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新年表 (罗尔)

：此条目的主题不是或。
新年表是一份另类的近东古代年表（英语：），是由英国埃及学家大卫·罗尔（David Rohl）等学者，在1995年以《时间的考验：圣经——从神话到历史》（A Test of Time: The Bible - from Myth to History）为基础发展而来的。它与主流埃及学相矛盾，提议对既有的古埃及历史年表进行大幅度修改，特别是对第十九至第二十五王朝埃及国王的年代进行重新确定，将传统的年代提前350年。罗尔断言，通过新年表，他可以把希伯来圣经中的某些人物，与考古发现中出现的一些名字对应起来。
该新年表是主张彻底修改传统年表的几种提议之一，但它尚未被埃及学的学术界所接受，因为传统年表及其细微改动仍然被认为是标准。[來源請求]伦敦大学学院近东古代史系主任阿梅莉·库尔特（英语：）在该学科的一本标准参考书中指出：
对于……现有年代学框架的一些缺陷，许多学者对相关批评并不排斥；但对于这些激进的重新定年的建议，大多数考古学家和古代史学家目前并不认为它们经得起推敲。
对罗尔的批评最为激烈的是肯尼斯·基钦（英语：），他是圣经历史领域的顶尖专家之一，也是埃及第三中间时期（TIP）传统年表标准著作的作者，而新年表对第十九至第二十五王朝重新定年，最直接影响的正是这一时期。
罗尔的新年表

大卫·罗尔出版了多部作品：《时间的考验》（1995年）、《传奇》（Legend，1998年）、《失落的契约》（The Lost Testament，2002年）和《阿瓦里斯领主》（The Lords of Avaris，2007年），阐述了罗尔重新确定古代世界主要文明年代的理论。《时间的考验》主张将埃及新王国的年代后推几个世纪（离现在更近），因此需要对古埃及传统年表进行重大修订。罗尔断言，这将使学者们能够将希伯来圣经中的一些重大事件与考古记录中的事件对应起来，也能将一些著名的圣经人物与当今的古代文献中出现的历史人物对应起来。将埃及的年代拉近，也会极大地影响相关年表的年代，比如目前用于青铜时代晚期希腊英雄时代的年表，删除了希腊黑暗时代，并将特洛伊战争的年代拉近，与公元前九世纪荷马及其最著名作品《伊利亚特》的差距拉近到两代之内。
普遍接受的说法已经确认，亚述巴尼拔洗劫底比斯发生在公元前664年，而新年表将此前（传统年表所确定）的埃及历史缩短了350年。例如，新年表将埃及第十九王朝的开始时间，从公元前1295年，修订为公元前961年。
在1995年出版《时间的考验》之前，信奉圣经极简主义（英语：）的神学家托马斯·L·汤普森（英语：）曾坚称，任何试图通过直接整合圣经和圣经以外资料来编写历史的行为，“不仅都是可疑的，而且都是完全荒谬可笑的”。罗尔在《失落的契约》（2007年）中解释了他对这个问题的看法：“《旧约》是历史还是神话？回答这个问题的唯一方法是，利用考古证据来研究圣经故事，并结合在圣经故事中发挥了作用的文明的古代文献研究。但这必须以开放的心态来进行。在我看来，圣经文本——就像其它任何古代文献一样——应该被视为潜在可靠的历史来源，除非它可以被证伪。”罗尔曾在《时间的考验》（1995年）中表示，他“最初并没有打算挑战我们目前对《旧约》叙事的理解。这仅仅是因为需要探索我的TIP研究的影响。在宗教方面我没有私心——我只是一个寻找历史真相的历史学家。”
罗尔认为，埃及新王国传统年表的原始基础是四个论点，而他重新定年是基于对其中三个论点的批评：
他断言，让-弗朗索瓦·商博良首次提出的“埃及王示沙克（英语：）”（《列王纪上》14:25f；《历代志下》12:2-9）就是舍顺克一世的判断，是基于不正确的结论。罗尔认为，示沙克应该是拉美西斯二世（可能发音为Riamashisha），这将使拉美西斯统治的日期提前约300年。
罗尔还声称，埃伯斯纸草卷中关于阿蒙霍特普一世第九年时天狼星升起的记录被误读了。传统年表用该记录将这一年定为公元前1542年或公元前1517年，而他认为应该将其理解为埃及历法改革的证据。
莱顿纸莎草书I.350可以追溯到拉美西斯二世第52年，其中记录了一次月球观测，这一观测将拉美西斯统治的这一年定为公元前1278、1253、1228或1203年，符合传统年表的日期范围。罗尔对埃伯斯纸草卷的价值提出了质疑，他认为，由于月亮周期每25年重复一次，它只对微调年表有用，并且同样适用于新年表中300年后的日期。
因此，罗尔认为，传统埃及年表这三个基础都不牢靠，公元前664年亚述国王亚述巴尼拔洗劫底比斯，是埃及历史中最早的确定日期。
罗尔的新年表 > 所提证据

罗尔根据他对埃及大量的考古发现和家谱记录的解读，制定了其修订年表（新年表）。例如：
罗尔指出，在第二十一王朝到第二十二王朝早期，萨卡拉的塞拉皮雍（英语：）的小墓穴中没有阿匹斯公牛的墓葬记录。他还认为，皇家藏物（TT 320）中新王国法老木乃伊的重新埋葬顺序表明，这两个王朝是同时代的（从而解释了为什么这个时期的阿匹斯墓葬太少）。罗尔发现，在塔尼斯的皇家墓地中，第二十二王朝奥索尔孔二世（英语：）的陵墓，似乎比第二十一王朝普苏森尼斯一世的陵墓建得更早；在罗尔看来，唯一的解释就是，这两个王朝是同时代的。
罗尔提供了一些碑文，上面列出了三份非皇室的家谱。按照罗尔的说法，如果将一代按20到23年来计算，那么从碑文可以看出，拉美西斯二世在公元前10世纪达到了鼎盛时期，正如罗尔所主张的那样。按照传统的年表，这三份家谱都会缺失七代。他还认为，没有任何家谱可以证实，拉美西斯二世的时代，像传统上所认为的那样，是在公元前13世纪。
罗尔还使用了考古天文学的方法。在阿肯那顿统治期间，从乌加里特城观测到了一次发生在日落时分的日食，他利用考古天文学的方法确定了当天的日期。借助计算机天文学程序的计算，罗尔断定，在整个公元前第二个千年期间，唯一可能发生这样日食的时间，是公元前1012年5月9日。这比传统上所认为的阿肯那顿统治时间（公元前1353—1334年），晚了大约350年。
罗尔对公元前17世纪第十二王朝的阿蒙涅姆赫特三世的定年，得到了天文学家大卫·拉平（David Lappin）工作的支持。拉平的研究发现，第十二王朝契约中所记录的连续39个阴历月长度中，有37个与新年表是相符的；而传统年表最多只能匹配21个。拉平认为，这个结果为罗尔的年表提供了“惊人的”支持。
罗尔的新年表 > 示沙克

大多数埃及古物学家都接受，示沙克（Shishaq）是舍顺克一世（Shoshenq I）的另一个名字。对于舍顺克的军事行动是否符合圣经中有关示沙克的记载，罗尔提出了质疑。其理由是，两位国王的战役完全不同，而且在舍顺克碑文中，耶路撒冷并没有被列为附属城镇。他还指出，拉美西斯确实对以色列发动过战争，而且他的正式名字还有一个简称，在巴勒斯坦使用。这个名字是Sysw，而早期的希伯来字母表并不区分S和SH，因此圣经中的名字最初可能是Sysq。罗尔还认为，qoph结尾可能是对早期waw符号的误读，因为10世纪的waw符号，就是7世纪的qoph符号。因此，7世纪的Sysq，可能是对10世纪Sysw的误读。
有理论认为，舍顺克一世并非圣经中的示沙克，拉美西斯二世（即Sysa）才是。但这一理论并未被广泛接受。
凯文·威尔逊（Kevin Wilson）仅同意大卫·罗尔的部分观点。威尔逊承认，舍顺克一世的凯旋浮雕与圣经中对示沙克王的描述并不一致。然而，他并不认为这种差异足以成为怀疑“舍顺克一世就是《圣经》中的示沙克王”的证据。威尔逊在谈到舍顺克一世的碑文时写道：“之前的研究将这块浮雕解释为庆祝其巴勒斯坦战役，与之相反的是，无论是凯旋浮雕还是其中的任何元素，都不能作为该战役的历史数据来源……不幸的是，凯旋浮雕在重建舍顺克的战役时起不到任何作用。”威尔逊的观点没有得到肯尼斯·基钦的支持，基钦表示：“卡纳克的舍顺克一世大型地形列表，对于他对抗犹大和以色列的战役的历史和性质，是一份具有最大价值的文件。这一点现已明确无误，这要感谢一系列学者为这份列表所付出的努力。然而，这份列表的构成和解释，仍需要进一步研究和澄清。”其他研究过该战役浮雕的顶尖学者指出，这确实是一份独特的被征服城镇的列表，而非更著名法老所作的早前战役的抄本。这种首创性，使它更有可能真实地代表，埃及通过舍顺克一世的军事活动所控制的城市和地区。
新年表的影响

罗尔和其他修正主义者提出要将传统埃及年表大幅推后，其影响是复杂而深远的。新年表影响了旧约研究、黎凡特考古学、爱琴海与安纳托利亚考古学，以及古典研究等历史学科，并提出了有关美索不达米亚年表及其与埃及和安纳托利亚的联系等重要问题。
新年表的影响 > 对埃及及其邻国的影响

对传统年表重新定年，将拉美西斯二世的统治时期推后三个世纪，就得重新确定卡迭石战役的日期，并修订相关的赫梯历史年表，还需要修订公元前911年之前的亚述历史年表。鉴于赫梯年表对埃及年表的依赖，推后埃及年表的年代也得推后赫梯新王国结束的时间，就得缩短（甚至完全删除）安纳托利亚黑暗时代（Anatolian Dark Age）。
在阿玛纳时期，埃及和亚述之间的年代同步性（英语：），通过法老阿肯那顿和国王阿淑鲁巴里特（Ashuruballit）的通信得到了证明。在传统年表中，这个阿淑鲁巴里特，被认为是中亚述帝国（英语：）早期的阿淑尔乌巴里特一世（Ashur-uballit I）。但新年表却提出，增加一位中亚述“黑暗时代”的未知国王阿淑鲁巴里特“二世”，说他才是阿马尔奈文书的作者。阿淑鲁巴里特一世与阿肯那顿的同步性，近年来已成为埃及历史和美索不达米亚历史之间的重要纽带，因此，这一问题已成为关注和争论的焦点。
新年表的影响 > 对圣经的影响

如上所述，新年表反对“舍顺克一世就是圣经中的示沙克”这一观点，而是认为拉美西斯二世（昵称“Sysa”）才是示沙克叙事背后的真正历史人物。
拉巴亚（英语：）是迦南当地的统治者，其活动在阿玛纳文书中有记载，罗尔认为拉巴亚就是扫罗王；罗尔还认为大卫王就是达杜阿（Dadua，或“塔杜阿”Tadua），阿玛纳文书EA256中也曾提到过达杜阿。扫罗王和拉巴亚的死法相同——“两人均在战斗中阵亡——在基利波山或附近与来自沿海平原的城邦联盟作战，均是因为背叛。”他们都有一个儿子幸存，名字翻译过来都是“巴力之人”（Man of Baal）。
新年表将所罗门置于富裕的青铜时代晚期的结尾，而非相对贫困的铁器时代早期。罗尔和新年表的其他研究人员认为，这更符合希伯来圣经对所罗门财富的描述。
此外，罗尔将以色列人的居留（Sojourn）、出埃及和征服（Conquest）从青铜时代晚期结尾移至青铜时代中期的后部（从第十九王朝移至第十三王朝/喜克索斯时期）。罗尔声称这解决了与圣经叙述的历史性问题相关的许多问题。他依据了尼罗河三角洲东部阿瓦里斯的考古报告。这些报告表明，第十三王朝时期，那里生活着大量讲闪米特语的人群。这些人在文化上接近中青铜时代（MB IIA）迦南的人群。罗尔认定这些闪米特人，就是后来以色列人居留埃及这一圣经传说所基于的民族。
在中青铜时代末期（MB IIB晚期），考古学家发现了一系列城市毁灭的痕迹。约翰·比姆森（John Bimson）和罗尔认为，这些遗迹与约书亚记中以色列部落所攻击的城市非常相似。最重要的是，戒备森严的杰里科城就是在这一时期被摧毁和遗弃的。另一方面，在青铜时代晚期结束时，杰里科城并不存在，威廉·丹佛就此得出结论：“约书亚摧毁了一座根本不存在的城市。”罗尔称，由于缺乏考古证据来证实青铜时代晚期的圣经事件，现代学术界对王国分裂时期之前的希伯来圣经叙述的可靠性产生了怀疑。他举出了以色列考古学教授泽夫·赫尔佐格（英语：）的例子，赫尔佐格表达的观点在同事中“相当普遍”，但却在以色列国内外引起了轩然大波。他说：“根本没有出埃及，约书亚也没有入侵，以色列人是缓慢发展起来的，最初是迦南人。”赫尔佐格的结论是，居留、出埃及和征服是“从未发生过的历史”。然而，罗尔认为，新年表将出埃及和征服事件推迟到中青铜时代，消除了使学术界普遍持怀疑态度的主要原因。
新年表的认定 > 地理认定

除了他的年表之外，罗尔对地理也有一些不同于传统观念的想法，包括：
根据罗尔的说法，伊甸园（苏美尔人的故乡）位于今伊朗西北部，在尔米亚湖和里海之间。
根据罗尔的说法，巴别塔建于古苏美尔首都埃里都。
所多玛古城遗址位于“死海湖面下100多米处”，恩盖迪东南偏南几公里处。
被扫罗王击败的亚玛力人并不是居住在内盖夫和/或西奈的那群人，而是这些人的北部分支，“在以法莲的领土内，在亚玛力人的高地”——或者，另一种翻译是“在以法莲的土地上，亚玛力人的山地”（《士师记》12:15）。有报告支持了这一观点：扫罗在消灭亚玛力人之后，立即“到了卡梅尔，立了一座纪念碑”（《撒母耳记上》15:12）。当扫罗离开内盖夫和西奈后，“圣经中所描述的扫罗王国，正是阿玛纳文书中拉巴亚（英语：）统治的地区。”
评价 > 关于埃及学

主流埃及学并未采纳新年表，[來源請求]主流学术出版物也继续采用标准年表。对罗尔最激烈的批评者是曾任职利物浦大学的肯尼斯·基钦（英语：）教授，他称罗尔的论文“纯粹是胡说八道”。相比之下，其他埃及古物学家则承认，在挑战埃及年代框架的基础方面，罗尔所做的工作是有价值的。埃里克·霍农（英语：）教授承认，“……第三中间时期仍然存在许多不确定性，正如某些人批评的那样，比如大卫·罗尔所正确坚持的观点；甚至我们关于‘舍顺克进攻耶路撒冷发生在（公元前）925年’这样的基本前提，也并没有坚实的基础。”然而，关于新年表的学术争论，基本上都发生在埃及学和考古学的期刊之外。大部分讨论均可在跨学科科学研究所（Institute for the Study of Interdisciplinary Sciences）的《古代年表论坛期刊》（Journal of the Ancient Chronology Forum，1985—2006年）中找到。
在《》的一期特别评论中，这些提议几乎遭到了旧大陆考古学各学科专家的一致否定，这一结果基本上是由于作者仅提供了埃及年表重构的概要，却未能提供更详细的内容所致。
克里斯·贝内特（Chris Bennett）在1996年说：“我很确定罗尔的观点是错误的。”同时他也指出，除了对传统年表（例如与锡拉火山爆发有关的问题）的学术辩论之外，“公众领域还发起了……一场更深层次的挑战。”这种对学术辩论之外的主流共识的挑战，其历史源于1991年的《黑暗世纪》（Centuries of Darkness）。该书的作者是彼得·詹姆斯（英语：），以及跨学科科学研究所的联合创始人罗尔。《黑暗世纪》假设有250年的“幻影时间”（phantom time），而传统年表基于考古学上的“黑暗时代”，认为其并不存在。
肯尼斯·基钦是反对新年表的，其论点集中在罗尔对第三中间时期的修订上。罗尔在这一修订中提出，第二十一与二十二王朝之间存在重叠。基钦特别质疑了罗尔所提出的年代异常的有效性，质疑它们是否真的异常，并对罗尔所提出的明确问题给出了自己的解释。基钦指责新年代学家们，热衷于通过减少年代的方式，来填补考古记录的空白。[來源請求]
埃里克·霍农（英语：）在其所著《古埃及年表手册》（Handbook of Ancient Egyptian Chronology）的导言中，将所有对埃及年表的彻底修改，无差别地归为一类，并做出以下陈述：
我们将永远面临这样的尝试，但只有当任何朝代和统治者及其背景都能被取代时，我们才会认真对待这些尝试……如果没有这样的证据，我们通常不会“反驳”这些说法，甚至根本不会作出回应……因此，学术界忽视这些说法，既不是因为傲慢，也不是因为恶意。但这种做法常常引起专业圈子之外的不满和不信任（而且往往是在媒体的推动下进行的）。这些尝试通常罔顾最基本的来源和事实，因此不值得讨论。故而，我们的手册中将避免讨论此类问题，而仅限于基于来源的假设和讨论。
贝内特虽然不接受罗尔的论点，但他在1996年曾指出，对罗尔来说，采取断然拒绝的态度可能并不合适，因为罗尔的“思想地位与维里科夫斯基，甚至彼得·詹姆斯有着天壤之别”。与维里科夫斯基、鲍瓦尔（英语：）或汉卡克等“大众激进主义”不同，“罗尔掌握的材料是值得研究的。”
伦敦大学学院近东古代史系主任阿梅莉·库尔特（英语：）教授，在该学科的一本标准参考书中指出：
最近，一个旨在修订地中海和西亚绝对年表的团体，提出了一个大幅缩短的年表：彼得·詹姆斯（英语：）;  et al. . 伦敦. 1991. ；另外一个团体也支持类似的修订，但略有不同，还在《古代年表论坛期刊》上发表了部分成果。埃及是对其它文化测年的核心，因此这两个团体的大部分工作都集中在关于埃及的证据上。这些卷宗中提出了现有年代学框架的一些缺陷，许多学者对相关批评并不排斥；但对于这些激进的重新定年的建议，大多数考古学家和古代史学家目前并不认为它们经得起推敲。
评价 > 放射性碳定年

2010年有一批关于埃及王朝的放射性碳定年的可靠结果被发表，这些结果对传统年表进行了一些小修订，但并不支持罗尔所提的修订。
评价 > 在大众媒体上

1995年，罗尔出版了畅销书《时间的考验》，在其中发表了他的新年表，并于同年在第四台推出三集系列节目《法老与国王——圣经探索》（Pharaohs and Kings - A Biblical Quest）。《时间的考验》采用了詹姆斯提出的一般场景，并添加了在1991年省略的许多细节，包括与圣经年表（英语：）有关的“戏剧性结果”。虽然新年表尚未被学术界所广泛接受，但自1990年代以来，通过罗尔的畅销书，以及1995年第四台的电视纪录片（1996年在美国学习频道播出），它被广泛传播给公众。贝尔图（Berthoud）在2008年将罗尔理论的两种境遇进行了对比——一方面它在埃及学学界遭到了“几乎一致”的否定，另一方面他的书籍和电视片却对普通公众产生了“轰动效应”。
一些学术界领军人物的反应非常激烈。肯尼斯·基钦在《泰晤士报文学增刊（英语：）》上对《黑暗世纪》进行了“批判”（savage review），大英博物馆也禁止在博物馆商店出售《时间的考验》。
评价 > 福音派人士

1999年12月，荷兰语网络期刊《圣经、历史与考古》（Bijbel, Geschiedenis en Archeologie）专门针对罗尔的新年表展开了一场辩论。该杂志的编辑、福音派学者J·G·范德兰德（J.G. van der Land）表示，罗尔的时间线解决了围绕古埃及的一些考古异常问题，但又在其它方面产生了冲突，所以站不住脚。他的观点随后遭到了彼得·范德维恩（Peter van der Veen）和罗伯特·波特（Robert Porter）的反驳。在该期的最后一篇文章中，范德兰德根据亚述文书中的一些近期发现，指出了罗尔年表中的一些新问题。
扩展阅读

Rohl, David.  [传奇：文明的起源]. 伦敦: Century. 1998. ISBN 978-0-7126-7747-9 （英语）.
Van der Veen, Peter; Zerbst, Uwe.  [圣经考古学处在十字路口？：对旧约巴勒斯坦考古时代进行新年代测定的利弊]. 霍尔茨盖林根: Haenssler-Verlag GmbH. 2004. ISBN 978-3-7751-3851-2 （德语）.
Rohl, David.  [出埃及记：神话还是历史？]. 圣路易斯帕克: Thinking Man Media. 2015. ISBN 9780986431029 （英语）.
大卫·罗尔新年表与伊恩·肖传统年表的对比图
大卫·罗尔对Sysw和Shyshk两个名字的比较。第一行是Sysw（拉美西斯二世的代称（英语：）），使用13至10世纪的原始希伯来语符号书写。第二行是圣经中的名字Shyshk，使用9至7世纪的早期希伯来语符号书写。这些符号来自于可追溯到当时的陶器铭文（即Lachish VI陶片和Izbet Sartah字母表）。
平鎮區

| 平鎮區 Pingzhen District 舊稱：安平鎮 |
| --- | --- |
市轄區
由上至下、由左至右： 平鎮區夜景、平鎮褒忠祠、平鎮延平路日式宿舍、異域故事館（忠貞新村文化園區）、新勢公園的麒麟雕像 
 平鎮區位置圖 
坐标：24°56′38″N 121°12′58″E﻿ / ﻿24.9439°N 121.2161°E﻿ / 24.9439; 121.2161
國家: 中華民國
上級區劃: 桃園市
設立: 1920年（設平鎮） 1945年（二戰後，改制為鄉「平鎮鄉」） 1992年（改制為縣轄市「平鎮市」） 2014年（桃園縣升格，改制為市轄區「平鎮區」）
下級區劃: 46里1,497鄰
政府
 • 區長: 蕭巧如（平鎮區區長列表）
面积
 • 总计: 47.7532 平方公里（18.4376 平方英里）
人口（2024年12月）（86,803戶）
 • 總計: 229,389人
 • 排名: 臺灣的第19位／桃園市的第3位
 • 密度: 4,804人/平方公里（12,441人/平方英里）
时区: 國家標準時間（UTC+08:00）
郵遞區號: 324
戶政資料代碼: 68000100
毗鄰: 中壢區、楊梅區、龍潭區、大溪區、八德區
網站: http://www.pingzhen.tycg.gov.tw/
平鎮區（臺灣客家語四縣腔：pinˇ ziinˋ kiˊ，饒平腔：pin zhinˋ kiˇ；臺灣話：），舊稱「安平鎮」，位於臺灣桃園市中央偏南。北臨中壢區，西鄰楊梅區，東鄰大溪區，東北連八德區，南接龍潭區，境內有平鎮工業區、褒忠祠義民廟。
平鎮區原有的發展核心在安平鎮、南勢、山子頂一帶，日後因受到鄰近都市中壢區的影響，其發展較受限制，而易於成為該都市的邊緣地帶。當地的發展高度緊密結合中壢，以全國眾所皆知的高中棒球強權平鎮高中棒球隊而聞名。
歷史

平鎮的名稱由來是由於以前為了保護從大湖口至中壢、桃園之行旅的安全，因而在此地設置張路寮（今楊梅區埔心地區）、望路寮（今平鎮區南勢地區），夾在兩地之間的地區則稱為西勢（今平鎮區平鎮里一帶，今桃72線南平路沿線），後來治安好轉，取以保護平安的意思，改稱為「安平鎮」。直到1920年9月1日日本在台實施地方制度，將三個字以上的地方都改為兩個字，因此將安平鎮易名為「平鎮」。
平鎮早期在考古上屬於3500年前犁頭尖系統文化群系列，目前已發現宋屋遺址、福譚宮遺址、莊厝遺址等三處遺址，但沒有留下明確記載的可能是因為當時的居民遷移至別處，而導致此地區並沒有將文化延續下來。
1662年，鄭成功率軍入臺驅逐荷蘭人，以赤崁為東都明京，設1府2縣，府即承天府，二縣以新港溪（今鹽水溪）為界，以北為天興縣而以南為萬年縣，平鎮名義上隸屬天興縣管轄。1664年8月，鄭經改東都為東寧，二縣改為州，天興縣改為天興州。1683年，清帝國攻滅明鄭。翌年（1684年），清帝國在臺設1府3縣，諸羅縣管轄今曾文溪以北區域，故平鎮屬諸羅縣。1723年，清廷將諸羅縣虎尾溪以北部分增設彰化縣和淡水廳，淡水廳管轄一般行政刑名，錢穀則規彰化縣辦理。1731年，清廷將大甲溪以北區域的刑名、錢穀悉數歸淡水廳管轄，平鎮始正式隸屬淡水廳。1874年牡丹社事件爆發後，次年（1875年）2月清廷准請於北臺灣設置臺北府，臺北府下設淡水縣、新竹縣、宜蘭縣及基隆廳，平鎮隸屬臺北府淡水縣桃澗堡。
1894年，清廷在甲午戰爭中戰敗，與日本訂定《馬關條約》，將臺灣及澎湖割讓給日本，時引起眾多臺灣紳民不服。1895年5月29日，日軍登陸澳底（今新北市貢寮區），受到桃竹苗地區居民的對抗；6月28日，臺灣總督府將臺灣改為3府1直隸州，平鎮屬臺北縣淡水支廳桃澗堡；7月1日，日軍與安平鎮的抗日軍在當地爆發「安平鎮之役」，日軍先為戰敗，其後開始實施掃蕩抗日軍的行動，並由大溪、中壢兩路進攻，兩方於龍潭會師，數日後安平鎮抗日軍於龍潭不支而退，史稱「龍潭陂之役」。1897年5月，臺灣改為6縣3廳，平鎮隸屬臺北縣中壢辦務署。1898年，改為3縣3廳，中壢辦務署併入桃仔園辦務署，平鎮改隸臺北縣桃仔園辦務署中壢支署。1901年，全臺分設20廳，平鎮屬桃仔園廳中壢支廳。1903年，平鎮分屬桃仔園廳第八區、第九區。1905年，平鎮分屬桃園廳宋屋、安平鎮兩區。1920年10月，廢廳制，臺灣行政區劃改為州、郡市、街，平鎮屬新竹州中壢郡。平鎮下劃分平鎮、社子、東勢、南勢、北勢、山子頂、宋屋、雙連陂等8個大字。
二戰後，1945年12月27日，調整地方行政制度，平鎮改為「平鎮鄉」，隸屬新竹縣中壢區。1946年10月，平鎮鄉公所正式成立，平鎮鄉共轄8個村。1950年10月25日，臺灣省政府調整行政區域，桃園縣由新竹縣劃出，並裁撤區層級，平鎮鄉隸屬桃園縣。1951年，平鎮鄉公所所在地遷至北勢地區。其後由於眷村的進駐、工業區的設立、都市計劃的實施以及交通建設的改善等各種因素，促使平鎮鄉人口快速成長。1991年9月27日，平鎮鄉人口突破15萬人，遂於翌年（1992年）3月1日升格為縣轄市「平鎮市」。2014年12月25日，配合桃園縣升格為直轄市，平鎮市改制為「平鎮區」。
日本統治時期，平鎮役場設於南勢（今桃園市平鎮區南勢國民小學活動中心），戰後役場改建為鄉公所。但不久後，1952年，鄉公所便遷移北勢，位於平鎮、中壢鎮交界（今中壢國小對面，1982年又稍微南遷至現址）。1972年桃園縣府施行中壢平鎮都市擴大修訂計劃案，將平鎮北側與中壢市（今中壢區）市區合為一體。由於北勢地區靠近中壢，加上中壢的知名度較平鎮高，平鎮區北勢地區常被誤認為中壢區的一部份；不過也因為靠近中壢，因此成為平鎮區發展速度最快且最完善的地區。
歷史 > 平鎮八大

雙連坡
雙連坡其實是雙連陂，陂的意思是陂塘而非山坡。撰寫史籍者往往不了解客語而一再將陂字植為坡字，時日既久，後人均僅識「坡」而不是「陂」了。早年因有兩口陂塘相連固而得名，與宋屋高山下合稱高雙，目前範圍包括高雙與雙連二里。
宋屋
1744年（清乾隆九年），廣東梅縣宋氏率族人到此開墾，故名宋屋。初期亦有稱廣興者，目前廣興里、廣興市場等地名即由此而起。宋屋庄以前範圍更大，包括今中壢三座屋及楊梅高山頂等地，目前則包括復旦、復興、廣達、廣興、義民、義興、宋屋、平興、廣仁九里。
北勢
北勢位於平鎮北部與中壢區緊密交會處，包括新榮、新英、新富、新貴、北安、北勢、北華、金陵、北興、北貴、北富等十二里。北勢靠近中壢，較早開發，反而成為居住及作買賣生意的地方，而「牛埔仔」、「馬場」、「豬埔仔」等三個北勢代表性場所，而後隨著生活型態改變，歷史的陳跡也就逐漸消失。而有記錄的開墾者為乾隆三十年鍾朝和的諸協和墾業團體開闢北勢，並與三崇宮之開基有關，而北勢庄開發跟漳州龍溪人郭樽於乾隆三十年率領族人到中壢驅番設隘相關。北勢也是平鎮地區閩南裔聚集地，包含潮、漳州籍閩南、海陸豐籍福佬及中南部縣市移入漳泉籍閩南人。
社子
此處原系霄社平埔族原住民之居住地，固衍生出「社仔」之名。早年主要分作東社及忠貞二村，東社系因東勢一部分區域與社仔合併而稱東社，忠貞則係因1951年李彌將軍率部自越南撤回台，於1954年建立眷村於此，遂定名為忠貞新村。目前社仔包含東社、龍恩、龍新、忠貞、中正及貿易六里，為龍岡地區的一部份。
安平鎮
安平鎮以平鎮廟為中心。目前安平鎮包含平鎮及鎮興二里。
《桃園縣誌》及《平鎮市誌》均謂平鎮老地名「張路寮」，此誠係因先人不諳客家語，將本為看守之意的「掌」字誤植為張字，致後者一再錯誤複製。正確寫法應為「掌路寮」。掌路寮範圍遠不及安平鎮之廣，代表性低，故稱平鎮老地名為安平鎮為佳。
南勢
南勢位於平鎮地理位置中心，早年平鎮役場曾設於此，後更改為鄉公所，於1949年後遷往北勢。平鎮第一所小學南勢國小亦設於此。目前南勢包括南勢、平安、金星、平南四里。
東勢
東勢為於平鎮東南，屬龍潭台地的一部分，海拔約170-180公尺。地名起源係以其所在方位而定。東勢因位於早期墾荒據點中心安平鎮之東南而得名。目前東勢包括建安、東勢、新安、東安、華安五里，後三里部分劃入龍岡都市計畫區。東勢屬漳洲龍溪郭家勢力範圍以建安宮“開漳聖王”為首，成為當地居民信仰對象。
山仔頂
山仔頂係因地形而來的地名，紅土壤土質，海拔約200餘公尺。早年屬貧瘠缺水之地，因石門水庫興建完成，得以灌溉之水利，加之1973年平鎮工業區建設於此，山仔頂逐步邁向繁榮。目前包括湧豐、湧安、湧光、莊敬、山峰、福林六里。
地理 > 位置

平鎮區位於桃園市中央偏南，東與八德區、大溪區為鄰，南為龍潭區，西為楊梅區，北毗中壢區。全區面積47.7532平方公里，約佔桃園市總面積的十六分之一。
地理 > 水文

平鎮區的河流最主要有由南向北貫穿的老街溪和新街溪，其他則有大坑崁溪、雙連溪、南勢溪、東勢溪、田心溪等數條次要河川。境內受到地形影響，丘陵山谷間的短細河流流入臺地後，匯聚成較大的幹流，臺地上呈曲流型態，平時河水流量較小，然在豪雨洪水時則因流短水急，水位快速升高而常造成溢流氾濫。
老街溪是貫穿平鎮區的最大河流，全長約24.75公里，主流發源於龍潭區，湖口臺地北緣斜坡面，主要上游有大坑缺溪與南勢溪，流經龍潭區龍潭大池後稱為燈潭河，向北流入平鎮區後，再貫穿中壢區，最後於大園區許厝港與田心溪匯流出海。新街溪原稱崩山河，全長約15.3公里，發源於湖口臺地邊坡三角林附近（龍潭區南方），向北流經平鎮區與中壢區後於大園區注入臺灣海峽。雙連溪、田心溪分別發源於平鎮區雙連里、高雙里，匯流向高山頂臺地北側流水，兩者最後皆流入大園區許厝港出海，途中前者係沿雙連里西北側流入中壢區，後者則流入中壢區五權里一帶匯入老街溪。
地理 > 氣候

平鎮區位於桃園臺地上，屬低海拔平地地區，四周無山地屏障且距海不遠，氣溫較不受海拔高度影響，夏季不酷熱，冬季則風勢較強且氣溫較低。根據1981年至2012年的氣候資料顯示，平鎮區年平均溫度約為攝氏21.18度，月均溫最高為7月的攝氏27.72度，最低為1月的攝氏14.23度。全年平均降雨量為2,148.3毫米，各月雨量最多為6月的259.27毫米，最少為12月的71.48毫米。
地理 > 人口

| 年份 | 人口 | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1946	 | 14,735 | —     |
| 1951	 | 16,344 | +10.9% |
| 1956	 | 22,898 | +40.1% |
| 1961	 | 29,892 | +30.5% |
| 1966	 | 37,399 | +25.1% |
| 1971	 | 49,043 | +31.1% |
| 1976	 | 67,611 | +37.9% |
| 1981	 | 102,899 | +52.2% |
| 1986	 | 130,386 | +26.7% |
| 1991	 | 150,703 | +15.6% |
| 1996	 | 175,363 | +16.4% |
| 2001	 | 194,521 | +10.9% |
| 2006    | 200,331 | +3.0% |
| 2011	 | 208,561 | +4.1% |
| 2016	 | 221,587 | +6.2% |
| 2021    | 228,203 | +3.0% |
來源： 吳家勳 2014，第261-264頁，第三篇·住民篇  . 內政部.   [2019-12-19]. （原始内容存档于2021-06-23）. 
根據桃園市政府民政局及桃園市政府平鎮區戶政事務所統計，2024年底平鎮區戶數約8.7萬戶，人口約22.9萬人，區內人口最多與最少的里分別是金星里與忠貞里，2024年底兩里人口分別為9,010人與1,870人。
平鎮區的人口族群結構上以客家人占5成最多，閩南人次之，當中閩南人集中於北勢、東勢一帶，其餘為客家人優勢區域，此外尚有外省人及新住民。近年因工商發展及都市重劃，外縣市閩南人移入南勢、山子頂及宋屋等地一帶，外省人多居住於社子（即今之龍岡）一帶，新住民則散居於平鎮各地。
平鎮區歷年人口變化（1946年－2030年）
政治 > 歷任首長

| 任次 | 姓名 | 任職日期 | 離職日期 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
平鎮長
| 1 | 黃立枝 | 1920年 |  | 官派 |
| 2 | 黃立枝 | 1924年7月28日 |  | 官派 |
| 3 | 湯鼎佑 | 1925年 |  | 官派 |
| 4 | 湯鼎佑 | 1928年3月31日 |  | 官派 |
| 5 | 湯鼎佑 | 1931年3月25日 |  | 官派 |
| 6 | 湯鼎佑 | 1932年 |  | 官派 |
| 7 | 鄧盛裘 | 1934年 |  | 官派 |
| 8 | 時任藤二 | 1935年 |  | 官派 |
| 9 | 過井 | 1938年 |  | 官派 |
| 10 | 過井 | 1941年 |  | 官派 |
平鎮鄉鄉長（普選前）
| 1 | 吳亞全 | 1945年11月17日 | 1946年6月30日 | 官派 |
| 2 | 謝清京 | 1946年7月1日 | 1946年12月31日 | 官派 |
| 3 | 陳增祥 | 1947年1月1日 | 1948年12月31日 | 鄉民代表間接選出 |
| 4 | 黃阿榮 | 1949年1月1日 | 1951年7月5日 | 鄉民代表間接選出 |
平鎮鄉鄉長（普選）
| 1 | 宋維建 | 1951年7月6日 | 1953年6月30日 | 首任鄉民直選 |
| 2 | 宋維建 | 1953年7月1日 | 1956年7月5日 |  |
| 3 | 陳增祥 | 1956年7月6日 | 1960年1月4日 |  |
| 4 | 陳增祥 | 1960年1月5日 | 1964年2月28日 |  |
| 5 | 王年龍 | 1964年3月1日 | 1966年8月31日 | 因案停職 |
| 5 | 范良森 | 1966年8月31日 | 1968年2月28日 | 代理 |
| 6 | 鄧仁汶 | 1968年3月1日 | 1970年8月10日 | 因案停職 |
| 6 | 范良森 | 1970年8月10日 | 1973年3月31日 | 代理 |
| 7 | 黃振集 | 1973年4月1日 | 1978年2月28日 |  |
| 8 | 黃振集 | 1978年3月1日 | 1981年12月31日 | 上調升縣政府機要秘書辭職 |
| 8 | 范良森 | 1982年1月1日 | 1982年2月28日 | 代理 |
| 9 | 陳進祥 | 1982年3月1日 | 1986年2月28日 |  |
| 10 | 陳進祥 | 1986年3月1日 | 1989年12月16日 | 當選臺灣省省議員辭職 |
| 10 | 鄒貴琳 | 1989年12月16日 | 1990年2月28日 | 代理 |
| 11 | 莊玉光 | 1990年3月1日 | 1992年2月28日 |  |
平鎮市市長
| 1 | 莊玉光 | 1992年3月1日 | 1994年2月28日 | 改制續任 |
| 2 | 莊玉光 | 1994年3月1日 | 1998年2月28日 |  |
| 3 | 葉步來 | 1998年3月1日 | 2002年2月28日 |  |
| 4 | 李月琴 | 2002年3月1日 | 2006年2月28日 |  |
| 5 | 陳萬得 | 2006年3月1日 | 2010年2月28日 |  |
| 6 | 陳萬得 | 2010年3月1日 | 2014年12月24日 | 末任市民直選 |
平鎮區區長（指派）
| 代理 | 林茂山 | 2014年12月25日 | 2015年7月27日 | 首任市長指派代理區長 |
| 1 | 何明光 | 2015年7月28日 | 2018年7月16日 | 市長指派，陞任客家事務局局長 |
| 2 | 姜義坤 | 2018年7月16日 | 2018年12月24日 | 原財政局專門委員轉任，調任新屋區長 |
| 3 | 鄭詩鈿 | 2018年12月25日 | 2020年5月26日 | 原民政局副局長調任，調任中壢區長 |
| 4 | 鄭錦文 | 2020年5月27日 | 2021年7月16日 | 原平鎮區副區長陞任，屆齡退休 |
| 5 | 陳慶仁 | 2021年7月16日 | 2022年12月24日 | 原工務局副總工程司調任，回任原職 |
| 6 | 呂緣 | 2022年12月25日 | 2024年7月16日 | 原龜山區長調任 |
| 7 | 蕭巧如 | 2024年7月16日 | 現任 | 原民政局主主任秘書 |
政治 > 區政組織

平鎮區公所前身為「平鎮鄉公所」與「平鎮市公所」，二戰後，公所曾屢次搬遷，原址位於南勢里中豐路南勢二段的南勢國小旁（現為活動中心），現址則位於新富里振興路5號，為綜合型辦公大樓。平鎮區公所是桃園市政府在平鎮區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為桃園市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長、副區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。平鎮區為桃園市議會第八選區，在市議會的63席市議員中，平鎮區共選出6席區域市議員（不含平地原住民與山地原住民議員）。
政治 > 行政區

現今平鎮區行政範圍的確立，來自於1920年，日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設平鎮屬新竹州中壢郡。平鎮轄社子、東勢、南勢、山子頂、平鎮、北勢、宋屋、雙連坡等8個大字。1945年12月，改為「平鎮鄉」，屬新竹縣中壢區。1950年，調整行政區域並裁撤區署，平鎮鄉改隸新成立的桃園縣。1992年3月1日，平鎮鄉改制為「平鎮市」。2014年12月25日，桃園縣改制為直轄市，平鎮市改制為市轄區「平鎮區」，隸屬桃園市。
平鎮區共轄46里，其行政區域分布情形為：
| 次分區 | 次分區 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 | 里名 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 平鎮 | 平鎮里 | 鎮興里 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 社仔 | 龍恩里 | 東社 | 龍興里 | 貿易里 | 忠貞里 | 中正里 |  |  |  |  |  |  |
|  | 東勢 | 建安里 | 東勢里 | 東安里 | 新安里 | 華安里 |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 山仔頂 | 莊敬里 | 山峰里 | 湧光里 | 湧豐里 | 湧安里 | 福林里 |  |  |  |  |  |  |
|  | 宋屋 | 復旦里 | 廣興里 | 義民里 | 宋屋 | 義興里 | 廣達里 | 廣仁里 | 復興里 | 平興里 |  |  |  |
|  | 北勢 | 新勢里 | 新富里 | 北勢里 | 北興里 | 北貴里 | 新貴里 | 北富里 | 新榮里 | 金陵里 | 北安里 | 北華里 | 新英里 |
|  | 南勢 | 南勢里 | 金星里 | 平安里 | 平南里 |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 雙連坡 | 雙連里 | 高雙里 |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
經濟 > 農會歷史

平鎮區農會創立於1916年10月，初名為「有限責任安平鎮信用組合」。1935年，改稱「保證責任安平鎮信用購買販賣組合」。1943年12月，合併「宋屋信用購買販賣利用組合」改組為「平鎮農業會」。臺灣由中華民國接管後，平鎮農業會歷經平鎮鄉農會與平鎮鄉合作社並行、新竹縣平鎮鄉農會、桃園縣平鎮鄉農會、桃園縣平鎮市農會等各階段改制變更，2015年1月1日，改名「平鎮區農會」迄今。隨著農會組織體制不斷更新，平鎮區農會現有會務部、會計部、企劃稽核部、供銷部、保險部、推廣部、生命禮儀服務部、信用部、資訊部等部門，除信用部的5個分部外，另有宋屋辦事處、北勢辦事處、金陵辦事處、山峰辦事處、龍岡辦事處等。
經濟 > 工業

平鎮區之建商由於多有「往高處蓋」的共識，因此南勢重劃區等等重劃區皆仍有綠地，部分綠地被歸劃為工業區，也使平鎮成為「小而精」的「五臟俱全」城市，以下為平鎮區境內之工業區：
| 名稱 | 所在地區 | 相關資訊 |
| --- | --- | --- |
| 新竹科學工業園區龍潭園區 | 平鎮區、龍潭區 | 第一期廠商已進駐，第二期開發中。 |
| 平鎮工業區 | 平鎮區 | 經濟部工業局平鎮工業區服務中心。 |
以上參考維基百科記載之桃園市工業園區列表。
經濟 > 百貨及賣場

特力屋（平鎮店）
家樂福（平鎮店）
大潤發（平鎮店，含物流中心）
全聯福利中心
平鎮南豐店
平鎮中豐店（含美妝）
平鎮和平店（含生鮮、美妝）
平鎮環南店
平鎮育達店
平鎮上海店
平鎮延平店
平鎮貿五店
平鎮祥安店
平鎮龍南店
自由聯盟生鮮超市
思夢樂（平鎮店）
立特佳
寶雅生活館（桃園平鎮店）
經濟 > 連鎖產業

連鎖超商：統一超商（45間）、OK便利店（22間）、全家便利商店（20間）、萊爾富（19間）
3C電子：全國電子（3間）、燦坤3C（3間）及其他。
生活婦幼：寶島眼鏡（2間）、鞋全家福（3間）及其他。
交通油品：中油（15站）、台塑石化、（5站）
電信通訊：中華電信（2間）、神腦國際（2間）、遠傳電信（5間）、威寶電信（2間）、全球一動（3間）、震旦通訊（1間）及其他。
連鎖餐飲：TEA'S原味北區總部。
經濟 > 金融產業

金融產業的進駐，代表了地方的商業密集性與經濟發展的指標，由於鄰近縣市及郵局之數量便利性，在平鎮區目前皆為規模較大之銀行，目前進駐平鎮區的金融產業包括：
國營：
中華郵政
平鎮廣明郵局：桃園市平鎮區廣明路71、73號1樓
平鎮郵局：桃園市平鎮區延平路2段221號
平鎮山仔頂郵局：桃園市平鎮區中豐路山頂段296號
平鎮北勢郵局：桃園市平鎮區金陵路2段59號
平鎮金陵郵局：桃園市平鎮區金陵路3段235-1、235-2號
平鎮高雙郵局：桃園市平鎮區高雙路181號
平鎮南勢郵局：桃園市平鎮區興安路120號
臺灣銀行
平鎮分行：桃園市平鎮區環南路二段11號
臺灣土地銀行
平鎮分行：桃園市平鎮區中豐路山頂段5號1至3樓
民營及外資：
合作金庫銀行平鎮分行：桃園市平鎮區環南路二段290號
合作金庫銀行新明分行：桃園市平鎮區環南路一段1號
渣打銀行平鎮分行：桃園市平鎮區環南路225號
渣打銀行山仔頂分行：桃園市平鎮區中豐路山頂段150號
華南商業銀行平鎮分行：桃園市平鎮區環南路二段265號
彰化商業銀行新明分行：桃園市平鎮區忠孝路2號
中國信託商業銀行南中壢分行：桃園市平鎮區環南路68號
元大商業銀行平鎮分行：桃園市平鎮區環南路18號
玉山商業銀行壢新分行：桃園市平鎮區民族路二段33號
高雄銀行中壢分行：桃園市平鎮區環南路2段18號
新竹第一信用合作社平鎮分社：桃園市平鎮區興安路136號
以上已設立之金融機構，其中2家郵局及10家銀行分行地點緊鄰中壢區，若將民間設置之ATM設施排除，依照人口，平均一個金融機構為一萬一千六百八十六人使用。
文化 > 宗教信仰

雙連坡福明宮：主祀神三官大帝。
平鎮東勢建安宮：主祀神開漳聖王。
平鎮三君府：主祀神吳府千歲。
平鎮北勢三崇宮：主祀神供奏三界公。
平鎮天帝新德宮-五路財神廟：主祀神中路、東路、南路、西路、北路財神。
平鎮北星玄龍宮：主祀神玄天上帝。
平鎮觀音堂：主祀神觀世音菩薩。
平鎮參聖宮：主祀神關聖帝君。
平鎮南天聖德宮：祀奉神觀世音菩薩、池府王爺、三太子。
平鎮妙法玉聖宮：祀奉神玉皇大帝、關聖帝君、觀世音菩薩、王母娘娘、媽祖、玄天上帝...等。
平鎮褒忠祠：主祀神義民爺。
山仔頂福林宮：主祀神三官大帝。
平鎮鎮安宮（平鎮廟）：主祀神三官大帝。
平鎮安天宮：主祀神五府千歲。
平鎮濟聖宮：主祀神濟公禪師。
平鎮永興宮天師府：主祀神五年千歲十二兄弟。
平鎮東勢建安宮（東勢廟）：主祀神開漳聖王。
平鎮無極天寶宮：主祀神驪山老母。
平鎮太清宮：主祀神道德大天尊。
平鎮太原賢靈宮：主祀神關聖帝君。
平鎮廣玄宮：主祀神玄天上帝。
南勢南蒼宮：主祀神三官大帝。
南勢南星宮：祀奉神福德正神、觀世音菩薩、關聖帝君、武財神。
平鎮廣隆宮：主祀神福德正神（大伯公）。
東勢福德祠：主祀神福德正神。
建安福德祠：主祀神福德正神。
忠義祠：主祀義塚諸君。
平鎮安樂公：主祀神有應公(鍾姓叔侄)。
湧光禪寺：供奉釋迦牟尼佛
永安寺：供奉釋迦牟尼佛
圓光力果講堂：供奉三寶佛
法鼓山護法總會中壢分會
中平精舍
南海佛宗靈恩極樂
貿易七村天主堂（龍岡聖母無玷之心天主堂）
聖瑪利天主堂
平鎮崇真堂
平鎮召會
平鎮靈糧堂
平鎮浸信會
財團法人中壢教會聚會所
財團法人遠東福音宣揚會
臺灣基督長老教會平鎮教會
臺灣基督長老教會中壢大安教會
臺灣基督長老教會榮桃教會
臺灣基督長老教會新美教會
臺灣基督長老教會壢雅教會
臺灣基督長老教會榮峰教會
臺灣基督長老教會平農教會
臺灣基督長老教會平安鎮教會
長安大樹爺：福林里樹王公。
山仔頂石爺公：湧安里石頭公。
文化 > 運動體育

桃園市立平鎮棒球場：平鎮區德育路240號
桃園市南區青少年活動中心：平鎮區延平路一段168號
平鎮區立游泳池：平鎮區高雙路86號
桃園市立平鎮射箭場：平鎮區德育路238號
平鎮國民運動中心：平鎮區中庸路18號
平鎮雙連坡足球場：平鎮區庫房南路1之30號
陸軍第六軍團龍岡大操場（橫跨平鎮區及中壢區）
教育 > 兵科訓練學校

聯合後勤學校校本部：前身為陸軍兵工學校
陸軍通信電子資訊學校
教育 > 大專院校

國立臺北商業大學桃園校區
教育 > 高級中等學校

桃園市立平鎮高級中等學校
桃園市私立育達高級中學
桃園市私立六和高級中學
桃園市私立復旦高級中學
教育 > 國民中學

桃園市立平鎮國民中學
桃園市立平南國民中學
桃園市立東安國民中學
桃園市立中壢國民中學
桃園市立平興國民中學
桃園市私立復旦高級中學附設國民中學
桃園市私立六和高級中學附設國民中學
教育 > 國民小學

桃園市平鎮區山豐國民小學
桃園市平鎮區北勢國民小學
桃園市平鎮區東安國民小學
桃園市平鎮區忠貞國民小學
桃園市平鎮區南勢國民小學
桃園市平鎮區復旦國民小學
桃園市平鎮區新勢國民小學
桃園市平鎮區文化國民小學
桃園市平鎮區平興國民小學
桃園市平鎮區宋屋國民小學
桃園市平鎮區東勢國民小學
桃園市平鎮區祥安國民小學
桃園市平鎮區義興國民小學
桃園市平鎮區新榮國民小學（部分校園位於中壢區內）
桃園市平鎮區平鎮國民小學（籌備中）
教育 > 圖書館

桃園市立圖書館平鎮分館 - 環南路三段88號
桃園市立圖書館東勢分館 - 金陵路五段55號
桃園市立圖書館山仔頂分館-坤慶路88號
醫療體系

| 名稱 | 醫療劃分 | 地址 | 電話 |
| --- | --- | --- | --- |
| 聯新國際醫院 | 區域醫院 | 桃園市平鎮區廣泰路77號 | (03)494-1234 |
| 宋俊宏婦幼醫院 | 地區醫院 | 桃園市平鎮區民族路199號 | (03)402-0999 |
| 秉坤婦幼醫院 | 地區醫院 | 桃園市平鎮區延平路二段129號 | (03)402-5866 |
| 陽明醫院 | 地區醫院 | 桃園市平鎮區延平路二段56號 | (03)492-9929 |
| 新永和醫院 | 地區醫院 | 桃園市平鎮區延平路一段81號 | (03)422-0606 |
交通 > 公車客運

9001（國光客運、中壢客運、台聯客運）：中壢－平鎮區公所－第一製藥廠－新貴里－臺北（市府轉運站）
701（中壢、桃園客運）：國軍桃園總醫院－林口長庚
709（指南、統聯客運）：平鎮－捷運永寧站
5050：中壢－員樹林－石門水庫（經平鎮區龍南路）
5055：中壢－山子頂－石門水庫
5091：中壢－上巴陵－林班口（經平鎮區龍南路）
5098：中壢－大溪（經平鎮區龍南路）
115A、B：中壢－平東路
119：中壢－壢新醫院
111：中壢－南勢
223：山子頂紅線
225：山子頂藍線
301：桃園－楊梅
301A：龜山－楊梅
503：台灣好行親子樂園線（中壢－六福村）
5616：中壢－山子頂－龍潭
5617：中壢－山子頂－龍潭－關西
5623：中壢－宋屋－埔心－楊梅
5624：中壢－宋屋－埔心－楊梅－湖口
5644：中壢－山子頂－通校－工業新城（祥安國小）
5645：中壢－獅子林－東勢－平東橋－金雞湖－金台橋－黃泥塘
5645：中壢－獅子林－東勢－平東橋－隘寮頂
5647：龍潭－埔心
5648：龍潭－埔心－楊梅
5649：龍潭－埔心－楊梅－新屋
5651：中壢－宋屋－埔心－高榮
5653：中壢－山子頂－龍潭－六福村
5654：中壢－宋屋－埔心－楊梅－新屋
5671：中壢－山子頂－龍潭－黃泥塘－804桃園國軍總醫院
5672：中壢－獅子林－東勢－平東橋－金台橋－金雞湖－黃泥塘－804桃園國軍總醫院
5674：中壢－獅子林－東勢－平東橋－金雞湖
桃園客運
東勢線
平南線
高連線
交通 > 公路

中山高速公路
62 中壢中壢交流道
65 平鎮系統平鎮系統交流道
台66線 ：觀音區 - 大溪區
18 平鎮系統平鎮系統交流道
19 平鎮一平鎮一交流道連接 台1線延平路三段
20 平鎮二平鎮二交流道連接 市道113號中豐路一段
23 平鎮三平鎮三交流道連接 市道113甲線金陵路五段
台1線：中壢區 - 平鎮區 - 楊梅區，平鎮區路段：環南路、延平路一～三段、陸橋南路
台3線：僅通過極南端與龍潭區、大溪區交界附近一小段。
市道110甲線：中壢區 - 平鎮區，平鎮區路段：延平路一～二段、終點於環南路與 市道112號相接
市道112號：中壢區 - 平鎮區 - 中壢區 - 大溪區，平鎮區路段：環南路一～二段、龍南路
市道113號：中壢區 - 平鎮區 - 龍潭區，平鎮區路段：中原路、 中豐路、中豐路一段、中豐路南勢一～二段、中豐路莊敬段、中豐路山頂段，為中豐公路首段，過去為省道台四線。
市道113甲線：中壢區 - 平鎮區 - 龍潭區，平鎮區路段：金陵路一～五段、金龍路、福龍路
市道114號：中壢區 - 平鎮區 - 中壢區 - 八德區，平鎮區路段：民族路、民族路雙連一～二段
區道桃72線：南平路二段、南平路（南勢至平鎮）、南東路（南勢至東勢）、平東路二段、平東路一段、平東路（平鎮至東勢），為平鎮區東西向重要鄉道，此路也是清代乃至日治時期台北新竹之間的重要聯絡道路之一，從官路缺→東勢→南勢→平鎮→埔心。
區道桃73線：中興路平鎮段（楊梅埔心至龍潭）
區道桃78線：育英路、育達路、育達路二段、復旦路二～四段
區道桃75線：金陵路五段～七段、洪圳路
交通 > 公共自行車

参见：桃園市公共自行車租賃系統站點列表
桃園市公共自行車租賃系統至2018年9月，在平鎮區設有27站：
新勢公園
桃園市立圖書館平鎮分館
復興廣德街口
宋屋公園
新寶公園
廣仁公園
平鎮區婦幼館
新榮公園
東安國中
莊敬里民集會所
平鎮和平公園
獅子林社區活動中心
民俗文化公園
上海南京路口
廣南停車場
中豐坤慶路口
忠愛公園
平鎮魚形公園
山仔頂公園
義興公園
平鎮市廿公園
平鎮國民運動中心
桃園市立圖書館東勢分館
平鎮平興國中
環南金陵路口
平鎮棒球場
臺北商業大學桃園校區
交通 > 未來

縱貫線：平鎮車站（細部規劃中）
橘線（規劃中）：山子頂站 – 南勢站 – 平鎮車站 – 褒忠祠站
公共設施 > 建設及硬體

平鎮區社教文化中心心：環南路三段88號
平鎮區長青文康中心：開封街88號
平鎮區婦幼活動中心：平鎮區廣成街10號
桃園市南區青少年活動中心：延平路一段168號
平鎮國民運動中心：中庸路18號
東勢社區活動中心兼鄒新和先生紀念圖書館：金陵路五段55號
平鎮區南勢納骨塔：平鎮區中庸路51號
公共設施 > 公園及綠地

目前平鎮區擁有大小公園51處，包括復興親子公園、山子頂公園、建安宮公園、新富公園、民俗文化公園、新勢公園、漢口環保公園、天津環保公園、義興公園、北富公園、金星親子廣場、莊敬公園、廣達公園、廣仁公園、文化公園、宋屋公園、新寶公園、新榮公園、北勢公園、河濱公園、兒三公園、德育公園、市廿公園、振平公園、和平公園、新天母公園、承德公園、長沙公園、兒十一公園、貿易公園、貿七公園、新光66橋下休憩廣場、停一公園、日星公園、兒廿六公園、雲南文化公園、兒一公園、山峰公園、運動公園、富貴集祥公園、洪圳休閒運動廣場公園、社子陂塘生態公園、忠愛公園、碉堡公園、鑊篤陂塘生態公園、大坑缺石駁生態園區、水岸公園廣場、樂活廣場、公一公園、華中香榭公園、龍恩社區公園等及少部份規劃中綠地等，提供民眾休閒遊憩的空間。
公共設施 > 停車設施

平鎮區人口眾多，現與桃園區、中壢區及八德區名列桃園市前四大產業重鎮，停車設施已非常不足，目前規劃及建設有以下公有（私有不納入統計）停車設施：
公有廣北停車場：平鎮區民族路245號，提供119輛小型車停車空間。
公有廣南停車場：平鎮區環南路與延平路口，提供72輛小型車停車空間。
公有平鎮停車場：平鎮區新富段181、182地號，提供78輛小型車停車空間。
公有立體停車場（非正式名稱）：桃園市政府警察局平鎮分局旁，目前規劃建設中，初步規畫因應重劃區內大量停車需求，建設形式為立體停車場形式。
旅遊

平鎮褒忠祠（義民廟）：道教廟宇，主祀義民爺，褒忠祠俗稱義民廟，平鎮義民廟位於義民里係於乾隆56年（1791年）由宋屋之宋廷龍於平鎮創建，當時稱「義民亭」，由新埔枋寮義民廟恭迎義民爺奉祀，其祭祀轄域包括中壢、平鎮、楊梅等地原十三大庄之民眾。1857年，總理宋寶雲募捐增建前堂及兩廊，勒碑為記，更名為褒忠祠並由宋氏家族負責管理。今日廟貌，則是於1949年由中壢、平鎮、楊梅十三大庄信眾募捐重建。到民國六十年正殿、前殿重修及增建左右兩側二樓廂房褒忠祠方成為面寬五間，兩進加兩護龍的大廟。該廟宇每年農曆七月二十日舉行祭典。
八角塘：八角塘並非只有蓄水及釣魚功用，平靜表面下隱藏個可歌可泣的故事。據說甲午戰爭時，清廷戰敗將台灣割讓給日本，1895年6月，安平鎮的胡嘉猷不願屈服，將槍械彈藥運送聚集在安平鎮虎頭岡山下東南邊民宅，率領義軍繼續抗日。後來與日軍發生嚴重死傷衝突，這戰役在台灣史上稱為「安平鎮之役」，日軍曾為此役死亡者於當地建立「忠魂碑」，但當年戰場遺址早已夷為平地，當年壕溝則擴大為大埤塘，即是現今的八角塘。
伯公潭（土地公潭）：伯公潭（土地公潭）位於南勢溪，也就是大坑崁溪及老街溪匯流處，早年先民感念作物豐收，傳出是因為土地公顯靈庇祐所致，因此在弧形水道邊，相距不到百公尺就佇立三座土地公廟，但互不相通。這三座分別是興建於乾隆初年的廣仁宮、民國戊午年的圓墩伯公，以及福潭宮，特殊的是，穿越南勢溪的伯公潭橋，是平鎮僅保留完整的紅磚拱橋，仍無怨無悔的提供人車通行。
鷺鷥園
胡老錦古戰場（安平鎮之役）
葉奕明公祠
平鎮延平路日式宿舍
賦梅第
義學田
自行車道
鐵馬迎風自行車道：約53.4公里，包含了石門大圳鎮興段自行車景觀步道以及山子頂水利大圳步道。
平鎮石門大圳自行車景觀步道：全長約1.6公里，位於高雙里。
客 12大節慶
九月平鎮客家踩街嘉年華會
平鎮客家踩街 嘉年華會
「神巡平鎮」：各大寺廟聯合遶境打破「角頭」寺廟藩籬，聯合各大寺廟又請出主祀神明參與遶境，堪稱全台僅有，為全台319鄉鎮首創。創意踩街活動，邀請各社區民間團體以車隊遊街及團體步行方式踩街，參與隊伍均以客家文化為主的表演設計，令現場民眾為之瘋狂，也引起熱烈迴響。
忠貞市場（橫跨平鎮區及中壢區）
雲南文化公園