周朝
注釋

↑  據《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析，在《尚書》代表的周代以前的文獻中，「夏」並不是代表中原文明人群的泛指，而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指，當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分，而不是一個「多種類」（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。所以條目中雖稱為「族」，但不必然作「民族」解。
1 2  商朝甲骨文卜辭記載，商王武丁派「多子族」的軍隊協同犬方國君犬侯軍隊攻周，還動員了強宗大族蒙侯、上絲等諸侯的兵力。此處的周國可能是指妘姓周國。直到姬姓周族領袖公亶父佔領周原後，姬姓周國可能取代了妘姓周國。
↑ 關於先周文化的源頭:
有西來說，認為源自寶雞隴東一帶的劉家文化。
關中土著說，認為源自武功鄭家坡遺址文化、鬥雞台（瓦鬲墓）遺址文化或是與客省莊文化二期有關。
大多數學者則支持東來說，其學說經過多位學者修正，目前大體上是源自山西臨汾，可能就是源自光社文化。
還有北來說，源自隴東涇水上游。
另有多元說，主張有三個文化融合成先周文化。1.來自殷墟的商文化。2.從光社文化分離出來的姬周文化。3.來自辛店、寺洼文化的羌姜文化。
周人自認為起源於山西，是夏人的後代，認夏為正宗。
周族與西方的羌族也有密切關係，姬姓周族與渭水流域的羌族時常通婚，形成姬姜聯盟。
1 2 3 4 5 6 7  公亶父如同公劉、公非、公叔祖類一樣以「公」為尊。《史記》稱「古公亶父」是原自《詩經·大雅·緜》：「古公亶父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。」。根據戴震的《九經古義》和崔述的《豐鎬考信錄卷卷一》，詩經四字一句，前面加「古」字是「昔」的意思。稱他為「太王」是出自西伯昌被追稱文王後，公亶父也被尊稱太王。
↑  先周時期的歷史較模糊，傳說居多。據《史記·周本紀》紀載：帝嚳之妃為邰氏女姜嫄，履巨人跡受孕而生棄。棄在帝舜時擔任農師，號稱「后稷」，教民耕稼有功。《史記》稱后稷是興起於堯舜時期」。但是從周文王上推十五代，后稷相當於商朝初期才對。由於不窋之後較為可考，神話色彩也不濃厚，所以《左傳》紀載不窋為周的始祖。「十五王」據《史記》記載為：后稷、不窋、鞠陶、公劉、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖类、公亶父、季历與周文王，上下兩王皆為父子。
1 2 3  公亶父共有長子太伯、次子仲雍與幼子季歷。可能因為季歷迎娶商朝摯仲氏之女，公亶父有意立季歷為繼承人。太伯與仲雍為順父意，東逃「荊蠻」。《史記·吳世家》稱他們遷至東南沿海建立吳國，周武王克商後，立後代周章於吳，周章之弟於虞。楊寬根據《左傳·僖公五年》虞國大夫宮之奇對虞軍進諫時提到虞國之祖是太伯與仲雍，所以仲雍又稱虞仲。楊寬認為太伯與仲雍可能先於山西南部建立虞國。再根據《宜侯夨簋》，周康王時分封虞侯夨於宜（今江蘇丹徒）。不過仍然需要釐清《宜侯夨簋》的紀載的宜國與《史記》提的周章後裔吳國的關連性。
↑  商朝晚期「諸夷皆叛」，周侯季歷趁機開拓疆土，受商王武乙信賴。鬼方是商朝強敵，當初商王武丁要花費三年才平定。根據古本竹書紀年記載，季歷伐西落鬼戎（可能就是鬼方）勝利，獲得許多俘虜，得到商王武乙賞賜雖然被燕京之戎（約汾水上游一帶）擊潰，又征服了余無之戎（今山西屯留），被商王文丁封為「牧師」（類似方伯）。竹書紀年記載，季歷在戰勝始呼、翳徒之戎後，文丁感到威脅，就殺了季歷。
↑  據《史記·殷本紀》，此事源自九侯之女許配給商紂王後不好淫，商紂王不滿而殺之，並且醢刑九侯。鄂侯力爭，也被處脯刑。周侯昌得知後嘆息，崇侯虎向商紂王進言，使得周侯昌被囚於羑里。據《帝王世纪》傳說，被囚期間，還發生商紂王殺周侯昌的長子伯邑考為肉湯、迫周侯昌喝下，其真實性有待商榷。
↑  從《史記·殷本紀》得知，為了救西伯昌，周臣閎夭與姜尚定計，把有莘氏之女，驪戎的文馬進獻給商紂王，並且賄賂紂王的寵臣費仲，西伯昌得以被贖回，並被商王帝辛授予征伐西方的權力，即西伯昌。
↑  八虞可能是太伯、仲雍的子孫，也可能是八個掌管山澤的官員。二虢為虢仲、虢叔，皆文王之弟。其他賢人還有閎夭、散宜生、泰顛與南宮适。另詳見《國語·晉語四》胥臣答晉文公的註解
↑  崇國所在地不明，《史記》認為崇國是在今陝西鄠縣，西伯昌滅崇國後於舊地建都豐邑。這是源自《詩經·大雅·文王》：「文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于豐。」。《西周史》作者楊寬引用《陳奐毛氏傳疏》，認為伐崇與建豐是兩件不同的事，豐邑不是建立在崇地。另外，楊寬認為崇國可能在今河南嵩縣。
↑  此段描述源自《史記·周本紀》。而《尚書大傳》認為姬昌應是先四處擴張，途中被商王帝辛囚，釋放後再繼續征伐，最後稱王。從地理形勢來說，《史記·周本紀》敘述比較有條理，先伐西邊解除後患，再進軍中原，準備克商。
1 2  參與的諸侯共有庸（今湖北竹山）、蜀（今四川成都）、羌（今甘肅南部）、盧（今湖北襄樊西南）、濮（今四川、湖北之間）、彭（王國維認為是今湖北房縣）、微（王國維認為微眉相通，是今陝西眉縣東）、髳（顧頡剛認為髳為茅戎，在今山西南邊）等國家或部落。
↑  關於周武王是否有先於盟津會師諸侯觀兵，再因「天命未可也」而退師，兩年後再會師伐紂的問題。這段出自《史記》的《殷本紀》、《周本紀》與《齊世家》。但是祝中熹認為此說不合情理，「伐商大事只能暗中準備且要求一次成功，絕不能事前即大肆張揚」，且無任何先秦文獻可資證明有兩次會師。他認為司馬遷為了解釋《尚書大傳》和《尚書·周書·泰誓》在紀載上的差異，只能用「兩次會師再出兵伐紂」來解釋。而當時的〈泰誓〉，是西漢初「河內女子獻泰誓」得來的，其真偽殊不可靠。許倬雲從《孟子》、《左傳》、《國語》等等先秦文獻提到的〈泰誓〉內容，都不像是因「天命未可也」而退師。
↑ 根據《逸周書·世俘解》，周武王攻克商都後，命呂尚追擊商將方來（陳漢章認為即是惡來），且兵分四路南下進軍
第一路，派呂他伐商屬國越戲方（今河南鞏縣）。
第二路，派侯來伐商將靡集於陳（今河南淮陽）。
第三路，派百弇率虎賁東征衛（即豕韋，今河南滑縣）。
第四路：
派陳本伐磿（即歷，今河南禹縣），
百韋伐宣方（可能是宛，今河南長葛東北；陳夢家認為是亙方，今山西垣曲東南），
新荒伐蜀（即濁澤，在河南新鄭西南、禹縣東北）。
當時不少商朝方國集兵於磿、宣方與蜀，準備北上反擊周師，所以周武王同時派三位大將南征。
屈萬里認為，由武王命將分伐各國來看，都只在數日之內即成功，其地大率均在殷商附近，不外今河南、山西，後鄭衛諸國境內。
1 2 據說，周武王冊封的二王三恪共有四個說法：
《左傳正義·襄公二十五年》西晉杜預注稱，周武王封帝舜後裔於陳、夏王後裔於杞、商王後裔於宋，為二王三格。
《禮記·樂記》與《左傳》西晉杜預附注的差異，還加上封黃帝後裔於薊、帝堯後裔於祝。
《呂氏春秋》則是調換黃帝後裔與帝堯後裔的封地，黃帝後裔於鑄（即祝）、帝堯後裔於黎（即薊）。
《史記·周本紀》則與《呂氏春秋》相同，還加上封神農後裔於焦。
另外，《左傳正義·隱公二年》唐朝孔穎達注稱，周武王封少昊的後裔茲與於莒。
最後可整理成：
商朝後裔微子啟於宋國（今河南商丘）
夏朝後裔東樓公於杞國（今河南杞縣）
帝舜後裔胡公滿封陳國（今河南淮陽）
帝堯後裔於薊國 (今北京西南)（與黃帝或需對調封地）
少昊後裔茲輿期封莒國（今山東莒縣）
黃帝後裔於祝國（今山東肥城南）（與帝堯或需對調封地）
神農後裔於焦國（今河南三門峽）
↑  封建制度方面，周天子代表周族的大家長，分封諸子諸叔為諸侯，而諸侯再分封其庶子為卿大夫，卿大夫的庶子再封地士。為了鞏固參政權，將周部落與周朝友邦稱國人，其他異姓族稱野人，國人可以掌控地方政治，野人只能服從。這樣確立以宗法制度為中心的政治體制，完善了封建制度
1 2  周法高據康侯𣪘銘文考訂，以為康叔始封於康，是周室的畿內國。三監之亂後，康叔始移封於妹土，是為衛國（周法高，1951：24—27）。
↑  虎方即春秋時代的夷虎，在蔡國故地以南，可能在漢水附近
↑  傳說楚國先祖鬻熊率族人投奔周國西伯昌（即周文王），周成王就封其曾孫熊繹為楚子（即羋姓楚國）於楚蠻，居丹陽。當時楚國位居楚蠻之地，僻在荊山，不受周室重視。
↑  這次戰爭事蹟詳見《過伯簋》、《簋》、《作冊夨令簋》、《史牆盤》、《馭簋》、《啟尊》、《小子生方鼎》等等器皿。
↑ 關於周昭王南征的對象，從金文與史書皆稱荊楚，但其範圍應只有漢水流域。周昭王南征需動用周六師，當時羋姓楚國尚未壯大，其對象可能不是後來的楚國：
南國說：盧連成認為昭王南征對象只有漢水流域的方國部落，統稱南國。漢水流域要到西周晚期及春秋時期才陸續被楚國併吞。
殷商遺民說：龔維英認為殷、周世代相仇，殷亡，武庚聯絡三監叛亂失敗；周公東征，成王踐奄，殷人及其同盟部落，紛紛避往南鄙江漢、淮海一帶。周昭王南征，當是主要對付這些夙敵，不料竟爲其所害。
荊國說：王光鎬則據黃陂魯臺山西周高等級墓提出荊、楚二國論，主張西周時漢東存在一個强大的荊國，昭王曾經征伐幷慘敗而終的漢東方國幷非其它，而只能是「荊」。
楚蠻說：尹弘兵認為昭王南征對象應爲楚蠻，而非羋姓楚國。
↑  這次戰爭事蹟詳見《彔□（冬戈）卣》、《□（冬戈）方鼎》、《□（冬戈）簋》等等器皿。另外伯雍父與□（冬戈）的關係可參見读金短札：伯雍父是殷人还是周人
↑  關於《穆天子傳》真實來歷的探討，可能源自戰國時期河宗氏（於龍門以北，約於今河套平原一帶）的傳說。河宗伯夭帶周穆王、造父西行，途中安撫或征服西戎，最後於崑崙與西王母相會。河宗伯夭最後受封「河伯正」。這個傳說流傳到戰國時期，最後可能被魏國史官編寫成《穆天子傳》，並可能添加到《竹書紀年》內。
↑  這次經濟被破壞的事蹟詳見《衛盉》、《五祀衛鼎》、《九年衛鼎》、《倗生簋》（又名《格伯簋》）、《曶鼎》等等器皿。
↑  另詳見《虢仲盨》、《天簋》、《敔簋》、《翏生盨》、《禹鼎》、《多友鼎》等。
1 2 關於共和行政時期的執政者有三個說法：
召公、周公行政說：《史記》稱由召穆公、周定公行政，號為共和。共和十四年周厲王去世，姬靜繼位為周宣王。
公卿相與而修政事：《國語·周語上》韋昭注曰：「彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰『共和』」
共伯和干政說：《古本竹書紀年》稱由諸侯共伯和攝行政事。至於共伯和的身分有多種說法：
共國國君說：司马贞與司马彪認為是共國（今河南輝縣）國君，名和。
衛武公說：《魯連子》紀載衛武公為共伯和，並且在周厲王死後，共伯使諸侯奉太子姬靖為周宣王，自己歸返衛國。
歸於宋說：《繫年》：「厲王大虐於周，卿李、諸正、萬民弗刃於厥心，乃歸厲王於彘，共伯和立。十又四年，厲王生宣王，宣王即位，共伯和歸於宋。」
金文研究的部分眾說紛紜，未有定論：
郭沫若認為《師□（詈犬）簋》記載的「白（伯）龢（和）父」即《師兌簋》記載的「師龢（和）父」，應該就是共伯和。
楊樹達與晁福林認為《師□（詈犬）簋》提到的「惟王元年正月初吉丁亥」，以共和紀年元年壬午朔正月丁亥六日，則正恰初吉。所以「惟王元年」應該是指共和元年。
楊寬認為「白（伯）龢（和）父」為「師龢（和）父」，但參考《師兌簋》可得知應為師氏。共和伯為諸侯，不可能是同一人。
張平轍認為《禹鼎》（《穆公鼎》）和《多友鼎》為共和時期青銅器（多數學者認為是厲王時期），推測紀載的「武公」就是衛武公共伯和，「王」仍是周厲王。
↑  召虎就是召穆公，相關事蹟詳見《召公簋》、《召伯虎簋》與《師寰簋》。《詩經·大雅·江漢》也提到召公虎的事蹟。
↑  詳見《兮甲盤》，其中「兮甲」、「兮伯吉父」就是指尹吉甫。
↑  郭沫若認為《不□（期）簋》所指的「白氏」應為虢宣公（虢季子白）。李學勤認為《不□（期）簋》紀載的「□（其）」應該是秦莊公（贏其），《不□（期）簋》可能是指《史記·秦本紀》：「周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。」。
↑  周宣王扶持少子戲同年魯武公去世，少子戲繼位為魯懿公。前807年長子括的兒子伯御率國人攻殺魯懿公，為魯侯。前796年周宣王率軍討伐魯國，殺死伯御，並採納仲山甫的建議，立魯懿公的弟弟公子稱為魯孝公。
↑  鄭國原本在陝西華縣一帶，屬於西周王畿的範圍。西周亡國後，鄭人於东虢国（今河南滎陽）與鄶國（今河南新鄭西北）之間重建鄭國，國都為新鄭（今河南新鄭）。東虢國和鄶國最後亡於鄭國。
↑  關於故事「烽火戲諸侯」，源自《史記·周本紀》提到的「幽王舉烽火徵兵，兵莫至。」。是指周幽王為褒姒烽火戲諸侯，導致犬戎入侵時無諸侯響應勤王。現今學者認為是虛構的：錢穆在《國史大綱》提到：「此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽。」。從清华简也可知，周幽王进攻申國，而申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戲諸侯”的故事。學者刘国忠認為这个故事是虛構的。
1 2 3  關於擁立周平王與周攜王的事證，詳見《史記·周本紀》、《今本竹書紀年》、《古本竹書紀年》與《繫年》。《古本竹書紀年》與《今本竹書紀年》提到的「魯侯」應該是「鄫侯」才對，因為魯國遠在山東曲阜，無法及時與申侯、許文公與鄭武公在關中擁立周平王。而《繫年》認為是「邦君諸正」擁立周攜王於虢，不是只有虢公翰擁護而已。二王分立的局面，直到前750年晉文侯攻殺周攜王而止。
↑ 平王東遷的原因據《史記》推測，是為了避犬戎。現今學者則提出許多說法，未有定論：
錢穆認為犬戎助周平王殺周幽王，是友非敵。當時因為鎬京殘破，成周離申國較近，可依申國自保。
王玉哲認為平王東遷是為了避秦。秦襄公是站在周幽王一邊，與周平王是敵對關係。
王雷生認為平王是被秦、晉、鄭諸侯逼迫而東遷，因為秦、晉、鄭等諸侯想趁周亂奪取利益，例如土地與爵位，所以挾周平王東遷，還強迫周平王給予「肱股之臣」、「賢」、「卓」的美譽。
逢春認為平王東遷的成周，四周有犬戎、申戎、鄫戎、伊洛之戎等等戎族，平王東遷反而投戎去了。這是因為他需要申戎等同盟者的保護，也可擺脫百年來的天災造成的困境。
晁福林認為平王東遷洛邑的因素是多方面的，但尋求晉、鄭、魯、衛等諸侯國的保護則是其中最主要的一項。
王红亮參考《繫年》、《古本竹書紀年》，認為舊太子宜臼（即周平王）早在投奔西申國時就被擁護為天王，周幽王才發兵攻西申國。而申鄫引西戎犬戎襲擊鎬京，解申之圍，周平王趁機逃離西申國到少鄂。「周亡王九年」，因為邦君諸侯不朝周室，晉文侯帶周平王到京師。三年後，周平王東遷到成周。而鄭武公也向東方諸侯宣示周平王為周王。
1 2 3 4  關於五等爵制的公、侯、伯、子、男稱呼的本意與由來，以及如何延伸成語爵位有關聯，詳見《西周金文所見「公」「侯」「伯」「子」「男」用法考》。
1 2  從《國語》得知，周穆王時祭公謀父曾闡發過「五服」說，即「邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服」周襄王與晉文公對話時，也提到「千里以為甸服」，據說源自商朝。從《逸周書·職方解》得知有「九服」說，即王圻之外有「侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服」。
↑  《禮書》提到的官爵制度摻雜儒家理想化與系統化的成分，只能透過西周金文、《禮書》與其他文獻來探究其系統架構。另一個作法是研究西周金文冊命禮中「右」者官職與受命者官職關係。
1 2  微氏似乎為殷人之後，即商朝史官，歸順周武王後，屬於「殷土膚敏」之列，繼續為周朝史官，並且遷居宗周。
↑  另一說，虢叔封地於制地，虢仲封地於雍地
↑  江曉原、鈕衛星：《回天——武王伐紂與天文歷史年代學》列出44種不同的說法，年代最早为前1130年，最晚为前1018年，前后相差112年，這包含了日本学者7种，美国学者7种，英国、瑞典、韩国学者各1种。如：《竹書紀年》記載是公元前1027年。郭伯南的《西周王朝大事年表》認為西周建國是西元前1046年。
↑  周族與周朝君主的姓為「姬」，史書上一般只單獨稱名，較少姓名共用。
1 2  周公旦以安定周室為由以王叔攝政七年行王事，是否稱王或以王的身分行王事尚有爭議。