stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
刑警 (無綫電視劇)
演員表 > 與案件有关人物 > 家暴事件（第15—17集）

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 沈可欣 | 何美紅 | 黎永權之妻 球伯之媳婦 梁澗之情婦 欲毒殺黎永權父子 於第15集被球伯以拐杖打死 |
| 葉　暐 | 黎永權 | 前爆周刊記者 許文謙之前下屬 球伯之子 何美紅之夫 梁澗之情敵 於第17集獲得換腎 曾想栽贓梁澗 |
| 郭德信 | 球  伯 | 黎永權之父 何美紅之家翁 於第15集以拐杖打死何美紅 於第17集被捕 |
| 黃日華 | 石東昇 | 于第15集發現黎永權栽贓，但想知情不報，被米安定阻止之後與米安定有了間隙 參見重案組、冯家灭门案（第1—11集）、地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 王維德 | 梁　澗 | 五金店老闆 何美紅之情夫 黎永權之情敵 |
| 朱婉儀 | 澗　嫂 | 五金店老闆娘 梁澗之妻 何美紅之情敵兼天敌 |
| 鍾建文 |  | 五金店職員 |
| 李偉健 | 醫　生 |  |
| 何俊軒 | 醫　生 |  |
| 范彩兒 | 護　士 |  |
| 趙嘉迪 | 護　士 |  |
演員表 > 與案件有关人物 > 替天行道/交通意外報仇案（第17—19集）

影射案件：2009年落馬洲車禍/1999年日本東名高速酒後駕駛事故
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係/內容 |
| 彭美嫦 |  | 劉燕玲之母 黎俊基之外婆 |
| 潘芳芳 | 劉燕玲 | 玲姑娘、玲姐 交通意外輔導中心義工 黎俊基之母 利用雷堅 一心欲为黎俊基报仇杀害麦志伟 於第17集撞死林世昌 於第18集撞傷羅載明 於第19集得知麥志偉補償行為，後撞死他，最後再用刀插自己，後傷重身亡 |
|  | 黎俊基 | (1996-2005) 劉燕玲之子 2005年因麥志偉闖紅燈而被撞死 |
| 張松枝 | 麥志偉 | Robert 2005年因意外撞死黎俊基而入狱，后出狱 于第19集經由神父對劉燕玲作出補償，但最后还是遭劉燕玲報復撞死死亡 |
| 王俊棠 | 雷　堅 | 雷哥 前賽車手，劏車場老闆 谭咏欣之男友 曾飆車导致撞死谭咏欣 被劉燕玲利用 帶領危險駕駛車禍受害家屬進行燒車儀式 於第19集被捕及被米安定、劉燕玲的母親感化先至承認控罪 |
| 關浩揚 | 羅載明 | David 司機 涉魯莽駕駛 於第18集被劉燕玲撞傷 |
| 黃日華 | 石東昇 | 認同兇手包庇兇手毀滅證據，銷毀劉燕玲的筆記 參見重案組、冯家灭门案（第1—11集）、地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 羅鈞滿 |  | 林世昌之朋友 |
| 易智遠 | 林世昌 | Peter 貨車司機 生前醉酒駕駛，撞死张志轩父母、朋友及未婚妻，撞傷張志軒，后因证据不足而被判无罪释放 於第17集被劉燕玲撞死死亡 |
| 馮素波 | 張　婆 | 張志軒之嫲嫲 |
| 陳少邦 | 張志軒 | Raymond 张婆之孙 於第17集被林世昌醉酒駕駛撞傷 一心欲为妻子、父母与朋友报仇杀害林世昌，所以被误以为是杀害林世昌之凶手 |
| 吳幸美 |  | 張志軒之未婚妻 於第17集被林世昌醉酒駕駛撞死 |
| 張穎康 |  | 張志軒之朋友 於第17集被林世昌醉酒駕駛撞死 |
| 林秀怡 |  | 張志軒之朋友 於第17集被林世昌醉酒駕駛撞死 |
| 單俊偉 | 黃律師 | 張志軒之律師 |
| 曾慧雲 | 治療師 | 張志軒之治療師 |
| 麥皓兒 | 職　員 | 治療師職員 |
| 謝靜婷 | 職　員 | 治療師職員 |
| 李鴻 | 傢俬店老闆 |  |
| 黃樂兒 | 店　員 | 六福珠寶店員 |
演員表 > 與案件有关人物 > 童黨烤屍（第20—21集）

影射案件：Hello Kitty藏屍案/秀茂坪童黨燒屍案/藍田童黨虐殺少女案
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 張韋怡 | Kitty | 甘世文旗下做援交，後反目 陳穎芝之好友 於第20集被甘世文以凳子打死 屍體被陳穎芝、甘世文、杜力奇、陳雄年肢解 |
| 陳丹丹 | 陳穎芝 | Jackie 援交者 Kitty之好友 陳雄年之女友 介紹Kitty為甘世文旗下做援交 於第20集因向甘世文勒索而险被甘世文、杜力奇打死 參見地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 陳一天 | 甘世文 | 金剛 黑社會成員 吸毒者 杜力奇、陳雄年之頭目 米安定、石東昇之天敵 於第20集打死Kitty 於第20集肢解Kitty的尸体 於第20集打死陳穎芝未遂，被米安定阻止 被石東昇陷害 被石東昇設局让他打死陳穎芝，被米安定阻止 於第20集被捕 於第21集因杜力奇說出其打死Kitty而企圖殺杜力奇，被米安定阻止 |
| 侯建民 | 杜力奇 | K仔 黑社會成員 吸毒者 甘世文之手下 被石東昇陷害 於第20集打伤陈凯珊 於第20集肢解kitty的尸体 於第20集被捕 於第21集被米安定所設之圈套，將殺害Kitty過程和盤托出，最後險被甘世文殺害 |
| 蔡曜力 | 陳雄年 | 熊貓、Jacky 黑社會成員 吸毒者 甘世文之手下，後反目 陳穎芝之男友 被石東昇陷害 於第20集假意肢解Kitty的尸体 於第20集被捕 於第21集被米安定說服下指證甘世文打死Kitty |
| 黃日華 | 石東昇 | 于第20集煽動甘世文殺陳穎芝滅口並見死不救未遂 參見重案組、冯家灭门案（第1—11集）、地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 廖麗麗 |  | 陳穎芝母親 |
| 謝珊珊 | 芝友 | 曾代陳穎芝照顧Kitty誕下之嬰兒 |
| 麥嘉倫 | 阮Sir | 石東昇好友 掃毒組警察 |
| 李子奇 | 老　闆 |  |
| 柯　嵐 | 毒品拆家 |  |
| 楊英偉 | 黑　仔 | 走私客 賣私酒給賀佳喆 於第21集被捕 |
| 謝卓言 | 賢　仔 | 海關人員 |
演員表 > 與案件有关人物 > 妓女杀手（第21—24集）

影射案件：2008年香港鳳姐連環劫殺案
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 鄧健泓 | 丁遠浩 | 丁醫生 醫生 患有多重人格 嫖客 Tracy之痴恋对象兼一夜情对象，後反目 因Tracy寄光碟片和挖出的眼睛给他，使他恐懼產生多重人格症 於第21集分裂為Tracy之多重人格殺害赵淑娟 於第22集分裂為Tracy之多重人格杀害张春丽、周美心 於第23集被捕 於第24集在石東昇教唆下以Tracy殺丁遠浩方式而自殺身亡 |
| 何婷恩 | 趙淑娟 | 妓女 石東昇之好友 豪仔之母 於第21集被分裂為Tracy之人格的丁远浩以割喉杀害 |
| 曾愛媚 | 张春丽 | 妓女 于第22集被分裂为Tracy之人格的丁远浩以割喉杀害 |
| 陳蔚而 | 周美心 | 妓女 于第22集被分裂为Tracy之人格的丁远浩以割喉杀害 |
| 冯心洁 | Tracy | 癡戀丁远浩 Nancy之妹 丁远浩之一夜情对象，後反目 丁遠浩分裂之另一多重人格 寄光碟片和挖出的眼睛給丁遠浩、使其恐懼產生多重人格症 几年前跳海自杀身亡 |
| 黃日華 | 石東昇 | 第24集偷換藥與言語使丁遠浩自殺 參見重案組、冯家灭门案（第1—11集）、地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 葉凱茵 | Nancy | Tracy之姊 |
| 麥皓兒 |  | 護士 |
|  | 豪　仔 | 趙淑娟之子 |
| 日　伽 | 静　霏 | 妓女 于第22集發現周美心被殺，其後作供 |
| 蕭凱欣 | 護　士 |  |
| 蕭徽勇 | 心理治療師 |  |
| 杜大偉 | 精神科醫生 |  |
| 林遠迎 | 醫　生 |  |
| 李偉健 | 醫　生 |  |
| 菁　瑋 | 護　士 |  |
| 潘曉彤 | 護　士 |  |
| 范彩兒 | 護　士 |  |
| 黃鳳 | 住　客 | 被分裂為Tracy之人格的丁远浩脅持 |
| 趙敏通 | 酒　保 |  |
| 招石文 | - | 看更 |
| 孫慧雪 | - | 接待員 |
演員表 > 與案件有关人物 > 山埃謎團（第24—26集）

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 蔡考藍 | - | 錢周芷倫助手 |
| 江美儀 | 錢周芷倫 | Rose 錢永財之妻 米安定之前女友 樂美欣之情敵 |
| 曾健明 | 錢永財 | 錢生 富商 錢周芷倫之丈夫 乐美欣之情夫 與巫氏兄弟合資越南化工廠 于第24集被阮志明毒杀 |
| 蒋家旻 | 乐美欣 | Emma、Ella（友人称呼） 模特儿 钱永财之情妇 钱周芷伦之情敌 |
| 黃日華 | 石東昇 | 第26集襲擊許文詩使他昏迷 放任阮志明殺害巫有德未遂 參見重案組、冯家灭门案（第1—11集）、地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 張達倫 | 阮志明 | 越南阮、阿阮 越南華僑 越南化工廠的工程師 化工廠爆炸遭巫有良嫁禍 其妻子及女兒在爆炸中喪生 于第24集毒死錢永財 于第25集毒死巫有良報復 于第26集毒死巫有德報復不遂，被米安定阻止 於第26集被捕 |
| 羅天池 | 巫有德 | 細巫生 巫有良之弟 與錢永財合資越南化工廠 於第26集險被阮志明殺死 |
| 曾守明 | 巫有良 | 大巫生 越南華僑 黑社會成員 巫有德之兄 米安定、石東昇、許文謙之天敵 與錢永財合資越南化工廠 曾恐嚇錢周芷倫 于第25集因越南化工廠爆炸事件被許文謙揭發而派人搞亂雜誌社，最後被阮志明毒杀 |
| 陸駿光 | 大　漢 | 黑社會成員 巫有良之手下 威脅錢周芷倫 |
| 張智軒 | 大　漢 | 黑社會成員 巫有良之手下 威脅錢周芷倫 |
| 卓　躒 |  | 黑社會成員 巫有良之手下 |
| 梁振輝 |  | 黑社會成員 巫有良之手下 於第25集被捕 |
| 趙國東 | 牛奶仔 | 目击證人 |
| 林遠迎 | 醫　生 |  |
演員表 > 與案件有关人物 > 恩將仇報（第26—28集）

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 莊茵棋 （少年） | 陳亞萍 | 亞萍 露宿者 方耀俊之妻，後反目 廖笑善、容玉蓮之好友 林炳之下属 於第27集被捕 于第28集被判終身監禁坐冤獄，後成功翻案 |
| 祝文君 | 陳亞萍 | 亞萍 露宿者 方耀俊之妻，後反目 廖笑善、容玉蓮之好友 林炳之下属 於第27集被捕 于第28集被判終身監禁坐冤獄，後成功翻案 |
| 李日昇 （少年） | 方耀俊 | 亞俊 露宿者、最強兇殘的兇手 肢體殘障人士 陳亞萍之夫，後反目 勒死廖笑善、林炳、容玉蓮的凶手 於第28集毀滅裝有受害者手指的蜡燭，但仍被重案組發現其他藏在地底的證據，最後被石東昇槍殺 |
| 邵卓堯 | 方耀俊 | 亞俊 露宿者、最強兇殘的兇手 肢體殘障人士 陳亞萍之夫，後反目 勒死廖笑善、林炳、容玉蓮的凶手 於第28集毀滅裝有受害者手指的蜡燭，但仍被重案組發現其他藏在地底的證據，最後被石東昇槍殺 |
| 黃日華 | 石東昇 | 于第28集槍殺方耀俊 參見重案組、冯家灭门案（第1—11集）、地下判官（成魔之路）（第11—30集） |
| 蘇麗明 | 廖笑善 | 善姐 陳亞萍之好友 協助陳亞萍找工作 一年前被方耀俊勒死 |
| 江富強 | 林　炳 | 炳叔 陳亞萍之老闆 一年前被方耀俊勒死 |
| 吳香倫 | 容玉蓮 | 容姨 陳亞萍之好友 協助陳亞萍照顧兒子 一年前被方耀俊勒死 |
| 關　菁 | 萍　父 | 陳亞萍之父親 回憶中出現 |
| 沈震軒 | 蛙　人 |  |
| 何偉業 | 何律師 | 陳亞萍之律師 |
| Joe Junior | 法　官 | 判处陳亞萍終身監禁 |
演員表 > 與案件有关人物 > 地下判官（Stone Sir 成魔之路）（第11—30集）

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 黃日華 | 石東昇 | 本剧终极大反派 Stone Sir 重案組A-Team警署警長 于第11集枪杀仇大虎，其後用石头打自己 于第14集栽贓蒋俊暉使其口出狂言 于第15集認同黎永權栽贓但被米安定阻止 于第19集認同劉燕玲、雷堅的作法並燒毀證據包庇其 于第20集煽動甘世文、杜力奇殺陳穎芝滅口並見死不救未遂 于第24集教唆丁遠浩自殺身亡 于第26集襲擊許文詩使其昏迷 于第26集放任阮志明殺害巫有德未遂 於第28集用槍指嚇方耀俊但被米安定阻止，其後亦都被米安定目睹情況而被停職 於第28集枪杀方耀俊 於第28集误枪杀高紀煬 于第30集绑架并枪杀道友龙 于第30集假意炸死許文謙，意圖刺激米安定槍殺自己，來認證自己做法是對的，最終被逮捕及再度入獄，並且失去聽力和一隻腳 參見重案組、石家、徐步高槍擊案 |
| 何啟南 | 仇大虎 | 於第11集被石東昇槍殺 参见冯家灭门案（第1—11集） |
| 黃長興 | 蒋俊暉 | 于第12集奸杀陈安娜 于第13集性侵姚嘉麗 於第14集被捕及判處終身監禁 被石東昇栽贓而口出狂言 参见玫瑰姦殺案（第12—14集） |
| 陈丹丹 | 陈颖芝 | Jackie 于第20集险被甘世文殺害 參見肢解烤屍案（第20—21集） |
| 鄧健泓 | 丁遠浩 | 於第24集在石東昇教唆下自殺身亡 參見妓女殺手案（第21—24集） |
| 邵卓堯 | 方耀俊 | 於第28集被石東昇槍殺 參見連環兇殺案（第26—28集）） |
| 王浩信 | 高紀煬 | 於第28集被石東昇誤殺 參見重案組 |
| 李天翔 | 道友龍 | 吸毒者 客串 無意間拍下石東昇誤殺高紀煬的真相 於第30集被石東昇綁架並槍殺滅口 |
| 林遠迎 | 脑科醫生 | 米安定之主诊医生 |
| 張笑千 | 記　者 |  |
| 張笑千 | 行山人士 |  |
| 陸駿光 | 囚　犯 |  |
| 裘卓能 | 囚　犯 |  |
| 王　青 | 懲教員 |  |
演員表 > 其他演員

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 暱稱/關係 |
| 李國麟 | 賀佳喆 | 吉吉 酒吧經理 簡竹君之男友，後分手 |
| 曾愛媚 | Flora | 戴偉健之女友 |
| 梁健平 | 戴偉健 | Ken 「阿貳周刊」記者 許文謙之前男友 欺騙許文謙感情，奪去其編輯職位 米安定之死敵 |
| 江梓瑋 | 陳永森 | 「阿貳周刊」記者 戴偉健之助手 |
| 黃子衡 | 丸仔德 | 毒品拆家 於第7集被捕 |
| 李岡龍 | 華　叔 |  |
| 戴耀明 | 線人興 |  |
| 何慶輝 | 經　理 |  |
| 陳建文 | 醫　生 |  |
| 鄭家俊 | 員　工 |  |
記事

2009年9月22日：此劇於12:30在將軍澳電視廣播城一廠外灰位舉行試造型記者會。
2009年12月9日：此劇於15:00在將軍澳電視廣播城十五廠舉行開鏡拜神儀式。
2010年10月29日：此劇於12:00在旺角帝京酒店6/F宴會廳 舉行《刑警》之「勇探喜相逢」 宣傳活動。
2010年11月13日：此劇於14:00在奧海城舉行無綫電視43周年台慶巡回展覽 - 《刑警》宣傳活動。
2010年11月25日：此劇於14:00在土瓜灣馬頭角道118號新寶工商中心LG CQB-Plaza 舉行《刑警》之「型」警顯幹勁 宣傳活動。
2011年1月14日：18:30，無綫電視副行政主席梁乃鵬博士宴請《刑警》台前幕後仝人於中環德輔道中45號永隆銀行大廈21樓設宴。
軼事

此劇是苗僑偉和宣萱繼《賭場風雲》和《歲月風雲》後再次合作。
此劇是黃日華時隔9年後唯一一部在無綫電視出演的電視劇，及與宣萱繼《天地豪情》後再次合作。
此劇是苗僑偉和黃日華繼《杨家将》和《射雕英雄傳》後再次合作。
此劇是黃日華和陳秀珠繼《超越愛情線》後再次合作，飾演夫妻。
此劇是羅樂林和王浩信繼《尖子攻略》後再次飾演父子。
此劇為宣萱第20次被脅持。事源在2012年，有網民發現，自1994年無綫電視劇集《餐餐有宋家》開始18年來，每逢宣萱參演的古裝劇、時裝劇甚至電影角色全被安排做人質被綁架，被脅持的武器包羅萬有，當中宣萱於1994年無綫電視劇集《餐餐有宋家》被原子筆脅持最為荒謬，但每次角色因「主角光環」而安然無恙。截至2012年無綫電視劇集《飛虎》為止，宣萱曾於21套無綫電視劇集竟被脅持了22次，當中宣萱於2011年無綫電視劇集《萬凰之王》更被脅持了兩次，加上2011年新加坡劇集《萬福樓》、1996年無綫電視電影《虎膽虹威》及1997年電影《檔案X殺人犯》，宣萱共被脅持了25次，大破影視界紀錄，堪稱「存活率最高的人質王」，甚至被戲言「有宣萱的地方就有綁架發生」。
此劇中王君馨飾演的江愷澄（靚爆）常以一位戴帽的便衣女警形象出現，據網友統計其戴過不同的帽多達24款左右。
此劇與《巾幗梟雄之義海豪情》為慶祝43週年台慶劇，此劇成績及收視雖好但宣傳力度明顯不及《巾》劇。時隔9年回巢拍劇的黃日華其後在微博表示"Totally very bad"以表示不滿無綫電視的不平等對待，因此黃日華至今沒有再參演無綫電視的劇集。
收視

以下為本劇於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台及广州地区之收視紀錄：
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 週次 | 集數 | 日期 | 平均收視 | 最高收視 | 百分比 | 广州省网 | 广州市网 | 广州收视合计 |
| 1 | 01-05 | 2010年11月1日-11月5日 | 30點 |  | 90% | 4.63 | 5.9 | 10.53 |
| 2 | 06-10 | 2010年11月8日-11月12日 | 30點 | 32點 | 91% | 4.42 | 5.66 | 10.08 |
| 3 | 11-14 | 2010年11月15日-11月18日 | 31點 |  | 91% | 4.85 | 4.56 | 9.41 |
| 4 | 15-19 | 2010年11月22日-11月26日 | 30點 |  | 90% | 4.98 | 6.18 | 11.16 |
| 5 | 20-24 | 2010年11月29日-12月3日 | 29點 |  | 92% | 4.74 | 5.92 | 10.66 |
| 6 | 25-30 | 2010年12月6日-12月10日 | 31點 | 36點 | 94% | 5.39 | 5.72 | 11.11 |
獎項 > 萬千星輝頒獎典禮2010

| 獎項 | 單位 | 結果 |
| --- | --- | --- |
| 最佳劇集 | 刑警 | 提名 |
| 最佳男主角 | 黃日華 | 提名（最後五強） |
| 最佳男主角 | 苗僑偉 | 提名 |
| 最佳男配角 | 王浩信 | 提名 |
| 最佳女配角 | 胡定欣 | 提名（最後五強） |
獎項 > MY AOD我的最愛頒獎典禮2011

| 獎項 | 獲奬單位 |
| --- | --- |
「我的最愛最具潛質男藝員」: 王浩信（高紀煬）
「我的最愛最具潛質女藝員」: 胡定欣（許文詩）
參考資料

↑  .   [2014-11-19]. （原始内容存档于2018-10-06）.
↑  《南華早報》："Say hello to the world of Canto soap in English"，2010年10月24日。
↑  .   [2009-12-09]. （原始内容存档于2009-12-09）.
↑  .   [2009-12-09]. （原始内容存档于2009-12-07）.
↑  溫菁莉. . 香港01. 2017-10-24  [2021-07-29]. （原始内容存档于2019-08-13） （中文（香港））.
↑  网易. . www.163.com. 2012-07-18  [2021-07-29]. （原始内容存档于2020-04-26）.
↑  .   [2022-03-11]. （原始内容存档于2022-03-11）.
↑  .   [2022-02-26]. （原始内容存档于2011-01-26）.
相關

造型報導：蘋果日報 （页面存档备份，存于）　東方日報 （页面存档备份，存于）　太陽報 （页面存档备份，存于）　明報 （页面存档备份，存于）　星島日報　成報　大公報　文匯報 （页面存档备份，存于）
電視節目的變遷

香港播放
首播
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 天天天晴 -11月28日 | 依家有喜 11月29日- | 依家有喜 11月29日- |
| 翻叮一族 -10月15日 | 翻叮一族 -10月15日 | 巾幗梟雄之義海豪情 10月18日-11月28日 | 巾幗梟雄之義海豪情 10月18日-11月28日 | 巾幗梟雄之義海豪情 10月18日-11月28日 | 巾幗梟雄之義海豪情 10月18日-11月28日 | 巾幗梟雄之義海豪情 10月18日-11月28日 | 巾幗梟雄之義海豪情 10月18日-11月28日 | 囧探查過界 11月29日- | 囧探查過界 11月29日- |
| 上一套： 讀心神探 -10月29日 | 上一套： 讀心神探 -10月29日 | 翡翠台/高清翡翠台第三綫劇集(2010) 刑警 11月1日-12月10日 | 翡翠台/高清翡翠台第三綫劇集(2010) 刑警 11月1日-12月10日 | 翡翠台/高清翡翠台第三綫劇集(2010) 刑警 11月1日-12月10日 | 翡翠台/高清翡翠台第三綫劇集(2010) 刑警 11月1日-12月10日 | 翡翠台/高清翡翠台第三綫劇集(2010) 刑警 11月1日-12月10日 | 翡翠台/高清翡翠台第三綫劇集(2010) 刑警 11月1日-12月10日 | 下一套： 誘情轉駁 12月13日- | 下一套： 誘情轉駁 12月13日- |
|  论 编2010年無綫電視翡翠台劇集 |
| --- | --- |
第一線劇集:  畢打自己人  情人眼裏高一D  女王辦公室  天天天晴  依家有喜 
第二線劇集:  老友狗狗  秋香怒點唐伯虎  搜下留情  掌上明珠  蒲松齡  施公奇案II  摘星之旅  翻叮一族  巾幗梟雄之義海豪情  囧探查過界  居家兵團 
第三線劇集:  美麗高解像  五味人生  老公萬歲  鐵馬尋橋  飛女正傳  談情說案  情越雙白線  女人最痛  公主嫁到  讀心神探  刑警  誘情轉駁 
2009年 ← 2010年 → 2011年 相關：2010年無綫電視劇集收視列表
重播
| 香港 無綫電視翡翠台凌晨劇集時段 星期二至六 00:15-01:20 11月6日及9日 暫停播映 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2013.10.17 - 2013.11.29） |  |
| 拳王 （2013.09.11 - 2013.10.16） | 刑警 （2013.10.17 - 2013.11.29） | 護花危情 （2013.11.30 - 2013.12.28） |
香港以外地區播放
| 馬來西亞 Astro On Demand劇集首映 21:30 - 22:15 時段 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2010.11.01 - 2010.12.10） |  |
| 讀心神探 （2010.10.04 - 2010.10.29） | 刑警 （2010.11.01 - 2010.12.10） | 誘情轉駁 （2010.12.13 - 2011.01.07） |
| 澳洲 TVBJ 19:30 - 20:30 時段 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2010.11.08  - 2010.12.17） |  |
| 讀心神探 （- 2010.11.05） | 刑警 （2010.11.08  - 2010.12.17） | 誘情轉駁 （2010.12.20  - 2011.01.14） |
| 星和視界 娛家戲劇台劇集首映 21:00 - 22:00 時段 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2011.06.30 - 2011.08.10） |  |
| 巾幗梟雄之義海豪情 （2011.05.17 - 2011.06.29） | 刑警 （2011.06.30 - 2011.08.10） | 女拳  （2011.08.11 - 2011.09.23） |
| 台灣 TVBS歡樂台 20:00 - 21:00 時段 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2011.7.22 - 2011.9.1） |  |
| ID精英 （2011.6.10 - 2011.7.21） | 刑警 （2011.7.22 - 2011.9.1） | 巾幗梟雄之義海豪情 （2011.9.2 - 2011.10.17） |
| 美國 翡翠娛樂台 翡翠2台 19:00 - 20:10 時段 / 20:20—21:30 時段 (西岸時間) |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2011.10.10 - 2012.11.18） |  |
| 施公奇案II （2011.09.12 - 2011.10.07） | 刑警 （2011.10.10 - 2012.11.18） | 巾幗梟雄之義海豪情  （2011.11.21 - 2012.01.03） |
|  Astro華麗台 星期一至五 20:00 - 21:00 時段 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2011.10.25 - 2011.12.05） |  |
| 讀心神探 （2011.09.27 - 2011.10.24） | 刑警 （2011.10.25 - 2011.12.05） | 怒火街頭 （2011.12.06 - 2012.01.02） |
|  中国 广东电视台 珠江频道 星期一至五 22:28-23:59 時段 （该剧第一集曾也在2011年12月6日23:15～23:59时段播映；2012年1月28、29日 星期六、日同样时间照常播映） |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2012.01.17 - 2012.02.07） |  |
| 三国 【第33-88集】 （2011.12.07 - 2012.01.16） （22:05～23:55) （2011年12月30日暂停播映） | 刑警 （2012.01.17 - 2012.02.07） | 談情說案  （2012.02.08 - ） |
|  ntv7 星期一至三 23:00 - 00:00 |
| --- | --- | --- |
|  | 刑警 （2013.01.28 - 2013.04.09） |  |
| 蒲松齡 （2012.11.27 - 2013.01.22） | 刑警 （2013.01.28 - 2013.04.09） | 團圓 （2013.04.10 - 2013.06.18） |
明興路

|  ◀  ▶ |
| --- | --- |
北 ◀ 金華路南萣橋 ▶ 南
類型: 市區主要道路
道路長度: 5.0（3.1英里）
隸屬:  台17甲線
车速限制: 50公里每小時
: 雙向二快車道一慢車道
地點: 臺灣
道路走向: 北－南
北端: 中華南路、南和路、金華路一段
主要路口: 喜樹路  台86線橋下道路 萬年路 同興路
南端: 灣裡路
明興路，為臺灣臺南市南區南北向主要道路之一，全線隸屬於台17甲線。北起金華路、南和路與中華南路口，北至灣裡路及南萣橋口，全長約5.0公里，明興路與金華路共編台南市道路編號17。本路段為高雄市茄萣區與台南市南區之間往返的重要道路之一。
事件

因長期路面不平，而飽受民眾批評，市府工務局於2019年中啟動路平專案，並於該年年底完工。
行經行政區域

南區
沿途設施

南區區公所
興農公園
馬鎮宮
同安宮
交通改革

2024年8月24日起，明興路（中華南路至南萣橋）開放機車行駛內側車道及不強制兩段式左轉，但保留機車待轉區，提供機車騎士更寬廣的行車空間。
本路段客運

市區公車
| 編號 | 路線 | 本路段公車站 |
| --- | --- | --- |
| 1 | 台南車站－茄萣／崎漏電信局 | 南區區公所－明興路 省躬公園 寮仔－南萣橋北 |
| 32 | 原住民文化會館－高鐵台南站 | 南區區公所－馬鎮宮 |
參見

↑  .   [2022-03-14]. （原始内容存档于2022-04-16）.
↑  .   [2024-11-30].
人类学

「」至此。关于基督宗教所稱的「人學」，请见「」。
人类学（英語：）一词，起源于古希腊语“（ánthrōpos，人）”以及“（lógos，逻各斯）”，意思是研究人的學科。這個學科名稱首次出現於德國哲學家亨德（英语：）在1501年的作品《人類學——關於人的優點、本質和特性、以及人的成分、部位和要素》（Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis），當時人類學這個字指的是人的體質構造。
當代人類學具有自然科學、人文學與社會科學的源頭。它的研究主題有兩個面向：一個是人類的生物性和文化性，一個是追溯人類今日特質的源頭與演變。民族誌同時指稱人類學的主要研究方法，以及依據人類學研究而書寫的文本。從事人类学研究的专家則称为人类学家（anthropologist）。
自從法蘭茲·鮑亞士與布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在十九世紀晚期與二十世紀早期從事人類學研究後，這個學科就和其他社會科學學科區分開來，人類學強調對脈絡的深度檢視、跨文化比較（社會文化人類學本質上就是一門比較研究學科），以及對研究區域的長期、經驗上的深入了解，這往往稱為參與觀察。文化人類學格外強調文化相對性，並運用其研究發現來建構文化批判。這在美國特別風行，源於法蘭茲·鮑亞士對十九世紀種族主義的反對，經過瑪格麗特·米德倡導性別平等與性解放，到當代對於後殖民壓迫的批評，以及對多文化主義的提倡。
在美國，當代人類學通常劃分為四大分支：文化人類學或社會人類學、考古學、語言人類學、生物人類學或體質人類學。這個四大分支的人類學也反映在許多大學教科書，以及許多大學的人類學課程裡。在英國以及許多歐洲的大學，這些分支往往安置在不同的科系，且被視為不同的學科。
社會文化人類學受到後現代理論嚴重影響。1970與1980年代的認識論轉向，脫離了這個學科所熟知的實證論傳統。在這個轉向中，關於知識的本質與生產的各項議題，佔據了社會文化人類學的核心位置。相對地，考古學、生物人類學與語言人類學，很大程度上依然是實證論。由於這種認識論上的差異，甚至導致某些人類學系分家，例如史丹佛大學在1998-9學年，「科學家」與「非科學家」分成兩個科系：人類學，以及文化與社會人類學。稍後，在2008-9學年，史丹佛大學人類學重新整合為一個科系。
概述

人類學傳統上區分為四大分支：體質人類學、社會人類學（或稱文化人類學）、考古學以及語言人類學，每一分支有更精細的分支。這些分支的研究範圍經常有重疊之處，但往往各自運用不同的研究方法與技術。
體質人類學：又稱生物人類學，運用一套演化理論架構，研究人類群體。生物人類學家已提出理論，解釋人類如何遍佈到地球的各個角落（例如，源出非洲與人类多地起源说這兩套理論之間的爭論），並嘗試解釋地理上的人類差異與種族。許多研究當代人類群體的生物人類學家，將他們的學科領域稱為人類生態學——它連結到社會生物學。人類生態學運用演化理論，以了解當代人類群體的現象。生物人類學的另一個大分支是靈長目學，在方法上大量採借田野研究生物學與生態學。綜而言之，體質人類學試圖透過對人類演化與適應、群體遺傳學與靈長目學，理解體質上的人類。次領域或相關領域包括古人類學（研究人類物種的演化歷史）、人體測量學、法醫人類學、人骨學與營養人類學。
文化人類學：也稱為社會文化人類學或社會人類學（特別是在英國）。文化人類學是對於文化的研究，而且大多以民族誌為基礎，民族誌可同時用來指稱研究法與研究產物，換言之，就是一本專著或書籍。民族誌是一種實地的、歸納的研究法，大量依賴參與觀察。民族學包括對不同文化的有系統比較研究。在某些歐洲國家，所有的文化人類學都稱為民族學（這個名詞由寇拉［Adam František Kollár］於1783年所創）。文化人類學的分支學科及相關領域包括心理人類學、民俗學、宗教人類學、族群研究、文化研究、媒體人類學與網路人類學，以及對於社會實踐與文化形式的傳播研究。對親屬與社會組織的研究是文化人類學的一個核心焦點，這是由於親屬是一種人類普同性（human universal）。文化人類學也包括下列各項：經濟政治組織、法律與衝突調解、消費與交換模式、物質文化、技術、下層結構、性別關係、族群、兒童養育與社會化、宗教、神話、象徵、價值、禮節、世界觀、運動、音樂、營養、休閒、遊戲、食物、節慶與語言等等。（語言也是語言人類學的研究課題）。
考古學：研究人類物質文化，包括從遺址小心蒐集的器物（人類文化的古老物件）、博物館物件與當代的垃圾。考古學家與生物人類學家、藝術史學家、物理實驗室（為了定年）以及博物館緊密合作。他們承擔保存發掘成果的責任，而且往往在博物館工作。一般上，考古學家被人聯想到「挖東西」，或是對古代遺址層位的發掘。考古學家依據長期存在的器物類型，將人類的時代劃分為幾個文化時期：舊石器時代、新石器時代、銅器時代，依據器物傳統與文化區域，可將這些時代進一步細分，例如奥都万或格拉維特（英语：）。以這種方式，考古學家提供一個龐大的參考架構，說明人類曾經遷移的地方、他們謀求生計的方式，以及他們的人口分布。考古學家亦探討營養、象徵化、藝術、書寫體系，以及其他的人類文化活動物質遺留。
語言人類學：試圖了解人類的溝通過程、口語與非口語、跨越時空的語言變異、語言的社會用途，以及語言與文化的關係。這個人類學分支將語言學研究方法用於人類學問題上，將語言形式與過程的分析連結到社會文化過程的詮釋。語言人類學家經常援引相關的學科，包括人類語言學、社會語言學、語用學、認知語言學、符號學、論述分析與敘事分析等等。
人類學係由許多不同的源頭發展而來（參閱人類學史），包括（但不僅止於）化石蒐集、探查、紀錄片拍攝、古生物學、靈長目學、古物維護與博物館學、文字學、語源學、遺傳學、區域分析、民族學、歷史學、哲學與宗教研究，因此難以在一篇短文中描述這整個學科領域，即使有些學者嘗試撰寫整個學科的歷史。
另一方面，這已導致美國許多大學人類學系的內部不穩定，使得科系分家或分支重組（例如，史丹佛大學、杜克大學，最近則是發生在哈佛大學）。然而，從正面的角度看，在許多美國大學之中，人類學處於一個極少的、迫使人文學、社會科學與自然科學彼此面對面的位置。整體而言，人類學也在（二十世紀晚期）幾項跨學科領域的發展之中，居於核心地位，例如認知科學、全球研究、人機互動，與各種族群研究。
人類學家

参见人类学家列表以获取更详尽的列表。
人類學家指專門從事人類學研究的人。由於人類學分科眾多，個別的人類學家一般只研究其中一門或幾門分科。人類學家大都從事大學的教育工作，但越來越多人類學家從事應用工作。依據學科分支，人類學家可分為文化人類學家、社會人類學家、考古學家、語言人類學家、體質人類學家與民族學家等。
相對於其他學科的學者，人類學家從更廣闊的基礎來研究人類行為，因此更擅長從複雜的生物或文化層面，對人類進行總體的一般觀察。而透過文化人類學對不同文化的研究結果，常常對社會學家、心理學家、經濟學家的結論提出質疑和挑戰。因而人類學家常常扮演對社會科學富有建設性的角色。
历史

条目：人類學史
人類學家艾瑞克·沃爾夫曾將人類學描寫為：「最具科學性的人文學，以及最具人文性的科學」。當代人類學家認為某些早期思想家是他們的遠祖，而且這個學科有許多源頭；例如李維史陀就主張蒙田與盧梭是重要的影響者。
在英文世界，使用「人類學」（anthropology）這個術語來指稱一門研究人類的自然科學，首見於1593年。 18世紀哲學家康德花費25年時間來撰寫他探討人類學的重要專著之一：《從實用主義觀點看人類學》(Anthropology from a Pragmatic Point of View，1798）。然而，康德往往不被認為是一位現代人類學家，因為他從未離開德國區域，他也未曾學習過自己文化之外的任何文化，而且事實上，他描述人類學的必要性，是將人類學當成他的主要學科哲學的一個輔助領域。但是，他確實在1772年開始敎授為期一年的人類學課程。人類學因此成為啟蒙時代與後啟蒙時代的學科。
人類學史專家，如馬文·哈里斯指出，實證人類學之中已興起兩個主要的架構：對於在不同空間的人群的比較，以及對於長期人類發展過程或是透過時間來看人類。哈里斯將時間回溯到古希臘與古羅馬，某些古代與中世紀作家與學者可能被認定是人類學家的先驅，這是就他們曾經研究並撰述不同民族風俗的這件事而論，包括希臘作家希羅多德（「歷史學之父」）；羅馬歷史學家塔西佗，他曾撰寫許多流傳至今且碩果僅存的關於古代塞爾特人與日耳曼民族的作品，希羅多德首先提到一些人類學持續關注的問題。
中世紀學者可被認定為現代人類學的先驅者，這是就他們曾對於在地理上「有別於」自己的一些人群，撰寫關於其風俗習慣的詳細研究這件事而言。柏郎嘉賓報導了他在蒙古帝國停留期間。他的報告在當時是不尋常的，在於它是對一個非歐洲文化的詳細描述！
馬可波羅對於自然、人類學與地理的有系統觀察，是跨越空間研究人類變異性的另一個例子。馬可波羅的旅行，帶他穿越一個多樣的人文景觀，而且他巨細靡遺描述在旅行途中所遇見的人群，因此這些人群為馬可波羅贏得了一個名號：「當代人類學之父」。
另一位最早從事民族誌型態的比較研究學者是11世紀的波斯學者比魯尼，他撰寫關於印度次大陸的人群、風俗與宗教。如同當代人類學家，比魯尼針對特定人群進行詳盡的參與觀察，學習他們的語言，研讀他們的主要經典，並運用跨文化比較，以客觀中立角度呈現他的研究。。他撰寫詳盡的比較研究作品，探討中東、地中海、特別是南亞的宗教與文化比魯尼的跨文化比較研究的學術傳統，透過伊本·赫勒敦在14世紀的作品，而在回教世界延續下去。
多數學者認為，當代人類學是啟蒙時代的產物，在這個時代歐洲人試圖有系統地研究人類行為，從15世紀開始的第一波歐洲殖民浪潮（15到19世紀）以來，歐洲人所知的人類行為多樣性正不斷增加。法學、歷史學、文獻學與社會學的各個學術傳統，在當時發展成為較接近這些學科的當代觀點，並觸發社會科學的發展，其中包括人類學。
古典學與埃及學等學科關於古代文明的有系統研究，提供資訊給考古學以及往後的社會人類學，就如同東亞與南亞語言與文化的研究也曾提供這類資訊。在此同時，由浪漫主義對於啟蒙運動的回應，誕生了赫尔德與威廉·狄爾泰等思想家，他們的作品構成了「文化概念」的基礎，這是人類學的核心概念。
在組織上，人類學源自於（布豐等作者所創立的）博物學的發展，這發生在歐洲自17世紀到20世紀的殖民時代。在這個時代所產生的民族誌研究計劃，是由殖民地行政機構所監督的針對「原始人類」的研究。
在18世紀晚期的啟蒙運動思想有一個將人類社會理解為自然現象的傾向，人類社會的活動合乎某些原則，也因此可從經驗角度加以觀察。在某些方面，對於歐洲殖民地的語言、文化、生理學與器物的研究方式，與探討當地植物相與動物相並無不同。
早期人類學劃分為兩派：單線演化論（英语：）的支持者主張，所有的社會都歷經一條單一的演化過程，從最原始到最先進；另一派非線性理論家（non-lineal theorists）傾向支持其他概念，例如傳播論。大多數的19世紀社會理論家，包括人類學家，將非歐洲社會視為研究前工業化的人類歷史的視窗。
隨著各個學科在19世紀期間逐漸分化，人類學逐漸從博物學的生物學研究取向，也從純粹歷史與文學領域（例如古典學）區隔開來。常見的批評就是西方國家的許多社會科學家（例如歷史學家、社會學家與心理學家）過度偏重西方主題，而人類學家過度偏重「他者」（西方人的「異族」）；這個情況在20世紀末葉已有所改變，人類學家也逐漸研究西方主題，特別是西方社會中，跨越階級、區域或族群的變異，而且其他社會科學家逐漸採取全球觀點來探討他們的領域。
历史 > 20世紀

在20世紀，各個學術學科在制度上被分為三大領域。自然或生物科學試圖從可重複與可驗證的實驗中，產生普遍法則。人文學一般上研究地方傳統，透過它們的歷史、文學、音樂與藝術，並強調對特定個人、事件或時代的理解。
社會科學普遍嘗試發展科學方法，以可歸納方式來理解社會現象，雖然這往往透過有別於自然科學的研究方法。特別是，社會科學經常發展出統計描述，而不是物理學或化學所推衍的普遍法則；或者社會科學可能透過更普遍原則來解釋個案，就如同在心理學的許多領域。人類學（就好比歷史學的某些領域）並不能簡單歸入這三大領域的其中一個，而且人類學的不同分支分別著墨於其中一個或或更多領域。
在西方殖民強權中誕生的人類學所採取的道路，普遍有別於南歐與中歐國家（義大利、希臘，以及奧匈帝國與鄂圖曼土耳其帝國的後繼國家）。在前者，學者所遇見的多元獨特的文化，其組織與語言往往有別於歐洲，這導致學者持續不斷強調跨文化研究，並接受某些類型的文化相對論。
另一方面，在中歐帝國的後繼國家，人類學家往往與民俗學家以及語言學家共同建立民族（國族）主義觀點。這些國家的民族學家傾向於專注在識別各種地方民族語言群體、記錄地方民俗文化，並透過博物館及其他大眾教育，以再現這個國家如何形成的史前史。
在這個架構中，俄羅斯佔據一個中間位置。一方面，它具有廣大的領土（大部分位於烏拉爾山脈以東），其中具有非常獨特、前工業化、無文字的人群，類似於美洲大陸的情況；另一方面，俄羅斯在某種程度上也參與中歐與東歐的民族主義論述。在1917年的革命之後，蘇聯與後來的蘇維埃陣營國家的人類學格外受到重視，並服膺於馬克思社會演化理論。
人類學的各國學術傳統 > 英國

愛德華·伯內特·泰勒（1832年10月2日-1917年1月2日）與詹姆斯·弗雷澤（1854年1月1日-1941年5月7日）普遍被認定是當代英國社會人類學的先行者。雖然泰勒曾前往墨西哥進行一場田野之旅，但他與弗雷澤都透過廣泛閱讀，而不是田野調查，產生其用於比較研究的資料，包括：古典學（古典希臘與羅馬的文學與歷史）、早期歐洲民俗學家的作品，以及來自傳教士、旅行家、與同時代民族學家的報告。泰勒大力倡導單線演化論與「人種的同一性」。泰勒特別為文化傳播論立下理論基礎，他主張各個人類群體，之所以具備類似的文化形式或技術，有三條途徑：「獨立發明、從一個遙遠區域的祖先傳承而來、從某個種族傳遞到另一個種族」。
泰勒對於人類學的文化概念，提出最早且具影響力的定義：「文化…是做為社會成員的人們透過學習而獲得的複雜整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗習慣，以及其他的能力與習性」。然而，正如史達慶（Stocking）所說，泰勒主要關注的是描述與定位特定文化成分的分布狀態，而非文化的更大功能；而且他似乎一向抱持英國維多利亞時代的進步觀，而非往後人類學家所提出的非定向的、多線的文化發展過程。
泰勒也建立關於人類宗教情感起源的理論，提出一套泛靈論的理論，視為宗教的最早階段，並指出「宗教」具有許多成分，其中他相信最重要的是對於超自然存在的信仰（這是相對於道德體系與宇宙觀等等而言）。弗雷澤是一位具有淵博古典學知識的蘇格蘭學者，他同樣關注宗教、神話與魔法。他的比較研究，其中最具影響力的是《金枝》這本印行無數版本的巨著，分析了世界各地宗教信仰與象徵的相似性。
然而，泰勒與弗雷澤都對田野調查不感興趣，他們也對文化成分與制度如何相配合不感興趣。在二十世紀之初，許多人類學家變得不滿意這種將各種文化成分分門別類的研究法；歷史重構也變得逐漸受到質疑。
在幾位後輩學者影響下，一種新的研究取向開始盛行於英國人類學家，關注以針對當時狀態的同時限（synchronic）分析，探討社會如何整合在一起，而不是貫時限（diachronic）分析或歷史分析；並強調長期的（一年到數年）深入田野調查。1898年，英國劍橋大學資助一支多學科的探險隊前往托雷斯海峽群島，由哈登（Alfred Court Haddon）負責組團，團員包括一位體質人類學家利弗斯（W. H. R. Rivers）以及一位語言學家、一位植物學家及其他專家。這支探險隊的研究發現，為民族誌敘述樹立新標準。
在十五年後，當波蘭裔英國人類學家布朗尼斯勞·馬凌諾斯基（1884-1942）正打算依據舊有模式，針對文化項目列表蒐集資料，展開短期田野調查之時，第一次世界大戰爆發，他因而受困在紐幾內亞。他以奧匈帝國公民身分居住於這處英國殖民地，這使他確實被困在紐幾內亞長達數年之久。
他運用這段時間，從事比先前的英國人類學家更加密集的田野工作，而且他的經典民族誌：《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific，1922）倡導一種田野工作研究取向，這成為田野研究的標準：透過參與觀察獲得「土著觀點」（當地人觀點）。在他革命性的創建下，人類學家（特別是文化人類學家）開始以親身赴當地與土著生活，乃至參與當地活動的方式進行各文化（特別是小型的部落文化）的研究與記錄。在理論方面，他提倡功能論的詮釋方式，檢視各種社會制度如何發揮功能，以滿足個體的需求。
英國社會人類學在戰間期（1918-1939）有一段擴張，重要貢獻者如馬凌諾斯基與梅爾·福提斯（Meyer Fortes）。
阿弗列·芮克里夫-布朗（也於1922年出版一本有發展性的作品。他在安達曼群島以傳統歷史重構方式進行了他首次的田野調查。然而，當他讀過法國社會學家艾彌爾·涂爾幹與牟斯的作品後，芮克里夫-布朗出版對於他的田野研究的論述，他給了一個簡單標題《安達曼島民》(The Andaman Islanders），重點放在儀式與神話的意義及目的。經過一段時日，他發展一套研究取向，稱為
結構功能論（structural functionalism），聚焦於社會各種制度如何發揮作用而產生制衡，或在這個社會體系中維持均衡，以使它和諧地運作（這套理論有別於馬凌諾斯基的功能論，而且與後來的法國結構主義人類學有著極大不同，後者檢視了語言與象徵的概念結構）。
馬凌諾斯基與芮克里夫-布朗的影響力源自於一項事實，他們如同鮑亞士，積極培養學生，並建立機構來達成他們有計畫的雄心。這特別是在芮克里夫-布朗的情況，他在跨越大英國協的多所大學授課，以傳播他的「社會人類學」議題。從1930年代晚期開始，有一連串的專書與編輯成冊的巨著出版，鞏固了「英國社會人類學」的理論典範。有名的民族誌包括艾德華·伊凡-普理查的《努爾人》（The Nuer）與福提斯的《塔倫西人氏族的動力》（The Dynamics of Clanship Among the Tallensi）；有名的編輯巨著包括《非洲親屬與婚姻的體系》（African Systems of Kinship and Marriage）與《非洲政治體系》（African Political Systems）。
麥克斯·格拉克曼連同他在羅德斯李文斯頓研究所（Rhodes-Livingstone Institute）的多位同事以及他在曼徹斯特大學的學生，共同稱為曼徹斯特學派（英语：），透過引介具有馬克思學派訊息的理論、他們對衝突及其調解的強調，以及他們對個人妥協於社會結構與利用社會結構可能性的關注，將英國社會人類學帶往一些新方向。
在英國，人類學具有巨大的知識影響力，它「有助於基督教力量的侵蝕、文化相對論的增長、覺察到原始人群在當代生活的存續狀態，並以貫時限分析模式取代同時限的模式，這些都是當代文化的核心」。
後來在1960與1970年代，艾德蒙·李區與他的學生瑪麗·道格拉斯及努爾·亞爾曼（Nur Yalman），以及其他學者共同引進了李維史陀風格的法國結構主義；然而英國人類學持續強調社會組織與經濟，勝過於象徵與文學的議題。在英國、法國與美國的社會文化人類學之間的差異，隨著逐漸增加的理論與方法論對話及採借，而逐漸減少。如今，英國社會人類學採用了各國的其他社會理論，並分支朝著許多方向發展。
在大英國協國家，社會人類學往往在學院制度上與體質人類學及靈長類學區分開來，後者可能連結到生物學或動物學系；也與考古學區分開來，考古學可能連結到古典學、埃及學等等的科系。在其他國家（以及在某些特別是規模較小的北美地區大學），人類學家在學院制度上可能連結到民俗學、博物館學、人文地理學、社會學、社會關係、族群研究、文化研究與社會工作。
人類學的各國學術傳統 > 美國 > 1800年代到1940年代

從美國人類學在十九世紀早期發軔到二十世紀早期為止，受到美國原住民社會的存在所影響。
美國文化人類學大大受到美國原住民社會可立即做為民族誌研究主題這項事實所影響。這個領域由印地安事務局與史密森尼學會的美國民族學局擔任開路先鋒，例如約翰·威斯利·鮑威爾與弗蘭克·漢密爾頓·庫興（Frank Hamilton Cushing）。
來自紐約州羅徹斯特的律師摩爾根（1818-1881），成為易洛魁人的擁護者與民族學家。他對於宗教、政府、物質文化、特別是親屬模式的比較分析，確實對人類學具有深遠影響力。正如與他同時代的其他學者（例如艾德華·泰勒），摩根主張人類的各個社會可依據一套進步程度的量表，而被歸類到各個文化演化類別之中，範圍從「蒙昧」、「野蠻」到「文明」。普遍而言，摩爾根運用技術（例如弓箭製作或陶器）做為各文化在這個量表上的地位指標。
人類學的各國學術傳統 > 美國 > 鮑亞士學派人類學

法蘭茲·鮑亞士建立美國的學術人類學，反對演化論觀點。鮑亞士的研究取向是實證的、對於過度歸納抱持懷疑，而且迴避建立普遍法則。例如，鮑亞士研究移民子女，以呈現生物種族並非不可改變，人類行為源自於後天養育，而非先天生成的。
受到德國傳統所影響，鮑亞士主張世界充滿著各種獨特的文化，而不是某些社會，可依其文明程度多寡來測量其演化程度。他相信每個文化都必須從它的特殊性而被研究，並主張跨文化的歸納，類似於自然科學的歸納，是不可能達成的。
藉此，鮑亞士對抗對移民、非洲裔美國人與美國原住民的歧視許多美國人類學家採用他的論點來支持社會改革，而且時至今日，種族理論依然是人類學家熱衷的研究主題。所謂的「四大分支」人類學源自於鮑亞士學派人類學，將這個學門區分為四個重要且相互關聯的領域，包括社會文化人類學、體質人類學、語言人類學與史前人類學（考古學）。美國人類學持續受到鮑亞士學派傳統所深刻影響，特別是對於文化的強調。
鮑亞士運用他在哥倫比亞大學與美國自然歷史博物館的職位，訓練並發展了許多世代的學生。他的第一代學生包括亞弗列·克魯伯（Alfred Kroeber）、羅伯特·羅維、艾德華·斯皮爾與露絲·潘乃德，他們每個人都對北美原住民文化撰述了豐富內容的研究。他們提供豐富資料，以攻擊單線演化過程的理論。克魯伯與斯皮爾將研究焦點放在北美原住民語言，這有助於將語言學建立成一門真正普遍的科學，並使它從歷史上專注於印歐語言的這個狀態解放出來。
克魯伯所撰寫的教科書《人類學》（Anthropology）的出版，標示了美國人類學的一個轉折點。鮑亞士在花費三十年匯集資料後，他感到有一股越來越強大的進行歸納的動力。這在「文化與人格」（Culture and Personality）研究興起時最為明顯，這是由鮑亞士的年輕一輩學生，例如瑪格麗特·米德與露絲·潘乃德等人所進行的。他們受到心理分析心理學家如弗洛依德與卡爾·榮格所影響，尋求理解個體的人格特質，受到在其成長過程中的更大文化與社會力量所塑造的方式。
雖然《薩摩亞人的成年》（Coming of Age in Samoa）與《菊花與劍》這兩本書依然受到美國大眾歡迎，但米德與潘乃德並不像某些人預期的，她們對人類學這個學科從來沒有這麼大的影響力。鮑亞士原本計劃讓潘乃德接任哥倫比亞大學人類學系主任的位置，但她被拉爾夫·林頓所排擠，而且米德的職位一直被侷限在美國自然歷史博物館。
人類學的各國學術傳統 > 加拿大

加拿大人類學，正如同殖民世界的其他地方，始於旅行家與傳教士的記錄之中的民族學資料。在1600年代的加拿大，耶穌會傳教士例如LeClercq、Le Jeune與Sagard神父，提供了後來加拿大領土範圍內的原住民部族最古早的民族誌記錄。
加拿大的學術人類學始於一個政府部門：加拿大地質調查局（Geological Survey of Canada），以及喬治·道森（George Mercer Dawson，1895年的局長）。道森對人類學的支持，創造了支持人類學在加拿大發展的動力。這由威爾弗里德·勞雷爾首相任內擴張規模，在1910年他在地質調查局設置人類學部門。其中聘用的人類學家來自英國與美國，為獨特加拿大風格的人類學立下基礎。早期學者包括傑出的語言學家與鮑亞士學派的愛德華·薩丕爾。
加拿大人類學經常意識到南方的龐然大物：美國。加拿大人類學創立的年代比美國更晚近；第一個人類學系是在1925年於多倫多大學設立。有許多科系及博物館的創始者依然健在。許多加拿大人類學家是越戰當時的意識形態難民，他們逃離美國並選擇留在加拿大，發展當地的人類學傳統，經常關注對加拿大社會的研究。
加拿大人類學與美、法、英三個主要的當代國家傳統有著緊密關聯。美國傳統是因這兩國的地理位置以及部份來自探討原住民族的共同經驗；法國傳統（特別在魁北克）是因法國人為創立加拿大的兩個民族之一；英國傳統則是因殖民（以及後殖民）歷史的結果。
反美國主義在加拿大不斷消長，但在1970年代達到高峰，這同時出現於人類學與加拿大社會本身。在同一時代，加拿大人類學系的擴增，導致大量從外國引進教師，大部分來自美國。近年來隨著教師逐漸退休，世代交替的結果產生另一波引進外國教師。在加拿大的一些小規模大學，人類學較可能與社會學合為一系，事實上這在幾所較大規模的大學依然如此，如不列顛哥倫比亞大學與卡爾頓大學。卡加延大学（英语：）與西門菲莎大學則分別有人類學系與考古學系。魁北克的人類學維持與歐洲及法語系國家的強力連結。
基本上，加拿大每個人類學系都會有研究第一民族的專家。在加拿大，原住民族事務在公共文化上比起美國更加醒目，這是由於每個省份及領土都具有活躍的原住民群體。加拿大原住民廣泛被認定為創立加拿大的三個民族之一。人類學家與原住民社群的合作相當普遍，而且許多人類學家相當活躍於在政治議題上，代表他們共同合作的原住民族發聲。加拿大人類學家也從事世界各地的研究，就如同他們研究自己社會一樣。