劉三才 (萬曆鄰水進士)
參考文獻

↑   李成林修 羅承順. . 劉三才，隣水人。又楊繼夔、劉三才，解元，俱隣水人
↑   曾燦奎. . 劉三才，隣水人。又楊繼夔、劉三才，解元，俱隣水人
↑   曾燦奎. . 《重修儒學記》知縣蔣擢 ……明隆萬以來 銓部劉公三才 方伯馬公從龍……
↑   . 四川順慶府廣安州隣水人，民籍
↑   . ……易 三房 辛酉十二月初八日生 隣水縣人……
↑   . : 324. 四川劉三才 鄰水人 字汝立 號中吾 治易 年二十二 癸未進士 仕至吏部主事
↑   . 行五 年二十五 十二月初八日生
↑   . 劉三才 萬曆十年壬午科解元
↑   . 中式舉人七十名……第一名。劉三才。鄰水縣學生。易
↑   . 『襄陽府推官：劉三才，潾水人，萬曆十年』
↑  . 20200714121113  [2020-07-14]. （原始内容存档于2020-07-14）. 『襄陽府推官：劉三才，隣水人，萬曆十年任』  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑   . 『推官 劉三才 中吾 隣水人 癸未』
↑   . ……选授襄阳府理官，理襄阳三年……。奉除书为襄阳理，比及三年报政……
↑   . ……孔聞易 新城人 （萬曆）九年（任），劉三才 潾水人 十年，薛（耳+翟） 膠州人 十六年……
↑   . 劉三才，萬曆年己卯解元癸未進士，授吏部主事，英才觀眾，政績超群，邑皆器重之”，卷5載其父劉淶“以子三才正六品，萬曆間敕封承直郎湖廣襄陽府推官，妻甘氏贈太安人……
↑   . [萬曆]十六年七月劉三才襄陽推官陞[授任稽勳司主事]
↑   . 劉三才 曾祖祥 祖繼僊 父淶贈推官 中吾 易 三房 辛酉十二月初八日生 隣水縣人 壬午一名三甲一百八名 通政司政 本年升湖廣襄陽府推官 戊子升吏部主事 庚寅告病 甲午補稽勳司  本年調文選司 乙未為民卒。
↑   . 萬曆十六年【勳郎 主】劉三才；萬曆十七年【勳郎 主】、三才 調考功、【考郎 主】、劉三才 假 ；萬曆二十二年【勳郎 主】三才 由考功補、【功郎 主】三才、調文選【選郎 主】；劉三才 萬曆二十三年【選郎 主】 三才
↑   曾燦奎. . 解元聯第坊為進士任吏部文選主事劉三才立在城內上街
↑   . 解元聯第天官大夫坊劉三才 明朝 城內上街 同前（因修市街馬路撤毀）
↑   . 蘭州. : 68頁. 劉三才墓在縣西半里許官吏部主事
↑   . 劉三才，萬厯壬午科解元，癸未進士，任吏部文選司主事，按乾隆二十三年前知縣陳覲光修志載公科名仕宦歷歷不差，惟公墓在城西門外一里許，墳塋高大，兩旁立有石馬翁仲，額曰吏部尚書劉公之墓，與志載不合，其後世子孫邅明季兵燹之後，家乘佚失，莫得其詳，姑存之以俟參攷
↑   . 鄰水. : 63頁總244頁. 劉君楊年五十六歲，劉志明年五十三歲，伏二甲三十爲懇查輿勘乞詋究結事情。蟻等髙祖劉三才系明時由解元陞吏部文選司主事，致仕回籍，故荒升西門外未及半由里許地面禁歲寬闊，墳前建笠牌坊，石人石碼，子孫繁衍，歷輩守祭元異不料得買蟻家埃攻田業，吳永增笙守乘蟻等四處遠居，不惟連年將蟻祖墳禁地鏟挖作田，並逼種地，尤敢于今四月十壹曰，牽牛二支拴蟻祖墳頭上殘踏不堪疊徑，吳青、華十、黃興高等看論不耳。四月十五曰，蟻等以縱殘挖毀事控，經余主伊揘情，將蟻侄文生劉良朋抵控在案。准差曾聰等喚訊，余主斥書役游鳳陞等往勘否。吳永增恃伊開設錢鋪，慣賄書役舞弊，不令蟻知，將勘殘踏真情隱而不露，揑覆勘以挖界。不料吳永增等伏伊富勢，賄半伊證。甘家太等與刑書役游鳳陞壹局書主和約三市懇結硃照，各勢出外，指延至今，不與蟻等挖以界畔，蟻亦未具結完案。是以懇查覆訊究結，存殁均沾。伏乞。道光十二年四月十五。吳永潤、吳永增詞爲恃矜胃搕，懇究免害事。情蟻其祖業石碼溝地界內，原有古墓一塚，蟻其見墓前有修造石人石碼其項，諒該墳定是先賢貴墓，歷來加意看護，並無踐毀逼挖事由，亦未見文生劉良朋家祖父人其來彼祭醮。且該墳挨近大路，禁步寬留，每每有無名乞丐男婦未彼路斃，報官相驗，衣棺廠費，陷蚊其用費數十余千。蟻其因查該墳石坊鑽注有仕須字樣，恐系劉良朋故始祖解元劉三才之墓，於道光三年九月廿壹日稟明前任陳主票差往喚良朋父叔劉均楊等，僉云非伊故始祖三才墳塋，藐喚不案。今四月十壹日，良朋將見蟻，其牛隻在該墳塋禁外放牧，突稱該墳系伊故始祖三才之墳，糾串劉均楊等回蟻滋索。蟻等經甘家太等眉論，奈伊恃衿胃搕如故，只得懇究免害，伏乞在卷蟻證。甘家太誰知與伊親友，亦受賄作弊，不與蟻知，私書和約。覆審捭蟻書字，希圖完結。蟻等不甘墳前禁夫，故未具結備安案。今仁廉蒞任，只得呈叩懸前，伏乞查案與臨親勘，以便訊究。如虛坐誣，伏乞縱殘逼挖吳永增、吳永潤舞弊揑稟游鳳陞、曾聰、顧順受賄私書甘家太、劉元亮，復經甘布化、劉良奇。道光十二年四月十五日。懇劉君楊，年五十六歲；劉志明，年五十三。伏二甲卅里。劉興漢、劉良玉指挖鄙佔吳永增、吳永潤壹局夥指甘家太、劉元亮、游鳳陞、甘證、甘布化、劉秀瓊，爲指界不挖，懇查覆究事情。今四月十五日，蟻以縱殘挖毀事具控，吳永增等將伊所喂耕牛拴在蟻等始祖墳頭上牧放，蟻等始祖墳塋踐毀不堪，並將該墳左右在留余土概行挖種等由。在余主案下。沐差曾聰等順轅蒙余主審訊，飭會書差
↑   . 嶙峋並峙石岩齊，甲乙憑誰共品題。:磊落千秋誠不朽，幾人堪許注金泥。明解元劉三才邑人主事劉三才邑人
↑   . 《所謂誠其意者毋自欺也》:傳者釋誠意惟戒其累，吾誠者而已夫意之，不誠自欺累之也，欲誠其意者可不知所戒哉，且夫天下有實理自脩有實功而一毫之，欺不與焉知此則經文之，所謂誠意者可識矣，何則意發於人心之動其初何有於欺也意雜於人欲之私其欺於是乎，生焉誠則不欺，欺则不可以語誠矣，故誠意者不必他有所求也，真妄之，辨既以晰於知至之，餘則防檢之，功自當加於有感，之際善知所當為矣而為之，不力将誰欺乎，是自欺其好也，非所以誠吾好善之意也，吾其勿之，為馬惡知所當去矣，而去之不嚴，將誰欺乎，是自欺其惡也，非所以誠吾惡惡之意也，吾其勿之蹈馬天人不竝立而思以完其天必以，遏其人则閑邪固所以存誠也，不然吾自知之吾自欺之，天將以人而漓矣，何以語立誠之功哉理欲相貞勝而思以全其理，務以絕其欲則去偽乃所以著誠也不然雖以欺人賞以自欺理將以欲而淆矣不终為吾誠之累哉是可見，誠意着自脩之首務戒欺者誠意之實功徙事於大人之學者當自得之矣雖然誠意之義亦，大矣固心原所由端亦治原所自出也，好惡不欺誠巳之意，耳推之好民所好惡民，所惡以通天下之意亦，此誠焉是故玉者不欺四海其始於不欺一念乎，學者味於會氏之㫖而天德王道思過半矣:定公問一言而可以興邦有諸孔于對曰:言不可以若是其幾也人之言曰為君:難為臣不易如知為君之難也不幾乎:（《万历十年壬午科四川乡试录》第壹場-四書-《所謂誠其意者毋自欺也》-劉三才:同考試官教諭湯 批 請毋自欺透徹題旨躍然宜錄以試  :考試官教諭戴 批 切當  :考試官教諭楊 批 典實）
↑   . 夫易聖人所以祟德而廣業也知崇禮早崇效天甲法地天地設位而易行乎其中亦成性存存道義之門:劉三才:同考試教諭湯 批 血脈貫通思緻縝密邃於易學者:考試教諭戴 批 理明詞暢:考試教諭楊 批 純正典雅:大傳舉聖人用易之全功 以見易道之致也 夫體用備而天地參聖人德業之全也 而皆有資於易馬 易道其至矣乎 昔大傳之意若曰 易之為書也 固以發聖心之 蘊亦以為聖學之資 知此則知其道之至矣 彼語德業之 兼至者必歸諸聖人 而聖人所以崇廣其德業者 不外於易理 何也？德之崇也 本於知聖人窮易理於心 則識見精明 其知崇矣 而崇有以效乎天一高明之 不可窮也 業之廣也 本於禮 聖人循易理於身 則踐履復篤實 其禮卑矣 而卑有以法乎 地一博厚之不可極也 如是 而德業之崇廣也有不與天地為一哉 吾知天地奠位 而變易流行 此固盛德大業之所由出也 聖人祟效卑法 而知禮之成性者 渾然其常存 則體立用行而性真之 感通者沛然 其莫禦率之 而為道性外 無道也 而時出不窮矣 不為道之門耶 裁之 而為義性 外無義也 而時措不匱矣 不為義之門耶 其與天地位 而易行焉者 何以異哉 是道義之根心 即德之所以崇也 道羲發外 即業之所以廣也 而皆於易書資之 易道之至也 斷可識矣 雖然易不外於心也 心者知禮之 原三極之奥也 善用易者 求之於吾心 而不泥於法 象之粗迹 則成性存 而德業備直可以典天地参矣 故曰 齋戒神明 聖人之心 易也 其得於前者舆
↑   . 《人君以天之心為心》:第二場:論:人君以天之心為心:劉三才:同考試教諭湯 批 天之愛君 正慾人君為善 以安天下 君承此意 即是心天之心 是作發揮殆盡氣 充詞健錄之:考試教諭戴 批 有筆力 有理致:考試教諭楊 批 意正詞暢:人君之事天也 必純吾心之 天于天下 而後可以託天下 夫天下大器也 天以託之 我而吾以眇然之 身承之 當必有以副其託者 况天之示我以祲祥顯我以法象 無非以重其託 而仁愛我也 而吾不思體 其心以答其貺 其如天之託我何哉 然所謂體其心者 非徒求之 在天之天 而從事乎 虚文之崇也亦 惟勉于為善 以純吾心之天 而已吾心之 天純則天下安 天下安則天之所以託我者 始副而後天心以格此之 謂善承天者 西山真氏以災祥為 天之愛 君而曰 為君者可不以天之心為心誠有味哉 其言也 夫天之于君猶父母之于子也 父母之于子其撫而鞠育之 固愛也 有時怒而教戒之 亦愛也 父母不以其怒而教也 而廢慈 而為之子者 能懼其怒而率其教焉 則父母且煦育之愈加矣 然則入君固天之宗子也 天心之仁愛者 何所不至 而况以宗廟之大 百神之靈億兆生民之 衆内夏外夷之 遠咸于君乎 託之豈不欲常示 祥而顧示異哉 乃善則祥 應不善則災應 若是乎 其不僭者 何耶 蓋其祥也 将福我之 為善也 愛也 其災也將儆我以為善也 亦愛也 惟人君以其心為心而善應之 則不拂乎 天之所以愛我者 斯可天之孝子 能仰副乎 天之所以仁我者 斯可為天之仁人 故書曰 克謹天戒 詩曰 畏天之威于時 保之 又曰 敬天之怒無敢 戲豫 敬天之渝無無敢馳驅 春秋係王于天紀 災異不紀祥瑞 無非欲人君以天心為心 而善承天者 其善承天也 乃所以善託天下者也 然所謂以天心為心者 豈在于郊祀燔殷之典 避殿减膳之 末金泥玉檢之文哉 蓋君人者位曰 天位禄 曰天祿職 曰天職民 曰天民 則其心亦 曰天心 而其尊亦天之尊也 其威雷霆也 其高日月也 履巍巍之勢 挟赫赫之威 惟其所欲 而莫之禁也 則出入起居 得無有清 吾天者乎 深宮燕閒 得無有累吾天者乎 綴來侍從 得無有惑 吾天者乎 好大喜功之私 得有雜 吾天者乎 慶賞刑威之施 得無有拂 吾天而上干和氟者氣者乎 一有之 即吾心之 天有未純 而天有未純則澤有未究 澤有未究則天之所以託我者 以孤而又何以格在天之天 聖主知其然 臨五位不異虎尾撫盈成 若履春冰 以奉宗廟 不謂祖功宗德之可憑也 而曰 九鼎三恪之在列 以事百神 不謂牲牷肥腯之足恃也 而曰蘋蘩藻之 當陳以臨億兆生靈不謂 惟吾頤氯之所指使也 而曰朽索六馬之難以主 内夏外夷不謂貢享重譯之 在道也 而曰復隍履霜之可憂 故神動而天隨 合六氯之精 以育羣生 麤而不可不陳者 法也 吾彰天 則以示之紀遠 而不可不居者義也 吾裁天理以示之 宜親而不可不廣者 仁也 吾本天真 以示之惠節 而不可不積者 禮義也 吾緣天秩以示之 中自昧爽而日昃 自燕居而大庭 自百工而庶職 舉莫得以淆而累之 惑而雜且拂之 而無一事不舆天 俱無一念不舆天通皇皇焉 常若天鑒之 在兹而典與之 出王游衍者 豈故為是過計哉 勉于為善以仰副乎 天心耳 故曰盥而不薦 有孚顒 若夫惟有顒 若之存而後有不薦之 孚惟有天之心 而後有格天之治 故天愛之 聖君脩焉 聖君脩之 天心益加愛焉 雉升之異易而為蓂荚之 祥矣 旱魃之虐 轉而為嘉禾之瑞矣 彗序之   變弭而爲三台之 平斗柄之順七政之 齊矣 以承宗廟而天之祚我者 永以事百神 而天之我者至 以育蒼生 而天之與我者 固以苙中國撫四夷 而天之助我者 顺然 則天之所以儆我者寧 非所以福我乎 而向之示我以咎徵者 寧不轉而為休徵乎 真如子之 於親承顏順志 怡然日諭于道 而未始有違者 故曰 太上脩德 其次脩政 其次脩救 其次脩禳 無非以仰承天心而求不天之所託也 彼儆予之憂下車之泣 六事之責 雲漢之歌 側身之行 帝王之所以憂勤惕勵而不遑寧處者何 莫非以純吾心之天耶 固未嘗取必于天 而天之福之也 常有捷於影響者 其心通而其感召之者自不容誣也 故人君惟慎所感者 彼災異何足諱哉 古之賢君一歲無災 則曰天忘我耶 諸祥迭見 則曰 吾何德以堪之 非故辭祥而就災也 無亦心天心而求 所以感格之者也 雖然必君臣交儆 而後格天 心亦必善人是親而後可以格吾心 故善人者天篤生以福我國家者也 災異者天垂象以愛我國家者也 必親其所必福我者 而能承其所以愛我者 故曰純心要矣用賢急焉 然則體天心者 盍亦急於親賢哉
↑   . 聞:第叁場:策五道:第一問:劉三才:同考試官訓導吳 批 論和同之辯以揄楊我皇上明良一德之交纚纚足觀矣 而忠讜之忱溢于言外宜錄之:考試教諭戴 批 頌不忘親有志尚友魏陸者:考試教諭楊 批 博古之學匡時之猷其見:盛矣哉 君臣相得之際乎 是故聚精神以隆交泰之 誼而其盛斯 彰廣聽納以弘交儆之 謨而其盛斯 永夫君臣之會猶天地 然乾施坤受 則和協盎而生類蕃矣 主聖臣良籌策合而恩施溥矣 以故冠履雖 分而精神 自貫意氣 雖洽而匡拂靡遺嚴 非立異和不黨同功業竝乎 兩儀聲光垂于干禩 兹非曠古之一值哉 愚不敏請述  唐虞商周君臣相得之盛 而後鋪張 我昭代麻烈於萬一 可乎 嘗讀易至大有之五爻 曰厥孚交如威如吉 而九三 曰公用享于天子 小人弗克夫 五君道也 三臣道也 君交於臣 則手足腹心萃為一體 主伯亞旅聮為一家 藹然乎 其和之極矣 而周公猶有取於享獻之誼 惟恐憂危之論 不徹於廉堂藥石之規 或壅於耳目 茲豈聖人之私憂過計也 哉 蓋隆盛之極 則瑕釁易 萌志氣之 投則阿狥易起 此三爻之 享獻所以成五爻之 交孚大有之 隆永保無斁職斯之故矣 盍自古帝王徵之 夫羲軒而降語 君臣相得之 盛者 莫虞庭若矣 當其時 君曰 俞臣曰 都君曰吁 臣曰 咈陛不閡 而志意流通 形骸罔拘 而真精貫徹 即雲龍何以狀 其遇魚水何以悉 其懽哉 然禹皋陶之告其君者 一則曰 后克艱厥 后臣克艱厥 臣又曰 惠迪吉從逆凶 惟影響 一則曰無教逸 欲有邦兢兢業業 一日二日萬幾 又曰 元首叢脞哉 股肱惰哉 庶事墮哉 此其交相儆戒 日勤兢業 何其危也 自是而降 若太甲成王 稱商周之令主矣 乃伊尹之 告太甲曰 無輕民事 惟難無安 厥位惟危 周公之告成王 曰 所其無逸先知稼穡之艱難 迄今讀太甲無逸二書凜凜乎 朽索之 馭而盤水之 持也 夫商周二主罔敢逸豫宜已 乃重華協帝 若舜凰風動四方 若舜雖日使其臣謌嵩祝之詞 稱萬年之觴 亦奚不可者 而顧往 往勒危箴達聰聽覩亂亡于指掌 視熙 洽于渺茫 此所以臣主一心 諫聽不貳 恩從祥風 翱而德與 和氣游與 故劉向曰 舜命九官濟濟相讓 和之至也 眾賢和於朝 則萬物和於野 而其言周文武之盛 亦曰 以和致和 獲天助也 明主有見於此 是故尊居五位而納矇瞽之 箴宰制 六合而訊芻荛之口拔之 蔬蹻寘之 顯融所必示用也 而砭熨不以為迂褒之 九章食之 萬石所以示尊也 而韋弦不以為拂造 滕而談 霽顏而受 所以洽情也 而忌諱之 語日陳於前 日晏侍食 夜分徹以炬 所以優禮也 而荼藜之詞不絶於耳 君臣上下之間 雝雝然忘情 嫌披肝膈固 不得議 其為異 而其是非媺惡之辨 又犁犁然 各殫所長 而相濟 以出之亦 豈得訾其為同哉 譬之和羹焉 醯醢監梅 各一其味而宰 夫調之 罔有不適口者也 譬之 和樂焉 五音六律各一其聲 而樂師調之 罔有不適聽者也 不然以水濟水 雖易牙 不能使人嗜矣 瑟專一 雖師曠不能使樂諧矣 然則 和同之辨 齊晏子獻 可替否之 論爛然 其無所毦典與 即禹皋伊周之事 其君者 孰能違哉 秦漢以來 愚無容置喙已我
↑  劉壽 推官[嘉靖順慶府志]
↑  劉尚綸 順天府推官[嘉靖順慶府志]
↑   . 劉尚纶，大竹人，由岁贡任顺天推官，时有疑狱，久不能决，纶一加推问即得其情，人称为神马。……劉尚纶，岁贡历任顺天推官，才识明敏，时有疑狱，久不能决，纶一加推问即得其情，人称为神
↑   . 劉公下世，葢在萬曆甲戌之仲春，時季子三才方偃蹇諸生間，廑廑具士禮以葬，屬其郡考功氏任瀚為作誌，稱公猶處士也，越九年壬午季子褒然為其鄉舉首，癸未登進士第，選授襄陽府理官，理襄陽三年，奏績乃得被恩詔爵，公為文林郎，如季子秩季子蹶然喜而猶愀然悲，將奉詔改樹公墓，道而表章之，因介予友孫孝廉敏政，徵言於予，予按公諱淶，字子東，蜀嘉陵之鄰水縣人，永樂間五世祖壽舉明經，為慶陽理，其子尚綸亦舉明經，為京兆理，尚綸生介，介生祥，祥生繼僊，世世有隱德，繼僊字崇樂，即公父，初娶艾孺人，舉二子，伯子澤公，其仲也。公生嘉靖改元三月望日，自少警敏，日可強記數千言，弱冠受學伯氏，業已成經術而不見知有司，會伯氏與崇樂公先後物故，公哀毀踰禮，尋亦委身家政，上堂奉母下堂恤伯兄之遺孤，稍稍厭薄制舉業矣，時有司里選士，公亦晏然不欲行，諸執友憐其才從旁慫恿之，公謝曰，休矣，家慈春秋高矣，吾豈能割一日養而就經生名哉，艾孺人聞之亦稱快，公事艾孺人敦行，古溫清禮曲極愉婉，遇有過輒長跽順受而不敢少有迕色有疾，則手調七藥，日夜侍牀第不休，孺人居恒，以伯子之遺孤啓蒙為念，公既從襁褓中撫，啓蒙而成，立之至廢著，則田園自取其磽埆者，而以腴與孤僮僕牛馬自取，其老瘠者而以壯與孤，孺人曰吾老且死不復為孤慮矣，以故里人孝友，公而卜其後，將大未幾，執母喪哀，踰前喪幾不能起，然公自廢學以後，益能拓先業而其配，甘孺人又以勤儉佐之，貲復殷殷起庶幾號素封矣，後邑人以繕城之役，坐困米價騰踴，或勸公出糴以自利，公笑曰，以吾居邑屋而坐視宗䣣無生色，非夫也，尚忍以升斗自利哉，姑守此與宗䣣人共飽耳，其一切稱貸公而逋不能償者，公往往面焚其劵而不使聞於人，鄰少年有橫侵公田界者，蒼頭不能平以告公，公曰若但謹避之，吾終不能以小嫌傷古人親睦之義，即為子孫計非尺寸之土可長恃也，少年聞而愧悔，自失益服公，長者已視，二子漸長歲，延明師傅之，雖病憊伏枕時不廢誡語，毎謂先世父子相望，以儒術起家，及汝父之身嬰家難而不克自振，沒齒有餘憾焉，兒曹其勉圖之，以竟吾志毋自負，負先人也，居數歲，季子補邑學，諸生試輒高等，公喜曰，兒有英骨，當貴第恨，老父不及見耳語，訖相對泣數行下，無何公竟不起，年才五十有三，墓在飛鳳山之陽。男子三人，長三聘娶唐氏，次三綱蚤殤，季三才即司理，娶梁氏，繼江氏，女子二人，一適吳一爵，一適庠生侯世芳，並甘孺人出，男孫五人，仕賓、仕魁俱庠生，仕光、仕盛並唐出，仕英江出，女孫二人尚幼，嗟乎，考功氏稱鄰邑，故多質行長者，宜莫如公，葢公其天性篤於親，而子猶子如子，而又恤宗䣣，不私其才避惡少年，而卒能使之愧悔自失，樹德厚矣，故身未被章縫而歿膺華袞，行不出閭里而名聞朝廷，算不及中壽而澤流奕世，語百年之利樹德有以哉，以予觀季子識略風猷為士林望，即初試江漢間，為天子操法亦得為文林公，行仁行且，立朝樹勳伐銘鐘鼎公殆非可以一命榮矣，予故表其著者，俟史臣采焉