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白話字
歷史 > 肇始與發展

白話字可以說是源自東南亞華人和西歐傳教士合作的成果。傳教士在東南亞建立前進基地並透過當地華人的協助下設計出福建話的羅馬字書寫系統後，這套書寫系統就進一步被介紹到東南亞各地、福建、台灣。在歷經一百多年的發展後，台灣從原本是白話字文化的邊陲，逐漸變成白話字文化的重鎮。當初孕育出白話字的東南亞唐人地區反而逐漸衰退、被華語文取代。福建也因歷經戰亂、文革、人口變遷、推廣普通話等因素而幾乎不再使用白話字。由於白話字在台灣人心目中扮演相當重要的角色，因此也被稱為台灣字。譬如，台灣羅馬字協會即如此主張且每年五月份還辦理台灣羅馬字文化節以推廣白話字。
在17世紀文獻中，如英國人與明鄭通商的商館紀錄中，便存在以羅馬字母拼寫閩南語語音的「白話字」雛型。例如以Ponpoan（本藩）代稱延平王鄭經，以Camcock（監國）稱呼鄭克臧，以Sinpouan（新藩）稱呼鄭克塽，以Tanniah（大娘）稱呼鄭成功王妃董友，以Go Chungkung（五將軍）稱呼鄭成功五子鄭智，以Ched Lawyea（七老爺）稱呼鄭成功七子鄭裕，以Punhee（本院）稱呼宰輔陳永華，以Pumpoe（本衛）稱呼劉國軒等。
1860年，清政府與西方列強簽訂《天津條約》，正式准許外國傳教士去中國傳教。但事實上在此之前，天主教和基督新教的傳教士，就已經在閩南和台灣傳教。
白話字最初在廈門正式推行是在1850年，但它的濫觴可以追溯到1815年馬禮遜在馬六甲開辦的英華學院所擬定的漢語羅馬字方案，白話字的最初原始方案可能是發跡於英華學院。由於清朝從18世紀雍正年間開始禁制基督教，西方傳教士直到鴉片戰爭都無法到福建閩南地區去傳播基督教。因此，英國傳教士把傳教的工作重點放到了海外華人身上。 英國傳教士麥都思(Walter Henry Medhurst 1796年－1857年）於1816年被派往馬來亞的馬六甲（當時為英國殖民地）進行傳教工作。 為跟馬來西亞當地的福建人（閩南人）溝通，麥都思也開始學習福建話，於1820年將自己的研究成果整理成一本詞彙冊子，並且在1832年出版了一本英語版的閩南語字典 《從閱讀和口語成語看福建方言詞典》 (Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms 1832) 。這是西方第一本英語版的閩南語詞典，他在這本字典裡首度使用原始的白話字 (Pe̍h-ōe-jī )來做閩南語的羅馬拼音。不過，這是教會羅馬字（教羅）的原始版，跟現在的教羅仍有差別。麥都思的原始白話字可說是受了馬禮遜的影響 ，但為了拼寫閩南語做了許多改變。因此，白話字（閩南語教羅）的起源可說是源自東南亞。
1850之後，由於鴉片戰爭廈門被迫打開門戶，許多英國傳教士陸續前往廈門，閩南以及台灣傳教，在麥都思的基礎上繼續改進教羅，陸續出版了許多英語版的廈門話字典。外國傳教士來廈門傳教，就是使用這方案學習廈門腔閩南話。1844年－1848年，約翰·盧還在廈門編了一本《羅馬化會話字典》（按即《厦門詞彙》），顯然也是爲了幫助傳教士學習廈門腔閩南話。由此可見，這種白話字起初是爲了外國人學習厦門話而設計的。
後來，傳教士們爲了讓信徒們自己閱讀《聖經》，就把原來爲外國傳士學習廈門話而設計的白話字用來翻譯《聖經》。第一個用白話字翻譯《聖經》的是養雅各，他用羅馬字拼寫《聖經》的一部份，即《創世記》中約瑟的歷史記載。而第一個拿這種白話字對教徒進行教學的是約翰·凡·涅斯特·打馬字（John Van Nest Talmage，1819年－1892年），1850年他和養雅各、羅啻一起在廈門的一個教會學校教學羅馬字，使用的書就是養雅各翻譯的《聖經》。
在白話字推行初期，羅啻編纂了一部《英中廈門本地話指南》（按即《廈門話課本》），1855年在廣州出版。之後，杜嘉德根據約翰·盧的《羅馬化會話字典》（《廈門詞彙》）編纂了一部《廈門本地話或口語字典》（按即《廈英大辭典》，1873年）。打馬字先是於1852年編寫了一本《唐話番字初學》，後來又參考杜嘉德的字典編纂了一部《廈門音个字典》（1894年）。這些對于閩南白話字的形成和發展起了很大的作用。1913年，甘為霖（William Campbell，1841年－1921年）用白話字編撰了《廈門音新字典》。
白話字産生以後，在教會裏迅速傳播，影響很大。這些教會人士之所以會推動白話字，是因為他們認為白話字有以下的一些優點：
白話字比漢字容易讀，很快就可以學會；
白話字比漢字還容易寫；
不管是男女老少都可以學白話字；
可以幫助教會的發展；
各行各業的人士都可以受益而獲得相關知識；
白話字也可以幫助漢字的學習。
在以上所列的這些理由當中，除了第四點和宗教直接相關以外，其他的理由都是和白話字的工具性用途相關的。
在中國大陸，1920年代以後，由于國語運動興起和注音字母的推行，教會不再宣傳白話字，但是白話字的影響在教會裏却不斷擴大，許多教徒繼續學習和使用白話字，用白話字讀《聖經》，用白話字寫信。
在台灣，由於1945年之前為日本統治時期，白話字的使用並不受當時國語運動的影響。大約1970年代以後，由於中華民國國語（北京話）政策的影響，越來越多的教會於主日學時不再教白話字，導致教會內白話字使用者有明顯老化與斷層的現象。台南市政府文化資產管理處曾於2012年委託國立成功大學蔣為文教授針對台灣現有的白話字使用者做調查訪問並進行影音記錄。
根據1955年黃典誠先生的統計，當時閩南話白話字的傳播地區和人數如下：
| 地區 | 人數 |
| --- | --- |
福建（閩南等地）: 34000人
廣東（潮汕等地）: 1000人
其他省市: 8000人
台灣: 32000人
越南: 2000人
緬甸: 1500人
泰國: 7000人
菲律賓: 7000人
馬來西亞: 10000人
印尼: 10000人
其他國家和地區: 3000人
合計: 115500人
歷史 > 拼法演變

| 年代 | 作者 | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [ʨ] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [ʦ] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [ŋ] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [ɪɛn]~[ɛn] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [iat̚] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [ɪk̚] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [iŋ] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [ɔ] | 白話字的拼法演變與國際音標對照> [◌ʰ] | 來源 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1832 | 麦都思 | ch | ch | gn | ëen | ëet | ek | eng | oe | ʼh |  |
| 1853 | 羅啻 | ch | ch | ng | ian | iat | iek | ieng | o͘ | ʼ |  |
| 1869 | MacGowan | ts | ts | ng | ien | iet | ek | eng | o͘ | h |  |
| 1873 | 杜嘉德 | ch | ts | ng | ien | iet | ek | eng | ɵ͘ | h |  |
| 1894 | 打馬字 | ch | ch | ng | ian | iat | ek | eng | o͘ | h |  |
| 1911 | Warnshuis & De Pree | ch | ch | ng | ian | iat | ek | eng | o͘ | h |  |
| 1913 | 甘為霖 | ch | ts | ng | ian | iat | ek | eng | o͘ | h |  |
| 1923 | 巴克禮 | ch | ts | ng | ian | iet | ek | eng | o͘ | h |  |
| 1934 | 蒂普森 | ch | ch | ng | ian | iat | ek | eng | o͘ | h |  |
歷史 > 白話字在台灣 > 政府压制

在白話字傳入台灣之前，台灣第一個用來拼寫當地語言的羅馬字系統並不是「白話字」，而是源於17世紀台灣荷西殖民時期、描寫西拉雅語的「新港文」，其被使用的時間大概一直到19世紀初期為止。之後才有閩南語白話字傳入。
1880年代，是白話字發展的高峰時期，當中一個重要的原因，是因為清朝並不是一個現代型的民族國家，所以民間的文字推廣運動並未遭受到國家的打壓。因此，在台灣清治時期的末期，通曉白話字的人不但不侷限於長老教會的信徒，甚至在相當程度上還流傳於一般民眾之間，極盛時期擁有數十萬人的讀者人口（酒井亨 2003）。不僅如此，白話字也開創了台灣新文學創作的基礎。在1920年代傳統漢字文人使用白話漢文書寫創作之前，已有不少用白話字，亦即羅馬字書寫的台灣新文學作品（蔣為文2004）。
然而，等到台灣成了日本的殖民地以後，殖民政府當局以片假名另造台語拼音系統，並透過教育體系等權力機構流通該新造的系統，以便打擊、打壓白話字。1922年，台灣近代抗日運動中最重要的台灣文化協會成立後，在蔡培火熱烈建議下，於1924年將白話字的推廣訂為該協會的主要工作之一，並決定出版白話字相關書籍。然而，蔡培火日本台灣總督府所申請設立的白話字研習班，不但未能得到許可，甚至遭警方以暴力鎮壓、禁止（酒井亨 2003）。最後，連以白話字書寫發行的《台灣教會公報》（原《台灣府城教會報》），也因妨礙日本殖民者的「國語（日語）運動」，在第二次世界大戰中被迫停刊（酒井亨 2003）。
二戰後，因為推行國語而打擊白話字的例子不勝枚舉：1957年，下令禁止在教會公報中使用白話字；1973年，在香港發行的Embree氏之《台英辭典》（使用白話字）亦被禁止進口、沒收；1975年，天主教瑪利諾會與基督教台灣長老教會新譯的台語聖經以及泰雅語聖經（均使用白話字）亦被查禁；1984年，中國國民黨專政時期的教育部，函請內政部制止教會使用羅馬字拼音傳教；其他雜誌一刊登白話字馬上就被查禁等（酒井亨 2003；董芳苑 1996；張裕宏 nd）。
歷史 > 白話字在台灣 > 解嚴以後的發展

隨著台灣解嚴以後政治上的自由化，曾經因為倍受打壓而沉寂了一段時間的白話字，也在母語運動參與者的推動下慢慢重新恢復生機。1990年代，民進黨執政的一些縣市，開始用白話字編小學的台語文教科書，這是白話字第一次正式進入公部門所設立的學校裏面。後來，國民黨又發佈了以漢字書寫台灣話的《台灣閩南語推薦用字表》及其拼音方案《TLPA》。由於這個方案（《TLPA》）的初衷是「注音方案」而非「文字」，因此它簡化了些許白話字的拼法，使之更易於電腦輸入，如將聲調符號改為數字標調、上標的小 n 改成平寫的 nn 等。不過，這套方案卻被一些人（如張學謙 2004）解讀為國民黨「分而治之、打壓台語文」的策略。
母語運動的推行者以不同的台語文書寫方式(包括白話字)，對台語的書寫進行種種的實驗。比如說《台文通訊》、《台文罔報》、《台灣字》、《TGB通訊》、《台灣鄉土雜誌》等刊物。以及〈5%台譯計劃〉、台灣羅馬字協會等團體，在1990年代以後的積極進行推展白話字（蔣為文 2001；陳鄭弘堯 nd）。
此外，開始有台語文運動的推行者將白話字加以現代化、電腦化的工作。比如說開發和白話字相關的文書處理系統（見鄭良偉 1993；蘇芝萌 1995等）。並有了網路線上字典、百科全書等。2004年6月底，ISO（國際標準組織）通過葉密豪等人聯名申請將白話字符號加入統一碼之提案（張學謙 2004）。
白話字（台灣字）文獻數位化也是2000年代的重要工作之一。最早將白話字文物以圖片方式在網路上呈現的應屬脫漢中心的「白話字文物展覽」網站。該網站受限於經費，內容雖不多，但卻是最早且將白話字文物依其重點分類簡介的網站。之後，在民進黨執政期間因有較多資源挹注在台灣本土研究，例如2003年成立的國立臺灣文學館，故後續的數位化工作越來越豐富與精緻。目前主要的數位網站有:
脫漢中心白話字文物展覽（美國「李雅彥基金會」贊助，蔣為文主持） （页面存档备份，存于）
台語文數位典藏資料庫（國立台灣文學館;呂興昌,楊允言先後主持） （页面存档备份，存于）
台灣白話字文獻資料館（師大台文所;李勤岸主持） （页面存档备份，存于）
白話字數位典藏博物館（國立台灣文學館;廖瑞銘主持）
台語文記憶（雜誌、辭典、專冊等,楊允言主持） （页面存档备份，存于）
2013年5月，由台灣羅馬字協會等約20個團體於台南合作辦理「第一屆台灣羅馬字文化節」--台語甘字典百週年系列活動。活動包含
白話字文物展及史蹟導覽
第六屆台灣羅馬字國際研討會及第二屆台越人文比較研究國際研討會
講台語故事比賽
查甘字典比賽
專書出版
複製白話字印刷機等。
歷史 > 白話字在台灣 > 取得官方地位

条目：臺灣閩南語羅馬字拼音方案
2006年10月14日，臺灣教育部公布「臺灣閩南語羅馬字拼音方案」（臺羅），係在白話字基礎小幅修改，成為臺灣閩南語的拼寫標準。可以說經過白話字在臺灣經過二世紀的發展，經過學界支持、以及官方整理後，終成為標準的拼音方案。
白話字、臺羅僅有少數拼寫不同，學習其中一種即可迅速理解另一種；而為了尊重白話字的歷史，臺羅也特別將白話字標示鼻化元音的-ⁿ及標示[ɔ]的o͘ 列為「傳統版」。
文獻及出版品

白話字的出版品在各種不同領域都累積了不少文獻。由於白話字一開始是為了傳教的目的而生的，宗教領域的文獻自然在白話字中佔了相當程度的重要地位（蔣為文 2001）。雖然「白話字」一開始是為了傳教的目的來設計，時至今日已經不僅僅限於描寫教會事務。在1980年代以後， 對應台灣政治運動的開展，台灣的本土文化界也展開台語文運動，強烈訴求「口說台語、手寫台文」。今日較爲普遍的3種台文書寫方式「全漢」、「全羅」，以及「漢羅」裡面所用的台語羅馬字，許多團體或個人就是使用全羅的白話字來出版台文作品。譬如，台灣羅馬字協會及台文筆會就是主張使用白話字的台文團體。
第一本白話字的新約聖經《咱的救主耶穌基督的新約》（Lán ê Kiù-chú Iâ-so͘ Ki-tok ê Sin-iok）在1873年由馬雅各牧師編輯出版，第一本白話字的舊約聖經《舊約的聖經》（Kū-iok ê Sèng-keng）則在1884年出版（以上兩個書目係引自蔣為文 2001；Tada 200a, 2000b），對白話字在早期台灣教會的推動有很大的幫助。此外，白話字報紙《台灣府城教會報》則在1885年由巴克禮（Thomas Barclay）牧師發行。
至於，在非宗教領域的相關文獻，除了上述白話字字典和辭典的編輯以外，不論是在文學、數學、醫學、社會評論等領域，也都有相關著作出版。比如說，倪為林於1897年出版的數學書籍《筆算个初學》、戴仁壽於1917年出版的《內外科看護學》、鄭溪泮於1926年所出版的小說《出死線》、蔡培火於1925年所出版的社會評論書籍《十項管見》等（引自蔣為文 2001）。
國立台灣文學館於2011年出版一套《台語白話字文學選集》，共分《文化論述kap啟蒙》、《台譯文學》、《詩·歌》、《散文》、《小說·劇本》五冊，以原文白話字及漢羅改寫版並存，共近兩千頁。該書選錄的文章大多是1885年至1920年代之間出版的文學及文化論述作品。收錄原則為：
對台灣新文學史的書寫有貢獻。
對台灣文學創作有影響力。
對台灣語文的保存及發展有貢獻。
對台灣思想、文化發展有貢獻。
對台灣歷史研究有史料價值。該書的出版，不僅呈現了台灣文學館白話字資料收集計畫之研究成果，並提供台灣文學與台灣語文研究的重要史料。該書的出版足以證明台灣新文學的發展比中國五四白話文運動還早。
计算机处理

白话字最初因为需要使用一些特殊的附加符号而未被一些文字处理软件很好的处理。对白话字的支持现已得到改进并有一些充足的资源来正确输入和显示。一些输入法可以输入符合Unicode规范的白话字符号，包括OpenVanilla（Mac OS X和Windows），由中华民国教育部发布的跨平台台语输入法，以及能在浏览器中输入白话字的Firefox扩展。白话字最初在文字处理软件的时候还未被Unicode标准完全支持，引发了一些变通办法。一种方式是将所需的字符编在Unicode私用区，但是需要编者和读者同时安装相应的自定义字体。另一种解决办法是把一些急需的字符替换成相近的符号，比如把⟨ā⟩换成⟨ä⟩或者用标准的⟨o⟩加上间隔号来表示⟨o͘ ⟩。2004年引入Unicode 4.1.0的組合附加符號 COMBINING DOT ABOVE RIGHT（U+0358）以后，所有所需的字符可打成标准的白话字而不需要替代方法。然而，即使收录了这些字符，仍需要能够正常显示文本的相关字体显示，包括組合附加符號。
计算机处理 > Unicode 输入码位

以下为白话字所使用的字符及对应的 Unicode 码位。白话字所使用的五个声调字符应当使用组合附加符号（英文：Combining Diacritical Marks）内的字符，而非使用注音符号使用的占位修饰符號（英文：Spacing Modifier Letters）。由于白话字并未收录于大五码 (Big5)，因此部份台罗拼音字母并未收录于 Unicode 内，Unicode 官方表示未收录字符可以使用间距修饰字符进行自动拼字。
| 字母、阴平（一声） | 字母、阴平（一声） | 阴上（二声） | 阴去（三声） | 阴入（四声） | 阳平（五声） | 阳去（七声） | 阳入（八声） | 其他 |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 组合附加符号 | 组合附加符号 | ́ (U+0301) | ̀ (U+0300) | h | ̂ (U+0302) | ̄ (U+0304) | ̍h (U+030D) | ˘ (U+0306) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 | 单音标 |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | A | Á (U+00C1) | À (U+00C0) | AH | Â (U+00C2) | Ā (U+0100) | A̍H (U+0041 U+030D) | Ă (U+0102) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | E | É (U+00C9) | È (U+00C8) | EH | Ê (U+00CA) | Ē (U+0112) | E̍H (U+0045 U+030D) | Ĕ (U+0114) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | I | Í (U+00CD) | Ì (U+00CC) | IH | Î (U+00CE) | Ī (U+012A) | I̍H (U+0049 U+030D) | Ĭ (U+012C) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | O | Ó (U+00D3) | Ò (U+00D2) | OH | Ô (U+00D4) | Ō (U+014C) | O̍H (U+004F U+030D) | Ŏ (U+014E) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | U | Ú (U+00DA) | Ù (U+00D9) | UH | Û (U+00DB) | Ū (U+016A) | U̍H (U+0055 U+030D) | Ŭ (U+016C) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | M | Ḿ (U+1E3E) | M̀ (U+004D U+0300) | MH | M̂ (U+004D U+0302) | M̄ (U+004D U+0304) | M̍H (U+004D U+030D) | M̆ (U+004D U+0306) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | N | Ń (U+0143) | Ǹ (U+01F8) | NH | N̂ (U+004E U+0302) | N̄ (U+004E U+0304) | N̍H (U+004E U+030D) | N̆ (U+004E U+0306) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | a | á (U+00E1) | à (U+00E0) | ah | â (U+00E2) | ā (U+0101) | a̍h (U+0061 U+030D) | ă (U+0103) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | e | é (U+00E9) | è (U+00E8) | eh | ê (U+00EA) | ē (U+0113) | e̍h (U+0065 U+030D) | ĕ (U+0115) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | i | í (U+00ED) | ì (U+00EC) | ih | î (U+00EE) | ī (U+012B) | i̍h (U+0069 U+030D) | ĭ (U+012D) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | o | ó (U+00F3) | ò (U+00F2) | oh | ô (U+00F4) | ō (U+014D) | o̍h (U+006F U+030D) | ŏ (U+014F) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | u | ú (U+00FA) | ù (U+00F9) | uh | û (U+00FB) | ū (U+016B) | u̍h (U+0075 U+030D) | ŭ (U+016D) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | m | ḿ (U+1E3F) | m̀ (U+006D U+0300) | mh | m̂ (U+006D U+0302) | m̄ (U+006D U+0304) | m̍h (U+006D U+030D) | m̆ (U+006D U+0306) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 小写 | n | ń (U+0144) | ǹ (U+01F9) | nh | n̂ (U+006E U+0302) | n̄ (U+006E U+0304) | n̍h (U+006E U+030D) | n̆ (U+006E U+0306) |  |  |  |  |  |  |  |  |
| 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  | 双音标  |  |  |  |  |  |  |  |
| 大写 | O͘ （U+004F U+0358) | Ó͘ | Ò͘ | O͘H | Ô͘ | Ō͘ | O̍͘H | Ŏ͘ |  |  |  |  |  |  |  |  |

| 小写 | o͘ （U+006F U+0358) | ó͘ | ò͘ | o͘h | ô͘ | ō͘ | o̍͘h | ŏ͘ |  |  |  |  |  |  |  |  |

备注 1.^  黄色底色代表 Unicode 没有单独编码码位给该字符，需要使用组合序列来表达该字符（如上示范）。 2.^  O͘ 字母系列可以使用三种组字方式：字母 O + 音标 dot (˙, U+0358) + 八声音标；字母 O + 八声音标 + 音标 dot (˙, U+0358)；八声预先组字母 O + 音标 dot (˙, U+0358)。此处省略标注 Unicode 组合。
另外，白话字也需要上标n：
| 字符 | Unicode 码位 |
| --- | --- |
ⁿ: U+207F
ᴺ: U+1D3A

Unicode 内未收录的字符需要由字体本身进行预先组字设计，才可正确显示。
计算机处理 > 支援字体

目前支援白话字的字体包括：
Charis SIL
DejaVu
Doulos SIL
Linux Libertine
Taigi Unicode
Source Sans Pro
開源字型一点明体 （页面存档备份，存于）（8.00 版起）
justfont 金萱字型全系列（收费字体）
justfont jf open 粉圆
GitHub 上 POJFonts （页面存档备份，存于） 仓库改制部份字体：POJ Phiaute, Gochi Hand POJ, Nunito POJ, POJ Vibes 及 POJ Garamond.
But Ko 基于思源黑体改造字体：源样黑体 （页面存档备份，存于）、源石黑体 （页面存档备份，存于）、源泉圆体 （页面存档备份，存于）；基于思源宋体改造字体：源样明体 （页面存档备份，存于）、源云明体 （页面存档备份，存于）、源流明体 （页面存档备份，存于）。
计算机处理 > 输入法

市面上有多种输入法可输入白话字和/或汉字：
Taiwanese Package （页面存档备份，存于）（旧版本使用私用区字符，可能造成乱码）
信望愛台語客語輸入法 （页面存档备份，存于）
台湾教育部TaigIME 2 （页面存档备份，存于） （稍微过时）
意传台文输入法 （页面存档备份，存于）（付费，支援多种输入方式）
實例 > 聯合國世界人權宣言（白話字、漢字對照）

| --- | --- |
Liân-ha̍p-kok sè-kài jîn-khoân soan-giân: 聯合國世界人權宣言
Tē-it tiâu: 第一條
Lán-lâng siⁿ--lâi chū-iû,: 咱人生來自由，
Tī chun-giâm kap khoân-lī siōng it-lu̍t pêng-téng.: 佇尊嚴及權利上一律平等，
Lán-lâng ū lí-sèng kap liông-sim,: 咱人有理性佮良心，
jî-chhiáⁿ èng-kai í hiaⁿ-tī koan-hē ê cheng-sîn lâi hō͘-siong tùi-thāi.: 而且應該以兄弟關係的精神來互相對待。
實例 > 航海家1號閩南語問候語

美國太空船旅行者1号是一艘無人外太陽系太空探測器，于1977年9月5日發射，截止到2010年仍然正常運作。旅行者1號上携带了一張銅質磁碟唱片，内容包括用55種人類語言錄制的問候語和各類音樂，旨在向“外星人”表達人類的問候。唱片有12英寸厚，鍍金表面，内藏留聲機針。其中包括閩南語廈門腔之問候語。其意為：太空朋友，你們好！你們吃飽了嗎？有空時，就來我們這兒坐一坐。
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閩南語語音內容對照: 白話字
太空朋友，恁好！恁食飽未？: Thài-khong pêng-iú, lín hó! Lín chia̍h-pá--bē?
有閒，就來阮遮坐喔。: Ū-êng, tō lâi gún chia chē--ô͘!
實例 > 春曉

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春晓　　孟浩然: Chhun Hiáu　　Bēng Hō-jiân
春眠不觉晓，: Chhun biân put-kak hiáu,
处处闻啼鸟。: chhú-chhú bûn thî niáu.
夜来风雨声，: Iā lâi hong-ú seng,
花落知多少？: hoa lo̍k ti to-siáu?
注釋

1 2  國立臺灣文學館. . 2020-05-14  [2022-11-21]. （原始内容存档于2022-11-21）.
↑   (PDF). 國立台灣師範大學. 2015-12-01  [2020-05-01]. （原始内容存档 (PDF)于2021-04-12）.
1 2  教會內台語白話字使用人口kap現況調查 （页面存档备份，存于），蔣為文著，發表於2013《台語研究》期刊，5(1),pp.74-97。
1 2  張, 學謙. . 台語研究. 2014, 6卷 (1期): 42-70. doi:10.6621/JTV.2014.0601.03 –華藝.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
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1 2  入、熱在泉腔中發為[ʥ]、[ʣ]，在漳腔中發為[ʑ]、[z]。但在年輕一代，泉腔已多改發為[d]/[l]；而漳腔則在部份福佬客聚集地區（如台中豐原）將[ʑ]（ㆢ）改發為[g]，但[z]（ㆡ）則保持原音。
參考文獻 > 群組註釋

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參閱

白話
台灣基督長老教會
台語文
闽南语
臺灣話
閩南方言拼音方案
台灣閩南語羅馬字拼音方案
閩南語台羅字母
平話字
閩南語輸入法
粵語標準羅馬字
客語白話字
海南話白話字
潮州白話字
外部連結

白話字台語文網站
白話字研究 （页面存档备份，存于）
台灣羅馬字協會官方網站（页面存档备份，存于）
台灣鄉土母語羅馬拼音網
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以白話字印刷之聖經
白話字的五個主要常用聲調，由左而右分別為2、3、5、7、8。至於1、4兩聲調則不須標號
白話字繕打範例
陳嘉庚的堂兄弟所提供的新加坡白話字書信
出版於1885年之《台灣府城教會報》創刊號，文字使用白話字。教會人士將此報續辦迄今，堪稱臺灣歷史最悠久之報紙型「期刊」
台灣省政府於1955年禁止教會使用台語拼音之公告
蔡培火關於社會評論的書籍《十項管見》，出版於1925年，是用白話字書寫的
航海家金唱片閩南語問候語
理查德·阿克莱特

| 理查德·阿克莱特 Richard Arkwright |
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马瑟·布朗绘于1790年
出生: (1732-12-23)1732年12月23日 英国英格兰蘭開斯特郡普雷斯顿
逝世: 1792年8月3日(1792歲—08—03)（59歲） 英国英格兰德比郡克罗姆福德（英语：）
配偶: 佩兴丝·霍尔特、玛格丽特·比根希尔
儿女: 小理查德·阿克莱特（英语：）、苏珊娜·阿克莱特
签名

1775年理查·阿克萊特水力紡紗機仿製品
理查德·阿克莱特爵士（英語：，1732年12月23日—1792年8月3日），是英国第一家棉纺厂创办者，發明了水力紡紗機。
生平

1769年自称发明水力纺纱机，并取得专利权。
1771年在曼彻斯特创办棉纺厂，用机器进行生产。
雷诺尼都纪事

| 雷诺尼都纪事 |
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PC-8801版游戏封面
类型: 動作角色扮演
平台: PC-8801、X1、PC-8001、PC-9801、MSX2、MSX、FM-7、FM-77、Microsoft Windows
开发商: 日本Falcom
发行商: 日本Falcom
设计师: 木屋善夫
音乐: 高橋俊弥 (PC‑8801) 古代祐三 (Scenario II) 阿部隆人 (Scenario II)
系列: Dragon Slayer系列
模式: 单人
发行日: PC-8801日本：1985年10月27日日本：1986年 (Scenario II)X1日本：1985年11月3日PC-8001日本：1985年11月21日日本：1986年 (Scenario II)PC-9801日本：1985年11月21日FM-7日本：1986年1月7日FM-77日本：1986年1月7日MSX2日本：1987年4月MSX日本：1987年11月6日Microsoft Windows日本：1998年12月4日日本：2002年8月30日
《雷诺尼都纪事》（日语：，英语：）是一款由日本Falcom公司制作和发行的电子角色扮演游戏。本游戏最初于1985年在PC-8801、X1、PC-8001、PC-9801、FM-7和MSX发行，增强版游戏后移植至世嘉土星和Windows。
游戏开始时，玩家在没有介绍的情况下直接控制主人公。玩家为了让游戏进度向前，需要与国王交谈来得到少量的必需品和金钱来进行训练。
本游戏在日本共售出40万份。
参考资料

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↑  天堂鳥《雷諾尼都紀事》
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|  论 编Dragon Slayer系列 |
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主要游戏:  屠龙剑  雷诺尼都纪事    屠龙家族    英雄傳說  （日语：）  风之传说Xanadu 
衍生:  Xanadu系列 雷诺尼都纪事  风之传说  迷城国度  东京幻都  英雄傳說系列 卡卡布三部曲  轨迹系列 
相关条目:  日本Falcom  Hudson Soft  伊苏系列
太史慈

太史慈（166年—206年），字子義，東萊郡黄縣（今山東省龍口市）人，重信守義，弓馬熟練，箭法精良，東漢末年諸侯群雄孔融的客將，曾經為了報答對其母有恩的北海相孔融，而在黃巾軍包圍下單騎突圍向平原相劉備求援。後南下渡江投靠於同鄉的揚州牧劉繇，在神亭嶺一戰跟孫策單挑不分勝負，後劉繇敗於孫策後，率眾歸降孫策，助其平定江東一帶，其義名聲望連丞相曹操都以當歸欲招攬之，但太史慈仍然選擇效忠孫策。在劉繇病逝後，收攏士卒率部投靠的太史慈，在孫策、孫權的麾下，因其身份是依附於孫家的盟友與諸侯，所以凌駕於十二虎臣，(另與劉繇、士燮並傳)；於赤壁之戰前病逝，死時四十一歲。
生平 > 為郡避禍

因當時東萊郡府與青州州府之間有爭執，都向上級繳交奏章，但中央上級只會受理先到的奏章，所以奏章先上呈者有利。而當時拿著州府奏章的使者已經在前往洛陽的路上了，太史慈日夜兼程趕往洛陽門口，才開始求通上章。太史慈假意問州府使者問道：「你也是前來欲求通章的嗎？」州府使者答道：「是的。」太史慈又問：「那你奏章在哪裡？」州府使者答道：「在車上。」太史慈便說：「奏章題署之處確然無誤嗎？可否借我看一下。」州府使者並不知道太史慈乃是東萊人，便取出奏章給太史慈。誰知太史慈先已藏刀於懷，取過奏章，便提刀砍壞奏章。州府使者大驚高呼，叫道：「有人毀壞我的奏章！」太史慈便將州府使者帶至車間，跟他說：「假使你沒有取出州章給我，我也不能將其損壞，我們的吉凶禍福恐怕都會相等無免，不見得只有我獨受此罪。與其坐而待斃，不如我們一同出城逃亡，至少可以保存性命，也不必受刑罰。」州府使者疑惑地問太史慈：「你為本郡而毀壞我的奏章，已經成功，怎麼也要逃亡？」太史慈便答：「我初時受本郡所遣，只是負責來視察你們的奏章是否已經上繳通報而已。但我所做的事卻太過激烈，以致損毀公章。如今即使見還，恐怕亦會因此見受譴責刑罰，因此希望一起逃去。」州府使者相信太史慈所言，乃於即日俱逃。但太史慈與州府使者出城後，卻偷跑回城通傳郡章，完成郡府的使命。州府知道後，便再派遣另一位使者前往洛陽通章，但有卻以先得郡章的原因，不復查察此案，於是州府受其短。太史慈由是知名於世，但太史慈也被州府所仇視的人物，為免受到無妄之災，於是舉親往北逃至遼東郡。至此太史慈的名氣響遍青州。
生平 > 助友脫難

初平二年（191年）當時北海郡太守孔融，推舉邴原為有道，他以黃巾賊還方盛崛起，天下不寧而與同郡好友劉政一同避難到遼東。遼東太守公孫度對劉政有成見，欲將其殺之，遣部屬抓之，未果，收監其家人，並下達通緝。劉政走投無路，跑到邴原家。邴原收留了他一個多月，恰逢太史慈經過，而將劉政託付於他。待他們走遠，邴原前往勸說公孫度將劉政之家人放出來。
生平 > 北海報恩

北海郡太守孔融聽聞此事後十分稱奇，對太史慈逐漸深感興趣，於是多次派人照顧太史慈的母親，並奉送贈禮作為致意。恰逢此時孔融為對付黃巾軍，出兵屯於都昌，卻被黃巾軍賊領管亥所圍困。太史慈從遼東返家，母親對他說：「雖然你和孔北海未嘗相見，但自從你出行後，孔北海對我贍卹殷勤，比起故人舊親，有過之而無不及；他如今方為賊軍所圍困，你應該前往起身幫助孔北海。」於是太史慈留家三日後，便獨自徑往都昌而行。當時賊圍尚未太密，於是太史慈乘夜伺隙，衝入城裏見到孔融，更要求他出兵討賊。孔融不肯聽其意見，只想一心等待外援。但外援未到，而賊軍包圍日漸逼近。孔融乃欲告急於鄰近的平原令、平原相劉備，可惜城中無人願意突出重圍，太史慈便自告奮勇請求作為使者出城。孔融便說：「現今賊軍圍困甚密，眾人皆說難以突圍，你雖有壯志，但這始終是太艱難的事了？」太史慈答道：「昔日大人傾意照料家母，家母感戴大人恩遇，方才讓我來相助大人之急；這是因為我應有可取之處，此來必能有益於大人。如今眾人說不可突圍，如果我也說不可，這樣豈是大人所以愛顧之情誼和家母所以遣我之本意呢？如今情勢危急，希望大人不要懷疑我。」孔融這才同意其事。
太史慈嚴裝飽食，天明之後，太史慈便攜帶箭袋，攝弓上馬，引著兩個隨從，自隨身後，各拿著一座箭靶，開門直出城門。包圍在城外的賊眾皆十分驚駭，兵馬互出防備。但太史慈只引馬來至城壕邊，立好箭靶，出城練習射靶，練習射靶完畢，便入門回城。明晨也是如此，包圍在城外賊軍有人站起戒備，也有人躺臥不顧，於是太史慈再立好箭靶，習射完畢，再入門回城。明晨亦是日復一日，城外包圍的賊眾人，覺得太史慈每日出城射箭，逐漸習以為常，再也沒有站起戒備，於是太史慈見賊軍戒備鬆懈，整頓盔甲策馬揮鞭突出重圍揚長而去。待賊軍查覺知道時，太史慈已經突出重圍，回顧拿取弓箭射殺數人，皆應弦而倒，因此無人敢去追趕。
太史慈抵達平原郡，便向劉備遊說：「我太史慈，乃是東萊郡鄉下之人，我與北海孔融並無骨肉之親，也並不是鄉黨之友，只是因為慕名同志而相知，我有替他分災共患之情義。方今管亥暴亂，北海城被圍困，城中孤立無援，情勢危在旦夕。久聞劉使君向來素有仁義之名，更能救人於急難，因此北海孔融正盼望著使君您的貴助，更使我太史慈願意冒刀刃之險，突破重圍，從萬死之中託言於使君，惟望使君存知此事。」劉備驚訝答道：「北海孔融也知道世間有我劉備嗎！」即時派遣精兵三千人隨太史慈返回都昌。賊軍聞知援兵已到，都忙解圍逃散而走。孔融得濟無事，更加重視太史慈，說道：「你真是我的少友啊。」事情過後，太史慈回去見其母，其母也說：「我很高興你有報答北海孔融啊！」
生平 > 神亭單挑

条目：孫策平江東之戰
興平二年（195年），離開遼東後，本想見同為東萊郡的揚州刺史劉繇，於是來到曲阿，卻見到平定江東的孫策軍已至，部下勸告劉繇可以太史慈為大將軍，劉繇說：「如果我重用太史慈，許劭不會取笑我嗎？」當時太史慈不被重用，只負責擔任前線軍情偵察。當時他獨自與一騎卒來到神亭，遇見孫策，孫策身邊的十三從騎都是韓當、宋謙、黃蓋之輩的虎將，太史慈卻仍然鼓起勇氣上前與之決鬥，孫策與他單挑。孫策刺下太史慈的馬，而攬得太史慈項上手戟，太史慈亦得孫策兜鍪。剛巧兩家兵騎並各來赴，方才作罷。
生平 > 信義篤烈

後來劉繇與太史慈不敵孫策，劉繇而逃入蕪湖，躲藏於山中，稱丹楊太守。當時孫策已平定宣城以東，惟涇水以西六縣未服。太史慈則前往涇縣，建立屯府，多數為山越所依附。
太史慈頑強抵抗之下，最後仍被孫策俘虜。孫策即時解開其困縛，捉其手說：「還記得在神亭認識你，如果你當時將我擒獲，你將會如何處置我？」太史慈說：「不可知也。」孫策大笑曰： 「今日起，我當與你共闖天下。」孙策署太史慈門下督。孫策相當重視太史慈，決定收攬他。劉繇敗走後，尚有餘眾萬多軍卒未降，太史慈便受命前往安撫。左右皆說：「太史慈必北去而不還了。」孫策卻深具信心地說：「子義他捨棄了我，還可以投奔誰呢？」更替其餞行送別至昌門，臨行把著太史慈的手腕問：「何時能夠回來？」太史慈答道：「不過六十日。」孫策問太史慈道：「孤聞知卿昔日為郡太守劫州章，義助於孔文舉（孔融），請援於劉玄德（劉備），都是有烈義的行為，真是天下間的智士，但所託卻未得其人。射鉤斬袪，古人不嫌（管仲原是齊公子糾的屬下，曾引弓射中公子小白〈齊桓公〉的鉤帶，然而小白日後仍以管仲為相；晉文公曾出走奔翟，晉獻公遣寺人披追之，更斬下重耳的衣袖，然而重耳仍能容赦寺人披）。孤是卿的知己，卿千萬別憂慮會不如意啊。」又說：「龍要高飛騰空，必先階其尺木。」太史慈果然如期而返。孫策授予其兵权，拜折冲中郎将。孙策收复祖郎后，军还，祖郎与太史慈俱在前导军，軍中眾人皆以为荣。
生平 > 貫手著棼

太史慈隨孫策討伐麻保賊時，有一敵將於城樓上攬著城上樑木，向孫策軍大肆罵陣怒罵，太史慈便引弓往城樓上面射，一箭貫穿叫罵敵人的手，箭矢正中城樓短樑柱，將其固定樑柱上，孫策軍中眾將紛紛稱讚，弓術如此精準，貫手著棼更成為千古佳話。
生平 > 駐守建昌

後來數次作亂於艾縣、西安縣、攸縣一帶的劉表從子劉磐與麾下黃忠共守長沙郡攸縣。孫策分海昏、建昌設左右六縣，委任太史慈為建昌都尉，主治海昏，並督各將還擊以驍勇著稱的劉磐。太史慈成功鎮服守地，令劉磐與黃忠絕跡江東，不再為禍作亂。甚至連曹操都曾因聞其名而與他通信，並於信件中夾著當歸，示意要招攬太史慈，但太史慈都沒有加以理會。
孫權統事後，因太史慈能制劉磐，便將管理南方的要務委託給他，時建安八年（203年）。
生平 > 英雄辭世

建安十一年（206年）逝世，享年四十一歲。《吴书》曰：太史慈临亡叹息曰：「丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎！」权甚悼惜之。死後職務由程普接替。
死後下葬地有三種說法，真正葬地，至今仍謎。


一。傳死後被孫權厚葬於北固山，而現鎮江北固山太史慈墓也是唯一被官方以文物式保護的太史慈墓，


　　但亦有人指，極有可能只是其後人所立之衣冠冢。


　　葬於北固山最早史料出處為清代的《北固山志》，記載同治九年趙應珪等人立太史慈墓碑於北固山下。


　　而之所以會有葬於北固山一說，最早記載是出現小說三國演義，所以極有可以是清代後人有誤而立之碑。


　　北固山一墓多次被毀，1966年被盜，無發現任何文物，現今是1985年重建、2013修緝後的墓碑。




二。按清縣志記載所云，葬於今太史湾村，即浙江湖州。


　　此說法出自唐代《石柱記》的碑文，上面疑刻有烏程（古縣名，今湖州）有吳丹陽太守芜湖侯太史慈之墓之意，


　　因此也在清代時被收入清縣志。


　　但此說法的疑處在於太史慈被納之爵位，東吳建立後才有芜湖侯，名徐盛，


　　故，太史慈卒於建安十一年，連孫策都仍未被封為長沙桓王，太史慈更沒有可能被封侯。




三。葬於江西奉新。 


　　最早記載於南宋時期地方志，後，清康熙年間於【江西通志】更有明確記載：【太史慈墓在奉新縣南鄉十都】，


　　當地亦有更多相關傳說與地名，太史慈更於宋代被奉新人建感古廟，封為靈惠侯，後於清年間封為廣佑靈惠神。
軼話

太史慈身長七尺七寸（184.8cm。吳一尺應為24cm，漢一尺為23.1cm，故太史慈身長七尺七寸應為184.8cm，184.8cm亦相等於漢尺八尺。）有美鬚髯，年少好學，猿臂善射，弦不虛發。其箭術相當了得，享譽當代，他在北海為孔融求援時，曾帶弓箭衝突黃巾重圍，當黃巾軍隊上前包圍太史慈，他引弓射殺數人，箭無虛發，令黃巾賊不敢再追。投降孫策後，某次太史慈隨孫策討伐麻保賊時，有一敵將於城樓上攬著城上樑木，向孫策軍大肆叫罵，太史慈便引弓一射，一箭貫穿敵人的手，直中樓中短樑，弓術如此精妙，此「貫手著棼」一事更成為千古佳話。太史慈畢生展現了多方面的才能，其智勇雙全的表現，可謂一代名將。而他盡義守信的性格，更是為古今所稱道，既能報恩於孔融，又能守諾於孫策，均可見其為人磊落。然而壽命不長，所以臨終有「所志未從，奈何而死」的遺憾。
《全唐詩·卷七百六十七》中載孫元晏有一首寫太史慈的詩：「聖德招賢遠近知，曹公心計卻成欺。陳韓昔日嘗投楚，豈是當歸召得伊。」
後人

太史享，太史慈之子。官至越騎校尉，仍曾任尚書、吳郡太守。
太史叔明，太史慈後世孫，與江東豪門吳興沈氏結親，南朝梁博學之士。
艺术形象 > 《三國演義》

《三國演義》中初登場為第十一回「劉皇叔北海救孔融，呂溫侯濮陽破曹操」，後來表現與《三國志》中沒有太大分別，但其死亡時間卻往後調了數年。於群英會、赤壁之戰中，太史慈也有登場，先在群英會上為周瑜擔任監酒官，於赤壁戰中則負責繞到曹軍背後，斷絕來自合肥的曹軍援兵。後來太史慈更於合肥之戰一役中大戰魏將張遼，可惜其所獻的「裡應外合」之計被張遼悉破，張遼更將計就計，安排伏兵，襲擊進入合肥城的太史慈，令太史慈身中數箭，回營後傷重身亡。書中更有一首五律詩句作贊：「矢志全忠孝，東萊太史慈。姓名昭遠塞，弓馬震雄師。北海酬恩日，神亭酣戰時。臨終言壯志，千古共嗟咨。」
艺术形象 > 影视形象

1994年电视剧《三国演义》：李洪涛、陈之辉饰演太史慈
1996年电视剧《关公》：张文进饰演太史慈
2009年电视剧《終極三國》：黃壯為饰演太史慈
2017年电视剧《終極三國2017》：李若焱饰演太史慈
艺术形象 > 漫畫遊戲

真三國無雙系列 / 無雙OROCHI系列（光榮公司開發，掛川裕彥配音）
《蒼天航路》（王欣太）
《火鳳燎原》（陳某）: 設定於劉備入主徐州時登場，隨於孔融身旁，後孫策下江東時出現於劉繇軍中，劉繇大敗後在孫策大義之言下歸降孫策，孫策攻打沙㵪時力戰黃忠，在赤壁之戰篇中被偽裝成荊州難民之張遼及鄧艾為首的曹兵所襲擊，和張遼交手並死於劍下。
《SD高达世界 三国创杰传》原型为Seed系列的决門高达突击装甲型。