西藏歷史年表
各教派統治時期

各教派統治時期以1264年元世祖忽必烈建立總制院（后改为宣政院）统治烏思藏为起点：
1264年，在擊敗占有漠北本土和西北的也自稱蒙古大汗的胞弟阿里不哥後，忽必烈下诏设立总制院，院使秩正二品，命八思巴以总理天下佛教事务国師身份兼領該院院事。總制院是直属元朝中央政府管辖的国家机构，設有「宣慰使司都元帥府」，负责掌管全国佛教事宜和處理管轄西藏大部分地區的軍政事務。宣慰使司下面則轄有管理民政的萬戶府、千戶所，并设有院使、同知、副使等官员，下辖吐蕃地区各级地方行政机构，包括宣慰司、安抚司、招讨司、万户府、元帅府等。当时全部吐蕃地区被划分为三个宣慰使司都元帥府（即吐蕃等處、吐蕃等路、烏思藏納里速古魯孫等三路），均受总制院管辖。八思巴取得了統治烏思藏地区的权力。此后八思巴的继承者也获得了同样的权力。但是八思巴及其继承者的這種權利受到元朝廷总制院（宣政院）的管轄。
1270年，八思巴為忽必烈灌頂，忽必烈為報答他的灌頂之恩和造字之功，晉封他為帝师、大寶法王，並通過八思巴的舉薦，任命了總管西藏事務的行政長官和13個萬戶府的萬戶長。“百年之间，朝廷所敬礼而尊信之者，无所不用其極。虽帝后賓妃，皆因受戒而为之膜拜。正衙朝会，百官班列，而帝师亦或专席于坐隅。”
1271年，忽必烈取《易经》中的“大哉乾元”之意改國號為“大元”，正式建立元朝，而忽必烈本人即为元世祖。此時蒙古四大汗國已先後脫離与忽必烈的关系（虽然后来在元成宗时期承认元朝为名义上的宗主国），而這時西藏則為元朝中央政府所設立的總制院（宣政院）所管轄。一方面，由於元世祖及其後的元朝皇帝的大力支持，宣政院的職權一直由薩迦派所掌握，負責統治整個西藏地區。另一方面，元政府不僅成功在政治上控制了西藏，在文化和其他層面也受到西藏很大的影響，比如八思巴就曾經根據元世祖忽必烈的要求，按照藏文字母的拼音方式創造了「八思巴文」。
1279年，八思巴圆寂，忽必烈追封他为“大元帝师”。八思巴去世後，薩迦巴內部政治紛爭不斷，对吐蕃地方的實控力开始逐漸衰落。
1288年至元二十五年，尚书省右丞相兼总制院使桑哥认为总制院职责重大，故向忽必烈奏请根据唐朝在宣政殿接待吐蕃使臣之例而更名为宣政院，由帝师兼领，被批准，而且院使升从一品，与中书省、尚书省、枢密院、御史台并列。根据当时规定，对于全国中原各省佛教和吐蕃地区的一般性事务可设行宣政院驻当地处理，如遇重大军事政务则由宣政院与枢密院联合负责处理。他们凡是对汉地佛教有利的也做。
1289年，逐渐发展起来的位于帕木竹（在今西藏山南市桑日縣）的當地豪族朗色林氏（簡稱朗氏）家族中的扎巴仁欽得到鎮西王鐵木耳不花與元朝帝師的許可，首次以丹薩替寺座主的身份出任伯木古魯萬戶長，被稱為“喇本”，開創了喇嘛擔任萬戶長的先例。
1322年至治二年，扎巴仁欽之侄絳曲堅贊以丹薩替寺座主身份廢黜了当地萬戶長堅贊夾卜，自任伯木古魯萬戶長，並得到了宣政院和薩迦巴的認可。這標誌著政教合一的帕竹政權开始初步形成雏形。这期间，因爭奪土地和人口，伯木古魯萬戶與雅桑巴萬戶（元史作牙里不藏思巴）多次發生衝突，絳曲堅贊派兵攻佔了雅桑巴的一些地方，並要求接管伊兒汗在西藏的封地，并要求薩迦巴出面裁決。薩迦巴企圖扶持雅桑巴，以遏制絳曲堅贊的擴張。薩迦派帝師貢噶洛追堅贊向元朝廷請求革除絳曲堅贊的職位。
1346年元惠宗妥欢贴睦尔至正六年，薩迦巴本欽甲哇桑布率領雅桑巴萬戶、搽里八（今譯作蔡巴）萬戶、迷兒軍（今譯作止貢）萬戶聯軍，進抵伯木古魯萬戶的治所烈伍棟城。絳曲堅贊在甲哇桑布面前與雅桑巴萬戶長對質時被拘捕。但薩斯迦軍隊沒有攻下烈伍棟城，暫時退兵。不久薩迦巴發生內訌，甲哇桑布考慮到長遠利益釋放了絳曲堅贊。
1348年，本欽旺秋貝再次率軍進攻伯木古魯，被絳曲堅贊擊敗。絳曲堅贊進而控制了雅桑巴、蔡巴萬戶領地。
1350年，絳曲堅贊遣使入京進貢，得到元惠宗的正式冊封。此後薩迦巴的内部政治鬥爭开始闘愈演愈烈，貢噶洛追堅贊的兩個兒子拘禁了甲哇桑布，甲哇桑布之子向絳曲堅贊求援。
1351年，帕木竹巴建立了節塘寺（今名澤當寺），其座主成為帕竹政權體系內的重要人物。
1354年木馬年，絳曲堅贊以營救甲哇桑布為名，發兵攻入薩迦巴。在甲哇桑布的協助下，絳曲堅贊接管了出蜜（曲彌）、仁蚌（仁布）等地，分兵駐守薩迦寺，然後返回烈伍棟。
1358年，在拉孜的薩斯迦本欽集合藏地軍隊反攻，被絳曲堅贊徹底擊敗，本欽也被俘獲。此時的已经初步成型的帕竹政權已經控制了烏思藏的大部分地區。同年，元惠宗正式册封絳曲堅贊為“大司徒”，帕竹政權正式完全取代了薩迦派在西藏的領導地位。此後，絳曲堅贊在藏文史籍中被稱為“大司徒絳曲堅贊”。絳曲堅贊在位時期，在領地內設置了多個宗，將元代以來烏思藏的政区“宗谿”固定下來。
1364年，絳曲堅贊去世，其弟索南桑波之子釋迦堅贊（明史作“章陽沙加監藏”）繼任，自稱第悉。
1368年春天，明朝建立。明代立國伊始，明太祖力圖通過烏思藏“攝帝師”喃加巴藏卜和元惠宗帝室“鎮西王”卜納剌等招撫烏思藏各部頭領，並在藏內各地設置都司、萬戶，多封眾建，羈縻而治。
1372年洪武五年，河州衛上奏：“烏思藏怕木竹巴大元灌頂國師章陽沙加，人所信服。今朵甘賞竺監藏與管兀兒相仇殺，朝廷若以章陽沙加招撫之，則朵甘必內附矣。” 明朝廷於是封釋迦堅贊為“灌頂國師”。
1373年，釋迦堅贊去世，丹薩替寺座主扎巴絳曲繼任第悉。
1375年，扎巴絳曲置怕木竹巴萬戶府，以帕竹首領為萬戶長。
1381年，扎巴絳曲讓位于索南扎巴（明史作“鎖南扎思巴噫監藏卜”）。
1385年，索南扎巴讓位于扎巴堅贊（明史作“吉剌思巴監藏巴藏卜”），自己出任丹薩替寺座主。扎巴堅贊繼任後，平定了帕竹內部的動亂，在其後的大部分時間裏，各地相安無事，於是他將各宗的宗本由流任改為世襲，為帕竹政權後來的走向衰落留下了隱患。扎巴堅贊在位的四十餘年閒，帕竹政權臻于極盛。
1406年明成祖永樂四年，明成祖遣使封扎巴堅贊為“灌頂國師闡化王”，以後的歷任帕竹第悉，多使用中原汉人的“王”的称号。帕竹政權下各宗（中原汉人的漢文史書稱爲“寨”）的宗本也被封為都指揮僉事，如牛兒宗（即內鄔宗，在今堆龍德慶縣）、領司奔（今仁布縣）、公哥兒（今貢嘎縣）、答噶爾（今達孜縣）等。同時，明朝廷也大量冊封各派僧人領袖，使其互相牽制，避免帕竹一家獨大。
1407年，明成祖永乐五年册封噶瑪噶舉派上師哈立麻（今作得銀協巴）為“大寶法王”。
1413年，薩迦派上師貢噶扎西（明太宗實錄作“昆澤思巴”）入京朝覲，被封為“大乘法王”。貢噶扎西返藏時，明成祖令帕竹第悉將其佔領了五十餘年的薩迦寺歸還薩迦派，並派漢官到薩迦舉行隆重的交接儀式。
1413年，受明成祖二次派人入藏召宗喀巴進京，宗喀巴弟子释迦也失进京。
1425年5月，釋迦也失再次進京，在北京居住十餘年，期間明宣宗宣德皇帝封其為「大慈法王」。
1432年，扎巴堅贊過世，扎巴堅贊之弟桑結堅贊與自己的儿子扎巴迥乃（明史作「吉剌思巴永耐堅藏巴藏卜」）爭奪王位（第悉）的繼承權。從这一年仁蚌巴專權開始算起，一直到後來1565年藏巴王朝建立為止，西藏史書通常將這段時期稱之為「仁蚌巴統治時期」。仁蚌巴以後藏的三竹節（日喀則）為統治中心，信奉噶舉派，反對格魯派。
1440年，在大臣仁蚌巴和丹薩替寺座主索南堅贊的支持下，扎巴迥乃承襲闡化王位。
1446年，扎巴迥乃死後，桑結堅贊要求「借襲」闡化王位，得到明英宗的批准，出現了父承子位的局面。仁蚌巴的勢力則不斷發展，逐步架空了帕竹政權的統治。
1469年，扎巴迥乃之弟貢噶勒巴承襲父位後。其后，同父异母的兄弟錯傑多吉執政時，仁蚌巴控制了帕竹的統治中心澤當，甚至操縱闡化王的廢立，帕竹已經是形同傀儡，事實上完全無法影響西藏的政局。扎巴迥乃之子阿格旺波（明孝宗實錄作「阿吉汪束劄巴」，明史作「班阿吉江東劄巴」）在位時，各處衝突迭起，帕竹第悉僅能勉強維持局面。
1479年，仁蚌巴在拉薩建立了一個噶舉派的寺院，卻數度被其他格魯派寺院的寺僧所拆毀。仁蚌巴後來決定派兵討伐，遂先後佔領拉薩等地。
1498年，从这年开始，仁蚌巴開始禁止格魯派「三大寺」的僧人參加「傳昭大法會」。之後的20餘年，傳昭大法會因此都由拉薩附近的噶舉派和薩迦派僧人所主持。
1510年，阿格旺波死後，年僅十二歲的阿旺扎西扎巴（明史作「阿往劄失劄巴堅參」）即位為第悉。
1546年，格魯派索南嘉措被迎至哲蚌寺内，成为根敦嘉措的转世，自此西藏佛教格鲁派实行活佛转世的办法正式开始。
1564年嘉靖四十三年，阿旺扎西扎巴才遣使向明世宗嘉靖皇帝請封闡化王之位。
1565年，阿旺扎西扎巴之子夏仲阿旺扎巴繼任第悉。
1565年，原本擔任仁蚌巴手下官員的辛廈巴·才丹多杰起兵造反，趁仁蚌巴阿旺吉扎領兵外出時，在三竹節（今作桑珠孜，即日喀則市）發動政變，殺死了阿旺吉扎之子，隨後成功抵擋住了阿旺吉扎的進攻，先後佔據了香、八囊倫珠孜、帕日等宗管轄的地域。才丹多傑死後，其子衮巴拉旺多吉進而控制了後藏的大部分地區，取代了仁蚌巴阿旺吉扎的統治。一年以後，辛廈巴的勢力範圍已囊括了后藏的大部分地区，他因此自稱為「藏巴加波」（「藏」即今日喀則一帶；「加波」則是國王的意思）。
1578年，明神宗万历六年，蒙古土默特部放弃了对萨满教的信仰，改信佛教，土默特俺答汗為格魯派索南嘉措上尊號為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」。此為「達賴喇嘛」一詞的出處，同时追认根敦嘉措为第二世达赖喇嘛，根敦朱巴为一世达赖喇嘛。
1579年明神宗萬曆七年，札釋藏卜入貢請封，仍襲闡化王號。札釋藏卜死後，其子請求襲職，明神宗用沈一貫之言，加稱其為“烏思藏怕木竹巴灌頂國師闡化王”，“其後奉貢不替。”
1611年，衮巴拉旺多吉的侄子彭措南傑自稱第悉，被稱爲第悉藏巴即藏巴汗。首都在三竹節（今日喀則）。
1613年，辛廈巴的第四任後繼者彭措南傑控制了阿里地區，並將四周的各個小國予以佔領，但古格王朝得以幸免。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信西藏佛教中的噶舉派，曾經兩次因為宗教糾紛而出兵攻打信奉主巴噶舉派的不丹，給噶舉四大支中的噶瑪巴封上「衛藏之主」的印信，但卻与新興的格魯派不和。
1617年，格魯派請求青海喀爾喀蒙古軍隊入藏，聯同色拉寺、哲蚌寺僧兵攻打駐守拉薩的藏巴汗軍隊。
1618年，噶瑪巴派了萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派施主所組成的聯軍，佔領色拉寺和哲蚌寺，殺死幾百名僧俗人，其餘的格魯派僧侶只好被迫逃亡北方。彭措南傑因此平定了動亂，使前藏大部分地區也臣服于藏巴汗。現代藏學一般將这年定為藏巴汗政权正式建立并取代帕竹政權統治西藏地區的開始。
1621年，噶玛丹迥旺波繼任藏巴汗。
1621年，格魯派軍隊與由五世達賴喇嘛引來的蒙古軍隊一同聯合作戰，而在拉薩附近一舉擊敗了藏巴汗的軍隊。藏巴汗退守藥王山，後來經由班禪仁波齊的從中調解，藏巴汗才允許哲蚌寺和色拉寺的僧人返回寺院，同時改正被強制改信噶舉派的各個格魯派寺院。然而，藏巴汗並不甘心，此後仍基本上繼續執行仇視格魯派的政策。
1626年，葡萄牙耶酥会传教士安东尼奥·德尔·安德拉德和他的兄弟曼努埃尔马尔克斯进入古格王朝的阿里地区传教。随后传教士开始在古格传教，当时的古格王赤扎西扎巴德与他充任宗教领袖最高法王的弟弟矛盾很深，古格王试图用西方人来抵消当地僧侣势力的威胁，削弱佛教团体的影响，引起僧侣的不满。
1633年，古格王朝的僧侣们发动叛乱，古格王弟勾结拉达克军队围攻古格都城。
1634年，格魯派四世班禪與五世達賴邀請和碩特部汗王圖魯拜唬（即後來的顧實汗）自青海入藏。
1635年，古格王不敌而投降，國王及王室成員不幸遭拉達克將士殺害，古格王朝灭亡。其地被拉达克王室统治，后来又被拉萨政府夺回。
1641年，顧實汗發兵攻打藏巴汗，包圍了日喀則的藏巴汗府邸。
1642年，藏巴汗兵敗被俘，不久被杀。顧實汗繼續西進，降服了後藏地區，並親自駐守日喀則，命其長子达延鄂齐尔汗駐守拉薩，分兵控制西藏各地，建立和硕特汗国又称为甘丹頗章或噶登頗章政权，被清朝順治皇帝封為“遵行文義敏慧顧實汗”。帕竹的第悉稱號被废，帕木竹巴正式结束。顧實汗将八个儿子留在青海，护卫汗国，史称八台吉。
1653年4月，清朝政府正式授予五世达赖喇嘛金印、金册，承认他在西藏政治宗教上的统治地位。
1676年康熙十五年，受五世达赖推荐，第二任第巴陈列嘉错之侄桑结嘉错接替罗桑图道担任第巴。桑结辞以年轻为由，未接受，五世达赖乃为之专颁一道法旨，继续推荐。
1679年，桑结嘉错就任，是为第五任第巴。拉达克战争爆发。
1682年，五世达赖过世（当时西藏与拉达克等开战），桑结嘉错匿不发丧，诡称达赖坐静闭关，秘不见人，从而继续以五世达赖名义号令西藏、和硕特部、厄鲁特部，他与当时西藏军事首领，和硕特部的法王关系紧张，因此图谋驱逐和硕特部出藏。他结纳厄鲁特部准噶尔汗国首领噶尔丹，互相支持，又以达赖名义邀封于清朝康熙皇帝。
1694年，康熙帝封桑结嘉错为“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”，他于是自称“土伯特国王”，以此与和硕特部的法王拉藏汗抗争，并支持噶尔丹入侵喀尔喀蒙古。
1696年，清朝軍隊在昭莫多之战中大败噶尔丹的军队。
1697年，准噶尔汗国首领噶尔丹败亡之后逃跑病死，康熙帝严诏谴责桑结嘉错。桑结惧，加上不断受到西藏各势力的质疑，并且与准噶尔汗国新任首领策妄阿拉布坦对立，乃立仓央嘉措为六世达赖，并派遣密使赴京请封。
1701年，和硕特汗国最后第二任可汗达赖汗朋素克去世，最后一任可汗拉藏汗继承汗位，清朝康熙皇帝册封为翊法恭順汗。
1705年，準噶爾汗国與清朝再度發生戰爭，拉藏汗進攻拉薩，罷免并诱杀第悉桑结嘉措。
1706年6月28日，拉藏汗殺桑结嘉措后，更與康熙皇帝決定同時廢黜第六世達賴喇嘛倉央嘉措，重新选定阿旺伊西嘉措为六世达赖，得到康熙的册封。此舉激怒了拉薩的僧侶，他們在哲蚌寺齊集保護倉央嘉措。然而，當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時，為阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措選擇自願受縛。之後，押解至北京。按官方资料记载，倉央嘉措于同年11月15日北上途中死于青海湖附近公噶瑙尔。另一说，仓央嘉措在押解途中逃脱，曾现身藏东南，后前往藏南、拉萨、厄鲁特部、和硕特部，并在蒙古阿拉善旗隐居直至1746年去世。
1709年清康熙四十八年，清朝廷派遣侍郎赫壽前往拉薩，辦理西藏事務。此為清代派遣大臣駐藏辦理政務之始，但只能视为為臨時派員，未成定制。
1713年，清朝康熙皇帝正式授予五世班禅喇嘛金印、金册，确定班禅和达赖的同等地位，“互为师”，谁大谁为师。
1716年，准噶尔汗国首领策妄阿拉布坦派兵入侵西藏，进攻拉萨。
1717年，策妄阿拉布坦派台吉大策凌敦多布经藏北纳木错攻入拉萨，杀死了拉藏汗，和硕特汗国灭亡。
1718年，清朝康熙皇帝由青海路出兵入藏攻打厄鲁特部军队，不过不幸全军覆没。