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晋国
外交 > 秦國

|  论 编秦晋战争 |
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 韩原之战  殽之战  彭衙之战  王官之战  刓新城之战  令狐之战  武城之战  少梁北征之战  河曲之战  辅氏之战  交刚之战  麻隧之战  栎之战  迁延之役 
秦國在東周才立國，其始祖因助平王有功而封為諸侯，獲賜周室故地。到獻公時期，晉國向西用兵取驪戎之地後，兩國領地有所接觸，並開始互相交流。一方面兩國長期通婚，成語“秦晉之好”就是形容雙方的聯姻。惠公、文公則是由因秦穆公的幫助才得以即位；另一方面，隨著兩國領土的擴張，也面臨著衝突。文公去世後，一心求霸的秦穆公乘晉國國喪伐鄭不成，被晉國先後在殽之戰和令狐之戰中擊敗。兩國自此由原本的友邦變成敵對，秦國開始聯楚及勾結北狄來打擊晉國。在景公和厲公時代，晉國多次被秦、楚合擊。忍無可忍的厲公派呂相出使秦國，送出著名的呂相《絕秦書》為戰書，聯合齊、宋、衛、鄭、曹、邾和滕共八國之師伐秦，在麻隧之戰中大敗秦國。秦經此一役，幾世不振，元氣大傷，從此不再對形成晉國西部威脅。兩國對峙了八十多年後，到平公十一年（前547年），才在長期居於晉國的秦景公之弟后子鍼的調解下恢復關係。
外交 > 楚國

|  论 编晋楚战争 |
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 城濮之战  北林之战  颍北之战  绕角之役  晋伐蔡攻楚破沈之战  邲之战  鄢陵之战  彭城之战  洧上之战  湛阪之战 
晉、楚在西周時也曾為同僚。進入春秋後，楚國積極向北擴張，兩國因為利益而發生戰爭已是不可避免。但文公流亡國外時，曾在楚國受到楚成王的禮遇，文公沒有好的理由和楚國開戰。直到宋國親晉叛楚後，楚國發兵攻宋，晉國便以救宋的名義同楚國交戰，在城濮之戰中打敗楚國。晉國從此確立了霸權，原來親楚的鄭、魯等國都選擇了和晉國結盟。此後的百多年間，晉楚兩國多數爆發大戰，但兩國實力相差不大，雙方都沒有辦法完全壓過另一方。到春秋後期，晉國內部的鬥爭激烈，無暇對外爭霸，便與楚國簽訂第二次弭兵之盟，自此退出爭霸的舞台。
由於晉楚長期對峙，雙國那些在政治鬥爭中失敗的大夫或家族往往會選擇逃往敵對國家，以保存自己，成語“楚材晉用”就是指楚國的人才為晉國所用的典故。比如晉國的伯宗被三郤所害後，其子伯州犁便逃往楚國為官；而仕晉的苗賁皇、申公巫臣原本都是楚臣，因為家族被滅或與權貴不睦才出走他國。
外交 > 與戎狄的關係

晉國與北方的戎狄毗鄰。戎狄並不是一個整體，而是當時對非華夏族群體的通稱。這些戎狄部落有些很早就已居於晉國周邊，有些則是受平王東遷的影響遷徙而至。
外交 > 與戎狄的關係 > 條戎、奔戎及北戎

位於晉國和王室之間，活動於今山西绛县、夏縣，中条山附近的條戎與奔戎是最早和晉國接觸的。晋穆侯七年（前805年），晋师伐条戎，这是晋国与戎狄最早的交战记录。晋穆侯十年（前802年），晋师伐千亩之戎，取胜。周宣王三十六年（前792年），晉穆侯隨王师伐條戎、奔戎並最終獲勝。
北戎則是活動於今山西和河北北方的山戎，其最大的一部又稱無終。晉穆侯在位期間曾大敗北戎。穆侯以後，齊桓公率諸侯將多次侵犯北燕、邢、衛的北戎擊潰，北戎至此衰落，並服於太行山一帶的赤狄。北戎在悼公時一度與晉國和談並達成近三十年的和平，直到無終聯合狄戎各部攻擊晉國為止。這次戰爭中，晉國改用步兵大敗聯軍。
外交 > 與戎狄的關係 > 白狄

對晉國最有威脅的要數白狄，這支狄族散佈於今陝西境內的黃河沿岸一帶，是曾摧毀西周的犬戎別部。春秋以後，白狄逐漸分為兩部：一支仍居原地；一支則越過黃河進入河北正定一帶。自晉獻公以來，晉國多次與堅守故地的白狄發生戰爭。晉成公以後，在晉秦兩國的夾擊下，這支白狄不得不一時服晉。
向東發展的白狄後來又分為鮮虞、肥和鼓三部。其中以鮮虞最強，其餘兩部都臣服於它。第二次弭兵之盟以後，中原戰事告於平息，控制晉國的政權的六卿便向東北擴張以增強各自實力。肥國首當其沖的被中行氏所滅，並在接下來的三年間，又多次圍攻鮮虞並迫降鼓國。鮮虞由此羽翼盡去，但其實力仍強，晉國多次被其攻擊，損兵折將不在少數。鮮虞甚至於定公六年（前506年）仿中原制度建立的中山國，受到範鞅與衛國聯軍的攻打。十年後，晉六卿內亂，中山國參加了齊、魯、衛三國攻晉的行動以救範氏、中行氏。進入戰國以後，中山成為除戰國七雄以外的北方強國之一，並持續對三晉形成威脅。
晉國和白狄雖曾多次發生戰爭，但雙方的關係也一度良好。驪姬之亂後，晉文公流亡白狄部落達十二年之久。厲公時期，白狄受到秦景公的欺騙，憤而之下選擇與晉國結盟。
外交 > 與戎狄的關係 > 赤狄

赤狄是除白狄以外較有實力的一支，主要分佈於今山西東南的方山、盂縣、昔陽、武鄉一帶。它們在晉獻公時又稱“東山皋落氏”，一度嚴峻威脅着晉國。晉文公時先後在勤王成功後獲得天子所賜的南陽之地，再加上通過戰爭獲得的五鹿，對赤狄形成了包圍之勢。晉襄公以後，赤狄便分裂為潞氏、甲氏、留吁、鐸辰和啬咎如五部，其中以潞氏最強。晉成公還將女兒伯姬嫁給潞氏君主嬰兒為夫人。由於嬰兒性格懦弱，大臣鄷舒擅權，他不僅弄傷嬰兒眼睛，還將伯姬殺害。晉景公大怒，命荀林父滅潞氏，嬰兒也被俘虜。第二年，晉國又連接滅掉了赤狄餘下四部。赤狄滅亡後，其殘餘一部分華夏化，另一部分則北奔，後來形成了汉朝時的高車族。
外交 > 與戎狄的關係 > 狐氏戎

狐氏戎主要活動於今山西太原以西的呂梁山，是晉國始祖唐叔虞流落到戎人地區所出的後代，狐氏大戎與晉國的關係較好，晉文公的母親大戎狐姬便是狐氏戎女子，狐突和狐毛、狐偃父子都在晉國為官，是文公、襄公時期有影響力的家族。
外交 > 與戎狄的關係 > 驪戎

位於今陝西臨潼一帶的驪戎跟晉國並不接壤，但晉國在獻公即位的第五年就滅驪戎，取驪姬而歸。驪戎由此成為晉國的飛地，直到十多數年後，獻公滅掉虞、虢、耿、魏等國才將晉國本土和驪戎之地相連。
外交 > 與戎狄的關係 > 陸渾之戎

陸渾之戎也是一度強大的戎部落，原居於今甘肅敦煌一帶的他們在西周時與周宣王所率的南國之師戰於千畝，周師損失甚大。晉惠公被秦國打敗後，使計誘其東遷於伊川（河南嵩縣），因伊川位於晉國境內黃河之南，故又稱“陰戎”。東遷的陸渾之戎從此成為了晉國附庸，其後又分裂為居於西部的“姜姓之戎”和居於東部的“允姓之戎”。晉國自平公以後，霸權日衰，陸渾之戎改與楚國親近，最終被晉荀吴所滅。
外交 > 與戎狄的關係 > 其他

其他較常見的戎狄部落還有居于今山西平陸一帶的茅戎、居於河南伊水、洛水附近的伊洛之戎。這些戎狄除鮮虞所建的中山國以外，剩下都被晉國所滅，其部眾成為了晉國的人民。
制度 > 宗法

条目：宗法
宗法制度是周朝封建制的基礎。宗法規定，國君的繼承者必須是嫡長子，其餘的兒子都稱為別子。別子要另立宗族，並做為宗族的始祖。別子的宗族也是由嫡長子繼承，稱之為大宗，其餘的兒子要新立為小宗。大宗歷代都以最初分出的別子為祖，稱之為“百世不遷之宗”，而小宗則每過五世就要和大宗脫離，這即是“五世則遷之宗”。春秋以後，晉國經過曲沃代晉與獻公時的盡除公族和驪姬之亂後，破壞了傳統的宗法制度，使得宗法制在晉國無法完全貫徹。武公以後的國君只尊始祖唐叔虞為祖，武公為宗，而唐叔至武公之間的各代君主都不再接受祭祀。獻公以後，嫡長子繼承制度也有所松動。惠公、文公、成公、悼公都是以庶子的身份繼位，由於宗法約束力的下降，令禮的影響也有所減弱，取而代之的是法制。
制度 > 官制

晉國在文公以前的官職有司徒、司空、司馬、太師、太傅。司徒在西周時為執政，後為因晉厘侯名為司徒，為避諱便被廢置。司空為掌管軍法的官員，司空則主要管理軍營和後勤。文公以後，晉國實行的是軍政合一的制度，文公時設卿，卿又稱將軍，他既是文職，也是三軍的長官。六卿也稱六正或六將軍，其中中軍長官為眾卿之長，稱為正卿、中軍將或者元帥。
卿之下的官職又通稱大夫，大夫不僅是官職，同樣也是爵位。大夫也分上、中、下三種。並可以其司職而存在其他名稱。司空在西周本屬三公之一，卿制出現後，反倒成為了卿的手下，成為專司製造和刑法的大夫。晉國的司空多由世掌刑法的士氏擔任。
在教育方面，國君會委派一個大夫為太子的老師，稱之為傅，或太傅、太師、師保等。如晉平公為太子時，悼公以叔向為傅。成公得位後，將卿大夫的子弟列為公族，並設置公族大夫進行管理。在地方行政區劃方面，晉國實行邑、縣兩種形式，其長官通稱邑大夫、或縣大夫。
晉國執掌刑法的大夫又稱士、理或司寇。六卿中的士氏（後稱範氏）也是以職務為氏。晉國的司寇士氏是世掌刑律的家族，原本是為在王室任職，西周末期因內亂而逃至晉國為官。由於晉在春秋時為諸侯盟主，司寇也會常為諸侯判案，有時連王室也會請士氏幫忙。
管理宗族事務與典籍的大夫一般叫做祝、宗、卜、史等。祝主要為祈福和禳災。宗也稱宗人，主要是管理國君的卿大夫的家庭事務。史則為記事書言，也兼觀察天象和整理宗族資料。史官中還有一個分支，稱為卜，是專事占卜一事。而專門管理和整理收藏典籍的史官又叫做籍。
在古代，宴請賓客或進行祭祀活動中總少不了音樂，晉國司職音職的大夫稱之為“師”。而外交方面的人才，又通稱“行李”或“行人”，因為重要的會盟和朝聘活動都是由國君或卿大夫親自參加，故而行人主要是處理一般性質的外交活動。
根據周制，諸侯的親衛軍稱做“公乘”和“公行”。其主管呼為“七輿大夫”，春秋後期，由於國君勢衰，七輿大夫遂不見於史。
制度 > 軍制

周朝的軍制是天子六軍，諸侯大國三軍，次等諸侯國二軍，小國則只有一軍。曲沃莊伯時期獲周釐王命為侯，擁有一軍。曲沃代晉之後的獻公時期，開始作二軍，並以太子申生將下軍，自己將上軍。文公在位之後，於被廬作上、中、下三軍，此為三軍制之始。之後又於清原新增新上軍和新下軍，使軍制擴充為五軍。晉襄公時，因一批老臣相繼去世，便又恢復為三軍制。晉厲公時又擴充為六軍，以提拔新人。悼公在位後，再度恢復為三軍，至此直接春秋末年，晉國一直保持三軍制不變。三軍的長官是由執政擔任，每一軍都有一將一佐。其中以中軍將為最高軍事長官，同時也是執政正卿。
在文公以前，軍隊的最高統帥是國君，每逢戰事，國君多會親自迎戰，為國君駕車的人立於戰車之左，稱之為“御戎”；國君本人居中，主要指揮軍隊；在國君右邊，還會有一名“戎右”執長兵器打擊敵方戰車。從城濮之戰後，國君一般不會親自出戰了，而是由正卿取而代之。
制度 > 軍制 > 兵種

晉國的軍隊又分車兵和徙（步）兵兩種。車戰是春秋時期主要的作戰方式，晉國的車兵皆為甲士。甲士，也稱為士。他們都是國人組成，國人都居於國都周圍，是下層貴族的一種。士的職責就是“執干戈以衛社稷”，由於是子孫相繼的世襲軍人，所以他們不會直接參與農作。士在出征時需要自帶裝備和補給，並會用數名家丁做後勤。
車兵雖為晉的主要武裝力量，但由於甲車耗費甚大，而甲士人數有限，為了擴展軍力，不得不征集庶人入伍，稱之為卒伍。庶人本是自由耕種的農民，他們農時要自己耕作，閒時則應徵入伍，作為徒兵或做雜役。
由於位處北方，為了與戎狄對抗，晉於獻公時一度設置步兵，當初僅左、右二行。文公新加中行，形成中、右、左三行，並以荀林父為中行主將。但三行存在時間甚短，三年後，就將三行改制為上、下兩新軍。之後，晉便再也沒有設置過步兵了。
制度 > 土地

条目：井田制
按周朝的封建制原則，晉國將土地劃分成若干份邑和縣分給公室和各級貴族。這些封地又會分為兩部分，一半是為公田，由擁有者派出人員經營；另一半則由庶民耕種，稱之為私田或份地。從春秋後期開始，由於社會的變革，大量的公田都無人耕種，傳統的制度便逐漸被改變。擁有土地的卿大夫們一反原本單一的畝制，紛紛自行規定畝制，將公田分給普通人民，再依私田的方式收稅，這也是春秋戰國之交的一大變革。
制度 > 法制

由於晉國的宗法制度影響不強，所以變得格外重視法制，晉位於夏墟，常引用夏書來判案。晉也是成文法產生的故鄉。
文公四年（前633年），文公作“執秩之法”，這是第一步變革。襄公去世後，大權落於趙氏之手，執政的趙盾將文公所作的法制修改為“趙宣子之法”，其目的是為保持私家的利益。景公時期，景公不滿趙氏專權，特命士會到王室學習周禮，回國後，依周禮制定了“範武子之法”，這部法律旨在增益公室而抵制卿族勢力。不久，景公就依這部法律誅趙氏。悼公時期，為表示友好，令士渥濁修改範武子之法，以緩和公室和卿族的關係。這五部法律內容都十分龐雜，類似於今天的憲法。
春秋後期，晉的卿族十分強橫，在消滅欒氏後，六卿執政的局面已經形成。為了保持自身權益和打壓公室。執政正卿範宣子將刑法從總法用分出，單獨而成“範宣子刑書”，這部法律廢除了貴族特權。起初，這部刑法只是私藏於府，並沒有公開。待到四十年後的頃公十三年（前513年），六卿家族已經不能相容，趙鞅和荀寅才首次於大鼎上刻上這部刑書。
制度 > 婚姻

晉為姬姓國，是黄帝的後裔，有和姜姓通婚的傳統。晉的始封君唐叔虞的母親邑姜便是姜太公呂尚的女兒，後代國君也常與姜姓女子為妻。文侯的母親和夫人都出於姜姓；武公的妾為齊姜，獻公繼位後又娶她為妻並生穆姬和太子申生；文公流亡齊國後，齊桓公将女兒嫁給他；後期的平公也多次娶齊女。
因地處北方，其境和戎狄連接。從獻公即位後打破了“同姓不婚”的規則，先娶同姓贾国女子，後又娶唐叔虞流落在狄人部落的後代所出的狐氏女子，生文公；平公在位期間，其宮中就有四名姬姓女子。不僅於此，晉國還大量和狄人通婚，獻公所娶的大戎狐姬和骊姬都是姬姓戎女；之後的國君和卿大夫也常與戎人通婚。
文化 > 哲學與宗教

周朝實行“以德配天”的“天命觀”思想，這也是晉國在西周時期的主要意識形態。唐叔虞受封不久，在晉國發現了一種“異畝同穎”的嘉禾，便將它獻給成王，成王又要他轉交給東方的周公，周公特作《嘉禾》以示上天對周朝的眷顧。周室東遷後，平王作《女侯之命》勉勵扶立有功的晉文侯，其中就提到了“奉天”、“敬祖”、“明德”和“惠民”的思想。在文侯之後的晉國分裂時期，由於內戰的頻繁，令普通人民對“天命觀”產生了動搖，他們不再相信變化無常的上天。在《詩經·唐風》中有一首《鴇羽》就提出了“悠悠葵，曷其有常”的疑問。於是原本的“敬天保民”思想向著“重民”轉變。重民思想在春秋後期進一步發展為“愛民”，大臣師曠就勸諫平公要懂得節制和減輕國民的負擔，這樣才能獲得人民的支持而在與世卿的鬥爭中佔得優勢。
晉國深信占卜，並有“卜”、“筮”、“占星”、“原夢”、“看相”和“音兆”等多種形式，其中又以卜和筮最為常見。《左傳》所載的各國卜筮活動約八十多次，而晉國就佔去一大半。獻公晚年欲立驪姬為夫人，就先後運用卜和筮兩種方法。但隨著時間的推移，卜筮在春秋後期已淪為一種形式，人的意志已蓋過“神”的意志。趙鞅在同範氏、齊、鄭聯軍作戰之前占卜，便出的結果是不吉，但他甘愿違卜作戰；另一次在攻打衛國時，形勢對己方不利，他就以占卜不吉為由班師回國。
文化 > 文字

晉國所使用的文字多見於甲骨、青铜器、陶器和貨幣等材料上，其中以春秋時的作品最為常見。從山西洪洞出土的春秋晚期甲骨中的文字筆畫纖細，與殷墟發現的商朝甲骨文的字體不同，而和春秋戰國時的青銅銘文接近。
二十世紀以來已經多次出土了晉國的盟誓載書，其中最為著名者，便是二十世紀六十年代，於晉都新絳所在的山西侯馬東周古城出土的《侯馬盟書》，這批盟書都是由毛笔用朱紅墨水寫就於玉石片上，從書中嫻熟的筆法可看出筆墨在當時已為長期使用，其文字的整體風格一致，字形和楚國文字相似。書中的文字是研究古代文字書法的珍貴材料。盟書中的文字的特點有：
一字多形。其中又分以精簡筆畫形成如“從”字，或因偏旁易位而形成的，如“助”，通常都有三種寫法。從盟書文字可知這種情況十分常見，如“敢”有九十餘種寫法，“嘉”的寫法更多達百餘種。像“亟”這種可以組字的部首本身也有十餘種寫法，當它用來做部首組成其他文字時，會顯示更加複雜；
假借字。漢時成書的《說文解字》雖然認為假借是造字六義之一，但其並非造字原則，而是在現成文字不足的情況下，所採取的權宜之計，如“是”指“氏”，“俞”指“偷”的情況都是如此。從現成盟書所整理的文字中，本字有三百八十一個，存疑的四十六字，加再上一部分現已殘缺的文字，由此可知當時的日常文字數量已頗為豐富；
合字。除上述兩點外，盟書文字還保有不少合字，像“子孫”寫為“”、“大夫”寫為“”等等。合字通常是不會造成誤解的專名。另外，盟書中還發現了作者特意而加的標點符號，約四十七處。
而從《左傳》的記載還可看出，當時的人們已經初步形成文字學，師服所說的“嘉耦曰妃、怨耦曰仇”和史趙的“亥有二首六身”都被認為是對文字的研究。
文化 > 史學

晉國的史書稱《乘》，乘是取載之意。世掌典籍的大夫家族稱為“籍氏”。而太史則主要記載言行，其中較為知名的人有董狐，時稱“良史”。當時史與籍有所不同，分司記載和收藏。《乘》在戰國初期還存在，諸子典籍也多有引用，但晉乘中的記載不見於孔子所刪採的《春秋》和其傳。秦始皇統一天下後，《晉乘》被視為“百國春秋”而遭付之一炬。而漢武帝之後，又罷百家，尊儒術，《晉乘》從此散佚，後世的《漢書·藝文志》及《隋書·經籍志》均無任何記載。現存的《晉乘》四十二則是為後人偶獲，每則只記一事，並且不記年月，都為晉文公時期的事跡，內容多為採自《韓非子》等書。
由於史官司職不同，在春秋時發展出以記言為主的題材。《國語》就是本記言的史書，其中的《晉語》有九篇，佔全書的二分之一。
史官另一個重要職責是整理記錄國君及貴族階級的世系，六卿中知氏的成員知果預言家族將滅，就在太史處登記，從知氏中分出，新立輔氏。後知氏被滅，輔氏得以幸免。另一方面，卿大夫家族也有私人史官，主要記載自家家史，戰國成書的《世本》就多數引用了家史。
文化 > 天文和曆法

条目：夏曆
早在西周時期，晉國就對日月和行星的運動及二十八星宿有所了解。《诗经·國風·唐風·綢繆》中就出現了“三星在天”、“三星在隅”等記載，這當中的三星即是指參星。西周時，中國已經用歲星進行纪年，人們又將黄道附近一周天自西向東分為十二個等分的星域，稱為“十二次”，每一次以二十八宿中鄰近的幾顆為界域，歲星（即木星）每年約運行一次，十二年就運行一周，如果歲星在星紀就稱為“歲在星紀”。歲星一方法用來調整曆法並指導農事；另一方面也用作占卜。
繼“十二次”之後，當時人們還創造出“分野說”，將天上的十二次同地面聯繫起來。如實沈就是晉星。卜官還會依據星域中的異常來推測其對應國家的吉祥，這就是占星術。
晉位於夏虛，啟夏政，故而曆法不用周歷，而是使用夏朝的夏曆。夏曆正月為建寅之月，相比周曆，其在農物方面更加科學。當時雖還未形成“二十四節氣”，目前已知晉國人是用“分”、“至”、“啟”、“閉”八個節氣來對應春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋和立冬。
夏歷是一種陰陽歷，歲差是以置閏來調整的。在西周時，人們已經知道調整置閏的適當時期。邁入春秋後，又懂得了十九年七閏法。此外，晉國人還以月相來記日，用“朔”表示每月的初一，以“朏”表示初二或初三。
發源於商朝的干支紀日法在晉國已經非常普及，廣泛運用於社會各階層。在記時方面，則以“雞鳴”、“眛爽”、“旦”（日出）、“大昕”、“日中”、“日昃”、“夕”（日入）、“昏”、“宵”與“夜中”（夜半）共十時為表記。這種記時方法一直使用到南北朝時期。
文化 > 數學

規和矩是春秋時期手工業者常用的工具，《周髀算經》記載的勾股定理就是人們在運用規的過程發現的。目前並不曾見晉國運用勾股定理的直接記載，但根據史書所載的記錄來看，他們實際是懂得勾股定理的。
珠算的前身“籌”在春秋時的晉國也獲得廣泛運用。平公在位時期，其母晉悼夫人賜予參加修筑杞國城墻的工人酒飯，絳縣一位沒有兒子而只好親自去建城的老人也參加了酒席。有人懷疑他的年紀，老人以干支紀日做答：“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。”，官吏將答案回饋到朝廷，師曠、史趙和士文伯根據一年 365{\frac {1}{4}}約等於 6{\frac {1}{2}}個甲子心算出答案，師曠認為是“七十三年矣”，運用的方法類似： {{{6}\times {73}}+{{\frac {1}{12}}\times {73}}}=444.0833...約於等於445；士文伯得出“二萬六千六百六十天”，是以癸未距甲子四十日，採用 {{445}\times {60}}=26700再 {{26700}-{40}}=26660；史趙的答案“亥有二首六身，下二如身，是其日數也”比較特別，杜預認為這是“亥字二劃在上，併三六為身，如算之六”，史趙採用的實際就是籌算。
定公二年（前510年），晉國聯合諸侯大夫為王室修繕成周，晉國世襲司空的士氏成員士彌牟主持了這項有晉、魯、齊、宋、衛、鄭、曹、莒、薛、杞和小邾，共十一個諸侯國參加的浩大工程。這項工程在三十天就告竣工，士彌牟在修建過程中，不僅進行土方計算，而且還運用物理學中的求功原理，並連同工程所需的材料和工人口糧都一一列出，交給各個諸侯工程隊。從這項工程可看出當時的人們在建築工程運籌方面的成就，這也是先秦土木工程的一大傑作。
文化 > 醫學

由於傳統天命觀和巫術的普及，以至晉國在醫學方面的成就並不出色，國君或大臣生病通常是請其他諸侯國的醫生幫助。晉景公病重期間，首先是請桑田巫進行驅癘祈福，在他無能為力的情況下，才請秦國的醫緩來醫治，病入膏肓的景公終因錯失醫治良機不久後就去世了；後來晉平公生病，仍先採用占卜，最後才又向秦國求醫。秦國派醫和前來醫治，直言是因縱欲所致。直到春秋末期，晉國才擺脫巫術對醫學的干涉。趙鞅生病後，下屬直接請扁鵲來治療，三天後就已康復。
晉國雖因巫術的盛行阻礙了醫學和發展，但在藥物的運用、常見疾病的預防與治療以及人體健康和環境之間的關係仍有了解。晉景公原本想遷都到郇瑕之地，大夫韓厥認為當地“土薄水淺”，居住在那種地方容易患上風濕和關節炎之類的病癥。在他的建議下，景公最終改遷於“土厚水深、居之不疾”的新田。
由於春秋後期的氣候反常，傳染病在各諸侯國較為流行。疾病的傳播也時常影響到國家的軍事行動，各國為了人民的健康，以各種方式預防疾病的傳染和擴散，但都沒有好的治療方式，只能消極的預防。晉國曾因預防不力受到鄭國子產的指責。直到《山海經》成書後，人們才已初步掌握一些傳染病的治療方法。
文化 > 醫學 > 藥物學

晉國對藥物的知識也很豐富。驪姬之亂時，驪姬欲謀害太子申生，暗中在申生祭祀的食物中放入鸩和堇，這兩種劇毒之物導致“祭地，地墳，與犬，犬斃，与小臣，小臣亦毙”，令晉獻公對申生大為不滿。此外，晉國在藥量方面也有經驗。晉文公令醫衍毒殺衛成公時，醫衍因接受成公大臣衛寧俞的賄賂，便減小藥量，終令成公能保全性命。不僅於此，當時還懂得了用偏方治病。趙鞅家臣胥渠的病情需要食用騾肝才可以痊癒，趙鞅殺掉自己的白騾作藥方為他醫治，最終取得顯著療效。
文化 > 音樂與詩歌

在西周時，各地的諸侯每逢冬天都會去朝見天子。天子也會於此時在宗廟主持對祖先的祭祀，諸侯則會助祭。在祭祀過程所演唱的便是《詩經》中的雅頌。而國風則是由天子委派的史官在各地蒐集的民歌，再由樂師加工並配樂。《詩經·國風》中收有的晉國民歌都集結於魏風和唐風。其中《魏風》有七篇，分別是：《葛屨》、《汾沮洳》、《園有桃》、《陟岵》、《十畝之間》、《伐檀》、《碩鼠》；《唐風》為十二篇：《蟋蟀》、《山有樞》、《揚之水》、《椒卿》、《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》、《鴇羽》、《無衣》、《有杕之杜》、《葛生》和《採苓》。以上詩歌的內容豐富，題材也極廣泛，在描寫手法上採用鋪陳、比、興等多段手段。這些詩歌中，有的描述軍隊生活，如《伐檀》和《鴇羽》；有的描寫普通農民的生活，如《十畝之間》和《採苓》；有些是反映新婚生活的愛情詩，如《綢繆》、《葛生》；而像《伐檀》與《碩鼠》則屬於政治諷刺。此外還有許多不見於現存《詩經》的詩歌，常常被《左傳》所引用。
《詩經》在春秋以後的晉國也佔有重要地位，不僅是日常必讀物；另一方面也是各國卿大夫在外活動時，委婉表達意見的方式。《左傳》記載的類似活動中，《詩經》被引用達二百三十五次，其中又以晉國所佔比例最高。除被官方收集的以外，普通人民自編的多數詩歌早已湮沒於歷史長河中無法倖存。
古代的詩歌多為以樂器伴奏，稱之為弦歌；而普通人民在農事、狩獵、捕漁和伐木時即興演唱的詩歌，因沒有樂器伴奏，便叫做徒歌，又稱“謠”。晉國使用的樂器種類繁多，並按種類分為八音。分別是：
| 种类 | 乐器 |
| --- | --- |
金: 钟、镈
石: 馨
丝: 琴、瑟
竹: 箫、管
匏: 笙
土: 埙
革: 鼓
木: 柷敔
由於晉國在春秋是盟主，對外活動甚多，所以備有一種規模龐大的樂工團隊。同時因對外戰爭的勝利，戰敗方常以樂器、樂師為賄賂，其中以“鄭衛新聲”聞名的鄭國就多次賂賄以大量的樂器和樂師。原本按周朝禮制，天子才可以享受一列八人的舞蹈、諸侯為一列六人、大夫則為四人一列。而到春秋後期，不止諸侯開始僭越用天子之禮，甚至連普通的卿大夫也能光明正大的使用八倄了。而作為音樂人才交匯處的晉國，還出現了師曠這位馳名列國的音樂家。
文化 > 音樂與詩歌 > 樂理

《孟子·離婁上》中說：“師曠之聰，不以六律不能正五音”，這五音就是指“宮”、“商”、“角”、“徵”和“羽”，是由音的高低而制訂的。六律又分陽律和陰律，陽律原本是指用作確定音調的六根竹管，分為“黃鐘”、“太簇”、“姑洗”、“蕤賓”、“夷則”及“無射”，陰律則為“大呂”、“夾鐘”、“中呂”、“林鐘”、“南呂”與“應鍾”，又稱“六呂”，陽律和陰律可合稱為十二律。晉國當時已經懂得用三分損益法來確定六律，師曠還常將五行學說和五音六律相結合，用以勸導平公。
經濟 > 農業

晉國本是建於夏虛，即夏朝的故地，為中華文明發祥地。當地在晉國立國前，便存在了已發展很長時間的古唐國。而晉國又為善農的周人所建，周人的祖先是后稷，其善播百谷，為唐虞時代的農官之長，故而晉國在農業發面甚有經驗。由於西周時代的晉國地域狹小，發展不大。至晉文公時代，由於領地的不斷擴張，以及諸侯霸主的地位獲得了大量貢賦，令境內農業規模迅速發展和繁榮起來。
據古籍《世本》的記載，古人最早使用的農業工具是神农及堯舜時代所發明的耒（lěi）和耜（sì）。所謂耒，是木制的尖刃，形似一端被削尖的木棒；耜則為木、骨等材料打磨而成的平刃農具，狀如大鏟。由於技術的革新，到商周之際，原為其材料為木、骨的耜頭也便改以青銅所製造，這即是現代所稱的鏟，當時則叫做“錢”。與此同時，耒則演變成為犁。到春秋後，當時的主要農具還有鋤，這些當時社會所常見的器物也反映於當時人們的命名風格上，如晉大夫伯宗之子伯州犁；甚至莒國還有國君為莒犁比公，其本名又做買朱鉏。除此之外，晉國所見的農具尚有钁和夯錘。
由於犁的出現，農業技術也就逐漸從原始的刀耕火種向著深耕細作發展。最初，人們還只是用人力來挽犁，在春秋中後期晉國早出現了牛耕。六卿中的範氏和中行氏在政治較量中失勢後，其原用作祭祀的牲牛也被迫成為從事農耕的役畜。
經濟 > 手工業

西周時代晉國的手工业發展如何，目前還所知甚少。進入春秋時期後，社會有所變革。晉文公即位後實行“工商食官”的政策，手工業由官營為主，其主管為大司空。政府直接控制手工業的生產，而工人則以世襲傳承。官營的手工業以生產兵器、戰車、鎧甲等戰爭用具，和社會上層必需的禮器、食品、服飾和錢幣為主。而建築領域則以庶人為主體，再輔之專業的工匠。
除官營的外，晉國還存在著由勢大貴族私營的手工業，通用於其家族來建宗廟和鑄祭器。貴族掌握的手工業，雖然在性質上與國營的手工業相差無幾，但不可以稱為“官營”。此外則還有民間以家庭為單位的手工業生產，主要是種桑採麻與養蠶織帛。到春秋後期，社會繼續變革，伴隨貴族私營手工業興起的，則是官營手工業的衰落。於是晉悼公實行“公無禁利”的政策，從此庶人也可以棄家從工，到戰國初期便有了以鹽鐵致富的工場主。
戰國的《考工记》所載的手工業有三十餘個工種，自文獻與出土文物來看，晉國的手工業是分為金屬冶煉、紡織染色、製革、制陶、車船、制鹽、營業和玉石漆器加工八種。
經濟 > 商業

在春秋早期之前，實行的是“工商食官”，商人和工人都屬於政府管理，并為世襲制，居住於市井之中，不得隨意改變職業和遷徙。春秋以後，已經開始出現私營商業，那些成功的商人的政治地位也較高，能像外交人員一樣到處活動。商業的發展對舊有制度的衝突也是巨大的。其中最為突出的便為土地成為了商品。晉悼公時期，魏絳勸悼公與北戎談和的建議中，就有一條是“戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉。”。到三家分晉之際，則又出現了私人間的封地交易。
經濟 > 貨幣

条目：布幣
晉國使用的貨幣主要為海貝和布。貝的單位為“朋”，一般要十枚貝為一朋。由於貝產於海濱，處於內地原晉國並不易獲得，隨著經濟的發展，貨幣的流通量也增多，海貝已經供應不足了。於是改用骨或玉仿製成貝的形狀。另一種布幣實際就是種名叫鏟的農具，西周時又稱之為錢或鎛，布即是鎛字的假借。
晋国君主

条目：晋国君主
在二十世紀九十年代初，於翼城以和與曲沃之東交界處的天馬—曲村遺址中部偏北發現了晉侯墓地群。目前共發現九組，共十九座墓葬，其中十一座完好，另八座則被盜掘。該墓葬群可分三排，分別是北排四組，中排二組和南排三組。每組的東方都有一座車馬坑。墓地的年代上起西周早期晚段，下至春秋初期。
晉侯墓地的分佈特點是墓葬方向大致相同，基本為東北－西南向，其排列如下表，每組的順序是自東往西：
| 排 | 一组 | 二组 | 三组 | 四组 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 北 | M9-M13 | M6-M7 | M33-M32 | M93-M102 |
| 中 | M114-M113 | M91-M92 |  |  |
| 南 | M1-M2 | M8-M31 | M64-M62-M63 |  |
以上九組墓地除M114-M113組和M9-M13是侯墓居右（西），夫人人墓居左（東）外，其餘皆為侯左，夫人右。
考古學家張長壽認為晉侯墓地的順序為：
| 序号 | 铭文 |
| --- | --- |
M9-M13: 晋侯燮
M1-M2: 晋侯□
M6-M7: 晋侯
M8-M31: 晋侯苏
M33-M32: 晋侯僰马
M91-M92: 晋侯喜父
M62-M62-M64: 晋侯邦父
M93-M102: 晋侯家父
從中發現的出土銅器銘文中，共發現有六位晉侯之名，他們為晉侯僰馬、晉侯喜父、晉侯對、晉侯苏、晉侯和晉侯邦父。根據銘文來和編號及相關資料相綜合，得到墓主排列為：
| 序号 | 墓主 |
| --- | --- |
M33: 晋侯僰马
M91: 晋侯喜父
M1: 晉侯對
M8: 晉侯苏
M64: 晋侯邦父
M93: 晋侯家父或晉侯邦父之子？
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| 墓號 | 《史记·晋世家》的记载 | 山西天马—曲村晋侯墓地青铜器铭文记载 | 墓葬推定年代 |
|  | 唐叔虞 | 叔虞 |  |
| M114 | 晋侯燮 | 晋侯 | 西周早期偏晚 |
|  | 武侯宁族 | 晋侯喜父 |  |
|  | 成侯服人 | ？ |  |
|  | 厉侯福 | 晋侯僰马 |  |
|  | 靖侯宜臼 | 晋侯对 |  |
| M1 | 釐侯司徒 | 晋侯 | 西周晚期中葉 |
| M8 | 献侯籍 （苏） | 晋侯稣、叔钊父 |  |
| M64 | 穆侯费王 | 晋侯邦父、休、伯盍父、伯降父 | 西周晚期末葉 |
| M93 | 文侯仇 | 晋侯家父 | 春秋初期 |
|  | 昭侯伯 |  |  |
晋国君主 > 晋国君主在位时间

条目：晋国君主世系图
|  | 君主 | 谥号 | 国君本名 | 在位年數 | 在位時間 | 世系关系 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 唐叔虞 | 　 | 虞 | 　 | 前1042年—？ | 周武王之子 |
| 2 | 晋侯燮 | 　 | 燮 |  |  | 唐叔虞之子 |
| 3 | 晋武侯 | 武侯 | 宁族 |  |  | 晉侯燮之子 |
| 4 | 晋成侯 | 成侯 | 服人 |  |  | 武侯之子 |
| 5 | 晋厉侯 | 厉侯 | 福 |  | ？—前859年 | 成侯之子 |
| 6 | 晋靖侯 | 靖侯 | 宜臼 | 18年 | 前858年—前841年 | 厲侯之子 |
| 7 | 晉侯 | 侯、 僖侯 | 司徒 | 18年 | 前840年—前823年 | 靖侯之子 |
| 8 | 晋献侯 | 献侯 | 籍 | 11年 | 前822年—前812年 | 侯之子 |
| 9 | 晋穆侯 | 穆侯 | 费王 | 27年 | 前811年—前785年 | 獻侯之子 |
| 10 | 晋殇叔 | 殤叔 |  | 4年 | 前784年—前781年 | 穆侯之弟 |
| 11 | 晉文侯 | 文侯 | 仇 | 35年 | 前780年—前746年 | 穆侯之子 |
| 12 | 晋昭侯 | 昭侯 | 伯 | 6年 | 前745年—前740年 | 文侯之子 |
| 13 | 晋孝侯 | 孝侯 | 平 | 16年 | 前739年—前724年 | 昭侯之子 |
| 14 | 晋鄂侯 | 鄂侯 | 郄 | 6年 | 前723年—前718年 | 孝侯之弟 |
| 15 | 晋哀侯 | 哀侯 | 光 | 9年 | 前717年—前709年 | 鄂侯之子 |
| 16 | 晋小子侯 | 　 |  | 4年 | 前708年—前705年 | 哀侯之子 |
| 17 | 晉侯緡 | 　 | 缗 | 26年 | 前704年—前679年 | 小子侯之叔 |
曲沃君主
|  | 曲沃桓叔 | 桓叔 | 成师 | 14年 | 前744年—前731年 | 昭侯之叔 |
|  | 曲沃莊伯 | 荘伯 | 鱓 | 15年 | 前730年—前716年 | 桓叔之子 |
| 18 | 曲沃武公 | 武公 | 称 | 39年 | 前715年—前677年 | 莊伯之子 |
| 19 | 晋献公 | 献公 | 诡诸 | 26年 | 前676年—前651年 | 武公之子 |
|  | 奚齐 |  | 奚齐 |  | 未及即位就被殺 | 献公之子 |
|  | 卓子 |  | 卓子 |  | 未及即位就被殺 | 献公之子 |
| 20 | 晋惠公 | 惠公 | 夷吾 | 14年 | 前650年—前637年 | 獻公之子 |
| 21 | 晋懷公 | 懷公 | 圉 | 未及改元就被殺 | 前637年—前637年 | 惠公之子 |
| 22 | 晋文公 | 文公 | 重耳 | 9年 | 前636年—前628年 | 懷公伯父 |
| 23 | 晋襄公 | 襄公 | 欢 | 7年 | 前627年—前621年 | 文公之子 |
| 24 | 晋靈公 | 靈公 | 夷皋 | 14年 | 前620年—前607年 | 襄公之子 |
| 25 | 晋成公 | 成公 | 黑臀 | 7年 | 前606年—前600年 | 靈公之叔 |
| 26 | 晋景公 | 景公 | 左傳作獳 史記作据 | 19年 | 前599年—前581年 | 成公之子 |
| 27 | 晉厲公 | 厉公 | 左傳作州蒲 史記作寿曼 | 7年 | 前580年—前574年 | 景公之子 |
| 28 | 晋悼公 | 悼公 | 周 | 16年 | 前573年—前558年 | 厲公堂侄 |
| 29 | 晋平公 | 平公 | 彪 | 26年 | 前557年—前532年 | 悼公之子 |
| 30 | 晋昭公 | 昭公 | 夷 | 06年 | 前531年—前526年 | 平公之子 |
| 31 | 晋頃公 | 頃公 | 弃疾 | 14年 | 前525年—前512年 | 昭公之子 |
| 32 | 晋定公 | 定公 | 午 | 37年 | 前511年—前475年 | 頃公之子 |
| 33 | 晋出公 | 出公 | 凿 | 23年 | 前474年—前452年 | 定公之子 |
| 34 | 晋哀公 | 哀公、 懿公、 敬公 | 骄 | 18年 | 前451年—前434年 | 出公堂兄弟 |
| 35 | 晋幽公 | 幽公 | 柳 | 18年 | 前433年—前416年 | 哀公之子 |
| 36 | 晋烈公 | 烈公 | 止 | 27年 | 前415年—前389年 | 幽公之子 |
| 37 | 晋孝公 | 孝公、 桓公 | 颀 | 20年 | 前388年—前369年 | 烈公之子 |
| 38 | 晋静公 | 静公、 、靖公、 悼公 | 俱酒 | 8年 | 前356年—前349年 | 孝公之子 |
历代正卿中军将

晋国自晋文公之后，逐渐形成了六卿，即范氏、中行氏、智氏、韩氏、魏氏和赵氏六家。春秋后期，晋国之政由六卿把持，晋君反要朝于六卿。
| 正卿 | 谥号 | 姓 | 氏 | 执政时间 | 家族関係 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 郤縠 |  | 姬 | 郤 | 前633年—前632年 |  |
| 先轸 |  | 祁 | 先、原 | 前632年—前627年 |  |
| 先且居 |  | 祁 | 先、原 | 前627年—前622年　 | 先轸之子 |
| 狐射姑 |  | 姬 | 狐　 | 前622年—前621年 | 狐偃之子 |
| 赵盾 | 赵宣子 | 嬴 | 赵　 | 前621年—前601年 | 赵衰之子 |
| 郤缺 | 郤成子 | 姬 | 郤 | 前601年—前597年 | 郤芮之子 |
| 荀林父 | 中行桓子 | 姬 | 荀、中行 | 前597年—前594年 | 荀息之孙 |
| 士会 | 范武子 | 祁 | 士、范 | 前594年—前592年 | 士蒍之孙，成伯缺之子 |
| 郤克 | 郤献子 | 姬 | 郤 | 前592年—前587年　 | 郤缺之子 |
| 栾书 | 栾武子 | 姬 | 栾 | 前587年—前573年 | 栾枝之孙，栾盾之子。晋国公族之一 |
| 韩厥 | 韩献子　 | 姬 | 韩 | 前573年—前566年 | 韩简之孙，出自曲沃桓叔之子韩万 |
| 荀罃 | 智武子 | 姬 | 荀、智 | 前566年—前560年 | 荀首之子，荀林父之侄 |
| 荀偃 | 中行献子　 | 姬 | 荀、中行 | 前560年—前554年 | 荀林父之孙 |
| 士匄 | 范宣子 | 祁 | 范 | 前554年—前548年 | 士会之孙 |
| 赵武 | 赵文子 | 嬴 | 赵 | 前548年—前541年 | 赵盾之孙 |
| 韩起 | 韩宣子 | 姬 | 韩 | 前541年—前514年 | 韩厥之子 |
| 魏舒 | 魏献子 | 姬 | 魏 | 前514年—前509年 | 魏犨曾孙，魏绛之子 |
| 士鞅 | 范献子 | 祁 | 范 | 前509年—前501年 | 士匄之子 |
| 荀跞 | 智文子 | 姬 | 智、荀 | 前501年—前493年 | 荀罃曾孙。荀林父之弟荀首之后。 |
| 赵鞅 | 赵简子 | 嬴 | 赵 | 前493年—前475年 | 赵武之孙 |
| 荀瑶 | 智襄子 | 姬 | 智、荀 | 前475年—前453年　 | 荀跞之孙 |
其他人物 > 公子

韓萬，曲沃桓叔子
晉共太子申生，晉獻公子
奚齊，晉獻公子
卓子，晉獻公子
公子雍，晉文公子
公子樂，晉文公子
伯鯈，晉文公子
叔劉，晉文公子
桓叔捷，晉襄公子
惠伯談，桓叔捷子
揚干，惠伯談子
公子慭，晉悼公子
戴子雍，晉昭公少子
公孙忌，戴子雍子
晉太子喜（《御覽》卷八七九）
其他人物 > 公族

狐突
狐毛，狐突子
狐偃，字子犯，狐突子
狐溱，狐毛子
狐射姑，字季，狐偃子
狐簡伯續鞫居，狐偃子
欒賓，晋靖侯孙
欒共叔欒成，欒賓子
欒貞子欒枝，欒成子
欒盾，欒枝子
欒武子欒書，欒盾子
欒桓子欒黶，欒書子
欒鍼，欒書子
欒懷子欒盈，欒黶子
欒糾，欒賓同族
欒樂
欒京盧
欒弗忌
欒魴
祁舉，晉獻侯之後
祁瞞，祁舉子
高梁伯，祁瞞子
祁奚，伯高子
祁午，祁奚子
祁盈，祁午子
祁勝
羊舌大夫
羊舌職，羊舌大夫子
羊舌赤，字伯華，羊舌職子
羊舌肸，字叔向，羊舌職子
羊舌鮒，字叔魚，羊舌職子
羊舌虎，字叔虎，羊舌職子
羊舌子容，羊舌赤子
羊舌食我，後以封地「楊石」為氏，字伯石，羊舌肸子
郤豹，字叔虎
郤縠
郤稱，郤豹子
郤義，郤豹子
郤芮，郤豹子
郤成子郤缺，卻芮子
郤獻子郤克，卻缺子
郤錡，郤克子
步揚
步招
郤文子郤犨，步揚子
蒲城鵲居，步揚子
郤昭子郤至，郤犨子
郤溱，郤犨子
郤毅，一作步毅，卻犨子
韓萬
韓求伯，韓萬子
韓定伯韓簡，韓求伯子
韓子輿，韓簡子
韓獻子韓厥，韓子輿子
韓穆子韓無忌，韓厥子
韓景子韓襄，韓無忌子
韓宣子韓起，韓厥子
韓平子韓須，韓起子
叔禽，韓起子
叔椒，韓起子
子羽，韓起子
韓簡子韓不信，韓須子
韓固，韓須子
韓莊子韓庚，韓不信子
韓康子韓虎，韓庚子
韓武子韓啟章
韓景侯韓虔，韓啟章子，後為韓國君主
箕襄
邢帶
韓穿
韓龍，《古本竹書紀年》
荀息荀叔
逝敖，荀叔子
中行桓子荀林父，逝敖子，後為中行氏
中行宣子荀庚，荀林父子
中行獻子荀偃，荀庚子
中行穆子荀吳，荀偃子
中行文子荀寅，荀吳子
程文子荀骓，逝敖子，程氏之祖
程季
程鄭，程季之子（《國語·晉語七》韋昭注）
知莊子荀首，逝敖子，後為知氏
知武子荀罃，字子羽，荀首子
知朔，荀罃子
知悼子知盈，荀犖子
知文子知跞，知盈子
知徐吾，知跞子
知瑕，知跞子
知霄，知瑕子
知宣子知申，知跞子
知襄子知瑤，知申子（《左傳》哀二十七、《國語》、《戰國策》）
知顏，知瑤子（《宋衛策》）
荀息
知起，一作中行起
荀賓
荀家
荀會
知過，即知果，又稱輔果，後為輔氏（《韓非子》、《趙策一》）
智開，奔秦（《秦本紀》、《六國表》）
智寬，奔秦（《六國表》）
智國（《國語》晉語九）
其他人物 > 諸氏

杜伯
隰叔，杜伯子
士蒍，字子輿，隰叔子，後為士氏
士穀，士蒍子
范武子隨會，士穀子
范文子士燮，士會子
范宣子士匄，士燮子
范獻子士鞅，士匄子
范昭子士吉射，士鞅子
范皋夷，士吉射子
士魴，一作彘季，士會子
彘裘，士魴子
士穆子，士會從弟，後為士季氏
士貞子士渥濁，士穆子子
士莊子士弱，士渥濁子
士文子士伯瑕，士弱子
士景子士彌牟，士伯瑕子
士獻子士富，隰叔玄孫
范無恤，族人
士鮒，一作析成鮒
士蔑
士茁（《國語·晉語九》）
畢萬
芒季，畢萬子
魏武子魏犨，芒季子
魏莊子魏絳，魏犨子
魏獻子魏舒，魏絳子
魏簡子魏侈，魏舒子
魏戊，魏舒子
魏襄子魏曼多，魏侈子
魏桓子魏駒，魏曼多子
魏文侯魏斯，魏駒子，後為魏國君主
令狐悼子魏顆，魏犨子，後為令狐氏
令狐文子魏頡，魏顆子
呂武子魏錡，魏犨子，後為呂氏
呂桓宣子呂相，魏錡子
公明
共孟，公明子
趙夙，字子餘，公明子
趙成子趙衰
趙宣子趙盾，趙衰子
趙同，趙衰子
趙括，趙衰子
趙嬰齊，趙衰子
趙莊子趙朔
趙文子趙武
趙獲，趙武子
趙羅，趙獲孫
趙景子趙成，趙武子
趙簡子趙鞅，趙成子
趙伯魯，趙鞅子
趙周，趙伯魯子
趙襄子趙無恤，趙鞅子
趙桓子趙嘉，趙無恤子
趙獻子趙浣，趙周子
趙烈侯趙籍，趙浣子，後為趙國君主
趙穿
趙旃
趙勝
趙午，一名邯鄲午
趙稷
趙朝
孫伯黶
籍頡，孫伯黶子（《左傳正義》引《世本》）
南里叔子，籍頡子（《左傳正義》引《世本》）
叔正官伯，南里叔子子（《左傳正義》引《世本》）
司徒公，叔正官伯子（《左傳正義》引《世本》）
籍少襄，司徒公子（《左傳正義》引《世本》）
籍太伯，籍少襄子（《左傳正義》引《世本》）
籍季，籍太伯子（《左傳正義》引《世本》）
籍偃，一作籍游，籍季子（《左傳正義》引《世本》）
籍談，籍偃子（《左傳正義》引《世本》）
籍秦，籍談子（《左傳正義》引《世本》）
胥臣，一作司空季子
胥甲父，胥臣子
胥午，胥甲父子
胥克，胥甲父子
胥帶，胥午子
胥童，胥克子
先丹木
先軫，先丹木子
先且居，先軫子
先克，先且居子
先縠，先軫子
先辛，先縠子
先友，族人
先僕
先都
先蔑
張老
張君臣
張趯
張骼
張柳朔
女齊，字叔齊
女叔游，女齊子
女叔寬
女叔督
伯宗
伯州犁，伯宗子
丕鄭
丕豹，丕鄭子
董狐
董叔
董安于
解揚
解張
解狐
閻嘉
閻明，一名沒
右行辛
右行跪
梁弘
梁由靡
梁餘子養
梁益耳
梁丙父
梁嬰父
樂桓子樂王鮒
樂徵
樂霄
樂丁
成鱄
成何
賈佗
賈華
賈季
賈辛
州綽
州賓
箕鄭父
箕遺，魯襄公二十一年被殺
箕遺，魯昭公二十二年
邴豫
邴師
程滑
程鄭
涉佗
涉賓
屠擊
屠蒯
屠黍，晉出公太史，奔周（《呂氏春秋·先識篇》）
史蘇
史黯
蔡史墨
史趙
史龜
卜偃，一作郭偃（《國語·晉語》）
辛廖
新稚穆子（《國語·晉語九》）
醫衍
桑田巫
梗陽巫皋
匠麗氏
膳宰
外嬖梁五
東關嬖五
寺人披，一作勃鞮
外嬖叔
孟張
其他人物 > 诸臣

師服
潘父
頃父
嘉父
里克
罕夷
杜原欵
虢射
呂飴甥，又作陰飴甥、瑕飴甥
叔堅
左行共華
騅歂
纍虎
特宮
山祁
慶鄭
介之推
蛾晢
頭須
顛頡
茅筏
王官無地
陽處父
萊駒
狼瞫
戎津
公婿池
蒯得
鞏朔，一稱士莊伯、鞏伯
詹嘉，一作詹季
鉏麑
提彌明
靈輒
綦母張，或作綦毋張
鮑癸
鄭丘緩
夏陽說
糴茷
杜溷羅
茀翰胡
夷羊五
長魚矯
孟張
清沸魋
伯子同氏
逢大夫
鐸遏寇
和組父
師曠
行人子員
田蘇
邢伯
虞丘書
具丙
追喜
劉難
黃淵
嘉父
司空靖
申書
叔罷
邢蒯
斐豹
督戎
輔躒
宛沒
行人子朱
絳縣老人
成公般
孟丙
王生
甯嬴
鄔臧
樂霄
僚安
觀虎
小王桃甲
郵無恤
繁羽
宋勇
傅搜
公孫尨
楚隆
酅魁壘（《左傳》哀二十七）
舟之僑，本虢人
雍子，本楚人
苗賁皇，本楚人
齊烏餘，本齊人
陽虎，本魯人
段規，韓氏家臣
任章，一作任增，魏氏家臣
王登，趙氏的中牟縣令
張孟談，趙氏家臣
郗疵，知氏家臣（《趙策一》）
豫讓，知氏家臣（《刺客列傳》）
少室周，趙簡子家臣
犀首（《宋衛策》）
韓龍（古本《竹書紀年》）
其他人物 > 女性

姜氏，晋穆侯夫人
齊姜，晉武公妾，後為晉獻公夫人，生太子申生
賈君，晉獻公妻，另说是太子申生妻
大戎胡姬，又称狐季姬，晉獻公妾，生重耳
小戎子，晉獻公妾，生夷吾
驪姬，晉獻公妾，生奚齊
驪姬娣，晉獻公妾，生卓子
梁嬴，晉惠公妾，生公子圉
懷嬴，晉懷公妃，後為晉文公妾
姜氏，晉文公妾
文嬴，晉文公妃
辰嬴，晉文公妾，生公子樂
偪姞，晉文公妾，生晉襄公
季隗，晉文公妾，生伯鯈、叔劉
杜祁，晉文公妾，生子雍
穆嬴，晉襄公妾，生晉靈公
景公夫人，齐女
悼夫人，杞孝公女
少姜，一作少齊，晉平公妃
平公夫人，晉平公妃，齊公孫萬女
衛姬，晉平公妃，卫献公女
伯姬，晉獻公女，秦穆公夫人
妾 (晋惠公女)，晉惠公女
趙姬，晉文公女，嫁趙衰
襄公女，公婿池妻
伯姬，晉成公女，嫁潞子嬰兒
趙莊姬，趙武母
平公女，楚灵王夫人
公子慭女
叔隗，趙衰妾，生趙盾
赵胜妻，荀吴女
甯嬴妻
伯宗妻
豫讓妻（《刺客列傳》）
秦嬴，又作晉幽夫人，晉幽公夫人（《晉世家》）
相關條目

曲村－天马遗址
侯馬盟書
晉祠
晉姓
杨姓
羊姓
魏國
韓國
赵国
參考文献

左丘明《左傳》
《國語》
《古本竹書紀年》
《世本》
白壽彝主編《中國通史》
顧德融、朱順龍 著《中國斷代史系列：春秋史》 上海人民出版社 ISBN 7-208-03612-8
李孟存 常金倉 著《晉國史綱要》 山西人民出版社 ISBN 7-203-00844-4
任偉 著《西周封國考疑》 社會科學文獻出版社 ISBN 7-80190-238-6
張蔭麟 撰 《中國史綱》 上海古籍出版社 ISBN 7-5325-2674-7
《中國歷史大辭典》附錄二 中國歷史紀年表
錢穆《中國史學名著》
趙學清 《戰國東方五國文字構型系統研究》 上海教育出版社 ISBN 7-5320-9758-7
周振鶴主編 周振鶴、李曉杰著 《中國行政區劃通史·總論、先秦卷》 復旦大學出版社 ISBN 978-7-309-05593-1
|  论 编周代姬姓诸侯及畿内采邑 |
| --- | --- |
周太王子: 太伯吴国 · 仲雍虞国 · 王季
王季子: 周文王 · 虢仲东虢国 · 虢叔西虢国
周文王子: 伯邑考 · 周武王 · 管叔鮮管国 · 蔡叔度蔡國 · 郕叔武郕国 · 霍叔处霍国 · 周公旦鲁国 · 衛康叔卫国 · 毛叔鄭毛國 · 聃季载聃国 · 郜子郜国 · 雍子雍国 · 曹叔振鐸曹國 · 錯叔繡滕国 · 畢公高毕国 · 原公原国 · 酆侯酆国 · 郇侯郇国
周武王子: 周成王 · 邘叔邘国 · 唐叔虞晋国 · 应侯应国 · 韓侯韓國
周公旦子: 伯禽鲁国 · 君陳周国 · 凡伯凡国 · 蔣伯齡蒋国 · 邢朋叔邢国 · 茅侯茅国 · 胙国 · 祭国
畢公高子: 楷伯楷国 · 毕仲毕国
唐叔虞子: 公明贾国
召公奭子: 燕侯克燕国 · 次子召國
其他: 单公单国 · 芮公芮国 · 巴国 · 曾國 · 唐国 · 魏国 · 息國 · 耿國 · 滑國 · 焦國 · 周宣王子长父楊國 · 周厉王子友鄭國 · 周惠王子叔带甘國 · 周釐王子虎王叔国 · 周顷王子王季子劉國 · 周貞定王子揭西周国 · 西周威公少子根东周国
|  论 编春秋十二诸侯 |
| --- | --- |
鲁国 | 齐国（姜齐） | 晋国 | 秦国 | 楚国 | 宋国 | 卫国 | 陈国 | 蔡國 | 曹國 | 鄭國 | 燕国 | 吴国
位於山西太原的晉祠，又稱唐叔虞祠，是後人奉祀他的地方
晋侯鸟尊（西周早期）
城濮之戰示意圖
鄢陵之戰示意圖
春秋诸侯分布图晋国放大部分
教宗

与「」標題相近或相同的条目，請見「」。
| 教宗 |
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羅馬主教
主教
天主教會

現任 方濟各 自2013年3月13日
教省: 羅馬
教区: 羅馬
主教座堂: 拉特朗聖若望大殿
首位主教: 聖伯多祿（根据天主教传统）
设立: 1世纪

地方君主


详情
尊稱: 聖下（英语：）（正式場合） 閣下（國際場合）
开国君主: 庇護十二世
建立: 1929年2月11日
居所: 宗座宮教宗寓所（英语：）（官方） 聖瑪爾大之家（實際）
产生方式: 选举君主制 （透過選舉秘密會議产生）
網站: The Holy Father
 
教宗（拉丁語：），或譯教皇，是羅馬主教，亦為普世天主教會領袖及梵蒂岡城國國家元首，傳統上被認為是聖伯多祿宗徒之位的後繼者，由符合資格的樞機透過選舉秘密會議互選產生。現任教宗（第266任）為2013年3月13日當選的方濟各。
詞源

教宗拉丁文原詞「」源自希腊文的「」，意為「父亲」，起初用于对司铎或主教的暱呼。4或5世纪时，西罗马帝国雖频繁地用「」称呼主教，在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然称为「」。
沿革

從《宗徒大事錄》时期開始，使徒們在猶太會堂講道，但大部分基督徒聚會是分散在各個家庭中進行，當羅馬帝國迫害他們時甚至會在地下墓穴中進行，因此聚會地點相當分散，這些家庭聚會漸漸地以大城市為中心形成教區的概念，在教區中就設立主教，主教或教父這個詞在中文裡也被譯為監督或長老，聖經中多次提到使徒召集各地長老晤談，這些長老在接受使徒的教導後，便將教導帶回各教區，逐漸地長老繼承使徒成為各地方教會的宗教領袖。在此期間，主教尤其羅馬主教在基督教界內擁有重要的精神權威，但他沒有與羅馬皇帝同等程度的權力。到了後來已定基督教為國教的西羅馬帝國，西羅馬皇帝逐漸賦予羅馬主教更大的權力。
主教在社會上擁有很大的權力也來自歷史因素。初期教會的《聖經》及使徒書信多半由人工抄寫在羊皮紙上，流傳不廣，加上當時教徒多不識字，無法直接了解教義，因此各種「異端」教義容易流傳。特別是諾斯底主義的流行使得長老們在試圖消滅這些「異端」的過程中，加強了這些主教的權力。其次，由於初代幾位具影響力的教父（也就是教會領袖，特別是初代教會的神學家）十分看重與強調主教制度，無形中提高了主教的地位。例如伊格納修、愛任紐、居普良等，其中居普良提倡主教制度最為出力，他說，一切的主教都是平等的，背叛主教就是背叛教會。到了國教時期，羅馬帝國形成五個主要主教制度，即羅馬主教、亞歷山大港主教、安提阿主教、堡主教、以及耶路撒冷主教，五個主教明爭暗鬥，都希望能成為主教之首，直到西羅馬帝國滅亡、東羅馬帝國受伊斯蘭教阿拉伯帝國興起後喪失耶路撒冷、安提阿和亞歷山大港，剩下羅馬主教和堡主教分別成為西東方教會重要領袖，而羅馬主教在政權分裂的西部地區因數次與入侵蠻族成功的談判，其社會重要性更遠超過政權，成為西部有政教實權的人物。
羅馬主教權高於其他地區主教，有以下八個原因：
羅馬是羅馬帝國的首都。
羅馬城曾在羅馬皇帝尼祿時期被放火燒城，做為屠殺基督徒的藉口。相傳宗徒保祿與伯多祿在此次迫害中殉道，羅馬城受到帝國最大的迫害，因此受到基督徒欽佩。
羅馬教會曾慷慨救濟災荒，特別是對耶路撒冷。
330年，罗马帝國遷都拜占庭後，羅馬主教就成了西方教會領袖。
東方教會受希臘文化影響、傾向神祕主義、較為感性，而羅馬代表的西方教會受羅馬法影響，重視用邏輯推理、嚴謹的方式解讀聖經，因此公元4至5世紀，東方教會在爭論神學問題常找羅馬主教來主持公道。
羅馬教會人才輩出，有許多傑出神學家。
基於對《瑪竇福音》第16章第18-19节的解釋，認為伯多祿是羅馬教會首任主教，所以羅馬主教繼聖伯多祿之後擁有主教正統。
由於《聖經》在整個中世紀並不普及，都由各地主教解釋《聖經》，主教權威甚至高於《聖經》，同時基督教信仰也在這時期控制整個西方世界，羅馬教會有了教廷的稱呼，羅馬宗主教也有了教宗的稱呼，其影響力及影響範圍甚至超過政權，政權的執政者也都受教宗的加冕，教宗可以從各地教會獲得捐稅，掌握神職人員的任用以及教會司法權。
一直到13世紀下半叶，英法兩國的君王，因自身利益不願受外來勢力影響，無法容忍羅馬教會干涉國內政治，公元14到15世紀，英、法在神職人員任用及教會司法權上便歸到君主手上，但仍向羅馬教廷納稅。
中古時期，由於神職人員的腐敗，教廷勢力漸漸低落，公元1300年左右，義大利和法國彼此爭奪對教會的影響力，教宗克勉五世被法蘭西國王菲利浦四世擄到法蘭西王國的亞維儂（現為法國領地），是為亞維儂教廷，形成七任教宗都在亞維儂治事的亞維儂時期。
1378年教會遷回羅馬，並選出意大利籍的继任教宗烏爾班六世，而後其中的13位紅衣主教另立一位法国人克雷芒七世为教宗，兩方爭執不休，公元1409年，巴黎大學的教授們提議召開比薩會議，會議中決議將兩位教宗都廢黜，另立一位新教宗，然而此次會中，烏爾班六世跟克雷芒七世都沒有出席，各國仍自擁各自認定的教宗，因此比薩會議後形成了有三個教宗的局面。
一直到1415年的康士坦斯大公會議，才正式取消了三個教宗的職位，消除了教會的分裂，也把教宗的權力限制在立法團體——即大公會議，但仍無法解決教廷腐敗的問題。在公元1517年，在馬丁·路德的德意志宗教改革中，因為馬丁路德在數次與教廷的辯論中，始終堅持聖經權威高過主教權威的論點，持此觀點的基督新教便由大公教會分裂出來，新教也稱為抗羅宗、更正教、抗議宗，日內瓦的約翰·喀爾文、蘇黎士的烏利希·慈運理等神學家紛紛崛起，加上英國國王亨利八世與教廷的齟齬，變成全歐洲的宗教改革。原來的大公教會，在中文也稱為天主教會，便仍保存原來的教廷與教宗制度，而新教由於馬丁路德人人皆司祭的觀點，強調每個個人都可以藉由讀經、禱告直接明白上帝的旨意，不需透過主教或神職人員做為媒介，因此產生了非主教制的教會體系，但依然有維持主教制的新教教會，如聖公宗。
頭銜

教宗的完整頭銜是：羅馬教區主教、基督之代表（英语：）、宗徒長伯多祿之繼承人、普世教會最高教長、意大利首席主教、羅馬教省都主教、梵蒂岡城國元首及天主眾僕之僕（拉丁語：)（英語：)
2006年《宗座年鑑》刪除了「西方宗主教」（）的稱呼。它的上一次修訂在1969年，把「天主眾僕之僕」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的語句。
由於教宗在中世紀時擁有超乎西欧世俗君王的精神地位，曾被明末天主教传教士译为“教化皇”，继而影响周边使用汉字的国家。
另外在西方世界，教宗有時也會被敬稱為「聖父」（），其意為「神聖的父親」，與三位一體所指的聖父不同。
職權

教宗被天主教會認為是耶穌在當今世界的代表，其主要任務即是領導耶穌建立的教會，並將信仰傳佈到世界各個角落。教宗的教務職權（英语：）被稱為「聖座」，是以教宗為中心構成的教務領導團體。聖座除了負責管理羅馬的天主教會，還具有代表與領導整個天主教會的功能；現今亦為國際法承認的主權實體，可與世界各國締結外交關係。
除了宗教职务之外，教宗也是梵蒂岡城國的国家元首，該國由聖座管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土——即教宗国，被称为「圣伯多祿的遗产」。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的《御赐教产谕》，在15世纪被证明只是偽造文書，但教宗对教宗国的统治还是延续至1870年意大利统一，而意大利王國和聖座之间最终的政治协议一直到1929年的《拉特朗条约》才得以实现，象徵教宗國的正式終結、以及梵蒂岡城國的建立。1948年通過的《意大利共和國憲法》，再次確定該條約的合法性和有效性。
歷任羅馬教宗

参见教宗列表以获取更详尽的列表。
任職方式

条目：教宗选举
教宗是由樞機組成的樞機團召開秘密會議互選產生的，一旦當選就是終身職，但中途可辭職。前任教宗逝世或辭職後，至繼任教宗選出前的職位空缺期，被稱為「宗座出缺」。現今的教宗选举制度是在1268年至1271年的三年空位期之後，於1274年由里昂第二次大公會議採用的，包括樞機團在選舉時必須與外界隔離的規定；而教宗選舉在1492年起固定於梵蒂岡的西斯廷禮拜堂舉行迄今。