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馬耳他島

| 馬爾他島 |
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Malta
馬爾他地圖，深色島嶼為馬爾他島。

馬爾他島馬爾他島在意大利的位置
地理
位置: 西西里島南方
坐标: 35°53′58.63″N 14°26′36.92″E﻿ / ﻿35.8996194°N 14.4435889°E﻿ / 35.8996194; 14.4435889
群岛: 馬爾他群島
面積: 246平方公里
海岸線: 197（122英里）
最高海拔: 253（830英尺）
最高點: Ta' Dmejrek
管轄

 馬爾他
首府: 瓦莱塔
最大: 聖保羅灣城（人口29,097）
 
人口统计
人口: 388,232（2007年）
族群: 馬爾他人
馬爾他島（英語：）是地中海的一個小島，位於義大利西西里島南方約93公里處，面積約246平方公里。馬爾他島是構成馬爾他共和國國土的主體島嶼，首都瓦莱塔即在本島東部港灣。
馬爾他島地勢西高東低，以低矮的丘陵與台地居多，最高點為Ta'Dmejrek，海拔只有253公尺。氣候為亞熱帶地中海型氣候，夏季炎熱乾燥，冬季溫暖多雨，但島上仍缺乏淡水。
馬爾他島的人類活動歷史非常悠久，遠自前10世紀起便有腓尼基人在此定居。由於地理位置富有戰略價值，在之後將近3000年的歷史中，馬爾他島的所有政權數度更迭，歷經古希臘、迦太基、古羅馬、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、諾曼人、法國、英國的統治。1192年，诺曼人建立的西西里王国国王坦克雷迪任命布林迪西的马加里托为首任马耳他伯爵。
直到1964年9月21日，马耳他才正式獨立。由於悠久而複雜的歷史背景，馬爾他島上保存了許多文化遺產，其中也有登錄為聯合國教科文組織的世界遺產者。
此外，著名的小型賞玩犬馬爾濟斯即發源於本島，但現今島上貓的數量卻相當地多。[來源請求]
參見

欧洲世界遗产
烏弗塞卡門嶺

71°24′S 13°14′E﻿ / ﻿71.400°S 13.233°E﻿ / -71.400; 13.233
烏弗塞卡門嶺是南極洲的山峰，位於東部南極洲的毛德皇后地，屬於沃爾塔特山脈中格魯伯山脈的一部分，該山嶺由德國的探險隊發現。
三家子满族乡

| 三家子满族乡 |
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民族乡
坐标：42°50′13″N 130°18′08″E﻿ / ﻿42.83705°N 130.30225°E﻿ / 42.83705; 130.30225
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 珲春市
村级区划单位数:  8 0社区 8行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 22 24 04 202
电话区号: +86 
三家子满族乡（满语：，穆麟德轉寫：ilan boo manju gašan；中国朝鲜语：／）是中华人民共和国吉林省延边朝鲜族自治州珲春市下辖的一个民族乡。
行政区划

三家子满族乡下辖以下村级行政区划单位：
三家子村、​立新村、​东岗子村、​沙坨子村、​西崴子村、​古城村、​永丰村和八连城村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
結縷草屬

| 结缕草属 |
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結縷草

科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 单子叶植物 Monocots
演化支：: 鸭跖草类植物 Commelinids
目：: 禾本目 Poales
科：: 禾本科 Poaceae
演化支：: PACMAD类群 PACMAD
亚科：: 虎尾草亚科 Chloridoideae
族：: 结缕草族 Zoysieae
属：: 结缕草属 Zoysia Willd., 1801, nom. cons.

結縷草屬（）為禾本科（Poaceae）中的一屬，種類約有四至五種。蔓延狀的該種草狀植物，生長在中國、日本，及部分東南亞國家的平坦沙地。一般來說，結縷草發現者為奧地利植物學者Karl von Zois，属名Zoysia则为纪念他而命名。
因為能夠適應溫度變化，且不用太過刻意洒水維持生命，因此今被大量種植為草坪，另外，也是高爾夫球場常用的草皮用植物之一。
大哈登医院站

大哈登医院站（德語：）是慕尼黑地铁6号线位于慕尼黑哈登的终点站。该站毗邻大哈登医院和慕尼黑大学医学院。
大羅斯卡特湖

52°10′33″N 13°38′52″E﻿ / ﻿52.175864°N 13.647809°E﻿ / 52.175864; 13.647809
大羅斯卡特湖（德語：），是德國的湖泊，位於該國西南部，由勃蘭登堡州負責管轄，處於達默-施普雷瓦爾德縣，長0.6公里、寬0.5公里，面積0.17平方公里。
參考資料

Franziska Mohr: Wenn Gefahr für Leib und Leben droht（页面存档备份，存于）. In: Märkische Allgemeine Zeitung, 19. Februar 2013, abgerufen am 13. März 2016.
WWE Superstars

| WWE Superstars WWE Superstars |
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类型: 職業摔角
主持: Tony Chimel
主演: 世界摔角娛樂選手及工作人員
旁白: Tom Phillips Byron Saxton
国家／地区:  美国
季数: 4
集数: 261 (截至2014年4月10日)
每集长度: 60分鐘（包括廣告）
片头曲: New Day Coming
: CFO$ feat. Todd Clark
制作
人: 文斯·麥馬漢
执行: Kevin Dunn
机位: 多機位
制作公司: 世界摔角娛樂
播出 
首播频道: WGN America（英语：）(2009年 (2009) – 2011年 (2011)) Internationally syndicated (2009年 (2009) –  ()) Hulu (2012年 (2012) –  ()) WWE Network (2014年3月6日 (2014-03-06) –  ())
图像制式: 480i (SDTV) 1080i (HDTV)
播出日期: 2009年4月16日—2016年11月25日
 
相关节目
相关节目: WWE Raw WWE SmackDown WWE NXT WWE Main Event

官方网站
WWE Superstars，是美國世界摔角娛樂（WWE）公司所制作的重頭節目之一，全世界多個國家都有轉播。
WWE Superstars於2009年4月16日首播。WWE Superstars保有世界摔角娛樂旗下已解散的ECW特色人才。目前已停播。
三川浦站

三川浦站（韓語：）是朝鮮民主主義人民共和國平安南道文德郡的一個鐵路車站，属于安州煤矿线(南洞支线)和清南线。
邻近车站

安州煤矿线(南洞支线)
清南线
周旭光

| 周旭光 |
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军事背景
效忠:  中国共产党  中华人民共和国
服役:  中国人民武装警察部队
军衔:  武警少将
周旭光，中國共產黨政治、軍事人物，中共黨員，武警少將警銜。
武警部队后勤部司令部参谋长、武警湖北省总队司令员、中共十九大代表
参考资料

↑  .   [2022-08-27]. （原始内容存档于2022-08-27）.
↑  .   [2022-08-27]. （原始内容存档于2020-06-04）.
大羅森諾克山

46°52′37″N 13°42′45″E﻿ / ﻿46.87694°N 13.71250°E﻿ / 46.87694; 13.71250
大羅森諾克山（德語：），是奧地利的山峰，位於該國南部，由克恩頓州負責管轄，屬於諾克山脈的一部分，海拔高度2,440米，每年平均降雨量2,511毫米。
參考資料

. Peakbagger.com.   [10 March 2015].
. summitpost.org.   [10 March 2015]. （原始内容存档于2020-01-16）.
Young Marble Giants

Young Marble Giants（年轻的大理石巨人）是一支1978年组建于威尔士加的夫的后朋克三人乐队。乐队成员包括乐手菲利普·莫沙漢和史都亞特·莫沙漢兄弟，及主唱阿利森·史塔頓。他们的音乐以编曲简洁有力为标志。
吳奇炯

| 吳奇炯  |
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 第21屆韓國國會議員
现任
就任日期 2020年5月31日
前任: 金善東（朝鲜语：）
选区: 首爾道峰區甲
 
个人资料
出生:  (1966-11-25) 1966年11月25日（57歲）  全羅南道和順郡
国籍:  大韓民國
政党:  共同民主党
居住地:  首尔
母校: 首爾大學
吳奇炯（：／ Oh Gi-hyung，1966年11月25日—），大韓民國自由派政治人物，現任第21屆國會議員。
后沃村

| 后沃村 舊稱：後澳、八使澳 |
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村


坐标：26°13′23″N 120°00′32″E﻿ / ﻿26.223°N 120.0089°E﻿ / 26.223; 120.0089
國家:  中華民國
縣市: 連江縣
鄉鎮市區: 北竿鄉
政府
 • 村長: 陳鈺麟
 • 辦公處:  后沃村31號
时区: 國家標準時間（UTC+08:00）
村里代碼: 09007020002
毗鄰: 塘岐村
村（福州語平話字：Hâiu-uóh-chŏng）位於中華民國福建省連江縣馬祖北竿地區，是北竿島最東邊的村落，舊稱澳（福州語平話字：Hâu-ó̤）、八使澳（福州語平話字：báik-sāi-ó̤），「澳」之名來自以該島海上門戶白沙港起算係位於最後方，「八使澳」之名來自村中供奉之楊公八使名諱。因「」通「」，故又作「后澳」；因馬祖民間俗體以「沃」代「澳」字，又寫作「」，現在門牌、戶政採此二字。
本村早期是一個小漁村，村裡的楊公八使廟香火鼎盛，逢年過節必引來大批香客前來膜拜，此村仍留有許多戰爭時的物品，其中是以戰爭與和平紀念公園、螺蚌山自然生態步道為主。
村與鄰村塘岐村以一道隆起的沙地相連，名為塘道沙灘，沙灘綿延數百公尺，早期遇漲潮時會被海水全部淹沒使村民無法通行，退潮時才再次露出沙地，現在興建水泥道路後此景不復存在。
景點

楊公八使宮：供奉道士楊公八使、媽祖、華光大帝等神祇。楊公八使與惡龍鬥法而同歸於盡，故廟中不見龍形，村中亦不讓龍(如舞龍、龍舟)進入。
戰爭和平紀念公園：位於大澳山，展示戰車、戰地文化。
海濱公園、塘道沙灘
螺山自然景觀步道
12據點
參考文獻

↑  村里簡介 （页面存档备份，存于），北竿鄉公所全球資訊網
↑  .   [2012-01-29]. （原始内容存档于2019-06-29）.
↑  . 臺灣畫刊社. 1994  [2015-09-30]. （原始内容存档于2019-06-05）.
和碩特南右翼後旗

和碩特南右翼後旗是青海蒙古的一旗，俗稱“托茂公旗、托毛公旗”。顧實汗之裔。康熙五十年封輔國公。雍正三年授札薩克，世襲。佐領四。牧地在青海東岸。東至賀爾，南至哈沙圖，西至哈拉素布魯漢，北至庫庫諾爾。坤都倫河自察罕鄂博圖山兩源合而南入西寧河。有清世宗聖製碑，在旗界。
沿革

南右翼後旗札薩克輔國公游牧。達延鄂齊爾汗第五子索諾木達什。康熙五十年(1711年)，封輔國公。五十一年卒。次子諾爾布朋素克襲。雍正元年(1723年)，敘進藏功，增俸。三年(1725年)，授札薩克。四年卒。嗣子達什巴勒珠爾襲。七年(1729年)，卒，無嗣。詔以其從祖索諾木袞布之子車凌襲，承索諾木達什祀。乾隆四十七年，詔世襲罔替。
歷任札薩克

| 世代 | 姓名 | 襲爵年份 | 註釋 |
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| 初　封 | 索諾木達什 | 康熙五十年 | 和碩特族，鎮國公噶勒丹達什 從祖。康熙五十年，封輔國公。五十一年，卒。 |
| 一次襲 | 諾爾布朋素克 | 康熙五十二年 | 索諾木達什次子。康熙五十二年，襲輔國公。雍正三年，授扎薩克。四年，卒。 |
| 二次襲 | 達什巴勒珠爾 | 雍正五年 | 諾爾布朋素克嗣子。雍正五年，授扎薩克輔國公。七年，卒。 |
| 三次襲 | 車凌 | 雍正八年 | 達什巴勒珠爾再從叔父。雍正八年，襲扎薩克輔國公。乾隆九年，卒。 |
| 四次襲 | 達什扎布 | 乾隆九年 | 車凌第三子。乾隆九年，襲扎薩克輔國公。三十一年，卒。 |
| 五次襲 | 根敦端多布 | 乾隆三十一年 | 達什扎布長子。乾隆三十一年，襲扎薩克輔國公。四十七年，詔世襲罔替。嘉慶元年， 卒。 |
| 六次襲 | 伊什達爾濟 | 嘉慶元年 | 根敦端多布長子。嘉慶元年，襲。道光八年，卒。 |
| 七次襲 | 珠爾默特圖布 | 道光八年 | 伊什達爾濟子。道光八年，襲。十八年，卒。 |
| 八次襲 | 吹達爾 | 道光十八年 | 珠爾默特圖布子。道光十八年，襲。 |
| 九次襲 | 棍楚克拉遜多布 | 同治十二年 | 吹達爾弟。同治十二年，襲。 光緒三十三年，卒。 |
| 十次襲 | 拉布坦 | 民國5年 | 民國5年襲扎薩克輔國公，民國8年(1919年)4月24日晉封鎮國公。 |
| 十一次襲 | 索南群派勒 |  | 至遲到民國34年已故。或作索南群派列、索木郡排力、索诺木群派、𧴲南群派勒昂、台吉素南群派勒、索南郡排力、索安木　丕力、索木郡排力、素南木群排勒、索南郡丕 |
| 十二次襲 | 王完麻 |  | 索南群派勒女婿，在1958年時被捕入獄，後來可能死在獄中。 |
參考資料

↑  《清史稿》（關外二次本）卷七十九　志五十四／地理二十六／青海／青海和碩特部
↑  金海等著.《清代蒙古志》.內蒙古人民出版社,2009.12.第143-152頁
↑  才讓編著.《青海蒙古世系》.青海人民出版社,2006年01月第1版.第58-59頁
↑  羋一之.《青海蒙古族歷史簡編》.青海人民出版社,1993年10月第1版.第305-311頁
↑  《清史稿》卷二百十一　表五十一／藩部世表三
↑  《政府公報》民國5年9月23日第259號
↑  《政府公報》民國8年4月25日第1157號
↑  「青海蒙藏民族之已往與現在」，馬鶴天編，《開發西北》第一卷第4期，民國23年
↑  「青海現狀之一斑」，黎小蘇編，《新亞細亞》第五卷第4期，民國22年
↑  「鎮國公素南郡丕已故，協理完蔴代行」，『青海蒙古二十九旗住牧區域暨旗名俗稱現任扎薩克姓名一覽表』，王澤戎編，《邊疆通訊》第三卷，第11、12合期，民國34年12月
↑  「青海蒙旗封爵史略」，竟凡，《開發西北》第三卷第4期，民國24年
↑  《青海蒙古世系》
↑  「青海蒙古的過去與現在」，靳玄生編，《西北論衡》第五卷第11、12期，民國26年
↑  「青海各民族移入的溯源及其分佈之現狀」，丘向鲁編，《新亞細亞》第五卷第3期，民國22年3月
↑  「青海之實地視察」，譚克敏編，《時事月刊》第五卷，第2期，民國20年
↑  「民國三年，晉封鎮國公。時襲職者為拉布坦，現襲職者為索木郡排力」,芮城 馬鶴天編著《.亞洲民族考古叢刊 第五輯 西北考察記青海篇》,民國25年03月第1版.第116頁
↑  「我們從爾力克貝勒處知道在群科灘駐牧的有八個蒙旗，以旗數的密度比較永安、柴達木等任何地方為多，可以說是青海蒙旗的麇集地。現把八個蒙旗都記在下面，一、綽羅斯部南右翼頭旗爾力克，貝勒、郡王的名字林沁旺濟勒。二、綽羅斯部北中旗哈爾格貝子，郡王的名字札什安木濟勒。三、和碩特部北右翼後旗宗貝子，郡王的名字素南木安得海。四、和碩特部南右翼後旗托毛公，鎮國公的名字素南木群排勒。五、和碩特南左翼後旗阿喀公，鎮國公的名字拉布旦。六、和碩特部南左翼群科札薩克，輔國公的名字丹增。七、和碩特部東上旗巴汗綽爾札薩克，輔國公的名字勒多日。八、獨立部察罕諾們汗(白佛)札薩克，大喇嘛的名字羅藏克間代。郡王，鎮國公，輔國公，札薩克，大喇嘛，都是清朝封他們的爵位，各旗王公所轄的百姓，都不過幾百個帳房或幾十個帳房，所以勢力很小。最小的一旗巴汗綽爾札薩克，據說只有二家百姓，這個王公已經有名無實了。」，莊學本著.《莊學本全集》上.中華書局,2009.07..第225頁
↑  (一)和碩特南左末旗(群科扎薩旗)原屬右翼盟，明末清初由新疆移來。初來時人口較眾，在300戶以上。現在全旗僅有10戶，83人；有馬14匹，牛115頭，羊131隻。王爺丹曾已故，清政府封其先世為扎薩克一等台吉。(二)和碩特北右旗(宗貝子旗)，原屬右翼盟，初來時有900戶，現僅有17戶，80人；計有馬37匹，牛271頭，羊616隻，王爺為官保才仁，清政府封其先世為扎薩克固山貝子。(三)和碩特南左後旗(托茂公旗)，原屬左翼盟，初來時200戶，現有51戶，269人；計有馬141匹，牛1379頭，羊4744隻，騾子1匹。王爺索南郡丕已故，清政府封其先世為扎薩克輔國公。(四)和碩特南右後旗(阿喀公旗)，原屬左翼盟，初來時200戶，現只有2戶。王爺極登，清政府封其先世為扎薩克輔國公。(五)綽羅斯北中旗(水峽貝子旗)，原屬右翼盟，初來時375戶，現有119戶，524人；計有馬321匹，牛2496頭，羊6562隻，騾子5匹。王爺為旦木正才仁，清政府封其先世為扎薩克固山貝子。(六)綽羅斯南右首旗(爾里克貝勒旗)，原屬右翼盟，初來時600戶，現有77戶，355人；計有馬209匹，芏r-4034隻，牛1149頭，駱駝2峰，騾子4匹。王爺為蘇乎德里，清政府封其先世為扎薩克多羅貝勒。青海省編輯組，《中國少數民族社會歷史調查資料叢刊》修訂編輯委員會編著.《青海省藏族蒙古族社會歷史調查》.民族出版社,2009.07.第145-146頁
↑  「最明顯的證據是20世紀30—40年代托茂公旗的札薩克王爺索南群排列並不信仰伊斯蘭教。關於托茂公旗札薩克王爺索南群排列的事迹是才仁加先生提供的。才仁加原屬於加入群科蒙古旗的藏族，民國時期是西寧蒙藏學校的學生。70年代以來撰寫了許多蒙藏部落的回憶文章。2000年以來我拜訪了才仁加老人，他雖然年過87歲，但是頭腦清楚，記憶很好。他將以往自己所調查的托茂人的史實陳述如下：三四年代托茂公旗的札薩克王爺索南群排列並不信仰伊斯蘭教，相反，他是一個藏傳佛教徒。根據才仁加先生的回憶，他於30年代在海晏親眼見過托茂旗王爺。王爺當初虔信佛教，手拿念珠念佛。王爺為人懦弱忠厚，對自己旗的事不大關心。王爺無子嗣，在30年代招了一個女婿，是貝里旗的蒙古青年王完麻。王完麻招進托茂旗王爺家後不久，適逢西寧的蒙藏學校招收學生，於是旗里王爺派他到西寧蒙藏學校上學學習。才仁加也是該校學生，與王完麻是同學。才仁加說，王完麻並不信仰伊斯蘭教，但也沒有佛教信仰。王完麻讀了兩三年書後仍回托茂旗，以後不知去向，並不在海晏居住。所以王完麻本來內定為繼承托茂札薩克王爺一職，但40年代後期，由於旗民四散，王爺不管事，所以一直未遂。當時王爺一家及其周圍一些牧民並不信仰伊斯蘭教。因此以托茂蒙古人來稱呼信仰伊斯蘭教的蒙古旗牧民是不確切的。原托茂公旗下信仰伊斯蘭教的人應該稱為「托茂回民」或「托茂穆斯林」，而信仰伊斯蘭教的蒙古人是「托茂蒙古人」。但是因為到了上世紀60年代以後，各蒙古旗已經解散，不復存在，各旗蒙古牧民也大多分散居住，統稱為蒙古族，不再以「某旗家的牧民」來稱呼，所以現在稱「托茂人」，一般指的是信仰伊斯蘭教的托茂旗講蒙古語的牧民。」「古拜說：40～50年代時期，托茂旗有個王爺，旗里牧民一般叫他托茂阿喀王爺，具體什麼名字不清楚。王爺與王爺的妻子當時穿蒙古服，王爺妻還戴胸前白辮套，上端有平板的銀牌。王爺在1958年時不知何事被捕入獄，後來可能死在獄中。古拜的這種說法與才仁加老人的陳述是一致的。」，『邊緣化群體三：「托茂人」』，南文淵著，《可可淖爾蒙古-走向邊緣的歷史》，遼寧民族出版社，2007.5，第698-701頁
國族

此條目介紹的是國家認同的共同體。关于的其他含义，请见「」。关于的其他用法，请见「」。关于的其他用法，请见「」。
國族（英語：），又称國民，也译作民族，擁有相同文化、語言、歷史與自我認同的一個共同體。經由國族形成國家的理念，稱為民族主義，建立的國家稱為民族國家。因為民族國家的盛行，英語的「」也常被漢譯為國家。
歐洲語言的「Nation」原指的是「非羅馬世界」的野蠻部落，後來擴大使用到包括「己群」的任何民族之上，並具有包括文化和政治等因素在內的多種意義。但它常與具有國家政治體系的民族型態相聯繫，成為民族國家的限定修飾語。
字源與意義

國族是英語「Nation」的漢語譯詞，這個單字最早起源自拉丁文「nation」（nātĭō），字面意思為「他出生的地方」。這個拉丁單字先演變為古法語的 nacion，之後進入英文。它最早與族群（ethnic group）有類似的意義，都可以被用來指某一群人（folk），類似於種族（race），人民（people）。在十六世紀後，隨民族國家興起，這兩個名詞意義開始分化。
葛林費爾德曾經對「nation」這個英文詞在語義學上的演變情形，提供了一個明晰而完整的說明。她將「nation」這個字在意義上的演變分成以下五個階段：
在羅馬時代，「nation」指的是一群從同一個地域來的外國人（a group of foreigners）；
在中世紀的大學興起以後，「nation」的意義變成了一個意見社群（a community of opinion）；
接下來，「nation」的意義又和教會委員會（church council）的參與者有了連結關係，而有了精英（an elite）的意涵；
在十六世紀初期的英國，「nation」的意義又有了變化，變為對具有主權之人民（a sovereign people）的指涉；
一直到其他的國家和人民也用「nation」這個字來指涉他們自己以後，「nation」的指涉對象再度轉變，成為一群獨特之人民（a unique people）的意思（Greenfeld 1992, 4-9）。
如果就「nation」這個字在現代英文中的意義而言，「nation」不僅指涉中文的「國家」（即英文的同義字state, country, commonwealth），也可以指涉「民族」（即英文的同義字people、tribe、nationality），而當一個「國族」以追求獨立自治、建立「國家」為政治目標時，「nation」亦可以被理解成「國族」或「民族國家」（即nation-state或national state）(江宜樺 1998，第7頁)。
漢語中，在中世紀時出現民族這個名詞，但用法與今日有差異。近代日本譯者翻譯歐洲著作（主要是德人著作），以民族（みんぞく）一詞對應 「國族」（Nation） 或「族群」（Ethnic group），之後傳入中國。這使漢語的「民族」一詞具有多重指涉，「民族」的概念又開始分化，與「種族」、「國族」、「族群」等人們共同體相區別。在現代日語中，民族（みんぞく）一詞專指族群，國族則以国民（こくみん）一詞替代。
概念 > 定义 > 客觀特質定義

只要我們可以找到一個獨立的語言，那裡就存在著一個獨立的國族 （Wherever a separate language is found, there a separate nation exists）
如果將「國族」視為一個爭取政治自主性之特殊社群，就要提到十八世紀的德國學者赫德（Johan Gottfried Herder，1744年–1803年）。
赫德將國族視為一種「具有特殊性的語言和文化團體」。在十九世紀初，費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762年–1814年）將這個想法繼續往前推進，而主張每一個獨特的語言團體都是一個獨立國族，要有自己的生活，也應該要控制自己的生活（Fichte 1922）。除了語言以外，本世紀的其他學者又替國族體（nationhood）的構成標準添加了很多新的客觀標準，比如說共同地域、血緣、族群、宗教、或共同信仰等等（e.g., Geertz 1963; Smith過這樣的定義：
一個國族是一個由歷史所造成的、穩定的人類社群。它是以共同語言、地域、經濟生活、以及表現於一個共同文化的心理機制為基礎的。
有些學者則否認這些客觀特質可以被用來當作定義國族的充分條件，甚至是必要條件（e.g., Canovan 1996; Gellner 1983; Hobsbawm 1992; Renan 1994）。霍布斯邦就曾經指出，如果要對國族下一個定義的話，這些所謂的客觀條件都不是恰當的標準。以語言為例，霍布斯邦就用經驗資料告訴我們，當義大利在 1860 年全國統一的時候，只有 2.5% 的義大利人會講義大利語。此外，在 1789 年法國大革命爆發的時候，只有 50% 的法國人會講法語（Hobsbawm 1992, 60 - 61）。也就是說，所謂的國族語言（national language），基本上應當被視為國族主義實行以後的結果，而不能被視為是國族或國族主義的原因。霍布斯邦這樣表示，「國族語言因此幾乎都是半人工的建構物（semi-artificial constructs），在某些例子中，比如說現代的希伯來語（modern Hebrew），它根本就是完全被發明出來的」。因此，「它們這些國族語言剛好和國族主義迷思所宣稱的相反，它們並不是國族文化的原生基礎，也不是國族心靈的產物」。此外，這些用語言、族群、或者是其他的東西等來定義國族的所謂「客觀」判準，自己本身也都會改變，故缺乏明確定義的。我們可以看葛納對於這一個觀察的論點：
把國族當成是自然天成的天賦人類分類法，把國族當成是繼承而來、只是被延宕的政治宿命，這其實是一種迷思。國族主義有時候會利用先前已經存在的文化，將其轉化成國族，有時候又創造出它們，往往還同時把先前存在的文化給消滅掉：這即是現實。
概念 > 定义 > 主觀意識定義

對某些學者而言，國族的本質是主觀上的意識（subjective consciousness），而不是任何客觀上共享的特質，不論這些特質是政治上的、文化上的、或者是生物上的。賽頓-瓦特森這樣表示，「當一個社群裡面佔相當部分的人認為他們是一個國族的時候（consider themselves to form a nation），或者是表現得像他們已經是一個國族的時候（behave as if they formed one），一個國族就存在了」（Seton-Watson 1977, 5）。霍布斯邦也採取類似的立場，而將國族定義為「一群人當中，有相當比例的人認為他們是一個『國族』的成員（regard themselves as members of a “nation”）」（Hobsbawm 1992, 8）。正是在這種意義下，葛納才會一方面宣稱，是先有鬥爭，然後國族才可能隨之而來；另一方面他也強調，一個國族必須是由一群彼此認為同屬於一個國族的人所組成的（Gellner 1983, 48-9）。他這樣表示，
國族是人們的信念、忠誠、和連帶的人工產物。正因為他們彼此承認對方是同胞（recognition of each other as fellows），…… 所以他們才會變成一個國族，而不是因為其他共享的特質。…… [這種彼此間的承認]讓他們和非成員之間有了清楚的界線。
事實上，遠在上述這些當代的研究者指出國族的主觀建構性以前，這種觀點早就出現在一些古典社會科學研究的著作裡。比如說，社會學大師韋伯就強調國族體（nationhood）的互為主體面向（inter-subjective aspect），而發現到社群的所謂客觀特質，並無法用來定義國族，因為國族這個概念是屬於「價值的領域（sphere of values）」。基本上，國族這個概念在本質上就已經預設了「某些團體在別的團體之前[所擁有]的一種特別的連帶感情（a specific sentiment of solidarity）」（Weber 1958, 172）。
雷南也早在1882年就指出，共同的地理或地域、語言、種族或宗教等這些條件，都不是國族存在的充分或必要條件。相反地，國族有兩個彼此相關的元素，一個是共同擁有對過去之記憶的豐富遺產（a common possession of a rich heritage of memories in the past），另一個則是要生活在一起以便傳承這些遺產的決心（a desire to live together and pass on the heritage）。因此，如果我們想要對國族的本質有進一步認識的話，我們就必須對這些由特殊歷史意識所維繫出來的連帶感（solidarity）進行探索，國族應當要被理解成一種道德的形式（a form of morality）（Renan 1994）。
概念 > 定义 > 綜合性定義

主觀元素似乎在國族形成的過程中扮演十分重要的角色，但如果只用主觀元素來定義國族，顯然不夠充分。集體連帶感可以存在於許多不同的社會團體中，比如說家庭、志願團體、或者是商業組織，也都有這種連帶感，並不只是限於國族。那麼，到底國族和其他的社會團體有什麼具體的差別呢？如果將一個擁有集體連帶感的人群稱為國族，除了集體連帶感以外，還可以在這群人當中找到什麼樣的其他特質呢？
關鍵在於承認這些主觀要素經常是以某些客觀要素作為基礎的。在現實生活當中，某個國的成員，通常並不會將他們自己視為是靠集體連帶感所維繫起來的一個團體。相反地，他們會列舉一些其他的東西 --- 比如說一個共同的文化、一個共同的祖先、一個共同的歷史、共享的政治制度、或者是對於某個特定地域的從屬感，以此來將他們這些人連結在一起。
安德森「想像的共同體（imagined community）」這個概念，進一步討論這個問題。對安德森而言，國是一種人造體（artifact），是一個「想像的政治共同體（imagined political community）」。然而，這並不意味著國是一種虛假的（fabricated）的東西，我們應該採用的策略，是用想像的風格（style），以及讓這種想像成為可能的制度（institutions），以這兩點來理解國族的特殊性。關於後者，安德森所舉的例子就是「印刷-資本主義（print-capitalism）」，以及隨之而來的將國族描摹成一個社會學上共同體的新的文學文類（genre），報紙和小說（Anderson 1991）。他說，
所有的共同體，只要比成員之間有著面對面接觸[機會]的原始村落還要大，都是想像的（或許連這種村落也包括在內）。區別不同的共同體的基礎，並不是它們的虛假-真實性（falsity-genuineness），而是它們被想像的風格（the style）。
除了風格以外，我們當然也還可以找到區別共同體的其他標準，比如說它們的大小、行政組織的科層化程度、內在的平等程度等等。對研究國族和國族主義的學者而言，我們的首要任務當然是要找出和國族相關之「想像」集體連帶感的特殊形式。卡弘所提供的下面這個清單，似乎多多少少可以視為一個共同體之所以會被想像成國族的一些可能基礎條件：
值得注意的是，卡弘正確地提醒我們，這些特徵只是一種國族的「修辭（rhetoric）」，是一種通常用來描述國族特徵的宣稱（claims）。事實上，我們並無法真正藉由經驗上的測量標準（empirical measures），比如說是不是能夠達成主權、是不是能夠抵擋內部的可能分裂而維持其完整性、或者是強制執行清楚的界線來定義國族。相反地，國族通常大都是由這些宣稱所組成的，而這些宣稱不只是描述性的，同時也是規範性的。這些特徵有可能可以對國族體的感情（a sense of nationhood）提供充分的基礎，但是，沒有一個特徵是絕對需要的。對不同的人群而言，他們對自己之所以能夠成為一個國族的宣稱，其實是建立在不同種類的事實上的。我們必須仔細地檢視所有的這些宣稱，並將這些宣稱視為是將這群人連結起來的一種信仰。因此，依循凱拉斯的建議，國族可以定義為：
一群人覺得他們自己是一個被歷史、文化、和共同祖先所連結起來的共同體。國族有「客觀」的特質，這些特質可能包括地域、語言、宗教、或共同祖先，也包括「主觀」的特質，特別是人們對其國族性（nationality）的認知和感情。
研究

条目：國族、國族主義和國族認同
在過去的兩百年當中，作為一種政治力量的國族主義（nationalism），在形塑世界歷史上所扮演的角色，遠比比如說自由或者民主等其他的思想要強大的多。在二十世紀初期，英國的公眾人物諾曼·安吉爾就曾經戲劇性地論道，「對我們這個時代的歐洲人而言，政治國族主義是全世界最重要的東西，不但比人道精神、禮節、慷慨、同情更重要，甚至於比自己的生命本身都還重要」。
然而，關於國族和國族主義的定義到底是什麼，相關內容應該是什麼，在歷史上又曾經有過什麼變化，卻一直是相關學者爭論不休的問題。多數的學者都同意，國族主義是一種自決的政治主張（political doctrine of self-determination）。但是，到底什麼樣的人類集團可以被授與這種自決的權利，在什麼樣的情況下才可以宣稱這種自決的權利，卻一直是一個爭辯中的問題。當試著要替國族主義下一個定義的時候，德國學者亞特就無奈地表示，「在當今的政治分析的詞彙當中，國族主義是最混淆的一個概念之一」。凱克門諾必克也這樣宣稱，「不論是社會學家、歷史學家、政治學家、或者是心理學家，沒有兩位學者用同樣的方式來定義國族主義」。
相關學者之所以會有這種無法對國族和國族主義的基本定義產生共識的局面，幾個可能的原因。
研究 > 高度的政治意涵

最根本的原因，當然是這些語彙充滿了高度的政治意涵。Gellner就曾經表示，「理論上研究國族主義最困難的地方，就在於我們必須在視國族主義為『國族的（national）』和『自然的（natural）』的虛假解釋 --- 通常它們都只是虛構出來正當化國族主義的 --- 以及視國族主義為受到時間和脈絡制約的真正解釋之間，做一個清楚的劃分」。
儘管葛納強調區辨「國族主義宣傳」和「國族主義研究」，但是國族主義的研究卻在本質上和知識的實踐脫離不了關係。正如詹姆士指出：
所有從事國族主義研究的人，在「定義」上就已經是在從事一種知識的實踐了。即使你是有意識地坐在平靜的研究室中和政治運動者相互隔離，你的研究成果卻無可避免地會影響到你的研究對象，和這個國族主義運動相關的每一個活生生的人。
從國族主義過去的發展歷史來看，文化菁英－尤其是社會科學的工作者，一直都處在國族主義風暴的最前線。無論是官方版的國族主義，或者是反對運動的國族主義，幾乎都是透過知識份子在意識型態上掌旗和操盤。
自從國族主義在19世紀末開始襲捲整個世界以來，透過國家機器所掌控之教育體系的運作，知識份子一直都在「國族文化」的生產和複製上扮演著重要的角色。
研究 > 複雜性和多重性

研究國族主義的第二個難題在於它所涉及之經驗現象的複雜性（complexity）和多重性（multiformity）。事實上，我們常常將在不同的時間和不同的空間裡面所發生的不同形式之經驗現象，一律統稱為「國族主義」。比如說，不論是不列坦尼的分離運動、泛阿拉伯民族主義、甚至是宣稱要為中國的未來奮鬥不懈的1989年中國學生示威活動，通通被同一個標籤“國族主義”所概括，雖然這三者不但有著完全不同的歷史路徑，也發生於完全不同的政治社會結構當中。因此，Alter就曾經指出：
事實已經清楚地擺在眼前，國族主義作為一種涵蓋多種情形的標籤以及正當性來源，本身就隱藏了極度的矛盾。它可以被視為是一種解放，但同時卻也可以被視為一種壓迫。就此而言，國族主義是一個同時存放著危險和機會的地方。如果我們要宣稱這個詞彙真正代表什麼、或者應該指涉什麼的話，我們一定要將具體的歷史脈絡指陳出來。或許我們可以有這樣的一個初步結論，國族主義並不是只有一種形式，而是有很多不同的國族主義。也就是說，我們應該用複數，而不是單數，來描摹這個詞彙。
研究 > 跨學科本質

國族主義研究的第三個難題在於它的跨學科本質（interdisciplinarity）。最早研究這個領域的是歷史學者，但是，由於和國族相關之經驗現象的多重性和變異性，人類學家、政治學家、社會學家、社會心理學家、語言學家、國際關係學者、以及其他社會科學和人文學領域的學者，也都陸續加入了國族主義研究的行列。
英國社會學者安東尼·D·史密斯就曾經表示，和國族主義研究相關的題目至少包括以下這些子題等：
族群（ethnicity）的起源和形成
造成我族中心主義（ethnocentrism）的相關條件
族群社群（ethnic community）的本質
族群認同的性質
國族（nation）的起源和形成
國家認同的本質
國族的社會、政治、文化基礎
國族和現代性（modernity）的關聯
國族主義意識型態和國族運動在性別、階級、以及文化上等面向所展現出來的特質
國族主義知識份子（nationalist intellectuals）在國族運動中所扮演的角色
世界上現有的國族國家（nation states）在文化和社會層次所可能造成的影響
國族和國族主義對地緣政治（geopolitics）所造成的影響
某一個學術領域的學者通常只能探觸到這些現象的某一部分而已。如果要對國族主義這個經驗現象有比較完整的掌握的話，一個跨學科取向的研究設計可能會是一個無法避免的結果。
研究 > 方法論上的困難

當把像國族或國族主義這樣的概念放在一般社會科學研究的因果關係模型中的時候，無可避免地會遭遇到很多方法論上的困難。比如說，在分析國族主義的起源的時候，就會發現到，在很多時候，國族主義同時扮演著原因和結果的角色。寇克力（Coakley）就曾經這樣表示：「國族主義微妙的地方，就在於其因果關係十分地難以決定。國族主義自己本來就是難以捉摸的（amorphous），而它不但對其他的社會現象有影響力，而且自己又[同時也]是這些社會現象的結果」。
國族是某一類型的團體（group），這一點大致上是沒有問題的。
參見

国家
主权国家
民族国家
政府
民族主義（亦稱國民主義，英文：Nationalism）
身份（社会科学范畴）
公民身份
參考文獻 > 英文書目

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參考文獻 > 其他

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↑  周星 民族學新論 1992年 第1版
↑  關於赫德和國族主義相關的重要作品，可以參考Herder （1969, 1992）。至於和赫德相關的研究，可以參考Ergang （1966）。
↑  （Hobsbawm 1992, 54）
↑  當然，這份清單並不是「最後」的清單。如果我們願意的話，我們還可以再加上一些其他的元素。卡弘自己就這樣表示，「[事實上]並不存在一份完美的清單。我們所感興趣的是國族的共同模式，而不是提供一個對國族的正確定義。[在這份清單所]舉出來的這些例子，可以幫助我們發展出一個『理想型』，但是，這只是一種對於概念化過程的助力，而不是一個操作定義，或者是一個經驗上可以驗證的描述」（Calhoun 1997, 5）。
↑  （Calhoun 1997, 5）就這一點而言，所謂世界上大多數的國族國家（nation-state）都不是「純粹的國族」這種講法，其實是沒有太大意義的。畢竟，國族國家本身就是一個意識型態的建構，是國族主義教條的產物。
↑  引自Snyder 1990, vii
↑  Alter 1994，1
↑  Kecmanovic 1996，15
↑  e.g., McKim and McMahan 1997, 156-7; Smith 1998, 223
↑  Gellner 1964，151
↑  James 1996，193
↑  e.g., Calhoun 1997, 20-2; Canovan 1996, 50; Smith 1998, 223
↑  Alter 1994, 2
↑  e.g., Griffiths 1993, 11; Hobsbawm 1992, 10; Kellas 1991, 1
↑  Smith 1998，222
↑  引自Kecmanovic 1996, 211
塞尼莱苏尔斯

| 塞尼莱苏尔斯 Cesny-les-Sources |
| --- | --- |
 法國市镇

塞尼莱苏尔斯的位置  
塞尼莱苏尔斯显示法国的地图塞尼莱苏尔斯显示卡尔瓦多斯省的地图
坐标：48°59′13″N 0°22′39″W﻿ / ﻿48.9869°N 0.3775°W﻿ / 48.9869; -0.3775
国家:  法國
大区:  
省:  卡爾瓦多斯省
区: 卡昂区
面积1
 • 市镇: 33.89 平方公里（13.09 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 1,390人
 • 密度: 41人/平方公里（106人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 14220
INSEE: 14150 
省级选区: 勒奥姆县
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
塞尼莱苏尔斯（法語：，法语发音：[sɛni le suʁs]）是法国卡尔瓦多斯省的一个市镇，属于卡昂区。该市镇于2019年由原市镇塞尼布瓦阿尔布、阿克维尔、昂戈维尔、普拉西和图尔讷比合并而成。
地理

塞尼莱苏尔斯（48°59'13"N, 0°22'39"W）面积33.89 平方千米，位于法国诺曼底大区卡爾瓦多斯省，该省份为法国西北部沿海省份，北濒大西洋英吉利海峡，东北与滨海塞纳省以海上边界相接，东临厄尔省，南至奧恩省，西与芒什省接壤。
与塞尼莱苏尔斯接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：旧弗雷内、穆利讷、方丹勒潘、于西、圣日耳曼朗戈、马尔坦维尔、博讷伊、多奈、梅莱、埃松、克鲁瓦西耶、埃潘。
塞尼莱苏尔斯的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

塞尼莱苏尔斯的邮政编码为14220，INSEE市镇编码为14150。
政治

塞尼莱苏尔斯所属的省级选区为勒奥姆县。
人口

塞尼莱苏尔斯于2021年1月1日时的人口数量为1390人。
塞尼莱苏尔斯的OSM定位图
Pixel 4

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Pixel 4正面外觀示意圖
代號: Flame（Pixel 4） Coral（Pixel 4 XL）
開發者: Google
生產商: 富士康
系列: Pixel
兼容的網絡: GSM/EDGE、UMTS/HSPA+、CDMA EVDO Rev A、WCDMA、LTE、LTE Advanced
首次發布: 2019年10月15日，​4年前​（2019-10-15）
上市日期:  2019年10月24日 美国 
前代型號: Pixel 3
後繼型號: Pixel 5
相關型號: Pixel 4a
類型: Pixel 4：智能手机 Pixel 4 XL：平板手机
手機規格: Slate
尺寸: Pixel 4： 高：147.1 mm（5.79英寸） 宽：68.8 mm（2.71英寸） 厚：8.2 mm（0.32英寸） Pixel 4 XL： 高：160.4 mm（6.31英寸） 宽：75.1 mm（2.96英寸） 厚：8.2 mm（0.32英寸）
重量: Pixel 4：162 g（5.7 oz） Pixel 4 XL：193 g（6.8 oz）
作業系統: Android 10 可升级至Android 13
系统芯片: 高通驍龍855
CPU: 八核（1×2.84 GHz Kryo 485 + 3×2.42 GHz Kryo 485 + 4×1.78 GHz Kryo 485）
GPU: Adreno 640
記憶體: 6GB LPDDR4X
儲存空間: 64GB或128GB
記憶卡槽: 无
電池: Pixel 4：2800 mAh Pixel 4 XL：3700 mAh
感應器類型: USB-C
顯示器: Pixel 4：5.7英寸（140 mm） FHD+P-OLED，2280×1080（19:9，444ppi） Pixel 4 XL：6.3英寸（160 mm） QHD+P-OLED，3040×1440（19:9，537ppi） 两款机型均配备康寧大猩猩玻璃5屏幕，均支持90Hz刷新率
後置相機: 12.2 MP，1.4μm像素宽度，f/1.7光圈，28mm，1/2.55" + 16 MP，1.0μm像素宽度，f/2.4光圈，48mm、Dual Pixel相位检测、支持光学防抖和电子防抖、1.7倍光学变焦、8倍变焦、双LED补光灯、自动HDR、全景拍摄、1080p可拍摄30/60/120帧视频、4K可拍摄30帧视频
前置相機: 8 MP，f/2.0光圈，22mm，1.22μm像素宽度、1080p可拍摄30帧视频、自动HDR + ToF相机
聲響: 立体声音响
連接能力: Wi-Fi 2.4GHz + 5.0GHz 802.11a/b/g/n/ac、Bluetooth® 5.0 + LE、NFC、北斗（美国版除外）、Galileo、GLONASS、GPS、支持eSIM、Osaifu-Keitai（仅限日本销售版本）
其他: IP68级防水防尘 18W快速充电 Qi无线充电 Titan M安全模块
網站: Google Pixel 4
參考: 
Pixel 4及Pixel 4 XL是由Google发布的Android智能手机，两款手机分别为Pixel 3及Pixel 3 XL的后继机型。Google于2019年6月公布Pixel 4系列的背部外观，证实其存在。该系列手机于2019年10月15日在Google的新品发布会上正式公布，并于10月24日在美国正式发售。
2020年8月3日，Google發布了Pixel 4系列對應的中端配置機型Pixel 4a，並在同年9月30日正式发布Pixel 4a的5G版本。
规格 > 设计

Pixel 4和4 XL使用的屏幕玻璃为康寧大猩猩玻璃5代。两款手机各有三种颜色的版本：“纯粹黑”（Just Black，电源按钮为白色）、“就是白”（Clearly White，电源按钮为橙色）和“如此橘”（Oh So Orange，电源按钮为粉色），其中“纯粹黑”的背面较为光滑，而“就是白”和“如此橘”则具有哑光质感。由于Pixel 3 XL的浏海设计备受批评，Pixel 4和Pixel 4 XL均无浏海设计。尺寸方面，Pixel 4的尺寸为5.7英寸，Pixel 4 XL则为6.3英寸，两款机型屏幕的高宽比均为19:9。
规格 > 硬件

Pixel 4系列手机搭载高通骁龙855（包含八核Kryo 485 CPU、Adreno 640 GPU和Hexagon 690 DSP）以及6GB内存。内部存储空间方面，该系列提供64GB和128GB两种版本供用户选择。Pixel 4系列两款手机的电池容量各有不同，其中Pixel 4的电池容量为2800mAh，而Pixel 4 XL的电池容量则为3700mAh，两款机型均支持18W的快速充电以及Qi无线充电。与前代Pixel相同的是，该系列的两款手机均达到了IP68的防水防尘等级。Pixel 4系列没有配备3.5毫米音频接口。手机底部的USB-C接口可用于充电、音频输出及连接其他设备，尽管包装盒内并未提供USB-C至3.5mm转接线。另外，该手机配备了名为“Pixel神经核心（）”的芯片，据报道，该芯片取代前代Pixel机型所使用的“Pixel视觉核心（）”，利用神经网络技术处理图像。
Pixel 4系列采用支持HDR的OLED屏幕，并支持90Hz刷新率。分辨率方面，Pixel 4的屏幕分辨率为1080P，Pixel 4 XL则为1440P。生物识别方面，Pixel 4系列取消了前代Pixel配备的指纹传感器，面部识别是该系列手机唯一提供的生物识别手段。
规格 > 硬件 > 相机

Pixel 4系列在后背配备一个方形摄像头模组，模组内有两个摄像头、一个闪光灯和一个传感器，这是Google Pixel系列首个拥有两个后置摄像头的机型。两个后置摄像头分别为1220万像素和1600万像素。后置摄像头支持录制4K视频，但仅支持30帧录制，并不支持市场上其他同期发布手机所支持的60帧录制。对此Google官方的解释是多数用户录制视频时使用1080P分辨率，另外在4K/60帧模式下录制视频，每分钟占用空间过大。Google宣称该系列手机支持8倍变焦。同时其夜间拍摄模式也有所改进，方便拍摄夜间星空。Pixel 4系列在前端配备一个800万像素的摄像头，和Pixel 3系列不同的是，该系列没有配备辅助前置摄像头。
规格 > 硬件 > Motion Sense

Pixel 4系列是第一款支持Motion Sense功能的手机，该功能通过Google先進科技與計劃部門研发的Project Soli雷达感应器进行手势检测，方便用户隔空操作手机。该功能所支持的隔空操作包括解锁屏幕以及一切以手势进行的操作（包括切换歌曲、停止闹钟、电话静音等）。Google还与宝可梦合作开发了一款应用软件，用户通过该软件可以隔空与屏幕中的神奇宝贝进行互动。
Motion Sense功能依赖60GHz的频段，Google需要在对应销售的国家和地区申请才能使用这一功能。因此Google方面设定当手机探测到用户进入到一个不支持的国家或地区的时候，会锁定这一功能。在Pixel 4刚发布时，Google公布了支持Motion Sense的国家和地区名单，名单包括澳大利亚、加拿大、“大部分欧洲国家和地区”、新加坡、台湾和美国。尽管日本一开始并不在这一名单当中，但Google方面于2020年2月4日解除了在该国使用该功能的限制。由于印度仅允许政府和军队使用60GHz频段，Google决定不在印度销售Pixel 4系列手机。