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阿兰特萨苏朝圣所

| 阿兰特萨苏朝圣所   |
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zh
42°58′45″N 2°23′55″W﻿ / ﻿42.97904°N 2.39854°W﻿ / 42.97904; -2.39854
位置: 阿兰特萨苏, 奥尼亚蒂
國家／地區: 西班牙吉普斯夸省
所屬宗派: 罗马天主教
官方網站: www.santuariodioropa.it/db/it/
歷史
教宗詔書批准日期: 14–15世纪
奉獻: 阿兰特萨苏圣母
建築
竣工日期: 1950年代
行政
教區: 天主教聖塞瓦斯蒂安教區
阿兰特萨苏圣母朝圣所（；[aˈɾants̻as̻u]）是一个方济各会朝圣所，位于西班牙巴斯克自治区吉普斯夸省奥尼亚蒂。在吉普斯夸省，阿兰特萨苏圣母与依纳爵·罗耀拉是最受尊敬的主保圣人。
这个地方受益于艾斯科里山脈宁静的氛围，以及良好的道路基础设施，经常有朝圣者和游客参观。它位于传说中1468年阿兰特萨苏圣母在荆棘丛中向牧羊人罗德里戈·德·巴兰扎特吉显现的地点。
1885年9月13日，教宗良十三世为圣像加冕。1705年，一幅阿兰特萨苏圣母像的复制品被带到菲律宾。2017年5月31日，教宗方济各为菲律宾阿兰特萨苏圣母加冕，这幅圣像现在在黎剎省San Mateo。
参考

Joxe Azurmendi, Joseba Intxausti, Javier Garrido, Migel Alonso Del Val (2007): The Sanctuary of Arantzatzu, Fontanellato: FMR, ISBN 978-88-216-7063-3
里卡多·奥索里奥

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個人
全名:  Ricardo Osorio Mendoza
出生日期:   (1980-03-30) 1980年3月30日（44歲）
出生地點:   墨西哥瓦华潘
身高:  
位置:  后卫

現在所屬:  蒙特雷足球俱乐部
職業*
| 年份 |  球隊 |   |  （） |
| 2000–01 |  Cruz Azul Hidalgo |  25 |  (0) |
| 2001–06 |  蓝十字 |  118 |  (0) |
| 2006–10 |  斯图加特 |  73 |  (1) |
| 2010– |  蒙特雷足球俱乐部 |   |   |
‡
| 2003– |  墨西哥 |  77 |  (1) |
 * 職業次數與數僅計算國內聯賽部份 最後更新於：2010年5月16日 ‡ 次數和數 最後更新於：2010年6月11日
里卡多·奥索里奥·门多萨（西班牙語：，1980年3月30日—）是一名墨西哥足球员，曾经效力德国甲组足球联赛的著名球队斯图加特，现为自由球员。
国际赛入球

| 日期 | 地点 | 对手 | 入球数目 | 最终赛果 | 比赛 |
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| 2004年7月7日 | 秘鲁奇克拉约埃利亚斯·阿吉雷体育场 |  乌拉圭 | 1–1 | 2–2 | 2004年美洲杯足球赛 |
部落解放文学奖

部落解放文学奖（日语：）由日本民主党[需要消歧义]在1974年设立的文学奖，部落解放·人权研究所担任颁奖实施委员会，获奖者从《解放新闻》排行榜中筛选。
评选类别

部落解放文学奖包括7个类别：识字、记录文学、小说、诗歌、儿童文学、戏曲、评论。
历届得奖者

井上光晴
今江祥智
岩田直二
上野瞭
小野十三郎
镰田慧
金时钟
木村光一
黑古一夫
高良留美子
小刈米睍（戏曲类）
国分一太郎
杉浦明平
竹内泰宏
立松和平
野间宏
长谷川四郎（戏曲类）
原田伴彦
针生一郎
土方铁
绿川亨
宫本研
村越末男
山下明生
芳地隆介
邱氏澤蟹

| 邱氏澤蟹 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
亚门：: 甲殼亞門 Crustacea
纲：: 软甲纲 Malacostraca
目：: 十足目 Decapoda
亚目：:  Pleocyemata
下目：: 短尾下目 Brachyura
科：: 溪蟹科 Potamidae
属：: 澤蟹屬 Geothelphusa
种：: 邱氏澤蟹 G. chiui
二名法
Geothelphusa chiui (Minei, 1974)

邱氏澤蟹（学名：）为溪蟹科泽蟹属的动物。分布于台湾岛等地，一般栖息于溪流石下及泥洞中。其生存的海拔范围为50至200米。
發現及辭源

本物種的種小名「chiui」乃是紀念台灣大學寄生蟲學系的邱瑞光教授。邱氏於1960年12月採集到本物種，並詳細描述了該物種與並殖屬（Paragonimus）寄生蟲之間的關聯，但當時並沒有對該物種進行分類學上的處理。直至1974年，嶺井久勝才以邱瑞光採集到的標本發表新種，並以邱氏的標本為該物種的正模式標本。
长美

长美可以指：
长美村：中华人民共和国广东省揭阳市普宁市梅塘镇的行政村。
长美乡：中华人民共和国广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县下辖的一个乡镇。
长美里：台湾桃园市桃园区的一个里。
长美巴士公司
名稱以「」開頭的所有条目
名稱以「」開頭的所有条目
陰莖分泌物

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| 陰莖分泌物 |
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这名男性因淋病而出现阴茎脓性分泌物，并伴有阴茎脓皮的病灶
症状: 从阴茎流出的液体
病因: 由淋病、衣原體、滴蟲病引发的感染
分类和外部资源
ICD-11: MF58
ICD-10: R36
[编辑此条目的维基数据]
陰莖分泌物（英語：）是从陰莖末端的尿道分泌排出的液體，並且不是尿液、前液或精液。
引发这种性病的常見原因包括淋病、衣原體或滴蟲病引起的感染。淋病的分泌物可能是白色、黃色或綠色。诊断前通常會用拭子採檢分泌物。对这种性别的治療取決於病因。接觸者追踪也減少了感染的傳播。这种性病主要的高风险人群為25歲以下性行为活躍的男性，並且最近有新的性伴侶或进行無保護的性行為。
汪潮海

汪潮海（1940年—），江西景德镇市乐平市乐港镇港口村人，中国人民解放军将领、中国人民解放军少将。
生平

1957年7月，在乐平县建筑公司担任工人。1958年12月，加入中国共产党。1959年1月，加入中国人民解放军。1966年9月，参加越南战争的支援工作。1978年9月，出任第28军82师244团政委。1979年10月，担任82师政委。1983年4月，担任第二十八军政治部主任。1985年7月，担任二十八军副政委。1988年被授予少将军衔。1990年6月，担任山西省军区政治部主任。1991年7月，担任山西省军区副政治委员。1994年4月-2000年12月，出任河北省军区政委。1996年8月7日，他率领河北省军区抗洪救灾指挥组抵达饶阳县，与河北省副省长何少存等人制定滹沱河抗洪抢险方案。2000年12月退休。
參考

↑  何虎生，李耀东，向常福主编. . 北京：中国社会出版社. 1996.07: 691. ISBN 7-80088-393-0.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  衡水市大事记编纂委员会编. . 石家庄：河北人民出版社. 2008.01: 240. ISBN 978-7-202-04684-5.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  江西省乐平市档案局编. . 南昌：江西出版集团；南昌：江西科学技术出版社. 2008.12: 39–40. ISBN 978-7-5390-3446-1.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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军职
| 前任： 任佩瑜 | 中国人民解放军河北省军区政治委员 1994年4月-2000年12月 | 繼任： 纪耀成 |
熊應捷

| 熊應捷 |
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大明户部福建司主事
籍貫: 四川叙州府榮昌县 四川叙州府隆昌县軍籍
字號: 字愚公，號谷愚
出生: 甲申九月十八日 
逝世: 萬曆三十八年庚戌 
配偶: 娶蘇氏，継娶喻氏
出身
 萬曆二十八年庚子科舉人  萬曆三十五年丁未科進士 
熊應捷（1584年—1610年），字愚公，號愚，四川叙州府隆昌县軍籍，荣昌县人，明朝政治人物。
生平

万历二十八年（1600年）庚子科四川乡试举人，三十五年（1607年）丁未科進士，三十六年授户部福建司主事，三十八年养病，卒。
家族

曾祖熊萬緒；祖父熊夢之，壽官；父熊文物。母朱氏。慈侍下。兄熊應占（刑部郎中）、應攀。弟應契、應繇、應益、應垂。
参考资料

↑  《万历三十五年丁未科进士履历便览》：熊應捷，愚，诗五房，甲申九月十八日生，荣昌人，庚子乡三十名，会一百二名，二甲四十八名，〇〇政，戊申授户部付建司主事，庚戌养病，卒。曾祖钊；祖澄；父彦光。
黄妃 (明朝)

黄妃（1401年—1421年），黄氏，名失考，朝鮮人，明成祖的“皇妃”。黄河信之女。
永乐十五年（1417年）八月，明成祖派宦官黄俨、海寿等人到朝鲜选贡女。朝鲜方面提前得知消息，已选好“黄氏、韩氏等十余于勤政殿，令两使臣择之”，报言“黄氏容貌美丽，故副令河信之女；韩氏婵娟，故知淳昌郡知事永矴之女”。黄氏时年十七（虚岁）。黄氏、韩氏在兄长陪同，另各自有六名侍女、两名火者（阉人），随同黄俨前往京师。时“路旁观者，莫不垂涕”。路途上，黄氏因腹痛之病，每夜由婢女以手摩动腹部，“一夜小便时，阴出一物，大如茄子许，皮裹肉块也”。至此，知道黄氏不是处女。
黄氏、韩氏抵达北京后，明成祖给予赏赐。韩氏受封丽妃，黄氏的封号不详。日后，黄氏给母亲的家书中称“皇妃黄氏，书上母亲大人坐前”。当代研究者认为她应该封妃。对于非处女一事，黄氏招供曾与姊夫金德章、隣人皂隷等私通。明成祖要以此事责怪朝鲜，敕書已成。宮人楊氏知道后，告诉了韩丽妃。韩丽妃向明成祖哀求，曰：「黃氏在家私人，豈我王之所知也？」明成祖感悟，命韩丽妃惩罚黄氏。韩丽妃遂抽打黄氏的面颊。第二年（戊戌），欽差善才对朝鲜太宗曰：「黃氏性險無溫色，正類負債之女。」歲癸卯，欽差海寿謂上曰：「黃氏行路之時，腹痛至甚，吾等見則以鄕言言腹痛，必慙而入內。」
永乐十九年(1421年），后宫爆出牵涉多名妃嫔宫女的风化案鱼吕之乱，黄氏等皆被明成祖抓去审问。黄氏援引了许多其他人以求宽大。同来自朝鮮的李昭仪凛然说道：‘等死耳，何引他人为？我当独死。’最后黄氏和李氏都被处斩。
參考資料

韓《李朝实录》《世宗庄宪大王实录》第二十六卷
汪多志

| 汪多志 |
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个人资料
性别: 男
字: 宋超
出生: 1928年
国籍:  中華民國
职业: 軍人
军事背景
效忠:  中華民國
服役:  中華民國陸軍
军衔:  二級上將

 学历  中華民國陸軍官校第22期步科畢業 
 
汪多志（1928年—），字宋超，安東鳳城刘家河北汤村李子沟人，中华民国陆军将领。
生平

中華民國陸軍官校第22期步科畢業。曾任陸軍第10軍團司令。1987年，任陆军副总司令；1989年任三军大學校长，晉升二級上將。1992年5月至1993年10月，担任中华民国国防部副部长。1996年，退任国防部顾问。
參考資料

↑  . 台灣新生報. 1993-01-29  [2019-04-18]. （原始内容存档于2019-05-08）.
↑  戎撫天. . 遠見雜誌. 1991-07-15  [2019-04-18]. （原始内容存档于2019-05-07）.
↑  . 北京：九州出版社. 2005.07: 86. ISBN 7-80195-123-9.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  禚从田主编. . 丹东市档案馆. 1998.08: 139.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
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| 前任： 莊銘耀 | 中華民國國防部副部長 1992年5月1日－1993年10月15日 | 繼任： 顧崇廉 |
都尉

都尉，是中国、朝鮮、越南很多官职称号的一部分，各种都尉职权地位差异较大，又分为各地管领军事事务的都尉与中央领特定事务的都尉两类。
各地方都尉

战国時代，都尉是为比将军职位低的武官。
秦朝设郡置郡守，以郡尉为辅官，主领军事。西汉凡人口达二十万的郡，便举郡尉一人，禁备盗贼。汉景帝中元二年（前148年）将郡尉改为都尉。
汉武帝时期，开始设置许多新的都尉，包括在三辅地区各置二名都尉，在函谷关、阳关等地监管出入的关都尉，在边郡屯田殖谷的农都尉，以及监管各夷降者的属国都尉。
至东汉，汉光武帝于建武七年废除各郡都尉，职权并入各郡太守，但是边郡、属国仍然設置都尉。如有大批盗贼等突发事件，各郡往往临时任用都尉，事毕即除。汉安帝就曾因为西羌势大，而复置右扶风都尉与京兆虎牙都尉。
三国魏晋时期，各州、郡、国仍常有都尉之职，至南北朝后则不再设立。
李自成起事后曾将知县改称都尉。
各地方都尉 > 品秩地位

根据《二年律令·秩律》记载，西汉初郡都尉秩级为两千石，在郡中与太守平级。根据反映西汉末职官情况的《汉书·百官公卿表》记载，郡都尉秩级为比二千石，在郡中次于太守，东汉延制。魏晋时期，郡国都尉为第五品，仍与太守、国相同级。
中央特定职位

汉武帝除新设各地都尉外，还在中央新设大量特定名称的都尉之职，如水衡都尉、騪粟都尉及协律都尉等。这些都尉的职责与各地方都尉主领军事不同，主要负责特定事务而不限于武事。如协律都尉一职负责音乐事务，被汉武帝授予著名音乐家李延年。而水衡都尉汉武帝时仅是掌管皇家园林上林苑，不过魏晋以后却以之统领天下水军舟船器械。
中央特定职位 > 三都尉

元鼎二年，汉武帝设立奉车都尉、驸马都尉、骑都尉，并称三都尉，各职均不止一人。奉车都尉掌管皇帝车驾，驸马都尉掌随驾车马，骑都尉监领羽林骑。三都尉之职位名称此后历代多有效仿，屡有废复。唐朝宋朝勳官有上轻车都尉、轻车都尉、上骑都尉及骑都尉等名号。尤其驸马都尉由于常由帝王女婿担任，遂渐成为帝婿的代称，流传至今。
中央特定职位 > 折衝府

唐太宗時將統軍改折衝都尉，與別將果毅都尉負責軍府，相當隋朝的折衝郎將、果毅郎將。
清朝

清朝散阶中有武义都尉（正三品）、武翼都尉（从三品）、昭武都尉（正四品）、宣武都尉（从四品）。
乾隆年间将拜他喇布勒哈番（满语：-{ᠪᠠᡳ᠌ᡨ᠋ᠠᠯᠠᠪᡠᡵᡝ 

ᡥᠠᡶᠠᠨ}-，转写：baitalabure hafan）翻译为汉语骑都尉。
朝鮮王朝

朝鮮王朝的都尉是爵位之一，駙馬爵位為都尉。
参考

《通典·职官》
酒田南高等學校

| 酒田南高等學校 |
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地址: 〒998-0031 山形縣酒田市濱田1-3-47
: 38°55′05.5″N 139°50′52.3″E﻿ / ﻿38.918194°N 139.847861°E﻿ / 38.918194; 139.847861
: 998-0031
其它名称: 酒田南
类型: 私立學校
隶属: 學校法人天真林昌學園
创办日期: 1961年
性别: 男女混合教育
学生人数: 578 (2019年5月1日)
提供课程: 普通科 家庭科
校訓: 天下和順
学校网址: www.sakataminami-h.ed.jp

酒田南高等學校是位於日本山形縣酒田市濱田地區的私立高等學校。
其棒球部自1990年代起成為是山形縣內的常勝軍，至今代表山形縣參加全國高等學校棒球錦標賽已累積超過十次。
歷史

學校的前身包括成立於1923年的「齋藤裁縫塾」及成立於1961年的「酒田南高等學校」。
齋藤裁縫塾在1943年成為正式學校後更名為「酒田家政女學校」，1947年再更名為「酒田天真女學校」。1948年配合日本的學制改革（日语：）再更名為「天真高等學校」，此後在1951年、1958年又先後更名為「酒田家政高等學校」、「酒田女子高等學校」，最終在1976年更名為「天真學園高等學校」，並開始招收男性學生，成為男女混合教育學校。
2018年，經營學校的學校法人天真林昌學園將旗下的「酒田南高等學校」及「天真學園高等學校」整併，合併後的新學校繼續採用「酒田南高等學校」之名。
參考資料

↑  https://www.pref.yamagata.jp/bunkyo/kyoiku/sho/7700001gakkomeikan.html; 存檔日期: 2020年2月15日; 检索日期: 2020年2月15日; 存檔網址: https://web.archive.org/web/20200215104557/https://www.pref.yamagata.jp/bunkyo/kyoiku/sho/7700001gakkomeikan.html.
↑  . オフィス・モリオカ. 森岡浩.   [2022-03-15]. （原始内容存档于2022-02-07） （日语）.
↑  . 高校野球ドットコム.   [2022-03-15] （日语）.
相關條目

天真學園高等學校（日语：）
汪潤之

汪潤之，字雨園，浙江錢塘縣（今屬杭州市）人。清朝政治人物。
生平

汪潤之爲乾隆五十四年（1789年）己酉恩科鄉試解元，嘉慶六年（1801年）中式辛酉恩科二甲進士。選庶吉士，散館授翰林院編修，出督雲南學政。嘉慶十八年（1813年）以右中允出督福建学政。官至侍講學士。著有《漱艺堂诗稿》。
參考資料

朱汝珍，《詞林輯略》， 清代傳記叢刊， 學林類（18）， 明文書局發行。
錢實甫編，《清代職官年表》，中華書局，1980年
孙尔准、陈寿祺、程祖洛、魏敬中，《重纂福建通志》，清同治七～十年（1868～1871年）
外部連結

汪潤之 （页面存档备份，存于） 中研院史語所
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官衔
| 前任： 方振 | 提督福建學政 嘉慶十八年八月初九癸卯（1813年9月3日）任 | 繼任： 吳椿 |
长毛月见草

| 长毛月见草 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 蔷薇类植物 Rosids
目：: 桃金娘目 Myrtiflorae
科：: 柳叶菜科 Onagraceae
属：: 月见草属 Oenothera
种：: 长毛月见草 O. villosa
二名法
Oenothera villosa Thunb.

长毛月见草（学名：）为柳叶菜科月见草属下的一个种。
扩展阅读

維基物種上的相關：长毛月见草
沃夫恰河 (大科別利亞喬克河支流)

沃夫恰河（烏克蘭語：）是烏克蘭的河流，位於該國中部，屬於大科別利亞喬克河的支流，發源自若夫特涅韋以北，流經波爾塔瓦州，河道全長17公里，流域面積196平方公里。
麦地坪白族乡

| 麦地坪白族乡 |
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民族乡
坐标：29°29′25″N 110°21′25″E﻿ / ﻿29.49023°N 110.3569°E﻿ / 29.49023; 110.3569
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 桑植县
村级区划单位数:  8 0社区 8行政村 
面积
 • 总计: 50.4 平方公里（19.5 平方英里）
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 43 08 22 209
电话区号: +86 
麦地坪白族乡，是中华人民共和国湖南省张家界市桑植县下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

麦地坪白族乡下辖以下地区：
广家山村、​麦地坪村、​芦阳村、​黄山峪村、​栗山亚村、​青峰溪村、​农科站村和水田坪村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
桂格燕麥公司

| 桂格燕麥公司 |
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公司類型: S.A. 
成立: 1877年
創辦人: 亨利·克勞威爾
總部:  美国芝加哥
产业: 食品
產品: 燕麥片、燕麥等
所有權者: 百事公司 
母公司: 百事公司
网站: www.quakeroats.com
桂格燕麥公司（英語：）是一個美國食品集團，其總部設於芝加哥。
歷史

桂格燕麥公司成立於1877年，並曾併購四間燕麥廠。該公司後期擴大到許多的領域，其中包括其他的早餐穀物及飲料等產品，甚至進入到非食品相關的領域如玩具。
2001年8月，桂格燕麥公司宣佈與百事公司進行合併，成為全世界第四大的包裝食品公司。
公司標誌

於1971年提出的單色桂格燕麥公司標誌是由索爾·巴斯提出，他是一個非常清楚電影名稱序列及企業標識的一個平面設計師。現今的桂格燕麥公司標誌是由Haddon Sundblom於1957年設計。
桂格燕麥公司標誌為一名身穿清教徒服裝、頭戴黑帽的白髮長者，是一名虛構人物。然而，在1909年的廣告中，桂格將該人標籤為威廉·佩恩。
爭議

在1950年代，桂格燕麥公司的研究人員以及麻省理工學院和哈佛大學聯手在Walter E. Fernald State School進行一項實驗，以確定如何從麥片中的礦物質在身體中如何代謝和運作，很多地方（例如馬薩諸塞州）智障兒童的父母都被學校要求允許讓孩子進行實驗。後來不少父母都被告知，孩子們食用的食品含有放射性鈣和鐵。因為此實驗，桂格公司遭起訴，訴訟於1997年12月31日解決，這則訴訟亦被當地一個男孩Michael D'Antonio記載。
產品

桂格燕麥片 QUAKER Savory Instant Oatmeal
桂格燕麥方脆 Quaker Oat Squares
桂格即食燕麥片 Quaker Instant Oats／快熟燕麥片 Quick Cook Oats
桂格燕麥粉 Oatbran Hot Cereal
桂格香甜燕麥早餐
桂格香甜燕麥早餐 Quaker Flavored Instant Oatmeal
桂格即沖營養燕麥片 QUAKER Cereal Beverage
不少人亦把這些產品因其營養價值和有益健康作為降低膽固醇。
台灣業務

1978年，桂格投資400萬美元成立台灣分公司。1986年，桂格調整全球策略，營運集中化，決定停止台灣分公司業務。1986年8月8日，「佳格食品股份有限公司」（Standard Foods Corporation）成立，接收了桂格在台灣的全部資產與員工，並獲得桂格授權商標，在台灣成為桂格產品唯一的製造與行銷的代表。目前台灣好市多賣場同樣也有販售生產自美國的桂格產品。除了桂格燕麥片，佳格食品也推出一系列食品，此外該公司旗下還有多力葵花籽油以及「福樂」品牌。
參考資料

↑  .   [2008-10-06]. （原始内容存档于2007-01-03）.
↑  .   [2014-08-18]. （原始内容存档于2014-10-06）.
↑  . .   [2013-08-08]. （原始内容存档于2013-03-13） （英语）. It is clear that the doses involved were low and that it is extremely unlikely that any of the children who were used as subjects were harmed as a consequence.
↑  . Sun Journal.   [2014-04-22]. （原始内容存档于2015-11-23） （英语）.
↑  Hussain, Zareena. . The Tech. January 7, 1998, 11 (65)  [2009-06-09]. （原始内容存档于2009-06-21） （英语）.
↑  .   [2011-12-02]. （原始内容存档于2007-12-12）.
↑  . www.sfworldwide.com. 佳格食品.   [2017-02-15]. （原始内容存档于2017-02-15）.
↑  .   [2022-05-07]. （原始内容存档于2022-05-07）.
↑  .   [2022-05-07]. （原始内容存档于2021-04-11）.
外部連結

Quaker Oats（英文）
桂格燕麥在台灣的授權商-佳格食品公司 （页面存档备份，存于）（中文）
桂格保健館（桂格養氣人蔘/活靈芝/雞精/蜆精） （页面存档备份，存于）
桂格燕麥的Facebook專頁
天地合補的Facebook專頁
1905年的桂格燕麥雜誌廣告
陰莖 (消歧義)

阴茎或陽具可以指：
阴茎，雄性外生殖器的主要部分，又稱陽具。
雄性動物外生殖器（例如阴茎、阴囊等）的概稱，或雌雄间性动物的雄性生殖器。
也可能指“生殖器崇拜”的象徵物：
林伽（梵语：लिङ्गं liṅgaṃ），意為（吉祥的宇宙大神的）“標誌”，象徵古印度吠陀宗教神祇湿婆。
菲勒斯（Phallus，希臘語：Φαλλός），勃起的男性生殖器的圖騰。佛洛依德用以代表「男性」。
參見

更多：男性生殖系統
屌
大屌
人类阴茎
阴茎羡妒
性崇拜
鐵男根祭
巨根崇拜或「巨根症」
辨異

假陰莖，性玩具的一种。
特羅希米夫卡 (瓦爾基區)

49°54′5″N 35°35′9″E﻿ / ﻿49.90139°N 35.58583°E﻿ / 49.90139; 35.58583
特羅希米夫卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭東部的村莊，由哈爾科夫州博霍杜希夫區的瓦爾基市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村始建於1660年，面積7.16平方公里，海拔高度194米，2001年人口66，人口密度每平方公里9.2人。
參考資料

Трохимівка[永久]
Погода в селі Трохимівка （页面存档备份，存于）
沃夫昌斯凱 (瓦西里基夫卡市鎮)

48°9′3″N 36°2′35″E﻿ / ﻿48.15083°N 36.04306°E﻿ / 48.15083; 36.04306
沃夫昌斯凯（烏克蘭語：），是烏克蘭中部第聶伯羅彼得羅夫斯克州錫內利尼科韋區瓦西里基夫卡市镇（烏克蘭語：）的村落。距離赫里霍里夫卡和瓦西里基夫卡3.5公里，處於沃夫恰河畔，2001年人口274。
參考資料

Сайт Центральної виборчої комісії （页面存档备份，存于）
Карта України （页面存档备份，存于）
魔鬼的腳探案

| 魔鬼之足探案 |
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The Adventure of the Devil's Foot 05.jpg
原名: The Adventure of the Devil's Foot
作者: 柯南·道爾
类型: 短篇小說
系列: 最后致意
语言: 英文
發行
首次刊载处: 最后致意
出版時間: 1910年
出版地點:  英国
系列作品
前作: 法蘭西斯·卡法克小姐的失蹤
續作: 最后致意
《魔鬼之足探案》是柯南·道爾所著的福爾摩斯探案的56個短篇故事之一，收錄於《最後致意》。
故事情节

一年春天，福尔摩斯和华生医生为了福尔摩斯的健康来到了康沃尔郡的波尔杜，但是这个休闲的假期以一个奇怪的事件结束。当地的绅士莫蒂默·特雷根尼斯先生和当地的教区牧师朗德海先生来找福尔摩斯报告说，他们发现特雷根尼斯的两个兄弟都疯了，他的妹妹也死了。特雷根尼斯于前一晚到他们的家拜访了他们，和他们打了会儿牌，然后就离开了。当他早上回来的时候，他发现他们仍然坐在餐桌旁，两个兄弟在疯疯癫癫地又唱又笑，而妹妹布伦达已经死了。特雷根尼斯说，他记得他们打牌时有一个兄弟透过窗户往外看，然后他自己转过身时也看见看外面有一些动静。他宣称这个可怕的事件是魔鬼干的。莫蒂默·特雷根尼斯曾因分割家族企业的销售收入而与他的兄弟姐妹疏远，但尽管他仍然与他们分居，他坚持认为他们早已经和好了。医生检查布伦达时，估计她已经死了六个小时了。
福尔摩斯来到这件恐怖事件发生的房子门口时，显然是不小心踢翻了一个水壶，弄湿了每个人的脚。管家告诉福尔摩斯，她在夜里什么也没听到，这家人最近过得十分快乐和幸福。福尔摩斯发现前一天晚上生过火。特雷根尼斯解释说，那是一个寒冷潮湿的夜晚。 后来，福尔摩斯这样向华生陈述案情:
很明显，把悲剧归咎于魔鬼是没有意义的，因此，发生的事情只能是人类造成的；
一切悲剧都是在特雷根尼斯离开后发生的，因为他的兄妹没有移动位置，一切都在同一个地方；
莫蒂默·特雷根尼斯迅速回到他居住的教区(福尔摩斯故意打翻水壶后获得了一个脚印样本)；
唯一的解释来自莫蒂默·特雷根尼斯，也就是出现在窗外的那个东西是罪魁祸首；
在这种天气下，任何出现在窗口并做出足以吓死人的恐怖行为的人或物都必须直接来到窗口，这样就肯定会践踏仍然完好无损的花坛；
这个站在窗边的东西究竟做了什么事会引起这样的恐慌呢？
这些似乎都不足以构成一个案例，但是很快，新的问题出现了。
著名的猎人和探险家利昂·斯登戴尔博士，在教区牧师把这个悲惨的消息告诉他后，中止了他从普利茅斯的航行。他问福尔摩斯他的怀疑是什么，当福尔摩斯不愿说出时，他很不高兴。斯登戴尔离开后，福尔摩斯小心翼翼地尾随他回去了。
第二天早上，当福尔摩斯回到自己房间时，显然并没有因为跟踪斯登戴尔而得知更多消息。这时，牧师惊恐地跑了进来，通知他们莫蒂默·特雷根尼斯已经和他的妹妹一样死去了。他们一起冲到莫蒂默的房间，发现尽管窗户已经打开了，房间却又热又闷。死者旁边的桌子上点着一盏灯。福尔摩斯跑来跑去，检查了许多东西。他似乎觉得楼上的窗户特别有趣，还楼下的从灯里刮出一些灰烬，放在一个信封里。
福尔摩斯推断出受害者是如何死亡或发疯的，以及受害人待过的房间第一次打开时在场的人会晕倒或感到不适的原因。他通过买一盏和特雷根尼斯房间里的那盏灯一模一样的灯来验证他的假设。他点燃了它，然后把一些收集的“灰烬”放在防烟罩上。这种粉末产生的有毒烟雾是如此强烈，以致于福尔摩斯立即被毒药击倒了。华生能够抵抗药品的作用并及时将福尔摩斯拖出房间。 福尔摩斯很清楚莫蒂默·特雷根尼斯毒死了他的兄弟姐妹，但是是谁杀了莫蒂默呢？
福尔摩斯推测是斯登戴尔博士，因他在牧师住宅留下了明显暗示他自己的物证。福尔摩斯与斯登代尔对质后，斯登戴尔解释说他爱了布伦达多年，但由于现行婚姻法阻止他与多年前抛弃他的妻子离婚，所以他一直无法与布伦达结婚。因此，当他听说莫蒂默杀了布伦达时，以牙还牙，用同样的方式杀了莫蒂默以报复这起残忍的谋杀。 这种毒药在拉丁语中叫做“魔鬼之足根”，是从非洲收集来的一种奇特的东西。植物根部的有毒物质被热量蒸发并扩散到当地大气中。他曾经向莫蒂默解释过它是什么以及它的作用，于是莫蒂默在他离开前偷了一些毒药扔在火上来谋杀他的兄弟姐妹。莫蒂默认为，在消息传到普利茅斯之前，斯登戴尔可能已经在海上了，但是斯登戴尔从牧师对这场悲剧的描述中了解到了毒药的影响，并马上推断出了这是莫蒂默干的勾当。 福尔摩斯在这件事上同情斯登戴尔，于是告诉他回到非洲并继续他的工作。
阿納雷山脈

70°55′S 166°00′E﻿ / ﻿70.917°S 166.000°E﻿ / -70.917; 166.000
阿納雷山脈（英語：）是南極洲的山脈，位於維多利亞地北岸，最高點海拔高2,090米，該山脈在1841年被英國探險家詹姆斯·克拉克·羅斯發現，在1964年被命名。
參見

查爾斯王子山脈
特羅希米夫卡 (伊瓦尼夫卡區)

46°43′33″N 34°21′29″E﻿ / ﻿46.72583°N 34.35806°E﻿ / 46.72583; 34.35806
特羅希米夫卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭南部的村莊，由赫爾松州海尼切斯克區的伊萬尼夫卡市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村始建於1909年，面積48.7平方公里，海拔高度42米，2001年人口538，人口密度每平方公里11人。
參考資料

Погода в селі Трохимівка （页面存档备份，存于）
黑瑙

| 黑瑙 Henau |
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市镇
黑瑙在德国的位置
坐标：49°52′09″N 7°29′59″E﻿ / ﻿49.8692°N 7.4997°E﻿ / 49.8692; 7.4997
国家: 德国
州: 莱茵兰-普法尔茨州
面积
 • 总计: 6.70 平方公里（2.59 平方英里）
人口（2011）
 • 總計: 155人
 • 密度: 23.1人/平方公里（59.9人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 55490
黑瑙（德语：）是德国莱茵兰-普法尔茨州的一个市镇。总面积6.70平方公里，总人口155人，其中男性65人，女性90人（2011年12月31日），人口密度23人/平方公里。
王嘉

王嘉可以是下列人物：
王嘉 (平陵)（？～前2年），西漢平陵人，字公仲，以明經射策甲科為郎。哀帝寵幸董賢，王嘉說「千人所指，無病而死」。
刘嘉 (广阳王)，被赐姓王。
王嘉 (尉睦侯)，新朝尉睦侯。
王嘉 (五胡十六國)（？－390年），字子年，隴西安陽（治今秦安縣東）人。作品有《牵三歌》和志怪小说《拾遗记》。
王嘉 (明朝)，明末流寇，一名嘉胤。
王嘉 (清朝)，字逸上，别字子年。华亭（今上海松江）人。清朝畫家。
王嘉 (女演员)，女演员。毕业于北京电影学院2002级表演系本科班。
王嘉 (男演员)，中國大陸男演员、歌手。毕业于解放军艺术学院戏剧系。
黃夫人 (鄭欄)

黃夫人（？—？），生卒日期不詳，是越南鄭阮紛爭時期鄭主鄭檢祖父鄭欄夫人。
黃夫人是清華處紹天府永福縣汴上鄉（今屬清化省永祿縣永雄社汴上村）人，事跡不詳，只知她嫁與鄭欄，忌日是農曆六月十五日，安葬於永福縣汴上鄉（今屬永祿縣永雄社汴上村）。鄭主追封她為敬妃（越南语：／），諡慈聰。
參考資料

《鄭家正譜》
《鄭氏玉譜記》
迈锡尼文明

一位邁錫尼女性，古希臘人種。
邁錫尼希臘（或邁錫尼文明）是古希臘青銅時期的最後階段，時間起終點約為公元前1750年及公元前1050年。 它以富麗堂皇的國家、城市組織、藝術作品和書寫系統代表了希臘本土第一個先進的、獨特的希臘文明。 邁錫尼人是希臘本土的民族，他們很可能受邁諾斯文明和其他地中海文化的接觸的刺激，從而發展出他們自己的更複雜的社會政治文化。 最著名的遺址是邁錫尼，這個時代的文化就是以此命名的。 其他出現的權力中心包括皮洛斯、梯林斯、伯羅奔尼撒半島之Midea、Orchomenus、底比斯、希臘中部的雅典和色薩利的Iolcus。 邁錫尼人的定居點也出現在伊庇魯斯、馬其頓、愛琴海的島嶼上、小亞細亞西南海岸、塞浦路斯，而受邁錫尼影響的定居點出現在黎凡特和意大利。
邁錫尼時期的希臘人在工程、建築和軍事基礎設施領域引入了多項創新，而地中海廣大地區的貿易對邁錫尼時期的經濟至關重要。 他們的音節文字線形文字B，提供了印歐語系之希臘語的重要書面記錄，他們的宗教已經包括了奧林帕斯十二神之中幾位神祇。 邁錫尼時代的希臘由武士精英社會主導，由以宮殿為中心的國家網絡組成，這些國家發展出嚴格的等級制度、政治、社會和經濟制度。 這個社會的領袖是國王，被稱為瓦納克斯。
邁錫尼希臘隨著東地中海青銅時代文化的崩潰而滅亡，緊隨其後的是希臘黑暗時代，這是一個無記錄的過渡時期，導致古希臘在古風時期發生了從宮殿集中到分散社會經濟組織形式的重大轉變 （包括鐵器時代的開始）。 對於這個文明的終結提出了各種理論，其中包括多利安人入侵或與“海洋民族”有關的活動。 還提出了其他理論，例如自然災害和氣候變化。 邁錫尼時期成為許多古希臘文學和神話的歷史背景，包括《特洛伊始末》。
编年

参见：希臘铜器時代
迈锡尼文明的年表是由瑞典学者阿恩·富马克（德语：）根据所发现物品的类型和所属地层编纂的，虽然有一些批评，但它还是得到了广泛的运用。这个时期对应于希腊青铜时代晚期（法文：, HR；英文, LH）
前1550年–前1500年：青铜时代晚期 I （迈锡尼的墓坑圈A与B）
前1500年–前1450年：青铜时代晚期 II A
前1450年–前1425年：青铜时代晚期 II B （迈锡尼人到达诺索斯）
前1425年–前1380年：青铜时代晚期 III A1 （诺索斯被毁，大陆迈锡尼宫殿的初建）
前1380年–前1300年：青铜时代晚期 III A2 （迈锡尼宫殿建造的高峰）
前1300年–前1250年：青铜时代晚期 III B1 （期间迈锡尼王国及其属国下的人口达到150万人）
前1250年–前1200年：青铜时代晚期 III B2 （阶段末期大陆宫殿被毁）
前1200年–前1125年：青铜时代晚期 III C1
前1125年–前1100年：青铜时代晚期 III C2
HR I对应于青铜时代中期与晚期的转换期，迈锡尼文明的文化开始于此时期。
HR II时期遗迹有了显著的增加。在该时期的末叶，米诺斯王宫诺索斯、斐斯托斯、马利亚（英语：）和萨克罗（英语：）（Zakro）已经建成。其后只有诺索斯宫被重新使用，并融入了迈锡尼的风格。一般认为它被入侵克里特的迈锡尼人占领并夺取了权力。皮洛斯的线性文字B文献大致定年为HR IIB。
HR III时期迈锡尼文明继续他们的扩张。在克里特之后，其余的爱琴海岛屿（如塞克拉迪斯和罗得岛）以及小亚细亚都出现了他们的定居点。事实上，在整个地中海沿岸都能发现迈锡尼物品，甚至从中欧直到不列颠群岛。在塞浦路斯和黎凡特也发现了迈锡尼人的定居点。
在希腊本土，王宫、城堡以及圆顶墓（英语：）（）变得越来越壮观。对于HR III B1时期，在迈锡尼和奥尔霍迈诺斯发现的珍品见证了迈锡尼统治者所积累的财富。这一个时期是迈锡尼文明的巅峰。诺索斯的那些文献无疑属于HR III B（约前1250年）。
迈锡尼人

自从线性文字B书写的泥板被翻译以来，人们认识到从前所说的“迈锡尼人”其实是希腊人。但是没有迈锡尼文献提示他们如何称呼自己的。在《伊利亚特》中，希腊人通常被称为“亚该亚人”，并且考虑到在青铜时代晚期赫梯文献中“Ahhiyawa”的称呼，可以将“亚该亚人”的称呼联系到迈锡尼人。然而，第二个论证远未被人所承认；并且关于第一个论证应该指出，“亚该亚”这个称呼在荷马的词句中可以有很多不同的指称。
语言学的分析将线性文字B的文本所表达的迈锡尼语言关联到其后的希腊语，特别是爱奥尼亚方言、阿提卡方言或者是伊奥利亚方言，但非古典时期的亚该亚方言。前几种因此可能为迈锡尼语言的后继，而后者也许源自一种消失了的与迈锡尼语言有联系，但不同于迈锡尼方言的青铜时代希腊语。
不同阶段间语言的比较可能无法给出足够的证据来认定迈锡尼人。此外，并没有证据证明他们是由同一个种族或语言群体构成；似乎更有可能的是，他们是一个多民族，比如亚该亚人、爱奥尼亚人等的祖先所形成的集体，而非一个单一的民族。
考古发现

它是在十九世纪末由海因里希·施里曼于发掘迈锡尼（1874年）和梯林斯（1886年）的过程中重现天日的。施里曼相信自己找到了荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中所描写的世界。在一个迈锡尼的墓穴中，他将所发现的一个金箔面具命名为“阿伽门农面具”。同样，他将一个在皮洛斯发掘的宫殿命名为“涅斯托耳宫”（得名自神话中皮洛斯王国的国王涅斯托尔）。
二十世纪初，阿瑟·埃文斯爵士对克里特岛进行了发掘研究，自此迈锡尼世界理清了与先于它的米诺斯文明之间的关系。在对克里特岛上的诺索斯进行发掘期间，埃文斯发现了数千块年代约在前1450年的粘土泥板，由宫殿的一次大火意外地烘烤成型。
在这些泥板上他辨认出了一种未知文字，他认为这种文字比线性文字A更先进，因而命名为线性文字B。此外，在迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等迈锡尼宫殿内也发现了写有这种文字的泥板。1952年，这种文字终于被迈克尔·文特里斯和约翰·查特威克（英语：）破解，鉴定为古希腊文的一种字体。自此，迈锡尼文明逐渐被人所了解，从而走进了文字历史，被定位于爱琴文明的青铜时代。
然而，使用线性文字B书写的泥板只是非常有限的文献资源，加上在器皿上的镌刻，总共才有5000篇。而作为对比，同时期的古代美索不达米亚文明都有数以十万计的文书。此外，这些泥板文字都相当短，且大部分都出于行政目的，如仓库清点和会计记录等为了存档之作。不过从另一方面讲，这也说明了这个文明视野的客观性，没有夸大宣传的踪迹。
政治结构 > 迈锡尼世界

在直接证据缺失的情况下，我们无法确切地了解迈锡尼世界的政治结构。根据荷马的陈述，当时的希腊分为数个国家，如《伊利亚特》中的城市：透過考古所为人熟悉的迈锡尼、皮洛斯、奥尔美那斯等，也可能还有斯巴达或伊萨卡。不过考古学家无法确认这一点，只有皮洛斯和洛索斯两个城邦被线性文字B文献所证实。然而，仍无法知道阿尔戈斯地区的政治中心（如果确实有的话）在何处：迈锡尼、梯林斯或是阿尔戈斯？对于雅典地区呢？以及戈拉（Gla）和伊奥科斯（Iolcos）呢？
赫梯文献中提及的一位“Ahhiyawa人的国王”被对照为“亚该亚人()的国王”，可能即为《伊利亚特》中亚该亚人的国王阿伽门农。但是没有证据表明赫梯语言中的Ahhiyawa就是荷马的Akhaian，而且他们王国的位置还在争论中：小亚细亚、罗得斯岛或是希腊大陆。有一些基于赫梯文献和荷马史诗的研究希望证明迈锡尼时代的希腊是个由一位（拉丁语：同等者中之首）的国王统治的联邦国家。但仍无根据证实这个观点。
政治结构 > 国家：皮洛斯和诺索斯

在小范围内，我们已经透過线性文字B的文献，对于皮洛斯和诺索斯两个国家内部的组织形式有了初步的认识。不过，这里也并非不存疑点。
这些国家似乎是一个王国，由一个国王——wa-na-ka (ϝάναξ / wánax)——进行统治。国王的职责无疑是军事、司法和宗教。这个词可与荷马的  / anax（神祇，统治者，家长）等同，它在献祭的文书中出现过九次，说明皮洛斯和诺索斯的统治者享有某种宗教地位。然而，如同在荷马那里一样，这个词同时也用来表示一个神。
他由一个ra-wa-ke-ta（“大将军”）辅佐，应为军队的首领。他们两个都拥有自己的领地：te-me-no (τέμενος / témenos)。别的显贵被称为te-re-ta（“地主”），根据文献为土地所有者，他们可能也有神职。e-qe-ta (equetai)——字面上为（“骑士”的）“战友”——形成了国王的拥胄，他们是武人。
在宫廷人员这边，有一些其他达官贵人负责地区行政事务。皮洛斯王国划分为两个大省：de-we-ra ka-ra-i-ja，皮洛斯周围的“近省”；以及Pe-ra-ko-ra-i-ja，“远省”，位于re-u-ko-to-ro城周边。整个国家再划分为17个区，以及各个乡镇。为了管理各区，国王任命一个ko-re-te（koreter，“总督”）和一个pro-ko-re-te（prokoreter，“副总督”）。管理乡镇和其da-mo （字面上为“人民”，见希腊文 δῆμος / dêmos）的人被称为do-mo-ko-ro（damokoros，字面上即为管理damo的人）。此外，pa-si-re-u（参考 βασιλεύς / basileus）也参与乡镇一级的管理，但他的职责不明，可能掌管一个元老委员会：ke-ro-si-ja（参考 γερουσία）。
社会

迈锡尼社会似乎分成两类自由人：国王的拥胄，负责王室行政；以及普通人民（da-mo），生活在乡镇里。正如前面所述，后者为王室委派人员所掌管，他们需要完成徭役和对王室赋佃租。
而生活在王宫范围内的人，有一部分为富裕的高级公务员，可能居住在各个宫殿周边宽敞的住房里；此外还有一些职业与王室相关的人员：手工匠、农民、可能还有商人，他们未必比一般人民富裕。处在社会的最底层的是奴隶，do-e-ro（男性）和 do-e-ra（女性） (cf. δούλος / doulos)，只有为王室工作的奴隶在文献中提及过。
经济

从文献来看，迈锡尼王国的经济组织分为两个部分：一部分围绕着王室进行，而另一部分是为自己服务。从另一个角度看，这恰恰反映了社会的组织结构。不过这也不妨碍为国王服务的个人同时为自己谋利的行为。
经济由记录货物进出的司书监控，他们安排工作以及统筹配额。被称为du-ma-te的人似乎是掌管地方经济的总督。
经济 > 农业

迈锡尼王国皮洛斯和诺索斯的土地被分成两个部分：宫廷用地ki-ti-me-na以及地方的土地ke-ke-me-na，后者由文献所称ka-ma-na-e-we的人来耕种，他们无疑就是人民。宫廷用地在文献中被确证，一部分由国王和元帅的领土组成，另一部分作为福利（o-na-te-re）提供给宫廷行政人员。后者可以利用奴隶，或是以出租给自由民的形式来耕种这些土地。
农产品为传统的“地中海三部曲”：谷物、橄榄、葡萄。种植的粮食为小麦和大麦。人们也种植橄榄树，为了获取橄榄油。后者并非为了食用，而是作为保養品和香水之用。葡萄种植也很普遍，出产不同种类的葡萄酒。此外，人们还培育制衣用的亚麻，榨油用的芝麻以及各种果树，如無花果树。
畜牧业由绵羊和山羊主宰。猪和牛都不太常见，马只用于牵引战车。
经济 > 手工业

手工业组织主要出现于宫殿地区，皮洛斯的文献表明他们的工作相当专业化，每一个工人的技能归于特定的类别，并在生产过程中占据特定的位置。这种分工在纺织业中尤其明显。
纺织业是迈锡尼经济的主要部门，诺索斯的文本提供了一个纺织生产过程的全景：从成群的绵羊直到宫殿仓库里的成品，以及剪羊毛、羊毛修补作坊、工作环境等方面。皮洛斯宫拥有大约550名纺织女工，在诺索斯则多至900名。文献中至少记录有十五种纺织相关技能。除羊毛之外，亚麻是应用最多的织料。
在皮洛斯还发现了冶金业，拥有400名工人。我们从资料中得知每个铜匠平均分配3.5公斤的青铜的工作量。但我们不知道他们如何得到报酬：令人费解地，配给记录表上没有他们的份额。在诺索斯，一些泥板记录了劍的制造，但没有提及真正的冶金业。
同样被记录的还有化妆品业。泥版记录了玫瑰、藥用鼠尾草等香油的制造。考古学研究还发现了隶属宫殿的作坊内还有其他职业的手工艺人：金银匠、象牙匠、宝石工、陶匠，那里还生产橄榄油。某些领域转向了出口。
经济 > 商业

商业活动很奇异地没有进入书面纪录。同样，当皮洛斯的香料油被装入小罐后，就再也没有记录它们去向何处了。在底比斯出土了装有香油的带柄陶罐，它们刻有线性文字B，注明产地为东克里特岛，然而克里特岛上的泥版对于油料出口却只字未提。对于纺织品的流通，现有的资料也非常稀缺。我们知道米诺斯人曾经将织品出口至古埃及，迈锡尼人应该也如此。实际上他们的海上贸易在米诺斯文明衰亡之后有了突飞猛进的成就，根据这个事实可推断，他们很可能从米诺斯人处获得了航海的知识。儘管缺乏書面資料，我们仍能推断一部分的商品：纺织品、油料、甚或是冶金制品，是为了王国以外的市场生产的，因为它们的生产数量相对国内消费来说非常过剩。
此外，我们可以依赖考古学获得迈锡尼制品出口至希腊以外的情况。相当数量的器皿发现于爱琴海、安纳托利亚、黎凡特、埃及，及西方的西西里，甚至中欧以至大不列颠。一般情况下，迈锡尼货品的流通可以透過“结节”——现代条形码标签的祖先——来保证其可跟踪性。它是一种粘土小球，在手掌中用一条带子（可能是皮革）打磨而成，用来系在所有货品上。结节上标有一个印戳以及一个代表物品的图符，有时候人们还会加上其他訊息：品質、产地、目的地等。
1982年底比斯出土了55个结节，带有表示牛的圖騰。根据它们，我们可以重建这些牛的旅程：它们来自整个维奥蒂亚，甚至埃维亚岛，被运至底比斯做祭祀品。所系结节是为了证明这些家畜并非盗得，同时标明它们的产地。一旦它们到达目的地，这些结节就被取走并收集以制作会计泥版。结节被用在各种货品上，这解释了为何迈锡尼的会计文献能够如此准确。司书们不用自己来清点物品，他们靠结节来记录表格。
前14世纪和前13世纪，迈锡尼人向整个雅典乃至地中海东中部地区出口彩陶器皿，从塞浦路斯和撒丁岛进口铜，从叙利亚进口象牙，从埃及进口其他奢侈品。
宗教

参见：古希臘宗教
要辨析迈锡尼文明的宗教事务是相当困难的，特别当它涉及到考古遗迹时，因为要在其内确定一个宗教场所通常十分复杂。至于文本，只有寥寥数列供奉表单给出了一些神的名字，而我们对于他们的宗教实践则一无所知。
迈锡尼人的神谱内已经有不少古典希腊神话中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特别是诺索斯的文本中。这个阶段似乎也出现了一个地神，掌管地震。我们还能找到一系列女神或者Potnia （页面存档备份，存于），对应于不同的宗教地点，比如一个克里特岛上的“迷宫女神”，让我们联想到迈锡尼迷宫的神话，如代达罗斯所作的那个。也有一个母神 （页面存档备份，存于），名为Diwia。另有一些经典时代的神被鉴别出来，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（这些是来自东方的神）以及赫淮斯托斯。
在迈锡尼时代没有发现什么大的神庙，在一些城堡里发现的大型建筑，由一个长方形的中央室加上周围的小房间组成，可能被用作宗教场所。此外，也可以假设存在一种室内宗教。一些圣堂可以被辨认出来，比如在Phylakopi，能够找到大量的疑似用于献祭仪式的小雕像。也有假设认为德尔斐、多多纳、提洛及厄琉息斯在当时已经是重要的圣地，不过这一点很难证实。
建筑 > 要塞

主要的迈锡尼城市都加筑有工事，它们可以位于卫城上，比如雅典和梯林斯；或是背靠山峦，如迈锡尼；或在海岸线上，比如戈拉和皮洛斯。除了这些城堡之外，还发现了一些孤立的要塞，无疑是用作对领土的军事控制。迈锡尼的城墙通常是“蛮石式”的：他们通常由宽至八米的巨石块堆砌而成，中间不用粘合。或者，当无法获得巨石的时候，用石头一块嵌一块地搭起。城墙的设计使用了不同的进出口：巨大的城门、坡道，或在遭受围困时所用的暗门和地下拱顶通道。考虑到战争的可能，城内还配备了水箱或水井。
建筑 > 民居

迈锡尼遗址通常包含有不同类型的民居。最小的是边长介于5米到20米之间的直方形住宅，这是社会最底层人口所居住的。它们通常有一个或几个房间构成，后一种情况在晚近的时期出现的更多。更高等级的住房，是面积更大，更精致的建筑，边长约在20米至35米之间，拥有几个房间，甚至一个中央院落。它们的空间安排类似于宫殿的模式。我们无法确定这是否是迈锡尼贵族所居住的场所，因为还有一种假设认为这些是宫殿的延伸，因为后者通常就在左近。
建筑 > 迈锡尼宮殿

邁錫尼、梯林斯和皮洛斯的宮殿式建築豎立在山丘或岩石祼露的山頂上，突出於周圍環境。梯林斯和皮洛斯的宮殿保留最為完好，迈锡尼和莫內萊恩只保留了部份。在希臘中部，底比斯和奧爾霍邁諾斯僅挖掘了部分。另一方面，建在雅典衛城的宮殿幾乎被完全摧毀。在色薩利的迪米尼有一座堅固的建築，可能是古代的伊奧爾科斯，許多考古學家認為是一座宮殿。位於拉科尼亞，現今村莊Xirokambi 附近的一座迈锡尼宫殿被發掘。
位於希臘中部的宮殿有一些共同特點。一個迈锡尼宫殿的社會政治中心是“迈加隆”（ / ），王座房间。迈加隆裏，有一個圓形的爐，被四根立柱环绕。王座一般在入口的左侧，迈加隆內裏奢華的裝潢，誇耀的圖像旨在展示統治者的政治和宗教權力。進入迈加隆雖要通過一個庭，這個庭是通過propylon到達。宮殿圖像在整個希臘非常統一。例如，在皮洛斯和梯林斯，畫作主題側重於海洋，描繪了章魚、魚和海豚。迈加隆周圍有一些庭院，這些庭院分間了幾個不同尺寸的房間，如儲藏室和工作坊，以及接待廳和住所。總的來說，邁錫尼宮殿出產了大量的文物和零碎的壁畫。
皮洛斯、邁錫尼和蒂林斯的宮殿有一些額外共同特點；一個帶有柱廊的大庭院位於迈加隆中央的前面，而在這些結構中還發現了第二個但較小的迈加隆。位於皮洛斯的宮殿的樓梯顯示宮殿有兩層。王室成員的私人住所可能位於二樓。
艺术品和手工艺品 > 陶器

考古在迈锡尼时代发现了大量的陶器，风格、大小十分多样：带环把的瓮、壶、双耳爵、像香槟酒杯一样的罐子等。在HR III B时期，尤其在向希腊大量出口的阿尔戈斯地区发现的所有样品风格相当统一，同时生产数量也有了显著的提高。出口的产品一般都更为奢华，并绘有精美的装饰，比如神话、战争、动物等主题。另一种餐具是金属的（主要是青铜），发现的数量也相当可观。外形主要有三脚、盆状或灯状。此外还发现过釉陶或是象牙质的器皿。
艺术品和手工艺品 > 雕塑

迈锡尼人的工艺制品相当精美，他们常在物品上装饰华丽的图案，且喜欢用金银为材质制作工艺品，并在这些工艺品上装饰以浮雕。
迈锡尼时期没有留下大的雕塑，这阶段所产总体是一些土培的精致的小雕塑，主要发现于Phylakopi，但也发现于迈锡尼、梯林特或亚辛（Asine）。大多数雕塑表现男性或女性人形，但也存在动物造型的。他们有不同的姿势，如双手向天空展开，或是合抱于腹部，或是坐着等。它们经过上色，黑白或彩色都有。制造它们的目的不明，不过很有可能是为祭祀之用，因为发现它们的地点通常具有宗教意味。
艺术品和手工艺品 > 绘画

迈锡尼时期的绘画受到米诺斯文明的很大影响，但与前者相比，迈锡尼的绘画较为简陋。如所发现的一些宫殿壁画，其表现的主题多样：捕猎（包括斗牛）、战斗、队列、神话传说等。其他壁画表现为几何图案。如上文所述，一部分陶器也绘有相似主题的图案。
艺术品和手工艺品 > 武器

军事装备存放在当时的国库中，最大的发现是登德拉（英语：）盔甲。它是一整套武士盔甲，胸甲是由皮衣上缝青铜片所制成。这付盔甲的重量非常制约武士的行动力，所以一般认为这是给战车上的战士所备。防御性的武器装备包括数种头盔，特别是一种野猪头的样式，不过它在青铜时代后期（HR）的最后几阶段中消失匿迹。他们使用两种盾：一种呈8字型；另一种为方形，上缘为圆角。它们为木或皮制。
进攻性武器大多是青铜制，发现有长枪和标枪，以及一大批不同尺寸或劈或砍之用的剑。最后，一些手柄和箭头见证了这时期弓箭的使用。
墓葬习俗

希腊青铜时代最流行的墓葬形式是土葬。遗体被埋在居住区外的公墓内，有时在圆顶墓(θόλος / tholos)中，有时甚至是屋子底下。圆顶墓的墓葬形式可以追溯到希腊的印欧部落时期，他们植根于公元前三千年的巴尔干，以至上溯到库尔干文化。而那些私人墓葬使用带有石子砌面的石棺。其中，HR I时期出现过一套墓葬家具，但在其后的时期中再未重现。此外，青铜时代初期还出现过方形公共墓葬。很难确定这些不同形式的墓葬是否如人们经常认为的那样标志着社会地位的不同，如圆顶墓中所葬为社会精英，私人墓葬属于是富裕的阶层，而公共墓地则是普通人的归宿等。另外，随着时间的推移，火葬越来越多见，直至HR III C时期成为十分重要的墓葬形式。这可能是新的种族进入希腊的证据。
迈锡尼时期最壮观的墓葬是位于迈锡尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽门农墓”（或“阿特柔斯的宝藏” ），是一个“圆顶墓”。附近坐落着另外一些墓葬（称为“A圈”），如所谓“克吕泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它们都是施里曼在发掘迈锡尼的过程中出土的，蕴含着丰富的珍宝。
结束

参见：多利安人入侵和赫拉克勒斯后裔
迈锡尼文明的结尾给我们留下许多仍未解决的谜团，无论是对于时间表还是对事件的解释。
HR III B1的末期标志为数次毁坏，特别是在迈锡尼城。在HR III B2时期，可以观察到迈锡尼城市的防御工事有明显增加，暗示着不安的上升。不过这应该不是一种危机，因为在这些地层所发现的考古材料见证了一个毫不输于前代的财富。这个时期的结束还是出现了大多数大陆迈锡尼城市的毁坏。
HR III C见证了希腊城址的减少，在某些地区甚至非常严重（维奥蒂亚地区9/10的城市，以及阿尔戈斯地区2/3的城市）。不过迈锡尼城和梯林斯城一直保有居民，并且发掘出的文物仍然表现出迈锡尼的特色，因而HR III C时期应该还是迈锡尼文明的一个时期。然而出现了一种新的所谓“蛮族的”陶器类型，因为它曾经被归因为外敌入侵，或是伴随着的火葬习俗的增加。
是什么导致迈锡尼文明在这个时期的衰落呢？有数种解释被提出，而其中試著透過气候变化或是自然灾害（地震）等方法的解釋已經沒落。现存有两大理论：人口流动以及内部冲突。
第一个理论将迈锡尼城市的摧毁歸咎於入侵者，一说多利安人，一说海上民族。我们知道前者在更早之前，已經出現在希臘大陸，所谓的“多利安人入侵亚该亚人”的理论很难立足。另一方面，在埃及古籍中记载的这一时期从巴尔干地区迁徙至近东的民族產生新的理論，冠名以“海上民族”。这可能是个史实。我们知道这个民族（弗里吉亚人）在安纳托利亚或黎凡特多所破壞，而公元前12世纪埃及文本中记载的Eqwesh人（联系：“亚该亚人”）让一些专家假设迈锡尼人也参与了这些入侵，而这一点并不确定。现有的资料不足以确认希腊世界发生了什么。
剩下的第二个理论，认为迈锡尼文明的陨落發蕴于社会内部冲突，如社会最底层对于宫廷制度的反抗，因为前者在青铜时代末期日益贫困。这个理论有时加入第一个理论的因素，试图混合社会冲突和种族冲突。
无论原因如何，迈锡尼文明确实于HR III C时期之后消失，随着迈锡尼城和梯林斯城再次被毁而丧失其势力。这个结局，大约发生于公元前12世纪的最后几年，是一个漫长的衰亡过程的终点。而继后的公元前11世纪见证了新的历史内容，即几何时期的开端，和漫长的黑暗时代的肇始。