stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
登連片
语音 > 韵母

| 母音 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 單 | u [ u ] | ü [ y ] | e [ ɤ ] [ e ] | i [ i ] [ ɿ ] | a [ ɑ ] | ai [ a ] | ao [ ɒ ] |  |  |
| 雙 | ia [ iɑ ] | ie [ ie ] | ua [ uɑ ] | üe [ yø ] | uo [ uɔ ] | ei [ eɪ ] | ou [ oʊ ] | uai [ ua ] | iao [ iɒ ] |
| 三/鼻 | ui [ ueɪ ] | iu [ ioʊ ] | m [ m ] | n [ n ] | ng [ ŋ ] |  |  |  |  |
| 後鼻 | ong [ oŋ ] | iong [ ioŋ ] | eng [ ɤŋ ] | ing [ iŋ ] | ang [ ɑŋ ] | iang [ iɑŋ ] | uang [ uɔŋ ] |  |  |
| 前鼻 | un [ uɤn ] | ün [ yn ] | en [ ɤn ] | in [ in ] | an [ ɑn ] | ian [ ien ] | uan [ uɑn ] | üan [ yøn ] |  |
语音 > 声调

| 四聲 | 阴平 | 阳平 | 上 | 去 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 調值 | 31 | 24 | 213 | 52 |
词汇

膔，读作 biao1，笨、傻的意思；名词形式为“膔子”，读作 biao1-e
血，读作 hie3，非常、十分的意思
玄了，读作 xuan2-le，意为很多、大量
别，當“不要”的意思講時，读作 bai4；當“區別”、“辭別”的意思講時，仍讀作 bie2
熊，读作 hiong2，意为蒙骗、忽悠
受，读作 shour4，意为好、爽，通常与“xie3 血”搭配为“xie3-shour4 血受”，大连多用。
闲木钻: hian2-mu5-z'er2，意味恰好，后面接做的事情，烟台多用
险木仙：hian2-mu3-xian2，意为“差一点”，后面接差一点发生的事情，烟台多用
粘布儿：jian3-bu2-er5，表示抹布。另一表示抹布的词汇是：噗呲：pu4-ci5。烟台多用
漉揽：lu3(k)-lan5，形容因空气潮湿从而导致的服装穿在身上不舒服的感觉
粘湿，jian3-she3，意为因浸过水而尚未晾干的湿漉漉的状态
嗯哼，ng3-heng2, 通常出现在聊天谈话中，表示对于对方的观点听清并赞同
相关条目

胶辽官话
大连话
2019年世界游泳錦標賽跳水比賽

| 2019年世界游泳錦標賽跳水比賽 |
| --- | --- |
舉辦城市:  光州廣域市
日期: 2019年7月12日至7月20日
比賽場館: 南部大學市立水上中心
參賽國家: 47
參賽運動員: 267
比賽項目: 13
← 2017 布達佩斯 2022 布達佩斯 → 
条目：2019年世界游泳錦標賽
2019年世界游泳錦標賽跳水比賽是於7月12日至7月20日之間在韓國光州廣域市南部大學市立水上中心舉辦的體育賽事。此次比賽亦是2020年夏季奧林匹克運動會跳水比賽的資格賽之一。
比賽項目

下列賽事皆為本屆賽會競技項目：
1公尺跳板
3公尺跳板
10公尺跳台
雙人3公尺跳板
雙人10公尺跳台
團體賽
個人賽分為預賽、準決賽與決賽。預賽的上場順序由電腦隨機決定，前18名晉級準決賽。準決賽前12名晉級決賽。
賽程表

總共舉行13項賽事。
所有時間皆為當地時區韓國標準時（UTC+9）。
| 日期 | 時間 | 賽事 |
| --- | --- | --- |
| 2019年7月12日 | 11:00 | 男子1公尺跳板預賽 |
| 2019年7月12日 | 15:30 | 女子1公尺跳板預賽 |
| 2019年7月13日 | 10:00 | 男子雙人3公尺跳板預賽 |
| 2019年7月13日 | 13:00 | 混合10公尺跳台決賽 |
| 2019年7月13日 | 15:30 | 女子1公尺跳板決賽 |
| 2019年7月13日 | 20:45 | 男子雙人3公尺跳板決賽 |
| 2019年7月14日 | 10:00 | 女子雙人10公尺跳台預賽 |
| 2019年7月14日 | 15:30 | 男子1公尺跳板決賽 |
| 2019年7月14日 | 20:45 | 女子雙人10公尺跳台決賽 |
| 2019年7月15日 | 10:00 | 女子雙人3公尺跳板預賽 |
| 2019年7月15日 | 13:00 | 男子雙人10公尺跳台預賽 |
| 2019年7月15日 | 15:30 | 女子雙人3公尺跳板決賽 |
| 2019年7月15日 | 20:45 | 男子雙人10公尺跳台決賽 |
| 2019年7月16日 | 10:00 | 女子10公尺跳台預賽 |
| 2019年7月16日 | 15:30 | 女子10公尺跳台準決賽 |
| 2019年7月16日 | 20:45 | 團體賽決賽 |
| 2019年7月17日 | 10:00 | 男子3公尺跳板預賽 |
| 2019年7月17日 | 15:30 | 男子3公尺跳板準決賽 |
| 2019年7月17日 | 20:45 | 女子10公尺跳台決賽 |
| 2019年7月18日 | 10:00 | 女子3公尺跳板預賽 |
| 2019年7月18日 | 15:30 | 女子3公尺跳板準決賽 |
| 2019年7月18日 | 20:45 | 男子3公尺跳板決賽 |
| 2019年7月19日 | 10:00 | 男子10公尺跳台預賽 |
| 2019年7月19日 | 15:30 | 男子10公尺跳台準決賽 |
| 2019年7月19日 | 20:45 | 女子3公尺跳板決賽 |
| 2019年7月20日 | 15:30 | 混合3公尺跳板決賽 |
| 2019年7月20日 | 20:45 | 男子10公尺跳台決賽 |
獎牌榜

*   主办国家/地区（韩国）
| 排名 | 国家 / 地区 | 金牌 | 銀牌 | 銅牌 | 总计 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  中国 | 12 | 4 | 1 | 17 |
| 2 |   | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 3 |  俄罗斯 | 0 | 3 | 1 | 4 |
| 4 |  加拿大 | 0 | 2 | 0 | 2 |
| 5 |  墨西哥 | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 5 |  美国 | 0 | 1 | 3 | 4 |
| 7 |  英国 | 0 | 1 | 2 | 3 |
| 8 |  马来西亚 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 9 |  德国 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 9 |  韩国* | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 总计（共10个国家 / 地区） | 总计（共10个国家 / 地区） | 13 | 13 | 13 | 39 |
各項成績 > 男子

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 項目 | 金牌 | 金牌 | 银牌 | 银牌 | 铜牌 | 铜牌 |
| 1公尺跳板 | 王宗源  中国（CHN） | 440.25 | 罗梅尔·帕切科  墨西哥（MEX） | 420.15 | 彭健烽  中国（CHN） | 415.00 |
| 3公尺跳板 | 謝思埸  中国（CHN） | 545.45 | 曹緣  中国（CHN） | 517.85 | 傑克·勞格赫  英国（GBR） | 504.55 |
| 10公尺跳台 | 杨健  中国（CHN） | 598.65 | 杨昊  中国（CHN） | 585.75 | 亚历山大·邦达尔  俄罗斯（RUS） | 541.05 |
| 雙人3公尺跳板 |  中国（CHN） 曹緣 謝思埸 | 439.74 |  英国（GBR） 丹尼爾·古德菲勞 傑克·勞格赫 | 415.02 |  墨西哥（MEX） 亚埃尔·卡斯蒂略 胡安·塞拉亚 | 413.94 |
| 雙人10公尺跳台 |  中国（CHN） 曹緣 陳艾森 | 486.93 |  俄罗斯（RUS） 亞歷山大·邦達爾 維克托·米尼巴耶夫 | 444.60 |  英国（GBR） 湯姆·戴利 馬提·李 | 425.91 |
各項成績 > 女子

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 項目 | 金牌 | 金牌 | 银牌 | 银牌 | 铜牌 | 铜牌 |
| 1公尺跳板 | 陳藝文  中国（CHN） | 285.45 | 萨拉·培根  美国（USA） | 262.00 | 金守志  韩国（KOR） | 257.20 |
| 3公尺跳板 | 施廷懋  中国（CHN） | 391.00 | 王涵  中国（CHN） | 372.85 | 麦迪逊·基尼  （AUS） | 367.05 |
| 10公尺跳台 | 陳芋汐  中国（CHN） | 439.00 | 盧為  中国（CHN） | 377.80 | 德萊尼·施內爾  美国（USA） | 364.20 |
| 雙人3公尺跳板 |  中国（CHN） 施廷懋 王涵 | 342.00 |  加拿大（CAN） 珍妮弗·阿貝爾 梅麗莎·西特里尼-博利約 | 311.10 |  墨西哥（MEX） 葆拉·埃斯皮諾薩 梅拉妮·埃尔南德斯 | 294.90 |
| 雙人10公尺跳台 |  中国（CHN） 卢为 张家齐 | 345.24 |  马来西亚（MAS） 梁敏喻 潘德莉拉 | 312.72 |  美国（USA） Samantha Bromberg 卡特里娜·扬 | 304.86 |
各項成績 > 混合

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 項目 | 金牌 | 金牌 | 银牌 | 银牌 | 铜牌 | 铜牌 |
| 雙人3公尺跳板 |  （AUS） 马修·卡特 麦迪逊·基尼 | 304.86 |  加拿大（CAN） 弗朗索瓦·安博-迪拉克 珍妮弗·阿貝爾 | 304.08 |  德国（GER） 洛乌·马森贝格 蒂娜·彭泽尔 | 301.62 |
| 雙人10公尺跳台 |  中国（CHN） 练俊杰 司雅杰 | 346.14 |  俄罗斯（RUS） 叶卡捷琳娜·别利亚耶娃 维克托·米尼巴耶夫 | 311.28 |  墨西哥（MEX） 迭戈·巴列萨 María Sánchez | 287.64 |
| 團體賽 |  中国（CHN） 楊健 林珊 | 416.65 |  俄罗斯（RUS） Sergey Nazin 尤利娅·季莫希宁娜 | 390.05 |  美国（USA） 安德魯·卡波比安科 卡特里娜·扬 | 357.60 |
參考資料

↑   (PDF).   [2019-07-12]. （原始内容存档 (PDF)于2019-06-22）.
外部連結

官方网站
舊喬爾托里亞

50°0′43″N 27°41′52″E﻿ / ﻿50.01194°N 27.69778°E﻿ / 50.01194; 27.69778
舊喬爾托里亞（烏克蘭語：）是烏克蘭北部的村莊，隸屬日托米爾州的日托米爾區。該村始建於1449年，面積24.18平方公里，海拔高度238米，2001年人口1,398，人口密度每平方公里57.81人。
參考資料

картка[永久]
Стара Чортория —  Інформаційно-пізнавальний сайт | Житомирська область у складі УРСР （页面存档备份，存于） (На основі матеріалів енциклопедичного видання про історію міст та сіл України, том - Історія міст і сіл Української РСР. Житомирська область. — К.: Головна редакція УРЕ АН УРСР, 1973. — 727 с.)
Погода в селі Стара Чортория （页面存档备份，存于）
北角站

北角站（英語：）是一個位於香港香港島東區北角英皇道近樂嘉中心的地底，屬於港鐵港島綫與將軍澳綫的鐵路轉乘站，車站於1985年5月31日啟用，也是將軍澳綫的港島端終點站。
車站構造

北角站最深處距離地面約38米，車站共設有7層，包括2層通道、1層大堂、2層機房及2層月台。
車站構造 > 大堂

北角站大堂位於L1層，而大堂內亦設有少量商店、自助服務設施、洗手間及育嬰室等。另外大堂近A出口的非付費區亦設有港鐵「會員服務站」。
車站大堂（2023年1月）
大堂，付費區內（2023年1月）
車站洗手間（2023年1月）
大堂全景圖（2018年1月）
車站構造 > 月台

現時北角站設有兩層月台，而每層則各設一個港島綫月台及將軍澳綫月台，並採用2組側疊分離式月台排列，上層月台（L2層）為2號月台（港島綫往堅尼地城）及4號月台（將軍澳綫落客月台）；而下層月台（L3層）則為1號月台（港島綫往柴灣）及3號月台（將軍澳綫往寶琳／康城），所有月台均已裝設月台幕門，而每層的兩個月台之間為暗挖式行人通道。而大堂與上層月台之間為兩層機房，故此上層月台與大堂間相隔較大，而兩層月台之間則相隔較小。
1號月台（2021年5月）
2號月台（2021年5月）
3號月台（2021年5月）
4號月台（2021年5月）
月台層轉乘通道（2023年1月）
在通車初期，北角站只設有1組側疊分離式月台供港島綫列車使用，而車站並曾經因為月台距離地面達38米，故成為全前地鐵系統中最深的車站。另外由於車站轉乘通道較一般跨月台轉乘站長且畢直，故亦會有乘客當留意到對面月台有列車時均會急步奔跑，因此港鐵為免乘客發生意外而於車站轉乘通道內廣播及貼上告示，呼籲乘客不要在通道上奔跑。
車站構造 > 出入口

北角站共設有8個出入口，而部分出入口更與站外商場連接。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |


| 編號 | 指示 | 圖片 | 建議前往的目的地 |
|   | 渣華道 |  | 中國旅行社、城市花園、城市花園酒店、消費者委員會、海關總部大樓、香港基督教服務處、宜必思香港北角酒店、渣華商業中心、渣華道市政大廈、嘉華國際中心、渣華道、海匯酒店、北角匯、香港基督教服務處、香港維港凱悅尚萃酒店、香港民生幼稚園暨國際幼兒園、宣道會北角堂家庭服務中心、北角亞太商業中心、北角社區會堂、北角渡輪碼頭、北角街坊會陳樹渠大會堂、尚譽、皇子薈、和富中心、和富薈、粵華酒店、耆康會東區老人日間護理中心、耆康會東區長者地區中心、海璇 |
|   | 渣華道 |  | 啟基學校（港島）、春秧街、樂群社會服務處、北角M1酒店、馬寶學林、寶馬花園、馬寶道市集、馬寶道、麗東軒、書局街、君譽峰、春天酒店式住宅、華美達盛景海店 |
|   | 渣華道 |  | 香港懷恩浸信教會、國賓商場 |
|   | 渣華道 |  | 華滙中心、職業安全健康局、樂施會、東華三院醫療中心（北角） |
|    | 英皇道 |  | 明愛社區書院、華豐國貨、英皇道、蘇浙小學、僑冠大廈、新都城大廈、新都城百貨公司、樂嘉中心、聖公會聖米迦勒小學、新光戲院大劇場、華懋交易廣場二期 |
|   往書局街 | 英皇道 |  | 明愛社區書院、華豐國貨、英皇道、蘇浙小學、僑冠大廈、新都城大廈、新都城百貨公司、樂嘉中心、聖公會聖米迦勒小學、新光戲院大劇場、華懋交易廣場二期 |
|   | 英皇道 |  | 樂嘉中心（麥當勞地庫） |
|   | 英皇道 |  | 柏立基夫人健康院、廉政公署總部、健威花園、香港大學專業進修學院、香港遊樂場協會、基督教國際神召會、港運城、北角工業大廈、琴行街、番禺會所華仁小學、樂嘉中心、水務署香港及離島分署 |
|   | 英皇道 |  | 百褔花園、賽西湖大廈、賽西湖公園、柏蔚山、富雅花園、香港樹仁大學、王仁曼芭蕾舞學校、繼園台、桂華山中學、閩僑中學、明慧國際幼兒園暨幼稚園、寶馬山花園、培僑中學、丹拿花園、丹拿道、雋悅、七姊妹道 |
註： 設有 |  設有
車站構造 > 車站藝術

北角站現時設有四組藝術品，當中《我愛北角，北角是我家》亦為前地鐵公司首次將香港藝術融入市區綫車站的建築。
當時前地鐵公司邀請了北角區內的70多位小朋友及著名建築藝術家何弢博士繪畫均名為《我愛北角》、《北角是我家》及《我與北角共成長》，並將上述3個主題繪畫結合後以巨型壁畫固定展示在A出口沿約100米通道的104塊屏板上，且命名為《我愛北角，北角是我家》，所選油畫反映了生活的各個方面以及對北角的印象。
|  北角站藝術品概覽> 圖片 |  北角站藝術品概覽> 藝術品 |  北角站藝術品概覽> 藝術家 |  北角站藝術品概覽> 位置 |  北角站藝術品概覽> 完成日期 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 《我愛北角，北角是我家》 | 何弢及北角區兒童（香港） | 車站A出口通道 | 2001年9月 |
|  | 《明亮》 | 楊子榮（澳洲） | 大堂車站控制室牆外 | 2002年3月 |
|  | 《錨》 | 楊子榮（澳洲） | 連接B出口扶手電梯牆身 | 2002年3月 |
|  | 《環》 | 楊子榮（澳洲） | 車站B出口閣樓層、下層月台（1、3號月台）通道 | 2002年3月 |
利用狀況

北角站位於北角英皇道地底，由於車站鄰近多個私人樓宇以及學校等，因此在一天內的不同時間均有不少乘客使用車站。而在鰂魚涌站轉綫通道紓緩工程後，北角站成為一個轉乘站，當時是港島綫及觀塘綫的轉車站，使用量因而直綫攀升，是人流最多的轉乘站之一。
直至2002年8月，將軍澳綫全綫通車，故此北角站成為了港島綫及將軍澳綫的轉車站。往返港島綫及觀塘綫沿綫車站的乘客需要在油塘站轉車，轉乘次數增加帶來的不便使此站的使用量稍有回落。但隨著將軍澳綫沿綫各站的物業逐漸落成，北角站的使用量亦因而回升。
現時在北角站轉車的人流除了原有往返港島綫及觀塘綫的乘客外，亦有使用將軍澳綫往返將軍澳新市鎮的新增乘客量。因此車站無論在上下午的繁忙時間也會變得很繁忙。其中，2號月台（港島綫往堅尼地城）在上午繁忙時間的擁擠情況尤為嚴重，故港鐵為舒緩車站2號月台的擠迫情況而在上午繁忙時間增加由太古側線或柴灣車廠開出的加班車，直接由北角站起載。
歷史 > 選址、命名及啟用

1967年，地鐵規劃港島綫初稿中，位於北角地區的車站名為七姊妹站，而當時車站位置擬建於鰂魚涌健康邨之下。直到1981年，因為鰂魚涌用地規劃更改，原有位置被改為污水處理廠及水務署香港區大樓（1990年3月9日啟用），故車站位置向西移前，並改稱為北角站，北角站於1985年5月31日啟用。車站由李景勳、雷煥庭建築師事務所設計，而車站大堂的承建商為禮頓；而隧道及月台則由保華建業集團負責興建。
歷史 > 車站擴建

為了舒緩鰂魚涌站大量的轉綫人流出現近乎飽和的情況，並為之後將軍澳綫開通後客流的進一步上升做好準備，當時的地鐵公司決定耗資約31億港元，在現有北角站的南面加建兩個月台，並將觀塘綫由鰂魚涌站暫時延長至北角站。由於地底設施密集，並且原來車站上的工地早分別於1985年及1988年發展為國賓大廈及樂嘉中心，因此若要擴建車站的話，只能另覓新的工地。結果政府決定清拆房協的丹拿山邨，並把丹拿山（粵语：）夷平，在丹拿道地底下興建新的月台，以通道連接現有的港島綫月台。而擴建工程承建商為西松建設，工程遂於1998年7月展開。
新建月台較舊有港島綫月台寬約兩米，月台於啟用時已裝設月台幕門。另外前地鐵公司並將越位隧道盡頭預留連接至天后站。
與此同時，於兩個月台樓層亦開闢多條闊度達5.6米的行人通道與原有港島綫月台連接，方便乘客以跨月台轉乘的方式轉乘觀塘綫列車往返港島區及九龍區，乘客在北角站毋須上落樓層即可轉乘列車。所有工程於2001年完成，並於同年9月觀塘綫亦暫時延伸至北角站作為終點站，直至翌年將軍澳綫通車才將過海路段納入將軍澳綫，此站成為將軍澳綫的終點站，觀塘綫的走綫亦有變動，不能直接由藍田過海，北角站作為觀塘綫一員的身分不足一年。
前地鐵公司除了在北角新建兩個月台外，亦在車站內進行多項改善工程，包括加建月台幕門及額外的環境控制系統。另外還有新建的車站控制室、加建乘客升降機等。
歷史 > 車站擴建 > 工程問題

唯建造期間，工程頻頻發生工業意外，在擴建北角站及將軍澳支線工程中已有4名工人死亡，但地鐵公司從未向外交代意外數字，亦沒有主動向死者家屬提供殮葬及撫恤安排。地鐵發言人則謂，地鐵工程的意外率較建造業整體意外率低，但仍會督促承建商進一步完善工業安全措施。
而在2000年6月，有政黨接獲199宗居民投訴，指因北角站的擴建而進行的爆破工程讓其居所不斷出現裂紋、甚至有混凝土剝落，要求地鐵負上全部維修責任。而地鐵公司發言人表示，已將有關個案交由其保險公司調查及處理。同年8月，有居民代表前往金鐘法律援助署申請法律援助，控告地鐵向地鐵公司為受工程影響而損失的住戶作出合理賠償，及交出公證行檢查報告。惟地鐵方面沒有理會。
歷史 > 車站擴建 > 啟用

2001年9月27日，擴建部分啟用在下午3時啟用，所有觀塘綫列車即時改以北角站為終點站，地鐵估計，新轉綫安排每日可惠及約10萬名乘客，並讓他們轉車的時間由原來的5分鐘減至約1分鐘。通車當日，時任政務司司長曾蔭權乘坐特別列車由鰂魚涌站前往北角站，成為首名使用該站的乘客。另一方面，有工業傷亡權益會的八名代表帶同橫額及花牌在北角站請願，抗議地鐵隱瞞在擴建北角站期間有四名工人在工業意外中離世的事件，他們批評地鐵草菅人命。
歷史 > 將軍澳綫通車

2002年8月4日，將軍澳綫局部通車，觀塘綫終點站由北角站改為油塘站，而北角站及鰂魚涌站則改屬將軍澳綫。當時將軍澳綫只來往油塘站、鰂魚涌站及北角站，讓過海的乘客先熟悉新的轉車安排；直至同月18日，將軍澳綫全綫通車，由北角站開出的列車可以直達寶琳站。
歷史 > 康城站通車

2009年7月26日，康城站通車。由於在繁忙時間的將軍澳綫北行的列車會有不同的終點站，故此港鐵在3號月台安裝了數部液晶顯示器，清楚顯示未來4班列車的終點站以及抵站時間，讓乘客能夠登上前往正確目的地的列車；而在非繁忙時間由北角站前往康城站的乘客須在將軍澳站轉車。
事故／事件

2000年1月7日晚上約8時42分，北角站地盤內的地底隧道發生三級火災，大量濃煙難以散去，消防處恐防濃煙會攻入已駁通的鰂魚涌站，因而關閉鰂魚涌站近兩小時，事故期間港島綫列車不停鰂魚涌站及北角站，直至當日晚上約10時半後服務才陸續恢復正常。火警期間一名工人扭傷腳需要送院。
2013年1月24日，北角站將軍澳綫3號月台的月台幕門於早上約10時20分因頂部的固定支架絕緣裝置突然短路起火冒煙，車務控制中心決定關閉車站，大批消防員接報後用滅火筒將火噴熄，並拖喉戒備。事後月台幕門頂部的指示牌部分被火燒黑。而火警期間沒有人受傷。期間將軍澳綫調景嶺站至北角站一段一度因火警而暫停服務；而港島綫列車亦一度不停北角站。兩綫服務於下午1時許回復正常。事後服務雖回復正常，但該月台的所有月台幕門需要全數打開，並由月台助理把守，列車進出車站時均需以人手限速駕駛。港鐵在事件中，因未有安排接駁巴士而被指安排混亂及應變緩慢。其後港鐵事後完成調查，證實事故屬港鐵可控制範圍之內，港鐵公司需按車費調整機制，撥出港幣300萬元，在2014年6月港鐵加價以作推出即日第二程車費九折優惠之用。
未來發展 > 北港島綫

根據《鐵路發展策略2014》的北港島綫計劃，將軍澳綫將由北角站向西延伸，中途設銅鑼灣北、會展，直到添馬艦設置添馬站，與東涌綫連接。屆時，北角站將由將軍澳綫港島端終點站變為中途站。
註釋

↑  往康城與往寶琳首班車時間相同。
↑  往康城與往寶琳末班車時間相同。
↑  來往北角站至康城站的班次只會於平日及星期六繁忙時段提供服務，其餘時段所有列車均以寶琳站為終點站，前往康城站的乘客須在將軍澳站轉車。
↑  後來被因加建下層月台而挖至深達42米的鰂魚涌站取代。
↑  本來是為了日後連通北港島綫作好準備，原定以「換綫方案」規劃，所以本行車隧道盡頭位於天后站前方，即炮台山站東南方。
↑  北角站觀塘綫部分本預計2000年12月通車，唯2000年1月北角七姊妹道北角站地底隧道內發生三級火災，使北角站觀塘綫部分延至2001年9月才投入服務；而將軍澳綫原本預計2002年12月通車，唯最後將軍澳綫提前至同年8月投入服務，故北角站作為觀塘綫一員的身分只有10個月
參考資料

1 2 3 4   (PDF). 港鐵公司.   [2020-02-19]. （原始内容存档 (PDF)于2020-02-15）.
↑  . 港鐵. 港鐵公司.   [2020年2月29日]. （原始内容存档于2020年2月21日） （中文（繁體））.
↑  . 港鐵網頁. 港鐵公司.   [2016年10月3日]. （原始内容存档于2016年8月26日） （中文（繁體））.
↑  . 信報財經新聞. 2001-09-27.
↑  .   [2015-06-14]. （原始内容存档于2014-11-10）.
↑  .   [2024-04-17]. （原始内容存档于2024-04-17）.
↑  . 香港經濟日報. 2014-03-19  [2021-02-01]. （原始内容存档于2021-03-23）.
↑  . 香港經濟日報. 2001-09-27.
↑  . 東方日報. 2001-09-27.
↑  . 蘋果日報. 2000-06-19.
↑  . 新報. 2000-08-20.
↑  . 蘋果日報. 2001-09-27.
↑  . 文匯報. 2000-01-08.
↑  . 蘋果日報. 2013-01-25  [2013-01-25]. （原始内容存档于2014-05-02）.
↑  . []
↑  . 東方日報. 2013-01-25  [2013-01-25]. （原始内容存档于2014-05-02）.
↑  . 東方日報. 2013-08-26  [2013-08-26]. （原始内容存档于2013-08-29）.
↑  《鐵路發展策略2014 （页面存档备份，存于）》（第35-38、47頁），2014年9月，運輸及房屋局
外部連結

港鐵公司－北角站街道圖（页面存档备份，存于）
港鐵公司－北角站位置圖（页面存档备份，存于）
港鐵公司－北角站列車服務時間 （页面存档备份，存于）
香港鐵路大典上的相关条目：北角站
2013年1月24日，北角站3號月台於火警後，所有月台幕門需要全數打開，並由月台助理把守
小代雷維赤卡

49°59′51″N 27°42′57″E﻿ / ﻿49.99750°N 27.71583°E﻿ / 49.99750; 27.71583
小代雷維赤卡（烏克蘭語：，羅馬化：Mala Derevychka）是烏克蘭的北部村落，隸屬日托米爾州的日托米爾區。該村面積14.86平方公里，海拔高度236米，2001年人口510，人口密度每平方公里34.32人。
參考資料

Погода в селі Мала Деревичка （页面存档备份，存于）
鸿兴路

鸿兴路是中華人民共和國上海市靜安區一條西北-東南走向道路，西北起自中华新路，東南至宝山路，全长540米，道路於中華民國3年（1914年）至中華民国5年（1916年）間修建。
參考資料

↑  . 崔乃夫主编 北京：商务印书馆 1998 第1309页.
↑  . 上海市地方志辦公室.   [2021-01-05]. （原始内容存档于2019-04-16）.
陶渊明

| 陶渊明 |
| --- | --- |
《晚笑堂画传》收錄之陶淵明畫像
字: 元亮
出生: 東晉興寧三年（365年） 尋陽郡柴桑縣
逝世: 南朝宋元嘉四年（427年） 尋陽郡柴桑縣
籍贯: 尋陽郡柴桑縣
配偶: 翟氏
父母: 父：陶逸，母：孟氏
 经历  江州祭酒 鎮軍參軍 建威參軍 彭澤縣令  
 代表作  《五柳先生传》、《桃花源记》、《歸去來兮辭》  
陶淵明（约365年—427年），一说名陶潛，字元亮，友人私諡靖節先生，尋陽郡柴桑縣人，中國東晉至南朝宋時期士大夫與詩人。陶淵明出身仕宦之家，曾祖父陶侃在東晉初年權傾一時，但到陶淵明出生時已家道中落。陶淵明早年歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等官職，但每次任期都不長；後因不满官場的腐敗黑暗，繁文縟節（不為五斗米折腰）而決心歸隱，躬耕維生。陶詩風格平和淡遠，渾然天成，語言平易流暢，較少雕飾造作，代表作有《歸園田居》、《飲酒》其五等。陶詩往往以隱逸生活和人生苦短為主題，善於歌詠田園生活，所寫田園風景閑靜和穆，超塵脫俗，幾乎「篇篇有酒」。散文方面，代表作有自傳《五柳先生傳》和《桃花源記》，辭賦方面，最著名的有抒發田園生活之樂的《歸去來兮辭》。思想上陶淵明服膺儒術，外儒而內道，堅守儒家倫理，又受道家愛好自由，順從自然的想法影響。處世上陶淵明達觀孤高，形象高潔脫俗，以隱逸詩人見稱。陶淵明作品對後世影響巨大，在文學史上地位崇高。歷來許多詩人如白居易、蘇軾都曾仿效及奉和陶詩，《桃花源記》、《歸去來兮辭》則往往成為後世畫家繪畫的題材。陶淵明為山水田園詩派的先驅，有「田園詩人之祖」的美譽。
生平与家世 > 出生至歸隱

陶淵明約生于365年，为陶逸獨生子。陶渊明少年时好讀書习琴，曾修习儒学；二十岁左右时丧父，家道中落。393年，陶淵明因家境貧窮，出任江州祭酒（主管教育之官）；因不堪仕宦生活與江州刺史王凝之的倨傲，僅僅幾個月后他即辭職。後來陶淵明受召為江州主簿（秘書兼管文書之職），並未赴任。399年陶淵明赴京口任北府兵首領、鎮軍將軍劉牢之的參軍。翌年五月，陶淵明再度辭官，岡村繁推測他是為了逃避因孫恩之亂爆發而起的戰事而辭官的。
401年，陶淵明赴江陵，於荊州刺史桓玄幕下任职。同年十一月，陶淵明母親孟氏去世，他第三度辭職回到尋陽，為母親服喪三年。404年服喪完畢，出任建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。翌年三月，劉敬宣辭任江州刺史，陶淵明亦暫回故鄉，同年八月，陶淵明受族人提攜，出任距故鄉柴桑縣約50公里遠的彭澤縣縣令，原本打算做滿一年，十一月，同父異母的妹妹於武昌去世，陶淵明借此機會提出請辭回鄉。
陶淵明有五次任官與辭官的經歷。叶嘉莹认为陶渊明可能有过政治理想，但他步入官场后却逐渐發現追隨的軍閥并不可靠，不能助自己實現理想，又目睹了官场的贪腐，最终毅然辞官归隐。
生平与家世 > 歸隱後

從此廿餘年，陶淵明拒絕一切官聘，一心務農隐居。他擁有數處田產，而且有僮客協助他耕作，他喜歡喝米酒，生活平凡，沒有特別多姿多彩的活動。408年，陶淵明家中失火，旧屋盡毀，遂移居尋陽城南郊的南村。陶淵明和當地官員有所交遊，與江州刺史王弘、安南府長史掾殷景仁、江州刺史後軍功曹顏延之結識，交往密切。415年陶淵明開始和顏延之結交，翌年顏延之即離開尋陽。418年，陶淵明曾拒絕江州刺史王弘的求見，後來王弘通过陶的好友龐通之与陶淵明相識，此後两人常有來往。王弘對陶淵明物質上多有照顧，时常資助或赠送酒。
當時陶淵明與周續之、劉遺民齊名，同稱「尋陽三隱」。陶淵明在晉末時曾被朝廷徵為著作佐郎，但沒有上任。420年，劉裕篡晉，陶淵明對東晉的傾覆感到痛心，出於對劉裕的不滿，他詩文中不用劉宋的年號，只題甲子紀年。424年，陶淵明與路過尋陽的顏延之多次相聚。426年，陶淵明拒絕江州刺史桓道濟邀請出仕，亦謝絕了桓道濟的馈赠。427年，陶渊明在故鄉去世，享年63歲。
生平与家世 > 家世

陶氏一族屬溪族，世奉天師道。陶侃被认为是陶淵明的曾祖。陶侃出身寒微，獲友人推薦为官，此後以行政及軍事才能嶄露頭角，終因平定蘇峻之亂有功，成為東晉名臣，是當時最有權力的政治和軍事人物之一。祖父陶茂做過武昌太守。外祖父孟嘉出身南方士族，曾供事於桓溫，官至征西大將軍長史。陶渊明时代，陶氏家族在朝廷裏仍然保持一定的政治地位，被時人視為南方本土的大族，陶淵明有些做官的親戚，可以幫助他求官。叔父陶淡是一名隱士。陶淵明的外叔祖、孟嘉的弟弟孟陋也是隱士。
陶淵明30歲時喪妻，其後娶翟氏續弦，因貧窮而受到妻子埋怨。他與堂弟陶敬遠一同耕種，後者於411年逝世。陶淵明有兒子五人，至少一個女兒。五個兒子依次名為陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。五個兒子同父異母，三子和四子是雙生兒。
文學 > 詩歌

陶淵明詩歌現留存約120首，絕大部份是五言詩。風格方面，陶詩平和淡遠，平淡自然，悠閑自得。語言方面，陶詩語言平靜，朱熹說：「陶淵明詩，人人皆說是平澹」。陶詩不假雕琢，找不到雕繪鍛煉的痕跡，而是恰到好處，適得其中，全是自然本色，天衣無縫，自然天成，陳師道說：「淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。」元好問稱讚陶詩「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」，讚美陶詩自然真誠，是詩人真實的情思意念，沒有虛偽和雕飾造作，本色真淳，毫無點染。句式方面，陶詩語言平易流暢，表達有時如日常口語般，多次採用一問一答的句式，如「問君何能爾，心遠地自偏」，摹擬日常對話，使詩歌生動活潑。內容方面，陶詩表面看來簡單樸實，實際上卻很複雜。蘇軾曾說陶詩「質而實綺，癯而實腴」，外表上質樸簡單，實際上華美豐富。陶詩詞語簡淨，含蘊卻很豐美，深意繁富，而又化繁複為單純，顯示出詩人的博大和豐富多彩。
陶詩善於抒情，復活了古代的抒情詩，其詩歌風格與東晉時流行的玄言詩甚為不同，通過感覺和感情來寫人生哲理，思想深刻，既有哲理，也有詩情，巧妙地表達一份對生活的複雜體驗，能寫出一種精神和心靈的境界，用詩歌的語言和藝述的表達方法，傳達他對生活和人生哲理的體驗。陶詩善於描寫複雜的情感轉折和心理變化，他寫得成功的詩，沒有一首是平直到底的。陶詩常有言外之意，往往借用形象，喜歡用的形象有鳥、松、菊。松象徵堅貞、菊象徵貞秀，取義比較單純；鳥的形象比較複雜，有比喻自己的失意（「栖栖失群鳥」），有比喻自己不想做官（「羈鳥戀舊林」）。鳥有時象徵自由和幸福，但也有忘了回窩而倦飛的鳥、可憐不幸的沒有窩的鳥，流露作者的苦惱。陶詩常用典故，用老莊、《論語》的典故甚多，據朱自清統計，陶淵明用《莊子》典故49處，《列子》21處，《論語》37處。很多陶詩都有小序，解釋寫作緣由。
2024年，南京图书馆展出陶渊明作品相关展览。
文學 > 詩歌 > 田園詩

陶淵明善於歌詠田園生活，吟詠田園的自然美，所寫田園風景閑靜和穆。如《歸園田居》、《勸農》等，可稱為田園詩人。陶淵明田園詩讚美隱居生活，自然清新，被視為田園詩的開創者，其主要題材是隱居生活和鄉土風光。陶詩樸素直白，人我物在一體同仁的狀態中各徜徉自得，無論是微雲孤鳥，時雨景風，或是南阜斜川，新苗秋菊，都到手成文，觸目成趣。
《飲酒·其五》是陶淵明最著名的詩，也是他的代表作：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。 | ” |
詩歌清澄脫俗，閒靜清雅，主人公與自然景物融為一體，沉浸在大自然中。東籬悠閑，菊花高雅，作者從容自得，不受限制。斜陽照耀下，山上的煙嵐不斷變化，飛鳥結隊回來，找到托身之所，在即將降臨的黑暗中，飛鳥聯翩歸山，顯得渺小無助，轉瞬即逝。詩人在一片黃昏美景中體會到一份宇宙和人生的真諦，想弄清楚說明白，卻不是語言所能傳達的，因為這不是人人都能達到的人生境界。最後一聯用了《莊子》得意忘言的典故，認為「真」的意蘊是不需語言說明的，人為分析愈細，反而離真實愈遠。此詩「採菊東籬下，悠然見南山」兩句，在中、日、韓都備受推崇，受到極高讚賞。
《歸園田居》5首是陶淵明歸田後所作，反映他躬耕生活的真實情形，同時表現出詩人堅毅的理念。《歸園田居·其一》描寫田園村舍的風光，有榆、柳、桃、李、炊煙、狗和雞，表露一種自由自在、怡然自得的生活。詩人已經掙脫了枷鎖，心境平和悠閑，樹木、遠處的雞鳴、村莊的炊煙、空空的房間、乾淨的庭院，一切都十分寧靜，表現出一種自得其樂的意趣，內心充滿對宇宙人生的頓悟。《歸園田居·其五》表現了農村儉約的生活和樸素的人情，言詞淡雅平穩，卻令人感受到宴會的氣氛。陶淵明抗拒官場中的喧囂生活和繁文縟節，對鄉村生活的刻劃氣息清新，「狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔」等語句平淡，韻律自然，可與《詩經》中的民歌媲美，令人耳目一新。
陶詩具有自傳特徵，表現了詩人作為農夫和隱士的自我形象。幾乎每次出仕，陶淵明都會表達對田園生活的嚮往和留戀，如《雜詩·其九》寫詩人因公事離開田園後對回歸的嚮住。
陶詩常抒發躬耕的快樂，如「秉耒歡時務，解顏勸農人」，《讀山海經·其一》抒寫陶淵明歸田之後田園生活的樂趣。陶詩記述與田夫野老交往的真情與樂趣，「農務各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時」。田園生活辛勤勞苦，「晨興理荒穢，戴月荷鋤歸」，一早下地幹活，月亮上來時才扛著鋤頭回家。
陶詩也有像《庚戌歲九月中於西田獲早稻》那樣描寫農務艱苦，但早出晚歸，風寒霜露，仍不掩其泰然自若的樂觀情懷。詩歌描寫一次稻穀的豐收，沒有人覺得詩人與眾不同，因詩人也曾早起耕作，扺受山中的霜露寒冷和軀體的疲勞。「四體誠乃疲，庶無異我患」，蘊涵著一份幽默感。詩以願望的表達作結束：只要能長期過著這種穩居生活，躬耕的辛苦也就算不了什麼。
陶詩超塵脫俗，描寫恬靜田園的怡然自在。《遊斜川》詩寫詩人坐在溪邊與友人一同飲酒。受王羲之《蘭亭集序》影響，一開始抒發生命在不知不覺中流逝的感嘆，要珍惜「今朝」。河中流的一個小山丘，有一個和昆侖仙山最高峰一樣的名字，引起詩人浮想聯翩，乘著酒興，「遊目騁懷」，逐漸進入「神遊」狀態，普通的景象變得和楚辭中的神境一樣美麗奇特。四言詩《停雲》分四節，每一節前四句都描寫自然界情景，後四句則描寫人的感情，這是典型的《詩經》作法，樹木和鳥兒在春雨中欣欣向榮，愉悅和諧，人卻徘徊輾轉，心懷鬱悶，因春雨連綿而感到寂寞難奈，感嘆陰雨連綿，平陸成江，阻隔他和遠方的朋友。詩人雖感孤寂，詩歌卻有閑靜的情調，特別是到了詩的後半，雨已稍停，鳥兒在枝頭「好聲相和」。《時運》則表現了暮春郊外的閑靜平和的景色。
文學 > 詩歌 > 田園詩以外

隱逸生活是陶詩的主要主題，許多陶詩都描述他如何逐漸地下定決心退出官場，或者解釋和辯護自己的決定。鍾嶸《詩品》尊稱陶淵明為「隱逸詩人之宗」。《贈羊長史》詩人請求他的朋友，在路過長安東南的商山時，為他探訪一下秦漢之際，在此隱居的「商山四皓」。陶淵明幾組詩都有自己的主題，《飲酒》詩考慮的是仕與隱的問題，《雜詩》講的是人生短暫無常，《擬古》則涉及對人世滄桑、興亡易代的感慨。
陶詩常表現出孤獨寂寞的心情，苦笑中也包含憂傷和痛苦，安慰著深受挫折的自我，悄然孤獨地站於道傍，或在精疲力盡和絕望中發出苦悶的哀嘆，渴望救助而求之不得，流露悽慘、不安和抑鬱之情。一天人家送酒來給陶喝，並勸他再次做官，引起他許多反思，於是寫下《飲酒》詩。《飲酒·其四》描寫一隻離群的孤鳥，在黃昏暮色的天空中徘徊悲鳴，在牠精疲力盡時，終於找到可以棲息的「孤生松」：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 栖栖失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清遠，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。 | ” |
詩歌寄寓詩人歸隱田園，精神上找到安身立命的所在，再也不用徘徊彷徨。詩歌順序推展，寫得很有次序。另外，《飲酒·其九》表示詩人不返仕途的決心，《飲酒·其十六》則感嘆自己少有壯志，老而無成，而且歷盡飢寒，生活窮困，沒有人理解自己的心情和處境。
陶詩時常描寫與鄰居共飲，如「得歡當作樂，斗酒聚比鄰」。《飲酒》詩就是獨飲時寫的，尤其有濃厚孤獨的調子。《連雨獨飲》勾勒出一幅詩人在雨中自斟自飲，醺醺欲醉的肖像畫，而且把《莊子》巧妙地融合進詩中。詩人開門見山，指出神仙的虛妄，不過隨即得知飲酒就是得仙的方式之一。在微醮狀態中，他似乎騎在一隻雲鶴的背上，倏忽之間遊遍八方。《連雨獨飲》詠嘆酒可能不是使人長生的靈丹妙藥，卻能幫助詩人得到仙人那種騰雲駕霧的快樂，詩歌彷彿一篇微型的遊仙賦，繼承了《遠遊》與《大人賦》的傳統，可視為對魏晉遊仙詩的改寫，最後把「得仙」歸結為飲酒後陶然自樂、神遊宇宙的境界。
陶詩常以自己的日常生活為主題，如他的草屋、家庭、飲酒的嗜好，饑荒的困苦，豐收的喜悅，有種自傳模式。《乞食》是中國詩歌史上第一首以「乞食」為題材的詩。詩人因為飢餓而出門乞食，有那麼一會兒工夫，他站在那裏，不知何去何從。詩人原本充滿愧怍羞赧，借貸成功後，解決了經濟難題，頓時感到如釋重負，不再拙於言辭，而是言笑晏晏。詩歌最後抒發感激報答的心情。《乞食》表現了陶淵明對人情世故的深刻了解，有真感情，自慚而不自憐，自嘲而不自輕，對善解人意的友人深懷感激。《挽歌詩》3首則嘲諷地刻劃了自己的死亡和親友的反應，可說有一種黑色幽默。
人生苦短是陶淵明晚年詩歌常見的主題，如《雜詩》12首，描述時間的無情流逝，流露一種低回落寞的情緒，寫出詩人老年以後回想生平的感慨，以及對人生短暫無常的悲哀。《雜詩·其七》，詩人把人生比做行旅，「去去欲何之？南山有舊宅」，南山不僅是飛鳥的家園，也是詩人的歸宿。《雜詩·其十二》則是一首典型的遊仙詩。
陶淵明的詠史詩生氣勃勃，《詠貧士》7首描寫歷史上甘居貧困、亮節修身之士，陶淵明在他們那裏找到精神上的安慰和知音，借古人安貧樂道的事跡，抒發自己不慕名利的情懷。《詠二疏》則明顯模仿張協同題詩。《擬古·其一》歌頌超越生死與阻隔的友誼。全詩言遊子離家，中途結識好友，成為知音；時光流逝，人生短暫，此身將與草本同朽，於是敬告在座的諸位少年，相知不在於杯酒相接，只要初會時意氣相投，就可以以身相計，結下生死之交，即使分離，也不會影響這份情誼。《擬古·其八》自述青年時代四處遠遊，尋覓知音，可是知音難得，茫茫人海，難覓鍾子期和惠施那樣的知己，沒有人能與他一起共事。
《形影神》組詩3篇，借肉體、影子、精神三者之口，抒發對死亡的看法。肉體先指出，天地山川永久長存，草木也按物理而枯而復榮，惟獨人一旦離開了這世界就不再回來，死後很快被親朋戚友忘記，每想到此就不勝悲哀，還是飲酒尋歡吧。接著影子回答說，不能永生是必然的，成仙長生之道根本走不通，我也是一樣哀傷，還是現在多做些好事，給後人留下恩惠，光借酒銷愁是很無聊的。最後精神作出調解：無論老弱賢愚都終有一死，酒雖可以銷愁，卻會縮短壽命；多做好事，其實也不會有人稱讚你，還是不要徒自胡思亂想傷身，讓命運去解決，投身於大自然中，安靜坦蕩地生活吧。詩歌借三者的對話，闡述飲酒消憂、立善遺愛，還是自然順化的思想。
《讀山海經》組詩13首構成一部有關求仙和遠遊的微型史詩，從一片光明皎潔的仙境，到半人半神的英雄創下光輝業績，到怪獸猙獰、黑影幢幢，充滿了背叛、謀殺和飢餓的凡間。《讀山海經·其一》抒寫一種自得其樂的自足感，萬物都有儔侶，詩人卻獨自一人，無在無人來訪的窮巷中，快樂地沉浸於閱讀中。開始一次漫漫修遠的旅程。《形影神》詩刻劃了陶淵明的三個形象，一是享樂主義者，另一個是儒家，第三個是老莊思想家。形、影、神分別代表了陶的一方面，是他心中矛盾的體現，用三個角色來演示內心矛盾。形影神詩的構想，可能從司馬相如問答體辭賦《上林賦》得到啟發。李長之認為，陶詩反映了當時的一些政治事件，不滿當時政治上一些得意之人，如《述酒》詩抒發對晉朝皇帝被劉裕所殺的憤慨。
文學 > 辭賦

陶淵明《歸去來兮辭》正文340字，是陶淵明41歲時，毅然辭官歸故里時所寫，對過去十多年間幾度宦海浮沉作總結，詠唱歸返田園的喜悅和隱居不仕的決心。歐陽修讚賞說：「晉無文章，僅陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。」
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。 | ” |
不少人認為《歸去來兮辭》是陶淵明最好的一篇作品，表達對田園生活的嚮往。《歸去來兮辭》根據文中換韻，可分為4章，描寫超越一切苦惱，委身於流轉不息的大自然，大智大悟的心境，文句清新而富有生氣。《歸去來兮辭》歷歷分明地描寫了返回故鄉時的喜悅之情，道出了對仕途的最後告別，「悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非」。
陶淵明《閑情賦》承襲張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》描寫男子對一位嫻雅美人的仰慕，傾心於其美貌與所彈奏的樂曲，傾訴對孤獨美女的仰慕之情，渴望附身於美女的肉體，「願在衣而為領，承華首之餘芳」，但害怕觸犯禮教，不能自已，於是他走到大自然，明白到所追尋的只是幻影，失望而心緒紛繁，想托行雲對美人傳遞愛意。《閑情賦》帶有宮體詩風格，內容較為嬌艷淫靡，萧统評為「白璧微瑕」，但獲得蘇軾、陳沆、梁啟超、魯迅、朱光潛的讚賞。陶淵明《感士不遇賦》則承襲董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》，感嘆士人原有造福蒼生的志願，預備自己訓練自己，等待機會為國為民，卻不幸生逢政治敗壞的時代，小人當道，賢士空有兼善天下之心，而遇不到施展才智與忠誠的機會，不得不為此感嘆。
文學 > 散文及祭文

儘管魯迅認為《五柳先生傳》並非陶淵明抱着自傳目的创作的作品，但主流觀點如沈約、蕭統、白居易等古代文人、近代學者如川合康三和岡村繁認為《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。川合和岡村皆認為《五柳先生傳》是陶淵明的自傳並真實的描寫了其生活態度。全文約170字，由正文與附於文末的「贊辭」構成，寫出隱逸詩人的恬淡寡欲，甘於貧窮而又嗜酒，塑造高潔無欲的隱士形象。既是自己生活的真實寫照，又是熱烈追求的內心理想，開創中國自傳一種嶄新的格式。五柳先生因屋旁有五棵柳樹而命名，為人沉默寡欲，「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」隨意翻書，率性瀏覽，感興趣就閱讀，會心處就笑，毫無那種為求學問而獲取名的功利目的。這是中國描述讀書愉快的最早記錄，流露一種漫不經心的遊戲精神，優美地表達個人生活中生命的喜悅。五柳先生喜歡盡興痛飲，一醉方休，醉了就起身告辭，不再貪杯戀盞，恬淡自處。他貧窮潦倒，仍「晏如」自若，內心平靜，安寧充實。五柳描寫個人獨得之樂，「常著文章自娛」。「忘懷得失」，忘掉利益的計較，希望這樣了此一生。
《五柳先生傳》摹擬司馬遷《史記》的筆法，站在第三者的立場來描述隱士的理想形象：從容不迫，閑適自娛，傾力描述隱逸生活的樂趣，而不涉及對現實的批判和反抗。五柳先生姓名籍貫都不詳，《列仙傳》和《高士傳》常有「不知何許人」的說法，五柳先生正是當作《高士傳》中人物來描寫。贊辭意思是：春秋時代齊國隱士黔婁曾多次拒絕宰相之職，說過：不因貧窮而愁怨，也不為富貴而追逐。這正是五柳先生的生活，大概就是傳說中太古聖賢天子無懷氏、葛天氏時代的人生。川合康三認為《五柳先生傳》以揚雄自擬，都是家貧而嗜酒，贊語「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴」，襲用的是《漢書．揚雄傳》的措辭。
陶淵明的散文中，《桃花源記》是最精彩的傑作。桃花源與殘酷的現實社會相反，在恬靜的田園中，男女老幼生活在安寧富裕之中，居民親切善良，沒有被朝代更替之爭所困擾，是個不受任何屈辱而自由的理想境界。文章首尾屬常見之仙境故事的模式，以「巧遇」起頭，以「毀約—迷失」作結。桃花源的構思，受道教洞天傳說所啟發，並可能受到道經《靈寶五符》的影響。《桃花源記》也受《道德經》的影響。陳寅恪認為《桃花源記》描寫的是當時北方塢壁的生活，而加以理想化。
《桃花源記》對現實有深刻批判。桃花源中人的生活，與外界並無太大分別，一樣是「往來耕作」，「屋舍儼然」，所不同的是，桃花源居民能和睦相處，「怡然自樂」。桃花源中似乎沒有村社一類的基層組織，又因與世隔絕，外界一切機構組織都無由對之施用權力，人們生活在自由自在的狀態中。文章寓意是，外界社會賴以支撐的社會制度，恰恰是人們不能幸福美滿生活的根源，一切政治、制度、機構都是多餘的，乃是破壞和平安寧的根源。陶淵明相信在遠古洪荒時代，未有政治社會制度、道德秩序之前，是自由的世界，人們有著真正充實的生活，他對此無限神往。
《自祭文》首創為自己寫悼文，是文學史上的破天荒之舉，寫於陶淵明臨卒之年，總結了他貧困的一生，設想自己已死，來作自我憑弔，是文學史上第一篇自我吊唁的作品。該文偶數句押韻，全文分7段，每段通押一韻。第一段寫自己臨終的場面，描寫秋天景色，寒風蕭瑟，萬物凋零，營造淒慘的氣氛。第二段回顧自己的一生，雖然貧窮仍感幸福，不悲不嘆，無怨無悔，苦中作樂。第三段抒發躬耕生活的歡樂心情。第四段表述自己與眾不同的生活態度，標舉凜冽孤高的氣節，對功成名就的榮耀視若浮雲。第五段寫從容赴死的態度，平靜地面對死亡。第六段寫自己的葬禮，親友慌亂奔走，筆鋒略帶滑稽。第七段寫荒郊野外一座沒有標誌的孤墳，聽任時光悄然流逝，嗚呼哀哉！
文學 > 小說

陶淵明撰有志怪小說《搜神後記》，魯迅懷疑此書偽託，陳寅恪、田曉菲、李劍國則指出確為陶淵明所作。今本《搜神後記》凡116條，絕大部份採自當時傳聞，多有新鮮優美的故事，當中神靈仙人故事，以「丁令威」、「謝端」、「阿香」最有特色，後世常用為典故。書中桃花源故事為《桃花源記》一文之稿本。
思想 > 隱逸生活

陶淵明年輕時有過遠大抱負，頗具豪遇氣慨，希望能有一番大作為，他要保持自己的真性格，也要兼善天下。但他親身體驗到，當時的當權者毫無兼善天下的旨趣，自己既不能加以糾正，又不願同流合污，不得已回到他的鄉村故里。他沒有因罷官歸里而氣憤不平，而是投入農村生活，欣賞和參悟充滿奧秘的自然，加深了對生命的了悟。對山林丘壑的熱愛始終是他的天性。為了在虛偽的人世，保全其一份質性自然的真我，不致在黑暗中迷失自己，他放棄其用世的理想，退而但求保全一己之真我，為衣食維生之計選擇了躬耕。他相信自己的隱士生涯是與生俱來的，符合其內在本性。
思想 > 處世

陶淵明的人生孤獨寂寞，經常沒有遊侶，沒有酒伴，在鄰居中找不到理解他的知心朋友，連妻子也埋怨他，不明白他為什麼不肯做官，以致家人一起過著勞苦飢寒的日子。他在寂寞中堅持「固窮」的操守，一方面由於在古人之中找到志同道合的知音，另一方面也因在大自然的美景中找到心靈上的安慰。有一種「知止」的智慧與操守，「任真」「固窮」，終於脫出了人生的種種困惑與矛盾，找到可以托身不移的安身之所，歸隱以保全其自然與真淳。陶淵明愛讀書、嗜酒，常借酒麻醉自己以求暫時的慰藉，壓住心頭的苦悶，忘記世間種種不稱心的事，陶淵明為人真誠坦率，辭官退隱時，沒有標榜自己如何清高，只說這是為了適應自己的本性。
陶淵明愛惜生命，熱烈追求自由，達觀孤高，是隱逸詩人，形象高潔脫俗，迴避充滿陰謀詭計的世俗社會，鄙薄功名利祿，仰慕自然純樸的生活，與世無爭，在故鄉享受農耕之樂，有所固執，不願妥協，寧願忍受孤獨飢寒，也要保持一個自尊的真我。他嚮往在故鄉過自由自在的生活，厭惡那種殘酷而無人情味的俗世，憧憬著純真樸素的理想社會，鄙薄阿世媚俗的小聰明，以孤高守拙而自負。他不受社會習俗拘束，自然「任真」（順從自然本能），在閑適的隱居生活中找到樂趣，不為物質生活的清苦而放棄原則，龔自珍讚美他說「陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高」，指陶淵明所寫的松樹和菊花像他本人一樣品格崇高。
思想 > 儒家

陶淵明服膺儒術，早年受儒家教育，長大後念念不忘先師、聖人與六經，所提倡的是對君親的忠孝，對鄉閭的信義，想維持一個幾世同堂的大家庭，重視家庭子女團聚的樂趣，以兄弟同居共財的故事，勸勉兒子間要相親愛。他熱愛儒家思想，瞧不起表面提倡經學而行為不合儒道的人，諷刺周續之等經師依附軍閥。陶淵明安貧樂道，堅守「君子固窮」的觀念，《飲酒》最後一首特別稱讚孔子刪詩書，嗟嘆秦始皇焚毁詩書。陶淵明相信天命，所奉的是儒家所指的天命，尋求人生意義，力求立名於世，流芳百代，完成上天賦予儒者的使命。政治立場上，宋代湯漢、明代黃文煥認為陶淵明忠於晉室，辛棄疾、梁啟超則認為陶淵明沒有效忠任何一朝，超然於當時的政治。李長之認為陶淵明並非忠於晉室，只是對劉裕政權看不上眼，對桓玄則比較認同，也同情和體會農民的生活。
思想 > 道家

陶淵明晚年逐漸走向道家，外儒而內道，朱熹認為他的思想「出於老莊」。他嚮往《道德經》所述「小國寡民」的理想社會，生死觀方面，他也採取道家的看法，他把生死看成一種自然現象，是自然變化，思想有得於《莊子》，有達觀的悟解，沒有因死亡不可避免而頹喪，而是坦蕩無懼地循著自己的信念活下去，「聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑」。人為萬物之一，任自然安排，與自然同化，與自然朝夕相處形影不離，生於斯死於斯，最終走向生命的盡頭，這種死亡方式不僅是當然的，也是最好的。陶淵明回歸自然的想法，植根於老莊思想，樂天知命的思想，則有得於《列子》。
陳寅恪認為，在魏晉玄學儒家名教與道家自然之爭中，陶淵明贊同自然而反對名教，消極不與劉宋新王朝合作，創立「新自然說」，反對學長生求仙，主張遵從「大化」，順從自然，與自然混同。田曉菲則反駁指《形影神》詩所說的都是陳腔濫調，毫不新奇深奧，陶淵明為大思想家之說太誇張。朱光潛也認為陳寅恪曲解了陶淵明的思想。
思想 > 佛家

興膳宏（日语：）認為《形影神》詩可能受佛教影響，但其實陶淵明排拒佛教思想，不受佛教影響，從未在其作品中提到佛教教義。
影響 > 文學

唐代杜甫、韓愈、張說、柳宗元、韋應物、白居易，薛能，都有效法陶詩的作品。白居易對陶甚有共鳴，創作《效陶潛體詩》16首。宋代蘇軾是陶淵明最熱心的知音，幾乎每一首陶詩，蘇軾都予奉和，如《和陶貧士》等，共撰有百多首「和陶」的詩。「和陶詩」使用與陶詩韻腳相同的字寫出新詩，表明蘇軾由衷受好和傾慕陶詩。王績、王維、韋應物都受陶詩影響，王績《田家》、《春日》等詩吟詠農村風情，抒寫自適心境，乃受陶詩啟發。王維詩句「墟里上孤煙」，取自陶詩「依依墟里煙」。陶淵明開啟了歌詠自然的風氣，後來王維、孟浩然、儲光羲、韋應物諸家加以發揚光大，幾乎無詩不狀物寫景。士人傾心陶淵明並仿效他的脫俗精神，乃是士林美談。歐陽修自稱「醉翁」，顯然受陶影響。
後世模仿《五柳先生傳》的作品不斷問世，袁粲《妙德先生傳》繼承了《五柳先生傳》虛擬自傳的傳統。《五柳先生傳》佯稱不知五柳先生是誰，卻恰恰暗示五柳先生就是作者。這種婉轉迂迴的手法，為後人不斷仿效，寫出一系列的自傳，如王績《五斗先生傳》、白居易《醉吟先生傳》、陸龜蒙《甫里先生傳》、歐陽修《六一居士傳》。作者佯稱不知道傳主是誰，但實際上傳主就是作者自己，這種手法成為以後《五柳先生傳》型自傳的定例。「五柳」以後也成為隱士代稱。許多讀者在困難之際轉向陶詩求助，為個人的困苦找尋一個滿意的答案，並把讀陶淵明當作消遣，如丁福保日誦陶詩以自娛。
桃花源的故事為後世無數作家帶來靈感，開創了一個小型的文學傳統。唐代道士司馬承禎把「桃源山洞」列為36洞天中的第35個洞天。湖南武陵被指為桃花源所在，吸引許多文人墨客的探訪，成為旅遊勝地。桃花源意象在高麗文士間也普遍流傳，李仁老曾仿《桃花源記》作《青鶴洞》一文。受《挽歌詩》及《自祭文》影響，日本《萬葉集》也輯錄了一些預見自己死亡的「挽歌」詩。陶淵明是第一位在長篇敘事性詩歌標題中標識創作日期的詩人，這在後世成為常見的做法。
影響 > 美術

陶淵明本人成為後人繪畫的題材，李公麟等人畫中的陶淵明葛巾道袍，坐於松樹之下，對著無弦琴悠閑自得。《歸去來兮辭》、《飲酒》其五、《桃花源記》三者常常被繪成畫卷，李公麟《歸去來辭圖》，廣受歡迎與摹仿。世外桃源成為東亞的「樂園」而流傳至今，人們在詩文和繪畫中反覆追慕這個烏托邦。桃源圖在八、九世紀問世，宋代趙伯駒、馬和之、明代宋旭、周臣、仇英、清代查士標、石濤、顧符稹、呂學、近代齊白石，日本富岡鐵齋都畫過桃花源圖。15世紀中葉朝鮮畫家安堅繪有《夢遊桃源圖》，圖中把桃花源理解為被群山環繞的盆地，而不是洞穴內的世界。朝鮮士人多有題《桃源圖》的詩作流傳。15世紀日本京都五山禪僧對桃花源意象興趣濃厚，翱之慧風、絕海中津、西胤俊承等人，都曾為陶淵明相關圖繪題詩，陶淵明形象普遍流傳，岳翁藏丘則繪有《武陵桃源圖》。