 | 加入 | 出生地 |
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| – | United States ! | 艾普頓, 梅森梅森·艾普頓 | C | R | 28 | 2021 | 威斯康辛州綠灣 |
| – | Canada ! | 巴斯蒂安, 內森內森·巴斯蒂安 | RW | R | 26 | 2021 | 安大略省基秦拿 |
| – | United States ! | 布萊克威爾, 科林科林·布萊克威爾 | C | R | 31 | 2021 | 麻薩諸塞州北安多弗 |
| – | United States ! | 博根, 威爾威爾·博根 | D | R | 27 | 2021 | 明尼蘇達州穆爾黑德 |
| – | United States ! | 卡里克, 康納康納·卡里克 | D | R | 30 | 2021 | 伊利諾伊州奧蘭公園 |
| – | Canada ! | Cholowski, DennisDennis·Cholowski (RFA) | D | L | 26 | 2021 | Langley, British Columbia |
| – | United States ! | Daccord, JoeyJoey·Daccord | G | L | 28 | 2021 | Boston, Massachusetts |
| – | Finland ! | Donskoi, JoonasJoonas·Donskoi | RW | R | 32 | 2021 | Raahe, Finland |
| 60 | Canada ! | Driedger, ChrisChris·Driedger | G | L | 30 | 2021 | Winnipeg, Manitoba |
| – | Canada ! | Dunn, VinceVince·Dunn | D | L | 28 | 2021 | Mississauga, Ontario |
| 7 | Canada ! | Eberle, JordanJordan·Eberle | RW | R | 34 | 2021 | Regina, Saskatchewan |
| – | Canada ! | Fleury, CaleCale·Fleury (RFA) | D | R | 26 | 2021 | Carlyle, Saskatchewan |
| 4 | Canada ! | Fleury, HaydnHaydn·Fleury | D | L | 28 | 2021 | Carlyle, Saskatchewan |
| – | Canada ! | Geekie, MorganMorgan·Geekie | C | R | 26 | 2021 | Strathclair, Manitoba |
| 5 | Canada ! | Giordano, MarkMark·Giordano | D | L | 41 | 2021 | Toronto, Ontario |
| – | Canada ! | Gourde, YanniYanni·Gourde | C | L | 32 | 2021 | Saint-Narcisse, Quebec |
| – | Germany ! | Grubauer, PhilippPhilipp·Grubauer | G | L | 33 | 2021 | Rosenheim, Germany |
| 52 | Canada ! | Henman, LukeLuke·Henman | C | L | 24 | 2021 | Dartmouth, Nova Scotia |
| – | Sweden ! | Jarnkrok, CalleCalle·Jarnkrok | RW | R | 33 | 2021 | Gävle, Sweden |
| – | Sweden ! | Johansson, MarcusMarcus·Johansson | C | L | 34 | 2021 | Landskrona, Sweden |
| – | Sweden ! | Larsson, AdamAdam·Larsson | D | R | 32 | 2021 | Skellefteå, Sweden |
| – | Canada ! | Lauzon, JeremyJeremy·Lauzon | D | L | 27 | 2021 | Val-d'Or, Quebec |
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| – | Sweden ! | Wennberg, AlexanderAlexander·Wennberg | C | L | 30 | 2021 | Nacka, Sweden |
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羅恩·法蘭西斯，2019年–至今
隊職員名單 > 總教練

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參考資料

↑  Condor, Bob. . NHLSeattle.com. July 25, 2020  [July 26, 2020]. （原始内容存档于2022-04-04）.
↑  . SeattleKrakenHockey.com. NHL Enterprises, L.P. July 23, 2020  [July 24, 2020]. （原始内容存档于2022-07-14）.
↑  Cotsonika, Nicholas J. . NHL.com. July 23, 2020  [July 24, 2020]. （原始内容存档于2020-07-23）.
↑  Condor, Bob. . NHL.com. July 23, 2020  [July 24, 2020]. （原始内容存档于2020-07-23）.
↑  . National Hockey League.   [August 10, 2021].
↑  . The Sports Network.   [August 10, 2021].
↑  Quinn, Patrick. . KOMO. July 18, 2019  [July 18, 2019]. （原始内容存档于2021-08-13）.
↑  Condor, Bob. . NHL.com. June 24, 2021  [June 28, 2021]. （原始内容存档于2022-01-02）.
1 2  Conroy, Steve. . Boston Herald. 6 July 2021  [23 July 2021]. （原始内容存档于2021-11-01）.
外部連結

官方网站
花朝戲

| 花朝戲 |
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中华人民共和国 国家级非物质文化遗产
申报地区或单位: 廣東省河源市紫金縣
分类: 傳統戲劇
编号项目: Ⅳ-75
登录: 2006年
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花朝戲
客家語漢字: 
客語白話字: 
花朝戲是廣東省河源紫金的地方傳統戲劇，主要流行於紫金、五華、河源、惠陽、惠東、揭陽、豐順、興寧、海豐、陸豐等客家人聚居的地區。
花朝戲源於紫金縣鄉村的「神朝」祭祀儀式，使用客家話演唱，流行粵東客家地區。明清以來，紫金縣「神朝」樂舞深受鄉民的喜愛。後來神朝藝人為了取悦觀眾，常在儀式後以小曲演唱軼聞趣事。花朝戲是民間音樂語言與民間文學語言的結合，其唱腔樸素健朗，通俗易唱唱詞和道白常運用詼諧、雋永的雙關語和歇後語，生動形象的語言真實反映了紫金縣客家人日常生活的個性。
2006年5月20日，花朝戲經中華人民共和國國務院入選成為第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號為Ⅳ-75。
歷史沿革

明末清初，紫金山區疫病流行，為了驅邪鎮妖，鄉民到處立廟祀神，一些民間巫師三五結班走上神台進行祭祀活動，由一個巫師拿一面小鑼，扮成和尚（飛虎大將），另一人扮作女旦，一手拿牛角或一把鈴劍，一手拿一小手帕，邊歌邊舞請神遣將以保平安，這種活動形式，人們稱作「神朝」。由於音樂唱腔頗為悦耳，表演輕盈多姿，頗受信眾歡迎。
光緒年間，巫師葉春林，根紫金地方客家風俗編撰了一些民間故事，並從山歌小調中汲取素養，豐富了唱腔，在「神朝」祭祀完畢後進行演唱，深受廣大羣眾歡迎。從此，逐步吸收民間藝術和姐妹劇種的一些元素使這種表演內容性豐富起來，發展成為一種具有自已獨特風格的花朝戲出藝術。因此，葉春林的演唱的班子，就是紫金縣第一個花朝戲班子。
民國時期，花朝戲備受反動派的摧殘，有些花朝戲班子由於演出諷刺地主、官府的戲，而遭到禁演；有些花朝戲班子被地主豪紳利用，使之變得黃色下流，為他們開賭場服務。鄉人不準婦女去看，演戲藝人被咒為「下九流」，社會地位極低，因而紛紛改行，花朝戲這一句種幾乎凋謝浬沒。
中華人民共和國成立後，在政府的文藝方針指引下，花朝戲又獲得了新生，1956年，根據花朝傳統舞蹈、唱腔、整理出《八十老翁跳花朝》（歌舞），反映了農村中經過土改和合作化之後呈現的新氣象，在汕頭專區和廣東省的業餘群眾藝術會演中獲得好評，並由華南歌舞團加工後，帶到北京參加全國業餘文藝會演。從此，花朝戲受到了廣泛的重視。同年成立了紫金縣花朝藝術研究小組，並組織了巡迴演出團隊。1959年成立汕頭地區紫金縣花朝劇團，挖掘整理了二十多出花朝傳統劇目，創作了八十多個現代和古裝的獨幕和多幕的花朝戲，曾四次參加廣東省會演。
五華縣的橋江鎮、梅林鎮、華陽鎮等地的農村俱樂部或業餘花朝劇團，不斷整理花朝戲傳統節目，並且積極創作現代的獨幕和多幕花朝戲，多次參加廣東省文藝匯演，並獲得好評。
劇目

花朝戲的傳統劇目約有一百五十多出，大都取材於民間傳説，也有一些歷史題材的作品，主要描寫男女愛情或描寫人情世界，後者離不開道德勸諭的主旨，較著名的劇目有《送菜》、《過渡》、《蘇丹》、《紫雲英》、《賣雜貨》、《紅石嶺》、《三看親》、《雙撿菌》、《雙進房》、《鐵公雞新傳》、《巧遇回頭店》、《秋麗採花》和《張郎丟妻》等。解放後新創作的花朝戲劇目，影響較大的有多幕戲《紫雲英》和《紅石嶺》等，小戲《送花》和《大年夜》等。另外，還把花鼓戲《打銅鑼》、《補鍋》和採茶戲《小保管上任》等劇目移植為花朝戲，用花朝戲的音樂和技巧來表現。
表演特徵 > 音樂曲調

花朝戲的音樂曲調主要由「神朝調」和「民間小調」組成，有時也採用客家山歌。神朝調，源自神朝祭祀巫師做法事所唱的曲調。唱詞為不規整的長短句型，常用「“哪”“哩”“呀”“喲”」等村字連接。曲調句式主要是徴調式和羽調式。
神朝調一般節奏徐緩，情緒哀怨委，常用於抒情唱段。神朝調的傳統演唱特點是一人領唱，眾人幫腔。唱唸相間結合，自由靈活。神朝調在傳唱過程中還吸收、融匯了不少山歌小曲的因素，改變了原來祭祀音樂的曲調，因此具有戲劇音樂的特性。
表演特徵 > 身段

花朝戲表演身段源於勞動生產，從生活中提煉出上山、下坡涉水、過橋、碾米、推磨、紡棉、織麻、採花、摘果、挑擔、洗衣等一整套優美輪快的、富有生活氣息的表演程式。其表演手法以及台步、身段都區別於其他劇種。如比較固定的心腳、丁點步、穿心手和扇花、滾巾、圓手、採花、轉步等都具有獨特的藝術風格，動作純樸、粗獷。
表演特徵 > 樂器

伴奏管絃、彈撥樂器主要有高胡、二胡、揚琴、簡子、嗩吶、單簧管、大提琴等；打擊樂器主要有板鼓、堂鼓、小鑼、高邊鑼等。
傳承保護

花朝戲是中國獨一無二的稀有劇種，承載着客家人耕讀傳家、崇文重教的人文思想。花朝戲在探討民間文學、民間音樂、民俗文化、宗教文化等方面具有不可替代的歷史文化價值。
花朝戲的傳統劇目題材多取自民間傳説，大都宣揚懲惡揚善、忠貞愛國、婚姻自由等積極主題；而客家人所崇尚的儒家思想及耕讀傳家、崇文重教等人文觀念在花朝戲中得到充分的展示。因此，花朝戲在民間文學、民間音樂、民俗文化、宗教文化等方面都具有較高的學術研究價值。
在現代文明的衝擊下，花朝戲面臨觀眾逐漸流失、專業人才流失嚴重、戲劇自身發展不足、缺乏必要的經濟支撐等空前的壓力和挑戰。
傳承保護 > 保護措施

花朝戲2006年成為國家級非物質文化遺產開始，為了保護這種客家非物質文化遺產紫金縣文化部門已經制訂了5年保護計劃，從動態和靜態兩個方面來進行保護。
具體包括：全面開展花朝戲普查工作，收集花朝戲史料，並充分利用文字、圖片、錄音、錄像等形式和數字技術進行整理，建立系統檔案；發揮花朝戲藝術研究室的作用，聘請老專家、老藝人深入開展花朝戲研究；對花朝戲的專項普查和研究成果，通過整理、分類出版有關書籍和錄像製品；建立升車、土貴、鷓鴣、龍窩、慎田、禮坑、炮子、上車等八個花朝戲生態保護村；採取送戲下鄉和到學校免費演出等形式，並開設假期花朝戲學生培訓班，培養青少年對花朝戲的興趣，培育後繼人才。
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈，紫金縣花朝戲劇團獲得「花朝戲」項目保護單位資格。
傳承保護 > 傳承人物

鍾石金，1943年出生，廣東省河源市人。第三批國家級非物質文化遺產項目花朝戲代表性傳承人。
武夷路777号

武夷路777号（又名沪西体育场旧址或上海国际体操中心）位于中華人民共和國上海市长宁区武夷路777号，毗邻长宁区妇幼保健院，原是建于1953年的沪西体育场，有4000个观众座位，1971年改造增至9000个座位并附半圆式400米田径跑道8条，举办过学区三校联合运动会和全国足球联赛。1995年起沪西体育场再次改造后，于1997年建成改名为上海国际体操中心，内有25个羽毛球场地和游泳馆，占地面积3.36万平方米，建筑面积3.99万平方米，并作为第八届全国运动会体操和艺术体操承办场馆。2018年上海国际体操中心启动改建拆除，2018年9月拆除完毕，2020年1月22日改建正式开工，计划建成地上3层、地下4层，面积是达到原体操中心4倍，大比赛场70米长40米宽，小比赛场46米长30米宽，预定于2024年竣工。
Motion JPEG

Motion JPEG（M-JPEG或MJPEG，Motion Joint Photographic Experts Group，FourCC:MJPG）是一种影像压缩格式，其中每一帧图像都分别使用JPEG编码。M-JPEG常用在数码相机和摄像头之类的图像采集设备上，非线性剪辑系统也常用这种格式。QuickTime播放器和包括Mozilla Firefox，Google Chrome，Safari在内许多网页浏览器原生支持M-JPEG。
编码

M-JPEG只使用帧内压缩（区别于算法更复杂的帧间压缩），只单独的对某一帧进行压缩，而不考虑影像畫面中不同帧之间的变化。因此压缩效率比较低，一般低于1:20，而使用了帧间压缩的现代影像压缩格式（如MPEG1、MPEG2和H.264/MPEG-4 AVC）一般能超过1:50.由于各帧直接是相互独立的，M-JPEG的编解码在对运算能力和内存的要求较低。
由于M-JPEG是纯粹的帧内压缩，每帧画面的质量只与编码率和画面的空域复杂度有关。包含大面积平滑变化或者单色区域的帧压缩效果较好，而包含复杂纹理、细线条（如文字）的区域容易产生由于离散余弦变换产生的噪声。M-JPEG的压缩效果与影像的时域复杂度无关。
对于QuickTime格式，苹果公司定义了两种类型的编码：MJPEG-A和MJPEG-B。MJPEG-B的帧不保存完整的JFIF格式，在把MJPEG-B的帧保存成单独的JPEG文件是需要添加JFIF文件头。
应用

M-JPEG被广泛应用在网页浏览器，媒体播放器，数码相机，摄像头，流媒体服务器和非线性剪辑系统中。
应用 > 影像錄製與剪辑

由于M-JPEG中的帧可以随机存取，影像錄製与非线性编辑系统普遍支持这种格式。
应用 > 数码相机

在MPEG-4编码在消费电子设备上普及之前，数码相机普遍采用M-JPEG编码来保存录制的影像，这样就可以利用相机上的JPEG压缩硬件。但由于录制的音频一般是低采样率、未压缩的自适应差分PCM编码，这样的影像檔案大小仍然比大小相似的MPEG文件差。
应用 > DV

DV使用类似的帧内压缩方法。