即身成佛
註釋

↑  印順《如來藏之研究》：「在如來藏法門中，久住大涅槃的如來，是有色相的，這是與二乘涅槃大大不同的。……如來在大般涅槃的真解脫中，是有色的……。這是從大眾部「如來色身無有邊際」發展而來的。如來藏法門是「法身有色」說。從如來常恆不變，論到眾生因位，就是眾生身有如來藏。如來涅槃（或法身）是有色的，如來藏當然也有色相。……如來（涅槃）與如來藏，是有色的，有無量相好莊嚴，這是初期如來藏說的特色。」
↑  《大方等如來藏經》卷1：「我以佛眼觀一切眾生，貪欲恚癡諸煩惱中，有如來智、如來眼、如來身，結加趺坐儼然不動。」
↑  《新编全本印光法师文钞》卷十七第999页〈復石金华居士书〉：一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。密宗法门，不可思议，而今之传者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。而传之者，以神通吸动人；学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行，而欲腾空远游，何可得乎？密宗提供即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平，四十八日成佛，比在上海快一半。至十九，北平、天津、上海皆不能容，回家还俗，可歎之至。了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者，临终必蒙佛力加被，往生西方。 此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一 二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。
↑  阿弥陀佛四十八大愿之一：“我作佛时，十方世界所有众生，令生我剎，皆具紫磨真金色身。”其中的紫磨金是中国古人认为的最上品的金，色不变，熠熠生辉，佛教中认为佛、大菩萨、阿罗汉皆具有如紫磨金一般的身相，故常以人死後显紫磨金身作为大成就者或佛菩萨阿罗汉圣人再来的证明。
↑  . fo.ifeng.com.   [2020-09-01]. （原始内容存档于2020-08-08）.
1 2  .   [2018-10-16]. （原始内容存档于2020-08-08）.
↑  傑克·康菲爾德（英语：）（Jack Kornfield）. 《Living Dharma: Teachings and Meditation Instructions from Twelve Theravada Masters》. Shambala Publications, 1996. Chapter 6
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