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索伯車隊
外部連結

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|  论 编 索伯F1車隊 |
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 创始人 彼得·索伯（英语：） 首席运营官 马蒂亚·比诺托 車隊领队 乔纳森·惠特利 車隊人員 詹姆斯·基 西維·普喬拉爾（英语：） 朱利安·西蒙-肖坦普斯（英语：） 比亞迪·曾德（英语：） 伊纳基·鲁埃达（英语：） 前任人物 Ruth Buscombe Monisha Kaltenborn Matt Morris Willy Rampf Leo Ress Mark Smith Julien Simon-Chautemps Mario Theissen Frédéric Vasseur Max Welti Jörg Zander 露絲·布斯科姆（英语：） 揚·蒙肖（英语：） Andreas Seidl Oliver Hoffmann 亚历山德罗·阿鲁尼·布拉维（英语：） 2025年正式车手 5.  加布里埃尔·博托莱托 27.  尼科·霍肯伯格 2025年测试及储备车手 TBC 知名车手  卡尔·温德林格（英语：）  海因茨-哈拉尔德·弗伦岑  強尼·赫伯特  让·阿莱西  尼克·海费尔德  奇米·雷克南  菲利佩·马萨  詹卡洛·费斯切拉  雅克·维伦纽夫  罗伯特·库比卡  塞巴斯蒂安·維泰爾  小林可梦伟  沙治奧·佩雷斯  马库斯·埃里克松  夏尔·勒克莱尔  周冠宇  瓦尔特里·博塔斯 前任车手 详见分类：薩伯一級方程式車手 跑车（英语：） C1 C2 C3 C4 C5 SHS C6（英语：） C7（英语：） C8（英语：） C9（英语：） C11（英语：） C291（英语：） C292（英语：） 一级方程式车辆 C12（英语：） C13（英语：） C14（英语：） C15（英语：） C16（英语：） C17（英语：） C18（英语：） C19（英语：） C20（英语：） C21（英语：） C22（英语：） C23（英语：） C24（英语：） F1.06（英语：） F1.07（英语：） F1.08（英语：） F1.09（英语：） C29（英语：） C30（英语：） C31（英语：） C32（英语：） C33（英语：） C34（英语：） C35（英语：） C36（英语：） C37（英语：） C44（英语：） 相关 宝马索伯车队 阿尔法·罗密欧车队 奧迪車隊 薩伯學院 
|  论 编一級方程式賽車製造商 |
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目前的製造商  （2024年）:  Visa Cash App RB (小红牛)  Stake（索伯）  阿尔派  阿斯顿·马丁  法拉利  哈斯  迈凯伦  梅賽德斯-AMG  紅牛  威廉姆斯 
未來的製造商:  奥迪（2026年）  凯迪拉克（英语：）（2026年） 
從前的製造商:  AFM（英语：）  AGS（英语：）  愛快·羅密歐  阿尔法托利  Alta（英语：）  Amon（英语：）  Andrea Moda（英语：）  Apollon（英语：）  飛箭  Arzani-Volpini（英语：）  Aston-Butterworth（英语：）  ATS (Italy)（英语：）  ATS (Germany)（英语：）  BAR  Behra-Porsche（英语：）  Bellasi（英语：）  贝纳通  宝马  Boro（英语：）  布拉漢姆  布朗  BRM（英语：）  BRP（英语：）  布加迪  卡特漢姆  Cisitalia（英语：）  Coloni（英语：）  Connaught（英语：）  Connew（英语：）  庫珀  考斯沃斯  達拉拉  De Tomaso（英语：）  Delahaye（英语：）  Derrington-Francis（英语：）  老鷹  Eifelland（英语：）  Emeryson（英语：）  EMW  ENB（英语：）  Ensign（英语：）  ERA（英语：）  EuroBrun（英语：）  Ferguson（英语：）  First（英语：）  Fittipaldi（英语：）  Fondmetal（英语：）  Footwork（英语：）  Forti（英语：）  Frazer Nash（英语：）  Fry（英语：）  Gilby（英语：）  Gordini（英语：）  Greifzu（英语：）  Haas/Lola（英语：）  Hesketh（英语：）  Hill（英语：）  HRT  HWM（英语：）  本田  捷豹  印度力量  JBW（英语：）  乔丹  Kauhsen（英语：）  Klenk（英语：）  Kojima（英语：）  Kurtis Kraft（英语：）  蓝旗亚  Larrousse（英语：）  LDS（英语：）  LEC（英语：）  Leyton House（英语：）  Life（英语：）  Ligier（英语：）  Lola（英语：）  路特斯 (1954–1994)  路特斯  (2010–2011)  路特斯 (2012–2015)  Lyncar（英语：）  Maki（英语：）  马诺  March（英语：）  Martini（英语：）  玛鲁西亚  瑪莎拉蒂  馬特拉  MBM（英语：）  McGuire（英语：）  Merzario（英语：）  米德兰  Milano（英语：）  米納爾迪  Modena（英语：）  Onyx（英语：）  OSCA（英语：）  Osella（英语：）  Pacific（英语：）  Parnelli（英语：）  Penske（英语：）  保时捷  普罗斯特  赛点  RAM（英语：）  RE（英语：）  Rebaque（英语：）  雷诺  Reynard（英语：）  Rial（英语：）  Scarab（英语：）  Scirocco（英语：）  红牛二队  Shadow（英语：）  Shannon（英语：）  Simtek（英语：）  Spirit（英语：）  世爵  Stebro（英语：）  Stewart（英语：）  超級亞久里  Surtees（英语：）  Talbot（英语：）  Talbot-Lago（英语：）  Tec-Mec（英语：）  Tecno（英语：）  德利  Token（英语：）  Toleman（英语：）  豐田  Trojan（英语：）  泰瑞爾車隊  Vanwall（英语：）  Veritas（英语：）  维珍  Williams (FWRC)（英语：）  Wolf（英语：）  Zakspeed（英语：） 
雖然在1952至1953年的世界錦標賽是運行二級方程式的規則，但在此期間的參賽製造商仍包含在此之中，以保持錦標賽的連續性。而僅參賽1950至1960年間印第安納波利斯500世界錦標賽賽事的製造商並未列於此。
國浩大廈

| 國浩大廈 |
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记录高度
新加坡最高建筑 自2016年起
上个记录: 萊佛士坊一號、大華銀行大廈、共和大廈
概要
状态: 已落成
類型: 辦公室 住宅 酒店
建築風格: 當代建築（英语：）
地點: 新加坡丹戎巴葛
地址: 1 Wallich Street, Singapore 078881
: 1°16′37.560″N 103°50′45.960″E﻿ / ﻿1.27710000°N 103.84610000°E﻿ / 1.27710000; 103.84610000
起造: 2013年
竣工日: 2016年
造价: 3,200,000,000 新加坡元
高度
高度: 283.7米（931英尺）
技术细节
建筑面积: 158,000 m2（1,700,000 sq ft）
地上层数: 65
地下层数: 3
数: 45
设计与建造
建筑师: Architects 61、SOM建築設計事務所
建筑商: 三星物产
: 国浩房地产
结构工程师: 奧雅納
主承包商: 三星物产
网站
guocotower.com
地圖

参考

國浩大廈（英語：），2016年落成，是混合用途開發的摩天大樓，位於新加坡丹戎巴葛，樓高283.7（931英尺），是新加坡現時最高的建築物，打破了萊佛士坊一號、大華銀行大廈及共和大廈共同保持了20年的紀錄。
軼聞

英國工業家詹姆士·戴森於2019年7月，以4.3千萬英鎊（5.28千萬美元）購入國浩大廈總面積達21,108平方英尺（1,961.0平方）的三層空中别墅。
參考

↑  CTBUH摩天大樓數據庫上的國浩大廈
↑  Lim, Patrick John. . Channel NewsAsia. 13 January 2016  [2021-03-29]. （原始内容存档于2018-09-06）.
↑  Whang, Rennie. . The Straits Times. 14 January 2016  [2021-03-29]. （原始内容存档于2020-09-27）.
↑  Davies, Rob. . 10 July 2019  [2021-03-29]. （原始内容存档于2020-04-01） –www.theguardian.com.
↑  Rashiwala, Kalpana. . The Business Times. 10 July 2019  [2021-03-29]. （原始内容存档于2019-12-03）.
法雅茲丘

法雅茲丘
法雅茲丘重建的浮屠
法雅茲丘
在烏茲別克的位置
37°17′11″N 67°11′17″E﻿ / ﻿37.286265°N 67.188027°E﻿ / 37.286265; 67.188027法雅茲丘（烏茲別克語：）是烏茲別克南部帖爾米茲附近的佛教考古遺址，包含一大型浮屠與寺院，屬犍陀羅式建築，寺院包括三個相連的院落，排列呈西北-東南走向，一為廚房與食堂，一為僧侶住處，一為中央的參拜區；浮屠的基座為方形，東南側設有階梯。
法雅茲丘的歷史可追溯至公元1世紀，在3至4世紀貴霜帝國時期繁盛，5世紀時陷入衰退，寺院漸漸荒廢，可能是貴霜-薩珊王國（英语：）侵攻所致。距法雅茲丘數百公尺處有同年代的佛教遺址喀拉丘。
1968年至1976年蘇聯考古學家阿尔鲍姆（L. I. Albaum）在此從事考古挖掘工作，但許多成果並未發表，2002年至2006年遺址修復時又有許多文物出土。
遺址

浮屠與寺院遺址模型
柱子遺跡
寺院遺址
浮屠內部
文物

法雅茲丘出土了許多希臘式佛教壁畫與浮雕，大多藏於首都塔什干的烏茲別克斯坦國家歷史博物館，也有部分藏於帖爾米茲考古學博物館。
著名文物有一件有兩名僧侶服侍在側的佛陀坐像壁龕，以及一件刻有貴霜皇帝胡维什卡（英语：）之名的石碑。
佛陀坐像壁龕（3至4世紀）
參拜者壁畫
佛陀壁畫
戴有帶角頭飾的參拜者壁畫（曾被誤認為描畫亞歷山大大帝）
太陽神浮雕
著卡夫坦、穿長靴的人物壁畫
參考文獻

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1 2  Muzio, Ciro Lo. . : 130, Plate 3.13  [2021-08-15]. （原始内容存档于2020-01-29）.
1 2 3 4  Lo Muzio, Ciro. . Bulletin of the Asia Institute. 2012, 22: 189–206  [2021-08-15]. （原始内容存档于2020-10-27）.
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↑  Ibbotson, Sophie; Lovell-Hoare, Max. . Bradt Travel Guides. : 189  [2021-08-14]. ISBN 978-1-78477-017-4. （原始内容存档于2020-10-21）.
↑  Lovell-Hoare, Sophie; Lovell-Hoare, Max. . Bradt Travel Guides. : 171  [2021-08-14]. ISBN 978-1-84162-461-7. （原始内容存档于2020-10-19）.
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刺猬索尼克的謀殺懸案

| 音速小子的謀殺懸案 |
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遊戲封面
类型: 模拟、推理、视觉小说
平台: Microsoft Windows
开发商: 世嘉
发行商: 世嘉
系列: 刺猬索尼克
引擎: Unity
模式: 单人
发行日: 全球：2023年4月1日
《刺猬索尼克的謀殺懸案》（英语：）是一部《索尼克》IP的推理冒險遊戲，由世嘉开发并发行于2023年4月1日的愚人节游戏，该游戏于Steam平台提供免费下载，目前仅支持英文版。
历史

世嘉于4月1日宣布《索尼克》主题的推理冒险游戏并发行于Steam平台免费下载。
作为一款愚人节游戏，美国世嘉经理Katie Chrzanowski称仅数天玩家下载量便超过百万。
游戏玩法

游戏的主要玩法是通过对话选择，玩家可以为自己的角色命名，并探索每个角色的信息，从而揭示謀殺推理派對背后的真相。随着剧情发展，玩家将会发现，这场看似简单的推理派对，背后的真相远比表面看起来更加复杂。此外，游戏还包括各种小游戏，增加了游戏的趣味性。
剧情

为了庆祝艾咪·罗丝的生日，“幻象快捷号“上举办了一场謀殺推理派對。索尼克作为推理游戏的“受害者”，众人展开一场轻松愉快的推理游戏。
评价

游侠网的Freejoker评价该游戏“可惜没中文版，但值得体验”，而Steam平台上的评分是“好评如潮”，当中有98%的玩家给予好评。
參考資料

1 2  巴哈姆特. . 巴哈姆特電玩資訊站.   [2023-04-06]. （原始内容存档于2023-05-29）.
↑  . www.gamersky.com.   [2023-04-06]. （原始内容存档于2023-04-07）.
↑  4Gamers. . 4Gamers 官方網站.   [2023-04-06]. （原始内容存档于2023-04-07） （中文（繁體））.
1 2  . www.ali213.net.   [2023-04-06]. （原始内容存档于2023-04-08）.
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↑  . www.gamersky.com.   [2023-04-06]. （原始内容存档于2023-04-07）.
外部連結

刺猬索尼克谋杀案在Steam上的页面 （页面存档备份，存于）
《刺猬索尼克的謀殺懸案》在視覺小說數據庫的頁面 （英文）
藏醫學

维基百科中的醫學内容，並視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。詳見。
藏醫學（藏語：བོད་སྨན་，威利转写：bod sman），簡稱為藏醫，是一種流傳在西藏的傳統醫學，以診脈和尿液分析等方式診斷，利用行為和飲食調節，以及天然材料（草藥和礦物等）組成的藥物以及療法（藏式針灸、艾灸等）治療疾病。藏醫屬於西藏民族的民族醫學，它以印度佛教文獻（例如阿毘達磨和密續）和傳統醫學阿育吠陀為基礎，至今仍然在中国、印度、尼泊爾、不丹、拉達克、西伯利亞和蒙古發展。
藏醫信奉佛教的基本教義，即所有疾病都是由三毒「貪、嗔、痴」造成的。 遵循佛陀的四聖諦，將醫學用於滅貪嗔癡以離苦。
藏医学與漢醫學之間也有許多交流。
歷史

隨著7世紀起藏人帝國的建立，贊普邀請了中國、印度以及中亞地區羅馬和波斯的醫師入藏。8世紀末更多醫師受邀，有關醫藥的佛教教義也從印度被帶到西藏。當時經歷一場應採納何種佛教與醫學的大辯論，印度佛教體系最終獲得採納。11和12世紀許多印度醫學文獻隨著印度文化廣傳至西藏，例如阿育吠陀的醫學之心（Astāngahrdayasamhitā）由仁欽桑布翻譯成藏文。西藏還吸收了印度早期阿毘達摩的文獻，例如世親於5世紀所著《阿毗達磨俱舍論》，闡述了諸如胎兒發育等醫學話題。隨後，大量印度金剛乘密宗包含基於醫學解剖的醫療行為被引進西藏。
在藏族传统文化中，藏医学是一个十分重要的组成部分，是人们在与高原地区疾病、自然环境进行不断斗争后总结出来的经验，属于一种具有民族特色的医药科学和医疗保健方式。藏医学具有悠久的历史，并已形成系统化的理论体系，内容丰富、诊疗技巧众多，具有明显的高原和民族特色，与印度吠陀医学、中医学、西方传统医学 (希腊-罗马-阿拉伯医学) 并称世界四大传统医学。
歷史 > 发展脉络

上万年前，居住在雪域高原上的远古初民就已开启简单的医疗行为，在此后5000多年的历史长河中, 藏医学处于初步发展时期，一些稍显粗陋的医疗技能开始实行。公元前1917年左右，原始苯教巫术在西藏象雄兴起并流行，医学著作《四部医经》、《甘露艺术九经》的完成，充分证明藏医学在这个时期开始走向完善发展阶段，已具备较为完整的实践经验与理论基础。7世纪，吐蕃王朝雅隆部落联盟政权的建立，促进象雄医学和吐蕃医学的合流，同时汲取中原医学技术，使藏医学在兼容并蓄、博采众长的基础上不断完善。8世纪，吐蕃著名医学家宇妥.云丹贡布发起组织医学部落联盟，对原《四部医经》进行修订和补充，自此形成真正意义上的藏医学名著《四部医典》，标志着藏医学走向系统成熟。
理論 > 风胆涎

藏醫學在理論文獻中提出了健康的具體定義。為了身體健康，必須保持身體三個系統的平衡：風（ rLung）、膽（mKhris-pa）和涎（Bad-kan）。
藏醫學認為，所有的疾病都可以分成三大類：
風病：由貪慾產生，位於腰部以下的部位。
膽病：由瞋恚產生，位在身體的中央部位。
涎液病：由愚癡產生，位在身體的上半部。
理論 > 脏腑理论

藏医学的“胆腑”理论是一个完整的体系，是藏医脏象学说重要的组成部分，其贯穿藏医“胆”的生理、病理、诊疗等全过程。胆囊炎、胆结石等属于藏医赤巴病范畴，赤巴病是一切热病的总称。藏医认为赤巴病的病缘为饮食粗粝、疲劳时过度饮酒等，或内因三因素处于失调状态，由内因与外缘两大因素合合而致病，可表现为内因、或外因、或二者同重而致病。“胆腑病”的病缘病机与赤巴病的病缘病机基本一致，其发病是由于季节气候的变化、饮食、行为起居、情志、外伤等原因导致的患者体内“隆”赤巴“培根”的平衡状态被打破，特别是赤巴功能发生紊乱，体内火热偏盛而身患胆热症。藏医临症对胆腑病的治疗，一般采用内治、外治相结合的综合诊疗方案，并注重把握恰当的时机，以此祛除致病的根本因素，从而达到治愈疾病的目的。
理論 > 脏腑理论 > 藏医对“胆”的认识

从藏医理论来讲，狭义的胆，即胆腑。指人或动物的胆囊及其功能，它的重要功能是分泌胆汁，将饮食水穀进行分解与消化吸收，从而将饮食精华全转变为能量。《四部医典·论说医典》中指出，“胆者，为调料袋，是胃火也”，把“胆”形容为烹饪食物调味的“调料皮袋”，“调料”之意隐含“赤巴(胃火)”，有“开胃、加速饮食分解、消化、溶解、吸收、增色的功能。藏医广义的“胆”，是“隆、赤巴、培根”（即“风、胆、痰”）三因理论中的赤巴，能够提供保障人体最基本生命活动的物质基础，亦是导致疾病的三因素之一；其主要拥有体温、消化等生理功能，具备细腻、锐、热、轻、臭等7种属性。《四部医典》中根据赤巴的功能不同，划分为消化赤巴、变色赤巴、能作赤巴、明视赤巴、明色赤巴。从功能来讲，“胆为肝之腑”，肝与胆同属火元，胆为火腑，是糟粕所藏之器。《四部医典·后续部》记载：“饮食在胃中消化之后，分为清浊两物；精微通过肝脏转化为血液，血液中的浊物贮存于胆腑中，胆中的精微转化为身体内的黄水，胆腑中的污浊之物则转化为尿液，再通过脉道进到膀胱中，尿液颜色随着食物转变，沉淀物皆由血液和胆腑产生。
中医学认为“胆”既是六腑之一，具有六腑的功能特点，同时“胆”又属奇恒之腑，具有贮藏胆汁、帮助水谷消化与吸收的功能。从解剖学角度来看，胆管与肝相连，肝脏能够产生胆汁，通过胆管流到胆内，胆的下方与小肠相连，进食后，受到刺激，胆汁流向小肠，从而对饮食物起到消化作用。由此可见，藏医对“胆腑”的认知与中医学及现代医学关于“胆”及其功能的认识基本一致。
理論 > 体质学理论

藏医体质学是以西藏文化背景、地理特性、生活环境所孕育的人群特征为研究对象, 以古代藏医学为基础的独特理论体系, 体质特征在指导优生优育、预防保健、临床治疗等方面具有特殊研究和应用价值。隆、赤巴、培根是藏医学的核心理论, 称之为人体的“三大因素”, 其中隆是藏医学五源之气、赤巴是五源之火、培根是五源之水和土。根据五源和三因理论，藏医学将人归纳为单一型体质和混合型体质，其中单一型体质分别为隆之人、赤巴之人、培根之人，混合型体质为隆赤巴之人、培根隆之人、培根赤巴之人、隆赤巴培根之人。该7种体质从外形、情绪、健康、寿命等因素相比，三合体质即隆、赤巴、培根之人最为优等，其次为培赤之人、培隆之人、隆赤之人、培根之人、赤巴之人、隆型之人。病理体质则是三因平衡失调而引发疾病的体质，可归纳为4种：隆型体质、赤巴型体质、培根型体质、隆赤培根型体质。
理論 > 阴阳学说

藏医学在发展过程中，受阴阳学说影响明显，其最早出现于公元8世纪的《四部医典》，其后《月王药珍》《医学四续》中也有关于阴阳的记载。藏医学依据疾病阴阳盛衰的情况，确定相应的治疗原则，根据藏药药味、功效的阴阳属性选择适当的药物，从而使患者恢复阴阳平衡，达到治愈疾病的目的。
阴阳学说用以说明人体组织结构、生理活动的功能物质、人体生理功能、病理变化，指导疾病诊断、治疗和养生。藏医学对脏腑及形体组织阴阳属性的认识就整体来说，上体为阳、下体为阴，体表为阳、体内为阴；就其腹背内外侧来说，背部为阳、腹部为阴，外侧为阳、内侧为阴；就脏腑来分，心、肺、肝、脾、肾五脏为阳，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三木塞(男子精囊，女子卵巢)六腑为阴。
阴阳学说用于疾病的治疗，可以分析药物的性能，以指导临床用药。藏医认为，药性有寒热、重轻、钝锐、润糙八性，寒、重、钝、润为阴性药物，热、锐、轻、糙为阳药物。从藏药的生长环境来看，阴性药物多生于阴坡，阳性药物多生于阳坡，根据《医学四续》的分析，阳性药物可治寒证即阴证；阴性药物可治热证即阳证。
療法 > 藥浴療法

| 藏医药浴法—— 中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践 * |
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 人类非物质文化遗产代表作名录
国家: 中国
参考自: 1386
地区 **: 亞洲和太平洋地區
入册历史
入册历史: 2018年
* 根据联合国教科文组织的命名 ** 根据联合国教科文组织的分类地区
藥浴為一種自然療法，很早時期藏族人民已知用溫泉沐浴能治療多種疾病，流傳到現在的藏醫藥學典籍裡均有記載。
療法 > 涂擦疗法

藏医学擦涂疗法是一种简易且效果极好的治疗方法，具有较长的历史渊源。擦涂疗法主要应用于皮肤粗糙、出血、精血枯竭、身体虚弱、年老、精神不愉快、视物模糊、失眠、劳累过度等隆型疾病，对热病及疼痛肿胀类疾病、炭疽、中毒等也有较好的治疗效果。擦涂疗法的主要药物是植物药，其次是动物药。
療法 > 舌诊疗法

藏医学的舌诊疗法，其内容丰富，临床应用广泛。舌诊时主要观察舌质、舌的颜色、舌苔、舌的形态、舌的活动、舌的感觉等，作为三大因素及七大物质在体内运作产生异样时的一种简易诊察办法。
特色诊断

相对于其它医学体系, 藏医学诊断方式的特色更为突出，主要有问诊、望诊和触诊三种，此外还有药物试诊法。问诊包括起病原因、发病时的症状、用药情况、发病季节、气候、饮食起居等；望诊包括病人的神色、体形、肤色、大小便、痰等；触诊主要是切脉，有浮取、中取、沉取三种。以尿诊为例，主要是对尿液是否存在漂浮物、沉淀物，泡沫消失快慢、泡沫大小多少，臭味浓淡、热气持续时间、尿色浓淡等经性进行观察。如果患者的尿液为红黄色, 并且有浓厚的臭味, 热气在很长一段时间内持续, 有黄色泡沫出现, 沉淀物如乱云状, 则说明其为热性患者。
此外，藏医在疾病治疗上的方法也多种多样。药物与饮食属于两种主要的内治方式, 要求将季节特点作为依据, 对患者饮食起居进行合理调整。穿刺、药水浴、敷烫、药熏、拔罐、火灸、外擦、按摩、放血等属于主要对策外治方式；散剂、膏、丸属于主要的药物剂型，蜜丸、水丸则属于主要的丸剂，酥油丸则更具民族特色。
藥物

藏醫與中醫用藥的材料及配方均不同。藏藥為藏醫學所用的藥用材料，大約有二千八百種。因为西藏高原的氣候、環境、高度的独特性，藏藥使用很多当地才有的物种，例如藏紅花、冬蟲夏草等。
重要醫典

《四部醫典》
《月王药诊》
重要人物

敦巴辛饶
老宇妥·元丹贡布
新宇妥·元丹贡布
南开诺布仁波切
院校

青海大学藏医学院
成都中医药大学民族医药学院
西藏藏医药大学
甘肃中医药大学藏医学院
參考文獻

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《四部医典》中身体形成
耶稣基督的女孩

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JC's Girls
耶稣基督的女孩在2007年AVN成人娛樂博覽會上的展位
命名缘由: 耶稣
成立時間: 2005年3月25日
創始人: 希瑟·维奇（英语：） 洛瑞·阿尔比（）
類型: 宗教团体
總部: 加利福尼亚州圣迭戈岩石教堂（英语：）
服务地区: 美国
會員: 女性（英语：）
隸屬: 加利福尼亚州河濱桑多斯教堂（英语：） 内华达州亨德森中央基督教堂（英语：）
领袖: 劳拉·邦德（）
目標: 向色情产业中的女性工作者传福音
網站: www.sdrock.com/ministries/jcsgirls/
耶稣基督的女孩（英語：，简称）又稱耶稣基督的女孩女孩女孩事工（），是一個美国福音派女性基督教组织，致力於向色情产业中的女性传福音。该组织不會強迫女性脱离色情产业，但会為那些希望離開的人提供幫助。此外，組織的重點不在於發展更多基督徒，而是傳達一個理念：世界上有許多基督徒，不会因女性从事色情产业而加以批判，甚至愿意接納她们。此外，该组织也為希望克服色情成瘾的人提供協助。
该组织由希瑟·维奇（英语：）创办。維奇曾從事脫衣舞孃工作四年，成为基督徒后後決定退出了色情产业。在加利福尼亚州美南浸信会（英语：）的支持下，她于2005年3月的圣周五在加州河濱的桑多斯教堂（英语：）創立了「耶稣基督的女孩」。2006年1月，該組織前往拉斯维加斯，在AVN成人娛樂博覽會設立展位，吸引大量关注和媒體报道。至2008年，维奇已迁居拉斯维加斯，並以鄰近的亨德森中央基督教堂（英语：）作为组织的基地。2007年，該組織在岩石教堂（英语：）开设圣迭戈分会，由曾是脫衣舞孃與應召女郎的特丽萨·谢尔（）及社会工作者雪莉·布朗（）共同創立。2011年至2014年，维奇、谢尔和布朗相继辭去領導職務，並將管理工作交給劳拉·邦德（）。截至2014年，耶稣基督的女孩僅剩下圣迭戈分会仍在運作。
加州美南浸信会发言人特里·巴罗内（）表示，耶稣基督的女孩的志愿者们“所做的正是耶稣曾做過的事……祂向妓女和税吏传道”。然而，加州圣贝纳迪诺的一名浸礼宗牧师則批評，耶稣基督的女孩没有明确鼓励女性退出色情产业，並引用《马太福音》第六章24节（英语：）：「一個人不能事奉兩個主」暗指脱衣舞孃必须辞去工作才能進入教会。对此，维奇反駁道：“我们难道要要求贪食的人要少吃一点才能進教堂嗎？”《卡尔加里先驱报（英语：）》的菲臘·谢维尔（）认为，耶稣基督的女孩所进行的传福音活动是“美国最不寻常的基督教外展事工”。
历史 > 背景

希瑟·维奇（英语：）曾在拉斯維加斯地區和加利福尼亚州做过四年的脱衣舞孃，之后又參與演出过四部软调和恋物癖类型（特别是践踏癖（英语：））的色情片。在此期间，公众对2000年问题和世界末日的討論增多，她開始擔憂自己可能会因生活方式受到神的审判（英语：）。後來，她皈依基督教（英语：），与男友乔恩（）成婚，并学习美容课程。到1999年9月，她已经完全离开色情产业，成为一名美发师。2003年，维奇得知一位仍在從事脱衣舞孃工作的朋友因酒精中毒去世。這件事讓她深感遺憾，她希望自己能在朋友去世前向她傳福音，因此走上向脱衣舞孃传福音的道路。
到了2005年，维奇已是加州河濱的一名美发师。她的客戶之一、家庭主婦洛瑞·阿尔比（）雖從未在色情產業工作過，卻被維奇的故事所觸動。阿尔比为此提议，或許她们可以开始向其他脱衣舞孃介绍耶稣。當時，維奇經常前往桑多斯教堂（英语：），而該教堂的牧師马特·布朗（）恰好是她的理髮客戶。某天，維奇向布朗尋求協助，希望能成立一個幫助性工作者的組織。布朗對此深感興趣，於是兩人共同創立了“马太之家”（），致力于幫助那些在色情產業工作或沉迷其中的人們。这个名字源于《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》中的同一個故事，讲述耶稣與罪人同席於马太的家中。
2011年，耶稣基督的女孩已在内华达州拉斯维加斯、德克萨斯州奧斯汀、南达科他州蘇瀑以及加利福尼亚州河濱和圣迭戈以及設立了五家分會。然而，截至2014年，僅剩圣迭戈的分会仍在運營。
历史 > 河濱分会

2005年3月的圣周五，维奇、阿尔比和另外六名女性前往河濱的一家脱衣舞俱乐部，并支付費用点了膝上舞。但是，她们並未讓舞女進行表演，而是與她们交谈，告诉她们上帝接納并爱她们，教堂裡的信徒同樣都是罪人，欢迎她们前來參加聚會。其中一位舞女聽後流下眼淚，向阿尔比傾訴自己曾多次想去教堂，但一直害怕被拒之門外，遲遲無法鼓起勇氣。她接受了阿尔比的祈祷，两人随后拥抱。阿尔比後來表示，这次在脱衣舞俱乐部與舞女交流的经历改变了自己的人生。志願者們的行動獲得了意想不到的積極回應，所以她们决定继续在脱衣舞俱乐部传福音。为了组织这类活动，维奇和阿尔比创办了「耶稣基督的女孩」，其中耶穌基督以其姓名首字母「JC」代稱。她们將該組織作為马太之家的隶属组织，但维奇认为，脱衣舞孃可能不了解“马太之家”的意義，所以决定主要以“耶稣基督的女孩”之名进行运作。
维奇擔任耶稣基督的女孩的领袖，而拥有1.7萬名教众的桑多斯教堂（英语：）则成为该组织的运作基地。該教堂隶属於加利福尼亚州美南浸信会（英语：），並獲得浸信會的支持。成立第一年，桑多斯教堂為耶稣基督的女孩提供了1万美元的经费。组织成员持續前往加州各地的脱衣舞俱乐部，支付独舞费用后向舞孃传福音。六個月內，已有许多舞孃开始參加教堂活动，而組織僅有一次被人要求停止传道。其中一位舞女在开始前往桑多斯教堂后遭到俱乐部解雇，但她仍持續參與教堂聚會，並表示布朗牧师的讲道帮助她度过了這段艱難時期。
2005年12月，维奇、阿尔比和女教师谭雅·许尔特（）已成为组织的领袖。两个月后，没有色情产业工作经历的许尔特表示：“我真心希望幫助這些女孩。我相信上帝是为了婚姻而创造性爱，但上帝仍然接納她們”。三人前往當地其他教堂，邀请女性基督徒加入志願者行列，约有90間教堂表達了兴趣。2005年，《每日电讯报》報導了耶稣基督的女孩的活动，使该组织受到公众关注。此後，美国及海外多家报纸、电视台和广播电台相繼報導，其中甚至包括法国和印度的媒体。然而，维奇的丈夫當時罹患脑癌末期，她不得不在組織運作、照顧丈夫與接受媒體採訪之間分配時間。
2006年1月，耶稣基督的女孩前往拉斯维加斯，在美國規模最大的色情產業貿易展——AVN成人娛樂博覽會設立展位。該展位的装潢類似脱衣舞俱乐部的广告，女性志願者身穿无袖衬衫，並佩戴寫有“”的闪光装饰片。當男性觀眾誤以為展位隸屬某家脫衣舞俱樂部時，工作人员就会请他们猜测“”的含义，並贈送一張写有“我已经被困住了”的小贴纸。耶稣基督的女孩向数千名前来博览会的男性傳講福音，还把200余本圣经包裝在印有“神圣辣妹”（）字样的恤內分發，同時提供布朗牧師關於色情成癮問題的講道。著名成人影星杰西·简也曾接受他們贈送的圣经。许多參展者還希望能与志愿者合影留念。维奇接受了包括在内的多家媒体采访，並受邀參與紀錄片製作人比尔·戴（英语：）的新片。比尔·戴曾为製作紀錄片《传教士的立场》（），而亦是一個基督教組織，同樣在博覽會上設有展位。
同年1月，布朗牧師批准將耶稣基督的女孩的年度预算提高到5万美元。美国各地的许多脱衣舞孃都曾联系耶稣基督的女孩，希望能找到離自己较近的教會。至4月，已有七名脱衣舞孃出席桑多斯教堂的活动。對於外界指控耶稣基督的女孩向脫衣舞孃傳道只是出於嫉妒，维奇決定減重，讓自己保持更健康的體態。她表示：「我想讓這些舞孃知道，如果我愿意，我依然可以回去跳脱衣舞，但我选择为主而活。”
历史 > 官方网站

在創立耶稣基督的女孩后的最初幾個月內，维奇和阿尔比建立了组织的第一个官方网站，但起初的访问量寥寥无几。三个月后，網站的總點擊量僅達4万次。截至2005年12月，组织已通过网站收到多封來自色情片演员及色情成癮者信息，他們表示耶稣基督的女孩改变了他们的人生。网站主页上写有一句標語：“如果你是基督徒……看看我们的行动……”（）維奇的朋友、色情片导演詹姆斯·迪吉尔吉欧（）無償為维奇、阿尔比和许尔特拍攝了一組魅力攝影照片，作為網站的宣傳素材。迪吉尔吉欧並非基督徒，但他表示自己願意幫助這個組織，因為他支持言论自由。他說，色情产业“一直在宣揚言论自由，（因此，）如果這個產業中的任何人對（耶稣基督的女孩的）理念有意见，那他们就是一群他媽的伪君子。你不可能兩者兼得。”在组织创立的第一年里，维奇、阿尔比和许尔特透過各自的頁面提供支持和建议。到2008年，组织网站已经新增了博客功能，並且每日点击量達到約1.5萬次。
历史 > 拉斯维加斯分会

2008年，维奇告诉布朗，她认为耶稣基督的女孩需要搬遷至拉斯维加斯，而布朗对此表示支持。於是，维奇搬到了拉斯维加斯，並在附近的亨德森中央基督教堂設立了新分会，而河濱分會的领导工作则交由阿尔比负责。同年，维奇与“耶稣的妓女（英语：）”組織合作，該組織由曾為應召女郎的安妮·洛伯特（英语：）创立，與耶穌基督的女孩性質相近。兩個組織都參加了當年的AVN成人娛樂博覽會。2月，以维奇創立耶稣基督的女孩为主题的纪录片《小野猫牧师》（）正式发行。3月，色情片女演员索菲亚·林恩（）在成为基督徒后退出了色情产业。在此以前，她曾透過耶稣基督的女孩與维奇交流，接受了一年多的輔導。维奇还曾飞往南达科他州苏瀑，在慶祝社區教堂（）舉辦的週末活動中，為教會成員提供有關色情產業的教育課程。該教堂隨後為林恩提供了一份教會辦事處的工作、一筆大學獎學金，並安排了住宿。林恩感慨道：「我希望自己永遠不會從這一刻醒來，因為我感覺自己的人生真的被拯救了。」
历史 > 圣迭戈分会

特丽萨·谢尔（）是圣迭戈的一名脱衣舞孃和应召女郎，她之前就曾寻找脱离色情产业的途径，然后看到对阿尔比有关耶稣基督的女孩在河濱所做工作的采访。谢尔同阿尔比取得联系，后者同意她在圣地牙哥建立耶稣基督的女孩的新分会。2007年，谢尔和曾是社会工作者的雪莉·布朗（）一起创立新分会。雪莉一度对脱衣舞孃充满憎恶，但在从事帮助少龄母亲完成高中学业的工作期间，她接触的前4个少女都是脱衣舞孃，雪莉为此产生“无法抵挡的热情，要本着爱而非谴责来接触这些宝贵的女性”。雪莉儿时曾受到性虐待，之后也成为少龄母亲，这样的经历让她和脱衣舞孃之间更有认同感，因为许多脱衣舞孃也曾有过类似经历。
耶稣基督的女孩驻圣迭戈分会以岩石教堂（英语：）为根据地，该教堂拥有约1万名教众，其中大部分都不到30岁。第一年里，多名脱衣舞孃离开色情产业，开始在该分会做义工。分会中的许多成员不会亲自前往脱衣舞俱乐部，但会通过其他方式提供帮助。据谢尔表示，脱衣舞孃往往是最有效率的志愿者，因为她们有相应的经验，知道试图帮助的女性所面临的处境。到2011年时，圣迭戈分会成员每个月会有两次前往脱衣舞俱乐部。他们会在每次前去之前、其间及以后祈祷，还有另外一组成员在其他地点为前去脱衣舞俱乐部的成员祈祷。
2008年，嘉莉·普雷让（英语：）开始成为耶稣基督的女孩圣迭戈分会志愿者，她于2009年当选美国加州小姐（英语：）。2009年度美国小姐竞选期间，普雷让面对同性婚姻问题的回答引发争议（英语：）。谢尔对此表示，这起争议不会对普雷让参与组织活动构成影响，并且同性婚姻问题也同组织活动没有关系。普雷让表示，她在作为耶稣基督的女孩志愿者期间遇到多位曾遭受剥削和虐待的色情模特，这些模特儿一度变得非常自卑，但在同耶稣基督的女孩志愿者互动后，已经逐渐找回了自己的尊严感。
到2009年时，圣迭戈分会的布道组中已有约40名女性，圣迭戈大部分脱衣舞孃都从她们那里拿到过粉红色的圣经。这些圣经还同包括唇彩、项链和化妆水之类礼物包在一起，以求引起脱衣舞孃的兴趣。2010年8月，雪莉前往俄亥俄州科肖克顿县的华沙（英语：），同曾是脱衣舞孃的安妮·唐沃尔德（）短暂联手，创立“夏娃的天使”（）组织，其性质与耶稣基督的女孩类似。当地教堂的教众已经纠察某脱衣舞俱乐部达四年之久，俱乐部也还以颜色，脱衣舞孃会在周日教堂活动期间身着比基尼在教堂门前跳舞，老板汤米·乔治（）的车停在一旁，并播放音乐伴奏。布朗和唐沃尔德一起经过谈判，在这些教众和俱乐部的脱衣舞孃之间达成和平协定。布朗和唐沃尔德在教堂演说，呼吁教众不要再到脱衣舞俱乐部前抗议：“我们的工作不是告诉那些女人离开那个地方……只管爱她们。让圣灵带她们离开”。两人还前往俱乐部同舞女们交谈，其中两位舞女因此成为基督徒，但还是继续在俱乐部工作。这份和平协定得到大量宣传报道，但由牧师比尔·邓菲（）率领的教众在布朗刚返回圣迭戈后就又开始了纠察。乔治和众脱衣舞孃也再度开始反击。
到2011年时，许多同耶稣基督的女孩成员交流过的脱衣舞孃都已开始参加该组织开办的查经班（英语：），已经有1名脱衣舞孃在圣迭戈分会的帮助下离开色情产业并找到与之原有行业无关联的工作。2011年3月，分会派出代表团前往洛杉矶会展中心参加色情片贸易展览会“Adultcon（英语：）”，谢尔和布朗在此同参会人员交流并为他们祷告。同年7月，维奇为了能将更多时间留给家人而辞职，将组织领导人的工作交给谢尔和雪莉。2012年6月，谢尔也辞去领导人职务，专注家庭事务，雪莉成为唯一的领导人。到2013年时，耶稣基督的女孩已针对色情行业的女性工作者转行后参与该组织布道活动建立指引和规范。有意参与布道的女性必须连续参加查经班学习4个月，阅读弗朗辛·里弗斯（英语：）的小说《（英语：）》，还要同分会领袖面谈，后者将决定这位女性是否能加入组织的外联组。之所以建立这些指引和规范，是因为部分离开色情产业的女性在加入耶稣基督的女孩组织传福音后，又离开组织重返色情产业。2014年4月，雪莉也离开了耶稣基督的女孩，劳拉·邦德（）接过领导人职责。
理念

耶稣基督的女孩是一個自稱「以聖經為基礎的基督教事工」的福音派组织，又稱「耶稣基督的女孩女孩女孩事工」。该组织的重点不在於发展更多基督徒，而是向色情产业中的女性工作者传达一個理念：世界上有許多基督徒，不会因女性从事色情产业而加以批判，甚至愿意接納她们。最初，該組織主要面向脱衣舞孃和艳舞者传福音，後來才逐步擴展至其他女性色情從業者，如软调色情模特儿和应召女郎。此外，该组织也為希望克服色情成瘾的人提供帮助，並常在成人娱乐展会及脱衣舞俱乐部傳福音。
耶稣基督的女孩认为，许多色情产业中的女性工作者都曾遭受來自基督徒的靈性虐待，这些基督徒透過警告與詛咒，试图以恐懼迫使她们退出色情产业。因此，該組織的核心理念是向这些女性傳達：「上帝爱妳們」。志愿者会向她們分享福音，但不會強迫她們離開行業，因为该组织深知，從財務角度來看，讓這些女性立即放棄工作往往是不切实际的。
耶稣基督的女孩通过自認不會對色情產業工作者抱持批判態度的教堂與這些女性建立聯繫，希望她們能在这些教堂感受到基督的爱（英语：），進而獲得支持和勇气，最终選擇离开色情产业。在介紹教堂之前，該組織会先进行正式審核，以确保该教堂不会對這些女性抱有批判態度。若有女性表示希望离开色情产业，該組織则会主動提供幫助。
耶稣基督的女孩致力于让色情产业的女性相信，耶稣爱她们，並讓她們知道自己同樣擁有美丽與尊严。该组织的志愿者經常以假睫毛、细高跟鞋、紧身牛仔裤和紧身T恤打扮自己，並將頭髮反梳，使其蓬起，以傳達這樣的信息：這些事物並非罪惡。组织创辦人希瑟·维奇（英语：）曾表示：“我们的願景是让人们看到，基督教中什么都有，唯獨沒有無聊與束縛。在基督信仰中，我们可以自由地体验冒险、快乐、宽容、希望与和平。”
反响

2005年，耶稣基督的女孩开始从桑多斯教堂（英语：）获得财政支持，部分教众对他们的什一税和供奉被送给脱衣舞俱乐部感到不满。马特·布朗（）于2006年表示，为耶稣基督的女孩提供活动资金是值得的，因为色情产业“在很大程度上都被福音派教会忽视”，而且同色情产业赚的钱相比，分配给耶稣基督的女孩的预算金额很小。桑多斯教堂的教众还担心，向脱衣舞孃传道可能会徒劳无功。布朗为此举出维奇为例证，称其他脱衣舞孃可能会有类似经历。加利福尼亚州美南浸信会（英语：）的特里·巴罗内（）坚持认为，耶稣基督的女孩的志愿者们“所做的正是耶稣所做的……他向妓女和税吏传道”。
布朗表示，他所听来那些针对耶稣基督的女孩的不满中，大部分都是针对“希瑟·维奇（英语：）的相貌……她的胸部太大，整个人看起来太像脱衣舞孃”，对于这样的不满，他的答复是“上帝能够通过任何人来改变这个世界”。维奇则于2008年表示，经常有基督徒说耶稣基督的女孩的志愿者衣着就像性工作者，但这正是有意为之，为的是让色情产业的女性对该组织更有认同感。创办“耶稣的妓女”组织的安妮·洛伯特（英语：）认为，许多基督徒对她和她的组织也有类似看法：“他们说我的恤太紧身了”，“但是拜托，身在（拉斯）维加斯，你总得入乡随俗吧”。
布朗对耶稣基督的女孩的支持引起争议，他一度面临失去加利福尼亚浸会大学校园教会设施的威胁，但是，教会团结起来支持耶稣基督的女孩，并继续在校园内运作。巴罗内表示，浸礼宗可能会觉得查看耶稣基督的女孩网站令人尴尬，但那是因为网站本来就不是给他们准备的。《洛杉矶时报》的斯蒂芬·克拉克（）称网站风格前卫，并且有着挑衅性质的诉求。《教堂中的男人和女人》（）一书作者莎拉·萨姆纳（英语：）认为，从比尔·戴（英语：）2008年的纪录片《小野猫牧师》（）来看，部分基督徒可能会因《提摩太前書》第2章12节（英语：）而反对女性主导的耶稣基督的女孩组织，这段圣经经文可以解读为对教会中男性权威地位的限制。布朗表示，纪录片的其它部分表明，由女性主导耶稣基督的女孩更加合理，因为“女性在色情产业中最受欢迎”。
詹姆斯·迪吉尔吉欧（）不计报酬为维奇、阿尔比和许尔特拍摄了用于耶稣基督的女孩网站的魅力摄影照片，这导致组织诞生第1年就受到批评。面对这些批评，维奇坚称：“装扮得可爱或迷人都不是罪过”，这些照片是为了让色情产业中的女性相信，基督教并不意味着“和圣经一起锁在房里”。迪吉尔吉欧认为，耶稣基督的女孩相信色情产业中的女性需要挽救、避免她们继续自我毁灭的理念是正确的，但他并不认为要帮助这些女性，就一定要鼓励她们成为基督徒。
美国基督教游说组织家庭研究理事会曾表态支持耶稣基督的女孩。戴表示，耶稣基督的女孩的成员们是在“用真正的精神之美同虚假的迷惑做斗争”。约翰·韦弗（）在2013年的著作《福音派和小说中的艺术》（）中写道，科幻小说作家罗伯特·海莱因曾在作品中指出，福音派一直受到性压抑，最终会发生性革命。韦弗认为，耶稣基督的女孩和网站正是海莱因小说中的说法成为现实的证据。到了2007年，幽浮宗教雷尔运动的追随者已针对耶稣基督的女孩组建“雷尔的女孩”（）组织，该组织有类似的外联项目，但宣扬的观点完全不同，他们鼓励性工作者在为客户服务时尽量让自己也感受到最强烈的快感。
2006年，加利福尼亚州圣贝纳迪诺的一名浸礼宗牧师批评耶稣基督的女孩没有明确鼓励女性退出色情产业，他称赞维奇以自身的热情和愿望投身耶稣的怀抱，但是“你怎么能继续留在（色情产）业内工作的同时，还与上帝保持联系？”为此他引用《马太福音》第六章24节（英语：）：「一個人不能事奉兩個主」暗指脱衣舞孃必须辞去工作才能進入教会。对此，维奇反駁道：“我们难道要要求贪食的人要少吃一点才能進教堂嗎？”2006年AVN成人娛樂博覽會期间，摄影师迈克尔·格里科（英语：）拍下维奇、阿尔比和许尔特的照片，并将之用在2007年的著作《赤裸的野心：色情业一览（英语：）》中。图片的说明上称3人是“虔诚的三位一体基督徒”。《卡尔加里先驱报（英语：）》的菲利普·谢维尔（）认为，耶稣基督的女孩所进行的传福音活动是“美国最不寻常的基督教外联活动”。英国《观察家报》的一名新闻工作者在2006年的文章中将耶稣基督的女孩和网站相比较，称两者都通过某种方式对教会进行改革，还对组织之后的追随者产生很大影响。
張待化

名为张子鱼的其他人物，請見「」。
| 張待化 |
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大明户部员外郎
籍貫: 直隸大名府開州
出生: 乙亥七月初六日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶陳氏，封孺人
親屬: （子）张先行（生员）、中行、同行、徐行、力行
出身
 嘉靖二十八年己酉科舉人  嘉靖三十二年癸丑科同進士出身 
張待化（？—？），字子魚，號起溟，直隸大名府開州人，民籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖二十八年（1549年）己酉科順天府鄉試第三十一名舉人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科會試第一百六名，三甲第一百二十五名進士。礼部观政，授南京行人司行人，升司副、户部员外郎。
家族

曾祖張文；祖父張鑑；父張天民，壽官。母王氏；繼母章氏。兄张待元。
阿基米德

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| 阿基米德  |
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《沉思的阿基米德》（1620年费地（英语：）画作）
出生: 约前287 年 锡拉库扎 大希腊
逝世: 约前212 年 （大约75岁） 锡拉库扎 大希腊
知名于: 阿基米德浮體原理 阿基米德式螺旋抽水机 流体静力学 杠杆 Archimedes' use of infinitesimals（英语：） 二刻尺作圖
科学生涯
研究领域: 数学 物理学 工程学 天文學 发明
 
阿基米德（希臘語：；前287年—前212年），希腊化时代数学家、物理学家、发明家、工程师、天文学家。出生于西西里岛的锡拉库扎，据说他在亞歷山卓求学时期，发明了阿基米德式螺旋抽水机，今天的埃及仍在使用。第二次布匿战争时，罗马大军围攻锡拉库扎，阿基米德死于罗马士兵之手。
阿基米德对数学和物理学的影响极为深远，被视为古希臘最杰出的科学家。美国数学史学家埃里克·坦普尔·贝尔在其《数学大师》一书中将阿基米德与牛頓和高斯并列为有史以来最伟大的三位数学家。
传记

阿基米德于约公元前287年出生于意大利南部海岸的港口城市锡拉库扎，当时是大希腊的自治殖民地。其生日是根据拜占庭希臘裔历史学家约翰·策策斯（英语：）的阿基米德活了75岁的说法推算的。 依照阿基米德的《数沙子（英语：）》，阿基米德之父名为菲迪亞斯（希腊文：Φειδίας，Pheidias），是一个天文学家，除此之外我们对其一无所知。普魯塔克于《名人传》中写道，阿基米德与锡拉库扎的统治者希伦二世有血缘关系。其友赫拉克利特（Heracleides）为阿基米德撰写的传记已经失传，使他生活点滴成为谜团。 我们无从得知他是否结婚，或育有后代。他在年轻时可能曾在古埃及亞歷山卓学习，科农和埃拉托斯特尼是他的同辈。他把科农称作是他的朋友，他在另两本著作《机械理论方法（英语：）》和《奶牛问题（英语：）》之引言里提到了埃拉托斯特尼。
约公元前212年，阿基米德死于第二次布匿战争中，当时马克卢斯将军领导的罗马军队在历时两年攻城戰后占领了锡拉库扎城。根据来自普魯塔克的知名说法：当城市被占领时，阿基米德还在思考一个数学画图（英语：）问题。一名罗马士兵要求他去面见马克卢斯将军。他拒绝了，说要完成这个难题。士兵愤怒难当，挥剑杀死了阿基米德。关于阿基米德之死，普魯塔克的一个不太出名说法认为他在尝试向罗马士兵投降的时候死亡。按照这个故事，阿基米德当时携带着数学仪器，士兵以为是什么贵重物件，因而杀了他。依记载，马克卢斯将军对阿基米德之死感到很生气，他认为阿基米德是重要的科学家并下令不得伤害他。马克卢斯曾称阿基米德为“几何学的巨人”。
相传阿基米德的遗言是“别打扰我的圆圈”，指当时他被罗马士兵打扰时正在研究的数学画图法中的圆圈。在拉丁语中常作“Noli turbare circulos meos”，但没有确凿证据表明阿基米德确实说了这些话，这在普魯塔克的说法中也没有出现。公元1世纪，瓦莱里乌斯·马克西姆斯在《难忘的事迹名言》（英：Memorable Doings and Sayings）中记载为：“...sed protecto manibus puluere 'noli' inquit, 'obsecro, istum disturbare'”（“……以双手保护着沙尘，说：‘求你了，别打扰它！’”）。这句话对应的纯正希腊语版本是"μὴ μου τοὺς κύκλους τάραττε!" （拉丁文转写：Mē mou tous kuklous taratte!）。
阿基米德之墓上刻着其最喜爱的数学证明的雕塑，包括高度、直径相同的球面和圆柱体。他曾证明球表面积等于其外切圆柱体侧面表面积，球的体积是外切圆柱体体积的2/3。公元前75年，阿基米德死后137年，罗马演说家西塞罗在西西里担任财务官。他听说了阿基米德之墓的故事，但当地没有人能告诉他其之具体位置。最终，他在锡拉库扎的阿格里真托之门附近寻到其墓，无人照料，灌木丛生。西塞罗打扫了其墓，得以阅览其上镌刻的碑文和雕刻。 1960年前期，锡拉库扎当地丽景酒店曾发现一座坟墓，据称属于阿基米德，但没有任何证据可以表明这一点。如今，无人知晓其墓地的具体位置。
“阿基米德传”的标准版本，在他死后许久才由古罗马历史学家写就。锡拉库扎攻城由波利比烏斯在记于其《通史》（英文：“Universal History”）中，大约在阿基米德死后70年写就，此后被普鲁塔克和蒂托·李维引用。此文主要着墨与其为保卫城市所建的“战争机器”，未有详述阿基米德为人。
生平 > 亚历山大里亚求学

公元前287年，阿基米德出生在西西里島東南端的敘拉古城。阿基米德的父親是天文學家和數學家，所以他從小受家庭影響，十分喜愛數學。在當時古希臘的輝煌文化已經逐漸衰退，經濟、文化中心逐漸轉移到托勒密王朝的亞歷山大城，大概在他九歲時，父親送他到埃及的亞歷山大城唸書，亞歷山大城是當時西方世界的知識、文化中心，學者雲集，舉凡文學、數學、天文學、醫學的研究都很發達，阿基米德在這裡隨許多著名的數學家學習，包括有名的幾何學大師歐幾里得。
生平 > 回到敘拉古

在經過許多年的求學歷程後，阿基米德回到故鄉敘拉古。據說敘拉古的國王希伦二世與阿基米德的父親是朋友，一說國王與他們是親戚關係。總之，阿基米德受到國王的禮遇，經常出入宮廷，並常與國王、大臣們暢談國事或閒話家常。阿基米德在這種優裕的環境下，作了幾十年的研究工作，並在數學、力學、機械方面取得了許多重要的發現與成就，成為上古時代歐洲最有創建的科學家。
據說阿基米德經常為了研究而廢寢忘食，走進他的住處，隨處可見數字和方程式，地上則是畫滿了各式各樣的圖形，牆上與桌上也無法倖免地成了他的計算板。