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2024年瑞士羽毛球公開賽
賽事資料 > 比賽安排

賽事包括：男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打及混合雙打五個項目，設有主賽（Main Draw）和預賽（Qualifying Rounds）。
| 項目 | 預賽選手 | 主賽選手> 預賽晉級 | 主賽選手> 主賽 |
| --- | --- | --- | --- |
| 男子單打 | 16人 | 4人 | 28人 |
| 女子單打 | 8人 | 4人 | 28人 |
| 男子雙打 | 8對 | 4對 | 28對 |
| 女子雙打 | 8對 | 4對 | 28對 |
| 混合雙打 | 8對 | 4對 | 28對 |
賽事資料 > 比賽日程

大會公布的日程如下：
| 賽日 | 日期 | 時間 | 比賽 | 賽場 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1日 | 2024年3月19日 | 11:00 17:00 | 預賽 男雙/女雙32強賽（不含預賽晉級） | 4 |
| 第2日 | 2024年3月20日 | 10:00 | 32強賽 | 4 |
| 第3日 | 2024年3月21日 | 12:00 18:00 | 16強賽 | 4 |
| 第4日 | 2024年3月22日 | 14:00 18:00 | 半準決賽 | 3 |
| 第5日 | 2024年3月23日 | 14:00 17:00 | 準決賽 | 2 |
| 第6日 | 2024年3月24日 | 11:00 | 決賽 | 1 |
賽事資料 > 積分配置

依據BWF積分排名系統中的世界巡迴賽超級300級別賽事點數分配，本賽事各名次積分配置如下表：
| 冠軍 | 亞軍 | 4強 | 8強 | 16強 | 32強 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7,000 | 5,950 | 4,900 | 3,850 | 2,750 | 1,670 |
賽事資料 > 獎金安排

本屆賽事的總獎金達美金210,000元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下：
| 項目 | 獎金（按美元計算）> 冠軍 | 獎金（按美元計算）> 亞軍 | 獎金（按美元計算）> 準決賽 | 獎金（按美元計算）> 半準決賽 | 獎金（按美元計算）> 十六強 |
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| 單打項目 | $15,750 | $7,980 | $3,045 | $1,260 | $735 |
| 雙打項目 | $16,590 | $7,980 | $2,940 | $1,522.50 | $787.50 |
賽事種子

大會根據2024年2月13日世界羽聯世界排名決定參賽資格，並以2024年2月20日世界排名決定種子排名。種子的安排如下：
| 種子 | 選手（國家/地區）> 男子單打 | 選手（國家/地區）> 女子單打 | 選手（國家/地區）>  | 選手（國家/地區）>  | 選手（國家/地區）>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  李梓嘉 |  卡羅列娜·馬琳 |  |  |  |
| 2 |  西本拳太 |  格蕾戈麗亞·瑪麗斯卡·東宗 |  |  |  |
| 3 |  駱建佑 |  張蓓雯 |  |  |  |
| 4 |  李卓耀 |  普薩拉·文卡塔·辛杜 |  |  |  |
| 5 |  周天成 |  大堀彩 |  |  |  |
| 6 |  常山幹太 |  金佳恩 |  |  |  |
| 7 |  拉克什亞·森 |  拉差諾·因達農 |  |  |  |
| 8 |  渡邊航貴 |  李美妙 |  |  |  |
| 種子 | 選手（國家/地區）> 男子雙打 | 選手（國家/地區）> 女子雙打 | 選手（國家/地區）> 混合雙打 | 選手（國家/地區）>  | 選手（國家/地區）>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  穆罕默德·肖希布·菲克里  巴加斯·毛拉納 |  阿普里亞尼·拉哈育  西蒂·法迪亞·席爾瓦·拉馬丹蒂 |  蔣振邦  魏雅欣 |  |  |
| 2 |  李洋  王齊麟 |  岩永鈴  中西貴映 |  德差蓬·保烏拉努科  沙西麗·德拉達那猜 |  |  |
| 3 |  利奧·羅利·卡爾南多  丹尼爾·馬丁 |  法布里安娜·德維普吉·庫蘇馬  阿瑪莉亞·扎哈婭·普拉蒂維 |  陳堂傑  杜頤溈 |  |  |
| 4 |  王耀新  張禦宇 |  楊雅婷  楊霈霖 |  馬蒂亞斯·克里斯蒂安森  亞曆山德拉·博爾 |  |  |
| 5 |  古賀輝  齋藤太一 |  麥爾肯·弗勒爾戈德  薩拉·蒂格森 |  綠川大輝  齋藤夏 |  |  |
| 6 |  萬煒聰  鄭凱文 |  塔尼莎·克拉斯托  阿什維尼·蓬納帕 |  葉宏蔚  李佳馨 |  |  |
| 7 |  吳世飛  努·伊祖丁 |  瑪戈特·蘭伯特  安妮·特蘭 |  湯姆·吉凱爾  德爾菲娜·德爾呂 |  |  |
| 8 |  本·萊恩  肖恩·文迪 |  崔莎·喬利  蓋亞特里·戈比昌德·普萊勒 |  吳塤閥  賴潔敏 |  |  |
參考資料

1 2 3 4 5   (PDF). Swiss Badminton.   [2024-03-25]. （原始内容存档 (PDF)于2024-02-07） （英语）.
↑   (PDF). Badminton World Federation. 2023-11-11  [2024-03-26]. （原始内容 (PDF)存档于2024-01-27） （英语）.
↑   (PDF). Swiss Badminton. 2024-02-27  [2024-03-26]. （原始内容存档 (PDF)于2024-02-27） （英语）.
1 2  . bwf.tournamentsoftware.com.   [2024-03-19]. （原始内容存档于2024-03-25） （英语）.
1 2  . bwf.tournamentsoftware.com.   [2024-03-19]. （原始内容存档于2024-03-25） （英语）.
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1 2  . bwf.tournamentsoftware.com.   [2024-03-19]. （原始内容存档于2024-03-25） （英语）.
外部鏈接

官方网站
|  论 编2024年世界羽聯世界巡迴賽（2024 BWF World Tour） |
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第一級 總決賽:   總決賽 
第二級 超級1000賽:   馬來西亞   全英   印尼   中國  
第三級 超級750賽:   印度   法國   新加坡   日本   丹麥   中國大師賽  
第四級 超級500賽:   印尼大師賽   泰國   馬來西亞大師賽   澳洲   加拿大   韓國   香港   北極   熊本 
第五級 超級300賽:   泰國大師賽   德國   奧爾良   瑞士   西班牙   紐西蘭   美國   台北   澳門   海洛   韓國大師賽   賽義德·莫迪國際賽 
第六級 超級100賽:   中國瑞昌大師賽   高雄   中国宝鸡大师赛   印尼北干巴魯大師賽   越南   阿布達比   吉隆坡   印尼泗水大師賽   古瓦哈蒂   奧迪沙 
‡ - 賽事取消
贝尔西利

| 贝尔西利 Bersillies |
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 法國市镇

   徽章
贝尔西利的位置  
贝尔西利显示法国的地图贝尔西利显示北部省的地图
坐标：50°19′16″N 4°00′17″E﻿ / ﻿50.3211°N 4.0047°E﻿ / 50.3211; 4.0047
国家:  法國
大区:  上法蘭西大區
省:  
区: 埃尔普河畔阿韦讷区
政府
 • 市长 : Marie-Paule Rousselle（維基數據所列：）
面积1
 • 市镇: 2.83 平方公里（1.09 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 250人
 • 密度: 88.3人/平方公里（229人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 59600
INSEE: 59072
省级选区: 北莫伯日县
海拔: 120—154（394—505英尺） （平均：137米）
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
市镇详图
贝尔西利（法語：）是法国北部-加来海峡大区诺尔省的一个市镇，属于埃尔普河畔阿韦讷区北莫伯日县。该市镇2009年时的人口为252人。
人口

贝尔西利人口变化图示
蒂耶讷

| 蒂耶讷 Thiennes |
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 法國市镇

蒂耶讷的位置  
蒂耶讷显示法国的地图蒂耶讷显示北部省的地图
坐标：50°39′06″N 2°28′01″E﻿ / ﻿50.6517°N 2.4669°E﻿ / 50.6517; 2.4669
国家:  法國
大区:  上法蘭西大區
省:  
区: 敦刻尔克区
面积1
 • 市镇: 7.54 平方公里（2.91 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 916人
 • 密度: 121人/平方公里（315人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 59189
INSEE: 59590 
省级选区: 阿兹布鲁克县（英语：）
海拔: 15—37（49—121英尺） （平均：26米）
網站: http://www.thiennes.fr
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
蒂耶讷（法語：，法语发音：[tjɛn]；荷蘭語：）是法国上法蘭西大區北部省的一个市镇，位于该省西北部，和加来海峡省接壤，属于敦刻尔克区。
地理

蒂耶讷（50°39'6"N, 2°28'1"E）面积7.54 平方千米，位于法国上法蘭西大區北部省，该省份为法国最北部的省份及最长的省份，西北濒北海，西接加来海峡省，南至埃纳省和索姆省，东与比利时接壤。
与蒂耶讷接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：斯滕贝克、博斯盖姆、阿韦尔凯尔克、莫尔贝克、圣韦南、利斯河畔艾尔。
蒂耶讷的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

蒂耶讷的邮政编码为59189，INSEE市镇编码为59590。
政治

蒂耶讷所属的省级选区为阿兹布鲁克县（英语：）。
人口

蒂耶讷于2021年1月1日时的人口数量为916人。
蒂耶讷的OSM定位图
1962-2008年间蒂耶讷人口变化图示
芬斯特亨嫩

| Finsterhennen |
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   徽章
 Finsterhennen地圖
Finsterhennen在瑞士的位置
坐标：47°1′N 7°10′E﻿ / ﻿47.017°N 7.167°E﻿ / 47.017; 7.167
國家:  瑞士
州: Bern
區: Seeland（英语：）
面积
 • 总计: 3.6 平方公里（1.4 平方英里）
海拔: 445 公尺（1,460 英尺）
人口（2020-12）
 • 總計: 562人
 • 密度: 156人/平方公里（404人/平方英里）
郵政編碼: 2577
SFOS號碼: 0493
周圍市镇: 布呂特倫, 卡爾納赫, 呂舍茨, 錫塞倫, 特賴滕
網站: https://www.finsterhennen.ch   SFSO statistics
芬斯特亨嫩是瑞士的城鎮，位於該國中西部，由伯恩州負責管轄，面積3.56平方公里，海拔高度445米，2011年人口490，人口密度每平方公里138人。
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国际:  VIAF 
各地:  德国 
其他:  瑞士历史词典
长桂高速动车组列车

| 长桂高速动车组列车 |
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概述
开行日期: 2013年12月28日
所属铁路局: 广州局集团
担当客运段: 长沙客运段
当前车次: G535-538次
列车等级: 高速动车组列车
运行区间: 长沙南站 ↔ 桂林北站
主要停站: 衡阳东站等
运行时间: 3小时6分至3小时32分
发车时间: 长沙南站：07:04（G535次）/14:34（G537次） 桂林北站：10:43（G536次）/18:03（G538次）
终到时间: 桂林北站：10:20（G535次）/17:40（G537次） 长沙南站：14:06（G536次）/21:35（G538次）
途经: 京广高速铁路、衡柳铁路
技术
使用车辆: CRH3C
长桂高速动车组列车是中国铁路运行于湖南省省会长沙市长沙南站及广西壮族自治区桂林市桂林北站的高速动车组列车，现合计开行2对列车，均由广州局集团长沙客运段负责客运任务。
历史

2013年12月28日，配合铁路运行图调整及同日衡柳铁路通车，广州铁路局增开往返长沙南站和桂林站的G537/538次列车，12月29日起开行同区间的G535/536次列车。
2019年7月10日，两对列车均调整至桂林北站始发终到。
时刻表

以下数据截至2022年6月27日：
| 里程 | G535次> 到点 | G535次> 开点 | G537次> 到点 | G537次> 开点 | 停靠站 | G536次> !到点 | G536次> 开点 | G538次> 到点 | G538次> 开点 | 里程 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 0 | — | 07:04 | — | 14:34 | 长沙南 | 14:06 | — | 21:35 | — | 511 |
| 136 | 07:33 | 07:35 | ↓ | ↓ | 衡山西 | ↑ | ↑ | 20:56 | 21:02 | 375 |
| 177 | 07:48 | 07:52 | 15:11 | 15:13 | 衡阳东 | 13:13 | 13:15 | 20:40 | 20:43 | 344 |
| 250 | 08:21 | 08:23 | 15:42 | 15:44 | 祁东 | ↑ | ↑ | 20:09 | 20:11 | 261 |
| — | ↓ | ↓ | ↓ | ↓ | 祁阳 | 12:32 | 12:34 | 19:53 | 19:55 | 232 |
| 312 | 08:49 | 08:53 | 16:10 | 16:14 | 永州 | 12:12 | 12:16 | 19:33 | 19:37 | 199 |
| 341 | ↓ | ↓ | 16:29 | 16:31 | 东安东 | ↑ | ↑ | 19:16 | 19:18 | 170 |
| 402 | 09:29 | 09:31 | 16:55 | 16:57 | 全州南 | 11:32 | 11:35 | 18:51 | 18:53 | 109 |
| 454 | 09:51 | 09:53 | ↓ | ↓ | 兴安北 | 11:08 | 11:11 | 18:28 | 18:30 | 57 |
| 511 | 10:20 | — | 17:40 | — | 桂林北 | — | 10:43 | — | 18:03 | 0 |
使用列车

2对列车均使用配属广州局集团长沙动车运用所的CRH3C。
参考资料

↑  2013年12月28日零时起实行新的全国铁路运行图 广州本地宝 2013-12-27
↑  永州火车站60余趟列车微调 7月10日铁路调图 铁行网 2019-07-09
路易斯安那领地

：此条目页的主题不是。
路易斯安那领地 （英語：），美国历史上的一个合并建制领土，存续时间为1805年7月4日至1812年6月4日。1812年6月4日更名为密苏里领地。
林子揚

林子揚在兩岸三地，有出現兩個同名同姓的音樂人，分別是：
林子揚 (香港音樂人)
林子揚 (台灣音樂人)
圣约翰大学足球队

圣约翰大学足球队（St John's University Football Team），成立于1896年，是上海历史上第一支足球队，也是中国最早的足球队之一，为上海圣约翰大学的校队，成立之时还处晚清，学生球员们依旧带着长辫踢球，因此又被人称之为「约翰辫子军」。
圣约翰大学创建于1879年，原名是圣约翰书院（Saint John's College），1905年升格为圣约翰大学，足球队成立之时还是圣约翰书院足球队。1902年，圣约翰书院足球队与南洋公学足球队进行了一场校级比赛，是上海历史上第一场正式意义上的足球比赛，据说盛況空前，吸引了现场近千名球迷观看。此后，双方每年比赛一次。两校成为上海足坛的执牛耳者。在圣约翰与南洋的带动下，之江、沪江等大学及吴淞商船学校、徐汇中学、中西书院等学校，也相继成立了足球队。
1913年，华东大学体育联合会成立，圣约翰大学与南洋、沪江、之江、东吴、金陵大学这6所学校成立足球联赛，是继香港特別銀牌賽事后中国较早的的足球联赛。足球联赛的开展大大提高了上海乃至中国足球水平，涌现出不少球星，上海也成为中国足球的高地。
1950年12月，圣约翰大学正式宣布与美国圣公会脱离关系。1952年，在全国高校院系调整中，圣约翰大学也被拆散并入上海多所高校，校足球队的历史也就此终止。
球队历史

|  年　份 |  事　件 |
| --- | --- |
1896年: 圣约翰书院足球队成立。
1902年: 与南洋公学足球队进行校级比赛，为上海历史上第一场正式意义上的足球比赛。
1905年: 随校升格为圣约翰大学足球队。
1913年: 参与宁、沪、杭、苏四地华东大学体育联合会足球联赛，中国最早的跨区域足球联赛。
1952年: 大学撤销，足球队解散。
参考资料

↑  吴琪. . 三联生活周刊. 2007-05-14  [2014-12-26]. （原始内容存档于2014-12-26）.
1 2  本报综合. . 南京日报. 2014-03-14  [2014-12-26]. （原始内容存档于2014-12-26）.
↑  杨彬彬. . 北京周报. 2010-06-11  [2014-12-27]. （原始内容存档于2014-04-10）.
柳宗元

关于唐朝著名書法家柳河東，请见「」。
柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，唐代中期士大夫、文學家與思想家，河東人，亦稱柳河東、柳柳州，柳宗元家勢顯赫，世代為官。年輕時仕途得意，平步青雲，參與王叔文的永貞革新，不幸旋即失敗，獲罪貶謫永州，自此長期流放，身心寂寞痛苦，十年後改授柳州刺史，卒於官，享年四十六歲。柳宗元以文學、思想、經學、宗教等領域的成就著稱。文學方面，柳宗元在古文與韓愈齊名，為唐代古文運動領袖，而古文運動的先驅是陳子昂
，提倡「文以明道」，作品永州八記堪稱山水遊記典範之作，為中國遊記文體的先河，影響深遠；傳記與寓言亦各有佳作存世，其擅用曲筆寄託個人悲憤；柳詩以山水著稱，風格多變，常與陶淵明相提並論。思想方面，柳宗元關懷民間疾苦與百姓福祉，自視為儒家改革者，為中唐儒學復興運動的代表人物。他主張天與自然跟人事無關，反駁迷信習俗，上承荀子、王充的理性主義思想。他認為郡縣制優勝於封建制，封建非聖人本意，所著《封建論》對後人多所啟發。經學方面，柳宗元追隨啖助、陸淳的春秋學，主張經學不可淪於瑣碎，須闡述聖人義理，影響後世的春秋學。宗教方面，柳宗元認同佛教，並做為其仕途失敗的慰藉。他認為儒、釋兩者並無衝突，可以並存互補。後世編撰柳宗元作品《柳河東集》傳世。
家族

柳宗元出自河東柳氏西眷。五胡十六國時，柳宗元祖先柳恭率領族人南遷，其玄孙柳僧習於500年自南齊歸附至北魏，成為高官，柳僧习的兒子們亦在西魏擔任高官。隋、唐初，柳家在政治上顯赫一時，接近關隴集團勢力中心，多次和皇室聯姻。柳宗元堂伯高祖柳奭的外甥女為唐高宗的王皇后，但在武則天當權後，王皇后被廢和處死，柳奭亦被迫辭去宰相之職，658年以謀逆之名處死，家人被發配為奴或流放，為官的柳氏族人多被貶抑，自此河東柳氏再也沒有重拾昔日政治上的顯赫地位，成為普通的「舊族」，社會聲望遠低於其他山東士族如博陵崔氏、趙郡李氏，當代學者陳弱水評曰此時柳氏已成為「第一等級中的二等家族」。
柳氏堅持北方士族的傳統，恪遵儒家道德規範與禮儀，熟讀儒家經典，久居長安而不回鄉。安史之亂時，柳宗元父親柳鎮帶領家族逃走，先到河東的王屋山，再到南方的吳地。戰亂結束後，柳鎮重返長安為官，但此時河東柳氏已漸趨沒落，惟與關隴集團仍聯系密切。柳宗元妻子來自弘農楊氏，岳父楊憑曾任京兆尹。河東柳氏也和山東士族通婚，柳宗元的母亲出自范阳卢氏北祖帝师房，连续五代祖先都是大儒，柳宗元叔公的妻子出自趙郡李氏。柳宗元生於經濟富足之家，其家族在長安西郊有數頃土地，俸祿豐厚。其家庭教育優良，藏書豐富，愛好書法與音樂。
生平 > 長安時期

柳宗元童年生活平靜舒適，三歲時就跟母親學讀詩，以神童聞名，十餘歲時曾跟隨父親柳鎮往長江中游地區，居住五年後回到長安。789年，十六歲起參加科舉進士科考試，考了四次終於高中。793年父親柳鎮去世，柳宗元開始守喪，期間不能做官，跟隨叔父前往邠州、寧州地區，曾遊歷至邊區青州等地。796年叔父過世，同年柳宗元與楊氏成婚。為了踏入仕途，他以兩年時間準備，成功通過「博學宏詞」考試。798年，柳宗元初次獲任命，擔任中書省集賢院編纂，後轉藍田縣尉，803年擢升為監察御史里行，805年初再升為禮部員外郎，仕途順遂。柳宗元在長安時，與當時文壇領袖權德輿、崔之翰、士人領袖韋執誼交遊，結交同輩好友韓愈、蕭俛、李建、崔群、崔郾等；尤其與韓泰、李景儉、劉禹錫、呂溫、陳諫、韓曄、凌准等過從甚密，他們關心政治改革，熱衷討論治國之術，王叔文、韋執誼、陸淳都是這個小圈子的領導人。805年1月，唐順宗即位，王叔文迅即掌握大權，領導柳宗元等約12個中層官員推行永貞革新，改革人事與制度，但被大部位權貴與官員認為是僭越奪權，引起反對。同年8月，順宗為宦官所迫而退位，柳宗元與王叔文、劉禹錫、韓泰等十人都獲罪而貶抑，遭到毀滅性的打擊。柳宗元被貶為邵州刺史，於9月離開長安。
生平 > 外放時期

永貞革新的失敗，是柳宗元人生轉捩點，從此長期流放。805年柳宗元前往邵州途中時，被追加懲罰，改調到更偏遠的永州，降職為司馬。在母親和外甥盧遵陪同下，他於年底到達永州，第二年母親去世，柳宗元當時內疚得想過自盡。他在永州待了十年，長期獨身，只有女兒沒有子嗣，長期患病，身體衰弱，生活孤獨痛苦，枯燥乏味，感時傷懷，沮喪憤懣，身處於國家最落後的地方。他感到舉世與他為敵，流放生活似乎永無盡頭。許多朋友疏遠他，甚至毀滅舊信。他在永州只有吳武陵一個志趣相投的好友，沒有任何行政職責，因司馬一職主要是安置流放朝官的閑職，他所能做的，就是為上級寫應酬信件。在近乎無望的環境下，柳宗元把自己改造成文學家和學者。正如韓愈後來所說，假如沒有流放，柳宗元就不能創作出傳之後世的作品。他努力讀書和寫作，探索永州的荒山，流連忘返於山川小溪之間，從遊山玩水以找到慰藉，寫下後世著名的山水遊記散文。
柳宗元寫了不少信件給權貴，懇求他們幫助自己獲赦。815年初，柳宗元由朝廷召回，回到長安不到兩個月，再度外任柳州刺史。跟永州一樣，柳州在當時士人眼中是蠻夷之地，還常受到臨近土著的侵擾。柳宗元在柳州喜獲一子柳周六（柳告），專心政事，減少寫作。他為百姓鑿井，教化當地土著，解放奴婢讓其贖身。819年，柳宗元卒於柳州，終年46歲，歸葬長安，他死後次子柳周七才出生。柳州人在羅池建廟紀念柳宗元。劉禹錫將其遺稿編為《唐柳先生集》刊行於世，後軼散，後世整理為《柳河東集》45卷。
文學 > 文論

柳宗元的文學思想屬當時古文理論的主流，和韓愈相似，基本觀念是，文學既要發揚儒家之道，又要追求藝術成就，文章的風格和內容一樣重要。其古文理論上承李華及元結等古文前輩的思想，也受到韓愈的激勵。年輕時柳宗元並不很著重文學，視文學創作為修辭技巧，不及政事重要，對古文並不熱心。後來他相信文學是用來闡明「道」的工具，「文以明道」，文學對士人雖只是「末」，不過也不可忽略，文學可以幫助士人領悟並闡明儒家之道「本」，一部好作品比一部沒有藝術價值的作品，更能有效地闡述儒家之道。先秦和西漢時的著作是文學典範。但他仍然認為文學推進儒學的能力是有限的，從政才可以實現儒家理想，文學雖能闡述儒家之道，但不能加以實現。他厭惡過度重視文學，光是「學古道，為古辭」是不足的。
文學 > 散文 > 遊記

柳宗元文風安靜，不像韓愈咄咄迫人，最為人所知的是山水遊記和寓言，尤其是遊記「永州八記」，文章融敘事、描寫、議論於一體。他在永州遊山玩水，想借山水擺脫內心的痛苦，山水遊記故意寫得冷靜超逸，一方面客觀刻劃山水形貌，一面以冷峭的反語故作歡娛，來抑壓內心的悲慨。永州山水為世人所輕蔑，正與柳宗元際遇相同，因此他特別為永州山水作記，寄託自己的悲憤。永州八記不僅是對自然的贊美，更是充滿對自己不幸境遇的憤慨。《遊黃溪記》強調永州山水之美，但因與首都遠隔萬里而被遺棄，儘管並不劣於北方的名勝，卻不獲好評，甚至被認為一無足觀；柳宗元自己也是被遺棄之人，藉文章抗議不公。《始得西山宴遊記》把山的無與倫比，含蓄比喻作者自己的優秀，並記下與自然融合的神秘體驗，感受到與萬物冥合，如同「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮」的心靈自由。《鈷鉧潭記》反映即使享受到與自然為伍的樂趣時，塵世的痛苦煩惱仍然在心底深處。《小石城山記》感慨人才在偏僻而陌生的地方白白耗費。《愚溪詩序》記下他在冉溪買下土地建成莊園，把冉溪改名愚溪，把小丘名為愚丘，還有愚泉、愚溝、愚池、愚島、自己的房子則叫愚堂，還建了一座愚亭。文章諷刺自己昔日的愚昩而非錯誤，抒發的是抗議與藐視而非後悔。
寫景方面，柳宗元特別擅長描寫山石，如「大石林立，渙若奔雲，錯若置碁，怒者虎鬬」、「怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆」。也有學者認為永州八記不是遊記。黃耀堃認為《始得西山宴遊記》所述遊歷甚至西山都是虛構的，文章只是寓言，文中「心凝形釋」之說來自道家《列子》一書，全文以虛擬手法表達《列子》思想，遊山只是一種冥想。倪豪士則認為永州八記詞句有受傳奇李公佐《南柯太守傳》影響之處。
文學 > 散文 > 遊記以外

柳宗元一直是著名作家，在長安時所寫的贈序等應酬與紀念文章，已很受歡迎。他許多作品都描繪人民遭受苛政之苦，最著名、最具張力是《捕蛇者說》，講述永州的荒野中，有人寧願冒著被毒蛇咬死的危險，也要捕蛇以代替完稅。柳宗元現存約有12篇作品，都有「傳奇」體裁的風格。與其他傳奇相比，柳宗元總是直截了當寫出故事含義，使文章更像議論文，而故事只是文中論據。《種樹郭橐駝傳》指出種樹人郭橐駝的成功，在於遵循樹木天性，比喻妥善治理國家之方；《李赤傳》講述瘋子愛上茅廁女神，不顧朋友阻止，最終溺死於茅廁，故事的教訓是，世人的是非取捨，其實和李赤相同。柳宗元寓言現存約有十篇，攻擊迫害他的人與當權者，比喻作蠹蟲、猿猴、鷹、蛇等；寓言也諷刺自己在永貞革新中的天真和耿直，核心問題是人是否天性愚蠢，以及人在不幸中的掙扎。《蝜蝂傳》以昆蟲蝜蝂為例指出，貪得無厭的人會死於非命。《愚溪對》採用寓言形式，記夢見愚溪神見責。愚溪既清又美，又有益於世，然而不被世人承認，得名為「愚」，理由是此溪居於偏遠之地，不為有力者所知。柳宗元以罪人之身，為文往往使用曲筆，表面上以第三者身份書寫，實際上是自我敘述和表現。《祭呂衡州溫文》就是發洩自己的不滿，說呂溫等於自我告白和自我表揚，藉著悼念被貶的呂溫，感慨有政治理想，為國為民的人遭遇不幸，被貶謫而早死；貪贜枉法的反而高官厚祿，險詐狠毒的卻活得長壽。
文學 > 詩歌

柳宗元詩歌傳世有140多首，約三成是山水詩，有的詩風幽峭峻潔，有的平淡簡古。名作《江雪》「千山鳥飛絕，萬徑人踪滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」棲鳥不飛，行人絕跡，極寫大雪中的幽寂，然後以孤舟獨釣來點綴雪景，反映作者的孤獨寂寞，又不甘屈服的精神。其山水詩頗受南朝謝靈運影響，俱以遊山玩水寄託寂寞心情，客觀刻劃山水，駢偶句法凝練工麗。《構法華寺西亭》前半篇以寫景為主，敘事有層次，多用駢偶句法刻劃景物，如「遠岫攢眾頂，澄江抱清灣」，與謝靈運詩相似；後半直接抒懷，所謂「神舒志適」，只是故作歡娛解脫的反語，自我安慰。其他山水詩佳作如《溪居》，寫貶居永州時的生活，「曉耕翻露草，夜榜響溪石」，早晨時和農夫一起去耕田，夜裏坐船遊玩，表面上寫遊山玩水的逍遙自在，但「來往不逢人，長歌楚天碧」，反面寫寂寞的哀傷。《遊南亭夜還敘志七十韻》敘寫水上夜遊，雨後傍晚以輕舟出遊瀟湘，在舟上開懷暢飲，以蟹螯供朵頤之快，忽而在江空月高之時，隨流漂逸而去，任其止泊，「中川恣超忽，漫若翔且翱」，以「恣」「漫」二字，彰顯在水流和野風中的自由。感人之作如《與浩初上人同看山寄京華親故》：「海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。」山尖似劍，割破愁腸，秋來遲暮，如果自己能有千萬個化身，每一個都會於山峰站立望鄉；寫來悲哀沉痛，直白有力。
文學 > 辭賦

柳宗元曾模倣《離騷》作賦數十篇，其中《囚山賦》描寫環繞四周的楚山如同囚牢，自己如豬牛一般被囚禁在深牢之底，但見井口微光，荊棘叢中野獸咆哮，似看管他的惡犬；寫出陰暗的地獄山水。《招海賈文》則是模倣《招魂》和《大招》的題目與結構而變化其內涵，敘述四方上下有鬼怪食人魂魄，以此勸誡海商不要貪圖一時之利，冒險出海，不如留在故鄉平安度日，隱喻諷刺僥幸鋌而走險的士人，出人意表又别有新意。柳宗元有時會自比作屈原，為自己所遇到的不公辯護時，會用騷體賦寫作，如《悼屈原文》。他以騷賦體寫成《天對》，回應屈原的《天問》，文中指責許多古代傳說荒謬可笑，如大禹從母親背上裂縫生出來的故事，指出宇宙初開，渾沌不分，沒有什麼可說，後來分別明暗，有所變化，都是元氣的作用。《懲咎賦》先敘述其對古代治世的嚮往，和對當世的失望，自敘內心潔誠信宜，與「仁友」交往，每日盼望有所建樹，致君堯舜；對於改革失敗，歸咎於顧慮不周，讒妒交構，以致獲罪貶謫，獲罪只因不肯苟同於世，過於堅信理想。《逐畢方文》批評永州老百姓對怪鳥畢方的迷信，以為畢方釀成火災。
思想 > 儒家

柳宗元自視為儒家改革者，以堯舜孔子之道，安民濟世為使命。他指出儒家之道往往為世人忽視，受蒙蔽於禮教，渴望能重振儒學，指導現世生活。他追求的是「言道、講古、窮文辭」。在韓愈等人影響下，他鼓勵年輕學者「學古道，為古辭」。「道」就是儒家二帝三王之道，人倫五常之道；「古」是指古聖先賢的言行事跡，古道即是儒家理想。堯舜孔子等儒家聖人是最值得欽佩和學習的古人，他寫道「吾之所云者，其道自堯、舜、禹、湯、高宗、文王、武王、周公、孔子皆由之」，改寫自韓愈《原道》一文。聖人之道可通於萬物，極具意義，不能怠慢視之。道是「大公之道」，福澤天下百姓，堯禪位予舜，就是大公之道的體現。孟子認為應只講仁義而不講求「利」，柳宗元則表示反對，認為其說無視社會現實。他接受人類活動中有利己的一面。
柳宗元的終極關懷，是人民的福祉。儒家之道要為百姓帶來福祉，儒家信念的基礎，是對百姓疾苦的同情，聖人同情和力圖解救人民痛苦。孔子最高貴的品質，就是有不忍生民疾苦之心。一般士人也許難以避免逐求私利，但必須時時以天下蒼生為念。從政是實行儒道的最有效途徑。儒家之道即為政之道，也是治世之道，士人入仕做官，比做一個儒家學者更有價值，治世與道的關係也比文學與道的更緊密。柳宗元《伊尹五就桀贊》贊許伊尹五次求仕於桀德行崇高，以生民福祉為心。柳宗元相信在儒家的世俗生活以外，還存在其他如道家或佛教的合理生活方式，他在精神領域讓步於佛教和道家，沒有像韓愈那樣挑戰「佛內儒外」的前提，思想是比較保守的。
思想 > 自然論

柳宗元批評漢儒的天人感應論，不相信天災是上天對人類的警告或懲罰。他抨擊漢代儒家董仲舒採用陰陽家天人相應的宇宙論，主張和荀子相似。柳宗元對天有一自然主義的概念，視天為自然的事物，由氣構成，有自己的法則與盛衰，與人類行為毫無關係。所謂天，是物質之天，自然之天，與大地萬物一樣，都是物質的東西，自然的變化是無意識的，人的活動才有意識。天不能賞功不能罰禍，人間禍福都和天無關；含冤怨天，或是以為天道仁慈會拯救世人，都是錯誤的。柳宗元著有《天說》一文，說明天人並不相干，上承荀子與王充之說，批評俗儒以為天能為人主宰，賞善罰惡，而不知天時人事，各有其領域。天與其他山川草本都同屬自然界的現象，雖有變異亦與人無干。文章並批評董仲舒、劉向、揚雄、班彪等人的天命論「誑亂後代」，漢儒尊崇《呂氏春秋》，按五行、十二月、七十二候來施政，實違背聖人之道。柳宗元又著有《時令論》，批判《禮記．月令》的天人感應是迷信的，君主的慶賞、刑罰、措施和政令，完全沒有必要與天時配合，其《非國語》則指出，地震、山崩、河涸，都是陰陽之氣流動衝激的作用，人的認識不能完全了解這些作用，但可以肯定的是，這些作用都不是替人打算，或為人作什麼準備。
人倫道德也和天無關，道是人世間的道，是道德準則，不存在其他宇宙論或形而上的真理。他尤其憎恨傳統儒家視「天」為價值來源的想法，極端抗拒「天道」。道德準則是世俗的，沒有超自然、超驗、形而上的來源或根據，現世沒有聯繫於另一世界。未能遵守儒家之道，也不一定帶來災禍。柳宗元理解的道局限於人類社會、世俗層面，沒有先驗、宇宙論的基礎，相對於韓愈，柳宗元的觀點是較保守的。
思想 > 政治與社會

柳宗元一直關注受苦的百姓，尤其是深受暴政之苦的人民。他提倡要忠於朝廷，政府應減少干預人民，反映他反對當時藩鎮割據，亦反對政府聚斂以應付軍費。在《捕蛇者說》，他批評中唐時的賦稅制度，反映農村的蕭條破敗。他摒棄了天命的觀念，主張人民的支持，是王朝合法性的唯一來源，鞏固君王統治權的正是百姓的支持，「受命不於天，於其人」。他是中國傳統主要思想家中唯一一個直率抨擊天命論的學者。政權的建立，是由於聰明有力者掌握強權，以實行公理；君主的設立，既非出於人民的自然擁戴，更非上天授命。他贊揚零陵縣令薛存義能廢除苛刻不公的賦稅，認為老百姓才是天下的主人，官員只是他們的公僕，「蓋民之役，非以役民而已也」。被自己僱來為自己服務的人殘暴地對待，是最嚴重的不公。這可能是中國思想傳統中最接近民主觀念的思想，即使開明如清代黃宗羲，也沒有像柳宗元那樣，從官員是百姓出錢僱用的公僕出發來論證官員的責任。柳宗元論及政治起源及政權基礎的觀點，可說近乎儒家「異端」。
古人大多認為封建天下，乃天子分封的結果，柳宗元《封建論》則一反舊說，認為封建天下，乃政治組織發展由小至大的最後結果。他辯稱古代封建制度並非聖人的設計，亦非出於人力，而是歷史發展的結果，「故封建非聖人意也，勢也」。商湯和周武王都是依靠諸侯才能成功，成功以後當然不能廢除封建制，他們保存封建制，是當時形勢所決定的。封建並不是聖人的意思。歷史事實證明郡縣制優於封建制。他討論封建制度與郡縣制度的利弊，所關心的可能是中唐時藩鎮割據問題，否定任何分裂的政治制度。學者考證《封建論》一文參考了杜佑《通典》中的觀點，是杜佑之論的深化發展。柳宗元指出郡縣制打破了貴族世襲的制度，他有意打破貴族與其他社會階層的界線，其《永州鐵爐步志》諷刺貴族世家的階級優越感，以及其所受到社會的吹捧。他支持貴族的沒落，相信人從本質上都是平等的，都是秉氣所生。人的社會政治地位，應由他的品質優劣來決定，而不是他的出身門第。
思想 > 處世

柳宗元主張做人要明哲保身以求存，容忍種種不如意，和別人和諧相處，以免受傷害。世上「善人少，不善人多」，做人應像馬車那樣「內方外圓」，心中牢記自己的原則，而圓滑地應對這個不完美的世界。他引用儒家格言如「允恭克讓」、「危邦不入，亂邦不居」以證其說，也引用《道德經》如「守其雌」，以說明要謙讓順從。儒家思想和老子思想本質上沒有不同，都教人要謙卑自全。
經學

柳宗元追隨啖助、陸淳的春秋學，主張經學不可淪於瑣碎的章句之學，而是要做到「聖人有心，由我而得」。他是經學家陸淳名義上的弟子，802年前後，又與劉禹錫、韓泰一起受學於國子監老師施士丐，學習《詩經》。在永州時，他深入研究經學，認為馬融、鄭玄都只是「章句師」，解釋經中隻言片語，而忽視其整體含義。他挑戰傳統經學以評注為主的方法，主張經學的目的在於領悟聖人之心和「道之原」。不過，客觀地理解經典是進一步求道的基礎，前人評注仍有重要性。柳宗元並未對五經下注解，主要興趣在《春秋》經，《晉文公問守原議》一文批評《左傳》中晉文公讓宦官議政。《國語》在唐代被視為「《春秋》外傳」，左丘明所作，柳宗元撰有《非國語》，指出《國語》「謂之近經」，卻包含很多荒謬觀點。與道相扺觸。《非國語》可視為對《左傳》的間接批評，受他批評的《國語》內容又見於《左傳》。
宗教 > 佛道二教

柳宗元不算虔誠佛教徒，但一生都贊同佛教。他自小就喜歡佛教，在長安時曾與靈澈等南方僧人交遊。初到永州時沒有居所，住在永州西郊龍興寺，因喜愛信佛，他也很喜歡這新住所，一個女兒出家為尼。柳宗元不坐禪、不持佛誦號，但誦讀佛經，與僧人思想交流。他認為佛教是智慧之源，開悟啟智，使人更深刻地洞察真理，不受日常生活所蒙蔽，是他的心靈支柱。他和永州當地佛教徒關係密切，尤其是天台宗與律宗，最親密的精神伙伴是龍興寺住持重巽，和南岳衡山的僧人也有接觸。他自覺深刻了解佛教教義，非常欣賞「中觀」和「中諦」思想，認為天台宗的中諦是佛教教義根本。柳宗元的佛教情懷主要是對自己仕途失敗的反應。佛教思想可能賦予他一種超然的態度看待自己塵世中的失敗，不用耿耿於懷。他懷有「佛內儒外」思想。認為佛教與儒家教義上沒有衝突，可以共存。佛教所講的佛性，就是儒家的性本善，佛教儒家並無矛盾，中心思想基本一致，孔子以後儒家衰敗，幸而有佛教傳來恢復儒家之道，佛教可說不是儒家的敵人而是功臣。他幾次為了維護佛教而反駁韓愈，認為韓愈所恨的只是佛教的外表，而遺棄其內部精神，就像遺棄了石頭而不知石中寶玉。柳宗元卻批評禪宗，相信並沒有禪宗所謂頓悟成佛的直接途徑，不遵從行為規則和戒律就不可能淨化自己。他也抨擊禪宗主張不讀佛經，有反智傾向。
柳宗元贊同老子哲理，對道教卻甚為鄙視，指出長生不死是不可能的，追求長生術是自私的，那種生活毫無意義。如果不死就算長生，他質問：樹木石頭烏龜都長存，難道也算得道嗎？
宗教 > 反迷信

柳宗元批判世人一切超自然、迷信的觀念，包括道家追求長生不死、神跡、占卜、巫術、相面、星占、風水、祖蔭、吉兆凶兆、崇拜鬼神、祭祀、擇日等等。他在《非國語》攻擊《國語》一書記錄的種種超自然觀念，批評春秋時期對天的各種討論迂誕愚昩，也嘲諷伏羲牛頭人身、女媧人頭蛇身等神話傳說，可說秉持經驗主義、現實主義，個人命運和自身功過是沒有關係的，不存在因果報應或善惡終有報。古代聖人有時神道設教，但柳宗元懷疑聖人自己是否真正相信鬼神存在，也許只是借此誘導愚夫愚婦。祭祀只是象徵性地表達人們關心的事情。政府若是切實施行仁政，朝廷儀式也沒有存在必要。這說法受到後世儒家學者的讉責。
影響

柳宗元聲譽日隆，雖然身處南荒，也有不少青年士子遠來求教。在他的發起下，天人關係成為中唐當時的重要議題，韓愈、白居易、元稹、呂溫、劉禹錫、李翱、牛僧孺都為文回應柳宗元對天看法，大體上都反對天人感應之論。宋代歐陽修並刪去《新唐書．五行志》一章裏有關天時與政治活動相關聯的部份。柳宗元的春秋學是宋代春秋學的源流，產生過巨大影響。後人所著的封建論很多，都不能無視柳宗元《封建論》一文，不管同意與否，宋人封建論都以柳宗元的論述為前提，受他啟發而發展，如葉適、陳亮的立論都參考過《封建論》。永州八記描述生動，感慨深沉，對後世遊記有長久影響。永州八記發現美景而不願私有，欲公諸同好，要把奇山異水藏在文章裏，以傳後人。這種想法從朱熹到惲敬的遊記裏，屢加強調。《始得西山宴遊記》等文臥遊坐觀，以小喻大，以近喻遠，把山水擬人化，後來蘇軾、范成大、徐宏祖、袁枚等人都有類似寫法，錢邦芑甚至有抄襲之嫌。蘇舜欽《滄浪亭記》明顯學柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》；姚鼐描寫溪石「若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶」，亦學習自《鈷鉧潭西小丘記》「若牛馬之飲於溪」。北宋時，穆修校訂出版了柳集，為古文復興奠定基石，影響了當時簡古和晦澀的文風，也影響了蘇軾的為文。柳宗元詩對宋人的審美觀和藝術觀都有影響，蘇軾、黃庭堅等人都學柳詩「簡古澹泊」的風格，黃庭堅《遊愚溪》正學習《愚溪詩》。辭賦方面，梅堯臣《乞巧賦》學習柳宗元《乞巧文》。
地位與評價

中國文學史上，柳宗元是與韓愈齊名的散文家，甚或認為他作為散文家超過了韓愈，二人都是唐代古文運動的代表性巨人，倡導古文運動的代表人物。柳宗元通過其文學創作的出色成就建立起自己的地位，展示了古體散文既是交流思想的出色途徑，也能創作富於文學價值的作品。自宋代起，柳宗元就因其優秀山水遊記與山水詩，與王維、孟浩然、韋應物一起，被視為描寫自然景色與隱居生活的四位唐代大師。柳宗元是中國遊記的奠基人，永州八記前承元結的《右溪記》，後啟宋明以下的遊記，後人奉為遊記典範。到了永州八記，遊記散文才兼有感性與知性，把散文藝術中寫景、敘事、抒情、議論之功共冶一爐。宋代文壇大體上崇韓抑柳。《舊唐書》對柳宗元評價甚高，宋初柳開、王禹偁都並尊韓愈與柳宗元，把柳宗元視為韓愈的響應者，歐陽修卻把柳宗元視為「韓門之罪人」，宋祁亦認為柳文不如韓文。蘇軾則稱讚柳文妙絕古今，學習柳文，啟發了宋人對柳宗元的關注與好評。柳文在南宋以後更受重視，受確立為古文典範，地位與韓愈等同。南宋王十朋說柳文「普行於世，學者之所取法，真文章宗匠也」。詩歌方面，柳宗元和陶淵明常常相提並論。柳宗元詩在唐代不受重視，到宋代卻受到歡迎，一般認為柳詩亦於勝於韓愈詩，蘇軾認為柳詩在陶淵明之下，韋應物之上。
思想史上，柳宗元是中唐儒學復興運動的領袖，屬於唐代士大夫中開始探究儒家之道的第一代人，預示著儒家思想傳統的復興。他把儒家之道界定為民本之道與治世之道，代表了中唐時儒家的主流思想。柳宗元的政事和思想，雖受宋代道學家所批評，但宋代士大夫基本上肯定政治家柳宗元。宋人一面批評柳宗元的政治主張，一面讚賞他是個有為的政治家。經學方面，《非國語》一書則受司馬光、江惇禮、蘇軾等批評，不為宋人所接受。1104年朝廷下敕封柳宗元「文惠侯」，1158年封為「文惠昭靈侯」。現代中國學者視柳宗元為唯物主義思想家。
參見

二王八司馬
柳侯祠
注釋

↑  唐代進士科高中率約只有2-3%。
↑  柳宗元妻子楊氏於799年過世。
↑  蝜蝂即是草蛉的幼蟲，在現代又俗稱蚜獅。
↑  韓愈《原道》啟發自禪宗的儒家「傳道」觀，但柳宗元沒有採納。
↑  其實柳宗元也曾算命，一次在考試前，一次在被貶謫後。
參考文献

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延伸閱讀

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| 唐宋八大家 |
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上海公共租界工部局

| 上海公共租界政府機構 |
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上海公共租界工部局


機構概要
成立時間: 1854年7月11日
前身機構: 道路碼頭委員會
解散時間: 1943年
後繼機構: 上海特别市政府 (汪政府)第一区公署
機構類型: 政府機構
机构驻地: 上海公共租界工部局大楼
格言: Omnia Juncta In Uno（合众为一）
机构首长: 董事会总董： James Lawrence Man（首任） 岡崎勝男（末任）
授權法源: 《上海英法美租界租地章程》
影像资料
 上海公共租界工部局大楼
昔日的工部局大厦正门，2006年
上海公共租界工部局（英語：，缩写：SMC）是上海公共租界内的最高行政当局。1854年7月11日，依据新修订后的《上海土地章程》（英語：），由上海租地人会选举产生首届工部局。1943年汪精卫政府接收上海公共租界后停止运作。
历史

1853年9月7日，小刀会攻占上海县城，滿清政府失去对外侨居留地的控制。1854年7月11日，上海公共租界组成自治的行政机构工部局，开始形成自己的警察、法庭、监狱等一套类似于政府的体系，进行市政建设、治安管理、征收赋税等行政管理活动。其后开辟的租界，都仿照上海公共租界的制度。工部局在实质上担任了上海公共租界市政府的角色。
1943年，汪精卫政府接收上海公共租界，上海公共租界工部局宣告结束。
结构 > 董事会

在规模最大的上海公共租界，工部局由董事会领导，1870年以后一般有9名董事。董事為無給職。董事互选产生总董。
英国人始终占据工部局董事会大多数席位，美国人通常占据1－2个席位。1873年－1914年，通常为德国人保留一个席位；1915年以后，这个席位转给了日本人。1928年，3名华董（贝淞荪、袁履登、赵晋卿）经选举首次进入董事会；1930年，又增至5名。虞洽卿、刘鸿生后来曾当选华董。
1924年，美国人首次出任工部局总董。
工部局还设有许多的专门委员会，作为董事会的咨议机构：
警备委员会（Watch Committee）
工务委员会（Works Committee）
财务委员会（Finance Committee）
卫生委员会（Health Committee）
銓叙委员会（Staff Committee）
公用委员会（Public Utilities Committee）
音乐委员会（Orchestra and Band Committee）
交通委员会（Traffic Committee）
学务委员会（Education Committee）
图书委员会（Library Committee）
房屋估价委员会（Rate Assessment Committee）
结构 > 执行机构

总董：多由英国人、美国人担任，最后由日本人担任。首任是爱德华·库宁南（1852年5月25日－1853年7月21日），末任是冈崎胜男（1942年1月5日－1943年8月1日）。
总办处
警务处：1930年有雇员4879人，管辖14个巡捕房和侦探队。
火政處
捐务处
卫生处
工务处
學務處
财务处
公共图书馆
乐队
华文处
结构 > 所在地

条目：上海公共租界工部局大厦
1914年初，上海公共租界工部局兴建新楼，1922年11月16日竣工，占据江西路、福州路、汉口路和河南路4条马路之间的区域12亩地。该楼1945年－1955年成为上海市政府所在地。
标志

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用途: 政府旗（陸）​
比例: 1:2
 

一战後的版本

 
工部局局旗于1868年设计，1869年4月啟用，设计者是工程师奥利弗先生，为白底长方形，对角线交叉为红色X字，中心绘制有工部局的纹章。該纹章呈圆形，外圈文字为：“上海市政府”（英語：，亦有版本为“”），内圈为拉丁文格言“合众为一”（拉丁語：），圈内空白处为汉字“工部局”。
中間Y型交叉上繪製有12個國家當時使用的國旗或民用旗樣式，左上方為 英国、 美国、 法蘭西第二帝國、 普魯士王國，右上方为 俄罗斯帝国、 丹麦、 義大利王國、 葡萄牙王國，下方為 瑞典挪威聯合王國、 奧地利大公國、 西班牙、 荷蘭。
标志 > 國旗錯亂問題

十九世紀下半葉的歐洲政局紛亂、政權變動頻繁，但當局幾乎從不更新旗上國旗，導致去到租界歷史後期，旗上的國旗經已錯漏百出，泰半已無法再正確代表原來國家。觀察租界旗上的國旗，猶如已讀了半部歐洲近代史史書。
普魯士王國：租界創建後不久，普魯士即於1871年統一為 德意志帝國，但當局並無換上新的紅白黑帝國旗。一戰結束後德意志帝國戰敗投降，其在華租界利益根據凡爾賽和約交予 大日本帝国，當局亦因此於旗上移除代表德國的普魯士國旗，為租界成立以來唯一一次對旗幟的改動；但當局奇怪地只純粹將普魯士旗本來的空間塗白，並無按實際情況以取得德國租界的日本國旗取代。
俄罗斯帝国：1917年，布爾什維克發動十月革命推翻俄國臨時政府並建立 蘇俄，但當時北洋政府拒不承認，依然奉俄國臨時政府為正朔，故此沒有更動國旗。後來俄国白军於內戰中漸顯敗亡之勢，故此北洋政府於1924年正式承認 苏联，但蘇聯秉持反帝國主義原則放棄一切租界特權，上海租界內俄方代表仍為流亡白俄殘部所把持，故此當局亦沒有改動旗幟。
葡萄牙王國：1910年，共和黨人發動十月初五革命推翻 王室並建立 葡萄牙第一共和國，藍白王旗走入歷史，但當局其後並無換上共和國紅綠旗。
瑞典挪威聯合王國：租界成立之時 瑞典與 挪威仍尚存於一共主邦聯之下，挪威只屬從屬自治地位，外交事務全數由瑞典主導，故此租界旗亦採用瑞典版本；邦聯於1905年解體後， 瑞典與 挪威各自獨立，在華租界權益由瑞典全數繼承之餘，過往的「鯡魚沙拉」聯盟版國旗亦全面走入歷史，但當局亦一如既往並無對其國旗作出相應更新。
奥匈帝国：其民用商船旗構圖較為複雜，故此其政府決定以主導地位的 奧地利大公國國旗代表全國。一戰後德國戰敗投降，其租界權益全數被轉讓予日本，代表其地位的普魯士旗亦因此遭當局移除，但同為戰敗國的奧匈因其於三國同盟中的角色較輕則無受此懲罰，得以保留租界，其國旗亦無需移除。然而戰後不久奧匈帝國旋即解體，獨立後的奧地利第一共和國於1919年9月10日的聖日耳曼條約中主動放棄一切租界權益，但其國旗一直無被移除。
義大利王國：奇怪地採用了民用旗版本，而非上有皇冠的正式版本。推測可能是出於皇冠構圖過於複雜，繪圖不便之故。
西班牙：與意大利同為唯二棄正式國旗而採用民用旗者，大抵是其政府自知國內政局動盪，國旗更換頻仍，為避免頻繁換旗之麻煩，故此採用長期不變的民用商船旗。
历任总董

条目：上海公共租界工部局总董
外部連結

上海工部局（淞滬會戰）服務紀念章
平阴四山摩崖石刻

| 平阴四山摩崖石刻 |
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山东省文物保护单位
地址: 山东省济南市平阴县洪范池镇
分类: 石窟寺及石刻
时代: 北朝
编号: 3-228
认定时间: 2006年12月7日
平阴四山摩崖石刻，位于山东省济南市平阴县洪范池镇，是中华人民共和国山东省文物保护单位之一。
2006年12月7日，授予山东省文物保护单位，是一座石窟寺及石刻。