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劉士民
參考資料

↑  . 中國時報. 2017-03-26  [2017-06-19]. （原始内容存档于2019-05-15）.
外部連結

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佳士事件

| 佳士事件 |
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日期: 2018年7月20日－2018年8月24日（1个月4天）
地點:  中华人民共和国广东省深圳市
目標: 工人自行组织工会
方法: 罢工、示威游行、街头演讲、请愿、學生運動、網絡行動主義
結果: 声援团遭当局镇压
傷亡
拘留: 至少50人，包括两名提供帮助的中华全国总工会工作人员
佳士事件，或称佳士工潮、佳士工人維權事件，指2018年7月下旬到8月下旬深圳佳士科技有限公司的部分员工因争取组织工會而遭公司解聘，有人被当地警方抓捕，公司员工以及社会各界人士展开维权的事件。
背景

佳士科技成立於2005年，主营焊割设备的研发、生产和销售，後於深圳證券交易所上市。該公司在深圳、重慶、成都等地設有工廠，其中深圳工廠僱傭了約1000人。據亞洲新聞通訊社報導，工人表示佳士科技位於深圳坪山的工廠工作條件惡劣，工資、社會保險和住房公積金也被削減、拖欠，還設立了名目嚴苛的罰款。有時作業時間表也會未經諮詢遭到更改，還有超時加班的情形。工人稱該公司對待他們“像奴隸一樣”。
在中國大陸，工會往往需要服從於官方，因此有時會被指責為替工廠主的利益辯護。根據勞工權利專家的說法，至少自2015年來，隨著政府放貸減少，勞工權利被大規模削減，導致了工人階級對於勞動強度過大和工資水平過低的不滿。
《中國勞工通訊》称，截至2018年8月為止的過去12個月內，全中國已發生超過1860次罷工或工人抗議活動。2015年至2017年，該組織共收到工人集體行動個案6694起，其中5177起訴求是追討欠薪，303起訴求是增加工資，合計佔比超過80%。而且工人集體行動發展勢頭趨於強勁，正從珠江三角洲、長江三角洲迅速向內陸擴展，組織性大大提高。《中國勞工通訊》认为，中國勞資矛盾的激化程度，已越過了政治和民生的臨界點，直接威脅到政權的合法性。 《紐約時報》引述未具名的專家，指出隨著中國經濟進一步發展，未來幾年內將會有500萬到600萬工人失業，可能帶來更多的動蕩。
经过 > 开始

员工发布的公开信称，2018年5月10日，佳士员工余浚聪被开除，佳士科技有限公司工人向坪山区总工会反映情况，区总工会表示可以组建工会解决问题。6月，深圳佳士科技管理层组建“职工代表大会”，實質上將要求組建工會的工人所提出的候選人排除在外。
7月21日，這些工友發布的公開信顯示，帶頭的工友從16日起陸續被毆打或者開除。20日7点40，他們試圖上工，被十餘名保安架出場外，其中一名工人直接被打倒在地，10点30分，20多名工人被抓。7月20日中午，20多名佳士科技工人及声援者到深圳坪山區燕子岭派出所抗议，被警員抓捕。21日下午，他们被释放。22日，佳士工人到燕子岭派出所门口，要求建立工会，严惩警察，并且合唱《团结就是力量》。
经过 > 聲援團參與

7月27日下午，30名前往燕子岭派出所抗议的工人、声援者，共23男7女再次被警方拘捕，其中至少六人被燕子岭派出所以“尋釁滋事”的罪名刑事拘留。29日，各地声援的学生、左派人士来到派出所，這些聲援者以年輕人為主，或席地而坐，或站成一圈，高喊口号并齐唱《国际歌》。社交媒體上的視頻顯示，包括工人、學生等15名代表，在廣州工運人士沈夢雨的帶領下於30日下午四點半向坪山區委書記遞交了公開信。在宣讀完公開信之後，聲援者試圖進入區政府但被阻攔。約30分鐘後，警方又强制传唤了這15名声援者。有消息稱這些聲援者在當晚9時許獲釋。
部分曾被釋放的工人對外披露了在被關押期間遭受到不同程度的酷刑虐待，包括被反铐、被打伤、扇耳光。
29日网上出现了由北京大学外国语学院2018屆本科畢業生岳昕等人士發表的《北大学生就「深圳7·27维权工人被捕事件」的声援书》，30日出现《清华部分学生、校友的声援书：立即释放被拘工友与群众！》等聲援書，要求深圳警方立即釋放被捕工人，並就相關抓捕行為解釋和道歉。聲援書不到三小時就被刪除。另外，由部分積極人士發佈的公開信則有兩千余人聯署，聯署主要來自各內地高校和部分民眾。此时，佳士科技公司在其官网发布《佳士科技关于恶意诽谤的严正声明》，稱不存在阻撓成立工會的事實，並稱網傳消息為“惡意誹謗”。深圳坪山公安的官方微博也稱警方的執法行為合理合法。
據報導，7月29日超过二十所著名高校的学生发表声明支持佳士工人维权，北京大學、中國人民大學、中山大学等十餘所高校的學生發出了聲援書。還有香港大學教授潘毅、香港中文大學教授邱林川等百餘名學者聯署，呼籲釋放被捕人士，支持工人自主籌建工會。而乌有之乡站长范景刚，时迈等左翼人士也组织了据称有1100人的声援团，表态支持“佳士工人階級的正義鬥爭”，並前往深圳燕子嶺“與先進工人一起為正義事業奮鬥”。
8月1日，國際特赦組織發表聲明，中國研究員潘嘉偉在其中表示當局應“解決剝削勞工權益的問題，並應尊重工人結社自由的權利”“除非有證據證明所有參與抗議的人犯了國際公認的罪行，否則這些人應立刻無條件獲釋”。同日早上，在香港，職工盟、社民連和街頭勞工組等多個團體共約30人從西環的西區警署遊行到中聯辦，一路高呼口號，聲援深圳佳士科技工人維權行動。職工盟表示將向國際社會申訴以施壓，繼續支持大陸工人抗爭和成立獨立工會。因為中聯辦拒收抗議信，示威人員將信件和標語貼到中聯辦的門牌上。
8月1日，佳士科技官网、官方微信公众号发布文章《佳士科技，用心垒起温暖的员工之家》。8月2日，广东省总、深圳市总、坪山区总、龙田街道工会四级官方工会进驻佳士科技公司组建工会。当晚佳士搭建完成工会筹备小组，组长是坪山区工会副主席。
8月5日晚，聲援團走上街頭散發傳單，向市民介紹佳士工人的情況。駐紮惠州的聲援團表示，他們樓下近日派來監視的人員明顯增多。房東稱遭到當局威脅，要求惠州聲援團離開，聲援團表示拒絕。據悉，至少6名北大學生新進加入了聲援團。8月6日，經過幾天的修整集結，聲援團再次前往燕子嶺派出所，要求無條件釋放被刑拘的工人和聲援者。同日，一名有47年黨齡的老幹部張勤德前往聲援。他表示自己“一定要與工人階級站在一起，與佳士工人共進退，把這場鬥爭進行到底”。在6日上午的集會中，共有40多名共產黨員和退休幹部參加，他們均來自“烏有之鄉”。據網上消息，聲援團約50人中午在燕子嶺派出所打出“工人無罪！組建工會無罪！”等橫幅，高喊“嚴懲打人黑社會”、“工人無罪”，要求無條件釋放被刑拘工人以及聲援者。推特帳號“勞工研究”表示，深圳維權律師范标文等近日得以會見兩名被抓工人，而聞宇與黃沙兩位律師早上遞交會見手續，要求48小時安排，下午就被廣州市律管處談話，要求退出。
经过 > 沈夢雨失踪

根據岳昕推特，8月11日晚7時許，工運核心人士沈夢雨遭自稱其“叔叔伯伯”的不明人士架走，現已下落不明。美國之音記者聯繫岳昕時，她指出帶走沈夢雨的並非其“叔叔伯伯”，而是三個身份不明的人，而聲援團成員“小胡”據報亦被帶走。針對此事，惠州市大亚湾经济技术开发区公安局微博帳號“@平安大亚湾”发布消息称，“饭后沈梦雨被其父母接上车带离”，“此事为其家庭内部矛盾纠纷，不存在绑架”。岳昕在接受BBC記者採訪時否認了這一點，指出“如果真是被其父母和平接走，為何去追車的同學會突然被堵住？”她在推特上指出，在聲援團要求調閱監控時，“主幹道上四個攝像頭突然全部壞掉”。沈夢雨被人“架走”後，聲援團成員很快向當地公安部門報警，但是他們說，期間被警察像犯人一樣審問，而且警察對案件只做行政筆錄，沒有做刑事筆錄。13日上午，美國之音記者聯繫岳昕，她告知記者沈夢雨仍處失聯狀態。自由亞洲電台記者13日致電燕子嶺派出所詢問沈夢雨是否在派出所時，對方表示不清楚。
自由亞洲電台引用知情人士消息，截至8月13日，30人中已有16人獲釋，但他們在獲釋後仍然遭到監控。獨立媒體人北楓表示，仍被拘的14名工人中，有7名是佳士工人，七名是外地工人。一名被拘工人透過網絡告訴RFA記者，在看守所內一個30多平方米的監室關了50多人，洗澡水是冷的，吃飯或是被提審的時候見到管教都要抱頭或者蹲下，沒有一點尊嚴。同日下午，来自北京大学、南京大学、北京语言大学、北京科技大学、南京中医药大学的左翼学生与佳士工人声援团会合，岳昕表示“現在我們至少有三四十個人”。他們在燕子嶺派出所附近的龍江城廣場集會拉出横額，并喊出“还我梦雨，还我声援团同志，还我工友”的口号，聲討“社會黑勢力”，但是因為擔心更多團員被抓而不敢再到派出所門口抗議。8月14日，聲援團發表了《聯合聲明》，反對部分校方“威脅”聲援團成員的行為。
8月17日，网上出现由古正华、张勤德、王子恺等51位人士联署的《这是一起严重的政治事件——致中共中央、广东省委和深圳市委的公开信》。8月17日，BBC中文網刊登了香港大學教授潘毅的文章，文章称，佳士工人維權事件，已經開啟了中國工運的全新篇章。
经过 > 聲援團進一步受干擾

8月18日，新浪微博上多條消息稱中國各地高校已開始統計去過或正在廣東的學生，據信與此事件有關。微博中相關話題無法找到任何相關內容，微信群只要提到相關信息就會封群封號。
8月19日，岳昕在网络上发表上款为“尊敬的党中央和习近平总书记”的公开信，信中介绍佳士事件并提出诉求，包括釋放被捕工人學生、依法組建工會、徹查聲援團成員失踪等。當日，香港社民連等團體一行約20人，由西區警署出發遊行至中聯辦。他們高叫“釋放沈夢雨”、“組建工會無罪”、“釋放佳士工人”等口號。他們認為惠州警方所稱“四個監控全部損壞”是有意拖延調查，並指十多名工人被拘留、有工人和聲援者曾遭警方毆打。相關團體遊行至中聯辦後貼上示威物品離去。
8月20日下午，深圳市佳士科技股份有限公司工会召开第一届会员代表大会第一次会议，选举产生第一届工会委员会委员9人。
8月20日，美國之音記者聯繫岳昕，岳昕表示有人受國保指使，冒充學生家長跟踪，進行干擾。北楓表示，相關人員通訊工具受到干擾，大學生聲援團岳昕的手機已無法使用。8月21日，自由亚洲电台記者致電岳昕，岳昕表示尚在核實赴粵學生遭到調查的事件，另外她的微信號也被封禁了。
8月22日和23日，一批在北京的工人和学生声援者先后到全国总工会信访办和中国妇联递交请愿材料。
據悉，有香港記者被禁止入境，警察試圖搶奪日本記者的採訪設備。
经过 > 结束

8月24日清晨五点左右，大批持盾防暴警察闖入位於深圳與惠州市惠陽交界的民宅，將約十名佳士工人與广东深圳建会工人声援团的五十名聲援學生帶走，包括畢業於北京大學的岳昕，及來自中國人民大學、北京外國語大學和湖南大學等的學生。现场学生发出两段小视频后声援团成员全体失联。据信，声援团在校生被关押在当地一所小学校，而包括岳昕在内的高校毕业生和工人关在别处。同日早上，住在北京苏庄的北京高校毕业生顾佳悦、楊少強和深圳上访工友唐向伟、尚杨雪分别被北京和广东警方带走，据信两名上访工友已被遣返。同时据报道，沈梦雨并非如先前官方所称被带回老家，而是被软禁在深圳一酒店内，有国保轮流监视。佳士工运声援团大部分学生在被捕后两日内释放，分批分流遣返，由所在地公安监视，并未移送到派出所或看守所。
同日，广东警方前往北京抓捕可能深度参与该事件的《红色参考》编辑部成员；声援工运的“时代先锋”网站，7名编辑人员已被警察软禁。
经过 > 后续

8月27日，声援团成员、北京大学毕业生张圣业发出文章《反动势力的耻辱柱和进步青年的里程碑——广东警方对深圳建会工人声援团8.24暴力清场纪要》；30日，声援团成员、中国人民大学在校生、学生社团“新光平民发展协会”会长陈可欣发布文章《让黑恶势力的无耻反动埋葬他们自己吧》。两篇文章叙述了8月24日清场以及之后学生被软禁、遣散回家等情况。此外，声援团成员的所有电子设备均被警方扣留。
9月2日晚，张圣业于河南省三门峡市中国工人网主编张耀祖家中被梅州警方强制传唤。9月3日，广东警方正式逮捕刘鹏华，软禁米久平、余浚聪、李展三人。
9月9日，10余名佳士工人代表与声援团学生在湖南韶山祭拜毛泽东。他们在铜像广场拉起横幅，并向毛泽东铜像献花，高唱《国际歌》，后被当地警方拘捕。美国之音随后致电当地派出所和政府询问相关情况，当地派出所工作人员表示“无权就这个问题透露相关信息”，而当地政府工作人员表示不存在这样的事情，又指此事为网上造谣。乌有之乡负责人范景刚表示了解有关情况，但不便对此发表评论。
9月20日，北京大学社团北京大学马克思主义学会由于未找到指导老师而不能完成当日截止的社团注册，据信与本事件有关。 9月以来，南京大学社团“马克思主义阅读研究会”因哲学系和团委领导拖延无法顺利注册。据当事人、南京大学本科生胡弘菲在网上发布的消息，11月1日，南京大学保卫处、学生家长与马会成员发生冲突，一位学生杨凯被警察带走。
10月24日，红旗网主编吴立杰（笔名武夷山）在与外界失联三天。10月27日上午确认被河南省南阳市新野县公安局以“涉嫌非法经营罪”刑事拘留。
11月9日及11日，十余名声援团成员、社会公益人士在其居住地被捕，这其中包括两名据工人所述曾提供帮助的中华全国总工会社区工会工作人员。12月，近五百人联名致信中国公安部部长赵克志，要求释放被捕者，严惩相关人员。 2018年12月26日，毛泽东诞辰125周年当天，北京大学马克思主义学会会长邱占萱被警察带走。次日，北大马会被校方改组。2019年1月2日，中国人民大学学生社团联合会微信公众号公告宣布学生社团“新光平民发展协会”即日起暂停活动限期整改，限期3个月；陈可欣（会长）等协会成员曾参与佳士事件。1月21日，校方宣布注销新光协会。
2019年1月，北京大学对参与佳士事件的北大学生展振振做出强制退学处分，并于1月7日上午正式生效。
2019年1月21日，中央社援引佳士声援团官网的消息称：四名佳士声援团成员岳昕、顾佳悦、沈梦雨及郑永明遭广东警方强迫在一段时长30分钟的视频中进行认罪。而后，中华人民共和国国家安全部门约谈了部分声援团成员，并要求其观看此视频。据称，在影片中四人脸色苍白、眼光呆滞且口齿不清，自述认罪时“如同背稿子一般”，并承认是“被激进组织洗脑”而做出“违法”行为。声援团对此回应称“广东警方是恶黑势力，强迫在狱中受苦的同志拍摄，妄图使用这个影片来对坚持斗争的人们进行分化和震慑”。
2019年3月，关注中国的工人运动的《红色参考》编辑、原北京大学马克思主义学院讲师柴晓明被南京市国家安全局以涉嫌“颠覆国家政权”为由监视居住。
2019年4月28日，据维权活动家胡佳转述北大医学部学生、佳士工人声援团成员沈雨轩的个人微信消息，沈和另一位北大同学遭警方强制传唤，其中沈雨轩遭遇警察、保安、学工暴力对待，如强行拉出厕所、撂倒在地、反剪双手；而另一位同学被用矿泉水泼脸。29日早晨，沈再度失联。而在“被失踪”以前，沈雨轩就已写下自述书《愿我们坚强如铁，无惧铁窗手铐》，讲述了各地工人遭受的残酷“维稳”、自己被警方威胁、家人被动员来对自己施压等情况，并表达了抗争到底的决心。
根据NPR的报道，一些在2018年和2019年被捕的学生最终被释放，有些人回到了北京大学完成学业，一些人还由国家安排了工作。
根据端傳媒的后续报道，此事件影響較大，導致官方对学生活动的管束进一步收紧。例如原本属于半民间组织的社团联合会被取缔，所有社团归团委直接管理。2018年9月，南京大學公示了通过审核的校级学生社团名单，當時署名为南京大学学生社团联合会；而在2019年9月的同类文件中，发布方已改为“校团委学生社团管理部”。2021年11月，清华大学团委公示的被注销的学生社团名单中包括关注城市劳动者协会、政治经济学与现代资本主义研究会等。2019年10月，共青团中央、教育部和全国学联发布《关于推动高校学生会（研究生会）深化改革的若干意见》，要求“精简”学生会，指定校级学生会成员为40人左右，工作部门不超过6个，每个部门负责人为2至3人，同时要求学生会成员的成绩综合排名要在本专业前30%。
反应 > 官方

8月24日晚，新华社发布报道《深圳佳士公司工人“维权”事件的背后》，定性事件由境外非政府组织煽动，指事件背後有「推波助瀾者」，包括未註冊機構「打工者中心」，以及提供資金的境外組織「勞動力」；余浚聪、刘鹏华、米久平等人是在“打工者中心”员工付某国的指点下与警方发生冲突。新华社引述警方称初步查明香港的「勞動力」背後支持者是西方非政府組織，其負責人及成員定期到「打工者中心」指導工作與培訓。报道简单提及“这起普通的工人‘维权’事件，通过互联网特别是境外网站持续发酵，不少工人、学生、网民被裹挟其中”。幾分鐘後，《南方都市報》亦發布报道《深圳佳士“维权”调查：策划导演逼停企业生产，“占领”派出所》，报道提到7月20日至27日“给企业带来的直接损失初步计算就有一百二三十万。”
8月25日，《环球时报》发表署名单仁平的评论《维权不能脱离理性与合法的轨道》，文章称：“一些与此事毫不相干的人跑到深圳去‘声援’，在互联网上传播相关信息，西方媒体则极力宣扬此事具有‘重大意义’，让人感受到有人想要把佳士维权事件作为一个支点来撬动中国社会秩序的节奏。……中国决不能推崇西方式的对抗解决问题的套路，决不能被西方势力带了节奏。” 同日，《光明日报》发布评论《维权不能脱离法治轨道》。
同年10月，曾担任北京市国家安全局党委书记的邱水平被调任北京大学党委书记，有观点认为此举表明北京大学的威权主义环境进一步加深。
反应 > 其他反应

8月24日，国际特赦组织中国研究员潘嘉伟接受德国之声访问时表示，佳士工人要求组建工会以保护自己的权益是完全正当的行为。国内虽有官方工会，但其代表性很受质疑，一般公司及工厂的工人都没有结社自由。全总和区总都应交代为何工人权益不受保护，工会反而成为打压工人的帮凶。
8月25日，声援团在推特上声明称“我们的正义行动，和什么境外势力毫无关系”。8月26日，声援团方面发出文章《就〈深圳佳士公司工人"维权"事件的背后〉一文三问新华社》。有参与聯署者表示，新华社的报道根本就是倒因为果。8月25日，香港职工会联盟发表声明，称已向世界各地劳工组织呼吁向中华人民共和国国务院总理李克强和中华全国总工会主席王东明去信，呼吁切实保障国际劳工组织对工人结社自由权利的原则、协助佳士工人组织工会。声明称该呼吁已获包括英国总工会（TUC）、法国总工会（CGT）、加拿大总工会（CLC）与瑞典总工会（Swedish-LO）等来自十多个国家的劳工团体和国际工会组织的支持，声明末尾列出了职工盟的三项要求。8月27日，香港「勞動力」发表声明，否认參與組織或資助佳士工人或聲援者，同时提及打工者中心也與佳士工人的行動無關，沒有參與組織活动。對於新華社對打工者中心是“未註冊非法團體”的指控，勞動力回應称打工者中心“一直積極尋求在民政局註冊，與政府相關部門積極溝通，曾到當地公安局說明備案，與小區警務室保持良好溝通”。
8月26日，明報刊文未具名地引用一名聲援團成員的說法，稱聲援團起初希望已註冊的NGO加入，但那些組織害怕招惹地方政府。該名成員還稱，新華社“編造故事”，利用“境外勢力”掩蓋事實，報導刻意忽略學生，“欺騙國內讀新聞的人”。8月27日，自由亚洲电台发文指打工者中心等劳工组织长期受到官方打压，并引述独立媒体人北枫称珠三角一带的工运“基本没有了”，“‘打工者中心’其实是当局硬套上去的，和佳士工运没有关系。”
8月28日，香港端传媒刊登赵思甜的文章反驳新华社和《南方都市报》，指出工人在采取“合理合法”的方式解决问题时遭到厂方的暴力回应，厂方的非法做法没有得到官方“合理合法”的处理，导致佳士工人求告无门；还有相关文章中的“境外势力”打工者中心也并未以组织身份参与行动，官方亦未给出相关证据，最多只是某些员工辅助性声援；如此等等都是这两篇文章未提及的。文章亦批驳了官方面对此事的逻辑，即一遇有工人联合行动，即是“有组织”、“有预谋”，肯定是“外部势力”操纵，根本抹杀了工人尊严。
8月29日，香港大学社会学系教授潘毅在香港《明报》撰文称，“佳士事件其实是中国近40年的历史发展和社会危机导致的必然。它本该是中国工会改革的一次契机，但官方的处理却葬送了这一机会，令人扼腕。……（新华社的报道）转移视线、以莫须有罪名强加一场合理的工人抗争，白白断送了上级工会与基层工人携手共建企业工会的契机。站在十字路口的工会，又一次失去了真正改革的机会。……佳士工人要求自主组建工会的行动，是历史发展的必然结果，是中国工人政治意识觉醒的直观反映。……他们（佳士声援团大学生）的无私行为重拾了中国共产党早期学生和工人相结合的激进左翼运动传统，是中国青年一代对中国该往何处去的积极探索。”
8月30日，中国政法大学前副教授梁柏能在《明报》撰文称：“佳士工人组建工会的诉求是对其自身恶劣的劳动条件的自发反抗，是理性、合法、合理的，既非个别激进工人的寻衅滋事，更非‘境外势力’的推波助澜所致 。”“佳士科技工人的鬥爭，將成為當代中國工人階級成長為社會自覺力量的里程碑”。
9月4日，烏有之鄉刊出署名“老田”的文章，剖析了波蘭團結工會的實質，指出佳士工運和團結工會的區別。文章認為：青年学子和工人“是中国目前挣脱‘颠覆势力’影响最彻底的一个群体，硬说他们受到颠覆势力影响要怎么怎么样，这不是蠢就是坏，或者兼而有之。”同時，文章還指出了前往深圳的青年與參加反性騷擾活动的大學生名單的交叉性。路透社亦指出了這一點。
9月6日，明報刊出一篇文章，文章認為新華社報導“完全沒有事實根據”。如打工者中心兩名被捕負責人付常國與黃慶南均因“口袋罪”被捕：付常國到佳士現場之後只是圍觀，而轉發佳士現場信息亦非只有何轉發，還有不少大學生、學者和自稱愛國人士的民眾；黃慶南更是連佳士現場亦未去過，每年只去深圳一兩次，低調履行法人義務，這次卻被警員直接從福建老家帶到深圳拘留。打工者中心只能以“打工者商店”的商業團體的名義公開運作表示大陸法律機制不健全，而非打工者中心應當取締；內地公益團體不能在民政部門登記也並非孤例；然而打工者中心一直在法律範圍內提供服務。文章認為，新華社報導指圍觀者為煽動者，將責任歸於沒有參與在內的“打工者中心”，並指“勞動力”為境外勢力有三個目的：一是為清場作掩護；二是為逃避工人合法訴求；三是為打壓社會團體，與2015年掩蓋勞資糾紛手法如出一轍。
10月28日，美国康奈尔大学因中国人民大学惩罚支持深圳劳工权利的学生、压制言论和学术自由，宣布中断双方学术合作关系。该校工业及劳工关系学院国际项目主任弗莱德曼表示，人民大学不允许谈论劳工问题，令双方的合作研究无法进行下去；外国大学应当重新评估与中国大学的合作情况。
11月28日，英国《金融时报》报道，为了反对中国大陆打压组织亲劳工团体的学生，诺姆·乔姆斯基、约翰·罗默等30多名左派学者共同呼吁抵制中国举办的世界马克思主义大会。乔姆斯基发表声明称世界各地的左派学者都应该加入抵制此类大会和活动的行列；而罗默则发表声明称，相关行为暴露出中国政治领导层是假马克思主义者。
2020年2月，香港理工大学应用社会科学系助理教授陈慧玲博士在学术论文指中︰"佳士斗争发展过程中，工友与左翼学生的联盟虽然短暂，却重新点燃了中国百年革命的力量。在2018年春夏之间直至2020年初，伴随社会各界的声援，佳士集体抗争展现出当代跨国劳工和学生等群体团结起来的可能性，写下重要的历史篇章。”
2020年6月，美国加州大学伯克利分校社会学博士生张跃然发表文章指出：“实际上，2018年领导佳士工会运动的所有工人都是毛派网络派来鼓动的地下活动者，几乎没有其他佳士工人参加过这些活动者组织的抗议活动。”“由于不够重视这个（如何组织工人的）问题，珠三角的毛派激进主义者网络未能提供一条可行的途径来克服中国当代工人运动的分散和零星状态，尽管他们的尝试令人钦佩。我认为，未来的任何努力都必须将组织问题置于首位和中心。”
馬卡道族

| 馬卡道族 Makatao |
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臺灣縣大傑巔等社熟番
總人口
數萬人   1803人(屏東縣熟註記者，2017年9月)
分佈地區
高雄市、屏東縣、花蓮縣、臺東縣
語言
馬卡道語 排灣語 漢語（臺灣閩南語、中華民國國語）
宗教信仰
基督宗教、道教、佛教、祖靈信仰
相关族群
和西拉雅族、大武壠族在語言上有親緣關係
馬卡道族（Makatao、Tao）為臺灣原住民族的一支，屬於南島民族，分佈在台灣最南部之嘉南平原（包含高雄）和屏東平原一帶，往昔聚落為鳳山八社，包含大傑顛社等社，過去被分類為熟番、平埔族；台灣東部的花蓮、台東也有來自西部遷入的馬卡道族。馬卡道族為目前全臺最大之未識別民族，僅屏東縣等地方政府承認。
族群分類

日治時期的早期研究認為馬卡道族是西拉雅族的亞族，例如語言學者小川尚義等。也有學者將其獨立分出，如伊能嘉矩及移川子之藏等人。馬卡道之名首見於伊能嘉矩著作《台灣踏查日記》，西元1900年8月，伊能氏訪問屏東老埤部落的頭目潘乾坤，採集到的口碑如下：
我們這一族叫 Makattao 人，原來和臺南方面的平埔仔（Siraiya）是同一祖先傳下來的。我們居住在以鳳山方面為中心的平原，⋯⋯後來我們在清朝統治時代歸化，這時候族人分散幾個蕃社，最後遇到閩族的侵佔，族人各自退到偏僻的地方生活。
隨著新港文書等語料有更多的研究結果，以及部落田調更加完整，近年來學者及媒體普遍視西拉雅族、大武壠族與馬卡道三族為獨立族群，如學者李國銘即認為馬卡道族的文化信仰、聚落與語言跟臺南的西拉雅族有很大的不同。 荷蘭時期的傳教工作文獻也指出馬卡道族人並不懂西拉雅族新港語。而澳洲國立大學的文化人類學暨語言學家費羅禮（Raleigh Farrell）則利用17世紀荷蘭文獻的紀錄，認為當時台灣西南部平原至少有五支原住民族：
Siraya（西拉雅族）
Tevorang-Taivuan（大武壠族）
Takaraian（塔加里揚人，現屬於馬卡道族）
Pangsoia-Dolatok（放索人，現屬於馬卡道族）
Longkiau（瑯嶠人，現屬於馬卡道族）
有學者認為，東港溪以西之社群（搭加里揚社群），包括塔樓社、武洛社、上淡水社、下淡水社應與西拉雅族較為接近；另一方面，馬卡道族原應指的是東港溪以東之放索社群之原住民，包括茄藤社、力力社及放索社。今日，馬卡道族指的是血緣或歷史可以追溯到鳳山八社，主要分布在屏東縣及一些從屏東平原移往東部的南島語族平埔原住民。
族群分類 > 與西拉雅族的差異

李國銘（1995）比較西拉雅族與馬卡道族放索社（Pangsoya）於社會文化之差異如下：
|  | 西拉雅族 | 放索社 |
| --- | --- | --- |
| 語言 | 西拉雅語 | Pangsoya 語 |
| 政治 | 大人物制（big-man） | 首領型（chief） |
| 聚落 | 寬鬆 | 狹長 |
| 屋舍 | 高敞、精美 | 低矮、簡陋 |
| 經濟 | 園藝、捕鹿 | （捕魚，不捕鹿） |
| 婚姻 | 原居型／從新居 | 從妻居 |
| 人口組成 | （兒童不多） | 兒童特多 |
| 生育 | 墮胎 | （不墮胎） |
| 穿衣 | 平時穿衣，赤裸三月 | （終年赤裸） |
人口

馬卡道族人丁眾多，荷治時期的幾次記錄都有萬人以上，比西拉雅族、噶瑪蘭族都要的多。後因瘟疫或遷移，人口略有增減。如1655年《荷蘭時代的番社戶口表》記載，屏東地區有平埔族9,145人。清代高拱乾所著之《台灣府志》（1694）提到八社土番男婦三千五百九十二口，紀載了壯年男女社民的人口數。
日本時代依據風俗習慣、常用語言等標準判斷馬卡道族人，人口普查（1915）顯示屏東地區尚有熟番一萬兩千餘人，佔了全臺總熟番人數之25%，屏東地區人口數6%，台灣總人口數之0.37%。1935年之調查有14,802人，加上高雄、台東、花蓮地區的人口，馬卡道族總人口超過18,000人。若加上語言、風俗上已漢化之族人，可能有更多。
國民政府遷臺後，取消熟番的註記，導致目前人口數不明。但應不少於日治時期之馬卡道族人口數，若以佔人口之比例來看，可能超過五萬之多。現今，高樹鄉泰山村、內埔鄉老埤村、中林村及萬巒鄉萬金、赤山村等地都是兩千人左右之大村落，欲調查確切人口數，或許可以從此幾地之人口變化著手。
今日屏東縣政府與花蓮縣富里鄉開放馬卡道族的身分申請，以日治時代之熟番註記為依據，惟族群意識不高，僅1803人登記（2017）。
族群分布 > 傳統族群分布 > 鳳山八社

条目：鳳山八社
鳳山八社首見於清巡臺御史黃叔璥《臺海使槎錄》（1722），黃叔璥將屏東平原上的平埔族分為八個大社群。在漢人的大量移入與清廷的政策之下，鳳山八社的族人開始移動，形成今日各馬卡道族部落分布的雛型。
放索社（Pangsoya）：今林邊鄉田厝村、水利村一帶
茄藤社（Saryen）：今林邊鄉車路墘、南平一帶；另說南州鄉壽元村或萬華村附近
力力社（RiRi）：今崁頂鄉力社村
下淡水社（Marun）：今萬丹鄉香社村
上淡水社（Tapoyan）：今萬丹鄉上社村
阿猴社（Akauw）：今屏東市
塔樓社（Tarau）：今九如鄉洽興村、里港鄉塔樓村
武洛社（Vurak）或大澤機社(Tedackjangh)：前者為今里港鄉武洛，後者在今高樹鄉南勢、泰山村一帶；亦有一說為兩者為同村，互為別名。
族群分布 > 傳統族群分布 > 高雄地區

馬卡道族系統的塔加里揚社、大傑顛社原住於高雄沿海一帶，前者在聖誕節之役後渡過下淡水溪移往屏東，後者遷移至高雄臨山地區，如旗山區、內門區，一部份留在燕巢區尖山，稱為尖山社。亦有文獻記載，高雄阿加社為屏東放索社之前身，分布在楠梓附近，後於明鄭時期被漢人所逐，遷到屏東。今大樹及美濃一帶，前者可能一度是塔樓社的勢力範圍，後者可能是武洛社社民的原鄉。從地名也可以找到馬卡道族居住和分布的痕跡，高雄的舊名「打狗」便是來自馬卡道族語的「竹林」之意，而現今高雄市馬卡道路，便以紀念馬卡道族為由命名。
族群分布 > 傳統族群分布 > 守隘政策與屯番制

条目：平埔屯丁
清乾隆四十二年（1777），臺灣知府蔣元樞在屏東平原各處設立隘寮，並派遣鳳山八社壯丁攜眷居住。共計毒口溪、加臘埔、大路關、雙溪口、新東勢、萬巾、糞箕湖、埔姜林、加藤埔與毛獅獅共十隘。
乾隆五十三年（1788）起實施番屯田政策，以熟番抵禦生番。許多社的平埔壯丁被調至山邊隘口，改變了馬卡道族的聚落分布。番屯以兩地為主，北坪（今高樹鄉泰山村加蚋埔）及南坪（今內埔鄉隘寮、中林、老埤、龍泉村）。此外，漢人的大量移入使得原社群的馬卡道族人逐漸被漢化，如道光年間塔樓社古契已完全不見番名，最終消失。
以下是鳳山八社負責守禦的隘寮，共十一座，多在乾隆年間設置，據考察由北至南如表 ：
| 隘口名 | 負責番社 | 今日地點 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 賽仔腳隘 | 塔樓社 | 高雄市杉林區寨仔腳一帶 |  |
| 濁口溪隘 | 塔樓社 | 屏東縣高樹鄉新豐村隘寮 | 又名毒（啅）口溪隘，防禦山毛孩社（今三地門鄉青山部落） |
| 加蚋埔隘 | 武洛社 | 屏東縣高樹鄉加蚋埔 | 防禦山毛孩社 |
| 大路關隘 | 阿猴社 | 屏東縣高樹鄉大路關 | 防禦山豬毛社（今三地門鄉地磨兒部落） |
| 雙溪口隘 | 上淡水社 | 屏東縣鹽埔鄉久愛村 | 道光元年（1821）因水災移至今內埔鄉隘寮村舊隘寮 |
| 杜君英隘 | 上淡水社 | 屏東縣內埔鄉 |  |
| 新東老埤隘 | 下淡水社 | 屏東縣內埔鄉老埤村 |  |
| 萬巾庄隘 | 力力社 | 屏東縣萬巒鄉萬金村 | 防禦加泵社（今泰武鄉佳平部落） |
| 毛獅獅隘 | 茄藤社 | 屏東縣新埤鄉鹿場角 | 防禦加泵社，鹿場角今日獅頭附近 |
| 糞箕湖隘 | 茄藤社 | 屏東縣新埤鄉箕湖村 | 防禦加泵社 |
| 埔羌林隘 | 放索社 | 屏東縣枋寮鄉太源村隘寮營 | 防禦大龜文 |
族群分布 > 傳統族群分布 > 移往東部

乾隆時期大量移出原居地的馬卡道族人，在漢人的持續進逼之下，道光年間開始以山路或海路的方式遷往後山。在後山，他們與當地強勢族群如卑南族與阿美族產生衝突。移民行動最晚於大正年間已完成，史料中明確記載的大規模移動有以下數次：
道光九年（1829），武洛、塔樓與阿猴三十戶上百人，在族長潘vura、潘avan、潘阿枝的帶領下，經巴塱衛（今臺東縣大武鄉）到達卑南，因不堪卑南族的欺凌，七年後舉族北上定居，號為大（今花蓮縣玉里鎮長良里舊庄）。
道光二十五年（1845），居住在大的族人，雇用布農族嚮導，到荖濃溪中下游，招來新港社、大傑顛社與大武瓏社十二戶族人開墾。同年聯合卑南族驅走秀姑巒溪東岸的阿美族人，西拉雅族舉族遷往該地，部落仍名為大（今花蓮縣富里鄉大庄）。
咸豐元年左右（1851），來自赤山萬金庄的馬卡道族人，經寶桑（今臺東市）往大、成廣澳移動。
同治五年（1866），旗山口隘的馬卡道族大傑顛社社民約兩百人，沿新武呂溪來到大。
同治、光緒年間（1874-1875），赤山萬金庄二十戶族人乘船來到東部，自成廣澳（今臺東縣成功鎮）登陸，後向成廣澳平埔族人租得山邊獵場之地開墾，成立加走灣三。
族群分布 > 近代族群分布 > 日治時代

日治時代時的馬卡道族群移動有數種原因：一、官方政策，如開辦農場，吸引偏僻地帶的族人移入開墾，像是鹽埔鄉溪埔寮；或強制遷移，如潮州鎮檨仔腳，因土地被作為軍事用地而遷村，也有部分居民散落四處如潮州九塊、新埤糞箕湖；再如枋寮鄉隘寮，因當地開闢機場而遷村至大響營一帶；二、武力鎮壓。據餉潭地方耆老記載，昔日鹿場角（位於今新埤鄉）為一平埔聚落，因日治初期出了一個抗日人士潘連壽而被夷為平地，住民四散至鄰近獅頭等部落；三、宗教衝突，如溝仔墘（今竹田鄉泗州村）當地的天主教會受到鄰近王爺信仰的漢人的破壞，許多以天主教為信仰的族人持續遷移至萬金。
此外，日治時代做了七次人口普查，下表顯示1915年臨時普查與1935年國勢調查的結果。

關於混血家庭的認定，日本政府以父系法則、常用語言、風俗習慣等等加以分類，故有一定比例上的缺失。
| 聚落名 | 1915年熟番人數 | 1935年熟番人數 | 可能後繼聚落 |
| --- | --- | --- | --- |
| 圓潭仔 | 640 | 632 | 今旗山區尾、口隘 |
| 海豐 | 128 | 132 | 今屏東市海豐 |
| 德協 | 124 | 130 | 今長治鄉和尚寮 |
| 彭厝 | 227 | 406 | 今鹽埔鄉彭厝、溪埔寮 |
| 老埤 | 1,439 | 1,580 | 今內埔鄉老埤、中林 |
| 番仔厝 | 128 | 132 | 今內埔鄉建興、大新 |
| 搭樓 | 1 | 0 |  |
| 武洛 | 6 | 30 |  |
| 舊寮 | 269 | 339 | 今高樹鄉舊寮、隘寮 |
| 加蚋埔 | 319 | 479 | 今高樹鄉加蚋埔 |
| 田子 | 115 | 159 | 今高樹鄉田子、舊庄 |
| 鳳山厝 | 122 | 157 | 今竹田鄉鳳明 |
| 溝仔墘 | 142 | 107 | 今竹田鄉泗洲 |
| 力社 | 1 | 2 |  |
| 檨仔腳 | 605 | 758 | 今潮州鎮九塊、檨仔 |
| 赤山 | 1,568 | 1,966 | 今萬巒鄉赤山、萬金 |
| 新厝 | 260 | 239 | 今萬巒鄉加匏朗 |
| 石光見 | 159 | 166 | 今佳冬鄉石光 |
| 餉潭 | 751 | 917 | 今新埤鄉餉潭、獅頭 |
| 糞箕湖 | 387 | 741 | 今新埤鄉箕湖 |
| 內寮 | 225 | 328 | 今枋寮鄉內寮 |
| 新開 | 380 | 495 | 今枋寮鄉新開、中庄 |
| 大響營 | 377 | 609 | 今枋寮鄉大響 |
| 射麻里 | 415 | 432 |  |
| 蚊蟀庄(滿州庄) | 186 | 227 |  |
本列表擷取熟番大於百人的之聚落，故剃除九塊厝後庄、阿拔泉或崁頂等；亦選取具有特殊馬卡道族歷史意義之聚落，例如搭樓、武洛與力社。此外，羅漢內外門里均為馬卡道族大傑巔社地，因朱一貴事件清國朝廷調派新港社、蕭壟社等平埔番鎮壓叛變，故部份大傑巔社地成為西拉雅族社地，大傑巔社族人便再遷徙至內門丘陵地區與山地間之溪谷。現內門地區有兩條路：台3線沿線多為西拉雅族新港社或蕭壟社後裔，例如木柵地區是新港番，高117鄉道多為大傑巔社後裔居住，例如溝坪地區溝坪里、金竹里，自古為大傑巔社社地，尤其大旗山區以金竹里三片壁數量最多最密集。木柵是木柵，溝坪是溝坪，分數西拉雅族新港社與馬卡道族大傑巔社，大傑巔社是馬卡道族最北與西拉雅族接壤之部落，相關聚落探討較有限，萬望有志之人可接續在地文化相關研究。
族群分布 > 近代族群分布 > 屏東平原

馬卡道族現今的分佈在清朝時期已有雛型，但因持續的漢化與開發，許多昔日人口較少的根據地已找不到任何有關馬卡道族的認同與史蹟。今日馬卡道族主要分布於屏東縣185縣道（俗稱沿山公路）沿側。
加蚋埔：屏東縣高樹鄉泰山村，加蚋埔公廨所在地
溪埔寮：屏東縣鹽埔鄉永隆村
中林：屏東縣內埔鄉中林村
老埤：屏東縣內埔鄉老埤村，老埤老祖祠所在地
萬金：屏東縣萬巒鄉萬金村
加匏朗：屏東縣萬巒鄉新厝村，加匏朗仙姑廟所在地
赤山：屏東縣萬巒鄉赤山村
餉潭：屏東縣新埤鄉餉潭村
糞箕湖：屏東縣新埤鄉箕湖村
獅頭：屏東縣新埤鄉箕湖村
萬安：屏東縣新埤鄉萬隆村
新開：屏東縣枋寮鄉新開村
大響營：屏東縣枋寮鄉太源村
以下之聚落亦可能有不少平埔原住民後裔，尚待考證：
番社：屏東縣九如鄉洽興村。
高朗朗：屏東縣鹽埔鄉高朗村。
龍泉：屏東縣內埔鄉龍泉村。
牡丹灣：屏東縣牡丹鄉旭海村
內寮：屏東縣枋寮鄉內寮村
射麻里：屏東縣滿州鄉永靖村
族群分布 > 近代族群分布 > 花東地區

花蓮縣玉里鎮沿海岸山脈
花蓮縣富里鄉沿海岸山脈
大庄：花蓮縣富里鄉東里村
里行部落：花蓮縣富里鄉明里村
公埔部落：花蓮縣富里鄉富里村
臺東縣長濱鄉
忠勇、城山、寧埔、烏石鼻、城子埔、中濱
臺東縣池上鄉
臺東縣：關山鎮「崁頂、紅石、溪埔、電光南興」
臺東縣：鹿野鄉
臺東縣成功鎮
臺東縣：東河鄉「都蘭郡界、舊廍」
臺東縣：臺東市「豐源里」
臺東縣：太麻里「三和、美和、香蘭」
語言

条目：馬卡道語
馬卡道語現今通常被認為是一種死語言，僅留部分的民謠以及傳­統的祭儀歌謠，為台灣原住民語言之一種，屬於南島語系的次語群，亦歸類為台灣南島語第6群，昔日分布在台灣最南部之高雄、屏東和台東加走灣一帶的丘陵、平原、及河谷等地帶。日本語言學家小川尚義、前中研院史語所副所長李壬癸博士及前東京大學語言學教授土田滋根據荷治至日治時期語料，判斷馬卡道語與西拉雅語及大武壠語三者間差異相當大，應屬於不同的語言。李壬癸博士並進一步根據新的語料，認為大武壠語、西拉雅語及馬卡道語三者之間至少有四種音韻演變的差異及一種構詞上的差異，推論西拉雅語、大武壠語及馬卡道語三者約在三千多年前就開始分化，只是17世紀荷蘭人據臺後，採用臺南新港社西拉雅語作為通用語，造成各族群間語言逐漸同化。
文化和習俗 > 姓氏

馬卡道族原無姓氏。族人於漢化過程中冠上不同的漢姓，或因賜姓政策，如乾隆時期賜潘姓；或赤山一帶居民因潘姓地方官而改姓；或取地方上有利姓氏。據學者考察，屏東地區之潘姓人家，超過八成與馬卡道族有密切關係；另一方面，全體屏東馬卡道族族人約有四成為潘姓。許多部落如赤山、萬金、餉潭、加蚋埔等地至少有半數人口姓潘。潘姓亦是山地原住民常見姓氏，該姓高居屏東縣第八大姓，佔據了3%的屏東縣人口。在新埤鄉、牡丹鄉、滿州鄉、萬巒鄉四地更為第一大姓。
除潘姓以外，許多馬卡道族人亦隱遁於其他不同姓中，如塔樓社古契約的鄭姓、鄉野的平埔傳說提到的陳姓（九如番社）、楊姓（里港塔摟）的族人；在許多部落，王姓則為地方第二大姓（僅次於潘姓）。學者也發現有郭姓族人之墓碑（高樹加蚋埔）留下。惟漢化既久，今日其他姓氏難以找出其與馬卡道族的直接連結。
文化和習俗 > 服飾

馬卡道衣服以苧麻、鹿皮、木槲草的莖為上衣，配戴琉璃、貝板、瑪瑙、銀、銅鈴……等裝飾品。另外，平埔族群舉行祭祀時會佩戴花環，現在西拉雅與馬卡道族人在祭典中，仍會佩戴花環，馬卡道人以海芙蓉與萬壽菊為主，有時再插幾根羽毛來製作花環。
文化和習俗 > 服飾 > 服飾復興

藉著文物考證與還原，臺灣麥提伊馬卡道族文化復興協會理事長張俊偉(Leyo Cana)，還原出代表馬卡道族群文化之服飾，並於2018年首次舉辦的東部馬卡道族夜祭祭典中正式亮相。
文化和習俗 > 信仰

主要為「老祖信仰」及類似西拉雅族「祀壺信仰」的「矸仔佛」。「矸仔佛」或稱「矸仔」，是以小瓶子、小酒瓶為形象，瓶子全用紅布包住，並插一些芙蓉、萬壽菊等就近可取的植物。在原住民族備受歧視的年代，許多族人會供奉「太上老君」作為「老祖」的替代。
文化和習俗 > 信仰 > 加蚋埔

条目：中埔公界忠原廟
將祖靈稱為「Amu」，並供奉七姊妹與其契子，而非「阿立祖」，後來是頭社公廨乩童來後，才開始稱此神為「阿立祖」，移植了西拉雅族的文化。目前往「阿姆祖」正名方向努力。
文化和習俗 > 信仰 > 加匏朗

条目：加匏朗仙姑廟
此廟祭拜仙姑祖，為當地傳說一位不會被雨淋濕的少女。她在嬰兒時被收養者在一枚大顆的「仙蛋」所發現，於十六歲時回到天上，走前向收養者說她是因為有罪而下凡的仙女，隨即摘下她頭髮的龍頭針作為贈別。族人視她為祖靈，遂蓋仙姑廟祭拜，成為村人祈雨的神明。村人並在元宵節時舉辦夜祭，將飯糰作成蛋狀以象徵仙蛋，供眾人食用。
文化和習俗 > 節日 > 夜祭

夜祭是馬卡道族重要的祖靈祭典，其中的「趒戲」更是馬卡道文化重要代表，多舉辦在農曆十月十五或正月初。許多部落甚至會聯合舉辦。但馬卡道夜祭在皇民化運動後漸漸停辦，或是轉為年尾戲的形式。雖然因各政權更迭，讓族群文化逐漸淡化，但在近年文化復振工作下，逐漸復甦。如1987年開始恢復加蚋埔夜祭`；2000年起重振加匏朗夜祭。；2015年始復辦老埤馬卡道夜祭。
文化和習俗 > 節日 > 夜祭 > 各地夜祭舉辦時間

| 地點 | 公廨 | 時間 |
| --- | --- | --- |
| 屏東縣萬巒鄉加匏朗 | 加匏朗仙姑廟 | 農曆正月十五 |
| 屏東縣內埔鄉老埤 | 老埤老祖祠 | 農曆十月十五 |
| 屏東縣高樹鄉加蚋埔 | 加蚋埔公廨 | 農曆十一月十五 |
| 花蓮縣富里鄉里行部落 |  | 農曆十月十五 |
| 花蓮縣富里鄉公埔部落 |  | 農曆十月十五 |
文化和習俗 > 節日 > 加蚋埔祈雨祭

祈雨祭是加蚋埔馬卡道族目前重要的傳統之一，加蚋埔的祈雨祭至今仍保留著完整的祈雨儀式與祭典歌謠，更有獨特的雨王傳說與祈雨石(溪頭兄)信仰。
根據長老們敘述，在遇到連年乾旱的時節，聚落裡的長老會討論祈雨的日期，並分派族人進行祭典準備工作，包括打獵、做粿、練祈雨歌等不同事項。在確定的日期由好命公揹著「雨王」至口社溪上游進行祈雨的儀式。
搭加里揚之戰

条目：聖誕節之役
1634年10月8日，居住大員（安平）附近的新港社與南方岡山平原的搭加里揚社原住民決鬥失敗，請求荷蘭協助作戰。荷蘭人為擴張勢力，派士兵11月3日由堯港（興達港）登陸，11月5日在大崗山附近與搭加里揚人交鋒，射殺5個搭加里揚人。隔年12月期間，荷蘭人決議要懲罰搭加里揚。21日，荷蘭長官就率士兵500人，和新港及其他社400至500人，在赤崁集合，準備由海上登陸，去攻打位於新港（台南新市）南方約兩天路程的搭加里揚社。22日早上大軍登船後天氣變壞，改於午後由陸路出發。23日荷蘭大軍在荒野前進時，發現有出來打獵的搭加里揚人，那些搭加里揚人看到荷蘭軍隊，立刻逃走。24日傍晚，荷蘭軍隊前進到一條大河流（阿公店溪）的北邊，爬到樹上，隔著河流，已可看到遠遠的搭加里揚人的村莊。
25日，荷蘭新港聯軍一渡過河流，搭加里揚人就出來了。新港人先用矛和搭加里揚人攻打。荷蘭先鋒部隊一到，就用步槍射擊。搭加里揚人無法抵抗槍火的攻擊，很快就潰敗逃亡。荷蘭軍隊進入村社時，村社已空無一人，就把房屋糧穀推倒，全部放火燒成灰燼。晚上軍隊宿在放火燒光的村社外面。
12月26日，荷蘭軍隊走原路回家，走到河邊平原時，有搭加里揚人拿著矛和盾，害怕荷蘭士兵的步槍，不敢靠近。27日，荷蘭軍隊回到新港。
此次戰役，決定了搭加里揚社的日後命運；搭加里揚人被砍9個頭顱，戰敗逃到屏東平原。居住打狗附近，與搭加里揚同社群的原住民，也皆驚慌逃遷。
1635年12月25日「搭加里揚之戰」之後，從二層行溪至下淡水溪的高雄平原，全被荷蘭人佔有，已無高雄平埔原住民村社居住。
1636年2月4日，戰敗逃遷到屏東平原的搭加里揚主社，與上淡水、下淡水、搭樓三分社，一起派代表到大員 （臺南）和荷蘭簽約，開始受統治。
搭加里揚之戰，是高雄平原平埔族歷史的結束，也是屏東平原平埔族歷史的開始。
現今

馬卡道族現今和台灣大多平埔原住民族群一樣，文化大多消失或被漢族同化，但是依然有馬卡道族的族人存在，在高雄、屏東地區也可以找到一些小鎮、村落依然有馬卡道族的祭典。現在台東加走灣長濱鄉忠勇部落約有500名馬卡道族族人，據考查大約在1851年左右從屏東赤山、萬金翻山越嶺到台東加走灣長濱鄉，推斷在1860年左右到達定居。近年來許多馬卡道族族人積極重振族群文化，並建置文物室，如高樹鄉泰山國小於校內設置馬卡道文物館，盼喚起族人的認同，期望能尋求正名。
2024年10月30日，馬卡道族部落耆老和族人們在新埤鄉獅頭部落向原住民族委員會代表遞交民族認定申請書，盼正式列入台灣原住民族中；原民會綜合規劃處代表受理，明年6月可望完成正名。
原住民族委員會綜合規劃處長雅柏甦詠．博伊哲努接受媒體聯訪表示，馬卡道族是第7族申請民族認證的平埔族，原民會依原住民族基本法規定受理，之後會委託學者就語言、文化、自我認同、祭儀傳統等作調查，由原民會審議小組審理，審議通過後報告行政院即成為1個新民族。
參見

馬卡道語
馬卡道路
奉憲封禁古令埔碑
中埔公界忠原廟
老埤老祖祠
加匏朗仙姑廟
註釋

↑  屏東縣政府估計高達八萬人
↑  寨仔腳山位在今高雄市旗山、美濃、杉林交界，今杉林區有寨仔腳聚落，為一客家村莊。而據考證，寨仔腳一帶曾被稱作塔樓新庄，但確切地點不明
↑  九如番社為塔樓社原社址，《平埔蕃調查書》（1909）歸類為西拉雅族部落；《平埔蕃調查書》、日治時期七次國勢調查（1915年後庄76人）都顯示此地仍有不少族人，但族群有遷出傾向（1935年國勢調查剩餘五十餘人）。當地基督教眾較多，居民雜姓，留有平埔傳說（番王曬銀兩）、相關地名。
↑  高朗朗曾為平埔村落的論點，見於《重修屏東縣志》，該書指出當地日據時期有數百位族人；但與國勢調查（1915年屬新圍，僅1人）的結果相衝突。今日當地完全為福佬認同地區，僅村名與馬卡道族有直接連結。
↑  龍泉、龍潭兩村為乾隆年間守隘之南坪地，國勢調查（1915）有46人（犁頭鏢庄）；語言學者洪惟仁《高屏地區語言分布》將該村分類為閩化平埔聚落，今當地民族複雜，已無平埔族認同。
↑  日本時代牡丹灣長期被劃為蕃地，戰後牡丹鄉全境亦為原住民鄉，故此地為平埔族之考據證據較少。但在1935年國勢調查中恆春郡蕃地牡丹灣有高達89%的人口共239位熟番。語言學者洪惟仁團隊的論文《高屏地區語言分布》亦強調此論點。但《臺灣地名辭書》中指出有瑯嶠下十八社人自豬朥束移居此地的記載，意即當地為斯卡羅人根據地，在日治時期被視為化番，血統與文化上融合了馬卡道、阿美族、卑南族、排灣族人。組成甚為複雜，除排灣族人外，其餘人以潘姓為主，也有少數閩客人士。
↑  今日枋寮鄉內寮村有內寮、頂營、蜈蜞溝、瓦磘四個聚落，包括《平埔蕃調查書》（1909）、伊能嘉矩的研究都支持內寮庄是一個平埔族為主，與漢人混居的聚落。國勢調查（1915）庄內有熟番225人，為今日枋寮地區第三大的平埔族聚落（僅次於新開與水底寮）。但劉還月在1990年代的田野調查表示此地雖仍存有年尾戲的習俗，不過已經找不到馬卡道族相關的記憶與傳統文化。
↑  如赤山、萬金、獅頭等
↑  劉還月在1990年代鄉野調查中於新埤萬安採集到的口碑，包括餉潭、赤山、糞箕湖、新開、崙仔、九塊厝、大響、萬金、萬安；而在餉潭採集到的口碑包括了赤山、萬金、餉潭、糞箕湖、崙仔、新開跟加匏朗共七庄會舉行聯合趒戲。
外部連結

中央研究院民族所數位典藏：西拉雅館
中央研究院南島語數位典藏
中央研究院語言學研究所 （页面存档备份，存于）
中央研究院數位典藏資源網：西拉雅族夜祭 （页面存档备份，存于）
台南縣西拉雅原住民事務委員會
甘治士的《台灣略記》：17世紀西拉雅族的人類學報告書 （页面存档备份，存于）
復振馬卡道傳統服飾 協會明里開培訓課 （页面存档备份，存于）
|  论 编臺灣原住民族 |
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中央政府認定:  阿美族  泰雅族  排灣族  布農族  卑南族  魯凱族  鄒族  賽夏族  達悟族(伊巴丹人)  邵族  噶瑪蘭族  太魯閣族  撒奇萊雅族  賽德克族  拉阿魯哇族  卡那卡那富族 
地方政府認定:  西拉雅族（台南市、花莲县富里乡）  馬卡道族（屏东县、花莲县富里乡）  大武壠族（台南市、花莲县富里乡） 
未受政府認定:  歐佈諾伙人  德樂日卡人  古納達望人  凱達格蘭族 巴賽人  雷朗人  哆囉美遠人  道卡斯族  巴布拉族  巴布薩族 費佛朗人  巴宰族  噶哈巫族  洪雅人 阿立昆人  羅亞人  斯卡羅人  箕模人  龜崙人  放索人  宜蘭噶瑪蘭人 
已消失:  箕模人  達谷布亞努人  哆囉美遠人 里腦人  猴猴族  小琉球人 
相關條目:  南岛民族  平埔族群（熟番） 平埔客  化番  味方蕃  高山族群（生番）  中國大陸高山族  臺灣南島語族  原住民族地區  山地原住民選舉區  平地原住民選舉區  平埔族正名运动 西拉雅族原住民身分案 
|  论 编馬卡道族古部落 |
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荷治番社戶口表南部集會區:  Pandangh社  大木連社  麻里麻崙社  搭加里揚社／阿猴社（1646年以後更名）  塔樓社  Sonanssabuch社  新塔樓社  Sopirioenan社  力力社  大澤機社  Tterra Minissan 社  茄藤社  放索社  Souvaneveij社  Karidongangh社 
臺灣府志鳳山八社:  上淡水社  下淡水社  阿猴社  塔樓社  力力社  茄藤社  放索社  大澤機社 
台海使槎錄鳳山八社:  上淡水社  下淡水社  阿猴社  塔樓社  力力社  茄藤社  放索社  武洛社 
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鳳山縣放索等社熟番
馬卡道族腰帶
加蚋埔部落夜祭
加蚋埔公廨祖靈石
李福 (三国)

同名或類似名的其它條目描述，請見「」。
李福（？—？），字孫德，三國時期人物。
父

其父親李權，表字伯豫，東漢末年益州當年豪強，任臨邛長，劉焉為益州牧時，為了以威刑來提高名譽，因此李權、王咸和其餘八人豪強被劉焉處死。
生平

劉備定益州後，李福為書佐、西充國長、成都令，建興年間擔任巴西太守、江州督、揚威將軍、尚書僕射。
五丈原之戰時，在後主劉禪宣旨下訪問病倒的诸葛亮，諸葛亮在临终前托付李福，以蔣琬作為繼承人，其次費禕，李福再問還有誰，諸葛亮不答，之後李福傳達遺言給后主，並實踐之。
延熙元年（238年），為前監軍、領大將軍司馬，不久在蔣琬北伐期間病逝。
兒子是李骧。
評價

楊戲《季漢輔臣贊》：「孫德果銳。」
《益部耆舊雜記》：「福為人精識果銳，敏於從政。」
袋繐肩䲁

| 袋繐肩鳚> 保护状况 |
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 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鳚形目 Blenniiformes
科：: 䲁科 Blenniidae
属：: 繐肩鳚属 Cirripectes
种：: 袋繐肩鳚 C. perustus
二名法
Cirripectes perustus (Smith, 1959)

袋繐肩鳚（学名：），又名袋頸鬚鳚、狗鰷，为輻鰭魚綱鳚形目鳚科繐肩鳚属的鱼类。分布印度太平洋，從東非至吉里巴斯、臺灣、帛琉等海域，深度0至25公尺，本魚體延長呈長橢圓形，略側扁，頭圓鈍，下唇內側光滑，外側有褶皺，上唇小圓齒36-48，鰓耙23-28，頭部感覺孔系統簡單，眶上觸鬚6-23，鼻觸鬚5-25，頸棘30-46條，胸鰭有5條腹鰭條，尖端為紅色；虹膜為黃色橢圓形，以瞳孔為中心，其餘部分為銀白色。雌魚頭部和身體為灰色至黃褐色，帶有紅色斑點，後部變為深褐色；從上唇到頸背，穿過眼眶，有一條淺色斜條紋；胸鰭棕色。雄魚無斑點，前部為黃色，後部為紅棕色；胸鰭黃色，背鰭膜與尾鰭相連，第一棘與第二棘高度大致相同背鰭硬棘11-12枚、背鰭軟條14-15枚、臀鰭硬棘2枚、臀鰭軟條14-16枚，體長可達8.2公分，棲息在臨海的潮間帶及岩礁區，以藻類、碎屑和小型無脊椎動物為食，雌魚產附著性卵，雄魚會守護卵，幼魚為浮游性。该物种的模式产地在Malindi。
維克蘭特號航空母艦 (IAC-I)

此条目的主題是印度首艘國產航母。其他以「維克蘭特」命名的航母，請見「」。
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海試中的維克蘭特號，2021年8月。
历史
印度海軍
艦名:  維克蘭特號（INS Vikrant）
艦名出處:  维克兰特号航空母舰
下订日:  2004年
建造者:  科欽造船廠
原始造价:  $5億 (計畫時)，截至2020年1月$31.3億
铺设龙骨:  2009年2月28日
下水日期:  2013年8月12日
入役日期:  2022年9月2日
格言:  जयेम सं युधि स्पृध:（“徹底擊敗膽敢與我作戰之人” ）
目前狀態:  服役中
技术数据
排水量:  45,000 噸滿載排水量
船長:  262米（860英尺）
型宽:  62米（203英尺）
高度:  59米（194英尺）
吃水:  8.4米（28英尺）
型深:  25.6米（84英尺）
甲板:  14层
動力輸出:  4具通用電氣LM2500燃气轮機
動力來源:  兩軸
船速:  30節（56每小時；35英里每小時）
續航力:  8,000海里（15,000；9,200英里）
定員:  196名軍官、1,449名水手（包括航空機組）
传感与 处理系统:   EL/M-2248 MF-STAR多功能有源相控阵雷达  RAN-40（英语：）L波段預警雷達 
电子战&诱饵:  DRDO夏克提电战套件
武器裝備:   4個奧托梅萊拉76公釐艦炮  2x32单元的垂直發射系统  发射閃電-8防空導彈  4個AK-630近迫武器系統 
艦載機:   飛機總數36-40架  固定翼飛行器包括   26 x 米格-29K戰鬥機（將由陣風戰鬥機取代）  旋翼機包括  10 x 卡-31直升機、塞考斯基MH-60R 、韋斯特蘭海神（英语：）和北極星直升機  
飞行设施:   10,000m2飛行甲板  两台升降机 
維克蘭特號航空母艦（印地語：विक्रान्त，意思指「勇敢」；英語：INS Vikrant，代號：IAC-I）是印度首艘自行建造的航空母艦。舷號為R11，服役於印度海軍。維克蘭特號的命名是依據维克兰特号航空母舰 (R11)名稱，以紀念這艘曾在印度海軍服役的英國航母。該艦座右銘取自古老文獻《梨俱吠陀》1.8.3中其中一句—「徹底擊敗膽敢與我作戰之人」（जयेम सं युधि स्पृध:）。
維克蘭特號的設計工作始於1999年，2009年2月28日安放龍骨，2011年12月29日首次從旱塢移出，2013年8月12日正式下水。截止2014年，維克蘭特號的建造費用已經上升至29億美元。2021年8月4日首次出航，印度海军正式进行为期两年的海试。2022年7月28日已正式交付印度海軍。2022年9月2日入役，印度總理納倫德拉·莫迪出席了仪式。
設計

維克蘭特號是國產航空母艦（IAC）的首號艦，排水量約40,000噸（39,000長噸），長約262米（860英尺），搭載約三十架量身度造的艦載飛機。該航母具備短距起飞阻拦回收能力並配置了滑跳式甲板。甲板設計是為了操作米格-29K战斗机和光輝戰鬥機的艦載版。艦上除了將攜帶10架卡-31直升机用以提供空中预警外，還將帶上WS-61海王直升機（英语：）用以反潛作戰。在動力方面，維克蘭特號在兩軸上裝備了四個通用电气LM2500燃气轮机，能夠產生超過80MW的功率。