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梅纳海姆·普莱斯勒
职业生涯

普莱斯勒在职业生涯之初以独奏为主，曾跟随南美、欧洲、芝加哥、克利夫兰、德拉斯州、纽约、匹兹堡、旧金山、布鲁塞尔、赫尔辛基、伦敦、奥斯陆和巴黎等地的流行管弦乐团进行巡演。1955年起，普莱斯勒进入印第安纳大学布卢明顿分校的雅各布斯音乐学院教授钢琴。1955年，普莱斯勒与小提琴手丹尼尔·吉莱特（英语：）和大提琴手伯纳德·格林豪斯搭档，在伯克希尔音乐节上演奏了莫扎特的钢琴三重奏，是为他的首次室内演出。由于这次演出取得了巨大成功，三人遂组成了“美艺三重奏”组合，这个组合的成员发生了多次变动，而普莱斯勒是唯一一个一直留在团队里的初创成员。
“美艺三重奏”经常每年进行130多场演出，其第一场表演演出的作品是由莫里斯·拉威爾和加布里埃爾·佛瑞创作的钢琴三重奏的其中一个套曲。除此之外，团队还演奏过查理斯·艾伍士和尼德·罗雷姆等当代音乐家的作品，亦曾经以六人甚至八人组合演奏合奏音乐。
2008年，普莱斯勒借参加水晶之夜70周年纪念活动的机会回到了德国，2010年，普莱斯勒与美艺三重奏的最后一位大提琴手安东尼奥·梅内塞斯（英语：）一起参与了莱茵高音乐节。2013年12月，90岁的普莱斯勒首次牵手柏林爱乐乐团，出现在了他们举办的除夕夜音乐会上，该次演出通过电视渠道在全世界播出。
1950年代初，普莱斯勒为米高梅唱片录制了大量独奏钢琴曲以及各类作曲家专为钢琴或管弦乐器创作的音乐，同时美艺三重奏团队又为飛利浦录制了众多音乐。此外，普莱斯勒还为La Dolce Volta厂牌和德意志留声机录制了许多独奏音乐。2018年，普莱斯勒为女友安娜贝尔·怀特斯通（英语：）录制了一首法国式音乐。
个人生活

普莱斯勒于1949年与妻子萨拉·舍尔兴（Sara Scherchen）结婚，两人的婚姻一直持续到了2014年舍尔兴去世，一共育有两个孩子。2016年，普莱斯勒与自1966年起就互相认识的安娜贝尔·怀特斯通开启了恋爱关系。
普莱斯勒的一生主要在印第安纳州的布卢明顿和英国的伦敦度过。2023年5月6日，普莱斯勒在伦敦的家中去世。
奖项与荣誉

普莱斯勒拥有内布拉斯加大学林肯分校、舊金山音樂學院、伦敦大学皇家音乐学院、北卡罗来纳艺术学院以及內蓋夫本-古里安大學等校的荣誉博士学位。
2005年，普莱斯勒获得了德国最高荣誉德意志联邦共和国功绩勋章，后又被授予司令级藝術與文學勳章。2007年，普莱斯勒凭借对表演行业的终生贡献以及在音乐方面的领头作用，被耶律撒冷音乐及舞蹈学院评为院士。
普莱斯勒前后获得过五次格莱美奖提名，并获得过美国室内音乐（Chamber Music America）颁发的杰出服务奖、 全国文学与艺术学会（英语：）颁发的金质功绩勋章，此外亦是美国文理科学院的一员，以及获得过《留声机》杂志、国际古典音乐奖等授予的终身成就奖。
参考资料

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↑  Maddocks, Fiona. . The Guardian. 2013-10-20  [2024-08-04]. （原始内容存档于2019-06-30）.
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巴勒斯坦广播服务（英语：）工作室内表演完舒曼钢琴协奏曲的艺术家合影，普莱斯勒站在麦克风的右边，摄于1947年7月
皮夫登內 (皮夫登內市鎮)

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| 皮夫登内  |
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城市
市政厅
   徽章
皮夫登内皮夫登內在哈爾科夫州的位置显示哈爾科夫州的地图皮夫登内皮夫登內在烏克蘭的位置显示乌克兰的地图
坐标：49°53′06″N 36°04′07″E﻿ / ﻿49.8849°N 36.0687°E﻿ / 49.8849; 36.0687
国家:  乌克兰
州:  哈爾科夫州
区:  哈爾科夫區
市镇: 皮夫登内市镇（烏克蘭語：）
建立: 1906年
城市地位: 1963年
政府
 • 市长: 弗塞沃洛德·比利琴科 （Всеволод Біліченко）
面积
 • 总计: 16.93 平方公里（6.54 平方英里）
人口（2022年）
 • 總計: 7,319人
 • 密度: 432人/平方公里（1,120人/平方英里）
居民称谓: Південець, Південка, Південці
时区: 欧洲东部时间（UTC+02:00）
 • 夏时制: 欧洲东部夏令时间（UTC+03:00）
: 62461
電話區號: +380-572
政府地址: 62461, Харківська обл., Харківський р-н, м. Південне, вул. Б. Тасуя, 60
網站: pivdennamiska-gromada.gov.ua
皮夫登内（烏克蘭語：，羅馬化：Pivdenne，直译：“南方”），又按俄语名译为皮夫坚诺耶（俄语：），是乌克兰哈爾科夫州哈爾科夫區皮夫登内市镇（烏克蘭語：）的城市及行政中心。该市面积16.93平方公里，2022年人口数量为7,319人。
弗罗茨瓦夫总主教宫

弗罗茨瓦夫总主教宫（波蘭語：），原名副主教宫 （德語：），是波蘭弗罗茨瓦夫的一座历史建筑，弗罗茨瓦夫总主教的住所，位于主教座堂街（波兰语：Ulica Katedralna）11号。
历史

13世纪，布雷斯劳主教开始在座堂岛建造自己的主教府邸。主教宫在14、15、16和17世纪都陆续有所扩建。在18世纪中叶大火后，1766年至1769年，建成了一座巴洛克风格的副主教宫。1792年又以古典主义风格重建。
1983年6月21日，若望保禄二世前往弗罗茨瓦夫朝圣时，就住在弗罗茨瓦夫总主教宫。
参考

↑  Klaus Kloeppel. . Trescher Verlag. 2010: 95. ISBN 978-3-89794-158-8.
51°06′50″N 17°02′40″E﻿ / ﻿51.11397°N 17.04445°E﻿ / 51.11397; 17.04445
|  论 编弗罗茨瓦夫 |
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| 历史 |  弗罗茨瓦夫皇帝城堡  座堂岛城堡  布雷斯劳围城战  |  |
| 地理 |  弗罗茨瓦夫旧城  弗罗茨瓦夫座堂岛  沙岛  四教派区  |  |
| 教堂 |  弗罗茨瓦夫主教座堂  白鹳犹太会堂  匈牙利的圣伊撒伯尔圣殿  圣十字堂  圣济利禄圣默多狄堂  基督圣体堂  沙地圣母堂  圣玛利亚玛达肋纳堂  聖味噌爵聖雅各伯主教座堂  耶稣圣名堂  圣女多罗德堂  圣玛尔定堂  圣艾智德堂  圣穆里思堂  圣皇亨利堂  圣奥斯定堂  |  |
| 建筑 |  弗罗茨瓦夫市政厅  弗罗茨瓦夫大学主楼 利奥波德礼堂  音乐厅  数学塔  弗罗茨瓦夫皇宫  全国音乐论坛  Exhibition ground  百年厅  WUWA  莫诺普尔酒店  弗罗茨瓦夫歌剧院  Racławice Panorama  雷诺玛  弗羅茨瓦夫普佩特劇場  奥本海姆之家  丽莎城堡  |  |
| 公园、雕塑 |  熊泉  骑着珀伽索斯的丘比特  弗罗茨瓦夫喷泉  弗罗茨瓦夫动物园 非洲馆  弗罗茨瓦夫的小矮人  斯特尼基公园  弗罗茨瓦夫斯大林主义受害者纪念碑  圣母和臬玻穆的若望雕像  座堂岛臬玻穆的若望纪念碑  弗罗茨瓦夫大学植物园  |  |
| 博物馆 |  国立奥索林斯基研究所  弗罗茨瓦夫国立博物馆  弗罗茨瓦夫大学博物馆  弗罗茨瓦夫大学自然史博物馆  建筑博物馆  弗罗茨瓦夫总教区博物馆  弗罗茨瓦夫市博物馆  Hydropolis Centre for Ecological Education  |  |
| 交通 |  弗罗茨瓦夫机场  弗罗茨瓦夫火车总站  波林卡  弗罗克拉维亚公共汽车总站  电车  |  |
| 广场、街道 |  希维德尼察街  中央集市广场  塔德乌什·柯斯丘什科广场  自由广场  新市场广场  剧院广场  大学广场  盐市广场  主教座堂广场  教堂广场  |  |
日本足球聯賽系統

日本足球聯賽系統與全世界絕大部份的聯賽相近，都是以層級式的升降班制度來分隔各組別的聯賽。職業聯賽自1992年創立開始，由一組逐步擴展至三組，分別是日職、日乙和日丙。日職有18支球隊，每年有2.5支球隊升降。而日乙有22支球隊，每年有2支球隊升降(但日乙、日丙最後實際升降級隊數視日丙前兩名是否持有日乙執照而定）。而日丙目前有20支球隊，部分希望職業化的球隊(主要在日足聯)，需要領牌並取得指定成績即可加入。
系統

整體而言，除了頭3級屬於職業，第4級的日足聯屬於半職業之外，其餘聯賽都屬於業餘。
由於職業聯賽設有級別牌照制度，球隊如未持有更高級別牌照，即使球季結束時排名符合升級規定，來季仍不能升級。
| 等級 | 聯賽 | 參加隊數 | 升降隊數 |
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| 1 | 日本甲組職業足球聯賽（J1） | 18隊 (2024球季增至20隊) | 降2.5 (2023年只有1隊降級) (2024年起改為降3) |
| 2 | 日本乙組職業足球聯賽（J2） | 22隊 (2024球季減至20隊) | 升2.5降2 (2023年改為升3降2) (2024年改為升3降3) |
| 3 | 日本丙組職業足球聯賽（J3） | 20隊 | 升2降0 (2023年將改為升2降2) (2024年起改為升3降2) |
| 等級 | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） | 聯賽（參加隊數） |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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| 4 | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） | 日本足球聯賽(JFL)（16隊） |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
: 日本地區聯賽
| 5 | 北海道足球聯賽（8隊） | 北海道足球聯賽（8隊） | 北海道足球聯賽（8隊） | 北海道足球聯賽（8隊） | 東北足球聯賽甲組 （10隊） | 東北足球聯賽甲組 （10隊） | 關東足球聯賽甲組 （10隊） | 北信越足球聯賽甲組 （8隊） | 東海足球聯賽甲組 （8隊） | 關西足球聯賽甲組 （8隊） | 中國足球聯賽 （10隊） | 四國足球聯賽 （8隊） | 九州足球聯賽 （10隊） |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 6 | 北海道區域聯賽 | 北海道區域聯賽 | 北海道區域聯賽 | 北海道區域聯賽 | 東北足球聯賽乙組北部 （10隊） | 東北足球聯賽乙組南部 （10隊） | 關東足球聯賽乙組 （10隊） | 北信越足球聯賽乙組 （8隊） | 東海足球聯賽乙組 （9隊） | 關西足球聯賽乙組 （10隊） | 鳥取縣 島根縣 岡山縣 廣島縣 山口縣 | 香川縣 德島縣 愛媛縣 高知縣 | 福岡縣 佐賀縣 長崎縣 熊本縣 大分縣 宮崎縣 鹿兒島縣 沖繩縣 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 6 | 札幌(6隊) | 道東(6隊) | 道央及道北(4隊) | 道南(6隊) | 東北足球聯賽乙組北部 （10隊） | 東北足球聯賽乙組南部 （10隊） | 關東足球聯賽乙組 （10隊） | 北信越足球聯賽乙組 （8隊） | 東海足球聯賽乙組 （9隊） | 關西足球聯賽乙組 （10隊） | 鳥取縣 島根縣 岡山縣 廣島縣 山口縣 | 香川縣 德島縣 愛媛縣 高知縣 | 福岡縣 佐賀縣 長崎縣 熊本縣 大分縣 宮崎縣 鹿兒島縣 沖繩縣 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 7及以下 | 札幌 | 十勝 釧路 根室 網走 | 千歳 小樽 空知 北空知 旭川 宗谷 道北 | 函館 室蘭 苫小牧 | 青森縣 岩手縣 秋田縣 | 宮城縣 山形縣 福島縣 | 茨城縣 栃木縣 群馬縣 埼玉縣 千葉縣 東京都 神奈川縣 山梨縣 | 新潟縣 長野縣 富山縣 石川縣 福井県 | 静岡縣 愛知縣 岐阜縣 三重縣 | 滋賀縣 京都府 大阪府 兵庫縣 奈良縣 和歌山縣 | 鳥取縣 島根縣 岡山縣 廣島縣 山口縣 | 香川縣 德島縣 愛媛縣 高知縣 | 福岡縣 佐賀縣 長崎縣 熊本縣 大分縣 宮崎縣 鹿兒島縣 沖繩縣 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
外部連結

日本足球聯賽頁面
日本非聯賽新聞
地區聯賽（均為日文）：
東北足球聯賽. 的存檔，存档日期2021-01-16..
關東足球聯賽
北信越足球聯賽
關西足球聯賽
中國足球聯賽
四國足球聯賽
九州足球聯賽
|  论 编日本職業足球聯賽 |
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甲組聯賽（2025）:  鹿島鹿角  浦和紅鑽  柏雷素爾  FC東京  川崎前鋒  橫濱水手  湘南比馬  新潟天鵝  名古屋鯨魚  京都不死鳥  大阪飛腳  大阪櫻花  神戶勝利船  廣島三箭  福岡黃蜂  東京綠茵  町田澤維亞  清水心跳  橫濱FC  岡山綠雉 
乙組聯賽（2025）:  磐田喜悅  北海道札幌岡薩多  鳥栖砂岩  長崎成功丸  山形山神  仙台維加泰  磐城FC    德島漩渦  甲府風林  熊本羅亞素  大分三神  藤枝MYFC  山口雷法  秋田藍閃電  水戶蜀葵  愛媛FC  大宮松鼠  FC今治  富山勝利 
丙組聯賽（2025）:  栃木SC  鹿兒島聯  群馬溫泉  松本山雅  FC大阪  福島聯  北九州向日葵  金澤薩維根  八戶於南鄉  SC相模原  長野拍檔  沼津青藍  FC岐阜  FC琉球  奈良俱樂部  鳥取飛翔  讚岐釜玉海  宮崎棒牛鳥  栃木城  高知聯 
降班至日足聯球隊:  YSCC橫濱  岩手盛岡仙鶴 
已解散球隊:  橫濱飛翼  日職聯U22選拔隊  FC東京U-23  大阪飛腳U-23  大阪櫻花U-23 
百年計劃加盟球隊:  市原勝絆  南葛SC  新宿創造  東京23FC  三重十四  大分紅溫泉  沖繩SV
维纳斯与手持蜂巢的丘比特

| 维纳斯与手持蜂巢的丘比特   |
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藝術家: 老卢卡斯·克拉纳赫
年份: 约1531
媒介: 油画
尺寸: 169 cm × 67 cm（67英寸 × 26英寸）
收藏地: 罗马博爾蓋塞美術館
维纳斯与手持蜂巢的丘比特是16世纪德国文艺复兴艺术家老卢卡斯·克拉纳赫的一幅油画，可能绘于1531年，现藏于罗马博爾蓋塞美術館。关于这个主题的画作共有二十四幅，画家曾多次复制，开始于1509年。 另一个著名版本《丘比特向维纳斯抱怨》，绘于1526–27年，现藏于伦敦国家美术馆。
参考

↑  Iomelli, Antonio. . collezionegalleriaborghese.it. 2022  [21 November 2022]. （原始内容存档于2023-06-03） （意大利语）.
↑  . WikiArt Visual Artwork Encyclopedia. WikiArt. 2013  [15 November 2022]. （原始内容存档于2022-11-15）.
宾格布吕克

| 宾格布吕克  Bingerbrück |
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   徽章
宾格布吕克的位置  
坐标：49°57′57″N 7°53′03″E﻿ / ﻿49.9658°N 7.8841°E﻿ / 49.9658; 7.8841
國家:  德国
:  
: 美因茨-宾根县 
市镇: 莱茵河畔宾根
面积
 • 总计: 2 平方公里（0.8 平方英里）
人口（2016年3月6日）
 • 總計: 3,297人
 • 密度: 1,649人/平方公里（4,270人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 55411
电话区号: 06721
宾格布吕克（德語：，德语发音：[bɪŋɐˈbʁʏk] （File:De-Bingerbrück.ogg））是德国莱茵兰-普法尔茨州莱茵河畔宾根的一个市辖区。宾格布吕克原为独立市镇，1969年，宾格布吕克并入莱茵河畔宾根。
中萨克森县

| 中萨克森县  |
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 德国县份
   圖章
 中萨克森县在萨克森州和德国的位置
坐标：50°55′00″N 13°21′00″E﻿ / ﻿50.91667°N 13.35000°E﻿ / 50.91667; 13.35000
国家:  德国
州: 萨克森州
县府: 弗赖贝格
政府
 • 县长: 马蒂亚斯·达姆 （） （基民盟）
面积
 • 总计: 2,116.85 平方公里（817.32 平方英里）
人口（2019年12月31日）
 • 總計: 304,099人
 • 密度: 144人/平方公里（372人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
车辆号牌: FG, BED, DL, FLÖ, HC, MW, RL
辖区: 53个市镇
網站: www.landkreis-mittelsachsen.de
资料最后更新：2021-06-04
中萨克森县（德語：）是德国萨克森州中部的一个县，县治为弗赖贝格。2008年8月1日由德伯尔恩县、弗赖贝格县和米特韦达县合并而成。总面积为2116.85平方千米，截至2020年总人口为304,099人。
参考来源

↑  . Statistisches Landesamt des Freistaates Sachsen.   [2021-06-04]. （原始内容 (XLSX)存档于2021-03-04） （德语）.
|  论 编德国萨克森州行政区划 |
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| 非县辖城市 | 德累斯顿 | 莱比锡 | 开姆尼茨 |  |
| 县 | 包岑县 | 厄尔士山县 | 格尔利茨县 | 莱比锡县 | 迈森县 | 中萨克森县 | 北萨克森县 | 萨克森施韦茨-东厄尔士山县 | 福格特兰县 | 茨维考县 |  |
|  论 编中萨克森县市镇 |
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|  旧米特韦达  奥古斯图斯堡  博布里奇-希尔伯斯多夫  布兰德-埃尔比斯多夫  布格施泰特  克劳斯尼茨  德伯尔恩  多夫开姆尼茨  埃彭多夫  埃劳  弗勒阿  弗兰肯贝格  弗劳恩施泰因  弗赖贝格  盖灵斯瓦尔德  大哈特曼斯多夫  大希尔马  大魏辰  海尼兴  哈尔斯布吕克  哈尔塔  哈特曼斯多夫  柯尼希斯费尔德  柯尼希斯海恩-维德劳  克里布施泰因  莱斯尼希  洛伊布斯多夫  利希特瑙  利希滕贝格  伦策瑙  米特韦达  米劳  穆尔达  诺伊豪森  下维萨  上舍纳  厄德兰  奥斯特劳  佩尼希  雷兴贝格-比嫩米勒  赖恩斯贝格  罗赫利茨  罗绍  罗斯韦恩  赛达  塞利茨  施特里吉斯塔尔  陶拉  瓦尔德海姆  韦克瑟尔堡  魏森博恩  采特利茨  柴茨-奥特维希  |  旧米特韦达  奥古斯图斯堡  博布里奇-希尔伯斯多夫  布兰德-埃尔比斯多夫  布格施泰特  克劳斯尼茨  德伯尔恩  多夫开姆尼茨  埃彭多夫  埃劳  弗勒阿  弗兰肯贝格  弗劳恩施泰因  弗赖贝格  盖灵斯瓦尔德  大哈特曼斯多夫  大希尔马  大魏辰  海尼兴  哈尔斯布吕克  哈尔塔  哈特曼斯多夫  柯尼希斯费尔德  柯尼希斯海恩-维德劳  克里布施泰因  莱斯尼希  洛伊布斯多夫  利希特瑙  利希滕贝格  伦策瑙  米特韦达  米劳  穆尔达  诺伊豪森  下维萨  上舍纳  厄德兰  奥斯特劳  佩尼希  雷兴贝格-比嫩米勒  赖恩斯贝格  罗赫利茨  罗绍  罗斯韦恩  赛达  塞利茨  施特里吉斯塔尔  陶拉  瓦尔德海姆  韦克瑟尔堡  魏森博恩  采特利茨  柴茨-奥特维希  |  |
|   |
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  德国
跑馬地百萬挑戰盃

跑馬地百萬挑戰盃（英語：），是現時香港賽馬會舉辦的盃賽，於每年9月至翌年2月期間在跑馬地馬場舉行。
參賽資格及計分方法

所有在跑馬地馬場角逐第三班或以上班次賽事的賽駒均符合參賽資格，每場赛事之頭馬可獲得15分，第二、第三及第四名之馬匹分别可獲得6分、4分及3分。
歷史及紀錄

這項比賽於2003/04年度馬季創辦，總分排在頭三位的馬匹之馬主獲發合共一百萬元之特別獎金 (冠軍：65萬 、亞軍：25萬 、季軍：10萬)。 現時勝出此項比賽最多的練馬師為方嘉柏和沈集成，各自勝出四屆跑馬地百萬挑戰盃；而大衛希斯則為首位連續兩年（2023/24及2024/25年度）勝出同一賽事的練馬師。
2020/21年度，由練馬師沈集成訓練的「平常心」取得四冠、一亞、一季合共70分的佳績勝出，成為歷屆取得最高分稱霸的賽駒。

2023/24年度，獎金總額增加到一百五十萬元(冠軍：100萬 、亞軍：35萬 、季軍：15萬)。
歷年冠名贊助

SmarTone-Vodafone（2005-2006、2006-2007）
香港流動通訊（2008-2009至2013-2014）
香港航空（2017-2018、2018-2019）
2019-2020馬季起：
星展銀行
宏利保險
歷屆勝出馬匹

| 馬季 | 冠軍馬匹 | 練馬師 | 馬主 | 主戰騎師 | 期間成績 (只計在跑馬地三班或以上班次之賽績) | 累積總分 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003/04 | 好利高 | 伍碧權 | 蔡業良與蔡方漢美 | 魯柏軒、梁明偉 |  三冠、一季 | 40分 |
| 2004/05 | 開心菓 | 告達理 | 盧浩與盧巨倫 | 杜利萊 | 三冠、一殿 | 39分 |
| 2005/06 | 富有心得 | 徐雨石 | 吳嵩 | 高雅志、蘇銘倫 | 一冠、三亞、四季、一殿 | 55分 |
| 2006/07 | 哲學家 | 方嘉柏 | 余國雄與周偉偉 | 霍達 | 四冠 | 60分 |
| 2006/07 | 錢途光明 | 呂健威 | 大衛團體 | 鄭雨滇 | 四冠 | 60分 |
| 2007/08 | 聚寶駒 | 姚本輝 | 聚寶團體 | 潘頓 | 三冠、一亞、一季 | 55分 |
| 2008/09 | 海之宏 | 方嘉柏 | 馬關平、馬惠淇與馬碩恒 | 普萊西 | 三冠、一季 | 49分 |
| 2009/10 | 龍武軍 | 葉楚航 | 范達人 | 馬偉昌 | 三冠、兩季、一殿 | 56分 |
| 2010/11 | 文武維揚 | 文家良 | 李文炳先生及夫人 | 柏寶 | 三冠、兩亞 | 57分 |
| 2011/12 | 勁有盈 | 伍碧權 | 林兩鴻 | 蘇狄雄 | 三冠、兩亞、一殿 | 60分 |
| 2012/13 | 強風駿馬 | 告東尼 | 領先團體 | 蔡明紹 | 三冠、一亞、三季 | 63分 |
| 2013/14 | 環保戰士 | 告達理 | 勇往直前團體 | 韋達 | 四冠、一亞 | 66分 |
| 2014/15 | 喜喜寶 | 方嘉柏 | 羅建生 | 潘頓 | 三冠、兩亞 | 57分 |
| 2015/16 | 金滙龍華 | 沈集成 | 謝國輝 | 郭能 | 三冠、一亞、一季 | 55分 |
| 2016/17 | 包裝騎士 | 姚本輝 | 李黃敏儀 | 史卓豐、郭能 | 三冠、兩季 | 53分 |
| 2017/18 | 好益善 | 沈集成 | 吳新華與陳和平 | 田泰安 | 兩冠、兩亞、一季、一殿 | 49分 |
| 2018/19 | 鄉村瑰寶 | 蔡約翰 | 香港鄉村俱樂部團體 | 潘頓、莫雷拉 | 四冠、一亞 | 66分 |
| 2019/20 | 明駿之星 | 蔡約翰 | 蕭志成 | 薛恩 | 兩冠 (一平頭)、三亞、四季 | 59.5分 |
| 2020/21 | 平常心 | 沈集成 | 陳榮展與張志鏘 | 潘頓 | 四冠、一亞、一季 | 70分 |
| 2021/22 | 俏芳華 | 羅富全 | 廖齡儀 | 何澤堯 | 四冠 | 60分 |
| 2021/22 | 超好日子 | 呂健威 | 百家樂團體 | 巴度 | 四冠 | 60分 |
| 2022/23 | 寶賢得得 | 方嘉柏 | 林余寶珠與林孝賢 | 何澤堯 | 三冠、兩季 | 53分 |
| 2023/24 | 合夥雄心 | 沈集成 | 劉軾瑄與方富源 | 麥道朗、布文、艾兆禮 | 三冠、一亞 | 51分 |
| 2023/24 | 好友心得 | 大衛希斯 | 德心團體 | 田泰安、何澤堯、潘頓 | 三冠、一亞 | 51分 |
| 2024/25 | 太陽勇士 | 大衛希斯 | 司徒建新 | 杜苑欣、潘頓、莫雅、布文、潘明輝、梁家俊、田泰安 | 三冠、兩亞、兩季 | 65分 |
參考資料

↑  https://campaigns.hkjc.com/million-challenge/ch/?cid=FBJCPOA&fbclid=IwAR1K86Th-QAQXBr580FIm0z5hIG35sw4yAuPzvm_PjnsdmLTF06jNnsmmtw （页面存档备份，存于） 跑馬地百萬挑戰盃
↑  .   [2022-09-20]. （原始内容存档于2022-09-22）.
↑  https://racingnews.hkjc.com/chinese/2021/02/25/%E3%80%8C%E5%B9%B3%E5%B8%B8%E5%BF%83%E3%80%8D%E5%8B%87%E5%A5%AA%E6%98%9F%E5%B1%95%E8%88%87%E5%AE%8F%E5%88%A9%E7%99%BE%E8%90%AC%E6%8C%91%E6%88%B0%E7%9B%83%E5%86%A0%E8%BB%8D/ （页面存档备份，存于）  「平常心」勇奪星展與宏利百萬挑戰盃冠軍
光甘草酚

| 光甘草酚 |
| --- | --- |

识别
CAS号: 59870-65-4
PubChem: 11596309
ChemSpider: 9771069
SMILES:    CC(=CCC1=C(C=CC(=C1)[C@@H]2CC(=O)C3=C(O2)C(=C(C=C3)O)CC=C(C)C)O)C 
InChI:    1S/C25H28O4/c1-15(2)5-7-17-13-18(8-11-21(17)26)24-14-23(28)20-10-12-22(27)19(25(20)29-24)9-6-16(3)4/h5-6,8,10-13,24,26-27H,7,9,14H2,1-4H3/t24-/m0/s1 
InChIKey: CUFAXDWQDQQKFF-DEOSSOPVSA-N
性质
化学式: C25H28O4
摩尔质量: 392.49 g·mol−1
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
光甘草酚（英語：）是一种有机化合物，化学式C25H28O4，属于黄烷酮衍生物，存在于光果甘草（Glycyrrhiza glabra）、胀果甘草（Glycyrrhiza inflata）、苦豆子（Sophora alopecuroides）、山豆根（Euchresta japonica）等植物中。
耶稣

本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯。若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。
| 拿撒勒人耶穌 |
| --- | --- |
西奈山圣凯瑟琳修道院的基督普世君王像（英语：） ，公元六世紀
出生: 公元前6年至前4年  羅馬帝國猶太希律王國伯利恆
逝世: 公元30年至33年（33至38岁）  羅馬帝國猶太行省耶路撒冷
死因: 十字架处决
知名于:  基督教核心人物  伊斯蘭教和德鲁兹的主要先知  巴哈伊信仰中上帝的显示者 
父母: 瑪利亞、約瑟
耶穌（古希伯來語：‎，羅馬化：Yeshua；古希臘語：，羅馬化：Iēsous；公元前6年至前4年—公元30年至33年）， 東正教譯為伊伊穌斯，唐朝景教譯為移鼠或翳數，伊斯兰教译为尔撒，摩尼教译为夷数，亦称拿撒勒人耶稣、耶稣基督等，是公元1世纪初期以色列地（今巴勒斯坦地区）的一位犹太传道者和宗教领袖，為基督宗教的中心人物，被大部分基督徒視為神、神的兒子、造物主、救世主、彌賽亞（基督）及最後審判者。公元紀年（又稱西元紀年或基督紀年）以耶穌誕生之后的那一年開始計算。
耶穌八天大時受割礼，年輕時接受施洗約翰的洗禮，在曠野禁食四十晝夜後，開始他自己的事奉。他是一位巡回教师（英语：），以神聖的權柄解釋神的律法，常被稱為 "拉比"。耶穌經常與他的猶太同胞爭論如何最好地跟随基督教的神、治病、用比喻教導、聚集追隨者，其中十二人被任命為他所選定的使徒。他在耶路撒冷被捕，受到猶太當局審判，被移交給羅馬政府，並在羅馬猶太行政長官本丟·彼拉多的命令下被釘十字架。祂死後，祂的追隨者深信祂從死裏復活，祂升天後，他們所組成的團體最終成為早期的基督教會，並擴展成為世界性的運動。據推測，有關他的教導和生平的記載最初是以口耳相傳的方式保存下來的，這也是書寫福音的來源。
現代學界普遍認同耶穌在歷史上確有其人，西元30年左右生活在以色列地，且對基督教的形成有至關重要的影響，但對於基督教福音書中的記載與歷史是否相符仍有爭議。
名號釋義

| 聖經人物或地方名稱 |
| --- | --- |
天主教譯名: 耶穌
新教譯名: 耶穌
正教譯名: 伊伊稣斯
伊斯兰教譯名: 爾撒
希伯來语: יהושוע
希伯來語轉寫: Yahushua
古希臘語: Ιησούς
希臘語轉寫: Iēsous
阿拉伯语: 伊斯兰教：عيسى 基督教：يسوع
阿拉伯語轉寫: ‏伊斯兰教：`Īsā 基督教：Yasūʿa‎
“耶穌”一词音译自希腊语，在《新約聖經》中的希臘語原文是，這来自于希伯來名字“約書亞”（希伯來語：‎）。當時希臘文是羅馬帝國的通行語言，最初的《新約聖經》就是用希臘文寫成，這是當時犹太人中一個常見的名字。根據《馬太福音》記載，這個名字是天使啟示下來的，天使向馬利亞宣告她要懷孕生子的時候，對她說：你要給他起名叫以馬內利，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。（馬太福音1:21）耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」（馬太福音15:24）。耶穌以道成肉身的形式來到世人中間，帶來得救的救恩與自由之福音。在他釘十字架，復活升天後再來之前，神恩膏耶穌這名成為大有能力的名，凡信他的人必歸入耶穌這名，成為神的兒女。
耶穌被羅馬帝國猶太行省的總督本丟·彼拉多釘上十字架時，釘板上寫著「猶太人的王拿撒勒人耶穌」，神預備耶穌為百姓的罪、世人的罪，這名成了猶太百姓與世人的中保（幫助者，辯護者）。當耶穌再來時，不再道成肉身，不為罪，只為拯救，不再以羔羊的身份而是以君王的身份。如經上所記：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」。
名號釋義 > 基督

条目：基督
“基督”的原文是希臘語：（轉寫為Christos），是希伯來文稱號“彌賽亞”（希伯來語：‎，轉寫為māšîaḥ）的希臘文翻譯，是“受膏者”的意思。《舊約》中多處提到君王、祭司在冊立的時候要用油膏抹，稱為“受膏者”（），舊約聖經意譯為“受膏者”。在舊約《以賽亞書》和《但以理書》等多部先知書中，「彌賽亞」是先知所預言的解救萬民的救主。《約翰福音》這麼記載：
他（安得烈）先找到自己的哥哥西門，對他說：“我們遇見彌賽亞了（‘彌賽亞’翻出來就是‘基督’）！”（約翰福音1:41，圓括號內字是聖經原文，此處‘彌賽亞’原文是，是彌賽亞用希臘文音譯，‘基督’就是，是彌賽亞用希臘文意譯）
耶穌基督有許多別的頭銜和稱呼：麥基洗德、受膏者、以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星（曉明）、大衛的兒子（大衛的子孫）、大衛的根、拉比或拉波尼（老師的意思）、拿撒勒人耶穌⋯⋯等等。
耶穌有好幾次說到“我是”：我是生命的糧，我是世上的光，我是好牧人，我是羊的門，我是道路、真理、生命，我是生命，我就是復活，我是葡萄樹。此處的“我是”與“耶和華”這個名字有密切的關係，基督教認為這是暗喻，表明耶穌就是耶和華，就是神。也與神性本就在每人心中的思想光譜接近。
聖經中的耶穌

耶穌生平主要記載在《新约聖經》的四福音書，在羅馬帝國時代的官方歷史文獻上則只有零星的側面記載。下面是聖經中記載的和基督教傳統上所信的耶穌的生平。
聖經中的耶穌 > 早年

条目：耶穌降生
在公元元年左右的羅馬帝國猶太希律王國，由服從羅馬皇帝奧古斯都的猶地亞王大希律王統治的自治王國，在加利利地區的拿撒勒城，有一位童貞女馬利亞已經許配了一個木匠約瑟，還沒有迎娶同房，天使加百列向她顯現，宣告她將要由聖靈感孕，給他起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來。約瑟是大衛王的後代，是一個義人，因為馬利亞的身孕，想把她暗暗地休了，經過天使向他說明而回心轉意。
根据《路加福音》记载，因為當時的人口普查，所有的居民都須各歸故鄉，約瑟帶著懷孕的馬利亞前往大衛的城伯利恆，客店裡沒有地方住，玛利亚在马厩产下耶稣，然后放在马槽里。那天晚上，天使向野地裡的牧羊人顯現，宣告主基督的降生，他們便來拜訪耶穌，把天使論這孩子的話傳開了。東方的博士看見了他的星，帶著禮物也來拜訪。約瑟和馬利亞在耶穌出生第八天按照摩西律法為他行了割禮，並於出生四十天在耶路撒冷的聖殿行潔淨禮。
大希律王聽到有一位要做猶太人的王的嬰孩誕生，便要除滅他，約瑟受到天使的警告帶著馬利亞和耶穌逃往埃及行省，大希律命令羅馬駐軍杀死了伯利恒城内及其四境所有2岁以内的男孩。約瑟得知希律·阿基勞斯繼承他的父王為新的猶太分封王後決定前往加利利地區（由阿基勞斯的兄弟希律·安提帕斯管治，大希律死後羅馬帝國將他的王國拆散進行分封）定居。這也解釋了耶穌為什麼在伯利恆出生但在拿撒勒長大。根據《馬可福音》與《馬太福音》記載，耶穌他有幾個兄弟，分別是雅各、猶大、西門與約西，還有幾個妹妹。
对于耶稣从出生到30岁左右出来传道的这近三十年时间，福音书提及的很少。
聖經中的耶穌 > 傳道

30歲時，耶穌在約旦河接受施洗約翰的洗禮，並在曠野四十天禁食禱告，其間勝過魔鬼的若干試探，往後開始在故鄉加利利一帶開展傳道工作，有很多人跟隨他，他在信徒當中親自揀選了十二位門徒。耶穌表示他是神的兒子，用淺近而生動的話語，包括許多比喻，宣揚天國的福音。並施行神蹟，比如醫病和趕鬼，讓人可以信他。這過程中，他與猶太宗教領袖產生了很大的衝突，耶穌在安息日也醫病；他接近當時為猶太社會所鄙視的罪人，如稅吏、外邦人、犯姦淫的婦女，予以安慰鼓勵，並向他們傳講福音；他批評犹太宗教领袖的形式主義和假冒偽善，這些宗教領袖仇視他，開始計劃要殺他。
耶穌的傳道可以看作有兩方面，一是關乎神學的，主要是關於他自己的身份，和天國的降臨，可以說是如何愛神；一是關乎道德的，可以說是如何愛人。
耶穌自稱是天父的兒子，與天父原為一，信他的人會永遠不死，他是道路、真理、生命，不藉著他，沒有人能夠到天父那裡去。
天國近了，人應該悔改，信從福音，應當愛神並且愛人，当天国降临的时候，悔改信從耶穌的人會享有祝福與永生。
「希望別人如何對待自己，自己就要那樣對待他人」是耶穌替律法和先知所作的總結。
不可仇恨，要愛鄰舍如同自己，甚至要愛自己的仇敵，為逼迫自己的人禱告。
不可貪求金錢，也不要憂慮吃什麼、穿什麼，要先求神的國和神的義，因為我們需用的東西神都會看顧。
不可自以為聰明，要柔和謙卑，有小孩子的樣式。
不可炫耀善行和虔誠，博取人的榮耀，但要做世上的光，讓人通過我們的好行為，將榮耀歸給神。
不要論斷人，免得我們被人論斷，先去掉自己眼中的樑木，再去掉弟兄眼中的刺。
不可自以為義，要悔改。
不可將摩西律法形式主義化，比如堅持安息日不可治病，因而延誤了病情。但要堅守律法的愛，神愛人的總綱。
聖經中的耶穌 > 受難

参见：耶穌受難、耶稣的身体、耶穌的血和耶穌被釘十字架
耶穌傳道約有三年的時間，在約公元30年左右的逾越节前夕，最後一次進入耶路撒冷，受到群眾的歡迎。耶穌和门徒一起吃逾越節的晚餐，這成為他最后的晚餐。這中間他為門徒洗腳，囑咐他們也要這樣彼此服侍；預言自己將要受難，門徒將要四散；為門徒禱告，應許聖靈會降下；設立聖餐的聖禮。關於聖餐的設立，《路加福音》如此记载：
耶穌又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是紀念我”。飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的”。（路加福音22:19-20）
当时猶太的宗教領袖，包括圣殿祭司、法利賽人、文士，對耶穌非常憎恨，以三十兩銀子收買了十二門徒之一的猶大。他帶領衛兵在客西馬尼園找到耶穌，以親吻耶穌為暗號，把耶穌抓捕。耶稣的門徒彼得（天主教思高譯本譯為伯多祿）拔刀削掉祭司僕人的耳朵，耶穌阻止他說：『收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。』耶穌在治好了那人之後，終於被抓走了。
猶太宗教領袖以「自稱神的兒子基督」的褻瀆罪名控告耶穌。猶太宗教領袖及民眾將耶穌帶往猶太行省的羅馬總督彼拉多的總督宮殿（英语：），説他煽動猶太人反羅馬皇帝，禁止民眾納稅給他，於是彼拉多多次審問他，但他答非所問令彼拉多查不出他有什麼罪，並要釋放他，猶太宗教領袖及民眾仍要求把耶穌定罪，說他從加利利起就開始傳道。彼拉多這才知道耶穌是加利利人，就把耶穌交給了當時正在耶路撒冷的加利利郡王希律·安提帕斯，希律問了耶穌許多話，但耶穌卻一言不發，希律只好把祂帶回總督府。當時正值逾越節，猶太地的總督按照猶太人習俗可釋放一名囚犯。於是彼拉多给猶太人選擇釋放巴拉巴還是耶穌，猶太人選了前者。祭司長和群眾更威脅彼拉多如果他不釋放巴拉巴他就不是凱撒的朋友，令彼拉多生怕猶太人被他們煽動而暴亂導致自己被提比留·凱撒罷免，為了他的政治生涯，於是先命令羅馬士兵將他鞭刑，然後判處死刑，押往各各他的刑場，在十字架上將他釘死，大約三個小時以後斷氣。這時遍地黑暗，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，象徵著因為耶穌的死為人的罪付上了贖價，人與神之間的隔閡被除去。這是星期五，日後基督教以每年的這一天為受難節，紀念耶穌受難。關於耶穌受難的意義，聖經上這麼講：
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...罪的工價乃是死（羅馬書3：23，6：23）
按照定命，人人都有一死，死後且有審判。基督一次被獻，擔當了多人的罪。（希伯來書9：27-28）
我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。（哥林多前書5：7）
基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅馬書5：8）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給人們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 （約翰福音3：16）
耶穌受審、受難的時候，眾門徒非常驚恐。雖然耶穌曾經多次向他們預言自己的受難，但他們並沒有準備好。曾經誇口“就是必須和你同死，也總不能不認你”的彼得，在別人問他是不是耶穌門徒的時候，居然三次否認，正如耶穌預言。耶穌受難的時候，他的門徒約翰，他的母親馬利亞和其他幾位婦女在場，其他的門徒可能已經逃遁。
聖經中的耶穌 > 復活

条目：耶穌葬禮和耶稣复活
因為星期五晚上猶太人安息日已经開始，耶穌的屍體被暫時安放於各各他附近的一個墓室，准备安息日后膏抹他的身體。猶太人的安息日（星期六）过后，第三天當跟隨他的幾位婦女拿香膏，要膏抹他的身體的時候，發現耶穌的身體已經不見了。有天使向她們宣告耶穌已經復活。耶穌的復活日是星期日，日後基督教以每年的這一天為「復活節」，并以星期日代为安息日─称为「主日」。耶穌復活表明了將來所有信他的人也要這樣復活，得享永生。關於復活的意義，《聖經》這麼說：
基督已经从死裏复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当裏众人都死了；照样，在基督裏众人也都要复活......就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的；这必死的总要变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。（哥林多前書15章20-22，52-54）
聖經中的耶穌 > 升天

耶穌從死裡復活後，多次在门徒面前显现，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：
耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28：18-20）
然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：“這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。
耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。
耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶稣特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現徒9:4-5，他成為向外邦人（就是非猶太人）傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。
聖經中的耶穌 > 末日再来

經過兩千年的時間，世界末日是什麼時候是個未知數，因为主耶稣说只有父知道。（馬太福音24：36）到那日，就會派聖子大君王耶穌來作王千年公審判所有生者死者最後迎來新天地，帶來沒有仇恨沒有眼淚沒有失望等等的永遠幸福，俗稱末日時刻。
聖經中的耶穌 > 耶穌的家谱

条目：耶稣的谱系
耶穌的父親約瑟是亞伯拉罕的後裔，在馬太福音第一章有所記載，由亞伯拉罕到約瑟一共有42代，但根據路加福音第三章的記載，由亞伯拉罕到約瑟則只有36代，比較兩個列表，除了代數不同，人物也不盡相同。關於這個差異，有兩派說法，其一為馬太所述為約瑟的世系，路加所述為馬利亞的世系，另一說法為馬太所述為約瑟的繼承父雅各伯的世系，路加所述為約瑟的生父赫里的世系，然而這幾種說法都沒有實質證據支持。
根据马太福音的记载，马利亚是在约瑟还未迎娶的情况下怀孕的，而且耶稣不是约瑟血统上的儿子。然而耶稣出生后第8天行了割礼，第40天由父母带到圣殿去献祭，可见他是约瑟承认的长子，是按照摩西律法继承家族产业最多的人，也是产业的合法继承人。
根据以赛亚书中以赛亚的预言，耶穌出于大卫的家族就是犹大部族。从路加福音中说约瑟带着馬利亚去犹大的伯利恒登记户口可得知，新约认为他们属于犹大部族。因为大卫的父亲耶西就是住在犹大的伯利恒。
以下是馬太版本的耶穌族譜（粗體表示重要人物）：
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 亞當 | 塞特 | 以挪士 | 該南 | 瑪勒列 | 雅列 | 以諾 | 瑪土撒拉 | 拉麥 | 挪亞 |  |  |  |  |  |
| 挪亞 | 閃 | 亞法撒 | 沙拉 | 希伯 | 法勒 | 拉吳 | 西鹿 | 拿鶴 | 他拉 | 亞伯蘭 |  |  |  |  |
| 亞伯拉罕 | 以撒 | 雅各 | 猶大 | 法勒斯 | 希斯崙 | 亞蘭 | 亞米拿達 | 拿順 | 撒門 | 波阿斯 | 俄備得 | 耶西 | 大衛 |  |
| 大衛 | 所羅門 | 羅波安 | 亞比雅 | 亞撒 | 約沙法 | 約蘭 | 烏西雅 | 約坦 | 亞哈斯 | 希西家 | 瑪拿西 | 亞們 | 約西亞 |  |
| 約西亞 | 耶哥尼雅 | 撒拉鐵 | 所羅巴伯 | 亞比玉 | 以利亞敬 | 亞所 | 撒督 | 亞金 | 以律 | 以利亞撒 | 馬但 | 雅各 | 約瑟 | 耶穌 |
诞生年份

关于耶稣出生的年份，圣经指出，耶稣的表兄施洗者约翰是在罗马皇帝提比留·凯撒在位第15年开始先知生涯的。提比留於公元14年9月15日登基，因此他在位第15年应该是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期间，约翰开始向人传教；耶稣也展开他的服事职务，圣经記載当时耶稣“约有三十岁”）。
公曆以耶穌的出生為參照。6世紀時，東羅馬帝國為了修訂曆法，以替代非常混亂的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信基督教，修士就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的修士就基於聖經上“該撒提庇留在位的十五年...耶穌年紀三十歲”，就在該撒提庇留在位的第十五年的年份減去三十，作為耶稣的降生年份，之后的那一年即为公元元年。
以下為根據新約聖經裡各個篇章記載的各種線索：
诞生年份 > 屠殺嬰兒前

《馬太福音》裡，馬太提及過耶穌出生時，希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。希律王在公元前4年去世，所以耶穌應在公元前4年以前出生。不过现在有研究指出希律王的去世年份是在公元前1年，那么耶稣出生的年份则应是在公元前2至3年。
诞生年份 > 人口普查時

《路加福音》记载：“在那些日子（耶稣出生前），凯撒·奥古斯都（又譯：凱撒·奧古士督）颁布法令，要在世人所住的全地进行登记。（这是第一次登记，是居里纽做叙利亚施政官的时候进行的。）于是所有人都启程，各归各城去登记。”
有不少批评家认为路加福音中的记载张冠李戴。他们认为，这次人口调查和居里纽做施政官的时间，应该是公元6或7年。如果他们的看法没有错，路加的记载就值得质疑了。不过，这些批评家却忽略了幾个重要的细节：
首先，路加承认人口调查不仅一次。文中說“这是第一次登记。”表明后来还有另一次人口调查。后来这次调查就是历史家约瑟夫斯所描述，在公元6年进行的那一次。
在奧古斯都時代，雖然沒有舉行全國性人口普查的法律記錄，但是有記錄證明當時通過行政命令在許多地方舉行人口調查。《猶太古史XViii.42》記載：大約此時，「全體猶太人」宣誓效忠凱撒，可能就是反映這一次的人口普查。
奧古斯都的手稿遺留了直接稅與間接稅的統計資料，最自然的解釋是從人口調查來的。
有些碑文證實，居里纽於公元前10～7年間在敘利亞擔任羅馬帝國的軍職。
文獻顯示叙利亚的人口調查每十四年舉行一次。已知約瑟夫記載的那次人口普查在公元6年舉行，加以綜合以上歷史線索，路加所記載的調查很可能於公元前7年舉行，亦即耶穌於該年出生。
史學中的耶穌

参见：历史中的耶稣、耶稣的历史性、耶稣历史性的来源和福音书历史可靠性
耶稣沒有在世上留下任何的著作，所有关于耶稣的记录均在其死亡后創作。公元一世纪非基督教記載中罗马学者塔西佗的《編年史》和犹太学者約瑟夫斯的《猶太古史》中提到过耶稣，被广泛视为耶稣历史真实性的证据。这也使得二個歷史事實「幾乎普遍獲得認可」：施洗約翰幫耶穌施洗、耶穌被總督彼拉多釘在十字架上。主要爭議是关于福音书中耶穌生平的可信度：有些人认为，四个经典福音书都符合历史可靠性的五个标准；但也有人说福音书中没有什么历史可靠性。
史學中的耶穌 > 旁證資料 > 謝拉皮翁家書

馬拉·巴·謝拉皮翁是一位來自敘利亞的斯多葛派學者。他於公元73年後不久寫給兒子的信開頭敘述羅馬人在戰爭中摧毀了他的城市並且俘虜了他，正文主旨是鼓勵兒子追求智慧以面對生活中的困難。其中列舉了三個受迫至死的智者：蘇格拉底、畢達哥拉斯和「猶太人的賢君」，指出犹太人在處死自己的賢君之後被攆出故土、四散流離，是為公正的報應；並認為這位「賢君」因著他本身所訂定的「新律法」而（精神）不死（與之並列的其他二位：蘇格拉底因柏拉圖而不死、畢達哥拉斯因朱諾的雕像而不死）。信裡不直接稱這位「猶太人的賢君」（INRI）為耶穌，可能是為了躲避囚禁他的羅馬官長的耳目，以免被當作基督徒迫害。信的內容並未反映基督教教義，對耶穌的敘述也不像是引自福音書或其他基督教來源（例如稱耶穌為智者而非神子、認為耶穌不死的是「新律法」而未提到復活等），許多重要學者認為馬拉並非基督徒；作為教外觀點，此信是對於耶穌歷史性的重要參考。
史學中的耶穌 > 旁證資料 > 猶太古史

公元一世纪著名的犹太歷史學家約瑟夫斯在他的主要著作《猶太古史》中，耶穌的名字被提到了兩處。
第一處在第18章3.3節：「就在這時，有一個名叫耶穌的智者，如我們說他是人不會對他冒犯的話；因為他做過很多奇妙的事，對他表示認同的人樂於奉他為師。他吸引了不少猶太人和希利尼人，並被尊為基督。當彼拉多因為我們同胞的領導者的鼓動而把他判處十字架之刑，當初愛他的人並未有離棄他；因為他在受刑後的第三日復活，並在眾人面前出現；就如神聖的先知最初所預言的，以及那與他相關的萬千奇事。而基督徒一族，就是那班稱他為基督的人，到現在還沒有消失。」
這一段對耶穌記載的文字，被稱為弗拉维斯·约瑟夫斯的证词（英语：）（Testimonium Flavianum）。但是幾乎所有的研究聖經的學者，都一致質疑這一段是後來基督徒更動後的結果。由於作者是為改信的猶太人，不可能直接宣稱耶穌是彌賽亞並死而復活。而自從阿拉伯文版的《猶太古史》被發現後，一些學者（例如約翰·P·邁爾〔John P. Meier〕和戈柏〔Goldberg〕等）相信儘管整體上的記述是源自約瑟夫斯，但認同耶穌為「基督」這一點大概是基督徒後加，「復活」這一段則是引述，非描述。
而在20章中，「耶稣，人称基督，其兄名为詹姆斯」，史学界一般认为是約瑟夫斯对基督教最可信的记录。
史學中的耶穌 > 旁證資料 > 书信

羅馬帝國比提尼亚行省在公元112年時的總督小普林尼曾寫信給當時的君主圖拉真，詢問有關審訊和懲治基督徒時的程序。這封信的內容由威廉·梅尔莫斯（英语：）（William Melmoth）在18世紀譯成英語，並於1935年由哈佛大學出版社集結他的書信而出版的著作Letters （页面存档备份，存于）（中譯：《書信》）的第二卷第十章96頁中。信裡提及基督徒「把基督當作神一樣」。
史學中的耶穌 > 旁證資料 > 編年史

公元115年，罗马帝国执政官、歷史學家科尔奈利乌斯·泰西塔斯在他的著作《編年史》記載羅馬皇帝尼祿把羅馬大火的責任歸咎於耶穌門徒的事時說：「尼祿（為了轉移視線）把罪名強加在基督徒，一般被大眾所憎恨的人群，並給他們各種各樣的折磨。他們之所以被稱為基督徒，是源於基督，一個在皇帝提比留在位時，被我們的一位执政官本丟·彼拉多得到了最嚴峻的處罰的人。在他受刑後，這個最難以控制的迷信，得以暫時受控，但後來又再次在禍端发源地猶大行省流行，甚至連羅馬本身都蔓延，在這個世上任何最隱閉的地方都可以找到基督徒的踪跡」。
史學中的耶穌 > 旁證資料 > 羅馬十二帝王傳

內中提到：「由於猶太人在基督的鼓動下不斷地製造事端，因此克勞狄一世將他們驅離羅馬。」多數學者將這起事件推定為公元49-50年，很可能是使徒行傳18:2的平行記載。然而蘇維托尼烏斯誤在文中以為當時基督還在世，使得這段記述的歷史價值大大削弱。