stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
澳門熱帶氣旋信號
警告系統運作相關的爭議 > 颱風天鴿（2017年8月）

参见：颱風天鴿對澳門之影響
8月23日晚上，澳門政府召開跨部門記者會，普遍市民不滿氣象局太遲懸掛八號風球，令市民低估天鴿的威力，亦令市民完全沒有時間對颱風作出應對措施。「天鴿」襲澳當日，氣象局在不足三小時內兩次提升風球級別，最終在上午11時半懸掛最高等級的十號風球，而根據澳門氣象局網站於10時30分左右開始部分地方間中錄得12級颱風，在懸掛九號風球期間，大潭山、九澳、友誼大橋南站、友誼大橋北站、嘉樂庇總督大橋分別錄得的最高十分鐘平均風速為153.4、141.1、157、134.6、122.8，顯示當時境內普遍吹颱風並達到14級，大潭山更於上午11時06分錄得每小時217.4公里之最高陣風記錄，當局亦從風暴消息報導中表示此風力已經是有記錄最強，顯示氣象局太遲懸掛九號及十號風球，同時發出黑色風暴潮警告（翻查氣象局的預測和風暴消息，早於上午十時已經預料未來將有高出路面一米的水浸，但此前一直只是維持較低級別的紅色風暴潮警告），唯此時澳門廣泛地區已經出現水浸。內港、筷子基一帶沿海路段，水浸更加足以淹沒整部私家車。
記者會中氣象局局長馮瑞權表示此次天鴿是「特別的颱風」，一切「按照一般程序進行」。而社會大眾都歸責於氣象局通報機制落後，氣象局局長馮瑞權表示「如果市民需要」可作道歉，記者追問有關問題時再就發放信息不足作鄭重道歉，但會否引咎辭職則未有回應。網民一面倒，指氣象局局長馮瑞權草菅人命，為令各大娛樂場於早上八時順利換班，才把八號風球推遲至上午9時懸掛，8500人聯署要求他辭職下台。馮瑞權解釋，預測路徑由珠江口以東（即較近香港）突然改為珠江口以西（即較近澳門），才導致訊息延遲。唯翻查澳廣視網站紀錄，氣象局在風暴抵達前一日下午四時已經清楚知道「天鴿」將正面吹襲澳門，氣象局理應有充足時間改掛更高風球。最終氣象局局長馮瑞權引咎辭職，澳門政府在24日下午6時半再次召開新聞發佈會，行政長官崔世安公佈，馮瑞權已向他提出以私人理由請辭，並獲接納。網上有人指出，由於其並無觸犯刑事罪行，按照制度，其辭職後可「咬長糧」。記者會上有記者就此問題連番追問特首，並未得到正面回應證實或否定該言論。政府各機關、邊境口岸、對外海空港口及駐外辦事處的區旗於25日下半旗致哀。8月25日，澳門特區政府宣佈行政長官崔世安提請駐澳解放軍協助救援，獲中央政府批准。
就天鴿最接近澳門之時間及位置，港澳兩地氣象機構各持異見——澳門氣象局指天鴿於下午1時最接近澳門，在氣象局總部之西南偏西約40公里掠過；但香港天文台的事後報告及澳門氣象·天文的定位顯示，天鴿於中午12時在澳門氣象局總部之西南偏南只有20公里處掠過，有市民質疑氣象局於天鴿定位上是否存在失誤，天鴿結構完整緊密，當時亦未有出現中心環流重整，定位失誤機會理應較小；從雷達圖上可以對比2012年颱風韋森特吹襲澳門，氣象局的定位同樣是40公里，而且颱風韋森特和天鴿風眼直徑同樣都是50公里，但是天鴿中心明顯比韋森特更為接近澳門，天鴿實際距離可能只有20公里。
警告系統運作相關的爭議 > 強烈熱帶風暴貝碧嘉（2018年8月）

氣象局基於貝碧嘉會在距離澳門100公里範圍內掠過，中心附近的烈風可能直接影響澳門而發出八號風球。可是八號風球生效期間澳門風勢微弱，3條跨海大橋僅間中受強風影響，境內完全沒有疾勁或烈風紀錄，淪為1995年颱風肯特後23年以來風勢最弱的八號熱帶氣旋信號，氣象局事後亦被市民質疑錯發八號風球。以臨時代理方式兼任氣象局局長的環保局局長譚偉文事後解釋，貝碧嘉擾攘多時且移動路徑迂迴曲折，到14日進一步加強和接近，當時若按預測路徑持續逼近，距離澳門會只餘80公里。考慮到貝碧嘉移動速度慢和中心風力強烈，對澳門的影響較大，氣象局經過分析和商討後決定發出八號風球，並提早公佈消息讓市民做好準備。他認為氣象局發出八號風球的決定正確，完全根據科學及按照實際情況判斷，不受個別事件影響。有網民在香港地下天文台Facebook專頁上支持澳門氣象局發出八號風球的決定，認為氣象局汲取天鴿風災的教訓後變得謹慎和以公眾安全為先，並指出貝碧嘉當時已加強為強烈熱帶風暴，最接近澳門的距離只有100公里，可視為「正面吹襲」，對澳門構成威脅，氣象局必須保障市民的生命安全。但亦有網民質疑氣象局發出八號風球的必要性，忽略貝碧嘉的風力結構不均，其薄弱的東北環流難以為澳門帶來持續烈風，亦指出在熱帶氣旋信號生效期間，3條跨海大橋的最高10分鐘平均風速只有約每小時50公里，與八號風球下限的每小時63公里相距甚遠，形容氣象局經歷天鴿風災後變得如驚弓之鳥。
更多：風暴潮警告信號 § 與警告系統運作相關的爭議
關於熱帶氣旋信號的法規

第16/2000號行政命令 -- 核准「熱帶氣旋情況的指示」及「熱帶氣旋信號」－廢止九月十三日第134/86/M號訓令。
第20/2002號行政命令 -- 修改載於第16/2000號行政命令附件的《熱帶氣旋情況的指示》。
第19/2008號行政命令 -- 修改第16/2000號行政命令附件所載的《熱帶氣旋情況的指示》及《熱帶氣旋信號》。
第61/2018號行政命令 （页面存档备份，存于） -- 核准《熱帶氣旋信號》及《強烈季候風信號》。
第105/2016號社會文化司司長批示 -- 核准並執行澳門特別行政區學校在熱帶氣旋、暴雨及特殊天氣情況下所採取的措施。
相關條目

颱風
熱帶氣旋
熱帶氣旋警告
澳門地球物理暨氣象局
澳門熱帶氣旋警告信號紀錄列表
香港熱帶氣旋警告信號
李氏力場
外部連結

澳門地球物理暨氣象局－熱帶氣旋信號之意義及安全措施提示
|  论 编地球物理氣象局警告信號系統 |
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熱帶氣旋信號:   一號風球   三號風球      八號風球   九號風球   十號風球 
暴雨警告信號系統:   黃色暴雨警告信號   紅色暴雨警告信號   黑色暴雨警告信號 
風暴潮警告:   藍色風暴潮警告   黃色風暴潮警告   橙色風暴潮警告   紅色風暴潮警告  黑色風暴潮警告 
冷暖天氣提示:   黃色高溫提示   橙色高溫提示   黃色低溫提示   橙色低溫提示 
海嘯警告信號:   橙色海嘯警告信號   紅色海嘯警告信號   黑色海嘯警告信號 
其他天氣警告信號:   雷暴警告信號   強烈季候風信號 
已停用熱帶氣旋信號:   二號風球（1912-34年）  三號A風球（1969-72年）   四號風球（1912-31年）   五號風球（1912-72年）   六號風球（1912-72年）   七號風球（1912-72年）   八號風球（1912-72年）   十一號風球（1920-23年）  十二號風球（1920-23年） 
其他已停用警告信號:  暴雨警告信號（2004-20年）  暴雨引發水浸提示服務（2010-19年）  20毫米戒備信號（2010-19年）  20毫米大雨提示（2019-20年） 
 參見：澳門熱帶氣旋信號紀錄列表  特別信息  冷暖天氣提示 （高溫提示  低溫提示）  溫度指數 （已停用）  澳門地震列表  澳門龍捲風紀錄  澳門冰雹紀錄  澳門降雪紀錄
薩拉 (密西西比州)

| 薩拉 Sarah |
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非建制地區

薩拉薩拉在密西西比州的位置
坐标： 34°34′10″N 90°12′37″W﻿ / ﻿34.56944°N 90.21028°W﻿ / 34.56944; -90.21028
國家: 美国
州份: 密西西比州
縣: 泰特縣
海拔: 57 公尺（187 英尺）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 38665
電話區號: 662（英语：）
GNIS ID: 677408
薩拉（英語：）是位於美國密西西比州泰特縣的非建制地區。
歷史

薩拉的郵局自1902年營運至今。
地理

薩拉所處的海拔為高於海平面57米（即187英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2024-04-06]. （原始内容存档于2024-04-06）.
|  论 编泰特縣行政區劃 |
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：塞納托比亞
| 城市 |  塞納托比亞  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
| 城鎮 |  科爾德沃特  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
| 普查規定居民點 |  阿卡巴特拉  獨立  斯特雷霍恩  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
| 非建制地區 |  卡頓維爾  盧克薩霍馬  薩拉  薩維奇  錫亞蒂拉  泰羅  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
孫架

名为孙国栋的其他人物，請見「」。
| 孫架 |
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大明直隸束鹿縣知縣
籍貫: 山東萊州府平度州昌邑縣
出生: 嘉靖二十七年戊申正月十三日 
逝世: 萬曆八年庚辰 
出身
 萬曆八年庚辰科同進士出身 
孫架（1548年—1580年），字國棟，號柱石，山東萊州府平度州昌邑縣人，軍籍，明朝政治人物。
生平

萬曆元年（1573年）癸酉科山東鄉試第十二名。萬曆八年（1580年）三甲第一百三十四名進士。都察院觀政，本年授官直隸束鹿縣知縣，未赴任卒。
家族

曾祖父孫欽；祖父孫享，曾任義官；父親孫世惠，曾任大使。母黃氏。
芝士火腿

| 芝士火腿 > 基本资料 |
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导演: 柯受良
监制: 馬偉豪 柯受良
编剧: 郭偉鐘 阮世生 馬偉豪 鄒凱光 周旭明
主演: 張衛健   曾志偉   王祖賢   張敏   吳孟達
配乐: 魯世傑
摄影: 李德偉
: 蔣國權
片长: 94 分钟
产地: 英屬香港
语言: 粤语  
上映及发行
上映日期:  英屬香港： 1993年9月30日 (1993-09-30)  
发行商: 新寶娛樂有限公司 (香港)
票房: HK$ 3,382,089.00
各地片名
香港: 
臺灣: 
《芝士火腿》（英語：）是1993年上映的一部香港電影。由柯受良執導，張衛健、曾志偉、王祖賢、吳孟達、張敏主演。
劇情

芝士（张卫健 饰）与火腿（曾志伟 饰）是一对地下新组合，成立「包出气公司」，专門帮助各界人士解决心头抑郁，例如受雇狂打对方的仇家来糊口，但二人接工作有一个重要原则，就是只对付坏人不对付好人。某日，一残废阿伯（刘兆铭 饰）出巨款雇用二人杀害一个美貌少女祖兒（王祖贤 饰），二人感到愕然至极。阿伯解释自己全身瘫痪乃祖儿已去世的父亲所伤，祖儿父亲伤天害理只做壞事，而祖儿不停做善事补救。
于是，两人决定潜伏于祖儿做善事的学校下手但不成。突然，一神秘男子龙（柯受良 饰）举枪欲杀害祖儿但同样失敗，更使火腿受重伤入院。祖儿误以为芝士为小孩遂照顾他，芝士不断掩饰自己的身份终因被祖儿忠仆Bobby（吴孟达 饰）不断捣乱而被拆穿。
祖儿伤心不己但在Bobby的建议下，祖儿决定与二人合作假装被杀以求脱身。不料，祖儿再次受到神秘男子的伏击。原来，龙与Bobby为祖儿生父的手下，但龙被祖儿生父出卖致坐牢因此决定报仇。其后，Bobby与龙决斗时，说出祖儿实为自己所生，而其女儿粉肠（张敏 饰）才是祖儿已去世的父亲的亲生女儿......
演员

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演員: 角色
張衛健: 芝士
曾志偉: 火腿
王祖賢: Joey
張敏: 粉腸
吳孟達: Bobby
柯受良: 阿龍
陳百祥: 鄭叻
午馬: 校長
成奎安: 柏林
王敏德: Michael
劉兆銘: Leon
梁榮忠: 馬生
曾近榮: 哥士的
苑瓊丹: 吵架女
文雋: 吵架男
馬蹄露: 训导主任
参考資料

↑  香港影庫上《芝士火腿》的資料（繁體中文）
外部連結

香港影庫上《芝士火腿》的資料（繁體中文）
開眼電影網上《芝士火腿》的資料（繁體中文）
豆瓣电影上《芝士火腿》的資料 （简体中文）
时光网上《芝士火腿》的資料（简体中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《芝士火腿》的资料（英文）
我的世界系列

| 我的世界  |
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创作者: 马库斯·佩尔松
所有者: Mojang Studios
年份: 2009年至今
影視
電影: 《麥塊電影》（2025）
游戏
电子游戏:  《我的世界》（2011）  《迷你工艺》（2011）  《我的世界：故事模式》（2015–2017）  《我的世界 地球》（2019）  《我的世界：地下城》（2020）  《我的世界：传奇》（2023） 
周边
玩具: 樂高我的世界
我的世界（英语：）是以Mojang Studios开发电子游戏《我的世界》为中心的作品群。其作品除《我的世界》及其四款衍生电子游戏外，还有相关书籍、商品、活动、电影等作品，微软于2014年收购了Mojang AB。
我的世界

条目：我的世界
我的世界是一款3D生存、沙盒类电子游戏，由Mojang开发，支持多平台游玩。2009年，马库斯·佩尔松开发出我的世界，2011年转交给延斯·伯根斯坦。游戏没有明确的目标，自由度较大。我的世界是一款第一人称视角游戏，内分为生存模式和创造模式。在生存模式下，玩家需要不断地采集资源，保证自身生命安全，并构建世界。在创造模式下，玩家拥有无限的资源，不会死亡，能够飞行。世界由不同种类的立体像素组成，方块状的泥土、石头、矿石、树干、水和熔岩排列在一个三维空间中。
衍生游戏 > 我的世界：故事模式

条目：我的世界：故事模式
2014年2月，Mojang宣布将和訴說遊戲合作开发出的一款衍生游戏。第一季于2015年10月13日在Windows、OS X、iOS、PlayStation 3、PlayStation 4、Xbox 360和Xbox One平台上发布。Wii U和任天堂Switch版本随后发布。2015年7月4日，游戏第一部预告片在Minecon放映。在我的世界：故事模式中，杰西（Jesse）为了拯救世界，与他的朋友踏上寻找“The Order of the Stone”的旅程。艾希莉·強森、斯科特·波特、玛莎·普林顿等人参与了该游戏的配音。
第二季于2017年7月至12月间发布，是第一季故事的延伸。艾希莉·強森、斯科特·波特等人继续参与配音。该季度支持诉说游戏在蝙蝠俠：秘密系譜中使用的Crowd Play功能，允许2000位玩家使用Twitch同时进行投票。
衍生游戏 > 我的世界 地球

条目：我的世界 地球
我的世界 地球是由Mojang Studios开发的免费擴增實境沙盒类游戏，属于我的世界番外。2019年5月，Xbox游戏工作室宣布将在Android、iOS和iPadOS发布此游戏。玩家可以与真实世界互动，收集资源，探索世界利用我的世界中的物品进行建造。2019年7月发布测试版本。2019年10月，抢先体验版本发布。由于受到COVID-19疫情影响，该游戏于2021年6月30日下架。
衍生游戏 > 我的世界：地下城

条目：我的世界：地下城
我的世界：地下城是由Mojang Studios和Double Eleven（英语：）联合开发的迷宫探索游戏。2020年5月26日，Xbox游戏工作室在任天堂Switch、PlayStation 4、Windows和Xbox One上发布。玩家探索程序化生成或人工制作的地牢，躲避陷阱，与我的世界中的怪物搏斗，挑战Boss，寻找宝藏。2021年初，Mojang宣布将要推出街机版我的世界地下城游戏。
衍生游戏 > 我的世界：传奇

条目：我的世界：传奇
我的世界：传奇是由Mojang Studios和Blackbird Interactive（英语：）开发并由Xbox游戏工作室发行的即时动作战略电子游戏。它于2023年4月18日在任天堂Switch、PlayStation 4、PlayStation 5、Xbox One、Xbox Series X/S和Windows平台上发布。
电影

条目：MINECRAFT麥塊電影
2012年，Mojang收到好莱坞制片人的请求，希望能制作与我的世界相关的电视节目，但此时Mojang并不想合作制片。2014年2月时，佩尔松透露将要和华纳兄弟影业就拍摄我的世界电影项目进行谈判。如果顺利，将在10月左右开始制片。这部影片由肖恩·利维执导，杰森·福克斯（英语：）编剧，原计划2019年5月24日上映。羅布·麥克亨尼代替利维执导，他则退出影片制作。但是2018年8月麦克亨尼退出电影制作，亚伦和亚当尼（英语：）代替福克斯的编剧工作，导致电影上映被推迟。根据麦克亨尼的说法，他最初被我的世界的开放自由所吸引，并决定制作这部电影。华纳兄弟为他提供1.5亿美元的资金。2016年电影开始制作时，他与史提夫·加維签约并让他出演。但此时托比·艾默里奇（英语：）上台并担任华纳兄弟影业的CEO，观念与前任不同。麦克亨尼认为这部电影正在衰落，并最终离开电影制作。
2019年1月，彼得·索莱特（英语：）宣布将重新导演这部电影，故事情节与麦克亨尼的完全不同。电影原定于2022年3月4日上映，但由于受到COVID-19疫情的影响，上映时间被推迟。2022年4月，傑森·摩莫亞被媒體宣布參演《我的世界》真人改編電影，該片由傑瑞德·海斯（英语：）執導。 2023年4月上旬，據報導該片預定2025年4月4日於美國上映。
电影 > 其他

条目：我的世界：Mojang的故事
《我的世界：Mojang的故事》由2 Player Productions制作，于2012年12月发布，记载了Mojang公司历史及其开发我的世界的历程。2014年，我的世界爱好者通过Kickstarter进行群眾募資，试图开发一部愛好者電影。但由于马库斯·佩尔松拒绝签订制作电影的协议，影片制作中止。
书籍 > 官方书籍

下表列出以我的世界为故事背景，经官方授权的小说：
Brooks, Max. . Del Rey Books（英语：）. 2017-07-18. ISBN 9780399181771.
Baptiste, Tracey. . Del Rey Books（英语：）. 2018-07-10. ISBN 9780399180668.
Lafferty, Mur. . Del Rey Books（英语：）. 2019-07-09. ISBN 9780399180699.
Valente, Catherynne. . Del Rey Books（英语：）. 2019-12-03. ISBN 9780399180729.
Brooks, Max. . United States: Del Rey Books（英语：）. 2021-03-02. ISBN 978-0-593-15915-6.
书籍 > 其他

《我的世界（英语：）》 由丹尼尔·戈德堡和莱纳斯·拉尔森共同撰写，讲述了我的世界及其开发者马库斯·佩尔松的故事，首次发行于2013年10月17日。2016年10月，YouTuberDanTDM（英语：）出版了圖像小說《暴龙与魔法水晶（英语：）》，在紐約時報暢銷書榜的图像小说上连续十一周排行第一。
桌面游戏

目前我的世界有三款桌面游戏，其中有两款纸牌游戏，分别为2015年的Minecraft Card Game?和2016年的Uno Minecraft。2019年底，我的世界棋盘游戏Minecraft: Builders & Biomes发布。该游戏适合2-4人游玩，玩家要探索主世界、建造建筑、收集资源来获取高分。2020年底发布了扩展包Minecraft: Farmer's Market Expansion，新增农场生物群落，使玩家能够生产蔬菜。
商品 > 乐高我的世界

条目：樂高我的世界
第一个以我的世界为主题的乐高“Micro World”于2012年6月6日发布。该乐高模拟了游戏中的森林，包括在内的默认玩家和苦力怕。Mojang在2011年12月向乐高Ideas提交制作我的世界乐高的想法，2012年1月乐高Ideas开始研发相关玩具。2013年9月1日发布以下界、村庄为主题的新的两套乐高，2014年6月发布第四套末地。
商品 > 其他

Mojang经常与在线游戏商品销售商Jinx（英语：）合作来销售有关我的世界的商品，例如衣服、泡沫镐、玩具等等。截至2012年5月，我的世界商品销售额已达100万美元，其中T恤和袜子占比较大。2013年3月Mojang与儿童读物出版商Egmont Group（英语：）签约，以制作我的世界手册、年刊、海报书籍和杂志。
活动

条目：Minecon
活动 > Minecon

Minecon（或“MineCon”、“MINECON”）是我的世界的官方大会，第一届于2011年11月在拉斯维加斯的曼德勒海灣度假村举行。此次Minecon的4500张票在10月31日售罄。第一届活动包括宣布我的世界正式发布，相关的主题演讲，建筑和服装比赛举办，公司展品和纪念商品的发布，以及Mojang员工和我的世界粉丝签名合影。Minecon过后，Mojang与deadmau5举办“进入地狱”派对。2012年11月，第二届Minecon在巴黎迪士尼樂園度假區举行，活动的门票在发售后不到两小时就告罄。2013年11月，Minecon在佛罗里达州奥兰多举行。2015年7月在伦敦举行，2016年9月在加利福尼亚州安那翰举行，2017年11月则通过网络直播的方式举行，更名为“MINECON Earth”。2019年Minecon更名为“MINECON Live”，以避免和我的世界 地球（Minecraft Earth）混淆。
活动 > 我的世界节日

在MineCon Live 2019中，Mojang宣布将要举办“我的世界节日”（Minecraft Festival）活动。原定于2020年9月25日至27日举办，但由于2019冠状病毒病疫情大流行，活动被推迟。
活动 > Minecraft Live

2020年9月3日，Mojang宣布将于2020年10月3日线上举办Minecraft Live。此次活动展示我的世界“洞穴与悬崖”版本更新的部分功能。第二届Minecraft Live于2021年10月16日举行，展现“洞穴与悬崖”第二版本的更新内容，同时预告将进行“狂野更新”。
综艺节目

在广大玩家的头脑下，似乎在我的世界里面进行综艺节目是可能的，这其中莫过于我的世界版《奔跑吧》、《男生女生向前冲》、《全员逃走中》（含《全员密告中》）等综艺节目极大的拓宽了minecraft的玩法，且让广大玩家看见了minecraft的新可能。
薩維奇 (密西西比州)

| 薩維奇 Savage |
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非建制地區

薩維奇薩維奇在密西西比州的位置
坐标： 34°37′47″N 90°13′23″W﻿ / ﻿34.62972°N 90.22306°W﻿ / 34.62972; -90.22306
國家: 美国
州份: 密西西比州
縣: 泰特縣
海拔: 58 公尺（190 英尺）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 38665
電話區號: 662（英语：）
GNIS ID: 692212
薩維奇（英語：）是位於美國密西西比州泰特縣的非建制地區。
歷史

薩維奇的郵局於1903年設立，其後於1986年停運。
地理

薩維奇所處的海拔為高於海平面58米（即190英呎），而該地所採用的時區為UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-6調快一小時，即UTC-5（CDT）。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2024-04-06]. （原始内容存档于2024-04-06）.
|  论 编泰特縣行政區劃 |
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：塞納托比亞
| 城市 |  塞納托比亞  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
| 城鎮 |  科爾德沃特  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
| 普查規定居民點 |  阿卡巴特拉  獨立  斯特雷霍恩  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
| 非建制地區 |  卡頓維爾  盧克薩霍馬  薩拉  薩維奇  錫亞蒂拉  泰羅  | 泰特縣在密西西比州的位置 |
薩維尼亞河畔雷契察

薩維尼亞河畔雷契察
薩維尼亞河畔雷契察（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞北部薩維尼亞河畔雷契察市鎮的城鎮及行政中心。城镇面積为2.18平方公里，2019年人口数量为516人。
參考資料

↑  . Statistični urad Republike Slovenije.   [2020-04-07]. （原始内容存档于2023-04-07）.
外部連結

Rečica ob Savinji on Geopedia （页面存档备份，存于）
莱伊环形山

| 莱伊环形山 |
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月球勘测轨道飞行器拍摄的图像
坐标: 42°07′N 154°50′E﻿ / ﻿42.11°N 154.84°E﻿ / 42.11; 154.84
直径: 81.1公里
深度: 2.8公里
余经: 日出时205°
命名来源: 威利·莱伊（英语：）
莱伊环形山（Ley）是位于月球背面北半部一座古老的大撞击坑，约形成于39.2-38.5亿年前的酒海纪，其名称取自二十世纪德裔美籍科普作家威利·莱伊（英语：）(Willy Ley，1906年－1969年)，1970年被国际天文学联合会批准接受。
描述

该陨坑西侧毗邻维纳环形山、西北偏北靠近更大的环壁平原-坎贝尔环形山、朗之万环形山和戈洛文陨石坑分别位于它的东北偏东和东南偏东，东南偏南及南面则坐落了阿普尔顿环形山和冯·诺伊曼环形山。该陨坑中心月面坐标为42°07′N 154°50′E﻿ / ﻿42.11°N 154.84°E﻿ / 42.11; 154.84，直径81.1公里，深度约2.8公里。
莱伊环形山呈多边形状，且已严重损毁。西南侧切入了冯·诺伊曼环形山，而西北部则重叠在坎贝尔环形山的东南壁上。该陨坑坑壁已磨损并覆盖了众多的小陨坑，只有西侧部分保存最完整。环形山坑壁高出周边地形1360米，内部容积约有6107公里3。坑底西南部因覆盖了冯·诺伊曼环形山形成时溅射的岩石及它的外侧垒而崎岖不平，其余地表则相对较为平坦，密布有大量的小撞击坑，中心点西北坐落了一座醒目的杯状小陨坑。
另请参阅

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台湾地理区划

臺灣地理區劃是指依照人文地理及主要都會區的分佈，對台灣進行分區的方式。大致上有二種主要的劃分方式：一、參考清治末期三府一直隸州的四大區域：北臺灣、中臺灣、南臺灣、東臺灣；二、參考日治末期五州三廳的六大區域：北北基宜、桃竹苗、中彰投、雲嘉南、高屏澎、花東。另外官方、民間各單位為符合其需求，常在文件中對分區進行微調。
四大分區

1979年之前的區域計畫，將臺灣分為北區、宜蘭區、新苗區、臺中區、嘉雲區、高雄臺南區、東部等七個區域。1979年之後，行政院經濟建設委員會（現國家發展委員會）制定《臺灣地區綜合開發計劃》，以位置、人口、資源和經濟活動等因素做為劃分指標，將臺灣調整為北、中、南、東四大區域，延用至2018年內政部主管之《全國國土計畫》：
| No>  | 1 | 2 | 3 | 4 | - |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 分區 | 北臺灣 | 中臺灣 | 南臺灣 | 東臺灣 | 外島 |

地圖: 
| 行政區劃 | 臺北市 新北市 基隆市 桃園市 新竹市 新竹縣 宜蘭縣 | 苗栗縣 臺中市 彰化縣 南投縣 雲林縣 | 嘉義市 嘉義縣 臺南市 高雄市 屏東縣 澎湖縣 | 花蓮縣 臺東縣 | 金門縣 連江縣 |
| 面積（平方公里） | 7,353.4 | 10,506.9 | 10,005.4 | 8,143.3 | 180.5 |
| 人口（2017年12月底） | 10,679,329 | 5,814,759 | 6,378,026 | 548,777 | 150,336 |

某些縣市會因為不同單位的需求而被劃分至不同的分區，這些縣市包括：
苗栗縣：行政院國發會將該縣劃歸為中部區域；而交通部中央氣象署則將該縣劃歸為北部區域。
宜蘭縣：行政院國發會將該縣劃歸為北部區域；而交通部中央氣象署則將該縣劃歸為東部區域。
嘉義縣、嘉義市：行政院國發會將該縣劃歸為南部區域；而交通部中央氣象署則將該縣市劃歸為中部區域。
除傳統四大分區外，官方、民間為符合實際需求，尚有二分區、六（七）分區等不同劃分方式。
六大分區

六大分區的劃分，是由臺灣日治時期的五州三廳制演變而來。若加上福建省的金馬地區則為七大地區。
| No>  | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | – |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 分區 | 北北基宜 （北北基） | 桃竹苗 | 中彰投 | 雲嘉南 | 高屏澎 （高屏） | 花東 （宜花東） | 金馬 （澎金馬） |
地圖: 
| 行政區劃 | 臺北市 新北市 基隆市 （宜蘭縣） | 桃園市 新竹市 新竹縣 苗栗縣 | 臺中市 彰化縣 南投縣 | 雲林縣 嘉義市 嘉義縣 臺南市 | 高雄市 屏東縣 （澎湖縣） | （宜蘭縣） 花蓮縣 臺東縣 | （澎湖縣） 金門縣 連江縣 |
| 面積（平方公里） | 4,600.8（北北基宜） 2,457.2（北北基） | 4,573.0 | 7,395.7 | 5,446.1 | 5,850.1（高屏澎） 5,723.2（高屏） | 8,143.3（花東） 10,286.9（宜花東） | 180.5（金馬） 307.3（澎金馬） |
| 人口（2017年12月底） | 7,498,011（北北基宜） 7,041,404（北北基） | 3,735,125 | 4,570,579 | 3,357,475 | 3,710,924（高屏澎） 3,606,851（高屏） | 548,777（花東） 1,005,384（宜花東） | 150,336（金馬） 254,409（澎金馬） |
| 日治時期行政區劃 | 臺北州 | 新竹州 | 臺中州 | 臺南州 | 高雄州 澎湖廳（1926年由高雄州脫離） | 花蓮港廳 臺東廳 | – |
六大分區 > 實際應用

儘管六大分區法已非臺灣現行行政區劃，但部分官方機構的分區方式仍以其為基礎。
衛生福利部中央健康保險署：下轄署本部與臺北、北區、中區、南區、高屏、東區六個業務組。
台灣電力公司供電區：劃分為台北、新桃、台中、嘉南、高屏、花東六個供電處。
1972年至1986年增額立法委員選舉採用大選區制，除了院轄市臺北市、高雄市（1979年升格）與福建省的金馬地區外，台灣省被劃分成六個選區（北(縣)基宜、桃竹竹苗、中彰投、雲嘉嘉南、高屏澎、花東）。
1997年由行政院研究發展考核委員會所發表的未實現行政區調整計劃，將中華民國自由地區當時的兩省兩市（臺灣省、福建省、臺北市及高雄市）重新劃分為六省三市一特區。
勞動部勞動力發展署：下轄北基宜花金馬、桃竹苗、中彰投、雲嘉南、高屏澎東五個分署。較為不同的是東部的花、東兩縣非獨立成區，而是分別納入北北基宜與高屏的服務範圍。
二大分區

東、西台灣
北、南台灣
地方生活圈

六年國建計畫中，除去金馬地區，將臺灣劃分為18個地方生活圈，並將這些地方生活圈分為都會生活圈、一般生活圈（含發展遲緩的生活圈）等2大類。
都會生活圈
臺北：臺北市全境、新北市大部分轄域
桃園：桃園市全境
新竹：新竹市全境、新竹縣全境
臺中：臺中市全境
嘉義：嘉義市全境、嘉義縣全境
臺南：臺南市大部分轄域
高雄：高雄市全境
一般生活圈
基隆：基隆市全境、新北市北海岸東北角6區，相當於日治時代基隆市郡轄域
彰化：彰化縣全境
新營：臺南市大新營地區6區，相當於日治時代新營郡轄域
宜蘭：宜蘭縣全境
發展遲緩的生活圈
苗栗：苗栗縣全境
南投：南投縣全境
雲林：雲林縣全境
屏東：屏東縣全境
花蓮：花蓮縣全境
臺東：臺東縣全境
澎湖：澎湖縣全境
參考資料

↑  . 翰林雲端學院.   [2022-11-23]. （原始内容存档于2022-11-23） （中文（繁體））.
↑  王祿驊. . 中央研究院.   [2022-11-23]. （原始内容存档于2018-10-07） （中文（繁體））.
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↑  《中華民國選舉概況》，中華民國中央選舉委員會，1984年
↑  組織與職掌 （页面存档备份，存于）.勞動力發展署全球資訊網.2020-03-11
參見

區域聯合治理
衛生福利部中央健康保險署業務組分區地圖
叶卡捷琳娜·库斯柯娃

| 叶卡捷琳娜·库斯柯娃 |
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出生: 1869年12月5日、1869年  烏法 
逝世: 1958年12月22日  （89歲） 日内瓦 
职业: 经济学家、编辑 
政党: 俄国社会民主工党 
叶卡捷琳娜·德米特里耶芙娜·库斯柯娃（俄语：，1869年—1958年），俄罗斯帝国记者、政治家，经济主义者，参与建立俄国社会民主工党和立宪民主党，支持社会改良，反对布尔什维克。
参考来源

↑  
. Grand Lodge of British Columbia and Yukon. 15 October 2017.
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  德国  以色列 
其他:  SNAC  IdRef
基督教原始主義

基督教原始主義（英語：），也被稱為復原主義（Restorationism），是一種信念，相信基督教必須回歸到被指為早期使徒教會的源流上。那些「復原主義者」認為這種追求，能達致更純正、更古老的宗教形態。基本上，「這個願景是希望以初代教會作為一個規範性的模版，來糾正教會積習的錯謬和缺陷。」
「復原主義」一詞有時更具體地作為「美國復原運動」的同義字。這詞彙被更近期的群體（例如一些於20世紀70年代在英國及世界各地興起；反宗派的靈恩派復原主義者），用來描述他們的目標；要重建基督教而達致其原始的形式。雖然按比照，早期的恢復運動；包括胡斯派、重洗派、地界派、清教徒和瓦勒度派，因有不少安息日派成份，故此被形容為「復原主義」先例。但地界主義（通常等同於「浸禮派替代主義」）因某些關鍵的教義，應視為延續數世紀的純正教會理論之延續，會更為恰當。許多群體曾試圖將自身的教會觀和所推行的運動之歷史，設定為介乎「復原主義」與「替代主義」之間的觀念。
而宗派主義經常引發教會傾力於恢復成為早期，更純淨的基督教形態。正如魯貝爾・雪麗（英语：）說「所有復原運動背後的動機，皆希望藉著實踐原始、純正和富普及特質的基督教、來拆毀隔離的高牆。」不同群體曾嘗試以不同的方式實踐復原主義者的異象，一些人聚焦在教會結構與實踐，其他則看重教會的道德生活，有些人卻關注信徒生命中直接經歷聖靈。在復原的理念中包含一個相對重要的要點，是相信已有某些群體完全恢復至初代教會的程度了。
詞彙的使用

「復原主義」、「復原主義者」和「復原」在基督教內部的幾個不同的意思。
「復原主義」在「基督教原始主義」的含義是指試圖通過使用原始教會作為規範來重建早期基督教，以糾正當前教會的明顯不足，亦可被稱為「實踐新約中的教會」「復原主義」也被稱為「使徒時代」的基督教的形式。這些主題源自早期教會，首先出現於愛任紐的作品，及一些中世紀時期的運動。有著不同程度的「更正教改革」的神學，及「更正教教義」藉著某種形式，被描述為「某種基督教的復原主義」，例如基督教會或浸信會 - 更有「復原主義」色彩。許多基督教歷史運動，也可以被描述為「復原運動」，包括蘇格蘭和英格蘭的格拉斯派（Glasites），由詹姆斯·霍爾丹（James Haldane）和羅伯特·霍爾丹（Robert Haldane）領導的蘇格蘭獨立教堂，美國復原運動，地界浸信會（Landmark Baptists）和摩爾門教。某些更現代的運動也被描述為「復原主義」。「復原主義」也被描述為某些五旬節運動的基本組成部分，例如神召會。「復原主義運動」也被應用到英國新教會運動。
「復原主義運動」的英文大寫時，還被解為美國復原運動的同義詞。
「復原主義」還可以包括應驗聖經預言：在基督再來之前，猶太人回歸應許之地。
基督教「復原主義」一般是用來形容19世紀包含這樣信念的運動，雖然基督教「錫安主義」的是較常用來形容後來的形式。
「復原主義」也用來描述20世紀後半所發展出來的千禧年後論狀況，這影響著某些靈恩派（charismatic groups），和英國新教會運動。
「原始」（primitive）指的是在學術和研究基礎上進入教父著作和其他歷史文獻。首世紀地下教會的書面文件稀疏，只能藉著口傳留下知識。原始基督教運動拒絕源自第二、 三世紀教父（如尼西亞前期教父）的聖經以外的多產知識，而是嘗試重構使徒時代就已經存在原始教會的做法。要做到這一點，他們復興舊約中發現的做法。
「使徒的」是指一個非主流，文字的，使徒繼承或歷史脈絡追溯至使徒和大使命。這些復原主義者也有時被批判為猶太伊便尼派（Ebionite）傳統 。
歷史模式

復原思想曾經多方面被詮釋和應用。根據初期基督教有關個人和團體試圖進行有關復原的活動，從當中的層面可辨識出以下四種普遍的歷史模式︰
教會復原主義(Ecclesiastical Primitivism)
倫理復原主義(Ethical primitivism)
經驗復原主義(Experiential primitivism)
福音復原主義(Gospel primitivism)
「教會復原主義」集中於使教會恢復初期教會的實踐和常規。慈運理、让·加尔文和清教徒都提倡教會復原主義。美國最大的教會復原主義者是亞歷山大·坎伯(Alexander Campbell)。
「倫理復原主義」集中於恢復倫理的規範，並恢復對初期教會門徒身份的委身。重洗派教徒巴頓·史東(Barton W. Stone )和聖潔運動都是倫理復原主義的例子。這運動規定要遵守普遍的誡命，例如聖經所記的安息日，這是早在伊甸園的亞當和夏娃的時期已有的；並以希伯來年曆來訂定年、季、禮拜和日。
此外，猶太人的常規包括割禮、獻祭牲等的禮儀都是由十誡，挪亞七律和大節期分別出來的，這些誡命都是頒布給全人類的，並對全人類生效的。山上寶訓中論律法的部分，警告人不要變成反律法主義，也不要拒絕聖經有關奉行律法的教導。
「經驗復原主義」集中於恢復與神的直接溝通和經驗聖靈，這些經驗都是從初期教會可見的。經驗復原主義例子包括後期聖徒運動的约瑟·斯密和五旬節運動。
「福音復原主義」從马丁·路德的神學清晰可見。嚴格來說，路得不是一個復原主義者，因為他視人為努力地復興教會，是靠行為稱義，他極力批判其他有這意圖的改革領袖。另一方面，他確信福音的信息被當時的羅馬天主教遮蔽了。他也拒絕教會的傳統，並堅持聖經是教會的獨一權威。
以上的模式並不互相排斥，卻是重疊。例如五旬節運動認為倫理復原主義和經驗復原主義有明確的聯繫。
中世紀

根據芭芭拉‧塔奇雲(Barbara Tuchman)，約在1470年開始，繼任的教宗都專注於獲得金錢，和他們在義大利政治作為教宗國的角色，和樞機團內強權的政治。當時的復原主義者的運動目的在更新教會，例如羅拉德派(Lollards)，胡斯派和共同生活弟兄會。
在這些前改革運動預示和討論有關瓦解羅馬和教宗權力的期間，它們也激起教會中復原主義者的運動，例如十五世紀的康士坦斯大公會議和巴塞爾委員會。
當時的傳教士經常滔滔不絕地在會議上教訓那些買賣聖職、貪贓枉法、缺乏貞潔、禁慾和持有多個有俸聖職的議會者。復原主義者的運動欠缺成果，大概就是引伸至宗教改革的原因。
更正教改革

宗教改革的發生是由於改革者看見其需要，為了修復教會和恢復教會為合乎聖經體統、信仰和規範而生的。當時中世紀教會的傳統混淆了人與神之間的關係，認為人要藉金錢和遵守規則才能來到神的面前，因而顛覆了基督的福音，這促使了改革者的行動。宗教改革的核心是強調「唯獨聖經」。因此，教會傳統的權威若高過聖經，這就會被駁回。
宗教改革並不是一個大一統的運動，而是包含了最少三個可辨別的趨勢，這些都是宗教改革下的運動。其中一個德國，另一個在瑞士，第三個則在英國。這些運動都分享共同的關注，但每一個運動都有它們所重視的特點。信義宗的方案可被描述為「改革」，它尋求改革和淨化歷史的和公共機構的教會，同時盡量可能保存教會的傳統。相反，改革宗的方案可被形容為「恢復」，它尋求復原教會的本質，並根據聖經的先例，塑造最接近聖經原本描述的教會，卻不必過於顧念傳統。當路得集中於如何使罪得赦的問題時，早期的改革宗神學家已回到聖經，為要尋找方法來替代傳統模式和習慣。海因里希·布林格(Heinrich Bullinger)和馬丁·比塞(Martin Bucer) 尤其是強調回到聖經。让·加尔文反映出介乎路得和改革宗神學家慈運理之間的立場，加爾文強調聖經超越教會的統治，教會是作為一個更有效宣講福音的工具，而不是作為最終的目的。
路得反對試圖回復「聖經描述的模式和結構」，因為他認為人應該竭力以「行義」來恢復教會。他正尋找「真教會的記號」，他擔心若專注於「恢復教會的模式和樣式，這只會導致人以為這樣做就代表恢復了教會的本質」。因此，路得相信恢復福音的原意就是更新教會的第一步，而不是恢復聖經所描述的教會樣式。由此，雖然路得的向道與其他復原主義者不同，但路得也可算是一個福音復原主義者。
基督新教群體普遍接受基督徒信仰及生活在歷史上有一些「治理權」；問題一直在於這種治理權的程度。效忠於歷史（連續不斷的）或復原主義（跳躍的接駁）並不互相排斥的；由於一些群體認為，使徒教會「首次」出現時，只被授予部份的治理權，所以他們試圖給予復原教會百份百的的治理權。
第一次大覺醒

第一次大覺醒期間，某些浸信會投入運動，她們被稱為「獨立浸信會」（Separate Baptists）。這運動的兩個主題是「信條的拒絕」和「靈性的自由」（freedom in the Spirit）。「獨立浸信」認為聖經是教會的「完美法則」（perfect rule）。但是，當他們轉向聖經去尋求教會的結構樣式，他們沒有堅持當中的細節要完全一致。起源於新英格蘭，但在南方尤為強勁，他們強調聖經模式，使教會能夠壯大。在18世紀後半，它蔓延到肯塔基州西邊和田納西州，以至後來的斯通與坎貝爾運動得到紮根。南部的獨立浸信會為「復原運動」立下基礎，因為斯通與坎貝爾的成員，大部分來自獨立浸信會。獨立浸信會的復原主義也促成「地界浸信會」的發展，與斯通與坎貝爾復原運動在同一地區和在大約同一的時間。在詹姆斯·羅賓遜格雷夫斯（James Robinson Graves）的領導下，這個小組找到了原始教會精確的藍圖，並相信與這藍圖的任何偏差，會導致不能成為真正教會的一部分。
第二次大覺醒時產生的群體

美國建國革命後，逐漸盛行恢復基督教達致「原始」形態這個理想。第二次大覺醒中，包括摩爾門教、浸信會及貴格會等，許多教派的發展，都有復原基督教純淨形態的期望。在這期間，有幾點原因使得「復原」受歡迎：
在19世紀初的新移民眼中，美國這片土地，看起來非常樸素，尤如世外桃源，不容玷污～「一處恢復純潔，成為不朽和原始基督教的完美之地」～歐洲教會傳統的束縛，似乎在這新的境地已不復存在。
神定意建立美國成為公義政府，民主的理念帶來新鮮感和純淨感。
許多人相信，這個新國家將迎來千禧年。
來自歐洲傳統教會的獨立人士，被正在享有新政治的獨立美國教會吸引過去。
「原始信仰」單以聖經論據為支持，迴避捲入一切來自宗派間的爭論，縱使失去國家建制教會的保護，仍認為自己行在正確的路上。
眾多的營會成為第二次大覺醒的推動力，這些營會作為「組織的過程」，創建出「宗教和教育的基礎設施」；包括社交網絡，提供大眾傳播宗教的新聞和與教會相關的院校，影響跨越早期美國的疆界。
第二次大覺醒時產生的群體 > 美國斯通 - 坎貝爾復原運動 > 托馬斯・坎貝爾

「美國復原運動旨在復原教會，和尋求新約教會後，所有基督徒在基督身體上的合一。」復原運動是由幾個個別組織發展出來，為了回復使徒時代的教會。其中兩個獨立的群體對復原運動的影響尤其重要，它們都發展出類似的理念。當中的一個群體的運動由巴頓·斯通帶領，於肯塔基州波旁縣的恩列治進行，這群體簡明地稱自己為「基督徒」。另一個群體的運動於賓夕法尼亞州和弗吉尼亞州（今西弗吉尼亞州）進行，由[托馬斯・坎貝爾]和他的兒子亞歷山大·坎貝爾領導的，他們以「基督的門徒」為名。
第二次大覺醒時產生的群體 > 美國斯通 - 坎貝爾復原運動 > 巴頓・斯通

坎貝爾運動的特點是，有系統及理性地重新建構初期教會。相反，斯通運動(The Stone movement)的特徵是激進自由(radical freedom)和缺乏教義的。兩個運動儘管有分歧，它們在幾個關鍵問題上也是一致的。它們都視恢復使徒性的基督教為加速千禧年的方法，它們也視復興早期教會為追尋基督教自由的途徑。它們相信使徒性的基督教能作為基督徒合一的模範，並能使基督徒達至合一。它們在信仰上也是一致的，它們都相信耶穌是基督，是神的兒子，基督徒應該在每週的第一天領受聖餐，成年信徒浸入水中的浸禮是得救的必要條件。由於創辦人希望廢棄所有教派標籤，所以他們以聖經中耶穌的追隨者的名字，作為他們的名字。信徒為了恢復早期教會和聯合基督徒而委身於這兩個運動中，已足以激發兩個運動中眾多參與者的合一了。 
兩者的合併得出了一個新的運動，創辦人考慮到要以出自聖經和非世俗的名字，為這新運動命名。斯通希望繼續使用「基督徒」這名稱，而亞歷山大・坎貝爾堅持要用「基督的門徒」為命，因此，兩個名稱都一拼被取用。
第二次大覺醒時產生的群體 > 美國斯通 - 坎貝爾復原運動 > 亞歷山大・坎貝爾

復原運動在第二次大覺醒的時期展開，它深受第二次大覺醒的影響。坎貝爾兄弟拒絕接受︰在營會聚會時所看見的是聖靈充滿。南部的大覺醒是巴頓改革運動的重要形態，這同時模塑了斯通和坎貝爾兄弟的傳福音技巧。
復原運動有幾個分支，引申出多個不同的群體。其中三個源自美國的群體，包括Churches of Christ、Christian churches and churches of Christ和Christian Church (Disciples of Christ)宣稱「斯通 - 坎貝爾運動」（The Stone-Campbell movement）是它們的根源。有些人視這些分支的出現，是由於復原主義和普世教會合一運動(ecumenism)之間的張力。Churches of Christ和Christian churches and churches of Christ藉著強調復原，而Christian Church (Disciples of Christ)則藉著強調「普世教會合一運動」來消除這張力。美國以外的教會，包括Churches of Christ in Australia 和 Evangelical Christian Church in Canada也加入這運動。
第二次大覺醒時產生的群體 > 基督弟兄會

約翰·托馬斯博士（1805年4月12日 - 1871年3月5日），一位虔誠「復原運動」皈依者，在他移民美國時，剛遇上的海難，這讓他明白自己對聖經的認識不足，以及思想死亡會發生什麼。這醒覺使他奉獻自己一生研究聖經，他的解經偏離主流基督教的觀點，認為「復原主義」確實必要。尤其是他對人本性的質疑。他多次與這運動的領袖，亞歷山大·坎貝爾討論這些議題，但最終同意停止，因為他發現這種做法不會帶來個人信仰上的實際得益，還可能造成分歧。後來，他認為救恩是取決於他所發展的洗禮神學的洗禮有效性，並於1847年3月3日，在他以往立場上，發表了〈懺悔和放棄〉。之後他從新接受洗禮。
在他的公開放棄和重新接受洗禮之後，1848年6月他往英國開始他宣講之旅，包括「復原運動」教會。雖然他的公開放棄和失去教會會籍，在英國教會雜誌被報導出來，某些「復原主義」教會仍然允許他提出自己的看法。藉著提倡「獨立思考」去解讀聖經，托馬斯也獲得在「一元論」和「復臨主義者」教會舉行聽證會。
藉著信條重建和分解，「基督弟兄」運動發展出一套獨特的學說，結合「復臨」，「反三位一體」，相信上帝是一個「重要和實質」的存有者，反對服兵役，讓門外會友全面參與，並提出與「復原運動」精神相一致的其它學說。
反對服兵役的後果是採用「基督弟兄會」這名稱去區分這個小社群的信徒，並要在美國內戰兵役獲得豁免。
第二次大覺醒時產生的群體 > 後期聖徒運動

後期聖徒運動的追隨者相信其創辦人約瑟·斯密是神的先知，他被揀選去恢復原初耶穌所建立的使徒教會。正如一般的復原主義者群體，摩爾門教徒相信，於使徒時代末期和公元325年第一次尼西亞會議之前，耶穌建立的教會和祭司職位已從地上撤回了。改革宗信徒的運動強調建基於聖經研讀，但斯密宣稱要恢復啟示和使徒權柄。根據Allen and Hughes表示後期聖徒比其他群體更有效和始終如一地用到「恢復」這個語言，早期的摩爾門教徒似乎沉醉於恢復古老的教會。
根據斯密的說法，神於1820年向他顯現，祂指示他當時教會的信仰腐敗。斯密除了要恢復原初的教會，他也宣稱自己得了全新的啟示。1830年，他出版了《摩爾門經》，摩爾門教徒相信這經書是史斯密從天使而得的，天使向他揭露摩爾門經的原稿，即封印在地底的金頁片，他得到原稿後在上帝的幫助下把其上的文字翻譯。後期聖徒運動中，最大和最廣為人知的就是耶穌基督後期聖徒教會。其成員相信，斯密是耶穌在末期所任命的第一位先知，此外，斯密隨後的每一個教會元首都是以先知、先見和啟示者的形式來服侍教會。
基督教的教會中有人將後期聖徒運動的復原主義者特徵歸因於雷格·登瑟耐( Sidney Rigdon)，他是俄亥俄州「坎貝爾運動」（Campbell movement）的伙伴，但後來他退出這運動後，更與斯密成為好友。摩爾門教徒和早期復原運動的領袖並沒有發明「復原」此理念，但「復原」本身是當時一個很流行的話題。摩爾門教徒和早期復原運動的領袖也分別地發展出此理念，因此摩爾門教和復原運動就是在同一個「復原」的題目上，但代表著兩種不同的表達，但兩者卻在「復原」的理念上有非常不一致的方法。「坎貝爾運動」結合了啟蒙運動的理性主義，它排除了感情主義、唯心論、和其他不被聖經文本支撐的和理性地訴諸於聖經的現象。後期聖徒則結合了十九世紀浪漫主義的精神，因此他們本著不以追求恢復古代教會的形式和架構作為本身的目的，他們卻追求恢復新舊約聖經所記載的黃金時代，那種神進入人類歷史，並直接與人融為一的狀況。摩爾門教徒會優先考慮當前的啟示。原初要遵守的事例如安息日是較持續的啟示為次要的，這種持續的啟示與非復原主義的基督教神學家所提出的漸進啟示相類似。
一些基督徒，尤以天主教徒為主，批評摩爾門教的「大叛教」（Great Apostasy）教義為異端邪說，宣稱這教義跟聖經的教導不一致。天主教認為聖經說真正的教會從未在任何時候丟失，而摩爾門教徒提出證據，指基督教教義隨著歷史演變而改變了，並引用經文(帖後二1-3，提後四2-3和摩八11-12)預言末日前，會有叛教的事，而且天主教教會的腐敗導致宗教改革的必要，這改革被視為「復原」的一個重要步驟。
第二次大覺醒時產生的群體 > 復臨主義

復臨主義是基督教的「末世觀」（eschatological）之一，這信念以尋索耶穌第二次降臨，開創上帝的王國為目標。這種觀點涉及相信耶穌會再來，迎接那些在基督裡死了的人，和那些等待他回歸的人，而當他返回時，他們必須做好準備。復臨主義者被認為是復原主義者和保守派的新教徒。
第二次大覺醒時產生的群體 > 復臨主義 > 米勒派和安息日主義

米勒派是復臨安息日運動中最知名的一脈。他們強調預測世界末日，世界末日教義，不看重基督教世界的合一，卻致力於為基督的再來作準備。米勒試圖還原預言的即時性和不妥協的聖經主義，他們認為這些都曾經存在，但被主流的基督新教和天主教教會棄絕了。從米勒派發展出復臨安息日會，和基督復臨教會。
第二次大覺醒時產生的群體 > 復臨主義 > 復臨安息日會

基督復臨安息日會，是從復臨安息日運動中誕生出來，屬於米勒派的分支。基督復臨安息日會是第二次大覺醒，米勒派運動於19世紀40年代在紐約北部一帶，出現的數個基督復臨派群體中最大的一派。對復臨安息日運動相當重要的懷愛倫著作；宣揚「漸進啟示」的信念，教導基督徒的生活和見證，是旨在作為「預言的靈」（Spirit of Prophecy）的代表。
大部分復臨安息日會的神學，跟基督教教義如三位一體和聖經無誤等相仿。獨特的教導包括「死後無意識」和「查案審判」等教義。
這教會還以其注重飲食和健康、對全人的瞭解、推崇宗教自由，及其保守的原則和生活方式著稱。
第二次大覺醒時產生的群體 > 復臨主義 > 普世神的教會

普世神的教會（The Worldwide Church of God, WCG）從安息日教會體系而出。赫伯特・阿姆斯壯（Herbert W. Armstrong）的個人事奉發展為「神的教會電台」(Radio Church of God)，後來成為上帝的普世神的教會。後來普世神的教會在復原運動中，經歷多次分裂，成為許多不同的教會和團體，並力圖加入成為基督新教的一支。當中有兩個最大的群體，包括神的活教會（Living Church of God）和聯合神的教會（United Church of God, UCG）繼續在傳承阿姆斯壯主義（Armstrongism）。