stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
柯俊 (材料物理学家)
生平

1938年毕业于武汉大学化学系，获学士学位。
1948年获英国伯明翰大学博士学位，从事合金中相变机理的研究，博士导师是金属学家汉森（D. Hanson）。
2017年8月8日上午7時30分左右在中日友好醫院病逝，享年101歲。
身后

根据生前遗愿，遗体被捐赠给母校武汉大学医学部作医学研究。
学术贡献

1951年，发现钢中贝茵体切变位移运动。
荣誉

1980年当选为中国科学院院士（学部委员）。
1984年获加拿大麦克马斯特大学荣誉理学博士学位。
1988年获英国萨里大学荣誉博士学位。
家庭

弟弟柯伟，金属腐蚀与防护专家，中国工程院院士。
弟媳李依依，冶金与金属材料科学家，中国科学院院士。
妹妹柯若仪，心血管病专家，中国提出“心肌梗塞先兆”第一人。
妹妹柯若俨，医师。
舊伊萬尼夫卡

50°22′43″N 34°49′59″E﻿ / ﻿50.37861°N 34.83306°E﻿ / 50.37861; 34.83306
关于其他名字類似的地方，请见「」。
舊伊萬尼夫卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭東北部的村莊，由蘇梅州奥赫蒂尔卡区的奧赫蒂爾卡市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村處於奧列什尼亞河右岸，距離帕西基1公里，海拔高度118米，2001年人口395。
參考資料

Стара Іванівка[永久]
Погода в селі Стара Іванівка （页面存档备份，存于）
連恩·羅素

| 連恩·羅素 Liane B>  Russell |
| --- | --- |
2011年的一场远足中的連恩·羅素
出生: (1923-08-27)1923年8月27日 奥地利共和国維也納
逝世: 2019年7月20日(2019歲—07—20)（95歲）  美国田纳西州橡树岭
国籍:  奥地利 /  美国
公民权:  奥地利 /  美国
母校: 芝加哥大学
配偶: 威廉·羅素（William Russell）
科学生涯
研究领域: 動物學
 
連恩·布勞赫·羅素（德語：，1923年8月27日—2019年7月20日），奧地利裔美国動物學家及專攻哺乳類基因的遗传学家。她的研究以老鼠為實驗對象，研究輻射、藥物對哺乳類染色体中性别决定系统的影響。她的研究有助於了解哺乳類致突變和致畸的過程，也知道如何預防或避免上述的過程。
連恩·羅素的丈夫威廉·羅素也是專攻哺乳類基因的遗传学家。
生平 > 早年生活

連恩·羅素在1923年出生在奧地利的維也納。她的父親是位化學家，她小時候住在奧地利，在1938年二次世界大戰時全家搬到倫敦，後來移民美國，並在美國求學，在1946年歸化成為美國公民。
生平 > 求學

連恩·羅素在英國完成中學學業，當時正在第二次世界大戰，學校所有的學生都是女生。在移居在美國後，她就讀紐約的亨特學院，1945年時在芝加哥大學獲得動物學博士學位。連恩·羅素的丈夫威廉·羅素是她的導師。
她的第一份工作是在大學時擔任保姆，之後也曾在課後擔任醫生的接待員。
研究生涯

連恩·羅素在1937年至1947年的期間在杰克逊紀念实验室（英语：）擔任研究助理，並在芝加哥大學擔任研究員。1947年時搬到橡树岭国家实验室，擔任高級研究員兼科長，一直到2002年為止。而其夫婿威廉·羅素也和她一起在杰克逊紀念实验室及橡树岭国家实验室從事遺傳學的研究
。
羅素夫婦主要研究輻射引發的基因突變。連恩·羅素在1975年到1995年的期間是哺乳類基因及發展部門的負責人。後來研究擴展到研究藥物、石油及廢棄物等化學物品對老鼠的影響，因此研究領域也從傳統基因學延伸到分子分析。
公益活動

連恩·羅素是致力保護荒野和國有土地和河流的行动主义者。在1966年時組織了田納西州公民的荒野規劃（Tennessee Citizens for Wilderness Planning, TCWP）。在十年的努力後，1976年獲得國家自然與風景河流組織（英语：）將125,000英畝的大南叉國立流域和遊樂區（英语：）及俄備得河（英语：）交由他們管理。
榮譽

1973年的伦琴奖（Roentgen Medal）
1979年亨特學院的名人紀念館
马乔里·斯通曼·道格拉斯（英语：）獎
1993年环境突变原学会（英语：）獎
1994年恩里科·費米獎
柴利雅河

柴利雅河是印度喀拉拉邦的河流，河道全長169公里，發源自西高止山脈，注入阿拉伯海，河畔城鎮有馬沃奧爾、費羅凱和貝伊波雷。
外部連結

The River Chaliyar, by M. P. Chandran
About the Rivers of Kerala （页面存档备份，存于）
Chaliyar River and Mayladi Bridge Nilambur
Website www.chaliyar.in[永久]
News report about the River after the pulp factory was closed.
Life returns to Chaliyar river
Adyanpara waterfalls
涓生

史涓生是鲁迅的爱情小说《伤逝》的男主人公。小说的副标题为“涓生的手记”，文章以涓生为第一人称，叙述了涓生与子君的爱情悲剧。
涓生是五四运动之后，民国时期的一名知识青年。他摆脱了传统思想的束缚而与子君同居，并努力创造新的生活。但在接二连三的生活和工作的打击中，他变得日益消沉。他也很少和子君像同居前那样畅谈文化，而是认为子君已经世俗。最后他主动表示不再爱子君了，而和子君分手。子君死后，他痛苦的回忆了与子君的一切，表示了自己的悔恨与悲哀。
根据小说《伤逝》改编的电影《伤逝》，由演员王心刚扮演涓生。
腳趾

| 趾 |
| --- | --- |
人類雙足的腳趾
人類足部骨骼構造，腳趾的範疇包含圖中綠色、藍色和紅色的骨骼，也就是趾骨
标识字符
拉丁文: Digiti pedis
MeSH: D014034
TA98: A01.1.00.046
TA2: 170
FMA: FMA:25046
《解剖學術語》[在维基数据上编辑]
男孩和狗的脚趾。男孩的大脚趾是正常的，但第二个脚趾短了2厘米，使得大脚趾看起来很大。
腳趾（Toes）或稱趾，是四足類（人及一些動物）足上指頭。人的腳趾的背部受指甲的保護，其他動物則演變成爪。用腳趾走路的動物稱為趾行動物，如貓狗皆是；用足底走路的稱為蹠行動物，如人類、啮齿目等；用蹄（相當於趾甲，為趾端的角蛋白結構）走路的則稱為蹄行動物，如奇蹄目、偶蹄目。
人類腳趾

人类的五个脚趾，分别称为：大趾（第一趾、拇趾）、二趾（第二趾）、三趾（第三趾）、四趾（第四趾、無名趾）、小趾（第五趾）。
人類腳趾在生理學上扮演的意義不亞於雙手，在演化學的研究中相當重要。現代人的雙腳絕大多數只能用於行走，腳趾只適用於行走時穩定步伐之用。但在生理學上，腳趾的功能並非一成不變，可以做簡單的動作，或非正式且些微地取代雙手之部分功能。人類雙腳的大拇趾構造較其餘各趾獨立，是足部的靈魂部位，也是足部重心，也因此只要能配合第二趾，就能做出和手近似的動作。大腳趾是腳部最後演化出的部分之一。
腳趾在構造上並不利於抓握，但某些狀況下例外。失去雙手的人可以透過後天訓練的方式，將腳趾的功能發揚為雙手的功能。一般雙手正常的人也會基於隨性或趣味，用腳趾來做一些簡單的事物，例如抓握木桿、撿拾小東西等。
腳拇趾和二趾間的觸覺相當敏銳，只要碰觸就能有抓握的反應，若腳趾長度夠長，功能未必亞於雙手。有的襪子基於這種設計，會做成把大拇趾獨立出來的襪子，適合用雙腳做事的人使用。
参考资料

↑  . www.solidot.org.   [2018-09-20]. （原始内容存档于2019-06-13）.
外部連結

解剖學（Anatomy）-骨頭-足部骨頭 （页面存档备份，存于）
基数排序

| 基数排序 |
| --- | --- |

概况
類別: 排序算法
資料結構: 数组
复杂度
最坏时间复杂度:  O(kN)
空間複雜度:  O(k+N)
最佳解: Yes
相关变量的定义
基数排序（英語：）是一种非比较型整数排序算法，其原理是将整数按位数切割成不同的数字，然后按每个位数分别比较。由于整数也可以表达字符串（比如名字或日期）和特定格式的浮点数，所以基数排序也不是只能使用于整数。
它是这样实现的：将所有待比较数值（正整数）统一为同样的数位长度，数位较短的数前面补零。然后，从最低位开始，依次进行一次排序。这样从最低位排序一直到最高位排序完成以后，数列就变成一个有序序列。
基数排序的方式可以采用LSD（Least significant digital）或MSD（Most significant digital），LSD的排序方式由键值的最右边开始，而MSD则相反，由键值的最左边开始。
歷史

基数排序的发明可以追溯到1887年赫尔曼·何乐礼在打孔卡片製表機（英语：）上的贡献。基數排序演算法早在1923年被廣泛運用在打孔卡的排序。
效率

基数排序的时间复杂度是 O(k\cdot n)，其中 n是排序元素个数， k是数字位数。注意这不是说这个时间复杂度一定优于 O\left(n\cdot \log \left(n\right)\right)， k的大小取决于数字位的选择（比如比特位数），和待排序数据所属数据类型的全集的大小； k决定了进行多少轮处理，而 n是每轮处理的操作数目。
以排序 n个不同整数来举例，假定这些整数以 B为底，这样每位数都有 B个不同的数字， k=\log _{B}N， N是待排序数据类型全集的势。虽然有 B个不同的数字，需要 B个不同的桶，但在每一轮处理中，判断每个待排序数据项只需要一次计算确定对应数位的值，因此在每一轮处理的时候都需要平均 n次操作来把整数放到合适的桶中去，所以就有：
所以，基数排序的平均时间 T就是：
其中前一项是一个与输入数据无关的常数，当然该项不一定小于 \log n。
如果考虑和比较排序进行对照，基数排序的形式复杂度虽然不一定更小，但由于不进行比较，因此其基本操作的代价较小，而且在适当选择的 B之下， k一般不大于 \log n，所以基数排序一般要快过基于比较的排序，比如快速排序。
腳本

腳本（英語：）可以指：
剧本：戲劇或拍攝電影時所使用，演員依據其對白演出的文件。
腳本程式：使用腳本語言（）所寫的程式。腳本語言是為了縮短傳統電腦語言編譯連結的過程而創建的程式語言。
情景（脚本）（英語：）：剧场脚本中编写的将会出现的舞台情形，或在语言环境中通指任何未来，当下或过去可能发生的一个假想事件情形。此二意在英语中是同词。
參見

原稿：文字創作的手稿、底稿。
手抄本：用人手抄寫而非印刷而成的書籍或文字作品。
基烏扎鄉

47°14′N 24°15′E﻿ / ﻿47.233°N 24.250°E﻿ / 47.233; 24.250
基烏扎鄉（羅馬尼亞語：），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國西北部，由比斯特里察-訥瑟烏德縣負責管轄，面積44平方公里，海拔高度277米，2007年人口2,288，人口密度每平方公里52人。
參考資料

Romanian census data, 2002
的存檔，存档日期2012-05-17.; retrieved on March 1, 2010
道格拉斯·葛瑞罕

| 道格拉斯·葛瑞罕 |
| --- | --- |
葛瑞罕於2008年。
出生:  (1945-11-10) 1945年11月10日（78歲）  美国紐約市
現居地: 馬爾他
職業: 傳記作家、演員、電影製片人
配偶: 梅麗·葛瑞罕
父母: 威廉·林賽·葛瑞罕（英语：） 海倫·喬依·戴維德曼
子女: 5
親屬: 大衛·林賽·葛瑞罕（兄）
道格拉斯·葛瑞罕（英語：，1945年1月10日—）是一名美裔英國傳記作家、演員和電影製片人，亦為作家威廉·林賽·葛瑞罕（英语：）和海倫·喬依·戴維德曼的兒子，C·S·路易斯的繼子。
生平

葛瑞罕於1945年出生於美國紐約市，是威廉·林賽·葛瑞罕和海倫·喬依·戴維德曼的兒子，有一個兄長大衛·林賽·葛瑞罕。1954年，因雙親分居，葛瑞罕隨著母親與兄長移居英國。他就讀薩里郡皮爾佛特（英语：）的丹恩皇家小學，學費皆由C·S·路易斯資付。1956年，母親與路易斯結婚，葛瑞罕因此成為路易斯的繼子。1960年，母親因癌症病逝；1963年，繼父路易斯也去世了。
道格拉斯·葛瑞罕與母親和繼父一樣信仰基督教，但其兄長大衛卻信仰猶太教。
葛瑞罕也在納尼亞傳奇系列電影中擔任聯合製片人，確保電影劇本忠於原著小說。他還於該系列電影第一部《納尼亞傳奇：獅子·女巫·魔衣櫥》中為電台播音員配音，於第二部《納尼亞傳奇：賈思潘王子》中客串飾演Telmarine crier，於第三部《納尼亞傳奇：黎明行者號》客串飾演一名奴隸買家。
家庭

葛瑞罕與梅麗結婚，他們有三個兒子和兩個女兒。
影視形象

在1993年電影《影子大地（英语：）》，道格拉斯·葛瑞罕由約瑟夫·馬傑羅飾演。
參考資料

1 2 3  道格拉斯·葛萊遜. . 臺北縣: 立緒. 2004年4月. ISBN 957-0411-93-7.
↑  艾倫·雅各布斯. . 上海: 華東師範大學出版社. 2014年11月. ISBN 978-7-5675-2312-8.
↑  . NPR.org. 2005-11-15  [2019-01-28]. （原始内容存档于2020-11-09） （英语）.
↑  . The Age. 2005-12-04  [2019-01-28]. （原始内容存档于2021-02-12） （英语）.
↑  互联网电影数据库（IMDb）上《影子大地》的资料（英文）
外部連結

道格拉斯·葛瑞罕在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
Douglas Gresham在国会图书馆管理局的纪录，有5条目录纪录
奧爾蘭卡河

52°54′38″N 23°09′03″E﻿ / ﻿52.9105°N 23.1507°E﻿ / 52.9105; 23.1507
奧爾蘭卡河是波蘭的河流，位於該國北部，處於濱海省，屬於納雷夫河的左支流，河道全長50公里，流域面積520平方公里，平均河寬大約2至7公尺。
參考資料

Orlanka na mapie Geoportalu Polskiej Infrastruktury Informacji Przestrzennej. Główny Geodeta Kraju. [dostęp 2017-04-04].
Nazewnictwo geograficzne Polski. Tom 1. Hydronimy. Część 1. Wody płynące, źródła, wodospady. Główny Urząd Geodezji i Kartografii. s. 197. [dostęp 2017-04-04].
Orlanka na mapie Geoportalu Krajowego Zarządu Gospodarki Wodnej >> Moduł: Obszary Dorzeczy (wynik wyszukiwania). Krajowy Zarząd Gospodarki Wodnej. [dostęp 2017-04-04].
基烏利亞科查湖 (亞納坎查區)

12°18′59″S 75°30′49″W﻿ / ﻿12.31639°S 75.51361°W﻿ / -12.31639; -75.51361
基烏利亞科查湖（Qiwllaqucha），是秘魯的湖泊，位於該國中部胡寧大區，由丘帕卡省的亞納坎查區負責管轄，長2.23公里、寬0.76公里，該湖泊海拔高度4,536米。
參考資料

escale.minedu.gob.pe - UGEL map of the Chupaca Province (Junín Region)
達文西的馬

達芬奇對該雕塑的研究
達芬奇的馬（義大利語：）是達芬奇在1482年受米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎之托開始製作的一個雕塑，但沒有完成。當時若完成將可能是世界上最大的馬雕塑，並將成為盧多維科·斯福爾扎之父法蘭切斯科一世·斯福爾扎的紀念碑。達芬奇為這座雕塑做了一些準備，其中一些見於馬德里手稿之上，但最終他只作出了一個黏土模型，還沒來得及作進一步的行動，此模型就在1499年法國軍隊進攻米蘭時被毀，也終止了雕塑的繼續創作。
後世的續作

五個世紀之後，在1977年一位退休美國飛行員查理斯·登特（Charles Dent）開始在賓夕法尼亞州阿倫敦雕刻此雕塑，1994年登特逝世，根據遺囑由紐約的一個基金會“Tallix Art Foundry”委託日裔美國雕刻家妮娜·阿卡姆（英语：）進行雕刻，終於在1999年9月10日正式宣佈雕成，總耗資達600萬美元。
這座青銅像在美國完成後被拆開運往意大利，放置在米蘭的賽馬場前面，高達7（23英尺），據信可能還是世界上最大的馬雕塑之一。而同月另一座用同一個模型鑄造的青銅馬也在美國密歇根州大急流城揭幕。 此外在佛羅倫薩還有另一座鋼結構、玻璃纖維覆蓋的“達芬奇的馬”，曾在匈牙利、美國巡迴展出。
參考文獻

↑  . Da Vinci Science Center.   [2015-02-25]. （原始内容存档于2015-04-11）.
1 2  . lairweb.   [2015-02-25]. （原始内容存档于2021-04-27）.
↑  . Brunelleschi.imss.fi.it.   [2013-07-23]. （原始内容存档于2013-04-21）.
外部連結

Leonardo da Vinci's Horse （页面存档备份，存于）
Unbelievable story of Leonardo's Horse （页面存档备份，存于）
Reconstruction of Sforza Monument
45°28′51″N 9°07′47″E﻿ / ﻿45.48083°N 9.12972°E﻿ / 45.48083; 9.12972
妮娜·阿卡姆的复制品
青山水库

青山水库可以指：
青山水库 (崇阳县)，位于湖北省崇阳县
青山湖 (浙江省)，位于浙江省杭州市临安区青山湖街道
青山水库 (诸暨市)，位于浙江省诸暨市五泄镇
青山水庫 (台灣)，位於台灣臺中市和平區大甲溪上的水庫群之一
努南灣

66°15′S 110°31′E﻿ / ﻿66.250°S 110.517°E﻿ / -66.250; 110.517

努南灣（英語：）是南極洲的海灣，位於威爾克斯地，處於斯通霍克角以南的克拉克半島西部，根據美國海軍拍攝空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
參考資料

本条目引用的公有领域材料来自美国地质调查局的文档 《努南灣》 （資料來自地名信息系统）。
奧爾角

63°51′S 60°38′W﻿ / ﻿63.850°S 60.633°W﻿ / -63.850; -60.633
奧爾角（Awl Point），是南極洲的海岬，處於博奇角東北面6公里的特里尼蒂島東部，屬於帕默群島的一部分，在1952年被繪入阿根廷地圖，該山峰現時由南極條約體系管理。
參考資料

本条目引用的公有领域材料来自美国地质调查局的文档《奧爾角》 （資料來自地名信息系统）。
道富环球

道富环球，官方正式中文名称为道富环球投资管理（英語：），是道富公司的一个分支机构，是世界第三大资产管理公司，截至2020年12月31日，运作大约$3.5兆美元的资金。该公司向客户提供投资策略服务。该公司在28个国家有大约2,500名员工。
相关条目

SPDR基金
努卡克國家自然保護區

努卡克國家自然保護區（西班牙語：），是哥倫比亞的自然保護區，位於該國北部瓜希拉省，成立於1989年9月20日，面積8,550平方公里，每年平均降雨量3,000至3,600毫米。
參考資料

Colparques - R.N.N. Nukak
Parques nacionales naturales de Colombia - R.N.N. Nukak
Minambiente - R.N.N. Nukak[永久]
MSN Encarta - Parque nacional Nukak
韓知曉

| 韩知晓> 女演员 |
| --- | --- |
本名: 宋知晓
罗马拼音: Ji-hyo Han
国籍:  
出生:  (2000-07-05) 2000年7月5日（24歲）  首爾特別市
职业: 演員
语言: 韓語
教育程度: 仁德大學放送演藝系（休學）
出道日期: 2018
出道作品: 《是爱情吗?》
代表作品: 《漫撕男女》 《致不愛我的X》
活跃年代: 2018年至今
经纪公司: S&A Entertainment
韩知晓（韓語：，2000年7月5日—，韓國女演員。2018年通過青少年短篇電影《是爱情吗？》出道，隨後陸續參演多部網絡電視劇。
影視作品 > 短篇电影

| 年份 | 片名 |
| --- | --- |
2018年: 《是爱情吗？》
影視作品 > 網路剧

| 年份 | 劇名 |
| --- | --- |
2019年: 《真实高中罗曼史》
2019年: 《实时爱》
2019年: 《吵吵闹闹 鸡毛蒜皮的合租生活》
2020年: 《暧昧诞生的时间，漫画咖啡厅2号店》
2020年: 《漫撕男女》
2020年: 《二十二十》
2021年: 《하이! 터치》
影視作品 > 電視劇

| 年份 | 電視台 | 剧名 | 角色 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2021年 | TVING | 《酒鬼都市女人们》 | 朴世真 |
| 2022年 | SBS | 《社內相親》 |  |
| 2022年 | MBC | 《還有明天》 | 貞文（年輕時期） |
| 2022年 | TVING | 《致不愛我的X》 | 徐熙秀 |
參考資料

↑  . sports.donga.com. 2022-07-07  [2022-12-02]. （原始内容存档于2022-12-02） （韩语）.
↑  . www.xportsnews.com. 2022-06-30  [2022-12-02]. （原始内容存档于2022-12-02） （韩语）.
外部連結

韓知曉的Instagram帳戶
劳尔索阿里斯

| 劳尔索阿里斯 Raul Soares |
| --- | --- |
市镇
劳尔索阿里斯在巴西的位置
坐标：20°06′07″S 42°27′10″W﻿ / ﻿20.1019°S 42.4528°W﻿ / -20.1019; -42.4528
国家: 巴西
州: 米纳斯吉拉斯州
面积
 • 总计: 771.469 平方公里（297.866 平方英里）
人口
 • 總計: 30,901人
 • 密度: 40.1人/平方公里（104人/平方英里）
劳尔索阿里斯（葡萄牙语：）是巴西米纳斯吉拉斯州的一个市镇。总面积771.469平方公里，总人口30901人，人口密度每平方公里40.1人。
盧特河 (埃姆斯河支流)

51°56′56.9″N 8°12′32.09″E﻿ / ﻿51.949139°N 8.2089139°E﻿ / 51.949139; 8.2089139
盧特河（埃姆斯河支流）
盧特河（德語：），是德國的河流，位於該國西部，處於北萊茵-威斯特法倫州，屬於埃姆斯河的右支流，河道全長26公里，流域面積137平方公里，發源自比勒費爾德，河口處在哈瑟溫克爾。
參考資料

Klärwerk Obere Lutter （页面存档备份，存于）
臀鈴

臀鈴（賽夏語：Tabaa'sang），又稱為臀板或是背響，是台湾原住民赛夏族巴斯达隘唯一的傳統樂器，具有避邪招福的作用。
源起

可能與巴斯达隘密切相關，當賽夏族人開始舉行巴斯达隘，臀鈴可能也已經開始上場，為祭神娛靈之用。
特色

透過祭典舉行時族人的實踐行動，各種禁忌和象徵物依循特定規則、模式和軌跡運作，持續交織建構出一個神聖獨特的空間場域。
是賽夏族人繫在腰部，隨著臀部擺動，能發出清脆聲響的響鈴。
雖然被認為是賽夏族樂器，但其避邪招福、淨化靈界的作用使其更具有神聖的意義。
一般由男子負責製作，使用佩戴者男、女皆可。而且非祭典期間是不可擺動，不然將會招來矮靈。
南北賽夏的差異 > 臀鈴製作規定

屬於個人所有物
北賽夏:有製作姓氏或家族的規定
南賽夏:隨各家意願自由製作
製作方法

以布片縫製，略拉長成三角形，或梯形，再以分排狀方式，由下而下，縫上小鏡子、珠串竹管、金屬管，銅片銅管，或加上鈴鐺，大約四、五排，每排有時幾串響鈴，舞動起來會有「嗆、嗆」的聲音，聲響十分響亮動人。
就像布背包連結在背帶之下，背包頗長，緊貼直垂到臀部，布包上綴著華麗的珠飾，以及一面小鏡子，下方則繫著一排竹管或金屬銅管製成的墜飾
資料來源 > 腳註

↑  . www.facebook.com.   [2018-05-16]. （原始内容存档于2020-06-24） （中文（简体））.
↑  原民會主題網管理員. . www.knowlegde.ipc.gov.taipei. 2009-10-01  [2018-05-16] （中文（臺灣））. [永久]
↑  Zhe-yi., Tian,; 田哲益. .  Di yi ban. Tai bei shi: Tai yuan chu ban https://www.worldcat.org/oclc/322639024. 2001[min 90]. ISBN 9579261954. OCLC 322639024.  请检查|date=中的日期值 (帮助); 缺少或|title=为空 (帮助)
資料來源 > 其他參考資料

台灣的原住民賽夏族  達西烏拉灣.畢馬（田哲益） 著
「賽夏族矮靈祭」教學觀摩-成果報告  輔仁大學宗教學系
賽夏族  胡家瑜 著
maSpalaw(回娘家)：臺博館賽夏族文物返鄉特展圖錄  潘秋榮等著
色力布亚镇

| 色力布亚镇 |
| --- | --- |
镇
坐标：39°18′10″N 77°49′17″E﻿ / ﻿39.30265°N 77.82147°E﻿ / 39.30265; 77.82147
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 巴楚县
村级区划单位数:  23 4社区 19行政村 
人口
 • 總計: 44,642人
时区: 北京时间（UTC+8）
: 新疆時間（UTC+6）
行政区划代码: 65 31 30 101
电话区号: +86 (0)998
色力布亚镇是中华人民共和国新疆维吾尔自治区喀什地区巴楚县下辖的一个乡镇级行政单位。2013年4月23日境内发生一起暴力事件。
行政区划

色力布亚镇下辖以下地区：
吾斯塘博依社区、​库勒贝希社区、​英巴扎社区、​科微克贝希社区、​诺贝希村、​喀拉艾肯博依村、​英买里村、​阿克吾斯塘村、​科克力干塔勒村、​夏喀勒阿瓦提村、​霍加木托格拉克村、​昆其布隆村、​库木萨热依村、​帕合米勒克村、​阿勒台开斯克村、​阿克墩结米村、​科拜什吐普村、​赛克散塔勒村、​博孜艾日克村、​英阿瓦提村、​库热木托格拉克村、​尧勒瓦斯阔坦村和科台克力克村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
添上郡

添上郡为奈良縣过去辖下的一个郡，已于2005年4月1日因轄下無管轄町村而被廢除。
在1880年實施郡區町村編制法（日语：）時的轄區包括現在的奈良市大部分地區、大和郡山市東部地區、天理市北部部分地區、山添村西部部分地區。
歷史

在4世紀至7世紀的大和王權時代，是當時大王王權首領治天下大王統治下被稱為曾布縣（也被寫作曾添縣）的直屬領地，在過去文獻中曾使用的地名包括「」（日文讀做：Sohu）、「」（日文讀做：Soho），其日文發音和「」（日文讀做：Sohu）都極為相近，後來在令制國時代此區域被分別設置為「添上郡」和「添下郡」兩郡，屬於大和國。
江戶時代添上郡的市區部分大多為幕府直屬領地或寺社領（日语：），東部山區大部分屬於津藩和郡山藩，另外也有小部分區域屬於柳生藩、久居藩、小泉藩，甚至是能樂師（日语：）的領地。
19世紀明治維新後，原屬奈良奉行管轄的幕府直屬領及旗本領地、寺社領改隸屬新政府設立的奈良縣，其他區域在1871年實施廢藩置縣後分別隸屬津縣、郡山縣、柳生縣、久居縣、小泉縣，但在同一年的府縣整併中，全數區域通通都併入奈良縣；1876年的第二次府縣整併中，奈良縣遭到廢除，改隸屬堺縣管轄，不過到了1881年又因堺縣被廢除改隸屬大阪府，直到1887年重新設立了奈良縣，才恢復隸屬奈良縣轄下。
在1880年實施郡區町村編制法（日语：）時，正式的設置了近代的行政區劃「添上郡」，最初於轄下的奈良町設立「奈良郡役所」，同時也負責管轄周邊的添下郡、山邊郡、廣瀨郡、平群郡，也因此後來又改稱為「添上添下山邊廣瀨平群郡役所」。
歷史 > 沿革

1889年4月1日：實施町村制，添上郡下設：奈良町、佐保村（日语：）、大安寺村（日语：）、辰市村（日语：）、平和村（日语：）、治道村（日语：）、櫟本村、五村（日语：）、帶解村、明治村（日语：）、東市村（日语：）、田原村（日语：）、東山村（日语：）、月瀨村（日语：）、柳生村（日语：）、大柳生村（日语：）、東里村（日语：）、狹川村（日语：）。（1町17村）
1894年9月7日：櫟本村改制櫟本町（日语：）。（2町16村）
1897年8月1日：實施郡制（日语：），郡役所設於奈良町。
1897年9月28日：山邊郡波多野村（日语：）的嵩地區併入月瀨村。
1898年2月1日：奈良町改制為奈良市，並脫離添上郡。（1町16村）
1923年4月1日：（1町15村）
廢除郡會和郡參事會。
佐保村被併入奈良市。
1926年7月1日：廢除郡役所，此後郡不再作為行政區劃，只作為地名的表示。
1927年11月3日：帶解村改制為帶解町（日语：）。（2町14村）
1939年4月1日：東市村的白毫寺地區被併入奈良市。
1951年3月15日：大安寺村和東市村被併入奈良市。（2町12村）
1953年12月10日：平和村和治道村被併入生駒郡郡山町。（2町10村）
1954年1月1日：櫟本町和山邊郡丹波市町（日语：）、朝和村（日语：）、福住村（日语：）、二階堂村（日语：）、磯城郡柳本町（日语：）合併為天理市，並脫離添上郡。（1町10村）
1955年3月15日：辰市村、五村、帶解町、明治村被併入奈良市。（7村）
1956年9月30日：東山村和山邊郡波多野村、豐原村（日语：）合併為山添村，隸屬山邊郡。（6村）
1957年8月31日：山邊郡山添村的水間地區和別所地區被併入田原村。
1957年9月1日：田原村、柳生村、大柳生村、東里村、狹川村被併入奈良市。（1村）
1968年1月1日：月瀨村的日文名稱由改為。
2005年4月1日：月瀨村被併入奈良市，同時添上郡因無管轄町村而被廢除。
歷史 > 變遷表

| 1889年4月1日 | 1889年 - 1912年 | 1912年 - 1944年 | 1945年 - 1954年 | 1945年 - 1954年 | 1955年 - 1989年 | 1989年 - 現在 | 現在 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 奈良町 | 1898年2月1日 奈良市 | 1898年2月1日 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 佐保村 | 佐保村 | 1923年4月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 大安寺村 | 大安寺村 | 大安寺村 | 1951年4月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 東市村 | 東市村 | 東市村 | 1951年4月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 帶解村 | 帶解村 | 1927年11月3日 改制為帶解町 | 1927年11月3日 改制為帶解町 | 1927年11月3日 改制為帶解町 | 1955年3月15日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 明治村 | 明治村 | 明治村 | 明治村 | 明治村 | 1955年3月15日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 五村 | 五村 | 五村 | 五村 | 五村 | 1955年3月15日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 辰市村 | 辰市村 | 辰市村 | 辰市村 | 辰市村 | 1955年3月15日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 田原村 | 田原村 | 田原村 | 田原村 | 田原村 | 1957年9月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 大柳生村 | 大柳生村 | 大柳生村 | 大柳生村 | 大柳生村 | 1957年9月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 柳生村 | 柳生村 | 柳生村 | 柳生村 | 柳生村 | 1957年9月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 東里村 | 東里村 | 東里村 | 東里村 | 東里村 | 1957年9月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 狹川村 | 狹川村 | 狹川村 | 狹川村 | 狹川村 | 1957年9月1日 併入奈良市 | 奈良市 | 奈良市 |
| 月瀨村 | 月瀨村 | 月瀨村 | 月瀨村 | 月瀨村 | 月瀨村 | 2005年4月1日 併入奈良市 | 奈良市 |
| 治道村 | 治道村 | 治道村 | 1953年12月10日 併入生駒郡郡山町 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 |
| 平和村 | 平和村 | 平和村 | 1953年12月10日 併入生駒郡郡山町 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 | 1954年1月1日 改制為大和郡山市 |
| 東山村 | 東山村 | 東山村 | 東山村 | 東山村 | 1956年9月30日 合併為山邊郡山添村 | 1956年9月30日 合併為山邊郡山添村 | 1956年9月30日 合併為山邊郡山添村 |
| 櫟本村 | 1894年9月7日 櫟本町 | 1894年9月7日 櫟本町 | 1894年9月7日 櫟本町 | 1954年4月1日 合併為天理市 | 1954年4月1日 合併為天理市 | 1954年4月1日 合併為天理市 | 1954年4月1日 合併為天理市 |
參考資料

↑  . 國立歷史民俗博物館.   [2020-09-13]. （原始内容存档于2020-08-25） （日语）.
↑  . 奈良市政府. 2009-02-12  [2019-09-02]. （原始内容存档于2019-09-02） （日语）.
↑  . 奈良市政府. 2009-02-12  [2019-09-02]. （原始内容存档于2019-09-02） （日语）.
1 2 3 4  . 奈良市政府. 2014-03-06  [2019-09-02]. （原始内容存档于2019-09-02） （日语）.
↑  . 大和郡山市政府.   [2019-09-11]. （原始内容存档于2020-07-27） （日语）.
↑  . 天理市政府.   [2019-09-16]. （原始内容存档于2016-03-01） （日语）.
↑  . 山添村公所.   [2019-09-17]. （原始内容存档于2020-08-07） （日语）.
↑  . 奈良市政府. 2017-01-24  [2019-09-02]. （原始内容存档于2019-09-02） （日语）.
相關條目

添下郡
1889年添上郡轄下的行政區劃：
1.奈良町、2.佐保村、3.大安寺村、4.辰市村、5.平和村、6.治道村、7.櫟本村、8.五村、9.帶解村、10.明治村、11.東市村、12.田原村、13.東山村、14.月瀨村、15.柳生村、16.大柳生村、17.東里村、18.狹川村
（紫色：現屬奈良市、桃：現屬大和郡山市、紅：現屬天理市、橙：現屬山山添村）
埃塔瓦

| 埃塔瓦 Etawah |
| --- | --- |
城镇
埃塔瓦在印度的位置
坐标：26°46′N 79°02′E﻿ / ﻿26.77°N 79.03°E﻿ / 26.77; 79.03
國家:  印度
邦: 北方邦
縣: Etawah
人口（2011）
 • 總計: 256,838人
埃塔瓦（Etawah），是印度北方邦Etawah县的一个城镇。人口256,838（2011年）。
蘇美爾·辛格堡
人口

2011年人口256,838人，男性112833人，女性98627人；0—6岁人口28958人，男15344人，女13614人。
交通 > 機場

塞法國內機場（Saifai Domestic Airport）為市區提供服務，該機場距離市中心約15公里。 該機場只有不定期的包機航班。 最近的國內機場在甘納什·香卡·維迪亞蒂機場（Ganesh Shankar Vidyarthi Airport），距離175公里。 最近的國際機場是喬杜里·查蘭·辛格國際機場，距離大約220公里。
参考

↑  . Census Commission of India.   [2007-09-03]. （原始内容存档于2004-06-16）.
基绍帕蒂

| 基绍帕蒂 Kisapáti |
| --- | --- |
坐标：46°50′41″N 17°28′05″E﻿ / ﻿46.8446°N 17.4681°E﻿ / 46.8446; 17.4681
国家: 匈牙利
州: 维斯普雷姆州
面积
 • 总计: 6.89 平方公里（2.66 平方英里）
人口（2010年）
 • 總計: 364人
 • 密度: 52.8人/平方公里（137人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
基绍帕蒂（匈牙利语：），是匈牙利维斯普雷姆州所辖的一个村，总面积6.89平方公里，总人口364，人口密度52.8人/平方公里（2010年1月1日）。
舒納島 (林尼灣)

舒納島是蘇格蘭的島嶼，位於大西洋海域，屬於內赫布里底群島的一部分，由阿蓋爾-比特負責管轄，面積1.55平方公里，最高點海拔高度71米，島上無人居住。
56°35′14″N 5°23′43″W﻿ / ﻿56.58722°N 5.39528°W﻿ / 56.58722; -5.39528
顧海

顧海，字會川，號學林，贵州黎平人，清朝政治人物、同進士出身。
生平

雍正元年（1723年）清世宗登極癸卯恩科進士，三甲八名，選庶吉士，散館改行人。著有《山居詩》。
参考

《明清貴州七百進士》，厐思纯，贵州人民出版社，ISBN 7221069026
耶穌水上行走

水上行走，伊凡·康斯坦丁诺维奇·艾瓦佐夫斯基（1888）
耶穌水上行走是新約聖經中所敘述到的耶穌的神跡之一。在馬太福音、馬可福音以及約翰福音中都有記載，但在路加福音中沒有。
這個故事緊接在耶穌餵飽五千人的神跡之後，敘述了耶穌是如何幫助他搭著船的門徒通過加利利海的：當耶穌獨自在禱告時，門徒所在的海上的夜晚降臨了，且海浪也突然高漲，並刮起了暴風。在門徒逆著風划了整夜的船之後，他們看到了耶穌在海上行走。當時門徒被嚇到了，他們認為自己是看到了幽靈，但此時耶穌的聲音告訴了他們不必害怕，門徒終於放下了心。在耶穌登上了船後，暴風停息了，他們也順利的登陸。
根據馬太福音的故事版本，彼得也試著在水上向耶穌走去，但後來他變得太害怕了，於是開始下沉，最後耶穌拯救了他。
圣经中的叙述

耶稣水上行走的故事出现在马太福音、马可福音和约翰福音中，但未见于路加福音。这一事件发生在耶稣加利利的事工结束之际，彼得见证了耶稣的此次神迹，并最终承认耶稣的基督地位。 在所有这三本福音书中，耶稣水上行走的故事都紧接在在耶穌餵飽五千人的故事之后，当时耶稣得知约翰的死讯，准备乘船渡过加利利海，前往一处位于沙漠中的地点（可能是伯赛大），耶稣身后跟随着许多步行的民众。
夜晚降临，门徒登船准备前往加利利海对岸，但耶稣先独自一人上山做祷告。约翰福音中叙说他们将“往迦百农去”。 航行时，门徒的船只被风浪所阻，此时他们看见耶稣在海面行走，向他们而来。约翰福音指出此时船只距离出发点已有十多里路（5-6千米）。 门徒看见耶稣的行为，感到十分惊异，但耶稣告诉他们不必害怕。
在马太福音的叙述中，彼得向耶稣问道：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。当彼得下船行走在水面，就害怕起了风浪，开始下沉。彼得向耶稣求救，耶稣伸手把他拉住，然后评论说彼得缺乏信念，让他回到船上去，随后风暴停歇了。马太福音还记录了门徒将耶稣称为神之子。 约翰福音中缺少关于“彼得冒险”的叙述，这或许表明这个插曲是马太福音的额外创作。
在三本福音书的叙述中，耶稣登上船只后，风暴都停歇了，他和门徒到达了加利利海对岸。唯在约翰福音中，众人瞬间来到了对岸。 马太福音和马可福音的故事止步于此，而约翰福音则继续叙述了第二日民众在对岸寻找耶稣，他们知道耶稣并没有与其门徒一同登船，但他们不知道耶稣的去处。 当民众在迦百农找到耶稣，耶稣并未回答他们关于其去向的疑问，而是说，这些人寻找自己并不是因为见了神迹，而是为了免费得来的饼。耶稣告诫他们不要寻求在世的所得，而应当以更高的灵魂价值为目标。
圣经中的叙述 > 马可福音

6:45 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。 46 他既辞别了他们，就往山上去祷告。 47 到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上， 48 看见门徒因风不顺摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。 49 但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来， 50 因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！” 51 于是到他们那里，上了船，风就住了。他们心里十分惊奇， 52 这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。

53 既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸。
圣经中的叙述 > 马太福音

14:22 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。 23 散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 24 那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。 25 夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。 26 门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。 27 耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！” 28 彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。” 29 耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。 30 只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！” 31 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 32 他们上了船，风就住了。 33 在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了！”

34 他们过了海，来到革尼撒勒地方。 35 那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里， 36 只求耶稣准他们摸他的衣裳穗子。摸着的人就都好了。
圣经中的叙述 > 约翰福音

6:16 到了晚上，他的门徒下海边去， 17 上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。 18 忽然狂风大作，海就翻腾起来。 19 门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。 20 耶稣对他们说：“是我，不要怕！” 21 门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。
阐释 > 基督教

耶稣水上行走这一章节（英语：）在基督教教义中有特殊的阐释，学者十分注重这个故事的地位，因为它对基督教大公会议信条（英语：）的形成有重要的影响。
首先，在这个故事中，耶稣与门徒的关系受到了人们的关注。美林 C.坦尼（英语：）认为这种关系甚至比耶稣的神迹本身更重要。 J.德怀特·彭特科斯特（英语：）和约翰·丹尼尔森认为，这次神迹是耶稣有意向自己的门徒显现的，目的是为了加强他们的信念。 大卫·库克和克雷格·A·埃文斯（英语：）指出，马太福音中多处使用了“小信的”这一表达（例如8:26 （页面存档备份，存于）平息风暴和16:8 （页面存档备份，存于）对门徒没有带饼的评论），可能意指“没有信念”。
理查德·卡西迪认为，这一章节着重表现了彼得这位门徒的行为，因为彼得对耶稣抱有信念，他知道耶稣的非凡能力。彼得决定尝试像耶稣一样在水上行走，想借此向其他门徒展示自己与耶稣最亲近。 库克和埃文斯（英语：）指出，彼得向耶稣求救的场景与圣经中其它几处有相似的地方（马太福音 8:25 （页面存档备份，存于），马可福音 4:38 （页面存档备份，存于））。
库克和埃文斯（英语：）也认同J.德怀特·彭特科斯特（英语：）的阐释，他们发现此章节还描述了“船已行了十多里路”、“海浪就翻腾起来”，这表明耶稣并非在沿岸水面行走，而是走到了海中央，这进一步说明了耶稣的超越自然控制的能力。 R.T.弗兰斯（英语：）也表示，圣经中关于船已驶离岸边十几里，以及彼得沉水的描述是为了说明此时的水已非常深。
部分学者，例如乌尔里希·卢兹（英语：）和戴尔·艾利森（英语：）分别指出，这个故事在早期基督徒对耶稣神性的宣告中起着重要的作用。 艾伦·罗宾逊认为，这这一章节促使早期教会的门徒确信耶稣为神之子。 戴尔·艾利森指出，马太福音中的描述显示出圣父有意将自己的能力分享给他的孩子，于是这一章必然促使了大公会议信条（英语：）对耶稣神性的肯定。
阐释 > 历史批判分析

部分学者基于耶稣作为神之子的信念，认为此故事是历史上真实发生的事件。他们认为耶稣有超越自然法则的能力，故而他可以在水面行走，或者也可能耶稣本人仍在岸边，但他将自己的形象投射到了加利利海上。 他们认为这一章节的意义只能从奇迹的本质体现而得到理解："这个故事只有在确信其为真实发生的前提下才具有意义"（Leopold Sabourin, 1975）。
巴特·叶尔曼在最近的研究中提出，人们无法根据史学方法来证明或否决某个超自然的奇迹事件，因为这种证明需要以对超自然的信念为前提，这与史学方法是不相容的；而对它们的否决则需要明确的证据，这种证据通常是十分难以获得的。
天主教学者约翰·P·迈耶（英语：）指出，耶稣水上行走的故事是一个纯粹的神学叙述，不具备任何历史基础。迈耶认为，口述传统与对圣经旧约的引述（例如耶稣的回答“我是”与早期教会中将耶稣作为雅威的形象相对应）以及对复活后的耶稣的接受紧密关联。尤其是故事的叙述似乎可归为末日体裁，也即一种明显的象征主义和明暗对比风格。故事之初，耶稣让自己的使徒先上船离去，告诉他们自己将在“海”的对岸与他们会合，随后耶稣上山祈祷。在海上航行时，使徒们受困于风浪，无法前行，而后耶稣现身，一切重归平静。据迈耶所言，这个故事是对复活节后早期教会的隐喻：耶稣受难，离开了他的门徒，但承诺会回来，在尚未返回时，他也会偶尔通过其它方式来到他们身旁（例如圣餐礼）。正如所有其他末日文学一样，它的作用是抚慰那些那些需要得到安慰的人。
有些学者认为这个故事是真实发生的，但并非如圣经中所描写的这样奇幻：例如阿尔伯特·史怀哲提出，门徒所见的耶稣其实是在海滩上行走，但鉴于风浪以及夜晚光线造成的视野影响，他们误以为耶稣是行走在海面之上。接受这种“误读理论”的学者指出，马可福音最初的描绘是耶稣于岸边而不是海上行走，约翰福音可能也曾有更准确的描述。 还有其它学者认为这整个故事是一个“虔诚的传说”（B.H. Branscomb，1937），它可能是由一些已经遗失的事件拼凑而成，可能耶稣涉过海浪（Vincent Taylor，1957），又或者他是在沙洲上行走（Sherman Johnson，1972，J.D.M. Derrett，1981）。
此外还有学者将这个故事视为一种“创造性的象征主义”，或者说是神话，于是在一部分人眼中它可能被作为事实而理解，在另一部分眼中则被作为一种寓言。 鲁道夫·布尔特曼提出，在许多文化中都有对“水上行走”这一主题的描绘。 并且“水上行走”不仅被赋予给一些伟人，例如薛西斯二世和亚历山大大帝，它有时也被用于嘲讽某些人想完成不可能的事。
有些人寻找这个故事与旧约圣经的对应，例如基督对水面的无视可以对应到雅威战胜代表宇宙混沌（英语：）的原始之海。或者也可能在福音书写作之前，它本是只是一个简单的口述故事，但在希腊化的过程中被增添进旧约中的细节。在希伯来语圣经中，上帝曾向海洋展示能力，例如出埃及记14:21 （页面存档备份，存于）和列王纪下2:8 （页面存档备份，存于）。
阿德拉·亚布罗·柯林斯（英语：）总结说，这个故事赋予了耶稣神圣属性，为他作为弥赛亚和以色列王提供了合理性。
阐释 > 文学批评分析

圣经学者乔治·W·杨拒绝采用自然主义、传统或基于历史批判的视角来解释这个故事。他认为这些解经学方法过于依赖对事实的阐释，难以从文本结构中获取意义。相反，他使用了文学批评的方法。杨将耶稣水上行走的故事视为一种虚构，因此他认为我们应当使用与幻想文学相关的工具进行分析。
通过文学分析，杨从这个故事中得出三种相互交织的，面对现实的不同视角：（1）基于感知的“传统现实”；（2）耶稣在其它观察者面前呈现出的“不可能”的视觉形象。（3）叙述者在马太福音14:33 （页面存档备份，存于）中称耶稣为神之子的形而上学评论。
參見

耶穌的神跡
耶稣受洗
加利利海
參考文獻

1 2  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  Redford, Doug. . Cincinnati, OH: Standard Pub. 2007. ISBN 0-7847-1900-4. OCLC 71350394.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  . biblehub.com.   [2022-06-14]. （原始内容存档于2021-04-12）.
↑  Rachel Nicholls, Walking on the Water: Reading Mt. 14:22–33 in the Light of Its Wirkungsgeschichte (BRILL, 2008) page 45.
1 2  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  Powell, Mark Allan; Bauer, David R.; Kingsbury, Jack Dean.  1st ed. Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press. 1999. ISBN 0-664-25752-6. OCLC 41039766.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  .   [2022-06-14]. （原始内容存档于2022-06-14）.
1 2  Bruner, Frederick Dale.  Rev. and expanded ed. Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans Pub. Co. 2004: 74–76. ISBN 0-8028-2670-9. OCLC 53880158.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  Tenney, Merrill C.  Pbk. ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans. 1997: 114. ISBN 0-8028-4351-4. OCLC 45113755.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
1 2  Danilson, John. . Grand Rapids, Mich.: Zondervan Pub. House. 1981: 234–235  [2022-06-15]. ISBN 0-310-30940-9. OCLC 6761291. （原始内容存档于2022-01-07）.
↑  Evans, Craig A. . Colorado Springs, Colo.: Victor. 2003: 303. ISBN 0-7814-3868-3. OCLC 50155775.
↑  Cassidy, Richard J. . Collegeville, Minn.: Liturgical Press. 2007: 70–73. ISBN 0-8146-5178-X. OCLC 70114460.
1 2  Evans, Craig A. . Colorado Springs, Colo.: Victor. 2003: 303. ISBN 0-7814-3868-3. OCLC 50155775.
↑  France, R. T. . Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Pub. 2007: 567  [2022-06-15]. ISBN 978-0-8028-2501-8. OCLC 122701585. （原始内容存档于2022-05-05）.
↑  Robinson, Alan. . . Portland, Or.: Alpha Press. 2005. ISBN 1-898595-46-1. OCLC 56567434.
↑  Allison, Dale C., Jr.; Davies, W. D. . London: T & T Clark International. 2004: 244. ISBN 0-567-08239-3. OCLC 60549515.
1 2 3 4 5 6 7 8  Young, George W. . Leiden: Brill. 1999. ISBN 90-04-11428-9. OCLC 40856933.
↑  Ehrman, Bart D.  2nd ed. New York: Oxford University Press. 2009  [2022-06-16]. ISBN 978-0-19-536934-2. OCLC 225088349. （原始内容存档于2020-07-29）.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  Meier, John P.  1st ed. New York: Doubleday. ©1991-©2016  [2022-06-16]. ISBN 978-0-385-26425-9. OCLC 23216003. （原始内容存档于2020-08-13）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：冗余文本 (link)
1 2 3 4  Attridge, Harold W. . Minneapolis. 2007. ISBN 978-0-8006-6078-9. OCLC 85851521.
位于圣吉尔斯大教堂的彩色玻璃花窗，上面描绘了耶稣在水上行走的场景
耶稣水上行走， Amédée Varint
彼得尝试水上行走，弗朗索瓦·布歇，藏于凡尔赛宫
位于以色列的加利利海岸
耶稣水上行走，Daniel of Uranc，1433
格拉茨附近埃格尔斯多夫

| 格拉茨附近埃格尔斯多夫 Eggersdorf bei Graz |
| --- | --- |
市镇

   徽章
格拉茨附近埃格尔斯多夫在奥地利的位置
坐标：47°07′22″N 15°35′57″E﻿ / ﻿47.1228°N 15.5992°E﻿ / 47.1228; 15.5992
国家: 奥地利
州: 施蒂利亚州
县: 格拉茨城郊县
面积
 • 总计: 9.91 平方公里（3.83 平方英里）
海拔: 410 公尺（1,350 英尺）
人口（2001）
 • 總計: 1,918人
 • 密度: 194人/平方公里（501人/平方英里）
邮编: 8063
格拉茨附近埃格尔斯多夫（德语：）是奥地利施蒂利亚州格拉茨城郊县的一个市镇。总面积9.91平方公里，总人口1918人，人口密度193.5人/平方公里（2001年）。