西藏独立运动
引用

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↑  「西藏百姓有神便拜，他们理解的世界是个多神世界，凡是强大或位高的事物都会被他们赋予神灵特性，为他们所拜。连黄慕松那样的世俗官僚，在进藏路上也曾被藏人要求其为之“摩顶”：『万民争来求福，罗拜帐外，并献金珠饰物，余乃施以摩顶礼，众皆大悦。余之乘舆挂满哈达，俨如活佛出行⋯⋯在加沙未受摩顶之民众，亦沿踪偕来，余乃一一抚慰。盖民众信佛极虔，以为中央大员，必为活佛转世也。』那么以毛泽东和中共表现出的强大，更足以引起藏人百姓的敬畏之心。使毛和中共可以顺利地在藏人百姓中取代传统旧神的，还在于中共意识形态本身和西藏宗教颇有内在相通之处，因此不会使他们的宗教意识发生太大冲突；同时，中共在西藏的专制统治和传统西藏的政教合一统治亦非常相像。作为至高无上的宗教象征符号，毛泽东比达赖有过之无不及，不仅其作为世俗领袖更加威严强大，而且因为历史上中国皇帝被藏人视为文殊菩萨化身，比作为观音菩萨化身的达赖喇嘛有更高的神格，理所当然地，毛被藏人当作了文殊菩萨。」王力雄《天葬：西藏的命運》
↑  達賴喇嘛新傳，第96-97页，他們對西藏宗教信仰的類比雖然很精彩，認為西藏人放棄了萬劫不復的達賴喇嘛接受毛澤東千秋萬載的領導，甚至引述馬克思格言來說明宗教是人民的鴉片，但卻未能掌握一個基本重點，藏人並沒有急迫的需要非得信仰某人或某事才行，以毛語錄取代七字真言這說法太諷刺。
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