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双绞线

非遮蔽双绞线(UTP)的內部結構
双绞线（英語：）是由兩條外面被覆塑膠類絕緣材料、內含銅纜線，互相絕緣的雙線互相纏繞（一般以順時針纏繞），絞合成螺旋狀的一種電纜線。雙絞線可減少傳送中信號的衰減、減少串扰（英語：）及雜訊（英語：）、並改善了對外部電磁干擾的抑制能力。
它是由亚历山大·格拉汉姆·贝尔發明的。一百多年來，一直用於電話網。過去主要是用來傳輸類比信号的，但現在同樣適用於数字信号的傳輸，屬於資訊通訊網路傳輸媒介。
說明

雙絞線可以用作平衡傳輸線（英語：），作為平衡電路（英语：）的一部分，它可以大大降低通過電場或磁場耦合而引起的雜訊（noise）影響。兩條導線中，每條導線感應的電流幾乎相等。兩條導線螺旋絞合確保兩條線與干擾源（interfering source）的平均距離相同，並且受到的影響相同。雜訊因此產生共模訊號，該共模訊號可以在接收器處僅通過檢測差分信號來消除。
當雜訊源靠近信號線時，在非雙絞線上共模抑制比（英語：）開始失敗。較近的導線將更強地與雜訊耦合，並且接收器將無法消除雜訊。這個問題在電信電纜中尤為明顯，雙絞線可抵消這種影響。
电缆类型

非屏蔽双绞线（UTP）
鋁箔層双绞线（FTP）於每對絞線披覆鋁箔以防止串音干擾。
屏蔽双绞线（STP）於線外有金屬網以屏蔽電磁干擾。
接頭类型

RJ-45接头：双绞线与网卡，双绞线与集线器的接口，俗称水晶头。
规格型号

EIA/TIA（英语：）为双绞线电缆定义了幾种不同等級的型号。
这幾种型号如下：
1类（CAT-1）：主要用于传输语音，用于数据传输。
2类（CAT-2）：传输频率为1MHz，用于语音传输和最高传输速率4Mbps的数据传输，常见于使用4Mbps规范令牌传递协议的旧的令牌環。
3类（CAT-3）：指目前在ANSI和EIA/TIA568标准中指定的电缆。该电缆的传输频率为16MHz，用于语音传输及最高传输速率为10Mbps的数据传输，主要用于10BASE-T。
4类（CAT-4）：该类电缆的传输频率为20MHz,用于语音传输和最高传输速率16Mbps的数据传输，主要用于基于令牌的局域网和10BASE-T/100BASE-T。
5类（CAT-5）：该类电缆增加了绕线密度，外套一种高质量的绝缘材料，传输频率为100MHz,用于语音传输和最高传输速率为100Mbps的数据传输，主要用于100BASE-T和10BASE-T网络，这是最常用的以太网电缆。
超5类（CAT-5e）：超5类具有衰减小，串扰少，并且具有更高的衰减与串扰的比值（ACR）和信噪比（Structural Return Loss）、更小的时延误差，性能得到很大提高。
6类（CAT-6）：10BASE-T/100BASE-T/1000BASE-T。傳輸頻率為250MHz傳輸速度為1Gbps標準外徑6mm。
增強6類（CAT-6A）：10GBASE-T。傳輸頻率為500MHz傳輸速度為10Gbps標準外徑9mm。
7類（CAT-7）：傳輸頻率為600MHz傳輸速度為10Gbps單線標準外徑8mm多芯線標準外徑6mm。
8類 (CAT-8)：40GBASE-T。傳輸頻率為2000MHz傳輸速度為40Gbps。
周麟 (明朝)

名为周麟的其他人物，請見「」。
周麟，字季祥，山西臨汾人，明朝政治人物。举人出身。通《五经》，精于性理之学。有「河汾益友」之稱。
生平

永樂三年（1405年）乙酉科山西鄉試第一名舉人。入監送秘閣，纂修《永樂大典》，授清豐教諭，造士有方，后陞任肅府教授。弟子段坚、聊让中进士。
参考

↑  《甘肃文史精萃3：掌故卷》
↑  《杏坛遗泽》
1 2   . 维基文库 （中文）. 「周麟臨汾人永樂乙酉解元幼嗜學博通經子入監送秘閣纂修永樂大典授清豐教諭造士有方陞肅府教授輔成王徳與方伯后執中講論理學有河汾益友之稱一時縉紳出其門者甚衆有詩文遺稿」 （页面存档备份，存于）
↑  《欽定四庫全書·山西通志》（卷六十六·科目二·明）：永樂三年乙酉科鄉試……周麟，臨汾人，肅府教授
相關條目

明朝解元列表
佐里亞內 (扎波羅熱區)

47°58′40″N 34°55′14″E﻿ / ﻿47.97778°N 34.92056°E﻿ / 47.97778; 34.92056
佐里亞內（烏克蘭語：）是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州扎波羅熱区的希羅凱市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村托馬基夫卡河右岸，距離韋塞萊1公里，始建於1928年，面積3.3平方公里，海拔高度108米，2001年人口323。
參考資料

Погода в селі Урицьке （页面存档备份，存于）
揚博爾

| 揚博爾 Ямбол 亚姆博尔 |
| --- | --- |
town
Yambol
   徽章
揚博爾揚博爾在保加利亞的位置
坐标：42°28′57″N 26°30′14″E﻿ / ﻿42.482419°N 26.503753°E﻿ / 42.482419; 26.503753
國家:  保加利亚
州: 揚博爾州
政府
 • 市長: Georgi Slavov （獨立）
海拔: 114 公尺（374 英尺）
人口（2011年2月統計）
 • town: 72,843人
 • 市区: 96,508
时区: EET（UTC+2）
 • 夏时制: EEST（UTC+3）
郵政編碼: 8600
電話區號: 046
车牌: Y
揚博爾（保加利亞語：，羅馬化：Yambol，发音：[ˈjamboɫ]）是位於保加利亞東南部的一個城市。揚博爾是揚博爾州的首府所在地，自新石器時代就有人居住。2011年，揚博爾有人口72,843人。
友好城市

法國 维勒瑞夫
参考资料

↑  （保加利亚文）National Statistical Institute - Main Towns Census 2011 的存檔，存档日期2011-04-08.
|  论 编 保加利亞城市 |
| --- | --- | --- |
| 1000000+ |  索菲亞（首都）  |  |
| 200000+ |  布爾加斯 ·  普罗夫迪夫 ·  瓦爾納  |  |
| 100000+ |  多布里奇 ·  普列文 ·  鲁塞 ·  斯利文 ·  舊扎戈拉  |  |
| 50000+ |  阿塞諾夫格勒 ·  布拉戈耶夫格勒 ·  加布羅沃 ·  哈斯科沃 ·  克爾賈利 ·  卡贊勒克 ·  帕扎爾吉克 ·  佩爾尼克 ·  舒門 ·  大特尔诺沃 ·  維丁 ·  弗拉察 ·  揚博爾  |  |
| 20000+ |  艾托斯 ·  博泰夫格勒 ·  季米特洛夫格勒 ·  杜普尼察 ·  上奧里亞霍維察 ·  哈爾曼利 ·  卡爾洛沃 ·  卡贊勒克 ·  丘斯滕迪爾 ·  洛姆 ·  洛維奇 ·  蒙塔納 ·  新扎戈拉 ·  帕納久里什泰 ·  佩特里奇 ·  佩什泰拉 ·  拉茲格勒 ·  薩莫科夫 ·  桑丹斯基 ·  塞夫列沃 ·  錫利斯特拉 ·  斯莫梁 ·  斯維什托夫 ·  特爾戈維什特 ·  特羅揚 ·  韋林格勒  |  |
| 10000+ |  巴爾奇克 ·  貝爾科維察 ·  比亞拉 ·  白斯拉蒂納 ·  切爾文布里亞格 ·  奇爾潘 ·  埃爾霍沃 ·  埃特羅波萊 ·  戈采代爾切夫 ·  伊斯佩里赫 ·  卡瓦爾納 ·  克內扎 ·  科斯廷布羅德 ·  科茲洛杜伊 ·  庫布拉特 ·  列夫斯基 ·  盧科維特 ·  梅茲德拉 ·  莫姆奇爾格勒 ·  内塞伯爾 ·  新帕扎爾 ·  奧穆爾塔格 ·  五一鎮 ·  帕夫利凱尼 ·  佩什泰拉 ·  波摩萊 ·  波波沃 ·  普羅瓦迪亞 ·  拉德內沃 ·  拉多米爾 ·  拉科夫斯基 ·  拉茲洛格 ·  索波特 ·  斯坦博利斯基 ·  斯維倫格勒 ·  泰特文 ·  特里亚夫纳 ·  圖特拉坎  |  |
| 5000+ |  阿克薩科沃 ·  阿爾迪諾 ·  班斯科 ·  貝萊內 ·  貝洛格拉奇克 ·  貝洛斯拉夫 ·  博博夫多爾 ·  切佩拉雷 ·  德爾戈波爾 ·  代溫 ·  代夫尼亞 ·  下奇夫利克 ·  德里亞諾沃 ·  杜洛沃 ·  傑貝勒 ·  埃倫娜 ·  埃林佩林 ·  格勒博沃 ·  托舍夫將軍村 ·  西薩利亞 ·  卡梅諾 ·  科伊納雷 ·  科斯泰內茨 ·  科泰爾 ·  克里奇姆 ·  克魯莫夫格勒 ·  庫克倫 ·  柳比梅茨 ·  利亞斯科韋茨 ·  馬丹 ·  內代利諾 ·  奧雷霍沃 ·  佩魯什蒂察 ·  皮爾多普 ·  波爾斯基特倫貝什 ·  拉基托沃 ·  聯合鎮 ·  九月鎮 ·  西美昂諾夫格勒 ·  錫米特利 ·  斯利夫尼察 ·  斯雷代茨 ·  斯特拉爾賈 ·  斯特拉日察 ·  蘇沃洛沃 ·  斯沃蓋 ·  泰爾韋爾 ·  托波洛夫格勒 ·  察廖 ·  特沃爾迪察 ·  沃爾舍茨 ·  韋托沃 ·  普雷斯拉夫 ·  亞科魯達 ·  茲拉蒂察 ·  茲拉托格勒  |  |
| 5000以下 |  阿赫托波爾 ·  阿爾法塔 ·  安東諾沃 ·  阿普里爾特西 ·  保加羅沃 ·  巴塔克 ·  巴坦諾夫特西 ·  彼利薩 ·  貝洛沃 ·  博博舍沃 ·  博利亞羅沃 ·  博羅沃 ·  博伊奇諾夫齊 ·  博茹里什泰 ·  布拉齊戈沃 ·  布雷戈沃 ·  布雷茲尼克 ·  布魯薩爾齊 ·  比亞拉 ·  白切爾克瓦 ·  奇普羅夫齊 ·  代貝萊茨 ·  迪莫沃 ·  多布里什特 ·  下巴尼亞 ·  下米特羅波利亞 ·  下奧里亞維察 ·  下德布尼克 ·  多斯帕特 ·  德拉戈曼 ·  多瑙夫齊 ·  德韋葉吉利 ·  格拉維尼察 ·  格洛傑沃 ·  戈代奇 ·  格拉馬達 ·  古良齊 ·  古爾科沃 ·  哈德吉迪莫沃 ·  伊斯克爾 ·  伊瓦伊洛夫格勒 ·  卡布萊什科沃 ·  卡洛費爾 ·  考利諾沃 ·  卡斯皮錢 ·  凱爾門 ·  基利法雷沃 ·  基滕 ·  克利蘇拉 ·  科切里諾沃 ·  科普里夫什蒂察 ·  科斯坦多沃 ·  克雷斯納 ·  克里沃多爾 ·  庫拉 ·  勒基 ·  萊特尼察 ·  洛茲尼察 ·  馬賈羅沃 ·  默格利日 ·  小特爾諾沃 ·  馬爾滕 ·  梅爾尼克 ·  梅里奇萊里 ·  米濟亞 ·  莫明山口 ·  尼古拉耶沃 ·  尼科波爾 ·  奧布佐爾 ·  奧帕卡 ·  帕維爾巴尼亞 ·  普拉奇科夫齊 ·  普利斯卡 ·  波爾迪姆 ·  普拉韋茨 ·  普里莫爾斯科 ·  里拉 ·  羅曼 ·  魯多澤姆 ·  薩多沃 ·  薩巴雷瓦巴尼亞 ·  瑟爾尼察 ·  塞諾沃 ·  希普卡 ·  希瓦切沃 ·  斯拉維亞諾沃 ·  斯科沃波萊 ·  斯米亞多沃 ·  索佐波爾 ·  斯特雷爾恰 ·  蘇欣多爾 ·  松古爾拉雷 ·  斯韋蒂夫拉斯 ·  特倫 ·  特勒斯泰尼克 ·  卡洛揚沙皇村 ·  烏格爾欽 ·  韋特倫 ·  沃爾切德勒姆 ·  沃爾奇多爾 ·  沃爾比察 ·  亞布拉尼察 ·  扎韋特 ·  澤門 ·  茲拉塔里察  |  |
|   |
| --- | --- |
国际:  VIAF 
各地:  德国  以色列  美国  捷克 
地理:  MusicBrainz area
霍莘

霍莘，字希伊，山西孝義人，明朝政治人物、进士。
生平

霍莘出生于山西孝义。明朝永樂三年（1405年），乙酉科鄉試中舉。永樂四年（1406年）联捷丙戌科進士，官至監察御史。
相关

霍莘曾奉敕归里完婚，敕曰：“朕惟圣贤之学终始无间，德业大成必资持久，尔积学能文，克膺举荐，省览敷言，良深嘉叹。兹特命尔归荣故乡，以成德业，副朕所期，毋自满而骄毋自怠，而纵博学审问，慎思明辨，笃行求至，希圣希贤俟。朕有命，尔即来朝。钦哉，敕谕。”
墓葬

根据清代觉罗石麟编撰的《山西通志》，霍莘墓位于孝义县西三里。
哈拉盧格

50°42′19″N 27°0′36″E﻿ / ﻿50.70528°N 27.01000°E﻿ / 50.70528; 27.01000
哈拉盧格（烏克蘭語：）是位於烏克蘭西北部里夫內州裏里夫內區的村莊，面積1.515平方公里，2001年人口424，人口密度每平方公里279.87人。
參考資料

Харалуг
«Криворіжсталь» з десятого століття[永久]
Справжня словянська зброя - краща за дамаск（页面存档备份，存于）
飲食禁忌

豬肉即為一項顯著的飲食禁忌：它在猶太教被視為不潔之食（不合宜、不潔的），在伊斯蘭教亦被認為是不潔的（被禁止的）。
飲食禁忌是指一種單一社會群體或文化有自覺地避免食用特定動物或植物的現象，是一種禁忌。飲食禁忌隨空間、族群甚至時代而異，故並不存在全世界通用的飲食禁忌；不過幾乎所有的文化都有自己的飲食禁忌，飲食禁忌可說是普世文化通則。
多數飲食禁忌不是由文本記載、供人民謹守的律法；然而，它隨著社會習俗的承襲而流傳至今，在特定地區所具有的約束力並不亞於法律。但是，短期避免食用特定食物的現象，如齋戒，不算是飲食禁忌。
序論

多數科學家認為人類在本質上屬於雜食性，能夠消化、吸收各種動物性和植物性食物。然而，人類文化中存在著對飲食的選擇，即偏愛、避免或禁止食用特定食物的行為。在飲食禁忌中，只有拒食難以消化或具有毒性的食物是以生理因素為根據的「合理」現象，其他飲食限制都是隨社會文化傳承的習俗，並依文化、國家和族群而異。人類對食物的選擇是一種依循本能的行為；研究顯示，二歲以下的幼兒已會將眼前物品放入口中食用，目標物包括石頭、昆蟲和鳥獸的糞便。人類對食物的選擇、判斷力以及厭惡感並非天生，而是經由後天學習、根據環境變化而養成。科學家從未在生物身上觀察到真正的作嘔反應。
禁忌食物通常帶給人一股噁心、反胃的感覺。然而，在某一種文化被認定不潔的、不可食的食物，卻可能在另一種文化中被尊為佳餚，例如狗肉。因此，厭惡感顯然和禁忌食物的本質無關，故這種反應不能被解讀為本能行為。人類為應付緊急情況，如在極度飢餓的狀態下，會產生一種克服厭惡感、食用禁忌食物的能力。這種能力因人而異；一般而言，勉強進食會引起強烈的嘔吐衝動，而阻礙飲食。
著名的飲食禁忌多與肉類和動物產品有關，只有少數是植物，如佛教出家人忌食蔥、蒜、洋蔥等。學者丹尼爾·費斯勒和卡洛斯·大衛·納瓦雷特研究12種地方文化，歸納出38種肉食禁忌，卻只有7種植物性飲食禁忌。
中國古代避諱也可能造成飲食禁忌。例如唐朝避諱李姓，禁食鯉魚，抓到鯉魚必須放掉，販賣鯉魚責打60杖。惟此類規定有時流於形式。另明朝人不禁吃豬肉。
幾乎所有的文化都有飲食禁忌，飲食禁忌可說是普世文化通則。華人是飲食禁忌最少的族群之一，歐洲地區的代表則是法國人，不過華人社會經常有特定的食物不能一起吃的飲食禁忌。歷史文獻顯示，現代歐洲的飲食禁忌數量較舊時有顯著的增加，也有越來越多的華人飲食禁忌向西方人看齊。
食物禁忌 > 鳥類

妥拉（利未記 11:13）明確指出猶太教徒不可食用鷹、禿鷹和魚鷹。在對利未記 11:16 的一些詮釋中，鴕鳥亦被明確禁止作為食物。拉比們經常推斷，明確禁止食用猛禽和天然食腐動物的傳統會與其他鳥類物種區分開來；因此，猶太教允許吃雞、鴨、鵝、鴿子和火雞。塔木德中禁止食用任何鳴禽，且禁止破壞任何野生鳥類的巢，如果無意中破壞鳥巢需要自我懲罰以懺悔並努力修復鳥巢。
相比之下，伊斯蘭教的飲食規則允許食用鴕鳥，而像猶太教一樣，猛禽（特別定義為用爪子和利爪捕獵的鳥類）是被禁止食用的。
在許多文化中，禿鷹和烏鴉等食腐鳥類和食腐動物都被避免作為食物，因為它們被認為是疾病和不潔的攜帶者，並與死亡有關。一個例外是禿鼻烏鴉，它是英國一道鄉村菜餚，2009年倫敦一家蘇格蘭餐廳就曾供應含有禿鼻烏鴉肉的菜式。 在當今的西方文化中，大多數人將鳴禽視為後院野生動物，而不是食物。
鴨仔蛋是一種發育中的鳥類胚胎（通常是鴨子或雞），從殼中煮熟並食用。猶太教認為不可以食用胚胎，且對於正在孵化的鳥蛋將其從其鳥父母巢中取離就是嚴重違反猶太誡命，故而禁止食用鴨仔蛋等包含胚胎的鳥蛋。古蘭經的一部分包括理解和尊重不食用任何沒有被適當屠宰的動物或其產品的法律，相關動物或動物產品被稱作“maytah”。因為鴨仔蛋是一個包含部分發育胚胎的雞蛋，穆斯林認為這使它成為“哈拉姆”。
圃鵐在法國美食家中發展成為一種較新的禁忌食品。多個世紀以來，法國美食家曾活捉、強行餵食這些小鳥，然後把牠們淹死在雅文邑白蘭地中、整隻烤好後食用，最後甚至連骨頭都吃掉。用餐者常用亞麻餐巾蓋住頭以保存珍貴的香氣，有些人認為，該行為是為了隱瞞上帝。
食物禁忌 > 蝙蝠

猶太教條明確禁止食用蝙蝠。伊斯蘭教亦禁止食用蝙蝠，並視其為哈拉姆。
食物禁忌 > 駱駝

妥拉中的申命記 14:7 和利未記 11:4 條均指出嚴禁食用駱駝。妥拉認為駱駝是不潔的，即使它像牛、綿羊、山羊、鹿、羚羊和長頸鹿（所有這些都是猶太潔食）那樣反芻，但牠不符合猶太教的偶蹄標準。雖然如此，與這些動物一樣，駱駝（及駱馬）亦是具有多腔胃的反芻動物，亦是偶蹄目動物，腳一分為二。然而，駱駝的腳形成軟墊而不是硬蹄。
在伊斯蘭教中，吃駱駝是被允許的，這在沙特阿拉伯和阿拉伯半島的伊斯蘭中心地帶確實是一種傳統。阿布扎比軍官俱樂部就供應混合牛肉或羊肉脂肪的駱駝漢堡，以改善質地和口感。在巴基斯坦卡拉奇，一些餐館亦有用駱駝肉入饌。在中亞，駱駝肉也是遊牧民一種肉食來源。
食物禁忌 > 熊

熊並非符合猶太教教規的食物。伊斯蘭教則禁止食用一切肉食性陸生動物。
食物禁忌 > 貓

条目：貓肉
猶太教和伊斯蘭教均禁止食用肉食性陸生動物，因此亦禁止食用貓肉。
在中國大陸和越南，貓肉是當地的食材之一。2008年，有報告指出中國廣東省有不少民眾食用貓肉，並且有不少供食用的貓隻由中國其他較北的省份運往當地。其中一間於廣州營業的商家每日均會從中國其他省份輸入逾一萬隻貓。儘管中國沒有法律規定吃貓是違法的，中國其他地區的抗議者敦促廣東省政府打擊貓販子和供應貓肉的餐館。
意大利北部維琴察的居民曾以食用貓肉而出名，但該習俗於近數十年已不復見。
食物禁忌 > 狗

条目：狗肉
在西方國家，吃狗肉通常被認為是禁忌，儘管過去曾出現因糧食短缺而打破這一禁忌的情況。至少自腓特烈大帝時代以來，在德國的每次重大危機中都曾出現吃狗肉的情況，通常被稱為“封鎖羊肉”。 20 世紀初，德國人普遍食用狗肉。在美國，“熱狗”一詞就是源於民眾懷疑德國移民出售的法蘭克福肉中含有狗肉。德國自 1986 年起禁止吃狗肉。 2009 年，波蘭琴斯托霍瓦附近的一個農場被發現飼養的狗被製成 smalec - 「豬油」時爆發了醜聞。
根據古代印度教經文（參見摩奴法論和藥典如 Sushruta Samhita 等），狗肉被認為是最不干淨（而且有毒）的食物。根據猶太教和伊斯蘭教的飲食法，狗肉也被認為是不潔的；因此，上述宗教傳統都禁止食用狗肉。
食物禁忌 > 家牛

在印度等國家，家牛傳統上受人尊敬。一些印度教徒，尤其是婆羅門，是素食主義者並且嚴格不吃肉。所有吃肉的印度教徒都不吃牛肉，因為牛在印度教中佔有神聖的地位。例如，傳說女神卡瑪德亨努化身為如意神牛，這樣的故事代代相傳。
根據印度法律，除喀拉拉邦、西孟加拉邦和東北部七個邦外，幾乎所有邦都禁止屠宰母牛。在印度許多邦，參與牛屠宰或其非法運輸的人可能會被判入獄(在尼泊爾王國宰殺黃牛屬犯罪行為)。
與屠宰牛相比，牛奶、酸奶，尤其是酥油（一種黃油）等乳製品的消費在印度非常普遍。乳製品在印度教中扮演著重要的角色，牛奶尤其受到高度尊重，經常被用於神聖的儀式。
雖然大部分猶太教允許食用家養牛肉和奶製品，但正統派（拉比猶太教中最大的宗派群體）根據申命記14:21:「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔」，完全禁止將奶製品與任何種類的肉類混合食用，另外在塔木德中強調了禁止宰殺食用耕牛、奶牛、以及已經跑至野外的家牛的戒條。卡拉派則將該條誡命更字面地解釋為肉不能在牛奶中煮熟；但乳製品可以和肉類一起食用。
在東亞儒家文化地區，古代也存在“牛禁”文化，禁忌宰殺耕牛、奶牛，並且這種習俗在中國古代部分朝代及日本明治維新以前部分地區被強化為公共法律，全面禁止宰殺耕牛，在這些朝代或地區公開宰殺耕牛會被判處監禁或流放。
食物禁忌 > 豬

美國農業部的數據顯示，豬肉是世界上食用最廣泛的肉類。伊斯蘭教、猶太教和某些基督教教派（例如基督復臨安息日會）禁止食用豬。這一禁令載於有關宗教的聖典中，例如古蘭經 2:173、5:3、6:145 和 16:115、 利未記 11:7-8 和申命記 14:8。在古代中東，腓尼基、古埃及和巴比倫等地的文化中，豬也是禁忌。在某些情況下，禁忌不僅限於吃豬肉，觸摸甚至看豬也是禁忌。
這個禁忌的形成原因是有爭議的。邁蒙尼德似乎認為豬的不潔是不言而喻的，但特別厭惡它們吃糞便的傾向 。 19世紀，有人將中東的豬禁忌歸咎於寄生蟲旋毛蟲的危害，但這種解釋現已不被主流學術界所接受。英國社會人類學家詹姆斯·弗雷澤認為，在古代以色列、埃及和敘利亞，豬最初是一種神聖的動物，因此不能被食用或觸摸；該禁忌一直存在到豬不再被視為神聖的時代，因此被解釋為它是不潔的。
最近，美國人類學家馬文·哈里斯認為，從生態和社會經濟層面來看，豬不適合在中東飼養；例如，豬不適合生活在當地的乾旱氣候中，因為牠比其他動物需要更多的水來保持涼爽，而且牠不吃草，而是與人類爭奪穀物等食物。因此，養豬被視為一種浪費和墮落的做法 。對該禁忌的另一種解釋是，豬是雜食性動物，在其自然飲食習慣中無法區分肉類或植物。吃肉的意願使它們有別於大多數其他通常食用的家養動物（牛、綿羊、山羊等），後者只吃植物。
食物禁忌 > 象

条目：象肉
佛教禁止食用象肉。由於象既非偶蹄動物，亦非反芻動物，所以並非符合猶太教教規的食物。一些伊斯兰饮食法学者認為大象属于有獠牙或食肉动物的禁食类别，所以伊斯蘭教有禁止穆斯林吃大象。
食物禁忌 > 豚鼠

食用豚鼠的習俗在秘魯、哥倫比亞西南部的城市和村莊以及厄瓜多爾高地（主要是在安地斯高原）的一些人群中很常見。豚鼠肉菜式可以在利馬、秘魯其他城市以及哥倫比亞帕斯託的餐館菜單上找到。豚鼠肉出口到美國和歐洲國家。 2004 年，紐約市公園和娛樂管理局採取法律行動，阻止供應商在法拉盛草原可樂娜公園的厄瓜多爾節日上供應豚鼠肉。  紐約州允許食用豚鼠，但紐約市禁止食用。相關的文化迫害指控已經平息。
食物禁忌 > 兔

儘管兔確實咀嚼並重新攝取部分消化的物質（相當於反芻動物中的“反芻”），但因為牠沒有分叉的蹄子，所以被聖經的利未記歸類為不潔。伊斯蘭教遜尼派允許食用兔子，兔肉亦在幾個遜尼派佔多數的國家（例如埃及）很受歡迎。雖然如此，食用兔子在十二伊瑪目派（什葉派中最大的派系）採用的賈法里派教法中是被禁止的。
食物禁忌 > 袋鼠

美國加利福尼亞州禁止使用袋鼠肉。該禁令於 1971 年首次實施； 2007 年暫停，然後又於 2015 年重新頒布。 袋鼠肉亦不被猶太人或基督復臨安息日會信徒視為符合聖經的潔食。然而，根據穆斯林飲食標準，由於袋鼠是食草動物，所以袋鼠肉被認為是允許食用的。
食物禁忌 > 馬屬

条目：馬肉
馬及馬屬動物的肉是歐洲許多國家的美食，但在某些宗教和國家是禁忌。
猶太教誡命禁止吃馬肉，因為馬不是反芻動物，也沒有分蹄。但對於馬產的奶，部分拉比文獻認為在極度飢餓時無其它食物，極度乾渴時無水飲用，應優先遵守保護生命的誡命，或受非猶太教徒的友人邀請盛情難卻，應優先遵守“愛自己的鄰人”的誡命，可以飲用馬奶等非分蹄倒嚼的家養哺乳動物的乳汁製作的奶製品。
與狗肉類似，葡萄牙西北部卡斯特羅文化曾將食用馬肉視為禁忌，現今在當地吃馬肉仍然是一種反文化習俗。 [66]
馬肉被基督教的一些教派所禁止。公元732年，教皇格雷戈里三世指示聖波尼法鎮壓異教徒吃馬的習俗，稱其為“骯髒可惡的習俗”。只有當教會承諾冰島人可以繼續吃馬肉時，冰島在公元 1000 年才得以實現基督教化；可是，冰島教會鞏固了它的權力後，就開始禁止當地民眾吃馬肉。雖然如此，馬肉現今在冰島仍然很受歡迎，其銷售和消費方式與牛肉、羊肉和豬肉相同。
在伊斯蘭教中，關於是否允許食用馬肉的觀點各不相同。一些人援引聖訓禁止穆斯林人食用，但其他人懷疑它的有效性和權威性。野馬和驢通常被視為清真食品，而馴養的驢則被視為禁食。不同的穆斯林文化對吃馬肉的態度不同。歷史上，土耳其人和波斯人吃過馬肉，而在北非，這種情況很少見。但突厥遊牧穆斯林把馬肉視為最好的食身物之一。
在加拿大，馬肉是合法的。大多數加拿大馬肉出口到歐洲大陸或日本。在美國加利福尼亞州和伊利諾伊州，銷售和食用馬肉在是非法的。美國最後一家馬肉屠宰場於 2007 年關閉。儘管如此，被棄養的休閒馬、運動馬和工作馬仍會從美國各地被收集起來並在拍賣會上出售，然後運往加拿大或墨西哥，再出售作屠宰之用。關於 2013 年馬肉污染醜聞，2013 年提出了英國和愛爾蘭的馬消費問題。
除了斯洛文尼亞，巴爾幹地區通常避免吃馬肉。這是因為馬在當地被認為是一種高貴的動物，或者因為吃馬肉與戰時飢荒有關。然而，塞爾維亞有一個小型的馬肉利基市場。
食物禁忌 > 人

条目：食人
在所有禁忌肉中，人肉是最受禁的，在全球所有国家和地区，谋杀及食人均属违法行为。近來，人類曾出於精神錯亂、仇恨、壓倒性的飢餓，或在儀式中食用人類同胞的肉——這從來不是他們飲食的常見部分，但人們認為這種做法曾經在全人類中普遍存在。
巴布亞新幾內亞的法雷人曾有在喪禮上生食親屬遺體的習俗。該習俗直到 1950 年代末才被澳大利亞政府立例禁止。食人肉是朊毒體病庫魯病傳播的方式，這種聯繫到 1967 年終於得到證實。
犹太教禁止在任何情况下食用人肉，包括在遇难求生情况下吃人类尸体也被认为等同于杀人。
印度教禁止食用人肉。
伊斯蘭教也禁止食用人肉。
食物禁忌 > 靈長目

猴腦是一道菜，至少部分由某些猴子或猿類的大腦製成。在西方流行文化中，它通常是在將異國文化描述為異常殘忍、冷酷和/或奇怪的背景下被反復描述和爭論。
猴子在印度是受人尊敬的動物，這主要是因為猴神哈努曼。許多印度教徒是素食主義者，不吃任何肉類，包括猴子。食肉的印度人也不殺死或吃猴子。殺死和吃猴子（或其他被認為是野生的動物）在印度是禁忌和非法的。
在馬達加斯加、馬爾加什人的文化中，狐猴被認為擁有靈魂，如果牠們在活著的時候被嘲笑或被殘忍地殺死，牠們可以向人類報復。正因為如此，狐猴與日常生活中的許多其他元素一樣，一直是禁忌的來源，在當地被稱為 fady，禁忌的起源可以主要歸納為四個基本原則：
一個村莊或地區認為某種狐猴可能是當地氏族的祖先。
人們相信狐猴的靈魂會報復。
人們相信狐猴會帶來好運。
人們認為，狐猴會將牠們的品質（無論好壞）傳授給人類嬰兒。
因此一般來說，fady 除了是禁忌，亦指帶來壞運氣的事件。
1983 年至 2002 年間，加蓬的西部大猩猩和普通黑猩猩種群數量估計減少了 56%。這種下降主要是由商業狩獵造成的，而商業狩獵是由用於伐木目的的擴展基礎設施促進的。
食物禁忌 > 爬行動物

伊斯蘭教嚴格禁止食用爬行動物，例如鱷和蛇。猶太教也禁止食用爬行動物。
食物禁忌 > 兩棲動物

猶太教嚴禁食用青蛙等兩棲動物。利未記 11:29-30 和 42-43 節描述了該限制。猶太教徒亦須避免使用兩棲動物以及其他違禁動物的衍生化學產品。
在其他文化中，青蛙腿等食物被視為美味佳餚，在某些情況下，兩棲動物可能會被商業化飼養。然而，由於憂慮過度消耗引致青蛙的野外數量下降至瀕臨滅絕甚至滅絕的地步，法國採取法律行動限制民眾使用當地青蛙作為食材。法國農業部於 1976 年開始採取措施保護當地青蛙物種，並於 1980 年禁止大規模商業捕捉青蛙。雖然如此，私人、個人狩獵和烹飪在法國部分地區仍然合法，進口及食用非當地的青蛙物種亦屬合法。
食物禁忌 > 昆蟲

在猶太教和撒瑪利亞教中，數種蝗蟲被允許作為食物（利未記 11:22）。除此之外，其他昆蟲並不被視為猶太食品。
正常情況下，被猶太教規禁止食用的昆蟲，其衍生食品亦會同樣被禁止食用。雖然如此，猶太教在禁止食用蜜蜂的同時，卻允許教徒食用蜂蜜（蜜蜂反芻的濃縮花蜜和蜜露）。這個話題在塔木德中有所涉及，因為蜂蜜的首個製造者被認為是花，而非蜜蜂，蜜蜂只是將液體儲存並脫水成蜂蜜，因此食用蜂蜜被解釋為是允許的。這與蜂王漿不同，後者由蜜蜂直接生產，被認為是非猶太食品。
除了上述兩例，昆蟲及其產品並不被視為猶太食品。 猶太教飲食規定還要求從業者仔細檢查其他食物是否有昆蟲。
食物禁忌 > 魚類

在索馬里人中，大多數部族都禁止食用魚類，並且不與少數食用魚類的部族通婚。
居住在埃及東南部、埃塞俄比亞、厄立特里亞、索馬里、肯尼亞和坦桑尼亞北部部分地區的許多高地牧民和農民（甚至一些沿海民族）對吃魚有禁忌。這有時被稱為“庫希特魚禁忌”，因為據信說庫希特語的人將避魚行為引入東非，儘管並非所有庫希特群體都避免吃魚。避免吃魚這一風俗的流行區域與使用庫什特語的地區大致重合，一般來說，講尼羅-撒哈拉語和閃米特語的人沒有這個禁忌。  東非少數班圖人和尼羅特人族群亦避免吃魚，他們居住的地區似乎在更早時期曾是庫什特人的居住地。在東非，避免吃魚的禁忌僅在坦桑尼亞或以北被發現。這可能歸因於采采蠅只存在於坦桑尼亞及以北地區，使避免吃魚的遊牧民族無法進一步向南遷徙。因此，贊比亞和莫桑比克的班圖人倖免於游牧民族的征服，因此他們幾乎都吃魚。
在非洲南部，亦有地區盛行不吃魚類，該風俗主要流行於講班圖語的人。目前尚不清楚這種厭惡情緒是獨立發展還是被引入的。然而，可以肯定的是，非洲南部最早的居民科伊桑人並沒有避免吃魚。然而，由於非洲南部的班圖人也與東非北部的牧民具有多種相近的文化特徵，因此相信，食用魚類的禁忌同樣是由牧民從東非越過采采蠅流行區傳播至非洲南部。
猶太教也禁止食用某些魚類，例如鰻魚和所有種類的鯰魚。雖然它們生活在水中，但它們似乎沒有鱗片（除非在顯微鏡下）（見利未記 11:10-13）。遜尼派伊斯蘭教規在這方面則較為寬鬆。鯰魚和鯊魚通常被視為清真食品，因為它們是特殊類型的魚。在遜尼派的四個學派中，鰻魚通常被認為是允許食用的。大多數什葉派穆斯林遵循的賈法里派教法則禁止食用所有沒有鱗片的魚類，也禁止食用除蝦以外的所有非魚類海產。
美國西南部的許多部落，包括納瓦霍人、阿帕奇人和祖尼人，都對食用魚類和其他水生動物（包括水禽）有禁忌。
食物禁忌 > 甲殼類及其他海鮮

幾乎所有類型的非魚類海鮮，如貝類、龍蝦、蝦或淡水龍蝦，都被猶太教禁止食用，因為這些動物生活在水中，但沒有鰭和鱗。
作為一般規則，所有海鮮在伊斯蘭教遜尼派的其中三個學派（哈乃斐派除外）中都是允許的。大多數什葉派穆斯林所遵循的賈法里派教法則禁止食用無鱗或非魚類的海鮮，蝦除外。
另見

符合教規的食物 (伊斯蘭教)
符合教規的食物 (猶太教)
參考文獻

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外部連結

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秘魯的烤豚鼠
來自越南的一袋青蛙腿
沈园

| 沈园 |
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沈园大门，2012年7月
浙江省文物保护单位
地址: 绍兴市越城区
分类: 古建筑和历史纪念建筑物
时代: 清代
编号: 第二批，编号不详
认定时间: 1963年3月
沈园位于浙江绍兴越城区东南隅的洋河弄内，始建于宋代，建成之初面积有70多亩，是中國江南園林之一。因为沈园最初的主人家姓沈，但具体名字已无从考证，所以称为“沈氏园”。南宋诗人陆游，初娶唐婉，被迫分离，绍兴二十五年邂逅于此，时唐已改嫁，陆亦另娶。陆游重忆往事，感慨万端，陆游题钗头凤词于园壁，极言离索之痛。南宋沈园全貌现已无法查考。
園景

宋代以後，園區漸廢，僅存南方一角。1984年，依傳世《沈園圖》重建，總面積7865平方米。1994年，浙江省政府再次恢復園址18.5畝，孤鶴軒、半壁亭、宋井亭、冷翠亭、閑雲亭、放翁橋等建築均按宋代法式構建。其中園中的葫蘆池、水井和土山為宋時原物。並依據歷史文化內涵，規劃沈園十景：斷雲悲歌、詩境愛意、春波驚鴻、殘壁遺恨、孤鶴哀鳴、碧荷映日、宮牆怨柳、踏雪問梅、詩書飄香及鵲橋傳情等。
園譜

宋紹興二十五年（1155年），30歲的陸游於禮部會試失利後，到禹跡寺沈園遊玩，偶然遇見了唐婉，感傷地在牆上題了一首《釵頭鳳》 ：
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。 

　　東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！ 

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。 

　　桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
紹興二十六年（1156年），唐婉再次來到沈園瞥見陸游的題詞，不由感慨萬千，於是和了一闋《釵頭鳳》。不久便抑鬱而終。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。 

　　曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌，難！難！難！ 

　　人成各，今非昨，病魂長似鞦韆索。 

　　角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡，瞞！瞞！瞞！
淳熙十四年(1187年)，62歲的陸游因《偶復采菊縫枕囊，淒然有感》，因作《菊枕詩》二首：
其一

    采得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香。

    喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸！

    其二

    少日曾題菊枕詩，囊編殘稿鎖蛛絲。

    人間萬事消磨盡，只有清香似舊時！
寧宗慶元元年(1195年)，70歲的陸游又題詩：《禹跡寺南，有沈氏小園。四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復一到，而園已易主。刻小闋於石，讀之悵然。》
楓葉初丹檞葉黃，河陽愁鬢怯新霜。

　　林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸？

　　壞壁醉題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫。

　　年來妄念消除盡，回向禪龕一炷香。
寧宗慶元五年（1199年），74歲的陸游再吟《沈園二首》：
其一

　　城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。

　　傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

　　其二

　　夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。

　　此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
寧宗開禧元年(1205年)，80歲的陸游再題《十二月十二日夜夢遊沈氏園亭二首》：
其一 

　　路近城南已怕行，沈家園裡更傷情。

　　香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。

　　其二

　　城南小陌又逢春，只見梅花不見人。

　　玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。
嘉定二年(1209)，85歲的陸游又到沈園，作《春遊》一首：
沈家園裏花如錦，半是當年識放翁。

　　也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。
題詠

嘉禾沈園(宋•吳龍翰）
景物何其異，虛岩人力成。

清池沈鳥影，高樹落蟬聲。

花日樓臺麗，香風簾幙輕。

我來一吟賞，不惜買杯傾。
步沈園（宋•趙蕃）
黃菊花殘白菊花，孟冬風日亦雲佳。

晚來忽有尋詩興，送盡投林萬點鴉。
書劍南詩後 （淸•沈寶森）
劍南崛起東坡後，楊范尤蕭合就刪。

史筆居然追杜曲，詩情漫說衍茶山。

人歸紅樹晴川外，家在杏花春雨間。

聽說沈園頻易主，驚鴻影裏水潺潺。
参考文獻

↑  劍南詩稿自序：余年二十時，尚作菊枕詩。采菊縫枕囊，餘香滿室生。
|  论 编浙江省境内中国古典园林 |
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江南园林系列：苏 · 浙 · 沪
| 杭州市 |  胡雪岩故居国  郭庄省  刘庄省  蒋庄省  汪庄  藏山阁  金衙庄花园  墅园  |  |
| 嘉兴市 |  绮园国  烟雨楼国  莫氏庄园国  落帆亭省  |  |
| 绍兴市 |  沈园省  |  |
| 宁波市 |  天一阁国  |  |
| 湖州市 |  小莲庄国  钱业会馆省  蓮花莊  潜园  颖园  |  |
注：1.标注 国 者为全国重点文物保护单位，标注 省 者为浙江省文物保护单位。
|  论 编绍兴市境内的浙江省文物保护单位 |
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越城区: 马臻墓 | 沈园 | 三江闸 | 陈洪绶墓 | 西施山遗址 | 贺知章《龙瑞宫记》摩崖刻石 | 古越藏书楼 | 周恩来祖居 | 胜利山石室土墩墓群 | 尚德当铺 | 鲍氏旧宅建筑群 | 东湖石宕遗址 | 秋官里进士牌坊 | 布业会馆 | 陈建功旧居 | 热诚学堂旧址 | 陶成章故居 | 绍兴钱业会馆 | 石屋禅院造像 | 王阳明故居遗址 | 府山摩崖题刻 | 范文澜故居 | 邵力子故居
柯桥区: 马鞍遗址 | 善庆学校旧址 | 西跨湖桥 | 虹明桥 | 羊山造像及摩崖石刻（含石佛寺） | 鉴湖官塘 | 姚长子纪念碑与万安桥
上虞区: 王充墓 | 窑寺前青瓷窑址 | 九狮桥 | 鞍山龙窑遗址 | 通明堰遗址群 | 清水闸及管理设施 | 竺可桢故居 | 胡愈之故居 | 百沥海塘 | 丰惠钱氏大宅院 | 浙东新四军北撤会议旧址 | 渔家渡石牌坊
诸暨市: 何文庆故居 | 张秋人烈士墓 | 边村祠堂 | 上新居、新谭家民居 | 新一堂、继述堂 | 枫桥大庙 | 俞秀松故居 | 楼家桥遗址 | 藏绿乡土建筑 | 吕家吕氏宗祠 | 天元塔 | 新胜古建筑群 | 马剑古建筑群 | 石壁脚古建筑群
嵊州市: 嵊县城隍庙及溪山第一楼 | 王羲之墓 | 马寅初墓 | 玉成桥 | 嵊县古城墙 | 太平邢氏宗祠 | 鹿门书院 | 长乐钱氏大新屋 | 越剧诞生地旧址 | 艇湖塔 | 灵鹅王氏纯节坊 | 瞻山庙 | 张伯岐故居 | 中共浙江省工委旧址
新昌县: 董村水晶矿摩崖题记 | 迎仙桥 | 新昌城墙 | 鼓山书院 | 沃洲山真君殿大殿、配殿 | 回山建筑群 | 三坑真君殿 | 西坑古建筑群 | 天姥古道
跨区: 萧绍海塘（绍兴段）（越城区、柯桥区、上虞区） | 鉴湖遗址、大王庙（越城区、柯桥区） | 会稽山古香榧种植园（柯桥区、诸暨市、嵊州市）
安赫尔·桑多瓦尔县

安赫爾·桑多瓦爾县（西班牙語：），是玻利維亞的县份，位於該國東部，屬於聖克魯斯省的一部分，县府設於聖馬蒂亞斯，面積32,030平方公里，2001年人口13,073，人口密度每平方公里0.4人。
參考資料

General map of province
Detailed map of province towns and rivers
Population data (Spanish)
Social data (Spanish)
17°10′S 58°50′W﻿ / ﻿17.167°S 58.833°W﻿ / -17.167; -58.833
|  论 编玻利维亚县份 |
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| 贝尼省 | 塞尔卡多县  |  伊特内斯县  |  何塞·巴利维安将军县  |  马莫雷县  |  马尔班县  |  莫克索斯县  |  巴卡迭斯县  |  亚库马县 |  |
| 丘基萨卡省 | 阿苏杜伊县  |  贝利萨里奥·博埃托县  |  埃尔南多·西莱斯县  |  苏达涅斯县  |  路易斯·卡尔沃县  |  北辛蒂县  |  萨穆埃尔·奥罗佩萨县  |  南辛蒂县  |  托米纳县  |  扬帕拉埃斯县 |  |
| 科恰班巴省 | 阿拉尼县  |  阿尔克县  |  阿约帕亚县  |  卡皮诺塔县  |  卡拉斯科县  |  塞尔卡多县  |  查帕雷县  |  埃斯特万·阿尔塞县  |  赫尔曼·霍尔丹县  |  米斯克县  |  坎佩罗县  |  普纳塔县  |  基亚科约县  |  玻利瓦尔县  |  塔帕卡里县  |  蒂拉克县 |  |
| 拉巴斯省 | 阿罗马县  |  包蒂斯塔·萨韦德拉县  |  卡马乔县  |  卡拉纳维县  |  弗兰斯·塔马约县  |  瓜尔韦托·比利亚罗埃尔县  |  因加维县  |  因基西維縣  |  伊图拉尔德县  |  何塞·曼努埃尔·潘多将军县  |  拉雷卡哈县  |  洛艾萨县  |  洛斯县  |  曼科卡帕克县  |  穆涅卡斯县  |  穆里约县  |  北永加斯县  |  奥马苏约斯县  |  帕卡赫斯县  |  南永加斯县 |  |
| 奥鲁罗省 | 阿瓦罗亚县  |  卡兰加斯县  |  塞尔卡多县  |  达伦斯县  |  拉迪斯劳·卡夫雷拉县  |  滨海县  |  北卡兰加斯县  |  波波县  |  梅希约内斯县  |  萨瓦亚县  |  萨哈马县  |  圣佩德罗-德托托拉县  |  绍卡里县  |  塞瓦斯蒂安·帕加多尔县  |  南卡兰加斯县  |  托马斯·巴龙县 |  |
| 潘多省 | 阿布纳县  |  费德里科·罗曼将军县  |  马德雷德迪奥斯县  |  马努里皮县  |  尼古拉斯·苏亚雷斯县 |  |
| 波托西省 | 阿隆索·德伊瓦涅斯县  |  毕尔巴鄂将军县  |  查尔卡斯县  |  查扬塔县  |  科尔内略·萨韦德拉县  |  丹尼尔·坎波斯县  |  恩里克·巴尔迪维索县  |  利纳雷斯县  |  莫德斯托·奥米斯特县  |  北奇查斯县  |  北利佩斯县  |  拉斐尔·布斯蒂略县  |  基哈罗县  |  南奇查斯县  |  南利佩斯县  |  托马斯·弗里亚斯县 |  |
| 聖克魯斯省 |  安德雷斯伊瓦涅斯  安赫爾桑多瓦爾  奇基托斯  科迪勒拉  弗洛里達  赫爾曼布希  瓜拉約斯  伊奇洛  伊格納西奧瓦爾內斯  何塞米格尔德贝拉斯科  馬努埃爾瑪利亞卡瓦列羅  紐弗洛德查韋斯  奧維斯波桑蒂斯特萬  薩拉  巴耶格兰德县  |  |
| 塔里哈省 |  阿尼塞托阿爾塞  伯德特奧康納  塞爾卡多  歐斯塔基奧門德斯  大查科  何塞瑪利亞阿維萊斯  |  |
乌布浪口抗日烈士陵园

| 乌布浪口抗日烈士陵园> 内蒙古自治区文物保护单位 |
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地址: 巴彥淖爾市乌拉特中旗
分类: 近現代重要史跡及代表性建築
时代: 1940年
编号: 4-218
认定时间: 2006年9月4日（第四批）
乌布浪口抗日烈士陵园，多被称为乌不浪口烈士陵园，前称乌不浪口烈士公墓，是内蒙古自治区文物保护单位之一，位于中国内蒙古自治区巴彥淖爾市乌拉特中旗。陵园安葬了148名在乌不浪口阻击战期间阵亡的国民革命军官兵。
历史

1940年1月31日至2月2日，乌不浪口阻击战爆发，国民革命军将领马腾蛟率领35师下辖的三个团（205团、206团、208团），在乌不浪口阻击两万多名侵华日军，其中208团的官兵大部分阵亡、205团亦有一半官兵受伤或阵亡。此后，国民革命军一度撤离，直到同年3月五原战役胜利后才重返当地。傅作义和马腾蛟部队决定派出善后人员，收殓乌不浪口阻击战阵亡官兵的遗骸。4月初，善后人员和当地民众一共找到148具官兵遗体，并辨明他们生前的姓名和部队番号。
善后人员决定把官兵遗体就地安葬在战场附近，墓地选址为乌不浪口西侧靠山向阳坡，名为乌不浪口烈士公墓。4月5日（当年清明节），傅作义部队举行悼念抗日阵亡将士大会，隆重安葬148具遗体，是次仪式有千余军民参加。由于战争时期、条件所限，坟墓由石土堆成，墓前各有一小块铭碑；小石土堆坟墓横成行竖成排，形成坐北朝南的四方形公墓，没有围墙。
1986年，乌拉特中旗政府派员实地勘察乌不浪口烈士公墓，发现148个坟墓当中只有83个的墓碑刻名仍然可辨（其中19个刻名只有一两个字清晰可见），其余墓主姓名已经散失。1995年，旗委（中国共产党乌拉特中旗委员会）、旗政府把公墓定名为乌不浪口烈士陵园。2003年，巴彦淖尔盟（现为市）地区行政公署把陵园列入盟级重点烈士纪念建筑物保护单位；同年，乌拉特中旗政府按照阵亡官兵遗属和生前同袍的意愿，筹资62万人民币，为陵园进行修缮和扩建工程，并增建纪念广场、绿化带、纪念碑、围栏、墓座、浮雕、碑刻等设施。2006年，陵园列入第四批内蒙古自治区文物保护单位。2008年，陵园列入乌拉特中旗爱国主义教育基地。
结构

乌布浪口抗日烈士陵园（2003年修建后）的占地面积为5000平方米，包括墓地、纪念广场、绿化带等部分。纪念广场竖立了抗日英雄纪念碑，碑的东西两侧设有两个汉白玉浮雕照壁、一个大理石碑刻。广场还建有汉白玉围栏和墓座。
参考资料

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昂坦圣路易堂

| 昂坦圣路易堂 |
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Saint-Louis-d'Antin

基本
位置: 法国巴黎第九区科马丹路（法语：）63号
宗教: 天主教會
总教区: 天主教巴黎总教区
宗教礼仪（英语：）: 羅馬禮
官方网站: www.saintlouisantin.fr
建筑详情
建筑师: 皮埃尔·比莱（英语：）
建筑风格: 新古典主义建筑
奠基: 1780年 (1780)
竣工: 1782年 (1782)
地圖

昂坦圣路易堂（法語：）是一座罗马天主教教堂，位于巴黎第九区科马丹路（法语：）63号，属于天主教巴黎总教区。
历史

1783年，国王路易十六决定兴建在巴黎昂坦区兴建一座嘉布遣会修道院，建筑风格为新古典主义。
在法国大革命期间，嘉布遣会遭驱逐，修院被废弃。1795年成为供奉圣路易的小堂。1802年，圣路易小堂成为堂区教堂。1871年8月5日，普鲁斯特在此受洗。康多赛中学就在隔壁，它位于修道院的旧址，革命后收归国有。
活动

圣路易堂区包括附近的百货公司（春天百货、老佛爷百货公司），以及圣拉扎尔车站。
参考

Site de la paroisse Saint-Louis-d'Antin （页面存档备份，存于）
Espace Georges Bernanos （页面存档备份，存于）
Les orgues de Paris （页面存档备份，存于） Description de l’orgue Cavaillé-Coll.
阿尔泰山两河源自然保护区

| 阿尔泰山两河源自然保护区 |
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额尔齐斯河沿岸风光
保护区在新疆维吾尔自治区的位置
位置: 中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区
最近城市: 阿勒泰市
: 46°31′31″N 88°57′56″E﻿ / ﻿46.52528°N 88.96556°E﻿ / 46.52528; 88.96556
面积: 68.08万公顷
建立: 2004年
阿尔泰山两河源自然保护区是中华人民共和国新疆维吾尔自治区在2004年成立的自治区级自然保护区。保护区坐落在中华人民共和国新疆维吾尔自治区阿勒泰地区阿尔泰山东北部。保护区管理范围主要为额尔齐斯河和乌伦古河干流支流的主要集水区域，保护区内有以西伯利亚落叶松为主的森林，也有有12科22属70种的珍稀植物。紫貂、北山羊、雪豹等珍稀野生动物也生活在这里。2010年，阿尔泰山两河源自然保护区与喀纳斯自然保护区一起以「中国阿尔泰山」的名义被列入世界遗产预备名单。
保护区地理信息 > 地理信息

阿尔泰山全长2,000千米，宽从130千米到200千米不等，沿西北-东南方向横跨中华人民共和国北部，蒙古西部，俄罗斯与哈萨克斯坦东部。中国境内的阿勒泰山占阿尔泰山脉总长度的四分之一，长约500千米，是阿尔泰山脉的中段南麓。主要山峰海拔均在3,000米以上，最高峰3876米，保护区平均海拔在2500米到3500米之间。行政区划分上，阿尔泰山两河源自然保护区地处中华人民共和国新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区境内，横跨福海县、富蕴县和清河县三县的山区部分。北面与东面和蒙古国接壤，西与福海县以卓尔特河为界，南侧与富蕴林场、青河林场向接。保护区南北长163千米，东西宽近48千米。保护区范围为东经88°57'56.61″-91°04'05.90″，北纬46°31'31.63″-48°33'27.85″，总面积68.08万公顷，两河源保护区有核心面积为29.83万公顷、缓冲区面积为19.22万公顷以及科学实验区为18.54万公顷。保护区管理范围主要为额尔齐斯河和乌伦古河干流支流的主要集水区域。以森林、野生动植物、草原、草甸和湿地构成保护主体。以发源于阿尔泰山的额尔齐斯河和乌伦伦古河的源头生态环境为保护对象。
保护区地理信息 > 地质地形与地貌

阿尔泰造山带是因为2.3亿年前准噶尔次生壳体对西伯利亚次生壳体不断碰撞和挤压而形成的。弧前连续增生和陆缘裂解再拼合作用共同组成了中亚造山带的形成机制。阿尔泰造山带是自奥陶纪-志留纪陆缘弧（英语：）开始俯冲，在泥盆纪陆弧和陆缘边缘裂解加剧，形成弧后盆地，并于晚泥盆世的时候，洋盆闭合，在早石炭世进入晚造山阶段并最终到二叠纪末尾进入尾声的一次构造运动。此次运动引起了阿尔泰山地壳横向缩短和竖向增厚，最终形成阿尔泰造山带。阿尔泰山两河源自然保护区位于阿尔泰造山带的北阿尔泰构造带与南阿尔泰构造带内。
由于该地区的新生代的造山运动剧烈，使得阿尔泰山两河源自然保护区内有多条断裂沿北西向东南分布。且中国新疆阿尔泰山整体呈现西北高且宽，东南低且窄的地形特征。后经过冰川或水的侵蚀作用以及干燥剥蚀作用，使得两河源地区也拥有广泛存在的准平原。保护区内依然存在现代冰川活动（英语：），拥有充分发育的冰川地貌。由于受到地壳运动、古代冰川以及河流侵蚀等因素的共同影响，保护区内多有辐射状深沟峡谷。并且形成多处山间盆地（英语：）、山前盆地和沿河阶地的发育。因为两河源地区内岩浆活动剧烈，两河源地区发育了大量花岗岩和云母片麻岩，大量石片石屑因为长期风化聚集于山坡或沿坡滑泻。
保护区地理信息 > 气候温度

阿尔泰山两河源自然保护区地处欧亚大陆腹地，为大陆性寒温带寒冷气候。保护区主要受到大西洋、北冰洋冷湿气团，西伯利亚蒙古高压反气旋气团和准噶尔盆地上空干暖气团的影响。使得保护区一年内气温寒冷的时候较多，高气温的时间较短，每年的冷暖差值较大，每天的气温变化明显。保护区内年均气温-2摄氏度，极端高温为33.3摄氏度，极端低温达-51.5摄氏度。降水量随着海拔每增高100米而增加30到80毫米，低山带降水量200到300毫米，中山带300到500毫米，高山带则达600到800毫米。降水从北向南，从东向西减少，主要降水集中在6月到8月的夏季。从1980年到2005年，额尔齐斯河源地区年降水量每年增长，然而自2005年起到2015年，该地区降水量开始减少。1980年起，每年冬季及前后降水明显增加，且占年降水量比例逐渐变大。保护区无霜期超过100天。
保护区地理信息 > 水系

阿尔泰山两河源自然保护区内有5条年径流量超过1亿立方米的河流，发源于阿尔泰山区的河流达56条。涵养水源将近50亿立方米。乌伦古河的源头由发源于中华人民共和国境内的新疆阿尔泰山东段南坡阿尤萨依山、三道海子等地的大青格里河、基什克奈青格里河、查干郭勒河、强罕河和发源于蒙古国境内阿尔泰山北坡的布尔根河等组成。乌伦古河最终流入新疆第二大淡水湖乌伦古湖。源头最高点为都新乌拉山，海拔3863米。全流域面积37,882平方千米，河流全长811千米，年径流量大10.7亿立方米。额尔齐斯河发源于新疆阿尔泰山东北部南麓，地处中蒙边界，其源头由库依尔特斯河与卡依尔特斯河组成，全流域面积达50,000平方千米，河流全长约500千米，平均年径流量大105.5亿立方米，是中华人民共和国境内唯一一支注入北冰洋的跨界河流。两河源保护区内主要分布有总面积超过83,735公顷的三种湿地，分别是泥炭沼泽湿地、河流湿地以及湖泊湿地。其中泥炭沼泽湿地占阿尔泰山湿地总面积的一半，面积近12万公顷，因为阿尔泰山在第二个温暖期泥炭堆积旺盛，这使得阿尔泰山的泥炭湿地的分布范围广并且其厚度可达8米。保护区内河流湿地总占地面积10.1万公顷，占阿尔泰山湿地总面积的43%。湖泊湿地面积1.5万公顷，套查干郭勒湖、诺尔特湖、三道海子等都拥有保护区内著名的湖泊湿地。
包括额尔齐斯河和乌伦古河在内的阿尔泰山区的河流水源主要是通过雪水或冰川融化所形成的冰雪融水（英语：）、降雨以及地下水进行补给。乌伦古河径流来源主要是季节性融雪以及夏季降雨，全年水量主要出现在5月和6月的春汛时期。8月到10月为非汛期，径流量较为平稳，冬季则为枯水期，这时候径流量以地下水补给为主。与乌伦古河类似，河流水源补给主要为季节性融雪和降水，其次为地下水。汛期为5月到7月，期间的径流量占年径流量的近七成，8月到10月为非汛期，径流量占年径流量的近四分之一，11月到次年3月则纯为地下水补给，仅占年径流量的7.7%。