stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
班彪
參考資料

《漢書·敘傳》
《后汉书·班彪列传》
↑  《後漢書.班彪傳》彪復辟司徒玉況府。時東宮初建，諸王國竝開，而官屬未備，師保多闕。彪上言曰：......
↑  《後漢書.南匈奴傳》二十八年，北匈奴復遣使詣闕，貢馬及裘，更乞和親，并請音樂，又求率西域諸國胡客與俱獻見。帝下三府議酬荅之宜。司徒掾班彪奏曰：

　　臣聞孝宣皇帝勑邊守尉曰：「匈奴大國，多變詐。交接得其情，則却敵折衝；應對入其數，則反為輕欺。」今北匈奴見南單于來附，懼謀其國，故數乞和親，又遠驅牛馬與漢合巿，重遣名王，多所貢獻，斯皆外示富強，以相欺誕也。臣見其獻益重，知其國益虛，歸親愈數，為懼愈多。然今旣未獲助南，則亦不宜絕北，羈縻之義，禮無不荅。謂可頗加賞賜，略與所獻相當，明加曉告以前世呼韓邪、郅支行事。.......
↑  《後漢書.西羌傳》建武九年（33年），隗囂死，司徒掾班彪上言：「今涼州部皆有降羌，羌胡被髮左袵，而與漢人雜處，習俗旣異，言語不通，數為小吏黠人所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛。夫蠻夷寇亂，皆為此也。舊制益州部置蠻夷騎都尉，幽州部置領烏桓校尉，涼州部置護羌校尉，皆持節領護，理其怨結，歲時循行，問所疾苦。又數遣使驛通動靜，使塞外羌夷為吏耳目，州郡因此可得儆備。今宜復如舊，以明威防。」光武從之，即以牛邯為護羌校尉，持節如舊。
↑  《後漢書.烏桓傳》是時四夷朝賀，絡驛而至，天子乃命大會勞饗，賜以珍寶。烏桓或願留宿衞，於是封其渠帥為侯王君長者八十一人，皆居塞內，布於緣邊諸郡，令招來種人，給其衣食，遂為漢偵候，助擊匈奴、鮮卑。時司徒掾班彪上言：「烏桓天性輕黠，好為寇賊，若乆放縱而無緫領者，必復侵掠居人，但委主降掾史，恐非所能制。臣愚以為宜復置烏桓校尉，誠有益於附集，省國家之邊慮。」帝從之。於是始復置校尉於上谷寗城，開營府，并領鮮卑，賞賜質子，歲時互市焉。

及明、章、和三世，皆保塞無事。
↑  是時烏桓、鮮卑屢寇外境，國素有籌策，數言邊事，帝器之。及匈奴薁鞬日逐王比自立為呼韓邪單于，款塞稱藩，願扞禦北虜。事下公卿。議者皆以為天下初定，中國空虛，夷狄情偽難知，不可許。國獨曰：「臣以為宜如孝宣故事受之，令東扞鮮卑，北拒匈奴，率厲四夷，完復邊郡，使塞下無晏開之警，萬世有安寧之策也。」帝從其議，遂立比為南單于。由是烏桓、鮮卑保塞自守，北虜遠遁，中國少事。
↑  《後漢書.耿弇傳.附耿國》「帝從其議，遂立比為南單于。由是烏桓、鮮卑保塞自守，北虜遠遁，中國少事。」
↑  《後漢書.烏桓傳》「及明、章、和三世，皆保塞無事。」
↑  《後漢書.鮮卑傳》「明章二世，保塞無事。」
王永光 (政治人物)

与「」標題相近或相同的条目页，請見「」。
| 王永光 |
| --- | --- |
大明吏部尚書
籍貫: 北直隸大名府長垣縣
族裔: 漢族
字號: 字有孚，號射斗
出生: 嘉靖四十年（1561年） 北直隸長垣縣
逝世: 崇禎十一年（1638年） 北直隸長垣縣
出身
 萬曆二十年壬辰科同進士出身 
著作
 《冰玉堂集》 
王永光（1561年—1638年），字有孚，号射斗，北直隸大名府长垣县人，明朝政治人物。
生平

万历二十年（1592年）进士，授中书舍人。万历二十五年（1597年），升任吏部主事，又升文选司郎中，累官南京大理卿。天启年間，官至兵部尚書。天启六年（1626年）正月努尔哈赤发起宁远之战，王永光“集廷臣議戰守”，遂命守将袁崇焕以红夷大炮击败之。是年四月，努尔哈赤又征蒙古喀尔喀，“进略西拉木轮，获其牲畜”，五月，王永光令明将毛文龙进攻鞍山，努尔哈赤再度败退。七月，努尔哈赤患疽身亡。
崇祯元年（1628年），起复为户部尚书，同年任命吏部尚书。崇祯四年（1631年），以吏部尚书退休歸里。崇祯十一年（1638年），去世家中，享年七十七岁。赐葬长垣王氏祖坟，追封光禄大夫柱国少保兼太子太傅。
王永光本人“雅不喜东林”，遂被歸類為魏忠賢之阉党。文震孟就因彈劾王永光“假窃威柄，年例变乱祖制，考选摈斥清才”，被永光斥为“任情牵诋”。
值得注意的是，王永光这名在天启、崇祯年间夹在东林和阉党党争之间的重要人物，虽然清初万斯同撰写《明史稿》、王鸿绪增删《明史稿》时曾欲为王永光设列传，但到了张廷玉主持《明史》最终版本时，却不为王永光设列传，甚至连附在某人列传或阉党都没有。
注釋

↑   《明史》卷二百五十九
↑  《漢籍電子文獻資料 明人傳記資料索引》261：王永光，長垣人。萬曆二十年進士，天啟初累官戶部尚書，居官廉，為人強悍陰鷙，雅不喜東林，為御史李應昇所論，永光乃自引歸。魏忠賢竊柄，盡逐東林，起南京兵部尚書，日以排東林為事，後以其黨納賄事發，為言者所論，被詰責罷去。有《冰玉堂集》。
↑  《明季北略》
↑  《明史》卷二百五十一
↑  . 《清史研究》1993年第2期。
穆罕默德一世 (奥斯曼帝国)

穆罕默德一世（土耳其語：，1389年—1421年5月26日），又名穆罕默德·切莱比（鄂圖曼土耳其語：‎，土耳其語：，切莱比意为“紳士”），是鄂圖曼帝國的一位蘇丹，1413年7月5日至1421年5月26日在位。
生平 > 早年

1402年，父親巴耶济德一世於1402年被蒙古軍閥帖木兒擊敗被擒，因而令鄂圖曼帝國空位期開始，導致鄂圖曼帝國陷入一片混亂。巴耶济德一世於1403年逝世後，其長子蘇萊曼·切萊比（英语：）（Süleyman Çelebi）統治希臘北部、保加利亞及色雷斯。巴耶济德一世的另一名兒子伊薩·切萊比（英语：）（İsa Çelebi）則統治希臘及安那托利亞西部，但在1404年，他在布爾薩被弟弟穆罕默德·切萊比（其後的穆罕默德一世）推翻。蘇萊曼奪取希臘南部，穆罕默德控制著安那托利亞。穆罕默德遣其弟穆薩·切萊比（英语：）（Musa Çelebi）率大軍橫渡黑海征服蘇萊曼。1410年，穆薩在保加利亞擊敗蘇萊曼，蘇萊曼南撤至希臘。
接着穆薩自稱為鄂圖曼帝國蘇丹，穆罕默德震怒，即時遣軍到蓋利博盧半島，但被擊敗。穆罕默德只得與拜占庭帝國結盟。三年後，穆罕默德另起大軍在塞爾維亞卡馬路擊敗穆薩，接着輕易推翻他在希臘的統治。穆罕默德一世於1413年登基，結束鄂圖曼帝國空位期。
生平 > 統治

在成功在鄂圖曼帝國空位期贏得勝利後，穆罕默德一世在位於帝國歐洲地區的色雷斯埃迪爾內加冕成為蘇丹（色雷斯劃分帝國為安那托利亞和歐洲兩面，君士坦丁堡及周邊地區仍由拜占庭帝國所控制），是為穆罕默德一世。穆罕默德一世鞏固自己的權力，使埃迪爾內（Edirne）成為最重要的雙重首都，並從馬木留克（Mamelukes）手中奪取了阿爾巴尼亞，詹達爾侯國和奇里乞亞亞美尼亞王國的部分地區。考慮到他的許多成就，穆罕默德被廣泛稱為鄂圖曼蘇丹國的“第二位建國者”。
參考

↑  Andre Gerolymatos and André Gerolymatos（2003年），《The Balkan Wars: Conquest, Revolution, and Retribution from the Ottoman Era to the Twentieth Century and Beyond》，第28頁，Basic Books，ISBN 0-465-02732-6
↑  Justin McCarthy（1997年），《The Ottoman Turks: An Introductory History to 1923》，第51頁，Longman，ISBN 0-582-25655-0
↑  Lord Kinross（1979年），《Ottoman Centuries》，第78頁，Harper Perennial，ISBN 0-688-08093-6
| 穆罕默德一世 (奥斯曼帝国) 鄂圖曼王朝出生于：1379年逝世於：1421年5月26日> 統治者頭銜 |
| --- | --- | --- |
| 前任者： 巴耶济德一世 | 鄂圖曼帝國蘇丹 1413年7月5日－1421年5月26日 | 繼任者： 穆拉德二世 |
玛哈·沙迪蓬叻社

| 玛哈·沙迪蓬叻社 ศักดิพลเสพ |
| --- | --- |

暹罗副王
任期: 1824年7月21日 – 1832年5月1日
任命: 拉玛三世
前任: 玛哈·社那努拉
繼任: 宾告

出生: 1785年10月21日 阿瑜陀耶王朝
逝世: 1832年5月1日(1832歲—05—01)（46歲） 暹罗曼谷
配偶: Princess Daravadi
子嗣: 20子女
王朝: 扎克里王朝
父親: 拉玛一世
母親: Nui Yai
玛哈·沙迪蓬叻社（泰語：；1785年10月21日—1832年5月1日），暹罗（泰国）扎克里王朝王族、将领。《大南實錄》稱之為勉噴羅涉。
拉玛一世之子，生母是Nuiyai。在拉玛三世在位期间，玛哈·沙迪蓬叻社于1824年被任命为二王（前宫之主）。
1826年，万象王国国王昭阿努起兵反叛暹罗。沙蓬社被派往依善地区平叛，而博丁德差则出兵万象。
沙迪蓬叻社下令建造波稳尼威寺，此地今日成为僧王的驻锡地，蒙固王子（后来的拉玛四世）曾是这里的住持。1829年，他下令将Buddha Chinnasri（一尊有900年历史的佛像）从彭世洛经河流运来波稳尼威寺安置。
他在1832年逝世，葬礼于1833年4月2日举行，火葬在七天后举行。泰国国王通过财政部邀请美国外交官埃德蒙·罗伯茨（英语：）参加葬礼，罗伯茨在其日记中有描述。
参考资料

↑  Roberts, Edmund. . . Harper & brothers. 2007-10-12: 289–70 [First published in 1837]  [25 April 2012]. OCLC 12212199. （原始内容存档于2017-04-09）.
Wat Borworn Sathan Sutthawat （页面存档备份，存于）
| 玛哈·沙迪蓬叻社 扎克里王朝出生于：1785年10月21日逝世於：1832年5月1日> 統治者頭銜 |
| --- | --- | --- |
| 前任者： 玛哈·社那努拉 | 暹罗副王 1824–1832 | 繼任者： 宾告 |
琴彈八幡宮

琴彈八幡宮，是日本香川縣觀音寺市琴彈山的神社，位於瀨戶內海國立公園中的琴彈公園。
此神社在八世紀由日證上人建立，以八幡神和應神天皇、神功皇后、玉依姬為主祀神，在神佛習合時代是四國八十八箇所第68所。在明治時代神佛分離後再次成為神社。每年10月第3週也有大祭。
科雷多

| 科雷多 |
| --- | --- |
市镇
Coredo
科雷多科雷多在意大利的位置
坐标：46°21′00″N 11°05′00″E﻿ / ﻿46.35°N 11.0833°E﻿ / 46.35; 11.0833
国家:  義大利
省份或广域市: 特伦托自治省
面积
 • 总计: 32 平方公里（12 平方英里）
人口（2009）
 • 總計: 1,633人
 • 密度: 51人/平方公里（132人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 38010
科雷多（義大利語：；德語：），是意大利特伦托自治省的一个市镇。总面积32平方公里，人口1633人，人口密度51.0人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为022067。
理查德·穆莱恩

| 理德·迈克尔·穆莱恩 |
| --- | --- |

出生:  (1945-09-10) 1945年9月10日（79歲）  得克萨斯州，维基塔瀑布
国籍:  美国
航天生涯
美国国家航空航天局宇航员
过往职业: 飞行员
: 上校（美国空军）
在太空时间: 14天20小时20分钟
甄选: 第八组宇航员
任务: STS-41-D、STS-27、STS-36
任务徽章:   
 
理德·迈克尔·“迈克”·穆莱恩（，1945年9月10日—），前美国国家航空航天局宇航员、美國空軍上校，执行过STS-41-D、STS-27以及STS-36任务。
球萼树科

| 球萼树科 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 蔷薇类植物 Rosids
目：: 锦葵目 Malvales
科：: 球萼树科 Sphaerosepalaceae (Warb.) Tiegh. ex Bullock, 1959

模式属
球萼茶属 Sphaerosepalum Baker (1884)
属
 刺果树属 Rhopalocarpus  球萼树属 Dialyceras
異名
 Rhopalocarpaceae
球萼树科（学名：）又名龙眼茶科、圆萼树科、球形萼科或刺果树科（Rhopalocarpaceae），共有2属18种，都是生长在非洲马达加斯加岛上的特有种。
特征

本科植物为落叶乔木或灌木，单叶互生，托叶宽大；花的花瓣4数；果实为蒴果，每个果实只有一个种子，种子大，含有油质。
甩洲

甩洲
甩洲在香港的位置
甩洲（英語：）是香港的一個島嶼，地區行政上屬於元朗區，距離錦綉花園住宅區約300米。甩洲四周佈滿潮間帶小溪與紅樹林，連接米埔自然護理區，香港環境保護署將甩洲定為「具特殊科學價值地點」，保存該地魚塘的生態價值和功能。甩洲有鱷魚出沒。
參考文獻

1 2  . 香港特搜.   [2020-06-07] （中文（香港））.
↑  . 政府新聞處. 2017-04-20  [2020-06-07]. （原始内容存档于2019-09-01） （中文（香港））.
↑  . 蘋果日報. 2003-12-07  [2020-06-07]. （原始内容存档于2020-06-05） （中文（香港））.
王諫

名为王惟允的其他人物，請見「」。
王諫，字惟允，浙江台州府黃岩縣人，明朝政治人物、進士出身。
生平

鄉試三十九名。洪武四年，會試第四名，登進士二甲，授工部主事。
参考

《洪武四年进士登科录》，明洪武四年（公元1371年）刻本
白楊瀑布

24°10′27.35″N 121°28′27.90″E﻿ / ﻿24.1742639°N 121.4744167°E﻿ / 24.1742639; 121.4744167
| 白楊瀑布 |
| --- | --- |
於步道上遠眺白楊瀑布。

位置: 台灣花蓮縣秀林鄉
高度: 220 公尺
瀑布數: 2
最大落差: 190 公尺
水系: 立霧溪 - 三棧溪
白楊瀑布，太魯閣族人稱之為達歐拉斯瀑布，為「斷崖瀑布」之意，位於台灣花蓮縣秀林鄉，為太魯閣國家公園著名的瀑布景觀。
簡介

白楊瀑布位於立霧溪支流三棧溪匯流處上游約400公尺的崖壁上。由於三棧溪與立霧溪之間流量不同，三棧溪侵蝕速率不及於立霧溪，產生差異侵蝕，加上通過三棧溪下游的斷層陷落所形成。又因接近谷園，一度被稱之為谷園瀑布，後因谷園位居陶塞溪畔，最後定名為白楊瀑布。白楊瀑布分成上、下兩層，上下層瀑布間有一瀑潭，瀑潭缺口緊接著下層瀑布，瀑布底形成深潭，落差逾200公尺。白楊瀑布以降，至立霧溪匯流處，尚有兩道瀑布。於步道遠眺，可見白楊瀑布及匯流處旁的那道瀑布，故也有「白楊雙瀑」之稱。
太魯閣國家公園管理處沿瓦黑爾溪及塔次基里溪建有白楊步道，供遊客前往觀景台眺望白楊瀑布。礙於安全，步道並未鋪設到瀑布下方，受限於觀景台與瀑布之間的位置以及周邊林蔭干擾，使遊客視野無法將上、下兩層瀑布完全收入眼裡，僅能見到瀑布約三分之二景觀。2009年，白楊步道受颱風導致入口上方土石大崩塌，改由2013年新闢一座隧道進出。目前白楊步道僅通至第一水濂洞，往後的千絲瀑布（新白楊瀑布）、第二水濂洞（新白楊水簾洞）、小九曲（塔次基里溪溪脊）仍封閉無法前往。
交通資訊

自行開車：沿台9線至新城太魯閣大橋南端路口轉台8線中橫公路後直行，往天祥方向行駛，白楊步道入口在台8線168.6公里處，附近設有停車場。
大眾運輸：搭乘台鐵至花蓮車站，於花蓮轉運站轉乘統聯客運1133線【花蓮-天祥】、1141線【花蓮-梨山】至天祥站下車。向西行走約900公尺即可到抵達步道入口。白楊步道長約2.1公里，為開放性步道，步道路面平整且坡度和緩，適合一般大眾前往。
參考資料

1 2  . 太魯閣國家公園.   [2012-05-19]. （原始内容存档于2013-12-15日） （中文（臺灣））.  请检查|archive-date=中的日期值 (帮助)
↑  李瑞宗 著. . 花蓮: 內政部營建署太魯閣國家公園管理處 出版. 2022-12-01. ISBN 9786267138311.
↑  劉瑩三、郁靜慧. . 台灣地景保育網.   [2013-12-15]. （原始内容存档于2023-08-30） （中文（臺灣））.
↑  黃柏勳. . 台灣山岳 第97期. 台灣山岳文化事業股份有限公司: 第58頁.   [2013-12-05]. （原始内容存档于2019-05-24） （中文（臺灣））.
↑  齊柏林. . 上天下海看台灣. 痞客幫相簿.   [2013-12-26]. （原始内容存档于2019-05-19） （中文（臺灣））.
↑  蔡孟修. . ETtoday東森旅遊雲. 2013-08-23  [2013-12-05]. （原始内容存档于2019-05-25） （中文（臺灣））.
↑  游太郎. . 自由時報. 2012-07-29  [2013-12-05]. （原始内容存档于2012-12-31） （中文（臺灣））.
↑  黃彥綺. . ETtoday東森旅遊雲. 2012-09-11  [2013-12-05]. （原始内容存档于2019-05-26） （中文（臺灣））.
↑  鄭元慶. . 台灣光華雜誌.   [2021-08-30]. （原始内容存档于2023-11-06）.
↑  . 太魯閣國家公園.   [2021-08-30]. （原始内容存档于2021-08-30）.
↑  楊文章. . 中國時報. 2000-09-17.
↑  許哲齊. .   [2021-08-30]. （原始内容存档于2021-08-30）.
↑  田德財. . 更生新聞網. 2023-02-20  [2023-08-30]. （原始内容存档于2023-05-26）.
↑  . 花蓮觀光資訊網. 花蓮縣政府.   [2013-12-05]. （原始内容存档于2019-05-05） （中文（臺灣））.
外部連結

白楊步道  交通部觀光局 （页面存档备份，存于）
白楊步道－太魯閣國家公園 （页面存档备份，存于）
公路步道開放－太魯閣國家公園 （页面存档备份，存于）
太魯閣 ◈ 推薦景點(二) 白楊山莊 （页面存档备份，存于）
花蓮觀光資訊網 - 白楊步道 別有洞天 （页面存档备份，存于）
王学泰

王学泰（1942年12月—2018年1月12日），中国社会科学院文学所研究员、研究生院教授。主要研究方向为中国游民与流民文化。
生平

由于父亲16岁离开家乡山西省清源县（清源县后与徐沟县合并为清徐县），到内蒙古的绥远学织地毯，学成后到北京办厂，全家定居北京。王学泰1942年出生于北京，祖籍山西清源。在北京上学期间，与遇罗克是同学。1964年，王学泰毕业于北京师范学院中文系，1970年在北京房山中学工作。
1975年，因对无产阶级文化大革命和批林批孔有批评言论，王学泰以现行反革命的罪名被判处有期徒刑13年，1975年3月至1978年10月被关押在北京K字楼看守所和北京第一监狱，这段经历被记录在他的著作《监狱琐记》中。
2018年1月12日早晨病逝于北京。
贡献

王学泰挖掘了传统士大夫阶层精英文化之外的底层游民文化，关注了中国历史上底层社会中的脱离当时社会秩序的群体，并出版了《中国流民》《游民文化与中国社会》等相关著作。
著作

《游民文化与中国社会》
《中国人的饮食世界》
《中国流民》
《华夏饮食文化》
《幽默中的人世百态》
《中国人的幽默》
《燕谭集》
《多梦楼随笔》
《偷闲杂说》
《水浒与江湖》
《重读江湖》
《中国古典诗歌要籍丛谈》
《中国饮食文化史》
《监狱琐记》
王永和 (教授)

名为王永和的其他人物，請見「」。
王永和（1956年12月02日—），臺南人，臺灣電機工程學者，曾任國立成功大學工學院副院長、財團法人國家實驗研究院院長，現為國立成功大學電機系、微電子工程所特聘教授。
簡歷

王永和出身國立成功大學電機工程學系，於1978年獲得學士學位，1980年獲得碩士學位，1985年獲得博士學位，師承著名的臺灣半導體學者張俊彥教授。畢業後留校任教，1992年升任教授。其間曾於1989年至1991年赴美國貝爾實驗室深造，與杜立偉教授共同師承諾貝爾獎提名人卓以和教授。1996年起擔任系主任，1999年起兼任工學院副院長，2005年起兼任校友聯絡中心主任。
2007年至2012年，轉任財團法人國家實驗研究院副院長，其間並曾先後兼任國家太空中心代理主任（兩次）、國家奈米元件實驗室代理主任、科技政策研究與資訊中心代理主任、國家晶片系統設計中心代理主任、儀器科技研究中心代理主任等職務。
2016年10月，轉任國家實驗研究院第六任院長。2019年10月續任第七任院長，是該院史上唯一獲聘續任的院長。2020年5月31日卸任，歸建國立成功大學。
王永和的研究領域為半導體元件及物理、化合物半導體工程、微波積體電路設計與研製、光電元件及物理等，獲得國內外專利超過100件，學術期刊及會議論文超過400篇；被《馬奎斯世界名人錄》列為著名的電機工程師和教育家。
榮譽

1995年，中國工程師學會「優秀青年工程師獎」。
參考資料

1 2 3  . NCKU EE.   [2021-05-27]. （原始内容存档于2021-05-25）.
↑  . 國家實驗研究院媒體中心. 2016-10-17  [2021-05-27]. （原始内容存档于2021-05-25）.
↑  . 國家實驗研究院媒體中心. 2020-06-01  [2021-05-27]. （原始内容存档于2021-05-25）.
外部連結

Prabook 個人頁面 （页面存档备份，存于）
Research NCKU 個人頁面 （页面存档备份，存于）
NCKU EE 個人頁面 （页面存档备份，存于）
瑪麗亞·庫尼茨

| 瑪麗亞·庫尼茨 |
| --- | --- |

出生: 1600年代  沃武夫 
逝世: 1664年8月22日  （63歲） 貝奇納 
职业: 天文学家 
作品: Urania Propitia 
配偶: Elias Crätschmair 
瑪麗亞·庫尼茨（Maria Cunitz、Maria Cunitia，1610年—1664年8月22日）是一位德國天文學家，是近代最著名的女性天文學家之一。 她創作《和藹可親的烏拉尼亞》（Urania propitia），內容提供開普勒天體力學新的解決方案。
金星的庫尼茨撞擊坑以她命名。小行星12624 （Mariacunitia）以她來命名。
參考資料

↑  Cunitz, Maria. "Urania propitia, sive Tabulæ Astronomicæ mirè faciles, vim hypothesium physicarum à Kepplero proditarum complexae; facillimo calculandi compendio, sine ullâ logarithmorum mentione paenomenis satisfacientes; Quarum usum pro tempore praesente, exacto et futuro succincte praescriptum cum artis cultoribus communicat Maria Cunitia. Das ist: Newe und Langgewünschete, leichte Astronomische Tabelln, etc.", Oels, Silesia,1650.
↑  .   [2017-02-28]. （原始内容存档于2011-10-08）.
↑  .   [2017-02-28]. （原始内容存档于2012-08-28）.
Chisholm, Hugh (编). .  (第11版). London: Cambridge University Press. 1911.
突厥-波斯文化

8世纪的呼罗珊与河中地区
由海合都（1291-1295）颁布的圣旨（Firman），由突厥语和波斯语写成
突厥-波斯文化（波斯語：‎，或突厥-波斯传统，英語：）指的是在9世纪和10世纪出现在呼罗珊和河中地区（今阿富汗、伊朗、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦，以及吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦的小部分）产生的文化。 这种文化既是波斯的，因为其以源于伊朗的文化传统为中心；又是突厥的，因为它是由突厥人建立并统治的。
在之后的几个世纪，突厥-波斯文化进一步扩展到了邻近地区被征服的民族，最终成为南亚（印度次大陆）、 中亚和新疆、大部分西亚（中东）等地精英阶层的主导文化。
起源

突厥-波斯文化是伊斯兰文化的一个变体。这种文化是伊斯兰的，因为其在公共议题的讨论中，融入了伊斯兰教中关于美德、永恒和卓越的观念，正如同在穆斯林的宗教事务中一样。穆斯林是主导社会的精英。
在穆斯林征服波斯后，直到8世纪，萨珊王朝的语言（即中古波斯语）仍然作为行政管理的语言，在哈里发治下的东部地区广泛使用。尽管公共事务阿拉伯化，人民仍保留了前伊斯兰观念和生活方式，并对其进行调整以适应伊斯兰教的要求。8世纪初，倭马亚王朝的压迫和腐败日甚，因而引起人民的不满和反抗。被伊朗人视为民族英雄的阿布·穆斯林领导波斯人起义，最终阿拔斯夺取哈里发王位。 在阿拔斯王朝，巴尔马克家族把持朝政，波斯人成为统治阶级精英。
在政治上，阿拔斯很快失去了对东部地区的控制，导致以下两个重要且具有长远影响的结果：
第一，阿拔斯的哈里发穆塔希姆（833-842）大量引入突厥雇佣军和马穆鲁克奴隶兵，他们最终在军队中取代了阿拉伯人和波斯人，进而取得政治领导权，开启了突厥-波斯时代。
第二，统治呼罗珊地区的塔希尔王朝事实上是独立的，之后兴起于锡斯坦的萨法尔王朝占有了东部的土地，随后被表面尊崇哈里发、事实上独立的萨曼王朝所取代。在这些东部王朝的治下，这一独特突厥-波斯文化得以发展，并在西亚、中亚和南亚占有主导地位，此外也影响了伊斯兰世界的其他区域
突厥-波斯文化具有长久的生命力，其经历了长期的发展演变，一直延续到了二十世纪的奥斯曼帝国甚至更晚。
突厥-波斯文化中，波斯语是行政管理和文学的语言，军队由波斯化的突厥人控制，政治被非阿拉伯的乌里玛掌控，社会形态为多人种、多民族的伊斯兰社会。
在阿拉伯入侵前，中古波斯语是地区通用语，而阿拉伯入侵后，阿拉伯语成为更优先的文学语言。在公元前2世纪，波斯语作为通用语沿中国和帕提亚之间的丝绸之路传播，直到16世纪，中亚的布哈拉犹太人作为商人阶级，在丝绸之路贸易中发挥了重要作用。9世纪时，一种新的波斯语成为了行政和文学方面的习惯用语。塔希尔人和萨法尔人继续使用波斯语为一种非正式语言，尽管对他们而言，阿拉伯语是"应当用于记录从诗歌到科学在内任何有价值事物的唯一语言"。 萨曼人则将波斯语用于学习和正式讨论。
9世纪和10世纪的新波斯语与中古波斯语有所不同，它虽然以后者为基础，但包含了许多阿拉伯语词汇，且使用阿拉伯字母书写。 萨曼人开始同时用阿拉伯语和波斯语记录他们的宫廷事务，并将将波斯语作为主要的公共习惯用语。新波斯语中最早的伟大诗歌是为萨曼王朝的宫廷而写的。萨曼人鼓励将宗教著作从阿拉伯语译成波斯语。甚至伊斯兰教的学术权威乌里玛也开始在公共场合使用通用的波斯语，尽管他们仍然使用阿拉伯语作为学术语言。
菲尔多西的《列王记》是早期新波斯语中的最高文学成就，它不仅是一部文学巨著，还是一部波斯民族的回忆录。菲尔多西通过书写前伊斯兰波斯的英雄形象，来激发波斯民族情感；他以文学的形式，铭记了流传于民间的宝贵的传说故事。
在被加兹尼王朝推翻之前，萨曼王朝统治权已经被突厥奴隶兵所掌控。萨曼王朝的禁卫军是突厥马穆鲁克雇佣军（古拉姆），受宫务大臣的领导；其官僚机构使用波斯语和阿拉伯语，以波斯人维齐尔为首。萨曼王朝的军队主要由突厥马穆鲁克构成。在10世纪后半叶，萨曼王朝统治者将军权交给突厥人将领，这些突厥人最终实际控制了萨曼王朝的所有事务。随着突厥人在萨曼王朝的崛起，南部地区的领土脱离了萨曼王朝，转而由马穆鲁克控制。加兹尼的马哈茂德以加兹尼为中心，控制了萨曼王朝东南部。10世纪和11世纪，萨曼王朝的统治机构逐渐受控于突厥人将领；同时，在农村地区突厥语牧民崛起。在萨曼王朝宫廷中，突厥人的权力上升，因而突厥人成为波斯文化的主要庇佑者，他们在征服西亚和南亚的同时，将这种文化传播到这些地方。
加兹尼王朝（989-1149）成为了自阿拔斯王朝以来东部最强大的帝国，其首都加兹尼的文化影响力仅次于巴格达，吸引了许多伊斯兰世界的学者和艺术家。
同时期的喀喇汗王朝（999-1140）在农村地区中占有优势地位。喀喇汗王族具有突厥贵族血统，重视突厥语言和生活方式。随着他们的崛起，新的突厥语文学得到发展，与稍早的波斯和阿拉伯文学并驾齐驱。
历史 > 突厥-波斯文化的起源

自萨曼王朝时代开始，伊斯兰教学者乌里玛的公共影响力日渐增长。萨曼王朝对逊尼派给予特殊支持，而其邻国白益王朝则是什叶派国家 。逊尼派乌里玛在在布哈拉享有很高的地位，并在萨曼王朝被喀喇汗王朝取代后，继续发挥影响力。
喀喇汗王朝在城市中建立了乌里玛的统治地位，伊斯兰教成为维护公共秩序的社会工具。喀喇汗王朝形成了一个多种族、多宗教和教派的社会。阿巴斯王朝东部在种族和宗教上非常多样化，基督徒、犹太人和琐罗亚斯德教徒人数众多，而且几个少数伊斯兰教派也有相当多的追随者，这些不同的人民在城市寻求庇护。布哈拉和撒马尔罕城市迅速增长，形成了不同民族和教派的社区，其中大部分被城墙包围，每个都有自己的市场、商队旅馆和公共广场。这些非穆斯林社区的宗教权威成为他们的代言人，正如乌里玛之于穆斯林社区；他们也开始监理社区内部事务。因此，随着乌里玛的兴起，其他教派团体的宗教领袖的政治重要性也相应提高。
统治机构由来自各个部落的突厥人把持，一些地方高度城市化和波斯化，而一些农村地区仍然是突厥人主导的。国家的管理者为使用波斯语和阿拉伯语的官僚和乌里玛管理，其文人推崇伊斯兰世界的兼具阿拉伯和波斯传统的精英文化。这种复合文化是突厥-波斯伊斯兰教文化变体的开端：它是“波斯的”，因为它以波斯起源的文化传统为中心；它又是突厥语的，因为很多世代以来，它都被突厥人的统治者所关注；它还是“伊斯兰的”，因为伊斯兰教中美德、永恒和卓越的概念引导了穆斯林精英关于公共问题和宗教事务的讨论。
在伊斯兰社会中，这些因素的结合对宗教产生了强烈的影响，使得伊斯兰教脱离了其阿拉伯背景和贝都因传统，成为一个更丰富，更具适应性和普遍性的文化。新波斯语的出现，萨曼王朝时期突厥人取代波斯人成为统治者，非阿拉伯人的乌里玛在城市中的兴起，具有民族和教派多样性的城市社会的发展；这些标志着一种新的突厥-波斯伊斯兰文化的兴起。随着突厥-波斯伊斯兰文化输出到更广泛的西亚和南亚地区，这种转变愈发明显。
伊斯兰世界形成的早期突厥-波斯文化的特点是突厥人、波斯人和阿拉伯人在文化、社会和政治方面局面紧张、相互竞争，尽管伊斯兰教义中主张平等。在蒙古西征之前，穆斯林世界中非阿拉伯人复杂的观念引发的争论和观念变化可见于许多阿拉伯文、波斯文和突厥文记录中。
在波斯-伊斯兰传统中，突厥语的群体扮演了重要角色，在其军事和政治上的成功的同时，突厥文化受到以波斯文化载体的穆斯林的影响从而得以提升。 简而言之，突厥-波斯文化是突厥人统治下，具有波斯特色的文化。
历史 > 突厥-波斯文化的传播

在萨曼王朝、加兹尼王朝和喀喇汗王朝出现的突厥-波斯伊斯兰文化由之后的朝代传播到西亚和南亚，特别是入主波斯、叙利亚和安纳托利亚直至13世纪的塞尔柱王朝（1040-1118）及其后继，以及同时期主宰大呼罗珊和巴基斯坦大部的加兹尼王国 。这两个王朝共同构成了东部伊斯兰世界的中心。伊斯兰社会由此形成了一种稳定的体系，至少在西亚，这种体系一直延续到20世纪。
突厥-波斯这一独特的伊斯兰文化历经数百年的蓬勃发展后，在现代欧洲的强势影响下逐渐消失。突厥-波斯伊斯兰文化是阿拉伯、波斯和突厥元素的混合体，在9世纪和10世纪融合，最终成为西亚，中亚和南亚统治和精英阶层的主要文化。
加兹尼人将首都从加兹尼迁至拉合尔，在这里形成了另一个伊斯兰文化中心。在加兹尼王朝治下，来自喀什、 布哈拉、撒马尔罕、巴格达、内沙布尔和加兹尼的诗人和学者聚集在拉合尔。因而，突厥-波斯文化在13世纪深入印度并得到了进一步发展。
塞尔柱王朝继承了河中地区的喀喇汗王朝，将其文化向西传入波斯、伊拉克和叙利亚。塞尔柱人战胜加兹尼人后，席卷了呼罗珊省，他们将突厥-波斯伊斯兰文化向西引入波斯西部和伊拉克。 当塞尔柱人主宰伊拉克、叙利亚和安纳托利亚时，他们将这种突厥-波斯文化带到了更远的地方，西至地中海，并使其成为该地区的宫廷文化。在安纳托利亚，鲁姆苏丹国继承了塞尔柱帝国，它的波斯化更彻底，这对历史产生了更深刻的影响。 在塞尔柱和加兹尼人治下，伊斯兰宗教机构的组织性更强，逊尼派的正统观念更加成熟。伟大的法学家和神学家安萨里提出将苏菲派和伊斯兰教法结合，丰富了伊斯兰神学的基础理论。他系统阐释了逊尼派中世间万物和宗教权威之间的关系，为苏丹国的存在提供了神学基础。伊斯兰学校的规范使得乌里玛就这些教条问题达成共识。这些伊斯兰学校最初是在塞尔柱帝国时期建立的，它们成为联合逊尼派乌里玛的工具，使苏丹的统治合法化。同时，官僚机构由伊斯兰教学校的毕业生组成，因此乌里玛和官僚机构都受到伊斯兰教学校的教授者的影响。
在西亚和南亚，11至13世纪是一个文化方面百花齐放的时期。尽管政权分裂、民族众多，一种共通的文化广泛传播于地中海到恒河口的广大区域。
历史 > 几个世纪以来的发展变化

在13世纪至15世纪，突厥-波斯世界的文化受到了内亚入侵者的考验。  成吉思汗（1162-1227）和帖木儿 （1336-1405）麾下的蒙古大军在某种意义上刺激了中亚和西亚波斯文化的发展。这是因为这一入侵造成了文人和工匠聚集于一些地区，包括学者、诗人、音乐家和精细工匠等许多人不得不前往少数安全避难所（如印度）寻求庇护。此外，由于伊尔汗国（13世纪）和帖木儿 （15世纪） 建立的大帝国体系保障了广泛的和平和旅行安全，学者与艺术家、思想与技能、以及精美的书籍与艺术品得以在广大地区自由流通。伊尔汗和帖木儿都以统治者的心态欣赏波斯高雅文化。在他们的统治下，建筑风格得到新发展，波斯文学兴盛，微型绘画和书籍制作发展繁荣。在帖木儿治下，察合台语诗歌兴起。
在这一时期，印度的突厥-波斯文化繁荣昌盛。马穆鲁克卫兵，主要是突厥人和蒙古人，以及波斯人（即现在的塔吉克人）、卡尔吉人和普什图人 ，在13世纪到15世纪作为德里的苏丹统治印度。由于蒙古人对河中地区和呼罗珊的破坏，大量伊斯兰学者、历史学家、建筑师、音乐家以及其他波斯文化的高级专家涌入德里苏丹国。 在1258年蒙古人劫掠巴格达之后，德里成为东部伊斯兰世界最重要的文化中心。 德里苏丹人模仿突厥和波斯统治阶级的生活方式，后者在西亚和中亚的大部分地区占主导地位。他们以统治者的态度欣赏其文学和音乐，但其在建筑领域成就非凡，这是因为其建造者从伊斯兰世界的建筑中汲取灵感，建造了大量的清真寺、宫殿和其他伊斯兰国家无法比拟的墓葬。
在蒙古和帖木儿时期，突厥-波斯文化主要受中亚的影响，因而明显区别于阿拉伯伊斯兰世界的西部（幼发拉底河以西）的文化。在社会方面，突厥-波斯世界的标志在于其人种特征：统治精英及其士兵类是突厥人或使用突厥语人；行政管理干部和文人则以波斯人为主。在文化事务方面在于其语言特征：波斯语的国家公务和文献用语；波斯语和阿拉伯语作为学术用语；阿拉伯语用于法律和审判、宗教；突厥语则是军队用语。
在16世纪，突厥-波斯王朝表现为小亚细亚和东南欧的奥斯曼帝国、波斯萨法维王朝和印度莫卧儿帝国。因此，从十六世纪到十八世纪，从东南欧、高加索、小亚细亚到东孟加拉的广大地区，都是由突厥-波斯王朝统治的。
在14世纪初，奥斯曼人在小亚细亚兴起，并发展了一个征服大多数阿拉伯伊斯兰世界以及东南欧的帝国。  奥斯曼帝国在五个多世纪中，以统治者的心态欣赏波斯文学。由于小亚细亚比伊斯兰世界东部地区更稳定，因而吸引了大量的作家和艺术家，特别是在16世纪。   奥斯曼帝国发展出了独特的艺术和文字风格。与波斯不同，他们逐渐摆脱了一些波斯特质。他们放弃波斯语作为宫廷用语，改为使用奥斯曼土耳其语；这一决定令高度波斯化的印度莫卧儿王朝感到惊异。
15世纪的萨法维人是苏菲派的领导者，受到安纳托利亚东部土库曼部落成员的尊崇。他们以前人的方式对待波斯文化。萨法维建造了宏伟的清真寺和优雅的花园，广泛收集书籍（一个萨法维统治者拥有藏书3000册的图书馆），资助书院。   萨法维王朝将什叶派教义引入波斯，将波斯社会与他们的逊尼派竞争对手奥斯曼帝国区分开来。
莫卧儿人是从中亚入侵印度的波斯化突厥人，他们自称是帖木儿和成吉思汗的后裔。莫卧儿帝国强化了波斯文化对印度穆斯林的影响。他们发展艺术，从布哈拉、 大不里士、设拉子和其他伊斯兰世界城市中吸引艺术家和建筑师。泰姬陵由莫卧儿皇帝沙贾汗建造。莫卧儿人从1526年开始统治了印度，直至18世纪被穆斯林政权和非穆斯林的锡克教徒、马拉塔人和英国人取代。
奥斯曼帝国、萨法维王朝和莫卧儿王朝的发展了大体相似的突厥-波斯传统。这一文化的显著相似性特别体现在精英阶层中，其在西亚、中亚和南亚广泛传播。虽然这一广大地区的人口在宗派、地域和部族上有很大冲突，所用语言也大不相同（主要是印度-伊朗语，如波斯语、乌尔都语、印地语、旁遮普语、普什图语、俾路支语和库尔德语，以及突厥语如土耳其语、阿塞拜疆语、土库曼语、乌兹别克语和吉尔吉斯语），但人们拥有许多共同的体制、艺术、知识、习俗和仪式。诗人、艺术家、建筑师、工匠、法学家和学者将这些文化相似性延续下来，他们使突厥-波斯世界在从伊斯坦布尔到德里的遥远距离中保持着文化上的联系。
这一广大的泛文化区域在政治上仍然存在分化，帝国之间的尖锐对抗促使了突厥-波斯文化的变化。造成这种情况的主要原因是萨法维王朝将什叶派引入波斯，以区别于他们的逊尼派邻居（特别是奥斯曼人）。公元1500年以后，波斯的文化发展出独特的特征，强烈的什叶派文化的介入阻碍了与逊尼派在波斯西部和东部边界的交流。小亚细亚、叙利亚、伊拉克、埃及等东地中海的逊尼派与中亚和印度的逊尼派在某种程度上独立发展。奥斯曼土耳其帝国的发展更类似于其西亚的阿拉伯穆斯林邻居；而印度发展了南亚式的印度-波斯文化； 中亚由于逐渐变得更加孤立，因而变化相对较小。
历史 > 瓦解

在17和18世纪，突厥-波斯帝国被削弱，这是由于欧洲人发现通往印度的新航路，此外手枪的引入使得游牧民社会的骑兵具有更强的战斗力。  在印度，莫卧儿帝国沦为殖民地。只有奥斯曼土耳其存活至20世纪。欧洲列强侵入突厥-波斯地区，造成该地区的政治分裂。 在19世纪，欧洲世俗社会的义务和权利观念和先进的技术水平极大撼动了成熟的突厥-波斯传统。
欧洲人将亚洲文化区识别为为中东、南亚、俄属亚洲和东亚， 在事实上肢解了在近千年历史上在亚洲具有统一文化特征的突厥-波斯伊斯兰世界。 原本这些在突厥统治下具有波斯文化特征的亚洲地区，受到欧洲的压迫和影响，社会事务发生了改变；但在非正式的民间场合，社会生活几乎没有变化。此外，流行的习俗和美德、崇高、永恒等伊斯兰宗教观念仍然得以保留。
历史 > 现状

在20世纪，内陆亚洲发生了许多变化，该地区之间相互矛盾的文化趋势得以进一步暴露。伊斯兰理想成为公共事务讨论的主要模式。这种新兴的社会理想言论引发了包括曾由突厥-波斯文化主导的广大伊斯兰世界各国人民的兴趣。 传承于民间的伊斯兰道德形象的政治化形态已经成为一种意识形态模式，存在于伊朗伊斯兰革命和阿富汗圣战抵抗组织的伊斯兰理想之中。
伊斯兰复兴不是一种信仰观念的更新，而是曾被压制的观念和理想再次兴起于公众之中；这种伊斯兰观念和理想在欧洲世俗观念的影响下一度衰落，只存在于非正式的社会领域中。这种“复兴”的理想与中世纪的伊斯兰理想不同，它来自于更早的年代，但它对许多民族而言仍然至关重要，被用来解释许多当代问题。  突厥-波斯伊斯兰传统提供了他们用来表达共同关注点的元素。
历史 > 影响

"在各个文化领域都能看到伊朗人的作品，也包括阿拉伯语诗歌文学，伊朗诗人的阿拉伯语诗作对其做出重大贡献。从某种意义上，伊朗伊斯兰教是伊斯兰教的第二春，是一种全新的伊斯兰教，称为阿贾姆伊斯兰教（Islam-i Ajam）。后世在新地区和新民族中间传播的伊斯兰教实际上是这种伊斯兰教，如在突厥人之间，先是在中亚，后来在中东被称为土耳其的国度，当然也包括印度。奥斯曼土耳其人将伊朗文明的一种形式传播到了维也纳的城墙下。[...] 到13世纪蒙古大入侵时，伊朗伊斯兰教已不仅仅是伊斯兰教的重要组成部分，更是伊斯兰教本身最重要的元素了，数百年来主要的伊斯兰权力和文明的中心都坐落在伊朗境内，或是受伊朗强烈影响的地带。[...] 伊斯兰世界的中心由突厥和波斯国家掌控，其文化皆脱胎自伊朗文化。[...] 中世纪晚期至近代早期的主要的伊斯兰中心，一些政治和文化的双重中心，例如印度、中亚、伊朗、土耳其，都是这种伊朗文明的部分。尽管其中大部分地区使用各种形式的突厥语，以及其他本地语言，其经典和文化语言却是波斯语。阿拉伯语当然是经书和法律的语言，但波斯语是诗歌和文学的语言。”

——伯納德·劉易斯
在“乌里玛”的指引下，各不相同的本地传统被扭转为超越边界和习俗的统一模式，原本的多元化传统不断地被伊斯兰教法所规束。在突厥-波斯文化中，一个值得注意的例外是对女性的态度。尊重母亲、保护姐妹和女儿的原有习俗打破了新宗的强制规范，并作为学习新社会的固有习俗而得以保留。教职人员仍然宣扬屠杀母亲和女儿的做法作为行动的号召，但突厥-波斯文化影响的大部分地区并不会如此行事。突厥-波斯文学的精华受到推崇，同时除了阿拉伯伊斯兰传统完全取代原始本土传统的地区，尊重妇女和旧时的平等传统一直保留至今。早期的突厥穆斯林接受了前伊斯兰传统，并将他们与苏菲神秘主义的形式结合起来。另一个例子是关于伊斯兰教法（沙里亚法）要求对非信徒进行圣战，与之相反的是，当伊斯兰教通过波斯苏非派的影响扩散到突厥世界时，它试图与本土宗教实践在信仰寻找共性和联系。尽管一直以来受到各种打压，苏菲主义在突厥地区仍然得以留存，作为几个世纪以来复兴和成为替代思想的基础。
加兹尼的马哈茂德将贵族和贵族妇女召集于宫廷中。
胡马雍陵，形制与泰姬陵相似
泰姬陵
瓜德罗普省长

瓜德罗普省长（Le préfet de Martinique），是法国海外省瓜德罗普的省长。
省长

1947年 亨利·普涅 Henry Pougnet
1947年—1951年 吉尔伯特·菲利普森 Gilbert Philipson
1951年—1954年 加斯东·维烈约 Gaston Villegier
1954年—1955年 贾可·拉威爾 Jacques Ravall
1955年—1958年 盖·马林涅斯 Guy Malines
1958年—1960年 让-彼埃尔·阿贝勒 Jean-Pierre Abeille
1960年—1965年 艾伯特·博诺姆 Albert Bonhomme
1965年—1967年 彼埃尔·博洛特Pierre Bolotte
1968年—1969年 让·德莱普朗克Jean Deleplanque
1969年—1973年 彼埃尔·布诺能 Pierre Brunon
1973年—1975年 贾可·乐·科尔内克 Jacques Le Cornec
1975年—1978年 让-克劳德·奥鲁索 Jean-Claude Aurousseau
1978年—1982年 盖·美拉德Guy Maillard
1982年—1984年 罗伯特·米盖 Robert Miguet
1984年—1986年 毛里斯·萨博兰 Maurice Saborin
1986年—1987年 伊夫斯·博内 Yves Bonnet
1987年—1989年 伯纳德·萨拉赞 Bernard Sarazin
1989年—1991年 让-保罗·普鲁斯特 Jean-Paul Proust
1991年—1993年 弗兰克·佩里耶 Franck Perriez
1993年—1994年 阿兰·弗鲁泰 Alain Frouté
1994年—1996年 米歇尔·迪芬巴赫尔 Michel Diefenbacher
1996年—1999年 让·费迪尼 Jean Fedini
1999年—2002年 让-弗兰西斯·卡朗科 Jean-François Carenco
2002年—2004年 多米尼克·维安 Dominique Vian
2004年—2006年 保罗·吉鲁特·德·朗格拉德 Paul Girot de Langlade
2006年—2007年 让-贾可·布罗特 Jean-Jacques Brot
2007年—2008年 艾曼纽·贝铁尔 Emmanuel Berthier
2008年—2009年 尼古拉斯·戴福士 Nicolas Desforges
2009年—2011年 让-吕克·法布尔 Jean-Luc Fabre
2011年—2013年 阿莫里·德·圣昆廷 Amaury de Saint-Quentin
2013年—2015年 马塞尔·皮埃罗 Marcelle Pierrot
2015年—2017年 雅克·比揚特 Jacques Billant
2017年— 埃里克·勒梅爾 Éric Maire
瓜拉克萨巴

| 瓜拉克萨巴 Guaraqueçaba |
| --- | --- |
市镇
瓜拉克萨巴在巴西的位置
坐标：25°18′25″S 48°19′44″W﻿ / ﻿25.3069°S 48.3289°W﻿ / -25.3069; -48.3289
国家: 巴西
州: 巴拉那州
面积
 • 总计: 2,018.906 平方公里（779.504 平方英里）
海拔: 10 公尺（30 英尺）
人口（2008）
 • 總計: 7,890人
 • 密度: 3.91人/平方公里（10.1人/平方英里）
瓜拉克萨巴（葡萄牙语：）是巴西巴拉那州的一个市镇。总面积2018.906平方公里，总人口7890人，人口密度3.9人/平方公里。
王福齡

王福齡（1925年—1989年1月28日），香港著名作曲家。
生平

1925年出生于上海，毕业于上海光華大學，後來往上海音樂專科學校繼續進修音樂。1952年，他移居香港。早期主要創作流行曲。不久即加入邵氏電影公司，並為很多電影處理電影歌曲及配樂，包括紅樓夢(1961)、白蛇傳(1962)、楊乃武與小白菜(1963)、王昭君(1964)、潘金蓮(1964)、喬太守亂點鴛鴦譜 (1964)、雙鳳奇緣(1964)、三更冤(1964)、魚美人(1964)、蝴蝶盃(1965)、寶蓮燈(1965)、西廂記(1965)、魂斷奈何天 (1966)、女秀才(1966)、新陳三五娘(1966)、金石情(1968)、三笑(1969)、金玉良緣紅樓夢 (1977)，幾乎成了邵氏的御用作曲家，并提携了罗文走红。在《金玉良緣紅樓夢》，王福齡更嘗試借用越劇的曲式和旋律線來編成黃梅調。
王福齡製作相當嚴謹，曾創造不少經典旋律。他以《不了情》而獲得第九屆亞太影展最佳主題曲特別獎。歌曲風行於東南亞各地，更被翻譯成多國語文。後來，他憑著《藍與黑》、《山歌戀》獲得第十一屆亞太影展最佳音樂獎。
離開邵氏後曾於嘉禾工作，後來退出電影圈，1989年逝世。
1998年10月23日，香港作曲家及作詞家協會（CASH）於該會第21屆週年晚宴上，向王福齡追頒CASH音樂成就大獎，以肯定其對香港音樂的卓越貢獻。
作品

其他著名作品包括《今宵多珍重》、《南屏晚鐘》、《鑽石》、《不了情》、《痴痴地等》、《甜言蜜語》、《門前楊柳迎風擺》、《我的中國心》、《愛的淚珠》等等。
參考資料

↑   (PDF). 香港作曲家及作詞家協會. 1998-10-23  [2020-06-08]. （原始内容存档 (PDF)于2020-06-09）.
田成江

田成江（1955年4月—），男，回族，宁夏海原人，中华人民共和国政治人物，曾任中共宁夏回族自治区纪委副书记，宁夏回族自治区监察厅厅长兼预防腐败局局长，宁夏回族自治区政协副主席。
参考资料

↑  . 中国经济网.   [2020-05-30]. （原始内容存档于2016-04-03）.
甘颖蜡蝉属

| 甘颖蜡蝉属 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: 昆虫纲 Insecta
目：: 半翅目 Hemiptera
亚目：: 頸喙亞目 Auchenorrhyncha
科：: 蠟蟬科 Fulgoridae
属：: 甘颖蜡蝉属 Ganachilla

种
 见正文
甘颖蜡蝉属（学名：Ganachilla）为蜡蝉科的一个属。
下属物种

本属包括以下物种：
镇原颖蜡蝉 Ganachilla zhenyuanensis Wang & Huang, 1989
窦长君

窦长君（?—?），名建，字长君，以字行，清河郡观津县（今河北省武邑县东南）人，孝文窦皇后的兄长。
窦建年少家贫。汉文帝立窦皇后，窦建和弟弟窦广国至长安与窦皇后相认。汉文帝厚赐窦建兄弟田宅金帛，留居长安。绛侯周勃、灌婴因窦氏兄弟出身寒微，特选有节行的长者作为他们的师傅，所以窦建兄弟有退让君子之风，不敢以富贵骄人。窦建未及封侯，便早早去世。汉文帝后七年（前157年）汉景帝即位，封窦建的儿子窦彭祖封南皮侯。
獵鷹計劃

| 獵鷹計劃  |
| --- | --- |

基本资料
导演: 羅文
监制: 吳思遠
制片: 劉嘉蔚
编剧: 王家衛
主演: 劉德華 鍾楚紅 鄭則仕
配乐: 鄧少林
摄影: 黃永恆
: 潘雄
制片商: 思遠影業公司
片长: 104 分钟
产地: 英屬香港
语言: 粵語  
上映及发行
上映日期:  1988年6月24日 (1988-06-24)  
票房: HK$ 12,936,236.00
《獵鷹計劃》（英語：）是1988年上映的一部香港警匪片，由羅文執導，劉德華、鍾楚紅和鄭則仕主演。
剧情

高级督察国华（刘德华饰）与浩龙（吕良伟饰）是同事又是死党。湖南帮首领（狄威饰）为了给兄弟报仇，利用浩龙的女线人阿红（钟楚红饰）杀死浩龙，龙妻则刚生下一男婴。后来国华与龙之拍档鄧璧橒/妈打（郑则仕饰）展开调查龙之死因，一次国华和璧橒还救了被高利贷人士放火伤害的红及其奶奶，令红对国华顿生好感，红为了安全着想还住在了华的家里。
华伪装成一家金铺（璧橒女友父亲的）的少东家，与超哥联系以引出湖南帮打劫金铺。不过湖南帮要华先支付对方二十万现金，陈SIR不同意该计划不给这些钱，他们就在机场打劫从台湾来港的白粉买家以夺取黑金，怎料对方是国际刑警假扮的，因此惹火上身。
因为红患上毒瘾很难戒掉，华拿出自己的积蓄给红想让她去大屿山戒毒治疗，此举深深感动了红让她萌生爱意。最后华与打劫金铺后逃跑中的湖南帮火并，返回找华的红中弹受傷，国华亦将湖南帮消灭，报了杀友之仇。最后华与橒因机场打劫行为被国际刑警抓捕调查。
角色

| --- | --- |
演員: 角色
劉德華: 劉國華 (粵語配音：朱子聰)，内务部门高级督查
鍾楚紅: 阿红 (粵語配音：譚淑英)，浩龙女线人，有毒瘾，背负高利贷
鄭則仕: 鄧壁橒（媽打）
呂良偉: 浩龙，鄧壁橒的搭档
容惠雯: 龙妻
狄威: 湖南帮首领 (粵語配音：周永光)
劉兆銘: 陈SIR (粵語配音：源家祥)，邓胖的长官
瑪利亞: 
沈威　: 超哥，湖南帮联络人
外部連結

香港影庫上《獵鷹計劃》的資料（繁體中文）
開眼電影網上《獵鷹計劃》的資料（繁體中文）
时光网上《獵鷹計劃》的資料（简体中文）
豆瓣电影上《獵鷹計劃》的資料 （简体中文）
AllMovie上《獵鷹計劃》的资料（英文）
互联网电影数据库（IMDb）上《獵鷹計劃》的资料（英文）
瓦尔塔河

| 瓦尔塔河  Warta Warthe |
| --- | --- |
弗龍基附近的瓦尔塔河

国家: 波兰
流域
流向: 奥得河

源頭:  
 • 位置: Kromołów, part of Zawiercie, Kraków-Częstochowa Upland
 • 海拔: 380米（1,250英尺）
 
河口:  
 • 位置: Oder River at Kostrzyn
 • : 52°35′55″N 14°36′37″E﻿ / ﻿52.5986°N 14.6103°E﻿ / 52.5986; 14.6103
流域面積: 54,529 km2（21,054 sq mi）
本貌
長度: 808.2 km（502.2 mi）
流量:  
 • 平均流量: 195 m3/s（6,900 cu ft/s）
瓦尔塔河（波蘭語：；德语：Warthe）位于波兰中西部，是奥得河的一条支流，也是该国第三长河。它发源于西里西亚省扎维尔切附近，流经罗兹省、大波兰省和卢布斯卡省，最终在奥得河畔科斯琴注入奥得河。
瓦尔塔河经由诺泰奇河和比得哥什运河与维斯瓦河相连。
王霽 (天順進士)

王霽（1436年—1496年），字景明，直隸松江府上海縣人，明朝政治人物。進士出身。
生平

應天府鄉試第十四名。天順四年（1460年）庚辰科會試第一百三十七名，殿試登進士第三甲第九十名。七年四月授南京刑部主事，升署员外郎、郎中，成化十年（1474年）任黄州府知府，十八年二月以善政，旌賜诰敕，十一月升广西布政司右参政，二十三年二月升江西按察使，弘治元年（1488年）十一月升太仆寺卿，上言馬政十事，三年九月升都察院左佥都御史、巡抚山东，六年九月入为大理寺卿，九年九月卒。
家族

曾祖父王道亨。祖父王以誠。父亲王顯忠。娶曹氏，封恭人。有子王泰、王臨。
参考

↑  《明孝宗敬皇帝实录卷之一百十七》：弘治九年九月，大理寺卿王霁卒。霁字景明，直隶上海人。天顺四年进士，拜南京刑部主事，迁员外郎，再迁郎中，累辩疑狱，有能声。迁黄州府知府，尝有虎患、火灾，又江水尝暴至，坏民庐舍，霁祈祝有应，以是民爱信之。迁广西参政，未几迁江西按察使，进太仆寺卿。时马政废弛，霁条陈十事奏行之，宿毙为之一革。用荐遂迁佥都御史巡抚山东，值岁饥，民多死徙，霁为区画银五十馀万两、米二百馀万石赈之，存活者甚众。召拜大理寺卿，称用法平易，至是卒，赐祭葬如例。霁务为和厚，所与交无不得其欢心，虽舆隶辈亦鲜有怨之者，故历官中外三十馀年，所至皆因以得美誉云。
↑  《天一阁藏明代科举录选刊·登科录》（ 《天顺四年进士登科录》）
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

官衔
| 前任： 畢大金 | 明朝黃州府知府 成化年間 | 繼任： 楊瑛 |
瓦夫尔地区鲁夫尔

| 瓦夫尔地区鲁夫尔 Rouvres-en-Woëvre |
| --- | --- |
 法國市镇

瓦夫尔地区鲁夫尔的位置  
瓦夫尔地区鲁夫尔显示法国的地图瓦夫尔地区鲁夫尔显示默兹省的地图
坐标：49°13′08″N 5°41′22″E﻿ / ﻿49.2189°N 5.6894°E﻿ / 49.2189; 5.6894
国家:  法國
大区:  大東部大區
省:  默兹省
面积1
 • 市镇: 16.74 平方公里（6.46 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 590人
 • 密度: 35.2人/平方公里（91.3人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 55400
INSEE: 55443 
省级选区: 布利尼县（英语：）
海拔: 203—259（666—850英尺） （平均：231米）
網站: http://www.mairie-rouvresenwoevre.fr
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
瓦夫尔地区鲁夫尔（法語：，法语发音：[ʁuv ɑ̃ wavʁ]）是法国默兹省的一个市镇，位于该省东北部，属于凡尔登区。
地理

瓦夫尔地区鲁夫尔（49°13'8"N, 5°41'22"E）面积16.74 平方千米，位于法国大東部大區默兹省，该省份为法国西北部内陆省份，北与比利时接壤，西接马恩省和阿登省，南至上马恩省和孚日省，东临默尔特-摩泽尔省。
与瓦夫尔地区鲁夫尔接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：瓦尔克、阿夫莱维尔、贝尚、贡德勒库尔-艾克斯、阿梅勒叙莱唐、瓦夫尔地区班维尔、多马里-巴龙库尔、埃坦、埃通、拉内尔。
瓦夫尔地区鲁夫尔的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

瓦夫尔地区鲁夫尔的邮政编码为55400，INSEE市镇编码为55443。
政治

瓦夫尔地区鲁夫尔所属的省级选区为布利尼县（英语：）。
人口

瓦夫尔地区鲁夫尔于2021年1月1日时的人口数量为590人。
瓦夫尔地区鲁夫尔的OSM定位图
1962-2008年间瓦夫尔地区鲁夫尔人口变化图示