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異星大作戰
演员

影片的情节和地点大多由年轻、相对不为人知且本地的演员组成，其中许多人在片中使用了多元文化倫敦英語。据DVD的幕后特辑介绍，这些青少年是从伦敦地方政府公寓学校的戏剧班中选出的，并且必须经过八次试镜才能获得一个角色。約翰·波耶加是在互联网上看到的广告后得知这部电影的。演员阵容有：
約翰·波耶加 饰演 摩西，一个低级别的罪犯、青少年帮派头目和寻求在街区中获得尊重的孤儿。
朱迪·惠特克 饰演 萨曼莎·亚当斯，一名实习护士和温德姆塔的新住户。
亚历克斯·埃斯梅尔（Alex Esmail） 饰演 佩斯特，一个青少年的滑稽角色、纵火狂和摩西帮派的忠实副手。
弗兰兹·德拉梅（Franz Drameh） 饰演 丹尼斯，一个暴躁的披萨送货员和帮派的执行者。
利昂·琼斯（Leeon Jones） 饰演杰罗姆，帮派中最冷静、学术上最有天赋的成员。
西蒙·霍华德（Simon Howard） 饰演比格兹，帮派中最年轻的成员。在电影的大部分时间里，比格兹被外星人逼入回收箱中。
尼克·佛洛斯特 饰演 罗恩，本地毒贩，住在温德姆塔的顶楼，认识每个人。
盧克·崔德威 饰演 布鲁维斯，一个有钱的学生瘾君子，是罗恩的顾客。
朱馬恩·亨特（Jumayn Hunter） 饰演 海哈茨，一个本地黑帮头目和毒品供应商，罗恩的老板和摩西的对手。
丹妮爾·維塔利斯（Danielle Vitalis） 飾演 蒂亚，一個住在温德姆塔的女孩，是摩西的对象，也是幫派的朋友。
佩琪·米德（Paige Meade） 飾演 蒂亚脾氣暴躁的室友迪普尔斯，她也是帮派的朋友。
薩米威廉斯（Sammy Williams） 飾演 普羅布斯（Probs），一個希望加入摩西幫的孩子。
麥可·阿喬（Michael Ajao） 飾演 梅赫姆（Mayhem），普羅布斯最好的朋友，他和普羅布斯有著共同的目標，那就是加入摩西的幫派。
傑西·薩勒斯（Jacey Sallés） 飾演 比格兹的媽媽。
卡爾·柯林斯（Karl Collins） 飾演 丹尼斯的爸爸。
喬伊·安薩 飾演 警察。
克里斯·威爾森（Chris Wilson） 飾演 逮捕警察。
参考资料

↑  Catsoulis, Jeannette. . The New York Times. 28 July 2011  [11 August 2018]. （原始内容存档于5 June 2020）.
↑  DVD "making of" featurette
越南北屬時期

|   越南歷史系列條目 |
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史前時期（東山文化）
傳說時期（鴻龐氏、甌貉）
第一次北属時期 前207–40
（秦、南越、西漢、新、東漢）
東漢：徵氏姐妹 40–43
第二次北属時期 43–544
（東漢、吳、晉、宋、齊、梁）
吳：赵妪 248
前李朝（萬春國）544–602
第三次北属時期 602–905
（隋、唐、武周、唐）
唐：梅叔鸞、馮興、楊清
越南自主時期 905–938
（唐、後梁、南漢）
靜海軍：曲家、楊廷藝、矯公羨
吳朝與十二使君時期 938–967
丁朝 968–980
前黎朝 980–1009
李朝 1009–1226
陳朝 1226–1400
胡朝 1400–1407
第四次北属時期 1407–1427 （明）
明：後陳朝 1407–1413
後黎朝前期 1428–1527
莫朝 1527–1592
| 南北朝 1533–1592 | 南北朝 1533–1592 | 南北朝 1533–1592 | 南北朝 1533–1592 | 莫朝 | 莫朝 | 莫朝 | 莫朝 | 後黎朝 後期 | 後黎朝 後期 | 後黎朝 後期 | 後黎朝 後期 |
後黎朝後期 1533–1789
| 後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 | 後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 | 後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 | 後黎朝後期 鄭阮分治 1627–1672 1774–1775 | 鄭主 1545–1787 | 鄭主 1545–1787 | 鄭主 1545–1787 | 鄭主 1545–1787 | 阮主 （南進） 1558–1777 | 阮主 （南進） 1558–1777 | 阮主 （南進） 1558–1777 | 阮主 （南進） 1558–1777 |
西山朝 1778–1802
阮朝 1802–1945
法属时期 1884–1945 （北圻、中圻、南圻）
法屬印支：保護國阮朝
日属时期 1940–1945 （法屬印度支那政府）
日属：保護國阮朝→越南帝国 1945
| 越盟 | 越盟 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 | 法属时期 1945–1954 |
| 越盟 | 越盟 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 | 法屬印支：南圻國、山地國、越南臨時中央政府 |
| 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南国 1949–1955 | 越南国 1949–1955 | 越南国 1949–1955 | 越南国 1949–1955 | 越南国 1949–1955 | 越南国 1949–1955 |
| 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南共和国 1955–1975 | 越南共和国 1955–1975 | 越南共和国 1955–1975 | 越南共和国 1955–1975 | 越南共和国 1955–1975 | 越南共和国 1955–1975 |
| 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南民主共和国 1945–1976 | 越南南方共和國1969–1976 | 越南南方共和國1969–1976 | 越南南方共和國1969–1976 | 越南南方共和國1969–1976 | 越南南方共和國1969–1976 | 越南南方共和國1969–1976 |
越南社會主義共和國 1976至今
 越南主题
 论 编
 
越南北属时期（越南语：／?），是指越南历史上被中国朝代统治的时期。越南（古称交州或交趾等）被中国王朝统治开始于前207年的秦朝末年或前111年的西汉时期。这两种说法的争议主要在于如何看待南越国（越南称为趙朝）的地位。从前207年或前111年开始，現代越南的北部在长达千年的时间内几乎连续地被中国统治，直到五代十国时期才走向独立。由于中间存在较短时间的中断，故历史学家将10世纪以前中国对越南的统治划分为三个时期，即第一次北屬時期（前207年或前111年－39年）、第二次北屬時期（43年－544年）和第三次北屬時期（603年–939年）。在五代十国时越南从中国独立后又过了几百年，期間曾抵抗元朝的併吞，之後越南北部再次短暂被中国的明朝所统治，称为安南屬明時期（1407年–1427年），共20年。此后越南再也未被中国统治过，當時清朝曾派大軍來襲又被越南人擊退，雙方和解，維持屬國的獨立地位，直到被法國殖民為止。
中国对越南长达千年的统治对越南留下了重大的影响，包括大量中华文化的输入，尽管越南在历次北属时期，中国实际上只統治过现代越南的北部和中部，而从未管轄过现代越南之南部地区。
越南即使独立后在很长时间内保持与中国的册封关系，并将来自中国的汉字作为其官方文字，同时在很多方面借鉴了古代中国的制度，如科举等，类似于古代朝鲜半岛的情况。不过随着近代民族主义的兴起，这些地区都出现了去中国化运动，最终成为现今的主权独立国家。越南的博物馆也经常完全忽略中国统治时期，跳过了自己历史的大部分时期。
另请参见

中国主题
越南主题
越南歷史
越南第一次北屬時期（前207年或前111年－40年）
越南第二次北屬時期（43年－544年）
越南第三次北屬時期（603年–939年）
安南屬明時期（越南第四次北屬時期，1407年–1427年）
外王内帝
参考资料

↑  Churchman, Catherine. . Rowman & Littlefield Publishers. 2016. ISBN 978-1-442-25861-7 （英语）.
↑  Brindley, Erica Fox. . Asian Perspectives. 2018, 57 (1): 179–181. S2CID 166116726. doi:10.1353/asi.2018.0007 （英语）.
|  论 编越南北属时期 |
| --- | --- |
 第一次北属时期前207－40  第二次北属时期43－544  第三次北属时期602－905  第四次北属时期1407－1427
陳清波 (風水師)

「」至此。关于電視劇角色，请见「」。
名为陈清波的其他人物，請見「」。
| 陳清波 |
| --- | --- |
出生: 1949年（74—75歲）  中華民國臺灣省臺南縣六甲鄉（今臺南市六甲區）
居住地:  臺灣新北市土城區
国籍:  中華民國
别名: 寶可夢阿伯
陳清波（1949年—），法號三元，台灣風水師，《精靈寶可夢GO》玩家，因同時以數十支智慧型手機邊騎腳踏車邊遊玩《精靈寶可夢GO》而受到關注。
人物簡介

陳清波出身台南縣六甲鄉，原本家境富裕；後來因為家道中落而失學。他孩童時期做過放牛、洗衣煮飯、砍柴、賣芋頭冰、舞龍舞獅等工作。在29歲時移居臺北縣三重鎮（今新北市三重區），陳清波和父親、弟弟一起在三重的工地從事建築工作，因吊索負重過重而斷裂，意外把他從八樓甩到地下室，身受重傷。陳清波表示自己因此躺在床上40天，並休養一年，他認為自己大難不死，必須救人，因此到宮廟裡拜師學習風水，成為道教法師。陳三元在孫子的介紹下接觸《精靈寶可夢GO》，並在2016年9月14日開始玩。某日他在腳踏車上安裝9支手機並同時遊玩的舉動被路人拍下，照片被上傳至網路上後爆紅，還登上美國網路論壇Reddit，讓陳三元成為網路名人，並被稱為「寶可夢阿伯」。2018年6月，他被遊戲網站exp.gg在新北市土城區發現行蹤，受到媒體大幅報導，他表示，如果不需接客，就會外出遊玩《精靈寶可夢GO》。
之後，他的腳踏車上安裝更多手機，到2019年3月時已安裝22支，同年8月時擴展到42支，9月中秋節後擴展到45支，2020年6月擴展到64支，2021年2月擴展到72支。而腳踏車前的菜籃裡則是數顆工業用的電池。陳三元每天通常會花四個小時以上在玩《精靈寶可夢GO》，有時還會玩到凌晨四點，遊玩動機是預防阿茲海默症。原本只玩一支手機，入迷之後添購十多支手機，並特地改裝電池，增加可以在外遊玩的時間，他表示這些手機除了遊玩《精靈寶可夢GO》，沒有其它用途，而這些裝備也可以從腳踏車上拆卸下來，裝上背帶後背在身上。由於手機很多，陳三元不時會忘記繳月租費。
陳三元在網路爆紅後除了引起媒體採訪，還在2019年取代韓國演員孔劉接下華碩新款手機ZenFone Max Pro (M2)的代言。2022年8月，陳三元傳出中風消息，影響其言語和肢體能力，致使其已經半年沒有遊玩《精靈寶可夢GO》，必須努力復健。
參考來源

1 2  . 聯合新聞網. 2020-06-24  [2020-06-24]. （原始内容存档于2021-12-21） （中文（臺灣））.
1 2  唐家儀. . 蘋果日報. 2018-08-06  [2019-03-18]. （原始内容存档于2018-08-09） （中文（臺灣））.
1 2 3  梁鴻彬. . 蘋果日報. 2019-03-17  [2019-03-18]. （原始内容存档于2019-03-19） （中文（臺灣））.
↑  黃君瀚. . ETtoday新聞雲. 2018-08-09  [2019-03-18]. （原始内容存档于2019-07-24） （中文（臺灣））.
↑  YouTube上的台灣之光!!登上Reddit首頁的抓寶阿公!!
↑  . 上報. 2019-08-07  [2019-08-08]. （原始内容存档于2019-08-08） （中文（臺灣））.
↑  陳弋. . 三立新聞網. 2019-09-16  [2019-09-16] （中文（臺灣））.
↑  張睿廷. . 聯合新聞網. 2021-02-07  [2021-02-07]. （原始内容存档于2021-03-29） （中文（臺灣））.
↑  戴安瑋. . 中時電子報. 2019-03-17  [2019-03-18]. （原始内容存档于2019-07-25） （中文（臺灣））.
↑  . 新唐人亞太台. 2018-08-08  [2019-03-18]. （原始内容存档于2019-07-26） （中文（臺灣））.
↑  梁鴻彬. . 聯合新聞網. 2018-11-09  [2019-03-18]. （原始内容存档于2018-11-24） （中文（臺灣））.
↑  曾惠敏. . ETtoday新聞雲. 2018-10-15  [2019-03-18]. （原始内容存档于2018-11-19） （中文（臺灣））.
↑  李恩慈、辛啟松. . 蘋果日報. 2018-11-04  [2019-03-18] （中文（臺灣））.
↑  . 聯合新聞網. 2019-02-26  [2019-03-18]. （原始内容存档于2019-02-26） （中文（臺灣））.
↑  . 聯合新聞網. 2022-08-08  [2022-09-15]. （原始内容存档于2022-10-02） （中文（臺灣））.
日本樂高樂園

| 日本樂高樂園度假區 LEGOLAND Japan Resort |
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日本樂高樂園入口
位置:  日本名古屋市港區金城碼頭二丁目
经纬度: 35°03′02″N 136°50′36″E﻿ / ﻿35.05056°N 136.84333°E﻿ / 35.05056; 136.84333
業主: 默林娛樂
開放時間: Year-round
面積: 23 acre（93,000 m2）
网站: 官方网站
日本樂高樂園（日语：）是位於日本名古屋市港區金城碼頭二丁目的一個樂高積木的主題樂園，也是世界第8個開業的樂高樂園。日本樂高樂園的主要以2至12歲的兒童為目標顧客，在這裡不僅可遊玩樂高積木，還有體現樂高世界觀、能使遊客主動體驗的遊樂設施。日本樂高樂園開園於2017年4月1日，2018年4月15日水族館「SEA LIFE」開幕，同月28日，「日本樂高樂園酒店」（Legoland Japan Hotel）開幕，園區正式改名為「日本樂高樂園度假區」（LEGOLAND Japan Resort）。
日本樂高樂園酒店
價格調整

Legoland於2018年7月19日宣布價格調整。將夏季、年頭年末等繁忙期，與平常非繁忙期劃分，繁忙期1 day pass 大人票價為6,900日元，非繁忙期則減至5,000日元；1 day pass小童票價原價為5,300日元，繁忙期減價至4,500日元，非繁忙期低至3,700日元。
交通

乘坐電車
名古屋站乘坐青波線到「金城埠頭站」下車即達
自行開車
因為LEGOLAND® JAPAN未設專用停車場，所以請到「金城埠頭停車場」停車。
参考

↑  . U Travel. 2018-07-19  [2018-07-19]. （原始内容存档于2020-04-25）.
↑  . U Travel.   [2018-12-05]. （原始内容存档于2021-01-18）.
外部連結

官方網站 （页面存档备份，存于）（日語）
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革命无产阶级军

革命无产阶级军（英語：，缩写为RPA）是菲律宾历史上的一个共产主义准军事组织，由菲律宾革命工人党领导。1995年，由于意识形态分歧，新人民军内格罗斯地区委员脱离菲律宾共产党，组建菲律宾革命工人党。两个月后，1996年，菲律宾革命工人党建立革命无产阶级军。在马尼拉大都会活动的城市游击队亚历克斯·邦卡尧旅也脱离新人民军，并在1997年与革命无产阶级军结盟，组成“革命无产阶级军—亚历克斯·邦卡尧旅”。
驿前古建筑群

26°33′20″N 119°19′20″E﻿ / ﻿26.55556°N 119.32222°E﻿ / 26.55556; 119.32222
驿前古建筑群位于中国江西省抚州市广昌县驿前镇。
| 名称 | 图片 | 文物保护级别 | 简介 |
| --- | --- | --- | --- |
| “石屋里” |  | 国家级 | 建于清康熙五十五年（1716年），坐北朝南，平面呈长方形，面阔21米，进深38.6米，占地面积810平方米，共有两幢风格相同的建筑相连，分上、中、下三厅，有房间27间，天井7处。三厅地面均用水磨方形砖镶嵌，有过道相通。建筑的墙、柱、穿坊、地面、天井、神龛均采用石块磨光砌成，是全石材建筑。 |
| “奎璧联辉” |  | 省级 |  |
| “清吸旴源” |  | 省级 |  |
| “金鳌鱼” |  | 省级 |  |
| “奉先思孝” |  | 省级 |  |
| “秘书袭庆” |  | 省级 | 驿前红四军指挥部旧址 |
| “云衢公厅堂” |  | 省级 | 驿前红四军指挥部旧址 |
| “迎熏” |  | 省级 | 驿前红四军指挥部旧址 |
赖巽家庙: 
赖瑛宗祠: 
“君子攸宁”: 
“亦忱甫居”、: 
“龙峰拱秀”:
恶梦

维基百科中的醫學内容，並視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。詳見。
惡夢（英語：Nightmare，也可用Bad Dream），又稱噩夢，指人在睡眠时做的令人感到恐惧的梦，有时伴有胸闷气短等难受的感觉。
一般认为，睡眠环境的空气污浊、睡眠时体内疾病导致的不适等、一些人阅读恐怖小说、观看恐怖电影等后留下了强烈的印象、刑事犯罪或伤害事故的受害者与目击者因为精神受到刺激而引起恶梦。
詞源

Nightmare一詞源自古英語的 「mare」，指一種神話中的邪靈或哥布林，祂們會用可怕的夢來折磨他人。這個字與現代英語中表示母馬（英语：）（Mare）的字沒有任何關聯。Nightmare一詞與荷蘭語「nachtmerrie」和德語「Nachtmahr」同源。
歷史和民俗

伊朗神話中被稱為「Div或Dev（英语：）」的巫術邪靈同樣具有讓受害者遭受惡夢的能力。原始日耳曼民間傳說（英语：）和斯拉夫民間傳說（英语：）中的Mare（英语：）被認為會在人們睡覺時騎在他們的胸口上，引起惡夢。
原因

部分噩梦是因为本人在现实中遭受精神上的打击，使得心情低落，导致创伤后心理压力紧张综合征后，会在梦中体现。这种噩梦可能会引发一些疾病。
2000年第4期的《科学与无神论》上发表的《人为什么会做恶梦》一文提出，梦魇是人在睡眠时发生一过性脑缺血而引起的。这种说法认为，人在清醒或睡眠状态发生一过性脑缺血时，轻者仅会产生眩晕、心悸、胸部压迫感、眼发黑和各种神经功能轻微障碍的症状，重者则会产生出汗、脸色苍白、瞳孔散大甚至休克。
人在清醒时发生一过性脑缺血引起的恐惧感称为惊恐障碍，人在睡眠时发生一过性脑缺血引起的恐惧感则引起恶梦。其中眩晕感能引起看到某种可怕情景的梦，似乎被人追赶的心悸感、胸部压迫感和各种神经功能障碍则引起被追捕或压住胸部、喊不出又跑不了的梦，俗稱鬼壓床。
恶梦可以有外部环境原因，如睡在一个令人不舒服或在心理上令人尴尬的境地，使人发热、紧张、焦虑。临睡前服用不适当的药物，由于其副作用，将增加人体的饮食代谢和触发大脑活动，是噩梦的潜在因素。反复做恶梦长此以往会引起失眠，因此需要医疗上的帮助。
梦中梦

梦魇发生时有可能感觉很清醒，感觉自己眼睛睁开了，但其实并没睁开，身边的物体清晰可见，但这只是幻觉，而且还会根据自己的想法产生种种幻觉，特别是想到自己害怕的人或者事，这时可能就会出现此种幻觉，但此时自己的身体却不受控制也不能动弹，这是让梦魇的人感觉害怕或者恐惧的原因之一。
參見

床邊妖怪
假醒
巫婆（民間傳說）（英语：）
鍾理和

此条目的主題是臺灣作家。其他「江流」同名人物，請見「」。
| 鍾理和（） |
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攝影於1942年
出生: 鍾理和 (1915-12-15)1915年12月15日  日治臺灣阿緱廳阿里港支廳鹽埔區大路關新大路關  （今屏東縣高樹鄉廣興村）
逝世: 1960年8月4日(1960歲—08—04)（44歲）  中華民國臺灣省高雄縣美濃鎮 （今高雄市美濃區）
墓地:  中華民國高雄市美濃區朝元寺
筆名: 江流、里禾、鍾錚、鍾堅
職業: 文學家、中學教師
國籍:  大日本帝国（1915年–1945年）  中華民國（1945年–1960年）
體裁: 小說、散文
代表作: 《夾竹桃》、《笠山農場》、《貧賤夫妻》(《鶼鰈之情》)、《原鄉人》
獎項: 中華文藝獎
配偶: 鍾台妹
親屬: 鍾浩東（異母弟） 鍾里義（弟） 鍾鐵民（長子） 鍾立民（次子） 鍾鐵英（長女）  鍾鐵鈞（三子）  鍾鐵華（次女） 郭明琴（長媳，為鍾鐵民妻子） 林全珍（三媳，為鍾鐵鈞妻子）
鍾理和胸像
鍾理和（客語白話字：；1915年12月15日—1960年8月4日），筆名江流、里禾、鍾錚、鍾堅，是出身臺灣六堆的客家作家。鍾氏的代表作有長篇小說《笠山農場》、中篇小說《雨》及短篇小說《原鄉人》、《貧賤夫妻》等，一生創作共計長篇小說一部、中篇小說七部、短篇小說四十一篇，還有部分詩歌和散文等。被稱為「倒在血泊裡的筆耕者」。
生平 > 家族

最早，鍾家祖先由廣東梅縣輾轉遷居，定居於臺灣府鳳山縣境內，並與其他客家移民形成聚落。
鍾理和的曾祖父是鍾恩郎，為鳳山縣港西里新大路關（今屏東縣高樹鄉廣興村）開庄十三人之一，祖父是鍾開元，父親是鍾鎮榮。父親有一位兄長鍾鎮土，是家族裡的讀書人。鍾鎮榮亦農亦商，在大路關經營農場，在鹽埔有火礱（碾米廠），在阿猴（今屏東市）有杉木行、製材所、磚瓦窯、布莊等。父親在家鄉自立開墾祖先所留下的農場大片土地上，種植的鳳梨、香蕉外銷到中國大陸、日本等地，並經常往來中國與臺灣之間經商貿易，在日本、中國大陸等地設有五處商行，成為六堆客家地區當時著名的地主和企業家。甲午戰爭後，父親對殖民統治感到不滿，並因而在登記戶籍時將其姓名改作「鍾蕃薯」。當鍾蕃薯經商有成，他為家族興建夥房，夥房左側龍井前有翹脊門樓，即為了彰顯其家族書香門第。
鍾蕃薯娶了數位妻子，其中，鍾理和的母親劉水妹是二房，劉水妹育有三子一女，鍾理和排行第二。鍾理和出生時，父親已年事漸高（35歲）。晚年，鍾蕃薯將大路關及屏東的事業處理後，到美濃尖山購地做笠山農場，準備退休養老，將事業交給長子鍾里虎後，舉家遷到美濃，帶著鍾屋家族的後代一起到尖山開墾，就是鍾理和筆下的｢笠山農場｣。。1943年（昭和18年），鍾番薯病逝，其後代子孫定居於美濃尖山。
鍾理和的同父異母弟弟鍾和鳴（後改名鍾浩東）於擔任基隆中學校長時，因成立中國共產黨基隆中學支部，遭國民黨政府逮捕，於1950年10月14日於台北馬場町刑場槍決，享年34歲。
生平 > 早年生活

1915年12月15日，鍾理和出生於阿緱廳阿里港支廳鹽埔區大路關新大路關（今屏東縣高樹鄉廣興村，傳統六堆聚落之一）。 在父親二房妻子生下鍾理和後不久，大房妻子也在1915年12月24日生下鍾和鳴。鍾理和因長相清秀等緣故，較鍾和鳴獲得其父母更多關照。
1922年，入鹽埔公學校。與異母弟鍾和鳴、姑表兄弟邱連球、堂兄弟鍾九河為同學。1928年，鍾理和自鹽埔公學校畢業。因體檢不合格，不能報考高雄中學。少時三好友的順利升學，使他深受刺激。旋入長治公學校高等科，此時受到鍾和鳴的鼓勵走上了文藝之路，1932年畢業。1930年至1932年間接受私塾漢文教育，開始閱讀《楊文廣平蠻十八洞》等中文古體小說，此後，他大量閱讀古典漢文詩詞和新體小說，受私墊老師光達興先生影響，曾撰寫《台灣歷史故事》、《考證鴨母王朱一貴事蹟》等文章。
生平 > 笠山農場

1932年，鍾理和結束私塾課業。當時父親與友人合資買下美濃尖山一帶山林，號稱三公司，並開始開拓經營。尖山的形狀像農人戴的竹笠，鍾理和小說則改稱之為「笠山」。後來，鍾番薯海外商行失敗，將屏東的事業交由長子，自己帶家人由大路關遷入美濃尖山，興建住宅，造林種樹，種植梧桐等高級樹材，較平坦的斜坡及河谷平台則種植咖啡、荔枝、香蕉等高經濟果樹。鍾理和隨父親遷居高雄州旗山郡美濃（今高雄市美濃區）笠山農場，往來故居大路關、屏東商行和美濃之間，協助父親處理「笠山農場」和屏東布莊、杉木行等事業。他在農場的職務很雜，什麼都管，但什麼都不專，買辦、巡山、帶工、加上晚間整理文牘和帳冊。此時，他在當地認識了他日後的妻子鍾台妹。
鍾理和一方面協助父兄的事業，一方面讀寫、繪畫，想在藝文活動中尋找出路，解除心靈上的空虛，他曾經要求到日本學繪畫，遭到具客家務實性格的父兄否決。不甘困守家園，他經常出外遊覽觀察，尋找機會，參與屏東郡教育課的登山隊，1936年寫成《登大武山記》。1937年1月29日，寫成《理髮匠的戀愛》小說，是今存最早的創作，未發表。
生平 > 前往滿洲國

1938年6月，他與鍾台妹同姓結婚受阻，於是隻身前往滿洲國境內奉天市（今辽宁省沈阳市），進入「滿州自動車學校」學習，1940年秋，取得駕駛執照，任職於「奉天交通株式會社」，經濟得以自立。
1940年8月3日，鍾理和帶著大他4歲的鍾台妹（1911年10月1日－2008年10月9日），乘「馬尼拉丸」由高雄啟程，經基隆，到日本門司。再從下關搭船抵釜山，到達奉天市。隔年，鍾台妹於奉天市生下長子鍾鐵民。
生平 > 遷居北平

1941年夏天，他攜帶妻小遷居北平；期間，他曾經營煤炭零售業，更花費許多時間專事寫作，並出版《夾竹桃》（北平：馬德增書局，1945）一書；該書收錄〈夾竹桃〉、〈新生〉、〈游絲〉、〈薄芒〉四篇中篇小說，富有五四文學色彩，並深受魯迅風格影響，在對中國國民性的批判與反省之相關主題有所承續。其中，〈夾竹桃〉、〈新生〉、〈游絲〉三篇小說以北平為背景，只有〈薄芒〉以故鄉台灣美濃竹頭庄為故事舞台。
鍾理和在北平的感受並不愉快，他是以廣東梅縣人的身份融入北平社會，他一向不講日語、不寫日文、不領日本僑民的配給，他又攜家帶眷，講客家話，得到當地民眾的信任與接納。
生平 > 返回臺灣、肺病發作

1945年8月15日，日本宣布戰敗投降，立刻引起了旅居北京的台灣人之騷動，他們迅速的在9月9日於「西單大光明戲院」成立「台灣省旅平同鄉會」。戰爭結束，在北京的台灣人陷入不安的處境中，內心產生了錯綜複雜的變化，「同鄉會」的成立爆發了不少問題，老一輩和青年間的見解不同。二○年代新舊文學論戰時，在北大唸書，主張推倒文學舊殿堂的張我軍，在〈台灣人的國家觀念〉一文中，論斷台灣二、三十歲以下的青年，沒有國家觀念。這一年，鍾理和31歲，曾撰〈為台灣青年申冤〉一文，反駁張我軍。
從1945年底開始，因感受到中國政府對於臺灣人的歧視和汙辱，鍾理和一家三口加入華北難民尋求返台，期間他將悲憤的心情寫成〈白薯的悲哀〉與〈祖國歸來〉兩篇作品。1946年3月底，鍾氏返回臺灣；同年4月中，他應聘於屏東縣立內埔初級中學擔任代用國文教師；但是，他也在此間被診斷罹患肺病。
1947年元月，由於肺病再度惡化，鍾理和北上臺大醫院診療；期間，他經歷了二二八事件，並將日記寫於內服藥袋之上；二二八事件發生後，他決定南返美濃定居。
1947年8月，他應鍾和鳴之邀再度北上，擔任基隆中學總務主任，但因肺病復發而僅任職兩個月。同年10月底，他進入松山療養院接受治療，並於此後三年未曾返家。1950年5月中之後，他歷經二次手術，並切除六根肋骨，病情轉趨穩定；但是，他日後因此身體孱弱而無法進行一般勞動。同年10月23日，他在出院三日後返回家鄉。
1954年，他的次子鍾立民因病過世。他將喪子之痛寫成〈野茫茫〉刊登於《野風》雜誌。
生平 > 獲獎

台灣戒嚴的社會不容議論時政，眾人之事也不容庶民關切，更不容批判建言。鍾理和的兄弟好友相繼因政治案件被殺害，讓他謹言慎行。鍾理和體認到追求理想社會，靠文學強烈責求批判實際上沒有太大作用。社會的改革要靠基層民眾生活態度的正確與否，他發現周圍的那些農民，許多都是道德的實踐者。鍾理和的生活完全融入農村，他的人格智慧使過去排斥他的人漸次接納尊敬他，附近農友在農閒時喜歡找他喝茶聊天，談論生活、農事。
1956年，他的長篇小說〈笠山農場〉獲得中華文藝獎金委員會頒發國父誕辰紀念獎第二名（首獎從缺，第三名有兩位：彭歌的〈落月〉、王藍的〈藍與黑〉）。同年12月，中華文藝獎金委員會停辦，導致鍾理和的〈笠山農場〉無法出版；歷經多次求情，他終於要回原稿，但又於尋覓出版機會時處處碰壁。
1957年3月，廖清秀主動贈與《恩仇血淚記》（1952年獲文獎會長篇小說第三獎）。
此時，鍾理和開始與其他臺灣籍作家建立連結，並加入鍾肇政發起的《文友通訊》。鍾肇政也是客家人，主要居住在台灣北部，和鍾理和沒有親族關係，兩人不曾見面，但他曾與鍾理和通信，他一生為極力推崇台灣文學先輩的鍾理和。1957年11月，廖清秀到美濃笠山腳下探望鍾理和，成為唯一見過鍾理和的文壇友人。
鍾理和最後兩年多的生命裡，是他一生中發表文學作品最豐富的時期。1959年1月27日，他寫成短篇小說〈原鄉人〉。鍾理和的「原鄉」是祖籍廣東梅縣，它隸屬於中國，鍾理和生於日本殖民時代下台灣，血液裡流著原鄉人的血，對中國「原鄉」充滿孺慕之情。而正如同小說的最後，「原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！」。日本投降後，台灣不再屬於日本統治，卻迎來了「二二八事件」與戒嚴時期。由於戰亂與後來的肺病，鍾理和一生未曾造訪他的「原鄉」廣東梅縣。
由於文壇友人相助與林海音提攜，鍾理和的作品開始較為頻繁地獲得刊登機會，尤其在1959年到1960年之間於《聯合報》副刊（林海音主編）。
生平 > 病逝

1960年8月4日，他在修改中篇小說《雨》時喀血而死，享年45歲。他因鮮血濺灑在書稿之上而被後人稱為「倒在血泊裡的筆耕者」（陳火泉語）。此後，親族依其遺囑火化遺體，並將之安厝於家鄉附近朝元寺奉祀。同年9月1日，〈雨〉在聯合報的副刊連載；10月，林海音、鍾肇政和文心等友人組成「鍾理和遺著出版委員會」，出版其中短篇小說集《雨》（文星書店發行），跋曰：「在他的百日祭的供桌上，除了清茶鮮果之外，多了一本他的著作，對於這位一生熱愛寫作的人，應當是一件較有意義的事。」1961年8月4日，遺著委員會於其逝世周年時出版《笠山農場》（學生書店發行），終於完成其生前心願。
鍾理和的遺孀鍾台妹（1911年10月1日－2008年10月9日）相當長壽，2008年過世，享壽97歲。
影響

2004年3月14日，中国總理溫家寶在北京人民大會堂新聞發佈會上回应台湾记者的发问时，朗诵了鍾理和作品《原鄉人》的“原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！”这一句，以表示对台湾的「关切」，卻不慎將原鄉人念成「原野人」。。然而，鍾理和《夾竹桃》顯示旅居中國多年的鍾理和對中國原鄉的幻滅，《原鄉人》是鍾理和過世前的作品，代表的是鍾理和心中客家人的原鄉廣東，以及青年時對日本殖民壓迫尋求文化與理想中的「中國」。
著作 > 鍾理和全集

目前鍾理和全集有三個版本：

（一）1976年，由張良澤教授整理彙編，《鍾理和全集八冊》（遠行出版社）如下：
全集一《夾竹桃》（中篇小說集）
全集二《原鄉人》（中、短篇小說集）
全集三《雨》（中、短篇小說集）
全集四《做田》（短篇小說及散文集）
全集五《笠山農場》（長篇小說）
全集六《鍾理和日記》（日記）
全集七《鍾理和書簡》（晚年致鍾肇政、廖清秀的書簡）
全集八《鍾理和殘集》（未完成作品、相關評介和追悼鍾理和的文獻）
（二）鍾鐵民編，鍾理和著，《鍾理和全集》（共6冊），高雄：高雄縣立文化中心，1997年10月初版。

（三）鍾怡彥編，《新版鍾理和全集》（共8冊），高雄：高雄縣政府文化局，2009年。
著作 > 散文

〈白薯的悲哀〉（未刊稿）
〈祖國歸來〉（未完成）
〈小岡〉
〈做田〉
〈登大武山記〉
〈我的書齋〉（未刊稿）
〈老樵夫〉（未刊稿）
〈賞月〉（未刊稿）
〈薪水三百元〉（未刊稿）
著作 > 短篇小說

〈第四日〉（未刊稿）
故鄉四部：〈竹頭庄〉、〈山火〉、〈阿煌叔〉、〈親家與山歌〉
〈耳環〉
〈柳陰〉
〈草坡上〉
〈阿遠〉
〈菸樓〉
〈蒼蠅〉
〈往事〉
〈野茫茫〉
〈錢的故事〉
〈同姓之婚〉
〈奔逃〉
〈初戀〉
〈假黎婆〉
〈貧賤夫妻〉
〈復活〉
〈還鄉記〉
〈楊紀寬病友〉
〈閣樓之冬〉
著作 > 中長篇小說及其他作品

〈理髮匠的戀愛〉（現存最早作品，全集未收入）
〈夾竹桃〉（中篇小說）
〈雨〉（中篇小說）
〈笠山農場〉（長篇小說，未刊稿）
〈游絲〉（收錄於《夾竹桃》）
〈新生〉
〈薄芒〉
〈生與死〉
〈逝〉
〈挖石頭的老人〉
〈安灶〉
〈西北雨〉
〈秋〉
〈校長〉
著作 > 中長篇小說及其他作品 > 未刊稿

〈理髮記〉
〈鯽魚、壁虎〉
〈豬的故事〉
〈跫音〉
〈浮沈〉
〈旱〉
〈都市的黃昏〉（全集未收入）
〈門〉
著作 > 中長篇小說及其他作品 > 未完稿

〈友情〉（全集未收入）
〈泰東旅館〉
〈地球之徽〉
〈海岸線道上〉
〈十八號室〉
〈兄弟與兒子〉
〈我做主婦〉
〈大武山之歌〉
〈手術台之前〉
改編 > 電影

《原鄉人》（1980年）
改編 > 紀錄片

《作家身影系列二─第六集：人性的凱歌－鍾理和》（2000年）
改編 > 文學

鍾肇政，《原鄉人：作家鍾理和的故事》，1980年。
彭瑞金，《鍾理和傳》，南投：臺灣省文獻委員會，1994年6月。
鍾理和、鍾肇政，《臺灣文學兩鍾書》，臺北市：草根出版社，1998年。
江流，《鄉之魂－－鍾理和的人生與文學之路》，北京：作家出版社，2006 年。
改編 > 音樂專輯

林生祥， 《大地書房》，臺北：大大樹音樂圖像，2010 年。
相關研究 > 論文集／論文專書

簡炯仁編纂，《鍾理和逝世32週年紀念暨台灣文學學術研討會論文集要》，高雄縣政府，1992年11月。
應鳳凰編著，《鍾理和論述1960～2000》，高雄：春暉出版社，2004年4月。
應鳳凰主編，《臺灣現當代作家研究資料彙編11 鍾理和》，台南市：國立台灣文學館，2011年3月。
相關研究 > 期刊文章

《台灣文藝》（革新第一期），「鍾理和作品研究專輯」14卷54期，1977年3月。
《台灣文藝》（革新第十五號）「原鄉人－作家鍾理和的故事專輯」，68期，1980年6月。
《台灣文藝》，「鍾理和追念特輯」1卷5期，1964年10月。
陳映真，〈原鄉的失落－－試評「夾竹桃」〉，《孤兒的歷史、歷史的孤兒》，遠景，1984 年 9 月， 頁 97-109（最先發表在《現代文學》復刊第1期（1977年7月））。
初安民總編輯，許悔之主編，《聯合文學》12月號「倒在血泊裡的筆耕者－鍾理和紀念專輯」，1994年12月。
鄭秀婷，〈誰的原鄉？誰的失落？評陳映真對鍾理和民族認同的曲解〉，《台灣文學評論》5卷2期，2005年4月，頁160-180。
評論摘錄

「臺灣因為有鍾理和這樣的作家出現，所以才會影響到後來，慢慢的，台灣作家強調我們台灣鄉土。」（張良澤語）
「由於中國文學一向都是由士大夫以至於「都市才子」的拿手好戲， 文學的偏食症侯極為嚴重，鍾理和的「農民文學」因此顯得特別珍貴，通過鍾理和，我們希望了解五十年代的台灣農村生活，他的小說也 必然有一定的文學以外的社會價值吧。」（唐文標，〈來喜愛鍾理和〉，《文季》2期，1973年11月）
「在當時日本欺凌中國人，以及偉大的民族抗日戰爭，他沒有採取更積極的立場，沒有參與更建設的行動，更很少看他提及，這一點不能不說他的世界觀太狹隘，只能在個人的愛情生活轉迷宮之故了。」（出處同上 )
「我們讀了七十年代各家批評，不免感慨，「殖民地作家」真是難當──〈夾竹桃〉「抵抗」「批評」得太多，《笠山農場》則「抵抗」得太少，都成了批評家批評的箭靶；「太勇敢」或「太不夠勇敢」都顯得可疑。」（應鳳凰，〈鍾理和文學發展史（代序）〉，《鍾理和論述1960-2000》，高雄市：春暉，2004年）
「近幾十年台灣文壇儘管經歷幾次論戰與意識形態的變遷，鍾理和握筆在文學園地裡認真、嚴肅耕耘的身影，經歷幾場風吹雨打，影像反而更為清晰。也可以說，是他對『文學』二字的嚴肅態度，激發他創作了不僅具個人風格，更代表台灣這塊土地特性的作品。一個社會的文學思潮，可以隨著時間改變而吹著不同的風向，然而作為好的，嚴肅文學作品的本質條件應該是不變的。」（出處同上 )
「50年代台灣文學歷史，如果沒有鍾理和文學存在，景觀將變得偏頗而單調，失去台灣站在東亞特殊位置的關鍵性與複雜性。」（應鳳凰：〈鍾理和與他的《笠山農場》〉，《文訊》289 期，2009年11月）
「鍾理和是戰後台灣第一位以優美中文創作的本省籍作家，也是最早刻劃台灣土地之美的農民文學創作者。」（出處同上 )
「如果沒有鍾理和文學，50年代台灣便只是『大陸文人的文壇』，只有反共小說與懷鄉散文。有了《笠山農場》以及由這塊土地吸納出來的辛酸、愛戀與嘆息的作品，『台灣鄉土文學』的歷史與特色，便可由戰前到戰後連成一貫，而不是遲至70年代的黃春明、王禎和才出現。它是一條長長的線，而不是斷裂的零星現象。」（出處同上 )
紀念

鍾理和紀念館：一座位於高雄市美濃區的文學紀念館，也是鍾理和文教基金會所在地。1979年，該館建立於鄉土文學論戰不久之後由林海音、鍾肇政、葉石濤、鄭清文、李喬、張良澤等人具名發起籌建。柴松林、曾貴海分別為基金會首、二任董事長。館外設有台灣文學步道。
小行星237187：全球第一顆以台灣當代文學家命名的小行星；由中央大學天文所蕭翔耀與廣州中山大學葉泉志在2008年10月23日發現，經國際天文學聯合會（IAU/CSBN）通過，編號237187，正式命名為「鍾理和」（Zhonglihe）。
鍾理和紀念碑：2021年11月27日，在美濃圖書館前揭幕。
參見

陳火泉
廖清秀
鍾肇政
李榮春
施翠峰
許炳成
《文友通訊》
鄉土文學
注釋與參考

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↑  藍博洲. . 時報文化. 1991-06-20.
↑  鍾鐵民總編輯，《探訪鍾理和：紀念館暨文學地景》，高雄市：春暉，2010年1月，頁10。
↑  鍾理和. . flipliterature.tw. 亞洲大學.   [2017-03-12]. （原始内容存档于2017-03-13） （中文（臺灣））.
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↑  作家導讀：鍾理和，鍾怡彥。http://cls.lib.ntu.edu.tw/hakka/author/zhong_li_he/he_author.htm （页面存档备份，存于）
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↑  〈台灣文學的祕密結社：文友通訊時期的台灣文學〉，主編莊華堂，《戰後台灣文學發展史十二講》（台北：唐山，2007年），頁58-59。
↑  鍾理和.〈原鄉人〉. 1959/1/27. http://cls.lib.ntu.edu.tw/hakka/author/zhong_li_he/he_composition/he_onlin/short_story/short_16.htm （页面存档备份，存于）
↑   (PDF). archive.is. 2017-03-12  [2017-03-12]. （原始内容 (PDF)存档于2017-03-12）.
↑  共收入：〈雨〉〈復活〉〈閣樓之冬〉〈貧賤夫妻〉〈錢的故事〉〈菸樓〉〈柳蔭〉〈蒼蠅〉〈還鄉記〉〈草坡上〉〈楊紀寬病友〉〈同姓之婚〉〈奔逃〉〈阿遠〉〈假黎婆〉〈初戀〉共16篇。
↑  張良澤，〈鍾理和全集總序〉，《鍾理和殘集》（遠行出版社，1976年），頁8-9。
↑  走近原鄉人——鐘理和 （页面存档备份，存于）新华网，2004-03-25，来自中国青年报
↑   (PDF). 國立政治大學. 2017-03-12  [2017-03-12]. （原始内容 (PDF)存档于2016-08-16）.
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↑  鍾鐵民，〈編印《鍾理和全集》〉，鍾怡彥主編，《鍾鐵民全集（七）》，頁240。
↑  張良澤，〈鍾理和全集總序〉，《鍾理和殘集》（遠行出版社，1976年），頁25。
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↑  . 天下雜誌第480期. 2011-09-06  [2017-03-12]. （原始内容存档于2020-05-06） （中文（臺灣））.
↑  鍾鐵民，〈我的父親及「鍾理和紀念館」〉，《台灣時報》，1982年8月7日。
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↑  Chamberlin, Alan. . ssd.jpl.nasa.gov.   [2017-03-12]. （原始内容存档于2021-08-23） （英语）.
外部連結

鍾理和文教基金會官方网站
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鍾理和與妻子鍾台妹
鍾理和故居
鍾理和文學紀念館
保用證

| 「Warranty」的各地常用譯名 |
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臺灣: 
香港: 
保用證，又稱保證書、保養證，是賣方同意修理或更換已出售貨品的協議。大部分電器用品都有保用證，有效期通常是一至數年。
保用證是一份商業法律合約文件，例如一方是供應商，另一方是消費者，前者承諾保養買方所採購的商品，為期有限。 這是售後服務之一。
相關

水貨
退貨
聖秩聖事

天主教會祝聖新鐸
聖秩（拉丁語：）是天主教會、東正教會、東方正統教會等基督教宗派任命神職人員的聖事，是七件聖事之一，一般只能由主教施行。天主教的神學認為，聖秩聖事是《舊約聖經》中的司祭職傳統的一種延續，領受聖秩者得到了聖神（聖靈）的祝福，並因此獲得神權。天主教會除居於少數的東方禮教會以及極少數特例寬免外，目前只能授予獨身的男性聖秩（終身執事除外），而東正教會則可祝聖女性為執事、祝聖已婚男性為司鐸，但只能祝聖未度婚姻生活的男性為主教。
新教，尤其是受約翰·加爾文和烏利希·慈運理思想影響的改革宗，一般基於信徒皆祭司的信條認為，作為神職人員的牧師、長老等等也不過是平信徒的領袖而已。因此大部分新教一般將任命神職人員的儀式稱為「按立」、「授職」，且認為這只是教會的一種禮儀罷了，不具有聖事（聖禮）的地位。
天主教會

根据《新约》的记载，耶稣主持并设立了如洗礼、共餐、洗脚、傅油、驅魔这些惯例，逐渐的随时代的演化便有了“圣事”的感念。天主教会的七件圣事，据说是P.隆巴德提出由托马斯·阿奎那整理最后经脫利騰會議再颁布的，包括有聖洗聖事、堅振聖事、聖體聖事、和好聖事（告解）、病人傅油聖事（舊稱 「終傅聖事」）、婚配聖事與聖秩聖事。其中前五件聖事一般認為都需要經聖秩聖事領受有效鐸品（司鐸職，俗稱神父）者才能施行，而婚配聖事依天主教神學則是夫妻雙方共同為對方施行的一項聖事，神職人員只是一個從旁見證者。
具體而論，天主教會在梵蒂岡第二次大公會議後事實上廢除了小品，目前的聖秩分為主教、司鐸与執事三等，祝聖為主教者方才領受了完滿的聖秩聖事。除東儀天主教會可祝聖已婚男性為司鐸，以及可祝聖已婚男性為終身執事兩個例外，基於中世紀以來的教會傳統以及目前天主教會對宗徒傳承的理解，天主教會中領受聖秩者必須為獨身男性（但也有個別給予已婚男性寬免的情形存在，但這樣的寬免不適用於祝聖主教的情況）。領受鐸品者是否一定是男性，以及是否必須獨身者才能領受鐸品目前都是天主教會內保守派與改革派交鋒的重點問題。
在华人地区，又將祝聖神父称为“晋铎”（即“晋升司铎”之意，司铎是对神父的正式称呼）、祝聖主教称为“晋牧”（即“晋升牧职”之意，天主教将主教比喻为牧人，且主教有時又可稱為「司牧」），这是汉字文化中产生的特殊用法。
東正教會

東正教會與天主教會一樣，都承認聖秩的聖事地位，不過有時會將這個名詞翻譯為「神品」、「聖品」等。東正教會目前允許女性可被祝聖為執事，但司祭（即神父）、主教必須為男性。正教會制度上允許已婚的神父和執事。已婚者領受白神品，獨身者則是領受黑神品。度婚姻生活者不能被祝圣为主教。另外，即便是領受白神品者，婚姻也必須在領受聖秩之前就已完成。如果領受神品因喪偶成了鳏夫，神父和執事都不能再婚。
东正教认为，圣使徒在新约教会里设置三个等级的神职：主教，司祭（即神父）和辅祭。他们都被称为神职人员，因为他们通过圣礼得到上帝所赐的圣灵，要为基督的教会服务：举行礼拜；教导人们基督的信仰与良善的生活；及主持教会事务。
主教是教会最高的神品。他们受到的是最大的天赐。主教也可以称之为统领司祭，即司祭们的头的意思。主教可以主持所有的圣礼和所有的教堂礼拜。这也就是说主教不但有主持普通礼拜的权利，而且还有按手神品和祝圣圣膏与祭台布等司祭所没有的权利。
司祭是继主教后的第二个等级的神品。司祭拥有除主教所特有的按手神品和祝圣圣膏与祭台布等权利外，拥有与主教一起祝福，主持教堂的所有圣礼与礼拜等一切权利。
辅祭排行第三，是最低级的神品。“辅祭”一词在希腊语中指的是助手和侍者。辅祭只能协助主教或司祭举行礼拜和完成圣礼，不可自行主持。辅祭在礼拜中不是必须的，许多教堂的礼拜就没有辅祭参加。
新教

「」至此。
一般而言，除了聖公宗下的盎格魯大公主義等少數派別承認聖秩聖事的地位，以及聖公宗其他派別對按立聖職聖禮採取相對模糊的態度以外，大部分新教，尤其是受加爾文和慈運理思想影響的改革宗一般基於信徒皆祭司的信條認為作為神職人員的牧師、長老等等也不過是平信徒的領袖而已，並沒有什麼特別的權柄。因此大部分新教一般將任命神職人員的儀式稱為「按立」、「授職」，且認為這只是教會的一種禮儀，不具有聖餐禮與洗禮一般的聖禮（新教對聖事的稱呼）的地位。新教的神職人員一般可以結婚、喪偶後也可再婚（但信義宗與聖公宗下也有少部分神職人員加入了聖公宗或信義宗的修會，因此需要守獨身）。部分新教派系也允許按立女性為神職人員。
也有部分新教派別基於對信徒皆祭司理念的激進理解，完全拒絕按立牧師、長老等職務。
參見

宗徒傳承
天主教会圣统制
參考資料

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各地:  西班牙  德国  捷克 
学术:  AAT 
新教的按立禮
基督救世主主教座堂 (莫斯科)

| 基督救世主主教座堂 |
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基督救世主主教座堂
55°44′40″N 37°36′20″E﻿ / ﻿55.74444°N 37.60556°E﻿ / 55.74444; 37.60556
位置: 莫斯科
所屬宗派: 俄罗斯东正教
官方網站: www.xxc.ru
歷史
祝聖日期: 2000年8月19日
建築
建築風格: 俄罗斯复兴主义建筑
詳細規格
容納人數: 10,000人
長度: 79 m
高度: 103.4 m
中殿高: 37 m
其他參數: 194,900 m3 
建筑面积: 3,980 m2
穹頂直徑（外側）: 29.8 m
基督救世主主教座堂内景
基督救世主主教座堂（俄语：）是位於俄羅斯首都莫斯科的東正教教堂，為莫斯科及全俄羅斯牧首的座堂，是世界上最高的东正教教堂，也是最大的东正教教堂之一。该教堂是拿破仑战争后，在1812年12月25日由沙皇亚历山大一世下令修建的，其目的是为了感谢救世主基督“将俄罗斯从失败中拯救出来，使她避免蒙羞”，并纪念在战争中牺牲的俄罗斯人民。1931年，教堂被时任苏共中央总书记斯大林下令炸毁以建立苏维埃宫，但工程由于地质原因和第二次世界大战被搁置。1953年斯大林去世后，其继任者赫鲁晓夫将该地改建为公共游泳池。1991年苏联解体后，教堂得以重建，并在2000年竣工。
设计

基督救世主主教座堂的设计方案几经修改。最初的设计完全参照罗马的万神殿，为圆形建筑，天穹有圆形天窗。此后的几个设计方案先后采用了威尼斯拜占廷风格和新古典主义风格，并糅合进大量共济会的象征性符号（亚历山大一世是共济会成员）。亚历山大一世去世后，他的弟弟尼古拉一世继位，尼古拉一世是一名虔诚的东正教徒，反对新古典主义和共济会的建筑形式。在他的命令下，设计师康斯坦丁·托恩（英语：）参照君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂，设计了一座新拜占廷风格的教堂。设计图纸于1832年通过，建筑地点也由原来的莫斯科城制高点——麻雀山改为克里姆林宫西南侧、莫斯科河畔。原址的一座女子修道院和一座教堂被迁往他处。
建造

基督救世主主教座堂的建造工作于1837年开始，主体结构至1860年基本完工。完成内部豪华的装饰和壁画又花费了约20年的时间。1883年5月26日，在沙皇亚历山大三世加冕的同一天，基督救世主主教座堂正式竣工。
基督救世主主教座堂此后成为俄罗斯乃至世界上最大的东正教教堂之一，并成为俄罗斯牧首的主教座堂。1912年，在教堂东门外举行了亚历山大三世铜像的落成仪式。