stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
呂弼周
參考文獻

↑  《甲申傳信錄·卷二》：李闖糾眾闖一人橫行於天下者，非以英勇蓋世，才智過人，問何以至此？曰：君不一德，臣不一心，上無速亡之行，下多趨亂之徒。加以時荒歲歉，則民食不敷；國空帑虛，則兵餉不濟。闖當此攻城，何城不克？當此糾眾，何眾不從？於是犯闕破關，由奏及楚，先陝，次慶陽、榆林、大同、西安、宣府、寧武，一帶等處，勢如破竹矣。攻河南，得軍師宋矮子（名獻策）；攻南陽，得荊州任光榮……攻邹平，得进士吕弼周。
↑  《甲申傳信錄·卷五》：吕弼周，山东邹平人，戊辰进士。官河南驿传道佥事，授职从事。
↑  《明史·卷二百七十六·路振飛傳》：四月初，聞北都陷，福王立於南京。河南副使呂弼周為賊節度使來代振飛，進士武愫為賊防禦使招撫徐、沛，而賊將董學禮據宿遷。振飛擊擒弼周、愫，走學禮。竿弼周法場，命軍士人射三矢，乃解磔之。縛愫徇諸市，鞭八十，檻車獻諸朝，伏誅。
奧克菲爾德鎮區 (密歇根州)

| 奧克菲爾德鎮區 Oakfield Township |
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行政鎮區

奧克菲爾德鎮區奧克菲爾德鎮區在密歇根州的位置
坐标：43°09′44″N 85°21′50″W﻿ / ﻿43.16222°N 85.36389°W﻿ / 43.16222; -85.36389
國家: 美国
州份: 密歇根州
縣: 肯特縣
面积
 • 总计: 94.30 平方公里（36.41 平方英里）
 • 陸地: 87.57 平方公里（33.81 平方英里）
 • 水域: 6.73 平方公里（2.60 平方英里）
海拔: 265 公尺（869 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 6,107人
 • 密度: 64.8人/平方公里（168人/平方英里）
时区: EST（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 48838, 49319, 49341
電話區號: 616（英语：）
GNIS ID: 1626832
奧克菲爾德鎮區（英語：）是位於美國密歇根州肯特縣的一個行政鎮區。
地方資料

奧克菲爾德鎮區的面積為94.30平方千米，當中陸地面積為87.57平方千米，而水域面積為6.73平方千米。根據2020年美國人口普查的數據，當地共有人口6107人，而人口密度為每平方千米64.76人。
參考文獻

1 2  . 2020 United States Census. United States Census Bureau.   [2021-09-14].
奧克菲爾德 (緬因州普查規定居民點)

| 奧克菲爾德 Oakfield |
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普查規定居民點
奧克菲爾德奧克菲爾德在緬因州的位置
坐标： 46°05′07″N 68°09′10″W﻿ / ﻿46.08528°N 68.15278°W﻿ / 46.08528; -68.15278
國家: 美国
州份: 緬因州
縣: 阿魯斯圖克縣
面积
 • 总计: 8.77 平方公里（3.39 平方英里）
 • 陸地: 8.77 平方公里（3.39 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 173 公尺（567 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 378人
 • 密度: 43.1人/平方公里（112人/平方英里）
时区: EST（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 04763
電話區號: 207
GNIS ID: 2804665
奧克菲爾德（英語：）是位於美國緬因州阿魯斯圖克縣的一個普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，奧克菲爾德的面積為8.77平方千米，當中陸地面積為8.77平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口378人，而人口密度為每平方千米43.1人。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . 美国人口调查局.   [2011-05-14]. （原始内容存档于2013-09-11）.
奧克菲爾德 (緬因州)

| 奧克菲爾德 Oakfield |
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市鎮
 奧克菲爾德在阿魯斯圖克縣的位置（以紅色標示）
坐标： 46°05′56″N 68°09′00″W﻿ / ﻿46.09889°N 68.15000°W﻿ / 46.09889; -68.15000
國家: 美国
州份: 緬因州
縣: 阿魯斯圖克縣
面积
 • 总计: 93.04 平方公里（35.92 平方英里）
 • 陸地: 91.07 平方公里（35.16 平方英里）
 • 水域: 1.97 平方公里（0.76 平方英里）
海拔: 218 公尺（715 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 661人
 • 密度: 7.1人/平方公里（18.4人/平方英里）
时区: EST（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 04743
電話區號: 207
GNIS ID: 582644
奧克菲爾德（英語：）是一個位於美國緬因州阿魯斯圖克縣的市鎮。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，奧克菲爾德的面積為93.04平方千米，當中陸地面積為91.07平方千米，而水域面積為1.97平方千米。當地共有人口661人，而人口密度為每平方千米7人。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . 美国人口调查局.   [2011-05-14]. （原始内容存档于2013-09-11）.
周世臣

周世臣（？—？），字颖侯，南直隶常州府宜興縣人。明末政治人物。
生平

崇祯十二年（1639年）己卯科應天乡试举人，崇祯十三年（1640年）聯捷庚辰科進士，工部观政，本年八月授汉川县知县，以建言落职，补永平府简较，历兴化府推官。
生平筆墨淡遠，矜慎不妄作。長於詩歌，著有《颖侯集》。
如意輪觀音

新加坡佛牙寺龙华院的如意輪觀音像，背景为悉昙梵文。
如意輪觀音（梵語：，羅馬化：Cintāmaṇicakra），全稱如意寶輪王觀世音菩薩。又稱大梵深遠觀音、如意輪菩薩、如意諸寶王菩薩、如意寶輪王菩薩。是觀世音菩薩的化身之一，有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等等不同形像，以六臂像最普及，此菩薩遍傳錫蘭、爪哇、日本、中國等地。亦有二、四臂菩薩之像。
此菩薩持如意金輪與如意寶珠，意為廣施有情，大轉法輪，破除煩惱，成就菩提。並能使眾生滿足願望，加速修行，有知名的《如意輪觀音咒》，普傳於世。
六觀音

如意輪觀音歸入六观音之一，為救度「天道」之觀音菩薩化身。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音（救拔天道）。
神像

如意輪觀音像 - 玉佛寺, 上海, 中國
如意輪觀音像 - 普陀山观音法界, 浙江省, 中國
如意輪觀音像 - 湖北省浠水仙鶴寺, 浠水县, 湖北省, 中國
參考資料

唐天竺三藏菩提流志譯.  (pdf). 大正新脩大正藏經 20. 中華電子佛典協會.   [2017-10-17]. （原始内容存档 (PDF)于2018-02-19） （中文）.
如意輪觀音
哥斯達黎加若花鱂

| 哥斯達黎加若花鱂> 保护状况 |
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 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鳉形目 Cyprinodontiformes
科：: 花鳉科 Poeciliidae
属：: 若花鱂屬 Poeciliopsis
种：: 哥斯達黎加若花鱂 P. turrubarensis
二名法
Poeciliopsis turrubarensis Meek, 1912

異名
 Gambusia turrubarensis Meek, 1912  Heterandria colombianus Eigenmann & Henn, 1912  Priapichthys fosteri Hildebrand, 1925
哥斯達黎加若花鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目花鳉科的其中一種，分布於中南美洲墨西哥Jalisco至哥倫比亞Rio Dagua流域，體長可達4公分，棲息在沿岸水流快速的淺水溪流，屬雜食性，以矽藻、有機碎屑為食，生活習性不明。
擴展閱讀

維基物種上的相關：哥斯達黎加若花鱂
大辩论 (国际关系)

“大辩论”，通常也被称为“大争论”。是国际关系理论学科叙事的重要主线，是由于国际关系研究中不存在单一范式而出现的。国际关系理论经历过四次大辩论（也有学者认为是五次）后，逐渐形成了现有的三大大理论格局。大部分国际关系学者认为，多元主义的大理论格局，导致人们始终面对着是追求范式一体化还是接受多元理论的困惑，在这样的背景下，“大辩论”是没有意义的。根据L.M.阿什沃思的总结，“大辩论”是国际关系叙事“受到历史叙事的严重影响”而形成的，并且“没有一个单一的想法比在空想主义者和现实主义者之间存在争论的想法更具影响力”。
“大辩论”形成的历史基础

更多：西方政治思想史、修昔底德、马基雅维利、霍布斯、格劳修斯和康德
“大辩论”的产生，与国际关系漫长的学科前知识积累是分不开的。早在2000 多年前的古希腊，历史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中就阐释了今天被称为现实主义的思想，即雅典权力的增大，以及所导致的斯巴达的恐惧，使得战争不可避免。这一观点虽然指涉的是古希腊个别城邦国家间的关系，但说明了权力政治这一导致战争的结构性因素。在16世纪，意大利政治思想家马基雅维利在《君主论》中强调国家安全远比信义和道德更重要，认为权力和欺骗是实施外交政策的主要手段。这种对国王统治术的阐述，说明了“人性恶”对于理解国际关系的普遍意义。到了 17 世纪，英国哲学家霍布斯在《利维坦》中对于无政府的“自然状态”即“每一个人对每一人的战争”的论述，概括了主权国家间结构的整体性属性。事实上，正是“无政府”、“人性恶”和权力政治等重要概念和假定的提出，奠定了古典现实主义理论的逻辑起点。
生活于17世纪的国际法学家格劳秀斯，最早明确界定了由国家构成的国际社会的概念，即制约国家的是现实的法律以及实施这些法律的相互协议，而不是暴力和战争。1648 年签署的《威斯特伐利亚和约》被认为具体体现了格劳秀斯的这一思想。正是这种对国际法的最早论证，构成了国际制度主义思想的源头。到了 18 世纪末，论述“永久和平”的德国哲学家康德提出，共和制国家会把合作的途径带入国际舞台，人民将通过共享价值而成为“世界公民”，而世界主义的人类共同体将最终造就“永久和平”的条件。由于共和制宪法的制衡作用可以阻止具有冒险性的统治者把其国家投入战争，每一个共和制政府都服从国际法可以避免国家间的战争，因此立宪制共和国可能是和平主义者。这样的国际政治观便为当代“民主和平论”的提出奠定了基础。
第一次“大辩论”

更多：现实主义 (国际关系)
“大辩论”起源于伴随着信奉集体安全原则和以建立国际组织为谋求和平形式的理想主义的兴起，理想主义作为新自由主义的一个分支，不同于强调自由放任的(弱管制的) 古典自由主义(诸如“贸易和平论”)，主张和平必须“建立”，而不可能自然而然地形成。国联的建立就是这一理论的实践。 不过这种以强管制来约束国家行为的“主义”，其结果并不理想。伴随着一次次危机处理的失败，第一次世界大战结束20年后，世界大战再度爆发，而国际关系学科的范式在战后也发生了转换
。
“第一大辩论”也称为“现实主义者-理想主义的大辩论”，发生在20世纪30-40年代，是国际关系理想主义者和国际关系现实主义者之间的争执，从根本上讲是关于如何与纳粹德国打交道。现实主义者强调国际政治的无政府性质和国家生存的必要性。理想主义者强调了国际联盟的可能性。也有部分修正主义者认为，现实主义和理想主义之间并未发生过争论，爱德华·卡尔在《20年危机：国际关系研究导论》中提出，世界大战的爆发使得国际关系学科的范式在战后也发生了转换。爱德华·卡尔认为现代危机代表着空想主义的终结，人们需要提出更现实的观点。政治在一定意义上就是权力政治; 道义乃是权力的产物。他对理想主义和现实主义都持批评态度，认为理想主义无视历史教训，而现实主义则过于悲观，夸大了一成不变的因果关系，因此应该既关注权力，也关注道德原则。
第二次“大辩论”

“第二次大辩论”是试图改进国际关系理论中科学探究方法的“科学关系”学者与那些坚持对国际关系理论采取更具历史性/解释性方法的学者之间的争执。这场辩论被称为“现实主义者与行为主义者”或“传统主义者与科学主义者”之间的辩论。
通常认为，这次的辩论以新现实主义的诞生而得到解决。肯尼斯·华尔兹的《国际政治理论》以实证科学的方式来进行学习，认为规律是来自对事实的观察，而理论则是为了解释事实而进行的思辨过程。简而言之，规律是发现的，而理论则是被发明的。从规律到理论的飞跃，仅靠资料的收集是无法做到的。肯尼斯·华尔兹的观点被普遍认为对解决第二次“大辩论”起到了重要的贡献。
“范式战争”（第三次“大辩论”）

更多：现实主义 (国际关系)、自由主义和马克思主义
“范式战争”起源于20世纪70年代，是围绕着三大国际关系“大理论”，即现实主义，自由主义和马克思主义谁的方法更为正确而进行的争论。
一些学者对“范式战争”感到遗憾，特别是在（新）现实主义和（新）自由主义之间。杰克·S·利维（Jack S. Levy）辩称，尽管现实主义-自由主义辩论“对混乱的领域施加了某种秩序”，但这种区分忽略了两个阵营中每个阵营的多样性，并抑制了试图进行综合的尝试。列维建议改为专注于做出可检验的预测，而将“一个特定的方法是否适合于知识史学家的问题放在一个自由主义还是现实主义的问题上”。比尔·布劳默勒（Bear F. Braumoeller）同样提出，将现实主义和自由主义分开的“暂时的理论便利”被“转化为僵化的本体论”，从而抑制了理论综合的尝试。社会化还导致一种情况，“主要试图在一个范式内工作并试图(将范式结合)的学者可能会因理论上的不纯而受到谴责”。
第四次“大辩论”

更多：实证主义、反思主義和理性主义
“第四次大辩论”是实证主义理论和后实证主义理论之间的辩论。那些拒绝将范式间辩论描述为“大辩论”的人经常在文学中将其描述为“第三次大辩论”。这场辩论与国际关系学的潜在认识论有关，也被描述为“理性主义者”和“反思主义者”之间的辩论。辩论是由罗伯特·基欧汉（Robert Keohane）在国际研究协会发起的1988年的一场辩论，可以看作是关于我们如何知道“事物”的认识论辩论，而不是关于本体论的辩论。
作为自由制度主义的代表人物，罗伯特·基欧汉和约瑟夫·奈在《权力与相互依赖》中开篇就讲到，我们生活在一个相互依赖的时代，这句含糊的话反映了人们的一种普遍感觉，即世界政治的性质在变化。可能正是这种含糊的感觉所激发的灵感，使得他们想出了一个远离现实的概念即“复合相互依赖”，并基于这一概念建立了解释世界政治的理论框架。他们提出了三个基本命题: 第一，世界政治中存在“多联系渠道”，除国家间联系，还包括跨政府联系和跨国联系; 第二，“问题没有等级之分”，低政治问题已取得与高政治问题同等的地位; 第三，“军事力量起着次要作用”，在多数情况下武力作为政策工具已无足轻重。罗伯特·基欧汉认为，在以相互依赖为特征的世界，共同的经济利益会导致行为体产生政策协调(即合作) 的需求，这种需求会促成国际协议安排，涉及规则、规范、原则和决策程序。罗伯特·基欧汉强调，国际合作并不是偶然现象，而是一种长期的行为模式，它构成了世界政治基本特征中的调解性因素或干预变量。作为一种对世界政治的抽象解释，尽管自由制度主义同现实主义一样假定行为体是理性的和利己主义的，但其演绎结果却是行为体倾向于进入政策协调过程即开展合作。
第四次“大辩论”以后实证主义理论的出现而结束，其认为即经验主义的自然科学观察可以应用于社会科学，现实主义和自由主义都不是完整的故事。后实证主义方法并不声称能够提供普遍的答案，而是寻求提出问题。一个关键的区别是，尽管诸如现实主义和自由主义这样的实证主义理论强调了权力的行使方式，但后实证主义理论则侧重于权力的体验方式，从而导致了对不同主题和主体的关注。这也为第四次“大辩论”带来了有效的回答。
存疑的第五次“大辩论”和国际关系学界的批评 > 第五次“大辩论”

迄今没有在任何正式中发现第五次“大辩论”的存在，但有学者认为，倘若存在第五次“大辩论”其可能会与批判现实主义有关。
存疑的第五次“大辩论”和国际关系学界的批评 > 国际关系学界对“大辩论”的评价

国际关系学界形成的一个普遍共识是，“大辩论”对范式的多元主义形成了挑战。恰恰因为国际关系大理论的形成是非实证主义的和远离经验事实的，所以是不可能用严格的实证方法加以检验的，人们既不能加以证实，也不能进行证伪。如果人们联系这些理论观察事实，就会发现，一方面可以找到许多可用来证实的事实; 另一方面也可以找到许多可用来证伪的事实。这种情况是常常令人困惑的，也引发了许多争论。这也是国际关系理论多元性存在的根本原因之一。对于范式之间的“大辩论”，国际关系学界形成了以下两个观点。
期待范式的统一。这种观点认为，社会科学需要一套严谨的和明确界定的科学方法，以构成可以解决理论争论的框架，因此“范式战争”只是一种暂时现象，最终学科会形成统一的研究模式。持这种观点的人希望方法的统一最终会导致理论的会聚。正如加里·金、罗伯特·基欧汉和希德尼·维巴对卡尔·皮尔逊( Karl Pearson，1857~1936) 观点的引述，即“所有科学的统一只在于它的方法”。随着运用科学方法产生的知识的稳步积累，最终社会科学就能建立在与自然科学认识论相同的基础之上。持这一主张的人未必反对多元化，但认为多元化只是手段而不是目的。他们之所以容忍理论的多样性，是因为这种多样性乃是存在于统一的视野之中。
应接受多元主义。这种观点认为，科学知识增长需要思想市场的运作。理论的多元主义是一种正常现象，因为国际关系的复杂现实需要有不同的理论解释。沃尔特在题为《国际关系: 一个世界，众多理论》的文章中指出，任何单一的方法都无法驾驭当代世界政治的所有复杂性。因此，我们最好有不同的竞争理念，而不是单一的理论正统。理论之间的竞争有助于揭示它们的长处和弱点，并激励随后的改进，同时揭示传统智慧的缺陷。虽然我们应注意强调创造性而不是谩骂，但鼓励当代学术的异质性。对于持这种观点的学者来说，任何类型的理论统一都既不可能又不可取。相反，国际关系研究应该接受一种“百花齐放”的策略。由于理论多样性本身是知识增长的必要组成部分，因此多元主义乃是目的而不是手段。
对多元范式的要素进行结合。有些学者主张，国际关系研究应走向“可以结合的多元主义”(integrative pluralism) 。这种观点并非要把竞争的知识诉求转化为一个包容全部的整体性主张，实现理论的综合，而是接受并保留广泛的理论视角的有效性，将理论多样性视为提出更全面的解释多维复杂现象的一种手段。对于持这种观点的人来说，国际关系研究面对的是一个复杂的开放体系，具有“突现属性”( emer- gent properties) 和不同程度的“组织复杂性”，因此需要多元的解释来处理不同层次的现象。由于理论是一个抽象的过程，而且我们不能以某些自然科学的方式分离出特定的机制，因此某种形式的理论多元化是必要的和被期望的。国际关系研究作为一个复杂的整体，会涉及所有有关人类活动的学科，涉及政治、经济、文化、历史、艺 术、语言和身份认同等诸多方面。所以，主张“可以结合的多元主义”，实际上是主张包容各种不同的理论，对研究传统持开放的态度。
摒弃以范式(“主义”) 为导向的研究模式。这种持严厉批判态度的观点认为，理论范式在研究中的重要影响，使得它们居于一种不适当的支配地位。例如在美国，研究生的学术研讨会上常常充斥着推进或批判国际关系理论各种“主义”的阅读物，本科生的入门教程也是围绕着这些范式进行。教师通常会按照“大辩论”或“大著作”(指大理论的代表作) ，指导学生识别体现不同传统之核心特征的模范作品。学者编写国际关系研究手册也是按照这样的传统。正是以这样的方式，国际关系研究的新手被引入到对学科领域及其实践的共同理解上。虽然这样做不能说没道理，但其发展的极端化却导致了很大的弊端。例如，在美国学界20世纪80年代末到90年代初的一段时间，研究者如果在持续的“范式战争”中没有选定站在哪一边，似乎就不可能发表文章或成功地通过博士论文的答辩。
在上述观点中，希望以科学方法实现范式统一的观点，其逻辑起点是国际关系大理论来自经验观察。然而，从前面对现实主义、自由制度主义和建构主义理论的产生途径的简要讨论中可以看到，它们都具有远离现实的特点，其产生并不是实证研究的产物。即使是偏爱实证主义的罗伯特·基欧汉，他自己所进行的案例分析也表明“复合相互依赖”并不能被经验事实所证明。至于肯尼思·华尔兹靠灵感想出的结构现实主义，亚历山大·温特用诠释方法阐释共有观念对体系的建构，亦都与科学方法无关。由于从国际关系的复杂现实中不可能用严格的科学方法归纳出某种具有普遍性的单一概念、属性和机制，基于抽象前提演绎出来的理论与经验事实也没有直接关系，因此未来的大理论研究能否用科学方法进行并形成统一模式是有疑问的。
參考文獻

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↑  Tim Dunne; Lene Hansen; Colin Wigh. . European Journal of International Relations. 2013, 19 (3): 415.
反思文学

反思文学是中华人民共和国的一个文学流派，它诞生于文化大革命（1966-1976年）之后的拨乱反正、改革开放时期，与“伤痕文学”密切相关。文革结束后，邓小平、胡耀邦等人主导了拨乱反正，一批作家也开始反思文革，并且进行批判，总结历史经验教训，警醒世人。
风格

参见：知青
反思文学，反思十年“文化大革命”（1966-1976年）给中国社会带来的灾难和民族创伤，批判文化大革命的错误，包括对文革的反省、回顾、评价、批判，并且总结历史经验和教训，警醒世人不再犯文革一样的错误。
与伤痕文学的对比

与只描写苦难和痛苦的伤痕文学不同，邓小平曾给伤痕文学一个评价是“哭哭啼啼，没有出息”，而反思文学不仅仅是单纯的描写苦难和痛苦，也批判了中国共产党从1957年以来的政治上犯的政策、方针、路线等错误，题材主要是“反右运动”、大跃进、文化大革命。二者关系密切。有学者认为，“伤痕文学是反思文学的源头，反思文学是伤痕文学的深化”。且二者均是在“新启蒙主义”的大背景下进行创作。
代表人物

茹志鵑，《剪辑错了的故事》
张一弓，《犯人李铜钟》
王蒙，《蝴蝶》、《杂色》
高晓声，《李顺大造屋》
张抗抗，《隐形伴侣》
龙凤伟，《中国一九五七》
张贤亮，《绿化树》
史铁生，《我的遥远的清平湾》
张承志，《骑手为什么歌唱母亲》
叶辛，《蹉跎岁月》
谌容，《人到中年》
张洁，《爱，是不能忘记的》
王安忆，《本次列车终点》
拓展阅读

. 北京市: 高等教育出版社. 2001-07-01. ISBN 7040095092.
奥林匹克运动会利比里亚代表团

利比里亚（國際奧委會國家編碼為：LBR）自1956年起參加奧林匹克運動會，此後除了1968年、1976年，及1992年（僅參加開幕式），每一屆夏季奧運會都有參與。該國未曾參與過冬季奥林匹克运动会，且未曾取得任何一面獎牌。
該國國家奧林匹克委員會成立於1954年，並於1955年獲得国际奥林匹克委员会承認。
獎牌榜

参见：奥林匹克运动会奖牌统计
獎牌榜 > 夏季運動會獎牌榜

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| 賽事 | 選手 | 金牌 | 銀牌 | 銅牌 | 總計 | 排名 |
|  1956年墨爾本 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  1960年羅馬 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  1964年東京 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
 1968年墨西哥城: 未參賽
|  1972年慕尼黑 | 5 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
 1976年蒙特利爾: 未參賽
|  1980年莫斯科 | 參與開幕式後即退賽 |  |  |  |  |  |
|  1984年洛杉磯 | 7 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  1988年漢城 | 8 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
 1992年巴塞隆納: 未參賽
|  1996年亞特蘭大 | 5 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2000年悉尼 | 8 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2004年雅典 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2008年北京 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2012年倫敦 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2016年里約熱內盧 | 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2020年東京 | 3 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2024年巴黎 | 8 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
|  2028年洛杉磯 | 未來賽事 |  |  |  |  |  |
|  2032年 | 未來賽事 |  |  |  |  |  |
| 總計 | 總計 | 0 | 0 | 0 | 0 | – |
參見

Liberia at the Paralympics（英语：）
外部連結

. International Olympic Committee.   [2017-03-11]. （原始内容存档于2017-07-18）.
. Sports-Reference.com.   [2017-03-11]. （原始内容存档于2008-11-19）.
提謨布戎

提謨布戎 （希臘語： ; ?—前322年），拉凱戴孟人（Lacedaemonian）。
提謨布戎是亞歷山大大帝巴比倫總督哈帕拉斯（Harpalus）的軍官，並深受信任。在前324年，提謨布戎在克里特島殺了哈帕拉斯，並奪佔了他的財物、艦隊、軍隊。並在一些被流放的昔蘭尼人請求下，率領艦隊航向昔蘭尼，但他內心卻企圖把當地給征服。
一開始他初戰得勝，並奪下昔蘭尼人的港口阿波羅尼亞，提謨布戎並把他的財物安置於那裏。他要求昔蘭尼人投降，並繳出500塔蘭同，還要為他提供遠征所需的戰車數量一半。昔蘭尼人最後同意這份協定。然而，提謨布戎一位軍官謨那斯克勒（Mnasicles）叛逃到昔蘭尼人那，強力勸說昔蘭尼人毀約，戰事再度爆發。趁著提謨布戎把時間花在圍攻城市之時，昔蘭尼人趁機侵犯提謨布戎的盟友班加西人和巴卡人（Barcaeans），並使提謨布戎撤軍去救援盟友。而在謨那斯克勒引導下，昔蘭尼人成功收復阿波羅尼亞，並奪取提謨布戎一些軍備。
雖然提謨布戎之後攻下塔烏奇拉（Taucheira）。但提謨布戎的運氣用完似的，他的艦隊因為喪失港口，水手被迫上岸尋找補給，但一次他們遭到昔蘭尼人攻擊，損失慘重，剩下的船隻在海上遭遇到風暴，其中殘餘一些船艦被昔蘭尼人抓到，還有一些流落四處。為了應對戰事不利的局面，他派人到伯羅奔尼撒募集傭兵，就在對提謨布戎戰局最艱困之時，這批新的傭兵來到提謨布戎這一方，而昔蘭尼人為了因應提謨布戎這方軍力增強，成功讓利比亞人和迦太基派兵援助。在決戰中提謨布戎成功擊敗昔蘭尼人，並包圍昔蘭尼城。因為戰事持續很長一段時間，對昔蘭尼人而言糧食已經漸漸缺乏，民眾在不滿下推翻原有的寡頭政治，並以民主政治取代，而原有的一些上層階級遭到放逐，其中一些投靠提謨布戎，另一些則逃到埃及托勒密那，他們並向托勒密請求干預這場戰事。
托勒密隨即派遣一支大軍進軍昔蘭尼加，並由歐斐爾拉斯（Ophellas）指揮。當昔蘭尼人聽聞托勒密的大軍即將來到，擔心自身的主權自由和民主政治將被推翻，他們立刻與提謨布戎停戰，雙方並決定聯手抵擋托勒密軍隊入侵。然而歐斐爾拉斯在戰場上擊敗聯軍，並壓制當地昔蘭尼所有城市，提謨布戎被迫逃亡，但他最後落入利比亞人手中，並被轉交給出身奧林西安人（Olynthian）的埃披庫代斯（Epicydes），埃披庫代斯當時被歐斐爾拉斯命令負責管理塔烏奇拉。於是提謨布戎被押到阿波羅尼亞，在那裡被控訴他的戰爭暴行和掠奪，於前322年被釘死在十字架上。
奋进公司

| 奋进集团控股公司 |
| --- | --- |


其他名稱: 威廉·莫里斯奋进娱乐公司
公司類型: 私人公司 / 控股公司
公司前身:  威廉·莫里斯事务所（英语：）  奋进人才事务所（英语：） 
成立: 2009年1月29日，​15年前​（2009-01-29）
代表人物:  阿里·伊曼纽尔（英语：）（首席执行官）  帕特里克·怀特塞尔（英语：）（执行董事长）  杰森·卢布林（首席财务官） 
總部:  美国加利福尼亚州比弗利山
产业: 传媒
所有權者: 銀湖合夥 
主要子公司:  国际管理集团  速法（英语：）  职业骑牛大赛  环球小姐  奋进流媒体（英语：） 
网站: www.endeavorco.com
奋进集团控股公司（英語：；简称：奋进公司（）），曾用名“威廉·莫里斯奋进娱乐公司”（；简称： / ），是美国一家为人才或媒体提供中介代理服务的私人控股公司，其主要办事处位于美国加利福尼亚州的比弗利山。奋进公司成立于2009年1月29日，于同年4月完成对威廉·莫里斯事务所（英语：）与奋进人才事务所（英语：）的并购重组。奋进公司不仅代理电影、电视、音乐、舞台剧、数字媒体与出版领域的人才，同时还代理着美国橄榄球大联盟和美国冰球大联盟的相关运动员人才。同时，奋进公司下属的子公司还拥有终极格斗冠军赛和环球小姐等项目。
历史

WME-IMG于2017年10月重组，母公司从WME-IMG更名为Endeavor。 Ari Emanuel成为Endeavour首席执行官，Patrick Whitesell成为Endeavor执行主席。 体育机构保留了IMG名称，一般人才机构保留了WME名称。
2021年4月20日，奋进集团向美国证券交易委员会提交了S-1表格，标明IPO日期为 2021年4月28日，代码为“EDR”。作为文件的一部分，Elon Musk和Fawn Weaver被提名加入董事会。Endeavor随后使用IPO的部分收益以17亿美元的价格收购了Zuffa的其他股东，使Zuffa成为Endeavor的全资子公司。
2021年9月27日，Endeavor宣布将以12 亿美元收购 OpenBet。
2023年4月3日，奋进集团宣布收购WWE，WWE将和UFC合并为新公司。
公司资产

奋进巍美（2016年6月成立）——中国区分公司。与红杉资本中国基金、腾讯公司和方源资本共同成立。
奋进内容（2017年10月成立）——电影融资及脚本电视销售
参考资料

1 2  . 彭博社.   [2020-03-25]. （原始内容存档于2021-03-01）.
↑  Dave Sebastian. . 华尔街日报.   [2020-03-25]. （原始内容存档于2020-09-19）.
↑  . 美国证监会. 奋进集团控股公司.   [2020-03-25]. （原始内容存档于2020-11-12）.
↑  Claude Brodesser-Akner. . 广告时代.   [2020-03-25]. （原始内容存档于2021-01-31）.
↑  Michael J. de la Merced. . 纽约时报.   [2020-03-25]. （原始内容存档于2020-11-08）.
1 2 3  . 美股之家（mg21.com）. 2021-10-01  [2021-10-02]. （原始内容存档于2021-10-02）.
奥田敦

奥田敦（日语：，1960年—）是日本的法学家、穆斯林、中央大学法学博士。他专攻伊斯兰教法相关领域。
个人经历

1960年出生于神奈川县相模原市。
1979年毕业于神奈川县立厚木高等学校。
1984年毕业于中央大学法学部法律学科。
1986年于中央大学法学研究科取得硕士学位，专攻英美法系。
1990年于中央大学法学研究科博士后期课程民事法专攻退学。同年在国际大学执教，任国际大学中东研究所专任研究员。
1993年至1999年期间，于叙利亚阿勒颇大学阿拉伯传统科学研究所担任客座研究员。
1999年至2005年期间，于庆应义塾大学总和政策学部担任副教授。
2005年于庆应义塾大学总和政策学部升任教授，并取得中央大学法学博士学位。
丑闻

2017年，据《周刊新潮（日语：）》报道，他与女大学生发生了违反伦理道德的关系。
著作列表 > 个人作品

、慶應義塾大学出版会（日语：）、2005年　ISBN 4-7664-1194-3
著作列表 > 编纂

、奥田敦・中田考（日语：）編、丸善出版（日语：）、2011年
著作列表 > 译书

、慶應義塾大学出版会、2003年　ISBN 4-7664-1004-1
、慶応義塾大学出版会、2000年 ISBN 4-7664-0820-9
托奎联足球俱乐部

托奎联足球俱乐部（英語：，/tɔːrˈkiː/）是位於英格蘭西南部德文郡海邊渡假小鎮托基（Torquay）的足球會，成立於1899年，綽號「海鷗」（The Gulls），於1927年參加英格蘭足球聯賽，主要在低級別中角逐，穿著鮮黃及深藍色球衣。托奎联於2014年由英格蘭乙級聯賽降級到英格蘭足球聯賽系統第五級的英格蘭足球全國聯賽作賽。現時在英格蘭足球聯賽系統第六級的英格蘭足球全國聯賽南參賽。
大事紀年

|  年　份 |  事　項 |
| --- | --- |
1921-22: 參加西部聯賽（Western League），直接加入甲組聯賽
1922-23: 參加南部聯賽（Southern League）的英格蘭分組（English Section）聯賽
1923-24: 移往西部分組（Western Section）聯賽
1925-26: 同時再次參加西部聯賽
1926-27: 南部聯賽西部分組聯賽冠軍，附加賽0-4負於東部分組冠軍而失落總冠軍，西部聯賽亞軍
1927-28: 獲選加入足球聯盟南區丙組聯賽
1956-57: 南區丙組聯賽亞軍
1958-59: 聯賽重組後被置於丁組聯賽
1959-60: 丁組聯賽季軍，升級丙組
1962: 丙組聯賽排第廿一位，降級丁組
1965-66: 丁組聯賽季軍，升級丙組
1972: 丙組聯賽排第廿三位，降級丁組
1987-88: 丁組聯賽排第五位，附加賽準決賽兩回合累計3-2擊敗，決賽兩回合累計4-5負於
1988-89: 溫布萊決賽1-4負於，聯賽錦標亞軍
1990-91: 丁組聯賽排第七位，附加賽準決賽兩回合累計2-1擊敗，溫布萊決賽2-2，十二碼5-4擊敗黑池，升級丙組
1992: 丙組聯賽排第廿三位，降級丁組
1992-93: 超聯成立，丁組改組為丙組〈IV〉
1993-94: 丙組〈IV〉排第六位，附加賽準決賽兩回合累計3-4負於普雷斯頓
1997-98: 丙組〈IV〉排第五位，附加賽準決賽兩回合累計7-2擊敗史卡保罗夫（英语：），溫布萊決賽0-1負於
2003-04: 丙組〈IV〉季軍，升級乙組〈III〉
2004-05: 乙組〈III〉聯賽更名「英甲聯賽」；英甲聯賽排第廿一位，降級英乙聯賽
2006-07: 英乙聯賽排第廿四位，降級議會全國聯賽
2007-08: 溫布萊決賽0-1負於艾贝斯费特联，足總錦標亞軍；全國聯賽排第三位，附加賽準決賽兩回合累計3-5負於艾斯特城
2008-09: 全國聯賽排第四位，附加賽準決賽兩回合累計2-1擊敗希斯頓，溫布萊決賽2-0擊敗剑桥联，升級英乙聯賽
2010-11: 英乙聯賽排第七位，附加賽準決賽兩回合累計2-0擊敗，奧脫福球場決賽0-1負於
2011-12: 英乙聯賽排第五位，附加賽準決賽兩回合累計1-4負於
2013-14: 英乙聯賽排第廿四位，降級議會全國聯賽
敵對球隊

托奎联傳統的敵對球隊是同處德文郡的普利茅斯及埃克塞特城，由於普利茅斯在較高級別角逐而較少對賽，因而與埃克塞特城的敵對關係特別緊張。
榮譽

丁組聯賽／丙組聯賽〈IV〉
季軍（3）：1959/60年、1965/66年、2003/04年；
南區丙組聯賽
亞軍（1）：1956/1957年；
南部聯賽（西部分組）
冠軍（1）：1926/27年；
議會全國聯賽附加賽
冠軍（1）：2008/09年；
聯賽錦標
亞軍（1）：1988/89年；
足總錦標
亞軍（1）：2007/08年；
著名球員

（英语：）（David Graham）《2001-04、2007》
科林·李（英语：）（Colin Lee）《1977》
（Lee Sharpe）《1988》
羅德尼·傑克（英语：）（Rodney Jack）《1995-98》
干斯坦汀（英语：）（Leon Constantine）《2004-05》
註腳

↑  .   [2008-05-11]. （原始内容存档于2021-01-26）.
↑  .   [2008-05-05]. （原始内容存档于2008-05-09）.
外部連結

官網（英文）
扎庫盧米亞

扎庫盧米亞（Zachlumia）是位於現在赫塞哥維納和達爾馬提亞南部地區的一個歷史地理區域的名稱。雖然有時這裡曾經有獨立或半獨立的斯拉夫國家出現，但主要還是由外部勢力統治。現在這一地區分屬克羅埃西亞以及波士尼亞與赫塞哥維納兩個國家統治。
哥斯達黎加蛇石首魚

| 哥斯達黎加蛇石首魚> 保护状况 |
| --- | --- |
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 地位未定 incertae sedis
科：: 石首鱼科 Sciaenidae
属：: 蛇石首鱼属 Ophioscion
种：: 哥斯達黎加蛇石首魚 O. costaricensis
二名法
Ophioscion costaricensis Caldwell, 1958

異名
 Ophioscion costarricensis Caldwell, 1958
哥斯達黎加蛇石首魚為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目石首魚科的其中一種，分布西大西洋的哥斯大黎加及蘇利南海域，棲息在沿海海域。
参考文獻

Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). Ophioscion costaricensis. FishBase. Version 2012-07.
擴展閱讀

維基物種上的相關：哥斯達黎加蛇石首魚
吴祥祜

吴祥祜（1913年生），祖籍江西，生於北平。1933年起長期出任中華民國中央广播电台播音員，是3名經重重選考而出的女播音員之一，是當時中華民國國語的標準。
1949年前

毕业于北平女师大附中。1933年，由于南京的中央广播电台缺少合格的中華民國國語播音员，总工程师冯简赴北平招考，華北學生群起投考，共两三千人报名。最終10月1日公布僅3人通過，分別是吴祥祜、张洁莲和刘俊英，三人之中以劉俊英名氣最大，在中華民國抗日戰爭時被大日本帝國送了「南京之鶯」的外號。抗战期間，吴祥祜升任播音股股长。
1949年後：廣西

1949年后成为中华人民共和国廣西省广播电视厅干部。《广西通志·广播电视志》載1950年「5月1日19时， 广西人民广播电台播音员吴祥祜呼号开始播音」。
參考文獻

1 2 3 4  韩泽; 林兴仁 (编). . . 江苏古籍出版社. 2000年12月  [2021-05-02]. ISBN 7-80643-390-2. （原始内容存档于2021-05-18）.
↑  高国庆. . 北京: 九州出版社. 2016年12月: 52. ISBN 978-7-5108-4884-1.
↑  〈“元始”播音員——劉雋英與吳祥祜〉，結集於《中廣五十年紀念集》，中國廣播公司研究發展考訓委員會（編），臺北：空中雜誌社，1978年8月，第155頁。
↑  胡耀亭主编. . 北京：中国国际广播出版社. 1996.10: 780. ISBN 7-5078-1384-3.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  王明亮. . 团结报. 2020-08-14  [2021-05-02]. （原始内容存档于2021-05-02）.
↑  唐放明 (编). . . 广西人民出版社. 2000年: 12  [2021-05-02]. （原始内容存档于2021-05-02）.
希瑟·奥多诺霍

| 希瑟·奥多诺霍 |
| --- | --- |
职业: 历史学家 
希瑟·奥多诺霍 (英語：，）是一位英国中世纪历史学者，专攻古諾斯語，现工作于牛津大学李納克爾學院，主要作品有《从阿斯加德到瓦尔哈拉：北欧神话的现存历史》（From Asgard to Valhalla : the remarkable history of the Norse myths）等。
夸夸嘉夸族

| Kwakwaka'wakw |
| --- | --- |
Richard Hunt, 夸夸嘉夸族的藝術家
總人口
5,500
分佈地區
 加拿大 ( )
語言
英語、夸夸嘉夸語
宗教信仰
基督宗教及傳統信仰
相关族群
Haisla, Heiltsuk, Wuikinuxv
夸夸嘉夸族（Kwakwaka'wakw、Kwakiutl），又譯瓜求图族、夸扣特尔族或夸奇乌托族，是北美西北部太平洋沿岸的原住民族。目前人口大約有5500人，大部分居住在溫哥華島的北部、鄰近的北美大陸沿岸以及約翰斯通海峽至夏洛特皇后海峽間的島嶼。當然，也有部分的人居住在原居地以外的都市地區，像是維多利亞及溫哥華。夸夸嘉夸語一共包含四種方言，分別是Kwak̓wala, Nak̓wala, G̱uc̓ala還有T̓łat̓łasik̓wal。目前只有低於5%的夸夸嘉夸人使用夸夸嘉夸語(大約是250人)。
聚居地

夸夸嘉夸人主要聚居於北温哥华岛，他們跟萨利希人(Salish)和努特卡人(Nootka)是最早在溫哥華島定居的原住民，已在島上居住了上千年，至今仍是島上人口的重要組成部分。
歷史

根據夸夸嘉夸人的口傳歷史，他們的祖先以動物的樣貌，透過陸地、海洋、天空或是地底的途徑來到此地。當他們來到此地之後，便拋棄了原先動物的外貌，並且化為人形。在這則起源神話中，出現的動物包括了雷鳥、海鷗( Kolus，雷鳥的兄弟)、殺人鯨以及灰熊。
歷史上，夸夸嘉夸人的經濟是以漁業為基礎，而男性同時也致力於打獵，女性則負責採集野果、野莓。編織技術和木製品是他們重要的手工藝，在奴隸制度的儀式上，明顯地表示交易由奴隸和財產來定義財富。這些習俗是人類學家法蘭茲·鮑亞士研究的主題。與大多數當地文化相反，不是以自己擁有的財富和地位來衡量，而是以付出的多寡來決定，揮霍財富的行為是造成混亂的一個重要因素。
根據記錄顯示在二十世紀末期，夸夸嘉夸人口急劇減少，因為1792年第一次接觸喬治·溫哥華船長接觸，疾病的產生是來自與加拿大西海岸的歐洲定居者直接接觸而造成的，然而，夸夸嘉夸人在1830年至1880年間下降了75％。
來自溫哥華群島的夸夸嘉夸舞者在1893年參加芝加哥舉行的世界哥倫比亞博覽會。
英國哥倫比亞大學出版社在2006年發表了兩位原住民兒童寄宿學校的創始人經歷介紹。
社會與文化 > 誇富宴

条目：夸富宴
誇富宴(Potlatch)的文化在北美西北部十分知名而且被廣泛的效仿，而夸夸嘉夸人便是誇富宴的典型例子。夸夸嘉夸人以捕魚為生，由於海陸資源豐富，物質生活相當容易滿足，其酋長熱心追求社會地位，誇富宴便是這樣的表達方式。有些主人會邀請四方賓客，慷慨饋贈禮物，甚至在客人面前毀壞財物，一方面藉以得到名譽聲名壓過對手，以建立個人權力與威望；二來是為了尋求追隨者，後者會尋找能給予其最大利益與安全的領導者，並以忠誠與服務回報，也滿足追隨者強迫領導者與人競爭的心理需要。
相關研究

德國裔美國人類學家法蘭茲·鮑亞士关注夸夸嘉夸人，他们居住在不列颠哥伦比亚北海岸的印第安团体，如钦西安人（Tsimshian）和特林吉特人（Tlingit）等母系氏族，和南海岸的印第安人如努特卡人（Nootka）以及萨利希人（Salish）父系团体之间。夸夸嘉夸人似乎具有混合特征。在婚前，一个男人将采用其妻子父亲的名字和羽饰。他的孩子也采用这些名字和羽饰，尽管他的兒子在结婚时就會失去它们。名字和羽饰因此保存在母系中。起初，鲍亚士如在他之前的摩尔根一样，认为夸夸嘉夸人曾经和他们北方邻族一样是母系的，但后来他们开始演化到父系团体。然而1897年他进行了自我批判，并且主张夸夸嘉夸人是从早先的父系组织轉变成母系組織，这是由於他们向北方邻族学习了母系原则。
1892年，鮑亞士安排了十四位來自不列顛哥倫比亞的夸夸嘉夸人來到芝加哥，並居住在一個仿造的夸夸嘉夸人村落中，他們可在那裡依據脈絡來進行其日常工作。
鮑亞士主张无文字与有文字社会应当以相同方式被分析。十九世纪历史学家已採用文獻学（philology）研究技术，重建有文字社会的历史及它们之间的關係。为了将这些方法運用於无文字社会，鮑亞士主张田野研究者的任務，就是生产和蒐集无文字社会的文本。这個文本的型態，不仅是编譯当地语言的词汇和语法，更是记录关於社会关系和制度的神話、民间故事、信仰，甚至当地烹調風格的食谱。为了做到這一點，鲍亚士相当依赖与當地識字的民族誌研究者相合作（在夸夸嘉夸人中，最常合作的對象是乔治·亨特（George Hunt）），且他鼓励学生们将这些人视为寶貴的伙伴，他們在西方社会的地位居於下等，但在理解他们自己文化時他们居於較高地位（见Bunzl 2004: 438-439）。
鮑亞士運用这些方法，於1920年发表另一篇文章，其中他重新探討他对夸夸嘉夸人亲属关系的早期研究。在1890年代晚期，鮑亞士试圖藉由將夸夸嘉夸人的氏族組織，与它的南北相邻社群的氏族組織相比較，以重建夸夸嘉夸人组织的转变過程。但到了1920年，他反对将夸夸嘉夸人的親屬群體原则翻译成任何一個英文词彙。他並不是試圖將夸夸嘉夸人塞進某些更大的模型，而是试图从他们自己的角度，來理解他们的信念和行為。例如，尽管他先前将夸夸嘉夸人的单字“numaym”译为“clan”（氏族），他在1920年轉而主张，最好将這個單字理解为一大笔特权，没有任何英文单词可用來表達這個意思。男人们透过他们的父母或妻子來保有主張这些特权的權利，而且可透過许多方式來获得、运用這些特權，且代代相傳。正如在他對於交互语音的研究工作，鮑亞士终於认识到，对於夸夸嘉夸人亲属关系的各種不同的民族学解释方式，是西方人概念范畴的侷限所造成的结果。正如他對于阿拉斯加人针箱的研究工作，他將各種夸夸嘉夸人行為的變異，視為社会形态与个体创造力之间交互作用的結果。
參見

夸夸嘉夸語（英语：）
參考文獻

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Jonaitis, Aldona. Chiefly Feasts: the Enduring Kwakiutl Potlatch, Seattle: University of Washington Press, 1991.
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Wilson, Duff. The Indian History of British Columbia, 38-40; Sessional Papers, 1873-1880.
來自鮑亞士夸夸嘉夸印地安人社會組織與秘密會社 (1897)一書，對於夸夸嘉夸面具的素描。頭骨形狀的木雕懸掛在面具下方，這些木雕代表著Bakbakwalinooksiwey的一個食人鳥類助手。