stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
玉井區
交通 > 客運

大台南公車
興南客運玉井站
| 編號 | 路線 | 營運單位 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 綠幹線 | 臺南轉運站－新化－玉井 | 興南客運 |  |
| 綠幹線區間車(東) | 新化－玉井 | 興南客運 |  |
| 綠20 | 玉井－楠西－永興吊橋 | 興南客運 台一大車隊 |  8班次使用小黃公車營運（經鳳興）。 |
| 綠20-1 | 玉井－虎頭山 | 台一大車隊 |  全線使用小黃公車營運，採預約制發車。 |
| 綠21 | 玉井－龜丹油礦 | 台一大車隊 |  全線使用小黃公車營運。 |
| 綠22 | 玉井－楠西－梅嶺 | 興南客運 |  例假日停駛。 |
| 梅嶺線 | 玉井－楠西－梅嶺 | 興南客運 |  例假日行駛，台灣好行梅嶺線。 |
| 綠23 | 玉井－楠西－雙溪新社區 | 興南客運 |  |
| 綠24 | 玉井－楠西－曾文管理局 | 興南客運 |  部分班次延駛至觀景樓。  7:20玉井站發車班次繞駛南區水資源局。  延駛觀景樓時橫跨嘉義縣、台南市兩地。 |
| 綠25 | 玉井－楠西－大埔 | 興南客運 |  此路線橫跨嘉義縣、台南市兩地。 |
| 綠26 | 玉井－北寮－甲仙 | 興南客運 |  此路線橫跨台南市、高雄市兩地。 |
| 綠27 | 玉井－南化－茄苳橋 | 興南客運 |  6:15玉井站發車班次繞駛羌黃坑。  部分班次繞駛玉井區體育公園。 |
| 綠27區間車 | 玉井－南化區公所 | 興南客運 |  17:00南化區公所發車班次繞駛羌黃坑。 |
| 綠29 | 玉井－南化－關山里－木瓜坑 | 台一大車隊 |  全線使用小黃公車營運。 |
| 綠31 | 玉井－口豐里－內豐里－竹湖 | 皇冠交通 |  全線使用小黃公車營運。 |
| 綠32 | 玉井－新－望明－石牌清水寺 | 皇冠交通 |  全線使用小黃公車營運。 |
| 橘幹線 | 佳里－麻豆轉運站－善化轉運站－大內－玉井 | 興南客運 |  |
| 橘20 | 大內－環湖－玉井 | 興南客運 |  |
| 橘21 | 玉井－其子瓦－二溪－大內區公所 | 台一大車隊 |  全線使用小黃公車營運。 |
交通 > 公共自行車YouBike

条目：臺南市公共自行車租賃系統站點列表 § 玉井區
至2024年6月21日止，玉井區共設5站，分別為：
玉井區圖書館
玉井中華中山
玉井客運站
中華富強
玉井果菜市場
交通 > 鐵路

臺糖玉善線
旅遊

余清芳紀念碑
噍吧哖事件紀念園區
玉井北極殿
鹿陶開基北極殿
芒果產業文化資訊館
隱田山房-白色教堂
加利利漂流木方舟教堂
特產

愛文芒果
情人果（將未成熟的土芒果製成的蜜餞）
甘蔗、楊桃、鳳梨
參考資料

↑  .   [2023-02-07]. （原始内容存档于2023-05-01）.
↑  陳瑤玲; 裴瑤.  (PDF). 高雄文獻. 2013年, 4 (1): 87  [2021-12-16]. （原始内容存档 (PDF)于2021-12-16）. 『大武壠』為一地方名詞，早在17世紀荷蘭人就以Tevorangh或Tevoran， Tefurang稱之，指灣裡溪上游今日稱為玉井盆地的地方而言；『大武壠社』則兼具社名、地域社群與 餉稅單位三種意涵。
1 2  翁佳音. . 原住民族文獻 (原住民族委員會). 2015年8月, (22)  [2021-12-14]. （原始内容存档于2021-12-14）.
↑  新化發現三千人白骨 疑噍吧哖義士[永久]，聯合新聞網，2014年3月14日
↑  . 臺南市玉井戶政事務所.   [2022-10-24]. （原始内容存档于2022-10-24） （中文（臺灣））.
↑  . 內政部統計月報. 2020-02-10  [2020-04-16]. （原始内容 (XLS)存档于2020-05-01） （中文（臺灣））.
↑  . 臺南市玉井區公所. 2019-10-05  [2021-09-25]. （原始内容存档于2021-12-28） （中文（臺灣））.
↑  施添福 2002，第266－267頁.
↑  . 臺南市玉井區公所.   [2021-09-25]. （原始内容存档于2021-12-28） （中文（臺灣））.
↑  .   [2016-07-25]. （原始内容存档于2016-07-28）.
陳震東等編纂. . 臺南縣: 臺南縣玉井鄉公所. 2001 （中文（臺灣））.
施添福等編纂. . . 南投縣: 國史館臺灣文獻館. 2002. ISBN 957-01-2593-4 （中文（臺灣））.
外部連結

臺南市玉井區公所（繁體中文）（页面存档备份，存于）
|  论 编臺南市新化地區的里 |
| --- | --- |
新化區: 𦰡拔里 · 羊林里 · 礁坑 · 大坑 · 知義里 · 山里 · 東榮里 · 護國里 · 武安里 · 太平里 · 協興里 · 豐榮里 · 唪口 · 北勢里 · 全興里 · 崙頂里
新市區: 新市里 · 新和里 · 社內里 · 大洲里 · 豐華里 · 三舍里 · 大營里 · 大社 · 潭頂里 · 港墘里 · 永就
善化區: 東關里 · 頂街里 · 文正里 · 什乃里 · 田寮里 · 光文里 · 坐駕里 · 蓮潭 · 小新里 · 嘉南里 · 牛 · 嘉北里 · 昌隆里 · 六德里 · 六分里 · 溪美里 · 胡家 · 胡厝里 · 南關里 · 文昌里
安定區: 蘇林里 · 蘇厝里 · 安定里 · 安加里 · 港尾里 · 文科里 · 海寮里 · 港口 · 中榮里 · 港南里 · 嘉同里 · 新吉里 · 中沙里
山上區: 明和里 · 南洲里 · 山上里 · 新莊里 · 豐德里 · 平陽里 · 玉峯里
玉井區: 中正里 · 玉田 · 沙田 · 竹圍里 · 三埔里 · 望明里 · 三和里 · 玉井 · 層林里 · 豐里里
楠西區: 照興里 · 密枝里 · 楠西里 · 東勢里 · 鹿田 · 灣丘里 · 龜丹里
左鎮區: 光和里 · 榮和里 · 中正里 · 睦光里 · 內 · 左鎮里 · 澄山里 · 岡林里 · 二寮里 · 草山里
南化區: 南化里 · 關山里 · 東和里 · 西埔里 · 玉山里 · 北寮里 · 北平里 · 中坑 · 小崙里
|  论 编南橫公路沿線景點 |
| --- | --- | --- |
| 西段往臺南 | 玉井 － 北寮 － 南化 － 甲仙 － 荖濃 － 寶來 － 高中 － 桃源 － 勤和 － 復興 － 拉芙蘭 － 梅山口 － 禮觀 － 中之關 － 天池 － 檜谷 － 埡口（跨界） |  |
| 東段往臺東 | 埡口（跨界） － 向陽 － 栗園 － 摩天 － 利稻 － 霧鹿 － 下馬 － 新武 － 初來 － 海端 － 德高 |  |
玉井區公所
興南客運玉井站
玉井北極殿
滅蟻樂

| Mirex |
| --- | --- |


IUPAC名 1,1a,2,2,3,3a,4,5,5,5a,5b,6-dodecachlorooctahydro-1H-1,3,4-(methanetriyl)cyclobuta[cd]pentalene
识别
CAS号: 2385-85-5  Y
PubChem: 16945
ChemSpider: 16054
SMILES:    ClC12C(C3(Cl)Cl)(Cl)C4(Cl)C1(Cl)C(Cl)(Cl)C5(Cl)C4(Cl)C3(Cl)C52Cl 
InChI:    1/C10Cl12/c11-1-2(12)7(17)4(14)3(13,5(1,15)9(7,19)20)6(1,16)10(21,22)8(2,4)18 
InChIKey: GVYLCNUFSHDAAW-UHFFFAOYAV
EINECS: 236-948-9
ChEBI: 34852
KEGG: C14184
MeSH: D008917
性质
化学式: C10Cl12
摩尔质量: 545.54 g·mol−1
熔点: 485 °C（758 K）
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
滅蟻樂（Mirex）又稱滅蟻靈，是有機氯殺蟲劑的一種，為白色結晶狀固體，熔點約為485℃。滅蟻樂具有中度毒性，對於老鼠的口服LD50值為300-600mg/kg。它對於火蟻、蜈蚣、蛞蝓、蝸牛和馬陸特別有效。
該殺蟲劑受斯德哥爾摩公約管制。
参考资料

↑  台灣行政院環境保護處－斯德哥爾摩公約[永久]
沈殷怡

沈殷怡（英語：；1994年6月22日—），香港女藝人，2018年起為香港免費電視台ViuTV參與節目，也是該台重點推介的八大藝人之一，在其經理人公司MakerVille的女藝人中排名第二位。
簡歷

沈殷怡於香港出生，父親是前律政司副刑事檢控專員沈仲平。沈殷怡先後入讀聖士提反女子中學附屬小學及聖保羅男女中學，之後在2012年憑香港中學文憑試獲最佳六科成績37分（4科5**、1科5和1科4），獲全額獎學金後就讀上海復旦大學法律系，畢業後回香港入讀香港中文大學法學碩士。
雖然沈殷怡法律系出身，不過她對演藝工作感興趣，2018年加入ViuTV拍劇及節目主持，代表作有綜藝節目《美女郊遊遊》及劇集《社內相親》飾演陳映書。
演出作品 > 電視劇（ViuTV）

2018年-2019年：《做演藝嘅》 飾 Nana（第6、7集）
2019年：《詭探前傳》 飾 彭靜
2019年：《娛樂風雲》 飾 Jan
2019年：《黑市—偽善若水》飾 蘭子
2019年：《黑市—正能量》飾 女死者佩
2020年：《暖男爸爸》飾 Kat
2020年：《男排女將》飾 蟲蟲
2021年：《太平紋身店》飾 Kate
2021年：《無限斜棟有限公司》 飾 趙南菲
2021年：《大叔的愛》飾 凌少牧之姐姐（客串演出）
2022年：《冥冥之中》飾 彭家鳴（第30集）
2022年：《野人老師》飾 何滿兒
2023年：《社內相親》飾 陳映書
2025年：《翻盤下半場》飾 阿葆
演出作品 > 電視節目主持（ViuTV）

2018年—2019年：《區區有樂（粵语：）》
2019年：《中醫「症」解》
2019年：《未來教室（粵语：）》
2019年：《快樂童盟》
2019年：《估你唔到》
2019年：《藝術團睇（粵语：）》
2020年：《今日疫情》
2020年：《金剛旅神團》
2020年：《玩轉英語（粵语：）》
2020年：《美女郊遊遊》
2020年：《娛樂 ON AIR》
2020年：《區區有樂（粵语：）2》
2020年：《轉機 ON AIR（粵语：）》
2020年－：《Chill Club 推介》
2021年：《囝囝女女730》（每星期二）
2021年：《開運旅神團》
2021年：《晚吹-有酒今晚吹》（第41至50集）
2021年：《ViuTV 5周年：繼續向前》
2021年：《造美人》
2021年：《ViuTV 2022》
2021年：《蟲前有10個女仔》
2021年：《宜家宅急變》
2021年：《唔試唔知份工好》
2022年：《今日疫情》（第二季）
2022年：《Chill Club 推介》
2022年：《動物守衛隊》
2022年：《小食上大》
2022年：《海女日記》
2023年：《Chill Club 推介榜年度推介22/23》
2023年：《入島日本喇 !》
2023年：《正一廣東話（粵语：）》
2023年：《貓之旅神（粵语：）》
2024年：《藝術團睇2（粵语：）》
2024年：《Chill Club 推介榜年度推介23/24》
2024年：《香港小B選舉（粵语：）》
2024年：《腦霧研究所（粵语：）》
演出作品 > 電視節目演出（ViuTV）

2020年：《辣伙頭》參賽者
2020年：《辣伙頭·開火》參賽者
2020年：《貼身36》演出者
2020年：《膠戰》第1集嘉賓
2021年：《調查男女》第11集嘉賓
2021年：《考有Feel》第1、2集參賽者
2021年：《ERROR自肥企画》第1、15集嘉賓
2021年：《海陸勁技場》參賽者
2022年：《聲控鬥室》第6-10集嘉賓
2022年：《勁騎26》第8集嘉賓
2023年：《One Day 約會實況》第5、14、15集嘉賓
2023年：《Viu Chat》第5集嘉賓
2024年：《唔鹹唔淡香港指南（粵语：）》第14集嘉賓
演出作品 > 電視節目（香港電台）

2019年：《小學校際通識大賽2019》主持
2022年：《競爭之合謀有罪》
演出作品 > 電台節目（香港商業電台）

2019年：《公子會（粵语：）》12月28號嘉賓
2020年：《公子會（粵语：）》4月11號嘉賓
演出作品 > 參演MV

2020年：Anson Kong 江𤒹生 -《蝸牛 （页面存档备份，存于）》
演出作品 > 歌曲

2020年：《好想跟你平凡地老去 （页面存档备份，存于） 》（電影《母夜叉》主題曲）
2020年：《難得有情人 （页面存档备份，存于） 》（與駱振偉合唱，翻唱關淑怡作品）
廣告

2020年
超力熊井美國珍珠米
The Club shopping
超力銀絲米粉
超力伊麵
SonyXperia5手機
2021-2022年香港馬會廣告（與王頌茵、陳欣妍、陳家樂及Artem Ansheles合作）
AllKlear全清營養沙律
匯豐分期「萬應錢」
日本樂敦Z冰涼抗疲潤眼液
藍妹啤酒
2021年
香港賽馬會
參考

1 2  . 東周刊 eastweek.com.hk. 2020-05-06  [2020-08-13]. （原始内容存档于2020-08-14）.
於《貓之旅神》中曾展示機票上的姓名
↑  林迅景. . 香港01. 2020-03-08  [2020-09-12]. （原始内容存档于2020-03-28）.
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↑  董欣琪. . 香港01. 2021-04-10  [2021-09-12]. （原始内容存档于2021-12-31）.
↑  .   [2023-04-08]. （原始内容存档于2023-04-10）.
外部連結

Shirley Sham 沈殷怡的Facebook專頁
Shirley Sham 沈殷怡的Instagram帳戶
沈殷怡的新浪微博
YouTube上的Shirley Sham 沈殷怡頻道
慕尼黑惨案

| 慕尼黑慘案 |
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位置:  西德慕尼黑
日期: 1972年9月5日－6日 早上4:30－凌晨12:04（UTC +1）
目標:  以色列奥运会代表團
類型: 槍擊、謀殺、屠殺
死亡: 17（11名以色列代表團成員、5名恐怖分子、1名德國警察）
主謀: 黑色九月（巴勒斯坦武裝組織）
動機: 以巴衝突
|  论 编南黎巴嫩巴勒斯坦人叛亂（英语：） |
| --- | --- |
 戰鬥 以色列航空426號班機劫機事件（英语：）  以色列航空253號班機武裝襲擊事件（英语：） 報復行動（英语：）  以色列航空432號班機武裝襲擊事件（英语：）  環球航空840號班機劫機事件（英语：）  阿維維姆校巴爆炸案（英语：）  盧德國際機場掃射事件  比利时航空571号班机劫机事件  謝莫納城屠殺（英语：）  馬阿洛特屠殺（英语：）  1974年納哈里亞襲擊（英语：）  特拉維夫薩伏伊酒店襲擊（英语：）  卡法尤瓦爾人質危機（英语：）  海岸公路屠殺（英语：）  1978年南黎巴嫩冲突  1979年馬阿洛特襲擊（英语：）  1979年納哈里亞襲擊（英语：）  米斯加夫阿姆人質危機（英语：）  1981年以軍轟炸黎巴嫩（英语：）  1982年黎巴嫩戰爭 贝鲁特围城战  國際事件 慕尼黑惨案 上帝之怒行動  1972年突襲（英语：）  以色列駐泰國大使館人質危機（英语：） 1973年突襲  駐蘇丹大使館襲擊事件（英语：）  1973年紐約市炸彈襲擊陰謀（英语：）  1973年雅典伊拉克利翁國際機場襲擊（英语：）  環球航空841號班機空難（英语：）  泛美航空110號班機縱火事件（英语：）  恩德培行动 
慕尼黑襲擊是於1972年9月5日於第二十届夏季奥运会举办期间发生在联邦德国慕尼黑的一次襲擊事件，以色列政府把事件定性為「恐怖事件」。策划者是巴勒斯坦激進派反抗組織黑色九月，袭击对象是参加奥运会的以色列代表团。營救過程中警察出現嚴重失誤，導致该代表团11人全部身亡。
2022年，德國政府與11名遭到殺害的以色列代表團成員家屬達成賠償協議，德國政府向遇難者家屬的賠償由原本的1000萬歐元，加碼至大約2800萬歐元，當中聯邦政府負責2250萬歐元，巴伐利亞州及慕尼黑市政府則各自支付500萬歐元及50萬歐元。
背景

在1972年慕尼黑奥运会前，西德奥组委有意洗刷纳粹时期1936年柏林奥运会的负面影响，因此安保并不严格，安保人员针对的也大多是票贩子和醉汉。西德奥组委也曾请警方心理学家乔治·西伯尔设想26种可能的恐怖袭击情况（大多以奥运村为背景），其中“第21种情况”为巴勒斯坦武装人员入侵奥运村内的以色列代表团驻地，杀死部分人质并劫持其他人质，要求以色列政府释放被关押的巴勒斯坦人并派飞机送这些武装人员离开西德。但奥组委否决了为上述可能性未雨绸缪的安保计划，以期打造“无忧奥运会”的形象。对此，以色列代表团团长施穆尔·拉尔金曾对该届奥运会的安保状况表示担忧。
经过

8名黑色九月武装人员在1972年9月5日清晨4時10分，闯入慕尼黑奥运村以色列選手驻地，撬开1、3号房门，当场开枪杀害了以色列摔跤教练摩西·溫伯格、举重运动员约瑟夫·罗曼，另有9名代表團成員被当作人質关押。奥运会由此被迫停赛。联邦德国总理勃兰特和内政部部长根舍拒绝了以色列方面派遣一个特别行动小组的请求。此後，黑色九月发表声明，要求在12点之前释放被以色列关押的234名巴勒斯坦人。11点，以色列政府正式拒绝了释放政治犯的要求，但同意考虑将人质转移到埃及开罗再进行相關贖回人頭談判的建议。奥运村村长瓦爾特·特羅格，聯邦德國國家奧委會主席威利·達烏姆，警察局长兼第二十届奥运会安全总长曼弗雷德·施萊伯，巴伐利亚州内政部长布魯諾·默克和聯邦内政部长根舍愿意代替人质，但也遭到綁匪拒绝。
12点，国际奥委会授权国际奥委会埃及籍委员艾哈迈德·图尼与武装人员谈判：在释放人质条件下，保证武装人员安全离境，并支付巨额资金，但又遭到拒绝。不过，谈判成功地延后了武装人员提出的最后答复期限，改为当晚10时许，方法为用两架直升机将武装人员和人质运往菲尔斯滕费尔德布鲁克空軍基地，然后转机离境。警方原拟乘换机之際，营救人质。当时在机场佈置了5名狙击手，3名佈置在信号塔上，一名躲藏在地面一辆维护车辆后，最后一名躲在地面的水管障碍物背后，選用五人是因为德国方面根据艾哈迈德·图尼的报告，认为只有4到5名武装人员。但是武装人员實際上共8人之多，而且由于交通堵塞，令装甲车迟到半小时。
大约晚上10:30，武装人员到达机场，在机场中停靠了一架波音727客机，警方打开探照灯照亮现场（事后被认为光线仍不足以帮助狙击手辨认目标），武装人员头领伊薩前往检查飞机，而人质则继续留在直升飞机内。警方原计划在机组人员中混入警察协助消灭一至兩名武装人员，但是没有接受任何反恐训练的机组人员们最后拒绝帮助执行，後來全部更換為16名便衣特務，然而這批新部隊不裝備武器，只是改成負責演戲以使武装人员成員分開以方便狙擊，更嚴重的是在他們行动开始前就自行放棄了任務，導致成员（特务）全部撤离了客机也無人知曉的情況。
当武装人员头领伊薩发现波音客机内没有任何机组成员时，他立即折回直升机。这时躲在水管后的一名狙击手首先向伊薩开火，此时约为11时。由于狙击手们没有无线电通讯装置，没有夜视装置和头盔，且人数也落后于对方，计划完全失控。第一发射击未击毙伊薩而击中了陪同前去检查飞机的副手的大腿，他后来也爬回到其他武装人员那里。3名武装人员藏身到直升飞机后面还击，而且由于之前的错误，直升机的停机方向位置未正确按照计划执行也造成狙击手的视觉范围被阻挡。战斗持续45分钟，直到装甲车到来。
由于恐惧和情況急迫，一名武装人员开始向第一架直升机内的人质开火，并让其他两名武装人员走出掩护。他跳出去的时候直接留下了一枚手榴弹。此3名武装人员後來均被狙击手射杀。而後第一架直升机手榴彈爆炸，起火焚燒，機内所有人质確定死亡。第二架直升机的五名人质也全部被武装人员處決式射殺。
联邦德国在这次营救中也牺牲了一名警察，事件也迎來了最壞的結局。8名武装人员中包括头领伊薩在內共5人死亡，剩余3人被捕。同年的一次劫机事件中，联邦德国政府順從劫機者的要求，把3人移交利比亚釋放。
巴伐利亚警察的调查并不能排除有人质为警方所射杀的可能。但也有可能是武装人员先自行射杀了所有人质。因为一些尸体被嚴重燒毀，无法进一步辨认。
1972年9月6日，举行了对以色列代表团的追悼仪式，当时即将卸任的时任国际奥林匹克委员会主席布伦戴奇在讲话中表态“奥运会必须继续”，中断了34个小時的奥运会继续進行，而此前慕尼黑奥组委主席威利·道默原本计划在惨案发生后提前结束奥运会。此后在联邦德国队与匈牙利队的足球比赛中，有观众打出“死了17个人，已经忘了吗”的标语，被逐出场外。值得注意的是：于追悼会上，以色列代表团的长椅上空出11个座位，联邦德国政府/安保团的长椅上空出1个座位，以纪念以色列11名、警察1名，共12名遇难者。
9月6日，以色列代表团剩余成员离开慕尼黑回国。身为犹太人的美国游泳运动员马克·斯皮茨也在事后提前回国。埃及和叙利亚代表团因担心遭到报复，也提前撤离。同样提前撤离的还有菲律宾和阿尔及利亚代表团。原定于1972年9月10日闭幕的慕尼黑奥运会最终延后一天，于9月11日闭幕。
影响 > 對安防的反思

狙击的失敗导致了被害的扩大。事后分析主要原因有：情報不足未能正确判断武装人员人数，虽然在狙击开始前30分钟已确认武装人员为8人仍未及时作出调整反应；狙击手使用的步槍在深夜进行狙击却没有安装暗視装置；無線电联络设备不足，导致狙击时机无法正确把握；狙击手非专业反恐训练而来自普通警察，个人技术水準不足；狙击步枪非专业设计而存在问题，导致一次狙击失敗後，不能快速进行下一次射击。
該事件使多國政府開始重視对于武装人员挾持人質事件的處理能力，并紛紛開始組織負責處理類似狀況的軍警單位；联邦德国政府接受這次教训後，組織了第九国境守备队，同时開始设计、裝備真正專用的狙击步枪。
影响 > 以色列的報復行動

事件发生后，在时任以色列总理梅厄夫人的主持下，以色列集结了由情報特務局（簡稱摩薩德）特工组成的“死神突击队”，对黑色九月組織的成员展开了报复性质的跨国暗杀行动，行動代號为“上帝之怒行動”（或译“神怒行動”、“天譴行動”等）。该行动从1972年10月持续到1981年8月，历时九年之久，将暗杀名单上的11名黑色九月武装人员中的10名予以成功暗杀。
1981年8月1日，暗殺名单的最后一个目标、襲擊主謀阿布·达乌德（英语：）在波兰一家旅馆遭到枪击，然而并未致命，以色列当局的暗杀行动至此告一段落。据记载，這是摩薩德特工在沒有計劃的前提下偶然遇到了達烏德，见机行事开枪所致。達烏德最终于2010年7月3日在大马士革一家医院因腎衰竭去世，終年73歲。大批巴勒斯坦人在大馬士革郊區的雅尔穆克巴勒斯坦难民营舉殯，包括法塔赫在內的巴勒斯坦多个政治派别派代表参加。
影响 > 苏联

鉴于1972年慕尼黑奥运会发生的恐怖袭击惨案造成极为严重的人员死伤，为保障1980年莫斯科奥运会安保，苏联国家安全委员会特地组建了阿尔法反恐特战队。
死亡名單

摩西·溫伯格，摔跤教練
約瑟夫·羅曼，舉重運動員
齊夫·傅利曼，舉重運動員
大衛·貝加，舉重運動員（從手榴彈中倖存，但因吸入濃煙而死亡）
雅科夫·斯普林格，舉重裁判
埃利澤·哈爾芬，摔跤運動員
約瑟夫·古弗羅恩德，摔跤裁判
克哈特·索爾，射擊教練
馬克·斯拉溫，摔跤運動員
安德烈·史匹哲，擊劍教練
阿米祖爾·沙皮拉，田徑教練
安東·弗利格爾包爾，联邦德国警官
盧提夫·阿菲夫（「伊薩」）
優素福·納扎爾（「東尼」）
阿菲夫·艾哈邁德·哈米德（英语：）（「保羅」）
哈立德·賈瓦德（「薩拉」）
艾哈邁德·奇克·塔（「阿布·哈拉」）
相關作品

《九月的某一天（英语：）》－导演：凯文·麦克唐纳。
《慕尼黑》－导演：斯蒂芬·斯皮尔伯格，基於事實及傳聞，描述以色列情报單位於事件後策劃的報復行動「上帝的復仇行動」。
《München 72- Das Attentat》
《重返危機現場》
《九月五日》
相關條目

恐怖活动
以巴衝突
黑色九月
道森機場劫機事件
1972年夏季奧林匹克運動會
漢莎航空649號班機劫機事件
漢莎航空181號班機劫機事件
上帝之怒行動
參考文獻

↑  張子傑. . 香港01. 2022-09-01  [2022-09-01] （中文（香港））.
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↑  慕尼黑奥运恐怖袭击主谋去世 （页面存档备份，存于），BBC中文網，2010-07-03
外部連結

Die olympische Tragödie （页面存档备份，存于）（德文）
One Day in September（英文）
The Munich massacre （页面存档备份，存于）（英文）
The Israeli Response to the 1972 Munich Massacre （页面存档备份，存于） – Includes an extensive overview of the Munich massacre
A Tribute to the 1972 Israeli Olympic Athletes – Includes biographies and photographs for each of the 11 Israeli athletes killed
Time Magazine （页面存档备份，存于）, 4 December 2005
Special Publication of Israel State Archives: The Fortieth Anniversary of the Massacre of the Israeli Athletes in Munich
慕尼黑慘案內幕：以色列運動員遭閹割 （页面存档备份，存于） 2015年12月2日 紐約時報中文網
|  论 编奥林匹克运動会丑闻和争议 |
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联合抵制:  1936  1956  1964  1976  1980  1984  1988  2022 
相关赛事:  人民奥林匹克运动会（英语：） （1936）  新兴力量运动会 （1963）  自由之钟经典运动会（英语：） （1980）  友谊运动会（英语：） （1984）  友好运动会 （1986-2001）  世界友谊运动会 （2025） 
相关問題:  2004夏  2008夏  2012夏  2014冬  2016夏  2018冬  2020夏  2022冬  2024夏 
事件:  祕魯與奧地利的足球比賽（英语：）（1936）  水中血战（1956）  特拉特洛尔科事件（1968）  黑人權利致敬事件（1968）  慕尼黑惨案（1972）  争议的篮球决赛（1972）  科扎凯维奇的致意（1980）  百年奥林匹克公园爆炸案（1996）  花样滑冰丑闻（英语：）（2002）  竞选丑闻（1998）  希腊水门事件（英语：）（2004-2005）  体操运动员年龄未达标之争（2008）  库玛丽塔什维利之死（2010）  四周跳争议（英语：）（2010）  一分鐘默哀儀式爭議（英语：）（2012）  LGBT團體抗議冬季奧運（英语：）（2014）  花式滑冰評分争议（英语：）（2014）  俄羅斯禁藥醜聞（2015-）  愛爾蘭奧委會倒票醜聞（英语：）（2016）  洛赫特門（英语：）（2016）  第40條（英语：）（2016）  2019冠状病毒病疫情影響（2020，2022）  加拿大女足無人機醜聞（2024） 
 遭剥夺奥运会奖牌列表  歷屆奧運禁藥醜聞（英语：）  南非種族隔離時期的奧運會（英语：） 
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：各地 :  以色列  波兰 
慕尼黑奥运村（英语：）以色列代表团驻地（2007年）
位在德國的奧運公園中對於此襲擊事件的紀念碑
九龍城政府合署

：此条目的主题不是、或。
九龍城政府合署
九龍城政府合署西面
九龍城政府合署（英語：），是香港的一座政府辦公大樓，位於香港九龍紅磡庇利街42號。九龍城政府合署從2010年動工，在2013年第二季落成啟用。
歷史

2013年5月13日至21日，九龍城民政事務處、九龍城區議會及秘書處依次遷入九龍城政府合署。
2013年10月18日，位於九龍城政府合署的紅磡社區會堂正式啟用，並由民政事務局局長曾德成主持開幕儀式。
地名争议

雖然政府合署命名為「九龍城」政府合署，但不是位於九龍城，而是位於九龍城區的紅磡；因此不少人誤以為位於九龍城的九龍城市政大廈為九龍城政府合署。
設施

九龍城民政事務處總辦事處及各分處
紅磡社區會堂
九龍城母嬰健康院
九龍公務員診所
政府牙科診所
自落成後，多屆立法會選舉及區議會選舉均在此設置票站。
樓層分佈

8/F 九龍城民政事務處
7/F 九龍城區議會
3/F - 6/F 為九龍城健康中心
6/F 九龍公務員診所
5/F 藥房
4/F 九龍城母嬰健康院
3/F 九龍城牙科診所
1/F 多用途活動室、舞台會客室、會議室
UG/F 紅磡社區會堂
LG/F 九龍城民政諮詢中心
交通

政府合署不遠處的陽光廣場外設有巴士站，另外兩條小巴路線也途經政府合署。此外，步行數分鐘到馬頭圍道和漆咸道北的巴士站，有多線巴士途經。
參見

香港政府合署
參考資料

↑  查詢電話及地址 （页面存档备份，存于），民政事務總署
↑   (PDF). 民政事務總署及九龍城區議會. 2013-05-12  [2025-02-20]. （原始内容存档 (PDF)于2025-02-20）.
↑   (新闻稿). 香港政府新聞網. 2013-05-12  [2025-02-20]. （原始内容存档于2025-02-20）.
↑   (新闻稿). 香港政府新聞網. 2013-10-18.
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↑  .   [2016-11-06]. （原始内容存档于2016-09-21）.
|  论 编香港政府合署及政府大樓 |
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| 香港島西及離島區 |  律政中心  政府總部  海港政府大樓  金鐘道政府合署  大澳政府合署  坪洲政府合署  梅窩政府合署  |  |
| 香港島東 |  灣仔政府大樓／入境事務大樓／稅務大樓  修頓中心  海關總部大樓  廉政公署總部大樓  北角政府合署  新翠花園政府合署  水務署大樓（興建中）  懲教總部大樓（興建中）  |  |
| 九龍西 |  九龍政府合署  西九龍政府合署  旺角政府合署  深水埗政府合署  長沙灣政府合署  荔枝角政府合署  庫務大樓  渠務大樓（興建中）  |  |
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| 已停用/拆除的政府合署 |  廣東道政府合署  觀塘政府合署  新蒲崗政府合署  拱北行  |  |
郭廷臣

名为郭廷臣的其他人物，請見「」。
| 郭廷臣 |
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大明山東濟南府知府
籍貫: 江西南昌府南昌縣
出生: 生年不詳 
逝世: 卒年不詳 
出身
 嘉靖三十八年己未科進士出身 
郭廷臣（？—？），字良佐，江西南昌府南昌縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖二十五年（1546年）丙午科江西鄉試第九十三名舉人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科會試第一百五十八名，二甲第五十一名進士。官至山東濟南府知府。
家族

曾祖郭居禮；祖父郭德昌，七品散官；父郭希清。嫡母李氏；生母曾氏。
字典情人

-{H|zh-hk:野性芳心;zh-tw:字典情人;
}-
| 字典情人  |
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海报
基本资料
导演: Guy Jenkin（英语：）
制片: 马科·奥德斯凯
编剧: Guy Jenkin（英语：）
主演: 杰西卡·阿尔巴 休·丹西 艾蜜莉·摩提默
制片商:   
片长: 109分钟
产地:  美国
语言: 英语  
上映及发行
上映日期:  2003年2月18日 (2003-02-18)（美国）  
发行商: 华纳家庭视频公司
各地片名
香港: 
臺灣: 
《字典情人》（英語：），2003年在美国上映的爱情电影。
剧情

1936年，大英帝国的领土遍布全球每一个角落，青年必须去遥远的英国殖民地服务，来完成他们的教育。蔡斯科特去了东方马来西亚的砂拉越，从事教育工作，负责教化当地土著人。蔡斯科特的上司亨利和土著首领给他安排了一名“字典情人”希莉玛，负责他的饮食起居，性生活和教会他当地土著语，但是按照法律不准嫁给他。蔡斯科特最后爱上希莉玛，两人经过千辛万苦最终走在了一起。
主题

该片诠释了打破束缚，追求真爱的主题。
主演

杰西卡·阿尔巴 出演 希莉玛，土著混血儿，字典情人。
休·丹西 出演 蔡斯科特，英国青年。
馬丁·路德

此條目介紹的是宗教改革運動推動者。关于美國黑人民權领袖，请见「」。
| 馬丁·路德  牧師大人（英语：） OSA |
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老卢卡斯·克拉纳赫於1529年画的路德像
出生: (1483-11-10)1483年11月10日  萨克森选侯国艾斯莱本
逝世: 1546年2月18日(1546歲—02—18)（62歲）  萨克森选侯国艾斯莱本
国籍:  萨克森选侯国
教育程度: 博士
知名作品: 九十五条论纲、路德大教義問答（英语：）、路德小教義問答（英语：）、論基督徒的自由（英语：）等
信仰: 基督新教信義宗
配偶: 卡塔琳娜·冯·博拉
儿女: 伊利莎伯·路德 馬格達萊納·路德  馬丁·路德  保羅·路德 瑪格麗特·路德

时代: 宗教改革時期
地区: 今德國
著名思想: 因信稱義
 
 受影响于 保羅、揚·胡斯和希波的奥古斯丁 
 影响于 菲利普·梅兰希通、信義宗、約翰·加尔文和卡爾·巴特 
签名

馬丁·路德 OSA（德語：，發音：[ˈmaʁtiːn ˈlʊtɐ] File:De-Martin Luther.ogg，1483年11月10日—1546年2月18日），德意志神學家、哲學家，神聖羅馬帝國教會司鐸兼神學教授。其於十六世紀初發起德意志宗教改革，后来扩展为影響全歐洲的宗教改革，並促成基督新教的興起。路德強烈質疑贖罪券，反對聖座關於藉金錢換取上帝赦罪的教導。1517年，路德在維滕貝格諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），討論教會腐敗問題，并分別於1520年和1521年拒絕教宗良十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令。这導致路德最终被聖座判處破門律，同时被神聖羅馬帝國定罪。
路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源， 這無疑是挑戰教宗權威。他更指出天主教會強調的等級制度（即聖統制）明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。
路德將拉丁語《聖經》翻譯成平民慣用的德意志方言，使之更淺白易明，此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。其《路德版聖經》也促進了現代標準德語的發展，為當時的翻譯學作出诸多貢獻，更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。另外，他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣，重申了教會牧者同樣享有婚姻自由。
早年 > 出生

1483年11月10日，馬丁·路德生於神圣罗马帝国萨克森選侯國的艾斯莱本，其父为漢斯·路德（Hans Luder，後改名Luther，1459年—1530年），母为玛格丽特·林德曼·路德（Margarethe Lindemann Luder，1459年—1531年）。父母親是貧窮的務農人家，父親力爭上游，經多年努力，後成為承租銅礦場和冶煉場的礦主。他的父母信奉天主教，而且十分热诚。
馬丁·路德在出生後第二天“都爾的聖馬丁”紀念日接受了嬰兒洗禮，因此得名馬丁。隔年，他父親舉家遷到鄰近的曼斯费爾德，當時艾斯莱本和曼斯费爾德约有数千居民。
早年 > 早年學業

馬丁·路德在曼斯费爾德鎮長大，是九個孩子中最年長的。他的父母親極為嚴格。
1488年，不到6歲的路德進入當地的拉丁文學校曼斯费爾德小學就學，學校十分嚴格。路德後來稱他的早年如同煉獄，回憶這段求學的歷程曾說:「學校如監牢，教室如囚房，老師像殘暴的獄卒，學生像馬廄的驢子。」
1497年13歲那年，路德在馬格德堡待了一年，教導他的是中世纪晚期出现的共同生活弟兄會（拉丁語：Fratres Vitae Communis）的教士。
1498年14歲，他的父母將他送到大城爱森纳赫方濟會辦的聖喬治拉丁文學校就讀。爱森纳赫是路德母親的家鄉，路德也在一旁的聖喬治教堂聚會，並參與詩班的服侍，路德很喜愛音樂，還與其他的孩子們共組了一個唱詩班，到別人家裏演出，賺得一些小費。(爱森纳赫也是一百年後大音樂家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的出生地，巴哈也在聖喬治教堂受洗，並參與它的詩班，後來同樣就讀聖喬治拉丁文學校，這間學校至今還在)。
路德優美的歌聲和真誠有禮的態度，得到烏爾蘇拉·科塔（Ursula Cotta）的注意，烏爾蘇拉是路德的遠房親戚，她的丈夫是爱森纳赫的市議員，父親曾是市長。烏爾蘇拉看出路德的天份，注意到他認真投入教會服侍，於是和丈夫邀請路德住在科塔家，照顧他們幼小的孩子，科塔家提供免費的食宿與家庭式的溫暖給異鄉的路德，有人形容，真摯溫暖的烏爾蘇拉就像是路德的第二個母親。
路德这三所学校专注于所谓的“三艺”：语法，修辞和逻辑，他受益匪淺。他對拉丁文、修辭學、邏輯學、神學、音樂的知識，都是在那時候打下的基礎。而路德對爱森纳赫的老師也很敬佩。
1501年，17歲的路德進入图林根有名的爱尔福特大学哲学系就学，開始的時候他在班級裡面排名很低，但他非常用功，漸漸名列前茅，於1505年取得法學碩士。路德学习了亚里士多德的学说。亚里士多德的学说从13世紀托马斯·阿奎纳开始成为中世纪經院哲學的基礎，亞里士多德強調人的邏輯和實證，但路德漸漸覺得上帝的愛和上帝的啟示對於人認識上帝更重要。學校裡的教授教導學生不要崇拜權威，要自己實證，這一點路德後來是充分發揮了。路德後來對埃爾福特大學也評價甚低，稱之為酒吧和妓院，學習盡是死記硬背，屬靈貧瘠。路德那時就是一個很敏感、很情緒性的少年，這種個性對他的發展影響很大，促使他後來要迫切地尋求人得救的確據，進修道院、研究《聖經》，都與此相關。
早年 > 修道院的困惑

馬丁·路德畢業後按照父親的願望進入法學院繼續攻讀博士學位，看似前途似錦，將要進入社會的精英階層。但他內心卻對死亡和審判產生了很多的恐懼，1505年7月2日，他在回學校的路上，在施托滕海姆（Stotternheim）險些被閃電擊中，在危急之時，他对矿工的主保圣人呼喊说：“圣安娜，救我一命，我愿意成为一个修士。”出于還願，脫險以後，他進了埃爾福特的奧斯定會修道院，開始是見習修士，1507年2月27日他被祝聖为神父。這件事使他的父親非常憤怒，因為父親認為進入修道院是放棄家庭責任。
奧斯定會修道院要求非常嚴格，路德在修道院的學習中，非常遵守修會的清规，但他發現自己在很多細節的事情上以及心靈的深處仍然有罪。很多在別人看來實在微不足道的事情和想法，他按照上帝的標準來省察，發現都是罪，那就一定要懺悔才能得赦免，於是他花很長的時間認罪告解，甚至讓聽告解的修士都不堪忍受。但即使如此，也肯定還有自己忘記了，或者連自己都沒有意識到的罪，這讓他對自己能否得到上帝的拯救產生懷疑。他常常陷入靈性的黑暗。
這段時間，他遇見了修會的教區長约翰·冯·施陶皮茨（英语：）（1460-1524），得到許多的鼓勵與支持。施陶皮茨的思想傾向於密契主义，這種思想並不否認認罪告解，但強調向上帝的全人降服，將自己交託給神，與上帝產生一種奧秘的契合，從中得到平安，認為過度的強調人的善功是一種對上帝驕傲的表現。路德試圖嘗試這種交託，但效果不穩定。施陶皮茨是剛成立不久的维滕贝格大學的教務長，看出他在學術上的天賦，鼓勵他繼續學習，也希望學術上的研究能夠解決他自己靈性上的問題。路德於是開始邊學習，邊教學。1508年獲得聖經碩士學位，1509年獲得神學四綱（英语：）碩士。他还學習了古希臘文和希伯來文。
1510年路德被他的修會派往罗马教廷討論修會的問題，他对聖座的不认真和道德败坏非常失望，也使他對教會的問題有了切身的了解。
領悟“上帝的義”與“人的信”

条目：因信稱義
1511年路德正式遷往維滕貝格，此後在此居住終其一生。1512年他獲得神學博士學位，成為维滕贝格大学的教授。除了教书以外，他是當地聖奧斯定修會的修士，他同时还要监督好几家修院，管理修院的产业，并在当地的教堂中當司祭，甚至要帮忙调解一些本地人的纠纷，忙得不可开交。
1513至1516年間，路德開始講授詩篇、羅馬書、加拉太書等《聖經》書卷，一些他原来的讲义和听课笔记保留至今。在這個教學的過程中，他覺得找到了自己十年来所寻找的真理：“義人必因信得生”。他的思想最重要的來源是下面這段《聖經》經文：
因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（罗马书1:17）
路德自己後來這麼解釋：
我極其盼望能理解保羅的‘羅馬書’，一切都很順利，唯一不能解決的就是‘上帝的義’這個用語。我一直以為它是指上帝大公無私，凡行不義者祂必懲罰的意思。我雖是一位無可指責的修道士，但在上帝面前我仍是良心不安的罪人，我也不知道我的善行能否平息祂的怒氣。因此我不愛這位公義而震怒的上帝，相反地我恨惡祂，並向祂發怨言。但我還是緊抓住保羅的話，誓要弄清楚祂的意思。
我日以繼夜地思索‘上帝的義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關係。不久我便明白到正是靠著‘上帝的義’，上帝通過恩典和憐憫使我們因信稱義。我立時感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。《聖經》的一切話語有了新意義，從前‘上帝的義’令我聞而生厭，現在它使我在更大的愛中有說不出的甜蜜。保羅這段話使我進入天堂之門。
如果你真相信基督是你的救主，你就立刻有了一位恩典的上帝，因為信心帶領你進入並打開上帝的心思意念，你就能看見完全的恩典和豐富的愛。在信心裡看上帝，你就看見他為父、為友的心腸，其中沒有憤怒，全是恩典。那看上帝是憤怒的，沒有正確地看見上帝，而只是看見一層簾子，好比有一層烏雲遮住了他的臉”。
“靠著上帝的義，上帝通過恩典和憐憫使我們因信稱義”，這是路德的神學觀的基石。後來，從這個思想衍生出來對贖罪券的否定，進而對教會和教宗的赦罪權柄的否定，對教會禮儀的否定，從而與羅馬教會分道揚鑣。路德說這個想法是他在維滕貝格修道院裡面所領悟的，他說比起後來的九十五條等等事情，這才真正是他的人生轉折點。
這個領悟對他自己不僅是一個學術問題，而且有很重要的個人意義，在他的屬靈黑暗裡面開出一道亮光。他一生後來仍然會經歷屬靈的黑暗時期，他會陷入一種光景，懷疑神的恩典和慈愛。但當這種情況再出現的時候，聖經就成為他的幫助，成為他的信仰的磐石，因為他在中間看見神飽含恩典的義，而不再是一位震怒的神。
引發宗教改革運動 > 九十五條論綱（1517）

条目：九十五條論綱
出售贖罪券的做法大概在十一世紀十字軍的時候開始出現，讓信徒能以金錢的捐獻贖買將來在煉獄的苦刑，還可以給已經死去的人代購贖罪券。聖座派往神圣罗马帝国推銷贖罪券的道明会修士約翰·鐵支勒甚至如此说道：“当你为某个炼狱中的靈魂捐献银钱，投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”（或簡稱“銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄”）。贖罪券的理論是認為耶穌和聖徒有多餘的功德，教會有權利釋放給其他信徒，為他們代贖那些非永恆的罪罰。煉獄是不完全的信徒死後暫居的地方，接受暫時的懲罰，煉淨以後才得上天堂。贖罪券在那個時代成為聖座的重要經濟來源。
1517年教宗良十世開始一次特別大規模的贖罪券出售，有兩個起因，一是聖座需要建造羅馬的聖伯多祿大殿，另外，一位阿尔布雷希特主教為了要做美因茨的樞機主教，向富格爾家族借了很多債，以上交給教宗。（當時的主教職位常常以奉獻的名義變相出售。）聖座授權阿爾佈特在他的屬地出售贖罪券，所得由雙方平分，但對外宣傳只稱是修建聖彼得教堂。這次出售的贖罪券很特別，是全大赦贖罪券，可以贖買過去所犯的罪攢下來的所有刑罰，將購買者重新恢復到好像初生嬰兒的純潔狀態。一般的贖罪券只能贖煉獄的一些年數，這麼無限制特效的贖罪券是很罕見的，立刻轟動各地。出售贖罪券伴隨著很大規模的“促銷活動”，有專門的出售特使到各地去，舉辦遊行、演講，一時搞得轟轟烈烈。路德所在的薩克森地區其實是沒有出售這種贖罪券的，因為贖罪券的出售需要當地領主的同意，這中間往往有很多的政治鬥爭，而薩克森的腓特烈親王不許，以保護當地教堂與聖物相關的贖罪券，但也有不少人去鄰區購買，可見其盛況。
1517年10月31日，諸聖節的前一天，路德在當地教會的門上貼出佈告九十五條論綱，列出反對贖罪券的九十五條論點，徵求學術的辯論。九十五條的主要論點是：得神赦免的唯一途徑是悔改（#1）。贖罪券只能贖買從人來的懲罰（#34），不能贖買人在煉獄中所受的刑罰，第一，因為那是神所加的刑罰，教會法或者教宗無權減免（#5,#20,#22）。第二，贖罪券也不能換取耶穌和聖徒的功德來減免刑罰（#56-#58）。贖罪券反而助長發行經手人的貪婪（#66,#67），引發大眾對教宗的反對（#81），是對信徒進入天國的虛假的平安保證（#95）。九十五條的第一條和最後一條是這樣的：“當我主耶穌基督說「你們應當悔改」時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改”。“唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天國。”
九十五條是以拉丁文寫成的，本意是徵求學術的辯論。但有人將它翻譯成德文，以剛剛盛行起來的印刷術印刷發行，立刻不脛而走，傳遍德意志和整個歐洲。一般認為這是宗教改革運動的開始。
嚴格來說，路德並沒有說贖罪券是絕對錯誤的，他只是說（#68）“和神的恩典及十字架的虔誠相比，贖罪券實際上是最微不足道的”。他承認教宗在地上也是有懲罰會眾的權利（#5），贖罪券可以滿足這種在地上的懲罰（#34）。但這一點幾乎只有理論上的意義，從通篇來看，他的反對的口吻是很明確，甚至很激烈的，作為“虛假的平安保證”（#95），贖罪券的弊端遠遠大於其效用。
路德的想法後來有很多發展。當時路德對於聖座和教宗的權柄還是尊重的，特別是對於教會法，他認為權柄更在教宗之上。比如談到教宗的懲罰和赦罪的權柄（#5）：“教宗只能赦免根據自己的權柄或根據教會法的權柄加於人們的懲罰”，這是承認教宗的權柄，但他在1518年的文章中說““我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。這其實是否認教宗的權柄。對於教宗是否能夠釋放耶穌和聖徒的功德以減免刑罰，他當時持懷疑態度但並沒有完全否認，他說（#56）:"教宗宣稱他所賜予的赦罪恩惠是取自教會的「寶藏」，基督信徒對此「寶藏」既未充分討論，也不了解"。他在1518年寫的關於九十五條的闡釋，進一步發展了他的思想，認為聖徒是沒有多餘的功德的，因為他們所行的都是應該的，而耶穌的功德也不能通過贖罪券來得到。1518年11月9日，教宗發布教諭，澄清了關於贖罪券的一些觀點，明確提出通過教宗的祈求，上帝會將基督和聖徒有餘的功德釋放出來減免人在煉獄暫時的刑罰。但到那時候，路德的思想已經進一步發展，只承認《聖經》的權威，不再接受教會法能有與《聖經》一樣的權威，所以教宗教諭已經不能成為贖罪券的理論依據。另外，寫九十五條的時候，他對於煉獄的觀點還是接受的，但後來的看法改變了。
引發宗教改革運動 > 政治壓力（1518）

發表“九十五條”的時候，路德的立場是希望能夠革除陳弊，改革教會。在後來的幾年裡聖座通過很多不同途徑施加壓力，試圖讓路德改變立場，但都未果。路德在修會、大學、貴族、群眾中都有很多支持者，教宗處理起來需要非常小心。在這段政治拉鋸戰的過程中，路德的思想進一步發展，與羅馬教會的思想完全分道揚鑣。到後來沃木斯議會審判的時候，雙方已經完全對立，沒有轉圜的餘地。
教宗首先希望奧斯定會能夠內部處理。第一個機會是1518年4月修會的德意志教區在海德堡舉行三年一次的例會聚會，修會的總長助理給德意志教區長施陶皮茨命令，讓他批倒路德，但施陶皮茨立場比較中立，他沒有把這個會議開成一個審判會，而是按原定方案進行基本神學的討論，這給了路德公平的申辯機會。去參加會議的時候，路德很擔心他的人身安全，帶著很大的壓力，但結果如釋重負，雖然有很多嚴厲反對他的，但也有很多他的同情者，還贏得了一批支持者。一些他的聽眾成為他的支持者和後來的改革者，其中包括約翰·布倫茨（英语：），馬丁·布沙，可能還有塞巴斯蒂安·弗蘭克。路德在這個聚會上參加辯論，辯護聖奧斯定關於人全然敗壞、唯有靠十字架得救的神學命題，這與因信稱義的觀點相輔相成。正是因為人全然敗壞，不能自救，所以唯有十字架上能救贖人，人能做的僅僅是因信稱義。以前路德因為自己的罪而對得救產生懷疑，但現在他卻坦然承認人的全然敗壞。
這段時期，路德的思想在不斷的發展當中，也寫了許多的文章。他寫了“關於九十五條之分析”，中間有一些更深入的分析。他的文章，連他的講道、講章都被人刊印出來，帶領了各地宗教改革的思想。他的教會觀在改變，不再認為教會無誤，他說，“從前的羅馬教會，在貴格利一世以前的時候，並不高於其他教會，至少不高於希臘教會”，他又說：“我們無須懼怕在被開除教籍的情況下死去。假如被開除教籍的判決是公正的，被定罪的人若憂傷痛悔，仍然能得救；若判決是不公正的，他就有福了”。
1518年8月7日，路德接到一張羅馬的傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。去羅馬受審將是危險重重，經過他所在的薩克森的領主智者腓特烈的斡旋，路德得以於10月12至14日，在奧格斯堡的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦的私下審查，並且得到教宗給予的人身安全保證。
迦耶坦提出1343年的一份教宗教諭，其中說：“耶穌藉著他的犧牲取得了一個寶藏”，以此為贖罪券的理論基礎。路德回答說：“我不會這樣大膽，為了教宗一篇含糊不清的諭令會撤銷《聖經》諸多清楚的見證，因為正如一位教會法法學家所說的，‘在信仰的問題上，不但一個教會議會高於教宗，而且就是任何一個信徒，若有更好的權威和理由，都高過教宗’”。主教提醒路德，《聖經》本身是要加以解釋的，教宗便是那解釋者，教宗高於議會，高於教會中的一切。路德反駁說：“教宗宗座濫用《聖經》，我否認他高於《聖經》”。至此雙方已經陷入僵局。路德聽說主教得到諭令要逮捕他，便乘夜逃走，回到維滕貝格。路德這時候已經漸漸形成了“唯獨聖經”的思想，而不再像在寫九十五條的時候，還承認教會法的權威。
智者腓特烈是一個對於信仰很認真的人，他繼續為路德申辯。12月18日，他向教宗呈信：“在各大學中有學者認為他的教導並未被顯示為不正、不合基督徒體統，或屬異端。我們希望羅馬能夠對此問題有所判定。至於將他解往羅馬或者將他驅逐出境，只有在他被判為異端之後我們才會依此而行。他要求辯論，以及請各大學來判定的請求，應予以考慮。應該明示他在哪一方面為異端，而不應預先便把他定罪”。腓特烈有很大的政治實力，正好1519年1月12日神聖羅馬帝國皇帝馬克西米連一世逝世，作為選侯，腓特烈的力量舉足輕重，教宗不得不慎重考慮他的意見。
教宗派出特使去見腓特烈和路德，1519年1月5日到6日他與路德會談，達成停火協議，路德同意，只要天主教會不繼續發言，他也不再辯論和發表文章。
引發宗教改革運動 > 萊比錫辯論（1519）

停火協議很快就被破裂了。英戈尔施塔特大學的神學家约翰·埃克是路德的一位老朋友，也是一位很卓越的學者，他發表了一系列文章，反對路德的觀點。1519年6-7月，埃克邀請路德的同事安德烈亚斯·卡尔施塔特在萊比錫進行一場辯論，路德和同事梅兰希通還有許多維滕貝格的學生旁觀。埃克顯然是想與路德辯論的，只是由於前面所提的的停火協定才避開鋒頭。開始的時候，埃克與卡爾施塔特就人的自由意志和恩典進行了辯論，後來路德還是加入辯論，就更尖銳的聖座的權威問題進行爭辯。整個辯論持續了18天之久，雙方僵持不下，最後，主會的喬治亞伯爵不得不宣布休會。
關於羅馬教會的權威問題，埃克持天主教的傳統觀點，認為這是耶穌授命彼得所建，從一開始就有比其他教會更高的、從神而來的地位。路德認為羅馬教會的地位是近400年來才由人建立的。這個爭論涉及一段《聖經》的理解問題，經文是在馬太福音16:18，耶穌對彼得說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上”（中文和合本譯文），這裡“彼得”這個名字有石頭的意思，天主教認為“這磐石”是指彼得而言，路德認為這磐石是耶穌基督，彼得的意思是小石頭，不是教會的基礎。除了這個經文的問題以外，還有一個歷史的問題，就是羅馬教會是否從一開始就有高於其他教會的地位。埃克提出一份第一世紀的文件，據稱是羅馬的一位神父所寫，中間提到羅馬教會享有眾教會的首領地位，這個權柄不是來自人，而是來自主耶穌。路德說這不可能是當時的那位神父所寫的。確實這份文件已經被後世，包括天主教，普遍承認是中世紀850年左右編造出來的伪伊西多尔《教令集》之一。埃克警告路德他是在走100年前被燒死的異端教徒揚·胡斯的老路，會帶來造反和流血，路德說承認聖座的權柄不是來自神不等於就要造他的反，埃克說你看看歷史吧。
在準備這場辯論的過程中，其實路德關於聖座的看法已經更加激進了，只是這個想法還不太成熟，在辯論中間還沒有表達出來。在3月份他寫給友人的信裡，他說：“為了準備辯論，我在研究教宗的聖諭，我跟你悄悄說一件事，‘我不知道他是敵基督還是基督的使徒’”。過後，到1520年2月的時候，路德在更多地研究了胡斯的學說以後，說：“我們都是胡斯派，只是不知道而已”。埃克向教宗做了匯報，將路德稱為薩克森的胡斯。至此，停火協議已經完全作廢，路德的影響更大了。
引發宗教改革運動 > 信仰告白與開除教籍（1520）

1520年6月15日，教宗發表詔書，下令焚燒路德的一切書籍，命令路德在60天內撤销他的41项言论，不然他將被革除教籍。教宗派出特使到各地頒布和執行詔書，焚燒路德書籍。10月10日詔書正式送達路德。在這前後几个月內，路德也相继发表若干文章，澄清和强化了他的观点，最重要的是下面三篇：
《致德意志基督教貴族公開書（英语：）》（1520年8月出版）
《教會被擄於巴比倫（英语：）》（1520年10月出版）
《論基督徒的自由（英语：）》（1520年11月出版）
雖然幾經斡旋，路德與羅馬教會的決裂已經無可挽回，12月10日，在詔書送達路德第60天，路德與維滕貝格大學的許多教師、學生在城門口公開地焚燒了教宗詔書、教會法、經院神學的書籍，與羅馬教會公開對抗。
1521年1月3日，教宗發布詔書，路德被革除教籍。