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中國道教史
宋金 > 金國

金朝是中國宗教史上創教活動最活躍的時代，有太一教、真大道教、全真教三個新道教教派興起。太一教是在約1139年由道士蕭抱珍在河南汲縣所創立，其法籙稱「太一三元」，用符籙治病救災、驅蝗、除妖、祈晴，禁止道士飲酒、食肉、取妻，教派內設有掌管符籙和藥物的役職，受人們讚頌濟世利民，並會埋葬沒有後人掩埋的屍體，拯救勞苦大眾。太一教繼法嗣的道士皆改姓蕭，初興時許多在戰亂中受苦的百姓都前往汲縣要求當蕭抱珍的弟子，遂重修汲縣以東的三清院為庵堂，取名太一堂。教派發展迅速，山東真定、趙州等地都修建了太一堂。金熙宗召請教祖蕭抱珍為皇室治病驅魔。太一教第二祖是蕭道熙，繼嗣時是年僅十歲的少年，善於講法，1169年獲金世宗賜敕道士名額，在河南、山東一帶信徒眾多。蕭道熙曾奉召到燕京，出任燕京天長觀住持，1175年後返回汲縣和趙州，1186年將教主之位傳予第三祖蕭虛寂，當時信徒已達數萬之眾。蕭虛寂選定在天長觀居住，1207年因驅蝗有功，出任道教提點。
真大道教興起於金國。1142年，創教人劉德仁在流浪中遇到神人老子，授與《道德經》的要點，從此開創教派，弟子日漸增加，病人不問遠近都來向他求醫。劉德仁見信徒漸增，制訂了九條戒律。真大道教的本旨是清靜無為，仁愛慈儉，禁止色欲、殺生、飲酒，要拯救他人擺脫痛苦，不爭吵，去掉私心與邪念，不靠人施捨，自力耕作、種桑養蠶以求衣食。祖師不用符籙，只對天祈禱為人治病，早晚燒香和恭敬拜天。真大道教以《道德經》為中心，兼收佛教的五戒十善和忠孝仁義的儒家教義，有三教合流的傾向。1161年，劉德仁奉詔上京，住於天長觀，展開佈教活動。但真大道教第二祖和第三祖和金朝關係不算密切，沒有受到皇室援助和恩惠，到金代末年方有該派道士獲任命為道官。
全真教祖師王重陽出身豪門，武舉及第，不滿只能充當征收酒稅的小吏，辭職到終南山隱居，1159年在甘河鎮遇某隱士，受傳金丹道口訣，從此皈依宗教，此事全真教稱為「甘河遇仙」，該隱士是鍾離權、呂洞賓或劉海蟾。王重陽從此與世隔絕，當了道士，專心修行，1161年自挖墓穴，在穴中坐禪，兩年後又埋掉墓穴，在劉蔣村結廬而居，一邊修行一邊布教，但當時幾乎無人合作，僅有弟子三人。1167年，王重陽燒掉茅庵，隻身前往山東。後人在劉蔣庵的廢墟上建立重陽萬壽宮，教徒稱之為祖庭。到山東後，王重陽在寧海州會見了富翁馬鈺，並在其家食住，在庭院修建全真庵寢居，終於說服馬鈺為其弟子，此後許多人開始信奉此教，王重陽挑選了馬鈺、譚處端等七人為高足，一面指導一面佈教，在山東北部沿海組建了五個教團，然後他率領高足回去陝西，1170年到達開封時病逝。馬鈺等七位弟子被種為全真教的七真，而東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽則合稱五祖。
王重陽著有《立教十五論》教誡弟子，具有三教同源思想，規勸人讀《般若心經》、《孝經》、《道德經》、《常清靜經》，把三教比為鼎的三隻腳，其教義吸收了佛教尤其是禪宗的思想，規勸人出家、雲遊，主張不立文字，以打坐為修行方法。馬鈺把行坐住臥全稱為「行道」，這正是禪宗的說法。全真教視酒色財氣為修行的大敵，禁止殺生、偷盜，訂立全真清規，有逐出、罰拜等六種懲戒。全真教把道士的修行分為「真功」和「真行」兩種，真功是個人心性的修煉，要保持清淨不動心；真行就是積德，要拯救貧苦有難的窮人。全真教排斥過去道教重視的符籙、呪術、外丹。1170年王重陽死後，馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機把祖師的遺體運回祖庭安葬，守喪三年，然後各奔他方佈教。
馬鈺為全真教第二祖，留在陝西中部發展教派勢力，發展迅速。1181年，金朝下令道士由京兆府返回鄉里，馬鈺返回山東，而弟子已在山西、陝西佈教。馬鈺在山東，與七真之一王處一、劉處玄繼續佈教，教派勢力在各地壯大起來，王處一受金世宗召見，獲召住天長觀，並垂詢長生不老之法，次年丘處機亦獲召見，獲邀主持世宗的生日祭禮。金章宗時，劉處玄也曾被召見。但金章宗又禁止秘密建立茅庵及道觀，沒收無敕名額的觀庵，這些禁令打擊了全真教，祖庭的道士流散四方。1197年，金國為了維持猛增的軍費，開始發售空名度牒，全真教乘機購買道觀名額，同年王處一得章宗召見，他買得敕名額後，把祖庭改為靈虛觀。劉處玄也得到章宗召見，全真教購買度牒者三百餘人，觀主呂道安買了數十張道觀名額。金朝末年，丘處機領導全真教，居於棲霞縣太虛觀，獲朝廷賜予道藏，敬慕者與日俱增，1214年協助金國平息山東的叛亂。但金宣宗和宋寧宗召見丘處機的邀請，都被拒絕。全真教的特徵是道觀制度、禁欲和自我修養，道教出家修練至此成為制度，基本精神是過儉樸的生活。入道者須出家住於觀庵，其生活規範、托鉢和雲遊的方法，都模倣禪宗的清規。在全真教陸道和的《全真清規》，明顯看到《百丈清規》和《禪苑清規》的影響。
蒙元

全真教在蒙元時大盛。1219年丘處機獲成吉思汗召請，他為了阻止蒙古人的殺戮和發展教派的勢力，接受弟子尹志平的建議，翌年率尹志平等18位弟子北上，到達位於印度河上游的成吉思汗行宮，三次晉見成吉思汗，被詢問及有無長生不老之藥，他答以敬天愛民、清心寡欲、不可殺人等教晦。丘處機在行宮逗留了近一年，獲成吉思汗授予道士免除一切稅的特權，於是於1224年回到北京，住於天長觀。1227年，成吉思汗改天長觀為長春宮，下旨由丘處機統轄全國道士，掌管道教一切事宜。丘處機過世後，弟子尹志平繼位，全真教利用金元交替的混亂時期，在各地修建道觀，救濟水深火熱中的貧民，尹志平師弟李志常等人謁見過窩闊台，與蒙古皇室關係密切。期間宋德方分別在太原的龍山與山東掖縣的寒同山，開鑿道教石窟，另一方面，宋德方等全真道士有鑑於道經於戰亂中喪失，於臨汾縣的玄都觀用八年時間著手編輯道藏，於1244年完成約7800帙的道藏，收錄了許多跟全真教有關的典籍。
李志常繼尹志平出任掌教，他曾在哈剌和林修建道觀和教授蒙古貴族子弟，當時各路道官均由全真教道士擔任，教徒遍布天下，李志常受任命為北京玄學主管，全真教勢力達到全盛期。但部份全真教道士把寺院霸佔為道觀的做法，以及刊行《老子化胡經》及《老子八十一化圖》，嚴重刺激了佛教，引起了佛道論爭。蒙哥時代，雪庭福裕與李志常有過爭論，李志常敗北；1257年在忽必烈面前又起辯論，全真教再次敗北，結果《化胡經》等經書連同刻板被焚燬，17名道士被脫冠脫服。1281年，忽必烈再次審查道經的真偽，決定除《道德經》外，把其他道書統統燒掉。全真教抵受得住佛道論爭敗北的打擊，仍在各地建道觀、設醮，與元室關係仍然密切，五祖七宗獲得忽必烈的追封；1310年，五祖七宗又獲元武宗加封。14世紀初，金丹派的陳致虛為了壯大教派的聲勢，與當時的全真教拉上關係，宣稱金丹派是由王重陽與馬鈺，傳至趙友欽與陳致虛，自此人們就認為金丹道一派也屬於全真教，張伯端等七位道士也被視作全真教的祖師。
太一教的勢力受到蒙元的認可，第四祖蕭道輔與忽必烈有密切聯繫，於1246年及1252年，分別受窩闊台之妃和忽必烈召見，在士大夫中也享有盛名。忽必烈即位後，第五祖蕭居壽常受命設醮，在北京和哈剌和林建太一廣福萬壽宮。1279年，元室給太一教歷代教主追封真人號。第六祖蕭全祐同文人名士有密切交往，當時太一教信徒東起山東，西至陝西，北至哈剌和林，幾乎遍佈北方。第七祖蕭天祐常為元朝舉行祭祀。真大道教亦得到蒙古帝國的承認。第五祖酈希誠在動亂中往來山東、河北等地，竭力維持教派，建立了幾個道觀，受蒙古憲宗召見和賞賜，在北京城南給他建立天寶宮，獲得在每州設一名道官的權利，以便統轄信徒。教派的勢力甚至發展到蒙古本土，酈希誠可謂真大道教的中興之祖。從第六祖孫德福到第八祖岳德文，真大道教都厚受優寵。1281年北京長春宮審核道藏內容時，第七祖李德和與全真、正一兩派的教主同時出席。第八祖岳德文時，教派勢力還深入江南，在江南有數千信徒和400個庵觀。在13世紀末，真大道教因嗣教問題發生內鬨，第九祖張清志因討厭鬥爭而到華山隱居，後來復職平息紛爭，威望甚高。
元朝天師道又叫正一教。1276年臨安陷落，忽必烈召見了第36代天師張宗演，厚待禮遇，令其統轄江南道教，據說張宗演還有權發給度牒，並在各地設立道官。忽必烈在京城建立崇真萬壽宮，命張宗演弟子張留孫任住持，此道觀成為正一教在京師的本山。張留孫侍奉於忽必烈近側，獲得集賢院中道教主管職，在元武宗時當上集賢院的主管，甚受恩寵，於文人中頗有名氣。其弟子吳全節亦深受皇室信任，於1298年任崇真萬壽宮提點，其後繼張留孫任集賢院道教主管，統轄江南地區的道教。在元代後期，皇帝對正一教與全真教大體上採取一視同仁的態度。南宋初寧全真創立東華派，元初林靈真時是東華派的全盛期，林靈真撰有《靈寶領教濟度金書》320卷，記錄其靈寶齋法。淨明道重視對百姓的教化，強調實踐倫理，刪除繁瑣的呪術教法，否定出家思想，提倡對民眾進行社會救濟，重視忠孝道德。元初玉隆萬壽宮道士劉玉清整淨明法中雜多的呪術道法，創立了淨明道。淨明道又編寫功過格小冊子，宣揚道德實踐。許多宋元時期的各派道法於元末明初時彙編為《道法會元》一書，以清微派、靈寶派為主，兼及正一、淨明及神霄等派。
明代

明朝推行嚴格的宗教統一管理政策，以實施中央集團和整頓僧道。朱元璋稱帝不久，即設置玄教院，統一管理道教，1373年，下詔在各府、州、縣各設立一所道觀，集中道士在此住食，進行考核，合格者才給予度牒。1382年改組玄教院為道錄司，分為全真、正一兩派，同一官職分設左右兩員。江西龍虎山設正一真人一名，閤皂山和茅山各設靈官一名，太和山（武當山）提點一名。1395年將出家人集中於京城進行考試，未掌握經典者令其還俗。明成祖自命為真武神轉世，據說武當山就是真武神的居住地，故成祖大力修建武當山道觀。明宣宗時代，把原來規定每三年發一次度牒的制度，改為五年一次到十年一次，在明憲宗時代甚至二十年未發過一次度牒，以保證出家人的質素。憲宗後期開始因財政困難而發售度牒，當時價值是十至十五石米，明世宗時則價值白銀四兩至十兩不等。正一教方面，元末明初的天師是第42代天師張正常，據云他善於以符水治病，受人崇拜，曾一再受朱元璋召見，受令以正一教主身份統率道教，官階正二品，但朱元璋因「天師」的稱號侵犯了天子的權威，因而廢止，改稱真人。其後各代天師仍常奉召入宮設齋，密切關係一直維持至明末。惟第46代天師張元吉曾犯殺人罪，被剥奪真人號並判刑兩年。
明朝皇帝中，最醉心於道教的是明世宗，他好鬼神之說，日夜設醮，寵信正一教道士邵元節、陶仲文，自稱「靈霄上清統雷元陽妙一飛元真君」，與宋徽宗一樣可稱為道教皇帝，最後因服丹藥而致死。邵元節於1524年首次入宮祈求雨，深受世宗信任，受命總領道教。陶仲文受邵元節推薦，擅長符呪和房中術，曾宮中驅魔及治癒太子疾病，身兼少傅、少保、少師之職，位極人臣，可謂前所未有。編纂道藏方面，元末道藏散失不全，明惠帝即位後不久即下令編輯道藏，明英宗繼承其遺願，於1445年完成5305卷的《正統道藏》，下賜予白雲觀為首的各地著名道觀。第50代天師張國祥感到有需要增加道經，於1601年奉命給《正統道藏》續編180卷道經，稱《續道藏》。
明代全真教勢力衰落，與帝室無密切關係，有南宗與北宗之分，北宗是王重陽系統，南宗是張伯端系統，把張伯端等七人與馬鈺等七真對應起來。武當道興起於湖北均縣以南的武當山，傳說武當山是玄天上帝（玄武）所居之地，在元代已有多所道觀。武當道在明室的贊助下得以恢復，明成祖下敕在武當山祭禱玄天上帝，為告慰太祖之靈與為人民祈福，又在山上修建了四座道觀，各道觀都住五十名道士，獲賜許多田地。武當道以煉丹、驅邪為本領，與武當道有關的道士張三丰擅長辟穀，頗受民眾歡迎。明代士人在科舉前常通過扶乩，預測考試題目及功名前程，呂祖和文昌帝君都是乩壇主要的降乩神明。明清時代道教的特徵是，將民間信仰中受歡迎的神靈，如文昌帝君、媽祖、關公、蠶神等積極納入道教，各自創作道書，結果讓道教與民間信仰的界線變得模糊。
清代

清代道教並無積極活動的教派。正一教起初與朝廷有良好關係，歷代天師必定入朝受賜，但清朝比明朝輕視天師。第52代天師張應京入朝時，順治帝賜其一品印，而乾隆帝將天師降至正五品，繼而不讓天師晉謁皇帝，僅由禮部引見，道光帝則禁止天師入宮，取消正一真人之號。但在一般人心目中天師的威望仍然很高，正一教道士仍在各地設醮、驅蝗、求雨等，在小說中天師則是神通廣大的道士。全真教方面，白雲觀第七代住持王常月德高望重，獲順治帝三次賜給紫衣，在白雲觀設戒壇培養道士，制定清規戒律，從那時起白雲觀起到十方叢林的作用。王常月公開發放度牒發展信徒，在白雲觀主講道法，有千多人入道，被視作全真教的中興。全真教道士都要遵守初真戒、中極戒、天仙大戒，這些戒律沿用到民國時期。屬金丹派的劉一民自稱悟到金丹是貫通三教之理，領會者能成聖，他專一培養弟子和著書立說，撰有《道書十二種》等著作。在清代，不少道士兼有佛號，將佛道兩教結合起來修行。
道經編纂方面，清政府不積極支持重印道藏經，整個清代沒有重刊過《正統道藏》。康熙年間彭定求編成《道藏輯要》，收道書近300種，部份是《正統道藏》沒有收入的明清人著作。第一部《呂祖全書》於1744年在湖北武昌的呂祖乩壇涵三宮完成彙輯，此後於乾隆、嘉慶二朝，在杭州、蘇州和北京，相繼出現由不同呂祖乩壇弟子編纂和刊刻的三種《呂祖全書》。閔一得編纂道教叢書《古書隱樓藏書》，以丹書為主，金蓋本收書36種，萬本收28種。汪登偉指所謂《道藏續編》實為丁福保見到《古書隱樓藏書》後，據此增刪編修而成。
淨明道方面，清初全真教法嗣徐守誠住在西山學習淨明道，長期執掌淨明道本山玉隆萬壽宮宮事，與繼承其位的周德鋒一起，刊行《太上靈寶淨明宗教錄》，書中修改了淨明道傳統的祖師系譜，新加入呂洞賓和白玉蟾兩位真人。雖然正一天師地位遭貶降，正一派火居道士（不出家的道士）及其法事儀式仍在民間發展，聯繫緊密。清末北京城有60多座道觀，以及大大小小500多座道教的神廟。在各城市和鄉間，祈安大醮、超度齋會，以及各類祭典遊行和酬神演戲活動，是隨處可見的常景。清代各地也紛紛湧現以扶乩活動為中心的道壇或道堂，它們並非以道士或道觀為核心，而是以皈依弟子和信眾為中心，供奉呂祖等神靈，透過扶乩與神明直接溝通。台灣方面，據說1590年時道教開始傳入台南，傳教者是出身福建漳州的閭山三奶派道士。17、18世紀時，大量移民從福建省來到台灣，也帶來了道教。1740年，茅山派和正一教傳入台灣北部；1823年，清微派道教亦傳入。全真教傳入台灣，可追溯至咸豐初年駐台南三官廟的龍門派道士，但傳承情況不明。
中華民國 > 大陸時期

為了振興道教，1913年中國全國道教總會成立，於白雲觀設本部，重要地區設立分會，但並未發揮重大作用，道教教團勢力進一步受削弱。五四運動要破除迷信，道教遭受政治和經濟上的雙重打擊，常被貶為迷信風俗，對知識份子來說是必須拋棄和廢除的舊傳統，道教影響力明顯下降。道教信仰被錢玄同、魯迅等人攻擊為騙人的或毫無意義，道教越發被知識份子拋棄。道教在五四運動以後受到批判並非個別現象，當時是整個傳統文化都被全面否定。民國時，龍虎山流傳著「雖滅不滅，雖絕不絕，六十三代」的預言。1927年，國民政府的江西省政務會議下令取消張天師名號，沒收其財產，第六十三代天師張恩溥被逐出龍虎山，前往上海，在1949年12月遷居台灣。1928年，國民黨公佈神祠存廢標準，五嶽、龍王、城隍、文昌、財神、瘟神、趙玄壇、狐仙諸神都列入廢除之列，畫符念呪的道教應廢除。正一派火居道士的道館業務，在1930年代的風俗改革運動中被勒令停止並取締。1934年的新生活運動亦提倡破除迷信，但人們照舊信賴諸神、趕廟會。抗戰期間，道教教團沒有經濟基礎，道士只是無所作為地打發日子，許多道觀都挪作他用，唯有瀋陽太清宮和北京白雲觀等絕少數道觀仍保留宏大規模和嚴肅面貌。
中華人民共和國 > 遭受打壓

1949年以後，政府規定不准從事占卜算命、符水治病等活動，齋醮法事則不得在非宗教活動場所進行。正一道館陸續關閉，正一派火居道士沒有了固定的道館，失去生存的基礎，紛紛另謀生計。只有以道觀為中心的全真教繼續傳播道教。道教不僅退出中國大陸政治體系，並在文化、教育、藝術、文學等領域被邊緣化。道教信仰和儀式在民間社會受到政治打壓，百姓對道教神明的香火供奉完全被禁止，道教活動在中國大陸社會幾乎完全消失。許多道士成為農民，許多宮觀被迫關閉或遭破壞。道觀變成學校或工廠，白雲觀不少道士都找到新職業和還俗。政府於1957年以白雲觀為本部，成立了中國道教協會，保障與政府方針同心協力的道士的生活，並維修著名道觀作為文化遺產加以保護，如重建山西芮城縣的永樂宮，修復太原龍山的道教石窟等。但人們已拋棄了道教信仰，既無人請求道士念呪和驅邪，也無人信仰財神，去道觀僅是為了參觀文物。1950年白雲觀尚有24名道士，到1966年前後只剩下幾名，道士在這裏學習毛澤東思想。在1949年前後，四川全省有五百多個道士，後來只剩下幾十個。文革以前，成都的百多個道觀只有一個被保留下來，四川省只有四大道觀對民眾開放。
中華人民共和國 > 復興

1980年代以後，中國大陸開始開放發展，道教重新煥發生機，大量道觀獲得恢復和重建，道教儀式活動亦得以重新發展，在1980年代，中國大陸約有三千名道士。宮觀是人們過年過節常去的地方；1980年代中期，百多個道觀對公眾開放，有廿多個宮觀開始培養年輕道士，每個宮觀裏大約有廿來個年輕道士。一些大宮觀生產酒、茶等飲料，同時為參觀遊覽者提供服務，接受捐助，武當山每年接待了70萬的朝山者。雖然道教成為文化傳統的一部份，影響廣泛，但人們不願意被稱為道教徒。1990年代以後，宮觀緩慢地恢復，其速度遠遠不及佛教寺廟，因道教多以儀式服務為主，在講經論道上相對薄弱，其形式難以凝聚在家居士或成為聚會組織，較難在當代社會爭取到資源。
中華人民共和國 > 現況

據2017年統計，正式登記註冊的道教場所有8200多處，教職人員有四萬多人，道教度亡法事仍為人民提供精神安慰。香港方面，因為時局政權變化，許多廣東道教團體和正一派道士南遷香港，在殖民地政府宗教自由的政策下，道教信仰和儀式得以茁壯生根。至今香港有百多所的道觀、道堂和道壇，道教儀式蓬勃發展，太平清醮仍在鄉村社區定期舉行，長洲的太平清醮更成為國家級非物質文化遺產。
中華人民共和國 > 現況 > 部份佛教徒的看法

漢傳佛教方丈釋星雲博士聲稱，雖然現今道教仍然流行，但是它已經淪為以殺牲祭祀、符錄齋醮、臨喪招魂、除妖作法、風水勘輿等江湖術士之事為主要特徵的民間宗教，他聲稱在台灣，宮觀雖多，也能在裏面找到廟公，但很難找到道士，可見其衰落的趨勢，由於道教既難以走出中華而成為世界性宗教，又無法去除其濃厚的迷信色彩，因此在踏入現代之後，道教已經逐漸沒落。
參見

道教主题
宗教主题
中国主题
汉字文化圈主题
香港道教
台灣道教
新加坡道教
越南道教
朝鮮道教
日本道教
瑤族道教
參考文献 > 書籍

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延伸閱讀

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老子騎牛圖
《正統道藏》本《太平經》書影
王蒙繪《葛稚川移居圖》，葛稚川即葛洪
陶弘景文集《陶貞白集》明代刊本
元始天尊像
「教主道君皇帝」宋徽宗
王重陽與弟子七真
明代何朝宗文昌帝君坐像
清末白雲觀道士
北京白雲觀一景
麻赫穆德·喀什噶里

| 麻赫穆德·喀什噶里 مەھمۇد قەشقىرى |
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出生: 喀喇汗国喀什噶尔
逝世: 喀什西南部乌帕尔乡
信仰: 穆斯林
科学生涯
研究领域: 语言学、辞书学、突厥学
 
麻赫穆德·喀什噶里（維吾爾語：مەھمۇد قەشقىرى‎，拉丁维文：Mehmud Qeshqeri，11世纪20年代—11世纪70年代、80年代之交），全名麻赫穆德·本·侯赛因·本·穆罕默德·喀什噶里（Maḥmūd ibnu 'l-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Kāšġarī），喀什噶尔人，突厥语语文学家，《突厥语大词典》的作者。出身于贵族家庭的喀什噶里曾周游各地，考察各地的突厥语言、风土人情与民间文学，并搜集了大量资料。11世纪70年代，喀什噶里在阿拉伯帝国的巴格达编成了世界上第一部突厥语词典《突厥语大词典》，向穆斯林世界介绍了新疆与中亚地区的语言与文化，因而被视为突厥学的奠基人。
生平

麻赫穆德·喀什噶里出自喀喇汗王朝的皇室。一种说法说他是东喀喇汗穆罕默德·博格达汗的孙子，1057-1058年政变中被杀的侯赛因的儿子。他自幼在喀什噶尔的皇家伊斯兰经文学院学习，通晓阿拉伯语和波斯语。之后，他从政变中逃离，在中亚各地流浪。他在伊犁河谷与七河地区、锡尔河流域进行考察，又在布哈拉、撒马尔罕、梅尔夫、内沙布尔等地学习。
1072年到1077年，他在巴格达用阿拉伯文编纂了举世闻名的《突厥语大词典》一书，并献给了阿拔斯王朝哈里发阿布·哈希姆·阿布都拉·本·穆罕穆德·穆格塔迪。
在词典的引言中，他写道：
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|  | 我走遍了突厥人的所有村庄和草原。在进行了长期的研究和探索之后，我用最优雅的形式和最明确的语文写成此书。 |  |
他在晚年回到喀什噶尔，死后葬在阿克扎村附近的艾孜来提麻拉土丘（今新疆维吾尔自治区疏附县西南30公里）。
影響

联合国教科文组织把2008年定為“麻赫穆德·喀什噶里”年。
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国际:  FAST  ISNI  VIAF 
各地:  挪威  法国  BnF data  德国  以色列  美国  荷兰 
学术:  CiNii 
其他:  IdRef  伊斯兰百科全书 
↑  陈宗振等. . 中国大百科全书第三版.
↑  中央民族大学中国少数民族语言文学学院 (编). . 中国民族大学出版社. 2011-06: 364. ISBN 978-7-81108-989-9.
喀什噶里所绘制的地图，地图上方指向东方
佩塔尔·亚克希奇

| 佩塔尔·亚克希奇 |
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出生: 2001年7月20日  （23歲） 贝尔格莱德 
职业: 水球运动员 
佩塔尔·亚克希奇（塞尔维亚语西里尔字母：，拉丁字母：，2001年7月20日—），塞尔维亚男子水球运动员。他曾代表塞尔维亚国家队参加2024年夏季奥林匹克运动会男子水球比赛，获得一枚金牌。
家庭

哥哥尼古拉·亚克希奇。
参考资料

↑  . International Olympic Committee.   [2024-08-16]. （原始内容存档于2024-08-09）.
|  论 编塞尔维亚队阵容  –  2024年夏季奥林匹克运动会男子水球比赛 – 金牌 |
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|  1 菲利波维奇 (GK)  2 曼迪奇 (LH)  3 S·拉绍维奇  4 兰杰洛维奇  5 丘克  6 戴多維奇  7 德拉绍维奇  8 N·亚克希奇  (C)  9 乌博维奇  10 维措  11 P·亚克希奇  12 V·拉绍维奇  13 米绍维奇 (GK)  主教练：斯特瓦诺维奇  |  1 菲利波维奇 (GK)  2 曼迪奇 (LH)  3 S·拉绍维奇  4 兰杰洛维奇  5 丘克  6 戴多維奇  7 德拉绍维奇  8 N·亚克希奇  (C)  9 乌博维奇  10 维措  11 P·亚克希奇  12 V·拉绍维奇  13 米绍维奇 (GK)  主教练：斯特瓦诺维奇  |  |
深圳地鐵32號線

深圳地铁32号线是深圳地铁的一条興建中的路线。起自溪涌站，与8号线换乘，终至葵涌东站，线路全长约9.53公里。是大鹏新区横向骨干轨道交通线。32号线一期为服务大鹏新区内部的普速线路，支持东部滨海先进制造业园区等重点片区发展，服务东部旅游出行需求。
历史沿革

32号线首次出现于2016年12月29日公布的《深圳市轨道交通线网规划（2016-2030）规划方案》，在方案中，线路起于小梅沙站，在葵涌向南折，经过大鹏，南澳等地，止于新大站，全长29.4千米。最初规划预计采用比亚迪云轨技术，建成跨座式单轨线路。
2018年，在满足下洞油库安全间距的前提下，一度调整32号线在土洋北侧设站后至葵涌。
2021年4月6日，8号线三期落实建设，由小梅沙东延至溪涌。32号线起点也改为溪涌站。同时深惠城际铁路也增加了大鹏支线（终点也在新大站），一定程度上取代了本线的葵涌至新大段；本线路也就改为横向连接线而大幅减距。
2022年8月26日，《深圳市城市軌道交通第五期建設規劃（2023-2028）》正式公示，32号线已列入其中。分有两个方案，全地下方案线路全长约9.4公里，设站3座。高架方案线路全长约9.5公里，设站5座，除溪涌站外，其他为高架车站。
2023年10月31日，深圳市规划和自然资源局公示《深圳市轨道交通32号线交通详细规划(溪涌至葵涌东段)》（草案）最终公示。从西至东沿盐坝高速、葵政路、延安路等主要道路敷设，线路长约9.5公里，共设有上洞站、葵涌站、葵涌东站3座车站；32号线（溪涌至葵涌东段）存在1处比选方案，位于上洞站至葵涌站区段。全线采用地下敷设方式。与8号线共用在建溪涌车辆段。地址位于溪涌片区、盐坝高速北侧，用地面积约16公顷。
2024年3月13日，深圳市电子招投标交易平台发布总承包32101标招标公告，线路全长略微增长为9.53km，设站调整为4座（换言之重新确认增设土洋站）。
建設

2024年5月8日，深圳地鐵32號線一期開工建設。
参考资料

↑  . 腾讯新闻. 2022-09-07  [2024-08-16]. （原始内容存档于2024-08-16）.
↑  . 本地宝.   [2022-09-24].
↑  . new.qq.com.   [2022-09-24]. （原始内容存档于2022-09-24）.
↑  .   [2023-11-21]. （原始内容存档于2023-11-21）.
↑  . 全国公共资源交易平台. 2024-03-13.
曼纽尔·加米欧

| 曼纽尔·加米欧 |
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出生: 1883年  墨西哥城 
逝世: 1960年7月16日  墨西哥城 
母校: 哥伦比亚大学 
职业: 人类学家、考古学家、社會學家 
曼纽尔·加米欧（西班牙語：，1883年—1960年7月16日），墨西哥人类学家，考古学家，社会学家。拉丁美洲文学界土著主义运动的领导者之一。他曾在美国师从于美国人类学家法蘭茲·鮑亞士，因此被视为美国人类学界的一分子。他为墨西哥人类学的发展做出了杰出的贡献。
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  西班牙  法国  BnF data  加泰罗尼亚  德国  以色列  比利时  美国  捷克  荷兰  波兰 
学术:  CiNii 
人物:  德意志传记  Trove 
其他:  SNAC  IdRef
生姓

生姓是中國的一個罕見姓氏，分佈較廣，人數較少。
來源

1、中國春秋時期时，蔡國大夫归生，后人以其名为氏。2、春秋时，晋國大夫吕甥（及瑕吕饴生），后人以名为氏。
3、微生氏省文简化为单姓微氏、生氏。
參考資料

1 2  . （原始内容存档于2009-04-26）.
生凌志(中国内地男编剧)
电影《一路不消停》编剧（2020年4月）；电影《戏法师》导演（2021年10月）；电影《阴阳打更人》编剧（2022年1月）。
外部連結

[在维基数据编辑]
大山未希

| 大山未希> 個人資料 |
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全名: 大山未希
暱稱: Miki（ミキ）
出生:  (1985-10-03) 1985年10月3日（39歲）  日本東京都江戶川區
身高: 
體重: 
扣球高度: 288厘米
攔網高度: 279厘米
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
大山未希（1985年10月3日—），出生於日本東京都江戶川區，是日本女子排球運動員，身高178公分，體重72公斤。
生涯簡介

受到姐姐大山加奈的影響，大山未希於小學一年級開始打球。到六年級時身高已達169cm，同年獲得1997年度全日本小學生排球大賽冠軍。在入讀成德學園中學後，也獲得了1999年度全國都道府縣排球對抗賽的冠軍。
升學至成徳學園高等學校（現下北澤成德高等學校）後，從高一開始就已經穩坐先發位置。承接了姐姐・加奈的隊長身份後，先後帶領校隊獲得春季高校排球大賽冠軍、全國高校綜合體育大會女子排球賽四強以及日本國民體育大會女子排球賽亞軍等殊榮。2001年代表日本女排青年軍獲得亞洲青年女排錦標賽亞軍，同時也參加了世界青年女排錦標賽。
2004年正式簽約加盟東麗箭，與姐姐加奈組成了隊中第一對姐妹檔；2006年開始改打二傳。
不過她在2010年5月正式宣佈將在同年6月末後從東麗箭退役，未來將以沙灘排球選手的身份繼續運動員生涯。
軼事

大山未希與姐姐大山加奈由小學開始到現今職業選手時期都參加了相同的球隊。
生涯及得獎經歷

生涯簡歷
外部連結

Grandia（页面存档备份，存于）
大山未希Offical Blog - BEACHFUL DAYS～Dream Catcher～（页面存档备份，存于）
秋紅谷廣場

| 秋紅谷生態公園 Maple Garden |
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秋紅谷生態公園全景
基本資料
類型: 滯洪池公園
位置:  中華民國（臺灣） 臺中市西屯區朝馬、七期重劃區
: 24°09′58″N 120°38′23″E﻿ / ﻿24.16610164°N 120.639595°E﻿ / 24.16610164; 120.639595
面積: 3公頃（30,000平方公尺）
開放: 2012年 (2012)
營運者: 臺中市政府（部分空間委外經營）
狀態: 全年開放
網站: travel.taichung.gov.tw
地圖

秋紅谷生態公園，又稱秋紅谷廣場、秋紅谷景觀生態公園，通常直稱秋紅谷。是位於臺灣臺中市西屯區七期重劃區內的滯洪池公園，面積達3公頃，外鄰臺灣大道、朝富路、市政北七路和河南路。
歷史

秋紅谷位於臺中市第七期市地重劃區北側，地處台中市政治與商業核心。原為教師新村的一部份，納入重劃區後規劃改建為會議展覽中心，因廠商無法履約而變更為滯洪池公園，2012年落成啟用。
2000年，臺中市政府計畫將土地變更為新市政中心專用區交通用地，增列可做經貿展演及其相關設施，隔年通過內政部營建署核准。
2001年，開始朝「台中國際會議及展覽中心」BOT模式興建案做招商準備。
2004年，鄉林建設取得BOT開發案，與台中市政府簽約，預定於2008年7月15日完工。
2005年，開始動工（最後僅挖地基）。
2008年7月17日，因與原BOT案契約預定完工時間不符，臺中市政府終止合約而停工，因鄉林建設已挖走土方而留下大型地基樣貌。8月1日，臺中市政府接收台中會展中心土地。8月15日，鄉林建設提告，請求確認契約存在關係。
2010年8月26日，一審臺中地方法院判臺中市政府勝訴。11月，臺中市政府將此地改規劃為人工湖的綠地景觀公園，具有滯洪、排水功能，為休閒、景觀、生態池，定名為「秋紅谷廣場」。總工程經費新台幣2億3,000多萬元，由台灣餘弦建築事務所設計規劃，施工廠商為義和營造工程股份有限公司，於12月23日動工興建。
2012年8月28日，二審臺中高分院改判鄉林建設勝訴。9月30日，開放入園。11月24日，舉行落成啟用典禮及體驗活動。11月25日，正式啟用。
2013年，秋紅谷上方的公益展館由雙橡園開發公益贊助經營，下方餐廳則委由水舞事業機構經營幸福小水舞餐廳。
2014年1月24日，最高法院廢棄「台中市國際會展中心BOT案」二審判決、發回台中高分院更審。5月21日，以「秋紅谷景觀生態公園」在世界不動產聯合會（FIABCI）於盧森堡舉行的第65屆世界年會中，獲得公部門基礎建設、環境適意工程類之首獎。11月19日，更一審臺灣高院臺中分院駁回BOT上訴案，維持一審市府勝訴，且訴訟費用需由鄉林建設負擔。
2020年7月28日，魚可文創。在競爭激烈中以〖心之谷教育園區〗。提案順利取得園區附屬場館經營權。12月26日，〖心之谷〗。正式啟動，希望以人為本、以自然為尊、以文化多樣性為依歸來推動全人教育，願打造〖心之谷〗成為繁華都市裡的身心靈綠洲，成為每個人心之所向、身之所往的靜心之地。
2022年11月23日，台中「心之谷永續教育園區」與國際齊心邁向永續淨零的目標，成為全台第一個進行自主碳盤查及自主碳抵銷中和的民間OT單位。
秋紅谷公園夜景
交通

靠朝富路一側即為國道客運朝馬轉運站區。
台灣大道幹線 秋紅谷站：328、300、301、302、303、304、305、306、307、308、309、310、151、151副、323、324、325
秋紅谷（朝陽橋）：5、27、60、63、69、73、77、152、153、153副、155、326
秋紅谷（河南路）：18、27、60、358
河南臺灣大道口：18、33、63、157、358、359、365
朝馬轉運站：74、75、161、358、658、658副
市政北七朝富路口：160、358
教師新村：5、33、157、359
秋紅谷
其他鄰近站位：朝馬（台灣大道）、新光/遠百、新光三越
參考文獻

↑  當地指示牌 名稱皆為「秋紅谷生態公園」
↑  秋紅谷幸福聚落甜蜜結盟 發行幸福聚落卡 會員將享專屬優惠 （页面存档备份，存于），臺中市新聞局，2014-10-16
↑  經發局:秋紅谷公園符合都計畫合法興建 （页面存档备份，存于），臺中市新聞局，2013-05-16
↑  臺中市政建設三冠王 「秋紅谷景觀生態公園」拿下FIABCI全球卓越建設首獎 （页面存档备份，存于），臺中市新聞局，2014-05-23
↑  全台唯一下凹式景觀公園‧台中秋紅谷公園 （页面存档备份，存于），大台灣旅遊資訊網
↑  .   [2011-08-18]. （原始内容存档于2021-03-09）.
↑  .   [2011-08-18]. （原始内容存档于2021-03-09）.
↑  .   [2014-03-23]. （原始内容存档于2021-03-09）.
↑  .   [2014-07-22]. （原始内容存档于2021-03-09）.
↑  臺中國際會展中心BOT案 市府更一審勝訴 （页面存档备份，存于），臺中市新聞局，2014-11-19
↑  .   [2021-11-17]. （原始内容存档于2021-11-17）.
↑  .   [2021-11-17]. （原始内容存档于2021-11-17）.
↑  .   [2022-03-24]. （原始内容存档于2021-11-17）.
外部連結

秋紅谷廣場-臺中觀光旅遊網 （页面存档备份，存于）,臺中市政府觀光旅遊局
秋紅谷與後方七期重劃區高樓群
The Pancakes

The Pancakes是香港一支獨立一人樂隊，唱片公司Rewind Records的唯一成員。
The Pancakes的唯一成員為Dejay，自稱為「阿戟」，原名蔡明麗，（1977年—1978年)，身兼作曲、作詞、編曲、彈奏、主音。配偶是《100毛》創辦人之一、暱稱「腦細」的林日曦。 Dejay曾就讀石蔭慈幼小學，在1999年畢業於香港大學以及利希慎堂，主修翻譯及德語，於大學期間開始音樂創作，畢業後任職圖書館員，她曾多次將自己的示範錄音帶寄去各唱片公司。於2000年自資發行首張唱片《Les Bonbons Sont Bons》，其中一首《a》獲九龍巴士選為廣告用歌，因而初露頭角，並且得到西班牙家庭作坊式唱片公司Elefant Records賞識簽約，為她出版過一張大碟及黑膠唱片，在其他國家發售。其後她曾發行數張唱片，絕大多數歌曲皆為英語歌，以其獨特的唱腔及港式英語發音而著名，被視為香港獨立樂壇的新力軍。
她的音樂曾被多個電視廣告使用，包括九龍巴士、中華電力公司、匯豐銀行、生力啤和在歐洲多國播放的起亞汽車等。她又自資出版雜誌《Sofa》以及書籍《班門弄戟》，同時開始參與其他演藝製作，例如創作獨立電影《尋找真愛》以及與麥家碧和謝立文合作，為電影《麥兜故事》中的Miss Chan及《麥兜菠蘿油王子》《麦兜当当伴我心》中的少女麥太配音。於2005年憑藉為《麥兜菠蘿油王子》製作的一首《咁咁咁》，爆冷擊敗其他著名歌手和音樂人奪得第二十四屆香港電影金像獎最佳原創電影歌曲獎。
歷年作品 > 專輯

2000年1月：《Les bonbons sont bons》
2000年8月：《Pancakes can panick》
2001年11月：《Flying in the blue sky on a frying pan》（由Elefant Records發行）
2002年5月：《All already ready》
2003年2月：《Stereo radio / left》
2003年8月：《Stereo radio / right》
2005年9月：《Everyone has a secret》
2007年10月：《1,2,3,4,5,6, cheese!》
2010年5月：《Sometimes I just can't remember all the things we did together》
2011年7月：《腦殘遊記》
2013年12月：《sometimes when we cry》
2020年9月：《as brave as that stupid girl》（單曲）
歷年作品 > 其他CD

2001年3月：《Captain curtain》（7吋單曲細碟，由Elefant Records發行）
2001年7月：《Ok Karaoke》（迷你專輯，與Alok共同創作）
歷年作品 > 其他作品

2004年：《尋找真愛》（DVD，由Dejay一手包辦創作）
2005年：《班門弄戟》（中文書籍，由Kubrick出版）
2008年：《Sometimes i can, sometimes not》（現場DVD，由Dejay監製）
2013年：《你知道我在等like嗎》（中文書籍，由Rewind Records Production出版）
2021年：《回到十二歲》(dindong合作)
妙想天開系列音樂會

2000年3月25日：《Les bonbons sont bons》（香港藝術中心，演出1場）
2000年10月15日：《班戟都識驚》（Pancakes can panick）（香港藝術中心，演出1場）
2000年12月2日：《我今日生日》（I was born today）（藝穗會，演出1場）
2002年9月6 - 7日：《下年暑假幾時到》（The end of your summer holiday）（香港藝術中心壽山廳，演出2場）
2003年9月6 - 7日：《一秒再一秒音樂會》（Concert for one second）（香港大會堂3號音樂廳，演出3場）
2005年9月23 - 24日：《越過高山月個餅》（Loons under the moon）（高山劇場，演出2場）
2008年1月12日：《這晚上與你拍手合唱》（陳樹渠會堂，演出1場）
2009年9月6日：《啦啦無啦啦音樂會》（Olala molala gig）（藝穗會，演出2場）
2010年1月9 - 10日：《阿戟十周年聯歡音樂會》（10th anniversary happy together gig）（演出2場）
2011年7月8 - 9日：《妙想天開演唱系列之十一白痴仔音樂會》(the pancakes' reverie concert series no.11 "like no other idiots") (蒲吧 演出3場)
2013年12月28 - 29日﹕《地球很危險音樂會》（九龍灣國際展貿中心，演出3場）
2022年6月7 - 8日﹕《the pancakes亂入大初戀日喊足成晚音樂會》（香港演藝學院，演出2場）
參考資料

1 2  . 大學線. 2001-02  [2024-05-13]. （原始内容存档于2024-05-13）.
↑  . hkfaa.com.   [2019-11-09]. （原始内容存档于2012-06-01）.
鸦科

| 鸦科 化石时期：中新世中期至今，16–0 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      |
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渡鴉 Corvus corax

西叢鴉 Aphelocoma californica

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 鸟纲 Aves
目：: 雀形目 Passeriformes
演化支：: 真雀类 Eupasseres
亚目：: 雀亞目 Passeri
下目：: 鸦下目 Corvides
总科：: 鸦总科 Corvoidea
科：: 鸦科 Corvidae Vigors, 1825

属
 见正文

全球鸦科鳥類的分布範圍
鸦科（学名：）是鸟纲雀形目中的一个科，共23属和超过120种。总的来说鸦科包括乌鸦、渡鸦、秃鼻乌鸦、穴乌、喜鹊、树鹊、灰鸟、小嘴乌鸦、大嘴乌鸦等鸟类。
历史上和目前的分类

最早的已知的鸦科化石来自1700万年前的中新世中期。（页面存档备份，存于）。鸦属的种类占整个科的物种的三分之一以上。鸦科起源于澳大利亚并从那里普及到世界各地。
与鸦科亲缘关系较近的科有伯劳科和极乐鸟科。
物种列表如下：
山鸦
山鸦属
黄嘴山鸦
红嘴山鸦
树鹊
盘尾树鹊属
黑头树鹊
盘尾树鹊
树鹊属
安达曼树鹊
加里曼丹树鹊
灰树鹊
黑额树鹊
白腹树鹊
马来树鹊
棕腹树鹊
白翅鹊属
白翅鹊
塔尾树鹊属
塔尾树鹊
绿鹊 、蓝鹊
绿鹊属
蓝绿鹊
黄胸绿鹊
短尾绿鹊
蓝鹊属
台湾蓝鹊
红嘴蓝鹊
黄嘴蓝鹊
斯里兰卡蓝鹊
白翅蓝鹊
旧大陆松鸦
松鸦属
松鸦
黑头松鸦
琉球松鸦
地鸦属
白尾地鸦
黑尾地鸦
里海地鸦
波斯地鸦
须嘴鸦属
须嘴鸦
灰丛鸦
灰丛鸦属
灰丛鸦
星鸦
星鸦属
星鸦
北美星鸦
喜鹊
喜鹊属
黑嘴喜鹊
黄嘴喜鹊
欧亚喜鹊
普通喜鹊
真鸦 （乌鸦、渡鸦、寒鸦和秃鼻乌鸦）
鸦属
澳大利亚和美拉尼西亚物种
小嘴鸦
澳洲渡鸦
棕头乌鸦
布岛乌鸦
小渡鸦
新喀鸦
澳洲鸦
林渡鸦
遗渡鸦
灰乌鸦
长嘴乌鸦
白嘴乌鸦
太平洋岛屿物种
夏威夷乌鸦
关岛乌鸦
热带亚洲物种
达乌里寒鸦
细嘴乌鸦
佛罗乌鸦
大嘴乌鸦
丛林鸦
家鸦
白颈鸦
苏拉乌鸦
邦盖乌鸦
欧洲和北非物种
小嘴乌鸦
秃鼻乌鸦
寒鸦
扇尾渡鸦
褐颈渡鸦
全北区物种
渡鸦
（已绝灭的色变种）
北美和中美物种
短嘴鸦
北美乌鸦
白颈渡鸦
墨西哥乌鸦
牙买加乌鸦
美洲白颈鸦
古巴鸦
鱼鸦
棕榈鸦
西纳劳乌鸦
热带非洲物种
非洲渡鸦
非洲白颈鸦
海角鸦
厚嘴渡鸦
索马里鸦
灰喜鹊
灰喜鹊属
灰喜鹊
噪鸦
噪鸦属
灰噪鸦
北噪鸦
黑头噪鸦
新大陆松鸦
丛鸦属
西丛鸦
丛鸦
圣岛丛鸦
灰胸丛鸦
纯色丛鸦
鹊鸦属
黑喉鹊鸦
白喉鹊鸦
冠蓝鸦属
冠蓝鸦
暗冠蓝鸦
蓝鸦属
黑胸蓝鸦
紫背冠鸦
青蓝鸦
白颈蓝鸦
绒冠蓝鸦
卷冠蓝鸦
淡紫蓝鸦
白枕蓝鸦
簇蓝鸦
蓝枕蓝鸦
浓冠鸦
褐鸦
白尾蓝鸦
黑蓝冠鸦
紫蓝鸦
绿蓝鸦
尤卡蓝鸦
蓝头鹊属
银喉蓝头鹊
黑领蓝头鹊
青蓝头鹊
白喉蓝头鹊
小蓝头鹊
丽蓝头鹊
黑喉蓝头鹊
青绿蓝头鹊
白领蓝头鹊
蓝头鸦属
蓝头鸦
冠鸦（）在传统上被视为鸦科的一属，但在亲缘关系上，它可能更接近于丛鵙科（Malaconotidae）或伯劳科（Laniidae）；因此，目前冠鸦被视为所属不明而被归入鸦科。同样，褐背拟地鸦（）实际上应被列入山雀科。
典型大小和式样

鸦科鸟类有圆形的鼻孔，鼻孔被羽毛覆盖，它们的尾羽和翼羽发达，雄性与雌性之间外部类似。温带的鸦科鸟类大多数是黑色的，有些有白色的部分，一些有发蓝色或者紫色反光的羽毛。大多数热带鸦科鸟类羽毛色彩鲜艳。鸦科鸟类有非常强的、坚固的喙，翼距一般在23至100厘米之间（页面存档备份，存于）。鸦属鸟类是雀形目中最大的鸟类，大小在50至70厘米之间，而体重在450克至1公斤之间。不同的种可以按大小、形状和地区分类。它们的粗糙的叫声类似（页面存档备份，存于）
社会行为

有些鸦科鸟类组成有组织的团体，比如穴乌有很强的社会级别，在孵卵时期组成群体。许多鸦科鸟类群体内部互相提供帮助（页面存档备份，存于）。
年轻的鸦科鸟参加复杂的社会和群体游戏。有时它们还会成群进行技巧性的攀枝或者飞行表演。
鸦科鸟类非常凶。比如蓝鵲会对任何威胁它们的巢的动物进行攻击。乌鸦甚至于会攻击狗、猫、渡鸦和猛禽。一般来说这样的攻击被用来分散其他动物的注意力以偷盗食物（页面存档备份，存于）。
食物和觅食习惯

鸦科鸟类是杂食性动物，它们的食物包括无脊椎动物、幼鸟、小的哺乳动物、浆果、水果、种子和尸体。但是许多鸦科鸟类，尤其是乌鸦，适应了与人类社会的共同生活，开始依靠人类社会的产物为食。在居住区附近的乌鸦的食物大多数包括人类的产品，比如面包、面条、烤土豆、犬食、三明治和其他饲料。由于人类食品生产过剩，导致了部分鸦科鸟类数目的增加。
冬季鸦科鸟类往往成群觅食（页面存档备份，存于）。乌鸦群尤其以其对谷物的破坏而著称。但是乌鸦也吃许多对农业有害的东西，比如害虫和杂草（页面存档备份，存于）。鸦科鸟类的喙无法撕肉和撕破动物的皮，这是为什么鸦科鸟类喜欢吃尸体的原因。
迁徙

鸦科鸟类的迁徙习惯与其食物来源有关，比如在能够获得足够的人类生产的食物的地区的鸦科鸟类一般定居。鸦科鸟类可以在多种不同的气候中生活，在温带它们身上的黑色羽毛为它们提供吸收阳光中的热量的能力（页面存档备份，存于）。在缺乏食物的时候鸦科鸟类也会突然迁徙（页面存档备份，存于）。过候鸟生活的鸦科鸟类在秋季（一般八月左右）组成大群，然后南迁（页面存档备份，存于）。
筑巢和繁殖

世界各地的鸦科鸟类均有聚群共栖的习惯，有些共栖的群可以含两千只鸟。鸦科鸟类的伴侣之间的联系非常强，有些鸟类的伴侣甚至是终身的。但即使在这样的情况下还是会出现与其他鸟交配的情况。鸦科的鸟雄雌一起在树上建筑大的巢。孵卵期内雄鸟经常喂雌鸟（页面存档备份，存于）。巢由许多由草和树皮交织在一起的树枝组成。鸦科鸟类每次可以产3至10枚卵，一般数目在4至7枚之间。卵一般呈绿色，带有棕色的斑点。孵出后幼鸟一般在巢内待六至十周（各种鸟各不相同）。雄鸟和雌鸟共同养护幼鸟。
鸦科鸟类寻找配偶的过程相当复杂，一般一只年轻的雄鸟要经过一系列测验，包括飞行技巧，后才会被一只雌鸟选中（页面存档备份，存于）。
不像其他许多鸟类那样，鸦科鸟类（尤其乌鸦）随人类的发展而扩展。乌鸦和渡鸦通过与人类社会之间的适应获得了很大的发展。与人类适应得最强的是美洲乌鸦。通过垦荒和建立含有许多浆果和昆虫的灌木丛人类为乌鸦提供了更多的食物。乌鸦和蓝雀往往选择垦荒后重新自然化的土地上的年轻的、繁茂的树筑巢。渡鸦一般选择比较密集的森林中的大树。
穴鸦可以在建筑物内或者兔穴中孵卵。
智慧

在所有鸟类中鸦科的大脑与身体之间的比例是最高的。其比例类似黑猩猩，几乎与海豚一样，比人类只小一点（页面存档备份，存于）。它们的智慧很明显地体现在它们的幼鸟相当长的发展期中。在这段长的发展期中幼鸟可以从它们的父母那里学到必要的技巧。由于大多数鸦科鸟类合作孵卵，它们的幼鸟可以从整个群的不同成员学习。有些学者认为鸦科是所有鸟中最聪明的。在实验室中鸦科鸟比其他食肉哺乳动物要聪明，其操作技巧几乎与猴一样高。一些智商测验认为鸦科是所有鸟中智商最高的（页面存档备份，存于）。
鸦科鸟类的觅食技巧、记忆能力、使用工具的能力和群体行为体现出了它们的智慧。很久以来在大的社会性的社群中生活就已经被看作是高智力的一个标志。在这样的群体中其成员必须能够区分其他成员的性别、年龄、繁殖力状态、级别，并必须不断更新这些数据。因此社会复杂性与高智力密切相关。
除此之外还有单个的关于鸦科智力的报道。比如有一只乌鸦据报道将核桃放在十字路口上，让过往的汽车来帮自己压碎它们，然后等红灯时安全地取食被压碎的核桃。鸦科鸟类也往往偷盗。它们会观察其他鸟隐藏食物，然后等这些鸟离开后去偷盗被隐藏的食物。有些鸦科的鸟将隐藏的食物不断地改变隐藏地来防止它们被偷盗。隐藏食物需要很好的记忆能力。据报道有的鸦科鸟类可以在九个月后依然找到它们隐藏的食物。有人认为它们使用垂直的路标（比如树）来记忆地点。
由于只有偷盗过其他鸟的鸦科动物才会使用更改它们的隐蔽处的方式来防止被偷盗，因此有人认为鸦科鸟类能够通过自己的经验来预言其他鸟的行为。这个能力至今为止只有人类才体现出来。实验证明有些乌鸦能够使用过去的经验来克服新的困难。
有些乌鸦能够致用树枝制作钩子来从树洞中吊出幼虫。不同地区的鸦科鸟类的工具也各不相同，这似乎说明它们有文化上的区别。在所有动物中只有猴有这样使用工具的能力。
使用草人来驱逐鸟类是一个在农业中常用的手段，但是由于鸦科动物非常聪明它们很快就识破了这个骗局。它们甚至往往栖息在草人上。虽然农民不断设法驱逐鸦科鸟类，但它们在数量和分布上不断扩大。
地理分布

除极地和南美洲最南端外世界各地均有鸦科动物。最近鸦科动物重新进入澳大利亚，导致了五个新的种和一个新的亚种的产生。
受威胁的物种

虽然大多数鸦科鸟类不受威胁（有些可能还是通过人的作用避免了灭绝的厄运），但是还是有少数鸦科鸟类受到威胁，比如在东南亚热带雨林被破坏的过程中也有鸦科鸟类受到灭绝的威胁。
人工智慧藝術

DALL-E 2據文本提示『1960年代，牛在美國中西部被不明飛行物綁架的藝術』所生成的圖像
人工智慧藝術，通稱AI藝術，是指通過使用人工智能創造的任何藝術品。
工具及流程 > 圖像

使用Stable Diffusion生成的圖像
創造人工智能藝術的方式共有多種方法，包括使用數位模式的程序「基於規則」的圖像生成、模擬筆觸和其他繪畫效果的算法，以及人工智能或深度學習算法等。
最早的重要人工智慧藝術系統之一是AARON（英语：），由哈羅德·科恩（英语：）於1960年代末開始開發。 AARON也是符號人工智能藝術最著名的例子，該系統使用基於符號規則的方法來生成技術圖像。科恩最初開發AARON的目的，則是令人工智慧能夠對繪圖行為進行編碼。AARON先是以原始形式創作簡單的黑白圖畫。後來再通過科恩繪畫以完成圖畫。 此後，他還開始為AARON開發一種繪畫方式。在無需後續人工調解的方式下，科恩特地將AARON設計僅令使用程序本身選擇的特殊畫筆和染料從而進行繪畫。
自2014年開始，生成对抗网络（GAN）經常被AI藝術家所使用。該系統能夠使用「生成器」來創建新圖像，並使用「鑑別器」來決定哪些創建的圖像被認為是成功的。最近的模型則使用向量量化生成，以對抗網絡和對比文筆-圖像生成訓練（VQGAN+CLIP）。
Google於2015年發布的DeepDream（英语：），則是使用卷积神经网络通過算法錯視，以查找和增強圖像中的模式，從而創建故意過度處理的圖像。 在DeepDream發布後，幾家公司也發布了可以將照片轉換為具有知名畫集風格藝術圖像的應用程序。
工具及流程 > 文本到圖像模型

幾個AI製圖程式透過各種文本提示工程以生成各種圖像。包括OpenAI的DALL-E、 谷歌大脑的Imagen和Parti（2022年5月發布）以及微软的NUWA-Infinity。其輸入形式還可以包括圖像和關鍵字和/或配置參數，例如通常通過關鍵短語輸入藝術風格，例如「in the style of {name of an artist}」的提示，或著是/廣泛的審美/藝術風格元素的選擇。
當前，也日益出現其他AI藝術的生成程式，包括簡單面向消費者的移動應用程序和Jupyter筆記本，不過多數程式需要強大的圖形處理器才能有效運行。其知名案例則包括Midjourney、StyleGAN（英语：）和Stable Diffusion等。2022年8月22日，Stable Diffusion正式發布，使該程式的技術更容易獲得且可以在個人硬件上免費使用，也可以由第三方程式（即其他項目）擴展。這使得來自世界各地的開發人員，能夠進一步創新應用程式和擴展。例如運用於Krita的插件、Adobe Photoshop、Blender和GIMP等自由圖像軟體。
Automatic1111 Stable Diffusion UI是一種基於網路的開源用戶界面，用於讓用戶在自己的計算機上使用工具，包括不斷集成的AI算圖新功能（例：修復或文本反轉）Stability.ai 的網路界面，允許在沒有任何新安裝的情況下運行DreamStudio軟件。
工具及流程 > 影響和應用

2022年8月，一幅網名為Sincarnate的用戶使用Midjourney生成的畫作，在美國科羅拉多州博覽會奪下Fine Arts Exhibition數位藝術首獎。
對此，一位專家得出結論認為：「人工智能藝術現在已經無處不在，甚至連專家都不知道這意味著什麼。」，一家新聞媒體則以「人工智慧產生的藝術繁榮」為報導主題，並採訪對於版權、人工智慧自動化問題表示意見的專業藝術家們，一家新聞媒體則調查網路社區面對此類藝術​​品的反應，並對人工智能藝術及深偽技術的持續發展表示擔憂，一家雜誌則是強調人工智慧技術「在實現新藝術形式」的「可能性表達」，並指出該技術可能被視為一種「人類能力上的增強」 。其例子包括允許業餘愛好者製作擴展非商業利基類型的作品（常見例子為賽博朋克衍生品）、或是產生新穎的娛樂、能夠非常快速的時間製作藝術原型，能夠提升生成草稿、靈感、草稿改進和圖像的時間。
不過，當前一些藝術網站正在禁止AI生成或AI輔助的藝術，儘管有些平台，如Pixiv則允許發布，但仍必須要將該藝術被標記為AI藝術。
包括AI藝術在內的合成媒體，也在2022年被描述為影響未來幾年業務的主要技術驅動趨勢。
工具及流程 > 提示工程和共享

有一些平台可以共享、交易、搜索、分叉/精煉和或是協作，以協助圖像生成器藉由提示生成特定圖像。該提示通常與圖像共享（英语：）網站（例如 reddit和AI藝術專用網站）上共享。
工具及流程 > 應用程序

正在開發、具有現有原型或已經使用人工智慧藝術的應用程序還包括：
圖片庫、攝影（定制）
產品攝影
自製紙牌遊戲、桌面遊戲、漫畫、書籍封面和專輯封面
動畫和影像做作品（包括文本）
低分辨率圖像的高清藝術作品（例如像素藝術/復古遊戲角色或模糊圖像）、草稿、低品質圖像（例如兒童藝術（英语：）)
從重新輸入（如照片）以創造更多、更好的作品，或是一般衍生作品的藝術
修復，作為替換（或刪除）圖像中的內容，或向未完成的圖像添加新要素或是擴充元素。
自然語言生成圖像，根據使用者提供的圖片，參考原圖的風格和元素，延伸繪製圖片之外的內容。
遊戲模型創建（紋理、3D模型、角色設計等）
工具及流程 > 發展

當前，人工智慧藝術的其他功能仍在開發中，開發工作室經常改進各種應用程序或啟用新功能，例如「文本反轉」是指啟用從少數圖像中學習的用戶提供的概念（如對像或樣式） 。通過文本倒置，可以從關聯的詞（已分配學習的、通常是抽象概念的關鍵字）對於原型擴展/微調（其案例包括DreamBooth）。
由人工智慧生成的圖像 ，有時能夠用作草圖、低成本實驗、或概念驗證階段构想的說明，附加功能或改進也可以在圖像生成後由使用者自行手動編輯，進行修改。在Stable Diffusion的情況下，主要的預先訓練模型，基本在使用機器學習構建應用程序的工具平台Hugging Face Hub（英语：）上共享。
工具及流程 > 音樂

人工智慧藝術領域的一個關鍵部分，是音乐和人工智能之間的關係，至今的人工智慧技術能夠開發使用AI製作音樂的軟件程式。
與其他領域的應用一樣，音樂中的AI也能模擬腦力任務。一個突出的特點是，人工智慧算法能夠根據過去的數據進行學習，比如在計算機伴奏技術中，人工智慧能夠聽取人類表演者的演奏並進行伴奏。人工智慧還推動了交互式作曲技術，計算機能夠根據現場表演創作音樂。音樂領域還有其他人工智慧應用，不僅涵蓋音樂創作、製作和表演，還涵蓋整個音樂的營銷和消費方式。如開發了幾種音樂播放器程序，以使用語音識別和自然語言處理技術，以進行音樂語音的控制。
人工智慧可用於可調節地生成新穎的聲音樣本，藝術家可以將其用於音樂曲目。