stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
先进封装

先进封装是在封装单个芯片的传统集成电路封装之前对组件进行聚合和互连。先进封装允许将多个设备（电气、机械或半导体）合并并封装为单个电子设备。与传统的集成电路封装不同，先进封装采用通常在半导体制造设施中执行的工艺和技术。因此，先进封装介于制造和传统封装之间，或者用其他术语来说，介于BEoL和后制造之间。先进封装包括多芯片模块、 3D IC 、 2.5D IC 、异构集成、扇出晶圆级封装、系统级封装、绗缝封装、将逻辑（处理器）和存储器组合在单个封装中、芯片堆叠、封装中的多个芯粒或芯片、这些技术的组合等等。
先进的封装技术可以通过将多个器件整合到一个封装中，并通过减少信号传播距离（即减少信号路径），从而提高效率。这有助于实现性能提升，并允许器件之间进行更多连接，而不需要依赖于制造越来越难的更小晶体管。
先进的封装被认为是推动摩尔定律扩展的基础。
随着封装形式不断演进，先进封装占据的市场份额逐步扩大，先进封装所呈现出高密度、多功能、复杂度高等特点对半导体封装材料提出了更高的性能要求，下游封装厂商在选择材料供应商时也需要履行更为严苛的考核验证。
参考

↑  . Semiconductor Engineering.   [17 December 2021]. （原始内容存档于2024-04-30）.
↑  . 20 May 2021  [2024-01-26]. （原始内容存档于2024-02-26）.
↑  .
本篤十六世教宗牧徽

| 本篤十六世教宗牧徽 |
| --- | --- |

細節
使用者: 教宗本篤十六世
啟用: 2005年
拉辛格樞機時期的牧徽
本篤十六世教宗牧徽是由安德肋·科爾德羅·蘭扎·迪·蒙特澤莫洛總主教（後來晉升為樞機）於2005年教宗選舉秘密會議不久後設計。
盾

牧徽中盾的形狀隨著藝術家的不同而改變。在官方宣布的本篤十六世牧徽設計中，選擇了杯狀作為盾的形狀。
盾 > 紋章

紋章的外型為一個紅色為底的盾牌，披掛著金色的布幕，形成中間下層為紅色而左右上部以金色為底色的三部分。在紅色部分有個金色扇貝；而在以盾牌角度而言的右方（對端者而言是左方）金色部分上有一個摩爾人頭像，該頭像有著棕色的肌膚及黑髮，頭頂紅色的王冠及掛著紅色耳環並圍著紅色領巾；另一個金色部分上則有一隻爬行中的棕熊，背上還背負著紅色的包袱以黑繩綁住。
盾 > 寓意物

該牧徽的寓意物——摩爾人的頭像、高比寧之熊以及扇貝都曾出現於拉辛格擔任慕尼黑-弗賴辛總教區總主教時期的牧徽。然而，這些寓意物不僅僅代表他的出生，也代表他信任著天主，以及受召傳播世人天主教信仰的意涵。
盾 > 寓意物 > 扇貝

扇貝殼有多重意涵。希波的奥斯定曾說沿著海岸散步，邊沉思著神秘且深不可測的三位一體。一位男孩將海水，經由殼上的小孔洞，倒入了殼內。當奧斯定詢問他在做什麼，他回答：「我要將海水全部倒入洞裏面。」奧斯定從這個事件領悟到，人們永遠無法參透天主最深沉的奧秘。若瑟·拉辛格在1953年獲任樞機時拉辛格於1977年才獲擢升為樞機。[可疑]，他寫了一篇文章《在奧斯定教導下，天主的子民與天主之家都是永遠的教會》（The People of God and the House of God in Augustine's Teaching is always about the Church），而扇貝貝殼也在他封為教會聖師後，有著一層個人的連結。
扇貝貝殼也是聖洗聖事的一個隱喻。在天主教會，海貝殼通常會裝滿水，高舉到小孩頭上並澆灌。因此，貝殼喚起了成為基督徒生活基礎的儀式（洗禮）意象。
貝殼也代表者朝聖。
盾 > 寓意物 > 弗賴辛的摩爾人

在本篤十六世牧徽左上方所繪的頭像為「弗賴辛的摩爾人」，這是一個保留在歷任弗賴辛總教區總主教牧徽上的紋章傳承符號。這個約在八世紀時開始出現的符號為弗賴辛教區的傳統符號，到了1818年弗賴辛教區升格為都總教區依然被沿用著，首位使用該符號的主教或總主教已不可考了。典型上的頭像有朝左的側臉，且有著褐色的肌膚和紅色的嘴唇。此外皇冠和衣領也是這個符號的特徵之一。
雖然外型及特徵不全然相同，但除了「弗賴辛的摩爾人」外，作為一種傳承符號摩爾人的頭像在歐洲的紋章中十分常見。直到今日的薩丁尼亞島和科西嘉島的徽章中依然保有這符號。也被使用在貴族的家紋中。只是在義大利地區，摩爾人頭像經常是在頭部環繞著白色的布條，在日耳曼地區則是使用皇冠。
盾 > 寓意物 > 科比尼亞諾之熊

盾牌右上方那頭揹負物體的熊，稱為「高比寧熊」。在天主教傳說中聖高比寧（英语：）在一次前往羅馬的旅途中遇上一隻熊，其用來載運行李的馬被熊吞噬。於是他命令熊代替那隻馬來搬運他的行李，直到他抵達羅馬後才將熊釋放。由於聖高比寧是弗賴辛教區的首位主教以及該地的主保聖人，在巴伐利亞傳教上建有極大的功績。這個符號的意涵除了有取自傳說中代表基督信仰的天主教聖人馴服了代表異教的熊的意涵外，也從背負重物這一環代表著本篤十六世所肩負的重責。
額外裝飾

傳統上來說，教宗的牧徽只會額外加上帶有垂布的三重冕，與代表聖伯多祿磐石的交叉鑰匙，不加上格言與其他物件。三重冕代表著教宗權威的腳色，而鑰匙則代表天上與地上束縛與解放的力量（Matt 16:19）。本篤十六世的牧徽維持著鑰匙的物件，但改為一個主教冠與一個羊毛披帶替代三重冕。三重冕與鑰匙仍然象徵著教宗，並且出現在聖座徽章與梵蒂岡國旗上。
額外裝飾 > 主教冠

在本篤十六世的牧徽當中，三重冕被替換成一個銀色主教冠，帶有三條黃色色帶。這些色帶呼應了三重冕的三層結構，代表著聖統、司法和訓導三個權力。這些色帶保留了其意義，並結合在中心，顯示這些權力集中於一人身上。
額外裝飾 > 羊毛披帶

帶有紅色十字的披带也是新加入牧徽的物件。這代表著主教的角色在於成為一位牧養基督託付羊群的牧羊人。牧徽中羊毛披帶的形狀，與總主教所使用的羊毛披帶相同（但總主教披帶上的十字為黑色），而不是本篤十六世就任時穿戴的較大羊毛披帶。
參考文獻

↑  . Libreria Editrice Vaticana.   [2020-03-14]. （原始内容存档于2020-07-28）.
1 2  . 普世教會　第3192期.   [2013-04-12]. （原始内容存档于2019-10-31）.
↑  . Vatican.   [2013-04-01]. （原始内容存档于2011-09-29）.
↑  . Catholic World News. 27 April 2005  [5 January 2007]. （原始内容存档于2021-01-26）.
1 2  Glatz, Carol. . Catholic News Service. 2005-05-18  [2012-03-23]. （原始内容存档于2005-05-02）.
外部連結

. Vatican.   [May 28, 2005]. （原始内容存档于2011-09-29）.
. EWTN.   [May 18, 2005]. （原始内容存档于2020-08-23）.
. American Heraldry Society.   [June 8, 2005]. [永久]
弗賴辛總教區總主教紋章中，弗賴辛的摩爾人頭像
宗座瑞士近衛隊旗，包含了經修飾且加了三重冕的本篤十六世教宗牧徽
梵蒂岡花園中帶有三重冕的教宗牧徽
江陵劉氏

江陵劉氏（韓語：），朝鲜半島的歸化氏族，主要分布江陵市。
始祖劉承備，他是1082年渡來高麗的漢人劉荃的子孫。根據江陵劉氏族譜, 劉荃是漢高祖劉邦的第41代子孫。
2000年統計，江陵劉氏178,913人。
江陵劉氏有二分支： 居昌劉氏和白川劉氏。
人物

昭儀劉氏：朝鮮肅宗的後宮
劉在錫：韓國著名主持人、諧星及演員。
劉寅娜：韓國女演員
劉智愛：韓國女歌手
Karina：韓國歌手，偶像團體aespa的成員。
BE'O：本名劉燦旭、韓國饒舌歌手
參考

. 韓國學中央硏究院.
相关条目

韓國外來歸化姓氏
1 2 3 4 5  . www.findroot.co.kr.   [2022-07-27]. （原始内容存档于2022-07-27）.
台灣道教

中研院民族所博物館展示的道教神像與法器
臺灣道教在早期以從中國大陸移居過來，信奉道教的道士和百姓為基礎，屬正一道（火居道）的傳統，約略可再分為南、北二大派別：北部道士自稱「道法二門」，只做喜慶吉事、不做喪事，其喪儀是找釋教（瑜伽教）的香花僧；南部以及部份的北部道士自稱為天師門下「靈寶派」，喜、喪事都做，俗稱「烏紅搭」。
傳入臺灣

傳入臺灣的道教，傳承自福建、廣東的正一道傳統。正一道的道士家設「壇靖」，居於民間聚落，設齋醮行法事，世稱為「火居道」，這相對於出家修行，居住在宮觀清修的全真道，世稱為「出家道」。閩、粵兩省以正一道為主，隨明末清初的移民來到臺灣，泉州、漳州及粵東之客家人，均有正一道的道壇道士跟隨遷移，設壇於各移民的聚落內，已有一、二百年左右的歷史。
泉州籍優勢區的正一道壇，主要分佈區域為雲林、嘉義以南的縣市，還有其他多泉籍移民的北部區域，其中，新竹林家的林汝梅，清代時曾至龍虎山受籙學法，回臺後成立「正一嗣壇」。此派道士以齋法拔度為主，亦行吉慶醮典、作三獻，既度亡又度生。漳州南部與相鄰粵東客籍，其移民較多的分布區，主要在北部。這派為「道法二門」，平常以三奶派（閭山法）小法事為主，如祭解的補運、改運法事、禳星及安太歲、安神位；遇到寺廟慶成祈安或神明慶生，則以正一派道法舉行醮儀、作三獻，以度生為主而不度亡。據研究，「道法二門」 在臺灣是「道場」醮儀及「法場」驅邪儀式的合稱，指「天師道」和「閭山法」。在福建詔安的客家發源地，則為醮儀範疇中的道、法傳統，指「天師道」（師/張天師/龍虎山）和「混元法」（聖/北帝/武當山）。
龍虎山第六十三代天師張恩溥在1949年12月來臺，並先後成立「臺灣省道教會」與「中華民國道教會」，想要將道壇道士納入「奏職授籙制」。其後，第六十四代天師張源先也以嗣漢天師府名義繼續授籙；「道教會」則為三清弟子和道士舉行傳度之儀，並和斗堂合作，推廣二戰之後傳入臺灣的「福州禪和派」。除在福州籍中傳布，這一派也逐漸通行於部分道廟，其科儀以誦經和唱贊為主。一般認為福州禪和派的形成，源自北京任官的福州人，吸取北京白雲觀及華北全真科儀，又揉合福州當地的正一道及佛教經誦。禪和派以正一天師門下自居，傳來臺灣以崇奉斗姥為主，為人拜斗祝壽，也作度亡齋事。其道壇稱斗堂，多以「堂」為名，有別於道法二門和靈寶派道壇是以「壇」來命名。
全真道本起自內丹北派，後和南派交融，兩者合流。創教之初強調內功、外行並重，後基於傳教需要，又引進齋醮科儀之法事。二戰前，全真道在臺灣傳佈有限。二戰後，少數的全真道出家道士及在家居士因國共戰爭抵臺，傳揚全真教法，以龍門宗丹法和伍柳丹法為主。其他非全真道的臺灣丹道團體還有內丹西派丹法、隱仙派丹法、天帝教、崑崙仙宗等。兩岸交流後，也有人遠赴中國大陸，拜全真道士為師，然後回臺傳播全真道。
臺灣道教的道法傳承，沿襲自祖先的原居地，而在本地發展。除依「家傳制」由父子相傳，而少傳外姓；亦有「師受制」，拜師奏職，師徒相授。兩任張天師有意推行龍虎山的「受籙制」，但並不完全，仍多有按舊制而受籙奏職者。近年兩岸往來後，漸有組團親赴龍虎山受其法職者。除師受奏職或天師奏職外，道壇亦多登記於「道教會」名下，成為其個人會員。
台灣道教分類

参见：道教 § 教派
正一道（天師道）
道法二門（天師道和閭山法），只做喜事
靈寶派/正一嗣壇（天師道），做喜事、喪事
福州禪和派（天師道），二戰後傳入，做喜事、喪事
全真道和其他丹道團體
根據劉枝萬的研究，臺灣的道教和民間信仰具有三種類型的神職人員：1）道士；2）法師；3）靈媒，三者具有複雜而密切的關係。道士是天師門下的各類道派或全真道等丹道團體，經由授籙或傳戒儀式而名登天曹，獲取道位的神職人員。能代天演法，主持「道場」的齋醮科儀。臺灣道士大多是在自家開設道壇的火居道士，配合地方宮廟之醮儀期程與應民眾之法事需求，提供其宗教服務。
法師則來自地方的驅邪儀式傳統。在巫覡、道教、佛教三者的交互影響之下，中國民間信仰有「法派」的法術流傳。這類法派法術，除了道教的道法系統，還混雜佛教（密教系）的「瑜伽教」（即釋教香花僧）術法傳統。巫覡採納道教及佛教之神祇名諱、科儀經典，而施行術法，形成各種法派的法術，如閭山派（陳靖姑）、瑜伽教（釋教，穢跡金剛、龍樹醫王）、普庵派（普庵禪師）、梅山教（張五郎）、法主公派（張聖君）。這些法派法術通行於湖南、江西、福建、臺灣、新加坡、馬來西亞一帶，又以閩、臺受影響最深。
靈媒指乩童、尪姨、鸞生，以及會靈山運動的靈乩等，是藉神明或靈體的憑附而代為傳達訊息的人。乩童經常作為道士的伴隨，為信眾解惑或驅魔鎮煞。在清末，又出現了以「扶鸞降筆」來傳達神意的宗教組織，其宗教建築稱為「鸞堂」，扶鸞者稱為「鸞生」、「鸞手」（跟乩童有別，是請神明降臨鸞駕，在沙盤上寫字降旨；乩童的降乩是神明直接附體而陷入附身狀態），以儒家義理教化百姓作為宗旨，自稱「儒宗神教」或「聖教」。崇奉關聖帝君、孚佑帝君、司命真君等「恩主公」的鸞堂，如臺北行天宮等，此類為恩主公信仰，另一類則為母娘信仰，如一貫道、慈惠堂等。
臺灣歷史文獻中，另有「齋教」這個以「在家」持齋修行為特色，融合儒、釋、道的民間教派，主要指龍華教、金幢教、先天道這三個中國秘密宗教，其宗教建築稱為「齋堂」。其中，金幢教、先天道最重內丹修持，而龍華教與佛教關係密切。二戰後，受到佛教及一貫道的夾合競爭，齋教已沒落。其齋堂除了轉型為佛寺，也有變成其他宗教，比如鸞堂、一貫道道場或是慈惠堂的情況。
風水師、擇日師、算命師、卜卦師等鑽研術數者，則自成一類，稱為術士。有些道士也會兼營風水、擇日、算命、看相、卜卦等一兩種或數種術數，為信眾服務。
顧廟的俗人為「廟祝」，為看顧寺廟的人，俗稱廟公、廟婆。採「管理人制」的寺廟，通常由管理人兼任，採「管理委員制」的寺廟，由管理委員會聘總幹事擔任，主要工作為總管廟務，負責廟宇的環境清潔、神明祭拜。有些廟祝可能還會解籤、卜卦、算命，或作驅邪、收驚、開光等簡單法事，不過這些宗教儀式服務也可能是由廟方聘請道士、法師常駐廟宇來提供。若是道士或僧人受聘作為寺廟的管理人，則稱為「住持」。
道教和台灣民間信仰的神明

在傳統民家顯要位置的大幀神明圖像，稱為「神明彩」，通常是以觀世音菩薩為主，搭配媽祖、關聖帝君、灶神、土地公，高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所教授李文環表示：「這幾尊神明是台灣民間信仰裡面最受大家供奉的神。」
各廟宇則供奉不同的「主神」，如行天宮的主神是關聖帝君，龍山寺主奉觀世音菩薩，大龍峒保安宮的主神是保生大帝。根據《重修臺灣省通志》在1981年（民國70年）的統計資料，臺灣寺廟所供奉的主祀神前二十名，依序為：王爺、觀音、媽祖、釋迦牟尼、玄天上帝、土地公、關聖帝君、保生大帝、三山國王、中壇元帥、神農大帝、清水祖師、玉皇上帝、三官大帝、開臺聖王、開漳聖王、城隍爺、孚佑帝君、王母娘娘、廣澤尊王。根據內政部2019年（108年度）的「全國宗教資訊系統資料-寺廟」，廟宇主祀神前十名，依序為：王爺、土地公、釋迦牟尼、觀音、媽祖、玄天上帝、關聖帝君、保生大帝、中壇元帥、陰神厲鬼。（陰神厲鬼為有應公、大眾爺之類，其名稱眾多，民國70年的通志統計資料有可能未併作同一類）另外，虎爺在臺灣也很常見，但大多是作為配祀神出現。
臺灣亦有一些廟宇供奉其他重要的道教神祇、仙人，如三清道祖、地母娘娘、紫微大帝、太乙天尊、斗姥元君、雷聲普化天尊、張天師等等。一些廟宇供奉的無極天尊、無極老祖、玄玄上人、無極老母、無生老母等等，則有鸞堂和中國祕密宗教（如先天道）的淵源。
至於道士作醮所用的壇場畫、掛軸，主要用在內壇，為道士作法事和迎請神靈的空間，外壇則設紙糊神像讓信眾參拜。主要的神像掛軸有三清、玉皇、紫微、三官、天師、北帝、四府（天京、地府、水國、陽間眾神）等。大致來說，內壇的儀式空間，正面為三清壇，供奉三清道祖，其左為玉皇上帝，或增掛太乙救苦天尊，右為紫微大帝，或增掛雷聲普化天尊。對面為三界壇，供奉三官大帝，其左為師壇（龍虎山），懸掛張天師，右為聖壇（武當山），懸掛玄天上帝。其間設有四大護法元帥護衛壇域，接連四府。內壇左右兩側為天京、地府、水國、陽間眾神，浮空而行，朝謁三清。具體佈置又會因所用齋醮儀式、派別傳承、特定場合需求等原因，有所增減調整。
台灣道教從60年初至今

日治時期末期，採皇民化政策而壓抑道教。但台灣道教仍蓬勃發展。台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，到現代仍保有此特色。除了正一道之外，全真道亦於近年大陸進行改革開放時傳入台灣。
台灣道教從60年初至今 > 部份佛教徒的看法

漢傳佛教僧人釋星雲認為，雖然現今道教仍然流行，但是它已經淪為以殺牲祭祀、符錄齋醮、臨喪招魂、除妖作法、風水勘輿等江湖術士之事為主要特徵的民間宗教。他聲稱在台灣，宮觀雖多，也能在裏面找到廟公，但很難找到道士，可見其衰落的趨勢，由於道教既難以走出中華而成為世界性宗教，又無法去除其濃厚的迷信色彩，因此在踏入現代之後，道教已經逐漸沒落。
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教總廟

宜蘭縣梅花湖 道教總廟三清宮
台中市外埔區 無極三清總道院
南投中寮 台灣道教總廟玄義宮
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教小法派別組織

法主公派、普庵派、閭山派、徐甲派、三奶派
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教誦經組織

清微派、禪和派、全真派 ，靈寶派
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣早期道教會組織

依申請年份長久排列
中華民國道教會
中華道教青年總會：1970年成立中華民國道教青年會，民國九十五年（2007年）经中华民国内政部准许升格為中華民國道教青年總會，民国一百零三年（2015年）10月加入聯合國非政府組織，世界道教總會成為道教會員國代表，108年第八屆正式更名［中華道教青年總會｝。
台灣省道教會
中國嗣漢道教協會
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 北台灣正一道門 > 基隆道壇

基隆雷成道壇，在北部地區道壇頗負盛名的基隆「雷成壇」，道法傳承上已有150年歷史，從清朝時期祖先一脈傳承下來，至今已是第五代了，25年前曾獲市府邀請進行祈雨法會，另外，基隆重要節慶中元祭老大公廟開、關龕門儀式，20年來也一直由雷成壇主持，第一代高祖清朝時代在基隆地區廟宇，專司信眾祈福補運、消災解厄等等，基隆早期最盛的中元祭典為碼頭工會主導舉辦，每年都聘他們家擔任主壇道長，雷成壇都是作吉事方面的法事，如建醮、驅煞及祭改等等。父親是第四代李騰龍道長，同樣繼承衣缽承襲道法二門科儀與米卦占卜，1993年因為沒有颱風，基隆罕見出現嚴重缺水荒，當時市長林水木特聘李騰龍道長主持祈雨儀式後， 隨即普降甘霖，紓解水荒。早年，基隆中元祭農曆七月開、關龕門重要儀式，都是由出家比丘主持，1998年地方人士建議改由道士主持，李戊己從那年起就擔任開龕門土主法道長至今。早年基隆地區只有李家道士一脈，李騰龍因是長子對道士工作又有趣，便傳承了祖先道士家業，李騰龍名聲遠播，10多年前，曾有日本、荷蘭及美國教授陸續來台，向他的父親拜師學藝， 雷成壇也曾受邀到中國大陸、新加坡主持寺廟法會，國內地區主持的法會更是不計其數。
基隆廣遠道壇 丹心宗壇簡介
宗壇由李游坤先生（道號玄正）於民國八十六年農曆八月二十三日創立。玄正道長乃基隆廣遠壇李松溪道長之嗣男，自幼秉性純正，深受祖傳道法精髓之薰陶。李道長於台灣聲名卓著，常受邀至中國、馬來西亞等處主持大型齋醮儀式，曾參與國家表演藝術中心國家兩廳院內的劇場演出：《醮》，亦長期擔任台北府城隍廟法務主持，並常與中研院李豐楙院士、輔大宗教系張超然教授等人互相奧援道門知識之教學，可謂台灣的道學泰斗。
玄正道長不僅有藥學背景，更於晚年孜孜不倦地挑戰高等教育獲取碩士學位，以期能時刻與時代並肩前行。也曾拜師深造、精研性命雙修之學，充實正統道教之專業學養。懷抱著弘道的初心，玄正道長孜孜不倦，精進修持，於實際傳道濟世之中，深感傳統道教大道未興，正法未彰，人心陷溺，尤其師道衰微，道紀廢弛，部分道徒未能自省自勵，邪法亂行，致使社會對道士形象多有誤解，此情此景，令玄正道長深感痛心。故玄正道長秉承父志，毅然創立宗壇，揭櫫教化根本，致力於道教教育之實踐，宣揚道德正信，以期興隆道化，濟死度生。
丹心宗壇以道教教育為本務，培育傳度眾多正一派道士，並於民國一百一十一年開立丹心道教學院，全面性教授適用於現代的道法與道家哲學。李道長首重道徒內修，強調人品之培養。以戒為師，確立師道尊嚴，以道教化，傳道為教，並以振興道教為宗旨。目前台灣北部有許多執業道長均曾師從玄正道長學習道法科儀。
祖傳道法法派派詩（正一道教）云：
「守道明仁德，全真復太和，至誠宣玉典，忠正演全科，
沖漢通玄蘊，高洪鼎大羅，三山愈興振，福海湧洪波。」
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 北台灣正一道門 > 台北道壇

台北林家「臺灣北部正一派道士譜系」摘要勞格文從劉枝萬關於醮典研究的論文中，引起了探討台灣北部正一派道士譜系的研究動機，從其所掌握的三個部分的資料：一是劉枝萬的幾篇論文；一是道士在法場及醮典中所召請的祖師；另外是勞格文的老師朱堃燦道士所知道的流傳於道士間的掌故。展開田野調查並將調查延伸到大陸，透過分析求證，期使整個道脈之演變傳承能夠明晰呈現。劉枝萬博士在關於松山醮典的論文中，介紹了北部道士兩大派系：劉厝派與林厝派。其兩派譜系由法學者勞格文（John Lagerwey）在本文中探討。劉的諭文中指出：劉厝派來台祖先為劉師法（1644年由福建漳州來台），林厝派開台祖林章貴（號演達，1820年左右由詔安來台），在枋寮村（今之中和）創立威遠壇，傳給金迎，再傳科選，而選傳清江（翀庭），江傳心婦。而後心婦另在台北也設一道壇。而劉厝派的傳說，林厝派初來台時並非道士，而是在劉厝派擔任香辦的職務，因而漸漸熟悉其程，自習科儀才學會了而自行開設道壇。但這傳說是否為實？勞格文在此論文中逐一揭示。
劉林兩派派詩：
劉厝派   興、良、明、應、德、金、真、合、太、和
林厝派   忠、正、演、金、科、翀、漢、通、玄、蘊
林厝派的探討，查訪林昌桐.勞格文從饒平黃崗沿海一帶開始田野調查
大陸夏校（昔稱寨後）坪溪（彭溪）一帶的訪查.劉厝並不是客家人，是潮州人。
20代  林榮練
21代  林欲東（錦真）
22代  林汝 夯，
江道士的資料：祖師 劉古泉、劉守心、劉典清、劉玉玄、張百二、張茂賢、張雅哲、江法耀
天師教傳承地區：官陂、霞葛、秀篆
混元教傳承地區：太平、浮山
台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒平等地，都稱其傳承與三奶信仰有關。而客家平和的兩名道士及詔安客家的江姓道士都認為三奶派的儀式並非正派的儀式。結論：現今台灣北部所見的道教科儀很可能是1820年由林厝祖先從南陂（詔安）傳進台灣的。香辦的傳說可是說是林／劉二派合作之初的一個變形的回憶。
台北劉家
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 北台灣正一道門 > 新竹道壇

新竹有兩種正一道派，一為道法二門的正一派紅頭道士，二為正一威盟紫光派下系統的正一派黑頭道士
新竹林家
新竹莊家
竹塹正一黑頭道士，為吉事、拔亡事皆辦，與專辦吉事的北部正一紅頭道士不同，正一黑頭道士為泉州當地流傳，其道脈結合了 泉州一帶特殊的正一靈寶拔亡科儀、大上清宮紫光派法等。
泉籍道士在清朝中葉時期來到竹塹落地生根，到了十九世紀末，竹塹內公館林家的林汝梅，懷有求道之心，但看到了竹塹道士很多除了謀生外，缺乏修養，深感遺憾，因此積極培植鄰居 陳捷三，並與堂弟林修梅前往大陸龍虎山，拜六十一代張天師為師，學習道法，學成後歸回家鄉，奉天師之令，創立 萬法宗壇分司正一嗣壇，掌管台地教務，為第二個天師府。在當時交通不便的年代，正一嗣壇擔任著台地的天師府職務，給與道士授職、授籙。
林汝梅當時邀請了眾多道士們集聚在一起，詳細講解經典中教義，講述南北道派的差異，附近從事道士(紅黑頭皆有)職業的人們，也會來向林汝梅請教，林汝梅也會詳細的向道士們解說，甚至當時附近有些紅頭道壇的服飾，也受其影響，與黑頭道士服飾相似。
竹塹正弌嗣壇派下之道壇
通靈壇莊家
林汝梅收鄰居陳捷三為徒，陳捷三育有一女，招道士莊紫為贅婿，生 莊陳登雲，莊陳登雲生 莊肇欣、莊肇嘉 二位，此二人為鼎字輩高功道長，莊肇欣道長已登真。
通妙壇陳家
陳家為內公館林家之親戚，早期有一位道長於新竹都城隍廟周圍，名為陳張石泉，人稱「石泉仙」，生六子，如今通妙壇的 陳張植福(家中排名第五，道士界稱為 老五)與陳永福 二位道長皆為 鼎字輩高功道長。
萬真壇郭家
郭家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城南門，亦稱南門萬真壇，現今的鼎字輩高功道長 郭金灶 老道長已無做法事，在家中修身養性，現已高齡近百。
靈真壇何家
何家為百年歷史的道壇，因位於竹塹城北門，亦稱北門靈真壇。第三代壇主為何金鐘老道長(已仙逝)，第四代壇主為何子慶老道長(已仙逝)，何子慶道長生前囑咐，將壇中部分法器、經典捐贈給新竹長和宮文物館，供世人了解竹塹道教文化。
正一道法二門派下之道壇
新竹地區有 振應壇、通應壇、金應壇、顯應壇 等道壇，與北部正一道派相同，皆為專辦吉慶紅事之道壇。
南寮通應壇 
南寮地區的百年道壇，創立於清朝光緒卅二年，現任壇主為 陳賜海道長。
南門顯應壇
南門地區的百年道壇，現任壇主為 張烱熹 道長。
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 中台灣正一道門

中部地區的靈寶派以鹿港為核心，逐漸向彰化、臺中靠海地區、及雲林等地拓展。歷史較為悠久的靈寶道壇集中在鹿港，莊意是最早在設壇傳法的道士，但未留有後代嗣法；其次為清嘉慶年間來臺，祖籍安溪楊家的「顯應壇」，是鹿港的老牌壇號，其法傳授鄰近的和美、秀水與雲林褒忠、臺中梧棲等地。現今鹿港較著名為清乾隆末葉來臺發展的施家道壇，迄今已傳至第七代，家族中分別立有「混元壇」、「達真壇、「守真壇」與「保真壇」等。南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 中台灣正一道門 > 南投道壇

南投竹山與彰化靠山地區，有廈門系的靈寶道派，以拔度齋法為主，科儀形式與鹿港靈寶道派相似。
竹山守真道房
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 中台灣正一道門 > 台中道壇

台中正一派以曾厝派為主，與北部正一道法二門相同，皆為專辦吉事。廣應壇為曾厝派祖壇，由靈安壇、廣安壇等道壇為代表，其都以台中城隍廟為中心
曾厝派道號字輩為 太和至誠宣玉典
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 中台灣正一道門 > 彰化道壇

彰化正一道壇由埤腳鎮興壇為主，與北部正一(林厝派.劉厝派)所用經典相同，其始祖為法致蔡先生於鎮興壇所傳承之太上正一啟請玄科中祖師和北部正一派所傳承祖師亦有雷同，其在北部、中部亦有傳承北部代表為基隆正一朝天府、中部代表為指微道壇
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 南台灣正一道門 > 台南道壇

穎川道壇——陳家
延陵道壇——吳家
灣裡西河道壇——林家
喜樹道壇——賴家
漚汪道壇
善化鍾家道壇
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 南台灣正一道門 > 高雄道壇

苓雅孫家
明玄道院
孫番賓 高雄市苓雅區 自強三路，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫番賓 第四代:孫懷玉，中國道教會名譽理事，監察員，高雄道德院符 籙部住持 道教會高雄分會理事，天師府大法師等職。
報應壇
孫文章 高雄市新興區 泰明里，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫文章
清源道士壇
陳明監高雄市苓雅區 海邊路。第一代: 孫番賓、陳明監
應化壇
孫讚成高雄市三民區，第一代:孫宇 第二代:孫萬 第三代:孫全 第四代:孫讚成
洪家曾家潘家
左營合玄道壇 - 柯家
左營守真道壇
大人宮翁家
茄萣白砂崙道壇 - 郭家
岡山玄真通妙道壇
旗山應妙道壇
仁武通元道壇
台灣道教現有正規宗派組織 > 台灣道教道壇 > 南台灣正一道門 > 屏東道壇

南州招應道壇
潮州玄妙雷壇
里港通妙道壇
道士

臺灣道教的本土道士主要教務一則度生，一則度死。所謂度死，乃是俗稱做功德的喪葬拔度齋事科儀。度生法事又可分為祈福與驅邪，前者有建醮、謝平安、做三獻等社群法事，而驅邪則指安胎、起土押煞、補運制解等常民法事。道士又因派別或是地域不同而有不同稱呼，通常臺灣話通稱道士為師公，若再依教派或是地域細分，紅頭師公（紅頭道士）只專門度生，烏頭師公（黑頭道士）專門度生與度死。然而，紅黑頭的區分僅在部分地區有此度生、度死之區分，並非絕對。不論紅黑頭，臺灣道士多可追溯其源頭自福建與廣東一帶，多屬正一派傳衍。
雖然臺灣本地道派豐富，各道派各有所長，但其所本之科儀內容皆可源自唐宋甚至魏晉時期的傳統。以往，因祖籍與習俗不同而每個道派有其區域優勢，但是近年因為交通發達以及網路傳播迅速，各教派發展已經不再受地域限制。
臺灣道教近年以教團組織工會，稱為道士職業工會，是從事道教教務的法師與道士所成立，為保障神職人員社勞工福利，並辦理一些職業訓練課程，因職業化也是屬於勞方的一種。
建醮吉事科儀: 發表(或玉壇發表)、啟請祝聖、獻供、演拜經懺、分燈、宿啟、朝科、進表、入醮降帝、施放水燈、普施孤幽、謝壇圓滿等等。基本上臺灣流行醮事科儀從一朝始，至一朝宿啟、二朝、二朝宿啟、三朝、五朝或以上，最多曾做至四十九朝之羅天大醮。建醮還會依目的不同而增列不同科儀，如慶祝廟宇落成之慶成醮、祈求平安之清醮、禳災之水火醮、普度孤魂的普度醮、禳瘟災而有王醮、也有依拜法會而成的禮斗醮甚至是慶祝神明聖誕之生日醮，十分多元。
拔度齋事科儀：發表，啟請，引魂，度人經（上中下），普施，赦罪水懺（上中下），藥懺，開城，放赦，沐浴，解願，路關，擔經，過橋，入厝，化庫，謝壇圓滿。此為最基本之拔度齋事，另可增加其他科儀，最多可做至三朝黃籙大齋。
信仰人口

據中華民國內政部提供資料顯示，台澎金馬地區現有包含玉帝廟、媽祖廟、玄帝廟、太子元帥廟、王爺廟等等種類的宮廟共8000間以上，利用民房設立之中型道壇約在10000間左右無數，傳教人員28,000餘人，信眾在8,000,000以上（佔全臺灣人口三分之一以上），但此數字部份與佛教有重疊情况，台灣民眾許多同時信奉佛道二教。
參考資料

1 2  .   [2024-03-06]. （原始内容存档于2024-03-09）.
1 2 3 4  .   [2024-03-06]. （原始内容存档于2022-07-14）.
1 2  陳省身.  (PDF). 玄奘佛學研究. 2017, 27  [2024-03-06]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-30）.
1 2 3 4 5  .   [2024-03-05]. （原始内容存档于2021-04-19）.
1 2  謝世維.  (PDF). 道教文化研究中心通訊. 2014, 35: 1–4  [2024-03-06]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-30）.
↑  巫能昌. . 華人宗教研究. 2016, 8: 107–134  [2024-03-15]. （原始内容存档于2024-07-10）.
↑  李麗涼.  (PDF).   [2024-04-10]. （原始内容存档 (PDF)于2024-06-01）.
↑  袁野璐.  (PDF).   [2024-04-24]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-30）.
↑  李聖玄. . 輔仁大學宗教學系碩士在職專班. 2015.
↑  . 臺灣民俗文物辭典.
↑  梁恩誠.  (PDF).   [2024-04-15]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-31）.
↑  蕭進銘. . 臺灣文獻. 2012, 63 (2): 303–338  [2024-03-15]. （原始内容存档于2024-01-14）.
↑  . 林光洲 FB.   [2024-04-06]. （原始内容存档于2024-04-06）.
↑  . 真理大學.
↑  高萬桑. .   [2024-04-10]. （原始内容存档于2024-03-02）. 然而，在龍虎山也可以接受全真教的訓練和傳戒。從1886年到1892年，林修梅一直在龍虎山修行，他接受的就是全真道的訓練，並由來自北京白雲觀的道士傳戒，後來，這些道士還在龍虎山成立了一個全真道院。
↑  蕭進銘. . 宗教研究學報：宗教、歷史與社會. 2009  [2024-03-06]. （原始内容存档于2024-03-09）.
↑  蕭進銘. .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-03-09）.
1 2 3 4 5  張超然. .   [2024-04-09]. （原始内容存档于2024-07-11）.
1 2  蕭友信.  (PDF).   [2024-04-09]. （原始内容存档 (PDF)于2024-04-09）.
↑  袁志鴻.  (PDF). 世界宗教研究. 2003, 4.
↑  康詩瑀; 蕭督圜.  (PDF). 高雄文獻. 2018.
↑  李豐楙. . 臺灣宗教研究. 2002, 2 (1): 109–144  [2024-04-23]. （原始内容存档于2024-04-22）.
↑  . 宗教知識家.   [2024-04-16]. （原始内容存档于2022-07-21）.
↑  蕭登福. . 文津. 2022  [2024-03-06]. （原始内容存档于2024-03-09）.
↑  林美容. .   [2024-04-09]. （原始内容存档于2024-07-10）.
↑  闞正宗.  (PDF).   [2024-04-09]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-30）.
↑  陳方中. .   [2024-04-09]. （原始内容存档于2024-07-07）.
↑  .   [2024-04-09]. （原始内容存档于2024-04-09）.
↑  . 宗教知識家.   [2024-04-16]. （原始内容存档于2022-07-24）.
↑  .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-03-09）.
1 2  楊惠南. .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-07-06）.
↑  . 人間福報.   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-03-09）.
↑  王見川. .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-02-02）.
↑  蕭進銘. .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-03-09）.
↑  林美容. . 臺灣文獻. 2023, 74 (1): 181–229  [2024-04-06]. （原始内容存档于2024-03-14）.
↑  . 臺灣舊照片資料庫.   [2024-04-23]. （原始内容存档于2024-04-23）.
↑  . 自由時報.   [2024-04-15]. （原始内容存档于2017-12-14）.
↑  . 自由時報.   [2024-04-23]. （原始内容存档于2024-04-23）.
↑  . 育才小學妙廟探索隊.   [2024-04-24]. （原始内容存档于2024-04-24）.
↑  Readmoo編輯團隊. .   [2024-04-23]. （原始内容存档于2023-04-02）.
↑  . ETtoday新聞雲. 2022年02月01日  [2024年4月23日]. （原始内容存档于2024年4月23日）.  请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  高萬桑. .
1 2  . 外交部NGO雙語網站.   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-06-08）.
↑  瞿海源. . 1992: 1062  [2024-04-15]. （原始内容存档于2024-07-10）.
↑  .   [2024-04-24]. （原始内容存档于2024-04-24）.
↑  . 故事StoryStudio.
↑  王語瑄.  (PDF). 慧炬. 2022, 632: 5–8  [2024-04-24]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-31）.
↑  . 典藏ARTouch.com.
↑  蕭進銘. .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2024-03-09）.
↑  .   [2024-03-07]. （原始内容存档于2022-07-14）.
↑  . 文化部國家文化資料庫.
↑  李豐楙. .   [2024-04-24]. 原始内容存档于2017-12-06.
↑  . 文化部國家文化資料庫.
↑  . 全國宗教資訊網.
↑  張超然. . 元太心道. 2013, 17: 4–9.
↑  翁峰山.  (PDF). 國立臺灣藝術教育館. 2002  [2024-04-24]. （原始内容存档 (PDF)于2024-05-30）.
↑  張振岳. . 臺東文獻. 1999  [2024-04-24]. （原始内容存档于2024-04-24）.
↑  嘉義市政府文化局.  (PDF). : 46.
↑  . 府城風雲錄 FB.   [2024-04-24]. （原始内容存档于2024-04-24）.
↑  . 靈應壇（曾煥聖）FB.   [2024-04-24]. （原始内容存档于2024-04-24）.
↑  李國深. . 星雲大師. 《佛光教科書》.  [1999年創作]  [2024-12-06] （中文）.
↑  趙無任. . . : 168  [2024-12-06]. （原始内容存档于2024-06-06） （中文）.
↑  .   [2013-05-11]. （原始内容存档于2013-07-27）.
外部連結 > 道教團體

中華民國道教會（中華道教總會） （页面存档备份，存于）
中華道教總會青年委員會
臺灣省道教會
道教發展基金會
中華道教學院 Facebook
外部連結 > 展覽

「道法萬象——道、法信仰文化特展」壹：道法在台灣，書籍資訊 （页面存档备份，存于）
威遠壇二百週年紀念展 - 世界宗教博物館 （页面存档备份，存于），導覽影片、作醮影片 （页面存档备份，存于）
道法自然——道教典籍展 - 國立故宮博物院 （页面存档备份，存于）
台南宮廟博物館 （页面存档备份，存于）
外部連結 > 文章

認識台灣寺廟神職人員 （页面存档备份，存于）
明清廟宇的常駐專家
《監督寺廟條例》下的宗教行政 （页面存档备份，存于）
中研院民族所博物館展示的道教壇場
台中市城隍廟道士街
魔法壞女巫：第二部

| 魔法壞女巫：第二部 > 基本资料 |
| --- | --- |
导演: 朱浩偉
监制:  馬克·普拉特（英语：）  大衛·史東（英语：） 
剧本:  薇尼·霍茲曼（英语：）  達娜·福克斯（英语：） 
原著:  《女巫前傳》 葛倫·A·拉森（英语：）作品  《綠野仙蹤外一章》 格萊葛利·馬奎爾作品 
主演:  亞莉安娜·格蘭德  辛西婭·艾利沃  喬納森·拜利  伊桑·斯萊特（英语：）  杨伯文  瑪麗莎·博德（英语：）  彼特·丁拉基  楊紫瓊  傑夫·高布倫 
配乐:  約翰·包威爾  史蒂芬·施沃茨 
摄影: 愛麗絲·布魯克斯（英语：）
: 邁倫·克斯坦（英语：）
制片商:  環球影業  Marc Platt Productions 
片长: 160分鐘
产地: 美國
语言: 英語
上映及发行
上映日期:  2025年11月21日 (2025-11-21)（美國）  
发行商: 環球影業
预算: 1.5億美元
前作与续作
前作: 《魔法壞女巫》
《魔法壞女巫：第二部》（英語：）是一部2025年美國史詩歌舞奇幻電影，為2024年電影《魔法壞女巫》的續集。該片由朱浩偉執導，劇本改編自薇尼·霍茲曼（英语：）和史蒂芬·施沃茨創作的2003年音樂劇《女巫前傳》。主演陣容包括亞莉安娜·格蘭德、辛西婭·艾利沃、喬納森·拜利、伊桑·斯萊特（英语：）、杨伯文、瑪麗莎·博德（英语：）、彼特·丁拉基、楊紫瓊與傑夫·高布倫。劇情將涵蓋音樂劇第二幕中發生的事件。
《魔法壞女巫：第二部》預定2025年11月21日於美國上映。
演員

辛西婭·艾利沃 飾演 艾法芭·索普（英语：）
亞莉安娜·格蘭德 飾演 格琳達／葛琳達·厄普蘭
喬納森·拜利 飾演 費耶羅·泰格拉爾（英语：）
楊紫瓊 飾演 莫里貝爾夫人（英语：）。
傑夫·高布倫 飾演 奧茲國大巫師
伊桑·斯萊特（英语：） 飾演 博克·伍茲曼（英语：）
瑪麗莎·博德（英语：） 飾演 涅莎蘿絲·索普（英语：）：艾法芭的妹妹。
彼特·丁拉基 聲演 迪拉蒙德博士（）
楊伯文 飾演 芬尼（）：格琳達的好友。該角色為1995年格萊葛利·馬奎爾所著的《女巫前傳》中的角色，並未曾在任何改編音樂劇中登場。
布朗溫·詹姆斯（） 飾演 心心（）
製作

2012年，環球影業宣布將改編百老匯音樂劇《女巫前傳》電影，最初計劃於2019年12月20日上映。然而，由於多次推遲，最終定於2024年11月27日上映。2022年4月，導演朱浩偉宣布，該電影將分為兩部分製作。2022年6月，史蒂芬·施瓦茲補充稱將為兩部電影之一創作一首新歌。並在同年11月透露電影將包括兩首新歌，以滿足劇情敘述的需求。
該電影的主體拍攝與前作同時進行，原訂於2023年7月完成，但由於2023年演员工会-美国电视和广播艺人联合会大罢工（英语：）而中斷。兩部電影隨後於2024年1月24日恢復拍攝，並於1月26日殺青。為了忠實呈現音樂劇的演唱，主演辛西婭·艾利沃和亞莉安娜·格蘭德堅持要求在現場錄製歌曲，並與奧斯卡獲獎音效混音師西蒙·海耶斯合作，採用與2012年電影《悲慘世界》相似的錄音技術。
發行

《魔法壞女巫：第二部》定於2025年11月21日由環球影業在全球上映，並會在包括RealD 3D、IMAX、杜比影院、4DX、ScreenX和D-Box等格式上映。該影片最初計劃於2025年11月26日和12月25日上映，為了避開與《動物方城市2》和《阿凡達：火與燼》的檔期競爭，該片的上映日期被提前調整。
參考資料

↑  . directories.wga.org.   [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-08-26）.
↑  Rubin, Rebecca. . Variety. 2024-11-19  [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-11-20） （美国英语）.
1 2 3 4 5 6 7  Aidan Kelley. . Collider. 2022-12-13  [2022-12-30]. （原始内容存档于2023-03-27）.
1 2 3 4  Gabbi Shaw. . Insider Inc. 2022-12-12  [2022-12-30].
↑  Petski, Denise. . Deadline. 2023-03-14  [2024-11-22]. （原始内容存档于2023-03-14） （美国英语）.
↑  D'Alessandro, Anthony. . Deadline. 2022-04-26  [2024-11-22]. （原始内容存档于2022-08-07） （美国英语）.
↑  Willman, Chris. . Variety. 2022-06-28  [2024-11-22]. （原始内容存档于2022-10-06） （美国英语）.
↑  Major, Michael. . BroadwayWorld.com.   [2024-11-22]. （原始内容存档于2022-12-19） （英语）.
↑  Thompson, Jaden. . Variety. 2023-07-19  [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-01-09） （美国英语）.
↑  Anderson, Jenna. . ComicBook.com. 2024-01-27  [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-01-27） （美国英语）.
↑  . E! Online. 2024-01-23  [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-01-25）.
↑  Tinoco, Armando. . Deadline. 2024-01-28  [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-01-29） （美国英语）.
↑  . www.westendtheatre.com. 2023-03-15  [2024-11-22] （英国英语）.
↑  Shanfeld, Ethan. . Variety. 2024-09-12  [2024-11-22]. （原始内容存档于2024-09-12） （美国英语）.
↑  Kroll, Justin. . Deadline. 2023-06-20  [2024-11-22]. （原始内容存档于2023-06-20） （美国英语）.
外部連結

官方网站
互联网电影数据库（IMDb）上《魔法壞女巫：第二部》的资料（英文）
|  论 编朱浩偉執導電影 |
| --- | --- |
 《舞力全開》（2008）  《舞力全開3D》（2010）  《小賈斯汀：永不說不》（2011）  《特種部隊2：正面對決》（2013）  《信仰小賈斯汀（英语：）》（2013）  《芙蓉仙子（英语：）》（2015）  《出神入化2》（2016）  《瘋狂亞洲富豪》（2018）  《紐約高地》（2021）  《魔法壞女巫》（2024）  《魔法壞女巫：第二部》（2025）
蘆洲國民運動中心

| 新北市蘆洲國民運動中心 New Taipei City LuZhou Civil Sports Center |
| --- | --- |

位置:  中華民國（臺灣） 新北市蘆洲區長樂路235-1號
所有者: 新北市政府體育處
營運者: 展昭國際企業股份有限公司
建造
啟用: 2014年8月31日(試營運) 2014年9月8日(正式營運)
建築费用: 新台幣4.46億元
網站

蘆洲國民運動中心是台灣新北市第2座國民運動中心，位於蘆洲區鷺江國中內，也是新北市首座與學校結合的運動中心，鄰近捷運蘆洲站和成蘆大橋，為地上五層，地下一層之設計。於2012年5月24日動工，已於2014年8月底完工啟用。
設施介紹

| 樓層 | 樓層用途 |
| --- | --- |
1F: 游泳館
2F: 棋藝閱覽區、兒童遊戲室、哺乳室、社區教室、韻律教室(一)、飛輪教室
3F: 韻律教室(二)、體適能中心、羽毛球場、攀岩場
4F: 桌球室、撞球室、壁球室
5F: 綜合球場
8F: 射箭場、五人制足球場
B1: 停車場
週邊設施

捷運蘆洲站
三民公園
柳堤公園
忠義國小
鷺江國中
相關條目

臺灣國民運動中心列表
參考資料

↑  . 中時電子報. 2014-08-31  [2019-03-23]. （原始内容存档于2021-01-24）.
↑  蘆洲運動中心開幕時間 （页面存档备份，存于）.批踢踢實業坊
↑  賴筱桐. . 自由時報. 2014-02-11  [2014-08-30]. （原始内容存档于2021-01-24）.
↑  . 新北市政府體育處. 2014-08-31  [2015-07-19]. （原始内容存档于2019-06-30）.
↑  . 蘋果日報. 2012-05-24  [2012-05-24]. （原始内容存档于2017-07-31）.
外部連結

新北市蘆洲國民運動中心 （页面存档备份，存于）
新北市政府體育處—蘆洲國民運動中心 （页面存档备份，存于）
蘆洲國民運動中心的Facebook專頁
卓勝利

| 卓勝利> 男演员 |
| --- | --- |
本名: 卓錫勝
罗马拼音: Cho Sheng Li
昵称: 卓仔
别名: 卓有春、卓泰山
国籍:  中華民國
出生: (1949-10-25)1949年10月25日  中華民國臺灣省臺中縣員林區田中鎮
逝世: 2012年1月6日(2012歲—01—06)（62歲）  臺灣臺北市北投區榮民總醫院
职业: 演員、配音員、主持人
语言: 國語、台語
教育程度: 臺中市私立青年高級中學肄業
父母: 卓德發（父） 陳月枝（母）
亲属: 卓家羚（孫）
出道日期: 1976年，​49年前​（1976）
出道作品: 《星星知我心》
代表作品: 《天天開心》  《親戚不計較》  《星星知我心》
活跃年代: 1976年－2012年

卓勝利（1949年10月25日—2012年1月6日），本名為卓錫勝，台灣資深藝人，以演出電視劇《星星知我心》、《親戚不計較》聞名。
生平

卓勝利1976年剛開始出道時為龍套演員，並大多演出反派角色。曾替港星泰迪羅賓、徐克等人製播的電影配音，並且為台灣當時紅極一時的喜劇演員許不了的專屬配音員，但鮮少人知。卓勝利在演藝界沉潛7年後，終於在1983年因演出台視電視劇《星星知我心》而變成家喻戶曉的明星，進而演出多部電影及電視影集，也跨足主持台視長壽綜藝節目《天天開心》，1990年演出電影《刀瘟》更獲得第27屆金馬獎最佳男主角提名。
1999年演出民視長壽鄉土劇《親戚不計較》，以其詼諧演技、平實情節，而且貼近人心，飾演劇中角色長達八年，直到2006年才風光下檔。
2006年9月，卓勝利經檢查得知罹患下咽癌第四期，選擇不開刀、進行電療、重化療抑制病情，之後便逐漸淡出螢光幕、專心養病，一度戰勝病魔，因身體狀況改善，在台灣各大談話性節目中短暫現身，並在《親戚不計較》老搭檔監製曾禎力邀之下重出江湖，接拍電影《第三個願望》，及演出台視八點檔《田庄英雄》。
2011年卻又檢查出罹患原發性胃賁門腫瘤，為二度罹癌，進行全胃切除及切除四公分的食道，之後即因無法順利進食而暴瘦了20幾公斤，同年11月曾因輕微中風入院，在榮總復健兩個多月。2012年1月6日凌晨，卓勝利突然一陣劇咳使得痰卡在氣管而呼吸困難，醫生急救時出現大量出血，最後導致心肺衰竭，病逝於台北榮民總醫院，享壽62歲。
曾與藝人徐風合作拍攝國民健康局戒菸廣告。
卓勝利主持過超過千場綜藝節目，演出多部本土連續劇，超過20部電影，確立台灣戲劇走向本土草根的重要指標。在台灣一片日、韓劇的強烈侵襲下開創出具台灣文化內涵的戲劇及電影道路，成為台灣演藝圈創作的開山祖師,演出戲劇具涵化人心功效，成為台灣農業推廣最佳促銷者，找回民族自信心並有推動善良風俗，教化人心的社會正面意義。
家族

卓勝利與妻子卓張秀圓結縭41年，生有3女1男，11個內外孫子。有一堂弟卓伯源，2005年至2014年擔任彰化縣長。
演藝作品 > 電視劇

| 電視台 | 年份 | 劇名 | 角色 |
| --- | --- | --- | --- |
| 華視 | 1979 | 可愛魔術師 | 阿凱 |
| 台視 | 1981 | 楊麗花歌仔戲－薛丁山 | 烏總兵 |
| 台視 | 1981 | 楊麗花歌仔戲－朱洪武與劉伯溫 | 張祥 |
| 台視 | 1982 | 楊麗花歌仔戲－西江月 | 呂平 |
| 台視 | 1982 | 楊麗花歌仔戲－恩怨情天 | 姜能思 |
| 台視 | 1982 | 楊麗花歌仔戲－楊家將 | 楊三郎 |
| 台視 | 1983 | 楊麗花歌仔戲－萬花樓 | 楚子雲/子牙猜 |
| 台視 | 1983 | 楊麗花歌仔戲－薛仁貴征東 | 李慶紅 |
| 台視 | 1983 | 楊麗花歌仔戲－七俠五義 | 韓彰 |
| 台視 | 1982 | 不要說再見 | 阿卓 |
| 台視 | 1983 | 星星知我心 | 卓仔 |
| 台視 | 1983 | 學甲十三英 | 莊石頭 |
| 台視 | 1984 | 苦心蓮 | 卓金福 |
| 台視 | 1984 | 人之初 | 劉信義 |
| 台視 | 1985 | 阿郎與彬彬 | 卓仔 |
| 台視 | 1985 | 異鄉夢 | 花枝 |
| 台視 | 1987 | 觀世音收紅孩兒 | 牛魔王 |
| 台視 | 1991 | 左鄰右舍 | 卓村長 |
| 台視 | 1995 | 櫻花戀 | 阿忠 |
| 台視 |  | 開心街 |  |
| 台視 |  | 歡喜一家親 |  |
| 台視 | 1999 | 赤腳婆 | 秦順情 |
| 台視 | 2000 | 神仙動員令 | 潘老爺 |
| 台視 | 2011 | 田庄英雄 | 卓泰山 |
| 民視 | 1997 | 媽媽請您也保重 | 林添財 |
| 民視 | 1997 | 嘉慶君遊台灣 | 白賊七 |
| 民視 | 1999 | 某大姐 | 林茂田 |
| 民視 | 1999 | 親戚不計較 | 卓有春 卓陳豆油EP405反串登場 閻羅王EP151 |
| 民視 | 2001 | 金枝玉葉 | 秦妥當 |
| 民視 | 2001 | 爸爸的私生女 | 鎮長 |
演藝作品 > 電影

兒子的大玩偶（1983）
臺上臺下（1983）
冬冬的假期（1984）
亮不亮沒關係（1984）
在室男（1984）
天生一對（1984）
他槓龜我發財 (港名:六合彩奇緣)（1984）
瘋狂大家樂（1986）
你瀟灑，我漂亮（1986）
望海的母親 (1986)
小小五虎將（1986）
滑稽新傳（1986）
好小子（1986）
周成過台灣（1987）
未婚爸爸（1987）
我的爸爸不是賊（1987）
稻草人（1987）
天才小兵（1988）
報告典獄長（1988）
龍發堂（1988）
舊情綿綿（1988）
天下一大樂（1988年）
００九九大發財（1989）
人鬼一家親（1989）
咱們都是台灣人（1989）
報告班長2（1988）
愛拼才會贏（1989）
七隻狐狸八條狗 (1989)
傻龍出海（1989）
刀瘟（1989，得到1990年第27屆金馬獎最佳男主角提名）
鬼出嫁（1990）
大笑兵團（1990）
歡樂五福星（1990）
官兵捉強盜（1991）
超級三等兵（1997）
第三個願望（2012）
演藝作品 > 綜藝節目主持

台視《天天開心》
台視《開心舞台》
台視《鄉土歌謠擂台》（與黃香蓮主持，共13集。播映期間：1985年6月16日至1985年9月8日，每週日17:30～18:00）。
台視《鄉親您好》（與黃香蓮主持，共54集。播映期間：1985年10月14日至1985年11月13日每週一至週六12:20～12:50，1986年1月13日至1986年2月13日每週一至週六12:20～12:50）。
民視《親戚大舞台》（白冰冰領軍的親戚不計較固定班底聯合主持。播映期間：2003年）。
演藝作品 > 錄影帶

1985年《水蛙記》飾 李阿土
演藝作品 > 廣告

易而善感冒液（和孫女一同拍攝）
配音

為港星泰迪羅賓、徐克等人的電影配音，最出名的是擔任喜劇演員許不了的配音員。
提名獎項

1990年：第27屆金馬獎最佳男主角《刀瘟》（提名）
相關條目

星星知我心
天天開心
親戚不計較
參考資料

↑  . 自由時報. 2012-01-06  [2012-01-06]. （原始内容存档于2014-02-03） （中文（臺灣））.
1 2 3  . 東森新聞. 2012-01-06  [2012-01-06]. （原始内容存档于2015-09-24） （中文（臺灣））.
1 2  劉麗榮. . 中央社. 2012-01-06  [2012-01-06]. （原始内容存档于2014-10-11） （中文（臺灣））.
↑  王忠明. . 聯合新聞網. 2012-01-06  [2012-01-06]. （原始内容存档于2014-10-11） （中文（臺灣））.
↑  台灣卓別林 卓勝利病逝 （页面存档备份，存于）黃慧敏/台北/中央社 2012/01/06 11:33
↑  一生詼諧 卓勝利台灣卓別林 （页面存档备份，存于）黃慧敏/台北/中央社 2012/01/06 13:37
外部連結

卓勝利在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
卓勝利在香港影庫上的簡介
卓勝利在豆瓣上的资料（简体中文）
中文電影資料庫─卓勝利 （页面存档备份，存于）
華文影史庫：卓勝利簡介 （页面存档备份，存于）
NIO電視網藝人卓勝利相關資料網 （页面存档备份，存于）
朱尔·让纳内

| 朱尔·让纳内 Jules Jeanneney |
| --- | --- |


国务部长
任期 1944年9月10日—1945年11月2日
总理: 夏尔·戴高乐（临时政府主席）
法国参议院议长（英语：）
任期 1932年6月3日—1940年7月9日
前任: 阿尔贝·勒布伦
继任: 奥古斯特·尚普捷·德·里布
 
个人资料
出生: (1864-07-06)1864年7月6日  法国 贝桑松
逝世: 1957年4月27日(1957歲—04—27)（92歲）  法國 巴黎
国籍:  法國
政党: 激进社会党
母校: 巴黎大学
职业: 律师 政治家
朱尔·让纳内（法語：，1864年7月6日—1957年4月27日），是一位法国激进社会党政治家、律师和法学家。他在1932年至1940年担任法国参议院议长（英语：），期间经历了第二次世界大战；让纳内曾反对菲利普·贝当元帅的掌权，他在1942年德意轴心国发起安东行动后便加入了法国抵抗运动。1944年，让纳内参加了夏尔·戴高乐将军领导的临时政府，他于1957年4月27日在巴黎逝世，享年92岁。