五位百法
《大乘阿毘達磨集論》對百法的解釋

| # | 名稱 | 《大乘阿毘達磨集論》 |
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心法(8)
| 1 | 眼識 | 何等眼識？謂依眼，緣色，了別為性。 |
| 2 | 耳識 | 何等耳識？謂依耳，緣聲，了別為性。 |
| 3 | 鼻識 | 何等鼻識？謂依鼻、緣香、了別為性。 |
| 4 | 舌識 | 何等舌識？謂依舌，緣味，了別為性。 |
| 5 | 身識 | 何等身識？謂依身，緣觸，了別為性。 |
| 6 | 意識 | 何等意識？謂依意、緣法、了別為性。 |
| 7 | 末那識 | 何等為意？謂一切時緣阿賴耶識思度為性，與四煩惱恆相應，謂我見、我愛、我慢、無明。此意遍行一切善不善無記位，唯除聖道現前，若處滅盡定及在無學地。 |
| 8 | 阿賴耶識 | 何等為心？謂蘊界處習氣所燻一切種子阿賴耶識。亦名異熟識，亦名阿陀那識，以能積集諸習氣故。 |
心所有法(51)
- 遍行(5)
| 9 | 作意 | 何等作意？謂發動心為體，於所緣境持心為業。 |
| 10 | 觸 | 何等為觸？謂依三和合諸根變異分別為體，受所依為業。 |
| 11 | 受 | 受蘊何相？領納相是受相，謂由受故領納種種淨不淨業諸果異熟。（注：受蘊即受心所。） |
| 12 | 想 | 想蘊何相？搆了相是想相，謂由想故搆畫種種諸法像類，隨所見聞覺知之義起諸言說。（注：想蘊即想心所。） |
| 13 | 思 | 何等為思？謂於心造作意業為體，於善不善無記品中役心為業。 |
- 別境(5)
| 14 | 欲 | 何等為欲？謂於所樂事彼彼引發所作希望為體，正勤所依為業。 |
| 15 | 勝解 | 何等勝解？謂於決定事隨所決定印持為體，不可引轉為業。 |
| 16 | 念 | 何等為念？謂於串習事令心明記不忘為體，不散亂為業。 |
| 17 | 定 | 何等三摩地？謂於所觀事令心一境為體。智所依止為業。 |
| 18 | 慧 | 何等為慧？謂於所觀事擇法為體，斷疑為業。 |
- 善法(11)
| 19 | 信 | 何等為信？謂於有體有德有能忍可清淨希望為體，樂欲所依為業。 |
| 20 | 精進 | 何等為勤？謂心勇悍為體，或被甲、或加行、或無下、或無退、或無足，差別成滿善品為業。 |
| 21 | 慚 | 何等為慚？謂於諸過惡自羞為體，惡行止息所依為業。 |
| 22 | 愧 | 何等為愧？謂於諸過惡羞他為體，業如慚說。 |
| 23 | 無貪 | 何等無貪？謂於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。 |
| 24 | 無嗔 | 何等無瞋？謂於諸有情苦及苦具無恚為體，惡行不轉所依為業。 |
| 25 | 無痴 | 何等無痴？謂由報教證智決擇為體，惡行不轉所依為業。 |
| 26 | 輕安 | 何等為安？謂止息身心麁重、身心調暢為體、除遣一切障礙為業。 |
| 27 | 不放逸 | 何等不放逸？謂依止正勤無貪無瞋無痴修諸善法，於心防護諸有漏法為體，成滿一切世出世福為業。 |
| 28 | 行捨 | 何等為捨？謂依止正勤無貪無瞋無痴，與雜染住相違，心平等性、心正直性、心無功用住性為體，不容雜染所依為業。 |
| 29 | 不害 | 何等不害？謂無瞋善根一分心悲愍為體，不損惱為業。 |
- 根本煩惱(6)
| 30 | 貪 | 何等為貪？謂三界愛為體，生眾苦為業。 |
| 31 | 嗔 | 何等為瞋？謂於有情苦及苦具心恚為體，不安隱住惡行所依為業。 |
| 32 | 痴 | 何等無明？謂三界無知為體，於諸法中邪決定疑雜生起所依為業。 |
| 33 | 慢 | 何等為慢？謂依止薩迦耶見心高舉為體，不敬苦生所依為業。 |
| 34 | 疑 | 何等為疑？謂於諦猶豫為體，善品不生所依為業。 |
| 35 | 不正見 | 何等薩迦耶見？謂於五取蘊等隨觀執我及我所，諸忍欲覺觀見為體，一切見趣所依為業。 何等邊執見？謂於五取蘊等隨觀執或斷或常，諸忍欲覺觀見為體，障處中行出離為業。 何等見取，謂於諸見及見所依五取蘊等，隨觀執為最為勝為上為妙，諸忍欲覺觀見為體，執不正見所依為業。 何等戒禁取？謂於諸戒禁及戒禁所依五取蘊等，隨觀執為清淨為解脫為出離，諸忍欲覺觀見為體，勞而無果所依為業。 何等邪見？謂謗因謗果、或謗作用、或壞實事、或邪分別，諸忍欲覺觀見為體，斷善根為業，及不善根堅固所依為業、不善生起為業、善不生起為業。 |
- 隨煩惱(20)
--- 小隨煩惱(10)
| 36 | 忿 | 何等為忿？謂於現前不饒益相，瞋之一分，心怒為體，執杖憤發所依為業。 |
| 37 | 恨 | 何等為恨？謂自此已後，即瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所依為業。 |
| 38 | 惱 | 何等為惱？忿恨居先，瞋之一分，心戾為體，高暴麁言所依為業、生起非福為業、不安隱住為業。 |
| 39 | 覆 | 何等為覆？謂於所作罪他正舉時，痴之一分，隱藏為體，悔不安住所依為業。 |
| 40 | 誑 | 何等為誑？謂耽著利養，貪痴一分，詐現不實功德為體，邪命所依為業。 |
| 41 | 諂 | 何等為諂？謂耽著利養，貪痴一分，矯設方便隱實過惡為體，障正教授為業。 |
| 42 | 憍 | 何等為憍？謂或依少年無病長壽之相、或得隨一有漏榮利之事，貪之一分，令心悅豫為體，一切煩惱及隨煩惱所依為業。 |
| 43 | 害 | 何等為害？謂瞋之一分，無哀無悲無愍為體，損惱有情為業。 |
| 44 | 嫉 | 何等為嫉？謂耽著利養不耐他榮，瞋之一分，心妬為體，令心憂慼不安隱住為業。 |
| 45 | 慳 | 何等為慳？謂耽著利養於資生具，貪之一分，心悋為體，不捨所依為業。 |
--- 中隨煩惱(2)
| 46 | 無慚 | 何等無慚？謂貪瞋痴分，於諸過惡不自羞為體，一切煩惱及隨煩惱助伴為業。 |
| 47 | 無愧 | 何等無愧？謂貪瞋痴分，於諸過惡不羞他為體，一切煩惱及隨煩惱助伴為業。 |
--- 大隨煩惱(8)
| 48 | 不信 | 何等不信？謂愚痴分，於諸善法心不忍可、心不清淨、心不希望為體，懈怠所依為業。 |
| 49 | 懈怠 | 何等懈怠？謂愚痴分，依著睡眠倚臥為樂、心不策勵為體，障修方便善品為業。 |
| 50 | 放逸 | 何等放逸？謂依懈怠及貪瞋痴不修善法，於有漏法心不防護為體，增惡損善所依為業。 |
| 51 | 昏沉 | 何等惛沈？謂愚痴分，心無堪任為體，障毘缽舍那為業。 |
| 52 | 掉舉 | 何等掉舉？謂貪欲分，隨念淨相心不寂靜為體，障奢摩他為業。 |
| 53 | 失念 | 何等忘念？謂諸煩惱相應念為體，散亂所依為業。 |
| 54 | 不正知 | 何等不正知？謂諸煩惱相應慧為體，由此慧故起不正知身語心行，毀所依為業。 |
| 55 | 散亂 | 何等散亂，謂貪瞋痴分，心流散為體。 |
- 不定煩惱(4)
| 56 | 惡作 | 何等惡作？謂依樂作不樂作、應作不應作，是愚痴分，心追悔為體，或善或不善或無記、或時或非時、或應爾或不應爾，能障心住為業。 |
| 57 | 睡眠 | 何等睡眠？謂依睡眠因緣，是愚痴分，心略為體，或善或不善或無記、或時或非時、或應爾或不應爾，越失可作所依為業。 |
| 58 | 尋 | 何等為尋？謂或依思或依慧尋求意言，令心麁轉為體。 |
| 59 | 伺 | 何等為伺？謂或依思或依慧伺察意言，令心細轉為體。 |
色法(11)
| 60 | 眼 | 何等眼根？謂四大種所造眼識所依清淨色。 |
| 61 | 耳 | 何等耳根？謂四大種所造耳識所依清淨色。 |
| 62 | 鼻 | 何等鼻根？謂四大種所造鼻識所依清淨色。 |
| 63 | 舌 | 何等舌根？謂四大種所造舌識所依清淨色。 |
| 64 | 身 | 何等身根？謂四大種所造身識所依清淨色。 |
| 65 | 色 | 何等為色？謂四大種所造眼根所行義，謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、麁、細、高、下、正、不正、光、影、明、闇、雲、煙、塵、霧、逈色、表色、空一顯色。此復三種，謂妙、不妙、俱相違色。 |
| 66 | 聲 | 何等為聲？謂四大種所造耳根所取義，或可意、或不可意、或俱相違，或執受大種為因、或不執受大種為因、或俱大種為因，或世所極成、或成所引、或遍計所起，或聖言所攝、或非聖言所攝。 |
| 67 | 香 | 何等為香？謂四大種所造鼻根所取義，謂好香、惡香、平等香、俱生香、和合香、變異香。 |
| 68 | 味 | 何等為味？謂四大種所造舌根所取義，謂苦、酢、甘、辛、醎、淡，或可意、或不可意、或俱相違、或俱生，或和合，或變異。 |
| 69 | 觸 | 何等所觸一分？謂四大種所造身根所取義，謂滑性、澁性、輕性、重性、軟性、緩、急、冷、飢、渴、飽、力、劣、悶、癢、黏、病、老、死、疲、息、勇。 |
| 70 | 法處所攝色 | 何等法處所攝色？有五種應知，謂極略色、極逈色、受所引色、遍計所起、色定自在所生色。 |
心不相應行法(24)
| 71 | 得 | 何等為得？謂於善不善無記法若增若減，假立獲得成就。 |
| 72 | 命根 | 何等命根？謂於眾同分先業所引，住時決定，假立命根。 |
| 73 | 眾同分 | 何等眾同分？謂如是如是有情，於種種類自體相似，假立眾同分。 |
| 74 | 異生性 | 何等異生性？謂於聖法不得，假立異生性。 |
| 75 | 無想定 | 何等無想定？謂已離遍淨欲、未離上欲，出離想作意為先故，於不恆行心心所滅，假立無想定。 |
| 76 | 滅盡定 | 何等滅盡定？謂已離無所有處欲，超過有頂，暫息想作意為先故，於不恆行諸心心所及恆行一分心心所滅，假立滅盡定。 |
| 77 | 無想報 | 何等無想異熟？謂已生無想有情天中，於不恆行心心所滅，假立無想異熟。 |
| 78 | 名身 | 何等名身？謂於諸法自性增言，假立名身。 |
| 79 | 句身 | 何等句身？謂於諸法差別增言，假立句身。 |
| 80 | 文身 | 何等文身？謂於彼二所依諸字，假立文身。 |
| 81 | 生 | 何等為生？謂於眾同分諸行本無今有，假立為生。 |
| 82 | 住 | 何等為住？謂於眾同分諸行相續不變壞，假立為住。 |
| 83 | 老 | 何等為老？謂於眾同分諸行相續變異，假立為老。 |
| 84 | 無常 | 何等無常？謂於眾同分諸行相續變壞，假立無常。 |
| 85 | 流轉 | 何等流轉？謂於因果相續不斷，假立流轉。 |
| 86 | 定異 | 何等定異？謂於因果種種差別，假立定異。 |
| 87 | 相應 | 何等相應？謂於因果相稱，假立相應。 |
| 88 | 勢速 | 何等勢速？謂於因果迅疾流轉，假立勢速。 |
| 89 | 次第 | 何等次第？謂於因果一一流轉，假立次第。 |
| 90 | 時 | 何等為時？謂於因果相續流轉，假立為時。 |
| 91 | 方 | 何等為方？謂於東西南北四維上下因果差別，假立為方。 |
| 92 | 數 | 何等為數？謂於諸行一一差別，假立為數。 |
| 93 | 和合性 | 何等和合？謂於因果眾緣集會，假立和合。 |
| 94 | 不和合性 | （注：《集論》無此定義） |
無為法(6)
| 95 | 虛空 | 何等虛空？謂無色性，容受一切所作業故。 |
| 96 | 擇滅 | 何等擇滅？謂是滅是離繫。 |
| 97 | 非擇滅 | 何等非擇滅？謂是滅非離繫。 |
| 98 | 不動 | 何等不動？謂已離遍淨欲、未離上欲，苦樂滅。 |
| 99 | 想受滅 | 何等想受滅？謂已離無所有處欲，超過有頂，暫息想作意為先故，諸不恆行心心所滅，及恆行一分心心所滅。 |
| 100 | 真如 | 謂善法真如、不善法真如、無記法真如。何等善法真如？謂無我性，亦名空性、無相、實際、勝義、法界。何故真如說名真如？謂彼自性無變異故。何故真如名無我性？離二我故。何故真如名為空性？一切雜染所不行故。何故真如名為無相？以一切相皆寂靜故。何故真如名為實際？以無顛倒所緣性故。何故真如名為勝義？最勝聖智所行處故。何故真如名為法界？一切聲聞獨覺諸佛妙法所依相故。如善法真如，當知不善法真如、無記法真如亦爾。 |