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石鼓书院
历史沿革 > 后期（清代）

清世祖顺治十四年（1657年），偏沅巡抚袁廓宇上奏清廷，申请重建石鼓书院，衡阳县知县余天溥具体负责修复工程。这一时期，书院科举化，石鼓书院成为传授举业、培养科举人才的基地。康熙七年(1668年)，知府张奇勋扩建书院。康熙二十八年（1689年），知府崔鸣再次扩建。咸丰三年（1853年）9月至咸丰四年（1854年）正月，曾国藩、彭玉麟在衡州创建湘军水师，驻石鼓书院。
光绪二十八年（1902年），石鼓书院改为衡阳官立中学堂。光绪三十年（1904年），再改为湖南南路师范学堂。
历史沿革 > 民国至今

民国时期，石鼓书院相继改为“衡郡女子职业学校”和“湖南省立第三师范学校”。因石鼓山地形狭小，无法满足新型学校要求，学校迁移，书院便成为游览、祈祀的名胜之地。1939年4月6日，日军空袭衡阳，石鼓书院被炸成废墟，仅剩50多块石刻碑。1944年衡阳保卫战前夕，国军将石鼓山作为主力阵地之一，为使碑刻免遭战火，将其全部沉入湘江，1960年被市民发现。1962年，衡阳市政府在市船山图书馆侧建护碑亭，专门保护、陈列这批石碑，后全部毁于“文化大革命”中的红卫兵之手。
1964年，中共中央中南局第一书记陶铸来衡阳视察时，要求恢复石鼓书院。限于当时的历史和经济条件，无法恢复当初的建筑和陈列，当时只能在废墟上建了一座石鼓公园。2006年4月，衡阳市正式决定重修石鼓书院，2007年9月，竣工后的石鼓书院开始接待游人参观。百岁老人王恢瑞参观石鼓书院后，表示重修的石鼓书院与抗战前几乎一模一样。
现今石鼓书院亦会成为文化活动的场所。2010年，近200名学童身穿汉服于石鼓书院接受了古代的“开笔礼”。2017年，石鼓书院举行了“春天奔涌而至·石鼓书院雅集”活动，共有150余名文化界人士参加。
知名门徒

名城衡阳人文荟萃，石鼓文脉绵延千年。石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清、民国六朝的千年学府，书院屡经扩建修葺，苏轼、周敦颐、朱熹、张栻、程洵、郑向、湛若水、叶钊、邹守益、茅坤、旷敏本、赵大洲、林学易、王敬所、蔡汝南、胡东山、李同野、罗近隐、王闿运、曾熙等人在此执教，在衡阳培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、邹统鲁、朱炳如、伍定相、曾朝节、陈宗契、王夫之、曾国藩、彭玉麟、彭述、杨度、齐白石等一大批对中国历史产生重大影响的名人。罗含、郦道元、齐映、宇文炫、杜甫、吕温、韩愈、柳宗元、刘禹锡、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。
建筑格局

石鼓书院经过近十次的重修，在修葺的过程中，尽量保持其原貌，现在的石鼓书院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞组成。
建筑格局 > 禹碑亭

始入石鼓书院，穿过大门，走过长廊，映入眼帘的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上题着一副对联
蝌蚪成点通，

天地衍大文。
此联为中国现代著名书法家史穆所题，在禹碑亭中央放置着一块禹碑，为蝌蚪文所做，禹碑为大禹治水功成在南岳衡山岣嵝峰所刻，最早见于东汉赵晔所撰《吴越春秋》，其后史乘屡有记载。衡阳石鼓山禹碑亭始建于明万历九年（1581），位于石鼓山南面。
明代杨慎为禹碑作释文亦置于此。
穿过禹碑亭，来到石鼓书院二门前，只见篆书对联
修名千佛上；
至味五经中.
于门上，石鼓山与道教文化有颇深渊源，后建立石鼓书院以“四书五经”作为正统教育教材，这幅对联是对石鼓书院的真实写照。
建筑格局 > 武侯祠与李忠节公祠

条目：石鼓書院武侯祠
透过二门，有两个祠堂，位居其右的为“武侯祠”，位于左的为“李忠节公祠”，武侯祠和李忠节公祠与石鼓书院都没有很多联系，但是由于这两位英雄的事迹都发生在石鼓山，遂将其移至石鼓书院。
武侯祠为纪念诸葛亮而建。诸葛亮以军师中郎将驻临然即今衡阳，相传住在石鼓山上。后来人们在临然驿旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓书院时，将武侯祠移至石鼓山。南宋理学家张栻曾作《武侯祠记》，并亲笔勒石立碑。
李忠节公祠为纪念李忠节的高风亮节而建。李忠节公名李芾，字叔章，南宋衡州人。南宋德祐元年（1275年），元军将犯，李芾临危受命，任潭州（今长沙）知州兼湖南安抚使，率领军民抗击元军三月有余，城破，举家殉国。元代在衡州城南金鳌山李带故宅建李忠节公祠，配祀李芾部将沈忠和衡阳县令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本和清代陈沆先后有记。清同治年间（1862年—1864年）重修石鼓书院时，彭玉麟（时任兵部右侍郎）为李忠节公祠题联，赞扬了李忠节铁骨铮铮，为民族大义的牺牲精神。
建筑格局 > 大观楼

穿过两祠堂，即为大观楼，在大观楼内，可见“书院七贤”画像依次排列，这是他们这一群文人雅士的贡献才有今天的石鼓书院。大观楼内放置着各地名人为其做的诗词和书画。一楼为“敬业堂”为当年讲堂重现，门边一副楹联为
珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣；
锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，前连青草，后接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。
二楼为藏书楼。藏书是中国古代书院产生的前提条件，是判定书院起源的重要标准，也是古代书院三大基本职能之一。自宋初始，朝廷将赐书作为对书院的重视和褒奖。宋真宗颁给全国各地官学、书院发送国子监印本经书，石鼓书院宋时就摹印国子监及本道各州书籍供人研习。后来，各朝学者、名流霁学石鼓书院，不乏其人，藏书丰富涉及经、史、子、集，范围极其广泛。
大观楼前有孔子雕像矗立，为纪念万世师表孔夫子。
建筑格局 > 合江亭

合江亭始建于唐贞元三年（787年）至七年（791年）间，衡州刺史齐映所建。贞元十七年（801年）后，衡州刺史宇文炫又增其制，为楼阁式建筑。历朝各代，石鼓山上建筑屡经废兴，合江亭均在必建之列。唐永贞（805年）中，韩愈途径衡州，尝游石鼓，登亭揽胜，留下千古绝句，历代步其韵而和者众。合江亭亦因诗中“瞰临眇空阔，绿净不可唾”而称“绿净阁”。
韩愈的《题合江亭寄刺史邹君》是韩愈遭贬途径衡阳，为石鼓山美景所迷，吟诗一首，不禁悲从中来，感慨万千而成。
合江亭门柱上一联
石鼓双江水；
昌黎一首诗。
正是对合江亭命名由来的真实写照。祝澹溪也曾为石鼓书院合江亭题联
广厦构众材，报道蛟龙腾浪去；
两水夹明镜，合信风月入亭来。
建筑格局 > 朱陵后洞

南岳朱陵洞为道家第三洞天福地，相传为朱陵大帝所居。唐开元二十六年（738年），唐玄宗派内侍率道众到朱陵洞投金龙告文祀典。这是《南岳志》有关记载。大乘亦有记载：石鼓山东北麓的朱陵后洞传与南岳朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道众多：《舆地纪胜》载：“董奉仙天宝中修九华丹法于衡阳，栖朱陵后洞。”由于唐王朝的推崇，道教在此进入鼎盛时期。“朱陵洞内诗千首”，它以诗词名冠三湘。唐宋以来，许多诗人墨客，在此乘兴作赋吟诗，常常把诗词刻在岩洞石壁的内外，被衡阳山水所陶醉的杜甫、韩愈、张籍、吕温、杜荀鹤、范成大、文天祥等文坛名士，都用诗抒发了他们的情怀。这个洞可能是几千年以前经过湘水冲击而形成的溶洞，内壁上留下历代诗人们的作品，年久月深也残缺不全了，尤其是日寇的狂轰烂炸，里面的碑文、镌刻都被破坏了。解放后，只剩下小洞的残边及洞口上“朱陵后洞”和“东崖”几个镌刻大字。近几年，又设法恢复了洞的原形。
七贤八景

创院始祖李宽、哲学与文学大家韩愈、李士真、理学鼻祖周敦颐、理学集大成者朱熹、“东南三贤”之一——张栻、黄斡。
石鼓书院八景：“东岩晓日，西豀夜蟾，绿净蒸风，洼樽残雪，江阁书声，钓合晚唱，栈道枯藤，合江凝碧。”
一曰东岩晓白。石鼓山东西峭壁上，唐太守宇文炫分题“东岩”、“西谷”。东岩悬崖壁立，当太阳初升之时，削壁沐日光呈金黄色，远望尤甚，故描绘此景为“东岩晓白”。
二曰西豀夜蟾。西豀夜深人静之时，便有蟾出现，与“东岩晓白”形成鲜明对照。
三曰绿阁蒸风。合江亭位于石鼓山北端，亦称绿净阁。合江亭下，深潭之上，有一石坪，宽约丈余，相传为仙翁濯足处，石上仙迹依稀可辩。明朝时曾在石上修筑一亭，名为濯足亭。现今雨水激石，亭址俱废。
四曰洼尊藏雪。石鼓山下有怪石，外实中空，衡郡风雅之士在石上刻“洼尊”二字（“尊”同“樽”，古代盛酒器具）。冬日雪后，石鼓山上上下下，积雪皆消融无迹，唯独尊内积雪经冬不化，至春始融，为石鼓山第一奇景。
五曰江阁书声。石鼓乃为书院，读书声声声入耳，从阁楼当中传出，亦为一景也。
六月钓合晚唱。石鼓地处湘水和蒸水，夜幕之时，垂钓者倚坐船头，小船随波缓缓移动，渔歌想起，打破暮色宁静。
七曰栈道枯藤。山上韩愈吟咏“绿净不可唾”的合江亭右下，有一深潭，东可通汪洋大海，北可达南岳水濂洞。山上有古藤经数百年成长，沿江底爬行，由西岸牵至东岸。相传明万历年间，曾有渔人潜至水底还见过。岁月悠悠，孤藤不知存否，也许仍静卧江底，也许已化龙飞去。
八曰合江凝碧。石鼓山地处蒸水和湘水交合之后，清澈的江水缓缓流淌，放眼望去，如一块碧玉。
诗篇楹联

诗篇
石鼓书院
宋 范成大
古磴浮沧渚，新篁锁碧萝。
要津山独立，巨壑水同波。
俎豆弥天肃，衣冠盛事多。
地灵钟俊杰，宁但拾懦科.
石鼓动书院怀古
清 刘正心
郁葱青翠护层阴，仙洞危楼半出林。
万户晓烟明夹岸，两江流水抱孤岑。
夏王未剖金泥迹，蜀相坚依玉垒心。
千顷波澜谁作砥，苍茫入望古犹今。
舟夜过石鼓书院
清李稳
石鼓空清似镜中，亭台涟漪画桥东。
一团山影江边绿，几处灯光树里红。
卖酒船逢前度雨，读书声送隔楼风。
孤篷日夕天涯内，高咏帆樯起夜龙。
石鼓山
清 旷大中
揽胜到衡州，应输石鼓幽。
鼍梁悬七隧，虎踞瞰双流。
北望长安远，南来吾道悠。
会偕仙洞侣，联步入瀛洲。
游石鼓书院谒七贤祠
清 岳宏誉
山形如鼓峙江边，旧有朱陵洞口仙。
胜地蒸湘山水合，真儒唐宋七贤传。
云中雁寺国青嶂，村里虹桥隐画船。
千载渊源勤仰止，登楼一望意悠然。
石鼓书院
清 陶易
旷代儒风喜未颓，一时讲院尽英才。
双流环绕宫墙肃，乔木阴森士气培。
祀典已崇新俎豆，诗篇长焕旧亭台。
自今游屐休嫌扰，绿竹西溪一径开。
楹联
学贯九流，汇此地人文法海；
秀开百粤，看群贤事业名山。
【左宗棠题湖南石鼓书院，岳麓书院亦有此联 】
此真净绿唾不可；
我实薄才歌奈何。
【阮元题衡州石鼓书院联 】
不许岳云封古洞；
但愿江月认残碑。
【范研云 题湖南石鼓书院合江亭】
修名千佛上；
至味五经中。
【湖南石鼓书院二门宋至道年间重建】
愿分华山一半席；
安得广厦千万间。
【李镐题湖南石鼓书院留待轩】
广厦构众材，报道蛟龙腾浪去； 两水夹明镜，合信风月入亭来。
【祝澹溪 题湖南石鼓书院】
心远地自偏，问草庐是耶非耶，此处想见当日；
江流石不转，睹秋水来者逝者，伊人宛在中央。
【范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠】
是七二峰雄峻所钟，看砥柱中流，但莫赏青草烟痕，朱陵石迹；
溯卅六湾波涛而上，听鼓角午夜，应不减船山灯影，岳麓书声。
【周延俊题湖南石鼓书院大门】
石鼓实图
武侯祠与石鼓
周敦颐画像
朱熹画像
清末石鼓书院实景图
日军轰炸后的石鼓山
日军轰炸后的石鼓山侧面图
张栻
曾熙的照片
彭玉麟朝服像
禹碑亭
李忠节公祠
石鼓书院大观楼
书院讲堂
孔子雕像
韩愈的画像
合江亭
朱陵后洞
石鼓七贤
西谿题额
合江亭（绿净阁）
Shigu-Academy
石鼓广场
名园匾额
曲径通幽
石鼓书院一隅
白牡丹 (歌曲)

| 白牡丹 Pe̍h-bóo-tan> 根根的歌曲 |
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语言: 台語
出版: 1936年 (1936)
发行日期: 勝利唱片
类型: 台語流行音樂
时长: 3:22
作曲: 陳秋霖
: 陳達儒
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白牡丹
漢字: 
白話字: 
台語羅馬字: 

閩南拼音: 
 
白牡丹（台羅：Pe̍h-bóo-tan）是台灣日治時期的一首台語流行音樂，由陳達儒作詞、陳秋霖作曲，由歌手根根原唱，並於1936年出版，因其旋律輕快優雅，歌詞也很有特色，以白色牡丹花比喻純情的美少女，並充分地暗示了少女等待愛人的期望心理，充滿了少女思春的情懷，故在閩南語地區廣為流傳。
參考資料

↑  .   [2014-10-21]. （原始内容存档于2018-06-14）.
↑  .   [2014-10-21]. （原始内容存档于2013-06-21）.
外部連結

YouTube上的根根 (Kin Kin) - 白牡丹 (White Peony) [Taiwanese Hokkien Pop, 1936]
|  论 编台語流行音樂 |
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日治名曲: 烏貓行進曲 · 桃花泣血記 · 月夜愁 · 跳舞時代 · 望春風 · 雨夜花 · 四季紅 · 河邊春夢 · 青春嶺 · 白牡丹 · 南都夜曲 · 台灣自治歌 · 十八姑娘 · 咱台灣 · 桃花過渡 · 滿山春色 · 農村曲
戰後名曲: 望你早歸 · 補破網 · 燒肉粽 · 杯底不可飼金魚 · 思慕的人 · 安平追想曲 · 孤戀花 · 秋風夜雨 · 墓仔埔也敢去 · 愛拚才會贏 · 鑼聲若響 · 港都夜雨 · 快樂的出帆 · 黃昏的故鄉 · 媽媽請你也保重 · 舞女 · 家後 · 美麗島 · 水車姑娘 · 母親的名叫台灣 · 臺東人 · 花若離枝 · 落雨聲 · 阮若打開心內的門窗
當代名曲: 伊是咱的寶貝 · 你敢有聽著咱的歌 · 晚安台灣 · 島嶼天光 · 浪子回頭 · 志明與春嬌
相關名詞: 混血歌曲
香港基督教循道衛理聯合教會

循道衞理聯合教會香港堂
香港基督教循道衞理聯合教會（英語：）是香港其中一個大型基督教宗派，1975年由香港循道公會及香港衞理公會兩個同一宗派循道宗的教會聯合而成，致力於結合宣教牧養、社會服務及教育服務是聯合教會的願景和理想。
香港循道公會是由前中華循道公會華南教區發展出來的宗派，屬于大英循道会差会；香港衞理公會是由美國衞理公會於1950年代在香港成立的教會。
歷史 > 香港循道公會

循道宗在香港的歷史可追溯至1843年，當時已有英國循道公會會友開辦香港第一個循道班會。
1851年1月31日，大英循道会差会(Wesleyan Methodist Missionary Society)俾士牧師（Rev. George Piercy, 1829-1913）為了回應向中國人傳福音的情况，以義務教士身份自費來到香港，同年12月前往廣州傳教，並建立該會在華的第一座教堂。該會來華初期，主要在廣州及武漢三鎮附近發展。1882年，有11位從廣州及佛山來港的循道會信徒，發覺當時香港地區沒有華人循道會堂，於是聯名要求廣州教區年議會，獲得批准，協助建立教會，在香港成立循道會教會，同年在威靈頓街 119 號租地方設立學塾。1884 年改作福音堂，名為「惠師禮會」(1914 年改名中華循道公會)。後來，香港發展成為華南教區轄下七個聯區之一。1893年，英國循道公會又在港島馬己仙峽建立英語循道會，為循道衛理宗在香港之第一間堂會。1906年鴨巴甸街建立會堂，1916年，再遷至堅道。至1936年，香港堂落成。1949年，中華人民共和國成立，政治形勢的變化，使香港循道公會脫離華南教區，獨立發展。
歷史 > 香港衛理公會

1847年4月5日，美國美以美會派遣柯林（J. D. Collins） 在中國福建省福州展開宣教工作，是美國衛理公會在華宣教的起點。到了1950年代，國內來港之衛理公會信徒日增，於1953年成立北角衛理堂，1955年成立衛理公會香港宣教區。美國衛理公會又於1968年與聯合同寅會（Evangelical United Brethren Church）聯合成「聯合衛理公會」（United Methodist Church）。1972年香港衛理公會正式成為自治的教會。
歷史 > 聯合

由於宗派背景相同的關係，循道、衛理公會在1950年代開始，在各自發展之餘，亦已謀求事工的合作。1970年1月，兩會通過聯合草案，並成立委員會研究聯合步驟。1975年，循道公會及衛理公會正式聯合，成為「香港基督教循道衛理聯合教會」。1983年12月獲立法局通過成為立案法團，前循道公會及前衛理公會名下之物業交由聯合教會管轄。
架構 > 總議會

總議會是聯合教會的最高決策機構，由牧師部及代表部組成。1983年12月獲立法局通過成為立案法團，前循道公會及前衛理公會名下之物業全由總議會管轄。同時，總議會乃調派總議會教牧人員（包括「總議會屬管牧師」、「總議會會吏」及「總議會宣教師」）的最高權責機構。會長由總議會屬管牧師擔任，副會長由平信徒出任，於就任前一年之週年代表部會議中投票選出。會長及副會長任期三年，能夠連任一次。本屆（2024-2027）會長為林津牧師，副會長為曾立基先生。總議會之下設四個部門，分別是宣教牧養部、學校教育部、社會服務部及信徒培訓部。總議會休會期間由常務委員會執行會務。
架構 > 總議會 > 歷任總議會會長

黃作   牧師（首任會長，1975-1982）；
梁林開 牧師（1982-1988）；
李炳光 牧師（1988-1994）；
梁林開 牧師（1994-1997）；
李炳光 牧師（1997-2003）；
李鼎新 牧師（2003-2006）；
盧龍光 牧師（2006-2012）；
袁天佑 牧師（2012-2015）；
林崇智 牧師（2015-2021)；
林津 牧師（2021-現在)
架構 > 總議會 > 歷任總議會副會長

俞約翰先生（首任副會長，1975-1982）；
黃炳禮先生（1982-1988）;
林和甫先生（1988-1991）;
陳崇一醫生（1991-1994）;
陳升惕先生（1994-2000）;
吳思源先生（2000-2006）;
陳升惕先生（2006-2012）;
吳思源先生（2012-2018）;
陳崇一醫生（2018-2024）;
曾立基先生（2024-現在）
架構 > 總議會 > 歷任總議會書記

李炳光牧師
盧龍光牧師
架構 > 總議會 > 總議會屬下四個事工部門現任部長

宣教牧養部部長：張國良 牧師
學校教育部部長：余恩明 牧師
社會服務部部長：王澤堂 牧師
信徒培訓部部長：杜敏玲 牧師
架構 > 聯區

香港基督教循道衛理聯合教會有四個聯區，即香港聯區、九龍東聯區、九龍西聯區及國際禮拜堂聯區。香港聯區由香港島的堂會及佈道所組成，九龍東聯區由九龍東與新界東區的堂會及佈道所組成，九龍西聯區由九龍西與新界西區的堂會及佈道所組成；國際禮拜堂聯區以國際禮拜堂組成。
架構 > 聯區 > 四個聯區之現任聯區長

香港聯區聯區長：余勝意 牧師
九龍東聯區聯區長：黃惠嫦 牧師
九龍西聯區聯區長：何慧儀 牧師
國際禮拜堂聯區聯區長：范爾敦 牧師（Rev Eden Fletcher）
信仰立場 > 教義

本會認定並珍惜本身在基督的身體——普世教會——中的地位。
本會相信獨一上帝：就是眾人的父；我們的主、救主、耶穌基督；亦努力追隨聖靈的引領。
本會相信聖經為信仰唯一的權威，並奉行一次聖洗。
本會相信凡屬「信徒皆有祭司職分」的教義，而信徒皆受託在世界與上帝作同工，藉宣道與服務，見證祂的慈愛和公義。
本會肯定接受歷史信條、更正教會、及衛斯理傳統的原則及教訓。
本會以聖經的神聖啟示作信仰及行為的最高規範。
信仰立場 > 聖禮

聖禮是內在靈性恩典的外在可見表徵。
本會承認兩項聖禮，即聖洗禮及聖餐禮。此乃神聖之責任及永存之本分，凡屬本會教友皆有接受此兩聖禮之權利與義務。
照本會習慣，成人與兒童皆可領受洗禮。凡未接受基督教洗禮者，應於接納其加入作成年教友之前或之時，為其施洗。
禮拜堂/佈道所（堂區）

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 香港聯區 鴨脷洲堂  禧恩堂  愛華村堂  香港堂  北角堂 （页面存档备份，存于）  北角衛理堂  救主堂  筲箕灣堂 九龍西聯區 亞斯理堂  信望堂  主恩堂  九龍堂  麗瑤堂  大埔堂  天水圍堂  :  九龍東聯區 觀塘堂  神愛堂  藍田堂  馬鞍山堂  沙田堂  將軍澳堂  安素堂  廣源堂  鯉魚門堂 國際禮拜堂聯區 國際禮拜堂 澳門宣教事工 澳門循道衛理聯合教會
衞理園 Methodist Retreat Centre

衛理園於一九六七年啟用，一直以培育信徒靈命為使命。近年因應信徒對退修場地的渴求，循道衛理聯合教會特意將衛理園重新發展為以退修為重的優質營舍，備有良好設施和優美環境，期望衛理園能成為一個祝福信徒的場地。衛理園亦為家庭及團契休閒渡假，遊覽大嶼山不同景點之理想基地！
佈道團

循道衞理佈道團為循道衞理聯合教會專責佈道事工的組織，於2005年5月27日正式成立，隸屬牧師部，主動或接受邀請，策劃、支援、協助循道衞理聯合教會各堂所、學校及社會服務單位的佈道工作或佈道聚會，亦接受本地或海外教會的邀請主領佈道聚會。
創辦人及首任團長為李炳光牧師。
循道衞理佈道團
教育

循道衞理聯合教會學校教育部為香港基督教循道衛理聯合教會下的一個部門，負責學校教育事務，屬下設有多所中小學及幼稚園幼兒園。
条目：校本條例
2002年起，香港基督教循道衛理聯合教會与天主教香港教區、香港聖公會教省站在同一陣線，反對教育統籌局（現時的教育局）的校本條例，拒絕為其所辦學校，成立法團校董會。
教育 > 幼稚園/幼兒園

亞斯理幼稚園
觀塘循道幼稚園
鯉魚門循道衛理幼稚園
筲箕灣循道衛理幼稚園
將軍澳循道衛理幼稚園
大埔循道衛理幼稚園
祖堯邨衛理幼稚園學前中心
愛華村堂幼稚園幼兒園
主恩堂幼稚園幼兒園
何文田循道衛理楊震幼兒學校
北角衛理堂幼稚園幼兒園
循道衛理田灣幼稚園幼兒園
循道衛理衛蘭幼稚園幼兒園
油麻地循道衛理楊震幼兒學校
教育 > 小學

| 校名 | 創校年份 | 校長 | 網站 |
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| 循道學校 | 1951 | 陳淑英女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 北角衛理小學 | 1959 | 黃侶詩女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 亞斯理衛理小學 | 1961 | 黃煒恆先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 北角循道學校 | 1964 | 鄭家明先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 沙田循道衛理小學 | 1989 | 朱敏娟女士 | 網站 |
| 大埔循道衛理小學 | 1992 | 李綺瓊女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 藍田循道衛理小學 | 1996 | 梁麗琪女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 天水圍循道衛理小學 | 1999 | 蘇炳輝先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 馬鞍山循道衛理小學 | 2000 | 許綺珊女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 將軍澳循道衛理小學 | 2004 | 林德育先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 丹拿山循道學校 | 2010 | 徐婉碧女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
教育 > 中學

| 校名 | 創校年份 | 圖片 | 校長 | 網站 |
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| 華英中學 | 1913（佛山創校） 1971（香港復校） |  | 尹志華博士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 循道中學 | 1958 |  | 黃佩儀女士 | 網站 |
| 衛理中學 | 1977 |  | 藍正思先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 循道衞理聯合教會李惠利中學 | 1977 |  | 束濟良先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 葵涌循道中學 | 1978 |  | 林美儀女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 沙田循道衛理中學 | 1983 |  | 張翠儀女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 炮台山循道衛理中學 | 1995 |  | 沈立平先生 | 網站 （页面存档备份，存于） |
| 天水圍循道衛理中學 | 2001 |  | 黃秀蓮女士 | 網站 （页面存档备份，存于） |
教育 > 已停辦屬校

香港基督教循道衞理聯合教會曾經創辦過16所現已停辦的學校，下列為有關學校名單：
| 校名 | 創校年份 | 停辦年份 | 備註 |
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| 祖堯邨衞理幼稚園 | 1979年 | 2008年 |  |
| 愛華村循道幼稚園 | 1964年 | 1993年 | 香港基督教循道衞理聯合教會於1993年在柴灣重新創立循道衞理聯合教會愛華村堂幼稚園延續辦學 |
| 信望堂幼稚園 | 1966年 | 1989年 |  |
| 神愛堂（中興樓）幼稚園 | 1968年 | 1987年 | 原址位於觀塘仁信里中興樓 |
| 神愛堂（翠屏道）幼稚園 | 1986年 | 2005年 | 為繼承神愛堂（中興樓）幼稚園辦學之屬校，原址位於觀塘翠屏邨翠榕樓地下 |
| 安素堂幼稚園 | 1968年 | 1992年 |  |
| 救世主幼稚園 | 1968年 | 1998年 |  |
| 藍田循道幼稚園 | 1974年 | 1991年 |  |
| 循道衞理衞蘭幼兒園 | 1992年 | 2007年 | 原址位於灣仔軒尼詩道22號2樓 |
| 中國兒童書院 | 1997年 | 2003年 | 本為私立小學暨幼稚園，1997年轉交香港基督教循道衛理聯合教會香港堂主理 |
| 官塘循道學校 | 1959年 | 1990年 | 1989年至1990年間遷址沙田，並易名為沙田循道衛理小學 |
| 李鄭屋衞理小學 | 1960年 | 1970年 | 位於李鄭屋邨2座的天台學校 |
| 黃大仙衞理小學 | 1960年 | 1970年 |  |
| 橫頭磡循道學校 | 1964年 | 1984年 | 位於橫頭磡邨19座地下 |
| 藍田循道小學 | 1968年 | 1996年 | 因藍田邨清拆而遷至現址，並易名為藍田循道衛理小學 |
| 衛理公會羅愛徒會督小學 | 1972年 | 1992年 | 1992年遷址大埔，並易名為大埔循道衛理小學 |
賓館

条目：香港金鐘奕凨衛蘭軒
屬下社會服務機構 > 社會服務機構

循道衛理亞斯理社會服務處 （页面存档备份，存于）
循道愛華村服務中心 （页面存档备份，存于）
循道衛理觀塘社會服務處 （页面存档备份，存于）
循道衛理中心 （页面存档备份，存于）
循道衛理楊震社會服務處 （页面存档备份，存于）
屬下社會服務機構 > 牙科診所

於油麻地及旺角分別設有楊震牙科診所；
於大窩口設有亞斯理牙科診所
參考資料

香港循道衛理聯合教會之歷史
香港基督教循道衛理聯合教會 合一研究(1968-1975) 梁逸軒 （页面存档备份，存于）
另見

聯合衛理公會
義務教士
註腳

↑  https://www.facebook.com/pg/%E8%A1%9E%E7%90%86%E5%9C%92-Methodist-Retreat-Centre-%E8%A1%9B%E7%90%86%E5%9C%92-458710954253796/about/?ref=page_internal
↑  聖公會支持上訴「正義會在我們這邊」 （页面存档备份，存于） - 明報 (新浪網轉載) 2006年11月23日, 2008年6月3日 索取
↑  循道衛理聯合教會對《教育修訂條例》的回應 的存檔，存档日期2011-07-24. - 香港聖公會教省2004年7月11日
↑  香港基督教循道衞理聯合教會. . 2024  [2024-05-31]. 原始内容存档于2024-05-31.
外部連結

香港基督教循道衛理聯合教會網頁 （页面存档备份，存于）
|  论 编香港基督教循道衛理聯合教會學校 |
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幼稚園／幼兒園:  亞斯理幼稚園幼兒園  中國兒童書院  觀塘循道幼稚園  鯉魚門循道衛理幼稚園  筲箕灣循道衛理幼稚園  將軍澳循道衛理幼稚園  大埔循道衛理幼稚園  祖堯邨衛理幼稚園學前中心  愛華村堂幼稚園幼兒園  主恩堂幼稚園幼兒園  何文田循道衛理楊震幼兒學校  北角衛理堂幼稚園幼兒園  循道衛理田灣幼稚園幼兒園  循道衛理衛蘭幼稚園幼兒園  油麻地循道衛理楊震幼兒學校 
小學:  循道學校  北角衛理小學  亞斯理衛理小學  北角循道學校  沙田循道衛理小學  大埔循道衛理小學  藍田循道衛理小學  天水圍循道衛理小學  馬鞍山循道衛理小學  將軍澳循道衛理小學  丹拿山循道學校 
中學:  華英中學  循道中學  衞理中學   循道衛理聯合教會李惠利中學  葵涌循道中學  沙田循道衛理中學  炮台山循道衛理中學  天水圍循道衛理中學 
香港堂
九龍堂
亞斯理衛理小學
與安素堂毗連的循道衛理楊震社會服務處
房峰辉

| 房峰辉 |
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 中央军事委员会联合参谋部第1任参谋长
任期 2015年11月－2017年8月
 中国人民解放军总参谋部第12任总参谋长
任期 2012年10月－2015年11月
个人资料
本名: 马咸阳
性别: 男
出生: 1951年4月（73歲）  中华人民共和国陕西省旬邑县赤道乡
居住地:  中华人民共和国北京市
国籍:  中华人民共和国
语言: 汉语
母校: 中国人民解放军国防大学
政党:  中国共产党（1975年12月加入－2018年10月16日开除）
军衔:  中国人民解放军上将（2010年7月晋升－2018年10月16日取消）
亲属: 父亲：马国选 母亲：房林江
 军衔记录  1998年7月晋升少将军衔  2005年7月晋升中将军衔  2010年7月晋升上将军衔  2018年10月被开除军籍、取消军衔  
房峰辉（1951年4月—），原名马咸阳，陕西省旬邑县赤道乡人，中国人民解放军上将。中国共产党第十七届、十八届中央委员会委员，中央军委委员，第十一届全国人民代表大会代表。1998年晋升少将军衔，2005年7月晋升中将军衔，2010年7月19日晋升上将军衔。
2018年因为腐败案被中央军委开除军籍、取消上将军衔，随后被中共中央开除党籍，最终被军事法院判处无期徒刑。
生平 > 家世及早年经历

据《人民日报》旗下《环球人物》杂志报道，房峰辉生父马国选，是旬邑县人，母亲房林江也是旬邑人。马国选曾经担任第一野战军西北军区干部队预备役科科长，武汉军区武昌高级军械技术学校干部处副处长，湖北省人事局科长、省文化局党委书记等职。房峰辉原名马咸阳，父亲于1960年12月去世后，母亲带着他改嫁至彬县东街村，并且跟母亲姓“房”，名字也改为“峰辉”。
1968年2月，房峰辉参加中国人民解放军。1975年12月加入中国共产党。中国人民解放军国防大学国防研究系战略指挥专业毕业。房開始在新疆军区下辖部队任职多年，历任排长，团、师、军司令部作训参谋，军党委秘书，师司令部作训科长，团参谋长，团长，师参谋长，新疆军区副参谋长。后调兰州军区下辖的陆军第二十一集团军，历任陆军第二十一集团军副军长、军长。知情人士透露，房峰辉在地方部队担任一个师的参谋长时，为给所在部队争取更多粮食配给行贿地方粮食局的局长。他给局长送了一件军大衣，走后局长发现大衣兜里有500元，而500元在当时已是该粮食局长半年的工资。
2003年12月，调任广州军区参谋长；并在两个月后，出任中共广州军区党委常委。2007年7月，调升北京军区司令员，是当时中国人民解放军七大军区中年龄最小的司令员。曾在2009年国庆阅兵中担任总指挥，陪同时任中共中央总书记兼中央军委主席胡锦涛检阅部队。在北京軍區任司令員時，房峰辉被指大发横财，卖出不少军产地皮，其中292医院的地皮就卖出47亿。此外，房峰辉在北京嫌小灶饭菜不可口，特地派2名厨师去广州学习3个月。
生平 > 首任联合参谋长

2012年10月，在中共十八大召开前夕，房峰辉接替陈炳德出任中国人民解放军总参谋长，并循例进入中央军事委员会任委员，成为首位直升总参谋长的北京军区司令员。2015年11月，任新成立的中央军委联合参谋部首任参谋长。2017年8月，卸任中央军委联合参谋部参谋长。
落马

2017年8月21日，房峰辉以中央军委联合参谋部参谋长的身份在八一大楼会见泰国武装部队最高司令素拉蓬·苏万纳特（泰语：），这是他最后一次公开露面。仅隔数天，8月26日下午，官方报道中央军委联合参谋部参谋长李作成在塔吉克斯坦首都杜尚别会见参加第二届“阿中巴塔”四国军队反恐合作协调机制高级领导人会议的巴基斯坦陆军参谋长巴杰瓦，表明房峰辉已经被换下，但去向未明。此后，有关传闻就一直不断。9月6日，解放军和武警部队公布的中共十九大代表名单里没有出现房峰辉和张阳的名字，基本上宣告二人无缘下届中央军委人选。直到2018年1月9日，官方正式公布房峰辉因涉嫌违纪被调查，距离他上次公开露面已经141天。
2018年1月9日，中央军事委员会委员房峰辉因涉嫌行贿、受贿犯罪，被移送军事检察机关。房峰辉的落马据信与中央军委前副主席郭伯雄有关。10日，《解放军报》发表评论文章《坚决拥护党中央对房峰辉处理决定》，强调坚决拥护中央正确决定，严厉批评房峰辉，指对他进行依法处理，是全面彻底肃清郭伯雄和徐才厚流毒的重要组成部分。
2018年10月16日，新华社发布消息，“房峰辉严重违反党的政治纪律和政治规矩、中央八项规定和军委十项规定精神、组织纪律，涉嫌行贿、受贿、巨额财产来源不明犯罪，情节极为严重，数额特别巨大，影响极其恶劣”，“经中央军委研究并报党中央批准，决定给予房峰辉开除党籍处分。军事检察机关对房峰辉案侦查终结，移送审查起诉。”此前，中共中央军委已给予房峰辉开除军籍处分，取消其上将军衔。
2019年2月20日，中国人民解放军军事法院依法對中央軍委聯合參謀部原參謀長房峰輝受賄、行賄、巨額財產來源不明案進行了宣判，認定房峰輝犯受賄罪、行賄罪、巨額財產來源不明罪，數罪並罰，決定執行無期徒刑，剝奪政治權利終身，並處沒收個人全部財產，追繳的贓款贓物上繳國庫。
个人生活

《解放军报》报道房峰辉有集邮和无线电两个业余爱好，曾自费订阅《无线电》杂志20多年，后来又增加了《计算机世界》。空闲时，他的乐趣就是钻到微机房，研究开发军事指挥方面的新软件。
相关人物

郭伯雄：原中共中央政治局委员、中央军委副主席，房峰辉的陕西老乡，曾被房称为“姐夫”。
张阳：中央军委原委员，中央军委政治工作部原主任，与房峰辉同时从公众视线中消失，后自缢身亡。
韓國電視劇

韩国演员全智贤和金秀贤獲得百想藝術大獎肯定
韩国电视剧（韓語：），简称韩剧（韓語：），指韩国拍摄制作的电视剧。二十世纪八十年代，韩剧随着电视的彩色化而兴起。1990年，韩国修订《电视法》，允许民营电视台和有线电视台进入电视广播产业。1991年，民营商业电视台SBS的成立使韩剧产业形成KBS、MBC和SBS三足鼎立的商业化运作格局。1997年，韩剧开始在美國、臺灣、中国大陆、歐洲、美洲、東南亞、印度、斯里蘭卡和日本地区快速流行，成为“韩流”的重要组成部分。2000年开始，韩剧与韩流在世界更大范围流行，进入兴盛期。
韩国电视台一般是向下属的影视制作公司订购电视剧，无须考虑资金筹备和市场销售事宜。因此传统的韩剧制作模式是“PD合一”，即制片人与导演的职责由一个人来担任，被称为PD（Producer和Director的首字母组合）。此外，韩剧采取“边写、边拍、边播”的体制。电视剧开拍前一般只需三分之一的剧本和梗概。电视剧的播放一般也只需30%左右的完成片。为追求收视率，剧组人员可根据观众的需求确定剧情的发展和最后的结局。
韩剧体现着韩国东西合璧混合文化的特点，通过挖掘人性之美，褒扬真、善、美，塑造执著、坚忍、充满朝气的人物形象，倡导夫妻恩爱、孝敬父母、诚实守信，珍惜亲情等传统儒家思想。韩剧大多很“洁净”，正面人物多斯文有礼、遵章守纪，即使是热恋的情侣也很少有那些过火的镜头，可以在任何时段播出，适合全家人一起观看。
历史 > 1960-1970年代的孕育期

1961年5月16日，朴正熙发动五一六军事政变，推翻四一九民主革命建立的第二共和國，开启了韩国长达26年的军政威权统治。在电视机尚未普及的情况下，朴正熙政权开始将电视媒体作为维护其独裁统治的宣传工具。1960年代初期，韩国电视剧主要是政治剧和以“反北”为题材的电视剧。1962年1月19日，国营电视台KBS播放了韩国首部电视剧《我也要做人》（）。这是部为争取自由，反抗朝鲜政权，抨击朝鲜非人性化的“反北”电视剧。1964年，KBS播出了目的性极强的政治剧《实话剧场》（）。该剧编剧为时任韩国中央情报局干部，因此素材丰富，受到观众欢迎。
1964年12月，民营東洋廣播公司（TBC）成立后播出了韩国首部日日电视剧《下著雪》（），KBS則推出了第一部历史剧《國土萬里》（）。以追求收视率为目的的民营电视台的出现使韩国电视界出现了竞争。1960年代后期，特别是1969年民营MBC电台成立后，韩国电视剧的类型基本完善，出现了历史剧、社会剧、家庭剧和爱情剧等类型。1969年，韩国还出现了以婚外情为题材的电视剧《青蛙丈夫（朝鲜语：）》。该剧以“青蛙是水陆两栖生活，你的丈夫生活在何地？”为主题，描述了丈夫（崔佛岩飾演）与年轻女秘书发生关系，妻子（金惠子飾演）以忍耐与原谅坚守家庭的当时社会大男子主义的传统气氛。由于题材的刺激性和不道德因素，该剧播放期间遭到众多批评而中途停播，但同时也创造了当时最高的收视率。
1970年3月至1971年1月，TBC播放了以1930-1950年代动荡历史时期为背景的253集电视剧《小姐（朝鲜语：）》。该剧描述了以牺牲自己为美德的传统韩国女性的一生，得到韩国女性观众的关注，获得了当时最高的收视率。该片的成功使各家电视台都大量增加日日剧的播放量，并集中挖掘“催泪式”题材的电视剧。之后，KBS播出了《旅路（朝鲜语：）》和《波濤（朝鲜语：）》两部以女性视角为主的典型韩国传统爱情剧，也获得了成功。1972年8月30日至1973年12月28日，MBC播出了一种电视剧新类型家庭剧《新媽媽（朝鲜语：）》。该剧开启了所谓的“金秀贤电视剧”时代。1968年出道的韩国编剧金秀贤使MBC成为“电视剧王国”，被誉为“语言的魔术师”、“收视率的保险单”。1971年开始，MBC还播放了长达18年之久的长寿电视剧《搜查班长（朝鲜语：）》。该剧是以“预防犯罪、教导犯人、拉近百姓与警察间距离”为主题，再现犯罪破案过程的情景剧。
历史 > 1980年代的转折期

朴正熙维新体制瓦解后的1980年代，全斗焕通过双十二政变夺取了韩国政权。1980年，全斗焕军政府制定了《言论基本法》，强行关闭或合并电视台，民营电台TBC被国营KBS电台吞并，成为公营的KBS。政治目的明显的单本剧和特集电视剧在受控于政府的公营电台急剧增加，而以家庭剧和爱情剧为主的日日电视剧则逐渐消失。为寻求政权的合法性，全斗焕军政府开始鼓励制作历史剧，比如对朝鲜太祖李成桂在高丽末期混乱时期篡夺王位作出新的解释。开始关注正史的历史剧吸引了男性观众的目光。KBS在1983年1月播出的《开国》和MBC在同年3月播放的《朝鮮王朝五百年》都是出于政治目的制作的历史剧。另一方面，暴露政治腐败，官商勾结的政治剧，如《第一共和国》（1981年，MBC）和《野望的25时（朝鲜语：）》（1983年，MBC）在播放期间遭到了全斗焕当局的停播。
“反北”题材的电视剧在1980年代与1960-1970年代的同一题材电视剧相比，内容和表达方式方面要缓和的多，而不是以往极强的敌对，并开始探讨和解。1983年7月，KBS2编排特集直播节目《寻找离散家属》，旨在为战争离散家属找回亲人。该节目使韩国全国上下都陷入了离散家属的悲哀、感激、同情和重逢喜悦之中，全国为之轰动。受该节目的影响，以战争、离散家属为题材的电视剧相继被推出。1983年8月MBC播放的《（朝鲜语：）》，KBS2在同年11月播出的《兄妹（朝鲜语：）》都属这类电视剧。
1980年代，韩国政府盲目追求经济快速增长的弊端开始显现。反映经济问题的电视剧也开始出现。展现精英企业家奋斗精神的《现代立地传》（）和《巨富实录系列（朝鲜语：）》，强调团结协作精神，试图消弱劳资纠纷等问题的《开城商人》（）等都是这一时期的经济类型电视剧。随着城乡矛盾的深化，怀念农村生活的田园题材电视剧在这一时期也受到了观众的欢迎。1980年10月，MBC开始播出的《田園日記（朝鲜语：）》创下了22年2个月的韩剧历史上最长寿纪录。涉及社会问题的电视剧在1980年代初包括探讨儿童精神疾病及其原因的《羁绊》（，MBC特輯電視劇）和探讨老人问题的《夕阳的平原》。1980年代末期，韩国电视剧开始更加积极的暴露社会现实，出现了揭露滥用公共权力的《委屈的土地》（，MBC特輯電視劇），表现再开发政策、拆迁和城市贫民漂流生活的《哲秀的梦》（），探讨公害问题的《芝浦里发生了什么事》（）等。
1987年，卢泰愚为平息六月民主运动发表“六二九宣言”。韩国进入民主化时期，《言论基本法》被废除，取而代之的是《新电视法》。随着政治环境的好转，KBS与MBC两大电台的收视率竞争开始变得更为激烈。爱情剧和婚外情电视剧重新开始出现。与此同时，韩国出现一种新的电视剧类型“迷你电视剧”。1987年，MBC播出了韩国历史上的首部迷你电视剧《火鸟（朝鲜语：）》，受到观众青睐。这时期的迷你电视剧一般改编自有浓厚社会性的小说。1980年代后期，以爱情为题材的迷你电视剧开始出现，如1988年MBC制作的《沙城（朝鲜语：）》。此外，1980年代韩国电视剧的代表还有1984年KBS2播出的以夫妻关系和婆媳矛盾等家庭问题为内容的《電視劇遊戲（朝鲜语：）》。该剧通过观众的投票结果决定该家庭该不该离婚的结局，开创独特的互动模式。1986年，MBC首播的以喜剧形式描写老百姓生活的《一屋三家族（朝鲜语：）》得到观众的喜爱。该剧一直持续播到1994年。
历史 > 1990年代的发展期

进入1990年代，韩国的民主化开始逐步走向成熟。1990年，韩国修订了《电视法》，决定缩减KBS的规模，并允许开办民营电视台和有线电视台。1991年，民营商业电视台SBS的成立使韩国电视跨入KBS、MBC和SBS三足鼎立的商业化运作阶段。SBS在成立之初即采取了差异化编排策略。韩国电视台长期以来习惯于晚上9点播放整点新闻，而SBS将播放新闻的时间提前了一个小时，在9点钟则集中播放电视剧。
1990年代，韩国电视剧市场开始出现分化。1992年，MBC播出了针对新一代年轻人的电视剧《嫉妒》，拉开了青春偶像剧的帷幕。中央电视台于1993年引进该剧，成为中国大陆第一部引进的韩剧。该剧的成功引发了青春偶像剧制作的热潮。1994年推出《爱的火花（朝鲜语：）》和《》，其中《》以《》的译名由卫视中文台引进，成为台湾第一部引进的韩剧；1997年的《医家兄弟（朝鲜语：）》和《星梦奇缘》相继被推出。尽管这些青春偶像剧遭到了享乐、自私、轻薄等的批评，但仍然受到年轻观众的青睐，和中国及东南亚地区的欢迎，为韩流的形成作出了贡献。
情景喜剧（Situational Comedy，简称Sitcom）是1990年代韩剧的另一代表类型。情景喜剧每集一般在30分钟左右，通过喜剧对话和表演缓解现代人的现实生活压力，受到几乎所有年龄段观众的欢迎。1993年SBS首播的《吴博士家人（朝鲜语：）》、1996年MBC播出的《三男三女（朝鲜语：）》和SBS播出的《LA阿里郎（朝鲜语：）》，以及1998年SBS播出的《》等情景喜剧都获得了很高的收视率。
家庭剧在1990年代依然是受欢迎的类型。1991年，MBC播出了反映男女平等、代沟、家庭矛盾的家庭剧《爱情是什么》。该剧描述了一位出生在现代、开放家庭的女子嫁给一位保守、传统、大男子主义家庭男人的故事，创造了64.9%的收视率。1995年，KBS2播出的《澡堂老板家的男人们（朝鲜语：）》以轻松、愉悦的风格描写一个屋檐下多个家庭的纠葛，创下了50%以上的收视率，甚至导致其他电台的电视剧中途停播。1998年，MBC播出的《看了又看（朝鲜语：）》的收视率也达到了50%以上。这些家庭剧被广泛认可为韩流的一部分。
1990年代韩国还出现了以韩国历史为背景的大型时代反思剧。1991年，MBC播出的金鍾學导演的《黎明的眼睛》，以沧桑的韩国近代史为背景讲述了三对男女相互交织的爱情和友情，内容涉及日占、国家独立、解放后的意识形态对峙、朝鲜战争、慰安妇等诸多敏感问题，在韩国产生巨大影响。1995年，SBS播出的《沙漏》描述了韩国1970年代末到1990年代初的军事独裁政治腐败、光州民主化运动、三清教育队、以及黑社会参与政府腐败等忌讳话题，在386世代中产生强烈共鸣。此剧播放之时，韩国街道、餐厅、酒吧人群骤减。人们都纷纷准时回家观看此剧。该剧因此也被称为“回家时钟”。
观众关注度较弱的历史剧在1996年KBS播出《龍之淚》后开始受到重视。该剧讲述朝鲜太祖李成桂谋逆废除高丽自立为王，后又被其子李芳远夺权的史实。由于剧情与当时的韩国政治情况相似而引发社会关注。之后，SBS播出的描写朝鲜王朝农民武装首领林巪正的历史剧《林巪正（朝鲜语：）》，以及《龍之淚》的续集《王与妃》也都受到了观众的欢迎。1999年，MBC推出描写朝鲜王朝名医许浚克服身份制度制约成为最高名医的医学历史剧《许浚》，在观众中产生热烈反响，被称为“国民电视剧”。该剧迎合了当时人们对健康生活的需求，引发人们对韩医和保健食品的关注。
历史 > 2000年后的兴盛期

进入21世纪后，韩剧借助20世纪90年代掀起的韩流风潮，向包括中国、日本、台灣、東南亞在内的世界各地出口。首先形成收视热潮的青春偶像剧。KBS在2000年和2002年制作的《蓝色生死恋》和《冬季恋歌》将韩剧的热潮扩大到了整个亚洲，劇中男女主角裴勇俊、宋承憲、宋慧乔和元斌等人的知名度也跟著水漲船高，该剧的外景拍摄地也成了旅游景点。KBS在2004年推出的偶像剧《浪漫满屋》，由于改编自著名漫画书，并由Rain和宋慧乔两位韩国当红明星领衔主演，因此备受关注，吸引了台湾方面的投资。2004年，MBC播出的《我叫金三顺》讲述的是一位没有学历、不漂亮、有些胖的29岁老姑娘实现灰姑娘之梦的故事。该剧新颖的喜剧风格和女主角金宣兒的优秀演技使其成为当年收视率最高的电视剧。2006年，MBC播出的改编自漫画书的偶像剧《宫》，描述的是19世纪王子与21世纪少年间的超越身份的爱情，也受到了观众的好评。2014年《来自星星的你》续《大长今》之后在亚洲再次掀起韩剧热潮。2016年，《太阳的后裔》再次突破收视率记录。该剧亦是首部韩中同步播出的电视剧。
进入2000年后，历史剧继续保持了1990年代后期的良好态势。KBS1播出的有关高丽建国的200集大型电视剧《太祖王建》，在长达两年多的播放期间一直维持着近40%的收视率。2001年，KBS2推出混合正史、野史并加入爱情剧因素的《明成皇后》，吸引了大量的观众。同年，MBC播出了改编自小说家崔仁浩同名小说的历史剧《商道》。该剧讲述了朝鲜王朝末期备受尊重的巨商林尚沃的一生。
“Fusion史剧”在进入21世纪后开始在韩国出现。“Fusion” 的意思是融合或混合，指在音乐、饮食、时装等文化领域将不同风格、价值和意义的事物融合在一起创造出新的事物。“Fusion史剧”是指在以正史或野史内容为基础，在台词、表情、感觉、服饰、颜色、喜剧性、爱情表现、人物个性及动作等各方面或多或少地采用现代元素。2003年，MBC制作的Fusion史剧《茶母》一经推出后，吸引了大批观众，并形成了叫做“茶母废人”的疯狂剧迷团。同年9月，MBC又推出了另一部Fusion史剧巨作《大长今》。该剧基于正史仅有一行的描述，生动地编织出医女徐长今不屈不饶的一生，在韩国、中国、日本、台灣和东南亚地区引发了收视热潮。2006年，MBC推出的有关高句丽建国始主东明圣王的Fusion史剧《朱蒙》，以其华丽的服饰、现代的台词、有个性的人物、现代感的爱情赢得了“国民电视剧”的称号。同年，KBS2播出了唯美主义的《黄真伊》，凸显了韩国传统的美感。
自2010年代末起，OTT平台成為嶄新的韓劇播出及製作渠道，由韓國製作公司製作的韓劇亦開始在国外的串流媒體服務上線，並成功打入海外市場。其中Netflix和Disney+/Hulu自2020年代開始大規模進軍韓劇開發市場後便成為韓劇最主要首選上線的國外平台，其他串流媒體平台如Amazon Prime Video和Apple TV+亦開始有限度的開發韓劇或代理電視韓劇的海外發行。2022年全球上线的韩剧《鱿鱼游戏》得到广泛好评，获奖无数。2022年该剧获美国电影学会电视类特别奖。該劇也是首部獲得美國演員工會獎提名暨得獎的非英語劇集，李政宰的演出除了受工會肯定，也獲頒獨立精神獎、評論家選擇電視獎（英语：）與評論家選擇超級獎（英语：），該劇也是首部入圍美國製片人協會的非英語劇集。黄東赫赢得第74届黄金时段艾美奖剧情类剧集最佳导演奖，成为首位获此奖的亚洲导演和外语片导演。
2023年《柏青哥》续《鱿鱼游戏》之后再次获美国评论家选择奖（CCA）。
韩剧的文化特点

艺术是其所属文化的体现和代表，韩剧体现着韩国东西方混合文化的特点。儒家道德理念在韩剧中经常得到体现。《看了又看》、《澡堂老板家的男人们》等家庭伦理剧提倡的是家庭成员间的相互关爱、孝敬父母、夫妻恩爱等传统儒家思想。《天堂的阶梯》、《冬季恋歌》等爱情剧演绎的是不离不弃、坚贞不渝的爱情故事。韩剧大多弘扬正能量，挖掘人性之美，褒扬真、善、美，塑造执著、坚忍、充满朝气的人物。《大长今》中的长今、郑尚宮和韩尚宮都秉承一种追求真理，让技艺造福人类，绝不让技艺沾染上权力和名利，即使个人利益受到严重威胁也绝不妥协。这种超越世俗利益的人生信念吸引和征服了不同文化背景的观众。在湖南卫视播出的时候，该剧甚至被冠以了“青春励志片”的宣传口号。
韩剧多以传统文化观念在新时代所面临的困惑为情节，具有鲜明的时代性。大多数的韩剧会采用寓教于乐的手法，将压抑、沉重的话题轻松化、温情化，留给观众轻松而不低俗的感受。韩剧也具有大众化的特点，展示艺术化的现实生活，现代人的价值趋向、伦理观念和对现实人生的思考。韩剧很少涉及大是大非的抉择，而是选择诸如年轻人应该孝敬父母，朋友间应该以为本，做人要诚实，珍惜亲情等平民精神诉求与价值观，使平民观众看后得到情感上的昇华，找到生活上的真谛与价值。此外，韩剧大多很“洁净”，正面人物多斯文有礼、遵章守纪，即使是热恋的情侣也很少有那些过火的镜头，可以在任何时段播出，适合全家人一起观看。
编剧

编剧在韩剧的制作中享有很高的地位。韩语以“作家”（）稱呼編劇。韩国每年都举行选拔编剧和剧本的活动。1948年3月，韩国举行了历史上的首次广播剧剧本有奖征稿活动。1961年12月31日，韩国首家电视台KBS成立后，编剧的需求开始增加。1962年2月，韩国放送作家协会（朝鲜语：）成立。韩国放送作家协会和部分电视台都举办编剧培训。在韩国较为出色的编剧中有90%出自韩国放送作家协会于1988年成立的“韩国放送作家教育院”。韩国放送作家教育院设有基础班、进修班、创作班和专业班四个等级。教育院不以盈利为办学目的，只要通过学期末的选拔，基础班以上的学习是不收学费的。但通过基础班考核升入进修班是很难的。进入进修班的学员实际上已具有资格成为真正的编剧了。
由于韩剧以家庭剧和爱情剧为主，而女性在家庭和爱情的感知力和在以女性观众居多的受众的认知度高于男性，因此在韩国女性编剧的数量远多于男性。此外，在韩国传统意识中，女性以持家为本，是否成为知名编剧并不重要，因此豁达的心理也是编剧工作变得持久而非浮躁。在女性编剧主导的爱情剧中，男性角色往往“屈从”于女主角的人格魅力。编剧一般坚持不伤害女性意识的规则，如果出现婚外情，当事人在剧中会受到外界和内心的谴责。女性所需要的情感庇护、凄美爱情在韩剧均有体现，使女性观众通过虚拟的故事平衡现实生活。
韩剧采取“边写、边拍、边播”的体制。电视剧开拍前无须全部的剧本和梗概，一般只需三分之一的剧本和梗概即可开拍。电视剧的播放一般也只需30%左右的完成片。不过，重大题材的剧目，比如历史片，为确保质量则会尽量在开拍前完成更多的剧本。由于编剧、拍摄和播出的间隔时间很短，导演拿到剧本后几乎无暇进行第二次创作。因此编剧的角色在韩剧制作过程中举足轻重，直接影响拍摄成品的效果。此外，剧组人员非常重视收视率和观众在网上论坛上的帖子，并将其作为剧情发展的重要参考。比如，在《大长今》中让國王对长今的爱无果而终，让本来已死去的《爱在哈佛》女主角活过来，都是剧组根据观众的愿望而设计的剧情。
编剧在韩国享有许多重要的著作权。电视台对编剧作品进行复制发行、提供给国内外电台、允许第三方复制、发行等都要提前书面通知编剧本人，并支付相应比例的重播费、再播费等费用。知名编剧的薪酬在韩国也非常高，大概是每集1500-2000万韩圆，高于知名导演和明星演员的薪酬。
导演和演员

韩国电视剧主要由KBS、MBC和SBS三大电台制作，而且采用边拍边播的制作方式，无须製作人考虑资金筹备和市场销售事宜。因此在传统的韩剧制作模式中，製作人（Producer）与导演（Director）的职责往往由一个人来担任，被称为PD，即Producer和Director的首字母组合。这种PD合一的做法不仅仅存在于电视剧的製作，综艺节目、纪录片等其它电视节目的制作在韩国也是这样的。身兼製作人和导演双重身份的PD 是韩剧製作的核心领导者，负责拍摄前故事大纲的制定、角色的安排、演员酬劳的确定，以及负责在拍摄期间的场景设定、镜头划分、执导表演，並且兼顾财政预算、拍摄进度、设备状况、技术水準和管理剧组等诸多工作。虽然PD工作繁重，但集各种权力于一身的PD可以有效地避免由于导演与製作人间的矛盾对剧组带来的影响。
韩国电视剧的PD是电视台通过考试选拔出来的。这种考试由面试、看片写评论文章、创意策划和即席创作四部分构成，录取率大概是十几到二十几分之一。新入社的人员一般都是先从AD（Associate Director，即助理製作人）做起，工作几年后升为PD。记录片的PD通常需要3-4年的AD工作经验，电视剧的PD需要的时间则要长些，可能6至7年。PD负责全部的资金统筹和拍摄工作，AD则在财政支出和拍摄场地的确定等具体事务方面做的更多些。与电影导演不同，韩剧的PD大多数是文科专业出身，毕业于影视专业或其它艺术专业的人并不多。一些人认为电视制作技术和艺术方面可以通过在职培训获得，因此综合的人文素质对于电视节目从业者更为重要。但也有人对持反对意见认为电视艺术人才也需要专门的培训，但韩国目前这类专业院校成立的较晚。另一方面，在很多学习电影的人的眼中，电视剧的艺术性是不能与电影想提并论的，电视剧要追求艺术性就需要减少节目的数量，但这会导致制作者收入的减少。因此，大多数影视专业的学生还是喜欢到电影界发展。在韩国，PD的平均收入是高于电影导演的，可是从电影转向电视剧的人是很少的，但从电视剧转向电影的人却是有的。
韩国演员大多毕业与艺术院校，也有从其它相关行业进入演艺圈。导演在选择演员时有两种方式。一种方式是选择性格或以往扮演的角色与剧情需要相近的演员。第二种方式则反之，选择与演员性格和以往扮演的角色类型形成强烈反差的演员。第一種方式的好处是导演在演员表演方面不必过多分心，演员表演也比较得心应手。但这種方式会使演员和导演都显得缺少新意和突破。第二种方式有较大的挑战性。但演员可以获得改变或突破以往形象，尝试不同类型的角色。
摄影

韩剧的影像唯美清新，精致亮丽。这是韩国在影视人才的培养，摄影过程专业化与追求完美的结果。韩国许多大学都设有专门的影视制作专业，而且专业方向分得很细。这为韩国制作唯美电视剧提供了人才的保障。
在韩国，电视台一般是向下属的影视制作公司订购电视剧，因此制作公司一般没有资金压力。为获得高质量的画面，制作公司往往不惜重金。比如韩剧《宫》每集用于韩国传统家具、装饰等布景的费用就高达23万美元。《大长今》剧组为了拍摄做菜的过程，特意邀请韩国第三十八号无形文化遗产“朝鲜王朝御膳”技能的保有者候补人、御膳研究院和传统糕点教育院院长韩福丽女士亲自制作。一道菜要煮多次，重复拍摄多次，以求达到精益求精的效果。
内景在各类型韩剧所占的比例较高，历史剧一般是50%，现代戏则在70%以上。大量的室内剧和“边拍边播”的体制，使双机位或三机位拍摄在韩剧的制作中很普遍。而在中国，除宏大场面等特殊情况会临时才用多机拍摄外，电视剧的制作一般采用单机拍摄。与同一个场景打乱剧情发生的顺序进行拍摄相比，韩剧“边拍边播”的体制可以很好地保持演员情绪和表演的连贯性，成为演员表演细腻生动的保证但同时也加大了摄影、灯光、美术部门的工作量与强度。
韩剧在摄影景别上大量使用包括近景、大近景和特写在内的近景镜头，以展现人物的肖像特点，让观众强烈感受到人物的面部表情，内心丰富的情感，使韩剧人物感情细腻、角色生动。韩剧《朱蒙》中，人物近景几乎都是通过中长焦距的镜头或大光圈小景深拍摄的，将人物背景虚化，使剧中角色性格冲突、情感交流和内心世界都通过“近距离接触”的方式呈现在屏幕上。此外，韩剧非常重视后期的调色。一般韩剧在调色方面的投入都在15-50亿韩圆之间。韩剧《宫》的拍摄周期是七个月左右，但不惜花两倍于摄影的时间用于后期调色。《大长今》的后期色彩校正也花费整整半年的时间。