stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
智者雅羅斯拉夫站
車站 > 更名

2024年1月12日，站内普希金的浮雕被移除，车站内其他出自其手的作品也被移除。哈尔科夫市内在2014年烏克蘭被俄羅斯襲擊后也跟進了去俄化趨勢。就在2023年，市内的一座普希金纪念碑被拆除，普希金的名字也从當地戲劇院（烏克蘭語：）的官方名字中被删除（哈爾科夫普希金學術戲劇院），所有绘有诗人肖像的壁画也均被移除。
2024年1月26日，哈尔科夫市议会将普希金街重新命名斯科沃洛達街。此次更名是为了纪念因2024年1月23日俄罗斯襲擊哈尔科夫而喪命的受害者者。該次的襲擊造成9人遇难，其中包括一名四岁儿童，普希金街也遭到波及。哈尔科夫市长伊霍尔·特雷霍夫表示，袭击發生前他與市議會“并不急于”重新命名这一条街，因为他“像许多哈尔科夫居民一样始终觉得普希金的作品并不代表现代俄罗斯，也與普京政权试图利用历史人物的伟大来灌输俄價值觀以谋取私利無關。”
2024年1月30日，特雷霍夫表示哈爾科夫會在三到四个月内更改所有与俄罗斯相关的地名，包括市内地铁站。
2024年4月29日，特雷霍夫签署命令，将该站更名至現名，以纪念那位基辅大公，附近的國立智者雅羅斯拉夫法律大学也以他命名。
参考資料

↑  . Ukrinform. 2024-04-29  [2024-04-30] （乌克兰语）.
↑  Butkovsky, Andrey. . Kharkov transportny. 2005  [2011-05-19]. （原始内容存档于2009-12-23） （俄语）.
1 2  . Ukrainska Pravda. 2024-01-26  [2024-01-26] （乌克兰语）.
1 2  . Status Quo. 2024-01-12  [2024-01-25] （乌克兰语）.
↑  . Status Quo. 2024-01-12  [2024-01-25] （乌克兰语）.
↑  . Ukrainska Pravda. 2024-01-24  [2024-01-26] （乌克兰语）.
↑  . Ukrainska Pravda. 2024-01-24  [2024-01-26] （乌克兰语）.
↑  . LIGA.net​（乌克兰语）. 2024-01-24  [2024-05-02] （乌克兰语）.
↑  . Focus. 2024-01-30  [2024-02-01] （乌克兰语）.
↑  . Status Quo. 2024-04-29  [2024-04-30] （乌克兰语）.
↑  . Status Quo. 2024-04-29  [2024-04-30] （乌克兰语）.
车站中央大厅的普希金浮雕，攝於2010年。该浮雕于2024年1月被拆除
鬼喊礁

| 主權岛屿 其他名称：孤伶島 Collins Reef |
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鬼喊礁的越南設施
地理
鬼喊礁 鬼喊礁的位置
位置: 南海
: 9°46′22″N 114°15′22″E﻿ / ﻿9.77278°N 114.25611°E﻿ / 9.77278; 114.25611
群岛: 南沙群岛
长度: 1公里
宽度: 1.8公里
实际管理方?

 越南
縣: 慶和省長沙縣
 
主權聲索方

 中华人民共和国
市: 海南省三沙市
 

 中華民國
直辖市: 高雄市旗津區
 

 菲律賓
市: 巴拉望省卡拉延市
 
赤瓜礁
鬼喊礁
华礁
吉阳礁
景宏岛
南门礁
西门礁
东门礁
安乐礁
长线礁
主权礁
牛轭礁
琼礁
屈原礁
漳溪礁
扁参礁
龙虾礁
染青沙洲
染青东礁
九章群礁
鬼喊礁，越南稱「孤伶島」（越南语：／）、「孤伶礁」（越南语：／）西方文献称为 Collins Reef，是一座位于南中国海南沙群岛中的珊瑚礁，现为越南实际控制，中华人民共和国、菲律賓及中華民國均称对其拥有主权。
地质地形

鬼喊礁是九章群礁的一部分，位于九章群礁的西南端，东西长约1公里，南北长约1.8公里，呈四角形。因此地多暗礁、险滩，风声呼呼作响，因此中国渔民将其成为“鬼喊线”，1983年公布其标准名称为鬼喊礁。
地理位置

9°46′22″N 114°15′22″E﻿ / ﻿9.77278°N 114.25611°E﻿ / 9.77278; 114.25611
与赤瓜礁相距1.7海里。
參見

东南亚主题
中华人民共和国主题
越南主题
海军主题
历史主题
南沙群岛
九章群礁
赤瓜礁海战
臺中市北屯區區長

此條目用以輔助條列北屯區歷任首長，主條目為。
| 北屯區区长 |
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北屯區區徽
現任 陳宗祈 自2025年1月16日
首任: 賴天生
网站: 臺中市北屯區公所
北屯區區長是臺中市北屯區的行政首長，也是北屯區公所的領導者。此表列出北屯區成立以來的歷任首長，現任北屯區區長為陳宗祈。
日治時期

從日治時期1896年的民政支部到1920年的台中廳，北屯一直分屬轄下的拺東下堡三十張犁區及拺東上堡四張犁區。
日治時期 > 四張犁區與三十張犁區長

賴汲修（賴家心田五美派）：1897年－1916年
賴克讚（賴汲修長子）：1916年－1926年（1920年兩區合併為北屯庄）
張安欄
林成
日治時期 > 北屯長

日治時期1920年－1945年，隸屬台中州大屯郡北屯庄。
賴克讚：1920年－1926年（原三十張犁區區長）
日吉安政：1926年－1934年
林傳旺：1934年－1945年
民國時期 > 北屯鄉長

中華民國1945年－1947年，隸屬臺中縣大屯區北屯鄉。
民國時期 > 北屯區長

中華民國1947年－2010年，隸屬臺中市北屯區。
| 區長姓名 | 區長任期 | 備註 |
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| 賴天生 | 1946年1月－1947年3月 | 原臺中縣北屯鄉鄉長 1947年2月5日併入臺中市 |
| 林拔新 | 1947年2月－1948年10月 |  |
| 賴煥章 | 1948年10月－1950年8月 | 賴家心田五美派，1950年8月1日當選臺中市第一屆市議員 |
| 林阿堂 | 1950年8月－1951年3月 |  |
| 賴眼前 | 1951年3月－1957年5月 | 賴家心田五美派，臺中市第一、二屆民選區長 後當選臺中市第四、五、六、七屆市議員，1968年就任第七屆臺中市議會副議長 |
| 江德謨 | 1957年5月－1961年11月 |  |
| 賴永添 | 1961年11月－1966年6月 |  |
| 賴汝洲 | 1966年6月－1970年6月 |  |
| 游文炎 | 1970年6月－1970年9月 |  |
| 林進義 | 1970年9月－1982年9月 |  |
| 林朝輝 | 1982年9月－1986年3月 |  |
| 賴清池 | 1986年3月－1996年4月 | 4月25日因公去世 |
| 林正守 | 1996年4月－1997年11月 | 1996年4月23日－同年6月5日代理 |
| 羅文遠 | 1997年11月－1998年8月 |  |
| 蔡武雄 | 1998年8月－2000年1月 |  |
| 陳裕益 | 2000年1月－2004年9月 |  |
| 黃晴曉 | 2004年9月－2007年4月 |  |
| 吳世瑋 | 2007年4月－2008年8月 | 第一次派任 |
| 葉德剛 | 2008年8月－2009年3月 |  |
| 吳世瑋 | 2009年3月－2012年2月6日 | 第二次派任 |
| 陳常昇 | 2012年2月6日－2015年2月5日 |  |
| 林啟正 | 2015年2月6日－2018年12月25日 |  |
| 李印欽 | 2018年12月25日－2020年7月16日 |  |
| 歐陽明 | 2020年8月12日－2024年2月15日 |  |
| 白峨嵋 | 2024年4月1日－2024年7月12日 | 因酒駕調任臺中市政府運動局專門委員 |
| 徐宏銘 | 2024年－2025年1月16日 | 代理 |
| 陳宗祈 | 2025年1月16日－現任 |  |
參見

臺中市
北屯區
參考文獻

↑  . 臺中市北屯區公所.   [2023-04-01]. （原始内容存档于2023-04-01）.
↑  賴振興、賴銘鍵編，前引《賴氏大宗譜》，人70頁。
↑  林峻堅，「前人種樹 後人乘涼－－鄉賢事蹟」，收於前引《咱的家鄉－二份埔》，頁44。
↑  臺中市立北屯國小－創建與沿革 的存檔，存档日期2009-10-29.
↑  .   [2010-12-21]. （原始内容存档于2010-09-10）.
臺灣總督府編，《臺灣列紳傳》（臺北：編者，1916年），頁195。
敘利亞-瑪拉巴禮天主教拉默納特布勒姆教區

| 敘利亞-瑪拉巴禮天主教 拉默納特布勒姆教區  |
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教会管区
 
基本
教座位置: 印度
管轄範圍: 泰米爾納德邦西部
禮儀形式: 敘利亞－瑪拉巴禮
所屬教省: 德里久爾
創設時間: 2010年
主教座堂: 聖三主教座堂
首長職銜: 主教
教務首長
教區主教: 保祿·阿拉帕特
統計資料
教友人數: 16,500
聯絡資訊
網址: 官方網頁
敘利亞-瑪拉巴禮天主教拉默納特布勒姆教區（拉丁語：）是東儀天主教的一個教區（敘利亞－瑪拉巴禮），包括印度泰米爾納德邦西部四個縣，受德里久爾總教區管轄。
教區成立於2010年1月15日，2010年有教友16,500名，由四十三名司鐸名管理十三個堂區。現任教區主教為保祿·阿拉帕特。
參考資料

↑  . 印度教徒報. 2010年4月7日  [2013年12月14日]. （原始内容存档于2013年10月31日）.
|  论 编敘利亞-瑪拉巴禮天主教會教區 |
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埃爾納古勒姆暨安加馬利大總教區: 伊杜基教區 | 科塔曼格拉姆教區
金格納傑里總教區: 根吉拉帕利教區 | 巴萊教區  | 圖卡萊教區
代利傑里總教區: 巴爾坦加迪教區 | 珀德拉沃蒂教區 | 馬嫩托迪教區 | 門迪亞教區 | 塔馬拉塞利教區
德里久爾總教區: 伊林賈勒古達教區 | 巴爾卡德教區 | 拉默納特布勒姆教區
戈德亞姆總教區: （無）
其他教省管轄: 阿迪拉巴德教區 | 比傑諾爾教區 | 錢達教區 | 戈勒克布爾教區 | 賈格達爾普爾教區 | 格利揚教區 | 拉傑果德教區 | 薩格爾教區 | 瑟德納教區 | 烏賈恩教區
其他印度境內: 法里達巴德教區 | 霍蘇爾教區 | 沙姆薩巴德教區
海外: 芝加哥教區 | 墨爾本教區 | 加拿大宗座代牧區 | 大不列顛教區
參見：敘利亞-瑪拉巴禮天主教會 · 印度天主教 · 美國天主教 · 加拿大天主教 · 東儀天主教會
李冰冰

李冰冰（1973年2月27日—），黑龙江省五常縣人，中華人民共和國女演員、歌手。中專鸡西师范学院音樂系畢業，曾任小學音樂老師，1993年考上上海戏剧学院表演系。中国致公党成员。於1994年出道，於2000年以电影《过年回家》获第十三届新加坡国际电影节最佳女主角奖。2007年凭《云水谣》获第12屆中國電影華表獎優秀女演員獎。2008年凭《云水谣》获第29届大众电影百花奖（第17届金鸡百花电影节）“最佳女主角”奖。2009年凭《風聲》获第46屆金馬獎最佳女主角。
李冰冰與四大花旦的徐靜蕾、周迅、趙薇、章子怡以及范冰冰並稱為「四旦雙冰」，成為大陸演藝圈中最具代表性與最具關注度的六位一線女星之一。
經歷

1973年，李冰冰出生在黑龙江省五常縣。父母都是工人，高小學歷。其中父親是酒廠職工。李冰冰有一个妹妹李雪，为她的经纪人，2010年两人共同创办和颂传媒。
1989年，李冰冰初中毕业，父母希望她考高中再上大学以便走出五常這個县城，但由於数理化成绩差，她決定考中專，進了黑龙江鸡西师范学院（今併入黑龙江工业学院）音乐專業。1989-1992年在师范三年期間，能歌善舞，成了小有名气的校花。1991年，李冰冰进入哈尔滨市五常小学任實習音乐老师。
1992年，即将毕业的李冰冰在“鸡西春节晚会”上被出演“赵尚志”而闻名全国的演员高强慧眼识珠，建议她去考上海戏剧学院。中专毕业的李冰冰没有学过高中的语文数学地理与历史，为了应考，她每天只睡两个小时，整天整天背书。在高强的指导下，李冰冰通过考试。可就在收到自费录取通知书时，妈妈突发心脏病，仅手术费就花去3万元。李冰冰当老师每月工资约258元，父亲每月挣約300元，因家里拮据李冰冰原欲放弃，准备当老师补贴家里。当决定要不要让李冰冰去上大学时，李冰冰至今记得屋外父亲沉默刷锅的样子，忽然他打破寂静，骂了一句：「妈的，别人家孩子想考考不上，咱家孩子考上了还不去，砸锅卖铁都让你去。」1993年，李冰冰进入上海戏剧学院。
李冰冰初出道六年星途不顺，而《过年回家》这让她受瞩目的电影更在上映那年被封杀，直到00年的凭着《少年包青天》，《机灵小不懂》等电视剧开始成名。02年后事业再度瓶颈，直到05年《独自等待》才在电影首次担演女主角，跟着凭《云水谣》才真正在奠定她影坛一线演员地位。2012年9月，李冰冰成为第一个在香港杜莎夫人蜡像馆拥有蜡像的大陆女艺人。
名字

为了躲避娱乐记者追踪航班信息，李冰冰的团队到公安局把她身份证上的中文名改成了一个非常普通的英文名，这个英文名是很多华裔会使用的，即使被人查到，凭借这样一个名字，记者根本无法想到这个人是李冰冰，因此李冰冰甚少被記者成功跟踪。
影视作品 > 电影

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| 上映年份 | 电影名 | 角色 | 备注 |
| 1994年 | 警魂 | 彭小芳 |  |
| 1994年 | 乔迁之喜 | 娟娟 |  |
| 1994年 | 红玫瑰与白玫瑰 | 白玫瑰的朋友 |  |
| 1996年 | 军嫂 | 护士 |  |
| 1999年 | 过年回家 | 陈洁 |  |
| 1999年 | 绿色柔情 | 林俏俏 |  |
| 2003年 | 老鼠爱上猫 | 月华 |  |
| 2003年 | 紫蝴蝶 | 依玲 |  |
| 2003年 | 百年好合 | 李莫愁 |  |
| 2004年 | 飞鹰 | Jane |  |
| 2004年 | 天下无贼 | 小叶 |  |
| 2005年 | 独自等待 | 刘荣 |  |
| 2005年 | 情陷擂台 | 马莉莉 | 又名 生死搏击/擊情歲月 |
| 2005年 | 童梦奇缘 | 小光生母 |  |
| 2005年 | 鯊魚黑幫（美） | Angie（配音） | 配音 |
| 2005年 | 猛龙 | 游静 |  |
| 2006年 | 云水谣 | 王金娣 | 第29届大众电影百花奖最佳女主角 第十一届金凤凰奖表演学会奖 第十二届中国电影华表奖优秀女演员奖 提名-第44屆金馬獎最佳女主角 |
| 2006年 | 向日葵 |  |  |
| 2008年 | 蝴蝶飛 | 付恩佳（佳） |  |
| 2008年 | 功夫之王 | 白髮魔女 |  |
| 2009年 | 风声 | 李宁玉 | 第46屆金馬獎最佳女主角獎 |
| 2010年 | 鎗王之王 | 邵安娜 |  |
| 2010年 | 狄仁杰之通天帝国 | 上官靜兒 |  |
| 2011年 | 雪花秘扇 | 百合/Nina |  |
| 2011年 | 辛亥革命 | 徐宗漢 |  |
| 2012年 | 我愿意 | 唐薇薇 |  |
| 2012年 | 惡靈古堡5：天譴日 | 艾達·王 |  |
| 2014年 | 變形金剛4：毀滅紀元 | 苏月明 |  |
| 2015年 | 钟馗伏魔：雪妖魔灵 | 雪妖 | 第三届伦敦国际华语电影节最佳女主角 |
| 2015年 | 张震讲故事之鬼迷心窍 |  | 任监制 |
| 2017年 | 变形金刚5：最后的骑士 | 昆特沙 Quintessa | 中文版配音 |
| 2018年 | 谜巢 | 女博士Jia |  |
| 2018年 | 巨齒鯊 | 張蘇茵 |  |
| 2022年 | 平凡英雄 | 周燕 |  |
影视作品 > 电视剧

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| 首播年份 | 剧名 | 角色 |
| 1994年 | 一路等候 | 林玉玲 |
| 1995年 | 无悔追踪 | 冯抗美 |
| 1996年 | 孙子兵法之战国传奇 | 红奴 |
| 1997年 | 商鞅传奇 | 杜娃 |
| 1997年 | 风生水起 | 顾挺 |
| 1998年 | 大明宫词 | 安乐公主 |
| 1998年 | 亲密爱人 | 白彤 |
| 1998年 | 大法庭 | 夏丽妍 |
| 1998年 | 女巡按 | 孙小红 |
| 1999年 | 义本无悔 | 秦雪 |
| 2000年 | 青春出动 | 关萍 |
| 2000年 | 少年包青天 | 凌楚楚 |
| 2000年 | 機靈小不懂 | 應籽言 |
| 2000年 | 一腳定江山 | 范月娥 |
2001年: 野ㄚ頭
| 2001年 | 天空下的緣分 | 唐薇 |
| 2001年 | 少年張三丰 | 秦思容 |
| 2002年 | 折扇探花 | 六格格 |
| 2003年 | 动感豪情 | 高爽 |
| 2003年 | 花样的年华 | 叶子 |
| 2004年 | 長劍相思 | 鳳怡 |
| 2004年 | 天空之城 | 蕭若寧 玉波罕 |
| 2004年 | 海的誓言 | 白樱 |
| 2005年 | 聊齋之小翠 | 虞小翠 |
| 2005年 | 八大豪俠 | 鳳來儀 |
| 2006年 | 徽娘宛心 | 葉宛心 |
| 2006年 | 再生緣之孟麗君傳 | 孟麗君 |
影视作品 > 广告/短片/MV

| 年份 | 名字 | 角色 | 備註 |
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| 2002年 | 18治理沙尘暴公益广告 | 新娘 |  |
| 2003年 | 《康美之恋》MV |  | 演唱：谭晶 |
| 2003年 | 《香港自由行》（香港旅游指南） | 导游女主持 |  |
| 2007年 | 《十月怀胎》 | 孕妇 | （防盗版宣传短片） |
| 2008年 | 大型奥运宣传片 | 网球运动员 |  |
| 2012年 | 菊皇茶语 | 童年 |  |
音樂作品 > 单曲

| 年份 | 名稱 | 性質 | 歌名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007年 | 《蝴蝶飛》 | 片尾曲 | 〈只有回忆〉 |  |
| 2008年 | 《功夫之王》 | 主题曲 | 〈预感〉 | 李冰冰&李玖哲 |
| 2008年 | 《黄石的孩子》 | 中文推广曲 | 〈遥远〉 |  |
| 2008年 |  | 公益歌曲 | 〈我们是一家人〉 |  |
| 2008年 | 六一儿童节献礼的 | 赈灾歌曲 | 〈妈妈宝贝〉 |  |
| 2008年 | 汶川赈灾曲目 | 賑災歌曲 | 〈我们有爱〉 | 演唱：李冰冰、周迅、黄晓明、张靓颖、杨坤 羽泉、王宝强、安以轩、霍思燕、陈紫函 袁文康、胡静、罗海琼、熊乃瑾、尚雯婕 BOBO、陈思成、林心如、徐若瑄、吴佩慈、刘孜 |
| 2008年 | 汶川赈灾曲目 | 賑災歌曲 | 〈承诺〉 | 用Beyond黄家驹经典歌曲《海阔天空》改编，刘德华填词 演唱：成龙、孙楠、满文军、陈红、刘亦菲 周迅、范冰冰、李冰冰、陆毅、黄奕 付笛声、任静、谭晶、李宇春、尚文婕 沙宝亮、庞龙、曹颖、何洁、陈楚生 黄渤、孔令奇、赵文卓、张世、韩国歌手刘承俊、简美妍、SARA。 |
音樂作品 > 歌曲专辑

| 專輯 # | 專輯名稱 | 專輯類型 | 發行公司 | 發行日期 | 曲目 |
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| 1st | 《自&己》 *第一張個人專輯 | 國語 | 海蝶唱片 | 2008年7月 |  曲目    一生的愛  媽媽寶貝  天使不要開玩笑  預感  遙遠愛  愛的重量  心的節奏  愛情的形狀  冰冰  時光  只有回憶 |
写真书籍

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| --- | --- | --- | --- |
| 年份 | 書名 | 作者 | 出版社 |
| 2009年 | 《李冰冰写真：十年映画 （页面存档备份，存于）》 | 华谊兄弟传媒·李雪工作室　编著 | 青岛出版社，ISBN 9787543650459 |
其他

| 年份 | 名稱 |
| --- | --- |
2009年: 百萬森林計劃亞洲區植樹大使
2013年: 第50屆金馬獎決選評審
2016年起: 百雀羚品牌大使、首席品鉴官
獎項紀錄

| 年份 | 典禮類型 | 獎項 | 作品 | 結果 |
| --- | --- | --- | --- | --- |

| 2000 | 第13屆新加坡國際電影節 | 最佳女主角 | 《過年回家》 | 獲獎 |

| 2002 | 第2屆中國電視藝術節 | 十佳演員 | 《少年包青天》 | 獲獎 |

| 2005 | 第25屆中國電影金雞獎 | 最佳女主角 | 《獨自等待》 | 提名 |
2005: 
| 第12屆北京大學生電影節 | 最受歡迎女演員 | 《天下無賊》 | 獲獎 |  |
|  |  | 《天下無賊》 |  |  |
| 2006 | 第28屆大眾電影百花獎 | 最佳女配角 | 提名 |  |

| 2007 | 第11屆中國電影金鳳凰獎 | 表演學會獎 | 《雲水謠》 | 獲獎 |
| 2007 |  |  | 《雲水謠》 |  |
| 2007 | 第10屆上海國際電影節 | 最受歡迎女演員 | 《雲水謠》 | 獲獎 |
| 2007 |  |  | 《雲水謠》 |  |
| 2007 | 第14屆北京大學生電影節 | 最佳女演員 | 《雲水謠》 | 提名 |
| 2007 |  |  | 《雲水謠》 |  |
| 第44屆金馬獎 | 最佳女主角 | 提名 | 《雲水謠》 |  |
|  |  |  | 《雲水謠》 |  |
| 第26屆中國電影金雞獎 | 最佳女主角 | 提名 |  |  |

| 第12屆中國電影華表獎 | 優秀女演員 | 獲獎 |  |  |

| 2008 | 第29屆大眾電影百花獎 | 最佳女主角 | 獲獎 |  |
2008: 
| 第9屆中國長春電影節 | 最佳女主角 | 提名 |  |  |

| 2009 | 第46屆金馬獎 | 最佳女主角 | 《風聲》 | 獲獎 |
|  |  |  | 《風聲》 |  |
| 2010 | 第5屆騰訊星光大典 | 年度電影女演員 | 《風聲》 | 獲獎 |
| 2010 |  |  | 《風聲》 |  |
| 2010 | 第3屆鐵象電影大賞 | 年度女主角 | 《風聲》 | 獲獎 |
| 2010 |  |  | 《風聲》 |  |
| 2010 | 第6屆華鼎獎 | 百姓最喜愛電影演員 | 《風聲》 | 獲獎 |
| 2010 |  |  | 《風聲》 |  |
| 2010 | 第10屆華語電影傳媒大獎 | 最佳飛躍女演員 | 獲獎 |  |
|  | 第10屆華語電影傳媒大獎 |  |  |  |
| 最佳女主角 | 提名 |  |  |  |

| 第17屆北京大學生電影節 | 最佳女演員 | 提名 |  |  |

| 第4屆亞洲電影大獎 | 最佳女主角 | 提名 |  |  |

| 2011 | 第4屆越南DMA大獎 | 最喜愛中國女演員 | 《狄仁傑之通天帝國》 | 獲獎 |
| 2011 |  |  | 《狄仁傑之通天帝國》 |  |
| 亞太電影博覽會 | 年度電影之星 | 獲獎 |  |  |

| 2012 | 第31屆大眾電影百花獎 | 最佳女主角 | 《辛亥革命》 | 提名 |

| 2013 | 第9屆華鼎獎 | 最佳女主角 | 《我願意Ido》 | 獲獎 |

| 2015 | 第3屆倫敦國際電影節 | 最佳女主角 | 《鍾馗伏魔：雪妖魔靈》 | 獲獎 |
| 2015 | 第3屆倫敦國際電影節 |  | 《鍾馗伏魔：雪妖魔靈》 |  |
| 最具影響力海外演員 | 獲獎 |  |  |  |

| 2018 | 第14屆中美電影節 | 年度最佳女主角 | 《巨齒鯊》 | 獲獎 |
台灣新年

| 臺灣新年 |
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别名: 新正、開正、正月、元旦、過年、舊曆年、新春、農曆春節（華語）
参与者: 臺灣、海外台裔社群
類型: 傳統歲時節俗、現代習慣禮儀
意义: 農曆正月歲首、元始天尊聖誕、國定道教節、彌勒菩薩佛誕
活動: 尾牙、筅黗、年貨、辭年、圍爐、新春開正、走春、隔開
相關節日: 陰曆新年、元宵節
| 台灣語言寫法及拼音 |
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漢字: 
注音: 
威妥瑪拼音: 
台語羅馬字: 
客語白話字: 
| 台灣語言寫法及拼音 |
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漢字: 農曆新年 / 開正 / 新正 / 新春 / 正月  元旦 / 新正年頭 / 過年 / 過新年
台語羅馬字: 
客羅: 
臺灣農曆春節，傳統稱呼有新正（臺：Sin-tsiann、客：Xinˊzangˊ、馬祖話：Sĭng-ciăng）、新年（臺：Sin-nî、馬祖話：Sĭng-nièng）、開正（臺：Khui-tsiann）、正月（臺：Tsiann-gue̍h，客：Zangˊngied）、元旦（臺：Guân-tàn，客：Ngienˇdan）、新春（臺：Sin-tshun，客：Xinˊcunˊ），又俗稱新正年頭（臺：Sin-tsiann-nî-thâu，客：Sinˊzangˊngienˇteuˇ）、過年、正月正時、舊曆年。是指臺灣漢人從農曆十二月十六尾牙到新年二月初二頭牙期間，慶祝農曆新年的傳統節俗。尤以除夕夜到正月初五隔開（開工）為重。過年期間的傳統稱呼為「新正」，大年初一亦稱為「新正年頭」、「開正」、「正月初一」，拜年稱為「賀正」，與一系列節令、祭祀等活動。
「新正」，即新正朔，為稱呼正月初一之意。進入日治時期，臺灣總督府曾頒布過「廢舊正月」，推廣新曆元旦，惟總督府發行的民曆仍附有舊曆，而民間也曾同時過日式新曆新年與台式農曆新年。戰後，國民政府沿用原中國新年習俗稱呼，改稱農曆春節，遂成通稱。
中華民國國曆（公曆）、農曆二種曆法並行，時序進入二種曆法的一月一日皆謂「新年」，無論是跨年至公曆元旦，或是農曆年的春節，民眾見面祝賀語均可稱「新年快樂」。因二曆法日期不同，使用「新年」並不致混淆，反而是普遍之用法。
臺灣新年風俗隨早年閩粵移民傳入並逐漸在地化後，亦與戰後移民的大量中國南北風俗薈萃。現代社會，部分本土的舊時習俗逐漸式微，或受日式新年習俗影響。臺灣過年與傳統民間信仰息息相關，匯聚了許多宗教科儀、人文藝術與歲時信仰等禮俗，今日仍是臺灣社會全年最重要、盛大的傳統節日。
新年傳說

臺灣民間流傳著「沉島傳說」。相傳古代人類年底祭拜各家具的神靈，感謝為人類服務，往往無意間忽略神明桌上的燈猴（油燈架、燈鉤）。有一年，燈猴精心懷不平，向玉帝告狀，控訴人類不知感恩惜福。玉帝聽信讒言而降旨，令四海龍王於除夕降下大洪水（桃園龜山版本為大地動），將臺灣島沉入海中，重建世界。土地公、灶君、床母、門神等器物神及家具神向玉帝勸阻無效便託夢給凡人，於是人們在享用完豐盛的最後一餐後準備迎接末日。後來經觀音菩薩與天上眾神向玉帝求情遂終止。當正月子時一到，臺灣人發現臺灣島未沉，便歡喜慶祝萬象更新，互道恭喜。
或一說，臺灣閩南裔漢人早年在冬至有將圓仔丁黏在傢俱、窗櫺上的習慣，稱為「餉耗」。而因案桌上的燈猴長久沾滿燈油，圓仔無法黏上而被遺漏，引發「燈猴精」不滿，飛返天庭向玉皇大帝控訴人間暴殄天物、不敬神靈。玉帝遣神下凡探查方知人間惜物愛物，歲末收冬處處拜謝眾神，燈猴精所言甚偽，方赦免此浩劫。因而在元宵節往往有「放炮燒燈猴」之舊俗。
關於燃燒舊「竹燈鉤」之記載可上溯於《彰化縣志》等所刊載，而臺灣最早完整的《燈猴故事》則出現於1936年李獻章出版的《臺灣民間文學集》。爾後金關丈夫、立石鐵臣出版的《民俗臺灣》、東方孝義出版的《台灣習俗》之「灯猿の忿激と越年」篇，也記載著燈猴與台灣年的采風行事，日治警察《語苑》的臺灣話教材中更有篇名為「燈猴の怒」的故事。戰後時代，胡萬川在全台田野調查時，分別在台中清水、桃園龜山、大溪等地收錄到相關文學史料。「沉島傳說」傳說不僅描繪了古代台灣漢人面對天然災害、地理環境的想像，更述說人們從冬至「餉耗」到新正時的行事與習俗、傢俱器物崇拜的傳統民間信仰。
歲前節俗 > 尾牙

農曆十二月十六是謂「尾牙」（臺：Bué-gê / Bé-gê，客：Minˊgaˇ）。是日，農家與商家會準備盛大的牲禮祭祀福德正神土地公，入夜後，則設宴席款待親族與雇傭人。在臺灣民間信仰中，農曆二月初二為福德正神聖誕，因此臺灣的工商業者有著農曆初二、十六拜土地公的習慣。祭品在撤饌後，通常會成為餐點來食用，即稱為「做牙」、「食牙」。因此農曆二月初二為「頭牙」，十二月十六為最後一次做牙，而俗稱「尾牙」。
今日的台灣社會，尾牙拜土地公、食尾牙仍是人們感念一年辛勞並祈求來年利市，不可或缺的習俗。尾牙這天人們會準備豐盛的牲禮、特別是象徵昌盛、興隆的白斬雞（以公雞為佳）、供品祭祀土地公以祈事業、財運亨通。又會備五味碗、燒四方金（北臺灣稱刈金，中臺灣為四方金，南臺灣用九金）、銀紙、金白錢、經衣祭祀地基主。宮廟更會請戲班來酬神，有「傀儡」、「做戲」。而夜裡，人們則會以宴席款待受僱的眾人。除了用於連絡家人的感情外，主要仍是為了回饋、感念職員與客戶一年的辛勞。
古代流傳著一趣俗，僱主會將餐宴中的主菜白斬雞的雞頭對準即將解僱之人。因而有「食尾牙面憂憂，食頭牙撚喙鬚（臺羅：tsia̍h bér/bé/bué-gê bīn/bǐn iu iu， tsia̍h thâu-gê liàm tshuì-tshiu ）」的趣俗。亦代表著舊時台灣社會，主僕或僱傭之間的人情世故。尾牙這天臺灣北部還流行吃刈包、潤餅，由於刈包形似錢包，而潤餅亦像是用紙包著銅錢，因此在尾牙時食用，有著發財、富潤的意涵。惟臺灣南部幾無此俗。
每年時屆尾牙，電視上便會播映著各企業排場盛大的尾牙宴會。而此同時，各地慈善團體亦會舉行免費款待寒士、街友或獨居長者等群體的慈善尾牙。而有些業者若忙於年節業務而未舉行尾牙，多半會於年後舉辦春酒，其意義與尾牙類同。
歲前節俗 > 年兜

年兜（臺：Nî-tau）指全年歲暮年尾，將近過年的時刻。客家人在農曆十二月廿五則稱入年假（客：Ngib ngienˇga），意為時屆年兜，即已進入新年假期，人們開始過年。一般過了冬節、尾牙後，全年的農事休耕、商業關賬後，人們就會開始準備過年。
粿音似臺灣話「過」，是過年應景、祭祀的米食品。做粿的工序有：挨粿、做粿、炊粿；在早期社會中，被視為準備過年的象徵。製程約在農曆十二月廿四至廿六間。每一種粿皆有其臺灣話寓意：甜粿（食甜甜過好年）、發粿（發財）、菜頭粿（好彩頭）、粿上的紅棗則象徵（食紅棗年年好）。而由外省裔傳入的新年寓意中，年糕則代表「步步高陞」。粿即是客語之「粄」，新年粄圓亦是客家族群全年最重要之甜品。
歲前節俗 > 年兜 > 送神

条目：送神
農曆十二月廿四日，恭送百神返天庭。傳說灶神與眾神將向玉皇大帝稟告過去一年凡間的善惡，所以必須加以敬奉，希望灶神與眾神能在玉帝前美言幾句。送神當日須備牲禮、供品、甜湯、四果供奉，另外燒金紙、放炮仔，並焚化紙馬（或神馬、雲馬、雲馬總馬）。雲馬、神馬與雲馬總馬等，都是類似的紙錢，是繪有馬、馬車或轎子等圖案的黃紙；相傳是能助眾神登天的交通工具。送神的翌日，即廿五日，玉皇大帝會派遣代天巡狩之神或其他天神，代替在天上述職的眾神，到凡間考察善惡，稱為「天神下降」，舊俗當日不可曝曬褻衣、內褲，忌諱口出惡言。現代社會則可視實際需求取捨。同樣為求方便，現代尾牙拜土地公、司命竈君（灶神）與地基主等程序，多會一併在送神時祭拜。
歲前節俗 > 年兜 > 挽面

農曆十二月廿五日，已婚婦女會挽面、剪髮、修整儀容準備過年，因此俗諺又稱「廿四送神，廿五挽面」。「理髮」、「挽面」象徵從頭開始煥然一新，因此會有不少人在過年前理髮、修飾與美容，期許以新氣象、迎接忙碌的賀年行事。在古代尾牙後，全民進入年兜的年關時節，理髮店因此會增加理髮費。
歲前節俗 > 年兜 > 清黗

条目：清囤
清黗，或異作清囤、清屯（臺：Tshing-thûn、客：Qinˊtunˇ），又稱大拚掃（臺：Tuā-piànn-sàu，客： Tai biang so）、清炱（臺：Tshing-te）、摒厝（臺：Piànn-tshù）、筅黗掃（臺：Tshíng-thûn-sàu）、筅堂（馬祖話：chēng-dòng）等詞。筅黗意為「清理煙囪的煤炭」，後來便引申為是「大掃除」之意；亦有學者指出其為「撣塵」之音轉，語出《呂氏春秋》，即是字面清除灰塵之意。臺灣民間認為家中除了奉祀的天神、地祇外，還有窗牖神、家具神等「傢俱器物神」。除了要在冬至時「餉耗」眾傢俱神外，平時為避免冒犯神靈，有不得任意更動神位、神主、神像或傢俱擺設的民間禁忌。唯有在送神後，才能對安奉神位與祖先牌位的神龕、觀音媽聯、案桌（尪架桌與八仙桌等祭桌）進行除舊布新、清潔整理。
宮廟中的筅黗為隆重，清掃人員需身著禮服、頭戴竹笠，向神明行參香告由之儀式後，方能進行清黗。每年的「國家清潔週」亦定於此時。
歲前節俗 > 年兜 > 年貨

条目：年貨
年貨種類豐富，舉凡食衣住行與祭祀、食材、年飾、應景物品，與較為珍貴的南北貨與唐山貨品皆能在年貨市集中採買。古期的貨品物流透過舟船運送，因此南北往來的貨品交流，促成如大稻埕迪化街、三鳳中街等專門的南北貨埠聚落因此興起。俗諺：「囝仔愛年兜，大人鬧嘈嘈」是指辦年貨時的熱鬧景況。
歲前節俗 > 年兜 > 甜料

過年的糖餅可分為祭祀用的「甜料」與零嘴。祭祀時常見「寸棗」、「生仁」、「麻粩」、「米粩」、「團圓豆」、「糕仔潤」、「冬瓜糖」、「發粿」、「甜粿」等饒富吉慶寓意的甜料。主要用來祭祀神佛、祖先、地基主外，亦可作為拜年時的年節茶料、零嘴。這些年糖、甜料會放置在作工細緻、裝飾精美的竹藝、木藝、漆藝等工藝品中，被稱為「糖餅盒仔」（臺：thn̂g-piáⁿ-a̍p-á）或糖餅觳仔（臺：thn̂g-piáⁿ-khok-á，小型器皿），甚或竹篾編織而成的糖餅盤中，成為年飾之一。人們互相賀正時，通常主人家會先道：「新正恭喜恭喜」、此時賓客則邊伸手拿取品嘗，邊祝賀吉祥話：「食甜甜大趁錢」或「食甜甜好過年」。現代人的年糖種類更加多元，廣義的甜食、零嘴如巧克力、糖果、小餅乾等零嘴都能稱得上是年糖。古代，拜年款待賓客是在盤子上放上五種辛味食材、中間放上餅皮的「辛盤」，後來才演變成今日以祭祀的傳統甜料、與現代糖菓西點為主的年糖；而糖餅盒，則多半改為塑膠製品，惟造形仍多以圓、方形為主。
傳統祭祀及常見的年節甜料
寸棗（脆支、棗枝、春棗）
生仁（天公豆）
麻荖、米荖
米果
福圓（龍眼乾）
糖蔥
團圓豆
桔餅、桔糖
甜粿
糕仔（糕仔潤，台式小糕點）
冬瓜糖
芝麻糖
核桃糕、松子糖
花生糖
麥芽糖
麻花卷
水果飴
土豆
豆干
瓜子
紅棗
棗仔
發粿
鳳梨酥
牛軋糖
陳皮梅
冰糖
盒仔餅（傳統台式大餅）
巧克力(外包裝成金幣、金魚、金元寶之形)
西點茶點
歲前節俗 > 年兜 > 年飾

過年前人們會用各種年飾佈置家居，年飾除作為慶祝新年的裝飾外，也有迎春招福、鎮宅化煞的功用。古早時年飾有春聯、「五彩福符」、掛著寫著「西方佛祖」白字的黑布與將柳枝與蒜根綁在一起掛在門頭的鎮宅器；前者期用佛祖之力，鎮宅驅魔。另外，燃華燭、疊柑塔（柑緟，臺羅：kam-thōng）、飯春花、掛尾甘蔗、葫蘆、元寶吊飾、松柏、金桔、金棗盆栽或搖錢樹都是常見的飾品。
| 名稱 | 寫真 | 概述 |
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| 框對（對聯） |  | 臺灣話稱門聯（臺羅：mn̂g-liân）、春仔（臺羅：tshun-á），是古代「桃符」之遺風，爲張貼於門楣或是家居各處、角落的年飾（日语：）。早期社會的春聯較講究，年市常見現場裁製、造辭、揮毫春聯的師傅或士紳、書法家，以毛筆書寫書法字體在紅紙上，現今社會則大多被印刷華麗、現代風格的春聯取代。以前若為喪家，嚴制需貼青聯、慈制則貼黃聯，現今若遇故，則撕毀春聯，守孝期間遇新年則不貼春聯，直到「換紅」方可再貼。 |
| 門心（門葉） |  | 貼於大門兩扉的叫做「門心」或「門葉」，等於古代的「神荼」與「鬱壘」，如「迎春」「接福」、「大吉」「大利」、「百福」「千祥」、「吉祥」「如意」等，也有以七字對聯形式呈現的。 |
| 門神 |  | 貼於大門兩扉，有「文門神」與「武門神」。在福建馬祖地區，年前地方民意代表會印贈門神圖分送各家戶。居民會換下舊門神圖、舊春聯，清洗大門後張貼新的門神圖。 |
| 春條（揮春） |  | 是單條書寫的吉語，如「恭賀新禧」、「抬頭見喜」、「龍馬精神」、「吉慶有餘」等，多貼於房門、牆壁上，呈長條狀。 |
| 張燈結綵 |   | 燈籠與八仙綵是喜慶的年飾與吉祥物。臺灣著名的燈籠有：鹿港的傳統竹篾燈、掛於宮廟與神明廳的宮燈與普羅常見的傘燈。上題吉慶文字包括：「國泰民安」、「風調雨順」等。結彩則是為了襯托喜慶氣氛，掛在門額上的長形刺繡布綢，常見有：「八仙彩」、「紅綢布彩」。臺灣北部較多懸掛「八仙彩」與「紅綢布彩」，南部較無此習慣，但若有宮廟做醮、刈香亦會發送彩布，或者題有代天巡狩、「仝沐神恩」、「神庥永被」等字樣，有鎮宅化煞的功能。  另有一種條狀的長方形春聯，上面印有吉祥字句（如「富貴吉祥」、「五福臨門」、「招財進寶」等）及財神、童子、八仙的圖案，稱作的名稱有橫彩、彩條或彩帶，為門錢（門簽）的一種，常張貼於橫批門楣下方來增加節慶氣氛及趨吉辟邪的功能，橫彩門錢張貼不限地域，在臺灣各地都有人張貼。 |
| 福符 |  | 臺灣話稱「五福」（臺羅：gōo-hok）、「福符仔」（臺羅：hok-hû-á）；客家話稱「五福紙」（客語白話字：ńg-fuk-chṳ́），是貼於門楣橫批下方的桃符，最早為五方色，上面有福祿壽的圖案及「天官賜福」、「五福臨門」、「金玉滿堂」和「福」的字樣，象徵迎春納福。「五福紙」春聯常見在中南部鄉鎮（特別是渡臺開基祖之籍貫為泉州府的鄉鎮）與客家地區，在臺灣北部大部分懸掛「八仙彩」、「紅綢布彩」或橫彩門錢，較少張貼「五彩福符」。 |
歲前節俗 > 辭年

除夕辭年的時候，會將插發粿供奉在神桌上
有「飯春花」的春飯與
過年暝為全年的歲末最後一日、除夕，臺灣話又稱「二九暝」（有時是「三十暝」）、「過年暗」、「年兜暗」等、客語稱「年三十暗晡」、馬祖話稱「做歲」。今日需進行辭年儀式，寓意「告辭舊年」並緬懷神佛與祖先一年來的庇佑之意。所有親族無論身處何方，皆需返回原鄉與家族團聚。
實際上辭年儀式細分為祭拜佛祖、神明、地基主、門神與祖先等階段，祭祀對象不同，供品亦小異。臺北一帶辭年只祭祖，到了正月初一凌晨才祭天，上午禮佛；新竹一帶則在小年夜或除夕上午則先祭拜玉皇上帝與天地眾神，除夕下午祭拜祖先。南臺灣則只祭拜神明、祖先等，不祭天，到正月初九玉皇誕才祭拜玉皇上帝。
辭年各家供品不同，大致有三牲、年粿、發糕、湯圓、麵線、水果（柑塔）、米飯（飯春花）、長年菜、五味碗甚至神豬、神羊、罐頭塔等，全家族齊整衣冠，行三拜九叩稽首之禮。飯春花為年飾之一，為插在飯上的鮮豔紙花，春的臺灣話音似「剩」，插置米飯上象徵「歲有餘糧、年食不盡」，又稱「長年飯」。
古人，過年也是「結婚季」；當時許多臺灣人相信，若婚禮不確實依照禮節履行祭天、六禮，便會受到天譴，但送神日之後，下凡來代天巡狩的天神事務繁重，只管殺人放火的大事，不管民家雞毛蒜皮的小事。因此人們習慣在送神完後，便舉行簡單隆重的婚禮，不受繁複的禮節拘束。尤其是除夕有祭天、祭祖，有圍爐，張燈結綵，筵席已備，幾乎與婚禮所為相同，人們基於迷信與節省心態，因此又習慣在除夕時結婚，尤其是將童養媳強迫「過門」、「合房」的戶內婚制。
歲前節俗 > 辭年 > 圍爐

条目：圍爐
古代臺灣人圍爐的原形即在桌下放置一火爐，而延著火爐邊環繞、放置銅錢。至今臺灣民間仍有在圍爐時，桌上放置火鍋，桌腳下擺放火爐的習俗。臺灣話中，形容一家人、家庭的「一家火」、「一口灶」、「一口竈」與「做火」等詞，即源自於圍爐時，家人圍繞著爐火，祈願來年前途光明、家運旺盛的寓意。此時通常也是發放紅包的時候，象徵一年食物豐饒且招財聚寶。
臺灣話寓意
菜頭代表「好彩頭」、魚丸、蝦丸、肉丸代表三元：「歲之元、月之元、時之元」，又代表「團圓」、全雞代表「食雞起家」、炸物代表「家運興旺」、食蚶代表「發富發福」，食後的蚶殼放於床下為吉兆、韭菜代表「久久長長」、豆干代表「陞官」、長年菜象徵長命百歲，與壽桃、壽麵、壽粿相同。臺灣四面環海，魚料理也是臺灣傳統年菜之一，但並無「年年有餘」之寓意。惟「魚」（hî）之臺灣話偏漳音音似「年」（nî），因而有「食魚好過年」之臺灣俗語。。
客家話寓意
「四炆」：肥湯炆筍乾、鹹菜炆豬肚、炆爌肉、排骨炆菜頭，「四炒」：炒肉、鹹酸甜、豬腸炒薑絲、鴨紅炒韭菜；雞蛋料理代表「有食有存」、長年菜亦同「長命百歲」，另可製成福菜、鹹菜、梅干菜 、「白斬雞」保留頭尾腳翅部位，代表「四點金」。
北京話寓意
魚料理代表「年年有餘」、年糕代表「步步高陞」、水餃形似元寶代表「招財進寶」、八寶飯代表「五穀豐穰」、上海鬆糕代表「步步高陞」、山東棗發饅頭代表「早點發財」。
馬祖話寓意
馬祖稱「蛋」為「太平」（馬祖話），故備有滷蛋等蛋料理。「豆腐」音同「豆官」，表示「當官」、「芋頭」表示愈來愈出人頭地。馬祖年菜多用紅糟，如紅糟雞湯、紅糟鰻魚、紅糟五花肉等，充滿紅通通的喜氣顏色。
長年菜
長年菜為「過年菜」，象徵「長命百歲」。嘉義以北為芥菜，以南則是菠菜，在年兜前，用清水煮食，不去頭尾亦不切，象徵「有頭有尾」、「綿延不絕」。
歲前節俗 > 辭年 > 小年夜

条目：小年夜
小年夜是大年夜（除夕）的前一日。在大年夜時全家要團圓，而通常外地的家庭成員都會提前回家，因此大年夜前一日，幾乎就已經全員到齊，開始圍爐團圓，因此稱為小年夜。小，有非正式，但具有正式節日的意味。像小週末，還不是正式的週末，但已有週末的感覺。小年夜夜子初（23時）過後要拜天公（天公即玉皇大帝，是民間奉祀的位階最高神），許多人改為初一的一大早去天公廟，或各大奉有玉皇大帝的廟宇祭拜。
歲前節俗 > 辭年 > 除夕

条目：除夕
除夕（大年夜）：臺灣閩南話稱為過年暗，又依農曆十二月大小月，分別稱為三十暝／二九暝。過年前數日，各家便開始蒸年糕，年糕有甜鹹之分，稱為甜粿、鹹粿。甜粿以糯米作成，亦有添加紅豆者，俗諺稱「吃甜甜，好過年」；鹹粿則以在來米製成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈。通常臺灣民間都在正月初一或除夕當日，或者是前一、二日更換春聯、門神，隨時代演進，亦有不貼門聯春聯，只貼「恭賀新禧」、「恭賀春釐」、「恭喜發財」、「招財進寶」等「小春條」、五福符或橫彩彩條。除夕當日上午先祭祀家中神明及祖先。祭神後，會於神明香爐上插上紙作的紅花，即「春花」；祭祖之後，則會擺上發糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱為「飯春花」。下午則祭祀地基主。有人也會順道祭祀好兄弟，又稱「拜門口」。當晚則圍爐，吃年夜飯，並吃長年菜。所謂長年菜一般是帶根的菠菜（俗稱菠菱仔菜以南部居多），也有用芥菜（俗稱刈菜，以中北部居多）者。依舊俗，農業社會中一年的欠債，須於除夕前還清。所以臺灣俗諺中調侃手頭經常窘迫的人為「天天二九暝」。
歲前節俗 > 辭年 > 除夕 > 守歲

条目：守歲
守歲有著為父母祈求福壽的寓意，又稱為「長壽夜」。古代臺灣人於除夕時有著「壓除凶事」、「驅鬼」之風俗。除夕夜以黑鴨祭祀神明祈求壓除凶事；兒童則會購買口含鴨血、豬血或生肉的「紙虎」於門戶外焚燒；用以驅邪辟凶。
早期在除夕這天，人們辭年、圍爐會在院埕進行「跳火盆」的獨特遊藝。古代社會慎重其事，新正元旦一屆，家族成員著新衣齊聚廳堂，長幼依序向神明、祖先行三拜九叩的「稽首大禮」，禮畢燃放鞭炮慶賀元旦，稱為「開正」。現代社會，人們仍多半守歲至午夜。
在除夕夜時，於佛寺所舉行的除夕撞鐘（日语：）之俗。在悠揚的誦經、梵唄聲中，敲響108響的梵鐘，象徵消除108種煩惱。全國較知名的撞鐘儀式為臺北法鼓山法華鐘。於2007丁亥年首次撞響。
守歲時，人們通常會觀賞在除夕當晚放映的應景節目。除夕夜用完年夜飯後，觀賞由各家電視臺推出的綜藝節目，已是現代人過新春的習慣。內容大多為才藝表演、遊戲競賽、古裝話劇與外景節目等，另外，近年類似跨年晚會般的歌舞表演也是受到歡迎的除夕節目類型。
新正節俗 > 新正年頭 > 新正

圍爐完，發完壓歲錢後，家家戶戶即開始通宵達旦慶祝、聚會或觀賞除夕節目，準備辭歲迎新。新年子時良辰一到，親族齊聚一堂，廳堂奏《天官賜福》、《滿福天官》等「鬧廳八音」名曲（歕春），長幼依序行三拜九叩的稽首大禮恭迎新正到來。家戶點燭獻香祭拜玉皇大帝、眾神明、燒化紙錢與點燃炮仔，飲甜茶互相祝賀新禧後，即完成「開正」，便可就寢。同一時，戶外更有大批民眾群聚各大名剎參拜；道教的「福開廟門」、「搶頭香」，佛教的「除夕鐘聲」皆在此時舉行；子時一到鞭炮煙火齊放、鐘鼓齊鳴、哨角大奏，善信絡繹不絕參拜。開正一刻，可謂舉國歡騰。
新正節俗 > 新正年頭 > 新正 > 賀正

正月初一，古稱元旦（今日的元旦通常指新曆一月一日），人們起大早，梳洗乾淨，身著新衣盛裝準備豐盛的新正祭品、牲禮，在神明廳或宗祠祭拜列位正神與堂上祖先後，全家上廟宇上頭炷香，又稱為「行香」、「行春」。行春即「走春」，意味著「愈行愈剩」。人們會選擇對好吉兆的方位作為出行第一步，臺灣人舊時迷信若新年往吉兆的方向出行，便會遇到福神，代表「利年」。
新正期間逢親友說吉祥話的傳統，被稱為賀正（台羅：hō-tsiann, hō-tsìng），又通稱「賀年」、「拜正」、「拜年」。拜年原形是：賀客先準備一張紅色寫著賀客姓名的「刺賀」（賀年卡、名片之前身），到親友家拜正，讓主人家收下，貼在正堂牆壁上，以象徵沖喜、人氣廣。而賓友到訪、省親時，通常主人家會在正廳準備冬瓜糖、生仁糖、寸棗、龍眼乾等新年甜料（年糖）款待，並禮尚往來，互道吉祥話。農曆元旦是民間認定的元始天尊誕辰，是國定道教節、未來佛彌勒尊佛生日，為台灣民間信仰、道教、佛教與一貫道諸位神佛的聖誕、紀念日。因此可見到全國各大宮廟寺宇，聚集著攜家帶眷、盛裝前來的善信來參拜、祝禱，以祈求來年閤家平安、萬事如意。
元旦之日，臺人習慣初一清菜，說是「初一早食菜，較贏食一年齋」，正月初一喫素勝過一年喫素，就算不能全日食素，清早（日出到早上11時之前）也要喫齋，認為元旦第一餐喫齋，代表了今年都喫齋了，至少到午時之前也不殺生，就是有蚊蠅蟑螂，也都驅離，不殺。由於素食的關係，一派人會喫稀飯配麵筋、醬瓜，這叫作「一朝清淡」。也一派人忌喫稀飯，故喫乾飯配醬瓜，說是「初一飯若澹，一年出門予雨淋。」（初一飯若溼，今年出門都淋雨。），如果喫稀飯一整年都容易淋雨。如果務農者當日喫稀飯，該年會有大雨會將田埂沖垮。外省人則認為，正月初一必須喫乾飯。窮人、病人才喫稀飯。
午餐以後，一般人亦不會重新烹飪，只蒸熟除夕的年菜或剩菜食用，說是「年春」（去年所剩，年年有餘之意）。由於古代人用薪柴生灶火不易，同時為了答謝神佛庇佑去年平安度過，因此人們便有清菜素飯之習俗。事實上，初一到初四家事禁忌之多，最主要是為了讓終年忙於打理家政的勞動婦女可以放假、免於辛勞的含義。
傳統認為，正月初一這一天不服藥，也不喫補湯。如果因病一定要服藥或喫補湯，有避免禁忌的做法，就在服用之前或後，自言自語說：「新年食糖水」或「新年食甜湯」幾個字即可。如同把碗打破時，說「新年弄破瓷，金銀珠寶滿滿是」或「新年弄破碗，銀票多若紙」一樣（外省人稱「歲歲平安」）。
正月初一這一天，商人亦有象徵性的「開筆（日语：）」習俗，即是在萬年紅紙上書寫「正月開筆春，萬事大吉昌」十個大字，代表開始做新賬。
古人認為，正月初一跟初二是「水神出遊」日，在尚未有自來水的古代，人們在正月初一或初二到井邊汲水，或者到溪邊洗衣服，需在井邊或溪邊祭祀、燒紙錢，或至少拋擲金白錢等紙錢一張，或擲落一個銅錢，即給予水神（龍神）報酬，才能汲水，否則會觸怒水神。或者乾脆到初三才洗衣服。又有說長髮女子不允許在正月初一、初二洗頭，此種禁忌，皆意謂「飲水思源」、「珍惜水資源」等，類同「愛水」與「惜水」的意思。現有民間玄學老師，說正月初一與初二不許洗澡、洗髮、洗衣等，說如果違反此禁忌，則會「洗掉財運」，則毫無道理。
新正節俗 > 新正年頭 > 新正 > 歕春

「歕春」、「鬧廳」為古早新正期間，一支演奏正八音的鼓吹隊、藝能人。每當聽到炮仔聲，便知歕春到村里演奏了，樂畢，村民即賞以紅包。歕春的曲目，是臺灣的傳統音樂「北管亂彈」、「客家八音」，用於喜慶、新春、迎神、祝壽等場合的音樂。廣義的歕春除了八音外，還包括了舞龍、舞獅與跳加官、扮八仙、搖錢樹 等。臺灣話「逗鬧熱」即是形容圍觀的盛況。現今，街頭歕春的習俗漸較少，都市的新年音樂多被國語新年歌曲、臺語新年歌曲與現代國樂取代，而新正奏鬧廳音樂的習俗多半存於中南部或鄉鎮中。
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|  北管亂彈《天官賜福》 （页面存档备份，存于）  北管亂彈《三仙祝壽》 （页面存档备份，存于）  北管亂彈《醉八仙》 （页面存档备份，存于） |  北管亂彈《­百壽圖》 （页面存档备份，存于）  北管亂彈《松入風》 （页面存档备份，存于） |  客家八音《新義錦》 （页面存档备份，存于）  客家八音《大團圓》 （页面存档备份，存于）  客家八音《倒吊梅》 （页面存档备份，存于） |  客家八音《二八佳人》 （页面存档备份，存于）  現代國樂《花好月圓》 （页面存档备份，存于）  現代國樂《金蛇狂舞》 （页面存档备份，存于） |
新正節俗 > 新正年頭 > 初二作客

正月初二為已婚女子歸寧之日，俗稱：「轉後頭」、「轉外家」，現代標準漢語稱「回娘家」。古代視女子出嫁後為外人。首先由女方阿舅或晚輩親迎返鄉夫婦，歸寧的一方通常會準備「伴手」、「等路」禮物。舊俗迷信初二之前已出嫁之女子不得回娘家；宴請男方夫婿得在中午舉行，而歸寧的婦女也需在傍晚煮晚飯前離開，否則據說會分掉娘家之福。現代社會的迷信舊慣已式微，而基於男女平等的觀念，也有男方在女方家過年的。
新正節俗 > 新正年頭 > 初三老鼠娶某

正月初三為農曆天狗日，同時是台灣民間傳說《鳥鼠娶某》（《老鼠娶親》）的嘉禮之日。意指初三須早早熄燈就寢，勿打擾老鼠娶親的好事。由於古早時代從年兜開始準備新年的事務繁多，到了初三正好全天無相關禮俗；本日又為農曆赤狗，諸事不宜；又說「赤」相關於貧窮的臺灣話「散赤」，不出門拜年，怕犯沖。人們正可於本日好好休息，早睡晚起。初三這一天，人們相信早早熄燈能不打擾老鼠迎親成親，或是為了人鼠共處減少鼠害，可在鼠族出沒角落，放置鹽、米等「米粧」送給老鼠的迷信。
新正節俗 > 新正年頭 > 初四接神

正月初四為台灣民間信仰中民間眾神重降凡間的日子，故稱為「接神日」。家戶需準備牲禮、素果、水酒、年糖、金紙與甲馬等供品。民間流傳：「送神風、迎神雨」；指送神時若起風，即神明已返天述職，接神日若下雨，便是神明已重返凡間。
新正節俗 > 新正年頭 > 初五隔開

正月初五為「隔開」
、出年關、開春、開市或開工。人們需開始正常生活，廳堂的新正祭品、供品有些較為講究的商社或公司行號，會在元宵以前，擇黃道吉日舉行開工祭祀儀式，並舉行新春團拜或春酒。
新正節俗 > 新正年頭 > 初六祖師公生

正月初六是閩南安溪的守護神清水祖師（祖師公）聖誕，由於泉州安溪移民後裔佔臺灣漢人人口不少，尤其台北地區，祖籍安溪的人口，佔閩南人的一半，全臺各地祖師廟亦為數甚多，都有慶祝活動，三峽祖師廟有「神豬」祭神的習俗。
新正節俗 > 新正年頭 > 初九天公生

正月初九為台灣道教行政神中位階最高的神靈天公生的日子，人們會舉行最隆重的祭典。依舊慣，人們慎重其事，正月初八需齋戒、沐浴淨身、著禮服、開啟門戶，守至午夜子時（23時）。
祭天的儀式尤其慎重，因此祭壇、供桌、供品與祭品也格外隆重，因「上天有好生之德」，信徒感念天公之德故禁殺生，不供奉牲禮，皆以素食感恩天公，或以生薑及食鹽代表山珍海味。如欲供奉肉食予隨侍天公的天兵天將者，會在天公桌下設置一張「下桌」。現代人祭拜從簡，除了宮廟與私設神壇，民眾多半省去隆重的三跪九叩禮，僅上香祝禱或行普通跪拜禮，古代需由夜間23時進行到晨間7時的儀式，現代社會在燒金紙、放鞭炮後，即撤供、就寢，大多也在0時至1時。
新正節俗 > 新正年頭 > 正月十一請女婿

正月十一請女婿，拜完天公的三牲、糕粿餅果甚多，如果女婿住在家附近，就把女兒與女婿找回家中，再請一頓。正月十二，有些地方，女婿與女兒會準備蓮花金祭拜娘家祖先。
新正節俗 > 新正年頭 > 十五元宵

条目：台灣元宵節
正月十五日的為上元節，又名上元暝、元宵辰、正月半暗晡，為農曆過年中一個重要慶典，盛大規模又被稱為「小過年」。除祭祀道教三界公之天官大帝、攻炮城等宗教科儀外，重頭戲為各地舉行的燈會活動；又以觀光局主辦的臺灣燈會最盛大，每年依生肖製成巨型主燈，成為焦點。各地尚有新北市平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、苗栗市苗栗龍、臺東市炸寒單爺、臺南市鹽水蜂炮等活動為知名。
台灣元宵節是繼新正後，台灣民間又一盛大的民俗節慶。台灣各地皆有許許多多的繞境、民俗在這一天進行。目前列入文化部國家民俗及有關文物中以元宵習俗最多。台南三山國王廟傳統上有賞水仙花比賽。未婚女子有偷摘其他人家中花木的習俗。但這些習俗在現代已經少見。
在馬祖地區元宵是比除夕、年初一更盛大的慶典，在馬祖的四鄉五島都有擺暝活動。馬祖的元宵節「擺暝」活動長達近一個月，可謂馬祖人真正的過年，即使過年(除夕、年初一)沒回馬祖，元宵期間也會特地回鄉參與擺暝活動。
新正節俗 > 新正年頭 > 二十天穿

正月廿十為「天穿日」，客語稱尞天穿、補天穿，相傳這天是客家族群感念神話人物女媧補天的日子。客家後裔在這天「有做無做，寮到天穿過，有賺無賺，總愛寮天穿」。男不耕地、女不織布，讓土地休養，舉行祭天、祈福、食天穿粄與客家傳統遊藝的活動，如「攬腰跤」、「攻炮城」等。天穿日原流傳於新竹縣竹東一帶，中南部的客家人較無相關信俗。2011年至2022年間，天穿日曾被中華民國客家委員會定為「全國客家日」。
新正節俗 > 新正年頭 > 春酒

農曆二月初二為土地公聖誕，人們除了舉行祭祀儀式外，若年前無舉辦尾牙的公司行號，通常選定或擇開工、初九或此週間任一日，舉行同等級的「犒勞宴」。而現今多半稱為喝春酒、請春酒。各地會舉行新春團拜、慰勞，至此日後，廣義的農曆新年才正式結束。