黄庭经
參考文獻

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↑  李涵虛《太上十三經注解》：黃庭皆太上化身所作。《女仙傳》：「錄圖作《黃庭經》五十卷，先傳顓頊，繼授藐姑，約五十卷為一卷，名曰《外景》。東華傳魏夫人，夫人並傳於後」，故云皆化身作也。或問：「《外景經》既因《內景》約編，如何《外景》一卷又稱堯時務成子著？《內景》一篇反在晉時始出？」紫霞曰：「《內景》在顓頊後傳藐姑，《外景》繼此而作。當時兩經並隱，至漢而《外景》始大顯，至晉而《內景》始大顯，亦因緣之適然耳。不得以《外經》早出，疑其為先《內景》而作也」。......或謂：「玉宸乃靈寶天尊號。《內景經》不書老君，而書玉宸君何也？」曰：「老君著《內景》，化身玉宸君，其居無垢天宮，玉即無塵之義，宸乃帝居通稱......」。
↑  王明. . 史語所集刊. 1948, 20: 539–576.
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↑  《夢溪筆談·象數一》：「又曰：黃庭有神人守之。」
↑  梁丘子《黃庭外景玉經註》：「黃庭者在頭中明堂、洞房、丹田，此三處是也。兩眉卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田。黃庭者，兩半（陰陽二氣）於洞房中共生赤子，則為真人也，常思之，慎無失，赤子化為真人，在明堂中，字子丹，故知一者在明堂一處也。」
↑  務成子注《黃庭外景經·上部經》「黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。」
↑  梁丘子《黃庭外景玉經註》說：「一解，黃庭者，脾也，長尺餘，在太倉之上，臍上三寸。脾為中主黃老君，中央神也，治在其中矣。」
務成子注《黃庭內景經·脾長章》：「脾，黃庭之宮也，黃老君之所治。上應明堂，眉間入一寸是也。」
《黃庭內景經·務成子注敘》：「脾為黃庭命門。明堂中部，老君居之，所以黃庭內人服錦衣也。」
《老子中經》：「中極黃老者，真人之府中斗君也。......人亦有之，黃庭真人，道之父母也，赤子之所生也，己吾身也。......正在脾上，中斗中也。......祝曰：黃裳子，黃裳子，黃庭真人在於已。為我致藥酒，松脯，粳糧，黍臛諸可食飲者，令立至！......次念脾上正黃，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黃裳子，右有中黃直......經曰：常以六戊之日雞鳴時、日西黃昏時，拊心祝曰：天道天道，願得不老，壽比中黃，升天常早，願延某命，與道長久！因瞑目念脾中黃氣來上至口中，上念天精黃氣來在目前，入口中咽之，三五而止。思行黃氣週遍一身中，百五十息止。呼其神曰：玄光玉女、養子赤子、真人子丹、服食元氣，飲宴醴泉！故言一身神有父母凡三人。至己日復存之，呼其神曰：真人黃庭玉女，與己為友，留為己使。王甲欲求真人黃庭神仙之道。」
↑  《金闕帝君三元真一經》：「臍下三寸號命門丹田宮，下元嬰兒居其中。......下元嬰兒諱始明精，字元陽昌，位為黃庭元王」
《黃庭內景經·務成子注敘》：「自臍後三寸，皆號黃庭命門，故下一命門中有黃庭元王、玄闕大君。又坐當命門。猶如頭中亦呼為泥丸洞房中也。」
↑  梁丘子《黃庭內景玉經註》「黃庭內指事，即腦中、心中、脾中」
梁丘子《黃庭內景玉經註》：「上元老君居上黄庭宫，與泥丸君、倉華君、青城君，及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭眞人等共爲朋也。又中元老君居中黄庭宫，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明君、英玄君、丹元眞人等共爲朋也。又下元老君居下黄庭宫，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田眞人等共爲朋也。」
↑  《金丹大成集》：「黃庭正在何處？答日：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右。」
《鐘呂傳道集·論鉛汞》：「黃庭者，脾胃之下，膀胱之上，心之北而腎之南，肝之西而肺之東。」
《至遊子·百問篇》：「何謂黃庭?曰：在膀胱之上，脾腎之前，臍之後，肝之右，肺之左，如雞子，如權石。」
《養生祕錄》：「中言其位，黃言其色，故謂中黃。八極者，是八方總會要處，又只是中宮，即黃庭，即玄牝，即先天一氣，即玄關一竅，即至善之所，即黃極之道，即兌執厥中。......天地相去八萬四千里，人之心腎即一身之天地，相去八寸四分，以中指節文為則，自臍上至鳩尾骨尖，只有八寸四分。今臍者，蓋與腎對也，故心之下去三寸六分，臍腎之上三寸六分，惟中間一寸二分為黃庭，主我身命。所謂至聖之道。祕之！祕之！......問黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。」
《丘祖秘傳大丹直指》（民國本）：「心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎」
《夢溪筆談·象數一》：「或者又謂黃庭在二腎之間。又曰在心之下。又曰：黃庭有神人守之。」

劉一明《黃庭經解》：「心下腎上黃庭之處。」

《黃庭外景經·石和陽注》：「命門之上，有玄關二竅，左玄右牝，中虛一處，名曰黃庭。」
《中華道教大辭典》解釋此句為：「一身內臟之正中，約在臍上三寸通向後背之連線中點，胃下空隙處。」
↑  陳攖寧《黃庭經講義》則說：「臍內空處，即黃庭也」
王重陽《重陽真人金關玉鎖訣》：「又咽神水到脾，脾為土，土得水者能生黃芽。腹為大小腸九曲，至臍中一寸三分，方圓一寸，左青右白，前赤後黑，中黃戊己，名為丹田。田內一座宮，宮中名曰黃庭宮。」
《大丹直指》（《正統道藏》本）：但臍在人身之中，名曰中宮命府、混沌神室、黃庭丹田、神氣穴、歸根竅、覆命關、鴻蒙竅、百會穴、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，淨躶躶，赤灑灑，無可把蓋。」
劉一明《黃庭經解》：「腎前臍後之中。」
《夢溪筆談·象數一》：「或者又謂黃庭在二腎之間」
↑  俞琰《席上腐談》：
↑  清朝唐道宗（三復子）《聖賢實學》：
《九皇新經注解》：「時會黃庭這黃庭眞處在何地？黃庭也，有比為中宮者，也有比為神室者，其名多端，何名是眞？此正藏藥處、結胎處，人將一黃字認為中央之色，便比做脾胃，殊不知脾雖土母，凡胎元固從脾家元炁提住一經絡，而另有一地。此地卽在脾胃夾中處，離外肉皮有三寸三分。單分一經絡結為婦人之子宫，男子欲懷胎將何處是子宮，卻此地一經絡實通住男子之陽龍……庭以黃名者，不過因脾家取號黃，而有庭者卻實是夾居脾胃，上通心液，下通腎水，左通肝汁，右通肺液。」
↑  沈括《夢溪筆談·象數一》：「黃庭有名而無所，沖氣之所在也」
劉一明《黃庭經解》：「非腎前臍後之中，非心下腎上之中，亦非頭頂天谷之中，乃在四大不著之處，萬有皆空之境...黃庭之神不在心下腎上黃庭之處，不在泥丸黃庭之處，不在脾部黃庭之處。經中雖言三黃庭，皆言黃庭之景，非言黃庭之真也。黃庭之真，乃一大包羅。因其為一大包羅，其神無處不在，無時不有」
李涵虛《太上十三經註解》：「黃庭者，靜養神。靜則言定，非真有黃庭也。」
李涵虚《圓嶠內篇》：「玄關一竅，自虛無中生。不居於五臟六腑，肢體間無論也。今以其名而言：此關為玄妙機關，故曰玄關。此竅為萬法歸一之地，有獨無對，故曰一竅。一言以備之曰：中是也。中在上下之中，亦不在上下之中，有死、有活故也。何謂死？以黃庭、炁穴、丹田為此中，就是死的。何謂活？以凝神聚炁，現出此中，就是活的。以死的論，就叫做黃庭、炁穴、丹田。以活的論，乃算做玄關一竅。故曰：自虛無中生。真機直露。得者秘之。」

趙避塵《性命法訣明指》：「因不知歸中，故慧光不能發現。心下、腎上中間虛空之處，內有靈炁，機發則成竅。神炁歸中，靈氣上騰而成這箇○，為不空。無光之虛空為頑空，靈光之虛空為真空。真空不空，頑空乃空。不空即是靈光，實為神炁，由於黃庭所發者。……有玄關者為不空，而人之生死，全賴此虛無神炁，以之為主宰。炁聚神來則人活，炁散神去則人死……故我師南無派敲蹻道人曰：『玄關無定位，黃庭一路為玄關。』」
↑  周谷城 (编). . 1997: 743–744.
↑  胡孚琛 (编). . 中國社會科學出版社. 1995: 341–342.
↑  .   [2023-10-27]. （原始内容存档于2023-04-17）.
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王羲之書黃庭經，宋拓本