stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
上海轨道交通南汇线
参考資料

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1992年夏季残疾人奥林匹克运动会马来西亚代表团

1992年夏季残疾人奥林匹克运动会马来西亚代表团是马来西亚派出的1992年夏季残疾人奥林匹克运动会代表团。获得1枚银牌和2枚铜牌。
参考资料

↑  . IPC Historical Results Archive.   [2025-02-23].
|  论 编1992年夏季残疾人奥林匹克运动会代表团 |
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非洲:  阿尔及利亚  布基纳法索  埃及  肯尼亚  摩洛哥  纳米比亚  尼日利亚  塞舌尔  南非  坦桑尼亚  突尼斯 
美洲:  阿根廷  巴西  加拿大  哥伦比亚  哥斯达黎加  古巴  多米尼加  厄瓜多尔  牙买加  墨西哥  巴拿马  波多黎各  美国  乌拉圭  委内瑞拉 
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大洋洲:  澳大利亚  新西兰 
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毛澤東崇拜

毛澤東面對人民群眾的相片，來自《毛主席语录》（又称紅寶書）
“毛主席是我們心中的紅太陽”宣传画
毛澤東崇拜，又稱毛崇拜，是指對中國共產黨首任中央委員會主席毛澤東的個人崇拜現象，是中华人民共和国在毛泽东任最高领导人期间（1949年－1976年）的显著特征，也是中國大陆20世紀中後半葉的一场準宗教運動。毛澤東崇拜的具體實踐方式包括但不限于穿毛裝、別毛徽、请毛像、讀《語錄》、唱红歌、跳忠字舞、“早请示晚汇报”等活動。知名口号包括“四个伟大”、“三忠于四无限”等。
许多学者认为毛崇拜起源于“延安整風”时期，整风运动使得毛泽东在中国共产党内的最高地位得以确立，並將毛的思想寫進黨章作為中共黨員必學的理論根本。1949年中华人民共和国成立后，毛崇拜有起亦有落，在文化大革命时期（1966-1976年）迅速达到顶峰，并成为毛澤東用來對抗反對者的手段，最为知名的案例之一就是时任国家主席刘少奇于1969年遭迫害致死。文革時期，人們的宗教活力及活動都被引導至毛澤東崇拜。1975年“毛泽东思想”被写入《七五宪法》。
1976年毛泽东死后，继任者华国锋奉行对毛泽东的“两个凡是”原则。而自1977年起，邓小平、胡耀邦等人主导开展“拨乱反正”，发动真理标准大讨论，明确否定和反对个人崇拜，并指出了毛泽东所犯的错误，但依然确立了毛泽东思想以及四项基本原则。1982年中共十二大修订的《中国共产党章程》明确规定“党禁止任何形式的个人崇拜”。此后毛崇拜仍以商品的形式出現在消费或文化活動中，部分人士认为这是文革遗毒残留。
2010年后，在毛泽东的生日和忌日依然有一些地方存在官方或民間的紀念活動，如毛诞日在毛泽东出生地湖南韶山举行的纪念活动。而對毛的紀念目的并不相同，有因為政治原因，有不帶政治色彩研究探討，也有通过毛崇拜来表達對現實社會的不滿。毛泽东的標準像依然懸掛在北京天安門城樓中心，以及印在仍在流通中的第五套人民币全套正面，而天安门广场上也设有毛泽东纪念堂。
历史沿革 > 起源及发展

参见：延安整風、反右运动和中苏交恶
毛澤東時期的中國是個人崇拜政治文化的案例，受到蘇聯共產黨總書記史達林政治實踐的影響。许多学者认为“毛泽东崇拜”起源于1942-1945年的“延安整風”时期，期间毛泽东在中国共产党内的最高地位得以确立。但也有学者认为毛崇拜起源于1930年代末的中共六届六中全会，或1949年中华人民共和国成立后，或1950年代末。1957年毛泽东发动的“反右运动”被视为延安整风的延续，导致中国大陆至少55万人被直接划为“右派分子”而遭全面迫害，知识分子、民主党派和异见人士受到巨大打击，严重破坏了民主制度建设，中国大陆自此进入中国共产党实质性一党专政的时代。
与此同时，1956年2月苏共二十大后，毛泽东等中共高层对时任苏联领导人赫鲁晓夫针对“斯大林崇拜”进行的批判否定以及随后的“去斯大林化”等做法感到不满。1957年底“大跃进”发动后，毛泽东在1958年3月召开的成都会议上提出了“两种个人崇拜”的观点，为全党进一步推行个人崇拜在理论上开了绿灯，开始吹起了对毛泽东的个人崇拜之风。毛泽东在此次会议上说：
赫鲁晓夫一棍子打死斯大林，也是一种压力。中国党内绝大多数人是不同意的，有一些人屈服于这种压力，随声附和，要打倒个人崇拜。还有些人对反对个人崇拜很感兴趣。个人崇拜有两种，一种是正确的崇拜，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，永远崇拜，不崇拜不行。真理在他们手里，为什么不崇拜呢？我们相信真理，真理是客观存在的反映。一个班必须崇拜班长，不崇拜不得了。另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。反个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确的崇拜；一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己。问题不在于个人崇拜，而在于是否真理，是真理就要崇拜，不是真理就是集体领导也不成。... 有人反对列宁，说列宁独裁，列宁回答很干脆：与其你独裁，不如我独裁好。
刘少奇在成都会议上发言说：“主席比我们高明得多，不论从思想、观点、作用、方法哪一方面，我们都比他差一大截。我们的任务是认真向他学习...”。上海市委第一书记柯庆施在会上说：“我们相信毛主席要相信到迷信的程度，服从毛主席要服从到盲从的程度。” 此后，在1958年5月的中共八大二次会议上，周恩来发言说：“中国几十年革命和建设的历史经验证明，毛主席是真理的代表。离开或者违背他的领导和指示，就常常迷失方向，发生错误，损害党和人民的利益...”。薄一波也曾表示：“我们有了毛主席这样的舵手，有了这样英明的领导，我们只要老老实实地向他学习，老老实实地按照他的指示办事，就可以避免犯反‘冒进’那样的错误，在经济建设上就可以取得更大的成就。”
1959-1961年，毛泽东主导发动的“大跃进”、人民公社化等运动造成1500万-5500万人死于三年大饥荒；期间，1959年夏，毛泽东在庐山会议上将彭德怀等对大跃进提出异议的高阶官员打成“彭德怀反党集团”，并发动了“反右倾斗争”，超过300万名共产党党员和干部遭到批判，导致中共党内从中央到基层的民主生活遭到严重损害，在全党树立了毛泽东的“绝对权威”。1962年初的七千人大会上，毛泽东在作了自我批评后短暂退居二线，由刘少奇、邓小平等人主持中央日常事务，而时任国家主席刘少奇威望的提升对毛构成了挑战。1963年，毛泽东发动的四清运动在全国范围内展开，被视为文化大革命的预演，毛与刘之间的分歧和矛盾升级。
1964年，毛澤東崇拜的熱度加劇，在廣播中不斷出現毛的名字，原播放的西方古典音樂漸漸被歌頌毛澤東領導的歌曲所取代，同年《毛語錄》自军队中开始发行并走向军外。此外，在1960年代的幾次國慶日遊行，在北京天安門廣場上立有供人敬仰的巨大毛澤東肖像。這些讚揚毛的手法，可視為毛澤東當時面臨蘇聯共產黨第一書記赫魯雪夫被軍方領袖勃列日涅夫推翻的自我警惕：「赫魯雪夫下台的原因是沒做個人崇拜，所以毛澤東需要發動個人崇拜以自保，來對抗對於毛澤東想法採取反對立場的人。」 1965年1月，毛泽东在会见美国记者埃德加·斯诺时，承认中国确有个人崇拜，而且有理由搞个人崇拜，他认为三个月前发生的赫鲁晓夫下台事件与赫鲁晓夫“没搞个人崇拜”有关。
历史沿革 > 文化大革命时期

参见：红八月、毛泽东接见红卫兵和芒果崇拜
1966年5月16日，《五一六通知》发布，文化大革命在中国大陆发动，對毛澤東的個人崇拜比肩歷史先例。文革初期，中國普通民众对毛泽东的崇拜达到顶点，對神化领袖的顶礼膜拜与争相效仿，成就了準宗教的领袖哲学，而毛泽东崇拜也是文革的基本内容之一，成为亿万中国人生存的基本方式。在中国大陆大搞毛泽东个人崇拜的声浪中，林彪起了第一吹鼓手的作用。5月18日，林彪在中央政治局扩大会议上发表了“五·一八讲话”，极力吹捧毛泽东和毛泽东思想，获得毛泽东的批准：
十九世纪的天才是马克思、恩格斯，二十世纪的天才是列宁和毛泽东同志。...... 毛泽东思想是人类的灯塔，是世界革命的最锐利的武器，是放之四海而皆准的普遍真理。毛泽东思想能够改变人的思想面貌，能够改变祖国的面貌，能够使中国人民在全世界人民面前站起来，永远站起来。能够使全世界被压迫、被剥削的人民站起来，永远站起来。毛主席活到哪一天，九十岁、一百多岁，都是我们党的最高领袖，他的话都是我们行动的准则。谁反对他，全党共诛之，全国共讨之。...... 用毛泽东思想统一全军、全党，什么问题都可以解决。毛主席的话，句句是真理，一句超过我们一万句。
6月7日，《人民日报》和《解放军报》同时刊载后者的一篇社论《毛泽东思想是我们革命事业的望远镜和显微镜》，主张“毛主席是我们心中的红太阳，毛泽东思想是我们的命根子。不论什么时候，不管什么样的“权威”，谁反对毛泽东思想，我们都要全党共诛之，全国共讨之。” 同年8月，林彪等人还进一步提出了“四个伟大”（伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手）的称法，并于9月18日又讲：“洋人、古人哪里有毛主席高？哪里有这样成熟的思想？毛主席这样的天才，全世界几百年，中国几千年才出一个。毛主席是世界上最大的天才。”
“红卫兵运动”是鼓動青年人崇拜毛泽东的方法之一，通過宣傳的力量以實現毛泽东的個人崇拜。1966年8月，自北京的“红八月”开始，毛泽东在天安门广场上连续八次接见红卫兵，红卫兵举行了全国大串连，期间全中国人民都要向毛泽东学习、效法毛泽东，向毛泽东表达崇拜。毛泽东则利用红卫兵和造反派对其的个人崇拜来打击政敌和反对者。文革爆发后，在毛泽东的支持下，红卫兵及造反派大肆批斗“走资派”，并于1967年初的“一月风暴”起在全国范围内展开夺权运动，时任国家主席刘少奇被批判为“中国的赫鲁晓夫”并被迫害致死，彭德怀、贺龙、陶铸亦被迫害致死，邓小平、陈云则遭解职下放。1968年各地出现了对毛泽东的“三忠于”活动高潮，跳忠字舞以及“早请示、晚汇报”。至1968年下半年，刘少奇等人已被打倒，全国各地已先后建立了革命委员会、夺权运动基本结束，毛泽东遂派出工宣队、军宣队等“毛泽东思想宣传队”进驻各机构单位控制局势、结束武斗，红卫兵自此失势；在此期间还出现了“芒果崇拜”，成为毛泽东崇拜的一种特殊表现形式，表明工人阶级开始领导文化大革命。1968年底，毛泽东发动大规模“上山下乡运动”，红卫兵组织解散，而在“清理阶级队伍”、“清查五一六”等大规模政治清洗中，文革初期活跃的诸多造反派成员等多类人群遭到清算整肃，学者估计数千万人遭迫害、至少数十万人在运动中死亡。
1970年12月18日，毛泽东在会见美国记者埃德加·斯诺时，认为林彪提出的“四个伟大”是讨嫌，但同时认为过去几年中国有必要搞点个人崇拜，毛说到“这是为了反对刘少奇”、“但现在没有必要，要降温了”。交谈期间，斯诺问到那些搞个人崇拜很过分人的是不是真心诚意，毛认为分三种，一种是真的，第二种是随大流，第三种是假的。斯诺还提及两位定居北京的美国人，认为他们的谈话不像毛那样坦率，毛回答：“他们有点迷信，还有一点恐惧，怕说错了话。我不怕说错话，我是无法无天，叫‘和尚打伞，无发(法)无天’，没有头发，没有天”。文革后期，在1975年1月召开的第四届全国人民代表大会上，“毛泽东思想”被写入《七五宪法》。
历史沿革 > 拨乱反正时期

参见：拨乱反正、改革开放和华国锋崇拜
1976年毛澤東去世、四人帮被粉碎，文化大革命结束。1977年起，邓小平、胡耀邦等人开始进行拨乱反正，于1978年在全社会发动了一场“真理标准大讨论”，反对华国锋所奉行的对毛泽东的“两个凡是”原则，明确否定和反对个人崇拜，并指出了毛泽东晚年所犯的错误。与此同时，真理标准大讨论也催生了一场全社会的“新启蒙运动”，被广泛誉为是继“五四运动”之后的一次新的思想启蒙运动，提出五四精神“民主”和“科学”，反文革、反封建，提倡人道主义和普世价值，包括自由、人权和法治等。
1978年12月，邓小平在中共中央工作会议闭幕会上发表了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，说道“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。” 随后召开的中共十一届三中全会开启了改革开放，并号召广大干部和群众从过去盛行的个人崇拜和教条主义的精神枷锁中解脱出来。1979年2月12日，中共中宣部发文通知停止发行《毛主席语录》。1980年2月，中共十一届五中全会通过《关于党内政治生活的若干准则》，提出“坚持集体领导，反对个人专断”。1982年中共十二大修订的《中国共产党党章》第二章第十条规定：“党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。”
另一方面，拨乱反正期间，邓小平于1979年提出“四项基本原则”、维护毛泽东思想，后被写入《八二宪法》，引发争议。与此同时，邓坚持评价毛泽东功过“七三开”，在其主导下，1981年中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》确立了毛泽东的官方历史地位。在《决议》的起草过程中，在如何评价毛泽东、毛泽东思想等问题上出现了较大争议；中共官方文献认为，当时如果没有邓小平，维护毛泽东的历史地位将非常困难。
历史沿革 > 二十一世纪

参见：文革遗毒
2009年，有中國大陆左派人士提出將毛澤東生日（12月26日）訂為國定節日，如“中华圣诞节”。与此同时，湖南省旅游局正式向国家旅游局提请将毛泽东的出生之日定为“中国旅游日”，次年2010年3月，毛泽东的孙子、全国政协委员毛新宇对此表示支持，但也有人对此提出异议。2017年，有中国大陆毛左人士提出赶走圣诞、迎毛诞，还有人提议将毛诞日定为“国父节”。
2019年5月11日，網路雜誌《寒冬》報道，河南省汝州市寄料鎮張坡村西約2公里處的青龍山上有一座毛主席佛祖殿，殿前有大型毛雕像，雕像的底座上雕刻有將毛神化為佛祖的詩句，殿內供奉著稱為「宇宙天尊佛祖」的毛塑像。但佛祖殿遭曝光後，5月12日就遭當地官員下令秘密拆除。
后续影响

参见：习近平个人崇拜和文革2.0
有部分观点认为中国官方在2012年习近平出任中共中央总书记后开始效仿毛泽东时期推行习近平个人崇拜。2016年10月中共十八届六中全会上，习近平被确立为党的领导核心。2018年3月，《中华人民共和国宪法修正案》通过，删去了对国家主席的任期限制，间接性恢复了领导职务终身制，使习近平可以长期甚至终身执政。2019年，习近平自封“人民领袖”，并被各大中共官方媒体承载。
具體實踐 > 日常行为

毛澤東崇拜的具體實踐有：人人着毛裝、胸前別上毛徽、隨身帶著《毛語錄》、房門口貼毛澤東照片及「忠」字、集體「早請示、晚汇报」（早上起床對著毛像和「忠」字唱紅歌、集體讀《毛語錄》、跳「忠」字舞等等）。作為文革着装时尚之一，毛裝將普通民众思想革命化、鼓吹政治忠诚和个人崇拜，对领袖和国家顶礼膜拜。1968年夏天起，工人阶级中的实践形式还包括“芒果崇拜”，但该现象只持续了1年多。
文革時期，中國民眾特别崇拜毛泽东及解放军，具体反映在其言行中，如穿“红卫装”望受毛主席接见，穿军装向解放军靠拢。但隨著文革的發展，部分红卫兵的过激行为激起民众反感，歷經1971年9月的林彪事件，中國民眾對军装崇拜逐渐降温。1960年代及1970年代時，當社會主義及共產主義流行的時候，毛裝在西方左派知識份子變流行。早时，毛裝在西方代表了反建制的服裝，意謂著人人平等的理想烏托邦；後來毛裝在西方逐渐代表惡，如詹姆斯·邦德電影中的超級大反派亦着毛裝。
具體實踐 > 毛泽东像

毛主席塑像遍布全国，大部分为“文革”时所建造。以毛為像的毛澤東崇拜是文化大革命的重要表達形式，在公共建築、公共空間、辦公室及私人空間等等到處可見毛的各種肖像，使毛成為文革的權力象徵。1967年5月，清华大学树起第一座毛主席塑像，此后塑像风刮遍全国。除清华大学外，很多大学校园的主入口都有毛的全身像。城市中立有他塑像的广场多被命名为东方红广场。其诗词也经常在广场立碑。
毛主席像章是以毛肖像为主要图案的像章，最早的毛主席像章制作于1937年，是由东北抗日联军颁发银质像章。1942年延安制作出第一枚毛主席像章。此后像章一直在不停制作中，到文化大革命时形成最高潮。大串联时很多人都佩戴毛主席像章。毛主席像章的种类极多，从最简单的头像到有毛参与的历史事件甚至是他的诗词书法，粗略估算文革期间所制作的像章在80亿枚左右，数量无疑是世界徽章之最。
具體實踐 > 政治傳播

毛澤東崇拜的政治傳播较大地影響了中國共產黨的政策以及民眾的意识形态，共产党利用毛崇拜和大眾媒體等手段来創造忠誠，使得支持者通过认同“毛泽东个人”进而认同“中国共产党”，把一個人的命運和中國革命結合在一起。
政治傳播的主要任務是打造領導者的形象。相關的政治傳播實踐包括：國慶日及五一劳动节的游行、威權品牌打造、對於內參的控制及引導，以產生對毛澤東統治的大量吹捧。這也導致後來對“cult”一詞的中文翻譯發生轉換，將原有帶有「膜拜」意義的「個人崇拜」，置換成較具貶義的「個人迷信」。
具體實踐 > 其它形式

1990年代，毛泽东的形象逐渐出现在中國街邊販賣的商品中。1990年代初，一盘名为《红太阳——毛泽东颂歌新节奏联唱》的歌曲合辑磁带以720万盘的发行量，成为中国音像出版史上销量最多的磁带。
中国和世界上10多个国家发行过毛的纪念邮票。第四套人民币100元纸币上印有毛和朱德、周恩来、刘少奇四位中共第一代领导人的侧面肖像，而自第五套人民币每种面值上均印有毛的正面肖像與防伪水印。
北京铁路局丰台机务段自1949年以来，先后有JF1-304、DF4-0002、DF4B-1893、DF4D-1893、HXD3B-1893共计5台机车命名为“毛泽东号”机车。目前的第六代毛泽东号机车是HXD3D-1893，于2014年12月被命名，每隔三天担当北京-长沙T1/2次列车（2016年5月15日改为北京西-长沙Z1/2次列车，后Z1/2次列车升级为D1/2次列车，该机车转为牵引K7710/9次列车）的本务机车。HXD3D-1893以及在此之前的五台毛泽东号机车，全部由中车大连机车车辆（含原沙河口工场）制造。
參見

文化大革命
红八月
拨乱反正
改革开放
文革遗毒
個人崇拜
列寧崇拜（俄语：）
斯大林的個人崇拜
关于个人崇拜及其后果 （苏联赫鲁晓夫於蘇聯共產黨第二十次代表大會上对斯大林的批判）
华国锋崇拜
习近平崇拜
北韓的個人崇拜
希特勒的個人崇拜
费迪南德·马科斯的个人崇拜（英语：）
外部連結

毛泽东对个人崇拜直言不讳：还是崇拜我好一点，人民网文史频道，2011年12月1日
|  论 编文化大革命 |
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文革前事件:  大跃进  反右运动  1959年庐山会议  三年困难时期  七千人大会  四清运动 
主要事件:  1966年5月中共中央政治局扩大会议通过《五一六通知》  中共八届十一中全会通过《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》  北大聂元梓大字报  毛泽东接见红卫兵  红八月  一月风暴  夺权运动  二月抗争  三支两军  七·二〇事件  武斗  清理阶级队伍  上山下乡  一打三反运动  中国共产党第九次全国代表大会  批陈整风运动  九一三事件  批林整风  评法批儒  批林批孔运动  “黑画”事件  修改宪法  1975年整顿  批邓、反击右倾翻案风  四五运动  毛泽东逝世  怀仁堂事变  拨乱反正 
文革大屠杀:  红八月  广西  内蒙古  广东  云南  湖南  四川  江西瑞金大屠杀  青海二二三事件 
理论基础:  毛泽东思想 毛泽东选集  毛主席语录  无产阶级专政下继续革命的理论  资本主义复辟  反修防修 
(后文革)反对理论:  法权基础论  全面专政论  两个文革说  阶级关系新变动  社会主义生产关系的二重性  对“两个凡是”的批判 
群众活动:  红卫兵运动 全国大串连  破四旧  收集毛主席像章  早请示晚汇报  天天读  忠字舞  批斗会  改名  大字报  大批判  忆苦饭  看“八个样板戏”  芒果崇拜 
术语:  最高指示  三忠于四无限  四个伟大  四大武器  三大革命运动  封建法西斯主义  洋奴哲学，爬行主义  形左实右  划清界限  阶级成分 黑五类  红五类  臭老九  造反派和保皇派  老三届  工农兵学员 
国际影响:  马克思列宁毛主义  五月风暴  反越战运动  緬甸共產黨  紅色高棉  秘鲁共产党 (光辉道路)  尼泊尔联合共产党（毛主义）  印度尼西亞共產黨  印度共产党（毛主义）  菲律宾共产党  美国革命共产党  港九各界同胞反對港英迫害鬥爭委員會  台灣獨立運動  日本新左翼  日本赤軍  日本共产党（左派） 
 模板：大模板  编年史  地方史  政治案  人物 派別  英模  中央小組  五人小組  外交  艺术  作品  災難  中華人民共和國主題 
毛泽东（左）与斯大林（右）在莫斯科举办的斯大林71岁寿辰庆典上（1949年12月）。
毛泽东和刘少奇接见“东方红”全体演员（1964年10月16日）
1966年10月，毛泽东在北京天安门广场上接见红卫兵
1968年“芒果崇拜”的宣传标语
文革期间，毛泽东被神化。
胡耀邦故居内的标语
一家饭店门口的毛泽东塑像
毛澤東雕像
1957年，毛泽东和中国新民主主义青年团第三次全国代表大会的女代表在一起。
新西爾基

新西爾基 (烏克蘭語：) ，又译为诺沃西尔基，是烏克蘭一個普遍的地名，並有可能指以下的地方：
新西爾基 (科羅斯滕區)：日托米爾州的科羅斯滕區的村莊
新西爾基 (奧布希夫區)：基輔州的奧布希夫區的村莊
新西爾基 (恰巴尼市鎮)：基輔州的法斯蒂夫區的村莊
新西爾基 (博亞爾卡市鎮)：基輔州的法斯蒂夫區的村莊
新西爾基 (切爾尼希夫區)：切爾尼戈夫州的切爾尼希夫區的村莊
新西爾基 (弗拉基米爾區)：沃倫州的沃洛德米爾區的村莊
新西爾基 (盧茨克區)：沃倫州的盧茨克區的村莊
新西爾基 (卡明-卡希爾斯基區)：沃倫州的卡明-卡希爾斯基區的村莊
新西爾基 (科韋利區)：沃倫州的科韋利區的村莊
新西爾基 (瓦拉什區)：羅夫諾州的瓦拉什區的村莊
新西爾基 (杜布諾區)：羅夫諾州的杜布諾區的村莊
新西爾基 (里夫內區)：羅夫諾州的里夫內區的村莊
新西爾基 (布斯克市鎮)：利沃夫州的佐洛奇夫區的村莊
新西爾基 (佐洛奇夫市鎮)：利沃夫州的佐洛奇夫區的村莊
新西爾基 (利沃夫區)：利沃夫州的利沃夫區的村莊
新西爾基 (亞沃里夫區)：利沃夫州的亞沃里夫區的村莊
參見

諾沃西爾基-奧帕爾西基
諾沃西爾基-霍斯廷尼
韋利科西爾基
八王之乱

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西晉軍鎮及八王封國分布圖
日期: 晉元康元年－光熙元年 （公元291年－306年）
持续时间: 16年
参与者: 晉宗室諸王、賈南風、外戚楊駿一族
结果: 晉懷帝繼位，東海王司馬越奪權
影响: 西晉遭到毀滅性打擊，社會及民族矛盾爆發，加速西晉滅亡的步伐
傷亡人數
40萬以上
八王之乱是發生於西晋末年元康元年（291年）至光熙元年（306年）間的政治內鬥，是一场由西晋皇族為争夺中央政权而引发的內鬥，為中国历史上一場極为严重的皇族内乱，共持续16年。
西晉皇族中参与这场动乱的王不止八个，但八王为曾實際掌握過朝廷大權的主要参与者，《晉書》将八王彙為一列传，故史称“八王之乱”。
这场动乱从宫廷内权力斗争开始，进而引发战争，祸及全社会，造成大量破坏，也加剧西晋的统治危机，成为西晋迅速灭亡的重要因素。八王之乱期間，北方主要少数民族匈奴、羯、鲜卑、羌及氐等五族的各个部族趁西晋政权内部空虚，纷纷起兵脫離晉朝控制，並陸續建立割据政权，入驻中原，最後導致建興四年（316年）西晉滅亡。之后晋室遗族避走中原、至江南地區建立王朝，設都建康，史称东晋。
北方的中原地区则由汉族以及非汉族的各游牧民族部族政权割据，前后建立十六个国家，其中以鲜卑族建立的一系列政权影响力最广。因为鲜卑属于上古华夏族同时期的北方游牧民族东胡族后裔，所以这五个少数民族被南方王朝统称作“五胡”，中国古代史进入五胡十六国时期。南北分裂的局面从東晉十六國一直持续到南北朝，直到589年隋滅陳之戰后，隋朝正式成為統一的王朝。
背景

曹魏时代，皇室對宗室王公雖有授爵，但其實僅有虛名，沒有任何實權，行為也受嚴密管控。魏明帝死後，幼主曹芳即位，由宗室曹爽当政，其時宗室曹冏曾寫《六代論》指出若不授以宗室诸王實權以保衞皇室，政权可能转入他姓之手，希望曹爽會進行改革，但曹爽沒有聽從。不久，司馬懿發動高平陵之變，誅滅曹爽，奪取大權，自此將政權轉移到司馬一族手中，實力微弱的曹魏宗室無法抗衡，遂讓司馬氏成功篡位。晉武帝吸取前朝教训，在泰始元年（266年）晉朝初建時，就恢復周、漢二代的分封制，封二十七个同姓王，以郡建国。晋武帝制定的王國置軍制度，將封國分為大、次、小三等，不同级别可置不同数目的军，但各王无地方行政权。分类情况如下：
| 轄下民戶数 | 封国等级 | 置军人数 |
| --- | --- | --- |
| 二萬户 | 大國 | 上、中、下三軍五千人 |
| 一萬户 | 次國 | 上、下二軍三千人 |
| 五千户以下 | 小國 | 一千五百人 |
晋武帝在分封同姓王的同時，又大封異姓士族為公、侯、伯、子、男等爵位，他們也有封地。公侯邑亦分三等，如下面列表。
| 轄下民戶数 | 封国等级 |
| --- | --- |
一萬户以上: 大國
五千户以上: 次國
五千户以下: 小國
除了有自己的封國軍隊，諸王也可能獲授地方都督職位，掌握地方軍事權力，遂能於地區建立自己的影響力。而晉滅吳後，晉武帝更下令裁撤州郡兵力，大郡只設武官百人，小郡則設五十人，令州郡防禦薄弱。諸藩王隨後更可以自選封國內的官員，及以三分食一方式取得封國的租稅收益。而原本諸王除了別授職位皆會留在京師洛陽，不會回到封國，但晉武帝後來因為聽從荀勖等人所言，終在咸寧年間將諸王王國皆增至萬戶大國，命諸王公回到封國。荀勖等人原意其實只是希望時任司空的齊王司馬攸離開中央政府，以免武帝一旦離世會因其高名望影響太子司馬衷之位，但在武帝去世以後，太子無力掌控國家，皇后賈南風趁機掌握朝政，並有宗室諸王參與，最終發展成諸王為了爭權而運用自己封國軍隊及地方影響力互相攻伐，觸發八王之亂。
以下為主要參與的八位宗王（按败亡次序）：
| 王号 | 姓名 | 與惠帝關係 | 備註 | 结局 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 汝南王 | 司马亮 | 惠帝三叔公 | 司馬懿三子 | 291年在洛阳为楚王司马玮所杀 |
| 楚王 | 司马玮 | 惠帝九弟 |  | 291年在洛阳为惠帝皇后贾南风所杀 |
| 赵王 | 司马伦 | 惠帝九叔公 | 司馬懿九子 | 301年在洛阳为齐王司马冏为首诸王击败诛杀 |
| 齐王 | 司马冏 | 惠帝再從兄（或弟）／原為惠帝堂兄（或弟） | 司馬師嗣孫／司馬昭次子司馬攸之子 | 303年在洛阳为长沙王司马乂击败诛杀 |
| 长沙王 | 司马乂 | 惠帝十七弟 |  | 304年在洛阳为东海王司马越袭捕，交河间王司马颙部将张方处死 |
| 成都王 | 司马颖 | 惠帝十九弟 |  | 306年在鄴城为范陽王司馬虓部属劉輿所杀 |
| 河间王 | 司马颙 | 惠帝再從伯（或叔） | 司馬懿三弟司馬孚之孫 | 306年在长安赴洛阳途中为东海王司马越所杀 |
| 东海王 | 司马越 | 惠帝再從伯（或叔） | 司馬懿四弟司馬馗之孫 | 311年在洛阳返回封地东海国途中病死 |
八王之乱相關人物世系關係如下圖所示，其中藍色字體為八王，綠色字體為皇帝及太子，红色字體為参与乱事的其他王。
前奏 > 楊駿與賈后相爭

太熙元年（290年），晋武帝司馬炎重病之时下了诏书，存放在中书省，诏书中依托叔父汝南王司马亮及皇后楊芷之父杨骏共同辅助太子司馬衷 (晋惠帝) 繼位。杨骏惧怕失势，曾经从中书省借出诏书，看后不归还。当时的中书监华廙恐惧，还亲自向杨骏索取诏书，但杨骏始终不还。晋武帝病情加重时，杨骏要求晋武帝让他单独辅政，晋武帝點頭默许。杨骏招来華廙及中书令何劭，口宣帝旨作遗诏，让杨骏单独辅政。诏成后华廙、何劭二人拿给晋武帝看，晋武帝视而无言，两日后就驾崩了。但其實惠帝愚鈍，根本無力掌控國家，朝政就旁落在楊駿、太后楊芷父女身上。
而原本會參與輔政的汝南王司馬亮在晉武帝去世後知楊駿要對付他，但他又不敢先發制人進攻楊駿，於是只好以奉命出镇豫州为由逃亡到许昌保住性命。不過，司马衷的皇贾南风是开国元老贾充之女，她相貌不好，又矮又黑，但卻凶狠多诈，也企图操纵晋惠帝以把持朝政。杨骏辅政期間，在皇帝身邊安插自己親信，凡有诏令，晋惠帝过目后交予杨太，才直接下发执行。楊駿亦知贾南风难以控制，为防贾南风碍其擅权，则任命其亲信掌管禁军，此举引起宗室和朝野的不滿。杨骏的兩位弟弟杨珧、杨济也对他的做法不以为然，屢次試圖劝止他，但杨骏不纳。贾南风雖受楊駿壓制，遂暗中與東宮舊臣黃門董猛聯絡，合謀要廢掉楊太后，董猛則與不滿楊駿的殿中中郎孟觀及李肇交結。賈接著命李肇聯絡司馬亮及分别出镇荆、扬二州的惠帝弟楚王司馬瑋、淮南王司马允，讓他們出兵討伐楊駿，司马亮没有响应，司马玮、司马允则欣然同意，上請入朝。楊駿一直防範司馬瑋，向來都想召他入京嚴加看守，不讓他作亂，此舉正合楊駿意思，於是應允。永熙二年（291年），司馬瑋、司马允到後，孟觀和李肇就上報惠帝，接著寫下詔書稱楊駿反叛，要廢黜楊駿。駐屯雲龍門的東安公司馬繇也率殿中四百人隨司馬瑋討伐楊駿。
楊駿時在府中，聽聞宮中有變，於是召集一眾屬官討論。主簿朱振就看穿肯定是宦官為賈謀劃政變，建議在雲龍門縱火示威，並追緝禍首，開萬春門取東宮及外營兵力，奉太子之名入宮反攻，如此震懾宮中人們，讓其速速交出主謀者，從而解決危機。可是楊駿為人怯懦，猶豫之下最終還是不作。就在楊駿仍不知如何反應時，侍中傅祗就自請與尚書武茂到雲龍門察看形勢，又向眾人說：「宮中不宜空」，接著就作揖離去，眾人亦隨之而走。稍後，宮中出來討伐楊駿的軍隊就來到楊駿府中，並放火燒府，更命弩兵在閣上射箭入楊駿府中，令府中士兵無法組織反攻；楊駿就逃到馬廄中，被殺。楊氏及其黨眾亦被夷滅三族，賈后也燒毀楊府以圖毀掉武帝讓楊駿顧命的手詔，外戚楊氏勢力遂被剷除。皇太后楊芷在變亂時因遭隔绝，在布帛中寫上「救太傅者有賞」並射出宮外，希望能救到楊駿，但這反而被賈用作指控太后與楊駿同反的証據，最終太后被廢並囚禁在金鏞城。次年（292年），楊芷餓死在金鏞城。
前奏 > 賈后獨攬大權

楊氏勢力被消滅後，汝南王司马亮与元老大臣卫瓘分任太宰及太保，共同执掌朝政。同樣參與政變的楚王瑋則任衞將軍、領北軍中候，但他就因個性狠戾而為二人所忌，於是二人提議將諸王遣還封國，以圖除去楚王在宮禁的威脅，不過朝中人人都怕楚王，提議之時也只有汝南王亮及衞瓘二人敢表態支持，司馬瑋亦因此記恨二人。時司馬瑋親信公孫宏及岐盛行為不端，衞瓘討厭他們為人，更怕他們會是禍胎，於是想收捕岐盛。岐盛知道後與公孫宏商量，遂藉積弩將軍李肇假託楚王瑋的命令，向賈后中傷汝南王亮及衞瓘二人。因為衞瓘在武帝在位時就曾表示司馬衷並不聰明，危害其地位，故賈后向來都不喜歡他，現在亦阻礙她專擅朝權，於是就乘勢讓惠帝下詔指稱亮、瓘二人圖謀廢立，下令廢黜二人，並授命楚王瑋宣诏令淮南王司马允、长沙王司马乂、成都王司马颖一同收捕。楚王瑋遂假傳詔命，敕令三十六軍控制宮禁，並分別派人收捕二人。司馬亮為公孫宏及李肇率兵所攻，但司馬亮拒絕以府兵迎擊而被擒，隨後被殺；衞瓘由清河王司馬遐奉命收捕，衞瓘也不反抗，與子孫皆為故吏榮晦所殺。
岐盛接著更勸楚王乘機殺害賈后堂兄侍中賈模及母舅右衛將軍郭彰，獨攬朝權，但楚王此時卻猶豫。另一方面，楚王掌握禁軍，發動政變的消息亦令朝廷混亂，張華卻認為禁軍們受楚王控制都是為國盡忠，只要朝廷下令解嚴，危機就會消除。最終賈后以朝廷名義出“騶虞幡”，宣稱楚王假傳詔命，禁軍見此都立即散去，而楚王突然失去軍力就失措不已，不久就被收捕下廷尉。楚王被指控假傳詔命擅殺兩名大臣，圖謀不軌，即被處決，公孫宏及岐盛皆被誅三族。自後，賈后盡掃其獨掌朝權的障礙，任命賈謐、郭彰等親黨，但重用張華，張華亦盡心匡輔，接著十年間，在張華、裴頠等人的努力下，雖然賈氏勢力有專擅之行，但朝野內外都大致平穩。
爆發 > 賈后倒台

晋惠帝的太子司马遹乃謝才人謝玖所生，而賈后卻一直沒有生下皇子。而賈謐在賈后專權後權勢極盛，但太子就不肯去討好他，而其時賈后又拒絕為太子娶賈后妹夫韓壽的女兒以及王衍長女，太子更因賈后為賈謐娶王衍長女而大感不滿，而賈謐亦不退讓，甚至因對太子不禮敬而曾被成都王司馬穎當面斥責。賈謐於是就向賈后中傷太子，而賈后沒聽從母親郭槐臨終時所說的話，立姨甥韓慰祖當作皇子，藉以其嫡子身分廢掉太子，同時亦宣揚太子的缺失。當時人都知道賈后有意廢太子，中護軍趙俊更勸太子先發制人廢掉賈后，但太子沒有聽從。最終在元康九年（299年），賈后召太子入宮並將其灌醉，逼其寫下言辭悖逆的書信，以此為由告诉惠帝，派尚书和郁持节，解结为副，与大将军梁王司马肜、淮南王司马允、前将军东武公司马澹、赵王司马伦、太保何劭等去东宫將其廢黜，囚在金鏞城，並殺害謝玖。次年再將太子押到許昌囚禁。在世皇弟以淮南王最为年长，有人提议以为皇太弟，未果。
眾人對太子被廢都感不滿，尤其殿中將司馬雅及許超都得太子寵信，更想救太子，遂向趙王司馬倫的親信孫秀求援。趙王倫時以車騎將軍領右軍將軍，得孫秀通報後亦同意幫忙，並作出部署。不過，孫秀卻另有計劃，怕向來被視為賈后一黨的司馬倫即使幫太子也勢不得其信任，未必有利，遂改向賈后施反間計，聲稱禁軍宿衞中有人謀廢賈后、復立太子，以圖借賈后之手殺害太子，接著趙王再以殺太子為理由討伐賈后。流言傳出後賈后果然害怕，趙王及孫秀又力勸賈謐建議賈后殺太子，最終成功令賈后中計，派黃門孫慮到許昌殺死太子。
趙王司馬倫接著準備廢掉賈后，與閻和約定在永康元年四月三日（300年5月7日）夜晚一更起事。當晚，趙王對三部司馬假傳詔命，聲稱惠帝因太子被殺要命令他廢掉賈后，於是眾人都跟他起事。接著趙王又以假詔命過宮門，陳兵道南，命齊王司馬冏率三部司馬的一百人進宮廢后，內應華林令駱休就帶惠帝到東堂。贾谧被杀；賈后被廢後先被囚在建始殿，接著又被移送到金鏞城，不久就被毒殺。另趙王又收捕賈午等人，又令尚書收張華、裴頠等人，時內外官員都多被貶黜。司馬倫不久就自任使持節、大都督、督中外諸軍事、相國，侍中，並大封親信。
不過，司馬倫才能低下，事事都聽從孫秀，故此眾人有所求都會直接去找孫秀，而孫秀大權在握，於是專擅濫權，肆意而為，多殺忠良。而中護軍淮南王司馬允亦不滿司馬倫等，於是暗中蓄養死士，想要消滅他；而趙王及孫秀皆畏懼得禁軍軍心的淮南王，於是故意晉升其為太尉，實質就是奪其中护軍兵權。淮南王於是憤而起兵，率淮南國兵及帳下七百人進攻相國府，屢敗趙王軍，並逼得趙王躲在樹後狼狽避箭。不過，趙王之子侍中、汝陰王司馬虔就派司馬督護伏胤假稱有詔助淮南王，騙得淮南王開陣下車受詔，乘機殺害他，淮南王的討伐因而失敗。孙秀趁机称和他有私怨的石崇、潘岳等为淮南王党羽，都诛杀。京中人士都大感不滿。另外參與廢賈后的齊王冏不滿封賞不足，孫秀怕他作亂，於是將其調到許昌。
爆發 > 三王伐趙

事後，趙王集團將心腹都安置在宮禁要職，孫秀更偽造符命，假作皇帝禪讓詔書，讓趙王於永康二年（301年）正月篡位稱帝，並送惠帝及皇太孙司马臧到金鏞城軟禁，不久杀司马臧。趙王登位後為收買人心，濫授官爵，乃至府庫根本沒有足夠儲備供其封賞，一些人雖獲封爵但沒有璽綬，成為僅是有詔命的空銜。而朝政更全由孫秀所主，不但趙王每事都會問他，連帶已發出的詔命都可被孫秀隨意改易甚至由其自行作詔。
孫秀在趙王篡位後進齊王司馬冏為鎮東大將軍，以圖安撫他。其時齊王與成都王司馬穎及河間王司馬顒皆擁強兵，孫秀很忌憚他們，於是將親信和趙王舊部安插到三人的僚屬中。不過，孫秀等人的行為引起很多人不滿，齊王就與王盛、王處穆共謀討伐趙王。其時趙王心腹張烏去監視過他，回覆趙王稱齊王沒有謀反意圖，齊王亦為安定其心，就聯同軍司管襲殺害王處穆，將其首級獻給趙王以示忠誠。不過，就在永康二年（301年）三月，齊王謀定，殺死管襲，與豫州刺史何勖及龍驤將軍董艾共同舉兵，並派人聯結成都王司馬穎、河間王司馬顒、常山王司馬乂及新野公司馬歆四位宗室。成都王見過使者後召見鄴令盧志討論，盧志勸他支持討伐，並建議他選用賢才以收時望，成都王於是改易僚屬，又派冀州刺史李毅、兗州刺史王彥等人為前鋒。成都王出兵後得各方響應，大軍到達朝歌時就有二十多萬人。另一方面，河間王在初時還是站在趙王一方，他殺死起兵響應齊王的夏侯奭，並將齊王使者押送給趙王，更響應趙王徵兵，命部將張方率軍支援趙王。不過，在張方行軍至華陰時，河間王見齊王及成都王軍力強大，於是立即改變立場，命李含率兵追上張方，改為響應二王舉兵。常山王及新野公亦支持行動，前者杀死抵抗的房子令。
趙王及孫秀得知三王起事後十分恐懼，但孫秀還是派孫輔、張泓及司馬雅等人兵分三路，經延壽關、堮阪關及成皋關出襲齊軍，孫會、士猗及許超出黃橋抵抗成都王。張泓一開始就屢敗齊軍，更在陽翟擊敗齊軍輜重隊，但都沒法擊潰齊軍，齊王接著在潁水對張泓軍發動進攻，但不能攻破，只是孫輔軍夜間自亂，並提供錯誤情報給趙王，影響趙王調度，打擊趙軍士氣。及後張泓渡過潁水直攻齊軍軍營，齊王出兵大敗孫輔等別軍，逼得張泓收兵。另外許超等人初戰亦敗成都王前鋒，成都王一度想退還朝歌，但在盧志等人勸說下堅持，並再度進攻，士猗等因輕敵而大敗，成都王遂乘勝南渡黃河，直取洛陽。
河北兵敗的消息更令孫秀無計可施，同時自三王舉兵以來孫秀都因怕百宮和宿衞將士將他和趙王殺了以結束事件，故一直留在中書省不出。正當孫秀和黨眾籌劃下一步行動時，四月辛酉日，左將軍王輿就起兵攻討孫秀，在中書省殺死孫秀等人、殺害趙王黨羽、以趙王名義下達騶虞幡命眾將士解兵、將趙王及其三名兒子押到金鏞城，並從金鏞城迎惠帝復位。司马伦唯一在外的儿子司马虔也被捕。不久，趙王被賜死，四子亦在廷尉刑訊致死，所有趙王任命的官員都被撤換；河間王軍在此時仍只到潼關，聞訊退兵；而成都王率眾入洛陽，再派兵帮助齐王，张泓投降，齐王也得以入京。齊王自以首先起兵，於是行事專擅，成都王就聽盧志的建言，將功勞都推給齊王，並以母疾為由，在朝見惠帝及拜謁太廟後就離開洛陽，回到鄴城，贏得四方稱譽。而本因楚王瑋而被降封為常山王的司馬乂亦獲恢復長沙王爵位。
爆發 > 齊王敗亡

齊王及後以大司馬身份掌政，但他隨即大興土木，並沉迷酒色逸樂，不朝惠帝，亦不視朝政，用人唯親，大封親信，甚至加罪不經大司馬府而直接上奏的大臣以及殺害諫臣，種種事跡都令眾人失望，同時大家也就歸心於先前謙退的成都王。其時任翊軍將軍的李含因與齊王參軍皇甫商及右司馬趙驤不和，夏侯奭的哥哥也在齊王府中，故李含很不安，於是隻身西奔長安，向河間王司馬顒聲稱受了密詔，獻計讓河間王檄命長沙王乂討伐齊王，待齊王消滅長沙王後再以此為由討伐齊王，並以有名望的成都王接掌政事乃至取代惠帝，河間王遂得建立大功勳。河間王聽從，遂於永寧二年（302年）十二月上表稱齊王之罪，率軍東進，並命長沙王乂廢齊王，且故意让齐王知道。齊王接到上表後驚懼不已，召見百官討論，司徒王戎及東海王司馬越勸齊王讓位退避，但齊王親信葛旟卻堅持不退；其時齊王就派董艾進攻長沙王，而長沙王就即率兵入宮，以天子名義進攻齊王府，兩軍遂在城內激戰。大戰三日以後，齊王兵敗被擒，被長沙王下令斬首處死，梟首曝屍，其他黨羽都被誅殺三族，齊王三子皆被囚禁在金鏞城。
長沙王乂大出河間王及李含所料戰勝齊王，並以太尉、都督中外諸軍事留在洛陽中主政，遂令原本的計劃不能成事。河間王於是命李含為河南尹，讓其與侍中馮蓀及中書令卞粹等殺了長沙王。皇甫商知道李含的意圖，遂將李含的計劃告知長沙王，最終李含等人被長沙王所殺。另一方面，成都王穎雖然以大將軍、錄尚書事身份遙控朝政，長沙王每事亦都會詢問身在鄴城的他，但他還是不欲長沙王在內妨礙他，於是就與河間王聯手要除去長沙王。河間王即以李含等被殺為藉口出兵，司馬穎亦響應，二王聲明要誅殺皇甫商及外戚羊玄之，並廢掉長沙王權力。河間王派張方率七萬精兵攻向洛陽，成都王就親率大軍進攻，面對二王來伐，長沙王受命為大都督拒戰，兩軍自八月攻戰到十月，最終長沙王擊退來攻的張方，逼其守壘自保，但無法消滅張方軍。另成都王攻至洛陽，朝廷試圖憑藉成都及長沙二人兄弟的關係展開和談，試圖平息干戈，但成都王不允，於是戰事持續。長沙王屢敗成都王軍，殺俘共計六七萬人，洛陽雖然爆發饑荒但兵眾仍然堅毅抗敵，連張方也覺得不太可能成功，想要退兵。不過，司空東海王越卻怕長沙王撐不下去，於是在次年（304年）正月聯結殿中諸將把長沙王囚於金鏞城，眾士兵憤恨戰事功敗垂成，打算救出長沙王以繼續作戰，竟讓東海王下殺機，將長沙王送到張方那裏，以絕眾心。張方於是將長沙王殺死，二王於是取得勝利。
成都王戰後獲增封二十郡，升任丞相，但不久就返回根據地鄴城，由東海王守尚書令作為留守。不久河間王更表奏廢掉齐王上表所立的太子即司马遐之子清河王司馬覃，立成都王為皇太弟。可是，成都王將洛陽的乘輿服飾都遷到鄴城，殺害他忌憚的殿中禁軍，將宿衞都換成自己的人，表現更是驕奢，有無君之跡，又重用親信孟玖，加上上一年領兵出征荊州亂民張昌時所表現的「恃功驕奢、百度廢弛」，皆令朝野失望。同時這些行為亦為司馬穎招來討伐的藉口。
爆發 > 蕩陰之戰

条目：蕩陰之戰
永安元年（304年）七月，亦是成都王當上皇太弟五個月後，右衞將軍陳眕、長沙王舊將上官巳等人於洛陽起兵討伐成都王，復立清河王司馬覃為太子，並奉惠帝出征，司徒王戎、東海王司馬越、吳王司馬晏、高密王司馬略等人亦隨軍，眾達十萬多人。大軍奉天子來攻的消息震動鄴城，成都王亦感害怕，東安王司馬繇當時就勸成都王主動歸罪，但司馬王混、參軍崔曠就勸其抵抗，最終成都王選擇抵抗，命石超率五萬兵到蕩陰防備。另一方面，陳眕的兩個弟弟陳匡及陳規自鄴投奔大軍，稱鄴中已經自潰，故大軍都鬆懈起來，終於在蕩陰遭受石超軍攻擊時落得大敗，隨軍王公大臣都奔散，連惠帝也被俘虜至鄴城。成都王抵抗成功之餘還得到了天子，於是下令改元建武，殺死建議投降的東安王，並置百官，生殺大事也由自己決定，並在鄴南郊祀。
陳眕與上官巳等在戰敗後奉司馬覃為主守住洛陽，但其實司馬顒在大軍發出時就派了張方支援成都王，張方來到洛陽後擊敗上官巳等人，控制洛陽，再廢司馬覃及羊皇后。
爆發 > 成都王敗，惠帝西遷

早在三王起兵討伐趙王司馬倫之時，都督幽州諸軍事王浚就沒有響應，不過成都王一直沒時間去討伐。成都王在蕩陰之戰後伺機請幽州刺史石堪為自己左司馬，送了和演接任刺史，其實就想讓和演找機會殺了王浚，吞併其勢力。不過與和演一起策劃行刺行動的烏丸單于審登因天雨影響原定行動而以為這有逆天意，將事情告訴王浚，王浚遂與并州刺史東瀛公司馬騰及審登聯手消滅和演。王浚兼領幽州刺史，並大舉整軍，與段部鮮卑段務勿塵聯手進攻成都王，令主簿祁弘在平棘擊敗石超後乘勝攻進鄴城，縱容鮮卑兵大肆搶掠。而成都王在石超兵敗後就已帶著惠帝出逃，用了五日到了張方控制的洛陽。
而張方軍在洛陽胡作非為，時間久了士兵更有西返的意圖，張方此時率兵入宮擄掠並抓惠帝到自己營壘中，更差點要將洛陽宮殿焚毀，接著張方就率軍帶惠帝等人西赴河間王的根據地長安。同時河間王表廢成都王皇太弟之位，遣其歸國，改以豫章王司馬熾為皇太弟，意图以此平息司马越等的非议。
爆發 > 東軍起兵

張方強脅惠帝西遷的行為令天下憤怨，東海王司馬越於是乘機於永興二年（305年）在徐州起兵討伐河間王，並得兗州刺史東平王司馬楙、都督青州諸軍事高密王司馬略、都督并州諸軍事東瀛公司馬騰、都督冀州諸軍事平昌公司馬模（后三人为司马越弟）、都督豫州諸軍事范陽王司馬虓（司马越堂弟）及幽州刺史王浚等人支持，更獲推為盟主，聲言要迎惠帝東歸洛陽，更得不少朝臣支持。河間王知東海王等起兵，一度打算退讓，接受其送帝還都，分陝而居的條件，但為張方所阻，於是下令免去東海王等人的官職，命其還國，亦派張方率兵十萬討伐。其時成都王舊將公師藩及汲桑在河北起兵，由於河北人民思念成都王，故此造成人心不穩，河間王亦聽從張方建議，恢復成都王的職位，讓他重駐鄴城，協助對抗東海王為首的力量。另一方面，豫州刺史劉喬本也起兵要迎惠帝東歸，但他卻因不接受東海王的調度，出兵對抗東海王所派的豫州刺史范陽王虓，又上書陳述穎川太守劉輿的親昵范陽王的罪行。河間王因而派兵支援劉喬，在許昌擊敗范陽王軍，逼使其逃到河北。原本也支持討伐的東平王司馬楙亦因為不滿范陽王派苟晞復任兗州刺史，調其至青州的行動而反叛討伐軍，並與劉喬交結。但不久，范陽王得王浚借兵而反擊，在廩丘擊敗東平王，東平王敗返封國。接著范陽王軍聯合東海王的大軍要西進關中，大軍到蕭縣時，劉喬怯而派兒子劉祐在蕭縣的靈壁作出防備，但被司馬越擊敗，劉喬軍於是潰散，南奔平氏。另一方面，成都王到洛陽後亦怯於東海王兵強，不敢繼續北進，於是折返關中。河間王得知劉喬兵敗後大懼，甫開始就想退讓求和的他此時就更想息兵，但就顧慮主戰的張方而猶豫不決。永興三年（306年），河間王聽信張方謀反的假消息而派郅輔殺死張方，並傳首討伐軍，但討伐軍接到張方首級後沒有退兵，反而以此招降關中其他軍隊，並繼續奪取關中諸郡。其年五月，河間王最後所派的馬瞻及郭傳於霸水戰敗後，討伐軍就攻入長安，迎惠帝東歸，河間王則出逃。
爆發 > 東海王掌政

在東海王將祁弘護送之下，惠帝在六月返回洛陽，改元光熙。成都王在惠帝東歸時就經武關出新野，途中被鎮南將軍劉弘及南中郎將劉陶阻截。刘弘去世，司马郭劢作乱意图让司马颖入主荆州，被镇压。司马颖於是轉奔朝歌投奔公師藩，但遇是被頓丘太守馮嵩所捕，被囚在鄴城。公師藩被苟晞败杀。同年十月，鎮守鄴城的范陽王去世，其長史劉輿擔心得當地人心的成都王會成為禍患，於是假傳詔命將其殺死。惠帝東歸後長安由鎮西將軍梁柳所守，但馬瞻隨後就擊殺梁柳，復取長安，並迎河間王回城。可是關中地區都起兵對抗河間王勢力，河間王僅能控制長安城。十一月，惠帝中毒去世，羊皇后想召司马覃继位未果，皇太弟司马炽继位为晉懷帝，朝政仍由東海王主掌，並在次月藉召河間王入朝任司徒的機會由南阳王司马模在途中殺害河間王。東海王接著主導晉朝的朝政，直至永嘉五年（311年）去世為止。
影响

八王之亂歷時達十六年，期間時有戰亂，後期朝廷已無法掌握全國，受戰亂影響地區亦愈來愈大，除了諸王互相攻伐的戰事外，期間還有氐人齊萬年的變亂，以及成漢和漢趙兩個政權針對西晉朝廷的一系列戰爭，南方亦有陈敏及變民杜曾、王如及張昌的起事。這些戰事都對全國不少地區都造成嚴重破壞，饑荒、疫病頻生, 亦令到不少漢族人被逼離開家鄉求活，成為流民。成漢的領導者李特、李流、李雄皆本住洛陽，就因逃避齊萬年叛亂而入蜀，但就因為益州刺史趙廞見八王之亂的局面而有自立之願，就任了他們為爪牙，及至後來趙廞以及下任刺史羅尚的處理失當而令李氏叛晉自立，建立十六國中的成漢割據政權。
早在東漢末年南匈奴就被曹操分為五部，各部人分别聚居在茲氏、祁、大陵、蒲子以及新興等五縣一帶，直至晉代。匈奴族人劉淵在八王之亂中與成都王聯結，並藉此聯結匈奴諸部，壯大實力。成都王被王浚等擊敗後，劉淵就乘時而起，冒認漢朝皇族建立「漢」政權，更是日後滅亡西晉的力量。魏晉年間，除匈奴外其他外族亦有內遷，而八王之亂期間及後續亦屢見外族參與中原戰事，如并州刺史劉琨曾多次與代王拓跋猗盧聯結對抗南匈奴漢國的進攻；王浚與司馬騰亦曾與烏桓人及段部鮮卑聯手對抗成都王，這些促成五胡亂華及十六國時代。
晉初體制本將地方軍事及民政分開，分別由都督及刺史掌管，而在滅吳後撤去地方軍力，更讓各都督成為地方軍事力量。但到八王之亂後期，地方無法抵抗變亂，遂令制度失效，刺史再兼領一方軍政及民政，如兼領幽冀的王浚、領并州的劉琨及領青州的苟晞都是一方的軍鎮，在北方抵抗匈奴漢國的侵襲，苟晞甚至曾出檄文討伐東海王司馬越。永嘉之亂後洛陽朝廷傾覆，據有一方的王浚甚至有自立之願，但這些兵鎮後來都被南匈奴及石勒所滅。
東海王司馬越在八王之亂後掌握朝權，但期間不但無力控制日益壯大的匈奴漢趙政權，更排除異己，殺害中書監繆播、散騎常侍王延等人，大失人心。後更在永嘉四年以討匈奴漢趙為名率領行臺出京，帶著大批軍隊及王公大臣離開首都洛陽，致令洛陽防禦薄弱，盜賊橫行。在其死後，他帶領的大軍以及大批王公大臣在苦縣寧平城被匈奴漢趙將領石勒屠殺，不久洛陽亦在永嘉之亂中陷落。秦王司馬鄴雖在晉懷帝遇害後於長安即位延續國祚，但也在建興四年（316年）被俘，西晉正式滅亡。而早在蕩陰之敗後，東海王東走並在徐州收聚兵眾，及後更起兵討伐河間王，迎帝東歸。當時東海王就留了琅邪王司馬睿以安東將軍都督揚州諸軍事，鎮守下邳。後來琅邪王就移鎮建鄴，在江左發展，奠下東晉的基礎。晉愍帝死後，琅邪王就即位為帝，即晉元帝。
偷龙转凤 (2020年电视剧)

| 偷龙转凤2020  |
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类型: 都市 爱情
格式: 电视剧
编剧: Thunyaluck Julapong
导演: Ekkasit Trakulkasemsuk（Koo）
主演: 澤綸婭·秀利隆坤澤坤（泰语：） 莎丹·巴倫西嘉雅（泰语：） 查亞鵬·普帕特 西提达·萨帕努查
制作国家／地区:  泰國
语言: 泰语
集数: 20
制作
人: 塞提·蒙特里库尔·那·阿育他亚
拍攝地點:  泰國
制作公司: CHANGE2561
播出 
首播频道: GMM 25
播出国家／地区:  泰國
播出日期: 2020年9月23日—2020年11月26日
 

IMDb 介绍
《偷龙转凤2020》（泰語：，羅馬化：Fai Gam Prae，英語：）是由Ekkasit Trakulkasemsuk（Koo）执导，泽纶娅·秀利隆坤泽坤（泰语：）（Kaew）、莎达农·巴伦茜雅嘉（泰语：）（Marina）、查亚鹏·普帕特（New）、西提达·萨帕努查（Iang）领衔主演的泰国都市爱情剧。剧集为五度改变自同名泰语小说之作，并于2020年9月23日起每周三至周四通过GMM 25在泰国播出，获得不俗的成绩。虽然如此，此剧剧情因把伊桑菜形容为“肮脏的街头小吃”，而被东北地区的剧迷抵制。
演員陣容

註：括號內的演員或角色姓名為小名或中文名（如有）。
演員陣容 > 主要演員

澤綸婭·秀利隆坤澤坤（Kaew）飾演 Jarawee / Ja
莎丹·巴倫茜嘉雅（Marina）飾演 Thippayang / Ae
查亞鵬·普帕特（New）飾演 Tomnai / Tom
西提达·萨帕努查（Iang）飾演 Thongchan / Tong
演員陣容 > 其他演員

卡黎莎·素帕琳格特 飾演 Hungoen
恰娜娜·孥塔空（Dee）飾演 Tohsang
阿披南·普拉瑟瓦塔納坤（M）飾演 Tawat
苷蒂碴·楚玛（Ticha）飾演 Sopit / Taek
Nathapatsorn Simasthien（Dao）飾演 Salinthip / Lin
頓潭·薩利圖爾（Tuk）
剧集回响 > 泰國電視收視率

收視最低的集數以藍色表示，收視最高的集數以紅色表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。
| 集數 No>  | 播放日期 | 播放時段 (UTC+07:00) | 平均收視率 | 來源 |
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| 1 | 2020年9月23日 (2020-09-23) | 星期三 20:10 | 0.327 |  |
| 2 | 2020年9月24日 (2020-09-24) | 星期四 20:10 | 0.410 |  |
| 3 | 2020年9月30日 (2020-09-30) | 星期三 20:10 | 0.314 |  |
| 4 | 2020年10月1日 (2020-10-01) | 星期四 20:10 | 0.300 |  |
| 5 | 2020年10月7日 (2020-10-07) | 星期三 20:10 | 0.430 |  |
| 6 | 2020年10月8日 (2020-10-08) | 星期四 20:10 | 0.425 |  |
| 7 | 2020年10月14日 (2020-10-14) | 星期三 20:10 | 0.416 |  |
| 8 | 2020年10月15日 (2020-10-15) | 星期四 20:10 | 0.493 |  |
| 9 | 2020年10月21日 (2020-10-21) | 星期三 20:10 | 0.380 |  |
| 10 | 2020年10月22日 (2020-10-22) | 星期四 20:10 | 0.50 |  |
| 11 | 2020年10月28日 (2020-10-28) | 星期三 20:10 | 0.459 |  |
| 12 | 2020年10月29日 (2020-10-29) | 星期四 20:10 | 0.600 |  |
| 13 | 2020年11月4日 (2020-11-04) | 星期三 20:10 | 0.488 |  |
| 14 | 2020年11月5日 (2020-11-05) | 星期四 20:10 | 0.508 |  |
| 15 | 2020年11月11日 (2020-11-11) | 星期三 20:10 | 0.456 |  |
| 16 | 2020年11月12日 (2020-11-12) | 星期四 20:10 | 0.688 |  |
| 17 | 2020年11月18日 (2020-11-18) | 星期三 20:10 | 0.721 |  |
| 18 | 2020年11月19日 (2020-11-19) | 星期四 20:10 | 0.798 |  |
| 19 | 2020年11月25日 (2020-11-25) | 星期三 20:10 | 0.765 |  |
| 20 | 2020年11月26日 (2020-11-26) | 星期四 20:10 | 0.842 |  |
| 平均收視率 | 平均收視率 | 平均收視率 | 0.516 | 1 |