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釋證嚴
生平

釋證嚴在臺中清水出生，其弟為王端正。釋證嚴自幼過繼給叔父王天送家當長女，且隨其遷居臺中豐原。其養父經營劇院，往來豐原、清水、潭子等城市之間，家境富裕。
1958年，21歲時，養父因腦溢血過世。王錦雲後至豐原妙音寺參拜，當地住持妙廣法師贈其「解結科儀」。她為父做佛事前往豐原慈雲寺拜《梁皇寶懺》，體會到經文中因緣果報之業力以及人生無常之道理。同時期，一位寺院信徒將家中《法華經》當廢紙售出，她請購回家，開始研讀《法華經》。此一經書至今仍置於靜思精舍。
她時常往來寺院，萌生出家之意，經當地慈雲寺出家師父引薦，前往新北市汐止靜修院，準備出家，三天後被養母王沈月桂尋回。王錦雲隨著慈雲寺修道法師再度離家，由臺中前往高雄，再轉臺東縣鹿野鄉王母廟。幾經波折，在臺東縣鹿野鄉王母廟之後，先後移居知本清覺寺、玉里玉泉寺、花蓮東淨寺、臺東佛教蓮社。後寄住在臺東佛教蓮社時，至信徒家中做客，在其府中見日文版《法華經大講座》，才發現法華三部中的《無量義經》及《觀普賢經》。閱讀無量義經時，看見「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」三十二字，對《無量義經》產生濃厚興趣。後回到花蓮，經許聰敏居士引薦，和修道法師前往花蓮縣秀林鄉佳民村的普明寺參加慶典，並於普明寺對面的康樂村（俗稱農場）弘法。
1962年年底修道法師返回豐原，王錦雲留在普明寺自行落髮，居士許聰敏為她取法名「修參」。1963年至臺北臨濟護國禪寺，希望受具足戒，但因為沒有正式出家無法報名。後至慧日講堂購買《太虛大師全書》，遇見印順長老，請求出家，以獲得報名資格。因開壇傳戒時間緊迫，印順導師開示：「我們因緣很特別，我看時間來不及了；但既然出家了，妳要時時刻刻為佛教、為眾生啊！」。印順導師簡單行皈依禮，為她完成出家儀式，成為她的出家依止師，為其取法名叫「證嚴」，字慧璋。她隨後報名三壇大戒，受比丘尼具足戒。
出家

釋證嚴受具足戒後便返回花蓮。許聰敏居士在普明寺後搭建一小木屋，證嚴法師便在其中持誦抄寫《法華經》，後因颱風倒塌，又移往花蓮慈善寺講《地藏經》四個月，在講經期間有四位弟子皈依法師座下，後又至基隆海會寺結夏安居三個月；直至1964年秋，方才回到普明寺，和德慈、德昭、德融、德恩四位弟子在附近之地藏廟旁之小木屋安居、修行。
1966年，29歲的釋證嚴前往花蓮鳳林鎮某私人醫院探望弟子德融的父親，見地上一灘血跡，聽人告知，為豐濱一名原住民婦女小產，卻因缺少開刀所需保證金新台幣八千元而無法開刀，只得又帶回部落。此即「一灘血」事件。後來證嚴法師又遇三位修女，雙方交流後對其慈善工作推廣產生了很大影響，即慈濟緣起的「三修女來訪」。有紀錄的三修女來訪有兩次，一次是三位穿著修女會衣的海星中學老師貝蒂、黃雪文和高凌霞修女因為郊遊路過普明寺；不期而遇的情況下，比利時籍的貝蒂修女在談話中對說：「佛教信徒這麼多、力量這麼大，如果做社會服務的工作，影響會更大。」證嚴法師大受震撼。另一次是張金菊修女、湯修女、黃修女路過，看到證嚴法師在種菜，一行人向證嚴法師表示：「你們為什麼不為老百姓去付出你們的愛？」證嚴法師聽聞後，決心開始慈善工作。同年，印順長老希望證嚴法師住持嘉義妙雲蘭若；但在其信徒挽留之下，決定留在花蓮開展社會救濟工作。
出家 > 慈濟功德會

慈濟功德會創立初期，與幾位信徒在普明寺做手工，發放救濟品。後慈濟開始發展，普明寺的空間漸漸地越來越無法容納參加法會的信眾，證嚴法師的母親前來援助，購下一甲五分的地，建起一間大殿，稱為靜思精舍。由1968年起逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等，歷經十多次增建，規模已十分龐大。
功德會初期，在當地會員的協助規劃之下，發行「慈濟月刊」，開始建立「慈濟委員」、「慈誠」制度。
出家 > 創立醫院

1966年，一灘血事件與三修女來訪，成為了推動醫療志業的助力。1978年釋證嚴罹患心絞痛，認為「人命在呼吸間」，慈濟功德會卻沒能提供長久支持的資源。
1979年，釋證嚴舉辦多次義診，也因十多年來的慈善志業，發現「貧病相依」、「因病而貧」，認為臺灣花東地區長期缺乏醫療資源，在慈濟委員聯誼月會上，發起建立「佛教慈濟綜合醫院」。
發佈消息後，起初因花費太高得不到眾人支持。釋證嚴於各地奔波募款，受到社會人士及政府單位支持，歷經林洋港、宋長志、李登輝、吳水雲縣長等人協助，解決用地問題。1984年4月24日於花蓮市區原花蓮農工牧場土地動工。1986年8月17日正式完工，隔年又展開第二期工程。
釋證嚴後聘請前故臺大醫院副院長杜詩綿、原臺大醫院復健科主任曾文賓負責籌劃工作，並相繼出任花蓮慈濟醫院院長。
出家 > 教育、人文

醫院建院完成後，醫院有硬體而無軟體──即醫療人員，便逐步推展教育工作，建立慈濟護專、慈濟醫學院。而護專、醫學院後來相繼改名為慈濟技術學院（2015年改制為慈濟科技大學）、慈濟大學。而除臺灣本土社會救濟外，進而從事資源回收的環保工作，推展中國大陸賑災、國際賑災等工作。於海外建立慈濟人據點、分會，要求慈濟人能懷著「取之於當地，用之於當地」、「頭頂別人的天，就要回饋當地」等理念，在全球各地推動四大志業八大法印，也得到許多當地人的肯定。
1991年中國大陸華中、華東水患，釋證嚴認為災情嚴重，便發起街頭募款、勘災、救災等工作。
出家 > 成立「慈濟宗」

2006年12月16日，釋證嚴正式宣告「慈濟宗」立宗，以「菩薩所緣，緣苦眾生」為宗門法脈，精神理念是「靜思法脈勤行道、慈濟宗門人間路 」。
思想

釋證嚴曾表示：「曾經有人問我，慈濟既不是禪宗，也不是淨土宗，屬於佛教何種宗派？現在我告訴大家，我們是『慈濟宗』，以人與人之間為道場，修行無量法門。」
現代的慈濟大藏經：《靜思語》，是釋證嚴由《法華經》第一部《無量義經》節選釋義。
慈濟宗「四法四門」：
第一道門是總持門（知足）：「總一切法，持一切善」。
第二道門是和合門（小愛）：「和聖賢心，合菩薩道」。
第三道門是關懷門（中愛）：「內觀自在心，懷抱眾生苦」。
第四道門是力行門（大愛）：「力持諸善法，行遍人間道」。
釋證嚴「普天三無」：「普天之下沒有我不愛的人；普天之下沒有我不信任的人；普天之下沒有我不原諒的人。」
釋證嚴語錄：「從生的那一刻開始，直到死的那一刻，這生死之間能夠將生命宗旨對準、沒有毫釐偏差，人生就能解脫。」「不經一事，不長一智，在慈濟宗門中見證無量法門。」世界佛教發展協會會長釋蓮海表示：樂觀其成。佛光山都監院院長慧傳法師表示：對慈濟宗成立樂見其成。
獎項與榮譽 > 獎項

1989年：吳三連基金會社會服務獎、台美文教基金會社會服務獎
1991年：菲律賓麥格塞塞獎社會領袖獎。（Ramon Magsaysay Award for Community Leadership）
1994年：世界國民外交協會（PTPI）「艾森豪國際和平獎章」（Eisenhower Medallion）
1995年：行政院文化獎
1998年：非聯合國會員國家及民族組織（UNPO）國際人權獎
2000年：美國諾薇爾基金會（The Noel Foundation）人道精神終身成就獎
2001年：第一屆總統文化獎太陽獎
2003年：中華民國私校文教協會「第三屆私立學校十大傑出教育事業家」獎
2004年：美國加州「美國亞裔聯盟」2004年亞美人道關懷獎（2004 Asian American Heritage Award for Humanitarian Service）
2004年：中華民國一日工協會終身成就志工獎
2007年：美國洛杉磯華裔民選官員協會（CEO）「2007年世界和平獎」
2007年：第24屆庭野平和財團（The Niwano Peace Foundation）庭野和平獎（英语：）（第24回庭野平和賞），於日本東京頒發
2008年：世界佛教友誼會（World Fellowship of Buddhists）全球佛教貢獻獎
2009年：臺灣名人百科社會類「年度模範名人獎」
2009年：第三屆國際慈善論壇「國際慈善功德人物獎」
2010年：第三屆全國有機日「臺灣有機農業卓越貢獻獎​」
2010年：《遠見》雜誌「邁向哥本哈根，尋找臺灣環境英雄」官員及領袖類臺灣環境英雄
2010年：美國羅斯福基金會「傑出公共服務獎」
2014年：國際扶輪「最高榮譽獎」
2016年：中華創新發明學會「名人堂」
2016年：印度「實諦‧賽巴巴人類傑出獎（Sri Sathya Sai Awards for Human Excellence 2016）」之「衛生獎」
2016年：中華佛教比丘尼協進會「世界佛教傑出比丘尼貢獻表揚獎」
2016年：第四十四屆日內瓦國際發明展「發明教育獎（Invention Educational Medal）」
獎項與榮譽 > 勳章及爵位

1986年：華夏一等獎章
1996年：中華民國外交部頒給「一等外交獎章」
1996年：中華民國內政部頒給「內政一等獎章」、「弘教濟世」匾額。
1996年：中華民國僑委會頒給「華光一等獎章」。
1996年：中國國民黨中央委員會頒發最高榮譽「實踐一等獎章」。
2001年：薩爾瓦多總統頒「國家二級勳章」
2003年：中華民國總統陳水扁頒贈二等景星勳章
2012年：馬來西亞檳城州元首封予「拿督斯里」勳銜
獎項與榮譽 > 榮譽學位

1993年：香港中文大學頒發榮譽社會科學博士
2001年：香港大學名譽社會科學博士
2002年：交通大學社會與文化學名譽博士
2010年：菲律賓東方大學人文榮譽博士學位
2011年：泰國摩訶朱拉隆功大學（泰语：）社會福利榮譽博士學位
2015年：泰國泰國納里宣大學（泰语：）社會發展榮譽博士學位
2019年：國立中正大學名譽文學博士
2024年：國立陽明交通大學名譽哲學與醫學雙博士
獎項與榮譽 > 榮譽

1986年：全國好人好事代表
1991年：美國「德州榮譽公民」、「聖安東尼市榮譽市長」、「聖安東尼榮譽領地」。
1998年：獲《天下雜誌》遴選為四百年來對台灣最具影響力的五十位人物之一
2011年：加拿大溫哥華市政府訂10月21日為「證嚴上人日」
2011年：獲時代雜誌（TIME）選為2011年年度「全球百大最具影響力人物」之一
2011年：獲頒薩爾瓦多政府頒予「薩爾瓦多之友」
2015年：義大利菲納爾艾密利亞頒予「榮譽市民」。
2016年：烏克蘭科學院頒予「榮譽院士獎」。
2021年：美國國家發明家科學院發明家院士
2022年：BBC 100 Women
慈濟基金會

条目：慈濟基金會
慈濟功德會，今时全名財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會。
電視節目

大愛電視─法譬如水、靜思妙蓮華（法華經）：對佛法、佛學、水懺與妙法蓮華經的介紹開示
大愛電視─菩提禪心：對佛法、佛學、水懺與妙法蓮華經裡的佛典故事，以戲劇方式呈現。
大愛電視─人間菩提：每日慈濟組織內志工早會的紀錄或當日法師在重大集會場所的重要講演。
大愛電視─衲履足跡：法師到各地行腳所見的人事物與言行紀錄。
著作

《靜思妙蓮華‧化城喻品第七》，2023
《良醫之道 - 守護生命 守護健康 守護愛》，2022
《靜思妙蓮華‧授記品第六》，2022
《靜思妙蓮華‧信解品第四》，2022
《靜思妙蓮華‧譬喻品第三》，2022
《四十二章經講述》，2021
《宗教-人生的宗旨；生活的教育》，2021
《靜思法髓溯源》，2021
《醒悟無常》，2021
《靜思妙蓮華‧法華七喻-窮子喻》，2021
《靜思妙蓮華‧法華七喻-髻珠喻 醫子喻》，2021
《靜思妙蓮華‧法華七喻-火宅喻》，2021
《靜思妙蓮華‧法華七喻- 藥草喻 化城喻 衣珠喻》，2020
《證嚴法師說給孩子的感恩故事》，2020
《證嚴法師說給孩子的慈悲故事》，2020
《證嚴法師說給孩子的智慧故事》，2020
《證嚴法師說給孩子的行善故事》，2020
《改變世界的雙手 - 101個環保的善行》，2020
《慈濟環保三十 - 用鼓掌的雙手做環保》，2020
《中英雙語小學生365靜思語：1～12月每日一則(全套12冊)》，2020
《靜思晨語 04 - 菩提大道直》，2020
《靜思妙蓮華‧方便品第二》，2020
《靜思晨語 03 - 人間清涼境》，2020
《靜思妙蓮華‧序品第一》，2019
《地藏經講述》，2019
《靜思晨語 02 - 晨語竭無明》，2019
《靜思語-第五集》，2019
《靜思語 - 行菩薩道的方向》，2018
《靜思晨語 01 - 靜思觀自性》，2018
《靜思語 - 十在心路(一套十本附盒)》，2017
《佛遺教經講述》，2017
《父母恩重難報經講述》，2017
《無量義經講述》，2016
《佛遺教經》，2016
《藥師經講述》（三冊/套），2016
《你的痛，我來疼》，2016
《八大人覺經講述》(共一冊)	，2016
《心靈十境-菩薩十地》，2016
《有朋自遠方來——與證嚴上人對話》（再版），2016
《心寬念純——追求美善人生》（再版），2016
《幸福本事》，2015
《與地球共生息── 一○○個疼惜地球的思考與行動》，2015
《清貧致福 》，2015
《有禮達理──人文素質的涵養》，2015
《年年三好三願》，2014
《孝為人本—世界和平的守護力量》，2013
《說法無量義無量》，2013
《回歸清淨本性》，2013
《孝的真諦──幸福人生第一堂課》，2012
《無量義經偈頌》，2011
《善之共振》，2010
《法譬如水－－慈悲三昧水懺講記》(一套三書附二別冊)	，2010
《清淨在源頭》，2010
《靜思語–第三集》，2019
《靜思語第一、二、三集典藏版》，2009
《青年靜思小語 (中英對照)》，2009
《人生經濟學》，2009
《見苦知福》，2008
《真實之路─慈濟年輪與宗門》，2008
《撒下好命的種子》，2008
《普天三無》（一套三冊）	，2007
《心寬念純》，2007
《生命的至情》，2006
《過關──實心‧實做‧好人生》，2006
《心室效應》，2005
《 一秒鐘和一輩子》，2005
《救世救心八大人覺經》，2004
《佛門大孝地藏經》，2003
《行經知路》，2002
《三十七道品偈頌釋義》，2002
《人中之寶 》，2002
《生死皆自在》，2002
《無量義經》，2001
《塵盡光生》，2001
《淨因三要》，2001
《心靈之窗 》，2001
《 四十二章經 》，2000
《美的循環──談生生世世》，2000
《回歸心靈的故鄉 》，1999
《自在的心靈》，1999
《父母恩重難報經》，1999
《八大人覺經》，1999
《清淨的智慧》，1999
《靜思、智慧、愛 》，1999
《證嚴上人心蓮》，1999
《慈濟心燈》，1999
《證嚴上人說故事》，1999
《談古說今》，1999
《靜思晨語》，1999
《歡喜自在》，1999
《齋後語》，1999
《人間菩薩》，1999
《生活的智慧》，1999
《三十七道品講義》，1999
《證嚴法師的生活智慧(增訂版)》，1997
《父母恩重難報經》，1995
《證嚴法師的生活智慧》，1992
《清淨的智慧》，1992
《證嚴法師齋後語》，1991
《證嚴法師•心蓮》，1991
《證嚴法師靜思語(二)》，1991
《證嚴法師靜思語(一)》，1989
爭議 > 一灘血事件

条目：一灘血
一灘血事件是促成釋證嚴創立慈濟功德會的故事，但經調查被認為有爭議。2001年，故事中被影射的醫師子女認為父親的名譽被破壞，因而對釋證嚴提起刑事和民事訴訟。2003年，判決出爐，刑事部份無罪，但民事部份，判決釋證嚴敗訴，應賠償101萬元。
家庭

養父：王天送（？－1960年）
養母：王沈月桂（1916年－2012年2月8日）
弟：王端正
資料來源

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外部連結

認識證嚴上人 （页面存档备份，存于）
|  论 编麦格塞塞奖社区领袖奖获得者 |
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1950年代:  1958年：維諾巴·巴韋  1959年：第十四世达赖喇嘛 
1960年代:  1960年：东姑阿都拉曼  1961年：鮑健士（英语：）  1962年：帕拉伊尔·纳拉亚南（英语：）  1963年：韦尔盖塞·库里恩（英语：）  达拉·努瑟万吉·库洛迪（英语：）  特里布万达斯·基希拜·帕特尔（英语：）  1964年：巴勃罗·托雷斯·塔皮亚（英语：）  1965年：林金山  1966年：卡马拉德维·查托帕迪亚（英语：）  1967年：敦阿都拉萨  1968年：西尔维诺·恩卡纳西翁  罗莎里奥·恩卡纳西翁  1969年：阿汉格玛格·都铎·阿里亚拉特纳（英语：） 
1970年代:  1971年：M·S·斯瓦米纳坦  1972年：汉斯·韦斯滕伯格（英语：）  1973年：卡萨·查那旺斯（英语：）  1974年：市川房枝  1975年：李兌榮  1976年：若月俊一（英语：）  1977年：埃拉·巴特  1978年：塔鲁内萨·阿卜杜拉（英语：）  1979年：拉贾尼坎特·阿罗尔（英语：）  梅贝尔·阿罗尔（英语：） 
1980年代:  1980年：法兹勒·哈桑·阿贝德（英语：）  1981年：普拉莫德·卡兰·塞西（英语：）  1982年：昌迪·普拉萨德·巴特（英语：）  1983年：安东·苏嘉沃（英语：）  1984年：穆罕默德·尤努斯  1985年：扎夫鲁拉·乔杜里（英语：）  1986年：约翰·文森特·戴利  郑九杰  1987年：阿利·瓦利亚塞维  1988年：穆罕默德·叶辛  1989年：金任顺 
1990年代:  1991年：釋證嚴  1992年：舒阿布·苏丹·汗（英语：）  1993年：阿卜杜拉赫曼·瓦希德  1994年：西玛·萨玛（英语：）  费孝通  1995年：何明德  1996年：潘杜朗·沙斯特里·阿塔瓦莱（英语：）  1997年：伊娃·菲德拉·马莫  1998年：农·帕利（英语：）  1999年：安吉拉·戈梅斯（英语：） 
2000年代:  2000年：阿鲁娜·罗伊（英语：）  2001年：拉金德拉·辛格（英语：）  2002年：辛西雅  2003年：山塔·辛哈（英语：）  2004年：巴勇·罗纳隆  2005年：松巴·松丰（英语：）  2006年：关怀社区发展基金会奖（英语：）  安东尼奥·梅洛托（英语：）  2007年：马哈维亚·潘（英语：）  2008年：普拉卡什·阿姆特（英语：）  曼达基尼·阿姆特（英语：） 
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国际:  FAST  ISNI  VIAF 2  WorldCat 
各地:  法国  BnF data  台湾  德国  美国  澳大利亚  韩国  荷兰  葡萄牙 
人物:  DILA 
其他:  HKCAN  IdRef
克雷姆内

51°3′33″N 28°13′35″E﻿ / ﻿51.05917°N 28.22639°E﻿ / 51.05917; 28.22639
克雷姆内（烏克蘭語：），是烏克蘭北部日托米爾州科羅斯堅區卢希内市镇（烏克蘭語：）的村落。處於克雷姆內河畔，始建於1865年，面積2.9平方公里，海拔高度186米，2001年人口935。
參考資料

Погода в селі Кремне （页面存档备份，存于）
拉巴赫·祖拜尔

拉巴赫·祖拜尔 （阿拉伯语：‎ ，約1842年—1900年4月22日），是一位苏丹军阀和奴隶贩子，他在乍得湖以东建立了拉巴赫王国。
拉巴赫·祖拜尔生於喀土穆的一个阿拉伯人部落。他曾經是祖拜尔帕夏（英语：）军队里的一名骑兵。1879年，拉巴赫·祖拜尔独自率领军队來到中非东部活動，並且進攻多國，逐漸擴大自己的地盤，最終建立自己的國家拉巴赫王国，1893年定都迪克瓦（英语：）。
1897年，法军進攻巴吉尔米王国，並要求該國反對拉巴赫·祖拜尔。拉巴赫·祖拜尔於是進攻巴吉尔米王国。1900年，法军進攻乍得，4月22日與拉巴赫·祖拜尔军队交戰，拉巴赫·祖拜尔身亡。
胡璉 (崇禎庚辰進士)

同名或類似名的其它條目描述，請見「」。
胡璉（1614年—？），字辰生，號星來，浙江湖州府德清縣人，明朝政治人物。
生平

崇禎十二年（1639年）己卯科浙江鄉試第二十四名舉人，十三年（1640年）中式庚辰科會試第四十一名，三甲第四十七名進士。都察院觀政，授婺源縣知縣，為官清廉端正，聽訟無冤獄，曾參加復社。
家族

本生曾祖胡思敬，鄉飲賓；繼曾祖胡思誠，鄉飲賓；祖父胡進臣，鄉飲賓；父胡士弘，鳴寺序班。
中俄羅斯高地

中俄羅斯高地是東歐平原的一部分，位於俄羅斯歐洲區南部和烏克蘭東北部，長1,000公里，闊500公里，面積約500,000平方公里，平均海拔230至250米，最高點海拔293米。
中俄羅斯高地發源是不少河流的發源地，這些河流最終流進黑海、裡海和亞速海。
參考文獻

烏克蘭百科全書（页面存档备份，存于）
赳赳寨塔

| 赳赳寨塔> 陕西省文物保护单位 |
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地址: 陕西省渭南市韩城市古城金城大街
分类: 古建筑
时代: 清
编号: 6-3-9
认定时间: 2014年6月9日
赳赳寨塔，原名“潭法塔”，又名“金塔”，位于中国陕西省渭南市韩城市的北部新城与南部古城的交界处，韩城市烈士陵园北端，俯瞰金塔公园，是韩城的地标建筑，南侧正对古城的中轴线金城大街，北侧正对新城的中轴线龙门大街。赳赳寨塔已列为陕西省文物保护单位。。
历史

赳赳寨塔建于金大定十三年（1173），系圆觉寺悟空禅师圆寂后，受业僧都会为其修建的佛塔。明嘉靖三十四年（1556年），关中大地震时崩塌，清康熙四十一年（1702年），韩城知县康行间捐俸并募化重建。
赳赳寨塔原本位于赳赳寨的西南角，南临高崖，是韩城北关外的制高点。“赳赳”一词，取自《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”赳赳寨村落已于1990年代整体拆迁，只保留此塔。
建筑

赳赳寨塔为楼阁式空心砖塔，八面六级，通高23.36米，底部为高大稳固的正方形塔基。塔座东墙嵌石碑两通。南侧横碑铭文24字“悟空子法浩告上者去履不依损自福大定十三年癸巳记之”；北侧竖碑铭文：“时大金大定十三年岁次癸巳五月五日修建宝塔都会……”。
保护

1957年5月31日，此塔以“古塔”之名由陕西省人民委员会公布为第二批省级重点文物保护单位。1992年4月20日撤銷。2014年6月9日，赳赳寨塔由陕西省人民政府公布为第六批陕西省文物保护单位，编号6-3-9。
参考资料

↑  圆觉寺铁钟铭文
↑  . 韩城市广播电视台. 2020-11-0109.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  陕西省人民政府关于公布陕西省第三批重点文物保护单位及撤销陕西省第一、二批部分重点文物保护单位的通知（陕政发〔1992〕34号）.1992-04-20.
↑  . 陕西省人民政府. 2014-06-09  [2023-09-23]. （原始内容存档于2023-09-23）.
山寺，韓國的山中寺院

| 世界遗产 |
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法住寺
官方名稱: （英文） （法文）
位置:  大韓民國（亞洲和太平洋地區）
標準: 文化：(iii)
参考编码: 1562
登录年份: 2018年（第42屆會議）
通度寺
浮石寺
鳳停寺
法住寺
麻谷寺
仙巖寺
大興寺
「山寺，韓國佛教名山寺廟」七座寺院於韓國的位置
山寺，韓國的山中寺院（韓語：），或稱山寺，韓國佛教名山寺廟，包含七座韓國山中佛教寺院——仙巖寺、法住寺、麻谷寺、通度寺、鳳停寺、浮石寺、大興寺，於2018年獲聯合國教科文組織列入世界遺產，為韓國第13個世界遺產。這7座寺院興建於西元7－9世紀，當時建立的寺院可分為平地寺院與山中寺院。朝鮮王朝（西元1392－1897年）成宗時期因大力崇儒抑佛，将城内和平地的寺院拆除，只保留山区要塞或者陵墓的寺院。目前七座山中寺院得到較完整的保存，分別分布於慶尚道、忠清道、全羅道等地。
簡介

第42屆世界遺產委員會會議在2018年6月至7月，於巴林首都麥納瑪召開，由韓國申報的項目「山寺，韓國的山中寺院」經大會通過，成為韓國第13個世界遺產。
「山寺，韓國的山中寺院」包含七座於西元7－9世紀，由朝鮮三國時代至統一新羅時期興建的山中佛教寺院：仙巖寺、法住寺、麻谷寺、通度寺、鳳停寺、浮石寺、大興寺。當時建立的寺院可分為平地寺院與山中寺院，朝鮮王朝之後，平地寺院多半已逐漸荒廢，但這七座寺院得到較完整的保存。且這幾座寺院自創建以來，作為佛教信仰的傳承，持續延續修行之相關活動，因此的到世界遺產委員會認定符合「具備突出的普遍性價值」的登錄條件。
簡介 > 通度寺

通度寺（韓語：）位於慶尚南道梁山市，始建於新羅善德女王十五年（西元646年），為韓國三大名寺之一（另兩個為海印寺與松廣寺），為慈藏律師（朝鲜语：）所創建。通度寺以供奉佛陀的真身舍利聞名，又被稱為佛寶寺院。通度寺數次遭受戰火毀壞，目前建築共有65棟、580個房間，其中「大光明殿」重建於高麗時代末期，其餘建築為朝鮮宣祖（西元1567－1608年）與朝鮮仁祖（西元1623－1649年）時期所重建。通度寺有韓國國寶第290號「大雄殿和金剛戒壇（朝鲜语：）」以及其他一百多件受保護的文物。
簡介 > 浮石寺

浮石寺（韓語：）位於慶尚北道榮州市，始建於新羅文武王十六年（西元676年），為海東華嚴宗的宗祖義湘大師所創建。浮石寺有五項韓國國寶，包括無量壽殿（韓國國寶第18號）、石燈（韓國國寶第17號）、祖師堂（韓國國寶第19號）、塑造如來坐像（韓國國寶第45號）、祖師堂壁畫（韓國國寶第46號）。
無量壽殿（朝鲜语：）始建於文武王年間（西元661－681年），目前的建築為高麗禑王二年（西元1376年）所重建，於朝鮮日治時期大正五年（西元1916年）整建與修復，無量壽殿為韓國歷史最悠久的木造建築之一。
石燈位於無量壽殿前方，為統一新羅時期的遺跡，以其典雅的造型為聞名。祖師堂（朝鲜语：）於高麗禑王三年（西元1377年）興建，朝鮮成宗（西元1469－1494年）年間整修。塑造如來坐像（朝鲜语：）高2.78公尺，為高麗時代早期作品，約有一千年歷史，以泥塑與木材構成，在塗上金漆。祖師堂壁畫（朝鲜语：）共有六幅，尺寸均為205公分乘以75公分，描繪四天王、帝釋天等，壁畫創作於高麗禑王三年（西元1377年）。
簡介 > 鳳停寺

鳳停寺（韓語：）位於慶尚北道安東市，最初由義湘的弟子能人於新羅文武王十二年（西元672年）所創建。鳳停寺有兩項韓國國寶：極樂殿（朝鲜语：）（韓國國寶第15號）、大雄殿（朝鲜语：）（韓國國寶第311號）。1972年進行極樂殿修復時，在屋頂的「上樑文」（）中發現曾於高麗恭愍王十二年（1363年）大修的記載，因此極樂殿被認定為韓國現存最古老的木造建築。
簡介 > 法住寺

法住寺（韓語：）位於忠清北道報恩郡俗離山，始建於新羅真興王十四年（西元553年），世界遺產委員會的調查則認為是8世紀的眞表（朝鲜语：）及其弟子永深創建。法住寺內有三項韓國國寶，包括第55號國寶「捌相殿」、第5號國寶「雙獅子石燈」，以及第64號國寶「石蓮池」。
捌相殿（朝鲜语：）為唯一現存可瞭解新羅時期五層木塔造型之建築。捌相殿（朝鲜语：）歷經戰火數次毀壞，最近一次重建於朝鲜仁祖四年（西元1626年），在1968年經過整理與修復後成為目前所見的樣子。內部有描繪釋迦牟尼佛生活的「八相圖」（）。報恩法住寺雙獅子石燈推測建於統一新羅聖德王十九年（西元720年），當時一般石燈的柱子以八角形居多，以兩隻後腳站立、前腳托住燈的造型作為柱子是個創新。石蓮池（朝鲜语：）推測亦建於統一新羅聖德王十九年（西元720年），為一石造之蓮花池。
除了上述三項韓國國寶之外，尚有多項次一級的大韓民國寶物（朝鲜语：），如四天王石燈（朝鲜语：）（大韓民國寶物第15號）、磨崖如來倚坐像（朝鲜语：）（大韓民國寶物第216號）等。現今法住寺最引人注目的地標為1990年建成的「金銅彌勒大佛」，高達33公尺。
簡介 > 麻谷寺

麻谷寺（韓語：）位於忠清南道公州市，始建於新羅善德女王九年（西元640年），高麗明宗二年（西元1172年）重修，之後陸續進行修補與重建。麻谷寺現存建築中歷史最久為靈山殿、大雄寶殿、大光寶殿三棟建築，於朝鮮孝宗二年（西元1651年）重建。麻谷寺有18件受保護的文物。麻谷寺最著名為大韓民國國父金九曾在麻谷寺削髮為僧以避禍，現仍留下金九種植的檀香樹。
簡介 > 仙巖寺

仙巖寺（韓語：）位於全羅南道順天市，創建於百濟聖王七年（西元529年）。仙巖寺位於曹溪山山麓東側，山麓西側則有韓國三大名寺之一的松廣寺。仙巖寺的建築歷經戰亂與火災毀壞，目前的建築為16至19世紀間陸續重建。仙巖寺內擁有包括三層石塔（朝鲜语：）（大韓民國寶物第395號）與昇仙橋（朝鲜语：）（大韓民國寶物第400號）在內的30餘件受保護的文物。
簡介 > 大興寺

大興寺（韓語：）位於全羅南道海南郡，具體創建時期已不可考，一說創建於9世紀後半。大興寺內可見西山大師畫像與遺物，以及「北彌勒庵 磨崖如來坐像（朝鲜语：）」（韓國國寶第308號）、「塔山寺銘 銅鍾（朝鲜语：）」（大韓民國寶物（朝鲜语：）第88號）等文物。
世界遺產登錄

韓国的山寺在2013年12月12日登錄為世界遺產暫定名單，一開始的名稱是「韓国傳統山佛寺群」（英語：），2017年1月26日改為現名。
在遠離人群的山中建立寺院，在漢傳佛教並不稀奇，中華人民共和國的世界文化遺產五台山就是顯例。2018年，世界遺産委員会的諮詢機構國際文化紀念物與歷史場所委員會（）赴韓國考察後，承認韓國佛寺有一定特色，和與道教合流的五台山及神佛習合的日本寺院相比，韓國佛教與其他宗教合流的程度較小，和印度的阿旃陀石窟、緬甸的蒲甘相比，也「具有突出、普遍价值」。但委員會認為，韓國所推薦的七個寺院中，四個寺院（通度寺、浮石寺、法住寺、大興寺）價值較高，另外三個（鳳停寺、麻谷寺、仙巖寺）重要性不明顯，建議只登錄前四個寺院。後經韓國外交部和韓國文化財廳與世界遺產委員會交涉，得以在同年第42屆世界遺產委員會會議上通過七個寺院全數登錄為世界文化遺產，成為韓國第13個世界遺產。
世界遺產登錄 > 登錄基準

该世界遗产被认为满足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：
（iii）呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据。
世界遺產登錄 > 世界遺產內容列表

| 编号 | 名稱 | 图片 | 地點 | 面積 | 緩衝地帶 | 簡介 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1562-001 | 通度寺 통도사 Tongdosa Temple |  | 慶尚南道 梁山市 | 7.87公顷 | 84.14公顷 | 通度寺新羅善德女王15年（西元646年）由慈藏（朝鲜语：）創建。現存建築為17世紀所建，和海印寺、松廣寺並稱為韓國三寶寺。 |
| 1562-002 | 浮石寺 부석사 Buseoksa Temple |  | 慶尚北道 榮州市 | 7.08公顷 | 47.09公顷 | 相傳浮石寺新羅文武王16年（西元676年）由義湘創建。13世紀建築的無量寿殿是韓国最古的木造建築之一。 |
| 1562-003 | 鳳停寺 봉정사 Bongjeongsa Temple |  | 慶尚北道 安東市 | 5.30公顷 | 75.05公顷 | 鳳停寺新羅文武王12年（西元672年）由義湘的弟子能人創建。極樂殿保存了統一新羅時代的建築風格，是韓国最古的木造建築之一。 |
| 1562-004 | 法住寺 법주사 Beopjusa Temple |  | 忠清北道 報恩郡 | 11.22公顷 | 190.03公顷 | 相傳法住寺創建於新羅真興王14年（西元553年）。世界遺產委員會的調查則認為是8世紀的眞表（朝鲜语：）及其弟子永深創建。法住寺在壬辰倭亂中被毀，現存建築為17世紀所建。寺中的捌湘殿有韓国唯一的五層木塔。 |
| 1562-005 | 麻谷寺 마곡사 Magoksa Temple |  | 忠清南道 公州市 | 3.91公顷 | 62.66公顷 | 相傳麻谷寺於新羅善德女王9年（西元640年）由慈藏創建，世界遺產委員會的調查則認為是9世紀後半創建。麻谷寺在壬辰倭亂中被毀，現存建築為18世紀所建。 |
| 1562-006 | 仙巖寺 선암사 Seonamsa Temple |  | 全羅南道 順天市 | 9.67公顷 | 246.16公顷 | 仙巖寺創建創建於百濟聖王7年（西元529年），世界遺產委員會的調查則認為是9世紀後半。仙巖寺在壬辰倭亂中被毀，現存建築為19世紀所建。 |
| 1562-007 | 大興寺 대흥사 Daeheungsa Temple |  | 全羅南道 海南郡 | 10.38公顷 | 617.98公顷 | 具體創建時期已不可考，一說創建於9世紀後半，現存建築為19世紀所建。 |
圖集 > 建築

通度寺 大雄殿（韓國國寶第290號）
浮石寺 祖師堂（韓國國寶第19號）
鳳停寺 極樂殿（韓國國寶第15號）
麻谷寺
仙巖寺
大興寺
圖集 > 寶物

浮石寺 塑造如來坐像（韓國國寶第45號）
浮石寺 祖師堂壁畫（韓國國寶第46號）
法住寺 雙獅子石燈（韓國國寶第5號）
法住寺 石蓮池（韓國國寶第64號）
大興寺 北彌勒庵 磨崖如來坐像（韓國國寶第308號）
法住寺 四天王石燈（大韓民國寶物（朝鲜语：）第15號）
法住寺 磨崖如來倚坐像（大韓民國寶物（朝鲜语：）第216號）
注釋

↑  「山寺，韓國的山中寺院」為韓國觀光公社中文版網站之名稱；「山寺，韓國佛教名山寺廟」為世界遺產官方網站上登錄之中文名稱。
參考資料

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1 2 3 4  . 韓國觀光公社.   [2020-05-22]. （原始内容存档于2020-11-14） （中文（繁體））.
↑  羅小編. . ETtoday新聞雲. 2018-07-01  [2020-05-22]. （原始内容存档于2020-07-22） （中文（臺灣））.
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參考書籍

ICOMOS. . 2018.
地球の歩き方編集室 (编). . ダイヤモンド・ビッグ社（発行）/ダイヤモンド社（発売）. 2016.
JTBパブリッシング (编). . JTBパブリッシング. 2008.
參見

朝鮮佛教
山寺 (韓國)
|  论 编 韩国世界遗产 |
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| 文化遺產 |  736：石窟庵和佛国寺 · 737：海印寺及八万大藏经藏经处 · 738：宗庙 · 816：昌德宫建筑群 · 817：华城古堡 · 976：庆州历史区 · 977：高敞、和顺和江华的史前墓遗址 · 1319：朝鲜王陵（共18處） · 1324：韓國歷史村落：河回村和良洞村（共5處） · 1439：南漢山城（共2處） · 1477：百济遗址区（共8處） · 1562：山寺，韩国佛教名山寺庙（共7處） · 1498：韓國新儒學書院（共9處） 1666：伽倻古墳群（共7處）  | 13241319736737738  816817976977   1439147715621264149815911666 |
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浮石寺無量壽殿（朝鲜语：）（韓國國寶第18號）
法住寺捌相殿（朝鲜语：）（韓國國寶第55號）
尼夫納河

尼夫納河（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的河流，屬於斯盧奇河的支流。該河發源自切爾沃尼哈特基，流經日托米爾州的日托米爾區和茲維亞赫爾區，河道全長27公里。
舍夫琴卡 (羅馬尼夫區)

50°5′44″N 27°47′13″E﻿ / ﻿50.09556°N 27.78694°E﻿ / 50.09556; 27.78694
舍夫琴卡（烏克蘭語：），是烏克蘭北部的村莊，隸屬日托米爾州的日托米爾區。該村始建於1982年，面積20.8平方公里，海拔高度249米，2001年該村落人口77。
參考資料

Погода в селі Шевченка （页面存档备份，存于）
阿非利卡语

| 阿非利卡語 |
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Afrikaans
发音: [afriˈkɑːns]
母语国家和地区:  南非  纳米比亚    辛巴威
区域: 南部非洲
族群: 白人
母语使用人数: 第一語言：6,000,000+ 第二語言：10,000,000+
語系: 印欧语系  日耳曼语族西日耳曼语支低地日耳曼语低地法兰克语荷兰语阿非利卡語
官方地位
作为官方语言:  南非
承认少数语言:  纳米比亚
語言代碼
ISO 639-1: af
ISO 639-2: afr
ISO 639-3: afr

阿非利卡語（，直译作非洲語），也譯為南非荷蘭語、阿非利堪斯語、阿非利坎语、南非語或斐語，是南非境内的白人的主要语言。由於使用阿非利卡語的歐洲白人移民在過去被稱之為布尔人（“布尔”在荷蘭語中為“農民”的意思），因此歷史上也有人將阿非利卡语稱之為布尔语。
阿非利卡語是使用於南非及納米比亞的一種語言，在語言分類上屬於印歐語系日耳曼語族的西日耳曼語支。目前阿非利卡語是《南非憲法》所規定的11種官方語言之一，同時也是《納米比亞憲法（英语：）》所承認的一種國語，但非官方語言。
阿非利卡語的歷史發展過程以及其在當今南非社會的地位都備受爭議。《大英百科全書》在介紹該語言時就這樣陳述：「很少有語言能夠『像阿非利卡语一樣』產生這麼多的爭議」。
簡介

阿非利卡语原本是一種在南非所使用的荷兰语方言，基本上是在1652年到1705年之間、由信仰基督新教的歐洲移民以及被荷兰东印度公司帶到南非的契約工人與奴隸所共同發展出來的。這些歐洲移民大多數都是荷蘭移民，也有不少德國及法國移民。此外，也還有一些來自蘇格蘭與其他歐洲國家的移民。至於這些契約工人與奴隸，除了來自马来半岛的馬來人以外，還有屬於非洲原住民的科伊科伊人及布須曼人。
根據2005年民族语：全世界的语言的資料，在南非有620萬的阿非利卡语使用人口，包括100萬同時使用阿非利卡语及英語的雙語人口。這個數目大概是佔南非全部人口的15%，次於祖魯語（佔全部人口的22.9%）以及科薩語（佔全部人口的17.9%），是南非的第三大語言。除此以外，在南非還有400萬人是以阿非利卡语當作第二語言的。至於南非以外的地方，納米比亞有13萬人使用阿非利卡语、博茨瓦纳有2萬，至於马拉维及尚比亞亦有一些阿非利卡语的使用人口。
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阿非利卡语在南非國內的使用比率。: 阿非利卡语在納米比亞的使用比率。
阿非利卡语在歷史上曾經有過種種不同的名稱，包括開普荷蘭語（Cape Dutch）、非洲荷蘭語（African Dutch）等。
荷兰语的中原本写作“IJ”的往往在阿非利卡语中被写作“Y”。
語音系統

条目：阿非利卡语音系
|  | 前元音> 一般音 | 前元音> 唇音化 | 央元音 | 後元音 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 閉元音 | i | yː |  | u |
| 中元音 | ɛ, ɛː | œ | ə | ɔ, ɔː |
| 開元音 |  |  | ɐ | ɑː |
正寫法 > 字元符號表

| 字位 | IPA | 範例 |
| --- | --- | --- |
| a | /ɐ/ | appel ('apple') |
| aa | /ɑː/ | aap ('monkey') |
| aai | /ɑːi/ | draai( 'Turn') |
| aie | /aj/ | baie ('many') |
| b | /b/ | boom ('Tree) |
| ch | /ʃ/ | (found only in words borrowed from French; typically 'sj' is used instead) |
| c | /s/, /k/ | (found only in borrowed words; the former pronunciation occurs before 'e', 'i', or 'y') |
| d | /d/ | dae ('days') |
| dj | /d͡ʒ/ | (used to transcribe foreign words) |
| e | /ɛ/, /iˑe/, /ə/ | se (indicates possessive, for example 'Jan se boom', meaning 'John's tree') |
| ê | /ɛː/ | sê ('say' or 'says') |
| ë | /i/ | oë ('eyes') |
| ee | /eə/ | weet ('know' or 'knows') |
| eeu | /iu/ | sneeu ('Snow) |
| ei | /ɛi/ | wie ('Who") |
| eu | /eø/ | seun ('boy') |
| f | /f/ | Frans ('French') |
| g | /x/ | goed ('good') |
| gh | /ɡ/ | used for /ɡ/ when it is not an allophone of /x/; found only in borrowed words |
| h | /ɦ/ | hael ('hail') |
| i | /i/ | kind ('child') |
| ie | /i/ | iets ('something') |
| ieu | /iu/ |  |
| j | /j/ | jonk ('young') |
| k | /k/ | kat ('cat') |
| l | /l/ | lae ('layers') |
| m | /m/ | man ('man') |
| n | /n/, | nael ('nail') |
| ng | /ŋ/ | sing ('sing') |
| o | /ɔ/, | Oop (open) |
| oe | /u/ | boek ('book') |
| oeie | /ui/ | koeie ('cows') |
| oi, oy | /oj/ | "mooi" ('pretty' or 'beautiful') |
| oo | /oə/ | brood ('bread') |
| ooi | /ɔːi/ | nooi ( saying for little girl) |
| ou | /ɵw/ | koud ('cold') |
| p | /p/ | pot ('pot') |
| q | /k/ | (found only in foreign words with original spelling maintained; typically ‹k› is used instead) |
| r | /r/ | rooi ('red') |
| s | /s/ | ses ('six') |
| sj | /ʃ/ |  |
| t | /t/ | tafel ('table') |
| tj | /tʃ/, /k/ | (the former pronunciation occurs at the beginning of a word and the latter in ‹-tjie›) |
| u | /œ/ | kus ( chest) |
| uu | /y/ | suutjies ( little Boy) |
| û | /œː/ | rûe (back - body part) |
| ui, uy | /œj/ | huis ('house') |
| v | /f/ | vis ('fish') |
| w | /v/ | water ('water') |
| x | /ks/ |  |
| y | /ɛi/ | byt ('bite') |
| z | /z/ | found only in borrowed words |
歷史

参见：南非历史
誠如Rita Barnard所指出的：要理解阿非利卡语的歷史，就幾乎無可避免地要討論到南非歷史。以下分五個階段討論阿非利卡语的發展歷史。
歷史 > 早期萌芽階段

1652年，荷屬東印度公司佔領了非洲最南端的開普半島，將其當作是荷蘭艦隊繼續往東航行的中途補給站。1657年，首批荷蘭移民登陸南非，開始佔領原本屬於科伊科伊人的土地，也開啟了西方殖民主義在南非的歷史。隨著荷蘭移民的到來，荷蘭語開始在南非被這群歐洲移民所使用。不久之後，不少來自亞洲的契約工人和奴隸，也被荷屬東印度公司輸入到南非來擔任幫工。
這些亞洲人主要講的語言是一種混雜著馬來語詞彙的葡萄牙語（荷兰于1641年、1660年接连自葡萄牙夺得马六甲（今属马来西亚）与望加锡（今属印尼），此两处地点或为前述亚洲劳工来源地，亦或与开普马来人相关）。由於語言接觸的結果，歐洲移民所使用的荷蘭語（主要是屬於荷蘭西部省份的口音）和亞洲人所使用的混合語（葡萄牙語和馬來語）開始展開了相互影響的過程。
到了18世紀的時候，這個語言混合的工程更形複雜，又慢慢加上了更多的其他元素，包括被雇用來擔任保姆和幫工的科伊科伊人所使用的科伊語，新移入南非的法國胡格諾派新教徒所使用的法語等等。由於新環境刺激和新事物出現，面對過去在家鄉從來沒有看過的東西，這些荷蘭移民必須借用很多水手的俚语以及從其他語言學來的新詞彙來適應非洲的新生活。在描述阿非利卡语之演變過程的時候，Matthias Huning這樣表示：
當然，隨著新語言的形成，這些祖先來自荷蘭的歐洲後裔，也逐漸產生了新的認同。他們不再稱自己為荷蘭人（Dutch），而是稱為非洲人（Africaander）。也因此，他們所使用的語言就逐漸被稱之為「非洲语」（Africaansch；Afrikaans）。
歷史 > 英國人到來

1795年，英國人佔領了開普，成為這塊土地的新主人。由於英國人掌管了政治上的權力，英語也成了政府機構和教育機構的主要語言。在這種情況下，英語有著比阿非利卡语更高的社會地位。不論是上層階級、政府官員或知識份子，主要使用的都是英語而不是阿非利卡语。阿非利卡语也因此被謔稱為是一種「廚房裏的土語」（kitchen vernacular）。
在這種情況下，為了擺脫英國人的管制，也由於對於英國人所實行之廢奴政策的不滿、這些自稱為非洲人或被人稱為布尔人的歐洲移民、展開了南非歷史上的所謂牛車大遷徙（1836年－1844年），開始從海岸地區的開普往東邊和北邊前進，並成立了屬於他們自己的幾個小共和國，包括德蘭士瓦和奧蘭治自由邦等。