stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
奇羅 (密西西比州)
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2023-06-03]. （原始内容存档于2023-05-29）.
巴比教

巴比教，也叫巴布派、巴比运动（波斯语: بابی ها Bábí há），是1844-1852年在波斯兴起的一场宗教运动，后传播到奥斯曼帝国，尤其是塞浦路斯。创立者设拉子人赛义德·阿里·穆罕默德采用了巴孛的称号，意为“大门”，这是伊斯兰教什叶派的神学名词。与其他的弥赛亚运动不同，巴比教与伊斯兰教决裂，建立了新的宗教体系。1850年代，巴比教被伊斯兰神职阶层和政府激烈镇压，随后诞生了巴哈伊信仰。巴哈伊信仰把巴比运动看做自己的前身，从而给予了巴比运动新的意义。
巴比运动形成于1844年，发展至1852年在波斯至全盛。此后，在其被流放至奥斯曼帝国期间，特别在塞浦路斯时，仍以地下状态存在。巴哈运动是伊斯兰弥赛亚运动中较为有影响力的一个，其与伊斯兰教完全决裂，并带来了与自己的律法，教义与实践。同时，巴比运动暴力反抗神职人员和政府统治。巴比运动最后发展为巴哈伊信仰，巴哈伊信仰的信徒认为他们自己的宗教是巴孛创立的宗教的继承者。根据巴哈伊信仰的记载，巴孛的遗体被少量巴比信徒暗中保护起来，并依据巴哈欧拉与其后阿博都巴哈的命令被转移到伊斯法罕、 克尔曼沙赫、巴格达、大马士革、贝鲁特，最终于1899年到达卡梅尔山下的平原，即以色列的阿卡。依阿博都巴哈的计划，1909年3月21日，巴孛的遗体被葬于现今位于以色列海法的卡梅尔山上，埋葬地点被成为巴孛陵寝。
教义

条目：巴孛的教义
巴孛的教义可以被粗略的分为三个阶段。他早期的教义主要关于对《古兰经》与其他圣训的阐释，这种阐释方式贯穿了他三阶段的教义。后面两阶段分别侧重于哲学阐释和律法声明上。在哲学阐释阶段，巴孛做了关于存在与创世的形而上学解释。在律法声明阶段，巴孛则将其神秘主义与历史原则明确的作出连接。对巴孛在三阶段著作的分析显示，巴孛所有的教义都是同一原则的不同维度和不同形式的体现。
教义 > 隐遁伊玛目

伊斯兰什叶派的十二伊玛目派认为，最后一位伊玛目，也就是被称为马赫迪第十二位伊玛目在隐遁后只通过特定的代理人与其追随者对话，而在其最后一位代理人去世后，他则对其信众完全隐遁起来。什叶派穆斯林相信，当世界处于被压迫的状态时，伊玛目马赫迪会再次出现，并在世界终结与审判日前，在世间重建真的宗教。
巴比信徒认为巴孛就是马赫迪的再临，虽然关于隐遁的教义与其巴孛并非完全一致，但是巴孛认为，他与一千年前已经去世的马赫迪在当然物理上并不是同一人，而马赫迪的再临是象征意义上的。巴比信徒同样认为，之前关于马赫迪伊玛目的启示同样是就符号意义而言的。此外，巴孛认为，他不仅仅实现了什叶派对马赫迪的期待，同时也带来到了新的预言。
教义 > 再临、审判日和连续启示

巴孛认为，他的启示带来的天启周期，是伊斯兰之后一个新的天启周期，而什叶派使用的“再临”、“审判日”、“天堂”和“地狱”等词汇是一种象征。巴孛指出，“再临”是指新启示的出现，而使死人复活则是指那些远离真宗教的人的精神觉醒。巴孛还指出，审判日是指新上帝的显示者的到来时，人们对其的接受和拒绝的过程。 因此，巴孛认为他的启示的出现即为未日的到来，同时也是也是预言中的先知的再临。而前面末日一词本身，则是象征上一个天启周期的结束。
在《波斯语巴扬经》中，巴孛指出，宗教教义的不断启示为不断更新人类的宗教。这一连续启示的概念预言了巴孛之后还有先知这一事实。
教义 > 上帝将要显圣的祂

巴孛在宣示他的显圣者地位的同时，也表明了他不是最后一位显圣者。巴孛的一个核心教义是关于诸多宗教都提到的应允者，巴孛称那位应允者为“上帝将要显圣的祂”，并认为那位应允者将很快在世上建立其国度。巴孛在其所著中多次恳求其追随者跟随上帝将要显圣的祂，不要像穆斯林拒绝他自己的显圣者地位那样拒绝那位应允者。
教义 > 宗教律法

巴孛在《波斯语巴扬经》中废除了伊斯兰律法，并颁布了巴比律法，这象征一个区别与伊斯兰教的新宗教的诞生。如改变基卜拉的方向至巴孛在设拉子的居所，以及将太阳历修改为成为巴哈伊历法基础的一年十九个月、每个月十九天的历法，巴孛将此律法中的最后一个月定为斋月。
巴孛也建立了一定数量的宗教仪式与仪轨。其中包括只在必要的时候携带武器，坐在椅子上的义务，倡导基督徒的洁净的特质，禁止残酷对待动物，禁止虐待儿童，推荐印刷书籍与圣作，禁止学习消失的语言等。巴孛亦对有关朝圣，斋戒，戒指的制造，香水的使用以及死者的清洁与处置作出了详细规定。
历史 > 背景

什叶派穆斯林的十二伊玛目派把伊玛目马赫迪视为第最后一位伊玛目。他们主张马赫迪在在874年隐遁起来，而那之后伊玛目和穆斯林社区的交流只能通过中间人进行。在940年，第四位中间人称马赫迪已经进入了大隐遁时期，即完全停止了与社团的联系。根据十二伊玛目派的信仰，隐遁的伊玛目依然存在上这个世界上，但因为避免见于其敌人，他只会在最后的审判前期出现。而那时，并隐遁的伊玛目将开始对邪恶的神圣战争，击倒不信者，开始正义的统治。
在1830年代的卡扎尔王朝，赛义德·卡齐姆·拉什提是十二伊玛目派中谢赫派的领袖。谢赫派是期待不久的将来即将再临的伊玛目的团体。在1843年卡齐姆·拉什提去世后，他的追随者离开家乡去寻找此时代的王即伊玛目马赫迪，并认为他的出现将震撼世界。
历史 > 起源

在1844年5月22日，大呼罗珊的博什鲁耶县的一位知名的赛义德·卡齐姆的追随者根据其师傅的介绍来到设拉子寻找马赫迪。在穆拉·侯赛因到达设拉子不久以后，他就与巴孛见面了。1844年5月22日夜晚，穆拉·侯赛因受邀前往巴孛寓所，当晚，他告诉巴孛说他正在寻找卡齐姆可能的继任者。巴孛私下告诉穆拉·侯赛因，他就是卡齐姆的继任者，神圣知识的掌握者。经过22日傍晚至23日黎明的思考后，穆拉·侯赛因成为第一个接受巴孛，承认他为真理之门和一个新的显圣周期的使者；巴孛满意地回答了穆拉·侯赛因所有的问题，当场快速启示了优素福章的经注，后被称为《加尧穆勒-阿斯玛》，这被认为是巴孛的第一份启示，尽管其之前曾经就開端章及黃牛章撰写过经注。那之后，当晚及次日被巴哈伊信仰视作圣日。
在穆拉·侯赛因接受了巴孛的宣示后，巴孛命令他在十七个人独立地承认了巴孛的地位之前，不能公开传播其启示。
在五个月内，十七位其他赛义德·卡齐姆的追随者独立地承认了巴孛上帝显圣者的地位。其中有一名女诗人，被授以塔荷蕾（纯洁者）的称号。这18个人后来被称为新生字母，担当着将新信仰传遍伊朗和伊拉克的使命。巴孛非常强调这18人的灵性地位，他们与巴孛一起，构成了他宗教的第一次「合一」（Unity--阿拉伯语 Wáhid）
在他宣示后不久，即采用了巴孛这一称号。而在几年之内，巴孛的追随者遍布了整个伊朗，并引起了争议。在早期的圣作中，人们认为其为通向隐遁的第十二任伊玛目的大门，但是巴孛公开否定了这种说法。随后，在波斯王位继承人及其他重要人物在场的时候，他公开宣称自己即为马赫迪。在巴孛的著作中，他将亦曾将自己界定为通往马赫迪的大门，后来则表明自己的地位等同于隐遁的伊玛目及新的上帝的使者。Saiedi认为，巴孛的圣作在整体上是有一贯性的，而并非中间有离断，或中途改变了想法，而巴孛身份的逐渐被揭开是由现实状况下多样性中的统一原则所界定的。对他的早期信徒而言，他的具体地位问题并不清楚，而他们逐渐被告知，他并非仅仅是通向隐遁的伊玛目的大门，而是隐遁的伊玛目的显现，和卡伊姆本身。在他与穆拉·侯赛因早期的接触中，他把自己称作主和被允诺者，不仅仅是赛义德·卡齐姆的继任者，而是宣告了先知的地位，并不仅仅由隐遁的伊玛目委派，而是直接来源于神权。他早期的文本如优素福章的经注使用了古兰经式的语言，暗示了他的神圣统权，并表明了自己伊玛目的地位。当穆拉·阿里-巴斯塔米，第二位新生字母因为传导巴孛的信仰而在巴格达被审时，神职人员研读了优素福章的评论，从中发现了作者声称的神启，并且从中引用大量文字来说明，作者为自己作了弥赛亚的宣示。
历史 > 传播

巴孛宣示的消息由新生字母传播至伊拉克。而这个消息经由1845年1月8日的一份关于第二位新生字母穆拉-阿里·巴斯塔米命运的外交报道传播至外界。这篇报道最初由罗林森写给特拉特福德·坎宁。 1846年，奥斯曼帝国法院判穆拉-阿里·巴斯塔米在海军造船厂服劳役。奥斯曼帝国统治者当时拒绝驱逐他，因为其认为这将难以控制他的活动且无法阻止他继续散布错误观念。随后，库杜斯及其他早期追随者被派往设拉子公开传播这一新宗教。巴孛发起的各种活动，例如公开讲道和回答社区的疑问此时主要由新生字母负责。然而，这些活动激起了伊斯兰神职人员的反对，并促使设拉子省省长下令逮捕巴孛。巴孛得知逮捕令后，在1845年6月离开布什爾省前往设拉子，并向当局自首。这一系列事件于1845年11月1日在《泰晤士报》上发表，成为西方世界对这一新宗教的第次公开报道。这一故事也在12月15日登上了《文学报》，进一步引发了反响。 此后，巴孛一直被软禁在其叔叔家中，直到1846年9月霍乱在该市爆发后被释放。
巴孛被释放后移居至伊斯法罕省。很多人都去巴孛的同情者，当地教士的首领的家中去见巴孛。在一个非正式的聚会中，巴孛和本地的教士进行了辩论，并展现了其在短时间内作诗的能力，这进一步扩大了他的影响力。在巴孛的支持者，伊斯法罕的省长，格魯吉亞裔伊朗人Manouchehr Khan Gorjian去世后，伊斯法罕省的教士们要求对巴孛进行处理的压力使得穆罕默德沙·卡扎爾沙阿在1847年1月下令将巴孛带至德黑兰。经过了在德黑兰城外几个月等待，在巴孛即将与沙阿见面之前，首相将巴孛送到国家西北角的大不里士，而后是马库，最后在奇赫里特被关押了起来。在被关押期间，据说巴孛对看守的耐心与高贵留下了映像。而巴孛与支持者的联系虽然没有被完全切断，但是已经极其困难了。很多都以信件的形式进行，，因为他无法直接对公众发表他的想法。随着教义被其追随者越传越广，巴孛本人所受到的迫害也随之加强。
而在卡爾巴拉省的塔荷蕾所扮演的角色最为人所知。她根据自己新生字母的称号和法蒂玛的化身的角色，进行了一些宗教改革的工作。巴孛在他的早期教义中强调遵守沙里亞法和虔诚行为的超越性。 但是，当巴孛宣示自己的地位直接来源于上帝后，其与保守伊斯兰教义的抵触也开始显现。塔荷蕾通过将巴孛显赫的上帝的显示者地位与谢赫派所认为的外表上服从的时代已过去的思想相结合，得出了巴孛的教义优先于伊斯兰教法的结论。塔荷蕾大约在1846年与巴孛本人之前就已经建立了这种联系。而在巴达什特会议上，这一说法被整个社区接受。
1848年，明确了脱离伊斯兰教与伊斯兰法的巴达什特会议，是巴比运动中最重要的事件之一。参与这次会议的知名人物有巴哈欧拉、库杜斯及塔荷蕾。在会议中，塔荷蕾基于巴孛的地位，说服了其他人脱离伊斯兰教以及新时代的来临。她不带面纱出席会议的举动，也是前述脱离的象征，而不带面纱在当时被认为是离经叛道的。会议进行的当月，巴孛被投入了监狱，且向王子及什叶派教士宣布了自己的马赫迪地位。
多个信息来源显示，在1848年至1850年之间，约有超过十万人该宗巴比教。1850年秋季有关报道的揭露了这些事件。而这也是巴孛之名首次见诸报端，虽然当时他已经被执行枪决了。
历史 > 起义及屠杀

截至1848年，随着巴比教信徒愈发热忱，其与政府及宗教权威间发生了一定数量的冲突。在穆罕默德沙·卡扎爾沙阿去世后，一系列武装起义在包括大不里士在内的多个城市爆发。这些冲突导致了对巴比教信徒的屠杀，曾有巴哈伊信仰的书籍的作者估计，截至今日，约有两万名巴比信徒被杀害，而大部分发生在信仰出现的头二十年。前伊斯兰教学者丹尼斯·马塞恩教授研究了关于死亡及其人数的记录，来源包括巴比教、巴哈伊信仰、欧洲学者的记录了及伊朗，确认了死亡人数最多为两至三万。他说他无法给出有更多人死亡的证据。
历史 > 起义及屠杀 > 大不里士堡

条目：大不里士战役
在所有巴比教信徒与宗教权威人士的冲突中，第一次及最知名的一次发生在馬贊德蘭省的谢赫·塔巴尔西，此地约在现在巴博勒地区的的东南22公里处。从1848年10月至1949年5月，由库杜斯及穆拉·侯赛因带领的约300名（后来升至600名）巴比教信徒，抵挡了来自本地村民及梅赫迪·米尔扎王子指挥下的沙阿军队的进攻。他们被以消耗战及饥饿消弱后，被及虚假的安全允诺后，被处死及贩卖为奴隶。
历史 > 起义及屠杀 > 赞詹省动乱

位于西北的贊詹省的阿里·马丹汗要塞的战役是所有冲突最惨烈的战役之一。这场战役，共持续8个月（1850年5月至1851年1月），由被称为霍贾特的穆拉·穆罕默德·阿里-赞贾尼领导。此处的巴比社区人数在当地一位宗教领袖改宗巴比教后增加至约3000人。这场战役是伊斯兰教士及新兴的巴比教几年冲突的延续。地方行政长官要求这个城市分为两个部分，而那之后双方的敌意也开始增长。随后，巴比教信徒被人数众多的传统军队的攻击，导致了数千名信徒的伤亡。在霍贾特被杀后，巴比教信徒人数骤减。1851年1月，剩余的巴比教信徒被围攻后被军队屠杀。
历史 > 起义及屠杀 > 內里茲动乱

同时，一系列短期的抗议发生在法爾斯省的內里茲。瓦希德说服了一千五百人参与抗争，并导致了与当局的紧张且爆发了武装冲突。巴比教信徒抵抗住了当地政府及支援力量的进攻。在1850年6月17日后，瓦希德说服追随者接受政府提出的停火建议，但其后其本人及抗议人员也因此被杀，而当地村庄的巴比教社区也被抢掠，财产也被没收。1853年3月，该市的行政长官被巴比教信徒刺杀，这些事件导致了政府与巴比教信徒的第二波武装冲突，并持续到1853半年。期间大量巴比教信徒被屠杀，大量女性被略为奴。
历史 > 巴孛被处决后

在赞詹省和內里茲的动乱的同一时间，被关押在奇赫里特监狱的巴孛和他的一位门徒被带出至监狱的城堡前处决。尸体被抛弃在野外几天后，巴比教信徒将其回收并安放在德黑兰附近的一处陵墓，并最终运往海法，安放在现在为巴孛陵寝的地方。
在巴孛被处决之后的两年中，有关巴比教信徒的信息相对较少。巴比教信徒分化成了两派，一派寻求对納賽爾丁·沙的暴力报复，另一派则在巴哈欧拉的领导下，试图通过说服和良好品质重建与政府的关系，继续推动巴孛的事业。
历史 > 继承

巴孛在大部分的作品中均提及了一位应允者，并以“上帝将昭示天下者”称之，并表明他自己只是“上帝将昭示天下者手上的一枚戒指”。在巴孛死后的二十年中，有超过二十五人声称自己为巴孛所指的应允者，其中最有名的为巴哈欧拉。
在巴孛被处决的不久之前，他的一位信徒使巴孛注意到任命一位继承人的必要性，巴孛因此写了一定数量的书简给苏贝赫·阿扎尔及巴哈欧拉。阿扎尔派及巴哈伊信徒均以这些书简作为其领导地位的证据。有一些消息来源指出这种做法是在巴哈欧拉的建议下作出的。在其中一份一般被称为巴孛的遗嘱的书简中，苏贝赫·阿扎尔被认为被任命为巴比教创始人去世后巴比社团的领导人，而在同一书简的第二十七节，巴孛要求其“…服从上帝将昭示天下者…”。在被任命为继承人的时候，苏贝赫·阿扎尔还是一位青少年，其并未表现出对巴比运动的领导力，同时，他还住在其哥哥巴哈欧拉的家中。这使巴哈伊信徒相信巴孛任命苏贝赫·阿扎尔的目的在于将大家的注意力从巴哈欧拉的身上移开，这样巴比信徒可以更自由的与拜访巴哈欧拉并与其磋商，也让巴哈欧拉能更容易的与巴比信徒进行交流。
苏贝赫·阿扎尔的领导权一直存在着争议。他在巴格达的时将自己隐藏且伪装起来以疏远巴比社区，甚至在几个场合公开否认对巴孛的忠诚。苏贝赫·阿扎尔渐渐的使自己疏远与大部分的巴比信徒，而那些巴比信徒也开始跟随其他继承人。当时，巴哈欧拉与苏贝赫·阿扎尔都在巴格达，因为苏贝赫·阿扎尔将自己隐藏起来，巴哈欧拉承担了巴比教大部分的日常行政工作。
巴哈欧拉称，1853年在德黑兰的监狱中，天堂的女仆拜访了他，这象征着他作为上帝使者使命的开端。十年后在巴格达，巴哈欧拉第一次向小部分追随者公开宣示其为上帝将昭示天下者，而在1866年他向更多人公开宣示其地位。巴哈欧拉的宣示威胁了苏贝赫·阿扎尔的地位，因为上帝将昭示天下者所开启的新宗教将使巴比教的领导人失去其意义。因此，苏贝赫·阿扎尔提出了自己的主张，但他维持传统巴比教的尝试并不那么受欢迎，而其追随者也成为了少数派。
最终，绝大多数巴比教徒承认巴哈欧拉是“上帝将昭示天下者“，并开始把自己称作巴哈伊。在1908年，巴哈伊信徒的数量约为五十万，而苏贝赫·阿扎尔的追随者最多只有一百人。
苏贝赫·阿扎尔于1912年逝世于賽普勒斯的阿莫霍斯托斯。他的追随者被称为阿扎尔派或阿扎尔派巴比教。丹尼斯·马塞恩认为，在波斯立宪革命中非常活跃的阿扎尔派巴比教信徒，在苏贝赫·阿扎尔逝世后由缺乏被普遍承认的中心组织，其发展进入了持续至今的停滞状态。
目前，阿扎尔派巴比教信徒估计约有几千人，他们主要生活在伊朗。“世界宗教数据库”在2010年估计巴哈伊约有七百三十万人，并表示“在过去一百年中，巴哈伊信仰是唯一一个在每个联合国区的信徒增长率均大于人口增长率的宗教”。巴哈伊社区在1991年估计其信徒数约为五百万。
宗教经典

巴孛的主要作品包括《盖尤穆勒-艾斯玛》及被巴比信徒视为取代古兰经地位的《波斯语巴扬经》等。后者已经被翻译为法文，而英文版只涵盖其中的部分章节。不幸的是巴孛的大部分作品已经丢失。巴孛自己说其创作超过五十万节左右的诗，而《古兰经》只有六千三百节。如果书的每页有二十五节诗，则其超过两万页书。
谢赫·塔巴尔西圣殿
位于海法的巴孛陵寝
巴哈伊社区（1910年）
伊朗的阿扎尔派社区
市道113號

|  中華民國市道113號 |
| --- | --- |
中華民國市道113號的路線圖
道路
管理方: 桃園市政府
道路總長: 31.361公里（19.487英里） 3條支線
共线:  台3線
起點 終點 主要結點
起點: 桃園市大園區新厝
:  中豐交流道  平鎮二交流道
終點: 桃園市龍潭區淮子埔、十一分
公路系統
中華民國市道
市道113號（大園－石門），北起桃園市大園區新厝，南至桃園市龍潭區淮子埔與十一分，全長共計31.361公里。
中壢至龍潭部分，約九公里餘。皆稱為中豐路，為中豐公路（中壢至豐原）之首段。過去曾編為台4線，中豐公路自龍潭以下皆沿今日的台3線直至臺中市豐原區。
支線 > 甲線

|  中華民國市道113甲線> 道路 |
| --- | --- |
管理方: 桃園市政府
道路總長: 9.853公里（6.122英里）
起點 終點 主要結點
起點: 桃園市中壢區石頭
:  平鎮三交流道
終點: 桃園市龍潭區黃泥塘
公路系統
中華民國市道
市道113甲線（中壢－龍潭），此支線未與113市道主線直接連結，路線本身與市道113中壢龍潭段大致平行，全長9.853公里。
支線 > 乙線

|  中華民國市道113乙線 |
| --- | --- |
龍潭交流道聯絡道
道路
管理方: 桃園市政府
道路總長: 1.656公里（1.029英里）
起點 終點 主要結點
起點: 桃園市龍潭區黃泥塘
:  龍潭交流道
終點: 桃園市龍潭區四方林
公路系統
中華民國市道
市道113乙線（黃泥塘－十一分），為龍潭交流道聯絡道，全長1.656公里。
支線 > 丙線

|  中華民國市道113丙線> 道路 |
| --- | --- |
管理方: 桃園市政府
道路總長: 5.983公里（3.718英里）
共线:  台31線
起點 終點
起點: 桃園市中壢區赤牛稠、青埔
終點: 桃園市中壢區興南、上水尾
公路系統
中華民國市道
市道113丙線（青埔－中壢），全長5.983公里。中壢新生路三二段、新生路、大同路、中正路原為縣道113主線，與現市道113號高鐵桃園站聯絡道路、中豐北路、中豐路大致平行，高鐵站聯絡道當初完工時擬編號為縣道113丙，後來將主線之青埔至中壢段改道高鐵桃園站中壢聯絡道，原路段改為丙線到台1線新生環北路口，原中壢市區新生路、大同路、中正路路段解編。
行經行政區域

全線均位於桃園市境內。
全線均位於桃園市境內。
| 鄉鎮 市區 | 地點 | 里程 （km） | 交會道路 | 備註 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 中壢區 | 石頭 | 0.000 | （地區道路） | 公路起點 |  |
| 平鎮區 | 北勢 | － |  市道112號 |  |  |
| 平鎮區 | 東勢 | － |  桃72線 |  |  |
| 平鎮區 |  平鎮三交流道 | － |  台66線 |  |  |
| 平鎮區 | 東勢 | － |  桃75線 | 桃75線起點 |  |
| 平鎮區 | 隘寮頂 | － | （地區道路） |  |  |
| 龍潭區 | 黃泥塘 | － |  市道113乙線 |  |  |
| 龍潭區 | 黃泥塘 | 9.853 |  台3線 | 公路終點 |  |

全線均位於桃園市境內。
| 鄉鎮 市區 | 地點 | 里程 （km） | 交會道路 | 備註 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 龍潭區 | 黃泥塘 | 0.000 |  台3線  市道113號 | 公路起點 |  |
| 龍潭區 | 黃泥塘 | － |  市道113甲線 |  |  |
| 龍潭區 | 黃泥塘 | － |  台3線 |  |  |
| 龍潭區 | 上九座寮 | － | （地區道路） |  |  |
| 龍潭區 |  龍潭交流道 | － |  國道三號 |  |  |
| 龍潭區 | 四方林 | 1.656 |  市道113號 | 公路終點 |  |

全線均位於桃園市境內。
| 鄉鎮 市區 | 地點 | 里程 （km） | 交會道路 | 備註 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 大園區 | 赤牛稠 | 0.000 |  市道113號 | 公路起點 |  |
| 中壢區 | 青埔 | 0.000 |  市道113號 | （同上） |  |
| 中壢區 | 青埔 | － |  台31線 | 與台31線共線起點 |  |
| 中壢區 | 青埔 | － |  台31線 | 與台31線共線終點 |  |
| 大園區 | 赤牛稠 | － |  台31線 |  |  |
| 中壢區 | 青埔 | － | （地區道路） |  |  |
| 中壢區 | 興南 | － | （地區道路） |  |  |
| 中壢區 | 下水尾 | － | （地區道路） |  |  |
| 中壢區 | 興南 | 5.983 |  台1線 | 公路終點 |  |
| 中壢區 | 上水尾 | 5.983 |  台1線 | 公路終點 |  |
      共線
沿線路名

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  主線 中華路  中山北路  中山南路  領航北路  中豐北路  中豐路  中正路   |  甲線 金陵路一－五段  福龍路  華南路   |  乙線 大昌路   |  丙線 青埔路  領航南路  新生路   |
沿線設施與景點

| --- | --- |
 主線 桃園市大園區后厝國民小學  桃園市大園區圳頭國民小學  桃園市大園區大園國民小學  桃園市立青埔國民中學  桃園國際棒球場  桃園市中壢區芭里國民小學  興南站（ 機場線）  中豐交流道（五股楊梅高架道路）  環北站（ 機場線）  桃園市中壢區新榮國民小學  平鎮二交流道（ 台66線）  桃園市平鎮區南勢國民小學  桃園市立平南國民中學  桃園市龍潭區潛龍國民小學  桃園市龍潭區龍星國民小學  桃園市客家文化館  法務部矯正署桃園女子監獄  內政部警政署保安警察第六總隊  :  甲線 桃園市平鎮區北勢國民小學  平鎮三交流道（ 台66線）  國立臺北商業大學桃園校區 乙線 龍潭交流道（ 國道三號） 丙線 高鐵桃園站（ 台灣高速鐵路）  高鐵桃園站（ 機場線）  桃園市中壢區青埔國民小學  聖德基督學院
參考資料

1 2 3 4  . 交通部公路總局. 2018-06-08  [2018-06-08]. （原始内容存档于2018-06-12）.
大鳞短额鲆

| 大鳞短额鲆> 保护状况 |
| --- | --- |
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鲽形目 Pleuronectiformes
科：: 鮃科 Bothidae
属：: 短额鲆属 Engyprosopon
种：: 大鳞短额鲆 E. macrolepis
二名法
Engyprosopon macrolepis Regan, 1908

異名
 Scaeops macrolepis, Regan, 1908  Scaeops filimanus, Regan, 1908  Engyprosopon filimanus, Regan, 1908
大鳞短额鲆（学名：），俗名扁魚、皇帝魚、半邊魚、比目魚，为輻鰭魚綱鰈形目鲆科的一種，為熱帶海水魚，棲息深度3-91公尺，分布於西印度洋紅海至馬爾地夫；中西太平洋菲律賓至珊瑚海，北至台灣海域，體長可達5.9公分，棲息在沙泥底質海域，生活習性不明。
扩展阅读

維基物種上的相關：大鳞短额鲆
掘喙龙属

| 掘喙龙属 |
| --- | --- |


科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：:  Reptilia
目：: †喙头龙目 Rhynchosauria
科：: †喙头龙科 Rhynchosauridae
属：: †掘喙龙属 Oryctorhynchus Sues, Fitch & Whatley, 2020

种
 见正文
掘喙龙属（学名：Oryctorhynchus）为喙头龙科的一个属。
下属物种

本属包括以下物种：
Oryctorhynchus bairdi Sues, Fitch & Whatley, 2020
克文语

| 克文语 |
| --- | --- |

母语国家和地区: 挪威
族群: 克文人
母语使用人数: 2000 - 8000 （2005年?）
語系: 乌拉尔语系  芬兰-乌戈尔语族芬兰语支芬兰语克文语
文字: 拉丁字母
官方地位
作为官方语言: 挪威（少数民族语言）
管理机构: Kainun institutti（英语：）
語言代碼
ISO 639-3: fkv
Glottolog: kven1236
ELP: Kven Finnish
克文语（，或者称为）是挪威北部克文人说的芬兰语支的一种语言。由于政治和历史的原因，该语言于2005年在《欧洲区域或少数民族语言宪章》的框架下得到了少数民族语言的地位。然而在语言学上，它是芬兰语的一种可互通的方言，与在瑞典托尔讷河谷通行的梅安语（旧称“托尔讷河谷芬兰语”）同属于佩雷波赫约拉方言群（英语：）。
克文语里采用了很多挪威语借词。例如“德国人”为 （从挪威语单词  而来，意为“德国”），在标准芬兰语里则为 。克文语里也保留了一些在芬兰已不再使用的老式芬兰语单词。
现在大约有一千五百到一万人以这个濒临灭绝的语言为母语。大部分母语者和能说这门语言的人都超过60岁。这个人群以它为主要的交流手段，而并不会说其它语言。大家越来越意识到当这个人群逐渐变老和去世后，克文语最终会消失的。一些中年人能勉强说克文语，他们偶尔使用它，但不是那么经常用而能使这门语言不至消失。30岁以下的人很少会说或懂克文语。然而在伯尔塞尔夫（英语：）村的小孩可以在小学里学习克文语。
例句

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 克文语： Kvääninkieli oon se kieli mitä kväänit  oon puhuhneet ja vielä tääpänäki puhhuuvat,  ja mikä oon säilyny ruottalaistumisen  ja norjalaistumisen läpi minuriteettikielenä.  Minun mielestä Torniolakson «meiän kieliki»  oon vanhaa kvääninkieli tahi vanhaala  meiđän kielelä kaihnuunkieli. | 标准芬兰语： Kveenin kieli on se kieli, jota kveenit  ovat puhuneet ja vielä tänä päivänäkin puhuvat,  ja joka on säilynyt ruotsalaistumisen  ja norjalaistumisen läpi vähemmistökielenä.  Minun mielestäni Torniolaakson "meidän kielikin"  on vanhaa kveenin kieltä tai vanhalla  meidän kielellämme kainuun kieltä. | 中文意思： 克文语是克文人所说的语言，  他们以前且现在还在说  这种在经历过瑞典化  和挪威化后依然保留下来的少数民族语。  我认为托尔讷河谷的梅安语  也是一种古老的克文语，或者用  我们古老的语言来说，是卡伊努语。 |
摩星嶺 (消歧義)

摩星嶺可以指：
摩星嶺 (香港)，香港香港島最西端的一個小山丘。
廣州市白云山的最高峰，位於山脈的中部。
天皇明仁退位

| 退位之禮 |
| --- | --- |

又名: 退位禮
類型: 皇室儀禮
日期: 2019年4月30日 (2019-04-30)
时间: 下午17時（UTC+9）
地点:  日本東京皇居正殿松之間
會場: 皇居宮殿正殿
領導人: 第125代天皇明仁（國事行為）
协办方: 内閣（助言及承認）
承办方: 宮内廳（實務）
天皇明仁在退位之礼上所着的燕尾服。
天皇明仁退位，是指日本第125代天皇明仁（年號平成）在2019年4月30日退位，讓位予皇太子德仁親王。明仁是繼光格天皇在1817年讓位予仁孝天皇後，202年以來第一位生前退位的日本天皇。明仁退位後獲尊為「上皇」，沿用「陛下」敬稱。新年号「令和」于当年4月1日公布，并于2019年5月1日在皇太子德仁即位后正式生效。
過程 > 退位筹备阶段

条目：上皇 (天皇退位特例法)和上皇后 (天皇退位特例法)
2016年7月13日，NHK7點新聞首先披露年屆82歲天皇明仁因年事已高且健康不佳，有意在數年內內禪皇位予皇太子德仁親王，宮內廳否認消息。同年8月8日，明仁發表全國電視演說，正式向國民表達生前退位的意向。
日本當時的憲法或皇室典範都沒有天皇生前退位的規定，日本國會在聽取皇室成員和內閣官員意見後，提出適用於明仁生前退位的特別法，該法案由眾議院在2017年6月2日通過、參議院在6月9日通過，隨後在6月16日公布。
過程 > 正式退位

2019年（平成31年）3月12日起，開始舉行一連串關於明仁生前退位的禮儀。明仁於同年4月30日於東京皇居舉行「退位禮正殿之儀」後，皇太子德仁親王於翌日（2019年5月1日）繼任第126代天皇，同時年號改元為「令和」，正式即位禮則在同年10月22日舉行。明仁會在退位後獲尊為「上皇」，而非日本歷史上的太上天皇，避免讓外界聯想起院政。原皇后美智子因夫君仍在世，不尊為皇太后，而尊為「上皇后」。
過程 > 公佈新年號

条目：令和
2017年12月1日，經皇室会议商討後，決定明仁於2019年4月30日「生前退位」（讓位（日语：））、皇太子德仁親王於5月1日即位並更改年號，為日本第一個引用典故非中國傳統典籍的年號。此次新年號選定過程中，除獲選者「令和」外，據報其餘候選年號共有5個，分別為「久化」、「英弘」、「廣至」、「萬和」與「萬保」；最後「令和」獲大多數專家支持而中選；而「令和」的提案者可能為日本文化研究中心名譽教授中西進。
2019年4月1日上午9時30分至10時8分，日本內閣在召開專家座談會，並且在10時20分聽取參議院與眾議院两院之正、副議長的意見之後，立即召開臨時內閣會議（日语：）作出最終決定，再送交給天皇明仁批閱後，正式生效，並於11時40分由內閣官房長官菅義偉於總理大臣官邸公布，公布新年号为“令和”。同日，外务省向获日本承认的195个国家，以及联合国、欧洲联盟等国际组织通告日本新年号的羅馬字拼寫为“Reiwa”。對沒有與日本建立邦交的中華民國，則由日本台灣交流協會告知。
過程 > 退位禮正殿之儀

退位仪式仅有退位礼正殿之仪一项，属于国事。仪式于2019年（平成31年）4月30日下午5时（UTC+9）在皇居正殿松之间內举行。
参加者也会出席翌日的即位仪式。天皇随剑、玉玺及国玺进入松之间。之后，在皇后美智子、皇太子德仁亲王为首的皇族；参、众议院院长，内阁总理大臣，最高裁判所长官齐聚之时，由时任内阁总理大臣安倍晋三报告天皇退位之事、诵读《国民代表辞书》。之后，依照之前于定例阁议时的决定，天皇致辞。
| --- | --- |
 国民代表辞书 謹此致辭。  天皇陛下根據皇室典範特例法的規定，將於本日退位。  平成的30年裏，在「內平外成」這一願望之下，我們和天皇陛下一起前進。在這期間，天皇陛下祈禱國家的安寧和國民的幸福，誠心誠意承擔一項項公務，承擔了作為日本國及日本國民整體象徵的職責。  我國享受著和平與繁榮，另一方面，面臨頻發的嚴重自然災害等諸多困難。在這樣的時刻，天皇陛下和皇后陛下一起走近國民，在災民的身邊表示鼓勵，給國民帶來迎接明天的勇氣和希望。  今天在這裡迎接退位之日，回顧以前的歲月，想到任何時候都和國民苦樂與共的天皇陛下的內心，再一次表達深深的敬愛和感謝之意。  我們將把天皇陛下至今的腳步銘刻在心，為構築和平、充滿希望且值得驕傲的日本光輝未來，進一步付出最大努力。  衷心祝願天皇、皇后兩陛下永遠健康。  在這裡，向天皇皇后兩陛下表示衷心的感謝，祝願皇室更加昌盛。  :  退位前最後的 值此今日，我將結束作為天皇的任務。  剛才，安倍內閣總理大臣代表國民致辭，對此深表謝意。  即位30年來，能夠懷著對國民的深切信賴和敬愛，履行迄今為止作為天皇的任務，感到很幸福。對於接納、支持作為象徵的我的國民，由衷表示感謝。  我與皇后一起由衷期盼，明天開啟的「令和」新時代擁有和平與豐碩成果，在此為我國與全世界民眾的安寧與幸福祈願。
評論與爭議 > 改元问题

時事評論員香睿剛认为日本內閣總理大臣安倍晉三採用日本本土文化的年號有向保守選民爭取支持的意圖。
有民眾憂慮，若按慣例採英文首字母縮寫紀年，則2033年、2036年及2038年會出現R15、R18及R20字樣，即15禁、18禁及20禁之類的尷尬情況。
以往新年號往往在新天皇即位才公布，日本政府此次為便於各政府機關及民間有時間準備而提前公布年號亦是一改以往慣例，为日本宪政史上首次，日本保守派對此舉動表達不滿，引致兩任天皇“双重权威”的担忧。日本右翼团体中的日本会議在其杂志表達了“遗憾之意”，同時批評在天皇交接前公布新年号的做法“历史上不曾有过”。
民众评价方面，依调查者不同，也有不同的结果。根据雅虎日本调查问卷显示，超过六成参与者对「令和」有正面印象。根据共同社的电话调查显示，73.7%受访者对「令和」抱有好感，15.7%受访者则表示没有好感。
法新社在報導日本本次「改元」時對新年號「令和」中「令」字的翻譯有兩種解讀：
一是按照在《萬葉集》原文中「令」字的「美好」之意而譯為「good」，或「auspicious」（「吉祥」、「吉利」）；
二是按照現代詞意譯作「order」（即「秩序」），或「command」（即「命令」）。英国广播公司的報導中曾採用此解釋，提及「令和」有「order and harmony」（即「秩序與和諧」）的意思。
而日本外務省在4月3日對駐外使領館發出指示，要求其對海外說明「令和」有「beautiful harmony」（美麗的和諧）之意。
參考來源

↑  . 日本放送協会 (NHK). 2018-01-01  [2018-12-31]. （原始内容存档于2018-12-24） （日语）.
↑  . 日本放送協会 (NHK). 2019-01-04  [2019-01-04]. （原始内容存档于2019-01-04） （中文（简体））.
↑  . 宮内庁. 2016-08-08  [2018-12-31]. （原始内容存档于2019-03-28） （日语）.
↑  . 首相官邸ホームページ. 2018-03-09  [2018-12-31]. （原始内容存档于2019-04-30） （日语）.
↑  . 毎日新聞. 2018-03-06  [2018-12-31]. （原始内容存档于2019-01-01） （日语）.
↑  . NHK新闻. 2019-04-01  [2019-04-01]. （原始内容存档于2019-04-01） （日语）.
↑  盧宥竹、陳浩誼. . 蘋果日報. 2019-04-02  [2019-04-04]. （原始内容存档于2020-05-18）.
↑  . NHK. 2019-04-02  [2019-04-02]. （原始内容存档于2019-04-02）.
↑  鈴木一生. . 每日新闻. 2019-04-01  [2019-04-01]. （原始内容存档于2019-04-01） （日语）.
↑  . . 2019-03-01  [2019-04-01]. （原始内容存档于2019-04-01） （日语）.
↑  . tv asahi. 2019-04-01  [2019-04-01]. （原始内容存档于2021-12-13） （日语）.
↑  . 自由時報.   [2019-04-01]. （原始内容存档于2022-03-07）.
↑  . TVBS.   [2019-04-01]. （原始内容存档于2020-09-18）.
↑  退位礼正殿の儀 首相官邸
↑  日經中文網. . 日本經濟新聞社. 2019-04-30  [2019-05-01]. （原始内容存档于2019-05-01） （中文）.
↑  共同社. . 共同社. 2019-04-30  [2019-05-01]. （原始内容存档于2019-05-01） （中文）.
↑  日經中文網. . 日本經濟新聞社. 2019-04-30  [2019-05-01]. （原始内容存档于2019-05-01） （中文）.
↑  . 香港電台.   [2019-04-04]. （原始内容存档于2019-05-08）.
↑  . ETtoday新聞雲.   [2019-04-04]. （原始内容存档于2020-09-19）.
↑  . 香港01.   [2019-04-04]. （原始内容存档于2021-07-31）.
↑  . 环球网.   [2019-04-04]. （原始内容存档于2020-09-19）.
↑  . Beyond. 2019-04-01  [2019-04-01]. （原始内容存档于2020-09-19） （日语）.
↑  . news.yahoo.co.jp.   [2019-04-01]. （原始内容存档于2020-09-15）.
↑  共同社. . 共同网.   [2019-04-03]. （原始内容存档于2019-04-03）.
↑  共同通信. . 共同通信. 2019-04-02  [2019-04-03]. （原始内容存档于2019-04-02） （日语）.
↑  日本放送協会. . NHKニュース.   [2019-04-03]. （原始内容存档于2019-04-01）.
↑  日本放送協会. . NHKニュース.   [2019-04-03]. （原始内容存档于2019-04-03）.
時任日本内阁官房長官菅义伟公布「令和」年号，其手举书有年号的纸牌由內閣府的辭令專門官茂住修身书写。
時任日本內閣總理大臣安倍晋三在记者会中说明新年号的含义。
天公疼憨人

《天公疼憨人》（英語：）是新加坡新傳媒私人有限公司制作的电视剧。本剧由陈汉玮、林湘萍、钟琴、许瑞奇、朱厚任、陈邦鋆、阳光可乐、萧歆霓、陈天文、周初明、陈建彬、刘谦益、洪慧芳、赖宇涵、许纾宁、林茹萍、刘玲玲等共同主演。
播出时间

| 频道 | 所在地 | 播放日期 | 首播時间 |
| --- | --- | --- | --- |
| 新传媒8頻道 |  新加坡 | 2023年7月21日 | 星期五 11:30 - 12:30 （方言原音版） |
| 新传媒8頻道 |  新加坡 | 2024年2月19日 | 星期一至五 21:00 - 22:00 （华语配音版） |
| Astro AEC HD |  马来西亚 | 2024年2月19日 | 星期一至五 20:30 - 21:30 （华语配音版） |
演员表

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演员 | 角色 | 介绍 |
| 陈汉玮 | 刘必善 | 刘必真和刘必让的大哥 刘大富的大儿子 刘佳信的爸爸 |
| 林湘萍 | 刘必真 | 刘必善的妹妹，刘必让的姐姐 刘大富的女儿，郑慧瑶的小姑 刘佳信的姑姑 |
| 钟琴 | 郑慧瑶 | 刘必善的老婆，刘必真和刘必让的大嫂，刘大富的媳妇，刘佳信的妈妈 |
| 许瑞奇 | 刘必让 | 刘必善和刘必真的弟弟 刘大富的小儿子 郑慧瑶之小叔 刘佳信的叔叔 |
| 朱厚任 | 刘大富 | 刘必善，刘必真，刘必让的爸爸 郑慧瑶的家公 刘佳信的阿公 |
| 陈邦鋆 | 林光建 |  |
| 阳光可乐 | 曾晓晓 | 刘必让的女朋友 |
| 萧歆霓 | 张美绮 | 医疗社工 苏芬芬的女儿 |
陈天文: 
周初明: 
| 陈建彬 | 雷王 |  |
| 刘谦益 | 胡南山 |  |
| 洪慧芳 | 苏芬芬 | 张美绮的妈妈 |
| 许纾宁 | 刘佳信 | 刘必善和郑慧瑶的女儿 刘必真和刘必让的侄女 刘大富的孙女 |
| 林茹萍 | 惜诗 |  |
| 刘玲玲 | 郝英金 |  |
| 赖宇涵 | Ray | 刘必善前老板的儿子 |
特别演出

| --- | --- |
演员: 角色
王禄江: 何经理
李国煌: 杜正平
周崇庆: 阿成
电视节目的变迁

|  新加坡 新傳媒8頻道 星期五 11:30 - 12:30  |
| --- | --- | --- |
|  | 天公疼憨人（方言原音版） (2023年7月21日—2023年11月3日) |  |
| — | 天公疼憨人（方言原音版） (2023年7月21日—2023年11月3日) | — |
星期一至五 21:00 - 22:00
| 那一年的除夕夜   (2024年1月18日—2024年2月16日) | 天公疼憨人（华语配音版） (2024年2月19日—2024年3月11日) | 孺子可教也   (2024年3月12日—2024年4月8日) |
|  马来西亚 Astro AEC HD 星期一至五 20:30 - 21:30  |
| --- | --- | --- |
|  | 天公疼憨人（华语配音版） (2024年2月19日—2024年3月11日) |  |
| 那一年的除夕夜 (2024年1月18日—2024年2月16日) | 天公疼憨人（华语配音版） (2024年2月19日—2024年3月11日) | 孺子可教也 (2024年3月12日—2024年4月8日) |
参考资料

↑  . 早报. 2023-02-28  [2023-06-24]. （原始内容存档于2023-06-23） （中文）.
明城镇

明城镇可以指：
明城镇 (磐石市)，中华人民共和国吉林省吉林市磐石市下辖的镇
明城镇 (佛山市)，中华人民共和国广东省佛山市高明区下辖的镇
奥巴马 (消歧义)

奥巴马通常指美国前总统巴拉克·奥巴马。
奥巴马（Obama）也可以指：
姓氏

奥巴马是祖籍东非地区的姓氏。
老巴拉克·奥巴马：肯尼亚经济学家，巴拉克·奥巴马的父亲。
米歇爾·奧巴馬：美国律师，巴拉克·奥巴马夫人。
弗朗西斯科·帕斯奎尔·奥巴马·阿苏埃：赤道几内亚总理
地理

歐巴馬山：安地卡島最高點，山名以美国第44任总统巴拉克·奥巴马為名。
日食沙羅序列155

沙羅週期長度為18年11天，本週期包含71次日食，其中公元3000年以前有60次。
參考資料

↑  Fred Espenak. . NASA Eclipse Web Site.   [2015年7月17日]. （原始内容存档于2021年3月18日） （英语）.
奥莉加·马克耶娃

| 奥莉加·亚历山德罗芙娜·马克耶娃 |
| --- | --- |


顿涅茨克人民共和国人民议会主席 代理
任期 2018年9月14日—2018年11月19日
前任: 杰尼斯·普希林
继任: 弗拉基米尔·比焦夫卡（英语：）
顿涅茨克人民共和国人民议会副议长
现任
就任日期 2015年10月2日
 
个人资料
出生:  (1974-01-21) 1974年1月21日（50歲）  苏联乌克兰苏维埃社会主义共和国顿涅茨克州顿涅茨克
国籍:  顿涅茨克人民共和国
政党: 顿涅茨克共和国
宗教信仰: 东正教
奥莉加·亚历山德罗芙娜·马克耶娃（俄语：，1974年1月21日—）是一位政治家，她是顿涅茨克人民共和国最高立法机构顿涅茨克人民共和国人民议会的主席。
经历

奥莉加·马克耶娃于1974年出生于顿涅茨克，毕业于教育学院，2002年毕业于顿涅茨克国立大学，获法学学位。在战争之前，她在各种商业组织中担任法律服务负责人，后来同一职位由国营航空公司顿巴斯航空担任航空长。 她于2018年9月14日至11月20日担任顿涅茨克人民共和国议会议长。
参考资料

↑  . dnrsovet.su.   [2018-09-20]. （原始内容存档于2019-08-22）.
↑  . dan-news.info.   [2018-09-20]. （原始内容存档于2021-01-05）.
↑  . zarix.net. 2018-11-19  [2018-12-03]. （原始内容存档于2019-08-22） （乌克兰语）.
姚镆故居

29°59′14.2″N 121°26′40.5″E﻿ / ﻿29.987278°N 121.444583°E﻿ / 29.987278; 121.444583
| 慈城大耐堂等古建筑 |
| --- | --- |
姚镆故居
浙江省文物保护单位
地址: 宁波市江北区慈城镇
分类: 古建筑
时代: 明
编号: 4-47
认定时间: 1997年8月29日
姚镆故居，俗称状元第，又称姚家大堂，是浙江省宁波市江北区慈城镇的一座明代建筑，为明嘉靖兵部尚书姚镆的住宅。建筑位于慈城镇民族路16号，现存后进三间两弄，重檐硬山顶，有前廊，穿斗抬梁混合结构。建筑1986年成为江北区文物保护单位，1997年8月成为浙江省文物保护单位。
参考资料

↑  . 宁波市文化遗产管理研究院. 2006-06-22  [2023-09-17]. （原始内容存档于2023-09-17）.
春分

二十四节气
立春
雨水
惊蛰
春分
清明
谷雨
立夏
小满
芒种
夏至
小暑
大暑
立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
立冬
小雪
大雪
冬至
小寒
大寒
←
↓
→
↑
| 歲 | 開始 | 結束 |
| --- | --- | --- |
| 辛巳 | 2001-03-20 13:30 | 2001-04-04 17:24 |
| 壬午 | 2002-03-20 19:16 | 2002-04-04 23:18 |
| 癸未 | 2003-03-21 00:59 | 2003-04-05 04:52 |
| 甲申 | 2004-03-20 06:48 | 2004-04-04 10:43 |
| 乙酉 | 2005-03-20 12:33 | 2005-04-04 16:34 |
| 丙戌 | 2006-03-20 18:25 | 2006-04-04 22:15 |
| 丁亥 | 2007-03-21 00:07 | 2007-04-05 04:04 |
| 戊子 | 2008-03-20 05:48 | 2008-04-04 09:45 |
| 己丑 | 2009-03-20 11:43 | 2009-04-04 15:33 |
| 庚寅 | 2010-03-20 17:32 | 2010-04-04 21:30 |
| 辛卯 | 2011-03-20 23:20 | 2011-04-05 03:11 |
| 壬辰 | 2012-03-20 05:14 | 2012-04-04 09:05 |
| 癸巳 | 2013-03-20 11:01 | 2013-04-04 15:02 |
| 甲午 | 2014-03-20 16:57 | 2014-04-04 20:46 |
| 乙未 | 2015-03-20 22:45 | 2015-04-05 02:39 |
| 丙申 | 2016-03-20 04:30 | 2016-04-04 08:27 |
| 丁酉 | 2017-03-20 10:28 | 2017-04-04 14:17 |
| 戊戌 | 2018-03-20 16:15 | 2018-04-04 20:12 |
| 己亥 | 2019-03-20 21:58 | 2019-04-05 01:51 |
| 庚子 | 2020-03-20 03:49 | 2020-04-04 07:38 |
| 辛丑 | 2021-03-20 09:37 | 2021-04-04 13:35 |
| 壬寅 | 2022-03-20 15:33 | 2022-04-04 19:20 |
| 癸卯 | 2023-03-20 21:24 | 2023-04-05 01:13 |
| 甲辰 | 2024-03-20 03:06 | 2024-04-04 07:02 |
數據來源：噴氣推進實驗室線上曆書系統
春分是二十四节气之一，為春季九十天的中分点，公曆日期約略落於每年的3月21日前後（20日至22日）。太阳到达黄经0°（春分点）的日子，斗指卯，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。
《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中说：“春分祭日，秋分祭月，乃国之大典，士民不得擅祀。”
天文現象

在時間周期上是指太阳位于黄经0°至15°的區間，大約是公曆3月20日至4月4日之間。但通常特指阳光直射赤道的那一天（或那一刻）。
简单来说就是太阳直射赤道，白天和黑夜一样长，即晝夜平分點。并且在此后太阳开始向北回归线移动。
每年的3月20日或21日，全球绝大部分地区昼夜等长，而在北极点与南极点附近，可以观测到“太阳整日在地平线上转圈”的特殊现象。
地球上的现象

春分时，太阳直射点在赤道上，此后太阳直射点继续北移，故春分也称升分。
春分时，全球昼夜除极点附近以外几乎等长。春分之后，北半球各地開始晝長於夜，南半球各地夜長於晝。
春分时，全球无极昼极夜现象。春分之后，北极附近开始极昼，范围渐大；南极附近极昼结束，极夜开始，范围渐大。
物候

玄鳥至：玄鳥，燕也，高誘曰：「春分而來，秋分而去也。」
雷乃發聲：陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣；乃者，《韻會》曰：「象氣出之難也。」註疏曰：「發，猶出也。」
始電：電，陽光也；四陽盛長，值氣洩時而光生焉。故《曆解》曰：「凡聲，陽也；光，亦陽也。《易》曰：「雷電合而章。」《公羊傳》又曰：「電者，雷光。」是也，徐氏曰：「雷陽，電陰。」非也。蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。
假日

春分在日本是國定假日，稱為「春分之日」（）。
在伊朗曆中，春分是新一年的開始，稱為納吾肉孜節（Nowruz）。波斯、庫德、土耳其、中亞不少民族、曾受鄂圖曼帝國統治民族、拜火教信徒視此為重大節慶和具宗教意義。
阿富汗、烏兹别克等國的新年，也都在春分日。
巴比倫曆以春分為一年之始。
另外，在基督宗教中，復活節在春分後的第一個滿月後的第一個星期日慶祝。
外部連結

. 中国政府网.   [2019-03-20]. （原始内容存档于2019-09-16） （中文（中国大陆））.
. 農委會.   [2008-07-29]. （原始内容存档于2006-10-04） （中文（臺灣））.
奥莫伊岛

| 奥莫伊 |
| --- | --- |
Åmøy
奥莫伊岛航拍图
岛屿在罗加兰郡的位置
地理
位置: 挪威罗加兰郡
坐标: 59°02′36″N 5°41′28″E﻿ / ﻿59.0434°N 05.6912°E﻿ / 59.0434; 05.6912
面積: 5.3平方（2.0平方英里）
管轄

 挪威
郡: 罗加兰郡
社区: 斯塔万格
 








人口统计
人口: 618（2014）
人口密度: 116.6人/平方公里（302人/平方英里）
奥莫伊 (挪威語：) 是挪威罗加兰郡斯塔万格市的一个岛屿。这个5.3平方（2.0平方英里）的岛屿位于斯塔万格市以北的一组岛屿中。索克恩岛（英语：）和布吕岛（英语：）都位于奥莫伊岛的西部，莫斯特罗伊（英语：）和雷纳索伊岛（英语：）位于北部，希勒岛（英语：）位于该岛的东部。
地理

该岛是一个狭长的岛屿，中间则有一个非常狭长的地峡。历史上，该岛分属两个直辖市管辖，西部的Vestre Åmøy归伦讷斯岛管辖，而东部的Austre Åmøy归斯塔万格市管辖。2014年，岛屿有居民618人，328人分布在伦讷斯岛，另外的290人分布在斯塔万格。2020年，整个伦讷斯岛并入斯塔万格。
参考来源

1 2  Store norske leksikon. .   [2015-12-11]. （原始内容存档于2022-11-07） （挪威语）.
普拉尚·博斯

| 普拉尚·博斯  |
| --- | --- |
国籍: 印度
别名: Kishan、Kajal、Mahesh
组织: 印度共产党（毛主义）
配偶: Sheela Marandi
普拉尚·博斯（Prashant Bose），化名基尚（Kishan）或基尚达（Kishan da），曾使用化名Nirbhay Mukherjee、Kajal和Mahesh。孟加拉族，曾任印度共产党（毛主义）政治局委员，印度毛主义共产主义中心前领袖。他负责比哈尔邦和贾坎德邦，领导印共（毛）的东部局。
2004年9月，印度毛主义共产主义中心与印度共产党（马列）人民战争合并为印度共产党（毛主义）。合并协议由两方的总书记基尚和贾纳帕蒂签署。
基尚的妻子Sheela Marandi是印共（毛）中央委员，2006年至2016年被监禁。基尚和他的妻子于2021年11月12日被贾坎德邦警方逮捕。
布尔巴雷

| 布尔巴雷 Bourgbarré |
| --- | --- |
 法國市镇
布尔巴雷市政厅
   徽章
布尔巴雷的位置  
布尔巴雷显示法国的地图布尔巴雷显示伊勒-维莱讷省的地图
坐标：47°59′40″N 1°36′53″W﻿ / ﻿47.9944°N 1.6147°W﻿ / 47.9944; -1.6147
国家:  法國
大区:  布列塔尼大區
省:  伊勒-维莱讷省
社区: 雷恩都会区
面积1
 • 市镇: 14.2 平方公里（5.5 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 4,580人
 • 密度: 323人/平方公里（835人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 35230
INSEE: 35032 
省级选区: 让泽县（英语：）
海拔: 27—104（89—341英尺） （平均：58米）
網站: http://www.bourgbarre.fr
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
布尔巴雷（法語：，法语发音：[buʁbaʁe]；布列塔尼語：）是法国伊勒-维莱讷省的一个市镇，位于该省中南部，属于雷恩区和雷恩都会区，其市镇面积为14.2平方公里，2021年1月1日时人口数量为4580人。
布尔巴雷是雷恩都会区的组成部分。
行政

布尔巴雷的邮政编码为35230，INSEE市镇编码为35032。
地理

布尔巴雷（47°59'40"N, 1°36'53"W）位于法国西北部，布列塔尼大区东部和伊勒-维莱讷省中南部，距离省会雷恩大约17公里。
与布尔巴雷接壤的市镇包括：塞什河畔韦恩、尚特卢、科尔尼、奥热尔、圣阿梅尔、圣埃尔布隆。
布尔巴雷境内地势平坦，海拔在27至104米之间。
伊斯河（法语：）自东向西流经境内。
按照柯本气候分类法，布尔巴雷属于较为典型的温带海洋性气候，全年温差较小，降水分布均匀。
历史

中世纪中期以前，布尔巴雷长期为法兰克人和布列塔尼人的边界地区。
交通

伊勒-维莱讷省省道D39线和D82线在布尔巴雷镇中心交汇。74路和快161线经过布尔巴雷境内并设有站点。
政治

现任布尔巴雷市长为弗朗克·莫尔旺先生（），他是一名左翼无党派人士。