stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
頓諾尼亞王國
參考書目

Payton, Philip.  2nd. Fowey: Cornwall Editions Ltd. 2004. ISBN 1-904880-00-2.
Pearce, Susan M. . Padstow: Lodenek Press. 1978. ISBN 0-902899-68-6.
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Yorke, Barbara. . . Continuum International Publishing Group. 1995: 15–19. ISBN 0-7185-1856-X.
|  论 编民族大遷徙期間建立的蠻族國家（英语：） |
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日耳曼人國家:  阿勒曼尼亞王國  盎格魯－撒克遜七王國  巴伐利亚公国  勃艮第王國  勃艮第人王國  法兰克王国  菲士蘭王國（英语：）  格皮德王國  赫魯利王國  倫巴底王國  苏维汇王国  東哥德王國  魯吉王國（英语：）  薩克森公國  斯基里王國（英语：）  圖林根王國  汪達爾－阿蘭王國  西哥特王国 
匈人國家:  匈人帝國 
阿瓦尔人國家:  阿瓦尔汗国 
突厥人國家:  保加爾汗國 
伊朗人國家:  阿蘭王國 
凯尔特人國家:  布罗埃雷克王国（英语：）  科努瓦耶王国  頓諾尼亞王國  古北方諸王國（英语：）  威爾斯諸小王國（英语：）  皮克特王國 
斯拉夫人國家:  安特部落聯盟  卡蘭塔尼亞親王國  薩莫帝國（英语：）  斯拉文部落聯盟（英语：） 
柏柏尔人國家:  毛羅－羅馬王國（英语：）  阿爾塔瓦王國（英语：）  瓦爾塞尼斯王國（英语：）  奧雷斯王國（英语：） 
阿拉伯人國家:  伽珊王國  塔努克王國（英语：）  薩利赫王國（英语：） 
相關條目:  蛮族聯盟  瓦斯科內斯（英语：）  奧多亞塞  坎塔布里人  维涅季人 
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国际:  VIAF 
各地:  以色列 
前羅馬時期造幣部落的分佈

凱德伯里城堡（英语：），可能的早期頓諾尼亞防禦站點
康瓦爾的King Doniert's Stone（英语：），據信是紀念多尼亞特，有記載的最後一位頓諾尼亞殘存政府的國王
吳彥侖

| 自由球員 |
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登錄位置: 控球後衛
個人資料
出生:  (1997-06-18) 1997年6月18日（27歲）  中華民國苗栗縣
登錄身高: 182（6英尺0英寸）
登錄體重: 72（159磅）
職業資料
高中: 能仁家商
大學: 義守大學
職業生涯: 2021年至今
生涯歷史
2021–2023: 苏科雄狮
2023–2024: 臺南台鋼獵鷹
2024: →裕隆納智捷（交流）
 
生涯焦點與獎項
 超級籃球聯賽總冠軍（2024） 
 
吳彥侖（1997年6月18日—），原名吳彥儒，臺灣男子籃球運動員，場上位置為控球後衛，最後效力於超級籃球聯賽裕隆納智捷。
吳彥侖生於苗栗縣，國中就讀苗栗明仁，擁有U16國手資歷，尚未從能仁家商畢業前即因欣賞U16教頭謝玉娟的帶兵風格與義守男籃環境而決定高中畢業後進入義守就讀，2020年7月25日獲得3X3.EXE聯盟賽南區第三回合MVP，大學畢業後前往中國大陸效力全国男子篮球联赛苏科雄狮兩個球季，2023年2月23日加盟T1聯盟臺南台鋼獵鷹。2月25日T1聯盟初登板替補出賽約18分鐘，挹注6分、3籃板、3助攻。2022-23賽季出賽了12場，場均表現為4.3分、2.5籃板、2.1次助攻。7月17日，臺南台鋼獵鷹宣布與吳彥侖完成續約。2024年1月4日，臺南台鋼獵鷹與超級籃球聯賽裕隆納智捷達成球員交流共識，第21季SBL吳彥侖至裕隆納智捷交流。
參考資料

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↑  . ARCHIVE.FIBA.COM.   [2023-02-23]. （原始内容存档于2023-02-01）.
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↑  林岳甫. . 自由時報. 2024-01-04  [2024-01-04]. （原始内容存档于2024-01-05）.
外部連結

吳彥侖的Instagram帳戶
吳彥侖在fiba.basketball（英语）
吳彥侖在archive.fiba.com（archived）（英语）
吳彥侖在fiba3x3.com（英语）
吳彥侖在Eurobasket.com（球員）（英语）
吳彥侖在Eurobasket.com（球員）（英语）
吳彥侖在RealGM（英语）
吳彥侖在Flashscore（英语）
亚洲艺术史

李成，〈晴峦萧寺图〉，中国，11世纪，111.76厘米、55.88厘米，墨与丝，现藏于納爾遜-阿特金斯藝術博物館, 堪薩斯城 (密蘇里州)
亚洲艺术史或东方艺术史，包含了各类文化和宗教的广泛影响。亚洲艺术史与西方美术史在时间上为平行发展，但大体上早上几世纪开始出现。 中国美术史、印度艺术史、 韩国艺术、日本藝術 都对西方艺术史有着不同程度上的影响，而相应的，西方美术对东方美术也有着不同的影响。近東艺术同样对西方艺术史有着重要的影响。 除开原始藝術外，美索不达米亚艺术（英语：）（现伊拉克，西南亚，约公元前7600年）代表了最古老的亚洲艺术形式。
佛教艺术

条目：佛教艺术
参见：唐卡
佛教艺术起源于印度次大陸，并在公元前5-6世纪因释迦牟尼迅速发展壮大，但还未接触其他文化。而后随着佛教在各个国家传播，佛教艺术也随着佛教信徒在各个国家传播，发展和演化。佛教艺术随着传播分为两支：一支向北向中亚和东亚形成北佛教艺术，另一支则向南亚发展形成南佛教艺术。在印度，佛教艺术蓬勃发展，甚至对印度教艺术产生了深远的影响。这种影响直到公元10世纪伊斯兰教在印度发展壮大才随之消失。
在各类精神上的传统中，曼荼罗被求道者和行者们用来集中精神，对于他们是一种精神上的教学工具，用于创建一个“神圣的空间（英语：）”，并作为冥想和出神的辅助工具。曼荼罗在象征意义上可以帮助个人“进入更深层的无意识领域，最终帮助修禅者体验一种由宇宙中万物合为一体的，终极的，神秘的大统” 精神分析学家卡尔·荣格将曼荼罗视为“一个无意识自我的中心的体现”， 并认为曼荼罗绘画可以帮助辨认情绪失调，并最终使该个体达到人格上的统一。
不丹艺术

不丹艺术与藏族艺术（英语：）非常相似。它们都同样基于密宗和表现（佛教）万神殿的圣神性。
不丹主要的佛教作品大都基于竹巴噶舉派（英语：）和宁玛派。前者是噶舉派的一个分支，并以其用绘画记录佛教大师的派别和基堪布 (不丹寺院的领导人)为世人所知。宁玛派，其较为著名的绘画作品蓮花生，记录了一位于公元7世纪将佛教引入不丹的大士。神话传说中提到，蓮花生大士为不丹未来的佛教大师，特别是白玛林巴，将神圣的宝藏藏于不丹以供寻找。伏藏師 (佛教寻宝人)同样也是宁玛派艺术作品中常用的主题。
在不丹神话艺术中，每个神灵都被赋予特殊的形状，颜色和/或相应的物体，比如莲花，海贝壳，雷霆，乞讨碗等等。每个神圣的画像都有其特殊的规格，并在几世纪以来一直保持不变。
不丹艺术中青铜作品尤为丰富，并被称为Kham-so (意为制作于康區)，哪怕它们事实上来自整个不丹。这是因为青铜作品的制作方法最初是由藏区的东区，一个称为康區（Kham）的地方传来的。 该地区的壁画和雕塑都是基于佛教艺术多年来的沉淀创作的。尽管很多艺术作品的细节都来取自藏族模型，人物和艺术作品都被大量服饰和闪闪发光的装饰品包裹，但它们的起源很容易辨别。值得注意的是，因为恶魔世界的怪异和多样化，艺术家们拥有相比制作神像更多的自由和发挥空间。
不丹的艺术和工艺被誉为“喜马拉雅王国的精神和身份”，并被定义为Zorig Chosum的艺术，意为“不丹的十三种工艺品”；这十三种工艺品为木工，绘画，造纸，打铁，缝纫，雕塑等等。位于廷布的Zorig Chosum 研究所（以及艺术学院）是由不丹政府成立的专用于研究传统艺术与工艺的主要机构之一，目标是维护不丹丰富的文化和传统，培养学生学习以及传承传统的艺术形式；还有一所类似的研究院（学院）位于不丹东部，名为Trashi Yangtse。 不丹的乡村艺术作品大都储存在位于廷布的‘福克河提埃琪博物馆（英语：）’。在延布还设有“志愿艺术家工作室”，用于宣传和鼓励延布的青少年学习艺术知识。
柬埔寨艺术

柬埔寨艺术 以及柬埔寨的文化包括丝绸编织、银饰、石雕、木雕、漆器、陶器、瓷器、寺庙壁画、草编和风筝制作，有着丰富而久远的历史，并被印度文化深刻影响。有趣的是，柬埔寨同样深刻的影响了泰国和老挝的艺术文化。通过柬埔寨的历史我们得知，柬埔寨艺术主要受宗教启发。在过去的两千年中，一些柬埔寨人从当地信仰，佛教，印度教的多重影响中发展出了一种特别的高棉族信仰，称为泛靈論，大意为万物皆有灵。印度文化和其文明造物，包括其语言和艺术于公元1世纪左右传播到了东南亚区域。史学家如今达成的共识是航海商人在于印度和中国贸易时，将印度风俗和文化带到了泰国和太平洋沿海的各个港口。第一个因此获益的国家地区为扶南。在漫长的时间里，柬埔寨文化也吸收了来自爪哇族，中华文化，老挝文化（英语：）和泰国的文化元素。
柬埔寨艺术 > 柬埔寨视觉艺术

柬埔寨视觉艺术（英语：）的历史可以追溯到十几世纪以前的古代工艺；高棉艺术在吴哥时期发展到顶峰。传统柬埔寨艺术和手工艺包括梭织，银器锻造（英语：），石雕工藝，漆器，陶器, 吴哥壁画和风筝制作。从20世纪中期开始，现代艺术的苗头开始在柬埔寨显现，但在20世纪后期开始衰败。原因有许多，其中之一是红色高棉开始杀害艺术家。柬埔寨近期正在经历由当地政府，非政府组织和来自各国的游客支持的艺术复兴。
高棉雕塑指的高棉帝国的石雕,其领土范围与如今柬埔寨相比大上很多，统治了该地区自公元9世纪至13世纪约4个世纪之久。这其中最著名的例子便是吴哥古迹，其在当时象征帝国的王座。
从公元7世纪开始，高棉雕塑开始摆脱印度教的影响：仿埃及前笈多王朝的佛教雕像，仿印度帕拉瓦王朝的印度雕像；并通过不断个性化的发展演变，高棉雕塑发展出了自己的独特风格，并在公元10世纪之前被认为已经发展完善，登峰造极了。高棉雕塑的发展很快超出了宗教范围，并开始以神仙和女神的名义为借口雕刻宫廷人物。但同时它也是一种个性化的自我完善和发展的手段和契机，就像一种试验场。我们可以发现，高棉王国的社会背景构成为理解和发展这门艺术提供了第二助力，但是我们也可以想象在一个更为独特的层面上，有一小群可敬的知识分子和艺术家对这门技艺熟练掌握，提炼精粹并发扬光大。
中国艺术

条目：中国艺术、中国画、中国油画、中国雕塑、中国陶瓷史、古玉和中国书法
中国艺术与中国历史共存共荣, 并根据中国朝代和不断进化的科技技术归类于不同朝代的作品。不同形式的艺术收到那时伟大的哲学家，先生，宗教形象甚至政治领导人的深刻影响。中国艺术包括纯艺术（英语：），民間藝術和行为艺术三个大分类。中国艺术，无论古代还是现代，都是源于并被中国艺术家和表演者发扬光大的。
《清明上河圖》的全景图，绘于18世纪的仿制品，原画绘于12世纪，张择端; 注：从右往左阅读
在宋朝，诗歌形式被称为词 (文学)，是一种表达个人感受，理想的诗歌形式。同时在宋朝，山水画也发展出了更为精妙的技法，画师通过模糊山水的轮廓表现物体的远近和深度，通过对自然景象的“印象派”处理使得作品更自然有韵味。在这个时期，绘画相比之前更强调其中蕴含的精神而不是情感。曲是位于近代上海附近的昆山市地域，于宋代发展起来的现存最古老的戏曲形式。在元朝，由中国画家趙孟頫所作的绘画深刻的影响了后来的中国山水画风格，而元朝戏曲成为了中国戏曲的变体，并发展为今天的粵劇。
中国艺术 > 藏族艺术

藏族艺术现被视为藏区的艺术作品和文化，但也可代表前喜马拉雅山脉王国(包括不丹，拉達克，尼泊尔，和锡金)的艺术作品及文化。藏族艺术的前身是一种宗教艺术（英语：），并反映了当时藏传佛教对于藏区文化的统治力和影响力。沙坛城(藏語: kilkhor)是藏传佛教的一种传统的艺术形式，其在传统上象征了事物的短暂性。作为佛教经典的一部分，所有的事物都应该被视为短暂而易逝的。沙曼荼羅就是这个概念的一个例子，一旦这个作品制作完成，伴随着仪式展示完毕，就会被按一定的流程摧毁（英语：）。
在公元前4世纪，大乘佛教第一次作为独立的佛教流派出现，它强调了菩萨这一概念，一种放弃自我涅槃而帮助他人轮回的存在。Akira, Hirakawa (translated and edited by Paul Groner)(1993. A History of Indian Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidass</ref>在大乘佛教早期，菩萨也是各类艺术作品，雕塑的题材。藏传佛教作为大乘佛教的后代，也继承了这一传统。但是密宗（或佛教密宗）作为另一个主要流派可能在藏族艺术文化中具有压倒其他所有流派的重要影响。藏族艺术中通常描绘的菩萨是聖觀音（Avalokitesvara），她/它/他经常被描绘成千手万握的圣人，每只手中间都有一只眼睛，代表着能聆听到我们一切请求的全知全能者。这种神圣的存在也可以理解为一个本尊，或者密宗中的“修行佛”。
藏传佛教包括了密宗佛教（Tantric Buddhism），或密宗（Vajrayana），该名词的由来来自佛教中通用的象征：金刚（vajra），意为“钻石霹雳”（diamond thunderbolt，在藏語中称为dorje)。典型的藏传佛教艺术大部分可以看作是密宗艺术概念的一部分。密宗在传统冥想中加入了许多可视化，想象的元素，因此大多数密宗艺术被认为是用来辅助密宗可视化冥想的工具，以及代表本尊，曼荼羅等概念和仪式的实物。
在视觉上代表密宗佛教的元素一般是忿怒尊，一般由愤怒的面孔，火焰组成的圆圈或死者的头骨组成。这些图像一般代表保护者(梵语：dharmapala，護法神)，但他们狰狞的表象和举止掩盖了他们富有同情心的天性。事实上，他们的愤怒代表了他们对保护法 (印度哲學)及其传承，一些特殊的密宗仪式，和防止腐败或破坏行为的奉献精神。他们认为在心理上，愤怒的态度可以督促密宗教徒不产生消极情绪。
史学家们认为中国画对于藏区绘画有着非常深刻的影响。从十四至十五世纪开始，西藏绘画融入了许多中国的元素，在公元十八世纪中国绘画对西藏视觉艺术的影响到达了一个新的高峰。根据朱塞佩·特治（英语：）所说，到了清朝，“一种全新的藏族艺术出现了，它在某种意义上被视为一种对中国18世纪的造作的繁荣在省级层面上所做出的回应。”
印度艺术

条目：[[:印度艺术]]、印度绘画和蓝果丽
印度艺术可以分为具体的各个时期（朝代），并能很明显的体现其宗教，政治和文化发展元素。印度艺术最早的例子是岩刻，比如从比莫贝特卡石窟发现的作品最早可以追溯到公元前5500年。这样的作品创作持续了足足几千年。稍晚时期的例子有位于马哈拉施特拉邦的埃洛拉石窟的雕柱，和阿旃陀石窟和埃洛拉石窟的湿壁画。及通用圖像藝術上
特别的时期：
印度教与佛教主流时期，公元前3500年-至今
伊斯兰教主流时期，公元712–1757年
被殖民时期，公元1757–1947
独立与后殖民主义时期，1947年后期
印度现代与后现代艺术
其中一种来自印度并广受欢迎的艺术被称之为蓝果丽。这是一种沙画，它用精研的白色和各色粉末制作，是一种装饰品，在印度家庭中非常常见。
印度的视觉艺术（雕塑，绘画和建筑）与非视觉艺术密切相关。根据Kapila Vatsyayan（英语：）（印度著名艺术家）所说：“传统印度建筑，雕塑，绘画，文学（kaavya），音乐和舞蹈都有它们自己长期发展而来的独特规则与媒介，但它们不仅通过其内在的印度宗教哲学思想和精神信仰互相紧密关联，并且其精神信仰和细节上的表达方式之间的联系也非常相似。”了解印度艺术最好的方法是通过理解印度的哲学思想，泛文化和历史，社会，宗教和政治背景而达成的。
印度尼西亚艺术

印度尼西亚艺术和文化是由印度尼西亚土著艺术和多方外国文化互相影响塑造而成的。 印度尼西亚是古代远东和中东贸易路线的核心，因此导致许多外国文化深刻的影响了印度尼西亚艺术和文化。这些外来文化包括印度教，佛教，儒家和伊斯兰教，并在贸易城市中都非常兴盛。印度尼西亚艺术文化是由复杂的多方外来文化和其土著文化混合发展出的最终结果。
印度尼西亚绘画并不闻名，但其结构复杂，富有表现力，通常表现自然景色和传统舞蹈主题的巴厘岛绘画名声在外。
一些例外包括以南島語系为基础的肯亚人（英语：），他们的绘画内容基于当地的自然人文景观，比如灌木，树林，狗，犀鸟和人等等。在東加里曼丹省的Apo Kayan地区，Kenyah Dayak 长屋的墙上仍留有这些装饰。
印度尼西亚有着相对较长的一段青铜时代和铁器时代，但在其后来的公元8-10世纪，印度尼西亚的艺术，包括独立艺术和寺庙，或宗教艺术发展迅速，在当时尤为兴盛。
在这段时期出产的艺术品中，最值得关注的是位于爪哇岛岛中心婆羅浮屠庙中长达数百米的浮雕。该浮雕大约有两英里长，描述了释迦牟尼生活和教学的场景。这片浮雕，以及寺庙中其他艺术品和寺庙本身都显示了一定程度上的印度元素。这座庙此前供奉着504座坐姿佛像。
印度尼西亚的书法大多数来自或基于古兰经，这些书法很多被作为装饰品和艺术品，因为伊斯兰教教义禁止制作描绘自然景物的艺术品。在近代以及现代，一些外来艺术家来到印度尼西亚，并持续影响着印度尼西亚的艺术风格。现代印度尼西亚的艺术家有着非常多不同的艺术风格和主题。
印度尼西亚艺术 > 峇里艺术

更多：峇里人
峇里艺术是作为印度教徒（英语：）的爪哇岛人所创作的艺术，起源于满者伯夷的艺术作品,并于13世纪后期发展到巴厘岛。
公元16世纪到20世纪，Kamasan市的一个村庄，克隆孔（Klungkung，位于巴厘岛东部)，曾是古典峇里艺术的中心。在20世纪早期，各式各样的新峇里艺术开始发展。到20世纪晚期乌布德和其相邻的村庄开始享有“峇里艺术中心”的声誉。乌布德和巴图布兰（英语：）以其绘画闻名，Mas（英语：）（如今为Mas雕刻中心为一处旅游景点）以其木雕闻名，苏卡瓦堤（Celuk）以其金银器锻造闻名，兰石雕村（或巴图布兰，Batubulan）以其石雕闻名。Covarrubias 将峇里艺术描述为：“...一种高度发展的非正式巴洛克式民间艺术，它将农民的活力与印度教的古典主义的完美结合起来，并摆脱了传统宗教的保守和偏见，发展出了热带地区独有的恶魔般的原始粗犷”。Eiseman指出，巴厘岛艺术实际上是雕刻，绘画，编织，这类随时能投入到日常使用的作品，，而不是“对象艺术”（意为刻意为了成为艺术品而制作的艺术）。
在二十世纪二十年代，随着许多外籍艺术家的到来，巴厘岛成为了一个艺术家的聚集地。在更近纪念，一些前卫艺术家，如 沃尔特斯拜（英语：）(德国)，鲁道夫伯尼特（英语：）(荷兰)， 阿德里安·简·勒·梅耶尔（英语：）(比利时)，阿里斯密特（英语：）(荷兰) and 唐纳德·弗林德（英语：）(澳大利亚)等等加入了这个行列。但哪怕直到二战后，这些西方艺术家中大多数人对也巴厘岛艺术和文化的影响甚微，一些报道过分强调了西方的影响而忽略了巴厘岛自身的创造力。
这个创意开放的时代在二十世纪三十年代发展到达顶峰。一系列知名人物和艺术家，包括查理·卓别林，人类学家格雷戈里·贝特森和瑪格麗特·米德等，鼓励有才华的当地人创作原创作品。格雷戈里·贝特森和瑪格麗特·米德在二十世纪三十年代中期于巴厘岛逗留期间，收集了2000多幅画作，主要来自Batuan村和沿海村庄Sanur。
在西方艺术家眼中，作品中开始出现间谍（Spies）和帽子（Bonnet）一般被认为是巴厘岛绘画现代化的标志。从20世纪50年代开始，巴厘岛艺术家将这些艺术家的视角和主题结合起来，开始发展新一代巴厘岛艺术。
更重要的是，他们鼓励各类艺术实验，推动巴厘岛艺术的变革，将新的巴厘岛艺术与传统的分离开来。后来的结果表明，个人思想和实验的爆炸式增长极大的增加了巴厘岛艺术的变革进程。
日本艺术

条目：日本艺术、日本画、浮世绘、、琉球漆器、、胶彩画、日本国宝绘画列表和日本国宝雕刻列表
日本艺术及建筑代表着从人类开始在日本岛居住至今做制作的艺术品，一般来说是从公元前10世纪的某个时间点直至今天。日本艺术包括了从古代到二十一世纪的陶器，木雕，铜雕，丝绸和纸张上的水墨画，以及其他各种风格和媒体广泛的艺术作品。
我们认知的传统日式艺术风格及艺术形式始于十六世纪七十年代来自菱川師宣的单色艺术作品，并在十七世纪下半叶的江户（东京）大都会文化中发展至一个高峰。起初，日本艺术家只使用印度墨（英语：），用刷子给艺术品上色，直至18世纪，铃木春信开发了多色印刷技术以用来生产“錦絵（英语：）”。
日式绘画（）是日本艺术中最古老和最精致的作品之一，涵盖了各种各样风格和形式。日本的艺术和其历史一样，日本绘画史就是日本本土的日式美学（英语：）和外来引进思想互相适应的漫长过程。
日本绘画的起源可以追溯到日本舊石器時代。考古学家们在繩文時代的陶器和彌生時代 (公元前300年–公元300年)的銅鐸上发现了简单的小人和几何图形，并古坟时代 (公元300–700年)许多坟冢中发现了壁畫上有几何图形和人物形象作品。
古代 日本雕塑的主题主要来自佛教的偶像崇拜或神道神的泛灵仪式。日式雕塑主要以佛教内容为中心。传统上使用的材料是金属 - 尤其是青铜 - 更常见还有木头，且通常用力架（英语：）上漆，贴金，或上明亮的漆料。到江户时代末期，因为佛教寺庙的损毁以及贵族这一概念的消失，这种传统的雕塑 - 除了小型化的作品 - 基本上都已经消失了。
浮世（英语：），意为「漂浮的世界」（参见浮世绘），指的是在江戶 (现东京)、 大阪市和京都市这样的大都市中发展出来的，指代“一个自我的世界”的年轻文化。“浮世”是对同音異義語“悲哀的世界(憂き世)”的暗示讽刺，是佛教教徒精神上追求的超脱尘世，死亡和重生等概念的具象化。
韩国艺术

注意：Korean Art在本条目根据地理位置（朝鲜半岛）译为韩国艺术。关于朝鲜和韩国的名称探讨请参考：朝鲜 (称谓)。
韩国艺术中较为突出的有陶瓷，音乐，书法，绘画，雕塑等各种流派和传统，它们通常以大胆的色彩，自然的形式，精确的形状和规模以及其独特的表面装饰为辨识标志。
尽管韩国（指朝鲜半岛地区，包括现北部朝鲜），中国和日本三国的文化上有清晰的区别，但它们的艺术在历史上和一些方面有着非常相似之处。
对于朝鲜艺术（英语：）的研究和欣赏在西方艺术界还处于初始阶段。因朝鲜 (称谓)在地理位置上处于中国和日本之间，韩国被认为是中国和日本文化交流的渠道。然而，近年一些学者已经开始承认韩国自己独特的艺术，文化和国家间扮演的角色：不仅传播中国文化，且通过吸收中国文化，创造了自己独特的文化。
艺术史学家们通常认为朝鲜绘画的历史可以追溯到其第一次作为独立艺术形式出现的时间，约公元108年。遗憾的是，现在很少有关于从公元108年至高丽王朝这段时期的研究和研究资料。但如今可以肯定的是，在朝鲜王朝之前，朝鲜风景画，肖像绘画，佛教绘画被中国绘画深刻影响，并至今未能摆脱。
在整个韩国绘画史上，不但有常常被提出单独讨论的，用黑色笔墨在桑皮纸或丝绸上绘画的作品形式；还有色彩丰富的民间艺术，或称之为min-hwa，仪式艺术，墓碑绘画，节日艺术等大量应用不同颜色的艺术作品。在古代朝鲜，对于颜色应用的区别是根据阶级形成的：学者，尤其是儒家艺术，认为人们可以在渐变的单色绘画（主要是黑白）中看到色彩，认为色彩的实际运用会使绘画变得粗俗，限制了想象力。而在朝鲜民间艺术中，艺术家和工匠们会把建筑的外侧，木制框架的外围漆成明亮的颜色。韩国建筑同样受到了中国传统建筑和早期色彩丰富的印度艺术的深刻影响。
老挝艺术

老挝艺术 包含了老挝陶艺（英语：），老挝佛教雕塑（英语：），老挝音乐（英语：）等等。
老挝的佛教雕塑创作材料种类繁多，包括金，银和主要使用的青铜。老挝艺术家常用砖和砂浆制作巨型雕塑，其中一个比较著名的是永珍的Phya Vat (十六世纪)。木材是非常受小型供奉佛像所欢迎的制作材料，这些佛像常被摆放在各种洞穴中。一些大型等身的佛像也常用木头制作。其中最著名的两座由次貴重寶石所雕成的雕像是玉佛（Phra Keo，现于玉佛寺 (曼谷))和法拓沁那拉佛行走铜像（Phra Phuttha Butsavarat）。玉佛， 来自 Xieng Sen (清盛县)，是由一整块玉石雕刻而成的。在18世纪后期，该雕像在暹罗（泰国）作为战利品送走之前，在万象停留了两百年。如今它和法拓沁那拉佛行走铜像一同作为泰国王朝的palladium（希臘傳說中自天而降的雅典娜像）（英语：）放置在曼谷的曼谷大皇宫内。
许多美丽的老挝佛教雕像都在帕烏洞及其周边洞穴中。在帕乌洞边上，南乌河河口，Tham Ting (下级洞穴)和Tham Theung (上级洞穴)就在老挝的琅勃拉邦市附近。这个洞穴群非常壮观，但只能乘船抵达。它们位于距离琅勃拉邦市中心大约两个小时船程的上游，且最近为越来越多游客所熟知和前往游览。这些洞穴因其大量令人印象深刻的佛教和老挝艺术风格的雕塑被雕刻在洞穴的墙壁上而闻名，洞穴中的地面和架子上在被发现时摆放着成百上千被遗弃的佛教人物塑像。这些雕塑被摆放在这些洞穴中因为它们的拥有者不希望摧毁它们，但他们因崎岖的山路或旅程中碰到的某些困难而不得不将一些不太重要的雕像遗留在山洞中。
尼泊尔艺术

参见：和尼泊尔文化
加德滿都文化是一个古老而精致的文化传承，其对于尼泊尔人而言，则意味着一个永不间断的，由印度教和佛教忠实教徒组织的各种集会。加德滿都的艺术和文化还包含了许多其他不同的文化，如耆那教, 伊斯兰教和基督教艺术及文化。
泰国艺术

泰国艺术，或泰国视觉艺术（英语：）传统上的前身是佛教艺术和皇家艺术。雕塑几乎和佛教藝術相同，而绘画也仅限于书籍的插畫和建筑的装饰，一般来说是宮殿和神庙等。泰国的佛教藝術来自不同的时期，包含了多种不同艺术风格。当代泰国艺术通常是传统泰国元素与现代技术相结合的产品。
传统泰国绘画一般从两个維度描绘物体，并且没有透视投影。绘画中各个元素的尺寸一般代表其重要程度，占地越大则越重要，反之亦然。構圖从根本上来讲是合理地划分不同视觉元素的区域，而不同的主要物体则通过空间转换来分割独立。这种空间转换的方法使绘画没有了中间过渡部分，从而巧妙地避免了透视投影。透视投影是西方艺术圈在19世纪中期才发明出现的。
泰国艺术中最常见的绘画主题是：本生故事，释迦牟尼的人生传记，佛教概念中的天國和地獄，以及日常生活的场景。
素可泰时期始于公元14世纪的素可泰王国。
素可泰时期的佛像典雅，躯体蜿蜒且细长，大体呈椭圆形。这种风格强调了佛像的精神形态，从而忽略了解剖学上必要的细节。这种雕塑效果是通过铸件在金属上塑造图案和形状形成，而不是雕刻而成的。这段时期的佛像请参照“行走佛”的姿势。
素可泰艺术家们试图通过古代巴利语的佛经定义佛像：
皮肤是如此的光滑以至于无法沾上灰尘；
佛腿如鹿腿；
大腿像是榕亞屬；
肩膀如同大象头部一般大；
手臂环绕形同大象的躯干，且长能及膝；
手像即将绽放的莲花；
手指转动如同花瓣；
脑袋看似鸡蛋；
头发像蝎子的尾刺；
頷同芒果石；
鼻像鹦鹉喙；
耳垂挂有皇室耳环；
睫毛如同牛的睫毛；
眉毛形似画中的弓；
素可泰也生产大量上釉的宋加洛（英语：）风格的瓷器，并在东南亚区域被大量交易。
越南艺术

越南艺术来自东南亚最古老的文化之一，越南文化。越南拥有者丰富的艺术遗产和底蕴，可追溯到史前时代，包括丝绸绘画，雕塑，陶器，陶瓷，版画，建筑，音乐，舞蹈，戏剧等等
越南艺术（英语：）是由越南当地艺术和越南艺术家创造的，其古代的東山鼓（英语：）到近代越南（历史）艺术被中国佛教文化深刻影响，其中也包括了道教和儒家的影响。占婆艺术和法国艺术（英语：）在后来对越南艺术也有相对较小的影响。
中国文化对越南艺术的影响非常深远，尤其在越南陶器（英语：），书法和传统建筑上尤为明显。现在，越南漆画开始发展出一定的影响力。
阮朝是越南最后一个朝代(c. 1802–1945)，它重新开始将瓷器发扬光大。那时，亚洲各地的皇室都有进口越南的瓷器。
尽管在阮朝时期的表演艺术（如宫廷音乐和舞蹈）发展到一个新的高峰，但在阮朝后期，部分表演艺术开始衰落。
从十九世纪开始，现代艺术和法国文化开始传入越南。20世纪初期，印度支那高等美术学院（Indochina College of Arts）成立，学院主要教授欧洲的艺术形式和技法，并在河内市和胡志明市等大城市有着相当的影响力。
法国在越南长达80年的统治时间中，其对越南的旅游限制和长期的民族独立战争导致越南艺术家很少有机会到越南以外的地方学习或工作。少数比较富裕的越南艺术家才有机会前往法国，并在那里发展它们的职业生涯 比如Le Thi Luu, Le Pho, Mai Trung Thu, Le Van De, Le Ba Dang and Pham Tang等人。
近现代的越南艺术家开始利用法国的技术和丝绸，漆器等传统媒介，开始尝试制作融合了东西方元素的独特艺术作品。
越南艺术 > 越南书法

越南书法有着悠久的历史，该书法的前身是汉字和喃字。现在越南书法中最常用，受欢迎的是越南文字母。
在过去，那些基于图形的旧书法文字被越南上层社会，学者和精英所掌控，但这并不妨碍书法成为普通越南人生活中非常重要的一部分。在一些越南重要的节日和场合中，比如越南新年，人们会请村中的教师和学者制作书法作品，并将其挂在墙上。这些书法作品一般是诗歌，民间传说，谚语，有时甚至有单字。一些不识字不会写字的越南人也会让学者替他们书写一些祷词，然后带到寺庙中烧掉。
中亚洲艺术

参见：中亚
美索不达米亚艺术

参见：美索不达米亚
犹太艺术

条目：犹太艺术
参见：犹太文化
伊斯兰艺术

条目：伊斯兰艺术
参见：伊斯兰教
伊朗（波斯）艺术

参见：和伊朗
阿拉伯艺术

条目：阿拉伯文化
注：因阿拉伯艺术主体受伊斯兰教影响，故
参见：伊斯兰艺术
亚洲艺术作品展览

商朝(殷)青铜仪式酒器，公元前13世纪，中国
秦始皇兵马俑雕塑，公元前3世纪，中国
站立佛像，健馱邏國教，北Pakistan，公元1世纪，吉美国立亚洲艺术博物馆
阿修罗 (佛教)，興福寺 (奈良市)，奈良市，公元734年，日本
阿芙卡纳佛像（Avukana），公元5世纪，斯里蘭卡
佛像，健馱邏國教，公元前2世纪
佛教雕塑，新罗朝，公元9世纪，朝鲜
加瓦般若经，信诃沙里，公元13世纪加瓦艺术，印度尼西亚
释迦牟尼像，公元14世纪，柬埔寨
手印姿势佛像，玉佛寺 (万象)，永珍,老挝
Phra Achana菩萨，来自Wat Sichum（英语：）, 公元13世纪，素可泰王国，泰国
中国 禅宗菩萨 無準師範，公元1238年， 宋朝
宋朝透明无色釉的铁涂料瓷瓶，公元11世纪，中国
溪谷之秋, 郭熙，公元1072年，中国
Gita Govinda（英语：）的手稿，公元1500年，现藏于Prince of Wales Museum（英语：），孟买
松林図 屏風（英语：） 的右部，長谷川等伯，公元1539–1610年，日本
源氏物语, 土佐光起，公元1617–1691年，日本
黑社会的使者, 李氏朝鲜, 朝鲜
仁王山的雨后 郑敾，公元1676–1759年，朝鲜
一个穿白袍的观音, 和蔼的菩萨 狩野元信 ，公元1476–1559年，日本
菊花风格的瓷器瓶，明朝，公元1368–1644年，中国
描绘人下围棋的水墨画，狩野永德 ，公元1543–1590，日本
漂浮的舞蹈图像（Floating Figures Dancing,）， 壁畫，大约（Circa）制作于公元850年， 印度
毗湿奴的10个化身 (印度教)，公元19世纪，齋浦爾
相关条目 > 太平洋群岛艺术

马来西亚艺术家列表（英语：）
相关条目 > 其余相关条目

绘画中的夜景（亚洲艺术）（英语：）
斯基泰人艺术（英语：）
風景畫
中国美术史
宋朝文化
明朝绘画（英语：）
唐朝绘画（英语：）
漆器
曼荼羅
翡翠佛陀（英语：）
漆絵（英语：）
释迦牟尼
佛教与印度教（英语：）
中国人民解放军南京军区空军

| 中国人民解放军南京军区空军 |
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中国人民解放军空军军旗
存在時期: 1950年至2016年
國家或地區:  中华人民共和国
效忠於:  中国共产党
軍種: 空军
直屬: 中国人民解放军空军 中国人民解放军南京军区
駐軍/總部: 南京市
專用顏色:    红色与天蓝色
進行曲: 《中国空军进行曲》
中国人民解放军南京军区空军，机关驻地江苏省南京市，是中国人民解放军空军驻中国人民解放军南京军区的战役军团，归中国人民解放军空军建制，受中国人民解放军空军、中国人民解放军南京军区双重领导。领导和指挥驻江苏省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、上海市空军部队。主要担负本区防空作战，空中进攻作战，协同陆、海军作战等任务。
沿革

1950年5月30日，中央军委批准，将中国人民解放军华东军区司令部航空处扩编为中国人民解放军华东军区空军司令部。1950年8月1日，在南京成立。机关设有司令部、政治部、后勤部、工程部、干部管理部。1950年9月，移驻上海与上海防空司令部合并，称中国人民解放军华东军区空军司令部兼上海防空司令部。1950年12月，与上海防空司令部分编并迁回南京，仍称中国人民解放军华东军区空军司令部。1954年5月15日，改称中国人民解放军华东军区空军部。1955年5月6日，改称中国人民解放军南京军区空军司令部。1957年9月5日，与南京军区防空军合并为中国人民解放军南京军区空军。1970年2月，南京军区空军机关整编为司令部、政治部、后勤部。1976年2月增设航空工程部，1993年9月改称装备技术部，1998年12月整编为装备部。1985年9月，南京军区空军与福州军区空军合并整编为中国人民解放军南京军区空军。
华东军区空军机关成立之后，首先接收并领导了原先由华东军区领导的笕桥航空预科总队和人民空军第一支航空兵部队——空军第四混成旅。1950年10月至1951年10月，组建8个航空兵师等部队，分驻在山东省、江苏省、安徽省、浙江省、上海市。1952年8月和1953年3月，先后组建2个空军军部。1955年3月，随着重新划分全国军区，驻山东省空军部队划归华北军区空军建制，驻江西省空军部队由中南军区空军划归华东军区空军建制。1957年6月，驻福建省防空军部队划归南京军区空军建制。1957年8月，南京军区防空军所辖部队、学校划归南京军区空军建制。1959年5月，驻江西省空军部队划归福州军区空军建制。1975年2月，南京军区空军辖区空军院校，从空军直属改归南京军区空军建制。1976年1月，撤销1个空军军部。1985年下半年，福州军区空军机关整编为空军军部，归南京军区空军建制；部分单位调整、撤销、合并。到20世纪末，南京军区空军已成为包括航空兵、地空导弹兵、高射炮兵、雷达兵、电子对抗兵、通信兵及其他专业兵的合成军队。
南京军区空军长期担负华东地区防空作战任务，军区空军机关及部分部队先后参加抗美援朝战争和配合陆、海军解放一江山岛等。1951年7月，军区空军司令员聂凤智率机关人员赴辽东省东丰县（今吉林省东丰县），组建中朝空军联合轰炸机指挥所，同年12月撤销。1952年7月，司令员聂凤智率机关人员558人赴辽东省安东（今辽宁省丹东市），接替中国人民志愿军空军指挥机构的作战指挥任务，到1953年12月归建。空军第二、第十、第十二、第十六师先后参加抗美援朝战争，击落了以美军为首的“联合国军”飞机62架、击伤18架。空军第二师大队长徐怀堂、副大队长王天保各击落美国空军F-86型飞机1架，开创了中国人民志愿军空军以活塞式飞机击落喷气式飞机的先例。1954年8月至1955年1月，在解放一江山岛作战中，军区空军奉命组成空军前线指挥所，统一指挥参战的空军、海军航空兵部队，击沉、击伤台湾中华民国海军军舰5艘，摧毁一江山岛炮兵阵地、火力点、指挥机构，为中国人民解放军地面部队渡海登陆作战创造了条件。在国土防空作战中，南京军区空军部队多次击落、击伤美国和台湾中华民国空军侵入中国大陆袭扰、侦察的飞机。1952年9月20日，空军第二师飞行员何中道、李永年在上海地区击落美国空军B-29型飞机1架，取得了中国人民解放军空军航空兵执行国土防空作战任务的第一次战果。1956年6月23日，空军第十二师团长鲁珉击落台湾中华民国空军侵入大陆的B-17型飞机1架，首创国土防空作战中航空兵夜间击落敌机纪录。1968年1月至3月，空军第三师作战小分队在云南蒙自地区连续击落美国无人驾驶高空侦察机3架。南京军区空军部队还参加了首都国庆阅兵、科研试飞、诸军兵种演练等任务，并执行抗洪抢险等任务。
荣誉

曾被授予荣誉称号的单位有：
空军航空兵第三师1983年3月至1993年3月连续10年杜绝等级飞行事故，被中央军委记集体一等功。
王海中队：由空军授予。
英雄炮四班：由空军授予。
精神文明模范连：由空军授予。
模范飞行大队：由空军授予。
神勇大队：由空军授予。
先锋强击大队：由空军授予。
曾被授予荣誉称号的个人有：
二级战斗英雄：王天保、郑长华、张伟良、宋宗周、刘建汉。由空军授予。
轰炸射击尖兵：王永贵。由空军授予。
模范机械师：徐亚东。由空军授予。
模范飞行大队长：童天云。由空军授予。
模范飞行员：崔文戈。由空军授予。
哈尼·內烏

| 哈尼·內烏 |
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2020年的哈尼·內烏
出生:  (1999-03-19) 1999年3月19日（25歲） 缅甸仰光
母校: 仰光外國語大學（英语：）
职业: 革命家、前演員
活跃时期: 2019年－2021年（演員） 2021年至今（軍人）
哈尼·內烏（緬甸語：，1999年3月19日—）是缅甸前演員與現役學生武裝部隊軍官。哈尼·內烏原本活躍於演藝圈，但在2021年緬甸軍事政變後公開反對缅甸国防军的行徑，並為此終結其演藝事業並加入學生武裝部隊，軍政府為此向其發出逮捕令。哈尼·內烏被視為緬甸國內諸多著名革命家之一，並因其於反軍事政變運動中的角色而經常被稱作“人民的女孩”。
早年生活、教育與演藝事業

哈尼·內烏出生於1999年3月19日，其母校為仰光外國語大學（英语：）。她創立了仰光外國語大學首支足球隊，並親自擔任隊長。她曾在逾20個電視廣告中現身，並曾出任OPPO手提電話的品牌大使。
革命事業

哈尼·內烏在2021年緬甸軍事政變後組織反政變抗議活動，並潛藏於叢林。軍方在2021年7月3日抵達其位於蘭瑪多鎮區的住所，並張貼告示宣告其住所已被軍政府充公。哈尼·內烏此後加入抵抗組織學生武裝部隊，並在其中擔任資深軍官。她在軍訓畢業典禮上獲學生武裝部隊頒授槍法獎。
參考資料

1 2  Frontier. . Frontier Myanmar. 2022-09-13  [2023-01-10]. （原始内容存档于2022-10-01） （美国英语）.
↑   [Mizzima contacted model and actor Honey Nway Oo]. Mizzima Myanmar News and Insight.   [2023-01-10]. （原始内容存档于2023-03-08） （缅甸语）.
1 2   [A flower that blooms in spring – Honey Nway Oo]. Progressive Voice Myanmar. 2022-10-20  [2023-01-10]. （原始内容存档于2023-01-10） （缅甸语）.
1 2 3   [Honey Nway Oo, who encouraged the people of the city to share aways to show that they are one with their comrades in the forest]. Myanmarload.   [2023-01-10]. （原始内容存档于2023-01-10） （缅甸语）.
↑   [Honey Nway Oo, who has turned 23 years old, is the favorite of the people]. Myanmarload.   [2023-01-10]. （原始内容存档于2023-01-10） （缅甸语）.
↑   [The new rising star Honey Nway Oo from YUFL]. Myanmar Express. 2020-03-10  [2023-01-10]. （原始内容存档于2023-01-10） （缅甸语）.
↑   [Honey Nway Oo said that she only likes people who can be understanding], Duwun,   [2023-01-10], （原始内容存档于2023-01-10）
↑  yoyarlay.  [OPPO will officially launch the new Reno4 smartphone on August 22]. YOYARLAY Digital Media and News. 2020-08-20  [2023-01-10]. （原始内容存档于2023-01-10） （缅甸语）.
↑  , Duwun,   [2023-01-10], （原始内容存档于2023-01-10）
外部連結

Burma VJ對哈安內·恩韋烏進行的專訪 （页面存档备份，存于）
阿尔达班三世

阿尔达班三世（？－90年）是安息帝國国王，约80年－90年在位。沃洛吉斯一世之子。
阿尔达班三世是帕科羅斯二世的敌对国王，他可能在贵族支持下发动了反对帕科罗斯二世的叛乱。在一枚80年发行的金币上，阿尔达班三世称自己为“阿尔沙克·阿尔达班”（阿尔沙克是每个安息国王都使用的第二名字）。有一段时间阿尔达班三世的权力如此稳固，以至于他可以支持一名罗马皇位的觊觎者在安纳托利亚发动叛乱，此人自称是罗马皇帝尼禄。但最后，阿尔达班三世被帕科罗斯二世打败并被杀（公元90年）。
家族

| 安息帝國 王中之王 沃洛吉斯三世 | 安息帝國 王中之王 沃洛吉斯三世 | 安息帝國 王中之王 沃洛吉斯三世 | 安息帝國 王中之王 沃洛吉斯三世 | 安息帝國 王中之王 沃洛吉斯三世 | 安息帝國 王中之王 沃洛吉斯三世 |  |  | 亞美尼亞王國國王 阿克西達瑞斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 阿克西達瑞斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 阿克西達瑞斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 阿克西達瑞斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 阿克西達瑞斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 阿克西達瑞斯（英语：） |  |  | 亞美尼亞王國國王 帕爾塔馬西里斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 帕爾塔馬西里斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 帕爾塔馬西里斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 帕爾塔馬西里斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 帕爾塔馬西里斯（英语：） | 亞美尼亞王國國王 帕爾塔馬西里斯（英语：） |  |  | 卡剌肯涅王國國王 米里達梯（英语：） | 卡剌肯涅王國國王 米里達梯（英语：） | 卡剌肯涅王國國王 米里達梯（英语：） | 卡剌肯涅王國國王 米里達梯（英语：） | 卡剌肯涅王國國王 米里達梯（英语：） | 卡剌肯涅王國國王 米里達梯（英语：） |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
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资料来源

本条目包含来自公有领域出版物的文本: Chisholm, Hugh (编).  (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
佐纳拉斯 xi, 18.
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| 前任： 帕科罗斯二世 | 安息国王 80年－90年 | 繼任： 帕科罗斯二世 |
|  论 编安息帝國君主（公元前247年－公元224年） |
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 阿尔沙克一世（前247年－前217年）  阿爾沙克二世（前217年－前191年）  弗里阿帕提烏斯（前191年－前176年）  弗拉特斯一世（前176年－前171年）  米特里達梯一世（前171年－前132年）  弗拉特斯二世（前132年－前127年）  阿尔达班一世（前127年－前124年）  米特里達梯二世（前124年－前91年）  戈塔爾澤斯一世（英语：）（前91年－前87/80年）  米特里達梯三世（英语：）§（前87年－前80年）  奧羅德斯一世（前80年－前75年）  薩納特魯斯（前75年－前69年）  弗拉特斯三世（前69年－前57年）  米特里達梯四世（前57年－前54年）  奥罗德斯二世（前57年－前38年）  弗拉特斯四世（前37年－前2年）  梯里達底二世（英语：）§（前32年）  穆薩（公元前2年－公元4年）  弗拉特斯五世（公元前2年－公元4年）  奧羅德斯三世（英语：）（4年－6年）  沃諾奈斯一世（6年－12年）  阿尔达班二世（12年－35年、36年－38/41年）  梯里达底三世（35年－36年）  瓦尔丹一世（40年－46年）  戈塔爾澤斯二世（40年－51年）  美赫爾達特斯（英语：）§（49年－51年）  沃諾奈斯二世（51年）  沃洛吉斯一世（51年－78年）  瓦尔丹二世（英语：）§（55年－58年）  帕科羅斯二世（78年－110年）  沃洛吉斯二世（英语：）§（78年－80年）  阿尔达班三世§（79年－81年）  奧斯羅埃斯一世（英语：）§（109年－129年）  沃洛吉斯三世（110年－147年）  帕爾塔馬斯帕提斯（英语：）§（116年－117年）  薩納特魯斯二世（英语：）§（116年）  米特里達梯五世（英语：）§（129年－140年）  沃洛吉斯四世（147年－191年）  奧斯羅埃斯二世（英语：）§（191年）  沃洛吉斯五世（191年－208年）  沃洛吉斯六世（208年－228年）  阿尔达班四世（213年－224年） 
§：篡奪者或爭位者
阿莫雷生

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臨床資料
其他名稱: ACT-078573
给药途径: 口服
藥物類別: 食欲素拮抗剂（英语：）
ATC碼: 未分配
藥物動力學數據
药物代谢: 肝
生物半衰期: 13–19小时
识别
 IUPAC命名法 (2R)-2-[(1S)- 6,7-Dimethoxy-13,4-dihydroisoquinolin-2(1H)-yl]-N-methyl-2-phenylacetamide  
CAS号: 871224-64-5（ 913358-93-7 (HCl)）  Y
PubChem CID: 23727689
IUPHAR/BPS: 2886
ChemSpider: 21377865 Y
UNII: 9KCW39P2EI
KEGG: D09964 N
ChEMBL: ChEMBL455136 Y
CompTox Dashboard（英语：） (EPA): DTXSID801007352 
化学
化学式: C29H31F3N2O3
摩尔质量: 512.57 g·mol−1
3D模型（JSmol（英语：））: 交互式图像
 SMILES CNC(=O)[C@@H](C1=CC=CC=C1)N2CCC3=CC(=C(C=C3[C@@H]2CCC4=CC=C(C=C4)C(F)(F)F)OC)OC 
 InChI InChI=1S/C29H31F3N2O3/c1-33-28(35)27(20-7-5-4-6-8-20)34-16-15-21-17-25(36-2)26(37-3)18-23(21)24(34)14-11-19-9-12-22(13-10-19)29(30,31)32/h4-10,12-13,17-18,24,27H,11,14-16H2,1-3H3,(H,33,35)/t24-,27+/m0/s1 Y Key:DKMACHNQISHMDN-RPLLCQBOSA-N Y 
阿莫雷生（英语：Almorexant；开发代号：ACT-078573），或译阿莫伦特，是一种食欲素拮抗剂（英语：），可作为食欲素受体（英语：）（OX1（英语：）和OX2（英语：））的竞争性拮抗剂。该药物由制药公司Actelion（英语：）和葛兰素史克开发，用于治疗失眠。由于在试验中观察到肝酶短暂升高后对阿莫雷生的肝脏安全性存在担忧，该药物的开发于2011年1月被中止。
药理学 > 药效学

阿莫雷生是一种竞争性双重OX1（英语：）和OX2（英语：）受体拮抗剂，它可选择性抑制OX1和OX2受体激活所产生的功能性后果，例如细胞内Ca2+动员。它与食欲素受体的解离速度非常缓慢，这可能会延长其作用持续时间。
历史

阿莫雷生最初由Actelion开发，从2007年开始被报道为一种潜在的重磅药物，因为其新颖的作用机制（食欲素受体拮抗作用）被认为能产生比传统的苯二氮䓬类药物和Z类药物更好的睡眠质量和更少的副作用。这些传统药物主导了数十亿美元的失眠药物市场。
2008年，葛兰素史克以1.47亿美元的首期付款从Actelion手中购买了阿莫雷生的开发和营销权。如果该药物成功完成临床开发并获得美国食品药品监督管理局批准，这笔交易的价值估计为32亿美元。葛兰素史克和Actelion继续共同开发该药物，并于2009年11月完成了III期临床试验。
然而在2011年1月，Actelion和葛兰素史克宣布，由于阿莫雷生的副作用，他们将放弃对其的开发。
2014年，Actelion的研究人员发表的研究表明，阿莫雷生具有轻微的滥用潜力，但滥用潜力明显低于唑吡坦。
参考资料

↑  Andrews SP, Aves SJ, Christopher JA, Nonoo R. . Current Topics in Medicinal Chemistry. 2016, 16 (29): 3438–3469. PMID 26416477. doi:10.2174/1568026616666150929111607.
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四士

四士可以是下列意思：
蜀中四士：司馬相如、莊遵、王褒、扬雄。
吴中四士：张若虚、贺知章、張旭、包融。
吴中四士：高啟、楊基、张羽、徐贲。
文房四士：即文房四宝。
東京體育館

：此条目的主题不是。
| 東京體育館 |
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zh
位置: 日本東京都
坐標: 35°40′47″N 139°42′45″E﻿ / ﻿35.67972°N 139.71250°E﻿ / 35.67972; 139.71250
所有者: Tokyo Metropolitan Government
座位数: 10,000
表面: 競技場、室內游泳池
建造
動工: 1952
完工: 1954年4月
啟用: 1954
翻修: 1990
建築師: 槙文彥
客戶
東麗泛太平洋網球公開賽（1984-2007） 2020年夏季奥林匹克运动会 TWICE DEBUT SHOWCASE Touchdown in JAPAN（2017）
東京體育館（日语：／ Tōkyō Taiikukan */?），位於日本東京都澀谷區，為東京著名的運動場館。它是為了世界角力錦標賽於1964年興建，也成為1964年東京奧運体操比賽的場館，2020年夏季奧林匹克運動會比賽於此舉行。于1990年由建筑师槙文彦主导改造，全部可容納10,000人。
承辦活動

東麗泛太平洋網球公開賽（1984-2007）
日本羽球公開賽
TWICE DEBUT SHOWCASE "Touchdown in JAPAN (2017/07/02)
&TEAM DEBUT SHOWCASE《First Howling : ME》（2022/12/08）
太妍《TAEYEON Concert – The ODD Of LOVE》 (2023/07/08-09)
交通方式

JR東日本中央本線千駄谷站
都營地下鐵大江戶線國立競技場站
參考資料

↑  . Tokyo 2020 Bid Committee.   [11 September 2013]. （原始内容存档于2013年7月27日）.