stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2008年至2009年中北美洲及加勒比海聯賽冠軍盃
分組賽 > C組

| 排名 | 隊伍 | 賽 | 勝 | 和 | 負 | 得 | 失 | 差 | 分 | 獲得資格 |  |  ATL |  MON |  OLI |  JOE |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  阿蘭特 | 6 | 3 | 2 | 1 | 6 | 3 | +3 | 11 | 晉級淘汰賽 |  | — | 2–1 | 1–0 | 0–1 |
| 2 |  蒙特利爾衝擊 | 6 | 3 | 2 | 1 | 10 | 5 | +5 | 11 | 晉級淘汰賽 |  | 0–0 | — | 1–1 | 2–0 |
| 3 |  CD奧林比亞 | 6 | 2 | 2 | 2 | 10 | 6 | +4 | 8 |  |  | 1–1 | 1–2 | — | 4–0 |
| 4 |  喬帕布里斯 | 6 | 1 | 0 | 5 | 3 | 15 | −12 | 3 |  |  | 0–2 | 1–4 | 1–3 | — |
資料來源：CONCACAF
分組賽 > D組

| 排名 | 隊伍 | 賽 | 勝 | 和 | 負 | 得 | 失 | 差 | 分 | 獲得資格 |  |  SAN |  PRI |  TAU |  MUN |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  拿根亞 | 6 | 3 | 1 | 2 | 14 | 11 | +3 | 10 | 晉級淘汰賽 |  | — | 3–0 | 3–0 | 3–2 |
| 2 |  波多黎各島民 | 6 | 2 | 2 | 2 | 9 | 10 | −1 | 8 | 晉級淘汰賽 |  | 3–1 | — | 2–1 | 0–1 |
| 3 |  陶羅 | 6 | 2 | 2 | 2 | 9 | 10 | −1 | 8 |  |  | 2–0 | 2–2 | — | 2–1 |
| 4 |  市政體育會 | 6 | 1 | 3 | 2 | 12 | 13 | −1 | 6 |  |  | 4–4 | 2–2 | 2–2 | — |
資料來源：CONCACAF
淘汰賽 > 晉級圖

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 半準決賽 | 半準決賽 | 半準決賽 | 半準決賽 | 半準決賽 |  |  | 準決賽 | 準決賽 | 準決賽 | 準決賽 | 準決賽 |  |  | 決賽 | 決賽 | 決賽 | 決賽 | 決賽 |
 
|   |    波多黎各島民 |    波多黎各島民 | 2 | 1 | 3 |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    馬拉頓 |    馬拉頓 | 1 | 0 | 1 |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |    馬拉頓 |    馬拉頓 | 1 | 0 | 1 |   |   |    波多黎各島民 |    波多黎各島民 | 2 | 1 | 3 (2) |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    波多黎各島民 |    波多黎各島民 | 2 | 1 | 3 (2) |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    藍十字 (p) |    藍十字 (p) | 0 | 3 | 3 (4) |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    藍十字 |    藍十字 | 1 | 1 | 2 |   |   |    藍十字 (p) |    藍十字 (p) | 0 | 3 | 3 (4) |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    藍十字 |    藍十字 | 1 | 1 | 2 |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|   |    普馬斯 |    普馬斯 | 0 | 0 | 0 |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    藍十字 |    藍十字 | 0 | 0 | 0 |
|  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |    阿蘭特 |    阿蘭特 | 2 | 0 | 2 |
|   |    蒙特利爾衝擊 |    蒙特利爾衝擊 | 2 | 2 | 4 |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    拿根亞 |    拿根亞 | 0 | 5 | 5 |   |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    拿根亞 |    拿根亞 | 0 | 5 | 5 |   |   |    拿根亞 |    拿根亞 | 2 | 1 | 3 |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    拿根亞 |    拿根亞 | 2 | 1 | 3 |   |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   |    阿蘭特 |    阿蘭特 | 1 | 3 | 4 |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    侯斯頓戴拿模 |    侯斯頓戴拿模 | 1 | 0 | 1 |   |   |    阿蘭特 |    阿蘭特 | 1 | 3 | 4 |   |  |  |  |  |  |  |
|  |    侯斯頓戴拿模 |    侯斯頓戴拿模 | 1 | 0 | 1 |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   |    阿蘭特 |    阿蘭特 | 1 | 3 | 4 |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
淘汰賽 > 半準決賽

| 第一隊 | 總比數 | 第二隊 | 首回合 | 次回合 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 波多黎各島民  | 3–1 |  馬拉頓 | 2–1 | 1–0 |
| 藍十字  | 2–0 |  普馬斯 | 1–0 | 1–0 |
| 蒙特利爾衝擊  | 4–5 |  拿根亞 | 2–0 | 2–5 |
| 侯斯頓戴拿模  | 1–4 |  阿蘭特 | 1–1 | 0–3 |
淘汰賽 > 準決賽

| 第一隊 | 總比數 | 第二隊 | 首回合 | 次回合 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 波多黎各島民  | 3–3 (2–4 p) |  藍十字 | 2–0 | 1–3（加時） |
| 拿根亞  | 3–4 |  阿蘭特 | 2–1 | 1–3 |
淘汰賽 > 決賽

| 第一隊 | 總比數 | 第二隊 | 首回合 | 次回合 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 藍十字  | 0–2 |  阿蘭特 | 0–2 | 0–0 |
參考資料

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外部連結

RSSSF.com – CONCACAF Champions League 2008/09（页面存档备份，存于）
贾法尔·萨迪克

|    贾法尔·萨迪克 什葉派伊瑪目 |
| --- | --- |
 
排行: 十二伊玛目派、穆斯塔利派第六任伊玛目 尼扎里派第五任伊玛目
姓名: 贾法尔·本·穆罕默德·本·阿里
庫尼亞: 阿布·阿卜杜拉
出生日期: 伊历83年赖比尔·敖外鲁月17日 ≈公历702年4月20日
逝世日期: 伊历148年闪瓦鲁月15日 ≈公历765年12月14日
出生地: 麦地那
葬於: 麦地那巴基公墓
生平: 担任伊玛目前：31年 （伊历83年－114年） - 与祖父伊玛目萨贾德一起12年 - 与父亲伊玛目巴基尔一起19年 担任伊玛目： 34年 (114 – 148 AH)
頭銜:  萨迪克 （诚实者）   法齐勒 （贤德者）  塔希尔 （纯粹者）  第六阿里 
配偶: 哈米黛·柏柏丽娅
父親: 穆罕默德·巴基尔
母親: 乌姆·法尔瓦
兒女:  穆萨·卡齐姆  （十二伊玛目派继任伊玛目）   伊斯瑪儀·本·賈法爾  （伊斯玛仪派继任伊玛目）  阿卜杜拉·阿夫塔（英语：） （阿夫塔派继任伊玛目）  伊什拉克  阿里·欧赖齐  阿巴斯  穆罕默德·迪巴吉  法蒂玛  乌姆·法尔瓦  阿斯玛 
  阿里 · 哈桑 · 侯賽因  萨贾德 · 巴基爾 · 薩迪克  穆薩 · 伊斯邁爾   
维基语录上有关贾法尔·萨迪克的语录

贾法尔·萨迪克（阿拉伯语：‎）（702年4月20日—765年12月14日）是伊斯兰教义学家和伊斯兰教法学家，什叶派主流派别的第六任伊玛目，被认为是什叶派主流教义的真正奠基人，同时对伊斯兰教义学和教法学做出重大贡献，也深受逊尼派穆斯林的尊重。什叶派主流教法学亦为其所创成，故什叶派主流教法学派别称贾法里派，与逊尼派四大教法学派并称，为第五教法学派。贾法尔·萨迪克出生于公元 700 年左右，可能是 702 年。他的父亲穆罕默德·巴基尔在指定他为下一任伊玛目后去世，那时他大约三十七岁。作为第六任什叶派伊玛目，萨迪克远离该地区的政治冲突，躲避了叛军向他寻求支持的呼吁。
据什叶派消息来源称，他遭到阿拔斯王朝哈里发的迫害，并最终在哈里发曼苏尔的指使下被毒死。
萨迪克死后的继承权之争导致早期什叶派社区出现分裂。一些人认为下一任伊玛目将是他的长子伊斯玛仪，伊斯玛仪已先于其父亲成为下一任伊玛目。其他人则接受了伊斯玛仪的小儿子和兄弟穆萨·卡齐姆的伊玛目职位。第一个群体被称为伊斯玛仪派，第二个较大的群体被称为贾法里派。
Jafar ibn Muhammad as-Sadiq
生平 > 出生和早年生活

贾法尔·伊本·穆罕默德·伊本·阿里·萨迪克于公元702年4月20日出生于麦地那。他是什叶派第五任伊玛目穆罕默德·巴基尔的长子，家族血统可以追溯到先知穆罕默德的堂兄兼女婿阿里·伊本·阿比·塔利卜和穆罕默德的女儿法蒂玛。
贾法尔的母亲乌姆·法尔瓦是第一任拉希顿哈里发阿布·巴克尔的曾孙女。这一独特的血统背景使他在什叶派和逊尼派中都备受尊崇。
在生命的最初十四年里，贾法尔与祖父扎因·阿比丁（什叶派第四任伊玛目）一起生活。这段时期，他目睹了祖父在政治上的克制态度，同时也注意到麦地那著名学者对扎因·阿比丁的尊重。 
贾法尔的成长恰逢伍麦叶王朝统治的鼎盛时期，也是麦地那人对宗教科学和《古兰经》解读兴趣日益浓厚的时候。他不仅从什叶派家族继承了丰富的宗教知识，还从母亲家族的逊尼派传统中汲取了智慧。他的祖父卡西姆·伊本·穆罕默德·伊本·阿比·巴克尔是当时著名的传统主义者，对贾法尔的教育产生了重要影响。
随着扎因·阿比丁的去世，贾法尔步入成年，开始作为穆罕默德家族（Ahl al-Bayt）的代表参与父亲的工作。他与父亲巴基尔一起履行了朝觐仪式，并在后者被伍麦叶王朝的哈里发希沙姆传唤到大马士革接受询问时陪同左右。这些经历为他日后成为什叶派的重要领袖奠定了基础。
贾法尔·萨迪克的早期生活和教育经历塑造了他独特的思想体系，使他能够在伊斯兰教义学和教法学方面做出重大贡献，并最终成为什叶派主流教义的奠基人。
生平 > 在倭马亚统治时期

穆斯林历史学家普遍将许多倭马亚统治者描绘为腐败、不信教和狡诈的人物。
这一评价反映了当时社会对统治者的不满情绪，尤其是在穆罕默德的大家庭中，他们被视为理想的宗教领袖，代表着正义与真理的斗争。穆斯林认为这些后裔应当在宗教事务中扮演重要角色，然而，倭马亚王朝却未能有效地满足这一期望。
在倭马亚哈里发国的后半期，萨迪克的伊玛目任期见证了许多起义，尤其是什叶派的反抗。什叶派不承认倭马亚王朝的合法性，认为哈里发应由阿里及其后代担任。
萨迪克继承了父亲的静默主义政策，选择不参与这些起义，包括他叔叔扎伊德的起义和阿拔斯王朝推翻倭马亚王朝的行动。
他对呼罗珊叛军领袖阿布·穆斯林的求助请求表现出冷漠，明确表示不愿意参与政治斗争。
尽管如此，萨迪克并没有放弃对伊斯兰社区的神圣领导权的主张。他宣扬“塔基亚”教义，即在面对迫害时采取宗教伪装，以保护什叶派信徒。他在麦地那默默教授学问，逐渐赢得了学者的声誉，这使他在宗教界获得了一定的影响力。
倭马亚王朝在其统治期间经历了多次内乱与外部冲突。与什叶派和哈瓦利吉派的持续斗争使得统治局势动荡不安。两派的反抗不仅削弱了王朝的权威，还导致数位哈里发死于刺杀。此外，内部权力斗争加剧了王朝的衰退，最终在阿拔斯革命中被推翻。阿拔斯王朝利用了什叶派与哈瓦利吉派的不满情绪，通过军事力量成功推翻了倭马亚王朝，并实施大规模屠杀以消灭残余势力。
总之，倭马亚统治时期是一个充满矛盾与冲突的时代。在腐败与不信教的统治者面前，穆罕默德的后裔们成为了社会不满情绪的象征。虽然萨迪克等人试图通过宗教教育来维持影响力，但最终未能阻止倭马亚王朝因内部斗争和外部压力而走向衰亡。这一历史阶段不仅影响了伊斯兰教的发展，也为后来的阿拔斯王朝奠定了基础。
生平 > 阿拔斯王朝统治时期

从倭马亚王朝过渡到阿拔斯王朝的几年是中央权力薄弱的时期，萨迪克得以自由授课。据记载，约有四千名学者曾在萨迪克门下学习。

其中包括阿布·哈尼法和马利克·伊本·阿纳斯，他们分别是逊尼派哈乃斐法学派和马立克法学派的创始人。穆尔太齐赖学派创始人瓦西勒·伊本·阿塔也是他的学生之一。
阿拔斯王朝推翻倭马亚哈里发政权后，对他们以前的什叶派盟友进行了暴力迫害，以巩固政权。
由于阿拔斯王朝依靠公众对"阿赫勒·拜特"的同情来获得权力，他们认为萨迪克对其统治构成了潜在威胁。
作为什叶派政治上相对平和分支的领导人，萨迪克被曼苏尔召到巴格达。
他被曼苏尔召到巴格达，但据说他能够通过引用圣训说服哈里发让他留在麦地那，“出外谋生的人会实现他的目标，但坚守家庭的人会延长生命。
公元762年，萨迪克对他的侄子穆罕默德·纳夫斯·扎基亚的起义失败保持沉默。
尽管如此，他还是被曼苏尔逮捕并审问，关押在巴格达附近的萨迈拉，之后才被允许返回麦地那。
曼苏尔下令烧毁他的房屋，但他本人安然无恙。 有报道称，哈里发多次逮捕他并企图谋杀他。
伊玛目职位

贾法尔·萨迪克（Ja'far al-Sadiq）在其父亲巴基尔（al-Bāqir）去世时大约三十七岁，巴基尔在去世前指定他为下一任什叶派伊玛目。 他担任伊玛目至少二十八年。 他的伊玛目职位与伊斯兰历史上的一个关键时期重合，他见证了阿拔斯革命|阿拔斯王朝在8世纪中叶（661-750年）推翻倭马亚王朝，以及后来阿拔斯王朝对他们曾经的什叶派盟友的迫害。早期什叶派社区的领导权也在其不同派系之间存在争议。
在这一时期，反对倭马亚王朝和阿拔斯王朝的各种阿里德起义在什叶派中获得了相当大的支持。这些运动的领导人包括扎伊德·本·阿里（萨迪克的叔叔）、叶海亚·本·扎伊德（萨迪克的堂兄弟）、穆罕默德·纳夫斯·扎基耶及其兄弟（萨迪克的侄子）。
根据贾夫里的说法，这些声称者认为伊玛目职位和哈里发职位是不可分割的，以建立公正的统治。 特别是扎伊德·本·阿里（Zayd ibn Ali）认为，伊玛目职位可以属于哈桑·本·阿里（Hasan ibn Ali）或侯赛因·本·阿里（Husayn ibn Ali）的任何后裔，只要他们博学、虔诚并反抗当时的暴君。
与此相反，萨迪克与其父亲和祖父一样，采取了消极的态度，远离政治。 他认为伊玛目职位和哈里发职位是分开的，直到上帝使伊玛目获胜为止。这位伊玛目必须是穆罕默德通过阿里和法蒂玛的后裔，他的权威并非来自政治主张，而是来自纳苏（伊斯兰教），并且他还继承了使他胜任这一职位的特殊知识。萨迪克并没有首创这一伊玛目理论，这一理论已经被他的前任宰因·阿比丁（Zayn al-Abidin）和巴基尔（al-Baqir）所采纳。 相反，萨迪克利用突然出现的政治不稳定环境，自由传播和详细阐述什叶派教义，包括伊玛目理论。
伊玛目职位 > 继承

在贾法尔·萨迪克去世后，他的追随者出现了分裂。最大的一个派别后来被称为“十二伊玛目派”，他们追随他的幼子穆萨·卡齐姆。
然而，许多人原本期待下一任伊玛目会是萨迪克的长子伊斯玛仪，但他在父亲之前去世了。 这一派别后来形成了“伊斯玛仪派”，他们要么相信伊斯玛仪仍然活着，要么接受了伊斯玛仪的儿子穆罕默德为伊玛目。
尽管十二伊玛目派和伊斯玛仪派是今天仅存的两个贾法里什叶派分支， 当时还有更多的派别。一些萨迪克的追随者接受了他尚存的长子阿卜杜拉·阿夫塔赫为伊玛目。
据记载，几位萨迪克的重要追随者起初追随阿卜杜拉，但后来转而效忠穆萨。 当阿卜杜拉因无子嗣去世后，他的大多数追随者重新回归到穆萨的领导下。
少数萨迪克的追随者则支持他的另一位儿子穆罕默德·迪巴吉，他曾领导了一次针对哈里发马蒙的失败起义。在失败后，他退位并公开承认自己的错误。
最后，还有一部分人认为贾法尔·萨迪克并未去世，而是将作为马赫迪（伊斯兰教中预言的救世主）归来。
逝世

贾法尔·萨迪克（al-Sadiq）于公元765年（伊斯兰历148年）去世，享年六十四或六十五岁。
在什叶派资料中，他的死因被归咎于曼苏尔（al-Mansur）的唆使下中毒。
根据穆罕默德·侯赛因·塔巴塔巴伊（Muhammad Husayn Tabatabai）的说法，萨迪克在被拘留于萨迈拉（Samarra）后，被允许返回麦地那。他在麦地那隐居多时，直到被曼苏尔下令毒死。
他被埋葬在巴吉公墓（al-Baqi Cemetery），是埋葬在该公墓的四位伊玛目之一（其他伊玛目包括哈桑·本·阿里、阿里·本·侯赛因·宰因·阿比丁和穆罕默德·巴基尔|穆罕默德·本·阿里）。他的坟墓曾是朝圣地，直到1926年。当时，在沙特阿拉伯开国国王伊本·沙特（Ibn Saud）的领导下，瓦哈比派第二次征服麦地那，并摧毁了除伊斯兰先知坟墓外的所有坟墓。
根据塔巴塔巴伊的说法，曼苏尔听到萨迪克去世的消息后，命令麦地那总督斩首萨迪克的继承人——未来的伊玛目。然而，总督得知萨迪克选择了四个人（而非一人）来执行他的遗嘱：曼苏尔本人、总督、伊玛目在世的长子阿卜杜拉·阿夫塔（Abdullah al-Aftah）以及他的幼子穆萨·卡齐姆（Musa al-Kazim）。因此，曼苏尔的阴谋未能得逞。
家庭

贾法尔·萨迪克（al-Sadiq）与法蒂玛（Fatima）结婚，她是哈桑·本·阿里（Hasan ibn Ali）的后裔，两人育有两个儿子：伊斯玛仪·本·贾法尔（Isma'il ibn Ja'far，第六任伊斯玛仪派伊玛目）和阿卜杜拉·阿夫塔（Abdullah al-Aftah）。他还与哈米达·哈通（Hamida Khatun）结婚，她是一位来自柏柏尔或安达卢西亚的女奴，为萨迪克生育了另外三个儿子：穆萨·卡齐姆（Musa al-Kazim，第七任十二伊玛目派伊玛目）、穆罕默德·本·贾法尔·萨迪克（Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq）和伊斯哈格·穆塔明（Ishaq al-Mu'tamin）。  
哈米达被称为“纯洁的哈米达”，并因其宗教学识而受到尊敬。萨迪克经常让其他女性向她学习伊斯兰教义。  
据记载，他曾称赞她：“哈米达就像一块纯金，远离一切杂质。”  
据说，伊斯哈格·穆塔明（Ishaq al-Mu'tamin）与赛义达·纳菲莎（Sayyida Nafisa）结婚，她是哈桑·本·阿里（Hasan ibn Ali）的后裔。
贡献

继阿里之后， 贾法尔·萨迪克（al-Sadiq）可能是穆罕默德家族中最著名的宗教学者， 他被广泛认为是伊斯兰法律、神学、圣训以及秘传和神秘科学领域的权威。
穆罕默德·阿里·阿米尔-莫伊兹（Mohammad Ali Amir-Moezzi）认为他可能是他那个时代最杰出的学者， 而归于萨迪克的各种（有时是矛盾的）观点表明，他是早期伊斯兰思想史上的一位重要人物，因为几乎所有早期的伊斯兰思想派别（除了可能的外，哈瓦利吉派）都希望将萨迪克纳入他们的历史，以增强他们学派的地位。
他在广泛的历史资料中被引用，包括塔巴里（al-Tabari）、雅古比（Ya'qubi）、马苏迪（al-Masudi）和伊本·赫里康（Ibn Khallikan）的著作。 然而，这种广泛的影响力也阻碍了学者们确定萨迪克实际观点的尝试。
一些宗教和科学著作也以萨迪克的名字命名，尽管学者们普遍认为这些作品并非真实出自他手。他似乎是一位教师，将写作留给他人。 根据格利夫（Gleave）的说法，萨迪克最重要的贡献是对十二伊玛目派的贡献，帮助他们在倭马亚王朝晚期和阿拔斯王朝早期成为一股重要的思想力量。
穆罕默德·侯赛因·塔巴塔巴伊（Muhammad Husayn Tabataba'i）写道，萨迪克和他的父亲巴基尔（al-Baqir）留下的传统数量超过了从穆罕默德和其他什叶派伊玛目那里记录的所有圣训的总和。 什叶派思想继续基于包括萨迪克在内的什叶派伊玛目的教义发展。
根据赛义德·阿赫塔尔·里兹维（Sa'id Akhtar Rizvi）的说法，萨迪克曾反对奴隶制。
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↑  Daftary 2020，第35頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFDaftary2020 (幫助)
↑  Donaldson 1933，第141頁.
↑  Madelung 2003.
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↑  Daftary 2013，第56頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFDaftary2013 (幫助)
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↑  Pakatchi 2019.
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↑  Amir-Moezzi 1994，第64頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFAmir-Moezzi1994 (幫助)
1 2 3 4  Gleave 2012.
↑  Taylor 1966，第97頁.
↑  Tabatabai 1977，第109頁.
↑  Rizvi 2001，第11頁.
草港中

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草港中
漢字: 
白話字: 
台語羅馬字: 

閩南拼音: 
 
草港中，是臺灣彰化縣鹿港鎮的一個地名，位於該鎮北部。就行政區而言，範圍大致包括頭南里東北部凸出部分不含東南端、草中里東部、頭崙里西北端，以及線西鄉下犁村東部。
歷史

台灣清治末期至日治初期，草港中地區為一街庄，稱為「草港中庄」，隸屬於馬芝堡。該庄北與下犁庄、頂犁庄為鄰，東與七張犁庄為鄰，南邊為頂番婆庄、南勢庄，西邊為草港尾庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，該庄隸屬於彰化廳。1909年（明治四十二年）10月，改隸屬於臺中廳。1920年（大正九年），該庄改制為「草港中」大字，隸屬於臺中州彰化郡鹿港街。
戰後鹿港街改制為鹿港鎮，隸屬於彰化縣，大字亦改制為里。
交通

縣道139甲（頂草路三段）是和美至彰化的道路，大致以L形經過草港中地區，往北轉東北可前往和美，往東南轉東可前往頂番婆、彰化市區。
學校

鹿鳴國中
草港國小（小部分）
參考文獻

↑  《臺灣堡圖》，臺灣總督府，1904年
↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
|  论 编昔日彰化郡（1920年-1945年） |
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彰化街 (1920-1933年): 彰化
鹿港街: 鹿港 · 頂厝 · 打鐵厝 · 顏厝 · 海埔厝 · 廖厝 · 溝墘 · 頂番婆 · 南勢 · 草港中 · 草港尾
和美街: 嘉犁 · 新庄子 · 中寮 · 柑子井 · 塗厝厝 · 和美 · 頭前寮 · 月眉 · 七張犁 · 番雅溝 · 大霞佃
線西庄: 十五張犁 · 頂犁 · 下犁 · 線西 · 新港 · 埤子墘 · 溪底 · 泉州厝
福興庄: 福興 · 菜園角 · 洪堀寮 · 管嶼厝 · 鎮平 · 橋頭 · 番社 · 外埔 · 外中 · 三汴頭 · 大崙
秀水庄: 馬興 · 馬鳴山 · 安東 · 埔姜崙 · 曾厝厝 · 下崙 · 陝西 · 秀水
花壇庄: 三家春 · 橋子頭 · 白沙坑 · 花壇 · 口庄
芬園庄: 芬園 · 社口 · 舊社 · 縣庄 · 下茄荖 · 同安寮
南郭庄 (1920-1933年): 南郭 · 大埔 · 西門口 · 西勢子 · 莿桐腳
大竹庄 (1920-1933年): 大竹 · 番社口 · 渡船頭 · 阿夷 · 牛稠子 · 快官 · 田中央
沙瓦讷勒谢讷

| 沙瓦讷勒谢讷  |
| --- | --- |
   徽章

沙瓦讷勒谢讷沙瓦讷勒谢讷在瑞士的位置
坐标：46°47′N 6°47′E﻿ / ﻿46.783°N 6.783°E﻿ / 46.783; 6.783
國家: 瑞士
州: 沃州
区: 沃州北汝拉区
语言: 法语
政府
 • 市長: François Marmier
面积
 • 总计: 0 平方公里（0 平方英里）
海拔: 667 公尺（2,188 英尺）
人口
 • 總計: 000,253 !253人
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
郵政編碼: 1464
SFOS號碼: 5907
網站: www.chavannes-le-chene.ch
沙瓦讷勒谢讷（法語：）是瑞士联邦西部法语区的沃州下设的一个镇。在行政上属于沃州北汝拉区管辖。沙瓦讷勒谢讷的总面积为00398 !3.98平方公里。截至2010年底，总人口为000253 !253。
地理

沙瓦讷勒谢讷位于纳沙泰尔湖以南。
参考资料

↑  （法文）résidante permanente (total) selon les districts et les communes （页面存档备份，存于） 瑞士联邦统计局
洱源县各级文物保护单位列表

云南省大理白族自治州洱源县有各级文物保护单位27项，其中国家级1项，省级6项，州级13项，县级7项：
全国重点文物保护单位

| 名称 | 编号 | 分类 | 时代 | 位置 | 照片 | 文物保护单位标志 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 德源古城遗址 | 8-137 | 古遗址 | 唐 | 邓川镇新州村德源山 26°0′8.14″N 100°5′20.15″E﻿ / ﻿26.0022611°N 100.0889306°E﻿ / 26.0022611; 100.0889306﻿ (德源古城遗址) |  |  |
云南省文物保护单位

| 名称 | 名称 | 编号 | 分类 | 时代 | 位置 | 照片 | 文物保护单位标志 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 段信苴宝摩崖碑 | 段信苴宝摩崖碑 | 4- | 石窟寺及石刻 | 明 | 邓川镇新州村云弄峰麓石竇香泉 25°58′5″N 100°3′22″E﻿ / ﻿25.96806°N 100.05611°E﻿ / 25.96806; 100.05611﻿ (段信苴宝摩崖碑) |  |  |
| 旧州三塔 | 旧州一塔 | 7-19 | 古建筑 | 唐、明、清 | 邓川镇旧州村 25°59′36″N 100°02′12″E﻿ / ﻿25.99322°N 100.03675°E﻿ / 25.99322; 100.03675﻿ (旧州三塔-旧州一塔) |  |  |
| 旧州三塔 | 象鼻塔 | 7-19 | 古建筑 | 唐、明、清 | 25°59′10″N 100°02′01″E﻿ / ﻿25.98599°N 100.03372°E﻿ / 25.98599; 100.03372﻿ (旧州三塔-象鼻塔) |  |  |
| 旧州三塔 | 制风塔 | 7-19 | 古建筑 | 唐、明、清 | 25°59′40″N 100°01′39″E﻿ / ﻿25.99443°N 100.02739°E﻿ / 25.99443; 100.02739﻿ (旧州三塔-制风塔) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 施介故居 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 凤羽镇凤翔村委会凤翔村 25°59′16″N 99°55′48″E﻿ / ﻿25.98786°N 99.93009°E﻿ / 25.98786; 99.93009﻿ (凤羽古建筑群-施介故居) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 杨桂清、杨炳章宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 凤羽三教宫 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′19″N 99°55′27″E﻿ / ﻿25.98871°N 99.92425°E﻿ / 25.98871; 99.92425﻿ (凤羽古建筑群-凤羽三教宫) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 赵辉壁故居大门 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 李甲松等户民居 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 上寺鹤林寺 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°57′00″N 99°57′20″E﻿ / ﻿25.95009°N 99.95542°E﻿ / 25.95009; 99.95542﻿ (凤羽古建筑群-上寺鹤林寺) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 赵树坤宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 留佛双塔 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′35″N 99°55′57″E﻿ / ﻿25.99303°N 99.93259°E﻿ / 25.99303; 99.93259﻿ (凤羽古建筑群-留佛双塔) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 凤翔书院 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′31″N 99°55′38″E﻿ / ﻿25.99184°N 99.92724°E﻿ / 25.99184; 99.92724﻿ (凤羽古建筑群-凤翔书院) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 凤翔文庙照壁 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′29″N 99°55′40″E﻿ / ﻿25.99138°N 99.92780°E﻿ / 25.99138; 99.92780﻿ (凤羽古建筑群-凤翔文庙照壁) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 张灼全等户古宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 尹四海宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 凤羽帝释山古寺建筑群 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′02″N 99°54′41″E﻿ / ﻿25.98389°N 99.91147°E﻿ / 25.98389; 99.91147﻿ (凤羽古建筑群-凤羽帝释山古寺建筑群) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 李寿军等户宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 赵培寿宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 凤翔武庙 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′31″N 99°55′38″E﻿ / ﻿25.99181°N 99.92731°E﻿ / 25.99181; 99.92731﻿ (凤羽古建筑群-凤翔武庙) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 张中勤等户古宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 尹元鹏等户古宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 凤翔镇水塔 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 | 25°59′41″N 99°55′30″E﻿ / ﻿25.99466°N 99.92512°E﻿ / 25.99466; 99.92512﻿ (凤羽古建筑群-镇水塔) |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 杨炽胜宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 施寿龙等户宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 官路牌坊 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 凤羽古建筑群 | 李双和宅 | 7-45 | 古建筑 | 明至清 |  |  |  |
| 真武阁 | 真武阁 | 7-86 | 古建筑 | 清 | 茈碧湖镇九台社区 26°7′5.12″N 99°57′21.24″E﻿ / ﻿26.1180889°N 99.9559000°E﻿ / 26.1180889; 99.9559000﻿ (真武阁) |  |  |
| 灵鹫寺 | 灵鹫寺 | 8-39 | 古建筑 | 明、清 | 凤羽镇起凤村委会包大邑村华聪山麓 26°1′5.45″N 99°55′28.49″E﻿ / ﻿26.0181806°N 99.9245806°E﻿ / 26.0181806; 99.9245806﻿ (灵鹫寺) |  |  |
| 马家祠堂 | 马家祠堂 | 8-93 | 近现代重要史迹及代表性建筑 | 民国 | 茈碧湖镇果胜村委会大果村 26°7′53.69″N 99°55′16.68″E﻿ / ﻿26.1315806°N 99.9213000°E﻿ / 26.1315806; 99.9213000﻿ (马家祠堂) |  |  |
大理州文物保护单位

| 名称 | 编号 | 分类 | 时代 | 位置 | 照片 | 文物保护单位标志 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 阿氏五世墓表碑 | 1- | 石刻 | 明 | 邓川镇旧州村 25°59′31″N 100°02′26″E﻿ / ﻿25.99203°N 100.04065°E﻿ / 25.99203; 100.04065﻿ (阿氏五世墓表碑) |  |  |
| 包大邑本主庙 | 3- | 古建筑 | 清 | 凤羽镇起凤村后山 26°01′03″N 99°55′25″E﻿ / ﻿26.01742°N 99.92371°E﻿ / 26.01742; 99.92371﻿ (包大邑本主庙) |  |  |
| 洱源文庙（含城隍庙） | 5-29 | 古建筑 | 明、清 | 茈碧湖镇玉湖社区温泉街、后山 26°06′38″N 99°56′47″E﻿ / ﻿26.11068°N 99.94650°E﻿ / 26.11068; 99.94650﻿ (洱源文庙（含城隍庙）) |  |  |
| 中所德源桥 | 5-30 | 古建筑 | 明 | 右所镇中所村弥苴河上 26°03′26″N 100°02′35″E﻿ / ﻿26.05726°N 100.04294°E﻿ / 26.05726; 100.04294﻿ (德源桥) |  |  |
| 牛街摩崖碑群 | 5-85 | 石刻 | 明、清 | 牛街乡下站村 |  |  |
| 旧州高节坊 | 6-15 | 古建筑 | 明 | 邓川镇旧州村委会旧州村 25°59′31″N 100°02′27″E﻿ / ﻿25.99207°N 100.04072°E﻿ / 25.99207; 100.04072﻿ (旧州高节坊) |  |  |
| 乔后清真寺 | 6-17 | 古建筑 | 清 | 乔后镇乔后村委会营头村 26°05′46″N 99°46′13″E﻿ / ﻿26.09600°N 99.77019°E﻿ / 26.09600; 99.77019﻿ (乔后清真寺) |  |  |
| 乔后盐矿建设硐工业遗址 | 6-30 | 近现代重要史迹及代表性建筑 | 清 | 乔后镇乔后村委会乔后盐矿 |  |  |
| 邓川文庙 | 7-31 | 古建筑 | 清 | 邓川镇洱源二中内 25°59′19″N 100°04′46″E﻿ / ﻿25.98860°N 100.07942°E﻿ / 25.98860; 100.07942﻿ (邓川文庙) |  |  |
| 菜园村凌云阁 | 7-48 | 近现代重要史迹及代表性建筑 | 清 | 三营镇永胜村委会菜园村 |  |  |
| 乔后杨家大院 | 7-49 | 近现代重要史迹及代表性建筑 | 民国 | 乔后镇乔后村委会营头村 26°05′45″N 99°46′18″E﻿ / ﻿26.09583°N 99.77156°E﻿ / 26.09583; 99.77156﻿ (乔后杨家大院) |  |  |
| 弥苴河水利工程 （大楼桥－大风公路桥） | 7-52 | 其他 | 唐－当代 | 右所镇、邓川镇 |  |  |
| 邓川乡贤坊 | 8-5 | 古建筑 | 清 | 邓川镇新州村 25°59′24″N 100°04′54″E﻿ / ﻿25.98990°N 100.08167°E﻿ / 25.98990; 100.08167﻿ (邓川乡贤坊) |  |  |
洱源县文物保护单位

第一批：1980年7月3日公布
第二批：1983年6月公布
第三批：1991年1月公布
第四批：1992年7月公布
第五批：1996年12月公布
第六批：2004年公布
| 名称 | 批次 | 分类 | 时代 | 位置 | 照片 | 文物保护单位标志 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 王崧墓 | Ⅰ | 古墓葬 | 清 | 茈碧湖镇玉湖社区后山 26°06′33″N 99°56′41″E﻿ / ﻿26.10904°N 99.94461°E﻿ / 26.10904; 99.94461﻿ (王崧墓) |  |  |
| 巡检塔 | Ⅰ | 古建筑 | 清 | 茈碧湖镇巡检村 26°05′50″N 100°00′23″E﻿ / ﻿26.09722°N 100.00644°E﻿ / 26.09722; 100.00644﻿ (巡检塔) |  |  |
| 镇蝗塔 | Ⅰ | 古建筑 | 清 | 凤羽镇凤河村东天马山腰 26°00′28″N 99°58′20″E﻿ / ﻿26.00766°N 99.97213°E﻿ / 26.00766; 99.97213﻿ (镇蝗塔) |  |  |
| 梅城石塔 | Ⅰ | 石窟寺及石刻 | 唐 | 三营镇梅城村金鳌山 26°12′02″N 99°57′23″E﻿ / ﻿26.20054°N 99.95652°E﻿ / 26.20054; 99.95652﻿ (梅城石塔) |  |  |
| 凤羽火葬墓群 | Ⅰ | 古墓葬 | 元、明 | 凤羽镇凤翔村 |  |  |
| 标楞寺 | Ⅲ | 古建筑 | 清 | 茈碧湖镇永新村标山 26°09′41″N 99°54′20″E﻿ / ﻿26.16144°N 99.90553°E﻿ / 26.16144; 99.90553﻿ (标楞寺) |  |  |
| 何邦渐墓 | Ⅳ | 古墓葬 | 明 | 茈碧湖镇力头村后山 26°07′04″N 99°55′54″E﻿ / ﻿26.11769°N 99.93158°E﻿ / 26.11769; 99.93158﻿ (何邦渐墓) |  |  |
参考资料

. 洱源县文化和旅游局. 2022-01-28  [2022-07-14]. （原始内容存档于2022-07-08）.
. 洱源县人民政府. 2012-02-06  [2022-07-14]. （原始内容存档于2022-07-14）.
大理白族自治州文化局编. . 昆明: 云南民族出版社. 2006. ISBN 7-5367-3459-X.
|  论 编云南省各级文物保护单位 |
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 国家级：云南全国重点文物保护单位列表  省级：云南省文物保护单位 
昆明市:  五华区  盘龙区  官渡区  西山区  东川区  呈贡区  晋宁区  富民县  宜良县  石林彝族自治县  嵩明县  禄劝彝族苗族自治县  寻甸回族彝族自治县  安宁市 
曲靖市:  麒麟区  沾益区  马龙区  陆良县  师宗县  罗平县  富源县  会泽县  宣威市 
玉溪市:  红塔区  江川区  通海县  华宁县  易门县  峨山彝族自治县  新平彝族傣族自治县  元江哈尼族彝族傣族自治县  澄江市 
保山市:  隆阳区  施甸县  龙陵县  昌宁县  腾冲市 
昭通市:  昭阳区  鲁甸县  巧家县  盐津县  大关县  永善县  绥江县  镇雄县  彝良县  威信县  水富市 
丽江市:  古城区  玉龙纳西族自治县  永胜县  华坪县  宁蒗彝族自治县 
普洱市:  思茅区  宁洱哈尼族彝族自治县  墨江哈尼族自治县  景东彝族自治县  景谷傣族彝族自治县  镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县  江城哈尼族彝族自治县  孟连傣族拉祜族佤族自治县  澜沧拉祜族自治县  西盟佤族自治县 
临沧市:  临翔区  凤庆县  云县  永德县  镇康县  双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县  耿马傣族佤族自治县  沧源佤族自治县 
楚雄彝族自治州:  楚雄市  禄丰市  双柏县  牟定县  南华县  姚安县  大姚县  永仁县  元谋县  武定县 
红河哈尼族彝族自治州:  个旧市  开远市  蒙自市  弥勒市  屏边苗族自治县  建水县  石屏县  泸西县  元阳县  红河县  金平苗族瑶族傣族自治县  绿春县  河口瑶族自治县 
文山壮族苗族自治州:  文山市  砚山县  西畴县  麻栗坡县  马关县  丘北县  广南县  富宁县 
西双版纳傣族自治州:  景洪市  勐海县  勐腊县 
大理白族自治州:  大理市  漾濞彝族自治县  祥云县  宾川县  弥渡县  南涧彝族自治县  巍山彝族回族自治县  永平县  云龙县  洱源县  剑川县  鹤庆县 
德宏傣族景颇族自治州:  瑞丽市  芒市  梁河县  盈江县  陇川县 
怒江傈僳族自治州:  泸水市  福贡县  贡山独龙族怒族自治县  兰坪白族普米族自治县 
迪庆藏族自治州:  香格里拉市  德钦县  维西傈僳族自治县 
中国大陆各级文保索引：京|津|冀|晋|蒙|辽|吉|黑|沪|苏|浙|皖|闽|赣|鲁|豫|鄂|湘|粤|桂|琼|渝|川|贵|云|藏|陕|甘|青|宁|新
和谷泰扶

| 和谷泰扶 |
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和谷泰扶
罗马拼音: Yasuo Watani
出生: 1960 日本 京都
职业: 口琴演奏家，教育家
和谷泰扶（1960年—），生于日本京都，日本半音阶口琴演奏家。1966年开始跟随小林忠夫学习口琴。1984年，和谷在同志社大学商学部毕业并获得经济学学位后， 于1984年至1988年在德国特罗辛根国立音乐学院跟随海慕特‧埃罗尔德学习半音阶口琴。和谷也曾师从加拿大口琴独奏家汤米·雷利。1988年至2002年，和谷应邀在特罗辛根国立音乐学院担任口琴讲师。自2005年起，他在日本洗足学园音乐大学担任口琴教授。和谷也曾受邀在在许多口琴比赛和音乐节中担任裁判，包括世界口琴节和亚太口琴节。
近年的职业生涯 > 和谷泰扶口琴-大提琴-钢琴三重奏乐团

2012 年，和谷泰扶开始与大提琴家菊池知也、钢琴家荒尾岳兒合作，成立了和谷泰扶口琴-大提琴-钢琴三重奏乐团。2012年4月7日，此世界首创的口琴-大提琴-钢琴三重奏乐团在日本朝日音乐厅举行了首场音乐会。这场音乐会由《朝日新闻》和日本音乐协会联合举办。此后，他们每年都有演出。
2013年，乐团录制了一张名为《斗牛士，激情之口琴》的国际专辑，该专辑收录了阿斯托尔·皮亚佐拉、帕布罗·德·萨拉萨蒂、詹姆斯·穆迪、曼努埃尔·德·法雅、埃内斯托·莱库奥纳和帕布罗·卡萨尔斯的作品。2016年，乐团在新加坡艺术之家举办了首场海外音乐会"古典口琴三重奏"。
自乐团成立以来，和谷一直积极地与海外钢琴家和大提琴家合奏，以此来推广此种新型演奏形式。2012年，他在新加坡与大提琴家曾伟成和钢琴家和谷麻里子一起表演了卡米尔·圣桑的《天鹅》、阿斯托尔·皮亚佐拉的《自由探戈》和维托里奥·蒙蒂的《查尔达什》。2014年，和谷在新加坡滨海艺术中心的"口琴幻想"音乐会上，与贝森朵夫钢琴家许宝容、大提琴家Natasha Liu一起演奏了皮亚佐拉的《遗忘》。
近年的职业生涯 > 和谷泰扶口琴-大提琴-钢琴三重奏乐团 > 乐团的其他成员

菊池知也（大提琴家）：于东京艺术大学音乐专业毕业。目前，他是日本爱乐乐团的大提琴独奏家。他也是东京纪尾井小交响乐团、阿尔法弦乐四重奏乐团、游牧乐团、巴洛克21乐团和洛可可乐团的成员。此外，菊池还是东京艺术大学、桐朋学园大学音乐学院和艺术学院的兼职讲师。
荒尾岳兒（钢琴家）：于东京艺术大学硕士毕业，日本现代音乐学会会员。荒尾曾在富永雅之，松平赖晓和野平一郎的指导下学习作曲。他还是野泽真弓和远藤郁子的钢琴学生。荒尾是一位深受器乐和声乐音乐家信赖的钢琴伴奏者。荒尾被任命为东京艺术大学的兼职讲师，三重大学的助理教授。目前，他是东京音乐大学的副教授。
近年的职业生涯 > 音乐教育家

1988年至2002年，和谷泰扶应邀在特罗辛根国立音乐学院担任口琴讲师。自2005年起，和谷在日本洗足学园音乐大学担任口琴教授。自1999年至今，和谷也是新加坡国立大学口琴乐团的驻团口琴讲师。2003年至2009年，和谷也曾指导新加坡的肯特岗口琴乐团，并于2006年与其一同灌制了乐团同名CD。2010年，新加坡教育部也任命和谷为新加坡青年节口琴项目的裁判，和谷也履行职责至今。
和谷泰扶指导了许多年轻一辈的半音阶口琴演奏家。其中一些如下：
竹内直子
Katherin Gass
稻川有德
何卓彦
欧俊乐
黄志荣
潘倩敏
潘倩衡
梁承熹
肯特岗口琴乐团的成员：Cheong Wee Gee, Ong Wee Meng, Nyo Shueen Yann, Sherine Ho 和 Budi Santoso
作曲家

和谷泰扶为半音阶口琴创作的部分作品如下：
《幻想练习曲》(Fantasy Etude)
《游离》(Excursion )
《梦幻》(Fantasy Dream)
获奖记录

1988年：在荷兰举办的国际口琴比赛中获第一名
1989年：在德国特罗辛根举办的第二届世界口琴大赛中获第一名
1996年：村松赏
1997年：京都青山音乐赏
1998年：京都文化赏奖励赏
唱片目录

1995年：《口琴幻想》(Harmonica Fantasy) 和谷泰扶，半音阶口琴； Tomislav Baynov，钢琴；Hiroaki Mizuma，大管；和谷麻里子，钢琴
1995年：《ハーモニカによる日本の調べ 》 和谷泰扶，半音阶口琴；野平一郎，钢琴
1999年：《口琴幻想》(Harmonica Fantasy) 灌录了新加坡举办的现场音乐会
2004年：《口琴怀旧：口琴与弦乐三重奏、大键琴、竖琴》(Harmonica Nostalgia: Harmonica with String Trio Cembalo and Harp) 和谷泰扶，半音阶口琴；Daiki Shimizu，小提琴；Kenta Matsumi，中提琴；Shinichi Eguchi，大提琴；Marie Nishiyama，竖琴和大键琴
2013年：《斗牛士，激情之口琴》(Matador, The Harmonica of Passion) 和谷泰扶，半音阶口琴；荒尾岳兒，钢琴；菊池知也，大提琴
2017年：《曼珠沙华幻想》(Manjushage Fantasy) 和谷泰扶，半音阶口琴；荒尾岳兒，钢琴；菊池知也，大提琴
媒体报道

和谷泰扶的表演曾在德国与日本广播协会的广播和电视节目中播出。
参考资料

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↑  .   [2020-04-25]. （原始内容存档于2019-05-15）.
↑  .   [2020-04-25]. （原始内容存档于2021-01-12）.
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国际:  VIAF  WorldCat 
各地:  德国  日本 
乐团在新加坡艺术之家表演《曼珠沙华幻想》
低碳電力

各國由低碳能源提供的一次能源佔比（2018年）
低碳電力（英語：，也可寫為英語：）是指整個發電能源生命週期內溫室氣體排放量遠低於使用化石燃料所產生的電力。能源轉型後轉向使用低碳電力是限制氣候變化最重要的行動之一。
用來發電的低碳能源有風能、太陽能、核能和大部分的水力。這個名詞很大程度上將傳統化石燃料發電技術排除 - 僅將其中運行的的特定子集包含在內，特別是那些在煙道氣中進行碳捕集與封存（CCS）的發電系統。全球於2020年有近40%的電力生產來自低碳能源：約10%為核能發電，近10%為風能和太陽能發電，約20%為水力和其他再生能源發電。
歷史

科學界於20世紀末和21世紀初在氣候變化上的重大發現，凸顯遏制碳排放的必要性。低碳電力的概念於焉興起。世界氣象組織 (WMO) 和聯合國環境署 (UNEP) 於1988年成立的政府間氣候變化專門委員會 (IPCC) 為引入低碳能源奠下科學理論基礎。 IPCC透過定期發表評估報告和特別報告，持續向國際社會提供科學、技術和社會經濟上的建議。
於2005年2月16日生效的《京都議定書》，參與簽署的大多數工業化國家承諾將減少碳排放。這一歷史事件為引進低碳電力技術立下政治基礎。