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秘鲁历史
前哥伦布文明

参见：古秘魯時代劃分
秘鲁安第斯文明
坐落於蘇佩平原的小北文明卡拉爾金字塔，離太平洋海岸約20公里。
查文文化金冠。
莫切文化的陶器享譽世界，圖中的帶有禿鷹形象，出產於大約公元300年。
Walls of Soloco fortress, 查查波亞索洛科要塞的牆。
瓦里文明與建的庫斯科Pikillaqta行政中心。
奇穆文明的容器展現一位乘坐蘆葦船（Caballitos de Totora）的漁夫（1100年–1400年）。
蒂亞瓦納科和瓦里文明的最大領土，公元950年。
秘鲁在大约公元前11,000年开始有人类的足迹。有些最古老的文明大約於公元前6000年誕生，發源於沿海地區奇爾卡和帕拉卡斯以及高地地區瓦伊拉斯谷（英语：）。在之後的三千年，居民從遊牧生活轉變為耕種土地，證據出於吉斯卡盧摩科（英语：）、科托什（英语：）和瓦卡普列塔（英语：）遺址。玉米和棉花（海島棉）的耕作開始了，同時還開始了動物的馴化，例如大羊駝、羊駝和天竺鼠的野生祖先。這可見於前6000年卡亞利區Mollepunko洞穴中的駱駝科浮雕畫。居民從事棉花及羊駝毛的紡織和編織、編籃細工（英语：）和製陶業。
隨著這些居民定居下來，農業允許他們建立聚居地。因此，新的社會出現於沿海地區和安第斯山脈地區。美洲已知的第一座城市是卡拉爾，位於利馬以北200公里的蘇佩平原，興建於大約公元前2500年。
興建這座城市的是小北文明，他們打造了約30座金字塔。這些金字塔建造於梯田之上，擁有平坦的頂部，其中一些的高度可達20米。卡拉爾被視為文明搖籃之一。
到了21世紀初，考古學家發現了更多的古代前陶瓷時期文化，這把舊時所認定的先進文明存在時間推得更前。2005年，迪勒亥及其考古團隊宣稱在秘魯北部沙那山谷（英语：）（Zaña Valley）發現了五千四百年前或更早的溝渠，四條溝渠之中更有一條有六千七百年歷史。2006年，班佛（Robert Benfer）與他的團隊在距離利馬幾公里以北的博納維斯塔（Buena Vista）發現了四千二百年前的天文觀測臺。他們相信觀測臺與當地社會對農業和節氣的依賴有關。當地亦發現了南美洲最早的立體雕塑。2007年，沃尔特·阿尔瓦（Walter Alva）與他的團隊在秘魯西北蘭巴耶克大區的范塔倫遺跡（英语：）（Ventarron）發現一座四千年前的廟宇（即建於約公元前2000年）。廟宇內的禮儀用品來自秘魯叢林以及厄瓜多爾沿岸的社區。
很多文化群形成並被當中較強勢的文明吸收，例如科托什文化（英语：）、查文文化、帕拉卡斯文明、利馬文化（英语：）、納斯卡文明、莫切文化、蒂亞瓦納科、瓦里文明、蘭巴耶克文化、奇穆文明和欽查文化（英语：）等等。帕拉卡斯文明於約前300年在南岸出現。他們的特色之一是利用小羊駝毛線製作紡織品，而不是只有棉花，這項技術直到幾世紀後才傳入秘魯北岸。莫切和納斯卡等海岸文明從公元前100年興盛到公元700年：莫切文化生產出厲害的金屬製品，以及古代一些最好的陶器，而納斯卡文明就聞名於他們的紡織品和神秘的納斯卡線。
由於反復發生的厄爾尼諾洪災和旱災，這些沿海文明最終開始衰退。取而代之的是據於內陸安第斯山脈上的蒂亞瓦納科和瓦里文明，兩者的範圍覆蓋今天秘魯和玻利維亞。繼承它們的是錢凱、西潘（英语：）和卡哈馬卡等城邦，以及奇穆和查查波亞兩個帝國。這些文化發展了相對先進的耕作、金銀工藝、製陶、冶金和編織技術。大約在公元前700年，他們似乎已發展出社會組織體系，是印加文明的先驅。
無論是位於秘魯和玻利維亞之間的的喀喀湖的蒂亞瓦納科文明，還是位於今天阿亞庫喬附近的瓦里文明，他們都在公元500年和1000年之間發展出龐大的城市聚落和大範圍的國家體系。
印第安社会建基于农业，使用灌溉和梯田等种植法；美洲駝饲养和渔业也十分重要。因为没有市场或金钱的概念，社群的维系依赖互惠和再分配等机制。
並非全部安第斯文化群都願意效忠於不斷擴張的印加帝國，因為他們很多都會公然反抗。查查波亞文化的人即屬一例，但是印加人最終都征服和納入他們到帝國內。
前哥伦布文明 > 印加帝國（1438年–1532年）

条目：印加帝國
印加帝國
印加的擴張（1438年–1533年）。
印加人建立的馬丘比丘。
在公元15世纪，印加人建立了印加帝国，并维持了一个世纪。该帝国是前哥伦布时期美洲的最大国家。它的版圖自北向南，從部分哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯大部，到智利北部；自西向東，從玻利維亞和亞馬遜雨林到太平洋海岸。
帝國起源於一個在庫斯科定居下來的遊牧部落。在帕查庫特克之前還有幾任“印加”（Inca，統治者的頭銜），但是就是他統治期間的征戰，把國家開拓成一個龐大帝國。他的後人繼續以暴力的戰爭或溫和的聯姻來兼併新領土，聯姻是在印加統治者與其他小王國的統治者之間。
皇城庫斯科被建造成一個類似美洲獅的模樣。它的頭，皇城的主體結構，形成了今天所稱的薩克塞瓦曼。帝國的政治和軍事中心也設於庫斯科。帝國以庫斯科為中心分成四個省分：欽察蘇尤、安蒂蘇尤、孔蒂蘇尤和科利亞蘇尤。
國家的官方語言是克丘亞語，一個由國家原本部落和鄰近部落使用的語言。被征服的人口獲允許保持著舊有的宗教和生活方式，但是需要承認印加文化的超然。太陽神因蒂是帝國最受崇拜和至關重要的神。祂在凡間的代理人就是印加王。[來源請求]
印加帝國國土被整理成社會階級分明的領地，當中最高統治者是印加。它的經濟由土地集體財產所支持。印加帝國如此龐大，也建立出一套傑出的交通系統來聯繫全國各地，稱為印加路網。海螺信使（Chasqui）在全國各地把資訊傳送到庫斯科。
其中一個保留得較完好的印加遺址就是有「印加失落之城」之稱的馬丘比丘（Machu Pikchu，意為「古老的山」）。馬丘比丘位於烏魯班巴山谷的山崖上，距離庫斯科西北70公里。海拔算法各有不同，有些是按照遺跡，有些是按照山勢；馬丘比丘遊客資訊聲稱海拔為2,350米。它曾被外界遺忘幾世紀（儘管本地人沒有），直到耶魯考古學家海勒姆·賓厄姆三世重新把它帶到國際視野中。經常被視為《》靈感的賓厄姆，於1911年“科學地重新發現”馬丘比丘並以他的暢銷書《失落的印加城市》把遺址帶到國際視野中。秘魯正在嘗試把上千件被賓厄姆帶走和售予耶魯大學擁有人的文物拿回。
欧洲殖民秘鲁（1532年–1572年）

当1531年西班牙人来到秘鲁之时，此地为印加帝国高度发达的核心区域。以庫斯科為中心的印加帝國，控制了一片廣大的區域，從厄瓜多爾南部到智利北部。
法蘭西斯克·皮薩羅及其兄弟受到這個富庶和神秘的國度所吸引。1532年，他們來到當地，把當地稱作「Peru」（前期還有「Biru」、「Pirú」和「Berú」）。有歷史學家指出，「Peru」不是當地的克丘亞語，亦不是加勒比方言（英语：），而是印第安-西班牙語或者是混合語。
1524年與1526年之間，來自西班牙殖民者的歐洲天花病毒在印加帝國肆虐。天花導致了印加皇帝瓦伊納·卡帕克及其大多數親屬的死亡包括他的配偶，導致印加政治秩序大亂，引發阿塔瓦爾帕和瓦斯卡爾的皇位繼承內戰。有見及此，決定發動政變。1532年11月16日，正當勝出內戰的阿塔瓦尔帕和他的軍隊解除武裝後來到卡哈馬卡慶祝，西班牙人設局把阿塔瓦爾帕抓了。訓練有素的168名西班牙士兵殺了上千名沒有裝備的印加士兵。這在當地人中引起極大的震撼，並決定了未來的戰鬥走向。瓦斯卡爾的死，讓西班牙人有名目去判處阿塔瓦爾帕謀殺，並用絞刑處決了他。
有段時間，皮薩羅一直保存著印加人的權威，在阿塔瓦爾帕死後承認圖帕克·瓦爾帕為薩帕·印卡。但是，征服者的肆無忌憚讓這把戲太明顯了。隨著對屢次原住民起義的血腥鎮壓，西班牙得以鞏固其統治。到1534年3月23日，皮薩羅和西班牙人已經把印加城市庫斯科重新塑造成一個西班牙新殖民據點。
建立穩定的殖民政府一事，初時一直都受到原住民起義和征服者派系紛爭（皮薩羅與·德·阿爾馬格羅之爭）的拖延。這導致一場長久的內戰爆發，而皮薩羅取得了勝利。1541年，迭戈·德·阿爾馬格羅二世的黨羽暗殺了皮薩羅，原本殖民政府的穩定就被隨後的內戰動搖了。
儘管如此，西班牙並沒有忽視殖民進程。最重要的里程碑是1535年利馬城的建立，行政機關就設於該城。新的統治者西班牙人沿用了委託監護制，讓他們可以提取當地居民的貢品，並將其中的一部分送往塞维利亚，以換取原住民改信基督教。土地的權利歸西班牙國王所有。作為秘魯總督，皮薩羅使用委託監護制向他的士兵同伴授予對秘魯原住民群體幾乎無限的權力，從而形成了殖民地的土地保有權結構。現在秘魯原住民被預期要為其地主飼養舊大陸的牛、家禽和農作物。一旦抵抗，就會受到嚴厲懲罰，這產生了“黑色傳說（英语：）”。
要鞏固西班牙在這些領土的王室權威，皇家審問院創立了。次年，1542年，秘魯總督轄區（Virreinato del Perú）成立了，統治了西班牙的南美大部分地區（哥倫比亞、厄瓜多爾、巴拿馬和委內瑞拉在1717年被劃出成為新格拉納達總督轄區（Virreinato de Nueva Granada）；阿根廷、玻利維亞、巴拉圭和烏拉圭在1776年被劃出成為总督辖区）。
皮薩羅死後，當地有不少內部問題，而西班牙最終在1544年選了布拉斯科·努涅斯·維拉（英语：）去擔任總督轄區的首任總督。他後來被皮薩羅弟貢薩洛·皮薩羅（英语：）所殺，但新的總督佩德羅·德·拉·加斯卡（英语：）最後也成功重整秩序。他捉拿並處決了貢薩洛·皮薩羅。
印加時期最後一次人口普查記錄了秘魯有1200萬人；之後在短短45年，秘魯的印加人口一下子銳減到110萬。有歷史學家估計，從16世紀20年代的900萬人口數字銳減為1620年的60萬的主因是疫症。儘管不是有組織的種族滅絕，但結果不盡相同。學者現時相信，人口大幅度減少的主要原因是因為歐洲人帶來的瘟疫疾病，例如天花，在美洲原住民之中是沒有抗體的。印加城市被改了西班牙語名稱，並被重建成西班牙式城市，中心為一座廣場，並有一座面向官員住宅的教堂。有少數印加城市例如庫斯科還保留著印加時代的石工作為牆基。其他印加城市就因為高海拔不適合西班牙人而荒廢。
秘鲁总督辖区(1542年–1824年)

条目：秘鲁总督辖区
1542年，西班牙王国宣布成立秘鲁总督区，包含了西班牙在南美洲的大部分殖民地。总督福朗西斯科·托萊多于1572年來到並重组當地。他平定了在比爾卡班巴的原住民殘餘勢力新印加國，並處決了其領袖圖帕克·阿馬魯一世。他還通過商業壟斷和礦產開採（主要是從波托西的銀礦開採）尋求經濟發展。他重新採用了印加的勞役制度（mita），動員原住民去開採礦產。這些組織讓秘魯成為南美洲的西班牙經濟和實力主要來源。秘鲁的矿藏为西班牙王国带来收入，也引发了一个伸延远至欧洲和菲律宾的贸易网络。
1535年1月18日被皮薩羅建立的“眾王之城（Ciudad de Reyes）”利馬獲選為總督轄區的首府，並發展成一座統治著西班牙南美洲屬地的大城市。貴金屬經過利馬去到巴拿馬地峽，並從當地運送到西班牙塞维利亚。到了18世纪，利馬已經成為獨樹一格及有貴族氣派的殖民首都、大學所在地以及西班牙在美洲大陸的主要據點。
然而，在整個18世紀，在那些遠離利馬的省份，西班牙一直未能完全地控制。沒有原住民精英的協助，西班牙根本無法管理那些地區。這些本地精英以庫拉卡（Curaca，印加帝國官員）的頭銜統治當地，並以他們的印加歷史為傲。此外，在整個18世紀，原住民一直起義反抗西班牙。兩次比較主要的起義，分別是1742年安第斯叢林省份塔爾馬和豪哈的胡安·桑托斯·阿塔瓦爾帕的那場和 1780 年圍繞庫斯科的高地的圖帕克·阿馬魯二世的叛亂。
當時，一場經濟危機正在醞釀。秘鲁总督辖区遭到分割，劃出了新格拉納達和拉普拉塔，免稅政策將商業中心從利馬轉移到加拉加斯和布宜諾斯艾利斯，礦產正在減少，紡織業也正在萎縮。這場危機被證明對圖帕克·阿馬魯二世的原住民叛亂是有利的，並且了秘魯總督轄區的逐步衰退。
1808年拿破仑入侵伊比利亚半岛，将国王费尔南多七世软禁。随后在1812年，西班牙立法院推出了《西班牙1812年宪法》。这一連串事件在美洲全部西屬地區為西班牙裔克里奥罗人帶來了思想解放。在秘鲁，1812年爆发了瓦努科起义。1814年和1816年又爆发了库斯科起义。尽管这样，在秘鲁的克里奥罗寡头仍然保持着对西班牙王室的忠诚。这个说明了一个事实，秘鲁总督辖区成为西班牙对于美洲大陆统治的最后堡垒。
独立战争

秘鲁的独立运动始于西班牙裔美洲人的土地主和其军队，領頭人為阿根廷人荷西·德·聖馬丁及委內瑞拉人·。聖馬丁在查卡布科戰役剷除了智利的保皇派，並帶著4200人的兵力，於1819年登陸帕拉卡斯半島。這場遠征的包括軍艦在內的隊伍是由智利組織和資助的，並於1820年8月從瓦爾帕萊索出發。圣马丁于1821年7月28日在利马宣布智利独立。在局部地把秘魯從西班牙解放後，聖馬丁於1821年8月獲得“秘魯自由的守護者”稱號。
1822年7月26日和27日，玻利瓦爾與聖馬丁在瓜亞基爾舉行了會面，決定秘魯的政治前景。聖馬丁希望是君主立憲制，玻利瓦爾希望是共和制。儘管有矛盾，兩者都有一個共識：脫離西班牙獨立。會面後，聖馬丁將軍於1822年9月22日放棄了秘魯，把獨立運動的所有領導權交給西蒙·玻利瓦爾。
秘魯國會於1824年2月10日任命玻利瓦爾為秘魯獨裁官，這使他得以徹底重組政治和軍事行政部門。在將軍安東尼奧·何塞·蘇克雷的協助下，玻利瓦爾於1824年8月6日的胡寧戰役（英语：）決定性地打敗西班牙騎兵。蘇克雷於12月9日再在阿亞庫喬戰役擊敗數量仍然佔優勢的西班牙軍隊殘餘。直到最後的保皇派據點皇家費利佩城堡於1826年投降後，戰爭才能結束。
這場勝利讓秘魯獲得事實獨立，但是國內仍有原住民和麥士蒂索人的保皇派，而他們於1825年至1828年間在萬塔省進行暴力起義，史稱“萬塔起義”（Huanta Rebellion）。
西班牙屢次試圖重新奪回其先前的殖民地，例如卡亞俄戰役（英语：）（1866年），但也是徒勞無功。直到1879年才最終承認秘魯獨立。
秘鲁共和国 > 领土争议（1824年–1884年）

獨立後，秘魯及其鄰國間斷地爆發領土爭端。玻利維亞總統安德烈斯·德·桑塔·克魯斯在1836年至1839年間曾試圖聯合秘魯和玻利維亞，成立了秘魯-玻利維亞邦聯。強烈的內部反對意見導致其在祕魯-智利同盟戰爭（英语：）中瓦解，而最終引致秘魯在總統阿古斯丁·加馬拉統治下企圖吞併玻利維亞，但最終失敗，這場戰爭變成了持久戰。
秘魯著手進行鐵路建設計劃。美國企業家亨利·邁格斯（Henry Meiggs）修建了一條從卡亞俄跨越安第斯山脈到內陸萬卡約的標準測量線；他建立了線段並控制了國家政治一段時間。最後，他使自己和整個國家破產。總統托馬斯·古鐵雷斯（英语：）於1871年與邁格斯簽訂合同，修建了通往大西洋的鐵路。財政問題迫使政府在1874年接管了工程。勞工條件複雜，北美、歐洲、黑人和華人之間由於技能和組織水平的不同而產生了衝突。條件對華人來說非常殘酷，這導致了罷工和暴力鎮壓。
1879年，秘魯加入了持續到1883年的硝石戰爭。玻利維亞再次与秘魯結盟對抗智利。秘魯政府試圖派遣外交小組與智利政府進行談判，以調解爭端，但委員會得出結論認為，戰爭已經不可避免。1879年3月14日，玻利維亞宣戰，智利於是於1879年4月5日對秘魯和玻利維亞宣戰，第二天秘魯亦宣戰。近五年的戰爭以丟失塔拉帕卡和阿塔卡馬的塔克納與阿里卡兩省作結。
原先，智利允許塔克納和阿里卡於幾年後公投決定從屬。不過，智利不接受條約，兩國都無法確定法定框架。考慮到雙方的取態，美國認定公決已經無法進行。在各方直接談判後，最終於1929年簽訂條約（《1929年利馬條約（英语：）》），阿里卡併入智利，秘魯保留塔克納。塔克納於1929年8月29日回歸秘魯。領土喪失與智利在秘魯城市的嚴重洗劫使兩國關係留有至今未解的傷疤。[來源請求]
1941年厄瓜多爾-秘魯戰爭（英语：）後，《里約協議（英语：）》嘗試正式定立兩國邊界。持續的邊界爭議引發了1981年初短暫的戰爭和1995年初的塞內帕河戰爭（英语：）。到了1998年，兩國政府簽署了歷史性的和平條約，明確劃定了兩國之間的邊界。1999年底，秘魯和智利政府實施了1929年邊境條約中的最後一條未決條款。
秘鲁共和国 > 贵族共和国（1884年–1930年）

硝石戰爭之後，龐大的重建開始了。政府開始著手進行一系列的社會和經濟改革，以從戰爭的破壞中恢復過來。政治穩定直到1900年代初才實現。
1894年，尼古拉斯·德·皮埃羅拉發動利馬游擊戰驅逐了總統安德烈斯·阿維利諾·卡塞雷斯並於1895年成為總統。在一段短暫的軍政府時期後，隨著皮埃羅拉1895年大選，公民統治永久地確立了。他的第二個任期於1899年成功完成，受災的秘魯在他發起的財政、軍事、宗教和民政改革重建起來。直到1920年代，這段時期稱為「貴族共和國」，因為多數總統是社會精英。
在奧古斯托·萊吉亞任內（1908年–1912年和1919年–1930年），美國資金的進入變得普遍，資產階級受到青睞。這項政策以及對外國投資的日益依賴，使秘魯社會中最進步的階層反對地主寡頭。
1929年，秘魯與智利簽署了一項最終和平條約，稱為《利馬條約（英语：）》，塔克納由此回歸秘魯，秘魯永久放棄了以前富有的阿里卡和塔拉帕卡省，但保留了阿里卡港口的權利和限制智利在這些領土上的行動。
1924年，秘魯的全體改革派領導人從墨西哥被迫流亡到秘魯，成立了美洲人民革命聯盟（ARPA，後稱阿普拉黨），這對該國的政治生活產生了重大影響。阿普拉黨在很大程度上是1918年-1920年間全體改革和工人奮鬥的政治表達。該運動的影響力來自墨西哥革命及其1917年憲法，特別是在農業主義和原住民主義問題上，受俄国十月革命影響較小。雖說它接近馬克思主義（其領袖阿亞·德·拉·托雷聲稱「阿普拉黨是馬克思主義對美洲現實的解讀」），然而它在階級鬥爭問題以及對爭取拉丁美洲政治統一鬥爭的重視上卻偏離了它。
1928年秘鲁社會黨成立，領袖何塞·卡洛斯·馬里亞特吉本身是阿普拉黨前成員。1929年，該黨創立了秘鲁總工會。
秘鲁共和国 > 民主与军政府的交替（1930年–1979年）

在1929年大萧条之后，出现了多个短暂的政府。阿普拉黨乘機通过政治手段进行一些系统性的改革，但是未能成功。1924年維克多·勞爾·阿亞·德·拉·托雷帶動了民族主義、民粹主義和反帝國主義運動。四年後，秘鲁共產黨的前身秘鲁社會黨成立，由何塞·卡洛斯·馬里亞特吉領導。
1930年代初，政治打壓十分嚴重，成千上萬名阿普拉黨支持者被處決和囚禁。這段時期亦見證著突然的人口增長以及城市化的促進。根據歷史學家阿爾伯托·弗洛爾斯·加林多（Alberto Flores Galindo），到了1940年人口評估，最後一次擁有種族部分的人口評估，麥士蒂索人與白人合計，共佔秘魯人口高達53%，麥士蒂索人可能當時已經超越原住民成為全國最大族群。1944年2月12日，秘魯成為加入同盟國陣營的南美洲國家之一，緊隨著巴西（1942年8月22日）、玻利維亞（1943年4月7日）和哥倫比亞（1943年7月26日）。
1945年9月2日第二次世界大戰同盟國勝利後，維克多·勞爾·阿亞·德·拉·托雷（阿普拉黨創始人）和何塞·卡洛斯·馬里亞特吉（秘鲁共產黨黨魁）成為了秘鲁政治兩大勢力。儘管意識形態相對，兩者都能夠創造出首批解決社會和經濟問題的政黨。儘管馬里亞特吉英年早逝，但是阿亞·德·拉·托雷兩次當選了總統，阻止了軍方奪取政權。二戰期間，秘魯捕捉了約2000名日本移民，並將其運往美國，作為對日裔美國人的囚禁方案的一部分。
總統布斯塔曼特·里韋羅（英语：）希望藉著限制軍方和寡頭的力量來建立一個更加民主的政府。不過，這位與阿普拉黨合作而當選的總統，不久就與阿亞·德·拉·托雷不和。缺乏了阿普拉黨的支持，布斯塔曼特·里韋羅的施政極其艱難。他解散了阿普拉黨主導的內閣並且換成一個由軍方成員主導的內閣。1948年，大臣曼努埃爾·奧德里亞與其他右翼內閣成員向布斯塔曼特·里韋羅請求禁止阿普拉黨遭到拒絕，此後奧德里亞被解職。
10月29日，曼努埃爾·奧德里亞政變上台，成為新總統。他重重打壓阿普拉黨，不時偏袒寡頭和其他右翼人士，不過他所走的民粹路線贏得了低下階層的支持。蓬勃發展的經濟使他愛於推行昂貴但令人愉悅的社會政策。但同時公民權利受到嚴重限制，任內亦充斥著貪污。
有人擔心他的獨裁統治會無限期地進行，所以當奧德里亞允許舉行新的選舉時，這令人驚訝。當時，費爾南多·貝朗德·特里開始他的政治生涯，並領導民主青年國家陣線提交提名。國家選舉委員會拒絕接受他的候選人資格後，他領導了一場大規模抗議活動，第二天，新聞雜誌《Caretas》刊登了貝朗德舉著國旗的震撼圖片，其文章標題是「Así Nacen Los Lideres」（「領導就是這樣煉成的」）。貝朗德的1956年選舉最終輸給了親獨裁右翼參選人曼努埃爾·普拉多·烏加特切。
貝朗德於1962年再度參選，這次代表著他所屬的政黨人民行動（Acción Popular）。結果十分緊湊，他得票第二，以不足14000票之差輸給了阿普拉黨參選人維克多·勞爾·哈亞·德拉托雷。由於兩位候選人也不足憲法要求的三分一票數，總統選擇交由國會決定。軍方與阿普拉黨的長期敵對逼使阿亞·德·拉·托雷與得票第三的前獨裁者奧德里亞定出協議，組成聯合政府，讓奧德里亞再度成為總統。
但是，關於欺詐的廣泛指控促使秘魯軍方撤職普拉多並成立了由里卡多·佩雷斯·戈多伊領導的軍政府。戈多伊管理著一個短暫的過渡政府並於1963年舉行了新選舉，貝朗德以較為緩和但仍微弱的5％優勢獲勝。
在1960年代的整個拉丁美洲，受到古巴革命啟發的共產主義運動試圖通過游擊戰贏得權力。革命左翼運動（MIR）於1965年發動了一次失敗的武裝起事，但是秘魯的內部衝突仍會升級直到1990年代的高潮。
軍方在秘魯歷史上一直舉足輕重。政變屢次打斷了民憲政府。最近一次軍政府時期開始於1968年，胡安·贝拉斯科·阿尔瓦拉多将军带领武装部队对人民行動黨总统费尔南多·贝朗德·特里发动政变。贝拉斯科夺权后进行激进的改革以促进发展，但无法获得广泛支持。作為「第一階段」的國有化政策，贝拉斯科進行了廣泛的土地改革計劃，並將魚類食品業、一些石油公司以及數家銀行和採礦公司國有化。
1975年，总理兼陆军部长弗朗西斯科·莫拉莱斯·贝穆德斯以贝拉斯科的經濟管理不善和健康狀況惡化為由奪權。他把國有化政策轉變為更保守的「第二階段」，停止了第一階段的激進措施，並開始恢復國家經濟。1979年，一個由維克多·勞爾·阿亞·德·拉·托雷主導的制憲大會建立了。隨著1979年憲法出台，民主制度重新建立。
秘鲁共和国 > 民主制度（1979年至今）

1980年代，秘鲁面临巨额外债、高速通货膨胀、猖獗的毒品走私活动以及大范围政治暴力。在阿尔韦托·藤森的统治下，国家开始复苏；但独裁、贪污和侵犯人权等指控迫使藤森在2000年备受争议的总统选举后辞职。藤森时代结束后，秘鲁尝试在打击贪污的同时保持经济增长，之後由阿兰·加西亚·佩雷斯成為下任总统。2016年，佩德羅·巴勃羅·庫琴斯基擊敗對手藤森惠子，成為第65總統。
1821年7月28日，何塞·德·聖馬丁宣布独立
1824年8月6日，胡寧戰役
1882年–1883年 塞拉戰役
硝石戰爭後智利獲得的領土
鄭宗載

| 鄭宗載 |
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大明
籍貫: 湖廣荊州府石首縣
出生: 七月初二日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶江氏
出身
 成化二十三年丁未科同進士出身 
鄭宗載（1448年—？），字本厚，湖廣荊州府石首縣人，軍籍，明朝政治人物。
生平

成化二十二年丙午科湖廣鄉試第三十名舉人。成化二十三年（1487年）中式丁未科會試第三百十二名，三甲第七十九名進士。弘治元年（1488年）闰正月选授翰林院检讨，三年十月授岐王府右長史。後官九江府同知。
家族

曾祖鄭祥恭；祖父鄭紀；父鄭熙齊，母蕭氏；繼母蔡氏。具庆下。
歸鄉 (2022年電影)

| 归乡  |
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《归乡》電影海報
基本资料
导演: 李延宇（汤加语：）
监制: 金民载 李美京 宋贤周
制片: 徐东弼
剧本: 李延宇、河京鎮
主演: 宋詩曦 羅美蘭 李凡秀
配乐: 石胜熙、张英智
摄影: 金栋天
: 王成益
制片商: WiseWolf JOY N CINEMA
片长: 119分鐘
产地:  
语言: 韓語  
上映及发行
上映日期:  2022年10月5日 (2022-10-05)（韓國）  2022年10月28日 (2022-10-28)（台灣）  
发行商: JNC Media Group
票房: 5萬觀影人次（韓國）
各地片名
中国大陆: 
臺灣: 
《》（韓語：，英語：，）是一部2022年上映的韓國喜劇電影，由《熱血青春》導演李延宇執導，宋詩曦、羅美蘭、李凡秀主演。影片講述一位名不見經傳的喜劇演員基世（宋詩曦 飾）在失去了一切之後回到了離開15年的家鄉，並成為了一家大型組織的老闆。本片原定於2022年9月21日上映，最終推遲兩週至2022年10月5日上映。
演員陣容 > 主要演員

宋詩曦 飾演 基世
羅美蘭 飾演 英心
李凡秀 飾演 江敦
演員陣容 > 其他演員

李璟榮 飾演 八出
金元海 飾演 成奉
李準赫 飾演 八星
吳代煥 飾演 卓奎，基世在家鄉的至親。
印喬鎮 飾演 尚滿
李中玉 飾演 俊哲，基世在家鄉的朋友。
黃在烈（朝鲜语：） 飾演 滿哲
李相元（朝鲜语：） 飾演 泰浩，江敦的司機，信任并追隨着他。
姜恩珍（朝鲜语：） 饰演 严PD
崔焕义 饰演 大块头
南志宇（朝鲜语：） 饰演 成奉组织的成员
演員陣容 > 特別出演

安奭奐 饰演 八龙会西山
廉东宪 饰演 八龙会公周
李润健（朝鲜语：） 饰演 八龙会鸡龙
尹世雄（朝鲜语：） 饰演 八龙会论山
金大熙（朝鲜语：） 饰演 金大熙
金俊浩 飾演 金俊浩
金智珉（朝鲜语：） 飾演 金智珉
制作

本片于2021年4月11日开机拍摄，2021年6月30日杀青。
參考資料

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外部連結

NAVER上《歸鄉》的資料（）
Daum上《歸鄉》的資料（）
韩国电影数据库（KMDb）上《歸鄉》的資料（）
天通苑东站

天通苑东站位于中国北京市昌平区天通苑北街道与天通苑南街道交界白坊路与北苑东路交叉口，是北京地铁17号线的地铁车站，13A线车站预计2025年底启用。17号线车站于2023年12月30日启用，成为天通苑地区第四座地铁车站，其开通也结束了16年来天通苑只有5号线一条地铁线路通达北京城区的历史。
历史

本站最初规划为标准岛式车站，2019年因13号线拆分计划及17号线北七家支线规划影响，17号线车站调整为双岛四线车站。
2022年1月，17号线天通苑东站主体结构封顶。
2023年12月30日，本站随17号线北段开通运营。
2024年9月26日，13A线天通苑东站主体结构封顶。
车站结构

17号线天通苑东站为地下2层（换乘节点为3层）6跨双岛四线车站，长555.9米，宽45.3米，计划中的13A线也将下穿17号线车站，实现T型换乘，换乘节点长31.37米，宽47.9米，深26.117米。
本站17号线站厅中部设有装饰品《万家灯火》，展现城市夜景这一意象。此外，17号线车站上下行站台柱色彩不同，北行（未来科学城北方向）站台为橙色、白色搭配，南行（嘉会湖方向）站台则为深灰色与白色搭配。
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| 地面层 | 街道 | A-D出入口 |
| 地下一层 站厅层 | 站厅 | 问询、票务服务、自助售票、安全检查、进出站闸机 |
| 地下二层 站台层 |  |  █ 17号线（北段） 往未来科学城北（未来科学城） |
地下二层 站台层: 岛式站台，左側開門
地下二层 站台层: 预留轨道
地下二层 站台层: 预留轨道
地下二层 站台层: 岛式站台，左側開門
| 地下二层 站台层 |  |  █ 17号线（北段） 往工人体育场（清河营） |
站厅
17号线未来科学城北方向站台
17号线嘉会湖方向站台
出入口

本站随17号线开通5个出入口，其中C口设有垂直电梯，D1口只有楼梯。
13A线（开通初期为13号线一字线）预计设2个出入口。
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| 編號 | 指示 | 建議前往的目的地 | 图片 | 无障碍设施图片 |
|   | 北苑东路 |  |  | 不適用 |
|   | 北苑东路 |  |  | 不適用 |
|    | 北苑东路 |  |  |  |
|   | 北苑东路 |  |  | 不適用 |
|   | 北苑东路 |  |  | 不適用 |
註： 設有
参考资料

↑   (PDF). 2021-07-19. []
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2024年印度北方邦踩踏事件

| 印度北方邦踩踏事件 |
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zhMap
位置:  印度北方邦哈特勒斯
: 27°40′6″N 78°25′7″E
日期: 2024年7月2日，​6個月前​（2024-07-02）
類型: 踩踏
死亡: 至少123人
受傷: 至少150人
2024年印度北方邦踩踏事件是2024年7月2日发生在印度北方邦哈特勒斯的一起踩踏事故。该事故现已造成123人死亡，其中大多数为妇女儿童，至少150人被送往医院进行治疗。
事件

事故发生时当地哈特勒斯在举行一场印度教的宗教活动。初步报告称，有多达15,000人参加了这次活动，而活动地点原本仅能容纳5000人。但据当地警方的初步调查称，当体政府已允许80,000人参加该活动，但却约有250,000人参与，是当局允许容量的三倍多。
该事故发生在参加莫卧儿加尔希村（英語：）的一个临时帐篷中。他们在举行纪念印度教神湿婆的活动——萨桑（梵語：，羅馬化：Satsaṅga，直译：真理的陪伴）。集会活动的人群在离开现场时发生踩踏事件。目击者称，事发路段两侧是排水沟，在拥挤踩踏中不断有人跌入深沟，很多人被后面倒下的人压在身下，最终酿成惨剧。事故造成123人死亡，其中包含112名妇女和7名儿童。一名当地警察在遇到送往埃塔（英語：）的一家医院的多具尸体时，心脏病发作而亡。超过150人被送往医院抢救，由于一些人伤势严重，死亡人数可能会进一步上升。
原因

根据印度警方公布的初步调查显示，集会人数远超政府允许的场地容量和安全措施准备不足是踩踏发生的主要原因。警官拉杰什·辛格表示，此次活动获准接纳的人数只有5000人左右。现场实际约有数万人聚集，但却只有40名左右的警察负责维持秩序。在印度宗教节日活动中人群踩踏事件相对常见。在这些活动中，一大群人往往聚集在面积不大的地方，同时没有多少安全措施。
据其他的报道称，有多种原因致使事故发生：
官员们声称，这起事件的发生是由于炎热的天气、拥挤过度和导致人们恐慌的强沙尘暴。
路上挤满了车辆致使会场的出口变得过于窄了。
会场被封锁，以便于活动发起组织的创立者和该组织的其他成员离开。
警方称，（又称英語：，直译：仁慈的圣者）驾车离开集会地时，场面一片混乱。数千名信徒大声喊叫并跑向汽车，踩踏了仍在静坐中的其他人。
有信徒们试图捡起传教士足迹上的泥土。
结果

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|      | Narendra Modi |  |
|      | @narendramodi |  |
印地語：
我与北方邦首席部长约吉·阿迪蒂亚纳特就哈斯拉斯的悲惨事故进行了交谈。政府正在向所有受害者提供一切可能的救助。我与那些失去亲人的人同在。我祝愿所有伤者早日康复。
2024-07-02
据警方提供的第一份信息报告（英语：）（FIR），当局已允许80,000人聚集参加该活动，但约有250,000人参加该活动。这场灾难在印度引起了民愤，并引发了对安全措施失效的质疑。据一位目击者Pappy Yadav声称，在事故发生的前一天，他向主要组织者Dev Prakash Madhukar和当地警方发出了关于管理不善的警报，原因是没有适当的停车设施。
I realized the issue and told Dev Prakash Madhukar, but he didn’t do anything. I also asked the local police to block one road for free flow of movement. I don’t know, but they didn’t pay heed,
警方对一名男子提起诉讼，并指控他是该活动的主要组织者，还有另一些人被指控多项罪名，包括杀人罪。据称，躲在他位于迈恩布里的道场中。警方现已逮捕6名嫌疑人，他们于该组织之中主要担任志工工作，负责管理群众与募款工作。警方确认被捕者为拉姆·拉达特（，50岁）、乌彭德拉·辛格·亚达夫（，62岁）、梅格·辛格（，61岁）、穆克什·库马尔（，38岁）以及曼朱·亚达夫（，30岁）和曼朱·德维（，40岁）。传教士虽不在涉案人员名单（FIR）之中，警方也部署在了他所处的道场之外。北方邦政府成立了一个由三名成员组成的司法委员会，由一名已退休的高等法院法官领导，以调查该起事故，并调查其背后是否有“阴谋”。
结果 > 印度

北方邦首席部长约吉·阿迪蒂亚纳特（英语：）表示，每个死者家属将获得200,000 (US$ 3,106)卢比的经济援助，而伤者将获得50,000 (US$ 776.5)卢比。他还指示官员调查事件的原因。
总统德鲁帕迪·穆尔穆和总理纳伦德拉·莫迪对这场灾难表示哀悼。
现任国会议员，前国大党主席拉胡爾·甘地会见了遇难者家属并要求为死者家属提供更多赔偿。陪同的前北方邦议员孔瓦尔·达尼什·阿里（英语：）称，政府未认真对待此次事故。
结果 > 德国

特使菲利普·阿克曼（英語：）当天在X上发帖，向在踩踏事件中失去亲人的家庭表示哀悼，并表示他对这一悲惨事件深感悲痛。
结果 > 中华人民共和国

中国驻印度大使徐飞洪也在社交媒体上对死者表达了哀悼之情。
结果 > 越南

总理范明政于7月4日就该事故向印度总理莫迪致慰问电。越通社驻新德里记者援引越南驻印度大使馆领事部门的信息称，目前暂未收到有关越南公民在印度北方邦踩踏事故中伤亡报告。
参考来源

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穆瓦希德王朝

穆瓦希德王朝（阿拉伯语：‎，羅馬化：al-Muwaḥḥidūn），又稱阿爾摩哈德王朝（西班牙語：），是北非柏柏爾人建立的伊斯蘭教王朝，存在于12世纪至13世纪。12世纪初，伊斯兰教神学家伊本·图马特创立穆瓦希德教派，反对穆拉比特王朝。1121年其追随者阿卜杜勒·慕敏称哈里发，1147年攻占马拉喀什，灭穆拉比特王朝，此后王朝定都于此。12世纪后期王朝达到鼎盛，征服了马格里布的大部分地区，同时也控制着伊比利亚半岛的安达卢斯地区。
王朝源自伊本·图马特发起的一次宗教改革运动。其教派主张极端的认主独一思想，强调圣训和圣行，反对穆拉比特王朝时期占主流的马立克派法学和其他不符合其教义的习俗。伊本·图马特自视为革命性的宗教领袖，自称为堪称救世主的马赫迪。其后继者也自称哈里发，意在宣示其在伊斯兰教内部独特的宗教权威。穆瓦希德王朝在阿布·雅各布·优素福和阿布·优素福·雅各布·曼苏尔统治时期达到鼎盛，在1172年统一伊比利亚半岛的穆斯林领地，成长为穆斯林世界西端的一大强权，率领伊比利亚半岛的穆斯林势力向基督徒反攻。然而王朝军队在1212年托洛萨会战遭到致命失败，随后又因继承争端陷入分裂和内乱，于1269年为马林王朝所灭。
名称

“穆瓦希德”是阿拉伯语‎（al-Muwaḥḥidūn）的音译，意为“认主独一者”，源于伊本·图马特所创之极端认主独一论教派，是追随者的自称。西文称阿尔摩哈德王朝（西班牙語：）。其君主自封为哈里发，因此穆瓦希德王朝之政权又在西文文献中称为阿尔摩哈德哈里发国（英語：）或阿尔摩哈德帝国（西班牙語：）。
历史 > 起源与建立

穆瓦希德王朝最初源于伊本·图马特的传教运动。伊本·图马特是马斯穆达柏柏尔人，且為伊斯蘭原教旨主義者。他在早年曾在巴格达游学，接受了安萨里的学说的影响，还曾在艾什爾里派和穆爾太齊賴派门下求学，逐渐形成自己的宗教主张，混合了艾什爾里派和苏菲主义理念，可归属于扎希丽派。伊本·图马特的宗教主张中，最主要的是极端的认主独一，认为安拉只有一种属性，其他各种属性都有多神论嫌疑，与认主独一相矛盾。他主张宿命论，支持伊斯兰教法，反对拟人论。伊本·图马特反对穆拉比特王朝的马立克派学说，认为其过度强调后世的法学家共识，无视圣行圣训，认为马立克派法学家的法理推断是不正当的，甚至有沦于异端学说的可能。伊本·图马特将马格里布人的堕落行为归咎于穆拉比特王朝的统治，例如公开售卖酒类和猪肉等古兰经禁止的或是他反对的行为。他亦反对宗教艺术。伊本·图马特的追随者自称“穆瓦希德”（al-Muwwahidun），意为“认主独一者”。
伊本·图马特在1117年至1118年前后返回马格里布，在贝贾亚一带遇到了数位其最早的追随者，其中就有后来继承其权力的将领阿卜杜勒·慕敏。沿途他不断指责穆拉比特人的習俗：饮酒、音乐、公开做爱，以及柏柏尔人男人戴面纱、女人反而不戴面纱等。他抵达穆拉比特王朝都城马拉喀什时，据称在一座清真寺遇到了君主阿里·本·优素福本人。当有人提醒他阿里就在附近时，他的回答颇为著名：“埃米尔在哪里？我在这只看到一群女人！”，是在讽刺其统治阶级蒙面，而在伊斯兰教义传统上只有女性才配戴面纱。他在马拉喀什同马立克派法学家公开辩论，指责其随意解释教法，无视圣行圣训；穆拉比特的埃米尔仅将他处以鞭刑后逐出城外。
1120年年底，伊本·图马特抵达其故乡伊吉利兹避难（确切位置不详）。他立刻前往附近的山洞避难，有意模仿穆罕默德在光明山接受启示的事迹。当地人听闻其事迹，相信其是落难的圣人，他便趁机用柏柏尔语以通俗易懂的形式讲述其教义。很多史料都记载他拥有出众的口才和高超的演讲本领。1121年斋月末尾，伊本·图马特在一次讲演中讲述了他的传教故事，随后径直自称为救世主马赫迪，等同于向穆拉比特当局宣战。1122年，他接受欣塔塔（英语：）部落酋长邀请，离开山洞前往高阿特拉斯山区。1122年，伊本·图马特在丁梅尔（英语：）建造里巴特堡垒，号召信众抵抗穆拉比特王朝的统治。马斯穆达的六支部落加入其麾下。随后的八年里，伊本·图马特的抗争主要是在阿特拉斯山区的游击战，破坏当地税收，阻断马拉喀什以南的山路和关口，从而隔断苏斯河谷地带和马拉喀什的联系。他们还威胁着马拉喀什通向德拉河河谷的关隘，因为这里是跨撒哈拉商队的必由之路，倘若这里被阻断，马拉喀什和商路的门户西吉尔马萨之间的联系就会遭到阻碍，马拉喀什人就不能收到西非的黄金。
1130年初，伊本·图马特决定率众出击，向低地的穆拉比特军队进攻，遭到惨重失败。他们最初向阿格马特进军，很快击败了当地的穆拉比特军队，随后追击逃兵，一路追到了马拉喀什。他们在马拉喀什周边设立攻城营地，埃米尔阿里征召援军应战。在围攻持续40天后的1130年5月（一说4月），穆拉比特军队决定出击，打响布海拉战役（布海拉，al-Buhayra，是马拉喀什东部的园林名）。伊本·图马特的军队损失惨重，仅伊本·图马特自身所属的哈尔加部落就有12,000人丧生。伊本·图马特在不久后的1130年8月离世（一说1128年）。阿卜杜勒·慕敏自称是马赫迪的继任者，号称哈里发，确切时间点不详。
历史 > 步入繁盛

阿卜杜勒·慕敏出生在今属阿尔及利亚的瓦赫兰地区，属于泽纳塔柏柏尔人的库米亚（Kumiya）部落。阿卜杜勒·慕敏先是着手控制整个大阿特拉斯山脉，随后掌控中阿特拉斯山脉，进入里夫山脉地区，最终攻占其在特莱姆森以北的故乡。1145年，阿卜杜勒·慕敏率军击败了穆拉比特军队，得以掌控大西洋沿海平原。1147年，阿卜杜勒·慕敏率军攻陷穆拉比特都城马拉喀什。慕敏在城中追杀穆拉比特人，30,000人因而丧命。尔后他建都马拉喀什，以清除异教为由拆毁了城中的宫殿和所有清真寺。他继续向东进军，在1151年将国境扩张到今阿尔及利亚的君士坦丁。他遇到一支正向西进发的阿拉伯部落民，将之纳入麾下。这批部落随后一批被派往西班牙展开征服，另一批留在北非对抗伊本·图马特家族的叛乱。1158年至1159年，他征服了今突尼斯和的黎波里塔尼亚全境。之后，格拉纳达、科尔多瓦和塞维利亚也被其军队占领。
穆瓦希德王朝自1146年至1173年间逐渐征服穆拉比特王朝名义上控制的安达卢斯全境。穆瓦希德王朝将安达卢斯的行政中心自科尔多瓦迁至塞维利亚，并在此建造了吉拉达塔和塞维利亚王宫等大型工程。1163年，阿布·雅各布·优素福即位，在他和随后的阿布·优素福·雅各布·曼苏尔二人的统治时期内，穆瓦希德王朝在伊比利亚半岛和基督徒的作战中接连取胜。1170年，优素福进军伊比利亚半岛，攻占巴伦西亚和加泰罗尼亚，在当地展开掠夺。翌年，他在塞维利亚宣告成为安达卢斯的统治者。1191年，曼苏尔率军攻占阿尔布费拉地区的帕德内要塞（Castelo de Paderne），进而控制整个阿尔布费拉地区。其在这一阶段的战事以后续多次胜利告终，最终他带着3,000名基督徒战俘返回非洲。然而此后基督徒趁势再度进攻，攻占了锡尔维什、贝拉和貝雅。曼苏尔闻讯率军又返回伊比利亚，再度击败基督徒的军队。1195年7月18日，曼苏尔在阿拉科斯战役（英语：）击败阿方索八世的30万大军，15万基督徒丧命，斩获战利品不计其数。
在优素福和曼苏尔治下，穆瓦希德王朝贸易繁荣，建筑艺术、哲学和科学研究发展繁盛，许多著名学者都在马拉喀什的皇宫任职，如伊本·图费勒、伊本·马达厄（英语：）和伊本·鲁世德等。两位君王本身也热衷于宗教神学，延续着伊本·图马特的扎希丽派宗教主张。
历史 > 内乱

1199年，穆罕默德·纳西尔即位时，帝国已经流露不稳定的迹象，例如穆拉比特王朝的余部加尼亚家族（英语：）就曾在伊夫起亚作乱。1211年，纳西尔率军再度入侵伊比利亚半岛，迫使基督徒组成十字军联盟应战，还获得教宗依诺增爵三世资助。联军最终在1212年和纳西尔的军队展开托洛萨会战，穆斯林军队惨败。穆罕默德·纳西尔也在翌年离世，幼子优素福·穆斯坦西尔即位。
托洛萨会战之后，穆瓦希德王朝大伤元气，帝国由盛转衰。自优素福·穆斯坦西尔统治时期起，穆瓦希德王朝在特莱姆森、伊夫起亚及安达卢斯的领地已由地方王公自治，君主仅在针对基督徒发动圣战时越过海峡出征。优素福·穆斯坦西尔即位时年仅10岁，且未能在成年后展现出较强才能，喜好享乐。1224年初，他在和宠物牛玩耍时意外丧命，年仅21岁，并未留下继承人。获得马斯穆达部落领袖支持的大臣伊本·贾米（Abu Sa'id Uthman ibn Jami'i）迅速推举其伯祖父阿卜杜勒-瓦希德·马赫卢即位。然而，安达卢斯的王公不满于这一草率决定，他们担心作战经验丰富而老成的马赫卢收回其自治特权，而推选安达卢斯总督、穆罕默德·纳西尔的兄弟阿卜杜拉·阿迪勒为哈里发，穆瓦希德王朝就此分裂，陷入内乱。
1224年9月，阿卜杜拉·阿迪勒和叛军将阿卜杜勒-瓦希德·马赫卢推翻，阿卜杜拉·阿迪勒取得权力，但已经难以控制帝国的北非疆土，此前支持阿卜杜勒-瓦希德的马斯穆达部落转而支持穆罕默德·纳西尔的子嗣叶海亚。安达卢斯地区的部分王公还和基督徒合作，意图推翻阿卜杜拉·阿迪勒。哈恩总督阿卜杜拉·拜亚西（Abd Allah al-Bayyasi）率追随者在拜萨山区扎营，号召反对阿卜杜拉·阿迪勒的统治。他和卡斯蒂利亚的費爾南多三世结盟，费尔南多将一支卡斯蒂利亚大军借给他指挥。1225年，阿卜杜拉·拜亚西率大军攻占哈恩、格拉纳达和科尔多瓦。莱昂和葡萄牙军队趁势出击，莱昂军队占领了卡塞雷斯，葡萄牙军队则在1225年末逼近塞维利亚边境。
葡萄牙军队在塞维利亚城外大肆抢掠，而懦弱的阿卜杜拉·阿迪勒的军队已经开往非洲，难以应付。塞维利亚市民自发组成军队和葡萄牙人作战，然而显然难以匹敌，上千名塞维利亚市民丧命，堪称屠杀，甚至有文献声称是20,000人丧命。另一边的阿卜杜拉·拜亚西也遭遇厄运，他因支持卡斯蒂利亚军队而被科尔多瓦的叛军杀死。1227年10月4日，阿卜杜拉·阿迪勒在宫殿浴池中被发现身亡，马斯穆达部推举叶海亚即位。在塞维利亚，另一位王族伊德里斯·马蒙宣布即位，在卡斯蒂利亚人的支持下挑战叶海亚的权威，内战持续。
历史 > 覆灭

1228年，伊德里斯·马蒙召集军队渡过直布罗陀海峡，欲推翻叶海亚。这也标志着穆瓦希德王朝彻底失去伊比利亚半岛的统治权。安达卢斯再度陷入泰法王公自治的局面，基督徒也开启新一轮的收复失地攻势。伊德里斯的宗教立场也背弃伊本·图马特的学说，令伊夫起亚的哈夫斯王朝转而和穆瓦希德王朝相敌对。1236年，特莱姆森的扎扬王朝独立。1242年，马林王朝的军队攻占非斯。马林王朝成为穆瓦希德王朝的终结者，到1248年，穆瓦希德王朝仅能控制马拉喀什周边地区，君主阿布·哈夫斯·奥马尔·穆尔塔达被迫向马林王朝称臣。最终在1269年，马林王朝攻占马拉喀什，末代哈里发伊德里斯·瓦西格被一位奴隶杀死，穆瓦希德王朝成为历史。
宗教

英国历史学家阿米拉·本尼森（Amira Bennison）将穆瓦希德王朝的宗教主张，亦即伊本·图马特的主张概括为“一种复杂的伊斯兰教融合教派，揉合了圣训学术，扎希丽派和沙斐仪派法学，安萨里学派的社会行为，以及什叶派伊玛目和马赫迪的精神概念”。这种教派和当时北非占主导的马立克派法学的逊尼派信仰形成鲜明对比，它否认马立克派遵奉的公议共识，认为其不符合圣训，是后人的自主创造。伊本·图马特教派的核心哲学是极端的认主独一理念，极度强调真主的独一性，这也是“穆瓦希德”（阿拉伯语：‎）名称的由来，意即“认主独一者”。伊本·图马特将其教派视为和早期伊斯兰教类似的革命性宗教运动，因此自称为堪称救世主的“马赫迪”。
在法学层面上，穆瓦希德教派认同扎希丽派的主张，亦容许沙斐仪派主张。数代穆瓦希德王朝哈里发本身也熟知扎希丽派信条。所有的穆瓦希德哈里发都对马立克派学术持较大敌意，在优素福统治期间，首席法官伊本·马达厄受命查禁一切非扎希丽派的宗教书籍；其子曼苏尔则直接命令伊本·马达厄将之悉数焚毁。在神学层面上，穆瓦希德教派属于艾什尔里派。其艾什尔里派信仰和扎希丽派教条融合，令穆瓦希德教派呈现为一种文本主义法学和深奥教义学的复杂融合体。亦有学者指出穆瓦希德教派有着穆尔太齐赖派的深刻影响。学者马德琳·弗莱彻（Madeline Fletcher）则认为，后人如此认为，是因为在伊本·图马特弟子整理的其语录中，有一条关于安拉的属性的阐述有一定温和的穆尔太齐赖派特征；但其由非弟子记载的数条语录则更凸显出艾什尔里派的特征。
尽管如此，穆瓦希德王朝依然逐渐抛弃神秘主义，而转向以更加侧重逻辑和理智的学术研究方法来阐述其认主学立场，在曼苏尔之后的时代尤甚。这也为当时的哲学研究和理性主义学术提供了宗教依据。曼苏尔的父亲优素福就曾留用哲学家伊本·图费勒在宫中任职、视他为知己，显露出其对哲学的偏好。伊本·图费勒又举荐伊本·鲁世德进入宫廷，由曼苏尔庇护之。伊本·鲁世德强调理性和哲学，和马立克派有一定分歧，这一点和穆瓦希德教派的立场相似。穆瓦希德王朝陷落后，马立克派重新成为当地的主流，伊本·鲁世德等哲学家的影响力则在犹太人和欧洲人中留存，影响着当时的犹太学者和拉丁学者，如迈蒙尼德和托马斯·阿奎那。
宗教 > 非穆斯林的地位

至1147年，穆瓦希德王朝得以统领马格里布地区大部和安达卢斯地区。安达卢斯犹太人的地位在穆瓦希德王朝时期发生剧变。在此之前的后伍麦叶王朝，犹太文化在西班牙步入黄金时代。耶鲁大学的伊比利亚文学专家马里亚·罗萨·梅诺卡尔（María Rosa Menocal）称“宽容是安达卢西亚社会的固有特征”，犹太人齐米长期居住在哈里发统治下，尽管较穆斯林享受较少权利，但却远比在基督教世界的境遇要好。许多其他地区的犹太人都因此移居至安达卢斯。
然而，穆瓦希德王朝并未循例在异教徒社群当中建立“齐米”阶层（允许其保留原本信仰、并收取吉茲亞人头税）。阿卜杜勒·慕敏宣布给予非穆斯林7个月的宽限期，迫使今摩洛哥地区的犹太教和基督教徒皈依。皈依者要穿着特殊服装，表明他们并不被视为虔诚的穆斯林；当时便有犹太人拒绝皈依而殉教的记载。基督徒的命运基本是被迫逃离、皈依或是丧命。一些基督徒逃往基督教王国，参与收复失地运动和穆瓦希德王朝相敌对。许多皈依行为仅仅停留在表面，迈蒙尼德曾呼吁犹太人表面皈依，不要殉教，称：“穆斯林非常清楚，我们的本意和言辞相违，仅是为了逃避统治者的惩罚，通过这种简单的认罪来令他满意。”阿伯拉罕·伊本·埃茲拉本人逃离了穆瓦希德王朝的领地，创作了一首关于穆瓦希德王朝摧毁犹太社群的悲歌。许多犹太人逃向基督教欧洲，亦有人逃向更为宽容的穆斯林地区，如迈蒙尼德家族。不过根据当时的记载，在北非仍有不少活跃的犹太商人。
1229年至1232年在位的伊德里斯·马蒙放弃了许多穆瓦希德教派的信条，例如重申伊本·图马特的马赫迪地位，否认齐米阶层等。他容许犹太教信仰，还因和卡斯蒂利亚人的盟约而允许在马拉喀什建造基督教堂。在伊比利亚半岛，穆瓦希德王朝的统治于13世纪初崩塌，独立的泰法王公重新解放了犹太人的信仰。
文化 > 文学

伊本·图马特的著作《崇高召唤》（）的1183年抄本，以马格里布字体写成
穆瓦希德王朝试图压制穆拉比特时期占主流的马立克派学术，曾公开焚烧马立克派法学典籍《伊瑪目馬立克聖訓集》等名作。官方努力倡导传播宗教领袖伊本·图马特的著作，如《崇高召唤》（‎）、《驳穆宛塔圣训集》（‎）、《穆斯林圣训实录概略》（‎）等。
文学创作的风气并未因宗教局势的转变而停歇，安达卢斯地区的学术风气延续着，古典希腊-罗马的著作和学术研究也有所发展。穆瓦希德时期的著名作家包括伊本·鲁世德、哈夫萨·宾特·哈吉·鲁库尼亚（英语：）、伊本·图费勒、伊本·蘇爾、伊本·阿巴尔（英语：）、伊本·阿米拉（英语：）等。然而，由于当局废止了犹太人的齐米地位，大量犹太学者逃向基督徒领地，包括著名的迈蒙尼德。摩洛哥历史学家穆罕默德·马努尼（Muhammad al-Manuni）指出，在12世纪阿布·优素福·雅各布·曼苏尔统治时期，非斯共有400家造纸厂。
文化 > 艺术

美国学者乔纳森·布卢姆（Jonathan Bloom）指出，马拉喀什库图比亚清真寺宣礼塔的绿白瓷砖是已知摩洛哥泽利吉（英语：）彩砖艺术最早的例子，年代在12世纪中期。今日库图比亚清真寺宣礼塔上的装饰砖是现代重制品，巴迪宫遗址存放着一些原本的彩砖。巴迪宫内还收藏有一些卡斯巴清真寺（英语：）宣礼塔上的彩砖碎片，以及如今塔上已不存在的库法体文书的装饰砖碎片。这些彩砖使用了一种源于安达卢斯的称为干绳法（英语：）的彩釉上釉技法，也是最早的在建筑砖块上应用干绳法的例子。
穆瓦希德王朝的官方使用的阿拉伯文书法称为马格里布三一体，用于文书、铸币等。抄写员和书法家也开始使用金箔和青金岩粉描边的技法，用于强调。
法国史学家亨利·泰拉斯（Henri Terrasse）曾记载过卡鲁因清真寺的铜制大吊燈，由穆罕默德·纳西尔下令制作，泰拉斯称赞它是“伊斯兰世界最大最美丽的吊灯”。
2020年，在塞维利亚的一家酒吧中出土了一件穆瓦希德时代的浴室装饰品，为绘有凹面六边形和八重玫瑰花图案的白色石板，和浴室顶端天花板孔的形状吻合。