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于和伟
奖项 > 著名影视奖项

| 年份 | 提名者 | 颁奖方 | 奖项分类 | 是否得奖 | 备注 |
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| 2009 | 《纸醉金迷》 | 第15届上海电视节白玉兰奖 | 白玉兰奖最佳男演员 | 提名 |  |
| 2015 | 《下一站婚姻》 | 第17届华鼎奖 | 当代题材最佳男演员 | 獲獎 |  |
| 2017 | 《我不是潘金莲》 | 第31届金鸡奖 | 最佳男配角 | 獲獎 |  |
| 2018 | 《刑警队长》《大军师司马懿之军师联盟》 | 第31届中国电视剧飞天奖 | 优秀男演员 | 提名 |  |
| 2018 | 《大军师司马懿之军师联盟》 | 第24届上海电视节白玉兰奖 | 白玉兰奖最佳男配角 | 獲獎 |  |
| 2018 | 《大军师司马懿之军师联盟》 | 第29届中国电视金鹰奖 | 观众喜爱的男演员 | 提名 |  |
| 2019 |  | 第17届电影表演艺术学会奖 | 表演学会奖 | 獲獎 |  |
| 2021 | 《悬崖之上》 | 第34届中国电影金鸡奖 | 最佳男主角 | 提名 |  |
| 2021 | 《觉醒年代》 | 第27届上海电視节 | 白玉兰奖最佳男主角 | 獲獎 |  |
| 2022 | 《觉醒年代》 | 第33届中国电视剧飞天奖 | 优秀男演员 | 提名 |  |
| 2022 | 《觉醒年代》 | 第31届中国电视金鹰奖 | 最佳男主角 | 提名 |  |
| 2024 | 《三體》 | 第2届中国电视剧年度盛典 | 年度男演员 | 提名 |  |
| 2024 | 《三體》 | 第32届中国电视金鹰奖 | 最佳男主角 | 提名 |  |
| 2024 | 《三體》 | 第20届中美电视节 | 金天使奖年度最佳男主角 | 獲獎 |  |
| 2024 | 《悬崖之上》 | 第13届中国电影导演协会 | 2021年度奖年度男演员 | 提名 |  |
| 2024 | 《城中之城》 | 第15届澳门国际电视节 | 金莲花奖最佳男配角 | 提名 |  |
奖项 > 其他奖项和荣誉

1996年在南京军区政治部前线话剧团工作期间主演舞台剧：《“厄尔尼诺”报告》饰演 儿子郭鲁兵。《厄》剧获第九届文华大奖
荣获第七届全军文艺汇演表演奖小品《就这一个字》饰股长，获全军小品大奖赛表演一等奖、全国金狮杯小品大奖赛表演一等奖
2011年《幸福在路上》获南方盛典最佳男演员奖
2012年5月22日获得MSN星月年度最具价值男演员奖
参考资料

↑  . web.archive.org. 2017-12-27  [2024-04-13]. 原始内容存档于2017-12-27.
↑  网易. . www.163.com. 2017-06-16  [2024-04-13]. （原始内容存档于2022-10-25）.
↑  . ent.chinadaily.com.cn.   [2024-04-13]. （原始内容存档于2022-10-24）.
↑  . www.tvmao.com.   [2024-04-13]. （原始内容存档于2014-08-11）.
↑  . www.tvmao.com.   [2024-04-13]. （原始内容存档于2021-12-09）.
↑  . www.tvmao.com.   [2024-04-13]. （原始内容存档于2024-06-06）.
野三关隧道

| 野三关隧道 |
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概览
地点:  中国野三关
状况: 使用中
系统: 中國國鐵
铁路线: 宜万铁路
起点: 湖北省巴东县野三关镇
终点: 湖北省巴东县野三关镇

贯通于: 2008-11-18（Ⅰ）2008-10-18（Ⅱ）
启用于: 2010-12-22
業主: 中國國家鐵路集團有限公司
单位: 中國鐵路武汉局集團有限公司
技术数据
长度: 13,838米（Ⅰ）13,796米（Ⅱ）
轨距: 1,435毫米（4英尺8+1⁄2英寸）
电气化方式: 25,000V, 50Hz
野三关隧道位于宜万铁路野三关站和长阳站之间，全长13,841米，是本线路的最长的隧道。本隧道最大埋深600米，与大支坪、云雾山、马鹿箐、齐岳山、八字岭、金子山和别岩槽隧道一起称为宜万铁路8座Ⅰ级风险隧道。
吳玭

名为吳玭的其他人物，請見「」。
| 吳玭 |
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大明南京山東道監察御史
籍貫: 福建漳州府龍溪縣
出生: 十一月初五日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶郭氏
出身
 弘治三年庚戌科同進士出身 
吳玭（1455年—？），字子懷，福建漳州府龍溪縣人，軍籍，明朝政治人物。
生平

福建鄉試第四十二名舉人。弘治三年（1490年）中式庚戌科會試第一百五十六名，三甲第九十八名進士。南京都察院理刑，十二年四月实授南京山東道監察御史。
家族

曾祖吳敏雍；祖父吳仲，知縣；父吳玉文，母蔡氏。永感下。弟顼、弼。
恋与制作人

| 戀與製作人 |
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类型: 戀愛模擬、女性向游戏、乙女游戏
平台: iOS、Android
开发商: 苏州叠纸网络科技有限公司
商: 中國大陸：蕪湖疊紙 臺港澳：網石棒辣椒→翡莉絲 日本：ニキ株式会社 ：SKY Entertainment 歐美、東南亞：北京智明星通科技有限公司
音乐: V.K克
引擎: Unity
日: 中國大陸：2017年12月20日 南韓：2018年7月12日 臺港澳：2018年12月12日 歐美：2019年3月20日 日本：2019年7月3日 東南亞：2020年2月10日
《恋与制作人》是苏州叠纸网络科技有限公司开发并自行发行与运营的卡片收集恋爱手机游戏。玩家在游戏中需要收集与男主角们之间的“羁绊”卡片，发展自己的影视公司，以及推进主线剧情，与男主角们展开感情故事。游戏于2017年12月上架App Store一后，最高曾升至iOS免费游戏排行榜第1名，在社群媒体上亦引起广泛讨论。2019年7月8日，MAPPA於Twitter宣布TV動畫化，同日公布動畫PV。於2020年7月15日在WeTV首次上映，並由TOKYO MX等日本電視台放送。
恋与制作人主界面
剧情

游戏故事发生在虚构城市「戀語市」（戀語市的原背景為上海），玩家扮演的女主角是一名影视制作人，要经营一家父亲遗留下来的濒临倒闭的影视公司。在此过程中邂逅了四位男主角，拍摄最后一期「发现奇迹」节目时遇到了科學家许墨，在路边差点发生意外被華銳總裁李泽言救下，在超市买薯片遇到了超級巨星周棋洛，調查案件時遇到高中学长白起。在与他们展开感情故事的同时，渐渐解开围绕在自己身边的与名为“EVOL”的超能力有关的谜团与阴谋。
游戏的舞台不再是日常或者校园，玩家将经历时空外的相遇，陷入一场超越现实的爱恋。在每日的司空见惯中，窥见世界另一面的少女，将与背负各自宿命、不期而遇的人们相遇。主角们运用自己的evol去解决一个又一个事件，与特遣署、Black Swan等组织进行对抗。
玩法

以现代都市为舞台，融入超现实主义元素，玩家以女主角需要发展自己的影视公司，以及收集并养成与男主角们的“羁绊”卡片，透过提升各项技能与能力来完成游戏关卡中难度，渐渐提升的各种拍摄任务，从而推动主线剧情的发展。与此同时，还有精英关卡、新闻调查、拍摄副本等多种其他玩法，提供了更多的游玩空间，并为玩家攻克主线剧情提供资源。並且有去見他、在你身邊、約會、溫馨小屋等恋爱互动系统等，历经各种离奇事件，邂逅四个不同类型的男主角与他们培养感情。另有特别邂逅角色，与他开启不一样的旅程。
玩法 > 任务系统

主线闯关一共有两种难度模式，分别为普通和精英模式。玩家需要消耗体力才能执行任务（剧情关卡不需要）。精英关卡每日有过关次数限制，而普通关卡没有。玩家在主线闯关关卡中需要“制作节目”。制作节目需要两步，一步是特殊事件，选择符合关键词所描述的属性的专家（专家指玩家从“人才市场”中购买的角色，他们拥有相应的属性关键词以适应不同的任务。专家还有等级设定，通过强化专家可以提升能力，完成相应任务。选择符合关键词所描述的属性的专家参与，节目分数会增加，使任务完成，解雇员工和去人才市场招聘可以更新专家。）参与，节目分数会增加；另一步是羁绊召唤，根据实力需求提示的羁绊属性选择合适的卡牌，经过这两步，节目就制作成功了，玩家可以得到相应的奖励，参与的卡牌可以得到经验，同时二星及三星的节目可以扫荡，即重复拍摄。制作节目每一关掉落金币和心愿，同时随机掉落相应的物品，这些物品是卡牌升星和进化必需的，节目得分由公司实力分数、特殊事件反馈分数和羁绊召唤的分数组成，影响最终的结果。
玩法 > 羈絆系统

心动羁绊，收藏故事升级回忆，精美人物CG，定格每一次心动，收集升级羁绊，将回忆转化为力量。羈絆等級有R、SR、ER、SSR、UR、SER和SP等級。
玩法 > 約會系统

专属时光 甜蜜约会手机互动，还原现实社交，同时搭载簡訊、通话、朋友圈及群組功能，随时随地和他定下一场甜蜜的约会！
玩法 > 城市新闻系统

公司经营，打造顶尖影视品牌。无论是险象横生的离奇事件，还是光怪陆离的都市传说，每一次探索都是新鲜感的释放，每一篇报道都是经营者的用心。
玩法 > 拍摄副本系统

精彩拍摄，定格镜头下的恋人。制作专属节目，全方位报道属于你的男主角。从工作中的他到生活中的他，在点点滴滴中相遇相知相识。
副本闯关中，玩家可以选择喜欢的拍摄对象，拍摄副本随机掉落拍摄对象的羁绊碎片，是收集羁绊的方式之一。选择拍摄对象之后便会进入副本闯关，副本同样包括剧情关卡和制作节目关卡，每日可以过关3次，二星及以上可以重拍，掉落金币和心願，随机掉落公司的培训课程卡和拍摄对象的羁绊碎片。
玩法 > 城市漫步系统

该系统分为四条路线，四位男主角分别一条，在漫步过程中会邂逅对应的男主角，一起经历各种日常事件。事件解决后会掉落各种奖励和道具，以及对应男主角的好感度。每50步算一圈，可消耗金幣重制2次共計150圈。每跑滿50圈可增加對應男主好感度100點，跑滿150圈獎勵鑽石100。有特殊活动时，会掉落特殊道具及特殊活動劇情。
玩法 > 票房系统

票房赛是玩家之间相互PK的地方，类似于竞技场设定，不同主题有自己的权重，更有每日嘉宾，在当天选择某位男主角的羁绊会格外获得有部分加成，玩家可以自主选择对手PK，不同的是单次胜利并没有奖励，只能获得名次提升，每日根据名次结算奖励。如果没有突然抽到高稀有度卡牌，基本几轮后就会达到一个自己的极限值，完全靠大家的羁绊了，高分榜随时可以查看。不过玩家也不必太过于看中排名，在票房赛中获取的勋章能够兑换的羁绊非常有限，不仅随机出现，需要时间和运气，也不是特别必须，并不会造成特别大的优势。
玩法 > 24小时挑战系统

该系统由24个关卡组成，每一关的对手会根据玩家的羁绊卡片综合实力由系统自动匹配，可以上阵指定的守护羁绊带来实力加成。在对战中上阵的羁绊卡片会受到磨损，当羁绊的四维实力均为0时不可再上阵。每过一关都会随机获得相应的道具奖励，在通过第6关、第12关、第18关、第24关时，可额外解锁相对应的4个拍摄挑战。設置快速通關，可快速通關的關卡數隨歷史通關最高紀錄而增加，特權卡用戶額外增加 (使用快速通關可以不減損羈絆數值)。
玩法 > 成就系统

游戏中有“成就图鉴”的设定。成就图鉴分为两个部分，一部分是图鉴，可以查看目前已经拥有的羁绊，和尚未获取的羁绊的获得关卡。另一部分是成就，游戏中一共四个成就系统 (成長之歌、浪漫之章、發現之旅、羈絆之詩)，达成一定的成就即可获得奖励。
玩法 > 在你身边系统

戴上耳机，闭上眼睛，安心把自己交给他吧，他会一直在你身边。
该系统为ASMR语音系统，可选择心仪的男主角进入他的专区，用专属道具解锁下载对应的语音，体验“他”在你耳畔柔声轻语。所有专属道具都需要付費获得。
玩法 > 去見他系統

在每一个想要见他的日子裡，听从心底最渴望的声音，去见他。
可以任意选择心仪的男主角见面，在不同的时间登錄游戏进入该系统，会收到他对你不同的问候，并获得好感度。触摸他身体的不同部位，他也会有不同的反应，有时候会遇到他正在忙碌或者不在家的情况，可以立刻去见他或者耐心等他忙完，不同的选择会触发不同结局和台词，等他回来的时候还可能会带小礼物给你。该系统里还可以给他换装以及更换背景，不同的服装和场景所触发的互动内容也会发生变化。
玩法 > 温馨小屋系统

阳光散落的屋檐下，和他朝夕相伴；温馨甜蜜的小屋里，和他叙写回忆。也许只是一间平常的小屋，却有你最想见到的他。
室内场景建造养成系统。每位男主角都有一座风格不同的小屋，有如在家的感覺，在小屋中有每日任务，参与小屋记事完成任务可以赚取银币解锁家具，获得温馨值。可以给心仪的男主角送礼物增加亲密度，解锁专属剧情。每位男主角的家中都有一种神奇的植物，每隔一段事件都会结出银币，亲密度越高，产出的速度越快。已解锁的家具中有些会藏有银币，有些会触发单人或双人互动，部分互动需要满足特定条件才可触发。
主要角色 > 女主角

女主角是玩家在游戏中操作的角色，女主角只有台词無配音，由玩家扮演。女主角没有官方的姓名设定，在游戏中玩家可以自訂女主角的姓名并在游戏中显示。玩家拥有体力设定，透过消耗体力观看剧情。
主要角色 > 五位男主角

男主角是女主角进行交往的角色，会在不同的主线任务和副本支线中出现。男主角拥有与自己相关的卡牌，称为“羁绊”，同时男主角拥有好感度设定。“羁绊”和好感度达到一定要求以后可以进行“约会”，并解锁相应剧情。
| 姓名 | 職業、身份 | EVOL | 配音>  中国大陆 | 配音>  臺灣 | 配音>   | 配音>  日本 | 配音> 歐美 | 生日 | 年齡 | 身高 |
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| 李澤言 이택언 ゼン（ZEN） Victor | 華銳集團總裁 Souvenir店長兼主廚 無名島BOSS 魔王（西月國） | 時間操控 | 吴磊 | 葉文豪 | 李东勋 | 杉田智和 | Ben Diskin | 01/13 | 28歲 24歲（西月國） | 183cm |
| 許墨 허묵 シモン（SIMON） Lucien | 戀與大學客座教授 天才科學家 《發現奇迹》節目顧問 Black Swan Ares 妖（西月國） | 複製 | 夏磊 | 萧定睿 | 李浩山 | 平川大輔 | Bill Rogers | 11/15 | 26歲 22歲（西月國） | 180cm |
| 周棋洛 주기락 キラ（KIRA） Kiro | 超級巨星 駭客Key Black Swan Helios 掠影者（西月國） | 絕對吸引力、絕對控制 | 边江 | 宋昱璁 | 金明俊 | 柿原彻也 | Sean Chiplock | 04/09 | 22歲 18歲（西月國） | 176cm |
| 白起 백기 ハク（HAKU） Gavin | 特遣B-7 NW717 新特遣署指揮官 大御隱師（西月國） | 風場控制 | 張杰 | 賈文安 | 严祥铉 | 小野友樹 | Joe Zieja | 07/29 | 24歲 20歲（西月國） | 181cm |
| 凌肖 연시호 ショウ Shaw | 考古系研究生 特遣屬通緝犯 Black Swan通緝犯 | 雷電控制 | 赵路 | 林逸麒 | 崔胜勋 | 古川慎 | Aleks le | 06/21 | 20歲 16歲（西月國） | 182cm |
電視動畫

2019年7月8日，宣布電視動畫化，同日公布動畫PV，由日本公司MAPPA負責製作，動畫同時提供日語及中文配音版本。動畫於2020年7月15日播出。
電視動畫 > 動畫製作

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中文名: 戀與製作人
日文名: 恋とプロデューサー～EVOL×LOVE～
導演: 境宗久
角色設計: 山口仁七、村松尚雄
總編劇: 吉村清子
動畫製作: MAPPA
製片: 崴智娱乐 Emoto Entertainment/CA Animation
美術设定: 田村せいき
美术监督: 森川裕史
色彩设计: 田边香奈
摄影监督: 三舟桃子
剪辑: 后藤正浩（リアル・ティ）
音乐: 加藤裕介
音乐製作: Digital Double
電視動畫 > 角色配音

我：張琦（中）、金元壽子（日）
周棋洛：边江（中）、柿原彻也（日）
李泽言：吴磊（中）、杉田智和（日）
许墨：夏磊（中）、平川大辅（日）
白起：張杰（中）、小野友树（日）
凌肖：趙路（中）、古川慎（日）
電視動畫 > 各話列表

| 話數 | 日文標題 | 中文標題 | 劇本 | 分鏡 | 演出 | 作畫監督 | 總作畫監督 |
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| 01 |  | 最初的羈絆 | 吉村清子 | 境宗久 | 境宗久 | 本田敬一、桑原剛、杉野信子、丸山翔子、岡崎洋美 | 山口仁七 |
| 02 |  | 風起之時 | 吉村清子 | 宇田鋼之介 | 宇田鋼之介 | 門智昭、袴田祐二、柳瀨讓二、戶澤東 | 桑原剛 |
| 03 |  | 记忆裡的味道 | 村越繁 | 二瓶勇一 | 冈本泰知 | 佐藤绫花、丸山翔子、冈田豐广、冈崎洋美、袴田裕二、齐田惠瑠 | 山口仁七、高原修司 |
| 04 |  | 黑暗中的鑰匙 | 金田一明 | 篠原俊哉 | 後藤康德 | 柳瀨讓二、袴田裕二、杉野信子、鈴木理沙 | 桑原剛 |
| 05 |  | 琥珀色的風 | 吉村清子 | 石田貴史 | 石田貴史 | 佐藤綾花、岡田豐廣、富吉幸希、野崎真一、戶澤東、かどともあき | 山口仁七、高原修司 |
| 06 |  | 夢的彼岸 | 久尾步 | 澤井幸次 | 大槻一恵 | 仲田美步、柳瀨讓二、市川敬三、岡崎洋美 | 桑原剛 |
| 07 |  | 相連的記憶 | 村越繁 | 古川順康 | 宇田鋼之介 | 中村深雪、鈴木理沙、袴田裕二、丸山翔子 | 山口仁七、高原修司 |
| 08 |  | 404號房間 | 吉村清子 | 川畑喬 | 青島昂希 | 杉野信子、西田美弥子、戶澤東、仲田美步 | 桑原剛 |
| 09 |  | 黑白 | 久尾步 | 岡本泰知 | 岡本泰知 | 富吉幸希、岡崎洋美、柳瀨讓二、市川敬三 | 山口仁七、高原修司 |
| 10 |  | 別離的黎明 | 金田一明 | 竹之内和久 | 石田貴史 | 早川加寿子、袴田裕二、鈴木理沙、丸山翔子、小原優佳、立野杏奈 | 桑原剛 |
| 11 |  | 循環往復的盡頭 | 吉村清子 | 北川智哉 | 大槻一恵 | 和田伸一、西田美弥子、野崎真一、仲田美步 | 山口仁七、高原修司 |
| 12 |  | 我們的羈絆 | 吉村清子 | 宇田鋼之介 | 金子貴弘 | 中村深雪、森藤希子、柳瀨讓二、YUMMI、吉川真一、富吉幸希 | 桑原剛、山口仁七、高原修司 |
電視動畫 > 播出電視台 > 日本

|  播出日期  |  播出時間  |  電視台  |  播出地區  |  備註  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  2020年7月16日 - 10月1日 |  星期四 0:00 - 0:30（星期三深夜） |  TOKYO MX  |  東京都    |   |
|  |  |  SUN電視台  |  兵庫縣  |   |
|  |  |  BS日本  |  日本全國  |  BS放送 / 『アニメにむちゅ〜』檔期    |
|  |  星期四 21:00 - 21:30 |  AT-X  |  日本全國  |  CS放送 / 有重覆放送      |
電視動畫 > 播出電視台 > 中國

| 播出日期 | 播出時間（北京時間） | 播出平台 |
| --- | --- | --- |
| 2020年7月15日 - 9月30日 | 星期三 23:00 - 23:30 | 騰訊視頻 |
争议

2021年6月，主角之一「李澤言」的配音員喬那史考特（Jonah Scott）在推特po文表示「早安！台灣是一個國家！(Good Morning! Taiwan is a country!)」，被遊戲公司以「在網路上做出不正確的言論」為由與其中止合約關係，並將立刻尋找新的聲優重新幫李澤言配音。此一聲明引發大批玩家的反彈，紛紛到臉書粉絲專頁灌留言砲轟，雖然有人支持遊戲公司的決定，但更多玩家認為遊戲公司對聲優進行言論審查，處置令人相當失望，直呼要刪遊戲退坑。其他聲優也站出來表示，願意與史考特同進退。「周棋洛」和「白起」的配音員稱將拒絕再繼續為此遊戲配音，除非史考特可以再度飾演李澤言。他本人則表示向那些因為自己的發言而被影響的同事道歉。
评价

新京报的文章评价其为第一个爆红的国产“乙女向”手机游戏，并表示游戏爆红的原因是中国的“玛丽苏”文化。
澎湃新闻的评论称《恋与制作人》成功地让“佛系青年”“重返红尘”，让多数对现实中的异性提不起兴趣的女性玩家找到了提供精神慰藉的平台。
但其實，戀與製作人不完全是瑪麗蘇，它的劇情其實很懸疑，一開始似乎只是個普通的戀愛遊戲，但隨著章節的推移，故事開始撲朔迷離了起來，從原本的拯救公司，變成拯救世界，也知道了世界上有另一個自己（Black Queen），故事圍繞在一堆謎團中，戀與的客服也曾說過，這其實是劇情遊戲。
央广网的评论称《恋与制作人》的推出令大家眼前一亮，充分证明了女性经济崛起的势不可挡，背后也意味着女性社会话语权的不断提升。
參考資料

↑  . 九游网. 2018-01-16  [2018-01-17]. （原始内容存档于2019-06-07）.
↑  . 法制晚报. 2018-01-12  [2018-01-17]. （原始内容存档于2018-01-18）.
↑  .   [2020-04-03].
. evol.papegames.cn.   [2018-01-06]. （原始内容存档于2021-02-01） （中文（中国大陆））.
↑  暗夜花火：許墨官方設定集 第98頁。
↑  《恋与制作人》突然火爆 高“氪金”模式饱受诟病 （页面存档备份，存于），第一财经，2018-01-10
↑  .   [2018-07-23]. （原始内容存档于2019-06-13）.
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↑  .   [2018-07-23]. （原始内容存档于2019-06-07）.
↑  陳凱俊. . 鏡週刊 Mirror Media. 2021-06-07  [2021-06-09]. （原始内容存档于2021-06-09） （中文（繁體））.
↑  网易. . news.163.com.   [2018-01-06]. （原始内容存档于2018-01-06）.
↑  戴桃疆. . 澎湃新闻. 2018-01-03  [2018-01-17]. （原始内容存档于2019-06-10）.
↑  央广. . 百度.   [2020-04-03].
外部連結

官方网站：中國大陸、台灣
《恋与制作人》在視覺小說數據庫的頁面 （英文）
恋与制作人（動畫）在動畫新聞網百科全書中的資料（英文）
特别高等警察

| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
特別高等警察，簡稱特高警察、特高課或特高，是日本帝國的秘密警察組織，以維持治安為目的，打擊社會主義、共產主義等危害社會體制活動的思想，也保障國內安全。特高警察之職能大概相似於美國聯邦調查局，負責政治團體的調查工作，這種分法來自德國與法國行政法用語。
1938年，內務省警視廳特別高等部檢閱課
1910年8月21日，內務省警視廳設立特別高等課，監控社會運動。1925年，《治安維持法》施行，是特高警察的執法依據。1932年6月，警視廳特別高等課昇格為特殊高等部。
第二次中日战争前，日本驻中華民國各领事馆均设有警察署，内设特高课。后来特高警察也被设立在占领区宪兵队内，归军部领导。
1945年10月4日，駐日盟軍總司令部（GHQ）發出指令，要求廢止《治安維持法》。1945年10月15日，币原内阁发布昭和20年勅令第575号，废止《治安维持法》；同时，特高警察也被命令立即解散，戰後組織與任務改由警視廳公安部所繼承。
事件

京都学連事件（1925年－1926年）
三一五事件（1928年）
四一六事件（1929年）
赤色犯罪集團事件（1932年）
熱海事件（1932年）
岩田義道拷問死（1932年）
小林多喜二拷問死（1933年）
野呂榮太郎拷問死（1934年）
日蓮會事件（1933年、1937年）
大本事件（1935年）
佐爾格事件（1941年）
高雄州特高事件（1941年－1945年）
横濱事件（1942年－1944年）
霧島事件（1943年）
參見

秘密國家警察
思想警察
參考文獻

↑  米彦军：《日本特高课述论》 （页面存档备份，存于）
Botsman, Daniel V. . Princeton University Press. 2004. ISBN 0691114919.
Katzenstein, Peter J. . Cornell University Press. 1996. ISBN 0801483328.
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：各地 :  日本
頰紋聖天竺鯛

| 頰紋聖天竺鯛> 保护状况 |
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 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 钩头鱼目 Kurtiformes
科：: 天竺鲷科 Apogonidae
属：: 聖天竺鯛屬 Nectamia
种：: 頰紋聖天竺鯛 N. bandanensis
二名法
Nectamia bandanensis (Bleeker, 1854)

異名
 Apogon bandanensis,Bleeker, 1854  Ostorhinchus bandanensis,Bleeker, 1854  Apogon batjanensis,Bleeker, 1854
颊纹聖天竺鲷（学名：）为輻鰭魚綱鈎頭魚目天竺鲷科聖天竺鲷属的鱼类。分布于印度洋非洲东岸、红海、太平洋中部诸岛、南至澳大利亚以及南海诸岛海域等，深度1至34公尺，属于小型珊瑚礁鱼类，本魚體呈橢圓形且側扁，頭大、眼大、口大且斜裂，頜齒細小，鋤骨和腭骨通常具齒，舌上無齒，體色銅色或銀色，尾柄上有鞍形或橫條，眼睛下方有楔形橫條，腹鰭前緣淡藍色，背鰭硬棘8枚、背鰭軟條9枚、臀鰭硬棘2枚、臀鰭軟條8枚，體長可達10公分，棲息在外海珊瑚礁礁坡，夜間活動，屬肉食性，以浮游生物為食，繁殖期時，雄魚具有口孵習性，卵約7日化成仔魚，由雄魚吐出，具短暫的仔魚飄浮期，生活習性不明。
張鳴鳳

張鳴鳳可指：
張鳴鳳 (清平)，山東東昌府清平縣人，弘治九年進士、明朝政治人物。
張鳴鳳 (上海)，直隸松江府上海縣人，弘治九年進士、明朝政治人物。
張鳴鳳 (桂林)，字羽王，号漓山人，广西桂林人。明朝官員。
張鳴鳳 (廣西)，清朝廣西知縣，因廣西西林教案，導致引發第二次鴉片戰爭。
薩拉什卡

50°0′32″N 25°11′32″E﻿ / ﻿50.00889°N 25.19222°E﻿ / 50.00889; 25.19222
薩拉什卡（烏克蘭語：），是烏克蘭西部的村莊，隸屬利維夫州的佐洛奇夫區。該村面積1.73平方公里，海拔高度272米，2001年人口295，人口密度每平方公里170.92人。
參考資料

Довідник поштових індексів України. Львівська область. Бродівський район （页面存档备份，存于）
Погода в селі Салашка （页面存档备份，存于）
約翰·格奧爾格二世

| 約翰·格奧爾格二世 Johann Georg II |
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薩克森選侯
統治: 1656年10月8日 — 1680年8月22日
前任: 約翰·格奧爾格一世
繼任: 約翰·格奧爾格三世

出生: (1613-05-31)1613年5月31日 德勒斯登
逝世: 1680年8月22日(1680歲—08—22)（67歲） 圖賓根
王朝: 韋廷王朝
父親: 薩克森選侯約翰·格奧爾格一世
母親: 普魯士的瑪格達列娜·希比爾
宗教信仰: 信義宗
簽名: 
約翰·格奧爾格二世（德語：，1613年5月31日—1680年8月22日），薩克森選侯，1656年至1680年在位。
家庭

1638年，約翰·格奧爾格與表姐瑪格達列娜·希比爾結婚，兩人共有1子1女：
艾爾德穆特（1644年—1670年）
約翰·格奧爾格（1647年—1691年）
| 約翰·格奧爾格二世 韋廷王朝出生于：1613年5月31日逝世於：1680年8月22日> 統治者頭銜 |
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| 前任者： 約翰·格奧爾格一世 | 薩克森選侯 1656年—1680年 | 繼任者： 約翰·格奧爾格三世 |
|  论 编薩克森選帝侯 |
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|  魯道夫一世（1356年-1356年）  魯道夫二世（1356年-1370年）  文策爾（1370年-1388年）  魯道夫三世（1388年-1419年）  阿爾布雷希特三世（1419年-1422年）  弗雷德裡希一世（1423年-1428年）  弗雷德裡希二世（1428年-1464年）  恩斯特（1464年-1486年）  弗雷德裡希三世（1486年-1525年）  約翰（1525年-1532年）  約翰·弗雷德裡希（1532年-1547年）  莫里茨（1547年-1553年）  奧古斯特（1553年-1586年）  克裡斯蒂安一世（1586年-1591年）  克裡斯蒂安二世（1591年-1611年）  約翰·格奧爾格一世（1611年-1656年）  約翰·格奧爾格二世（1656年-1680年）  約翰·格奧爾格三世（1680年-1691年）  約翰·格奧爾格四世（1691年-1694年）  弗雷德裡希·奧古斯特一世（1694年-1733年）  弗雷德裡希·奧古斯特二世（1733年-1763年）  弗雷德裡希·克裡斯蒂安（1763年-1763年）  弗雷德裡希·奧古斯特三世（1763年-1806年）  |  魯道夫一世（1356年-1356年）  魯道夫二世（1356年-1370年）  文策爾（1370年-1388年）  魯道夫三世（1388年-1419年）  阿爾布雷希特三世（1419年-1422年）  弗雷德裡希一世（1423年-1428年）  弗雷德裡希二世（1428年-1464年）  恩斯特（1464年-1486年）  弗雷德裡希三世（1486年-1525年）  約翰（1525年-1532年）  約翰·弗雷德裡希（1532年-1547年）  莫里茨（1547年-1553年）  奧古斯特（1553年-1586年）  克裡斯蒂安一世（1586年-1591年）  克裡斯蒂安二世（1591年-1611年）  約翰·格奧爾格一世（1611年-1656年）  約翰·格奧爾格二世（1656年-1680年）  約翰·格奧爾格三世（1680年-1691年）  約翰·格奧爾格四世（1691年-1694年）  弗雷德裡希·奧古斯特一世（1694年-1733年）  弗雷德裡希·奧古斯特二世（1733年-1763年）  弗雷德裡希·克裡斯蒂安（1763年-1763年）  弗雷德裡希·奧古斯特三世（1763年-1806年）  |  |
桑托 (1987年)

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個人
全名:  Diogo Luís Santo
出生日期:   (1987-05-26) 1987年5月26日（37歲）
出生地點:   巴西聖保羅
身高:  1.82米（6英尺0英寸）
位置:  前锋
青年隊
2002–2005:  葡萄牙人竞技
職業*
| 年份 |  球隊 |   |  （） |
| 2005–2008 |  葡萄牙人竞技 |  41 |  (24) |
| 2008–2013 |  奥林匹亚科斯 |  51 |  (9) |
| 2010 |  → 法林明高（外借） |  17 |  (1) |
| 2011 |  → 桑托斯（外借） |  11 |  (1) |
| 2013–2014 |  葡萄牙人竞技 |  20 |  (4) |
| 2009–2012 |  帕尔梅拉斯 |  24 |  (1) |
| 2015–2018 |  武里南联 |  105 |  (101) |
| 2019–2020 |  柔佛DT |  32 |  (76) |
| 2021–2022 |  BG巴吞聯 |  33 |  (16) |
| 2023 |  柔佛DT |  11 |  (7) |

| 2007 |  巴西U20 |  1 |  (0) |
 * 職業次數與數僅計算國內聯賽部份 最後更新於：2022年11月21日 
迪奥戈·路易斯·桑托（英語：，1987年5月26日—）是一名巴西职业足球员，司职前锋。
荣誉

奥林匹亚科斯
希臘足球超級聯賽 (3): 2008–09年, 2011–12年, 2012–13年
希臘足球盃 (2): 2008–09年, 2011–12年
桑托斯
巴西聖保羅州聯賽: 2011年
南美解放者杯: 2011年
武里南联
泰國甲組足球聯賽 (3): 2015年, 2017, 2018年
泰国足总杯: 2015年
泰國聯賽盃 (2): 2015年, 2016年
泰國冠軍盃 (2): 2015年, 2016年
湄公河球會錦標賽 (2): 2015年, 2016年
Toyota Premier Cup: 2016年
柔佛DT
马来西亚超级足球联赛 (3): 2019年, 2020年, 2023年
马来西亚足总杯: 2023年
马来西亚杯 (2): 2019年, 2023年
马来西亚慈善盾 (2): 2019年, 2020年
BG巴吞联
泰國甲組足球聯賽: 2020–21年
泰國冠軍盃 (2): 2021年, 2022年
参考资料

↑  . Brazilian striker Diogo Luis Santo rejoins JDT.   [2023-01-13] （英语）.
↑  . www.transfermarkt.com.   [2023-01-13]. （原始内容存档于2023-01-13） （英语）.
↑  . us.soccerway.com.   [2023-01-13]. （原始内容存档于2023-01-13）.
↑  . nationthailand. 2022-11-08  [2023-01-13]. （原始内容存档于2023-01-14） （英语）.
↑  . Thai League Central.   [2023-01-13]. （原始内容存档于2023-02-03） （英语）.
基督教历史

本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯。若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。
基督教历史，指基督教、基督教世界及各宗派教会的历史，從公元一世紀耶稣及其门徒的时代开始，直到现代。
基督教发源于公元一世纪中葉罗马帝国统治的黎凡特地區。起先是被压迫的宗教，但很快從耶路撒冷傳播到整個近東，包括亞蘭，亚述，美索不達米亞，腓尼基，小亞細亞，約旦和埃及等地。在301年成為亞美尼亞國教，325年成為阿克苏姆帝国國教，337年成為喬治亞國教，380年成為羅馬帝國國教。公元431年以弗所公會議後，聶斯脫利派分離，獨立成東方亞述教會。之後451年迦克墩公會議，教會又分裂為東方正統教會和迦克墩教會。1054年東西教會大分裂使得迦克墩教會再分裂為羅馬天主教會和希臘東正教會。十六世紀的宗教改革運動又從天主教會分離、創造出新的基督教社群－新教，並演變出許多教派。
羅馬天主教與希臘東正教在中世紀散佈到全歐洲，文藝復興時代又進一步散布到全世界，成為目前世界上最大的宗教，擁有約20億信徒。現今基督教最具規模的三大教派為天主教會、東正教會、新教（“新教”为泛指称谓，其宗派繁多，如信义宗、圣公宗、归正宗等。新教至今仍在产生新的教派）。
起源 > 背景

条目：弥赛亚、基督和耶稣
基督教认为耶穌基督（受膏者、救世主）在道成肉身之前参与了创造世界。信仰这个弥赛亚的人们组成犹太民族，他们的祖先是亚当和夏娃。耶稣大约于公元前4年在伯利恒出生，在加利利地区的拿撒勒长大。他從三十歲開始傳道，又行神迹、醫病、驅邪，并招募門徒，最后在公元33年左右，被猶太祭司長、文士及法利賽人誣陷，受羅馬帝國猶太行省的總督本丟·彼拉多審判，被釘死在十字架上。耶稣死前曾預言自己死後三天將会復活，在他被釘死后，以傳統猶太喪葬習俗，身塗香料並裹上細麻布，放入墳墓石穴之內，並因先前預言而遭猶太祭司長派兵駐守墳墓，以防遺體被偷。但耶穌復活後人們在墳墓卻尋不著耶穌遺體，其后許多耶稣的門徒作见証看到了耶穌復活和升天，耶穌被釘死卻复活的消息构成了基督教信仰的基石。耶稣生平及其言行记载于新約聖經四福音中。
耶稣和他最初的跟随者都是犹太人，耶稣的教導也基于希伯来语圣经（犹太人的宗教典籍），后来成了基督教的旧约。但犹太教领袖认为耶穌的教導与犹太教不相符，聖殿祭司和犹太公議會（当时耶路撒冷最高宗教和民事法庭）合謀借羅馬统治者之手把耶穌處死，寻找假见证治死他。耶稣被釘死在十字架之后，猶太領袖一直试图压制耶穌的跟随者。但使徒行傳记载道，在耶稣被釘死又復活後，使徒们組成与当时犹太教和希腊信仰不同的教會，容許未受割禮但受了浸的外邦人入会。他們被稱為基督徒，并公開宣稱耶稣為基督。基督教徒一开始采用的是犹太教典籍的希腊语译本作为他们的圣经，之后又加入了新约各卷。
早期（31年/33年-325年）

条目：早期基督教
公元1世纪，基督教由罗马帝国犹太省（今以色列一带）的一小群犹太人和犹太教信徒中（约有120人）開始發展，到3世纪末，成为地中海地区最大的宗教，橫越了整個希臘-羅馬世界。
早期基督教可以分成2個不同的階段：使徒時代，第一代使徒仍然活著，帶領教會；後使徒時代，發展出早期的主教制度，並受到週期性的激烈迫害。羅馬帝國對基督徒的迫害直到公元313年，君士坦丁大帝下旨認可基督教為止。隨後在公元325年召開尼西亞公會議，開啟前七次大公會議的時代。
早期（31年/33年-325年） > 使徒時代（31年/33年-100年）

条目：使徒時代
参见：第一世紀基督教
初期教會是從耶路撒冷開始的，當時的信徒縱使受苦受難也不動搖，奠定當時教會的根基。初期的教會已經頗具規模。猶太教不能接受耶穌的門徒，而在耶路撒冷發生迫害基督徒的事件，基督徒因著四散逃亡，反而讓福音開始傳到各地，是教會發展史上的一個大轉機。 公元四十九年基督徒在耶路撒冷舉行會議，決定外邦基督徒可以不受猶太教割禮。 隨後因著保羅的三次宣教旅程，使基督信仰傳至加拉太、馬其頓、亞該亞和亞細亞等各省。使徒社群的信仰來源包括福音書和新約書信，以及早期的教義和讚美詩等文本，還有關於空墳、復活顯現的壁畫，其中一些來自公元30-40年的耶路撒冷教會。
早期（31年/33年-325年） > 使徒時代（31年/33年-100年） > 組成

耶穌、他的十二使徒、和所有的早期的追隨者根本上是猶太人或皈依猶太教的外邦人。因此最早3000個改變信仰者全都是猶太人或原本信奉猶太教的人，他們在五旬節跟隨在十字架上釘死的耶穌的情形被描述在使徒行傳。羅馬百夫長哥尼流在傳統上被認為是第一個外邦人的基督徒。基督教會那時主要包含希臘文化和非希臘文化的猶太人或使用希臘語和阿拉姆語的人。新約沒有使用用語「外邦人基督徒」或「猶太基督徒」。相反，保羅所寫的聖經部分，反對那些把自己從外邦人分離出來的猶太人。
早期（31年/33年-325年） > 使徒時代（31年/33年-100年） > 組織

使徒時代的教會中，包括使徒及先知、長老或監督、及執事。而長老和執事們為指派的：長老可能是監督、牧師、師傅、傳道人等。執事是指僕人或事奉者，工作包括管理教會金錢、飯食、照顧貧困的人等，包括行政及一般事務，好讓長老或監督能專心在屬靈層次的教導上。
早期（31年/33年-325年） > 使徒時代（31年/33年-100年） > 崇拜方式

初期基督徒的聚會方式與現在的不同，当时聚会采用三三两两的形式。在313年基督教被公開接納，不再受逼迫之前基督徒都在家庭中聚會，聚会方式也改变为与现在相同[需要解释]。聚會時間選在安息日的早上。在其中主要是研讀猶太先知書及使徒著作或書信、教導及領聖餐。
早期（31年/33年-325年） > 後使徒時代（100年-325年）

条目：前尼西亞時期
参见：第二世紀基督教和第三世紀基督教
羅馬帝國一開始對基督教採取較寬容的宗教政策，讓嶄新的基督教得以發展。但基督徒對基督效忠，拒絕對羅馬皇帝效忠。由於羅馬皇帝尼祿指示將燒燬羅馬城的罪名由基督徒頂下，使得許多基督徒死于监狱、鬥兽场等地。此後的前3个世纪，基督徒受到来自部份犹太教派和罗马帝国政府的迫害（主要由尼祿、圖密善、馬可·奧里略、德西烏斯、瓦勒良、戴克里先等皇帝發起）。此外更有地區性的迫害，與社會上的種種誤解、歧視、私刑和誣陷。
早期（31年/33年-325年） > 後使徒時代（100年-325年） > 作品

在公元二世纪，許多有學問的皈依者开始写的作品主要分兩類，分别针对當時普遍受教育的非基督教徒和基督徒，这些作品有助于我们了解当时基督教的情况。针对非基督教徒的作品一般称为護教文，因為護教士（護教文的作者）是透過演講向受過教育的聽眾傳教並抨擊異教信仰習俗。针对基督教徒的作品一般是为了教育信徒。這段時期有不少作品是被後來天主教會視為異端並加以壓制銷毁因而隱沒，例如1945年發現的多馬福音（諾斯底主義著作）便是其中一個例子。
愛任紐（里昂主教，去世后封圣），出生於約115-142年間，在示每拿長大，親眼見過坡旅甲，也聽過坡旅甲講道。以後他搬到高盧（今日的法國）的里昂城，成爲大主教，200年爲主殉道。他為傳統的基督教辯護，反對諾斯底主義。他認真研究聖經對基督的教導，在他的名著《駁異端書》中，立下了「基督論」教義的典範。
特土良，曾加入孟他努派，後來又脫離之。其首先使用「三位一體」等神學名詞，對後世多有影響。
居普良，約200年生於加大果，家境富裕，受過高深教育，成爲修辭學的名師。約246年決志崇奉基督教。他曾奉特土良爲師，得到特氏的真傳。
馬吉安，是第一個教會改革家，生於小亞細亞的西哪坡地方。是一位富有的船主。
亞歷山太的革利免，生於雅典的異教徒家庭。西元180年到亞歷山大定居，後來成為聖道學院院長及長老，在教會與學術之間建立了聯繫。西元200年他為信仰被放逐到該撒利亞，215年殉道。他是亞歷山大一位能幹的神學教授，是俄利根的老師（但俄利根後來的聲望遠超過他），他們都藉著著作幫助初期教會信徒對基督的位格取得更清楚的認識。革利免精通希臘哲學，將基督教紮根於希臘哲學，是本土神學和西方神學的開山祖。他用哲學解釋基督教，說「凡是好東西都是從上帝而來的，但是有些是直接由上帝來的，如新約舊約；有的是間接來的，如哲學。偶然也有例外，如希臘人的哲學也是直接由上帝來的。哲學對於希臘人，好像律法對於猶太人，都是訓蒙的師傅，為要引人歸向基督。」革利免雖然認為道成肉身，就是道成了完全的人，有完整的人性，但對於基督的生平，革利免卻不能脫出“幻影說”的教訓。
早期（31年/33年-325年） > 早期人物

教父：羅馬的革利免、 安提阿的伊格那丟 、 士每拿的坡旅甲 、 羅馬的黑馬 、帕皮亞
教父時期作品：巴拿巴書信、致丟格那妥書、十二使徒遺訓
殉教者：聖司提反、西庇太的儿子雅各、使徒保羅、圣彼得、安提阿主教依格那修、士每拿的主教坡旅甲
護教者：雅里斯底德、殉道者游斯丁（約100-165年）、他提安（約160年）、雅典那哥拉、提阿非羅、米努修
辯道者：里昂主教愛任紐、羅馬主教革利免
早期（31年/33年-325年） > 早期異端

参见：異端
早期教會所面臨的一些異端包括：
尼哥拉黨：啟示錄提及的尼哥拉黨，是當時已存在了一段的期間。傳說尼哥拉是創始人，尼哥拉也是被使徒任命為執事。亞歷山太的革利免在“雜記”（Stromata）卷三記載，「尼哥拉有位美麗的妻子。耶穌升天之後，尼哥拉因妒忌被使徒責備。他指使妻子到使徒中間，並允許人娶她。這和他自己所說的一致，每個人都應該虐待肉體。那些接受他異端教訓的人，仿效這事，恣意淫亂、不感羞恥。
諾斯底主義：諾斯底是希臘文“知識（gnosis）的意思。這群比較強調行為。諾斯底主義強調人要靠某種神祕的「知識」才得救、靈界與物界的永恆。雖舊約的耶和華是造天地萬物的，可是物質既然邪惡，耶和華也就是次等的神罷了。
東西方教會三一論：西方教會受特土良影響忠於尼西亞會議結果。因而東西方教會產生兩種不同的三一論模式：一種是以希臘教父為代表的社會三一論，另一種是以奧古斯丁為代表的心理或實體三一論。奧古斯丁三一神的觀點著重闡釋神聖三一中的「三」，而反對一位一體論，解釋父、子、聖靈間平等關係，宣示父、子、與聖靈的同性同體。採用父、子、聖靈三位之間的關係，以人內在的心裡因素解釋神聖三一三者之間的關係，是所謂「心理學類比」，分別以存有、認識、及意願(記憶、悟性、行動)來說明父、子、及聖靈三者之間關係的區別。對西方神學、哲學發展影響殊深。
聶斯脫里派：聶斯脫里精力過人，口才出眾，廣受人們歡迎及敬重，出身於安提阿修道院，強調基督的人性。 聶斯脫里在強調基督的二元性的教導上，被控告他主張基督是兩個人與「基督一位格」教義違背。聶斯脫里極力反對當時教會敬拜馬利亞，認為馬利亞只是耶穌的母親，否認她的神性
亞波里拿留派：亞波里拿留派是4世紀老底嘉主教亞波里拿留創立的異端，否認基督具有人性，而以「道」於耶穌內代替人性。 亞波里拿留分別在羅馬會議（377年）、亞歷山太會議（378年）、安提阿會議（379年），及最後的君士坦丁堡會議（381年）被定罪。 今天東方亞述教會 、科普替教會及衣索比亞教會仍然是基督一性說。
古典時代晚期（313年–476年）

条目：近古基督教歷史
參見: 第四世紀基督教、第五世紀基督教
古典時代晚期（313年–476年） > 羅馬正統的建立

先前主導迫害的羅馬東部凱撒（副皇帝）伽列里烏斯，在公元311年發佈結束帝國東部奧古斯都（主皇帝）戴克里先（他在305年退休，311年去世）迫害基督教的詔書。暫停對基督徒的迫害後，伽列里烏斯統治了東部另外2年，在帝國西部，立場明顯傾向基督教的君士坦丁大帝繼任他父親君士坦提烏斯一世成為帝國西部奧古斯都。君士坦丁大帝由他的母親聖海倫娜接觸到基督教。在穆爾維大橋戰役的前夕，據說君士坦丁看到天空上出現十字架形狀的火焰，並聽到：「這是你克敵的跡象。」（或「靠此得勝」），君士坦丁並吩咐他的部隊在盾牌上畫上此記號。贏得戰爭後，君士坦丁在西方稱帝， 公元313年統一了西部的君士坦丁大帝和統一了東部的皇帝李錫尼頒佈了《米蘭敕令》，基督教獲得合法地位，從此帝國內有信仰基督教的自由，政府並歸還先前沒收的教產。李锡尼隨後被君士坦丁大帝打敗，君士坦丁大帝重新統一了羅馬帝國，戴克里先的四帝共治制暫時中止。
公元324至330年間，君士坦丁建造了全新的帝國首都，後來以他之名命名為君士坦丁堡。君士坦丁堡擁有基督教公共建築藝術，在城牆內包含教堂，並沒有異教的神廟。 根據傳言，君士坦丁在他臨終前受洗。
羅馬帝國的傳統一向為政權與神權合一，君士坦丁接納基督教後，在教會的領導方面也發揮了積極的作用。公元316年，他調解了北非關於多納徒派的爭論。更重要地，為了平息阿里烏派的紛爭，他在公元325年召開第一次大公會議——第一次尼西亞會議。君士坦丁建立了一個先例，皇帝必須為了他子民的信仰狀況對上帝負責，因此有責任要維持正統。皇帝因此強制執行教義，剷除異端，並維護教會統一。
君士坦丁的侄子是一位哲學家，被稱為背教者尤利安（又譯「朱利安」），在成為皇帝後放棄基督教，並接受新柏拉圖主義和神秘異教。尤利安影響基督教的發展，重新開放羅馬多神教的神廟，並意圖重建古老多神教信仰的威望。他也參考基督教傳統改善多神教的組織，例如設立主教制度和公共慈善機構（以前羅馬多神教所沒有的）。尤利安在東方的戰役喪生，結束短命的王朝。
古典時代晚期（313年–476年） > 阿里烏派和第一次大公會議（325年）

条目：阿里烏派和第一次尼西亞公會議
初期基督教的神學家大多認為子的地位低於父，但關於基督的本性以及基督與聖父之間的關係，一直沒有完整的解釋。亞歷山太學派的代表人物俄利根也認為聖子在位階及本質上都低於聖父，即所謂從屬論。但俄利根對於這個問題還提出了「永恆受生」、「與父同永」的概念，《教義史》中記載：「俄利根說「道」（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於父神永恆的旨意而生。」俄利根的神學思想後來引起極大的辯論。
安提阿學派創始者路迦諾門下，曾任亞歷山大包加里教區長老的阿里烏，大約在公元318年提出: 「若說耶穌基督與神有同一的神性，就會於神之尊榮有損。」阿里烏認為聖子是在萬有之先被造的，是受造者中的第一位，之後神才藉聖子創造萬有。強調基督是聖父與人之間的半神（Semi-god），不同於神，也不同於人，只是被尊稱為神，但不真是神。安提阿學派接受阿里烏的理論。而當時的亞歷山太學派，以年輕的執事亞他那修為代表，則認為獨一的真神擁有三個位格（persons，聖父、聖子、聖靈）存在於同一的本體（substance）中。亞歷山太學派認為聖子與聖父同質（homoousios），即同本體論，另一方面安提阿學派認為聖子與聖父本體相異(heteroousia)。
在亞歷山太學派和安提阿學派雙方爭執無法平息的情形下，羅馬皇帝君士坦丁大帝主導了第一次的大公會議。第一次尼西亞公會議（公元325年）處理了關於基督論的糾紛，確定聖子與聖父同質，阿里烏主義被斥為異端，並產生了《尼西亞信經》。
但糾紛仍未平息，部分東方教會的主教不承認「聖子與聖父同質」而拒絕《尼西亞信經》。亞他那修接任亞歷山大主教後，則繼續主張「若以基督為受造者，就是否認相信他而得救並與神聯合」、「基督是從聖父的本質中而生出來的」和「基督與父同質的」。君士坦丁大帝晚年改變了想法，結束阿里烏的流放，反而將亞他那修流放高盧。之後繼位的君士坦提烏斯二世更是信仰阿里烏派，使得阿里烏派繼續盛行。阿里烏派共有三個支派：⑴極端阿里烏派-「非同質派」（Anomoeans）⑵政治阿里烏派-「類同質派」（Homoeans）⑶半阿里烏派-「像同質派」（Homoiousians）。
第一次君士坦丁堡公會議（公元381年），再次確定阿里烏主義為異端，重新修訂通過《尼西亞信經》，宣告「聖神（聖靈）具有神性」的信仰，奠定三位一體的神學教義。之後阿里烏派衰微，只存在於日耳曼人中，直到七世紀從歷史上消失。
古典時代晚期（313年–476年） > 阿里烏派和第一次大公會議（325年） > 對日耳曼的宣教

公元341年，君士坦丁堡教會尼科米底亞主教優西比烏封出生於西哥德的烏爾菲拉為哥德主教，派遣其回到他的故鄉對哥德人宣教。烏爾菲拉為阿里烏派，他在哥德地區近50年的宣教帶來極大的成果，並創造了哥德文字，保存許多日耳曼傳統文化。公元370年，烏爾菲拉由希伯來文聖經翻譯出西哥德文聖經，為第一本以日耳曼文寫成的書籍。
基督教在西哥德中的普及，使得羅馬教會在公元410年西哥德人侵入時得以保存。但狄奧多西一世之後的羅馬皇帝極力對抗異教以及阿里烏派，西哥德人與正統相異的信仰也導致了相關的衝突。
古典時代晚期（313年–476年） > 成为罗马帝国国教（380年）

公元380年2月27日，羅馬皇帝狄奧多西一世（東部皇帝）與格拉提安（西部皇帝）共同頒佈了《帖撒羅尼迦敕令》，宣佈三位一體的基督教為正統，並為羅馬帝國國教。在此之前的羅馬皇帝君士坦提烏斯二世（337-361）和瓦倫斯（364-378），傾向阿里烏派或半阿里烏派的基督教，但瓦倫斯的繼任者狄奧多西一世支持《尼西亞信經》所闡述的三位一體的教義。
基督教成為羅馬帝國國教以後，教區的劃分與帝國的行政區域相同。主教按照之前的傳統設於主要城市，負責監督每一個教區。其中五個主要主教具有優越地位，即羅馬、君士坦丁堡、耶路撒冷、安提阿和亞歷山大。他們的權威來自創始的使徒，因此主教是他們信仰的繼承者。儘管名列第二的君士坦丁堡是帝國的新首都，羅馬主教仍然被視為首位。
基督教所能影響的範圍，也逐漸擴及帝國全境，包括巴勒斯坦、敍利亞、小亞細亞、波斯、馬其頓、希臘、義大利、西西里、高盧、埃及、北非、比利時、荷蘭、不列顛等地。整個帝國的疆界南邊以撒哈拉沙漠為界，西邊是大西洋，北邊是萊茵河與多瑙河，東邊是幼發拉底河。
古典時代晚期（313年–476年） > 成为罗马帝国国教（380年） > 異端裁判與百基拉派

狄奧多西一世也下令，人們若不相信所留存的“忠實傳統”，將被視為是非法的異端。公元380年，以最早弟兄會形式在西班牙興起的「百基拉派」（Priscillian），因其他主教的排斥而遭到誣告，在384年被判為異端，阿維勒（Avila）主教百基拉與其他6位信徒遭到斬首，後來才得到平反，為基督教歷史首次教會公開迫害信徒的事件。
古典時代晚期（313年–476年） > 成为罗马帝国国教（380年） > 外族入侵羅馬帝國

日耳曼民族威脅羅馬帝國的北境已有幾個世紀，然而日耳曼民族常被其斯基泰系民族的匈人所困擾，公元376年因匈人自西部中亞細亞侵入歐洲，於是日耳曼人中的哥特人為勢所逼，就越過多瑙河，侵入羅馬帝國，羅馬皇帝瓦倫斯陣亡；其繼承人提阿多修能幹的軍事鐵腕，阻止了哥特族的入侵，使東羅馬帝國（拜占庭）維持到中世紀結束。而之後的一百年西羅馬帝國充滿痛苦混亂；這期間的；哥特族大肆破壞，宗教人士及婦女都被殘暴對待，教堂及祭壇都遭毁損。西元410年西哥特人在亞拉里克的領導下攻入羅馬城，首善之都竟遭蠻族蹂躪。當時的人都大受震撼，耶柔米震驚地寫下「誰能相信立在得勝基石上的羅馬城竟會毁滅，而她這個國度之母，竟成墳墓？」奧古斯丁在震驚中，完成他偉大的著作《上帝之城》，向異教徒發出控訴。繼哥特族之後，汪達爾人在455年也越過地中海掠奪羅馬城，教宗良一世出面求情，得以免於浩劫。
蠻族攻陷了羅馬帝國的西部各省，包括義大利、西班牙、北非、荷蘭、高盧、不列顛等地。西羅馬帝國亡於476年，然而教會仍得保全，許多蠻族接受了基督教，東哥特族、西哥特族、汪達爾族、倫巴特族、法蘭克族，都加入基督教。法蘭克王克洛維因受其妻的感召，也歸入基督教。到了500年時，絕大多數羅馬帝國的人，都已經自稱是基督徒。基督教因著不同的神學立場，先後出現了孟他努派、諾瓦天派、多納徒派、神格唯一派、亞流派、湼斯多留派、優提克斯派等流派，帝國政府只在四世紀末確認尼西亞正統派，以維持教會正統。
古典時代晚期（313年–476年） > 聶斯脫里派和東方教會的分離（428年-498年）

条目：聶斯脫里派教會、以弗所公會議和薩珊王朝
参见：叙利亚基督教 (教派)和東方亞述教會
公元五世紀初，埃德薩學院對於基督論的教導，認為基督的神性與人性為不同的位格（「基督二性連接說」）。這導致瑪利亞無法被稱為是神之母（the mother of God），只能算是基督之母（the mother of Christ）。這種觀點最著名的倡導者是聶斯脫里，公元428年聶斯脫里出任君士坦丁堡牧首，引起亞歷山大宗主教區利羅的反彈。因為當時許多教會已經理所當然地將瑪利亞視為神之母，聶斯脫里的基督論引發了爭論。
东羅馬皇帝狄奧多西二世在公元431年召開以弗所公會議試圖處理此問題。以弗所公會議最終駁回聶斯脫里的觀點，聶斯脫里被革除牧首職務，最終死於埃及。許多被迫害的聶斯脫里派信徒逃往接納他們的波斯帝國。
波斯帝國薩珊王朝中有許多基督徒在當時與教會的敘利亞分支緊密聯結在一起。薩珊王朝的國教為祆教，並嚴守此信仰與羅馬帝國的宗教（原來為羅馬異教，然後是基督教）區別。不過公元四世紀至六世紀，薩珊王朝容許基督徒的遷入與傳教，使得波斯的基督徒群體快速增長。 公元498年，聶斯脫里派教會正式脫離羅馬教會，更名為「迦爾底教會」，又稱「亞述教會」，以中亞地區為中心進行宣教，持續發展成為唐朝的景教。
古典時代晚期（313年–476年） > 第四次大公會議和東方正統教會（451年）

条目：迦克墩公會議和東方正統教會
古典時代晚期（313年–476年） > 一性論

基督一性论：基督的神性和人性協調有兩派主張：道肉的基督論（Logos-flesh）以亞歷山太學派為中心，祂的身體本身就是神的形像。道人的基督論（Logos-man Christology）以安提阿學派為中心，強調人性部分。區利羅宣告說基督只有一（That Christ is One），道成肉身只有一性，我們當作一個身體來敬拜。哈納克說區利羅是基督一性說，他卻沒說清楚定義，而是反對聶斯脫里的歐迪奇。