stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
愛德華·彭科夫
更多阅读

Holubar, Karl, "The Pernkopf Story: The Austrian Perspective of 1998, 60 Years after It All Began", Perspectives in Biology and Medicine - Volume 43, Number 3, Spring 2000, pp. 382–388, doi:10.1353/pbm.2000.0020
西马德雷山鼍蜥

| 西马德雷山鼍蜥 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：:  Reptilia
目：: 有鳞目 Squamata
科：: 蛇蜥科 Anguidae
属：: 艾尔蛇蜥属 Elgaria
种：: 西马德雷山鼍蜥 E. kingii
二名法
Elgaria kingii Gray, 1838


異名
 Gerrhonotus kingii  — O'Shaughnessy（英语：）, 1873  Gerrhonotus multifasciatus  A.M.C. Duméril（英语：） & Bibron（英语：）, 1839  Gerrhonotus kingii  — Bocourt（英语：）, 1878  Elgaria kingii  — Tihen, 1948  Elgaria usafa  H.M. Smith（英语：） et al. 2003
西马德雷山鼍蜥（学名：Elgaria kingii）是侧褶蜥亚科鳄蛇蜥属的一种蛇蜴，有四足。该蜥蜴分布于美墨两国的西马德雷山脉上。
拉丁学名

学名金氏艾尔蛇蜥（Elgaria kingii）来源于澳洲海军上将菲利普·Ｐ·金（英语：）。
分布

西马德雷山鼍蜥在美国亞利桑那州东南以及新墨西哥州西南有发现，向南一直延伸至墨西哥哈利斯科州、科利馬州、納亞里特州、薩卡特卡斯州东南以及阿瓜斯卡連特斯州西南。
亚种

共发现了三个亞種：
南部亚种 Elgaria kingii ferruginea (Webb（英语：）, 1962)，分布于墨西哥中部
指名亚种 Elgaria kingii kingii Gray, 1838，分布于墨西哥北部和中部
北部亚种 Elgaria kingii nobilis Baird & Girard, 1852，分布于美墨边境
注：后面姓氏带括号表示该亚种原不被当作是艾尔蛇蜥属的物种。
库马利语

| 库马利语 |
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Panchpargania
কুড়মালি, কুর্মালী, कुड़मालि, କୁଡ଼ମାଲି
母语国家和地区: 印度
区域: 阿萨姆邦、贾坎德邦、奥里萨邦和西孟加拉邦
母语使用人数: 556,089 （2011年人口普查） 人口普查的结果将一些孟加拉语、奥里亚语和信德语使用者也统计了进来。[來源請求]
語系: 印欧语系  印度-伊朗语族印度-雅利安语支东印度-雅利安语群比哈尔语库马利语
文字: 天城文、孟加拉文、奥里亚文、Chisoi
官方地位
作为官方语言:  印度 贾坎德邦  西孟加拉邦 
語言代碼
ISO 639-3: 兩者之一： kyw – Kurmali tdb – Panchpargania
Glottolog: kudm1238  Kudmali panc1246  Panchpargania
印度库马利语区
库马利语(天城文: कुड़मालि，孟加拉文: 、，奥里亚文: କୁଡ଼ମାଲି / କୁର୍ମାଲି，)是一种分布在印度东部的印度-雅利安语支比哈尔语群语言。库马利语主要分布在比哈尔邦、奥里萨邦、贾坎德邦和西孟加拉邦的库都米人社区。库马利语也由阿萨姆邦的库都米人使用，并传播到比哈尔邦、奥里萨邦和西孟加拉邦的茶园。同时也被称为Panchpargania(孟加拉文:পঞ্চপরগনিয়া)，即在其所覆盖的“五个县”作为一种商业方言使用。
地理分布

库马利语分布在贾坎德邦东南部萨莱克拉卡尔萨旺县、西新奔县、东新奔县和兰契县；奥里萨邦东北部马尤布汉杰县、肯杜贾县、贾贾普尔县和松达加尔县；西孟加拉邦西部普如里亚县、班库拉县、Jhargram县和巴尔达曼梅迪尼普县。
用途

印度有3,11,175人以库马利语为母语，主要分布在奥里萨邦和西孟加拉邦。历史上，库马利语是库都米族的民族语言，现在则也被Bagal、Dharua、Chik Baraik、Ghasi、Karga和Rautia等社区用作第一语言。
商业语言

Panchpargani是贾坎德邦兰契县Bundu、Tamar、Silli、Sonahatu、Arki & Angara间交流的标准用语。
马尤布汉杰县库马利次方言

马尤布汉杰县库马利次方言被认为与Manbhum的库马利语Thar方言很像。
另见

比哈尔语
参考

1 2  . 民族语.   [18 May 2019]. （原始内容存档于2021-04-11） （英语）.
↑   (PDF). www.censusindia.gov.in. Office of the Registrar General & Census Commissioner, India.   [7 July 2018]. （原始内容存档 (PDF)于2018-11-14）.
↑  Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin; Bank, Sebastian (编). . . Jena: Max Planck Institute for the Science of Human History. 2016.
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↑  Saha, Atanu. . 2018-07-28.
↑  Grierson, George Abraham. . Nature. 1928, 121 (3055): 173  [2021-04-20]. Bibcode:1928Natur.121..783T. S2CID 4079658. doi:10.1038/121783a0. （原始内容存档于2014-09-03）.
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近代早期苏格兰教育

这副雕刻展现了十七世纪的一间教室，刻画了一位教师和十位学者在其中的画面。这副雕刻位于爱丁堡的乔治·赫里奥特学校。
在15世纪后期的中世纪末期与18世纪中叶启蒙运动早期之间，近代早期苏格兰的教育形式繁多。到16世纪时，苏格兰已经建立了诸如文法学校(grammar schools)，小学校(pettey schools)和女子缝纫学校(sewing schools for girls)等正规的教育机构，而贵族子女则大多在家庭教师的指导下进行学习。当时的苏格兰共有三所大学，但由于课程体系有限，苏格兰的学者们不得不出国留学才能获得第二学位。正是这些学者们与外界的接触，赋予了新人文主义思想走进苏格兰思想界的机会。而新人文主义思想对教育和拉丁语的人文关怀最终促成了1496年的《教育法案》。
宗教改革之后，为了建立一个由苏格兰教会(the church of Scotland or the "Kirk")管理的教区学校体系，对教育的人文主义关怀就成为敬虔教育计划的一部分。之后爱丁堡建立了一所新的大学，而其他大学也在安德鲁·梅尔维尔(Andrew Melville)的倡导下进行了一系列的改革，这些大学不仅因为重建而焕发了活力，也达到了人文主义学术研究的标准，并借鉴了其他教育机构的教学方法。17世纪时，人们尝试着规划并资助教区学校体系，而大学体系也成功得到扩张。到18世纪初，教区学校体系在苏格兰低地已相当完善，但在高地却因受到限制而没有发展起来，由基督教知识促进协会(Society for Promoting Christian Knowledge)对其进行补充。苏格兰逐渐开始受益于其大学体系，在启蒙运动早期诞生了多位重要人物，如弗朗西斯·哈钦森(Francis Hutcheson)，科林·麦克劳林(Colin Maclaurin)和戴维·休姆(David Hume)等。
背景 > 学校教育

中世纪时期，苏格兰可用的教育资源极其有限。除了在与其他事物相关的文件上偶尔会被提及以外，其数量与为数不多的自治市记录、修道院和主教登记册大体相当。在苏格兰高地，有迹象表明与诗歌和医学专业有关的盖尔语教育体系存在，比如ferleyn 可能教过神学和人文学科，还有地位较低的rex scholarum也有相关体现，但是我们几乎只能在地名上窥探到正规学校教育曾经存在过的痕迹。中世纪末期，大多数大教堂可能都设有声乐学校，并对所有男孩开放。而苏格兰所有的主要自治市和一些小城镇都建有文法学校，以教授男孩拉丁语语法为教学基础。城镇可能会有更好的教育条件；在农村地区，小学校会进行初等教育。差不多只有男孩才能享受到这些教育，但到15世纪末，爱丁堡也建立了女子学校，有时被会称为“缝纫学校”，即以教授女孩缝纫为主要任务之一，虽然她们在学校里也可能被教授过阅读。这些学校通常由在俗女教徒或修女来管理。此外，贵族和富裕市民家庭的私人教学也开始发展。有时这些模式会发展成“家庭学校”，这种学校也会迎合附近农民、亲属和地主家族儿子们的教育需求而建立。据文献记载，宗教改革前大约有100所不同类型的家庭学校。中世纪末期，受人文主义启发，人们对教育的重视程度日益加深，最终促成了1496年《教育法案》的通过。该法案规定所有男爵和财产拥有者之子都必须去文法学校接受教育，认同人文关怀以学习“完美的拉丁语"(perfyct Latyne)。到16世纪初，大约有60%的贵族接受过良好教育，尽管受教育者主要集中在男性和富裕的精英阶层，但文化水平也的确因此改革而得到提高。
背景 > 大学

从11世纪末开始，欧洲各地都开始陆续建立大学，这些大学作为半自治学习中心不断发展，通常教授神学、数学、法律和医学。到15世纪，兴起于意大利北部，各地大学都开始受到人文主义思想的强烈影响。这股思潮着重于古典著作，对一些公认思维的确定性提出质疑，并将其体现在新学科的教学中，尤其是通过希腊语这一媒介。在15世纪，圣安德鲁斯大学(St Andrews)成立了圣约翰学院(St John's College)(1418），又于1450年增设了圣救世主学院(St Salvator's College)。格拉斯哥大学(Glasgow)于1451年建立, 阿伯丁大学国王学院(King's College, Aberdeen)成立于1495年。圣安德鲁斯大学于1511年创立了 圣伦纳德学院(St Leonard's College)。这些大学和学校最初是为培养神职人员而打造的，但随着在俗教徒开始挑战神职人员对政府和法律行政职位的垄断，这些大学也逐渐为其所用。
在此期间，苏格兰大学基本上都开设了为神职人员、民事和教会律师而设计的拉丁语课程。这些大学并不教授作为新人文主义学术基础的希腊语，而是专注于形而上学，对亚里士多德的著作怀有绝对的信仰，但其权威却在文艺复兴时期受到挑战。这些大学只提供基础学位，学生们需要出国留学才能攻读欧洲学者们普遍拥有的高级学位。因此，有大量苏格兰学者在欧洲大陆和英国的大学里继续学习研究。这些与国际外界的接触交流使得苏格兰与一个更广阔的欧洲学术世界相交融，而且也是苏格兰思想界接触到新人文主义思想的重要方式之一。到1497年，出生于邓迪、曾留学巴黎的人文主义者和历史学家赫克托耳·波伊斯 (Hector Boece)回到苏格兰，担任刚成立不久的阿伯丁大学的第一任校长。另一个该时期的重要人物是阿奇博尔德·怀特劳(Archibald Whitelaw)，后来成为年轻的詹姆斯三世(James III)的导师，并在1462年至1493年期间担任皇家秘书。
16世纪 > 人文主义与新教

强调秩序和道德重要性的人文主义公民价值观逐渐开始对教育产生重大影响，并在16世纪末成为各大学和各学校的主流思想。阿伯丁大学国王学院于1515年重建。除了基础的人文学科课程外，还教授神学、民法和教会法规、医学。1511年，大主教亚历山大·斯图尔特(Alexander Stewart)在阿伯丁创立了圣伦纳德学院。约翰·道格拉斯(John Douglas)主持重建圣安德鲁斯大学的圣约翰学院，于1538年成立了圣玛丽学院(St Mary's College)，是一所旨在培养神职人员、以圣经研究为重点的人文主义学院。罗伯特·里德(Robert Reid), 曾任金洛斯(Kinloss)修道院院长，后成为奥克尼(Orkney)主教，在16世纪20年代和30年代里负责将意大利人文主义者乔瓦尼·费拉里奥(Giovanni Ferrario)带到金洛斯修道院(Kinloss Abbey)教书。在这里他建立了一座宏伟的图书馆，并撰写了关于苏格兰历史和传记的著作。16世纪40年代爱丁堡，在王后玛丽·德·吉斯(Mary of Guise)的资助下，组织了多场关于法律、希腊语、拉丁语和哲学有关的公开演说，而里德则对此起了极大的促进作用。这些都为该城市 “唐尼斯学院”(Tounis College)的建立打下基础，最终发展成爱丁堡大学(the University of Edinburgh)。
十六世纪中叶，苏格兰经历了一场新教改革，反对教宗权威以及部分天主教神学和惯例。而以加尔文主义为主的国家教会，即苏格兰教会柯克(kirk)也由此建立。该教会形式上极具长老会色彩，尽管一开始并没有废除，但主教权利被严重削弱。这也使得苏格兰教会内部的本地地主赋予了相当大的权力，通常来控制神职人员的任命，同时也在建立和资助学校方面起着重大作用。此外，人们的重点也从仪式转移到文字、制作圣经和圣经的阅读能力上，这些都是苏格兰宗教的基础。
16世纪 > 学校改革

新教改革者也同样对增加大众接受教育机会的人文关怀感到认同，他们认为可以通过学校来为一个更敬虔的社会提供道德和宗教教育。1560年，在新教占据统治地位后，《首本纪律手册》(the First Book of Discipline)为每个教区的学校都制定了计划，但事实证明这在财政上是行不通的。苏格兰自治市已有的学校基本上被保持下来，声乐学校和许多新创建的学校都被改革成文法学校或普通教区学校。学校由苏格兰教会基金会、当地继承人或自治市议会捐款以及有能力的父母共同出资支持。当地长老的小会(kirk sessions)负责检查这些学校的教学质量和教义纯度。与此同时，无监管的私立“冒险学校”也大量存在。这些学校通常都是非正式的，在家长和无执照教师达成一致的情况下，利用闲置的建筑物来进行授课。从史料中我们可以明显看到这种学校的形式使得学生们不去上正规的教区学校，由此产生了很多投诉，也有人试图通过长老教会小会来废止这种形式。不过由于一些教区人口众多，且规模庞大，诸如此类的私立学校往往有其存在的必要。教会和地方当局通常会默许这种情况，尤其是这些学校对女孩和贫困人家的孩子来说格外重要。除了那些已经成立的、通常能获得更多资助、教师工资待遇也更好的市立学校外，其他学校的教师们往往身兼数职，尤其是教会里像办事员这样的次要职位。宗教改革后不久，老师们就变得供不应求。但有证据显示在1560年至1633年这段时间内，存在着约800所学校。教区学校都是英语 (Inglis)学校，用本地语进行教学，接受7岁左右的孩子，而文法学校则招收12岁左右的男孩。文法学校的课程包括教义问答，拉丁语，法语，古典文学和体育等。
人们普遍认为女性的智力和道德能力有限，但宗教改革之后却又越来越多人要求特别是身为妻子和母亲的女性去承担更大的个人道德责任，这显然是自相矛盾。在新教中，学习并理解教义问答、甚至能够独立阅读圣经是必须具备的能力。但是当时大多数评论家，甚至是那些倾向于鼓励女孩接受教育的人，都认为女孩不应该接受和男孩一样的学术教育。只有在没有足够多的男孩能向教师们支付充足薪水时，女孩们才被允许进入教区学校学习。女孩们往往比男孩人数要多，两者通常被分开教学。但女孩接受教学的时间更短、层次更低。学校通常教授女孩阅读、缝纫和编织，并不教写作。但在贵族阶层也有受过良好教育、有修养的女性，苏格兰女王玛丽(Mary)就是如此。
16世纪 > 大学改革

宗教改革后，苏格兰的大学在安德鲁·梅尔维尔(Andrew Melville) 的影响下进行了一系列改革。1574年，安德鲁·梅尔维尔从日内瓦回国，在格拉斯哥大学担任校长一职。梅尔维尔是一名杰出的语言学家，哲学家和诗人，曾在巴黎求学，在普瓦捷大学(Poitiers)攻读法律，之后才去往日内瓦，对新教神学产生了兴趣。受反亚里士多德人士彼得鲁斯·拉姆斯(Petrus Ramus)的影响，梅尔维尔着重强调简化逻辑，认为语言和自然科学学科与哲学同样重要，同时他还认为所有领域内的公认观点都可以被挑战。他新引进了专业教学人员，取代了仅由一名导师教授学生学完全部人文科学课程的“上升”(regenting)体系。学生们不再学习形而上学，除了第一年必修希腊语外，阿拉姆语，叙利亚语和希伯来语也会被相继学到，开创了学习古代语言和圣经语言的新思潮。梅尔维尔的到来扭转了格拉斯哥大学此前持续走低的入学率，有大量新生开始涌入该校。此外，他还协助重建了阿伯丁大学的马里沙尔学院，该学院由乔治·斯基(George Keith), 马里沙尔伯爵五世，于1593年建立，是该城市的第二所大学学院。梅尔维尔于1580年被任命为圣安德鲁斯大学圣玛丽学院的院长，他在格拉斯哥大学所作的改革同样也发生在这所大学里。建立于16世纪中叶的“唐尼斯学院”在1582年发展成爱丁堡大学。梅尔维尔的教育改革使苏格兰的大学重新焕发活力，这些大学所展现的教育质量可与欧洲任何地方最受尊崇的高等教育机构相媲美。
17世纪 > 教区学校

1616年，枢密院(Privy council)颁布了一项法令，要求每个教区都建立一所“条件便利”的学校。在苏格兰议会批准了该项法律和1633年《教育法案》后，便开始对当地土地所有者征税，税收所得则作为必要捐赠来支持这些学校。自1638年起，苏格兰经历了“第二次宗教改革”，民族圣约(National Covenant) 被广泛推崇，而查理一世(Charles I)对礼拜仪式的革新却遭到反对，加尔文主义和苏格兰教会长老制再次得到肯定。主教战争(1639-40)过后，苏格兰实际上已经独立于威斯敏斯特(Westminster)政府。但教育始终是誓约拥有者的思想基础。1646年《教育法案》填补了一个可用来逃脱教育税的漏洞，同时也根据誓约原则为这些学校奠定了坚实的制度基础。并强调了长老会的监督职责。尽管1660年君主制复辟颠覆了1633年的法案，但1696年的新立法恢复了1646年法案的条款，同时还制定了“更适合这个时代”的执行手段，并强调了要在每个教区都设立一所学校的目标。在农村地区，这些法案强制要求当地土地所有者(继承者)提供校舍，并为教师(在苏格兰也被称为“dominie")支付工资，而牧师和当地长老则负责监督教学质量。在苏格兰的许多城镇，市立学校通常由地方议会管理。到17世纪后期，在苏格兰低地地区教区学校网络已基本完善，但是在高地仍有许多地区缺少基础教育。
17世纪 > 各大学的发展

在英格蘭共和国时期(1652-60)，由于大学的收入来源于主任牧师管辖区、现已不复存在的主教辖区和消费税，所以能获得更多的经费，这也使得很多大学建筑得以修建完工，包括格拉斯哥繁华商业街区的学院。这些大学仍然被看作是培养神职人员的学校，并且由强硬派抗议者控制。由于这些抗议者相当憎恶保皇主义，当时的政权对其通常持支持态度。1652年，抗议者的重要成员帕特里克·吉莱斯皮(Patrick Gillespie)被任命为格拉斯哥大学的校长。君主制复辟后，大学里的长老会成员被清洗，但是前一时期的大多数知识进步成果都被保留下来。苏格兰的五所大学也从内战和君主制复辟的混乱中恢复过来，同时设立了以授课为基础的课程体系，涵盖经济学和自然科学，能够为贵族和绅士阶层的儿子们提供高质量的通识教育。数学系教师一职也得到建立或重建，而圣安德鲁斯大学、阿伯丁大学国王学院和马里沙尔学院天文台的建立也促进了天文学的发展。罗伯特·西伯尔德(Robert Sibbald)被任命为爱丁堡大学的第一位医学教授，并于1681年与人共同创立了爱丁堡皇家医学院(the Royal College of Physicians of Edinburgh)。种种发展促使这些大学成为医学教育的主要中心，也使苏格兰处于启蒙思想的前沿阵地。
18世纪初 > 大学体系的局限性

广泛的教区学校网络促进了”民主神话“的发展，在19世纪人们普遍认为“知识精英们”(lad of pairts)能够通过该体系崛起以担任高位，而且苏格兰的识字率也比邻国尤其是英格兰要普遍得多。但是历史学家如今却认为由于教区学校提供的是基础教育，而且教育时间短，并不强制出席，所以很少有男孩能够凭此提升社会地位，而识字率也没有明显高于其他可比国家。
到18世纪，遗孀或未婚中老年女子建立了非正式的女子学校，很多贫困人家的女孩就在这些学校里学习阅读、缝纫和烹饪。到18世纪早期，贵族家庭里的女孩通常要被教授基本的读写和计算能力、针线活、烹饪和家务料理，同时也被要求学会上流社会的才艺和虔诚。从17世纪末到十八世纪初，依据女性佣人的签名可以得出当时的女性文盲率约为90%，到1750年，各个阶层约有85%的女性不识字，而当时不识字的男性只占35%。苏格兰的的识字率略高于英格兰，但其女性识字率却远远落后于英格兰。
在苏格兰高地，由于人烟稀少、与世隔绝，以及教师和牧师们对当地主要语言苏格兰盖尔语的掌握有限，普及教育受到了挑战。因此在这里基督教知识普及协会从1709年就开始建立学校，以此作为苏格兰教会教区学校的补充。此举旨在于苏格兰高地教授英语，不再拥护与造反的詹姆斯党(Jacobitism)相联系的罗马天主教 (Roman Catholicism)。尽管基督教知识普及协会的学校采用盖尔语教学，但其产生的总体影响导致了高地文化受到侵蚀。高地地区的识字率比当时低地农村的识字率还要低。尽管做了种种努力，但直到19世纪文盲现象依旧十分普遍。
18世纪初 > 启蒙运动的开端

入学当时的苏格兰的大学可能比申请当代英国、德国或法国的大学更为容易。学费没有那么贵，而且苏格兰大学的学生们也更能代表整个社会。18世纪时，苏格兰学术也从该体系中受益，并对欧洲启蒙运动贡献良多。苏格兰启蒙运动诞生了多位18世纪中期前取得一定成就的关键人物，如弗朗西斯·哈奇森 (Francis Hutcheson)(1694-1746)，在1729年至1746年间于格拉斯哥大学任伦理学教授一职。他是沙夫茨伯里(Shaftesbury)思想和后来的苏格兰常识现实主义学派(Scottish Common Sense Realism)之间的重要纽带，并使功利主义(Utilitarianism)和结果主义(Consequentialist)得到发展。再比如柯林·麦克劳林(Colin Maclaurin)(1698-1746)，19岁时就被任命为马里沙尔学院的数学系主任，是那个时代英国一流的数学家。不过要说近代早期苏格兰影响最大的知识分子，可能要非大卫·休谟 (David Hume)(1711-76) 莫属。其著作《人性论》(Treatise on Human Nature)(1738) 和《道德和政治论文集》(Essays, Moral and Political) (1741) 为经验主义和怀疑 主义哲学设定框架。休谟也深刻影响了后来的启蒙运动人物如亚当·斯密(Adam Smith)，伊曼纽尔·康德(Immanuel Kant)和杰里米·边沁(Jeremy Bentham)。
14世纪后期的法语教学插图
阿伯丁国王学院的教堂，始建于15世纪
玛丽·德·吉斯，爱丁堡公开课程的赞助人，此课程后来成为“托尼斯大学”，其丈夫是苏格兰的詹姆斯五世
安德鲁·梅尔维尔 (Andrew Melville) ,在16世纪苏格兰大学的重大改革中功不可没
格拉斯哥大学的高街学院，在英联邦的规划下完成
弗朗西斯·哈钦森（Francis Hutcheson），1729年至1746年间在格拉斯哥担任道德哲学系的教授，是早期启蒙运动的主要人物之一
性心理發展

性心理發展（Psychosexual Development）是西格蒙德·弗洛伊德在19世纪末、20世纪初提出的概念，是精神分析学的性驱动理论的核心概念；包括5个阶段：口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期。
弗洛伊德性心理發展模型

| 阶段 | 年龄 | 性感带 | 固着的后果 |
| --- | --- | --- | --- |
| 口腔期 | 0-18个月 | 口 |  口腔主動：  口香糖、笔尖   口腔被动：  吸烟/吃/接吻/口交/舔阴/酗酒 |
| 肛门期 | 18-36个月 | 肠和膀胱排泄 |  忍便： 倔強、小氣、吝嗇   恣意排便：  不计后果、粗心、挑衅、紊乱、粪便嗜好症或潔癖 |
| 性器期 | 3-5岁 | 生殖器 |  伊底帕斯情節： 男童仇父戀母。可能成為極端積極又有野心的男人。   依萊特斯拉情節：  女童仇母戀父。可能成為妖媚型高自尊女性，也可能成為服從性高的低自尊女性。 |
| 潜伏期 | 5岁-青春期 | 性欲休眠 |  |
| 兩性期 | 青春期以上 | 性成熟 | 性冷淡、阳萎、人际关系失调 |
弗洛伊德性心理發展模型 > 口腔期

主要靠口腔部位的吮吸、咀嚼、吞嚥等活動獲得滿足，嬰兒的快樂也多得自口腔活動。此時期的口腔活動若受限制，可能會留下後遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發展不順利所致，在行為上表現貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認為是口腔性格的特徵。
弗洛伊德性心理發展模型 > 肛门期

主要靠大小便排泄時所产生的刺激快感獲得滿足，此時期衛生習慣的訓練，對幼兒言是重要關鍵。如管制過嚴，可能會留下後遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等，可能就是肛門性格的特徵。[來源請求]
弗洛伊德性心理發展模型 > 性器期

主要靠性器官的部位獲得滿足，此時幼兒喜歡觸摸自己的性器官，在性質上已算是「手淫」的開始。幼兒在此時期已能辨識男女性別，並以父母中之異性者為「性愛」的對象，於是出現了男童以父親為競爭對手而愛母親的現象，這現象稱為戀母情結，同理女童以母親為競爭對手而愛戀父親的現象，則稱為戀父情結。[來源請求]
弗洛伊德性心理發展模型 > 潜伏期

七歲以後的兒童，興趣擴大，由對自己的身體和父母感情，轉變到周圍的事物。故而從原始的慾力來看，呈現出潛伏狀態。此一時期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠，團體性活動多呈男女分離趨勢。[來源請求]
弗洛伊德性心理發展模型 > 兩性期

此時期開始時間，男生約在12歲，女生約在11歲。此時期個體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特徵，兩性差異開始顯著。自此以後，性的需求轉向相似年齡的異性，開始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識。至此，性心理的發展以臻成熟。[來源請求]
马六甲华人清真寺

2°17′45.4″N 102°13′48.9″E﻿ / ﻿2.295944°N 102.230250°E﻿ / 2.295944; 102.230250
| 馬六甲华人清真寺 Masjid Cina Negeri Melaka |
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馬六甲華人清真寺
基本
位置:  马来西亚馬六甲古鲁蒙
宗教: 遜尼派
宗教礼仪（英语：）: 沙斐儀派
建筑详情
建筑风格: 中國傳統
竣工: 2014
建设成本: 750萬令吉
詳細規格
容納人數: 2,000
宣禮塔: 2
地圖

马六甲华人清真寺告示牌
馬六甲華人清真寺（馬來語：）是一座位於馬來西亞馬六甲古鲁蒙的中式清真寺。2012年7月21日動工，2014年6月27日落成。
清真寺建築佔地2.8公頃，耗資750萬令吉，其中590萬由中央政府負責，190萬州政府基金捐贈，餘下30萬由州中華穆斯林協會籌措。建築揉合了北京、上海、西安的同類建築風格，屬中國傳統建築風格，分牌樓、大殿、東西廂、兩座宣禮塔。
清真寺附設有圖書館、殯儀館、會議室等。另外第二期將增設店面、洗腎中心、停車場及宿舍。
清真寺可容納二千人聚禮，並以華語進行。[來源請求]
參考文獻

马来西亚主题
宗教主题
伊斯兰教主题
↑  .   [2018-02-11]. （原始内容存档于2018-02-12）.  （页面存档备份，存于）
↑  新華社，《马来西亚马六甲州首座华裔穆斯林清真寺动工》，2012年7月21日。
↑  新海峽時報，Unique Chinese-style Mosque，2013年5月27日，24。
↑  中國報，《閩南建築風格甲華人清真寺落成》，2014年6月28日 。
↑  星洲日報，《甲華裔穆斯林清真寺 完成30%明年四月竣工》，2013年5月26日。
馬福祿

名为马忠烈的其他人物，請見「」。
馬福祿（1854年—1900年8月13日 †），字壽三，回族，甘肅省蘭州府韓家集鄉陽洼山人，寧夏馬家軍成員。
生平

清光緒二年（1876年）中武舉人，光緒六年（1880年）赴京會試中武進士。因殿试时用力过猛，连折三张弓，光绪帝认为他太粗野，且在拜见皇帝时不熟悉礼节，被降为三甲，始留京充当皇帝侍卫，后为河南镇标，不久以亲老乞养为由，辞归故里乞歸務農習武。
光緒二十一年（1895年）冬，奉回原提督雷正綰之命，募兵成立“安寧營”，隨清軍鎮壓循化新、老两派纠纷。後升任記名總兵，“安寧營”編入“簡練軍”，調衛京師，率部駐防正定。光緒二十四年（1898年）調駐山海關。
光緒二十六年（1900年），八國聯軍進京為各國公使館解圍，馬福祿隨董福祥入衛京師。1900年8月13日在北京正陽門與聯軍激戰中陣亡。同時陣亡的还有堂弟马福贵、马福全、侄子马耀图、马兆图和家乡回族、东乡族子弟兵百余人。他的遗体在战事平息后，由弟马福祥收敛安葬在北京阜成门外的三里河。清廷追封為“振威將軍”，謚“忠烈”。
其子馬鴻賓将其遗体在1950年遷歸家鄉安葬，在韩集阳洼山建立马福禄神道碑，文革中被毁。
1996年4月，臨夏州委州人民政府将马福禄墓地列为全州爱国主义教育基地。
家庭

父馬千齡；为仲子。弟马福祥。子馬鴻賓。
馬加里亞省

12°59′53″N 8°54′35″E﻿ / ﻿12.99806°N 8.90972°E﻿ / 12.99806; 8.90972

馬加里亞省（法語：），是尼日爾的省份，位於該國南部，由津德爾大區負責管轄，西北面是馬塔梅耶省，面積8,434平方公里，2011年人口696,717，人口密度每平方公里83人。
參考資料

(PDF). Institut National de la Statistique.   [2 May 2013]. （原始内容 (PDF)存档于2016-03-03）.  （页面存档备份，存于）
恩斯岛国家公园

| 恩斯岛国家公园 |
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Ängsö nationalpark
IUCN分类II（国家公园）

位置:  瑞典斯德哥尔摩省
最近城市: 北泰利耶, 斯德哥尔摩
: 59°38′N 18°46′E﻿ / ﻿59.633°N 18.767°E﻿ / 59.633; 18.767
面积: 1.68 km2（0.65 sq mi）
建立: 1909年
恩斯岛国家公园（瑞典語：）是瑞典的一個國家公園，位于恩斯岛（瑞典語：，意为“草地之岛”），以其魅力的自然景色和傳統的農業景觀而著稱，成立於1909年。恩斯岛国家公园只能通過水路到達，島上有天然港口。島上也有眾多歷史和文化古蹟。
參考資料

↑  . Naturvårdsverket.   [2009-02-26]. （原始内容存档于2009-04-04）.
↑  . Ekologigruppen AB.   [18 January 2013]. （原始内容存档于2014年10月22日）.
↑  Sundström, Anders. . dn.se. Dagens Nyheter AB.   [18 January 2013]. （原始内容存档于2016-02-04）.
康克戲

一堆七葉樹屬的新鮮果實
康克戲（Conkers）是英國的一種傳統遊戲，兩個遊戲者使用七葉樹屬植物的果實馬栗（即“conker”，不是板栗）互相敲擊，若一方的堅果被敲碎，那麼另一方就獲得勝利。
起源

1821年，羅伯特·騷塞（Robert Southey）在其回憶錄中首次提及了這種遊戲，只不過使用的道具是蝸牛殼或榛子。到了1850年代才開始廣泛使用馬栗。20世紀之後該遊戲迅速流行起來，傳遍了整個英格蘭。
馬栗第一次出現的歷史記錄來自1848年的懷特島。
該遊戲名稱的真正起源無法確定，可能是來自某地方言“conker”，即“馬栗”，也有可能是來自法語“conque”，即“貝殼”， 抑或來自動詞“conquer”（戰勝），因為這種遊戲早期也被叫做“conquerors”。 此外它還可能只是一個擬聲詞，以代表果殼相互敲擊時發出的響聲。其他稱呼還有“obblyonkers”、“cheggies”或“cheesers”等等。
遊戲方法

這種遊戲需要兩個人才可以進行，遊戲者在堅果上穿一個洞，打孔對果殼造成的損害會直接影響到遊戲結果。打好孔后即穿入繩子，繩子須有彈性，長度約25（9.8英寸）左右即可，在一端打結以防堅果掉出。
其中一人將堅果懸空吊起，另一人拉動繩子，使用自己的堅果橫向打擊對方的堅果。二人輪流交替進行，直到一方的堅果破碎為止。
完好的堅果被稱作“none-er”，輸掉一次的人稱“one-er”，輸掉第二次稱“two-er”。在蘇格蘭一些地區勝利一次者成為“bully-one” ，以此類推，美國和加拿大勝利一次者稱“one-kinger”。
錦標賽

1965年世界康克戲錦標賽在英格蘭北安普敦郡阿斯頓設立，每年十月的第二個星期日舉行。
2001年，來自愛爾蘭的伊蒙·杜利（Eamonn Dooley）打破了康克戲世界紀錄，他在一小時內擊碎了306個堅果。
錦標賽 > 北美

2012年，北美康克遊戲錦標賽成立於新斯科舍省的安纳波利斯罗亚尔。在這之前也有一些地區性比賽。
安全問題

英國瘋狂汽車秀舉辦過“旅行車”版康克戲，他們將旅行車用吊車吊起來互相敲擊。 詹姆斯·梅和一些其他評論員當時都帶上了安全護目鏡，并錯誤地把帶護目鏡說成是英國健康安全部的要求，結果後來有一位學校校長教導兒童也在真正的康克戲上帶上護目鏡。
2004年，數家學校因堅果過敏可能導致兒童過敏性休克而在學校禁止了這種遊戲，但健康顧問說康克戲並不會導致有堅果過敏癥的兒童遇到危險。
類似的遊戲

波多黎各也與同樣的傳統遊戲，他們使用的是孪叶豆，該遊戲稱作“gallitos”（意思是公雞，也是鬥鶏術語）。
參見

Egg tapping，類似的使用雞蛋作為道具的遊戲
參考文獻

↑  Wray Vamplew. . Psychology Press. 2005: 75–. ISBN 978-0-415-35224-6.
↑  Iona and Peter Opie, Children's Games in Street and Playground: Chasing, catching, seeking, hunting, racing, duelling, exerting, daring, guessing, acting, pretending, Oxford: Clarendon, 1969, p. 232.
1 2  Robert Hendrickson. . Prentice Hall General Reference. 1993. ISBN 978-0-671-79910-6.
↑  Alice Bertha Gomme. . D. Nutt. 1894: 77–.  refers to Conkers as "the same game as Cogger" and states that it is more generally known as "playin at sneel-shells".
↑  .   [2013-04-10]. （原始内容存档于2013-09-21）.
↑  Kingers (Conkers) 的存檔，存档日期2006-07-20.. projectbritain. com
↑  .   [2016-09-30]. （原始内容存档于2021-01-26）.
↑  . Health and Safety Executive.   [2008-10-27]. （原始内容存档于2021-12-30）.
↑  . BBC News. 2008-09-26  [2008-10-27]. （原始内容存档于2008-09-29）.
↑  BBC News: School bans 'nut allergy' conkers （页面存档备份，存于） (7 October 2009) (Accessed 2009-03-18)
↑   (PDF).   [2013-09-20]. （原始内容 (PDF)存档于2010-10-08）.
外部連結

World Conker Championships site includes details of how to play in the championships （页面存档备份，存于）
Conkers – A Favourite Children's Game
British Library Playtimes （页面存档备份，存于） An interview about conkers recorded in 1970 by Iona Opie
Eichhorn, Markus. . Test Tube. Brady Haran for the University of Nottingham. October 2010  [2013-09-20]. （原始内容存档于2020-02-25）.
西马峰镇

| 西马峰镇 |
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镇
坐标：41°22′16″N 123°11′45″E﻿ / ﻿41.37107°N 123.19586°E﻿ / 41.37107; 123.19586
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 灯塔市
村级区划单位数:  17 0社区 17行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 21 10 81 106
电话区号: +86 
西马峰镇，是中华人民共和国辽宁省辽阳市灯塔市下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

西马峰镇下辖以下地区：
岳家堡村、​小纸房村、​大纸房村、​野老滩村、​新生村、​前方干堡村、​后方干堡村、​西上岗子村、​东上岗子村、​西马峰村、​东马峰村、​井泉村、​福胜村、​五一村、​前葛针泡村、​后葛针泡村和胜利村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
延长高速公路

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 延长高速 

道路
启用时间: 2016年10月31日（最近通車）
主要连接道路
起點端: 延边朝鲜族自治州延吉市 珲乌高速立交
終點端: 长春市（建设中）
規劃數據
總長: 398公里（247英里）
公路系統
中华人民共和国高速公路 中华人民共和国国家高速公路网
延龙高速公路
延吉—长春高速公路，简称延长高速，是一条中国国家高速公路，编号G1221。全线位于吉林省境内，起点在延边朝鲜族自治州延吉市八道村与珲乌高速连接，终点在长春市。
历史

2011年，《汪清至大蒲柴河高速公路延吉至大蒲柴河段可行性研究报告》获吉林省发改委批复，工期为3年，预计投资110多亿元。延吉至大蒲柴河高速公路（简称延蒲高速），主线起点为延吉市八道镇，经朝阳川镇、头道镇、西城镇、古洞河、松江镇、两江镇、止于敦化市大蒲柴河镇松江河村东侧，与鹤大高速连接，全长168.39公里。长白山联络线，现称G1215松长高速公路，起自主线池北互通，止于二道白河镇，全长13.744公里。连接线包括：
延吉连接线，全长9.55公里；
二道白河连接线，全长1.84公里；
和龙互通连接线约4.785公里
先期建设延吉龙井段(延龙高速公路)，全长33公里，概算投资33.9亿元，2014年开工建设，2016年10月31日通车。龙井到大蒲柴河段（龙蒲高速公路)，全长134.166公里，设计速度为每小时100公里，双向四车道，设大桥35座，特长隧道2座（甄峰岭1号、2号隧道，工期四年，为全线控制工程）、长隧道2座、短隧道2座，服务区2处。在西城、和龙、松江、池北、两江、四湖（一期工程）6处设置互通式立交，预留仙峰1处互通式立交。估算总投资约为115.62亿元。项目法人为吉林省高速公路集团有限公司。2016年5月16日获得《国家发展改革委关于吉林省龙井至大蒲柴河公路可行性研究报告的批复》（发改基础〔2016〕1053号）。招标工作在2016年9月份完成，9家施工单位（中铁建十九局、中交一局厦门工程公司、中南建设集团有限公司等）、2家监理单位、3家中心实验室2016年10月初进场开工。2017年开春全面动工。2020年9月通车。
大蒲柴河至烟筒山段高速公路，路线起于大蒲柴河镇金沙河屯，与在建的延蒲高速公路终点顺接，同时设枢纽互通立交与已建的鹤大高速公路（G11）相接，经金沟屯、夹皮沟镇北、老金厂北、板庙子、红石镇北、公吉屯、桦甸市南侧的苏密沟、呼兰镇东、驿马镇西、终点位于沈吉高速烟筒山互通，全长191.984公里，100公里/小时，双向四车道。设特大桥1207米/1座、大桥15884.1米/37座。隧道24268米/18座（其中：摇金沟隧道长698米）互通立交10处，U型转弯1处，分离立交24处。设2条连接线，分别为老金厂连接线和莲花山连接线。
烟筒山至长春段高速公路，长40km，处于国家高速公路网项目前期工作。
参考来源

↑  .   [2018-12-23]. （原始内容存档于2021-01-06）.
↑  .   [2018-12-23]. （原始内容存档于2021-01-05）.
↑  .   [2018年12月23日]. （原始内容存档于2022年6月4日）.
↑  .   [2018年12月23日]. （原始内容存档于2018年12月24日）.
↑  .   [2018-12-23]. （原始内容存档于2018-12-24）.
↑  .   [2018-12-23]. （原始内容存档于2018-12-23）.
賽德斯

| 賽德斯電競產品有限公司 |
| --- | --- |
公司類型: 私人企業
成立: 1994年
總部: 中国廣東深圳,
標語口號: 「我們就是玩家!」
产业: 电脑硬件、消费电子
產品: 滑鼠, 键盘, 耳机, 声卡等
网站: 中國、國際
賽德斯(全名:賽德斯電競 英文:SADES)是一個國際著名的電腦周邊產品的製造商,專門生產電子競技的産品。
歷史 > 1994年

賽德斯正式面世,當時公司命為「SDES」。
歷史 > 1995-1996年

正式通過CE、ROHS等認正。
歷史 > 2006年

進入台灣市場
歷史 > 2013年

世界電子競技大賽唯一指定耳機設備商。
歷史 > 2014年

被「OMG」戰隊指定使用
參考來源/相關連結

中文官方網站 （页面存档备份，存于）
國際官方網站 （页面存档备份，存于）
TGBUS:賽德斯為2013WCG官方賽事唯一指定耳機 （页面存档备份，存于）
首十位最佳的頭戴式耳機 （页面存档备份，存于）
香港聖公會聖約翰座堂聖日一覽表

香港聖公會聖約翰座堂的所紀念的教會年曆聖日比香港聖公會禮儀專責委員會提供之香港聖公會聖日一覽表有少許增修 (以「座堂紀念」表示)。
流動聖日

基督領洗日／顯現後第一主日（白）
顯現主日（座堂紀念，白）
大齋首日，又名灰日（紫）
春季齋期
棕枝主日（深紅）
聖週星期一（紫）
聖週星期二（紫）
聖週星期三（紫）
設立聖餐日／聖週星期四（白）
救主受難日（黑或紅）
聖週星期六（移除）／復活前夕（白）
復活日，3月20日後首個滿月的主日。
復活週星期一（白或金）
復活週星期二（白或金）
復活週星期三（白或金）
復活週星期四（白或金）
復活週星期五（白或金）
復活週星期六（白或金）
特禱日（白）
升天日，復活日後第四十天（白或金）
聖靈降臨日：五旬節，復活日後第五十天（紅）
夏季齋期
聖靈降臨期第一主日：三一主日（白）
基督聖體聖血日（座堂紀念，白）
秋季齋期
基督君王日（將臨前主日），聖靈降臨期最後一個主日（白）
冬季齋期
1月

1 基督聖名及受割禮日（白）
2 聖巴西流與聖葛列格里日，聖師（座堂紀念，白）
6 顯現日（改在1月2-8日的星期日為顯現主日，白）
12 聖奧爾力日，利霍斯修院院長（座堂紀念，白）
13 聖希拉里日，普瓦捷主教，聖師（座堂紀念，白）
17 聖安東尼日，隱修士，修院院長（座堂紀念，白）
19 聖胡斯坦日，伍斯特主教（座堂紀念，白）
21 聖艾格尼絲日，羅馬兒童殉道者（座堂紀念，深紅）
24 聖法蘭西斯·沙里士日，日內瓦主教，聖師（座堂紀念，白）
25 聖保羅受感化日（白）
26 聖提摩太與聖提多日（小聖日，白）
28 聖多馬·阿奎那日，牧師，哲學家，聖師（座堂紀念，白）
30 聖查理斯日，國王及殉道者（座堂紀念，深紅）
2月

2 奉獻基督於聖殿日（白）
3 聖安斯加爾日，漢堡大主教，傳教士（座堂紀念，白）
14 聖西里爾及默多迪斯日（座堂紀念，白）
17 賈納尼·羅溫日，烏干達大主教，殉道者（座堂紀念，深紅）
23 聖波利卡日，士麥那主教，殉道者（座堂紀念，深紅）
24 聖馬提亞日（深紅）
27 佐治·赫伯特日，牧師，詩人（座堂紀念，白）
3月

1 聖大衞日，威爾斯守護聖者（座堂紀念，白）
2 聖查得日，利奇菲爾德主教，傳教士（座堂紀念，白）
7 聖帕佩蓓與聖費利西蒂日及同伴，殉道者（座堂紀念，深紅）
8 愛德華國王日，林肯主教（座堂紀念，白）
17 聖柏德烈日，傳教士，愛爾蘭守護聖者（座堂紀念，白）
19 聖約瑟日（白）
20 聖卡斯伯特日，林迪斯法恩主教，傳教士（座堂紀念，白）
21 多馬·克蘭默日，坎特伯里大主教及宗教改革殉道者（座堂紀念，深紅）
25 童貞女馬利亞聞報日（白）
4月

10 威廉‧羅日，牧師，屬靈作家（座堂紀念，白）
21 聖安瑟倫日，勒貝克修院院長，坎特伯里大主教，聖師（座堂紀念，白）
23 聖佐治日，英格蘭守護聖者（座堂紀念，深紅）
25 聖馬可日（深紅）
29 聖嘉芙蓮·錫耶納日，聖師（座堂紀念，白）
5月

1 聖腓力日（深紅）
2 聖阿塔那修日，亞歷山大主教，聖師（座堂紀念，白）
4 宗教改革時期英國聖徒與殉道者日（座堂紀念，深紅）
8 朱利安日，屬靈作家（座堂紀念，白）
9 聖基道日（小聖日，深紅）
19 聖鄧斯坦日，坎特伯里大主教（座堂紀念，白）
20 聖阿爾昆日，會吏（座堂紀念，白）
24 約翰衞斯理及查爾斯衞斯理日，傳教士和聖詩作家（座堂紀念，白）
25 聖貝德日，學者，歷史學家（座堂紀念，白）
26 聖奧古斯丁日，首任坎特伯里大主教（座堂紀念，白）
30 約瑟芬· 巴特勒日，社會改革家
31 聖母訪親日（白）
6月

5 聖波尼法日，主教，殉道者（座堂紀念，深紅）
8 多馬·肯日，巴富及威爾斯主教，拒絕宣誓效忠者，聖詩作家（座堂紀念，白）
9 聖哥倫巴日，愛奧那島修院院長，傳教士（座堂紀念，白）
11 聖巴拿巴日（深紅）
14 聖巴西流日（小聖日，白）
16 聖理查日，奇切斯特主教（座堂紀念，白）
22 聖阿爾班日，不列顛首位殉道者（座堂紀念，深紅）
23 聖埃塞德麗達，伊利修院女院長（座堂紀念，白）
24 施洗聖約翰日（白）
28 聖愛納內日，里昂主教，聖師（座堂紀念，白）
29 聖彼得及聖保羅日（深紅）
7月

3 聖多馬日（深紅）
11 圣本德日（小聖日，白）
14 約翰· 基布爾日，牛津運動支持者，詩人（座堂紀念，白）
15 聖斯威辛日，溫徹斯特主教（座堂紀念，白）
19 聖葛列格里及馬克麗娜日（座堂紀念，白）
22 聖抹大拉馬利亞日（白）
25 聖雅各日（深紅）
26 聖安妮及聖約阿希姆日，童貞女馬利亞父母親（座堂紀念，白）
29 聖馬利亞，聖馬大及聖拉撒路日，主的同伴（座堂紀念，白）
30 威廉·威爾伯福斯日，社會改革家，奥拉達·艾奎亞諾及聖多馬· 克拉克森日，反奴隸制運動家（座堂紀念，白）
8月

5 聖奧斯維德日，諾桑比亞國王，殉道者（座堂紀念，深紅）
6 基督易容顯光日（白）
8 聖道明力日（座堂紀念，白）
9 馬利·森納日，母親聯盟創辦人 （座堂紀念，白）
10 聖羅倫斯日，執事，殉道者（座堂紀念，深紅）
11 聖嘉勒日（座堂紀念，白）
13 謝里米·泰來日，聖師（座堂紀念，白）
15 聖母蒙召升天節（座堂紀念，白）
20 聖伯納德日，克萊爾沃修院院長，聖師（座堂紀念，白）
24 聖巴多羅買日（深紅）
27 聖莫尼加日，希波聖奧古斯丁母親（座堂紀念，白）
28 聖奧古斯丁日，希波主教，聖師（小聖日，白）
29 施洗聖約翰殉道日（座堂紀念，深紅）
30 約翰·班揚日，屬靈作家（座堂紀念，白）
31 聖艾丹日，林迪斯主教，傳教士（座堂紀念，白）
9月

3 聖額我畧一世日，羅馬主教，聖師（座堂紀念，白）
8 童貞女聖馬利亞日（白）
14 聖十架日（深紅）
15 聖西浦廉日，迦太基主教，殉道者（座堂紀念，深紅）
16 聖尼尼安日，加洛韋主教（座堂紀念，白）
17 聖希爾德格日，賓根修院女院長（座堂紀念，白）
20 約翰·柯勒律治 ·柏迪臣日，首任美拉尼西亞主教與他的同伴，殉道者（座堂紀念，深紅）
21 聖馬太日（深紅）
25 蘭斯洛特· 安德魯斯日，溫徹斯特主教，屬靈作家（座堂紀念，白）
27 聖雲信特保羅日（座堂紀念，白）
29 聖米迦勒與諸天使日（白或金）
10月

4 聖法蘭西斯日（小聖日，白）
6 威廉·丁道爾日，聖經翻譯者，改革殉道者（座堂紀念，深紅）
10 聖保利諾日，約克主教，傳教士（座堂紀念，白）
12 聖威爾弗日，主教，傳教士（座堂紀念，白）
13 聖愛德華日，英格蘭國王（座堂紀念，白）
15 阿維拉聖德肋撒日，聖師（座堂紀念，白）
17 聖伊內修日，安提阿主教，殉道者（座堂紀念，深紅）
18 聖路加日（深紅）
19 亨利·馬田日，聖經翻譯者，傳教士（座堂紀念，白）
26 聖艾爾發一世日，西撒克遜國王（座堂紀念，白）
28 聖西門及聖猶大日（深紅）
29 雅各·漢寧頓日，東赤道非洲主教，烏干達殉道者（座堂紀念，深紅）
11月

1 諸聖日（白）
2 諸靈日（小聖日，白或紫）
3 理查德·可格日，牧師，聖公會衞道士，聖師（座堂紀念，白）
7 聖威利布羅德日，約克主教，弗里斯亞使徒（座堂紀念，白）
10 聖利奧一世(聖良一世)日，羅馬主教，聖師（座堂紀念，白）
11 聖馬田日，圖爾主教（座堂紀念，白）
13 查里斯·西蒙日，牧師，神聖的福音派（座堂紀念，白）
16 聖瑪嘉烈日，蘇格蘭女王，慈善家，教會改革者
17 聖曉治日，林肯主教（座堂紀念，白）
18 匈牙利聖伊利莎伯日，圖林根公主，慈善家（座堂紀念，白）
19 聖希爾達日，惠特比修院女院長（座堂紀念，白）
20 聖愛德蒙日，東英吉利國王，殉道者（座堂紀念，深紅）
23 聖紀文日（小聖日，深紅）
25 聖傑靈日（小聖日，深紅）
30 聖安德烈日（深紅）
12月

6 聖尼哥拉日，米拉主教（小聖日，白）
8 童貞聖母馬利亞受孕日（座堂紀念，白）
13 聖露西日，殉道者（座堂紀念，深紅）
24 圣诞前夕（白）
25 救主圣诞日（白或金）
26 聖士提反日（深紅）
27 使徒聖約翰日（白）
28 嬰孩被殺日（深紅）
参考

聖約翰座堂 - 座堂月曆
參見

教會年曆
香港聖公會主日一覽表
香港聖公會聖約翰座堂聖日一覽表
聖人曆
马跑泉

| 马跑泉> 雷州市文物保护单位 |
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地址: 雷州市雷城镇伏波庙旁
分类: 古遗址
时代: 东汉—清
认定时间: 1983年6月21日
马跑泉，位于中国广东省湛江市雷州市雷城镇伏波庙旁，为湛江市雷州市的一个市级文物保护单位，类型为古遗址，公布时间为1983年6月21日。
马跑泉的历史年代为东汉—清。
中华人民共和国粮食部

糧食部是中華人民共和國國務院下属的一個部門。最早在1952年，將原來貿易部底下的糧食公司和財政部底下的糧食總局合併成立中央人民政府糧食部，主要管理當時全國糧食流通採買的事務。1954年，改屬國務院管理。1970年，與原有的商业部、中华全国供销合作总社和中央工商行政管理局合并为商业部。1979年，再度設立。1982年3月8日，再度併入商業部。
历任部长

章乃器
陈国栋
沙千里
陈国栋
赵辛初
建国先贤纪念园地铁站

建國先賢紀念園地鐵站（英語：，代號TE22A），是新加坡地鐵湯申－東海岸線上的一個未來車站，位于新加坡本岛濱海灣花園的滨海东（英语：）花園內。工程預計在2019年啟動並在2027年啟用，與相鄰的建國先賢紀念園同步啟用。此站將成為新加坡地鐵繼杜佛地鐵站與坎貝拉地鐵站後第三個中途啟用的車站，也是第一個地下化和島式月台的中途啟用車站。
建國先賢紀念園地鐵站是新加坡地鐵三個有正式馬來語站名的車站之一，其餘兩個是植物園地鐵站和濱海灣花園地鐵站。
歷史

建國先賢紀念園地鐵站在2018年版本陸路交通管理局網站的新加坡地鐵路線圖首先以「濱海灣東」站（編號TE22A）出現。此站原先預計以湯申－東海岸線第四期一同興建。此站除了在同步確認裕廊區域線走線的新路線圖短暫出現以外並未正式對外公佈，而且在首次出現不久後就由路線圖上刪除。
2019年1月，當局正式公佈站名為「建國先賢紀念園」，並會在2027年與建國先賢紀念園同步啟用。最終站名尚未確定，但車站編號TE22A則已經確定。
將濱海東花園興建的湯申－東海岸線設施改建為車站的T302合約以約2.424億新加坡元授予中國中鐵一局集團有限公司。
參考資料

1 2  Tan, Christopher. . The Straits Times. 7 January 2019  [January 7, 2019]. （原始内容存档于2019-01-07） （英语）.
↑  Chua, Alfred. . TODAYonline (Singapore: Mediacorp). 2019-01-10  [2019-09-20]. （原始内容存档于2019-11-01）.
↑  . Singapore: Land Transport Authority. 2019-11-01  [2019-11-01]. （原始内容存档于2019-11-01）.
↑  . www.lta.gov.sg. 7 January 2019  [9 January 2019]. （原始内容存档于2019-09-28）.
迪化之战 (1870年)

关于其他時期的迪化之戰，请见「」。
迪化之战是哲德沙尔汗国埃米爾阿古柏在迪化與回族軍隊間發生的一場戰役，阿古柏的目的是計劃征服整个新疆以及控制回族人。
战斗

在同治陕甘回变期間，阿古柏的軍隊宣佈要对妥明（又叫达吾提哈里发）领导下的回族軍隊發動聖戰。而阿古柏選擇與非穆斯林的汉族民兵徐学功合作共同對抗回族人。1870年，阿古柏的部队與1,500名汉族民兵一同進攻迪化。1871年，汉族民兵又突然加入回族人一方，轉而進攻阿古柏。不過妥明的軍隊最終被阿古柏擊敗。