三法印
引用

↑  普光《俱舍論記》卷1：「經教雖多，略有三種，謂三法印：一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。謂四法印：四法印即是諸法實相，此印諸法，故名法印。若順此印，即是佛經。若違此印，即非佛說。」
↑  《雜阿含經》卷10〈262經〉：「佛般泥洹未久。……諸比丘語闡陀言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』」
↑  《根本說一切有部毘奈耶》：「時摩竭魚聞是語已。於世尊所深生敬信。世尊即為說三句法。告言賢首。諸行皆無常。諸法悉無我。寂靜涅槃即證得諸法實相。是名三法印。」
↑  玄奘譯《法蘊足論》卷12：「於三法印，而起猶預：為一切行無常？為非一切行無常？為一切法無我？為非一切法無我？為涅槃寂靜？為非涅槃寂靜？」
↑  印順《空之探究》：「從空，無所有，無相，著重於正觀的三三昧，演化為空，無願，無相的三三昧，只是著重於 出世道的出發於厭離，終於不願後有生死的相續而解脫。在聖道中，依無常（苦）而引發的厭離 （無願），是有重要意義的。」
↑  《大智度論》卷二十二
↑  《大智度論》卷十五：復次菩薩雖未得無漏道，結使未斷。能信無漏聖法及三種法印。
一者，一切有為生法無常等印。
二者，一切無為生法無我等印。
三者，涅槃實相法印。
得道賢聖人自得自知。菩薩雖未得道，能信能受，是名「法忍」。
↑  《成實論》卷1〈法寶論初三善品〉：「又佛法中，有三法印：一切無我，有為諸法念念無常，寂滅涅槃。是三法印。」
↑  《蓮花面經》卷下：「佛告阿難，佛缽舍利所放光明，復更至於十方世界。於其光中，而說偈言：『一切行無常，一切法無我，及寂滅涅槃，此三是法印。』」
↑  《雜阿含經》卷3〈80經〉：「爾時，世尊告諸比丘：『當說聖法印，及見清淨，諦聽！善思！……若有比丘作是說：「我得空，能起無相、無所有、離慢知見。」者，此則善說，所以者何？若得空已，能起無相、無所有，離慢知見者，斯有是處。……無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印知見清淨。』」
↑  竺法護譯《佛說聖法印經》：「是時，佛告諸比丘：『聽！諸比丘！』……『當為汝說聖法印所應威儀，現清淨行，諦聽！善思念之！』佛言：『比丘！假使有人說不求空，不用無想，欲使興發至不自大禪定之業，未之有也。設使有人慕樂空法，志在無想，興發至要消除自大、憍慢之心禪定之業，此可致矣，輒如道願，普有所見，所以者何？慕樂於空，欲得無想、無慢自大見，於慧業皆可致矣。何謂比丘聖法印者，其聖法印所可更習，至清淨見？假使比丘處於閑居，若坐樹下空閑之處，解色無常，見色本無；已解無常，解至空無，皆為怳惚、無我、無欲，心則休息，自然清淨而得解脫，是名曰空。……得致柔順之定……以故謂言至於無想，故曰無欲……其心續存柔順之定，彼則見除所有貪婬、瞋恚、愚癡，是故，名曰無欲之定……曉了是者，乃知無本，得至降伏消一切起，得入道行，是乃逮致除於自大無慢放逸禪定之業，現清淨行，是則名曰由聖法印清淨之業，從始至終，究竟本末。』」
↑  施護譯《佛說法印經》：「佛告苾芻眾言：「汝等當知，有聖法印，我今為汝分別演說。……諸苾芻！此法印者，即是三解脫門，是諸佛根本法，為諸佛眼，是即諸佛所歸趣故。是故汝等，諦聽諦受，記念思惟，如實觀察。」
↑  《雜阿含經》卷3〈80經〉：「無常者，是有為，行，從緣起，是患法，滅法，離欲法，斷知法。是名聖法印，知見清淨。是名比丘當說聖法印，知見清淨。」
↑ 《瑜伽師地論》：「復次、於諸行中，略有二種離增上慢、觀無我見。何等為二？一不善清淨，二善清淨。……當知此智，由二因緣，不善清淨。……由是因緣，作如是念，我今於空，能修能證，空是我有，由是空故，計我為勝。如空，無相及無所有，當知亦爾。……又由八相 ，能遍了知，遍了知故，除諸過患，當知是名，極善清淨，離增上慢，無我真智。 當知此中，除離欲法及以滅法，由所餘相，略觀三世所有過患 ，由所除相，觀彼出離 。若由如是，過患出離，遍知彼識，名善遍知：『一切法中無有我性』，名諸法印 。即此法印，隨論道理，法王所造，於諸聖身，不為惱害，隨喜能得一切聖財，由此自然吉安，超度生死廣大險難長道，是故亦名眾聖法印 。」印順《雜阿含經論會編》：「若由如是過患、出離，遍知彼識，名善遍知。一切法中無有我性，名諸法印。」
又於此中，已滅壞故，滅壞法故，說名無常。
諸業煩惱所集成故，說名有為。
由昔願力所集成故，名思所造。
從自種子現在外緣所集成故，說名緣生。
於未來世衰老法故，說名盡法。
死歿法故，說名歿法。
未老死來為疾病等種種災橫所逼惱故，名破壞法。
由依現量，能離欲故，能斷滅故，名於現法，得離欲法及以滅法。
↑  《增壹阿含經》卷18〈26 四意斷品〉：「今有四法本末，如來之所說。云何為四？一切諸行無常，是謂初法本末，如來之所說。一切諸行苦，是謂第二法本末，如來之所說。一切諸行無我，是謂第三法本末，如來之所說。涅槃為永寂，是謂第四法本末，如來之所說。是謂，諸賢！四法本末，如來之所說。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 640, b13-19)
1 2  Tse-fu Kuan.  (PDF). : 174  [2024-06-01]. （原始内容存档 (PDF)于2023-09-11）.
↑  《瑜伽師地論》卷46：「復有四種法嗢拖南，諸佛菩薩欲令有情清淨故說。何等為四：一切諸行皆是無常，是名第一法嗢拖南。一切諸行皆悉是苦，是名第二法嗢拖南。一切諸法皆無有我，是名第三法嗢拖南。涅槃寂靜，是名第四法嗢拖南。諸佛菩薩多為有情，宣說如是法相應義，是故說名法嗢拖南。」
↑  《菩薩地持經》卷8：「有四憂檀那法，諸佛菩薩為令眾生清淨故說。云何為四：一切行無常是憂檀那法，一切行苦是憂檀那法，一切法無我是憂檀那法，涅槃寂滅是憂檀那法。諸佛菩薩具足此法，復以此法傳授眾生，是名憂檀那。」
↑  《瑜伽師地論》：「由三解脫門增上力故，當知建立四種法嗢拕南，謂空解脫門，無願解脫門，無相解脫門。一切行無常，一切行苦者，依無願解脫門，建立第一、第二法嗢拕南。一切法無我者，依空解脫門，建立第三法嗢拕南。涅槃寂靜者，依無相解脫門，建立第四法嗢拕南。」
↑  《瑜伽師地論》：「教導略有十二。所謂事教。想差別教。觀自宗教。觀他宗教。不了義教。了義教。世俗諦教。勝義諦教。隱密教。顯了教。可記事教。不可記事教。……可記事教者。謂四種法嗢拕南教。即一切行無常。乃至涅槃寂靜。如是等類所有言教。……」
↑  《法集名數經》卷1：「云何四法印。所謂一切行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂靜。」 (CBETA, T17, no. 764, p. 660, c22-23)
↑  維摩經略疏垂裕記：「荊溪：對三法者，夫開合者適物所宜，一切經論文無不爾。今此開合亦但於類例同者合之為三。若開為五，為五法印有何不可？」
↑  《維摩詰所說經》卷1〈弟子品〉：「憶念昔者佛為諸比丘略說法要，我即於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。」
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↑  《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉：「我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印。」
↑  《妙法蓮華經玄義》卷8：「釋論：『諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印印之，即是佛說。修之得道。無三法印即是魔說。』大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道。若無實相印，是魔所說。」
↑  《大智度論》卷22：「問曰。佛說聲聞法有四種實。摩訶衍中有一實。今何以故說三實。答曰。佛說三種實法印。廣說則四種。略說則一種。無常即是苦諦集諦道諦說。無我則一切法說。寂滅涅槃即是盡諦。復次有為法無常。念念生滅故。皆屬因緣無有自在。無有自在故無我。無常無我無相故心不著。無相不著故。即是寂滅涅槃。以是故，摩訶衍法中，雖說一切法不生不滅，一相，所謂無相，無相即寂滅涅槃。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 223, b3-10)
↑   《俱舍論記》卷1：「若順此印即是佛經，若違此印即非佛說。」
↑  大正藏《妙法蓮華經玄義》卷八
↑  .  . 维基文库. 猶如有人行外苦行，非是如來所說正行，自以為樂，此是如來之所呵責。