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閩南裔臺灣人
概述

閩南裔臺灣人在移民臺灣初期，與平埔原住民聚居。因生存條件艱苦，競爭激烈，除原汉冲突和閩粵械鬥之外，内部的泉、漳两派之間也械斗頻发。日治時期以後，始稱「本島人」、「福佬人」（語音：Hô-ló之其中一種表記）、「臺灣人」，闽南裔不再區分泉漳。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故漳州腔被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，故「泉州人居住在海濱、漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在台灣中部地區符合，泉州腔則被稱為海口腔。根據統計，泉州府移民略多於漳州府移民，泉州人中由多至少依序為三邑、同安、安溪；漳州人中以南靖、平和居多，其次為漳浦、詔安，再其次為龍溪、海澄、長泰；臺灣話優勢腔接近廈門話的口音。，而「偏泉」、「偏漳」主要是表現在個別規律性對應韻母。
以語言來說，臺灣閩南人習延用日治時期的稱呼，稱呼自己的語言為臺灣話或臺語，各地雖有口音之別，惟皆可溝通；現有臺灣族群住民中，涵蓋部份客家人在台灣墾殖與移民時面對強勢團體時所形成的「福佬客」，自我族群認同為閩南裔者，據調查達七成以上。
1926年臺灣總督府所作的人口普遍調查顯示如下：
| 省份／居民（千人）> 府州／居民（千人）.地區／居民（千人） | 福建  3,116> 4.泉州  1,681.4.安溪  441.6 | 福建  3,116> 4.泉州  1,681.4.同安  553.1 | 福建  3,116> 4.泉州  1,681.4.三邑  686.7 | 福建  3,116> 4.漳州  1,319.5.漳州  1,319.5 | 福建  3,116> 4.汀州  42.5.汀州  42.5 | 福建  3,116> 4.龍巖  16.0.龍巖  16.0 | 福建  3,116> 4.福州  27.2.福州  27.2 | 福建  3,116> 4.興化  9.3.興化  9.3 | 福建  3,116> 4.永春  20.5.永春  20.5 | 廣東  586> 3.潮州  134.8.潮州  134.8 | 廣東  586> 3.嘉應  296.9.嘉應  296.9 | 廣東  586> 3.惠州  154.6.惠州  154.6 | 其他  48> 9.其他  48.9.其他  48.9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 比率 | 44.8% | 44.8% | 44.8% | 35.2% | 1.1% | 0.4% | 0.7% | 0.2% | 0.5% | 3.6% | 4.1% | 7.9% | 1.3% |
概述 > 廣義閩南人

臺灣人以閩南人佔多數，許多族群的生活型態在人口自然遷移中，部分人已與閩南人相近，而閩南人亦可能與他族或東西方交流之中而產生了新的生活型態。根據「全國客家人口基礎資料調查研究」的顯示，臺閩地區單一認定為閩南人佔73.3%（1,657.2萬人）B，高於血緣上閩南人的比例，顯示「閩南」應該是一個文化上的概念，凡生活方式與閩南文化無二，自我認定為閩南人的台灣人即為台灣閩南人。此外，例如「福佬客」一詞乃指生活與閩南人無異，語言則已失傳客家話、可能僅保留一至兩個稱謂用語的客家人後裔。平埔族亦與此相似。
臺灣潮州人因所使用的潮州話（屬於閩南語子方言）和泉漳片臺灣話相近，自我認同已轉為閩南泉漳人。
祖籍來源

| 省 | 府 | 縣 |
| --- | --- | --- |
| 福建 | 泉州府 | 晉江、惠安、南安、同安、安溪 |
| 福建 | 漳州府 | 龍溪、海澄、長泰、漳浦、南靖、平和、詔安 |
| 福建 | 永春州 | 永春、德化 |
| 福建 | 龍巖州 | 龍巖、漳平、寧洋 |
| 廣東 | 潮州府 | 大埔、豐順、海陽（潮安縣）、潮陽、揭陽、普寧、惠來、饒平 |
| 廣東 | 惠州府 | 海豐、陸豐 |
民系分支

泉州裔臺灣人
漳州裔臺灣人
潮州裔臺灣人
文化

条目：閩南文化
文化 > 信仰

参见：中國民間信仰和台灣民間信仰
觀音、關帝、媽祖、哪吒、王爺與玄天上帝基本上是閩南人共通的民間信仰，在明鄭時移民的臺灣閩南人多信奉明朝的護國海神玄天上帝，清朝中葉後移民臺灣的臺灣閩南人逐漸信奉媽祖。帶來航海安全的媽祖信仰是台灣閩南人的特色宗教，在台灣閩南人的聚居地可見到許多媽祖廟。
此外，由於是移墾社會，時常祭拜土地神，且因土地神能掌握農業以外，又能保佑商業與旅途，故視為重要神靈，以做牙為土地神祭日。
漳州府籍移民跨縣信仰：開漳聖王、廣惠尊王、輔信將軍、倪府總管、古公三王、保生大帝（原為泉州同安縣信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區）、三山國王（原為廣東潮州信仰。隋開皇十一年（591年）的漳州部分地區曾屬潮州管轄，辖境为漳州梁山以南，包括平和西南地區和雲霄、東山、詔安全境，次年（592年）改隸泉州龍溪縣；唐垂拱二年設立漳州，從泉州割龍溪縣南界地成立。而《太平寰宇記》記載潮州晚至北宋仍屬廣州風俗區）
漳州府漳浦縣籍移民：古公三王
漳州府平和縣籍移民：三坪祖師
漳州府南靖縣籍移民：關聖帝君（不分地域，廣泛信仰的神靈，南靖視為鄉土神）、慚愧祖師
漳州府詔安縣籍移民：三官大帝（不分地域，廣泛信仰的神靈，詔安視為鄉土神）、五顯大帝
泉州府同安籍移民：保生大帝（閩南地區廣泛信仰的神靈，同安視為鄉土神）、霞海城隍
泉州府同安金門籍移民：開浯恩主、蘇府王爺
泉州府三邑籍移民：觀音菩薩（不分地域，廣泛信仰的神靈，晉江視為鄉土神，晉江，又稱泉安）、石獅城隍（晉江石獅）、青山王（惠安）、廣澤尊王（南安）、武惠尊王（又稱順正大王、俗稱紅祖公，晉江青陽移民）
泉州府安溪、永春直隸州籍移民：清水祖師、顯應祖師、三代祖師、法主真君、雙忠尊王（尪公）、安溪城隍、董公祖師
興化府籍移民：媽祖（媽祖不分泉、漳、潮，漢人普遍信奉媽祖，視為海神；興化人人視為鄉土神）
潮州府籍移民：三山國王
保生大帝為泉州同安的鄉土神信仰，之後信仰遍佈整個閩南地區，成為漳泉人的共同信仰
霞海城隍為泉州同安移民的鄉土神
蘇府王爺為泉州同安金門籍移民的鄉土神
觀音菩薩為不分地域的共同信仰，泉州晉江安海視為鄉土神，圖為艋舺龍山寺觀音菩薩
武惠尊王（順正大王）為泉州晉江石獅移民的鄉土神
石獅城隍為泉州晉江石獅移民的鄉土神
青山靈安尊王為泉州惠安移民的鄉土神
廣澤尊王為泉州南安移民的鄉土神
清水祖師為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
顯應祖師為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
三代祖師為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
董公祖師為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
安溪城隍為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
法主真君為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
保儀尊王為泉州安溪和永春直隸州移民的鄉土神
開漳聖王為漳州裔共同的鄉土神
輔信王公為漳州裔共同的鄉土神
倪府總管為漳州裔共同的鄉土神
廣惠尊王為為漳州裔共同的鄉土神
古公三王為漳浦移民的鄉土神
五顯大帝為詔安福佬人的鄉土神，亦為詔安客家人的鄉土神
三坪祖師為平和移民鄉土神
慚愧祖師為南靖移民的鄉土神，亦為客家信仰
三山國王原為廣東潮州信仰，平和西南地區、雲霄、東山、詔安曾屬潮州管轄，  
             而成為這四地移民的鄉土神
媽祖不分泉、漳、潮，漢人普遍信奉媽祖，視為海神；興化人人視為鄉土神
三官大帝為漢人共通的信仰，漳州詔安移民也視為鄉土神
關聖帝君為不分地域的共同信仰，漳州南靖移民也視為鄉土神
文化 > 音樂和戲劇

南管
歌仔（唸歌仔）
車鼓弄
梨園戲
高甲戲
亂彈戲
歌仔戲
布袋戲
布袋戲
南管為泉州裔閩南人所帶來的傳統藝術，圖為南管音樂家王心心老師
唸歌仔為漳州裔閩南人所帶來的傳統藝術，圖為唸歌仔藝師楊秀卿
梨園戲
高甲戲
歌仔戲
亂彈戲
文化 > 語文

条目：臺灣話和臺語白話文
閩南裔臺灣人的母語，為閩南語臺灣話，主要源於閩南地區。在明鄭時期、清治時期，泉漳移民來台者佔多數，特別是渡臺禁令開放後，大量福建南部（閩南）和小量粵東移民入臺，其中以泉州府和漳州府的居民佔多數。隨著泉漳移民的居住範圍擴及臺灣各地，其語言成為臺灣與澎湖群島最大宗的通行語言，並因泉漳人的融合而逐漸演化出不同於原鄉，具在地特色的臺灣話；雖然在日治及戰後時期，官方先後推行日語與中華民國國語（北京話），臺灣話現今依然於臺灣普遍可聞。
臺語的主流腔調和泉系同安話及廈門話相近，個別韻母規律對應，交流無礙。與福建的閩南語相比，其主要特色在於個別日語借詞。文藝方面，當屬台灣話對閩南語貢獻最巨大，影響最深遠；政治方面，閩南語台灣話在台灣被賦予國家語言之法律地位，此為其它地區閩南語之所不及。
文化 > 服飾

鄭成功率領明鄭政權驅逐荷蘭勢力，臺灣漢族閩南人居民其衣飾遵循著明朝的漢人衣冠禮制[來源請求]。
1683年（清康熙二十二年），臺灣納入大清版圖，衣冠服儀制度跟著變化，閩南人居民迫循滿族衣冠制度與「薙髮令」，漢服裝改循滿族風俗，但民間的文化藝術，如傳統歌仔戲戲服雖歷經百年，至今仍係以閩南人衣冠遺風[來源請求]。
1721年，臺灣爆發朱一貴事件，朱一貴起兵反抗清朝統治，攻下台灣府城（今台南），建國號大明，年號「永和」，且廢除滿服、長辮剪斷，恢復明朝時的服裝及傳統漢人的髮式。朱一貴登基時頭戴通天冠，身穿黃龍袍，以玉帶圍之。但官員爵位封得太多，衣服一時準備不及，只好向戲班索取戲服代替，而仍然不足，出現頭戴明朝帽，身穿清朝衣的景象。有詩傳後云：「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月還康熙。」
1786年（乾隆五十一年）林爽文事件，林爽文登基時「以玄緞為冠，盤兩金龍，結黃纓，自頂垂背，衣袞服，高坐堂上，眾呼萬歲」。服飾具有明朝漢服王室衣冠的概念，有別於清代滿人的冠服制度。[來源請求]
19世紀西方基督宗教信仰傳教士，在臺灣傳教行醫期間，穿著西裝等西式服裝，為臺灣的服飾發展史增添西方元素。
文化 > 民居 > 傳統宅邸

臺灣漢人傳統建築為三合院，與閩南沿海各地的民居，無論平面布局、立面形式、整體造型，或是細部裝飾的風格都很相近。以臺灣傳統閩南建築常見的紅磚紅瓦即深受泉州一帶民居「紅磚文化」的影響。臺灣閩南式民居外牆及屋面喜用紅磚赤牆，繁複豪華的牆身是活潑朝氣的寫照，同時還在裝飾上利用磚塊作圖案的變化，從中可看出歷史文化的淵源。
傳統宅第的格局有多種形式，以三合院為最普遍，從最簡單的一條龍到多院落、多護龍的三落大厝、五落大厝，依照家庭成員、社經地位而定，包括「一條龍」、「單伸手」、「三合院」、「四合院」、「多護龍合院」、「多院落大厝」。傳統大厝中有祭拜神明祖先大廳的正身，左右或有護龍建築，圍起來的空間可為曬稻埕，房屋後院若有空地則做為菜園、果園、飼養牲畜圈舍，再外圍種刺竹圍籬兼擋風。
文化 > 民居 > 和室

条目：和室
台灣日治時期中期已經出現了許多日式住宅。到了大正時期（1911年—1925年）以後，閩南人的民宅之中已經漸漸俱備較接近唐式的和室，用途自寢室延伸為客房等。和室起源於唐朝，傳到日本就演變成現在的和室。日本式跟唐式的最大不同在於地板：日本式是鋪疊蓆，而唐式則是鋪複式地板。但現在這一類的空間設計都統稱為和室。[來源請求]
文化 > 宋江陣

条目：宋江陣
宋江陣是一種結合中國武術和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是南少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但因水滸傳故，以一百零八人為大忌。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以衛社稷。
注釋

1 2  韋, 煙灶; 李, 易修.  (PDF). 地理研究. 2019年11月, 71: 43  [2022-01-08]. doi:10.6234/JGR.201911_(71).0003. （原始内容存档 (PDF)于2022-01-08）.
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1 2  臺灣當前族群認同狀況比較分析
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↑  清代台灣的社會變遷[]
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參考出處

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袁家骅，1989，汉语方言概要。文字改革出版社出版。
備註

臺北、新北福建人口的總和最多，臺南其次。
苗栗最多廣東人口，新竹其次。
高雄最多其他人口，臺南其次。
臺北、新北泉州人口的總和最多，臺南其次。
臺南最多漳州人口，嘉義縣市、宜蘭其次。
臺中最多潮州人口，新竹其次。
苗栗最多嘉應人口，屏東其次。
新竹最多惠州人口，桃園其次。
臺北、新北安溪人口的總和最多，臺南其次。
臺北、新北同安人口的總和最多，臺南其次。
臺南最多三邑人口，彰化其次。^  注解A：
當只能選擇一種族群身份時，臺閩地區（包含臺澎金馬）單一認定為閩南人佔73.3%（1,657.2萬人）、臺灣客家人佔12.6%（285.9萬人）、中國大陸客家人佔0.8%（18.9萬人）、中國它省市人佔8.0%（181.1萬人）及原住民族群佔1.9%（43.3萬人）。調查結果發現，年齡愈低的民眾其族群通婚的比例愈高，隨者族群通婚的比例上升，單一的族群認定已不適用，因而較偏向採用多重選擇族群身份。在多重選擇下，有78.6%認為自己是閩南人（1,778.2萬人）、臺灣客家人佔19.5%（441.2萬人）、中國大陸客家人佔2.9%（64.8萬人）、中國大陸各省市人佔13.1%（296.8萬人）及原住民族群佔5.3%（119.9萬人）。^  注解B：
參見

閩南人
台灣漢人
台灣人口
閩南語（泉漳話、潮州話）
台灣歷史
臺灣原住民
外部連結

「河洛」乎？「福佬」乎？「貉獠」乎？
大家來聽台灣俗語《婚俗篇》 （页面存档备份，存于）
社會民俗
臺灣閩南語常用詞辭典
日治時期台灣閩、粵、原住民分佈概圖[]
|  论 编汉族民系 |
| --- | --- |
官话民系:  山东人  江淮人（吴语：） 蘇北人  巴蜀人 
閩海民系:  福州民系  興化民系  闽南民系 惠安女  蟳埔女  潮汕人  海陸豐人  臺灣閩南人 泉州裔  漳州裔  潮州裔  福佬客  檳城閩南人  龙岩民系  闽北民系  雷州民系  海南民系 
廣府民系:  南番順人  四邑人 香港四邑人  圍頭人  水源话族群 
江右民系: 江右人
客家民系:  艾人  臺灣客家人 福佬客  香港客家人  水源话族群 
吳越民系:  沙上人  宁波人  溫州人  上海人  台州人 台灣大陳人 
湖湘民系:  辰州人 
其他:  平话人群  蜑家 香港蜑家人  福州疍民  九姓渔民  高山汉 屯堡人  蔡家人  臨高人  明鄉人 
親緣族群:  果敢人  回族 東干人  華裔泰人  土生華人 峇峇娘惹  文登华人  柬埔寨福建人  塔兹人  華裔麥士蒂索人  久米人  山由族  山泽-高栏人 山泽人  常来人  艾族  侬人  華嘉族（英语：）  菜族人  下方人  喇叭人  龍家人  平埔客 
参见：Template:各地中华文化
↑  .
近代所塑的鄭成功母子雕像（确切年代未知）
臺灣房屋中的和室
宋江陣表演
UkrInnMash

：此条目的主题不是。
：本條目主題可能尚無中文譯名，因而使用原文或其拉丁字母转写作為標題。如果您在可靠來源中找到本主題的中文名稱，请勇于将其移动至中文标题。（2024年10月）
| UkrInnMash |
| --- | --- |
原文名称: 
其他名稱: SKTB有限责任集团UkrInnMash公司
成立: 24 March 2017
總部:  乌克兰 61102，哈尔科夫，Marii Khymynets St, 3
備註: EDRPOU编号：41233779
UkrInnMash（烏克蘭語：，羅馬化：TOVARYSTVO Z OBMEZHENOYU VIDPOVIDALʹNISTYU SKTB KORPORATSIYA UkrInnMash, TOV "SKTB Korporatsiya" "UkrInnMash"，通常直接简称“UkrInnMash”）是乌克兰国防工业集团下属企业，位于哈尔科夫。
相册

凯芙拉-E
障碍-S反坦克导弹车
Mineral-U（烏克蘭語：）
海王星岸舰导弹系统
公司领导 > 总经理

2003—2005：维塔利·亚历山德罗维奇·涅米洛斯蒂维（烏克蘭語：）
公司领导 > 总裁

2005—2006：维塔利·亚历山德罗维奇·涅米洛斯蒂维
引文

↑  . Ukrainian Military Pages. 2021-06-06  [2021-06-07]. （原始内容存档于2021-06-07）.
1 2  . LB.ua. 2021-03-17  [2023-06-23]. （原始内容存档于2024-12-01）.
洪洞大槐树

| 明代移民遗址 |
| --- | --- |
大槐树寻根祭祖园中的石制仿品
山西省文物保护单位
地址: 临汾市洪洞县
: 36°16′04″N 111°40′35″E﻿ / ﻿36.2678°N 111.6765°E﻿ / 36.2678; 111.6765
分类: 古遺址
时代: 明
认定时间: 1996年
洪洞大槐树，又称古大槐树，山西大槐树，位于中国山西省临汾市洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，是明朝的一处移民基地。
移民历史

元朝建立前的大蒙古国时期，蒙古统治者的屠城政策导致华北许多地方人口稀少。元朝建立后，由于蒙古统治者汉化迟滞，且执行四等人制等民族压迫政策，到元朝末年民族矛盾激化，使河南、山东、河北、皖北等地区“道路皆榛塞，人烟断绝”，汉族人心思变。至正元年（1341年），山东、河北、湖广等地就发生了百余次反元起义，以后反元起义更加频繁，规模也越来越大，至正八年方国珍在台州起义，至正十一年刘福通在颖州起义，号称红巾军，徐寿辉在蕲州起义。至正十二年郭子兴、朱元璋（朱重八）在濠州起义，第二年张士诚也在江苏泰州起义，其后十余年，特别是刘福通的红巾军与元军决战于两淮、河南、山东、河北等地，广大农民纷纷响应，蒙古统治者出其精兵锐将与起义军决战，攻城掠地，掳掠杀人。至正十二年九月元丞相“脱脱破徐州，遂屠其城”，至正十七年、二十一年元军察罕帖木儿部与农民军战，“两战皆败之，斩首万余级”，至正十八年十一月，蒙古军“守顺德，粮绝劫民财、掠牛马、民强壮者令充军，弱者杀而食之”，后来蒙古正规军精兵伤亡殆尽，在色目人将领扩廓帖木儿父子出兵豫、陕、鲁和两淮，红巾军被镇压。在这些战斗中，元帝国军对起义军所占之地，多是“拔其地、屠其城”，使豫、鲁、苏北、皖北之民死亡大道百分之七八十，例如扬州城中当时平民被杀仅剩十八家。 温县牛洼村《牛氏族谱》也载：“兵戮河南，赤地千里。”“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地，甚至出現“禾不入土人相食”的景象。
而山西由于有太行山、吕梁山等天险作屏障，中原的天灾、兵祸几乎没有波及到山西，加之外省难民大量流入，山西成为当时人口最稠密的地区之一。
朱元璋建立明朝后，为解决中原地区人口稀少问题，恢复中原社会生产，下令将山西人口迁徙到中原地区垦荒，这场移民潮被称为洪洞大槐树移民。当时将山西境内的许多移民集中到洪洞大槐树此地领取户部发的勘合，再分批迁编队往其他省份。洪洞县自古以来就设有驿站。当时洪洞县广济寺旁有一株高大的汉代古槐，贯通南北的驿道就从这棵古槐的树荫下通过。官方开始强制移民后，官府在广济寺设立办公点，将百姓聚集在古槐下，编排队伍，发放外迁证件和盘缠。移民上路后忍不住频频回头，直到古槐消失为止，使得洪洞的大槐树成为故乡留给移民的最后印象，也成为了移民后代关于故乡的记忆符号。然而，对于安土重迁的农耕民族，强制移民难接受，因此迁徙途中时有逃跑现象。
根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等史书记载，自洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年）近50年内，先后共计从山西移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。这些移民迁往北直隶（河北）、河南、山东、南直隶（江苏,安徽）、湖北、陕西、甘肅、辽宁、吉林、黑龙江等地，500多个府、县。
影响 > 地方志记载

在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹凤县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。至今在河北、河南、山东、东北等地区仍流传着一句民谣：“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。
影响 > 习俗变化

山西一些习俗传播开来，如在寒食节吃冷食、蒸麺燕，是山西人纪念先秦晋国大臣介子推的习俗，随移民来到山东、安徽而流传开来。
影响 > 口音变化

山西官话中普遍入声分阴阳，有两个。有些地方入声分阴、次阳、阳，有三个。现今北方官话普遍把入声派入两个以上不同声调。
旅游及文物保护

现在古大槐树为中国国家5A级旅游景区，山西省文物保护单位。“大槐树”是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家， 余亚飞诗云：“拔地巨槐冲碧汉，相承一脉密分枝；树身即使高千丈，落叶归根也有期”，每年有20余万人前往景区祭祖。
參見

廣東南雄珠玑巷
|  论 编临汾市境内的山西省文物保护单位 |
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尧都区:  高堆遗址  金城堡遗址  尧庙  下靳遗址  仙洞沟碧岩寺 
侯马市:  彭真故居  南堡通济桥  西台神台骀庙  西城唐太宗庙 
霍州市:  祝圣寺  韩壁遗址  大张遗址  柏木川遗址  西张圣王庙  王庄三教庙  陈村玉皇庙  下乐坪关帝庙 
汾西县:  追封吉天英碑  真武祠  李安庄观音阁  下团柏九天圣母庙  汾西抗日游击支队地下党活动旧址 
吉县:  挂甲山摩崖造像  大墓塬墓地  克难坡  狄城遗址  义尖——安坪遗址 
安泽县:  麻衣寺砖塔  郎寨塔  太岳军区司令部桑曲旧址  海东摩崖造像  上寨摩崖造像 
大宁县:  翠微山遗址  芝麻滩遗址 
浮山县:  清微观  文庙大成殿  桥北遗址 
古县:  热留关帝庙  太岳区第一军分区贾寨旧址 
隰县:  千佛洞  古城村遗址  决死二纵队司令部义泉村旧址  均庄遗址 
襄汾县:  寺头遗址  赵康古城遗址  晋襄公墓  沙女遗址  南大柴遗址  大张遗址  关帝楼  陶寺北墓地  赵曲文庙大成殿  北焦彭东岳庙大殿  仓头伯王庙  敬村观音庙  西徐三教庙 
翼城县:  南石遗址  裕公和尚道行碑  枣园-南撖遗址  苇沟-北寿城遗址  河云遗址  故城遗址  大河口遗址  冶南冶炼遗址  中贺水泰岱庙  感军遗址  上韩遗址  东午寄普润院  西阎汤王庙  高家洼千佛塔  城南老君庙 
永和县:  永和文庙大成殿  楼山古建筑群  上退干毛泽东路居 
乡宁县:  千佛洞 
曲沃县:  曲沃古城遗址  里村西沟遗址  方城遗址  四牌楼  薛家大院  东许遗址  望绛墓地  感应寺塔  方城黄帝庙 
洪洞县:  明代监狱  永凝堡遗址  坊堆遗址  上村遗址  侯村遗址  明代移民遗址  碧霞圣母宫  泰云寺  师村遗址  上张遗址  洪洞关帝庙  净石宫  马牧华严寺  女娲陵  北马驹三结义庙  北铁沟三结义庙  早觉二郎庙  韩侯东岳庙  师庄东岳庙  王绪东岳庙  伏珠弥勒寺  谁园藏书楼  八路军总部马牧旧址 
蒲县:  薛关遗址  腰东汉墓群  蒲县真武祠 
参见：山西省境內的全国重点文物保护单位、临汾市文物保护单位
Ummagumma

《Ummagumma》是英國搖滾樂團平克·弗洛伊德的第四張錄音室專輯，1969年11月7日發行。
《Ummagumma》是平克·弗洛伊德於1969年發行的兩張專輯之一，另一張是該年6月發行的《更多（英语：）》。《Ummagumma》內單曲的製作從1968年就開始，樂團團員羅傑·沃特斯、尼克·馬森、理查·賴特、大衛·吉爾摩都參與了錄製的過程，專輯本身由唱片製作人諾曼·史密斯（英语：）製作。
參考

↑  Alistair Lawrence. . A&C Black. 2012: 14  [17 September 2017]. ISBN 9781408832417. （原始内容存档于21 May 2021）.
↑  Howard, Ed. . Stylus Magazine. 1 September 2003  [12 October 2012]. （原始内容存档于2012-10-03）.
風神龍屬

| 风神龙属 化石时期：白堊紀晚期 72–66 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N      |
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復原圖

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 蜥形纲 Sauropsida
总目：: 恐龍總目 Dinosauria
目：: 蜥臀目 Saurischia
亚目：: †蜥脚形亚目 Sauropodomorpha
下目：: †蜥腳下目 Sauropoda
演化支：: †泰坦巨龍類 Titanosauria
科：: †风神龙科 Aeolosauridae
属：: †风神龙属 Aeolosaurus Powell（英语：）, 1987

模式種
†里奧內格羅風神龍 Aeolosaurus rionegrinus Powell, 1987
種
 †里奧內格羅風神龍 A. rionegrinus  Powell, 1987  †科韋瓦風神龍 A. colhuehuapensis Casal et al., 2007  †巨風神龍 A. maximus  Santucci & De Arruba-Campos, 2011
風神龍（屬名：，發音：/ˌiːoʊloʊˈsɔːrəs/，意為「埃俄羅斯的蜥蜴」）是一屬泰坦巨龍類的蜥腳下目恐龍，來自白堊紀的南美洲。如同多數蜥腳類，牠是四足步行的植食性動物，並有著長頸及長尾巴。以泰坦巨龍類來說，對於風神龍的瞭解算是比較多的，因為發現了至少屬於三個物種、多個個體的遺骸。然而也和許多泰坦巨龍類一樣沒有發現頭骨。模式種里奧內格羅風神龍（Aeolosaurus rionegrinus）的正模標本包含一系列的7節尾椎、以及兩個部分前肢和右後肢；出土於阿根廷的紅安格斯圖娜組（英语：），年代可追溯至坎潘階（約8300萬至7400萬年前）。
命名、分布及歷史

風神龍的屬名取自希臘神話的埃俄羅斯，他是荷馬史詩奧德賽中的風之守護者；來象徵化石發現地巴塔哥尼亞經常起風的情況。種名則以發現地阿根廷的里奧內格羅省為名。屬和種都是於1987年由阿根廷古生物學家海梅·鮑威爾（英语：）所命名。
風神龍是種分布廣泛的泰坦巨龍類，所知來自白堊紀晚期的南美洲。化石已在阿根廷的艾倫組（英语：）、紅安格斯圖娜組（英语：）、下層組（英语：）、阿拉米托斯組（英语：）；巴西的阿達曼提納組（英语：）、馬利亞組（英语：）都有挖掘到。所有化石年代都屬於坎潘階至馬斯垂克階時期。
模式種里奧內格羅風神龍（Aeolosaurus rionegrinus）最早是在鮑威爾的博士論文中與屬一同命名的，但根據國際動物命名法規，在論文中提及的名稱是無效的，因此直到後來終於發表敘述論文學名才正式生效。鮑威爾的論文最終出版於2003年，有時被錯誤的引用為當年所命名。2004年，風神龍和岡瓦納巨龍被認為構成泰坦巨龍類一個新的演化支，稱為風神龍科。2007年，第二個種科韋瓦風神龍（Aeolosaurus colhuehuapensis）被命名，同樣來自巴塔哥尼亞。第三個種巨風神龍（A. maximus）於2011年命名，2021年建立為獨立的阿魯達巨龍屬。
敘述

如同其他蜥腳類，風神龍是種大型、長頸、四足的植食性動物。葛瑞格利·保羅估計里奧內格羅風神龍身長約14公尺、體重約6噸。2020年莫里納-培雷茲和拉臘曼迪給出較大的估計值：長18.1公尺及重14.7噸。以泰坦巨龍類的標準來看，里奧內格羅風神龍結構沉重、強壯的肢骨類似於薩爾塔龍；而巨風神龍體型較為修長。
風神龍科（尤其是風神龍）具有非常獨特的尾椎。風神龍可透過以下自衍徵來鑑定：前段尾椎前關節突下彎、尾部前中部人字骨具雙關節面的凹後背面。風神龍和近緣物種岡瓦納巨龍的尾椎共通點在於：前段尾椎前傾的神經棘。中段尾椎椎體加長。脊椎側面有淺凹處，類似薩爾塔龍、阿拉莫龍、馬拉威龍、岡瓦納巨龍。毒癮龍也有類似的側凹，但更深入脊椎，形成兩個腔室。當脊椎排列時，中段尾椎的神經棘前傾，類似雪松龍、毒癮龍和岡瓦納巨龍。風神龍的尾部明顯下彎，可能是風神龍族物種的共同特徵；這樣的下彎會使尾部後段很接近地面但不會碰觸；尾部彎曲的基部可能具有尾股長肌（英语：）從股骨延伸到尾椎，當收回後腿時施加更大的力氣。
風神龍和其他岩盔龍類一樣長有皮內成骨。但皮內成骨非常特殊並與門多薩龍最為相似。如同所有具盔甲的泰坦巨龍類，皮內成骨可能沿身體側面排列成一或兩排。
分類

風神龍與岡瓦納巨龍、泛美龍最近緣。牠與前者一同定義了風神龍族。風神龍來自阿根廷的兩個種：里奧內格羅種和科韋瓦種彼此更近緣，而離巴西的巨型種較遠。風神龍和其近緣物種的分類大多是根據尾椎上的特徵，這也是風神龍族大部分物種唯一保存下來的骨骼。風神龍已被涵蓋進多個系統發生學分析。以下演化樹取自加利納和奧特羅（2015）的研究，根據系統發育定義列出各演化支的名稱：
分類 > 物種

風神龍有三個已命名的有效種，以及一些歸入本屬的標本但尚未建立成種。此外最近緣的弗氏岡瓦納巨龍（Gondwanatitan faustoi）被提議為風神龍的另一個種：弗氏風神龍（Aeolosaurus faustoi），但普遍仍認為岡瓦納巨龍是個獨立的屬。
里奧內格羅風神龍（Aeolosaurus rionegrinus）：模式種。對其瞭解來自單一標本MJG-R 1，包含七節尾椎和許多肢骨。發現於阿根廷紅安格斯圖娜組（英语：）。肢骨顯示牠的體格沉重，類似薩爾塔龍。
科韋瓦風神龍（Aeolosaurus colhuehuapensis）：所知來自21節尾椎。發現於阿根廷科韋瓦皮湖組（英语：）。
巨風神龍（A. maximus）：體型最大、相對纖細。所知來自不完整的骨骼，包含頸椎、胸椎、尾椎、肋骨、肢體。發現於巴西阿達曼提納組（英语：）。起初於2011年被編列為新種，但後來多個支序分類學分析研究皆發現該種的演化位置排除於風神龍屬以外，可能與林孔龍類或高原巨龍形成姊妹群，於是2021年將巨風神龍建立為獨立的新屬巨型阿魯達巨龍（Arrudatitan maximus）
另一個標本於1993年被敘述，包含了五節尾椎、及一些前肢與骨盆的骨頭。因為有兩個右尺骨，該標本被推測包含了至少兩個個體。這些骨頭也有兩個皮內成骨或骨質鱗甲，顯示這隻恐龍身體覆蓋鱗甲的證據。這標本是發現於里奧內格羅省的艾倫組（英语：），地質年代被估計約為7000萬-6800萬年前，相當於馬斯垂克階中期。由於這標本帶有風神龍屬的特徵，卻生活於較年輕的時期，並與模式種有足夠差異，使學者認為牠是可能的第二個種。來自同一採石場的額外材料於2013年被敘述，顯示該地點至少包含了三個個體的遺骸。
1997年敘述了另一個部分骨骼，包括四節尾椎及左邊前後肢。發現於里奧內格羅省的阿拉米托斯組（英语：），地質年代被認為介於前兩者中間。這個標本也被歸入風神龍屬，卻不屬於模式種，可能是第三個物種。
但由於風神龍屬的研究並不周全，學者選擇都不給這些可能的新物種正式命名。時至今日都只簡單標名為「風神龍未命名種（Aeolosaurus sp.）」。需要更進一步的發現才可能提供科學家更多關於屬內物種多樣性的資訊，來判斷這些物種是否屬於模式種、或足以建立成新種。
一個來自巴西馬利亞組（英语：）的中段尾椎標本CPP 248無法檢驗出任和風神龍的鑑定特徵。但因為牠很明顯不屬於岡瓦納巨龍，很可能代表了一個馬利亞組未知的風神龍新物種。
另外還有一系列15節尾椎的標本曾在原始敘述論文中被編入風神龍屬，但後來發現這些尾椎缺乏一些其他風神龍標本的特徵而不再被編入。
古生態學

風神龍生存於白堊紀晚期坎潘階至馬斯垂克階，與一些鴨嘴龍科共享棲地。與艾倫組的風神龍未命名種共享棲地的恐龍有：其他五種泰坦巨龍類，包括博納巨龍、拉布拉達龍、泛美龍、柏利連尼龍、洛卡龍；鴨嘴龍科的拉潘帕龍和波拿巴龍；獸腳類則有阿貝力龍科的基爾梅龍和迷霧龍、阿瓦拉慈龍科的波氏爪龍、半鳥科的南方盜龍。
中國時報

此条目介紹的是台灣現時仍在發行的報紙。
關於以此报纸为主体的媒體集團，請見「中國時報集團」。
關於1886年至1891年間出版，在天津發行的外文報紙《Chinese Times》，請見「中国时报 (天津)」。
關於1911年至1949年間，在上海發行的英文名爲「China Times」的漢語報紙，請見「时事新报 (中国)」。
關於1945年至1949年間出版，在开封發行的外文報紙《China Times》，請見「中国时报 (开封)」。
關於中国残疾人联合会主办的报纸，請見「华夏时报」。
| 中國時報 China Times |
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《中国时报》2022年5月6日封面
類型: 日報
版式: 寬版（578 mm × 686 mm，中翻橫排）
創辦者: 余紀忠
出版商: 中國時報文化事業股份有限公司
創刊日: 1950年2月：《徵信新聞》創刊 1968年：更名為《中國時報》
政治立場: 泛藍
語言: 繁體中文
总部:  中華民國臺北市
發行量: 1百萬份（2005年）
售價: 新台幣10元（金門18元）
網站: www.chinatimes.com
| 中國時報文化事業股份有限公司 |
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中國時報大樓
其他名稱: 中國時報、中時、中國時報社、Chinatimes
公司類型: 股份有限公司
股票代號: 非上市
統一編號: 03798509 
成立: 1958年12月29日（公司成立日期）
創辦人: 余紀忠
代表人物: 蔡衍明 蔡紹中
總部:  中華民國（臺灣） 臺北市萬華區大理街132號1－7樓
产业: 新聞出版業
產品: 中文報紙
實收資本額: 新臺幣4,680,000,000元
主要股東: 蔡合旺事業股份有限公司
母公司: 旺旺中時媒體集團
网站: www.chinatimes.com
《中國時報》，簡稱中時，是中華民國綜合性中文報紙，由已故知名報業人余紀忠創辦於1950年，現任董事長為王丰，社長兼總編輯為黃樹德。
歷史 > 余紀忠家族時期 > 徵信新聞（余紀忠時期）

1950年，余紀忠創辦《徵信新聞》，主要內容為物價指數。1960年1月1日（第3262號），《徵信新聞》改名為《徵信新聞報》，成為綜合性報紙，並更新機器、增加新式電訊設備、擴大海外新聞通訊網。並與西德薩布律肯等八家報紙締結姊妹報。1968年時啟用遠東首部彩色輪轉印報機，開創中文報紙由黑白時代進入彩色時代的里程碑，為亞洲第一份彩色報刊。1968年9月1日，《徵信新聞報》更名為《中國時報》。
1986年8月18日，經美國發行稽查局（ABC）審核，《中國時報》發行量突破120萬份。從此以中國時報為整個媒體集團之旗艦，朝報紙、雜誌、書籍、網路、電視、旅遊、整合行銷等多元化發展。1989年起，中國時報開卷周報每年年底舉辦〈開卷好書獎〉。
歷史 > 余紀忠家族時期 > 余建新時期

2002年，創辦人余紀忠逝世，由次子建新接管並擔任第二任董事長，而長女余範英擔任副董事長。2002年6月，中國時報系正式跨領域經營中天電視。2007年3月2日，中時董事長余建新成立「中時媒體集團」（China Times Media Group）擔任集團董事長，並確立了中國時報集團的官方名稱。周盛淵擔任中時媒體集團總管理處總經理兼《中國時報》發行人，李家德擔任《中國時報》副社長兼中時媒體集團總經理室主任，王順意擔任中時報系發行部總經理。
2008年6月18日，中國時報社長林聖芬表示，因媒體環境改變，該報決議各部門需在2008年8月31日以前提出二分之一人力精簡計劃，從2008年9月1日起地方新聞停刊並將報紙張數縮減為10張。
歷史 > 蔡衍明旺中時期

2008年11月5日，旺旺集團總裁蔡衍明收購中時媒體集團，更名為「旺旺中時媒體集團」。
歷史 > 蔡衍明旺中時期 > 拒絕中時運動

参见：反媒體壟斷運動、旺旺中時併購中嘉案和台灣壹傳媒賣盤案
旺旺集團接掌中國時報後，董事長蔡衍明主張「兩岸好，台灣才會好」，以「真道理性，真愛台灣」精神作為媒體經營理念，被認為是親共立場。
2010年12月，中國時報記者黃哲斌抗議置入性行銷情況嚴重，以請辭記者工作，並且表明政府在平面媒體的置入性行銷氾濫。
2012年1月，《華盛頓郵報》（The Washington Post）刊出旺旺中時集團董事長蔡衍明接受訪問。報導指出，六四天安門事件讓他突然發現，隻身阻擋坦克的那個人「居然活著」，「『大屠殺』之說顯然不對」，因此，「六四事件」反而讓他對中共政府懷抱希望。蔡衍明除了表示，「兩岸統一是遲早的事」、「中國在許多方面都非常民主，不像外人想像的那樣」；也對於2009年12月26日中時因報導國民黨人士批評陳雲林「C咖」後，總編輯夏珍遭到撤換一事首度承認，這位被換掉的編輯雖然有天分，「但卻讓這些人感覺被冒犯了」。對此，六四民運領袖王丹1月23日在臉書表達強烈的憤怒與不滿，並宣布即日起拒買中國時報；而澄社社長黃國昌與中研院研究員瞿海源則在蘋果日報發表「向淪為極權化妝師的蔡大亨說不」一文，獲得許多迴響。蔡衍明在該文刊出後，透過專人傳達願意與黃國昌、瞿海源溝通說明，也多次表達是華盛頓郵報對他訪問內容斷章取義，扭曲其原意，並要求華盛頓郵報更正澄清。同時他更親函王丹說明該訪問內容曲解他的原意。澄社及多個公民社團則於2月1日立即發布新聞稿，期待蔡衍明一同在「公開平台」上對談，以釐清事實真相。不過，公開信發出後，旺旺中時集團認為黃國昌等發動形同「公審」，並非真要對談而未予回應。
2012年2月，台大國發所暨新聞所教授劉靜怡主持的「拒絕中時」活動，邀集60多位學者、文化界人士連署，以拒絕為中國時報撰寫評論等行動，向中時旺旺集團總裁蔡衍明宣戰，要求其還給媒體該有的言論自由。七十餘位學術界、文化界、和法律界專業人士並於台灣連署資源運籌平台發起「當中時不再忠實，我們選擇拒絕－－拒絕中時運動」。
歷史 > 蔡衍明旺中時期 > 拒絕紅色媒體運動

2019年6月23日，時任立法委員黃國昌與「館長」陳之漢等人發起「拒絕紅色媒體、守護臺灣民主」遊行，矛頭直指旺旺中時媒體集團及旗下的《中國時報》、中天電視等，表達「台灣社會對中國滲透到台灣媒體的憂慮」，因為旺旺中時媒體集團對香港反《逃犯條例》示威鮮少報道，且支持修例的立場鮮明。姚立明和郭台銘明確拒絕中字號媒體（旺旺中時媒體集團）採訪。
對此，中國時報隔日在頭版刊出《未堅守中立 攻擊特定媒體 公廣集團染綠》，新聞引述前中央社社長陳國祥的說法，表示「拒絕紅色媒體、守護臺灣民主」遊行不符合自由、民主與法治原則。陳國祥認為這是一場侵害言論自由與媒體自主經營權利的反民主活動，他質疑一個憲法保障信仰自由的國家，怎麼可以將媒體區分顏色，要求政府撤銷執照？這難道沒有侵犯憲法所保障的信仰和言論自由嗎？
大事記

1958年9月26日，八二三砲戰期間，中國人民解放軍砲火擊沉中華民國海軍之履帶登陸車，數名國際記者死亡，徵信新聞記者魏晉孚亦在殉職名單中。
1978年5月9日，中國時報設置時報文學獎，為台灣發掘不少的文學人材。
1978年9月19日，中國時報設置第一屆廣告設計獎（1980年更名為時報廣告金像獎）。
1982年9月1日，創辦「美洲中國時報」，在紐約、洛杉磯兩地同時建廠發行。余紀忠先生以「自由、民主、愛國家－我們一貫的信念和努力的方向」社論為發刊詞，宣示辦報理念。1984年洛城奧運，美洲中國時報大幅報導中國大陸選手得獎消息，引為華人之光，突破禁忌，引起爭議，於1984年11月11日停刊。
1986年3月，以處理「美洲中國時報」停刊後的資產美金300萬元，在美國設置「時報文化基金會」，獎助在美華裔子弟之修業與深造。
1988年1月1日，報禁解除，中國時報與工商時報同時擴版出報6大張，並發表社論「樂見報禁開放－為民主自由的雄者」。
1988年4月24日，書評版「開卷周報」正式創刊，並於次年開始評選「開卷好書獎」。
1988年12月1日，中國時報新大樓落成，宣佈成立「時報文教基金會」，捐資1億元台幣，致力於公共政策之研究。
1989年六四天安門事件，中國時報記者徐宗懋在民運現場中遭槍擊。
1995年9月11日，中國時報系全球資訊網（中時電子報）正式上線，並於10月2日宣告設立，提供多媒體服務。
1996年1月1日，因國際紙價上漲，《中國時報》零售價由新臺幣10元調漲到新臺幣15元。
1997年1月15日，中國時報系與國立歷史博物館、高雄市立美術館、奧賽美術館主辦「黃金印象－奧賽美術館名作特展」，1月15日至7月15日止，參觀人數突破百萬人次。
1998年9月25日，中國時報系與台北國立故宮博物院聯合主辦「畢卡索的世界」與「張大千的世界」藝術大展，盛況空前。另外也舉辦「雲門舞集公演」、「藏傳佛教藝術大展」、「三星堆傳奇」、「橘園美術館珍藏展」、「達文西特展」、「魔幻‧達利」等許多大型藝術展演活動。
2003年5月2日，因台灣《蘋果日報》創刊，《中國時報》售價降為新臺幣10元。
2005年12月24日，一個於香港註冊成立，由中國時報系控制的榮麗投資公司持有兩成權益的財團（另有一成由台灣電視公司及其四個日資股東共同持有，其餘由當中沒有台灣人的其他香港及海外投資者持有）收購了原由中國國民黨旗下中央投資公司擁有的中國電視公司、中國廣播公司及中央電影公司（即「三中」），連同較早前由《中國時報》獨自收購的中天電視，成為同時擁有電影、有線電視、無線電視的跨媒體集團。但中國時報系於2006年已處分所持有的中廣與中影股份。
2007年8月21日，進行改版，並將報頭《中國時報》四字由直排改為塊狀；而每一落的報眉也以不同顏色來區分，擴大國際新聞、增加圖片，且於每周一提供台灣希望專刊，探討當今臺灣政治及社會問題，報導正面新聞，各版標題字體亦不再使用黑體，版面也較為活潑，讓讀者能更輕鬆地閱讀，以吸引更多年輕讀者。
2008年6月18日，中國時報社長林聖芬表示，因媒體環境改變，廣告市場衰退而影響經營，中國時報風格將轉型成「菁英報」，七月會公布裁員減張方案。有傳聞將裁員大約600人（原为1,200人），並將報報紙張數縮減至10張左右。同日晚間，中國時報開會決議，各部門需在8月31日以前提出二分之一人力精簡計劃，從9月1日起地方新聞停刊並將報紙張數縮減為10張。（2012年起已恢復各縣市地方新聞版）
2008年11月5日，《中國時報》刊登一則聲明：“中時媒體集團基於對社會的責任與使命，在經營環境日益艱困之際，為期永續經營發展，決定邀請旺旺集團蔡衍明先生接棒經營。”早在9月份，坊間就傳出消息，中時集團因旗下《中國時報》虧損嚴重，董事長余建新有意將《中國時報》、中天電視等媒體，售予已成功在臺灣落腳的壹傳媒集團。此後，香港媒體紛紛援引未具名消息人士的話，稱黎智英與余建新的談判已接近最後階段，預計交易將在十一月披露。不料3日出現峰迴路轉變化，原本有意購買卻因故放棄的旺旺集團回頭和中時談判，提出較高的金額，並一次買下中時、中天、中視三媒體。旺旺集團老闆將以204億元新臺幣的金額，取得中時集團所有媒體的經營權。5日，《中國時報》刊登聲明，證實了該傳言。旺旺集團同日表示，任何對媒體的投資，純屬蔡衍明個人股東行為。
2008年11月，旺旺集團總裁蔡衍明以個人名義入主中國時報集團，蔡衍明表示將概括承受中時負債，沒有員工資遣，也沒有年資結算問題。蔡衍明表示，接手中時集團是因為有社會責任，他希望接手之後，集團員工要有三心，也就是有心、用心以及道德心，未來將與中時集團董事長余建新及時報集團員工攜手努力，開創更美好的願景，並繼續弘揚時報集團的價值理念。
2010年10月2日，旺旺中時集團董事長蔡衍明在圓山大飯店舉辦慶祝中國時報創刊60周年社慶酒會，總統馬英九國民黨榮譽主席連戰、行政院長吳敦義，以及吳伯雄、蔡英文等政商名流皆出席盛會。蔡衍明董事長在中國時報創刊60周年社慶酒會致詞時說，《中國時報》報導李小龍逝世的報導，是他和報紙結緣的開始。也正是佩服李小龍身上那股中國人不能被欺負的傲氣，讓他自己接手中時，好喚起民族榮譽感和凝聚力。他深深感佩余紀忠創辦人的理念與精神。蔡衍明強調，過去歷史的際遇，使兩岸人民產生一些隔閡，但他絕對堅信，只要秉持「民族認同、政治民主」的原則與信念，兩岸必能創造永久的和平，兩岸同胞也必將開創歷史的昌盛與繁榮。他說，雖然接手中時媒體集團之後，經歷了許多的滄桑，良善的動機也經常被扭曲、被誹謗，有如「闖進叢林的小鬥犬」，但相信「時間會證明一切」。而這次籌備60周年的過程，老時報人展現出的自豪、成就感，讓他體會到媒體對社會的責任，也找到了方向，更印證：在未來的10年，無論是民主的台灣、經濟的台灣，還是文化的台灣，台灣都應該要有自信，以開放的胸襟迎向大陸的使命感。
2012年10月2日，旺旺中時媒體集團董事長蔡衍明在中國時報大樓舉辦慶祝《中國時報》創刊62周年暨新印刷機啟用典禮記者會當天，宣佈斥資新台幣4億元增資購置引進德國曼羅蘭（MAN Roland）新式彩色報紙印刷機、瑞士飛瑞發報設備；有效大幅改善提升報紙印刷品質，並且《中國時報》全面大改版。印務處處長陳春貴表示，這次添購的瑞士飛瑞發報設備，可在每小時可數報九萬份（註：如果以一週內，可數報總量共63萬份），是台灣報業史上速度最快有高效率發報系統。而德國曼羅蘭新式彩色報紙印刷機，以每小時可印報七萬五千份（註：如果以一個月內，可印報總量超過200萬份以上），一次可以出報八大張，也是台灣報業史上印報速度最快新紀錄。蔡衍明勉勵同仁，千萬不要存活在過去歷史，而必須應迎向嶄新未來，並思索如何產生更大的影響力，讓台灣社會更好，期許《中國時報》能落實「真道理性、真愛台灣」理念。總經理蔡紹中也期許表示，《中時》應有勇於認輸的精神，清楚了解哪裡失敗、錯誤，才有辦法改進。
2013年8月1日宣布全報版面改採橫排（A疊要聞原採直排）。
2014年1月1日，《中國時報》刊登時論廣場改版啟事，並發表理念：「秉持中國認同、真道理性真愛台灣、和平發展終局統一、安定繁榮台灣、擴大兩岸民間交流、深化兩岸人民感情及新聞專業」。
2019年6月12日，遭大陆短暂封锁，后將網站過去所有「六四」相關新聞移除。
2020年4月30日，據媒體報導，總統府已退訂中國時報。
概况

余紀忠時代的《中國時報》帶有一定程度之自由派色彩。
早期學習對象：以日本的《讀賣新聞》為學習對象，跨足許多相關領域，如時報文教基金會、時報文化基金會、華英基金會等公益性機構；其舉辦的時報廣告獎，是華文廣告業界歷史最悠久的廣告獎。
《中國時報》在過去半個世紀中，也多次因為新聞報導而與政府關係緊張。
《美洲中國時報》因「江南案」等事件停刊，大篇幅刊載美麗島事件軍法大審，更幾乎讓具國民黨中常委身分的創辦人余紀忠與掌權的蔣經國政府決裂。
民主進步黨於1986年9月28日成立時，中國時報也是唯一於頭版刊載消息的臺灣平面媒體。
余建新接掌报社后，因政治勢力介入《中國時報》、《中時晚報》至使所報導的新闻多次被提告，並曾被檢方搜索。
報社經營權於2008年移轉至旺旺蔡衍明後，報導立場上「親中」色彩更加濃烈。另有專門報導中國大陸的新聞的姊妹報《旺報》，報導立場亦為親「中」。
《中國時報》現隸屬的旺旺中時媒體集團，旗下有《工商時報》、《時報周刊》、《中時電子報》、中天電視、中國電視公司等媒體；中國電視公司則是台灣第一家股票上市的電視公司。
《中國時報》旗下的中时新闻网是少数未被防火长城封锁，可于中国大陆正常访问的台湾新闻站点。
報版

A疊：要聞（包含焦點新聞、政治綜合、財經、生活綜合、文教新聞、社會綜合、話題、國際新聞、兩岸新聞、地方新聞、時論廣場等）
AA疊：旺报（要聞、焦點新聞、話題）
B疊：影視新聞、娛樂新聞、親子
C疊：名人時尚、消費、人間副刊等
D疊：分類廣告
評價

香港城市大學傳播學講座教授李金銓（維基數據：）說：「（台灣）解嚴後，……尤其是《中國時報》不畏橫逆，突破封鎖，毅然刊登警備總部圍剿陶百川的事件，以及報導民進黨成立的消息，阻止民主化的逆轉。」
《中國時報》及其附屬媒體過去帶有一定程度的自由派色彩。在60年的發展過程中，《中國時報》及其附屬媒多次因為新聞報導與執政當局關係緊張。
在臺灣政黨輪替前，《中國時報》在新聞報導和評論上的尺度較寬，被視為較為支持民主運動的報紙。解禁後，被認為是“淺紅”媒體。因為，臺灣不少政經人士都習慣把《中國時報》的頭版做為其政治立場指標。
此外，中時報系還是臺灣新聞人才的培養基地，南方朔、司馬文武（江春男）、楊渡、王健壯等臺灣眾多重要的傳播界知名人士皆出身于中時報系。
争议 > 侍從媒體

参见：侍從主義
就媒體業而言，台灣曾經的侍從媒體報業有：聯合報系及中國時報，兩個都是受惠於中國國民黨扶植而得以壯大的報紙集團。而它們長期以來的編輯傾向大多呈現一言堂的情況，即便在報業自由化的時代，這些因侍從而起的大規模媒體集團之所有人，仍因介入政治鬥爭，而將手上的媒體公器私用，提供一面倒的消息或言論給社會大眾。因此部分台灣侍從主義所致的台灣媒體產權集中化，導致台灣戒嚴解除後的媒體環境仍然讓新興小媒體的生存空間被少數幾個侍從媒體集團抑制，所以對台灣而言，報禁解除同時，無形中反倒是為台灣又扣上了一個新報禁。這個由中國國民黨政府長期威權統治台灣導致的結構性不平等，限制了民主生活中，「公共領域」的多元性與開放性。
外部連結

官方网站
參見

中國時報集團
旺旺中時併購中嘉案
台灣報紙列表
台灣媒體亂象
花蓮縣政府收買媒體案
「鬼月反旺中」之奠旺終
抗議併購壟斷媒體、置入性行銷與封殺不合中國觀點的資訊評論扼殺新聞自由
中時集團標牌
《中國時報》位於基隆市七堵區的派報社
嚴寬 (嘉靖進士)

| 嚴寬 |
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大明杭州府知府
籍貫: 南直隸鎮江府丹徒縣
字號: 字栗夫，號玉山
出生: 弘治六年（1493年）癸丑十月三十日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶錢氏
親屬: （子）嚴湛、嚴淳、嚴沐
出身
 嘉靖十一年壬辰科同進士出身 
嚴寬（1493年—？年），字栗夫，號玉山，南直隸鎮江府丹徒縣人，明朝政治人物。
生平

嘉靖十年（1531年）辛卯科應天鄉試第四十五名舉人，嘉靖十一年（1532年）聯捷壬辰科第三甲第一百零九名進士。觀工部政，授浙江海寧知縣，陞南京刑部主事，歷员外郎、郎中。嘉靖二十四年（1545年）任浙江杭州府知府。
家族

曾祖嚴慶，祖嚴軫，父嚴繼宗，前母顧氏；母孟氏；繼母趙氏。永感下。
乾

可以指：
乾卦，《易经》六十四卦中的第一卦
男性，如旧时婚姻中称男方为乾造，男家为乾宅
帝王，如称帝王起居为乾居，帝王教化为乾化
(蔡国)，中国春秋时期蔡昭侯的儿子
乾县
乾州，中国古代地名
乾旱指某一地区长期无雨或高温少雨，使空氣及土壤的水分缺乏。
BORUTO-火影新世代-NARUTO NEXT GENERATIONS-角色列表 § 第七班（木葉丸班），BORUTO-火影新世代-NARUTO NEXT GENERATIONS-的一个角色
參見

干，简体中表示干旱含义时简化为「干」
NNC 45-0095

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臨床資料
其他名稱: NNC-450095
藥物類別: 選擇性雌激素受體調節物
识别
 IUPAC命名法 4-(1-ethylpyrrolo[2,1,5-cd]indolizin-2-yl)phenol  
CAS号: 217318-90-6
PubChem CID: 9903336
ChemSpider: 8078990
UNII: IS4M82C29X
ChEMBL: ChEMBL420017
CompTox Dashboard（英语：） (EPA): DTXSID60432621 
化学
化学式: C18H15NO
摩尔质量: 261.32 g·mol−1
3D模型（JSmol（英语：））: 交互式图像
 SMILES CCC1=C(C2=CC=C3N2C1=CC=C3)C4=CC=C(C=C4)O 
 InChI InChI=1S/C18H15NO/c1-2-15-16-5-3-4-13-8-11-17(19(13)16)18(15)12-6-9-14(20)10-7-12/h3-11,20H,2H2,1H3 Key:GBHFDPQPLXKNIU-UHFFFAOYSA-N 
NNC 45-0095是一种含氮有机化合物，化学式C18H17NO，可作为非甾体選擇性雌激素受體調節物（SERMs），由诺和诺德开发，用于治疗骨質疏鬆症，从未上市销售。