stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
不說再見
奖项与荣誉

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| 年份 | 頒獎典禮 | 奖项 | 结果 |
| 2020年 | 第16届中美电影节 | 年度金天使奖电视剧 | 獲獎 |
| 2021年 | 第28届北京电视节目交易会 | ＂京榜剧献＂值得期待创新力电视剧 | 獲獎 |
電視原聲帶

| 曲序 | 曲目 |  | 作曲 | 编曲 | 演唱 |
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| 1. | 不說再見（主題曲） | 淺紫 | 淺紫 | 游政豪 | 任嘉倫 |
| 2. | 天堂（片頭曲） | 淺紫 | 姜帆 | 謝維 | 張磊 |
| 3. | 最浪漫的忘記（片尾曲） | 淺紫 | 都智文 | Keen C | 劉宇寧 |
| 4. | 最遠的遠方（片尾曲） | 淺紫丶吳易緯 | Muna文夏 | 游政豪 | 徐佳莹 |
| 5. | 對決（插曲） | 淺紫 | 李星彤 | Martin Tang | 陳小春 |
| 6. | 天生倔骨（插曲） | 劉恩汛丶淺紫丶張鵬鵬 | 都智文 | James Yeo | 吳克群 |
參考資料

1 2  . 國家廣電影視總局.   [2021-06-17]. （原始内容存档于2021-06-24） （中文（中国大陆））.
↑  .   [2018-10-05]. （原始内容存档于2019-02-19）.
↑  . 新浪网. 2018-07-31  [2018-10-05]. （原始内容存档于2019-05-25）.
↑  . 半島網. 2018-09-06  [2018-10-05]. （原始内容存档于2019-05-13）.
↑  . 人民网. 2018-08-31  [2018-10-05]. （原始内容存档于2020-02-24）.
外部連結

电视剧不说再见的新浪微博
豆瓣电影上《不說再見》的資料 （简体中文）
米歇尔·雷恩

| 米歇爾·雷恩 Michelle Ryan |
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米歇爾·雷恩在2009年BAFTA Awards in London
女演员
出生:  (1984-04-22) 1984年4月22日（40歲） 英格蘭大倫敦恩菲爾德倫敦自治市
职业: 演員
活跃年代: 2000–現在
米歇爾·雷恩（Michelle Claire Ryan，1984年4月22日—）是一位女演員出身的英國人。
她在BBC肥皂劇《東區人》中演了佐伊·萊斯特（英语：） 。2007年，她在短命美國電視劇《無敵女金剛（英语：）》中擔任主演。她在2008年的BBC電視劇《梅林傳奇》中扮演了邪惡的女巫Nimueh。在2009年《神祕博士》特輯“死亡星球（英语：）”中扮演了博士的助手。
參考資料

↑  Michelle Ryan — Bionic beauty 的存檔，存档日期2011-12-06.
外部鏈接

Michelle Ryan在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  法国  BnF data  德国  美国 
艺术家:  MusicBrainz 
其他:  CONOR  IdRef
绯袴

《服装穿着图》（藏于国立国会图书馆）中的《绯袴》图
绯袴（） ，也被称为红袴（），是和服下装的一种。广义上是指红色系的袴，狭义上是指自平安时代中期以后主要是宫廷女性作为下装所穿着的袴。现今也作为巫女服使用。
颜色

作为女性装束穿着的袴一般都称为“绯袴”，但根据穿着者的年龄等因素颜色有所不同。年轻人一般使用绯红色和红色。在今天，这一传统仍然存在于宫廷服饰和神社的巫女服中。
红花的深红色自平安时代以来就深受女性喜爱，常用于正式场合。虽然由于红花昂贵和使人联想到火灾而曾多次颁布禁令，但没有效果。如延喜17年（917年）三善清行所发表的意见书《政事要略》中也表达了对绯袴流行的担忧。
在遇到不幸时则会穿着萱草色的袴。萱草也被称为忘忧草，代表抚慰离别的悲伤。另外在平安时代，人们移居时为避讳“火”会改穿白袴，但在镰仓末期这一传统已经消失。
颜色 > 色样

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| 绯红 |  | 红色 |  | 萱草色 |  |
行灯袴和绯袴

明治时期，教育家下田歌子在学习院的前身贵族女子学校发明了女学生专用的行灯袴，一般也被称为女袴。这种袴已不再是裙裤的样式而变为了裙子，但名称上仍然称为袴。在受到好评后也制作了行灯式的绯袴。现在的主流绯袴都是行灯样式的。
相关项目

巫女服
袴
典型的巫女穿着的绯袴
本·马厄

| 本·马厄 |
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出生: 1983年1月30日  （41歲） 恩菲爾德區 
母校: Saffron Walden County High School 
职业: show jumper 
奖项: 大英帝國員佐勳章 
网站: http://www.benmaher.co.uk/ 
本·马厄（英語：，1983年1月30日—），英国男子马术运动员。他曾代表英国参加2008年、2012年、2016年和2020年夏季奥林匹克运动会马术比赛，获得二枚金牌。
参考资料

↑  . International Olympic Committee.   [2022-03-12]. （原始内容存档于2022-05-14）.
|  论 编 奥林匹克运动会马术个人场地障碍比赛冠军 |
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 1900： Aimé Haegeman（比利时）  1912： 雅克·卡里乌（法国）  1920： 托马索·莱奎奥·迪阿萨巴（意大利）  1924： Alphonse Gemuseus（瑞士）  1928： 弗朗齐歇克·文图拉（捷克斯洛伐克）  1932： 西竹一（日本）  1936： 库尔特·哈塞（德国）  1948： 温贝托·马里莱斯·科尔特斯（墨西哥）  1952： 皮埃尔·容凯尔·多里奥拉（法国）  1956： 汉斯·金特·温克勒（德国联队）  1960： 拉伊蒙多·丁泽奥（意大利）  1964： 皮埃尔·容凯尔·多里奥拉（法国）  1968： 威廉·斯坦克劳斯（美国）  1972： 格拉齐亚诺·曼奇内利（意大利）  1976： 阿尔温·朔克默勒（西德）  1980： 扬·科瓦尔奇克（波兰）  1984： 约瑟夫·法吉斯（美国）  1988： 皮埃尔·迪朗（法国）  1992： 卢德格尔·贝尔鲍姆（德国）  1996： 乌尔里希·基希霍夫（德国）  2000： 耶龙·迪贝尔丹（荷兰）  2004： 罗德里戈·佩索阿（巴西）  2008： 埃里克·拉马兹（加拿大）  2012： 史蒂夫·古尔达特（瑞士）  2016： 尼克·斯凯尔顿（英国）  2020： 本·马厄（英国）  2024： 克里斯蒂安·库库克（德国） 
|  论 编 奥林匹克运动会马术团体场地障碍比赛冠军 |
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 1912（英语：）： 莱文豪普特、希尔曼、冯·罗森、罗森克兰茨（瑞典）  1920（英语：）： 薛尼格、冯·罗森、诺林、马丁（瑞典）  1924（英语：）： 特尔宁、斯托勒、伦德斯特伦、冯·布朗（瑞典）  1928（英语：）： 纳瓦罗、阿尔瓦雷斯、加西亚（西班牙）  1932（英语：）：无  1936（英语：）： 哈塞、冯·巴内考、勃兰特（德国）  1948（英语：）： 马里莱斯、乌里萨、巴尔德斯（墨西哥）  1952（英语：）： 怀特、斯图尔特、卢埃林（英国）  1956（英语：）： 温克勒、蒂德曼、吕特克-韦斯特许斯（德国联队）  1960（英语：）： 温克勒、蒂德曼、朔克默勒（德国联队）  1964（英语：）： 施里德、雅拉辛斯基、温克勒（德国联队）  1968（英语：）： 戴、盖福德、埃尔德（加拿大）  1972（英语：）： 利格斯、维尔特方、施滕肯、温克勒（西德）  1976（英语：）： 帕罗、罗齐耶、罗盖、罗什（法国）  1980（英语：）： 丘卡諾夫、波加諾夫斯基、阿斯馬耶夫、科羅利科夫（苏联）  1984（英语：）： 法吉斯、霍姆费尔德、伯尔-霍华德、史密斯（美国）  1988（英语：）： 贝尔鲍姆、布林克曼、哈费迈斯特、斯洛塔克（西德）  1992（英语：）： 赖马克斯、龙普、托普斯、兰辛克（荷兰）  1996（英语：）： 斯洛塔克、尼贝格、基希霍夫、贝尔鲍姆（德国）  2000（英语：）： 贝尔鲍姆、尼贝格、埃宁、贝克尔（德国）  2004（英语：）： 怀尔德、沃德、马登、卡普勒（美国）  2008： 沃德、克劳特、辛普森、马登（美国）  2012： 斯凯尔顿、马厄、布拉什、查尔斯（英国）  2016： 罗齐耶、斯托、博斯特、勒普雷沃（法国）  2020： 冯·埃克曼、巴亚德-约翰松、弗雷德里克松（瑞典）  2024： 斯科特·布拉什、哈里·查尔斯、本·马厄（英国）
信長之野望·武將風雲錄

| 信長之野望·武將風雲錄 |
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《信長之野望·武將風雲錄》的封面
类型: 回合制策略
平台: PC-8801、PC-9801、MSX2、X68000、FM Towns、DOS/V、Mega Drive、红白机、超級任天堂、PC Engine、PlayStation、DOS、Windows、手機、Game Boy Advance、任天堂DS、任天堂3DS、Android、iOS
开发商: 光榮
发行商: 光榮
系列: 信長之野望系列
模式: 单人、多人（依照版本不同，最多8人）
发行日: 1990年 
《信長之野望·武將風雲錄》（日版名：，英文版名：，又译作「」）是由光榮公司所設計開發，並於1990年12月起發售的回合制策略遊戲。本作新增了文化與技術數值，並加入了史實中織田信長曾使用過的幾個戰略道具：茶道、鐵炮、鐵甲船（日语：）等，成為於本作中重要的遊戲要素。遊戲的背景音樂由菅野洋子作曲，並由本作起，遊戲開始可使用鼠标操作。
本作首先在PC-98版發售後，後陸續移植到各家用遊戲主機與個人電腦。光榮25周年紀念包（日语：）2004年發售的Vol.7中收錄了8位元主機的最終作，但與光榮低價系列（日语：）發售的重製版不同，前者是在內附的PC-98遊戲機模擬器上執行。2005年9月29日，與《信長之野望·烈風傳》一起捆綁再發售了Twin Campaign版，是於Windows的低價版。
本作於《Beep! MegaDrive Magazine（日语：）》雜誌的讀者評分單元（BEメガ読者レース）中平均值為8.2566分；移植於Game Boy Advance版的名稱是「信長之野望」，任天堂DS版稱為「信長之野望DS2」，於任天堂3DS版稱為「信長之野望」，見以下章節略述。
簡介

依照各移植機種的不同，本作最多可同時操縱8名玩家角色；遊戲目標是將全日本領土均收為玩家所有，完成統一全國。
簡介 > 與前作的相異點

本作與前作《信長之野望·戰國群雄傳》相較，有以下的不同處：
新增了前作中沒有的九州、東北。
增加了歷史事件，包括三矢之訓、桶狹間之戰、石田三成與大谷吉繼茶會、松永久秀與茶具同歸於盡、安土城落成、岐阜改名、小田原評定、出羽的鬼姬、鬼島津、人取橋慘劇、九州探題就任、征夷大將軍就任、征夷大將軍追討令。
音樂部分：前作只為織田信長設有專屬的曲子，其他大名為相同曲子，本作較前作新增了部分大名的專屬曲。
變更了武將頭像，但不同移植機種間的頭像有差異。
與前作同樣採用限制可執行命令數的設定，但武將行動力的設定與前作不同，本作改為所屬各領國間有不同的行動力。本作中，行動力每月補充，其補充量與大名或擔任城主的政治力相同數值，所以選擇擔任大名或城主的人選於本作中變得重要。
簡介 > 內政面

本作將一年劃分為十二個月，每個月為一回合。透過稅收，每年的1月可收取稅金，7月收取貢米。其數額因玩家設定的税率高低而有一定程度的增減，約為1比0.8到1比2.5之間不等。設定太高的稅率，會降低人民的忠誠度，低忠程度的領國在換季時可能激發民變，必須透過賞錢、賞米、說服或者鎮壓方式處理。
本作加入了俸祿的概念，遊戲設定在稅收月時會自動支付武將與士兵的俸祿。當雇用的武將與士兵數超過領國可支付俸祿的規模時會導致赤字。若未支付足夠的俸祿，士兵數會因逃亡而減少，武將的忠誠度會下降。
產量石高、治水、商業等數值，可利用内政開發指令提高；但人民忠誠度沒有直接提升的指令，只能間接利用稅收時降低税率，或執行開墾、治水、商業投資的指令產生明顯效果後，每次附帶上升1。
簡介 > 內政面 > 斬殺大名事件

開發指令執行時，領國內若有忠誠度未滿100的家臣团，會有機率提出「這件事請一定交給我辦」（「」）的請求，玩家同意後，除了開發程度提昇外，執行指令成功的家臣忠誠度每次會上升1點，但政治力太低的家臣，無法有效提昇開發程度。
但抱持著叛意的武將提出請求，玩家同意後會有機率發生該名武將斬殺大名的事件。本事件有很大的斬殺大名成功機率。若成功擊退該名武將，該名武將會變成浪人，反之大名若被殺害後，就必須重新決定大名人選。
忠誠度與義理值低，而野望高的武將容易抱持叛意，若沒收此種家臣所擁有的茶器更可能導致有叛意的武將直接謀反。在鄰接國屬於敵方大名的時候，有叛意的武將可能會被拉攏過去，投奔敵方的武將可能帶走玩家領國內的部分兵力、鐵砲或茶器。
簡介 > 戰鬥面

本作的戰場設定分為野戰與攻城戰，受到攻擊的大名在戰鬥開始前可以選擇在哪一種戰場進行防禦。守備方限制僅能在攻城戰開始前向鄰接國的其他大名請求援軍，攻擊方則可在野戰與攻城戰開始前請求同盟國一起出兵。
簡介 > 戰鬥面 > 野戰

在輪到夜間回合時可實行夜襲。政治力或武力低的武將，較容易中埋伏導致兵力受損。
首次導入海戰，海戰中有壓倒性戰力的鐵甲船也自本作起登場。鐵甲船行動力較佳、射程也較遠、造成損害也愈大。
鐵甲船只能行駛於海面上（深藍色），無法行駛於河川（淡藍色）。
在海上或河川上的防禦力會大大降低；在平原的防禦力低於山丘或森林；在森林內遭受鐵砲攻擊時，受損程度為較低。
野戰以島津義弘擔任主將時，如兵力具有優勢，行動力及攻擊力均會加倍，且會造成敵軍的恐懼。擔任殿軍時，脫逃率100%。
簡介 > 戰鬥面 > 攻城戰

攻城戰必須準備較多的兵糧（日语：），因為野戰最多7日結束，而攻城戰可至30日以上。
攻城戰中守備方若持有大量鐵砲時，攻擊方會相當不利，除非攻擊方有壓倒性的兵力。。
下雨時，無法以鐵砲、鐵甲船進行火砲攻擊。
城門必須透過攻擊才能打開，城防度愈高的領國，必須花費更多攻擊次數才能打開。
攻城戰沒有日夜間、晴雨天的區分。
簡介 > 戰鬥面 > 自害

無可撤退領地的大名在戰敗後會自害，不會成為玩家的部下；但可利用戰前外交指令的「脅迫」而使其屈服後收為部下。不過，能力值達到一定程度以上的大名絕對不會投降。
本作與前作相同，一部分的大名在斬首或自害時，會有其專有的台詞，而其餘大名則是通用的台詞。然而，各移植機種間的通用台詞也不盡相同。
簡介 > 文化與技術

本作新增要素的主題是文化度與技術。與石高和商業價值，同為影響一國內政值的參數。
簡介 > 文化與技術 > 文化度

文化度高的國家，金錢收入提升、商業價值的上限提升、武将教育的效率提升、與對堺會合眾（日语：）的商人今井宗久交易時較有利。
提升文化度的方式，可以透過購入茶器後，召開「茶会」的指令後提升，或者是在文化人與傳教士来訪要求召開茶會時獲得提升。
另外，大名領土中若有高文化度的領國，也會帶領其他低文化度的領國自然上昇。
文化度未滿80的領國，武將教育每次提昇1點；文化度超過80的領國，武將教育每次提昇2點。
商業價值較高的領國，商人來訪機率較高。
簡介 > 文化與技術 > 技術

大多數國家技術的初期値是0，可以利用内政的「技術開發」指令直接上升。當技術達到100時，可採掘金山；超過300時，可以製造鐵砲；超過500時，可以製造鐵甲船。但無海的領國不能造船。
簡介 > 參數

本作中，武將的能力參數有「政治」「戰鬥」「教養」「魅力」「野望」「忠誠」「年齡」等。另外的隱藏參數有「義理」「相性」「壽命」等。
各項參數的意義略介如下。
政治力和戰鬥力合計數值高過150的武將，可以擔任軍師。軍師會針對領國大政給予意見，或提醒注意領國內是否有容易叛變之武將。
當把屬國給電腦託管（也就是委任）時，城主的野望越高，進攻敵人的意識就越強，且野望高的城主發展兵員的速度比較快。
簡介 > 茶器

本作是信長之野望系列中首度將茶器加入遊戲道具的作品。本作中茶器共分為1到10等級，數字越小的茶器等級越高，價格也越貴，受到賞賜茶器的武將忠誠度會上升。與商人的友好度達到100時，購買茶具會有優惠價格：
二等茶器原價6500 優惠價3900
三等茶器原價6000 優惠價3600
四等茶器原價5250 優惠價3150
五等茶器原價4000 優惠價2400
六等茶器原價3750 優惠價2250
七等茶器原價3000 優惠價1800
八等茶器原價2250 優惠價1350
九等茶器原價1500 優惠價700 （提升武將忠誠度50到70）
十等茶器原價800 優惠價300 （提升武將忠誠度15到25）
茶器是執行「茶會」指令的必要道具，高級茶器對武將忠誠度與領國文化度會有大幅上昇的效果。
由於本作中設定擁有茶器的大名或城主可以賞賜給屬下武將茶器以提高忠誠度，於是產生了將茶器給予某個武將並任命城主，再將茶器給予下一個武將再任命城主，透過此反覆操作可以簡單而快速的提升屬下忠誠度的技術性盲點。當時的日本遊戲雜誌《LOGiN（日语：）》，還特別以「」為名作了介紹。此盲點一直到包含GBA版在內的家用遊戲機移植版都還繼續存在，直到DS2版才廢除。
簡介 > 遊戲模式(mode)

遊戲的模式有入門、實力、觀戰三種模式。難易度分為初級、中級、上級(入門模式)，以及實力四個等級。真實歷史事件大多在實力模式中才會觸發。另外，實力模式僅能操控一名玩家角色，而觀戰模式則是玩家不選擇任何大名，旁觀遊戲的進展。
簡介 > 劇本

以下是日文版的劇本標題，括號內是中文直譯。
1555年 「」（戰國的動亂）
1571年 「」(信長包圍網）
1582年 「」 （本能寺之變）- 初始時無法選擇的隱藏劇本，必須在滿足條件後才會觸發，超任版與一部分機種未提供此劇本。
簡介 > 來訪事件

遊戲中，在每月初都有機會觸發來訪事件。來訪人物有些是對領國有益，也有些是有害的。
Game Boy Advance版

2001年9月28日在Game Boy Advance上發售的重製版，沒有副標題『武將風雲錄』，武將頭像大致上以『烈風傳』、『嵐世記』為主（除織田信長新創頭像）。GBA版有以下與本作相異的原創點：
增加了武將簡歷的「列傳」功能。
本作的隱藏劇本「本能寺之變」於GBA版改為不隱藏，於遊戲初始就可選擇。
玩家可以直接輸送物資到隣接国以外的領土。
最多可以4人同時採用通信對戰。
多了6個短劇本。只要滿足短劇本所設定的特殊條件也算過關，不需天下統一。對戰用劇本，下為日文版標題。
宿敵を倒せ
金を貯めろ
兵を集めろ
領国を盗れ
京を目指せ
信長を討て
信長之野望DS2

2008年7月31日發售。
信長之野望DS2 > 與本作不同的變更點

追加了以下劇本：
1561年　飛躍之時
1557年　群雄集結　- 架空劇本，沒有武将寿命值的設定。
1572年　夢幻大轉封　- 架空劇本，遊戲通關後出現。
原本「褒美」指令的金額可以自由決定，本版改為固定50金。
「内政」指令的投資額改為固定40金。
每次徴兵的的士兵数改為固定20（2000人）。
廢止了「兵忠誠度」、「治水」度等參數。新增了與「兵忠誠度」相近的要素「士氣」。
武将的戦死與寿命的有無，改為可在遊戲開始時選擇。
武將頭像以《天下創世》和《革新》為主。
任天堂3DS版

本作於任天堂3DS版的名稱是「信長之野望」，於2013年9月19日發售。初始劇本有4個，可追加100名新武將，更可以編輯特別的史實武將，還能利用擦肩通信（）的功能接收到本版特有的原創武將。
任天堂3DS版 > 安卓和iOS版

於2017年12月21日發售，以3DS版為主，主標題回歸「信長之野望·武將風雲錄」字眼。
音樂商品 > CD

KECH-1007
三國志II KECH-1023（※使用超級任天堂版的音源）
注釋與參考來源

↑  超級任天堂版的發售名多了「SUPER」，但內容相同。
↑  現稱為光榮特庫摩
↑  是專門介紹MegaDrive遊戲的雜誌，也是日本最早介紹家用遊戲主機的雜誌。可參見日文電玩雜誌 Beep! MegaDrive Magazine @ BLACK16bit 黑十六的回憶次元  （页面存档备份，存于）的介紹。（繁體中文）
↑  統計至1995年9月止，來源見：BEメガ読者レースの歩み （页面存档备份，存于）（日語）
↑  本作中稱為「大名」。
↑  但遊戲中東北地方僅有陸奥、出羽兩國，反不如『信長之野望·全國版』完整，所以東北地方仍不算是完全網羅。
↑  本能寺之變在前作發生時會以戰役登場，在本作以及之後發生時織田信長等特定人物一定會死亡。
↑  中文翻譯引用自官方中文版。
↑  茶道道具，見後述。
↑  非玩家角色擔任守備方大名時，攻撃方若率領比守備方多的士兵進攻，只會選擇攻城戰；若攻擊方的兵力等於或小於守備方時，才有可能選擇野戰。
↑  參見下文後述
↑  無海的領國不能造船。
↑  官方中文版譯為「拉攏」。
↑  . Fami通 (エンターブレイン). 2013-06-14  [2013-06-16]. （原始内容存档于2019-09-14）. （日語）
外部連結 > 官方網站

（日語）信長の野望・武将風雲録　製品案内 （页面存档备份，存于）
（日語）信長の野望(GBA)　製品案内 （页面存档备份，存于）
（日語）信長の野望DS2公式サイト （页面存档备份，存于）
（日語）信長の野望 ニンテンドー3DS版公式サイト （页面存档备份，存于）
（日語）携帯版公式サイト （页面存档备份，存于）
（日語）PlayStation.com(Japan)｜ソフトウェアカタログ｜コーエー・定番シリーズ 信長の野望・武将風雲録 （页面存档备份，存于）
|  论 编信長之野望系列 |
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本傳:  信长之野望  全国版  战国群雄传  武將風雲錄  霸王传  天翔记  将星录  烈风传  岚世记  苍天录  天下创世  革新  天道  创造  大志  新生 
其他:  信長之野望Online  宝可梦+信长之野望 
相关条目:  光荣特库摩  澀澤光
约翰·菲尼斯

| 约翰·菲尼斯 AC CBE  FBA |
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1987年6月26日，菲尼斯在电视节目黑夜之后 中
出生: John Mitchell Finnis  (1940-07-28) 1940年7月28日（84歲） 阿德莱德, 南澳大利亚州, 澳大利亚
母校: 阿德莱德大学 (法学学士) 牛津大学 (哲学博士)
机构: 牛津大学
知名作品: 自然法与自然权利 (1980, 2011)

时代: 当代
地区: 西方
学派: 托马斯主义 自然法
主要领域: 法哲学 政治理论 宗教哲学
著名思想: Criticism of legal positivism
博士导师: 哈特
博士学生: Neil Gorsuch Robert P. George
论文: The idea of judicial power, with special reference to Australian law (1965)
 
约翰·米切尔·菲尼斯 澳大利亚勋章 大英帝国勋章 英国国家学术院院士￼（1940年7月28日—）是一位澳大利亚法律哲学家和法学家，专门研究法学和法律哲学。他是亚里士多德和阿奎那的阐释者，并将杰曼·格里塞茨视为主要影响者和合作者。 他在认识论、形而上学和道德哲学领域做出了贡献。
菲尼斯曾于 1989 年至 2010 年间担任牛津大学法律和法律哲学教授，现为该校法律和法律哲学名誉教授。他还是圣母大学法学院的法学荣誉教授 ，以及圣母大学德尼古拉伦理与文化中心的永久高级杰出研究员。 他曾担任澳大利亚的多个州政府的顾问，特别是在昆士兰州和西澳大利亚州政府，主要负责各州与联邦政府和英国的关系。
他在英国律师协会执业期间曾参与高等法院和上诉法院的案件。他是格雷律师学院的成员。他于2017年被任命为荣誉御用大律师。 在2019 年澳大利亚女王生日荣誉仪式上，芬尼斯被颁发澳大利亚勋章中的同伴勋章（这是该国平民能够获得的最高荣誉），以表彰他作为律师和法学家的杰出贡献。 他在2023 年新年荣誉典礼上被颁发大英帝国司令勋章(CBE)，以表彰他对法律学术的贡献。
他指导过的博士生包括美国联邦最高法院助理法官尼尔·戈萨奇 、澳大利亚联邦法院法官苏珊·肯尼（Susan Kenny） 、普林斯顿大学罗伯特·P·乔治和乔治敦大学约翰·基翁（John Keown）。 2013 年，乔治和基翁就菲尼斯在媒体领域中的工作总结道：“例如，他曾与BBC 的《新闻之夜》中的玛丽·沃诺克以及第 4 频道中的乔纳森·格洛弗辩论胚胎研究；又在同一频道的《黑夜之后》中与一位具有领袖地位的荷兰安乐死支持者讨论了安乐死，并在《星期日电讯报》上撰写了一篇关于优生堕胎的文章。[來源請求]</link>[需要引用]
早年生活和教育

菲尼斯曾就读于阿德莱德圣彼得学院和阿德莱德大学，而且是阿德莱德大学圣马克学院的成员。他在那里获得了法学学士学位(LL.B.)，并于 1962 年获得了牛津大学学院的罗德奖学金，并在那里获得了哲学博士学位，其论文涉及澳大利亚联邦宪法的司法权概念。  同年，菲尼斯皈依了罗马天主教。
菲尼斯是昂山素季(也是牛津大学毕业生)的朋友，并在1989年提名后者为诺贝尔和平奖候选人。昂山素季最终赢得了该奖项，但直到 2012 年 6 月才领奖。当时她回忆其已故丈夫迈克尔·阿里斯前来探监，正是那时丈夫向她带来了菲尼斯提名她的消息。
出版物

菲尼斯是多本哲学著作的作者。他最著名的著作是《自然法与自然权利》￼（1980 年，2011 年），这是对法哲学的开创性贡献，也是对自然法学说的重述。对于菲尼斯来说，有七种基本善：生命、知识、游戏、审美体验、友谊、实践合理性、宗教。他的《道德基础》收录了菲尼斯 1982 年在乔治城大学发表的六场卡罗尔讲座。他出版了五本论文集：《行动中的理性》、 《意图与身份》、 《人权与共同善》、 《法哲学》、 《宗教与公共理性》。 以下是他的出版物的完整列表。
《自然法与自然权利》，牛津：克拉伦登出版社，1980 年；第二版。 ，2011。 。
《道德基础》，华盛顿特区：乔治城大学出版社，1983 年。ISBN 978-0-87840-408-7国际标准书号 978-0-87840-408-7 。
《核威慑、道德和现实主义》 ，与 JM Boyle Jr. 和 Germain Grisez 合着，牛津：克拉伦登出版社，1987 年。ISBN 978-0-19-824791-3国际标准书号 978-0-19-824791-3 。
《自然法》，2 卷（作为编辑），纽约：纽约大学出版社，1991 年。ISBN 978-0-8147-2603-7国际标准书号 978-0-8147-2603-7和ISBN 978-0-8147-2604-4 。
《道德绝对：传统、修订与真理》，华盛顿特区：美国天主教大学出版社，1991 年。ISBN 978-0-8132-0745-2国际标准书号 978-0-8132-0745-2 。
《阿奎那：道德、政治和法律理论》，牛津：牛津大学出版社，1998 年。ISBN 978-0-19-878085-4国际标准书号 978-0-19-878085-4 。
《约翰·芬尼斯论文集》，5 卷，牛津和纽约：牛津大学出版社，2011 年。ISBN 978-0-19-968993-4国际标准书号 978-0-19-968993-4 。
菲尼斯的学术贡献精要 > 引子

贯穿菲尼斯著作的一个统一主题是他对人类自由的重视，即一个人对他想要过的生活做出决定的能力。此类决策涉及在不可通约的基本善之间进行选择，而实践理性必须遵循这些选择才能实现期望的目标。成熟地行使自由将避免故意侵害任何基本善，并会以不同的方式和程度促进其实现。在集体层面上，我们能发现指导法律（自然法和自然权利）和政治决策制定的类似逻辑。有鉴于此，讨论将主要围绕意向性、审慎性、道德选择和公平等概念展开。其中，关于宗教的讨论将会得到更广泛的考虑。随后是对菲尼斯法哲学的简要讨论。最后一部分，我们将总结芬尼斯哲学的认识论和本体论基础，正如他在《伦理学基础》中所阐述的那样。这篇短文中所选择的主题无法全面地反映菲尼斯的大量著作，其中包括哲学、法律、政治和宗教主题，以及与这些领域的领先思想家的争论。希望读者能去探索他的著作原本，以更好地了解他的思想。
菲尼斯的学术贡献精要 > 道德

基于对事实、可能性和结果的经验，一个人很容易理解人类善的基本形式，即对自己和他人都有有益。而一个人的意志从根本上来说就是一个人对这种理解的反应。 “应该”并不源于“是”，因为实践推理的首要原则不是由逻辑推导出来的，而是即刻被智力所理解的。道德是对基本善整体及其对人类繁荣的影响进行反思的结果。 菲尼斯驳斥了大卫·休谟将道德视为一种导致赞同或反对的同情情感的说法，并指出休谟也期望这种情感得到其他人的认可和同意。因此，休谟的道德是基于理性而不是同情，尽管“休谟正式而有力地反对这一观点”。 菲尼斯将合理性视为无私和公正的观点，这些观点旨在了解在某个时间点什么对每个人来说都是最好的。根据菲尼斯的说法，路德维希·维特根斯坦“在他的沉思中对一个核心问题摇摆不定”，因为经验事实的命题不一定是正确的。 然而，菲尼斯通过诉诸反证法，使用形式逻辑来捍卫真理的不证自明。
菲尼斯的学术贡献精要 > 意图

菲尼斯的著作通过强调个人主体性的优势地位，表现出了对保护个人免受机关虐待的强烈关注。 为此，菲尼斯利用柏拉图的《高尔吉亚篇》对话，主张（反对尤尔根·哈贝马斯的商谈伦理）沉默是道德的和有意义的，因为它是反思和内心深思熟虑的场所。 他进一步认为（反对现行英国法律）法院必须区分直接意图和意外副作用，并且不能仅仅根据可预见性来推断意图。  “当然，出于意外副作用而导致死亡往往是不正义的，但这种错误是相对于具体情况而言的，而至少保护无辜者的戒律则不然。” 一个为了获得保险金而爆破飞机，导致杀死了飞行员的人，即使能够预见到飞行员的死亡，也不意味着他是有意杀死飞行员的。另一方面，芬尼斯指控任何同意在一些额外情况发生的条件下做某事（这被称为具有准备性意图）的人都应承担道德和法律责任——例如英国的核威慑政策，它其中包括了当对英国城市的核攻击发生时以平民作为目标的可能性。 芬尼斯认为， Veritatis Splendor要求道德家采用行动者的视角。其含义是，没有任何行为天然是有罪的，其罪性是行为人的意图、意志或目的的功能 （与阿奎那对ingenere naturae与ingenere moris之间的区分一致）。因此，传统的“手段是为了目的而设计”的观念被菲尼斯抛弃，转而支持区分预期目的（直接效果）和非预期副作用（非直接效果）。例如，这解释了为什么出于杀死敌人的欲望而开枪是错误的，而仅仅为了自卫而开枪则是对的。 菲尼斯在好几个方面与安斯科姆对意图的理解不同。
菲尼斯的学术贡献精要 > 理智

菲尼斯指出，亚里士多德对理智（或者说实践智慧）的讨论未能提供伦理指导，因为它关注的是手段的选择，而未能具体说明什么才是目的； 然而，阿奎那对这个问题的解决方案经常被误解。目的就是基本善，而理智涉及的是对目的和实现目的之手段的深思熟虑，这两种情况都以实践理性为指导。 美德不仅仅是良知的结果，它还包括了目的及其手段之选择的吸引力。对某些基本善的选择可能会导致对其他善的损害甚至压制，只要这种损害或压制并非有意为之（就还能被称为是在选择善，或者说在道德上是正当的）。 避孕、堕胎和安乐死是错误的，因为它们通常涉及直接选择违背“生命”这一基本善。 菲尼斯反对列奥·施特劳斯和其他人，他认为即使在社会存续受到威胁的极端情况下，故意夺取无辜生命也是错误的。 追随亚里士多德，菲尼斯在自己的思考中非常重视友谊这一基本善，因为它涉及无私的爱，超越了对他人的单纯义务感，因此是道德的理想基础（反对菲利帕·福特）；然而，除非将与上帝的友谊作为一项普遍原则，否则这一理想仍然不完美。 菲尼斯认为，阿奎那的“良好生活”是所有基本善和谐发展的结果，但它无法在今生实现（不完美的美）。
菲尼斯的学术贡献精要 > 道德选择

通过选择不成为一个杀人犯，苏格拉底以他认为最好的方式塑造了世界——承受他人的错误比自己做错误的事更好。任何试图通过考虑可预见的后果（后果论），或通过将善与恶（功利主义）相比较，或通过将价值与“贬低”（比例主义）进行比较来证明苏格拉底的选择合理性的企图，都会失败，因为他们都会得出结论：两起谋杀案比一起更糟糕。 康德的论证也失败了，因为它们关注的是通过普遍化来避免内部矛盾。但逻辑无法解释道德选择，“道德选择关系到一个人想作为谁或成为谁”。康德关于“自然目的”的主张也不能得到尊重，因为他所说的“自然”指的是自然科学。 菲尼斯指出，阿奎那从未试图通过比例主义论点来解决道德问题，例如“选择较小的恶”的概念； 然而，康德在他的“因果问题”中同时陷入了直觉主义和结果主义，“就像二十世纪末的伦理学一样”。 菲尼斯声称功利主义诉诸亚理性欲望（幸福、欲望、感性冲动、感性动机……）。此外，功利主义并没有与多元主义冲突（他们都被菲尼斯拒绝），因为多元主义既不关心真理，也不关心证据或洞察力，而是关心观点——从而诉诸欲望、恐怖、自我偏好或惯性作为决策的基础。
菲尼斯的学术贡献精要 > 公平

道德决策涉及通过回应“每项基本善所提供的行动理由、实践理由”来寻求人类整体的最终成就。 由此可见，人不可故意伤害他人，或以恶报善；相反，一个人必须公平对待他人。 公平并不涉及善与恶的理性比较；相反，它是由黄金法则指导的，从人类整体成就的视角，通过基于“一个人自己对具体记忆、经历或想象的各种好与坏的不同感受”的替代选择进行比较（参见亚里士多德所说的“理性性格的成熟人” ）。 类似地，关于在私人道路上行驶的速度，或者是否建立英国法律中的信托制度的决定，不是由社群作出的，也不是基于理性判断，而是基于如上所述的方式达成的决定。 对法律的不同解释可以从两个方面进行比较：与法律材料（例如先例）的契合度和道德妥当性。当对材料契合度的最佳解释与对道德妥当性的最佳解释不同时，就会出现棘手的情况。由于材料契合度和道德妥当性是不可通约的，因此对于疑难案件不可能有唯一正确的解释，解决方案必须在公平的基础上实现。
菲尼斯的学术贡献精要 > 宗教

宗教是以合乎上帝对人类繁荣的期望之方式进行的自由行动。弗里德里希·尼采“通过实验的方式”拒绝真理，违背了他信条的严肃性，而卡尔·马克思拒绝接受有关终极起源的问题，导致了“自我创造的幻想”。 信仰源于“遵守理性探究和判断所需之规范的理性必要性……以克服无知、幻觉和错误”； 科学寻找原因并将偶然视为巧合的残余。 关于宇宙的必然性或无因性的论证是不合理的，因为宇宙的任何组成实体或事态描述都是不可发现的。 菲尼斯拒绝了理查德·道金斯在《上帝错觉》中不断增加复杂性的主张，并引用了查尔斯·达尔文的“对上帝存在的信念”，“因为思想这个巨大而奇妙的宇宙（就包括人类对过去和未来的认知能力而言）是极其困难的，或者更确切地说是不可能的……我应当被称为有神论者”。 神圣的启示增强并纠正了对自然理性的理解， 以便两者之间存在认知上的相互依赖，即反思平衡。在理想的认知条件下（没有自利和激情），在正确和错误的问题上会有广泛的共识，这支持诉诸更高阶的原则（上帝）。 对上帝的信仰对我们在世界上的行为产生影响。约翰·杜威将知识与实际控制相结合破坏了“在见识到纳粹主义及其类似者的恶果之后必须坚持的人权”。 由于宗教论证诉诸理性，因此它是公共理性的有效运用，无神论和不可知论都不应被视为公共理性、审议和决策中的默认立场。 宗教值得宪法保护，并应由法院对其与自然理性一般原则之间的妥当性进行批判性分析。 罗尔斯的论点不能反对某些会消除宗教自由的伊斯兰教版本（注意，在n.21中，菲尼斯认为阿奎那对异端进行强制的支持本质上是不合理的）。 与奥古斯丁相反，菲尼斯认为永生并不是脱离我们人类经验的美好愿景，而是我们道德上重要选择的完美。
菲尼斯的学术贡献精要 > 法哲学

菲尼斯的法律概念在《自然法与自然权利》中得到了阐述。本节将总结他在《法哲学》第一部分和第二部分中的一些贡献。 在他的《法哲学》 的第三部分中，芬尼斯对法律推理（包括权利概念和类比推理）进行了批判性的阐述，在第四部分中，他讨论了革命带来的法律挑战以及投票支持不公正法律的可能性。
实在法的权威并非来自概念的一致性（事实上，矛盾的法律可以共存）或者既定程序。 相反，他们的权威来自于道德；法律“在世界上与道德占据同样的地位：[……]我应该做什么以及我应该成为什么类型的人”。 这是任何具体法律的核心（或最有意义）特征，任何法律制度的完善都以此为前提。 独立的个人绝不会遵守不利于其利益或不公正的特定法律，除非他们认为整个法律体系是公平的（基于黄金法则），因为它支持基于促进基本善的共同善。 不公正的法律不是真正意义上的法律，“尽管它们仍然可以在合理的有意识的审议中发挥作用，并且当然值得关注和描述”。 菲尼斯反对约瑟夫·拉兹的观点，坚持认为道德并不是法律之外的东西，因为法律使道德追求（例如人与人之间的合作）成为可能——“法律将自己呈现为人际和交易的无缝网络”。 具体的法律或法律规定是一般道德原则的应用，它可以采取多种不同的形式。因此，引导法律制定的实践推理过程并不像“按照食谱做煎蛋卷”一般  （这一概念在菲尼斯对德沃金法律帝国的批判中得到进一步发展 ） 。芬尼斯拒绝将以下观点视为法律实践推理的有效解释：法律的经济分析、博弈论、合作问题、康德的理性和约翰·罗尔斯的原始立场。 反对HLA哈特，菲尼斯拒绝将“生存”作为该法则的核心特征：“人类理性也可以通过反思得出结论，不受限制的自我偏好所涉及的任意性本身就是对‘理性’的偏离……”。 他进一步拒绝了哈特的行动理论，因此规范性来自于理由而不是决定。 菲尼斯在他的《法律史的伟大旅程》中表明，自然法传统对法律的各个方面都比法律实证主义提供了更好的解释，包括权利的含义、权威、法律方法论、制度性、侵权法、合同法、刑法、国际法等。菲尼斯认为，法律的定义“不能通过任何渴望保持中立的纯粹‘分析’技术来解决”，它必须“在某种程度上参与对道德秩序的反思……”，这对任何参与制定和应用法律的人都有影响。 哈特的内在观点只有以对基本善的理解为前提，才作为社会科学的方法有意义。 帕特里克·德夫林的“积极道德”不能作为法律的基础，因为它只是一群人持有的一套观点，缺乏批判的反思性。 威廉·布莱克斯通的自然法概念在他的法律概念中没有任何作用，因为它是贫乏的，因为它以“自然状态下的赤裸个人为标准”。 马克斯·韦伯驳斥了自然法，因为他拒绝接受价值的客观性，即价值对智力的可及性 （哈特也是如此 ）。菲尼斯根据亚里士多德和阿奎那的观点对实在法进行了解释， 并对后现代主义和批判法学进行了尖锐的批评，因为它们是自我毁灭的。
菲尼斯的学术贡献精要 > 伦理的基础

本书阐述了菲尼斯著作的本体论和认识论基础。这包括拒绝人类善源于人类欲望的观念，而支持“人类善是基本善的实现和参与”这一观点。因此，“认识论不是‘伦理学的基础’”（第21页），相反，伦理关注的是对个人所经验的基本善的推理。罗伯特·诺齐克对“体验机器”的比喻表明，欲望不能指导道德，因为没有人会选择一生的快乐而不是成就。人们在追求“完美”的过程中被基本善所吸引，而不是休谟式的满足。假装满足每个人需要的薄弱的善理论，例如约翰·罗尔斯提出的理论，导致了对实践理性的薄弱解释。菲尼斯拒绝接受来自酷儿主义和自然主义的论点，这些论点会否认价值陈述的客观性。这种客观性可以与颜色的客观性进行比较：“英国的邮箱被视为红色，因为它们是红色的......”“红色邮箱”并不是“对人类而言的红色邮箱”的缩写（第65页）。红色是一个“拟人化的类别”（即与物体本身不同，但仍然客观真实和有效）。芬尼斯提出“理性的透明性”，因此“我认为p（因为……）”对于“情况就是p”或简单的“p”来说是透明的；并将这种推理与良心的（而不是有关良心的）问题的本质联系起来。遵循八个或九个基本要求的实践合理性提供了一个弥合基本善和价值之间差距的中间原则。菲尼斯捍卫自由的可能性，提出自由已经涉及行使自由（无论相信与否）。对基本善的任何选择都必须涉及自由的行使，因为它们是不可通约的。这样的选择创造了重要的承诺（通过对未来选择和行动的一致性的期望），直到做出不相容的选择（包括对先前选择的悔改）。选择不仅被智力理解为A或B，而且很像知识或理解，涉及性格的选择。该书还包含对康德主义和功利主义伦理学的广泛方法论批判。
批评

约翰·格林亚（John Greenya）在其关于菲尼斯在牛津大学时的学生尼尔·戈萨奇（Neil Gorsuch）的书中描述了芬尼斯的观点，他说：“约翰·菲尼斯的一些观点非常有争议。例如，在捍卫他长期以来反对同性婚姻和同性婚姻的立场时，他曾经将它们与兽性相比较。”
哲学家斯蒂芬·巴克尔认为菲尼斯提出的基本善清单似乎是合理的，但他指出，“当菲尼斯继续具体说明实践合理性的基本要求时，他的说法变得更具争议性”。他认为芬尼斯要求实践理性要求“尊重每一个行为中的每一个基本价值”，其目的既是为了排除伦理学中的结果主义，也是为了支持天主教会在一系列有争议的问题上的道德观点，包括避孕和手淫，他认为这破坏了其合理性。
菲尼斯关于自然法伦理学的著作一直是新托马斯主义和分析界争议的根源。克雷格·帕特森认为他的工作很有趣，因为它挑战了新托马斯主义和分析哲学的一个关键假设：自然法伦理学必须基于从描述性（或“应该”）导出规范性（或“应该”）陈述的尝试。是”）陈述。
根据安德鲁·沙利文的说法，芬尼斯基于新自然法阐明了“对同性恋的一种可理解而且微妙的解释”，新自然法是自然法理论的一个不太基于生物学的版本。菲尼斯认为，国家应该阻止公众对同性恋行为的认可，但也同时拒绝基于性取向来迫害个人。这一立场不是基于主张“同性恋是不自然的”，而是基于它不能涉及生育和异性结合才能做出的情感承诺。例如，以下摘录来自他 1994 年的文章“法律、道德和‘性取向’”：
简而言之，除非性行为是婚姻性的（实现了婚姻的全面统一），否则性行为在重要性上就不一致（因为婚姻的共同善有两个方面）。性行为必须同时兼有友谊性行为的慷慨，也具有生育上的重要性，否则性行为就不是婚姻性的。 ...显而易见的事实是，那些提出“同性恋”意识形态的人没有原则性的道德理由来反对（谨慎和适度的）乱交，之所以称为乱交是因为事实上他们可以允许，通过人们可能偶然发现的任何可以友好接触或欢迎的（人类或其他生物的）孔来获得性高潮的快感。
菲尼斯早些时候在文章中指出，”如果两个陌生人从事此类活动是为了给彼此带来快乐，或者妓女取悦客户以给他带来快乐以换取金钱，那么同性活动“不能表达或做更多的事情。”亦即，同性生活没有问题，但不可能与婚姻的概念有关。沙利文认为，这种保守立场很容易受到批评，因为现有家庭的稳定最好通过接受其中的同性恋者来实现。 其他学者，如斯蒂芬·马塞多和迈克尔·J·佩里，也批评了芬尼斯的观点。 [具体情况如何？][如何？ ]
文章和视频讲座精选

阿奎那的道德、政治和法律哲学 （页面存档备份，存于）
波斯纳法官在婚姻问题上的严重不公正 （页面存档备份，存于）
自然法：古典传统PDF（互联网档案馆）
人的优先权PDF
婚姻的美好与性关系的道德 （页面存档备份，存于）PDF
法律、道德和“性取向” （页面存档备份，存于） PDF
文章和视频讲座精选 > 视频讲座

神与人 （页面存档备份，存于）
宗教自由 （页面存档备份，存于）
萬根附近瓦利斯維爾

萬根附近瓦利斯維爾是瑞士的城鎮，位於該國中西部，由伯恩州負責管轄，面積3.06平方公里，一半土地是農業用地，海拔高度456米，2011年人口568，人口密度每平方公里186人。
南關東比例代表區

| 比例代表區 |
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日本眾議院
選區
南關東比例代表區位置
国家: 日本
县: 千葉縣、神奈川縣、山梨縣
类型: 日本众议院选区[*]
現有選區
设置时间: 1994
席次數量: 23席(50屆)
所属政黨: 自由民主党7席 立憲民主黨6席 國民民主黨3席 公明党2席 日本維新會2席 令和新選組1席 日本共產黨1席 參政黨1席
南關東比例代表區，是日本眾議院11個比例代表制選區之一。該選舉區設立於1994年，起初席次為23，2000年為21位，2003年之後為22位，2022年12月28日經總務省公佈調整為23位，較之前增加1位。
地區

千葉縣、神奈川縣、山梨縣
相關項目

比例代表制
日本眾議院比例代表制選區列表
參考資料

|  论 编 日本眾議院小選舉區制選區暨比例代表制選區列表 |
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北海道比例代表區（08）:  北海道 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12 
東北比例代表區（12）:  青森縣 1·2·3  岩手縣 1·2·3  宮城縣 1·2·3·4·5  秋田縣 1·2·3  山形縣 1·2·3  福島縣 1·2·3·4 
北關東比例代表區（19）:  茨城縣 1·2·3·4·5·6·7  栃木縣 1·2·3·4·5  群馬縣 1·2·3·4·5  埼玉縣 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12·13·14·15·16 
南關東比例代表區（23）:  千葉縣 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12·13·14  神奈川縣 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12·13·14·15·16·17·18·19·20  山梨縣 1·2 
東京比例代表區（19）:  東京都 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12·13·14·15·16·17·18·19·20·21·22·23·24·25·26·27·28·29·30 
北陸信越比例代表區（10）:  新潟縣 1·2·3·4·5  富山縣 1·2·3  石川縣 1·2·3  福井縣 1·2  長野縣 1·2·3·4·5 
東海比例代表區（21）:  岐阜縣 1·2·3·4·5  靜岡縣 1·2·3·4·5·6·7·8  愛知縣 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12·13·14·15·16  三重縣 1·2·3·4 
近畿比例代表區（28）:  滋賀縣 1·2·3  京都府 1·2·3·4·5·6  大阪府 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12·13·14·15·16·17·18·19  兵庫縣 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11·12  奈良縣 1·2·3  和歌山縣 1·2 
中國比例代表區（10）:  鳥取縣 1·2  島根縣 1·2  岡山縣 1·2·3·4  廣島縣 1·2·3·4·5·6  山口縣 1·2·3 
四國比例代表區（06）:  德島縣 1·2  香川縣 1·2·3  愛媛縣 1·2·3  高知縣 1·2 
九州比例代表區（20）:  福岡縣 1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·11  佐賀縣 1·2  長崎縣 1·2·3  熊本縣 1·2·3·4  大分縣 1·2·3  宮崎縣 1·2·3  鹿兒島縣 1·2·3·4  沖繩縣 1·2·3·4 
2002年廢除選區:  北海道 13  山形縣 4  靜岡縣 9  島根縣 3  大分縣 4 
2013年廢除選區:  福井縣 3  山梨縣 3  德島縣 3  高知縣 3  佐賀縣 3 
2017年廢除選區:  青森縣 4  岩手縣 4  三重縣 5  奈良縣 4  熊本縣 5  鹿兒島縣 5 
2022年廢除選區:  宮城縣 6  福島縣 5  新潟縣 6  滋賀縣 4  和歌山縣 3  岡山縣 5  廣島縣 7  山口縣 4  愛媛縣 4  長崎縣 4 
參見:  日本參議院選舉區一覽  日本眾議院中選舉區一覽 (1947-1993) 
括號內數字為比例代表選區的席位數
于佳宁

| 于佳宁 |
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国籍:  中华人民共和国
籍贯:  中国辽宁省
民族: 汉族
母校: 中国人民大学
职业: 经济学者
于佳宁，中国人民大学经济学博士，数字经济研究学者。他曾任工业和信息化部信息中心工业经济研究所所长[來源可靠？]，现任中国通信工业协会区块链专委会副主任、火币大学[需要解释]校长、中国通信工业协会区块链专委会副主任、中国计算机学会区块链专委会委员、海南自贸区区块链试验区特聘专家等职务。
出版作品

于佳宁是工信部信息中心发布的《2018年区块链产业白皮书》编写委员会的主任。于佳宁还著有《谈网论道——中国信息通信业研究心得》、《中国艺术品投资概论》等作品。[來源請求]
参考资料

↑  . www.rmzxb.com.cn.   [2020-01-11]. （原始内容存档于2020-01-11）.  （页面存档备份，存于）
↑  . edu.sina.com.cn. 2019-10-30  [2020-01-11]. （原始内容存档于2020-01-11）.  （页面存档备份，存于）
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↑   (PDF).   [2020-03-17]. （原始内容存档 (PDF)于2019-12-19）.  （页面存档备份，存于）
职贡图 (萧绎)

| 职贡图 |
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藝術家: 梁元帝萧绎（時為湘東王、荊州刺史）
年份: 526年～539年
尺寸: 26.7 cm × 402.6 cm（10.5英寸 × 158.5英寸）
| 职贡图（宋人摹本，残卷） |
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年份: 1077年
尺寸: 26.7 cm × 200.7 cm（10.5英寸 × 79.0英寸）
收藏地: 北京中国国家博物馆
《职贡图》或《贡职图》是由梁元帝萧绎绘制的，且为中国历史上现存最早的职贡图，图中描述了三十五国使者的形象和特征。根据史载资料推断，此画创作于526年～539年。《职贡图》原图已不存在，现藏于中国国家博物馆的《职贡图》为宋人摹本的残卷。残卷长200.7cm，约为原图长度一半，仅保留了当中的十二国使者。
上图示宋人摹本残卷。由左到右依次为末國、白題、胡蜜丹、呵跋檀、周古柯、鄧至、狼牙修、倭、龜茲、百濟、波斯、滑/嚈噠國使。
内容

末國使
末國漢世（旦）［且］末國勝兵萬［餘］戶［北與丁零東與白］
題接西與波斯接土人剪髮着［氊］［帽小袖衣爲衫則開頸而縫前多牛羊］
騾驢今（二）［王］□［姓］安石末粢盤［普通五年遣使來貢獻］
白題國使
白題匈奴旁别種胡也漢初［灌嬰］與匈奴戰斬白題騎一人今在滑
國東六十日行西極波斯二十［日行］土地出□［粟］夌［麥］菓食衣物與滑國
畧同國王姓支名使□毅晋［普］通三年［白］題道釋氈獨活使安
遠憐伽到京師貢□［獻］。
胡蜜丹國使
胡蜜丹滑旁小國也普通元年使使隨滑使來朝其表曰（楊）［揚］州天子［日］
出處大國聖主胡□［蜜］王名□㒒遙長跪合掌作禮千萬今滑使到聖
國用附函啓幷水精鐘一口馬一疋聖主有若所勑不敢有異
呵跋檀國使
呵跋檀滑旁小國普通元年隨滑使［入］貢。其表曰最所寔恭敬吉天
子東方大地呵跋檀王問訊［兆］一過乃百千［萬］億天子安（隱）［穩］我今遣
使手送此書書不空故上馬一疋銀器一故
周古柯國使
周古柯滑旁小國普通元年隨滑使朝貢［奉］表曰一切所恭敬一切吉具
足如天靜無雲滿月明曜天子身清靜具足亦如此爲四海弘願以爲舟
揚州閻浮提第一廣大國人［民］布滿歡樂㽵［莊］嚴如天上不異周
古柯王頂禮弁拜問訊天子□□今上金□一琉璃椀一馬一疋
鄧至國使
鄧至居西涼州界□［羌］别種也宋文帝世鄧至王象屈躭遣其所置［里］
水鎮□［將］象破□［羌］上書□［獻］駿馬天監五年國王象舒彭遣厲僧崇□［獻］
黃耆四百斤馬四疋其俗呼帽曰［突］阿其衣服與宕昌畧同
狼牙脩國使
倭國使
茲國使
茲西［域］所居曰延城漢以［公主］妻烏孫［烏］孫遣其女至漢學皷
琴茲請爲妻其王將降□□以得曰漢外孫□□旣及京師□賜
印綬加其妻以公主之號錫車騎笳皷旣歸慕漢制乃治宮室作□［紋］
道衛出入傳呼頗自強大歴［歷］魏［晉］至□歲來□［獻］名馬普通二
年遣使康石憶丘波郍奉表入朝
百濟國使
波斯國使
波斯蓋波斯匿王之後也王子祇陁之子孫以王父字爲氏因爲國稱
□［釋］道安西域諸國［志］揵陁越西西海中有安息國揵陁越南波羅
陁國波羅陁國西有波羅斯國城周回三十二里高四□［丈］皆□［築］土爲基
城門皆有樓觀城内屋宇數百閒城外有寺一百四五十里有土山
泉下流向南山中有鷲鳥□［噉］羊時時下地銜羊而去土人患之又優鉢
曇花出□［龍］駒馬别有鹼池□［出］珊瑚馬□［碯］虎□［魄］真珠坟［玫］㻁等寶土人不甚
珎交易用金銀婚禮以金帛奴□［婢］牛馬等以四疋馬爲五彩爲蓋
迎婦兄弟把手付度國東萬五千里滑國西萬里極婆羅門國南萬里有
又婆羅門國北萬里卽（沉）［泛］壈國大□［通］二年遣［使］至安□越奉□［獻］佛牙
滑國使
（前文缺）有功勇與［八］［滑］□□
部索虜入居桑乾滑爲小國屬芮芮齊時始走莫□［獻］而居後強大
征其旁國破波斯□□［槃槃］ ［罽］賓烏緾［纏］龜茲踈勒于闐勾［般］等國開地
千里其土溫暖多山川少林木有五糓［穀］國人以□［麫］及羊肉爲糧□［獸］有子兩
腳駱駞野驢有角人善騎射著小袖長身袍金玉爲絡帶（如）［女］人被裘頭上
刻木爲角長六尺金銀飾之少女子兄弟共妻無城郭氊屋爲居東向
開戶其王坐金床隨太歲轉與妻並坐接賔客無文字以木爲契刻之
約物數與旁國通則使旁國胡爲胡書羊皮爲紙無［職官］所降小國使
其王爲［奴］隸事天神每日則出戶祀神而後食其跪一拜而止止卽鳴其
王手足賤者鳴王［衣塟］以木爲□父母死子截一耳塟已卽去魏［晉］以
來不通中國天監十五年國王姓厭帶名夷栗陁始使蒲多達□□［獻］
□［延?］賔□□名纈杯普通元年又遣富何了了［獻］黃師子白貂裘
波斯□□子錦王妻□□亦遣使康符真同貢物其使人菶頭剪髮
著波斯錦□［褶］□錦袴朱□［麋］皮長壅鞾其語言則河南人重譯而通焉
佩罗涅莱方丹

| 佩罗涅莱方丹 Perrogney-les-Fontaines |
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 法國市镇

佩罗涅莱方丹的位置  
佩罗涅莱方丹显示法国的地图佩罗涅莱方丹显示上马恩省的地图
坐标：47°48′42″N 5°11′55″E﻿ / ﻿47.8117°N 5.1986°E﻿ / 47.8117; 5.1986
国家:  法國
大区:  大東部大區
省:  上马恩省
区: 朗格勒区
面积1
 • 市镇: 14.79 平方公里（5.71 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 112人
 • 密度: 7.57人/平方公里（19.6人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 52160
INSEE: 52384 
省级选区: 维勒居西安勒拉克县（英语：）
海拔: 420—516（1,378—1,693英尺） （平均：467.33333333333米）
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
佩罗涅莱方丹（法語：，法语发音：[peʁɔɲɛ le fɔ̃tɛn]）是法国上马恩省的一个市镇，属于朗格勒区。
地名

“方丹”（）意为“泉”。法语地名通名“”在“枫丹白露”（）等少数拥有传统译名的地名中译作“枫丹”，不过在《世界地名翻译大辞典》、《世界地名译名词典》和《法国地图册》等主流地名译名类书籍资料中多译作“方丹”。
地理

佩罗涅莱方丹（47°48'42"N, 5°11'55"E）面积14.79 平方千米，位于法国大東部大區上马恩省，该省份为法国东北部内陆省份，北起马恩省和默兹省，西接奥布省，西南接科多尔省，东南接上索恩省，东临孚日省。
与佩罗涅莱方丹接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：阿普雷、欧布里沃、库尔塞勒昂蒙塔涅、弗拉热、努瓦当勒罗舍。
佩罗涅莱方丹的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

佩罗涅莱方丹的邮政编码为52160，INSEE市镇编码为52384。
政治

佩罗涅莱方丹所属的省级选区为维勒居西安勒拉克县（英语：）。