亞歷山大二世 (塞琉古帝國)
註釋

↑  戰敗於羅馬的安條克三世在前188年簽訂阿帕米亞和約，根據條約他同意自己的小兒子安條克四世要被派往羅馬當做人質。在前187年安條克三世逝世後，他的兒子兼王位繼承者塞琉古四世成為國王，並讓自己的長子德米特里一世取代安條克四世，替代發生在前178年以前。
↑  一些日期會用塞琉古紀年來準確表明發生時間，因為塞琉古紀年的計算方式跟據古馬其頓曆法，以秋天作為一年的起始，因此時間橫跨上與現今格里曆兩年的時間部分重疊，當要換算為公元紀年時會用斜線來表示該跨越年份。
↑  在前141年5月8日的一份埃及文件中沒有提到克麗奧佩脫拉三世已是托勒密八世的妻子或王后身份。根據莎草紙Amherst 51上的世俗體，最早提到克麗奧佩脫拉三世是托勒密八世妻子的時間是前140年1月14日，因此雙方的婚姻應在前141年5月到前140年1月之間。代表王后頭銜的「Pr-ʿȜ.t」在這份莎草紙Amherst 51上很難辨識，只能根據殘餘的墨汁筆跡判讀。埃及學學者Pieter Pestman表達他懷疑這個判讀，但另一位埃及學學者Giuseppina Lenzo重新檢視原始文件，認為這裡解讀為王后的頭銜是合理的。
↑  特洛古斯所原著的44卷《腓利史》今日已經佚失，僅剩查士丁把44卷內容濃縮為300餘頁的《〈腓利史〉概要》留存，這實際上是原著作品的摘錄。儘管查士丁沒有在這份概要中加入自己的材料，但他從原著縮減後的內容有時又不是很正確，他的概要就是刪掉原著大量內容的一個精簡版，當特洛古斯的巨作因內容龐大在傳世期間逐漸失去人氣後，最終原著消失而留下查士丁的《概要》到後世。
↑  特洛古斯的《腓利史》殘篇被引用在數個古代作家的作品中，其中不知名作者在某個時間曾對44卷的《腓利史》做個各冊摘要序言，今稱為《〈腓利史〉序言》（Prologues of Trogus）亦同，這些保存殘存篇章的手稿與查士丁對原著的《概要》而可以留存到今世。很有可能《〈腓利史〉序言》的句子是來自特洛古斯的原著。
↑  此為歷史學者凱·埃林（Kay Ehling）推測，基於錢幣上國王肖像的外觀年齡，因亞歷山大二世在前128年開始統治時，他大約二十餘歲。假如他真的是亞歷山大一世之子的話，其父死於前145年，如此他登基時不可能少於16歲。
↑  文藝復興時期的畫家伯特·戈爾齊烏斯（英语：）（Hubertus Goltzius）曾造假一枚亞歷山大二世的胸章，上頭刻有他的綽號「西比拿斯」，來符合約瑟夫斯書上的記載。這枚胸章一致被錢幣學家視為偽物。
↑  學者凱·埃林推測在亞歷山大二世在統治早期時就統治塔爾蘇斯，其他學者如錢幣學家亞瑟·霍頓（Arthur Houghton）和歐立佛·胡佛（Oliver Hoover）仍認為這座城市依舊發行夠量的德米特里二世錢幣，合理代表這座城市直到德米特里於前125年終結止都效命於他。
↑  亞歷山大大帝的形貌還出現在第一代塞琉古國王塞琉古一世的錢幣上，用前任統治者的過往回憶來合法化自己的統治正當性。另一方面，從塞琉古一世的繼承者兼長子安條克一世開始，在錢幣上捨棄亞歷山大大帝的形貌，並神化塞琉古一世來獲得正統性。然而「亞歷山大式面貌」樣式是繼業者們基於亞歷山大大帝的面貌所形成的刻畫風格，該樣式成為塞琉古王朝統治者刻畫王家形象的風格依據，「亞歷山大式面貌」的特色有國王目光朝上，一頭蓬鬆髮型，該髮型把前額的頭髮从中心位置梳離，使其垂下形成刘海，剩余的头发落在肩膀上，形成獅子式鬃毛髮式，並在頭上束上王權頭帶。
↑  亞歷山大一世不同於前幾任塞琉古國王，可能是安條克四世與情婦的私生子，二世紀的歷史學家阿庇安說他是雜種。因安條克四世被塞琉古王朝神化，亞歷山大一世曾經用王室稱號「神之子」（theopator）來強調自己為神靈子孫，用神子之說法來轉移自己母親地位卑微。透過運用亞歷山大大帝的圖像，亞歷山大一世暗示一位神之子並不需要傳統概念的正統，因為亞歷山大大帝本身也宣稱自己是宙斯－阿蒙之子，來降低自己的親父腓力二世的影響。
↑  學者尼古拉斯·L·萊特（Nicholas L. Wright）提議一個關於塞琉古耀芒冠與阿塔伽提斯之間關連的假設，他認為這個假設有其可能性，但很難去證實，他認為耀芒冠象徵在儀式上國王與女神之間的婚姻結合。
↑  這個事件可以解釋查士丁在記載中提到亞歷山大二世是安條克七世的義子。歷史學者托馬斯‧菲舍爾（Thomas Fischer）認為存在一位王子塞琉古，他是安條克七世之子，在安條克東征兵敗身亡的消息傳來後他在首都安條克城繼位為王，當德米特里二世歸國後意圖復位，這位塞琉古在壓力下被迫逃往安息帝國。
↑  最早在近東地區使用豐裕之角的就是托勒密埃及，托勒密二世在王后兼姐姐阿爾西諾伊二世約在前268年去世以後，在造幣時就刻上繫帶的豐裕之角來紀念自己與阿爾西諾伊二世。德米特里一世是第一個在錢幣上引進豐裕之角為題的塞琉古帝國君主，他還引入了他自己的設計風格，描绘了一對豐裕之角末端对称相互交錯的樣式。
↑  這座拉塔基亞城很可能指的是大城市敘利亞的拉塔基亞，這點受到多位歷史學者如布謝-勒克萊爾、Getzel M. Cohen和John D Grainger認同。另一位歷史學者埃德溫·貝文（英语：）則認為是腓尼基的拉塔基亞（英语：），且叛亂發生在德米特里二世去世以後。歷史學者Adolf Kuhn則把這件事和亞歷山大二世和德米特里二世之子安條克八世發生的戰爭連結，認為叛亂發生在前123年。學者奧古斯都·布謝-勒克萊爾認同Adolf Kuhn的推論，但不認同埃德溫·貝文的論點。
↑  猶太使團由多西修斯之子西門、亞歷山大之子阿波羅尼奧斯、伊阿宋之子狄奧多羅斯所率領。
↑  在米利都發現塞琉古海軍將領門諾菲盧斯之子安提柯（英语：）所立的石刻中，提到自己是「敘利亞國王亞歷山大的海軍將領（nauarchos）」，這位亞歷山大國王可能指的是亞歷山大二世。考古學者Peter Herrmann認為這位國王辨識為亞歷山大二世很有問題，認為更好的人選是亞歷山大一世，因他與米利都的關係廣為人知。
↑  亞歷山大大帝生前並沒有使用頭戴大象頭皮頭套樣式，是繼業者托勒密一世在亞歷山大死後錢幣上首次使用，於托勒密埃及中流通。
↑  在學者Hoover的觀點中，儘管亞歷山大二世以頭戴大象頭皮套出現，但可能不是要與亞歷山大大帝連結。根據學者Hoover的論述，在塞琉古帝國王權中，一位國王使用大象頭套可是指的是在東方大勝。然而這論點被其他許多學者反對，如學者Wright認為亞歷山大二世使用大象頭皮頭套就是與亞歷山大大帝有關。
↑  亞歷山大二世的斯塔特金幣並沒有刻有花押，代表這枚金幣不是正常流通樣式的一部分，而是特殊版本，因此必定為某個特殊原因發行。
↑  學者Kuhn認為雙方的同盟簽訂時間應在德米特里二世死亡之後，並在他的兒子安條克八世繼位以前。
↑  約翰·海卡努斯在實質上是獨立的，對於亞歷山大二世的從屬僅僅是個表面。
↑  法國錢幣學者路易·費利西安·德·索斯（英语：）（Louis Félicien de Saulcy）在1858年提出這位字母Α的塞琉古君主可能是安條克七世或者是亞歷山大二世，另一些錢幣學者Dan Barag和Shraga Qedar則認為應該是亞歷山大二世或是安條克八世，然而歷史學者Baruch Kanael卻認為字母Α代某位君主是不合理的，因為之前沒有一位塞琉古君主用名字中首位字母的方式來代稱自己，來出現在屬國的錢幣上。一些學者認為帶有希臘字母Α錢幣屬於海卡努斯二世，並對這個字母提供各種不同的解釋，如錢幣學者阿里·金德勒（德语：）（Arie Kindler）推測這可能是代表海卡努斯二世的母親撒羅米·亞歷山德拉（Salome Alexandra），又如錢幣學者雅可夫·梅塞爾（英语：）（Ya'akov Meshorer）推測可能代表海卡努斯二世的權臣兼幕後統治者以土買的安提帕特。
↑  克麗奧佩脫拉·特婭與托勒密八世的同盟關係在古代文獻中沒有記載，但多位歷史學者如阿爾弗雷德·貝林傑（英语：）（Alfred Bellinger）和John Whitehorne皆認為它很可能存在。考慮到克麗奧佩脫拉·特婭曾經為了成為單獨統治者而殺了自己兒子的事實，很可能是受到亞歷山大二世節節勝利的壓力，她很可能接受與埃及同盟的條件之一：「安條克八世的登基」，立安條克八世為共治王分享權力。根據學者布希-琉坎推論，克麗奧佩脫拉二世很可能是埃及放棄亞歷山大二世政策的主要推手，並透過王室聯姻，讓公主特里菲娜嫁給安條克八世，使托勒密八世與安條克八世結盟。
↑  若要接受這枚金幣是與掠奪宙斯神廟黃金神像一事有相互連接的話，需要認為查士丁的記載為主要觀點而不是西西里的狄奧多羅斯，因為狄奧多羅斯提到掠奪神廟後兩天亞歷山大就被擒獲，這讓國王沒有時間融化神像去造幣。