李成桂
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「東北面都元帥、完山府院君李成桂，上元帥、判密直司事姜筮，副元帥、唐城君洪徵，助戰元帥、前簽書密直司事商議柳源，前知密直司事、商議鄭夢周，前密直副使李和等等，於洪武十年夏，受命而來……」
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「上之四年歲在丁巳冬十月朔。門下判事漆原府院君臣尹桓，侍中淸原府院君臣慶復興，守侍中廣平府院君臣李仁任，判三司鐵原府院君臣崔瑩，贊成事判版圖司事臣睦仁吉，三司左使臣李希泌，贊成事判禮儀司事臣楊伯淵，商議臣梁伯益，贊成事判典工司事臣李成桂，……」
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「李商議問其字及居室名，又請名其一郞。予取『桂花秋皎潔』，字之曰仲潔；配桂莫如松、且公所重者節義也，故扁其居日松軒。三郞之名曰芳毅、故名一郞曰某，果毅相須者也；吟成一篇。」
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「……公凡三娶。李氏生男曰元桂，今爲推忠節義補理功臣、重大匡完山君。夫人崔氏，封三韓國大夫人（贈門下侍中永興府院君諱閑奇之女），生男曰成桂；今爲忠誠亮節翊贊宣威定遠功臣、三重大匡、判三司事兼判典農寺事、上護軍、完山府院君。金氏封貞安宅主，生男曰和；今爲誠勤輔祚功臣、奉翊大夫、同知密直司事、上護軍。女適純誠翊衛協贊輔理功臣、三重大匡、龍原府院君趙公仁璧，今封眞和宅主崔氏出也。……」
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「鄭夢周嗾省憲，請誅趙浚鄭道傳等；太祖遣恭靖王及弟和、婿李濟、及麾下黃希碩、趙英珪等，詣闕辨論。太宗坐崇敎里舊邸斜廊，虞憂未決，聞叩門聲急出視之；廣興倉使鄭擢也。擢極言：『生民利害，決於斯時；王侯將相，寧有種乎？』太宗卽還太祖第，與恭靖及和、濟，欲使李豆蘭擊夢周；豆蘭曰：『我公不知之事，余何敢爲？』太宗言于趙英珪，英珪慨然曰：『敢不唯命？』與趙英茂、高呂、李敷等，邀擊于路，不中；夢周叱之，策馬以走。英珪追擊馬首，馬蹶；夢周墜地，起而急走，呂追擊殺之。太宗告太祖，震怒謂太宗曰：『吾家素以忠孝聞，汝等擅殺大臣，人以我爲不知乎？父母敎子經書，欲其爲忠爲孝也；汝乃敢爲不孝乃爾。予欲仰藥而死。』康妃在側，厲色告曰：『公常以大將軍自處，何乃驚懼至於如此！』」
「太祖神懿王后誕六男，恭靖王居第二、太宗居第五。神德王后康氏生芳蕃、芳碩，及公主適李澄。太祖嘗召裴克廉趙浚等於內殿，議立世子，克廉等曰：『時平立嫡，世亂先有功。』康氏潛聽之，哭聲聞於外，遂罷出。他日，又召克廉等議，無復有以嫡以功為言者。克廉浚退而議曰：『康氏必欲立己出，芳蕃狂悖，其季稍可。』遂請封芳碩為世子。」
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「趙琳又傳宣諭節該：『我如今敎禮部與文書去，爾回備細與他說。在前漢、唐、宋時，差官到爾國守禦。差去者，愛酒戀色，以致害民，爾國人便行致害，何益於事？爲是，朕不敎人去。爾恭愍王死，稱其有子，請立之，後來又說不是。又以王瑤爲王孫正派，請立之，今又去了。再三差人來，大槪要自做王。我不問敎他自做自要，撫綏百姓，相通來往。』」
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臣言：
今月十日，伏蒙都承旨臣閔汝翼傳奉王旨，令臣撰到表德投進。臣聞唐帝以堯爲名，其號曰放勳；虞舜之重華、夏禹之文命，皆其號也。至周文盛，有名則有字，天子諸侯皆字之曰某甫；卿大夫以下亦然。由是觀之，幼則名之、冠則字之，所以別長幼而責成人之道也。恭惟殿下卽位之初，更名某，告于天子則天子受之，告于宗廟則宗廟饗之；名之所在，實必從之。今人謂字曰表德，德其實也。盛德如天之日，非小臣所能摸擬；然靑天白日，有目者所共覩。臣敢竭愚慮，請以「君晉」爲獻。臣謹按：「從日從一」，日出之始也；晉，明升之義。天日之升，其明廣照而陰翳消釋，萬象昭然；卽人君初政之淸明、而群邪屛息，萬法俱新也。天日旣升，其明漸進；卽人君始自踐阼，傳于千萬世也。詩曰：「如日之升」，是也。伏望殿下體周雅之格言，動法於日，循是名而致是實，不勝幸甚。
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「太祖御宇後，下敎八道方伯物色求無學，踰年不得。……太祖大喜，待以師禮，仍問定都之地。無學乃卜漢陽，曰：『仁王山作鎭，白岳、南山爲左右龍虎。』鄭道傳難之曰：『自古帝王皆南面而治，未聞東向也。』無學曰：『不從吾言，垂兩百年，當思吾言。』……按《山水秘記》：『擇都者若信聽僧言，則稍有延存之望；若鄭姓人出而是非，則傳不五世，篡奪之禍生；歲才二百，板蕩亂至，慎之慎之。』《山水秘記》乃新羅高僧義相大師之所著，豫知八百年後之事，若合符契，豈非聖僧耶？以今觀之，《秘記》所謂僧言者，乃謂無學也；所謂鄭姓人者，乃謂鄭道傳也。無學亦知我國之事若觀火，亦可謂神僧也。鄭道傳非不知無學之言之為是也，以其有異心，欲國之有釁而幸之也。小人不奪不厭之心，欲害於家凶於國之計如此，痛哉！」
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「我太宗之朝京師也，太宗文皇帝以燕王在藩邸，太宗過謁。文皇帝與言，大悅，寵遇款至。及太宗還國，我朝士大夫問太宗曰：『天下其大定乎？』時，高皇倦勤，建文為太子。太宗曰：『我觀燕王，天日之表、龍鳳之姿，恢廓大度，非久為藩王者也；天下之定未可知也。』未幾，文皇帝以燕王有天下，人皆服太宗先見之明。文皇帝登極，眷佑我太宗異常數，每語國人曰：『朕嘗見汝國主，真天人也。』」
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「前朝王氏之亡也，放諸王於海島中。謀臣皆曰：『不除必有後患，不如殺之。』於是惡其殺無名，使善水者具舟誘諸王曰：『敎書今下，置諸君島中爲庶人。』諸王喜甚，爭登舟。舟離岸，舟人穿其舟潛入海底；水沒半舟，有僧人與王氏有素者，在海岸擧手呼之。王氏卽口占一聯，呼謂僧曰：『一聲柔櫓滄波外，借問山僧奈爾何？』僧痛哭而反。」
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「王氏之沉海也，上夢見麗祖衣七章之服，含憤而言曰：『予統合三韓，功在斯民，爾若滅吾子孫，則未久反其報爾，其知之！』上驚寤，乃赦王氏璿源所在一紙姓名。」
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「昔者，姬周氏之始受命也，封微子於宋以奉湯祀；其策曰：『微子之命，二王之後，助祼京師。』其詩曰：『振鷺之章，盛衰興亡，固無奈乎天。』而使其芬苾不替，膚敏有譽，此周德之所以盛也。我朝之待王氏亦然，置崇義殿於麻田，祭太祖以下四王；每歲春秋，命掃除世祖以下三十四陵。近又於顯陵置祭閣，時節降香祝，幷置直官，以王氏後爲之。崇報如此，施及其裔，始則擧王亹於夢、求王循禮於野；出王康、王承寶於海。自後王希傑由舍人躋宰列、王宗信由節度，充朝天副价，朝家之恩禮也如此；有若王玉倡義討倭、王景祺不仕昏朝、王希彥死守孤城，王氏之報效也又如此。雖詩書所稱象賢之義，有客之美，何以加此？齊東之言，以爲我朝之初，勝國餘裔靡有孑遺；如秋江冷話之類，不勝其紛紜。夫鼎革之際，其强宗懿親，勢固難全；觀於東鶴寺記，蓋亦有之，而實非我聖朝本意。職由當時大臣，未能如周公、君陳之毖殷。世之人雖以爲口實，然竊觀往牒國祚緜遠者，其遇前朝子孫無不盡禮；周於三恪、宋於柴氏是已。惟我朝仁厚立國，卜年萬億，則豈其武成之日，眞有漂杵之血哉？嘗試論之。麗祖統三之功盛矣，宜其子孫之不億，而今之開城王氏，乃孝隱太子一派耳。蓋想五百年間，屢經鄭仲夫、崔忠獻之亂，固零落殆盡。况以刹利之嗣，祝髮居半；小白之妹，不嫁者多。國俗如此，王族之不蕃固宜，獨孝隱派不染焉，此所以有後也歟？今其雲仍，多處陵旁；耕桑之暇，能攻文業武。神聖之後，旣異庶姓；侯服之初，尙多顯者。繼此而賓于王朝，安知不如昔之盛哉？或言麗氏之先，出於黃帝，其言茫昧，吾莫之知。其曰聖源錄者，麗史所紀也，吾不必言其以孝隱爲祖者，譜所敍也；大夫不敢祖諸侯，禮也。譜旣成，以余職忝居留，要題卷首。余嘉其敦宗厚俗，非特爲故都美事。因以序列朝家之德意，固守土者職也，是爲之序。」
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「……九月丁丑，上命召臣近，若曰：『予在潛邸，勞勤中外、曁化家爲國之日，唯神德內助寔多；及莅萬機，亦勤䂓益……』」
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第九三頁，〈芳遠為世子〉：「……惟定宗在兄弟之間，謹直方正，且長於武略；然於開國之際，全不與謀，至受太祖之呵責。後因事變，不得已而登位，即位後盡逐諸王子，削髮為僧，慮後患之至。王妃金氏亦頗賢明，當世子芳遠入見時，諫王曰：『殿下何不觀其目乎？宜速傳位，以安其心。』王從之，在位僅二年，即傳位於芳遠，是為太宗。定宗之於太宗既如此，太宗亦盡友愛之道，悉召還諸王子而賜之以爵。定宗為上王，居於別宮，訓勅王子十五人，使如寒士家子弟；十九年間，閑居養病，終全清福。」
第九四頁，〈太祖薨〉：「自是以後，太祖在上王之位，不復關於世事，至太宗八年（明永樂六年）薨，享年七十有四；因遣鄭擢赴明告喪，明遣使弔祭，賜諡康獻。先是，高麗恭愍王由明賜諡，今亦如此，遂成常例；此實屬國之關係上至於此者，朝鮮人尤以為榮譽也。至中日戰役之後，脫離中國之羈束，稱大韓帝國，受自明太祖以下歷代之諡號，盡削除之。」
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「芳碩變後，上棄位奔于咸興。太宗屢遣中使問安，上輒彎弓而待之；前後相望之使，未敢道達其情……時，問安使無一得還者，太宗問羣臣：『誰可遣？』莫有應之者……上初遜於德源，又如咸興，問安使死者相續。太宗欲請回駕，而不知所出，或曰：『無學力能得之。』太宗物色求之，固請之，無學不得已至咸興謁見。上怒曰：『汝亦為遊說耶？』無學笑曰：『殿下何不諒耶？貧道與殿下相識幾十年，今特為慰殿下來耳。』上顏色稍和，因留宿；無學語未嘗不言太宗之短，如此數十日，上益信之。夜半，無學說上曰：『某誠有罪，然殿下愛子盡已殲矣，只有此人。若棄絕之，殿下平生辛苦之大業，將託於誰也？與其付他人，無寧與我之血屬，顧三思之。』上頗然其言，遂有回鑾之意。無學因勸急還，然上不欲入城。初戾于逍遙山，留數月，仍如豐壤、仍築宮而居，後不知無學所終。上還自咸興，太宗出郊親迎，盛設帳幕。河崙等啟曰：『上王怒未盡釋，凢事不可不慮；遮日高柱，宜用大木。』太宗允之，仍以十圍大木為柱。及兩殿相會，太宗以冕服進見。上望見，怒形于色，以所御彤弓白羽箭，引滿面而射之。太宗蒼黃倚于高柱，矢中其柱；上笑而弛怒曰：『天也！』乃以國寶授之曰：『爾之所欲者，此也，今可持去！』太宗揮淚三辭而受，遂開宴。太宗將奉酌上壽，崙等密白：『詣樽所執爵獻壽時，不可親獻，宜授中官以進。』太宗又如其言。中官進爵，上飲畢笑之，由袖中探出鐵如意，置于座側曰：『莫非天也？』」
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