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伊萬里燒
伊萬里瓷與歐洲諸窯場的興起

有田和景德鎮瓷器相比較，在胎、釉及成型方法上都有差異，但17世紀中葉的有田瓷器與中國產品則十分相近，所以在日本國內廣為流通；17世紀後半葉，伊萬里瓷器開始向東南亞和歐洲出口，受到歐洲人的青睞，和中國的景德瓷一同對德國的麥森窯、英國的卻爾西窯等製品產生了巨大影響。西窯等製品產生了巨大影響。
薩克森德勒斯登地區附近的麥森瓷廠，自1710年開始生產硬質瓷器直至今日，是歐洲最早成功製造真正瓷器之處；麥森瓷廠在1731年經坎德勒塑造後達到顛峰狀態，並在1756年「七年戰爭」爆發前主導了歐洲瓷器的風格。
瓷器在過去象徵著皇室的貴族與地位，薩克森大公國侯爵奧古斯都二世除在茨溫格(Zwinger)宮殿內收藏有近五萬多件瓷器精品，更命煉金術師貝德格Böttger進行研究，發現瓷器的關鍵技術在於細緻的瓷土，於1709年開啟了麥森瓷器的第一頁。此一發現促使東德德勒斯登一躍而為歐洲的景德鎮。
奧古斯特二世所收藏的中國日本瓷器，對麥森瓷器工坊製瓷發展有一定程度的影響。1720~1740年代麥森瓷器工坊的色繪瓷器，不論是器形樣式、文樣、形制大小、色彩，乃至圖繪模樣，都可以見到描模日本古伊萬里或是柿右衛門樣式的痕跡，尤其是在海洛特Johannn Gregorius Höroldt（1696-1775）在麥森瓷器工坊的1720年至1731年間。海洛特以奧古斯特二世的日本瓷器藏品為模仿對象，加上自我詮釋完成了獨到的「日本風格」的作品。他相當擅長中國文樣（chinoiserie）與柿右衛門樣式的圖繪。例如此一時期就有相當多「唐子水遊」、「柴垣葡萄栗鼠」、「竹虎梅」、「牡丹鳳凰」、「岩牡丹鳳凰」的色繪圖樣。
除了海洛特以外，一位當年從13歲開始在麥森瓷器工坊擔任繪畫學徒的羅溫芬克Adam Friedrich Löwenfinck（1714-1754），可以說是歐洲瓷繪仿柿右衛門樣式的第一級畫手。1746年羅溫芬克因無法忍受麥森瓷窯的高壓管理而轉往海科斯特（Höchst am Main），並獲得當時在任的奧斯汀(Johann Friedrich Carl von Ostein)選帝侯的支持與特權，於該年與法蘭克福商人蓋爾茲(Johann Christoph Göltz)建立了海科斯特瓷器工坊（Höchster Porzellanmanufaktur），這是德國歷史第二悠久的瓷器工坊。
19世紀70年代以後，赫倫窯逐漸形成自己的風格。如赫倫瓷窯約1870年生產的帶台座茶點盒，將麥森、日本柿右衛門和中國景德鎮的瓷藝相融合，通體以橙紅色釉彩繪出開光，在方形開光內繪畫荷花及牡丹紋飾，盒蓋上塑一位下穿藍褲、手捧銀錠形大盆的中國農夫人物像，顯然受到中國瓷藝的影響。
距巴黎北部數十公里的尚堤利，1725年時因康德王布爾本(Louis Henri de Bourbon, Prince de Conde)對東方瓷器的喜愛，資助在自己城堡附近開窯，更在1738年特邀當時仍在麥森瓷窯工作的羅溫芬克加入指導，仿造柿右衛門風格瓷器，同時為了呈現柿右衛門風格獨有的「濁手」質地，以錫釉替代原來的透明釉，成功燒製柿右衛門風格作品。
切爾西瓷窯初期的產品，其造型受銀匠出身的創辦人斯皮蒙(Nicholas Sprimont (1716-1771))的影響，很多餐具以銀器為原型，也有浮雕裝飾。初期的卻爾西窯以模仿德國麥森為主，盛行製作東方情調，特別是1750到1758左右，以模仿中國白瓷或受日本柿右衛門影響的麥森及摹寫伊萬里繪瓷器作品為主。卻爾西瓷窯分為四大時期，分別是三角時期(1744~1749)、豎錨時期(1749~1752)、赤錨時期(1752~1756)、及金錨時期(1756~1769)。其中豎錨時期以柿右衛門藝術為設計參考方向，在花卉、人物及風景運用相仿的主題及色調，如赤鐵、暗綠、黃、土耳其藍等。
台夫特過去是荷蘭東印度公司在荷蘭的六個據點之一，在16世紀時因VOC大量從中國出口景德鎮的藍瓷，但1647~1665年間因中國內亂頻傳而景德瓷停產，該地陶瓷工人與商家把握商機，而發展出獨特的「台夫特藍陶」。
在16世紀前，歐洲國家唯有富有的有銜階級才能擁有陶製品。過去1585年因安特衛普在西班亞的統治下受宗教迫害而有大量陶工出走至台夫特該地，為當地陶瓷產業奠定基礎。而17世紀大航海時代開始後，中國瓷器進入該地對當地陶工造成非常大的競爭壓力，而紛紛以陶器複合錫釉試圖仿製瓷器的質感，獲得許多富裕家庭的喜愛而在17、18世紀成為歐洲重要陶器生產商。而在無法取得中國青花瓷時，日本伊萬里燒同樣大量出口至此，當地陶瓷業者也因而揉合了釉上彩的技術與柿右衛門風格生產出各式各樣的製品。時至今日仍存在的陶器公司為1653成立之Royal Delft，荷蘭皇家臺夫特陶器工廠。
參考網路資料

揚帆萬里-日本伊萬里瓷器特展
能美市九谷燒瓷器資料館 （页面存档备份，存于）
台灣陶藝聚落 Taiwan Clay Art Tribes [永久]
典藏藝術網 （页面存档备份，存于）
一真禪悟理念分享園地: 伊萬里瓷的歐洲脈絡 （页面存档备份，存于）
《全球通》- 2010年第4期 - GoTone magazine on-line[永久]
Nicolas Sprimont of Naturalistic Spoon （页面存档备份，存于）
荷蘭觀光旅遊網 - 荷蘭觀光局 海牙周邊景點 （页面存档备份，存于）
九谷燒　薩摩燒　日本古美術　舊時代玻璃工藝　台灣民藝　收藏：賞星月室 （页面存档备份，存于）
和有田燒，|有田觀光協會aritasampo （页面存档备份，存于）
日本DNA
產品圖

以下是維基共享資源所收納的圖片。
染付松竹梅文徳利 初期伊万里，東京國立博物館
色絵飛鳳文輪花鉢（初期色絵），東京國立博物館
色絵牡丹蝶文大皿（初期色絵），東京國立博物館
青磁瑠璃釉蓮鷺文三足皿，東京國立博物館
染付蓮文胴締水指，東京國立博物館
色絵花卉文大皿柿右衛門様式17世紀，東京國立博物館
色絵唐人物文大壺（柿右衛門様式），東京國立博物館
色絵花鳥文深鉢（柿右衛門様式），東京國立博物館
色絵鶏龍文角皿 17世紀後半
染付吹墨鷺文皿 17世紀半ば
色絵桐文角皿 17世紀半ば
色絵甕割唐子文八角皿 17世紀末
色絵梅花沢潟文徳利 17世紀半ば
色絵獅子鳳凰文有蓋大壺，東京國立博物館
九谷燒Exhibit in the Cincinnati Art Museum, Cincinnati, Ohio, USA.
九谷燒Exhibit in the Cincinnati Art Museum, Cincinnati, Ohio, USA.
九谷燒Large dish Ko-Kyutani style, Arita ware (Edo-period) at MOC
九谷燒Exhibit in the Tokyo National Museum, Tokyo, Japan.
外銷歐洲的古伊萬里瓷中期Eine von vier Imari-Bodenvasen in der Porzellankammer von Schloss Caputh, hergestellt Ende 17. Jhd.
腳註

↑  矢部・小木(1993, pp.110 - 112 該当部分執筆は村上伸之)
↑  青柳・荒川(2009, pp.28 - 29)
色繪牡丹文蓋物（柿右衛門様式），17世紀作品，東京國立博物館藏
近松門左衛門

| 近松門左衛門 |
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出生: 杉森 信盛 1653年（承应2年） 越前國
逝世: 1725年1月6日（享保9年11月22日）
職業: 歌舞伎剧作家
國籍:  日本
創作時期: 元禄期
體裁: 人形浄瑠璃、歌舞伎
代表作: 1703年《曾根崎心中》 1711年《冥土の飞脚》  1715年《国性爷合戦》  1720年《心中天网岛》
近松門左衛門（日语：／ Chikamatsu Monzaemon，1653年—1725年1月6日）是日本江户时代前期的劇作家，本名杉森信盛，出生於越前國，人形净琉璃、歌舞伎的代表作者，亦與井原西鹤、松尾芭蕉並稱元禄三文豪。
生平

近松門左衛門于承应2年（1653年）出生于越前国的一个武士世家，其出生地不详，学界一般认为在今福井市，但也有学者认为他出生于鯖江市。其父杉森信義曾是越前福井藩藩主松平忠昌麾下食禄300石的武士，後脱藩成为浪人，並率全家前往京都，近松本人则成为朝廷的侍从，之后，他转向学习俳谐及古典文学。
1664年随父亲杉森信义移居京都。侍奉后水尾天皇之弟一条惠观及阿惠实藤等公家，无官位，接受到王朝传统文化的熏陶。
1673年—1684年（延宝天和年间）为宇治加贺掾、坂田滕十郎创作剧本。由于当时并不署名，无法确定哪部为门左卫门作品。「曾我兄弟復仇事件」的後日談《世继曾我》上演后大受好评，奠定其净琉璃作者地位。
1686年 《佐佐木大鑑》为有记载的首部署名为近松门左卫门的作品。
1705年 移居大阪，专注创作。
1715年 《国姓爷合战》发表，从10月开始连续上演17个月。
1716年 母喜里逝世。
1724年 门左卫门逝世。有三子，次子，末子从事净琉璃相关工作。
作品

竹本座所属人形净琉璃作者，中途曽转向歌舞伎创作，后又回归人形净琉璃的创作。《出世景清》被称为是近世净琉璃的开端。创作了100余部剧本，其中20余部为主要以百姓生活为题材的世话剧，其余为取材于武家公家等贵族题材的时代剧。最受的欢迎的是《曾根崎心中》《國性爺合戰》，这两部在昭和年间仍被搬上舞台。根据穗积以贯《难波土产》中记载，门左卫门蹭提出“虚实皮膜论”，艺术就是处于虚实之间皮膜处的东西。
作品 > 淨瑠璃

1685年《出世景清》
1703年《曾根崎心中》：近松最初的通俗故事
1707年《堀川波鼓》
1711年《冥土の飛脚》
1715年《国性爷合战》
1720年《心中天網島》
1721年《女殺油地獄》
秘鲁中餐

Chaufa de carne（菜肉炒饭）
秘鲁中餐（西班牙語：）是秘鲁华人的飲食文化，以中式烹調方法為基石，融合了多地的烹飪所長和飲食風俗。
历史

秘鲁中餐是基於中餐、並融合西班牙、印加人的飲食文化而成。在19世纪中后叶，华人赴約前往秘鲁工作，成为华工，部分人成为家庭佣人，他们广泛地出现在该国城乡地区，并以任劳任怨、善于烹饪而受到当地雇主的喜爱，在1860年代，中餐馆开始出现在秘鲁的一些大城市，其出售的菜品价格便宜，多吸引当地低收入的市民前往就食，而中餐也因此被在当时秘鲁主流社会视为廉价低端的食物。因为与欧裔、印加人杂居，当地民众的飲食習慣也逐渐融合進华人的日常生活，并衍生了洛莫·薩塔多、搅拌菜（西班牙语：）等具有秘鲁在地特色的菜品。而改良的中餐亦已经成为秘鲁民众日常饮食不可少的一部分。
種類

下列是一些著名菜色：
Arroz chaufa（炒飯）
Wantán frito（油炸馄饨）
Sopa wantán（馄饨汤）
參考

1 2  渠默熙; 江时学. . 《浙江工商大学学报》. 2023, (3). doi:10.14134/j.cnki.cn33-1337/c.2023.03.006. CNKI ZJZF202303006.
↑  Enrique Dussel Peters; Joseph S. Alter; James A. Cook. . . Pittsburgh, Pennsylvania, U.S.: University of Pittsburgh Press. 2024  [2024-08-27]. ISBN 9780822990000. （原始内容存档于2024-08-27） （英语）.
↑  Hinostroza, Rodolfo. . León, España. 2006: 206  [2018-02-09]. ISBN 84-241-1480-9. （原始内容存档于2024-08-27） （西班牙语）.
1 2  何國世. . 台北市: 三民書局股份有限公司. 2019. ISBN 9789571466002.
↑  . www.gqb.gov.cn.   [2017-02-21]. （原始内容存档于2017-02-21）.
↑  . Kei @ 美國.   [2017-02-21]. （原始内容存档于2017-02-22）.
喬治·維達

| 喬治·維達  |
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性别: 男性
出生: (1908-11-18)1908年11月18日 奧匈帝國布達佩斯
逝世: 1981年10月7日(1981歲—10—07)（72歲）  法國巴黎
职业: 歷史學家、東方學家、語言學家
喬治·維達（全名法語：，1908年11月18日—1981年10月7日）出生於奧匈帝國的布達佩斯，是一位已故的東方學家。
生平

他從布達佩斯的拉比學院開始學習猶太教義，接著前往厄特沃什·羅蘭大學學習，接著又在索邦神學院學習希臘語和拉丁語，接著又在法國國立東方語言文化學院學習土耳其語和波斯語，完成學業之後在高等研究應用學院教授穆斯林文化。
1936年起在法國猶太神學院教授神學和聖經，同時間也接受法國國家圖書館的檔案管理員訓練，第二次世界大戰期間他躲藏在克萊蒙費朗，同時間還有雅各布·戈爾丁跟著他躲藏。
最後在1970年起，在巴黎第三大學任教，於1979年退休，1981年辭世，享年72歲。
參考來源

↑  Georges Vajda (1908-1981)
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  西班牙  法国  BnF data  加泰罗尼亚  德国  以色列  比利时  美国  捷克  希腊  荷兰  波兰  梵蒂冈 
人物:  德意志传记 
其他:  IdRef  伊斯兰百科全书
东丽六经路站

东丽六经路站是一个位于中華人民共和国天津市东丽区六经路与先锋东路交叉口，属于天津地铁11号线的终点站。
车站出口

东丽六经路站共设4个出口，各出口及周围设施如下所示：
| 出口编号 | 照片 | 地点 | 可到达目的地 |
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|     |  | 先锋东路南侧 | 天津电装电机有限公司、安费诺、东丽检测中心 |
|    |  | 先锋东路南侧 | 天津新华一印刷有限公司、天津新华二印刷有限公司、垠坤·先锋汇、东丽经济技术开发区管委会、天津市教材发行中心 |
|    |  | 先锋东路南侧 | 金桥焊材集团有限公司、天津机床电器有限公司、泥窝村村委会 |
|    |  | 先锋东路南侧 | 天津市先导倍尔电气有限公司、天津泽强金属表面处理有限公司、天津渤海国际纸业包装有限公司、瑞普（天津）生物药业有限公司 |
註： 設有 |  設有扶手電梯
换乘交通

目前该站暂无公交线路接驳。
参考资料

↑  . m.tj.bendibao.com.   [2023-01-15]. （原始内容存档于2023-01-15） （中文（中国大陆））.
↑  . m.tj.bendibao.com.   [2023-01-15]. （原始内容存档于2023-01-15） （中文（中国大陆））.
站厅
赤柱卜公碼頭

此条目页的主題是是香港赤柱的一個碼頭。香港中環一個已拆卸的碼頭，請見「」。
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赤柱卜公碼頭
種類: 公眾碼頭
位置:  香港香港島南區赤柱馬坑公園美利樓旁
維修: 土木工程拓展署
特徵
ID編號: HP148
歷史
啟用: 2007年7月27日，​17年前​（2007-07-27）（重置）
: 22°13′02″N 114°12′37″E﻿ / ﻿22.21716°N 114.21025°E﻿ / 22.21716; 114.21025
2006年尚在興建中的碼頭（圖右）
赤柱卜公碼頭（英語：）為香港一座公眾碼頭，位於香港島南區赤柱赤柱廣場旁，即赤柱灣之北岸，名稱來自香港第十二任香港總督卜力。
由2007年7月27日零時起，碼頭供予船隻上落乘客。現時該碼頭有船前往蒲台島。
歷史

第一代的中環卜公碼頭前身為畢打碼頭，因第十二任港督卜力而更名為卜公碼頭。碼頭原位於交易廣場原址，於1920年搭建，碼頭上蓋以「鑄鐵」建造。
1965年，碼頭隨維港填海工程而清拆，並在原址重建，而上蓋隨後轉移至黃大仙摩士四號公園的露天圓形劇場。重建後的碼頭在1993年中環再度進行填海時拆卸。
直至2005年，建築署為赤柱海濱改善研究規劃設計時，決定將上蓋重置赤柱公眾碼頭。
到了2006年時，碼頭上蓋已拆件並編好號碼，運到廣東省的工廠，進行翻新及清除鐵鏽工程。
2007年7月27日，赤柱卜公碼頭重置完成。
2020年3月，有市民發現赤柱卜公碼頭的三條防撞欄飛脫，支撐上蓋的鐵柱出現裂痕並生鏽，鐵柱更以膠紙封起了事。
渡輪服務

翠華船務提供定期的街渡服務來往香港仔、赤柱卜公碼頭和蒲台島。
遠攝卜公碼頭
遠攝卜公碼頭（2019年）
上蓋於2006年時曾進行翻新
参考來源

↑   (PDF).   [2007-08-12]. （原始内容存档 (PDF)于2007-09-26）.
↑  . kui57's資訊中心. 10月31日  [2007-10-31]. （原始内容存档于2016-03-04）.  请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link)
↑  . 大公報. 2022-10-16.
↑  . 香港01. 2020-03-06.
外部連結

亞洲電視節目-赤柱人家 （页面存档备份，存于）
翠華船務的街渡停泊在赤柱卜公碼頭
開豐區域

| 開豐區域> 朝鮮語名稱轉寫 |
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 • 諺文: 
 • 漢字: 
 • 文化观光部2000年式: 
 • 馬科恩-賴肖爾表記法: 

開豐區域
坐标：37°55′01″N 126°29′59″E﻿ / ﻿37.91694°N 126.49972°E﻿ / 37.91694; 126.49972
國家:  朝鮮民主主義人民共和國
行政區: 2洞、14里
人口（2008）
 • 總計: 73,626人
開豐區域（：／ Kaep'ung-guyŏk */?）是朝鮮民主主義人民共和國開城特別市南端的一個區域，位於漢江河口，開城的西南方。開豐郡原是開城市的一部份，2003年與開城市分離，再度劃歸黃海北道。2019年，復歸升格後的開城特別市。
地理

開豐區域位於開城市的南西端，西部隔着礼成江與黄海南道白川郡相對。
隔着漢江在河口以南的，是大韓民國統治下的仁川廣域市江華郡。
歷史

歷史上開豐區域原是京畿道所屬地域。1914年，豐德郡與開城郡的一部份合併，成為了開豐郡。
朝鮮戰爭休戰後，在朝鮮統治下的京畿道地域（包括開城市及其周邊地區）被改編成為「開城直轄市」。2003年，開城地區解除由中央政府直轄，改屬黃海北道。
歷史 > 年表

高句麗時期 - 當時的名稱為貞州。
1018年 - 海豐郡設置。
朝鮮王朝時期 - 改稱豐德郡。
1914年4月1日 - 開城郡被編入豐德郡。
1930年 - 松都面昇格成為開城府，開城郡改稱開豐郡。
1945年9月2日 - 被美軍佔領。之後郡的北面和嶺南面的一部分及整個嶺北面被蘇軍佔領。
1945年11月 - 開豐郡的嶺南面・北面・嶺北面（即北緯38度線以北的長湍郡及開豐郡地域）與長湍郡的長道面・大南面・江上面・大江面・小南面被統合成為黃海道的長豐郡。
1945年11月4日 - 在美軍統治下的南韓將嶺南面餘下的部分與長湍郡的津西面、北面併入土城面。
1952年12月 - 全郡由朝鲜統治，開豐郡改制為1邑17里，隸屬黄海道。
1954年10月30日 - 劃歸新設的黄海北道管轄。
1955年1月 - 開豐郡及板門郡從黃海北道編入開城市。
1961年3月 - 黃海北道金川郡部分區域編入開豐郡。
2002年11月 - 撤銷板門郡，南半部區域編入開豐郡。
2003年6月 - 自開城直轄市分出、長豐郡劃歸黄海北道管轄。
2019年10月 - 自黄海北道分出、復歸升格後的開城特別市管轄。
行政區劃

開豐區域包含下列2個洞和14個里：
開豐1洞（）
開豐2洞（）
古南里（）
光水里（）
南浦里（）
礪峴里（）
墨山里（）
墨松里（）
新西里（）
新聖里（）
延江里（）
五山里（）
豊德里（）
海坪里（）
義浦里（）
玉山里（）
以北五道委員会的開豐郡

条目：以北五道委員会
在南韓，以北五道委員會是被北韓統治地區的影子管治組織。根據委員會的資料，開豐郡的面積有744.6㎢，由14個面構成。這14個面如下：
| 邑名> 韓語 | 邑名> 漢字 | 面積(㎢) | 所屬里> 數目 | 所屬里> 名稱 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 광덕면 | 光德面 | 30.59 | 5 | 고척(高尺) 중련(中連) 광덕(光德) 황강(黃江) 사분(寺盆) |
| 남면 | 南面 | 44.75 | 9 | 신(新) 군은(軍隱) 창릉(昌陵) 후석(候石) 율응(栗鷹) 조제(照濟) 옥산(玉山) 장산(狀山) 수우(修隅) |
| 대성면 | 大聖面 | 39.71 | 8 | 풍덕(豊德) 대성(大聖) 신죽(新竹) 구읍(舊邑) 지내(池內) 산귀(山歸) 고군(古郡) 삼달(三達) |
| 봉동면 | 鳳東面 | 60.37 | 8 | 봉동(鳳東) 대조족(大鳥足) 백전(白田) 발송(鉢松) 고두산(高頭山) 흥왕(興旺) 지금(芝金) 도평(都平) |
| 북면 | 北面 | 71.12 | 6 | 여현(礪峴) 일삼소(一三所) 이소(二所) 용현(龍峴) 가토미(加土尾) 식포(食浦) |
| 상도면 | 上道面 | 36.75 | 6 | 풍천(楓川) 삼인(三仁) 상도(上道) 양사(羊司) 연동(蓮洞) 대릉(大陵) |
| 서면 | 西面 | 29.17 | 5 | 광정(光井) 연산(蓮山) 강(江) 개성(開城) 전포(錢浦) |
| 영남면 | 嶺南面 | 96.39 | 6 | 용흥(龍興) 소릉(昭陵) 반정(伴程) 심천(深川) 현화(玄化) 대원(大院) |
| 영북면 | 嶺北面 | 84.32 | 4 | 길수(吉水) 길상(吉祥) 고덕(古德) 월고(月古) |
| 임한면 | 臨漢面 | 48,82 | 8 | 월암(月巖) 사동(仕洞) 채련(採蓮) 가정(佳井) 정곶(丁串) 유천(柳川) 상조강(上祖江) 하조강(下祖江) |
| 중면 | 中面 | 50.56 | 7 | 대룡(大龍) 식현(食峴) 덕수(德水) 송산(松山) 천덕(天德) 창내(倉內) 동강(東江) |
| 청교면 | 靑郊面 | 46.52 | 6 | 양릉(陽陵) 탄동(炭洞) 배야(排也) 유릉(裕陵) 광답(廣畓) 묵송(墨松) |
| 토성면 | 土城面 | 63.64 | 5 | 토성(土城) 여릉(麗陵) 곡령(鵠嶺) 연하(煙霞) 관전(館前) |
| 흥교면 | 興敎面 | 41.97 | 7 | 흥천(興天) 흥교(興敎) 궁천(宮川) 사곡(仕谷) 지현(芝峴) 조문(照門) 영정(領井) |
旅遊

高麗王朝的開國君主王建及末代君主恭愍王的王陵均在開豐郡。
知名人士

朴婉緒：作家
註釋

↑  朝鮮總督府令（조선총독부령）第111號（1913年12月29日）
↑  軍政法律第22號 시도직제 (1945年11月3日)
外部連結

（） 未收復的京畿道（以北五道委員会）
（） 中央日報北韓網・北韓地名辞典 開豊郡 （页面存档备份，存于）
|  论 编開城市行政区划 |
| --- | --- | --- |
| 區域 |  開豐區域  板門區域  |  |
| 郡 |  長豐郡  |  |
| 洞 |  高麗洞  冠訓洞  南門洞  南山1洞  南山2洞  南安洞  內城洞  德巖洞  銅峴洞  東興洞  龍山洞  龍興洞  滿月洞  紡織洞  步仙洞  扶山洞  北安洞  善竹洞  城南洞  松嶽洞  勝戰洞  驛前洞  雲鶴1洞  雲鶴2洞  恩德洞  子男洞  海雲洞  |  |
| 里 |  朴淵里  三居里  解線里  廣畓里  新光里  |  |
張邦俊

張邦俊（16世紀—17世紀），字儲宅，，號襟黄，陕西西安府韓城县人，明朝政治人物。进士出身。
生平

十月二十九日生，治書经。萬曆十年（1582年）壬午科陝西鄉試第四十九名举人，二十三年（1595年），登乙未科會試第二百五十七名，廷試三甲第八十九名進士。出邹泗山先生之门，吏部觀政，本年八月初任四川安县知县，二十四年丁母憂，二十七年補任河南仪封县知县。三十五年八月行取户部主事，三十六年八月授南京河南道御史，巡按直隶，四十年三月巡视南京京营。四十一年八月升河南副使、提督学政，四十五年十二月調湖广副使、郴桂兵备，天啓元年二月升云南布政司右参政。御史时，抗言起废，弃广用贤，请太子出阁讲学。又疏请增浙闽秦齐解额，四省各得五人；增会试额，天下得五十人，定为例。议应从祀者一人，应補谥者十四人。劾税璫梁永、高淮，救直臣王邦才等，俱载国史。
家族

曾祖张體，寿官。祖张孟宪，父张世重，封文林郎。母陈氏，封孺人。慈侍下。兄邦静、邦敬（同知）。娶劉氏，继娶孫氏。子会昌、逢昌、泰昌、運昌、祚昌、贺昌、胤昌、履昌。
参考资料

↑  《萬曆乙未科進士同年序齿録》
↑  万历三十五年七月癸亥，吏部同都察院考选，宜授南御史者傅宗皋、王霖、周达、张邦俊、张养正、汪怀德等六人。
↑  万历三十七年正月，御史彭端吾参论谕德朱国桢，言国桢巧饰规尽，南京御史张邦俊特疏辩之，说者谓邦俊系于玉立所使，乃其党云。
↑  天启元年二月，升湖广按察司副使张邦俊为云南布政使司右参政，分巡金沧道。
↑  《韓城縣志》
|  论 编萬曆十年（1582年）壬午科陝西鄉試榜 |
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中式舉人 65名: 劉復初 郭繼芳 - 王皥如 - 馮時盛 - 劉養性 張廷 - 賈　璵 - 張　統 - 李賦敏 - 李爲芝 郝名宦 - 劉　訥 - 楊紹祖 - 李喬嶽 - 王紹先 - 薛一麟 - 周承儒 - 楊時亨 - 費　逵 - 郭　僑 雒仁 - 劉光浩 - 蔣嘉美 - 王秉恩 - 汪兆龍 - 吳鍾英 - 徐　明 - 羅希益 - 宗有功 - 王邦翰 楊作孚 - 車　朴 - 韓朝貢 - 許應科 - 秦鄰晉 - 王有容 - 王仲文 - 張企程 - 馬御丙 - 張正化 趙邦壐 - 徐　陟 - 王　心 - 屠　治 - 楊如松 - 武紹祖 - 王希文 - 孫鵬翰 - 張邦俊 - 辛　濬 楊　觀 - 楊大芳 - 瓽　炤 - 焦　蕃 - 梁　松 - 雷元善 - 瓽曾三 - 王嚮明 - 三畏 - 龐　源 楊　恩 - 甘學書 - 王交如 - 曹　烈 - 唐之龍 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆七年己卯科　·　後一科：萬曆十三年乙酉科 同科鄉榜：順天 - 應天 - 浙江 - 江西 - 福建 - 湖廣 - 河南 - 山東 - 山西 - 陝西 - 四川 - 廣東 - 廣西 - 雲南 - 貴州
|  论 编萬曆二十三年（1595年）乙未科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 朱之蕃 - 湯賓尹 - 孫慎行
第二甲 賜進士出身 共57名: 賴克俊 - 何宗彥 - 徐希孟 - 陳亮采 - 李長庚 - 駱日升 - 范允臨 - 劉覲文 - 丁　遂 - 顧秉謙 周維京 - 徐雲逵 - 周應明 - 陳之龍 - 劉一煜 - 范　鈁 - 朱文瀾 - 林欲棟 - 徐時進 - 馮　瑗 林　機 - 謝存仁 - 鄭懷魁 - 費兆元 - 張其廉 - 褚繼良 - 蔡復一 - 冉德升 - 劉元珍 - 應汝化 梁有年 - 馮若愚 - 劉餘澤 - 郭　淐 - 梁應澤 - 張　迎 - 鮑應鰲 - 王廷鳳 - 張嗣誠 - 黃志清 施善教 - 徐鳴鳳 - 甘　來 - 張文暉 - 楊　恩 - 王象斗 - 徐如珂 - 鄧士龍 - 胡　瓚 - 曹学佺 崔應科 - 劉不盈 - 王　浩 - 戴廷詔 - 劉　綱 - 俞維宇 - 董九貢 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共244名: 吳道行 - 李范廉 - 蕭近高 - 黃元吉 - 張繩祖 - 舒其志 - 朱世守 - 李　璠 - 劉尚質 - 賀燦然 夏景華 - 徐　鑾 - 吳　化 - 王納言 - 孙如游 - 朱應奎 - 饒景暐 - 王宗義 - 沈光祚 - 劉尚朴 李景春 - 楊正芳 - 檀之堅 - 翁汝進 - 袁崇友 - 李垂街 - 王象恒 - 秦道顯 - 朱光祚 - 孫大壯 李當泰 - 胡廷宴 - 黎　皋 - 尹三聘 - 林應翔 - 高邦佐 - 沈光宗 - 張舜命 - 王惟俭 - 陳　儒 陸錫恩 - 葉鳳翔 - 董　曆 - 陳　瑛 - 汪國楠 - 趙用光 - 張　 - 樊玉衝 - 何　節 - 張惟學 陳大綬 - 程可文 - 周應秋 - 顏悅道 - 李光祖 - 畢懋良 - 周廷參 - 董嗣昭 - 張經世 - 房壯麗 王起蛟 - 徐紹曾 - 張以謙 - 周文謨 - 陳鳴春 - 李仙品 - 陳廷 - 周　元 - 吳㝱相 - 徐天寵 洪養蒙 - 周　御 - 邢懋順 - 李如檜 - 杜士全 - 汪承爵 - 王　洙 - 甯瑞鯉 - 商文昭 - 李沐民 霍鎮方 - 劉九光 - 劉夢松 - 汪冀夔 - 楊百朋 - 佴　祺 - 汪尚誼 - 任彦棻 - 張邦俊 - 沈　琦 梅開先 - 張陽春 - 王一楨 - 郝　岳 - 李廷訓 - 江起鵬 - 陽思謙 - 景　昉 - 荆養喬 - 倪承課 陸彥楨 - 吳　寀 - 趙世徵 - 崔養蒙 - 邵辅忠 - 喻　政 - 林秉漢 - 沈道原 - 楊廷槐 - 張應徵 王之臣 - 王萬祚 - 张继桂 - 南師仲 - 杜應楚 - 白　瑜 - 洪　都 - 魏時應 - 程　寰 - 王國禎 黃化龍 - 徐紹吉 - 林茂槐 - 林　雲 - 熊　偉 - 朱　冠 - 李　鴻 - 戴士琳 - 閻　溥 - 王　興 徐　鍰 - 方鼎铉 - 袁時選 - 孟習孔 - 錢九思 - 解经邦 - 洪世俊 - 王孫熙 - 楊明盛 - 胡汝政 徐正學 - 熊尚文 - 劉克勤 - 胡嘉棟 - 馬天錦 - 段　然 - 趙國琦 - 葉維榮 - 唐　禧 - 李　瑾 高承祚 - 岳儲精 - 張大猷 - 成伯龍 - 方叔忠 - 喻繩祖 - 朱瑞鳳 - 汪元功 - 趙應元 - 李中立 馮　偉 - 趙賢意 - 高折枝 - 米萬鍾 - 孫　琡 - 王道一 - 解如桐 - 王之都 - 葉世英 - 沈　珫 李天棟 - 徐牛 - 劉洪謨 - 來儼然 - 王循學 - 胡思伸 - 郭九有 - 吳一新 - 任時芳 - 王建屏 曾守身 - 董可威 - 劉國縉 - 翟廷策 - 張義質 - 薛近兗 - 曾之肖 - 金　勵 - 鄭振先 - 徐　明 潘　文 - 楊一桂 - 俞思冲 - 楊　楷 - 馮嘉會 - 鄔元曾 - 毛章彥 - 仝　梧 - 張鶴騰 - 張光紀 劉一燝 - 謝廷諒 - 華　鈺 - 龍國祿 - 李　俸 - 張其忠 - 趙士吉 - 顏思忠 - 朱延禧 - 周　達 陳允堅 - 錢中選 - 張五典 - 張養正 - 王近愚 - 史記事 - 劉一爌 - 關廷訪 - 王思任 - 張汝霖 王爾康 - 胡東漸 - 張本嘉 - 吳文英 - 施壽明 - 管　橘 - 王豫立 - 王孟震 - 袁應泰 - 顧四明 喬芳 - 王　 - 劉學周 - 薛承教 - 高維垣 - 吳宗堯 - 姚誠立 - 柴大履 - 趙元吉 - 周之樂 袁　諫 - 劉廷芳 - 文　球 - 柴應乾 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆二十年壬辰科　·　後一科：萬曆二十六年戊戌科 同科進士：萬曆二十三年乙未武科　·　同科副榜：萬曆二十三年乙未科
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：人物 :  CBDB  SHL
美山聖地

15°46′N 108°07′E﻿ / ﻿15.767°N 108.117°E﻿ / 15.767; 108.117
| 世界遗产 |
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美山聖地
官方名稱: （英文） （法文）
位置:  越南廣南省（亞洲和太平洋地區）
標準: 文化：(ii)(iii)
登录年份: 1999年（第23屆會議）
美山聖地（越南语：／?），是由占婆一眾國王在公元4世紀到14世紀之間建造的一系列被遺棄和部分毀壞的印度教寺廟遺址。 寺廟是崇拜印度教神濕婆，以各種當地名義聞名，其中最著名的寺廟是巴德拉濕婆廟（Bhadreshvara）。
美山位于越南中部的廣南省濰川縣濰富社美山村附近，距離東南部的峴港69公里。而距離歷史悠久的茶嶠村（越南语：）約有10公里。寺廟處於一個兩公里寬的山谷內，被兩個山脈包圍。
從公元四世紀到十四世紀，美山山谷是占婆歷任國王舉行宗教儀式的場所，也是王室和民族英雄的埋葬地。它與因陀羅補羅（越南语：／?）和僧伽補羅（茶嶠）等附近的占婆城市密切相關。這個遺址包括七十多座寺廟以及梵文和占語的歷史上許多重要的碑文。
美山也許是印度支那中存在時間最長的考古遺址，但在越戰期間中遭到美軍一星期的地毯式轟炸後，造成人類文化史上很大的損失，70座寺廟及古塔中，只有20座倖免於難保存下來。
美山寺廟建築群被認為是東南亞最重要的印度寺廟建築群之一，是越南最重要的文化遺產。並經常與東南亞其他歷史寺廟建築群相比較，例如印尼瓜哇島的婆羅浮屠、柬埔寨的吳哥窟、緬甸的蒲甘以及泰國的阿瑜陀耶古城。在1999年，聯合國教科文組織將美山寺廟作為文化遺產，列入世界遺產名錄。美山聖地被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：（ii）在某期間或某種文化圈裡對建築、技術、紀念性藝術、城鎮規劃、景觀設計之發展有巨大影響，促進人類價值的交流。（iii）呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。以作為現在已經滅絕的亞洲文明的證據列入為世界遺產。
歷史

在美山現存的70多座寺廟和墳墓是在公元4世纪到14世纪之間建成，從而使得美山成为占婆王國的聖地。4世纪時，逝世的國王就被埋葬於此。然而，碑文和其他證據表明，在更早些時候，部分建築物可能在4世紀以前存在。 美山寺廟建築群應該是曾經統治越南中南部地區長達14個世紀的占婆王國的宗教和歷史文化中心，因為有證據表明其曾以附近的荼嶠或同陽為政治中心。
歷史 > 巴德拉哇曼（范胡達）和巴德拉濕婆廟

通過美山的修復，從相關證據記載中發現最早的占婆歷史事件是范胡達的林邑國王時代 (越南语：, 梵文:巴德拉哇曼(Bhadravarman),  按照字面可以解釋為「受祝福的鎧甲」但同時也可稱為雙瓣茉莉花)。他在380年至413年統治期間，在統治後半部分對中國佔領的北越的部分地區發動戰爭。 在美山，巴德拉哇曼為婆羅門教神祇濕婆神建立了一個含有林伽的神廟。這個神廟被國王命名為「巴德拉濕婆廟」，這個神廟的名字是國王名字巴德拉哇曼和濕婆神名字「īśvara」合二為一的簡稱。
巴德拉哇曼王在美山上豎立了一個碑以記錄他的成就。石碑表明，國王將整個美山山谷奉獻給巴德拉濕婆廟。 文本以巴德拉哇曼對他的繼任者的請求而結束：「對我的同情不會摧毀我所給予的。」。 汲取輪迴和業的教義，他補充道:「如果你摧毀我的基礎，你不同的出生中的所有善行都是我的，我所做的一切壞事都是你的。相反，如果你妥善維護禀賦，那麼善行就屬於你自己。」巴德拉哇曼的繼任人覆行他的請求，導致美山已經成為許多占婆世代的宗教中心。
歷史 > 商菩跋摩（范梵志）

巴德拉濕婆廟建造兩個世紀以後，巴德拉濕婆廟被大火燒毁了。在七世紀，商菩跋摩國王（越南语：／，名字是從中國史料轉錄），他從公元577年統治占婆直到公元629年，並重建了寺廟，重新建立了名为商菩-巴德拉濕婆(梵文:Sambhu-Bhadresvara)的濕婆廟，並豎立了一個碑文以紀念是次事件。 石碑肯定了商菩-巴德拉濕婆是世界的創造者和罪惡的驅逐者，並表示希望「占婆王國中充滿快樂」。石碑也讚揚了國王「像一個照亮夜晚陸地的太陽」，而他的榮耀像「秋天夜晚的月亮」一樣高掛在天空。
而諷刺的是，商菩跋摩的統治年間被認為是占婆王國遭受到最具破壞性入侵的時代。在公元605年，因為朝貢問題，隋朝將軍劉方從越南北部地區帶領一支軍隊向南進擊，擊敗了商菩跋摩的象軍，攻入當時林邑的首都，劫掠了一千多件佛教書籍以及用於紀念前十八位林邑國王統治的黃金片。 。由於劉方等人受到當地流行病的影響，來自中國的入侵者最終返回越北。而商菩跋摩得以回到林邑國，開始了重建的進程，並定期向隋朝進貢，以綏靖來防止再次發生災難事件。
在20世紀初，一眾法國學者調查了美山，確定了這個當時仍然存在的大型建築，並以「雄偉的比例，古代的風格和豐富的裝飾」為特色來形容由商菩跋摩國王建造的商菩-巴德拉濕婆。 但不幸地，這個被學者們稱為「A1」的大型建築，在越南戰爭期間被美軍的地毯式轟炸造成實際上的毀壞。現今只剩下一埋頹垣敗瓦。
歷史 > 波羅迦含達摩

迦含達摩王 (諸葛地，由中國史料記載)由公元653年到約687年為占婆國王。 成為國王後，他以毗建陀跋摩（梵文:Vikrantavarman）自命。 在其統治林邑國期間，他向南擴大了占婆的邊界，並向唐朝派出大使進行朝貢（朝貢品包括馴鹿和大象）。銘文不僅將他紀錄在到美山，還與附近的荼嶠和同陽的城市定居點聯繫在一起。 他開始捐贈“刀鞘 (kosas)”或放置裝飾的金屬袖子在一個林迦上的宗教習俗。對於一個占婆國王的來說，他不僅專注供奉濕婆，而且也供奉毗濕奴。
美山其中一個最重要的石碑是在公元657年由波羅迦含達摩豎立。石碑的目的是紀念國王建立一個確定濕婆為世界統治者的神，以克服生生不息的業的種子。石碑之所以如此重要是因為它闡述了國王的歷代祖先，對於重建占婆各代統治者的序列有很大程度的幫助。他提到他的祖先是名為伊奢那跋摩一世的真臘國王。其祖先可以追溯到梵的貴族混填(Kaundinya)和那伽的女兒蘇摩的愛情故事。
歷史 > 後來的發展

隨後歷代的國王都對較舊的寺廟進行整修，並建造了更多的寺廟。許多世紀以來，不同規模的寺廟和神社的建設繼續進行，導致美山曾經成為越南中部占婆文明的宗教和文化中心，以及國王和宗教領袖的埋葬地。
大多數現存的占婆寺廟都在美山，例如在公元10世紀建成的伊沙拿巴德濕婆廟（梵文:Isanabhadresvara）。 不幸的是，這個時期的石碑除了零碎的碎片外並沒有保存至今。在10世紀初，占婆的政治中心位於離美山不遠的同陽。在該世紀末，由於與越南人在戰爭中的軍事挫折，政治中心向南移往平定省。最終，占婆國王仍繼續定期修繕美山的寺廟，甚至建造新的建築群。目前關於美山最重要的記錄是在公元1243年的有關闍耶因陀羅跋摩五世國王的一個支柱石碑。直到十五世紀初，占婆已經失去了在其北部最大的領地，包括美山地區。
歷史 > 現代學術研究

自越南在征服越南中部以後，占婆最終在歷史的舞台中消失，美山寺廟建築群被長年忽略和遺忘。直至1898年由法國人M.C 巴黎重新進行探險行動。一年後，法國遠東學院 (EFEO) 的成員開始研究美山的碑文、建築和藝術。在1904年，他們在社會雜誌遠東的法國學校的公告上發表了他們的初步調查結果。亨利·帕爾芒捷以廢墟來描述美山，而路易士‧芬諾則公布已經發現美山聖地。
歷史 > 修復

1937年，法國的學者開始修復美山寺廟。在1937年和1938年，被稱為"A1"的主體寺廟以及在其周圍的寺廟被修復完成。其他主要寺廟在1939年到1943年之間被修復完成。最終，很多歷史建築都要越南戰爭期間毀於一旦。1969年8月美軍B52轟炸機在美山地區進行地毯式轟炸。由於美山地區仍有一些未引爆的地雷，導致周邊地區仍然處於危險狀態。
建築群的中心大部分寺廟遺址都保存到今天。然而，對於剩下的寺廟的結構完整性，依然存在對其中一些容易倒塌的擔憂。雖然許多寺廟群很多的雕像已被移除到法國或越南的歷史博物館，例如峴港占婆雕刻博物館。有一部分可以在美山聖地兩個寺廟設立的臨時博物館中看到，臨時博物館是由來自德國和波蘭的捐助者資助。
2002年至2004年，越南文化部分配了約44萬美元維護美山遺址。聯合國教科文組織的修復計劃草案由意大利政府和日本贊助者資助，以防止遺址進一步惡化。修復計劃也由文化遺產基金會資助。
考古與建築 > 建築物類型

美山的所有剩餘建築物都被認為是宗教建築。 它們有以下類型：
聖塔(Kalan)是一座磚屋，通常是塔頂的形式，是供奉神祇的廟堂。
曼達坡(mandapa)是與聖所相連的入口走廊。
祭火神殿(kosagrha)或火屋是一種建築物，通常是鞍形屋頂，用於容納屬於神的貴重物品或為神烹調貢品。
瞿布羅(gopura)是通往整個一組有圍牆的寺廟建築的門口，通常也有塔頂。
考古與建築 > 建築物分辯系統

當亨利·帕爾芒捷在1899年開始研究美山時，他發現了總共71座寺廟的遺跡。他將它們分為14組，並將其中10個列為主要組別，組別分別由多個寺廟組成。為了達到識別的目的，他以一張紙分配了這些主要建築群：A，A'，B，C，D，E，F，G，H，K。在每個組別內，他分配了包括它的建築群的數字。 因此，“美山E1”是指屬於“E”組的，而其建築被分配了數字“1”。
考古與建築 > 建築技術

大多數美山的寺廟被是以紅磚為建築主要物料，只有一個（標記“B1”的寺廟）是以石頭建成。 而占婆寺廟的雕刻裝飾是直接在磚頭上切割，並不是像在9世紀建成的柬埔寨寺廟巴孔寺般，將其切割完畢再插入磚牆的砂岩板上。
時至今日，占婆文明所用的建造技術仍尚未完全了解。 另外尚未完全解決的問題包括磚塊的製作方法、磚塊之間的砂漿以及磚塊上的雕刻裝飾等問題。
在建築過程中什麼時候開始用火硬化磚塊？是當磚首開始硬化，然後建築人員開始安排建築結構，或者是由部分硬化的磚去建成結構，然後整個結構被火加熱以完成磚的硬化？ 整體結構在組裝後重新加熱的假設得到證據表明，在磚塊之間的灰漿的某部分受到高溫的證據。這個相反的假設得到了這樣一種觀察的支持：建築結構沒有大規模的強烈火焰的遺留跡象，例如為了將它們整體加熱的跡象。
到底磚與磚之間是如何粘在一起？其中一個假設是美山的建築人員開發了一種原產於越南中部的樹的樹脂將磚粘合起來。而另一個假設是從用於與粘土一樣的磚本身製成的砂漿所粘合。後者假說是基於化學測試的支持。而研究人員發現在磚塊核心中存在礦物質。時至今日，過往一度將磚塊固定在一起的砂漿已經大大衰退，甚至強風也能從建築物中鬆開磚塊。
在建造寺廟這個過程中在什麼時候開始進行雕刻的裝飾？牆壁是否被修建，然後再被雕刻，或者是先對磚塊進行雕刻，然後組裝起來創建牆壁？ 對雕刻的檢查顯示沒有虛線，如果磚塊是首先被雕刻然後再進行組裝將是預期的結果; 結果，學者們得出結論，占婆工匠將磚塊直接雕刻成磚牆。
參見

廣南省
占婆
占婆藝術
波那加塔
波克朗加莱塔
參考資料

↑  （英文）.   [2017-07-17]. （原始内容存档于2012-05-03）.
↑  Andrew David Hardy, Mauro Cucarzi, Patrizia Zolese Champa and the Archaeology of Mỹ Sơn 2009
↑  （英文）. 文化遺產基金會. 2010年. （原始内容存档于2011-02-03）.
↑  （英文）聯合國教科文組織世界遺產中心 - 美山聖地 （页面存档备份，存于）
↑  （法文）佐治‧馬斯伯樂, 占婆史, p.29.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  Ngô Văn Doanh. . Thế Giới Publishers. 2005. OCLC 63928035 （英语）.
↑  （英文）Maspero, G., 2002, The Champa Kingdom, Bangkok: White Lotus Co., Ltd., ISBN 9747534991
1 2  Higham, C., 2014, Early Mainland Southeast Asia, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443
1 2  （法文）佐治‧馬斯伯樂, 占婆史, p.44.
↑  佐治‧馬斯伯樂, 占婆王國, p.43.
↑  《隋书》卷八十二·列傳第四十七·南蠻·林邑
↑  《北史》卷九十五·列傳第八十三·林邑
↑  （法文）路易士‧芬諾, "美山的銘文," p.910.
↑  （法文）佐治‧馬斯伯樂, 占婆史, p.45.
1 2  （英文）Coedès, George. Walter F. Vella , 编. . trans.Susan Brown Cowing. 夏威夷大學出版社. 1968年. ISBN 978-0-8248-0368-1.
↑  （法文）Henri Parmentier, "Les monuments du Cirque de Mi-Son"; M.L. Finot, "Les inscriptions de Mi-Son."
↑  陳奇芳(Trần Kỳ Phương), 占婆文明的殘跡.
↑  （法文）路易士‧芬諾, "美山的銘文" p.912.
↑  （英文） （页面存档备份，存于） 美山地圖指示
外部連結

Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient （页面存档备份，存于）, 1901-1936. Now online at gallica.bnf.fr, 該本雜誌記載了20世紀初的法國美山學術獎學金和其他東南亞研究課題的研究。
全球遺產網絡有關美山在Google Earth探索
聯合國教科文組織法令 （页面存档备份，存于）
聯合國教科文組織關於美山頁面
Mỹ Sơn （页面存档备份，存于）
詳細以美山紀念碑和信息為特色的圖片集 （页面存档备份，存于） (加上附近的邦安占塔)
|  论 编 越南世界遺產 |
| --- | --- | --- |
| 文化遗产 |  678：顺化古迹建筑群 ·  948：会安古镇 ·  949：美山聖地 ·  1328：昇龍皇城 ·  1358：胡朝时期的城堡  | 132813586789489496729511438 |
| 自然遗产 |  672：下龍灣—葛婆群島（越南语：） ·  951：峰牙-己榜國家公園  | 132813586789489496729511438 |
| 双重遗产 |  1438：长安名胜群  | 132813586789489496729511438 |
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|  论 编占婆塔 |
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現存:  鵬安塔（越南语：）  美山聖地  檀壇塔（越南语：）  康美塔（越南语：）  富祿塔（越南语：）  竟先塔（越南语：）  餅乙塔（越南语：）  平林塔（越南语：）  首善塔（越南语：）  揚隆塔（越南语：）  堆塔（越南语：）  雁塔（越南语：）  楊布隆塔（越南语：）  波那加塔  和萊塔（越南语：）  波克朗加莱塔  波羅美塔（越南语：）  波丹塔（越南语：）  波沙伊努塔（越南语：） 
廢墟:  柳谷塔（越南语：）  美慶塔（越南语：）  Phong Lệ  Cấm Mít  Trà Kiệu  同陽塔（越南语：）  正路遺址（越南语：）  𪊅塔（越南语：） 
美山聖地的分層式林伽，建於10世紀。在它旁邊的寺廟是"B4"
商菩跋摩國王致力於供奉商菩濕婆寺廟“A1”。現在已經是一堆瓦礫。但幸運的是，學者們在被越戰毀壞之前，就能夠製作出這個圖。
在美山博物館的一座占婆廟塔碎片是由約十世紀的占婆藝術家描繪
美軍在越南戰爭期間的轟炸所造成的坑洞至今仍清晰可見。
這張地圖顯示寺廟群的相對位置。
美山的寺廟由紅磚所組成。寺廟中的雕刻裝飾是被直接在磚頭上切割。
列车厕所

台灣高鐵的列車廁所
列车厕所是旅客列车（通常是中程和长途）內设有的廁所，有些火車上的廁所位于火車的最後一節车厢。有些列車廁所比較大，轮椅使用者也能來到這裡上廁所。
歷史上列車廁所的地面有個洞，乘客通過洞直接將糞便和尿排到鐵軌上。當火車進站時，乘客可能会被要求不要上厕所，廁所也會自動上鎖。美鐵在1980年代逐步淘汰了這種直接將排洩物排到鐵軌上的厕所。當時一列银色流星号（英语：）列车在路過佛罗里达州聖約翰河时，車內乘客的排洩物落在了一名漁民身上，該漁民隨即提起诉讼。
音樂戰壕

《音樂戰壕》（英語：）是美国双人音乐组合二十一名飛員樂團发行的录音室专辑，於2018年10月5日由拉麵工坊發行。专辑是乐队在三年間的首张专辑，也是他们继2015年作品《模糊臉龐》后的第四张录音室专辑，在為期一年的隐退期当中录制完成。專輯是一張将场景设置于虚构的德瑪城和周围的山谷，並探讨心理健康，自杀和自我怀疑的概念專輯，也是樂隊在廠牌幻影殺手（英语：）发行的首张作品。
专辑发行前，两支单曲《Jumpsuit》和《Nico and the Niners》于7月11日发行。第三首单曲《Levitate》于2018年8月8日发行。第四首单曲《My Blood（英语：）》于2018年8月27日发行。第五首单曲《Chlorine》與第六支單曲《The Hype（英语：）》分別于2019年1月22日與7月16日发行。樂隊其後展開以专辑為主題的巡迴演唱會「匪幫巡迴演唱會」，于2018年10月16日在田纳西州纳什维尔的普利司通竞技场开始。
《音樂戰壕》得到乐评人的赞誉。他们赞扬其歌词内容，整体性和音乐多样性；许多人认为这是乐队迄今为止最好的作品。其中不少樂評人把專輯列入他們的年終排名列表，而《搖滾之音（英语：）》更把專輯列為年度的最佳專輯。专辑亦取得了商业上的成功，在包括澳大利亚，新西兰，西班牙和荷兰在内的六个国家中排名第一，在英国和美国等几个国家排名第二。
背景與製作

二十一名飛員樂團於2015年5月17日發行他們第四張錄音室專輯《模糊臉龐》，並憑藉作品收穫他們首張美國《告示牌》二百強專輯榜的專輯。專輯亦衍生出兩首打進《告示牌》百強單曲榜前5位的熱門單曲。其中《Stressed Out》最高登上榜單第2位，而《Ride》則最高登上榜單第5位。樂團憑著這首歌曲與收錄於《自殺突擊隊原聲帶》的單曲《Heathens》在2016年獲得主流成功。他們亦於2015年至2017年間舉行了專輯的巡迴演唱會。在接受《Alternative Press》的訪問時，樂團指他們會「走進黑暗」以專注於新音樂上，並補充他們將會更加專注在歌詞的內容上，跟帶回來像出道專輯（英语：）時「在歌曲創作上重視真實、歌詞、傳遞與無畏」。在樂團完成名為「哥倫布演唱會」的五天演唱會後，他們便在2017年7月6日開始展開長達一年的歇息，消失在公眾面前以休息並製作為下一張專輯製作。
《音樂戰壕》的概念世界早在專輯的歌曲創作前便已經存在，跟樂團以往憑著創作不同歌曲以製作專輯的創作過程不一樣。專輯的具體開始製作時間不詳，但主唱泰勒·约瑟夫早在2015年的「模糊臉龐巡迴演唱會」期間便已經開始創作歌曲《Bandito》。約瑟夫於他的個人自家錄音室中製作出專輯的14首歌曲，而喬什·鄧的鼓樂則在聯合錄音室（英语：）錄製。無聲數學樂團（英语：）的主唱兼鍵盤手保羅·梅尼跟約瑟夫共同創作與製作專輯多首歌曲，此前他跟二十一名飛員樂團亦在《TOPxMM》重混EP以及「情緒路演世界巡迴演唱會」上合作過。而亞當·霍金斯（英语：）則負責整張專輯的混音。專輯的製作限期為2018年8月15日，距離正式發行日期不足兩個月，以交往生產與分銷。
歌曲的創作過程只有約瑟夫、鄧跟梅尼三人參與，他們稱是為了避免受到家族成員、朋友或同僚的在專輯內容上的任何影響。在接受《Kerrang!（英语：）》的訪問時，約瑟夫解釋他只向這些人展示專輯最終成品的原因，認為這樣能「盡可能帶來他們最接近真實的反應」。他其後在接受《纽约时报》時提到專輯「差點毀掉」自己，認為自己的情緒狀態在「自卑」與「自信」中「來回牽扯」，使他幾乎想要中止所有工作。
概念與音樂

《音樂戰壕》延續了樂團從過往專輯便曾探索的不安、信仰、自杀和精神健康等主题。专辑围绕着泰勒·约瑟夫创建的「音樂戰壕」（Trench）虚拟世界而展开，並透過專輯宣傳和音乐录影带等方式展示了这虚拟世界的样貌。
专辑的大部分音乐以及宣传素材均圍繞著「德玛」而展開。德玛字面意为「寂静塔」，是位于音樂戰壕内的一个虚拟城市。寂静塔的概念取自琐罗亚斯德教的丧葬习俗，即将死尸放置在寂静塔，让秃鹫以尸体为食。樂團在Reddit上稱受到「死亡宗教悲傷而神秘的意念... 死亡的原因是他們無法控制的：他們所需要支撐信仰的禿鷲並不足夠。一些自然跟具邏輯的事情皆會阻擋你的對信仰的信心」的啟發。
前一張專輯《模糊臉龐》是代表不安的角色，當你愈瞭解不安便愈瞭解這個角色，亦愈能控制像心理上的戰爭等事情。這張專輯則是它的延續，我其中一樣想做到的就是找出模糊臉龐的真名，而它的真名就是尼古拉·布尔巴基。
在音樂戰壕的虚拟世界中，德玛是一个由九位主教统治的城市。九位主教的名称为尼古、安德烈、利斯登、基恩斯、雷斯德羅、薩卡瓦、尼爾斯、維托莫和利斯托。主教的头目尼古全名为尼古拉·布尔巴基。这一名称取自20世纪一群法国数学家的笔名。据约瑟夫所言，尼古的真实身份是就是模糊臉龐，即在上一张专辑中代表不安感的形象。而音樂戰壕世界的一个反对派团体自称「匪帮」，其目标为解放德玛的人民。他们的主题色是一种色号为0xFCE300（英语：）的黄色，因为主教會把这种颜色看成灰色，使用这一颜色可以帮他们逃脱主教的监视。
《Jumpsuit》
《Jumpsuit》的29秒片段，歌曲包含另类摇滚與硬式搖滾的元素。
《Nico and the Niners》
《Nico and the Niners》的27秒片段，歌曲結合了樂團所受的雷鬼音樂影響與迷幻音乐的元素。
跟樂團之前的專輯一樣，这张专辑包含许多不同类型的音乐，包括另类摇滚、另类嘻哈、流行搖滾、電子搖滾（英语：）、節奏藍調 、雷鬼、嘻哈、電子流行、饒舌搖滾（英语：），以及流行。專輯以帶有另類與硬式搖滾風格的歌曲《Jumpsuit》開始，歌曲以泰勒·約瑟夫的不安感作為主題 。歌曲被《滾石》編輯形容為帶有「變形電貝斯、乾脆的鼓樂與深洗的合成器」，而約瑟夫的聲樂則從「幾乎呢喃到全力嘶吼，再到富有氣氛的假聲」。歌曲的尾聲與接著的歌曲《Levitate》前奏無縫交接，歌曲是一首極為簡約的饒舌曲。《Morph》的主題探索了死後的人生，並提及了德瑪的主教頭目尼古。歌曲被拿來與哈立德、超凡樂團、貝克等歌手作比較。接著的《My Blood（英语：）》是一首講述對朋友保持忠誠的独立流行歌曲。歌曲被拿來與擁抱人群樂團的《Pumped Up Kicks（英语：）》跟葡萄牙.人樂團（英语：）的《Feel It Still（英语：）》作比較，原因是約瑟夫在歌曲中所運用的男假聲。《Chlorine》是一首以從潔淨自己腦海的黑暗想法為主題的歌曲。《Smithereens》是一首「可愛而逗趣」的歌曲，並關於跟約瑟夫在2015年結婚的妻子詹娜。
《Neon Gravestones》是一首以
拍的鋼琴重覆樂段跟電子敲擊樂所組成的「慢燃」饒舌曲。在歌詞上，歌曲探索了自殺以及媒體對其的美化，並在結尾懇求大家推祟完整走過一生的人，而非選擇在早年自行了結的人。《The Hype（英语：）》是一首另類搖滾歌曲，當中包括以烏克麗麗演奏的橋段。在接受《Coup de Main》雜誌訪問時，約瑟夫稱歌曲是關於內在與外來壓力的分別。接著的《Nico and the Niners》是一首關於對抗「主教」的雷鬼饒舌歌曲，主題來自前一張的專輯的歌曲《Doubt》，譴責他們的宗教「Vialism」，並離開德瑪。《Cut My Lip》是一首講述在艱難時也要樂於堅持下去的歌曲，並提及約瑟夫在忠於自我與為音樂行業出賣靈魂之間的掙扎。
接著的《Bandito》是一首慢板歌曲，主題為擁護者接受自己的身分為「匪幫」的一分子，而匪幫則是一群反對派分子。歌曲的歌詞包括「Sahlo Folina」，為「all Ohio fans」（所有俄亥俄州粉絲）的字母易位。《Pet Cheetah》是一首融合饒舌、鐵克諾跟搖滾的歌曲，並作為創作過程跟創作者腦閉塞的比喻。《Legend》是一首獻給約瑟夫在2018年3月17日逝世的祖父羅伯特·約瑟夫而創作的歌。他亦曾出現於樂團在2013年主流出道專輯《船隻》的封面右側上。專輯的結尾曲《Leave the City》包括稍有壓抑的聲樂、強力的鋼琴部分跟輕柔的鼓樂。歌曲以失去信仰為主題，反映出約瑟夫在自己的基督信仰上的鬥爭。歌曲未有完全的高潮部分，而且感覺略不完整。約瑟夫解釋這是因為《音樂戰壕》代表了从一个地方（德玛）到达下一个未知地方之间的旅程－这反映了精神问题需要一个人持续不断地与之作斗争。
發行

2018年9月14日，樂團在推特上宣佈他們將發售黃膠唱片，僅在其官方網店售賣。他們還宣佈將通過Indie Retail發佈15,000張橄欖綠膠唱片，並在Urban Outfitters網站上發售8,000份橄欖綠和黃膠唱片。樂團亦確認了當新專輯演唱會到歐洲巡迴階段時，兩位成員將會現身英國多間唱片行宣傳。
2018年10月2日，專輯的幾張實體唱片意外在澳大利亞的一家唱片店上架出售，隨後該唱片在網上洩露。鄧跟約瑟夫於翌日在Instagram舉行網路直播，以宣傳專輯並承認作品的流出。這張專輯於兩天後的午夜發行，並同步公開了歌曲《My Blood》的音樂錄影帶。這也是他們在廠牌幻影殺手發行的首張作品 。