stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
恰尼日

50°5′1″N 24°41′19″E﻿ / ﻿50.08361°N 24.68861°E﻿ / 50.08361; 24.68861
恰尼日（烏克蘭語：），是烏克蘭西部的村莊，隸屬利維夫州的佐洛奇夫區。該村始建於1476年，面積2.62平方公里，海拔高度214米，2001年人口683，人口密度每平方公里260.4人。
參考資料

Довідник поштових індексів України. Львівська область. Буський район （页面存档备份，存于）
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Неофіційний сайт села Чаниж[永久]
高地 (苏格兰行政区)

：此条目的主题不是。
| 高地 Highland 蘇格蘭蓋爾語： |
| --- | --- |
議會轄區
 高地議會區在蘇格蘭的位置
坐标：57°30′N 5°00′W﻿ / ﻿57.5°N 5°W﻿ / 57.5; -5
國家: 蘇格蘭（ 英国）
政府所在地: 印威內斯
面积
 • 总计: 25,653 平方公里（9,905 平方英里）
人口
 • 總計: 235,710人
时区: UTC+0
高地議會區（英語：；蘇格蘭蓋爾語：）是苏格兰下轄32个一级行政区之一，也是蘇格蘭（與整個英國本土）最北方的一個一級行政區，行政中心設於印威內斯。在蘇格蘭各行政區之中高地議會區雖然是面积最大的一個，但由于它的管辖范围属于苏格兰高地的一部份，人口稀少，每平方公里人口密度仅为8人，因此成為全英国人口密度最低的行政区划。面积25,653平方公里，人口208,914。
该行政区划建立于1975年，但是在1996年政体改组中被重新划分。现在的政区范围涵盖苏格兰高地约40%的地区和西海岸的几个岛屿。苏格兰高地的其余地域由邻近的其它六个行政区管辖。
|  论 编苏格兰行政区划 |
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|  市  郡  安格斯  阿盖尔-比特  克拉克曼南郡  鄧斯-加洛韋  邓迪市  东艾尔郡  東鄧巴頓郡  东洛锡安  东伦弗鲁郡  爱丁堡市  外赫布里底群岛  福尔柯克  法夫  格拉斯哥市  高地  因弗克萊德  中洛锡安  莫里  北艾尔郡  北拉纳克郡  奥克尼群岛  珀斯-金罗斯  伦弗鲁郡  蘇格蘭邊區  群島  南艾尔郡  南拉纳克郡    西鄧巴頓郡  西洛锡安  |  市  郡  安格斯  阿盖尔-比特  克拉克曼南郡  鄧斯-加洛韋  邓迪市  东艾尔郡  東鄧巴頓郡  东洛锡安  东伦弗鲁郡  爱丁堡市  外赫布里底群岛  福尔柯克  法夫  格拉斯哥市  高地  因弗克萊德  中洛锡安  莫里  北艾尔郡  北拉纳克郡  奥克尼群岛  珀斯-金罗斯  伦弗鲁郡  蘇格蘭邊區  群島  南艾尔郡  南拉纳克郡    西鄧巴頓郡  西洛锡安  |  |
解放巴勒斯坦人民阵线

| 解放巴勒斯坦人民陣線 ‎ |
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解放巴勒斯坦人民陣線标志
总书记: 艾哈迈德·萨阿达特（被监禁）
副总书记: 贾米尔·梅泽尔（英语：）
创始人: 喬治·哈巴什
成立: 1967年 (1967)
总部:  叙利亚大马士革
准军事组织: 阿布·阿里·穆斯塔法旅
意識形態: 共产主义 马克思列宁主义 巴勒斯坦民族主义 世俗主义 反帝国主义 反锡安主义 泛阿拉伯主义 巴勒斯坦統一
政治立場: 极左翼
国内组织: 巴勒斯坦解放组织 巴勒斯坦力量联盟（1993年—1998年） 民主联盟名单（英语：）（2016年—？）
国际组织: 国际共产主义研讨会（历史上） 抵抗轴心（事实上）
官方色彩: 红色
立法委员会: 3 / 132
党旗

官方网站
www.pflp.ps
巴勒斯坦政治 政党 · 选举
解放巴勒斯坦人民陣線的游擊战士
解放巴勒斯坦人民阵线（阿拉伯语：‎，羅馬化：al-Jabhah al-Sha`biyyah li-Taḥrīr Filasṭīn），简称人阵，是巴勒斯坦的一个马克思列宁主义世俗政党和武装组织。人阵是巴勒斯坦解放组织的成员之一，是巴解内部仅次于法塔赫的第二大组织。人阵的下属军事组织阿布·阿里·穆斯塔法旅策划过多个针对以色列和西方国家的暴力袭击，因此被美国国务院定義为恐怖主义组织。该组织的活动范围集中在叙利亚、黎巴嫩、以色列境内和巴勒斯坦被占领土。人阵的机关刊物为《目标》周刊。
历史

1967年12月，前叙利亚武装部队上尉艾哈迈德·贾比尔领导的“巴勒斯坦解放阵线”与乔治·哈巴什领导的“复仇青年”和“归国英雄”等组织合并为解放巴勒斯坦人民阵线。该党的首任总书记是乔治·哈巴什；第二任总书记是阿布·阿里·穆斯塔法（英语：）；第三任和现任总书记是艾哈迈德·萨阿达特。
发动的袭击

解放巴勒斯坦人民阵线因在1960年代晚期和1970年代早期发动的数起武装袭击事件和劫机事件而广为人知：
1968年7月23日，由羅馬飛往盧德國際機場的以色列航空426號班機被“人陣”成員劫持。西方媒體稱“人陣”認為當時以色列駐美大使伊扎克·拉宾在該班機上，因而將該班機劫持，這點被包括萊拉·哈立德在內的數名參與劫機者否認。飛機被劫持至阿爾及爾，21名乘客和11名機組人員在阿爾及爾被扣留39天，直至8月31日。
“人陣”部分成員於1968年12月26日在雅典飛往紐約的以色列航空253號班機上實施掃射，導致一名以色列人死亡。這引起了以色列軍隊在貝魯特炸毀民航機的復仇行動（英语：）。
1969年2月18日，以色列航空432號班機在蘇黎世機場遭“人陣”成員襲擊，副機長被殺，機長受傷。
1969年2月20日，耶路撒冷一家超市發生炸彈爆炸，兩名以色列人死亡，20人受傷。
1969年8月29日，萊拉·哈立德等人劫持了由羅馬飛往雅典的環球航空840號班機，飛機被劫至大馬士革，2名以色列乘客被扣留44天。
1969年9月9日，三名巴勒斯坦成年人及三名年齡介於14歲和15歲之間的男孩分別在位於海牙、波恩的以色列大使館和以色列航空布魯塞爾辦公室投擲手榴彈，無人死亡。
1970年2月11日，“人陣”成員在慕尼黑機場對一輛載有以色列航空乘客的巴士發動了襲擊，1人死亡，11人受傷。
1970年9月6日，包括萊拉·哈立德在內的多名“人陣”成員劫持了四架飛往紐約的民航機（包括泛美航空的一架波音747、環球航空的一架波音707、瑞士航空的一架道格拉斯DC-8及以色列航空的波音707），其中一架以色列航空班機遭劫機未遂，一名劫機者被射殺。同年9月9日，英國海外航空一架由巴林飛往倫敦的班機亦被劫持。泛美班機被劫持至開羅，其餘三架班機被劫至位於約旦扎爾卡的道森機場。三架被劫至道森機場的客機於9月12日在到達約旦的記者面前被“人陣”炸毀。這一系列劫機事件引發了巴勒斯坦和約旦的衝突。
1972年5月30日，26名乘客在盧德國際機場被與“人陣”成員懷迪·哈達德合作的日本赤軍成員掃射致死，哈達德則逃離現場，為“人陣”推卸責任。
1977年10月13日，漢莎航空181號班機由馬略卡島帕爾馬飛往法蘭克福，途中被“人陣”成員劫持，機長在途中被殺，剩餘的乘客和機組人員在摩加迪沙被西德第九國境守備隊突擊解救。
參考文獻

↑  . www.britannica.com. 17 January 2024  [22 January 2024]. （原始内容存档于2024-11-23） （英语）.
↑  . People's Daily Online. 26 December 2010  [4 February 2012]. （原始内容存档于2012-10-14）.  []
|  论 编 巴勒斯坦政黨 |
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立法委员会（132）:  伊斯兰抵抗运动（74）  巴勒斯坦民族解放运动（45）  解放巴勒斯坦人民阵线（3）  巴勒斯坦民族倡议（2）  第三条道路（2）  解放巴勒斯坦民主阵线（1）  巴勒斯坦人民党（1） 
其他政党:  阿拉伯解放阵线  人民解放战争先锋队—闪电突击队  巴勒斯坦伊斯兰圣战运动  巴勒斯坦解放阵线  巴勒斯坦解放阵线 (阿布·尼达尔·阿什卡尔翼)  巴勒斯坦阿拉伯阵线  巴勒斯坦共产党  巴勒斯坦民主联盟  巴勒斯坦人民斗争阵线  巴勒斯坦人民斗争阵线 (1991年)  解放巴勒斯坦人民阵线—总指挥部  改革和发展党  革命巴勒斯坦共产党 
巴勒斯坦政治 · 政治专题
|  论 编中東的共產黨 |
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緬甸佛教

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|   上座部佛教 |   上座部佛教 |   上座部佛教 |  |  |  |
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缅甸佛教歷史悠久，以上座部佛教为主流，歷史上也流行过密教阿利僧派；缅甸是上座部佛教在东南亚的起源地，且是兩次近現代上座部佛教結集的舉辦地。據美國中央情報局的數據顯示，佛教信徒佔緬甸人口比例最高，約85%-90%，集中於緬族、孟族、若開族、撣族、克倫族、華裔、佐族（英语：）族群中。緬甸還是僧侶在人口佔比極高和經濟在佛教領域開支佔比極高的國家，僧人在緬甸具有崇高的社會地位。
上座部佛教文化早已成為緬甸文化不可分割的一部分，甚至是其核心。同時，一些原始巫教的特征和印度教的內容也混入緬甸的佛教傳統，在偏遠地區流傳，如本土信仰的納崇拜、印度教的那伽龍崇拜等。
地域與人口

佛敎在緬甸各省以及孟邦、若開邦、撣邦、德昂自治區、德努自治區、勃歐自治區（實際由勃歐民族军（英语：）控制）爲主體宗敎以及民族宗敎，同時過去也是克倫邦、克耶邦的主體宗敎，但不少克倫、克耶人在英國統治時期被同化爲新敎徒。克欽邦、欽邦、佤自治州（實際由佤邦控制）、那加自治區爲民族宗敎區域，但近代以降不少人被同化爲新敎徒，同時近年來有不少信仰佛敎的緬族移民。果敢自治區、佤自治州居民信仰程度較弱，綜攝明顯，難以劃分出特定的信仰。
地域與人口 > 統計數據

| 年份 | 人口 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1891 | 6,888,075 | —     |
| 1901 | 9,184,121 | +33.3% |
| 1911 | 10,384,379 | +13.1% |
| 1921 | 11,201,943 | +7.9% |
| 1931 | 12,348,037 | +10.2% |
| 1973 | 17,764,008 | +43.9% |
| 1983 | 30,520,175 | +71.8% |
| 2014 | 45,185,449 | +48.1% |
緬甸具有悠久的佛教傳統，佛教徒佔到總人口的九成，在1891年已有84%到90%的人口信仰佛教。根据1994年缅甸政府人口普查，缅甸约有89.28%信仰佛教。英国经济学人信息社编《各国情况报告：泰国/缅甸》（1992/1993年）统计，缅甸有佛教徒3500万人，约占缅甸总人口的87.2%，占缅族人口的95%，是佛教徒佔本国人口比例第三高的國家（第一是柬埔寨，第二是泰國）。
歷史 > 直通王國與骠国

東南亞的古代史文獻匱乏，以緬甸爲最，佛教傳入緬甸的歷史因此尚無定論，但根據推測，佛教在缅甸的歷史可能已延續了超过两千年。敏東王朝著名國師（英语：）般若薩彌（巴利語：）在于1834年編寫的《教史（英语：）》（巴利語：，緬甸語：）中就總結了緬甸佛教的發展歷史。根據《善见律毗婆沙》，以及斯里蘭卡編年史《島史》和《大史》等古文獻記載，阿育王在公元前228年左右派遣過兩位僧侶——须那（Sonaka，或苏那迦）和郁多羅（Uttara，或譯郁陀羅），到緬甸素萬那普地區弘揚佛法（义爲“金地”，一说爲缅甸直通，一说在泰国），此爲緬甸佛教可循的最早之跡。
公元年前後幾世紀，哀牢人沿湄公河南下，佔據了柬埔寨和老挝者即今日的高棉人，進入泰国和缅甸者即今天的孟人。孟人驅逐了土著占人成為緬甸的主體族群，約於前4世紀建立了以毛淡棉西北部的直通城爲中心的直通王國，長期與印度南部和斯里蘭卡通商，孟人很早就受到印度文化的影響，信仰婆羅門教和本土原始宗教。5世紀中葉，斯里蘭卡佛育長老將巴利三藏帶入直通，將上座部佛教傳入孟人地區，直通王國因此被認為是上座部佛教引入東南亞的發祥地。
后来上座部佛教又流传到室利差咀罗（英语：）、今掸邦、若开邦等地。公元3世紀，青藏高原一帶的藏緬系族群緬人南下，其中的一支骠人在上緬甸伊洛瓦底江區域建立了骠国，定都卑谬。832年，骠国戰敗於南詔國，骠人和同源的其他緬人支系融合，下緬甸地區則受到孟人的統治。骠国人也信仰佛教，1906年考古学家曾对骠国故城室利差咀罗一带进行考古发掘，发现了大量的佛像和巴利文经典残片，证实了当地曾在5-9世纪盛行上座部佛教。当地佛教盛行的情况也出现在中国古籍中，包括《新唐书·骠国传》和义净《南海寄归内法传》。唐贞观年间，骠国使团入贡，还在长安表演了佛教舞乐。此外，在卑谬骠国故城中出土了梵文“诸法从缘起”的密宗偈语碑文。上缅甸地区也有大乘佛教传播的迹象，并出土青铜观音菩萨立像。
歷史 > 蒲甘王國

8世纪，上緬甸建立了蒲甘王國。同時期，密教传入蒲甘地区，它是佛教與婆羅門密教混合後的產物，傳入蒲甘後又與緬人的本土信仰相結合，成為阿利僧教，盛極一時；該教提倡饮酒食肉和放荡行为，教徒身着蓝色僧服，有森林派和聚落派两个派别。
10世紀初，國王阿奴律陀登基，逐步統一緬甸。他厭惡阿里僧教，決心實行宗教改革。同樣厭惡阿里僧教的直通僧人善阿羅漢來到蒲甘王國，受到阿奴律陀的器重。阿奴律陀封善阿羅漢爲緬甸國師（英语：），下令全國從密宗阿利僧教改信上座部佛教，并在全國建立了大量佛塔，以瑞喜宮佛塔最為著名。在善阿羅漢的建議下，阿奴律陀遣使到直通迎取巴利三藏和佛舍利，但遭到孟王摩奴诃的拒絕和羞辱，阿奴律陀一怒之下出兵吞併了直通王國。阿奴律陀令人将直通的三藏经典及注释用32头大象运回蒲甘，同时还包括500名僧侣与工匠。因為孟人城邦相繼被滅，大量的孟族佛教僧侶集中于蒲甘，使得緬甸的佛教与文化达到新的高度。征服直通后，阿奴律陀派人与锡兰通好，并派遣僧团到锡兰迎奉完备的三藏经典。
江喜陀即位後，又在全國建立了大量佛寺、佛塔，其中以阿难陀寺最為著名。1112年江喜陀去世后，其外孫阿隆悉都（或譯阿拿翁薛胡）登基，他也大力扶持佛教，1114年親自督建他冰瑜寺佛塔。与此同时，阿隆悉都亲自到大理國迎請佛牙舍利（但未能请到，仅取得与佛牙相连的碧玉佛像），并遣使到宋朝稱臣朝貢。缅甸佛教也开始受到漢傳佛教的影響，在11世纪建造的辛尼耶塔上，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔式风格。
蒲甘阿难陀寺的迦叶佛像：向南
拘留孙佛像：向北
拘那含佛像：向东
释迦牟尼像：向西
阿隆悉都在位期間，善般他求（英语：）就任新國師。阿隆悉都駕崩後，般他求（英语：）國師因与新任国王、阿隆悉都之子那羅都不和，于1167年到锡兰住了6年，之后返回缅甸，缅甸佛教开始较多受到锡兰大寺派影响。其後的乌多罗婆（英语：）（Uttarajiva）帶領车波多（Chapata）等弟子也于1180年到锡兰修學，孟人车波多于1190年回到緬甸，与他同返缅甸的还有四名高僧：婆利（英语：）（）、多摩陵陀（）、阿难陀（）、罗睺罗（，後还俗），他们在蒲甘创建缅甸的大寺派。当时缅甸大量土地归为寺院，僧侣戒律松懈，那罗波帝悉都王对此多有不满。由于大寺派强调戒律，深受那罗波帝悉都赞赏和支持，并开始在缅甸境内大规模发展。缅甸佛教因此分成两派，车波多的锡兰派（后宗、后派、僧伽罗僧伽派）和前国师阿罗汉的缅甸派（前宗、前派、未罗姆摩僧伽派）
。车波多的《阿毗达摩简释》和《行者明灯》是至今佛学界研究上座部佛教论藏的重要参考经论。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
蒲甘王朝歷代國王都扶持佛教，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宮佛塔、阿难陀寺、他冰瑜寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有僧侣4108人。然而末代国王那罗梯诃波帝好大喜功，比如用纯金打造了敏加拉大佛塔的地宫塔龛28尊佛像。这些工程导致国力大量耗损，造成社会动乱、王朝开始走向衰落。
歷史 > 勃固王朝和阿瓦王朝

12世紀末，元帝國蒙古軍隊南下征服緬甸，蒲甘王國於1287年告滅，緬甸局勢動蕩。在下緬甸，13世紀末，孟人在緬甸南部以勃固爲都建立起勃固王朝，并迅速整顿了蒲甘王朝末期僧团混乱的局面，重振上座部佛教。勃固王朝的工艺最为出众的是佛塔，塔基为八边形，而非蒲甘王朝常见的方形。钟形塔身变小，从塔基到塔尖的轮廓向内弯曲，形成特异的优美长弧。15世紀中期，勃固王朝信修浮女王在位時期大興佛教，是南方佛教的鼎盛時期，她曾向斯里蘭卡派遣僧團求法。信修浮將王位讓於女婿达摩悉提（英语：）（Dhammazedi）後，自己專心從事佛教事業，增修瑞光大金塔，即現在的仰光大金塔。仰光大金塔也成为勃固王朝佛教建筑的典型代表。
达摩悉提（英语：）原本是出家人，被信修浮选爲继承人後还俗，迎娶了信修浮的女儿。即位後，他继续推崇佛教，进行宗教改革。當時國內僧伽戒律渙散，派別之間爲了孰是正統身份的議題產生爭論。为了巩固王权，纯洁僧伽，达摩悉提（英语：）於1475年派遣高僧22人（一说44人）前往斯里蘭卡大寺求法，這些僧人不愿与缅甸原有僧团和合在一起羯磨受戒，於是編好木筏，漂流在位于迦尼耶（英语：）的迦尼耶河上受戒。他們回國後，仿照斯里蘭卡迦尼耶寺（英语：）建立了勃固西郊的迦尼耶寺，成立了羅曼那派（英语：）（孟人派、孟族派），以该寺爲活動中心。罗曼那派势力逐渐强大，一直传播到今日的泰国、柬埔寨和斯里兰卡。同时，眾僧在勃固郊外創建傳戒道場（英语：）（Kalyani Sima），达摩悉提（英语：）下令廢除柬埔寨傳承和斯里蘭卡傳承的宗派之別，通令全國僧伽來此戒堂一律按大寺派傳承重新受戒，遠近僧眾紛紛前來，共十萬人，其中選出長老八百、比丘一萬四千，重新受戒入僧團，其餘守戒不嚴者勒令還俗。此事被记录在了迦尼耶石刻（英语：）上，珍藏于戒堂内，它是缅甸佛教史的最重要文献之一，并开创了缅甸国王改革佛教的先河。此外，达摩悉提（英语：）還遣使（1472年）到印度求得菩提樹分枝來緬栽種，并求得佛寺的图样，以供勃古建筑仿造。
在上緬甸，蒲甘王朝崩潰後，緬甸西部出現敏象王國，由三兄弟當政，其中之一的梯诃都後來在北部獨自成立了彬牙王國，國都彬牙城成為北方佛教中心。14世紀中期，緬化的掸族在北部統一敏象王國、彬牙王国和实皆王國建立起阿瓦王朝，定都曼德勒和邦芽附近的阿瓦（故至今華裔仍稱曼德勒爲瓦城），與勃固王朝形成了南北對峙的局勢，阿瓦城繼承邦芽（即彬牙）成為北方佛教中心。1429年，锡兰僧侣室利萨达磨楞伽罗（Siri saddhamma lankara，义爲正法）和信哈罗摩诃萨弥（Sihala mahasami，义爲僧伽罗大贤）带着五颗佛舍利到缅甸，遭到勃固冷遇。阿瓦国王孟養他忉闻讯后差遣使迎其来阿瓦弘法，上座部佛教开始在缅甸北方发展。1540年，缅甸阿瓦国王多汉法（或譯思洪發）感到佛教力量發展过快，危及到王权统治。他以各地佛塔与佛法无关，命令各地拆毁佛塔，遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法，他设局在阿瓦邻近的刀巴奴（Taungbalu）举办斋僧大会，约请阿瓦、实皆、邦牙等地的3000名比丘赴会。在僧侣们用斋之际，埋伏在四周的戎行开始屠杀，360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创，这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件。
歷史 > 东吁王朝

东吁位於緬甸中部，因戰略意義不大，在歷次戰亂中都成為緬人的避難處。蒲甘王朝崩潰後，緬人在此匯集，勢力漸大。緬人首領明吉瑜宣佈脫離阿瓦王朝，自立為王。1531年，其子德彬瑞蒂（莽瑞體）正式以東吁爲中心成立了東吁王朝，與勃固國、阿瓦國結盟抵抗阿臘干（英语：）（若開王國）勢力。1535年—1539年，德彬瑞蒂吞併勃固國，1550年德彬瑞蒂被刺身亡，勃印曩（莽應龍）繼位後於1555年攻下阿瓦國，1559年統一緬甸。勃印曩被緬甸民眾視為“英雄大帝”，他實行多項改革，擴大緬甸版圖，在位三十年，修塔建寺，供养僧众，使缅甸上座部佛教兴旺发达。
歷史 > 雍籍牙王朝

東吁王朝因長期遠征暹羅（泰國），耗盡國力。16世紀末，國內孟人叛亂，最終於1752年滅亡了東吁王朝。1753年6月，缅人首领壅籍牙（阿朗帕亞）在帶兵反攻孟人成功後，在阿瓦建立了贡榜王朝（雍籍牙王朝），重新統一緬甸。
壅籍牙王篤信佛教，每日都延僧入宮受供，每月四齋日還與大臣受持五戒。孟驳王（辛標信）繼位後，亦奉持佛教，不僅想做“轉輪聖王”，還想做“諸佛之王”，他令國內處死14名異教徒，威懾異教徒令其改信佛教。
1782年，孟雲（波道帕耶）王即位，他東征西戰，將緬甸的版圖大爲延伸，西至印度阿薩姆、曼尼坡，東至今日的緬泰邊境地區，成為當時的東南亞幅員最為遼闊之帝國，對東南亞的歷史產生了深遠影響。孟雲王與斯里蘭卡重歸於好，允許僧侶往來交流，1802年和1812年，斯里蘭卡派遣的僧侶使節來緬弘法，使得雍籍牙王朝的上座部佛教更加興盛。孟雲王在位期間，國內統合出現了如今緬甸三大派之一的善法派（其他兩派是瑞琴派、大门派）。
1853年敏東王（曼同）即位，他繼續推崇佛教，遷都曼德勒。當時，英國軍隊於1824年侵緬，下緬甸部分地區被攻佔後，基督教在當地開始傳播，對佛教的生存造成了壓力，緬甸面臨著內憂外患。為了解決宗教問題，敏東王於1871年主持舉辦了上座部佛教第五次結集。本次集結召集了2400位高僧，用五个月時間考订校对巴利三藏中以律藏爲中心的經典原文的同异，集結校訂後的三藏經典，沒有書寫爲貝葉經，而是花了7年半的時間，镌刻在729块方形大理石上，并竖立於曼德勒山麓固都陶佛塔（Kuthodaw，或譯拘他陀塔寺、鸩婆陶浮屠）中。這次集結的成果被翻譯爲緬文，傳播至全國上下。
歷史 > 英国殖民统治时期

1824年，英国开始进袭缅甸，至1885年第三次侵缅，攻佔了都城曼德勒。1886年，全緬淪陷，被英國殖民當局劃分爲英屬印度的一個省。為了建立殖民统治的法律和秩序，英國殖民當局著力打擊緬甸的宗教和文化傳統。他們廢除了對僧侶的優待政策，轉而在全緬興揚基督教；千方百計分化僧侶階層，剝奪僧侶的司法權、教育權；並且侮辱性地穿鞋入寺（上座部佛教的傳統是脫鞋入寺以表尊敬），甚至毀壞塔寺。
英殖民當局的統治造成與佛教僧侶的嚴重對立，更引起緬甸民眾高昂的反抗情緒。基督教沒能順利傳播，只在如今的库基族（钦族）、克钦族（景頗族）和克伦族地區佔優勢。緬甸知識分子尋求利用西方自由、平等的觀念，以佛教爲缅甸民族主义的一面旗幟，宣揚與英國人同等的權利。1897年，曼德勒佛教復興會成立；1906年，首個全國性的佛教青年會（英语：）在仰光成立，爲促進民族語言、民族宗教精神和教育權利而不懈鬥爭。1908年，佛教青年會創辦了《緬甸佛教徒》報社；1909年出版英文週刊《緬甸人》，以及緬文、英文、巴利文三語月刊《巴利人》；1911年7月，會員吴巴佩（缅甸语：）（U Ba Pe）創辦了全國首張緬文報紙《太陽報（英语：）》，提出緬甸諸民族在社會、經濟方面的權利主張。1920年，佛教青年會改名為緬甸人民團體總會，以保護民族權利、反對殖民壓迫爲宗旨，成為以佛教爲旗幟的政治性愛國組織。
1942年，日軍侵緬。經過數年抗爭，緬甸人民成功驅逐日本侵略者和英殖民者，於1948年正式獨立爲緬甸聯邦共和國。在緬甸人民反抗英國殖民壓迫、維繫民族情感、繼承文化傳統和意識形態方面，上座部佛教都起到了十分重要的、不可替代的作用。
歷史 > 缅甸独立

緬甸獨立後，政府和軍方都大力支持上座部佛教，於1947版宪法中就已經有了“國家承認佛教作為大多數聯邦國民之信仰”的表述。緬甸聯邦政府成立了宗教事務部（英语：），管理全國佛教事務。1950年，议会通过《佛教组织法》、《巴利语大学与达摩师法》、《巴利语教育法》等法令，還從斯里蘭卡請來佛牙舍利供民眾瞻仰膜拜。1951年8月26日，全国性佛教在家居士组织佛教评议会（Aṭṭhakathā Sangāyanā）成立於仰光，国内出现了前所未有的弘教熱潮。1952年，政府組織在仰光修建了世界和平塔（英语：），在佛塔旁還仿照第一次集結時的七叶窟（英语：）修建了大石窟（Mahā Pasāṇa Guhā），以及修建了亚巴拉高耶那大寺，这一处佛教建筑群成为现代缅甸佛教的中心、总道场。
1954年5月17日衛塞節，總理吴努主持在仰光世界和平塔（英语：）召集2500位僧人，舉办了第六次（英语：）結集，目的在於团结佛教徒，增进上座部佛教之隆盛，提高缅甸独立国之地位。此次结集以第五次结集所镌刻之729块大理石刻文为依据，并廣採斯里蘭卡、泰国、高棉、伦敦巴利圣典协会之文本，以及缅甸各种巴利文版本，作详细考订，产生了目前最完善的巴利文大藏经版本。此次结集邀请南传佛教各国比丘参加，中國僧侶在內的北传国家比丘亦受邀參觀，费时二年多，至1956年之卫塞节完成。结集大会还决定成立世界佛教大学，地址就设在世界和平塔（英语：）旁的亚巴拉高耶那大寺。
1954年末，世界佛教徒聯誼會第三届大会在仰光举行，这是缅甸首次举办国际性的佛教大会。1958年，世佛联办公总部迁往缅甸。1961年8月，緬甸通過《第三次憲法修正案》，定佛教爲國教，並給予基督教、伊斯蘭教一定的政治權利，於10月正式執行。這引起各個宗教的普遍不滿，發生了宗教之間的流血衝突事件。
歷史 > 軍政府时期及政治改革至今

1962年3月，吳奈溫通過軍事政變上台執政，成立聯邦革命委員會，強調僧侶脫離政治，採取措施限制僧侶對政治的干預，加強對佛寺、僧伽團體的管控，并宣佈嘗試“緬甸社會主義道路”，取消佛教的國教地位。幾年後，廢除了吴努下達的幾個促進佛教發展的法令，緬甸聯邦佛教會改名為“緬甸聯邦革命政府佛教整理委員會”，緬甸佛教活動陷入低潮，對外交流活動基本停止，僧侶出境參學也受到限制。1974年，緬甸改名爲缅甸联邦社会主义共和国，名義上權利移交議會，民眾普遍抗議，當年發生了“抗議風波”，1977年發生學生抗議運動。奈溫的專制統治越發荒唐，胡作非為，亂搞經濟，將原本富饒的緬甸折騰到被聯合國經濟和社會理事會於1987年12月宣佈爲“世界最不發達國家”之一。1988年，全緬爆發了聲勢浩大的抗議遊行示威，并最終於8月8日釀成了8888民主運動，一時間緬甸局勢動蕩不安，軍政府出兵鎮壓，有許多平民、僧侶、兒童在這次鎮壓中遇害。直到9月軍政府重新接管政權，國名复称“緬甸聯邦共和國”。
隨後的国家和平与发展委员会對佛教和僧侶的態度稍有緩和，但壓迫宗教界的事件並非絕跡，佛教界也更加积极地参与到政治民主化改革进程中来。2007年，發生反軍政府示威事件，數千名僧侶參與到示威隊伍。2010年，被軟禁的昂山素季——昂山国父之女，獲得釋放，不久後上台执政，緬甸進入相對緩和的政治改革時期。緬甸自從建國就伴隨著佛教的浸潤，傳統文化中早已離不開佛教文化，故佛教對緬甸政治、社會、文化、教育等領域的影響還將繼續下去。
1980年5月，缅甸爲统一国内九大僧派，举行僧伽和合大会，会後设立了国家僧伽组织「全國僧伽大長老委員會（英语：）」，全国僧伽民主选举出僧王，即僧委会领袖。僧委会内部还常设僧伽法庭，由精于律藏且在全国有声望的上座比丘担任成员，负责仲裁僧侣的纠纷事务，尤其是戒律方面的争执。
1996年，成立國立僧伽大學（英语：）（國立聖典教說大學），位於仰光。1998年，成立國立国际上座部佛教弘法大学，坐落於仰光玛仰公镇区。
特点 > 修行

緬甸佛教徒非常重視功德的積累和內觀的修行，踐行五戒是最常見的積累功德的法門，僧侶則以內觀的禪修法門最為普遍。緬甸佛教受到本土信仰的影響，同時存在著納崇拜、那伽龍崇拜和巫術（英语：）崇拜，一些人會尋求巫術、唸咒等途經，并和彌勒佛信仰相聯繫。
特点 > 节日

佛教文化早已成為緬甸文化不可分割的一部分，缅甸许多节日都和佛教有关。例如同时作为泼水节而被人熟知的缅曆新年（英语：）；东南亚的传统节日卫塞节，是佛教徒的聖日，1954年，在缅甸仰光召开的世界佛教徒联谊会第三次大会上规定，设为世界佛陀日，这一天也是緬甸的國定假日。
特点 > 寺院教育

左爲塔寺，右爲僧庠。
緬甸佛教寺院分爲修學型的僧院，和朝拜型的塔寺。僧院與學校人們均稱之爲“奘”（緬甸語：，羅馬化：kyaung:，Okell拼音：caùñ），也可按漢語習慣翻譯爲“庠”；普通佛寺僧院也全稱“彭奘”（緬甸語：，Okell拼音：hpoùñc̱ì caùñ；语委转写：bhun:kri:kyaung:），義爲僧庠；塔寺稱“hpăyà”（若開語稱爲“hpărà”），源於印度古語借詞。
在緬語中，寺院還有從巴利語毗訶羅（vihāra）一词輸入的“”（wihara）。
和其他敬重佛教的東南亞國家一樣，緬甸兒童在6、7歲時會送到寺裡出家，進行免费的啟蒙教育，學習本國的文化知識和佛教知識，尤其是穷人家的孩子，因不能负担学费，会优先选择送到僧院上学，在20世纪90年代经济危机加剧後这一现象更加明显。他们在数年後可以選擇還俗，也可以選擇留下受比丘戒成为正式僧侣，繼續修習佛教事業。因此，緬甸僧院除了作為宗教道場和僧侶的修學場所，同時也是兒童的啟蒙學校、平民的聚會場所。這個傳統影響了周邊的上座部佛教地區，如中國雲南西部的奘房、緬寺，就是繼承自緬甸的僧院傳統。
此外，原孟艮府的傣痕（缅甸语：）、傣仂、傣沅（Tai Yuan）地區有從“圍（起來的道）場”（梵語：，羅馬化：vāṭa）演變來的窪寺，對應老傣仂文“ᩅᨯ᩠ᨰ waD+Dha”或“ᩅᨯ᩠ᨵ waD+dha”、新傣仂文“ᦞᧆ”，對應傣耶語稱“”（wâ̰t）。華人地區還有漢族寺廟。
特点 > 佛教组织

1950年，缅甸设立宗教事務部（英语：），现缅甸佛教置于其管理之下。
1951年8月成立的佛教评议会負責管理全國佛教在家居士事務。
1980年5月，缅甸爲统一国内九大僧派，举行僧伽和合大会，会後设立了国家僧伽组织「全國僧伽大長老委員會（英语：）」，簡稱“僧伽委員會”，全国僧伽民主选举出僧王，即僧委会领袖。僧委会内部还常设僧伽法庭，由精于律藏且在全国有声望的上座比丘担任成员，负责仲裁僧侣的纠纷事务，尤其是戒律方面的争执。
緬甸在國際佛教旗的基礎上修改製成本國的佛教旗幟，第五種顏色代之以粉紅色。
缅甸佛教旗
特点 > 緬甸佛教的頭銜

西亞多，緬甸佛教頭銜，義爲王室教導師，最早來自於擔任緬甸王室佛教導師僧侶，如今已普遍應用，資深長老、主持，都能獲得此榮稱。
三藏持者，緬甸佛教頭銜，通过官方考试，能背诵所有南传巴利三藏者，即获颁「持三藏」头衔；如在背出外更能默写者，则获颁「精通三藏法師」头衔。著名三藏持者法師有明昆三藏持者長老——明昆·西亚多（英语：）（Mìñḵùñ Hsăyaṯo Ù Wíseiʔṯá Thara Bíwuñthá）。
上首大班智達（英语：），緬甸上座部佛教頭銜
緬甸沙彌
緬甸比丘
緬甸比丘
緬甸撣邦東枝的寺院佛像
2008年緬甸僧人正在進行寺院考試
曼德勒阿玛拉普拉的寺院僧侶托缽出行
曼德勒僧侶托缽接受食物供養
宗教关系與政教關係 > 与周邊東南亞佛教國家關係

從古至今，東南亞、南亞佛教國家間的佛教交流頻繁，互有傳承，並且常以佛教為紐帶聯結外交和政治關係。作為南傳上座部佛教的三個中心國度，緬甸、泰國和斯里蘭卡向來關係密切。緬甸在歷史上經常从斯里蘭卡延僧求法，國內的重要派別和傳承都離不開斯里蘭卡的影響。斯里蘭卡也在佛教衰弱之時，向緬甸請法，紹續佛種。
11世紀以後，由於信奉印度教的注輦人的入侵，斯里蘭卡的佛教受到重大打擊。至维阇耶跋护一世（英语：）王（1055—1113年在位）擊敗注輦人後，向蒲甘王朝延請上座部長老到斯里蘭卡重建僧團。16世紀以來，西方殖民者入侵斯里蘭卡，破壞佛教，斯國维摩罗达磨苏里耶二世（英语：）王先後两次延请缅甸上座部长老前来传教護法。1799年，達摩覺提創建了斯里蘭卡的緬甸派；19世紀，斯里蘭卡僧人从下緬甸帶去羅曼那派。兩國獨立後，佛教往來和外交關係更加密切。1950年前後，兩國互贈佛陀或佛世高僧的舍利子。
宗教关系與政教關係 > 与「罗兴亚」穆斯林的衝突

参见：羅興亞人、羅興亞人在緬甸西部的衝突和2016年緬甸羅興亞人迫害
在若開邦，佛教信仰佔絕對優勢，但同時擁有著豐富的穆斯林移民史。盡管如此，在英國人到來之前兩敎關係相對融洽。然而，英國統治時期殖民者引入了大量孟加拉族穆斯林進行墾殖，後稱為羅興孟加拉族，導致若開地區千年來的人口結構發生改變，兩敎間衝突愈發明顯。二戰時期，僅在一個邊境小城孟都，羅興亞人就殺死了三萬多名手無寸鐵的佛教徒，並且在緬甸獨立後拒不歸還土地，結怨之後，與佛教社區經常發生群體衝突，部分人甚至進行恐怖主義活動和分裂活動。
從20世紀70年代開始，羅興亞穆斯林武裝經常屠殺佛教徒平民，搶佔土地。80年代年至今，忍無可忍的緬甸政府對羅興亞人開始態度強硬，當地佛教徒也以武力回擊，時有發生雙方死傷慘重之事件，例如2012年羅興亞人姦殺若開邦佛教社區年輕平民女人，引發了暴動事件。在緬甸、泰國、斯里蘭卡，反感穆斯林的佛教徒甚至成立了民族主義組織，斯里蘭卡有「佛教力量（英语：）」，泰國有“認識佛陀基金（英语：）”，緬甸則有以強硬派僧侶阿欣威拉杜（Ashin Wirathu）爲領袖的“969運動”組織。西方媒體稱他們爲“迫害伊斯蘭教”的“佛教恐怖主義”。
佛教藝術 > 佛教建築

参见：§ 寺院教育
緬甸的建築藝術從相當早以前就已經受到印度文化的影響，具有印度教和佛教藝術特征。緬甸作為佛教古國，境內有非常多的佛教建築古跡，隨處可見佛寺、佛塔，且通常規模宏大。光是蒲甘地區，因蒲甘王朝對佛教的推崇至極，建設的佛寺（塔寺与僧庠）、佛塔（Okell拼音：s̱eiṯi）數量極多，被譽為“萬塔之城”，當地有句俗話：“车轴吱吱叫不停，蒲甘佛塔多如林”。據1973年的考古統計，蒲甘的寺塔古建築，多達2217座。蒲甘古城也因此与柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠并称为亚洲三大佛教遗迹。
緬甸最出名的佛教建築有蒲甘王朝時期的他冰瑜塔寺（英语：）、瑞喜宮塔寺（英语：）（Hyweis̱ìh͟kouñ hpăyà）、阿难陀寺（塔寺），及勃固王朝時期的仰光大金塔。蒲甘王朝的佛塔基座多為方形，而勃固王朝則以八邊塔基爲常見，且塔身变小，从塔基到塔尖的轮廓向内弯曲，形成特异的优美长弧，譬如通體金碧輝煌的仰光大金塔；其金傘（htì）結構有5448粒鑽石及2317粒紅寶石，在塔的尖端則有一顆被稱為“金剛芽”（စိန်ဖူး seiñh͟pù）、重76卡拉的巨鑽，在塔的周圍懸挂著1065個金鈴和420個銀鈴。
缅甸塔寺（Okell拼音：hpăyà）拥有各式豐富的形態，可以由一座塔或多座塔共同構成。其中păhtoù擁有方形的底座，如同金剛寶座式塔。
秃干䃸塔寺屬於păhtoù
阿難陀塔寺屬於păhtoù
瑞喜宮塔寺
Hpauñṯo'ù塔寺
Hpauñṯo'ù塔寺内部
Sulamăní塔寺
佛教藝術 > 造像藝術

緬甸佛像以玉石雕刻佛像爲最常見，體態飽滿、圓潤。
緬甸早期的佛教造像藝術受到印度教影響較多，形式簡單，接近印度笈多王朝萨尔纳特样式，集中分佈在室利差咀罗（英语：）。10世紀以後，蒲甘地區的佛像藝術和壁畫藝術較有代表性，題材豐富，特別是本生故事是和佛世傳說很常見，受大乘佛教影響，菩薩造像增多；這一時期的造像形成了“面短而圓”的風格，精美程度得到提升。14世紀以後，緬甸的南部、中部、北部都有大量佛像，題材主要是單尊造像和本生故事，各種紋路裝飾較多，裝飾性明顯。
外部連結

谷歌藝術文化上的緬甸佛教（12至21世紀） （页面存档备份，存于）展覽
扎德維里亞

49°52′51″N 24°26′25″E﻿ / ﻿49.88083°N 24.44028°E﻿ / 49.88083; 24.44028
扎德維里亞（烏克蘭語：），是烏克蘭西部的村莊，隸屬利維夫州的佐洛奇夫區。該村始建於1451年，面積3.86平方公里，海拔高度224米，2013年人口1,736，人口密度每平方公里481.1人。
參考資料

Довідник поштових індексів України. Львівська область. Буський район （页面存档备份，存于）
Погода в селі Задвір'я （页面存档备份，存于）
安東尼 (印地安納州)

| 安東尼 Anthony |
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非建制地區
安東尼安東尼在印地安納州的位置
坐标： 40°16′40″N 85°26′10″W﻿ / ﻿40.27778°N 85.43611°W﻿ / 40.27778; -85.43611
國家: 美国
州份: 印地安納州
縣: 特拉華縣
海拔: 275 公尺（902 英尺）
时区: 北美东部时区（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 47303
電話區號: 765
GNIS ID: 453913
安東尼（英語：）是位於美國印地安納州特拉華縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
地理

安東尼的座標為40°16′40″N 85°26′10″W﻿ / ﻿40.27778°N 85.43611°W﻿ / 40.27778; -85.43611，而該地的平均海拔高度為275米（即902英尺）。
參考文獻

1 2  . . United States Geological Survey.
|  论 编特拉華縣行政區劃 |
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：曼西
| 都市 |  曼西  |  |
| 市鎮 |  奧爾巴尼‡  切斯特菲尔德‡  代爾維爾  伊頓  加斯頓  塞爾馬  約克敦  |  |
| 行政鎮區 |  森特  特拉華  漢密爾頓  哈里森  利柏提  門羅  芒特普萊森特  奈爾斯  佩里  塞勒姆  尤尼昂  華盛頓  |  |
| 非建制地區 |  安東尼  貝塞爾  卡馬克  考恩  十字路口  德索托  蓋茨科納  格蘭維爾  賈尼  梅德福德  米德爾敦公園  芒特普萊森特  新伯靈頓  奧克維爾  普羅格雷斯  里德站  羅耶頓  希德勒  史密斯菲爾德  斯托克波特  西曼西  惠靈  |  |
| 備註 |  ‡該聚居地有部分隸屬其他縣份  |  |
尼娜·鲍登

尼娜·鲍登CBE、 FRSL、 JP（1925年1月19日 - 2012年8月22日）是一位英国小说家和儿童作家。她曾于1987年入围布克奖。她曾在波特斯巴火車事故中受傷，他的丈夫在此次事故中喪生。鲍登一共出版了55本著作，有些已被英国广播公司改編成電視節目。
波塔萊格雷主教座堂

波塔萊格雷主教座堂
波塔萊格雷主教座堂（葡萄牙語：）是葡萄牙城市波塔萊格雷的一座羅馬天主教的教堂。
历史

這座教堂始建於1556年，竣工於17世紀初期。
从属关系

波塔萊格雷主教座堂是天主教波塔萊格雷-布朗庫堡教區的主教座堂。
參考資料

↑  . igespar.pt. Instituto de Gestão do Património Arquitectónico e Arqueológico.   [13 May 2014]. （原始内容存档于2014-02-03） （葡萄牙语）.
39°17′28.09″N 7°26′01.51″W﻿ / ﻿39.2911361°N 7.4337528°W﻿ / 39.2911361; -7.4337528
|   |
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国际:  VIAF 
各地:  美国
科英布拉旧主教座堂

西立面
科英布拉旧主教座堂（葡萄牙語：）是自收复失地运动以来葡萄牙唯一保存完好的罗曼式主教座堂（波尔图、布拉加和里斯本的主教座堂后来都经过改建），兴建于1139年奥里基战役之后，葡萄牙伯爵阿方索·恩里克斯宣布为葡萄牙国王，定都科英布拉。第一任科英布拉伯爵大卫安葬在此主教座堂。
历史

自5世纪，科英布拉就是主教驻地。1139年奥里基战役之后，阿方索·恩里克斯决定出资建造主教座堂。1185年，葡萄牙第二任国王桑乔一世已经在主教座堂加冕。1200年代建筑基本完成，只有回廊建于1218年，阿方索二世在位时期。
这座罗曼式主教座堂的建筑师罗伯特同时也负责建造里斯本主教座堂，定期访问科英布拉。
在16世纪，主教座堂的小堂、通廊的墙壁和柱子贴上了瓷砖，北立面兴建了宏伟的Porta Especiosa，后殿的南侧小堂重建为文艺复兴风格。然而，罗曼式的基本架构原封未动。1772年，庞巴尔侯爵将耶稣会驱逐出葡萄牙之后，主教座堂迁往风格主义的耶稣会教堂，即科英布拉新主教座堂。
科英布拉旧主教座堂 - Sé Velha de Coimbra
东立面
北立面
参考

Portuguese Institute for Architectural Heritage (IPPAR)
General Bureau for National Buildings and Monuments (Portugal)  （页面存档备份，存于）
40°12′31.6″N 8°25′37.5″W﻿ / ﻿40.208778°N 8.427083°W﻿ / 40.208778; -8.427083
梅田藍天大廈

| 梅田藍天大廈   |
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概要
類型: 摩天大樓
用途: 辦公室 商業設施
地點:  日本日本大阪府大阪市北區大淀中一丁目1-88
: 34°42′19″N 135°29′23″E﻿ / ﻿34.705277777778°N 135.48972222222°E﻿ / 34.705277777778; 135.48972222222
竣工日: 1993年3月25日
: 东芝
: 积水房屋
高度
高度: 173 米
天线／尖顶: 208公分
屋顶: 173公尺
技术细节
建筑面积: 147,397平方公尺
地上层数: 地上40層，地下2層
地下层数: 2
设计与建造
建筑师: 原廣司 Atelier Phi建築研究所 木村俊彦構造研究室 竹中工務店
建筑商: 竹中工務店
结构工程师: Toshihiko Kimura[*]
主承包商: 竹中工務店 大林組 鹿島建設 青木建設共同企業體
网站
https://www.skybldg.co.jp/ http://www.skybldg.co.jp/skybldg/ https://umepota.jp/skybldg/
地圖

梅田藍天大廈（日语：）是日本一座摩天大樓，位於大阪府大阪市北區新梅田城（日语：）。由於大廈獨特的建築外型，已成為大阪地區的地標和觀光勝地之一。
概要

梅田藍天大廈是由東西兩棟建築物構成，高約173米，地上40層，地下2層。在頂部以圓形的空中庭園展望台將兩棟建物連結起來。這樣是為了強化建築的安定性，能對抗地震、強風等狀況。這個空中庭園展望台是在地面上先行組裝建造後，再利用纜繩懸吊至頂部安裝，這種方式稱為「提升工法」（、）。
在大廈西棟的建築內有兩間電影院，位於大廈三、四樓，但位於四樓的梅田花園電影院在2014年2月28日宣佈結業，令整棟建築的電影院數目只剩一間。此外，白金工作室總部、墨西哥領事館以及德國駐阪神總領事館也設置於此。
空中庭園展望台

建築的最頂層為空中庭園展望台，展望台因能遠眺以梅田為中心的大阪各城市風景而成為觀光景點。2008年5月5日開幕15週年時，入場人數已突破一千萬人。
在2008年，此大廈被英國出版商多林金德斯利選定為“世界TOP20”的建築物，令展望台的遊客數目大大增加。
側景
觀景電梯
由下向上眺望
空中庭園展望台近景
交通

如要到達此大廈，可從JR的大阪站、阪神高速道路的大阪梅田站及大阪市高速電氣軌道的梅田站出發。
參考資料

1 2  . 日經中文網. 2019-05-05  [2019-07-24]. （原始内容存档于2021-01-26） （中文（中国大陆））.
↑  . 香港01. 2019-07-16  [2019-07-24]. （原始内容存档于2019-07-24） （中文（香港））.
1 2  Nippon.com. . 2017-03-01  [2019-07-24]. （原始内容存档于2017-07-29） （中文）.
↑  . ETtoday 旅遊雲.   [2019-07-24]. （原始内容存档于2013-11-27） （中文（繁體））.
↑  Karaksa Hotels. .   [2019-07-24]. （原始内容存档于2020-12-05）.
↑  .   [2019年7月24日]. （原始内容存档于2008年8月16日） （日语）.
↑  梅田藍天大廈. .   [2019-07-24]. （原始内容存档于2019-07-06） （中文（臺灣））.
↑  "Inside Platinum Games: we chart the history and future of the studio behind Bayonetta （页面存档备份，存于）." Retrieved on October 19, 2014.
↑  . ドイツ連邦共和国大使館　総領事館.   [2019-07-24]. （原始内容存档于2019-03-23） （日语）.
↑  Japan Highlights Travel. .   [2019-07-24]. （原始内容存档于2017-09-18） （中文（臺灣））.
↑  產經新聞. . 2008-05-06  [2019-07-24]. （原始内容存档于2019-05-18） （日语）.
1 2  The Telegraph. . 2008-05-24  [2019-07-24]. （原始内容存档于2018-06-21） （英语）.
↑  梅田藍天大廈. .   [2019-07-26]. （原始内容存档于2019-07-24） （中文（臺灣））.
↑  樂吃購！日本・關西. .   [2019-07-26]. （原始内容存档于2018-10-13） （中文（臺灣））.
外部連結

梅田スカイビル （页面存档备份，存于） 積水ハウス梅田オペレーション
新梅田シティ・梅田スカイビル （页面存档备份，存于） 竹中工務店「竹中の建築作品」
滝見小路 （页面存档备份，存于）
從空中庭園展望台觀看梅田日景
從空中庭園展望台觀看梅田夕陽
聖費利烏-德略夫雷加特主教座堂

聖費利烏-德略夫雷加特主教座堂（Sant Feliu de Llobregat Cathedral）是位於西班牙城市聖費柳-德略布雷加特的一座羅馬天主教的主教座堂。這座教堂也是天主教聖費利烏-德略夫雷加特教區的主教座堂。
參考文獻

|  论 编西班牙的罗马天主教主教座堂（英语：） |
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| 巴塞罗那总教区 |  巴塞罗那  聖費利烏-德略夫雷加特  塔拉薩  |  |
| 布尔戈斯总教区 |  布尔戈斯  畢爾包  奧斯馬  帕倫西亞  索里亚1  维多利亚（旧）1  维多利亚（新）1  |  |
| 格拉纳达总教区 |  阿爾梅里亞  Baza1  卡塔赫納2  格拉纳达  瓜迪斯  哈恩  马拉加  穆尔西亚  |  |
| 马德里总教区 |  埃納雷斯堡  赫塔費  马德里（旧）2  马德里（新）  |  |
| 梅里达-巴达霍斯总教区 |  巴達霍斯  Coria  Cáceres1  Mérida1  Plasencia (Old)2  Plasencia (New)  |  |
| 奥维耶多总教区 |  阿斯托加  莱昂  奧維耶多  桑坦德  |  |
| 潘普洛纳总教区 |  卡拉奧拉  洛格羅尼奧1  哈卡  潘普洛纳  聖多明各-德拉卡爾薩達  圣塞瓦斯蒂安  Tudela1  |  |
| 圣地亚哥-德孔波斯特拉总教区 |  費羅爾1  盧戈  Mondoñedo  歐倫塞  圣地亚哥-德孔波斯特拉  Tui  Vigo1  |  |
| 塞维利亚总教区 |  加的斯  休達1  科尔多瓦  Huelva  赫雷斯-德拉弗龙特拉  拉斯帕爾馬斯  圣克里斯托瓦尔-德拉拉古纳  塞维利亚  |  |
| 塔拉戈纳总教区 |  吉罗纳  拉塞烏杜爾赫利  莱里达（旧）2  莱里达（新）  索爾索納  塔拉哥納  托爾托薩  比克  |  |
| 托莱多总教区 |  阿爾瓦塞特  皇家城  昆卡  瓜達拉哈拉1  錫古恩薩1  托莱多  |  |
| 巴伦西亚总教区 |  阿利坎特1  卡斯特利翁-德拉普拉納1  梅诺卡的休达德拉  伊維薩  奧里韋拉  马略卡的帕尔马  塞戈爾韋  巴伦西亚  |  |
| 巴利亚多利德总教区 |  阿维拉  羅德里戈城  萨拉曼卡（旧）1  萨拉曼卡（新）1  塞哥维亚  巴利亞多利德  薩莫拉  |  |
| 萨拉戈萨总教区 |  Albarracín1  Barbastro  Monzón1  韋斯卡  Roda de Isábena2  塔拉索納  特魯埃爾  萨拉戈萨（圣柱）  萨拉戈萨（救主）  |  |
 1 共主教座堂  2 目前不再是主教座堂
新克拉斯尼揚卡

49°8′36″N 38°14′35″E﻿ / ﻿49.14333°N 38.24306°E﻿ / 49.14333; 38.24306
新克拉斯尼揚卡（烏克蘭語：）是位於烏克蘭東部的村莊，由盧甘斯克州北頓涅茨克區的克雷明納市鎮負責管轄。該村始建於1787年，面積5.55平方公里，海拔高度89米，2001年人口1,471，人口密度每平方公里265.1人。
參考資料

Новокраснянка[永久]
Погода в селі Новокраснянка
德蘭士瓦殖民地

25°S 30°E﻿ / ﻿25°S 30°E﻿ / -25; 30
德蘭士瓦殖民地（阿非利卡语：，英語：），是大英帝國歷史上的一個殖民地。從1902年第二次布爾戰爭結束、南非共和國解體，到1910年南非聯邦成立期間，德蘭士瓦殖民地始終處於英國的直接統治下。相比起戰敗的南非共和國（1856年至1902年間存在），德蘭士瓦殖民地的領土面積更加廣闊。1910年5月31日，德蘭士瓦殖民地正式併入南非聯邦，成為德蘭士瓦省。