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汉朝
君主年表

更多：汉朝君主列表、汉朝君主家族树和汉朝纪年
| 漢朝（前202年—263年）> 庙号 | 漢朝（前202年—263年）> 谥号 | 漢朝（前202年—263年）> 姓名 | 漢朝（前202年—263年）> 统治时间 | 漢朝（前202年—263年）> 年号 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
西漢 前202年—9年
| 太祖 | 高皇帝 | 刘邦 | 前202年—前195年 |  |
|  | 孝惠皇帝 | 刘盈 | 前195年—前188年 |  |
|  | 无 | 西汉前少帝 | 前188年—前184年 |  |
|  | 无 | 劉弘 | 前184年—前180年 |  |
| 太宗 | 孝文皇帝 | 刘恒 | 前180年—前157年 | 前元前179年—前164年 後元前163年—前157年 |
|  | 孝景皇帝 | 刘启 | 前156年—前140年 | 前元前156年—前150年 中元前149年—前144年 後元前143年—前141年 |
| 世宗 | 孝武皇帝 | 刘彻 | 前140年—前87年 | 建元前140年—前135年 元光 前134年—前129年 元朔 前128年—前123年 元狩 前122年—前117年 元鼎 前116年—前111年 元封 前110年—前105年 太初 前104年—前101年 天汉 前100年—前97年 太始 前96年—前93年 征和 前92年—前89年 后元 前88年—前87年 |
|  | 孝昭皇帝 | 刘弗陵 | 前86年—前74年 | 始元 前86年—前80年 元凤 前80年—前75年 元平 前74年 |
|  | 海昏侯 | 刘贺 | 前74年 | 元平 前74年 |
| 中宗 | 孝宣皇帝 | 刘询 （刘病已） | 前74年—前48年 | 本始 前73年—前70年 地节 前69年—前66年 元康 前65年—前61年 神爵 前61年—前58年 五凤 前57年—前54年 甘露 前53年—前50年 黄龙 前49年 |
| 高宗 （後除廟號） | 孝元皇帝 | 刘奭 | 前48年—前33年 | 初元 前48年—前44年 永光 前43年—前39年 建昭 前38年—前34年 竟宁 前33年 |
| 統宗 （後除廟號） | 孝成皇帝 | 刘骜 | 前33年—前7年 | 建始 前32年—前28年 河平 前28年—前25年 阳朔 前24年—前21年 鸿嘉 前20年—前17年 永始 前16年—前13年 元延 前12年—前9年 绥和 前8年—前7年 |
|  | 孝哀皇帝 | 刘欣 | 前7年—前1年 | 建平 前6年—前5年 太初元将 前5年 建平 前5年—前3年 元寿 前2年—前1年 |
| 元宗 （後除廟號） | 孝平皇帝 | 劉衎 （刘箕子） | 前1年—5年 | 元始 前1年—5年 |
|  | 无 | 刘婴 | 6年—8年 | 居摄 6年—8年 初始 8年 |
新朝 9年—23年
| 庙号 | 谥号 | 姓名 | 统治时间 | 年号 |
更始帝 23年—25年
| 無 | 無 | 劉玄 | 23年—25年 |  更始 23年—25年 |
赤眉 25年—27年
| 無 | 無 | 劉盆子 | 25年—27年 |  建世 25年—27年 |
| 庙号 | 谥号 | 姓名 | 统治时间 | 年号 |
東漢 25年—220年

| 世祖 | 光武皇帝 | 刘秀 | 25年—57年 | 建武 25年—56年 建武中元 56年—57年 |
| 显宗 | 孝明皇帝 | 刘莊 | 57年—75年 | 永平 58年—75年 |
| 肃宗 | 孝章皇帝 | 刘炟 | 75年—88年 | 建初 76年—84年 元和 84年—87年 章和 87年—88年 |
| 穆宗 （後除廟號） | 孝和皇帝 | 刘肇 | 88年—105年 | 永元 89年—105年 元兴 105年 |
|  | 孝殇皇帝 | 刘隆 | 105年—106年 | 延平 106年 |
| 恭宗 （後除廟號） | 孝安皇帝 | 刘祜 | 106年—125年 | 永初 107年—114年 元初 114年—120年 永宁 120年—121年 建光 121年—122年 延光 122年—125年 |
|  |  | 刘懿 | 125年 | 延光 125年      |
| 敬宗 （後除廟號） | 孝顺皇帝 | 刘保 | 125年—144年 | 永建 126年—132年 阳嘉 132年—135年 永和 136年—141年 汉安 142年—144年 建康 144年 |
|  | 孝冲皇帝 | 刘炳 | 144年—145年 | 永嘉 145年 |
|  | 孝质皇帝 | 刘缵 | 145年—146年 | 本初 146年 |
| 威宗 （後除廟號） | 孝桓皇帝 | 刘志 | 146年—167年 | 建和 147年—149年 和平 150年 元嘉 151年—153年 永兴 153年—154年 永寿 155年—158年 延熹 158年—167年 永康 167年 |
|  | 孝灵皇帝 | 刘宏 | 168年—189年 | 建宁 168年—172年 熹平 172年—178年 光和 178年—184年 中平 184年—189年 |
|  | 怀王 | 劉辯 | 189年 | 光熹 189年 昭宁 189年 |
|  | 孝献皇帝 （曹魏魏文帝謚） 孝愍皇帝 （蜀漢漢昭烈帝謚） | 刘协 | 189年—220年 | 永汉 189年 中平 189年 初平 190年—193年 兴平 194年—195年 建安 196年—220年 延康 220年 |
相关条目

阿巴坎遗址
燕然勒石
參考書目

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《正說漢朝二十四帝》，任士英，中華書局，ISBN 978-7-101-04771-4
《史記》，司馬遷，中華書局，ISBN 978-7-101-00304-8
《漢書》，班固，中華書局，ISBN 978-7-101-00305-5
《後漢書》，范曄，中華書局，ISBN 978-7-101-00306-2
《秦漢史》，錢穆，中華書局，ISBN 978-7-108-02066-6
《中國通史—秦漢史》，鄒紀萬，眾文圖書公司，ISBN 957032532X
《秦漢史—帝國的建立》，王子今，三民書局，ISBN 978-957-14-5120-6
《中國古代史》，夏曾佑，團結出版社
《中国古代史纲》，张传玺，北京大学出版社，ISBN 978-7-301-00086-1
《劍橋中國秦漢史》，費正清崔瑞德，社會科學文獻出版社
《秦漢史——中國斷代史系列》，林劍鳴，上海人民出版社
《話說中國—大風一曲振河山》，上海文藝出版社，ISBN 978-7-5321-2661-3
《話說中國—漫漫中興路》，上海文藝出版社，ISBN 978-7-5321-2744-3
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《中國歷代政治得失》，錢穆，生活·讀書·新知三聯書店，ISBN 978-7-108-01528-0
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《中國藝術史》，張延風，北京語言文化大學出版社，ISBN 978-7-5619-0773-3
《中國美術史綱要》，譚天，五洲出版社
《中國社會通史》，曹文柱，山西教育出版社
《中國農業史》，李根蟠，文津出版社，ISBN 978-957-668-432-6
《中國書法史》，蔣文光，文津出版社，ISBN 978-957-668-119-6
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《中國古代建築》，木馬文化，ISBN 978-986-7897-54-1
《中國文學史—上冊》，台靜農，國立臺灣大學出版，ISBN 978-957-01-9611-5
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《中國文化通志—社會階層》，李治安、孫立群，上海人民出版社，ISBN 978-7-208-02277-5
《中華文化史—秦漢》，河北教育出版社，ISBN 978-7-5434-1186-9
《中國大歷史》，聯經出版公司，ISBN 978-957-08-1078-3
《中國文化通史—上》，胡世慶，三民書局，ISBN 978-957-14-4632-5
《中國文化通史—下》，胡世慶，三民書局，ISBN 978-957-14-4633-2
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西島定生 著，黃耀能 譯：《白話秦漢史》（臺北：文史哲出版社，1983）。
Michael Loewe 著，于振波 等 譯：《漢代行政記錄》（桂林：廣西師範大學出版社，2005）。
許倬雲 著，程農 等 譯：《漢代農業》（南京：江蘇人民出版社，1998）。
汉武帝时汉朝疆域与周边各国、部族形势
(面积达609万平方公里)
前195年（漢高帝十二年）的十國十五郡，十個封國分別是燕國、代國、趙國、齊國、梁國、楚國、吳國、淮陽國、淮南國、長沙國
漢朝「长沙相印章」的封泥
漢朝山東半島的行政區劃變更
 ·  圖一、前195年（漢高帝十二年）
 ·  圖二、前155年（漢景帝二年）
 ·  圖三、前110年（漢武帝元封元年）
公元前141年至前87年的欧亚大陆形势，圖中顯示了絲綢之路（紅線）的各大貿易點
公元1世紀的欧亚大陆形势，當時的世界有三大主要勢力，分別是漢帝國（黃色）、羅馬帝國（紅色）和位處這兩大帝國之間的安息帝國（棕）
汉代货币五铢钱
漢代道教經卷『老子』（馬王堆帛書）
汉代墓碑上的佛像
1972年山东省临沂市银雀山汉墓出土的《孙膑兵法》竹简，现藏于山东省博物馆
熹平石經殘石，立於洛陽城南太學門外，現藏中國國家博物館
马王堆汉墓一号墓出土的朱地彩绘漆棺
一幅打虎亭汉墓的濕璧畫
漢代刻畫了當時雜技及舞蹈等伎藝的浮雕，總稱為「百戲」
玉門關遺址
汉代長信宮燈，河北省満城漢墓出土。高48厘米・重15.78千克
漢代繪畫在絲綢上的地圖
东汉末年（公元25-220年）的打虎亭汉墓壁画展示了漢代宴会的场面，包括宴饮，舞蹈和舞乐，百戏和摔跤
加米施-帕滕基兴

| 加米施-帕滕基兴 Garmisch-Partenkirchen |
| --- | --- |
 德国市镇

   徽章
加米施-帕滕基兴的位置   
在加米施-帕滕基兴县的位置 
 
加米施-帕滕基兴显示德國的地图加米施-帕滕基兴显示巴伐利亚州的地图
坐标：47°30′00″N 11°05′00″E﻿ / ﻿47.5°N 11.0833°E﻿ / 47.5; 11.0833
国家:  德国
:  
行政区: 上巴伐利亚行政区
: 加米施-帕滕基兴县
面积1
 • 总计: 205.67 平方公里（79.41 平方英里）
人口（2023-12-31）
 • 總計: 27,509人
 • 密度: 134人/平方公里（346人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 82467
市镇编码: 09180117
电话区号: 08821
車輛號牌: GAP
網站: https://www.gapa.de/
加米施-帕滕基兴（德語：，发音：[ˈɡaʁmɪʃ paʁtn̩ˈkɪʁçn̩] （File:De-Garmisch-Partenkirchen.ogg）；巴伐利亞語：）是德国巴伐利亚州上巴伐利亚行政区加米施-帕滕基兴县的市镇，也是加米施-帕滕基兴县的县治（且是德国唯一一个没有城市地位的县治），总面积205.66平方千米，2023年12月31日总人口为27,509人。南臨楚格峰，爲德國境內最高峰。
加米施-帕滕基兴於1935年1月1日由加米施（Garmisch）和帕滕基兴（Partenkirchen）合並而成。加米施-帕滕基兴是1936年冬季奧林匹克運動會的舉辦地。原本1940年冬奧也是要在此地（與札幌和圣莫里茨）舉辦，但是因為二戰取消。
Js13kGames

Js13kGames（也稱為 JS13K）是一個Game Jam，主要目標是製作壓縮後不超過13KB的瀏覽器遊戲，且必須使用ZIP格式壓縮。參賽者不能使用外部服務或函式庫，所有遊戲資源（如程式碼、圖片、音效等）也必須符合大小限制。遊戲需使用JavaScript和HTML5技術開發。每年比賽都會有不同的主題，參賽者可以自由發揮創意來詮釋主題。獲勝者可以獲得獎金、數位獎勵、T恤以及宣傳品等獎品。
歷史

JS13K 於2012年由Andrzej Mazur 創立並主辦。比賽每年從8月13日開始，持續到9月13日。自2017年起，比賽新增了一些類別，允許特定軟體框架不計入檔案大小限制。2019年，JS13K與Coil合作，推出了「內容變現」類別，並在 2020年獲得Grant for the Web的部分資助，持續推動此類別。
許多知名遊戲設計師都曾參與過JS13K，包括马库斯·佩尔松（《我的世界》的創作者）和 Ricardo "Mrdoob" Cabello（Three.js的創作者）。一些為比賽開發的遊戲後來甚至在Steam上商業發行，例如2016年的冠軍作品Evil Glitch。其他作品也在網路上受到廣泛討論，並出現在許多與比賽相關的文章中。
2015年，JS13K開始擴大規模，為每屆比賽設立評審團。其中有幾位評審幾乎參與了每一屆比賽，包括Pocket Gamer的Dann Sullivan、游戏开发者Christer Kaitilla，以及遊戲記者Jupiter Hadley。
2024年，JavaScript的創始人布蘭登·艾克對一位參賽者的作品表示讚賞，成為比賽的一大亮點。
歷年比賽

| No>  | 年分 | 主題 | 入選數量 | 冠軍 | 游戏开发者 | Ref |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2012 | Number 13 | 61 | SpacePi | Jack Rugile |  |
| 2 | 2013 | Bad Luck | 70 | Radius Raid | Jack Rugile |  |
| 3 | 2014 | Earth, Water, Air and Fire | 129 | Pest Control : Weasels | Siorki |  |
| 4 | 2015 | Reversed | 160 | Behind Asteroids — The Dark Side | Greweb |  |
| 5 | 2016 | Glitch | 127 | Evil Glitch | Agar3s |  |
| 6 | 2017 | Lost | 254 | Greeble | Ryan Malm |  |
| 7 | 2018 | Offline | 274 | UNDERRUN | Phoboslab |  |
| 8 | 2019 | Back | 245 | xx142-b2.exe | Ben & Salvatore |  |
| 9 | 2020 | 404 | 227 | Ninja vs EVILCORP | Rémi Vansteelandt |  |
| 10 | 2021 | Space | 223 | Space Garden | Ryan Malm |  |
| 11 | 2022 | Death | 167 | Dante | Salvatore Previti |  |
| 12 | 2023 | 13th Century | 163 | Path to Glory | Rémi Vansteelandt |  |
| 13 | 2024 | Triskaidekaphobia | 180 | 13th Floor | Rob Louie |  |
參考資料

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↑  . js13kGames.   [11 January 2024].
↑  . js13kGames.   [24 October 2024].
外部連結

官方网站
招呼站

此條目介紹的是鐵路車站的一種形式。关于公共汽車運輸的招呼站，请见「」。关于岩佐美咲单曲，请见「」。
京包铁路张家口联络线上的茶坊乘降所
招呼站，是指全日無人看守、或仅有值班站长值守的鐵路車站，亦可稱為無人站，香港電車中稱為隨意站。通常是旅客人數及停靠列車較少、業務量低，但基於當地通勤旅客的需要或其他因素而需維持營運的車站。这种车站常年无人值守，不提供货运服务。也就是说停靠在招呼站的列车只有客车而没有货车。但是招呼站有时又是有些地方的居民赖以与外界沟通的唯一通道。若有旅客列车停靠需要维持乘客秩序时，会调派人员在车站站台维持秩序或进行一系列安全检查。
與有人駐守車站的分別

需透過自動門票機或在車內購買車票及結算。
除了固定巡邏、打掃清潔外，車站並無人員駐守。
車站遇上使用高峰期，如通勤時間，旅遊旺季，節慶活動等，會派駐人員以及設置臨時閘口。
部份車站由一個主要的有人車站對多個次要的無人車站進行遙距監控，日本名古屋鐵道多個車站屬遙距監控的無人車站
各地招呼站 > 中国大陆

12306网站可查询中国大陆地区的招呼站站点。中国大陆地区的招呼站不对外发售车票，在招呼站上车的乘客需要在列车上补票。但部分招呼站依然保留货运营业室，对外办理少量货物托运作业。
各地招呼站 > 台湾

参见：招呼站 (台鐵)
參見

鐵路車站
智慧卡
驗票閘門
秘境車站
臨時車站
鐵路廢站
屈原

此条目的主題是战国时期政治家、诗人屈原。其他同名条目，請見「」。
| 屈原 左徒、三閭大夫 |
| --- | --- |
清殿本屈原畫像
字: 原
本名: 姓：羋 氏：屈 名：平
出生: 公元前342年2月17日
逝世: 公元前278年6月6日（享年65歲）
墓地: 屈原墓
国籍: 楚國
活跃时期: 戰國時代
知名作品: 《離騷》《天問》《九歌》 《九章》《大招》《遠游》 《卜居》《漁父》
父母: 父：伯庸
屈原（前342年2月17日—前278年6月6日），羋姓，屈氏，名平，字原，以字行，楚國丹陽（今湖北省秭归县，一說湖北荊州紀南）人，自稱是上古五帝之一高陽氏的後裔，為中國戰國時期詩人、政治家，其先祖屈瑕受楚武王封於屈地，因以屈為氏。官拜左徒，為楚王近臣。
屈原受楚懷王信任，且有楚國第一詩人的美稱，任三閭大夫，常與楚懷王商議國事，主張楚齊兩國聯合，共同抗衡秦國，多次反對楚懷王與秦國交好的舉動。在秦昭王扣留楚懷王之後，屈原繼續輔佐楚頃襄王。楚頃襄王六年（前293年）楚頃襄王謀劃再與秦國講和。屈原斥責楚頃襄王和子蘭，楚頃襄王大怒，上官大夫靳尚在頃襄王面前说屈原的坏话，屈原因此被驅逐出楚國的都城郢，被流放於更偏遠的江南地區。歷時十八年。然而，正是因為被流放，使得屈原廣泛地接觸了底層的人民群眾，也接觸了豐富生動的楚國民間文化，留下了千古絕唱《離騷》。
楚頃襄王二十一年（前278年）秦武安君白起率軍攻破郢都，楚頃襄王被迫遷都。屈原雖日夜思念郢都，卻因被放逐而不能回朝效力祖國而十分痛苦和悲傷，從行至長江邊，作《懷沙》一賦。懷抱一石，投入汨羅江而死。後世端午節吃粽子即是為紀念屈原。
家世

屈原出自楚国公族屈氏，屈氏与昭氏、景氏并称王族三姓，屈原曾任三闾大夫，據說就是掌管昭、屈、景三氏的事務。屈，昭，景为楚国大姓。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和後來被秦國俘虜的大將屈匄。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：「忽忘身之賤貧」。可能当时貴族家庭已衰落。
出生 > 生地

屈原的生平与事迹主要见于司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，但由于列传未记载屈原的出生地，以至屈原籍贯众说纷纭，莫衷一是。
秭歸說
现存的先秦史籍中均找不到关于屈原的记载。而最早记载屈原的出生地在秭归的当属东晋袁山松（一作袁崧）的《宜都山川记》（亦称《宜都记》）和南朝宋盛弘之的《荆州记》。云屈原故里秭归乐平里犹存有旧田宅、石屋基、玉禾田及屈原贤姊的女媭庙、捣衣石等遗迹。据北魏郦道元《水经注·江水注》引袁山松《宜都山川记》云：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存。”又说：“（秭归）县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。宅之东北六十里，有女媭庙，捣衣石扰存。”晋庾仲雍《荆州记》亦有“今其地名乐平。”相同记载。（“乐”读yuè乃“生”之意，引东汉高诱注释《淮南子?本经》“天覆以德，地载以乐”云：“乐，生也。”;“平”即指屈原，《史记·屈原列传》：“屈原者，名平。”;“里”即指故居，《说文》曰：“里，居也。”即“乐平里”为“屈原诞生之地”之意。）稍后唐代归州刺史王茂元于元和十五年（820年）在城东五里首建屈原祠，作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》，称屈原“秭归人也”，又言屈原“旧宅之址存焉”。北宋邵博《闻见后录》亦载：“归州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鸟自南兮，来集汉北”句说：“鸟盖自喻，屈原生于夔峡，而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭归”便成了定论。清《康熙字典》亦收录“屈原出生秭归”之说。郭沫若在《屈原研究》一文中考证也肯定屈原“是生在秭归县的人”。
紀南說
持紀南说则认为屈原自述《哀郢》一文中有“去故乡而就远”，“去终古之所居”句，表明郢都（今荆州区纪南镇纪南城）是屈原终古之所居，更何况也考古发现纪南城为楚三大贵族（屈、景、昭）的居住地。另从屈原家族世袭三闾大夫之职看，屈原出生于郢都可能性较大。其实早在西汉东方朔《七谏·初放》亦载有“平生于国兮，长于原野”，国指国都郢，屈原当然是今荆州人。遗憾的是《七谏·初放》是一篇纯文学作品，其可信度大打折扣。事实上北魏郦道元《水经注》在引用袁山松《宜都山川记》云：“屈原有贤姊，闻原放逐。亦未归，喻令自宽全。乡人翼其见从。因名曰秭归。即《离骚》所谓女媭媛以詈余也。”遗憾的是后人引用秭归县命名时，唯对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”不予引用，难免有断章取义之嫌。值得一提的是，郦道元曾任过东荆州刺史，其《水经注》多次引用屈原诗赋，但却没有屈原生于秭归的记载。明成化年间编纂的《湖广图经志》中，把屈原与其父伯庸都列为江陵（今荆州市荆州区）名人。清宜都人杨守敬作《水经注疏》亦对“屈原出生秭归”也是持谨慎态度的，对郦道元“余谓山松此言，可谓因事而立证，恐非名县之本旨矣”一句没作任何注释。江陵人汪洪在《屈原籍贯考》一文（附在《江陵县志·人物志》）中则明确指出屈原乃是江陵县纪南镇松柏村一带人。中国屈原学会名誉理事张世春认为，屈原遗迹传说源于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，说屈原出生于秭归难免有牵强附会之感。
西峽說
出生 > 生年

屈原的出生日期，據近代許多人研究的結果，大概不出於楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。屈原在《離騷》中說：
「攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降」。
這句是說太歲星逢寅。
出生 > 取名

屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：
「皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均」。
這4句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做「平」，字名叫做「原」。而東漢王逸在《楚辞章句》中解釋屈原的名字時說：
「正，平也；則法也」，「靈，神也；均，調也。言正平可法者，莫過於天，養物均調者，莫神於地。」
所以名「平以法天」，字「原以法地」。同他的生年月日配合起來，照字面上講，「平」是公正的意思，平正就是天的象徵；「原」是又寬又平的地形，就是地的象徵，屈原的生辰和名字正符合「天開於子，地辟於丑，人生於寅」的天地人三統。
经历 > 初任左徒

屈原是楚國貴族。精通歷史、文學與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說他「博聞強志」、「嫻於辭令」，20多歲就做了楚懷王的左徒，只比楚國的宰相：令尹低一級。他對內和楚王討論國家大事，發佈號令，對外接待賓客，應付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯齊抗秦。足見屈原曾是楚國兼管內政外交的重要官員。但他的改革精神和措施，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這批人只想維護自己的貴族特權，而忽略了國家的長遠利益。这批人整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。楚懷王听信了谗言，漸漸疏遠了屈原。
经历 > 第一次流放（漢北地區）

楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯盟，秦國派張儀帶了很多銀錢到楚國活動。張儀賄賂了楚國的一批權貴寵臣，又欺騙楚王說：「楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、一帶六百多里土地。」利令智昏的楚懷王聽信了張儀的話，就把相印授予張儀，封張儀為相；貪圖六百里的商、之地，真的和齊國斷絕了合縱之盟；還派人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國後裝病，三個月不見楚使。懷王還以為是張儀怪他絕齊不夠堅決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯合起來了。這時張儀才出面對楚使說：「您為什麼不接受土地呢？從某地到某地，長寬六里。」六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報懷王，懷王大怒，先後兩次興師伐秦，結果都被秦打敗，喪失八萬軍隊，大將軍屈匄、裨將軍逢侯丑等70餘人被秦軍俘虜，還被佔去漢中大片土地。
這時懷王稍有醒悟，「悔不用屈原之策」，於是復用屈原，讓他出使齊國，重修楚齊之盟。秦國兩次大敗楚軍之後，也怕齊、楚復交，於是主動提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。秦惠王本不同意，張儀卻胸有成竹地說：「以我張儀一個人就能抵得上漢中的土地，臣願意到楚國去。」張儀到楚以後，賄賂了鄭袖、靳尚之流，在楚懷王面前一番花言巧語之後，楚懷王又把張儀給放了，還和秦王結下了婚姻關係。等到屈原使齊回來，說明利害，懷王想追回張儀已來不及，楚國對齊國又一次失去信用。楚懷王二十四年（前305年），楚又一次背齊合秦，去秦迎親；第二年（前304年），懷王還與秦王會於黃棘（今河南新野縣東北）、接受了秦退還的上庸之地（今湖北竹山縣）。當時屈原雖竭力反對，結果不但無效，反而遭到了第一次流放，流放到了漢北地區（今安康一帶及漢水上游地區）。
楚懷王二十六年（前303年），齊、韓、魏三國攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國作人質。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為借口，聯合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，佔領了重丘（今河南泌陽縣東北）。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬，又殺楚將景缺。這時懷王才又想起齊楚聯盟的重要，讓太子質於齊以求齊楚聯盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢，秦昭襄王「邀請」懷王在武關（今陝西省商洛市商州区東）相會。
屈原此時已從漢北的流放地返回，担任三闾大夫，掌管屈、景、昭三氏谱牒，主持祭典，管理公族教育。他和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會，說：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行。」可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結果懷王一入武關，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。前296年，頃襄王三年，懷王死于秦國，秦國将他的屍體送回楚國安葬。楚國人都憐憫他，如同哀悼自己的父母兄弟。諸侯由此認為秦國不義。秦國、楚國斷絕交往。
经历 > 第二次流放（江南地區）

前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國於是送給楚王書信說：“楚國背叛秦國，秦國準備率領諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰。”楚頃襄王很憂慮，就謀劃再與秦國講和。這對屈原來說是絕對不能容忍的。他和楚國人民一樣，一方面責怪子蘭不該勸懷王入秦，以至使懷王死在秦國，又責怪他不該慫恿頃襄王向秦國屈膝投降。他寫詩抒情，表達了他眷顧楚國，繫心懷王，不忘欲反」的感情，又指出，懷王最後落到客死他國的下場，就是因為「其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也」。這對子蘭形成了威脅，於是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北省江陵縣）出發，先往東南順江而下經過夏首（湖北省荆州市沙市区東南）、遙望龍門（郢都的東門）經由洞庭湖進入長江，然後又離開了夏浦（湖北漢口），最後到了陵陽（據說是今安徽青陽縣南）。
经历 > 寫作

從頃襄王六年到十八年，楚國基本上被秦國掌握，俯首聽命，不敢動彈。屈原對此痛心疾首，卻又無能為力，眼看著國勢日弱，民生多艱，只好以詩歌來抒發自己憂國憂民的心情。
经历 > 自盡

秦昭襄王對楚頃襄王的妥協退讓，並不滿足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難至陳都，「保於陳城（今河南淮陽縣）」。《哀郢》所說：
「皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。」
就是描述這一片倉惶混亂的狀況。屈原在這前後，曾沿江西上，還想看一看這滿身瘡痍的祖國和他終身輔佐的楚王。結果只看到強秦的步步進逼、楚國朝廷的腐敗和昏庸。想為楚王「奔走以先後」，「雖九死其猶未悔」的屈原，眼看著祖國一步步走向滅亡，自己卻不能有一點作為，就埋下了以身殉國的思想，他過鄂渚（湖北武昌），入洞庭，溯沅水，經枉陼（湖南常德武陵縣）至辰陽（湖南辰溪），又折向東南，入於溆浦，暫時停留下來。不久又下沅江，入洞庭，渡湘水，到了長沙附近的汨羅江，楚都被秦攻破後，在極度苦悶、完全絕望的心情下，於農曆五月五日投江自盡了；約為前278年6月6日，頃襄王二十一年，當時屈原62歲左右。直至55年後的前223年，楚國被秦所滅。
屈原作《漁父》，藉與一名道家思想的漁夫的對答，表明自己不與世沉浮的決心:
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。
作品

屈原是個詩人，從他開始，中國才有了以文學著名於世的作家。他創立了「楚辭」這種文體，被譽為「衣被詞人，非一代也」。他留下的作品，據《漢書·藝文志》記錄共25篇。雖然有的篇章是否為屈原所作，還有疑議，但可以確定是屈原作品的還是佔多數。如《離騷》，就是屈原最主要的代表作品，描寫楚國的特殊名物。屈原作品充滿濃厚的浪漫主義與地方色彩，「書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物」，吸收神話傳說素材，感情激越，熱烈奔放，多寫個人情志與想像，想像豐富，善用比興與誇張手法。語言運用上，屈原作品突破詩經格式，運用「兮」、「些」、「只」等虛助詞，加強節奏感和音樂感，並常見雙聲疊韻、對仗與疊字。
作品 > 《离骚》

《離騷》訴說屈原的政治理想，批評群小的誹謗打擊與楚王的妄信讒言，理想雖遭破壞，但自己決不妥協。《離騷》設想上天下地，上叩帝閽，但天門不開，屈原陳志無路，於是有去國遠逝之想，又望見自己的故鄉，最後決定以身殉國。
《離騷》是屈原在流放中的代表作品也是他一生中最偉大的詩篇。全篇三百七十三行，共二千四百九十個字，屈原將他的思想、感情、想像、人格融合為一，通過綺麗絢爛的文采和高度的藝術手法，傾吐自己的歷史、遠大的政治理想，表達對於昏庸王室和腐敗貴族的憤恨，也表達了不與權貴妥協的意志，流露愛國家愛人民的深厚感情。《離騷》具有浪漫主義色彩，尤其是後半篇表現得更加濃烈。它採用了「比興」手法，以生動的比喻，營造出一種幽遠的意境。詩人還大量利用神話傳說、歷史人物、日月風雲、山川流沙等，構成一幅異常雄奇壯麗的圖畫。《離騷》文采絢爛，結構宏偉，形式多變，把敘事、抒懷和幻想交織在一起，對後世文學的藝術技巧啟發甚多。
作品 > 《九章》

九章包含《懷沙》、《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》和《悲回風》。其中《惜往日》一篇，宋魏了翁、清曾國藩和吳汝綸等都懷疑不是屈原所作。
作品 > 《九章》 > 《哀郢》

《哀郢》傾訴他對國都淪陷和國家前途的無限哀傷，對人民的顛沛流離則寄予深厚的同情，並指出國破家亡的原因。本篇作於秦將白起破郢，楚王遷陳之年，敘述他春天離開郢都，經過夏首洞庭而至夏浦。路程日遠，悲痛日深。篇中有百姓震愆，人民離散，大夏為丘，東門荒蕪的話，確實有國破家亡之痛。篇中強烈地表示出他甘願死於故鄉，和傷悼鄉土故國的深厚情感。因此在《哀郢》中所表現的感情，最為憂鬱，最為哀苦。
作品 > 《九章》 > 《怀沙》

本篇是敘述屈原從西南的漵浦到東北的汨羅的作品，是屈原絕命前不久之作。表現情感極為沉痛。
作品 > 《九章》 > 《抽思》

寫放逐異域，孤苦伶仃的情懷。屈原一面追念北上的君王，一面又懷戀南方的故都。因為心中積壓國家鄉愁和種種痛苦的感情，所以產生一股難以排遣的哀怨。
作品 > 《九章》 > 《思美人》

亦為思念懷王之作。作《抽思》時懷王未死，故有「惸獨不群，無媒在側」之歎；到了《思美人》，懷王可能已死，故有「媒絕路阻」之語。想抒發哀情，只好寄言於浮雲，致辭於歸鳥了。
作品 > 《九章》 > 《橘頌》

通過描寫橘子的形態，以歲寒不凋的堅貞品格，來比擬自己秉承天賦美好的本質，堅守清高的立場，而不會隨波逐流。
作品 > 《天问》

對自然現象、神話傳說和古代史事，提出一百多個問題。屈原放逐以後，憂鬱徬徨，精神上起了劇烈的動搖，舊信仰完全崩潰，對於自然界現象，古代的歷史政績，宗教信仰，以及自己的人生觀，都起了懷疑，因而發出種種問題。正是司馬遷所說的苦極呼天、人窮反本的意思。在篇中，屈原提出了百多個關於自然現象、神話傳說和古代史事的問題。在古史和神話學的研究上極有價值。
本篇無論內容形式與情調，都與屈原其他的作品不同。故顾頡剛等懷疑不是屈原的作品。
作品 > 《九歌》

九歌是一套祭祀神鬼的舞曲。它的原始材料，大部份是楚國民間的祭神歌曲，是南方各地流行的巫歌，再編成歌、樂、舞合一的祭祀鬼神的舞曲，極富浪漫色彩，是中國歌舞的雛形。內容包括《東皇太一》（尊貴的天神）、《雲中君》（雲神，一說為雷神）、《湘君》和《湘夫人》（愛神）、《大司命》和《少司命》（命神）、《東君》（日神）、《河伯》（河神）、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》（歌劇的尾聲）。
《山鬼》全篇是山間女神的獨白，訴說自己思慕戀人之苦和對愛情的忠貞專注。《國殤》追悼為國犧牲的將士，寫戰爭場面的慘烈，與戰士的勇敢殺敵，悲壯成仁。
争议 > 屈原是否存在

1906年廖平作《楚辞新解其他则为“屈子所传”，而“《楚辞》为孔子天学，《诗》之传记，与道家别为一派”。1918年廖平又作《五变记》稱《楚辞》“辞意重复，非一人之著述，乃七十博士为始皇所作仙真人诗，采风雅之微言，以应时君命”。
1922年胡適在《讀楚辭》中宣稱︰“《九歌》與屈原的傳說絕無關係，細看內容，這九篇大概是最古之作，是當時湘江民族的宗教歌舞。……屈原是誰？這個問題是沒有人發過問的。我現在不但要問屈原是什麼人，並且要問屈原這個人究竟有沒有？”
曾在台湾辅仁大学任教的学者卫聚贤则认为“屈原”实际上是西汉名臣贾谊自认的“冤屈”之颠倒写法，所以没有屈原这个人。
地位與評價

司馬光認為屈原自沉汨罗江是奇節，因此《資治通鑑》裡並沒有記載屈原的事蹟。
清道光年間思想家、文学家汤鹏：“是故燕惠王有乐毅而不能用，楚怀王有屈平而不能用，项羽有范增而不能用，汉文有贾谊而不能用，唐德宗有陆贽而不能用，宋神宗有苏轼而不能用，此左右谮愬之罪也，此乾坤憾事也。”
中华人民共和国剛成立不久，為了呼應世界和平理事會、爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸等人組成「屈原研究小組」，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。
高麗文人李奎報在《東國李相國集》中作“屈原不宜死論”以評價：“古有殺身以成仁。若比干者是已。有殺身以成節者。若伯夷叔齊是已。比干當紂時。其惡不可不諫。諫而被其誅。是死得其所而成其仁也。虎王伐紂。猶有慙德。凡在義士。不可忍視。故孤竹二子。扣馬而諫。諫而不見聽。恥食其粟而死。是亦死得其所而成其節也。若楚之屈原。擧異於是。死不得其所。祇以顯君之惡耳。夫讒說之蔽明。邪諂之害正。自古而然。非楚國君臣而已。原以方正端直之志。爲王寵遇。專任國政。宜乎見同列之妬嫉也。故爲上官大夫所譖。見疏於王。此固常理而不足以爲恨者也。原於此時。宜度王之不寤。滅迹遠遁。混于常流。庶使其王之惡。漸久而稍滅也。原不然。復欲見容於襄王。反爲令尹子蘭所讒。放逐江潭。作湘之纍囚。至是雖欲遁去。其可得乎。是故。憔悴其容。行吟澤畔。作爲離騷。多有怨曠譏刺之辭。則是亦足以顯君之惡。而乃復投水而死。使天下之人。深咎其君。乃至楚俗爲競渡之曲。以慰其溺。賈誼作投水之文。以弔其冤。益使王之惡。大暴於萬世矣。湘水有盡。此惡何滅。且紂之惡。久已浮於天下。雖比干不死。未免爲獨夫而取刺於萬世矣。虎王擧大義忘小嫌。卒王天下。功業施于萬世矣。則其德不以二子之死大損也。況二子非虎王之臣也。乃紂之臣。諫伐其君而死。以成其節也。何與於虎王哉。若懷王則聽讒疏賢而已。當時此事。無國無之。原若不死。則王之惡。想不至大甚。吾故曰。原死非其所。以顯其君之惡耳。予之此論。乃所以雪原之冤。而益貶其君之惡。庶以諷後之信讒斥賢耳。非固譏原也。惜也其死之非其所宜也。嗚戲。”
後世紀念

条目：端午节
每年的農曆五月初五為端午節，东亚各地的人們會在这天紀念屈原。
楚國人民十分想念屈原，民間流傳吃粽子、賽龍舟的習俗，都和屈原有關。賽龍舟相傳是為了打撈屈原的屍體，或以鼓聲嚇走吃屈原遺體的魚。（一說是為了紀念越王勾踐操練水師，另說則是紀念伍子胥）不過仍然充分反映了人們對屈原的熱愛，也說明了屈原在人們心目中的地位。
吴钧《續齊諧記》記載據說屈原死後，人們投祭屈原的食品，都被蛟龍搶走了，而蛟龍卻忌憚楝樹葉和五色絲線，所以人們就把米包成粽子來祭祀屈原。另說則是紀念伍子胥。
這些傳說都不可靠，據聞一多《端午考》考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。
由於屈原忠君愛國，卻不得不自殺於江邊，後人將其奉為諸「水仙王」之一，認為屈原在天之靈可以保佑漁民、船員及水上貿易商旅。
中国火星探测任务命名为“天问一号”，「天問」一詞即取材自《楚辭》中屈原所創作的長詩《天問》，以此提出自己的疑問，表達了對真理執著的追求。此命名並非為火星任務的專屬命名，其他的行星任務將也會以此為命名方向，只是編號不同。
参考资料

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↑  .   [2021-02-23]. （原始内容存档于2021-03-13）.
↑  屈原《離騷》 （页面存档备份，存于），「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」
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↑  屈原生於楚宣王乙卯年（即前366年）夏曆正月。（清代劉夢鵬《屈子紀略》）屈原生於楚宣王十四年丙寅（即前355年）夏曆正月。（清代劉耀湘《屈子編年》）屈原生於楚宣王戊寅年（即前343年）夏曆正月二十一日庚寅的。（清代鄒漢勳《屈子生卒年月日考》、劉師培《古曆管窺》及今人遊國恩《楚辭概論》、錢穆《先秦諸子系年》和張汝舟《二毋室古代天文曆法論叢》等）屈原生於楚宣王二十六年戊寅（即前343年）夏曆正月二十二日庚寅的。（清代陳瑒《屈子生卒年月考》）屈原生於楚宣王二十七年己卯年（即前342年）夏曆正月二十六日庚寅的。（湯炳正）屈原生於楚宣王二十九年辛巳（即前340年）夏曆正月初七庚寅的。（郭沫若《屈原研究》）屈原生於楚威王壬午年（即前339年）正月十四日庚寅的。（浦江清《屈原生年月日的推算問題》）屈原生於楚威王丙戌年（即前335年）夏曆正月初七日庚寅的。（林庚《屈原生年卒今考》）屈原生於楚宣王二十八年（即前341年）“周正”正月庚寅日。（陳久金《屈原生年考》）屈原生於楚宣王二十八年（即前341年）“周正”正月初二，亦即“夏正”前342年十二月初二。（潘嘯龍《論“歲星紀年”及屈原生年之研究》） 

屈原生於前352年農曆正月二十七日庚寅。（高正《屈原生卒年考證》）屈原生於前353年農曆正月二十三日庚寅。（胡念贻《屈原生年新考》）
↑  （即攝提格，離騷中簡稱「攝提」）
1 2  平（正則）、原（靈均），請參考“正則”與“靈均”是屈原的名和字嗎？ Archive.today的存檔，存档日期2007-09-01
↑  《楚辭補註》 的存檔，存档日期2007-05-05.
↑  《爾雅‧釋地》：「廣平曰原」
↑  .   [2007-07-17]. （原始内容存档于2016-10-01）.
↑  楚誠能絕齊，秦願獻商於之地六百里。
↑  子何不受地？從某至某，廣袤六里。
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↑  . www.sohu.com.   [2024-01-26]. （原始内容存档于2018-06-04）.
↑  《楚辭補註》卷七漁父
↑  劉勰在《文心雕龍·辯騷》中所說："衣被詞人，非一代也！"，譽屈原對中國文學的貢獻。
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↑  顾頡剛《中國上古史講義》。
↑  傅錫壬註譯. 新譯楚辭讀本. 臺北市：三民書局，第九版，1992年：59. ISBN 957-14-0739-9
↑  《努力周报》《读书杂志》１９２２年第１期。
↑  晁公武《郡斋读书志》评《通鉴》说： “是书大抵不采俊伟卓异之事，如屈原怀沙自沈，四皓羽翼嗣君，严光足加帝腹，姚崇十事开说之类，皆削去不录。”
↑  .   [2007-07-21]. （原始内容存档于2007-08-21）.
↑  《事物原始·端陽》：「越地傳，競渡之事起於越王勾踐，今龍舟是也。」
↑  《荊楚歲時記》：按，五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟楫以拯之。邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。
↑  《续齐谐记》记载：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚哀之，每于此日，以竹筒贮米投水祭之”。
↑  《蘇州府志》.增補：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”
↑  程蔷. . 《人民论坛》.   [2015-08-09]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  . 中央通訊社. 2020-04-24  [2020-04-24]. （原始内容存档于2020-04-24）.
參考書目

《史記·屈原賈生列傳》
《史記·楚世家》
Laurence A. Schneider著，張嘯虎等譯：《楚國狂人屈原與中國政治神話》（武漢：湖北教育出版社，1990）。
卜松山：屈原和八十年代中國知識分子（页面存档备份，存于）
金开诚《屈原辞研究》，江苏古籍出版社
屈原像，明陈洪绶繪
屈原
荊州的屈原巨型雕像
屈原
陈洪绶《屈子行吟图》
屈原
傳為宋朝張敦禮所作的《九歌圖》局部
紀念屈原是華人端午節特有習俗，图中为新加坡四马路的端午节灯饰
纪念邮票：中国诗人屈原
青兰高速公路

|  青岛—兰州高速公路 |
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 青兰高速 

主要连接道路
起點端: 山东省青岛市城阳区 青银高速夏庄立交
終點端: 甘肃省兰州市城关区兰州主线收费站
規劃數據
總長: 1,858公里（1,155英里）
公路系統
中华人民共和国高速公路 中华人民共和国国家高速公路网
青岛－兰州高速公路，简称青兰高速，中国国家高速公路网编号为G22，起点在青岛，途经济南、泰安、聊城、邯郸、长治、临汾、富县、庆阳、平凉、定西，终点在兰州，全长1858公里。规划路线定西至兰州段与 连霍高速重线。
分省介绍

山东段：全通。
青岛西-黄岛东枢纽段为原胶州湾高速。
黄岛东枢纽-莱芜枢纽段为济青南线组成部分。
莱芜枢纽-钢城枢纽段与 京沪高速共线。
河北段：全通。
山西段：全通。
陕西段：全通。
甘肃段：全通。
宁夏段：全通。
泾川至隆德段与 福银高速共线；定西至兰州段与 连霍高速共线。
各省过境里程

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 途径省份 | 途径里程 | 起点地名 | 起点里程 | 终点地名 | 终点里程 |
| 山东 | 521 | 夏庄立交 | 0 | 洪雁渠中桥 | 521 |
| 河北 | 214 | 洪雁渠中桥 | 521 | 响堂铺中桥 | 735 |
| 山西 | 335 | 响堂铺中桥 | 735 | 壶口黄河大桥 | 1070 |
| 陕西 | 193 | 壶口黄河大桥 | 1070 | 太白隧道 | 1263 |
| 甘肃（东） | 317 | 太白隧道 | 1263 | 楼房沟小桥 | 1580 |
| 宁夏 | 75 | 楼房沟小桥 | 1580 | 静宁隧道 | 1655 |
| 甘肃（西） | 203 | 静宁隧道 | 1655 | 兰州主线收费站 | 1858 |
張佐

名为张良弼的其他人物，請見「」。
| 張佐 |
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大明
籍貫: 直隸廣德州
出生: 九月初四日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶聞氏
出身
 成化十七年辛丑科同進士出身 
張佐（1446年—？），字良弼，湖廣黃州衛軍籍，直隸廣德州人，明朝政治人物。
生平

成化十年（1474年）甲午科湖廣鄉試第六十七名舉人。成化十七年（1481年）中式辛丑科會試第七十四名，三甲第一百九十二名進士。
家族

曾祖張顯二；祖父張伯昌；父張福，母丁氏；繼母李氏。
石勒苏益格-弗伦斯堡县

| 石勒苏益格-弗伦斯堡县 |
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 德国份
   徽章

坐标：54°40′N 9°35′E﻿ / ﻿54.67°N 9.58°E﻿ / 54.67; 9.58
国家:  德国
:  
治: 石勒苏益格
面积
 • 总计: 2,071.14 平方公里（799.67 平方英里）
人口（2015年12月31日）
 • 總計: 196,839 人
 • 密度: 95人/平方公里（246人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
車輛號牌: SL
政府地址: Flensburger Straße 7 24837 Schleswig
下辖市镇: 123个市镇
網站: www.schleswig-flensburg.de
石勒苏益格-弗伦斯堡县（Kreis Schleswig-Flensburg）是德国石勒苏益格-荷尔斯泰因州面积第二大的县，仅次于伦茨堡-埃肯弗德县，首府石勒苏益格。
|  论 编德国石勒苏益格-荷尔斯泰因州行政区划 |
| --- | --- | --- |
| 非县辖城市 | 弗伦斯堡市 | 基尔市 | 吕贝克市 | 新明斯特市 |  |
| 县 | 迪特马尔申县 | 劳恩堡公国县 | 北弗里斯兰县 | 东荷尔斯泰因县 | 平讷贝格县 | 普伦县 | 伦茨堡-埃肯弗德县 | 石勒苏益格-弗伦斯堡县 | 塞格贝格县 | 施泰因堡县 | 施托尔曼县 |  |
|   |
| --- | --- |
国际:  VIAF 
各地:  德国  以色列  美国
富川瑶族自治县各级文物保护单位列表

以下是广西壮族自治区贺州市富川县各级文物保护单位列表。
全国重点文物保护单位

| 名称 | 编号 | 分类 | 地点 | 时代 | 图片 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 马殷庙（百柱庙） | 6-689 | 古建筑 | 富川瑶族自治县油沐乡福溪村 | 明至清 |  |
| 富川瑶族风雨桥群 | 7-1286 | 古建筑 | 富川瑶族自治县 | 明至清 |  |
广西壮族自治区文物保护单位

| 编号 | 名称 | 年代 | 地址 | 类型 | 图片 | 坐标 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 80 | 朝阳古墓群 | 汉～宋 | 富川县城北公社 | 古墓群 |  |  |  |
| 4-20 | 富川旧城 | 明－清 | 富川瑶族自治县县城 | 古建筑及历史纪念建筑物 |  |  | 包括东门城楼、南门城楼、北门城楼、武庙戏台、何氏宗祠、毛氏宗祠、汪氏宗祠、福神楼、镇武楼、福寿楼、庆远楼、令公行楼、仁义街下坊神楼、新永楼、富川文庙、西门城楼遗址 |
| 6-39 | 慈云寺和瑞光塔 | 清 | 富川瑶族自治县富阳镇瑞光公园内 | 古建筑 |  |  |  |
| 6-40 | 东水村古建筑群 | 清 | 富川瑶族自治县朝东镇东水村 | 古建筑 |  |  |  |
石窟庵

35°47′42″N 129°20′57″E﻿ / ﻿35.79500°N 129.34917°E﻿ / 35.79500; 129.34917
| 世界遗产 |
| --- | --- |
石窟庵（本尊佛坐像）
位置: 大韩民国慶尚北道慶州市佛國洞
標準: 文化：(i)(iv)
参考编码: 736
登录年份: 1995年（第19屆會議）
網站: http://whc.unesco.org/en/list/736
: 35°47′42″N 129°20′57″E﻿ / ﻿35.79500°N 129.34917°E﻿ / 35.79500; 129.34917
石窟庵在大韩民国的位置
| --- | --- |
石窟庵
諺文: 
汉字: 

文观部式: 
马-赖式: 
 
石窟庵（：／ Seokguram），是位於韓國慶尚北道慶州市吐含山的佛教寺院，在佛國寺東方約4公里處，其特點為花崗岩建成的人工石窟，以及工藝精湛的本尊佛坐像。石窟庵始建於新羅景德王10年（西元751年），距今有超過一千二百年的歷史。石窟庵於1962年12月被指定為韓國國寶第24號。1995年，石窟庵與附近的佛國寺一同被列為世界文化遺產。佛國寺與石窟庵被認為是新羅佛教藝術的經典代表。
歷史沿革

石窟庵最早在統一新羅（668～935年）時期，由跨越景德王與惠恭王時期的宰相金大城（700－774年）於景德王10年（西元751年）開始建造；惠恭王10年（西元774年）竣工完成，建成之初叫做「石佛寺」。根據《三國遺事》記載，金大城爲了現世的父母而建造佛國寺，又爲了前世的父母建造石窟庵。
朝鮮王朝（1392～1897年）時期以儒教治國，儒家思想取代佛教成為國家統治理念，朝鮮佛教發展遭受打壓，石窟庵因而逐漸荒廢。1909年，一名郵差偶然發現石窟庵，當時毀壞情況已十分嚴重。在朝鮮日治時期（1910～1945年），石窟庵於1913～1915年展開修復工程，此次整修事前並沒有充分進行調查，石窟的結構幾乎被完全拆除並重新組裝，修復人員使用混凝土包覆來穩定結構，但這樣的做法使得濕氣無法宣洩，以致雕塑腐蝕並產生漏水。1917年，在圓頂上方埋入排水管，但漏水情況並未顯著改善。1920～1923年在混凝土外鋪上防水瀝青，但在其上卻長出苔蘚和黴菌，此段時期修復工程相當不順利。
之後因二戰與韓戰局勢動盪，修復工程因而暫停。1961年起，朴正熙總統下令進行修復，由大韓民國文化財產管理局（現文化財廳）執行。此次修復記取過去經驗，利用機械系統控制溫度和濕度。現在遊客只能在前廳，透過玻璃牆觀看石窟庵的內部。玻璃牆是為了保護石窟，避免遊客帶來溫度與濕度的變化。另外，對於許多歷史學家而言，目前在石窟庵前方設置了一座木製建築前堂，為一個引起爭論的話題。他們相信石窟庵最初沒有這樣的結構，阻擋人們在石窟庵內遠望海上的日出，並切斷進入石窟的空氣。文化財廳於1962年12月20日將石窟庵列為韓國國寶第24號。