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浆果吸虫属

| 漿果吸蟲屬 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 扁形动物门 Platyhelminthes
纲：: 吸蟲綱 Trematoda
亚纲：: 複殖亞綱 Digenea
目：: 斜睪目 Plagiorchiida
科：: 福斯特吸虫科 Faustulidae
属：: 漿果吸蟲屬 Bacciger Nicoll, 1914

浆果吸虫属（学名：），是福斯特吸虫科下的属。
下属物种

本属包括以下物种：
Bacciger amblygastris Machid & Kuramochi, 2003
Bacciger astyanactis Lunaschi, 1998
Bacciger bacciger (Rudolphi, 1819) Nicoll, 1914
Bacciger delvalleensis Lunaschi, 2001
Bacciger grandispinatus Naidenova, 1970
Bacciger israelensis Fischthal, 1980
薄鳅浆果吸虫 Bacciger leptobotiae (Wang, 1981) Wang, 1985 64
Bacciger lesteri Bray, 1982
梭浆果吸虫 Bacciger lizae Shen in Shen & Qiu, 1995
Bacciger major Cutmore, Bray & Cribb, 2018
Bacciger microacetabularis (Suriano & Martorelli, 1983) Alarcos, Etchegoin &
小浆果吸虫 Bacciger minor Cutmore, Bray & Cribb, 2018
微浆果吸虫 Bacciger minutus Gaevskaja & Naidenova, 1996
鲻浆果吸虫 Bacciger mugilis Shen, 1987
Bacciger pellonae Thatcher, 1992
Bacciger sardinellae Hafeezullah & Siddiqi, 1970
Bacciger sprenti Bray, 1982
参考資料

↑  . GBIF.   [2022-04-14]. （原始内容存档于2021-08-11）.
埃及阿拉伯语维基百科

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外部連結

埃及阿拉伯語維基百科
王继崇

王继崇，光州固始县（今河南省固始县）人，五代十国時期閩國缔造者王潮、王审知的侄孙，王審邽的孙子，王延彬的儿子。
后唐明宗长兴元年（930年）闽王王延钧墨敕任命王继崇权判泉州事，长兴三年（932年）加检校司空。龙启元年（933年），王延钧称帝，王继崇加检校太保，封琅琊县开国男。
欧什利

| 欧什利 Osli |
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坐标：47°38′17″N 17°04′41″E﻿ / ﻿47.638°N 17.078°E﻿ / 47.638; 17.078
国家: 匈牙利
州: 杰尔-莫雄-肖普朗州
面积
 • 总计: 18.80 平方公里（7.26 平方英里）
人口（2011年）
 • 總計: 899人
 • 密度: 47.8人/平方公里（124人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
欧什利（匈牙利语：），是匈牙利杰尔-莫雄-肖普朗州所辖的一个村。总面积18.80平方公里，总人口899，人口密度47.8人/平方公里（2011年1月1日）。
盧玄

盧玄（？—？），字子真，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人。晉司空從事中郎盧諶曾孫，后燕营丘郡太守卢偃之孙，后燕范阳郡太守卢邈之子。
生平

神䴥四年（431年），朝廷徵召以盧玄為首的當時儒俊，盧玄於是應命，任中書博士，後遷中書侍郎，本州大中正。時任司徒的崔浩為盧玄表兄，其時打算「齊整人倫，分明姓族」，盧玄表示這種事要等適當時機才能完成，當時願意作此改變的沒幾個人，請崔浩三思，但崔浩心中並不同意。最終崔浩更因而以國史之獄獲罪被殺。
後盧玄獲賜爵固安子，又遷散騎常侍。後曾出使南朝宋，宋文帝和他對談後對其讚嘆良久。盧玄歸國患病，回到家鄉，並在當地病逝，朝廷追贈平東將軍、幽州刺史，封固安侯，賜諡號宣。
家庭 > 夫人

李氏
家庭 > 子女

卢度世，盧玄嫡子，北魏平东将军、青州刺史、固安惠侯
盧巡
參考資料

《魏書·盧玄傳》
《北史·盧玄傳》
↑  《魏书·卷四十七·列传第三十五》：度世，李氏之甥。
雙背鰭異鰓鯰

| 雙背鰭異鰓鯰 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 形目 Siluriformes
科：: 塘虱鱼科 Clariidae
属：: 异鳃鲶属 Heterobranchus
种：: 雙背鰭異鰓鯰 H. bidorsalis
二名法
Heterobranchus bidorsalis Geoffroy Saint-Hilaire, 1809

異名
 Heterobranchus geoffroyi Valenciennes, 1840  Heterobranchus intermedius Günther, 1864  Heterobranchus senegalensis Valenciennes, 1840  Hetrobranchus bidorsalis Geoffroy Saint-Hilaire, 1809
雙背鰭異鰓鯰，為輻鰭魚綱鯰形目塘虱魚科的其中一種，分布於非洲尼羅河、尼日河、查德湖、甘比亞河等流域，本魚頭部橢圓形，背部矩形，吻寬廣且圓，眼位於頭部側面。額骨囪門長而狹窄，後頭骨囪門相當長且呈橢圓形。鰓前的器官發展良好，胸棘平滑，身體與鰭有不規則的斑點，體長可達150公分，棲息在底層水域，可做為食用魚。
扩展阅读

維基物種上的相關：雙背鰭異鰓鯰
涅爾琴斯基扎沃德區

51°38′28″N 119°49′16″E﻿ / ﻿51.641°N 119.821°E﻿ / 51.641; 119.821
涅爾琴斯基扎沃德區（俄语：），是俄羅斯的一個區，位於該國東部，由外貝加爾邊疆區負責管轄，始建於1926年1月4日，面積9,700平方公里，2010年人口10,782，人口密度每平方公里1.11人。
參考資料

http://xn----8sbgibn3bnn.xn--80aaaac8algcbgbck3fl0q.xn--p1ai/ （页面存档备份，存于）
基斯基區

9°54′06″S 76°26′28″W﻿ / ﻿9.90167°S 76.44111°W﻿ / -9.90167; -76.44111
基斯基區（西班牙語：），是秘魯的一個區，位於該國中部瓦努科大區的瓦努科省，始建於1956年1月26日，面積157.3平方公里，海拔高度2,500米，2005年人口5,276，人口密度每平方公里34人。
參考資料

（西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. Banco de Información Distrital* （页面存档备份，存于）. Retrieved April 11, 2008.
盧琦

名为盧琦的清代人物，請見「」。
佚名繪《奉直大夫希韓公像》，現藏於惠安螺城北關盧厝
盧琦（1306年—1362年），字希韩，号圭峰、立斋，江浙惠安峰尾盧厝（今屬福建泉港區峰尾鎮誠平村）人，祖籍光州固始（今河南），同進士出身。
生平

至正二年（1342年）登壬午科左榜进士。至正十二年（1352年）逐漸升迁為永春县尹。到了當地，就立即實行賑濟飢民，禁止橫徵暴斂，平均賦役，削減計口分攤鹽一百餘引，免除無對象可徵收的包銀和鐵專賣稅。等到訴訟平息、民眾安定，就設立新的學宮，延請學官教導學生，並且每個月都會定期舉辦季考，學習之風非常好。鄰縣仙遊有盜賊起事，盧琦當時正好在該縣境內，盜賊遠遠看見，迎上來跪拜說：“此永春大夫也。為大夫百姓者，何幸之大乎！吾邑長乃以暴毒驅我，故至此耳。”盧琦便停下馬來告訴他們何謂禍福，聽完眾賊都放下武器，請求抓住他們的賊首，以表示自己改過自新。盧琦答應他們，賊首來到，就抓起來送到元帥府，至此盧琦的威名和恩惠在縣境之外流傳。至正十三年（1353年）泉州發生大饑荒，餓死的人到處都是。還能走路的，都扶老攜幼，到永春縣討飯吃，盧琦命令他們分別到佛寺及富有人家，食物由佛寺及富有人家提供，得以存活的不計其數。
至正十四年（1354年）安溪有賊寇數十萬前來侵犯永春。盧其聞訊，召集縣民說：“汝等能戰則與之戰，不能，則我當獨死之爾。”眾人都感到非常憤慨，並對盧琦回說：“使君何言也！使君父母，我民赤子，其忍以父母畀賊邪！且彼寇方將虜掠我妻子，焚毀我室廬，乃一邑深仇也。今日之事，有進無退，使君其勿以為憂。”因而競相奮發的跟著抵禦賊寇。於是盧琦便率領眾人迎戰賊寇，將其大敗。次日，賊寇又傾巢而至，盧琦又再度將其大敗。前後總共經歷大小三十餘戰，斬獲賊寇一千二百餘人，而縣民無一人死傷。賊寇隊伍受到重創，遂全部逃之夭夭。當時各地戰事四起，列郡皆動盪不安、騷亂不寧，惟獨只有永春縣境安定，無異於太平時期。百姓乃為其立德政碑，設生祠祭祀。
至正十六年（1356年）改调宁德县尹。先是，寧德縣內盜賊昌盛，居民藏匿山谷之中，後來聽聞盧琦來寧德任官，居民全都恢復常業，盜賊亦四散奔逃。不久，升任鹽課司。至正二十二年（1362年）經元惠宗左右親近的大臣推薦，升任平阳州知州。未至而殁。同年十二月，葬於惠安八都（今辋川镇）龟鳖山之原。与陈旅、林以顺、林泉生等人并称“元末閩中文學四大名士”。
家庭

子卢杲，任钜鹿知县、卢昺，任广平通判。
著作

著有《圭峰集》二卷 。
注釋

↑  明·盧杲、盧昺等，《德音盧氏家譜》（序）：“德音盧氏，世籍河南，遷大名，再遷尚符，五代時避地入閩，居晉安。宋開寶初，始貫泉州之惠安，家德音里圭峯之下。”
↑  .   [2019-11-08]. （原始内容存档于2010-03-30）.
↑  .   [2019-11-08]. （原始内容存档于2019-11-08）.
↑  明·宋濂等，《元史》（卷192）：“盧琦，字希韓，惠安人，登至正二年進士第。十二年，稍遷至永春縣尹。始至，賑饑饉，止橫斂，均賦役，減口鹽一百餘引，蠲包銀榷鐵之無徵者。已而訟息民安，乃新學宮，延師儒課子弟，月書季考，文風翕然。鄰邑仙遊盜發，琦適在邑境，盜遙見之，迎拜曰：「此永春大夫也。為大夫百姓者，何幸之大乎！吾邑長乃以暴毒驅我，故至此耳。」琦因立馬喻以禍福，眾皆投刃槊，請縛其酋以自新，琦許之。酋至，琦械送帥府，自是威惠行於境外。十三年，泉郡大饑，死者相枕籍。其能行者，皆老幼扶攜，就食永春。琦命分諸浮屠及大家使食之，所存活不可勝計。十四年，安溪寇數万人來襲永春。琦聞，召邑民喻之曰：「汝等能戰則與之戰，不能，則我當獨死之爾。」眾皆感憤，曰：「使君何言也！使君父母，我民赤子，其忍以父母畀賊邪！且彼寇方將虜掠我妻子，焚毀我室廬，乃一邑深仇也。今日之事，有進無退，使君其勿以為憂。」因踴躍爭奮。琦率以攻賊，大破之。明日，賊复傾巢而至，又破之。大小三十餘戰，斬獲一千二百餘人，而邑民無死傷者。賊大衄，遂遁去。時兵革四起，列郡皆洶洶不寧，獨永春晏然，無異承平時。十六年，改調寧德縣尹而去。”
↑  明·黃仲昭，《八閩通志》（卷67）：“盧琦字希韓。惠安人。第至正二年進士。十二年稍遷至永春縣尹。在縣多惠政，而尤以教化為首務。仙游盜發，琦立馬喻以禍福，寇挽刃槊請縛其酋以自新。安溪寇來襲永春，琦率鄉民大小三十餘戰，斬獲賊眾三百餘。時列郡兵起，獨琦邑境晏然。民為立德政碑，生祠之。十六年，改寧德縣。先是，寧德縣賊熾，民匿山谷中，聞琦來官，皆複業，賊亦奔潰。升鹺司，民安賦集。後以近臣薦，授溫州路平陽州知州卒。有文集若干卷。”
↑  清·婁雲，《惠安縣續志》（卷11）：“吾先君子以至正二十一年秋移病去官，僑居玉融之海鄉，不幸明年秋七月甲辰卒，乃扶樞歸，卜宅於故里龜鱉山之原，葬以十二月壬申。”
↑  清·李清馥，《閩中理學淵源考》（卷36）：“盧琦字希韓惠安人至正二年進士稍遷知永春縣語具郡志宦跡琦在元末與陳旅林以順林泉生皆以文學為閩中名士。”
↑  清·謝道承、郝玉麟等，《福建通志》（卷40）：“盧杲 琦子，鉅鹿知縣。”
↑  明·謝道承、郝玉麟等，《福建通志》（卷40）：“盧昺 杲弟，廣平通判。”
↑  清·永瑢、紀昀等，《四庫全書總目提要》（卷143）：“《圭峰集》•二卷浙江鮑士恭家藏本 元盧琦撰。琦字希韓，號立齋，惠安人。圭峰其所居地。抄本或作《圭齋集》，傳寫誤也。至正二年進士。授州錄事，遷永春縣尹，改調寧德。曆官漕司提舉，除平陽州，命下而卒。事蹟具《元史•良吏傳》。徐𤊹《筆精》曰：“《圭峰集》歲久弗傳，近歲惠安莊戶部徵甫蒐而梓之，誤入薩天錫詩六十餘首。”此本為元陳誠中所編，明萬曆初邑人朱一龍、福州董應舉序而刻之。在莊本之前，然已多竄入他作。如五言古詩《春日思遠遊》，則在陳旅集中。又五言古詩中《過嶺至崇安》、《送吳甫至揚州》、《題焦山方丈壁》、《秋日池上》、《度閩關》、《宿臺山寺絕頂》、《早發黃河》等篇，七言古詩中《有事居庸關》、《走筆贈孟禮》、《樂陵台望月》、《夜泊釣台》、《江南樂》、《江南怨》、《雪山辭》、《崔鎮阻風》、《游吳山駝峰》、《紫陽菴》、《江上聞笛》、《別友》、《寒夜聞笛》、《黯淡灘歌》、《清湖曲》、《海棠曲》、《儒有薩氏子》等篇，七言律詩中《高郵城樓晚望》、《燕將軍出獵》、《寄鶴林長老》、《和王維學海南還韻》、《三衢守索題爛柯石橋》、《登鎮陽龍興寺閣》、《寄參政許可用》、《送僉憲王君實》、《金陵道中》、《再過鍾山萬壽寺》等篇，共三十二首，皆在薩都剌集中。至於薩都剌《溪行中秋玩月》一篇，《自序》稱“餘乃薩氏子”云云，班班可考。此集乃改題曰《儒有薩氏子》，《序》末又刪其“至元丁丑仲秋書”一句。尤為顯然作偽。不得謂之誤收。蓋編緝之時，務盈卷帙，以誇蒐采之富，故真贗溷淆如此也。琦官雖不高，而列名良吏，可不藉詩而傳。即以詩論，其清詞雅韻，亦不在陳旅、薩都剌下。編錄者移甲為乙，亦非無因矣。集又載賦三篇、記六篇、志銘二篇、祭文一篇、啟三篇、雜著九篇，則確出琦作，非由假借。今刪其詩之妄錄者，並其文錄之，以存琦之真焉。”
參考文獻

盧杲、盧昺等，《德音盧氏家譜》
宋濂等，《元史》，中華書局點校本
黃仲昭，《八閩通志》
李清馥，《閩中理學淵源考》
婁雲，《道光惠安縣續志》
謝道承、郝玉麟等，《福建通志》
永瑢、紀昀等，《四庫全書總目提要》
双室壮头蛛

| 双室壮头蛛 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: 蛛形纲 Arachnida
目：: 蜘蛛目 Araneae
科：: 蛛科 Araneidae
属：: 壮头蛛属 Chorizopes
种：: 双室壮头蛛 C. dicavus
二名法
Chorizopes dicavus (Yin et al., 1990)

双室壮头蛛（学名：）为园蛛科壮头蛛属的动物。在中国大陆，分布于湖南等地。该物种的模式产地在湖南绥宁。
皮斯科帕塔山

14°02′31″S 70°53′59″W﻿ / ﻿14.04194°S 70.89972°W﻿ / -14.04194; -70.89972
皮斯科帕塔山（Piscopata），是秘魯的山峰，位於該國東南部庫斯科大區，由坎奇斯省的切卡庫佩區負責管轄，屬於韋爾卡努塔山脈的一部分，海拔高度5,037米。
參考資料

. IGN, Peru.   [August 15, 2015]. （原始内容存档于2015-09-24）.
立部伎

立部伎，唐朝宫廷乐舞两大类别之一，与坐部伎相对而言。
初唐创立至盛唐流行的一部宫廷乐队和一套宫廷燕乐节目，与“坐部伎”并列，合称“二部伎”。每部均以乐曲名称之，并配有舞蹈。“殿庭宴用立奏”，立部伎舞者、乐工在堂下或室外庭院、广场表演舞蹈杂技，声乐立奏。规模大，场面宏伟壮观，人数较多，舞者多至一百八十人，少则六十四人。“立部伎”与“坐部伎”的区别主要表现在表演方式和精粗程度。堂下立奏者称为立部伎, 堂上坐奏者称为坐部伎。其曲目大多是唐初及玄宗时大型歌舞。唐玄宗时太常寺考核乐工技艺，以立部伎水平低于坐部伎一筹。伴奏以敲击和吹管乐器为主，音量宏大，气势雄伟，用于朝会宴享。立部伎有八部乐舞：《安舞》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。
塔石 (澳門)

塔石（葡萄牙文：）是澳門半島望德堂區西部的一個街區，位於大炮台山東北，即今西墳馬路、區華利街、賈伯樂提督街、羅利老馬路與士多鳥拜斯大馬路之間。這裏昔日原有一座山崗，因山上有堆疊成塔的花崗岩石而得名。而其山下亦原有一處村落，為農民所聚居；1840年代初，村莊的部份用地曾改作賽馬場，成為澳門最早出現賽馬的地方。清道光年起，漸漸為葡萄牙人佔領，並於山崗上修建西式墳場；至同治年時此地更被開山劈石來規劃街區，並修建球場和洋房，自此村莊正式消失；20世紀中後期陸續改建為民房住宅至今，而球場亦已重建為休憩廣場。
歷史沿革 > 源起

塔石起初原是大炮台山東北的一個小山崗，初時被稱為「頸頭山」，山峯大概位於現在的亞豐素雅布基街、厚望街與羅德禮將軍街之間，山頭與新橋、紅毛山、望德堂坊、龍田村接壤，屬澳門舊城以外的區域。而西北面向新橋的一邊山坡，築有兩條引流雨水的坑道，流向新橋區，時人稱之為「丹坑渠」。而在東南面的山腳，約為今塔石廣場的位置，則原有一條小村莊。山上各處也有不少墓地，為附近龍田村等村民之祖墳。
在頸頭山頂端，佈滿了不少花崗岩，而其中有三塊較巨型的，天然地疊在一起，故人稱之為「三疊石」；又因為其形狀有如寶塔，故又被稱為「塔石」；而東南山腳的村莊也因此而被稱為「塔石村」。
歷史沿革 > 澳門賽馬發祥地

条目：澳門賽馬和香港賽馬
1842年，由於鄰埠香港發展賽馬活動，但因當地並未有合適的場地舉辦，故將賽事移至澳門舉行。在1842年至1844年間，塔石村的部份田地與及東北面的舊龍田村平原即被連接起來臨時改作賽馬場，以予香港方面舉行周年大賽馬，直至香港建成了自己的馬場為止。據晚清政治人物汪兆鏞所著的《澳門雜詩》便有如此記載：「昔有戲馬臺，後世迺無聞。……荷蘭園下兵房有蹴球場，亦時於此賽馬。」此也是目前已知澳門地區最早出現的賽馬活動。
歷史沿革 > 被佔

至清道光二十九年（1849年），當時整個塔石區域仍為滿清政府管治，隸屬香山縣；不過自從當年發生了亞馬留總督被殺事件之後，葡萄牙政府便向滿清政府施壓，逐步佔領了部份頸頭山，並於1854年在此開闢墳場，此即為今天的聖味基墳場，另又將頸頭山重新命名為「聖美基山（）」。
咸豐年間（1851年－1861年），山下的塔石村仍未被佔領。其時，塔石村內住的都為極窮困的農民，以沼澤為田，所種的糧食也僅僅足夠村內餬口；田地若受水淹，往往就很容易暴發瘟疫，故塔石村的環境在當時可謂十分惡劣。同治年起（1862年起），澳葡政府欲擴展城界，將水坑尾城牆倒毀，並先後佔領塔石附近的蕉園圍坊、新花園等地；及後又為了取得塔石村，陳情賄賂清朝官員，將塔石裏的土地逐步「購買」；至完全佔領塔石後，便開始對塔石進行整治規劃。
歷史沿革 > 炸山開街至今

1905年，澳葡政府將三疊石炸毀，填塞丹坑渠，並將聖美基山幾近完全剷平，只餘下聖味基墳場的高地。據《新修香山縣誌·紀事編》記載：「光緒三十一年，夷人平毀塔石等處墳墓，投無主遺骸於海云」。而原地則被重新規劃街區，築建洋房；另外又把塔石村內的田地填高，開闢為西式球場，以作練兵和運動之用。
後來隨着都市化發展，20世紀中大部份舊洋房被拆，改為住宅區，除了在荷蘭園大馬路和西墳馬路仍留有部份20世紀初興建的洋房外，其餘均已興建為住宅大廈；而球場也於2005年至2007年間改建為現時的塔石廣場。
中譯葡之先例

在塔石被澳葡政府佔領前，當局命名澳門的街區都是以葡萄牙文為主，而後再按葡文意思或粵語發音配上中文譯名。而塔石的命名方法則相反，是以中文為先，再音譯成葡萄牙文，這成為澳葡當局用中文名字反譯回葡萄牙文來命名街區的先例。
組成街道 > 現存

西墳馬路（葡文名稱：）
地處塔石區西南邊，總長約200米，闊約10米。它的東南端在荷蘭園正街連接高偉樂街，沿途與塔石街、和隆街、馬忌士街相交，西北端至美珊枝街與區華利街交界處止並連接新勝街。官方命名於1869年7月26日。昔日高偉樂街原為此馬路的一部份。
街道名稱中的「西墳（）」所指的是俗稱「舊西洋墳場」的聖味基墳場。
高偉樂街（葡文名稱：）
全長約150米，闊約10米。它的東南端由得勝馬路近得勝斜巷交界處起，向西北伸展與士多鳥拜斯大馬路、東望洋街、亞卑寮奴你士街相交，至荷蘭園正街止並連接西墳馬路。它原本是西墳馬路的一部份，1927年7月20日由澳門市政廳決議從西墳馬路分割出來，並命名為「助學會街（）」；1982年5月6日再決議改為今名。這條街由士多鳥拜斯大馬路至荷蘭園正街的一段屬於塔石範圍。
街道名稱所指的是在20世紀初對葡萄牙體育發展有着重要貢獻的高偉樂陸軍中尉（）。
亞豐素雅布基街（又名：亞豐素街；葡文名稱：）
位於西墳馬路東北，東南端由荷蘭園正街起，沿途與塔石街、厚望街、羅德禮將軍街、賈伯樂提督街等相交，西北端在連勝馬路連接嘉野度將軍街。全長約370米，闊約10米。1904年2月20日時此街被命名為「聖味基斜巷（）」，1905年澳門市政廳出版《澳門市街道名冊》時把這條街道記為今名。
街道名稱所指的是16世紀葡萄牙海軍將領阿方索·德·阿爾布克爾克（），「亞豐素雅布基」是澳葡當局的譯法。阿方索於1513年曾派遣歐維士等人到中國航行。
亞豐素雅布基圍（又名：亞豐素圍；葡文名稱：）
位於厚望街與賈伯樂提督街之間，入口開在亞豐素街近羅德禮將軍街交界，向西南延伸無出口；總長約40米，闊約4米。最早見於1971年6月15日澳門市政廳的市政會議文件中。
沙嘉都喇賈罷麗街（葡文名稱：）
全長約440米，闊約9米。地處塔石巷東北，東南端由士多鳥拜斯大馬路起，沿途與荷蘭園正街、羅德禮將軍街、賈伯樂提督街等相交，西北端至連勝馬路止並連接墨山街。最早見於1905年由澳門市政廳出版的《澳門市街道名冊》中；而由荷蘭園正街至厚望街的一段，在1904年12月31日的憲報中被記為「塔石斜巷（）」。這條街道由士多鳥拜斯大馬路至賈伯樂提督街的一段屬於塔石範圍。
街道名稱是以葡萄牙飛行員撒卡度拿·卡伯拉爾（）來命名，中文名稱「沙嘉都喇賈罷麗」是澳葡官方的譯法。撒卡度拿在第一次世界大戰期間（1914年－1918年）學習駕駛飛機而成為葡萄牙飛行員的先驅者。
美的路主教街（葡文名稱：）
此街在沙嘉都喇賈罷麗街與羅利老馬路之間，東南端由士多鳥拜斯大馬路起向西北延伸至俾利喇街止。全長約365米，闊約10米。最早見於1925年由澳門市政廳出版的《澳門街名壹覽表》中。這條街道由士多鳥拜斯大馬路至賈伯樂提督街的一段屬於塔石範圍。
街道名稱取自前天主教澳門教區主教明德祿（）之姓，「美的路」是當時澳葡當局對的音譯。明德祿於1846年至1884年間擔任澳門教區主教。
羅利老馬路（葡文名稱：）
地處塔石東北邊。全長約510米，闊約15米。它的東南端在士多鳥拜斯大馬路連接得勝花園，沿途與荷蘭園正街、賈伯樂提督街等相交，西南端在光復街與連勝馬路交界處。這條街道最早見於1905年由澳門市政廳出版的《澳門市街道名冊》中。而其中由士多鳥拜斯大馬路至賈伯樂提督街之間、靠西南邊的一段屬於塔石範圍。
街道名稱所指的是葡萄牙工程師阿道霍·洛雷羅（），「羅利老」是當時澳葡當局對的音譯。洛雷羅曾在1884年為澳葡政府規劃澳門內港的改善工程。
區華利街（葡文名稱：）
座落在塔石西側，西北端由俾利喇街起，沿途橫跨賈伯樂提督街，西南端至西墳馬路與新勝街交界處止並連接美珊枝街。長約150米，闊約8米。官方命名於1951年11月17日。其中賈伯樂提督街至西墳馬路之間、靠東邊的一段屬於塔石範圍。
街道名稱取自葡萄牙航海探險家歐維士（）之姓，「區華利」是澳葡當局對的譯法。
賈伯樂提督街（又名：提督街；葡文名稱：）
地處塔石西北邊，全長約910米，闊約10米。它的東北端由美副將大馬路起，沿途橫跨高士德大馬路、羅利老馬路、沙嘉都喇街、亞豐素街、區華利街等，西南端至賈伯樂提督圓形地。官方命名於1919年2月1日。其中羅利老馬路至區華利街之間、靠東南邊的一段屬於塔石範圍。
街道名稱所指的是19世紀後期時任澳門海事警察條例委員會委員賈伯樂海軍上將（）。
賈伯樂提督里（葡文名稱：）
位於區華利街與亞豐素街之間，入口開在賈伯樂提督街與消防隊巷交界，向東延伸30米無出口，闊約6米。1986年8月14日由澳門市政廳決議命名，同年9月29日刊憲後正式落實。
羅德禮將軍街（葡文名稱：）
全長約120米，闊約9米，位於賈伯樂提督街與厚望街之間。它的西南端由亞豐素街起，向東北伸展橫跨沙嘉都喇街，至美的路主教街止。最早見於1929年5月1日澳門市政廳的市政會議文件中。該街原為已取消的厚望巷，而且也有可能佔用了部份已消失的天鷚巷。
街道名稱所指的是第109任澳門總督羅德禮（），他在1923年至1925年出任澳督。
厚望街（葡文名稱：）
位於羅德禮將軍街的東南面，西南端在塔石街近西墳馬路交界，沿途橫跨亞豐素街、沙嘉都喇街和美的路主教街，東北端至羅利老馬路。長約230米，闊約8米。官方命名於1904年2月20日。
塔石街（葡文名稱：）
地處厚望街以西南，長約250米，闊約6米。它的西南端在西墳馬路連接和隆街，向東南延伸與亞豐素街、沙嘉都喇街、美的路主教街等相交至羅利老馬路。與厚望街同日命名。
塔石巷（葡文名稱：）
位於亞豐素街與沙嘉都喇街之間，東南端由荷蘭園大馬路起向西北至塔石街止，長約30米，闊3米。最早見於1925年由澳門市政廳出版的《澳門街名壹覽表》中。
肥利喇亞美打大馬路（又名：荷蘭園大馬路、荷蘭園正街；葡文名稱：）
位於士多鳥拜斯大馬路西北面，全長約1030米，闊約10米。西南端在東望洋街連接水坑尾街，沿途橫跨西墳馬路、沙嘉都喇街、羅利老馬路等，東北端在美副將大馬路連接虔信街。最早見於1905年由澳門市政廳出版的《澳門市街道名冊》中。這條馬路由西墳馬路至羅利老馬路的一段屬於塔石範圍。
街道葡文名稱中的取自1895年時任葡萄牙海事暨海外部部長阿爾梅達（）全名的最後三字，「肥利喇」和「亞美打」是澳葡當局對和的譯法；而則意為議員；阿爾梅達也曾於1884年任里斯本議會議員。
士多鳥拜斯大馬路（葡文名稱：）
座落在塔石東南邊，全長約785米，闊約15米。西南端在高偉樂街連接東望洋街，向東北延伸與多條街道相交至鮑思高圓形地。官方命名於1919年2月1日。其中由高偉樂街至羅利老馬路、靠西北的一段屬於塔石範圍。
街道名稱所指的是1917年至1918年時任葡萄牙總統士多紐·拜斯（）。
組成街道 > 已消失

厚望巷（葡文名稱：）
大概即今羅德禮將軍街靠東南的一邊，已為羅德禮將軍街佔去。最早見於1925年由澳門市政廳出版的《澳門街名壹覽表》中。
天鷚巷（葡文名稱：）
在厚望巷附近，部份路段可能為羅德禮將軍街佔去。最早見於1925年由澳門市政廳出版的《澳門街名壹覽表》中；據該表記載，這條街道位於厚望巷西北，並與之平行。
區內地點

八間屋：即荷蘭園大馬路、西墳馬路、塔石街與羅利老馬路之間的八座具歐洲風格的建築物，建於1920年代前，由西南到東北分別為文化局大樓、塔石衛生中心、中央圖書館、澳門檔案館、塔石藝文館、澳門文學館、饒宗頤學藝館和利氏學社舊址。1982年澳葡當局曾進行重修，因而獲亞太旅遊協會所頒發的文物獎。
聖味基墳場：俗稱「舊西洋墳場」，位於西墳馬路、厚望街與亞豐素街之間，建於1854年，1874年在內建有聖彌額爾小堂，供奉天使長彌額爾。
塔石廣場：在荷蘭園大馬路、沙嘉都喇街、士多鳥拜斯大馬路與高偉樂街之間，原為20世紀初開闢的「美上校操場」，之後曾改造為由一個足球場和三個籃球場組成的「塔石球場」，2005年被拆卸並於其後的兩年間改建為廣場，地底設有U型行車隧道和旅遊巴停車場；廣場西南邊則為建於1925年的助學會大樓。
藍屋仔：在西墳馬路與區華利街交界處東北側，約建於1920至30年代，現為澳門社會工作局總部。
聖味基墳場
塔石廣場，右側為文化局大樓
社會工作局總部
備註

↑  「區」字在此讀作「歐」。
↑  在1993年《澳門市街道及其它地方名冊》第一部份中，這條街道的中文名字被寫成「雲雀巷」，然而於第六部份中則記載為「天鷚巷」；按照1925年《澳門街名壹覽表》記載，此實為「天鷚巷」；是故「雲雀巷」似為偶誤，2012年《澳門特別行政區街道名冊——澳門篇》中重複了該錯誤。
↑   註:
上文提及的有關街道的長度與寬度如無特別註明均透過澳門地圖繪製暨地籍局發行的軟件——澳門地圖通 的量度功能得出。
在塔石區南面，位於東望洋街與高偉樂街交界處有一座塔石體育館，其雖以「塔石」為名，但所處的位置為新花園區，而不屬於塔石區內。
參考資料

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.  1993年版. 澳門市政廳. : 第104頁.
↑   參:
22°11′55.40″N 113°32′48.18″E﻿ / ﻿22.1987222°N 113.5467167°E﻿ / 22.1987222; 113.5467167
亞豐素雅布基街，昔日的頸頭山峯大約位於這裏
塔石街之街名路牌
西墳馬路
沙嘉都喇賈罷麗街
羅利老馬路
厚望街(左)與塔石街(右)交界
肥利喇亞美打大馬路
埃爾索布蘭特 (加利福尼亞州)

| 埃爾索布蘭特 |
| --- | --- |
人口普查指定地區

埃爾索布蘭特埃爾索布蘭特在加利福尼亞州的位置
坐标：37°58′38″N 122°17′43″W﻿ / ﻿37.97722°N 122.29528°W﻿ / 37.97722; -122.29528
國家: 美国
州份: 加利福尼亞州
縣: 康特拉科斯塔縣
面积
 • 总计: 7.162 平方公里（2.765 平方英里）
 • 陸地: 7.162 平方公里（2.765 平方英里）
 • 水域: 0.000 平方公里（0.000 平方英里）
海拔: 57 公尺（187 英尺）
人口（2010年美國人口普查）
 • 總計: 12,669人
 • 密度: 1,769人/平方公里（4,581人/平方英里）
时区: 太平洋时区（UTC-8）
 • 夏时制: PDT（UTC-7）
美國郵區編號: 94803, 94820
電話區號: 925（英语：）
地名信息系统ID: 1658484
埃爾索布蘭特（英語：）是位於美國加利福尼亞州康特拉科斯塔縣的一個人口普查指定地區。
地理

埃爾索布蘭特的座標為37°58′38″N 122°17′43″W﻿ / ﻿37.97722°N 122.29528°W﻿ / 37.97722; -122.29528，而該地最高點為海拔高度57米（即187英尺）。
人口

根據2010年美國人口普查的數據，埃爾索布蘭特的面積為7.162平方千米，當中陸地面積為7.162平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口12669人，而人口密度為每平方千米1,768人。
參考文獻

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卡令巴站

卡令巴站（英語：）是一個城市鐵路東郊及伊拉瓦拉線的沿線車站，它位於悉尼的卡令巴，是一個住宅區和商業區。車站兩邊都設有月台。
歷史

卡令巴站在1939年開放，1980年代由吉米至卡令巴的路段進行雙軌化。
在城市鐵路路線清理計畫中，克羅努拉線將會雙軌化，使能服務更多班次。現時工程正進行中，預計於2008年完成。
月台服務

每小時在每個方向各有2班列車（每個方向），在平日繁忙時間每加開班次。
1號月台
東郊及伊拉瓦拉線 — 往邦迪聯運
2號月台
東郊及伊拉瓦拉線 — 往克羅努拉
接駁交通

悉尼巴士
474 － 米灣達站至華士繼（Ramsgate）（只限上學日）
嘉令巴巴士
977 － 米灣達站至莉莉菲莉（Lilli Pilli）
978 － 米灣達站至克競港（Port Hacking）
巴士連線
984 － 米灣達站至克羅努拉
985 － 米灣達站至南克羅努拉
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 路線編號 | 路線 | 鄰近車站 |  |  |  |
| N11 | 市政廳 （佐治街） | 克羅努拉 | 米灣達 | 卡令巴 | 克羅努拉 |
接駁交通 > 傷殘人士設施

該站設有升降機供傷殘人士出入。
參考和外部連結

↑  Bureau of Transport Statistics.  (PDF). Transport NSW.   [12 July 2018]. （原始内容存档 (PDF)于2018-06-10）.
↑  Transport Infrastructure Development Corporation，2007年3月，"Cronulla Line Duplication Project Update"
↑  （英文）城市鐵路2004年北線時間表第81頁「NightRide地圖」（The NightRide Network），2003年8月版本，2007年8月3日發表。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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| 往都會區 | 往都會區 | 路線 | 往外城 | 往外城 |
| 米灣達 | ← | 東郊及伊拉瓦拉線 | → | 烏魯瓦 |
混合长理论

混合长度是一团流体在分散到周围流体中之前保持其原始特性的距离。这里，图左侧的标尺就是混合长度。
壁面定律，壁面附近水平速度与混合长度模型
在流体动力学中，混合长理论是一种通过涡流粘度在牛顿流体边界层内通过湍流雷诺应力来描述流体动量传递的方法。该理论由普朗特在 20 世纪初开发。 普朗特本人对该模型持保留态度，将其描述为“只是一个粗略的近似”  ，但从那时起它就被用于许多领域，包括大气科学、海洋学和恒星结构等方面的研究。
物理直觉

混合长度在概念上类似于热力学中平均自由程的概念：流体团将保持其特性为特征长度，记作 \ \xi ' ，在与周围的流体混合之前。普朗特描述称 ，混合长可以被视为流体以整体移动时的直径，或者是一团流体与附近流体充分混合前所移动的距离。
上图中，温度 \ T ，随着流体团在温度梯度上移动，在一定距离内是守恒的。流体团在整个过程中经历的温度波动是 \ T' ，所以 \ T'可以看作是它移动超过这个混合长后与其周围环境的温度偏差 \ \xi ' 。
数学公式

首先，必须首先能够将一个量表示为它们缓慢变化的分量和波动分量的总和。这个过程称为雷诺分解（英语：）。温度可以表示为：
T={\overline {T}}+T',
\ {\overline {T}} 是缓慢变化的分量， \ T'是波动分量。
在上图中， \ T'可以用混合长度表示：
\ T'=-\xi '{\frac {\partial {\overline {T}}}{\partial z}}.
速度的波动分量，  \ u',  \ v' ， 和 \ w', 也可以用类似的方式表示：
\ u'=-\xi '{\frac {\partial {\overline {u}}}{\partial z}},\qquad \ v'=-\xi '{\frac {\partial {\overline {v}}}{\partial z}},\qquad \ w'=-\xi '{\frac {\partial {\overline {w}}}{\partial z}}.
尽管这样做的理论依据较弱，因为压力梯度力可以显着改变波动分量。此外，对于垂直速度的情况， \ w'必须在中性分层流体中。
取水平和垂直波动的乘积可得：
\ {\overline {u'w'}}={\overline {\xi '^{2}}}\left|{\frac {\partial {\overline {w}}}{\partial z}}\right|{\frac {\partial {\overline {u}}}{\partial z}} .
涡流粘度由上式定义为：
\ K_{m}={\overline {\xi '^{2}}}\left|{\frac {\partial {\overline {w}}}{\partial z}}\right| ,
就得到了涡流粘度 \ K_{m}以混合长度  \ \xi ' 表示的式子。
参考资料

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另见

壁面定律
雷诺应力方程模型（英语：）
森訥堡

| 森訥堡 Sønderborg |
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城镇

坐标：54°54′41″N 9°47′12″E﻿ / ﻿54.9114°N 9.7867°E﻿ / 54.9114; 9.7867
國家:  丹麦
大區: 南丹麥大區
市镇: 森訥堡市鎮
人口: 27,841人
时区: UTC+01:00
: 6400
網站: www.sonderborg.dk/
森訥堡（丹麥語：，丹麦语发音：[ˈsønɐˌpɒˀ]；德語：）是丹麥阿爾斯島上的一座城镇，森訥堡市鎮的行政中心。
圣帕特里克节

| 圣帕特里克节 |
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愛爾蘭聖貝寧教堂彩色玻璃窗中描繪的聖派翠克
正式名稱: Saint Patrick's Day
别名:  Feast of Saint Patrick  Patrick's Day Lá Fheile Pádraig  (St) Paddy's Day  (St) Patty's Day 
参与者:  愛爾蘭人及海外愛爾蘭人（英语：）  天主教會（參見羅馬天主教聖人曆）  普世聖公宗（參見聖公會曆列表）  東正教會（參見曆法（英语：））  信義宗（參見曆法（英语：）） 
類型: 民族节日、國族節日、基督教節日
意义: 紀念基督信仰進入愛爾蘭
活動:  聚集  游行  戴三葉草  穿绿衣  喝愛爾蘭啤酒（英语：）  喝愛爾蘭威士忌 
风俗: 參加彌撒或教會服侍（英语：）
日期: 3月17日
时长: 1天
频率: 每年
2004年爱尔兰科克的圣帕特里克节
聖派翠克節（愛爾蘭語：；英語：）是3月17日在聖博德忌日舉行的文化和宗教慶典。聖博德生前將福音傳至愛爾蘭，是愛爾蘭最重要的天主教聖人。
聖派翠克節在17世紀初被定為正式的基督宗教節日，由天主教會，英國聖公會（特別是愛爾蘭教會），正教會和路德宗確立。這一天紀念聖派翠克和基督教降臨愛爾蘭，並且慶祝愛爾蘭習俗和文化，慶祝活動一般涉及公眾遊行、社區集會（cèilidhs）、穿綠色服裝跟三葉草。 屬於禮儀教派的基督徒會參加教會服務，並且根據天主教會禮俗，限制飲食飲酒的四旬大齋期結束時間正好接上聖派翠克節，所以提升了此傳統節日的酒精消耗量。。
聖派翠克節是愛爾蘭共和國、北愛爾蘭、加拿大紐芬蘭與拉布拉多省和英國海外領土蒙哲臘的公定假日。散居在世界各地的愛爾蘭人，像是英國，加拿大，美國，巴西，阿根廷，澳大利亞和紐西蘭等地也會慶祝，聖派翠克節在以上國家過得比其他國更加隆重熱烈。 現代的慶祝活動受到大量愛爾蘭移民影響，尤其是北美發達國家，近年來，有人批評聖派翠克節的慶祝活動過於商業化，並對愛爾蘭人民造成負面的刻板印象。。
聖派翠克

聖派翠克是一位5世紀的羅馬天主教英國地區的傳教士和愛爾蘭主教。目前所知的聖派翠克生平，大部分來自他的懺悔錄（英語：），據稱這是聖派翠克親筆寫的。據信，他在四世紀時出生於一個富裕的羅馬英國家庭，他的父親是執事，他的祖父是基督教會的一名牧師。根據懺悔錄，在十六歲時，他被愛爾蘭入侵者綁架，並被當作蓋爾愛爾蘭人的奴隸。他在那裏當了六年的牧羊人，在這段時間裡，他聲稱“找到了上帝”。在懺悔錄裡，他說上帝叫他逃往海岸，那裡有一艘船能帶他回家，回家後，帕特里克成為一名牧師。
根據職責傳統，聖派翠克回到愛爾蘭傳教，將信仰異教的愛爾蘭人變為基督徒。懺悔錄說，他在愛爾蘭北部地區花了很多年宣揚福音，並且讓“數千人”皈依基督教，聖派翠克對抗德魯伊教徒的努力最終變成了一個「他把蛇從愛爾蘭趕出去」的寓言。（愛爾蘭從未有過任何蛇）。
傳統認為，他於3月17日去世，並被安葬在唐派屈克。在接下來的幾個世紀裡，聖派翠克的傳奇故事散播出去，並且衍生更多版本，使他成為愛爾蘭最重要的聖人。
愛爾蘭僑民對今日之聖派翠克節慶祝活動影響最甚，尤其在北美，20世紀末期以前，聖派翠克節慶祝活動在愛爾蘭僑民社區比在愛爾蘭境內更加盛大。
慶祝活動通常有公眾遊行、狂歡嘉年華會以及愛爾蘭傳統音樂會（céilithe）並且要穿著綠色服裝與三葉草，當然也有較為正式的聚會，比如說晚宴和舞會，儘管這些在過去更為常見。聖派翠克節遊行始於18世紀的北美，並且直到20世紀才傳到愛爾蘭。。與會者一般包括軍樂隊、軍隊、消防隊、文化組織、慈善組織、志願協會、青年團體與兄弟會等，然而隨著時間的推移，許多遊行變得更類似狂歡節。在愛爾蘭，聖派翠克節該周被稱為“愛爾蘭母語週”，用來推行愛爾蘭傳統語言蓋爾語。近年來，在聖派翠克節時，著名的地標會用綠光點綴。
基督徒們也會參加教會服務，而在節日開始之前是限制飲食和飲酒的大齋期，也許正因如此，喝酒(尤其是愛爾蘭威士忌，啤酒或蘋果酒) 已成為慶祝活動不可分割的一部分，聖派翠克節時，“淹沒三葉草”(或稱為“潤濕三葉草”)這個傳統習俗很受歡迎，尤其是在愛爾蘭，慶祝活動結束時，三葉草會被放入杯子的底部，接者盛滿威士忌、啤酒、蘋果酒或其他酒精飲料，然後向愛爾蘭聖派翠克跟在場的人敬酒並且一乾而盡，三葉草可以吞下肚，或者是拿出來放在肩上以求好運。。
聖派翠克 > 傳統與慶祝

在聖派翠克節時有配戴三葉草、穿著綠色衣服或綠色飾物的習慣，傳說聖派翠克曾使用三葉草向異教愛爾蘭人解釋三位一體。這個故事第一次出現在1726年，儘管可能在更早以前就有此傳說了，在信仰異教時期的愛爾蘭，“三”是一個很重要的數字，因為他們那時信仰的神都有三種型態，這有助於聖派翠克向愛爾蘭人傳福音，美國凱爾特詩人派翠西亞·摩納漢說，沒有證據證明三葉草對異教愛爾蘭人來說是神聖的，然而，民俗學家傑克桑蒂諾推測，它可能代表了自然的再生力量，並且在基督教背景下重新塑造- 聖派翠克的圖像經常描繪為“一隻手上有十字架，另一隻手裡有一枝三葉草”的聖徒，宗教專家羅傑霍曼寫道：”當聖派翠克用三葉草來解釋三位一體時，我們或許可以看到他利用視覺概念來支持他的理論。”
第一個把綠色跟愛爾蘭做結合的文獻是於11世紀成書的民間傳奇Lebor Gabála Érenn（愛爾蘭侵略記）。，它構成愛爾蘭神話中的神話物語群其中一部分，並且描述Goídel Glas的故事，他被譽為是蓋爾人的同名祖先和蓋爾亞支的創造者（愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語、曼島語）。在故事中，Scota和Niul的兒子Goídel Glas被一條蛇咬傷，而摩西把手杖放在毒蛇咬的傷口上，使Goídel Glas不至於死亡，之後，他在身上印下一個綠色標記作為提醒，他會帶領他的人民到一個沒有蛇的地方，他的名字”Glas”也演變成愛爾蘭蓋爾語單字”綠色”。
在Goídel Glas冒險之後，”愛爾蘭侵略記”的下一個故事是：在一個冬天的日子，米列希安的父親Breogán登上一個在Brigantia（約在現今西班牙加利西亞自治區拉科魯尼亞）的塔樓（傳說是埃庫萊斯塔），而他在塔上看到一個美麗的綠色島嶼，因此他立刻起航，前往那座島，這個故事還介紹了三位愛爾蘭大地女神，Banba, Fódla和Ériu。
1640年代時，綠色與愛爾蘭的關聯更加緊密，從愛爾蘭天主教聯合會使用綠色豎琴紋章來當作代表旗便可見一斑，已知從1680年代以來，聖派翠克節就有別上綠色絲帶和三葉草慶祝節日的習慣。在1750年左右，”聖派翠克友愛兄弟會”成立，他們採用綠色作為其代表色。然而，當聖派屈克勳章(冊奉給盎格魯-愛爾蘭騎士團)始建於1783年時，它採用藍色作為其顏色，導致聖派翠克又與藍色產生關連，在十九世紀九零年代，綠色變成象徵愛爾蘭民族主義的顏色，因為它被主張愛爾蘭獨立的聯合愛爾蘭人會所使用，這是一個主張共和主義的組織，主要由新教徒帶領，但是也有許多天主教成員，他們於1798年發起反對英國統治的叛亂。“綠色穿著”一詞來自同名歌曲，它哀嘆聯合愛爾蘭人會的支持者因穿綠色而受到迫害，十九世紀末和二十世紀初，由於蓋爾語、愛爾蘭文學復興運動，愛爾蘭語、愛爾蘭神話和愛爾蘭綠色文化重新出現，這也激起愛爾蘭民族主義情緒。綠色的影響在1916年復活節起義中更加顯著，起義時，愛爾蘭旭日旗和七星旗在作為起義軍司令部的都柏林郵政總局樓頂與愛爾蘭共和國三色旗一起飄揚。經過數個世紀，綠色和與聖派翠克節的聯結日益增加。
直到20世紀初，佩戴“聖派翠克十字架”也是愛爾蘭的流行習俗，這是其中一個風格的凱爾特十字，它用紙做成，上面覆蓋不同顏色的絲綢或緞帶，中間還有一個用綠色絲綢編成的圓圈。在1681年，英國旅行者托馬斯迪內利記錄一系列聖派翠克節的慶祝活動，這些記錄下來的活動後來成為這個節日的標準流程，迪內利觀察到愛爾蘭人穿著凱爾特十字、戴著綠色綬帶、在衣服上別綠色三葉草，然後在他們的主人發下聖派翠克節禮金後，便開始喝酒狂歡，喝到酩酊大醉，作者寫下：“那些在夜晚狂歡的人們幾乎沒有一個是清醒的……”至於十字架，它們都是由小孩製作並配戴，製作他的材料包括一張紙或卡片，並且加上有色絲帶當作裝飾，這些都以凱爾特十字架為中心。