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浙江省公安厅
机构设置

业务部门有政治部、办公室、干部处、警务处、宣传处、教育训练处、指挥中心、经济犯罪侦查总队、治安总队、刑事侦查总队、出入境管理局、网络警察总队、监管总队、交通管理局、禁毒总队、警务督察总队、法制总队、流动人口服务管理处、科技通信管理局、信息技术处、后勤处、审计处、离退休干部处。
机构设置 > 下属院校

浙江警察学院
历任厅长

李丰平
俞国行，1998年～2003年2月
王辉忠，2003年2月～2011年7月
孙建国，2011年7月～2011年11月
刘力伟，2011年11月～2016年1月
徐加爱，2016年1月～2017年10月
王双全，2018年1月～2021年7月
王成国，2021年7月～2023年3月
杨青玖，2023年5月～
白俄羅斯總統府

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白俄羅斯總統府
Администрация Президента Республики Беларусь
The office of the Presidential Administration of Belarus in Minsk
機構概要
成立時間: 1994
機構類型: 政府機構、建筑物
机构驻地:  白俄羅斯明斯克43 Kirova Street 
机构首长: Head of the Presidential Administration of Belarus[*]：
網站: http://president.gov.by/
影像资料

白俄羅斯共和國總統府（俄语：, 白俄羅斯語：），是白俄羅斯總統監督執行的國家行政機關。
參考

↑  Administration of the President of the Republic of Belarus - Official Website
朝晖街道

| 朝晖街道 |
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街道

坐标：30°17′18″N 120°09′28″E﻿ / ﻿30.2883°N 120.1577°E﻿ / 30.2883; 120.1577
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 拱墅区
村级区划单位数:  12 12社区 0行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 33 01 03 006
电话区号: +86 (0)571
朝晖街道，中国浙江省杭州市拱墅区所辖街道。总面积3.03平方千米，总人口7.7万人。
辖区

朝晖街道现辖：
社区(12)：大家苑社区、黎园社区、玉公桥社区、华联社区、老房地社区、应家桥社区、大木桥社区、塘南社区、河东社区、虹园社区、稻香园社区、施家花园社区.
武士道

此條目介紹的是日本傳統道德哲學。关于一間從事遊戲及商品開發的日本公司，请见「」。
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
全副盔甲的日本武士，1860年摄
武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层（称作侍，日文：／ Samurai；也有稍微古老的说法武士，日文：／ Bushi）的道德规范以及哲学。如同欧洲中世纪出现的騎士精神，武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹（日文：／ Seppuku，或 Harakiri）自杀。新渡戶稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，所受的懲罰比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻不隨之而亡的人。
1869年，明治政府通过版籍奉还废除幕府时的身份制度，宣布四民平等，废除封建俸禄，武士阶层解体。1871年制定戶籍法为废除等级制着手简化阶层成分，宫廷贵族和大名被指定为华族，武士被指定为士族或卒族，其余者划为平民。明治维新后，武士阶层占据了新政府和地方行政的大部分官职。武士和武士制度虽然消亡，但是武士精神作为一种思想范式和日本美的符号深深植根于国民性格之中，化为纵贯列岛的“国风”，并对后来日本的政治、军事和社会生活产生了举足轻重的影响。天皇制、日本神道、武士道三位一体，构成了日本政治文化传统的基本要素。
武士道的起源

日本武士是日本身份制度下的士族阶层，最早的武士是在大化改新之后，作为封建贵族庄园的护从而出现的。后来武士不断壮大，开始介入政治。它本身分化出将军、大名、家臣、足轻、乡士等20多个等级，成为日本政治舞台上举足轻重的势力。早期武士其实是僱傭兵，在战国时代是下剋上时代，武士道真正完成于德川幕府時代，来源于神道教、佛教。从神道教中，武士道得到了忠于主君，尊敬祖先；从佛教的日本禅宗得到了專注、平静、沉着、不畏死；从儒学中得到了五倫：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友”。武士道是日本神道教的主要内容。它原是日本封建武士的道德规范。经过十二世纪晚期的发展，武士道在16世纪成为成文的准则。
武士道主要可以分为三个阶段：
江户时代之前，江户时代，和明治维新之后。
江户时代之前：主要崇尚個人榮耀與家族名譽，講究個人實力，不尚下對上的忠誠，也就是流行以下剋上，提昇個人與家族的政治威望，典型代表是平清盛、足利尊氏、明智光秀。
江户时代：幕府為了安定社會，制定諸多武家法規，本份，得主尽忠，忠于主君，不顾身家，报恩，克己，面对逆境而不动摇，以內在的修行，穩定武士階級的倫常，外在上也以嚴格取締的方式約束對上不敬的行為，把社會帶向和平穩定的方向，代表人物是山鹿素行和吉田松蔭，這些武家法規，就形成了現在所謂的武士道，這使得武士有了恆常效忠對象。
明治时代之后：因實行四民平等、廢刀令，使武士的地位被削弱，但而後隨著軍國主義的發展，武士道再度被提倡，並被強調成對天皇的徹底服從與勇武。
1868年日本明治维新后，日本转变为近代资本主义社会。武士道发展转化为近代军人精神伦理和扩展为国民普遍道德及行动准则的武士道，更成为日本军国主义的最重要的精神支柱。明治政府以赎买方式废除取消了武士身份等级及财产特权，武士阶层随之瓦解。1878年，陆军卿山县有朋以陆军省（相当于部）名义发布的《军人训诫》，就要求军人必须把天皇当作“神”来崇拜，向军队灌输绝对尊崇天皇的思想；还特别提倡“武士道”精神，宣扬军人精神的三大根本在于“忠诚”、“勇敢”、“服从”的武士道精神。1881年建立了宪兵制度，1882年又以天皇名义发布《軍人勅諭》，再度重申军人应绝对遵守“武士道”的“忠节”、“武勇”、“礼仪”、“侠义”、“质素”等，把武士道进一步发展为近代军人的信条。
1890年更颁布强调“和魂”的《教育敕语》，本着“以儒教为根本”的原则，倡导全日本国民均“应义勇奉公，以辅仁天壤无穷之皇运”，以为天皇之“忠良臣民”，武士道全民化确立了明治时代的武士道，皇国臣民化构筑了“一君万民”体制，把国民道德规范总结为“孝悌忠信”与“共同爱国”两大纲目。臣民对于天皇的“忠诚”赋予“爱国”的意义，使武士道精神披上“爱国主义”的躯壳，体现出近代国家意识。于是武士道成为近代日本教育方针的灵魂。建构起以武士道精神、国家主义为核心，以忠君爱国为内容的近代国民道德。一是以忠孝为本，尊崇五伦五常等儒家伦理纲常。《教育敕语》要求臣民“克忠克孝”，并与“皇祖皇宗”的“肇国宏远”相联系，称其为近代日本“国体之精华”，“教育之渊源”。宣传家族国家观，奉天皇为最高家长。在五伦五常方面，《教育敕语》亦要求臣民“孝父母，友兄弟，夫妇相和，朋友相信”等。二是倡文武两道，但以武为先，强调“尚武精神”。
明治时代的武士道是以“忠君爱国”为核心的。武士道从幕府时代效忠各自主君，转而强调全体日本人只效忠天皇个人。同时打破重义轻利的武士道传统观念，提出“士魂商才”方针。“士魂”，即武士之魂、武士精神，其核心就是“忠君爱国”观念；“商才”，即经商之才。1911年，明治政府在全面修订的修身教科书中明确形成了家庭国家观。修身教科书明确指出整个日本社会是一大家庭，而皇室是宗家，对双亲的孝和对天皇的忠是紧密一致的。
福泽谕吉强调维持士风是万世不变的要义。新渡户稻造呈给明治天皇的『上英文武士道论书』中认为“武士道兴于兹，辅佐鸿谟，宣扬国风，使众庶皆归忠臣爱国之德。”新渡戶认为孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。武士道对男性和女性要求稍微不同。对于女性而言，武士道意味着守卫自己的贞操（当作为武士的女儿时），教育子女，支持丈夫及维系家庭等。战后，日本银行在1984年更改纸币上的图案设计，采用福泽谕吉像为一万日圆，新渡户稻造像为五千日圆，夏目漱石像为一千日圆的图样。而此三人对武士道都表示积极的赞赏，三人的看法虽说一致也存在着微妙的差异，但也表示明治时期的日本人，相当受武士道的影响。
武士道的经典

日本武士道的古典称为“叶隐”。《叶隐闻书》是江户时代的佐贺藩（肥前锅岛藩）所传诵的武士道修养书，是一部「武士论语」，所以又称《叶隐论语》或《叶隐论语摘抄》。「叶隐」一词的由来，缘于西行上人诗句。西行诗曰：「隐于叶下，花儿苟延不败，终遇知音，欣然花落有期。」“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。而作者山本常朝的俳号即为“辞浮世何处洗尘的山樱”。该书开宗明义：「武士道者，死之谓也。」武士道者寻觅通向死亡之路，“每朝每夕，念念悟死，则成‘常住死身’，于武道乃得自由”。同时强调崇奉先祖，以先祖的教训为指南，并专注于国学传统。该书前言以四大誓言结尾：
奉武士道者绝不迟疑
应为主君所用
孝亲
大慈大悲，方可为人
在江户初年，由朱舜水的学生、古学派的始祖山鹿素行汲取了中国儒家思想的养份，对日本的武士道精神，进行了全面的阐述。山鹿素行在《圣教要录》中批判当时流行的朱子学者对儒家经典的解释，提出了“古学”，主张儒教本来的精神，应当直接向古代圣人学习其道。他认为武士道的最高准则是“杀身成仁”、“舍生取义”。山鹿素行将日本称为“中朝”或“中华”，主张日本天皇“可至万世而为君”，“神神相生、圣皇连绵”，“与天地无穷”以便维护万世一系的“国体”。著有《武教全书》、《武家事记》、《兵法问答》等书，在日本被称为“国人道德的权威，武士道精神的真谛”。山鹿素行认为武士的职分就在于辅助君主统治农工商三民：“士不可不备文武之德知。然则形为剑戟弓马之用，内务君臣朋友父子兄弟夫妇之道，文道为心，武备调外，三民自然以是为师，以是为贵，从其教而知其本末。”山鹿流兵学适应江户时代的武士从战斗者转变为政治支配者的需要，细致阐述幕藩制度下的武士应有的行动伦理，提出了影响深远的武士道论。
儒学家中江藤树和贝原益轩用儒家的知识和理论将武士基于经验形成的文武两道观改造成武家用以治国安邦的政治理论，形成文武合一论，特别是他们以儒家的仁义之道作为武士的行为规范和安身立命的基础。中江藤树在所著《文武问答》中，系统地论述了儒家伦理与日本武道的关系，并以儒家理论为指导，将武士传统的文武两道观发展为系统的文武合一论。贝原益轩的《武训》主张文武一途，以此来强调文道的重要作用，“文中有武，武中有文，犹如阴阳互为其根，故无文之武非真正之武”。“以文悯人抚民乃仁也，以武制敌静乱乃义也。文武二道，如车之两轮，鸟之两翼，缺一则难以修身治国平天下；故仁义为道之本，体也，文武乃行仁义之用也。仁义之道之外无文武，文武之外无法治无兵术。”强调武士如不以仁义为本，在战场上就不可能为主君行忠义、舍命死节，如此何谈武道。斋藤拙堂著的《士道要论》提出文武平行论，武士为四民之首，上侍奉主君，下管理百姓，“国以士立，士以气立”，因此武士的风尚、风气如何，关系到国家的盛衰。士风健康的标志，在于武士以礼义廉耻为宗旨。藤田东湖作《弘道馆记述义》认为文武两道是日本的神圣建国之道，朝廷代表“文”，幕府代表“武”，这样，文武合一论就为水户学的尊皇论和公武合体论提供了思想基础。
江户末期的吉田松阴提倡尊奉天皇的武士道，极力主张武士的根本责任之一是尊王攘夷：“今之士名为武士，其本职在于平祸乱、攘夷贼。”松阴论述了废除幕藩制、将权力从武家政权‘复古’为天皇政权的正当性。吉田松阴发展了会泽正志斋的国体思想。认为在中国，‘杰出于亿兆’的人物才能当皇帝，如果并非如此优秀的人占据皇位，可以夺取其王位（易姓革命）。与此相对，在日本能否成为天皇由血统决定，血统之外的人不能觊觎天皇之位。但是，日本对将军职位的态度与中国对皇帝一样，不称职的人就任于将军位置上时，可以废去其职务。不过，这不是谁都可以随便决定的，只有奉天皇的命令才可以这样做。他认为儒学首先是一种军队教育的手段。水户学的国体论经、吉田松阴的国体论、教育敕语的国体论、直到明治末期的家庭国家观，最终形成了日本官方的国家主义。
主要内容

武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则。武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。贞永元年（1232）颁布的作为武士基本法典的《御成败式目》（即《贞永式目》），主旨在于规定“仆忠主、子孝父、妻从夫”，其中最重要的是对主君的忠诚。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。近现代武士道的精神支柱是“大和魂”。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。
义  武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
勇  武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。
仁  武士要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
礼  不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
诚  要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
名  要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
忠  忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
克  要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，這樣才能侍奉君主，保護領國領民。
主要内容 > 武士道的礼

武士社会尊重礼仪，不光是社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士道要求武士具有勇猛坚毅、视死如归、忠诚仁爱的精神，养成重视礼仪修养，勤俭寡欲的习气。礼节被上升到等级制度的高度《家康遗训》就有对于等级制度礼节的规定，如第四十五条写道“平民对武士失礼，武士可杀之”。幕府颁布针对大名的《武家诸法度》和针对嫡系家臣武士"旗本"、"御家人"的《诸士法度》中明文规定："奖励文武忠孝，以正礼仪"或"励忠孝，正礼法"。日本最著名的禮法流派是小笠原派。其創始人小笠原清務說：「所有禮法的目的都是為了陶冶精神。心靜即能打消凶惡暴漢動粗念頭，指的就是這等的心意磨鍊。」镰仓武士小笠原贞宗据禅苑清规之内容，制定了日本历史上第一部武家礼法《六波罗殿御家训》。
明治维新以后，以小笠原流为代表的武家礼法对国民普及作法教育。昭和13年（1938），日本文部省成立「作法教授要項調査委員会」，当时礼法的最高权威、《日常礼法心得》的作者、贵族院议员、侯爵德川义亲任调查委员长。不久文部省颁布《昭和国民礼法要项》，在学校贯彻实施，标志武士道礼法成为日本全体国民修身教育的一部分。日本国民礼法对姿态、最敬礼、参拜礼、敬礼、问候、言语、起居、递交、包结、服装、皇室礼法、家庭生活礼法、社会生活礼法进行了规定，是明治维新以来日本礼仪的概括，至今仍为典范。昭和42年（1967年）3月29日，文部省发出声明，指所有高等学校都能于正规体育课程中教授弓道。
武士的教育与训练

条目：剑道
在武士道的训练中主要的学科有剑道、弓道、柔道、相撲、骑术、枪术、战略战术等，这些都进而演化为日本的传统文化。与佛教一道传入日本的诗文、绘画、音律、服饰、饮食、瓷器等作为禅宗文化的外在表现，也为当时武士阶级提供了修养品格的锻炼。音乐和文学的修养被鼓励用来培养武士的温文尔雅之风。武士阶层具有代表性的作品主要是军纪、战记文学。如诗书《吾妻镜》、军记《平家物语》等。華道、茶道、将棋、邦乐、香道、书道、文学等等这些，都是武士修身养性的手段，培养一种不骄不躁、谦逊雅致的心境。
遵守武士道的武士腰间经常佩戴武士刀，以象征勇武。武士刀是一种狭长而锋利的冷兵器。新渡戶认为，武士刀必须由优秀的工匠锻造，只有这种工匠锻造出的刀，再经过武士使用，才能称作武士刀。江户时代，切腹在刑法和礼法上成为一种制度。切腹是一种严肃而庄重的行为，只有上层武士，才有资格被赐予切腹之刑，一般百姓不许处以这种刑罚。
新渡户稻造写的《武士道》一书中这样论断切腹的含义：“打开灵魂之窗请君看，是红还是黑，请君自公断。”
居合道
弓道
柔道
相撲
相關著作

明治维新之后，1899年12月，新渡戶稻造用英文著书《武士道－日本人的精神》向西方介绍武士道精神，是第一本有系統地闡述武士道的著作，這本書在1908年出版了新渡戶友人櫻井鷗村執筆的第一個日本語譯本，翻譯過程得到英語原著者的協力，新渡戶身後，生前的學生矢內原忠雄依據英語原文，參考舊譯、配合日本國情重新編譯，1938年岩波書店列岩波文庫青118種出版，長銷至今，影響很大。
其他日譯者有奈良本辰也、岬龍一郎、山本博文、須知德平、佐藤全弘等。
台灣的蘇癸珍、管仁健、林水福諸譯本和中國北京商務印書館的張俊彥譯本都以矢內原日譯本為主要依據。2003年中華民國前總統李登輝在日本小學館出的、重新論述新渡戶之作的日本語著書『「武士道」解題－ノーブレス・オブリージュとは （页面存档备份，存于）』（2004年蕭志強中譯《「武士道」解題－做人的根本》）裡的引文也是矢內原譯。
外部連結

櫻井鴎村日本語譯本（日語）
http://www.amazon.co.jp/%E3%80%8C%E6%AD%A6%E5%A3%AB%E9%81%93%E3%80%8D%E8%A7%A3%E9%A1%8C%E2%80%95%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%83%96%E3%83%AC%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%AA%E3%83%96%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%B8%E3%83%A5%E3%81%A8%E3%81%AF-%E6%9D%8E-%E7%99%BB%E8%BC%9D/dp/4093873704 （页面存档备份，存于）（日語）
Oleg Benesch. Inventing the Way of the Samurai: Nationalism, Internationalism, and Bushido in Modern Japan. （页面存档备份，存于） Oxford: Oxford University Press, 2014.（英文）
日本武士与樱花
近代日本武士
日本武士
武士的敬礼
大石内藏助良雄切腹
涂爾幹研究

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学科: 社會學
语言: 英語 法語
主编: 華特·米勒
出版
出版历史: 1995年－現在
出版者: Berghahn Books
發行週期: 年刊
ISO 4: 请在此搜索 
索引 CODEN · JSTOR (alt) · LCCN (alt) MIAR · NLM (alt) · Scopus
ISSN: 1362-024X 

 期刊首页 
《涂爾幹研究》（）是一份1995年起出版的英國社會學學術期刊，由英國涂爾幹研究中心（British Centre for Durkheimian Studies）發行、Berghahn Books出版，現任主編是社會學家華特·米勒（W. Watts Millerr）。該期刊收錄與研究艾彌爾·涂爾幹著作，或運用涂爾幹學說於社會科學、宗教與哲學領域的論文。
參考文獻

↑  . Berghahn Books.   [2013-05-21]. （原始内容存档于2015-08-21） （英语）.
外部連結

《涂爾幹研究》在出版社官網上的介紹 （页面存档备份，存于） （英文）
皮夏涅 (卡明-卡希爾西基區)

51°30′23″N 25°9′57″E﻿ / ﻿51.50639°N 25.16583°E﻿ / 51.50639; 25.16583
皮夏涅（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西北部沃倫州的卡明-卡希爾斯基區的村莊，面積456.47平方公里，海拔高度166米，2001年人口1,338，人口密度每平方公里2.93人。
參考資料

Погода в селі Піщане （页面存档备份，存于）
с. Піщане на сайті ВРУ
Сайт загальноосвітньої школи І-ІІІ ступенів с. Піщане
来自远方 (电影)

与「」標題相近或相同的条目页，請見「」。
| 遠方禁戀  |
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電影海報
基本资料
导演: 洛伦佐·维加斯
编剧: 洛伦佐·维加斯 吉勒莫·亞瑞格
主演: Alfredo Castro
片长: 94分鐘
产地: 委内瑞拉
语言: 西班牙语  
上映及发行
上映日期:  2015年9月10日 (2015-09-10)（威尼斯）  
各地片名
中国大陆: 
香港: 
臺灣: 
《遠方禁戀》（西班牙語：）是一部2015年洛伦佐·维加斯执导的委内瑞拉同性恋剧情片，赢得第72届威尼斯影展金狮奖，这是首部入围威尼斯影展的委内瑞拉电影，也是继李安的《断背山》后，又一部夺得金狮奖的同志题材电影。代表委内瑞拉角逐第89屆奧斯卡金像獎最佳外語片。
剧情

讲述一位中年富有男人与一名街头黑帮青年之间的同性关系。
角色

Alfredo Castro - Armando
Luis Silva - Elder
Jericó Montilla - Amelia
Catherina Cardozo - Maria
Jorge Luis Bosque - Fernando
Greymer Acosta - Palma
Auffer Camacho - Mermelada
评价

该片在威尼斯影展场刊上只获得2.6分（满分4分）的评分，排名倒数第五位，所以本片获得金狮奖被认为是本届电影节的最大冷门。
参考资料

↑  . ANSA. 2015-09-12  [2015-09-12]. （原始内容存档于2017-08-03） （意大利语）.
↑  . Deadline.   [29 July 2015]. （原始内容存档于2017-08-08）.
↑  . Variety.   [29 July 2015]. （原始内容存档于2017-06-25）.
↑  . 网易娱乐. 2015-09-13. （原始内容存档于2015-09-18）.
↑  . BBC News.   [13 September 2015]. （原始内容存档于2020-11-08）.
↑  . Hollywood Reporter.   [13 September 2015]. （原始内容存档于2020-11-27）.
↑  . 现代快报. 2015-09-14. （原始内容存档于2015-09-17）.
比列·賀文

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個人
全名:  Brett Trevor Holman
出生日期:   (1984-03-27) 1984年3月27日（40歲）
出生地點:  澳洲悉尼班克斯鎮
身高:  
位置:  攻擊中場、左翼

現在所屬:  阿爾納沙
球衣號碼:  TBA
青年隊
:  北部精神
職業*
| 年份 |  球隊 |   |  （） |
| 2001−2002 |  帕拉馬塔力量 |  13 |  (5) |
| 2002−2006 |  飛燕諾 |  0 |  (0) |
| 2002−2006 |  → 精英隊 (借用) |  134 |  (39) |
| 2006−2008 |  奈梅亨 |  59 |  (13) |
| 2008−2012 |  阿爾克馬爾 |  92 |  (16) |
| 2012−2013 |  阿士東維拉 |  27 |  (1) |
| 2013− |  阿爾納沙 |  23 |  (3) |
‡
| 2000−2001 |  澳洲U17 |  10 |  (3) |
| 2003−2004 |  澳洲U23 |  16 |  (6) |
| 2006− |  澳洲 |  63 |  (9) |
 * 職業次數與數僅計算國內聯賽部份 最後更新於：2014年4月12日 (日) 12:40 (UTC) ‡ 次數和數 最後更新於：2013年9月24日 (日) 02:29 (UTC)
比列·特雷弗·賀文（英語：，1984年3月27日—），簡稱比列·賀文（），出生在悉尼班克斯鎮，是一名澳洲職業足球員，司職攻擊中場或左翼，曾效力荷甲飛燕諾、精英隊、奈梅亨及阿爾克馬爾，英超阿士東維拉，現效力阿联酋职业足球联赛球會阿爾納沙。
早年

賀文的父母是愛爾蘭人，後來移民到澳洲，他就讀位於新南威爾士州劉易舍姆（英语：）的天主教基督教兄弟高校。
球會

賀文在澳洲時曾效力北部精神（英语：）和帕拉馬塔力量（英语：）。2002年，他加盟荷蘭球會飛燕諾。
後來，賀文被球會外借至精英隊。2006年，他轉投奈梅亨。
2007年4月7日，賀文在以2-1的比分擊敗荷甲領頭羊PSV燕豪芬的賽事中梅開二度，賽後他當選最佳球員。2008年夏天，他獲時任阿爾克馬爾領隊路易斯·雲高爾垂青，以300萬歐羅買入他。
2008年11月1日，賀文在艾比倫斯特拉球場以3-3戰平海倫芬的賽事的下半場時入替尼克·范德瓦尔登（英语：）並攻入其處子入球。
2008/09球季，賀文一直努力爭取正選機會，球季結束後有傳他會離隊。然而，他獲新領隊留用並給予更多的上陣時間。
在迪克·艾禾卡特麾下，賀文上陣時間獲得大幅增加，其中包括數次在歐洲聯賽冠軍盃上陣。他在以1-1逼和標準列治的賽事使人印象深刻。
2012年3月12日英超球會阿士東維拉宣佈與賀文達成協議，季後以自由身加盟。
2013年6月22日，賀文與阿士東維拉達成協議解約，並轉會到以杜拜為基地參加阿聯酋職業足球聯賽的阿爾納沙。
國際賽

2006年，賀文在對巴林的賽事中首次代表澳洲。
2010年6月19日，賀文在2010年世界盃以1-1戰平加納接應馬克·比斯安奴開出的自由球先開紀錄，這是他首個國際賽入球。6月24日，他在最後一場分組賽對塞爾維亞的賽事中以一記25碼外的射門，再次取得入球。
| # | 日期 | 地點 | 對賽球隊 | 入球 | 賽果 | 競賽  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 2007年3月24日 | 中華人民共和國 廣州 廣東奧林匹克體育中心 |  中國 | 0–1 | 0–2 | 友賽  |
| 2 | 2010年3月24日 | 澳洲 墨爾本 墨爾本板球場 |  新西兰 | 2–1 | 2–1 | 友賽  |
| 3 | 2010年6月19日 | 南非 羅斯頓堡 皇家班巴夫肯球場 |   | 1–0 | 1–1 | 2010年世界盃  |
| 4 | 2010年6月23日 | 南非 尼爾斯普魯特 姆博貝拉球場 |  塞爾維亞 | 2–0 | 2–1 | 2010年世界盃  |
| 5 | 2010年9月7日 | 波蘭 克拉科夫 维斯瓦体育场 |  波蘭 | 0–1 | 1–2 | 友誼賽  |
| 6 | 2011年1月11日 | 卡塔尔 多哈 贾西姆本哈马德体育场 |  印度 | 3–0 | 4–0 | 2011年亞洲盃  |
| 7 | 2011年10月11日 | 澳洲 悉尼 澳大利亞體育場 |  阿曼 | 1–0 | 3–0 | 2014年世界盃外圍賽  |
| 8 | 2011年11月15日 | 泰國 曼谷 蘇帕查拉賽體育場 |  泰國 | 0-1 | 0-1 | 2014年世界盃外圍賽  |
參考資料

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↑  （英文）. BBC Sport. 2010-06-23  [2010-06-23]. （原始内容存档于2015-09-26）.
外部連結

（荷兰文）AZ Alkmaar profile （页面存档备份，存于）
（英文）FFA – Socceroo profile
（英文）OzFootball profile （页面存档备份，存于）
（英文）National Football Teams （页面存档备份，存于）
曼徹斯特教區

| 曼徹斯特教區 （英文） |
| --- | --- |

教会管区
聖公會
 
曼徹斯特座堂
基本
教座位置:  英国
管轄範圍: 大曼徹斯特的大部、 蘭開夏郡和柴郡一部
所屬教省: 約克
主教座堂: 曼徹斯特座堂
首長職銜: 曼徹斯特主教
教務首長
教區主教: 大衛·獲加
統計資料
堂區數: 292處
聯絡資訊
網址: www.manchester.anglican.org
聖公會曼徹斯特教區（英語：）是英格蘭教會約克教省下面的一個教區。轄區包括大曼徹斯特的大部份、蘭開夏郡和柴郡一部份地區。
教區成立於1847年9月1日。座堂是曼徹斯特座堂，現任主教為大衛·獲加。下分兩個副主教區、三個會吏長區，管理292個堂區。
參考資料

↑  . 倫敦憲報. 1847-09-01: 3157  [2012-10-08].
↑  Diocese of Manchester. .   [2021-08-18]. （原始内容存档于2022-04-17）.
↑  Diocese of Manchester. .   [2021-08-18]. （原始内容存档于2022-02-12）.
相關條目

天主教索爾福德教區
皮夫內韋

49°9′25″N 38°26′28″E﻿ / ﻿49.15694°N 38.44111°E﻿ / 49.15694; 38.44111
皮夫内韋（烏克蘭語：）是位於烏克蘭東部的村莊，由盧甘斯克州北頓涅茨克區的魯比日內市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村始建於1953年，面積0.22平方公里，海拔高度138米，2001年人口74，人口密度每平方公里336.4人。
參考資料

Погода в селі（页面存档备份，存于）
祖利安·麥馬漢

| 祖利安·麥馬漢 Julian McMahon |
| --- | --- |

男演员
英文名: Julian McMahon
国籍:  
出生:  (1968-07-27) 1968年7月27日（56歲）  悉尼
职业: 演员
语言: 英语
父母: 父亲：威廉·麥克馬洪

祖利安·麥馬漢（Julian McMahon，1968年7月27日—），澳大利亞男演員，曾任職模特兒，出生於悉尼，曾憑電視劇《凹/凸容醫》裡克里斯蒂安·特洛伊一角獲提名2005年金球獎「最佳電視劇男主角」（戲劇類）。
朱利安的父亲是是前澳大利亞總理威廉·麥克馬洪。
作品 > 電視劇

| 年份 | 作品 | 角色 | 註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1989 | The Power, the Passion | Kane Edmons | Television debut |
| 1990–1991 | 遠離家園 | Ben Lucini | Main role |
| 1992 | G.P. | Constable Colin Carmody | Episode: "Beat It" |
| 1993 | 另一個世界 | Ian Rain | 6 episodes |
| 1996–2000 | 再現罪犯的人 | Detective John Grant | Main role |
| 1998 | 威爾與格蕾絲 | Guy | Episode: "Where There's a Will, There's No Way" |
| 2000–2005 | 聖女魔咒 | Cole Turner | Main role (seasons 3–5); guest (season 7) |
| 2001 | Another Day | David | Television movie |
| 2003–2010 | 整形春秋 | 克里斯蒂安·特洛伊 | Main role |
| 2008 | 機器雞 | Dr. Doom / Newscaster | Episode: "Monstourage" |
| 2012 | Rogue | Kevin Lear | Television movie |
| 2013 | Full Circle | Stanley Murphy | 3 episodes |
| 2015 | Childhood's End | Rupert Boyce | Television miniseries Episode: "The Deceivers" |
| 2016 | Hunters | McCarthy | 6 episodes |
| 2016 | 德克的全方位偵探事務所 | Zackariah Webb | 3 episodes |
| 2017–2018 | 離家童盟 (電視劇) | Jonah | Main role (season 2); recurring (season 1) |
| 2019-Present | 聯邦調查局 (影集) | Jess LaCroix | Recurring Role |
| 2020 | FBI: Most Wanted | Jess LaCroix | Lead Role |
作品 > 電影

| 年份 | 作品 | 角色 |
| --- | --- | --- |
| 1996年 | 紅色警戒 | Magenta |
| 2005年 | 驚奇4超人 (電影) | 維克多·馮·杜姆（Victor von Doom） 末日博士（Dr. Doom） |
| 2007年 | 驚奇4超人：銀色衝浪手現身 | 末日博士（Doom） |
| 2007年 | 亡命感應 Premonition |  |
| 2010年 | 超危險特工 |  |
| 2013年 | Paranoia |  |
| 2014年 | 漸動人生 | 利安 |
外部連結

祖利安·麥馬漢在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
甘龙镇

| 甘龙镇 |
| --- | --- |
镇
坐标：28°19′47″N 108°42′13″E﻿ / ﻿28.32967°N 108.70368°E﻿ / 28.32967; 108.70368
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 松桃苗族自治县
村级区划单位数:  20 0社区 20行政村 
人口
 • 總計: 19,211人
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 52 06 28 108
电话区号: +86 (0)856
甘龙镇，是中华人民共和国贵州省铜仁市松桃苗族自治县下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

甘龙镇下辖以下地区：
甘龙村、​土敦村、​麻兔村、​石板村、​浑泉村、​寨地村、​大面村、​麻阳村、​猫山村、​坝木村、​木树村、​坪上村、​白泥村、​友杠村、​鹰庄村、​田坝村、​官坟村、​大树湾村、​坪会村和张家湾村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
皇岗公园

皇岗公园又名皇岗双拥公园，位于深圳市福田区福强路2002号，为深圳一所市政公园，于1996年12月启动投资建设。景区内有皇岗亭、皇岗公园广场、弈园等景点。公园东邻皇岗公园街，南邻福强路，西邻益田路，北邻福民路，占地17.3公顷，顶峰鱼岭海拔52米。
概要

公园地处福田区水围村西南角、益田路与福强路夹角东北，环公园步行一圈需时约20分钟。公园有皇岗亭、积翠亭、奕园、休闲广场、东广场、健身径、网球场等景点和设施。
皇岗公园建设适逢益田村启用和驻港部队基地入驻，1997年9月开园。广深港高速铁路部分（深港连接段隧道）于公园地下通过，並設有通風大樓；而該隧道及通風大樓由港鐵公司代為建造。
景点 > 皇岗亭

皇岗亭位于主峰，为4根柱廊中国式凉亭风格结构，坐西面东，向东及向南悬挂同款同内容竹制对联一副，刻有：
登高有路蜿蜒健步皇岗顶
大寿无疆养性修身天地间
景点 > 休闲广场

皇岗公园休闲广场位于公园西南角，树立中国古代四大发明浮雕一座。
植物

皇岗公园植有鸡冠刺桐、阴香、樟、垂叶榕、小叶榕、黄花风铃木等乔木，以及四季桂等灌木，灰叶等草本。
公共交通

公共汽车站亭皇岗公园站位于皇岗公园南侧福强路上。
深圳皇岗亭
深圳皇岗公园地图
帕拜格莫爾島

帕拜格莫爾島是蘇格蘭的島嶼，位於劉易斯島附近的大西洋海域，屬於外赫布里底群島的一部分，面積1.01平方公里，最高點海拔高度68米，島上無人居住。
58°14′N 6°56′W﻿ / ﻿58.233°N 6.933°W﻿ / 58.233; -6.933
朱驥

朱驥（1419年—1462年），字漢房，直隸蘇州府常熟縣人，民籍。明朝政治人物。同進士出身。
生平

正統三年（1438年）戊午科應天府鄉試第六十四名。正統七年（1442年）壬戌科會試第一百三十五名，殿試登進士第三甲第十九名。正統七年進士，授行人司行人，擢监察御史，侃侃論事，不為權貴所屈，官至廣西參議，討平寇盜。天顺六年（1462年）卒。
家族

曾祖父朱伯亨。祖父朱貴二。父亲朱士進。
参考

↑  漢籍電子文獻資料庫-明人傳記資料索引 ,1614：朱驥，字漢房，琴川人。正統七年進士，授行人，擢禦史，侃侃論事，不為權貴所屈，官至廣西參議，討平寇盜，多其籌劃。天順六年病卒，年四十六。
↑  《天一阁藏明代科举录选刊·登科录》（《正統七年进士登科录》）
盖伯斯豪森

| 盖伯斯豪森 |
| --- | --- |
 德国市镇

   徽章
盖伯斯豪森的位置   
在艾希斯费尔德县的位置 
 
盖伯斯豪森显示德國的地图盖伯斯豪森显示图林根州的地图
坐标：51°20′15″N 9°59′06″E﻿ / ﻿51.3375°N 9.985°E﻿ / 51.3375; 9.985
国家:  德国
:  
: 艾希斯费尔德县
面积1
 • 总计: 7.55 平方公里（2.92 平方英里）
人口（2020年12月31日）
 • 總計: 591人
 • 密度: 78.3人/平方公里（203人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 37318
市镇编码: 16061036
电话区号: 036081
車輛號牌: EIC
網站: 官方网站
资料最后更新：2021-09-26
盖伯斯豪森（德語：）是德国图林根州的市镇，隶属于艾希斯费尔德县。总面积为7.55平方千米，截至2022年12月31日总人口为594人。
参考来源

↑   . Thüringer Landesamt für Statistik. 2021年6月 （德语）.
帕拉齐纽

| 帕拉齐纽 Parazinho |
| --- | --- |
市镇
帕拉齐纽在巴西的位置
坐标：5°13′22″S 35°50′16″W﻿ / ﻿5.2228°S 35.8378°W﻿ / -5.2228; -35.8378
国家: 巴西
州: 北大河州
面积
 • 总计: 274.668 平方公里（106.050 平方英里）
人口（2006）
 • 總計: 4,580人
 • 密度: 16.7人/平方公里（43.2人/平方英里）
帕拉齐纽（葡萄牙语：）是巴西北大河州的一个市镇。总面积274.668平方公里，总人口4580人，人口密度16.7人/平方公里。
李倓

李倓可以指：
李倓 (唐朝)，唐肃宗李亨的第三子。
李倓 (清朝)，清朝乾隆时期的官员。
杞县钴-60事件

听信“核泄漏”谣言的杞县群众纷纷“外逃”
杞县钴-60事件是2009年6月、7月发生在中華人民共和國河南省杞县的一次工业用钴-60卡源事故导致谣言四起而使群众大规模撤离杞县的事件。此次事件未造成人员伤亡，但给当地正常生产生活带来严重影响。
背景

河南杞县有105万人口，是河南人口最大的县。杞县拥有两千余年的大蒜种植历史，也是該国重要的方便面调料生产基地。但大蒜在春夏之际收获，收获时温度高不利于储存。1997年，杞县利民辐照厂成立，该辐照厂引进一枚工业钴-60放射源，对方便面调料包、辣椒粉、中药材、大蒜等进行辐照灭菌。辐照厂的成立后，杞县农民纷纷将其产品进行辐照处理以延长保质期，这使得大蒜等产品的储存与运输不再是难题。这给当地居民带来极大便利。
过程 > 卡源事故

2009年6月7日，杞县利民辐照厂的辐照设施工作，因货物意外倒塌，压住放射源保护罩并使之发生倾斜，导致钴-60放射源卡住，不能正常回到安全位置，从而一直处于工作状态。当时无人在辐射室内，辐射室防护罩防护壳也完好无损，故未造成环境污染，也未造成人员伤亡。
6月14日15时，辐照室内长期接受辐照的辣椒粉因温度过高发生自燃，随后当地消防部门和环保部门向辐照室内灌了400多吨水，使引燃物在当晚24时得到控制。当时，杞县人民政府并未向民众通报此事，并在其后封锁相关消息，实行“不通报情况，不接受采访，不允许报道”的“三不政策”。
过程 > 谣言四起

早在6月14日，辐照厂上方出现的浓烟和赶来的消防车使杞县民众开始出现恐慌，此后，陆续有人将正在放暑假的孩子送出杞县。
7月10日，有网友在天涯论坛发帖，称开封市杞县“发生核泄漏”，同日，有人在论坛贴出环保部2008年6月对杞县利民辐照中心的整改通知：“该辐照装置在安全联锁及放射性污染防治等方面存在严重安全隐患”。民众的恐慌进一步加剧。
7月12日，开封市政府首次就此次卡源事故召开新闻发布会，通报有关情况和目前处理进展，称目前未发生核泄漏，放射源处于完全安全状态。这是政府首次发布有关消息。此时，距离卡源事故发生已经过去一个多月。这次官方发布一度平息了谣言。
7月15日，河南电视台都市频道播出《杞县钴60泄漏事件调查》，报导了此次事件，节目指出，杞县政府之前封锁消息的做法“让人无法理解”。
过程 > 逃离杞县

7月16日，环保部专家组携遥控机器人抵达杞县，并在酒店大厅进行探查预演，许多当地民众围观。17日上午，两个遥控机器人进入辐照室探查情况，但是出现了意外，此前灭火导致辐照室和迷道内积水严重，一个机器人因此而损坏并被强行拉出，另一个履带机器人被卡住，第一次机器人探测失败，此消息不胫而走，再次引发民众恐慌。中午，有网友在网上发帖，称杞县即将发生核爆炸，“将要核爆炸”、“已经导致多人死亡”等消息通过电话和短信传遍整个杞县，当地部分民众开始三五成群的撤离，前往临近的通许、睢县、开封甚至是郑州等地。下午三时之后，大量杞县人撤离杞县导致杞县发生严重交通拥堵，乘车票价也趁机上涨，杞县交通处于瘫痪状态。
17日下午1点开始，杞县广电局所管辖4个电视频道不间断的对此事件进行报导。下午5时许，开封市环保局和杞县人民政府发布辟谣消息并通过当地电信服务商发送到民众手机中，民警也在路口劝阻外逃民众，但大多数不相信辟谣消息并继续离开杞县。8时后，开封电视台播放“故障现场探视活动”，在节目中，杞县县长李明哲站在辐照厂门前称“谣言不属实，钴60未泄漏”。当晚9时，开封市政府召开新闻发布会，环保部专家在会上重申放射源处于安全状态。17日和18日，杞县人民政府张贴了2000多张公告，紧急印刷宣传页1万多份，启动了591个村的广播宣传用以辟谣。
17日晚，小部分逃离杞县的民众在收到辟谣消息后返回家中。尽管政府已经辟谣，但流言还在不断升级，当晚，有人又称“凌晨三点杞县将发生核爆炸”，许多逃离杞县的杞县民众因此仍不敢返回，杞县临近县市旅馆爆满，许多杞县人只得露宿街头。
过程 > 返回家园

18日，出逃的杞县民众陆续返回，但返回潮再次造成严重交通拥堵。其后，商店陆续开门，杞县逐步恢复正常生产生活状态。同日，开封警方宣布成功“抓获杞县钴60事件5名造谣者”，一名转载谣言者被刑事拘留，其余四人被给予治安处罚。
过程 > 成功处置

2009年8月，西南科技大学项目组利用半个月的时间，进行了各种改造制成了四台机器人，其中有三台操作机器人“西科”、“思源”和“自强”，还有一台简易的摄像机器人。这四台机器人用于信息采集和现场清障工作。
8月18日，四台机器人运抵杞县。次日，机器人处置方案开始启动实施。开始清理辐照室内的货物，并且将上次被卡的履带机器人拖出。此后六天，机器人总共进出迷道和辐照室163次，清理出5辆手推车和1吨多货物。
8月23日上午，辐照室内再次发生辣椒面自燃现象，机器人“西科”携带水管进入辐照室内扑灭火灾。次日20时25分，降源工作开始，操控人员从室外操控机器人将倾斜的护源罩拉起，随后放射源在重力作用下垂落到井中。在卡源事故发生两个半月之后，杞县卡源故障终于得到成功处理。
放射源降到井下后，两名负责辐射监测的工程师携带检测仪器进入辐照室，确认辐照室内放射水平恢复正常。随后人们涌入辐照室拍照留念，有民众得知消息后在辐照厂外点燃鞭炮庆祝。
统计与影响

目前政府部门并未统计出此次事件中逃离杞县的人数。而部分媒体直接使用“杞县大逃亡”“百万人逃离杞县”来描述此次事件。
此次事件的发生给杞县及附近地区人民生活带来严重影响，并造成一定经济损失。
反思

媒体分析认为，此次事件的发生有三个因素：政府封锁消息、造谣者制造恐慌，民众信谣传谣。在6月7日卡源事件发生后，杞县政府为“防止恐慌”而封锁消息，14日辐照厂起火后也未对情况予以说明，直到卡源事件发生一个多月后才首次召开新闻发布会，这为谣言的滋生和传播准备了条件。造谣者故意制造恐慌，编造谣言并大肆传播，民众缺乏盲目从众，轻信谣言。在这些因素的共同推动下，才发生了民众“一窝蜂跑出去”又“一窝蜂跑回来”的闹剧。
参考资料

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摄像机器人进入迷道
曾幾

曾幾（1084年—1166年），字吉甫，自号茶山居士。赣州（今属江西）人，中国南宋诗人。
父曾准嗜读书，與周敦颐为友。早年居河南府（今河南洛阳）。长兄曾弼任湖北提举学士时渡江不幸溺死，曾幾受蔭得补将仕郎。在吏部应试，赐進士出身。靖康元年（1126年），提举淮东茶盐。建炎三年（1129年），改提举湖北茶盐，徙广西运判，历江西、浙西提刑。绍兴八年（1138年），与秦桧不合，罷官。不久改為广西转运副使，请主管台州崇道观，寓居上饶，自号茶山居士。陆游拜见曾幾，听曾幾“忧国之言”。二十五年秦桧卒，起復为浙东提刑、知台州。孝宗隆兴二年（1164年）以左通议大夫退休。乾道二年卒，谥文清。工於詩，推重黄庭坚，被視為江西詩派繼承者，有《茶山集》八卷，早佚，清初四庫館臣自《永乐大典》輯出。
注釋

↑  《跋曾文清公奏议稿》
↑  陆游作《曾文清公墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工，以杜甫、黄庭坚为宗。……初，与端明殿学士徐俯、中书舍人韩驹、吕本中游，诸公继没，公岿然独存。道学既为儒者宗，而诗益高，遂擅天下。”方回《桐江集续集》卷三十二《送罗寿可诗序》说:”陈简斋、曾文清为渡江之巨擘。”
↑  《后村大全集》卷九十七《茶山诚斋诗选序》
參考書目

陆游:《曾文清公墓志铭》
《宋史》卷三八二
未力站

| 未力站> 朝鲜语名称 |
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諺文: 
朝鮮漢字: 

车站概览
位置: 黄海南道载宁郡
拥有者: 朝鲜民主主义人民共和国铁道省
途经:  黃海青年線  
车站构造
站体类型: 地面车站
服务
黃海青年線◄長壽山 （公里）新院► （公里）
未力站（朝鲜语：미력역；）曾为朝鲜铁路黃海青年線上的一个车站，位于黄海南道载宁郡，启用及废止时间不明。
白塔街道 (大竹县)

此条目页的主題是四川省達州市大竹縣的鄉。臺灣新竹縣原稱竹北鄉的市，請見「」。
| 白塔街道 |
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街道
坐标：30°46′21″N 107°13′15″E﻿ / ﻿30.77238°N 107.22078°E﻿ / 30.77238; 107.22078
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 大竹县
政府駐地: 西城社区竹海路西段531号
村级区划单位数:  8 1社区 7行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 51 17 24 003
电话区号: +86 (0)818
白塔街道，是中华人民共和国四川省达州市大竹县下辖的一个乡镇级行政单位。大竹县人民政府白塔街道办事处成立于2015年6月15日，于2015年7月1日正式挂牌。2019年12月，撤销竹北乡，将其所属行政区域划归白塔街道管辖。2020年6月，将白塔街道幸福社区部分居民组（一环路北段54—168号双号）、新华路居民组、东电居民组所属行政区域划归竹阳街道管辖。将竹阳街道新华社区部分居民组（一环路北段1—73号单号）所属行政区域划归白塔街道管辖。
行政区划

白塔街道下辖以下地区：
街道社区、​云台村、​大阳村、​南马村、​五丰村、​万家村、​双马村和白塔村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  四川省人民政府关于同意达州市调整通川区等5个县（区）部分乡镇行政区划的批复（川府民政〔2019〕21号）。
↑  四川省人民政府关于同意达州市调整万源市、宣汉县、大竹县部分乡镇行政区划的批复（川府民政〔2020〕8号）
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
帕提亚贵族铜像

帕提亚贵族铜像，现藏于伊朗国家博物馆
帕提亚贵族铜像，也被称为沙米铜像。是现存的帕提亚帝国时期的雕像作品。发现于沙米古城（今伊朗胡齐斯坦省），目前收藏于伊朗国家博物馆（编号：2401）。
铜像高1.94m，是一位贵族男子的立像。该男子的头部相对于身体的其他部分来说有点不成比例的小，他的面部细节十分朴素，但有着一个引人注目的鹰钩鼻。他留着短胡须和浓密的小胡子，长头发遮住了耳朵。 除此之外，他的头上还系有一条宽丝带。他穿有一件V字开口的束腰外衣，下穿宽松的长裤。他脖子上戴着一条项链（也许是一个金属环）。铜像的左手和整条右臂都失踪了。在发现该铜像后，考古学家又在沙米古城中发掘出一条青铜手臂，这条手臂可能属于该铜像。
值得注意的是，该铜像的头部实在太小，并且和身体其他部分使用的青铜材料不一样，因此头部和身体可能是分开制作，并在沙米被拼到一起的。
从艺术层面上看，这尊铜像非常精美，引发了学者们对它的产地的广泛讨论。一些学者认为它是由希腊或罗马艺术家制作的。还有观点认为它是在巴尔米拉或由来自该城市的艺术家制作的，也有人提出它可能是在苏萨制作的。不过，该雕像的制作年代很难确定，学者们提出了从公元前2世纪到公元2世纪的种种可能，众说纷纭。
最早发现铜像的是一位当地农民，但该铜像最初应该被放置在沙米古城的一处圣所内，在那里出土了众多希腊风格的铜像。
铜像脸部
铜像全身角度