中國同性戀史
參考文獻

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班固《漢書·佞幸傳》：柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。觀籍、閎、鄧、韓之徒非一，而董賢之寵尤盛，父子並為公卿，可謂貴重人臣無二矣。

凌濛初《初刻拍案驚奇》：元來這家男風是福建人的性命，林斷事喜歡他，自不必說。
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《逸周書·武稱解》：美男破老，美女破舌，淫圖破國，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。

《戰國策·秦策》：田莘之為陳軫說秦惠王曰：「臣恐王之若郭君。夫晉獻公欲伐郭，而憚舟之僑存。荀息曰：『《周書》有言，美女破舌。』乃遺之女樂，以亂其政。舟之僑諫而不聽，遂去。因而伐郭，遂破之。又欲伐虞，而憚宮之奇存，荀息曰：『《周書》有言，美男破老。』乃遺之美男，教之惡宮之奇。宮之奇以諫而不聽，遂亡。因而伐虞，遂取之。
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韓非《韓非子·說難》：昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人閒往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：「孝哉，為母之故，忘其刖罪。」異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：「愛我哉，忘其口味，以啗寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。」
↑  
《戰國策·魏策》：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：「有所不安乎？如是，何不相告也？」對曰：「臣無敢不安也。」王曰：「然則何為涕出？」曰：「臣為王之所得魚也。」王曰：「何謂也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得魚也。今以臣凶惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？」魏王曰：「誤！有是心也，何不相告也？」於是布令於四境之內曰：「有敢言美人者族。」
↑  
班固《漢書·佞幸傳》：董賢字聖卿，雲陽人也。父恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲餘，賢傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：「是舍人董賢邪？」因引上與語，拜為黃門郎，繇是始幸。……賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜絫鉅萬，貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。
↑  《大明律》规定：“凡官吏宿娼者，杖六十，媒合人减一等。若官员子孙宿娼者，罪亦如之。”
↑  《大清律例》“官吏宿娼”条规定：“凡（文武）官吏宿娼（狎妓饮酒亦坐此律）者，杖六十，媒合人减一等。若官员子孙（应袭荫）宿娼者，罪亦如之。”
↑  张程《衙门口：为官中国千年史》：“在清朝，狎妓是严禁的，但‘狎优’可以通融，官吏可以招伶人陪酒唱曲。于是乎，优伶在很大程度上取代了妓女的角色。他们大多为年少者，多在20岁以下，也称为娈童、优童、歌童等。”
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↑ 中國古代不用本質性的「性傾向身份」來界定，而是用「分桃之愛」、「男風」等，描述喜好同性的行動、傾向和偏好。兩男發生情 關係，其性傾向不必然就是同性戀或雙性戀，例如小唱、相公等賣色者，不易判定他們是樂於如此，或為營生而被迫如此。因此，古代這類指涉男風情慾的詞彙，未必等同現代性傾向的概念，參見：
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↑  《漢書·佞幸傳》：董賢字聖卿，雲陽人也。父恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲餘，賢傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：「是舍人董賢邪？」因引上與語，拜為黃門郎，繇是始幸。……賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜絫鉅萬，貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。
↑  《戰國策·魏策》：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：「有所不安乎？如是，何不相告也？」對曰：「臣無敢不安也。」王曰：「然則何為涕出？」曰：「臣為王之所得魚也。」王曰：「何謂也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得魚也。今以臣凶惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？」魏王曰：「誤！有是心也，何不相告也？」於是布令於四境之內曰：「有敢言美人者族。
↑  《韓非子·說難》：彌子瑕母病，人閒往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：「孝哉，為母之故，忘其刖罪。」異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：「愛我哉，忘其口味，以啗寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。」
↑  《紅樓夢》：名喚馮淵，父母俱亡，又無兄弟，守著些薄產度日。年紀十八九歲，酷愛男風，不好女色。
↑  《漢書·佞幸傳》：柔曼之傾意，非獨女德，蓋亦有男色焉。觀籍、閎、鄧、韓之徒非一，而董賢之寵尤盛，父子並為公卿，可謂貴重人臣無二矣。
↑  《金瓶梅》第96回：“這侯林兒晚夕幹敬濟後庭花，足幹了一夜。親哥、親達達、親漢子、親爺，口裡無般不叫將出來…眾人看見敬濟，不上二十四五歲，白臉子，生的眉目清俊，就知是侯林兒兄弟，都亂調戲他。”
↑  《萬曆野獲編補遺·契兄弟》：閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結：長者為契兄，少者為契弟。其兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿；弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄。其相愛者，年過而立，尚寢處如伉儷
↑  《通俗編》：男風，晏公《類要》有左風懷、右風懷二類，男為左，女為右，鄙俗省其懷字言之。
滕玉霄《贈歌童阿珍》：分桃斷袖絕嫌猜，翠被紅褌興不乖。洛浦乍陽新燕爾，巫山行雨左風懷。手携襄野便娟合，背抱齊宮婉孌偕。玉樹庭前千載曲，隔江唱罷月籠階
↑  郭宜旻.  (PDF). 議藝份子.   [2017-04-05]. （原始内容存档 (PDF)于2017-04-05）. 《翰林風》座上香盈果滿車，誰家年少潤無瑕。為探薔薇顏色媚，賺來試折後庭花。半似含羞半推脫，不比尋常浪風月。回頭低喚快些兒，叮嚀休與他人說。
↑  《晉書·五行志》自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之。
↑  《醉醒石》：不知這些大戶人家，倚著有兩分錢，沒個不畜妾置婢。但其中或苦乾大娘禁制的；或苦於同輩專寵的；或主人濃於書史，急於經營，昏於懷酌；或情分外寵，裡邊返不及。
↑  《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄》：有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。
↑  《孔子家語》：齊師侵魯，公叔務人遇人入保，負杖而息。務人泣曰：「使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也。我則既言之矣，敢不勉乎？」與其鄰嬖童汪錡乘往，犇敵死焉。皆殯。魯人勿殤童汪錡，問於孔子。子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎。」
《左傳·哀公十一年》：公為與其嬖僮汪錡乘，皆死皆殯，孔子曰，能執干戈以衛社稷，可無殤也。
↑  朱麗霞. . 江淮論壇. 2009, 4  [2015-11-18]. （原始内容存档于2016-03-14）. 《京師偶記》：泣魚割袖之風盛行於世，執役無俊僕，皆以為不韻；侑酒無歌童，便為不歡
↑  《綠野仙蹤》：這穀大恩是個小官出身，幼年時與尤魁不清楚。如今雖各老大，到的還是知己。
↑  蕭涵珍. . 國立政治大學中國文學研究所. 2003: 33  [2015-11-18]. （原始内容存档于2015-11-17）. 《舊京遺事》：唐宋有官妓侑觴，本朝惟許歌童答應，名為小唱。而京師又有「小唱不唱曲」之諺。每一行酒止，傳上盞及諸菜，小唱技倆盡此焉。小唱在蓮子胡同，實與倡無異，其殊好者，或乃過於倡。有躭之者往往與托合歡之夢矣
↑  《品花寶鑒》：這一片鍾情愛色之心，卻與別人不同。視這些好相公與那奇珍異寶、好鳥名花一樣，只有愛惜之心，卻無褻狎之念。所以這些名旦，個個與他忘形略跡。
↑  張在舟. . 中原農民出版社. 2001. ISBN 7534818915.
↑  《漢書·外戚傳》：臣遣從事掾業、史望驗問知狀者掖庭獄丞籍武，故中黃門王舜、吳恭、靳嚴，官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通詩，授皇后。房與宮對食。應劭曰：「宮人自相與為夫婦名對食，甚相妬忌也。」
↑  曾春娥. . 中國性科學. 2005, 4  [2015-10-12]. （原始内容存档于2015-04-20）. 《永明縣誌》：此風桃州尤甚，其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結為內交，桃州謂之行客…相處以切磋鍼黹其間…況有因此而含垢包羞者
↑  《道縣誌》：清末至民國時期，農村未婚女子有結拜姊妹的習俗。多為富家閨女，豆蔻年華，情竇初開，因不滿舊式包辦婚姻，又不敢自由戀愛，對異性存畏懼心理，遂同性相戀，結為姊妹(俗稱結客)常同屋同居，早晚相伴，儼如夫妻，甚至相約不嫁
↑  張杰.  (PDF). 樹德人文社會電子學報. 2010, 6 (1)  [2015-10-13]. （原始内容 (PDF)存档于2018-06-17）. 《粤遊小志》：若婢女不願嫁，積資自贖開臉傭工者，廣俗謂之自梳妹，實為物色尚未有屬也。至廣州女子，多以拜盟結姊妹，名金蘭會…近十餘年風氣又復一變，則競以姊妹花為連理枝矣。且二女同居，必有一女儼若藳砧者…又謂之拜相知，凡婦女定交後情好綢繆，逾於琴瑟，竟可終身不嫁。
↑  黃淑祺.  (PDF). 世新中文研究集刊. 2009, 5: 167–194  [2015-11-18]. （原始内容 (PDF)存档于2015-04-27）. 《後續嶺南即事·戒契相知文》：結拜相知，借稱姊妹。始共言，繼共笑，兩兩情投。日同坐，夜同眠，雙雙意合。於是指白水一聯盟，對青燈而發誓。十年不字，本是無郎，二女同居，何妨作婿。以上顛倒，帳中認作鴛鴦
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↑  劉向《說苑·善說》：莊辛遷延沓手而稱曰：「君獨不聞夫鄂君子皙之汎舟於新波之中也？乘青翰之舟，極䓣芘，張翠蓋而㩉犀尾，班麗褂衽，會鍾鼓之音畢，榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：『濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州𩜱州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦踰滲惿隨河湖。』鄂君子皙曰：『吾不知越歌，子試為我楚說之。』於是乃召越譯，乃楚說之曰：『今夕何夕搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。』於是鄂君子皙乃㩉脩袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執珪，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以踰於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？」
↑  
《論語·雍也》:「不有祝鮀之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！」

《孔子家語·困誓》:「 衛蘧伯玉賢，而靈公不用；彌子瑕不肖，反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒，命其子曰：「吾在衛朝，不能進蘧伯玉、退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。生而不能正君，則死無以成禮。我死，汝置屍牖下，於我畢矣。」其子從之。」

《鹽鐵論·論儒》:「孔子適衛，因嬖臣彌子瑕以見衛夫人，子路不說。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見南子，非禮也。」

《墨子·尚賢》：「逮至其國家之亂，社稷之危，則不知，使能以治之，親戚則使之，無故富貴、面目佼好則使之。夫無故富貴、面目佼好則使之，豈必智且有慧哉！若使之治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂既可得而知已。且夫王公大人有所愛其色而使，其心不察其知，而與其愛。是故不能治百人者，使處乎千人之官，不能治千人者，使處乎萬人之官。」

《戰國策》：晉獻公“欲伐虞，而憚宮之奇存。苟息曰：《周書》有言，美男破志。乃遺之美男，教之惡宮之奇，宮之奇以諫而不听，遂亡；因而伐虞，遂取之”。
↑  《晏子春秋》：景公蓋姣。有羽人視景公僭者。公謂左右日：「問之，何視寡人之僭也？」羽人對日：「言亦死，而不言亦死，竊姣公也。」公日：「合色寡人也，殺之。」晏子不時而入見日：「蓋聞君有所怒羽人。」公曰：「然，色寡人，故將殺之。」晏子對日：「嬰聞拒不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。」公日：「惡，然乎！若使沐浴，寡人將使抱背。」
↑
. 齊師侵魯，公叔務人遇人入保，負杖而息。務人泣曰：「使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也。我則既言之矣，敢不勉乎?」與其鄰嬖童汪錡乘往，犇敵死焉。皆殯。魯人勿殤童汪錡，問於孔子。子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎。」
左丘明. . 公為與其嬖僮汪錡乘，皆死皆殯，孔子曰，能執干戈以衛社稷，可無殤也。
戴聖 (编). . 戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。」與其鄰童汪踦往，皆死焉。魯人勿殤童汪踦，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」
↑  《史記·佞幸列傳》：「諺曰：『力田不如逢年，善仕不如遇合』，固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。至漢興，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠時有閎孺。此兩人非有才能，徒以婉佞貴幸，與上卧起，公卿皆因關說。故孝惠時，郎侍中皆冠鵔鸃，貝帶、傅脂粉，化閎、籍之屬也。」

《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”
↑  白行簡《天地陰陽交歡大樂賦》：孌臣斷袖於帝室，〔有缺句〕，然有連璧之貌，暎珠之年，愛其嬌小，異堪憐三交六入之時，或搜獲百脈四肢之內，汝實通室。不然，則何似於陵、陽君指花於君側，彌子瑕分桃於主前。漢高祖幸於籍孺，孝武帝寵於韓嫣。故惠帝侍臣冠鵔鸃、載貂蟬，傅脂粉於靈幄，曳羅帶於花筵。豈女體之足厭，是人□之相沿。

《韓非子·說難》：彌子瑕母病，人閒往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：「孝哉，為母之故，忘其刖罪。」異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：「愛我哉，忘其口味，以啗寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。」
《戰國策· 魏策》：魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下...（龍陽君）對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得魚也。今以臣凶 惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？」魏王曰：「誤！有是心也，何不相告也？」於是布令於四境之內曰：「有敢言美人者族。」

《漢書》：韓嫣字王孫，弓高侯穨當之孫也。武帝為膠東王時，嫣與上學書相愛。及上為太子，愈益親嫣。嫣善騎射，聰慧……嫣常與上共臥起。

《漢書》：「賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜絫鉅萬，貴震朝廷。常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此」

《漢書》：「其愛幸不及富平侯張放。放常與上臥起，俱為微行出入。」
↑  
《藝文類聚·寵幸》：〔魏〕明帝寵愛之，寢止恆同。常與帝戲，睹衣物，有不獲輒入御帳，服之徑出。其見親愛，皆類此也。

《魏書．徒何慕容廆傳》：堅之滅燕，沖姊清河公主年十四，有殊色，納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進，長安歌之曰：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」

《陳書．韓子高傳》：子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，於淮渚附部伍寄載欲還鄉，文帝見而問之，曰：「能事我乎？」子高許諾...文帝甚寵愛之，未嘗離於左右。文帝嘗夢見騎馬登山，路危欲墯，子高推捧而升。

《資治通鑑．太宗貞觀十七年》：太子私幸太常樂童稱心，與同臥起。道士秦英、韋靈符挾左道，得幸太子。上聞之，大怒，悉收稱心等殺之，連坐死者數人，誚讓太子甚至。太子意泰告之，怨怒逾甚，思念稱心不已，於宮中構室，立其像，朝夕奠祭，徘徊流涕。又於苑中作塚，私贈官樹碑

毛奇齡《明武宗外記》：“宮中六局者，有尚寢者，司上寢處事，而文書房內官，每記上幸宿所在及所幸宮嬪年月，以俟稽考；上悉令除卻省記注，掣去尚寢諸所司事，遂遍遊宮中，日率小黃門爲抵蹋麹之戲，隨所駐輒飲宿不返，其入中宮及東西兩宮，月不過四五日。” 

《万历野获编》卷三载明英宗：“有都督同知马良者，少以姿见幸于上，与同卧起。比自南城返正，益厚遇之。驯至极品，行幸必随，如韩嫣、张放故事。”
↑  《金史．卷六三．后妃傳上．海陵嫡母徒單氏傳》：「凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠，號『假廝兒』。有勝哥者，阿里虎與之同臥起，如夫婦。
↑  《宋書·五行志》：「自咸寧、太康之後，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相放效，或有至夫婦離絶，怨曠妒忌者」。

《晉書·五行志》：「自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相仿傚，或至夫婦離絕，多生怨曠」。
↑  《藝文類聚·寵幸》：〈魏阮籍詩〉曰：昔日繁華子，安陵與龍陽，夭夭桃李華，灼灼有輝光，悅澤若九春，罄折似秋霜，流眄發姿媚，言笑吐芬芳，攜手等歡愛，宿昔同衾裳。
↑  《藝文類聚·寵幸》：〈晉張翰周小史詩〉曰：翩翩周生，婉孌幼童。年十有五，如日在東。香膚柔澤，素質參紅。團輔圓幘，菡萏芙蓉。爾形既淑，爾服亦鮮。輕車隨風，飛霧流煙。轉側綺靡，顧眄便妍。和顏善笑，美口善言
↑  《藝文類聚·寵幸》：〈梁吳筠詠少年詩〉曰：董生唯巧笑，子都信美目，百萬市一言，千金買相逐，不道參差菜，誰論窈窕淑，願君捧繡被，來就越人宿。
↑  徐陵《玉臺新詠》：〈劉遵繁華應令〉：可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，慢臉若桃紅。挾彈雕陵下，垂釣蓮葉東。腕動飄香麝，衣輕任好風。幸承拂枕選，得奉畫堂中。金屏障翠被，藍帊覆薰籠。本欲傷輕薄，含辭羞自通。剪袖恩雖重，殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉，新妝遞入宮。
↑  徐陵《玉臺新詠》：〈孌童〉：孌童嬌麗質，踐董復超瑕。羽帳晨香滿，珠簾夕漏賒。翠被含鴛色，雕牀鏤象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞。袖裁連璧錦，牋織細橦花。攬袴輕紅出，迴頭雙鬢斜。嬾眼時含笑，玉手乍攀花。懷猜非後釣，密愛似前車。足使燕姬妒，彌令鄭女嗟。
↑  《南史．長沙宣武王懿傳附韶傳》：韶昔為幼童，庾信愛之，有斷袖之歡，衣食所資，皆信所給。 遇客，韶亦為信傳酒。後〔韶〕為郢州〔刺史〕，信西上江陵，途經江夏，韶接信甚薄，坐青油幕下，引信入宴，坐信別榻，有自矜色。信稍不堪，因酒酣，乃徑上韶床，踐踏餚饌，直視韶面，謂曰：「官今日形容，大異近日。」時賓客滿座，韶甚慚恥
↑  《廣弘明集》：「又追尋少年，血氣方壯，習累所纏，事難排豁。淇水上宮，誠無幾；分桃斷袖，亦足稱多」
↑  《阿拉伯波斯突厥人東方文獻輯注》：「中國人有和男子性交者,年輕男子從事這種職業,起著印度妓女的作用」
↑  陶穀《清異錄》：“四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫，今京所鬻色戶將乃萬計，至於男子舉體自貨，進退怡然，遂成蜂窠，又不只風月作坊也。”

陳師道《萍洲可談》：「史載彌子瑕、藉孺、閎儒以色媚世，至今京師與都邑無賴男子用以圖衣食，舊未嘗正名禁止。政和間始立法，告捕男子為娼，杖一百，告者賞錢五十貫。」

周密《癸辛雜識》：「吳俗此風尤甚，新門外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，比比求合，其為首者號『師巫』、『行頭』。」