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AYANEO
AYANEO AIR

2022年5月，基于全新理念设计的AYANEO AIR系列正式发布。AYANEO AIR系列采用与众不同的超轻薄设计语言，也是全球首款搭载5.5英寸1080P OLED屏的Windows掌机，也首次为Windows掌机引入无漂移、操控精准的霍尔小摇杆，以及八大功能的Master全能手柄。AYANEO AIR系列包括 AIR标准版和AIR Pro两个版本。
AYANEO AIR 标准版厚度为18mm，重量仅为398g，是最轻薄的Windows掌机，同时还具备全面贴合掌握的握把轮廓，久玩不累的舒适握感；整个机身可视范围内仅有底部两颗螺丝，全新UV工艺打造，耐脏耐刮不沾指纹；搭载AMD Ryzen 5 5560U处理器，8/16GB LPDDR4x内存、128/256/512GB NVME SSD和28Wh电池；以及极光白/樱花粉/极夜黑/Retro Power四款基础配色。
AYANEO AIR Pro厚度为21.6mm，重量为440g，拥有AMD Ryzen 5 5560U处理器和更强的5825U处理器版本，电池容量升级为38Wh，提供16/32GB LPDDR4x内存和512GB/1TB/2TB NVME SSD。
AYANEO AIR系列开创了Windows掌机联名的先河，先后与潮玩品牌B.Duck和魅族PANDAER合作，推出AYANEO AIR x B.Duck小黄鸭联名限定款和AYANEO AIR x PANDAER联名款。
AYANEO 2 & GEEK

2022年9月，再次突破Windows掌机设计的AYANEO 2和超值又超强的AYANEO GEEK正式发布。AYANEO 2首次为Windows掌机引入无边框全面屏设计，实现屏占比极高的7英寸1920*1200分辨率的镜面屏，全机身无裸露螺丝使整机呈现前所未有的一体化设计美学，独创的“婴儿睡姿”握把带来贴合手掌的舒适握感；同时带来天镜白和星耀黑两种简约而极酷的颜色选择，集科技感与优雅于一身，堪称 Windows 掌机的颜值担当。
AYANEO 2搭载AMD Ryzen 7 6800U旗舰处理器，提供16/32GB LPDDR5 6400内存和512GB/1TB/2TB PCIe 4.0 SSD以及50.25Wh超大电池；标配霍尔大摇杆和线性霍尔扳机组合，支持八大功能的Master 全能手柄，以及Windows掌机首次配备的HD线性马达，带来精准沉浸的操控体验；AYANEO自研的SoundTAPMagic功能，为复古游戏适配振感功能；两个USB4 Type-C接口提供最高40Gbps传输速率，可外接显卡扩展坞。AYANEO 2延续与潮玩品牌B.Duck的合作，推出AYANEO 2 x B.Duck小黄鸭粉蓝配色。
AYANEO GEEK和AYANEO 2拥有同样的屏幕尺寸、“婴儿睡姿”握把以及整机 360° 无外露螺丝设计语言，拥有幻黑配色。AYANEO GEEK同样搭载AMD Ryzen 7 6800U旗舰处理器，提供1280*800和1920*1200两个屏幕分辨率的版本，配备霍尔大摇杆和线性霍尔扳机，全新的极客手柄和50.25Wh超大电池，以及16/32GB LPDDR5 6400内存和512GB/1TB/2TB PCIe 3.0 SSD。
AYANEO AIR Plus

2023年2月，强悍性能钢炮AYANEO AIR Plus正式发布。AYANEO AIR Plus不仅搭载巅峰性能的AMD Ryzen 7 6800U处理器，同时提供 Intel i3 1215U和AMD Mendocino 7520U/7320U版本，带来更大屏享受、更强劲散热、更长久续航和更震撼音效。
AYANEO AIR Plus配备6英寸1920*1080分辨率的高素质IPS原彩屏，机身厚度为23.1mm，6800U版本重量为525g，是当时最轻薄的6800U掌机，Intel i3 1215U和AMD Mendocino 7520U/7320U版本则轻至510g；机身采用高级UV喷涂工艺，星夜黑/冰川蓝配色，6800U版本独占元祖灰配色；配备人体工学握把，整机可视范围内仅底部两颗螺丝，耐脏耐刮不容易沾指纹，延续AIRTouch独特质感。
AYANEO AIR Plus搭载霍尔摇杆和线性霍尔扳机，以及八大功能的Master全能手柄，内置46.2Wh大电池和最高28W强悍散热模块，提供8/16/32GB LPDDR5 内存和128GB/512GB/1TB/2TB PCIe 3.0 SSD。
AYANEO 2S & GEEK 1S

2023年5月，全新升级的AYANEO 2S和GEEK 1S正式发布。AYANEO 2S和GEEK 1S首批搭载AMD Ryzen 7 7840U旗舰处理器，其绝对性能和能效表现迈上新台阶，搭配AYANEO全新开发的“3+1”三铜管散热模组，为玩家带来更流畅的3A游戏体验。此外，AYANEO 2S是全球首款完成量产发货的AMD 7840U掌机。
AYANEO 2S新增机身快拆设计，并在机身细节上做了多项修改，提升手感体验；同时延续AYANEO 2首发的7英寸1920*1200分辨率的无边框镜面屏、全机身无裸露螺丝设计、“婴儿睡姿”握把、霍尔大摇杆+线性霍尔扳机，Master全能手柄、50.25Wh超大电池、HD线性马达、机身+手柄双六轴陀螺仪等旗舰配置；最高提供64GB LPDDR5x 7500+4TB PCIe 4.0 SSD的豪华存储组合，率先开启 Windows 掌机大容量内存+大容量存储时代。
AYANEO 2S在保留天镜白/星耀黑/B.Duck小黄鸭粉蓝配色的基础上，新增B.Duck小黄鸭趣黑配色，提供64GB+4TB豪华存储组合。
AYANEO GEEK 1S则延续AYANEO GEEK的超值性价比，同样搭载 AMD Ryzen™ 7 7840U 旗舰处理器与「3+1」三铜管散热模块，新增皓白与星云紫艺术级配色，配备7英寸1280*800高素质屏幕、极客手柄、50.25Wh 超大电池、双 X 轴线性马达，以及机身快拆设计、机身模具优化、扳机结构优化等多项升级。
AYANEO AIR 1S

2023年7月，轻薄便携、性能强悍的AYANEO AIR 1S正式发布。AYANEO AIR 1S标准版延续AIR系列的轻薄美型设计，机身薄至21.6mm，轻至450g，是AYANEO第二款搭载AMD Ryzen 7 7840U旗舰处理器的Windows 掌机，可提供25W的插电状态TDP上限以及20W的离电状态 TDP上限。
AYANEO AIR 1S标准版配备5.5英寸1920*1080分辨率的高素质OLED屏，拥有极光白/极夜黑/Retro Power三个经典配色，标配霍尔摇杆、线性霍尔扳机和八大功能的Master全能手柄，以及经过调优的ABXY键和十字键；轻薄机身实现媲美7英寸掌机的散热能力，同时内置38Wh电池，兼顾续航与强悍性能输出。
更极致轻薄的AYANEO AIR 1S超薄限定款的机身厚度为18mm，重量仅为405g，同样搭载AMD Ryzen 7 7840U旗舰处理器，是真正意义上的当前全世界最轻薄的 AMD 7840U 掌机，可提供18W插电状态TDP上限和15W离电状态TDP 上限；内置28Wh电池，拥有专属的经典复古配色，致敬经典的NES游戏机。
AYANEO KUN

2023年8月，高端大屏旗舰掌机AYANEO KUN正式发布。AYANEO KUN拥有前所未有的大屏掌机体验，配备8.4英寸2560*1600分辨率的超高清IPS原彩屏，具备传统大屏掌机所不具备的美型设计以及经过全方位优化的大屏掌机手感体验，提供白裳/墨羽/银翼三个配色，并在机身背面加入可调节角度折叠支架，扩展更多使用场景。
AYANEO KUN搭载AMD Ryzen 7 7840U旗舰处理器，配备“鲲鹏”散热系统，可实现惊人的54W TDP性能释放，是目前性能输出最强悍的Windows掌机。此外，凭借超大机身，AYANEO KUN内置75Wh超大容量电池，是 Windows 掌机有史以来容量最大的电池。AYANEO KUN 也是首款采用双触控板的 Windows 掌机，支持自定义程度极高的手势操作和按键映射功能。
參考資料

↑  FreshNew知新. . 2023-04-18  [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-18）.
↑  杨宗硕. . 触乐. 2021-01-26  [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-18） （中文（简体））.
↑  AYA大叔. . 2020-04-18  [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-18）.
↑  尾巴大叔/Arthur. . AYANEO. 2021-05-06  [2024-01-19]. （原始内容存档于2024-01-18）.
外部連結

AYANEO官方网站 （页面存档备份，存于）
AYANEO掌机的新浪微博
AYANEO掌机的哔哩哔哩个人空间
AYANEO的X（前Twitter）
AYANEO的Facebook專頁
AYANEO Official的Instagram帳戶
YouTube上的AYANEO頻道
AYANEO于2023年发布的掌机产品AYANEO SLIDE
内容软件协同组合

| 內容軟體協同組合 |
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原文名称: 
公司類型: 事业协会
成立: 2005年7月11日 (2005-07-11)
结束: 2015年6月30日 (2015-06-30)
總部:  日本 东京都杉并区高圆寺南4-7-1
業務範圍: 日本本土
實收資本額: 3000万日圆
网站: contents-soft.or.jp
內容軟體協同組合（；英語：，简称CSA），是日本一些成人视频制造商、成人电子游戏制造商等企业组成的事业协会。在2010年12月之前也承担着组织内的伦理审查业务。
历史

1996年，为了对抗日本视频伦理协会（视伦），以Soft On Demand等成人视频制造商为主体的媒体伦理协会（，简称媒伦）成立。
2003年开始进行成人电子游戏的审查业务。由于在审查制度上较软伦宽松，陆续有成人游戏公司退出计算机软件伦理机构（软伦）、加入媒伦（参照：计算机软件伦理机构#与媒伦及其后继者的竞争）。
2005年8月1日在受到經濟產業省关东经济产业局的认可后，原媒伦改组为现在的CSA。原媒伦的审查业务由CSA的媒体伦理委员会（）继承，“媒伦”这一称呼又可指代该委员会。
2006年9月，CSA、视伦、软伦、日本映像软件制作销售伦理机构等4团体达成协议，设立有限责任中间法人“审查中心”（）并将审查业务委托予此中间法人。
2010年12月1日，旗下的媒体伦理委员会与视伦的原加盟企业组建的日本映像伦理审查机构合并为映像伦理机构，原媒体伦理委员会负责的一切审查业务被新机构所继承。
2015年6月30日，內容軟體協同組合解散。
游戏标识

媒体伦理协会时期，被其审查通过的成人游戏运行前的声明。
CSA媒体伦理委员时期，被其审查通过的成人游戏运行前的声明。
被CSA媒体伦理委员会或其前身媒体伦理协会（以下统称CSA）审核通过的游戏大部分会在游戏运行时在开头标识CSA商标、审查分级结果、产商编号、审查通过声明及CSA审查原则的说明，这点与软伦审查通过的游戏有所区别（软伦审查通过的游戏没有声明游戏原则的统一格式）。但是这是游戏产商的主动行为而非强制要求，因此少量被CSA审查通过的游戏运行时无类似标识。
商标含义

CSA的商标名为“眼标”（，），含义如下：
1.切实提高诚信度之眼
2.为防御盗版而进行监视之眼
3.凝视业界光明未来之眼
4.守护青少年健康成长之眼
5.真挚贡献社会之眼
关联条目

日本视频伦理协会
计算机软件伦理机构
映像伦理机构、映畫倫理委員會
参考来源

↑  . 映像伦理机构. 2010-08-26  [2011-09-14]. （原始内容存档于2020-02-24） （日语）.
↑  . eizorin.or.jp.   [2020-02-10]. （原始内容存档于2020-02-25）.
↑  ＣＳＡシンボル「アイマーク」 （页面存档备份，存于），內容軟體協同組合
|  论 编日本成人影片 |
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历史:  日本成人影片史  AV女优走向亚洲​（日语） 
第三方委员会:  AV人权伦理机构​（日语） 
制作:  知识产权振兴协会​（日语）（IPPA）  成人视频制造商  日本经纪公司协会​（日语）  第二经纪公司协会​（日语）  AV事務所 
职业:  AV女優  AV男優  AV監督 
奖项比赛:  AV OPEN  AV大奖赛  成人广播奖  FANZA成人奖  这个工口VR真厉害！ 
内容审查机构:  计算机软件伦理机构（EOCS）  视觉软件内容产业协同组合​（日语）（VSIC）  日本映像制作贩卖伦理机构​（日语）（JVPS）  日本内容审查中心（JCRC）  配信映像审查网络（OCCN） 
以前的审查机构:  日本视频伦理协会​（日语）  内容软件协同组合  东日本内容软件​（日语） 
日本成人影片用语:  Japorn  零售录像带​（日语）  Bakky事件  性爱自拍​（日语） 
其他:  日本色情作品  无码  无码DVD​（日语）  同人AV​（日语）  AV新法 
 Category:日本成人影片  主题
朴相禹

| 朴相禹> 导演 |
| --- | --- |
罗马拼音: Park Sang-Woo
国籍:  
职业: 導演
语言: 韓語
教育程度: 高麗大學史學系
经纪公司: CJ ENM（2010年—2013年） MBC（2013年至今）

朴相禹（韓語：），或譯朴尚宇，韓國電視劇導演。
作品列表 > 電視劇

| 年份 | 電視臺 | 劇名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2014 | MBC | 《愛能給別人嗎》 | 助理導演 |
| 2014 | MBC | 《Triangle》 | 助理導演 |
| 2014 | MBC | 《Drama Festival—轉捩點（朝鲜语：）》 | 助理導演 |
| 2014 | MBC | 《Drama Festival—我人生的惑（朝鲜语：）》 | 助理導演 |
| 2014 | MBC | 《Mr. Back》 | 助理導演 |
| 2015 | MBC | 《憤怒的媽媽》 | 助理導演 |
| 2015 | MBC | 《媽媽》 | 助理導演 |
| 2017 | MBC | 《三色幻想—宇宙之星》 | 助理導演 |
| 2017 | MBC | 《三色幻想—生動戀愛》 | 助理導演 |
| 2017 | MBC | 《三色幻想—戒指女王》 | 助理導演 |
| 2017 | MBC | 《擺飯桌的男人》 | 助理導演 |
| 2018 | MBC | 《我身後的陶斯》 | 共同導演 |
| 2019 | MBC | 《沒有第二次》 | 共同導演 |
| 2022 | MBC | 《禁婚令，朝鮮婚姻禁止令》 |  |
| 2024 | MBC | 《現在撥打的電話》 |  |
作品列表 > 綜藝節目

| 年份 | 電視臺 | 劇名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2011 | tvN | 《火星人X檔案（朝鲜语：）》 | 助理導演 |
| 2012 | tvN | 《tvN eNEWS》 | 助理導演 |
| 2013 | tvN | 《現場脫口秀Taxi》 | 助理導演 |
參考資料

↑  . PD저널. 2017-09-29  [2024-12-15] （韩语）.
1 2  . linkedin.   [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 서울경제. 2018-09-21  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 뉴스1. 2019-11-01  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . iMBC 연예. 2022-12-08  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . iMBC 연예. 2024-11-18  [2024-12-15] （韩语）.
外部連結

朴相禹的Instagram帳戶（）
朴相禹的Facebook專頁（）
朴相禹在NAVER上的资料（）
朴相禹在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
朴相禹在HanCinema（英语：）的頁面（英文）
克勞德·李維-史陀

| 李維史陀 |
| --- | --- |

出生: (1908-11-28)1908年11月28日  比利时布魯塞爾
逝世: 2009年10月30日(2009歲—10—30)（100歲）  法國巴黎
母校: 巴黎大學
配偶:  蒂娜·德雷福斯  （1932年结婚）  蘿絲瑪麗·于爾莫（Rose Marie Ullmo） （1946年结婚）  莫妮克·羅曼（Monique Roman） （1954年结婚） 

时代: 二十世紀哲學
地区: 西方哲學
学派: 結構主義
主要领域: 人類學 社會 親屬 語言學
著名思想: 結構主義 神話藝術 烹飪三角 拼裝
 
 受影响于 索緒爾、罗曼·雅各布森、法蘭茲·鮑亞士、马塞尔·毛斯、特鲁别茨柯伊、盧梭、馬克思、涂爾幹、佛洛依德、黑格尔、笛卡兒、基尔克果、阿弗列·芮克里夫-布朗 
 影响于 傅柯、德勒兹、德希達、拉崗、朱迪斯·巴特勒、皮亞傑、布希亞、布迪厄、阿爾都塞、艾德蒙·李區、哈沃德·加德納、羅蘭·巴特、齊澤克、艾可、詹明信 
签名

克勞德·李維史陀（法語：，1908年11月28日—2009年10月30日）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。
生平 > 早年

李維史陀生於比利時的布魯塞爾，成長於法國巴黎，生活在巴黎十六區普桑路（法语：）。这条路得名于藝術家尼古拉·普桑，李维也非常喜爱普桑的作品，并撰寫过相关文章。李維史陀的父親也是一位畫家，李維史陀之所以出生於布魯塞爾，是因為他的父親簽約前往當地從事畫作。
李維史陀在巴黎的索邦大學研習法律與哲學，後來沒有繼續攻讀法律，而在1931年取得哲學教師資格。1935年，在從事幾年的中學教學工作後，他在最後一刻獲准參加一支法國文化派遣團前往巴西，擔任巴西聖保羅大學的訪問教授。
在1935年到1939年間，李維史陀生活在巴西。這段期間，他進行了首度的民族誌田野工作，在幾次短暫的研究考察行程中，進入了馬托格羅索州與亞馬遜雨林。他首先研究巴西印地安人的瓜伊庫魯人（英语：）、波洛洛人（英语：）與卡都衛歐人。在1938年，他從事第二度的、長達一年的探險，研究南比夸拉人（英语：）與吐比卡瓦希普人（英语：）的社會。這次經驗鞏固他成為一位人類學家的專業身分。艾德蒙·李區提到，依據李維史陀日後在《憂鬱的熱帶》書中的自述，他無法在同一地點停留超過幾個星期，而且也無法使用當地語言，與任何一位當地報導人輕鬆對話。
他在1939年初回到法國後不久，便因為第二次世界大戰爆發而被徵召入伍，被指派擔任馬其諾防線的聯絡官。在1940年法國投降後，他獲聘在蒙彼利埃擔任中學教師，但隨後因為種族法令而被解雇（李維史陀的家族源自於阿尔萨斯，具有猶太人祖源）。1941年他獲得紐約的一個職位，並獲准入境美國。他經過一連串的旅程，經由位於加勒比海的法國海外省份馬提尼克轉抵波多黎各，在那裡他受到美國聯邦調查局的調查，因為海關在他的行李中搜到幾封德國來信而起疑。李維史陀在二次大戰期間大多住在紐約。他連同其他幾位知識界的「流放者」，在社会研究新学院教學。他連同雅克·马里顿、亨利·福西永與罗曼·雅各布森等人，是紐約的法國學術界的流亡大學——高等研究自由学院（École Libre des Hautes Études）的創辦者。
生平 > 中年

戰爭期間寓居紐約的這幾年是李維史陀思想形成的年代，這可從幾個方面來看。他與罗曼·雅各布森的關係，協助塑造他的理論見解（他们二人被認定為結構主義立基的核心人物）。此外，李維史陀也接觸了任教於哥倫比亞大學的法蘭茲·鮑亞士所擁護的美國人類學。1942年，當李維史陀在哥大教職員中心吃晚餐時，鮑亞士死於心臟病，倒臥在李維史陀的懷裡。他與鮑亞士的緊密關係，使得他的早期作品具有一種獨特的美國派傾向，這有助於這些作品在美國的接受度。李維史陀在1946年到1947年，於美國華盛頓特區的法國駐美國大使館擔任文化官。李維史陀於1948年回到巴黎。那時他提交論文給索邦大學，獲得博士學位，他依據法國學術傳統，提交一篇「大論文」與一篇「小論文」。它們是：《南比克瓦拉印地安人的家庭與社會生活》（The Family and Social Life of the Nambikwara Indians)與《親屬的基本結構》(The Elementary Structures of Kinship）。
1948年，《親屬的基本結構》出版，立即被認定為人類學最重要的親屬研究作品之一。這本書甚至得到西蒙·波娃的讚許，她將這本書視為一項重要的關於非西方社會的女性地位的陳述。這本書的標題類似艾彌爾·涂爾幹的名著《宗教生活的基本形式》，《親屬的基本結構》重新檢視人們如何組織他們的家庭，這是藉由檢視在關係底下的邏輯結構，而不僅僅是檢視關係的內容。英國人類學家，例如阿弗列·芮克里夫-布朗主張親屬植基於來自一個共同祖先的「繼嗣」，但是李維史陀主張親屬植基於兩個群體之間的「聯姻」，這是當來自某個群體的女人與另一個群體的男人結婚時，所形成的關係。
在整個1940年代晚期和1950年代早期，李維史陀繼續出版並體驗到極大的專業成功。當他返回法國後，他參與法国国家科学研究中心與人類博物館（Musée de l'Homme）的行政工作，後來成為高等研究學院第五組的主任，這個「宗教科學」（Religious Sciences）部門先前由马塞尔·莫斯擔任主任，李維史陀將其重新命名為「無文字人群的比較宗教學研究」(Comparative Religion of Non-Literate Peoples)。
雖然李維史陀在學術圈相當有名，但是一直等到1955年，藉由出版《憂鬱的熱帶》一書，他才成為法國的最知名的知識份子之一。這本書本質上是一本回憶錄，詳細介紹他在1930年代成為法國在外國人士的這段時間。李維史陀結合了耀眼的華美散文風格、哲學的沉思，以及對於亞馬遜人群的民族誌分析，以創作這本傑作。法國著名的龔古爾文學獎的評審團表示，他們很遺憾《憂鬱的熱帶》一書不是小說作品，因而他們不能頒獎給李維史陀。
李維史陀在1959年被任命為法蘭西學院社會人類學主任。大致在同一時間，他出版《結構人類學》，這是一本論文合集，提供關於結構主義的例子與程式敘述。在此同時，他也為一套知識計劃建立基礎，他設立一系列的機構，在法國將人類學建立成為一門學科，包括社會人類學實驗室，在那裡新進學生能接受訓練，並且創辦一本新的期刊《l'Homme》，用於出版他們的研究成果。
1962年，李維史陀出版了許多人認為他的最重要作品《La Pensée Sauvage》。這個標題是一個雙關語，在英文是無法翻譯的；這本書的英文書名是《The Savage Mind》，中文譯名即來自英文書名：《原始人的心智》。但這個標題無法掌握到「原始」以外的含義。法文的pensée 同時意指「思想」與「三色堇」，而sauvage同時意指「野蠻」與「原初」。這本書關注的是原初的思想模式，也就是我們全都使用的思想模式。（李維史陀建議的英文標題是《 Pansies for Thought》，出自《哈姆雷特》之中的角色奥菲莉娅的一場演說）。如今，法文版的封面保留著一朵花。
這本書的前半段鋪陳李維史陀的文化理論，而後半段則將這個理論敘述擴充到一個歷史與社會變遷理論。本書的這個部分使得李維史陀陷入與萨特對人類自由本質的激烈辯論。一方面，萨特的存在主義哲學使他堅定一個立場，人類基本上是隨自己喜歡而行動的。另一方面，萨特也是一個左派份子，信守於一個概念，個人受到強加於他們身上的強大意識形態所約束。李維史陀提出他的結構主義施為者的概念，以反對萨特。這場在結構主義和存在主義之間的論辯，後來激發了年輕一輩的作者，如皮埃尔·布尔迪厄。
在1960年代後半，他致力於他的巨著計畫，四大卷的《神話學》（Mythologiques）研究。在這本書，他採用來自南美洲南端的一篇神話，並追蹤這個神話的變異型態，從一個群體到另一個群體，穿過中美洲，最終到北極圈，如此追蹤這個神話從美洲大陸的一端到另一端的擴散過程。他採用一種常見的結構主義手法，來達成這項工作，而不是藉由聚焦於故事本身的內容。雖然《原始人的心智》是李維史陀的大理論的陳述，《神話學》是一個延伸分析，四巨冊的例證。它的內容豐富詳盡但也非常冗長，故比較少為人們所廣泛閱讀，而《原始人的心智》则篇幅較短且更易於閱讀，故更受读者青睐，即便《神話學》是李維史陀的偉大作品。
生平 > 晚年

李維史陀在1971年完成《神話學》最後一卷。1973年，他獲選為法蘭西學術院院士，法國學術界的最高榮譽。 他亦為世界其他著名學院的院士，包括美國藝術暨文學學會。1973年獲頒伊拉斯謨獎。1986年獲頒诺尼诺国际文学奖。2003年獲頒梅斯特·爱克哈特奖（Meister-Eckhart-Prize），这是一个哲学奖。他已獲頒數所大學的榮譽博士，如牛津大學、哈佛大學與哥倫比亞大學。他也是大十字勋位榮譽軍團勳章、司令勳位国家功勋奖章（Commandeur de l'ordre national du Mérite）和 藝術及文學勳章的獲獎人。晚年他繼續發表關於藝術、音樂與詩學的隨筆。
在2008年，七星文庫（Bibliothèque de la Pléiade）開始出版他的主要作品，這很少發生於健在的學者身上。在同一年，他成為法蘭西學術院第一位年紀超過百歲的成員。
2009年，李維史陀在101歲生辰前，死於心臟病，四天後家人遵循「他曾表示希望葬禮低調樸素，在其郊區寓所舉行，只有家人參加」的意愿，在他於巴黎東南的家鄉、勃艮第大區的利涅羅勒村，舉行了私人葬禮。
理论 > 概述

李維史陀試圖將索緒爾的結構語言學運用在人類學。當時，家庭在人類學傳統上被認為是基本的分析對象，但主要被視為一個獨立單位，由丈夫、妻子及其子女所組成。外甥、表親、姑姨、叔舅和祖父母都被視為次要的。
但李維史陀主張，類似於索緒爾的語言值（英语：）（）的概念，只有透過各個家庭彼此之間的關係，家庭才能取得具決定性的身分認同。因此他翻轉了人類學的古典概念，將次要的家庭成員放在最優先研究，並堅持分析各單位之間的關係，而不是只分析自己的單位。
在他對於透過部族間婚姻而產生的身分認同形成過程的分析，李維史陀注意到，叔叔與侄兒之間的關係，之於兄弟與姐妹之間的關係，就如同父親與兒子之間的關係，之於丈夫與妻子之間的關係；換言之，就是A之於B，就如同C之於D。因此如果我們知道A、B、C，我們就可以預測D。就好比如果我們知道A、D，我們就可以預測B與C。那麼，李維史陀結構人類學的目的，就是將一大堆經驗資料，簡化成為在各個單元之間的普遍的、易於理解的關係，這能夠用來找出預測法則，例如A之於B等於C之於D。
同樣地，李維史陀找到神話是一種口語類型，透過它，可以探索一種語言。這套理論試圖解釋如何看似幻想和隨意發明的故事，可能是跨文化類似。因為他相信，並不存在著一種「真確」版本的神話，而是，這些神話都是同一種語言的所有表現型態，他試圖發現神話的基本單元，即神话素（mytheme）。李維史陀將某一種神話的各種不同版本加以打破，成為一系列的句子，由一種功能與一個主題的關係所構成。具有相同功能的句子，被賦予同一個編號，並且歸類在一起。它們都是神话素。
李維史陀所相信的是，當他檢視神话素之間的關係時，他所發現的神話包括的內容就是二元對立。例如，婚娶综總，包括了過度高估血緣關係和低估血緣關係的成分在內、人類的原生起源與對於人類原生起源的否定。受黑格爾影響，李維史陀相信人類心智基本上依據這些二元對立及它們的一體性（正、反、合三位一體)，而且這些二元對立使意義成為可能。再者，他認為神話的職責就是成為一個花招，將一種無法調和的二元對立與一種重新調和的二元對立之間的關聯，創造一種幻象或信念，無法調和的二元對立已獲得解決。
理论 > 結構主義研究神話

李維史陀在神話學的研究中，看到一個基本的弔詭。一方面，神話故事是幻想與無法預測：因此，神話的內容似乎完全是任意取材的。另一方面，來自不同文化的神話卻有著驚人的相似性：
一方面，在神話的敘事過程中，任何事情都有可能發生。[…]但在另一方面，這個表面上的任意取材現象，卻由從極其不同地區蒐集的神話之間，所具有的驚人相似性所掩蓋。因此問題就是：如果神話的內容是偶發的[亦即，任意取材的]，那麼要如何解釋，在世界各地的神話如此相似的這項事實？
李維史陀建議，普遍法則勢必掌控了神話思想，而且可解析這個表面上的弔詭，普遍法則在不同的文化，產生了類似的神話。每一個神話似乎是獨一無二的，但他指出，這實際上只是人類思想的普遍法則的一個特例。從研究神話，李維史陀嘗試「明顯減少任意取材的資料，以獲致某種順序，而且達到一個層次，在那個層次，一種必要性變得明顯，強調了各種自由幻象」 。
李維史陀表示，「神話思想往往是從二元對立的意識，朝向這些二元對立的解析」  

換言之，神話包括
某些成分，它們彼此對立或矛盾
其他成分，它們「調解」或解析這些對立
例如，李維史陀認為，在北美原住民的許多神話中，騙子(trickster)扮演著「調解者」的角色 

李維史陀的論點，取決於兩項有關美國騙子的事實：
騙子具有一種矛盾和不可預知的性格；
騙子幾乎往往是一隻烏鴉或一隻土狼
李維史陀主張，烏鴉與土狼「調解」了生與死的對立。農業與狩獵之間的關係，就好比生與死之間的對立：農業僅僅關注產生生命（至少直到收割時間）；狩獵僅僅關注產生死亡。此外，草食動物和掠食動物之間的關係，類似於農業和狩獵之間的關係：如同農業，草食動物關連到植物；如同狩獵，掠食動物關連到掠取肉食。李維史陀指出，烏鴉及土狼吃食腐屍，也因此位於草食動物與掠食動物之間：牠們如同掠食動物一般吃肉；如同草食動物一般，牠們並不捕捉食物；因此，他認為「我們具有一種如同下述類型的調節結構」：
藉由結合草食動物與掠食動物的特徵，烏鴉與土狼在某種程度上協調了草食動物與掠食動物：換言之，他們調解介於草食動物及掠食動物之間的對立。我們看到了這個對立是最終類似于在生與死的對立。 因此，烏鴉與土狼最終調解生與死的對立。李維史陀認為，這一點解釋了為何當烏鴉與土狼現身為神話上的騙子時，具有一種矛盾性格：
騙子是一個調解者。由於他的調節功能，佔據兩個極端之間的中間位置，他勢必保留二元性質的某些成分—換言之，一種不明確且模棱兩可的性格
因為烏鴉與土狼協調了某些彼此深刻對立的概念（即，生與死），牠們自己的神話性格必須反映這個二元對立或矛盾：換言之，牠們勢必具有一個矛盾、「狡詐」的性格。
這套關於神話結構的理論有助於支持李維史陀關於人類思想的更基本理論。依據這個更基本的理論，普遍法則掌控著人類思想的「全部」領域：
如果有可能在這個例子，也證明，外顯的心智任意性、心智所具有的自發式的靈感流動，以及心智看似不受控制的創造力，是由位於一個更深層次運作的法則[所掌控]，[…]如果人類心智似乎是預先決定的，就算是在神話領域也是如此的話，更不用說，人類心智在其所有的活動領域中，也是預先決定的。
在所有的文化產物中，神話看似最具幻想性且無法預測的。因此，李維史陀聲稱，如果就連神話思想都遵循著普遍法則，那麼在「全部」的人類思維勢必遵循著普遍法則。
理论 > 結構主義研究神話 > 《原始人的心智》

李維史陀在《原始人的心智》一書中，發展了博藝不精者(Bricoleur)和工程師之間的比較。「博藝不精者」(Bricoleur)這個字源自於舊有的法文動詞bricoler，所指的是在球類比賽、桌球、狩獵、射擊與騎馬的過程中多餘的活動。它後來演變為指稱某個從事工藝工作的人，相較於真正的工匠(李維史陀將之等同於工程師)，這個人往往採用偏離正軌或「狡詐」的方式。博藝不精者嫺熟於許多工作以及將某些先前存在的事情放在一起。工程師完整處理計畫，考慮材料可否取得與所需的工具。 博藝不精者近似於「原始人的心智」，而工程師接近科學心智。李維史陀說博藝不精者的宇宙是封閉的，而且他往往被迫就手上所擁有的任何工具來從事工作，然而，工程師的宇宙是開放的，在於他能夠創造新的工具和材料。然而，這兩者都生活在一個受限制的現實之中，也因此工程師被迫以類似於博藝不精者的方式，考慮這個先前存在的關於技術手段的理論與實踐知識的組合。
理论 > 結構主義研究神話 > 評論

李維史陀對於騙子起源的理論，已受到許多人類學家的批評。斯坦利·戴蒙德(Stanley Diamond)指出，雖然世俗的文明人往往將生與死視為兩個極端，但原始文化往往將它們視為「某個單一狀態(存在狀態)的幾個不同面向」。戴蒙德指出，李維史陀並未透過推理來達致這樣的結論，而是僅僅藉由向後推測，從證據推向「先驗上」傳達的「生」與「死」的概念，他藉由假設一套必然發生的進展過程，從「生」到「農業」到「食草動物」，以及從「死」到「戰爭」到「掠食動物」。就這一點來說，眾所周知的是土狼除了吃食腐屍之外，也從事狩獵，而且我們也知道烏鴉是一種掠食鳥類，牠們並不符合李維史陀的概念。它也並未解釋為何像是熊這樣的腐食者，並不會現身為騙子。戴蒙德進一步指出，李維史陀所解釋的「烏鴉」與「土狼」的騙子名號，可以達致更大的簡便性，這是基於這些動物的聰明，牠們遍佈各地、難以理解、產生禍害的能力、牠們未被馴化的不良行為，反映著某些人類的特質。最後，李維史陀的分析似乎未能解釋，為什麼世界其他地區騙子的代表是蜘蛛與螳螂。
著作

《亲属关系的基本结构》 Les Structures élémentaires de la parenté (1949, The Elementary Structures of Kinship, ed. *Rodney Needham, trans. J. H. Bell, J. R. von Sturmer, and Rodney Needham, 1969)
《种族与历史》 Race et histoire (1952, UNESCO; Extract（页面存档备份，存于） from "Race and History" - in English; see also The Race Question, UNESCO, 1950)
《忧郁的热带》 Tristes tropiques (1955, trans. John Weightman and Doreen Weightman, 1973) - also translated as A World on the Wane
《结构人类学》 Anthropologie structurale (1958, Structural Anthropology, trans. Claire Jacobson and Brooke Grundfest Schoepf, 1963)
《今日的图腾主义》 Le Totémisme aujourd'hui (1962, Totemism, trans. Rodney Needham, 1963)
《野性的思维》 La Pensée sauvage (1962, The Savage Mind, 1966)
《神话学 I-IV》 Mythologiques I-IV (trans. John Weightman and Doreen Weightman)
《生食和熟食》 Le Cru et le cuit (1964, The Raw and the Cooked, 1969)
《从蜂蜜到烟灰》 Du miel aux cendres (1966, From Honey to Ashes, 1973)
《餐桌礼仪的起源》 L'Origine des manières de table, 1968, The Origin of Table Manners, 1978
《裸人》 L'Homme nu (1971, The Naked Man, 1981)
《结构人类学之二》 Anthropologie structurale deux (1973, Structural Anthropology, Vol. II, trans. M. Layton, 1976)
《面具之道》 La Voie des masques (1972, The Way of the Masks, trans. Sylvia Modelski, 1982)
《人类学讲演集》 Paroles donnés (1984, Anthropology and Myth: Lectures, 1951-1982, trans. Roy Willis, 1987)
《遥远的目光》 Le Regard éloigné (1983, The View from Afar, trans. Joachim Neugroschel and Phoebe Hoss, 1985)
《嫉妒的制陶女》 La Potière jalouse (1985, The Jealous Potter, trans. Bénédicte Chorier, 1988)
《猞猁的故事》 Histoire de lynx (1991)
《看·听·读》 Regarder, écouter, lire (1993, Look, Listen, Read trans. Brian Singer, 1997)
參見

結構主義
神話學
瓦朗谢讷城市公共交通线路列表

截止2018年1月，瓦朗谢讷市区共有有轨电车线路2条，干线公交线路6条，主要公交线路6条，其它区域性公交线路共计30余条。
线路运营

条目：瓦朗谢讷城市公共交通
有轨电车

瓦朗谢讷市区内共有2条有轨电车线路。
条目：瓦朗谢讷有轨电车1号线
条目：瓦朗谢讷有轨电车2号线
普通线路

瓦朗谢讷公共交通系统有共计30余条普通公交线路，主要连接瓦朗谢讷和埃诺门两个公共社区内的市镇，所有线路在周日及节假日均停运，部分线路及班次需要提前预定。
100：孔代-广场（） ↔ 埃尔尼-镇中心（）
100 Express：埃尔尼-镇中心（） ↔ 瓦朗谢讷-火车站（）
101：德南-维拉尔天地（） ↔ 奥尔丹-体育馆（）
102：珀蒂特福雷-商业中心（） ↔ 蒂昂-初级中学（）
103：瓦朗谢讷-火车站（） ↔ 韦尔尚-市政府（）
104：法马尔斯-（） ↔ 德南-维拉尔天地（）
105：德南-维拉尔天地（） ↔ 奥尔南-厄尔托（）
106：德南-维拉尔天地（） ↔ 埃莱姆-终点站（）
107：德南-维拉尔天地（） ↔ 圣阿芒莱索-库托高级中学（）
108：圣阿芒莱索-火车站（） ↔ 莫尔德-广场（）/弗利讷-鲁西永（）
109：奥多梅兹-高城（） ↔ 基耶夫勒尚-二号井（）
110：瓦朗谢讷-圣卡特琳（） ↔ 贝兰-中心（） / 瓦莱尔-埃尔坦（）
111：德南-维拉尔天地（） ↔ 阿布斯孔-共和（）
112：讷维尔-公墓（） ↔ 马凯特-二战解放日（
116：奥南-广场（） ↔ 奥南-丰田（） / 龙比-镇中心（）
121：圣阿芒莱索-火车站（） ↔ 圣阿芒莱索-热疗中心（）
122：瓦朗谢讷-步行道（） ↔ 瑟堡-特里耶（）
133：圣阿芒莱索-火车站（） ↔ 孔代-广场（）
233：圣阿芒莱索-火车站（） ↔ 圣阿芒莱索-火车站（）（环线）
以下线路属于北部省城际客运（法语：），乘客可凭瓦朗谢讷城市公共交通的车票或月卡乘坐在瓦朗谢讷城市公共交通的范围内任意乘坐：
811：德南-维拉尔天地（） ↔ 阿布斯孔-口钳（）
823：特里特-梨园（） ↔ 凯雷南-烟酒店（）
824：德南-维拉尔天地（） ↔ 阿韦讷勒塞克-火车站（）
827：奥尔丹-广场（） ↔ 布尚-广场（）
872：圣阿芒莱索-广场（） ↔ 吕姆日-贝勒赞努瓦（）
874：圣阿芒莱索-广场（） ↔ 萨尔和罗西耶尔-（）
951：瓦朗谢讷-步行道（） ↔ 屈尔日-小教堂（）
953：瓦朗谢讷-步行道（） ↔ 普雷佐-市政府（）
971：法马尔斯-大学（） ↔ 阿特尔-火车站（）
990：瓦朗谢讷-步行道（） ↔ 瑟堡-特里耶（）
摆渡公交

A：埃兰-勒卡利波（）（环线）
H: 瓦朗谢讷-圣瓦（）↔ 瓦朗谢讷-医院（）
G: 圣阿芒莱索-火车站（） ↔ 圣阿芒莱索-康复中心（）
备注

↑  包括瓦朗谢讷城市圈公共社区（法语：）和埃诺门城市公共社区（法语：）中的所有市镇，以及奥尔南，共计81个市镇。
婆羅洲戰役 (1945年)

|  论 编婆羅洲戰役 (1945年) |
| --- | --- |
 打拉根  雙簧管6號  北婆羅洲  峇里巴板 戰鬥序列 
|  论 编西南太平洋战区 |
| --- | --- |
菲律宾战役 (1941年—1942年) 仁牙因湾战役  拉蒙湾（英语：）  巴丹半岛  第1次科雷吉多岛 荷兰东印度群岛战役 第1次婆罗洲（英语：） 第1次打拉根（英语：）  第1次巴厘巴板（英语：）  万鸦老  安汶岛（英语：）  苏门答腊（英语：）  巴塘海峡  帝汶  爪哇海  爪哇岛（英语：）  第2次婆罗洲 第2次打拉根（英语：）  北婆罗洲（英语：）  第2次巴厘巴板（英语：） 所罗门群岛 瓜达尔卡纳尔岛  新乔治亚岛  特雷热里群岛（英语：）  布干维尔岛战役 新几内亚战役 珊瑚海  科科达小径  布纳-哥纳（英语：）  俾斯麦海  拿骚湾（英语：）  萨拉毛亚-莱城（英语：）  休恩半岛（英语：）  阿德默勒尔蒂群岛（英语：）  艾塔普-韦瓦克  荷兰迪亚（英语：）  艾塔佩（英语：）  比亚克岛  农福尔岛（英语：）  摩罗泰岛 菲律宾战役 (1944年－1945年) 莱特岛  莱特湾  吕宋岛  第2次科雷吉多岛  米沙鄢群岛  棉兰老岛
婆羅洲戰役是第二次世界大戰中同盟國在西南太平洋戰區最後一場主要軍事行動，在一系列由5月1日至7月21日期間的兩棲登陸行動中，由莱斯里·莫希德（英语：）陆军中将（英语：）指揮的澳大利亚第1军（英语：）攻擊佔領該島的日本軍隊，盟國的海空軍力量，主要是由托馬斯·金凱德指揮的美國海軍第7艦隊、澳大利亚第1战术航空队（英语：）及美國陸軍航空軍第13航空隊亦在此戰役中扮演重要的角色，在戰役中，他們受到了由镰田道章（日语：）海军中将指挥、位于婆羅洲東南部的日本陸軍和日本海軍，以及由马场正郎（日语：）陸軍中將指揮、位于西北部的日本第37軍的抵抗。
雖然該戰役當時在澳洲受到批評及在以後時間被認為是沒有意義或浪費士兵的生命，它仍然達到一系列目的如增強對佔領荷屬東印度大部份地區的日軍的孤立、攻佔主要石油供應地區釋放盟軍戰俘，當時這些戰俘的處境已十分惡劣（参见山打根死亡行军及峇都令当集中营（英语：））。
盟軍在婆羅洲一系列行動計劃代號為雙簧管及是屬於蒙特克萊爾行動的第2階段，該行動的目的是消滅當地的日軍及收復荷屬東印度、菲律賓南部及英屬婆羅洲北部，蒙特克萊爾行動的第1階段，代號為勝利，目的是在菲律賓的彭內島、宿務島及內格羅島登陸及已在1945年中完成。
原本雙簧管行動分為6個階段：雙簧管1號行動是攻打打拉根；雙簧管2號行動是攻打峇里巴板；雙簧管3號行動是攻打馬辰；雙簧管4號行動是攻打泗水或巴達維亞（雅加達）；雙簧管5號行動是攻打荷屬東印度東部；及雙簧管6號行動是進攻英屬婆羅洲（沙巴），最後只有進攻打拉根、峇里巴板及英屬婆羅洲—納閩及文萊被實施，整個戰役由1945年5月1日實施的雙簧管1號行動（英语：）拉開序幕，於打拉根的東北部海岸實施登陸，之後在1945年6月10日實施双簧管6号行动（英语：）: 在婆羅洲北部的納閩及艾文萊海洋實施登陸，1個星期後澳軍根據雙簧管6號行動的計劃進攻在北婆羅洲的日軍（英语：），之後盟軍主力轉移至東面中部海岸，於1945年7月1日實施雙簧管2號行動（英语：），在峇里巴板實施第二次世界大戰中最後一次大規模兩棲登陸作戰。
這些行動最終亦是澳軍隊對日軍的最後一系列行動。
戰役

1945-05-01 – 1945-05-25 打拉根战役（英语：）（雙簧管1號行動）
1945-06-01 – 1945-06-22 双簧管6号行动（英语：）（納閩及文萊）
1945-06-17 – 1945-08-15 北婆罗洲战役（英语：）
1945-07-01 – 1945-07-21 峇里巴板战役（英语：）（雙簧管2號行動）
參見

婆羅洲日據時期
附錄

↑  Dennis, Peter (et al). . Oxford University Press. 1995: 440 （英语）.
↑  Dennis, Peter (et al) (1995) The Oxford Companion to Australian Military History, Melbourne: Oxford University Press, Page 440.
參考

Dennis (et al), Peter. . Melbourne: Oxford University Press. 1995.
牛家站

牛家站，位于黑龙江省哈尔滨市五常市牛家满族镇，建于1934年，现隶属哈尔滨铁路局，为四等站。拉滨铁路经过此站。
车站周边

牛家镇中学
临近车站

拉林站 - 牛家站 - 周家站
业务办理

客运办理旅客乘降，行李，包裹托运业务。货运办理整车货物到发, 危险货运办理化肥，农药到发。
马里兰大学全球分校

马里兰大学全球分校（英語：，缩写）是美国马里兰州的一所公立大学。曾用名马里兰大学大学学院（英語：，缩写），2019年更名为现用名。
参考资料

1 2 3  . University System of Maryland.   [2021-05-07]. （原始内容存档于2021-05-10）.
↑  . University of Maryland Global Campus.   [2021-05-07]. （原始内容存档于2021-03-02）.
↑  . University of Maryland Global Campus.   [2021-05-07]. （原始内容存档于2021-04-29）.
↑  UMGC.  (PDF). UMUC.edu.   [2021-01-23]. （原始内容存档 (PDF)于2020-11-29）.
↑  . Legislation HB0319 2019 Regular Session. Maryland General Assembly. 2019-07-01  [2021-05-07]. （原始内容存档于2021-05-10）.
深娜瑌

| 深娜瑌> 导演 |
| --- | --- |
罗马拼音: Sim Na-Yeon
国籍:  
出生: 1987年（37—38歲）
职业: 導演
语言: 韓語
经纪公司: JTBC
深娜瑌（韓語：，1987年—），或譯沈娜妍，韓國電視劇導演。
作品列表 > 電視劇

| 年份 | 電視臺 | 劇名 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2016 | JTBC | 《魔女寶鑑》 | 共同導演 |
| 2016 | JTBC | 《Fantastic》 | 共同導演 |
| 2017 | JTBC | 《嘻哈老師》 |  |
| 2017 | JTBC | 《韓汝凜的回憶》 |  |
| 2019 | JTBC | 《18歲的瞬間》 |  |
| 2021 | JTBC | 《怪物》 |  |
| 2023 | JTBC | 《壞媽媽》 |  |
| 2025 | JTBC | 《Good Boy》 |  |
獎項

| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 作品 | 結果 | 參 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2021 | 第57屆百想藝術大獎 | 電視部門 導演獎 | 《怪物》 | 提名 |  |
| 2022 | 韓國內容大獎（朝鲜语：） | 文化體育觀光部長官表彰 | 《怪物》 | 獲獎 |  |
參考資料

↑  . MBC연예. 2017-08-11  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 스타뉴스. 2017-12-27  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 엑스포츠뉴스. 2019-07-22  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 뉴스1. 2021-04-15  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 스타투데이. 2023-04-26  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 씨네21. 2024-01-19  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . 스타뉴스. 2021-04-15  [2024-12-15] （韩语）.
↑  . SLL. 2022-12-15  [2024-12-15] （韩语）.
外部連結

深娜瑌在NAVER上的资料（）
深娜瑌在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
深娜瑌在HanCinema（英语：）的頁面（英文）
托洛茨基主义

1929年的列夫·托洛茨基
托洛茨基主义（俄语：；英語：）是马克思主义的一个流派，其名称来自其最早的理论建立者、十月革命实际指挥者、苏联红军缔造者和领导者、第三国际创建者、第四国际创建者及其精神领袖列夫·托洛茨基。托洛茨基主张建立列宁式的无产阶级先锋队，透過不断革命和團結各國的無產階級，利用先進國家的革命來帶動後進國家的發展，最終實現一个基于工人阶级自我解放和工人民主的无产阶级专政。
托洛茨基从未称自己为“托洛茨基主义者”，他自视为布尔什维克列宁主义者、正统马克思主义者、革命马克思主义者，批判苏联在斯大林时期发展起来的官僚主义和反民主思潮，倡導恢復真正意义上的民主集中制。
托洛茨基思想的倡导者普遍被称作托洛茨基主义者（Trotskyist），批評者則稱之為托洛茨基派人士（Trotskyite），或鄙稱其為托派分子（Trot）。
定义

根据托洛茨基的说法，他的思想可以通过五个关键要素与其他马克思主义流派相区别：
支持不断革命的策略，反对其对手的二阶段理论。
批判1924年后苏联的领导者，并分析其特点；1933年后支持在苏联进行政治革命，托洛茨基主义者称苏联为堕落的工人国家。
通过工人阶级的群众行动支持先进资本主义国家的社会革命。
支持无产阶级国际主义。
利用过渡要求，帮助群众在日常斗争过程中去找到当前要求与革命的社会主义政纲之间的桥梁。
在马克思主义的政治光谱中，托派通常被认为是当中的左派。在1920年代，托洛茨基主义者自视为左翼反对派，尽管今天的左翼共产主义是不同的，通常不是布尔什维克。术语上的分歧可能令人产生困惑，因为使用了不同版本的左右政治光谱。从左翼的共产主义到右翼的帝国主义、资本主义，反修正主义者认为自己是终极左派，但斯大林在共产主义光谱中经常被视为右派。左翼共产主义，左翼反对派，反修正主义者的左派思想也大不相同。尽管托洛茨基和斯大林在俄国革命和俄国内战期间是布尔什维克的同志，但在1920年代，托洛茨基和斯大林成为敌人，并在此后反对对方列宁主义的合法性。托洛茨基对斯大林主义的苏联所作的镇压民主和缺乏充分的经济规划持极端批评的态度。
理论 > 不断革命论

条目：不断革命论
1905年，托洛茨基提出了他的不断革命理论，后来成为托洛茨基主义的一个决定性特征。直到1905年，一些革命者声称马克思的历史理论假设认为，只有欧洲资本主义社会的革命才会导致社会主义革命。根据这一立场，社会主义革命基本上不可能在一个落后的封建国家发生，例如20世纪初的俄罗斯，当时它的资产阶级规模太弱小，几乎无能为力。
不断革命理论解决了如何推翻这种封建政权的问题，以及在经济基础不发达的情况下如何建立社会主义的问题。托洛茨基认为，在俄罗斯，资产阶级再也不能完成过去的革命任务（摧毁封建土地结构，建立资本主义所有制），只有工人阶级才能推翻封建阶级，并赢得农民的支持。此外，托洛茨基认为俄罗斯工人阶级不应该就此止步。他们将赢得自己的革命，反对软弱的资产阶级，在俄罗斯建立工人国家，并启发世界先进资本主义国家的工人阶级。因此，全球工人阶级将帮助俄罗斯，而社会主义也将在全球范围内发展。
不断革命论有两个基本论点。第一，尽管俄国在历史上是落后的，通过革命可以在先进国家的无产阶级取得政权以前就使俄国无产阶级取得政权。其次，这个落后国家的无产阶级政权被无数资本主义敌人包围，前者所将碰到的那些矛盾，将在世界革命的战场上被解决。第一个论点是以对发展不平衡的规律的正确理解作为基础的；第二个观点则依靠对资本主义国家之间的经济政治的纽带的不可分割性具有正确的理解。
在反对一国社会主义方面，托洛茨基主张胜利的无产阶级必须极力在其他国家，特别是先进国家推进革命，因为单独一个国家、特别是具有前资本主义关系的顽固因素有待克服的国家（如俄国）的范围内，不可能取得深远的社会主义成就。托洛茨基认为社会主义不应当只看作是工业化加上提高的生活水平，而应当看作是比最先进阶段的资本主义社会具有更高的劳动生产率，因此也具有更高的生活水平的社会。这就要求无产阶级在世界经济的“制高点”夺取政权。
在反对二阶段理论方面，托洛茨基主张落后国家的民主任务可以直接导致无产阶级专政，以此可以把社会主义任务提上日程。落后国家通向民主制的道路要经过无产阶级专政。因此，民主制不是在数十年之内停滞不前的制度，而只不过是社会主义革命的直接序幕。两者由一条牢不可破的链条互相联结在一起。因此，在民主革命和社会的社会主义改造之间存在着革命发展的不断性。
理论 > 资本主义、资产阶级民主革命

17世纪英国和1789年法国的革命废除了封建主义，确立了资本主义发展的基本条件。托洛茨基认为，这些革命不能与俄罗斯1905年的革命相比较。
托洛茨基在1906年撰写的《总结与前瞻》一书中详细阐述了他的理论，他认为：“历史不会重复。不论人们怎样把俄国革命同法国大革命相比，也决不能把前者变成后者的简单重复。19世纪并不是白白地度过的。”在1789年的法国大革命中，法国经历了资产阶级民主革命，建立了一个政权，资产阶级推翻了法国现存的封建主义制度。然后，资产阶级开始建立民主议会制度。然而，虽然民主权利扩大到了资产阶级，但在很大程度上并没有扩大到所有公民（普选权则在很久以后被允许）。工人组织工会和罢工的自由，无不是在经过大量斗争的情况下实现的。
理论 > 资产阶级的被动性

托洛茨基认为，像俄罗斯这样的国家没有“开明、活跃”的革命资产阶级可以发挥同样的作用，工人阶级只占极少数。到1848年欧洲革命时，“资产阶级已不能起到类似的作用。它不打算也不敢承担起清除妨碍它取得政权的社会制度的革命责任。”
托洛茨基认为，俄国资产阶级的软弱是由于中央集权的力量。由于俄罗斯幅员辽阔，西方（西欧）和南方（游牧民族：蒙古人、鞑靼人等）不断施加压力，俄罗斯封建阶级被迫建立一个非常强大的中央国家，以抵御外部威胁。随着时间的推移，这个国家变得不成比例，以至于它最终获得了越来越多的国民产品份额，并粉碎了社会中任何自主的社会发展，特别是通过限制贵族的权力和扼杀资产阶级的出现，而在欧洲，资产阶级获得了越来越大的自主权。
因此，俄罗斯过去的社会改革基本不是社会斗争的结果，而是在沙皇的直接推动下，在西方之后，特别是在沙皇彼得大帝的领导下。这就是为什么托洛茨基认为，在资本主义出现的时候，由于俄罗斯没有资产阶级，大工业主要是由国家或欧洲的外国资本发展的。而资本主义是国家的产物，并没有像西方那样发展资产阶级。但俄罗斯却形成了一个工业无产阶级。
不断革命论认为，随着时间推移，在尚未完成资产阶级民主革命的许多国家，资产阶级反对创造任何革命局面。他们害怕煽动工人阶级为自己的革命愿望而战，反对资本主义对他们的剥削。在俄罗斯，工人阶级虽然在以农民为主的社会中占少数，但他们被组织在资产阶级拥有的大型工厂中，并进入大型工人阶级地区。在1905年俄国革命期间，资产阶级发现有必要与反动分子结盟，例如基本上是封建的地主，并最终与现存的沙皇俄国国家力量结盟。这是为了保护他们的财产——工厂、银行等所有权不被革命的工人阶级没收。
所以，根据不断革命论，经济落后国家的资产阶级是软弱的，没有能力进行革命变革。因此，他们在许多方面与封建地主有联系和依赖。托洛茨基认为，由于俄罗斯大多数工业部门都是在政府措施的直接影响下产生的，有时甚至得到政府的大量津贴，资产阶级则与统治精英联系在一起或屈从于欧洲资本。
理论 > 农民的无能

不断革命论进一步认为，农民作为一个整体不能承担进行革命的任务，因为他们分散在全国各地的小块土地上，形成了一个异质的群体，包括雇佣农业工人的富农，地主，以及渴望拥有更多土地的贫农。托洛茨基认为：“整个历史经验说明，农民完全没有能力起独立的政治作用。”
但托洛茨基并没有轻视农民的革命作用，更不是不要农民。托洛茨基认为革命是在农民的支持下夺取政权。农民参加无产阶级占统治地位的政权——无产阶级专政。