stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
卧铺动车组列车
参考资料

↑  . 中国铁路总公司. 2014-12-10  [2014-12-10]. （原始内容存档于2016-09-27）.
↑  . 新浪旅游 (新浪网). 2008-12-22  [2019-04-05]. （原始内容存档于2019-07-26）.
1 2  . 中华铁道网. 2015-03-07  [2015-03-07]. （原始内容存档于2019-07-26）.
↑  . 人民网. 2014-12-17  [2016-09-25]. （原始内容存档于2017-03-05）.
↑  四川日报. . 凤凰资讯. 2014-09-24.
↑  上海文汇报. . 中国新闻网. 2013-10-15.
↑  . 法制晚报. 2015-03-10  [2015-03-10]. （原始内容存档于2019-07-29）.
↑  . 新浪财经. 2019-01-10  [2019-03-02]. （原始内容存档于2019-08-11）.
↑  . www.163.com. 网易. 2023-12-21  [2024-01-10]. （原始内容存档于2024-01-10）.
↑  . 新京报. 2024-09-25  [2024-09-25].
↑  深圳特区报. . 搜狐. 2024-09-29.
↑  . 南方都市报. 2016-12-22  [2016-12-22]. （原始内容存档于2016-12-22）.
↑  东莞日报. . 新浪财经. 2024-12-21  [2024-12-22].
↑  . 澎湃新闻. 2021-07-05.
↑  湾区最新闻. . 光明网. 2024-12-22.
↑  西部网. . 新浪陕西. 2020-06-29  [2024-12-23].
↑  . 钱江晚报. 2011-06-25  [2011-06-25]. （原始内容存档于2016-09-27）.
↑  . 中国新闻网. 2010-01-12  [2024-11-21].
↑  . 北京日报. 2010-08-10  [2010-08-10]. （原始内容存档于2019-07-24）.
↑  . 法制晚报 (新浪网). 2009-11-11.
↑  . 中国新闻网. 2011-08-22.
↑  . 新华网. 2012-12-19  [2024-11-21].
↑  . 新浪新闻. 2010-08-11  [2024-11-21].
↑  金可. . 北京日报. 2011-01-13  [2016-09-26]. （原始内容存档于2019-07-26）.
1 2  刘春瑞. . 新京报. 2011-08-23  [2016-09-26]. （原始内容存档于2019-10-06）.
↑  . 人民网. 2012-12-11  [2024-11-21].
↑  北京青年报. . 新旅界. 2018-6-14  [2024-11-21].  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  . 大众网潍坊.   [2021-06-25]. （原始内容存档于2021-08-31）.
↑  长江日报. . 新浪新闻. 2009-11-12.
↑  . 浙江在线. 2010-04-23.
↑  . 荆楚网. 2011-01-10  [2011-01-10]. （原始内容存档于2016-09-27）.
↑  齐中熙. . 新华网. 2010-02-02  [2016-11-10]. （原始内容存档于2017-03-05）.
↑  . 新京报. 2010-04-14  [2016-11-10]. （原始内容存档于2022-04-16）.
↑  . 广州市人民政府. 2015-06-09  [2024-11-21].
1 2  . 新华网. 2016-05-15  [2024-11-21].
↑  . 中国日报. 2015-03-11  [2024-11-21].
↑  . 中国日报. 2015-01-29  [2024-11-21].
↑  . 海子铁路网. 2015-01-20  [2024-11-21].
↑  . 环球网. 2015-07-01  [2024-11-21].
↑  . 新华网. 2015-06-30  [2024-11-21].
↑  . 新浪网. 2015-03-19  [2024-11-21].
↑  . 济南铁路局. 2015-05-04  [2016-12-29]. （原始内容存档于2016-12-30）.
↑  . 扬子晚报网. 2021-01-21  [2024-12-23].
↑  新大同. . 搜狐. 2021-04-12.
北京铁路局担当的D321/322次列车会在节假日开行上海至六安的日间临客。图为2016年2月该车套跑的临客D9485次列车停靠在昆山南站
上海开往重庆北的D956次列车停靠在苏州站
D308次列车于上海站待发，2009年
林瞪

| 林瞪 |
| --- | --- |
福州浦西境福寿宫中供奉的林瞪神像
北宋
出生: 1003年2月13日 宋福建路长溪县灵霍乡柘阳里上万村桃源境（今属福建省宁德市霞浦县柏洋乡）
逝世: 1059年3月3日(1059歲—03—03)（56歲） 宋福建路长溪县灵霍乡柘阳里上万村
墓葬:  中华人民共和国福建省霞浦县柏洋乡上万村芹前坑
配偶: 陈氏
林瞪（1003年2月13日—1059年3月3日），《霞浦文书》中敬称他为林廿伍公、玉林尊者，福州浦西境福寿宫称他为度师真君，出生于长溪县上万村（今属福建省霞浦县柏洋乡），是一位中国摩尼教（英语：）人物。
生平

北宋咸平六年（1003年），林瞪出生于上万村桃源境，在家中排行第二十五（这也是尊号林廿伍公的由来），早年娶陈氏为妻，生下了两个女儿。天圣五年（1027年），25岁的林瞪皈依明教，拜摩尼教宗师、龙首寺（后称乐山堂）建造者孙绵为师。林瞪在世期间，在龙首寺建立了完善的祖师制度，其影响力以上万村为中心传播到福安、福州和浙江苍南一带，使得以霞浦摩尼教得以空前发展。嘉祐年间，闽县前津门一带失火，林瞪身穿素衣、手持铁扇将火扑灭，向大众说“我长溪上万林瞪也”。后来研究他的学者则认为他是依靠铁扇等道具通过祈雨的方式将火扑灭。为此，林瞪被敕封为兴福真人，当地人为林瞪在县城南部（今台江区浦西洋）建立庙宇以祭祀他。嘉祐四年（1059年），林瞪在上万村去世，享年56岁。
身后

林瞪去世后安葬在上万村芹前坑，今墓址犹存。作为摩尼教在福建地区的重要传播者，他的形象被后世不断神化，成为霞浦文书中所崇拜的主要对象。闽县人为他立的庙现今被称作浦西境福寿宫，是福州市境内唯一完整保存且香火未断的摩尼教宫庙。据传在明朝正德年间，闽县县令刘槐曾因丢失物品向林瞪祷告，林瞪身着象服托梦告知他丢失物的去处，最终得以寻回。苍南钱库一带有一支林瞪的后人曾为他建造了瞪公石塔。
现今，柏洋乡的柏洋村、塔后村和上万村在每年农历二月十二日到二十一日都会举行林瞪的祭祀活动，包括文艺演出、迎神活动、祈福祭祀等，场面热闹非常。
家庭

林瞪娶有一妻陈氏，育有两个女儿，长女终身未嫁，随母亲在龙首寺出家为尼姑，次女曾出嫁，两个女儿在去世后均被安葬于林瞪墓旁，被当地人奉为“龙凤姑婆”。
狩獵者：凜冬之戰

| 狩獵者：凜冬之戰  |
| --- | --- |
電影海報
基本资料
导演: 賽德瑞克·尼可拉斯-托楊
监制: 喬·羅斯
剧本: 克雷格·麥辛 伊凡·斯皮里奧托普洛斯
原著: 《白雪公主》 格林兄弟作品
旁白: 連恩·尼遜
主演: 克里斯·漢斯沃 莎莉·賽隆 愛蜜莉·布朗 潔西卡·崔絲坦 山姆·克萊弗林
配乐: 詹姆斯·紐頓·霍華
摄影: 芬頓·帕帕邁可
: 康拉德·巴夫四世
制片商: Roth Films
片长: 114分鐘
产地: 美國
语言: 英語
上映及发行
上映日期:  2016年3月29日 (2016-03-29)（汉堡）  2016年4月22日 (2016-04-22)（美國）  
发行商: 環球影業
预算: 1.15億美元
票房: 1.65億美元
前作与续作
前作: 《公主與狩獵者》
各地片名
中国大陆: 
香港: 
臺灣: 
《獵神：魔雪叛變》（英語：）是一部2016年美國奇幻動作冒險片，2012年電影《公主與狩獵者》的續集兼外傳，改編自格林童話的白雪公主以及安徒生童話的冰雪女王。本片由賽德瑞克·尼可拉斯-托楊執導，克雷格·麥辛和伊凡·斯皮里奧托普洛斯編劇，克里斯·漢斯沃、莎莉·賽隆、愛蜜莉·布朗、潔西卡·崔絲坦、山姆·克萊弗林主演，而前集由克莉絲汀·史都華飾演的白雪公主則未回歸。
正式拍攝於2015年4月6日在英格蘭的薩里郡開始進行，發行商環球影業將電影定檔2016年4月22日在北美上映。電影獲得負面為主的評價，影評界多半批評電影敘事薄弱，但稱讚演員、場面、服裝設計。電影在涵蓋宣傳成本的狀況被視為票房炸彈。
劇情

惡皇后 （莎莉·賽隆 飾）得知其妹冰皇后的女兒將會比她更美麗，操控冰皇后的愛人殺死她。善良的冰皇后（愛蜜莉·布朗  飾）發現後崩潰，卻釋放出自己潛藏已久的強大冰魔法，她不再相信愛。冰皇后搬到遙遠的北方，建立自己的帝國，變得冷酷無情，並培養出一支狩獵者軍隊，整個帝國只有一條律法:永遠不得愛人。可是偏偏她的左右手狩獵者艾瑞克（克里斯·漢斯沃 飾）和莎拉（潔西卡·崔絲坦 飾）卻情不自禁地愛上對方…於是冰皇后把莎拉囚禁，並把艾瑞克放逐，從此分隔他們。冰皇后覺得再次遭受背叛而變得更加冷酷無情。意想不到的是，艾瑞克正好到了惡皇后所奪取的王國，並協助了白雪公主擊敗惡皇后，奪回王國。
冰皇后在得知姐姐惡皇后的死訊後，號召惡皇后的餘黨把魔鏡搬回來，冰皇后成為唯一能夠駕馭魔鏡的術士，她使用魔鏡將惡皇后復活後，這對姐妹集結前所未見的黑暗勢力，打算攻打南方白雪皇后的王國，如今她們的大軍所向披靡，除非...遭到放逐的狩獵者艾瑞克和莎拉能夠推翻惡皇后和冰皇后。冰皇后、惡皇后、狩獵者三支強大勢力魔幻大戰！。
演員

| 演員 | 角色 |
| --- | --- |
克里斯·漢斯沃 康拉德·可汗（年幼時期）: 狩獵者艾瑞克（英语：） Eric／The Huntsman
莎莉·賽隆: 惡皇后拉維娜 Queen Ravenna／The Evil Queen
愛蜜莉·布朗: 冰皇后芙蕾雅 Queen Freya／The Ice Queen
潔西卡·崔絲坦 妮婭姆·華特（年幼時期）: 女戰士莎拉 Sara／The Warrior
柯林·摩根: 布萊克伍德公爵 The Duke of Blackwood
山姆·克萊弗林: 威廉 William
尼克·佛洛斯特: 尼昂 Nion
亞莉珊卓·洛區: 朵琳娜 Doreena
謝里丹·史密斯: 布朗溫夫人 Mrs. Bromwyn
羅伯·布萊頓: 格里夫 Gryff
蘇普·狄里蘇: 圖爾 Tull
山姆·哈茲爾丁: 列福爾 Liefr
市場營銷

電影原片名為《The Huntsman》，直到2015年11月16日，從釋出的四款角色海報得知正式片名為《The Huntsman: Winter's War》。3天後，2015年11月18日，首支預告片在網上釋出。
發行

2014年7月31日，環球影業將《狩獵者：凜冬之戰》排於2016年4月22日在美國上映。
發行 > 評價

爛番茄新鮮度16%，基於182條評論，平均分為4.2/10，而在Metacritic上得到36分；IMDB上得6.1分。主要被影評人認為演員陣容強大，但敘事略為薄弱。大多讚賞其極度華麗精緻的場面及服裝，甚至有人認為該片應奪得奥斯卡最佳服裝及視覺藝術獎。
發行 > 票房

《狩獵者：凜冬之戰》在美國上映前的兩週在十八個國家推出，首週末票房收入為1910萬美元（從3969個大銀幕）。
北美首映週末的票房為2010萬美元，比預期的2400萬美元低。
在中国大陆，首周3天取得6900万人民币列第三位，最终票房1.06億人民币。
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| 上一届： 《蝙蝠俠對超人：正義曙光》 | 2016年台灣週末票房冠軍 第15周 | 下一届： 《與森林共舞》  |
| 上一届： 《蝙蝠俠對超人：正義曙光》 | 2016年台北週末票房冠軍 第15周 | 下一届： 《與森林共舞》  |
參考資料

↑  FilmL.A.  (PDF). FilmL.A. Feature Film Study. May 23, 2017: 25  [May 10, 2018]. （原始内容存档 (PDF)于2017-07-31）.
↑  . Box Office Mojo.   [January 9, 2017]. （原始内容存档于2016-04-12）.
↑  Coggan, Devan. . EW.com. 2015-01-17  [2015-11-16]. （原始内容存档于2016-08-13）.
↑  開眼電影網上《狩獵者：凜冬之戰 The Huntsman Winter's War》的資料（繁體中文）
↑  . United Agents.   [2015-11-16]. （原始内容存档于2021-01-26）.
↑  Coggan, Devon. . Entertainment Weekly. November 16, 2015  [November 16, 2015]. （原始内容存档于2016-08-13）.
↑  Coggan, Devon. . Entertainment Weekly. November 18, 2015  [November 18, 2015]. （原始内容存档于2021-01-26）.
↑  . Deadline.com. July 31, 2014  [August 1, 2014]. （原始内容存档于2014年8月5日）.
↑  . Rotten Tomatoes.   [April 14, 2016]. （原始内容存档于2016-04-24）.
↑  . Metacritic.   [April 5, 2016]. （原始内容存档于2020-11-18）.
↑  Nancy Tartaglione. . Deadline.com. April 11, 2016  [April 12, 2016]. （原始内容存档于2021-02-14）.
↑  《猎神：冬日之战》電影介紹 （页面存档备份，存于） 貓眼票房
外部連結

狩獵者：凜冬之戰 （页面存档备份，存于）中文官方網站（中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《The Huntsman: Winter's War》的资料（英文）
AllMovie上《狩獵者：凜冬之戰》的资料（英文）
爛番茄上《狩獵者：凜冬之戰》的資料（英文）
Box Office Mojo上《狩獵者：凜冬之戰》的資料（英文）
Metacritic上《狩獵者：凜冬之戰》的資料（英文）
開眼電影網上《狩獵者：凜冬之戰》的資料（繁體中文）
豆瓣电影上《猎神：冬日之战》的資料 （简体中文）
时光网上《猎神：冬日之战》的資料（简体中文）
|  论 编格林兄弟《白雪公主》 |
| --- | --- |
 迪士尼特許經營（英语：）  《金樹和銀樹（英语：）》  《白雪紅火（英语：）》  《死亡公主與七騎士傳（英语：）》 
改編電影:  《白雪公主（英语：）》（1902）  《白雪公主（英语：）》（1916）  《白雪公主（英语：）》（1933）  《》（1937）  《黑炭公主與七矮人（英语：）》（1943）  《七矮人拯救記（英语：）》（1951）  《白雪公主與七矮人（英语：）》（1955）  《白雪公主與三丑（英语：）》（1961）  《白雪公主（英语：）》（1961）  《白雪公主聖誕節（英语：）》（1980）  《讓公主留下來（英语：）》（1981）  《白雪公主（英语：）》（1987）  《從此以後過著幸福快樂的日子（英语：）》（1993）  《白雪公主（英语：）》（1995）  《白雪公主：恐怖童話（英语：）》（1997）  《白雪公主：童話中的童話（英语：）》（2001）  《七矮人–森林裡的孤單男子（英语：）》（2004）  《白雪公主：續集（英语：）》（2007）  《白雪新鮮人》（2007）  《從此以後過著幸福快樂的日子2：白雪公主—另一位咬了蘋果的人（英语：）》（2009）  《白雪（英语：）》（2009）  《格林兄弟的白雪公主（英语：）》（2012）  《魔鏡，魔鏡》（2012）  《白雪公主（英语：）》（2012）  《命中注定（英语：）》（2017）  《白雪公主》（2025） 
獵人主角電影:  《公主與狩獵者》（2012）  《狩獵者：凜冬之戰》（2016） 
電視節目:  《魔幻王朝》  《白馬王子（英语：）》  《白雪公主傳說（英语：）》  《新白雪姬傳說》  《童話小鎮》  《小公主蘇菲亞》  《七寶》 
舞台劇:  《白雪公主與七矮人（英语：）》（1912）  《白雪公主與七矮人（英语：）》 
其他媒體:  《Fables（英语：）》（漫畫）  《魔鏡米拉（英语：）》（小說）  《魔鏡，魔鏡（英语：）》（小說）  《格林姊妹童話，紅似血（英语：）》（短篇）  《白雪公主（英语：）》（歌劇）  七矮人的礦車（英语：）（觀光景點）  白雪公主大冒險（英语：）（觀光景點）  白雪公主石窟（英语：）（觀光景點）  《白雪公主：從此以後過著幸福快樂的日子（英语：）》（電子遊戲）  〈雪、魔鏡、蘋果（英语：）〉（短篇故事）  《蛇之影（英语：）》（小說）  《夢幻童話（英语：）》（小說）  《政治正確童話》（短篇故事集）  《我們身邊的狼》（電子遊戲） 
芭蕾舞:  《魔鏡（英语：）》（1903）  《白雪公主與七矮人（英语：）》 
角色:  白雪公主 白雪公主（英语：）（迪士尼）  瑪麗·瑪格麗特·布蘭查德（英语：）  皇后（英语：） 壞皇后（英语：）（迪士尼）  雷佳納·米爾斯（英语：）  寓言皇后（英语：）  七個小矮人  魔鏡  獵人（英语：）  白馬王子 
  分类 
|  论 编賽德瑞克·尼可拉斯-托楊執導電影 |
| --- | --- |
 《狩獵者：凜冬之戰》（2016）  《絕命凱特》（2021）
顺河高架路

顺河高架路
顺河高架路，也称为顺河高架桥，是中国山东省济南市的一条南北向城市快速路，是济南市的第一条高架路和城市快速路，也是山东省第一条高架路，从北向南，纵贯济南市天桥区及市中区。一期工程部分路段沿西圩子壕（锦缠沟）架设，与顺河东街、顺河西街平行，故名顺河高架路。
顺河高架路经过多次延长，全长23.5公里，采用高架桥、隧道、地面快速路等多种形式，但道路命名仍保持为高架路。部分路段延西泺河、西圩子壕、玉函路、英雄山路、望岳路架设。
历史

济南城市布局东西狭长。因受津浦铁路、胶济铁路及大明湖的阻隔, 城市缺少通畅的南北干道，自纬十二路至历山路的近7公里范围内，仅有一条通畅的南北干道——纬二路。至90年代末，纬二路交通已不堪重负，需要增设新的南北交通干道。1996年选址顺河街，因西圩子壕是济南汛期重要的行洪渠，无法棚盖，故选择高架桥方式。
1997年8月28日动工建设，1998年10月1日一期工程（北园立交——玉函立交）段通车。
2002年8月16日顺河高架北延（北园立交—— 济广高速济南北立交）工程开工，2003年10月底建成通车。
2016年2月17日，顺河高架南延一期工程（英雄山立交——七里山）开工，2017年4月27日通车。
2016年5月，南延二期工程（七里山——玉函立交）开工，该段采用隧道段，于2017年年底通车。
2018年11月，南延三期工程（英雄山立交—— 济南绕城高速济南南立交）开工，全线采用“隧道+跨线桥+地面”组合形式，其中隧道长1.6公里，2020年9月1日建成通车，实现了济南南北两条高速公路的连接。
2023年9月10日，新增下桥匝道（明湖北路济南南方向）开工，2024年5月8日竣工通车。
其北延段（北园立交—— 济广高速济南北立交）在山东高速公路网络中命名为 济南顺河高架连接线高速公路，编号S82，全长4.12公里，设计时速80km，全段免费通行。但此编号未曾实际标注。按照规划，编号将适时调整为S8101（ 顺河高架连接线）。
沿线出入口

| 地区> 顺河高架路北延段（ 顺河高架连接线段） （双向六车道） | 里程> 顺河高架路北延段（ 顺河高架连接线段） （双向六车道） | 类型> 顺河高架路北延段（ 顺河高架连接线段） （双向六车道） | 名称> 顺河高架路北延段（ 顺河高架连接线段） （双向六车道） | 连接> 顺河高架路北延段（ 顺河高架连接线段） （双向六车道） | 说明> 顺河高架路北延段（ 顺河高架连接线段） （双向六车道） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 济南市 天桥区 |  |  | 济南北立交 |  济广高速 | 本线起点  |
| 济南市 天桥区 |  |  | 济南北 | 济南北 |   |
| 济南市 天桥区 |  |  |  | 小清河北路 | 仅济南北方向入，济南南方向出  |
| 济南市 天桥区 |  |  |  | 小清河南路 | 仅济南南方向入，济南北方向出  |
| 济南市 天桥区 |  |  | 北园立交 | 北园高架路 |   |
顺河高架路一期工程段 （双向四车道）
| 济南市 天桥区 |  |  |  |  | 系杆拱桥 上跨胶济铁路，胶济客运专线  |
| 济南市 天桥区 |  |  |  | 明湖北路 明湖西路 | 仅出口、无入口  |
| 济南市 天桥区 |  |  |  | 顺河东街 顺河西街 | 仅济南南方向入，济南北方向出  |
| 济南市 市中区 |  |  |  | 经四路 | 济南南方向可出入，济南北方向仅入  |
| 济南市 市中区 |  |  |  | 经七路 泺源大街 | 济南北方向可出入，济南南方向仅入 工作日的早高峰（7:30~8:40）期间，该匝道禁止一切车辆下桥（执勤、应急保障等特种车辆除外）  |
| 济南市 市中区 |  |  | 玉函立交 |  经十路 | 非全向互通立交，经十路无法与南延段互通  |
顺河高架路南延一、二期段 （玉函路隧道至七里山出入口双向四车道、其余双向六车道）
| 济南市 市中区 |  |  |  |  经十路 | 仅济南南方向入，济南北方向出  |
| 济南市 市中区 |  |  |  | 马鞍山路 玉函路 | 仅济南北方向入，济南南方向出  |
| 济南市 市中区 |  |  | 玉函路隧道 | 玉函路隧道 | 全长2755米 建成时为全国最长的城市组合式隧道  |
| 济南市 市中区 |  |  |  | 英雄山路（七里山段） | 仅济南南方向入，济南北方向出  |
| 济南市 市中区 |  |  | 英雄山立交 | 二环南高架路 |   |
顺河高架路南延三期段 （双向六车道）
| 济南市 市中区 |  |  |  | 望岳路（领秀城段） | 济南北方向可出入，济南南方向仅出  |
| 济南市 市中区 |  |  | 望岳路隧道 | 望岳路隧道 | 全长1690米  |
| 济南市 市中区 |  |  |  | 望岳路（领秀公馆段） | 仅济南北方向入，济南南方向出  |
| 济南市 市中区 |  |  |  | 望岳路（养老中心段） | 仅济南南方向入，济南北方向出  |
| 济南市 市中区 |  |  | 济南南立交 |  济南绕城高速  望岳路 | 本线终点  |
1.000 英里 = 1.609 千米；1.000 千米 = 0.621 英里     并行路段 •     已关闭／取消 •     限制进入 •     未开放
參考資料

↑  齐鲁晚报. . sd.sina.cn. 2021-01-06  [2024-08-23]. （原始内容存档于2024-08-23）.
↑  爱济南新闻客户端. . m.iqilu.com.   [2024-08-22]. （原始内容存档于2024-08-22）.
↑  齐鲁晚报. . news.sina.com.cn.
↑  齐鲁晚报. . m.iqilu.com.   [2024-08-22]. （原始内容存档于2024-08-22）.
↑  齐鲁晚报. .   [2024-08-22]. （原始内容存档于2024-08-22）.
↑  闪电新闻. .   [2024-08-22]. （原始内容存档于2024-08-22）.
史万宝

史万宝，隋唐之际京兆杜陵（今西安）人。隋朝名将史万岁之弟。唐朝初期的第二等佐命功臣，封爵原国公，死后谥号肃。
生平

原是京师长安的游侠儿，617年，李渊在太原起兵，族弟李神通在鄠县与史万宝、河东裴勣、柳崇礼等人举兵应援，并与盩厔的平阳公主连结，攻下鄠县。李神通自称关中道行军总管，以史万宝为副总管，裴勣为长史，柳崇礼为司马，令狐德棻为记室。618年，李渊入长安建丞相府，史万宝任相府功曹参军，封大平县开国公。之后世子李建成、赵公李世民为左右二元帅，率军攻略东都洛阳，史万宝为行军总管、右翊卫将军，数月东都未能攻下，时值夏月农忙，遂自东都班师，留史万宝、盛彦师镇宜阳（今河南省宜阳县西），吕绍宗、任瓌镇新安（今河南省洛阳市西新安县），以防御王世充。不久宜阳郡改称熊州，史万宝任刺史。
同年十月，李密为王世充所败，率众降唐。十二月三十，李密东走，想脱离唐朝，史万宝认为憑李密的才能加之有王伯当的帮助，其部下士兵又皆思东归，是不可抵挡的。但盛彦师却独自领兵在熊耳山的山间小路截击，杀死李密和王伯当。盛彦师以功赐爵葛国公，仍与史万宝镇熊州（宜阳）。
武德三年（620年）七月，秦王李世民总率诸军攻打洛阳的王世充，命史万宝自宜阳南据龙门，刘德威自太行东围河内，王君廓自洛口断敌粮道，黄君汉夜袭攻克回洛城。唐军占领黄河已南，进驻邙山。次年（621年）五月，唐军大破窦建德援军于虎牢，王世充无助之下投降。史万宝以功升任山东行台民部尚书，进封原国公。
武德五年（622年），窦建德故将刘黑闼借兵于突厥，恢复了河北原夏国故地。唐高祖派遣19岁的淮阳王李道玄为山东道行军总管、原国公史万宝为副，进行征讨，在下博（今河北深县西南）之战中，因唐军主帅两人不和，李道玄领军为前锋，深入阵中，而史万宝在后督军，拥兵不进，他对亲卫说：“吾奉手诏，言淮阳小兒虽名为将，而军之进止皆委于吾。今其轻脱，越泞交战，大军若动，必陷泥溺，莫如结阵以待之，虽不利于王，而利于国。”李道玄遂为敌所擒，全军尽没，而史万宝轻骑逃回。
战败的史万宝没有受到惩罚，唐军在武德五年三月击破刘黑闼后，继续向兖州的徐圆朗进军，《资治通鉴》载：“夏四月丙子，行台民部尚书史万宝攻徐圆朗陈州（今河南淮阳），拔之。”其后史万宝事迹不明。
后事及研究

据其子史怀训的墓志：史万宝祖父史归，魏骠骑将军、陇西道都督、原州刺史、灵武郡开国公。父史静，宇文朝、开府仪同三司、泾州总管、原兰河渭等六州诸军事、六州刺史、大平县开国公。史万宝，唐大丞相府功曹参军、左光禄大夫、右卫将军，袭封大平县开国公。抢杀李密，从平王充、窦建德，迁民部尚书，检校洛州都督，佐命功惠第二等，原国公，谥曰肃。
習雪

| 習雪> 女演员 |
| --- | --- |
罗马拼音: Xi Xue
国籍:  中华人民共和国
民族: 漢族
出生:  (1987-01-22) 1987年1月22日（38歲）  中国湖北省襄樊市
职业: 演員
语言: 漢語
教育程度: 北京師範大學藝術與傳播學院表演系
代表作品: 《深宅雪》

習雪（1987年1月22日—），湖北襄阳人，中國大陸女演员。畢業於北京師範大學藝術與傳播學院04级表演系。現居於北京市。
生平

2003年，習雪在16歲時演出歷史劇《江山風雨情》中的「樂安公主」而進入演藝圈。2011年，因《宫》劇中的「凝香格格」一角而廣為人知。其後並参演了《國色天香》、《尋你到天涯》、《陸貞傳奇》等知名電視劇。2012年，習雪主演革命諜戰劇《盛宴》受到關注。
电视剧

2004《傻小李元霸》饰 小茹
2005《江山风雨情》饰 乐安公主
2007《孩子你在哪里》饰 肖桂欣
2007《加油！晓惠》饰 许晓惠(少年)
2008《破茧而出》饰 阳阳
2008《拯救之非常地带》饰 苏小乖
2009《八千湘女上天山》饰 谢采薇
2009《名门新娘》饰 香雪灵
2010《毕业后的日子》饰 田晓丽
2010《嗨，芳邻》饰 芳芳
2010《寻找证人》饰 林雨桐
2010《国色天香》饰 苏雨心
2011《宫》饰 凝香格格
2011《血洗淘金谷》饰 田凤芹
2011《百媚千娇》饰 红绣女
2012《寻你到天涯》饰 桑娅
2012《名门媳妇》饰 叶子寒
2012《儿女的战争》饰 楚清
2013《盛宴》饰 胡了了
2013《明日已太远》饰 卫倩容 (2007年拍攝)
2013《陆贞传奇》饰 沈嘉敏
2013《门第》饰 丁小曼
2013《爱情面前谁怕谁》饰 安叶
2013《冲出迷雾》饰 林溪
2014《虎刺红》饰 樱木芳子
2014《古剑奇谭》饰 冷面杀手
2014《大明按察使之铁血断案》饰
2015《封神英雄》饰 芊羽
2015《深宅雪》饰 韩江雪
2015《爱我，你别走》饰 文娜
2017《我的仨妈俩爸》饰 王爱萍
2019《听雪楼》饰 殷流硃
2019《怒海潜沙&秦岭神树》(網絡劇)饰 陈文锦
2019《漫長的告別》饰 陈雪
2019《锦衣之下》饰 林菱
2021《与君歌》饰 程兮
2021《周生如故》饰 高淮陽
2022《山河月明》(2018年拍攝)饰 呂妃
2024《深潛》(2019年拍攝)饰 唐太太/曾夢萤
待播《瑶象传奇》
待播《大道地》
外部連結

習雪的新浪微博
習雪在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
習雪在豆瓣上的资料（简体中文）
雅威典

雅威典（英語：），或称耶和华文献（）、J典，在底本學說中，是《摩西五经》的四個文本来源之一，因其中称呼上帝为YHWH（雅威，或耶和華）而得名。。
其成书年代最早，原先通常认为雅威典成书于公元前950年左右，但后来的研究表明其部分内容成书时间不早于公元前7世纪。现在有理论认为其成书于被掳或后被掳时期（公元前6至5世纪），不过学界对于其时代甚至雅威典是否真的存在仍存有争议。
特色

在耶和華文獻中，以色列人的上帝雅威，通常被擬人化，是一個有實體的，而且擁有人類個性的神明，舉例而言，亞伯拉罕曾經為了所多瑪與蛾摩拉的命運跟上帝進行討價還價。在〈出埃及記〉中，摩西帶領以色列人離開埃及之後，上帝曾經多次威脅要毀減不信仰他的以色列人。
耶和華文獻特別注意猶大地區，猶大地區的城市，如耶路撒冷，以及其臨近的以東。特別注重大衛王王朝的傳說，支持其統治合法性。對於便雅悯支派與猶大支派之外的其他的以色列支族抱持批評的態度。對於在北方的以色列王國也充滿批評，曾批評其首都撒馬利亞是經由種族屠殺建立的。
聖餐禮

传统上，一般用饼与酒的图像代表圣餐（圣体与圣血）
聖餐是基督徒的重要禮儀。基督徒認為，聖餐的直接根據來自《新約聖經》。聖經中記載，耶穌基督在被釘十字架上死的晚上，與十二門徒共進逾越節晚餐。
在基督教會建立之後，舉辦聖餐禮逐漸制度化。根據聖經的記載，哥林多教會在領聖餐時的態度，與聖餐本意相違，使徒保羅立即加以糾正（《哥林多前書》第11章第17节至第34节参） 。
天主教將聖餐稱為聖體聖事，為七件聖事之一，並相信無酵餅和葡萄酒在神父祝聖時化成基督的體血（神學術語中稱之為「圣餐变体论」）。基督新教一般不認同此觀點。
聖餐觀

大多數基督宗教的派別（包括一些否定餅同酒的成分有任何改變的人）都承認，基督是以某種特殊方式「臨在」聖餐中，但不同宗派的信徒對於「臨在」（Presence）的性質、地點和具體時間，有不同看法。
天主教、東正教和東方正統教會相信，麵包和酒已經完全在本質上變為基督的身體和寶血。當中，天主教的聖餐觀稱為「變質說」：「餅酒以超乎我們理解的方式成為基督的體血。」
信義宗和歸正宗都相信，聖餐是一種「聖禮的聯合」。不過，信義宗相信，基督真正身體和真寶血，臨在真正的餅和酒當中，更強調基督的真身體和真寶血是在「餅酒之內，在餅酒之下，與餅酒同在」(In, with, under the bread and wine)，其聖餐觀稱為「同領說」或「真實臨在說」(Real Presence)。而歸正宗將基督的臨在視為一種「屬靈的臨在」(Spiritual Presence)：耶穌基督的身體和祂的寶血是臨在天上而不是在地上。
聖公宗信徒對聖餐各持不同立場，但官方《三十九條信綱》聖餐條文持接近歸正宗的看法，宣認基督的身體是在天上並在屬靈層面臨在，亦即信徒是藉著信心領受的。
至於福音派教會，教徒普遍認為聖餐只是一個象徵，用來記念耶穌基督的死亡。
聖餐觀 > 天主教：變質說

条目：變質說
天主教認為，聖体禮仪進行時，餅和酒會真實地變為耶穌基督的身體和血，基督再一次將自己獻上。因此，參與者是在分領基督的身體。天主教引用《若望福音》，認爲因吃人肉、喝人血在摩西律法是絕對不容许的，但基督衹在這一點不但沒有澄清，更重新說要吃他的肉和喝他的血才行。在特倫多大公會議，天主教宣佈：“藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為餅酒的實體轉變。” 天主教徒稱此為圣体圣事或感恩聖事。
聖餐觀 > 羅拉德派：合質說

条目：合質說
它相信聖餐禮中基督的肉與血是和麵包與酒同在的，而不是通過彌撒轉換而成的。
聖餐觀 > 东正教：变体说

東正教没有为圣餐礼的变化下任何完全官方定論，东正教会相信耶穌奥秘的親臨在聖餐中。就是说东正教会相信随着圣餐礼仪中饼酒被祝圣，其变成了基督的圣体和圣血（圣奥秘）。
一词 来形容圣礼 “变体论”（ 希腊语 μετουσίωσις 直到 15 世纪中叶，东正教的圣父们才使用 的奉献。 它首先 由Gennady Scholarius 从天主教文学中转移而来，将其用作传统教父术语“ 改变 ”（ 希腊语 μεταβολή ）和“转化”（ 希腊语 μεταποίημα ）的同义词。 同时，根纳季宗主教相信基督的身体不是实体的，而是神秘地存在于圣体圣事中 。 然而，这个词并没有扎根，直到 16 世纪末，这个词才再次开始在罗马天主教教育机构接受教育的希腊神职人员中使用。 随后，在希腊地方议会中：1672 年在君士坦丁堡，1672 年在耶路撒冷，这一任期获得批准； 1691 年，在君士坦丁堡的地方议会中，所有否认“变体论”一词的人都遭到严厉的诅咒，甚至是永恒的诅咒  。 1691 年会议的决定被俄罗斯东正教教会采纳，并包含在莫斯科和全罗斯牧首的教义信息中 。 从那时起，“变体论”一词在东正教圣体圣事学中成为一个常用词：它被用于教会领袖的官方信息、宗教会议批准的信仰告白和教义手册等 。 目前，正统派人士对“变体论”一词的个人解释与天主教会的教义不同 ，但与新教教派的观点也有很大差异  。一些东正教神学家，例如阿列克谢·霍米亚科夫、 N. D. Uspensky和其他一些人，不接受“变体论”这个词，因为它在教父神学中不存在，并且缺乏对改变圣父赐予圣物的机制的解释他们在神圣的礼仪中被祝圣。
在俄罗斯东正教会体系下有些非官方论调更认同天主教和信義宗部分信徒的质变或合质理论。在希腊东正教会体系下也有些非官方论调更趋近圣公会的真实临在理论。东正教的仪式为稱為“事奉聖禮”或“神聖禮儀”。简称为奉神式。在圣餐礼等仪式上，東正教会不與其他基督宗派共融，并且认为，东正教会进行这些仪式的方式是由使徒传承下来的，是純正的信仰。
聖餐觀 > 信義宗：真實臨在說

信義宗根據聖經《福音書》及《哥林多前書》的教導，相信耶穌基督真正臨到聖餐當中(Real Presence)，意思是指基督真真正正在「（沒有改變的）餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下」(In, With and Under the bread and wine)，  是一種「聖禮的聯合」（英语：） 。凡參與聖餐的人在領受餅和酒時，都同時領受主的真身體及真寶血，所以路德宗的聖餐觀也稱為「同領說」：
我們所祝福的，豈不是麼？我們所擘開的，豈不是麼？（哥林多前書10:16）
主設立聖禮時，祂清楚說：「你們拿著吃，這是我的身體...你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（馬太福音26:26,28）。路德宗相信是耶穌基督這句話（而不是人的作為）讓基督臨在聖餐當中。當信徒領受主的真身體和寶血時，他們也同時領受罪的赦免（馬太福音26:28），並受安慰及被認定他們是屬於主的。非信徒若領受基督的身體和寶血，只會令他們被定罪：
因此，無論甚麼人若了。人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。那吃喝的人，如果。（哥林多前書11:27-29）
因此，信義宗既不認同天主教的「變質說」 ，亦不認同一些學者所指的「合質說」。
聖餐觀 > 聖公宗：臨在說

由聖公宗主張，他們相信基督實際臨在於餅酒之中，稱為真實的臨在（Real presence），意思是當基督徒憑著信心來領受聖餐的時候，就實際地領受了基督的聖體及寶血。
十六世紀英國聖公宗神學之父Richard Hooker稱領聖餐為「分享基督」（participation of Christ），聖公會信徒認為聖餐禮除了是教會群體紀念基督之外，也是把人與基督聯合起來的途徑，他們認為通過吃聖餐可以分享基督的生命。
聖餐觀 > 浸信宗：象徵說

慈運理、多數的浸信宗與耶和華見證人的主張，認為舉辦聖餐（主餐），是為紀念耶穌，同領餅酒也意謂主內同為肢體，幫助人堅定其意志，重新以該禮儀反思主的愛與犧牲。餅跟酒依然是餅跟酒，耶穌不會和餅跟酒同在，僅為象徵。因此通常並非每週舉行聖餐（主餐），有隔週一次、大多為每月一次，少部分更久。
聖餐觀 > 歸正宗

加爾文歸正宗的主張介於路德和慈運理之間，認為聖餐中的餅跟杯仍屬物質，然而因為聖靈的光照，使信徒在領受聖餐時，既領受了物質上的餅與酒，同時也與餅與酒中的基督精神作了連結。
聖餐觀 > 真耶穌教會：靈化說

確信無酵餅與葡萄汁經奉主耶穌聖名祝謝後，藉著聖靈的同在運行，使聖餐在聖靈裡改變成為主的肉和血；領受聖餐不但紀念做主死，且具奧秘性，有屬靈的功效，領受基督的生命，在聖靈裡與主聯合，將來復活的永生。
聖餐觀 > 耶和華見證人

耶和華見證人將聖餐稱為「主的晚餐」，每年在猶太舊曆尼散月十四日日落以後舉行一次。耶和華見證人的聖餐觀和部分浸信會相同，認為這一儀式只是一個象徵，提醒信徒耶穌獻出自己在人間完美無罪的身體。耶和華見證人用無酵餅作聖餐、使用不添加香料、糖等成分的葡萄酒作聖血。
材料

参见：聖體
因爲不同的教條，聖餐的主要材料取決於是哪一個教派；唯一一樣的是一種代表耶穌肉體的麵團，和一種代表耶穌的血的葡萄“酒”。 吃這餅，喝這杯的意義是：“表明主的死，直等到他來”。
哥林多前書
11:23 	我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
11:24 	祝謝了，就擘開，說：“這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。”
11:25 	飯後，也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”
11:26 	你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
11:27 	所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
11:28 	人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。
11:29 	因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。
希伯來書
10:10 	我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。
10:11 	凡祭司天天站著事奉　神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。
10:12 	但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。
10:13 	從此等候他仇敵成了他的腳凳。
10:14 	因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
材料 > 天主教

天主教聖体，用特製的許多小圓薄無酵餅為聖體，一人分領一個。另有紅葡萄酒（或白葡萄酒）為聖血。較正式的彌撒中，輔祭會持裝有聖血的聖爵立於司鐸側。
聖体的主要材料是無酵餅、葡萄酒和水。葡萄酒必須與水混合，乃紀念耶穌當日水血湧出之狀。無酵餅用麵粉加水製作而成，不加酵母或其他調味料，因為天主教繼承了猶太人的傳統，認為酵代表罪惡（《哥林多前書》第5章第6－8節）和一定要有筋麵粉。用作成聖血的飲料，必須用葡萄製成的葡萄酒，不可以用巴士德消毒法製成的葡萄汁。且用一杯，代表同領一個杯；但現在一般弥撒礼仪中只有神父领聖血。經祝聖後的餅和酒，已经聖化成基督的身體和血，故稱之為聖體、聖血，不再稱呼這些为餅和酒。天主教使用无酵饼作圣体和东正教使用有酵饼作圣体，是东西教会大分裂的主要原因之一。
材料 > 東正教

東正教和天主教的不同，是一定要用有酵餅，因爲有酵餅象徵著復活的基督，和從舊約對有酵的忌諱劃清界限。他們也是用紅葡萄酒、水。謂此三者，乃紀念耶穌當日水血湧出之狀。跟天主教不同，信徒也要從聖杯中喝聖血（体血混合，由神父使用圣勺分给信徒，用口领受）。
东正教使用有酵餅作聖體和天主教使用无酵饼作圣体，是東西教會大分裂的主要原因之一。
材料 > 新教

一些新教徒聲稱必須用葡萄製葡萄汁（太26:29），而不可用葡萄酒，因酒是經過發酵製成的，
信義宗（路德宗）：用餅和酒，餅的材料不拘，不論是大麥，小麥或米做的，有酵的，無小酵的，甜的，鹹的均可，或是刀切或手擘均無所謂；酒其分量，性質，顏色都可以。近來通用者大致是無酵薄餅，與葡萄酒。美國福音信義會，為了確保孩童與酒精過敏者等可以領聖杯，亦有提供葡萄汁，更為保證忌麩質者能領聖餅，而提供無麩質（Gluten Free）的麵包或餅。
歸正宗與浸信宗：一些教會主張，重視的是意義而非形式，可以用市售的餅和葡萄汁。（以克爾文與慈運理的神學為主，其中有长老会、浸信會及其他教派。）
真耶穌教會用葡萄汁和無酵餅，葡萄汁要現擠。而餅的材料是單純的麵粉和水，也必須是自製的。
領法 > 准备工作

有些教派在领圣体前的一小时内，不得进任何食物和饮料（水与药品除外，老人、幼童、病人也除外），稱為「聖體齋」。在東正教中，早上領聖體血之前，從半夜12點起就不能進任何食物和飲料了，水和藥品也禁止。如果在子夜領聖體血，則從18點起不能進任何食物和飲料了，水和藥品也禁止。也有些教派在受洗後才能領受，未受洗者、破門者及犯死罪者不得領受。
領法 > 東正教

“當領聖餐，將三物（餅、酒、水）混合後，攪之一匙。”从这一句描述可以看出，他们在领饼的时候总是同时领酒。
領法 > 天主教

在天主教會中，聖體聖事被視為聖禮，根據教會，聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」 至於其他聖 事，以及教會的一切職務和傳教事業，都與感恩(聖體)聖事緊密相 聯，並導向這聖事；因為至聖的感恩(聖體)聖事含有教會的全部屬神 寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越」。
領法 > 天主教 > 聖體聖事作為一種犧牲

对于天主教 在教會──基督的身體──的禮儀中，感恩祭是基督逾越的紀念， 是祂唯一祭獻的實現和聖事性的奉獻。 按照聖經的意義，紀念不但意指回憶往事，也是宣告天主為人類所 完成的奇跡異事。在舉行這些事件的禮儀時，這些事件透過某種方 式而得以臨在和實現。 每當教會舉行感恩祭時，就是 在紀念基督的逾越奧跡，這奧跡亦藉此而臨現：基督在十字架上一 次而永遠完成的祭獻萬古常新。 所以，感恩祭是祭獻，因為它使十字架的祭獻重現 (臨到現場)，因 為它是十字架祭獻的紀念，也因為它應用十字架祭獻的果實。
基督的祭獻和感恩祭的祭獻是一個獨一無二的祭獻：「所奉獻的祭品 是同一個，如今藉司祭的職務作奉獻的，和當時那位在十字架上作 自我奉獻的，是同一位，只是奉獻的方式不同而已」。「而且由於在 彌撒中所完成的這神聖祭獻裡，同一基督身在其中，以不流血方式 自作犧牲；祂昔日以流血方式在十字架的祭台上一次而永遠地奉獻 了自己……這祭獻是真正的贖價」。
只有那些有效領受聖秩的司祭，才能主持感恩祭，祝聖餅酒成為主 的體血 。
領法 > 天主教 > 耶穌是在聖體聖事

基督是藉著餅酒的轉變成為基督的體血，而親臨在這聖事裡。教父 們堅決確認這是教會的信仰：是基督的話及聖神的行動，有效地促 使「餅酒轉變成為基督的體血」。
特倫多大公會議綜合天主教的信仰，聲明說：「因為我們的救主基督 說過，祂在麵餅形內所奉獻的，真是祂自己的身體。所以，教會一 直確信，如今在這神聖大公會議，再度予以宣布：藉著餅與酒的被 祝聖，餅的整個實體，被轉變成為我主基督身體的實體；酒的整個 實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正 確地稱之為餅酒的實體轉變 (transsubstantiation)」。
基督在感恩 (聖體)聖事中的臨在，始於祝聖餅酒的那一刻；同時， 祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。基督是整個地、 完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一分 之內，所以，擘餅並不把基督分開。
根據天主教會的教義 只有處於恩典狀態（即沒有任何致命罪惡的情況下）的人才能接受聖餐。
根據哥林多前書11：27-29，它申明了以下幾點：誰省察到自己犯了死罪，卻沒有先 透過和好聖事而獲得寬赦，即使懷有很深的痛悔，也不可以領聖體，除非 他有充分的理由要領此聖事，但又無法找到聽告解者。
天主教的領主禮（領受共融）主要是在彌撒（或稱感恩祭）當中進行的。彌撒以外，亦可送聖體給無法參與聖祭的教友（如醫院及安老院裡的教友）。
按照天主教的教律，信徒可以選擇只領聖體，不領聖血，因為：天主教會相信，麵餅或葡萄酒經祝聖後，已蘊含整個基督。以往只有主禮的司鐸才可在彌撒中領聖血，但第二次梵蒂岡大公會議後的禮儀，准許參禮信徒在一些特殊慶典中亦可兼領聖體聖血；不同教區亦對此訂定不同習慣。而現在某些教堂在平日彌撒也可兼領聖體聖血。
手領：（獲宗座認可的主教團地區）
信徒以十字座寶型，用手領受聖體，侍立在旁的司鐸或執事或送聖體員說“基督聖體”，信徒回答“阿们”；
口領：
神父（或送聖體員）將聖體（或先將聖體蘸聖血）放在信徒的舌頭上，司鐸或執事說“基督聖體”或“基督聖體聖血”，信徒回答“阿們”。
若司鐸或執事或送聖體員兼送聖體和聖血時，不可把蘸了聖血的聖體放在信徒手上，而應放在信徒口中。
領受共融後，信徒回位作個人祈禱“感謝聖體”，然後主禮带領“領聖體後經（領主後經）”。在舊式教堂祭台前有一排欄杆，信眾跪在欄前領受聖體。這種第二次梵蒂岡大公會議以前的習慣，隨著教宗本篤十六世上任，似有被恢復的趨勢。
領法 > 路德宗

路德宗相信所有參與聖餐的人在領受餅和酒時，同時領受主耶穌基督的身體及寶血–基督在沒有改變的餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下（哥林多前書10:16）。是耶穌基督設立聖禮的話（「這是我的身體。這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」）讓基督臨在聖餐當中，而不是人的作為。當信徒領受主的真身體和寶血時，他們也同時領受罪的赦免（馬太福音26:28），並受安慰及被認定他們是屬於主的。
領法 > 改革宗

在領圣餐之前，主領者会讲述耶稣的经历；先祝謝餅，後祝謝杯。有些教會聲稱餅要擘開領受，但也有教會以普通餅乾代替。
限制 > 新教 > 認信路德宗

所有參與聖餐的人在領受餅和酒時，同時領受主的身體及寶血–基督在沒有改變的餅與酒之內，與餅和酒同在，在餅和酒之下（哥林多前書10:16）
非信徒和否認基督臨在聖餐當中的信徒，若領受基督的身體和寶血，只會令他們被定罪（哥林多前書11:27-29）。
拒絕接受改革宗教導中「不信者在領聖餐時，耶穌的身體和寶血沒有臨在聖餐」的看法。
拒絕接受天主教「變質說」（餅和酒在聖餐中完全變成基督的身體和寶血）。認信路德宗認為，聖經教導領受餅和酒的同時；也領受基督的身體和寶血（哥林多前書10:16）。
限制 > 东正教

普通信徒可以同領圣餐，受洗後的東正教小孩子也可以領受。
非東正教的基督徒、慕道者、教外人不能在仪式中領取。
配偶为非基督徒的東正教信徒不能領取。（此點并无严格遵守。）
俄罗斯正教会的平信徒如果领圣餐前有罪且没有忏悔，不能领圣体圣血。
在领受圣体前前的午夜，不准吃固体或流质食物，清水也不可，称为圣体斋。
所有教友，每年必须至少领一次圣体。
限制 > 天主教

《救贖聖事訓令》：92.每位信友常有權利選擇用口恭領聖體。在主教團獲宗座認可准予手領聖體的地區，如領聖體者欲以手領方式領受，則必須為他送聖體。不過應格外留意的是，領聖體者應即時在送聖體員面前領下聖體，以免有人用手把聖體帶走。假若有褻瀆聖體的危險，則不應以手領方式分送聖體。
已经受过洗礼的天主教小孩，要先上初領聖體班，做修和聖事（告解）后才可以初领聖體，在此之前他们可以参与彌撒但不可領聖體，由神父為他們祝福。
犯重罪的信徒，要先辦妥修和聖事才可領受圣體。
《天主教法典》844條3項规定，東正教徒如果自動請求，并有相稱的準備，天主教神职人員可以合法地為他們施行懺悔、聖體和病人傅油聖事，所以东正教徒是可以领受天主教的聖體的。这項規定也適用於其他教派的人士，但該教派的聖事實際情況，須依教宗的判斷。(但東正教會，從來不容許東正教徒在天主教領聖體。)
但是，若該位東正教徒是天主教徒改宗的，即他的身分由天主教轉往東正教，則不能在天主教內領受聖體聖事，因為他已清楚表達拒絕天主教信仰。
非天主教的新教徒（主要指改革宗）、慕道友、非基督教不可領聖體。
當天已領過聖體的教友，可於同一天內，在他們所參與的另一次感恩祭中再領聖體。
在領受聖體前一小時不准吃固體或流質食物，但可喝清水及藥物，称为聖體齋，老年人、病人及照顅其者，可以不守聖體齋。
所有已經過初領聖體的教友，每年必須至少領一次聖體。
领聖體一般在感恩祭之中，但信徒也可以在感恩祭之外要求领聖體，这需要有合理的理由并遵照有關的禮儀。
《天主教法典》844條2項規定：“如有需要，或有真實神益的要求，只要能避免錯誤和信仰無差別論的危險，天主教徒在實際找不到或難以找到天主教聖職人員的情形下，可合法地由非天主教的聖職人員領受懺悔、聖體和病人傅油聖事，但上述聖事須在該教會內有效。”(東正教會是不容許向非東正教徒施行聖事。)
離婚、再婚的教友及與離婚者結婚而尚未獲教會解取前一段婚約及補禮的教友，不可領受聖體聖事
未得教會批准，而自行不在聖堂結婚的教友（即使只是一方是教友），在未補禮及未辦妥有關手續時不可領受聖體聖事。
各基督宗教對互領共融聖事的原則 > 天主教與東正教

要達到全面的共融，必要在信仰、體制（聖統制及教會生活）和聖事三方面相通。
雖然雙方都有善意和努力去促進合一，作出貢獻，但事實上，目前兩個教會仍沒有全面共融。
雙方教會都認同在教會全面共融後，才可互領聖事，尤其聖體聖事作為共融合一的有效標記和體現。
原則上不建議非教友在共融禮時領受降福，事實上默許。
各基督宗教對互領共融聖事的原則 > 聖公宗

曾规定未领堅振但已领洗的聖公會信徒不得领圣餐，但现在已廢除。
允許其他宗派的基督徒在仪式中領圣餐。
非基督徒不得領受，可領受祝福。
各基督宗教對互領共融聖事的原則 > 路德宗

信義宗（即路德宗）根據聖經原文指出在聖經的教義上合一並承認信仰一致的信徒，才能同參與聖餐。 部分信義會並未強制要求已受洗者才能領聖餐，但牧師會說明若不明白聖餐意義而有疑慮者，可以向牧師領受祝福但暫不領聖餐。
各基督宗教對互領共融聖事的原則 > 改革宗

非信徒、未接受洗禮者不得領受。
允許不同宗派的基督徒來領聖餐，甚至舉行聯合聖餐禮。
各基督宗教對互領共融聖事的原則 > 救世軍

持守聖餐禮，但只在特定節日，因其現在不為人施行水禮，宣誓禮代替.凡願蒙恩者皆可憑信可以領聖餐。
外部連結

南亞路德會的聖餐禮 （页面存档备份，存于）
天主教思高聖經－格林多前書
|   |
| --- | --- |
各地:  西班牙  法国  BnF data  德国  以色列  美国  拉脱维亚  日本  捷克 
学术:  AAT
巴達霍斯圍城戰 (1705年)

|  论 编西班牙王位繼承戰爭: 歐洲戰場 |
| --- | --- |
 低地國與上法蘭西戰線 第一次伊莎貝拉堡  米德爾堡  聖多納  奈梅亨  芬洛  斯泰芬斯韋特  魯爾蒙德  第一次列日  許爾斯特  斯泰克訥  埃克倫（英语：）  第一次於伊  林堡  第二次伊莎貝拉堡  第二次於伊  第二次列日  第三次於伊  埃利克瑟姆（英语：）  佐特萊烏（英语：）  贊帝維  迪斯特  拉米伊  安特衛普  奧斯滕德  梅嫩  登德爾蒙德  阿特  比奇角（英语：）  利澤德點（英语：）  奧德納爾德（英语：）  韋嫩達勒（英语：）  萊芬厄  翁斯科特  聖吉斯蘭  布魯塞爾  里爾（英语：）  根特  圖爾奈  馬爾普拉凱  蒙斯  第一次杜埃  貝蒂訥  聖韋南  艾爾  第一次布尚（英语：）  第一次勒凱努瓦  朗德爾西  德南  馬爾謝訥  第二次杜埃  第二次勒凱努瓦  第二次布尚 德國與上萊茵河戰線 凱撒斯韋特（英语：）  第一次蘭道（英语：）  弗里德林根  賴因貝格  第一次特拉爾巴赫  安德納赫  勒訥堡  格爾德恩  凱爾  錫格哈廷  波昂（英语：）  蒙德爾金根  第一次布萊薩赫  赫希施塔特  斯派爾巴赫（英语：）  第二次蘭道  奧格斯堡  謝倫山  賴因  菲林根  因戈爾施塔特  布倫亨  烏姆  第三次蘭道  第二次布萊薩赫（法语：）  第二次特拉爾巴赫  維桑堡  洛泰堡  洪堡  第一次阿格諾  德呂瑟南  第二次阿格諾（英语：）  森德靈（英语：）  艾登巴赫  第三次阿格諾  施托爾霍芬（英语：）  魯默施海姆  第四次蘭道  弗萊堡 義大利與南法戰線 卡爾皮（英语：）  基亞里（英语：）  克雷莫納（英语：）  第一次卡斯蒂廖內  聖維多利亞（英语：）  盧扎拉（英语：）  波戈佛特  瓜斯塔拉  葛維諾羅  納戈  阿爾科  卡斯泰爾諾沃博爾米達  第一次蘇薩  韋爾切利（法语：）  伊夫雷亞  韋魯阿  基瓦索  米蘭多拉  卡薩諾  尼斯（英语：）  卡爾奇納托  都靈  第二次卡斯蒂廖內  帕維亞  亞歷山德里亞  皮茲葛通  卡薩萊  米蘭  土倫  第二次蘇薩  加埃塔（英语：）  埃西萊斯  費內斯特雷萊  塞薩納托里內塞（英语：）  敘拉古（英语：） 西班牙與葡萄牙戰線 加的斯（英语：）  維哥灣  羅克角（英语：）  維迪堡  第一次巴塞隆納（英语：）  波塔萊格雷  第一次直布羅陀（英语：）  休達（英语：）  馬拉加  第二次直布羅陀（英语：）  卡布里塔角（英语：）  瓦倫西亞德亞爾坎塔拉  阿爾武爾克爾克  蒙特惠克山（英语：）  第二次巴塞隆納  巴達霍斯  聖馬提奧  第三次巴塞隆納  阿爾坎塔拉（英语：）  第一次羅德里戈城  莫夕亞（英语：）  阿爾武洪（英语：）  昆卡  埃爾切  聖克魯斯-德特內里費（英语：）  卡塔赫納  比列納  阿爾曼薩  哈蒂瓦（英语：）  第二次羅德里戈城（英语：）  萊里達  莫雷利亞  第一次托爾托薩（英语：）  梅諾卡島（英语：）  德尼亞  阿利坎特（英语：）  拉古迪尼亞（英语：）  阿爾梅納爾（英语：）  薩拉戈薩（英语：）  馬德里  布里韋加  比利亞維西奧薩  第一次吉隆納  阿倫要塞  弗納斯屈厄  卡斯特-里昂  第二次托爾托薩  卡爾多納  第二次吉隆納  第四次巴塞隆納 匈牙利戰線 艾森斯塔特  斯莫爾尼克  拉布  帕塔  特爾納瓦  捷博（英语：）  聖戈特哈德（英语：）  特倫欽（英语：）  克萊什德  科希策  納吉馬耶特尼 
巴達霍斯圍城戰（西班牙語：Sitio de Badajoz）發生於1705年6月及10月的巴達霍斯(位於西班牙)，係西班牙王位繼承戰爭期間的圍城。兩次圍城都由英荷聯軍發起，他們在加爾韋伯爵（英语：）及弗朗索瓦·尼古拉斯·法格爾（英语：）的帶領下進攻西南西班牙。然而聯軍第一次的圍攻卻因勒内·德·弗鲁莱·德·泰塞（英语：）元帥所率領的騎兵援軍到來而被迫撤離。他們於10月再次發起包圍，但這次加爾韋伯爵斷了臂而法格爾又再次被迫撤離，使得法軍得以撤走他們所有的火炮。這場敗仗讓法格爾最終被叫回了荷蘭。
參考 > 註腳

1 2  Bodart 1908，第144頁.
參考 > 傳記

Bodart, G. . 1908.
Tony Jaques, Dictionary of Battles and Sieges: A-E, page 92 （页面存档备份，存于）
外部連結

http://4gatos.es/editorial/historia-badajoz-1705/ （页面存档备份，存于）
38°52′44″N 6°58′1″W﻿ / ﻿38.87889°N 6.96694°W﻿ / 38.87889; -6.96694
克利夫兰网球公开赛

| Cleveland Open 克利夫兰网球公开赛> ATP挑战赛 |
| --- | --- |
巡迴賽: ATP挑战赛
地點:  美国俄亥俄州克利夫兰
場館: 克利夫兰球拍俱乐部
類別: ATP75挑战赛
地面: 室内硬地球场
籤表: 32S/24Q/16D
獎金: $53,120
網站: 官方网站
克利夫兰网球公开赛（Cleveland Open），是一项在美国俄亥俄州克利夫兰举办的男子职业网球赛事，属于80K级别的ATP挑战赛（2023年等级调整后为ATP75挑战赛），也被称为克利夫兰挑战赛。从2019年起在克利夫兰球拍俱乐部（Cleveland Racquet Club）的室内硬地球场举行。