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老虎号炮舰
服役记录

1898年，“老虎”号在但泽的皇家造船厂铺设龙骨。该舰于1899年8月15日下水，并于1900年4月3日加入德国舰队。
1904年8月，在黄海海战中严重受损的俄国海军战列舰“太子”号以及其他三艘驱逐舰前往德国在山东的殖民地胶州湾租借地的青岛海军基地寻求庇护。由于德国保持中立，东亚分舰队扣留了“太子”号等舰。8月13日，俄国舰只从三艘英国轮船上补充了煤炭供应，但德国海军装甲巡洋舰“俾斯麦侯爵”号和防护巡洋舰“汉莎”号获准采取行动，阻止他们离开港口。随后“老虎”号及其姊妹舰“卢克斯”号与巡洋舰“赫塔”号和“兀鹰”号加入了增援。
一战爆发前夕，东亚分舰队主帅冯·施佩伯爵认为青岛要塞终将失守，于是带领舰队主力于1914年6月分批前往太平洋海域。“老虎”号与其他几艘德军舰只则依然留在原驻地。
1914年8月23日，日本对德宣战。8月底，日本和英国联手封锁了青岛海域。9月2日，日军发起登陆行动，青岛战役爆发。9月27日，日军切断青岛对外联系并对停泊在青岛港内的德军舰只发动炮击。28日，港内停泊的德军“伊尔蒂斯”号、“柯尔马兰特”号和“卢克斯”号为避免落到日军手中而选择自沉。“老虎”号因舰上的纯水蒸馏器可以在缺水的情况下提供水而被留存下来。10月29日，“老虎”号在被炸掉一只烟囱后沉没。
参考书籍

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扩展阅读

Nottlemann, Dirk. Jordan, John , 编. . Oxford: Osprey Publishing. 2022: 63–79. ISBN 978-1-4728-4781-2.
一艘伊尔底斯级舰只停靠在青岛港
莲沼郡

| 莲沼郡  |
| --- | --- |
郡


 莲沼郡地图
莲沼郡莲沼郡在越南的位置
坐标：16°07′26″N 108°07′04″E﻿ / ﻿16.1239°N 108.1178°E﻿ / 16.1239; 108.1178
国家:  越南
直辖市: 岘港市
行政区划: 5坊
面积
 • 总计: 80.96 平方公里（31.26 平方英里）
人口（2024年）
 • 總計: 166,832人
 • 密度: 2,061人/平方公里（5,337人/平方英里）
时区: 越南标准时间（UTC+7）
網站: 莲沼郡电子信息门户网站
莲沼郡（越南语：／）是越南岘港市下辖的一个郡。面积80.96平方公里，2024年总人口166832人。
地理

莲沼郡东接岘港湾，南接锦荔郡和清溪郡，西接和荣县，北接顺化市富禄县。
历史

1997年1月23日，以和荣县和协社、和庆社、和明社3社析置莲沼郡；和协社改制为和协坊，和庆社改制为和庆坊，和明社改制为和明坊。
2005年3月2日，和协坊分设为和协南坊和和协北坊，和庆坊分设为和庆南坊和和庆北坊。
2024年10月24日，越南国会常务委员会通过决议，自2025年1月1日起，和明社部分区域划归清溪郡清溪西坊管辖。
行政区划

莲沼郡下辖5坊，郡人民委员会位于和明坊。
和协北坊（Phường Hòa Hiệp Bắc）
和协南坊（Phường Hòa Hiệp Nam）
和庆北坊（Phường Hòa Khánh Bắc）
和庆南坊（Phường Hòa Khánh Nam）
和明坊（Phường Hòa Minh）
注釋

↑  漢字寫法來自《大南一統志》維新本。
↑  .   [2020-02-27]. （原始内容存档于2020-04-01）.
↑  .   [2020-02-27]. （原始内容存档于2020-02-27）.
↑  .   [2024-11-02]. （原始内容存档于2024-11-02）.
|  论 编越南岘港市行政区划 |
| --- | --- | --- |
| 郡（6） |  锦荔郡  海洲郡  莲沼郡  五行山郡  山茶郡  清溪郡  |  |
| 县（2） |  和荣县  黄沙县（西沙群島，爭議領土）  |  |
参阅：越南县级以上行政区列表
|  论 编 越南南中部之縣市鎮區域劃分 |
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| 岘港市 |  錦荔郡  海洲郡  蓮沼郡  五行山郡  山茶郡  清溪郡  和榮縣  黃沙縣（西沙群島，爭議領土）  |  |
| 廣南省 |  三岐市  會安市  奠磐市社  北茶眉縣  潍川縣  大祿縣  東江縣  合德縣  南江縣  南茶眉縣  成山縣  富寧縣  福山縣  桂山縣  西江縣  升平縣  仙福縣  |  |
| 廣義省 |  廣義市  德普市社  波澌縣  平山縣  理山县  明隆縣  慕德縣  義行縣  山河縣  山西縣  山靜縣  茶蓬縣  思義縣  |  |
| 平定省 |  歸仁市  安仁市社  怀仁市社  安老縣  懷恩縣  符吉縣  符美縣  西山縣  綏福縣  耘耕縣  永盛縣  |  |
| 富安省 |  綏和市  東和市社  虬江市社  同春縣  富和縣  馨江縣  山和縣  西和縣  綏安縣  |  |
| 慶和省 |  芽莊市  金蘭市  寧和市社  柑林縣  延慶縣  慶山縣  慶永縣  長沙縣（南沙群島，爭議領土）  萬寧縣  |  |
| 寧順省 |  潘郎-塔占市  博愛縣  寧海縣  寧福縣  寧山縣  順北縣  順南縣  |  |
| 平順省 |  潘切市  羅夷市社  北平縣  德靈縣  咸新縣  咸順北縣  咸順南縣  富貴縣  性靈縣  綏豐縣  |  |
大路關

大路關，為今日臺灣屏東縣高樹鄉廣福村與廣興村。為客家六堆中之右堆的一部份。廣福村（俗稱河壩）為舊大路關，廣興村（俗稱坪頂）為新大路關，兩村中隔沙卡蘭溪（口社溪），東與三地門鄉口社村及賽嘉村相鄰，西與同鄉南華村相接，南與鹽埔鄉相鄰，北與同鄉泰山村相鄰。此地是以大路關石獅公而知名的客家聚落，以鍾姓為大姓。
歷史 > 大路關社

荷治時期的文獻曾出現過 Taraquan，為位於東邊大武山一帶山區的番社。該番社的譯音與「大路關」相似，故「大路關」此一地名應是 Taraquan 番社之譯名。1636 年的記載，顯示原居於內山的大路關社人已經遷徙至大武壠地區和大武壠社族人住在一起。 後來此地可能為大澤機社的勢力範圍。
歷史 > 客家人開墾

根據廣福村內順天宮之石碑的紀載，乾隆二年（1737年），建村廣福。此外，乾隆二十九年（1764年）的輿圖出現了廣福之名。原籍廣東省梅縣及蕉嶺兩地的客籍居民，自武洛（位於今里港鄉）來此開墾。乾隆四十二年（1777年），因位於族群衝突前線，此地設大路關隘。咸豐三年（1853年），因林恭事件之餘波，與鹽埔高朗朗（今鹽埔鄉高朗村）及發生嚴重衝突，高朗朗人以番仔寮（位於今長治鄉）的陳琴為首，聯合邀集各閩庄壯丁，並與平埔族人合作，包圍大路關，是為大路關「七十二閩庄圍庄」事件，事件過後建造大路關恩公廟紀念在戰爭中身亡的六堆客家人。古大路關庄中心位置約為現今口社溪河床中，咸豐七年（1857年），口社溪洪水氾濫造成古大路關庄分庄，其中一部分居民移居河岸北側稱舊大路關（今廣福村）；另由鍾思朗（或作鍾恩郎）率領十三戶人家移居河岸南側稱新大路關（今廣興村），又名坪頂，蓋其地多丘陵，中有一低平小山。清同治十三年（1874年），清朝政府為了開山撫番而開鑿「南路」，由加蚋埔啟工，經由大路關、口社、德文社，經過中央山脈主脊上的知本主山北鞍、八迪池（小鬼湖），東下知本溫泉。而舊大路關便是南路的起點，而路之開鑿並不順利，據說開鑿至德文社就遭遇原住民的抗拒，不得已只好放棄，改由來義入山。
昭和9年（1934）以及民國41年（1952）之兩次水打莊紀錄，皆促使舊大路關的人移往新大路關，另有部分往北遷至靠近泰山村處，今日稱之上廣福。
歷史 > 二次遷徙

昭和四年（1929），日本人徵收舊大路關部分土地築堤，居民曾阿得等十一戶遂移往阿拔泉開墾，以故居為名，即今日建興村大路關寮。
昭和十八年（1943），因日本政府為整治溪流，將隘寮溪改道與口社溪整併，其中改道路線造成新大路關許多農田流失，並且因此切斷與鹽埔鄉振興、高朗村之往來，在日本政府的安排下，新大路關五十八戶，其中近半數為鍾姓，入墾內埔鄉舊杜君英庄。 因時為太平洋戰爭皇民化時期，故取日本名「大和」。
隔年，昭和十九年（1944年），新大路關庄十八戶人家遷徙至現今內埔鄉竹圍村新隘寮四十份庄之大路關寮，本稱仲地寮，因西邊溪埔地有日本人名仲地者在此種植香蕉。而大和受盟機轟炸厲害幾乎全莊受害，致全莊人大部分遷回大路關至戰後後再度遷來仲地寮耕種，形成大路關寮。八壽埤，早先疑為「八字坡」，為今竹圍村內埔工業區內閩、客、埔合居之小聚落。據學者田野調查，新大路關移民約於戰後民國40年間陸續遷徙至此。以上數地客籍移民今日還會說大路關腔客語，並在祭祖時會回大路關。
歷史 > 戰後

舊大路關於日治時代先屬阿猴廳港西中里大路關，後隸屬於屏東郡鹽埔大路關大字，光復後改名為關福村，民國 39 年改隸高樹鄉。爾後村民認為關福二字不吉利，遂於民國 72 年再改名為廣福村，取其廣大福氣之義。而新大路關光復後改名為廣興村，取其廣大興盛之義，民國 39 年改隸高樹鄉。據2022年7月份的資料，大路關的人口大概剩2,370人。
聚落

廣興
廣福
上廣福
族群

1926年的普查統計中，屏東郡鹽埔，6,400人籍貫為福建、2,100 人為廣東。（以移民時清朝及明朝的區域劃分福建省及廣東省。）
不論民間或學界普遍認為大路關之客籍居民來自於廣東省嘉應州，多為梅縣及蕉嶺兩地，大多數流傳的族譜、田野調查也支持此項論點。惟1926年日本政府調查，鹽埔僅有四百人來自於嘉應州，其餘多為臺灣潮州人。其時大路關約有一千五百人左右人口，造成數據與認知的落差。在嘉應直隸州設立之前（1733年），鎮平縣（今蕉嶺）、程鄉縣（今梅縣）確實隸屬於潮州府，是否日本政府之籍貫調查有所疏失，此一疑竇有待學者進一步釐清。
名勝景點

鍾理和故居：位於廣興村中正路110號，鍾理和故居為典型的客家合院(客語稱為夥房)建築。誕生於高樹大路關的鍾理和，是50年代台灣文學界的靈魂人物，一生致力於台灣文學的創作，也是臺灣後殖民時期的文學先鋒軍，其作品為臺灣文化重要資產之一，近年來已然成為研究新文學的熱門素材，成為南臺灣六堆客家之光。鍾理和故居古樸的紅磚院落，於西元1910年所建，雙橫屋的格局，是當時富家宅院的標記；一尺立方的大紅磚砌起前院的圍牆，橫屋間的側門則是文雅的燕尾起翹，亦可見鍾家乃兼具文才與錢財之家。若留神細看，會發現門邊散落著些許大小約30公分見方、15公分高的磚塊，這並非年久失修，而是後代整理故居所遺留，特地留念而不予丟棄。這些磚塊與台灣各處的紅磚建材並不相同，原來是鍾家在物資缺乏的年代，為興建此座宅院，特別以當地現有材土燒製而成；現於大門內面的磚柱仍可以看見這些紅磚的砌景原貌。
廣興三山國王廟：位於廣興村中正路19號，為廣興村信仰中心，三山國王為大路關庄最早奉祀的主要神祇，亦為古大路關庄廟，相傳清咸豐三年(西元1853年)大路關遭受附近閩庄及平埔族人包圍並斷其水源，三山國王之神蹟曾助村民獲得水源以解除斷水之危。清咸豐七年(西元1857年)武洛溪水氾濫造成大路關分庄，舊廟也因此被洪水摧毀，三山國王之神像亦隨著分庄而遷移至新大路關庄且隱身於私人家中祭拜，至日治時期由於受日本政府皇民化運動的影響，禁止村民祭拜神明，當時國王神像便在村民鄭圍海家中供奉，為了躲避日本警察的查緝，其便將國王神像以麵粉袋包裏起來吊於家中伙房之樑上，偷偷祭拜。其後國王之神像又歷經村民楊假黎家中、邱家伙房，最後約於民國五十年代轉移至當時村長鍾佐賢家中。民國五十八年(西元1969年)由徐秀發、鍾壽有發起蓋廟，並向李增星、李連生兄弟購買現國王廟用地，於民國65年(西元1976年)竣工落成，至今大路關地區也流傳著許多三山國王在清朝年間顯神蹟的故事。廟內之鎮殿王爺(三山國王、溫府千歲、吳府千歲)為在新大路關(廣興村)建廟之初，開廟門時開光安座，其廟內之開基三山國王與溫、吳府王爺金身位於鎮殿金身前方。近年廟方表示三山國王廟因廟體現況已老舊不堪甚至會漏雨，且神轎因活動中心建成後的現況已無安置之所，因此不得不推動三山國王廟改建計畫。
廣興壇：位於廣興村中正路36號，當地居民又稱為觀音廟、觀音壇；主神為觀音佛祖，也供奉媽祖、三山國王。在廣興壇尚未建廟以及大路關尚未分庄前，觀音佛祖便在該地受大路關人崇敬；信眾會請示觀音佛祖予信眾開藥籤供服用，因所開的藥籤非常靈驗，因此後來也有外地的河洛人及原住民來到廟內請示觀音，也有原住民與當地客家人因為觀音佛祖而通婚，而外地宮廟人士或乩童也會指示信徒到廣興壇問事與藥籤，因此香火鼎盛，直到民國70年代末終止，後來也因為廣興壇觀音佛祖的信仰結合了附近的族群，廣興壇也被稱為大路關的「和平中心」；廣興壇建於民國58年(西元1969年)，由於當時村內眾多人家中信奉觀音佛祖，因此於該地建廟恭拜；廣興壇於民國108年(西元2019年)重修為現今樣貌。
大路關恩公廟：位於廣興村的義民廟，祭祀在西元1853年在此地因閩客械鬥而身亡的六堆客家人。清咸豐三年(西元1853年)，當時大路關(今高樹鄉廣褔村、廣興村)因發生蝗害、盜匪打劫，必須長途跋涉至上庄（今美濃區、高樹鄉），及下庄(今內埔鄉、萬巒鄉)一帶取秧。往下庄的大路關人路過高朗朗(今鹽埔鄉高朗村)時遭到盜匪襲擊，一名啞女被拘，遂引起大路關糾眾攻打高朗朗，事態擴大。農曆九月二十一日，高朗朗人以番仔寮的陳琴為首，邀集各庄壯丁，包圍大路關，閩客大戰。被圍第四日，大路關派楊快盛乘夜到美濃求救、邱來楊赴萬巒告急。當時美濃人正忙於農事，據報後即以劉山蠻二為首，與林錦祥帶頭的萬巒人聯手前往大路關。農曆九月二十八日丑時(清晨兩點)，由林錦祥指揮堆勇，夜襲敵營。黎明時援軍攻擊大路關北方的加蚋埔敵壘，被圍的大路關人也打開柵門內外合攻，終於解救大路關。這次爭戰，美濃萬巒援軍戰死者，以劉山蠻二及朱阿六為首共二十八人，大路關村民戰死者五人，共計三十三人。事後大路關民眾建廟紀念，由大路關庄鍾阿丁之祖父為建廟主事。原先建於廣興村廣興壇後方，後因風水問題，民國38年(西元1949年)遷移到今址，並於民國87年(西元1998年)動土改建，民國89年(西元2000千禧年)竣工落成為現今樣貌。
大路關石獅公：大路關(今高樹鄉廣興村、廣福村)境內有三座知名的石獅，分別稱為「獅老大」、「獅老二」、「獅老三」，其信仰源於先民到該地開墾，作為鎮風止煞與祈求豐收之用。該些石獅建造過程呈現大路關的開拓史，亦當地廣興、廣福兩村的特殊信仰。其信仰為屏東縣無形文化資產，與於2008年11月12日納入中華民國民俗及有關文物加以保護。在莊民的信仰中，石獅公具有鎮風、止煞、擋雨的神力，以農曆二月廿九為石獅公誕辰。還有傳說石獅曾顯靈警示、阻擋水災等，如八八水災期間，莎卡蘭溪(口社溪)大氾濫讓大路關堤防破堤，水流卻在河岸半倒屋旁邊轉一大圈，又退回原來河道，村民們相信是石獅公護佑平安。
廣福順天宮：位於廣福村廣福路30號，為廣福村信仰中心，是大路關地區的媽祖廟，主神為媽祖，傳說媽祖的金身來自北港媽祖廟的第三尊媽祖，而這座媽祖金身之所以會落居本村，相傳早期這尊神像被燕巢角宿迎請去保佑該村居民平安，後來又被里港打鐵村居民迎請去，在迎請的途中神像不慎掉落至牛車車輪之下，剛好廣福村的村民路過就將神像迎回家裏。故媽祖金身起初是在村民家中奉祀，順天宮始建於清光緒二年(西元1876年)，規模為屋二間，此時期媽祖信仰已成為舊大路關庄之主要祭祠圈。到了日治初期媽祖宮的業主所有權便已正式登錄於土地臺帳之上，到了日治末期，本村的媽祖信仰似乎受到日本總督實施皇民化運動及戰亂的影響，遭受打壓而媽祖神像被迫隱藏於村民鍾斗生的土角厝家中以二塊壁磚隱藏在牆壁中，光復後經乩童起乩指示，媽祖落難已過，將重行視事，便迎媽祖入廟奉祀。後因廟宇陳舊破損，乃於民國五十八年(西元1969年)重建，翌年竣工。鎮殿之二尺二媽祖金身於民國110年國曆9月18日開光安座。順天宮因廟宇年久失修，且有漏水情況，於民國113年發起募款重修。
橋本九八氏頌德碑
大路觀主題樂園 & 樂園酒店
山湖觀高爾夫球場
文化慶典活動

大路關細妹過年：大路關地區傳統在農曆正月十五日元宵節這一天有特殊的「細妹過年」習俗，男人們為了體貼終年辛勞、甚至春節期間還必須操持家務的婦女，在元宵節包小紅包慰勞，也讓婦人當天不用下田工作；近十年來，地方人士與團體自主發起「細妹過年」(細妹為客語，意指女孩)活動，延續傳統生活文化，邀請女孩們提燈上街慶元宵，因為疫情一度中斷兩年，在民國112年擴大舉行，由高雄市右堆愛鄉文教基金會、屏東縣高樹鄉大路關文化傳承協會主辦，從當天下午1點起至晚間8點，在廣福村石獅公公園登場，該年以嘉年華概念打造主會場，安排傳統的提燈踩街、變裝選美大賽、押寶博弈、特色市集、闖關遊戲、猜燈謎、美食品嚐等，還有手工小提燈、「大路關細妹過年」胸章等贈送來賓，還有輕航機飛越會場上空向女性們賀節，吸引鄉親前來參加，相當熱鬧，以慶祝這個元宵獨特的客家女兒節。
大路關四孤搶粄：於每年農曆七月十五日在廣福村順天宮舉行，為全國唯一的中元節四孤搶粄活動。
大路關恩公廟文化祭：訂於每年農曆九月二十八日在廣興村恩公廟舉行。
廣興村三山國王廟徒步進香遶境活動：由廣興村三山國王廟主辦的徒步進香遶境活動，慶典為廣興村三山國王與廣興壇之觀音佛祖聖誕祝壽，主要慶典日期在清明連假舉行，方便鄉親回鄉參與，每三年或每五年一科(以三山國王聖誕農曆二月二十五日為準)，民國96年以前凡遶境年皆為三山國王廟與廣興壇觀音佛祖一同前往九如三山國王廟與大崗山超峰寺進香(非遶境年則未合辦)，民國96年廣興壇觀音佛祖、媽祖配合三山國王徒步進香活動另擇期前往大崗山超峰寺、角宿天后宮進香，廣興村三山國王廟改以徒步前往九如祖廟九塊厝三山國王廟進香活動方式，隔日舉行遶境慶典活動，徒步進香活動途經高樹鄉(廣福村、南華村)、鹽埔鄉(鹽埔市區、新圍、彭厝、洛陽等地)、九如鄉(東寧村及九如市區)，是大路關地區知名的徒步進香活動。該慶典活動於民國110、111年，廣興三山國王廟管理委員會前後都曾召開委員會與信徒大會討論是否舉行，後因新冠肺炎疫情影響，全村開會決定取消大型遶境活動。近年又因三山國王廟重建呼聲高，因此三山國王遶境活動將可能停辦以節省經費，以先改建三山國王廟為主。
| 慶典年份 (西元年) | 日期 |
| --- | --- |
民國96年 (2007): 國曆4月6—7日(農曆二月十九—二十日) 星期五—六
民國99年 (2010): 國曆4月3—4日(農曆二月十九—二十日) 星期六—日
民國105年 (2016): 國曆4月2—3日(農曆二月二十五—二十六日)  星期六—日

廣福村順天宮進香遶境活動：廣福順天宮媽祖及觀音佛祖的進香遶境活動，為每三年(或四年)一科前往北港朝天宮、角宿天后宮、大崗山超峰寺進香，隔日舉行廟會遶境慶典，通常於清明連假舉行，方便鄉親回鄉參與。
| 慶典年份 (西元年) | 日期 |
| --- | --- |
民國97年 (2008): 國曆4月5—6日(農曆二月二十九—三月初一日) 星期六—日
民國101年 (2012): 國曆4月7—8日(農曆三月十七—十八日) 星期六—日
民國104年 (2015): 國曆4月4—5日(農曆二月十六—十七日) 星期六—日
民國108年 (2019): 國曆4月5—6日(農曆三月初一—初二日) 星期五—六
民國111年 (2022): 國曆4月2—3日(農曆三月初二—初三日) 星期六—日
參考

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1 2  家鄉的故事-廣興社區 http://www.gosps.ptc.edu.tw/country/new_page_1.html#Two （页面存档备份，存于）
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|  论 编昔日屏東郡（1920年－1945年） |
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屏東街 （1933年升市）: 屏東 · 頭前溪 · 崇蘭 · 海豐 · 歸來 · 公館 · 大湖
長興庄: 長興 · 德協 · 番子寮 · 麟洛
鹽埔庄: 鹽埔 · 新圍 · 彭厝 · 大路關
高樹庄: 高樹 · 舊寮 · 阿秡泉 · 東振新 · 加蚋埔 · 田子 · 埔羗崙
里港庄: 里港 · 搭樓 · 三張廍 · 瀰力肚 · 土庫 · 武洛 · 中崙
九塊庄: 九塊 · 下冷水坑 · 三塊厝 · 後庄 · 東寧
六龜庄 （1920-1932）: 六龜 · 新威 · 土壠灣 · 荖濃 · 新開
蕃地: アオバ社（青葉／阿烏，1942年由タラマカウ與ダデル建立） · サモハイカウ社（沙磨亥／青山） · サモハイ社（1932年併入沙磨亥） · アンバカ社（紅目仔／安坡） · カウ社（莎卡蘭／口社） · サカエ社（榮／賽嘉，1941年由部分上排灣、德文與金斜路灣成立） · サンテイモン社（三地門／山豬毛） · トア社（達瓦蘭／大社） · 上パイワン社（上排灣，1941年部分併入榮） · トクブン社（德文，1941年部分併入榮） · キヌジヤロワン社（金斜路灣，1941年部分併入榮） · サララウ社（1932年併入タバサン） · タバサン社（1936年併入三地門） · ダラダライ社（達來） · マヌル社（馬兒） · イラ社（谷川／伊拉） · カバララヤン社（神山／下霧臺） · ブダイ社（霧臺／上霧臺） · キヌラン社（吉露／去怒） · アデル社（阿禮） · カバダナン社（新佳暮） · カナモデサン社（舊佳暮） · タラマカウ社（達拉馬考，1942年併入青葉） · ダデル社（達得勒，1942年併入青葉） · ライブアン社（大武） · コチヤボガン社（好茶）
霍瓦蜥屬

| 霍瓦蜥属 化石时期：253> 8–251.2 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N  ▼   |
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布氏霍瓦蜥重建圖
保护状况
无效状况
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：:  Reptilia
目：: 始鳄目 Eosuchia
科：: †坦噶蜥科 Tangasauridae
属：: †霍瓦蜥属 Hovasaurus Piveteau, 1926

模式種
布氏霍瓦蜥 Hovasaurus boulei Piveteau, 1926
霍瓦蜥屬（學名：Hovasaurus）是種已滅絕雙孔亞綱爬行動物，屬於始鱷目。牠們的身長大約50公分長。布氏霍瓦蜥生存於晚二疊紀的馬達加斯加。
霍瓦蜥擁有很長的尾巴，佔身體2/3長。牠們已經適應水生生活，側面平坦形呈錨狀。曾在霍瓦蜥的下腹部發現石頭，顯示這些生物吞下石頭作為壓載物，使牠們獵食魚類時不會浮上水面。中生代的蛇頸龍被推測也有相同的習性。
參考資料

↑  Palmer, D. (编). . London: Marshall Editions. 1999: 85. ISBN 1-84028-152-9.
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分類單元識別碼:  维基数据: Q2713191  Fossilworks: 37802  GBIF: 4818299  IRMNG: 1040463
青埔青昇宮

25°00′56″N 121°13′21″E﻿ / ﻿25.015636°N 121.222548°E﻿ / 25.015636; 121.222548
| 青埔青昇宮 |
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基本
位置:  臺灣桃園市中壢區青埔里青溪路二段35號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 青埔王公
建立时间: 1985年
地圖

青埔青昇宮，是位於臺灣桃園市中壢區青埔里的王爺廟，中華職棒隊伍會來此祭拜以求比賽獲勝。
建立

1983年，桃園縣縣長徐鴻志參加青埔里里民大會，答應修築被洪水沖垮已有多年的河堤。1985年建造河堤時，在新街溪坍陷舊堤石堆中發現了一尊木雕神像，被視為神蹟，遂以石頭蓋廟祭祀。被稱為「青埔王公」的神像造型為手持金鞭、腳踏雙獅。該時6月12日下午，徐鴻志在議員陳星煌、民政局長魏廷寬等人陪同下，特別前往了解，並回答民眾建廟問題，也承諾幫助蓋廟和解決交通事宜。
在該年6月12日報導時，信徒送的金牌已到五面。短短兩年時間，建廟基金達新台幣千萬元。廟宇就建在青埔高鐵特區的新街溪旁，附近則有桃園國際棒球場，成為青埔地方信仰中心。青埔特區的青昇路就取自此。廟方也把徐鴻志當初承諾修築河堤的事記載在廟史上。
祭祀

青埔王公神像造型有獅子，神名帶有綠色含意的「青」字，恰好恰好同為統一獅吉祥物、代表色。2011年中華職棒總冠軍賽期間，統一獅隊到青昇宮祭拜後，即順利拿下總冠軍。青昇宮因此成為有名的「棒球廟」。
當年冠軍賽時，Lamigo桃猿總教練洪一中和領隊蘇敬軒在第2戰賽前也有去參拜，但不敵「連兩天都拜」的獅隊，於延長賽13局輸掉。以4勝1敗奪總冠軍的統一獅為了還願，當年下半季7月25日在桃園主場特別舉行「青昇宮主題日」，送入場球迷平安符。
桃猿隊的主場換成桃園後，除了也會到此廟祭拜外，還會去芝芭里福德宮祭拜。在2012年5月18日桃猿隊終止獅隊4連勝後，洪一中開玩笑表示青昇宮選擇了在地球隊。到了2013年9月4日，在桃園已九連敗的統一獅再來祭拜青昇宮，次日第10役還是輸給主場換成桃園的Lamigo桃猿。此戰創下中職單一球隊在桃園球場最長連敗紀錄。對此，統一獅代理總教練陳連宏表示考慮請一尊觀世音菩薩到場壓陣。次年4月4日，統一獅依照慣例又來拜，不過未能如願獲得勝利。
青埔青昇宮
廟址為青溪路二段35號。
以獅子為造型的扶欄。
廟旁的新街溪。
參考

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↑  李容萍. . 《自由時報》. 2017-05-16  [2017-08-28]. （原始内容存档于2017-09-13） （中文（臺灣））.
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↑  方正東. . Nownews. 2012-05-18  [2017-08-28] （中文（臺灣））. [永久]
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1 2  徐正揚. . 《自由時報》. 2013-09-05  [2017-08-28] （中文（臺灣））.
↑  藍宗標. . 《聯合報》. 2013-09-05 （中文（臺灣））.
↑  歐建智. . ETNEWS運動雲. 2014-04-06  [2017-08-31]. （原始内容存档于2017-09-05） （中文（臺灣））.
外部連結

青昇宮的Facebook專頁
官方网站
圖爾戰役

圖爾戰役又稱普瓦捷戰役（阿拉伯语：‎；法語：）亦有人稱之為幹道殉道者之戰（阿拉伯语：‎，羅馬化：Ma'arakat Balāṭ ash-Shuhadā'；法語：）發生於732年10月10日，在法國的普瓦捷附近，接近阿基坦邊界。法兰克人宮相查理·馬特在此戰役率領法蘭克人和勃艮第人對抗由阿卜杜勒·拉赫曼率領的倭馬亞王朝的阿拉伯军队。結果法蘭克人獲勝，阿卜杜勒·拉赫曼被殺，查理·馬特之南方領土得以大幅擴張。由於查理於作戰英勇，9世紀的編年史家給予查理·馬特「鐵錘」的美名（原文：Martellus）。此戰的詳細資料眾說紛紜，包括精確的地點和戰士人數（從生還者數目去判斷，雖然已確定法蘭克軍隊並沒有派騎兵出戰）。
因為後來編年者把查理·馬特歌頌為基督教的戰士，20世紀前的歷史學家開始把這戰役刻畫成基督教和伊斯兰教爭鬥的決定性轉捩點──保存基督教在歐洲領導地位的爭鬥。
背景

很多歷史學家認為圖爾戰役是伊斯蘭勢力入侵伊比利亞半島中最重要的一次。因為此為穆斯林勢力席捲伊比利亞後吃的第一場敗仗，重挫穆斯林銳氣，使伊斯蘭教在歐洲的傳播大幅減慢；倭馬亞王朝被法蘭克人全然擊潰，為其孫查理大帝的帝國奠下堅實的基礎。
在圖爾戰役前，倭馬亞王朝已持續侵略法蘭克人21年。由711年侵略伊比利亞半島的西哥特人基督教王國起，至高盧的法蘭克人領土，連羅馬帝國故有省分領土也不放過。倭馬亞王朝開展過的戰役北至阿基坦和勃艮第，包括在波爾多的連串戰役。部分歷史學家認為查理·馬特阻止穆斯林從伊比利亞半島開始的北征，在穆斯林橫掃昔日羅馬帝國和波斯帝國的殘餘時保留歐洲僅存的微弱基督教勢力。
經過 > 預備

从各方面来看，侵略军被认为完全没有警觉到一支强大的迎擊部隊正在靠近，他们没有做好在图尔受到反击的作战准备。查理的奇袭如他预想般进行着，他很快就会布置好防御性方阵开战。阿拉伯史料记载，法兰克人布置了巨大的方阵，利用树木和向上的斜坡阻挡骑兵的冲击。
接下来的七天，交战双方利用小规模冲突试探对方。倭马亚軍等待着全部军力的到来，但是，虽然大部队来了，倭马亚人依然很不安。尽管阿卜杜勒·拉赫曼是一位非常优秀将领，他还是给查理足够的时间整齐人员而且选择了战斗地点。进一步说，倭马亚人并不清楚他们面对着多少敌人，查理利用森林伪装了自己的实力，让他的部队显得格外庞大。而且这也给了查理充足的时间让经验丰富的步兵从帝国的前哨战赶到图尔。这些步兵是查理胜利的希望，他们经验丰富，而且坚守奋战，其中大多数都随查理征战多年，有一些从717年就在查理身边。此外，临时征召的民兵也来到了图尔，虽然民兵部隊除了收集食物和骚扰穆斯林外没有任何戰略价值。
与他的精锐部队不同，查理并不认为民兵在对抗穆斯林骑兵有什么作用。查理把全部都赌在阿卜杜勒·拉赫曼最终会被迫开战。他们双方都不希望进攻，但是阿卜杜勒·拉赫曼掠夺图尔的使命在身，他不得不前往图尔，必须穿过面前法兰西大军驻扎的山丘。查理的决定被证明是正确的。倭马亚大军被迫冲上山坡，对抗山的高度和森林，骑兵的优势荡然无存。从图卢兹起，查理为这次战争已经准备了十年了。他很清楚如果他失败了，没有任何一股基督势力还能守卫西方基督教。
法兰克人生於北方，久歷寒冬，用狼皮或熊皮外套御寒，同时他们也拥有地形优势。但是阿拉伯人没有准备好对付即将到来的北欧寒冬，尽管他们有法兰克人所没有的帐篷，阿拉伯人依然不敢轻举妄动，他们相信法兰克人在部队数量上有绝对优势。实际上，倭马亚想把法兰克人引诱到空旷地带，然而法兰克人组成了紧紧的防御阵，希望阿拉伯人会攻上山，来到树林中减少骑兵的优势。定力游戏的结果明顯是查理赢了。战斗在第七天打响，因为寒冬逼近，阿卜杜勒·拉赫曼不想再拖延下去了。
經過 > 交戰

阿卜杜勒·拉赫曼相信他的骑兵在战术上的优势，并且让他们不停的冲击敌军。倭马亚的骑兵装备了騎矛和剑，这支部队在过去的战役中一直为他们带来胜利，而这一次，倭马亚人的自信将被粉碎。
这是一次中世纪步兵抵挡骑兵的实例，训练有素的法兰克士兵抵挡住了骑兵的袭击。阿拉伯文献记载，阿拉伯骑兵多次衝入法兰克人的長槍方阵中。“穆斯林骑士频繁而凶猛的冲击这法兰克人阵中。法兰克人顽强的承受住了进攻，但也有不少伤亡。”
尽管如此，法兰克方阵没有被打破。查理多年的训练起到了成效。他训练有素的士兵完成了不可能的任务，挡住了倭马亚重骑兵的冲击。Paul Davis认为查理军队的核心即是训练有素的步兵，他们有很强的纪律性和积极性。“伴随查理征战全欧洲的步兵”是查理用来瓦解敌军的利器。公元754年的《The Mozarabic Chronicle》提到：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 在令人颤抖的战斗中，北方的战士如大海一般无法被撼动。他们坚定的站着，一个贴着另一个，形成如冰块般堡垒。呼啸中，他们的宝剑砍到阿拉伯人。法蘭克王国的人民使用他们能得到的一切挡在面前，围绕一圈，守护着统帅。他们不知疲倦地将宝剑挥向敌人的胸膛。 |  |
經過 > 战争转折点

突破到方阵内部的倭马亚部队想要杀死查理，但是查理的军队围护着他，倭马亚人无法突破。关于他们从波尔多带来的战利品已经被法兰克人找到的谣言传开时，战事变得非常不稳定。一些倭马亚军队立刻脱离战场，回到营地检查战利品。根据穆斯林关于这次战役的记载，战斗的中期，第二天，查理的侦察兵突袭了营地和军队补给线。
查理派遣侦察兵到倭马亚的营地制造混乱，而且尽可能多得释放奴隶，希望让倭马亚撤回一些士兵。战术非常成功，很多倭马亚骑兵回到了营地。对于剩下的穆斯林士兵来说，这变成了一次全面撤退。西方和穆斯林历史都同意，阿卜杜勒·拉赫曼在阻止撤退的时候，被敌军包围，并且阵亡。剩下的倭马亚军队一同顽强而艰难的回到了营地。“战士们在敌人面前逃走了，”阿拉伯文献直接了当的说，“很多人在战斗中丧生了。”查理重新调整方阵，原地休息一晚，等待第二天黎明的战斗。
經過 > 接下来几天

后来几天，倭马亚人没有再次进攻。起初，查理担心这是阿拉伯人为了引诱他们下山，到开阔地带交战的陷阱。他知道一定要不惜一切避免这种事情的发生，随即命令全军保持阵型。查理的侦察兵充分侦查过倭马亚人营地，发现倭马亚人放弃了帐篷，并且全军带着只要能带走的战利品返回利比亚。法兰克人发现穆斯林从那晚以后撤军了。
双方的部队配比完全不同，法兰克人大多为步兵，对抗装备了铠甲和锁子甲的柏柏尔骑兵，查理打了一场漂亮的防守战。在一个他选择的时间，他选择的地方，面对远强于自己的对手，查理击溃了对方。
結果

由於阿拉伯人的撤退，這場勝利使法蘭克王國只需注意東方德意志地區的領主，心無旁鶩，往後法蘭克王國百年霸業得以鞏固；此外，查理的勝利亦令伊比利亞北部的基督勢力暫有安身立命的立錐之地，繼續收復失地運動，直到阿拉貢-卡斯提爾聯合王國於1492年攻陷格拉納達為止。
學術爭議 > 历史上关于这次战争的宏观看法

戰後至今，对于这场历史的看法分为三种。从公元754年的阿拉伯编年史开始，西方历史学家强调这场战役的宏观影响，如《the Continuations of Fredegar》所述。著名历史学者愛德華·吉朋认为图尔战争毫无疑问是世界历史中决定性的历史事件，亦认为當時查理拯救了基督教。
现代历史学家关于这个话题分为两个阵营。第一阵营同意吉朋的看法，而另一阵营的历史学家认为，图尔战役的功过被夸大了，无论是侵略军的规模，还是仅凭这场战役就阻止了伊斯兰的扩张。对第一阵营来说，宏观上认为这场战役非常关键的历史学家都微妙倾向认为这场战役本身非常重要，甚至超过吉朋华丽而戏剧性的描写。这一学派的代表人物即是William E. Watson，他从军事，文化及政治多方面分析了这场战役，肯定图尔战役对世界历史的影响力，而不只是一次典型的穆斯林和基督徒的之间的战争。
在东方，阿拉伯历史也有类似的看法。起初，这场战役被认为是一次灾难性的失利，可是它在阿拉伯历史中的地位又受到质疑。因为有的现代历史学家把这次失败当做第二次围攻康斯坦丁堡的一次次要战败，有的认为它是导致第一哈里发衰落一系列重要事件中的其中一个。其实，很多穆斯林学者认为伊斯兰圣战国家扩张中很难保持稳定。由于拜占庭和法兰克人都成功的阻击了更进一步的扩张，内部的矛盾接踵而来，由公元740年伟大柏柏尔人革命（the Great Berber Revolt）开始，後倭马亚王朝日薄西山。
學術爭議 > 当今关于图尔战役客观影响的争议

一些现代学者认为，图尔战役并没有对历史造成巨大的影响，但是也有人主张，查理的胜利对欧洲甚至是世界都非常重要。
为了支持图尔战役是一个改变世界的事件，史學家假設，假如法兰克人兵败图尔战争，墨洛温王朝可能一事无成，後來威震八方的查理大帝更不會出現，所以这次战役的胜利对法兰克人非常重要。另外，穆斯林文学和穆斯林成功的扩张政策也通过这次战役影响着中世纪的法兰克人。
维多利亚时期的作家John Henry Haaren在《Famous Men of the Middle Age》中写道，“图尔战役是世界历史上一场决定性的战役。这场战争选择了基督徒而不是穆斯林教徒来统治欧洲。”Bernard Grun在他2004年所著的《Timetables of History》中传达了他的评价，“公元732年，查理在图尔战争对抗阿拉伯人取得胜利，并在西进的高潮阻击了阿拉伯人。”
历史学家兼人类学家Michael Grant将图尔战争划分在了罗马时期。在哥伦比亚大学和纽约大学执教的，中世纪历史学家Norman Cantor在1993年说到，“虽然阿拉伯人的确彻底扩张了他们的势力，但是从没征服过法国，在公元732年图尔战争的失败，阻止了他们向北方的进攻。”
军事历史学家认为图尔是“历史上最重要的决定性战役之一”。历史学家Hugh Kennedy补充“图尔战役对查理·馬特政权和加洛林王朝的建立有着重要的影响。而且，这场战役对穆斯林西班牙有着深远的影响，它标志着掠夺式经济的终结”。
军事历史学家Paul Davis在1999年表达自己的看法，“假如穆斯林在图尔获胜，很难想象欧洲还有什么人可以阻止他们。”
Antonio Santosuosso关于查理、图尔战役和后来公元736年到737年与阿卜杜勒·拉赫曼之子的对抗给出了一个有趣现代看法。Santosuosso提出了一个令人信服的理由，后来穆斯林与西方基督教和修道院的对抗中若干次的战败和图尔有着同样意义的影响力，欧洲正是以这些修道院为中心走出了中世纪，继续向前发展。在学习过阿拉伯中世纪历史之后，他还指出哈里发后来派出的部队，不只是为了复仇图尔战役，更是重新征战基督教控制的欧洲，将其纳入哈里发的势力之中。
另一部分历史学家反对将图尔战役当做历史性变革。Alessandro Barbero写道，“今天，历史学家们傾向於将图尔战役降下神坛，必须指出的是，图尔战役的阿拉伯部队的目标并不是征服法兰克人，而是掠夺當地修道院的财宝。”
黎巴嫩基督教历史学家Phillip Hitti相信，“实际上，图尔战争没有改变任何事情。穆斯林的进攻已经从直布罗陀跨越千里，在al-Qayrawan的基地很自然的到达了它的极限。”
反方观点在Franco Cardini的《Europe and Islam》中得到很好诠释：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 必须冷静面对图尔战役，它并不对每个人都非常关键。这场交战的神话被留存至今，甚至比任何事物都都难以被磨灭。修道院的宣传和罗马给予的荣耀让这场战役为人所熟知。 |  |
在Robert Cowley和Geoffrey Parker所著《战争历史》中的读者指南中总结到，现代关于图尔战役的看法，一边认为“战争历史的研究在近几年发生了激烈的变革，过时的研究方法已经再适用。经济，后勤，情报工作以及技术的影响都应该受到关注，而不只是战役，局部战斗或伤亡。比起上一代研究，战术和运营都被赋予新的意义。变革的意识和新的研究成果改变着一些过去显而易见观点。比如，Edward Shepherd Creasy在1851年的著作《The Fifteen Decisive Battles of World》中的不少战役都不应该被列入这本书。公元732年，穆斯林和基督徒在图尔的战斗，曾经被战争的转折点，而现在被降格到战役中一个小小的冲突。”
總結

一些现代历史学家和其他领域的作家都同意Watson，并且继续完善把图尔战役当做一场关键战役的理论。宗教学教授Huston Smith在《The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions》中提到，“要不是穆斯林732年图尔战争对抗Charles Martel的失利，今天全部西方世界都属于穆斯林。”历史学家Robert Rayne在《伊斯兰历史》第142页写道，“穆斯林势力越来越大，穆斯林的扩张直指欧洲的门户。但是伊斯兰的扩张连同他们的命运停止在图尔和普瓦捷之间的小路上。”
很受欢迎的保守军事历史学家Victor Davis Hanson表述了他的观点：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 虽然没有文献证明，但是最近学者认为图尔战役只是一次小规模冲突，一个被夸张的西方神话。可能一次穆斯林的胜利会更有益于法兰克统治的延续。但是很清楚的是，图尔战役成功的守护了欧洲（以穆斯林的角度），并使之延续。经过图尔战役的洗礼，后来的几十年，查理走上了解放法国南部之路，被统一的敌对王国后来成为加洛林帝国的基石，累计财富，组建一支训练有素，可靠并且不可阻挡的部队。 |  |
另一位现代历史学家Paul Davis在两个观点中保持中立，他认为：“查理是否拯救了欧洲，对基督教来说存在着很多争议。然而可以确认的是，这场胜利一定将法兰克人对高卢的统治延长了一个多世纪。
註解

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：各地 :  西班牙  法国  BnF data  德国  以色列  美国 
《法蘭西編年史》（Grandes Chroniques de France）中的查理·馬特
19世紀描述西歐騎士和阿拉伯人作戰的圖畫
《法蘭西編年史》（Grandes Chroniques de France）中對這場戰役的描述
靈雲寺哲學廟

24°59′37″N 121°21′49″E﻿ / ﻿24.993733°N 121.363646°E﻿ / 24.993733; 121.363646
| 靈雲寺哲學廟 |
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基本
位置:  臺灣桃園市龜山區兔坑茶專路201巷3弄16號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 玄天上帝
例祭: 農曆三月初三
建立时间: 1992年
地圖

靈雲寺哲學廟，簡稱靈雲寺，是位於臺灣桃園市龜山區兔坑的玄天上帝廟。主神為玄天上帝，並以來源為依據，供奉盤古開天起的古老人、女媧娘娘等神祇。
創建人

1920年出生的謝石德為南投縣鹿谷鄉人，出身家境貧困，後自創兼具佛、道、儒及地方宗教信仰的教派。 法號「造化乃」、信徒稱「一化智上人」、「化智上人」、「佛詩人」、「無形詩人」。1991年，他在桃園縣龜山鄉兔坑村茶專路創立主祀玄天上帝的靈雲寺哲學廟。晚年，他開始只喝粥水、沙士，說要淨身，身形遂日益消瘦。住持蕭聰議回憶，謝石德往生前兩個月，醫護人員已難以打針，因身體肌肉組織都已纖維化。1998年2月28日清晨過世。
謝石德為繼汐止慈航堂慈航法師、北投安國寺瀛妙老和尚、新店海藏寺清嚴法師、基隆德休師父、龍發堂釋開豐後，在臺灣第六位以肉身供人參拜者。
廟內

內殿樓板挑高，玄天上帝主神像高18尺，並副祀麒麟、鬼王、包公、三太子、四大金剛及女媧等。信徒還將謝石德肉身貼上金箔，2002年6月22日移到此廟讓人參拜。
廟內還有一尊謝石德在建廟前於台中委託工匠打造的蔣公銅像，高約2.5公尺。後因有民眾不以為然，謝石德就命弟子蕭財元在銅像身上用紅字添了「總統是天庭虎頭星 你不可假瘋」等語，告訴民眾該像為神祇不可輕蔑。參拜民眾多為在地的外省二代，也曾有退役將軍專程遠道而來追思。蕭財元說，去蔣化正盛時，對於有人反對供奉，他會解釋功、過分開論述。
組織

身為主持的蕭財元說廟內並不幫信眾點光明燈、安太歲，補運的法事，僅願意接受信徒自由捐獻，所以運作狀況不佳。信徒約在1993年左右組織名為「中國評定見證會」的宗教社團，曾在2003年11月末舉行徒步環島的祈福活動。
圖集

雷神等神像。
謝石德肉身與背後的玄天上帝像。
蔣中正像
以三月初三為主神誕辰。
廟內也有十字架，其上文字为“玄天上帝中國主神”。
參考

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1 2 3  張耀仁. . 《聯合報》. 2003-11-26 （中文（臺灣））.
1 2  陳彥豪. . 《聯合報》. 2003-11-26 （中文（臺灣））.
1 2 3 4 5 6  潘欣中. . 《聯合報》. 2007-09-06 （中文（臺灣））.
↑  曾健祐. . 《聯合報》. 2018-03-01 （中文（臺灣））.
外部連結

靈雲寺哲學廟的Facebook專頁
官方网站
罗曼·克罗伊齐格尔

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罗曼·克罗伊齐格尔在训练中
个人资料
本名: Roman Kreuziger
昵称: Křižák〔十字军〕
出生:  (1986-06-05) 1986年6月5日（38歲）
身高: 
体重: 
运动
国家／地区:  捷克

車隊資料
目前效力車隊: 哈萨克斯坦阿斯塔纳队
環境: 公路
角色: 骑手
類型: 爬坡
業餘車隊經歷
   2004 2005:  斯柯达比尔森少年队 ZČE Plzeň/ RV Suls GS Schumacher WD 40 GS Podenzano
 
職業車隊經歷
 2006–2010 2011–:  意大利利克维加斯队 哈萨克斯坦阿斯塔纳队
 
主要戰績
 19岁以下公路自行车世界锦标赛 (2004)  环瑞士自行车赛 (2008)  环罗芒德自行车赛 (2009)  环撒丁岛自行车赛 (2010)  环意自行车赛 (2011)
 
 
最近更新于：2011年7月25日
罗曼·克罗伊齐格尔（捷克語：，宽式IPA：/ˈroman ˈkrojt͡sɪˌɡr̩̩/ ，1986年5月6日—）是一位捷克公路自行车运动员。现在代表意大利的利克维加斯体育队。2004年成为公路自行车的19岁以下世界冠军。2007年在环瑞士自行车赛中获得第二名，2008年获得第一名。2009年在环罗芒德自行车赛中获得第一名。2010年2月在环撒丁岛自行车赛中获得了冠军。他已经两次排在环法自行车赛的前10名。
2008年参加北京奥运会，在公路自行车比赛中获得了第45名。
世界三大赛结果

| 大赛 | 2007年 | 2008年 | 2009年 | 2010年 | 2011年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  环意 | - | - | - | - | 6 |
|  环法 | - | 13 | 9 | 9 | 112 |
|  环西 | 21 | - | 61 | 28 |  |
官方网站

官方网站 （页面存档备份，存于）