stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
廖晓军

| 廖晓军 |
| --- | --- |

 中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会委员
现任
就任日期 2018年3月5日
 中华人民共和国中华人民共和国财政部副部长
任期 2002年7月—2011年12月
 
个人资料
性别: 男
出生: 1952年3月（72歲）  中国重庆市
国籍:  中华人民共和国
政党:  中国共产党

 学历  天津财经学院财政金融系金融专业 
 经历  1985年至1991年，任财政部办公厅秘书处副处长、处长  1991年至1995年，任财政部办公厅副主任  1995年至1996年，任财政部办公厅主任、新闻发言人  1996年至1999年12月，任财政部人事教育司司长  1999年12月至2002年7月，任财政部部长助理、党组成员  2002年7月至2008年3月，任财政部副部长、党组成员  2008年3月至2011年12月，任财政部党组副书记、副部长  2011年12月至2013年3月，任全国人大常委会预算工作委员会主任、机关党组成员  2013年3月至2016年12月，任全国人大财政经济委员会副主任委员，全国人大常委会预算工作委员会主任、机关党组成员  2016年12月至2018年3月，任全国人大财政经济委员会副主任委员 
 
廖晓军（1952年3月—），重庆市人。天津财经学院财政金融系金融专业大学毕业。
生平

1985年，进入财政部工作。1995年，任政部办公厅主任、新闻发言人。2002年，任财政部副部长。2008年，当选第十一届全国人大代表。2011年，任第十二届全国人大常委会預算工作委員會主任。2016年12月25日，不再担任全国人大常委会预算工作委员会主任。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。
参考

↑  . 中国经济网. 2016-12-26  [2025-01-02].
↑  . 全国人大网.   [2013-04-05]. （原始内容存档于2014-05-27）.
↑  . 凤凰网.   [2013-03-27]. （原始内容存档于2020-04-07）.
↑  . 新华网. 2016-12-25  [2016-12-25]. （原始内容存档于2020-10-28）.
↑  . 中新网.   [2021-02-13]. （原始内容存档于2018-02-27）.
报国寺 (峨眉山)

此条目的主題是位于四川峨嵋山的报国寺。同名的其它寺院，請見「」。
峨眉山报国寺、又称“会宗堂”，位于四川省峨嵋山山麓，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
简介

该寺是峨嵋山第一座佛寺、门户。建于明万历年间，寺内正殿原供奉着佛、道、儒三教的代表，故为“三教会宗”。后清康熙帝改为报国寺。山门悬有康熙四十二年御题“报国寺”匾额。寺内有明朝万历年间紫铜华严塔，四千七百座小佛像，塔周刻有《华严经》；寺门外有莲花铜钟，为“峨嵋十景”之“圣积晚钟”。钟上铸有六万余字的《阿含经》及其他佛偈、铭、疏。报国寺于清同治五年重建。
报国寺入山门后依山势而上有弥勒殿、大雄宝殿等大殿。
康熙帝御题报国寺额匾
报国寺弥勒殿
报国寺大雄宝殿
报国寺藏经楼
相关条目

峨眉山
伏虎寺
馬爾科·卡普亞諾

| 馬爾科·卡普亞諾 |
| --- | --- |
出生: 1991年10月14日  （33歲） 佩斯卡拉 
职业: 足球員 
馬爾科·卡普亞諾（義大利語：；1991年10月14日—）是一位意大利足球運動員，在場上的位置是中後衛。他現在效力於意甲球隊費辛隆尼。他也代表意大利各級青年國家足球隊參加賽事。
參考資料

↑  .   [2011-07-03]. （原始内容存档于2011-06-01）.  （页面存档备份，存于）
黃台仰

| 黃台仰  |
| --- | --- |


 本土民主前線召集人
任期 2015年1月—2016年10月
继任: 李東昇
 
个人资料
性别: 男
出生:  (1993-09-15) 1993年9月15日（31歲）  英屬香港
国籍:  英國國民（海外）
政党:  本土民主前線
居住地:  香港 （1993-2018）   德国格丁根（政治庇護）
宗教信仰: 藏傳佛教

 学历  鄧肇堅維多利亞官立中學  明愛白英奇專業學校室內設計副學士（肄業）  牛津大學持續教育部哲學高等教育證書（Undergraduate Certificate of Higher Education，在學中）  哥廷根大學德語課程（在學中） 
 
黃台仰在2015年光復元朗活動中接受記者訪問
黃台仰（英語：，1993年9月15日—），香港本土派人士、本土民主前線召集人，亦是網絡媒體平台Channel i創辦人。他曾經就讀於香港鄧肇堅維多利亞官立中學和明愛白英奇專業學校。
黃曾經是香港本土運動 及2016年旺角事件的領導者之一。2017年11月，黃台仰在保釋候審期間沒有按時到警署報到，因此被法院發出拘捕令，現列於警方的通緝名單中。他其後輾轉流亡至德國，並於2019年5月獲批政治庇護資格。2020年7月，黄台仰被香港警方以涉嫌违反港区国安法通缉。
政治理念

黃台仰主張民族自决，香港独立，雨傘運動失敗後，他主張「以武制暴」的抗爭手法。在获批德国政治庇护后，接受法新社采访时表示，他暫時不再提倡香港独立，认为更重要的是香港人的身份认同。
經歷 > 成立本土民主前線

黃台仰於2014年雨傘運動時，認識一批佔領留守者，因而組織本土民主前線。同年八月獲英國牛津大學持續教育部取錄入讀2年制的哲學證書課程。鑑於雨傘運動的失敗，黃台仰於2015年1月創立本土民主前線组织。黃認為雨傘運動時所主張的「和平、理性、非暴力」未能成功令香港政府及北京政府改變對政改的立場，又對運動期間警察應對示威者的方法感到不滿，遂成立主張「以武制暴」的本土民主前線。
以政府打擊水貨走私不力为理由，黃多次組織各區「光復運動」，包括2015年1月24日光復上水、2015年2月8日光復屯門、2015年3月1日光復元朗，並號召當區民眾參與。他曾5次被香港警方拘捕，分別是2014年11月30日與城邦皇室成員因製盾被捕；2014年12月25日在旺角鳩嗚被控「組織非法集會」；2015年2月1日於大埔反對成立辱警罪被控「阻差辦工」；2015年2月15日光復沙田早上被警方上門拘捕；2015年9月8日由市民自發之光復上水被控「襲警」。
經歷 > 光復屯門

条目：光復屯門
2015年2月8日，本土民主前線與熱血公民、勇武前線及屯門人屯門事等組織發起光復屯門運動，抗議水貨客影響民生，並爭取取消港澳個人遊一簽多行。是次遊行至屯門新墟仁政街外解散後，黃台仰繼續聯同本土民主前線其他成員進入商場打擊水貨客。警方其後武力驅趕，引發商場內之衝突。黃於2月15日因此次事件被捕。
經歷 > 反三非、衛本土大遊行

条目：肖友懷事件
本土民主前線聯同青年新政發起遊行從銅鑼灣出發遊行到灣仔入境事務大樓，要求入境處遣返無證青年肖友懷。到達遊行終點時黃台仰點燃煙霧滅蚤劑，呼籲入境處把港人利益置於首位，將肖友懷遣返內地。
經歷 > 魚蛋革命

条目：2016年農曆新年旺角騷亂
黃台仰所屬的本土民主前線在網上呼籲群眾於2016年2月8日晚到旺角聲援熟食小販，捍衛本土特色。惟事情到凌晨開始惡化，逐漸演變成警民衝突。期間黃台仰曾手持揚聲器站在一輛小型客貨車車頂作出呼籲。
2016年2月11日，黃台仰在「本土民主前線」臉書帳戶上發表了「給香港市民的最後一段錄音」，他在錄音中表示「2016年我們會面對更加嚴峻的問題，將會有更多的議題需求走上街頭抗爭，但我希望各位香港人仍然能夠堅持，只要相信大家的力量能夠帶來改變，香港一定能夠改變」，他最後以「寧為玉碎，不作瓦全」八個字作為結尾來鼓勵香港人堅持下去，事後下落不明，至21日中午在朋友位於天水圍天晴邨的住所被警方拘捕，並被正式控告一項暴動罪，裁判官准他以現金10萬元及人事擔保10萬元保釋，同時須交出旅遊證件及禁足旺角，每天凌晨至6時宵禁和每周到警署報到3次。
黃台仰原定須於2017年11月20日到大埔警署報到，並於其後交出旅遊證件，但其未有如期現身，故被法院通緝。有報道指出黃台仰獲准保釋候審期間曾到德國出席活動。此外，黃台仰也未有於2017年12月9日高等法院的閉門預審時現身。他其後輾轉流亡至德國，並於2018年5月獲批政治庇護資格。
經歷 > 與第十四世達賴喇嘛會面

2016年3月，黃台仰和梁天琦獲邀前往印度達蘭薩拉參與第十一屆族群青年領袖研習營並發表演講，期間將與第十四世達賴喇嘛會面。不過由於黃台仰不獲發印度簽證，所以只有梁天琦能成行。
2016年9月，黃台仰和梁天琦前往比利時布魯塞爾參與第七屆聲援西藏組織網絡大會，期間與第十四世達賴喇嘛會面，並與流亡美國的維權人士陳光誠交流。
經歷 > 與第十四世達賴喇嘛會面 > 被警方破門拘捕

2016年2月21日，警方在天水圍天晴邨破門拘捕黃台仰，行動中，警方在屋內撿獲包括可製造炸彈的原料硝酸銨等大批化學品，以及53萬港幣現金、電磁炮、伸縮警棍、V煞面具、電池、大麻及上百粒「偉哥」等物品。
經歷 > 聲稱被跟蹤

2016年3月1日下午，黃台仰於本土民主前線記者會中自稱，自年初一晚起，一直有不同人士透過不同渠道聯絡他及家人，希望透過威逼及利誘與他直接見面。黃台仰透露上述人士擁有「巨大勢力」，既非香港人，也非操廣東話，來電顯示來自不同地方。他們引用李波事件威嚇家人，稱能找到並抓走黃；另一方面，又以利誘方式表示能答允家人開出的任何條件，對方所有要求皆遭家人拒絕。諮詢法律意見後，律師建議報警，但黃及家人認為警方沒有能力處理及給予幫助，因此寧願告訴公眾，讓公眾保護他們；同時呼籲相關人士毋須再搞小動作。黃台仰憶述，因旺角事件由法庭保釋出來後，便開始被跟蹤。有一些不像香港警察、打扮平凡及普通的可疑人士，由灣仔跟蹤他至九龍城，期間不斷監視並做筆記。
經歷 > 流亡德國

2018年5月，黃台仰、李東昇兩人於德國獲批難民庇護身份，但並未有即時公開宣佈。直至2019年5月21日紐約時報報導，此事始為大眾所知。
2018年7月17日，社運人士中出羊子稱他在英國與黃台仰出席一個當地大學研究所的訪談活動，並遊覽附近名勝。2022年在德國成立「自由香港協會」（），在德國及歐盟進行倡議工作。
經歷 > 流亡後首度公開露面

2019年6月4日，黃台仰和李東昇流亡德國後首度公開露面，在柏林德國國會大廈出席由德國綠黨舉辦的六四事件三十週年研討會。黃台仰和李東昇在會上發言，要求香港特區政府立即釋放被判囚六年的梁天琦以及香港其他政治犯，又指目前香港特區政府強推的《逃犯條例修訂草案》將會打破香港與中國大陸之間的防火牆，呼籲德國及其他西方國家政府對香港發出警告，一旦修訂草案通過須考慮撤銷與香港的引渡協定。會後黃台仰和李東昇接受香港傳媒訪問，期間黃台仰透露中華人民共和國政府於2018年曾試圖阻止德國政府批出他們的難民申請。他目前正在哥廷根大學修讀政治學。
經歷 > 被香港警方通缉

2020年7月31日，香港警方正式通緝6名流亡海外人士，其中黃台仰“涉嫌煽動分裂國家”。黃台仰表示自己從2019年5月起已不再主張香港獨立，而《港區國安法》生效以來他亦沒有跟外國政治人物討論有關香港獨立的事情。因此黃台仰認為自己被警方通緝反映《港區國安法》具有追溯期。
主持節目

MyRadio－吾國吾聞（2015年11月17日至2016年9月4日）
Channel i－本土民主前線（2015年12月22日至今）
參見

本土派 (香港)
本土民主前線
梁天琦
Channel i
地厚天高
参考資料

↑  . 文匯報. 2017-12-01  [2018-01-23]. （原始内容存档于2018-01-23）.
1 2  . 紐約時報. 2019年5月21日  [2019年5月21日]. （原始内容存档于2020年11月7日）.
↑  . BBC中文網. 2020-08-01  [2020-08-01]. （原始内容存档于2020-08-26） （中文（中国大陆））.
↑  . BBC中文網. 2016年2月9日  [2016年2月12日]. （原始内容存档于2016年2月12日）.
↑  . BBC中文網. 2016年2月11日  [2016年2月12日]. （原始内容存档于2016年2月14日）.
↑  . 蘋果日報. 2019年5月23日.
↑  . 明報. 2014-12-01.
↑  . 蘋果日報（香港）. 2014-12-25  [2015-03-17]. （原始内容存档于2016-02-16）.
↑  . 明報. 2015-09-07.
↑  . 香港電台. 2015-05-25  [2015-11-12]. （原始内容存档于2016-02-17）.
↑  本土民主前線. . Facebook. 2016-02-08  [2016-02-13]. （原始内容存档于2021-05-01）.
↑  本土民主前線. . Facebook. 2016-02-10  [2016-03-20]. （原始内容存档于2021-05-06）.
↑  黃台仰發出最後錄音：寧為玉碎不作瓦全 （页面存档备份，存于） 東網, 2016-02-11
↑  . 蘋果日報（香港）. 2016-02-24  [2016-02-24]. （原始内容存档于2016-02-24）.
↑  . 明報. 2017-12-02  [2017-12-02]. （原始内容存档于2018-11-20）.
↑  . 香港01. 2017-12-10  [2017-12-16].
↑  . 本土新聞. 2016-03-22  [2016-03-22]. （原始内容存档于2020-08-25）.
↑  . 本土新聞. 2016-04-28  [2016-04-28]. （原始内容存档于2017-02-10）.
↑  . 本土新聞. 2016-05-02  [2016-05-02]. （原始内容存档于2016-05-04）.
↑  . 自由時報. 2016-09-19  [2016-09-19]. （原始内容存档于2019-06-23）.
↑  藏身天水圍朋友家中，O記破門拘黃台仰，撿化學品百粒壯陽藥 （页面存档备份，存于） 蘋果日報, 2016-02-22
↑  . 立場新聞. 2016-03-01  [2016-03-02]. （原始内容存档于2021-05-02）.
↑  . 東網.   [2018-07-17]. （原始内容存档于2021-05-02）.
↑  .   [2023-06-08]. （原始内容存档于2023-06-09）.
↑  . 自由亞洲電台.   [2023-06-08]. （原始内容存档于2023-06-08）.
↑  . 立場新聞. 2019-06-05  [2019-06-05]. （原始内容存档于2021-05-26）.
↑  楊婉婷. . 香港01. 2020-07-31  [2020-07-31]. （原始内容存档于2020-08-26） （中文（香港））.
↑  . 香港電台. 2020-08-01  [2020-08-01]. （原始内容存档于2021-05-26）.
外部連結

黃台仰的Facebook專頁
黃台仰的X（前Twitter）
黃台仰在ProCyclingStats的頁面
|  论 编被香港警方通緝的流亡政治人物 |
| --- | --- |
2020年7月通緝:  羅冠聰  陳家駒  鄭文傑  黃台仰  劉康  朱牧民 
2023年7月通緝:  任建峰  袁弓夷  郭鳳儀  郭榮鏗  許智峯  蒙兆達  劉祖廸  羅冠聰（第二次通緝） 
2023年12月通緝:  蔡明達  霍嘉誌  鄭文傑（第二次通緝）  許穎婷  邵嵐 
2024年2月通緝:  周庭 
2024年12月通緝:  劉珈汶  鍾翰林  鍾劍華  何良懋  鄭敬基  張晞晴
西南交通大学峨眉校区

西南交通大学峨眉校区是西南交通大学的校区之一，座落在四川省峨眉山景区，占地1000余亩，建筑面积24余万平方米。
历史

条目：西南交通大學歷史
中华人民共和国成立后，1952年，全国院系调整后，交通大学唐校更名为唐山铁道学院。1964年，为支援“大三线”的建设和迫于国内外政治环境的压力，学校以唐山铁道学院之名，开始从唐山搬迁至乐山市内迁四川峨眉黄湾乡办学。1969年，搬迁工作基本结束。
1972年，学校改名为西南交通大学。1989年，西南交通大学在成都扩建总校并迁入成都市，在峨眉校区设立西南交通大学峨眉分校。2002年启动建设新校区。2003年，峨眉分校更名为峨眉校区。2004年9月18日，成都犀浦校区（郫县犀浦镇和安靖镇）正式启用。至此，学校形成了“一校两地三校区”的办学格局。2015年，西南交通大学开始推动三校区一体化。
生源

大部分学生来自中国西部省份。很大部分是四川省内生源。该校区不招收来自广东，吉林，上海等省份的学生。从西南交通大学主校区迁至成都后，1989年开始，峨眉分校招收专科生。1998到2003年和2003年到2016年，西南交通大学分别以“西南交通大学峨眉分校”和“西南交通大学峨眉校区”的名义招收本科第二批次的新生。并在2008年新开设的药学院和旅游学院招收一批次本科学生。但随后几年二学院迁往犀浦校区，和原来有的化学等系科组建生命科学学院。峨眉校区便没有第一批次本科学生。2016年起，重新开始招收第一批次本科学生。
2021年秋，峨眉校区的1848名本科学生陆续迁至犀浦校区。未确定峨眉校区办学定位前，暂设立教育培训学院。
参考资料

↑  . 成都商报. 2016-05-19  [2022-03-29]. （原始内容存档于2022-03-29）.
↑  蔡京君. . 西南交大报. 2021-09-25  [2022-03-29]. []
苏拱门楼

| 苏拱门楼> 曲江区文物保护单位 |
| --- | --- |
地址: 曲江区白土镇苏拱村
分类: 古建筑
时代: 清代
认定时间: 1993年6月21日
苏拱门楼，位于中国广东省韶关市曲江区白土镇苏拱村，为韶关市曲江区的一个市、县级文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为1993年6月21日。
苏拱门楼的历史年代为清代。
社區中心

美國加利福尼亞州索諾馬的社區中心
香港鴨脷洲利東邨的社區中心
德國馬爾堡的社區中心
芬兰克劳卡拉的社區中心
社區中心（英語：）為提供社區居民舉行康樂、文化、公益等公共事務的場所。有些社區中心的建築和學校、圖書館、宗教場所、或地方政府辦公室共用。在漢文化地區，廟口廣場常具有相同的功能。
各地概況

作為當地地方政府的代表，各地的社區會堂都有其獨特的建築特色。
各地概況 > 香港

在香港，現時所有社區會堂都由香港政府民政事務總署管理。
在香港1960-1990年代政府建設了不少社區中心，社區中心一般包括了政府福利部門辦事處及其他社會服務機構租用，如青少年中心、自修室、活動室、幼稚園等設施，通常也附設社區會堂（Community hall），2000年代政府主要在公共屋邨（如：觀塘秀茂坪邨的秀茂坪社區會堂）及私人屋苑（如：銅鑼灣禮頓山的禮頓山社區會堂）興建社區會堂，並將社福設施打散，不再集中在社區中心，而是設在部份樓宇底層，讓社區設施更融入社區，而香港大部份的社區會堂，均由私人發展商及房屋署代為興建，落成後交由該區的民政事務署管理。
社區會堂內通常設有一個大禮堂，及活動室，讓居民可以在此舉行大型活動，如各種表演、投票、居民大會等。在比較大型的社區會堂，例如：香港中環的大會堂、英國伯明翰的伯明翰大會堂都設有演奏廳。在歐美的小鎮，社區會堂還包括了功能以外的其他服務，例如：郵遞服務。
各地概況 > 中華民國（臺灣）

又稱為社區活動中心、村民活動中心、里民活動中心、文化健康站（文健站，主要服務原住民社區）。台灣的社區中心具有多功能用途，平時做為村里長的辦公處，或社區居民聯絡感情的地方，可以租借來舉辦活動，也是許多社會服務的據點；許多社區活動中心為了增加使用率，設有卡拉OK等康樂設施。在選舉期間，社區活動中心多被徵用作為臨時的投開票所。
參見

市政廳
街坊福利會
公會堂
外部連結

台灣:台灣社區通網站 （页面存档备份，存于）
香港特別行政區政府 民政事務總署 社區會堂/社區中心一覽表  （页面存档备份，存于）
葡萄牙人 (歌曲)

此条目的主題是葡萄牙國歌。歐洲民族，請見「」。
| （葡萄牙語） |
| --- | --- |

 葡萄牙国歌
作詞: 亨利克·罗佩斯·德·孟东萨，1890
作曲: 阿尔弗雷多·凯尔，1890
採用: 1910年10月5日（实际使用） 1911年7月19日（法律确认）

样本
《葡萄牙人》 （器樂演奏、美國海軍樂隊演奏） 帮助
 
葡萄牙人
葡萄牙人
該樂的MIDI版本
《葡萄牙人》（葡萄牙語：），是葡萄牙共和國的国歌。歌詞譜自亨利克·罗佩斯·德·孟东萨（），阿尔弗雷多·凯尔（）作曲。由於英國在19世紀末段下最後通牒挑釁葡萄牙，葡萄牙軍隊退出在安哥拉和莫桑比克之間的疆土，激起民族主義熱潮，故誕生這首富有戰鬥力的歌曲。1910年葡萄牙共和國成立，此曲成为國歌。
历史

19世紀末，正值葡萄牙共和運動興起，葡萄牙布拉干薩王朝提出了粉紅地圖計劃，希望佔領葡屬安哥拉和葡屬莫桑比克之間的英國殖民地（即今日的贊比亞全境和今日津巴布韋部份領土），並向本國百姓加重徵稅，作為實行計劃的資金來源。
1890年1月11日，英國发出最后通牒，要求葡萄牙全面放弃其粉紅地圖計劃。其後英方更派遺軍艦遠赴首都里斯本港口，威脅葡方若不下令撤走非洲莫桑比克及安哥拉之間的葡萄牙軍隊，就會對里斯本開火。朝廷在英國的威脅下，唯有應允英方條件。
朝廷被迫接受英国的条件一事傳出，國內民眾嘩然、並發生骚乱；原本因徵稅而一窮二白的葡萄牙民眾，對国王不滿的程度火上加油；令他們對君主生疑，希望推翻王皇室，建立共和。
共和黨人作家孟东萨有感於此作了一首诗，敦促他的同胞为祖国战斗（），並透過描寫海军以称颂国家，尤其是15世紀及16世紀。为此作曲，这首歌曲马上深入民心，表達了葡萄牙人对葡萄牙皇室向英國人俯首称臣的不滿。
1891年1月31日，共和主义者在葡萄牙北部城市波尔图发动革命，高唱此曲。后來革命被镇压，歌曲亦被取缔。1910年10月5日，革命成功推翻布拉干薩王朝，廢除君主制，建立葡萄牙共和国。1911年，此曲正式立法成为葡萄牙的国歌。
在澳門
另於1999年12月20日，隨著澳門主權移交，《葡萄牙人》在澳門的國歌地位被《義勇軍進行曲》取代。
歌詞

本曲的歌詞只包含孟东萨原詩中的第一段及重句，昔原詩的第二及第三段均沒有納入歌詞內
| 葡萄牙國歌 > 葡語原文.第一段  | 葡萄牙國歌 > 中文翻譯.第一段  |
| --- | --- |
 -{Heróis do mar, nobre povo,  Nação valente, imortal,  Levantai hoje de novo  O esplendor de Portugal!  Entre as brumas da memória,  Ó Pátria sente-se a voz  Dos teus egrégios avós,  Que há-de guiar-te à vitória!}-:  海上的英雄，高貴的人民  英勇與永恆的國度，  讓今天再次彰顯  葡萄牙的輝煌吧！  在記憶的迷夢中  祖國發出她的吼聲了：  你們偉大的先烈  一定會領導你們直至勝利！
重句
 -{Às armas, às armas!  Sobre a terra, sobre o mar,  Às armas, às armas!  Pela Pátria lutar  Contra os canhões marchar, marchar!}-:  武裝起來！武裝起來！  捍衛陸地！保衛海洋！  武裝起來！武裝起來！  為祖國戰鬥吧！  冒着炮火前進，前進！
第二段
 -{Desfralda a invicta Bandeira,  À luz viva do teu céu!  Brade a Europa à terra inteira:  Portugal não pereceu  Beija o solo teu jucundo  O Oceano, a rugir d'amor,  E teu braço vencedor  Deu mundos novos ao Mundo!}-:  昇起不可侵犯的旗幟，  飄揚在活躍光明的半空中！  讓歐洲在大地上呼喊  葡萄牙還未消失！  親吻您們的土地吧！  海洋、愛的咆哮、  和你凱旋的軍隊  已在塵世中建立起新的世界了！
重句

第三段
 -{Saudai o Sol que desponta  Sobre um ridente porvir;  Seja o eco de uma afronta  O sinal do ressurgir.  Raios dessa aurora forte  São como beijos de mãe,  Que nos guardam, nos sustêm,  Contra as injúrias da sorte.}-:  向旭日致敬  于高興的遠景中；  讓進攻的回波  成為重生的徵兆！  燦爛黎明的光映  就是母親的摯吻  用來維持我們，支撐我們  抵抗瞬間的侮辱。
重句
碧灧樓

| 碧灧樓> 广东省文物保护单位 |
| --- | --- |
地址: 廣東省惠州市惠陽區
分类: 古建築
时代: 清
认定时间: 2010年5月10日
碧灧樓位於中華人民共和國廣東省惠州市惠陽區秋長街道，由馬來西亞著名僑領葉亞來建於1884年，於1888年建成。
參考文獻

↑  . 惠州市惠陽區人民政府網. 2017-12-22  [2020-09-23]. （原始内容存档于2020-10-01）.
新霍里夫卡

47°22′28″N 35°32′24″E﻿ / ﻿47.37444°N 35.54000°E﻿ / 47.37444; 35.54000
新霍里夫卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭東南部的村莊，由扎波羅熱州瓦西里夫卡區的羅茲多爾市鎮（烏克蘭語：）負責管轄。該村距離塔夫里亞2公里，始建於1849年，面積1.987平方公里，海拔高度85米，2001年人口1,295。
參考資料

Погода в селі Новогорівка （页面存档备份，存于）
窦玉沛

窦玉沛（1957年9月—），天津市人。1982年参加工作，1983年加入中国共产党，1982年毕业于南开大学中文系，获文学学士学位，中共中央党校研究生学历。
生平

毕业于南开大学中文系，获文学学士学位。1990年，担任民政部安置司办公室主任。1996年，任民政部社会事务司司长。2003年9月，任民政部办公厅主任。2006年1月，担任民政部党组成员、副部长；2009年9月，兼任中国红十字会副会长。2015年7月，不再兼任中国红十字会副会长，改兼全国双拥工作领导小组副组长兼办公室主任、全国双拥模范城（县）创建工作调研督导组组长。2016年11月，被免去民政部副部长职务。
落马

据《星岛日报》报道，窦玉沛和原民政部长李立国卷入了福利彩票百亿弊案，于2016年10月被中纪委调查，有知情人称：“（原中国福利彩票发行管理中心主任）鲍学全进去了，扛不住，把他们都供出来了！”2016年10月31日下午，民政部召开干部大会，中组部副部长周祖翼宣布黄树贤担任民政部党组书记，免去李立国民政部党组书记职务。李立国和副部长窦玉沛均不同寻常缺席大会。
五十九岁的窦玉沛在民政部工作长达三十四年，担任副部长已有十年，主管福利彩票。中国福彩中心是民政部直属事业单位，对全国福利彩票发行和销售业务负全责，实施业务领导。2015年6月，国家审计署发布十八省市彩票资金审计报告，称查出问题彩票资金近一百七十亿元。中国福彩中心及其下属公司，违规以黄山培训基地的名义建设酒店，总投资两亿两千多万元。负责即开型彩票“中福在线”的中彩在线公司，是中国福彩中心旗下国企，总经理贺文2016年5月落马。据报道，过去十二年里，贺文通过中彩在线获得“管理费”二十七亿元，而代表国家的福彩中心却只拿到十八亿元。2015年6月，中央巡视组指出，民政部存在“公共权力部门化利益化，利用主管社会组织的权力为干部谋职牟利，福利彩票发行管理也存在问题。”
2017年1月9日下午，中央纪委案件审理室主任罗东川在参加国务院新闻办公室举行的发布会时表示目前中纪委正在对民政部原部长李立国、民政部原副部长窦玉沛进行审查。
2017年2月8日，中纪委监察部发布消息：窦玉沛同志因在担任民政部副部长期间“管党治党不力，严重失职失责，所辖单位发生系统性腐败问题”，被处以党内警告处分，中止其中共十八大代表资格，提前退休。
朱建平 (曹魏)

| 朱建平 |
| --- | --- |
出生: 不詳 東漢沛國
逝世: 黃初年間 三國曹魏
职业: 相師
朱建平（？—220年代），三國沛國（今安徽省）人。精通相術，於街巷之間為人相面。
生平

曹操當魏公時，聽聞了朱建平的事蹟，便召他為侍郎。曹丕又封他為五官將。有一次，曹丕宴請三十餘人共坐，曹丕問起自己能活多大歲數，朱建平說：「您的壽命是八十歲，四十歲時會有小災難，希望您多加小心。」曹丕又令他為在座的眾賓一一看相。
朱建平對夏侯威說：「您四十九歲時將能位至州牧，但也會遇上災厄，若能捱得過此厄，你的壽命可活到七十，而且仕途上更能到達公卿宰輔。」又對應璩說：「您的壽命是六十二歲，那時可以官做到常伯（皇帝的近臣），將有災難發生。您去世的前一年，會看見一隻白狗，只有您能看見，別人卻看不見。」又對曹彪說：「您將統領藩邦，五十七歲時有刀兵之災。要妥善預防。」
朱建平與潁川荀攸、鍾繇結交好友。荀攸早死，兒子尚幼。鍾繇幫助打理荀家，欲讓荀攸的妾改嫁。在寫給別人的信上說：「我和公達都曾讓建平相過面。建平說：『雖然荀君比較年輕，但是後事卻要托付給鍾君。』我當時說了句玩笑話：『那時我可要把你的阿騖嫁掉。』想不到他真的早逝了，戲言就要成真了！現在我要讓阿騖改嫁，使她能有個好歸宿。回想建平的妙語，不在唐舉、許負以下。」
226年，曹丕四十歲得了重病。曹丕告訴身邊的人說：「建平所說的八十歲，是把白天算一天、晚上也算一天罷，我的命快盡了。」不久，就駕崩了。
夏侯威在四十九歲時的確出任為兗州刺史，同時，他在那年的十二月上旬果然患了惡疾。夏侯威記起朱建平當年的批言，自以為難逃此厄，所以預先寫下遺囑及安排喪事。到了下旬，情況有所變化，病差不多好了，夏侯威認為自己已經渡過危難，在除夕黃昏，延請郡中官吏至其府中設筵擺酒，說到：「我的病痛已漸漸平穩，當明日雞鳴時，我便五十歲，朱建平說的忌諱，我必定可以渡過了。」但當筵席散去之後，夏侯威身上惡疾竟然再次發作，於當晚逝世。
應璩六十一歲時當了宮內省的侍中。後來有一次他果然獨自看見一隻白狗，別人都看不見。他知道自己來日無多，就抓緊時間吃喝玩樂，比預期的多過了一年，應璩六十三歲時去世。
曹彪封為楚王，五十七歲時與王凌通謀，反抗司馬懿，被賜死。
當年被相面的那些人的結果，都像朱建平說的那樣一一應驗。只有司空王昶、征北將軍程喜、中領軍王肅與實際情況有差別。王肅六十二歲時得了病，醫生都說治不好了，王肅的夫人問他有什麼遺言。王肅說：「建平曾說我會活到七十多歲，官位至三公，現在都還沒達到，有什麼擔憂的呢！」可是王肅竟然死了。
朱建平也擅長相馬。一次，曹丕要外出，一匹馬從外面被牽進來，朱建平在路上碰到了，說：「從這匹馬的相來看，它今天就要死了。」曹丕要去騎馬，這匹馬被衣服的香味所驚擾，咬了曹丕的膝蓋，曹丕大怒，立刻就把馬殺了。
朱建平於黃初年間去世。
著作

《原君書》
參考資料

《三國志·卷二十九·卷二十九·方技傳》，陳壽著，中華書局出版，1995年
黑河 (泥河)

同名或類似名的其它條目描述，請見「」。
| 黑河> 流域 |
| --- | --- |

源頭:  
 • 位置: 安徽省淮南市潘集区北部茨淮新河南岸古路岗站函
 
河口: 安徽省淮南市潘集区东南苏家嘴泥河
流域面積: 246平方公里
流經国家:  中华人民共和国
本貌
長度: 30公里
黑河，位于安徽省中北部，与泥河合称为泥黑河，原发源于凤台县北部古店乡米集村，后经凤台县理顺水系，今黑河源自淮南市潘集区北部贺疃乡茨淮新河南岸古路岗站函，大体沿淮南市潘集区与怀远县边界东南流，至苏家嘴与泥河汇合。汇流后的泥黑河经青年闸和汤鱼湖行洪区，至尹家沟闸注入淮河。古路岗至苏家嘴全长30公里，流域面积246平方公里。泥黑河穿行于淮北平原，比降很小，土质疏松，极易淤淀，又受黄泛影响，泄水不畅。泥河和黑河之间水灾频繁。
参考资料

↑  《中国河湖大典》编纂委员会.  (M)使用|format=需要含有|url= (帮助) 1. 北京: 中国水利水电出版社. 2010年9月: 93页. ISBN 978-7-5084-7953-8.
历下亭

历下亭
历下亭，一名古历亭，位于济南大明湖中的小岛上，由于南临历山（千佛山的旧称）而得名。
该亭历史悠久，前身是北魏时位于五龙潭的客亭（客亭一名为迎送之用亭子的统称），唐时更名为历下亭。天宝四载（745年）时，北海郡太守李邕曾在此宴请杜甫及济南名士，席中杜甫赋有《陪李北海宴历下亭》一诗，现亭东游廊门上的楹联即为其中“海右(歷下)此亭古，济南名士多”一句，為名書法家何紹基所題，该诗也是历下亭一名最早的文献记载。
宋、元时该亭迁至大明湖南岸一面山背湖的高台上，在此可览全湖山湖之胜，秋日时湖水微波荡漾，芦荻瑟瑟，西风萧萧，即为济南八景中的历下秋风。后几经兴废，至清朝康熙年间移至湖中今址，现亭内匾额“历下亭”为清乾隆帝所书。清末譴責小說老殘遊記中主角老殘曾遊歷此地。
船在画中行喜柳垂金线荷吸碧筒忆当年海右亭阁千古竞传名士句
地从尘外赏叹云冷华泉楼荒白雪看无数济南山好七襄谁赋大东诗
参考资料

↑  . 济南市政府网.   [2009-12-07]. （原始内容存档于2009-10-13）.
↑  .   [2017-06-11]. （原始内容存档于2019-09-16）.
|  论 编济南八景 |
| --- | --- |
锦屏春晓 · 趵突腾空 · 佛山赏菊 · 鹊华烟雨 · 汇波晚照（会波晚照） · 明湖泛舟 · 白云雪霁 · 历下秋风
马多克

| 馬多克 |
| --- | --- |
出生: 10世紀  圭内斯王国
逝世: 10世紀 美洲
职业: 民间传说中的一位航海到了美洲的威尔士王子
马多克（Madoc）或马多格·阿布奥瓦因·圭内斯（Madog ab Owain Gwynedd）或马多格·阿布奥文·圭内斯（Madog ab Owen Gwynedd）是民间传说中的一位航海到了美洲的威尔士王子。传说他在1170年航海到了美洲，比克里斯托弗·哥伦布在1492年的航海早了300多年。根据这个故事，他是威尔士的圭内斯王国的国王奥瓦因·圭内斯（Owain Gwynedd）的儿子，他奔向大海是为了逃离家族中的互相残杀的暴力行为。这个传奇故事显然是从中世纪传统中的威尔士英雄的航海故事逐步发展出来的。这个故事只间接提及了航海者幸存了下来。无论如何，这个故事在伊丽莎白时代是最为显著的。当时英格兰和威尔士的作家们宣称马多克去过美洲，以此宣称他是更早发现美洲的人，因此，北美洲是英格兰王国的合法属地。这个故事在之后的数世纪依然流行，并且之后还有宣称说马多克的航海者们与当地的美洲原住民们通了婚，而他们的说威尔士语的子孙们仍然生活在美国边疆的某处。通过一些遍布美国中西部的自然的和人造的地标，这些“威尔士印第安人”得到了认可，而一些白人旅行者还被激励去寻找他们。
马多克的故事是哥伦布时代前的跨大洋接触中的许多推测的题材。在新世界和旧世界，都没有历史的和考古学的证据被找到以支持他的航海故事，不过，关于他和某些场所的接触的推测却大量存在。这些场所之一便是位于俄亥俄河畔的魔鬼脊骨（Devil's Backbone），它位于肯塔基路易维尔附近的十四里溪（Fourteen Mile Creek）旁。马多克的传奇为一代一代的诗人、小说家，以及文化历史学家们提供了丰富的灵感。
背景

奥瓦因·圭内斯在传说中是马多克的父亲。这是一位真实人物。他是12世纪的圭内斯的国王，并且被普遍认为是中世纪中最强大的威尔士统治者之一。他的统治伴随着与其他的威尔士贵族们以及与英格兰的亨利二世的战斗。当奥瓦因在1170年逝世后，他的继承人“诗人王子”希韦尔（Hywel）和他的三个更小的儿子迈尔贡（Maelgwn）、罗德里（Rhodri）、达维德（Dafydd）之间爆发了一场血腥的争执。迈尔贡和罗德里由达维德指挥，并且他们三人都是克丽丝滕（Cristen）太后的儿子。奥瓦因和他的两个妻子至少共有13个孩子，而且他还有若干个非婚生的孩子，不过按照威尔士传统，他们都被合法地认可了。根据传说，马多克和他的兄弟里里德（Rhirid）就是其中之二，不过，没有那个时代的记录来为此作证。
这个故事声称马多克因这场争斗而感到沮丧，他和里里德带着一支由小舟们组成的小型舟队，从罗斯（Rhos）省（Cantref，中世纪威尔士的一个仅次于“国”的行政区划）的兰德里洛（Llandrillo，今滨海罗斯，Rhos-on-Sea）出海，去探索西方的海洋。他们发现了遥远而富裕的土地，之后有一百名男子在那里登岸并建立了一块殖民地，而马多克和别的一些人回到了威尔士以招募拓荒者。在聚集到了十船的男人和女人之后，这位王子第二次向西航行，并且再也没有返回。马多克的登陆点被提议为美国境内的西佛罗里达或者阿拉巴马的莫比尔湾（Mobile Bay）。
尽管这个民间传统故事承认从没有证人从第二次殖民远征中回来报告这个故事，但是马多克和他的拓殖者们的故事仍继续着。他们沿着北美洲的广大的河流系统而行进，盖起了建筑物，并遭遇了友好的和不友好的美洲原住民部落们，最后他们终于在美国中西部或大平原的某个地方定居了下来。
威尔士印第安人

马多克的航海故事的后续发展是一个殖民地传说：在美利坚边境的某处，有着一个说欧洲语言的印第安部落。在早期的故事中，有的说这些白皮肤印第安人说的语言是爱尔兰语，有的则说他们说的是葡萄牙语，并且故事的讲述者不同，那个部落的名字也就不同（通常这样的名字都是未经证实的某个地方）。不过，之后的版本则说他们说的是威尔士语，并且将这个部落与马多克的拓荒者们的后代们联系了起来。
1608年，克里斯托弗·纽波特（Christopher Newport）船长率领远征队探索弗吉尼亚的詹姆斯河的瀑布上面的东苏语族（Eastern Siouan Languages）的莫纳坎人（Monacan）村庄。在11月26日，其成员彼得·温内（Peter Wynne）给英格兰政治家约翰·埃杰顿（John Egerton）写了一封信，告诉了对方纽波特的团队的一些成员相信，莫纳坎语的发音像是威尔士语，而温内他本人会说威尔士语，所以这些人叫温内充当口译员。莫纳坎部落是非阿尔贡金语族的部落之一，而阿尔贡金人将非阿尔贡金语族的部落的人一致称为曼多阿格人（Mandoag）。
另一个宣称自己遇到了说威尔士语的印第安人的早期拓荒者是摩根·琼斯（Morgan Jones）牧师。他曾告诉威廉·佩恩的副手托马斯·劳埃德（Thomas Lloyd），他在1669年被塔斯卡罗拉人的一个叫作多埃格（Doeg）的部落俘虏过。根据琼斯所述，酋长听得懂威尔士语，当听到了琼斯说威尔士语，酋长便饶了他的性命。琼斯的报告说，他之后与多埃格人一起生活了若干个月并用威尔士语讲解《福音书》，再之后他回到了英殖民地并在1686年在英殖民地记录下了他的冒险。历史学家格温·阿尔弗雷德·威廉姆斯（Gwyn Alfred Williams）评注说：“这完全是个混杂故事并且可能是一个玩笑。”
一些之后的旅行者们也宣称他们找到了威尔士印第安人，甚至其中一人还宣称他造访过的那个部落崇敬着一本用威尔士语抄写的《福音书》。威尔士印第安人的故事变得流行，以至于刘易斯和克拉克都被命令去设法找到他们。民间传说宣称，从肯塔基的路易维尔沿溪逆流而上约十四英里，在罗斯岛（Rose Island）的一个叫作“魔鬼脊骨”的地方，就曾经是说威尔士语的印第安人们的一个殖民地的所在之地。来自威尔士文沃尔（Waunfawr）村的十八世纪的密苏里河探险家约翰·埃文斯进行他的旅行的原因之一就是要找到威尔士人后裔的“帕多伊卡斯（Padoucas）”或“马多格维斯（Madogwys）”部落。
有提议表示，乔治亚的堡垒山（Fort Mountain）上的围墙是彻罗基人称之为“月目人”（Moon-Eyed People）的一个种族所建造的。他们之所以被成为“月目人”，是因为他们在夜晚比在白天能看得更清楚。（不过另一个传统的说法宣称这段围墙是西班牙征服者埃尔南多·德·索托（Hernando de Soto）在1540年左右建造来抵御克里克印第安人（Creek）的。）考古学家们相信，这些石头是美洲原住民们放在那里的。这些“月目人”据说有白皙的皮肤、金黄色的头发、乳白色的眼睛。他们通常会被与马多克王子及其威尔士人团队联系起来。本杰明·史密斯·巴顿提议称，这些“在白天目不能视”的“月目人”也许是一群白化病者。历史学家约翰·海伍德（John Haywood）在他的《田纳西自然与原住民史》中也提到过这个传说。不过海伍德写这个作品是为了证明田纳西的原住民部落是古代希伯来人的后代。
还有一个学说称阿拉巴马东北的迪索托州立公园（Desoto State Park）的“威尔士洞穴”是马多克的团队所开凿的，因为当地的原住民部落并不被知道曾经进行过如此的石工建筑或者开凿活动，并且当地也找不到那样的遗址。
在1810年，田纳西的首任州长约翰·塞维尔（John Sevier）给他的朋友阿莫斯·斯托达德（Amos Stoddard）少校写信，讲了他在1782年与彻罗基老酋长奥科诺斯托塔（Oconostota）关于建在阿拉巴马河沿岸的古老防御工事的一场谈话。根据塞维尔所讲的，酋长告诉他，这些堡垒是被一群叫作“威尔士人”的白人建造的，以作为抵御彻罗基人的祖先们的防护物，不过彻罗基人的祖先们最终将他们赶出了那个地区。塞维尔还曾在1799年写下了其他的发现：声称发现了六具穿着黄铜甲的骸骨，并且黄铜甲上还有威尔士人的纹章。
在1824年，托马斯·斯波特伍德·欣德（Thomas Spotwood Hinde ）给《美国先锋》的编辑约翰·S·威廉姆斯（John S. Williams）写了一封关于马多克传说的信。在这封信中，欣德宣称自己从众多的来源中收集到了证据，证明威尔士人曾于十二世纪在奥文·阿普津赫（Owen ap Zuinch）的带领下来到了美洲，他们比克里斯托弗·哥伦布早了三百多年。欣德宣称在1799年，在俄亥俄河畔的印第安纳的杰斐逊维尔（Jeffersonville）附近，有六名士兵被挖了出来，并且他们的护胸甲上含有威尔士人的纹章。也许这6名士兵跟塞维尔的提到的那6名是同一批人，因为二人所提到的数量、黄铜护甲，以及威尔士人的纹章都是一致的。
曼丹人

至少总共有十三个真实的部落，五个未被识别的部落，以及三个未命名的部落曾被鉴定为威尔士印第安人部落。最终，这个传奇被定在了鉴定曼丹人（Mandan）为威尔士印第安人。曼丹人们据说在文化、语言、外表上与他们的邻居们不同。画家乔治·卡特林（George Catlin）在《北美印第安人》（1841）中提议曼丹人是马多克及其随行航海者们的后代。他发现曼丹人的圆形的牛皮舟类似于威尔士人的小圆舟，并且他认为曼丹村庄的先进的建筑风格一定是从欧洲人那里学到的（在卡特林的时代，密西西比文化与霍普韦尔文化等先进的北美洲社会文化还不是很有名）。这一宣称的支持者们将马多克与曼丹神话人物“孤客（Lone Man）”联系了起来。根据一个故事所述，“孤客”用木制的小圆舟保护了一些村民不受发洪水的河流侵害。
传说的来源

马多克的故事明显地来自中世纪的传奇冒险故事。有暗示显示马多克的故事可能是一个类似《圣布兰丹游记》的航海故事，但是马多克的故事没有一个详细的版本被流传了下来。关于他的故事的最早的可靠的提及出现在威尔士诗人波伊斯（Powys）的马雷迪德·阿普里斯（Maredudd ap Rhys，活跃于1450-1483）的一首诗里。这首诗提到了马多克是奥瓦因·圭内斯的一个儿子或后人，并且他航向了大海。这首诗是致以当地的一名乡绅的，以代表一名老顾客而感谢他卖的渔网。马多克被如下提到：“杰出的马多格……/奥瓦因·圭内斯的血脉，/他不渴望陆地……/或者尘世的财富，而渴望大海。”还有声明称威尔士诗人兼系谱学者吉廷·奥瓦因（Gutun Owain）在1492年之前写过马多克。不过，格温·威廉姆斯在《马多克：一个神话的形成》中清楚说明，马多克在吉廷·奥瓦因的幸存的任何一份原稿中都没被提到过。
这个故事在欧洲大陆也许同样曾经有名过。在中古荷兰语诗歌《列那狐》的序言中，《列那狐》的抄写员提到作者威廉之前写了一部叫《马多克》的作品。这一部《马多克》没被幸存下来，但是之后有众多荷兰作家提到了它。威廉的《马多克》也许是威尔士的马多克故事的一个改编版，但是在之后提到它时，许多人把它和做梦的主人公联系了起来，并也许把它视为了一部梦幻文学作品，即把马多克航海的故事视为马多克做的一场梦。
马多克传奇在伊丽莎白时代达到了它的最高显著程度，当时威尔士和英格兰的作家们使用它来支持英国宣称对新世界的主权，以反对西班牙对新世界主权的宣称。关于马多克的航行的最早的幸存的完整的记述出现在汉弗莱·卢伊德（Humphrey Llwyd）1559年的《威尔士编年史》中。这本书是《威尔士列王编年史》的一个英语改编版。它首次宣称了马多克来到了美洲。这个故事很快变得非常流行。在1580年，一个皇家头衔被呈递给了伊丽莎白女王，它声称在1170年，“马多克勋爵，奥文·圭内斯之子，圭内斯王子，引领了一支殖民团并居住在了佛罗里达之地或其附近”。对马多克的故事的另一份记述出现在乔治·佩卡姆（George Peckham）的《新找到的土地的晚期发现的真实报告》（1583）中。大卫·鲍威尔（David Powel）的《坎布里亚史》（1584）和理查德·哈克卢特（Richard Hakluyt）的《航海与发现：英国人的重要的领航、航行、运输及发现》（1589）都收录了这份记述。约翰·迪伊甚至断言不列颠的布鲁图斯和亚瑟王以及马多克都曾经征服过美洲的土地，因此他们的后继者英格兰的伊丽莎白一世有优先权宣称对那里的主权。
威尔士印第安人是在一个多世纪以后才被宣称为马多克后人的。摩根·琼斯所写的短文是对他们的第一份报导，并且他的短文在1740年被《绅士杂志》刊印，之后又出现了许多关于它的出版物。虽然没有基因上的或考古学上的证据证明曼丹人与威尔士人有关系，但是，约翰·埃文斯以及刘易斯和克拉克都报导说他们没有发现威尔士印第安人。曼丹人今天还在。这个部落的人曾在1837年到1838年被一场天花流行病大批杀死，之后和附近的希达察人（Hidatsa）与阿里卡拉人（Arikara）联合为了曼丹-希达察-阿里卡拉三族联盟。
威尔士印第安人的传说在19世纪40和50年代重新盛行。这一次，霍皮人（Hopi）、苏尼人（Zuni）、纳瓦霍人被宣称为了威尔士人的后代。宣称者有乔治·拉克斯顿（George Ruxton，1846年宣称霍皮人）、P·G·S·滕布鲁克（P. G. S. Ten Broeck，1854年宣称苏尼人）、男修道院院长埃马尼埃尔·多默纳什（Emmanuel Domenach，1860年宣称苏尼人）等。布里格姆·扬对假设的霍皮人-威尔士人关联感兴趣：在1858年，他派一名威尔士人和雅各布·汉布林（Jacob Hamblin）一起去霍皮诸台地查看那里是不是有说威尔士语的人。他们什么都没找到。而在1863年，汉布林将三名霍皮人带到了盐湖城。三名霍皮人在盐湖城“被想要他们吐出凯尔特词语的威尔士人们包围”，但是这些威尔士人没能成功。美国籍威尔士人摩尔门教传教士卢埃林·哈里斯（Llewellyn Harris）在1878年造访了苏尼人，并在之后写道，他们的语言里有许多威尔士语单词，并且他们宣称他们的祖先是“坎巴拉加人”（Cambaraga）──比西班牙人早300年渡海而来的白人。不过，哈里斯的宣称从未被独立地证实。
马多克的传奇很好地流传到了二十世纪。在1963年，美国革命之女组织（美国独立战争的参与者们的女性后代们所组成的一个组织）在阿拉巴马莫比尔湾岸边竖立了一块铭牌：“纪念威尔士探险家马多克王子。他登陆……于1170年，并给印第安人们留下了威尔士语。”这块铭牌之后被阿拉巴马公园部移除了。
后世推测与虚构故事

一些人曾经企图确认马多克的史实性，但是研究早期美洲的历史学家们，尤其是塞缪尔·艾略特·莫里森（Samuel Eliot Morison），却将这个故事视为神话。不过，马多克的传奇曾经是诗人们的重要题材。关于他的最著名的英语记述是罗伯特·骚塞1805年的长诗《马多克》。骚塞使用了这个故事来探索诗歌的自由思想和平等主义理念。骚塞和塞缪尔·泰勒·柯勒律治曾希望在美洲建立一个叫作“大同世界”的乌托邦式的国度，而他因为写下了《马多克》而很适切地为他去美洲旅行提供了资金。骚塞的诗转而激励了二十世纪的诗人保罗·马尔敦（Paul Muldoon）写下了《马多克：未解之谜》，并且这篇作品在1992年赢得了杰弗里·费贝尔纪念奖。这篇作品探索了如果骚塞与柯勒律治成功到美洲建立了他们的“理想国度”，那么将会发生什么。在俄语文学中，著名诗人普希金曾在1829年就这一主题创作过一首名叫《威尔士的马多克（Медок в Уаллах）》的短诗。
小说家们也曾使用过马多克传奇。玛德莱恩·伦格尔（Madeleine L'Engle）1978年的科幻小说《飞速星球》想象了一名威胁要用核能来毁灭世界的马多克后人。在1990年和1991年，帕特·温特尔（Pat Winter）出版了两卷长的《马多克传奇》。新闻工作者詹姆斯·亚历山大·索姆（James Alexander Thom）也研究了马多克的航行，并在1995年写了他的小说《第一个男人的孩子们》。美国小说家桑德丝·安妮·劳本塔尔（Sanders Anne Laubenthal）的幻想作品《断钢剑》就设置在莫比尔，剧情是基于马多克将亚瑟王的断钢剑带到了新世界这一假设而生产的。詹姆斯·A·欧文（James A. Owen）写了小说《靛蓝王》。在这部作品中，马多克航海的原因是他和他的孪生兄弟米尔丁（Myrddyn，此人之后成为了梅尔林）从一个叫作梦幻群岛的地方被放逐了。马多克之后在亚历山大港图书馆再次被放逐，直到他成为了梅德罗德并试图成为至高君王亚瑟（亚瑟王），但是他被淘汰掉了。
安大略的小镇马多克以及附近的村庄马多克都是为了纪念这位王子而被命名的。而在北美洲和英国各地，也有若干的地方性宾馆和酒馆是为了纪念他而被命名的。威尔士的圭内斯有城镇波斯马多格（Porthmadog，意为“马多克之港”）和村庄特里马德格（Tremadog，意为“马多克之镇”）。尽管这暗示了它们与奥瓦因·圭内斯的那位传说中的儿子马多克有关，但是它们实际上是以工业家兼国会议员威廉·亚历山大·马多克斯（William Alexander Madocks）命名的。这位马多克斯是它们的最重要的开发者。“马多格王子号（Prince Madog）”是威尔士大学和PO海事（P&O Maritime）所拥有的一艘考察船。它在2001年7月26日开始了它的处女航。
乔治亚的堡垒山州立公园有一块铭牌详细讲述了十九世纪时，人们对山上的古老石墙的解释，而这个地方之所以叫堡垒山，就是因为有这些石墙。这块铭牌还复述了田纳西州州长约翰·塞维尔的陈述，即彻罗基人们相信，“一群叫威尔士人的人们”很久前在这座山上建造了一座堡垒，以抵御印第安人的攻击。
参考

泽拉·阿姆斯特朗: 谁发现了美洲, 田纳西查塔努加, 1950.
保罗·巴尼耶 (1990): 奥韦恩·圭内斯时代：将威尔士历史1135年12月到1170年12月的记述与那个时期的被添加了若干附录的年表等作品相结合的一次尝试. 韦林瓦赫: 拉内尔赫出版社. ISBN 978-0-947992-56-9
卡萝尔·博尔顿 (2006): 绿色大草原或野性地带: 华兹华斯与索锡想象的美洲, 琳达·普拉特 (编) 罗伯特·索锡与英国浪漫主义的背景. 阿什盖特出版社.
布伦丹·布拉德肖; 彼得·罗伯茨. . 剑桥大学出版社. 2003  [2009年11月18日]. ISBN 0-521-89361-5.
亚·戴维斯. . 地理杂志. 1984, 150 (3): 363–72. JSTOR 634332. doi:10.2307/634332.
约翰·戴维斯 (1990): 威尔士历史. 伦敦: 企鹅书籍出版社. ISBN 978-0-7139-9098-0
理查德·迪肯: 马多克与发现美洲 - 1170, 纽约, 1965.
鲁本·托马斯·达雷特: 北美洲的最早外来访客，以及这个大洲的第一次形成和第一次无人居住的传说, 路易维尔, 1908.
卡罗琳·富兰克林 (2003): 威尔士人的美洲梦：约洛·莫尔加努格、罗伯特·索锡及马多克传奇, 英国浪漫主义与凯尔特世界, 编辑: 杰拉德·卡拉瑟斯、艾伦·罗斯. 剑桥: 剑桥大学出版社. 69-84.
理查德·哈克卢特 (1582); 杰克·比钦 (编辑) (1972, 1985): 航海与发现：英国人的重要的领航、航行、运输及发现. 英格兰米德尔塞克斯哈蒙兹沃斯: 维京企鹅出版公司. ISBN 978-0-14-043073-8
塞缪尔·艾略特·莫里森 (1971-1974): 欧洲人的美洲词典. 牛津: 牛津大学出版社. ISBN 978-0-19-501377-1
马歇尔·T·纽曼, 白皮肤的曼丹人：对一个老问题的批评, 出自: 西南人类学杂志, 第3期第6册 (1950年秋), 255-272页.
迈克尔·奥尼尔: 全面供给的空气：传奇遗产与1900起的英国、美国、爱尔兰诗歌的复兴. 牛津: 牛津大学出版社, 2007.
达纳·奥尔森, 马多克王子, 路易维尔百科全书, 编辑: 约翰·E·克莱伯尔, 肯塔基莱克星顿: 肯塔基大学出版社, 2001, 728页.
格温·阿·威廉姆斯 (1979): 马多克：一个神话的形成. 伦敦: 埃尔-梅休因出版有限公司. ISBN 978-0-413-39450-7
格温·阿·威廉姆斯, 马多克, 牛津, 1987.
扩展阅读 > 小说

达纳·奥尔森: 马多克王子的传说：在公元1170年发现美洲以及威尔士拓殖者，或者说“印第安白人”或“月目人”的历史. 印第安纳杰斐逊维尔: 奥尔森企业. ISBN 978-0-9677903-0-5
詹姆斯·亚历山大·索姆 (1994): 第一个男人的孩子们. 纽约: 巴兰坦书籍出版社. ISBN 978-0-345-37005-1
帕特·温特尔 (1990): 马多克. 纽约: 班特姆书籍出版社. ISBN 978-0-413-39450-7
帕特·温特尔 (1991): 马多克一百. 纽约: 班特姆书籍出版社. ISBN 978-0-553-28521-5
伯纳德·奈特, 马多克，美洲王子. 纽约: 圣马丁出版社 (1977)
安娜·李·瓦尔多 (1999): 石之环. 纽约: 圣马丁出版社. ISBN 978-0-312-97061-1
安娜·李·瓦尔多 (2001): 星之环. 纽约: 圣马丁出版社. ISBN 978-0-312-20380-1
玛德莱恩·伦格尔 (1978): 飞速星球. 纽约: 德尔出版社. ISBN 0-440-40158-5
马尔科姆·普赖斯 (2005): 随着马多格去新世界. 伊洛尔瓦出版有限公司. ISBN 978-0-86243-758-9
罗丝玛丽·克莱门特-穆尔 (2009): 光彩陨落. 德拉科特青年读者书籍出版社. ISBN 978-0-385-73690-9
扩展阅读 > 少儿小说

埃伦·皮尤 (1970): 勇者: 威尔士的马多格王子的故事以及他在1170年发现美洲. 纽约: 米德-多德公司. ISBN 978-0-396-06190-8
托马斯·琼斯、格温·琼斯、玛格丽特·琼斯 (2005): 马多格. 塔勒邦特: 伊洛尔瓦出版有限公司. ISBN 0-86243-766-0
扩展阅读 > 诗歌

保罗·马尔敦 (1990): 马多克：未解之谜. 伦敦: 法伯尔-法伯尔出版社. ISBN 0-571-14488-8 – 纽约: 法拉尔-施特劳斯-吉鲁书籍出版公司. ISBN 0-374-19557-9
罗伯特·索锡 (1805): 马多克. 爱丁堡: 阿·康斯特布尔-罗宾逊公司印刷, 伦敦: 朗文、赫斯特、雷斯、奥姆等公司出版, 共19个版本. 电子书 （页面存档备份，存于）
多尔威泽兰城堡，据说是马多克的诞生地
乔治·卡特林认为曼丹人的牛皮舟类似于威尔士人的小圆舟
拥护马多克的人们相信俄亥俄河畔的魔鬼脊骨上的土制堡垒遗址是威尔士拓殖者的作品