stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
九龍巴士258D線
收費

| 路線 | 全程收費 | 分段收費 |
| --- | --- | --- |
| 258D | $18.1 |  屯門（寶田邨）往青雲站或之前：$4.8  畢架山花園往藍田站：$7.1  創紀之城往藍田站：$6.4  屯門公路轉車站往屯門（寶田邨）：$9.2  過屯門公路後往屯門（寶田邨）：$4.8 |
| 258A／258S | $18.1 |  畢架山花園往藍田站：$7.1  創紀之城往藍田站：$6.4 |
| 258P | $18.1 |  畢架山花園往藍田站：$7.1  創紀之城往藍田站：$6.4  過屯門公路後往洪水橋（洪福邨）：$5.5 |
| 258X | $20.1 |  啟成街往觀塘碼頭：$7.1  屯門公路轉車站往屯門（寶田邨）：$9.2  過屯門公路後往屯門（寶田邨）：$4.8 |
收費 > 八達通巴士轉乘計劃

乘客登上本線後150分鐘內以同一張八達通卡轉乘以下路線，或從以下路線登車後150分鐘內以同一張八達通卡轉乘本線，次程可獲車資折扣優惠：
258D/A/P/S往藍田 → 2F、3M、13M、14B、15A、16M、23M、28B、29M、91、91M/P、92、213M/S、214
2F、3M、13M、14B、15A、16M、23M、28B、29M、91(A)、91M/P、92、213M/S、214 → 258D/P往新界
258D/A/P/S往藍田 → 14X往鯉魚門，次程可獲減收$4.4
14X往尖沙咀 → 258D/P往新界，次程可獲減收$7.4
258D/A/P/S往藍田 → 211往翠竹花園，次程車資全免
211往黃大仙站 → 258D/P往新界，次程可獲減收$4.2
258D/A/P/S往藍田 → 216M往油塘，次程車資全免
216M往藍田站 → 258D/P往新界，次程可獲減收$4.2
258D/A/P/S往藍田 → 98往將軍澳工業邨、98A往坑口、296A往尚德
98、98A、296A往牛頭角 → 258D/P往新界
258D/A/P/S往藍田 → 290系往將軍澳
290系往荃灣西站 → 258D/P往新界
使用車輛

本線開辦初期由其他屯門路線指派車輛行走，以屯門車廠的利蘭／富豪奧林比安和丹尼士巨龍11米空調巴士（AL／AV／AD）為主，直至有關路線轉用其他車款。
2004年提升為全日服務後，本線擁有自己一套車隊，分別由屯門和九龍灣車廠負責，前者派出富豪奧林比安11米和2輛猛獅24.310低地台巴士（AMN2、5 車牌號碼JM1666、JM2535）；後者則以斯堪尼亞N113型巴士（AS）為主力，不久後以富豪奧林比安11米 (AV) 取代之。
為提高載客量，屯門車廠由2005年起先後換入丹尼士巨龍12米（3AD，主要來自66X線）和2輛裝有都普車身的丹尼士三叉戟（ATR，車牌號碼HU5515、HY2312）。
九巴在2008年引入少量中國製造的「鴻龍」電子路線牌，取代塑膠路線牌，部份擁有都普車身的1999年丹尼士三叉戟 (ATR) 更換新路線牌後，由荔枝角車廠分配到其餘3間車廠，本線接收了2輛有關巴士（車牌號碼JC894、JC7947），全屬屯門車廠。
2010年初，同屬載通旗下的龍運巴士把多輛行駛逾12年的丹尼士三叉戟調往九巴繼續服役，本線從該年4月30日起，增派1輛有關巴士（車牌號碼HS7818），2011年4月27日再調入1輛（ATR394/HR9546）。2011年7月再增加1輛（ATR56/HX8062）。2011年9月5日進一步增加1輛（ATR418/HU5341）令全線低地台巴士數目增至6輛；2012年1月15日起一口氣換入4輛低地台巴士；2013年5月20日起因960線換入20部新版本亞歷山大丹尼士Enviro 500 MMC，再換入3輛原行走960線的低地台巴士，事隔6個月，再換入1輛原行走68X線的低地台巴士，事隔6個月，再換入2輛原行走58X線的低地台巴士，令全線低地台巴士數目增至18輛。此外，本線已經獲批准可以使用12.8米3ATENU巴士。
本線使用23輛亞歷山大丹尼士Enviro 500 MMC（14輛12米ATENU及9輛12.8米3ATENU）及3輛富豪B8L 12.8米（V6X）雙層空調巴士。
| 車隊編號 | 車牌 |
| --- | --- |
ATENU207: SK6215
ATENU265: SP7228
ATENU1205: UR3185
ATENU1237: UU3857
ATENU1355: VJ6240
ATENU1415: VL4459
ATENU1420: VL3622
ATENU1421: VL3891
3ATENU155: VN2723
3ATENU184: VP5231
ATENU1533: VR2313
3ATENU200: VR6944
3ATENU202: VR6791
3ATENU203: VR7351
3ATENU205: VR8386
3ATENU207: VS2754
3ATENU209: VS2872
3ATENU216: VS2825
ATENU1619: VT1725
ATENU1620: VT1863
ATENU1621: VT1879
ATENU1629: VT1819
ATENU1631: VT1882
V6X33: XE2214
V6B99: XH2782
V6B101: XH8255
258A線由258D線 (258D-S02)抽調車輛行走。
258P線由61X、67M及258D線抽調車輛行走。
258S線由66X (66X-S04) 及260X線 (星期一至五︰260X-12；星期六︰260X-S02) 抽調車輛行走。
258X線由258D線 (258D-S01、258D-S01)抽調車輛行走。
行車路線

屯門（寶田邨）開經：鳴琴路、田景路、青田路（粤语：）、震寰路、大方街、大興街、石排頭路、鳴琴路、青雲路、皇珠路、屯門公路、屯門公路巴士轉乘站、屯門公路、青朗公路（汀九橋）、青衣西北交匯處、長青公路、長青隧道、青葵公路、呈祥道、龍翔道、蒲崗村道、彩虹道、彩虹通道、太子道東、觀塘道、觀塘道天橋、觀塘道、觀塘道下通道、觀塘道及鯉魚門道。
藍田站開經：鯉魚門道、迴旋處、鯉魚門道、觀塘道、觀塘道下通道、觀塘道、彩虹交匯處、龍翔道、呈祥道、青葵公路、長青隧道、長青公路、青衣西北交匯處、青朗公路（汀九橋）、屯門公路、屯門公路巴士轉乘站、屯門公路、皇珠路、青雲路、鳴琴路、石排頭路、震寰路、青田路、田景路及鳴琴路。
258D線之具體停站請參考資訊框
經：洪水橋田心路、洪天路、洪志路、洪元路、洪水橋田心路、田廈路、青山公路（洪水橋段、藍地段）、藍地交匯處、屯門公路、屯發路、屯門公路、青朗公路（汀九橋）、青衣西北交匯處、長青公路、長青隧道、青葵公路、呈祥道、龍翔道、蒲崗村道、彩虹道、彩虹通道、太子道東、觀塘道、觀塘道天橋、觀塘道、觀塘道下通道、觀塘道及鯉魚門道。
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洪水橋（洪福邨）開經：洪水橋田心路、洪天路、洪志路、洪天路、青山公路（洪水橋段、藍地段）、藍地交滙處、青山公路（嶺南段）、屯貴路、迴旋處、屯貴路、青山公路（嶺南段、新墟段）、兆康站（南）公共運輸交匯處、青山公路（新墟段、青山灣段）、屯興路、屯門公路、青朗公路（汀九橋）、青衣西北交匯處、長青公路、長青隧道、青葵公路、呈祥道、龍翔道、蒲崗村道、彩虹道、彩虹通道、太子道東、觀塘道、觀塘道天橋、觀塘道、觀塘道下通道、觀塘道及鯉魚門道。
藍田站開經：鯉魚門道、迴旋處、鯉魚門道、觀塘道、觀塘道下通道、觀塘道、彩虹交匯處、龍翔道、呈祥道、青葵公路、長青隧道、長青公路、青衣西北交匯處、青朗公路（汀九橋）、屯門公路、屯興路、青山公路（青山灣段、新墟段、嶺南段）、藍地交匯處、青山公路（藍地段、洪水橋段）及洪天路。
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經：旺賢街、石排頭路、震寰路、大方街、大興街、石排頭路、鳴琴路、田景路、青田路、屯門公路、青朗公路（汀九橋）、青衣西北交匯處、長青公路、長青隧道、青葵公路、呈祥道、龍翔道、蒲崗村道、彩虹道、彩虹通道、太子道東、觀塘道、觀塘道天橋、觀塘道、觀塘道下通道、觀塘道及鯉魚門道。
258S線之具體停站請參考資訊框
258X線去程班次的走線圖
258X線回程班次的走線圖
屯門（寶田邨）開經：鳴琴路、田景路、青田路、震寰路、大方街、大興街、石排頭路、鳴琴路、青雲路、皇珠路、屯門公路、屯門公路巴士轉乘站、屯門公路、青朗公路（汀九橋）、青衣西北交匯處、長青公路、長青隧道、青葵公路、西九龍公路、連翔道、佐敦道、加士居道、漆咸道南、漆咸道北、東九龍走廊、啟德隧道、啟福道、啟祥道、宏光道、常悅道、常怡道、宏照道、順業街、偉業街及觀塘碼頭通道。
觀塘碼頭開經：偉業街、基業街、海濱道、宏照道、啟祥道、觀塘道、龍翔道、呈祥道、青葵公路、長青隧道、長青公路、青衣西北交匯處、青朗公路（汀九橋）、屯門公路、屯門公路巴士轉乘站、屯門公路、皇珠路、青雲路、鳴琴路、石排頭路、震寰路、青田路、田景路及鳴琴路。
258X線之具體停站請參考資訊框
使用情況

258D線屬連接屯門西北各大公共屋邨（山景、大興、建生、良景、田景、寶田）至東九龍的唯一全日巴士線，加上肩負在山景邨附近的工廠區上班的東九龍乘客，因此客量不俗。
參考資料

1 2 3  設有拍卡機，往藍田方向下車乘客可到拍卡機領取車費回贈
1 2  . 九龍巴士（一九三三）有限公司.   [2022-11-09]. （原始内容存档于2022-07-03） （中文（香港））.
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↑  去程以鯉魚門道「藍田站」為終點站，回程以藍田公共運輸交匯處為起點站
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↑  九龍巴士（一九三三）有限公司，<http://www.kmb.hk/tc/news/press/archives/news201506262242.html （页面存档备份，存于） 146條路線增設巴士到站時間預報服務 覆蓋逾半九巴及龍運路線〉［新聞稿］，2015年6月26日。
↑  九龍巴士（一九三三）有限公司，〈九巴提升屯門/洪水橋往東九龍巴士服務 （页面存档备份，存于）〉［新聞稿及乘客通告］，2016年10月27日。
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 (PDF).   [2023-12-12]. （原始内容 (PDF)存档于2023-12-12）.  （页面存档备份，存于）
《關於改善屯門東北區巴士服務的進一步建議》（屯門區議會交委會文件2006年第14號）
《屯門區議會-二○○六/二○○七年交通及運輸委員會第一次特別會議記錄》
《巴士路線發展綱要(2)──荃灣．屯門．元朗》，BSI(香港)，ISBN 9628414720003，174頁
外部連結

九巴官方路線資料：258D （页面存档备份，存于）
九巴官方路線資料：258P （页面存档备份，存于）
九巴官方路線資料：258S （页面存档备份，存于）
九巴官方路線資料：258A （页面存档备份，存于）
九巴官方路線資料：258X （页面存档备份，存于）
九巴258A、258D、258P、258S、258X線詳細時間表 （页面存档备份，存于）
i-busnet：九巴258D線資料 （页面存档备份，存于）
i-busnet：九巴258P線資料 （页面存档备份，存于）
2016-2017年度屯門區巴士路線計劃 （页面存档备份，存于）
258D路線介紹 （页面存档备份，存于）
|  论 编九龍巴士特快巴士路線列表 |
| --- | --- |
1982年:  14X（第1代）  15X（第1代） 
1984年: 82X（第1代）
1985年:  24X  72X  74X 
1986年:  60X  61X  75X 
1987年至1989年:  13X  30X  59X  62X  66X  67X  68X  71X  73X  84X 
1990年代:  11X  40X  43X  46P  46X  47X  48X  49P  49X  52X  58X  63X  68M  69X  80X  82P  82X  83X  84M  85M  87D  89C  89D  89X  98C  98D  215X  219X  224X  230X  234X  237A  238X  242X  244X  248P  252B  257B  258B  258C  258D  259B  259C  259D  260B  261B  261R  263R  268B  268C  269B  269C  270A  271  273P  276  276P  277  278P  278X  284X  296D  297  298P 
2000年代:  40P  43P  85S  85X  234P  238P  260X  261  263  265B  265S  269D  271P  272S  273C  276A  276B  277X  278P  279P  279X  B1 
2010年代:  2X  3X  5X  6X  14X  15X  16X  26X  33  35X  36X  38B  40  40A  41A  47A  48P  73B  74B  74C  74D  74E  74F  74P  82C  83A  87E  88  88X  92R  213X  215P  234C  234D  240X  241X  249X  252X  258P  258S  258X  259X  261X  263A  263C  264R  267X  268P  268X  269S  270B  270C  270D  270P  271X  272X  273D  274X  277A  277E  277P  278A  279A  280X  281X  286C  286X  287X  289R  291P  297P  299X  T74  T270  T277  W2  W3  X42C  X42P  X89D 
2020年代:  2P  6E  27X  33B  33R  37X  40B  40E  43S  46S  62P  64X  65X  74  74R  82D  85P  90  96  97  98E  230R  259S  263B  271A  269X  275X  276C  279B  281E  287D  290E  298X  X6C 
已取消的路線:   5X   6X（第1代）  14X（第1代）  15X（第1代）  24X  45X  70X  71X  82X（第1代）  84X  85C  202  203X  219P  237A  238S  244X  248P  257B  258B  258C  261R  263R  267S  277  279P  284X  296X  298C  298P（第1代） 
258D線的走線圖
258A線的走線圖
258P線的走線圖
約克大廈

約克大廈
約克大廈寫字樓大堂
約克大廈商場正門入口
約克大廈（英語：）是置地公司的一座商業大廈，位於香港島中環皇后大道與雪廠街交界，樓高24層，於2007年落成及入伙，為置地廣場的一部份。2006年3月，獲英國約克公爵命名為約克大廈。
歷史

約克大廈的前身是建於1950年代的公爵行（Edinburgh Building）。於1982年改建為高約只有5層的置地廣場東翼。置地廣場東翼已於2004年拆卸，重建為商業大廈，即現時的約克大廈。
租戶

地下至7樓共4.3萬呎為零售及飲食店；8樓至21樓為寫字樓，實用面積約11.5萬平方呎，每層實用樓面8200呎。2006年8月，美盛集團（英语：）宣佈租用約克大廈12樓全層，成為約克大廈首名租戶，其後的租戶包括中國建設銀行（亞洲）（已遷往中國建設銀行大廈）、中國地能（已遷往中環中心）、Lexington Partners（英语：）（15樓）、西太平洋銀行（16樓）、普羅維登斯股本亞洲有限公司（18樓，已遷）及施文律師行 （页面存档备份，存于）（10樓02-03室）等。
樓層分佈

9-10樓：偉凱律師事務所
10樓：加拿大西岸集團（物業開發商）（Westbank Projects HK（Developer））（1001室）
11樓：CPP Investment Board Asia Inc
12樓：Greenhill & Co., Inc.（1201室）、美盛集團（Legg Mason Asset Management Hong Kong Limited）、Western Asset Management（1202室-1203室）
13樓：Campbells（1301室）、金栢資產管理有限公司（Complus Asset Management Limited）（1302室）、角點資產管理有限公司 (AnglePoint Asset Management Limited)（1303室）
14樓：Highbridge Capital Management LLC（1401室）、Moore Capital Asia Limited （1403室）
15樓：Lexington Partners Asia Limited（1503室）、华乐资本有限公司（Kadensa Capital Limited）（1501室）
16樓：偉凱律師事務所
18樓：CPP Investment Board
19樓：D. E. Shaw & Co.（Asia Pacific）Limited、National Bank of Canada、NBC Financial Markets Asia Limited（1903室）
20樓：Lone Star Asia-Pacific Acquisitions（Hong Kong）Limited、 Hudson Advisors Asia-Pacific, Limited (2003室)、厚樸投資 (HOPU INVESTMENTS)
21樓：DCP Capital
環保建築設計

約克大廈由KPF及凱達環球有限公司設計，獲2007年香港環保建築協會環保建築及建造獎白金級別。
鄰近

中區政府合署西座
參見

置地廣場
告羅士打大廈
遮打大廈
公爵大廈
置地文華東方酒店
香港文華東方酒店
外部連結

約克大廈 （页面存档备份，存于）
約克大廈 位置地圖 （页面存档备份，存于）
|  论 编怡和洋行 |
| --- | --- |
人物:  凱瑟克家族  亨利·凱瑟克  班哲明·凱瑟克  艾特·凱瑟克  韋德樂  威廉·渣甸  紐璧堅  彭耀佳  葛司會 
公司:  怡和策略控股  DFI零售集團（77.5%股權）  中升控股（21.2%股權）  怡和太平洋  香港置地（53.3%股權）  文華東方酒店集團（85.3%股權）  怡和合發（83.1%股權）  MCL Land  仁孚行 
怡和太平洋:  怡和飲食集團  怡和迅達（迅達集團）（50%股權）  好歷香港升降機有限公司  怡中航空服務集團（50%股權）已出售  怡和機器  歐智雅集團控股有限公司  高雅機電工程有限公司  特靈（50%股權）  中興工程  怡和船務  怡和地產投資  金門建築（50%股權）  金門機電工程有限公司  琳寶工程顧問有限公司  香港空運貨站（41.67%股權）  怡和旅遊 
DFI:  惠康  萬寧  宜家家居 （香港、臺灣及印尼經營權）  美心食品（50%股權）  7-Eleven（粵港澳新加坡經營權）  3hreeSixty  Jasons Ichiba  Market Place by Jasons  Market Place  Oliver's the Delicatessen  GNC  新苗超級市場  永輝超市（20.21%股權）  廣東賽壹便利店有限公司（即7-Eleven於廣東省實際營運者）（65%股權）  PT Hero（87%股權）  GCH Retail (Malaysia) Sdn Bhd（90%股權）  羅賓遜零售（20%股權） 
美心食品香港業務:  美心皇宮  映月樓  星巴克（港澳星越柬泰緬經營權）（Coffee Concepts）  jade concepts（翠園  翠玉軒  怡翠軒  海逸軒  八月軒  八月花  八月居  八月）  八喜  潮江春及潮庭  北京樓  洞庭樓  紫玉蘭  白玉蘭  又一棧  喜百合  北京人家  中國芳  元氣壽司（中港星馬經營權）  千両（中港星經營權）  丼丼屋  一風堂（中港經營權）（Ramen Concepts）  魚尚  美心西餅  東海堂  COVA（港澳經營權）  美心MX  m.a.x. concepts（can．teen、Rice Paper、Thai Basil、simplylife等）  Dutch Kitchen  原美  芝樂坊餐廳（中港澳泰經營權）  Shake Shack（中港澳泰經營權）  燒肉LIKE（中港星泰經營權）  LE-TA-SU 一人一鍋（香港經營權） 
住宅:  太安樓  寶華大廈  峰景大廈  碧惠園  香島大廈  羅便臣大廈  海景台  滿輝大廈  碧麗道25-27號  赤柱Lion Court  Tudor Court  清水灣大廈  蕎苑  麗莎灣別墅  美麗台  怡景別墅  金徽閣  珊瑚閣  上林  惠安苑  東方花園  置富花園  置樂花園  綠楊新邨  傲翔灣畔  綠意居  梅苑  蘭心閣  地利根德閣  世紀大廈I  美景台  八號花園  觀塘大廈  瑞峰花園（銷售前出） 
商場:  置地廣場  壹號廣場  王府中環  蓋頌生活購物商城  長嘉匯購物公園  城聯廣場  萊佛士連道一號  置匯旭輝廣場（50%股權）  越城天地（33%股權）  金陵中環（50%股權）  重慶光環購物公園 
辦公室／工業:  怡和大廈  交易廣場一至三期  公爵大廈  告羅士打大廈  約克大廈  太子大廈  歷山大廈  遮打大廈  中国怡和大厦  商貿港物流中心  萊佛士碼頭一號-濱海灣金融中心  柬埔寨金邊交易廣場  凱利商業大廈  港島壹號中心（One Causeway Bay） 
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信義宗

路德玫瑰
信義宗，或稱路德宗（德語：；英語：），也称信義会、路德会、路德教派，為基督新教宗派之一，源自16世紀德國神學家馬丁·路德為革新天主教會發起的宗教改革運動，其神學思想成為改革運動的象徵。運動推行期間路德支持者雖與教宗及當時德國境內親聖座勢力發生各類衝突，但信義宗接受大公教會公認的三大信經《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。1580年，包括三大信經、《奧斯堡信條》、《奧斯堡信條辯護論》、《施馬加登信條》、《論教宗權與首位》、《路德大教理問答書（英语：）》、《路德小教理問答書（英语：）》和《協和信條》等認信文獻在內的《協同書》為信義宗教義奠下理論基礎。
信義宗教會強調“因信稱義”，認為罪人單單藉上帝所賜的信心信靠耶穌基督而得救，是完全出於上帝恩典，而不是出於人的善功、行為，這有別於天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外亦必須加上足夠的善功（“補贖”）之教義 。另外，信義宗認為聖經是信徒信仰生活唯一權威，否定天主教等關於聖經與教會傳統具同等地位的教導。與很多新教改革宗教會不同，信義宗保留許多大公教會禮儀和習俗 ，更強調教會聖餐和洗禮的重要性，認為這兩個聖禮與聖經中的福音信息一樣，都是上帝祝福人、向人施恩典的工具。
現時全球約有8000萬至1億信義宗信徒，當中最大的國際性教會組織世界信義宗聯會（Lutheran World Federation）於1947年成立。1993年，另外兩個國際性組織，國際路德會（International Lutheran Council）與世界路德宗認信聯會（Confessional Evangelical Lutheran Conference）亦相繼成立。
历史 > 早期历史

羅馬天主教會在中世紀的腐化早為各歐洲邦國有識人士所不滿，當中，馬丁路德為反對教會售賣贖罪券，於1517年10月31日萬聖節前夕在威登堡張貼《九十五條論綱》，展開了宗教改革的序幕。
1517年至1520年间，马丁·路德通过出版书籍、小册子，凌厉抨击當時天主教會的腐敗、陋習，提出改革。很多基督教神学家都认同他的主张，他们也提出宗教理念平民化的诉求。马丁·路德遂得到来自社会各阶层的广泛支持，农人尊他为民族英雄，贵族起誓保护他，日耳曼各諸侯也希望借此摆脱罗马教会的势力，使内政得以独立。但马丁·路德因此得罪支持聖座的权贵，更是与教宗、神圣罗马帝国皇帝查理五世结怨。
1520年，为了解决路德的“问题”，教宗与罗马天主教会向路德发出教宗印函，督命路德放弃主张，并致杀身威胁的言外之意。（此前，罗马教会曾以这种方法杀害过呼吁改革的人，如捷克的改革者杨·胡斯即被火刑烧死。）但1520年12月，路德拒絕收回變革主張，並与他的支持者们当众焚毁了这份印函。
1521年1月，教宗正式發教諭將路德處以破門律，而新繼任的神聖羅馬帝國皇帝查理五世亦同意要驱逐路德及其支持者，但幕僚力劝，认为路德在民众中声望殊高，所以若施以压制，会引起暴动。更重要的是，路德所在的薩克森公国的统治者腓特烈三世（智者腓特烈）坚拒让自己的臣民未经审判而被定罪。于是，路德受传召参加沃尔姆斯会议，罗马教会授意路德在会议上公开宣布放弃一己之见。然而，当着查理五世和罗马教会官员的面，路德说出了历史上著名的抗辩辞：
除非用聖經的明證或清晰的理性說服我，（我不能惟獨信任教宗和議會的權威，因為眾所周知，他們經常犯錯並且自相矛盾。）因我被自己援引的聖經所束縛，我的良心受上帝之道所左右，我不能夠也不願意撤銷任何東西，由於違心之事既不安全，也不適當。願上帝佑助我，阿們！
赴沃尔姆斯会议之前，路德曾获得安全来回的承诺，可是这承诺并不可靠——当年扬·胡斯遇害前亦有同等待遇。趁夜幕浓重，路德的支持者从沃尔姆斯协助他逃走，使他免于被囚甚至受刑。路德隐居了一段时间，一边继续写作、思考。发现路德出逃之后，查理五世发布沃尔姆斯法令，驱逐路德及其支持者，并将他们定为异端，路德的作品亦遭禁。
历史 > 其他的宗教改革者

早於西元10世紀，由一位名叫鮑格米爾（英语：）的修士所教導為核心的運動興起，對被稱為清潔派或阿爾比派的基督教派改革，產生了影響。這是盛行於西元12世紀法國南方的宗教改革派。
在路德运动中，其他的宗教改革者也推波助澜，如早期的领袖之一菲利普·墨兰顿（他是路德在维滕堡大学的同事）、胡尔德莱斯·慈运理和约翰·喀尔文（喀尔文派的奠基人）。
历史 > 宗教战争

条目：宗教战争和施马尔卡尔登战争
原本在神学院内的学术交锋，现在已经泛化为社会与政治的冲突。路德与他的支持者将矛头直指西班牙国王（查理五世统治着低地国家、新大陆和神圣罗马帝国，而日耳曼地区亦属其中）与教宗，双方势均力敌。冲突愈演愈烈，在神圣罗马帝国的政治气氛之下，酿成宗教战争。
1526年，神圣罗马帝国的三政会在施派尔相商，作出如下协定：在常委会裁决路德的著作属性之前，沃尔姆斯法令不必强制执行，各公国领主可自主决定是否允许路德在领土内传道。到1529年，三政会在施派尔再作商议，推翻了上次的协定，无视各公国及自由城邦的异议。
路德派思想成为分离运动的象征。1530年，查理五世企图压制日益壮大的新教思潮，遂在奥古斯堡召开会议。在会上，菲利普·墨兰顿呈交了一份路德思想的摘要，这份文件史称奥古斯堡认信。几位日耳曼公国领主（后来又有其他国家的国王和诸侯加入）在文件上签字，为“路德派”教会辟领地。这几位诸侯于1531年结盟，施马尔卡尔登联盟成立。宗教战争的双方，即施马卡尔登联盟与查理五世辖下的神圣罗马帝国。
施马尔卡尔登战争結束後，查理五世致力在贏得的領土上推行羅馬基督教會的教條。然而，路德派運動所贏得的領土更為遼闊。1577年，路德派運動的第二代繼承人蒐集整理前人學說，為路德派教會的承傳奠下理論根基，這份文件世稱《協和信條》。到1580年，前後共十二份認信文（Confessions of faith）都歸集為《協同書》，流傳至今。
路德與其後繼者因聖座於1521年的逐教令被迫離開羅馬天主教會，反令點燃宗教變革之火的路德，被尊為宗教改革之父，歷史上更被視為新教之父。
教义 > 因信稱義

信義宗根據聖經認為，上帝創世之先，世界是完美和聖潔的。然而，當亞當及夏娃不服從上帝的命令，屈服於撒旦引誘之後，他們便失去了原有聖潔的形象。信義宗認為上帝的審判臨到他們：「你們必定死」（創世紀2:17）。信義宗神學指出，由於亞當及夏娃的原罪，從由那時起，所有的人都在罪孽受孕、出生（詩篇51:5），心裡只有惡念（創世紀8:21），「從肉身生的，就是肉身」（約翰福音3:6）。由於所有人均死在罪中與上帝隔絕（以弗所書2:1），他們不能藉自己的努力及行為與上帝和好。信義宗相信耶穌基督是父上帝差來，為要把人類從罪惡與懲罰中買贖回來。信義宗根據聖經認為上帝的兒子耶穌基督為承擔「我們眾人的罪孽」（以賽亞書53:6），在十字架上把自己獻上作贖罪祭，成為眾人的贖價（馬太福音20:28），因人類的罪的緣故而死，替代罪人死亡（哥林多後書5:21）。信義宗堅信耶穌復活，完全肯定了上帝已接納耶穌為代罪羔羊的確據（羅馬書4:25）。信義宗相信上帝已把所有罪人稱義（普世稱義（英语：）），宣告所有罪人因着基督的緣故稱義，「因（耶穌）一次的義行，眾人也就被稱義得生命了」（羅馬書5:18）。信義宗認同這是聖經的核心信息，正是教會存在的意義。信義宗相信每個人藉着上帝所賜的信心領受這份禮物，而非藉着人的善行（以弗所書2:8,9）。路德信仰中所指稱義的「信」就是信賴基督及祂救贖的偉大工作，這「信心」緊守上帝在基督裏預備的救贖（羅馬書3:28;4:5）。信義宗堅信，雖然基督為所有人死，不以信心接受上帝赦罪的人將失去基督為他們贏取的贖罪（約翰福音8:24），「不信的，必被定罪」（馬可福音16:16）。
路德教會《施馬加登信條》清楚解釋「稱義」的概念，指出「因信稱義」是基督教信仰的核心：
這是第一條，亦是最重要的條款：耶穌基督是我們的上帝和主，他受死，是為我們的過犯；他復活，是為叫我們稱義（羅馬書4：25）。唯獨祂是上帝除去世人罪孽的羔羊（約翰福音1：29），上帝使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（以賽亞書53：6）。世人都犯了罪，卻蒙上帝的恩典，因基督的買贖，憑著耶穌的血，就白白地稱義（羅馬書5：23-25）。由於人必須相信這事，而不能以任何行為、律法或功勞獲得它，所以唯獨此信稱人為義，這是明確的真理…… 即使天、地及今世的事物都要毀滅，在此條款上都不會有甚麼退讓、妥協，更不會認同任何與此相違背的教導。
教义 > 五個唯獨

信義宗教會藉「五個唯獨」（Five Solas）去陳述聖經當中上帝的真理，
唯獨恩典（Sola gratia）
唯獨信心（Sola fide）
唯獨聖經（Sola scriptura）
唯獨基督（Solus Christus）
唯獨榮耀上帝（Soli Deo gloria）
馬丁路德起初確立了「唯獨聖經」（聖經為教會信仰唯一權威）、「唯獨恩典」(罪人得救完完全全是上帝所賜的禮物)及「唯獨信心」（信心是人接受救恩的唯一方法）；其他改革者把這三個「唯獨」串連起來，指出聖經表明一切從上帝而來的恩典和真理，都是藉著信心的對象耶穌基督而有的，便成了第四個「唯獨」(「唯獨基督」)；信義宗教會認為信徒要一生「榮耀上帝」(意指讓上帝得到讚美)回應上帝的作為，這提倡進一步發展為第五個「唯獨」(「唯獨榮耀上帝」)。「五個唯獨」成為改革時期的重要理據，信義宗認為能以此理據，「憑藉各種的辨證，指出了教會在信仰及教義上種種錯誤」，恢復信仰純正。
教义 > 聖經：律法與福音

路德宗信徒相信聖經是上帝給所有人無誤、完整的啟示，在對內牧養（英语：）和對外宣教當中，教會都強調使用聖經所包含的兩大信息，就是「律法」和「福音」，信徒亦須清楚分辨兩者。
「律法」宣告在上帝眼中什麼是對、什麼是錯，律法並警告上帝因為罪（意即違背律法）要施行懲罰：
律法的主要作用或力量，乃是將遺傳罪及其各種後果表現出來，並指示人知道，他的本性如何墮落到極點及如何敗壞。
「福音」就是耶穌把人從罪惡中拯救出來的好消息，上帝的拯救表明了祂的愛。信義宗相信整本聖經是以耶穌基督為中心，指出在舊約聖經中上帝屢次應許一位把人從罪惡死亡拯救出來的神聖救贖者。另外上帝在新約聖經中宣告這應許的救贖者「道成肉身」，成為拿撒勒人耶穌：
嚴格來說，福音的內容乃是：要從上帝獲得赦罪，人應當相信上帝的兒子 - 我們的主基督 - 曾親身擔負律法的咒詛，補贖償還我們一切的罪孽，以致唯獨藉基督我們再領受上帝恩典，藉信心獲得赦罪，脫離死亡及罪的一切刑罰而永享救恩。凡賜安慰和上帝慈悲及恩惠給違反律法者，可嚴格稱為福音，即佳美歡樂的信息：上帝不願意刑罰罪過，願因基督的緣故赦免罪。
教义 > 聖禮

信義宗認為上帝藉「施恩的工具」給與罪人一切的屬靈福分，施恩具就是聖經裡的福音信息和兩種聖禮：洗禮和聖餐。路德教會認聖禮就是上帝的話語與外在媒介聯繫起來，藉此建立、加強信心，使領受的人罪得赦免。1530年《奧斯堡信條》第五條指出：
因為藉著道和聖禮，好比工具一樣，就有聖靈賜給人；祂隨時隨地照上帝所喜悅的，在聽福音之人的心裏生出信來；這信，就是說，上帝非因我們自己的功勞，乃因基督的緣故，稱那凡相信因基督的緣故得蒙恩寵的人為義。
教义 > 聖禮 > 洗禮

路德教會認為聖靈藉洗禮這聖禮，向罪人賜下福音，給他們重生（提多書3:5）、除去他們一切的罪（使徒行傳2:38）。路德教會相信，當主耶穌應許「信而受洗的必然得救」（馬可福音16:16）的時候，已清楚地指出這是洗禮帶來的福分。路德會相信洗禮是耶穌為所有人設立的（馬太福音28:19），當中包括嬰孩（使徒行傳2:37-39）。教會認為嬰孩和成人都是生而有罪（約翰福音3:6），都需要重生，也都應該藉着洗禮得到信心（約翰福音3:5）。
教义 > 聖禮 > 聖餐

路德宗教會相信所有參與聖餐的人在領受餅和酒時，同時領受主的真身體及真寶血–「基督在沒有改變的餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下」(in, with and under the bread and wine)（哥林多前書10:16）。路德教會堅信，當信徒領受主的真身體和真寶血時，他們也同時得到罪的赦免（馬太福音26:28），但未認罪的信徒、非信徒和拒絕承認基督真身體臨在於聖餐的人，若領受基督的身體和寶血，只會令他們被定罪：
教义 > 預定論

信義宗教會強調，在創世之前，上帝已經揀選（英语：）了誰人可「在適當的時候藉福音得救」，「並保守他們在信裏(Preservation of faith)直至得到永生（羅馬書8:29,30）」，但與歸正宗教會不同，信義宗教會並不認為上帝預選或揀選誰人受永遠懲罰（「預定受罰」），因為《聖經》亦清楚指出，上帝願意所有人得救（提摩太前書2:4；彼得後書3:9）
教义 > 末世論

有別於很多新教宗派，信義宗並不認同「千禧論」，即一些聲稱耶穌基督會在地上統治一個有形國度的千禧年說法。路德教會認為「千禧論」，不論千禧年前論抑或千禧年後論，都沒有充分聖經根據，更認為這學說錯誤地引導信徒把期望建立在一個地上的政治國度之上。（約翰福音18:36）
教义 > 《圣经》与教会认信《協同書》

路德改革運動中一條重要的標誌性教義主張是“唯獨聖經”。信義宗相信，《聖經》是傳道與授教的唯一準繩。信義宗也認為，《協同書》是對《聖經》的解釋說明。依照傳統，信義宗的牧師、教會和教徒均須學習《協和信條》，以理解上帝的話語。神學立場上比較保守的教會很多都自稱為“認信路德宗（英语：）”。雖然路德教會普遍相信《聖經》確切無誤，但也有一些信義宗教會認為《聖經》固然為上帝的話語，但卻是出於人手的文獻，因此不免會有所弊漏。
教义 > 普世理念

信義宗認為，基督教會應當合一，基督信仰也只有一個。這種觀點植根於信義宗的認信中，因此他們否認宗教改革運動是一場教會分裂運動。
教义 > 政教分工

信義宗認為不僅教會，國家、政府，都是上帝所設。「凡掌權的都是上帝所命的」（羅馬書13:1）。认为基督徒因為良心的原故，要順服管轄他們的政府（羅馬書13:5），除非政府命令他們不順從上帝（使徒行傳5:29）。
同時，信義宗相信上帝給予教會及國家不同的責任。教會的責任是呼召罪人悔改，宣佈赦罪，和鼓勵信徒能過合乎上帝心意的生活; 國家的責任是：維持良好的秩序及和平，懲罰犯錯的人和安排一切社會大小事務（羅馬書13:3,4）讓一個國家的公民「可以敬虔端正，平安無事的度日」（提摩太前書2:2）
宗教理念的实践

信义宗强调礼拜仪式的重要性。音乐在传统礼仪中举足轻重。信义宗教会大都设有音乐部，包括唱诗班、手铃乐队、儿童唱诗班，建有钟塔的教堂甚至会组建钟乐队。著名音乐家就是虔诚的信义宗教徒，他的作品多为信义宗教会创作。
信义宗也很注重教育，教会中多设儿童部门。信义宗教徒建立了大量主日学、护士学校、小学、神學院和大学。牧师往往使用当地的日常用语。
宗教理念的实践 > 慈善组织

信义宗相信好行为是信心的表现之一，因此教徒创办了很多慈善组织，遍及国际到地区层面。其中，世界信义宗救济会是全世界最大的慈善组织之一，该组织尤其致力于灾害救济。
教會組織

世界上有很多信义宗教会，他們分別地加入不同的世界信义宗教會組織：
世界信義宗聯會（英语：）（香港有4間，台灣有3間信义宗教会加入了此联会）
国际路德会（英语：）（香港和台灣各有1間信义宗教会加入了此議会）
世界路德宗認信聯會（英语：）（香港和台灣各有1間信义宗教会加入了此議会）
世界信義宗救濟會（英语：）
教會組織 > 台灣信義宗教會

条目：台灣信義宗
信義宗於1950年代在台宣教初期，即有四國（美國、挪威、丹麥、芬蘭）八差會一起合作。
多國差因政策等原因已不再教會裡，大多信義宗教會會各自獨立發展，漸漸形成新的總會。
目前在台灣的信義宗教會，共有六個總會如下︰
基督教台灣信義會：成立於1954年，在全台各縣市均有分堂。其母會為丹麥差會、挪威差會以及美國福音路德會。
中華基督教信義會（中國基督教信義會）：成立於西元1958年，先在桃竹苗地區，後向臺北都會區工作。由北美路德信友教會捐助成立。
臺灣中國基督教信義會：成立於1960年，在臺北都會區、宜蘭縣、桃園市工作。由挪威信義差會設立。
中華基督教福音信義會：成立於1973年，在中部地區（臺中市）工作。由挪威福音信義教會設立。
中華民國台灣基督教信義會：成立於1977年，先在屏東縣，後在高雄市、臺北都會區、新竹市工作。設有「沐恩之家」，從事福音戒毒；現由路加傳道會管理。由芬蘭差會（Finnish Evangelical Lutheran Mission）捐助成立。
中華福音道路德會：由美國密蘇里州路德會（Lutehran Church Missouri Synod；LCMS）之差會創建，自1951年開始工作起，即獨自發展。在嘉義縣成立的「協同中學」，為少數基督教中學之一。
教徒数目

全球信义宗教會約有8000萬至1億信徒。这里的统计，包括了所有名义上的信义宗教徒，他们不一定归属于某个具体的教会。信義宗現時是芬蘭、挪威、丹麥及冰島的國教。2000年之前，信義宗亦是瑞典的國教，但其後瑞典修法，取消了信義宗在瑞典的國教地位。
合一運動

世界信義宗聯會及天主教會自1965年成立了工作小組嘗試修補兩教派間的宗教裂痕及展開對話。及至1997年2月，世界信義宗聯會與天主教會發表《关于称义教义的联合声明》，惟雙方仍存在分歧，聲明亦未得到天主教教廷的認可。在1999年10月31日，雙方在德國奧格斯堡簽署文件確認《关于称义教义的联合声明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification）。循道宗亦肯定兩教會共同簽署的聯合聲明，於2006年7月23日於南韓首爾加入聯署有關聲明，並附上一份循道衛理宗教會對「稱義」的理解文件，兩份文件的中文譯本亦已於2014年5月24日於香港循道衛理聯合教會九龍堂，由三方教會簽署領袖確認。
至於另外兩大國際信義宗合一組織，包括國際路德會與世界路德宗認信聯會，則對《因信稱義聯合聲明》普遍持否定態度，認為簽署雙方在信仰最核心的「救恩」問題上，依然各說各話。。
參考文献 > 認信文獻

《協同書》 （ 页面存档备份，存于 ） (1580) （英文）
奧斯堡信條 （英文）
协和信条 （页面存档备份，存于） （英文）
《密蘇里路德會教義簡要》 （页面存档备份，存于） (1932) （英文）
《我們所信》
《常存的道：二十一世紀路德宗認信文》 （英文）
參考文献 > 釋經文獻

Biblical Commentary on the Old Testament （页面存档备份，存于） by Carl Friedrich Keil（英语：） and Franz Delitzsch (1857) （英文）
The Popular Commentary of the Bible （页面存档备份，存于）, by Paul E. Kretzmann (1924) （英文）
馬丁路德於1517年10月31日發動宗教改革
信义宗标志路德玫瑰
路德教會於1541年出版的瑞典文聖經
烏爾姆大教堂，是世界上最高的教堂
路德教會認信文獻《協同書》
赫尔辛基主教座堂
巴克拉兰教堂

| 永援圣母国家朝圣地 巴克拉兰教堂 |
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基本
位置:  菲律賓 帕拉纳克市
: 14°31′52″N 120°59′42″E﻿ / ﻿14.53111°N 120.99500°E﻿ / 14.53111; 120.99500
宗教: 罗马天主教
教区: 天主教帕拉尼亚克教区
祝聖: 1958
功能状态: 国家朝圣地
官方网站: Baclaran Church
建筑详情
建筑师: Cesar Concio
建筑风格: 新罗曼式
奠基: 1953
竣工: 1958
詳細規格
容納人數: 2,000座位；9,000站位 面积54,564平方英尺
長度: 350英尺
寬度: 118英尺
最高高度: 71英尺
地圖

永援圣母国家朝圣地（英语：National Shrine of Our Mother of Perpetual Help，菲律宾语：Pambansáng Dambana ng Ina ng Laging Saklolo）又名赎主会教堂（Redemptorist Church），俗称巴克拉兰教堂（Baclaran Church），是菲律宾马尼拉都会区的一座著名的罗马天主教教堂，也是菲律宾最大的圣母朝圣地之一。每个周三，天主教徒来此参加弥撒，向永援圣母祈祷。在马尼拉，周三常被称为“巴克拉兰日”，因为朝圣者堵塞前往朝圣地的道路。
祭台上的圣母像最初来自德国，经过爱尔兰和澳大利亚，1906年，赎主会神父将它买下，带到当时的美属菲律宾。
参考

1 2  . National Shrine of Our Mother of Perpetual Help.   [10 July 2013]. （原始内容存档于2015-01-22）.
1 2 3 4 5  . Arkitekturang Filipino Online.   [10 July 2013]. （原始内容存档于2013-03-22）.
阿拉伯半島伊斯蘭革命組織

| 阿拉伯半島伊斯蘭革命組織 منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية |
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阿拉伯半島伊斯蘭革命組織标志
领袖: 哈桑·薩法爾
成立: 1979年
解散: 1991年
前身: 什葉維新運動
继承者: 革新運動
总部: 伊朗德黑蘭
党报: 《伊斯蘭革命雜誌》（1981—1991年） 《阿拉伯半島雜誌》（1991年）
意識形態: 什葉伊斯蘭主義 親設拉子主義 宗教民族主義 保守主義
宗教信仰: 伊斯蘭教什葉派
口號: 	نه شرقی نه غربی 不是東方也不是西方
阿拉伯半島伊斯蘭革命組織（阿拉伯语：‎；波斯語：‎）是一個位於沙烏地阿拉伯的伊斯蘭教什葉派武裝組織，由阿拉伯什葉派學者哈桑·薩法爾所領導，其主張效仿伊朗於阿拉伯半島發動什葉派伊斯蘭革命。阿拉伯半島伊斯蘭革命組織的前身是什葉改革運動，在1979年因伊朗伊斯蘭革命而轉變激進。1991年，阿拉伯半島伊斯蘭革命轉型溫和組織，轉變為阿拉伯半島革新運動。
歷史 > 成立背景

阿拉伯半島伊斯蘭革命組織的前身為什葉改革運動，由什葉派穆斯林學者哈桑·薩法爾於1975年在沙烏地阿拉伯卡提夫成立，主張於沙烏地阿拉伯爭取改革來改善沙烏地阿拉伯境內的什葉派穆斯林的環境。
歷史 > 逐漸激進

1979年，伊朗伊斯蘭革命爆發，遜尼派君主制的巴勒維伊朗王國被推翻，取而代之的是什葉派的伊朗伊斯蘭共和國，阿拉伯半島伊斯蘭革命組織受此啟發，並在1979年策畫卡提夫起義，主張推翻遜尼派的沙烏地王朝。卡提夫起義前夕，革命組織就已經組成了武裝，為起義做足準備。就在起義發生後，沙烏地政府開始鎮壓行動，許多的革命組織成員和支持者被逮捕。 革命組織聲稱有60人死亡、800人受傷、1,200人被捕。
起義失敗後，薩法爾與伊斯蘭革命組織的大部分領袖人物一起流亡到伊朗以及西歐和北美。在伊朗境內，大多數流亡者聚集在德黑蘭。
歷史 > 轉變溫和

1980年，革命組織在倫敦出版月刊，名為《伊斯蘭革命雜誌》，是該團體宣傳其社會和文化活動的主要途徑。在1980年代前期，革命組織一直堅決反對沙烏地阿拉伯政府，並拒絕與沙烏地阿拉伯當局進行任何談判。然而到了1980年代末，革命組織的領導階層逐漸意識到，使用武裝發動什葉伊斯蘭革命的作法是完全不切實際的。因此，革命組織領導階層放棄了先前激進的主張，轉而決定採用請願與訴求的方式，爭取更多的宗教自由和政治自由。
1990年，伊拉克-科威特戰爭戰爭爆發，薩達姆·海珊領導的伊拉克入侵科威特。阿拉伯半島伊斯蘭革命組織更名為革新運動，1990年9月11日，薩法爾命令組織團結起來支持沙烏地阿拉伯政府，以對抗伊拉克。戰爭爆發後《伊斯蘭革命雜誌》的出版也停止，變成了《阿拉伯半島雜誌》，該雜誌幫助其宣傳了該組織的言論從極端主義到溫和主義的轉變。
1993年，沙烏地國王法赫德·沙烏地積極響應該組織的新目標及其言論變化，並會見了薩法爾的幾位代表，主張結束什葉派與遜尼派的衝突。法赫德國王提出了具體的改善措施，包含從教科書中消除針對什葉派的貶義詞以及消除某些其他形式的明確歧視，並允許什葉派流亡者返回沙烏地阿拉伯。
國際關係 > 與伊朗的聯繫

阿拉伯半島伊斯蘭革命組織被認為有伊朗在背後的支援與支持，用以對抗沙烏地阿拉伯。革命組織甚至得到了伊斯蘭革命委員會的支持。據稱，阿拉伯半島伊斯蘭革命組織還與沙烏地阿拉伯的伊斯蘭聖戰組織和漢志真主黨有聯繫。
參考文獻

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↑  Guidère, Mathieu. . Scarecrow Press. 2012: 161.
同分異構

：此条目的主题不是。
同分異構物的分類
在化学中，同分异构（isomerism）或同分异构现象，简称异构，是两或多个化合物具有相同分子式而有不同的结构和性质的现象；此现象主要是由分子中原子成键的顺序不同和空间排列方式不同而引起。
同分異構物（）简称异构体，是擁有相同分子式，但結構式卻不相同的多種分子或多原子离子。其彼此間的化學性質並不相同，除非它們擁有相同的官能团。化學中常見的兩種主要的種類為結構異構（structural/constitutional isomerism）以及立體異構（stereoisomerism）。
同分异构现象特别是表现在有机化学应用中，同分异构体可以是“同类物质”（所含官能团相同），也可以是“不同类物质”（所含官能团不同），其物理性质和化学性质通常并不相同，如乙醇和甲醚（C2H6O）。
历史

同分异构现象第一次被注意到是在1827年，当弗里德里希·维勒制备异氰酸的时候，他注意到尽管元素组成与尤斯图斯·冯·李比希在前一年制备出来的雷酸完全相同，但是它们的性质却极为不同。这个发现挑战了当时的主流化学界的理解，当时主流思想认为仅当元素组不同的时候，化合物才会不同。随着更多此类现象被發現，比如維勒在1828年发现尿素与氰酸铵有着相同的原子组成却有着不同的性质，永斯·贝采利乌斯便引进“同分异构”来描述这种现象。
例子

丙醇是“同分异构体”的一个简单的例子：它的分子式是C3H8O（或C3H7OH）它的两个同分异构体是1-丙醇（I）和2-丙醇（II）
可以注意到两个分子中的氧原子的位置是不同的：在第一个同分异构体中，它是连接在末端碳原子上，而在第二个分子中是连接在中间碳原子上。同分异构体的个数随着原子的个数增长而急剧增加。比如丁醇（C4H10O）就含有4个不同的同分异构体。
在上述例子中，两个同分异构体所有的化学键均为共价键，没有任何一个类型的键在其中一个分子中出现而不在另外一个分子中出现。同样，键的数量也是一样的。根据两个分子的结构我们可以推测它们的化学稳定性很可能是相同或相似的。
然而，另外一个C3H7OH的同分异构体－甲基乙基醚（III），却有着截然不同的性质。和上面两个例子不同的是，氧原子并不是连接着一个碳原子和一个氢原子，而是和两个碳原子相连。因为它没有羟基，上面这个化合物并不是一个醇而是一个醚，因此它的化学性质和其他的醚更加相近。
另外一个有着不同化学性质的同分异构体的例子是黄嘌呤。巧克力中的可可碱中如果两个甲基中的一个移动到双环上的另外一个位置，这个同分异构体就是茶碱了。
意义

在食品化学，药物化学和生物化学当中，顺反异构体是经常要被考虑到的。而对映异构体在近几十年来成为了药物化学和生物化学关注的焦点，因为在生物有机体当中，我们知道的大部分此类异构体间的转化是有意义的。医药工业和大学里面的研究员们已经把色析法作为一种有效的分离两个同分异构体的办法。然而，这种方法在工业化的环境下是不适用的，因为它们十分昂贵，因此仅当另一个同分异构体有潜在危害的时候才使用。
与构型异构体之间有着不同的化学性质不一样，几何异构体之间通常有着相同的化学性质。然而酶能够有效地区分出一个化合物的几个几何异构体，生物有机体也常常倾向于某一个异构体。一些异构体之间偏振光能力也不同。
除了上述的几种同分异构体，还存在拓扑异构体（英语：）和同位素异构体。几个拓扑异构体的例子是一些双环化合物和DNA，拓扑异构酶能够使DNA打结改变它的拓扑结构。同位素异构体有着相同数量的同位素取代，但是它们有着不同的位置。在核物理中，核异构体则是原子核的激发态。
参考

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↑  Petrucci, Ralph H.; Harwood, William S.; Herring, F. Geoffrey.  8th. Upper Saddle River, N.J: Prentice Hall. 2002: 91]. ISBN 978-0-13-014329-7. LCCN 2001032331. OCLC 46872308.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
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↑  郑雨军. . 《中国大百科全书》第三版.
丙醇的异构体
丁烷、戊烷，己烷同分异构体的碳架式示意图
双溪大年国会议席

双溪大年（馬來語：），马来西亚吉打州的联邦选区，自1959年以来就在下议院代表。联邦选区于1958年重新分配后成立，根据过去的投票表决制度，该选区被授权在下议院中重选一名成员。目前其下有三个州议席，分别为獨立海濱（N27）、峇甲亞蘭（N28）和西塘（N29）。现任双溪大年国会议员是希望联盟人民公正党的莫哈末道菲·佐哈里，他在第15届大选以38%选票当选。