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馮吉亨
參考文獻

光緒《慈谿縣志》·卷二十·選舉中
光緒《慈谿縣志》·卷二十六·列傳三
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官衔
| 前任： 汪繼宗 | 明朝龍泉縣教諭 1415年—1424年 | 未知下一位持有相同頭銜者：曾氤 |
| 未知 | 明朝青州府教授 宣德年間 | 未知下一位持有相同頭銜者：王源潔 |
|  论 编永樂十三年（1415年）乙未科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 陳　循 - 李　貞 - 陳景著
第二甲 賜進士出身 共95名: 王　翱 - 林文秸 - 宋　魁 - 卓有謙 - 程　鑑 - 陳　鏞 - 王　懋 - 桂　芝 - 段　禮 - 倪　益 洪　英 - 鄭　瑩 - 曹　衡 - 曾　弘 - 張　郃 - 陳　禮 - 林遒節 - 吳士彧 - 邵　旻 - 塗　鏜 陳資㴱 - 孫原貞 - 黃　察 - 張　宗 - 胡　㵾 - 韓　福 - 王　佑 - 章文昭 - 方廷玉 - 劉　麒 鄭　塾 - 謝復進 - 姚　昇 - 陳　彬 - 陳　孚 - 胡　清 - 羅　端 - 劉智安 - 嚴　珊 - 姚　堅 賀　敬 - 方　勉 - 徐　義 - 梁　能 - 王　瑄 - 何　瓊 - 金　關 - 俞　昞 - 鄭　珞 - 劉　鳳 林　安 - 陳　鼎 - 林　超 - 袁　璞 - 吳應宗 - 曾令得 - 曹　義 - 徐　永 - 張鵬飛 - 龔　英 李　學 - 周崇厚 - 張　永 - 林　坦 - 章　旭 - 張彥昞 - 蕭　儀 - 時　永 - 林　時 - 嚴孟衡 陳　輝 - 蔣　勉 - 彭麟應 - 陳坤奇 - 江　澄 - 艾　廣 - 習　侃 - 鄭雍言 - 楊　黻 - 畢　昌 方以正 - 李茂弘 - 蕭　奇 - 馬　驥 - 劉鼎貫 - 周敏學 - 曹　泓 - 高　志 - 李　義 - 汪克昇 牟　倫 - 鄭　縉 - 嚴　烜 - 呂　棠 - 蕭　文 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共253名: 　慶 - 思寬 - 尹　循 - 徐得倫 - 裴德澤 - 王　珏 - 鄔在恭 - 周叔逵 - 郭處靖 - 彭　勗 吳善才 - 聶　循 - 田原慶 - 曹　賢 - 李　芳 - 譚壽海 - 李　泉 - 張　益 - 吳添麒 - 黃　璿 朱　益 - 李時佐 - 黃　完 - 宋　拯 - 余　欽 - 吳　預 - 高公望 - 胡　鳳 - 王　倞 - 吳　新 劉　棻 - 蔣志道 - 秦　良 - 梁　弼 - 侯　軏 - 王增佑 - 余　敬 - 巴　鏞 - 王縉紳 - 林　賁 皮　璵 - 王時敏 - 黃仲芳 - 史　常 - 孫　欽 - 楊以中 - 王　瑛 - 謝　瑤 - 王　良 - 江　勝 魏　正 - 李　珏 - 徐　方 - 葉　穎 - 章　潤 - 鄭行簡 - 王士華 - 王　礪 - 吳紹生 - 周泰亨 王　達 - 周　英 - 陳　卣 - 丁　毅 - 劉　鐸 - 譚　信 - 范　循 - 鄭士庶 - 劉　進 - 葉　政 王俊得 - 廖　謨 - 楊　銘 - 梁　用 - 張　聰 - 陳　羆 - 張　庸 - 鄭弘範 - 周　彝 - 石　玉 黃　敬 - 鮑　曄 - 宋　琰 - 王　禮 - 黎　民 - 蔣忠諫 - 李　立 - 戴　禧 - 尹崇高 - 童　文 楊　淵 - 馬　銘 - 黃原昌 - 張　遜 - 彭百鍊 - 盛　能 - 徐　琦 - 傅　沇 - 汪　忱 - 徐　健 梁　泂 - 朱　㫤 - 沈　福 - 賴　巽 - 程　震 - 萬　完 - 陳　昶 - 官　駒 - 羅　閏 - 范　琮 謝　璘 - 周　貴 - 余　耀 - 李從智 - 易　節 - 羅以禮 - 連　智 - 曹　傑 - 吳　澤 - 鄭　嵓 柴　璉 - 嚴　貞 - 魏　瑢 - 王　諭 - 袁　初 - 方　佺 - 黃　瓛 - 孫日新 - 林　定 - 劉　禎 姚　文 - 丁　鉉 - 沈　暘 - 顧　珪 - 馮吉亨 - 陳　俊 - 連　均 - 李　重 - 葉　瑜 - 崔　矩 葉　恕1 - 戴　禮 - 吳　揚 - 余　謙 - 魯　讓 - 李　蕡 - 樊　斆 - 陳　鑾 - 封庫實 - 黃　懋 劉全節 - 徐　信 - 詹　勳 - 李紹宗 - 林　道 - 茅竝基 - 李　忠 - 張　真 - 王　弼 - 劉　渙 彭　翔 - 熊　鑑 - 杜　淇 - 陳文璧 - 陳應良 - 劉　藎 - 嚴繼先 - 王　麟 - 戴　覲 - 鄒　傑 高　穀 - 郭　顯 - 葉　恕2 - 徐　訓 - 方　鼎 - 何　卓 - 許　彬 - 唐　泰 - 袁　旭 - 樊　鑑 王　珣 - 陳資茂 - 袁　賀 - 管思易 - 饒　政 - 張　衡 - 顧　侃 - 雷　誠 - 俞　聰 - 韓　弘 朱　勝 - 趙　純 - 陳　善 - 張　琛 - 楊　潤 - 徐景安 - 談　信 - 陳　敏 - 胡　軫 - 石　慶 熊　淵 - 黃　振 - 沈　敬 - 王　制 - 王　鏞 - 林文秩 - 陳　聰 - 曾　佛 - 張　遂 - 曹　遜 徐　爵 - 鄭　猷 - 楊　寧 - 彭　森 - 李　昇 - 雷　屯 - 吳　進 - 諸　璞 - 馮　儼 - 葛　貞 伍宗源 - 孫　鼎 - 劉　昱 - 張至善 - 唐　哲 - 張文忠 - 張嘉會 - 鄒　良 - 李德全 - 朱　惠 王　傑 - 姜啓隆 - 李　綸 - 鄭　讓 - 俞士悅 - 劉　敬 - 鄭惟桓 - 張守庸 - 張　堅 - 李　實 洪　豫 - 鄭　瑛 - 陳　感 - 胡　昂 - 李冠祿 - 周　安 - 吳　璘 - 徐孔奇 - 夏　忠 - 阮　瑄 周濟可 - 謝　暉 - 梁承宗 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：永樂十年壬辰科　·　後一科：永樂十六年戊戌科 同科副榜：永樂十三年乙未科
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：人物 :  CBDB  SHL
後置後驅

後置後驅
後置發動機，後輪驅動佈局（，縮寫RR），簡稱後置後驅，意指引擎放置在車尾，由後輪驅動整輛汽車的方式。
內燃機車

早期廣泛運用在微型車，例如福斯金龜車、菲亞特500等等，但是現代多運用在巴士上，而轎車已經很少使用。此方式的優點是結構緊湊，不需要沉重的傳動軸，而且也沒有複雜的前輪傳動兼驅動系統。缺點是因後軸負荷較大，在操控方面會發生與前置前驅相反的轉向過度。世界上採用此設置方式最出名的經典車款是保時捷911，其「甩尾」為車迷所津津樂道。
電動車

現在，一些電動車也用後置後驅的設計，包括三菱iMiEV、Tesla Model S 及Tesla Model Y 後驅版等。
電動機的重量及冷凍需求較少，因此較易使用後置設計。
缺點

由於引擎的位置位在後方，一旦發生事故時少了引擎作緩衝，大大增加司機和前座乘客的傷亡。同時也因軸負荷較大，在操控方面會發生與前置前驅相反的轉向過度。
參看

前輪驅動
後輪驅動
四輪驅動
相關條目

前置前驅
前置後驅
中置前驅
中置後驅
朱弘复

朱弘复（1910年1月13日—2002年1月24日），男，江苏南通人，中华人民共和国昆虫学家，中国昆虫学会第三，四届理事会理事长（1982 - 1992）并出任中国科学院动物研究所所长（1982 - 1983）。曾任九三学社中央委员会常务委员，第三届全国人大代表，第五、六届全国政协委员。
朱弘复是昆虫幼虫分类学的主要创建者，于1949年出版 《昆虫分类学》专著 （How to Know the Immature Insects）。该书成为大学教科书延用数十年并数次重印。之后，朱弘复与Laurence K. Cutkomp合作修订并于1992年再版此书。
参考资料

↑  王子清. . 生物学通报. 1995, (01): 41–43  [2021-06-24]. （原始内容存档于2021-06-24）.
↑  何虎生, 李耀东, 向常福主编. . 北京: 中国社会出版社. 2003. ISBN 9787800883934.
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国际:  ISNI  VIAF  WorldCat 
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学术:  CiNii 
人物:  CALIS 
其他:  HKCAN  IdRef
毛泽东私人医生回忆录

| 毛澤東私人醫生回憶錄 |
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2021年40萬冊暢銷經典版封面
外文名: The Private Life of Chairman Mao: The Memoirs of Mao's Personal Physician
作者: 李志绥
译者:  戴鴻超  李志綏
类型: 回忆录
语言: 繁體中文
主题: 毛泽东 
發行
出版机构:  藍燈書屋  時報文化
出版時間:  1994年10月17日
出版地點: 美國
页数: 632
售价:  NTD 400  HKD 130
规范控制
OCLC: 316128914
 ISBN 0-7011-4018-6  ISBN 978-957-13-1434-1
《毛泽东私人医生回忆录》為時任中国共产党中央委员会主席毛泽东醫療小組组长、解放军三〇五医院首任院长李志绥所寫的回憶錄。该回忆录详细地记录了李志绥從1954年作为毛泽东的私人医生开始，到1976年毛泽东逝世时的资料，书中描述毛泽东的私生活极为荒唐，并且描绘出了一些毛泽东作为中国共产党前领导人的负面形象。此書也因其内容在中国大陆一直被禁。而此书出版之后，中国大陆也发表了毛泽东身边曾经的一些工作人员言论或文章，比如《历史的真相》一书，认为此《回忆录》存在虚构之处，并对其提出批判。
內容概要

本書內容是李志绥當毛澤東私人醫生的22年經歷，並附有作者與毛澤東等人的多張合照。作者簡要介紹他的家庭和個人背景後，描述他先為中國共產黨高層官員看病，然後在1954年為毛澤東本人看病，直到毛澤東於1976年去世。關於治療毛澤東身體和精神上的毛病，和李對毛澤東如何處理他身邊的人物與糾紛的個人看法，本書著墨甚多。
本書大部分篇幅描寫李志綏處理中共高層政治冲突、权力斗争和個人衝突时所面臨的困難和挫折，以及為毛澤東、江青、李訥和林彪看病的困難。書中還談到中國在同一時期的政治氣候和事件，以及毛澤東在大躍進、文化大革命和整肅黨員时所發揮的作用。
本書的一個主題是，李志綏从最初由衷的钦佩作為黨和國家領導人的毛澤東到后来由於毛澤東玩弄別人的事情、個人的性生活之糜爛、濫用公共權力、用宣傳口號和個人崇拜取代現代科學知識和管理能力，尤其是毛澤東对于由他所導致的廣大人民的痛苦的漠视，作者對毛澤東的看法逐漸轉變，最終厭惡和蔑視毛澤東。
對於操縱自己周圍的人的手段，本書一直把毛澤東與中國古代帝王比較，指出毛澤東經常提到和閱讀中國的帝王史。
關於毛澤東的死因，回憶錄說，醫療組認為他患有一種罕見的運動神經元病－肌萎縮性脊髓側索硬化症（俗稱「漸凍人症」）。雖然後來此回憶錄被毛澤東身邊的一些工作人員批駁，但李志綏關於毛澤東得此病的敘述迄今並未被否認。
版本差異

本书原稿以中文写作，由前底特律大學政治學系主任戴鴻超英譯，由兩位中国问题专家黎安友作序，霍普金斯大学專家石文安則为助理編輯，1994年由蓝灯书屋出版英文版。中文版则在廖书珊的协助下從英文版翻譯，1994年由台湾时报文化出版。在《李志绥：毛泽东的私人医生回忆录》的英文版封面上，石文安的身份是助理编辑，但是她自己认为这是她的再创造，助理编辑不符合她对本书的贡献，她也因此与原作者李志绥发生争执。石文安与李志绥因为书的关系接触了四年，虽然对李志绥有些认识上的保留，但是她说，她相信回忆录的真实性。
本書中文版刪掉了一些英文版中的內容。例如在1959年廬山會議期間，鄧小平5月2日打檯球時摔跤骨折，所以沒參加廬山會議。他在北京醫院休養時，原來照顧毛的年輕女護士去照顧鄧小平，後來聽說她懷孕了，被打發回老家上海，被迫墮胎。中文版中這些被刪掉了。
版本差異 > 續作《反叛的御醫：毛澤東私人醫生李志綏和他未完成的回憶錄》

《毛泽东私人医生回忆录》出版後，開放出版社出版續作《反叛的御醫：毛澤東私人醫生李志綏和他未完成的回憶錄》，輯錄了原書相關人物對它的書評，又加添了出版秘辛和內容補遺。書中輯錄了開放出版社對相關人物訪問或約稿，包括李志綏、戴鴻超、黎安友、余英時、陸鏗、司徒華、劉曉波等。同時收錄一眾親中共人士所撰寫的反《回憶錄》文章。《反叛的御醫》的最後一部份，是由李醫生的親友所寫的哀悼文章。
评价 > 正面及支持

前中华人民共和国新闻出版署署长杜导正在《杜导正日记：赵紫阳还说过什么》一书中写道：“赵紫阳说《毛泽东私人医生回忆录》一书作者，我认识。他叫李志绥，他崇拜毛，以后绝望了，书中事实是基本可靠的。”
《紐約時報》的書評標題是《毛的醫生說毛暴君》（The Tyrant Mao, as Told by His Doctor）。對於本书許多細節是否可以查証，美國的中國问题專家對本书與已知史實之間的高度一致印象深刻。黎安友在訪問中表示，這是因為石文安幫李志绥作了許多查証的工作。
《外交》雜誌的書評批評本書是基於李志绥的回憶，但也指出，儘管有這個缺點，沒有明顯的理由質疑李志绥的真誠。李志绥在本書努力記錄他的經驗，中國史學者的編輯和審閱增強了本書可信度。書評稱讚本書可能是關於中國重大政治事件、中國高層內部的紛爭、以及毛澤東的個性和私人生活，最好的或唯一來源。毛澤東對於群眾普遍苦難的冷漠和缺乏意識，他的性濫交、和不容忍批評或挑戰，本書都加以批評。書評同時提醒，不要過份依賴對毛的個人描繪來解釋中國現代政治的劇烈變化。
《美國新聞與世界報導》1994年10月2日出版專刊，摘錄本書部份內容，並將本書與亞伯特·史佩爾寫希特勒、史達林的女兒寫史達林比較，認為本書提供了更不加掩飾、更合乎人性的內幕。
美国哥伦比亚大学教授黎安友在书序中评价，“迄今为止出版的关于毛泽东（也许是历史上任何独裁者）最具揭示性的书”。
寫過毛澤東傳記的麻省理工學院教授白魯恂表示，他從前分析有限的資料，推測毛是自戀（narcissism）與邊緣性人格障礙（borderline syndrome），但認為証據還不足；而本書提供了大量心理學的証據支持他的推測。本書對於毛的日常生活描述，也顯示毛不是以現代方式領導政府；政策不是專業的評估事實與証據，系統的研究不同政策的後果來決定，而是靠毛的本能與直覺隨性決定。
六四天安門事件後，李志綏曾申請到普林斯頓大學寫回憶錄，普林斯顿大学教授余英時表示：「在希特勒、斯大林和毛澤東這三個混世魔王中，關於希特勒和斯大林的私生活都沒有第一手資料的記載。只有李志綏的《回憶錄》比較詳細地記錄了他在毛澤東身邊22年的見聞，這是最可慶幸的，這部書的史料價值將隨著時序的推移而愈來愈增高。」 對於書中有關毛性生活的描述，余英時也認爲作者態度嚴肅，並未渲染。
普林斯頓大學東亞研究系榮譽教授林培瑞認為，本書是真實的，因為本書記載了很多細節，如果是編造的，在細節上總會露出虛假和偽造的痕跡，或者自相矛盾的方面。作者的筆記在文革中被銷毀了，光憑記憶，難免有小差錯。本書反映了毛澤東的自私和狡猾。林培瑞對本書披露的毛如此霸道、如此殘酷，感到吃驚。
寫過毛泽东傳記的中国问题专家罗斯·特里尔說，本書最令人震驚的地方，不是毛的道德方面，而是政治方面。毛自己不相信多數他在公開場合說的話，沒有別的共黨領導比毛更不真誠。這在大小事情上都可以看出來，比如：毛公開贊美中醫，自己生病卻吃西藥；毛厭惡蘇聯，卻公開頌揚蘇聯；毛私下說美國的好，卻告訴中國人民美國是邪惡的化身。
作家Jonathan Mirsky在《紐約書評》发表对此回忆录的書評，標題是《揭開怪物面目》（Unmasking the Monster），其中认为“毛以說自己「無法無天」聞名，本書就是講毛無法無天。”
作家蘆笛表示，本書內容私生活方面是真實的。而政治方面的內容，如果是毛與李的談話透露出來的，則一般是可靠的；而如果是作為高層會議的見證人，就有地方不符事實，這些可能是藍燈書屋為了銷路而加入的內容。讀本書英文版，比讀中文版更貼近真實的毛。
作家丁抒曾撰文對於本書透露的幾點私生活內幕加以考證，他認為本書寫得相當謹慎。
评价 > 负面及质疑

钱其琛在担任中国国务院副总理兼外交部长期间就此评价称：“李志绥是为了钱。”
中国社会科学院副院长李慎明认为本书是伪历史著作：
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|  | 李志绥1988年到的美国，带去的仅是一本薄薄的手稿。当时，有美国中央情报局背景的人找到他，说你这一回忆录没有可读性，没有市场效应。李同意润色，一种说法是100万美元，另一种说法为50万美元。至少李志绥是为了个人的生活，他所谓的回忆录即由别人捉刀代笔，变成了厚厚一本。书中把他到中南海门诊部工作的时间，从1957年6月提前到1954年4月，书中有相当的篇幅是描述他根本没有到中南海门诊部工作之前的事。所谓的事实即完全的杜撰。 |  |
当年曾经与李志绥共事或在《回忆录》中曾经提到的一些人士（他们在李出书之时仍在世）就此发表了一些言论或文章，对《回忆录》的内容进行质疑。
曾与李志绥共事的护士长吴旭君、毛泽东秘书兼保健医生徐涛夫妇在《历史的真实》一书中反击李志绥的说法，认为李志绥从未对毛泽东进行过前列腺检查，并引用了曾给毛泽东会诊过的泌尿科医生吴阶平的论断，“前列腺按摩得到的主要是前列腺液，偶尔可能带些精囊液，而精囊液不是精液。要确定男性有无生育能力，主要是根据真正的精液检查，仅靠前列腺按摩得到的液体，不可能作出有无生育能力的结论。”并认为“这本书名为李志绥的个人‘回忆录’，但我们很清楚，以李志绥个人的经历和能力，是绝对写不出来的”。
曾担任毛泽东的理发员兼卫士周福明看了回忆录后说：
毛泽东前秘书戚本禹评价该书：
曾经一度担任毛泽东的国际问题秘书林克在《历史的真实》一书中指出：
在《回忆录》中经常被李志绥提到的前中共中央副主席汪东兴，出版《汪东兴公开毛泽东私生活》一书，反驳李志绥的說法。汪东兴与林克评价《回忆录》，认为：“里头充满了假话”。
答失蛮 (哈剌鲁氏)

答失蛮（波斯語：‎，羅馬化：Danishmand，1258年—1317年），哈剌鲁氏，元朝大臣。
曾祖马马，1211年跟随其部长阿尔思兰至龙居河来朝成吉思汗。马马子阿里，之前已经去世，以其孙哈只为质子。哈只，后事窝阔台为宝儿赤（司膳），以恭谨被窝阔台所信任。从忽必烈取云南、伐南宋，有功，病卒。
答失蛮袭父职为宝儿赤，阿合马秉政，答失蛮上奏其蠹国害民之罪，忽必烈怒斥，不干你事。答失蛮回答世受国恩，岂敢知而不言。其后阿合马倒台，忽必烈赐给他玉环及钞二千五百贯。至元二十四年（1287年），随忽必烈讨乃颜有功，将蒙古女脱脱伦氏嫁给他为妻。忽必烈至杭海，使答失蛮督饷。晋王军缺粮，于是没有奏请给他送米。还军，答失蛮自劾专擅，忽必烈嘉叹不已，赐银、钞有差。至元二十七年（1290年），复立尚书省，答失蛮上疏反对。桑哥伏诛，答失蛮其言应验，诏赐宅第一区。固辞，只接受所赐玉环及只孙服。
元成宗即位，以奉议大夫领供膳司事。元贞元年（1295年），西北叛王将从吐蕃攻入，答失蛮奉命以平章军国重事率兵往讨。便宜总帅发兵千人从行，听其节度。大德初年，掌宿卫事，出入禁中。成宗亲征海都，让他倍道兼行，答失蛮害怕后军不继，请大军集合而后进，成宗同意。擢升为司农丞，进职为司农卿，与其子买奴侍奉皇帝，数月衣不解带。
大德十一年（1307年），成宗崩，答失蛮到野马川迎元武宗即位。元仁宗为皇太子，以答失蛮先朝旧臣，奏为中书参知政事，仍兼司农卿，赐金犀带、七宝笠、珠帽、珠衣、金五百两、田二千亩。元仁宗即位，命他佥宣徽院事，同事都以出纳不谨陷于贪污，答失蛮不参与其事，为官廉洁，政绩卓然。升任宣徽院使，荣禄大夫，侍坐进餐，仁宗问先朝旧事。答失蛮奏对称旨，赐玉带、海东白鹘，命画工在内廷绘像。延祐四年（1317年），去世，年六十岁。赠推诚宣力守正功臣、太保、金紫光禄大夫、上柱国，追封定国公，谥忠亮。
其子买奴，官至河南行省中书平章政事，以斡林学士承旨、荣禄大夫致仕；忻都，官至上都留守，兼本路都总管府达鲁花赤；怯来，官至同知宣徽院事。
参考资料

《新元史》卷一百七十八 列传第七十五
《蒙兀兒史記》卷第百二十八 列传第百有十
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拒婚明成祖

拒婚明成祖是明成祖朱棣在妻子徐皇后逝世之后，欲继娶其妹，策立为新皇后，被拒绝一事。此事有两个不同版本，一是谢夫人拒嫁女明成祖，即徐达之妻、徐皇后之母谢氏拒绝明成祖继娶徐达第四女为皇后。这是在明朝中后期出现的伪史，同时期的史学家王世贞即以反驳，指出谢夫人在此事发生多年前已经逝世。万历年间何乔远编撰《名山藏》和清初黄宗羲编撰的《明文海》中，记载了拒婚明成祖的另一个版本，即徐达第三女徐妙锦拒绝成为明成祖皇后。《名山藏》和《明文海》皆将徐妙锦拒婚的事迹归入“烈女”。
现代作者中亦有认为谢夫人拒嫁女是信史，或似《名山藏》、《明文海》一般，将之描述为弱女反抗暴君明成祖。
背景

妻姊妹婚即在妻子死后继娶其妹符合传统中国社会的道德准则。中国历代帝王中，南唐后主李煜之妻大周后、小周后即是一对姐妹，周世宗也在妻子符皇后亡故后继娶妻妹小符氏为皇后。由父母决定的包办婚姻亦是社会主流。
背景 > 徐达家族

《明史·徐达传》中称徐达四子：徐辉祖、徐添福、徐膺绪、徐增寿。长女徐皇后，次代王朱桂妃，次安王朱楹妃。徐达在1385年逝世后，朱元璋为他撰写的神道碑则称四子四女。《明史》遗漏之女，确无正史记载。四子四女生母，依据《明实录》知谢夫人为徐皇后、徐增寿生母。据徐膺绪墓志知生母为妾室孙氏，同时墓志称谢夫人为其嫡母（即父亲徐达嫡妻）。而徐膺绪孙徐显隆的墓志亦再度证实徐膺绪母确为孙氏。徐辉祖生母有争议。或说谢夫人，但此说法与徐辉祖和徐皇后是姐弟关系冲突。或据《明实录》推断为贾夫人。原文称贾夫人为“中山武宁王夫人”，若贾夫人为徐达生前妻子，与徐膺绪墓志冲突。
历史上，朱元璋与徐达家族关系亲密，徐达四子皆是由他赐名，三个女儿亦嫁给朱元璋儿子。朱元璋四子朱棣在洪武九年（1376年）娶徐达长女为燕王妃。徐达逝世后的洪武二十四年（1391年）九月丙午，册封徐达第二女为朱元璋第十三子朱桂代王妃。同年，朱元璋年仅八岁的第二十二子朱楹娶徐达女为安王妃。徐达妻谢夫人在何时逝世不详，仅知洪武二十年（1387年），追封谢氏为中山武宁王夫人。
背景 > 明成祖

建文元年（1399年），燕王朱棣起兵反叛侄儿建文帝朱允炆，即靖难之役。三年后，朱棣成功夺取帝位，是为明成祖。朱棣妻子燕王妃徐氏则成为皇后。徐皇后被认为是一位贤德的皇后。而明成祖在靖难之役后对建文帝大臣及家眷的大规模屠杀和凌辱，确是不争的事实。1407年徐皇后逝世，根据朝鲜王朝方面的记载，此后朱棣曾大肆屠杀、处决自己后宫中的妃嫔、宫女等人（参见：吕婕妤、鱼吕之乱）。
不同版本 > 谢夫人拒婚版

郑晓所著，嘉靖年间成书的《今言》与成书稍晚的周晖所著《金陵琐事》皆记载谢夫人拒婚一事，内容大体相同。郑晓书中和其它同期的明代著作均称徐达四子四女为谢夫人所生。实际上，至1980年代当代考古方才证实，徐达第四子徐膺绪生母确实不是谢夫人。郑晓和周晖书中，徐氏出家之地分别是聚宝门外和凤台门外。聚宝门为南京城墙正南门，凤台门则是南京外城墙的城门，并非相邻城门。
同时期的王世贞在万历年间成书的《弇山堂别集》中反驳：洪武二十年追封谢夫人，可知她早已逝世，如何在徐皇后逝世之后，拒绝明成祖。徐皇后逝世时距徐达逝世已二十三年，徐达怎么会有未及笄的女儿。并认为此女少年出家之事是可能的，未必有立她为皇后之事。
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|  | 中山王初夫人张氏，继夫人谢氏。王出师归，孝陵谕王曰：「卿夫人好鞭挞人至死，此不足佐卿，朕为卿择一佳妇。」谢夫人是也。谢夫人生四子、四女。女长即仁孝皇后，次代王、安王妃，又次未聘。永乐丁亥，仁孝皇后崩，长陵谕谢夫人：「朕欲得夫人季女，继中宫。」夫人曰：「妾女不堪上配圣躬。」长陵曰：「夫人女不归朕，更择何等婿耶？」季女竟不敢受人聘，从佛氏为尼于南京聚宝门外，所谓王姑庵者是也。嘉靖中，霍文敏公为礼书，毁之。 |  |
——《今言·卷之二》一百七十五，郑晓
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|  | 中山王继夫人谢氏，生四女。长即仁孝皇后，次代王安王妃。又次未聘。永乐丁亥仁孝皇后崩，长陵谕谢夫人：“朕欲得夫人季女，继中宫。”夫人曰：“妾女不堪上配圣躬。”长陵曰：“夫人女不归朕，更择何等婿耶？”季女竟不敢受人聘，从佛氏为尼，凤台门外有王姑庵是也。庵后有一种奇竹，最堪为杖。 |  |
——《金陵琐事·卷一》○更择何等婿，周晖
不同版本 > 徐妙锦拒婚版

《名山藏》和《明文海》皆有类似记载。《名山藏》中徐妙锦传是否为何乔远自写，不详。《明文海》所录徐妙锦传，记为黄佐所著。黄佐所著《革除遗事》有徐妙锦传，但原文不存。《明文海》称徐妙锦事迹，一是黄佐转述于徐辉祖曾孙徐天赐处，二是陈琏所著文集中的徐妙锦墓志。文中称徐妙锦不愿意结婚的原因，是有感于其姐夫代王朱桂在洪武末年获罪，其妹在之后嫁给安王朱楹。实际上根据史料，册立徐达女为安王朱楹妃是在八年前的洪武二十四年（1391年）。《名山藏》则称徐妙锦不愿结婚的原因则是其姐代王妃在建文（1399年）初年获罪。
洪熙改元，徐达家族后人进京谢恩。徐辉祖儿媳、徐钦妻何妙莲“侍其姑太夫人拜谢恩命于阙下”，明仁宗“有旨赐讌宫壶，赐以金币”，“俾还南京”。当代研究者邵磊据《今言》所记谢夫人拒婚一事和黄佐所述，确信徐妙锦实有其人，以致将徐辉祖的妻子、何妙莲的家婆（家姑）——“姑太夫人”解读为徐妙锦。
文中称徐妙锦母为夫人贾氏，而关于贾氏的记载仅见于《明实录》中英宗朝实录，记载贾氏是徐显宗曾祖母、中山王夫人，推断为徐辉祖生母。但不论贾氏是徐达生前妻子，或是妾室追赠中山王夫人头衔，均与其它史料相冲突。
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|  | ○徐妙锦   徐妙锦者中山王达之女，中山诸女长为仁孝皇后，次为代王妃，季为安王妃，至尊重矣。妙锦在姊妹中，顾独不愿嫁。葢有感代王妃建文中被逮云。仁孝皇后崩，此时妙锦年二十八。成祖闻其贤欲聘而立之，妙锦不应。内使女官络绎至第，宣谕上意。女官直抵妙锦榻下，妙锦拥被呻吟，徐指其面示之，曰吾面有花而天而帝则不如是。女官仰首，目帝视曰，尊貌明莹如玉，何所有花。妙锦谬指曰班班矣。女官出，遂削发为尼。文庙亦竟不立后也。洪熙初，养发如旧。仁宗张皇后自其为东宫妃时，则巳闻妙锦事，叹服之。宣德初，皇后为皇太后，语驿而致之礼，视如公主之礼。及廷见，叙戚里亲谊甚欢。妙锦自称徐达第三女，肃拜柔嘉，进退恭重。诸宫中私相语，曰此薄皇后而不为者也。皇太后礼而厚赐之，护遇之昌都旧第。 |  |
——何乔远编撰《名山藏·卷之八十八》列女记（一）
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|  |  徐妙锦【黄佐】 徐氏妙锦者，先世凤阳人。父中山武宁王达，开国元勲，母夫人贾氏。妙锦夙承姆训性复端静，虽生长王公家，然执礼柔嘉且寡言笑。长姊适燕王，后正位中宫，是为仁孝文皇后。次姊代王妃，洪武末诸藩不靖，代王被逮。妙锦乃爇香告天，矢不适人，斋戒洁清若事佛，然实无佛可事，自是亲藩来求婚皆谢絶之。有妹及笄，亦归安王为王妃。矣家人或劝之，妙锦坚志如故。仁孝文皇后崩时，妙锦年已二十有八。文庙闻妙锦贤且美，欲聘为皇后。命内使暨六尚女官往谕，防妙锦称病辞匿不出。家人复来劝之，曰此朝命也，可终避耶。女官随即直抵病榻，妙锦拥被呻吟。内使遥列房栊外，与女官皆叩首请。不得已，乃徐徐引起，自以手指面，曰吾所以不嫁者，岂有他哉，正以貌陋且有麻痕非妇容也。女官皆罗跪仰视良久，乃进言曰，尊貌明莹如玉，安得有麻，特谦辞尔。妙锦即谬指数处，曰此皆斑斑作防，岂非麻乎。女官即出内使亦随去复命。妙锦即削髪为尼，旦夕望虚空礼佛，未尝一日懈。文庙闻之竟虚中宫，不复册立。洪熙改元，妙锦乃养髪返初服。宣徳初，上仁宗皇后张氏尊号为皇太后。皇太后自为东妃时，闻禁中往事，歆羡其节行高洁，每叹以为古今罕有，至是始下教令达于宣宗，欲一见之。于是遣宦官将命至留都，召妙锦赴北京，叙戚里恩谊。勅有司，具舟楫饮膳礼视公主，且遣内使防行及至即延入宫中。相见即自称徐达第三女，肃拜谦谨雅裕。皇太后以下皆尊敬之。每晨入晚出或出不待晚，凡数日，进退恭重，不失跬步。宫娥见之，莫不悚然私相语，曰此辞皇后不为者也。特赐金帛服用诸物，优养其老，复遣内使防送还留都旧第。正统庚申正月卒，年六十有一，祔塟钟山先茔之次。予闻其志操于勲卫徐天赐甚详，惜不能尽忆也。复得墓志陈琏集中，畧其始终，然与闻诸天赐者相合。天赐乃妙锦长兄魏国公徐辉祖曾孙云。 太史氏曰，书称二女厘降，礼云天子一娶九女。使妙锦在当时继长姊，正位中宫亦礼。当然也顾乃逊避若将凂焉，亦甚高洁矣哉。世称光武不能屈子陵，子陵亦呼帝文叔视若韦布，皇甫士安犹疵其面，君耀节不入高士传，乌乎。世之丈夫子汲汲求仕，低首屈膝，惟恐不荣以禄，故遗子陵以高然此，犹以君臣言也。若中宫则与帝敌体，并主天下，大与委质事君者异，妙锦乃竟坚厥贞守，文皇帝亦竟不之强，皆盛徳事也，呜呼难哉。 |  |
——黄宗羲编撰《明文海·卷四百十三》，黄佐
备注

↑  靖难之役后，年号建文不被承认，以洪武替代。实际是建文元年（1399年），代王朱桂因罪废为庶人。
↑  何妙莲墓志全文'"`UNIQ--ref-00000003-QINU`"'：魏国公夫人何氏圹志[……]夫人讳妙莲，姓何氏[……]明年为洪熙改元，夫人侍其姑太夫人拜谢恩命于阙下。有旨赐讌宫壶，赐以金币，仍命其子显宗袭其父爵，俾还南京。正统元年正月，显宗朝京师，命留宿卫[……]
↑  研究者邵磊在次年文章中，修改了这一解释。指何妙莲所侍“姑太夫人”，或即徐辉祖的妻子陈氏或李氏之一'"`UNIQ--ref-00000007-QINU`"'。
↑  昌都，是否是南都或留都之误，无考。
↑  “东妃”可能是“东宫妃”脱字。
↑  明“留都”即南京应天府。
徐樂

徐樂（？—？），燕無終人，西汉官员。
汉武帝时任郎中。前128年，徐乐曾上书汉武帝，留下“天下之患在乎土崩，天下之患不在瓦解”的警句。“土崩”是说人民穷困、怨声载道、继而起事，而“瓦解”则是指存有异心的贵族发动叛乱。徐乐反思秦朝的灭亡，希望武帝能够体察民情，消除没有爆发的隐患，这样三代之礼便能得以复兴。
參考资料

↑  班固著，『漢書』·卷六十四上·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳·第三十三上·徐樂傳
查尔斯·萨克尔

| 查尔斯·派屈克·萨克尔 Charles P>  Thacker |
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2008年的萨克尔
出生: Charles Patrick Thacker (1943-02-26)1943年2月26日 美國加州帕薩迪納
逝世: 2017年6月12日(2017歲—06—12)（74歲） 美國加州帕羅奧圖
母校: 加利福尼亞大學柏克萊分校 (B.S., 1967)
知名于: Alto (電腦)
奖项: IEEE約翰·馮·諾伊曼獎章 (2007) 圖靈獎 (2009)   計算機歷史博物館院士 (2007) 艾克特-莫奇利奖（英语：） (2017) 
科学生涯
研究领域: 電腦科學
机构: Xerox, DEC, 微軟研究院
 
查尔斯·派屈克·萨克尔（英語：，1943年2月26日—2017年6月12日），美国计算机科学家，美国工程院院士，美国艺术与科学院院士，計算機協會会士，微软技术院士。因设计与实现了第一台现代个人电脑Xerox Alto而荣获2009年图灵奖。
生平

1943年2月26日，萨克尔出生于美国加州帕萨迪纳。
1968年在加州大学伯克利分校读物理专业时加入Genie项目，开始进入计算机界。
1970年，加盟施乐公司Palo Alto研究中心。先后担任MAXC时分操作系统的项目负责人，Alto个人计算系统的首席设计师等职务。主持或者参与了Alto、以太网、激光打印机等的设计与开发。
1983年，加盟迪吉多公司，参与创建该公司的系统研究中心。主持设计了第一个多处理器工作站DEC Firefly。
1997年，加入微软，帮助创建微软剑桥研究院。
1999年，从事微软Tablet PC的开发。
奖项和荣誉

2004年被美国工程院授予查尔斯·斯塔克·德雷珀奖。
2007年荣获IEEE約翰·馮諾依曼獎。
曾建徽

曾建徽（1928年12月—2025年2月12日），湖南平江人，中华人民共和国政府官员、著名记者。曾任国务院新闻办公室主任，第九届全国人大外事委员会主任委员等职。
简历

曾建徽1945年入西南联大学习，后随清华大学回到北平。1948年，秘密加入中国共产党。1949年毕业后，曾进入“新华广播电台”工作，任英语广播部干事、助理编辑。1952年，调入新华社工作，1982年升任新华社副社长。1988年，曾升任中共中央宣传部副部长兼新华社副社长、党组成员。1991年调任中央宣传部副部长兼国务院新闻办公室副主任。1992年升任中央宣传部副部长兼中共中央对外宣传办公室主任、国务院新闻办公室主任。1997年后任中央对外宣传办公室主任、国务院新闻办公室主任。1998年3月，第九届全国人大第一次会议上，他当选为全国人民代表大会常务委员会委员、外事委员会主任委员。
作品

1989年，他在李鹏的授意下，起草了著名的社论《必须旗帜鲜明地反对动乱》（又称《四·二六社论》），内容针对之前全国各地学生因悼念中共前总书记胡耀邦而发展出来的学生游行活动进行了批评，并将学生活动定性为动乱。
劉克襄

| 劉克襄 |
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出生: 劉資愧  (1957-01-08) 1957年1月8日（68歲）  中華民國臺灣省臺中縣烏日鄉
國籍:  中華民國
教育程度: 私立中國文化大學新聞學系學士 臺中市立居仁國民中學
體裁: 現代詩、散文
主題: 自然書寫
代表作: 《風鳥皮諾查》 《山黃麻家書》 《十五顆小行星》   《11 元的鐵道旅行》 《男人的菜市場》
獎項: 吳三連文學獎 中國時報敘事詩推薦獎 臺灣詩選年度詩獎 臺灣自然保育獎 吳魯芹散文獎 第52屆金鐘獎、第58屆金鐘獎生活風格節目主持人獎 第六屆聯合報文學大獎
劉克襄（1957年1月8日—），本名劉資愧，臺灣臺中市烏日區人，台灣詩人、作家、自然觀察解說員，曾任中央通訊社董事長。
劉克襄從事自然觀察、歷史旅行與舊路探勘十餘年，外號「鳥人」。 至今出版詩、散文、長篇小說、繪本和攝影作品二十餘部。
生平

劉克襄1957年生於台中，畢業於台中一中、私立中國文化大學新聞學系。
劉克襄的文學由詩作起步，就讀文化大學期間，對於自然草木藥草產生興致，並且加入「華岡詩社」開始寫作。第一篇見報作品〈髮散〉刊登於聯合報副刊，此時他的作品深受蓋瑞．史耐德翻譯的《寒山詩集》影響，就讀文化大學期間，他也以本名劉資愧自費出版詩集《河下游》（1978年出版），但一星期後即自行毀棄。隨後他便加入聯合報副刊實習，開始了近三十年的副刊編輯生涯。
1979年入伍，服役於海軍軍艦，並開始對鳥類萌生興趣，退伍後便開始撰寫鳥類相關文章，也加入了台中野鳥保育協會，經常至各地進行自然觀察活動。1982年，出版第一本散文集《旅次札記》，開始在自然寫作展露頭角。隨後陸續出版生態報導文學《旅鳥的驛站——淡水河下游的四季觀察》（1984），而政治詩集《漂鳥的故鄉》（1984）更因批判政治反映社會現實，一度掀起「劉克襄旋風」。
1985年起擔任中國時報《人間副刊》編輯，1988年任職在自立報系藝文組主任，策劃「探險家在台灣」專題，後出版詩集《小鼯鼠的看法》（1988） ，開啟具有深度歷史感的自然志書寫《台灣鳥類研究開拓史（1840-1912）、《橫越福爾摩沙——外國人在台灣的旅行（1860-1880）》。1991年出版台灣第一部動物小說《風鳥皮諾查》，1993年出版第一部有關海洋生物的小說創作《座頭鯨赫連麼麼》。1995年將「城市荒野」的概念結合自然踏查的經驗，出版《小綠山之歌》、《小綠山之舞》、《小綠山之精靈》三部曲。1996年起開始嘗試面向兒童與青少年的創作，如繪本創作《鯨魚不需快樂時》、《不需要名字的水鳥》、《豆鼠私生活》（1996），奇幻小說三部曲《扁豆森林》、《小島飛行》、《草原鬼雨》（1997），介紹常見鳥類習性和行為的青少年著作《望遠鏡裡的精靈》（1997），《少年綠皮書：我們的島嶼旅行作者》（2003）。2000年起出版與旅遊相關的文學《北台灣自然旅遊指南》（2000）、《迷路一天，在小鎮》（2002）、《11元的鐵道旅行》（2009）等。
經歷

曾任中央通訊社董事長、健行科技大學擔任駐校作家（2007年3月—6月）、《台灣日報》副刊編輯、《中國時報》美洲版副刊編輯、《中國時報》副刊編輯、《中國時報》人間副刊的撰述委員、自立報系藝文組主任、執行副主任。。
作品

《野狗之丘》 ——  2007 年 三月（初版）； 2016 六月（再版）
《風鳥皮諾查》 ——  1991 年
《座頭鯨赫連麼麼：小說 × 繪本》 ——  2017 年 二月
《豆鼠首部曲——扁豆森林》
《豆鼠二部曲——小島飛行》
《豆鼠三部曲——草原鬼雨》
散文集《自然旅情》
散文集《山黃麻家書》
《花紋樣的生命：自然生態散文集》
《快樂綠背包》
《少年綠皮書 — 我們的島嶼旅行》 —— 2003 年七月
《我們姓台灣：台灣特有種寫真》
《迷路一天，在小鎮》
《安靜的遊蕩─劉克襄旅記》
《最美麗的時候》
《北台灣自然旅遊指南》
《自然生態綠皮書》
《小綠山之精靈──植物、貝類篇》
《小綠山之舞──昆蟲、兩棲篇》
《小綠山歌──四季的自然觀察》
《望遠鏡里的精靈—台灣常見鳥類的故事》 獲「聯合報1997年度十大童書」「1998年小太陽獎」
《豆鼠私生活》 繪本
《豆鼠回家》 繪本  ——  2011 年十二月
《鯨魚不快樂時》 繪本
《不需要名字的水鳥》 繪本
《大便蟲》 繪本
《小蜥蜴的回憶》繪本  —— 2011 年 三月
《大頭鳥小傳奇》 繪本
《小石頭大流浪》 繪本
《鯨魚不快樂時》 繪本
《不需要名字的水鳥》 繪本
《台灣鳥類研究開拓史》 自然史
《後山探險》 自然史
《台灣舊路踏查記》自然史
《福爾摩沙大旅行》自然史
《11元的鐵道旅行》旅行文學  ——  2009 年 四月
《永遠的信天翁：劉克襄動物故事》 —— 2008 年
《虎地貓》 ——  2016 年 六月
《十五顆小行星》 —— 2010 六月
《裡台灣》—— 2013 年 六月
《溪谷間的野鳥》
《北台灣漫遊——不知名山徑指南1》
《北台灣漫遊——不知名山徑指南2》
《找回自然的心 ─ 社區與學校的自然觀察》
《溪澗的旅次：劉克襄精選集》 ——  2016 年十月
《消失中的亞熱帶》
《隨鳥走天涯》
《革命青年：解嚴前的野狼之旅》
《池邊散步》
《老樹之歌》
《大山下，遠離台三線》旅行文學
《兩天半的麵店》旅行文學  —— 2015 年 四月
《四分之三的香港：行山‧ 穿村‧ 遇見風水林》 ——  2014 年 四月
《失落的蔬果》
《小鼯鼠的看法》  ——  2014 年 八月 (新版)
《男人的菜市場》
《淡水河畔的一場壯遊》
《在街角，遇到飛行》
《早安，自然選修課》
《小站也有遠方》 ——  2021 年 五月
《流火：鹿野忠雄的臺灣養成》
獲獎

劉克襄獲獎無數，曾獲笠詩社二十年新人獎、台灣詩獎、時報文學獎、中外文學現代詩獎、吳三連獎、聯合報讀書人最佳書獎、台灣自然保育獎、明日報十大本土書獎、開卷最佳青少年圖書獎、第二十一屆吳魯芹散文獎、第五屆台中文學貢獻獎。
相關 > 團體成員

1979年底陽光小集詩社成立，劉克襄為詩社成員。
相關 > 節目主持

《浩克慢遊》
相關 > 擔任評審

2018年，臺中市政府文化局邀請方梓、方耀乾、王金選、平路、石德華、向陽、宇文正、吳晟、李如青、李勤岸、曹俊彥、陳幸蕙、陳憲仁、陳雨航、曾貴海、楊翠、楊錦郁、劉克襄、蔡素芬、蕭蕭、鍾永豐、鍾怡雯等臺灣作家、詩人組成第7屆臺中文學獎評審團。
爭議

2014年7月14日，超商7-11傳出將於離島蘭嶼開店，劉克襄說，此舉可能會打垮當地許多特色小店，甚至衝擊蘭嶼人核心的生活價值，成為繼核廢料後，漢人帶給蘭嶼的另一個惡靈。對於劉克襄的批評言論，當地民眾表示：「台灣人為什麼不關心核廢料遷出蘭嶼的公共議題，反而擔心這種民生小問題？台灣人是不是生病了？」並且當地民意代表及民眾均表示，該店鋪之設立目地為便利遊客之購物需求，不認為一家7-11會改變島上居民的購物習慣。當地達悟族年輕人說，上山種芋頭、出海捉飛魚，是蘭嶼人長久以來生活秩序，不會因小7改變，「只會去蘭嶼旅遊付錢，就自以為很了解蘭嶼，反小7的外地人根本神經病」。
2016年3月，投書媒體「台中人的早餐在哪」一文，批評台中早餐文化貧弱，不及南部及一些濱海城市，引起眾多台中人不滿。台中市長林佳龍在臉書上分享早餐地圖，並驕傲表示：「台中人的早餐在哪裡？底家啦！」力挺在地美食。台中市政府專門委員陳文信透過臉書回應：「身為台中人的作家，竟然不知道台中的早餐在哪裡，還說台中飲食文化貧弱？劉桑，我才來一年，就可以畫給你看了耶。」並隨文附上詳細的手繪早餐地圖。但劉克襄本人澄清他所強調的並非台中早餐文化貧弱，而是台中早餐的文化特色並期望這個喪失生活論述許久的城市，能夠從一日之初的飲食，定位我城的特質[需要較佳来源]。
2020年9月3日 劉克襄批評，玉山排雲山莊提供的餐點「味如嚼蠟」，引發登山社群熱烈討論。對此，作家孫瑋芒直言，高山美食的代價，就是會增加環境負擔，尤其廚餘可能被野鳥吃下，進而影響其健康。
參考資料

↑  陳宛茜. . 聯合報. 2019-07-02  [2019-10-06]. （原始内容存档于2019-08-01）.
↑  向陽. . 中央廣播電台. 2020-12-24  [2022-01-31]. （原始内容存档于2022-01-31）.
↑  新北市政府文化局. . 聯合報. 2015-12-23  [2019-10-06]. （原始内容存档于2016-12-20）.
↑  . liukashiang.campus-studio.com.   [2023-10-07]. （原始内容存档于2023-03-19）.
↑  .   [2021-10-31]. （原始内容存档于2021-10-31）.
↑  . liukashiang.campus-studio.com.   [2023-10-07]. （原始内容存档于2023-03-19）.
↑  .   [2018-09-23]. （原始内容存档于2018-09-23）.
↑  謝莉慧. . 新頭殼newtalk. 2014-07-14  [2019-10-06]. （原始内容存档于2021-03-09）.
↑  張存薇; 楊媛婷; 楊雅民; 吳志偉. . 自由時報. 2014-07-15  [2019-10-06]. （原始内容存档于2019-06-16）.
↑  莊哲權. . 中國時報. 2014-07-15  [2019-10-06]. （原始内容存档于2019-06-29）.
↑  . Yahoo奇摩新聞. 2016-03-11  [2019-10-06]. （原始内容存档于2019-06-08）.
↑  劉克襄. . 2016-03-16  [2019-10-06].
外部連結

劉克襄 數位主題館 （页面存档备份，存于）
自然寫作新座標 （页面存档备份，存于）
|  论 编聯合報文學大獎 |
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相關：聯合報系 · 聯合報文學獎
2014年：陳列 | 2015年：王定國 | 2016年：吳明益 | 2017年：陳育虹 | 2018年：駱以軍 | 2019年：劉克襄 | 2020年：張貴興 | 2021年：郭強生 | 2022年：甘耀明 | 2023年：鍾文音 | 2024年：童偉格
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国际:  FAST  ISNI  VIAF 
各地:  法国  BnF data  台湾  德国  美国  捷克  澳大利亚  中国  韩国 
人物:  CALIS 
其他:  HKCAN  IdRef
雙複數

| × | 1 | i | j | k |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1 | i | j | k |
| i | i | −1 | k | −j |
| j | j | k | 1 | i |
| k | k | −j | i | −1 |
雙複數是擁有以下形式的超複數：
而  ij=ji=k,\quad i^{2}=-1,\quad j^{2}=+1.
線性表示法

在雙複數 t=w+xi+yj+zk,\ 中，請注意由於ij=k，所以 t=(w+xi)+(y+zi)j\ 。
這映射
是一個以2x2的複數矩陣組成的雙複數的線性表示方式。
例如，ik = i(ij) = (ii)j = −j的線性表示法是
請注意這代數矩陣與其他代數矩陣的分別是：這代數矩陣是一個可交換的代數矩陣。
相關條目

超複數
四元數
上空

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
西巴布亚達尼族新娘結婚
或無上裝（英文：toplessness），或稱赤裸上身，意指人裸露上半身，或在腰部以上穿著衣料較少遮蔽的服装。
這個詞往往也用來描述在公共空間女性有時裸露乳房（可見到乳暈和乳頭）的情況。在一些藝術畫作如《自由引导人民》、《西蒙内塔·韦斯普奇肖像画（英语：）》，可以見到人物上半身仍有衣物，但乳房未遮掩。
做形容詞使用時（topless），可指稱以下幾種情況：女性出現在公眾場合時，在裸露乳房的情況下，擺出姿勢或表演（上空）；裸露乳房參加一場活動或演出（半裸日光浴，上空舞蹈）；女性裸露乳房參與藝術、攝影、或電影演出（上空攝影）；或在某個容忍女性上空的場所（上空酒吧）；或是在服裝設計上，裸露了乳房和乳頭（上空泳裝）。
除了女性的上空（female toplessness）之外，若男性在公開場合裸露上半身（male toplessness）也稱赤膊（barechestedness）。
傳統社會

在今天許多社會，女性從青春期以後，在公開場合或在不屬於親密關係的人面前，遮掩自己的乳房，尤其是乳頭與乳暈，已成為一種文化規範。這種行為被認定是女性端莊的一面。然而，對於上空這件事，在不同文化及歷史上有著各種不同的態度。
過去傳統的北美、非洲、澳大利亞和太平洋群島，女性在腰部以上沒有穿衣服曾是一種社會常規（而不是視為上空），至少直到基督教傳教士到來為止，而且在今天的許多土著文化，依然是社會常規且可接受的。在南亞及東南亞的傳統文化，在伊斯蘭教於13世紀和14世紀傳入之前，這曾是社會常規。
在伊斯蘭教征服印度之前，印度女性不僅穿著全身的衣服，而且裸露半身的衣服也是常見的。在中古時代的印度南部，女性裸露上身也是社會常規。在印度南部的幾個社群，直到19世紀或20世紀早期，女性上空曾是社會常規，例如沿著乌木海岸的泰米尔人、在马拉巴尔海岸的Tiyan人及其他社群，Toda、Nayar、Cheruman（Pulayar）、Kuruba、Koraga、Nicobarese、Uriya人。
泰國文化法令（Thai Cultural Mandates）於1939年施行，而且西方人的記載證實了泰國婦女在服飾西化之前，在公眾面前可能穿著全套或上身半裸的衣服。在19世紀晚期，在傳教士和泰國國王拉瑪五世所推動的現代化影響下，鼓勵當地婦女穿上衣，以遮掩她們的乳房。直到20世紀初，泰國北部的婦女穿長管裙（帕仙），綁在高腰的位置，低於她們的乳房，沒有遮住乳房。
印尼的達雅族、爪哇族、峇里島人，在伊斯蘭教傳入印尼和西方影響之前，上空曾經是社會常規。在爪哇和峇里的社會，上空曾限定在為了讓婦女工作舒適或休息。在昔日的達雅族社會中，在已婚婦女之中，只有乳房下垂或乳房較大者才遮掩她們的胸部，因為這些體態會對她們的工作產生影響。
在大多數中東國家，至少從伊斯蘭教（西元7世紀）之初，女性上空就已不被社會所接受，這是由於回教的女性端莊標準。然而，在此之前阿拉伯半島、埃及、亞述和美索不達米亞，女性上空是社會常規。商朝前的中國，亦無禁止上空。
目前，在世俗化的伊斯蘭教國家突尼西亞和埃及是阿拉伯國家的例外，允許外國遊客在私人沙灘上空游泳。在納米比亞北部的辛巴族，女子裸胸是社會常規。
西方的社會與法律態度 > 歷史

在文藝復興和19世紀之間，許多歐洲社會比今天更能接受暴露乳房，因為當時人們認為，女人裸露的小腿、腳踝或肩膀，比暴露的乳房更淫穢。
在貴族和上層人士的圈子裡，展示乳房是有時被視為身份象徵，是一種美麗、財富或社會地位的標記。為了保持看似青春的前胸，女性可以僱用奶媽來哺養自己的孩子。裸胸甚至引發關於古希臘裸體雕塑的聯想，這些聯想對於當時的藝術、雕塑、建築施加了影響力。
裸胸女性的風潮可追溯到15世紀名妓阿涅絲·索蕾，她是法國國王查理七世的情婦，在法國宮廷穿著禮服時，有時暴露她的一個或兩個乳房（讓·富凱的畫作聖母瑪利亞，她的左乳房裸露，這據信是拿索蕾當作模特兒）。貴族婦女試圖用畫作讓自己的乳房保持青春不朽，例如西蒙內塔·韋斯普奇的半身像裸露的乳房（英语：），由皮埃洛·迪·科西莫在大約西元1480年畫成。在16世紀，女性穿著展露乳房的時裝，在當時社會是很常見的，從王后到平常的妓女，而且受到社會各階層所仿效。
類似的時尚在17世紀的英國變得普遍，由瑪麗二世和亨莉雅妲·瑪利亞（查理一世的妻子）所穿著，建築師兼舞台劇設計師瓊斯（Inigo Jones）為亨莉雅妲·瑪利亞設計了一個假面服裝，完全顯露她的乳房。
然而，從維多利亞時代開始，社會態度轉向強制遮掩女性的乳房。雖然在20世紀晚期發生了某種程度的解放，但是當代西方社會依然普遍採取有點不偏向上空的觀點，而且「上空」這個字彙往往帶有性放蕩或故意無視於文化禁忌的意味。
西方的社會與法律態度 > 當代觀點

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在當代社會，女人可以暴露她的乳房到什麼程度，取決於社會和文化背景。女性的泳衣和比基尼普遍顯露出乳房的頂部和兩側。在許多場合允許展露乳溝，甚至在許多正式的社交場合是一個優雅和成熟的標誌，但這可能在許多場合受到禁止，如工作場所和學校的服裝規定，在那些地方，人們可能認為女性乳房的性感展現是不恰當的。展現乳頭或乳暈幾乎常被認定是部分裸露並且是引發性行為的。婦女和女童可能會接受在性別劃分清楚的區域，如更衣室與宿舍，上空是可接受的，而且在某些特定的性別混合區可以允許上空，如上空沙灘（見下文），但這些場合之外完全暴露乳房，主要限定於偶爾的露體癖或裸體抗議行為。
在1964年有一段極短時間，「上空」服裝設計出現在時裝展示，但那些公開穿著這種服飾的人們後來因公然猥褻罪名被捕。然而，目前上空已成為當代高級時裝秀的特色。
有些文化甚至已經開始將社會對女性上空的禁制，延伸到青春期前的女孩甚至女嬰，在沙灘和水上公園，父母可能為她們穿上比基尼或連身泳衣。這種從嬰兒期對女性乳頭的遮掩，在美國、東亞和中東尤其顯著，但在歐洲則較少見。
西方的社會與法律態度 > 法律議題

参见：上空解放
在法律上，許多西方司法機關認為公開展示女性乳房是不雅暴露。然而，激進的上空解放運動已成功在某些案例，說服法院推翻以性別歧視為基礎的法律，她們主張，在男人可以裸露其胸部的任何情況下，女人也應可自由裸露她的胸部。成功案例包括美國哥倫比亞特區（1986年）、紐約州（1992年）、俄亥俄州哥倫布（1995年），加拿大安大略省（1996年）、莫斯科與美國愛達荷州（1998年）以及美國緬因州（1998年）。
許多司法判例容許公開哺乳。例如，在美國1999年生效的聯邦法令明確規定女人可在聯邦建築物或聯邦地產的任何一個角落，為她的孩子哺育母乳，如果女人和她的孩子經過授權出現於這個位置。
2008年3月，在壓力集團「袒胸陣線」歷經長達一年的活動之後，哥本哈根的文化和休閒委員會投票通過允許婦女裸露上身日光浴。此外，在2008年，在加拿大卑詩省溫哥華，當年舉辦世界裸體騎行的地點，市議會賦予女性在公開場合上空的權利，而不是僅僅在泳池和沙灘。
2009年，瑞典第三大城馬爾默的女性獲得在公眾泳池上空游泳的權利，市議會無異議通過這項法案。 市議會的發言人說「我們並沒有決定男人應該如何遮掩他們的軀幹，那麼為什麼女人要聽從男人的規定。此外，許多男人擁有比女人更大的乳房。」
許多土著和非西方文化完全可以接受男性和女性軀幹的裸露。女性上空也成為土著文化慶祝活動的一個重要層面。不過，這可能導致跨文化和法律衝突。
2004年，澳大利亞警方禁止來自帕潘亞社群的成員使用愛麗斯泉的公園舉行一場傳統的澳洲原住民舞蹈，其中包括上空的女性。
一個美國組織（https://GoTopless.org（页面存档备份，存于））訴求，婦女有相同的憲法權利，跟男子一樣在公共場所裸露上身。他們進一步訴求在憲法上男女在公共場合上空的平等權利。2009年，他們採用8月26日（婦女平等日），舉辦全國性的抗議。
日光浴

在1920年代之後，日光浴和曬黑的皮膚變得越來越流行。在1940年代，鼓勵日光浴的廣告開始出現在女性雜誌。此時，泳裝的皮膚覆蓋開始下降，比基尼在1946年問世。在1950年代，很多人塗上嬰兒油來加速曬黑，而在1950年代後期的銀色金屬紫外線反射板變得普遍，也加速曬黑。然而，某些人可能不喜歡因為穿著泳裝而產生的曬痕，因此除了穿著覆蓋面積比平常服裝更少的泳裝之外，在可能在俯躺時解開背帶，或是把肩帶剪掉。此外，某些人在泳衣浸濕時會感到不舒適。
1964年，時裝設計師Rudi Gernreich（英语：）設計了第一件上空泳裝，他稱之為單件比基尼（monokini）。這種設計首先刊登在Look雜誌。 Gernreich的單件比基尼看起來就像一件露背泳衣，由兩條肩帶掛在露出的兩個乳房中間的乳溝。它只有兩個小帶掛在肩上，讓乳房裸露。儘管來自時尚評論家和教會人員的反彈，消費者在那年夏天購買了破紀錄數量的單件比基尼，雖然很少人曾經在公開場合穿著它。到夏季結束，Gernreich售出3000件泳衣，每件叫價24美元，這意味著用微不足道的布料，賺到一筆可觀的利潤。這個新穎設計引起了極大關注，旧金山纪事报在頭版刊登在一位穿著單件比基尼的女人，她的乳房清晰可見。
這款上空泳裝在美國並沒有非常成功，人們從未穿著它到沙灘。蘇聯政府稱這種泳裝是「野蠻」以及社會衰敗的象徵。羅馬教皇稱它是不合乎道德的。紐約市警察局奉命嚴厲逮捕任何在公園穿著泳裝的女人。在芝加哥，一名19歲的女子因在一處公開灘頭穿著單件比基尼，被罰款100美元。大量關於這個事件的報導，有助於將這個露出乳房的形象傳送到世界各地。婦女俱樂部與教會特別強力譴責。在義大利和西班牙，教會警告反對這種上空時尚。即使是在法国蔚藍海岸的聖特羅佩，這種泳裝也遭到取締。法國新浪潮電影的創始者尚盧·高達，在他的電影《已婚女人》（A Married Woman）放進了一段在蔚藍海岸拍攝的上空泳裝的鏡頭，但這段鏡頭被電檢人員剪掉。
在1960年代中期，當Gernreich正在推銷他的單件比基尼之時，連同先前崛起的女權運動，呼籲女性奪回對自己身體的控制權，女性只要脫掉比基尼的上衣部份，就可（以較低的成本）達到取得身體控制權效果。首先發難公開反對這些控制女性身體的法律和習俗的女性，是在法國蔚藍海岸的戛納和聖特羅佩拍攝電影的明星和模特兒。這項行動達到了全球知名度，這些度假勝地成為希望上空日光浴的女性的聖地。
這種做法慢慢散播到其他西方國家，其中有許多國家現在容許女性在某些或所有的沙灘從事上空日光浴，無論是法律明文規定或默許。上空或可選擇上空與否的沙灘，有別於裸體沙灘之處，在於這些泳客無論男女都必須穿上褲子，遮掩其生殖器，但女性有權利選擇要不要脫掉上裝，而不需要擔心會遭到法律起訴或官方人員盤問。那些上空從事日光浴的女性並不一定認定自己是裸體主義者。
在歐洲和澳大利亞，在公共沙灘上空游泳和日光浴變得普遍，而且這項行為大多不會引發爭議。在1990年代中期，澳大利亞的研究人員發現，88％的澳大利亞大學生，不論男女，認為社會可接受女性在公共沙灘脫掉上裝，儘管大多數人不贊成女性在其他情況下暴露自己的乳房，例如公園。
不過，媒體報導近年來，在法國沙灘裸露上身曬日光浴的女性人數已明顯下降，而且年輕法國女性變得越來越反對公開暴露乳房。在歐洲某些地區，例如瑞典，上空並不受到歡迎且不普遍。
美國一般較不容忍女性上空。在華盛頓特區、纽约州、夏威夷州、缅因州、俄亥俄州和德克萨斯州，規定在男性可以裸胸的地方，允許女性上空。然而，德州女性如果在公開場合上空，可能遭到公然猥褻罪起訴，只有該州首府奧斯汀例外，女性可在各種節慶活動時，於Zilker公園上空日光浴，以及在「嬉皮空心」公園（Hippie Hollow（英语：））。在指定的公眾裸體沙灘，也可從事上空日光浴。