辽朝
參考文獻

1 2 3 4  愛新覚羅烏拉熙春〈遼朝國號非「哈喇契丹(遼契丹)」考 （页面存档备份，存于）〉. 載《愛新覚羅烏拉熙春女真契丹学研究》. 京都松香堂出版社. 2009年2月.
↑  刘凤翥. . 澎湃新闻.   [2016-06-21]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》〈大遼王朝大事年表〉，第212頁-第214頁。
↑  .  5.
1 2  張正明（1979年）:《契丹史略》，225頁。
1 2 3  葛華廷、高雅輝《耶律淳政權「世號為北遼」之說質疑》，《遼金歷史與考古》第四輯，遼寧教育出版社，2013年5月，第117-118頁。
↑  徐俊（2000年）:《中國古代王朝和政權名號探源》，225頁–261頁
↑  Chen, Yuan Julian. .   [2018-05-16]. （原始内容存档于2017-10-10） （英语）.
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第3頁。
↑  萬繩楠（1994年）:《魏晉南北朝史論稿》第十四章〈南北其他民族問題〉，第378頁。
↑  《魏書·契丹傳》：「契丹國，在庫莫奚東，異種同類，俱竄於松漠之間。登國中，國軍大破之，遂逃迸，與庫莫奚分背。經數十年，稍滋蔓，有部落，於和龍之北數百里，多為寇盜。」
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第4頁。
↑  《新唐書》卷219
↑  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第二章〈分裂的時代〉，44頁。
↑  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》第三章〈大遼王朝誰創立，英雄當數阿保機〉，第36頁-第55頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第5頁。
↑  《資治通鑑·卷第二百七十五·後唐紀四》：「（後唐明宗）帝遣供奉官姚坤告哀於契丹。……（遼太祖）又曰：『吾兒與我雖世舊，然屢與我戰急，於今天子則無怨，足以修好。若與我大河之北，吾不復南侵矣。』坤曰：『此非使臣之所得專也。』契丹主怒，囚之，旬餘，複召之，曰：『河北恐難得，得鎮、定、幽州亦可也。』給紙筆趣令為狀，坤不可，欲殺之，韓延徽諫，乃復囚之。」
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第7頁。
↑  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》第四章〈大遼攻滅渤海國，太子被封東丹王〉，第56頁-第69頁。
1 2 3  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第8頁。
↑  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第二章〈分裂的時代〉，47頁。
↑  參看司馬光：《資治通鑒》晉紀及歐陽修：《新五代史》四夷附錄
1 2 3 4 5  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》第六章〈契丹賢后蕭燕燕，巾幗豈肯讓鬚眉〉，第82頁-第99頁。
↑  《新五代史·四夷附錄第二》：「述律（遼穆宗）聞之，謂其國人曰：『此本漢地，今以還漢，又何惜耶？』
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第9頁。
↑  杜正勝主編：《中國文化史》第十二章〈近代中國的國際世界〉，第237頁。
1 2  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第三章〈新社會的開幕〉，74頁。
1 2  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第三章〈新社會的開幕〉，75頁。
↑  Twitchett 1994，第116頁.
1 2  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第三章〈新社會的開幕〉，76頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第10頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第11頁。
1 2 3  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第12頁。
1 2 3  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》第九章〈喜樂無度遼末帝，耶律延禧終成囚〉，第36頁-第55頁。
↑  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第五章〈金與南宋〉，118頁。
↑  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第五章〈金與南宋〉，120頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第13頁。
↑  《辽史·卷三十·天祚皇帝四》：“仁宗次子直魯古即位，改元天禧，在位三十四年。時秋出獵，乃蠻王屈出律以伏兵八千擒之，而據其位。遂襲遼衣冠，尊直魯古為太上皇，皇后為皇太后，朝夕問起居，以侍終焉。直魯古死，遼絕。”
↑  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》第十六章〈契丹後人今何在，猶餘東北達斡爾〉，第208頁-第210頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第38頁。
↑  《遼史·地理志》：「遙輦氏更八部曰鳷利皆部、乙室活部、實活部、納尾部、頻沒部、內會雞部、集解部、奚嗢部，屬縣四十有一。每部設刺史，縣置令。」
↑  《遼史·地理志》：「太宗以皇都為上京，升幽州為南京，改南京為東京，聖宗城中京，興宗升雲州為西京，於是五京備焉。又以征伐俘戶建州襟要之地，多因舊居名之；加以私奴置投下州。總京五，府六，州、軍、城百五十有六，縣二百有九，部族五十有二，屬國六十。」
↑  楊若薇（1992年）：《契丹王朝政治軍事制度研究》第二篇〈官制及行政制度〉，166頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第37頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第33頁。
↑  楊若薇（1992年）:《契丹王朝政治軍事制度研究》第二篇〈官制及行政制度〉，171頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第45頁。
↑  《重編燕北錄》：「所謂捺鉢者，戎主所至處也。」
↑  《文昌雜錄·卷六》：「北人謂住坐處曰捺鉢……是契丹家語，猶言行在也。」
↑  《遼史·營衛志中》：「遼國盡有大漠浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草，就畋漁，嵗以為常，四時各有行在之所，謂之捺鉢。」
↑  《遼詩紀事·懿德皇后》引《回心院》詩注：「君臣尚獵，故有四時捺鉢。」
1 2  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第14頁。
↑  楊若薇（1992年）:《契丹王朝政治軍事制度研究》第二篇〈官制及行政制度〉，85頁。
↑  《遼史·百官誌一》：「凡遼朝官，北樞密視兵部，南樞密視吏部，北、南二王視戶部，夷離畢視刑部，宣徽視工部，敵烈麻都視禮部，北、南府宰相總之。惕隱治宗族，林牙修文告，於越坐而論議，以象公師，朝廷之上。事簡職專，此遼所以興也。」
1 2  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第34頁-第35頁。
↑  《遼史·逆臣下》：「遼之秉國鈞，握兵柄，節制諸部帳，非宗室外戚不使。」
↑  《松漠紀聞》：「遼制，契丹人殺漢兒者不加刑。」
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第一章〈「因俗而治」的政治制度〉，第43頁。
↑  Chen, Yuan Julian. . Journal of Chinese History. 2018-07, 2 (2): 313–334  [2022-03-23]. ISSN 2059-1632. doi:10.1017/jch.2018.7. （原始内容存档于2022-06-10） （英语）.
↑  黃仁宇：《赫遜河畔談中國歷史》第二十六章〈澶淵之盟〉。
↑  宋遼時期遼與高麗的戰爭 （页面存档备份，存于） , 中國 線上.  2009年11月23日
↑  《遼史·文學上·蕭韓家奴李澣》：「及太祖西征，至於流沙，阻蔔望風悉降，西域諸國皆願入貢。」
↑  《遼史·地理志五·西京道》：「雲內州，開遠軍，下，節度。本中受降城地。遼初置代北雲朔招討司，改雲內州。……有威塞軍、古可敦城」
↑  《遼史·地理志一·上京道》：「鎮州，建安軍，節度。本古可敦城。」
↑  《遼史·地理志一·上京道》：「防州，刺史。河董城。本回鶻可敦城，語訛為河董城。」
↑  《遼史·文學上·蕭韓家奴李澣》：「因遷種落，內置三部，以益吾國，不營城邑，不置戎兵。」
↑  《遼史·文學上·蕭韓家奴李澣》：「自後一部或叛，鄰部討之，使同力相制，正得馭遠人之道。」
↑  《遼史·聖宗七》：「是月，大食國王復遣使請婚，封王子班郎君胡思裏女可老為公主，嫁之。」
↑  楊若薇（1992年）：《契丹王朝政治軍事制度研究》〈序言〉，1頁。
↑  楊若薇（1992年）：《契丹王朝政治軍事制度研究》第二篇〈官制及行政制度〉，201頁。
1 2 3  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第二章〈獨具特色的法律與軍事制度〉，第51頁-第55頁。
↑  《遼史·百官志·北面軍官》記載：「皮室軍自太祖時已有，即腹心部是也……太祖以行營為宮，選諸部豪健千餘人置為腹心部」
↑  《遼史·兵制》：「每正軍一名，馬三匹，打草穀、守營鋪家丁各一人。」
↑  《遼史·兵制》：「人馬不給糧草，日遣打草穀騎四齣抄掠以供之。」
↑  《遼史·營衛誌上》：「居有宮衛，謂之斡魯朵。」「著帳戶：本諸斡魯朵析出，及諸罪沒入者。凡承應小底、司藏、鷹坊、湯藥、尚飲、盥漱、尚膳、尚衣、裁造等役，及宮中、親王祗從，伶官之屬，皆充之。」
↑  劉學銚著（2012年）:《大遼王朝：青牛、白馬、黑契丹》第三章〈大遼帝國誰創立，英雄當數阿保機〉，第48頁-第50頁。
↑  《遼史·營衛志中》：「大漠之間，多寒多風，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉徒隨時，車馬為家。」
↑  《遼史·食貨志上》：「契丹舊俗，其富以馬，其強以兵。縱馬於野，弛兵於民。有事而戰，彉騎介夫，卯命辰集。馬逐水草，人仰湩酪。」
1 2 3 4 5 6  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第三章〈多元的遼代經濟〉，第64頁-第76頁。
↑  《遼史·食貨志上》：「又詔山前後未納稅戶，並於密雲、燕樂兩縣，占田置業入稅，此私田制也。」
↑  復旦大學（1982年）：《中國古代經濟簡史》第五章〈封建社會唐（後期）宋遼金元的經濟〉，第125頁。
↑  《遼史·聖宗紀》：「辛卯，詔免三京諸道租賦，仍罷括田。 」
↑  《遼史·道宗紀》：「己卯，以南京饑，免租稅一年，仍出錢粟振之。」
↑  《遼史·食貨志上》：「契丹舊俗，其富以馬，其強以兵。縱馬於野，弛兵於民。有事而戰，彍騎介夫，卯命辰集。馬逐水草，人仰湩酪，挽強射生，以給日用，糗糧芻茭，道在是矣」
↑  《蘇魏公集》卷13《後使遼詩·北人牧羊》、《契丹馬》詩及序：《契丹馬》詩：「邊城養馬逐萊蒿，棧阜都無出入勞。用力已過東野稷，相形不待九方皋。人知良禦鄉評貴，家有才駒事力豪。略問滋養有何術，風寒霜雪任蹄毛。」《北人牧羊》詩：「牧羊山下動成群，嚙草眠沙淺水濱。自免觸藩羸角困，應撫挾策讀書人。氈裘冬獵千皮富，湩酷各朝中百品珍。生計不贏衣食足，土風猶似茹毛純。」
↑  《契丹國志·太祖大聖皇帝》：「述律後曰：『吾有西樓羊馬之富，其樂不可勝窮也，何必勞師遠出，以乘危徼利乎？吾聞晉王用兵，天下莫敵，設有危敗，悔之何及!』太祖不聽。」
↑  《契丹國志·王沂公行程錄》：「七十裡至柳河館，河在館旁，西北有鐵冶，多渤海人所居，就河漉沙石，煉得成鐵。」
↑  《全遼文·卷11》：「旋出為景州龍池冶監。其冶鐵貨歲出數不供課。比來為殿罰者殆且十數人。皆謂公性疏放，況能庀於是耶。身族為累，其兆於此。公泊至，督役勉工，親時鑄煉，所收倍于常績。複更征商榷酒等務。煩劇皆辦，所蒞稱最。」
1 2  龔書鐸，劉德麟/主編（2015年）:《圖說遼西夏金》遼朝〈專題：遼代手工藝品〉，第62頁-第64頁。
↑  《袖中锦》：「端硯、……蜀錦、定磁……契丹鞍、夏國劍、高麗秘色……皆為天下第一，他處雖效之，終不及。」
↑  復旦大學（1982年）：《中國古代經濟簡史》第五章〈封建社會唐（後期）宋遼金元的經濟〉，第150頁。
↑  《松漠紀聞·卷上》：「大遼道宗朝，有漢人講《論語》，……至『夷狄之有君』，疾讀不敢講。則曰：『上世獯鬻、獫狁，蕩無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有！』卒令講之。」
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第五章 〈儒學的傳播與教育的發展〉，第104頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第八章〈契丹和漢族文化交融的結晶--遼代文學〉，第148頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史宋遼金時期》遼代 第七章〈史學及其與政治、文化的關係〉，第139頁。
↑  竺沙雅章（1998年）:《征服王朝的時代》第三章〈新社會的開幕〉，49頁。
↑  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第五章〈儒學的傳播與教育的發展〉，第97頁。
↑  . 中国网. 2011-12-06  [2019-07-03]. （原始内容存档于2019-07-03）.
1 2 3 4 5  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第六章 〈契丹的原始信仰及佛教的盛行〉，第129頁-第138頁。
↑  《文獻通考·卷345·契丹》：「契丹人好鬼而貴日，每月朔日，向東而拜日，其會聚、視國事，皆以東向為尊。四樓門屋，皆向東」
↑  《遼史·禮誌》：「冬至日，國俗屠白羊、白馬、白雁，各取血合酒。天子拜望黑山，黑山在境北。俗謂國人魂魄，其神司之，猶如中國岱宗雲。每歲是日，五京進人馬紙萬餘事，祭山而焚之。俗甚嚴，非祭不敢進山。」
↑  《契丹禮俗考論》：「行柴冊禮時還要祭日，祭河神，山神和祖神，實際上，這又是一個綜合性很強的祭祀活動。」
↑  《遼史·地理志一·上京道》》：「有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二聖並八子神像……每行軍及春秋時祭，必用白馬青牛，示不忘本云。」
↑  《遼東行部志》：「遼興宗每萬機之暇，與師對榻，以師不肯作詩，以詩挑之」
↑  《契丹國志·聖宗天輔皇帝》：「遊獵時，曾遇二虎方逸，帝策馬馳之，發矢，連殪其二虎。又曾一箭貫三鹿。至於道釋二教，皆洞其旨。」
↑  《契丹國志·齊國王隆裕》：「自少時慕道，見道士則喜。後為東京留守，崇建宮觀，備極輝麗……又別置道院，延接道流，誦經宣醮，用素饌薦獻，中京往往化之」
↑  韓毅. . 青海民族研究(社會科學版). 2001年2月: 62頁.
1 2 3  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第九章〈異彩紛呈的遼代藝術學〉，第157頁-第169頁。
1 2 3  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》遼代 第四章〈科學技術成就〉，第83頁-第92頁。
1 2  編輯部編輯（1992年）:《中國文明史 宋遼金時期》第七章〈宋遼金元的制度與社會〉，第161頁-第162頁。