夏朝
注解

1 2  关于夏朝的积年问题，主要有五说。一说470年，即“古本竹书纪年体系”，此为多数观点。又说431年、432年，即“今本竹书纪年体系”或“儒家体系”，此为第二大观点。三说440年。四说458、459年。五说483年。首两种说法分歧在于羿和寒浞夺权的四十年“无王”时期是否算入夏之积年。又有解释说前者是以禹代舜帝算起的，而后者则以夏禹元年算起。
1 2  《古本竹书纪年》，“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十年。起壬子，终壬戌。
↑  关于夏代兴亡年代的推算有多种说法。由夏商周断代工程发布的《夏商周年表》中拟定为前2070年－前1600年，存在约470年左右；晚清官方审定的《中国历史教科书》采用汉代史学家刘歆的说法，认为夏朝存在于前2205年－前1766年，存在约440年；《古本竹书纪年》记载夏朝国祚四百七十载，推算为前1989年－前1559年
↑  依《细讲中国历史丛书·夏》第一章明言夏人商人周人三者「是由氏族、部落、部落聯盟形成發展而來的宗族」，又據《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析，在《尚書》代表的周代以前的文獻中，「夏」並不是代表中原文明人群的泛指，而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指，當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分，而不是一個「多種類」（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別。故夏并非民族，而是部落或部族。
1 2  一说十三世、十六，分歧在于定位禹是君主还是部落联盟首领。支持前说者认为史书记载舜逝，禹服丧三年后称帝。支持后说者称启招飨周边部落首领于钧台，标志着通过世袭获得权位的夏后启从而称霸中原，是为中国世袭王朝的开端，故夏朝始于启。《帝王世紀》载十九王，纳入羿与寒浞。
1 2  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「高遥」。
↑  关于“蛮夷滑夏”的解释有二说：一说“滑夏”即“华夏”，且“蛮夷”对应“滑夏”，二者在尧舜时期皆被中原视为外族蛮人，如同“寇贼奸宄”一般。“华夏”一词只在夏朝建立之后才转贬为褒；另说“滑”字是动词，侵乱之义，远古时期夏氏族与蛮夷氏族杂居，所以蛮夷乱夏，“寇贼奸宄”无恶不作。
↑  “华”、“夏”二字今日在吴语等方言中读音相同，语言学家拟定二字古时同音同义。“夏”字最早出现于《尚书·尧典》：“帝曰：‘皋陶蛮夷滑夏，寇贼奸宄，汝作士。’”
↑  氏族分封制度，争议见“奴隶社会”一节与封建社会。注意此处并非指中华人民共和国官方史学所称之封建王朝。
↑  约前21世纪—约前16世纪，晋南、豫西黄河中下流域出土的文物。
↑  “夏”是夏季的會意字。殷墟卜辞中有从「日」从「頁」作「暊」（突出頭的人形，故可以代指人）的“夏”字甲骨文（、），商代金文文暊父丁簋的「夏」也从「日」从「頁」（），會一人在太陽下，舉頭見日，天氣炎熱的之意，本義是夏季。西周文字「夏」所從「頁」的側視人形「人」加右手象形「又」和足象形「止」增繁，側視人形「人」繁體常寫出手足。「夏」的「止」或訛作「女」（西周晚期伯夏父鼎金文、戰國中期鄂君啓舟節金文、戰國曾侯乙墓楚簡）。春秋秦文字開始省去意符「日」，在有人手像形「又」的「夏」基礎上再加上了雙手像形「𦥑」作「夓」（春秋中期秦公簋金文、戰國睡虎地秦簡‧秦律十八種），到戰國秦文字「夏」又常省去「夏」所從「頁」的「人」作「𡕻」（戰國睡虎地秦簡‧日書乙種），書同文廢除了六國文字不合秦文字的異體，仍保留意符「日」的異體就此不見。漢代隸書再省去「𦥑」，今「夏」字就此形成。
↑  一作有南氏。
↑  一作“弗氏”。
↑  另作斟戈氏、斟观氏。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「羊宅」。
↑  颛顼为昌意之子，昌意乃黄帝之子。
↑  一说鲧为颛顼五世孙。皇甫谧撰《帝王世紀》以及《世本·帝系》都认为鲧是颛顼之子，但《汉书·律历志》记载“《帝系》颛顼五代而生鲧”，司马贞《史記索隱》认为《汉书》的说法较为可信。
↑  早期文獻僅言「西夷人」。又孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」按《孟子注疏》解釋孟子之所以說是舜是東夷人，是「以其地在東方，故曰東夷之人」，同樣也是因為周文王「其地在西，故曰西夷之人........孟子言自舜帝所居終始之地與文王所居終始之地有千里以外之逺，自舜所生之世文王所生之世相後有千二百歳之久，其皆得志行政於中國以致治如合其符節有周而無異，一為先聖於前一為後聖在後，其所揆度則一而無二也，以其同也揆度也，注生始至東夷之人也。」即只是因為舜地處中原以東、周文王地處中原以西，才稱其為東夷人(東方人)、西夷人(西方人)。
↑  大禹故里说文献考辨
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「滚」。
1 2  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「嵩」，另作“崇山”、“有崇”。
↑  嵩山古名“崇山”，又名“嵩高”、“崇高”、“狄山”、“崧山”、“嵩高山”、“崇高山”等。
↑  一说被流放羽山，其后不久死去。
1 2  其地望有四说，相传即今安徽蚌埠怀远县境内的涂山，另一说为河南洛阳嵩县境内的三涂山，三说浙江杭州萧山区之北的余山，四说重庆境内涂山。
↑  当时中原部落与三苗斗争频繁。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「快机」，一说按照当地吴音读作：拼音：，注音：，音同「桂机」，取“会集”之意。
↑  相传今浙江绍兴附近。
↑  另作“伯益”、“大费”、“伯翳”、“柏翳”。一说为皋陶之子。
↑  “不归益而归启。”
↑  “益干啟位，啟殺之。”
↑  “启与友党攻益而夺之天下。”
↑  即“家国”，视天下为家中私有。
1 2 3 4  有扈氏与“甘”的如今位置不详，其地自古便无定说。主流说法認為扈地在陕西关中平原東部一带，举出具体位置在今西安户县
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「户」。
↑  旧名“鄠县”。
↑  最早提及有扈氏与夏后氏战斗的史书记载见于《尚书·甘誓》，然而文中并没有明确指出“夏王”是哪一位。往后文献中记述不一，或禹或启。可能古人将“甘誓”与“禹誓”画等，又可能禹、启二世都曾征讨过有扈氏。
↑  “牧竖”，牧畜的奴隶。
↑  “有扈牧竖，云何而逢？”
↑  上古至秦汉时期的文献中，在追述夏商君主时多以“”称呼。以“夏后氏”代称现今所谓的“夏朝”，而寡见“有夏氏”
↑  即“夏氏”。上古时期的人名、氏名、姓名、族名等多为单字名，而后人更习惯双字名，所以在前面添加“有”字作为助词，“有”字并无实际意义。
↑  此外，周人崇尚夏朝，认为与夏有缘，自称“有夏”，这并非夏后称呼。
↑  “夏”、“下”二字上古“胡雅切，古音在五部”，拟为*ha。
↑  “居”在上古有二字：（）含义为抚育、生育，同“毓”，中古义为畜养、储存（例《汉书·张汤传》：“居物致富”）；（）含义为坐、居住、停留、占有，此为今义。
↑  另作“夏台”、“大台”。
1 2  相传今河南省许昌市禹州市南。
↑  今具体位置不详。
↑  一作“《九韶》”。
↑  “昆弟五人号五观。”
↑  《墨子》所“武观”疑是书名，不是人名。《史记·夏本纪》载启有“五子”，太康失國时曾在洛河北岸随同长兄太康，作《五子之歌》以表悔改之志。汉人又谓“五子”号“五观”，疑是后人将《墨子》中的“武观”与“五观”、“五子”联系到一起的结果。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「易」。
↑  其人名“羿”，尊称“羿”，这个“”对应夏后之“”，是部落联盟首领的尊贵称号。别于唐尧时期被神话的后羿。
1 2  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「徐」。
↑  相传今河南洛阳之南。
↑  一作有穹。
↑  “因夏民以代夏政。”
1 2 3  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「真寻」。
↑  一作“胤侯”。
↑  残见于《尚书·夏书·胤征》，原文已失传。
↑  “羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征”。
↑  统称“二斟”。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「含浊」。
↑  一说被封作相。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「易」。
1 2  浇又名奡。
↑  豫中地区。
↑  相传今山东烟台莱州西北。
↑  一说妃子。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「婚」。
↑  一作“后缗”。
↑  一作“有任氏”，上古“任”、“仍”通假。
↑  相传今山东省济宁市金乡县。另说今河北省邢台市任县。
↑  太康、中康、少康均名“康”，但为了不混淆，後人加注了辈分。
↑  掌管畜牧的职位。
↑  掌管饮食的职位。
1 2 3  一作“伯思”。
↑  统称“二姚”。
↑  杜预注解：“方十里为成，五百人为旅。”
1 2  “有田一成，有众一旅。”
1 2 3  “纶”又作“纶邑”。
↑  相传今河南省商丘市虞城县西。
1 2 3  相传今山东德州附近。
↑  一作“伯靡”。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「注」。
↑  一说今河南省济源市西北2公里庙街原城。
↑  相传今河南省开封市开封县陈留镇。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：。
↑  “不降即位……六年，伐九苑。”
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「紧」，注音另作：拼音：，注音：，音同「晉」。
↑  “帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。”
↑  “孔甲乱夏，四世而陨。”
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「高」。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：。
1 2  四马、驷、驷马。
↑  一作“有喜氏”，喜姓，是黃帝後裔，按《国语·晋语四》，黃帝十二姓，其中有僖姓，所以有施氏是黃帝後裔。
↑  “有施氏以妹喜女焉。”
↑  “後桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無子，刻其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰。而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。”
1 2  「缗」，拼音：，注音：，音同「婚」。
↑  少昊的后裔。
↑  一作钧台。
↑  “时日曷丧？予及汝皆亡。”
1 2  今豫北。
1 2  相传今河南濮阳范县。
1 2  相传今河南许昌。
1 2  统称“三蘖”。
↑  一说今河南省中部，一说今山西省运城市安邑。
↑  一作鬲山，相传今安徽黄山徽州区鬲山。
↑  相传今安徽省合肥市巢湖市。
↑  一说今河南郑州商城遗址，一说今河南偃师商城遗址。（详见亳）
↑  傅斯年根据《荀子·儒效篇第八》的记载，“君子居楚而楚，居越而越，居夏而夏”，猜测夏部落后裔直至战国时期仍多居中原豫地。
↑  具体守陵起始年代不详。“大禹陵”碑亭为明嘉靖二十年（1541年）绍兴知府南大吉命张明道重摹碑文，于1979年重建。
↑  一说淳维乃夏桀之子名，并非北支裔族统称。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「勋欲」。
↑  另作“獯鬻”、“獫允”、“嚴允”、“獫狁”、“葷粥”、“熏育”、“薰育”、“玁狁”等。
↑  大致在今晋境汾河流域。
↑  黄河套流高原地区，今山西省中南部。
↑  《禹贡》一篇讲述大禹治水成功后治理九州的情景，虽然托名为大禹之为事，实则是后人根据夏时期情况结合东周战国时期的情况加工美化的记载。
1 2  
冀州：厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恒衛旣從，大陸旣作。島夷皮服。
兗州：厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。
青州：厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽、絺，海物惟錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。萊夷作牧，厥篚檿絲。
徐州：厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。厥篚玄纖縞。
揚州：厥田惟下下，厥賦下上，上錯。厥貢惟金三品，瑤、琨、筿簜、齒、革、羽、毛惟木。島夷卉服，厥篚織貝；厥包橘、柚，錫貢。
荊州：厥田惟下中，厥賦上下。厥貢羽、毛、齒、革，惟金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹惟稇、簵、楛。三邦厎貢厥名，包匭菁茅；厥篚玄纁璣組。九江納錫大龜。
豫州：厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲、絺、紵、厥篚纖纊，錫貢磬錯。
梁州：厥田惟下上，厥賦下中三錯。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、貍、織皮。
雍州：厥田惟上上，厥賦中下。厥貢惟球、琳、瑯玕。織皮：昆侖、析支、渠搜。
↑  一说九州统称“九牧”的九位首领上贡金石。
1 2  今传《孟子》版本乃汉人抄作之物，汉人在抄作古籍时，将启名改作“开”，以避汉景帝刘启之讳。
↑  《墨子·耕柱》曰，“昔日夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，……九鼎既成，迁于三国。”，记载启在昆吾铸鼎，而后夏传殷，殷传周。
↑  一作“夏虛”，上古“虛”、“墟”通假。
1 2  “高密”又作“密都”。
↑  一作“冀州”。
1 2  一作“商丘”。
↑  一作“老邱”。
↑  此外，仅有《穆天子傳》一书记载到夏后启曾居于“黄台之丘”，在丘上观望“黄台”，此二地今地望无资可考。史念海认为应当在河南郑州与密县之间的古洧水流域。一说新密东南刘寨镇新寨村洎河河畔的新寨遗址。
1 2  一说大夏即安邑。
1 2  一说阳城即陽翟。
1 2  一说晋阳即平阳。
1 2  “昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”“洞庭”、“彭蠡”、“文山”、“衡山”的今地均无定说，不大可能指今日的洞庭湖、鄱阳湖、文山[哪個／哪些？]、衡山。实际位置应不出今安徽、江苏二省的范围。
↑  根据谭其骧主编的《中国历史地图集》绘制，而有扈、涂山、三苗、防风之地实际可能更接近河南省境内的夏后氏兴祥腹地，详见：、、。
↑  相传今山东济宁任城区。
↑  一作“丹诸”。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「陆」。
↑  一说为有鬲氏首领。
↑  相传今河南濮阳清丰东南。
↑  相传今河南巩义西南。
↑  “夏同姓诸侯斟鄩氏。”
↑  相传今山东济宁金乡东北。
↑  「莘」，拼音：，注音：，音同「申」。
↑  一作“有侁氏”，今地望有多说：河南洛阳伊川县、商丘睢阳区、安阳内黄县、山东菏泽曹县、陕西渭南合阳县等。
↑  一作“景亳”。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「鹏李」。
↑  今地无定说，《禹貢》中记述彭蠡在长江之北，并非鄱阳湖的古称。
↑  一说偃姓。
↑  相传今山东曲阜。
↑  一作“封豕”。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「卸」。
↑  “佐禹治水有功。”
↑  一作“緜臣”。
↑  相传今河南商丘宁陵县。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「街」，古时表示叹气的拟音字。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「目夺」，木舌金铃，以木为舌的大型铜质铃，巡行时振鸣以引起众人的注意。
1 2 3 4  《尚书·夏书》其中的这一章段的原文未能传世至今，只得参考《左传》引文。
1 2  一作“辰弗集于房”。
↑  太阳不在房屋的上空完整出现，即日食。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「骨」。
↑  即“占官”、“卜官”，上古汉语屡见名词、形容词颠倒的语词顺序。
↑  “官占，唯能蔽志，昆命于元龟。”
↑  《墨子·耕柱》，“使翁乙卜于白若之龟。”古无“”字，应为“”字的重写讹化，卜官实名“翁乙”。
↑  译文：“先听听他的言语，观察他的志向，再给他一项任务来考验他完成任务的本领和效果，最后赐给他马车、官服来明定他的职位。”
↑  
五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。
五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。
五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蠻，二百里流。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「菜地」。
1 2  此数字为畝数。
↑  戰國时期的龙子写到“贡者，挍数岁之中以为常”，实际是对战国年代的情况有所感而发，并非针对夏代情况而言。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「疑」，如何。
↑  译文：因为夏时期出现人民违犯夏后政令的现象，所以夏后制定刑法来克制民众。
↑  《禹刑》最早出现于《左传·昭公六年》，晋国叔向在抨击鄭國子产铸刑书时引用。应是周人为纪念大禹而命名的，但因年代久远，无从考证夏时是否确有《禹刑》。疑古派学者多认为《禹刑》的成书年代不可能早于西周。
↑  晁福林根据《赎刑》用名“赎”字猜测可能指赎偿物品以代肉体刑法，但不排除“赎命”（死刑）的可能。
↑  自己做了坏事却窃取他人的名誉诬告陷害。
↑  贪得无厌，败坏官纪。
↑  肆无忌惮地杀害无辜。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「环土」。
↑  “夏后芬三十六年作圜土。”
↑  “圜土，狱城也。”
↑  “三王始有狱。”
↑  “六事之人”。
↑  “大战于甘，乃召六卿。”
↑  “天子六军，其将皆命卿也。”
↑  译文：“凡参与战斗者，战车左侧的兵卒若不善用弓箭射杀敌人，那么他们就不具备履行命令的能力；战车右侧的兵卒若不善用长矛刺杀敌人，那么他们就不具备履行命令的能力；驾驶战车的兵士若不熟悉驾驭马车的技巧，那么他们就不具备履行命令的能力。努力履行命令者，将在祖庙的神位前颁发赏赐；不努力履行命令者，将在祖庙的神位前处死。”
↑  该数字竟详细到个位数，而先秦文献中并没有关于夏朝人口数字的记载，且殷墟卜辞甲骨文中发现的最大的数目是三万，缺乏文字记载的夏朝不大可能进行如此大规模的人口记录。
↑  大同社会。
↑  “天下为家”蕴含二义：天下之人皆以自我家庭为中心，各自有各自的亲戚子女；君主视天下万物为个人私有财产，如同家中之物，他人只有使用权。
↑  智。上古“智”、“知”通假。
↑  关于大同社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已。力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”；关于小康社会：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。 故谋用是作而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”
↑  《孟子》道，“（大同社会）至于禹而德衰，不传贤而传于子。”
↑  “尚齿”，尊敬老龄人。
↑  “贵爵”，看重人的社会等级地位。《礼记》为周人所撰，夏时未必有“爵”位这种说法。
↑  “施敬”，出于尊敬而给予礼仪。
↑  “君子之饮酒也，受一爵而色酒如也。二爵而言言斯，礼已。三爵而油油。”
↑  晋·杜预注解：“璜，美玉名”；唐·孔颖达疏谓：“夏后氏所宝，历代传之，知美玉名也。”
↑  以羊毛为主。
↑  1987年又发现第三件牌饰。牌饰所绘兽物类别不明。2002年又在墓区中出土一件大型的绿松石龙形器，猜测可能与首迁斟鄩的夏族首领太康有关，而先前发现的三件牌饰可能是龙形器的简形。
↑  一作“舟”。
↑  一作“泽行”。
↑  另作“毳”、“輴”、“”、“”。
↑  另作“桥”、“梮”、“樏”、“蔂”。
↑  又有“沙行乘鸠”。
↑  即河南漯河舞阳县北舞渡镇賈湖遺址骨笛。
↑  周天子赐予鲁国康公。
↑  中国古时是否有过通用的口头语言至今仍是一个争议较多的课题。
↑  牛力车古名“大车”。
↑  马力车古名“小车”。
↑  繁：「」，简：「」，拼音：，注音：，音同「傲」，异体字：“”。
↑  熟练操驾舟船，异体字：“荡”。
↑  此外伪《古文尚书》更详细地记载日食发生在仲康五年癸巳岁庚戌朔，学者据此推算为前2137年10月22日、前2165年5月7日等八种说法，不过《汉书·律歷志》、《晋书·天文志》等早期文献均未记载是次日食，其后《古文尚书》又被学界普遍辨定为晋人伪作。（详见仲康日食）
↑  指金、水、木、火、土五颗行星。
↑  指日、月。
↑  据天文学研究，前1953年2月26日或23日的黎明时分，华北平原上空东方的地平线上，金水木火土五星排成一列，各星之间的视角距离低于4°。正值夏后氏建国初期。行星的视轨道变量繁多，在古代不具备计算五星聚的条件，所以不大可能是宋人逆推的伪记录。然而从文献学角度考虑，中国历史上有记载的几次行星聚多出于政治需求，而现代天文学难以较真其实，禹时五星聚的记载亦不可信，用现代天文学推算附会更是错误的做法。类似政治附会的五星聚有如：汉太初、唐天宝、宋乾德、元太祖、明嘉靖等。
↑  徐良高据此怀疑偃师二里头遗址的一、二号基址并非宫殿而是宗庙建筑，或可以说明二里头文化（夏文化）实行祭政合一体制。
↑  统称“三康”。
↑  关于昭明、相土、昌若、曹圉四位商部落先公的记载简略，疑点重重。蔡哲茂认为“昭明”一词可能是《荀子·成相》记载“契玄王生而昭明”在抄写过程中误漏“而”字造成的混淆。商公相土居商丘，近似夏后相居帝丘的记载。昌若之名可能源自黄帝之子昌意。曹圉名似周族先公高圉、亚圉。可能是战国时人为凑齐《国语·周语》“商，十有四世而兴”的数目随意搀进的。
↑  一作“二里冈文化”。
↑  1960年至1974年间分为早、中、晚三期，而后又从晚期分出第四期。
↑  见于《墨子·耕柱》、《左传·宣公三年》。
↑  以徐中舒、翦伯赞为代表。
↑  以范文澜、郑光、杨宝成为代表。
↑  以邹衡、田昌五为代表。
↑  以河南临汝煤山遗址为代表，故称“煤山类型”，又以河南洛阳王湾遗址为代表称作“王湾类型”。
↑  另作“陶文”。
↑
↑  殷墟《卜辞》：

（佚987号）
↑  冷暖转折时期，东亚季风雨带北移，华北降水量巨增，植皮覆盖率降低导致土壤抗拒侵蚀的能力减弱，增加下游水域的石沙含量，入海口决溢，黄河改道。
↑  按照今本《竹書紀年》体系推算，前1840年（杼十三年）。
↑  异体字：“填”。
↑   註: