stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
廉頗殼灰介

| 廉頗殼灰介 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
亚门：: 甲殼亞門 Crustacea
纲：: 介形綱 Ostracoda
目：: 速足介目 Podocopida
科：: 半花介科 Hemicytheridae
属：: 壳灰介属 Coquimba
种：: 廉頗殼灰介 C. lianpui
二名法
Coquimba lianpui Hu et Tao

廉頗殼灰介（学名：）为半花介科殼灰介屬下的一个种。
粗齿梭罗

| 粗齿梭罗 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 蔷薇类植物 Rosids
目：: 锦葵目 Malvales
科：: 錦葵科 Malvaceae
属：: 梭罗树属 Reevesia
种：: 粗齿梭罗 R. rotundifolia
二名法
Reevesia rotundifolia 

粗齿梭罗（学名：）为梧桐科梭罗树属下的一个种。
参考资料

. 中国植物物种信息数据库.   [2013-01-15].
扩展阅读

維基物種上的相關：粗齿梭罗
算術函數

在數論上，算術函數（或稱數論函數）指定義域為正整數、陪域為複數的函數，即 f:\mathbb {Z} ^{+}\rightarrow \mathbb {C} 。每個算術函數都可視為複數的序列。
最重要的算術函數是積性及加性函數。算術函數的最重要操作為狄利克雷卷积，對於算術函數集，以它為乘法，一般函數加法為加法，可以得到一個阿貝爾環。
而且，由于f*g=0能够推出f=0或g=0，所以这一交换环是整环(Integral Domain)，详见GTM164的附录。
（通常不称交换环为阿贝尔环，这一叫法只在群的情形下被普遍使用）
非積性或加性的算術函數的例子

馮·曼戈爾特函數：當n是質數p的整數冪，Λ(n)=ln(p)，否則Λ(n)=0。
不大於正整數n的質數的數目π(n)
整數分拆的數目P(n)：一個整數能表示成正整數之和的方法的數目
參見

貝爾級數
第46屆凱薩獎

| 第46屆凯撒电影奖 |
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日期: 2021年3月12日
地点: 巴黎
: 瑪莉娜·佛伊絲（英语：）
电视转播
电视台: Canal+
  凯撒电影奖  
第46屆凱薩電影獎由Académiedes Arts et Techniques duCinéma頒發，於3月12日舉行。此獎頒發給2020年的最佳法國電影。由洛契迪·森姆主持，也是瑪莉娜·佛伊絲（英语：）第一次主持節目。
獲奬及提名

第46屆凱薩電影獎的提名於2021年2月10日公佈。
參考文獻

↑  . AlloCiné.   [2021-03-16]. （原始内容存档于2021-01-28）.
↑  . Variety. 10 February 2021  [10 February 2021]. （原始内容存档于2021-02-21）.
庫克敦

| 庫克敦 |
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從草山望向庫克敦
庫克敦
坐标：15°28′0″S 145°17′0″E﻿ / ﻿15.46667°S 145.28333°E﻿ / -15.46667; 145.28333
国家:  
一级行政区: 昆士蘭州
地方政府区域: 庫克郡政府
建立: 1873年
面积
 • 总计: 2,332.3 平方公里（900.5 平方英里）
海拔: 6.0 公尺（19.7 英尺）
人口（2011年普查）
 • 總計: 2,339人
 • 密度: 1人/平方公里（2.6人/平方英里）
郵政編碼: 4895
位置: 2,034（1,264英里） 331（206英里） 267（166英里）
州選區: 庫克（英语：）
聯邦選區: 萊卡特
庫克敦(英語：)，是澳洲昆士蘭州庫克郡的一個城鎮，濱臨珊瑚海，面向大堡礁。該城位處首府布里斯本北方約2000公里，凱恩斯以北331公里處。在2011年人口普查時有人口2339人。
庫克敦位處遠北昆士蘭約克角半島奮進河河口處，是澳洲歷史上其中一個最重要的城鎮。1770年庫克船長曾指揮奮進號到此泊岸修理。庫克敦於1873年10月25日開埠，以作為帕默河沿岸金礦的物資供應港和黃金出口港。庫克敦 (Cooktown) 就是取名自庫克船長 (James Cook) 。
參考文獻

↑  . Australian Bureau of Statistics. 13 March 2013  [30 August 2015]. （原始内容存档于2019-05-20）.
↑  . Australian Bureau of Statistics. 13 March 2013  [30 August 2015].
库埃瓦斯德圣克莱门特

| 库埃瓦斯德圣克莱门特 Cuevas de San Clemente |
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市镇
库埃瓦斯德圣克莱门特在西班牙的位置
坐标：42°07′47″N 3°34′06″W﻿ / ﻿42.129722222222°N 3.5683333333333°W﻿ / 42.129722222222; -3.5683333333333
国家: 西班牙
自治区: 卡斯蒂利亚-莱昂
省: 布尔戈斯省
面积
 • 总计: 13 平方公里（5 平方英里）
人口（2001）
 • 總計: 68人
 • 密度: 5.23人/平方公里（13.5人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
库埃瓦斯德圣克莱门特（西班牙语：），是西班牙卡斯蒂利亚-莱昂布尔戈斯省的一个市镇。总面积13平方公里，总人口68人（2001年），人口密度5人/平方公里。
第二代丁尼生男爵哈勒姆·丁尼生

| 正直尊贵的 丁尼生阁下 GCMG，PC |
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第二任澳大利亚联邦总督
任期 1903年1月9日—1904年1月21日
君主: 爱德华七世
首相: 埃德蒙·巴顿 阿尔弗雷德·迪肯
前任: 林利思戈侯爵
继任: 诺斯科特男爵
第14任南澳大利亚州总督
任期 1899年8月10日—1902年7月17日
君主: 维多利亚女王 爱德华七世
前任: Sir Thomas Buxton
继任: Sir George Le Hunte
 
个人资料
出生: (1852-08-11)1852年8月11日 英国萨里郡 特威克纳姆
逝世: 1928年12月2日(1928歲—12—02)（76歲） 英国怀特岛郡淡水村
哈勒姆·丁尼生，第二代丁尼生男爵 ，GCMG，PC（英语：Hallam Tennyson, 2nd Baron Tennyson，1852年8月11日—1928年12月2日），是第二位澳大利亚联邦总督。其父为维多利亚时代后期英国最著名的桂冠詩人，阿尔弗雷德·丁尼生。
生平

哈勒姆·丁尼生于1852年8月11日出生在英国萨里郡的家中。年长后进入马尔堡学院和剑桥大学三一学院深造。后因双亲的年事已高、病痛缠身而被迫离开剑桥，转而成为双亲的私人秘书。其原先从政的愿望也被迫放弃。
1884年其父亲部分为了哈勒姆的原因接受皇室册封爵位，同年哈勒姆·丁尼生与奥黛丽·鲍尔结婚。1892年父亲去世后哈勒姆继承爵位成为丁尼生男爵。
在澳大利亚的督抚生涯

丁尼生与其父亲一样强烈支持英国的帝国扩张。1899年驻南澳州殖民地总督职位出缺，殖民大臣约瑟夫·张伯伦推举丁尼生出任。当第一任驻澳大利亚联邦总督霍普顿勋爵在1902年任期内辞职时，丁尼生是诸州督中任职时间最长者，因此担任联邦行政官（Administrator）代理联邦总督职责。1903年丁尼生接受正式任命成为联邦总督，但要求任期仅为一年。丁尼生在总督任内广受澳大利亚民众爱戴，其民意支持超过前任，但与总理阿尔弗雷德·迪金关系紧张，因此任期结束时政府没有邀请他连任。丁尼生退休后回到英国隐居怀特岛，致力于维护其父亲的声誉。1916年起担任怀特岛助理总督。
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| 前任： 約翰·霍普，第一代林利思戈侯爵 | 澳大利亚总督 1903年1月9日 - 1904年1月21日 | 繼任： 亨利·諾斯科特，第一代諾斯科特男爵（英语：） |
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聯合王國貴族爵位
| 前任： 阿佛烈·丁尼生，第一代丁尼生男爵 | 丁尼生男爵 1892-1928 | 繼任： 萊諾·丁尼生，第三代丁尼生男爵  |
等待超人

| 等待超人  |
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基本资料
导演: 戴维斯·古根汉
监制: 莱斯利·奇尔科特
编剧: 戴维斯·古根汉 比利·金博
配乐: 克里斯托佛·贝克
摄影: 鲍伯·瑞奇曼 埃里希·罗兰
: 杰伊·卡斯迪 格雷格·芬顿 金·罗伯茨
制片商: 沃尔顿媒体 帕提森媒体
片长: 102分钟
产地: 美國
语言: 英语  
上映及发行
上映日期: 2010年1月22日（圣丹斯国际电影节） 2010年9月24日（美国）
发行商: 派拉蒙電影公司
票房: $642萬美元
《等待超人》（英語：）是一部关于美国教育的纪录片，2010年9月24日在美国正式上映，由派拉蒙电影公司发行。影片由好莱坞纪录片导演戴维斯·古根汉（Davis Guggenheim）执导，影片记录了五名学生寻求更好教育却受挫的过程，揭露了美国公立教育存在的种种问题。
古根抨击公立学校成效不彰，使得无数有心向学和天资聪颖的学生得不到鼓舞，最后消失在辍学的大洪流里。他把焦点集中在在教学质量不佳的学校上学的城市贫民区五个孩子身上。他们都梦想进入好一点的学校。但是这部影片显示，这并不容易。他们必须抽签来决定谁能上好学校。古根汉：“用手从一个盒子里拉出一张卡。或者电脑随便发出一个号码。因为如果有一所好的公立学校的话，就不会有空位置。所以我们保证公平。我们把孩子和他们的未来交给运气。”古根汉對美国公立學校的教育的现状很愤怒。这次：“简直是荒唐！荒唐！所以我才拍了这部影片。因为我和这些孩子息息相通。”。
美国公立教育问题

这部影片的观点是，低素质教师和麻木不仁的学校官僚主义使学生们没有得到良好的教育。影片介绍了杰出的教育改革者，包括杰佛里·卡纳达。他在纽约市创建了“哈莱姆儿童区”。这个项目为数以千计的贫民区的学生提供了优质教育。卡纳达说，优质教育的主要因素是优质教师。
官方数据显示，美国平均每一个上课日就失去7000名学生，每年加起来一共有120万学生辍学，大约只有70%的高一学生最后毕业。公立学校是不少美国家长最后的选择。有能力的家长首选私立学校，而普通家庭挤破头将孩子送进特许学校。片中反映了现在许多特许学校用乐透抽签来决定学生，现场几百个孩子的未来仿佛只取决于他们手中那颗乐透球。
盖茨推广

影片上映之际最受瞩目的是微软董事长比尔·盖茨。盖茨在片中接受采访时说，“我们国家谈论机会均等，但没有伟大的教育就没有均等的机会。我们国家谈论自己有多优秀、多富有，然后树立了榜样。但如果没有好的教育，我们在世界的地位就会下降”。盖茨还亲自为《等待超人》四处奔走，不仅现身脱口秀主持人欧普拉的节目，9月甚至出席了多伦多国际电影节，宣传这部纪录片。
批判

影片将公立教育的问题归咎于教师工会，指责老师只顾保住饭碗，缺乏教学热忱，政府也没有监督机制来筛选淘汰不够格的老师。这种说法当然惹火了教师工会。
美国教师协会主席兰迪·温加腾也出现在这部纪录片里面。她认为这部影片不应该只把焦点放在教师身上。温加腾说：“不要只让个别教师当替罪羊，或者强调教育体系中的一个部分。”
全国最大的教师工会全国教育协会（National Education Association）主席洛克尔就发表声明抨击说，片中完全听不到教师的声音，影片一味将公立教育、教师工会和教师妖魔化，对改革缺少有建设性的讨论。他说：“如果你想知道怎么让公立学校变好，要问老师，而不是问好莱坞。”
获奖

第29届圣丹斯电影节：纪录片单元观众选择奖（Documentary Audience Award）
建武中興十五社

建武中興十五社（けんむちゅうこうじゅうごしゃ）是以建武中興（建武新政）時南朝方的皇族・武將等作為主祭神之15座神社。這些神社結成「建武中興十五社會」。
後醍醐天皇進行的王政復古，對廢除江戶幕府，建立明治政府的明治天皇有深刻的意義。明治以降，在建武中興相關人物的因緣之地創設祭祀的神社。
| 社名 | 祭神 | 所在地 | 舊社格 |
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| 吉野神宮 | 後醍醐天皇 | 奈良縣吉野郡吉野町 | 官幣大社 |
| 鎌倉宮 | 護良親王 | 神奈川縣鎌倉市 | 官幣中社 |
| 井伊谷宮 | 宗良親王 | 静岡縣濱松市北區 | 官幣中社 |
| 八代宮 | 懐良親王 | 熊本縣八代市 | 官幣中社 |
| 金崎宮 | 尊良親王・恒良親王 | 福井縣敦賀市 | 官幣中社 |
| 小御門神社 | 藤原師賢公 | 千葉縣成田市 | 別格官幣社 |
| 菊池神社 | 菊池武時公・菊池武重公・菊池武光公 | 熊本縣菊池市 | 別格官幣社 |
| 湊川神社 | 楠木正成公 | 神戶市中央區 | 別格官幣社 |
| 名和神社 | 名和長年公 | 鳥取縣西伯郡大山町 | 別格官幣社 |
| 阿部野神社 | 北畠親房公・北畠顯家公 | 大阪市阿倍野區 | 別格官幣社 |
| 藤島神社 | 新田義貞公 | 福井縣福井市 | 別格官幣社 |
| 結城神社 | 結城宗廣公 | 三重縣津市 | 別格官幣社 |
| 靈山神社 | 北畠親房公・北畠顯家公・北畠顯信公・北畠守親公 | 福島縣伊達市 | 別格官幣社 |
| 四條畷神社 | 楠木正行公 | 大阪府四條畷市 | 別格官幣社 |
| 北畠神社 | 北畠顯能公・北畠親房公・北畠顯家公 | 三重縣津市 | 別格官幣社 |
弗拉唐厄爾

| 弗拉唐厄爾 |
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市镇
Flatanger

   徽章
弗拉唐厄爾弗拉唐厄爾在挪威的位置
坐标：64°25′11″N 10°54′28″E﻿ / ﻿64.4197°N 10.9078°E﻿ / 64.4197; 10.9078
國家:  挪威
郡: 特倫德拉格郡
地區: 納姆達倫
區政中心: 萊于夫斯內斯
面积
 • 总计: 459.30 平方公里（177.34 平方英里）
 • 陸地: 434.17 平方公里（167.63 平方英里）
 • 水域: 25.13 平方公里（9.70 平方英里）
面积排名: 全國第219位
人口（2011）
 • 總計: 1,109人
 • 排名: 全國第390位
 • 密度: 2.6人/平方公里（7人/平方英里）
 • 人口增長 （10年內）: −4.2 %
时区: 歐洲中部時間（UTC+1）
 • 夏时制: 歐洲中部夏令時間（UTC+2）
ISO 3166码: NO-5049
官方語言类别: 中立
網站: www.flatanger.kommune.no
挪威統計數據
弗拉唐厄爾（挪威語：）是挪威特倫德拉格郡的一個市镇，行政中心为萊于夫斯內斯村。市镇面积为459平方公里，人口数量为1,103人（2020年），人口密度为每平方公里2.5人。
廉長

廉長（朝鮮語：）（586年—648年），新羅真德女王時代的貴族、大等，和白會議成員。
正史對其人的記載，僅有《三國遺事》提及他曾參與南山知岩的和白會議。然而真偽存疑的筆記式古書《花郎世記》中，記載廉長為天柱公之子，母親是知道夫人，金龍春是其同母異父的兄長。《花郎世紀》形容他「好風采，善言辭，有御衆承上之才」、「儉身而富」，深得知道夫人喜愛。他與寶宗、虎林、庾信均為花郎，且交情非淺。後來他成為第17代風月主，在伊湌柒宿之亂中，支持公主德曼（後來的善德女王），善德女王即位後論功行賞，進入令調府。
注釋及參考文獻

↑  《三國遺事》〈卷第一〉「閼川公、林宗公、述宗公、虎林公、廉長公、庾信公會於南山虧知岩議國事」
↑  天柱公為真興王與伽耶異腦王之女月華宮主所生之子。
↑  《花郎世紀》〈17世廉長 18世春秋 19世欽純〉
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| 前任：寶宗 | 花郎風月主第17代：621年 - 626年 | 繼任：金春秋 |
希臘英雄崇拜

英雄聖壇（hero-shrine）或是英雄祠（英语：）（heroon）遺址，位於土耳其的薩伽拉索斯（英语：）（Sagalassos）。
英雄崇拜（英文：Hero cults）是古希臘宗教眾多鮮明特色之一。在荷馬時代希臘語中，指的是於特洛伊戰爭期間中希臘與特洛伊任何一方參戰之男子。英語中的“hero”源自於古希臘語“”，而古希臘語轉寫成拉丁文為“”，透過了關於特洛伊這段歷史時期的典故，無論如何，這單字成為了明确表示一位“已逝”的男子之意思，人們對祂們的崇敬與請求息災是位於祂們的陵墓或是在一座特定的神龕，因為在祂還活著的期間之名望或是非凡的辭世態度賜給了祂力量可以去協助與保佑在世的人們。一位英雄的地位是超越於人類但是卻尚未及於一尊神明，還有各類超自然的人物後來都被同化成為英雄的位階；一名英雄與一尊神明之間的區別是前者等級小於後者，尤其是在赫拉克勒斯的情況，這是最突出的，但卻不是典型的英雄。
從青銅時代所留下來宏偉的遺址以及古墓賜予西元前十世紀到西元前九世紀前文字時期之希臘人一個偉大還有消失年代的觀感，由偉大遺址與古墓反映出了口頭史詩傳統（英语：），而《伊利亞特》便是史詩傳統的結晶。豐富更新的奉獻物開始被成為一種象徵，在經過了一個年代的间断之後，像是位在勒夫坎狄的地點，即使被隆重埋葬禮的死者之名字已難以被憶記，“故事開始被講述，令被葬於這些古老莊嚴的人物，得到獨特的個性，（Stories began to be told to individuate the persons who were now believed to be buried in these old and imposing sites,）”羅賓·萊恩·福克斯（Robin Lane Fox）陳述著。
英雄崇拜的性質

希臘英雄崇拜明顯得是源自宗族基礎（clan-based）之祖先崇拜祂們是從這裡所發展出來的，因為隨著希臘城邦的演化，祂們轉變為一種公民性的而非家族性的宗教事務，還有在許多情況下再也沒有一個参拜者會去追溯英雄祂們的後裔：從邁錫尼時代的時候，沒有一座英雄聖壇可以追溯其後代到不間斷的。然而祖先（崇拜）純粹是地方性（更卻切的說是宗族性、家族性）的供奉，路易斯·法尼爾（Lewis Farnell）所觀察到的，英雄（崇拜）可能會趨向在一個以上的地方供奉著，並且他推斷著英雄－崇拜是更深深地受到史詩傳統的影響，此即“意味著許多被遺忘名稱的墳塋（suggested many a name to forgotten graves）”，加上甚至是提供了多利安人與邁錫尼英雄的聯繫關係，這是根據著高士廉（英语：）（Coldstream）所述。“高士廉相信著史詩的流傳將會成為在多利安地區（英雄）供奉的原因，在那兒是一位外邦人，遷徙來的人口也許相反的預期沒有表現出對於邁錫尼先賢特別的敬仰態度。（Coldstream believed the currency of epic would account for votives in Dorian areas, where an alien, immigrant population might otherwise be expected to show no particular reverence for Mycenaean predecessors.）”。大型的邁錫尼圓頂墓（英语：）（tholos tombs，或譯為蜂巢墓）即乃昭示著一段偉大的過去，通常就是英雄－崇拜的位址。還有就是不是所有的英雄連祂們名稱也都是已知或眾所周知的。
除了史詩傳統之外，那一些具備英雄特徵並且仍然在世間生存和活动著的傑出人士並不是作為被人們崇拜供奉（英语：）的對象，最早的文字（書面）記錄有提到英雄崇拜必須要归因于德拉古，西元前七世紀晚期的雅典立法者，他规定著眾神與地方性的英雄都應該根據祖先崇拜的風俗習慣接受人們的尊奉與敬仰。這項崇拜的風俗習慣，當時，已經是既定的，並且也存在著眾多的地方性的英雄。書面資料強調了英雄墳塚和神聖圍地（英语：）（也譯為聖域）或是聖所（sanctuary）的重要性，在那裡由克托尼俄斯儀式安撫著祂們（英雄）的靈魂並且促使祂們持續關切、庇佑那些把他們視為創始人的人們（信眾），關於祂們是與創建神話（英语：）有所聯繫著。在英雄有受限制、約束的權限以及祂們能力所及的地區範圍之中祂“保持祂在凡塵生活有限的和擁護者的利益。祂會協助那些住在祂墳塚附近或是祂自己本身為創始人而隸屬於祂部落的子民，（retained the limited and partisan interests of his mortal life.  He would help those who lived in the vicinity of his tomb or who belonged to the tribe of which he himself was the founder,）”羅伯特·帕克（Robert Parker）如是地評述著，關於赫拉克勒斯的情形則予以保留，以祂的泛希臘範圍崇拜的性質則再次是個例外。
惠特利（英语：）解釋了最後的階段，其中英雄崇拜已由城邦共同選擇作為一種政治的姿態，在被石碑所包圍的古風時代貴族式墳墓之中，由雅典所設立的對於馬拉松的公民英雄（西元前490年）的火葬，對於這些英雄而言是專以克托尼俄斯崇拜的儀式來祭祀著，正如同奉獻物渠溝所表明般的。 
另一方面，希臘英雄崇拜是截然不同于羅馬所發展出的崇拜駕崩皇帝之習俗（英语：），因為英雄不被認為是上升到奧林匹斯天宮或是升格成為一尊神明：祂是位在大地下方，並且祂的權能純粹為地方性質。因為這樣的因素英雄崇拜的本質上是克托尼俄斯崇拜範疇的一種展現，以及祂們的儀式相較於向宙斯與阿波羅崇拜儀式而言更加接近類似於赫卡忒與珀耳塞福涅的崇拜儀式：於黑夜時刻之中進行祭祀仪式，祭品是不准與在世的人共同享用的。
對於上述英雄崇拜的情況而言有兩為例外的是赫拉克勒斯以及阿斯克勒庇俄斯，祂們二者可以被譽為英雄或是神明，可採行克托尼俄斯祭祀仪式或是採行焚燒祭品的儀式。在受人們崇拜膜拜中的英雄行为举止表現上是與在神話中的英雄非常地不同。祂們可能像男人或蛇一般顯得似乎無關緊要，並且除非祂們憤怒不然尟少的顯靈出现。一則畢達哥拉斯的警句勸告人們說不要去吃掉落在地板上的食物，因為“它是屬於英雄的（it belongs to the heroes）”。如果英雄被人們給忽視了或者遗弃、离开了未加安撫祂們可能會轉變成狠且怀有恶意的情況：在由阿里斯多芬所作而今已殘缺不全的戲劇之中，一支匿名的英雄歌隊（Chorus）則形容祂們自己如同是蝨子、发烧以及脓肿（boils）的發送者。
在希臘大陸上一些早期的英雄與女英雄崇拜的考古學證據有了很好地证明包括位在靠近斯巴達的铁拉普涅（英语：）（Therapne）專門供奉祭祀著墨涅拉俄斯（Menelaus）以及特洛伊的海倫王妃的墨涅拉俄斯庙（英语：）（Menelaion，也翻為墨涅拉俄斯宮與墨涅拉俄斯殿），一座位在邁錫尼專門供奉祭祀著阿伽門農與卡珊德拉的神龕，另外有一座是位在阿米凱來伊（英语：）（Amyklai）專門供奉祭祀著亞歷山德拉（Alexandra）的神龕，另外還有一座是在伊薩卡島的帕勒斯灣（Polis Bay）之中有專門供奉祭祀著奧德修斯的神龕。這些神龕都似乎可以追溯到西元前八世紀。位在奧林匹亞的珀羅普斯（Pelops）之崇拜可以追溯到古風時期。
英雄與女英雄

英雄崇拜主要是奉獻給最突出地的男子，雖然說在英雄崇拜儀式的實踐中崇拜者的体验是關於撫慰著一群家族人士（該名英雄的家屬），其中也包括著女性，她們可能是一名英雄丈夫的妻子、一名英雄兒子的母親（譬如：阿爾克墨涅與塞墨勒），以及一名英雄父親的女兒。正如芬利（英语：）（Finley）評述到奧德修斯的世界一般，有關這方面主要在他所閱讀的文獻乃是源自於希臘黑暗時代文化於八世紀翻譯的懷舊傳說：
亦有地方性受到尊敬崇拜的人物像是犧牲獻祭的處女伊菲革涅亞（Iphigeneia），一尊古老的地方性寧芙仙女（nymphe）已經沦为一名傳說的平凡人物了。其他与世隔绝的女性人物則是意味著地方性崇拜的祭司─創始人。由拉爾森（Larson）對肖像以及金石學證據的整理而結合起來描述的女英雄如英雄的性質般地類似，然而在男性為主的希臘文化之中，通常地位是居次的。
英雄崇拜的類型

惠特利（英语：）區分了四種或五種基本類型的英雄崇拜：
一、殖民城邦建立者的創始人崇拜（Oikist cults）。這種類型的崇拜是出現在大希臘（義大利半島南端）以及西西里島的希臘世界的殖民地中位在城邦創立者的墳塚，此即oikos（音譯：歐伊科斯）。在這種情況下的崇拜是位在新近已成為了英雄的墳塚，這一點則是必須設想墳塚的墓主身分是明確已知的。修昔底德提供了位在安菲波利斯的布拉西達斯（Brasidas）之例證。也可能有提到了昔蘭尼的巴圖斯（Battus）。“這樣的歷史範例（Such historical examples）”，惠特利提醒著，“在古風時期對某些墳塚崇拜的解釋有著明顯的色彩（have clearly colored the interpretation of certain tomb cults in the Archaic period）”。這樣的古風時期的遺址如位在勒夫坎狄以及位在埃雷特里亞的西門附近之“英雄祠（heroon）”是不能藉著考古學的方法從家族奉行的儀式方面來區分在墳塋（〔英雄〕墳塚崇拜）以及祖先崇拜之間的分別。
二、對已被指定為英雄人物的崇拜。在古典時期一些已知的（英雄）崇拜位址是專用於在希臘和現代意義上的知名英雄之供奉，尤其是關於《伊利亞特》以及史詩集成（英语：）（Epic Cycle）的其他劇集之中所提到的英雄人物。惠特利於此指出了兩個要點，第一點是最早的heria（音譯：赫里亞）是聯繫著男性英雄與早期並且強壯的女性神靈（presences）一起的，以及第二點，那樣的人物正如奧德修斯、阿伽門農以及墨涅拉俄斯都有強烈的地方性的關係。位在雅典的俄狄浦斯以及位在奧林匹亞的珀羅普斯之崇拜都是例證。
三、對於地方性英雄的崇拜。這類型的地方人物不是史詩裡面所提到泛希腊世界人士而是純粹地屬於當地城邦所崇拜、供奉的英雄豪傑。例證是位在是在雅典的阿卡德摩斯以及厄瑞克透斯（英语：）（Erechtheus）。
四、在青銅時代的墳塚的崇拜。這些都是意味著考古學上從鐵器時代所堆積的邁錫尼墳塋之沉積層，而且不是那麼容易可以讓人解讀的。由於在青銅時代晚期的瓦解（英语：）以及最早的宗教還願物品（英语：）（votive objects）之間的時間間隔之因素，文化發展的連續性似乎顯現出被打破的狀態了。從位在邁錫尼的墓地圈A（英语：）上面的一塊陶片被簡單地刻写著“致與英雄（to the hero）”，以及惠特利對此提議出了白銀時代（Silver Age）的无名種族可能已在英雄崇拜儀式上被人們祈求著。在阿提卡（Attica）地區，這些崇拜是與位於骚里哥（英语：）（Thorikos）以及美尼狄（英语：）（Menidhi）的圓頂墓（英语：）相關聯的。
五、神諭英雄的崇拜。惠特利沒有专注于這種针对一項地方性神諭之發展崇拜群體而論述的發表，像是在安菲阿拉俄斯（Amphiaraus）的情況般，祂是被大地上張開的裂縫所吞噬了。較小型的崇拜是產生於一些殞命於暴力或不尋常死亡這類的人物，像是從馬拉松戰役中陣亡將士的情況般，以及那些被閃電擊中的人士，像是在大希臘的幾個被證實的範例情況般。
英雄、政治與眾神

英雄崇拜在古希臘的城邦文化中可能具有極大的政治重要性。當克里斯提尼（Cleisthenes）為了投票的因素而將雅典（英语：）劃分成為好幾個蒂姆（英语：）（demes）時，他去諮詢德爾斐神廟的神諭關於他在劃分每一個行政區之後應以哪位英雄來為該行政區命名之。根據希羅多德的記載，斯巴達人將他們征服阿卡迪亞（Arcadia）的行為歸因於他們從阿卡迪亞人的帖該亞（英语：）（Tegea）城鎮盜竊了俄瑞斯忒斯（Orestes）的骨頭。神話中的英雄通常與神祇有密切但相互矛盾的關係。因而赫拉克勒斯名字的意思是“赫拉的榮耀（the glory of Hera）”，儘管祂被眾神之折磨了一生。這方面甚至忠實地表現在他們的英雄崇拜上。或許最引人注目的範例是雅典国王厄瑞克透斯，因為他在雅典娜和波塞冬競逐雅典城守護神的時候，雅典娜於這場競選中勝出，厄瑞克透斯選擇了雅典娜為該座城市的守護神，也因此厄瑞克透斯遭致波塞冬所弒。當雅典人在這座 衛城上舉行崇拜厄瑞克透斯儀式時，他們呼喚祂為波塞冬·厄瑞克透斯（Poseidon Erechtheus）。
英雄與女英雄列表

条目：希臘神祇及神話人物列表
阿克萊（Achlae）－希臘河神，埃克羅厄斯（Achelous）的另一名稱。
埃寇、阿基歐（Achle, Achile）－特洛伊戰爭的傳奇英雄，源自於希臘阿喀琉斯（Achilles）的另外兩個名稱。
阿喀琉斯，位於白色的島嶼（Leuce）。
阿克泰翁，半人馬凱隆的弟子。
埃涅阿斯。
大埃阿斯。
阿卡德摩斯。
亞歷山大大帝，位於亞歷山卓（Alexandria）。
安菲阿拉俄斯。
阿塔蘭塔。
阿斯克勒庇俄斯。
巴圖斯，位於昔蘭尼。
柏勒洛丰。
卡德摩斯－建立底比斯城的腓尼基英雄。
库阿弥忒斯（英语：）－是有關於厄琉息斯秘儀，他是負責掌管蠶豆的栽培。
狄俄倪索斯。
厄瑞克透斯（英语：），位於雅典。
赫克特。
赫拉克勒斯。
荷馬，位於亞歷山卓，由托勒密四世·爱父者所崇敬。
伊阿宋。
列奧尼達一世。
來古格士
麥萊亞戈。
奧德修斯。
俄狄浦斯，位於雅典。
俄里翁，位於維奧蒂亞。
俄耳甫斯－奧菲斯教的創始始祖。
潘多拉，人間的首位女性，潘多拉出於好奇而打開了盒子，無意之間釋放出了人世間的所有邪惡——貪婪、虛無、誹謗、嫉妒、痛苦——當她再蓋上盒子時，只剩下希望在裡面。
彭忒西勒亞。
佩琉斯－他是著名著名的英雄阿喀琉斯的生父。
珀羅普斯，位於奧林匹亞。
珀耳修斯。
克罗同的腓力普斯（英语：）
忒修斯。
坦塔洛斯。
帕里斯。
註釋

↑  Robert Parker, in John Boardman,Jasper Griffin and Oswyn Murray, eds. Greece and the Hellenistic World (Oxford 1988) "Greek religion" p. 288; Parker gives a concise and clear synopsis of hero.
↑  Carla Maria Antonaccio, An Archaeology of Ancestors: Tomb Cult and Hero Cult in Early Greece (1995) and "Lefkandi and Homer", in O. Anderson and M. Dickie, Homer's World: Fiction, Tradition and Reality (1995); I. Morris, "Tomb cult and the Greek Renaissance" Antiquity 62 (1988:750-61).
↑  Fox, Travelling Heroes in the Epic Age of Homer, 2008:34.
↑  "The cult of Heroes everywhere has the same features as the cult of ancestors... the remains of a true cult of ancestors provided the model and were the real starting-point for the later belief and cult of Heroes." Rohde 1925:125.
↑  Farnell 1921:283f.
↑  Coldstream, "Hero cults in the age of Homer", Journal of the Hellenic Society 96 (1976:8-17).
↑  Antonaccio 1994:395.
↑  R. K. Hack, "Homer and the cult of heroes", Transactions of the American  Philological Association 60 (1929::57-74).
↑  Carla M. Antonaccio, "Contesting the Past: Hero Cult, Tomb Cult, and Epic in Early Greece" American Journal of Archaeology 98.3 (July 1994:389-410).
↑  Parker 1988:250.
↑  碑文透露出仍然向在西元前一世紀的英勇亡者提供奉獻物；這墳丘在惠特利所論述的是“在馬拉松之前豎立的紀念古址：在古風時代阿提卡的墳塚崇拜與英雄崇拜（The Monuments that stood before Marathon: Tomb cult and hero cult in Archaic Attica）”，American Journal of Archaeology 98.2 (April 1994:213-230)。
↑  在專門向供奉祭祀奧德修斯的神龕之情形下，這是源自希臘化時期一個單獨的（古跡上）圖文書寫为根据。
↑  Jennifer Lynn Larson, Greek Heroine Cults (University of Wisconsin Press) 1995, has marshalled the evidence.
↑  Finley, The World of Odysseus (1954; rev. ed. 1978), p.32f.
↑  "Heroine cults fit well into our modern view of ancient Greek culture as firmly androcentric, though not as androcentric as some would have had us believe" (Larson 1995:144).
↑  Whitley1994:220ff.
↑  A general study of oikist cults is I. Malkin, Religion and Colonization in Ancient Greece (Leiden) 1987:189-266.
↑  Heinrich Schliemann, Mycenae, adduced by Whitley 1994:222 and note 44
↑  請注意本段文字敘述中的青銅時代與鐵器時代指的應該是考古學上對人類應用器具的歷史分期，然而青銅時代與鐵器時代在英文中是寫作Bronze Age和Iron Age，恰巧與古希臘時代中赫西俄德提出的五個人類世紀黃金時代（Golden Age）、白銀時代（Silver Age）、青銅時代（Bronze Age）、英雄時代（Heroic Age）、黑鐵時代（Iron Age）；還有奧維德提出的四個人類世紀：黃金時代（Golden Age）、白銀時代（Silver Age）、青銅時代（Bronze Age）、黑鐵時代（Iron Age），英文寫法都一樣，但是本段敘述之中的“白銀時代”應該與考古學意義沒有關係。
↑  蒂姆（deme）是古希臘時代阿提卡（Attica）地區的行政區單位。
相關條目

半神
文化英雄
史詩英雄
君主崇拜 (古羅馬)（英语：）
神 (神道)
菩提薩埵
神化
英雄 (色雷斯)
古代聖髑
英雄史觀
參考書目

Carla Antonaccio, An Archaeology of Ancestors: Tomb and Hero Cult in Ancient Greece, 1994
Lewis R. Farnell, Greek Hero-Cults and Ideas of Immortality (Oxford), 1921.
E. Kearns, The Heroes of Attica (BICS supplement 57) London, 1989.
Karl Kerenyi（英语：）, The Heroes of the Greeks, 1959
Gregory Nagy（英语：）, The Best of the Achaeans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry, 1979.
Erwin Rohde（英语：）, Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks, 1925
Jennifer Larson, Greek Heroine Cults (1995)
Jennifer Larson, Ancient Greek Cults: A Guide (2007). Routledge. ISBN 978-0-415-32448-9
D. Lyons, Gender and Immortality: Heroines in Ancient Greek Myth and Cult (1996)
D. Boehringer, Heroenkulte in Griechenland von der geometrischen bis zur klassischen Zeit: Attika, Argolis, Messenien (2001)
G. Ekroth, The Sacrificial Rituals of Greek Hero-Cults (2002)
B. Currie, Pindar and the Cult of Heroes (2005)
在一盧卡尼亞（英语：）（Lucania）的雙耳細頸瓶（amphora，或譯為雙耳細頸陶瓶、双耳长颈瓶、双耳瓶、雙耳酒罐）上的俄狄浦斯（Oedipus）崇拜彩繪，约西元前380年～西元前70年（羅浮宮，CA 308）。
奉献給一名奉为神般／神化的英雄和另一尊神明，描摹在大約西元前300年的一面希臘大理石浮雕上。
位於希臘島嶼中的錫基諾斯島上的英雄祠。
約克港 (緬因州)

| 約克港 York Harbor |
| --- | --- |
普查規定居民點

約克港約克港在緬因州的位置
坐标： 43°08′33″N 70°38′50″W﻿ / ﻿43.14250°N 70.64722°W﻿ / 43.14250; -70.64722
國家: 美国
州份: 緬因州
縣: 約克縣
面积
 • 总计: 9.05 平方公里（3.49 平方英里）
 • 陸地: 8.30 平方公里（3.20 平方英里）
 • 水域: 0.75 平方公里（0.29 平方英里）
海拔: 14 公尺（46 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 3,132人
 • 密度: 346人/平方公里（896人/平方英里）
时区: EST（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 03910, 03911
電話區號: 207
GNIS ID: 578771
約克港（英語：）是位於美國緬因州約克縣的一個普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，約克港的面積為9.05平方千米，當中陸地面積為8.30平方千米，而水域面積為0.75平方千米。當地共有人口3132人，而人口密度為每平方千米346.08人。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . 美国人口调查局.   [2011-05-14]. （原始内容存档于2013-09-11）.
廖榮祺

| 廖榮祺 |
| --- | --- |

中華民國（台灣）政治人士
 
个人资料
性别: 男
出生: (1921-09-17)1921年9月17日
逝世: 1998年11月17日(1998歲—11—17)（77歲）
籍贯: 臺灣省臺中市
政党:  中國國民黨

 学历  省立臺中第一高級中學畢業  革命實踐研究院結業  高等考試醫師考試及格 
 经历  臺中醫院醫師  長生醫院院長  臺中市北區合作社理事  中國國民黨臺灣省黨部委員  臺中市合作社聯合社理事主席  私立大明中學董事長  臺中市體育會理事長  臺中市總工會顧問  臺灣省議會第五、六、七、八屆議員  臺灣省議會代理議長  總統府國策顧問 
 
廖榮祺（1921年9月17日—1998年11月17日），中華民國（台灣）政治人物，臺中市人，中國國民黨籍，曾代理臺灣省議長，曾任總統府國策顧問、臺灣省議員、中國國民黨臺灣省黨部委員。1998年去世，獲李登輝總統命令褒揚。褒揚令如下：
總統府國策顧問廖榮祺，敦厚誠悃，志行卓越。早歲精研醫道，懸壺鄉里。仁術濟世，聲施卓著。民國六十一年，獲地方父老推崇，高票膺選蟬連第五、六、七、八屆臺灣省議會議員，讜論嘉謨，致力地方建設，促進政治興革，勳績昭著，靖獻孔彰。嗣為提攜後進，退出議壇，襟度恢弘，群倫共仰。獲聘為行政院顧問，匡政牖民，望重朝野。洊獲聘任總統府國策顧問，入贊樞機，勳猷益懋。綜其生平，宣勤議席，澤惠桑梓；景行碩德，允孚物望。遽聞殂謝，悼念殊深，應予明令褒揚，以示政府篤念耆賢之至意。
參考來源

歷屆議員查詢 （页面存档备份，存于），臺灣省諮議會。
↑  國立中興大學 (编). . 臺中市: 臺中市政府文化局. 2008-12: 50. ISBN 978-986-01-5384-2. 政府出版品統一編號：1009702439.
第2号钢琴协奏曲 (勃拉姆斯)

| 鋼琴協奏曲 B♭ 大調 |
| --- | --- |
No. 2
约翰内斯·勃拉姆斯作品
鋼琴前的作曲家, Willy von Beckerath畫
目錄號: Op. 83
创作: 1878–1881年 (1878–1881)
献给: 愛德華·馬克森（英语：）
演出: 1881年11月9日 (1881-11-09)： 布達佩斯
樂章: 四樂章
B♭大調第2號鋼琴協奏曲，作品83，是约翰内斯·勃拉姆斯於1878年開始創作，1881年在維也納附近的普雷斯鮑姆完成，距離他的第一鋼琴協奏曲相隔達22年。這部作品獻給了他的老師：愛德華·馬克森（英语：）。此曲被认为是勃拉姆斯最艰难钢琴曲目之一。
背景 > 首演

在1881年11月9號的布達佩斯，勃拉姆斯擔任鋼琴獨奏，與布達佩斯愛樂樂團第一次公開演出此曲，並取得了很大的成功。 後來勃拉姆斯在歐洲許多城市都舉辦了這首樂曲的演出。
分析 > 配器

作品使用的樂器編制如下：
獨奏鋼琴
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|  木管 長笛：2  雙簧管：2  B♭調單簧管：2  低音管：2   |  銅管 法國號：4（B♭調、F調各2）  B♭調小號：2（僅第一、第二樂章）   |  定音鼓（僅第一、第二樂章）   |  弦樂器 |
依照工具書《管弦樂作品手冊》指示，上述之配器可簡記為"2 2 2 2—4 2 0 0—tmp—str"。
分析 > 結構

樂曲有四個樂章，與典型的三個樂章的古典和浪漫派時期的協奏曲不同：
不太快的快板（B♭大調）
熱情的快板（D小調）
行板（B♭大調-F♯大調-B♭大調）
優美的小快板 - 比之前快一些（B♭大調）
額外的樂章使得這一個協奏曲比當時其他協奏曲都長得多，典型的演出會長達約50分鐘。 作品完成後，勃拉姆斯將樂譜給朋友外科醫生兼小提琴家西奧多· 比羅斯。勃拉姆斯曾將最早的兩首弦樂四重奏獻給他。作曲家當時將作品描述成“一些小鋼琴曲”。 勃拉姆斯甚至將風暴般地詼諧曲描述成“小小的一縷詼諧曲”。
第一樂章, 段落 1 (4:02)
第一樂章, 段落 2 (4:28)
弗拉基米爾·霍羅威茨於1940年在 卡內基音樂廳，與NBC
交響樂團，阿圖羅·托斯卡尼尼 指揮。
作品由法國號開場，為第一樂章提過了大量的主題性的創作材料，樂譜如下：
第一樂章由奏鳴曲式變形成的協奏曲。第一主題由法國號獨奏吹奏出來，鋼琴做回應。在出現位置不尋常的華彩之前，木管樂器繼續介紹出一個小的音樂動機（可能是無意中從他的第二號小夜曲第一樂章開頭借用過來的）。在樂隊的呈示部，全樂團重複主題並引出更多的動機。在轉成F小調之前（由F大調的屬和弦轉入），鋼琴與樂隊融合在一起並發展這些主題於鋼琴的呈式部。之後，鋼琴演奏出一個有力的，具有難度的部分並引出下一個樂隊合奏。進入到發展部，如許多古典時期此類部分一樣，在大力發展主題的同時，由屬調回到主調。再現部的開始，在聽到不同的轉折部分之前，主題再次出現回到之前鋼琴呈示部的部分（這一次是在B♭大、小調上）。在小調部分，一個尾聲出現結束這一樂章。
在發展部重複出現的一個主題被音樂學家注意到與《共和國戰歌》和《噢，兄弟們》的風格相似，但勃拉姆斯不太可能知道其中的任何一首讚美詩。
第二樂章, 結束 (3:40)
弗拉基米爾·霍羅威茨於1940年在 卡內基音樂廳，與NBC交響樂團，阿圖羅·托斯卡尼尼 指揮。
這首詼諧曲是奏鳴曲式，在D小調上，發展部插入了一個三重奏。 與勃拉姆斯說明的“詼諧曲的一小縷”相反，這是一個洶湧的樂章。鋼琴與樂隊介紹了主題，並在一個安靜的部分介入之前加以發展；此后不久，钢琴和管弦乐队进入了该主题的风雨如磐的发展阶段，然后才进入中心樂段（D大调）。中心樂段輕快，由全樂隊進入，之後是又一次安靜的部分；鋼琴在後融合進樂隊效果中，並重複中心樂段主題。開頭部分再一次返回，但變化很大。
詼諧曲的主題與數十年前勃拉姆斯的D調小夜曲的詼諧曲極為相似。
第三樂章, 結束 (3:42)
弗拉基米爾·霍羅威茨於1940年在 卡內基音樂廳，與NBC交響樂團，阿圖羅·托斯卡尼尼 指揮。
在暴風雨般的第二樂章結束後，平和的慢板樂章以ABA加尾聲的結構呈現。由大提琴在B♭大調上演奏出優雅的獨奏（共16小節）。 這在鋼琴協奏曲中廣泛運用大提琴獨奏是不同尋常的（這一想法可能來自克拉拉·舒曼的鋼琴協奏曲，其慢板樂章只譜寫了鋼琴與大提琴）。勃拉姆斯随后改写了大提琴的主题，并用赫曼·林格（Hermann Lingg）的歌词将其转变为一首歌，《我的沉睡越來越安靜（Immer leiser wird mein Schlummer）》（作品105，第2号）。在協奏曲中，大提琴在前三分鐘鋼琴進入之前演奏主題，然而，钢琴弹奏的较温和的旋律性乐句很快就变成了B♭小调的暴風雨般的主题。当风暴消退时，樂曲仍在小调中，钢琴弹奏出一个过渡動機走到F♯ 大調。在大提琴再次出現之前，鋼琴由這個錯誤的調性逐漸回到B♭大調。最後鋼琴與樂隊進行轉換，將主題結束在原始主調B♭大調上。鋼琴演奏出過度動機後，以大調快速進入中段，並最終建立最後的尾聲。
第四樂章, 一部分 (3:29)
第四樂章, 二部分 (2:13)
第四樂章, 結尾 (2:54)
弗拉基米爾·霍羅威茨於1940年在 卡內基音樂廳，與NBC交響樂團，阿圖羅·托斯卡尼尼 指揮。
最後的樂章包括5個清晰明確的部分，分別介紹了5個不同的主題。
第一部分（1-64小節）展示了主題1和2。第一主題（也是最主要的）（1-8）由鋼琴先奏出，樂隊再重複。第二主題（16-20）同樣由鋼琴呈現，樂隊重複並加以擴展。最後似有發展的第一主題引出下一個部分。
第二部分（65-164）包括後面的三個主題。第三主題（65-73）由於獨特且大規模的小調設置，匈牙利的節奏，使其與之前有很大不同。第四主題（81-88）仍在小調上。第五主題（97-104）則在F大調上。這三個主題分別來回重複多次，使得這個部分像發展部。
第三部分（165-308）可看做第一部分的重現；在前兩個主題的基礎上，在201-205出現了引人注意的新元素，並在238-241重複。
第四部分（309-376）依此重複主題3，5和4。
最後部分，是尾聲，在第一主題基礎上建立，但甚至在398小節，勃拉姆斯展示了一個新元素，再次將主題在小進行曲之上改寫成三重節奏（一種早先他曾用來結束他的小提琴協奏曲手法），首先鋼琴演奏，樂隊呼應，這達成了在最終和弦之前鋼琴與樂隊的交換。
勃拉姆斯將迴旋曲式的奏鳴曲終樂章標註為優美的稍快板，儘管在鋼琴獨奏越來越壯麗的時候有所加快，但這從未形成一種具有威脅性的力量感。
參考資料

1 2  Allsen, J. Michael. . Galveston Symphony Orchestra. 2002. （原始内容存档于2010-04-11）.
1 2  Glesner, Elizabeth Schwarm. . 2000-10-10  [2015-04-18]. （原始内容存档于2010-05-28）.
↑  . LA Phil.   [2020-05-04]. （原始内容存档于2021-03-07） （英语）.
↑  Daniels, David.  3rd ed. Lanham: Scarecrow Press, Inc. 1996: 78. ISBN 0-8108-3228-3.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  Stauffer, John; Soskis, Benjamin. . Oxford University Press. 2013: 309  [2015-11-16]. ISBN 978-0-19-983743-4. brahms piano concerto 2 battle hymn of the republic.
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↑  . AllMusic.   [2020-05-04]. （原始内容存档于2021-02-01） （美国英语）.
參見

古典音乐主题
外部連結

勃拉姆斯第2号钢琴协奏曲：国际乐谱典藏计划上的乐谱
約翰·利弗

| 約翰·利弗  |
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国籍:  
配偶: 莉蓮·利弗
約翰·利弗（英語：），為澳洲鱷魚專家、養殖者。在昆士蘭省中部經營一家大型鱷魚場「Koorana鱷魚農場」，其中飼養了三千條鱷魚。
生平

1981年，利弗與妻子莉蓮在昆士蘭省中部開設Koorana鱷魚農場。
2003年11月，香港南生圍山背河發現小灣鱷，利弗受香港南華早報的邀請，來到香港捕捉該鱷魚。當時很多香港媒體稱他為「鱷魚先生」。以往在香港的河流極少發現鱷魚，所以香港市民對於小灣鱷貝貝事件非常關注。經過一個多月後，他未能成功捕捉到該鱷魚，當時有人批評他不夠專業、太保守不肯下水捕捉、不會長時間留守在山背河和浪費公帑等（實際上他是義務來香港的、而食宿機票由報社支付），令他受到多方面不少壓力，但同時又有不小支持他的香港市民。可惜最後仍是放棄無功而還。
2020年，Koorana鱷魚農場受到新冠疫情影響一度陷入財務困境，啟動了「認養鱷魚」計劃以籌集資金。
相關

另一位澳洲「鱷魚先生」史帝夫·厄文（Steve Irwin），他的中文名字在香港媒體譯作「歐文」。
參考資料

↑  霍青松. . 香港文匯報. 2003-11-12  [2022-10-03]. （原始内容存档于2022-10-07）.
1 2  . ABC News. 2020-04-21  [2022-10-03]. （原始内容存档于2022-11-16） （澳大利亚英语）.
↑  . 2003-11-11  [2022-10-03]. （原始内容存档于2022-10-07）.
↑  吳雪兒. . 大紀元. 2004-06-10  [2022-10-03]. （原始内容存档于2022-10-06）.
站外連結

Croc Country - behind the scenes
张树德

张树德（1922年—1988年），山西省灵石县田家山村人，中华人民共和国政治人物。
早年参加山西省牺牲救国同盟会，后赴延安、入学陕北公学，后进入中共中央办公厅工作。此后改任中共建西县委副书记、书记、中共热河省委副秘书长兼办公厅主任。中华人民共和国成立后，担任中共中央东北局副秘书长等。1957年，任中共哈尔滨市委书记处书记。后升任河南省第七届人大常委会主任。
建新水库

| 建新水库 |
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水库位置: 福建省福州市福清市
标: 25°36′47.34″N 119°13′38.82″E﻿ / ﻿25.6131500°N 119.2274500°E﻿ / 25.6131500; 119.2274500
集水面积: 45平方千米
正常库容: 3137万立方米
竣工时间: 1974年
建新水库是中国福建省福州市福清市境内的一座水库，位于涣溪支流万角溪上，建于1974年。水库正常库容为3137万立方米，集雨面积为45平方千米，海拔为72.5米。
米里哀主教

| 米里哀主教   Bishop Myriel |
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悲慘世界角色
描繪了米里哀主教的插圖。
首次登場: 《悲慘世界》
创作者: 維克多·雨果
饰演: 寇姆·威爾金森

全名: 夏尔·弗朗索瓦·卞福汝·米里哀
性別: 男性
國籍: 法國
頭銜: 迪涅主教
家人: 巴蒂斯蒂娜·米里哀（妹妹）
信仰: 羅馬天主教
出生: 1739年
逝世: 1821年（82歲）
夏尔·弗朗索瓦·卞福汝·米里哀主教（法語：，1739年—1821年），又稱卞福汝主教，是法國作家維克多·雨果創作的小說《悲慘世界》中的虛構角色。性格善良仁慈，樂於幫助下階層的窮苦人民，於1806年起就任法國迪涅主教。苦役犯尚萬強受到他的感化而得以改邪歸正。
小說中的米里哀主教

在《悲惨世界》小說裡，最先登場的就是米里哀主教。他共有兩個兄弟及一個妹妹。他的父親是艾克斯城法院的執事，在米里哀不到二十歲時就讓他結婚；1789年因革命爆發，米里哀流亡至義大利，其妻死於肺病。當米里哀回國之後，已成為一名教士。
1804年年事已高的米里哀當上布里尼奧勒的堂區神父，因一天偶與當時的法蘭西第一共和國督政府終身執政拿破崙相遇，使他躍昇為迪涅主教。米里哀帶著妹妹巴蒂斯汀小姐和老女管家瑪格洛太太赴任，在公務之餘，他忙著探視病人、救濟窮人、調解糾紛，將自己的國家俸祿、車馬費等收入都用在慈善事業上。
米里哀主教住家的房門永不上鎖，讓所有人在任何時候都可以推門進來，他表示：「醫生的門永遠不應關閉，教士的門永遠應當敞開。」
1815年，剛出獄的尚萬強來到迪涅城，沒有一個人肯接待曾是苦役犯的他，但一名老太婆指引他去找米里哀主教。米里哀主教不僅熱情留宿尚萬強，而且還用銀餐具招待他。當晚尚萬強在內心掙扎之下偷了銀餐具落跑。次日，米里哀主教發現銀餐具被偷後不僅沒有生氣，反而表示「我不該占用那些銀器這麼久，那本來就是屬於窮人的。」隨後尚萬強被警察逮捕，押至主教家裡，但米里哀主教卻說銀器都是他送給尚萬強的，還當場將兩枚銀燭台也一併送給尚萬強；最後他對尚萬強鄭重地說：「您不再屬於惡的一方，而屬於善的一方了。我把您的靈魂從邪惡的念頭和沉淪的思想中贖回後，交給上帝了。」尚萬強受到米里哀主教很大的影響，此後便改邪歸正，輾轉成為蒙特洛伊的市長。
晚年的米里哀主教雙目失明，於1821年初逝世，享年82歲。尚萬強在得知此一訊息後便換上黑服為米里哀主教服喪。
原型

角色米里哀主教在現實中的原型常被認為是跟雨果同時期的卞福汝·米奥利斯主教，他也曾擔任過迪涅主教。
改編

在1935年《悲慘世界》電影版裡，由Cedric Hardwicke扮演米里哀主教。
在2013年上映的電影《悲慘世界》裡，由寇姆·威爾金森飾演米里哀主教。
參考資料

↑  維克多·雨果. . 新北: 野人文化. 2017年6月再板首刷. ISBN 978-986-384-185-2.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  瑪格麗特·維默特. . 上海: 文匯出版社. 2013年10月. ISBN 978-7-5496-0886-7.
↑  賴賴. . ETNEWS新聞雲. 2013年2月7日  [2017-10-16]. （原始内容存档于2018-08-22） （中文（臺灣））.
外部連結

IMDb上米里哀主教 （页面存档备份，存于）的資料（英文）
1935年電影《悲慘世界》的劇照，米里哀主教（Cedric Hardwicke飾演）開導尚萬強。
应廷皋

应廷皋，清朝中期大藏书家。字鹤亭，又字蘧斋，浙江鄞县下应人。