小乘佛教
註釋

↑  Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary (Oxford, 1899), "Proper Noun: simpler or lesser vehicle. Name of the earliest system of Buddhist doctrine (opposite to the later Mahayana; see Yana)."
↑  Nattier 2003，第193-194頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFNattier2003 (幫助)
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↑  "It is also certain that Buddhist groups and individuals in China (including Tibet), Korea, Vietnam, and Japan have in the past, as in the very recent present, identified themselves as Mahayana Buddhists, even if the polemical or value claim embedded in that term was only dimly felt, if at all.", Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, page 492
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↑  Williams 2009，第4-5頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFWilliams2009 (幫助)
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↑  莊崑木譯，平川彰著《印度佛教史》第3章〈初期的大乘佛教〉：「大乘是Mahāyāna（摩訶衍）的譯語，是大車的意思；小乘則是Hīnayāna的譯語，是小車的意思。但Hīna的原意是『已被捨棄的』，也有『卑下』、『劣等』的意思，因此小乘是鄙視的稱呼，是大乘教徒視部派佛教的稱呼，也就是說，並沒有自稱小乘的教團。」
↑  釋宣化. 蔡寬淨 , 编. . 報佛恩網.  [1994年首次發表]  [2023-09-01]. （原始内容存档于2023-09-01） （中文）. 有些人說，這是一部講小乘佛法的經典。其實不然。這部經典，佛並不是在一個專門的法會上說的，而是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成。也就是宣化上人所說的：這是一部「佛的語錄」。把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成了這部《佛說四十二章經》。因此，這部經典實在既不能說單只是小乘佛法，也不能說單只是大乘佛法；而是綜合佛一生所說的大小乘全部佛法。
↑  《中國佛學源流略講》宣稱：「湯用彤先生就主張此經是初傳經典。但也有人不相信，因為從經錄的記載、譯文的體裁、學說的內容等，都引起人們的疑惑。到了近世，東西方學者對此經是否由原文譯出，也未得到最後的定論。我們認為《四十二章經》不是最初傳來的經，更不是直接的譯本，而是一種經抄。就內容看，是抄自《法句經》，我們對出來的有二十八章，佔全經的三分之二。……我們認定此經是東晉初抄出的。」
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↑  艾約瑟. . 维基文库.  [1857年首次發表]  [2025-02-09] （中文）. 中國漢明帝時、迦葉摩騰所繙、不過小乘、迨魏晉六朝、始有大乘經典、如是恐釋氏所言如來金口宣言十二部經者、大非眞實話頭也、案晉法顯、經歷西域諸方參學、或從大乘、或從小乘、蓋當時北方諸國、所習大乘中、猶未盡去小乘也、二十八祖達摩、來東土、以七佛相傳、爲正法眼藏、彼南天竺未有他佛菩薩、亦可證大乘非如來親授矣、學佛者宜知觀音、勢至、文殊、普賢、非如來實有此諸大弟子、無非馬鳴、龍樹、天親等、聳人觀聽、憑空結撰、即彼法中所云、華嚴樓閣、彈指應現也、釋氏復恐人視小乘爲不足觀、於是造作大乘、一娑婆世界、化而華藏世界、一佛、一經、化而爲十方三世、無數諸佛名經、大爲塗飾、以炫人目、要之終不能使人敬事上帝、愛人如己、以循其本分事也、中國各處、崇奉大乘經教、較西南諸國所重者、更無實際可攷、
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↑  《妙法蓮華經》：「舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。......若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。......若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩。」
↑  《景德傳燈錄》：「禪有淺深階級，一小乘，一大乘。頓悟自心無漏智，此心卽佛，曰最上乘。」
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↑  《四十二章經》記載：「佛言：『熟自念身中四大，名自有名都為無吾，我者寄生，生亦不久，其事如幻耳。』」
↑  《理惑論》記載：「問曰：『佛道言:   人死當復更生。仆不信此之審也。』牟子曰：『人臨死, 其家上屋呼之。死已, 復呼誰？』或曰：『呼其魂魄。』牟子曰：『神還則生, 不還, 神何之乎？』曰：『成鬼神。』牟子曰：『是也。魂神固不滅矣，但身自朽爛耳。身譬如五穀之根葉，魂神如五穀之種實；根葉生必當死，種實豈有終亡，得道身滅耳。老子曰:  「吾所以有大患？以吾有身也。若吾無身，吾有何患？」  又曰:  「功成名遂身退，天之道也。」  』」
↑  ""one does not find anywhere else a body of doctrine as organized or as complete as theirs". . . "Indeed, no other competing schools have ever come close to building up such a comprehensive edifice of doctrinal systematics as the Vaibhāśika." The Sautrantika theory of seeds (bija) revisited: With special reference to the ideological continuity between Vasubandhu's theory of seeds and its Srilata/Darstantika precedents by Park, Changhwan, PhD, University of California, Berkeley, 2007 pg 2
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↑  《般舟三昧經》卷上：其人聞是三昧已。不樂不信。不入中。反作輕戲語。佛亦有深經乎。亦有威神乎。反形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三昧者。所去兩兩三三。相與語云。是語是何等說乎。是何從所得是語乎。是為自合會作是語耳。是經非佛所說。
↑  《道行般若經》卷第六：若前從我所聞受者，今悉棄捨，是皆不可用也。若自悔過，受疾悔之。隨我言者，我日來問訊汝，不用我言者，終不復來視汝。若莫復說是事，我不復欲聞，是故說是皆非佛所說，餘外事耳。汝今更受我所語，我所說皆佛語。
↑  印順《初期大乘佛教之起源與開展》第十五章初期大乘經之集出和持宏，第二項法門傳出的實況
↑  《妙法蓮華經》〈方便品〉：「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若三。」
↑  開創中國特色的天台宗學說 （页面存档备份，存于），香港佛教聯合會
1 2  圣严法师. . 陕西师范大学出版社. 2008. ISBN 9787561340561.
↑  世界佛教徒聯誼會，1950年成立大會