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利馬
社會與文化

受歐洲、安第斯、非洲、殖民歷史與移民潮所影響，利馬是一個民族文化融合大熔爐城市，其中利馬的建築融合了多種風格，如西班牙殖民地主義、新古典主義和新藝術等。其中許多作品也受到法國建築風格的影響。目前許多政府建築和主要文化機構都是在這一時期建造的。
在1960年代，由於胡安·貝拉斯科·阿爾瓦拉多帶領的軍政府從政的嚴肅風氣，因此利馬開始出現不修邊幅的粗獷主義建築，這風格的例子包括國家博物館和國防部。而在21世紀初，因經濟發展，大批的摩天大樓也開始在利馬金融區建造，近年來，利馬的與卡亞俄附近的海域（如巴諾米諾馬海島）因是海獅的重要棲息地，也吸引了不少的觀光客來訪。
社會與文化 > 語言

利馬的西班牙語被稱為秘魯海岸西班牙語，其特點是缺乏許多其他西班牙語地區的強烈語調。它深受卡斯蒂利亚西班牙語的影響。因為在過去的殖民時期，居住在利馬的大多數西班牙貴族都是來自於卡斯蒂利亞地區，與其他西班牙裔美洲國家不同，秘魯海岸西班牙語的另一個特點是缺乏voseo。這是因為「voseo」主要由過去西班牙較低的社會經濟階層使用，這個社會群體直到殖民時代晚期才開始出現在利馬。
與其他拉丁美洲口音相比，秘魯海岸西班牙語以其清晰度而著稱，並受到包括意大利人、安達盧西亞人、西非人、中國人和日本人在內移民群體的影響。
社會與文化 > 博物館

利馬是該國最集中的博物館所在地，最著名的是國家博物館、秘魯歷史博物館、藝術博物館、佩德羅德奧斯馬博物館、自然歷史博物館、國家博物館、薩拉博物館、意大利藝術博物館、黃金博物館等。這些博物館專注於藝術、前哥倫布時期與印加文化、自然歷史、科學和宗教的文化資產，而在意大利藝術博物館則展示殖民時期期間的歐洲藝術。
社會與文化 > 體育

利馬擁有許多足球、高爾夫、排球和籃球運動場館，其中該城最流行的一項運動為「Paleta Frontón」，這是一種於利馬發明，類似於壁球的球拍運動。此外這座城市擁有七個國際級高爾夫球場，紀念碑球場位於阿特區，這是南美洲最大的體育場。 
馬術在利馬很受歡迎，在利馬擁有私人俱樂部和Hipódromo de Monterrico賽馬場。
社會與文化 > 食物

利馬被譽為南美洲的美食之都，也是秘魯食物品種最豐富的城市，作為移民和西班牙總督轄區的中心，廚師們在此融合了征服者和移民浪潮帶來的菜餚，自20世紀以來，來自農村地區的國內移民也豐富當地的菜餚，著名食品包括克里奧爾食品、秘魯中餐，檸汁醃魚生和波洛阿拉布拉薩等。
古城

| 世界遗产 |
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利馬主教座堂
官方名稱: （英文） （西班牙文）
位置: （拉丁美洲和加勒比地区）
標準: 文化：(iv)
参考编码: 500
登录年份: 1988年（第12屆會議）
利馬共分為舊城、新城兩部分。舊城區位於城市北部，臨近里馬克河，街道自西北向東南伸展，是秘魯當前最重要的旅遊目的地。
在這個古城區中，保存包括了巨大的圣方济各修道院地下墓穴（Convento de San Francisco），和裝飾的五顏六色的武器广场（Plaza de Armas）、聖馬丁廣場（Plaza de San Martin）等區域。利馬歷史中心大部分建造的古跡可追溯到17和18世紀，在許多宗教和民用建築體現了巴洛克風格，是西班牙殖民與當地文化融合的建築藝術典範，最著名的例子包含的例子包括圣方济各圣殿与修院、利马主教座堂和托雷塔格莱宫，其中街廊間煙經過雕琢的大門和木雕陽臺也為利馬建築增添了華麗獨特的風格，而總督時期建造的許多公共工程也是重要的歷史古蹟，很大程度上保留了城市基礎的原始特徵。
在鄰近利馬的區域，則有巴恰卡馬遺址（Pachacamac），這是一個類似中國新疆絲路上的高昌故國遺址。
古城 > 入選世界遺產

1988年，聯合國教科文組織宣布利馬的歷史中心為世界遺產，編號第500號，這是因為該城市的獨創性和建於殖民時期的歷史古蹟：
利馬歷史中心見證了在拉丁美洲中，具有重要政治、經濟和文化重要性的西班牙殖民城市的歷史發展。代表了區域文化進程的傑出表現，保留了當時時代建築、技術、類型、美學、歷史的價值，同時材料在因應氣候、地震和社會需求也進行了調整。（文化遗产标准四）；
此外，利馬歷史中心也受到秘魯國家法律法規第28296號的國家文化遺產保護，當前歷史中心是由利馬市政府、里馬克區市政府、文化部共同負責管理。
行政区划

利马都会区由利马和卡亚俄周边地区组成，是秘鲁人口最密集的区域。
中心利马：包括布雷尼亚区、赫苏斯玛丽亚区、拉维多利亚区、里马克区、利马区、林塞区、滨海马格达莱纳区、米拉弗洛雷斯区、自由部落区、圣博尔哈区、圣伊西德罗区、巴兰科区、圣米格尔区、圣地亚哥德苏尔科区、苏尔基约区等区。
圖片

利馬總主教宮
圣方济各圣殿与修院
仁慈聖母聖殿
義大利藝術博物館
托雷塔格萊宮
聖馬丁廣場
司法宮
利馬市政廳
友好城市

中華人民共和國北京
委內瑞拉卡拉卡斯
法國波爾多
菲律賓馬尼拉
西班牙馬德里
墨西哥墨西哥城
美國洛杉磯
中華民國台北市
參考资料

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1750年的利馬古城。
從國際太空站拍攝的利馬
政府宮，為秘魯政府總部所在地。
利馬證券交易所大樓
利馬金融區
主音

：此条目页的主题不是。
在C大调中的主和弦ii-V-I进行。 播放File:Ii-V-I turnaround in C.mid
C大调中的主七和弦（I7，大七和弦，Tonic Seventh Chord） 播放File:Major seventh chord on C.mid。 I7 或 C大调中的主七和弦。
C自然小调中的主七和弦（i7，属七和弦）。 播放File:Minor seventh chord on C.mid
C和声小调或爵士小调的主七和弦（
 i _{M}^{7}，大小七和弦）。 播放File:Minor major seventh chord on C.mid
C和声小调或爵士小调的主七和弦的第一转位。 播放File:Minor 6-9 chord on C.mid
自然音阶的第一个音，为主音（Tonic）。主音即为调性中心，即为最稳定的音。例如在C大调音阶中，C、E、G三个音起着中心的稳定作用，而B、D、F、A四个音，则起着不稳定的作用。不稳定的音围绕着稳定的音在进行。在三个稳定音中，其稳定程度也是不同的，其中最稳定的音，就叫做“主音”。
在大小调中，主音的音名即为调名，例如升F大调的主音就是F♯。 大部分音乐作品皆为以主音开始并以主音结束，但是在少部分情况下还是会使用主音以外的音作为结尾。
主和弦

主和弦是由主音为根音，向上构成的三和弦，在功能理论中采用“T”作为标记。例如在C大調中，主和弦就由C-E-G組成。
在西方音乐中，根据音级理论，主和弦通常使用罗马数“I”表示（即一级和弦）。在部分情况中，大调的主和弦会使用大写罗马字母“I”或“I7”（七和弦），而小调则会使用小写罗马数字“i”或“i7”（七和弦）。
要注意不要把主音和根音相混淆，大部分和弦（例如二级上主音和弦、三级中音和弦等）的根音并不是主音，只有主和弦（一级和弦）的根音才是主音。主音指得是一个调的音阶中的一级音，而根音指的是一个和弦在原位排列时的低音。前者是相对于调的概念，后者则是相对于和弦的概念。
拉维陨石坑

| 拉维陨石坑 |
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月球勘测轨道飞行器拍摄的图像
坐标: 12°30′S 1°58′W﻿ / ﻿12.5°S 1.97°W﻿ / -12.5; -1.97
直径: 1.62公里
深度: 0.297公里
命名来源: 印度男性名
拉维陨石坑（Ravi）是月球正面位于阿方索环形山东北坑底的一座小撞击坑，其名称取自印度男性名，1976年被国际天文学联合会正式接受。
描述

与该陨坑最靠近的是西南大小类似的嫦娥月坑以及东北偏东的莫妮拉月坑、何塞月坑和索拉娅月坑。它的中心月面坐标为12°30′S 1°58′W﻿ / ﻿12.5°S 1.97°W﻿ / -12.5; -1.97，直径1.62公里，深约0.297公里。
拉维陨石坑位于阿方索环形山坑底一条月溪的分支上，外观呈圆杯状，坑壁最大高出周边地形60米，内部容积约为0.17立方千米，坑壁及坑内没有其它醒目地貌结构。
探测目标区

拉维陨石坑周边区域被宣布为美国未来星座太空计划的目标探测区。
参考资料

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1 2 3  Lunar Impact Crater Database
外面链接

月球数码摄影图集. （页面存档备份，存于）
阿波罗12、14和16号拍摄的照片. （页面存档备份，存于）
LAC-77 图中的拉维陨石坑. （页面存档备份，存于）
拉维陨石坑周边月面图. （页面存档备份，存于）
LM-77 图中的拉维陨石坑. （页面存档备份，存于）
拉维陨石坑周边地形图. （页面存档备份，存于）
维基月球环形山在线解说-拉维陨石坑. （页面存档备份，存于）
Andersson, L.E., and E.A. Whitaker, 美国宇航局月球地名目录,美国宇航局参考出版物 1097, 1982年10月. （页面存档备份，存于）
|  论 编月球环形山：R-S |
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| R |  拉比列维  拉卡  雷蒙  拉曼  拉蒙  拉姆齐  拉姆斯登  兰金  拉斯普列京  拉维  拉叶  瑞利  拉祖莫夫  列奥米尔  雷希特  雷乔蒙塔努斯  勒尼奥  雷亨巴赫  赖马鲁斯  赖纳尔  赖因霍尔德  雷普索尔  蕾斯尼克  雷斯庇基  雷蒂库斯  里伊塔  里乔利  里科  理查兹  里查孙  黎曼  里奇  里滕豪斯  里茨  罗伯特  罗伯逊  罗宾逊  罗卡  罗科  洛希  罗密欧  罗默  伦琴  罗莎  罗森伯格  罗斯  罗斯兰  罗斯特  罗斯曼  罗兰  罗日杰斯特文斯基  拉姆福德  龙格  鲁思  卢瑟福  拉瑟弗德  里德伯  莱德  雷宁  |  |
| S |  萨巴捷  萨宾  萨克罗博斯科  森格尔  沙发利克  萨哈  萨米尔  桑普森  桑福德  桑特贝奇  山度士-杜蒙  萨拉巴伊  萨尔顿  萨瑟里德斯  桑德  索绪尔  斯卡利杰  舍贝勒  舍勒  沙伊纳  斯基亚帕雷利  施卡德  席勒  谢尔勒鲁普  施莱辛格  谢里曼  顺拜贝格  舍恩菲尔德  斯科尔  薛定谔  施罗特  舒伯特  舒马赫  舒斯特  史瓦贝  史瓦西  斯科比  斯科斯比  斯科特  西尔斯  塞奇  谢切诺夫  泽利格  塞赫尔斯  塞格纳  赛德尔  塞琉古  塞内卡  赛弗特  沙克尔顿  沙希纳兹  沙勒  沙普利  沙罗诺夫  夏普  沙塔洛夫  沙因  希普尚克斯  谢灵顿  石申  希拉卡齐  休梅克  肖特  斯滕伯格  沙克伯勒  舒莱金  西登托普夫  谢尔宾斯基  西科尔斯基  斯伯奇莱克  辛普路斯  辛纳斯  希尔萨斯利  西萨基扬  悉塔  斯克沃多夫斯卡  斯莱特  斯拉瓦  斯洛克姆  史密斯  史密森  斯莫卢霍夫斯基  斯内利厄斯  斯尼亚德茨基  索迪  萨默维尔  索末菲  索莫林  索拉娅  索西琴尼  索思  斯帕兰扎尼  斯潘塞·琼斯  史波勒  斯帕  圣约翰  斯塔迪乌斯  史塔克  斯特恩斯  斯特宾斯  斯特藩  斯坦因  施泰因海尔  斯捷克洛夫  史黛拉  斯坦诺  斯滕菲尔德  斯特森  斯蒂维纽斯  斯图尔特  斯提博腊斯  施特夫勒  斯托克斯  斯托列托夫  斯托尼  斯特默  斯特拉博  斯特拉顿  斯特里特  斯特龙根  苏博京  修斯  苏尔皮基乌斯·盖路斯  萨姆纳  松德曼  苏珊  斯韦德贝里  斯维德鲁普  斯旺  史瓦塞  斯威夫特  西尔维斯特  齐拉特  |  |
拉维陨石坑的周边，月球勘测轨道飞行器拍摄。
马格努斯·赫希菲尔德

| 马格努斯·赫希菲尔德 Magnus Hirschfeld |
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1932年的赫希菲尔德
出生: (1868-05-14)1868年5月14日  北德意志邦聯科爾貝格
逝世: 1935年5月14日(1935歲—05—14)（67歲）  法國尼斯
公民权: 德国（为纳粹剥夺）
职业: 医生
知名于: 创建性学研究所
马格努斯·赫希菲尔德（德語：，1868年5月14日—1935年5月14日），德国犹太裔内科医生和性学家。他认为同性恋是第三性，即介于男性于女性之间的中性，而不是一种疾病。且曾公开承认自己是同性恋者。后人称为“性爱恩斯坦”。
生平

1868年，马格努斯·赫希菲尔德出生于普鲁士的波罗的海港口城市科爾貝格（今波兰科沃布热格）的一个阿什肯納茲猶太人家庭。1887年进入布雷斯勞（今波兰弗罗茨瓦夫）学习比较语言学和哲学，后转为医学。1893年获得医学博士学位。
1897年，赫希菲尔德在柏林创办了世界上第一个“科學人道委員會”组织，为同性恋者争取权利，使德国在法律上废除了反同性恋法和对男性同性恋者的监禁。
1910年出版的《异装症》一书用术语“异装癖者”（transvestism）首次将“异装癖者”与同性恋者区分出来。
1913年在柏林与布洛赫（Iwan Bloch）、摩尔（Albert Eulenburg）等人创建了第一个“性医学和优生学会”。
1914年出版《同性爱》，被誉为同性恋的百科全书。
1919年在柏林创办了“性学研究所”，其中收藏了大量的对性研究有关的书籍和材料，而且为世界各国医学界所肯定。但后来于1933年5月6日被德国纳粹分子所烧毁，大量有价值的书本、资料、图片被焚毁，因当时马格努斯·赫希菲尔德在国外而逃过迫害。后来有人尝试重建该研究所，但未能成功。
1930至32年开始他的环球旅行。曾经到过美国、日本、中国、印度、菲律宾、印度尼西亚、埃及、巴基斯坦等国家，并在各地进行演讲。
1935年5月14日于法国尼斯逝世。
主要著作

《萨芙与苏格拉底》（英译本名《怎样解释男人和女人爱同性者》），1896年以笔名出版
《男性同性恋和女性同性恋》（Die Homosexualität des Mannes und des Weibes），Verlag Louis Marcus, 柏林，1914年
《性病理学》（Sexualpathologie. Ein Lehrbuch für Ärzte und Studierende）三卷本，波恩，1917–1920年
《性知识》（Geschlechtskunde, auf Grund dreissigjähriger Forschung und Erfahrung bearbeitet. ）五卷本，斯图加特，1926–1930年
卷一：Die körperlichen Grundlagen
卷二：Folgen und Folgerungen
卷三：Ausblicke
卷四：Bilderteil
卷五：Register
传记

Steakley, James D. The Writings of Magnus Hirschfeld: A Bibliography. (1985).
《中国性学百科全书》页31-32：赫希菲尔德，M. 条目
参考资料

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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  西班牙  法国  BnF data  德国  以色列  比利时  美国  拉脱维亚  日本  捷克  澳大利亚  希腊  克罗地亚  荷兰  波兰  葡萄牙  梵蒂冈 
学术:  CiNii  Scopus 
人物:  德意志传记  Trove 
其他:  CONOR  SNAC  IdRef 
1933年5月，纳粹分子烧毁马格努斯·赫希菲尔德创办的性学研究所。
臺北孔子廟

25°04′23″N 121°31′00″E﻿ / ﻿25.072920°N 121.516611°E﻿ / 25.072920; 121.516611
| 臺北孔子廟 |
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大成殿
基本
位置:  臺灣臺北市大同區保安里大龍街275號
宗教: 儒教
主神: 大成至聖先師
例祭: 農曆二月上丁日、國曆9月28日
建立时间: 1927年
地圖

臺北孔子廟，又稱大龍峒孔廟，是位於臺灣臺北市大同區保安里、鄰近大龍峒保安宮的孔廟，由鹿港辜家、陳悅記家族獻地，自臺灣日治時期的1925年開始規劃，以替代臺北府文廟，建物占地約四千多坪，1927年動工，1939年竣工。建築為泉州風格，總工程師王益順，1990年代被列為直轄市定古蹟。國曆9月28日教師節的秋祭釋奠禮時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的佾舞。
臺北城地圖，綠色標記為臺北府文廟。
建物

| 臺北孔子廟 |
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1930年代的大成殿。
位置:  臺灣臺北市大同區保安里大龍街275號

 中華民國文化資產
官方名称: 臺北孔子廟
類型: 登錄等級：直轄市定古蹟 登錄種類：寺廟
评定时间: 1992年1月10日
詳細登錄資料
建物 > 興建

日本人因建立臺北州立第一高女，拆除臺北府文廟（孔廟）。1925年，臺北地方士紳群集永樂町（今迪化街）漢醫醫師葉鍊金家宅，共議再建孔廟。陳悅記家族的詩人陳培根表示若如建於大龍峒（今大同區），就願捐獻私地，後來他捐地兩千餘坪，辜顯榮亦購田獻地一千餘坪。
辜顯榮、陳培根、洪以南、黃純青、陳天來、黃贊鈞、吳昌才、謝汝銓、李聲元等九位士紳號召倡捐。林右藻之子林凌霜之子也發起募建，並寫了《素王本紀》、籌設孔道宣講團，親自巡迴臺灣全島講學。
廟身為1925年由溪底派大木作匠師王益順規畫設計，建於大龍峒保安宮東側，由辜顯榮請來在北門鄭家任教的鄭家珍作堪輿，1927年動土興工。部分材料由集大成木材行供應，也獲得建築商林秀、建築師周財出力，日本政府亦贈2萬日圓作建廟補助。大成殿建造由溪底派王錦木負責施工，至1929年竣工。雕刻師們在大成殿內製作一百八十六座神主，其中李松林負責孔子神主，在樟木上刻出九隻五爪蟠龍，再敷以金箔片。至1930年8月，崇聖祠、儀門、東西廡（含東西廂）等均先後落成，然後擇吉恭奉先師、四配、十二哲暨後殿聖祖、兩廡先賢、先儒等神牌陞座。1939年欞星門、禮門、義路、萬仞宮牆等完工後，整體建築群大功告成。耗資26萬日圓。
臺灣戰後時期的地址曾為蘭州街261號，今址為大龍街275號，位於保安里。
建物 > 格局

建地總面積4164.94坪。廟身在主軸線上，自前而後，為萬仞宮牆、泮池、與主軸垂直的禮門與義路、棂星门、儀門（大成門）、大成殿、崇聖祠；兩翼為東、西兩廡；而在大成殿與崇聖祠之間為東、西廊。明倫堂則在主軸的左側，另成院落。原先的各種平面圖、立面詳細圖及大樣圖均已遺失。
原先規劃左畔空地前為明倫堂，後為朱子祠，樓上奉祀朱子及文昌帝君，樓下闢為圖書館。右畔空地計劃興建武廟，後面建造奉祀魁星的奎樓。但當時因經費不濟，左右畔四座建築物均未興建。
廟前則有六藝廣場，為2005年9月5日計畫宣告定案。
建物 > 格局 > 宮牆

該廟正南邊、酒泉街一側有一座高大的照牆，「萬仞宮牆」書於外側，內側繪麒麟。廟無正門，以此牆阻擋，入廟須從黌門（西邊門）或泮宮（東邊門）進入。一說萬仞宮牆是代表孔子學問道德高深、求學絕無捷徑；另說台北州沒有出過狀元，依舊俗，孔廟需有狀元及第者才能建造正門──狀元門，並開正門迎接狀元入廟祭孔。黌門是此孔廟最重要出入口，門口不置石獅。東邊的泮宮的出入則受貼近門牆的住戶影響。
1991年，臺電在萬仞宮牆與黌門設立兩座高約5公尺的輸配電鐵塔，被批評影響景觀。市政府曾計畫拆除東側住戶，建立碑林廣場，但被反對，因此2004年放棄。2005年台北市政府決定東側的民房建物高度限制為4層樓高，以保護孔廟視野延伸線，避免造成視覺上突兀。
馬英九擔任市長時，由都市發展局、民政局、文化局與大同區公所共同負責的大龍峒文化園區，原計畫計畫拆除東院側的七十二戶民宅，被質疑難行。大龍峒文化園區曾計畫將宮牆高度由2.35降為1.2公尺，佐以多層次植栽，使外人進入孔廟時感受開闊尺度，受學者塑造莊嚴氛圍為由一致反對降低提案，遂2006年11月8日退回其案。
建物 > 格局 > 欞星門和泮池

從黌門走進，再穿過禮門便能見到分列孔廟中軸左右的櫺星門和泮池。
泮池位於欞星門之前，萬仞宮牆之後，為半月形的水池，具防災、調節暑熱和風水之象徵意義。植有桂花，意寓「折桂集大成」，比喻科舉及第。在泮池中有座三孔的石拱橋，橋面彎曲虹，兩側圍以石彫竹節形欄杆，稱為泮橋。泮池與欞星門間的路稱為「青雲路」，有兩棵1962年植樹節由時任正副總統蔣中正與陳誠手植的龍柏，2011年園區整修時鋪設水泥鋪面。
欞星門有如牌坊，面寬七開間，用歇山重簷式屋頂，入口中央有泉州石材的蟠龍石，門板上的108枚凸出的門釘乃遵循古制的門扇作法。櫺星門墀頭裝飾著姚自來、林再興的交趾陶作品。牆上也具各種花鳥圖案的石雕，多採簡潔的花鳥題材。
建物 > 格局 > 合院

大成殿、儀門及東西兩廡所共同組成的合院，乃孔廟核心。
經過櫺星門後第二座是儀門，又稱大成門，為大成殿主門，門內放置祭孔用的鏞鐘和晉鼓，屋頂為露明造，樑架左右細部雕琢不同，面寬五開間，左右的金聲門與玉振門作為平時出入之用。儀門東側在2006年後設有弘道祠。
經過儀門就是立在花岡石庭院中央的大成殿，共用四十二根泉州白石石柱。面寬五開間，進深六開間。台基階級共五級，以代表尊貴的大殿才可用。殿四周設走馬廊，可沿屋簷迴廊繞行一周。殿前凸出的台座叫月台，也喚作丹墀，乃祭孔時安置樂器、供佾生佾舞之場所。月台前方嵌有御路，又稱「石陛」，不得踐踏。這些石彫出自泉州惠安一帶的匠師，風格蒼勁古拙。
此廟與台南孔廟與彰化孔廟大成殿丹墀皆受空間限制，祭孔時只能排定諸侯的六佾舞（佾生三十六人）。1965年9月24日時，立委谷正鼎就有提議要另建規模宏大的孔廟，讓八佾舞應求合式。在1990年報導，民政局已研究在祭孔中再加上武舞，以補文舞之不足。該年原本有意擴大以八佾舞取代六佾舞，但因預算遭市議會刪除而作罷。直到2001年首度舉行八佾舞。第二次則是2008年時任中華民國總統的馬英九親臨秋祭時。
樑柱上所使用斗栱，支撐中央的藻井及四周的天花板，其構造都以木榫結合，不用鐵釘，為典型的泉州風格。屋頂採閩南式歇山重簷，結合閩南廟宇及臺灣在地廟宇裝飾，以黃瓦覆頂。上有豐富的龍、馬、象、花、草、鳥、人物等剪黏及泥塑。規帶上又有數十隻泥塑梟鳥，以身為惡鳥的梟鳥會聽孔子講道來代表有教無類。水車堵有洪坤福的文王聘子牙、堯聘舜、商湯聘伊尹、劉備聘孔明這些交趾陶系列作，合稱「四聘」。屋頂上左右各有一根通天柱，傳說是代表儒教能通乎天意，或說是秦始皇焚書坑儒時的儒生在自宅屋頂上建造煙囪狀來藏匿經書。1977年9月30日，林洋港面對台北市議員黃聯富市議會總質詢時說，台北市文獻委員會執行秘書王國璠解釋時任福建漳州知府的朱熹於重修漳州府文庙時，在大成殿的屋頂上豎兩根通天柱，代表孔子人格道德與天相通，被臺灣各地孔廟模仿。屋脊中央還有一座七級的小塔。孔廟指導委員蔣復璁依據《舊都文物略》及《重修台郡各建築圖說》，極力主張拆此佛教色彩的塔。1987年8月18日廟方開會時，學者曾討論是否趁整修時，拆除有道教色彩的通天柱與佛教色彩的寶塔，結果無共識。
殿內殿內上方裝置八角藻井，共有二十四支斗栱向中央集中，斗栱上升四層之後，再減為十六支斗栱收至頂心，藻井四角落藏有四隻蝙蝠雕飾，取其諧音為「賜福」。
殿正中除神龕供奉孔子神位外，左右牆供奉四配復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、和亞聖孟子與十二哲等神位。懸掛於殿內的「有教無類」匾額，為1950年8月蔣中正所贈。當年8月27日孔子誕辰日，他率領官員在此祭孔。
大成殿龍邊
龍邊四配十二哲神位
大成殿虎邊
舊圓柱
東西兩廡，供奉孔子弟子及歷代弘揚儒學有貢獻先賢。有如古時住宅的護室或廂房，屋頂較低。
廟宇完工不久，當時的禮生組組長楊文彬獨排眾議，堅持在孔廟完婚，之後戰後時期廟方就不曾辦過婚禮，直到2011年12月24日大成殿重現傳統儒家婚禮，新郎為擔任過禮生的日本人水口拓壽。
建物 > 格局 > 崇聖祠

崇聖祠原先只有曲阜孔廟有家祭性質，直到中華民國政府遷來臺灣後，此祠成為孔子世家的家祭處。祠裡供奉的是孔子上五代祖先與兄長孟皮，以及儒家代表性人物如顏子、曾子、子思、孟子、周敦頤、張載、二程、朱熹和蔡沉等人的父親：顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫激、周輔成、張迪、程珦、朱松以及蔡元定。
崇聖祠中央龕
崇聖祠龍邊龕
崇聖祠虎邊龕
釋奠禮展間
建物 > 格局 > 明倫堂

1954年，考試院、教育廳、台北市政府以及臺灣文化教育界人士，決定在大龍峒孔廟興建明倫堂，並成立台北市孔廟明倫堂壽建委員會，以考試院長賈景德任主任委員，吳三連市長為副主任委員，台北市議會議長黃啟瑞為總幹事、鄧傳楷、吳石山、許丙、陳清汾等任籌備委員，部份以北平故宮為藍圖，除由省府，台北市府撥助大部份外，其餘各界勸募。1955年，時任正副總統蔣中正與陳誠在堂前手植龍柏。1956年9月28日宣告落成，建築外型仿金鐘與玉磐。
建物蓋在大成殿西側，日後引發市議員張玲等人質疑，經官員王月鏡解釋因東側土地不足，並援用福建的莆田、龍溪孔廟也蓋在大成殿西側之例後，才平息此一風波。以160萬元建成後，移交給台北市政府社會局，但長久未使用。社會局原計畫將明倫堂啟用作為兒童中心，將包括兒童圖書館、兒童研究院及康樂活動場所，並可供放映電影之用。後來作為自由太平洋協會中國分會的辦公室，不久就因積欠電費被斷電，因無活動被地方人士與議員提議改為為圖書館，之後作為台北市社教館到1983年計劃遷到新大樓才收回到社會局。1991年中整修完成。
明倫堂後改造成4D劇院，於2012年3月22日開放試營運，耗資2100萬餘元。龍柏則在2011年配合明倫堂整修移植約1公尺。
建物 > 格局 > 弘道祠

1990年10月13日，管委會計畫在孔廟東邊廣場一千五百坪的空地上，仿臺南孔廟籌建鄉賢祠及藏經閣，用以收藏展示歷代各種版本四書五經，遂邀集政府官員、學者林衡道、周何、周宗賢、莊本立等人商討意見。周宗賢指出鄉賢閣並非供作藏書、研讀之處，恐與傳統相違背；台灣省住都局建築處處長薛琴認為，現代資訊發達，台北市藏有四書五經的圖書館也很多，因此用作藏書之用意義不大；林衡道則說且孔廟東邊廣場綠樹成蔭，砍除後頗為可惜。
2006年，台北市政府在儀門東側設置弘道祠，表彰對大台北地區教育、文化有具體卓越貢獻、德術兼備且逝世半世紀年以上者，於每年5月31日前受理各界推薦。原先入祀人選範圍廣闊，包括劉銘傳、蔣渭水、連橫，但該年5月2日市府決議侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍。該年9月23日，大龍峒士紳陳維英首先入祠，由時任市長的馬英九擔任主祭官，教育局長吳清基、文化局副局長李斌擔任陪祭官，鍾則良擔任奉神官，陳維英後代陳文德、陳澤南、陳錫說、陳俊良等擔任與祭官。2011年，黃宗羲及王少濤皆被推薦，皆未通過初審，因前者為全國性，後者是考量貢獻及影響層面後也未通過。台北市政府也曾經考慮將鄭用錫列為台北先賢入祠，審查委員認為鄭用錫應該是新竹人，和台北市的關係並不密切，而未入祠。
建物 > 維護

管理委員吳開關回憶日治時每年祭孔時，臺灣總督、州知事、市長會分別贈送30元、20元、10元，以作為維護。戰後的市府每年僅曾發給少許保養費，僅敷油漆之用，致其外貌破舊不堪。1964年9月24日，日本大阪商人村岡滿義，藉歸國途中來此參觀，捐贈新台幣1萬元作修繕保養之用。1967年4月27日，市府經公共工程處勘估，編列129餘萬元用來整修廟身。
1970年4月1日，市府將此廟自民政局移交教育局社會教育館管理，因市府認為民政局疏於管理，不像社教館會將明倫堂整頓清潔。過去發生過住附近的作家黃守誠抱怨管理告示寫錯字、議員鄭瑞齋在1964年9月21日向教育局長林清輝質疑佈告錯字與管理人員在廟前洗澡等管理不善。
1971年，臺北孔子廟管理委員會成立。其組織規程設經行政院核定，主任委員一人，由臺北市政府民政局長兼任，副主任委員一人，委員九至十五人，由市長就有關機關人員、專家學者及熱心社會人士聘任，另設執行秘書一人，幹事三至五人，書記一至三人，辦理有關之業務。
翌年8月末，辜振甫、陳錫慶兩家族決定將孔廟捐獻給政府。但鹿港辜家所持分的五分之一土地產權未於地主捐獻之初即完成登記，造成辜顯榮之子辜寬敏日後需為孔廟繳遺產稅累積高達新台幣9000餘萬。1976年1月7日，嚴家淦副總統表揚辜振甫兄弟四人、陳錫慶兄弟三人以及陳寬記祭祀公業，以獎勵將私有之大龍峒孔廟土地捐獻。首任孔廟管理委員會主委為當時的台北市長高玉樹兼任，及至台北市升格為直轄市後，主委一職改由民政局長兼任。
早在1984年，市政府開始籌劃孔廟全面整修工程。由於廟產曾屬於中央，卻由市政府維護管理，管理權與所有權不一引起爭紛，導致市議員決定在1986年刪除孔廟預算。後市府以墊款方式，向台北市審計處商借經費，還曾計畫在士林區河川地上另建新孔廟。同年12月，中央政府將孔廟轉贈給市政府，但這時才發現孔廟有面積總計1.0377公頃的三筆土地，分別為辜顯榮、辜寬敏所持有，市府於只好在民國七十八年（1989年）度預算及追加預算中編列1億1776萬3千8百01元，代替辜家抵繳遺產稅。
因台北市議會屢次刪孔廟整建預算，如1990年預算被打七五折只剩2000多萬元，加上傳統建築的老師傅日益凋零，修繕工作在該年第9度流標。當時孔廟管理委員會執行祕書詹溪華抱怨僅建築物本身問題百出，演奏樂器也破舊不堪，像晉鼓、應鼓已使用廿年，鼓皮均已破裂。次年末，內政部將中山堂、臺灣總督府交通局鐵道部、此廟列為三級古蹟。不過被列為古蹟時，並未載明本體與範圍，導致日為圍牆是否拆除的爭議。
廟完工約六十年以來，並未做過大規模整修，直到1992年完成大成殿、東廡、西廡的修繕工作。九二一大地震時又受損。後斥資約5000萬元發包，2008年8月完成修復。
釋奠

在臺北府文廟不存與此廟建立前的過渡期，神位委身於臺灣總督府臺北師範學校旁的小廟，逢祭孔大典請到寬敞的地點，如今日的蓬萊國小、太平國小的大禮堂、艋舺龍山寺都輪流接辦過。
1968年，奉總統命令，內政部、教育部研究改進祭孔禮樂衣冠，與台灣省政府民政廳、教育廳、台北市政府民政局、教育局、至聖先師奉祀官孔德成及專家學者組成名為「祭孔禮樂工作委員會」的組織，推請蔣復璁擔任主任委員，就祭孔雅樂、禮儀、樂器、祭器、舞蹈、服裝等項目，研究改進。
1970年9月制定的《祭孔禮樂之改進》方案中規定，定春祭為民間祭祀、秋祭則以孔子誕辰釋奠典禮為政府主辦。服裝上秋祭為政府官員主祭，因此正、分獻官必須著國定的冠服；春祭為民間團體主持，須著唐朝民間服飾。
基隆慈雲寺在2004年開始改以傳統儒家正統典禮祭孔時，特別請臺北孔廟來指導。
釋奠 > 祭前預備 > 訓練諸生

執事人員包含禮、樂、佾、歌、饌生。
此廟宇興建時，即開始訓練佾、禮、樂諸生。按古禮，擔任佾生、禮生及樂生等職務者須為男性。1990年首度有女樂生；1993年起首度有女佾生；2012年春祭首度開放女禮生。
禮生分有通贊、引贊、痙毛血、讀祝、香案前、至聖神位前、東配神位前、西配神位前、東序神位前、西序神位前、酒罈所、東廡先賢神位前、東廡先儒神位前、西庭先賢神位前、西廡先儒神位前、東廡盥洗所、西廡盥洗所、迎送神、儀門啟闔扉、捧帛、捧祝、進撤饌、櫺星門啟闔扉等職。秋祭禮生人數約七十人，負責協助三十幾道儀程進行，包含瘞毛血、鳴鼓、迎神、上香、恭讀祝文等，並引導正獻官等人執禮，有時需邊念台詞邊行走，但禁帶小抄，聲音要有起伏，適度換氣並調整音量，講究動作和聲音穩定。他們需讀禮儀規範的專集教材訓練。其評選並無特定評選方式，以往由孔廟當地仕紳、望族、文人後代、宮廟人員協助祭孔大典執禮，代代傳承。1974年，不同過去一般由五旬以上者擔任，改由年輕的國中、小教師。1988年時禮生為國立師範大學學生擔任，為首次改為大學生當禮生，自1996年起重新召募在地仕紳擔綱。明倫高中也多年來支援孔廟讓學生擔任禮生。
樂生過去慣例為成淵國中學生擔任，自2013年開始樂生由重慶國中學生擔綱。何名忠會製造古樂器並指導樂生演奏。所演奏的樂曲採用明朝洪武五年（1372年）所頒訂五聲音階的《孔廟大成樂》，每曲一百廿八拍，四拍為一小節。
歌生也是成淵國中擔任。他們會用小楷寫唱詞的笏板，以便在祭典中看著唱。祭祀歌詞據宋徽宗時大晟府所撰再作修改，原有十四首，廟方選用〈迎神〉、〈奠帛〉、〈初獻〉、〈亞獻〉、〈終獻〉、〈撤饌〉及〈送神〉。
自1931年開始，由地緣之利的大龍國小學童擔任佾生。每年教師節過後校方就會徵選佾生，以四年級為主。學習釋奠佾舞頻率以上學期一周三次，到下學期每天早晚各一次，寒暑假皆須演練，7月時每日都要練習，直到佾生升上五年級後方能上場。別於臺南孔廟佾舞的服飾以及舞蹈皆沿於清朝禮制，大龍國小佾生服飾及佾舞沿自於明朝禮制。舞蹈參考王圻輯《三才圖會》的〈大成殿雅樂舞生圖〉及〈大成殿雅樂奏曲〉之譜，前者將佾舞的每步驟一一繪出，方位、手勢一目了然，後者則將歌詞與工尺譜並列。多年來由大龍國小教師盧川教授佾舞，教導近四十年後，改由陳政冠接任。學校許多佾生代代相傳，如第一代佾生陳錫說，是陳悅記家族第七世子孫，其子陳蜀熙、其孫陳奕宏都當過佾生。1991年一貫道主持春祭時，禮生由一貫道所屬崇德文教基金會成員擔任，樂生也由玉山寶光聖堂負責，但佾生依然用大龍國小學生擔任。2010年春祭時，首次由北市博嘉國小學童擔任佾生。
饌生慣例由大同大學學生擔任，當典禮儀程進行至進饌時，手捧裝有饌品之籩、豆，隨著節奏進入大成殿上呈供品。開平餐飲學校學生也擔任饌生。
釋奠 > 祭前預備 > 擺設太牢

廟方要準備祭品，大成殿供奉牛、羊、豬各一隻（太牢），崇聖祠為羊、豬各一隻（少牢），東、西廡則各合供豬一隻（饋食），還需近兩百種祭饌。三牲的血作為瘞毛血的迎神之物。宰殺的規定嚴格，譬如必須在凌晨四點正宰殺，以便禮生在孔廟門外西邊埋葬。
三牲中，以牛最考究，須骨肉均勻，牛角由外向上捲曲呈名為「龍鬚角」的形狀為佳，並以未經交配者為上選。人們在祭孔會強拔稱為「智慧毛」的牛毛，裝在小塑膠袋內珍藏、供在家中供桌、夾在書裡、甚至放在湯裡來全家一起喝，希望增長智慧。但這拔毛行為被認為野蠻、混亂，引起黃碧端、《黑白集》批評，還有人開玩笑說用刺蝟來當祭品以教化世人。1994年首度為牛身先蓋上外衣，以防民眾撤饌時強制拔毛。
太牢三牲的擺放是牛在中，左羊右豬。原先祭完後，肉被分贈給主祭執事等人，但因所費昂貴改以向屠宰商租來。1959年秋祭時，就因當年水災節約關係，向屠宰場借用，為祭孔有史以來的第一次。在1979年記者敖智寧報導時，租用一頭大黃牛祭孔約要新臺幣8000餘元，羊與豬每頭則在2000元左右。1984年該年，三牲的預算被市議員刪除，後有民間團體願意無條件支應這筆經費。1990年舉行時正好逢市場休市禁屠日，讓祭孔大典第一次出現冷凍牲品。
1988年，民間社團主持春祭時，全部均由素食麵製品代替。次年春祭，又恢復肉品祭祀。1991年，一貫道總會舉辦春祭時，再改用素食。1997年秋祭的三牲也改用糯米製，提議的孔廟執行祕書白淑玲因此升任大同區公所主任祕書。
釋奠 > 秋祭

1952年8月6日，行政院會議通過，將孔子誕辰從國曆8月27日改為9月28日。該年秋祭，先師孔子聖誕釋奠典禮台北市籌備委員會，決定擴大慶祝孔子誕辰，9月25日到30日在廣播電台舉行廣播週，邀請台北市長吳三連、教育部長程天放、考試院長賈景德、孔德成、教育廳長陳雪屏、台大校長錢思亮輪流播講。同月28日，在此廟舉行釋奠。過去中央政府多派省主席代表參加，精省後多由內政部長代表參加。1976年起，祭孔大典不再設置座位，所有人士一律排隊站立參加祭祀，以表示尊崇之意。
除佾生、禮生及樂生外，擔任各項執事者、正獻官、陪祭官、糾儀官等職務者早先規定也須為男性。1959年秋祭時，省議員陳茂榜、李丙心、陳大拔、郭國基四人被邀請陪祭，但女議員胡克柔被黃啟瑞市長以中國歷史上並無邀請女性為大成殿陪祭之例，排除在外。1976年，台北市孔廟管理委員會報請內政部同意後，邀請女性擔任陪祭官等職務。該年有三位女陪祭官，她們服裝也發生爭議，有穿旗袍、有穿風衣。1986年民政局長王月鏡擔任糾儀監禮官，首開女性擔任此職先例。1996年孔子誕辰由單小琳擔代表市長陳水扁任首次的女正獻官。
釋奠 > 秋祭 > 大致流程

大致流程為啟扉、瘞毛血、迎神、樂作、鞠躬、進饌、上香、行初獻禮、行初分獻禮、樂止、恭讀祝文、鞠躬、行亞獻禮、行亞分獻禮、行終獻禮、行終分獻禮、上香、飲福受胙、撤饌、樂作、送神、捧祝帛詣燎所、望燎、復位、闔扉、撤班、禮成等儀式。
釋奠禮之日夜半，先在崇聖祠（聖祖殿）舉行內祭。基於「子不先食於父」的觀念，各地孔廟在祭孔大典前，都會先在崇聖祠祭祀。
晨六時鼓初嚴，遍燃庭燎香燭，隨即進行鼓再嚴、鼓三嚴。執事者各司其職，糾儀官升階監禮，陪祭官和分獻官就位，然後兩位引贊高聲唱吟領引主祭官盥洗就位。主祭、陪祭、總統代表及奉祀官均須著藍袍黑褂的國定禮服。依慣例由臺北市市長擔任正獻官，分獻官則會有八位。禮、樂、佾生按建鼓五步一頓節奏，移步就位。琴瑟絃樂位置在大殿之內；笙、管、笛、蕭、壎、箎等管樂在殿外階上。
樂長高唱〈咸和之曲〉下，進行迎神、進饌的儀節。開啟儀門後，主祭高擎銅盤，盤上瓦缽中盛有三牲祭禮毛血，步出大門予以瘞埋，大殿打掃整潔之後，全體肅立，由分持爐、燈、斧、鉞、傘、扇的禮生導引主祭官出門迎神，再迎進大殿進饌上香。送迎神隊伍會分東西兩行相對，魚貫出儀門及欞星門側門，在門外會合由中門轉入迎神進大成殿。進饌後樂奏〈寧和之曲〉，正、分獻官分別到香案上香，接著麾生舉麾、節生舉節、樂舞並起。佾生身著黑金邊黃綢袍，腰束綠色綢帶，頭戴黑色皂巾，右手秉翟，左手持籥。他們先雙手合於胸前相交，舞時以身體為中心點，表現出謙遜恭敬、莊嚴內斂之內涵，每舞蹈動作各代表一字，歌聲唱完一句，樂曲奏完一節，佾生正好完成一組動作。每一個獻禮有三十二個舞姿，配合詠唱三章四言八句詩歌。佾舞共九十六個動作，一上場就是一個多小時。
在樂舞時，行初獻禮、初分獻禮、讀祝文，全體行三鞠躬禮後，樂奏〈安和之曲〉，行亞獻禮、亞分獻禮、再樂奏〈景和之曲〉、行終獻禮、終分獻禮，隨後正獻官隨引贊到香案全飲福受胙。
之後，在樂奏〈咸和之曲〉下，撤饌、送神。撤饌時，肉商要立即運走三牲。但民眾拔牛毛並不是儀節的正式程序，因此1995年秋祭時改發諧音為「智慧高」的糕點。直到1997年秋祭時，孔廟執行祕書白淑玲將太牢改為素食，才終止拔毛習俗。
最後，司帛者接帛到燎所。鐘鼓齊鳴下，正獻官隨引贊到燎所望燎後，欞星門及儀門一一關閉，撤班而禮成。
釋奠 > 春祭

祭孔禮樂工作委員會主任委員蔣復璁曾在1970年9月23日記者會上宣示，為宏揚固有文化，自明年起除原有官員主祭的秋祭外，會恢復古制的春季祭典，由民間祭祀。定為仲春二月上丁日的春祭久無舉行，直到1980年台北延平扶輪社以復興中華文化為口號，首先發起協同中國禮樂協會、台北市祭孔禮樂工作會成立春祭釋奠委員會，才在此廟舉行。因經費困難而未能持續，1987年8月18日，廟方向市政府民政局建議春祭改為官辦。
自1980年後，1988年由國際獅子會三○○A一區第二專區復辦，並由台北市補習教育協會、台北市台中縣同鄉會、台北市聯合報產業工會及郭元益食品共同協辦，同樣遵照祀孔古禮進行。但該年因文化局提供的春祭禮服過於破舊，只能穿秋祭的禮服長袍、黑掛和黑布鞋權充使用。
2008年3月5日首度舉行官方春祭時，市府民政局局長黃呂錦茹說，以往台北孔廟只辦秋祭，場面太過嚴肅，春祭後則可辦得活潑一點，使民眾對孔子思想能更接近。台北市政府精簡奉祀官及總統上香流程、祭孔音樂重新編曲，並加入多國語言朗誦《禮運·大同篇》。
在2009年春祭，一位女分獻官拿相機拍照，引起台下觀眾大聲抗議不符禮制。2011年，邀請台灣藝術大學師生改編新式佾舞，由36位該校舞蹈系女學生擔綱佾生，和過去男女混搭情形相當不一樣，舞蹈三度轉身背對孔子像，面對觀禮者表演，並打破隊伍雙邊對稱傳統，首度出現交錯、蹲站變化。
註釋

↑  1970年，改進的禮儀規定至聖先師牌位上，需冠以「大成」二字。
↑  大同區名稱由來即因轄區內有此孔廟和大同路，為紀念大同的精神和大同路所具的代表性。
↑  他曾在報紙發表〈孔子聖誕考證〉，主張孔子誕辰應定西曆10月27日，但被程發軔說對周正建子理解尚欠貫通。在1952年秋祭時，他還與林述三一同擔任至聖神位前禮生。
↑  1977年，住鹿港的李松林受台中新建孔廟之請，雕刻孔子神主。他表示最叫他難過的是，台中孔廟的孔子神主只派小貨車從他家載送，比多年前臺北孔子廟孔子神主時的隆重，相差太遠。
↑  1975年政府闢建大龍街。
↑  當時學者辛晚教以日治時期的蘭州派出所是破壞大龍峒風水、阻礙孔廟與大龍國小、大屯山的整體視景為由，力主拆此建物。
↑  他還主張佾生應該剃光頭，獲得時任內政部長的連震東同意。
↑  彰化孔廟亦有。
↑  2005年9月4日，他見到佾生在丹墀上穿運動服和七分牛仔褲，搭配RAP舞曲及阿美族樂曲表演新式佾舞，讓他在記者會上警告民政局不要在祭孔時這樣作。
↑  2005年報導時，大龍國小教導佾舞的老師莊汶湞說，現在女佾生還比男佾生多，因男生覺得佾舞是舞蹈，為女生才會去做的事。臺中孔子廟是2015年才開放。
↑  高中活動組長黃郁雯透露，2012年首度開放女學生擔任禮生，使男禮生練習時變得更專心。
↑  1970年，總統蔣中正將改〈亞獻〉、〈終獻〉章中的「百王宗師」此詞改為「萬世宗師」。
↑  古來祭孔表演佾舞者，應為十三歲的男童，但國小學童是在十二歲以下。
↑  負責音樂舞蹈及樂舞生服裝部份的文化大學教授莊本立，發現以樂舞儀式祭孔的典禮至宋代才有，若要參考古制行儀則最遠當溯及宋朝，不過宋之後，明朝亦沿此制。
↑  全稱為「糾儀監禮官」，由地方民政局局長擔任，為祭孔禮樂工作委員會就祭孔禮儀、服裝、祭器、樂舞四項，參考古籍並斟酌時宜後，將糾儀官及監禮官合併。
↑  1929年，國民政府公布祭孔大典的女子服制：需齊領、前襟右掩，長到膝與踝的中點，與褲下端齊；袖長過肘與手脈的中點，質料用絲、麻或棉毛織品，藍色，六顆鈕扣；鞋子規定黑色，以絲、棉、毛織或皮革製造。
↑  依台北市文獻會說，祭孔時間所以很早，是根據「質明行事」的精神而來，也就是在天色爽明之際。
↑  1959該年提早到四點開始。台北市長黃啟瑞說比往年提早兩小時的原因，是臺灣省主席周至柔擔任主祭，為配合周主席上午還要參加台北市中山堂、和中興新村的教師節紀念大會。
↑  過去是穿白長袍與黑短掛。
↑  這時，放在供檯上的肉類已有失重情況，平均一頭四百多斤的黃牛，會失重三、四十公斤，廟方視實情酌予貼補肉販。
↑  過去報導觀禮人士多數都攜照相機，搶拍典禮鏡頭。後來有規定參禮者勿攜帶相機，並且有攝影者才能進入大成殿及丹墀禮場。
外部連結

臺北孔廟孔子2560週年誕辰釋奠典禮紀實影片 （页面存档备份，存于）
臺北市孔廟管理委員會 （页面存档备份，存于）
臺北市孔廟儒學文化網
臺北孔子廟—文化部文化資產局 （页面存档备份，存于）
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萬仞宮牆
黌門
泮池
欞星門
大成殿
大成殿內-大成至聖先師孔子神位
崇聖祠內-肇聖王木金父公、裕聖王祁父公、詒聖王防叔公、昌聖王伯夏公與啟聖王叔梁紇公神位。
明倫堂
弘道祠內-鄉賢陳維英神位
創建與維護碑記等石碑
釋奠典禮
東廡內
西廡內
Bus

Bus指：
巴士，一種可以載大量乘客的交通工具
匯流排，輸配電系統中將同一電壓分至不同饋線的導體
匯流排 (數據)，Bus，電腦元件間規範化的交換數據的方式
匯流排 (電力)，Busbar，輸配電系統中同一電壓分至不同饋線的導體
人物

劳伦蒂·巴斯（英语：），罗马尼亚职业足球运动员
塞尔久·巴斯（英语：），罗马尼亚职业足球运动员
巴斯·库克（英语：），本名「詹姆斯·库克」，美国NFL体育经纪人
謝爾特·J·巴斯（英语：），美國天文學家
地名

布什 (西布拉格縣)（英语：），捷克西布拉格縣的城镇
比斯，法国加来海峡省的市镇
巴統國際機場，IATA代码「BUS」
C9H9NO2

| 同系物导航 |
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|  | C9H11NO2 |  |
| C8H7NO2 | C9H9NO2 | C10H11NO2 |
|  | C9H7NO2  |  |
| C9H9NO |  | C9H9NO3 |
| C9H8O2 |  | C9H10N2O2 |
化学式C9H9NO2的化合物（摩尔质量：163.17 g/mol）可以指：
1-苯基-1,2-丙二酮-2-肟，CAS号：119-51-7
2,6-二乙酰基吡啶，CAS号：1129-30-2
4-异氰基-1,2-二甲氧基苯，CAS号：33904-01-7
1-苯基-2-硝基丙烯（英语：），CAS号：705-60-2
N-(4-甲酰基苯基)乙酰胺（4-Acetamidobenzaldehyde（維基數據所列：）），CAS号：122-85-0
Veratronitrile（維基數據所列：），CAS号：2024-83-1
维莱埃卡勒

| 维莱埃卡勒 Villers-Écalles |
| --- | --- |
 法國市镇

维莱埃卡勒的位置  
维莱埃卡勒显示法国的地图维莱埃卡勒显示滨海塞纳省的地图
坐标：49°32′19″N 0°55′09″E﻿ / ﻿49.5386°N 0.9192°E﻿ / 49.5386; 0.9192
国家:  法國
大区:  
省:  滨海塞纳省
区: 鲁昂区
面积1
 • 市镇: 7.41 平方公里（2.86 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 1,734人
 • 密度: 234人/平方公里（606人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 76360
INSEE: 76743 
省级选区: 巴朗坦县（英语：）
海拔: 21—119（69—390英尺） （平均：70米）
網站: https://www.villers-ecalles.fr/
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
维莱埃卡勒（法語：，法语发音：[vilɛʁ ekal]）是法国滨海塞纳省的一个市镇，属于鲁昂区。
地理

维莱埃卡勒（49°32'19"N, 0°55'9"E）面积7.41 平方千米，位于法国诺曼底大区滨海塞纳省，该省份为法国北部沿海省份，其西部及北部濒大西洋英吉利海峡，东起顺时针与索姆省、瓦兹省、厄尔省和卡爾瓦多斯省接壤。
与维莱埃卡勒接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：梅尼勒-帕讷维尔、巴朗坦、布维尔、圣皮埃尔-德瓦朗日维尔。
维莱埃卡勒的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

维莱埃卡勒的邮政编码为76360，INSEE市镇编码为76743。
政治

维莱埃卡勒所属的省级选区为巴朗坦县（英语：）。
人口

维莱埃卡勒于2021年1月1日时的人口数量为1734人。
维莱埃卡勒的OSM定位图
1962-2008年间维莱埃卡勒人口变化图示
混搭 (互聯網)

：此条目页的主题不是或。
混搭（英语：）指整合網路上多個資料來源或功能，以創造新服務的網路應用程式。「混搭」一詞源自於流行音樂將兩種不同風格的音樂混合，以產生新的趣味的作法。雖然在古老的HTML 2.0版本中早有混搭的概念（將圖片提供視為一種服務，一個網頁中的文字與圖片可以來自不同的網站，一個圖文並茂的網頁就是一種原始的混搭。），一般還是將混搭視為Web 2.0的特性之一。
概觀

常見的混搭方式除了圖片外，通常是藉由一組公開的程式介面取得其它網站的資料或功能，例如Amazon, eBay, Flickr, Google, Microsoft，及 Yahoo!等公司提供的地圖、影音及新聞等服務。由於對於一般使用者來說，自行撰寫程式碼調用這些功能並不容易，所以一些程式師開始製作程式產生器，替使用者產生程式碼，然後網頁製作者就可以很簡單地以複製－貼上的方式製作出混搭的網頁。
例如一個部落客要在自己的部落格上加上一段影音，最方便的作法就是將這段影音上傳至 YouTube 或其他網站，然後取回嵌入碼，再貼回自己的部落格。
<object width="425" height="353">
<param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/H-joPxvvgyA&rel=1"></param>
<param name="wmode" value="transparent"></param>
<embed src="http://www.youtube.com/v/H-joPxvvgyA&rel=1" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="353"></embed>
</object>
例子

Google地图
Yahoo Pipes
clusty.com
Ubiquity
參考資料

Web 2.0 的 Mashup 機制 （页面存档备份，存于）
參見

混搭编辑器
Planet aggregator
蘇尼爾·巴帕伊

| 蘇尼爾·巴帕伊 Sunil Bajpai |
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攝於2017年
出生:  (1961-09-30) 1961年9月30日（63歲）
国籍:  印度
母校: 旁遮普大學（英语：）
科学生涯
研究领域: 古動物學
机构: 比爾巴爾·薩尼古科學研究所（英语：） 印度理工學院羅克分校（英语：）
 
蘇尼爾·巴帕伊（英語：，1961年9月30日—）是印度理工學院羅克分校（英语：）地球科學系脊椎動物古生物學講座教授。於1996年1月1日至2026年9月30日擔任印度理工學院羅克分校（英语：）教授。2013年1月至2018年7月，他擔任比爾巴爾·薩尼古科學研究所（英语：）所長。
教育

1990年，巴帕伊在昌迪加爾旁遮普大學（英语：）地質學高級研究中心攻讀古生物學博士學位。