stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
無反光鏡可換鏡頭相機
劣勢

相對地，部分型号MILC亦有不少消費相機和DSLR有的限制，包括：
光学取景器通常分为“单镜头反射（反光）式”和“双镜头透射式（旁轴）”两种。旁轴存在明显视差，单反的视野率通常也无法达到100％（如佳能EOS5D,60D,600D视野率分别为98％，96％，95％）。但是，使用光学取景器的相机更省电，普遍型號单次充电可拍摄1000张以上，但MILC一般單次充電後都只能拍攝300至700張照片。
而较新型的相机拥有类似光学取景器的电子眼窗，比如Sony的NEX-7、NEX-6，以及富士菲林的X-E系列。部分相机则可以通过专用接口来连接外接光学取景器，比如NEX-5N、NEX-5R。但截至2019年，唯一擁有光學觀景器的無反相機就只有富士的X-PRO系列
由於設計上法蘭距的不同，即使為相同廠商的MILC也無法直接接駁自家单反的鏡頭，已有部分廠商推出接环以及含相位對焦與測光模組來解決。
另一方面，單反發展了超過一個甲子，鏡頭種類繁多，除了一般的變焦鏡頭、定焦鏡頭的種類齊全，亦有今日無反系統所缺乏的魚眼鏡頭、移軸鏡頭等。因為無反系統發展只有十多年，鏡頭的發展還需要時間。
在高度電子化的相機世代下，相比使用相位對焦與TTL式測光的DSLR，MILC進行參數調整與影像檢視完全依賴高耗電的背光螢幕（LCD）。由于没有光学取景器，即使是使用內置或外接的電子取景器，取景时也需要感光器件一直工作。另外拍攝對焦與測光值也全都交由中央處理器作運算，使用時續航力大大不如DSLR。
可換鏡頭接口設計

以可互換鏡頭為主的4/3系統可讓奧林巴斯與松下所主推行的4/3系統直接使互通鏡頭群有更多選擇，SONY更將NEX所採用E-Mount的攝影機VG-10也可以採用相同鏡頭進行互換與使用大大擴充攝影與錄影等機能連動性。
现行主要无反系统

微4/3系统
索尼E
佳能EF-M
佳能RF
富士XF
富士G
徕卡M
徠卡L
哈苏X
适马SA
大疆DL
三星NX
三星NX-M
尼康1
尼康Z
宾得Q
宾得K
相關條目

數位單眼相機
4/3系統
參考文獻

單電相機：卡片機身，單反功能《中國民航》2010年11月期
德文·瓦塞兒

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No. 24 – 聖安東尼奧馬刺
登錄位置: 得分後衛 / 小前鋒
聯賽: NBA
個人資料
出生:  (2000-08-23) 2000年8月23日（24歲）  美国喬治亞州勞倫斯維爾
登錄身高: 6英尺5英寸（196）
登錄體重: 200磅（91）
職業資料
高中: Peachtree Ridge (喬治亞州薩旺尼)
大學: 佛羅里達州立大學 (2018–2020)
NBA選秀: 2020年 / 輪次：1 / 總順位：11
被聖安東尼奧馬刺選中
職業生涯: 2020年至今
生涯歷史
2020–present: 聖安東尼奧馬刺
 
生涯焦點與獎項
 Second-team All-ACC (2020) 
 
NBA.com上的資料 
Basketball-Reference.com上的資料
德文·安東尼·瓦塞兒（英語：Devin Anthony Vassell，2000年8月23日—），美國職業籃球運動員。他在2020年NBA選秀中以第一輪第十一順位被聖安東尼奧馬刺選中。目前效力於NBA聖安東尼奧馬刺，場上位置為得分後衛或小前鋒。
職業生涯 > 聖安東尼奧馬刺 (2020–現今)

瓦塞兒在2020年NBA選秀中於首輪第11順位被聖安東尼奧馬刺選中。11月27日，瓦塞爾與馬刺隊簽約。
2023年10月2日，瓦塞兒和馬刺隊同意續約一份為期五年、價值1.46億美元的合約。瓦塞兒簽署的合約是馬刺隊史上最大的合約。
生涯數據

| 籃球數據縮寫說明 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   GP | 出賽場次 |   GS  | 先發場次 |  MPG  | 場均上場時間 |  |  |  |
|  FG%  | 投籃命中率 |  3P%  | 三分命中率 |  FT%  | 罰球命中率 |  |  |  |
|  RPG  | 場均籃板 |  APG  | 場均助攻 |  SPG  | 場均抄截 |  |  |  |
|  BPG  | 場均阻攻 |  PPG  | 場均得分 |  粗體  | 最高紀錄 |  |  |  |
生涯數據 > NBA > 例行賽

| 賽季 | 球隊 | GP | GS | MPG | FG% | 3P% | FT% | RPG | APG | SPG | BPG | PPG |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020–21 | SAS | 62 | 7 | 17.0 | .406 | .347 | .843 | 2.8 | .9 | .7 | .3 | 5.5 |
| 2021–22 | SAS | 71 | 32 | 27.3 | .427 | .361 | .838 | 4.3 | 1.9 | 1.1 | .6 | 12.3 |
| 2022–23 | SAS | 38 | 32 | 31.0 | .439 | .387 | .780 | 3.9 | 3.6 | 1.1 | .4 | 18.5 |
| 生涯 | 生涯 | 171 | 71 | 24.4 | .427 | .367 | .816 | 3.7 | 1.9 | .9 | .4 | 11.2 |
生涯數據 > NBA > 附加賽

| 賽季 | 球隊 | GP | GS | MPG | FG% | 3P% | FT% | RPG | APG | SPG | BPG | PPG |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021 | SAS | 1 | 0 | 9.9 | .333 | - !– | - !– | 1.0 | .0 | 1.0 | .0 | 2.0 |
| 2022 | SAS | 1 | 1 | 36.9 | .467 | .538 | 1.000 | 2.0 | 3.0 | .0 | .0 | 23.0 |
| 生涯 | 生涯 | 2 | 1 | 23.4 | .444 | .538 | 1.000 | 1.5 | 1.5 | .5 | .0 | 12.5 |
參考文獻

↑  . NBA.com. November 19, 2020  [November 19, 2020]. （原始内容存档于2023-04-07）.
↑  . NBA.com. November 27, 2020  [November 27, 2020]. （原始内容存档于2021-01-25）.
↑  . espn.com.   [October 8, 2023]. （原始内容存档于2023-10-28） （英语）.
↑  . expressnews.com.   [October 8, 2023]. （原始内容存档于2023-10-28） （英语）.
外部連結

|  论 编圣安东尼奥马刺名單 |
| --- | --- |
 0 K·強森  1 文班亞馬  3 保羅  4 福克斯  7 杜克（英语：）（TW）  10 索汗（英语：）  11 麥勞夫林（英语：）  14 衛斯理（英语：）  15 布義亞（英语：）（TW）  16 奧斯曼  22 伯蘭罕（英语：）  23 柯林斯  24 瓦塞兒  25 西索科（英语：）  26 巴洛（英语：）  28 貝西（英语：）  30 尚帕尼（英语：）  33 瓊斯（英语：）  40 巴恩斯  41 格雷（英语：）（TW）  54 馬穆克拉什維利 
 總教練：波波维奇  助理教練：布朗  M·強森（英语：）  尼尔森  桑蓋拉 
|  论 编2020年NBA選秀 |
| --- | --- |
第一轮:  安東尼·愛德華茲  詹姆斯·怀斯曼  拉梅洛·鲍尔  帕特里克·威廉斯  艾薩克·奧科羅  Onyeka Okongwu（英语：）  Killian Hayes（英语：）  奧比·托平  Deni Avdija（英语：）  杰伦·史密斯  德文·瓦塞兒  泰里斯·哈利伯頓  Kira Lewis Jr.（英语：）  Aaron Nesmith（英语：）  Cole Anthony（英语：）  以賽亞·史都華  Aleksej Pokuševski（英语：）  喬許·格林  薩迪克·貝伊  普雷舍斯·阿丘瓦  泰里斯·馬克西  Zeke Nnaji（英语：）  Leandro Bolmaro（英语：）  R. J. Hampton（英语：）  伊曼紐爾·奎克利  佩頓·普里查德  Udoka Azubuike（英语：）  杰登·麦克丹尼尔斯  Malachi Flynn（英语：）  戴斯蒙德·巴恩 
第二轮:  Tyrell Terry（英语：）  小弗农·凯里  Daniel Oturu（英语：）  Théo Maledon（英语：）  澤維爾·提爾曼  泰勒·貝伊  Vít Krejčí（英语：）  Saben Lee（英语：）  Elijah Hughes（英语：）  Robert Woodard II（英语：）  Tre Jones（英语：）  Nick Richards（英语：）  Jahmi'us Ramsey（英语：）  Marko Simonovic（英语：）  Jordan Nwora（英语：）  C. J. Elleby（英语：）  Yam Madar（英语：）  尼科·曼尼恩  Isaiah Joe（英语：）  Skylar Mays（英语：）  Justinian Jessup（英语：）  Kenyon Martin Jr.（英语：）  Cassius Winston（英语：）  Cassius Stanley（英语：）  Jay Scrubb（英语：）  格兰特·里勒  雷吉·佩里  保罗·里德  杰伦·哈里斯  Sam Merrill（英语：）
六都爭霸

| 六都爭霸 |
| --- | --- |
 
類型: 四格、政治、萌擬人化
漫画
作者: 韋宗成
出版社: 未來數位
發售日: 2014年10月25日
冊數: 全1卷
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
| 六都爭霸2022 |
| --- | --- |
 
類型: 四格、政治、萌擬人化
漫画
作者: 韋宗成
出版社: 未來數位
發售日: 2022年11月26日
冊數: 全1卷
動漫主題－電子遊戲主題－ACG專題－模板說明
《六都爭霸》，是臺灣漫畫家韋宗成的一部漫畫作品，以2014年六都選舉為背景，為韋宗成繼《馬皇降臨》、《五都爭霸》後，第三部以臺灣選舉為主題的漫畫，但與《馬皇降臨》、《五都爭霸》相比，本作對於政治的著墨較少，而是多了六都地方生活與人文風情的描寫。主要內容以短篇的四格漫畫呈現，部分內容則已先行於網路連載。
2022年12月，以2022年中華民國直轄市長及縣市長選舉為主軸的續集《六都爭霸2022》出版。2022的續集劇情內容著重於2019年起爆發的嚴重特殊傳染性肺炎臺灣疫情，從2019年直至2022年疫情結合選戰的過程。
簡介

《六都爭霸》就是臺灣縣市的土地精靈變身為人，並擁有魅惑人心的能力。
藍綠兩方人馬為了爭奪他們而進行決鬥的故事。在作品中，臺灣的「六都」擬人化為可愛的土地精靈角色，藍綠領導人馬英九與蔡英文則是化身成「櫻玖」、「櫻文」兩名少女，而六都的候選人則以各類珍奇異獸登場。書中將透過各個角色來介紹各地特色，並對不少政治時事進行消遣、揶揄。
故事情節

本作可大略分為《生活篇》與《爭霸篇》，生活篇為四格漫畫，以土地精靈的日常生活為主軸，透過六都精靈的生活與互動來演繹各地特色與文化差別，爭霸篇中則為櫻玖、櫻文帶領藍綠政客怪獸，為了奪取土地精靈而各出奇招進行決鬥。
《爭霸篇》雖為本作主線，但整體來說，《生活篇》佔本書的篇幅較多，而藍綠怪獸也偶爾會在生活篇中串場。
登場角色 > 六都精靈

本作的主角，本作中台灣的六大直轄市以擬人的土地精靈登場，傳說中六都精靈擁有魅惑人心的能力，因此成為藍綠人馬的爭奪目標。
登場角色 > 縣市精靈

除了六都外，台灣的其他縣市均在本作中擬人化登場，不過登場次數較少。此外，角色的設定也比六都的年齡來的較小。
登場角色 > 藍綠戰將

藍綠兩軍為敵對的兩派人馬，影射台灣政治的泛藍、泛綠陣營。本作中藍綠兩軍為了爭奪六都的好感而使出各種招數，事實上爭奪六都只是幌子，他們實際的目的在於獲得錢與選票。藍綠兩方的候選人均以各類怪獸登場
，但也有部分角色是以人形呈現。
註：以下角色部分帶有漫畫中官方設定的外號，【】內則為角色影射的現實人物。
續集

2022年底，以2022年中華民國直轄市長及縣市長選舉為主軸的續集《六都爭霸2022》出版。《六都爭霸2022》延續了前作世界觀設定，將臺灣各縣市擬人化，每個地方的靈魂與生命會化作各自的「土地精靈」。較為不同的是，續作中的候選人均改以人類的形象呈現。此外劇中融入了許多時事，例如2019年起爆發的嚴重特殊傳染性肺炎臺灣疫情。
參見

韋宗成
五都爭霸
馬皇降臨
義呆利 Axis Powers
2014年中華民國直轄市長及縣市長選舉
2022年中華民國直轄市長及縣市長選舉
參考資料

↑  .   [2014-10-27]. （原始内容存档于2019-06-17）.
1 2 3 4  王寶兒. . 中央社. 2022-11-23  [2022-11-29]. （原始内容存档于2023-01-17）.
↑  《六都爭霸》系列只有2014年、2022年，中間跳過2018年
↑  .   [2014-10-31]. （原始内容存档于2017-06-28）.
外部連結

（繁體中文）六都爭霸2022作品官方網站 （页面存档备份，存于）
（繁體中文）六都爭霸作品官方網站 （页面存档备份，存于）
（繁體中文）六都爭霸~台灣縣市攻略物語 - aniarc news 動漫新聞
（日語） 台湾の都市や政治家をパロディーにした漫画が出版 （页面存档备份，存于）
（繁體中文）六都爭霸：台灣縣市攻略物語 - CCC創作集 （页面存档备份，存于）
約翰福音

本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯。若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。
《約翰福音》第1章第1节至第28节参（使用排版软件LaTeX/CJK）
《約翰福音》（希臘語：）天主教譯為《若望福音》，是《新約聖經》正典的第四部福音，共21章，是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書。
文體淺顯但深邃，特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。寫作主題是生命的福音，寫作目的在介紹耶穌就是上帝的逻各斯（λογος，意思即是「話語」，亦作「道」或「聖言」）以人的形象呈現，作者証明耶穌基督是救主，來進入人的生命。本書被教父革利免稱為「屬靈的福音書」。
基督教傳統上，相信它的作者是福音書作者約翰，即是使徒約翰。
作者

雖然《約翰福音》中從沒有提及作者姓名，教會傳統，認為是使徒約翰所寫。使徒約翰原為漁夫，後蒙耶穌呼召成了十二門徒之一。耶穌升天後，約翰於早期基督教會中扮演着重要的角色，老年被充軍至地中海中的拔摩岛，他是唯一在第一世紀末仍存活的使徒。傳統上認為，約翰福音是在他老年時所寫的[來源請求]。
有怀疑论者指出：約翰福音的行文流暢，但出自同一個作者的《啟示錄》的文法卻是錯漏百出。所以，約翰福音並非約翰本人所寫，而是後人偽託。就此，有聖經學者認為：本福音很可能是口述歷史，約翰講述，而由其他人代為筆錄，所以文句都經過潤飾而變得通順；相反的，約翰在撰寫《啟示錄》正當被流放的階段，文章沒有人捉刀，所以文句不通順。然而，兩者要表達的訊息都是一致的。書中好幾次稱執筆者為“耶穌所愛的”門徒，並且引述耶穌談及執筆者的話：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”（《約翰福音》第21章第20节至第22节参）耶穌的話暗示這位門徒會比彼得和其他使徒長壽得多。這一切事情都跟使徒約翰吻合。
根據《約翰福音》的結尾，這本福音書的作者，他寫作的目的，是為了為耶穌所愛的門徒所作見證。因此有學者認為，福音書作者的年代應該晚於十二使徒，可能與使徒約翰是不同的人。
写作背景

雖然《約翰福音》並沒有透露日期明確地，一般人都相信是在公元90–100年左右寫成，寫作地點可能是以弗所附近。
真确性和地位

二十世紀一些重要手抄本的發現對於證實約翰福音的真確性有重要貢獻。其中之一是在埃及發現的約翰福音殘片，現稱為賴蘭德斯紙莎草紙抄本第457號（P52）。傳統的見解認為約翰於公元第一世紀末執筆寫成約翰福音。論到上述古抄本對此説的支持，已故的凱尼恩爵士説：“抄本的篇幅雖然不大，卻足以證明有一份福音手抄本在大約公元130–150年間，很可能在發現地點──當時的埃及行省內流傳。福音書由寫作地點流傳開來至少需要一段時間，即使作最低的估計，也會把寫作時間推至跟傳統所認定的日期，即公元第一世紀的最後十年，十分接近。”
主題特色

作者清楚表明他的目的，就是要使人信耶穌是基督，是神之子，並因信祂而得生命。從本書多處解釋猶太風俗（《約翰福音》第4章第9节参）及希伯來字義（《約翰福音》第1章第38节参）的做法看來，作者傳道的對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。
約翰福音的引言部分十分特别，它透露道就是耶穌，在太初便“與上帝同在”，萬物都是藉着道造的。（《約翰福音》第1章第2节参）把父與子之間的寶貴關係闡明出來之後，約翰以傳神的筆觸描述耶穌的工作和演講。他特别着重這個觀點：在上帝的偉大安排中，親密的愛把一切事物團結起來。耶穌在地上一生的這份記錄記述從公元29至33年耶穌的事迹，並且刻意提及耶穌在執行服事職務期間參加過四次逾越節慶祝，由此提供證據表明他從事服事職務的時間共計三年半。其中三次均指名提及逾越節。另一次則僅説是“猶太人的一個節期”，但上文提及耶穌在此不久之前説，“到收割的時候還有四個月”。這表示所謂“猶太人的一個節期”便是逾越節，因為這個節期是在收割的起頭舉行的。
本福音書跟符類福音（頭三卷福音書）在多方面不相同。有關耶穌生平方面，本書略去了許多事蹟，如耶穌誕生，受試探，登山寶訓，許多加利利的传道工作，纪念晚餐的設立，客西馬尼園的禱告等。在耶穌所行的神蹟中，本書只記載七個神蹟表記──水變酒（《約翰福音》第2章第1节至第11节参），醫治癱子，餵飽五千人，履海（《約翰福音》第6章第16节至第21节参），醫治瞎子及叫拉撒路復活（《約翰福音》第11章第1节至第45节参）。約翰所記的大部分是補充性的資料，高達百分之九十二是其他三部福音書所無的新資料。雖然如此，約翰最後仍然説：“耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。”（《約翰福音》第21章第25节参）
主要內容

主題：生命的福音──證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。
主要內容 > 序言：介紹“道”

（《約翰福音》第1章第1节至第18节参）約翰以簡潔優美的言辭寫出太初的“道（有译本也译作「话语」、「圣言」（the Word））”，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的生命是藉着他造的”（1:1-3）。他成了“人的光”，（施浸者）約翰為他作見證。光在世界裏，世界卻不認識他。凡接待他的都成了上帝的兒女，是上帝所生的。正如律法通過摩西傳下來，“恩典「非配得仁慈」，和真理都是由耶穌基督來的。”（《約翰福音》第1章第17节参）
主要內容 > 向人介紹“上帝的羔羊”

（《約翰福音》第1章第19节至第51节参）施洗约翰承認自己不是基督，但説在他之後會有一位快要來，他就是給這位解鞋帶也不配。翌日，耶穌來到約翰那裏，後者隨即承認他就是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。接着，約翰把自己的兩個門徒介紹給耶穌，其中之一是安得烈；他把自己的兄弟彼得也帶到耶穌那裏。腓力和拿但業也接受耶穌是“上帝的兒子，⋯⋯是以色列的王”。（《約翰福音》第1章第49节参）
主要內容 > 耶穌所行的奇迹

（《約翰福音》第2章第1节参至《約翰福音》第6章第71节参）耶穌在加利利的迦拿行了第一個奇迹，在婚筵上把水變成上好的酒。這是耶穌“所行的頭一件神迹，⋯⋯他的門徒就信他”。（《約翰福音》第2章第11节参）耶穌上耶路撒冷守逾越節，見殿裏有商販和兑換銀錢的人，便拿起鞭子把他們趕出聖殿。他的門徒因他這麽熱心，就想起預言得到應驗：“我為你的殿心裏焦急，如同火燒。”他預言自己身體的殿會被拆毁，三日內要再建立起來。
心懷恐懼的尼哥德慕在夜間來見耶穌。他承認耶穌是上帝差來的。耶穌告訴他人必須從水和聖靈而生才能進上帝的國。人若要得生命，就必須相信人子是從天上降下來的。“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音第3章第16節）光來到世間，與黑暗勢不兩立。耶穌説：“但行真理的必來就光。”施浸者約翰獲悉耶穌在猶太地的活動之後，便聲明自己不是基督，可是，“新郎的朋友⋯⋯聽見新郎的聲音就甚喜樂。”耶穌必興旺，約翰必衰微。
耶穌再次往加利利去。耶穌僕僕風塵，“因走路困乏，”就在叙加的雅各井旁坐下歇息，他的門徒則到城裏去買食物。（《約翰福音》第4章第6节参）那時正值中午，即第六個時辰。有一個撒馬利亞婦人前來打水，耶穌向她要點水喝。他當時雖甚覺勞累，但仍開始向婦人解釋那能使人永感舒暢的真“水”，這水能為一切“以靈以真”敬拜上帝的人帶來永生。門徒回來請他吃點食物果腹，但他説：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。”他在那地多逗留兩天，結果許多撒馬利亞人都相信“這位真是世人的救主”。到了加利利的迦拿，耶穌甚至不用走近病人的床榻便把一個大臣的兒子醫好。
耶穌再次上耶路撒冷去守猶太人的節期。他在安息日把一個病人治好，結果招來敵人的猛烈抨擊。耶穌反駁説：“我父做事直到如今，我也做事。”（《約翰福音》第5章第17节参）當下猶太人的領袖指責耶穌不但違反了安息日，而且由於把自己當作和上帝平等而犯了褻瀆罪。耶穌回答説子憑自己不能做什麽，唯獨完全倚靠天父才能行事。他作了一項令人驚訝的宣布，指出“凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就復活出來。”但耶穌對那些毫無信心的聽衆説：“你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？”
耶穌施行奇迹，用五個餅和兩條小魚餵飽了5000人。群衆於是試圖强迫他作王，但他卻退到山上去了。後來，他指責群衆為了“那必壞的食物”而勞力。其實，他們應當“為那存到永生的食物”勞力才對。他指出凡信他是上帝兒子的人，就是吃生命的糧了，然後他補充説：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。”門徒中有許多人對這番話甚表不滿，就不再跟從他。耶穌問12使徒説：“你們也要去嗎？”彼得回答説：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。”然而，耶穌知道猶大將要出賣他，便説他們中間有個毁謗者。
主要內容 > “光”和黑暗勢不兩立

（《約翰福音》第7章第1节参至《約翰福音》第12章第50节参）耶穌暗暗上耶路撒冷，在住棚節過了一半時露面，並在殿裏公開教導人。衆人議論紛紛，納罕他究竟是不是基督。耶穌告訴他們：“我來並不是由於自己。但那差我來的是真的，⋯⋯他也差了我來。”在另一個場合，耶穌高聲向群衆説：“人若渴了，可以到我這裏來喝。”奉派捉拿耶穌的差役空手而回，向衆祭司報告説：“從來沒有像他這樣説話的！”法利賽人勃然大怒，反駁説沒有任何統治者信了耶穌，而且加利利也從沒有出過先知。
耶穌作進一步的演講，並且宣告説：“我是世界的光。”有人惡意誣衊耶穌，指控他作假見證、從淫亂而生、是撒馬利亞人、並且有鬼附身，耶穌有力地回答敵人説：“我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麽；榮耀我的乃是我的父。”他宣稱：“還沒有亞伯拉罕就有了我。”至此猶太人想殺死他，但卻不得逞。在大受挫折之餘，他們盤問一個由耶穌施行奇迹使其恢復視力的男子，然後把他趕出去。
耶穌再次向猶太人説話。這次他論及好牧人，好牧人指名呼喚手下的羊，並甘願為羊捨命，“好叫他們得生命，並且得的更豐盛”。他説：“我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。”他告訴猶太人，沒有人能够從他的父手中把羊奪去，並説自己與父是合一的。他們又試圖用石頭打死他。他們指控他褻瀆上帝。為了答覆敵人的指責，耶穌提醒他們詩篇一書把地上某些位高勢雄的人稱為“神”，而他只是將自己稱為上帝的兒子而已。（《詩篇》第82篇至第6篇参）他敦促他們至少應當相信他的作為。（《約翰福音》第10章第34节参）
從距離耶路撒冷不遠的伯大尼傳來消息，馬利亞和馬大的兄弟拉撒路病了。耶穌抵達時，拉撒路已經死去，並且葬在墳墓裏已有四日之久。耶穌施行了一個驚人的奇迹，使拉撒路復活過來，結果許多人都信了耶穌。猶太公會於是召開特别會議，大祭司該亞法被迫預言基督注定要替國家死。既然大祭司和法利賽人商議要殺耶穌，耶穌便暫避一下，不在公衆場所露面。
逾越節前六日，耶穌在前往耶路撒冷的途中再次來到伯大尼，並接受拉撒路一家的款待。然後，在安息日的翌日，即尼散月9日，他在人民夾道歡呼之下騎着驢駒子進入耶路撒冷。法利賽人彼此議論説：“看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。”耶穌以一粒麥子為喻，表示他必須先死去，然後才能結出果子為人帶來永生。他懇求天父榮耀他的名，其後有聲音從天上發出説：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”耶穌敦促聽者要避開黑暗，行在光中，不錯，要成為“光明之子”。黑暗的勢力正逐漸迫近他，他提出有力的呼籲，促請人信他是「到世上來的光」。
主要內容 > 耶穌對忠心使徒的臨别訓話

（《約翰福音》第13章第1节参至《約翰福音》第16章第33节参）耶穌與12使徒共進逾越節晚餐之際，他在席上站起來，脱下外衣，拿一條毛巾和一個腳盆開始為門徒洗腳。彼得表示異議，但耶穌説他也必須為彼得洗腳，然後耶穌勸勉門徒要跟從他所立的謙卑榜樣，因為“僕人不能大於主人”。他表示有人要出賣他，然後把猶大遣走。猶大離去後，耶穌開始親切地對其他人談話。他説：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。”
在這個危急關頭，耶穌對門徒説了一番感人至深的安慰之言。他們必須對上帝及對他懷具信心。在他父的家裏有許多住處，他必再來接他們到他的家裏去。耶穌説：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”他安慰門徒説，只要他們懷具信心，便可以成就比他所做的更大的事；他們奉他的名無論求甚麽，他都會賜給他們，為要叫父得榮耀。耶穌應許賜給他們另一個幫助者，即“真理的聖靈”。聖靈會將一切的事指教他們，並且使他們想起他對他們所説的一切話。他要到天父那裏去，他們應當為此歡喜，因為耶穌説：“父是比我大的。”
耶穌説自己是真葡萄樹，他父是栽培的人。他敦促門徒要與他保持合一，説：“你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（《約翰福音》第15章第8节参）他們的喜樂怎樣才可以充足？藉着彼此相愛，像他愛他們一樣。耶穌稱他們為朋友。這是多麽寶貴的關係！世界會恨他們，猶如恨耶穌一樣；世界也會逼迫他們，但耶穌必差遣幫助者前來為他作見證，並引導門徒明白一切真理。他與他們再次相見時，他們的憂愁便會化為喜樂了，而且無人能奪去他們的喜樂。他的話使門徒大感安慰：“父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。”不錯，他們會被驅散，但耶穌説：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”
主要內容 > 耶穌為門徒禱告

（《約翰福音》第17章第1节至第26节参）耶穌向天父禱告説：“認識祢，獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。”耶穌已在地上完成了父託付給他的工作，現在他祈求能够與父同享在未有世界以先便與父共享的榮耀。他已將父的名顯明與門徒，並且祈求父“因他所賜的名”保守他們。他懇求天父，不是叫門徒離開世界，而是保守他們脱離那惡者，並且用祂話語的真理使他們成聖。耶穌在禱告裏更進一步為那些因門徒的話而信他的人祈求，“使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。”他求天父使這些人也能分享他的屬天榮耀，因他已將父的名指示他們，好叫他的愛能常在他們裏面。
主要內容 > 基督受審及被釘在十字架上

（覆盖《約翰福音》第18章第1节参至《約翰福音》第19章第42节参）耶穌與門徒過了汲淪溪，來到一個園子裏。就在那裏，使徒猶大出賣耶穌，領了一隊兵士前來逮捕他。耶穌逆來順受，不加反抗。然而彼得卻拿起刀來保衛他，但主責備他説：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”（《約翰福音》第18章第11节参）然後耶穌被人捆綁，帶到大祭司該亞法的岳父亞那面前。使徒約翰和使徒彼得緊緊跟在後面。由於約翰的緣故，他們得以進入大祭司的院子，彼得就在那處三次不認基督。亞那首先盤問耶穌，然後把他帶到該亞法面前。後來耶穌更被帶到羅馬總督彼拉多面前受審，猶太人鼓噪要把他處死。
彼拉多問道：“你是王嗎？”耶穌回答説：“你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。”（《約翰福音》第18章第37节参）彼拉多找不着證據證明耶穌有罪，於是打算放他，因為當時有個習俗，規定在逾越節可以釋放囚犯。但猶太人卻要求寧願釋放强盜巴拉巴。彼拉多將耶穌鞭打了，然後再試圖釋放他，但猶太人高聲喊道：“釘死他！釘死他！⋯⋯因他以自己為上帝的兒子。”彼拉多告訴耶穌他有權柄把他釘死，但耶穌回答説：“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。”猶太人再次呼喊説：“除掉他！除掉他！釘死他！⋯⋯除了凱撒，我們沒有王。”至此，彼拉多遂把耶穌交給兵士釘在十字架上。
他們就把耶穌帶到“一個地方，名叫‘髑髏地’，希伯來話叫各各他”，還有兩個人和他一同被釘。彼拉多在耶穌的柱上釘了一塊牌子，上面寫道：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌”，是用希伯來文、拉丁文和希臘文寫的，好叫人人都看得見和看得明白。（参看《約翰福音》第19章第17节参，《約翰福音》第19章第19节参）耶穌把母親交託給約翰照顧。最後，在領受了一點酸酒之後，耶穌喊道：“成了！”便低下頭，斷了氣。（《約翰福音》第19章第30节参）正如預言所説一般，行刑的兵士為了分他的裏衣而拈鬮；他們沒有打斷他的腿，卻用槍扎他的肋旁。其後，亞利馬太人約瑟和尼哥德慕為耶穌的身體作了安葬的準備，然後將其放在附近的一座新墳墓裏。
主要內容 > 復活之後多次顯現

（《約翰福音》第20章第1节参至《約翰福音》第21章第25节参）約翰為基督所作的見證最後以記述他的復活而完滿地結束全文。抹大拉的馬利亞發現墳墓裏空空如也，彼得和另一個門徒（約翰）跑到墳墓那裏，看見裏面只剩下細麻布和裹頭巾。馬利亞仍站在墳墓外面，她跟兩個天使説話，然後與另一個人説話。起初她以為那人是園丁。及至他回答説：“馬利亞！”馬利亞便立即認出他就是耶穌。接着耶穌向一批在鎖上門的房子裏聚集的門徒顯現，告訴他們不久他們便會通過聖靈獲得力量。後來，多馬由於當時不在場而拒絶相信這件事。但八天之後，耶穌再次顯現，向多馬提出證據；當下多馬喊叫説：“我的主！我的上帝！”過了若干日子，耶穌在提比哩亞海再次跟門徒見面，神奇地使他們得着豐富的漁獲，並與他們一起吃早飯。他三次問彼得是否愛他。彼得再三重申他愛耶穌，於是耶穌鄭重地説：“餵養我的小羊，”“牧養我的羊，”“餵養我的羊。”然後他預言將來彼得會怎樣死而榮耀上帝。彼得問主約翰將來會怎樣，耶穌説：“我若要他等到我來的時候，與你何干？”
基督新教觀點

約翰所記的好消息透過率直有力、深刻感人的描繪，把後來成為基督的「上帝之道」，上帝受膏的兒子的言行提供一項特寫。雖然約翰的文筆簡樸、用字淺易，由此表明他是個“沒有學問的小民”，然而他的叙述卻深具力量。（《使徒行傳》第4章第13节参）他的福音將父和子之間親密的愛，以及與他們聯合的人所享的福分和親愛關係發揮得淋漓盡致。約翰使用“愛”和“所愛的”二字的次數遠超於其他三本福音的總和。
基督新教觀點 > 道和天父的关系

约翰福音揭示，在太初，道和天父上帝之間存有奇妙的關係。按照上帝的安排，“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（《約翰福音》第1章第14节参）接着，在約翰的整個記載裏，耶穌自始至終强調他與父的關係在於他對天父的旨意表現全無懷疑的服從。耶穌對這種親密關係的描述在約翰福音第17章的感人禱告中達到了顛峰。他在禱告中向天父提出報告，表示他已完成了天父託付他在地上執行的工作，然後補充説：“父啊，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。”（《約翰福音》第17章第5节参）
基督新教觀點 > 与门徒的关系

耶穌是上帝用來祝福門徒和人唯一的途徑，他的這個角色一直受到强調。福音將他稱為“上帝的羔羊”、“生命的糧”、“世界的光”、“好牧人”、「復活和生命」、“道路、真理、生命”和“真葡萄樹”。在“真葡萄樹”的比喻中，耶穌透露，團結並非局限於他與真正跟從者之間，更存在於他們與天父之間。藉着多結果子，他們得以榮耀天父。耶穌勸勉説：“我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。”（《約翰福音》第15章第9节参）
耶穌熱切地祈求耶和華使他所深愛的這些門徒，以及「那些因他們的話信他的人」，與天父和他自己合一，並以真理使他們成聖。耶穌所作的禱告的最後幾句話把他的服事職務的目的表達出來：“我已將祢的名指示他們，還要指示他們，使祢所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。”（《約翰福音》第17章第20节参，《約翰福音》第17章第26节参）
儘管耶穌把門徒留在世上，卻賜給他們一位幫助者，就是“真理的聖靈”。再者，在與世界的關係方面，他向門徒提出適時的勸告，指示他們怎樣作“光明之子”而勝過世界。耶穌説：“你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”反過來，他對黑暗之子説：“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。⋯⋯他不守真理，因他心裏沒有真理。”因此，基督徒應當決心時刻謹守真理，「以心靈和真理敬拜父，」並從耶穌的話獲得力量：“你們要放膽，我已經勝了世界。”
基督新教觀點 > 上帝的王国

约翰福音多次提到上帝的王國。耶穌受審時作證説：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”在答覆彼拉多的問題時，他接着説：“你説我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”（《約翰福音》第18章第36节至第37节参）凡是願意聆聽，得以“重生”進入上帝的國裏與君王聯合起來的人都快樂了。那些聽從牧者君王的聲音而贏得永生的「另外的羊」也快樂了。它寫下來的目的是“要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命”。
截拳道

现代图标。上书“㕥無法為有法、㕥無限為有限”。
截拳道（英語：，英文簡稱 JKD，為粵語音譯）是武打明星李小龍於生前正在構思並實行的一套近代「武術哲學」。其擊技汲取並融合了世界某些實用武術，並以詠春拳為截拳道的核技及發展根基、以拳擊（boxing）、劍擊（fencing，即西洋劍術）與徒手柔術（簡稱手柔或者徒柔）作為輔助技術，上述四種武術可謂截拳道之技術骨幹；而思想上則以道家老子的哲學為根基，所創立建構的一種新型態，並也是另一象限，全新的武術思想邏輯。
特點

與世上現今大多數花架武學不同的是，截拳道是一種「無套路」、「無規則」及無玄學的智慧武術。若是以白話陳述將是：「截拳道是一套智慧武術，旨在『截擊』對手，想要出『擊』進攻的動作或意念，從而瞬間判斷決定，並驅動自我本身，肉體及精神層面，做出相對應的行動反應或回擊的一套搏擊『道』理」。
截拳道的最大特點，是注重于「生活上實際的運用」，抛弃了傳统武學玄學般的花式套路。在對手攻擊的时候，格檔與反擊，是可以同時進行的。甚至，在不加格檔防禦的狀況之下，直接使用極快速且有爆發力的攻勢壓制對手，最明顯的特點，便是「後發」先制的戰術，是為「截擊」。
李小龍從實戰的觀點開始發想，以詠春拳為實技核心、拳擊、劍擊與徒手柔術為輔助實技，再以他所有曾接觸過的武術跆拳道、柔道、泰拳、摔角、法國腿擊等各國武術，取各其優點並融會後，以這樣的技術邏輯創立了截拳道。而李小龍的弟子丹·伊魯山度（Dan Inosanto）所鼓吹的「截拳道概念」加入了菲律賓棍術（Kali）、马来武术、修斗。李小龍表示，截拳道是一種「智慧武術」，不止是在打鬥手段上而已，旨在盡量使人類的身體學習，如同變成「像水一樣」，一切順勢而為。
截拳道目前在全世界蓬勃發展傳播，全世界學員在百萬人以上。弟子遍佈世界各地，李小龍的妻子蓮達·李·卡德威爾就是其中之一。
不過，由於李小龍本身還沒完成完善截拳道的精粹，便身故，所以後世所傳教的截拳道，常有所謂原傳、概念等之妄辯。
但所有的截拳道流派，都還是依照著李小龍所創造的基本武術哲學，獨自地繼續演譯自我認知的模式。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 武道哲學 - 雛形

1962年4月，李小龍在西雅圖華盛頓大學就讀大二，租用了校園的一個停車場角落，掛起了「振藩國術館」的牌子。他邊教邊練，技術大為精進。他在此一時期的武術，外觀上跟詠春拳無大分別，但加上大量中上段踢法，可視為李小龍版本的詠春拳，當時李小龍稱這武術體系為「振藩國術」，可視為李小龍的武道哲學的雛形。
1964年8月，李小龍在加州奥克兰的4175 Broadway街成立「振藩國術館」，向非华裔學生教授武术。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 振藩國術 - 進化

如上所述，李小龍以詠春拳為其武術核心後，再以拳擊、劍擊與徒手柔術為輔助元素。李小龍的徒手柔術的師傅是“美國柔術之父”威利積。
拳擊主要是受與李小龍同年代的世界重量級拳王穆罕默德·阿里(即拳王阿里) 的影響，例：「蝴蝶步走位」、「快速刺拳」、「上盤圓弧形閃避」。
有一說（待考證）拳王阿里所使用的技術應稱為「蝴蝶拳」。
劍擊則奠定了獨特「平行橫移」走位，如滑行般的下盤姿勢。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 振藩國術 - 成形

以詠春拳為武術核心加上拳擊、劍擊與徒手柔術為輔助技術，再加上跆拳道、柔道、泰拳、摔角、法國腿擊等實用武術的精，融會貫通後，創立振藩國術(亦稱振藩功夫)。
由1962年4月李小龍稱這種武術體系為振藩國術開始，到1967年7月正式確立名稱為截拳道之前，一共5年3個月的時間裡，振藩國術只是由詠春拳發展至截拳道的過渡時期的武術體系而已。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 截拳道 - 創立

1967年7月9日，李小龍正式在洛杉磯中國城的振藩國術館（Bruce Lee Martial Arts Studio），確立其智慧武道名稱為「截拳道」。
振藩國術館（Bruce Lee Martial Arts Studio）位置在628 W College St, Los Angeles，是李小龍最後親自開館授徒的武館。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 振藩截拳道 - 分歧 (極具爭議)

1996年1月10日於西雅圖由李小龍遺孀蓮達、女兒李香凝聯同13名李小龍親傳弟子、5名第二代門人組成“李小龍核心基金會振藩截拳道(Jun Fan Jeet Kune Do)”，但此名稱並非出自李小龍本人，因此這派系極具爭議，發生黃錦銘與伊魯山度就截拳道嫡傳之爭。
目前在全世界，直接承襲李小龍的截拳道，僅有二大體系：分別是黃錦銘（李小龍宗師的入室弟子）和丹尼·伊諾山度（李小龍宗師的弟子、武友及助教）。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 振藩截拳道 - 分歧 (極具爭議) > 原傳截拳道

提倡者為黃錦銘，只有原傳截拳道的修習者會自稱所修習的是振藩截拳道，現在振藩截拳道差不多成為'原傳截拳道'的同義詞。然而，截拳道的修習者們大多不予承認振藩截拳道，尤其是另一大體系截拳道概念的修習者更甚，振藩截拳道的受認性成疑。
歷史 - 李小龍的武道哲學成形過程 > 振藩截拳道 - 分歧 (極具爭議) > 截拳道概念

提倡者為丹尼·伊諾山度，截拳道概念的修習者們大多不予承認振藩截拳道。
詳細請看本條目派系爭議及分歧一節。
原則

以下原則是李小龍在《Jeet Kune Do》一書中彙整的觀念。他認為這些是普世而自然的格鬥原則，非常淺顯易懂。總的來說，截拳道的二大核心精神是：
攻擊是最好的防禦：這就是「截拳」的淺白表示觀念。
李小龍認為，要發起攻擊另一個人，就必然的，得向對方移動，而這就必然地給了對方「截」擊他的機會。截擊的觀念不只限於物理攻擊，他認為許多非言語的訊息（對手沒發現的微弱動作）都能被偵測到，並用以「截擊」。
實用、簡單、迅速：一切動作以實用，與勝利為目標。
原則 > 水

所有動作應該越靈活越好，李小龍常用水來形容武術應該達到的靈活性。
水有無限的靈活性，它透明可看穿，但有時也能遮蔽視野。
水能分成兩塊，繞過東西，而在另一邊又合而為一。
水很溫柔，能用以清洗。但也很剛猛，能拔山倒樹。
原則 > 前手直拳（Straight Lead）

李小龍認為前手直拳（Straight Lead）是截拳道最重要的部分，最基本的骨幹，有效的直拳是一切的基礎，若沒有則其他都是空談。而直拳重點在快速和精準，而非力量。
原則 > 無預警出擊

李小龍覺得快而突然的攻擊是最好的。要避免任何給對手的預警動作，讓對手察覺攻擊。
原則 > 動作精簡

精簡指兩點之間最短距離─直線，李小龍認為格鬥中不該浪費多餘時間與動作，不論運用任何動作技巧皆能以「兩點之間最短距離進行」完成最直接攻擊。
原則 > 截擊

截擊：意思是在對手想要攻擊而未做出動作的瞬間做出攻擊，時機必須精準才能擊中對手又能阻斷對手的攻擊，倘若時間早了或晚了都可能遭到反擊，這在截拳道中是相當重要的時機掌握訓練。
攻守合一（消打合一）：採用了詠春拳連消帶打的原理，是當「截擊」時機落後時，運用攻守合一來打擊與阻止對手的連續攻擊，幾乎可以在擋開敵方攻擊的同時進行反擊。而運用也相當廣泛，可一手檔一手攻、手擋腳攻或反過來，因應需要而變化。
踢下路：他認為應該踢擊對方的小腿、膝蓋、脛骨、大腿腰部等低處部位。因為這些部位離人的腳最近，所以這樣能更快對對方造成傷害，對方防禦的時間也應會更少。相反踢得太高會令兩腿之間露上空隙，造成破綻；雙腳亦陷入對方雙手的範圍，容易受制。
原則 > 四種攻擊型態

（一）Punching：拳擊
（二）Kicking：踢擊
（三）Trapping：誘制/設陷
（四）Grappling：鎖拿、纏制
截拳道強調四種攻擊型態在戰鬥中都同樣重要。李小龍認為真實格鬥中各種型態都隨時會發生，所以要全面地訓練。
原則 > 中線

源自於詠春「中線原理」，中線就是人的身體上下垂直中心線。要設法打開，控制，支配對方的中軸。所有攻擊防禦目的在於保護自己的中軸，並打開對方的中軸。
原則 > 基本攻擊戰術

SDA（Single Direct Attack）：簡接攻擊，例如：前手直拳（Straight Lead）擊對方頭部，或是起前腿踢出下段側踹踢（Side Kick）攻擊對方膝蓋等。
SAA（Single Angle Attack）：簡角攻擊，例如：前手鉤拳（Hook Punch）擊對方面頰，或是起前腿踢出“鉤踢（Hook Kick）”攻擊對方下陰等。
ABC（Attack By Combination）：組合攻擊，例如：前手刺拳擊頭→後手直拳擊頭→前手掌底鉤擊左邊面頰→後手上擊拳擊下巴→後腿鉤踢擊下腹→對方跪地→膝撞對方口鼻→對方倒臥地上→腳尖踢擊對方太陽穴→腳跟踩對方後腦。
HIA（Hand Immobilization Attack）：詠春拳中的搭手距離攻擊，截拳道中稱作「封手攻擊」。目的是要當對手攻擊時，透過手法破壞、壓制和控制對手，以封住對手的攻擊。
，例如：雙方同時右前樁，雙方右前臂同時接觸，我方用左手按在對方的右前臂上，使對方右前臂不能進一步攻擊，同時間我方用右手使出“掛拳（Back Fist）”擊對方右面頰（類似詠春拳的“拍打”）。
ABD（Attack By Drawing）：誘擊，例如：我方刻意放低雙手少許，露出頭部弱點，成功引誘對方後直拳攻來，我方閃致敵方側面，組合拳擊打對方肋骨和從身體側面反擊。
PIA（Progressive Indirect Attack）：漸間攻擊，類似“聲東擊西”，例如：我方前手直拳佯攻對方胸腹部，一旦對方的注意力被分散，我方前手快速改為“標指”攻擊對方的眼睛。
原本SDA被歸納於SAA之內，截拳道概念把此戰術獨立出來成為個別一項。
派系爭議及分歧

截拳道亦被改稱為「振藩截拳道」（Jun Fan Jeet Kune Do，英文簡稱為JFJKD），是美国“李小龙基金会Bruce Lee Foundation”由李小龙原名“李振藩”而添名，但是截拳道的修習者們大多不予承認（尤其是“截拳道概念 Jeet Kune Do Concept”的修習者們）。
反對此稱呼的人認為，截拳道不屬於任何一個人，包括李小龍自己，如果硬要把李小龍的原名加上截拳道之前，反而會變成一種桎梏，妨礙個人風格的加入，振藩截拳道這名稱就會侷限截拳道成為“李小龍個人的截拳道”，使其形式化、門派化、規條化、喪失個人的創造性，最後就走上“抄襲李小龍的格鬥技巧是為〔正宗截拳道〕”一途，明確地對截拳道本質有嚴重抵觸。
而贊成此稱呼的人認為，截拳道是由李小龍一手創立，所以把李小龍的原名加上截拳道之前並無不妥，而“李小龍基金會”的“官方說法”為：
“…目前世界各地出現了不少以傳授一些被稱作“截拳道”的東西為學校招牌，其傳授者只有一點點有限截拳道知識或根本不懂截拳道為何物。這些學校盜用“截拳道”之名，或僅僅依靠一些目前已非常流行的截拳道書籍來教授學生。這種做法已在公眾中導致對“截拳道”認識上有著極大的混亂，特別是對那些真心希望獲得正宗截拳道傳授的愛好者造成了很大損害。因此，我們開始便一致決定採用“振藩截拳道”之名來稱謂李小龍的原傳的格鬥技藝，期待將李小龍用畢生心血創立和傳授的武技與哲學同其他一切冒牌的“截拳道”區別開來。”
例如台灣的陳隆先生，曾自稱師承李小龍本人，因證據不足而改稱承自李小龍親傳的外國弟子Phil Corhen（唐龍），但目前無法提出任何證明有過學習和證明李小龍親傳的外國弟子中真有Phil Corhen（唐龍）此人。現仍以「截拳道高階研習部」名義授課。(該體系現由連峰祥、廖建智等所代表的台灣截拳道總館、截拳道台中訓練中心繼承)
因此，只有“原傳截拳道 Original Jeet Kune Do”的修習者，及很少數的“截拳道概念 Jeet Kune Do Concept”的修習者（多數同是“李小龍基金會”的成員）會自稱所修習的是振藩截拳道，現在振藩截拳道差不多成為“原傳截拳道”的同義詞。
目前在全世界，直接承襲李小龍的截拳道，僅有二大體系：分別是“丹·伊魯山度師傅”（李小龍宗師弟子、武友及助教）所提倡的“截拳道概念”、以及“黃錦銘師傅”（李小龍宗師的入室弟子）和多數李小龍基金會的成員所提倡的“振藩截拳道”。
1996年1月10日於美國華盛頓西雅圖由李小龍遺孀李蓮達、女兒李香凝聯同13名李小龍親傳弟子，5名第二代門人組成“振藩截拳道 Jun Fan Jeet Kune Do”（即是後來的李小龍基金會），但仍發生黃錦銘與伊魯山度就截拳道嫡傳之爭。也由於李小龍對截拳道的定義未能在他死前作出圓滿的解釋，因此有許多和李小龍或其弟子無關係的武師甚至騙徒，也打著“正宗截拳道傳人”的名義開館授徒甚至編寫教材開設遙距課程、或僅是模仿李小龍電影中的動作並出來教授所謂截拳道，成為截拳道體系的一種亂象。
因此, 廣義來說，現在聲稱自己是修習截拳道的人，只能代表此修習者的武術修習取向，而不能說明此人之正統傳承關係。
重要傳人 > 李小龍的親傳弟子 > 奧克蘭時期的弟子

嚴鏡海（詹姆斯·嚴·李，James Yimm Lee）：助教。
丹尼·伊諾山度（伊魯山度，Dan Inosanto）：是李小龍的武友也是其早期的弟子之一，“截拳道概念 Jeet Kune Do Concept”的主要提倡者。
木村武之（Taky Kimura）：李小龍在西雅圖時期“振藩國術館”的首位助教。
傑西·格魯夫（Jesse Glover）
·劉易斯（Joe Lewis）
艾倫·（Allen Joe）
喬治·李：李小龍的訓練器械制造師之一。
馮天伦（Leo Fong）：李小龍的首代弟子之一。
重要傳人 > 李小龍的親傳弟子 > 洛杉磯時期的弟子

黃錦銘（Ted Wong）：入室弟子，生前常在世界舉辦有關截拳道的研討會與私人教學，“原本派截拳道”的主要提倡者。
李凱（Lee Kai）：現從事振藩截拳道的教學。
理查德·巴斯蒂罗（Richard Bustillo）：現指導加州IMB學院並在研討會教學。
Larry Hartsell：李小龍在洛杉磯唐人街時期弟子，現在加州LAMA學院任教並在研討會教學。
Herb Jackson：入室弟子，李小龍的訓練器械制造師之一。
Bob Bremer：現從事小規模教學與研討會教學。
Pete Jacobs：現從事小規模教學。
Steve Golden：曾在太平洋西北地區從事小規模教學與研討會教學。
Jerry Poteet（英语：）：生前曾擔任電影武打設計和從事私人教學。
蓮達·李·卡德威爾（Linda Lee Cadwell）：李小龍夫人。
李國豪：李小龍長子。
李香凝：李小龍女兒
重要傳人 > 其他傳人

Ron Balicki（英语：）
Mark DellaGrotte（英语：）
Gary Dill（英语：）
Albert Grajales（英语：）
Jeff Imada（英语：）
Diana Lee Inosanto（英语：）
Erik Paulson（英语：）
Kyle Watson（英语：）
Teri Tom
Mike Gittleson
Yutaka Matsuka
陸地（Lewis Luk）
中村頼永（Yorinaga Nakamura）
岡田准一（Junichi Okada）
賈霸（Kareem Abdul-Jabbar）[來源請求]
高拔華（Patrick Ko）
方靜波（Ricky Fong）
渡邊一弘（Kazuhiro Watanabe）
相關条目

李小龙
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中國武术
赤井秀一
世良真純
參考來源

↑  Bruce Thomas. . Frog Books. 2005: 83. ISBN 978-1-58394-125-6.
↑  .   [2017-05-11]. （原始内容存档于2016-08-22）.
外部連結

The Official Bruce Lee site （页面存档备份，存于）（李小龍網，英文）
Jun Fan Jeet Kune Do - The Bruce Lee Foundation（李小龍核心基金會，英文）
http://tedwongjkd.net/ （页面存档备份，存于） （黃錦銘截拳道，英文）
http://inosanto.com/ （页面存档备份，存于） （伊魯山度武術學院，英文）
http://www.jkd.com.tw/ （页面存档备份，存于） （台灣截拳道概念，中文）
http://www.jkd.com.hk/Chi/ （页面存档备份，存于） （香港振藩截拳道總會，中、英文）
http://www.jpjkd.com/ （页面存档备份，存于） （美國Jerry Poteet截拳道協會，英文）
http://www.jkd.tw/ （页面存档备份，存于） （台灣截拳道總館，中文）
http://www.jeetkunedo.tw/ （页面存档备份，存于） （截拳道高階研習部，中文）
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混合武术（英语：）:  合氣道 (韓國)  截拳道  Chun Kuk Do（英语：）  Kajukenbo（英语：）  觀氣道  修斗 
娛樂:  武俠  武打  格鬥遊戲  職業摔角  武侠片（Samurai cinema（英语：））  功夫片  Mock combat（英语：）
塔吉克世界遺產列表

根據聯合國教科文組織（UNSECO）1972年制訂的《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产是指對全人類有重要文化或自然價值的遺產項目，常見文化遺產包括古蹟（如建築、雕塑、銘文）、建築群、遺址（如考古遺址）；自然遺產通常是具備特殊物質和和生物價值的自然地貌、地質和自然地理結構（如瀕危動植物棲息地），或從科學、保育、自然美角度具有突出的普世價值。塔吉克斯坦於1992年8月28日批准該公約後，其文化和自然遺產才有資格列入世界遺產名錄。
截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)，聯合國教科文組織已在塔吉克指定了4個世界遺產，2處為文化遺產，2處為自然遺產。分別為2010年入選的薩拉子目古城的原型城市遺址，2013年入選的塔吉克國家公園（帕米爾山脈），以及2023年入选的丝绸之路：扎拉夫尚-卡拉库姆廊道（英语：）和蒂格羅瓦亞·巴爾卡自然保護區（英语：）的托喀依林。另外，有15項遺產列入預備名單，遺產入選為《世界遺產名錄》前都必須列入預備名單。