stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
五線譜
常规五线谱的组成 > 其他记号

其他记号包括但不限于：
强弱记号：用以要求演奏者以相应的音量或者强度进行演奏。如：f, p, ff, pp, cresc., dim..等。
表情记号：用以要求演奏者以相应的情绪或者表情进行演奏。如：Cantabile，Maestoso, Dolce等。
音型记号：用以要求演奏者以相应的演奏方法来演奏出不同的音响效果。如：重音记号“>”，保持音记号“-”，Staccato记号“.”等。
反复记号：用以要求演奏者将相应的小节或者段落进行重复演奏。如：“：丨”，D.C，D.S，Fine等。
五線譜結構

記譜時，音符都會刻畫在1條線上或者2條線中間的空間上。而這些線及間由下而上命名的，最下面的是第1線，最上面的是第5線；第1、2線之間為第1間，4、5線之間為第4間。在這5條線之間，可以記下11個音。
譜號將標示某個特定音所在的線，並將其他音依序排列。例如G譜號就將中央C對上的G音定在第2線上，第1間是F音，第2間就是A音，如此類推。而不同的譜號標示在譜上不同的線上，會改變五線譜所代表的音高。音調及其調號都會影響寫在譜上的音高。
參考：音部記號
沒有加上譜號或用特殊譜號的五線譜也可以用在敲擊樂的譜面，以不同的線和間表示不同的樂器。
五線譜結構 > 加線與加間

如果要在五線譜上記載位於下一線以下或上一線以上的音時，就必須在五線的上下，加上一些臨時短線。這種短線就稱為加線（），由加線產生的間，就稱為加間（）。
五線譜歷史

在西方中世纪早期人们使用纽姆符（neumes）来记录乐谱。纽姆谱以横线为标准，只能通过符号表示音调高低，但不能准确表示音值的长短。当时只能通过这些助记符记录音乐。
9世纪到11世纪，许多乐谱大量使用更精确的音符间距，用纽姆符在页面表示绝对音高，例如1000年意大利的Longobardian和Beneventan纽姆谱手稿，该谱是用类似现代音名字母与纽姆符结合方式，做成的简短纽姆谱手稿。此外，许多早期乐谱手稿使用一条或多条平行线，表示特定的音高。
現代五線譜源自於12世紀左右的葛雷果聖歌。在那個年代主要仍以文字結合符號來代表音高。然而有人卻在當時開始嘗試以線條來記錄葛利果聖歌。並且隨著時間從一開始只有一條線逐漸發展到四條線，並且只使用點代表音符。在當時因為樂器的調性與音域不同，樂譜用幾條線並沒有一個標準。阿雷佐的圭多被認為是現代五線譜的發明者。
現存最早的羊皮紙樂譜是在1342年製造，含有4線3間。5線4間的樂譜則是義大利人Ugolino of Forlì製作的。從樂譜的義大利文pentagramma可看出樂譜是5條線。16世紀法國率先將他們的音樂整合成五線譜系統，並很快的在歐洲廣為流傳。
外部連結

Tonalsoft Encyclopaedia of Tuning
空白五線譜 （页面存档备份，存于） - M5 Music （页面存档备份，存于）
參見

音樂
音樂符號
譜號
记谱法
简谱
工尺谱
阿薩蘇尼烏帕齊拉

| 阿薩蘇尼 আশাশুনি |
| --- | --- |
烏帕齊拉
阿薩蘇尼阿薩蘇尼在孟加拉國的位置
坐标： 22°33′00″N 89°10′05″E﻿ / ﻿22.5500°N 89.1681°E﻿ / 22.5500; 89.1681
國家:  
專區: 庫爾納专区
縣: 薩德基拉縣
面积
 • 总计: 402.36 平方公里（155.35 平方英里）
人口（1991）
 • 總計: 220,957人
 • 密度: 549人/平方公里（1,422人/平方英里）
时区: 孟加拉国标准时间（UTC+6）
郵政編碼（英语：）: 9460
網站: Assasuni Upazila
阿薩蘇尼乌帕齐拉（孟加拉語：，英語：）是孟加拉国薩德基拉縣的一个乌帕齐拉，位於庫爾納专区的薩德基拉縣。。
人口

據1991年孟加拉國人口普查（英语：），阿薩蘇尼共有戶數40,735戶，人口220957人。其中男性佔比50.71%，女性佔比49.29%；成年人口110,961人。該地7歲以上人口之平均識字率為40.3%。
參考文獻

↑  Sayed Abdullah Al Mamun Chowdhury, , Sirajul Islam and Ahmed A. Jamal  (编),  Second, Asiatic Society of Bangladesh, 2012 [永久]
↑  .   [November 10, 2006]. （原始内容存档于2005-03-27）.
云南科技出版社

云南科技出版社、又称云南科学技术出版社，是一家中华人民共和国的出版社，位于云南省昆明市书林街100号。
沿革

云南科技出版社的前身为云南人民出版社科技读物编辑室。1985年6月27日，经中华人民共和国文化部批准成立，为云南人民出版社的副牌社。1987年4月，由云南省文化厅配备了社领导班子。1993年7月1日，正式独立法人。该社出版各类普及自然科学基础知识和介绍应用技术为主的书籍、科技专著及科技工具书。2009年，经新闻出版总署批准，云南科技出版社增加音像出版和互联网出版业务内容。
参考

↑  苏应奎编著. . 昆明：云南科学技术出版社. 2005.03: 215. ISBN 7-5416-2085-8.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  云南省地方志编纂委员会. . 昆明：云南人民出版社. 2000.10: 131. ISBN 7-222-02574-X.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  许力以主编. . 太原: 书海出版社. 1997.12: 141. ISBN 7-80550-211-0.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  云南省人民政府研究室. . 云南年鉴社. 2010.09: 336.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
庫塔爾米什

| 庫塔爾米什> 魯姆蘇丹國蘇丹 |
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統治: ? – 1063年
前任: 伊斯拉里
繼任: 蘇萊曼沙阿一世

王朝: 塞爾柱王朝
父親: 伊斯拉里
宗教信仰: 伊斯兰教遜尼派
庫塔爾米什（土耳其語：Kutalmış、英語：Kutalmish），又譯庫塔爾梅什、庫塔爾穆什、古塔兒迷失，是土耳其歷史裡一位生活在十一世紀的人物。他有一位叫蘇萊曼沙阿一世的兒子，日後建立了魯姆蘇丹國。
羅姆蘇丹國

塞爾柱人庫塔爾米什是部族長老伊斯拉里之子，首任賽爾柱蘇丹圖赫里勒·貝格的表兄弟，在塞爾柱部族的擴張裡起了重要作用。圖赫里勒死後由幼小的繼承人繼位，庫塔爾米什主張他是王族成員中最年長者。他聯合地方叛軍，與同樣覬覦蘇丹大位的阿爾普·阿爾斯蘭爭奪繼承權，在達姆甘之戰中兵敗、並在行軍途中意外落馬而死。他的兒子蘇萊曼沙阿一世被流放，並在1073年被马立克沙一世重新任命為魯姆蘇丹國的蘇丹。
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| 前任： 新成立 | 塞爾柱王朝領袖 ?–1063年 | 繼任： 蘇萊曼沙阿一世  |
王忠武

王忠武可以指：
王勵，南北朝北魏及西魏将领，谥忠武
王琳 (会稽)，南梁政治人物，谥忠武
傑佛遜縣 (喬治亞州)

此条目页的主題是美國喬治亞州的一個縣。同名的縣，請見「」。
| 傑佛遜縣 Jefferson County |
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县
傑佛遜縣法院
 傑佛遜縣于喬治亞州中的位置
 喬治亞州于美国的位置
坐标： 33°03′N 82°25′W﻿ / ﻿33.05°N 82.42°W﻿ / 33.05; -82.42
国家:  美国
州:  佐治亚州
设立日期: 1796年2月20日，​228年前​（1796-02-20）
語源: 托马斯·杰斐逊
县治: 路易斯維爾
最大城市: 瓦德利
面积
 • 总计: 530 平方英里（1,000 平方公里）
 • 陸地: 526 平方英里（1,000 平方公里）
 • 水域: 3.2 平方英里（8 平方公里）  0.6%%
人口（2020年）
 • 總計: 15,709人
 • 密度: 30人/平方英里（10人/平方公里）
时区: 东部时区（UTC−5）
 • 夏时制: 东部时区（UTC−4）
包含的国会选区: 第10選區
網站: www.jeffersoncountyga.gov
傑佛遜縣（英語：）是位於美国喬治亞州東北部的一個縣。面積1,372平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口17,266人。县治路易斯維爾。該縣成立於1796年2月20日，縣名是紀念第三任美国总统托马斯·杰斐逊。
候鳥e人

| 候鳥e人 |
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类型: 電視劇
编剧: 張艾嘉、黃志翔
导演: 鄧安寧
主演:  譚俊彥  應采兒  關穎  楊丞琳  陳建州  品冠  張國柱  蕭艾  高捷 
国家／地区:  臺灣
语言: 中華民國國語
集数: 20
每集长度: 48分鐘
配乐: 黃韻玲
主题曲: 〈聽！是誰在唱歌〉
制作
人: 張艾嘉、楊濮僕
摄影: 王兆仲
播出 
首播频道: 華視
播出日期: 2004年3月31日—2004年4月27日
 
《候鳥e人》是一部2004年的臺灣電視劇，2004年3月31日在華視首播。由鄧安寧執導，譚俊彥、應采兒、關穎、楊丞琳、陳建州、品冠、張國柱、蕭艾、高捷主演。劇情描述一群熱愛候鳥的青年男女，因為參與黑面琵鷺的保育工作而共譜戀曲的過程。
製作

《候鳥e人》由香港演員譚俊彥、應采兒主演，但全程在台灣拍攝，因此語言是拍攝過程中的大問題，除此之外，候鳥也是拍攝中的不可控因素，再加上2003年末至2004年初東亞有禽流感疫情，拍攝過程中也格外注意不要接觸鳥糞。2004年2月20日，劇組舉行媒體見面會，3月31日首播。
參考來源

↑  . TVBS. 2004-02-19  [2022-02-25] （中文（臺灣））.
↑  . 中華電視公司. 2004-02-20  [2022-02-25] （中文（臺灣））.
↑  . 搜狐. 2004-03-29  [2022-02-25]. （原始内容存档于2007-09-12） （中文（中国大陆））.
平民游擊防衛群計畫

正在进行训练的CIDG单位
CIDG队员
平民游击防卫群计划（英語：，简称CIDG），指的是越南战争期间，美国政府组建南越少数民族准军事部队的计划。
目的

平民游击防卫群计划出台目的有2个：
美国方面认为他们要给南越政府组建类似准军事部队的行为撑腰。
美国害怕越共先一步征召大量少数民族士兵。
历史

1961年，中央情报局为了增大对西原地区越共游击队的打击力度提出了CIDG计划。美国陆军特种部队主要针对CIDG士兵进行了反游击和本地防御方面的训练。村民受训的目的是在越共进攻村庄时坚守2周。而装备及训练更好的地方突击部队则作为快速反应部队应对越共袭击。CIDG部队主要由少数族群士兵（大多是高地民）组成，他们往往既不喜欢南越人，也不喜欢北越人。
到了1963年，军方认为CIDG计划十分成功，但这些CIDG部队和特种部队都没有用对地方。他们将CIDG部队的指挥权从中央情报局转到了美国军事援助越南司令部。在美国陆军特种部队第5作战群（英语：）进入越南后，CIDG部队就不再专注于村庄防御任务，而是转为执行像边境巡逻这样的更传统的任务，同时，部队规模也迅速扩大。1970年，大部分CIDG部队并入越南共和国别动军。
参考资料

↑  . history.army.mil.   [2020-01-14]. （原始内容存档于2019-07-12）.
1 2  Nagl, John A. . University of Chicago Press. 2005  [2020-01-14]. ISBN 978-0-226-56770-9. （原始内容存档于2021-03-19） （英语）.
凯涅里

| 凯涅里 Kenyeri |
| --- | --- |
坐标：47°23′08″N 17°05′29″E﻿ / ﻿47.3856°N 17.0914°E﻿ / 47.3856; 17.0914
国家: 匈牙利
州: 沃什州
面积
 • 总计: 33.96 平方公里（13.11 平方英里）
人口（2010年）
 • 總計: 850人
 • 密度: 25.0人/平方公里（65人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
凯涅里（匈牙利语：），是匈牙利沃什州所辖的一个村，总面积33.96平方公里，总人口850，人口密度25.0人/平方公里（2010年1月1日）。
王宗璋

王宗璋（1943年—），辽宁营口人，中华人民共和国政治人物。
早年毕业于哈尔滨工业大学，后供职于佳木斯联合收割机厂。1985年，升任佳木斯市副市长。1986年，改任鸡西市市长、中共鸡西市委副书记。1990年，改任中共佳木斯市委副书记、市长。1991年，升任黑龙江省政府省长助理。1993年，改任黑龙江省副省长。1999年，任中共哈尔滨市委书记。次年，兼任市长。2008年起担任全国人大代表。
刘群 (十六国)

刘群（？—352年），字公度，中国西晋末年、十六国时期政治人物，中山郡魏昌（今河北省无极县）人。刘琨之子。
刘群少年时随父刘琨在并州晋阳（今山西省太原市）领偏军征讨。刘琨依附段部鲜卑段匹磾。318年，刘琨为段匹磾所害。刘琨余部卢谌等人拥刘群奔辽西依附段匹䃅弟段末柸。刘群为段末柸所重用。段辽任命他为左长史。后赵石虎伐段氏，段辽被石虎击败，刘群等封其府库，降石虎，石虎以刘群为秦州刺史。後出任中书令。石鉴即位，刘群为尚书左仆射。冉闵即位，以刘群为行台都督，率军镇压石氏旧臣的反抗。352年，前燕慕容儁灭冉闵，刘群于乱兵中被杀。
八仙洞 (淅川县)

八仙洞位于河南省淅川县马蹬镇境内，地处丹江口水库东岸。八仙洞是一处喀斯特地貌，形成于寒武纪，距今大概有两亿多年的历史。相传有八位仙人曾在此修炼而得名。八仙洞的地质地貌兼中国北方溶洞和南方溶洞的特点于一身，既有北方溶洞的神秀的特点，又有南方溶洞高达之特点。
参考资料

↑  . 淅川旅游网. 2010-06-16  [2011-09-18]. （原始内容存档于2011-10-02） （中文（简体））.
贝尔纳多·奥赛

贝尔纳多·奥赛
贝尔纳多·阿尔韦托·奥赛（西班牙語：，1887年4月10日—1971年9月21日），阿根廷医生。他由于发现脑下垂体前叶激素在糖代谢中的部分作用而获得了1947年诺贝尔生理学或医学奖。
生平

贝尔纳多·阿尔韦托·奥赛（1887～1971）
1887年4月1013出生在阿根廷布宜诺斯艾利斯。父亲阿尔伯特博士是法庭律师，母亲克拉里·奥赛，他们是从法国来到阿根廷的。奥赛早期是在私人学校ColegioBritOnico接受的教育，1904年毕业时他14岁，破格进入了布宜诺斯艾利斯大学的药学院。奥赛很早就开始了医学研究，1907年在他完成学业之前，已经在生理学系得到了一个职位，开始在该处研究脑垂体，并在1911年以这篇学位论文获得硕士学位，还赢得了大学奖。1910年他被任命为兽医学院生理学教授。1913年成为Alvear医院的主任医师。1915年～1919年期间还在国家卫生部的实验生理学与病理学实验室任职。1919年成为布宜诺斯艾利斯大学的生理学教授，并在医学院组建了生理学研究所，使之赢得了国际声誉。他一直是这个研究所的教授和主任，直到1943年。是年由于发表谈话宣扬民主，和政府意见不和，被迫辞去职位。尽管接到了许多国外的邀请，但他还是坚持留在国内，用Sauberan和其他一些机构的捐献基金组建了生物与实验医学研究所(theInstitutodeBiologiayMedicinaEx．perimental)，一直担任主任，继续他的研究工作。1955年新政府恢复了他在布宜诺斯艾利斯大学的职位。奥赛的妻子MariaAngelicaCatan博士是一名化学家，于1962年去世。他们有三个儿子：Alberto，Hector和Raul。贝尔纳多·奥赛死于1971年9月21日。
研究

奥赛的研究涉及生理学的各个方面，但对内分泌腺有特别的兴趣。他用毕生的精力研究脑垂体，最重要的发现是关于垂体前叶在糖代谢中的作用和糖尿病的发病研究。他还对生理学和药理学的其他方面有所研究，包括循环和呼吸生理学，免疫的过程，神经系统，消化系统和蛇毒、蜘蛛毒，等等。除了研究之外，他还积极推动阿根廷国内大学和医学教育以及科学技术的进步。
他一生著有500多篇论文以及一些书籍，获得了从1923年国家科学院(布宜诺斯艾利斯)到1960年内分泌学学会(伦敦)的戴尔奖等许许多多的奖励。他还拥有25所大学的荣誉博士学位；是阿根廷国家医学学会、文学学会、布宜诺斯艾利斯国立科学学会、布宜诺斯艾利斯道德与政治科学学会和科学罗马宗教学会的会员；被聘为15所大学，国外11所学术机构的荣誉教授；是38个学会，16个生物学会，11个内分泌学学会，7个生理学学会和5个心脏学会的荣誉会员或通信会员；还被一些国家授予各种勋章。
参考资料

诺贝尔奖官方网站关于贝尔纳多·阿尔韦托·奥赛生平介绍（页面存档备份，存于）
刘翔 (消歧义)

劉翔可以指：
刘翔 (十六国)，慕容皝部下长史
劉翔 (成化進士)
劉翔 (鄂城)，中華民國高雄市前市長
刘翔 (足球运动员)，中国足球运动员
刘翔，中國田徑運動員
克魯普基

| 克鲁普基 （白俄羅斯語） （俄語） |
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城市

   旗幟 徽章
 明斯克州克鲁普基区
克鲁普基明斯克州克鲁普基区
坐标：54°19′N 29°08′E﻿ / ﻿54.317°N 29.133°E﻿ / 54.317; 29.133
国家 白俄罗斯行政区划: 明斯克州
面积
 • 总计: 276.51 平方公里（106.76 平方英里）
 • 陸地: 276.51 平方公里（106.76 平方英里）
 • 水域: 0.01 平方公里（0.004 平方英里）
海拔: 174 公尺（571 英尺）
人口（2012）
 • 總計: 7,900人
时区: UTC+03:00（UTC+3）
Postal code: 222001-222002
電話區號: +375 1796
克魯普基（白俄羅斯語：，羅馬化：Krupki；俄语：）是白俄羅斯的城鎮，由明斯克州負責管轄，位於首都明斯克以東65英里，毗鄰莫吉廖夫，海拔高度174米，2009年人口7,900。第二次世界大戰期間，納粹德國在1941年7月至1944年6月佔領該鎮，1800名居民被殺。
外部連結

MSN Map[永久]
王殿

王殿（？—？），安徽休宁人，清朝政治人物。例贡出身。
乾隆十七年，擔任廣東廣州府永安縣知縣（現紫金縣知縣）。后由王館接任。
参考

↑  紫金县地方志编纂委员会编. . 广州：广东人民出版社. 1994.12: 563–570. ISBN 7-218-01722-3.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  欧初，王贵忱主编. . 北京：人民文学出版社. 1996.12: 53–60. ISBN 7-02-002398-3.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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官衔
| 前任： 彭紹茲 | 清朝廣東廣州府永安縣知縣（現紫金縣） 乾隆十七年 - 乾隆十八年 | 繼任： 王館  |
五穀震旦光介

| 五穀震旦光介 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
亚门：: 甲殼亞門 Crustacea
纲：: 介形綱 Ostracoda
目：: 速足介目 Podocopida
科：: 半花介科 Hemicytheridae
属：: 震旦光介属 Sinoradimella
种：: 五穀震旦光介 S. wukua
二名法
Sinoradimella wukua Hu et Tao

五穀震旦光介（学名：）为半花介科震旦光介屬下的一个种。
于贝尔·尼森

| 于贝尔·尼森  |
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性别: 男性
出生: (1925-04-11)1925年4月11日  比利时伊克塞勒
逝世: 2011年11月12日(2011歲—11—12)（86歲）
教育程度: 布魯塞爾自由大學
职业: 編輯、作者、企業家、劇作家、翻譯家、散文家、詩人、小說家、教授、兒童文學
奖项: 1998年：比利時皇家法語語言文學學院院士 2003年：列日大學名譽博士 2005年：法國榮譽軍團勳章 2011年：瓦隆榮譽勳章
于贝尔·尼森（法語：，法语发音：[ybɛʁ nisɛn]；1925年4月11日—2011年11月12日），出生於比利時布鲁塞尔首都大区的伊克塞勒，是比利時一位多產的作家，以及法國南部Actes Sud出版社經營者，1968年定居普羅旺斯，1976年入籍法國。
生平

少年時在比利時的瓦特马尔-博斯福德長大，受到祖父愛好文學的影響，使得他也在這個領域充滿熱情，1978年在妻子的協助之下，在法國普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区的阿尔勒，創設自己的出版社，這在法國算是一個創舉，因為大部分的出版社都在巴黎，唯獨于贝尔·尼森有這樣獨到的勇氣，在南部創設Actes Sud出版社，出過著名小說家尼娜·貝爾貝羅娃的作品、還有千禧年三部曲，他的女兒弗朗索瓦丝·尼森（前法國文化部的部長）於1987年開始協助掌理Actes Sud出版社。
自己也是多產的文學創作者，作品橫跨小說、散文、歌劇、詩歌和兒童文學等等，而且也在艾克斯-馬賽大學和列日大學擔任教授，列日大學在2003年成立尼森文學收藏館，並在同一年授予于贝尔·尼森名譽博士。
受獎

1998年：比利時皇家法語語言文學學院（法语：）院士
2003年：列日大學名譽博士
2005年：法國榮譽軍團勳章
2011年：瓦隆榮譽勳章（法语：）
參考來源

↑  .   [2023-05-01]. （原始内容存档于2022-02-15）.
↑  .   [2023-05-01]. （原始内容存档于2023-01-26）.
↑  .   [2023-05-01]. （原始内容存档于2023-04-17）.
↑  .   [2023-05-01]. （原始内容存档于2023-05-01）.
↑  .   [2023-05-01]. （原始内容存档于2023-04-12）.
↑  .   [2023-05-01]. （原始内容存档于2022-12-09）.
云南澄广花

| 云南澄广花> 保护状况 |
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 極危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 木兰类植物 Magnoliids
目：: 木兰目 Magnoliales
科：: 番荔枝科 Annonaceae
属：: 澄广花属 Orophea
种：: 云南澄广花 O. yunnanensis
二名法
Orophea yunnanensis P.T.Li, 1976

云南澄广花（学名：）为番荔枝科澄广花属的植物，是中国的特有植物。分布于中国大陆的云南等地，一般生长在山地林中，目前尚未由人工引种栽培。
种加词 yunnanensis 意为“云南的”。
云南特迈蛛

| 云南特迈蛛 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: 蛛形纲 Arachnida
目：: 蜘蛛目 Araneae
科：: 皿蛛科 Linyphiidae
属：: 特迈蛛属 Tmeticus
种：: 云南特迈蛛 T. yunnanensis
二名法
Tmeticus yunnanensis (Schenkel, 1963)

云南特迈蛛（学名：）为皿蛛科特迈蛛属的动物。在中国大陆，分布于云南等地。该物种的模式产地在云南。
楊眾生

楊眾生（；1902年11月6日—1962年11月30日），筆名「愛情先生」（法語：），印度尼西亞華裔作家、電影導演，一生創作超過200篇短篇小說、長篇小說、詩歌與舞台劇劇本等，並曾執導11部電影。擁有四段婚姻，並曾在東南亞巡迴演出多年。
參考資料 > 註腳

↑  福建話發音，以范歐普豪伊森拼音系統拼寫，白話字寫法為Iûⁿ Tsiòng-sing。
參考資料 > 書目

. filmindonesia.or.id. Jakarta: Konfidan Foundation.   [25 July 2012]. （原始内容存档于2012-07-26） （印度尼西亚语）.
Biran, Misbach Yusa.  [History of Film 1900–1950: Making Films in Java]. Jakarta: Komunitas Bamboo working with the Jakarta Art Council. 2009. ISBN 978-979-3731-58-2 （印度尼西亚语）.
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外部連結

楊眾生在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
賀川豐彥

| 賀川豐彦 |
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年輕時的賀川豐彦
出生: (1888-07-10)1888年7月10日  日本兵庫縣神戶市
逝世: 1960年4月23日(1960歲—04—23)（71歲）
信仰: 基督新教歸正宗
配偶: 賀川春
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
賀川豐彥（日语：〔〕／ Kagawa Toyohiko，1888年7月10日—1960年4月23日），日本大正至昭和時代的一位基督教社會運動家、社會改良家、工農領袖、和平主義者與作家，亦是戰前日本勞動運動、農民運動、無產階級政黨運動和消費合作社運動中的重要人物。他也是日本農民工會、「耶穌團」及茅崎和平學園的創辦者。因賀川把基督教的博愛精神實踐出來而有「貧民街的聖者」的稱號。
生平

賀川出生於日本兵庫縣神戶市，父親是經營回漕業（海運業）的富有商人賀川純一，母親是來自德島的藝妓益榮（日文本名︰菅生かめ）。他的母親是被賣而成為父親的妾，並不是合法妻室。4歲時，他的父母雙亡。5歲時，賀川與他最大的姐姐被送回德島的本家。15歲時，賀川家破産，賀川便搬到叔父森六兵衛的家。
後來他在德岛中学英语老师片山政吉所開的聖經班學習英語，繼而認識了美國宣教士羅根牧師（Rev. Charles A. Logan），並在16歲時受洗成為基督徒。
1904年（明治37年），賀川就讀於舊制德島中學校（現在的德島縣立城南高中）時，由美南長老會的宣教士梅耶斯牧師（Rev. Harry W. Myers）在日本基督教會德島教會為賀川施洗。也是在此段時期，他因讀了安部磯雄、木下尚江的著作，對基督教社會主義有同感。而且，因當時發生的軍事訓練破壞活動，加上受到托爾斯泰的影響，他也開始有了反戰的思想。
22歲時，於神戶長老會神學院攻讀神學，並有機會到美國普林斯頓大學神學院深造。他在神戶期間身患重病，險些病死，其後即以服務貧民爲職志。他對貧窮人充滿負擔，親身搬到神戶的貧民窟居住，在當地建立學校﹑醫院及教會。
第一次世界大戰期間和戰後，日本資本主義發展快速，現代化的各種負面影響造成社會不安。這段時間賀川成爲了一個社會領袖，希望從正面的角度解決社會罪惡的根源，並組織了最早的工會和農會。後因工人運動內部發生了傾向馬克思主義的轉變，賀川也改變了自己的方向，創立天國運動，希望把教會的宗教任務和社會運動結合。至三十年代早期，日本軍國主義勃興，天國運動結束。
賀川致力於寫作﹑演說，極力把基督教的原則運用於社會秩序及合作企業之中，並將基督教的倫理應用在社會的改革之上。賀川用獨特的觀念解釋《聖經》，在他看來，十字架代表愛心的力量和甘願承受苦難的精神，十字架的意義在於發現這種力量。另外，賀川也使用心理分析的語言與觀念來說明歷史上耶穌的基本事實。
賀川受基督所感召後，獻身成為傳道人，完成中學的賀川20歲時入讀位於東京明治學院（Meijigakuin Preliminary College）的神學預科。並於兩年後畢業，入讀神戶神學院（Kobe Theological Seminary）（後來的中央神學院）。入讀神學院前的暑假，賀川豐彥做了四十天的露天佈道工作。本來身體虛弱的他因而染了肺結核病，醫生診斷後表示他的病況無可救藥。雖然如此，賀川豐彥堅信祈禱的效力，他相信既然自己奉獻一生為耶穌基督傳道，上帝不會讓他死去，於是他不住的懇切禱告。當醫生再次見到他的時候，出乎意料之外地發現他的病況大有起色。
因著賀川對社會主義產生的濃厚興趣，他開始致力於勞工運動的工作，組織日本第一個勞工組織。1909年(明治42年)的聖誕前夕，賀川搬到當時日本最悽慘之一的神戶市新川貧民窟去實踐向貧窮人傳道。同年七月開始，賀川便站在貧民窟的路邊宣傳福音。他雖備受病魔的侵擾，但仍不懈於建立第一個農民合作組織。賀川在1911年(明治44年)時畢業於神戶神學校，在1912年(大正元年)時經濟餐館「天堂屋」開業了。
在貧民窟中居住時，賀川豐彥在附近一間裝釘書籍的舖子開始做一份固定的工作。他趁著正午工作人員休息的時候到那裡教聖詩，對他們談道。在那裡，他邂逅了未來的賢內助柴春子。柴春子最初對基督教並不感興趣，但她愛好音樂，後來漸漸地受了聖詩以及小風琴所發出的音樂吸引。有一天，由於好奇心驅使下，柴春子到貧民區的小教堂去聽道，自此之後她就常到禮拜堂。不久柴春子接受了洗禮，成為基督徒。二人在海邊一同禱告後立下山盟海誓。一個月之後，他們在神戶的教會舉行簡樸的婚禮。賀川在貧民窟中，擺設豪華的婚宴招呼來款待下層的貧民，向他們介紹妻子︰「我娶得了一個願作各位的僕人的媳婦兒。當你們的家由於分娩或疾病，而人手不足、感到為難時，無論什麼時候，請來求助於我們，我們會很樂意幫助的。」
1915年（大正4年），賀川豐彥到美國普林斯頓大學及神學院讀書。他出國後，柴春子也到橫濱一間聖經學校讀書。兩年後的1917年（大正6年），賀川回到日本，夫婦倆人立刻返回貧民窟去工作，在神戶的貧民窟開始了免費巡迴診療。
經過美國留學的體驗，賀川開始重視工會運動，視之為解決貧困問題的手段，故與鈴木文治帶領的友愛會接觸，在1919年（大正8年）創立友愛會關西勞動同盟會，並擔任會長。同年，他在日本基督教會得到牧師的資格，成為麴町教會的牧師。成為牧師的賀川立志改善勞動者的勞動條件，1919年發起普通選舉運動，建議政府修改當時保護資本家而設的法律。在1920年(大正9年)時他出版自傳式小說《飛越死亡線》十分暢銷，賀川開始略有名氣，不過，他將書籍的收入大多數都投放於他所涉及的社會運動中。同年，他為了維持工人的生活穩定，成立了神戶供銷合作社 (即現今的灘神戶生協，是日本最大的生活協同合作社），專心致力推動消費合作社運動，他又與武藤富男等人一起，創立並發行了基督教界的報紙：基督新聞報。1923年（大正12年），日本關東地區發生大地震，橫濱及東京大部份地區被毀，賀川立即到首都去救助災民。
1922年（大正11年），賀川的大兒子賀川純基出生。賀川積極地參與無產階級政黨運動。1925年，政府公佈普通選舉法，翌年產生兩個無產政黨，他的勞動運動急速擴展。他在1926年(大正15年)勞動農民黨組成時，就任執行委員。不過，同年在末左右分裂時退出該黨。 1928年（昭和3年），賀川盟生了一個念頭，他夢想日本有一百萬的基督徒，又藉著愛的力量，能夠轉移日本的生活潮流，叫她離棄物質主義與國家主義，歸向基督教。1929年（昭和4年），日本基督教聯盟協會通過賀川的動議的「天國運動」，並於1930年成立該運動的代表委員會。1931年，他在東京世田谷區建立了松沢教會及幼稚園。 自1929年到1932年（昭和7年），賀川巡迴全國傳道，再在美國、中國、歐洲等世界各國進行講演活動。在1941年（昭和16年）4月，在日美基督教會議上把「給美國教會的感謝信」給予美利堅合眾國的基督教會。
農民運動的參與

早在賀川在明治學院就學時，他已認識一位農村的傳道者杉山元治郎，杉山在農業學校出身，畢業於東北學院神學部，他們二人均一生為農村生活的改進而努力。1921年，賀川與小川渙三﹑古瀨傳藏等組成日本農民合作社。翌年一月創刊日本農民合作社機關雜誌《土地與自由》，同年四月在神戶基督教青年會舉開日本農民合作社創立大會。
1925年，賀川在大阪設農村消費協同合作社協會，推進農村的協同合作社業務。後來，賀川出版的《一粒麥子》﹑《流奶與蜜之鄉》﹑《在第三個世紀層之上》﹑《家庭之光》及《氣流雲與星雲》等著作，加速了合作社運動於鄉村的普及。1949年四月，賀川出任全國農協人壽保險中央委員長，成功把人壽保險金作為農協的活動資金，以致農協活動更加擴大。
1927年，賀川在兵庫縣西宮市外的自宅，趁著每年的「農閒期」，以短期私塾的方式開辦日本農民福音學校。當時第一所的農民福音學校的校長是杉山元治郎，又聘請東京﹑大阪﹑神戶的學者，農業指導者，牧師等擔任講師。課程內容主要以信仰為基礎，再詳細教導立體農業，電化，協同合作社與農村更生之道。其後，賀川分別在東京祖師之谷﹑北海道及其他數處設立農民福音學校。賀川的農民運動主張「三愛精神」︰愛土地﹑愛人和愛神。
生活協同合作社運動的參與

雖賀川重視改善貧窮市民生活，但賀川從來都反對使用暴力的革命。他提出以組織協同合作社的方式革新資本制度。1919年，賀川在大阪市東區農人橋一丁目設立有限購買合作社共益社（或稱︰消費合作社），開展農民之間的消費運動。及後，他將消費合作社運動帶進校園，早期參與的大學包括有早稻田大學及明治大學等，運動期間多次遭遇共產主義者搗亂和破壞，然而賀川於1928年，仍成立中之鄉質庫信用合作社，開始對貧民給予金錢資助。
1931年九一八事變（九一八事變），日本戰亂從此不斷，在戰時政府當局採取物資配合制度，消費合作社運動被迫暫停。在日本戰敗後，賀川的合作者運動仍處充滿活氣的狀態，戰後他很快組織日本協同合作社同盟，賀川擔任會長。1949年，農村協同合作社受核准兼營人壽保險業務，備有豐富的資金。協同合作社在國際上也成立了強大的聯絡網。1958年一月，協同合作社同盟東南亞會議在吉隆坡舉開，賀川前往赴會並擔任議長。直至1960年賀川逝世時，他仍是當時日本生活協同合作社聯合會會長，亦是國際協同合作社同盟東南亞的負責人。
政治參與

1941年大平洋戰爭的前夕，日本及美國關係急劇惡化，賀川作為和平使者，出使美國，試圖盡力阻止戰爭的爆發，但不成功。同年太平洋戰爭爆發。
在第二次世界大戰期間，賀川加入國際戰爭反對者同盟，賀川1943年(昭和18年)11月，賀川被迫因憲兵隊的調查而退出該同盟，國際友和會日本支部被解散。賀川的行動﹑著作和賀川的名氣﹐都反映出他對戰爭的反對及對和平的期昐，他因此被政府質疑，兩度入獄，值得一提，賀川雖然持有勞動運動、社會運動的領導人的立場，但是也同時是昭和天皇的皇室的熱烈支持者，積極地承認了天皇制對於社會的存在意義。
戰後，賀川擔任東久邇宮內閣，參與和詔敕選舉，成為貴族議院的決議員，他也參與了日本社會黨的組成。戰爭結束之後，他立即協助舉行「一億總懺悔」運動。晚年則專心致力參加世界聯邦運動。賀川的成就，使他在1947年（昭和22年）和1948年（昭和23年）兩度獲得諾貝爾文學獎提名，而1954年（昭和29年）至1956年（昭和31年），則連續三年被提名為諾貝爾和平獎的候選人。
神學思想

賀川於美國普林斯頓大學進修神學，並得到神學學士學位，在學期間他潛心於心理學與數學的學習，以一篇實踐性的心理學論文作為論文畢業。他在美國進修時，對神學的課程沒有太大的興趣，因為他在信仰上得到長老會傳教士的指導。他卻研究了有濃厚興趣的進化論，他相當重視進化論裡各物種「相互合作」的思想，並將他這種思維運用到社會學，這成為了他的社會達爾文學說──合作哲學的基礎。
回國後，賀川積極地投入社會運動。在國內外種種豐富的見聞，他對社會體制的改革產生了興趣，他認為改變整個社會的政治﹑經濟體制是社會運動最好的實踐，而不是只單靠個人的慈善或英雄式的行為來補救社會的問題。故此，賀川強調基督徒應努力將這體制的轉換與他們的宗教倫理結合在一起，然而他認為當代大部分的基督徒都未將這方面的倫理成功實踐。
神學思想 > 宗教

賀川認為所謂的「宗教」就是「價值的創造」，使得沒有價值的人變得有價值。他相信真正的基督教不在於教堂前的招牌，在必要時教會要拆下招牌，為的是要拯救失業的人，即使只是為了一個人，教會的行動仍是有意義的。教會與社會的關係乃密不可分，整全的教會必定以行動去影響社會。賀川理解基督教是一種所謂「進化」的宗教，進化論和基督教之間並沒有衝突的原因，是因為基督教的目的在於「集體的救助」。進化論反映了基督教的在人觀裡的那種「集體意識」，基督教的存在直接地與人類的進步成長相連，基督教的進步是改善整個社會。
神學思想 > 基督教

他認為基督教和其他宗教的分別是︰生命﹑自我（性格﹑品格）與拯救。那些沒有生命意義的人們，可以藉著基督這宗教再次與上帝分享生命，故此基督教才被稱為拯救的宗教。聖經裡的「登山寶訓」是人類行為的最高象徵，是一切宗教的中心思想，並一切改革運動的出發點與結論。這是一切信仰﹑價值的中心，而一切的倫理﹑哲學（例如柏拉圖﹑亞里斯多德）均只是登山寶訓的周際。登山寶訓包括了基督教一切的教義，是最高的景界，賀川豐彥相信人一旦「達到這個最高景界」就不能再犯罪。正正是因為基督教忠實地跟隨登山寶訓的真義，故此基督教比其他的宗教更為優勝。
相比起同時代的日本神道教，神道教根本沒有「更生」的觀念，一般日本人的觀念認為作惡的人要下地獄，然而賀川認為基督教正正體現了拯救﹑更生的可能性，給予貧苦大眾昐望。基督教的信仰最大程度地體現了「愛」︰愛的最大表現就是在十架之上，在於基督的捨已，基督的捨己並沒有不顧在罪惡中的人，而是愛仇敵，並為他們禱告，這基督的榜樣叫罪人有可能被更生，這在「更生」的角度，決定了基督教與其他宗教的不同。
神學思想 > 罪

賀川相信「罪」的實在，他相信每個人均需要救贖，這是十架的愛所帶給世人的結果。當人從罪裡回醒過來時，就會知道背叛﹑殺人等等許多違背神的事，都是不可干犯的罪行。當人真正地認識基督，人就會完全地進入聖潔，這聖潔是聖靈所賜的。罪是基督對個人生命救贖的重點。
基督為了拯救人類脫離已往的罪，而承擔人類已往的失敗，同時間基督工作的果效改造了罪人的生命使之再次得到更新，並賜給他們生長與發展的能量。賀川堅持人的罪過除了基督外，並無其他拯救，基督教並不是迷信，卻是真正地可以拯救人的良心﹑生命。
神學思想 > 愛和十字架

賀川重視「愛」，他認為除了「愛」，再沒有別的啟示了。上帝本身並不是一種理論，而是我們「愛」的對象，「愛」應該成為觀念中間的主軸。他認同托爾斯泰所說的「愛之所在，便有上帝」，也認同使徒約翰所說的「沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛」。愛，就是拯救人的關建，並是神的真實本性，是上帝的「聖所」。基本上，愛就是一切，是上帝向人最高的啟示，一切的教條﹑規則﹑形式均是相對的，然而對賀川而言人本著愛來敬拜上帝才是最重要的。愛是人認識上帝的原因，人可以從別人的愛裡看見上帝自己。若沒有愛，便沒有「宗教感」，如果要別人認識上帝，更須要愛別人，在愛的氣氛中，上帝才會啟示祂自己。
因此，宣揚基督教就是宣揚「愛」，愛也使人認識上帝，認識上帝的必要條件，是生活在愛與虔誠的氣氛裡，因為上帝只對心靈純潔的心靈啟示祂自己。如果人要看見神﹑真實地體會上帝，就必須要回復童心，愛就是其中的關鍵。真正的愛是一種「無意識的衝動」，是一種以互助卻又不能被充足的「愛」，愛是無止境的﹑無限量的，這種愛的根源是完全在於基督裡。人只能從愛的裡面，來見證基督教。
故此，賀川完全認同叔本華所說的︰「我們愛人不是我們自己去愛，乃是宇宙的意志先使我們去愛」，這和應了約翰一書上所說︰「不是我們愛神，乃是神愛我們……我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全」，人並沒有任何愛的本能，愛是一種力量「從深邃的地處湧出來的」；愛並不是人的本能，是從外力而來的。
什麼的行動體現了愛？就是十字架。賀川認為十字架最真正的意義，是實現為愛而流血的功能，這也是經文所講的︰「基督的寶血洗淨我們的罪」的含意︰為愛而付出﹑擺上。他認為基督教可以傳遍日本的原因，不只是因為聖經書籍的傳開，更是因為基督徒背起十架向人作見證，他將在這方面的功勞歸功於新島（Niigina）及沢山保羅（Paul Sawagama）﹑石并十次等人，因為他們背負十架將基督顯給日本民眾，使他們認識上帝。
真正「十字架」的意義是，十字架是社會團結一致的要義，社會裡的一部分人受苦，就全部人一起愛苦，每人都對社會負有責任，都應該為社會犧牲；十字架代表犧牲，若教會沒有犧牲，社會就不能進步，這一代的人要為下一代來犧牲，讓下一代下面的貧窮階層可以進入富足的上層；十字架是每人的責任，每一個人都應該過著十字架的生活，背負十架來向社會作見證 。賀川豐彥的信仰和他的行動是密不可分，個人信仰的體現就是在於行動的實踐。為何要實踐？在賀川的觀念裡，耶穌的死不意味所有人可以通過一次救贖就可以永遠得到救贖，他堅持耶穌的犧牲要在每一個跟隨基督的人的生活裡再次被實踐。這犧牲的生命就是基督的見證。
賀川將基督教的教義緊緊地連於社會的實踐上，愛與十字架是他經常所強調的觀念。
神學思想 > 聖靈

賀川認為，聖靈的賜予使人所得到的喜樂有數方面：第一，清楚知道著基督的寶血，以往的罪已得赦免了；第二，凡被赦免的人都得著聖靈的保守；第三，會有甘心背負十架的信念，知道從上帝的愛為出發點，可成為救贖罪人的有用工具。有了聖靈，人會經歷到上帝奇妙的愛，這愛的偉大，使人不論是在苦難﹑逼迫裡，人均會喜樂地面對，基督的宗教是愛﹑歡樂與生命的泉源，我們應永遠在祂的愛中生活。
從這方面看，賀川認為聖經裡記載的「聖靈充滿」是在於一個人進入聖靈絕對的生活方式，聖靈使人有上帝的感覺，以上帝的眼光看世界的一切，是真理，也是基督教的特權。賀川豐彥相信，若一個人被聖靈充滿，是指他被提升到與基督有相同的感覺，明白他為何為世人贖罪﹑受苦，他會放棄自我中心﹑安逸及個人主義的生活方式，他會喜樂地甘心好像基督一樣受苦。聖靈充滿的結果，就是人與上帝的聯合，主動地對社會作出改變的貢獻，人沒有任何可能與聖靈聯合卻又拒絕對社會作出貢獻。
著作

賀川的著作內容豐富，包括討論社會問題﹑政治思想﹑醫藥工作﹑教育及自然科學等。
《飛越死亡線》（Across the Death Line）（改造社，1920年）
《關於神的冥想》（Meditation）
《愛的科學》
《魂之雕刻》
《基督與日本》（Christ and Japan）
《一粒麥子》（A Grain of Wheat）（大日本雄辯會講談社，1931年）
《流奶與蜜之鄉》（The Land of Milk and Honey）
《在第三個世紀層之上》
《家庭之光》
《氣流雲與星雲》
《貧民心理的研究》（警醒社書店，1915年）
《弄破地殼》（福永書店，1920年）
《主觀經濟的原理》（福永書店，1920年）
《生存競爭的哲學》（改造社，1922年）
《空中征服》（改造社，1922年）
《人格社會主義的本質》（清流社，1949年）
《Songs from the Land of Dawn》 (Friendship Press, U.S., 1949)
《賀川豐彥全集》(基督報社，19??年)
家庭

賀川的妻子賀川春也是社會運動家
兒子賀川純基是教會音樂家
孫子賀川督明是平面設計師，也是神戶的賀川紀念館館長。
外部連結

賀川紀念館(神戶) （页面存档备份，存于）
財團法人云柱子公司賀川豐彥紀念·松澤資料館 （页面存档备份，存于）
鳴門市賀川豐彥紀念館
耶穌的朋友會
賀川豐彥神與社會愛 （页面存档备份，存于）
參考文獻

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賀川豐彥與妻子賀川春
普林斯顿神學院
刘群

关于东晋十六国人物，请见「」。
刘群（1965年—），重庆市人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十二届全国人民代表大会重庆地区代表。
毕业于西南大学区域经济学专业。加入中国民主同盟。2013年，担任全国人大代表。
參考文獻

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阿索斯

阿索斯（希臘語： 拉丁語：），又称为贝赫拉姆卡莱（土耳其語：），是位于今土耳其恰纳卡莱省艾瓦哲克的一个历史名城，古希腊哲学家亚里士多德离开雅典柏拉图学院后曾与色诺克拉底前往當地建立学院，受当地国王赫米阿斯（英语：）欢迎并迎娶了他的养女，亦在当地广泛研究生物学和动物学。
王致常

王致常（？—）是一名射擊運動員，主攻手槍項目，曾代表中華民國參加1954年、1958年兩屆亞洲運動會，並獲得1958年亞洲運動會射擊比賽男子50米手槍銅牌。他也是目前唯一獲得亞運會男子手槍項目獎牌的台灣射擊選手。
參考資料

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橙翼亞馬遜鸚鵡

| 橙翅鹦哥 |
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攝於厄瓜多基多
保护状况
 无危（IUCN 3.1）
CITES 附录Ⅱ（CITES）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 鸟纲 Aves
目：:  Psittaciformes
科：:  Psittacidae
属：: 亚马逊鹦鹉属 Amazona
种：: 橙翅鹦哥 A. amazonica
二名法
Amazona amazonica (Linnaeus, 1766)


物種分佈範圍
異名
 Psittacus amazonicus Linnaeus, 1766  Amazona amazonica tobagensis Cory（英语：）, 1918  Amazona amazonica micra Griscom（英语：） & Greenway（英语：）, 1937 
（學名：，英語：，葡萄牙語：，西班牙語：，），又作橙翅亞馬遜鸚鵡，是鸚形目金刚鹦鹉科亞馬遜鸚鵡屬下的一種鳥類。這個物種是分佈於南美洲北部及中部大部分地區的常見鳥類，以水果、種子、花朵等植食為主食，是一種常見的寵物鳥。
橙翼亞馬遜鸚鵡全身主要為綠色，並有著黃藍交錯的頭部顏色，尾部則由橙色及黃色羽毛組成，其名稱來自其翅膀展開時的顯眼橙色斑塊。這個物種是一種富有社交性的鳥類，牠們從不獨自出現，飛行時也成雙成對，在樹頂棲息時可形成達200隻的大型群體，並以各種不同的叫聲溝通。橙翼亞馬遜鸚鵡在12—6月間的繁殖季期間採一夫一妻制，且通常終身為同一伴侶，每次產2—5枚卵，21天孵化，兩個月後離巢。
雖然這個物種現在面臨著棲息環境遭破壞，被大量捕捉以作為寵物等問題，但其數量仍然眾多。《國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》將其列為無危物種。
物種命名與分類

1648年時，德國自然學家格奧爾格·馬奇拉夫（英语：）之著作《巴西自然史》（Historia Naturalis Brasiliae）內就已有橙翼亞馬遜鸚鵡相關的描述紀錄，並給予其「Ajuru Curuca」一名。1760年法國動物學家马蒂兰·雅克·布里松就已將該物種命名為「」。布里松在此時有額外給予其拉丁語名，但實際上該名稱僅洽巧形成二名，而非刻意為之，因此國際動物命名法委員會並不認可布里松作為這個物種的學名命名者。
1766年，林奈於《自然系統》第十二版（英语：）中沿用了布里松給予的名稱作為其學名，並將橙翼亞馬遜鸚鵡繼續歸入鸚鵡屬內。林奈標示其模式產地為蘇里南，但實際上應為亞馬遜雨林內。
1916年時，美國鳥類學家羅伯特·里奇韋將橙翼亞馬遜鸚鵡重新歸類至亞馬遜鸚鵡屬下。目前根據研究顯示這個物種與聖文森亞馬遜鸚鵡及紅尾亞馬遜鸚鵡最為接近。
這個物種可能有潛在的亞種，但仍有爭議。1918年時，美國鳥類學家查爾斯·B·柯瑞（英语：）則在其著作《美洲鳥類目錄》（Catalogue of birds of the Americas）以他在多巴哥岛所蒐集的標本建立了一個亞種，其辨識特徵為「體型稍大且二級飛羽有四枚橘色羽毛，而非三枚」，但該特徵存在爭議性。世界鳥類學家聯合會的名錄將其視為沒有亞種分化的單型種，但在《The Clements Checklist of Birds of the World（英语：）》中則列入了該亞種。這種羽毛的差異被認為可能只是一種個體差異，因為後續來自多巴哥岛的標本上多為3枚橘色羽毛；反之在委內瑞拉獲得的標本則也有4枚的情形。另一個曾被描述過的亞種是1937年的，由美國鳥類學家盧德洛·格里斯科姆（英语：）與詹姆斯·格林威（英语：）因自蘇里南獲得的標本體型較小而描述，但現今被認為同樣為個體差異。
橙翼亞馬遜鸚鵡的屬名及種小名皆指稱亞馬遜雨林，其中前者由法國博物學家乔治-路易·勒克莱尔·德·布丰以法語的命名，因為這些鸚鵡皆來自於該地區；而後者則解釋作「亞馬遜地區」。而俗名則因其翅膀上鮮豔的橙色羽毛而得名。
形態描述

橙翼亞馬遜鸚鵡的體長31—33公分，體重298—469公克（平均約370.0公克），是一種中型亞馬遜鸚鵡。其鳥喙寬平均約18.4公釐、深平均約29.1公釐、嘴峰長平均約37.1公釐；翼長平均約20.2公分；跗蹠平均長約26.6公釐，尾長平均約9.9公分。壽命可達30年，最大可達80年以上。
橙翼亞馬遜鸚鵡主要為綠色。其頭頂和臉頰處呈淡黃色，額頭（眼先處）呈藍色或藍綠色，這兩種顏色在頭上的範圍相當多變，且可能延伸至下巴處，通常隨著年紀增長黃色的範圍會逐漸增大。翅膀的初級飛羽為綠色過渡至藍黑色尖端的羽毛，在翅膀外側具橙紅色帶深紫藍色末端的羽毛，腕部也呈橙色。尾巴尖端呈淡黃綠色，內側呈橙紅色帶綠色條紋，最外側邊緣為藍色。鳥喙淡黃色而尖端較深，眼睛虹膜橙色，腳趾灰色。雌雄之間幾乎沒有差異性，惟雄性可能比雌性體型稍大。
幼鳥的面部上黃色部分稀少，腕部缺乏紅或黃色，尾下覆羽也不具有綠色條紋。
與這個物種相似的藍額亞馬遜鸚鵡（英语：）相比，後者有全藍色的額頭及黃色的臉部，翅膀摺疊時，有明顯黃色或紅色區塊位於翅膀前端，以及有深紅色翅斑，且體型較大。而黃冠亞馬遜鸚鵡（英语：）沒有藍色的區塊，翅膀腕部和翅斑為紅色。而斑點亞馬遜鸚鵡（英语：）僅有少許的黃色冠部及明顯的白色眼圈。
橙翼亞馬遜鸚鵡
藍額亞馬遜鸚鵡
黃冠亞馬遜鸚鵡
斑點亞馬遜鸚鵡
分佈範圍與棲息環境

橙翼亞馬遜鸚鵡分佈於南美洲的北部和中部，安第斯山脈以東的大部分地區，以及特立尼達和多巴哥的島嶼上。這個物種也被引入到波多黎各和西印度群岛的馬提尼克島上。這個物種生活在海拔600公尺以下的雨林、濱岸林（英语：）、落葉林邊緣、有樹木的開闊環境、次生林地、紅樹林、竹林等各種環境，但傾向於避免過於茂密的森林。牠們也適應於公園或花園等人造環境，幾乎在任何有高大樹木的地方生存。
習性

橙翼亞馬遜鸚鵡為成對生活的社會性鳥類，從不單獨出現，也常常在非繁殖期間以大群體一同生活，可形成超過200隻的族群；在繁殖季時族群較小。這個物種主要在早上和傍晚時段活動，為日行性，常常出沒於森林的中高層到樹頂的區域，早晨時常常在棲息地中發出相當吵雜的聲音。如果將其獨自隔離，容易出現各種包含刻板行為（英语：）、過度害怕、拔毛和攻擊在內的異常行為。
這個物種多為左撇子，其左腳發育較為完善，並因此無法使用負責撿東西送到嘴巴的左腳停棲，只能用右腳站穩。這個物種飛行高度通常較高，振翅時頻率極淺而快速，且往往成對飛行，使其在遠處就易於辨認。
習性 > 食性

橙翼亞馬遜鸚鵡為植食性，以水果、種子、堅果、葉芽、漿果和花朵為食。目前所記錄過的食物有菜椰（英语：）、黃酸棗、猴欢喜、懷春茶（英语：）和金匙木（英语：）的果實、橙花莿桐（英语：）的花朵，也會食用可可莢、橙、芒果等經濟作物。這個物種也會特地取用水來飲用，並曾發現會去飲用海水。