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南山寺 (五台山)

此条目页的主題是位于山西五台山的南山寺。同名或類似名的其它條目描述，請見「」。
| 五台山南山寺 |
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全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
地址: 忻州市五台山风景名胜区台怀镇南2公里山腰间
分类: 古建筑
时代: 明至民国
编号: 8-0250-3-053
认定时间: 2019年10月7日
南山寺，系佑国寺、极乐寺、善德堂三处合称，是一座大型佛教寺院，位于山西省五台山风景名胜区台怀镇南2公里杨柏峪村村民小组，南坡山腰间，海拔1700米，清水河从山脚下流过。已列为全国重点文物保护单位。
历史

该寺建于元成宗元贞二年(1296年)，明嘉靖二十年(1541年)重建，称“大万圣佑国寺”。清道光九年(1829年)再行修建，称为极乐寺。光绪元年（1875年），寺院住持普济和尚募得巨资
，将极乐寺、佑国寺和善德堂整合为南山寺，进行扩建。民国年间，东北姜福忱等人进行大规模改扩建。将原有的极乐寺、善德堂、佑国寺三部分联为一体，形成如今的规模，统称五台山南山寺。连续施工达23年，工程浩大。现存建筑为明至民国年间遗构。
建筑

南山寺规模宏大，占地6公顷（一说3.7万平方米），建有殿堂窑房300余间。
南山寺整个建筑群共有七层，分为三大部分，坐东向西，依陡峭的山势而建，高低错落。共有院落18处。下三层为极乐寺，中间一层为善德堂，上三层为佑国寺。三寺均采用传统的中轴线对称布局，沿轴线布置主体建筑，左右两侧布置附属建筑。极乐寺沿中轴线布置天王殿、大雄宝殿、观音殿、毗卢殿等；善德堂沿中轴线布置五进院落的全部正殿，钟楼、鼓楼；佑国寺沿中轴线布置天王殿、大雄宝殿和雷音殿。
山下的“大方光明”影壁宽17.3米，高8米，石砌底座，壁身磨砖砌筑，中嵌汉白玉石雕。影壁中间题字：“当初以来，混元一气。天地回覆，日月光明。分形变化，大道虚空。万赖圣人，性中觉灵。迷悟解决，善德无穷。悬机高钓，老主才生。”落款“愚居士”。左侧题字：“风化神中梦，迷路天作合。”右侧题字：“了道心圆地，真光上明天。”照壁对面砖砌拱形门牌匾“化日光天”、“万象维新”。
山门前筑有108级宽大的石阶。台阶尽头为高大的“信天由命”汉白玉牌坊，四柱三楼，面阔12.8米，高9米。
极乐寺山门上方为大钟楼，登楼可凭栏远望风光。极乐寺大雄宝殿坐北朝南，面阔三间，进深二间，单檐硬山顶，殿内雕刻精美，塑释迦及二弟子，佛坛前中为文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左侧为石雕送子观音，两壁是明代塑像十八罗汉，表情造型各不相同。大雄宝殿牌匾“真如自在”，落款“慈禧皇太后御笔恩赐”“大清光绪十八年谷旦”（1892年）。
佑国寺尤以丰富的石雕闻名，几乎无石不雕，数量多达千幅。一进316幅，二进360幅，三进294幅，内容包括“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”；“孟母择邻”、“太公钓鱼”；“三顾茅庐”等。
保护

1986年8月18日，公布为第二批山西省文物保护单位，编号2-165。2019年10月7日公布为第八批全国重点文物保护单位，编号 8-0250-3-053。
公地悲劇

工業污染是經營者忽視其對共享環境影響的後果之一（參看外部性）
公地悲劇（英語：），又稱共有財悲劇，是一個在經濟學和生態環境中常使用的隱喻，指個人可以開放地獲取資源，不受共享的社會結構、正式規則、收費或徵稅限制取得和耗用，並根據自身利益獨立行動，違背其他使用者的共同利益，在與可用資源相關的使用者過多之情況下，通過不協調的行動導致資源枯竭。
該概念的核心要素起源於英國經濟學家 William Forster Lloyd 於1833年撰寫的一篇文章，他使用了一個假設示例來說明不受管制的放牧對共有土地（英語：Common land）的影響。 亞里士多德的論述中有這個想法的雛形：“大多數人所共有的東西得到的關注最少。人們最關注自己的東西：他們不太關心共有的東西。”批評者指出，雖然 Lloyd 舉了一個假設的例子，但英國和歐洲公地的歷史消亡並非由於平民濫用長期持有的使用權导致，而是由於公地所有者圈佔和挪用土地（參看圈地運動），廢除了平民的權利。
1968 年，加勒特·哈丁在期刊《科學》上發表以此概念為名之論述文章後，該概念被廣泛稱為“公地悲劇”。該篇文章成為當時有史以來被引用次數最多的學術論文之一，但也受到了人類學家和歷史學家的众多批评。哈丁在這篇文章中表示，只有人和野獸的數量遠低於土地的承載能力，共同使用才能合理地令人滿意地工作。因此，应该在資源的可用性和依賴資源的人數中找到平衡。後來，哈丁在1980年代初表示：“在人口過剩的情況下，不受管理的公地中的自由會給所有人帶來毀滅。”1991 年，面對歷史和現有公地的證據，哈丁撤回了他最初的論述並撰寫了《“無管理”公地的悲劇》一文。
儘管開放獲取資源系統可能會因過度使用（例如過度捕撈）而崩潰，但許多例子已經存在並且仍然存在，其中社區成員對公共資源的訪問受到監管，他們合作謹慎地利用這些資源而不會崩潰，甚至創造“完美秩序”。 埃莉諾·奧斯特羅姆因在其著作Governing the Commons中提出了這一概念，因此獲得2009年諾貝爾經濟學獎。其中包括當地社區如何能夠在沒有自上而下的監管或私有化的情況下做到這一點的例子。 另一方面，Dieter Helm 認為這些例子是有特定的背景，公地悲劇“通常不會以這種方式解決。如果是這樣，就不會發生自然的破壞”。
在現代全球經濟背景下，“公地”指的是任何開放獲取和不受管制的資源，例如大氣、海洋、河流、海洋魚類資源，甚至辦公室冰箱。 在盎格魯-撒克遜法律脈絡下，公地的概念源自一個古老的原則：並非所有土地都可以掌握在私人手中，但某些類型的財產應該只屬於社會。 在此，公地是既不是私人的也不是公共的財產，而是由社區成員為了社區的利益共同持有，他們通過社會結構、傳統或正式規則來管理進入和使用。
在環境科學中，“公地悲劇”經常被引用與可持續發展、經濟增長和環境保護相結合，以及關於全球暖化的辯論。 它還被用於分析經濟學、演化心理學、人類學、博弈論、政治學、稅收和社會學等領域的行為。
公地悲劇

公地悲劇不應照字面的意義解釋，而應視為一種比喻的概念。這個詞彙是一種現象的簡稱，不是對這個現象精準的描述。「悲劇」一詞不應依常理視之有悲劇性，也不應被視為一種歸咎原因的譴責。此外，哈丁對「公地」一詞的使用也常被誤解，這導致了哈丁後來認為他應該將他的論述標題改為——「未受規範的公地之悲劇」。公地悲劇一文著重於解釋經濟、發展心理學、博弈理論和社會學領域。有人將此視為「意外行為」的範例，伴隨著個人在複雜社會系統中的互動所導致的悲劇結果。
哈丁的論文一開始便將注意力集中於無法藉由科技工具解決的問題之上（也就是不同於只需要自然科學上的科技研發與改變，而不需要人類價值觀或道德標準改變的問題）。哈丁聲稱這樣的問題來自於人口的成長和地球資源的使用。
哈丁特別提及地球資源的有限以及有限資源為所謂的「生活品質」所帶來的影響。如果人口成長最大化，那麼每一個個體必須將維持基本生存之外的資源耗費最小化，反之亦然。因此，他認為沒有任何可預見的科技可以解決在資源有限的地球上平衡人口成長與維持生活品質的問題。
牧場理論

從這樣的觀點出發，哈丁轉向尋求非科技或非資源管理的方法。他舉出一個牧羊人與牧場資源的假設性例子以解釋他的論點：牧羊人應該極大化他的牧場，並且儘可能的增加他的羊群。而每增加一頭羊，皆會帶來正面與負面的影響：
正面：牧羊人可以從增加的羊隻上獲得所有的利潤
負面：牧場的承載力因為額外增加的羊隻有所耗損
然而，牧場理論的關鍵性在於這兩者的代價並非平等：牧羊人獲得所有的利益，但是資源的虧損卻是轉嫁到所有牧羊人的身上。因此，就理性觀點考量，每一位牧羊人勢必會衡量如此的效用，進而增加一頭頭的羊隻。但是當所有的牧羊人皆做出如此的結論，並且無限制的放牧時，牧場負載力的耗損將是必然的後果。於是每一個個體依照理性反應所做出的決定將會相同，畢竟獲得的利益將永遠大於利益的耗損。而無限制的放牧所導致的損失便是外部性的一個例子。
由於這樣的個體行為是可預見的，並且將持續發生，因此哈丁稱之為「悲劇」：「持續進行，永無休止的悲劇」。從哈丁的假設出發，可以發現追求自我利益的行動並不會促進公共利益。
在哈丁的理論中， 他舉出一些公有資源的實例，如空氣、海洋、河流、魚群、國家公園、廣告甚至是停車收費器。此外，他的主要論述更在於當地球資源成為所有人類的公地時，人口的成長會帶來如何的影響。
公地悲劇一文還指出針對公地問題舉出潛在的管理解決方式，如：私有化、污染者付費、管制與規範等。從他原始的牧場理論出發，哈丁認為應該將公有地加以分類與規範。他反對以良心作為管理公地的規範，他認為以良心作為規範反而有利於自私的個體侵害他人的權益。
至於如何避免過度消耗公地，哈丁以黑格尔的論述做出結論，他認為「自由是需求的確認」，他表示若將自由狹義的解釋為任意的自由，將使公地悲劇理論更加完整。但哈丁相信，若能在一開始就確認資源之為公地，並對其有所覺醒，了解公有資源是需要受到規範的，那麼「人類將能保有並且培育出更珍貴的自由」。
除了資源使用的主要論述之外，此篇論文另一個值得注意的地方在於他明確的處理和道德相關的問題，並將其投稿於科學期刊《科学》。而期刊為這篇文章所加的按语為「人口成長所帶來的問題並沒有科學的解決方法，而需要一個基本的道德延展。」公地悲劇直到今日仍存有爭議。有些爭議起源於個體是否永遠如哈丁所言的自私。
更值得注意的是，有些爭議來自於將哈丁的意見實踐於真實情況中。有些專家甚至認為哈丁的作品提倡公地的私有化。進而導致了原本由當地機構管制的公地被圈管或私有化。表面上這樣的措施看似保護了資源，實際上卻忽略了預存的管理通常不公平的盜用資源，並且隔離了原本就存在於資源所在的（通常是貧窮的）人群。
當哈丁的論文聚焦於不受管理的資源而非公有管理的資源時，他的訴求卻是不合時宜的。諷刺的是，對於哈丁想法的誤解通常來自於他的牧場理論。大體而言，哈丁清楚的描述如何控管公有財產以避免資源的過度消耗。但他對於公有資產的定義與管理方式常常被誤解為提倡私有化的論述。而相對於公地悲劇的論述則通常被視為「反公地悲劇」意指：理性的個體浪費資源。
歷史上的公地

哈丁的論文為「公地」一詞提出了一個假設性的類比。在這個類比中，牧羊人使用牧場是基於個體的自由行動，而沒有群體的管理與監督。然而，事實上歷史上的公地並非公有地，且多數不對外開放，所謂的公眾其實掌有極小的權利。只有那些原本就存在於資源之上的人們才算是共享者，也才能擁有多數的權利；而每一個共享者都有自身的權利，但公地本身並不是資產。
這些由共享者擁有的權利是無法被交易買賣，也無法被拋棄的，也就是不能讓取的權利，因此，在這樣的系統下，這樣的權利反而被視為資產。在中世紀時的傳統英國村莊裡，這樣的權利提供了共享者得以在公有地上放牧的權利、以及可以使用非摧毀性的方式來囤積柴薪等。
根據史實，多數的英國公有地專為其上的共享者保存，公有地上的共享者對公地的使用權則受到當地傳統的限制。以哈丁的牧場理論為例，傳統英國公有地的使用其實是有所節制的，牧者必須限制其放牧的數量。這樣的限制可能和同一個村莊的所有權或開放性的牧場數量有關。如此的管制回應了人口和經濟的壓力；進用公地的權力通常是被管制的，以避免公地被消耗。在國會圈管土地的時期，許多英國南方莊園裡的勞動者和貧窮的人們擁有放牧公有地的權力，而公有地的「圈管」確實對那些透過使用公有地放牧和使用其他資源的小地主造成影響。儘管歷史學家對於公有地圈管對英國小地主和勞動者的重要性與影響是有所爭議的，但他們卻同意並沒有證據顯示公地的使用是無法自我維持的。
參看

外部性
外部連結

维基词典中的词条「」。
Original article by Garrett Hardin （页面存档备份，存于） from Science
The Digital Library of the Commons （页面存档备份，存于）
The Myth of the Tragedy of the Commons （页面存档备份，存于） by Ian Angus
Global Tragedy of the Commons（页面存档备份，存于） by John Hickman and Sarah Bartlett
Tragedy of the Commons Explained with Smurfs （页面存档备份，存于） by Ryan Somma
Public vs. Private Goods & Tragedy of the Commons （页面存档备份，存于）
|  论 编永續性 |
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 大綱（英语：）  索引（英语：） 
原則與概念:  人類世  地球系統治理（英语：）  生態現代化  環境治理  環境保護主義  全球災難危機  人類對環境的影響  地球限度理論  可持續性  管理責任（英语：）  可持續發展  綠色生活  環境友善  環境倫理  里約環境與發展宣言 
消費:  人為化（英语：）  反消費主義  循環經濟  地球超载日  生態足跡  良知消费  個體可持續性（英语：）  過度消耗  簡單生活  穩態經濟（英语：）  可持續性廣告（英语：）  可持續性品牌（英语：）  可持續行銷短視（英语：）  可持續消費（英语：）  對可持續性全面改變的抗拒（英语：）  公地悲劇 
世界人口:  生育控制  人口轉型  计划生育  人口控制  可持續人口（英语：）  女性教育（英语：）  人口過多  人口不足 
科技:  適用  環境  自然建築 
生物多樣性:  生物安全  生物圈  保育生物學  瀕危物種  全新世滅絕事件  入侵物种 
能源:  碳足跡  氣候變化減緩（英语：）  節約能源  能源下降（英语：）  能源效率  電氣化  排放权交易  化石燃料淘汰  哈伯特頂點  能源貧困（英语：）  反彈效應（節能）（英语：）  可再生能源  生質燃料  可持續能源  太陽能  風能  海洋能 
食物（英语：）:  公民農業（英语：）  社區協力農業  森林園藝  食物景觀（英语：）  本土糧食（英语：）  樸門  * 粮食安全  永續農業  永續漁業（英语：）  城市園藝（英语：）  蔬菜箱方案 
水:  節水  水資源缺乏（英语：）  省水效率  水足跡  中水  可持續環境設施（英语：）  節水 
材料:  工業生態學  資源回收  垃圾  零廢棄 
應用:  有機運動（英语：）  廣告（英语：）  建築（英语：）  藝術（英语：）  事業（英语：）  可持續城市  大學課程（英语：）  可持續社區計畫（英语：）（英國）  設計  生態村  可持續發展  時尚（英语：）  園藝（英语：）  地質公園  綠色  工業（英语：）  景觀建築（英语：）  生活  低影響開發（英语：）  可持續市場（英语：）  組織（英语：）  包裝（英语：）  採購（英语：）  空間（英语：）  旅遊  交通  城市排水系統（英语：）  城市基礎建設（英语：）  新都市主義 
管理:  環境（英语：）  漁業  森林（英语：）  景觀（英语：）  材料（英语：）  自然資源  地球（英语：）  污染物  環境資源管理 
條約與 會議:  聯合國人類環境會議（1972年）  布倫特蘭委員會  我們共同的未來，即布倫特蘭委員會報告 (1987年)  地球高峰會(1992年)  里約環境與發展宣言 (1992年)  21世紀議程(1992年)  生物多樣性公約 (1992年)  國際人口和發展會議（英语：）（1994年）  里斯本原則（英语：） (1997年)  京都議定書 (1997年)  地球憲章 (2000年)  聯合國千年宣言（英语：） (2000年)  世界高峰會2002年（英语：） (2002年)  聯合國可持續發展會議（英语：） (2012年)  可持續發展目標 (2015年)  巴黎協定 (2015年)  聯合國海洋會議（英语：） (2017年) 
  Category   Lists  Science  Studies  Degrees 
|  论 编非意圖後果（英语：） |
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 Abilene paradox（英语：）  不良反應  蝴蝶效应  坎貝爾定律  眼镜蛇效应  Counterintuitive（英语：）  CSI效应  外部性  失效模式与影响分析  霍桑效应  Hutber's law（英语：）  Inverse consequences（英语：）  杰文斯悖论  摩菲定理  反安慰劑  奧斯本效應（英语：）  破窗謬論  Perverse incentive（英语：）  Risk compensation（英语：）  Self-defeating prophecy（英语：）  Self-refuting idea（英语：）  意外发现  社會困境（英语：）  欲蓋彌彰（史翠珊效应）  公地悲劇  小決定暴政 
1958年起莫勞島二氧化碳含量變化，全球暖化算是標準公地悲劇，因為各國經濟角力的環境下，誰都不肯先減排
穿洞遗址

26°16′59″N 105°43′03″E﻿ / ﻿26.28306°N 105.71750°E﻿ / 26.28306; 105.71750
| 穿洞遗址> 全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布 |
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地址: 贵州省普定县
分类: 古遗址
时代: 旧石器时代
编号: 第三批第186项
认定时间: 1988年1月13日
穿洞遗址位于中国贵州省普定县西南约4.5千米处，是一处旧石器时代遗址，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。
穿洞为一岩溶洞穴，位于一个大溶蚀盆地中的一座孤山山腰，因两洞口南北对穿而得名。穿洞所在山峰高87米，洞口高出山下平地26米。穿洞遗址自1978年发现后，经1979年试掘、1981年和1983年的两次联合发掘，获得旧石器材料一万多件，骨角器一千余件，人类化石数十块，动物化石有13个属或种。
斯塔提拉·比格斯奖学金

斯塔提拉·比格斯奖学金（英語：）是以斯塔提拉·比格斯的个人名义于1952年在华盛顿大学设立的奖学金。根据该奖学金申请表的描述，留学生中日本、朝鲜或满洲居民可以申请此奖学金；在该奖学金申请表中，“满洲”被解释为“满洲现在是被中华人民共和国包含的一个地区”。
该奖学金申请表中将日本、朝鲜、满洲并列的做法，在2018年2月引起了中国大陆网民的注意和强烈不满；还有网民搜索后判断称斯塔提拉·比格斯是亲日人士，创立该奖学金是对大东亚共荣圈的支持；甚至有媒体表示，华盛顿大学一贯对中国留学生不尊重。
最终，2018年2月16日，华盛顿大学向全体国际学生发了一封道歉信，并决定将该奖学金申请表中的“满洲”改为“中国东北”。
三毒

三毒（梵語：，藏文：dug gsum），又称三不善根（梵語：，巴利語：）、三根，佛教术语，為貪、嗔、痴三種煩惱的總稱，又或譯「欲、恚、癡」、「貪欲、恚、癡」。在早期又譯作「淫、怒、癡」。
贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，故称“三毒”。稱爲“毒”的原因，可能是由于他像毒藥會有損众生，它是世间一切烦恼的根本，煩惱的根源是有“行”，造下種種惡業，故稱“愛欲淫為本”，但是要有身体才能造作，故身体為命根，無身命即是無輪迴。
其反義為三善根，即無貪、無瞋與無癡這三者的總合稱。
分述 > 贪

条目：貪 (佛教)
贪，又称贪毒，指世人引取各种事物、名分的欲望。它使人迷醉于一切顺情的境，贪取无厌。
分述 > 嗔

条目：瞋 (佛教)
嗔，又称嗔毒，嗔恚，是指人有恚忿之心。以迷心对于一切违情之境起忿怒者，恼怒打骂伤害他人。三毒中此毒为最恶。
分述 > 痴

条目：癡 (佛教)
痴，又称痴毒，是指人有迷闇之心。心性闇钝，迷惘于事理。或对事理颠倒，因果迷乱。也称无明。 无明为十二因緣之首，为有情生死流转的根本。无明，即对世间道理及佛法义理迷惑不解，由此引起种种烦恼，即“一切杂染所依为业”。无明就是没有智慧，也即是愚痴。
三者关系

此有两种，痴毒独起，称为独头无明。与贪毒共起，称为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。。
滅除三毒的方法

透過佛門中的解脫智慧知見的聞思修，確實了知五蘊的虛妄，因而自然斷除三毒。另外通過勤修戒定慧三學得到清淨心，平等心，正覺心也能熄滅三毒。
象征

条目：有轮
佛教的造像“生死轮”中，用鸽代表贪、蛇代表瞋、猪代表痴。
参考條目

煩惱 (佛教)
根本煩惱
無明
周處除三害 (電影)
驹荣北路站

驹荣北路站是佛山地铁3号线的一个车站，位于中国广东省佛山市顺德区大良街道东乐中路与驹荣北路交叉口。
车站结构 > 车站楼层

本站为地下二层岛式车站。
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| 地下一层 | 站厅 | 售票机、客服中心、商店、警务室、安检设施 |  |  |
| 地下二层 | 1 站台 | █3号线 中山公园方向（下站：东乐路） |  |  |
: 岛式站台
|  | 2 站台 | █3号线 顺德学院站方向（下站：顺德一中） |  |  |
车站结构 > 站台

本站设有一个岛式站台，位于东乐中路的地底。
车站结构 > 出入口

本站初期设有A、B、C、D四个出入口供乘客进出，分布于东乐中路南北两侧。
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| 編號 | 设施 | 图像 | 出口指示 | 建議前往的目的地 |
| A |       |  | 驹荣路 | 东乐路、海山一号公交站（东行）、驹荣路地铁站公交站（北行） |
| B |   |  | 驹荣路 | 东乐路、海山一号公交站（东行）、桂畔上东区公交站（北行） |
| C |       |  | 驹荣路 | 东乐路、桂畔上东区公交站（南行）、驹荣北路地铁站公交站（西行） |
| D |   |  | 驹荣路 | 东乐路、驹荣路地铁站公交站（南行）、驹荣北路地铁站公交站（东行） |
註： 設有 |  設有 |  設有 |  設有扶手電梯
历史

3号线于2012年获批时并无设置本站，仅在东乐路与新桂中路口设置东乐路站；2015年，3号线规划变更，当中东乐路站西移至环市东路路口，并在原东乐路站东侧的驹荣北路口设立驹荣北路站。相关调整方案于2019年3月28日获广东省发改委批复同意。
2017年3月25日，本站开始围蔽施工。2018年2月7日，本站围护结构完工。2020年11月9日，本站至东乐路站区间隧道双线贯通。2022年7月31日，本站通过工程验收。
2022年12月28日，本站随3号线开通而启用。
参考资料

1 2  梁焯贤. . 佛山新闻网. 2019-12-28  [2022-06-26]. （原始内容存档于2022-06-26） –佛山市人民政府.
↑  李传智. . 广州日报. 2013-06-07  [2022-07-25]. （原始内容存档于2022-07-25） –新浪新闻.
↑   (PDF). 佛山地铁集团. 2019-07-03  [2022-12-24]. （原始内容存档 (PDF)于2022-12-24）.
↑  刘云胜. . 珠江商报. 2016-09-29  [2022-07-25]. （原始内容存档于2022-07-25）.
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↑  陈飞龙. . 南方都市报. 2022-12-24. （原始内容存档于2022-12-24）.
站厅
國史大綱

| 國史大綱 |
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《國史大綱》上册封面內頁
作者: 錢穆
类型: 通史
语言: 中文
主题: 中國歷史
發行
出版机构: 商務印書館
出版時間: 1940年6月（初版）
出版地點:  中國
媒介: 印刷圖書
《國史大綱》乃近代歷史學家錢穆所撰寫的一本通史性論著，主要闡述中國從上古到現代的發展歷程。全書主要是貫徹了錢穆的思想觀點：強調傳統的價值。他反對近代中國學術界以科学或馬克思主義否定中国古代社会的特質。他在書中說：「今求創建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。」
創作背景

民國二十六年（1937年），中國抗日戰爭爆發，錢穆倉促地從北平（今北京）逃離至西南大後方，教學多年來的大量教材悉數失散。時中國面臨國家存亡時節，錢穆有感於中國國運飄渺，儘管他本身相信抗戰中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在雲南鄉下的偏僻之處寫下《國史大綱》，他是抱著「中國人寫中國最後一本史書」的心情而著，盼若中國不幸敗戰覆亡，至少留給後人一本中國史書，讓後人知道中國的歷史及文明成就，激勵後人復興中國之心。
民國三十四年（1945年），中國抗戰勝利，錢穆的最壞打算沒有發生。
內容

傳統中國史家研究歷史，歷來都是以斷代史方式研究，研究時又常會人事角度以至歷史人物善惡評價。錢穆在這部著作卻以通史概念研究中國歷代王朝的興亡，並用相當篇幅闡述中國傳統學術的發展。全書以淺白之文言文寫成，以彰顯錢穆維護文化道統的決心。
寫作內容上，《國史大綱》主要都是以傳統社會價值作其立場。如評論到晉朝，則認為這是一個不光明的政權，理由是晉朝的司馬氏乃篡奪前朝曹魏政權而獲得的。又如元朝，則《國史大綱》標題為「暴風雨的來臨」，並且評價滿清政權是一個部落民族壓迫政權。
書中引經據典甚多，取材書籍由二十四史到其他書籍也有。
书中序言部分，向来为人引用最多，甚至成为一代史学家研究史学态度之代表。摘录如下：
凡读本书，请先具下列诸信念：
当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。)
所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史，不得对本国史有知识。)
所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。) 亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。) 而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)
当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。)
地位

有的儒學者认为，钱穆及其所作的《国史大纲》在精神上完全贞守儒家义理，将儒家文化与儒家思想寓于史学之中，已经成为了新一派的“新儒学史学”。
Get Ready!

| Get Ready!  |
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类型: 醫療劇
格式: 日本電視劇
编剧: 飯野陽子 山田能龍 川邊優子 金澤知樹 渡邊啓
导演: 堤幸彥 武藤淳（日语：） 山本剛義
主演: 妻夫木聰
国家／地区:  日本
语言: 日語
集数: 10
每集长度: 54分鐘
配乐: 野口良（日语：）
制作
监制: 武藤淳 植田博樹 鈴木佳那子 市山龍次 佐井大紀
制作公司: TBS電視台 Office Crescendo（日语：）（協力）
TBS電視網首播  
声音制式: 立體聲
播出国家／地区:  日本
播出日期: 2023年1月8日 (2023-01-08)—2023年3月12日 (2023-03-12)
播出时间: 每週日 21:00 - 21:54
 
friDay影音、KKTV首播 
播出国家／地区:  臺灣
播出日期: 2023年1月10日 (2023-01-10)—2023年3月13日 (2023-03-13)
播出时间: 每週一更新
 
myTV Gold首播 
播出国家／地区:  香港
播出日期: 2023年1月10日 (2023-01-10)—2023年3月13日 (2023-03-13)
播出时间: 每週一更新
 
TVB Magic首播 
播出国家／地区:  马来西亚
播出日期: 2023年7月29日 (2023-07-29)—2023年8月26日 (2023-08-26)
播出时间: 星期六 21:00 - 23:00（两集连播） 7月29日 21:00 - 23:30
 
各地节目名称
台湾: 
港澳: 
马来西亚: 
日本: 

官方网站
IMDb 介绍
《Get Ready!》（日語：）是2023年1月8日至3月12日於TBS電視台的日曜劇場時段播出的電視劇，由妻夫木聰主演，藤原龍也共演。
臺灣由friDay影音、KKTV於1月10日起跟播。
登場人物 > 主要人物

地下醫生團隊。不惜一切手段搶救病患生命以換取高額報酬的神秘醫療團隊，人稱「假面DOCTORS」
波佐間永介 / 天野真一：妻夫木聰
下山田讓：藤原龍也
依田沙姫：松下奈緒
白瀨剛人：日向亘
石川智明：小林勝也（第5集 - ）
登場人物 > 周邊人物

嶋崎水面：當真AMI
登場人物 > 千代田醫科大學附屬醫院

染谷慈恩：一之瀨颯
橋元芙美：橋本愛實
幾田洋一：中山麻聖
汐留明：田野倉雄太
台場虹江：長見玲亞
劍持玲於奈：結城萌
劍持理三：鹿賀丈史
登場人物 > 警視廳特務搜查課

由於羽場副總理的命令調查假面DOCTORS的真實身份
佐倉亮一：矢島健一
菊川忍：片山友希
東堂雄彥：菅原卓磨
加須崇：吉田涼哉
久豆番：川本光貴
登場人物 > 其他人物

羽場一郎：伊武雅刀
POC：三石琴乃
一福：星野奈緒
登場人物 > 客串人物 > 第1集

澀谷隆治：池松壯亮
才津明：入江甚儀
羽場副總理隨行人員：吉田悟郎
工廠年輕社長：梶裕貴
齊藤：田中要次
登場人物 > 客串人物 > 第2集

坊城寬：柄本明
坊城康之：三浦貴大
磯山千秋：市川由衣
磯山優人：相澤壯太
法律事務所職員：片山萌美
登場人物 > 客串人物 > 第3集

安達祐樹：杉本哲太
西口亮：若林時英
福本博武：小野寺晃良
恩田英次：西山潤
安達未來：上野鈴華
神秘的運送員：鈴木亮平
登場人物 > 客串人物 > 第4集

古賀洋子：美村里江
倉木惠一郎：青柳翔
登場人物 > 客串人物 > 第5集

佐佐木渚：小島藤子
佐佐木健二：高橋光臣
登場人物 > 客串人物 > 第6集

嶋崎康弘：鶴見辰吾
登場人物 > 客串人物 > 第7集

望月遙：畑芽育
岡田夏美：池間夏海
西島里佳：竹内加奈
林真利奈：前田亞季
西島岳雄：井上肇
登場人物 > 客串人物 > 第8話

真田博：榎木孝明
真田春子：根岸季衣
坂本青葉：志水心音
坂本廣江：菊池亞希子
堂前隆文：松澤一之
登場人物 > 客串人物 > 第9話

高城秀和：澤村一樹（第8話 - 最終話）
登場人物 > 客串人物 > 最終話

寺內結衣：小田愛結
寺内香苗：德永繪里
麻美：森高愛
黑西裝男子：中野剛
總理：矢嶋俊作
主播：篠原梨菜
製作團隊

編劇：飯野陽子、山田能龍（日语：）、川邊優子（日语：）、金澤知樹（日语：）、渡邊啓（日语：）
導演：堤幸彥、武藤淳（日语：）、山本剛義
配樂：野口良（日语：）
糕點監修：辻口博啓（日语：）
製作人：武藤淳、植田博樹（日语：）、鈴木佳那子、市山龍次、佐井大紀
製作協力：Office Crescendo（日语：）
製作著作：TBS電視台
播出日程

若非特別註明，本條目所有時間皆為東九區標準時間（）。
第1話加長25分鐘（21:00 - 22:19）。
第2話、最終話加長15分鐘（21:00 - 22:09）。
| 集數 | 播出日期 | 日文標題 | 中文標題 (friDay影音) | 編劇 | 導演 | 收視率 |
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| 第1話 | 1月08日 |  | 前所未見的密醫團隊登場 | 飯野陽子 山田能龍 | 堤幸彥 | 10.2% |
| 第2話 | 1月15日 |  | 金錢的奴隸…兒子會拯救父親的生命嗎 | 飯野陽子 山田能龍 | 堤幸彥 | 10.9% |
| 第3話 | 1月22日 |  | 拯救連環殺人犯…背後隱藏的真相 | 飯野陽子 川邊優子 | 堤幸彥 | 10.3% |
| 第4話 | 1月29日 |  | 該選擇生命還是才華?生命的價值究竟為何… | 川邊優子 | 武藤淳 | 09.6% |
| 第5話 | 2月05日 |  | 下定決心活下去…密醫團隊開始的故事 | 山田能龍 渡邊啓 | 堤幸彥 | 09.6% |
| 第6話 | 2月12日 |  | 水面的秘密…女兒會願意救自己的親生父親嗎? | 金沢知樹 山田能龍 | 山本剛義 | 09.9% |
| 第7話 | 2月19日 |  | 自殺未遂背後隱藏的真相… | 川邊優子 | 福田亮介 | 09.4% |
| 第8話 | 2月26日 |  | 沒能挽救的性命…悲愴的過去即將揭曉 | 金沢知樹 山田能龍 長花枝薪 | 山本剛義 | 09.1% |
| 第9話 | 3月05日 |  | 面具醫師團之間開始崩壞!? | 川邊優子 | 福田亮介 | 08.3% |
| 最終話 | 3月12日 |  | 最終回。再見了，密醫醫師團… | 渡邊啓 | 武藤淳 | 06.4% |
平均收視率 9.4%（收視率由Video Research調查關東地區、家戶的即時統計資料）
參考資料

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↑  . 日刊體育. 2023-03-13  [2023-03-13]. （原始内容存档于2023-03-13） （日语）.
外部連結

官方网站 －TBS電視台 （日語）
Get Ready!的X（前Twitter）帳戶
Get Ready!的Instagram帳戶
節目的變遷

|  日本 TBS電視台 日曜劇場 |
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|  | Get Ready! （2023年1月8日－3月12日） |  |
| 遊戲之子 （2022年10月16日－12月11日） | Get Ready! （2023年1月8日－3月12日） | Last Man-全盲搜查官- （2023年4月23日－6月25日） |
|  臺灣 愛爾達影劇台 星期六、日 10:00 - 12:00（兩集連播） 4月23日 10:00 - 12:10 |
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|  | Get Ready! （2023年4月23日－2023年5月7日） |  |
| 石子與羽男：這種事能告嗎？ （2023年4月8日－2023年4月22日） | Get Ready! （2023年4月23日－2023年5月7日） | 要是說了100萬次就好了 （2023年5月13日－2023年5月27日） |
|  马来西亚 TVB Magic 星期六 21:00 - 23:00（两集连播） 7月29日 21:00 - 23:30 |
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|  | 假面医者 （2023年7月29日 - 2023年8月26日） |  |
| 老将新町 (2023年6月24日 - 2023年7月22日) | 假面医者 （2023年7月29日 - 2023年8月26日） | Last Man-全盲搜查官- (2023年9月2日 - 2023年9月30日) |
|  臺灣 緯來日本台 每週一至五 21:00-22:00 |
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|  | Get Ready! （2023年11月30日－12月13日） |  |
| 派遣女醫7 （重播） （2023年11月16日－11月29日） | Get Ready! （2023年11月30日－12月13日） | 我家律師難相處 （2023年12月14日－12月28日） |
李忠军 (1976年)

李忠军（1976年12月—），男，汉族，黑龙江富锦人，中共党员，哈尔滨师范大学中文专业毕业。
曾任海伦市长发乡长丰村党支部副书记、海伦市大豆批发市场主任、黑龙江中储粮海伦直属库主任、黑龙江中储粮创业直属库主任。
2008年，当选第十一届全国人民代表大会黑龙江地区代表。2013年，当选第十二届全国人民代表大会黑龙江地区代表。因涉嫌严重违纪违法，2015年1月19日，黑龙江省第十二届人大常委会第十七次会议决定罢免其第十二届全国人民代表大会代表职务。
參考文獻

↑  新华网. . 新华网.   [2014-01-07]. （原始内容存档于2014-01-10）.
↑  . 全国人大网.   [2013-04-05]. （原始内容存档于2014-03-12）.
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↑  . 中国人大网.   [2016-07-03]. （原始内容存档于2016-08-28）.
桑贾伊·维尔马

| 桑贾伊·维尔马  |
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个人资料
国籍:  印度
专业: 外交官
桑贾伊·维尔马（英語：，1965年1月28日—），印度前外交官，现任印度聯邦公共服務委員會（英语：）成员，曾任印度駐西班牙兼駐安道爾大使等職務。
經歷

桑贾伊·维尔马生於1965年1月28日，來自北方邦阿努普斯哈赫尔，在孟买长大。维尔马就读于威尔逊学院（英语：），后在孟买大学Jai Hind学院（英语：）获得经济学学士学位，并于新德里贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学取得国际研究硕士学位，且获得印度大学拨款委员会的国际研究奖学金。
維爾馬於1990年加入印度外事服務，駐外經歷包括：驻香港经济与商业官员，印度驻马尼拉大使馆新闻和政治事务二秘，印度驻加德满都大使馆新闻、信息和文化事务发言人及参赞，印度驻北京大使馆经济与商业事务参赞。在印度外交部的國內任職包括中國事務處長、新聞關係特別官員、能源安全聯祕、礼宾司司长。
2010年2月至2013年10月，任印度駐迪拜總領事。2013年12月至2016年1月，任印度駐埃塞俄比亚兼駐吉布提及非洲联盟大使。2018年10月4日，被任命为印度驻西班牙大使。兼任印度驻安道尔大使。
2022年3月2日，就任印度外交部西方事务秘书。
2024年2月1日，维尔马宣誓成为印度聯邦公共服務委員會（英语：）成员。
個人生活

桑贾伊·维尔马与妻子桑吉塔·马塔（）育有一女。
他曾是大学级别的曲棍球运动员，兴趣包括阅读、音乐、印度流行文化和电影。
參考資料

↑  GOVERNMENT OF INDIA Ministry of External Affairs Offi ce of the Joint Secretary [Administration].  (PDF). 2013. （原始内容 (pdf)存档于2018-04-22）.
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↑  . Consulate General of India - Dubai.   [2024-11-12] （印度英语）.
↑  . The Embassy of India in Addis Ababa. 2020-12-17  [2024-11-12] （印度英语）.
↑  . Ministry of External Affairs, Government of India. 2018-10-04  [2024-11-12] （印度英语）.
↑  ANI. . ANI. 2019-02-07  [2024-11-12] （印度英语）.
志賀哲太郎

| 志賀哲太郎 |
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出生: 1865年8月28日 日本肥後國上益城郡津森村
逝世: 1924年12月29日(1924歲—12—29)（59歲）  日治臺灣臺中州大甲郡大甲街
国籍:  大日本帝国
母校: 東京法學院
职业: 記者、教師
志賀哲太郎（1866年8月28日—1924年12月29日），日本熊本縣人，臺灣日治時期台中州大甲郡大甲街（今臺中市大甲區）大甲公學校教師，被大甲人譽為「大甲的聖人」，在鐵砧山立有紀念碑。
生平

大甲文昌祠志賀哲太郎紀念室
志賀哲太郎為1866年8月28日生於熊本縣上益城郡津森村，出身鐵匠家族，自幼讀漢學教育，二十二歲考上東京法學院，二十五歲加入熊本國權黨，與同窗濱口雄幸一起從政，後擔任九州日日新聞記者。
1896年12月，志賀哲太郎來臺灣。初期，初期他先到臺北，但不順。後他到三義伯公坑，先在三義車站附近開家小店維生，但被搶劫，而致傷殘。1899年，藉由安達謙藏向苗栗廳廳長家永恭吉郎推薦為大甲公學校（今大甲國民小學）代用教員。該年2月22日，批准任教大甲公學校。
大甲公學校早期以大甲文昌祠為教室，志賀哲太郎就居在右耳房。當時台灣對兒童教育不太熱心，他就會前往遠地的村落拜訪就學年齡孩童的家庭，拜託家長讓孩子上學，使大甲公學校的出席率與升學率是台中第一，其學生很多後來都成為各界重要人物。他教學生時常說心要有「慈悲、儉約、謙遜」。台灣省建設廳長朱江淮父親是其同事，回憶志賀老師會提供清寒學生文具、補助學費，學生患病也會去家裡慰問。曾有學生被鐵釘刺傷，他就每天背學生上、下課，直到傷好為止。原先大甲漢墊教育在1921年被迫中斷，在他努力下，於三年後恢復運作。二十六年的教學生涯，他沒有遲到、早退，而且謝絕多次升為專任教師。因他怕被升任為正式教員，就會調離大甲，這種寧願一直擔任代用教員的姿態。教學之外，他常替鄉民處理日本警察的壓迫、及苛稅等法律問題。學生吳淮水回憶老師會暗自支援臺灣青年抗日，並透露日本政府對他不滿卻無可奈何。
大正年間，志賀哲太郎學生吳淮水參加臺灣文化協會，志賀哲太郎挺身支持。1924年12月，因志賀哲太郎維護學生參加文化協會，被校長岡村正威脅提報將你解除教師資格，便在21日服務25周年慶祝會向學生訣別。同月29日清晨，志賀哲太郎到大甲溪旁的小山丘山腳水源地池邊投水自殺。墓誌銘寫他是過勞死。朱江淮表示，志賀老師因此被大甲人稱為「大甲的聖人」。
身後

志賀哲太郎遺言是寫自己熱愛台灣，希望依台灣風俗土葬，並囑託將生前的書籍編成「志賀文庫」捐贈大甲，後來以此基礎成立圖書館，為當今大甲圖書館的前身。學生黃木村寫「青山有福埋高士，流水無情害我師」作弔詩。耆老回憶賀當年葬禮時，參與路祭的人之多，堪稱大甲有史以來空前絕後。在大甲公學校運動場舉行的葬儀非常盛大，送葬隊超過一公里，棺木通過的兩側住家門前桌上都擺著各供品。女僕島村ソデ隨後出家，亡故也葬於旁。
志賀哲太郎墓在鐵砧山南側山腹的大甲第一公墓，佔地百坪，往年門生於忌日或清明節都會前往獻上鮮花。據外地作家郭德楷在1961年的文章，墓碑是塊很大的青石，墓身全用水泥砌成，有一丈多長，四尺來高，墓前豎著兩根像日本神社的柱子，石碑上刻著「志賀先生教席之墓」，打聽才知道是墓主生前是一位受到學生尊敬、家長景仰的老師，並聽說有女兒。1966年，學生們在墓前舉行誕辰百年祭，並且在墓旁建立高四公尺的紀念碑，由當時的行政院長孫科題字。該年6月25日，朝日新聞記者來墓致敬與訪問已七旬的吳淮水。後因山土崩塌，墳墓被掩蓋，一位學生就把自己的墓蓋在志賀老師墓後上方作防沙堤。
2007年清明節時，記者已未看到人憑弔。2011年，作家陳柔縉對於臺灣人熱烈支援東日本大震災，舉例了葉石濤、吳修齊、陳五福、朱江淮等臺灣人對日治時期日本教師的懷念，認為日本教師正是臺灣人日本情結的源頭。該年末，大甲區公所有鑒於日本人會來此憑弔志賀哲太郎，就在大甲文昌祠右廂房設立其紀念室，展示遺照、相關專刊書冊及文具遺物等。大甲區公所也會為他與林春娘掃墓。
熊本縣有成立志賀哲太郎顯彰會，由其外孫澤田寬旨擔任會長，曾在中華民國外交部安排下於2016年2月26到27日末來志賀哲太郎墳墓祭拜、並參觀志賀紀念館，由大甲區長劉來旺等人員陪同。
註釋

↑  碑文寫慶應二年（1866年），志賀哲太郎顕彰會的《志賀哲太郎資料集》說明戶籍上寫慶應元年（1865年）。
參考

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外部連結

志賀哲太郎顕彰会
忠婢・島村ソデ墓と大甲聖人志賀先生墓 （页面存档备份，存于）
志賀哲太郎紀念碑
鐵砧山花園渡假山莊附近往志賀哲太郎之墓之山路
島村袖之墓、志賀哲太郎紀念碑、志賀哲太郎之墓
兒童日報 (香港)

《兒童日報》（英語：），是香港第一份以兒童為對象的中文日報，創刊於1989年9月17日，但只維持了一年多時間，便因為營運累積虧損而停刊。
歷史 > 發行背景

香港的出版事業在1980年代蓬勃發展，在這段時期，香港媒體與中國大陸及台灣的同業相比，較少受到政府的干預，所以香港當時已有多份報章，而且內容多元化，甚至有專門為馬迷而設的馬經。雖然在香港發行的報章種類不少，但都以成年讀者為銷售對象，卻未有專為兒童而印發的日報，所以兒童在當時是被香港報界忽略的市場。
香港最早的兒童報章可以追溯到1960年2月創刊的《兒童報》，這是一份以小學生為對象的報章，以周刊形式每週出版一次。《兒童報》在當時很罕有地以全彩印刷，香港前立法會議員司徒華也曾經在《兒童報》擔任總編輯。《兒童報》以介紹事物為主，並有大量漫畫，還有學生活動等，而新聞與時事僅佔極少篇幅。《兒童報》創刊時售價每份港幣三毫，但香港在1960年代仍處於發展中地區，一般家庭難以負擔購買，而當時香港的普及教育仍處於起始時期，大部分適齡兒童只能接受有限的小學教育，甚至未有接受學校教育的機會，因此當時購買《兒童報》的對象仍是以教育機構和家境較富裕的家庭為主，未能在大眾市民中普及。《兒童報》於1966年9月，出版第272期後停刊。
香港在1978年推行普及教育後，大部分兒童從6歲起都須要接受義務教育，加之從1970年代起香港推動家庭計劃，鼓勵節約生育，此後大部分香港家庭都只會生育兩個小孩，家庭結構由過往有六、七個以上小孩的大家庭，轉變為只有兩、三個子女的小家庭。隨著經濟的發展與教育水平的提高，1980年代的香港家庭普遍較以往富裕，這個時代的父母也較過往注重子女的教育及發展，更樂於為其數量不多的子女增進知識而消費，因此專門為兒童而設的報刊市場被認為已經形成。香港在1990年約有73萬名6至14歲學童，所以如果兒童刊物能夠成功推廣，預期會有不少的發展空間。
歷史 > 籌備創辦

兒童日報的創辦人是李同樂，他也是香港一家電子製品公司品質國際的主席。品質國際成立於1982年，主要產品是集成電路的引線框。李同樂創辦兒童日報的原因，是因為他看見其年約7歲的女兒，正在閱讀一份報章的國際新聞版，他當時還以為女兒只是隨便看看，於是他便嘗試拿報章的娛樂版與她交換，但女兒仍是不接受交換繼續看國際新聞版，他便想起為何兒童沒有自己的報章，從而獲得創辦兒童報章的靈感，並決定開辦一份專為兒童而設的日報，嘗試涉足新聞媒體生意。
雖然兒童日報的創辦人缺乏經營新聞媒體的經驗，但為了出版這份專為兒童而設的日報，便找上一些當時在香港報界擁有豐富經驗的人士擔任管理層。兒童日報的社長由《信報》的前管理層出任，副社長也曾在《新報》擔任助理社長，編輯主任則曾任香港主要電視台無綫電視的編審，而大部分編採人員都是大學的畢業生。
歷史 > 初期發行

兒童日報於於1989年9月17日進行首日發行，並以日報形式每天印發。在9月17日的創刊號印量大約60萬份，當中大部分免費派送到學校，只有7萬份在報攤發售，零售價與當時主流中文日報相同，都是每份2港元。報社為了推銷這份新報章，在創刊當日，除了把兒童日報的免費贈閱版直接派送到學校外，在9月17日購買兒童日報創刊號的14歲或以下兒童，更可以換取一張海洋公園的兒童入場票。在創刊首日公開發售的7萬份兒童日報，在報社排山倒海的宣傳攻勢下被搶購一空，其新穎的概念與主動積極的宣傳策略，同樣甚受業界注意。
歷史 > 營運期望

兒童日報創辦初期只是創辦人李同樂的私人投資，但不久兒童日報便被轉移到其上市公司「品質國際」旗下，因此兒童日報是以商業模式營運，並期望透過兒童日報推廣其他兒童相關用品，例如兒童書籍、文具和電子產品等，從而擴大盈利。雖然兒童日報便被轉移到「品質國際」後，「品質國際」的股東可以分享兒童日報的收益，但另一方面，如果兒童日報未能產生可觀盈利，將會面臨股東壓力而停辦。由於發行兒童日報的「品質國際」本身是一家電子零組件生產商，經營報章的網絡須要從無到有建立，為了打入媒體市場，所以一開始便建立起報章的派送物流管道，並設立訂閱服務，當時的訂閱電話號碼是411 7186。發行商預期派送隊伍，會由初期只派送兒童日報，並以此建立物流和銷售網絡，最終利用兒童日報的媒體平台，同時派送其代理的各式兒童商品。
歷史 > 銷量變化

兒童日報以日報模式每天印刷發行，創刊首日除了免費贈閱版外，以零售方式販賣的7萬份全部售出，而創刊首周的每日平均銷量達到五萬份以上。然而，發刊一個月以後，其帶給市民的新鮮感已有所下降，到出版兩個月後的1989年11月，其銷量已降至日均3萬份。其他主流報章的每週的日均銷量通常變化不大，兒童日報卻相對不穩定，其週六和週日的銷量明顯高於週一至週五的銷量，週末的銷量約為平日的一倍。
歷史 > 停辦

由於兒童日報在創刊初期，利用不同平台，包括電視廣告作大量宣傳，在創刊當日更為每名購買兒童日報的兒童支付海洋公園的入場費，不但付出龐大的宣傳推廣開支，還要負擔其派送隊伍的成本。雖然在創刊首月獲得日均7萬份的銷售成績，此後卻未能擴大銷量，也一直未能像預期般，打開兒童產品的銷售管道。兒童日報所獲得的廣告收益，也一直未能填補其日常營運的龐大支出，隨著銷量每況愈下，也更難吸引商家在兒童日報刊登廣告。
1990年6月，陷入經營危機的兒童日報出現重大人士變動，社長被解僱，卻令報社陷入更大震盪，編採人員也因為擔心前景而相繼離職。由於兒童日報自創辦起一直入不敷支，即使報社改組也未能扭轉累積虧損，銷量仍然繼續下滑。持有兒童日報的上市公司「品質國際」，其股價也受到兒童日報的持續虧損而大幅下挫，兒童日報最終於1990年底停刊。兒童日報的推出，雖然打開了香港報界的新一頁，可是從聲勢浩大地創刊，到因為嚴重虧蝕而悄悄地停刊，其辦報生涯只維持了一年多的時間。
內容

由於兒童日報的閱讀對象是6至14歲的兒童，為吸引這群年輕讀者的目光，整份兒童日報都採用了彩色印刷。以兒童為出版對象的物，在內容編排上，不能套用主流刊物的形式；對於專為兒童而設的新聞媒體，在新聞編採上，更會與主流報章有明顯分別。兒童新聞媒體一方面要反映新聞事實，同時又要顧及兒童仍在發展的閱讀能力，用字也不能過於艱深，因此專為兒童而設的新聞報導，在當時世界上其他地區也不常見。