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古巨基我們世界巡迴演唱會
場次

| 場次 | 日期 | 國家／地區 | 城市 | 場館 | 备注 |
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| 1 | 2015年10月10日 |  中国大陆 | 深圳 | 深圳春茧体育馆 |  |
| 2 | 2015年12月13日 |  中国大陆 | 上海 | 上海大舞台 |  |
| 3 | 2016年4月16日 |  中国大陆 | 中山 | 中山市體育場 |  |
| 4 | 2016年4月23日 |  马来西亚 |  马来西亚 | 雲頂雲星劇場 |  |
| 5 | 2016年12月24日 |  美国 | 康州 | 康州金神體育館 |  |
| 6 | 2017年7月8日 |  中国大陆 | 深圳 | 深圳春茧体育馆 | 返場 |
| 7 | 2017年9月30日 |  美国 | 三藩市 | 發達谷賭場度假村 |  |
| 8 | 2017年10月28日 |  中国 | 廣州 | 廣州體育館一號館 |  |
| 9 | 2017年11月25日 |  新加坡 | 聖淘沙 | 名勝世界宴會廳 |  |
| 10 | 2018年5月10日 |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：草蜢 |
| 11 | 2018年5月11日 (2018-05-11) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：周慧敏 |
| 12 | 2018年5月12日 (2018-05-12) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：劉德華 |
| 13 | 2018年5月13日 (2018-05-13) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：古天樂、劉愷威、吳家樂、何遠恆 |
| 14 | 2018年5月14日 (2018-05-14) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：鄭伊健 |
| 15 | 2018年5月19日 (2018-05-19) |  中国大陆 | 湛江 | 湛江奧林匹克體育中心體育場 |  |
| 16 | 2019年4月11日 (2019-04-11) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：容祖兒 |
| 17 | 2019年4月12日 (2019-04-12) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：李克勤 |
| 18 | 2019年4月13日 (2019-04-13) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：6號、小肥、方力申、側田、lNK |
| 19 | 2019年4月14日 (2019-04-14) |  香港 |  香港 | 紅磡香港體育館 | 嘉賓：張智霖 |
| 20 | 2019年11月2日 (2019-11-02) |  澳門 |  澳門 | 金光綜藝館 |  |
| 21 | 2019年11月30日 (2019-11-30) |  美国 | 拉斯維加斯 | 好萊塢之星球賭場度假村 |  |
演唱會專輯 > CD 1

01. Time Travel
02. 爆了
03. 夢中人
04. 必殺技
05. First Love
06. 其實我我我/大雄
07. 歡樂今宵
08. 戀無可戀
09. 傷追人/告別我的戀人們
10. DRUM BATTLE: Rondi vs KB
11. 天與白雲
12. 致少年時代
13. 子華說
演唱會專輯 > CD 2

01. Dance Medley : 順風車/敢死隊/ Hea /錢錢錢錢/年年有今日/今期流行
02. My Better Half
03. 愛的解釋
04. 愛回家
05. 以你為榮
06. 我與你
07. Family
08. 愛得太遲
09. 心跳回憶
10. 當年情 - 古巨基/古天樂/劉愷威/吳家樂/何遠恆 合唱
11. Reunion
12. 我愛毛查查
13. 花灑
14. 初心
演唱會專輯 > CD 3

01. Time Travel Again !
02. #香港勁揪
03. 金曲連環炮 - 義海豪情/任天堂流淚/眼睛不能沒眼淚/第二最愛/天才與白痴/重複犯錯
04. 愛與誠
05. 友共情
06. 逆時光
07. 勁歌金曲
參考資料

↑  黃浩晉. . 香港01. 2025-02-01  [2019-01-14].
↑  . 東方日報. 2018-05-12  [2018-05-13]. （原始内容存档于2021-02-03）.
薛田资

| 薛田资 Georg Maria Stenz |
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出生: 1869年11月22日 (1869-11-22) 韦斯特林山阿尔滕基兴县霍豪森
逝世: 1928年4月23日 (1928-04-24)（58歲） 美国伊利诺伊州库克县诺斯布鲁克Techny
国籍: 德国
职业: 在中国山东省传教
活跃时期: 1893-1927年
组织: 圣言会
知名于: 巨野教案、街头教案
签名

薛田资（德语：Georg Maria Stenz,1869年11月22日—1928年4月23日) 是一位天主教圣言会会士，1893-1927年期间在中国山东省传教。在山东，他牵涉到两起武装袭击传教士的重大事件：巨野教案和街头教案。在1897年的巨野教案中，在薛田资的驻地曹州府巨野县张家庄，两位来访的德国传教士被杀害。薛田资本人更可能是袭击的目标，设法隐藏起来逃脱。德意志帝国以杀害传教士为由，占领了青岛。在街头教案中，薛田资和中国教友在日照县街头村遭到虐待和囚禁三天（1898年11月8日至11月11日），导致德国军事干预和赔偿要求。
早年

1869年11月22日，薛田资出生于韦斯特林山阿尔滕基兴县霍豪森，是是小学教师雅各布·斯滕茨和妻子玛丽亚的儿子。他是4个孩子中年龄最大的（2个男孩和5个女孩），其中只有他和他的妹妹玛丽亚（生于1878年）活到成年。 他就读于霍豪森的小学，他的父亲在1875年至1880年担任该校教师。从1880年到1881年秋天，可能是出于健康原因，由霍豪森的一位神父担任他的私人教师。 1881年秋天，他进入蒙塔鲍尔一所中学读二年级，住在天主教林堡教区的一所住宅。 1887年2月（17岁），它在斯泰尔加入了圣言会，从1887年4月25日起在传教会中学斯泰尔学校（Styler Lyzeum）继续受教育。 两年后毕业。 由于学位没有得到德国政府承认，1889年他又从蒙塔鲍尔中学获得了高中文凭。 1891年11月21日，他在维也纳西南方玛丽亚恩策斯多夫的圣言会圣加俾额尔会院成为初学修士，学习神学。 1891年11月21日，他在圣加俾额尔会院发初愿，1893年6月25日又在同一地点晋升神父。
在山东传教 > 航程

1893年9月17日，薛田资和同时晋升神父的赫德明（Joseph Hesser，1867-1920）和 Josef Schneider （1867-1896），一起被派往中国。 三人经过科隆、巴塞尔、卢塞恩和米兰，前往热那亚。 1893年9月25日，这三位传教士在热那亚登上了北德意志-劳埃德船运公司的拜仁号轮船。 轮船经过那不勒斯、塞德港、苏伊士、亚丁和科伦坡, 他们于10月25日抵达香港。 在香港逗留数日后，薛田资继续搭乘拜仁号航行，于1893年10月29日抵达上海。他们在上海逗留了一个星期，住在法国遣使会设在上海的办事处首善堂里。随后，他们乘坐船沿长江上溯，到达镇江，住在法国耶稣会，穿上中国式的服装。他们在这里租了一条船，用了20天的时间，沿着京杭大运河抵达山东济宁。
在山东传教 > 初期

薛田资到达山东后，留在当时山东圣言会的总部济宁东南约30公里处的郭里镇（或阳谷县坡里），学习汉语。 . 直到1895年初， 他被派到嘉祥县（济宁以西25公里），担任能方济的助手。 1896年秋，薛田资成为本堂神父，驻扎张家庄。他的直接上司是韩理加略。
在山东传教 > 巨野教案

条目：巨野教案
大约一年后，1897年11月1日，他成为袭击的目标，即巨野教案：能方济和韩理加略来到张家庄拜访薛田资，被人杀害。
在山东传教 > 日照教案

1898年秋天，薛田资被调岗位，负责日照和诸城的传教工作。 1898年11月1日，薛田资从青岛乘船前往日照，在该地区游历传教。7天后，即11月8日，他抵达日照西北约35公里的街头村，发生了街头教案。在那里，薛田资遭到囚禁和虐待，直到11月11日中午左右，日照县令介入，将其释放。事发后，薛田资在青岛的一家医院接受治疗。1899年2月，薛田资参加了德国的惩罚性探险，从青岛攻打日照，为三名德国人（一名中尉、一名采矿工程师和一名翻译）复仇。 1899年6月16日，德国报纸《科隆人民报》（Kölnische Volkszeitung ）刊登了一篇报道，以负面的眼光描绘了德国青岛殖民地的生活，并指责德国士兵缺乏纪律、酗酒、性骚扰中国女孩，以及虐待当地华人。 虽然这篇文章是匿名发表的，但薛田资被怀疑是作者，因此于1900年初从青岛搬到济宁，并被安治泰主教禁止写作。
在山东传教 > 济宁办学

1900年4月25日，薛田资离开济宁前往欧洲接受治疗和休养。然而，他之所以被送走，可能是因为他造成传教会与青岛的德国当局之间的关系紧张。 在欧洲期间，薛田资参与了将山东南境宗座代牧安治泰赶下台的活动。安治泰主教来到罗马为自己辩护，但在案件才得到解决之前，就在1903年11月24日去世。1904年5月20日，薛田资回到山东。回来后，他在济宁创办中西学堂，自任校长，从事教育活动达20多年，直至1925年（55岁）辞职。
去世

1927年3月17日，薛田资中风，丧失了说话能力 。同年5月3日，他经上海前往美国疗养。1928年4月21日，他在伊利诺伊州的泰克尼（Techny）第二次中风，昏迷不醒。他于4月23日去世 ，年58岁，葬在泰克尼圣言会大院的墓地里。
对中国人的态度

在薛田资的著作中，称中国男人是“黄辫子”（"gelber Zopfmann"），提到中国人“非常令人不快的性格特征”("dem Europäer gegenüber sehr unsympathische Charaktereigenschaften")：狡猾、没有真正的友谊、易怒、残暴、懦弱、傲慢、忘恩负义("Undankbarkeit")和迷信。 他还提到中国人的肮脏，但这是贫困的后果。
评价

在周锡瑞（Joseph Esherick）的著作《义和团运动的起源》中，称薛田资是“特别令人讨厌的传教士”，具有“惊人的缺乏吸引力的性格”。
著作

《孔子之鄉：山东概况、图记及经历》（In der Heimat des Konfuzius: Skizzen, Bilder und Erlebrisse aus Schantung）（1902）
《来自远方：在德属中国和鲁南》（Aus weit Ferne: In Deutsch-China und Süd-Schantung）（1903）
《在朝鲜，“朝日鲜明”之邦》（In Korean,dem Lande der “Morgenstille”）（1904）
《进入龙的王国：在十字旗下》（Ins Reich Drachen: unter dem Banner des Kreuzes）（1906）
《鲁南民俗研究集》（Beiträge zur Volkskunde Süd-Schantung）(1907）
《德华字典》（Deutsch-Chinesisches Worterbuch）（1920）
《圣言会韩理神甫传》（P. Richard Henle, Missionar in China）(1925)
《华德字典》（Chinesisch-Deutsches Worterbuch）（1928）
参考

1 2  Klaus Mühlhahn, Herrschaft und Widerstand in der "Musterkolonie" Kiautschou: Interaktionen zwischen China und Deutschland, 1897–1914, Oldenbourg Verlag, Jan 26, 2000
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26  Stephan Puhl, Roman Malek (editor), "Georg M. Stenz, SVD (1869–1928): Chinamissionar im Kaiserreich und in der Republik", Steyler Verlag, Nettetal, 1994
1 2 3  Georg Maria Stenz, In der Heimat des Konfuzius: Skizzen, Bilder und Erlebnisse aus Schantung, Druck und Verlag der Missionsdruckerei, 1902
↑  Joseph Esherick, The Origins of the Boxer Uprising, University of California Press, Jul 19, 1988
泰克尼圣言会墓地的薛田资墓碑：1869年出生、1893年晋铎、1928年去世
狄嘉略

| 狄嘉略 Fr>  Alessandro Digard, O.F.M. |
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出生: 1891年2月21日 法国 Biville
逝世: 1969年7月25日
职业: 传教士
头衔: 天主教益都监牧区宗座监牧
狄嘉略（Fr. Alessandro Digard, O.F.M. 1891年2月21日—1969年7月25日），天主教益都监牧区宗座监牧（1938年5月20日-1949年11月23日），法国方济各会会士。
1891年2月21日，狄嘉略出生在法国 Biville。1908年（16岁）入方济各会。1914年7月25日，23岁晋升神甫。赴中國传教。1938年5月20日（47岁）由教廷任命为天主教益都监牧区宗座监牧 。1949年11月23日（58岁）辞职。
1969年7月25日，狄嘉略监牧去世，年78岁。
巴泰勒米·波岡達

| 巴泰勒米·波岡達  |
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已經就任中非共和国自治政府主席的波岡達，攝於1958年12月

首任中非共和国（自治）政府主席（中非政府首脑）
任期 1958年12月8日—1959年3月29日
副主席: 阿贝尔·贡巴
法国总统: 勒内·科蒂 → 夏尔·戴高乐
前任: 无 同等职位者：阿贝尔·贡巴（乌班吉沙里领地政府委员会主席）
继任: 阿贝尔·贡巴代 → 戴维·达科
第2任法属赤道非洲大议会议长
任期 1957年6月17日—1959年3月29日
法国总统: 勒内·科蒂 → 夏尔·戴高乐
前任: 保罗·弗朗德尔
继任: 无 （1959年4月1日大议会解散）
法国国民议会议员 乌班吉沙里选区
任期 1946年11月10日—1951年7月4日
总统: 樊尚·奥里奥尔
前任: 居伊·博舍龙·德布瓦苏迪（法语：）
任期 1951年6月17日—1955年12月1日
总统: 樊尚·奥里奥尔 → 勒内·科蒂
任期 1956年1月2日—1958年12月8日
总统: 勒内·科蒂
任期 1958年12月9日—1959年3月29日
总统: 勒内·科蒂 → 夏尔·戴高乐
继任: 无（中非独立，选区取消）
 
个人资料
出生: (1910-04-04)1910年4月4日 法国法属赤道非洲乌班吉沙里博班吉（英语：）
逝世: 1959年3月29日(1959歲—03—29)（48歲） 法兰西共同体中非共和国布克帕延加
国籍:  法國 →  中非
政党: 人民共和运动（法国，1946年－1950年） 黑非洲社会进化运动（乌班吉沙里/中非共和国，1949年－1959年） 全国独立人士与农民中心（法国，1951年－1955年） 无党派（法国，1955年－1959年）
配偶: 米歇尔·茹尔丹 （1950年结婚—1959年结束）
儿女: 3个（1男2女）
宗教信仰: 罗马天主教
巴泰勒米·波岡達（法語：，1910年4月4日—1959年3月29日）是法属乌班吉沙里领地（今中非共和国）的民族主义政治家和独立运动领袖，他在政坛上活跃时，乌班吉沙里是法国殖民地联邦法属赤道非洲的四个领地之一。波岡達成功促使烏班吉沙里获得自治地位並成為法兰西共同体内的半独立自治国家即中非共和国，而他则担任中非自治政府的第一任主席。波岡達没有等到中非的正式独立的那一天就因空难而离世，但是他仍然被尊称为中非的“建国之父”。
波岡達出生于一个自给自足的农民家庭，当地罗马天主教会的传教士们收养了他并让他获得了受教育的机会。他于1938年被任命为司铎，成为首个来自乌班吉沙里本地的罗马天主教司铎。第二次世界大战期间，波岡達从事了一些传教活动，后在班吉主教的劝说下开始从政。他于1946年成为第一个被选入法国国民议会的乌班吉沙里籍议员，在议会他坚持反对种族主义和殖民主义的政治纲领。之后他回到乌班吉沙里发起了一场反对法国殖民统治的草根运动，该运动发展到1949年形成了黑非洲社会进化运动，受到农民和工人阶级的欢迎。波岡達与议会秘书米歇尔·茹尔丹结婚后被革除了司铎的圣职（英语：），因为司铎必须独身，这使他的声誉受到了轻微的损害。尽管如此，他在1950年代仍继续呼吁殖民当局给予当地黑人以平等的对待和公民权利。
二战结束后，在战争中遭受重创的法国已无力维持庞大的殖民帝国，此时的法兰西第四共和国政府开始考虑同意大部分非洲殖民地获得独立地位。波岡達于1958年会见了时任法国总理夏尔·戴高乐，双方讨论了波岡達提出的让乌班吉沙里独立的建议。戴高乐同意波岡達的建议，波岡達遂于同年12月1日宣布成立半独立的中非共和国，中非加入新成立的法兰西共同体，享有自治地位。波岡達成为中非自治政府的首任主席（总理），并行使该国国家元首（总统）的职权。他于1959年3月29日乘坐飞机前往首都班吉途中遭遇了一起神秘的空难而逝世，专家们在飞机残骸中发现了微量的炸药，但调查的细节被隐瞒了。尽管空难的责任人从未确定，但人们怀疑是法国情报部门（英语：）制造了这起空难，甚至波岡達的妻子茹尔丹也牵扯其中。波岡達逝世后仅一年多，中非共和国即获得了完全的独立，他的梦想最终实现了。
生平 > 早年生活

波岡達出生于博班吉（英语：）村（今属洛巴耶省姆拜基县）的一个自给自足的农民家庭，博班吉村是位于班吉西南方约80（50英里）、靠近热带雨林边缘的洛巴耶盆地的一座姆巴卡人聚居村落。波岡達出生时，法国人对中部非洲的商业开发活动已经到达了顶峰，尽管受第一次世界大战的影响有所停滞，但1920年代时开发活动又恢复了。法国财团使用苦役从事在洛巴耶地区的橡胶采集工作，苦役从本质上来说是奴隶制的一种形式，其中最为臭名昭著的财团是桑加-乌班吉森林公司（Compagnie forestière de la Sangha-Oubangui）。
1920年代晚期，波岡達的母亲在森林中采集橡胶时遭森林公司的官员们殴打身亡。他的堂兄，即后来自立为中非帝国皇帝的让-贝德尔·博卡萨的父亲，因为不愿听命于公司，在殖民当局的警察局被殴打致死。波岡達的父亲是一名巫医，曾主持过食人的宗教仪式。
波岡達年幼时被天主教会的传教士们领养，后进入洛巴耶地区行政中心姆拜基的一所由马耶尔中尉（Lieutenant Mayer）创建的学校学习。从1921年12月到1922年12月，他每天花两小时向让-勒内·卡洛克（Jean-René Calloch）蒙席（主教）学习如何阅读，其余时间则从事体力劳动。1922年12月24日，他正式进入教会工作，获得教名巴泰勒米（Barthélemy，巴尔多禄茂的法文形式），以纪念据信曾在非洲传教的耶稣十二使徒之一的圣巴尔多禄茂。加布里埃尔·埃罗（Gabriel Herrau）司铎起先把波岡達送到贝图镇（英语：）（今属刚果共和国）的天主教学校学习，后又把他送到班吉的圣保罗传教学校，波岡達在那里继续向卡洛克蒙席学习，完成了初等教育课程，他把卡洛克视为自己的精神之父。波岡達聪明的才智和虔诚的态度让传教士们深受鼓舞，他们乐于帮助他继续求学，他在布拉柴维尔（为法属赤道非洲及中央刚果领地首府，今刚果共和国首都）和比利时耶稣会名下的基桑图（属比属刚果，今刚果民主共和国）的小神学院完成了中等教育课程，后又到雅温得（为法属喀麦隆首府，今喀麦隆首都）的大神学院深造。1938年3月17日，波岡達实现了他12岁时就立志实现的梦想，他被授予圣职（英语：），成为第一位乌班吉沙里本地出身的罗马天主教司铎。他先后在班吉、格里马里（法语：）和班加苏从事神职工作，而在1939年，他所在的教区主教拒绝了他加入法国陆军的请求。当时第二次世界大战已经爆发，许多在教会从事神职工作的法国人应召还俗奔赴战场，而波岡達只能继续在家乡留守，他在战争期间从事了一些传教活动。
生平 > 从政早期和婚姻

二战结束后，波岡達在班吉主教格朗丹蒙席（Mgr Grandin）的极力推动下，开始参加政治活动以作为对原有的教会人道主义和社会工作的补充，遂决定参选法国国民议会议员。1946年11月10日，他在议会选举（法语：）中战胜包括即将离职的时任议员、法属赤道非洲前总督弗朗索瓦-约瑟夫·雷斯特·德罗卡（法语：）在内的其他三位候选人，赢得总选票的近半数，成为首位乌班吉沙里籍议员。当选后，他穿着教士服装来到法国首都巴黎，向他的议会同僚们介绍自己是一夫多妻制的食人族后裔，并在那里加入了人民共和运动。从1947年起，他在议会中发起了一场生动的反对种族主义和殖民统治的运动。很快，他发现自己在法国影响力有限。在他担任议员期间，他只在议会发表了两次演讲，一次是在1947年发表的谴责法国当局滥用殖民主义的演讲，另一次是在1950年发表的谴责法属赤道非洲社会正义缺失的演讲。尽管他担任议员职务直到逝世，实际履行议员职责直到1958年中非共和国成立，但早在1950年前后他就逐渐脱离了议会活动，同年他脱离了人民共和运动。
回到乌班吉沙里后，波岡達最初尝试着把同族的垦植者们组织起来成立一个营销合作社，但失败了，后来他又创建了一个由教师、卡车司机和小生产者组成的草根运动组织以反抗法国殖民统治。该组织名叫“乌班吉、洛巴耶、莱斯合作社”（Société Coopérative Oubangui, Lobaye, Lesse，缩写：SOCOULOLE），旨在为当地人提供食品、衣服、住房、医疗和教育，成立数月后解散。1949年9月28日，他在班吉创建了黑非洲社会进化运动，这是一个寻求确认黑人人性的半宗教性质的政治运动暨政党，并迅速主导了当地的政治。波岡達的政治理念可以总结为当地的桑戈语短语“zo kwe zo”，意思是“每个人都是人”，与法国殖民当局不把黑人当人看形成对比。2004年通过的第七部《中非共和国宪法（法语：）》在序言部分写道：“中非共和国的缔造者巴泰勒米·波岡達阐明了‘ZO KWE ZO’原则，表达了他对保证人的尊严得到尊重的强烈愿望。”实际上，波岡達追求的是乌班吉沙里的黑人在法兰西联邦内部获得平等对待和公民权利而不是完全独立，至少暂时不追求独立。他宣布黑非洲社会进化运动的目标是“促进黑非洲的政治、经济和社会发展（进化），打破部落主义和种族主义的桎梏，用更多人的友爱与合作取代有辱人格的殖民地从属观念”。他还宣布黑非洲社会进化运动“旨在以渐进的、和平的演变使黑人得到发展与解放，并通过全世界所有黑人的共同的努力来实现这一目标。每个民族或当政团体，每个家庭、氏族或部落，每个区、地区、分区、省或部门，每个领地，每个联邦，都将组织自己的分支机构、联邦政府和委员会”。他试图团结包括妇女、青年、工人和贫苦农民在内的广大乌班吉沙里人民，解放他们的创造力，把他们置于国家的中心舞台上，让他们创造属于自己的历史。
黑非洲社会进化运动在农村人中比在“进步者”城里人中更受欢迎，波岡達认为后者对白人殖民者奴颜婢膝，并用一个贬义词“Mboundjou-Voko”（桑戈语，意为“黑皮肤的白人”）形容他们。此外，他于1953年创立了“自由乌班吉沙里群际”（Intergroupe Libéral Oubanguien）组织，该组织旨在选举相同数量的黑人和白人政治人物进入议会，以建立一个联合的选举人团。黑非洲社会进化运动的活动激怒了法国殖民当局和从事棉花、咖啡、钻石和其他商品交易的公司，这些公司控制了班吉的商会，他们对黑人民族主义的兴起和由此而产生的强制劳动力的丧失感到强烈的不满。他们特别憎恨波岡達，把他视为一个危险的革命煽动者及对他们的“自由企业”的威胁，他们决心将他除掉。他们还在乌班吉沙里建立了法兰西人民联盟的支部以对抗黑非洲社会进化运动，而在法属赤道非洲其他三个殖民地存在的非洲人民联盟也对黑非洲社会进化运动提出了挑战。尽管其他政党也纷纷成立，但到了1958年，它们都已沦为小团体。
当波岡達遇见并爱上一名年轻的法国女子后，他对政治的热情有所减弱。这名女子叫米歇尔·茹尔丹（Michelle Jourdain），是一名议会秘书。他们于1950年6月13日喜结连理，后育有一男二女。但由于天主教神职人员须保持单身，所以婚后的波岡達被革除了司铎的圣职，并失去了天主教会领导层的支持。这件事在巴黎成为一桩小小的丑闻，但并没有影响波岡達在家乡的民望。尽管是徒劳的，但他在国民议会继续与法国殖民当局在乌班吉沙里对黑人的压制性政策作斗争，任意逮捕、低工资、强制种植棉花、不允许黑人进入餐馆和电影院等现象都是他批判的对象。
生平 > 影响力扩大及迈向自治

1951年1月10日，波岡達因调停当地的一次市场纠纷即洛巴耶地区的“博坎加（Bokanga）事件”而被当局以“危及和平”的罪名逮捕，同年3月29日他被判入狱两个月。他的新婚妻子茹尔丹被判入狱15天，不过他们俩都没有真正服刑。同年6月17日，波岡達在遭遇殖民当局设置重重阻碍及当权者、殖民者和教会势力的强烈反对，以及两位突出的法籍参选人的严峻挑战下，依旧以全国独立人士与农民中心候选人身份在当年的法国国民议会选举（法语：）中赢得总选票的48%，再次当选议员。在那个时候，他已成为乌班吉沙里的一名极度受欢迎的救世主似的民族英雄和民族主义先驱，而他所领导的黑非洲社会进化运动在1952年3月举行的乌班吉沙里领地议会选举（法语：）中一跃成为多数党。在这一时期，他的时间主要用于三方面的工作，即咖啡种植、解放黑人和为家乡争取新的政治地位。
在1954年4月，贝贝拉蒂爆发了一起群体性事件，波岡達在事件中的表现显示出了他的才干。事件的起因是一名白人公共工程代理不久前因他对黑人的暴行而遭谴责，他雇佣的厨师和厨师的妻子莫名其妙地死了。4月30日，事件引发了当地巴雅族（法语：）人的抗议并演变为骚乱，布拉柴维尔的法属赤道非洲总督出动伞兵乘坐装甲车在街上巡逻。乌班吉沙里领地长官路易·圣马尔科（法语：）请求波岡達前去平息骚乱，波岡達知道这件事后很犹豫，当地不是支持他的大本营，但最后他还是出现在当地的一座村子里。他当着抗议者的面宣称，在法律面前黑人和白人都是平等的。听了他的话后，抗议者们平静了下来并各自散去，骚乱平息。波岡達利用自己的声望化解了这场危机，而危机过后他在群众中的威望进一步提高，他所领导的黑非洲社会进化运动也得到了迅速发展。
尽管波岡達的政治立场相对保守，他倾向于照顾法国在乌班吉沙里的利益，并不主张立即独立，但他仍在乌班吉沙里实现内部自治的过程（1956年－1958年）中发挥了至关重要的作用。最迟于1958年4月，在法兰西第四共和国行将就木之时，波岡達成为大多数法语系非洲领导人中的一份子，他们寻求某种联合的法案，使法国与它的非洲殖民帝国保持切实可行的联系。对他们来说，国家的“独立”意味着在法兰西政治共同体内部实行自治，而不是完全排斥法国及其在殖民时期对各殖民地的影响。这是不足为奇的，因为这些领导人参与了国家的建立、宪法和法律的起草以及立法机构和政党的组建，而在这过程中免不了受到法国这个前宗主国的影响。对于波岡達来说，他以独立候选人身份在1956年法国国民议会选举（法语：）中赢得89%的总选票，战胜其他所有乌班吉沙里籍候选人第三次当选议员，显示出他已成为乌班吉沙里无可争议的领袖，殖民当局不得不考虑做出让步，与他展开对话了。此时法国人已经清楚，与波岡達作对是危险的，他们应该试着接纳他。同年，他同意欧洲人参加乌班吉沙里领地议会选举，以此换得法国商业领袖的财政支持。同年11月18日，他当选为班吉市首任民选市长。1957年3月31日，根据法国《海外领地根本法》，乌班吉沙里获得“半自治”地位，举行领地议会选举（英语：），黑非洲社会进化运动在选举中赢得全部议席。同年5月，乌班吉沙里领地成立政府委员会，波岡達被任命为副主席，法属乌班吉沙里领地长官圣马尔科为主席。但波岡達拒绝接受，认为他的亲密战友阿贝尔·贡巴更能胜任，贡巴遂担任政府委员会副主席。同年6月17日，波岡達当选为法属赤道非洲大议会（Grand Conseil de l'Afrique-Équatoriale française）议长，这个大议会是整个法属赤道非洲的联邦议会，他通过大议会发表了非洲统一的构想。
尽管波岡達及其领导的黑非洲社会进化运动曾受到法国殖民当局和白人殖民者的敌视，但法兰西人民联盟创党主席夏尔·戴高乐准将在很多场合表达了对乌班吉沙里的同情，因为乌班吉沙里早在1940年8月就开始支持他所领导的自由法国，他拒绝支持法兰西人民联盟乌班吉沙里支部针对波岡達及其同伴们的暴力阴谋。1958年7月，时任法国总理戴高乐在巴黎接见了波岡達，作为回访，波岡達于同年8月在法属赤道非洲首府布拉柴维尔再次会见戴高乐。两人商讨了乌班吉沙里的独立问题，最终戴高乐同意给予乌班吉沙里半独立的自治地位，而波岡達也同意乌班吉沙里留在同年9月成立的法兰西共同体内。
作为一个实用主义者，波岡達于1957年12月30日在乌班吉沙里领地议会发表讲话，宣布要新成立一个经济促进委员会（Comité de Salut Economique），该委员会试图整合法国殖民者和黑非洲社会进化运动议员分别控制的当地经济，波岡達称之为“资本与乌班吉沙里劳动力的联合”。但由于缺少法国的投资并遭到乌班吉沙里当地人的反对，波岡達的这一想法很快就作罢了。在非洲法语圈殖民地相继宣布独立之际，波岡達警告说，乌班吉沙里将面临来自周边地区的巨大的经济挑战。为了应对这挑战，他提议全法属赤道非洲各地区独立并与中部非洲的其他原法国、比利时和葡萄牙殖民地合并成立联邦制的拉丁非洲合众国，而乌班吉沙里将成为合众国的一个联邦单位（一级行政区）。1958年9月28日，在波岡達的号召下，98%的乌班吉沙里人通过全民公决投票支持建立法兰西共同体。然而，由于地区差异和个人野心的存在，波岡達的联邦制合众国提议被证明是不切实际的，其他前殖民地并不认同。在同年11月24日至25日召开的布拉柴维尔会议上，除乌班吉沙里外的其他法属赤道非洲领地（法属乍得（英语：）、中央刚果和加蓬）的领导人决定单干，这些领地在1958年11月28日都成为法兰西共同体内的“自治共和国”。
由于其他前法属赤道非洲殖民地的反对，波岡達只好接受一部只覆盖原乌班吉沙里领地的宪法，定国号为“中非共和国”。1958年12月1日，波岡達宣布中非共和国成立，亦为法兰西共同体内的“自治共和国”。同年12月8日，中非共和国第一届自治政府成立，波岡達成为首任主席（总理），而原法属乌班吉沙里领地长官保罗·博尔迪埃改称高级专员。新政府刚成立就通过法令禁止裸露和流浪者，从中可以看出波岡達受到了教会教育的影响。不过新政府的主要任务是制定一部民主的、在一定程度上模仿法国的宪法。新宪法于1959年2月16日在议会获得通过。中非共和国正式独立的时间是1960年8月13日，但波岡達在这之前就因空难离世了。
生平 > 遇难及身后政局

1959年3月29日，波岡達乘坐飞机离开贝贝拉蒂前往首都班吉，参加即将举行的中非共和国首届议会选举（英语：），他原本有望在中非获得完全独立后成为首任总统。飞机从贝贝拉蒂机场（法语：）起飞，目的地是班吉机场，在飞过班吉以西约160（100英里）的洛巴耶省博达县（法语：）布克帕延加（Boukpayanga）村上空时发生爆炸，包括波岡達在内的机上乘客和机组人员全部遇难。机上共有5名乘客和4名机组人员，乘客中除了波岡達外，还包括自治政府新闻部长和一名即将卸任的乌班吉沙里领地议会议员。造成这起神秘的空难的原因从未确定，事发后也没有成立任何调查委员会，因而人们普遍怀疑有黑幕。政治史学家热拉尔·普吕尼耶（法语：）陈述了自己的观点，虽然没有直接指责谁是主谋，但他认为波岡達被“谋杀的概率是非常高的”，“为剩下的大公司经销商工作的白人痛恨波岡達，因为他在1946年当局最终取缔非法强制劳动力的过程中发挥了作用。他们也痛恨波岡達的聪明才智，因为在他们看来黑人应该是劣等的，而他却令他们不安”。法国的《巴黎快报》周刊1959年5月7日披露，专家们在失事飞机的残骸中发现了炸药的痕迹，但法国驻中非高级专员禁止该期周刊在中非共和国境内销售。许多人怀疑，受法国情报部门（法语：）资助的班吉商会的外籍商人制造了这起空难。波岡達的法裔妻子米歇尔·茹尔丹也被怀疑参与了此案，因为他们夫妇俩的关系到1959年时已经恶化，波岡達甚至有离婚重新当教士的打算。就在空难前几天，茹尔丹获得了一份波岡達的人寿保险保单，波岡達逝世后茹尔丹便成了受益人。《黑暗时代：皇帝博卡萨的政治奥德赛》（Dark Age: The Political Odyssey of Emperor Bokassa）一书的作者布赖恩·蒂特利（Brian Titley）由此认为，有很好的理由怀疑茹尔丹与这起空难有关。
新生的中非共和国因这位备受崇敬的领袖的逝世而震惊，领袖的葬礼于同年4月2日在班吉圣母主教座堂（法语：）举行，上千名中非群众怀着悲痛的心情参加了葬礼。波岡達的亲密战友、中非共和国自治政府副主席兼财政部长阿贝尔·贡巴在波岡達死后顺理成章地成为自治政府代主席，蒂特利将贡巴形容为一位“聪明、诚实并具有强烈民族主义色彩”的人物。但是在外国人看来，波岡達的另一位亲密战友和侄儿，自治政府内政、经济与贸易部长戴维·达科更适合领导政府，因为他会照顾他们在中非的利益。达科因此受到商会和波岡達遗孀茹尔丹的支持，而他们的背后是后来成为首任法国驻中非大使的罗歇·巴伯罗（法语：）上校。达科迅速将贡巴排挤掉，出任自治政府主席，在中非共和国正式独立后又成为首任临时政府主席及总统。到了1962年，达科干脆取缔所有反对党，使执政的黑非洲社会进化运动成为全国唯一的政党，确立了一党执政的政体 。波岡達去世后中非政局的变化很显然是法国人在幕后操纵的结果，法国人支持达科夺权，以换取达科承认他们依旧保有在殖民时期对中非经济的控制权。达科在中非共和国的统治模式类似科特迪瓦的费利克斯·乌弗埃-博瓦尼和塞内加尔的利奥波德·塞达尔·桑戈尔，他们所在的国家都是前法国殖民地，独立后对内实行一党执政，对外仍与法国保持特殊关系，而且他们的个人威望足以保持文官对国家的控制。但当达科逐渐失去民心后，他的表哥、陆军参谋长让-贝德尔·博卡萨上校于1966年元旦前夕发动政变夺权（法语：），拉开了军人统治中非的序幕。
影响与评价

波岡達不但被视为中非共和国的民族英雄和“建国之父”（père fondateur），也被认为是非洲非殖民化运动的伟大领袖之一。波岡達逝世后，历史学家乔治·沙法尔（Georges Chaffard）把他描绘成“赤道附近的政治人物中最具声望和最有能力者”，而热拉尔·普吕尼耶（法语：）则称他“可能是法属非洲非殖民化时期最有天赋、最具创造力的政治家”。 《中非共和国宪法（法语：）》在序言部分明文确定波岡達为“中非共和国的缔造者”。
1961年，洛巴耶省政府将波岡達坠机地点布克帕延加村及其周围的几个村落合并为一个新的村落，为纪念波岡達而以他的名字命名，现已扩展成为一个新的县即波岡達县（法语：）。2005年4月4日是波岡達诞辰95周年，纪念活动在波岡達县举行。在中非首都班吉有多处建筑以波岡達的名字命名，如波岡達大道、波岡達广场、首都最大的高中波岡達高中，以及巴泰勒米·波岡達体育中心（法语：）等，表达了中非人民对波岡達的崇敬之情。3月29日是波岡達逝世纪念日，在中非被称为“波岡達日”，是一个公共假日。波岡達原先为构想中的拉丁非洲合众国设计了国旗，虽然合众国的理想未能实现，但该旗帜却成为中非共和国国旗。中非共和国国歌《复兴歌》也是由波岡達作词的。
波岡達是諸多非洲政治领袖之一，他们特别愿意塑造他们国家的政治文化，被人民视为（或者他们自视为）伟大的国家领袖，具有崇高的荣誉，有时候接近于被神化。他们被尊崇为他们国家的国父，被认为能明智地引导人民获得最佳利益。除了波岡達，他们中的其他人包括利奥波德·塞达尔·桑戈尔、费利克斯·乌弗埃-博瓦尼、穆克塔尔·乌尔德·达达赫、艾哈迈德·塞古·杜尔、莫迪博·凯塔、莱昂·姆巴和达尼埃尔·韦津·库利巴利等都成了人民特别的英雄崇拜对象。关于波岡達具有超自然能力、假定存在的抗毁性、甚至不朽性的神话在人民中广泛传播，而当事人并未阻止。直到他逝世前不久，还有一大群人聚在乌班吉河岸边等着看他走在水面上横穿两岸。他当然没有这样做，但显然有许多人仍然相信他可以奇迹般地穿越。波岡達不仅是一位有魅力的政治领袖，他还被视为“黑皮肤的基督”，一个伟大的宗教人物，具有非凡的力量。波岡達与刚果共和国首任总统富尔贝·尤卢一样是教士出身，他从政后没有特别关心他的宗教使命，但他毫不掩饰地将教会受人尊重的巨大影响力转化为自己的政治优势，他成功地运用诸如司铎服饰（英语：）、十字架、洗礼、门徒和追随者等宗教符号实现自己的政治目的。
波岡達的去世增加了他的神秘色彩，他成为国家的殉道者，该国出现的奇迹经常归因于他。如今，波岡達神话在很多中非人心目中依旧保持强大的影响，而他的继任者们也运用这一神话凝聚民心，维护民族团结。这些继任者包括让-贝德尔·博卡萨（来自波岡達同族的一个较小的村子，和达科一样也是波岡達的侄儿，以波岡達的名义发动政变，掌权后把波岡達奉为党和国家的缔造者予以膜拜。即使在称帝前夕，他还以“中非国父波岡達的继承人”自居。） 和戴维·达科（在1981年总统选举（英语：）中以“民族和解”为口号，并把自己打扮成波岡達的精神继承者。）都将自己置于波岡達的光环下，以波岡達的正统继承者自居，并运用这一光环确立自己的优势，实现政治目的。
波岡達是中非共和国的奠基人，主张国家独立和民族解放，反对种族主义和反犹太主义，并曾任反对种族主义和反犹太主义国际联盟（法语：）副主席。他执政期间曾经努力促进统一的联邦制拉丁非洲合众国的建立，这一思想对赤道非洲国家至今仍有影响。
波岡達构想中的拉丁非洲合众国示意图，合众国由中非共和国与今天的安哥拉、布隆迪、喀麦隆、乍得、刚果民主共和国、刚果共和国、赤道几内亚、加蓬和卢旺达组成。
中非共和国首枚邮票，1959年发行，描绘波岡達及飘扬的中非共和国国旗。波岡達将法国国旗的红、白、蓝三色与红、绿、黄三种泛非颜色结合起来，设计出这面国旗。
C21H28O2

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化学式C21H28O2（摩尔质量：312.44 g/mol）可能指：
甾体

炔諾孕酮，混合CAS号：6533-00-2
左炔诺孕酮，CAS号：797-63-7
地屈孕酮，CAS号：152-62-5
其它

2,2'-亚甲基双(6-叔丁基苯酚)，CAS号：133-63-1
双酚G，CAS号：127-54-8
方若望

| 方若望 Emmanuel-Jean-François Verrolles 巴黎外方傳教會會士 |
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前遼東滿州宗座代牧區宗座代牧

教區: 領銜非洲哥倫比卡教區（義大利語：）
任命: 1838年12月11日
卸任: 1878年4月29日
前任: 首任
繼任: 杜公斯
其他職位: 領銜非洲哥倫比卡教區（義大利語：）主教
聖秩
晉鐸: 於1828年5月31日晉鐸
晉牧: 由艾若亞敬 於1840年11月8日晉牧
個人資料
出生: 1805年4月12日 法蘭西第一帝國新亞奎丹大區大西洋比利牛斯省
逝世: 1878年4月29日(1878歲—04—29)（73歲） 清朝直隸省营子
國籍: 法國籍
曾任職位: 遼東滿州宗座代牧區宗座代牧 (1838年-1840年)
方若望（法語：；1805年4月12日—1878年4月29日）是天主教法國籍主教及巴黎外方傳教會會士。曾任遼東滿州宗座代牧區宗座代牧（1838年-1878年）。
生平

方若望出生於1805年4月12日，在法蘭西第一帝國西南部新亞奎丹大區大西洋比利牛斯省。他是十兄弟中排行第六。1828年5月31日，方若望在23岁時晉鐸，且於1830年加入巴黎外方传教会，1831年，他被派遣經葡屬澳門前往滿清四川秘密传教及管理穆坪修院（今鄧池溝聖母領報堂）。
1838年，聖座從北京教區劃出滿洲與蒙古地區成立遼東宗座代牧區。同年12月11日，方若望在33岁時獲時任教宗額我略十六世出任成為遼東宗座代牧區首任宗座代牧。但是他於1840年1月30日才收到任命信件。同年8月20日，聖座把滿洲與蒙古地區教務分開，將遼東宗座代牧區一分為二，成立遼東滿洲宗座代牧區和蒙古宗座代牧區，他改出任遼東滿洲宗座代牧。同年11月8日，在山西太原由陝西山西宗座代牧艾若亞敬主教和陝西山西助理宗座代牧馮尚仁主教襄禮晉牧。
1841年5月2日，方若望抵達滿洲杨官堡，并巡视整个传教区，服務當地3,619名信徒。1844年11月18日，他為解決有關其宗座代牧區邊界問題啟程前往羅馬，並於1845年5月30日抵達。其後，他前往奧地利弗羅斯多夫（法语：）拜訪流亡中的香波伯爵亨利，並返回法國康城探望家人，陪伴臨終的母親。他為了推動法國人支持及參與成為傳教士，走遍各地。其後，他更與法王路易-菲利普一世在杜樂麗宮共進午餐。1848年3月4日回到中國。
1849年，他再次前往羅馬解決其代牧區範圍的爭議，且在加埃塔獲得庇護九世接見。1854年，回到中國。他曾出席在1869年至1870年期間舉行的第一次梵蒂岡大公會議。
1878年4月29日，方若望主教因傷寒在清朝直隸省营子去世，享年73岁。
參見

四川天主教
辽阳天主教堂
布奇納

50°1′21″N 25°17′57″E﻿ / ﻿50.02250°N 25.29917°E﻿ / 50.02250; 25.29917
布奇納（烏克蘭語：），是烏克蘭西部的村莊，隸屬利維夫州的佐洛奇夫區。該村始建於600年，面積1.3平方公里，2001年人口123，人口密度每平方公里94.83人。
參考資料

Бучина[永久]
Довідник поштових індексів України. Львівська область. Бродівський район （页面存档备份，存于）
Село Бучина[永久]
«Бучинські Фестини» — мистецький фестиваль 2008 （页面存档备份，存于）
Броди — міський портал （页面存档备份，存于）
Деревяна церква Успення Пр. Богородиці 1851 （页面存档备份，存于）
韦津

韦津（562年—629年5月3日），字悉达，京兆郡杜陵县（今陕西省西安市长安区）人，出自京兆韦氏郧公房，北周太傅、郧襄公韦孝宽第六子，北周、隋朝、唐朝官员。
生平

大象二年（580年），韦津虚龄十九岁时，随父亲韦孝宽讨伐尉迟迥，以军功加仪同三司，封武阳郡开国公，食邑两千五百户。开皇四年（584年），韦津出任左卫车骑将军，很快升任陇州刺史。大业元年（605年），韦津升任内史侍郎，大业五年（609年）转任河南郡赞治，大业九年（613年）转任民部侍郎。大业十二年（616年），韦津检校民部尚书。
大业十二年七月甲子（616年8月27日），隋炀帝杨广前往江都，命令越王杨侗与光禄大夫段达、太府卿元文都、检校民部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸、右司郎卢楚等人总管留后事务。
大业十四年正月，李密击败王世充，占据北邙山，进攻洛阳的上春门。正月乙丑（618年2月19日），金紫光禄大夫段达、判左丞郭文懿、民部尚书韦津出兵抵抗李密，段达望见李密的军队人多势众，因为害怕率先撤回，李密发兵趁机进攻，隋军溃败，韦津被俘虏。李密逼迫韦津去劝说洛阳城投降，韦津抱着必死的决心坚决拒绝，李密非常感叹，没有伤害韦津。
王世充杀元文都等人时，韦津因为被俘而幸免于难，李密失败后，韦津回到洛阳。王世充称帝，韦津受到深厚信任礼遇。武德四年（621年），洛阳被唐朝平定后，唐高祖李渊因为和韦津是老朋友，征召韦津出任开府、秦州总管长史。武德八年（625年），韦津出任谏议大夫，检校黄门侍郎，封寿光县男，当年转任太仆少卿，武德九年（626年），韦津出任陵州刺史。贞观三年四月五日（629年5月3日），韦津在陵州去世，虚岁六十八，贞观四年五月十八日（630年7月3日）葬于雍州万年县洪固的家族旧墓。
住宅

韦津的私人住宅位于洛阳嘉善坊，与元文都是邻居。
家庭 > 祖父

韦旭，北魏司空、文惠公
家庭 > 父亲

韦宽，北周太傅、郧襄公
家庭 > 兄弟姐妹

韦那罹，早亡，追赠使持节、仪同三司、中平县开国公
韦谌，隋朝使持节、车骑大将军、仪同三司、蓬州刺史、平桑静公
韦总，北周使持节、开府、京兆尹、河南怀公
韦寿，隋朝仪同三司、毛州刺史、滑国定公
韦霁，王世充尚书右仆射
韦无漏，隋朝洹水县县令、永安县侯
韦长英，嫁北周湖州刺史、雍州都督皇甫道
家庭 > 夫人

元咳女，追尊魏景穆帝拓跋晃后裔，西魏尚书左仆射、雍州牧、司空公、安昌平王元子均孙女，隋朝金紫光祿大夫、集沁二州刺史、顺阳良公元雅之女，虚龄十六岁嫁给韦津，大业六年三月二十五日（610年4月23日）在河南郡政俗里去世，虚岁四十四，同年七月二十三日（610年8月17日）葬于鸿固乡畴贵里韦氏家族旧墓
家庭 > 子女

韦全璧，唐朝潞易二州别驾
韦琬，唐朝成州刺史、寿光男
韦琨，唐朝户部侍郎、武阳贞侯
韦璲，唐朝仓部郎中
韦瑜，唐朝歙州刺史
韦氏，嫁唐朝员外散骑常侍、石州刺史、饶安县男王师忠
参考资料

1 2 3 4 5 6 7 8  . 西安: 三秦出版社. 2020.08: 139–149. ISBN 978-7-5518-2204-6 （中文（繁體））.  请检查|date=中的日期值 (帮助); 使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  戴应新, , 《文博》 (第05期), 1991年, (第05期): 54–59  [2018-01-21], （原始内容存档于2021-04-15）
↑  《隋书·卷四十七·列传第十二》：津位至内史侍郎，判民部尚书事。
↑  《北史·卷六十四·列传第五十二》：霁弟津，位内史侍郎、户部侍郎、判尚书事。
↑  《隋书·卷四·帝纪第四》：甲子，幸江都宫，以越王侗、光禄大夫段达、太府卿元文都、检校民部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸、右司郎卢楚等总留后事。
↑  《北史·卷十二·隋本纪下第十二》：甲子，幸江都宫，以越王侗、光禄大夫段达、太府卿元文都、检校民部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸、右司郎卢楚等总留守事。
↑  《隋书·卷五十九·列传第二十四》：十三年，帝幸江都，复令侗与金紫光禄大夫段达、太府卿元文都、摄民部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸等总留台事。
↑  《北史·卷七十一·列传第五十九》：十三年，帝幸江都，复令侗与金紫光禄大夫段达、太府卿元文都、摄户部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸等总留台事。
↑  《资治通鉴·卷第一百八十三》：甲子，帝幸江都，命越王侗与光禄大夫段达、太府卿元文都、检校民部尚书韦津、右武卫将军皇甫无逸、右司郎卢楚等总留后事。津，孝宽之子也。
↑  《资治通鉴考异》：考异曰：隋书列传不言战日。蒲山公此战在四月九日。略记亦云：“四月，乙未，李密率众北据邙山，南接上春门。段达、韦津等出兵拒之， 兵未交而达惧，先还入城，军遂溃乱。”乙未，一十一日也。今据河洛记，“正月十九日，世充又与密战于上春门，韦津没焉。”又，二月，房彦藻与窦建德书亦云 “幕府以去月十九日亲董貔虎，西取洛邑。”其蒲山公传四月已后月日，与事多差互不合。今日从河洛记，事从略记及隋达传。
↑  《隋书·卷八十五·列传第五十》：王充之败也，密复进据北芒，来至上春门，达与判左丞郭文懿、尚书韦津出兵拒之。达见贼盗，不阵而走，为密所乘，军大溃，津没于阵。
↑  《北史·卷七十九·列传第六十七》：王世充之败也，密进据北芒，来薄上春门，达与判户部尚书韦津拒之。达见贼，不阵而走，军大溃，津没于密。
↑  《隋书·卷七十·列传第三十五》：复来攻上春门，留守韦津出拒战，密击败之，执津于阵。
↑  《北史·卷六十·列传第四十八》：密乃修金墉故城居之，众三十余万，攻上春门。留守韦津出战，被执。
↑  《旧唐书·卷五十三·列传第三》：留守韦津又与密战于上春门，津大败，执于阵。
↑  《新唐书·卷八十四·列传第九》：又与东都留守韦津战上春门，执津于阵。
↑  《隋书·卷七十一·列传第三十六》：大业十三年，帝幸江都宫，诏文都与段达、皇甫无逸、韦津等同为东都留守。及帝崩，文都与达、津等共推越王侗为帝。
↑  《北史·卷十七·列传第五》：大业十三年，帝幸江都宫，诏文都与段达、皇甫无逸、韦津等同为东都留守。帝崩，文都与达、津等共推越王侗为帝。
↑  《资治通鉴·卷第一百八十五》：密乘胜进据金墉城，修其门堞、庐舍而居之，钲鼓之声，闻于东都；未几，拥兵三十万，陈于北邙，南逼上春门。乙丑，金紫光禄大夫段达、民部尚书韦津出兵拒之；达望见密兵盛，惧而先还，密纵兵乘之，军遂溃，韦津死。
1 2  李明, , 《中原文物》 (第04期), 2017年, (第04期): 79–86  [2018-10-25], （原始内容存档于2019-07-24）
1 2 3 4  《旧唐书·卷九十二·列传第四十二》：韦安石，京兆万年人，周大司空、郧国公孝宽曾孙也。祖津，大业末为民部侍郎。炀帝之幸江都，敕津与段达、元文都等于洛阳留守，仍检校民部尚书事。李密逼东都，津拒战于上东门外，兵败，为密所囚，及王世充杀文都等，津独免其难。密败，归东都，世充僭号，深被委遇。及洛阳平，高祖与津有旧，征授谏议大夫，检校黄门侍郎。出为陵州刺史，卒。父琬，成州刺史。叔琨，户部侍郎。琨弟璲，仓部员外。
1 2  《新唐书·卷一百二十二·列传第四十七》：韦安石，京兆万年人。曾祖孝宽，为周大司空、郧国公。祖津，隋大业末为民部侍郎，与元文都等留守洛，拒李密，战上东门，为密禽。后王世充杀文都而津独免，密败，复归洛。世充平，高祖素与津善，授谏议大夫，检校黄门侍郎，陵州刺史，卒。父琬，仕为成州刺史。
↑  《全唐文·卷二百九十三·故韶州司马韦府君墓志铭》：君讳某，字某，京兆杜陵人。其先佐夏翼商，赐命为伯，傅楚相汉，继世能贤，休有成烈，庆流於裔。洎曾祖津，仕随至内史侍郎户部尚书，武德初拜黄门侍郎寿光男，克济美名，以食旧德。大父琨，太子詹事武阳侯，能成休轨，载扬厥问。烈考展，官止少府监主簿，懿业无忝，而大位不充，天爵自高，人伦斯贵。公荷百代之丕构，传一经之素范，简白足以长人，文敏足以敷政。迹不由径，必期乎直，学不为辨，每抑其华，志尚则然，风流自远：斯有万里之望，岂伊百夫之特？始自崇文生明经上第，起家汾州参军。公以为国无小而行无择，苟履忠信，何陋蛮貊？遂求补远郡，从所好焉。於是授泉州司仓参军，历广州都督府法曹参军。轮囷下蟠，弗以屑意，幹蛊用誉，将以明道，固已仁焉而不异於远，义焉而不辞於难：潜亦孔昭，允谓君子。秩满，迁韶州司马。在郡数载，检身一德，辅化致理，刑清讼息，宣其奋庸上国，置寘乎公卿，而矢志南州，终於参佐。悲夫！享年五十有一，某年月，卒於官舍。粤开元六年冬十二月庚午，葬於少陵原。有子曰某，欲报罔极，思传不朽，勒石泉户，式昭德音。铭曰：

　　皇矣鼻祖，时维大鼓。黻衣作伯，彤弓用征。猗那其後，世济其名。虽公道屈，亦树德声。（其一）

　　休烈有素，聿修无忝。言炳身文，礼充物检。行虽欲尽，名不可掩。学古入官，盖取诸渐。（其二）

　　参卿彼分，从事穷海。孰云其陋？我惟义在。何适非宣？胡然有待？天曷我欺，人随物改。（其三）
↑  《唐两京城坊考·卷五》：次北嘉善坊。〔隋有元文都宅、韦津宅。〕
↑  周晓薇，王其祎. . 北京市: 科学出版社. 2020年8月: 429–431. ISBN 978-7-03-063746-8 （中文（繁體））.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
↑  赵文成，赵君平编选. . 杭州市: 西泠印社出版社. 2010年11月: 5–6. ISBN 978-7-80735-895-4 （中文（中国大陆））.  使用|accessdate=需要含有|url= (帮助)
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：人物 :  CBDB  SHL
邵斯

| 邵斯 Augustin Chausse 巴黎外方傳教會會士 |
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前廣東宗座代牧區宗座代牧
教區: 領銜突尼斯卡普薩教區（義大利語：）
任命: 1886年4月5日
卸任: 1900年10月12日
前任: 明稽章
繼任: 梅致遠
其他職位: 領銜突尼斯卡普薩教區（義大利語：）主教 (1880年-1900年)
聖秩
晉鐸: 於1862年6月14日晉鐸
晉牧: 由富於道 於1881年7月25日晉牧
個人資料
出生: 1838年2月19日 法蘭西王國上盧瓦爾省沃萊聖迪迪耶
逝世: 1900年10月12日 (62歲) 英屬香港伯大尼修院
國籍: 法國籍
教派: 天主教
曾任職位: 廣東宗座代牧區助理宗座代牧 (1880年-1886年)
邵斯（法語：；1838年2月19日—1900年10月12日）是天主教法國籍主教及巴黎外方傳教會會士。曾任廣東宗座代牧區宗座代牧（1886年-1900年）。
生平

邵斯出生于1838年2月19日，在法蘭西王國上盧瓦爾省的市鎮沃萊聖迪迪耶。1859年9月30日，他在20岁時加入巴黎外方传教会。1860年10月18日，他被派遣前往中国两广地區传教。1862年6月14日，邵斯在24岁時晉鐸。
1880年12月16日，邵斯在42岁時獲時任教宗良十三世任命为廣東宗座代牧區助理宗座代牧，領銜突尼斯卡普薩教區（義大利語：）。1881年7月25日，由廣西宗座監牧區宗座監牧富於道主教主禮晉牧。1886年4月5日，明稽章主教在法國去世，48岁的邵主教自動成為廣東宗座代牧區宗座代牧。
邵主教任内，完成广州石室圣心主教座堂的工程。他分別於1891年主禮晉牧司立修為廣西宗座監牧及襄禮晉牧和主教（英语：）為香港宗座代牧。
1900年10月12日，邵斯主教在英屬香港伯大尼修院去世，享年62岁。
參考文獻

↑  .   [2022年1月2日]. （原始内容存档于2013年10月20日）.
↑  .   [2019年12月27日]. （原始内容存档于2022年1月31日）.
路易斯·吉列爾莫·索利斯

这是西班牙语人名，首姓或父姓是「Solís」，次姓或母姓（母親的父姓）是「Rivera」。
| 路易斯·吉列爾莫·索利斯 |
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攝於2014年4月

哥斯大黎加總統
任期 2014年5月8日—2018年5月8日
副总统: 赫利歐·法拉斯·維內加斯
前任: 蘿拉·欽奇利亞
继任: 卡洛斯·阿爾瓦拉多·奎沙達
 
个人资料
出生: Luis Guillermo Solís Rivera  (1958-04-25) 1958年4月25日（66歲） 哥斯大黎加聖何塞
政党: 國家自由黨 （2005年以前） 公民行動黨 （2009年–至今）
配偶: María Mercedes Peñas Domingo
儿女: 6个
母校: 哥斯大黎加大學 杜蘭大學 密西根大學
宗教信仰: 天主教會
路易斯·吉列爾莫·索利斯·里维拉（西班牙語：，1958年4月25日—）是一位哥斯大黎加的政治人物，隸屬於公民行動黨。他在2014年哥斯大黎加大選（西班牙语：）中經過兩輪投票勝出，成功當選哥斯大黎加總統。
生平

他具有牙买加和华人血统。1977年加入国家自由党。1979年获得哥斯大黎加大學历史学学位。后来取得杜蘭大學拉美研究硕士学位。1981年到87年他在哥斯大黎加大學担任副教授。1983到85年在密西根大學任福布莱特计划学者。他已发表许多有关国家和国际事务的论文和书籍。2009年加入公民行动党。2015年1月6日，于访华期间获中国人民大学名誉博士学位，受聘拉美研究中心名誉顾问。