stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
最強銀河 究極ZERO Battle Spirits
卡片 > 究極卡 > 紅色

BS26-X03 究極齊格普爾姆新星（）
系統：三龍神・星龍
戰徽：紅
費用：8
減輕戰徽：紅4
LV3：BP15000，LV4：BP20000，LV5：BP30000
BS27-X03 聖龍皇究極救世主（）
系統：三龍神・戰龍
戰徽：紅
費用：7
減輕戰徽：紅3
LV3：BP10000，LV4：BP13000，LV5：BP20000
BS28-X03 究極無限龍（）
系統：新生・極龍
戰徽：紅
費用：7
減輕戰徽：紅3，究極1
LV3：BP11000，LV4：BP19000，LV5：BP27000，LV6：BP30000
SD25-X02 究極射手阿波羅龍（）
系統：三龍神・光導
戰徽：紅
費用：7
減輕戰徽：紅3
LV3：BP12000，LV4：BP20000，LV5：BP23000
CP14-X13 極霸龍究極大和（）
系統：新生・古龍
戰徽：紅
費用：8
減輕戰徽：紅3
LV3：BP13000，LV4：BP17000，LV5：BP25000，LV：BP40000
卡片 > 究極卡 > 白色

BS25-X06 究極輝宏沃登（）
系統：新生・武装
戰徽：白
費用：8
減輕戰徽：白4
LV3：BP15000，LV4：BP20000，LV5：BP30000
SD20-X01 究極奧丁（）
系統：新生・武装
戰徽：白
費用：6
減輕戰徽：白4
LV3：BP10000，LV4：BP15000，LV5：BP20000
卡片 > 究極卡 > 紫色

BS24-X04 究極絕望之翼（）
系統：新生・咒鬼
戰徽：紫
費用：7
減輕戰徽：紫3
LV3：BP11000，LV4：BP16000，LV5：BP19000
BS25-X04 究極別西比特（）
系統：新生・冥主
戰徽：紫
費用：8
減輕戰徽：紫4
LV3：BP13000，LV4：BP24000，LV5：BP29000
卡片 > 究極卡 > 綠色

SD22-X01 究極帝皇金牛（）
系統：新生・劍獸
戰徽：綠
費用：7
減輕戰徽：綠3
LV3：BP11000，LV4：BP14000，LV5：BP18000
卡片 > 究極卡 > 黃色

BS27-X05 究極凜（）
系統：新生・想獸
戰徽：黃
費用：6
減輕戰徽：黃3
LV3：BP11000，LV4：BP15000，LV5：BP20000
BS28-062 究極聖龍可可（）
系統：新生・極龍
戰徽：黃
費用：6
減輕戰徽：黃2，究極2
LV3：BP9000，LV4：BP12000，LV5：BP14000，LV6：BP20000
SD23-X01 究極維利愛爾（）
系統：新生・天靈
戰徽：黃
費用：7
減輕戰徽：黃3
LV3：BP10000，LV4：BP14000，LV5：BP17000
卡片 > 究極卡 > 藍色

BS24-X08 究極護城魔像（）
系統：新生・造兵
戰徽：藍
費用：7
減輕戰徽：藍3
LV3：BP12000，LV4：BP16000，LV5：BP26000
BS28-X08 究極獅龍伊安（）
系統：新生・極龍
戰徽：藍
費用：7
減輕戰徽：藍3，究極1
LV3：BP10000，LV4：BP17000，LV5：BP25000，LV6：BP28000
SD24-X01 究極亞歷山大（）
系統：新生・鬥神
戰徽：藍
費用：6
減輕戰徽：藍3
LV3：BP11000，LV4：BP21000
卡片 > 究極卡 > 混色

BS24-X03 究極齊格弗利汀（）
系統：新生・古龍・武裝
戰徽：紅，白
費用：7
減輕戰徽：紅2，白2
LV3：BP12000，LV4：BP20000，LV5：BP30000
製作人員名單

企劃－日升動畫
原作－矢立肇
監督－渡邊正樹
系列構成－富岡淳廣
角色設計－石川哲也
戰魂設計－今石進、丸山浩、石垣純哉、ヒラタリョウ
機械設計－
チーフディレクター－片桐千秋（名古屋電視台）、尾崎雅之（日升動畫）
CGディレクター－柴田英樹
CGチーフディレクター - 井上喜一郎
美術監督 - 小林賢治
色彩設計 - 柴田亞紀子
攝影監督 - 貞松壽幸
編輯－渡邊直樹
音樂－瀬川英史
音響監督－藤野貞義
音樂製作－Sunrise音樂出版、avex entertainment、DIVE II entertainment
遊戲設計－マイケル・エリオット
製作人－太田雅人、西田拓朗（名古屋電視台）、森田真好（日升動畫）
製作－名古屋電視台、日升動畫、ADK
各話列表 > 播放電視台

|  ViuTV 星期一至三 16:30－17:00  |
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|  | Battle Spirits – 最強銀河究極Zero （2019年11月6日－2020年2月26日） |  |
| Battle Spirits – 劍之眼 | Battle Spirits – 最強銀河究極Zero （2019年11月6日－2020年2月26日） | 決鬥大師2018 第2季 |
星期一至三 12:30－13:00
| 幪面超人時王 | Battle Spirits – 最強銀河究極Zero 重播 （2020年8月5日－2020年11月30日） | 龍族拼圖X 重播 |
外部連結

↑  節目表顯示前者「」，節目內顯示後者「」
↑  以播放時所顯示的字幕為準。
|  论 编Battle Spirits |
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卡牌遊戲:  Battle Spirits 卡牌效果 
動漫作品:  少年突破馬神 角色列表   角色列表  少年勇者 角色列表    Sword Eyes  最強銀河 究極ZERO  烈火魂  Double Drive  Saga Brave  赫盟的加雷特  Mirage 
電子遊戲:  輝石之霸者  英雄魂（日语：）  DS  霸者之咆哮 
電視節目:  我要Attack囉 怎麼了嗎？（日语：）
九转大肠

盛盘后的九转大肠
九转大肠是鲁菜中的济南派名菜，是一道以猪大肠製成的菜餚。
历史

“九转大肠”出于清朝光绪初年，由九华楼酒店首创，最初稱為“红烧大肠”。制作时先加香料用开水煮至软酥，然后红烧，出勺入锅反复数次，直到烧煨至熟。后来在烹饪方法上又有改进，水煮熟后，入锅烧之前要先送油锅炸，成为先煮，再炸，后烧三部分，使得成品味道更加鲜美。调料有砂仁、肉桂、豆蔻、大葱、大姜、大蒜、料酒、清汤、酱油、香油等。口味甜、酸、苦、辣、鹹兼有，烧成后再撒上芫荽末，盛入盘中红润透亮，肥而不腻，闻名于市。有一次店東杜氏宴客，酒席上了此菜，众人品尝这个佳肴都赞不绝口。有一文士说，如此佳肴当取美名，杜表示欢迎。这个客人一方面为迎合杜氏喜“九”之癖，另外，也是赞美高厨的手艺，当即取名“九转大肠”。同座都问何典？他说道家善炼丹，有“九转仙丹”之名。此美肴制作方法精细如“九炼”般，品尝又如服“金丹”，可与仙丹媲美，举桌都为之叫绝。从此，“九转大肠”之名声誉日盛，流传至今。
网络梗

2012年中国大陆综艺节目《顶级厨师》中，选手俞涛烹饪了这道菜品，并辯稱制作过程中有意保留了一些“原味”，结合节目评委试吃后的表情，许多观众眼中像是食材没有清洗干净，这段视频2023年初在中国大陆迅速传播并成为一个網络梗。
參考

↑  李梦馨. . 大众日报.   [2023-02-27]. （原始内容存档于2023-02-26） （中文（简体））.
↑  . 浙江新闻客户端.   [2023-05-14]. （原始内容存档于2023-02-26）.
↑  . 赣南日报.   [2023-02-13]. （原始内容存档于2023-02-26） （中文（简体））.
外部來源

《時報周刊》我吃故我在─九轉粉腸
山東名菜 ▪ 九轉肥腸 （页面存档备份，存于）
|  论 编山东主题 |
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省会：济南市
历史:  名称  旧石器时代  东夷（新石器时代/史前文化）  山东 (古代)  齐国  鲁国  山東省 (清朝)  山东近代史  山東省 (中華民國)  山東問題 
地理:  华北平原  華北陸塊  山东半岛 胶东半岛  山东丘陵  胶莱平原  河流 黄河  沂河  沭河  大汶河  大沽河  胶莱河  京杭大运河  黄河三角洲  微山湖  渤海 渤海海峡  莱州湾  黄海 胶州湾  长山列岛 
经济:  货币史  GDP  环渤海经济区  山东半岛蓝色经济区  山东半岛城市群  旅游业  金融业  山东铁路  山東高速公路 
政治:  行政区划史  行政区列表  山东省人民政府  山东省高级人民法院  山东省对外事务  友好城市  友好合作城市 
军事:  孙武  吴起  孙膑  北洋水師  济南惨案  台兒莊戰役  孟良崮戰役  潍县战役  济南战役  北部战区陆军  北部战区海军  山东省军区  山东舰  武警山東總隊 
文化:  儒家 孔子  孟子  吕剧  山東快書  山东梆子  柳琴戏  山东方言 冀鲁官话  中原官话  胶辽官话  齐语  高校  媒体  宗教  鲁菜 糖醋鲤鱼  拔絲地瓜  九转大肠  四喜丸子  葱烧海参  扒原壳鲍鱼  德州扒鸡  木须肉  𬲱汤  黄焖鸡 
景点:  全国重点文物保护单位  省级文物保护单位  齐长城  趵突泉  大明湖  千佛山  崂山  台儿庄古城  蓬莱阁  三孔  泰山  刘公岛  沂蒙山 
  分类   共享资源
鄭瑞星

| 鄭瑞星 |
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大明
籍貫: 福建興化府仙遊縣
字號: 字廷奎，號聚井
出生: 嘉靖三十六年（1557年）九月初四日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶李氏
親屬: （子）鄭胤弘、鄭胤瑜、鄭胤鼎、鄭胤虹
出身
 萬曆元年癸酉科舉人  萬曆十四年丙戌科同進士出身 
鄭瑞星（1557年—？），字廷奎，號聚井，福建興化府仙遊縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

萬曆元年（1573年）癸酉科福建鄉試第八十七名舉人，十四年（1586年）中式丙戌科會試第九十二名，二甲第三十名進士。
家族

曾祖鄭儀中，訓導；祖父鄭文澄；父鄭應梅。母謝氏。慈侍下。兄鄭逢年、鄭煇，弟鄭景星、鄭日新、鄭日章、鄭炤。
參見

《福建通志》
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官衔
| 前任： 毛鶴騰 | 明朝贛州府通判 1599年 | 繼任： 劉元清 |
|  论 编萬曆元年（1573年）癸酉科福建鄉試榜 |
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中式舉人 90名: 蘇　濬 周夢斗 - 潘　桂 - 陳王道 - 翁仲益 許一星 - 史書言 - 林烇章 - 陳茂鷟 - 王居瓚 邢　屏 - 柯南金 - 吳龍徵 - 陳正謨 - 黃文炳 - 李開芳 - 沈　鈇 - 謝有大 - 郭日烜 - 王　萬 蘇廷龍 - 林茂桂 - 曾應雷 - 魏而焕 - 康濟時 - 陳三策 - 陳朝倚 - 杜方偉 - 王學孝 - 劉祥鶚 王以節 - 彭　榖 - 薛喬登 - 傅履禮 - 陳　傑 - 林焲章 - 尤光被 - 黃曰謹 - 趙存仁 - 王以蒙  黃　袞 - 蘇存軾 - 傅道唯 - 吳一檜 - 謝桂芳 - 林兆珂 - 袁有鳳 - 許宗綸 - 陳嘉策 - 蔡國炳 韓　濟 - 蔡應麟 - 辜志會 - 謝廷訓 - 朱廷獻 - 阮　鐄 - 陳　煜 - 張而絅 - 徐應麟 - 陳堯欽 留湛然 - 黃道瞻 - 丘汝植 - 謝文炳 - 林春元 - 張　常 - 黃達卿 - 鄭懋洵 - 陳　勗 - 蕭九章 魏雲琳 - 鄭時華 - 吳日謹 - 張　炳 - 陳天祥 - 徐民英 - 黃應龍 - 薛士彥 - 朱天應 - 段全斌 方　涣 - 袁懷魁 - 林纘振 - 李多見 - 蔡如川 - 鄭昌國 - 鄭瑞星 - 洪澄源 - 李　柱 - 虞大順 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：隆慶四年庚午科　·　後一科：萬曆四年丙子科 同科鄉榜：順天 - 應天 - 浙江 - 江西 - 福建 - 湖廣 - 河南 - 山東 - 山西 - 陝西 - 四川 - 廣東 - 廣西 - 雲南 - 貴州
|  论 编萬曆十四年（1586年）丙戌科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 唐文獻 - 楊道賓 - 舒弘志
第二甲 賜進士出身 共67名: 袁宗道 - 林承芳 - 吳應賓 - 查允元 - 王同休 - 高從禮 - 黃承玄 - 沈　瓚 - 祝以豳 - 林茂桂 沈思充 - 吳鴻洙 - 蔡守愚 - 陸大成 - 韓　策 - 黃汝良 - 彭遵古 - 孫承榮 - 夏　爋 - 全天敍 姚尚德 - 包應登 - 顧雲鳳 - 浦士衡 - 陳應龍 - 諸壽賢 - 徐堯莘 - 陳鳴華 - 陳　濂 - 鄭瑞星 胡克儉 - 陳所職 - 傅履階 - 梅守峻 - 吳道光 - 龔道立 - 洪敷誥 - 屈　燦 - 張和中 - 陈道亨 張守頤 - 樊東謨 - 曹　璜 - 錢士鰲 - 閔文卿 - 李元實 - 羅應斗 - 仕廉 - 劉以煥 - 魏養蒙 陳所見 - 陸　埜 - 劉黃裳 - 葛孔明 - 李維標 - 熊宇奇 - 張德明 - 章憲文 - 洪澄源 - 林欲廈 陳　果 - 郭　俊 - 王　志 - 傅道統 - 蘇舜臣 - 康夢相 - 王就學 - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共281名: 韓學信 - 黃道月 - 羅大紘 - 張　弋 - 鄒德泳 - 戴　燝 - 林祖述 - 薛三才 - 安希范 - 楊應時 陳容淳 - 李啓美 - 司　憲 - 林汝詔 - 鄧美政 - 何淳之 - 張允升 - 蕭雲舉 - 李修吉 - 程子釴 唐世堯 - 唐斯盛 - 李汝珪 - 梁贊化 - 楊光訓 - 馬思恭 - 姜仲軾 - 傅慶貽 - 盛世翼 - 張　泮 李文熙 - 天經 - 侯　康 - 鍾萬祿 - 陳遴瑋 - 汪應泰 - 褚國賢 - 趙鍾岷 - 劉三英 - 丁元薦 江鍾廉 - 王德完 - 鄧應祈 - 方元彥 - 劉夢周 - 王　圖 - 呂兆熊 - 鍾允復 - 龔　懋 - 趙夢麟 张集义 - 顧時化 - 龔文選 - 葉重第 - 蔡　淮 - 張令聞 - 陸應川 - 林繼衡 - 劉道隆 - 楊繼先 蔡淑逵 - 熊　密 - 綦　才 - 顧允元 - 沈天啓 - 陳惇臨 - 馮養志 - 傅商弼 - 唐興仁 - 任萬化 陳所問 - 陳　義 - 韓　文 - 王一鳴 - 趙世典 - 耿隨龍 - 顏文選 - 梁祖齡 - 尹從淑 - 周如綸 張輔之 - 徐兆魁 - 顧龍禎 - 吳中明 - 曹光祚 - 李　沂 - 邵　鍪 - 倪思益 - 吳洪績 - 張時顯 袁光宇 - 陶明禮 - 彭好古 - 杜允繼 - 吳弘濟 - 曾光魯 - 宋　薦 - 王之彥 - 雷元善 - 蔡思穆 張一棟 - 孫繼有 - 趙思敏 - 聶世潤 - 蕭奇烋 - 何太庚 - 侯廷珮 - 李　秩 - 馬邦良 - 金繼震 水卿謨 - 王立賢 - 劉源澄 - 陳洪烈 - 鄭得書 - 陳王 - 李養質 - 歐陽勁 - 任　僖 - 周應鰲 高　環 - 李起元 - 林夢鶴 - 吳崇禮 - 張時修 - 陳　蘊 - 周之鼎 - 李宗延 - 楊　遇 - 王之翰 秦鄰晉 - 錢允元 - 黃大節 - 吳　楷 - 費必興 - 劉曰梧 - 許子偉 - 周　著 - 王　都 - 方大美 韓邦域 - 張　庚 - 彭錫命 - 常道立 - 彭　烊 - 冀　體 - 熊鳴夏 - 宋　棠 - 吳尚友 - 趙完璧 高进孝 - 項德楨 - 劉道亨 - 王道正 - 葉　煒 - 李伯華 - 岑應春 - 曹愈參 - 邢懋敬 - 潘大復 張正學 - 袁茂英 - 耿爭光 - 王建中 - 王孟煦 - 楊廷蘭 - 范以淑 - 曾　礪 - 王如堅 - 田立家 朱士佳 - 曹大咸 - 樊　鎔 - 顧　紳 - 徐存德 - 蔣行義 - 朱　誥 - 江　環 - 柳　佐 - 何出圖 司　諫 - 蕭重望 - 景　章 - 黃之俊 - 延　論 - 曾開泰 - 郭應時 - 朱　昌 - 徐元正 - 王　佐 李大武 - 蓋國士 - 袁　黃 - 毛壽南 - 王祿兆 - 李　璣 - 岳九逵 - 艾維新 - 王士昌 - 吳期炤 彭應捷 - 朱　爵 - 閔遠慶 - 王嘉賓 - 劉為楫 - 黃　縉 - 王嘉謨 - 李　楠 - 張應槐 - 吳應明 林守信 - 李　杜 - 劉弘寶 - 柴堯年 - 石　岩 - 魏　諤 - 崔邦亮 - 楊伯柯 - 杨宏科 - 李賦秀 劉大受 - 陸　經 - 顧允成 - 余　炶 - 邢有忭 - 李日茂 - 林　璣 - 周獻臣 - 周嗣哲 - 謝朝佐 王一魁 - 夏國寶 - 張　濤 - 韓　擢 - 徐夢麟 - 王宗蓁 - 韓　魏 - 葉　麃 - 林　震 - 留敬臣 何乔远 - 田大益 - 徐任道 - 徐成楚 - 许汝魁 - 郭如魯 - 伍文煥 - 羅　緄 - 趙家相 - 王希夔 趙　標 - 盛　稔 - 李光輝 - 宋應和 - 吳之望 - 任道學 - 張　斗 - 李守貞 - 李承槐 - 盧傳元 盧明諏 - 傅肖形 - 張　翰 - 徐庭綬 - 甯嘉猷 - 鄭　舉 - 杨耿光 - 周玄暐 - 陳大道 - 婁希亮 吳文燦 - 王釐土 - 董肇胤 - 嚴正邦 - 高　巖 - 劉　訥 - 張應鳳 - 弋　鶴 - 韓　范 - 曹代蕭 張國紀 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：萬曆十一年癸未科　·　後一科：萬曆十七年己丑科 同科進士：萬曆十四年丙戌武科　·　同科副榜：萬曆十四年丙戌科
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：人物 :  CBDB  SHL
天主教台中教區

| 台中教區  財團法人天主教會臺中教區 |
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教会管区
天主教會
 
耶穌救主總堂
基本
教座位置:  中華民國（臺灣）臺中市
管轄範圍: 臺中市、彰化縣、南投縣
禮儀形式: 羅馬禮
所屬教省: 台灣
創設時間: 1951年1月26日（成立宗座監牧區） 1962年4月16日（升格教區）
主教座堂: 耶穌救主總堂
首長職銜: 主教
教務首長
教宗: 方濟各
教區主教: 蘇耀文
副主教: 黃清富神父、邱來順神父
主教代表: 羅達義神父
榮休主教: 王愈榮主教
秘書長: 吉若望神父
總務長: 田嘉志神父（兼任主教公署署長）
統計資料
堂區數: 54處
管轄圖
 教區管轄圖
聯絡資訊
 台中主教公署
權力機構: 天主教台中教區主教公署
　- 地址: 台灣台中市北區德化街368號
　- 電話: +886 4 2207-5678
網址: 教區官方網站
天主教台中教區是天主教會在台灣中部設置的教區，於1951年成立，1962年4月16日升格為教區，涵蓋臺中市、彰化縣、南投縣。現任教區主教為蘇耀文，副主教為黃清富神父、邱來順神父，教區內共有約300位神父及600位修女服務，分布在5個總鐸區、54個堂區。
沿革

1872年（清同治八年），即天主教傳入台灣第13年，道明會應邀從高雄派遣傳教員北上至今彰化縣永靖鄉竹子村傳教，但僅維持一年。至1875年（清光緒元年），道明會再應邀來到今彰化縣埔心鄉羅厝村傳教，由吳萬福神父（）帶領傳教員常駐於此，信眾日漸增多。1882年（清光緒八年），接續派駐羅厝的何安慈神父（）鳩工建造教堂，成為台灣中部第一座天主堂，此即今之羅厝天主堂。道明會並以羅厝為據點，開始向彰化與雲林一帶進行傳教活動。
進入日治時代後，道明會在1910年開始進入台中傳教，起先來到葫蘆墩（今豐原區），至1914年，羅厝天主堂本堂神父馬守仁（；日後成為廈門教區主教）在台中市區購地做為傳教所，起初為小竹屋，隔年改建為兩層樓磚房，成為台中市的第一座天主堂，為現今台中耶穌救主總堂前身。日治時代結束前，道明會已在台灣中部建立台中、羅厝、田中、斗六、埔姜崙（今褒忠）等5處堂區、以及17處兼管區（非獨立堂區），其中羅厝因發展最早、教務活動興盛，是當時台灣中部的傳教重鎮。
台灣進入中華民國時期後，聖座在1949年12月30日將台灣北部由原有的台灣宗座監牧區劃出，台灣中部各縣市則留在台灣宗座監牧區更名後的高雄宗座監牧區（今高雄教區）；至1950年8月10日，聖座將台灣中部的臺中市、臺中縣、彰化縣、南投縣等4個縣市（即原日治時代台中州轄區）獨立設置台中宗座監牧區，並委由美籍瑪利諾會接替道明會掌管教務，宗座監牧則由瑪利諾會會士蔡文興出任，此為台灣中部正式設置教會管區之始。1962年4月16日，台中宗座監牧區正式升格為台中教區，台中宗座監牧區宗座監牧蔡文興升任為首任主教，並於同日晉牧。
堂區

台中教區共管轄54個堂區，並在教區與堂區之間劃分5個總鐸區。
堂區 > 臺中市第一總鐸區

耶穌救主總堂（臺中市中區）
光復路天主堂（臺中市中區）
無原罪聖母堂（臺中市南區）
聖保祿天主堂（臺中市北區）
法蒂瑪聖母堂（臺中市北區）
南屯聖維雅內堂（臺中市南屯區）
瓜達露貝聖母堂（臺中市西屯區）
善牧天主堂（臺中市西屯區）
水湳德蘭天主堂（臺中市北屯區）
堂區 > 臺中市第二總鐸區

太平道生會天主堂（臺中市太平區）
中華殉道聖人堂（臺中市大里區）
霧峰聖若瑟堂（臺中市霧峰區）
中華聖母堂（臺中市清水區）
大甲聖若瑟堂（臺中市大甲區）
聖伯爾納德堂（臺中市沙鹿區）
大肚天主堂（臺中市大肚區）
天地母后堂（臺中市后里區）
聖巴德利爵堂（臺中市豐原區）
耶穌聖心和聖母瑪利亞無玷聖心堂（臺中市潭子區）
東勢聖家堂（臺中市東勢區）
聖嘉祿堂（臺中市新社區）
達觀天主堂（臺中市和平區）
耶穌苦難堂（臺中市和平區環山部落）
堂區 > 彰化總鐸區

彰化聖十字天主堂（彰化縣彰化市）
和平之后堂（彰化縣鹿港鎮）
和美聖體堂（彰化縣和美鎮）
員林聖體堂（彰化縣員林市）
田中耶穌聖心堂（彰化縣田中鎮）
大村天主堂（彰化縣大村鄉）
羅厝耶穌聖名堂（彰化縣埔心鄉）
北斗聖神堂（彰化縣北斗鎮）
溪州聖智堂（彰化縣溪州鄉）
合興聖母聖心天主堂（彰化縣埤頭鄉）
竹塘聖若翰堂（彰化縣竹塘鄉）
永靖耶穌聖誕堂（彰化縣永靖鄉）
二林聖家堂（彰化縣二林鎮）
二水聖依搦斯堂（彰化縣二水鄉）
堂區 > 南投總鐸區

南投耶穌君王堂（南投縣南投市）
中興新村耶穌君王堂（南投縣南投市中興新村）
草屯玫瑰聖母堂（南投縣草屯鎮）
聖女小德蘭堂（南投縣埔里鎮）
水里聖母元后堂（南投縣水里鄉）
竹山玫瑰堂（南投縣竹山鎮）
鹿谷天主堂（南投縣鹿谷鄉）
堂區 > 原住民總鐸區

武界天主堂（南投縣仁愛鄉法治村）
過坑天主堂（南投縣仁愛鄉中正村）
霧社天主堂（南投縣仁愛鄉大同村霧社）
南豐山地聖母堂（南投縣仁愛鄉大同村）
互助耶穌聖心堂（南投縣仁愛鄉互助村）
萬豐法蒂瑪聖母堂（南投縣仁愛鄉萬豐村）
中華殉道聖人堂（南投縣仁愛鄉春陽村）
親愛萬大天主堂（南投縣仁愛鄉親愛村）
地利聖若瑟堂（南投縣信義鄉地利村）
羅娜露德聖母堂（南投縣信義鄉羅娜村）
歷任首牧 > 台中宗座監牧區宗座監牧

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|  任 |  中文姓名 |  英文姓名 |  任期 |
| 1 | 蔡文興 神父 |  | 1950年8月10日－1962年4月16日 |
歷任首牧 > 台中教區主教

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|  任 |  中文姓名 |  英文姓名 |  任期 |
| 1 | 蔡文興 主教 |  | 1962年4月16日－1986年6月25日 |
| 2 | 王愈榮主教 |  | 1986年6月25日－2007年6月25日 |
| 3 | 蘇耀文 主教 |  | 2007年6月25日－迄今 |
教區組織

台中教區的最高統轄機構為台中教區主教公署，本部位於台中市北區德化街368號。主教公署內設秘書長、教區參議等職務，另設多個單位共同肩負起教區內教務的運作。現有之公署大樓籌建於1996年，因諸多因素，遲至2006年8月15日動工興建，2007年9月8日落成啟用。
台中教區主教公署
秘書處
總鐸區
堂區
附設教育機構
附設社會福利機構
財團法人天主教會台中教區原住民總鐸區
台中教區參議會
台中教區司鐸諮議會
台中教區經濟諮詢委員會
台中教區法庭
台中教區牧靈福傳委員會
台中教區建築委員會
台中教區禮儀委員會
台中教區家庭委員會
台中教區移民、觀光、外籍勞工牧靈委員會
台中教區信仰培育委員會
台中教區青年牧靈委員會
台中教區中學生聯會
台中教區兒童牧靈組
台中教區聖召委員會
台中教區修女聯誼會
台中教區傳教協進會
台中教區明愛會
聖經協會台中分會
相關機構

靜宜大學
臺中市私立曉明女子高級中學
臺中市私立衛道高級中學
彰化縣私立文興高級中學
臺中市私立育仁國民小學
中聲廣播電台（2010年10月解散）
互愛傳播服務中心
逢甲大學立德學生中心
耶穌會靜山靈修中心
參考資料 > 腳註

↑  此為在中華民國內政部登記在案的宗教財團法人名稱。
1 2  汪傳德.  再版. 聞道出版社. 2008年4月: 第242頁 [1992-12]. ISBN 978-986-7653-65-9.
↑  .   [2012-08-29]. （原始内容存档于2012-02-29）.
參考資料 > 書目

《台灣天主教手冊》，台灣地區主教團秘書處編譯，天主教教務協進會出版社出版
參考資料 > 網站

Giga-Catholic Information - Diocese of Taichung 臺中, Taiwan （页面存档备份，存于）
相關條目

天主教台灣地區主教團
台灣天主教
外部連結

台中教區入口網站 （页面存档备份，存于）（繁體中文）
台中青年牧靈委員會[永久]（繁體中文）
|  论 编台灣天主教教區 |
| --- | --- |
臺灣教省，由台灣地區主教團管轄
台北總教區:  高雄教區  台中教區  嘉義教區  花蓮教區  新竹教區  台南教區  金馬宗座署理區 
 參見：台灣天主教  台灣天主教主教列表  天主教華人主教列表  中国天主教教区列表  亚洲天主教教区列表
臺南市私立聖功女子高級中學

| 天主教聖功學校財團法人臺南市天主教聖功女子高級中學 |
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聖功女中大門
地址: 臺南市北區北園街87巷64號
: 704
其它名称: Sheng Kung Girls' High School
类型: 私立完全中學
宗教背景: 天主教
所屬法人: 天主教聖功學校財團法人
创办日期: 1914年
学区:  中華民國（臺灣）臺南市北區
教育部學校代碼: 211304
校長: 許佳涓
学校网址: http://www.skgsh.tn.edu.tw/

天主教聖功學校財團法人臺南市天主教聖功女子高級中學，簡稱聖功女中，是一所位於中華民國臺南市北區的私立女子完全中學。
歷史

1914年6月，聖功小學於天津法租界創校，首任校長為英懷清女士。
1929年，改師範班為中學，重新立案為「聖功中學」。
1936年，聖母無原罪傳教修女會（英语：）（即聖功修女會）接辦本校，設有中學部、小學部和幼稚園部。）
1949年，聖功修女會隨國民政府遷台。
1964年，在台復校，「私立聖功女子初級中學」奉准立案。同年辦公處所及第一幢教學大樓—景誠樓完工。復校首任校長傅正彩。
1967年，增設高中部，更名為「私立聖功女子中學」。
1979年，奉教育廳核示更名為「臺灣省臺南市私立聖功女子高級中學」。
2011年2月1日，正式更名為「天主教聖功學校財團法人臺南市天主教聖功女子高級中學」。
2019年，因應鐵路地下化工程，拆除小平房及校門。
參考

↑  . 臺南市私立聖功女子高級中學.   [2023-11-16]. （原始内容存档于2023-08-11） （中文）.
外部連結

臺南市私立聖功女子高級中學 （页面存档备份，存于）
|  论 编台灣天主教會學校 |
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宗座（英语：）: 輔大學校法人1（輔仁大學 · 輔大聖心高中）
聖言會（S.V.D.）: 輔仁高中
聖心修女會（英语：）（R.S.C.J.）:  聖心女中  聖心國小 
聖母聖心會（C.I.C.M.）:  光仁中學  光仁國小 
主顧修女會（英语：）（S.P.）:  崇光高中  靜宜大學 
耶穌會（S.J.）:  徐匯中學  內思高工 
聖吳甦樂會（英语：）（Ursulines）:  文藻外語大學  海星高中 
主徒會（CDD）:  恆毅高中 
天主教嘉義教區（DK）:  永年高中3  宏仁高中  正心高中  文生高中 
方濟會（O.F.M.）:  黎明高中 
道明會（O.P）:  靜修高中  道明高中 
其它:  文興高中（耶穌聖心修女會)  振聲高中2  曙光女中2  磐石高中2  衛道高中（聖衛道會、耀漢小兄弟會）  公東高工（白冷會）  聖母醫護管理專科學校（靈醫會 Camillians, M.I.）  耕莘健康管理專科學校（台北總教區 ）  明誠高中（聖母小昆仲會 F.M.S.）  德光高中2  慈幼工商（慈幼會 S.D.B.）  寶仁國小（寶血女修會）  立仁高中2  達人高中（耶穌孝女會（英语：））  崇仁醫護管理專科學校 （中華聖母傳教修女會 O.L.C）曉明女中聖母聖心傳教修女會 I.C.M.  聖功女中 （聖功修女會 S.M.I.C.） 
1由圣言会、耶稣会、天主教台灣地區主教團共同經營。 2基於學校由天主教會機構捐贈創辦、或創辦人具有天主教背景。 31961年由永年教區在台神職人員創辦，1978年最後一位永年教區神父捐贈給嘉義教區。
自柴頭港溪無名橋上拍攝聖功女中
聖功女中云和館
陳楠 (嘉靖壬戌進士)

| 陳楠 |
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大明兩淮鹽運使
籍貫: 浙江寧波府奉化縣
字號: 字子材
出生: 嘉靖十一年（1532年）五月二十六日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶戴氏
出身
 嘉靖四十年辛酉科舉人  嘉靖四十一年壬戌科同進士出身 
陳楠（1532年—？），字子材，浙江寧波府奉化縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖四十年（1561年）辛酉科浙江鄉試第四十五名舉人。嘉靖四十一年（1562年）聯捷壬戌科會試第二百二十九名，三甲第六十二名進士。初任江西庐陵县知县。
万历初，知福州府。居官清慎，不以脂膏自润。巡抚刘尧诲议复夫甲库役等差，陈楠力持不可，几为其所中傷。迁两淮盐运使。
家族

曾祖陳瑗；祖父陳紓；父陳滽，母胡氏。慈侍下。兄陈梧、陈檟。
教宗預言

教宗徽章
教宗预言（拉丁語：）或称圣馬拉奇预言，出自据說有预知能力的12世纪爱尔兰的阿馬總教區总主教圣馬拉奇（英语：）。他25岁时成了一名神父，30岁上成了主教，创设了爱尔兰第一所基督会修道院，据传他在1139年到罗马访问期间，经历了关于未来的异象，看到最后的审判之前112位教宗的影像，他随后列出了一长串的人物清单。他把这些幻觉写在5页羊皮纸上，把手稿交给当时的教宗依诺增爵二世。教宗读了上面的内容，然后密封在档案馆裏，馬哈德哈克死后被尊称为圣馬拉奇。1590年一位叫Arnold de Wyon的传教士發現手稿，1595年他在其著作《Lignum Vitæ》内首次记录了这个预言。名单裏圣马拉奇以拉丁文留下了这几位教宗的相关线索，这就是圣马拉奇预言或教宗预言的由来，预言裏没有留下这些教宗的名字，而是留下足供辨认的人物特徵，或是有关国家、臂章、勳章等线索的暗喻。
出处

1595年，这个教宗预言作为本笃会历史学家Arnold de Wyon的著作《Lignum Vitæ》的一部分被首次出版，Wyon认为这个预言是12世纪北爱尔兰的阿马總教區总主教玛拉基的作品。根据传统说法，1139年，玛拉基被教宗依诺增爵二世召唤到罗马。据传，玛拉基在罗马时经历了关于未来教宗的异象，他把这些异象用一系列隐晦的短语记录下来。原始手稿就此被保存在罗马教廷档案并被忘却，直到在1590年被重新发现。
然而，圣伯尔纳铎写的圣玛拉基传记没有提到这个预言，也没有提到这个预言在1595年出版之前的任何记载。包括最近几版《天主教百科全书》在内的一些来源，认为这个教宗预言是一个16世纪晚期的伪作。一些人认为它的真实作者是诺查丹玛斯，托名于圣马拉奇，以免因预言教宗权的毁灭而受到责难。而此预言真实性的支持者，如有关这种主张的畅销书《最后的教宗》（The Last Pope）的作者John Hogue表示，即使今人不能确定这些预言的作者身份，这些预言的预测仍然是有效的。
预言所提到的教宗和相应的箴言列表

本列表改编自Peter Bander所著《圣玛拉基的预言》（The Prophecies of St. Malachy）一书。
可能是因为两位对立教宗的存在，其列出的教宗序数比罗马教廷的官方教宗序数走得快一些（现任教宗方济各被教廷官方计为第266任教宗）。
本表列出的教宗被分为两组：
第一组：1590年圣马拉奇预言问世之前的74位教宗和对立教宗——他们与预言中的箴言的一般是清晰的；
第二组：1590年起的37位教宗——他们与预言中的箴言的联系常常是勉强的或完全隐晦的。
1143年至1590年間的教宗及对其的预言

自17世纪开始，人们按照顺序把教宗的名字与书中的绰号进行比对。
預言的第1位教宗是教宗雷定二世，1143年到1144年在位，他的预言是「Ex castro Tiberis」（台伯河上的城堡），据传雷定二世在一座台伯河边的城堡裏出生。
預言的第2位教宗為教宗路爵二世，1144年到1145年在位，他的预言是「Inimicius expulsus」（被赶走的敌人），这位教宗在任內被罗马人赶出罗马。
預言的第6位教宗為對立教宗維篤四世（英语：），1159年到1164年在位，他的预言是「Ex tetro carcere」（可怕的监狱），这位對立教宗的最终归宿就是一间凄冷的牢房。
預言的第12位教宗為教宗额我略八世，1187年在位，他的预言是「Ensis Laurentii」（圣罗兰之剑），这位教宗的樞機物徽上有两把相重叠的宝剑，1187年，圣城耶路撒冷被伊斯兰勢力攻陷，这位教宗发出教令，呼吁整个基督教界重新拿起剑来，继续圣战。
預言的第22位教宗為教宗克勉四世，1265年到1268年在位，他的预言是「Draco depressus」（破产的龙），这位教宗在西西里国位争夺战中和法王的弟弟查理联手击败来之德意志的Manfred，Manfred的家徽就是条龙。
預言的第31位教宗為教宗雷定五世，1294年在位，他的预言是「Ex eremo celsus」（孤独的生活），这位教宗是一位一个生活在山中的隐士，在当了几个月的教宗后辞职又回到了山岭生活。
預言的第40位教宗為教宗乌尔巴諾五世，1362年到1370年在位，他的预言是「Gallus videcomes」（法国贵族），这位教宗是法国人，出身贵族。
預言的第58位教宗為教宗思道四世，1471年到1484年在位，他的预言是「Piscator minorita」（矿工和渔民）。这位教宗是渔民之子，幼年父母双亡，被做矿工的哥哥们养大。
預言的第69位教宗為教宗保禄四世，1555年到1559年在位，他的预言是「De fide Petri」（伯多禄的信德），这位教宗登上教宗宝座前名叫伯多禄Carafe，Carefe就是信心的意思。
1590年以后的教宗及对其的预言

預言的第80位教宗為教宗额我略十五世，1621年到1623年在位，他的预言是「In tribulation pacis」（和平的历程）。这位教宗在任期最大的贡献就是让当时祸害欧洲的30年战争的各方达成了停火协议。
預言的第81位教宗為教宗乌尔巴諾八世，1623年到1644年在位，他的預言是「Lilium et Rosa」（百合与玫瑰）。乌尔巴諾八世出身的佛罗伦萨教区是以百合花为象徵，乌尔班八世曾在其盾形徽章中，用了三對采集百合和玫瑰花蜜的蜜蜂。
預言的第82位教宗為教宗依诺增爵十世，1644年到1655年在位，他的預言是「Jucunditas crutis」（十字架上的欢乐），这位教宗正是在1644年9月16日基督教十字日当选为教宗。
預言的第83位教宗為教宗亚历山大七世，1655年到1667年在位，他的預言是「Montium custos」（山峰的守门人），这位教宗的家徽上中心位置就是一座山峰。
預言的第84位教宗為教宗克勉九世，1667年到1669年在外，他的預言是「Sidus olorum」（天鹅之星），这位教宗出身在Stellata河旁，Stellata就是星星的意思，他在当选教宗之前居住的地方叫做天鹅厅。
預言的第85位教宗為教宗克勉十世，1670年到1676年在位，他的預言是「De flumine magno」（大河），这位教宗出身罗马，传说婴儿时曾被父母丢弃到罗马台伯河裏。
預言的第86位教宗為教宗依诺增爵十一世，1676年到1689年在位，他的預言是「Bellua insatiabitis」（凶猛的野兽），这位教宗的家徽上左右各有一只雄狮和秃鹰。
預言的第87位教宗為教宗亚历山大八世，1689到1691年在位，他的預言是「Poenitentia gloriosa」（光荣的悔罪），这位亚历山大八世在圣Bruno日当选为教宗，在基督教裏，圣Bruno就是悔罪者的代名词。
預言的第88位教宗為教宗依诺增爵十二世，1691年到1700年在位，他的預言是 「Rastrum in porta」（门前的耙子），这位教宗的家族自古就住在意大利港口城市那不勒斯的靠海城门外。
預言的第89位教宗為教宗克勉十一世，1700年到1721年在位，他的預言是「Flores circumdati」 （花朵周围），这位教宗出身在被称为花城的意大利城市Urbin。
預言的第90位教宗為教宗依诺增爵十三世，1721年到1724年在位，他的預言是「De bona religione」（宗教的仆人），依诺增爵十三世所在的Conti dei Segni家族出了9位教宗，是名副其实的宗教仆人。
預言的第91位教宗為教宗本笃十三世，1724年到1730年在位，他的預言是「Miles in bello」（战场上的士兵），本笃十三世所在的奧爾西尼家族从中世纪开始就是军人世家。
預言的第94位教宗為教宗克勉十三世，1758年到1769年在位，他的预言是「Rosa Umbriae」（翁布里亚的玫瑰），克勉十三世在成为教宗之前，做过翁布里亚的总督。
預言的第101位教宗為教宗庇护九世，1846年到1878年在位，他的预言「Crux de cruce」（来自十字架的十字架），庇护九世在意大利革命中被迫身背十字架，而逼他的人是意大利皇室Savoie家族，家徽上就有一个大十字架。
預言的第102位教宗為教宗良十三世，1878年到1903年在位，他的预言「Lumen incaelo」（空中之光）是对他的称呼，良十三世的两只手臂呈现出彗星的形状。
现代教宗及对其的预言 > 庇护十世（「Ignis ardens」）

預言的第103位教宗為教宗庇護十世，1903年到1914年在位，他的预言是「Ignis ardens」（燃烧的热火）。
现代教宗及对其的预言 > 本笃十五世（「Religio depopulata」）

預言的第104位教宗為教宗本笃十五世，1914年到1922年在位，他的预言是「Religio depopulata」（受苦的宗教），在他的在任期间经历了一战，西班牙流感和十月革命，天主教会受到了很大的打击。
现代教宗及对其的预言 > 庇护十一世（「Fides intrepida」）

預言的第105位教宗為教宗庇護十一世，1922年到1939年在位，他的预言是「Fides intrepida」（无畏的信仰）。
现代教宗及对其的预言 > 庇护十二世（「Pastor angelicus」）

預言的第106位教宗為教宗庇護十二世，1939年到1958年在位，他的预言是「Pastor angelicus」（天使的牧羊人）。
现代教宗及对其的预言 > 若望二十三世（「Pastor et nauta」）

預言的第107位教宗為教宗若望二十三世，1958年到1963年在位，他的预言「Pastor et nauta」被说成了「牧羊人和水手」，这是一个非常恰当的称号，因为他把自己的教宗任期定义为牧羊人，而他召开的梵蒂岡第二屆大公會議的徽章上是十字架和轮船的图案，再者，他当选教宗之前是威尼斯宗主教區宗主教，而威尼斯一个古老的海上都市。
现代教宗及对其的预言 > 保祿六世（「Flos florum」）

預言的第108位教宗保祿六世，1963年到1978年在位，他的预言是「Flos florum」（花），其教宗牧徽上有三朵法國百合花的樣式。
现代教宗及对其的预言 > 若望保祿一世（「De mediate luna」）

預言的第109位教宗為教宗若望保祿一世，1978年8月至10月在位，他的預言是「De mediate lunae」，意指「沉思的月亮」，因为他死于月亮循环期的中间。
现代教宗及对其的预言 > 若望保祿二世（「De labore solis」）

預言的第110位教宗為教宗若望保祿二世，照预言的推算，应该就是倒数第三位教宗。对应的箴言是「De labore solis」，字面上的意思是“太阳的工作”——"Of the labor (work/giving birth) of the sun"；而「labor solis」作为一个通用的拉丁语词汇表示“日食 （页面存档备份，存于）”。这位教宗是出生日和葬礼日都是一个日食日。
| 日期（UTC） | 最大日食时间（UTC） | 沙罗周期 | 日食类型 | 最大日食点 | 持续时间 | 日食地带 | 示意图 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1920年5月18日（出生日） | 06:14:55 | 146 (22 of 76) | 日偏食 | 69°06′S 107°42′E﻿ / ﻿69.1°S 107.7°E﻿ / -69.1; 107.7 |  | 印度洋 |  |
| 2005年4月8日（葬礼日） | 20:36:51 | 129 (51 of 80) | 日全食 | 10°36′S 119°00′W﻿ / ﻿10.6°S 119.0°W﻿ / -10.6; -119.0 | 00m 42s | 日全食：委内瑞拉、哥伦比亚、巴拿马、法属波利尼西亚西南部、邦蒂群岛 日偏食：太平洋、墨西哥、中美洲、加勒比、南非西部、新西兰、南极洲西部 |  |
有多种关于其箴言的解释：
1978年成为教宗若望保祿二世的嘉祿·若瑟·沃伊蒂瓦（波蘭語：）于1920年5月18日在波兰生。当天，印度洋上发生日偏食。而在其葬礼之日（2005年4月8日），从南太平洋到南美洲发生了一次罕见的日全食。
第二次世界大战期间，嘉祿·沃伊蒂瓦曾在波兰的一个采石场工作，于“日光下劳动”。
这可能也指《默示录》第12章所记载的异象里“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕”的“光明妇人”代祷的结果。罗马天主教认为她与圣母玛利亚有关。因为若望保祿二世热心敬礼圣母玛利亚，他把自己从1981年5月13日的暗杀中幸存归功于圣母玛利亚的代祷。
他肯定了葡萄牙法蒂玛“圣母显现”事件所带来的讯息的重要性
教宗若望保祿二世於2002年颁布的《童贞玛利亚的玫瑰经》中增加了“光明五端”：耶稣在约旦河受洗、耶稣参与加纳婚宴、耶稣宣讲天国劝人悔改、耶稣在泰博尔山显圣容、耶稣在最后晚餐中建立圣体圣事。
现代教宗及对其的预言 > 本笃十六世（Gloria olivae）

“橄榄的荣耀”（拉丁語：）是该预言列出的最后一个短的词组。
教宗若望保禄二世於2005年死后，樞機團召集世界各地的樞機，选出天主教第265任教宗，即预言的第111位教宗。预言形容他为「Gloria olivae」（橄榄的荣耀）。对此，先前有人解读成新教宗可能拥有橄榄肤色，是来自拉丁美洲或非洲国家。又可能是拥有犹太血统的樞機，因为《圣经》的橄榄枝是犹太人的象徵。另一可能是教宗将出身于圣本笃修会，因为它在十四世纪创立时名为“橄榄会”（Olivetans）。德国籍樞機拉青格当选后，人们以为预言不灵了，然而，当人们得知新教宗的名号（英语：）为「本笃十六世」时，他們才恍然大悟圣马拉奇的预言含意。拉青格将会是世界末日最终审判前的倒数第二位教宗。
另一种解释是“橄榄的荣耀”将会促进世界和平，因为橄榄枝是和平的象征。而据《達尼爾先知書》预言，最终引发末世大战的敌基督势力会先促成中东盟约和平并维持一段时期。有人会认为其教宗牧徽上一个女人一个兽的形象与默示录中骑着兽的巴比伦大淫妇不谋而合，但实际上，图案是代表德國弗賴辛的戴王冠黑人側面頭像，拉青格曾任慕尼黑-弗賴辛總教區總主教，從14世紀起弗賴辛總教區歷任總主教的牧徽都用这个图案；而背有重物的熊，稱為“高比寧的熊”，象征基督信仰驯服了異教蛮族。8世紀向巴伐利亚傳福音的高比寧（英语：）是弗賴辛教區首位主教，後成為該教區的主保聖人。传说高比寧前往羅馬朝聖途中遇到一頭熊，熊吞噬了负担他行李的畜牲，他便命令熊擔他的行李一同去羅馬；抵達羅馬後，聖人將熊放了，讓牠返回森林中。
现代教宗及对其的预言 > 方濟各（「Petrus Romanus」）

預言的第112位教宗為教宗方濟各，他的預言是「Petrus Romanus」（羅馬人伯多祿），他的父亲由意大利移民至阿根廷，因而教宗方濟各也有意大利血統，故合乎了「羅馬人」；而「伯多祿」為教會的“磐石”，即首任教宗，因此教宗也有「伯多祿繼承者」之意。此外，教宗方濟各選此名號是為了紀念安貧樂道的方濟各會創辦人聖方濟亞西西，他的全名是Francesco di Pietro di Bernardone，義大利文Pietro就是英文Peter，中文伯多祿。此外，亞西西也在意大利境內，故和羅馬也有聯繫。
教宗方濟各其所使用的教宗牧徽上方為耶穌會的會徽太陽、十字架及IHS，下方由左自右為一颗八角星及甘松花，IHS的意義為耶穌，而在羅馬時期由於天主教徒以魚作為其象徵符號，因此IHS在希臘文中也被作為漁夫使用至今[來源請求]，而漁夫在天主教中則指向第一位教宗伯多祿。因此可以得到擁有義大利血統且牧徽上有象徵漁夫的字樣或是羅馬字意義上的漁夫。
现代教宗及对其的预言 > 方濟各（「Petrus Romanus」） > 最后也是最长的一段预言

拉丁语原文：In pſecutione extrema S.R.E. ſedebit. Petrus Romanus, qui paſcet oues in multis tribulationibus: quibus tranſactis ciuitas ſepticollis diruetur, & Iudex tremẽdus iudicabit populum ſuum. Finis.
汉语译文：“在对神圣罗马教会的最后迫害中，（教会）将由罗马人伯多祿所統治。他将在苦难中牧养主的羔羊。当这些完结后，七丘之城将会被毁灭，令人敬畏的天主将审判祂的子民。完结。”
若望保祿二世的教宗牧徽，大写字母「M」代表圣母玛利亚，教宗常以孝爱之心向圣母敬礼。
本笃十六世教宗牧徽
方济各教宗牧徽
余濬

| 余濬 |
| --- | --- |
大明
籍貫: 浙江寧波府慈谿縣
出生: 十月十三日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶費氏
出身
 成化十七年辛丑科同進士出身 
余濬（1447年—？），字仲深，浙江寧波府慈谿縣人，匠籍，明朝政治人物。
生平

浙江鄉試第八十三名舉人。成化十七年（1481年）中式辛丑科會試第二百十八名，三甲第五十名進士。授監察御史。弘治年間，彈劾浙江鎮守中官張慶、廣東鎮守中官韋眷，后因姜綰之事連坐貶職，為平度州判官。官至山東兗州府同知。
家族

曾祖余繼宗；祖父余大初；父余銘，母龔氏。具慶下。
丘巴 (新墨西哥州)

| 丘巴 Cuba |
| --- | --- |
村

 丘巴在桑多瓦爾縣及新墨西哥州的位置（以紅色標示）
丘巴丘巴在新墨西哥州的位置
坐标： 36°00′53″N 106°58′05″W﻿ / ﻿36.01472°N 106.96806°W﻿ / 36.01472; -106.96806
國家: 美国
州份: 新墨西哥州
縣: 桑多瓦爾縣
面积
 • 总计: 8.45 平方公里（3.26 平方英里）
 • 陸地: 8.45 平方公里（3.26 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 2,098 公尺（6,884 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 628人
 • 密度: 74.3人/平方公里（192人/平方英里）
时区: MST（UTC-7）
 • 夏时制: MDT（UTC-6）
郵區編號: 87013
電話區號: 505（英语：）
GNIS ID: 2413545
丘巴（英語：）是位於美國新墨西哥州桑多瓦爾縣的村。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，丘巴的面積為8.45平方千米，皆為陸地。當地共有人口628人，而人口密度為每平方千米74人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21].
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编桑多瓦爾縣行政區劃 |
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臺灣客家語

| 臺灣客家語 |
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toiˇ vanˇ hagˋ fa/Thòi-vân Hak-Fa
母语国家和地区:  中華民國
区域: 主要集中於桃竹苗、臺中東勢一帶、六堆地區、花東縱谷
母语使用人数: 237万
語系: 漢藏語系  漢語族客家語粵台片（部分）/海陸片（部分）/漳潮片（部分）/汀州片（部分）臺灣客家語
官方地位
作为官方语言:  中華民國（臺灣）
承认少数语言:  中華民國台灣地區法定大眾交通工具播報用語言之一
管理机构:  中華民國客家委員會 
語言代碼
ISO 639-3: –
ISO 639-6: htia
Glottolog: 无
2010年台澎金馬各六歲以上在家中有使用該語言（可複選語言）者，於所在的鄉鎮市區人口中所佔之比例。
臺灣客家語（客家白話字：Thòi-vân Hak-fa；客家語拼音方案四縣腔：toiˇ vanˇ hagˋ fa；客家語拼音方案海陸腔：toi van hag voiˋ），是臺灣客家人所使用的客家語，主要源於粵東地區，以及部份閩南地區與閩西地區，於1993年統計約有236.6萬人使用。日治時期常被稱作廣東語，並出版諸多相關作品。
臺灣的客話優勢腔為四縣腔及海陸腔，其中又以北四縣腔較為強勢，在公共場合如車站多採此腔發音。四縣腔與海陸腔對同一個字的發音十分相似，但聲調的調值卻往往相反，形成兩者在讀同一句話時，出現聲調你高我低、你升我降的情形。雖然兩種腔調有聲調轉換的關係，但只會其中一種腔調的人和操持另一腔調者要進行對話時仍有難度。
台灣有14種客家腔調，除了上述北四縣與海陸，尚有南四縣、大埔、饒平、詔安、永定、長樂等8個尚未失傳的腔調，合稱「四海永樂大平安」。其中大埔、詔安兩個腔調在部分地區仍然通行，饒平腔在村落範圍內仍為共同語，永定、長樂兩個腔調則幾乎完全退居個人家庭，另外還有幾乎失傳的豐順腔、揭西腔、平和腔、南靖腔、平遠腔等5個腔調，以及完全消失的汀州腔及武定腔，目前較活躍而有完整分布區的為北四縣、南四縣、海陸、大埔、饒平、詔安，其之間語言互通的程度或族群人數，由大到小正好與「四海大平安」之次序相符。
2021年調查報告，客家民眾使用四縣腔者計有57.7%，南四縣腔有5.8%，海陸腔為44.4%，大埔腔佔5.9%，饒平腔2.4%，詔安腔佔1.6%。由於同一人可能操持一種以上客話次方言，統計數字加總會超過100%（有26.7%民眾會使用兩種以上客家話）。
歷史

臺灣閩南語長期在臺灣居強勢地位，不少客家人因環境因素而能聽解閩南語，甚至成為福佬客。1945年後又有國語運動，導致臺灣客家語文化流失。據中華民國客家委員會2004年的調查，1974年以前出生的年輕客家人有3成能聽解客語，而僅1成可流利使用；在家庭語言方面，1974年以前出生的客家子女約有60%使用華語、20%使用臺灣閩南語、未滿10%使用臺灣客話。
客家话一直处于萎缩的状态（羅肇錦，1990；黄宣范，1992）。1990年罗肇锦在《台湾的客家话》提到：由于国语教育的独占，以及大众传媒的垄断，加上閩南人口的优势，台湾的客家子弟三十岁到四十岁的人已无法用客话演讲，二十岁到三十岁的人所说的已经是國语化的客话，二十岁以下的子弟在学校说國语，外出说臺語，连回到家里都不说自己的母语。（羅肇錦1990：31）此情況也促使臺灣客家人在1988年曾發起還我客家話運動。
2000年後，臺灣人意識到保護客家文化和客話的重要性，設立行政院客家委員會、訂定《客家基本法》以保護之，並規定客話為法定大眾交通工具播報用語言之一。2016年1月，具有父系客家血統的蔡英文於電視政見會中承諾，在她當選總統之後，會把臺灣客語正式定為國家語言。2017年12月29日客家基本法修正案三讀通過，正式將臺灣客語列為國家語言。
目前臺灣客家話的學術研究單位有：
國立中央大學客家學院；
國立聯合大學客家研究學院及全球客家研究中心；
國立陽明交通大學客家文化學院；
國立高雄師範大學客家文化研究所；
國立屏東大學客家文化產業碩士學位學程；
國立屏東科技大學客家文化產業研究所；
國立臺灣戲曲學院客家戲學系。
臺灣客家語劃分

臺灣客話之次方言大多以祖先原居住地命名，下依清代移民至臺灣的客人之語腔及籍貫劃分。
臺灣客家語劃分 > 四縣腔

四縣腔（xi ien kiongˊ），為來自清朝廣東省嘉應直隸州，今梅州市下轄五縣中不含大埔縣的其他四縣之移民口音，即程鄉縣（今梅江區、梅縣區）及長樂縣（今五華縣）、興寧縣（今興寧市）、鎮平縣（今蕉嶺縣）、平遠縣等四縣，擁有六種聲調（陰平調、陰上調、陰入調、去聲調、陽平調、陽入調，四縣腔去聲調不分陰陽），是臺灣客話次方言人數最眾的一支，也是公眾播音場合（如鐵路、捷運車站）所使用之標準。分布地為：
桃園市的中壢、平鎮、楊梅（部分）、龍潭。
新竹縣的關西（部分）、峨眉（部分）。
苗栗縣的苗栗、造橋、公館、頭份 （部分）、南（部分）、三灣、大湖、銅鑼、三義、西湖、頭屋、卓蘭（大部分）、通霄（部份）、後龍（部份）。
六堆地區：高雄市的美濃、杉林、旗山（部份）、甲仙、六龜。屏東縣的竹田、萬巒、內埔、長治、麟洛、新埤、佳冬、高樹、九如（部份）、里港（部份）。
臺東縣的池上、關山、鹿野、成功、太麻里、卑南。
花蓮縣的吉安、花蓮、壽豐、玉里、富里。
由於使用四縣腔最廣、最常使用的地方是在苗栗縣，所以有時又被稱作苗栗腔，但使用此腔調的地方分布廣而不只集中於苗栗縣，故在實務上很少使用這個名稱。