法眼宗
源流

|  |  |  |  |  |  |  |  | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 |  |  | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 |  |  | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 |  |  | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 |  |  |  |  |  |  | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 | 馬鳴菩薩 |  |  | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 | 婆舍斯多 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 | 仰山慧寂 |  |  | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 | 臨濟義玄 |  |  | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 | 洞山良价 |  |  |  |  |  |  | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 | 德山宣鑒 |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 |  |  | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 |  |  |  |  |  |  | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 | 迦毗摩羅 |  |  | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 | 不如蜜多 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 | 曹山本寂 |  |  |  |  |  |  | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 | 雪峰義存 |  |  |  |  |  |  |
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|  |  |  |  |  |  |  |  | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 |  |  | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 |  |  | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 | 龍樹菩薩 |  |  | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 | 般若多羅 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 | 雲門文偃 |  |  | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 | 玄沙師備 |  |  |
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資源來源：《景德傳燈錄》，CBETA, T10, no. 279
遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流。隨著禪宗影響的擴大，禪宗也開始產生了分流，六祖慧能門下分為荷澤神會、南岳懷讓、青原行思等宗系。南岳懷讓的弟子馬祖道一播化江西。馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗。
青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，萬象現心中」為法門大要。石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良价與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。