stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
马来西亚财政部
主要法令

马来西亚法令列表：
1967年所得税法[第53号法案]
1957年“财务程序法”[第61号法案]
1972年销售税法[第64号法令]
1972年博彩税法[第65号法令]
1967年会计法案[第94号法令]
1974年国家储蓄银行法案[第146号法案]
1975年服务税法[第151号法令]
1975年伊斯兰发展银行法[第153号法令]
1976年房地产收益税法[第169号法令]
1976年消费税法[第176号法令]
1976年敦拉萨基金会法令[第178号法令]
1946年国库券法[第188号法令]
1948年投注和抽奖活动法[第201号法案]
1967年海关法[第235号法令]
1952年国库存款收据法[第236号法令]
1981年评估师，估价师及地产代理法令[第242号法令]
1952年彩票法案[第288号法案]
1983年货车税法[第294号法令]
1986年投资法案[第327号法案]
1986年“金融（银行和金融机构）法”[第330号法案]
1965年无法认领的货币法案[第370号法案]
1957年财政法案[法令375]
1949年印花税法[第378号法令]
1967年运动彩券投注法[第384号法案]
1963年对外贷款法[第403号法令]
1966年发展基金法[第406号法案]
1990年浮罗交怡发展法令[第423号法令]
1990年自由区法案[第438号法案]
1990年纳闽公司法[第441号法案]
1990年纳闽商业活动税法[第445号法案]
1991年雇员公积金法令[第452号法令]
1991年证券业法令[第453号法令]
1957年“布雷顿森林体系协议法”[第472号法令]
1993年证券委员会法令[第498号法令]
1995年马来西亚税务局法令[第533号法令]
1967年“石油（所得税）法”[第543号法案]
1996年纳闽金融服务管理局法令[第545号法令]
1996年纳闽信托法案[第554号法案]
1997年财务报告法[第558号法令]
1998年Pengurusan Danaharta Nasional Berhad 法[第587号法案]
1998年意外利润征收法[第592号法令]
2001年反洗钱，反恐融资和非法活动收益法[第613号法令]
2002年发展金融机构法[第618号法案]
2002年伊斯兰金融服务局法令[第623号法令]
2003年股份化（吉隆坡证券交易所）法案[第632号法案]
2007年退休基金法令[第662号法令]
2007年“资本市场和服务法”[第671号法案]
2009年马来西亚中央银行法案[第701号法案]
2010年纳闽金融服务和证券法[第704号法案]
2010年纳闽伊斯兰金融服务和证券法[第705号法案]
2010年纳闽基金会法案[第706号法案]
2010年纳闽有限合伙企业和有限责任合伙企业法案[第707号法案]
2011年马来西亚存款保险公司法（马来西亚Akta Perbadanan Insurans Deposit）[第720号法案]
2011年货币服务业务法[第731号法令]
2013年金融服务法令[第758号法令]
2013年伊斯兰金融服务法[第759号法令]
2014年商品和服务税法[第762号法案]
2015年财务协议净利法[第766号法案]
2015年公务员房屋贷款法案[第767号法案]
联邦宪法

联邦宪法允许国会制定与金融相关的法律，其中包括：
货币，法定货币和造币
国民储蓄和储蓄银行
借用联邦综合基金的担保
国家，公共和私营企业的贷款
联邦的公开债务
财务和会计程序，包括联邦和各州公共款项的征收，保管和支付程序，以及联邦和各州土地以外的公共财产的购买，保管和处置
联邦和各州及其他公共当局的审计和账目
税
首都的利率
关于联邦名单中的任何事项或联邦法律处理的费用
银行业
高利贷
典当业
信贷控制
汇票，支票，本票和其他
外汇
资本问题
股票和债券交易所
HD 127337

| 觀測資料 曆元 J2000> 0 |
| --- | --- |
星座: 星座名待查
星官: 
赤經: 14h 30m 45.4s
赤緯: +4° 46′ 20″
視星等（V）: 6.02
特性
光谱分类: gK4
U−B 色指数: 1.67
B−V 色指数: 1.42
R−I 色指数: 
天体测定

徑向速度 (Rv): 1.67 km/s
自行 (μ):  赤经：6 mas/yr   赤纬：- mas/yr 

其他命名
 BD+05 2886，SAO 120504，HD 127337，HR 5424 
參考資料庫
SIMBAD: 资料
HD 127337，又名BD+05 2886，SAO 120504、HR 5424，是一颗恒星，视星等为6.02，位于銀經353.97，銀緯57.44，其B1900.0坐标为赤經14h 25m 45s，赤緯+5° 57.44′ 1″。
召武定

召武定（傣那语：）是大泰民族（傣族、掸族）的传说人物，德宏部分文献记作混相吴（傣那语：），木邦文献记作混相武定（Khun Hseng U Ting）。召武定的故事流传在中国云南的德宏、临沧、普洱以及毗邻的缅甸掸邦等地，孟卯（瑞丽）、孟定、木邦许多傣族将召武定视为始祖。据《瑞丽姐勒佛塔史》记载，真实的召武定是公元8世纪的人物。
“召武定”在历史流传中逐渐演变为傣族的民间传说故事，后来为佛门所增窜，被加入了佛教内容。召武定也是瑞丽市雷允村的“勐神”（地方保护神）和“寨神”。传说中，召武定在今瑞丽雷允建立了勐果占璧王国，建有雷允城，现存的雷允城遗址为元明时期勐卯思氏王朝所建。雷允当地傣族为了纪念召武定，1986年集资修建召武定墓，为四方形塔状。
2014年4月，“傣族圣祖召武定国际学术研讨会”在瑞丽召开，缅甸曼德勒、仰光等15个地区的傣学会、云南省傣学会及各地方傣学会、云南大学、云南民族大学的学者达成共识，召武定是傣族的始祖，召武定王国的起源地在中国瑞丽雷允。
传说故事 > 《召武定王朝》版本

召武定的故事情节很复杂，傣文写下的书本有数册之多。瑞丽市在民间搜集到六个文本的召武定故事，其中一本《召武定王朝》（傣那语：）为瑞丽市雷允村喊萨家藏的抄本，抄写于1944年，内容最为详尽。以下简述该版本的故事概况：
传说故事 > 《召武定王朝》版本 > 诞生

在人口众多、热闹非凡的大国勐果占璧，国王是布南达巴，王后名为南丹娜。南丹娜怀孕临产，感觉四肢冰凉身体虚弱，于是令仆人将被褥放到阳台上，王后身盖红毯，晒着太阳睡着了。一只楞戛鸟在空中看见王宫的阳台上有红色物体，以为是鲜肉，便凌空而下将王后叼起，迅速离开勐果占璧。楞戛鸟带着王后飞到很远的森林中，落在一棵大榕树上。楞戛鸟按照习性，飞起到四周查看是否有其他鸟来争夺食物，楞戛鸟没有发现敌情，于是返回榕树准备享用食物。王后看见楞戛鸟返回，便拍手跺脚、大声吼叫，楞戛鸟发现自己叼来的是活人不是肉，而楞戛鸟不吃还有生命的东西，于是张开翅膀飞走了。几天后，南丹娜在神灵的帮助下诞下一名男婴，她精神焕发，每天在树上大声哭救。一位名叫阿腊嘎巴的僧人在森林中采摘山果野菜时听到哭喊声，将南丹娜母子救了下来。
传说故事 > 《召武定王朝》版本 > 继承王位

南丹娜母子来到阿腊嘎巴住处，在那里生活了十个月，逐渐对阿腊嘎巴产生了爱慕之心，阿腊嘎巴也爱上了王后。但这是违反教规的，阿腊嘎巴放弃了即将修炼为大师的机会，还俗，与南丹娜共享天伦之乐。南丹娜的孩子还没有名字，根据男婴出生的时辰，阿腊嘎巴夫妻为他取名“混武定”。有一天，天上象征勐果占璧国王的星星变得黯淡无光，阿腊嘎巴判断布南达巴已薨，于是准备让混武定去继承王位。阿腊嘎巴和南丹娜教授混武定知识和武艺，并告知混武定，他是勐果占璧国王之子。第二天清晨，阿腊嘎巴将象琴送给混武定，混武定在森林中一边弹琴一边念咒语，成千上万的大象闻声而来，跪拜在混武定身旁，混武定挑选出九万头象牙超过一尺长的青年大象随他启程前往勐果占璧。三个月后，混武定与象群抵达勐果占璧都城，九万头大象将王城围得水泄不通。
在得知混武定是多年前被楞戛鸟叼走的王后之子后，勐果占璧大臣和人民拥立混武定为王，混武定成为勐果占璧的新国王“召武定”（“召”为傣语“王”之意）。大臣恳请召武定将南丹娜王后接回勐果占璧，但召武定深知母亲不会同意，于是令九万个臣民前往那片森林，开辟新的国家。勐果占璧九万臣民抵达森林后，敬请阿腊嘎巴作他们的国王。由于父子情深，勐果占璧与阿腊嘎巴新王国的关系非同一般，两个国家愈发强大。
传说故事 > 《召武定王朝》版本 > 三个王后

在一次泼水节上，召武定看中了富翁禾散噶的女儿萨玛瓦娣，将其娶进王宫。邻国沃吉利的国王占大毕卓达觊觎召武定那把拥有神力的象琴，于是在召武定外出捕捉象群时设下埋伏，召武定中伏，被带到了沃吉利。召武定大骂占大毕卓达用卑劣手段把自己抓住，占大毕卓达希望召武定能够教授法术，召武定表示只有下跪拜师后才能教授。占大毕卓达让自己的女儿巴帕娃娣拜召武定为师，在得知召武定是勐果占璧国王后，公主与召武定一见钟情。巴帕娃娣向占大毕卓达要到一头大象，在夜晚与召武定私奔逃回勐果占璧，从此勐果占璧有了两位王后。
占星大师达马甘地有一个才貌出众的女儿名叫玛甘迪，达马甘地希望佛祖能够迎娶玛甘迪，佛祖看透了玛甘迪内心的自私和险恶，拒绝并将玛甘迪羞辱一番。玛甘迪怀恨在心，誓要报仇。为了使玛甘迪获得名望，达马甘地的弟弟左拉玛甘地让她穿上绫罗绸缎，送进王宫，献给了国王召武定，成为勐果占璧第三个王后。
传说故事 > 《召武定王朝》版本 > 结局

两年后，佛祖及其子弟来到勐果占璧化缘讲道，王后萨玛瓦娣在寝宫打开窗口拜佛。玛甘迪得知萨玛瓦娣信佛后，想尽办法陷害她，最终未能得逞，反而在萨玛瓦娣的劝导下，召武定也皈依佛门。玛甘迪还在想办法谋害王后，趁着召武定在花园赏花时，她让自己的舅舅潜入王宫纵火，烧死了萨玛瓦娣和五百宫女。召武定大怒，将玛甘迪凌迟处死、远近亲属诛戮殆尽。随后，故事在佛祖教导人们信仰佛教、遵从佛法中结束。
传说故事 > 异文版本

14世纪著成的傣文史书《银云瑞雾的勐果占壁简史》记载了召武定故事的前半部分，与《召武定王朝》大致类似，差异之处是主人公名为“混相吴”，“混相”意为王公，“吴”为福禄。另有部分文献记载，混相吴在称王后改称“召武定”，意为“威武的琴王”。
傣史学家江应樑在德宏进行田野调查时，记录到的召武定故事中，将召武定抓走的国家不是沃吉利，而是孟艮。
孟定傣族的传说中，召武定之母是被老鹰叼走，带到孟定一棵大攀枝花树上的老鹰窝里，召武定最初名为武定，后来做了官就叫召武定。孟定土司保留下来的《孟定土司源流》一书中，将发生在“召武定”身上的故事，转嫁到“芳罕”的身上。
相关地名

召武定之母被楞戛鸟叼上天，感到头晕眼花，头晕的傣语为“ᥛᥝᥰ”（/mău55/，音近“卯”），于是人们将王都称作“勐卯”（勐意为“地方”），“ᥛᥝᥰ”演变为长音的“ᥛᥣᥝᥰ”（/maːu55/），形成现代瑞丽市的傣语名称“勐卯”（ᥛᥫᥒᥰ ᥛᥣᥝᥰ，[/məŋ55 maːu55/]）。为了纪念召武定之母落难的那片森林，将其命名为“勐果占璧”。孟定的传说中，召武定之母被楞戛鸟带到了孟定的森林，“孟定”一名是由召武定之“武定”演变。木邦的传说则表示，召武定之母来自“勐憍赏弥”，其落难的森林也被叫做“憍赏弥”，召武定臣民前去开拓的新城叫“孟定”。
参考资料

1 2 3  龚肃政 译; 杨永生 注. . 昆明: 云南民族出版社. 1988. ISBN 7-5367-0352-X.
1 2 3  Sao Saimong Mangrai（英语：）. . Ithaca, New York: Cornell University. 1965. ISBN 978-0877270577.
↑  Sir James George Scott（英语：）.  (PDF). The Guardian. 1967  [2020-08-29]. （原始内容存档 (PDF)于2021-03-20）.
1 2 3  朱德普. . 中央民族大学学报. 1997, (1): 54-59. ISSN 1005-8575. doi:10.15970/j.cnki.1005-8575.1997.01.014.
1 2 3  江应. . . 成都: 四川民族出版社. 1983: 93-117. CSBN 11140·18.
↑  段世琳; 赵明生. . 临沧师范高等专科学校学报. 2010, 20 (4): 26-35.
↑  衎国祥 衎国安 波板 刀安禄 译; 杨永生 注. . . 芒市: 德宏民族出版社. 1990: 225–236. ISBN 7-80525-088-X.
1 2  陈江 主编; 云南省瑞丽市志编纂委员会 编. . 成都: 四川辞书出版社. 1996. ISBN 7-80543-518-9.
↑  德宏傣族景颇族自治州政协文史资料委员会 编. . 芒市: 德宏民族出版社. 2015. ISBN 978-7-5558-0251-8.
↑  杜军. . 德宏团结报. 2014-04-18  [2020-08-23]. （原始内容存档于2021-09-21）.
↑  蓝玉芝. . 德宏团结报. 2016-03-03  [2020-08-23]. （原始内容存档于2020-08-21）.
1 2 3 4 5 6 7  蔡小晃 岳小保 译. . 昆明: 云南人民出版社. 2014. ISBN 978-7-222-12244-4.
1 2  《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编加委员会 编. . 北京: 民族出版社. 2009. ISBN 978-7-105-08751-8.
↑  英达片 著; 杨铸 翻译整理. . . 昆明: 云南民族出版社. 2005: 587–596. ISBN 7-5367-3289-9.
↑  龚锦文. . . 昆明: 云南人民出版社. 2018: 69-110. ISBN 978-7-222-17593-8.
777

777是776與778之間的自然數。
在數學中

合數，正因數有1、3、7、21、37、111、259和777。
質因數分解為 3\times 7\times 37。
虧數，真因數和為439，虧度為338。
不尋常數，大於平方根的質因數為37。
無平方數因數的數。
楔形數。
十进制的哈沙德數。
十进制的奢侈數。
在文化上

777是很多角子機的Jackpot中獎組合。
台灣網路文化用語，意同中國大陆之666，表示讚揚「某一操作或某一動作十分熟練、順暢」，「一個人在某一事件中表現得極為出彩」等意思。
在電腦領域中

UNIX檔案系統使用777表示檔案可被所有人存取（見chmod）。
在其它領域中

777年
波音777客機
NGC 777，三角座的一個星系
777大廈，是一座位於美國加利福尼亞州洛杉磯的52層摩天大樓
林鄭月娥在2017年香港特別行政區行政長官選舉中被選舉委員會以777選委票當選第5屆香港特別行政區行政長官，因此「777」在香港亦為部分香港非建制派稱呼林鄭月娥的綽號，但不被林鄭月娥承認。
參見

數表
111 222 333 444 555 666 777 888 999
參考

↑  . 2018-01-19  [2022-07-31]. （原始内容存档于2021-01-24）.
↑  . 香港01.   [2017-03-29]. （原始内容存档于2019-09-18）.
科蘇湖

| 科蘇湖 Lac de Kossou |
| --- | --- |

标: 7°6′N 5°30′W﻿ / ﻿7.100°N 5.500°W﻿ / 7.100; -5.500
主要流入: 邦達馬河
主要流出: 邦達馬河
所在国家:  
位置
zh
科蘇湖位置
科蘇湖（法語：）是科特迪瓦境內最大的湖泊，位於該國中部邦達馬河的河道上。科蘇湖是人工湖，在1973年因興建科蘇水壩而創建，當時有85,000居民需要遷居。该国的湖泊区得名自此湖。
外部連結

Ivory Coast energy （页面存档备份，存于）
马炮营起义

马炮营起义又名安庆马炮营起义、戊申安庆之役、戊申安慶起義。發生於1908年11月中旬，是首次清朝新軍起義。當時恰逢光绪帝和慈禧太后相继去世，安慶新軍士兵熊成基、范传甲、薛哲等于11月19日在安庆杨氏试馆推舉熊成基为总司令，决定当晚用城外的马营、炮营進攻安慶，薛哲、范传甲等在安慶城内接应，薛哲負責向范传甲提供彈藥。當晚，马营、炮营士兵先殺死和趕走各自營的管帶，按照白天的約定攻城，马营、炮营先攻佔安慶城北面的菱湖嘴子弹库，隨後向安慶城發動總攻。清朝安徽巡抚朱家宝立刻调兵防守。不過城內的薛哲卻不敢舉事，范传甲的部隊沒有彈藥，也只能按兵不動。城外的熊成基無法攻入城內。11月20日，朱家宝的部隊轰击炮营，很快清朝援軍逼近安慶城郊。当晚10时(一说下午4时)，熊成基部隊向集贤关方向撤退，部隊至庐州时士兵已不足百人。熊成基選擇解散部隊，自己則逃亡壽州，後又流亡日本。范传甲、薛哲遭到清朝處決。
列车尾部安全防护装置

列车尾部安全防护装置（简称列尾装置，英語：）是为了适应中国铁路货物列车取消守车后，在尾部无人值守的情况下，为提高铁路运输的安全性而研制的专用安全装置。本装置主要由安装在机车操纵室的司机控制盒和安装在列车尾部车辆车钩上的列尾主机及其相关附属设备构成。其主要功能为查询列车尾部风压、辅助列车紧急排风制动、尾部低风压报警、列车尾部标志等。首尾以无线数据传输方式传递信令，其信令通过机车列调电台、列尾专用通信平台或GSM-R网络发射并接收。
北美部分铁路也采用类似装置。
参考

列车尾部安全防护装置使用手册 (作：闻清良, 中国铁道出版社, 2009-11-01)
谢尔盖·安东诺夫

谢尔盖·彼得罗维奇·安东诺夫（俄语：，1915年5月16日—1995年4月29日），苏联作家。
生平

1915年生于彼得格勒，1938年毕业于列宁格勒建筑学院，曾任学校教师。苏德战争期间，于列宁格勒、沃尔霍夫和波罗的海沿岸前线工兵队服役。1947年发表短篇小说《春》，1950年出版短篇小说集《汽车在大路上行进》（获1951年度斯大林奖）。此后，发表了《第一个职务》、《雨》（1952年）、《在彼尼科夫发生的事情》（1956年）、《阿连卡》（1960年）等中短篇小说。作品题材多为生产建设。曾任苏联作协理事。
荣誉

二级卫国战争勋章（1945年6月30日）
红星勋章（1944年10月28日）
战功奖章（1942年7月28日）
參考文獻

↑  Moskva, Prosveštšenije. . 1998: 77–79. ISBN 5-09-006993-X （芬兰语）.
↑  . 俄罗斯国防部记忆之路项目.   [2019-10-29]. （原始内容存档于2012-02-08） （俄语）.
外部連結

安东诺夫的传记（页面存档备份，存于）（俄文）
赫林冰原島峰

83°12′S 51°22′W﻿ / ﻿83.200°S 51.367°W﻿ / -83.200; -51.367
赫林冰原島峰（英語：）是南極洲的冰原島峰，位於伊利沙伯女皇地，屬於彭薩科拉山脈中福里斯特爾山脈的一部分，美國地質調查局根據測量和該國海軍的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。
台灣特有種

本條目是關於公共電視文化事業基金會製播的生態節目。關於台灣的特有種動物，請見「」；關於植物特有種，請見「」。
| 台灣特有種 |
| --- | --- |
类型: 兒童節目
主持: 曾博恩、吳沁婕
制作国家／地区:  臺灣
语言: 國語
字幕: 中文
季数: 2
集数: 台灣特有種第一季：集 台灣特有種第二季：集
制作
制作公司: 公共電視文化事業基金會
公視主頻道台灣特有種第一季首播  
播出国家／地区:  臺灣
播出日期: 2018年11月2日—
播出时间: 每週五18:00
 
公視主頻道台灣特有種第二季首播 
播出国家／地区:  臺灣
播出日期: 2020年1月3日—至今
 
相关节目
续作: 台灣特有種2

官方网站
《台灣特有種》為公共電視文化事業基金會與Funique VR Studio合製之新創兒少生態節目，由曾博恩和吳沁婕主持。是台灣電視史上首次結合VR技術拍攝製作的兒少生態節目。節目分為兩單元【微視界】及【微人物】，分別紀錄八種台灣特有種生物，以及八位關心台灣環境與生態的「特有種」青年，從生物的第一人稱視角、從特有種青年的熱忱和保育行動，看見台灣生態環境所面臨的問題。本節目於2018年11月2日於公視主頻與公視+首播，2020年1月3日推出第二季。
播出時間

除特别注明外，本段時間均以二十四小時制東八區時間（UTC+8）為準。
| 地區 | 頻道 | 播出日期 | 播出時間 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  臺灣 | 公視主頻 | 2018年11月2日起 | 每週五晚間六點 | 第一、二季 |
|  臺灣 | 公視+ | 2018年11月2日起 | 每週五晚間六點 | 第一、二季 |
|  香港 | 香港開電視 | 2022年6月26日至10月9日 | 逢星期日15:00-15:30 | 第一、二季 |
獎項紀錄

| 年份 | 獲提名 | 獎項 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019年 | 台灣特有種 | 第54屆金鐘獎兒童少年節目獎 | 獲獎 |
| 2019年 | 台灣特有種 | 第54屆金鐘獎節目創新獎 | 獲獎 |
| 2020年 | 台灣特有種 | 第55屆金鐘獎兒童少年節目獎 | 提名 |
外部連結

公視+ 台灣特有種 （页面存档备份，存于）
台灣特有種的Facebook專頁
作品的變遷

|  臺灣 公視 每週五 18:00 |
| --- | --- | --- |
|  | 台灣特有種第1季 （2018年11月2日－） |  |
| — | 台灣特有種第1季 （2018年11月2日－） | — |
|  臺灣 公視  |
| --- | --- | --- |
|  | 台灣特有種第2季 （2020年1月3日－） |  |
| — | 台灣特有種第2季 （2020年1月3日－） | — |
兴安内陆溪蟹

| 兴安内陆溪蟹 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
亚门：: 甲殼亞門 Crustacea
纲：: 软甲纲 Malacostraca
目：: 十足目 Decapoda
亚目：:  Pleocyemata
下目：: 短尾下目 Brachyura
科：: 溪蟹科 Potamidae
属：: 内陆溪蟹属 Neilupotamon
种：: 兴安内陆溪蟹 N. xinganense
二名法
Neilupotamon xinganense (Dai et Tuerkay, 1997)

兴安内陆溪蟹（学名：）为溪蟹科内陆溪蟹属的动物。在中国大陆，分布于广西等地，主要栖息于山溪上游石下。
古伽兰那

在美索不达米亚神话中，古伽兰那（Gugalanna）是「大天牛」（古苏美尔语中“gu”=“牛”，“gal”=“伟大”，“an”=“天堂”“a”=“的”），苏美尔人的神，也是今天所称的黄道十二宫之一的金牛座。
古伽兰那是伊南娜女神因吉尔伽美什不肯接受她的爱情而专门派来报复他的天牛。 因南娜站在城墙上看到，古伽兰那迈动的双脚使大地颤动，但最终它还是被吉尔伽美什和恩奇杜（Enkidu）杀死并肢解。恩奇杜提着公牛的后腿对着伊南娜摇晃，并扬言如果抓住了她，也会如此这般地对待她。他的这种不虔诚的表现，激怒了众神，后来神降病于恩奇杜，让他死去。
古伽兰那是黑暗世界-地狱女王埃列什基伽勒女神的第一任丈夫。
从大约公元前3200始金牛座就成为北半球春分点的星座。它标志着古美索不达米亚宗教中的一个重要日子，农历“新年节”（Akitu）的开始（源自“á-ki-ti-še-gur10-ku5,”=播种大麦）。古伽兰那的死亡，代表着该星座被吉尔伽美什所象征的太阳光遮蔽而消失。
在该神话形成的年代里，新年节的春分，因岁差原因，地球自转轴指向的是金牛座而非白羊座。因此，每年的这个时候，受阳光的掩盖，金牛座就会消失。
另请参阅

神牛（英语：）
马马萨县

| 马马萨县 Kabupaten Mamasa |
| --- | --- |
县
   圖章

坐标：3°06′S 119°24′E﻿ / ﻿3.1°S 119.4°E﻿ / -3.1; 119.4
国家: 印度尼西亚
省: 西苏拉威西省
县治: 马马萨
面积
 • 总计: 3,005.88 平方公里（1,160.58 平方英里）
人口（2015）
 • 總計: 200,977人
 • 密度: 66.9人/平方公里（173人/平方英里）
網站: http://mamasakab.go.id/
1943年前一个欧洲人站在马马萨的一座藤桥上
马马萨县（印尼語：）是印度尼西亚西苏拉威西省的一个县，也是西苏拉威西省唯一不沿海的县，东邻南苏拉威西省的塔纳托拉查县，县治位于马马萨。2010年统计，马杰内县共有139,962人。马马萨是西苏拉威西省的主要旅游目的地，这里的居民属于托拉查人的一支。马马萨县原是波里哇利马马萨县的一部分，2004年分出。
行政区划

马马萨县下分为17个区（kecamatan）：
| 区 | 人口 2010普查 |
| --- | --- |
Sumarorong 苏马罗龙: 9,580
Messawa: 7,090
Pana: 8,552
Nosu: 4,276
Tabang: 5,890
Mamasa 马马萨: 22,541
Tanduk Kuala: 9,984
Balla: 6,017
Sesenapadang: 7,709
Tawalian: 6,210
Mambi 曼比: 9,295
Bambang: 10,312
Rantebulahan Timur: 5,682
Mehalaan: 3,857
Aralle: 6,584
Buntu Malangka: 6,691
Tabulahan: 9,812
资料来源

1 2   (PDF). www.kemendagri.go.id. MENTERI DALAM NEGERI REPUBLIK INDONESIA.   [2017-08-02]. （原始内容 (PDF)存档于2016-11-19）.
↑  .   [2017-08-27]. （原始内容存档于2020-11-25）.
↑  Biro Pusat Statistik, Jakarta, 2011.
1997年中華職棒總冠軍賽

1997年中華職棒總冠軍戰是在1997年10月18日至10月25日，分別在台北市立棒球場、台中棒球場、新莊棒球場、高雄市立立德棒球場、台南市立棒球場舉行。由上半季冠軍時報鷹對決下半季冠軍味全龍。
賽制及規則

採用七戰四勝制，任一隊伍率先取得四勝就奪下總冠軍。
無和局規定，每場比賽均須分出勝負。
系列賽 > 第一場（10月18日）

| 球隊名稱 | １ | ２ | ３ | ４ | ５ | ６ | ７ | ８ | ９ | Ｒ | Ｈ | Ｅ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 味全龍隊 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 3 | 0 |
| 時報鷹隊 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 3 | 0 | 5 | 11 | 0 |
系列賽 > 第二場（10月19日）

| 球隊名稱 | １ | ２ | ３ | ４ | ５ | ６ | ７ | ８ | ９ | Ｒ | Ｈ | Ｅ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 味全龍隊 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 4 | 4 |
| 時報鷹隊 | 0 | 2 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 3 | 8 | 2 |
系列賽 > 第三場（10月21日）

| 球隊名稱 | １ | ２ | ３ | ４ | ５ | ６ | ７ | ８ | ９ | Ｒ | Ｈ | Ｅ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 時報鷹隊 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 2 | 4 | 0 |
| 味全龍隊 | 2 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2 | 2 | 0 | 0 | 7 | 14 | 2 |
系列賽 > 第四場（10月22日）

| 球隊名稱 | １ | ２ | ３ | ４ | ５ | ６ | ７ | ８ | ９ | Ｒ | Ｈ | Ｅ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 時報鷹隊 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 6 | 0 |
| 味全龍隊 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 2 | 6 | 0 |
系列賽 > 第五場（10月23日）

| 球隊名稱 | １ | ２ | ３ | ４ | ５ | ６ | ７ | ８ | ９ | Ｒ | Ｈ | Ｅ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 時報鷹隊 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 1 | 2 | 1 |
| 味全龍隊 | 0 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | X | 2 | 6 | 1 |
系列賽 > 第六場（10月25日）

| 球隊名稱 | １ | ２ | ３ | ４ | ５ | ６ | ７ | ８ | ９ | Ｒ | Ｈ | Ｅ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 味全龍隊 | 2 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 | 4 | 13 | 1 |
| 時報鷹隊 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 4 | 2 |
總冠軍戰獎項 > 總冠軍戰MVP

黃文博(味全龍)
外部連結

1997年中華職棒總冠軍賽在台灣棒球維基館上的頁面（繁體中文）
HD 107325

| 觀測資料 曆元 J2000> 0 |
| --- | --- |
星座: 星座名待查
星官: 
赤經: 12h 20m 19.7s
赤緯: +26° 37′ 10″
視星等（V）: 5.54
特性
光谱分类: K2III-IV
U−B 色指数: 1.07
B−V 色指数: 1.09
R−I 色指数: 0.54
天体测定

徑向速度 (Rv): 1.07 km/s
自行 (μ):  赤经：-13 mas/yr   赤纬：- mas/yr 

其他命名
 BD+27 2114，SAO 82250，HD 107325，HR 4693 
參考資料庫
SIMBAD: 资料
HD 107325，又名BD+27 2114，SAO 82250、HR 4693，是一颗恒星，视星等为5.54，位于銀經215.35，銀緯83.05，其B1900.0坐标为赤經12h 15m 18s，赤緯+27° 83.05′ 40″。
一口通商

一口通商，西方國家稱為廣州制度或廣州體系（英語：），是中國自1757年至1842年签订《南京条约》之前，清朝规定西洋商人只可以在广东（指廣州，具体指广州十三行）通商的政策，但中国商民不受此令限制。[來源請求]
過程

中国进入明朝之后，实行海禁政策近200年，到明隆庆元年（1567年），福建巡抚涂泽民请开海禁，实施「船引」制度，获准。但明政府只开放了福建漳州的月港一处通商口岸，即隆庆开关。
清初，为了削弱、消灭郑成功等抗清力量一度实行海禁。康熙二十二年（1683年），清军平定台湾。康熙二十三年（1684年），清朝正式开海，准许百姓对外贸易，并在“粤东之澳门（一说广州）、福建之漳州府、浙江之宁波府、江南之云台山”分别设立粤海关、闽海关、浙海关、江海关作为管理对外贸易和征收关税的机构。江浙闽粤四大海关总领各自所在省的所有海关口岸，通常下辖十几至几十个海关口岸。乾隆二十二年（1757年），爆发了洪任辉事件，乾隆帝以海防重地规范外商活动为理由，谕令西洋商人只可以在广东通商，是谓“一口通商”。直至鸦片战争后的1842年，清政府签订《南京条约》被迫向英国“五口通商”。
乾隆谕令“本年来船虽已照上年则例办理，而明岁赴浙之船，必当严行禁绝。……此地向非洋船聚集之所，将来只许在广东收泊交易，不得再赴宁波。如或再来，必令原船返棹至广，不准入浙江海口。豫令粤关，传谕该商等知悉。……令行文该国番商，遍谕番商。嗣后口岸定于广东，不得再赴浙省”
學者指出这一上谕只是让“外洋红毛等国番船”、“番商”只在广东通商，不得再赴浙江等地（原因是浙江等地接近茶絲產地，價格便宜，如果商船直接去浙江購貨，會造成以外貿為主要收入之一的廣東無利可圖），而不是关闭江、浙、闽三海关。乾隆四十一年还有谕旨：“朝鲜、安南、琉球、日本、南洋及东洋、西洋诸国，凡沿边沿海等省份夷商贸易之事皆所常有，各该将军督抚等并当体朕此意，实心筹办。遇有交涉词讼之事，断不可徇民人以抑外夷”。
參見

公行
广州十三行
窗外有张脸

| 窗外有张脸 |
| --- | --- |

类型: 情感悬疑剧
编剧: 楊捷
导演: 鄭方南、孫曉光
主演: 印小天、韓雪、蔣愷、王力可
国家／地区:  中华人民共和国
语言: 普通话
集数: 25集
制作
人: 程立栋
拍攝地點:  中国青岛市
播出 
首播频道: 浙江卫视经视台
播出日期: 2006年4月1日—
 
窗外有张脸是一部中國內地電視劇。本劇以窗外一張恐怖的臉以及一次離奇死亡引發出驚悚案件為劇情的發展線索，直面現代都市女性所遭遇到的社會現象(性騷擾、性侵害、性賄賂)。這是一部反映現代女性對性騷擾諱莫如深的痛苦心情和深度挖據人性的情感懸疑劇。本劇於2005年7月在青島開始拍攝，2006年4月1日浙江经视首播。
创作背景

本劇的製作班底是來自電視劇《離婚女人》的原班人馬，因原有劇本的特殊性可能導致本劇無法在黃金時間播出，故修改了劇本，拍攝地也從重慶換到了青島。
原本男女一號確定為黃曉明、于娜，但由於本劇因修改劇本幾度更改拍攝時間，到正式開機拍攝，二人已無檔期。故由印小天和韓雪二人領銜出演。
剧情简介

公司的女員工李冰跳樓自殺，被廣告公司的麥雅婷通過窗戶看到了這一幕。麥雅婷將此事告訴了同鄉，“新女報”的記者戴樂。戴樂於是將此事發表在報紙上，但令他驚訝的是，在新聞發布會現場，他竟然看到了“李冰”。滿懷疑慮的戴樂和麥雅婷冒著危險一路追查，發現那個 “李冰”原來是李冰的孿生妹妹李雪。而且他們還發現，李冰的死有內情，牽扯到鑫康公司總經理陸大為。但接下來，危機接踵而至，先是李雪突發瘋病被強行送進了精神病院，接著麥雅婷也遭遇變故昏迷。戴樂該如何面對這一切，這撲朔迷離的背後究竟隱藏了什麼樣的秘密……
演员表

韓雪 飾 李雪、李冰
印小天 飾 戴樂
蔣愷 飾 陸大為
王力可 飾 麥婭婷
姚安濂 飾 賈坤
楊童舒 飾 韓馨
赖际发

赖际发（1910年—1982年），福建永定县合溪乡汤湖村人，中华人民共和国政治人物。
赖际发早年跟随南昌起义部队进入上杭，后与张鼎丞一同举行永定起义。此后跟随朱德指挥的红四军进攻上杭，此后担任红十二军105团政委、红二师六团政委。1934年，跟随部队参加长征。抗日战争期间，加入八路军一二九师，与秦基伟组织支队进入晋中地区阻击侵华日军。1943年，他改任八路军总部军工部政委，组织军工生产。第二次国共内战期间，担任晋冀鲁豫边区财经委员会机械制造处处长、边区政府工业厅副厅长等职位。中华人民共和国成立后，他担任中国重工业部办公厅主任、副部长、建工部副部长，中国建材部部长和国家建委副主任等职。文化大革命期间，遭受迫害，1970年，再次担任建材部部长。
西學東漸

西學東漸是指近代西方學術思想向中國傳播的歷史過程，作為史學術語，通常是指在明末清初以及清末民初兩個時期之中，歐洲跟部分前英國殖民地等西方思想的傳入。
在這段時期中，中國人對西學的態度由最初的排斥和抗拒，到逐漸接受，甚至有人要求「全盤西化」。在西學東漸的過程中，藉由來華洋人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其他通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、應用科學、科技、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
西学东渐的历程

本條目所探討的西学东渐大致可以分为两个阶段：
明末清初天主教耶稣会传教士的到来；
鴉片戰爭前後直到五四運動前后。
西学东渐的历程 > 第一阶段

明萬曆年間，隨著耶穌會傳教士來華，對中國的學術思想有所觸動。此時的西方科學技術正要開始迅速發展，而中國這時科學技術的發展已經相對放緩，部份落後於同時期的歐洲。傳教士在傳播天主教的教義同時，也大量傳入西方的科學技術。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術上的知識，但是在思想上基本沒有受到影響。這一階段的西學東漸，由於羅馬教廷對來華傳教政策的改變（廢除利瑪竇規矩，禁止祭祖），引起雍正朝廷及民間反感，導致禁教而中斷，但較小規模的西學傳入並未完全中止。
此时的西學傳入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。1605年，利玛窦辑著《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为“西学传入中国之始”。当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少數的士大夫階層中流传，而且大部分深藏宫禁，没有普及。
西学东渐的历程 > 第二阶段

19世紀中葉前後開始，西方人再度開始進入中國，並以各種媒介帶來西方的新知識。清道光十五年（1835），梁廷枏（1796—1861）受聘任《廣東海防彙覽》總纂和《粵海關志》總纂，得以瀏覽有關西方經貿與文化的大量資料，撰寫了中國第一部介紹美國國情的專著《合眾國說》三卷以及《耶穌教難入中國說》、《粵道貢國說》、《蘭蒼（倫敦，在此泛指英國）偶說》等著作，向國人介紹了西方各國歷史與文化的真貌，從而成為中國近代史上最早“開眼看世界”的先驅。梁廷枏之後，又有魏源著《海國圖志》，開國人眼界。
兩次鴉片戰爭戰敗刺激大清朝廷在1860年代開始，推行了洋务自強运动，也促使西方的科学技术再一次传入中国。當時的洋務派，主要采取“中学为体，西学为用”之態度，而主要关注西方的先进武器以及相關的器械運輸等，而未試圖加以學習西方之學術思想，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道譯介的書籍。
甲午戰爭以後，由於大清當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現了嚴復、康有為、梁啟超、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉譯日本人所著的西學書籍來接受西學。五四運動時，左翼激進派知識分子接受了俄國马列主义，並對中國歷史產生了重大影響，也是西學東漸之一部份。民國初年，由於對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出“全盤西化”的主張，在五四時期這種思想造成了很大影響。這一波西學東漸，一直持續到當代而未止，但本條目主要探討至五四前後。
西學東漸的媒介 > 來華洋人

來華的西方人，包括傳教士、商人、外交家、官員等，均對西學東漸造成影響。
西學東漸的媒介 > 來華洋人 > 傳教士

在明末清初的一波西學東漸中，傳教士扮演著相當重要的角色，當時主要以天主教耶穌會為主的傳教士（較晚亦有方濟各會、多明我會等的教士），在試圖將天主教傳入中國的同時，引介了西方的科技學術思想，譯著了大量的西方學術相關書籍。其中扮演起重要角色的有利瑪竇、艾儒略、湯若望等人。利瑪竇所撰寫的《天主實錄》、《坤輿萬國全圖》以及他與徐光啟合譯的歐幾里得《幾何原本》等著作對中國乃至日本等東亞國家產生了深遠的影響。
在19世紀的西學東漸中，天主教士隨口岸的開放來往各地，基督新教的教士也開始進入中國。他們成立教會學校、醫院，並開設印書館、設立期刊、並譯著大量各種書籍，對於西學的傳入有很大貢獻。例如麥都思的墨海書館、韋廉臣和李提摩太主持的廣學會，其翻譯出版的書刊，是王韜、康有為、梁啟超等人了解西學的重要資料來源。
西學東漸的媒介 > 來華洋人 > 其他來華洋人

除了傳教士之外，許多來華的官員、探險家等也成為傳入西學的重要媒介，例如军人查理·喬治·戈登對於中國洋務時期軍事的影響。主持海關總稅務司的罗伯特·赫德對於西方管理制度的引入，以及譯介書籍、最早西方軍樂隊的引入都有影響。
西學東漸的媒介 > 出洋中國人 > 旅行家及商人及外交官

明末清初有不少中國人隨傳教士到歐洲旅行，明朝時有香山縣人鄭瑪諾（1633年—1673年）、南明朝廷永曆皇帝使臣陳安德，清朝時有沈福宗（1657年－1692年）、黃嘉略（1679年11月15日－1716年10月13日）、樊守義（1682年-1753年）在康熙年間隨四位傳教士出使羅馬，寫成《身見錄》（1721年）一書，描寫歐洲政治制度、建築、風俗等，對於中國人對西方的認識有不少影響，許多對利瑪竇等人著作存疑的中國學者，觀點開始有轉變。康熙五十一年（1712年），滿清使臣图理琛出使俄罗斯，看望那里的蒙古土尔扈特部落，1715年返京，1723年用满汉文字刊行《异域录》(上﹑下两卷)，介绍沿途所见山川形势﹑动植物分布﹑河流水文﹑村落居民﹑器用风俗等。乾隆年間的商人謝清高游歐後所著《海錄》（1820年）則更廣為人所知，記錄歐洲的貿易、工藝、人民生活及世界地理。
鴉片戰爭以後，自行出洋的中國人更多，1849年商人林鋮的《西海紀游草》，記述其至歐洲及美國的記游。近代著名的政治思想家王韜在1867年出游歐洲，1870年出版《法國志略》、《普法戰紀》二書；1879年出游日本，寫《扶桑游記》。商人李圭1876年至美國參與博覽會，寫下《環游地球新錄》一書，成為中國人中首位環游地球一週的記述者，並對美國的學術科技的發展有所介紹。1883年至1884年文人張祖翼旅行英國，著有《倫敦竹枝詞》作於1884年，記錄了他在倫敦的各種感受，其中包括對英國議會政治的描述。
清政府也因為洋務運動的推行，1866年恭亲王奕䜣派官員斌椿以及4名同文馆学生，跟随英国人赫德考察歐洲12個國家，斌椿著有《乘槎筆記》；1868年至1870年总理衙门记名海关道滿人志剛随美国人蒲安臣首次正式出使歐洲及美國，著有《初使泰西記》。此外，早年同斌椿考察的同文館學生張德彝，之後多次出游歐洲，著有《航海述奇》共七部，對歐洲社會學術文化的描寫更加深入。
光緒年間開始設立駐外公使之後，有更多重要官員和知識分子出使歐美並撰寫游記，且由於公使較一般旅行者停留較久，因此對西方思想文化的了解能更加深入，其中對中國思想文化產生重大影響的包括郭嵩燾（著有《倫敦與巴黎日記》）、劉錫鴻（著有《英軺私記》）、曾紀澤（著有《使西日記》、《出使英法日記》）、黎庶昌（著有《西洋雜志》）、徐建寅（著有《歐遊雜錄》）、黃遵憲（著有《日本國志》）、薛福成（著有《出使英法義比四國日記》）、林樂知、蔡爾康《李鴻章歷聘歐美記》等人。甲午戰爭後，中外交通大開，出洋變成很普遍的現象，因此不贅述。
西學東漸的媒介 > 出洋中國人 > 留學生

近代中國的留洋學生起自於鴉片戰爭之後，早期的留學生，多為港、澳地區教會學校的學生，進一步出外發展，1848年至英國愛丁堡大學的黃寬，1850年至美國耶魯大學讀書的容閎等，即為早期留學生的代表之一。容閎在學習中，感受到中國社會文化的不足，因此回國後，即希望能有更多人出國學習西方事物，在他的爭取提議下，終於在1872年清政府選派第一批留美幼童，次年並有第二批，他們在中學畢業後，主要以西方的軍事、工業技術等學習為主，雖然在1881年被改變政策的清政府招回，但他們對於西學的傳入有所貢獻，也影響往後的留學生的留洋，他們之中最著名的包括詹天佑、唐紹儀、梁誠等。
另一方面1875年開始，福建船廠及北洋水師學堂的學生也陸續被派至歐洲各國學習，對於晚清對西方海軍的學習有所貢獻，但其中最著名的嚴復反而不是在軍事而是其他西學的傳入有重大的影響。
相較於洋務運動期間留學生多為官派且人數少而零星，甲午戰爭之後，首先興起了留日浪潮，大量官方資助及民間自行前往的留日學生出現，對於由日本學習西學有很大的助益。此外，1900年以後，由於美國歸還部分庚子賠款作為留美的經費，使留美的留學生人數大為增加。留學法國則在1915年左右，由李石曾、蔡元培等人發起勤工儉學的運動，使許多人得以留法。
這些大量的留學生直接接觸到西方的教育，得以更直接能將西學傳入中國。1915年在美國康乃爾大學的一批留學生創辦了中國科學社及《科學》雜志，對系統地向國內介紹、引進西方科學思想起到了重要作用。
西學東漸的媒介 > 媒體

媒體是將少數知識分子所習得的西學，較快速地傳佈於較多人的方式，在近代的西學東漸之中，最主要的媒體有書籍、期刊、報紙等。
西學東漸的媒介 > 媒體 > 書籍的出版流通

西學書籍的翻譯和著述，是西學東漸相當重要的媒介，關於各種出版的書籍和簡介，見於後面的書籍列表以及各學科的相關內容，這裡主要探討書籍的出版和流通。
明末清初的西學東漸中，雖然出現了大量的由教士及士大夫合著合譯的書籍，但這些書籍未能受到當時一般社會的重視，未能打入晚明已十分發達的商業出版界，因此雖然西學書籍有刻印出版，但主要仍僅流通於少數有興趣的士大夫階層。
19世紀初以來，首先開始大量出版西學書籍的是西方的教會組織。如1843年英國傳教士麥都思上海創建墨海書館。墨海書館出版了一批關於西方政治、科學、宗教的書籍，如《新約全書》、《大美聯邦志略》、《博物新編》、《植物學》、《代微積拾級》、《代數學》，還出版中文期刊《六合叢談》，是道咸年間譯介西學最重要的出版組織，此外早期重要的西人出版社尚有美華書館等。
1887年起，由傳教事、外商組成的廣學會是另一個重要的西學出版機構，其出版翻譯的大量政治、科技、史地、法律等方面的書籍，尤其在1895年以後成為維新派如康有為等人思想的重要來源。
另一類重要的翻譯出版機構，是由清政府在洋務運動的推行下所成立的，其中1865年成立的上海的江南製造局譯書最多，影響最大，尤以科學技術方面書籍最多，北京的同文館，則以國際公法、化學、法律方面的書籍影響最大。除此之外，福州船政局、開平礦務局、天津機器局、上海廣方言館、廣州同文館等機構都設有翻譯出版的機構。
中國民營的出版社始自於1897年成立的商務印書館，由於商業性的考量，其出版重視較為通俗的知識介紹，以及配合新式教育的推而出版的新式教科書，同時由於其出版社分館及銷售點遍布全國，因此對於將西學新知傳佈於更廣大的民眾，有很大的貢獻。其後於1912年成立與商務競爭的中華書局亦扮演著類似的角色。
書籍的流通方面，除了書局書店之外，各式的圖書館也在維新運動時期開始推展，希望能改變傳統中國官藏私藏書籍而不善加流通的情形。最早是維新派人士在全國各地成立學會並藏書向公眾開放借閱，其中藏書除傳統學術書籍外，增加了許多西學書籍。公共圖書館則要到1902年清政府規定各大學堂要設立圖書館，而1905年才有第一座大型公共圖書館在湖南成立，收藏大量西學書籍。其後各省也漸次成立。至民國時期，公私圖書館事業都更加發達，對於傳布新學於民間產生不小作用。
西學東漸的媒介 > 媒體 > 期刊

雜誌報紙由於是定期出版，相較於圖書而言，對於傳播最新的西方知識有重要的角色。第一階段的西學東漸，尚無期刊的出現。
晚清早期的期刊多半是教會期刊。最早的中文期刊，是英國耶稣会教士马礼逊和米憐1815年於马六甲共同創立的《察世俗每月統記傳》，雖然不在中國發行，但有不少流傳入中國。中國本土則是1833年由荷蘭教士郭士立在廣州成立的《東西洋考每月統記傳》，內容介紹西方文化、新聞、文學等。其後數十年間陸續有傳教士成立各種期刊，但大多延續時間不長（五年已算長），發行量影響力也都較小。1853年，理雅各和麦华陀在香港创办《遐尔贯珍》；1854年，美國传教士玛高温在宁波创办《中外新报》；1857年，墨海书馆伟列亚力出版中文期刊《六合叢談》；1862年，英国耶稣会士在上海创办《中西杂述》；1868年由美國教士林樂知成立的《教會新報》（1874改名《萬國公報》，廣泛介紹西方各種知識，其延續時間長，發行量大，是晚清傳播西學重要的媒介。1872年，雒魏林的京都施医院（北京施医院）办的《中国闻见录》是北京最早的期刊。[來源請求]此外1876年由英国人傅蘭雅在上海成立的《格致彙編》，是第一部科學專門的期刊，對西方科學知識的傳入具有重大影響力。
1895年甲午戰爭的刺激，使得大量各種國人所創的期刊興起，多用於宣傳西方政治思想及學術，最早包括康有為1895年成立的《萬國公報》（與林樂知所創同名），1896年成立的《強學報》，同年梁啟超成立的《時務報》等，這些刊物的發行量及影響力，都遠超過早期的教會期刊，戊戌變法失敗後，1898年在日本橫濱創辦了清議報。之後1901年因火災停刊，又創立《新民叢報》，同時革命派則在日本有《民報》，二報之間的互相爭論，激發起讀者們對於政治事務的熱心參與以及許多西方政治經濟社會理論的的認識。
辛亥革命的成功，使得晚清政治性期刊的熱潮減低，1915年成立的《新青年》，代表著新的一種，以文化的討論為主要目的期刊，《新青年》以及其他類似的期刊，對於民國時期西方思想的傳入產生的重大的影響。
西學東漸的媒介 > 媒體 > 報紙

報紙雖相較於期刊而言，多具有報導及商業性質而缺乏較深入的知識，但由於出刊時間快發行量大，有助於把西方知識和消息廣傳開去。影響力較大的報紙中，最早的是1861年由英商匹克伍德在上海成立的《上海新報》，其內容除新聞、商務消息外，也有西方科學技術等的介紹。1864年香港连续出版了《中外新报》、《近事编录》和《德臣西报》中文版《华字日报》。其後，另一西商美查（Ernest Major）在1872年成立《申報》，之後成為晚清民國的重要報紙，其內容雖然以新聞、奇聞為主，但也包含對西方思想及消息的報導，以及在讀者投稿中對於中西文化接觸問題的討論（著名的是鐵路與風水的爭論）。1874年，王韬在香港创办《循環日報》——世界上第一家中国人创办的中文日报，王韬自任主笔，写下大量鼓吹变法自强的政论。
在1895年以前，新式報紙的影響力仍然僅限於沿海口岸地區。但在1895後以後，這些報紙的發行量大增，如《申報》增加版面，發行地區也增加之外，有更多的報紙開始出現競爭，包括上海的《新聞報》、《時報》，天津的《大公報》等。此外，尚有革命派的報紙如《警鐘日報》，且各報紙開始漸由早期以文言為主，轉而以較多接近口語的文字來吸引更多的讀者，不少白話報也在晚清全國各地出現，這些對對於西方新思潮的傳布產生重大影響。
西學東漸的媒介 > 新式學校

明末清初，教士艾儒略所撰的《职方外纪》（1623年）中，曾對歐洲國家的學校制度加以介紹，但未受當時士人的重視，也未影響中國的教育。
在晚清這波西學東漸中，西式的新學堂才開始逐漸建立，並成為學習西學重要媒介，早期的西式學校多為西方人，尤其是教會所設。最早的學堂為1839年在澳門成立的马礼遜學堂，其後在當時唯一的口岸廣州也有類似學堂成立。1840年鴉片戰爭之後，教會學校才廣泛成立於各個口岸，1858年天津條約之後進一步發展至內地，成為早期西學在民間傳布的重要管道。1876年徐寿、傅蘭雅在上海创立的格致书院，是较早的一所教授西洋自然科学的学院。
在洋務運動中，為培育相關人才，清政府也開始成立新式學校，最早的是北京的同文館以及上海的廣方言館，其後在全國各地成立天文、電氣、醫學、軍事等專業的西式學堂，教會學校也在這期間得到進一步發展，並開始淡化學校的宗教色彩，都對西學的傳播產生重大作用。
甲午戰爭的刺激和戊戌維新的鼓吹，于清末新政时期，使得新式學堂大量出現，大量傳統的書院改為新式學堂，而1905年科舉的廢除，更使得傳統的私塾失去了其主要作用而沒落或轉型，晚清新政中並正式採用西方學制來規範各級學校，其學習西學的內容也更為廣泛。
西學東漸的媒介 > 港、澳及其他口岸租界的角色

澳門由於在明後期由朝廷讓與葡萄牙人，因此在明末清初的西學東漸中，西方傳教士常以澳門為中繼站，而一些學術思想亦經由此逐漸傳入中國內地，而許多與西人打交道的中國人亦在澳門學習西方語言及文化。
1841年，香港在南京條約中割讓給英國，使得香港在很大程度上取代了澳門作為中西之間橋樑的作用，移入香港的中國人在這裡得以接觸到英國的政體、法律、習俗、學術文化等，在這個環境下，產生了近代中國不少具新思想的知識分子，包括如王韬、何啟、洪仁玕等人。
隨著清朝與西方國家之間不平等條約的簽訂，各地通商口岸租界逐漸設立，產生了許多中西文化得以交流的管道，其中尤以上海租界最具代表性及影響力，居住在租界中的民眾，較直接地接觸到新的西方科技事物、西方式的政治法律體制、資本主義式的經濟以及西式的媒體，也因此許多近代以來的新知識分子，都曾因在上海生活而受到西學的影響。此外，活躍於各個口岸的買辦商人，因為商務的需要，成為較早開始接觸了解西方語言文化習俗的一批人，如主張議會民主和实业救国的鄭觀應即是廣東口岸地區商人出身。
西學東漸的媒介 > 日本在西學傳入中國的角色

道光咸豐年間，中國原比日本早開始接觸西方，因此日本人經常透過中國的譯介（包括如魏源等人的著作）來了解西方。但隨著日本人開始接觸學習西學，包括明治維新的推行，使得在1870、1880年代時，對西學的學習開始超越中國，而為如李鴻章等人所注意。此外任日本領事的黃遵憲寫於1887年的《日本國志》，介紹日本的歷史及進步發展的情形，但未受時人重視。
甲午戰爭使更多人注意到日本人學習西方的成功，之後俄羅斯侵略中國東北，使清政府決定與日本友好，加上地緣之便，大量留學生到日本學習。由於文字的接近（當時日文漢字較現代日文的漢字更多），許多即使僅粗通日文的人，也能大致閱讀甚至譯介日本的西學譯著，因此日本成為晚清(清末)民初時期（尤其在1895-1914年間），中國學習西方學術文化最重要的媒介。
例如維新派的康有為，在推行新政時，多引日本學習西方政體制度的例子來作範例。晚清影響思想界最大的人物之一梁啟超，其大量介紹西學的文字便有許多得自於在日本期間相關譯著的學習。日本對中國西學東漸的影響，更可由大量和製漢語的引用看出，包括如「政治」、「社會」、「文化」、「經濟」、「哲學」、「化學」、「物理」等重要的西方新概念詞彙在內，共有數百個日本翻譯的西方新詞彙傳入中國並廣為應用。
1914年以後，由於日本對中國政府提出二十一條，引起強烈的反日運動，加上留學歐美的管道逐漸便利，人數增多且更受到重視，因此日本作為中國學習西學的中介角色就減弱了。
中國人對西學看法的變化 > 明末清初

明末清初西學的傳入，使中國的少數士大夫如徐光启、李之藻、杨廷筠、熊明遇、方以智、黄宗羲等，開始認識到西方學問之中有其優於中國之處，但這並未造成中國人對於中西學的基本高下看法有所改變。西學中主要受到注意的仍是技術方面如天文曆法、測量以及所謂的「西洋奇器」等，對於中國學術本身的影響衝擊亦不大。
此外，當時最常見的一種說法，即「西学中源说」，認為當下一些中學不及西學的事物，其實是中國古代已有而傳入西方，但中國本身反而失傳的事物，如黃宗羲認為一些數學原理是周公時代西傳的。王夫之認為西學大多是「剽竊中國之緒餘」。錢大昕認為西方天學算學，是習自於在中國已失傳的祖沖之的著作，這樣的看法使得當時人能很安心承認並學習這些西方的學術。