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杰克·林顿
晉身聯邦政壇

聯邦新民主黨黨領麥當諾（）於2002年6月宣佈離任，該黨遂籌辦黨團大會挑選新黨領，而林頓則於同年7月展開黨領競選活動。在2003年1月舉行的黨領選舉中，林頓在首輪投票以53.5%的得票率勝出。當時沒有國會議席的林頓委託黨領選舉中得票率第二高的比利奇（）擔任新民主黨的下議院領袖。
林頓於2004年聯邦大選中與鄧立銘於多倫多單福選區再度交鋒，今次卻由林頓勝出，讓他首度晉身國會。在林頓領導下的新民主黨則在全國獲得15%選票，為16年來的新高。然而，在多數制選舉制度的影響下，新民主黨只贏取19個議席。
聯邦自由黨在這屆大選中失去多數政府地位，只能以少數政府姿態繼續執政。到了2005年末，飽受贊助醜聞（）困擾的自由黨支持度陸續下滑，國會下議院三個反對黨則於同年11月28日通過不信任動議，自由黨少數政府遂告倒台，並觸發2006年聯邦大選。在這屆大選中，林頓帶領新民主黨贏取29個議席，成績較上屆進步，但仍落後奪得51席的魁人政團和以103席屈居官方反對黨的自由黨。林頓本人在多倫多單福選區成功連任，其妻子鄒至蕙則在多倫多市中心的聖三一－士巴丹拿選區首度當選國會議員，兩人成為加拿大國會有史以來第二對夫妻檔。
他再於2008年聯邦大選中成功連任，並帶領新民主黨贏取37個議席，議席總數仍然落後於魁人政團和自由黨。
2011年聯邦大選

總理史蒂芬·哈珀於2011年3月26日與總督大衛·約翰斯頓會面後，總督正式解散國會，2011年聯邦大選競選活動亦告展開。林頓較早前曾接受臀部手術，在競選期間常被問及他的健康狀況，他一直堅持自己的情況足以應付黨魁的工作。
競選初期新民主黨在各項民調的支持度偏低，但林頓在各場黨魁電視辯論中表現理想，新民主黨的支持度亦隨之上升。林頓亦於4月3日現身加拿大廣播公司法語電視頻道清談節目，以口語化的魁北克法語交談，大受魁北克省法語選民歡迎，新民主黨在該省的支持度更超越傾向魁獨的魁人政團。到了4月尾，新民主黨在全國的支持度超越自由黨，只落後於保守黨。到了選前一星期，新民主黨和林頓本人皆成為其他政黨的攻擊目標。
在2011年5月2日舉行的大選中，林頓領導下的新民主黨奪得103個議席，為該黨歷來之最，並讓該黨首度成為官方反對黨。該黨並於魁北克省大有進帳：選前該黨在魁省只得一席（即下任黨魁唐民凱的議席），選後則增至全省75個議席中的59個。林頓亦成功在自己的多倫多單福選區連任，並成為官方反對黨黨魁。
罹患癌症及逝世

林頓於2010年2月5日宣佈自己確診患上前列腺癌，但其後治愈。他的父親羅伯特·林頓過去亦曾患上這種癌症，但後來亦康復。
2011年7月25日，明顯消瘦的林頓召開記者會宣佈自己再度患癌，但除了指明並非前列腺癌外並沒有提及是何種癌症。他亦宣佈暫時卸下黨魁一職以全力抗癌，並推薦新民主黨黨團主席妮科爾·特梅爾出任臨時黨魁。林頓又表示希望在同年9月國會復會後重返議事廳，但最終仍不敵癌魔，於北美東岸夏令時間2011年8月22日清晨4時45分（UTC-4）在多倫多家中病逝，終年61歲。
他的喪禮於2011年8月27日以國葬形式在多倫多萊湯遜音樂廳舉行，出席的包括總理哈珀、總督約翰斯頓和前總理馬田和克里田等政治人物以及多名著名演奏家，而喪禮亦開放給約600名市民入内。反對黨黨魁的喪禮通常不在以國葬規格進行之列，但哈珀破例向林頓遺孀鄒至蕙提出此安排，並獲鄒氏接納。在此之前，林頓的靈柩分別停放於渥太華國會大樓（8月24至25日）和多倫多市政廳（8月26至27日），連日來有數以千計民眾前往憑弔。他的遺體火化後，骨灰分別撒於家鄉魁省哈德遜鎮，以及多倫多市的阿爾岡昆島和多倫多大墓園（）。
榮譽 > 殊勳

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| 綬帶 | 勳章 | 注釋 |
|  | 功績十字勳章（M.S.C.） |  2017年3月9日追頒（由遺孀鄒至蕙代領） |
榮譽 > 以他命名的事物

傑克·林頓公園（）：位於林頓家鄉魁省哈德遜鎮，2012年更名
傑克·林頓大樓（）：位於渥太華市中心的聯邦新民主黨總部大樓
傑克·林頓渡輪碼頭（）：多倫多市議會於2012年6月一致通過將多倫多群島渡輪航線在多倫多市中心的碼頭建築更名爲傑克·林頓渡輪碼頭以紀念林頓；碼頭於2013年8月（即林頓逝世兩周年）正式更名，展現林頓腳踏雙人單車的銅像亦於同日在碼頭揭幕。
林頓路（）：多倫多市河谷區東區華埠前當監獄（）門前的道路於2013年從「當監獄路」改稱「林頓路」；這條道路坐落林頓生前代表的多倫多丹佛選區，監獄建築則改建成橋角醫療中心。
著作

Layton, Jack. . Toronto: Penguin Books. 2000. ISBN 9780140288889. OCLC 45045233.
—. . Toronto: Key Porter Books. 2004. ISBN 9781552635773. OCLC 53963558.
—. . Toronto: Key Porter Books. 2006. ISBN 9781552636886. OCLC 62346602. （《Speaking Out: Ideas that Work For Canadians》的修訂和擴充版）
巴士奇遇結良緣 (1966年電影)

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
| 巴士奇遇結良緣 For Sentimental Reasons aka Strange Romance on a Bus> 基本资料 |
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导演: 李應源
监制: 黃卓漢
制片: 黃傑
编剧: 李應源
主演: 朱江 丁瑩
配乐: 高音
摄影: 孫倫
: 黃華楷
制片商: 嶺光影業公司出品
产地: 英屬香港
语言: 粵語  
上映及发行
上映日期:  英屬香港： 1966年12月1日 (1966-12-01)  
《巴士奇遇結良緣》（英語：），是1966年上映的香港時裝愛情喜劇電影，由李應源執導及編劇，朱江、丁瑩等主演。
故事大綱

年青男女袁大衛（朱江飾）與黃慧玲（丁瑩飾）於巴士邂逅，大衛讓座予玲時，因巴士顛簸，玲意外地在大衛臉上留下一個唇印，彼此留下印象。大衛在同事鼓勵下重返上落車處等待玲，終再與玲相遇，二人開始交往。玲欲試探大衛對自己的感情，經過一輪波折與誤會後，兩人和好，同時發現玲的單身母親（余美華飾）及大衛的單身父親（周吉飾）早已認識，並也墮入愛河。
演員表

| 演員 | 角色 | 備註 |
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| 朱江 | 袁大衛 | 洋行職員 |
| 丁瑩 | 黃慧玲 |  |
| 余美華 | 陳美施 | 黃慧玲之母，早年被丈夫拋棄，與女兒相依為命 |
| 周吉 | 袁國華 | 袁大衛之父，早年喪偶 |
| 羅蘭 | 黃秀鳳 | 黃慧玲家之傭人 |
| 俞明 | 張福全 | 黃秀鳳之未婚夫 |
| 鄭君綿 | 周維新 | 袁大衛的同事 |
| 李克 | 何值基 | 袁大衛的同事 |
參考資料

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  郭靜寧 (编). . 香港: 香港電影資料館. 2007: 115. ISBN 962-8050-42-7.
1 2 3 4 5 6 7  . 工商日報. 1966-11-15: 10  [2023-10-11] （中文（香港））.
↑  . 華僑日報. 1966-11-12: 第五張第一頁  [2023-10-11] （中文（香港））.
↑  . 工商日報. 1966-11-23: 10  [2023-10-11] （中文（香港））.
外部連結

香港影庫上《巴士奇遇結良緣》的資料（繁體中文）
豆瓣电影上《巴士奇遇結良緣》的資料 （简体中文）
4-异丙烯基苯酚

| p-Isopropenylphenol |
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识别
CAS号: 4286-23-1  Y
PubChem: 584247
性质
化学式: C9H10O
摩尔质量: 134.18 g·mol−1
外观: 白色固体
熔点: 83 °C（356 K）
沸点: 136—137 °C（409—410 K）（20 torr）
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
4-异丙烯基苯酚是一种有机化合物，化学式为C9H10O。它可由双酚A在氢氧化钠催化下于230~250 °C下热解得到。它和丙酮氰醇在镍配合物催化下反应，可以得到4-羟基-α,α-二甲基苯乙腈。它和间苯二酚在氯化氢催化下反应，可以得到4,6-二[1-(4-羟基苯基)-1-甲基乙基]-1,3-苯二酚。
最近的偵探真沒用

| 最近的偵探真沒用 |
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  台灣中文版第1卷封面


類型: 喜劇
漫画
作者: 五十嵐正邦
出版社:  KADOKAWA  台灣角川
連載雜誌: 電擊魔王
叢書:  電擊COMICS NEXT  Kadokawa Comics Boy Series
連載期間: 2016年6月號—連載中
冊數:  14卷（2023年7月）  9卷（2022年1月）
電視動畫
原作: 五十嵐正邦
導演: 久城凜音（日语：）
製作: 最近的製作委員會真沒用
預定播放日: 2025年
版权: ©
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
《最近的偵探真沒用》（日語：）是五十嵐正邦所創作的日本漫畫，開始連載於《電擊魔王》2016年6月號。
角色列表

以下聲優如無特殊說明，均為電視動畫聲優。
出版書籍

| 卷數 |  KADOKAWA> 發售日期 |  KADOKAWA> ISBN |  台灣角川> 發售日期 |  台灣角川> ISBN |
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| 1 | 2016年7月26日 | ISBN 978-4-04-892253-1 | 2018年11月22日 | ISBN 978-957-564557-1 |
| 2 | 2017年2月27日 | ISBN 978-4-04-892682-9 | 2018年11月22日 | ISBN 978-957-564558-8 |
| 3 | 2017年9月27日 | ISBN 978-4-04-893366-7 | 2019年4月22日 | ISBN 978-957-564886-2 |
| 4 | 2018年3月27日 | ISBN 978-4-04-893710-8 | 2019年4月22日 | ISBN 978-957-564887-9 |
| 5 | 2019年2月27日 | ISBN 978-4-04-912362-3 | 2019年12月19日 | ISBN 978-957-743409-8 |
| 6 | 2020年1月27日 | ISBN 978-4-04-912983-0 | 2021年8月16日 | ISBN 978-986-524701-0 |
| 7 | 2020年8月26日 | ISBN 978-4-04-913356-1 | 2021年8月16日 | ISBN 978-986-524708-9 |
| 8 | 2020年11月27日 | ISBN 978-4-04-913596-1 | 2021年8月16日 | ISBN 978-986-524710-2 |
| 9 | 2021年4月26日 | ISBN 978-4-04-913804-7 | 2022年1月20日 | ISBN 978-626-321125-4 |
| 10 | 2021年8月27日 | ISBN 978-4-04-913920-4 | 2022年12月 |  |
| 11 | 2022年1月27日 | ISBN 978-4-04-914194-8 |  |  |
| 12 | 2022年7月27日 | ISBN 978-4-04-914487-1 |  |  |
| 13 | 2022年12月26日 | ISBN 978-4-04-914787-2 |  |  |
| 14 | 2023年7月27日 | ISBN 978-4-04-915021-6 |  |  |
參考資料

↑  . Natalie. 2016-04-27  [2021-08-28]. （原始内容存档于2021-07-27） （日语）.
1 2 3 4  . AnimeAnime.jp. 2021-05-22  [2021-08-29]. （原始内容存档于2021-10-26） （日语）.
1 2  . Comic Natalie. 2024-08-23  [2024-08-23]. （原始内容存档于2024-10-08） （日语）.
↑  . Comic Natalie. 2025-02-22  [2025-02-22] （日语）.
1 2  . Comic Natalie. 2024-10-07  [2024-10-07] （日语）.
↑  . Comic Natalie. 2024-11-03  [2024-11-03] （日语）.
外部連結

漫畫試閱網站（日語）
電視動畫《最近的偵探真沒用》官方網站 （日語）
長沙地鐵7號線

长沙地铁7号线是长沙规划中的地铁线路。7号线一期工程（云塘站-汽车东站），规划建设期为2021年~2025年。计划先行建设云塘站-五里牌站，线路全长17.038公里，计划16座车站。
車站及接駁路線 > 車站列表

| 车站名称 | 英文名称 | 里程（米） | 站间距（米） | 换乘 | 行政区 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 五里牌 | 不適用 | 0 | 0 | 不適用 | 芙蓉区 |
| 袁家嶺 | 不適用 | 1,057 | 1,057 |   2号线 | 芙蓉区 |
| 窯嶺湘雅二醫院 | 不適用 | 2,090 | 1,033 |   6号线 | 芙蓉区 |
| 窯嶺湘雅二醫院 | 不適用 | 2,090 | 1,033 |   6号线 | 雨花区 |
| 城南路 | 不適用 | 2,882 | 792 | 不適用 | 雨花区 |
| 東塘 | 不適用 | 4,189 | 1,307 |   3号线 | 雨花区 |
| 砂子塘 | 不適用 | 4,740 | 511 |   4号线 | 雨花区 |
| 雨花亭 | 不適用 | 5,696 | 956 | 不適用 | 雨花区 |
| 鐵道學院東 | 不適用 | 7,205 | 1,509 | 不適用 | 天心区 雨花区 |
| 林科大 | 不適用 | 8,178 | 973 | 不適用 | 天心区 雨花区 |
| 井灣子 | 不適用 | 9,145 | 967 |   11号线（規劃中） | 天心区 雨花区 |
| 正塘路 | 不適用 | 10,098 | 953 | 不適用 | 雨花区 |
| 紅星大市場 | 不適用 | 11,449 | 1,351 |   8号线（規劃中） | 雨花区 |
| 汽車南站 | 不適用 | 12,803 | 1,354 |  长株潭城际铁路洞井站 | 雨花区 |
| 萬芙南路 | 不適用 | 13,807 | 1,004 | 不適用 | 雨花区 |
| 環保大道 | 不適用 | 15,354 | 1,547 |   5号线 | 雨花区 |
| 雲塘 | 不適用 | 16,548 | 1,194 | 不適用 | 雨花区 |
車站及接駁路線 > 即將成爲轉乘站的車站

袁家嶺站：轉乘2號線。2號線建設時未作出預留，換乘方式未知。
東塘站：轉乘3號線。3號線建設時已預留換乘條件。
砂子塘站：轉乘4號線。4號線建設時未知預留情況。
窯嶺湘雅二醫院站：轉乘6號線。6號線建設時未知預留情況。
历史

2023年8月11日，长沙地铁7号线万芙南路站至汽车南站左线盾构始发。9月10日，7号线一期工程南三环车辆段南入段线顺利贯通，这也是7号线一期工程首条盾构区间贯通。
参考资料

↑  悦长沙. . www.163.com. 2021-08-25  [2024-05-05] （英语）.
↑  . 长沙晚报. 2023-08-11  [2023-08-12]. （原始内容存档于2023-08-12）.
↑  长沙地铁. . 2023-09-13 （中文）.
三位一體

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
神聖三位一體, 由 Szymon Czechowicz (1756–1758) 所描繪
三位一體（拉丁語：，又譯為天主圣三），基督教神學術語，是基督宗教神YHWH（新教常汉译为上帝或耶和華，天主教常汉译为天主雅威）的神學理論，建立於第一次尼西亞公會議的《尼西亞信經》，是基督教三大宗派的基本信條。
三一論主張：聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教會和新教則譯為聖靈）三個不同的位格為同一本體、同一本質、同一屬性，是一位上帝，他們以同本體論來表達他們之間的關連：
通俗地說，神是獨一的，只有一位神；
聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神；
子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。
《亞他那修信經》對三一論得到了比較公認的解釋。《新約聖經》沒有明確使用「三位一體」一詞，三位一體的理論基礎建基於一些聖經經文。
“所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗(浸)。”《馬太福音》第28章第19节
其中包括在經文用「名」是單數，三位一體的支持者指聖父、聖子、聖靈乃共用上帝的名。一些經文被視為隱含三位一體的思想，而教父和護教士加以立論及宣講。
歷史上不斷有一些基督教派及個別人士否定此教義。基督宗教的主流教會接納三位一體為傳統教義之一；反對方則支持“一位格論”、“形態論”、“三位三體”等，否定三一論。
傳統天主教會把聖神降臨節後第一個主日定為天主聖三節，紀念天主聖父、聖子、聖神是三位一體。
歷史

第一世紀的基督徒敬拜基督和崇拜天父，奉父、子、聖靈的名受洗（受浸），卻沒有使用「三位一體」的名詞。第一、二世紀的教父（如伊納爵、游斯丁等）運用三位一體的概念，但沒有使用這個名稱。最先使用「三位一體」一詞的，是拉丁教父戴都良。他用「本體」（essence）來說明神性及神性所包括的一切，指聖父、聖子、聖靈同有相同本質，只是互相關係的不同。戴都良用拉丁文Trinitas，意為「三而一」。後來，這詞一直被教會所採用。
戴都良是支持《從屬論》，認為「父是全部的本質，子是部份的本質，因為子乃是從父演展出來。」戴都良是支持「子低於父」的觀點。戴都良之所以被認為是重要的教父，因為他乃是第一個開始討論本質與位格概念的人；後來在《尼西亞信經》制訂時，所用的概念竟與他早一百多年所說的相符合。三世紀的教父俄利根、諾窪天、希波律圖、教宗狄約尼削等人都持三位一體的原則。
從公元2至5世紀，基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希臘和古羅馬哲學的學說（包括新柏拉圖學派和斯多葛學派的學說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學）。《教義史六、亞歷山大的教父》指出：「在第二、第三世紀中，有人將古希臘哲學與福音的真理混合起來，形成了一派神學，即所謂亞歷山大派的神學。」這時期的著名教父有俄利根，他是用「永遠生出」來解說父與子關係的第一人。「俄利根說“聖言”（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於聖父永恆的旨意而生。」俄利根提出的“與父同永”，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，俄利根仍認為“子是小於父的”。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上看來也是次於聖父的。」總括來說，早期護教士和教父（包括亞流的亞流派）都是認為聖子（即子）與聖父（即父）不是平等的，聖子在某一方面小於聖父。
教父亞他那修與亞流及其支持者亞流派有一個主要分歧，「亞他那修覺得，若以基督為受造者，即否認相信他而得救並與上帝聯合。」「會議中亞流派拒絕“永遠生出”的概念，而亞他那修卻堅稱此點。亞流派說，聖子是從無中被創造出來的，而亞他那修則主張，他是從聖父的本質中而生出來的。亞流派主張，聖子與聖父並非是同質的，而亞他那修堅稱，他是與父同質的。」之後亞他那修為了抵抗亞流派寫成了亞他拿修信經。
由羅馬皇帝君士坦丁大帝召集的第一次基督教大公會議（後世稱為第一次尼西亞公會議）在西元325年召開。會議討論的是“同質”和俄利根的“同永”這兩個問題。會議最終採用了關鍵字詞——「同質」（homoousios），公認耶穌和聖父是同一本質，是同等的，並通過了《尼西亞信經》。反對的亞流派被判為異端。據該撒利亞主教優西比烏在會後記載，當時君士坦丁大帝主持會議“彷佛是上帝的使者”，故《教義史》上指出：「會議的決定並沒有止息爭端，只是成為爭端的開始。」沒多久以後，不論君士坦丁大帝或者是多數東方教會的主教們，竟都拒絕尼西亞公會議採納的《尼西亞信經》。
在第一次尼西亞公會議中，只討論了聖子和聖父同質的問題，聖靈（聖神）的正統性並未有在《尼西亞信經》提及。關於聖靈的地位，《天主教歷史淺談（上二十三）》指出：「凱撒勒雅的主教巴西略用古希臘哲學家柏拉圖的思想作了一番神學思考，寫了一部《論天主神聖》（Il trattato sullo Spirito Santo,374）的書，他在著作中指出，聖神與聖父和聖子是同性同等的。」及至西元381年的第一次君士坦丁堡公會議，大公會議在重新修訂《尼西亞信經》時上加上了聖靈的描述。
經過戴都良和亞他那修的多年發展，最後由奧古斯丁確立為教會的神學信仰。加上在大公會議中的確定，三位一體最終成為傳統教義的一個重要部分。在宗教改革時期，新教改革家克爾文進一步說明三位一體的教義，故此這也是新教信仰的一部分。直到現代，傳統基督宗教均恪守三位一體為傳統的重要教義。
現按正統神學的觀點，三位一體是有限的人類理性所無法理解的，例如在《系統神學》描述：「上帝三位一體的奧秘，非凡人的智慧能測；在人的有限經驗上，沒有類似的事，可作比擬；因此一切比擬的想法，都不能達成願望。在中古時代，乃視為一個奧秘；在十八世紀，乃視為一種無意義和不合理的教義。即使到現在，三位一體論仍不能有一個圓滿的解釋。在人的經驗和理解上，不能有一個完全恰當的比擬，更不能積極闡發其奧秘。」
聖經根據 > 旧约

在《创世纪》“起初神创造天地”文中，在希伯来文中，“神”（Elohim）一字乃复数，本来在希伯来文中，Eloah是单数，Elohim是复数。然而，圣经的作者用 Elohim，然后又指出祂乃独一无二的上帝。祂的名字指出祂乃独一无二的真上帝。“耶和华上帝”这名字在旧约圣经中出现不下300次，“耶和华”是单数的（He is），是独一上帝的名字，但Elohim却是复数的。
在《创世纪》第一章26节，上帝说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”文中，上帝自称我们。
《以賽亞書》9章6節先知預言救主耶穌的誕生時說道：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君』。」以賽亞直稱救主是全能的上帝，耶穌的上帝人二性在舊約中早有預表。
聖經根據 > 新约

《马太福音》第28章19节“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”文中，在此“奉……的名”，“名”字在原文是单数的，而「三位同享一名独一真神的名」（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）也清楚顯示了“三一神”的真理。
《約翰福音》20章28節：「多馬答道：『我的主呵！我的上帝呵！』」
《希伯來書》1章8節：「講到他的兒子，便說道：『上帝呵，你的座位是永世無窮的、你的國權是合乎義理的！』」
《猶大書》1章4節：「為的是有不敬虔的人暗地入會，他們把我上帝的恩典反看做邪惡的緣由，抗拒一主上帝——就是我主耶穌基督，這些人從前被上帝預定受刑罰的。」
聖經根據 > 神的獨一性

《創世記》第一章1节：起初神創造天地。
《申命記》第六章4节：“以色列啊，你要聽！耶和華——我們神——是獨一的主。”
《撒迦利亞書》第14章9节：“耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。”
《馬可福音》第12章29节：耶穌回答說：“第一要緊的就是說：‘以色列啊，你要聽，主——我們神——是獨一的主。’”
《約翰福音》第五章44节：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？”
《約翰福音》第17章3节：“認識你——獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”
《羅馬書》第16章27节：“願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！”
《提摩太前書》一章17节：“但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！”
《猶大書》第一章24节：“那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的神。”
《哥林多前書》第八章4b节：“也知道神只有一位，再沒有別的神。”
《哥林多前書》第12章6节：“功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。”
《雅各書》第二章19节：“你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。”
聖經根據 > 圣灵是神的使者？

圣灵是神的灵，基督的灵，神出来一位保惠师。（圣灵的位格在此展现出来）
《創世記》1章2節：「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。」聖神參與了創造。
《詩篇》第104章30节：“你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。”這裡的你指的是耶和華神
[查证请求]，神發出聖靈萬物便受造，說明聖靈參與了創造。
《约翰福音》第三章5节：“耶穌說：‘我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。’”這裡說到聖靈使人重生，說明了聖靈是救主。
《使徒行傳》第五章3节：彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？
第五章4节：田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！” 我们可以看到（欺哄圣灵，就是欺哄神）。
《约翰福音》第14章16—17节：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，乃是真理的圣灵”，注意是「一位」圣灵是位格的，圣经记载：他来了，提到「圣灵」用他。
《哥林多前书》第12章11节：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”
《詩篇》第139章的7—8节：“我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。”我們無法逃避聖靈，這裡講到聖靈無所不在。
《哥林多前书》第二章的10—11节：“只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。” 聖靈參透萬事，連神最深奧的事也參透了，這裡提到聖靈無所不知。
《約伯記》第33章4节：“神的靈造我；全能者的氣使我得生。”由於《約伯記》是詩歌體文句上下平行同義，全能者的氣是指聖靈，聖靈有能力造就人。
聖經根據 > 耶稣是神？ > 耶穌的回答

在《约翰福音》第十章的29至38節中，
「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」
耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
聖經根據 > 耶稣是神？ > 門徒的解釋

《约翰福音》第一章1节：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。這裡的“道”指的就是“子『由神生的道』，他是在神創造萬有之上的彌賽亞，就是基督。亦是指神的首生的約翰壹書『太初原有的生命之道』。也是啟示錄所提到的，神的七燈臺和七靈及神的羔羊「我是初，我是終」的生命之主。他就是神所生造的獨生子（首先原有之生命）。萬物是藉著他創造而有的。將來，神也要藉他兒子生命，創造更多的神之子生命來。所以，在《創世紀》中說“我們”是指聖父、聖子和聖靈[來源請求]。
《约翰福音》第10章30节：“耶稣说：‘我与父原为一。’” 耶稣与父是一。意思就是耶穌是從父（本質）而生而來的，身心靈完全合而为一（也就是神）。
《約翰福音》20章28節：「多馬答道：『我的主呵！我的上帝呵！」使徒多馬是第一位公開表達耶穌是上帝的人，他與復活的主相遇，向我们揭示了信仰。
《约翰一书》第五章20节：“我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”
《约翰福音》第一章18节：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”称主耶稣为“在父怀里的独生子”（希腊文原文的意思“在父怀里的神”）
《希伯来书》第一章8节：“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。’”子就是指耶稣基督。本处清楚表明耶穌是神。
《罗马书》第九章5节：保羅心靈也感動的說“列祖就是他们的祖宗。按肉体说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”
《提摩太前书》第三章16节：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。” 神在肉身显现的就是耶稣基督道成肉身。[來源可靠？]
《歌罗西书》第一章15－16节：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。”爱子指的是耶稣，介绍耶稣是不能见的神之像，且是首生而首造萬有之上，将耶稣与受造万物分别开来，后面进一步解释其实耶稣就是他父神藉他生命創造物的生命之主。[來源請求]
聖經根據 > 圣父、圣子、圣灵同时出现的经文

耶穌受神、聖靈祝福
《路加福音》第三章21—22节：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你。”（圣父、圣子、圣灵）同时出现。
下面是禱告和勸勉的話
《哥林多后书》第13章14节：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”都与众教会同在的。
《犹大书》第20章21節：“你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯直到永生。” 同等行（圣灵的感动、神的慈爱、耶稣基督的恩惠）。
《彼得前书》第一章2节：“就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人．愿恩惠平安、多多的加给你们。”
反對聲音 > 基督教

在基督宗教的教會成立初期，《聖經》所記載的歷史沒有記錄耶穌和使徒討論三位一體的問題。直至2－3世紀，有些古代教父開始用希臘哲學思想去論證上帝。自那時開始，上帝是三位一體的討論便越趨熾熱了。發展至第一次尼西亞大公會議前，三位一體已發展為教內爭論。其後君士坦丁大帝召開了第一次尼西亞公會議，會議亦通過《尼西亞信經》列明「聖子與聖父同質」，並將亞流派判為異端。但大公會議以後，有關三位一體的爭論持續了數十年。曾經有段時期，亞流派的勢力反過來壓倒亞他那修派的勢力。兩方勢力仗賴羅馬皇帝的支持互相抗衡，直至公元381年。
公元380年2月27日，羅馬皇帝狄奧多西一世正式宣布基督教為羅馬帝國國教，並在次年的第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》確立為「國家標準信仰」。至此，三位一體的教義隨之而被確立，反對勢力再次被壓制。反對三位一體教義的人被審判為異端，有的被直接處死或者死於火刑。這一鬥爭持續了多個世紀。直到中世紀，人們再用哲學和心理學去解釋教義，三位一體完全確立。
794年，查理曼在拉丁教会召集的法兰克福大公会议上宣布義子說为异端。
現今不承認三位一體的基督教團體或基督教派系有基督弟兄會、基督科學教會、耶穌基督後期聖徒教會、Dawn Bible Students（英语：）、基督堂教會、耶和華見證人、Living Church of God（英语：）、Members Church of God International（英语：）、Oneness Pentecostalism（英语：）、Church of God (Seventh Day)（英语：）、一位论派、United Church of God（英语：）和The Shepherd's Chapel（英语：）。
反對聲音 > 伊斯蘭教

伊斯蘭教穆斯林堅決反對三位一體說法，穆斯林稱耶穌為爾撒，認為爾撒是先知，是神所差遣的使者，但堅決反對爾撒是神的化身或具有神的位格，只承認爾撒是一位聖人，《可蘭經》確認爾撒是童貞女麥爾彥（瑪利亞）之子，但這神蹟不代表他就是神，就像其他先知一樣，是一個人類，但因為其有正義之美德而受天命，成為安拉的使者，來教化這些有經人，穆斯林也認為爾撒的位格，應按照《可蘭經》來判斷，《可蘭經》說阿拉真主是唯一真神，不會有別的神，所謂的《新約聖經》參雜了太多基督徒的神話與傳奇，已經不是單純的天啟之書了。這種說法頗類似於早期基督教學者提倡的義子說。
妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那末，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。
真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產。
反對聲音 > 宗教改革時期前後

宗教改革運動前，反對三位一體之聲音被武力壓制，但反對聲仍零星出現，其中包括12世紀活躍於法國的清潔派。馬丁路德發起宗教改革後，亦有提倡與三一論相對的一位神論的教派成立。波蘭兄弟會在波蘭興起，極力反對三位一體。一位論派隨即遭到來自天主教會的反對，也為馬丁·路德、克爾文、慈運理等宗教改革家所不容。1689年，英王威廉三世頒布宗教容忍法令（Toleration Act），但禁止任何人發表反對三位一體的言論。很多人在天主教會、政府和新教勢力的排擠和壓迫下被迫流亡，被投入監獄或者被處以極刑。
反對三一論的人士有牛頓、威廉·惠斯顿（William Whiston）、伊曼纽·斯威登堡和塞爾維特等。其中西班牙神學家塞爾維特反對三一論，終被喀爾文主持的日内瓦理事會予以逮捕和處死。
反對聲音 > 近代社會

18世紀至20世紀初，反對三位一體論派已在歐美都有不同程度的發展。早期的基督復臨安息日會曾大力反對三位一體，但現在已改變初衷。
19世紀初後期聖徒運動產生的摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）支持三位三體，為父、子、靈是分開獨立的三個神靈，但和諧的工作。
除此之外，19世紀80年代“聖經研究者”（即現稱耶和華見證人）的領導人查爾斯·泰茲·羅素公開支持一位論而否定三位一體的神學體系，並在美國和歐洲廣泛傳播。
基督教人士亦對此有商榷處，其中主復宗領袖李常受認為傳統三位一體教義過分強調神格中的三個身位，易有三神論的傾向。他依據聖經而提出：在經綸上父、子、聖靈有別，但在素質上子就是父、主就是靈(另參聖經約翰福音10:30;14:9等,哥林多後書3:17等處)，卻被某些人誤認是主張形態論而被部分基督教界指責，但後來美國基督教研究院認錯，而發表了澄清的資訊。
反對三位一體的聲音亦有來自反基督教的人士、哲學家和其他宗教。
及至現在，反對三位一體論者和三位一體論者亦互相衝突，個別教派亦不支持三位一體論。而宗教改革後，「基督是否就是上帝」也存在爭議。
反對聲音 > 近代社會 > 關於神的複数

三位一體支持者常以《創世記》使用神的複数当作論点，而據威廉·史密斯在《聖經辭典》裡說：“說‘Elo．him’顯示上帝的本質有複位格，只是妄揣臆說，現今很少學者會贊同。‘Elo．him’不是指語法學家所說的‘複數威嚴’，就是指上帝力量的總和，即上帝施展的全部力量。”
《美國閃族語言與文學雜誌》論到“Elo．him”說：“這個詞幾乎總是與單數的謂語動詞連用，由單數的定語修飾。”、“‘Elo．him’該是強度複數，表示偉大、威嚴的意思。”
希伯來語語法中，這個名詞的複數形式表示威嚴或卓越。因此《聖經》也用 “Elo．him” 和 “Elo．heh”，來指一些假神：《出埃及記》20:23：“你們不可作什麼神像（Elo‧heh）與我相配，不可為自己作金銀的神像。”、《撒母耳記》上5:7：“亞實突人見這光景，就說：以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神（elo．heh）大袞的身上。”
聖經還用“Elo．him” 來指人：《詩篇》82:6：“我曾說：你們是神（Elo．him），都是至高者的兒子。”事實明顯表明，在希伯來語用複數形式的神一字，純粹是希伯來語的語法關係，而與所謂的 “位格” 毫無關係。更與三位一體扯不上任何關係。
外部連結 > 贊成三位一體論

系統神學第柒章 三位一體論
三位一體論（页面存档备份，存于）
根据神圣经文的神圣三位一体 （页面存档备份，存于）
異端分辨(5)三一論教義－Good TV（页面存档备份，存于）
外部連結 > 反對三位一體論

為什麼三位一體被接受（页面存档备份，存于）
聖經教誨人們三位一體嗎？（页面存档备份，存于）
Elohiym 是否指三為一體?（页面存档备份，存于）
＂我們＂及＂我＂是否指三位一體？（页面存档备份，存于）
西元325年在尼西亞會議中, 三位一體被宣告為正統, 亞流被譴責
基督的洗禮
石塘咀 (選區)

| 石塘咀 Shek Tong Tsui |
| --- | --- |
已撤销的中西區區議會選區

国家／地区: 中华人民共和国
所在行政区: 中西區
代號: A10（1994年－）
类型: 中西區區議會選區[*]
人口數量: 16,479
选民數量: 8,189
選區大小: 皇后大道西、德輔道西尾段沿線
已撤销中西區區議會選區
设置时间: 1994年
撤销时间: 2023年12月31日
最後一任議員: 懸空
后继选区: 西区
投票站: 石塘咀體育館
石塘咀（英語：，代號A10）曾是香港中西區區議會下轄的選區，1985年設立，1994年採用現名，議席自2021年起懸空至2023年取消，懸空前的區議員為西環飛躍動力成員葉錦龍。
範圍及名稱

選區位於石塘咀，故以此為名，現時包括皇后大道西以北至水街、德輔道西、嘉安街及豐物道以西地區，以皇后大道西、德輔道西尾段沿線，屈地街電車總站一帶樓宇為主，包括均益大廈一期、創業中心、龍暉花園、怡景花園、維壹、光前大廈、華明中心等屋苑。與其相鄰選區有大學、寶翠、西營盤及水街，投票站於石塘咀體育館。
沿革

石塘咀選區可以追溯至1985年設立的西營盤西選區。1982年區議會選舉西營盤連同石塘咀範圍設有西營盤選區，選出一名議員。由於區內發展，1984年香港政府分拆出石塘咀一帶為西營盤西單議席選區，而原選區則改為雙議席的西營盤東選區。
1985年區議會選舉，西營盤西選區吸引前香港公民協會成員兼西營盤區議員李達如轉區參選，由於只有一人參選，李自動當選為首任西營盤西區議員。1988年區議會選舉本區維持單議席，李達如未有爭取連任，有匯點陳財喜及香港公民協會張榮輔參選，最終陳八百多票擊敗得五百多票的張當選。1991年區議會選舉只有匯點陳財喜參選，陳自動當選。
1993年港督彭定康推行政改方案，取消區議會委任議席及雙議席選區制度，全面實行單議席單票制，並改由選區分界及選舉事務委員會制定，當中石塘咀選區由西營盤西選區改名而成。1994年區議會選舉，陳財喜以匯點及港同盟聯合推薦名義出選，對手是自由黨蘇麗容，最終陳以1,542票擊敗對手。匯點及港同盟於1994年10月合併成立民主黨，陳亦隨即加入。1996年陳財喜決定參選臨時立法會而退出民主黨，被視為投奔建制派。
1999年區議會選舉，由民主建港聯盟成員李躍進和民主黨成員黃澤禮挑戰加入新世紀論壇的陳財喜，最終陳以接近半數票勝出。選後陳財喜連同其他建制派獨立議員合作，創立中西區發展動力。
2003年區議會選舉，尋求連任的陳財喜與民主派的中西區民主力量候選人黎永權角逐，結果陳以1,676票擊敗黎1,146票成功連任。2007年區議會選舉，陳繼續參選，對手是民主派嚴家榮，最終以約一千九百票擊敗嚴。
2011年區議會選舉，陳財喜尋求連任，對手有泛民區選聯盟推薦的程明達。最終陳以1,871票擊敗取得705票的程，由於堅尼地城至石塘咀其他民主派候選人一一落敗，建制派消除民主派堅尼地城至石塘咀一帶勢力。
2015年區議會選舉，陳財喜遇上西環飛躍動力葉錦龍以傘兵身分挑戰，最終陳維持一千九百得票左右勝過葉錦龍的一千三百多票，為建制派保持堅尼地城至石塘咀一帶的優勢。
2019年區議會選舉，葉陳兩人再次對壘，最後葉以3,073票對陳的2,487票反敗為勝，是相隔23年後，再次由泛民主派人士擔任石塘咀區議員。2021年7月，因應政府計劃追討協助民主派初選區議員的酬金津貼傳聞所帶動的區議員辭職潮中，葉錦龍辭去區議員職務。
議席藉此一直懸空至2023年選舉改革被撤銷，與堅摩、西環、寶翠、西營盤、正街及水街選區合併成西區選區。
歷屆議員

| 選區名稱 | 屆別 | 議員 | 政治聯繫 | 政治聯繫 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 西營盤西 | 1985年－1988年 | 李達如 |  | 香港公民協會 |
| 西營盤西 | 1988年－1991年 | 陳財喜 |  | 匯 匯點 |
| 西營盤西 | 1991年－1994年 | 陳財喜 |  | 匯 匯點 |
| 石塘咀 | 1994年－1999年 | 陳財喜 |  |  民主黨 → 新 新論壇 |
| 石塘咀 | 2000年－2003年 | 陳財喜 |  | 新 新論壇  港島聯 |
| 石塘咀 | 2004年－2007年 | 陳財喜 |  | 新 新論壇  港島聯 |
| 石塘咀 | 2008年－2011年 | 陳財喜 |  | 新 新論壇  港島聯 |
| 石塘咀 | 2012年－2015年 | 陳財喜 |  | 新 新論壇  港島聯 |
| 石塘咀 | 2016年－2019年 | 陳財喜 |  | 新 新論壇  港島聯 |
| 石塘咀 | 2020年－2021年7月7日 | 葉錦龍 |  | 西環飛躍動力 |
| 石塘咀 | 2021年7月8日－2023年 | 議席懸空 | 議席懸空 | 議席懸空 |
歷屆選舉結果

| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 新世紀論壇 | 1. 陳財喜 | 2,487 | 44.73 | ▼13.96 |
|  | 西環飛躍動力 | 2. 葉錦龍 | 3,073 | 55.27 | ▲13.96 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 586 | 10.54 | -6.84 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 西環飛躍動力 | 1. 葉錦龍 | 1,336 | 41.31 | 不適用 |
|  | 新世紀論壇 | 2. 陳財喜 | 1,898 | 58.69 | ▼13.94 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 562 | 17.38 | ▼27.88 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 獨立 | 1. 程明達（達仔） | 705 | 27.37 | 不適用 |
|  | 新世紀論壇 | 2. 陳財喜 | 1,871 | 72.63 | ▼1.18‬ |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 1,166‬ | 45.26 | ▲2.36 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 新世紀論壇 | 1. 陳財喜 | 1,892 | 71.45 | ▲12.06 |
|  | 獨立 | 2. 嚴家榮 | 756 | 28.55 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 1,136‬ | 42.90 | ▲24.12 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 中西區民主力量 | 1. 黎永權 | 1,146 | 40.61 | 不適用 |
|  | 新世紀論壇 | 2. 陳財喜 | 1,676 | 59.39 | ▲10.96 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | ‬530 | 18.78 | ▼1.46 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 新世紀論壇 | 1. 陳財喜 | 1,309 | 48.43 | ▼28.59 |
|  | 民建聯 | 2. 李躍進 | 632 | 23.38 | 不適用 |
|  | 民主黨 | 3. 黃澤禮 | 762 | 28.19 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 547 | 20.24 | ▼33.81 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 匯點/港 港同盟 | 陳財喜 | 1,542 | 77.02 | 不適用 |
|  | 自由黨 | 蘇麗容 | 460 | 22.98 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 1,082 | 54.05 | 不適用 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 匯點 | 陳財喜 | 自動當選 | 不適用 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 不適用 | 不適用 | 不適用 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 匯點 | 陳財喜 | 865 | 59.17 | 不適用 |
|  | 公民協會 | 張榮輔 | 597 | 40.83 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 268 | 18.33 | 不適用 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 獨立 | 李達如 | 自動當選 | 不適用 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 不適用 | 不適用 | 不適用 |
| 政党 | 政党 | 候选人 | 票数 | % | ± |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 公民協會 | 李達如 | 1,780 | 41.16 | 不適用 |
|  | 獨立 | 鄧綺蓮 | 1,332 | 30.80 | 不適用 |
|  | 革新會 | 梁英陽 | 1,213 | 28.05 | 不適用 |
| 多数票 | 多数票 | 多数票 | 448 | 10.36 | 不適用 |
參考資料

↑  .   [2018-02-15]. （原始内容存档于2018-02-16）.
↑   (PDF).   [2019-12-06]. （原始内容存档 (PDF)于2019-12-06）.
↑   (PDF).   [2019-12-20]. （原始内容 (PDF)存档于2020-08-20）.
↑  . 中西區發展動力.   [2019-12-27]. （原始内容存档于2016-05-14）.
↑  . 選舉事務處. 2019-10-17  [2019-11-25]. （原始内容存档于2020-09-01）.
↑  . 選舉事務處. 2019-11-25  [2019-11-25]. （原始内容存档于2020-01-14）.
↑  . 蘋果日報. 2019-11-25  [2019-12-27]. （原始内容存档于2019-12-09）.
门纳劳斯陨石坑

| 门纳劳斯陨石坑 |
| --- | --- |
月球轨道器4 号抓了拍摄的图像
坐标: 16°16′N 15°56′E﻿ / ﻿16.26°N 15.93°E﻿ / 16.26; 15.93
直径: 27.13公里
深度: 2.6公里
余经: 日出时344°
命名来源: 亚历山大的梅内斯拉奥斯（英语：）
门纳劳斯陨石坑(Menelaus)是位于澄海南岸的一座年轻的月球撞击坑，以古希腊数学家及天文学家亚历山大的梅内斯拉奥斯（英语：）(Menelaus of Alexandria)之名命名，该名称在1935年被国际天文联合会批准接受。
描述

该陨坑的西侧绵延着海摩斯山脉，东北是一条得名于它的小沟系-"米尼劳斯月溪"，西南为较小的多布雷陨坑；而小月坑塔凯则位于它的东面、东南面是奥威尔斯陨石坑，东南更远处坐落着三座小月海：柔湖、欢乐湖和冬湖。该陨坑直径为27.13公里，深度2.6公里，中心月面坐标16°16′N 15°56′E﻿ / ﻿16.26°N 15.93°E﻿ / 16.26; 15.93，形态特征隶属"TRI 型"(以该类撞击坑的典型代表-特里斯纳凯尔陨石坑所命名)，内部容积440公里³，侧壁高度超过周边地形870米。
该陨坑的形态为典型的年轻小撞击坑，外侧壁高耸、尖峭，轮廓略不规整，内侧壁则呈陡峭的阶地结构，其中东侧壁坡度高达53°；内侧坡底有陨坑形成时撞击沉积的岩石堆；陨坑内侧坡反照率较高，在阳光直照下显得十分醒目。可能是由于撞击中所抛弃岩石的不同，碗状的坑底北部较南部稍暗。北部地表主要以幽暗的月海玄武岩为主，而南部则为颜色较浅的山岩。坑内分布有数道山脊，而中央峰则由一群山丘组成；坑内地表上布满大量碎岩的痕迹，可能为坑壁受侵蚀崩塌，从内侧坡滚落而至。该陨坑及其周边地质类型极为多样，令人非常感兴趣。
一束射纹线从东南向东北穿过门纳劳斯陨石坑，沿贝塞尔陨石坑西侧一直伸延至澄海。该光束所附属的具体陨坑是一个主要的研究课题，按一般的看法，该光束隶属第谷环形山的射纹系统，这方面的详细内容可在有关贝塞尔陨坑的论文中找到。另外，在陨坑的东西二侧方向都有突出明亮的宽阔光束。
在月食期间曾记录到该陨坑产生过温度异常，这一现象主要缘于陨石坑地质龄较短，缺乏足够的表岩屑层而呈现的热效应，这是典型的最年轻陨石坑的现象。
门纳劳斯陨石坑被月球和行星观测协会(ALPO)列入《内侧壁坡带有暗黑辐射纹的撞击坑列表》及《带有明亮射纹系统的撞击坑列表》。
日本月亮女神探测器和美国月球勘测轨道飞行器都拍摄了门纳劳斯陨石坑及周边环境的详细照片。
命名

同其它月球正面的撞击坑一样，它也是由乔瓦尼·里乔利所命名，他1651年创建的命名系统已被标准化。早期的月图制图者们曾给予该特征不同的名称。佛兰芒天文学家米迦勒·弗洛伦特·范·朗伦在1645年的月图中以"神圣罗马皇后，奥地利的玛丽亚"称它为"罗马皇后玛丽亚"(Mariae Imp.Rom)；而波兰天文学家约翰·赫维留以拜占庭城称它为"拜占庭"(Byzantium)。
月球瞬变现象

门纳劳斯陨石坑曾被观察到有月球瞬变现象-在月食时散发灰色的背景光、闪烁和在阴影中闪光。
卫星陨石坑

按照惯例，最靠近门纳劳斯陨石的卫星坑在月图上以字母标注在该坑中心点的旁边。
| 门纳劳斯 | 纬度 | 经度 | 直径 |
| --- | --- | --- | --- |
| A | 17.1° N | 13.4° E | 7 公里 |
| C | 14.8° N | 14.5° E | 4 公里 |
| D | 13.2° N | 16.3° E | 4 公里 |
| E | 13.6° N | 15.9° E | 3 公里 |
卫星坑"门纳劳斯 S"1973年已被国际天文联合会更名为国际天文联合会。
门纳劳斯陨石坑周边图，月球勘测轨道飞行器拍摄。
澄海南部和门纳劳斯陨石坑
戴维·坎贝尔图片.
拉卡攻勢

拉卡攻勢於2016年11月開始，由美國支援的敘利亞民主力量（SDF）對伊斯蘭國發起，目標是孤立伊斯蘭國「首都」拉卡並最終佔領拉卡。
背景

在2016年10月中，伊拉克開始解放摩蘇爾行動，美国国防部长阿什顿·卡特希望能同時間開展對拉卡的攻勢。
但在行動之前，土耳其總統雷傑普·塔伊普·艾爾多安表明不希望讓庫德人武裝團體人民保護部隊（YPG）參與戰鬥。但聯合特遣隊－堅決行動的最高指揮官斯蒂芬·汤森（Stephen Townsend）中將強調，以YPG為首的敘利亞民主力量唯一有能力在不久的將來收復拉卡的武裝集團。
攻勢 > 第一階段

第一階段的攻勢是對拉卡市北面的農村地區發起。第一階段的攻勢總共收復了550平方公里，34個村落和31小村莊。
攻勢 > 第二階段

第二階段的攻勢是由12月10日起開始。攻勢對拉卡省西北的農村地區發起，最終目標是攻下作為敘利亞最大型水壩的塔布卡水壩。
攻勢 > 第三階段

2017年2月4日，敘民主力量宣佈發起第三階段攻勢，目標是佔領拉卡以東的鄉郊，及切斷拉卡與代尔祖尔省的伊斯蘭國部隊的聯繫，與此同時，在拉卡西面和北面的軍事行動仍將繼續。於2017年2月初，代爾祖爾－拉卡公路在美國領導的聯軍空襲之下已大幅損毀，敘民主力量的部隊也在其它地區巡邏，阻止伊斯蘭國增援拉卡。
2月9日，敘民主力量推進至距離拉卡不到11公里處。2月12日，敘民主力量試圖渡過拉卡東北方的拜利赫河，與伊斯蘭國分子展開激烈戰鬥。
2月18日，敘民主力量攻入位於拉卡東北數公里外的一所監獄，釋放了一些囚犯。
2月26日，據報敘民主力量在代尔祖尔省攻佔位於幼发拉底河北岸的Al-Kubar村。2月28日，據報聯軍空襲已完全炸毀由伊斯蘭國控制的塔布卡空軍基地。
3月6日，敘民主力量切斷拉卡通往代尔祖尔省的唯一一條主要公路。
至2017年3月中，敘民主力量已從伊斯蘭國手上解放了超過7,400平方公里的土地。
攻勢 > 第四階段

2017年4月13日，敘民主力量宣佈開始第四階段攻勢。此一階段的目標包括攻佔拉卡市以北的所有地區，並加強對拉卡市的包圍。
4月15日，敘民主力量攻入塔布卡（英语：）市。
到2017年5月，據報仍有約4,000名伊斯蘭國武裝分子留在拉卡，約30萬平民被困在當地，被武裝分子阻止離開。伊斯蘭國強迫拉卡市內的男性居民穿着與武裝分子相同的服裝，企圖讓攻城部隊難以區別平民與武裝分子。另外據報在拉卡的一些歐洲籍武裝分子已轉移至代尔祖尔，以保留實力在將來返回歐洲發動襲擊。
2017年5月10日，敘民主力量完全攻佔塔布卡，並攻佔附近的塔布卡水壩。
攻勢 > 第五階段

2017年6月6日，敘民主力量向拉卡市發動總攻擊，陸續從伊斯蘭國手上攻佔部分城區。
與此同時，敘政府軍在馬斯卡納平原攻勢結束後，在敘民主力量控制區以南的拉卡省地區繼續進攻伊斯蘭國。