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台灣公司資料
华夏电影

| 华夏电影发行有限责任公司 |
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公司類型: 电影公司
成立: 2003年8月8日
代表人物: 董事长：王强
總部:  中国北京市海淀区花园路甲13号院庚坊国际中心7号楼9层
標語口號: 大局意识、市场意识和服务意识
产业: 电影制作和发行
產品: 电影
主要子公司: 北京华夏联合广告有限公司
网站: hxfilm.com
华夏电影发行有限责任公司，简称华影集团或华影，是一家中國大陸的电影公司，是中国大陆第二家拥有进口影片全国发行权的机构（第一家是中国电影集团公司）。华夏电影的成立，标志着中影集团在大陆单一垄断格局的结束，是中国电影发行放映机制改革的一大进步。
公司组成

华夏电影是股份制企业，注册资本高达6000万元，共同投资的企事业单位有18家之多。
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股东: 份额
国家广播电视总局机关服务中心: 20%
中国电影股份有限公司: 14%
上海电影股份有限公司: 11%
长影集团有限责任公司: 10％
西安电影制片厂有限公司: 
潇湘电影集团有限公司: 
浙江时代电影院线股份有限公司: 
四川太平洋电影院线有限公司: 
上海联和电影院线有限责任公司: 
湖北银兴院线影业有限责任公司: 
北京新影联影业有限责任公司: 
峨眉电影制片厂: 
北京紫禁城影业有限责任公司: 
广东珠影影视制作有限公司: 
广东珠江电影院线有限公司: 
珠江影业传媒股份有限公司: 
天山电影制片厂: 
辽宁中影北方电影院线有限责任公司:
公司机构

共6个职能部门
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部门: 职能
综合办公室: 负责对各业务部门进行综合协调并督促检查和公司的行政及保证工作。
发行一部: 参与各种影片的发宣传工作。
发行二部: 参与各种影片的发宣传工作。
放管办公室: 负责数字硬盘制作，密钥制作发放等。
监察统计: 负责监督各地影院规范经营，防止票房偷漏瞒报。
财务统计部: 负责财务会计处理、发行及其它收入结算、会计核算、成本管理与控制。努力管好股东的资产，定期向股东会、董事会提供真实可靠的财务报告并结合财务经济指标编制综合统计报表及经营情况分析报告。
合作院线

北京新影联院线
北京世纪环球电影院线
北京中影星美院线
辽宁北方电影院线
重庆万和院线
温州雁荡电影院线
上海大光明院线
湖北银兴院线
四川峨眉电影院线
四川太平洋院线
上海联和电影院线
电影作品

不完全
电影作品 > 电影制作

2009年：《小人国》 《鲜花》
2010年：《山生》 《梦回金沙城》 《天上掉下个林妹妹》
2015年：《浪漫天降》
2016年：《情况不妙》《大话西游3》《追凶者也》《七月与安生》《驴得水》《情圣》
2017年：《合约男女》《疯岳撬佳人》
2019年：《我和我的祖国》（领衔出品）
电影作品 > 电影发行

2010年：《越光宝盒》 《A面B面》 《复兴之路》 《人在囧途》 《小题大做》 《决战刹马镇》 《名侦探柯南：漆黑的追踪者》
2015年：《哆啦A梦：伴我同行》
2016年：《新·大雄的日本诞生》《你的名字。》
2017年：《大雄的南极冰冰凉大冒险》
2018年：《红海行动》（联合发行）《一出好戏》（联合发行）
2019年：《中国机长》（联合发行）《烈火英雄》（联合发行）《雪人奇缘》（联合发行）
2019年：《丑娃娃》（联合发行）《天氣之子》
2019年：《奇妙萌可大电影》（联合发行）
沃利察 (布恰区)

50°39′45″N 29°51′45″E﻿ / ﻿50.66250°N 29.86250°E﻿ / 50.66250; 29.86250
沃利察（烏克蘭語：）是位於烏克蘭北部的村莊，由基辅州布恰区的博罗江卡市镇負責管轄。該村始建於十九世紀，面積0.4平方公里，海拔高度152米，2001年人口33，人口密度每平方公里82.5人。
大韩每日申报

| 大韩每日申报 |
| --- | --- |

社長: 欧内斯特·贝赛尔
創刊日: 1904年7月
停刊日: 1910年
語言: 韩文、英文
总部: 大韩帝国漢城府
《大韩每日申报》（：／ Daehan Maeil Sinbo；英語：）是大韩帝国时期的一份报纸，以韩文和英文出版，为现今《首尔新闻》的前身。
历史

1904年7月，英国人欧内斯特·贝赛尔（韩文名裴说）与韩国独立运动家梁起铎共同创办了《大韩每日申报》。该报积极宣传爱国主张，反对日本侵略朝鲜，许多抗日人士如朴殷植、申采浩等都曾在该报发表文章。1905年，《大韩每日申报》的英文版《The Korea Daily News》开始发行。
1910年，日本吞并朝鲜半岛，《大韩每日申报》被朝鲜总督府并购，改名《每日申报（日语：）》。
参考资料

↑  . National Library of Australia.   [2017-11-20]. （原始内容存档于2017-11-20） （英语）.
互動式資訊服務站

关于其他主題，请见「」。
位在黑默舉辦2010年黑默花卉展（德语：）的互動式資訊服務站
互動式資訊服務站（英語：，簡稱：Kiosk）是一部電腦終端機，以特定規格的硬體與軟體來製作，用來提供通訊、商業、娛樂或是教育的資訊與應用服務。
早期的Kiosk外觀很像电话亭，包含了零售與提供食物的服務，並且更具有親和力來改善客戶服務。它通常是放置在人流與車流較高的區域，例如商場、旅館大廳或是機場。資訊的技術整合使它可以提供更多元的功能，演化成自助服務，例如使用者（消費者）遇到無現有商品庫存時可以用它來訂購、查閱圖書館藏書、搜尋商品資訊、提供旅館門卡（英语：）、公用事业的帳單交易、以及收取現金讓使用者可以換取商品或是貨品。客製化零組件可以強化Kiosk的服務功能，更可以滿足貼近擁有者（商家）的需求，例如投幣裝置、紙鈔接收器、读卡器以及感熱紙印表機等零組件可以給Kiosk提供交易與資料交換的功能。
歷史

第一台自助服務的Kiosk是1977年由伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校醫學院預科學生莫瑞·拉普研發。以柏拉圖系統設計內容而且使用電漿觸控螢幕進行存取。伊利諾大學的唐納·比澤研發等離子顯示屏。莫瑞·拉普的Kiosk被命名為柏拉圖熱線，可以給學生與訪客用來查詢各項資訊，例如電影、地圖、目錄、公車時刻表、課外活動以及課程。
第一台商業用途的Kiosk是1985年由富乐绅執行副總哈瑞·柏克領導企劃，位於森尼韦尔的ByVideo設計製造與客製化。超過600個Kiosk系統提供商品圖片與影片宣傳，可以選擇樣式尺寸與顏色還可以在Kiosk支付費用。交易成功的資料經由撥號連線傳輸到位於密苏里州圣路易斯的富樂紳電腦主機，商品會由聯邦快遞在隔天宅配到家或是送到指定分店。Kiosk硬體都是由ByVideo設計與製造包含微電腦、顯示系統、觸控螢幕，其他元件來自各家供應商例如阴极射线管、软盘、打印机、电脑键盘、机箱。位於加利福尼亚州的ByVideo先進技術影片工廠每年一季會製作富樂紳要求更新的Kiosk影片。這套Kiosk系統在富樂紳所有分店提供的服務有6年多的時間。
第一台商業用途又有互联网連線的Kiosk是1991年在COMDEX展示，它的應用程式是用來尋找失蹤兒童。關於Kiosk組成細節的首份文件報告是1995年由洛斯阿拉莫斯国家实验室編寫，由Usenet最早的管理員Arthur發布在「comp.infosystems.kiosks」。
KioskCom在1997年舉辦贸易展览会，每年舉辦兩次。
第一家在2007年以州為範圍來部署Kiosk的公司是帝國多媒體（英语：），提供弗吉尼亚州的31座州立公園Kiosk服務，包含公園簡介、可供列印的地圖、路徑點、興趣點與影片導覽以及急救資訊。
簡介

通常是採用觸控式螢幕，再搭配多媒體動態介面以及語音或音效，提供人性化且互動式的使用者介面。日本便利商店LAWSON從1997年開始，就陸續在門市導入8,000多台的「Loppi」多媒體機台，目前已經是日本便利商店極為重要的一項服務項目。目前多媒體機台在台灣主要的應用也都是在於便利商店應用，在店面提供消費者用於訂購票券、繳費或小額付款、兌換商品等便利服務上面。台灣目前便利商店的多媒體機台應用十分蓬勃發展，一年使用人次已經超過兩億之數。
簡介 > 結構設計

美觀與功能的設計是關鍵要素，推動客戶採用意願、全面上線運作時間以及成本購買力。
設計Kiosk的要素如下所示﹕
美觀設計：外殼的設計通常是客戶採納程度與品牌認知度的推動因素。
製造批量：影響製造過程，例如使用的金屬與塑膠材料。
系統軟體：軟體程式與配置很大程度決定硬體的互動功能。
圖形訊息：對於潛在使用者而言可以發揮出關鍵用途。
維護散熱：最大化系統運作時間，可能會有當機狀況。
元件規格：組成的基本元件包含觸控螢幕、電腦、列印裝置、鍵盤、紙鈔收款機、磁條與條碼掃描器、浪涌保护器、不间断电源。
人體工學：整體使用的舒適性非常重要。
合乎法規﹕符合美国残疾人法的設計非常重要，電氣標準要符合保险商实验室與歐洲合格認證，對於零售業而言要符合支付卡產業安全標準委員會（英语：）與EMV的標準要求。
介面設計：基本上需要比電腦介面更大的按鍵選項，以及更簡單的樹狀選項決策結構。
耐用程度：擺放的地點與位置會影響結構耐用性，室內與室外兩者使用不同的結構材質，尤其是室外的會使用強化材質。
簡介 > 可靠性

可靠性非常重要，因此有專業公司研發Kiosk軟體（英语：）應用程式。紙鈔機、信用卡機與計時器的應用程式介面防止使用者修改軟體設定也禁止下載電腦病毒，但是允許管理員有權查閱資金收益。可靠性的威脅例如駭客攻擊漏洞、作業系統的存取權限、工作階段的取得以及使硬體重新啟動都有可能造成嚴重影響。
類型

提供訂購票券、繳費或小額付款、兌換商品、下載列印等便利服務。
類型 > 多媒體公用電話

多媒體公用電話在技術上可以視為电话亭的繼承者，是一台可供大眾使用的公共電信通訊設備，提供的服務有电子邮件、傳真與簡訊以及电话，現今很難再看到多媒體公用電話。多媒體公用電話在21世紀首年逐漸出現在英國各地，有些部署在購物中心與交通車站用來提供當地資訊，也有部署在公共場所例如公路服務區與機場。
為了降低貧富國家之間的數位落差，国际电信联盟正在推動非洲與亞洲部分國家地區使用多媒體公用電話，因為這些地區的居民還沒有信息及通信技术基礎建設。例如不丹為了減緩鄉村的信件配送問題，提供電子郵政系統服務，用電話傳送訊息再以人力轉送到偏遠農村地區，健康與農業以及教育資訊都可以使用。
類型 > 金融服務

通常稱為「多功能金融服務Kiosk」，可以提供跟銀行櫃員一樣的交易服務能力，可能在操作上更複雜，跟自動櫃員機相比在使用上更耗時。有時會稱為「bank-in-a-box」直接翻譯為盒子銀行，第一個知名範例是部署在美國7-Eleven的Vcom機台。提供的服務有支票兌現與帳單支付以及發放現金卡。Speedway（英语：）便利商店部署全新的金融服務Kiosk。
類型 > 售票機

很多遊樂園都有設立售票Kiosk例如加州迪士尼主題樂園與布希花園以及里斯本海洋水族馆，交通方面也有使用例如遊輪與美鐵。
電影院售票機，很多連鎖電影院都有專門的自动售票机方便讓顧客現場購票，或是網路購票再現場取票。Radiant（英语：）與富士通都有後台購票技術。
類型 > 餐廳

自助點餐機，在咖啡廳使用平板點餐機是新的點餐方法。除了收銀台之外使用點餐機可以減少所有顧客的等待時間。點餐機展示高度的視覺化，還有以精準點餐與客製化提供協助的套餐組裝功能。
類型 > DVD販售

其中一個範例是DVD出租Kiosk，顧客可以用信用卡租用DVD。在北美地區知名的出租DVD公司有Redbox（英语：）與DVDXpress（英语：）。
類型 > 訪客管理

訪客管理與保全Kiosk在企業、學校與其他人員管控環境都可以提供快速便捷的參訪者登記程序。系統可以檢查黑名單與訪客犯罪背景，以及提供通行證給訪客。美國的校園為了校內安全問題已經有增加這類Kiosk的趨勢也用來管控追蹤訪客。
類型 > 建築導覽

商場與醫院以及機場甚至是其他大型建築都有設立Kiosk給訪客導覽使用，哈里斯衛生系統（英语：）、邁阿密浸信會醫院（英语：）、費城兒童醫院與卡尤加醫療中心（英语：）是少數使用觸控式螢幕Kiosk來提供路線導覽與醫院簡介的醫療中心。
類型 > 景點導覽

博物館與歷史古蹟以及遊覽景點都有設立資訊服務站提供資訊查閱與特定展覽訊息，允許遊客自行隨意點閱景點的各項資訊影片。美國紐約洛克威爾博物館（英语：）提供平板電腦給遊客查閱展覽資訊。宾夕法尼亚州立大学的運動博物館設立資訊服務站提供以前與現在校隊與球員的最新資訊。埃利斯島國家移民博物館提供資訊服務站的線上測試。
類型 > 視訊通話

視訊Kiosk整合视频对话與群件協助使用者視訊通話或是進行會議以及訊息交換，通常用於銀行或是遠距醫療來改善客戶服務。
國家地區 > 加拿大

大多伦多机场管理局提供機場的入出境自助Kiosk服務。
國家地區 > 中國大陸

北京大学學生自助機的校園自助終端服務系統為師生提供成績單、證書、證明等材料。
國家地區 > 印度

印度能源部（英语：）的卡納塔卡電力傳輸公司（英语：）提供用於支付帳單Kiosk服務。
國家地區 > 日本

羅森 Loppi（日语：）
Ministop Loppi
Seicomart（日语：） Club Station
全家便利商店 FamiPort（日语：）
國家地區 > 臺灣

它通常被稱為多媒體資訊機或是多媒體機，廣泛應用在速食店點餐機與便利商店。
廣泛的應用如下所示：
FamiPort：全家便利商店在2005年啟用。
ibon：統一超商在2006年啟用。
Life-ET：萊爾富在2003年啟用也是最早應用的服務。
OK·go：OK便利店在2005年啟用。
國家地區 > 英國

有些國家會以各種目的在全國各地提供Kiosk服務，知名的例子之一就是英国在全國範圍提供上千台Kiosk協助求職者尋找工作。
國家地區 > 美國

美國國土安全部提供的入出境Kiosk可供旅客出境或入境美國時登記資料。美國郵局在全國各地分局有提供自助化Kiosk服務。美國退伍軍人事務部提供5000台Kiosk供退伍病患使用，到2020年新一代Kiosk結合行動裝置。
航空業有達美航空、聯合航空、捷藍航空，百貨零售業有未來購物（英语：）、家得宝、目標百貨、沃尔玛，速食業有麦当劳、肯德基、漢堡王、塔可鐘。
註解

↑  莫瑞·拉普（英語：）
↑  唐納·比澤（英語：）
↑  柏拉圖熱線（英語：）
↑  哈瑞·柏克（英語：）
↑  英語：
↑  多媒體公用電話（英語：）
↑  多媒體資訊機（英語：，簡稱：MMK）
參考資料

↑  .   [2024-12-13]. （原始内容存档于2022-09-10）.
↑  . 22 March 2017  [2024-12-13]. （原始内容存档于2022-09-10）.
↑  Deseret News. . Deseret News. 22 September 1988  [19 October 2024] （英语）.
↑  Chicago Tribune. . Chicago Tribune. 13 July 1987  [19 October 2024]. （原始内容存档于2024-12-14）.
↑  Tyndall, Kate. . UPI. UPI. 13 Sep 1987  [19 October 2024] （英语）.
1 2  Kielsen, Keith. . Focal Press. 2010. ISBN 978-0-240-81302-8.
↑  .   [28 April 2010]. （原始内容存档于30 April 2010）.
↑  .   [2013-07-09]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  .   [2013-07-09]. （原始内容存档于2013-07-06）.
↑  .   [2020-12-16]. （原始内容存档于2024-06-05）.
↑  . The Hindu (Bangalore). 22 December 2013  [6 July 2015]. （原始内容存档于2014-08-30）.
↑  .   [2007-08-07]. （原始内容存档于2021-07-23）.
相關條目

自助结帐系统
自動販賣機
自動櫃員機
网吧
便亭
外部連結

7-11 ibon（页面存档备份，存于）
全家FamiPort（页面存档备份，存于）
OK便利商店 OK·go
萊爾富Life-ET
位在美國紐約州拿騷郡的麦当劳點餐機
位在日本名古屋市名東區全家名東山之手店（日语：）的FamiPort
阿拉米略 (新墨西哥州)

| 阿拉米略 Alamillo |
| --- | --- |
普查規定居民點
阿拉米略阿拉米略在新墨西哥州的位置
坐标： 34°15′04″N 106°55′00″W﻿ / ﻿34.25111°N 106.91667°W﻿ / 34.25111; -106.91667
國家: 美国
州份: 新墨西哥州
縣: 索科羅縣
面积
 • 总计: 3.11 平方公里（1.20 平方英里）
 • 陸地: 3.11 平方公里（1.20 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 1,422 公尺（4,666 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 124人
 • 密度: 39.9人/平方公里（103人/平方英里）
时区: MST（UTC-7）
 • 夏时制: MDT（UTC-6）
郵區編號: 87006
電話區號: 575（英语：）
GNIS ID: 2584045
阿拉米略（英語：）是位於美國新墨西哥州索科羅縣的普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，阿拉米略的面積為3.11平方千米，皆為陸地。當地共有人口124人，而人口密度為每平方千米39.87人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21].
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编索科羅縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：索科羅
| 城市 |  索科羅  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 村 |  馬格達萊納  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 普查規定居民點 |  阿貝塔斯  阿拉米略  阿拉莫  查米薩爾  埃斯孔迪達  拉霍亞  拉斯努特里亞斯  萊米塔爾  路易斯洛佩斯  波爾瓦德拉  聖阿卡西亞  聖安東尼奧  聖安東尼托  韋吉塔  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 非建制地區 |  伯納多  賓厄姆  克朗奇  達斯蒂  薩比納爾  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 印第安保留地 |  阿科馬印第安人居留地‡  纳瓦霍国‡  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
波爾瓦德拉 (新墨西哥州)

| 波爾瓦德拉 Polvadera |
| --- | --- |
普查規定居民點
波爾瓦德拉波爾瓦德拉在新墨西哥州的位置
坐标： 34°12′07″N 106°55′02″W﻿ / ﻿34.20194°N 106.91722°W﻿ / 34.20194; -106.91722
國家: 美国
州份: 新墨西哥州
縣: 索科羅縣
面积
 • 总计: 2.51 平方公里（0.97 平方英里）
 • 陸地: 2.51 平方公里（0.97 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 1,417 公尺（4,649 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 178人
 • 密度: 70.9人/平方公里（184人/平方英里）
时区: MST（UTC-7）
 • 夏时制: MDT（UTC-6）
郵區編號: 87828
電話區號: 575（英语：）
GNIS ID: 2584183
波爾瓦德拉（英語：）是位於美國新墨西哥州索科羅縣的普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，波爾瓦德拉的面積為2.51平方千米，皆為陸地。當地共有人口178人，而人口密度為每平方千米70.92人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21].
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编索科羅縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：索科羅
| 城市 |  索科羅  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 村 |  馬格達萊納  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 普查規定居民點 |  阿貝塔斯  阿拉米略  阿拉莫  查米薩爾  埃斯孔迪達  拉霍亞  拉斯努特里亞斯  萊米塔爾  路易斯洛佩斯  波爾瓦德拉  聖阿卡西亞  聖安東尼奧  聖安東尼托  韋吉塔  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 非建制地區 |  伯納多  賓厄姆  克朗奇  達斯蒂  薩比納爾  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 印第安保留地 |  阿科馬印第安人居留地‡  纳瓦霍国‡  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
培风站

培风站位于成都市青羊区武青北路路与培风东路路口，是成都地铁9号线和建设中的13号线的一座地下车站，于2020年12月18日启用。
车站结构

岛式站台2面2线地下车站。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 地面 |  | 出入口 |  |
| 地下 一层 | 站厅层 | 安检、售票机、卫生间 |  |
| 地下 二层 |  | 9号线列车往黄田坝方向 （成都西站） |  |
地下 二层: 岛式站台，左边车门将会开启
| 地下 二层 |  | 9号线列车往金融城东方向 （机投桥） |  |
出入口

本站目前开放5个出入口。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| 出口编号 | 设施 | 出口指示 | 照片 |
|  | 无障碍电梯 | 武青北路、万寿二路、万寿西路 |  |
|  |  无障碍卫生间 | 东坡路培风路段、万寿三路、培风路 |  |
|  |  | 武青北路、光华东七路 |  |
|  | 无障碍电梯 | 武青北路、花龙大道 |  |
|  |  | 武青北路 |  |
未来发展

未来，成都地铁13号线也将经过该站，并与9号线在此换乘。13号线培风站位于光华东七路与培风路路口处，车站沿光华东七路布置，13号线共设置4个出入口，其中G号、E1号出入口分别设置于光华东七路南北两侧；E2号、F号出入口设置于路口北侧，沿培风路两侧布置。
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 地面 |  | 出入口 |  |
| 地下 一层 | 站厅层 | 安检、售票机、卫生间 |  |
| 地下 二层 |  | 9号线列车往黄田坝方向 （成都西站） |  |
地下 二层: 岛式站台，左边车门将会开启
| 地下 二层 |  | 9号线列车往金融城东方向 （机投桥） |  |
| 地下 三层 |  | 13号线列车往瓦窑滩方向 （万家湾） |  |
地下 三层: 岛式站台，左边车门将会开启
| 地下 三层 |  | 13号线列车往龙安方向 （万寿桥） |  |
参考资料

1 2  成都地铁. . （原始内容存档于2021-07-16）.
↑  成都地铁. . 2020-12-16  [2020-12-17]. （原始内容存档于2021-01-26）.
↑  成都轨道交通集团有限公司. . 问政四川. 2023-12-04  [2023-12-05]. （原始内容存档于2023-12-05）.
黑神駒

| 黑神駒 |
| --- | --- |

原名: 
作者: 安娜·休厄爾
语言: 英語
發行
出版時間: 1877年11月24日
出版地點: 英國
页数: 255
《黑神駒》（英語：）為英國作家安娜·休厄爾於1877年完成之兒童文學小說。小說出版後立即成為暢銷書，出版五個月後，休厄爾逝世。《黑神駒》賣出5000萬本，是史上最暢銷的書籍之一。
《黑神駒》毫不避諱動物福利，也教導對待人的方法，例如仁慈、同情和尊重 。2003年，這部小說被英國廣播公司（BBC）列入大閱讀名單。
參考

↑  Merriam-Webster (1995). "Black Beauty". Merriam Webster's Encyclopedia of Literature.
↑  The Times （页面存档备份，存于） on Black Beauty: "Fifty million copies of Black Beauty have been sold in the years since Anna Sewell's publisher paid her £20 for the story." (29 February 2008)
↑  'Pony Books: A Brief Introduction by Clarissa Cridland （页面存档备份，存于）' web page on collectingbooksandmagazines.com website, viewed 11 December 2011
↑  "BBC – The Big Read" （页面存档备份，存于）. BBC. April 2003, Retrieved 18 October 2012
連結

Black Beauty at Internet Archive (scanned books original editions color illustrated).
Black Beauty - 古腾堡计划 (plain text and HTML)
Black Beauty（页面存档备份，存于）, Penguin Readers Fact Sheet.
Books on Black Beauty in English And Indian Languages  （页面存档备份，存于）
|   |
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国际:  VIAF 
各地:  加泰罗尼亚  德国  以色列
茅坤

| 茅坤 |
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茅坤的墨香亭印章
大明山東按察司副使
籍貫: 浙江湖州府歸安縣
字號: 字順甫，號鹿門
出生: 正德七年七月二十一日 （1512年8月31日） 
逝世: 萬曆二十九年十一月二十八日 （1601年12月12日） 
配偶: 娶姚氏，側室蕭氏
親屬: （子）茅翁積、茅國縉、茅國綬、茅維
出身
 嘉靖十三年甲午科舉人  嘉靖十七年戊戌科同進士出身 
茅坤（1512年8月31日—1601年12月22日），字順甫，號鹿門，浙江湖州府歸安縣人，明朝政治人物、文人、藏書家。所評選《唐宋八大家文鈔》，完成於萬曆七年已卯（1579年）仲春，對後世文學史有很大影響。
生平

嘉靖十三年（1534年）甲午科浙江鄉試第十一名舉人，十七年（1538年）戊戌科進士。授青陽縣知縣，丁父憂歸。服闋，二十二年（1543年）起為丹徒縣知縣，升禮部儀制司主事，改吏部稽勳司主事，二十七年（1548年）升南京兵部車駕司郎中，改南京禮部儀制司郎中，謫廣平府通判，升廣西按察司僉事，因鎮壓瑤民起義有功，升山東按察司副使、兵備大名，致仕歸里，居家五十餘年，三十六年（1557年）曾為浙江巡撫胡宗憲幕僚。
萬曆二十九年（1601年）十一月二十八日卒，享年九十歲，葬於武康縣雞籠山。
著作

著有《白華樓藏稿》、《玉芝山房稿》、《耋年稿》、《史記鈔》、《紀剿除徐海本末》等。
其所評選的《唐宋八大家文鈔》，選輯唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等八家文章共164卷，宣揚此八人文章中得「六經」之精髓者，「唐宋八大家」的名稱即由此流行開來。
評價 > 正面評價

錢謙益：「為文章滔滔莽莽，謂文章之逸氣，司馬子長（司馬遷）之後千餘年而得歐陽子（歐陽修），又五百年而得茅子。疾世之為偽秦漢者，批點唐宋八大家之文以正之。」
評價 > 負面評價

王夫之：“詩之有皎然、虞伯生，經義之有茅鹿門、湯賓尹、袁了凡，皆畫地成牢以陷人者，有死法也。死法之立，總緣識量狹小。如演雜劇，在方丈台上，故有花樣步位，稍移一步則錯亂。若馳騁康莊，取途千里，而用此步法，雖至愚者不為也。”
逸事

《湖錄》記載茅坤的藏書在當時稱霸一方，有藏書樓數十間，仍充棟不能容，後由其孫茅元儀編寫《白華樓書目》，分為九學十部。九學為：一經學、二史學、三文學、四說學、五小學、六兵學、七類學、八數學、九外學。九學而外，再加世學，號曰十部。
家族

曾祖茅剛；祖父茅珪；父茅遷，號南谿。母李氏。重慶下。
子：茅翁積、茅國縉、茅國綬、茅維
孫：茅元儀，茅國縉子
顫搐

维基词典中的词条「」「」或「」。
英語「twitch」涵義廣泛，漢語的意思是「抽動」、「顫動」、「快速扯動」、「抽缩」、「振跳」。
在醫學或生理學上，可指任一肌肉收缩（muscle contraction）的一種類型：
肌肉颤搐（twitch）
抽搐，又称搐搦（convulsion）
驚厥，又稱驚風，是全身抽搐（generalized convulsion）的一種症狀
痙攣（spasm）
痛性痙攣（cramp），俗稱抽筋
抽动综合症（tic）
顫抖（tremor）
肌束顫動（英语：）（fasciculation）
肌陣攣（myoclonus）
强直（英语：）（tetany）
癲癇，是长期性神经系统疾患，以癫痫抽搐发作为特征。
癲癇發作
亨丁頓舞蹈症
帕金森综合征
在微生物学上，可指：
蹭行运动（英语：） (twitching motility)，简称“蹭动”。
萊米塔爾 (新墨西哥州)

| 萊米塔爾 Lemitar |
| --- | --- |
普查規定居民點
萊米塔爾萊米塔爾在新墨西哥州的位置
坐标： 34°09′18″N 106°54′44″W﻿ / ﻿34.15500°N 106.91222°W﻿ / 34.15500; -106.91222
國家: 美国
州份: 新墨西哥州
縣: 索科羅縣
面积
 • 总计: 3.55 平方公里（1.37 平方英里）
 • 陸地: 3.55 平方公里（1.37 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 1,425 公尺（4,675 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 346人
 • 密度: 97.5人/平方公里（252人/平方英里）
时区: MST（UTC-7）
 • 夏时制: MDT（UTC-6）
郵區編號: 87823
電話區號: 575（英语：）
GNIS ID: 2584140
萊米塔爾（英語：）是位於美國新墨西哥州索科羅縣的普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，萊米塔爾的面積為3.55平方千米，皆為陸地。當地共有人口346人，而人口密度為每平方千米97.46人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21].
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编索科羅縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：索科羅
| 城市 |  索科羅  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 村 |  馬格達萊納  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 普查規定居民點 |  阿貝塔斯  阿拉米略  阿拉莫  查米薩爾  埃斯孔迪達  拉霍亞  拉斯努特里亞斯  萊米塔爾  路易斯洛佩斯  波爾瓦德拉  聖阿卡西亞  聖安東尼奧  聖安東尼托  韋吉塔  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 非建制地區 |  伯納多  賓厄姆  克朗奇  達斯蒂  薩比納爾  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 印第安保留地 |  阿科馬印第安人居留地‡  纳瓦霍国‡  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
净慈寺

| 净慈寺 |
| --- | --- |

基本
别称: 净慈报恩光孝禅寺 净寺
位置:  中华人民共和国浙江省杭州市西湖区南山路56号
宗教: 汉传佛教
宗派: 禅宗 净土宗
山号: 南屏山
開基: 钱弘俶 开山：永明延寿
开山时间: 显德元年（954年）
地圖

| 净慈寺> 杭州市文物保护单位 |
| --- | --- |
地址: 西湖区南山路56号
分类: 其他
时代: 明至今
编号: 5-41
认定时间: 2013年12月
净慈报恩光孝禅寺，简称净慈寺、净寺，位于浙江杭州西湖湖畔南屏山，汉族地区佛教全国重点寺院之一。
历史沿革

净慈寺初为“慧日永明院”，为五代十国后周显德元年（954年）吳越國王錢弘俶为永明延壽禅师所建。北宋改为寿宁禅院，南宋又为净慈报恩光孝禅寺，简称净慈寺或净慈禅寺。被列为禅宗五山之一。明、清以后屡毁屡建。《清稗類鈔》里面记载了淨慈寺僧騙王元寶发愿重修淨慈寺的事。
文化

南宋楊萬里有名詩《曉出淨慈寺送林子方》，描寫了夏日淨慈寺周圍西湖荷花盛開的景色。
据胡适亲历考证，1707年康熙南巡诏杭州织造孙文成重建钟楼，钟楼碑文上刻有“江宁织造曹寅捐银五百两，苏州织造李煦捐银五百两，杭州织造孙文成捐银五百两”。
建筑特点

| 西湖十景 |
| --- | --- |
南屏晚钟

全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
地址: 浙江省杭州市
分类: 其他
时代: 南宋至清
编号: 7-1938-6-002
认定时间: 2013年3月
净慈寺为典型汉传佛教寺庙风格。大雄宝殿西例有济祖殿，殿前有运木古井一口，殿内供奉济公禅师像。在净慈寺门右边有“南屏晚钟”碑亭，为杭州著名的西湖十景之一。
明太祖洪武年间，铸一座巨鐘，每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄。由于南屏山空穴怪石较多，钟声经石穴回荡互激，钟声传播到十多里外。康熙皇帝也在净慈寺寺门外建碑亭，上刻“南屏晚钟”四字。清朝末年，铜钟在战乱中消失。1984年，净慈寺在日本曹洞宗大本山永平寺相助下，重建大梵钟。1986年11月21日，中日佛教界人士数百人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会。
夜气滃南屏，轻风薄如纸；
钟声出上方，夜渡空江水。
在净慈寺后院，还保存着宋代高僧如净禅师墓塔。
山门挂竖额“敕建净慈禅寺”
大雄宝殿
“南屏晚钟”碑亭
钟楼
钟楼铜钟
參考文獻

1 2 3  .   [2009-09-03]. （原始内容存档于2010-05-10）.
↑  國初，徽商王元寶業鹺廣陵，其富冠兩淮，每三年，必取道浙江，返徽以省墓。適杭州西湖淨慈寺大殿燬於火，主僧欲募資重修，計當世之大有力者莫如王，乃預遣畫工密赴揚，圖其形，塑作羅漢，露坐殿隅。元寶游西湖，將至寺，主僧率合寺五百餘僧，具袈裟香花奉迎。元寶駭問，主僧則曰：「昨夜夢迦藍神諭，謂今日羅漢以肉身返寺，故奉迎耳。」元寶聞而疑焉，見像，乃信之，大喜，視殿宇被燬，因發願重修，於是僧得巨資。s:清稗類鈔/096#淨慈寺僧騙王元寶
↑  胡适著，宋广波编. . 北京: 北京图书馆出版社. 2005: p.255. ISBN 9787501327492.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
1 2 3  .   [2009-09-03]. （原始内容存档于2012-12-07）.
↑  《西湖志》卷九：在南屏山净慈寺前，旧称南屏晓钟，康熙三十八年清圣祖仁皇帝御题十景，改南屏晓钟，建亭其处。
↑  《湖山便览》卷七：在寺门，面临万工池。宋陈清波、张择端，明戴进俱有南屏晚钟图，圣祖御书四字，为十景之一，恭摹勒石建亭于此。
|  论 编西湖十景 |
| --- | --- |
南宋西湖十景: 苏堤春晓 · 平湖秋月 · 断桥残雪 · 雷峰夕照 · 南屏晚鐘 · 曲院风荷 · 花港观鱼 · 柳浪闻莺 · 三潭印月 · 双峰插云
元代钱塘十景: 六桥烟柳 · 九里云松 · 灵石樵歌 · 孤山霁雪 · 北关夜市 · 葛岭朝暾 · 浙江秋涛 · 冷泉猿啸 · 两峰白云 · 西湖夜月
1985年西湖新十景: 宝石流霞 · 满陇桂雨 · 虎跑梦泉 · 云栖竹径 · 九溪烟树 · 吴山天风 · 阮墩环碧 · 龙井问茶 · 黄龙吐翠 · 玉皇飞云
2007年三评西湖十景: 灵隐禅踪 · 六和听涛 · 岳墓栖霞 · 湖滨晴雨 · 钱祠表忠 · 万松书缘 · 杨堤景行 · 三台云水 · 梅坞春早 · 北街梦寻
|  论 编宋朝禅院五山十刹 |
| --- | --- | --- |
| 五山 |  径山寺  灵隐寺  净慈寺  天童寺  阿育王寺  |  |
| 十刹 |  法净禅寺  护圣万寿寺  太平兴国寺  报恩光孝寺  雪窦寺  江心寺  雪峰寺  云黄山宝林寺  雲严寺  国清寺  |  |
|  论 编西湖十六遗迹 |
| --- | --- |
古吳墨浪子《西湖佳話》
 葛嶺仙跡 葛洪  白堤政跡 白居易  六橋才跡 苏轼  靈隱詩跡 宋之问  孤山隱跡 林逋  西泠韻跡 苏小小  岳墳忠跡 岳飞  三台夢跡 于谦  南屏醉跡 道济  虎溪笑跡 辯才  斷橋情跡 文世高  錢塘霸跡 錢鏐  三生石跡 圆泽  梅嶼恨跡 馮小青  雷峰怪跡 白娘子  放生善跡 莲池
聖安東尼托 (新墨西哥州索科羅縣)

| 聖安東尼托 San Antonito |
| --- | --- |
普查規定居民點
聖安東尼托聖安東尼托在新墨西哥州的位置
坐标： 33°53′30″N 106°52′28″W﻿ / ﻿33.89167°N 106.87444°W﻿ / 33.89167; -106.87444
國家: 美国
州份: 新墨西哥州
縣: 索科羅縣
面积
 • 总计: 4.48 平方公里（1.73 平方英里）
 • 陸地: 4.48 平方公里（1.73 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 1,410 公尺（4,626 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 94人
 • 密度: 21人/平方公里（54.3人/平方英里）
时区: MST（UTC-7）
 • 夏时制: MDT（UTC-6）
電話區號: 575（英语：）
GNIS ID: 2584201
聖安東尼托（英語：）是位於美國新墨西哥州索科羅縣的普查規定居民點。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，聖安東尼托的面積為4.48平方千米，皆為陸地。當地共有人口94人，而人口密度為每平方千米20.98人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21].
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编索科羅縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：索科羅
| 城市 |  索科羅  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 村 |  馬格達萊納  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 普查規定居民點 |  阿貝塔斯  阿拉米略  阿拉莫  查米薩爾  埃斯孔迪達  拉霍亞  拉斯努特里亞斯  萊米塔爾  路易斯洛佩斯  波爾瓦德拉  聖阿卡西亞  聖安東尼奧  聖安東尼托  韋吉塔  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 非建制地區 |  伯納多  賓厄姆  克朗奇  達斯蒂  薩比納爾  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 印第安保留地 |  阿科馬印第安人居留地‡  纳瓦霍国‡  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 索科羅縣在新墨西哥州的位置 |
托马斯·阿奎那

| 聖多瑪斯·阿奎那 |
| --- | --- |
卡羅·克里韋利所作的阿奎納畫像，原位於阿斯科利皮切諾，現藏於倫敦國家美術館
哲學家、教會聖師
出生: 約1225年  西西里王國羅卡塞卡
逝世: 1274年3月7日（約48－49歲）  西西里王國福薩諾瓦修道院
敬礼於: 天主教
主要朝聖地: 福薩諾瓦修道院
主保: 福薩諾瓦修道院、宗座聖多瑪斯大學、學校、學生
聖多瑪斯·阿奎那（拉丁語：；義大利語：；約1225年—1274年3月7日；常译为或），是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托马斯主义的創立者，成為天主教長期以來哲學研究的重要根據，著作以《神學大全》最為知名。
天主教会认为，阿奎那是史上最伟大的神学家，並将其评为36位教会圣师之一，又稱神學界之王、天使博士（天使聖師）或全能博士。
生平 > 早年生涯

托马斯·阿奎那出身于意大利南部的贵族家庭，母亲一脉可以溯源到神圣罗马帝国的霍亨斯陶芬王朝。他约在1225年初出生于那不勒斯王国的罗卡塞卡，该地的领主正是其父兰道夫伯爵。叔叔西尼巴尔德，是附近卡西诺山本笃会修道院的院长。于是伯爵一家寄望托马斯長大後能侄承叔业。在当时，这也是贵族子弟出人头地的常见途径。
阿奎那在五岁時進入进修院學習，十六岁時于那不勒斯大学学习了六年时间。期间，他出乎意料地加入了道明会，该会和方济会共同对欧洲中世纪早期建立的神职阶层发起了革命性的挑战。阿奎那的这一转变令其家族感到不悦；在去罗马的路途中，阿奎那被他的几个兄弟逮住、押送回圣齐奥瓦尼城堡，并在那里监禁了一两年，以迫使他放弃自己的志向。根据最早有关阿奎那的传记的记载，他的家人甚至安排娼妓去诱惑他，但他不为所动。在教宗依诺增爵四世的干预下，最后其家庭还是妥协了。十七岁时，他终于穿上了道明會的法袍。
他的师长看出阿奎那在神学上天赋异禀，1244年便送他去科隆的道明會神学院，师从大阿尔伯特学习哲学和神学，根據傳說，大阿爾伯特曾站在所有學生面前宣稱：「我們將這個年輕人稱為『啞牛』，但我告訴你們，整個世界將會聽到他的聲音！」然而，阿奎那非常肥胖，因此他的同學們戲稱他為「啞牛」。然而，聰明睿智的大亞爾伯特卻洞察出了阿奎那的潛力，相信他將會超越大師自己，成為一位傑出的人物。1245年，他跟随大阿尔伯特去巴黎大学三年。在這段期間阿奎那也捲入了大學與天主教修士之間有關教學自由的糾紛，阿奎那主動抵制大學提供的演講和小冊子。當教宗獲知這起爭議時，道明會挑選了阿奎那作為辯護者。阿奎那在辯論中大獲全勝，擊敗了當時相當知名的大學校長聖阿穆爾的論點。
在1248年他返回科隆担任讲师，这一年是他的著述和公务生涯的开端。与哲學家大阿尔伯特的共事经历对他后来的发展产生了重要影响，将他造就成睿智的学者，并終身研究亚里士多德的哲學方法论。
生平 > 事业

1252年阿奎那前往巴黎攻读硕士学位，由于當時大学的教授联会对托钵修会的攻击，他遇到了相当的困难。但最终仍于1256取得学位和教职；后来他与友人Bonaventura一起取得神学博士学位，在巴黎、罗马和一些意大利城市教了几年书，并且开始著述。自此以后，他开始了劳碌的生活。他在自己的修会里积极侍奉，频繁地旅行和讲学，並且經常向教宗提出有關各地政務的建議。
1259年，他在瓦朗謝訥教区取得一个重要职位。在教宗烏爾巴諾四世的请求下，他又移居罗马。1263年，他出现在伦敦的道明會中。1268年，他又前往罗马和博洛尼亚讲学，并且投身于教会的公共事务中。
在1269至1271年间，他回到了巴黎。除教书外，还管理教会事务，并且做他的亲戚——法国国王路易九世的神學顾问。1272年佛罗伦萨提供一个让他在当地教区内选择座堂的机会，他担任了修道会的院长，并且应查尔斯王的请求，在那不勒斯担任教授职务。
在這些年裡阿奎那每天不停的進行傳教，並且寫下許多的訓誡、問答集、以及授課筆記。他也開始撰寫他的大作《神學大全》。教會曾提供他那不勒斯的大主教和卡西諾山修道院院長的職位，但都被他婉拒了。
1273年12月6日的一次彌撒仪式中，阿奎那還稱自己看見了神蹟。事后他停止写作，使得《神学大全》变成未完成作品。当被问及为何封笔时，阿奎那答道：“我写不下去了……与我所见和受到的启示相比，我过去所写的一切犹如草芥。”後來有人稱阿奎那在祈禱時聽到了來自十字架的聲音，稱讚他的寫作。還有修道士宣稱曾看到他凌空飄起。
据同时代的人描述，阿奎那是个大块头，肥胖而且皮肤黝黑，头颅硕大，发髻很高。他的为人处世表现出很好的教养：众人认为他举止端正，温文尔雅，而且令人如沐春风。在争论中，他保持克制，并且用人格魅力和渊博的学识赢得对手的尊重。他品位朴素，周围的人为其出色的记忆力所倾倒。在他沉思时，常对周遭的环境浑然不知。他能够系统、清晰和简明地表达他人的意见，使自己的思想富有热情而且兼收并蓄。在另一方面，他經常對於自己著作的數量不足感到遺憾，因為他認為他所受到的天主的啟示遠遠不只這些。
生平 > 去世和封圣

在1274年1月，教宗額我略十世指派阿奎那參加第二次里昂會議。他的工作是調查並且研究出希臘與拉丁教會之間的差異。身體狀況已經相當差的阿奎那在前往會議的旅程中停留於一座姪女的城堡中，病況開始惡化。阿奎那希望在修道院裡走完人生旅程，但卻無法及時抵達道明會的教堂，最後他被帶至一座熙篤會的教堂。在經歷七週的病痛煎熬後，於1274年3月7日去世。
但丁在《神曲》（《煉獄篇》第20章69節）引用阿奎那的一個友人的說法，宣稱阿奎那是被西西里國王查理斯一世下令毒死的。不過，歷史學家Antonio Muratori重新找出了這段朋友的記載，但卻沒有發現任何有關陰謀論的敘述。
所有與阿奎那相識的人都對他印象深刻。他獲得了教會賜予的「天使博士」（doctor angelicus）的頭銜。但丁在《神曲》中將阿奎那佈置在第四層天堂，與其他偉大的宗教思想家並列一堂。在1319年，天主教教會開始調查將阿奎那封聖的可能性。教宗若望二十二世在1323年6月18日於亞維農正式宣布將阿奎那封為聖人 。在1567年，教宗庇護五世將聖托馬斯·阿奎那日與其他四名教会圣师：安波羅修、耶柔米、聖奧古斯丁、額我略一世並列。
阿奎那的《神學大全》被教會視為最重要的著作之一，在第十九屆大公會議上它還被與聖經和教諭（Decretal）並列。他在神學思想發展上的重要性只有聖奧古斯丁能夠相提並論。良十三世在1879年8月4日的教宗通諭裡還指出阿奎那的神學是構成天主教思想的關鍵著作，也因此他下令將阿奎那的著作立為天主教會的思想基礎，所有的天主教學院和大學都必須教導阿奎那的理論，並且還建議教師們在談及那些阿奎那沒有明白闡述到的議題時，應該要「遵從阿奎那的思考方式，教導正確的結論」。
在1880年，阿奎那被封為所有天主教教育機構的主保聖人。在今天，一座位於那不勒斯的修道院還留有一間據傳阿奎那住過的小房間，開放供遊客參觀。阿奎那的聖人日後來被改到了1月29日，不過許多人還是將3月7日他去世的那天視為他的聖人日。阿奎那的遺體在1369年被移至法國土魯斯的雅各賓教堂安葬，在1789年至1974年間曾被移至另一間會堂，但在1974年又被移回雅各賓教堂直到今日。[來源請求]
哲學

Nihil est in intellectu quod non prius in sensu. 
凡是在理智中的，無不先在感性之中。
阿奎那的哲學對於之後的基督教神學有著極大的影響，尤其是天主教。阿奎那的思想也對西方哲學有重大影響，他保存並且修改了亞里士多德學派的思想。在哲學上，他最重要的著作是《神學大全》，他在這一書裡詳細闡述了他的神學系統。
哲學 > 知識論

阿奎那相信「任何能使人類認清真理的智慧都是由天主所先行賦予的」。不過，他也相信人類天生便有能力在沒有天主啟示的幫助下了解到許多知識，即使這種知識一直被啟示亦然，「尤其是與信仰有關的事物上」。阿奎那屬於亞里士多德學派、以及經驗主義者，他也大為影響了之後這兩個學派在西方哲學界的發展。
哲學 > 神蹟

阿奎那相信天主所給予人類的啟示可以分為兩種：一般的啟示以及特別的啟示。一般的啟示可以透過觀察天主創造的自然秩序而獲得，這樣的觀察可以透過邏輯思考而獲得重要的結論，例如認知到天主的存在。阿奎那也曾提出一個知名的「五路論證」（Five Ways），用五個例子來證明天主的存在。
雖然人可以透過對一般啟示的邏輯思考認知到天主的存在、以及一些與天主有關的事物，但有一些其他知識必須是要透過特別的啟示才能得知的。在阿奎那來看，耶穌基督顯示了天主的存在便是特別的啟示之一。而許多基督教的重要神學基礎，例如三位一體的概念，也都需要透過教會和經籍的傳播才能得知，而不能只透過邏輯思考獲得。
在本質上，一般的啟示和特別的啟示其實是可以互相補充的，而不是互相對立的。
哲學 > 類比

阿奎那哲學的重要架構之一是有關邏輯類比的理論。阿奎那注意到語言的描繪可以有不同的形式：單義的、類比的、和模稜兩可的。單義的詞彙是用以形容兩個基本上一樣的事物。模稜兩可的辭彙則是用以形容兩個並不相同的東西，並且屬於邏輯上的謬誤。而類比則是用以形容有一些相同特徵、但又非完全相同的事物。當談到天主時一定會用到類比法，因為一些天主創造的事物是被隱藏起來的（Deus absconditus）、而其他則是被顯現出來以讓人類觀察的（Deus revelatus）。阿奎那認為我們可以透過天主所透露的事物（一般的啟示）了解到祂的存在，但只能夠過類比的方法這樣做。當我們談到天主的美德時，我們只能了解到那些在人類來看類似於天主的美德的事物，但這些並不完全等同於天主真正的美德。
哲學 > 倫理學

阿奎那的倫理學是根基於他所謂「行為的第一原則」之上的。在《神學大全》中他這樣解釋道：
阿奎那將審慎、節制、正義、以及堅忍列為人類的四大美德。這四大美德都是自然而與生俱來的，而且它們之間是互相連結的。不過，阿奎那也指出三大神學上的美德：信仰、希望、以及慈善。這三大神學美德是超自然的，而且在他們的目標也與其他美德不同：天主
除此之外，阿奎那將法則分為四大項：永恆的、自然的、人類的、和神授的。永恆的法是天主治理所有生物的根據，自然的法是人類在永恆法則中的「參與」部分、並且可以透過理性得知。自然法也是根基於他的「行為的第一原則」上：
而生存和繁殖的慾望則被阿奎那視為是基本（自然的）人類價值觀的基礎，所有人類的價值觀都是由此衍生。人類的法則是屬於實際法，只能套用至人類。而自然法則可以套用至政府和社會上。神授法則是天主透過經籍給予的啟示。
阿奎那否認人類對於動物負有任何慈善的責任，因為動物並不屬於人類，否則以它們為食也是非法的了。不過這並不表示我們有權利虐待它們，因為「殘忍的習慣可能會影響我們對待其他人類的方式。」
神學

阿奎那認為神學（拉丁語：theologia；聖道，拉丁語：sacra doctrina）是一種科學，以文字記載的經籍和教會傳統作為學術的基本資料。而這些基本資料則是來自於天主在漫長歷史中給予人類的啟示。信仰和理性雖然是不同的、但卻是互相關聯的，這兩者是研究神學資料的主要工具。阿奎那相信這兩者是研究神學所不可或缺的，更確實的說，若要了解有關天主的知識，信仰和理性的交叉點是必須的。阿奎那混合了希臘哲學和基督教的原則，主張應該理性的思考並研究自然，就如同研究天主啟示的方法一樣。依據阿奎那的說法，天主透過自然給予人類啟示，也因此研究自然便是研究天主。而神學的最終目標，在阿奎那來看，便是要運用理性以理解有關天主的真相，並且透過真相獲得最終的救贖。
神學 > 天主的本質

参见：神的存在性 § 聖多瑪斯的五路論證
阿奎那認為天主的存在是不證自明的，但卻也不是無法證明的。在《神學大全》中他提出了證明天主存在的五個證據，這個理論又常被稱為「聖多瑪斯的五路論證」（Quinque viae）。
在討論到天主的本質時，阿奎那認為證明天主的最好方法，便是先排除那些不可能是天主的東西，這個方法又常被稱為否定神學。他提出了五個天主可能擁有的屬性：
天主是簡單的，並沒有各種組成的部位，例如身體或靈魂、或者物質和形式。
天主是完美的、毫無破綻的。亦即，天主與其他事物的差異便在於完美無瑕這個特徵上。
天主是無限的。亦即，天主並沒有如其他事物一般有著實體上的、智慧上的、或情緒上的限制。但這個無限與體積或數量上的無限並不相同。
天主是永遠不變的，天主的本質和特徵是無法改變的。
天主是一致的，天主自己並沒有多樣的特徵存在。天主的一致性本質就如同天主的存在一般。如阿奎那所說的：「『天主存在』這段命題必然是真的，其主題和結論皆為如此。」
阿奎那的這個證明方式也是來自於其他許多之前的思想家，如猶太哲學家邁蒙尼德。
神學 > 三位一體的本質

阿奎那主張天主是完美又完整的，而且也可以以三位一體概念完整解釋。這三個不同的位格（聖父、聖子、聖神）由他們與天主的聯繫所構成一體。聖父藉由自我意識的聯繫產生聖子，而聖父和聖子接著又產生永恆的聖神，聖神「擁有神授的愛戴天主、愛戴聖天父的本質。」
三位一體的存在並不與現實世界分割，相反的，三位一體的存在便是用於傳遞天主的啟示以及美德給人類。而這種傳遞則是透過化身而成的耶穌基督以及透過內心的聖神（三位一體本身的精髓），並且由那些有被天主救贖經驗的人所進行。
神學 > 耶穌基督的本質

在《神學大全》裡，阿奎那也討論到了耶穌基督，他首先講述了聖經裡亞當和厄娃的故事，並且描述人類原罪的負面結果。耶穌基督化身的目的是為了恢復人類的本質，協助人類移除他們身上「原罪的污染」。「神聖的智慧認為天主應該化身為人，以這個單一而相同的化身改變人們並且提供救贖。」
阿奎那也批評了當時許多對耶穌基督抱持不同觀點的歷史神學家。在回覆阜提努時，阿奎那指出耶穌是真的出自神授的，而不只是一個凡人。另一個異端學說領袖聶斯脫里認為天主只不過是寄居了耶穌的肉身，阿奎那則回覆道天主的完整乃是耶穌的存在所不可或缺的一部分。不過，阿奎那也曾主張耶穌具有一個真正的（理性的）人類靈魂。這個說法使得耶穌有了雙重的本質，也使阿奎那與阿利烏的理論產生矛盾。阿奎那也反駁了歐迪奇所提出的雙重本質在化身耶穌結束後依然存在的主張。阿奎那認為這兩個本質是同時存在的，但在同一個人類軀體裡卻是可以清楚辨別的，這個說法也與摩尼等人的理論產生差異。
簡而言之，「基督有一個與我們相同本質的真實軀體、一個真實的理性靈魂，但除此之外還多出了完美的神性。」也因此，耶穌基督是統一的（三位一體）、但也可以是多重的（兩個本質、肉身和神性的理論）。
神學 > 人類生命的目標

在阿奎那來看，人類存在的目標是要與天主結合並且建立永恆的連結。更具體的說，這個目標可以透過「樂福直觀」（beatific vision）達成，樂福直觀代表的是當人了解到天主的本質，因而獲得了完美、無止盡的幸福的境界。這個境界是在死後才能達成的，是由天主給予那些在世時透過耶穌基督教誨而獲得了救贖和贖罪的人的禮物。
這個最終的目標也與人在世時的作為有關。阿奎那指出個人的意志必須被指揮朝向正確的方向，例如慈善、和平、以及神聖，他認為這是達成幸福的途徑。阿奎那以幸福的觀念作為他有關道德生活的理論的軸心。意志與目標在本質上是互相聯繫的，因為「意志的正直可以指揮人類正確的走向最後的目標（樂福直觀境界）」。那些真正試圖了解並發現天主的人也必然會愛慕天主所愛慕之事物，這樣的愛慕則需要人在每個行為的選擇上堅持貫徹道德並承受結果。
政治哲学

阿奎那用基督教神学重新阐释了亚里士多德的政治哲学，从而确立了亚里士多德哲学在基督教世界的地位。因此他也被称为“最著名的亚里士多德主义者”。
阿奎那认为最好的制度不是亚里士多德认为的是人或哲学指导的实践理性产物，而是天主的同义语，通过基督的救世在任何时候都是现实并可能的。他的这一观点对西方的影响一直延续到现在，体现在西方人对法律所持的敬畏态度。
此外，阿奎那第一次将亚里士多德的《政治学》和《伦理学》译成拉丁文，并且评注了亚里士多德所有的主要论文，论证了道德与政治分界的可能性，其思想影响到了后来的宗教改革和政教分离。
在法学上，阿奎那则被认为是“西方世界中自然法理论的经典倡导者”，对后世的自然法学派和宪政革命都有深远影响。
現代的影響

許多現代的倫理學家，包括天主教徒或非天主教徒在內，在最近以來開始主張阿奎那的美德倫理概念可能可以用作取代密爾的功利主義學派。阿奎那在有關行為意圖的理論具有很大的影響力。
值得注意的是阿奎那的美學理論，尤其是「明白」（claritas）的概念，極大的影響了現代作家詹姆斯·喬伊斯的文學風格，喬伊斯讚美阿奎那是西方哲學裡排名第二的哲學家，僅次於亞里士多德。阿奎那的美學概念的影響也可以在義大利符號學家翁貝托·埃可的作品裡觀察到，埃可也寫了一篇有關阿奎那的美學概念的論文。
數個世紀以來有許多阿奎那的傳記被出版，其中最知名的是由卻斯特頓寫成。