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康诺特和斯特拉森公爵亞瑟王子
家庭 > 婚姻与子女

1879年3月13日他和普魯士的路易絲·瑪格麗塔结婚。她是普鲁士国王腓特烈·威廉四世和德国皇帝威廉一世的侄孙女，威廉二世的第二代堂妹，也是阿瑟亲王的表侄女。
長女: 玛格列 （1882年1月15日－1920年5月1日），1905年和瑞典王太子结婚，终年38岁。
外孫: 古斯塔夫·阿道夫亲王，瑞典王太子，西博滕公爵
外孫: 西格瓦爾德親王 (烏普蘭公爵)，乌普兰公爵
外孫女: 英格丽德公主，丹麥王后
外孫: 貝蒂爾親王，哈兰公爵
外孫: 卡尔·约翰亲王，達拉納公爵
子: 康諾的阿瑟王子（1883年1月13日－1938年9月12日），1913年和堂姐路易斯长公主的女儿亚历山大郡主结婚，有一子阿拉斯泰尔。终年55岁。
孫:第二代康诺特和斯特拉森公爵阿拉斯泰尔
次女:帕特里夏（1886年3月17日－1974年1月12日），1919年下嫁平民亞歷山大·拉姆齊，享年88岁。
外孫: 瑪爾的亞歷山大·拉姆齊（英语：）
參考文獻

↑  . 倫敦憲報. 26 June 1850: 1807  [7 December 2009].
↑  Bousfield, Arthur; Toffoli, Gary. . Tonawanda: Dundurn Press. 2010: 80. ISBN 978-1-55488-800-9.  引文使用过时参数coauthors (帮助)
↑  Erickson, Carolly. . New York: Simon & Schuster. 15 January 2002. ISBN 978-0-7432-3657-7.
Scouting Round the World, John S. Wilson, first edition, Blandford Press 1959 p. 81
外部連結

The Connaughts Online Gallery （页面存档备份，存于）
英國國家檔案館里相關的資料 康诺特和斯特拉森公爵亞瑟王子
8 May 1915, newspaper coverage of the Duke of Connaught's appearance at McGill University Convocation. （页面存档备份，存于）
|  论 编薩克森-科堡-哥達王子 |
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1826年，薩克森-科堡-哥達公國正式建立。而第一代王子自薩克森-科堡-薩爾菲爾德公爵弗朗茨之子開始算起
| 第1代 |  公爵恩斯特一世*  斐迪南K *  利奧波德B *  |  |
| 第2代 |  公爵恩斯特二世*  阿爾伯特E *  斐迪南KP *  奧古斯特K *  利奧波德（英语：）K *  路易-菲利普（英语：）B  利奧波德B  菲利普B  |  |
| 第3代 |  愛德華E  公爵阿爾弗雷德E  亞瑟E  利奧波德E  佩德羅KP  路易斯KP  若昂KP  費爾南多KP  奧古斯多KP  菲利普K  路德維希·奧古斯特K  斐迪南KB  利奧波德B  博杜安B  阿爾貝B  |  |
| 第4代 |  阿爾伯特·維克托E  喬治E  阿爾弗雷德E  亞瑟E  公爵卡爾·愛德華E  卡洛斯KP  阿方索KP  利奧波德·克萊門特（英语：）K  彼得·奧古斯特K  奧古斯特·利奧波德（英语：）K  約瑟夫·斐迪南（英语：）K  路德維希·加斯頓（英语：）K  鮑裡斯KB  基裡爾KB  利奧波德B  夏爾B  |  |
| 第5代 |  愛德華E  阿爾伯特E  亨利E  喬治E  約翰E  阿萊斯泰爾E  約翰·利奧波德  胡圖貝斯  親王弗雷德裡希·約阿亞斯  路易斯·費利佩KP  曼努埃爾KP  雷納（英语：）K  菲利普（英语：）K  西美昂KB  博杜安B  阿爾貝B  亞歷山大B  |  |
| 第6代 |  親王安德烈亞斯  亞德裡安  約翰內斯·海因裡希K  卡爾達姆KB  基裡爾KB  庫布拉特KB  康斯坦丁-阿森KB  菲利普B  勞倫特B  |  |
| 第7代 |  胡圖貝斯  亞歷山大  鮑裡斯KB  貝爾特蘭KB  塔西羅KB  米爾克KB  盧卡斯KB  泰爾索KB  翁貝托KB  加布裡埃爾B  埃曼努埃爾B  尼古拉B  艾姆裡克B  |  |
| 第8代 |  菲利普  |  |
* 在1826年以前為薩克森-科堡-薩爾菲爾德王子  · B  比利時支系  · E  英國支系  · K  科哈裡支系  · KP  科哈裡-葡萄牙支系  · KB  科哈裡-保加利亞支系 顯示粗體字的為家族首領  ·  名字前面有皇冠圖標的為擔任他國君主的王子：為比利時君主  · 為葡萄牙君主  · 為英國君主  · 為保加利亞君主
|  论 编康諾特和斯特拉森公爵 |
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 第一代公爵阿瑟王子（1874年－1942年）  第二代公爵阿萊斯泰爾·溫莎（1942年－1943年） 
|  论 编 加拿大總督 |
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 蒙克子爵（英语：）  利斯加勋爵（英语：）  伯爵  罗恩侯爵  蘭斯敦侯爵  普雷斯顿的勋爵  伯爵  明托伯爵  格雷伯爵（英语：）  康诺和斯特拉森公爵  郡公爵  维米的拜恩勋爵（英语：）  威灵东子爵  贝斯伯勒伯爵（英语：）  特威茲穆爾勋爵  阿斯隆伯爵  突尼斯的亚历山大伯爵  梅西  瓦尼埃（英语：）  米切纳（英语：）  莱杰（英语：）  施赖尔（英语：）      勒布朗（英语：）  伍冰枝        西蒙 
|  论 编 英國陸軍元帥（1901年至今） |
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| 愛德華七世時期(1901年－1910年) |  德意志皇帝威廉二世H  亨利·威利·諾曼爵士（英语：）  康諾特和斯特拉森公爵阿瑟王子  伊夫林·伍德爵士（英语：）  佐治·懷特爵士（英语：）  奧匈帝國皇帝弗朗茨·約瑟夫一世H  第一代格倫費爾男爵弗朗西斯·格倫費爾（英语：）  查理斯·亨利·布朗洛爵士（英语：）  喀土穆的基秦拿子爵赫伯特·基秦拿  |  |
| 佐治五世時期(1910年－1936年) |  英國國王佐治五世  第三代梅休因男爵保羅·梅休因（英语：）  威廉·尼科爾森（英语：）  約翰·弗倫奇  俄羅斯帝國皇帝尼古拉二世H  道格拉斯·黑格  查理斯·埃格頓爵士（英语：）  日本大正天皇H  費迪南·福煦H  赫伯特·普盧默（英语：）  埃德蒙·艾倫比  亨利·休斯·威尔逊  第一代從男爵威廉·羅伯森爵士（英语：）  阿瑟·巴雷特爵士（英语：）  比利時國王阿爾貝一世H  威廉·伯德伍德（英语：）  克勞德·雅各爵士（英语：）  佐治·米爾恩（英语：）  西班牙國王阿方索十三世H  日本昭和天皇H  第一代維米的拜恩子爵朱利安·拜恩  第十代卡文伯爵魯道夫·蘭巴特（英语：）  第七代從男爵菲利普·切特沃德爵士（英语：）  阿奇博爾德·蒙哥馬利-馬辛本特爵士  |  |
| 愛德華八世時期(1936年) |  英國國王愛德華八世  西里爾·德弗萊爾爵士（英语：）  |  |
| 佐治六世時期(1936年－1952年) |  英國國王佐治六世  埃德蒙·艾恩賽德（英语：）  扬·史末资  約翰·迪爾爵士  第六代戈特子爵約翰·維里克  阿奇博爾德·韋維爾  艾倫·布魯克  哈羅德·亞歷山大  伯納德·蒙哥馬利  亨利·梅特蘭·威爾遜  克勞德·奧金萊克爵士  威廉·斯利姆  湯瑪士·布萊梅爵士  |  |
| 伊利沙伯二世時期(1952年－2022年) |  愛丁堡公爵菲臘親王  約翰·哈丁（英语：）  第一代格洛斯特公爵亨利王子  傑拉德·鄧普勒爵士  菲士廷爵士（英语：）  尼泊爾國王馬亨德拉H  埃塞俄比亞皇帝海爾·塞拉西一世H  理查德·赫爾爵士（英语：）  詹姆斯·卡斯爾斯爵士（英语：）  傑弗里·貝克爵士（英语：）  米高·卡弗（英语：）  羅蘭·吉布斯爵士（英语：）  尼泊爾國王比蘭德拉H  彭英武爵士  約翰·斯坦尼爾爵士（英语：）  奈傑爾·巴格諾爾爵士（英语：）  理查德·文森（英语：）  卓保邦爵士（英语：）  第二代肯特公爵愛德華親王  彼得·英奇  威爾斯親王查理斯·菲臘·亞瑟·佐治王子H  克雷吉河畔的格思里男爵查理斯·格思里（英语：）H  阿特靈漢姆的沃克男爵米高·沃克（英语：）H  |  |
|  H榮譽性質  |  H榮譽性質  |  |
 英國海軍元帥 (1688年－1901年)  英國海軍元帥 (1901年至今)  英國海軍陸戰隊元帥  英國陸軍元帥 (1727年－1901年)  英國陸軍元帥 (1901年至今)  英國空軍元帥 
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  法国  BnF data  德国  以色列  美国  澳大利亚  荷兰  波兰 
其他:  NARA  SNAC  IdRef 
維多利亞女王和阿瑟，弗朗兹·克萨韦尔·温德尔哈尔特繪
台灣教授協會

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Taiwan Association of University Professors
成立時間: 1990年12月9日
創始人: 林玉体
類型: 民間組織
地址: 台北市臨沂街25巷15號1樓
服务地区:  臺灣
重要人物: 會長：陳俐甫  副會長：陳月妙  秘書長：許文堂
網站: english.taup.net
台灣教授協會（英語：），常簡稱台教會，正式名稱為社團法人台灣教授協會。台教會是一個由支持台灣獨立運動的大專教師或學術研究者組成的社團。1990年12月9日創立於台北市，創會時期會員八十三人，包含現任國史館長陳儀深，首任會長為林玉体。
歷史 > 李登輝政府任內

據創會會員陳儀深於1990年12月9日民眾日報所述，1990年8月下旬，有一群於美國取得博士學位歸國任教的教職朋友，與在臺灣取得學位的教職朋友相談，討論臺灣政治經濟情況，席間形成「組織社團」的共識，原先討論多種名稱，最終於以「台灣敎授協會」（TAUP）作爲名稱，同年12月9日於臺北市舉辦成立大會、第一次會員大會，以及第一場的演講會，主題爲「臺灣前途的探討」，並於1991年1月5日出版第一期會務通訊。
當時社會輿論將台灣教授協會與澄社、臺灣民主基金會或中華論政學社來相比，但陳文中認爲，台灣教授協會主要與其他社團不同之處，在於統獨立場，協會主張台灣獨立。首任會長林玉体於1990年12月9日自立晚報〈臺灣教授協會成立的歷史意義〉中表示，台教會成立有以下兩點特徵：
這是第一次台灣全國性的敎授組織。大學院校及學術硏究機關的知識份子，跨校性的組合在一起，這是頭一遭。
本會會員，在台灣政治轉型及國家認同這種極爲敏感又處危機之際，共同聲明確信「台灣主權獨立」。
而在創立初期，適逢李登輝執政，政治逐漸鬆綁，人民要求政治改革，協會也積極參與當時的臺灣民主化運動，以聲援黃華作爲初次嘗試，其於成立大會當天，公開聲明譴責執政當局蹂躪司法、迫害人權；隔日聲援台灣新生代主權運動聯盟，在台大校門口前禁食一天，同年12月15日邀請學術界連署聲援黃華，直至24日，共有167位教授支持。而在25日，參加民主進步黨所發起之遊行，協會會員手持「思想無罪、言論自由」，由中正紀念堂步行至國父紀念館。 
憲政改革的部分，協會也積極呼籲年輕人參與政治，邀請學生一同舉辦「憲政改造座談會」，並共同組織「臺灣學生教授制憲聯盟」，此後積極參與臺灣制憲運動，主張可見協會所發表的〈制憲運動基本綱領與主張〉：一、臺灣主權獨立。二、制定新憲法。三、社會權保障。四、國家、政治、社會全面改造。協會希望所有反對運動者，皆可認同此文，協會又向大眾推薦認同此文的參選人，藉此對體制內行動者施壓。此後協會舉辦「臺灣憲草會議」，以及「海內外台灣人國是會議」，其主題爲主權與憲政、外交與國防、心靈與宗教、財經與環境、文化與教育。
協會也積極參與獨立臺灣會案，發起並投入「100行動聯盟」，召集學術界、文化界、醫生、社運團體、弱勢團體組成，提出「100行動聯盟成立宣言」，反對政府所說「刑法100條只能修不能廢」，認爲刑法100條已實質違反憲法有關基本人權與自由的保障。聯盟串聯《中華民國刑法》第一百條的受難者家屬集合請願，並且舉行了「廢惡法10萬人簽名運動」。最終立法院於1992年5月15日三讀通過修正案。
協會參與環境保護運動，會內通訊有刊登張國龍教授所寫〈阻止核四的興建是全民的責任〉一文，並與台灣環境保護聯盟共同舉辦環保冬令營。在1992年4月26日台灣環境保護聯盟舉辦的「四二六反核大遊行」前夕，協會發表聲明，認爲因核四環境評估計劃過於草率與不合法、政府對於核災應變能力不足，且目前對核廢料的處理尚未有更好的妥善處理方案，因此呼籲立委應凍結核四興建預算。
協會在媒體議題上的投入，首先是退報運動。1992年10月30日聯合報的頭版標題刊出：「李瑞環：大陸不惜中止經建阻止台灣獨立。接待亞太報刊研討會代表指出，大陸將用『任何方法』維護國家領土完整，即使『犧牲流血、前仆後繼』也在所不惜。」但事實上並未有此發言。因此台灣教授協會與具有本土意識與自由主義色彩的多個團體，在多次與聯合報抗議未果的情況下，於1992年11月23日發起「退報救台灣運動」，呼籲社會各界聯合抵制，做到拒買或退訂《聯合報》。最後也導致聯合報與李鎮源院士、台灣教授協會時任會長林山田教授、會員林逢慶教授和楊啟壽等發起人互告的情況，最後雙方皆判無罪。協會在1995年5月舉辦了「媒體全面改造，黨政軍退出三台」大遊行，由於老三台（台視、中視、華視）的經營權由國民黨、國民黨政府與國軍所掌控，在民主化後，可能使得媒體難以成為中立的第四權，加上自由化的思潮，因此在解嚴後逐漸出現黨政軍退出三台的呼聲。而協會也透過「黨政軍退出三台運動」的聲明，要求政府，一、黨政軍釋股，股權大眾化。二、翻修廣電法，成立監委會。
協會也參與教育改革問題，例如抗議國民黨版大學法通過、參與「教科書改造聯盟會議」、發表教育基本法草案等。同時間，協會也開始面向大眾，舉辦臺灣歷史相關的講座、古蹟探訪、保存等等。
台灣教授協會與選舉之間的關係，從1996年彭明敏宣佈參選總統後，桃竹地區的協會會員便成立「新竹地區彭明敏競選後援會」；1998年陳水扁宣佈參選第二次市長選舉，協會亦發起連署來表態支持參選，後期陳水扁多次來訪協會，且舉辦與陳水扁政策座談會。2000年協會因陳水扁宣佈參選總統，而多次為其街頭助講、宣傳等，並舉辦台灣教授挺扁列車。
歷史 > 陳水扁政府任內

陳水扁當選總統，台灣遭遇第一次的政黨輪替，於會刊內可見，許多成員皆表示歡喜，且在其創會十週年會員大會聲明中表示，彼時總統大選，台灣教授協會將關注焦點置於「兩岸關係」上，陳呂配主張兩岸爲互不隸屬的國與國關係，所有改變皆需要臺灣人民的同意。協會認爲，三組候選人的立場皆與中國所主張的「一個中國三段論」有差距，最後又以距離最遠的陳呂配當選，此爲大大拉開了兩岸關係的空間。此時協會對「一中政策」的討論，認爲：一、中華民國若是主權獨立的國家就不能導向「一中」；二、「憲法一中」是開歷史的倒車；三、接受「一中」主張無助於挽救經濟衰退。
協會此時期也時常拜會政府官員，例如陳水扁、杜正勝、吳釗燮等等。協會會員也受政府延攬，進入體制，使得台灣教授協會在此時期中，與政府關係較為密切。但進入政府執政團隊的會員，無法再如以往參與會內事務，加上許多成員對於陳水扁政府的高度期待，甚至認爲協會已達成階段性任務，須重新摸索定位。但在2006年後，協會會員對本土政權的心情，從先前的熱烈期待轉為失望，因此，由執政團隊退下來的、時任會長蔡丁貴也將台教會定位為重新回歸實踐、執行台灣獨立建國的核心理念。
教育改革運動上，協會於2001年6月16日發表〈立即撤換教育部長曾志朗〉聲明，主張新政府在教育改革方面不進反退，認爲應撤換曾志朗部長，因其刪除「認識臺灣」課程，忽視本土教育，且擁有雙重國籍、教改推動不力等。2002年9月，協會與台灣北社、台灣筆會、台灣東社、台灣中社共同發表〈請爲臺灣學教育留活路〉聲明，主張政府應積極推動臺灣學教育、規劃正規課程師資，並在大專院校設立「臺灣學」相關系所。2003年7月，協會發表〈他們要歡迎教育惡勢力班師回朝〉聲明，試圖抵抗當時保守派學者爲打擊教改所提出的「教育重建宣言」，台灣教授協會認爲教改本質上是正確的，雖說在技術執行層面不甚滿意，但仍希望保守派學者能夠以學理來進行探討、辯論，以求國家教育改革之事能夠更加完善。
憲政改革上，協會與其他團體共同成立了「全民公投立委減半聯盟」，主張政府應制定公投相關法律，且應廢除現行的「複數選區」制度，改行「單一選區」制度，而立委的人數也應降低。協會也透過發行〈立委減半 讚！讚！讚！〉問答小手冊來宣傳理念，也試圖遊說國、民兩黨，並發表聲明要求時任國會最大黨，中國國民黨主席連戰盡速啓動立委減半修法。2002年5月，協會與其他團體共同成立了「臺灣正名運動聯盟」，發出聲明並舉辦遊行，向政府施壓，要求政府進行臺灣正名改革。
環保運動上，協會積極參與停建核四運動，每年會員參與遊行、與其他團體共同舉辦記者會以外，也參與林義雄所發起的「核四公投、千里苦行」。
在陳水扁連任第二任總統之時，協會也向陳水扁發表聲明〈對於阿扁總統520就職演說的期許－我們堅拒四不一沒有〉，認爲在陳水扁第一任時，提及四不一沒有，協會雖不滿意，但受限於當時時空背景，仍勉強接受。但四年後，面對升溫的國際壓力，應向人民、國際主張：一、持續進行「民主深化」工程；二、完成制憲。三、根據民進黨臺灣前途決議文推動住民自決，並更改國號，同時廢除象徵統一意涵的國統會與國統綱領。四、加強建立臺灣本土意識的教育政策。
2004年，時任祕書長劉聰德認爲，此一時期的協會在台灣獨立運動中扮演的角色可以是：它本身具有論述公共議題、傳播建國理念的能量，可以和民進黨執政團隊溝通，可以和島外台灣人團體連繫，可以在校園鼓吹學生運動，還可以和本土草根性的組織合作發動抗爭行動，可以為建國運動擔當有效的宣傳、溝通、協調的角色。
歷史 > 馬英九政府任內

在此一時間，台灣教授協會從體制內轉回體制外，重新回到街頭上，盡力扮演監督政府的角色，包括反對美牛進口、抗議國共密會協商，拒絕ECFA等等，且舉辦許多活動，以確保臺灣主權，重申臺灣價值的重要性。
首先是2008年10月25日，由民進黨主辦，臺灣團結聯盟及多個臺灣本土派民間社團協力籌辦「1025反黑心顧臺灣大遊行」。主要訴求是對馬英九政府在兩岸事務上快速「親中」、且對於全球金融風暴及2008年中國毒奶粉事件等方面應變不力的質疑與不滿，以及中國海協會會長陳雲林即將來台舉行兩會會談。協會由蔡丁貴、劉重義教授帶隊參與「反一中教育大隊」，劉重義教授表示，中國很多假學歷可用金錢買到，但又無法認定，將影響台灣整體教育品質，降低了學生的素質，也將影響社會的道德價值。2009年5月17日，馬英九就任一週年的前夕，協會與民進黨及許多本土社團發動「517嗆馬保臺大遊行」，其主要訴求是「保臺灣，ECFA要公投」、「顧主權，唾棄賣臺權貴」、「救失業，反對無能政府」、以及「護弱勢，反對一中市場」，由協會前會長蔡丁貴帶領「獨立、建國、挺扁」大隊。2012年總統馬英九上任第二任期的前夕，民進黨、台灣團結聯盟以及本土社團於5月19日以及5月20日馬英九總統連任就職日發動嗆馬踹共大遊行，遊行的訴求是反對馬英九傾中賣台政策、反對油電雙漲、反對瘦肉精美牛等，台灣教授協會亦參與此次遊行。
憲政問題上，協會於2013年7月27日舉行「反黑箱協議要生存權利」全民大會，認爲「兩岸服務貿易協議」貿然地與中國完成簽署，引發諸多行業批判，甚至質疑馬政府「加速賣台」。時任會長呂忠津指出，馬政府這種離譜行徑不僅違背民主體制溝通與民主審議原則、漠視廣大基層服務業的生存福祉，甚至更嚴重地危及台灣國家安全。因此要求立法院退回此黑箱協議，重啟談判以保障台灣人民的生存權利。2013年10月13日召開「16趴江內閣已不適任行政院長」記者會，會中公開支持民進黨黨團於同月10日所提出的倒閣案，認爲行政院長仍應有一定程度民意支持，方能順利推動政務，根據最新民調結果，行政院長江宜樺的滿意度僅有15.8趴，時任台灣教授協會會長呂忠津呼籲執政黨立委作為民意代表，應勇敢掙脫黨紀束縛，站在民意的一方共同支持倒閣，俾使紛擾的政治早日回歸憲政常軌。2015年4月14日，臺灣教授協會發表「反對台灣加入亞投行」聲明，聲明中透過經濟面、政治面、國際面的角度，反對台灣加入中國主導之亞投行，因為台灣若加入亞投行，將招致無窮盡的政治與國格災難。協會強調，中共中央總書記習近平推動亞投行和一帶一路，就是要實現中國夢，成為世界霸權，台灣應思考，加入亞投行的價值立足點在哪裡？台灣的國際責任究竟是什麼？台灣希望對於區域政治與經濟有何正面與積極貢獻？這些因素都必須嚴正思考。2015年11月7日，發表「譴責一中框架下的馬習會」聲明，認爲兩國領導人的首次會面，既不對等又無尊嚴、也不公開透明，又被設下「一中框架」的政治前提，馬英九只求一己歷史定位，而不顧國家尊嚴，呼籲國人要密切注意馬習會的兩個重點：一、馬英九是否只求私利，出賣台灣？他搭的到底是什麼樣的橋？二、馬英九是否成為中國棋子，背棄美日等友邦，讓台灣孤立於亞洲？
另外，2014年12月24日，協會提出「臺灣憲法草案」全文，由於「318學生與公民運動」期間呼應召開公民憲政會議主張，召集會員成立公民憲政會議工作小組，制定一部能展現台灣做為一個21世紀現代民主法治國家的憲法草案，包含國家定位、基本人權、國家體制、地方自治以及原住民族保障與自治五部分。
教育改革上，協會於2012年2月12日，召開「反對控制語文促統」記者會，質疑馬政府破壞台灣語文的主體性，不應該為拚經濟去接受中國用語或簡體字。此由時任會長張炎憲主持，邀請中山醫學大學台語系副教授張德麟、彰化師範大學台文所教授周益忠和長榮大學台灣所名譽講座教授莊萬壽一同針對此議題討論。2012年6月19日召開「馬英九黑手介入歷史教科書」記者會，認爲馬英九政府及教育部將黑手伸進歷史教科書之審查與修訂，例如將「中國文化基本教材」列為必修、要求教科書內容不講「中國」而講「大陸」、主張「中華文化」為主體，放棄好不容易建立的「多元文化」共識等等。2014年1月27日，協會發表反對「高中教科書去台灣化」聲明稿，其中提出三點聲明，表達嚴正抗議：一、現行高中歷史課綱頒布不到三年，新課本施用不到二年，何以草率進行課綱調整？二、停止不合程序、粗暴之課綱「微調」。三、停止使用充滿意識形態偏見且非歷史專業之用詞。四、應明確認定中華人民共和國即為「中國」。
2009年野草莓運動過後，台灣教授協會嘗試深化與年輕學子的合作。時任會長呂忠津也於318運動時期，與學生一同進入立法院抗議，並發表「支持青年學生佔領立法院行動訴求 號召各界代表召開〈公民制憲會議〉」聲明，呼籲時任總統馬英九應立刻辭職下台，啟動憲政備位機制，並秉持民主原則號召各界代表召開〈公民制憲會議〉，重新辦理總統選舉，俾使國家重回民主自由正軌。2014年3月24日凌晨，學生佔領行政院遭鎮壓後，協會亦發表「譴責324國家暴力血腥鎮壓和平學生運動- 全民捍衛民主價值」聲明，主張馬英九、江宜樺為求通過黑箱服貿協議，不惜破壞憲政，血腥鎮壓和平的青年學生，兩人應對社會道歉並立即引咎下台。呼籲全國人民和青年學生站在一起，捍衛台灣民主，防止馬政府將全民驅往獨裁之境。除了318運動以外，從前會長陳儀深所述，協會透過陳儀深的接線，與「二二八關懷總會」一同協助創辦共生音樂節，其目的是爲了以年輕人的方式紀念二二八。陳儀深認爲，二二八在新一代年輕人中竟有那麼熱烈的迴響，是台灣社會的新生事物。2015反課綱運動時，協助反課綱運動的年輕人募集保釋金。另外協會也與獨立青年陣線共同辦理許多講座。
2009年，由於莫拉克風災重創臺灣，協會也針對風災議題，協助莫拉克風災募款，執行「台東縣八八水災社區主體性建構暨公民種子培育計劃」，並透過莫拉克颱風賑災專案對災民進行口述歷史的訪談、協助出版「八八水災口述史』新書暨紀錄片等等。
協會亦積極支持民主進步黨候選人蔡英文，透過成立「學術界支持蔡英文後援會」，支持蔡英文投入2012年總統大選。蔡英文於2011年8月23日參訪台灣教授協會。
歷史 > 蔡英文政府任內

2016年政黨再度輪替後，協會依舊扮演監督的角色，希望給立場相近的蔡英文總統一定的支持，做為推動社會向前的力量。在「同婚」和「勞動法修惡」這兩點上，協會於2016年12月2日發表「揚棄婚姻平權、丟了政治誠信」，聲明表示：婚姻平權承諾的是全體國民的平等權利，我們必須殫精竭慮窮盡法律的可能達致這個理想，而非被現有法律圈限認知與想像，這才是文明的進展，也是政治存在的意義，實踐的過程也將成為我們共同體的歷史。作為領導者，當選之後必須負起闡明價值與排除障礙的責任。 然蔡總統卻讓此選前承諾，再次成為「開放選項」不僅沒負起實現政見的責任，且任由特定群體散播恐懼言詞，挑起社會恐慌，致大眾意見分歧越深，終致分裂為不能對話的雙方。如此導致的「無共識」的現象，不能作為違背承諾的藉口。譴責蔡英文總統對於同志婚姻議題的逃避。
關於勞動法修惡，時任會長林秀幸認爲，蔡英文政權不願意討論，而越搞越難看，利用議會政治裡用多數暴力的方式來面對議題，其表示民進黨已經離開民心，不願意面對民意，呼籲蔡英文總統拿出魄力進行院際協調，不要讓重大政策協商變成多數暴力粗野的呈現。
原住民傳統領域爭議，協會於2017年3月19日發表「完整劃設原住民傳統領域是本土政權應有的氣魄與價值」聲明，認爲做為一個本土政權的最大正當性來自於對島上的歷史正義的回復，不應以後設的公有/私有產權形式而割裂原住民族傳統領域之空間完整性；政府不僅不該維護不正義現況，更應該主動對台灣社會進行溝通，促成更多公共討論，釐清傳統領域權之內涵，並積極進行立法、修法，落實原住民族傳統領域權利。
教育改革上，台灣教授協會2019年1月21日，對於台灣大學校長遴選風波，發表「勿讓台大蒙羞　管中閔應立即辭去台大校長一職」聲明，文中表示針對監察院的彈劾案，管中閔的違法事實很清楚。部分人士為其開脫指出為媒體撰稿並非兼職，刻意忽略管中閔為媒體長期匿名為文，並非具名投稿，不能混為一談，而身為校長不論在法令上及倫理上都必須要有最嚴格的要求，否則無法帶領台大成為國際一流的大學。台協會呼籲管中閔勿讓台大蒙羞、貽笑國際，應立即辭去台大校長一職。協會也於2019年2月27日召開「不顧北京反對，緊抱教學自由」記者會，會中副會長陳俐甫爆料，中共上海主委會跳過中華民國教育部，把台灣的教育單位視為下屬單位，隨意下達「點召令」要求台校回應，還要求最後通牒、限期答覆，已明顯在干預台灣的教育單位。協會表示嚴正抗議，呼籲教育部，應堅定宣示，不容許中共侵犯台灣學術自由。
2019年3月18日，台灣教授協會與其他學者、公民運動者共同組成「台灣公民陣線」。
台灣教授協會經歷過第一次政黨輪替的挫敗後，於第二次政黨輪替時堅決擔任監督的角色，希望在面對臺灣本土政權上，能夠在站穩台灣獨立、進步議題的理念立場上，持續給與強力的抗衡、監督力量，以求臺灣走向一個進步且獨立的共和國。
工作方向

持續推展台灣獨立運動，推動台灣政治民主，建立三權分立之責任政治體制，並視社會脈動，不定期舉辦政情評論、學術性研討會、巡迴演講等活動，略分為：理念傳播、主權運動、政治民主、社會正義、教育改造、環境保護、媒體改造等。
工作方向 > 主張

政治民主、學術自由、社會正義、經濟公平、文化提昇、環境保護、世界和平。
工作方向 > 學術研討會

1991：台灣歷史與文化研討會。
1992：制憲運動研討會、教育權與憲政改造、解剖國大臨時會議、憲政改造與勞工權益、國土規劃學術研討會。
1993：從二二八的歷史經驗談族群關係的重建、二二八疼台灣重建再生、媒體改造與自由民主。
1994：『迷惘與追尋─「外省人」在台灣』研討會、「台灣憲草討論會」、台灣民族主義研討會。
1995：「海岸地區保護」研討會、「原住民座談會」、「國中課程標準座談會」、「語言政治與政策學術」研討會。
1996：「廢棄物處理研討會」。
1997：「修憲與當前台灣政治發展的方向」討論會、「地方自治與國家發展」研討會、「公投入憲」研討會、「科技政策」研討會、「媒體結構問題座談會」。
1998：台語科技講座「internet與資訊發展趨勢」、「聲援東帝汶公投獨立」座談會、台語科技講座「按怎教電腦走象棋？」。
1999：「海內外台灣人國是會議」、「感動與感傷－歷史學者看美麗島事件」座談會
2000：台語科技講座「精密陶瓷材料的技術與應用」、台語科技講座「台灣半導體產業簡介」、與台灣環保聯盟合辦「第四波能源革命—為何二十一世紀是永續能源的天下」研討會、台語科技講座「未來運輸e智慧化」。
2001：「立委減半」研討會、「大學教育之台灣主體性」學術研討會
2002：「台灣獨立理論與歷史」研討會
2003：「台灣漢文化之本土化」學術研討會
2004：
2005：舉辦『台灣與西洋國家觀』研討會
2006：「觀念轉型—從基礎教育到社會教育」學術研討會
2007：「新台灣運動」全國鄉鎮及校園巡迴演講
2008：「高中課程九五暫綱教科書評議」學術研討會
2009： 「戒嚴時期白色恐怖與轉型正義研討會」、「中華民國流亡台灣60年暨戰後台灣國際處境」學術研討會
2010：回顧台灣社運二十年(1990-2010)研討會
2011：終止動員戡亂二十週年紀念研討會、「台灣地位與中華民國體制」學術研討會
2012：「司法正義與人權 - 從扁案談起」學術研討會
2013：「2013台灣社會力分析-閱讀世代關賤字」研討會
2014：【台灣政治主體性與認同的建立-楊基銓先生逝世十週年紀念】研討會、「從特偵組濫訴現象談檢察官之究責」學術研討會
2015：【318太陽花運動一週年學術研討會:「重構台灣─太陽花的振幅與縱深」】學術研討會、「台灣的國家與憲法想像」學術研討會、「軍事佔領下的台灣，1945 – 1952 」 —張炎憲教授逝世週年紀念學術研討會、「殖民‧再殖民‧獨立自主」研討會
2016：「政治與社會共構：重建以人為本的台灣經濟」學術研討會、「轉型正義與法律」學術研討會、「更新主權的想像/實踐當代的主ㄉㄨˊ體ㄌㄧˋ」學術研討會
2017：「戰後處理與台灣」學術研討會、「終結歷史錯誤：廢省、廢兩岸條例運動」研討會
2018：台日韓跨世代交鋒論壇
2019：【威權象徵處理與空間景觀再造】論壇、「紅色滲透下的民主危機：美麗島事件1979-2019 40週年紀念研討會」
2020：「數位科技發展下的民主鞏固與衝擊」研討會
2021：「轉型正義工程：檢視、回顧與前瞻」研討會
2022:「民主防衛與國防安全研討會」研討會
2023:「軍演、兵推與民主社會的戰爭想定」學術研討會
工作方向 > 出版品 > 極光電子報

於2008年2月開始，每週邀集學者、專家撰文，持續於網路平台上發表論述，文章內容以建立台灣主體性，並對台灣的歷史和文化發展、政治和社會現況以及涉及台灣的國際事務做分析和評論，另外對台灣的未來提出願景和論述。
工作方向 > 出版品 > 出版書目

台灣教授協會（2022）。民主防衛與國防安全（初版）。稻鄉出版社。
台灣教授協會（2023）。台灣對戰爭的想定（初版）。稻鄉出版社。
工作方向 > 組織及分工

協會會員依其專長及意願，分人文、法政、社經、科技、環保等五個學術分組；科技組置召集人兩名，其他各分組置召集人一名。
會員大會為協會最高主權機構，其下設執行委員會，執行委員會由會長、副會長、六位學術分組召集人、五位地區召集人（北區、桃竹區、中區、南區、高屏區、東區)、秘書長一名、副秘書長兩名組成，執行委員會兩年改選一次，並選任新正、副會長。
協會設秘書處，其下置辦公室主任一名及有給職專員若干名，綜理例行之行政事務。
工作方向 > 申請入會資格

須具備大學教師資格或研究機構相當職位者，並認同協會宗旨，得申請入會。
申請入會，需經本會會員五人以上之連署推薦，連同申請書提交秘書處。
秘書處收件後，於一星期內以電子郵件傳送本會會員表示意見。電子郵件寄出後之兩星期為會員表示意見之截止日期，秘書處彙整所有意見提交下月份之執委會。
由協會執行委員會開會審查會員資格，申請者主要推薦人之一必須親自到場說明，回答執行委員或會員提出之問題。
正式入會後，應繳納會費，並於一年內出席一次會員大會，始得成為正式會員。
依據2010.02.07台教會執委會修正辦法。
歷任幹部

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|  | 會長 | 副會長 | 祕書長 |
| 第一屆（1991年） | 林玉体 | 張昭鼎 | 廖宜恩 |
| 第二屆（1992年） | 林山田 | 黃提源 | 林逢慶 |
| 第三屆（1993年） | 林山田 | 林逢慶 | 王塗發 |
| 第四屆（1994年） | 林逢慶 | 廖宜恩 | 林意楨 |
| 第五屆（1995年） | 鄭欽仁 | 楊維哲 | 陳儀深（上半年）戴寶村（下半年） |
| 第六屆（1996年） | 張國龍 | 張炎憲 | 曾哲明 |
| 第七屆（1997年） | 沈長庚 | 林美容 | 管碧玲（上半年）謝國煌（下半年） |
| 第八屆（1998年） | 黃昭淵 | 趙健明 | 謝國煌（1月~ 2月）許主峯（ 4月~ 8月）劉俊秀（9月）蔡丁貴（11月~12月） |
| 第九屆（1999年） | 黃宗樂 | 張國慶 | 蔡丁貴 |
| 第十屆（2000年） | 黃宗樂 | 張國慶（上半年）蔡丁貴（下半年） | 蔡丁貴（上半年）石豐宇（下半年） |
| 第十一屆（2001年） | 楊維哲 | 陳儀深 | 蔡丁貴 |
| 第十二屆（2002年） | 莊萬壽 | 陳儀深 | 石豐宇 |
| 第十三屆（2003年） | 林國慶 | 陳治欣 | 石豐宇 |
| 第十四屆（2004年） | 王塗發 | 戴寶村 | 蕭志如 |
| 第十五屆（2005年） | 戴寶村 | 高成炎 | 張人傑 |
| 第十六屆（2006年） | 何清人 | 陳儀深 | 張人傑 |
| 第十七屆（2007年） | 蔡丁貴 | 戴正德 | 劉聰德 |
| 第十八屆（2008年） | 蔡丁貴 | 劉聰德 | 謝志誠 |
| 第十九屆（2009年） | 陳儀深 | 廖宜恩 | 薛化元 |
| 第二十屆（2010年） | 陳儀深 | 廖宜恩 | 張信堂 |
| 第二十一屆（2011~2012年） | 張炎憲 | 張信堂 | 薛化元（2011年）許文堂（2012年） |
| 第二十二屆（2013~2014年） | 呂忠津 | 許文堂 | 張信堂 |
| 第二十三屆（2015~2016年） | 張信堂 | 林秀幸 | 許文堂 |
| 第二十四屆（2017~2018年） | 林秀幸 | 林佳和 | 張信堂 |
| 第二十五屆（2019~2020年） | 賴振昌（至2020.7.31）陳俐甫（代理2020.8.1～） | 陳俐甫 | 羅承宗 |
| 第二十六屆（2021~2022年） | 許文堂 | 陳俐甫 | 鄭睦群 |
| 第二十七屆（2023~） | 陳俐甫 | 陳月妙 | 許文堂 |
政治評論

2013年9月17日，台灣教授協會會長呂忠津在「憲政危機，憲改契機」記者會上批馬英九的行為是獨裁。
批評

被反對者評時常伐異黨同塑造輿論，故也被傅雲欽、馮光遠謔稱為「抬轎會」。
外部連結

台灣教授協會（页面存档备份，存于）
北美洲臺灣人教授協會 （页面存档备份，存于）
極光電子報（已停刊）
台灣教授協會的Facebook專頁
巴枯宁主义

米哈伊尔·巴枯宁
巴枯宁主义（俄语：；英語：）是1860年代—1870年代欧洲工人运动中出现的一种无政府主义和社会主义思潮，因其代表人物米哈伊尔·巴枯宁而得名。巴枯宁主义是圣西门主义、个人无政府主义和蒲鲁东主义结合的产物。巴枯宁主义认为，国家是万恶的根源，是对自由和平等的压制和侵犯。正是国家的存在，导致了私有制、剥削和统治。因此，巴枯宁主义主张废除国家，建立一个实现“一切阶级在政治、经济和社会方面完全平等”和“个人绝对自由”的无政府社会。巴枯宁主义还认为，财产继承权是私有制和社会不平等的根基，废除继承权将使私有制和社会不平等随之消亡，因此主张以废除财产继承权作为“社会革命的起点”。为了迅速消灭国家并建立无政府社会，巴枯宁主义主张“完全放弃一切政治”，反对任何权威和政治运动，依靠少数人的密谋，发动以流氓无产者和破产农民为主力的“全民暴动”，以摧毁国家。
萨巴哈丁·阿里

| 萨巴哈丁·阿里 |
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出生: 1907年2月25日  阿爾迪諾 
逝世: 1948年4月2日  （41歲） 克爾克拉雷利 
母校: Istanbul School of Higher Education (1924-1978) 
职业: 作家、翻译家、新聞工作者、诗人、小說家 
作品: See Sabahattin Ali bibliography 
签名

萨巴哈丁·阿里（土耳其語：，1907年2月25日—1948年4月2日），土耳其小说家、诗人、记者。1907年生于奥斯曼帝国埃格里德雷（今保加利亚境内）的一个军人家庭。1920年代末留学德国，回到土耳其后长期任职德语教师。因为作诗讽刺土耳其国父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖克被捕，1933年获释。1936年入伍，并于第二次世界大战中两次服役。后再度入狱，1944年获释。1948年过境保加利亚时被杀害。
阿里的作品有短篇小说集《磨坊》、《呼声》，长篇小说《我心中的魔鬼》、《孤儿优素福》等。他是土耳其最多产的现代短篇小说家之一，同情社会底层的遭遇，并持反法西斯立场。
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国际:  FAST  ISNI  VIAF 
各地:  法国  BnF data  德国  以色列  比利时  美国  瑞典  捷克  希腊  韩国  荷兰  波兰 
艺术家:  MusicBrainz 
人物:  德意志传记  Trove 
其他:  IdRef  伊斯兰百科全书
舊北區理民府

22°26′45″N 114°10′14″E﻿ / ﻿22.445706°N 114.170622°E﻿ / 22.445706; 114.170622
舊北區理民府
舊北區理民府（英語：）位於香港新界大埔運頭角里，是英國租借新界後興建的首幢民政大樓。於1981年11月13日被列入香港法定古蹟，1988年至2000年撥作環境保護署大埔區分處，2002年成為香港童軍總會新界東地域總部，並命名為羅定邦童軍中心（英語：）。
此理民府原為北約理民府所用，之後於1948年改由分拆後的大埔理民府繼續使用。1979年10月，北區理民府成立，但該府的辦公大樓設於此處而非其轄區（上水、粉嶺、​沙頭角、打鼓嶺）內。原有的大埔理民府，則遷往新落成的大埔政府合署辦公。
歷史

1898年6月9日英國駐華公使竇納樂爵士（Claude MacDonald，1852-1915）與李鴻章在北京簽署《展拓香港界址專條》，於7月1日起將九龍半島、大嶼山等離島及大鵬灣水域租借給英國，為期99年。1899年4月17日香港政府在大埔旗桿山（Flagstaff Hill，現稱圓岡）舉行升旗禮，正式接收新界租地。
大埔是早期管治新界的中心，1901年設立「Land Office」（後稱大埔田土司署）。1905年為方便執行土地法例，將「District Land Office」分為兩個部門，其中之一為「Northern District」（北約理民府），座落大埔，管治新租地除新九龍及三個小島外的大部分地區。理民府的工作包括收稅、發牌、土地丈量、地區工程、司法仲裁、地方治安、排解糾紛、探測民情等；及後北約理民府分拆為大埔理民府及元朗理民府。
舊北區理民府約於1907年興建，辦理新界北部（荃灣以北）的行政及土地註冊工作。同時附設郵局（直到戰後重光）及裁判司法庭（直到1961年）。於1983年才停用作理民府的辦公大樓。
特色

舊北區理民府高踞山丘之上，原分為南北兩座單層的建築物，為適應潮濕炎熱的天氣，東西立面均建有寬敞的磚柱游廊及拱形門窗，整座以紅磚建成，是廿世紀初典型殖民地建築物。二次大戰後在中間加建連結兩座，並於北座加建多一層，整體上保持一貫古樸的外觀。在內曾放置一門小砲，移離後只餘空砲架。
另一大特色是此法定古蹟已經被香港童軍總會新界東地域使用。一年會開放幾天供市民參觀,但平日早上則有市民使用作晨運，大家互不打擾。 童軍總會表示為免影響運作而作出的保安措施，公眾人士只可於建築物圍欄外拍照及觀賞，倘學校及非牟利團體對舊北區理民府有興趣，可去函童軍總會申請參觀；過去一年，總會每星期平均安排一間學校到訪參觀，至於市民亦可以個人名義申請，惟批核與否則由總會作最後決定。
中間加建連結部分
南座維持單層建築
舊北區理民府介紹銅牌
童軍新界東總部招牌
中座游廊
南座游廊
空砲架
童軍新界東總部立柱
舊北區理民府職員宿舍

舊北區理民府職員宿舍位於大埔運頭角里20號，建於1921至1922年，於2022年3月10日被評定為為二級歷史建築，古跡編號N381。該建築物現時為康樂及文化事務署文化修復辦事處作貨倉用途。
參看

香港法定古蹟
香港童軍總會新界東地域
外部連結

香港法定古蹟：舊北區理民府
理民府舊址保安驅遊客 - 東方日報 （页面存档备份，存于）
鶴咀燈塔

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位置:  香港南區鶴咀
: 22°12′33″N 114°15′33″E﻿ / ﻿22.2091°N 114.2592°E﻿ / 22.2091; 114.2592
啟用年份: 1875年
自動化年份: 1975年
停用年份: 1896年 
塔形: 圆柱体 
塔高: 9.7米
焦距: 60米（200英尺） 
光程: 20 nmi（37 km；23 mi） 
燈號頻率（英语：）: Fl W 15s 
英國水文局（英语：）編號: P3576 
NGA編號: 112-19330
ARLHS（英语：）編號: HOK001 
管理機構: 香港海事處
遺產: 香港法定古蹟列表 
[编辑维基数据]
鶴咀燈塔（英語：），又稱德己立角燈塔，是香港第一座燈塔，位於香港島南區鶴咀半島的鶴咀，於2006年3月3日列入香港法定古蹟。
歷史

香港成為英國的殖民地後，水上交通變得更為繁忙，尤其在1869年蘇彝士運河開通之後。1867年，英國海軍測量師列特中校（Commander Reed）選址於香港興建燈塔，當時選了南丫島和南邊的蚊尾洲（Gap Rock），但因地處清廷管轄領土，英方與清廷談判不果而作罷。最後於1873年3月選取了鶴咀、青洲和黑角頭這三個地方。於是興建燈塔的工程隨即展開，鶴咀燈塔亦於1875年4月16日落成啟用。造價15,000港元，建成時高17米，採用煤和石油氣燈，天朗氣清時訊號燈發出穩定的白光能照到23海里以外。燈塔並有看守員駐守。
1893年，位於橫瀾島的燈塔落成啟用，因此鶴咀燈塔便失去使用價值，最後於1896年停止運作。期間曾於1905年計劃拆去照明設施移到青洲燈塔，以提升其效能，卻發現部件太大，唯有放棄，改為在旁另建一座新的青洲燈塔。1975年，鶴咀燈塔重新啟用，並改為自動化操作。
鶴咀燈塔是香港第一座燈塔建築，也是香港現存五座戰前燈塔之一，在香港海事史上佔有重要的地位。燈塔在2000年被古物古蹟辦事處列為歷史建築，2006年獲升格為法定古蹟。
特色

鶴咀燈塔位處香港島東南角，為一座高9.7米白色的圓形石塔，燈塔的底座、拱形的門口及內裡的螺旋形樓梯都是以石塊砌成，入口的鐵門則有刻幾何圖案。照明儀器是固定一級屈光鏡，用折射原理把光聚焦到中心，射出的白色燈光可遠至23海里之外的水域。
參見

橫瀾燈塔
香港法定古蹟
參考文獻

↑  . www.amo.gov.hk.   [2022-05-01]. （原始内容存档于2022-07-10）.
1 2  . 香港01. 2017-05-20  [2018-01-19]. （原始内容存档于2020-03-15）.
1 2 3 4  香港的燈塔
外部連結

法定古蹟：鶴咀燈塔（页面存档备份，存于），香港古物古蹟辦事處
鶴咀燈塔列歷史建築，香港政府新聞網，2005年12月30日
|  论 编 香港燈塔 |
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香港島:  鶴咀燈塔1  青洲新舊燈塔1  黑角頭燈塔 
新界:  橫瀾燈塔1  燈籠洲燈塔1  南堂尾燈塔 
香港境外:  蚊尾洲燈塔1 
註：1戰前興建
鶴咀燈塔近攝
日出時份從鶴咀炮台眺望燈塔
王翰

王翰可以是下列人物
王翰 (唐朝)，字子羽，晉陽（今山西太原）人。睿宗景雲元年進士。唐朝詩人。
王翰 (北宋)，北宋冀州南宫县人。
王翰 (元朝)，字用文。元末明初人。
王翰 (禹县)，明初学者。
王翰 (正德進士)，正德九年甲戌科進士。
王翰 (天順進士)，天順元年丁丑科進士。
王翰 (1911年)，（1911年4月11日-1981），中华人民共和国监察部常务副部长兼党组副书记。
呂升

关于宋朝人物吕升，请见「」。
呂升（？—1433年），浙江行省紹興府山陰縣（今浙江省紹興市），明朝政治人物。
永樂年間為溧陽教諭，歷任江西、福建按察僉事。之後升爲大理寺少卿。宣德八年，致仕。
甲辰 (年號)

甲辰（1364年—1366年）是中国明朝时期对朱元璋从1364年自立为吴王到1367年改元为吴元年间纪年方式的一种历史书写，共3年。
台北中华民国国家图书馆藏明钦天监刊本《大明永乐十五年岁次丁酉大统历》历末纪年表中1364年、1365年、1366年分别标作“甲辰一年甲辰”、“甲辰二年乙巳”、“甲辰三年丙午”，1367年和1368年分别标作“吴元年丁未”和“洪武元年戊申”。
争议

汪小虎认为，1363年及此前年份，明初历书不标元朝年号，从1364年朱元璋始称吴王之年开始使用甲辰纪年，是明朝为了彰显本朝正统的起点。称“甲辰一年”而不称“元年”，规格较低，是因为甲辰纪年并非正式使用过年号，仅以干支体现本朝肇始的纪念意义。
张良认为，“甲辰”是当时实际使用过的年号，且极富地域特点，在朱元璋消灭陈友谅后新征服的江西、湖广一带，使用甲辰年号，在韩宋核心统治区仍使用龙凤年号，时人刘夏先后在陈友谅陈汉政权和韩宋朱元璋政权下为官，他的文集里多处使用“龙凤十一年”、“龙凤十二年”与“甲辰二年”、“甲辰三年”亦是佐证。
周中梁认为，甲辰纪年仅是明朝人追述开国前史事时使用的一种历史书写。时人刘夏的文集分为《刘尚宾文集》和《刘尚宾文续集》两种。出现“甲辰二年”、“甲辰三年”的《刘尚宾文集》刊印于永乐年间，而出现“龙凤十一年”、“龙凤十二年”的《刘尚宾文续集》刊印于成化年间。考量明代政治忌讳的变迁，《刘尚宾文集》中的甲辰纪年应是追改了原文中的龙凤年号，而《刘尚宾文续集》保存了原文面貌。
公元纪年对照表

| 甲辰 | 一年 | 二年 | 三年 |
| --- | --- | --- | --- |
| 公元 | 1364年 | 1365年 | 1366年 |
| 干支 | 甲辰 | 乙巳 | 丙午 |
參見

中國年號索引
其他时期使用的龙凤年号
韩林儿
參考文獻

↑  汪小虎. . 自然科学史研究. 2016, 35 (2): 150-166.
↑  张良. . 历史研究. 2023, 2023 (1): 204-218.
↑  周中梁. . 史学理论研究. 2023, 2023 (3): 77-89.
靜站

月台（2006年12月22日）
靜站（日语：／ Shizu eki */?）是位於茨城縣那珂市下大賀，東日本旅客鐵道（JR東日本）的水郡線車站。
歷史

1918年（大正7年）11月20日 - 11月21日：設置了臨時停留場，這是為了方便靜神社參拜客而設。
1919年（大正8年）2月1日：水戶鐵道 (第二代)（日语：）停留場啟用。旅客のみ取扱い。
1927年（昭和2年）12月1日：水戶鐵道被國有化（日语：）。成為國有鐵道車站。
1962年（昭和37年）11月20日：結束貨物起卸業務。
1970年（昭和45年）10月1日：成為無人車站。委托個人商店售賣車票（簡易委託）。
1987年（昭和62年）4月1日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR東日本）營運。
車站構造

此站是地面車站，設有1面1線的單式月台。曾經此站設有2面2線的相對式月台。現時遺留有舊月台痕蹟。
此站是由常陸大子站管理的無人車站。此站沒有車站大樓，只設有上蓋、壁報版和長椅。
在此站的運行形態

上行（瓜連、上菅谷、水戶方向）
日間設有大約每小時1班普通列車（前往水戶）停靠。
下行（常陸大宮、山方宿、上小川・常陸大子、郡山 方向）
整日設有大約每小時1班普通列車（前往上小川轉乘巴士前往常陸大子的班次設有12班，前往常陸大宮5班）停靠。
車站周邊

此站的地址不是在「靜」，而是在「下大賀」。此站距離「靜」地區有一段距離。另外，此站靠近常陸大宮市範圍，附近設有工業團地和高等學校等設施。站前設有茨城縣道168號靜常陸大宮線（日语：），從站前沿縣道前進會與茨城縣道61號日立笠間線（日语：）相交。
靜神社（日语：）
靜峰故鄉公園（日语：）
國道118號（日语：）
巴士路線

最近的巴士站是「靜站入口」。
| 乘車處 | 系統 | 主要途經 | 目的地 | 巴士公司 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | 倭人綜合公園循環 | 倭人之湯、靜站入口 |   | 那珂市社區巴士（日语：） | 星期六及假日暫停服務 |
|   | 倭人綜合公園循環 | 瓜連站、那珂綜合公園、上菅谷站 | 向陽 | 那珂市社區巴士（日语：） | 星期六及假日暫停服務 |
|   | 倭人綜合公園循環 | 瓜連站入口、常陸鴻巢站口、上菅谷站 | 向陽 | 那珂市社區巴士（日语：） | 星期六及假日暫停服務 |
注腳 > 注釋

↑  在2019年10月發生颱風海貝思（颱風19號）吹襲日本，使袋田至常陸大子之間不能通行，需要在上小川站轉乘代行巴士。
注腳 > 參考資料

↑  「軽便鉄道停留場設置」『官報』1919年2月7日（國立國會圖書館數碼化資料）
↑  「鉄道省告示第270・271号」『官報』1927年11月21日（國立國會圖書館數碼化收藏）
↑  『交通年鑑 昭和63年版』 交通協力會，1988年3月。
1 2  静駅時刻表.駅探（日語）
相關條目

日本鐵路車站列表 Shi
志津站 - 相同日文讀法（Shizu）的日本車站
外部連結

車站資訊（靜）：東日本旅客鐵道（日語）
前准將官邸

前准將官邸
前准將官邸（Ex-Commodore's House），又稱前海軍司令官邸，是香港一座歷史建築物，位於香港島中環寶雲道5號，鄰近馬己仙峽道，現時是「母親的抉擇」的辦公大樓，並已被古物古蹟辦事處列為香港一級歷史建築。
歷史

該建築建於1914年，原本是香港置地的秘書住所，當時名為Iddesleigh。1941年日本佔領香港後，該建築被日本海軍佔用為海軍司令官邸。香港重光後，該建築被英國皇家海軍佔用，並於1952年分配給海軍准將，因此被稱為准將官邸。1979年，該建築移交給香港政府。1990年，該建築撥給慈善團體母親的抉擇作嬰兒護理部及住宿特殊幼兒中心之用。
特色

三層高的建築物以新古典主義風格建成，科林斯柱、弓型拱、刻有豐富裝飾的屋簷及內部華麗的裝潢，顯示出建築物擁有人崇高的社會地位。建築物正立面頂部的華麗三角牆則反映其受到巴洛克建築風格的影響。
基什福卢迪·施特罗布尔·日格蒙德

| 基什福卢迪·施特罗布尔·日格蒙德 |
| --- | --- |

出生: 1884年7月1日 
逝世: 1975年8月14日  （91歲） 布达佩斯 
墓地: 阜姆路墓地 
母校: 匈牙利美术大学 
职业: 雕塑家、艺术家 
基什福卢迪·施特罗布尔·日格蒙德（Kisfaludi Strobl Zsigmond，1884年7月1日—1975年8月14日）是一位匈牙利艺术家、雕塑家。他的雕塑风格融合了现实主义和學院藝術元素，作品主要都是人物半身像、胸像。
贝克·安德拉什

| 贝克·安德拉什 |
| --- | --- |

出生: 1911年1月13日 
逝世: 1985年12月9日  （74歲）
母校: 匈牙利美术大学 
职业: 雕塑家、币章雕刻家 
雇主: 匈牙利美术大学 
贝克·安德拉什（匈牙利語：，1911年—1985年）是一位匈牙利雕塑家。他主要創作象征主义、表现主义青铜俑以及人物半身像/胸像。1956年，贝克永久定居于巴黎。1985年，贝克在巴黎因车祸去世。
阿尔山站

阿尔山站
阿尔山站是位于内蒙古自治区兴安盟阿尔山市的一个铁路车站，邮政编码137420。车站建于1937年，有白阿铁路和伊阿铁路经过该站，现办理客货运。车站距离白城站337公里，隶属沈阳铁路局，是四等站，设2站台3股道。
邻近车站

| 前一站 |  中国铁路 |  中国铁路 |  中国铁路 | 後一站 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 白狼站白城方向 |  | 白阿铁路 ← 24km 阿尔山站 18km → |  | 伊尔灺站本线终点 |
|  |  | 伊阿铁路 00 0000 阿尔山站 17km → |  | 阿尔山北站伊敏、海拉尔东方向 |
参考资料

↑  GB/T 10302-2010：中华人民共和国铁路车站代码（代替GB/T 10302-1988）．2010年9月2日公布，2010年12月1日实施．中华人民共和国国家质量监督检验检疫总局、中国国家标准化管理委员会: 1．
↑  , 中国铁路总公司, 2016-07-21
迷信

：此条目页的主题不是。
一些迷信者認為黑貓會帶來好運，一些迷信者則認為會帶來厄運。
迷信（英語：）一般指相信占星、卜筮、风水、命相、鬼神等思想。有时泛指無科學論證基礎的，或盲目的信仰或崇拜。Encarta百科全书上对“迷信”的定义是：「非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。」此詞彙較常被科學主義者用來批評不同的宗教或政治立場[來源請求]。
中華民國初年後開始提倡科學並進行破除迷信運動。
科學觀點

迷信是心理學的正常現象，演化並不在意人類是根據事實判斷出合理的結論，還是靠迷信做出結論，只要最後的結論會讓人做出有益生存的行為即可。從演化心理學的角度，圖型識別以及許多認知偏誤可能有助於生存，例如「過度辨識能動性」（）讓人傾向認定事情的原因是為了某人的目的，這可能幫助古代人避免被掠食者或敵人攻擊。研究顯示人們在面對壓力時，會更傾向在實質上沒有關連的事物中看出關連，因而變得較為迷信。
人們使用系統一分析事情時傾向帶有各種偏誤，而系統二不一定會更正此偏誤，例如鄧寧-克魯格效應讓人高估自己的判斷力。另一個可能造成迷信的原因是自我實現預言。
從人類學的調查顯示幾乎所有的文化中都有迷信，可說是普世文化通則，其中可能源自嫉妒的邪眼可能是最常見的迷信之一。
哲學觀點

迷信可以与哲学形成对比，哲学是一种形式理性探究，旨在利用逻辑、证据和论证来理解现实、知识和价值观的本质和原则。哲学家经常从强调批判性思维、怀疑论和科学方法的立场来看待迷信。從科學哲學的角度，目前並沒有辦法證明科學比其他知識體系更正確，相信科學的人也是對歸納法和溯因推理具有信念。 信念通常指的是对某件事是真实或存在的一种心理态度或接受，通常基于证据、经验或对来源的信任。科學信念没有信仰所具有的強烈的堅定不移的心理狀態，較容易因新的客觀證據和理性分析而改變。
科學主義觀點

更多：偽科學和權威
迷信的本質是對事理的陳述不抱懷疑態度。對科學假設和偽科學產物深信不疑，欲不加考證，得出必然性的結論，也属于一种對權威的迷信。
破除迷信必須經過科學的考證步驟，大膽假設，小心求證。科学与迷信、信仰本质上最重要的区别就是怀疑，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑它的各種（时空的、观察角度的）局限性及观察的准确性。未经证实的理论称作假说或猜想。若其被證偽便要拋棄。
犯罪

更多：邪教和神棍
有些人利用別人的迷信來獲利，例如神棍可能蓄意利用不實宣稱欺騙信徒，騙取財物、勞力或性服務，權威型的政治領導人可能利用支持者的迷信來獲取支持，並推行有害的政策。
符合迷信的示例

主分类：迷信
對宗教觀念、政治立場、占卜結果、科學結論的盲目信任。
四的禁忌：東亞一些使用華語、日語和韓語等語言的地區因為「四」和「死」字諧音而認為數字四不吉利。
十三恐懼症：西方認為13這個數字不吉利。
明牌：在賭博中相信某些和賭局毫無關係的第三方可以預測結果，例如據稱能預測足球比賽的章魚保羅。
乖乖文化：流行於台灣，認為將一包乖乖零食放在機器旁可以讓機器乖乖聽話。
正月剪头死舅舅：由「正月剪頭思舊」誤傳而來，認為農曆正月理髮，舅舅就會去世。
交叉手指：西方認為將食指和中指交叉可以保祐好運。
敲木頭：西方認為提到某些可能的意外之後，必須用手敲木頭，否則該意外就會發生。
有拜有保庇，燒紙錢、發財金、發財水、祭解、安太歲、安光明燈、繞境。