牌位
參考來源

.   [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-04-02） （韩语）.
比嘉清 (编). . 2009-02-20  [2012-05-26]. （原始内容存档于2012-12-03）.
↑  清·錢彩、金豐《說岳全傳·第四十回》：「但見上邊坐著一位神道，青臉紅鬚，牌位上寫著：『敕封東平王睢陽張公之位』。」
↑  明·湯顯祖《牡丹亭·第三十三出·秘議》：「〔生〕好一座寳殿哩。怎生左邊這牌位上寫著『杜小姐神王』，是那位女王？」
↑  晉·干寶《搜神記·卷十七》：「道士便盛擊鼓，召請諸神。魅乃取伏虎，於神座上吹作角聲音。」
↑  清·魏子安《花月痕·第五十一回》：「一座沉香雕花的龕，約有九尺多高，內奉先人坐像，龕前主題云：『故東越孝廉韋公痴珠神座』。」
↑  清·孔尚任《桃花扇·閒話》：「下官也沒等工完，親手題了神牌，寫了墓碑，連夜走來，報與南京臣民知道。」
↑  清·昭槤《嘯亭續錄·內務府定制》：「前殿後殿均九間，中為穿堂以聯前後，繚以周垣，供奉列聖、列神牌。」
↑  清·吳敬梓《儒林外史·第四十七回》：「虞華軒進去，拜了叔祖母的神主﹐奉主升車。」
↑  南朝宋·范曄《後漢書·光武帝紀上》：「大司徒鄧禹入長安，遣府掾奉十一帝神主，納於高廟。」
↑  後晉·劉昫《舊唐書·玄宗紀下》：「時太廟為賊所焚，權移神主於大內長安殿，上皇謁廟請罪。」
↑  西漢·劉安《淮南子·時則訓》：「是月命太祝禱祀神位，占龜策，審卦兆，以察吉凶。」
↑  近代·徐鑄成《哈同外傳·十二》：「正日那天上午，夫人由烏目山僧伴同，先去瑜珈精舍，向她亡母神位致祭。」
1 2  元·張國賓《羅李郎·第二折》：「我安了靈位，排了果桌，向大門外將紙錢忙燒。」
1 2  明·施耐庵《水滸傳·第五十二回》：「柴進教依官制，備辦內棺外槨，依禮舖設靈位。」
↑  西漢·司馬遷《史記·周本紀》：「武王上祭於畢。東觀兵至於盟津。為文王木主，載以車，中軍。」
↑  近代·魯迅《墳·論睜了眼看》：「滬漢烈士的追悼會中，活的人們在一塊很可景仰的高大的木主下互相打罵。」
↑  .   [2016-11-24]. （原始内容存档于2016-11-24）.
1 2 3  . 台灣民間信仰. 中華民國文化部.   [2015-03-09]. （原始内容存档于2014-11-08）.
↑  蔡文. . 蔡老師專欄 典故軼聞篇. 2002-09-10  [2015-04-23]. （原始内容存档于2018-10-04）.
↑  . 台灣民間信仰. 中華民國文化部.   [2015-03-09]. （原始内容存档于2014-11-08）.
1 2  . .   [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-03-25） （中文）.
↑  . .   [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-03-25） （中文）.
↑  中國國家歷史. . 騰訊新聞網. 2023-12-14  [2023-12-18]. （原始内容存档于2023-12-18）.
↑  楊淨涵、林靜姿等. . 台灣學校網界博覽會.   [2011-05-20]. （原始内容存档于2013-09-09）.
↑  廖真珮. . 大紀元時報. 2005-05-08  [2015-04-23]. （原始内容存档于2015-06-24）.
↑  . 北京大方廣文化公益部.   [2015-04-23]. （原始内容存档于2015-05-07）.
↑  . 大家藝文天地 周政男工作室.   [2015-04-23]. （原始内容存档于2016-03-09）.
1 2  . 永春仙鄉林柄陳氏宗親網. 2011-09-01  [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-02-19）.
↑  陳天權. . 香港: 明報出版社. 2012  [2015-03-11]. ISBN 9888135031. （原始内容存档于2015-04-02）.
↑  元·陶宗儀《南村輟耕錄·卷一七·石敢當》：「今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之。」
↑  . 澎湖國家風景區.   [2016-09-09]. （原始内容存档于2016-09-17）.
↑  慧淨法師. . 中華淨土宗協會．淨土宗文教基金會. 2015-08-19  [2016-09-09]. （原始内容存档于2016-09-14）.
↑  .   [2015-10-28]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  .   [2015-10-28]. （原始内容存档于2016-09-14）.
↑  .   [2018-12-01]. （原始内容存档于2018-12-01）.
↑  .   [2015-10-28]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  一缽法師. . 學佛網.   [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-04-02）. 正信的佛教徒在設立佛堂時，應以供奉佛菩薩像為原則，佛堂不宜作扶乩問卜之用。佛像的左邊或右邊均可供奉祖先牌位，可另設一小桌，亦可一同擺設在佛桌上。
↑  . 臺灣民俗文物辭彙類編. 國史館臺灣文獻館. 2013-09-30. [永久]
↑  . 中國評論學術出版社.   [2015-03-06]. （原始内容存档于2015-04-02）.
↑  《禮運·第九》：「及其死也，升屋而號，告曰：皋某復。然古之復者以衣，今用神帛，其意蓋本於此。」
↑  . 佛教青年協會. 2006-02-16  [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-04-02）. 在佛教徒來說最重要的是供奉諸佛菩薩，祖先牌位是其次。況且往生者大都在七七四十九日後投生去了。假若家中安放了祖先牌位，作為佛弟子的子孫，不應向他們用佛教的頂禮儀式，只要上香，供飯就可以了。若他們已投生他方的話，這些都沒有用了。
↑  . 學佛釋疑(二)第103集. 正覺教團法界弘法.   [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-06-26）.
↑  . 佛教問答. 念覺學佛網轉載. 2014-05-04. （原始内容存档于2015-04-08）.
↑  净空法师. . 答香港参学同修之一百. 清流佛教网转载. 2008-08-29  [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-04-02）.
↑  . 福山堂.   [2015-03-07]. （原始内容存档于2015-09-24）. 至於祖牌可以移置於寺院的廣渡堂、往生堂等，可以不在家中供奉，在佛寺供奉。如果在家供奉，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖龕，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有廣渡堂、往生堂等，專供先人牌位；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置往生牌位，供養死者；或亦設有供奉檀越的長生祿位。
↑  盧俊義. . 自由時報 (賴永祥長老史料庫轉載). 2003-07-30  [2015-03-12]. （原始内容存档于2016-01-29）.
↑  . 各宗教喪葬禮儀流程. 臺灣殯葬資訊網.   [2015-03-12]. （原始内容存档于2015-03-18）.
↑  《金瓶梅詞話·第三十九回》：「附薦西門氏門中三代宗親等魂：祖西門京良，祖妣李氏；先考西門達，妣夏氏；故室人陳氏。」
↑  .   [2016-12-16]. （原始内容存档于2017-03-05）.
↑  . .   [2015-03-06]. （原始内容存档于2015-03-07） （日语）.
↑  .   [2015-03-06]. （原始内容存档于2015-03-10） （韩语）.
↑  . （原始内容存档于2015-04-02） （韩语）.
↑  清·曹雪芹《紅樓夢·第七十二回》：「我的病要好了，把你立箇長生牌位，我天天燒香磕頭，保佑你一輩子福壽雙全的。」
↑  .   [2016-12-05]. （原始内容存档于2017-03-05）.
↑  南方澳進安宮-名詞解釋：拜斗 的存檔，存档日期2016-07-10.
↑  . 中台山佛教基金會.   [2015-07-07]. （原始内容存档于2015-09-23）.
↑  . 法鼓山員林辦事處.   [2015-07-07]. （原始内容存档于2017-04-22）.
↑  .   [2018-12-02]. （原始内容存档于2019-12-07）.