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參考文獻

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玄天上帝

「」至此。关于諡號為玄皇帝的君主，请见「」。
玄天上帝塑像（又稱真武大帝）
湖北武当山玄帝殿
玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。通稱北極玄天上帝。其象徵二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱水黑帝。玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神。
誕辰

玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備線香、火燭、紙錢、供品祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。
由來與信仰屬性 > 水神說

《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。
因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。
由來與信仰屬性 > 戰神說

玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如佛門的毗沙門天一般。
由來與信仰屬性 > 戰神說 > 庇佑明朝諸帝

傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。 因此，朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，獻上「北極殿」匾額，封真武大帝為玄天上帝，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇，民間則尊之為北極玄天上帝。
明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。
由來與信仰屬性 > 星宿說

關於玄天上帝是何星宿之人格化，或說玄武七宿，或說玄武七宿中之斗宿，或說北斗七星，或說北極紫微星，甚至將其中或一或二或三種混為一談。如是異說，不一而足。以下逐一分辨：
由來與信仰屬性 > 星宿說 > 玄武七宿

所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成了。
玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始形成。不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。
由來與信仰屬性 > 星宿說 > 北斗七星

然而，在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化，而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。
玄天上帝為北極四聖之一，又號稱「北極鎮天」。而北斗七星，亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》：「我今為末世薄福眾生故，說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》：「自認北極本命所屬星君，隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」，其他諸經中也多有此例，稱北斗七星為「北極」。
諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。
由來與信仰屬性 > 星宿說 > 北極星

由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號，所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。
一般所說的「北極」，除了北極地區、地理北極、地磁北極之外，亦有星象的「北極」，星象北極有三個意思：
「天中」，也就是紫微星垣一帶的區域。
紫微星垣中的一個星官名，由五顆星所組成：太子、帝、庶子、後宮、天樞。
北極星，是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期，那時的北極星是北極星官中的第二顆星：帝星。最晚約在隋唐時期，北極星就已經變成紫微星了，直到現在。
紫微星和帝星，都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。
由來與信仰屬性 > 星宿說 > 斗宿

有人會誤將玄武七宿中的斗宿與北斗七星混為一談，但所謂「宿」，是由許多「星官」組成的，每一個星官都是一組星群，如同西洋的星座。
斗宿是一個宿，它有十個星官，總共五十二顆星。其中有一個星官名為「斗」，但它只有六顆星。事實上，「斗」是南斗六星，而非北斗七星。北斗七星亦是一組星官，但它是屬於紫微星垣裡的星官，不在二十八宿裡面。
玄天上帝和玄武七宿有關，和斗宿或名為斗的南斗六星有關，但與北斗七星無關。
由來與信仰屬性 > 太子說

據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》，則謂：「玄武帝乃淨樂國王之嫡子，其母善勝天后，入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常。國王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非常常服勞所能報答，遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣。」
由來與信仰屬性 > 太子說 > 北帝廟四大護法

玄關帝廟，四大護法元帥是康、殷、馬、趙，康席手持瓜鎚、殷郊手執有三義的大玲、馬靈耀身穿金甲背五峰，右手持方天㦸，左手持金磚，三眼白臉與趙公明身穿金甲背五峰，黑臉怒目，手執竹節鐧。
玄關二帝廟，四大護法元帥是王天君三眼耀天地，身披金甲顯靈威。
灣仔北帝廟，四大護法元帥是康、溫、馬、趙，康席手持武器、溫瓊手執玉環、馬靈耀手拿金磚與趙朗手持竹節鐧。
由來與信仰屬性 > 太子說 > 北帝廟四大護法 > 護法神獸

相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。
農曆六月初六日，為黑虎將軍之聖誕日。
聖號 > 道藏

明代《萬曆續道藏》中記載《玄天上帝百字聖號》 「混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷 普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君 治世福神 玉虛師相 玄天上帝 金闕化身 蕩魔天尊」。
聖號 > 歷代加封

宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋徽宗、宋欽宗屢有加封。明成祖起於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。
網路上盛傳真武大帝降終南山、宋太宗封為翊聖將軍之傳言，實屬誤傳。降終南山、封為翊聖將軍者，是黑煞將軍，與真武大帝同為北極四聖之一，非真武大帝。《楊文公談苑》:「開寶中，有神降於終南山，……言：『我天之尊神，號黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大将。』太宗即位，築宮終南山陰。太平興國六年，封翊聖將軍。」已言明此翊聖黑煞將軍並非真武大帝。天蓬、天猷、翊聖、佑聖（真武），合稱北極四聖。
宋真宗封真武將軍為「鎮天真武靈應祐聖真君」
宋仁宗加號「北極右垣鎮天真武靈應真君」
宋徽宗加號「佑聖真武靈應真君」
宋欽宗加號「佑聖助順真武靈應真君」
宋寧宗加號「北極佑聖助順真武靈應福德真君」
宋理宗加號「北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君」
元成宗加號「元聖仁威玄天上帝」
明太祖加號「玄天上帝」，復封「真武蕩魔天尊」
明成祖封號「北極鎮天真武玄天上帝」
廟宇

崇拜玄天上帝的廟宇常使用真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿、北帝廟等名稱，當中又以湖北武當山上的真武廟為最著名之聖地，廣東珠江三角洲一帶、閩南、台灣多所建廟。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰

在宋、元開始陸續修建真武廟，當中武當山、宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修築真武廟，寓意深刻，終成為祭拜玄天上帝的三大中心之一。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 北京

真武廟 (北京玉缽胡同)，位於北京市西城區玉缽胡同，今不存在
上英水真武廟，位於北京市房山區佛子莊鄉，北京市房山區普查登記文物
聖蓮山真武廟，位於北京市房山區史家營鄉
元聖宮，位於北京市顺义区牛栏山镇（今牛栏山地区）东门外向北的一座道教寺院。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 河北

深澤真武廟，位於河北省石家莊市深澤縣，河北省文物保護單位
蔚州真武廟，位於河北省張家口市蔚縣，河北省文物保護單位
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 新疆

文昌閣真武廟，位于於新疆維吾爾自治區烏魯木齊市天山區的文昌閣。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 山西

河津真武廟，位於山西省運城市河津市，山西省文物保護單位
柳林玉虛宮，位於山西省呂梁市柳林縣柳林鎮青龍村寶寧山，是山西省文物保護單位
真武祠，位於山西省臨汾市汾西縣姑射山
玄帝廟，位於山西省運城市河津市樊村鎮樊村
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 山東

北極閣，位於山東省濟南市天下第一泉風景區，又名真武廟，亦稱北極廟，是濟南天下第一泉風景區大明湖景區重要古蹟之一，也是濟南市現存最大的道教廟宇。
汶西真武廟，位於山東省成武縣汶上集鎮，山東省文物保護單位
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 江蘇

真武廟大殿，位於江蘇省揚州市江都區小紀鎮，江蘇省文物保護單位。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 安徽

玉虚宫 (齐云山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515）。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 湖北

武當山紫霄宮，是中國道教名山武當山中的主要道教建築之一，位於湖北十堰市丹江口市境內的武當山。
武當山南岩宮，位於湖北省武当山南岩坡，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 福建

安海霁云殿位于晋江市安海镇。
法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 汕尾

元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 惠州北帝廟

元妙古觀，是著名道觀，坐落在惠州西湖北畔，始建於唐開元十九年（731），初號「朝元」，擴建於唐天寶七年（748），改為「開元」，距今已歷1287年。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 广州的真武廟

仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，初建時稱北帝廟。
東山寺，東山 (廣州)得名於東山寺，坐落於廣州市地鐵東山口站附近的地區。
楊箕玉虛宮，位於廣州市越秀區楊箕村泰興直街60號，是一座道教宮觀。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 佛山

佛山祖廟位於中國廣東省佛山市祖庙路21号，同時也是一座博物館。佛山祖廟始建于宋元豐年間（1078-1085 年），毀於元末。明洪武五年(1372年)，鄉老趙仲修等重修廟宇。
外村真武廟，位於廣東省佛山市順德區容桂鎮，佛山市文物保護單位。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 肇慶

北帝廟 (平鳳鎮舊村)，位於廣東省肇慶市平鳳鎮舊村，封開縣文物保護單位。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 清遠

金山祖庙，位於廣東省清遠市英德市大灣鎮，英德市文物保護單位。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 雲浮

羅定白廟，位於中國廣東省雲浮市羅定市附城鎮同仁。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 重慶

涂山寺，位於重庆南岸区就有一座万余平方米的寺庙。
廟宇 > 中國大陸北帝信仰 > 雲南

真庆观，位於中國雲南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，其古建築群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建築較多、較完整的古建築群。
太和宫金殿，又名銅瓦寺，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。
廟宇 > 香港北帝信仰

新界與離島的各鄉宗族，會在大時大節一齊拜祭北帝。現時，較為著名的有長洲玉虛宮、大嶼山的梅窩北帝宮、元朗流浮山輞井圍玄關帝廟、元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟、元朗八鄉元崗村眾聖宮、粉嶺三聖宮（彭族主廟）與清水灣上洋村北帝廟。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 離島

長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。他們信奉神明庇蔭，使舟楫平安。北帝是海神，即漁民的守護神。每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。該廟善信皆為島上水陸居民，香火最盛時期為北帝誕及於農曆四月舉行的包山節期間。長洲的太平清醮，原為酬謝保境安民的玄天上帝神恩，習俗相沿歷史悠久。醮場設於東灣及北帝廟前廣場。節目包括打醮、神功戲、搶包山及會景巡遊等項目，是長洲居民及旅遊人士一年一度的盛事。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 新界

元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟，位於元朗流浮山屏山北輞井圍，為一級歷史建築。
元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於元朗舊墟長盛街，為一級歷史建築。
清水灣上洋村北帝廟，位於新界西貢坑口清水灣道上洋村225約216號地段。主要供奉北帝，配祀觀音。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 香港島

灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。玉虛宮是灣仔早期發展的重要歷史地標，主體建築歷史悠久，早於清同治元年（1862年）已開始興建，有超過150年歷史，是本地規模最大的北帝廟。玉虛宮左邊的龍母殿原為公所，右邊的三寶殿原為書院，除了尊奉道教神祇北帝，亦是用作議決公共事務，以及為鄰里提供教育的場地。玉虛宮的主體屬「兩進三開間一天井」的清代民間建築，根據古物古蹟辦事處歷史建築組館長伍志和介紹，一個金字頂建築可理解為一進，步入正門後是前進，經過梯級，進入廟內放置神龕的空間則為後進。兩進之間原有一個天井，現已被香亭覆蓋，在本地中式建築中，後進是最重要的空間，故主神北帝和大部份神像都置於後進供奉。而在玉虛前進的脊檁刻有「下環」兩字，就是灣仔早期的名稱。
上環廣福義祠(百姓廟)，位於太平山太平山街40號，廟內供奉地藏王、同祀北帝。
上環列聖宮，位於香港荷李活道128號，廟內供奉觀音、同祀北帝。
石澳鶴咀村北帝廟，位於港島東南端鶴咀半島的鶴咀村內的一條近鶴咀山山腳小徑入口，廟內北帝神像其造型左腳踏龜和右腳踩蛇，廟旁邊有土地石碑神壇，重建於癸亥年十一月(1983)。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 九龍

九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。門額刻有「上帝古廟」四字，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈」，為三級歷史建築。
深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 華人廟宇委員會直轄管理的真武廟

香港總共有五十所祭拜北帝的寺廟神壇場所 ，其中五所北帝廟由華人廟宇委員會直轄管理：
長洲玉虛宮，位於長洲北社街，在清朝乾隆十八年（1753年）建成。
灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。
深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 香港配祀北極大帝的場所 > 離島

坪洲天后廟 ，位於新界坪洲露坪街盡頭，由華人廟宇委員會管理，除天后外，廟內亦供奉洪聖及財帛星君及北帝。
大澳楊侯古廟 ，位於大嶼山大澳寶珠潭側，現被列為香港法定古蹟。主神楊侯王，偏殿則有北帝神主牌。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 香港配祀北極大帝的場所 > 新界

粉嶺
藏霞精舍位於香港新界粉嶺的黃崗山（現粉嶺市中心），供奉觀音、呂洞賓、北帝、關羽、三清道祖、黃龍真人及孔子。
元朗
元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟 ，估計最少有三百幾年歷史，廟裏面有一個銅鐘，製造日期刻住清朝康熙三十二年（1693年），所以推算間廟大約建於康熙三十二年（1693年）起。1994年被評為香港一級歷史建築，2013年4月17號確定評級。
元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於清朝康熙五十三年(1714年)，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。存有不少極具價值的文物。當中包括刻有「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘，由佛山隆盛爐鑄造，和刻有「乾隆十三年」的聚寶爐。在過去三百多年間，二帝廟不僅是鄉民祈福之所，更是鄉紳聚會的地方，可見它在當地扮演者不可獲缺的角色。
屯門
三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。
將軍澳
將軍澳坑口坑口天后廟，主殿為天后，偏殿則有北方鎮武玄天上帝神主牌，位於香港新界東將軍澳坑口田下灣村與佛頭洲村之間，面向坑口花園。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 香港配祀北極大帝的場所 > 港島

上環廣福義祠(百姓廟)，位於太平山太平山街40號，廟內供奉地藏王、同祀北帝。
上環列聖宮，位於香港荷李活道128號，廟內供奉觀音、同祀北帝。
赤柱赤柱赤柱大街赤柱天后廟，主殿為天后，並配祀北帝及殷郊。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 香港配祀北極大帝的場所 > 九龍

深水埗三太子及北帝宮，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
大角咀洪聖殿，又稱大角咀洪聖廟、福全街洪聖廟，是香港一座洪聖廟，位於九龍大角咀福全街58-60號，現為香港三級歷史建築。廟內主祀海神洪聖，並配祀何仙姑、觀音、女媧、包公、北帝、地藏、準提菩薩及黃大仙。
紅磡觀音廟是香港九龍最大規模的觀音廟，位於紅磡差館里，廟內配祀北帝神位。
廟宇 > 香港北帝信仰 > 澳門玄天上帝廟

澳門只有一間北帝古廟，位於氹仔市區，是澳門最早出現的廟宇，據說有百年歷史，真確年期卻無法查證，而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史，即約清代道光二十四年（公元1844年）時，當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主，故對漁獲最為關心，因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。
北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。
廟宇 > 臺灣玄天上帝廟

艋舺真武殿：位於臺北市萬華區西昌街「後菜園」地方的玄天上帝廟，興建於1912年。
三重北極真武廟：位於新北市三重區仁義街重陽重劃區，創建於1989年，奉祀主神北極玄天大上帝，上帝公亦從大陸湖北省武當山分靈而來。
五股賀聖宮：是一間以玄天上帝為主神的大廟，位於臺灣新北市五股區洲子洋重劃區，於2018年落成。
集集武昌宮，主祀玄天上帝，是當地鎮民的信仰中心，曾多次改建。
松柏嶺受天宮，是台灣玄天上帝的進香中心。
員林衡文宮，是唯一舉辦「送王船」的玄天上帝廟。
澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。
三峽宰樞廟，清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣芸尾村遷台之李氏族人興建，新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。
外澳接天宮，位於宜蘭縣頭城鎮外澳里，位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內，是一座北帝廟，奉祀玄天上帝，是外澳當地的信仰中心。
梧棲真武宮，建於清朝道光廿九年（1849年），是臺中市第一座古蹟廟宇。
下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營庄六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。
臺南北極殿：國定古蹟，位於臺南市中西區，建於明鄭時期。主祀玄天上帝，廟中有寧靖王朱術桂於永曆二十三年（1669年）所贈「威靈赫奕」匾。
開基靈祐宮：市定古蹟，位於臺南市中西區，建於明鄭時期年。主祀玄天上帝，一般通說建廟早於大上帝廟（北極殿），故稱「開基」。
草寮後菱洲宮：位於臺南市北區，建於清光帝十四年（1834）。舊稱天王爺館或王爺館，該廟原主祀五府王爺，後改以玄天上帝為主神。
鹽埕北極殿,位於臺灣臺南市南區的鹽埕,據說創建於清康熙廿三年（1684年），而鹽埕地區過去靠臺江內海，居民多務農或晒鹽，信奉玄天上帝者眾多。乾隆四十三年（1778年），臺灣府知府蔣元樞曾重修。後來因當地繁榮，北極殿在道光三十年（1850年）改建為大廟。
玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。
阿里山受鎮宮，位於嘉義縣阿里山鄉阿里山國家森林遊樂區，興建於1945年。
竹崎真武廟，位於嘉義縣竹崎鄉，興建於清康熙55年(1716年)，當地民眾信仰中心，元宵節有區域遶境，三月初二舉辦遶境，遶境隊伍會從真武廟出發，沿途經過竹崎鄉各村落，最後回到真武廟，全程超過50公里。
梅山玉虛宮，位於嘉義縣梅山鄉，創建於清朝乾隆22年。
左營元帝廟，位於高雄市左營區，又稱為左營大廟，廟方更在左營蓮池潭，世界最大尊的水中北極玄天上帝神像。
廍後北極殿，位於高雄市左營區，創建於清康熙58年以前，是當地民眾的信仰中心，為鳳邑舊城十三角落之一，香火鼎盛。
新吉莊北極殿，位於高雄市左營區，東方比鄰河堤公園，前方為裕誠路商圈，西方鄰近高雄巨蛋、漢神巨蛋商圈。供奉來自左營區廍後的玄天上帝，為興隆內外里十三公廟之一。
埔鹽順澤宮，位於臺灣彰化縣埔鹽鄉，主祀玄天上帝，冠軍帽全台爆紅的知名宮廟。
溪口北極殿，位於台灣嘉義縣溪口鄉，主祀玄天上帝，合祀觀世音菩薩、神農聖帝、關聖帝君、康趙二元帥、土地公等等，每年正月十四、十五及十六會舉行遶境祈福活動，距今已有近300年歷史。
廟宇 > 泰國玄天上帝廟

玄天上帝廟 (ศาลเจ้าพ่อเสือ)位於泰國的首都曼谷之拍那空縣(oi San Chao Pho Suea, San Chao Pho Sua, Phra Nakhon, Bangkok 10200泰國)
打惱路玄天上帝廟 位於泰國的首都曼谷之拍那空縣的打惱路（又名：四枋廠（ถนนตะนาว Tanao Road））468號，在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於芒仑曼路的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。
廟宇 > 馬來西亞玄天上帝廟

槟城大山脚伯公埕玄天庙
霹雳安顺武当山玄武宫
霹雳安顺司马登顺天宫
柔佛古廟，位於馬來西亞新山市直律街。柔佛古廟是新山最古老的建築物之一。
廟宇 > 新加坡玄天上帝廟

粵海清廟，是該國最古老的道教寺廟之一。按照官方説法，粵海清廟在1826年正式重建為一間雙殿廟宇，主奉媽祖與玄天上帝，是新加坡最古老的媽祖廟與及玄天上帝廟。粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。
麟山亭
文學作品

《北遊記》書中主要講述了真武大帝得道後降妖除魔的神話故事，揭示了當時社會的民俗好尚，也流露出民眾對上層社會、世風世俗的諷刺與不滿。與的另一部小説《南遊記》、吳元泰的《東遊記》以及楊致和的《西遊記傳》，合稱《四遊記》。 康元帥、趙元帥與馬元帥則為玄天上帝之護法神。
相關條目

善勝皇后（玄天上帝之母，後被上帝封為「善勝天后瓊真上仙」）
魏華存（玉清聖祖紫虛元君，《搜神记》等文獻里的玄天上帝之師。另一種說法是「西国紫玄元君」，《北游记》是「斗母元君」）
外部連結

松柏嶺受天宮 ：分靈地圖 （页面存档备份，存于）
真武山受玄宮 ：玄天上帝廟 （页面存档备份，存于）
賀登崧（Willem A. Grootaers）：〈真武神志——察哈爾鄉土傳統的流變 （页面存档备份，存于）〉。
傳統鄉村、節慶和醮會- 北帝 （页面存档备份，存于）
日本玄天上帝 （页面存档备份，存于）
輞井圍玄關帝廟重修5年開光 （页面存档备份，存于）
玄天上帝肖像圖
2007年的钦安殿，殿前已加盖五间抱厦
圣莲山真武庙
紫霄宮
長洲玉虛宮（正門）
1930年代香港長洲北帝廟
玄關帝廟
灣仔玉虛宮
上帝古廟石門
香港深水埗北帝宮
元朗舊墟玄關二帝廟
澳門北帝古廟
艋舺真武殿玄天上帝木像
臺南北極殿正殿大上帝公（清康熙年製，高六呎）泥塑神尊與二上帝公（明鄭永曆年製）木造軟身神像
虛實倒影中的木柵真北宮
高雄市左營區元帝廟所屬之蓮池潭北極亭北極玄天上帝塑像
打惱路玄天上帝廟
粤海清庙
北极星计划

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国家:  美国
组织: SpaceX
状态: 计划中
航天计划信息
持续时间: 2022–至今
发射地点: 肯尼迪航天中心 (载人龙飞船) TBD (星艦)
航天器信息
载人航天器: 载人龙飞船 SpaceX星艦
运载火箭: 獵鷹9號Block 5 SpaceX星艦
北极星计划（英語：）是一个由商人和商业航天员（英语：）贾里德·艾萨克曼组织、计划中的载人航天项目。艾萨克曼在2021年9月指挥了第一次全平民执行的靈感4號航天飞行，为了实施北极星计划，他从SpaceX购买了飞行服务。前两次飞行将使用SpaceX的载人龙飞船，而第三次飞行计划将是首次载人的SpaceX星艦。
飞行清单

| 任务名称 | 发射日期 | 发射载具 | 飞船 | 轨道 | 成员 | 结果 |
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| 北极星黎明  任务 I | 2024年9月10日, 07:38 UTC | 獵鷹9號Block 5 | 载人龙飞船堅韌號 | 近地轨道 |  贾里德·艾萨克曼  斯科特·波蒂特（英语：）  莎拉·吉利斯（英语：）  安娜·梅农（英语：） | 成功 |
| 任务 II | TBA | 猎鹰9号Block 5 | 载人龙飞船 | TBA | TBA | 计划 |
| 任务 III | TBA | SpaceX星艦 | SpaceX星艦 | TBA | TBA | 计划 |
参考资料

1 2  Sheetz, Michael. . CNBC. CNBC. 2022-02-15  [2022-02-15]. （原始内容存档于2022-02-14） （英语）.
↑  Davenport, Christian. . Washington Post. Washington Post.   [2022-02-15]. （原始内容存档于2022-02-24）.
三宝 (佛教)

此条目的主題是佛教中的三宝。三宝的其他含义，請見「」。
佛教三寶（英语：）的象征符号（英语：），見於公元前一世纪的桑吉佛塔
犍陀羅國三寶浮雕。
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|   上座部佛教 |   上座部佛教 |   上座部佛教 |  |  |  |
|   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |  |
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|   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |  |
|  佛教大綱（英语：）  佛教主題  讨论 编辑 |  佛教大綱（英语：）  佛教主題  讨论 编辑 |  佛教大綱（英语：）  佛教主題  讨论 编辑 |  |  |  |
三宝（梵語：，羅馬化：triratna；巴利語：；或梵語：，羅馬化：ratna-traya；巴利語：），指佛宝、法宝和僧宝，是佛教的最基本信仰和教义，即佛教的核心和基础。之所以称之为“宝”，因他們可以救度一切众生，可使之徹底离苦得乐。因为三宝是佛教的基础，所以皈依三宝是信仰佛教和成为佛教徒的前提和标志（参见下面的“皈依三寶”一节）。
三寶概說

三寶是佛教的教法和證法的核心。簡單地说，三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛；法寶，指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門；僧寶，指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門。
三寶概說 > 佛寶 (Buddha)

成就圓滿佛道，是為佛寶之機緣，换言之，佛宝为佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。
法身是諸佛的清淨無漏功德所依，為真如實相的理體，常住不滅，不增不減，不垢不淨。法身佛分二，光明法身佛和自性法身佛。成佛的大悲心，菩提心是光明法身，也是福德資糧成佛的法身。悟大悲心，菩提心緣起性空無自性的智慧也是光明法身，是智慧資糧成佛的法身。而空性所成的佛是自性法身佛。
報身是諸佛修集無量福慧資糧，顯現相好莊嚴的身相。
應化身是諸佛以不思議神通力，為了因應一切眾生的機緣，隨類變化，示現六道，攝受一切眾生於佛法生深信樂，逐漸證得道果的身相。
智德，指佛的智慧圓滿。
斷德，指佛能斷盡一切煩惱惑業。
恩德，指佛有救度眾生的大願大能。
具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
三寶概說 > 法寶 (Dharma)

条目：法 (佛教)
諸佛之教法(各佛經、心法、手印、僧院、禪修)是為法寶，此亦有三個要素。
四念處（四念住）：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四正勤：已生之惡令斷滅、未生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生起。
四如意足（四神足）：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。
五根：信根、進根、念根、定根、慧根。
五力：信力、進力、念力、定力、慧力。
七覺分：擇法覺、精進覺、喜覺、輕安覺、捨覺、定覺、念覺。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
世界悉檀：即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見，使一般世俗人也能隨順修行，比如說持五戒十善可以往生善道，造五逆十惡便下墮三塗等。
為人悉檀：即依據眾生各別的根機和能力，因材施教，令其生起善根，而逐漸的悟入佛法正知見。
對治悉檀：即針對眾生的煩惱、應病設藥，如對治貪欲修不淨觀，對治瞋恚修慈心觀，對治愚痴修因緣觀，對治昏散修數息觀，對治我執修界分別觀，對治業障修念佛觀。
究竟悉檀：即破除一切的言說、文字，直顯諸法實相的理體，令利根眾生頓悟第一義。
Svakkhato（現見）：1、簡單而且定義清楚，每個人都可以修練，不會有任何疑惑。2、修習正法的成果可以在此生當下看到，不必等到以後或來世。
Sanditthiko（離熾燃）：修習正法後，必然可以達到煩惱的完全去除。
Akaliko（應時）：正法可以在每一個行往坐臥之中實踐，不待時節。
Ehi-passiko（引導）：ehi「來」passiko「看」，正法邀請你來親自求證，親身體驗真理。
Opaneyyiko（唯此見）：這條道路是直的，每一步都越來越接近最終的目標，即解脫所有痛苦。
Paccattamveditabbo vinnuhi（內所證）：能讓來自任何族群的人，只要有智慧和理性，都可以在自己的身體之內體驗到真理。即正法具有「普遍性」。
三寶概說 > 僧寶 (Sangha)

依著上述諸佛之教法，如實修行的在家居士、出家沙門，是為僧寶。
沙門，為梵語音譯，原指一切佛家修行的人，不論居家修行或出家修行，都稱做沙門。
亦指佛教的僧寶為沙門。
如，是契合。
實，是真實。
真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷一切諸惡，攝一切諸善，就是如實修行了。而僧寶也可略分為四種：
沙門僧(如來相)：即諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良祐福田。
賢聖僧(菩薩相)：為見道位以上的賢聖。若在小乘，指證得初果以上的境界，大乘指初發心住以上的菩薩。
福田僧(阿羅漢相)：指前世修行沙門，雖然未證道果，但亦能庇蔭眾生，能給予眾生安穩快樂，所以是眾生種福田的處所。
義僧(金剛相)：指誠心修行佛道，不動凡心，專心求佛。入佛門，守持三寶之僧人、居士，皆為此相。
其它說法

另外在大乘起信論中，所說的佛、法、僧三寶，涵義亦與上述說法相同：
佛寶：「最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者」。形容佛智、佛身、佛德。
法寶：「及彼身體相，法性真如海，無量功德藏」。形容法身體性為真如平等，不增不減毫無變異，又具足無量恆沙功德，能滿足一切淨法，使眾生獲證涅槃，離苦得樂。
僧寶：「如實修行等」。指一切依法如實修行的賢聖僧與凡夫僧。
其次在現有的文字歷史上，有釋迦牟尼佛應化於世間，為一切凡夫眾生親見佛身；有佛所說的教法，及依法出家修行的僧，稱之為「化相三寶」。
後來凡夫誤以為佛已入滅，不再重履世間、便作種種的佛相，如木雕、泥塑、石刻、紙繪等，以供禮敬；結集佛的教法載於典籍，以供流佈；依此典籍教制而出家，自行化他，使得正法常住於世間，稱之為「住持三寶」。
然而，實際上三寶本就常住不滅，惟依眾生根行機緣及證道的層次，其感得的三寶自然有所差別了。換句話說，化相三寶永遠存在，住持三寶卻有可能隨著時代變遷而湮沒，但如住持三寶中的僧寶有一人成佛，就成為化相三寶了。
三寶威德

三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執习气，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：
皈依三寶

条目：皈依
皈依是「皈」（歸）投「依」靠的意思，也含有救濟、救護之義。凡是修學佛法者，便可皈依三寶。皈依三寶必須心誠意正，堅信自身亦可成佛，然後發大誓願，精進修行，如此才能與三寶的精神相應。
皈依三寶 > 心態

從三寶的內涵及其威德來看，可知皈依三寶並非只是形式上的皈依，而是從心徹底的仰信出發，並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物，能令眾生出離生死、入不思議解脫境界。故在心態上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可成佛。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。
是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，「信解觀察，供養皈依」，是上求無上佛道，最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即「一切眾生皆有佛性」的佛性。那麼，由相信、認識自心佛性，到修行成佛的思惟，應當是如何呢？《觀無量壽經》中提到：
「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。」
「是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。」
是故，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。《六祖壇經》所謂「佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也」，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發，就是佛。因此一切修行均應「銷歸自性」，見性，即成佛道。如達摩祖師所開示 : 見性即是佛，不見性即是眾生。
皈依三寶 > 方式

在皈依的方式上，首應發大誓願，然後精進修行。大誓願即四弘誓願，是依觀察四諦的真實，憐愍一切，起大悲心：
發此四弘誓願，又名發菩提心，若此願心不發，則道業將不堅固，容易退失疑悔。依此大願心的驅使，將沈浸於「法」的喜悅中，則能精進修行五門：布施、持戒、忍辱、精進、止觀。
此五門足與三寶的精神內涵相應，成就了「修證三寶」—體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清淨自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。
外部連結

自行化他聲帶
求授三皈依儀軌（中、英、巴利語對照）
佛光教科書第一冊 -- 佛法僧三寶
皈依的意義
|  论 编 佛教主题 |
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佛學大綱（英语：）:  三宝 佛 諸佛  法  僧  四圣谛 苦  集  滅  道  八正道  十二因缘  五蘊 色  受  想  行  識  十八界  涅槃  緣起  三學  波罗密 六度  三法印  空性  真如  中道 
釋迦牟尼佛:  佛陀  如来  佛誕  四門遊觀  三十二相八十種好  足印  神迹（英语：）  家庭（英语：） 净饭王（父亲）  摩耶夫人 （母亲）  摩訶波闍波提（姨母，庶母）  耶输陀罗 （妻子）  罗睺罗 （儿子）  阿难 （堂弟）  提婆達多 （堂弟） 
佛陀弟子:  十大弟子 大迦葉  目犍連  富樓那  須菩提  舍利弗  羅睺羅  阿難陀  優婆離  阿那律  迦旃延  五比丘 憍陳如  跋提  跋波  阿說示  摩訶男  周利槃特  央掘魔羅  迦旃延  佛教人物列表（英语：） 
术语:  三相 无常  苦  非我  緣起  蕴  因果论  結生  轮回  行  烦恼  无明  贪爱  五蓋  結  根  無上正等正覺  般涅槃  真如  二諦  空性  菩提心  菩萨  佛性  心相續  大圆满 
倫理和世界觀:  佛教伦理（英语：）  在家眾/居士 優婆塞  優婆夷  维摩经 維摩詰菩薩  善生經  居士戒 五戒  八戒  十善業戒  菩薩戒  佛教因果論 業與業力  六因五果  非我  無常  菩薩道 慈悲  佈施  轮回 轉世  亡人落道  金瓶掣籤 活佛  转世灵童  法界  世間  出世間  大千世界 娑婆世界  须弥山  四大部洲  十法界  三界  欲界 欲界天  五道/六道 天道  人道  阿修罗道  餓鬼道  畜生道  地獄道  功德  佛性  供养  佛教神話  佛教與暴力（英语：）  佛教與墮胎  佛教與自盡  斋食  放生  佛教環保運動  佛教中的女性（英语：） 八敬法  善女子佛教女眾國際協會  佛教与身体（英语：）  佛教和性（英语：） 同性戀與佛教  佛教经济学  佛教哲学 佛教和西方哲学（英语：）  佛教和心理学（英语：）  佛教和科学（英语：）  佛教聖地 
修行制度:  比丘  比丘尼  沙彌  沙彌尼  出家人  阿姜  西亞多  三藏法师  禪師  老师（英语：）  喇嘛  仁波切  格西  祖古（活佛）  菩萨  在家眾/ 居士 優婆塞  優婆夷  声闻 
修行法门:  四護衛禪  四梵住 慈  悲  喜  捨  三學 戒  定  慧  三十七菩提分法 四念住  四正勤  四神足  五力  七覺支  八正道  波罗密 佈施  持戒  忍辱  精进  禪定  般若  皈依  四依四不依  献身（英语：）  法會 祭品（英语：）  跪拜（英语：）  持戒 五戒  菩薩戒  波羅提木叉  功德  护卫经（英语：）  出離  五学力  信  禪學  諦 (印度哲學) 諦 (佛教)  禪定 曼怛羅  四十业处  随念  安那般那念  奢摩他  觀 (佛教)  默照禪  禪坐  公案  曼荼羅  自他交換法  怛特羅密教  伏藏師  伏藏  念佛  淨土法門  忏悔  苦行 頭陀 
證量:  佛陀  辟支佛  菩萨位  四向四果 須陀洹  斯陀含  阿那含  阿罗汉  涅槃/般涅槃  悉地  九次第定  神通  三明六通  果位  即生成佛  肉身菩薩 
經典:  三藏 经藏  律藏  論藏  大藏经 巴利三藏  大正藏  乾隆大藏經  藏文大藏经  原始佛教 阿含經/巴利經藏  法句經  本生經  四分律/五分律/巴利律藏  阿毘達磨  大乘佛教 華嚴經  維摩經  大般若经  金剛經  心經  六祖坛经  妙法莲华经  淨土三經  梵網經  金剛乘佛教 大日經  金光明經  九分教  十二分教  判教 天台宗判教 
流派與系統:  三乘 聲聞乘  緣覺乘  菩薩道 南传菩萨道  一佛乘  大乘佛教與小乘佛教  上座部佛教  北傳佛教 漢傳大乘佛教十宗 漢傳密宗 唐密  东密  台密  禅宗  淨土宗  律宗  天台宗  唯識宗  藏傳金刚乘佛教 宁玛派  噶舉派  佛教组织  佛教现代主义 
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地区/国别:  南亞佛教（英语：） 印度佛教  阿富汗佛教  孟加拉國佛教  尼泊尔佛教  巴基斯坦佛教  斯里兰卡佛教  东南亚佛教 泰國佛教  緬甸佛教  柬埔寨佛教  寮國佛教  越南佛教中、南部  印尼佛教  马来西亚佛教  新加坡佛教  菲律宾佛教（英语：）  文莱佛教（英语：）  马尔代夫佛教（英语：）  東亞佛教 中国佛教  日本佛教  朝鲜佛教  台灣佛教  越南佛教北部  藏地佛教 藏地佛教史（英语：）  不丹佛教  蒙古佛教  內蒙古佛教（英语：）  俄罗斯佛教西、南部  中亞佛教（英语：） 烏茲別克斯坦佛教  中东佛教（英语：） 伊朗佛教  西方佛教 美国佛教  英国佛教（英语：）  法国佛教（英语：）  比利时佛教（英语：）  澳大利亚佛教（英语：）  阿根廷佛教（英语：）  巴西佛教（英语：）  委内瑞拉佛教（英语：） 
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衛生福利部草屯療養院

| 衛生福利部草屯療養院> 基本 |
| --- | --- |
全称: 衛生福利部草屯療養院
简称: 草屯療養院
其他名称: Tsoutun Psychiatric Center, MOHW
地址:  中華民國（臺灣）南投縣草屯鎮玉屏路161號
组织结构
所属机构: 行政院衛生福利部
代表人: 丁碩彥　院長
歷史
建立时间: 民國72年(1983年)
衛生福利部草屯療養院，又稱草屯療養院或草療，是台灣中部一專門處理精神疾病的醫療院所，隸屬於衛生福利部。其社區心理衛生大樓則是位於草屯鎮市區。為台灣少數專司精神疾病的醫院之一，近年也協助處理大量精神病患者問題。
歷史

1970年代之後鑒於台灣社會進入都市化，心理精神疾病者日增漸成社會問題，省議會於1978年提案要求省政府籌設專門之醫療機構，1980年省政府衛生處正式開始進行「籌設中部精神病療養院實施計畫」，並選定位於草屯鎮嘉老山麓的一處空地，於1981年正式動工興建院區。1983年工程正式完工，省政府也正式核可「台灣省立草屯療養院」的設立，江英隆先生(原高雄療養院副院長)奉派為首任院長，1984年起開始提供醫療服務。
1999年配合凍結省政府，草屯療養院移撥給行政院衛生署，並更名為「行政院衛生署草屯療養院」。2013年政府組織改造，衛生署更名為衛生福利部，該院遂再次更名為「衛生福利部草屯療養院」至今。
參考資料

↑  衛生福利部. . （原始内容存档于2020-12-21）.
↑  草屯療養院. . （原始内容存档于2021-01-18）.
↑  蔡榮宗. . 台灣新生報. 2019-01-11. （原始内容存档于2019-04-15）.
↑  鄭樺. . 大紀元時報. 2018-11-16. （原始内容存档于2019-06-02）.
1 2  衛生福利部草屯療養院. . （原始内容存档于2020-11-25）.
南稚內車站

由站區內側所見到的車站建築本體
南稚內站（日语：／ Minami-wakkanai eki */?）是位於日本北海道稚內市大黑1丁目，北海道旅客鐵道（JR北海道）宗谷本線沿線的鐵路車站，車站編碼為W79。電報略號為。在1989年同屬JR北海道的天北線廢線之前，它也曾經是該線的北端終點與和宗谷本線之間的轉車站，與全日本最北的轉車站。
本車站為特急列車「宗谷」「佐呂別」的停靠車站。
車站構造 > 站房

單層木及磚所建站房一座，為遷站時所興建並一直使用至今。為由稚內站管理的職員配置車站。亦設有綠窗口，但服務時間只由6:10至14:00，另設有發售指定席車票的綠車票自動售票機，於6:10～18:00提供服務。
車站構造 > 月台

設置側式月台及島式月台各1個，共提供2面3線的配罝。不過在現下時間表下，絕大部份班次均由側式的1號月台開出，2號月台因着來往稚內站改為單線化後，現下行時間表下、除了早上5時帶開往名寄的普通車是由本月台開出外，其餘時間大都用作稚內站清客後回本站留置、或準備開往稚內站營運的發車月台；至於島式月台最外側的原3號月台，一來部份月台邊沿已出現鬆脫，亦因業務清閒，現時只用作泊車線之月。
按2024年的發車時間表，本站現時只開車6班下行（3班特急、3班普通）和7班上行（3班特急、4班普通）的列車。
| 番線 | 路線 | 方向 | 行往 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1・2 | ■宗谷本線 | 上行 | 幌延、名寄、旭川、札幌方向 |  |
| 1・2 | ■宗谷本線 | 下行 | 稚內方向 | 只有早上首班往名寄的列車由本月台開出。 |
背景

1922年11月1日，本站因宗谷本線旭川伸延至本站而設立，稱為初代的「稚內站」。不過當時的「宗谷線」，是指由音威子府經由濱頓別抵達稚內的路線（也就是後來的天北線），而本站亦設於現今站房以北約1公里處，即現時稚內港郵局的所在地。1923年5月1日，因稚泊連絡船的開航，稚內站遂成為重要的交通樞紐，甚至曾開行由函館直達稚內的急行列車。然而，由於稚內站距離稚泊連絡船的搭船點尚有約2公里之距離，1928年路線延伸至稚內港站以方便旅客轉乘，其中更包括了當年在樺太王子製紙就職的作家宮澤賢治。
另一方面，由本站開往稚內港站的列車，必須在本站進行折返式運轉，而兩站因距離不遠，這種運轉模式帶來諸多不便。為提升交通效率，1952年11月6日，稚內市根據都市計劃，將原南稚內站重置至向南約1公里。
歷史

1922年11月1日：鐵道省宗谷本線鬼志別～本站間延伸開業設立初代稚內站，並開設「稚內機關庫」。
1924年6月25日：天鹽北線（→天鹽線→宗谷本線）兜沼～本站通車。
1928年12月26日：由本站延伸至稚內港站（現在的稚內站），改為中途站。
1930年4月1日：天鹽線（音威子府 - 幌延 - 稚內）編入宗谷本線，原宗谷本線（音威子府～濱頓別～稚內）改稱為北見線（→天北線）。同時修正本站與稚內港站的距離，由1.5里改為1.2公里。
1939年2月1日：改稱為南稚內站。並編內於稚內站長管理下。
1950年2月1日：「稚內機關庫」歸入「名寄客貨車區稚內支區」內。
1951年8月1日：小型貨物提取服務開始。
1952年11月6日：站房往南方遷移約1公里處至現址。
1953年：完成木造站房。
1961年4月1日：北見線改稱為天北線。
1967年2月1日：重新設立站長職位，並脫離由稚内站管理。
1975年11月：本站～稚內站間的1.1公里高架工程完成。
1978年3月：站房増建工程完成。
1983年4月1日：貨物提取服務取消。
1985年3月14日：行李提取服務取消。
1987年4月1日：國鐵分割民營化後成為JR北海道轄下的車站。
1989年4月30日：天北線廢線。
1991年11月13日：開設「宗谷北線運輸營業所」。稚內運轉所、稚內工務所統合，由本站管理。
2004年3月13日：南稚內站改由稚內站管理。原南稚內站司機則併入宗谷北線營業所。
2005年：裁撤南稚內站站長，改由稚內站管理，但很快就因稚內站將業務移管而間接地恢復。
2011年3月31日：車站內的鐵路便利店Kiosk（）閉店。
2016年4月1日：屬本站的工務社員（即稚內工務所）與原屬名寄保線所「稚内保線管理室」分離。
使用人數

| 乘車人員推算> 年度 | 乘車人員推算> 1日平均人數 |
| --- | --- |
2009: 120
2010: 120
2011: 111
2012: 102
2013: 85
2014: 81
2015: 86
2016: 83
2017: 76
2018: 69
2019: 64
2020: 39
2021: 41
2022: 45
車站週邊

原本為稚內市的郊外地帶，但因人口不斷遷移，令車站附近變成市中心的一部份。
國道40號、國道238號（日语：）
宗谷共同廳舍
宗谷綜合振興局
稚内保健中心
稚内警署（日语：）
稚内南郵局
北海道勞動全庫（日语：）稚内分店
稚内信用金庫（日语：）南分店
聯邦農業合作社（日语：）稚内分所
稚内農業協同組合
稚内地方合同廳舍
稚内開發建設部
稚内税務署
旭川地方檢察廳（日语：）稚内分部
北海道立稚内水産試驗場
稚内市立圖書館
市立稚内羅賓醫院
稚内海員會館
車站週邊 > 學校

北海道稚内高等學校（日语：）
稚内大谷高等學校（日语：）
稚内市立稚内南中學校（日语：）
稚内市立稚内南小學校（日语：）
稚内市立稚内港小學校（日语：）
車站週邊 > 商業設施

西條（日语：）百貨店稚内店
TSURUHA（日语：）南稚内店
肯德基稚内店
紳士服稚内店
Sukiya40號稚内大黑店
車站週邊 > 宿泊設施

榮譽酒店
CHIKOU酒店
NYUCHIKOU酒店
奥田屋酒店
宗谷酒店
大將酒店
御園酒店
いわ木旅館
稚内大酒店
稚内旅館
車站週邊 > 巴士路線

宗谷巴士（日语：）「南站前」（市內線在車站旁，而市外線在國道40線旁）
參考文獻

今尾惠介. . 日本鉄道旅行地図帳. 新潮社. 2008. ISBN 978-4-10-790019-7.
參見

宗谷本線
北海道鐵路路線