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連思宇
配音作品 > 日本動畫

| 播映年份 | 作品名稱 | 配演角色 | 首播平台 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2013 | 大尾小岡 | 岡 蘇庫 歐 奇奇 女王 小麥 | 東森幼幼台 |  |
| 2014 | 浪人劍心 新京都篇 | 明神彌彥 駒形由美 | 東森電影台 |  |
| 2015 | 黑色子彈 | 蒂娜·斯普萊特 司馬未織 千壽夏世 布施翠 | Animax HD |  |
| 2015 | 新哆啦A夢 | 哆啦美 出木杉英才 靜香的母親 丸井瑪莉 | 華視 |  |
| 2016 | 逆轉裁判 | 綾里真宵 | 華視 | 兼本作翻譯 |
| 2016 | 我的英雄學院 | 蛙吹梅雨 八百萬百 葉隱透 山峰淑女 綠谷引子 童年爆豪 復原女孩 | 民視 | 兼本作翻譯 |
| 2016 | 中二病也想談戀愛！戀 | 丹生谷森夏 | Animax |  |
| 2016 | 美少女戰士Crystal | 火野麗 冥王雪奈 露娜 貝爾潔 | 台視 |  |
| 2017 | Re:從零開始的異世界生活 | 帕克 雷姆  艾爾莎·葛蘭西爾特 普莉希拉·跋利耶爾 緹碧·帕爾巴頓 卡德蒙的女兒 貝特子 貝特美 | Animax |  |
| 2017 | 偶像學園STARS！ | 櫻庭夢拉 香澄真晝 花園綺羅羅 如月翼 | MOMO親子台 |  |
| 2017 | 死亡筆記本特別篇2：L的繼承者 | 尼亞 高田清美 | 緯來電影台 | 兼本作翻譯 |
| 2017 | 見習神仙精靈 | 拉奇奇 比比特 由拉 北山峰子 西園寺茜 高村陽子 繫光弘 仁科步美 | MOMO親子台 | 領班 |
| 2018 | DRIVE HEAD 救援特警隊 | 矢倉大海 | 東森幼幼台 |  |
| 2018 | 寶石之國 | 透綠柱石 金紅石 紅綠柱石 柱星葉石 異極礦 金綠柱石 溫特里克斯斯 | Animax |  |
| 2018 | 工作細胞 | 紅芽球(AE3803) 殺手T細胞(胸腺時期) 巨噬細胞(P.5螢幕) | Animax |  |
| 2019 | 帶著智慧型手機闖蕩異世界。 | 由美娜·艾爾涅雅·貝爾法斯特 蘇西·艾爾涅雅·歐爾托林德 愛兒 艾爾瑪·史托蘭德 | Animax |  |
| 2019 | 偶像星願 | 小鳥遊紡 奇娜子 可可娜 九条天（幼年） 四葉理/九条理  | FOX+ |  |
| 2021 | 萌可魯玩偶貓 | 赤名楓 押尾好美 日向春奈 | 東森幼幼台 |  |
| 2021 | 飆速宅男 | 糸川修作 青八木一(第四季起) | 衛視電影台 |  |
| 2021 | 可吉可吉 | 小晴天 | 東森幼幼台 |  |
| 2021 | 少年阿貝Go!Go!小芝麻 | 烏麻仔 |  | 台語版 |
| 2021 | 半妖的夜叉姬 | 剎那 七寶 楓姥姥 金烏 日暮萌 彥丸 姥姥 | Animax |  |
| 2021 | 咒術迴戰 | 禪院真依 佐佐木學姊 咒靈 新田明 | 東森電影台 |  |
| 2021 | 幽遊白書 | 真田黑呼／佐藤黑呼 佐藤吹雪 南野志保利 | 八大綜合台 | 與中視、ANIMAX版本不同 |
| 2021 | 魔法科高中的劣等生 來訪者篇 | 安潔莉娜・庫都・希爾茲／安吉・希利鄔斯 中条梓 里美昴 七草泉美 黑羽亞夜子 櫻井水波 北山航 | FOX MOVIES |  |
| 2021 | 堀與宮村 | 堀百合子 澤田步乃果 吉川美紀 井浦基子 泉圭吾 | Animax |  |
| 2021 | 約定的夢幻島 | 瑪妮亞 柯妮 祖母大人 雪莉 艾莉西亞 雷斯利 多米尼克 雷斯利 芭芭拉 艾瑪（鬼） | 東森電影台 |  |
| 2021 | 轉生成蜘蛛又怎樣 | 天之聲／莎麗兒 管理員D／邪神D 蘇菲亞·蓋倫／根岸彰子 蘇蕾西亞 安娜 工藤沙智 手毯川咲 尤利烏斯（幼年） | 東森電影台 |  |
| 2021 | 闇影詩章 | 黑羽艾莉絲 二美 | MOMO親子台 |  |
| 2022 | 無職轉生～到了異世界就拿出真本事～ | 艾莉絲·伯雷亞斯·格雷拉特 莉莉雅·格雷拉特 諾倫·格雷拉特 七星靜香 希爾達·伯雷亞斯·格雷拉特 帕庫斯·西隆 索馬爾的母親 洛嘉莉·米格路迪亞 拉庫拉娜 維拉 愛麗兒·阿涅摩伊·阿斯拉 前世之男的母親 | Animax |  |
| 2022 | 新幹線變形機器人Z | 碓冰阿布特 | 東森幼幼台 |  |
| 2022 | 現實主義勇者的王國重建記 | 莉希亞·艾爾孚利登 | Animax |  |
| 2022 | 前輩有夠煩 | 五十嵐雙葉 | Animax |  |
| 2022 | FGO絕對魔獸戰線巴比倫尼亞 | 瑪修·基利艾拉特 | 衛視電影台 |  |
| 2022 | SPY×FAMILY間諜家家酒 | 安妮亞·佛傑 | 衛視中文台 |  |
| 2022 | 射擊覺醒！激鬥瓶蓋人DX | 葉加瀨香織 | 東森幼幼台 |  |
| 2022 | 與變成了異世界美少女的大叔一起冒險 | 橘日向（女） | Animax |  |
配音作品 > 日本動畫電影

《福音戰士新劇場版》：綾波零
《SPY×FAMILY CODE: White》：安妮亚·佛杰
配音作品 > 韓國動畫

《Poli波力》：凱文、琴、校車哥哥、蜜妮
《我是夢妮》：毛毛、阿金、大彬
配音作品 > 歐美動畫

《小王子》：翡翠、琪咪、索提斯、歐可笛
《傑克與夢幻島海盜》：小美、紅玫瑰
《小公主蘇菲亞》：安柏
《小馬王》：樂琪
《小鬼頭大亂鬥》：標哥、黑梅、大白鯊
配音作品 > 特攝片

《假面騎士W》：園咲冴子
《海賊戰隊豪快者》：露卡·米爾菲、小津芳香、山崎由佳
《假面騎士 平成世代 巔峰決戰 BUILD&EX-AID with 傳說騎士》：瀧川紗羽、仮野明日那/波比皮波帕波
《烈車戰隊特急者 VS 強龍者 THE MOVIE》：泉神樂、鈴樹來斗（孩童）、野野村洸（孩童）、和琴、福井優子、暗黑夫人、拉丘洛、白忍者
《手裏劍戰隊忍忍者 THE MOVIE 恐龍殿下的驚天忍法帖！》：伊賀崎風花
《手裏劍戰隊忍忍者 VS 特急者 THE MOVIE 忍者 In Wonderland》：伊賀崎風花、泉神樂、十六夜九衛門、獸王虎
《劇場版 動物戰隊獸王者 心跳不已 馬戲團恐慌！》：亞姆
《宇宙戰隊九連者 THE MOVIE Goes Indaver的逆襲》：拉普達283、佐久間小太郎
《秘密X戰士美少女》：紫月四葉
《機界戰隊全開者》：瑪吉納、童年介人
《機界戰隊全開者VS煌輝者VS前輩者》：瑪吉納、速見瀨奈、小赤、希娜公主
《假面騎士Gotchard》：九堂凜音、克洛托
配音作品 > 歐美劇

《天才學園》：奧莉、安格、施校長
《小潔的保姆日記》：祖麗、克麗絲緹娜
《奧斯汀與艾莉》：尼爾森、蘇西老師
2023年
《航海王》：虹子
配音作品 > 韓劇

《暴風的女子》：朴敏珠、吳鳳仙
《超人媽咪袋鼠爸》：尹靜賢、車敏浩
《河伯的新娘》：趙廉美
《你太過分了》：李慶守(童年)、丁海星、路邊攤大嬸、吳純情、希望
《一起吃飯吧3》：李智友、于善表姊、書妍母
《今年開始戀愛吧》：尹勝雅（尹勝兒）、韓善淑、金仁龍、金仁龍的母親
《奔向愛的樂章》：勞春熙、慧源母、劉順女
《想暫停的瞬間》：金慧英、金俊雅/珠娜、吳少女、陳羅熙、崔PD
《沒關係，是一家人》：徐靜玉
《我的ID是江南美人》：玄秀雅
《怪咖！文主廚》：金雪雅
《危險的約定》：韓瑞珠
《女神降臨》：洪賢淑、朴世美、韓高芸
配音作品 > 海外電影

《青春海灘》：安托內蒂、吉歌絲
《威鯨闖天關四：衝出海盜灣》：沙菲索
《寄生上流》：朴太太
配音作品 > 海外遊戲

| 年份 | 作品名稱 | 配演角色 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | 暴雪英霸 | 懷特邁恩 |  |
| 2018 | 白貓Project | 牧雁涵 緹亞 |  |
| 2019 | 傳說對決 | 皮皮 |  |
| 2019 | 閃耀暖暖 | 奧菲莉亞 茶薄荷 雪萊 |  |
| 2021 | 模型少女AWAKE | 皓太郎 咖啡小子 洛瑞絲 |  |
| 2022 | 薑餅人王國 | 魔法師餅乾  天使餅乾 |  |
| 2023 | 鬥陣特攻2 | 伊拉里 |  |
廣播節目

Bravo電台 FM91.3《動漫我要聽》（叮噹名義）
漫畫作品

潔癖公主與泥巴騎士（刊載於尖端少女漫畫雜誌《甜芯》2012年8月號）※筆名為Yui
許我一個出租情人（刊載於尖端少女漫畫雜誌《甜芯》2013年3~5月號）
傘下的晴空（刊載於尖端「漫畫之星」網站）
花言悄語（刊載於尖端「漫畫之星」網站）
MAGIC☆MAGIC（刊載於尖端「漫畫之星」網站）
口譯

「AniVoice Party 2013」來賓：浪川大輔、岡本信彥、福原香織、藤東知夏
「Anivoice Summer 2013」來賓：鈴村健一
飯田穂 海外首次見面會 in Taiwan「說到台灣的話就是～火鍋Dayo！！」來賓：飯田里穗
「KusuKusu Kussun 台灣我來了！台湾といえば～小籠包だよ！」來賓：楠田亞衣奈
VTuber配音

長榮大學原創VTuber「Azla」
參考資料

↑  略懂
↑  第一季
↑  .   [2017-05-08]. （原始内容存档于2020-10-29）.
↑  ep.182起，接替雷碧文。
↑  . 聯合新聞網. 2020-01-06  [2020-02-24]. （原始内容存档于2020-10-30）.
↑  #現實主義勇者的王國重建記 #中文配音. 晶讚製作於Facebook. 2022-03-11 [2022-03-11] （繁體中文）.
↑  《#間諜家家酒》7/9起 #每週六日晚上6點，衛視中文台 首播. 衛視中文台於Facebook. 2022-06-23 [2022-06-23] （繁體中文）.
↑  #激鬥瓶蓋人DX #中文配音. 晶讚製作於Facebook. 2022-06-18 [2022-06-23] （繁體中文）.
↑  .   [2018-02-12]. （原始内容存档于2020-11-08）.
外部連結

叮叮噹的聲繪世界的Facebook專頁
天馬飛彈

|  天馬飛彈  |
| --- | --- |
类型: 中程弹道导弹
生产历史
生产商: 中山科學研究院
基本规格
长度: 20公尺以上
直径: 2公尺以上
弹头: 各種彈頭

发动机: 兩截式彈體
翼展: ?
作战范围: 超過950公里
飞行高度: > 90 km
速度: 7.9 - 9km/s
制导系统: 慣性導引+
发射平台: 陸基
天馬飛彈（Tien Ma 1, Sky Horse），是中華民國中山科學研究院以「天馬計劃」為代號研發的中程彈道飛彈。
發展歷史

天馬計畫的進行時間遲於青鋒飛彈，不早於1970年代晚期；該計畫試圖打造比青鋒飛彈更大的陸射彈道飛彈，該計畫緣起有兩種說法：
為1980年代啟動，後時任中華民國總統蔣經國受到美國政府壓力在1982年6月被迫中止計劃。
計劃開始於1993年，為因應臺灣的防禦打造一種短程、地對地，固體燃料推進的飛彈，不久後因為技術問題而被取消。但不久後中國人民解放軍的威脅開始升級，1996年重新啟動該計畫。由於天馬使用的技術是過時的，最終2000年後該計畫永久放棄。[原創研究？]
從天馬飛彈的傳言出現起，長期該計畫僅存在於傳言中，直到1999年中山科學研究院30周年院慶時，天馬計畫的存在及概念模型首度曝光。就中科院的解說，天馬計畫為1980年初實施，以青鋒飛彈為基礎，進行脫節機構關鍵性技術開發，以及脫節後第二節火箭空中點火的研究，均獲得初步驗證成功……隨後因國防政策調整，計畫叫停…；台灣探空火箭計畫執行初期也有退休中科院工程師回憶天馬計畫最初使用青鋒飛彈改裝的探空火箭測試雙節式彈體結構可行性及空中點火實驗。天馬計畫研發的飛彈使用了雙節結構，第二節為青鋒飛彈設計改良之固態火箭為當前可信史實。天馬計畫研發的性能，詹氏年鑑判斷射程為950公里，但是張憲義認為該計畫是研發中程彈道飛彈，而中程彈道飛彈的射程不應低於1000公里。
天馬計畫的終止時間，除了中科院說詞，參與天弓一型飛彈研發的陳傳鎬自傳中提到在民國71年（1982年）飛彈所的15億新台幣研發預算中，天弓僅分到3億，其餘為天馬計畫進行經費，然而在民國71年2月25日時已經向上層報告停止天馬計畫，使得原先不足的天弓計畫預算得到額外支持足以全力運作。擔任核能研究所副所長，後叛逃美國的的張憲義同樣也提到天馬計劃「被迫中止」。當前已知中止研發時間均為1982年，黃孝宗撰寫回憶錄時揭露他擔任中科院代院長時將楊景槱博士主持的天馬計畫中止，在該計畫結束後團隊於1983年改組為天劍計畫室，將研製能量轉移至空對空飛彈領域。
就張憲義的見解，美方憂慮的不單是飛彈本體的性能，而是飛彈可以有搭載核武器的能力。
天馬飛彈計劃停擺後，就有來源不明的說法聲稱當時研發試製品並未銷毀，但保留的試製品缺乏經費維護。這批試製品在2001年時有媒體聲稱保有數量為12枚，藏匿在台灣中央山脈內的發射陣地，目前可能處於待發狀態
。但詹氏年鑑雜誌在2002年的新聞中則認為中華民國國軍已經沒有任何的天馬飛彈存在。
相關條目

台灣探空火箭
彈道飛彈
東風系列導彈
參考資料

↑  .   [2013-03-06]. （原始内容存档于2017-01-06）.
↑  .   [2017-01-30]. （原始内容存档于2017-02-02）.
↑  .   [2017-01-30]. （原始内容存档于2005-02-28）.
↑  .   [2017-01-30]. （原始内容存档于2017-02-02）.
↑  陳傳鎬，天弓-我們向世界之最挑戰，科技圖書出版有限公司，2014年3月，頁66-68。
↑  陳儀深訪問，彭孟濤、簡嘉慧整理，核彈！間諜？CIA 張憲義訪問紀錄，遠足文化，2016年12月。頁163。
↑  黃孝宗口述、殷正慈撰寫，IDF之父 黃孝宗的人生與時代，天下文化書坊，2001年3月20日，頁226。
↑  .   [2017年1月30日]. （原始内容存档于2017年2月2日）.
外部連結

|  中華民國飛彈> 短程弹道导弹 |  中華民國飛彈> 中程弹道导弹 |  中華民國飛彈> 反艦飛彈 |  中華民國飛彈> 反艦飛彈 |  中華民國飛彈> 巡弋飛彈 |  中華民國飛彈>  |  |
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1-800-273-8255

《1-800-273-8255》是美国嘻哈歌手Logic的单曲。2017年4月28日，这首歌曲由Visionary音乐集团和Def Jam唱片公司发行，是Logic第三张录音室专辑《Everybody（英语：）》的第三首单曲。歌曲的名称是全国自杀预防热线的电话号码。由Logic和6ix制作，并由创作歌手艾莉西亚·卡拉和哈立德伴唱。
背景

在《Genius》的采访中，Logic表示：
我的第一灵感是，从想要自杀的人的角度去描述，他们在自杀前拨打了（全国自杀预防）热线。他们想自杀。他们想结束自己的生命。我踏上从加利福尼亚州洛杉矶市出发的旅游巴士，来到纽约，参加粉丝见面会，前往粉丝的家中共进午餐，和他们出去玩，在我的专辑（英语：）发行之前播放给他们听。他们和其他的人都只是一些我随机遇到的粉丝，他们会对我说：“你的音乐挽回了我的生命。你拯救了我。”我则会回答道：“噢，你太好了。谢谢。”并给他们一个拥抱之类的，但我的脑子里想的却是：“什么？”他们在手臂上纹下那些拯救他们的歌词，我想的却是：“我没有想要拯救任何人的生命啊。”然后我体内歌手的能量唤醒了我。我并没有想要拯救你们的生命。但如果现在我真的想要这么做，会发生什么呢？
音乐录影带

2017年8月17日，歌曲的音乐录影带首次在Youtube中Logic的Vevo频道公开。音乐录影带由安迪·海恩斯担任导演。影片中，一位年轻人因为尝试去接受自己的性取向而备受挣扎。影片由科伊·斯图尔特（英语：）、诺兰·古尔德（英语：）、唐·钱德尔、路易斯·古兹曼和马修·莫汀友情客串。
影响

根据全国自杀预防热线，在单曲发行后的三周，打入热线的电话增加27%，一个月内网站访问量由300000提升至400000。
热线的联络主管弗朗西丝·冈萨雷斯报告称，在2017年MTV音乐录影带大奖后，打入热线的电话有50%的增长。报告将增长归功于大奖中Logic、卡拉、Khalid的演出以及负责介绍表演者的Kesha的演讲。
1-800-273-8255在Billboard Hot 100上排名第三之后，乔伊纳·卢卡斯（Joyner Lucas）辩称该曲目的名称是为了直接竞争他的508-507-2209。
巴勒斯坦人

此條目介紹的是长期以来定居在巴勒斯坦地区的一个族群。关于智利的一家足球俱乐部，请见「」。
| 巴勒斯坦人 ‎  |
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第一列：Sophronius（英语：） · Tawfiq Canaan（英语：） · May Ziade（英语：） · 馬哈茂德·達爾維什 · 乔治·哈巴什   第二列：Emile Habibi（英语：） · 爱德华·萨义德 · 阿拉法特 · Raed Salah（英语：） · Michel Sabbah（英语：）   第三列：Riah Hanna Abu El-Assal（英语：） · Juliano Mer Khamis（英语：） · Samih al-Qasim（英语：） · 約旦拉尼婭王后 · Mitri Raheb（英语：） 第四列：Mustafa Barghouti（英语：） · Leila Khaled（英语：） · Mohammad Bakri（英语：） · Haneen Zoabi（英语：） · Rashid Khalidi 第五列：Rami George Khouri（英语：） · Mohsen Subhi（英语：） · 阿什拉維 · Hiam Abbass（英语：） · Susan Abulhawa（英语：）
總人口
約14,300,000人
分佈地區
 巴勒斯坦领土: 5,350,000
 –  约旦河西岸: 3,190,000
 –  加沙地带: 2,170,000
 约旦: 3,240,000
 以色列: 1,650,000
 叙利亚: 630,000
 智利: 500,000
 黎巴嫩: 402,582
 沙烏地阿拉伯: 280,245
 埃及: 270,245
 美国: 255,000
 : 250,000
 阿联酋: 170,000
 哥伦比亚: 120,000
 : 100,000
 德国: 80,000
 科威特: 80,000
 薩爾瓦多: 70,000
 巴西: 59,000
 伊拉克: 57,000
 葉門: 55,000
 加拿大: 50,975
 : 45,000
 利比亞: 44,000
 英国: 20,000
 秘魯: 15,000
 巴基斯坦: 10,500
 荷蘭: 9,000
 瑞典: 7,000
 阿尔及利亚: 4,030
語言
巴勒斯坦地區及以色列 巴勒斯坦阿拉伯語、希伯來語、英語、新亞拉米語和希臘語 國外巴勒斯坦人: 阿拉伯語、英語、西班牙語、葡萄牙語等。
宗教信仰
大多數：伊斯蘭教遜尼派 少部分：德魯茲教派、猶太教、基督教和其他。
相关族群
黎凡特人、迦南人、海上民族與地中海民族。  閃米特人：德系猶太人、西班牙系猶太人、米兹拉希犹太人、撒馬利亞人、阿拉伯人、亞述人
巴勒斯坦人（阿拉伯语：‎，）或稱為巴勒斯坦阿拉伯人（阿拉伯语：‎，；‎，，希伯来语：פָלַסְטִינִים‬），泛指長期以來定居在巴勒斯坦地區的民族，人口約1,200萬，當中約49%居住在巴勒斯坦地區，其中包含加薩走廊的所有人口（約230萬人）、約旦河西岸大部分的人口（包含東耶路撒冷的20萬人共有約230萬人，相對於50萬的猶太以色列公民）以及以色列16.5%的人口，其中一些人是被驅逐出境的難民，其餘逾半數的巴勒斯坦人成為僑民，而一半以上的僑民為無國籍人士。海外僑民約有190萬居住在鄰國約旦。海外僑民大多是在大離散之後遷移出巴勒斯坦的，約有324萬居住在鄰國約旦，佔了將近約旦總人口數的一半。另外，約有150萬人居住在敘利亞及黎巴嫩，約25萬人居住在沙烏地阿拉伯。此外，智利擁有約50萬人的巴勒斯坦社群（英语：），是巴勒斯坦人在阿拉伯世界外最大的僑居地。
大部分的巴勒斯坦人為遜尼派穆斯林，也有少數基督徒居住在巴勒斯坦的周邊地區。巴勒斯坦人主要使用巴勒斯坦阿拉伯語，以色列的巴勒斯坦人主要是希伯來文和巴勒斯坦阿拉伯語共用。
基因證據顯示，巴勒斯坦人與以色列人和南黎凡特（今敘利亞、巴勒斯坦地區、約旦和黎巴嫩一帶）人，有相當密切的關係。一項有關高分辨率單倍型（high-resolution haplotypes）的研究指出，以色列猶太人與巴勒斯坦人的Y染色體有許多部份是來自同一個基因池（猶太人約70%，巴勒斯坦人約82%）。隨著7世紀阿拉伯世界的擴張，大部分巴勒斯坦人逐漸涵化為遜尼派穆斯林，而也有為數不少的巴勒斯坦人信仰基督教。然而，由於大多數巴勒斯坦人在語言上和文化上也接受了阿拉伯文化的洗禮，因此雖然巴勒斯坦猶太人在以色列建國之前即居住於巴勒斯坦地區，惟他們鮮少自認為是巴勒斯坦人。因此，在下文中所敘說的巴勒斯坦人（Palestinian）是指「世代居住在巴勒斯坦地區的穆斯林」。而如果是血緣相關，而且世代居住在巴勒斯坦地區但非穆斯林者，本文則會另外註明，例如巴勒斯坦猶太人（在英屬巴勒斯坦託管地時期即居住於巴勒斯坦的猶太人）。
巴勒斯坦人大多使用巴勒斯坦阿拉伯語（阿拉伯語方言之一），而許多居住在以色列的巴勒斯坦人更通曉希伯來語。
第一次廣泛使用「巴勒斯坦人」這個名詞是在第一次世界大戰後的民族自決思潮中誕生。法律歷史學家阿薩夫·利霍夫斯基（Assaf Likhovski）認為「巴勒斯坦人」這個概念是從20世紀初年開始萌芽的。民族主義者希望在巴勒斯坦建立一個伊斯蘭國家。巴勒斯坦人在1921年9月21日的敘利亞─巴勒斯坦國會討論希望可以在黎凡特地區建國。以色列建國後，巴勒斯坦人1948年和1967年的大逃亡讓「巴勒斯坦」成為「祖國」的代名詞。根據拉希德·卡里迪的說法，現今的巴勒斯坦人明白他們的文化，是一種自聖經時期，延續到鄂圖曼土耳其帝國時期的珍貴資產。
1964年，巴勒斯坦解放組織成立，成為保護巴勒斯坦人民的重要組織。而巴勒斯坦民族權力機構則是應奧斯陸協議的內容而成立，是一個名義上統治西岸和加薩走廊的巴勒斯坦人的過渡機構。1978年起的每一年，聯合國開始慶祝「聲援巴勒斯坦人民國際日」。
西元650年到1500年的巴勒斯坦和敘利亞地圖
詞源

参见：巴勒斯坦
「巴勒斯坦」（Palastine）此名詞可以追溯到希臘文中的「帕萊斯蒂尼」（，）和阿拉伯文的Filastin（‎）這兩個同源的地名。第一次使用這個名詞是在西元前5世紀的希臘歷史學家希羅多德所用，表示「腓尼基到埃及的海岸」，希羅多德後來將此名詞當作一個種族名來稱呼此地區一些非特定的民族，以和腓尼基人作區分。，例如說他提到的「巴勒斯坦的敘利亞人」或是「敘利亞的巴勒斯坦人」，且希羅多德在當時並沒有將猶太人與其他當地民族作清楚的區分。
另外，其他各語系也有表示巴勒斯坦民族的字彙，像是古埃及語中的「Peleset」、「Purusati」，表示的是海上民族。在閃米語系和阿卡德語中指的Palastu，指的是南巴勒斯坦地區。和希伯來文中的Plištim，則普遍指的是大約在西元前12世紀左右居住在巴勒斯坦地區的非利士人（又译腓力斯丁人）。這些字在發音上相當類似。
「敘利亞巴勒斯坦」（Syria Palestina）這個名詞在之後一直為歷史學者和地理學者（如斐洛、弗拉維奧·約瑟夫斯和老普林尼）所沿用，指的是地中海和約旦河之間的地區。
西元2世紀之後，這個名詞被羅馬帝國官方所採用，做為這個地區的行政區劃名稱。而「巴勒斯坦」這個名詞也逐漸被廣泛使用，無論是在錢幣上、敘述上，甚至猶太教文學（英语：）中。
阿拉伯文的「Filastin」則是最早由中古時期早期（約7世紀左右）的阿拉伯地理學者開始使用，是一個形容詞性名詞，表示巴勒斯坦地區。比如說Daoud Isa（英语：）和Yusef al-Issa，在1911年於雅法成立的阿拉伯文報紙便定名為《Filasteen（英语：）》，專門撰寫給巴勒斯坦讀者閱讀。
1900年代初期，西奥多·赫茨尔成立了一個財政機構「猶太殖民信託」（Jewish Colonial Trust），宗旨是在巴勒斯坦地區推廣錫安主義。1902年2月27日，此信託的附屬機構英屬巴勒斯坦公司（Anglo-Palestine Company，APC）在Zalman David Levontin（英语：）的幫助下，成立於倫敦。而這家公司也成了後來的以色列國民銀行。
在英屬巴勒斯坦託管地時期，巴勒斯坦人（Palestinian）指所有居住於此區域內的人民，不分種族或宗教。由託管地當局處取得的公民權，被通稱為「巴勒斯坦公民權」（Palestinian citizenship）。另一個在此時期使用此名詞的例子，還有第二次世界大戰期間，隸屬於英國陸軍的猶太步兵旅（英语：），即被學界稱為「巴勒斯坦軍團（Palestinian Talmud）」。
1948年，以色列宣布建國，「巴勒斯坦人」此用法在猶太教徒中急遽下降。1932年，由猶太人創辦的英文報紙《巴勒斯坦郵報》於1950年更名為《耶路撒冷郵報》。以色列建國之後，居住在西岸的猶太教徒通常自稱為以色列人，而阿拉伯裔以色列人則通常自稱為巴勒斯坦人或阿拉伯人。
1968年7月，巴解的巴勒斯坦國民會議（英语：）（Palestine National Council）修改了《巴勒斯坦國民憲章》（Palestine National Charter），定義「巴勒斯坦人」是指「迄1947年以前，居住於巴勒斯坦的阿拉伯人，且不論是被驅逐還是繼續留下。」而在1947年後出生的人們，「只要父親是巴勒斯坦人，則不論是在海外還是境內誕生，即是巴勒斯坦人」。
請注意此處的「阿拉伯人」並不是專指信仰伊斯蘭教者。也就是說，此處包含巴勒斯坦說阿拉伯語的基督徒，只要他們當時母語是阿拉伯語，像是撒馬利亞人和德魯茲人，甚至包含在錫安主義進入巴勒斯坦前，長住在巴勒斯坦，且說阿拉伯語的巴勒斯坦猶太人。憲章內還定義了巴勒斯坦的領土：「巴勒斯坦的疆域延續英屬巴勒斯坦託管地時期的版圖，為一個不可分割的整體。」
歷史

参见：巴勒斯坦和巴勒斯坦歷史
歷史 > 巴勒斯坦的民族運動

条目：巴勒斯坦的民族運動
巴勒斯坦人的民族意識是為何又是從何時興起的，學術界上並沒有定見。有些學者說可以追溯到1834年巴勒斯坦阿拉伯人起義（英语：），或者更早的甚至還可以追溯到17世紀的反抗活動。另外有些學者指出應該要到英屬巴勒斯坦託管地時期結束以後才開始萌芽。根據法律史學者阿薩夫·里可夫斯基（Assaf Likhovski）的觀點，明顯的巴勒斯坦的民族認同，是從20世紀的前十年開始出現的。
歷史學家拉希德·卡里迪在他於1997年出版的書《Palestinian Identity: The Construction of Modern National Consciousness》中提到，考古證據顯示巴勒斯坦曾歷經聖經時代、羅馬、拜占庭帝國、阿拉伯帝國倭馬亞王朝、法蒂瑪王朝、十字軍、阿尤布王朝、埃及馬木留克王朝和鄂圖曼土耳其帝國等時期，造成巴勒斯坦人時常無法認清自己的族群。直到20世紀，巴勒斯坦人才漸漸接觸他們的現今的身分。卡里迪注意到，巴勒斯坦人的民族認同，同時受到「阿拉伯文化、伊斯蘭信仰和原鄉認同」等多個元素所影響。因此，他建議一些巴勒斯坦民族主義者「不合時宜地」釐清和閱讀與巴勒斯坦民族主義相關的歷史，才是真正「相對進步」的行動。
巴魯克·吉姆林（英语：）（Baruch Kimmerling）和Joel S. Migdal則認為，1834年的巴勒斯坦阿拉伯人起義才是巴勒斯坦人產生民族認同的濫觴。從1516年開始，鄂圖曼土耳其帝國攻滅了埃及馬木留克王朝後取代馬木留克統治了巴勒斯坦。1830年代，埃及總督穆罕默德·阿里帕夏及其子易卜拉欣帕夏叛離鄂圖曼土耳其，並統治了巴勒斯坦。易卜拉欣帕夏為擴充軍備，大量徵召巴勒斯坦人從軍，造成巴勒斯坦人的不滿。1834年5月，巴勒斯坦人起義，連續攻佔了耶路撒冷、希伯倫和納布盧斯等城市，直到8月4日，易卜拉欣帕夏在希伯侖剿滅了最後一支叛軍，巴勒斯坦人歷史上第一次的起義才告一段落。這次的運動雖然結束了，班尼·莫里斯（英语：）認為，巴勒斯坦仍然殘留許多泛伊斯蘭主義者和泛阿拉伯主義者，並持續活躍。
瓦利德·卡里迪（英语：）則有不同看法，表示在鄂圖曼土耳其帝國時期的巴勒斯坦人「明確的知道巴勒斯坦歷史的獨特性」，並且「雖然他們以阿拉伯文化的傳承感到自豪，但巴勒斯坦人認為自己並不只是7世紀阿拉伯帝國擴張時期時，那些阿拉伯征服者的後裔。他們還流有那些，從那不可追憶的時代，即居住在這塊土地上的土著血液，流著古希伯來人的血，流著迦南人的血」
詹姆士·L.蓋爾文（英语：）（James L. Gelvin）認為，巴勒斯坦的民族主義，是為了對抗猶太人的錫安主義。在他的書《The Israel-Palestine Conflict: One Hundred Years of War》中提到：「巴勒斯坦人的民族主義從戰間期開始產生，是為了對抗錫安主義者的移入和定居。」蓋爾文表示這個事實並不會影響到巴勒斯坦的國族認同的正當性：
「巴勒斯坦民族主義產生的時間，較錫安主義晚，而且它的出現是為了對抗錫安主義。然而這個事實完全不會減損巴勒斯坦民族主義的正當性以及有效性。幾乎所有的民族主義的興起，都是為了與『另一個民族』的民族主義對抗，否則為什麼你需要別人定義你自己是誰？所有的民族主義，本身就是由他們所想要對抗的民族所定義。」
另一方面，拉希德·卡里迪則持完全相反的看法。他認為，現今巴勒斯坦人的國族認同，源自19世紀末期的民族主義，當時的巴勒斯坦是由鄂圖曼土耳其帝國所統治。第一次世界大戰後，鄂圖曼帝國在中東的領土遭到瓜分。而巴勒斯坦也在此事件中劃出了鄂圖曼帝國，因此第一次擁有了屬於自己的國界，也為此產生了更強烈的國族認同。卡里迪說：「把巴勒斯坦的民族主義作為對於錫安主義的回應，是嚴重錯誤的想法。」
信仰是維持巴勒斯坦人凝聚民族主義最強烈力量，許多巴勒斯坦人以穆斯林的身分自居。縱然如此，巴勒斯坦人仍不認為自己僅是來自於阿拉伯或鄂圖曼土耳其的征服者，他們認為自己也擁有希伯來人以及迦南人的血統。
大衛·塞登（英语：）在文章中說：「1960年代開始，巴勒斯坦解放組織的成立，使得巴勒斯坦的民族意識開始蓬勃發展起來。」，而「『此似乎自聖經時代即已存在的名字』（指非利士人，詞源一節已說明到「非利士人」與「巴勒斯坦人」發音相近。）顯示了這個族群在此漫長歷史上的悠久起源（就像『以色列人』這個名字葉是從聖經理就提到的古老名字）。」
伯納德·劉易士認為，鄂圖曼帝國轄下的巴勒斯坦阿拉伯人，並沒有一個國家的概念。直到錫安主義出現，巴勒斯坦人的建國意識才逐漸興起。其實不只巴勒斯坦，阿拉伯諸省中的阿拉伯民族主義份子「在第一次世界大戰之前，佔總人口的比例並沒有很高。」
社會學家塔米爾·索雷克（Tamir Sorek）認為：「雖然明顯的巴勒斯坦民族認同可以追溯到19世紀中葉，甚至是17世紀，但要一直到第一次世界大戰之後，巴勒斯坦阿拉伯人的民族主義才形成一個『政治』共識。」
先暫且不論巴勒斯坦民族主義是怎麼出現的。到了20世紀初期，巴勒斯坦的阿拉伯語報紙，像是《Al-Karmil（英语：）》（創立於1908年）或是《Filastin（英语：）》，已對於錫安主義產生明顯的排斥，民族主義也日益蓬勃。《Filastin》一開始集中火力批評鄂圖曼帝國沒有控制好猶太人大量移入，而導致錫安主義的興起。後來他們也對於整個社會的其他層面表達關心，例如批評錫安主義者大量購買巴勒斯坦農民的土地，造成巴勒斯坦人的土地喪失。
第一個巴勒斯坦的民族組織在一次大戰後創建。此後，延伸出了兩大政治派系：一個是納夏希比家族（英语：）（Nashashibi family）所控制的al-Muntada al-Adabi（英语：）系統；另一個是胡協尼家族（英语：）（Husayni family）在大馬士革建立的al-Nadi al-Arabi（英语：）系統。這兩個系統都致力於阿拉伯文以及阿拉伯文化的推廣。
第一次提到巴勒斯坦建國的構想是在1919年2月的耶路撒冷召開的巴勒斯坦阿拉伯國會（英语：）上提出的，這次會議是穆斯林-基督徒聯合會（英语：）（Muslim-Christian Associations）為了選出巴黎和會的巴勒斯坦阿拉伯人代表而開的會。但這個建國的構想被否決掉了，巴勒斯坦的代表表示：「我們認為巴勒斯坦是屬於敘利亞阿拉伯的一部分，因為他們從來沒有分開過。我們在民族上、信仰上、語言上、自然環境上、經濟上以及地理上，有著強烈的連結。」
在納比慕沙（英语：）（Nabi Musa）發生的「納比慕沙暴動（英语：）」和費薩爾一世建立大敘利亞王國的構想都失敗之後，顯著的巴勒斯坦民族主義，在1920年的4月到7月間的這段期間誕生了。
鄂圖曼帝國衰落之後，法國佔領了敘利亞。曾任耶路撒冷市長（英语：）的泛敘利亞主義者慕沙·卡賽姆·帕夏·阿爾-胡賽尼（英语：）（Musa Qasim Pasha al-Husayni）說：「最近在大馬士革發生的一連串事件之後，現在我們必須更改我的計畫，南敘利亞已不再存在了，我們必須保衛我們的巴勒斯坦。」
在英屬巴勒斯坦時期，泛敘利亞主義和巴勒斯坦民族主義的爭執不斷延續，但前者到後來逐漸消聲匿跡。當時巴勒斯坦民族主義的著名領導人有：英國指派的大穆夫提（Grand Mufti，宗教法律闡釋官）穆罕默德·阿敏·阿爾-胡賽尼和伊茲·阿德-定·阿爾-卡賽姆。
歷史 > 巴勒斯坦的民族運動 > 為自主奮鬥

参见：民族主義
雖然阿拉伯人目前是巴勒斯坦的主要民族，他們從來沒有對這塊土地行使完整的主權過。第一次世界大戰前，巴勒斯坦被鄂圖曼土耳其統治；戰後由英國統治；而1948年時，以色列國又在巴勒斯坦建立。第一次中東戰爭後，僅存的兩塊領土又被瓜分，埃及統治加薩走廊（英语：），而約旦統治西岸（英语：）。第三次中東戰爭以後，以色列獲得決定性的勝利，佔領了加薩和西岸。歷史學家阿維·施萊姆（英语：）（Avi Shlaim）認為，以色列利用阿拉伯人從未對這塊土地行使完整主權這點，來否定阿拉伯人自決建國的權利。
經過一番奮鬥之後，巴勒斯坦人自決的權利已經在安全理事會、國際法院和一些以色列的行政當局中得到確認。國際法院聲明，巴勒斯坦人有權享受他們的主權，包括自決。以色列大量收購巴勒斯坦土地實施種族隔離將不被允許。希金斯法官還說：「巴勒斯坦人民有權享有其領土，行使自決權，並有他們自己的國家。」2007年10月，日本司法部決定接受巴勒斯坦民族，巴勒斯坦人不應再被視為無國籍人士。2008年巴勒斯坦方面聲稱擁有巴勒斯坦國部分領土的主權。目前，世界上有122個國家承認巴勒斯坦國，然而，巴勒斯坦人的主權仍然受到相當的限制，而許多邊界的紛爭仍未止息。
歷史 > 英國託管時期

國際聯盟第22號決議文中表示巴勒斯坦不再由鄂圖曼土耳其帝國統治，並終止巴勒斯坦以鄂圖曼帝國作為其「文明的神聖寄託」（a sacred trust of civilization）。在第7號決議文中表示託管第必須為巴勒斯坦居民建立一個嶄新且獨立的國家。這表示巴勒斯坦不應該併入英國，且居住於此地的人民不應該自動成為英國的公民。
託管當局當局認為信仰才是當地民族真正的差異，而不是國籍。因此在1922年和19311年的普查中，殖民當局將巴勒斯坦人以穆斯林、基督徒和猶太教徒做區分，而沒有阿拉伯人這個類別。
1920年2月，英國將軍路易斯·博爾斯（英语：）（Louis Bols）宣布了貝爾福宣言。這個宣言計畫在巴勒斯坦建立一個猶太國家「以色列」，並且註明不得傷害其他非猶太人的信仰權利，但託管當局的條款中並沒有提到非猶太人的政治地位。
1920年4月19日至26日，協約國在義大利召開圣雷莫会议。會議中，託管當局決定接受這個宣言，並且向非猶太裔保證說絕對不會犧牲任何他們擁有的任何權益。1922年，英國託管當局發布憲草，當中表明只要阿拉伯人遵守當局的條款，當局便會給予阿拉伯人在立法委員會的席次。巴勒斯坦阿拉伯人代表團「完全不滿意地」回絕了這個提議。並表示，巴勒斯坦的人民可以在有討論空間的前提下接受貝爾福宣言，但很明顯完全沒有。巴勒斯坦阿拉伯人認為，英國此舉無異是將它們作為『最低階的殖民地』看待。
大約十年之後，阿拉伯人向英國人要求建力自己的國家，但被拒絕。1500人在耶路撒冷的街頭上抗議。一個月後，示威行動一發不可收拾，演變成1920年巴勒斯坦暴動（英语：），反對英國統治及大量猶太人移民，博爾斯下令禁止一切示威運動。1921年5月，雅法的大型暴動造成許多猶太人或喪生。
1935年，巴勒斯坦領導人伊茲·阿德-定·阿爾-卡賽姆，被英國殺害後，他的追隨者領導了一場起義。一開始，巴勒斯坦人先在雅法發動大罷工，並攻擊納布盧斯的猶太人及英國人的機構。阿拉伯高等委員會（英语：）呼籲全國大罷工，停止向英國人繳稅，並且封鎖了自治區政府，要求限制猶太人移民和禁止出售土地給猶太人。到了1936年年底，已經演變為全國大起義。英國宣布戒嚴，解散阿拉伯高級委員會，並逮捕穆斯林最高委員會支持起義者。到1939年，5,000名巴勒斯坦人在英國處決，超過15,000人在起義中受傷。
歷史 > 「消失的年代」

所謂「消失的年代」，意指第一次中東戰爭之後巴勒斯坦地區大部分遭到以色列佔據，僅存的加薩走廊和西岸分別被埃及和外約旦佔領，直到1967年六日戰爭後以色列佔領巴勒斯坦全境的時期。消失的年代這個名詞是卡里迪首次使用的，表示巴勒斯坦人失去家園，分別流散到埃及，約旦，敘利亞和黎巴嫩等鄰國近二十年的历史。
1948年第一次中東戰爭後，造成了巴勒斯坦人的大流亡。巴勒斯坦人在「災難日」（Al Nakaba）之後，暫時中止了政治運動，卡里迪將此歸因於是1947年至1949年，大約400個城鎮的人民被迫流亡（英语：），並造成數十萬的難民。
以色列籍歷史學家埃夫拉伊姆·卡什（英语：）（Efraim Karsh）認為在大離散時期，由於巴勒斯坦人一直處於分散的狀態。因此在1967年六日戰爭之前，巴勒斯坦人一直無法產生民族認同。1950年，約旦正式合併西岸地區，並給予西岸居民約旦公民身分，試圖使巴勒斯坦人融入約旦的社會當中。「消失的十年」期間，約旦和其他阿拉伯國家統治下的巴勒斯坦難民，一直對他們的民族認同觀念噤若寒蟬，直到1967年以色列征服巴勒斯坦全境為止。一些西岸的阿拉伯人至今仍持有约旦的护照。而在加薩走廊， 埃及仅为少数人提供了公民权。
1950年代期間，一些巴勒斯坦民族社群開始秘密成立，並在1960年代逐漸公開活動。之前在英國託管時期與英國與錫安主義者斡旋的菁英階級，由於對失去巴勒斯坦附有極大責任，因此逐漸被新招募來的中產階級成員取代。這些成員大部分是開羅、貝魯特和大馬士革的就讀中或剛畢業的大學生。
後來，納塞爾提出泛阿拉伯主義之後，巴勒斯坦人由於本來就很重視阿拉伯民族認同，因此他們的心逐漸歸屬於他們所希望歸屬的阿拉伯國家，巴勒斯坦民族主義在泛阿拉伯主義的思潮之下，逐漸模糊。
阿卜杜勒·卡迪爾·阿爾-侯賽尼（英语：）（Abd al-Qadir al-Husayni），1948年聖戰軍（Army of the Holy War）的首領。
阿拉法特，巴勒斯坦解放組織的首領，1978年攝於南黎巴嫩的巴勒斯坦人難民營。
歷史 > 1968年至今

参见：六日戰爭和巴勒斯坦解放組織
1967年六日戰爭後，以色列佔據加薩和西岸的舉動引發巴勒斯坦人的第二次大流亡（1967年巴勒斯坦人大流亡（英语：）），使巴勒斯坦的政治及軍事組織破碎，使他們不再寄望於泛阿拉伯主義。泛阿拉伯主義的衰退，造成巴勒斯坦民族主義又再度復興，使巴勒斯坦更團結在1964年於開羅成立的巴勒斯坦解放組織中。自從1964年巴解成立以來，他便在接下來的幾年持續成長，特別是在阿拉法特的民族主義導向的領導下。
主流的世俗巴勒斯坦民族主義者在巴解之中成立了他們的群體，像是法塔赫和巴勒斯坦人民解放陣線，這些團體相信只有經由暴力才能解放巴勒斯坦。這些團體表示，1960年代出現的民族主義具有數百年的歷史淵源，甚至數千年。但其實巴勒斯坦的民族主義是一直到近代才出現。
卡拉麥戰役（英语：）以及約旦黑色九月使更多巴勒斯坦人更團結特別是在大流亡時期。在同時，在加薩和西岸的巴勒斯坦人中興起了一種代表巴勒斯坦人的政治策略，稱為「薩穆德（英语：）」（sumud），這種新的意識形態略在1967年之後被人民廣泛接受。薩穆德是一種與土地、農業和當地土著建立深刻感情的意識形態。這個觀念被當時許多巴勒斯坦農民奉行，他們堅守在自己的土地上，拒絕離開。對於巴勒斯坦敢死隊，「薩穆德」的體現方式是以比較被動的方式呈現。敢死隊員必須「在象徵對於土地的牽掛和連結，在農民及鄉村的生活之下」默誦一些文字。
1974年，巴解組織被聯合國確認為巴勒斯坦國的唯一合法代表，並在同年被視為是一個民族解放運動授予觀察員地位。以色列拒絕接受這項決議，且稱這是「可恥的」。 在一次演講中以色列國會副總理兼外交部長伊加尔·阿隆略述了政府的觀點：「不要期待我們會將這個稱為巴勒斯坦解放組織的恐怖組織認定為巴勒斯坦人的代表，因為他的確不是。不要期待我們與恐怖分子首領談判－這些想透過行動和意識形態消滅以色列的恐怖份子」。
1975年11月10日，聯合國大會通過第3376號决議（英语：），设立附屬機構「联合国巴勒斯坦人民行使不可剥夺权利委员会」。根据该决议，委员会被要求审议并向大会建议一项旨在使巴勒斯坦人民行使其权利的实施方案；同时，委员会也被要求通过秘书长将一份报告和建议转交给安全理事会，该建议后来遭到否决。联合国大会此后要求委员会不断评估巴勒斯坦局势，并向大会或安理会提交报告和建议，以及通过非政府组织等手段宣传委员会的建议。根据1974年11月22日联合国大会通过的第3236號决議（英语：），上述权利包括：不受外来干预的自决权利，获得国家独立和主权的权利，以及被迫流离失所的巴勒斯坦人重返家园和收回财产的权利。希伯來大學的教授伊來‧普塔赫表示，以色列試圖凐滅巴勒斯坦人的存在及其獨特性，1948年到1980年的以色列的教科書上皆以「以色列國土中的阿拉伯人」來取代「巴勒斯坦人」。
第一次巴勒斯坦大起義（1987-1993）是第一個對於以色列佔領巴勒斯坦的群眾運動。之後的1988年，巴解宣布成立巴勒斯坦國。這些事件加強了巴勒斯坦人的國族認同。1991年，波斯灣戰爭爆發之後，巴解站在了伊拉克一方，這使科威特相當震怒，強迫將近200,000名巴勒斯坦人離開（科威特巴勒斯坦人流亡（英语：））。
1993年8月20日，第一張以巴臨時和平協定－奧斯陸協定簽署。和平進程預定執行期為五年，結束於1999年6月。以色列開始從加薩及耶利哥等部分地區撤軍，但後來爆發的一連串事件（以色列總理拉賓遭到國內激進派暗殺）使此協議的進程最後無限期擱置，以色列停止撤軍。奧斯陸協議的失敗引發了比第一次更激烈的2000年的第二次巴勒斯坦大起義。
國際法院觀察到，自從以色列政府決定承認巴解為代表時，巴勒斯坦的存在就不再是一項爭議的議題。1995年9月28日西岸和加薩的以巴臨時協定，多次提到了巴勒斯坦人和其「合法權利」。Thomas Giegerich（英语：）對於巴勒斯坦人建立一個主權獨立的國家的權利發表評論：「巴勒斯坦人自決的權利賦予其決定其政治地位的權利，且此權利是不可剝奪的。以色列既然視巴勒斯坦人與他們為不同族群，他們便有義務依聯合國憲章來推動及尊重巴勒斯坦人的權利。」
族源

就像黎巴嫩人、敘利亞人、埃及人、馬格里布人（英语：）等等民族一樣，這些說阿拉伯語，且與阿拉伯文化密切相關的民族都被廣泛稱為「阿拉伯人」。7世紀的阿拉伯帝國擴張以前，巴勒斯坦是一塊受希臘化的區域。後來操阿拉伯語的庫爾德人成立的阿尤布王朝佔領了巴勒斯坦。從此之後，巴勒斯坦人受到阿拉伯文化的洗禮並產生密不可分的關係。基因證據顯示，有些或是大部分的巴勒斯坦人與阿拉伯征服者其實沒什麼關係，他們的祖源可以追溯到7世紀以前即以居住在這塊土地的居民。
現代的黎凡特
拉姆安拉的巴勒斯坦基督徒家庭，設於1905年，鄂圖曼巴勒斯坦。
巴勒斯坦族人類學家阿里·克列伯（英语：）（Ali Qleibo）說道：
「歷史上，有許許多多的民族來到巴勒斯坦，並在此建立家園：迦南人、耶布斯人、來自克里特的非利士人、安納托利亞人、里底亞人、希臘人、希伯來人、亞摩利人、以東人、納巴泰人、埃蘭人、羅馬人、阿拉伯人和歐洲來的十字軍等等。他們割據一方，彼此互相爭奪土地主權。另外，還有一些民族是征服者，他們就如同大地震一般蹂躪過巴勒斯坦，像是：古埃及人、西台人、巴比倫人、波斯人，以及13世紀蒙古人佔領巴勒斯坦……如流星一般，這些民族曾經在這塊土地輝煌一時，但卻曇花一現。他們雖然自正史及民族紀錄中退場消失，但他們實際上卻以服裝、禮儀和古文明的考古遺址存續到了現代存續了下來－儘管是在阿拉伯及伊斯蘭文化下的小小裝飾。
現代阿拉伯民族史學的創立者喬治·安東尼（英语：）（George Antonius）在1938年的研討會書籍《阿拉伯人的覺醒》（The Arab Awakening）中寫道：
「阿拉伯人」與巴勒斯坦的關係，自信史以降，便沒有停歇過。因為現在（在巴勒斯坦）所指的「阿拉伯人」指的不只是7世紀來自阿拉伯半島的征服者，而是所有與阿拉伯征服者通婚，還有長期接受他們語言、服飾以及思想而被阿拉伯化的民族。」
美國歷史學者伯納德·劉易斯寫到：
「明顯地，不論是在巴勒斯坦，或是中東的其他地方，現在的居民包含那些世世代代都居住在此的居民。同樣明顯的是，幾百年來，人口結構會隨著人口的遷移、流散、移入，和定居而改變，而這件事在巴勒斯坦更是千真萬確......。」
杜克大學宗教史學家埃里克·M.邁爾斯（Eric M. Meyers）寫到：
「巴勒斯坦人是否源於迦南人這個問題有什麼重要性？在早期歷史比較保守的時候，有人會說這個問題只是為了確認以色列和他仇敵的世仇。然而，有些學者相信以色列自己本身就是從迦南人的聚落中衍生出來的（西北閃米特人），並且以其迦南人的元素，來與迦南人菁英及城邦結盟。但之後，他們被城邦和迦南人菁英剝奪了公民權。以色列人和一些被褫奪公民權的迦南人聯手挑戰城邦首領的霸權，並基於平等原則和一個不常見的威脅，在山丘建立他們的國家，塑造了新的身分。這是另一個諷刺的現代議題：『巴勒斯坦人事實上與現今的以色列人，有血緣關係－或者說是表親關係。』」
族源 > 迦南主义

1939年，在約拿單·拉多西（英语：）的領導之下，「迦南主義」開始盛行了起來。所謂的迦南主義，是希望能建立一個屬於「希伯來人的國家」，而非「猶太教的國家」。
這種新的意識型態與許多錫安主義者的思想不同，沙利姆·塔瑪利（英语：）（Salim Tamari）紀錄了迦南主義與錫安主義的各種矛盾。例如說，錫安社會主義者的其中一個重要的建立者白·波洛加夫（Ber Borochov），在1905年說道：「在以色列土地上的法拉欣（巴勒斯坦農民階級），是希伯來農民的遺存後代。」他相信拉法欣是希伯來人和迦南人「與一些阿拉伯人混血」的後代。他還相信巴勒斯坦農民會接受錫安主義，因為巴勒斯坦人缺乏一個堅定的國族主義，所以會促使他們融入新的希伯來社群。後來成為第一任以色列總理的戴維·本-古里安和第二任以色列總統的伊扎克·本-茲維，在1918年試著以意第緒語寫一份論文，希望證明巴勒斯坦農業社會的生活模式，是來自於聖經時期的以色列。很明顯的，為了迎合迦南主義，許多人嘗試證明巴勒斯坦人是希伯來人的分支，以證明巴勒斯坦人加入以色列的正當性。然而，這些嘗試最後都獲得失敗，且與錫安主義漸行漸遠。塔瑪利表示「迦南主義的推行所造成的影響問題重重，因此迅速退場。」
阿哈德·哈姆（英语：）（Ahad Ha'am）相信，「（巴勒斯坦的）穆斯林從以前就居住在此……他們在基督教興盛的時代便成了基督徒，在伊斯蘭教興起時，他們變成了穆斯林。以色列·貝爾金德（英语：），比魯運動的創始人，也認為巴勒斯坦人與猶太人是兄弟。在他有關巴勒斯坦的書《以色列土地上的阿拉伯人》（The Arabs in Eretz-Israel）提到，猶太人大流散之後，猶太社群分散到全世界。「有一些農人還是為了他的土地留了下來」之後，他們被改造成了穆斯林或基督徒。因此他提議，「歷史的錯誤」（羅馬皇帝提圖斯摧毀第二聖殿）應該被彌補，以色列要像對自己人一般地接納巴勒斯坦人，並且為他們設立希伯來學校，教授他們阿拉伯文、希伯來文和共同文化。茲維·米西奈（英语：）（Tsvi Misinai）。一位以色列研究者、企業家和以巴爭議解決替代方案支持者。他推斷將近90%居住於以色列和以色列佔領區（包括以色列的阿拉伯公民和內蓋夫的貝都因人）的巴勒斯坦人，是以色列大離散後留下的以色列農民後代。
但巴勒斯坦社群本身主張，他們是迦南人的直系後裔，與以色列人沒有任何間接的關係，而這個論點也直接導致了以巴衝突。伯納德·劉易士寫到：「為了某些政治目的，巴勒斯坦人改寫了歷史……撇開聖經中的以色列人，而聲稱和迦南人（那些在聖經時期以前就居住在巴勒斯坦的居民）有血緣關係，他們希望提出，聖經上給以色列人在巴勒斯坦的應許（promise）和產業（possession）之前，他們就已經和這塊土地有關。」
這種將巴勒斯坦人與迦南人的關係牽連在一起的主張，顯示了巴勒斯坦人與猶太人對抗是歷史的必然。但札凱里亞·穆罕默德（英语：）（Zakariyya Muhammad）等巴勒斯坦學者批評這種行為，他稱之為「迦南意識型態」（Canaanite ideology）。他說，這雖然是「思想上的時尚，但卻與普通人所關心的無關。」並認為迦南意識型態是一種「偏差的意識形態」，因為這個意識型態為了要與錫安主義對抗，間接承認了錫安主義中心思想的先驗假設。錫安主義根本就是來自歐洲的運動，且是歐洲強施於此的行為，但迦南主義者放棄了這種認知，卻將衝突推到迦南人與希伯來人對抗的時代，無意間承認了以色列爭奪此地的歷史地位。
族源 > 分子人类学研究

条目：巴勒斯坦人歷史
近年來，許多基因證據顯示，大多數的猶太人支系（英语：）、巴勒斯坦人，和少部分的黎凡特人，具有比較相近的血緣關係。
Nebel提出的一份DNA研究指出，基因證據支持「『部分，或大部分』的巴勒斯坦穆斯林的血緣是源自於『大部分是基督徒或是猶太人的當地居民』，到7世紀阿拉伯擴張才改變其信仰。」他們還發現了巴勒斯坦穆斯林，與德系和西班牙系猶太人有大量基因重疊，但還是有一些明顯的不同，這可能是因為與猶太人長期地理隔離，且後來阿拉伯人移入通婚所致。
在遺傳譜系的研究方面，有一項關於人類Y染色體DNA單倍群的短串聯重複序列的研究。而研究樣本則是巴勒斯坦地區的人民，其中基督徒44位，穆斯林119位。研究結果指出，巴勒斯坦基督徒與穆斯林在遺傳上有所差異。巴勒斯坦基督徒有31.82%屬於E1b1b（單倍群E-M123（英语：）），11.36%屬於G2a（單倍群G-M201（英语：）），9.09%屬於J1（單倍群J-M267（英语：）。而巴勒斯坦穆斯林則有37.82%屬於J1（單倍群J-M267（英语：），19.33%屬於E1b1b（單倍群E-M123（英语：）），5.88%屬於T（單倍群T-M184（英语：））。
在2003年，根據謝米諾（Semino）等人有關遺傳譜系的研究中指出，貝都因人有62.5%屬於單倍群J-M267（英语：），巴勒斯坦阿拉伯人有38.4%，伊拉克人有28.2%，德系猶太人有14.6%，西班牙系猶太人則有11.9%。閃米特人（包括猶太人）通常比其他族群擁有較多的J1的Y染色體，而其他族群則通常帶有Y-haplogroup J。
根據Balanovsky等人的研究，在達吉斯坦的北高加索地區擁有最多帶有單倍群J-M267（英语：）的人，其中又以Kubachi地區的居民比例最高（99%），其次是Kaitak（85%）和Dargins（69%）。
單倍群J1是M267亞分支（英语：）的祖源，發源於南黎凡特（英语：）。在新石器時期，帶有J1單倍群者自南黎凡特移入衣索比亞及歐洲，並繁衍後代。而其在各族群中的分布如下：
J1在南黎凡特（英语：）的族群中最為常見，像是敘利亞、伊拉克、阿爾及利亞和阿拉伯。
猶太族群中，J1的遺傳比率大約15%，單倍群J2（M172）（八個子單倍群）則約占J1的兩倍（<29%）。
土耳其和伊朗等非閃米特語系國家，J1的遺傳比率明顯驟降。
7世紀時，阿拉伯擴張，將來自阿拉伯半島的單倍群J1帶入北非，形成單倍群J1的第二次擴張。
單倍群J1（Y-DNA）包含了加利利阿拉伯人和摩洛哥阿拉伯人的典型單體型（英语：）。與之相關的典型單體型是「科恩典型單體型」（Cohan Modale Haplotype）。「科恩（英语：）」是亞倫（Aaron）後人的後裔，為早期猶太人的祭司階級。J2已知與古希臘人的活動有較密切的關聯，因此主要可以在歐洲及南歐覓得。
根據2010年Behar等人的研究《猶太民族的全基因組結構》，有些巴勒斯坦人的基因比較接近貝都因人、約旦人和沙烏地阿拉伯人，這篇研究指出了巴勒斯坦人的部分基因來自於阿拉伯半島。
另一項研究指出，巴勒斯坦人同約旦人、敘利亞人、伊拉克人、土耳其人和庫德人一樣，他們的人類粒線體DNA單倍群（一種母系遺傳的基因）是來自漠南非洲。在施測的117名巴勒斯坦人中，有15名的粒線體帶有漠南非洲基因。這表示在過去的數千年間，有女性自東非移入近東地區。造成這種遷徙可能有許多原因，但最可能的原因是阿拉伯人的奴隸貿易。在數千年的歷史中，這些奴隸被解放、同化、通婚，造成它們的基因溶入的近東族群中。
根據Nebel等人在2002年的研究《阿拉伯種族擴張的基因證據》（Genetic Evidence for the Expansion of Arabian Tribes）指出，目前觀測到Eu10（即J1）頻率最高的阿拉伯族群是在中東（30%–62.5%）。
Haber等人在2013年所做的研究發現，「敘利亞、巴勒斯坦和約旦等地的穆斯林族群，與摩洛哥和葉門的穆斯林族群屬於同一支系。」作者們表示，信仰與黎凡特人的基因組具有強烈的連結，並重建了伊斯蘭教統治黎凡特地區的基因結構。「原則上，如果巴勒斯坦人僅是單純的改信仰伊斯蘭教，並不會造成基因的流動，尤其是相隔如此遙遠的族群。因此可以明顯的看到在巴勒斯坦改變信仰的這段期間，族群重整的關係。」他們還發現「黎凡特人的基因比起中東人，更類似於歐洲人的。」
族源 > 貝都因人的阿拉伯起源

巴勒斯坦的贝都因人被認為是阿拉伯人的後裔，而非單純只是在語言及文化上受到阿拉伯化的民族。
有少數的貝都因人分布在較北端的加利利，然而這些人並不是前720年亞述國王薩爾貢二世安置在撒馬利亞的阿拉伯人後裔。「阿拉伯」這個名詞，還有阿拉伯人出現在敘利亞沙漠和肥沃月彎，首見於西元前9世紀的亞述文獻。
在阿拉伯四大哈里發時代，穆斯林征服黎凡特。於是，此地的語言便由亞拉米文和希臘文等語言轉變為了阿拉伯文。雖然在表面上，原先的語言從此地消失了。然而，在巴勒斯坦阿拉伯語中，仍然可以尋找到一些蹤影[页码请求]。
族源 > 那布盧斯的巴勒斯坦人具有撒馬利亞人血統

許多納布盧斯的巴勒斯坦人據信是撒馬利亞人的後代。時至今日，有許多納布盧斯人仍保有來自撒馬力亞人的姓氏，如：Muslimani、Yaish、Shakshir等等。