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燭影斧聲
參考

禚夢庵，《金匱之盟與燈影斧聲之說考辨》。
劉洪濤，《從趙宋宗室的家族釋燭影斧聲之謎》。
劉安志，《近年來“燭影斧聲”與金匱之盟研究述評》。
|  论 编宋朝歷史 |
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火花飞舞

《火花飞舞》（英語：）是美国創作歌手泰勒·斯威夫特的一首歌曲，收錄於她的第三张录音室专辑《爱的告白》。在2006年发行首支单曲《蒂姆·麦格罗》前，斯威夫特16岁时便写下这首歌。2007年现场表演后，歌曲在她的粉丝群中越来越受欢迎。在《放手去爱》还在创作的时候，她便收到粉丝将歌曲收入专辑的请求。歌曲由斯威夫特創作，並由斯威夫特和内森·查普曼共同制作，于2011年6月18日由大機器唱片派送到美国乡村电台。2011年8月10日，CD單曲在斯威夫特的官方網站商店限时发售。
歌曲获得音评人普遍积极的评价，他们称赞歌曲的弱拍节奏。其他人则赞赏斯威夫特的作词，声称这首歌是乡村乐与流行乐的一次跨界。歌曲发行后，分别以第17名和第28名的成绩首次亮相美国公告牌百强单曲榜和加拿大百强单曲榜，两个国家的数字销量都很强势。歌曲作为单曲发行后，以第84位登上公告牌百强榜。歌曲在美国《公告牌》热门乡村单曲榜位列榜首，获得美国唱片工业协会销量超100万份的白金认证。歌曲被用作爱的告白世界巡回演唱会（2011-2012年）的开场曲。歌曲的音乐录影带于2011年8月8日发布，录影带由巡演期间的几个表演片段拼接而成。
背景与发行

2010年，斯威夫特着手创作她的第三张录音室专辑《爱的告白》。斯威夫特16岁时（2006年）在同名专辑发行前就写下了该曲。她曾在几场酒吧表演中向四五十人现场演绎这首歌。2007年，在她一场音乐会中录下的这首歌的现场录制版流入网络。这首歌成了斯威夫特的粉絲的最爱，许多人认为其应该被收录在一张专辑中。因此，泰勒絲重制了这首歌，并将其收入了《爱的告白》。对于这首歌，斯威夫特表示：“有一首歌我几年前就写下了，之后我便一直完善它。很高兴看见歌曲几年来改变了许多。虽然有歌迷之前在演唱会上就听过这首歌了，但我对歌曲还做了些超酷的改动，对这些改动，我真的非常满意，已经迫不及待想让他们听到了。”
歌曲作为《爱的告白》的第五首单曲，于2011年7月18日派往乡村音乐电台。斯威夫特官方网站发行了一个独家礼包，包含一条《爱的告白》项链和编码独一无二的《火花飞舞》CD单曲。CD单曲只生产2500张，包裹限时抢购。单曲后来也加入斯威夫特官方网站的另一个独家礼包。而这次礼包包含目标百货独家发售的《爱的告白》豪华版、一对免费耳机和任君选择的《火花飞舞》、《我们的故事》或《太刻薄》单曲CD。歌曲出现在CW电视网电视剧《南国医恋》的宣传预告片中。歌曲还出现在2012年一年一度的“梅西百货国庆日烟花汇演”（）中，并录入《现在我是这样称呼乡村乐的第五辑（英语：）》。
音乐与歌词

《火花飞舞》是一首时长4分22秒的乡村流行乐。歌曲由泰勒絲独自创作，以D小调写就，斯威夫特在這首歌的音域跨越F3到C5两个音域。约纳森·基夫（）声称清唱的“‘放下所有的事情’（）的惊呼轻易引人关注，斯威夫特的行动号召隐含着绝望，向大多数人回应称她的作品是纯洁的。”鲍比·皮库克（）表示：“我不介意2007年版中的班卓琴是否保留，它被遗漏也无伤大雅。也许我最大的疑惑是这首歌的副歌破坏了下半段——它起于跟以往一样的强调和赞美，但谈不上‘魅力’。几乎感受到她的声音在中途消失了。”《Engine 145》的布雷克·博尔特（）表示：“《火花飞舞》围绕着一个简单但向大多数人回应称她的作品是纯洁的的让人记忆深刻的叠句歌词展开——‘我能看到火花绽放，当你微笑时’（），这进一步巩固了斯威夫特身为流行乐坛最诡计多端的创作型歌手的声誉”。《乡村乐品味》（）的阿曼达·汉森（）评论歌曲的副歌时表示：“尽管泰勒絲暗示这种特别的暗恋是个‘坏主意’，她仍然在副歌中坚称他们应该走到一起：‘放下所有的事情，我与你在瓢泼大雨/在人行道上与我相吻/带走所有的痛楚/因为我看能看到火花绽放/在你微笑时’（），她执意唱道。”
泰勒絲表示，歌曲是关于“爱上一个你也许不该爱上的人，但你不能阻止你自己，因为这样一种联系和默契”的。
专业评价

歌曲获得音评人的积极评价。《滚石》的罗布·谢菲尔德（）称赞斯威夫特在歌曲中的声线，评论称她的声线在这样一首弱拍歌曲中不受侵袭，足以掩藏她成为歌手的大师气质。而《牛津人评论（英语：）》的拉胡尔·普拉巴卡尔（）认为歌曲“像注入了兴奋剂，让人不禁甩头发”。《偏锋杂志》的约纳森·基夫表示歌曲是“泰勒絲模式套路最纯真的更迭”，并表示歌曲“能为泰勒絲扭转局面，也许是流行制作和创作佳作迭出的歌曲创作生涯中构造得最完美的单曲。”他总结称，歌曲“证明了那些惯用的措辞在合理的范围内是如何唤起感情的。总的来说，《火花飞舞》作为一块模板，尽可能地去充当一首独立单曲，证明斯威夫特正步入正轨。”《Roughstock》的鲍比·皮库克表示他感觉“泰勒絲开始在电台表现得有点倦怠。她的歌曲一旦去到高潮就像岩石一样坠落，她目前三首公告牌上榜歌曲，没有一首打榜。尽管我不认为这首歌具备妙不可言的特性，足以让她再度获得《与我同在》水平的热门单曲，但我仍然觉得她的努力离值得一听的程度差了一点点。”《Engine 145》的布雷克·博尔特则称赞泰勒絲表示“她的的个人情感倾注路线带有紧迫性（她坚称“放下所有的事情”）和真挚（她恳求“带走所有的痛楚”），这是对她才华的一种致敬，与其说她是一位杰出的歌手，倒不如说她是一个优秀的沟通者。每个疲惫的音符意味深远。‘我该留下，还是应该离开？’她思索着，在他再次打电话给她前打发时间。”《乡村乐品味》的阿曼达·汉森声称歌曲“只不过是另一首将歌词不断在乡村乐和流行乐间踢来踢去，以打造100%斯威夫特专属流派的所谓斯威夫特歌曲。”《西雅图周刊》（）的埃林·汤普森（Erin Thompson）声称他并没有“爱上”这首歌，并把这首歌拿去跟斯威夫特以前的作品《爱的告白》、《给史蒂芬》、《直到永远》比较，表示泰勒絲“在她的许多歌曲中都写过站在雨中，我开始觉得每次她准备好坐下来写歌都会看《》。”《Spin》的米卡尔·伍德（）认为歌曲有像泰勒絲的《直到永远》那样的活泼曲调。
商业表现

专辑于2010年11月4日发行后，歌曲在公告牌百强单曲榜中以第17位首次亮相。由于113000次下载的强势数字渠道销量，斯威夫特在同一个星期成为第一位有十首单曲在百强榜首秀的歌手。加上《我的最爱》，斯威夫特总共有11首歌在同一个星期上榜，这使得泰勒絲成为单个星期内最多歌曲在百强榜上榜的女歌手。歌曲在热门乡村单曲榜赢得第49位的开门红。《公告牌》将歌曲列入他们的2011年五大潜力流行热歌榜单。2011年8月6日周末，歌曲在乡村榜从第39位飙升到第31位。单曲发行后，歌曲于2011年8月27日周末以第84位的成绩重新进入百强榜。2011年10月8日周末，歌曲在乡村榜从第13位跃升至第10位。歌曲在乡村榜从第13位跃升至第10位。歌曲在《公告牌》电台歌曲榜的最高排位为第24位。歌曲于2011年11月26日当周在乡村榜登顶，成为泰勒絲自2009年《与我同在》以来，两年内第一首在上述榜单登顶的单曲。2011年11月29日，歌曲获得美国唱片工业协会的金销量认证。歌曲在2011年热门乡村单曲榜年终榜单上位列第37。截至2012年8月，歌曲在美国售出超过100万首。歌曲于2010年11月13日在加拿大以第28位首秀。
歌曲在2012年儿童选择奖（英语：）上被提名为“最受欢迎歌曲”。歌曲在2012年青少年选择奖（英语：）赢得青少年选择奖乡村音乐类-乡村歌曲奖（英语：）。
现场表演与音乐录影带

2007年5月30日在加利福尼亚州奥维利黄金乡村赌场（）拍到的现场表演视频被上传到YouTube。那时候歌曲还没有发行，用班卓琴和小提琴演奏，歌词跟专辑版不同。歌曲是愛的告白世界巡迴演唱會的开场曲目。表演开始于人们如何“开口讲出”他们的感受的方法的剪辑，泰勒絲之后从一团烟雾中升起，大唱“放下所有的事情”后正式开始歌唱。表演过程中还用到了烟火，用电吉他代替班卓琴，在斯威夫特的第一张现场专辑《爱的告白世界巡回演唱会现场（英语：）》。在对专辑的评论中，《Roughstock》的马特·本约克（）指出斯威夫特的歌曲的冲击力是演唱会期间的突出点。斯威夫特还在CMA音乐节（英语：）中演绎该曲。在演唱开始前，斯威夫特穿过观众席前往舞台并开始演唱。
歌曲是泰勒絲在内华达州拉斯维加斯2012年iHeartRadio音乐节上首秀时唱的第一首歌。在妮娜·杜波夫的介绍下，斯威夫特出现在观众中，穿过人群走上舞台，大唱歌曲呼之欲出的让人记忆深刻的叠句歌词“放下所有的事情”。
歌曲的音乐录影带于2011年8月8日在斯威夫特官方网站宣布。2011年8月10日北美中部时区下午4点30分，录影带在她的官方网站首播。导演是克里斯蒂安·兰姆（）。视频包含爱的告白世界巡回演唱会的多个片段，如《爱的告白》、《重回十二月》、《复仇女王》、《太刻薄》和其他表演，还有开场前的片段。视频部分片段出自巡演的四个不同地点的场次，包括一场在新泽西州纽华克的表演。雨中镜头取自吉列体育场的一场夏季表演。《乡村乐品味》的比利·杜克斯（）称赞视频并表示：“她能从舞台对手身上汲取魔术和舞台喜剧效果，这几乎是所有人在一部更像好莱坞‘大片’的音乐录影带中梦寐以求的元素。”发行首周，音乐录影带获得40多万次观看，助力推动泰勒絲在《公告牌》的Social 50榜单上从第19跃升至第10。MTV新闻的乔斯林·维纳（）称赞视频的镜头，表示它“完美包装了巡演的剧场式布景、舞者、空中飞人、烟火、服装变化和偶尔的暴风雨等振奋人心的元素”。录影带于2011年8月27日成为雅虎音乐（英语：）流点播次数最多的视频。截至2021年9月，视频在YouTube取得7900多万次观看。
曲目列表

限量版CD单曲：
"Sparks Fly" – 4:20
榜单表现

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| 前任者： 《疯狂的女孩（英语：）》 艾利·杨乐队（英语：） | 《公告牌》热门乡村单曲榜  冠军单曲（英语：） 2011-11-26 | 繼任者： 《乡下要有乡下的野（英语：）》 布兰特利·吉尔伯特（英语：） |
发行历史

| 国家 | 日期 | 格式 | 厂牌 |
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|  美国 | 2011年7月18日 | 乡村电台 | 大机器唱片 |
|  美国 | 2011年8月10日 | 限量版CD单曲 | 大机器唱片 |
華盛頓縣 (佛羅里達州)

此条目的主題是美國佛羅里達州的一個縣。同名的縣，請見「」。
| 華盛頓縣 Washington County |
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县
县法院
   圖章
 華盛頓縣于佛罗里达州的位置
 佛罗里达州于美国的位置
坐标： 30°37′N 85°40′W﻿ / ﻿30.61°N 85.67°W﻿ / 30.61; -85.67
国家:  美国
州:  佛罗里达州
设立日期: 1825年12月9日
語源: 乔治·华盛顿
县治: 奇普利
最大城市: 奇普利
面积
 • 总计: 616 平方英里（2,000 平方公里）
 • 陸地: 583 平方英里（2,000 平方公里）
 • 水域: 33 平方英里（90 平方公里）  5.4%
人口
 • 估计（2020年）: 25,318
 • 密度: 44人/平方英里（17人/平方公里）
时区: 中部时区（UTC−6）
 • 夏时制: 中部时区（UTC−5）
包含的国会选区: 第二國會選區
網站: www.washingtonfl.com
華盛頓縣（英語：）是美國佛羅里達州西北部的一個縣。面積1,595平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口20,973。縣治奇普利。
成立於1825年12月9日，縣名紀念首任總統喬治·華盛頓。本縣是一個禁酒縣。
|  论 编華盛頓縣行政區劃 |
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：奇普利
| 城市 |  奇普利  弗農  |  |
| 城鎮 |  卡瑞維爾  埃布羅  沃索  |  |
| 非建制地區 |  五點  格林黑德  霍爾姆斯瓦利  紐霍普  雷德黑德  森尼希爾斯  |  |
|  论 编佛罗里达州 |
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首府：塔拉哈西
| 主题 |  历史  地理  政府  人  |  |
| 主要城市 |  开普科勒尔    科勒尔斯普林斯  劳德代尔堡  盖恩斯维尔  海厄利亚  好莱坞  杰克逊维尔  莱克兰  迈阿密  迈阿密加登斯  米拉马尔  北迈阿密  奥兰多  彭布罗克派恩斯  庞帕诺比奇  圣露西港  圣彼得斯堡  森赖斯  塔拉哈西  坦帕  西棕榈滩  |  |
|  |  阿拉楚阿县  贝克县  贝县  布拉德福德县  布里瓦德县  布勞沃德縣  卡尔洪县  夏洛特县  锡特勒斯县  克莱县  科利尔县  哥伦比亚县  迪索托县  迪克西县  迪瓦勒县  埃斯坎比亚县  弗拉格勒县  富兰克林县  加兹登县  吉尔克里斯特县  格莱兹县  格尔夫县  哈密尔顿县  哈迪县  亨德里县  赫南多县  高地县  希尔斯伯勒县  霍姆斯县  印第安里弗县  杰克逊县  杰斐逊县  拉斐特县  莱克县  李县  萊昂县  莱维县  利伯蒂县  麦迪逊县  马纳蒂县  马里恩县  马丁县  迈阿密-戴德县  门罗县  拿骚县  奥卡卢萨县  奥基乔比县  奥兰治县  奥西奥拉县  棕榈滩县  帕斯科县  皮尼拉斯县  波克县  帕特南县  圣罗莎县  萨拉索塔县  塞米诺尔县  圣约翰斯县  圣露西县  萨姆特县  萨旺尼县  泰勒县  聯合縣  沃盧西亞縣  沃库拉县  沃尔顿县  华盛顿县  |  |
李祦

| 李祦 |
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大明
籍貫: 湖廣郴州永興縣
出生: 弘治八年乙卯十月十九日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶張氏
出身
 嘉靖八年己丑科同進士出身 
李祦（1495年—？），字仲謙，號燕崕，湖廣郴州永興縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

湖廣鄉試第六十九名舉人，嘉靖八年（1529年）中式己丑科會試第六十二名，二甲第五十五名進士。选授監察御史，出为按察司佥事、布政司參議，卒。
家族

曾祖李思寬；祖父李秀實，知縣 封兵部主事；父李永蕃，知縣。母馬氏。永感下。兄岑；木，監生；東；旦，署教諭、舉人；初；祕；祝；䙗；禟。弟禨、補、祐。
宋孝宗

宋孝宗趙昚（昚同慎；1127年11月27日—1194年6月28日），南宋第二位皇帝（1162年7月24日－1189年2月18日在位），小名羊，原名伯琮，入宮時賜名瑗，過繼宋高宗時更名玮，字元瑰，後又更名昚，更字元永，他是宋太祖第四子趙德芳的後裔，為宋高宗養子，宋太祖的嫡系子孫。宋孝宗登基，象徵自宋朝帝位落入宋太宗的子孫之手後，時隔186年終於恢復由開國皇帝宋太祖的後裔繼承。
孝宗是南宋较有作为的皇帝，同時期中原的皇帝是金朝的金世宗。绍兴三十二年（1162年），高宗禪位予赵昚，是为宋孝宗，宋孝宗在位27年，期间与金達成隆興和議。淳熙十六年（1189年）孝宗逊位，讓位予兒子宋光宗。绍熙五年（1194年）孝宗病逝，终年67岁。葬于永阜陵。
生平

建炎元年十月二十二日（1127年11月27日）生於秀州嘉兴青杉閘官舍。六世祖為太祖赵匡胤的四子秦康惠王趙德芳。父亲為遠支宗親趙子偁，時為嘉興丞，後追封為秀安僖王。
由於高宗的唯一兒子元懿太子夭折後再沒有嗣子，皇室成員多被金人擄去北方，所以只好從旁系宗室中選擇繼承人。
绍兴二年（1132年）五月，高宗于太祖系宗室中选了赵伯琮养于宫中。三年（1133年）二月，特除和州防御使，赐名瑗，尋改贵州防御使。五年（1135年）五月，用尚書左僕射赵鼎议，在宫中设立书院教育他，建成后以书院为资善堂。孝宗读书强记，天资特异。诏授保庆军节度使，封建国公。因传言金朝欲在北宋旧都开封拥立钦宗太子赵谌为傀儡皇帝挑战高宗法统，大将岳飞密请高宗立赵瑗为皇太子以让金人的图谋落空，高宗也安排岳飞与赵瑗相见，岳飞感叹赵瑗是兴复宋室之主。
十二年（1142年）二月，詔外就第，授檢校少保、進封普安郡王。十七年（1147年）六月，徒常德軍節度使。此外，宋高宗另一位养子赵璩亦封恩平郡王、武康軍節度使。两人官属礼制相同，号为东、西府。太子多年未定，内外颇以为疑。三十年（1160年）二月，立为皇子，賜名玮，授寧國軍節度使、開府儀同三司、进封建王。三月，赵璩授開府儀同三司、判大宗正事、置司紹興府，则称“皇侄”，两人名分终定。四月，赐字“元環”。
紹興三十一年海陵王完顏亮南下進犯，高宗考慮遷都避難，建王激憤難平，自請率兵為前驅，引起高宗疑懼，在史浩的開導下，建王上書解釋誤會方除。三十一年（1161年）十月，以明堂恩，授鎮南軍節度使。三十二年（1162年）五月，立为皇太子，賜名昚。六月，赐字“元永”，高宗禅位，即皇帝位，定年号隆兴，立志光复中原，收复河山，遂将岳飞平反並追封为鄂国公，肅清秦桧餘黨，并且命令老将张浚北伐中原，但在符离遭遇金军突襲大败。接着金军趁胜追击，南宋军队损失惨重，此後雙方互有勝負，但金無法越過長江，宋亦未能渡黃河。宋孝宗被迫于隆兴二年（1164年）和金国金世宗签订“隆兴和议”，次年改元“乾道”。
乾道年间，由于没有战事的干扰，加上高宗除对金和战外較少干政，孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐，一改高宗朝时贪腐的局面。由于宋孝宗治国有方，南宋出现乾淳之治（乾道、淳熙）的小康局面。
宋孝宗有一批宠臣，如曾觌、龙大渊、张说等人，与宦官梁珂等“相与盘结”，“士大夫无耻者争附之”，被列入《佞幸传》。
淳熙十四年（1187年）十月，高宗死於德壽宮中，孝宗聽聞後失聲痛哭，兩天不能進食，又表示要服喪三年。孝宗为了服丧，让太子赵惇参预政事。淳熙十六年二月初二（1189年2月18日）禅讓帝位，太子赵惇即位，是为宋光宗。守孝三年后，孝宗退位，自称太上皇，闲居慈福宮，後改名重华殿，继续为高宗服丧。
光宗由於皇后李鳳娘挑撥，与孝宗不睦，长期不去探望孝宗，孝宗为此闷闷不乐而起病。最终在绍熙五年六月初九（1194年6月28日），崩于临安府重华宫重华殿，年六十七。十月，上諡號曰『哲文神武成孝皇帝』（能官賢才曰哲 帝德廣地運曰文 應變無方曰神 保大定功曰武 持盈守滿曰成 慈惠愛親曰孝）、廟號『孝宗』、尋詔廟樂名曰大倫之舞。十一月，葬于永阜陵。慶元三年（1197年）六月，加諡號曰『紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝』。
宗室 > 祖先

嗣父：高宗宪孝皇帝赵构
嗣母：贤妃张氏
宗室 > 后妃

成穆皇后郭氏
成恭皇后夏氏
成肃皇后谢氏
蔡贵妃，初入宫為紅霞帔，封和義郡夫人，晉婉容。淳熙十年冬，晉贵妃。十二年秋薨逝。父蔡滂，宜春观察使。
李贤妃，初入宫為典字，轉通義郡夫人，晉婕妤。淳熙十年卒，追贈賢妃。
宗室 > 子

皆為成穆皇后郭氏所出
莊文太子赵愭（乾道三年薨）
魏惠憲王趙愷（淳熙七年薨）
宋光宗趙惇
邵悼肅王趙恪
宗室 > 女

嘉國公主，紹興三十二年卒。
第二皇女，出生五個月夭折，未及冊封。
宗室 > 其他親人

曾祖趙世將：北宋名畫家。
崇憲靖王趙伯圭：宋孝宗胞兄，趙孟頫的高祖父。
秦國夫人宋氏：趙伯圭之妻，淑慶公主的女兒、宋高宗的外甥女。
宰相

張浚
汤思退
陳康伯
史浩
洪适
葉顒
虞允文
陳俊卿
梁克家
曾怀
王淮
赵雄
周必大
留正
評價

元朝官修正史《宋史》脱脱等的評價是：“高宗以公天下之心，择太祖之后而立之，乃得孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。即位之初，锐志恢复，符离邂逅失利，重违高宗之命，不轻出师，又值金世宗之立，金国平治，无衅可乘，然易表称书，改臣称侄，减去岁币，以定邻好，金人易宋之心，至是亦寝异于前日矣。故世宗每戒群臣积钱谷，谨边备，必曰：『吾恐宋人之和，终不可恃。』盖亦忌帝之将有为也。天厌南北之兵，欲休民生，故帝用兵之意弗遂而终焉。然自古人君起自外藩，入继大统，而能尽宫庭之孝，未有若帝。其间父子怡愉，同享高寿，亦无有及之者。终丧三年，又能却群臣之请而力行之。宋之庙号，若仁宗之为『仁』，孝宗之为『孝』，其无愧焉，其无愧焉！”
傅樂成《中國通史》：「孝宗也是南宋有數的賢君，他伐金雖然失敗，但在外交上與金人力爭，終於除去對金的臣屬關係，不能說是毫無收穫。約成之後，他仍主備禦金人，無晏安之意，假若不是金世宗在位，金勢極強，他必不甘於信守這個不平等條約。內政方面，也沒有多大缺失。他以遠支宗室，繼承大統，對高宗能竭盡孝道，這一點也是值得稱道的。」
註解

↑  高宗在位許久已厭倦政事，收養的皇子趙昚年紀已大，故高宗傳位予孝宗。
↑  .   [2020-07-07]. （原始内容存档于2020-06-29）.
↑  《建炎以來系年要錄·卷一百八十五》
↑  .   [2011-06-15]. （原始内容存档于2014-03-07）.
↑  傅樂成著，《中國通史》下冊，大中國圖書公司。頁556。
研究書目

余英時：《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》（臺北：允晨文化實業股份有限公司，2003）。
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宋孝宗 宋朝出生于：1127年11月27日逝世於：1194年6月28日
統治者頭銜
| 新頭銜 | 建国公 1135年－1142年 | 晉封郡王 |
| 新頭銜 | 普安郡王 1142年－1160年 | 立為皇子 |
| 新頭銜 | 建王 1160年－1162年 | 立為皇太子 |
| 前任： 元懿太子 趙旉 （嗣兄、族兄） | 宋朝皇太子 1162年－1162年 | 繼任： 莊文太子 趙愭 （子） |
| 前任： 宋高宗 趙構 （嗣父、族父） | 宋朝皇帝 1162年7月24日－1189年2月18日 | 繼任： 宋光宗 趙惇 （子） |
| 前任： 宋高宗 趙構 （嗣父、族父） | 宋朝太上皇 1189年2月18日－1194年6月28日 | 繼任： 宋光宗 趙惇 （子） |
|  论 编宋朝君主 |
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详见：宋朝君主列表、宋朝皇帝世系图  前任：養父趙構　　　趙昚（1162年－1189年间执政）　　　继任：三子趙惇
追尊: 圣祖 · 僖祖 ~ 顺祖 ~ 翼祖 ~ 宣祖
北宋: 太祖 → 太宗 → 真宗 → 仁宗 → 英宗 → 神宗 → 哲宗 → 徽宗 → 欽宗（被俘）
南宋: 高宗 → 孝宗 → 光宗 → 寧宗 → 理宗 → 度宗 → 恭帝 → 端宗 → 少帝
不被视为正统皇帝: 元懿太子（苗刘兵变）
宋朝皇室 · 皇后  · 皇宮 （開封 → 臨安）  · 皇陵 （鞏義 → 紹興） · 類譜、慶系錄 · 實錄 · 玉璽  三皇五帝 → 夏 → 商 → 周 → 秦 → 汉 → 三国 → 晋 / 十六国 → 北魏 / 南朝 – 北齐 – 北周 → 隋 → 唐 → 五代 – 十國 → 宋 / 西夏 / 辽 / 金 → 元 → 明 → 清 → 民国 / 人民共和国
|  论 编宋孝宗皇室 |
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父母: 秀安僖王趙子偁  秀安僖王夫人张氏
嗣父母: 高宗宪孝皇帝赵构  宪圣慈烈皇后吳氏 · 賢妃張氏追封
兄: 嗣秀王追封崇宪靖王赵伯圭同母
嗣兄弟: 元懿太子赵旉 · 追封信王赵璩
嗣姊妹: 康大宗姬赵佛祐 · 康二宗姬赵神祐 · 康三宗姬 · 康四宗姬 · 康五宗姬
后妃: 成穆皇后郭氏追封 · 成恭皇后夏氏 · 成肅皇后谢氏 · 贵妃蔡氏 · 贤妃李氏追封
皇子: 莊文太子赵愭 · 魏惠憲王赵恺 · 趙惇宋光宗 · 追封邵悼肅王趙恪
皇女: 嘉國公主追封 · 皇次女
前朝：宋高宗皇室 · 后朝：宋光宗皇室
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  美国 
人物:  CBDB  DILA  SHL  Trove 
其他:  HKCAN 
宋孝宗半身像
2018年冬季残疾人奥林匹克运动会蒙古代表团

2018年冬季残疾人奥林匹克运动会蒙古代表团是蒙古派出的2018年冬季残疾人奥林匹克运动会代表团。未获得奖牌。
参考资料

↑  . IPC Historical Results Archive.   [2025-02-23].
爱德华·施特劳斯

| 爱德华·施特劳斯  |
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出生: (1835-03-15)1835年3月15日 维也纳
逝世: 1916年12月28日(1916歲—12—28)（81歲） 维也纳
国籍: 奥地利
知名作品: 学说圆舞曲

所属时期/乐派: 浪漫主义
擅长类型: 圆舞曲，波尔卡
 
爱德华·施特劳斯
爱德华·施特劳斯（德語：；1835年3月15日—1916年12月28日），奥地利作曲家，也是老约翰·施特劳斯的幼子，家中暱稱為「艾迪」（）。他和兩位哥哥小约翰·施特劳斯和约瑟夫·施特劳斯共同努力，成就了維也納的施特劳斯音樂王朝。而他整個家族支配了19世紀維也納的輕音樂時代，為歷任奧地利帝國和歐洲各國的帝皇公卿創作大量圓舞曲和波爾卡。
爱德华·施特劳斯作有三百五十首以上的作品，他的音樂風格雖獨特，但並不脫離兄長和同時期的作曲家，但他的施特勞斯家族舞曲指揮家的身分更為人所熟知，而他的作品往往給他的兄長的鋒芒所蓋過。因此，愛德華專攻創作「快速波爾卡（德語：）」，並全力指揮施特勞斯家族樂隊，直至1901年2月13日解散為止。
愛德華的藝術生涯不但和其兄長競爭，更面對來自外人的挑戰。其中有一位名為卡爾·麥克·齊雷爾的軍樂隊指揮和作曲家更組織樂隊名為「前爱德华·施特劳斯樂隊」，在維也納開演奏會作競爭，爱德华因此將齊雷爾告上法庭。但齊雷爾最終在愛德華兩名兄長去世後，取代了施特勞斯家族在維也納的地位，而雙方的爭鬥以施特勞斯家族樂隊告終。
生平

爱德华·施特劳斯於1846年進入維也納學術中學（德语：），1852年畢業。1863年1月8日，和瑪麗亞·克蓮哈特（Maria Klenkhart）結婚，育有二子，約翰·施特勞斯（三世）和約瑟夫·愛德華。其中，長子約翰三世成功令施特勞斯家族的作曲、指揮事業存延到20世紀。
而在1890年代的事業停滯，和長兄小約翰·施特勞斯的病逝，再加上發覺家人揮霍家財，令爱德华萌生退意。在1899年和1901年兩次帶家族樂團赴北美巡迴演出後，愛德華解散了家族樂團，並在維也納度過退休生活。自此至1916年病逝期間，爱德华再無參與任何音樂活動，唯一的公開活動只有在1906年發表自己整理的家族回憶錄。1907年10月，愛德華親自押送一輛滿載「廢紙」的車輛，前往維也納瑪利亞希爾夫區（今維也納第六區）的焚化廠，將這些珍貴的史特勞斯家族音樂文獻焚毀。他的用意乃是不希望這些資料遭到他人僭竊和竄改，然而這個事件造成了後人在還原和編整史特勞斯家族作品的極大困難。此後，各地的史特勞斯學會致力於蒐集相關的資料，得以使許多素材免於劫難。
愛德華·史特勞斯在1916年12月28日因心臟麻痺去世，享年81歲。
作品節選

Ideal Polka-française，作品1，1863年
快速波爾卡舞曲《夺标》（Bahn Frei!），作品45
法式波爾卡In Künstlerkreisen，作品47
快速波爾卡Mit Dampf!作品70
快速波爾卡Auf und Davon!作品73
華爾滋Fesche Geister，作品75
Doctrinen，作品79
華爾滋Interpretationen，作品97
快速波爾卡舞曲《永不停歇》（Ohne Aufenthalt），作品112
含乔治·比才的卡门的主题（Carmen-Quadrille），作品134
華爾滋Das Leben ist doch Schön，作品150
華爾滋Leuchtkäferln，作品161
快速波爾卡舞曲Ausser Rand und Band，作品168
華爾滋Krone und Schleier，作品200
快速波爾卡舞曲Mit Chic!作品221
快速波爾卡舞曲Mit Vergnügen!作品228
快速波爾卡舞曲Ohne Bremse，作品238
快速波爾卡舞曲Mit Extrapost，作品259
Blüthenkranz Johann Strauss'scher Walzer in Chronologischer Reihenfolge von 1844 bis auf die Neuzeit，1894年
作品節選 > 与家族兄弟合作的作品

華爾滋Trifoilen，1865年，與小约翰·施特劳斯和约瑟夫·施特劳斯合作
舞曲Schützen，1866年，與小约翰·施特劳斯和约瑟夫·施特劳斯合作
參考資料

↑  Kemp 1995，第85頁.
↑  Kemp 1995，第86頁.
↑  Kemp 1995，第183頁.
↑  Kemp 1995，第87頁.
↑  Kemp 1995，第84頁.
1 2  Kemp 1995，第89頁.
1 2  . Johann Strauss Society of Great Britain.   [2008-10-01]. （原始内容存档于2008-09-25）.
1 2  Kemp 1995，第184頁.
↑  Kemp 1995，第185頁.
Kemp, Peter. 陳絜吾; 曾瀚霈; 吳家恒 , 编.  [藝術生活 偉大作曲家羣像⑱ 史特勞斯家族]. 由陳明哲翻译. 臺北市: 智庫文化. 1995. ISBN 957-8829-88-4.
Kennedy M.（2004）. The Concise Oxford Dictionary of Music - 4th Edition. New York, NY: Oxford University Press. Page 704. ISBN 0-19-860884-5.
外部連結

爱德华·施特劳斯的免费乐谱，由国际乐谱典藏计划提供
|  论 编小约翰·施特劳斯 |
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| 歌劇 |  青鳥與四十大盜 (1871)  羅馬狂歡節 (1873)  蝙蝠 (1874)  卡里歐斯特羅在維也納 (1875)  梅杜撒冷王子 (1877)  捉迷藏|Blindekuh (1878)  皇后的蕾絲手帕 (1880)  歡樂的戰爭 (1881)  威尼斯之夜 (1883)  吉普賽男爵 (1885)  辛普利丘斯 (1887)  林中主人 (1895)  理性的女神 (1897)  維也納氣質 (arr. by Adolf Müller, 1899)  |  |
| 圓舞曲 |  警句圓舞曲, Op. 1 (1844)  善意求婚者圓舞曲, Op. 4 (1844)  花束圓舞曲, Op. 15 (1846)  瓦拉幾亞的回聲, Op. 50 (1850)  愉快捐贈圓舞曲, Op. 73 (1850)  熔岩滾滾圓舞曲, Op. 74 (1850)  拉達曼圖斯的回聲, Op. 94 (1851)  牧歌圓舞曲, Op. 95 (1851)  梅菲斯特的地獄呼聲, Op. 101 (1851)  情歌圓舞曲, Op. 114 (1852)  鳳凰展翅圓舞曲, Op. 125 (1853)  法律修正案圓舞曲, Op. 146 (1854)  夜蛾圓舞曲, Op. 157 (1855)  法律旁註圓舞曲, Op. 163 (1855)  人生僅此一次！, Op. 167 (1855)  告別哭聲圓舞曲, Op. 179 (1856)  現象圓舞曲, Op. 193 (1857)  告別聖彼得堡圓舞曲, Op. 210 (1858)  光明與飽和圓舞曲, Op. 216 (1859)  畢業圓舞曲, Op. 221 (1859)  加速度圓舞曲, Op. 234 (1860)  常喜圓舞曲 , Op. 235 (1860)  憂鬱放逐者圓舞曲, Op. 247 (1861)  聲圖圓舞曲, Op. 251, (1861)  股利圓舞曲, Op. 252  狂歡節大使圓舞曲, Op. 270 (1862)  社論圓舞曲, Op. 273 (1863)  晨報圓舞曲, Op. 279 (1863)  學生快樂圓舞曲, Op. 285 (1864)  來自山區圓舞曲, Op. 292 (1864)  公民精神圓舞曲, Op. 295 (1865)  小冊子圓舞曲, Op. 300 (1865)  維也納糖果圓舞曲, Op. 307 (1866)  蓝色多瑙河, Op. 314 (1867)  艺术家的生涯, Op. 316 (1867)  時事評論員圓舞曲, Op. 321 (1868)  维也纳森林的故事, Op. 325 (1868)  插圖圓舞曲, Op. 331 (1869)  醇酒美女歌聲圓舞曲, Op. 333 (1869)  享受人生圓舞曲, Op. 340 (1870)  新維也納圓舞曲, Op. 342 (1870)  一千零一夜圓舞曲, Op. 346 (1871)  維也納氣質, Op. 354 (1873)  嘉年華風光圓舞曲, Op. 357 (1873)  在我們家作客圓舞曲 , Op. 361 (1873)  檸檬花開之處圓舞曲 , Op. 364 (1874)  你和你圓舞曲, Op. 367 (1874)  卡里歐斯特羅圓舞曲, Op. 370 (1875)  可愛的五月！, Op. 375 (1877)  南國玫瑰圓舞曲, Op. 388 (1880)  北海風光圓舞曲, Op. 390 (1880)  親吻圓舞曲, Op. 400 (1881)  春之声圆舞曲, Op. 410 (1883)  潟湖圓舞曲, Op. 411 (1883)  財寶圓舞曲, Op. 418 (1885)  維也納女士圓舞曲, Op. 423 (1886)  多瑙河畔的少女圓舞曲, Op. 427 (1887)  皇家慶典圓舞曲, Op. 434 (1888)  皇帝圆舞曲, Op. 437 (1888)  市政廳舞會圓舞曲, Op. 438 (1890)  大維也納圓舞曲, Op. 440 (1891)  億萬人民團結起來！, Op. 443 (1892)  保重您信任的人！, Op. 463 (1895)  |  |
| 波爾卡 |  心靈內容波爾卡, Op. 3  爆炸波爾卡, Op. 43  闲聊波尔卡, Op. 214 (1858)  破壞者波爾卡, Op. 269 (1862)  快樂火車波爾卡, Op. 281 (1864)  唯一的帝都，唯一的維也納！, Op. 291  女人頌, Op. 315  愛的訊息波爾卡, Op. 317 (1867)  輕如鴻毛波爾卡, Op. 319 (1867)  費加羅波爾卡, Op. 320 (1867)  一心一意！, Op. 323  雷鳴電閃波爾卡, Op. 324 (1868)  魔彈快速波爾卡, Op. 326 (1868)  匈牙利萬歲！, Op. 332  在卡拉普芬森林裡, Op. 336 (1869)  印度舞姬波爾卡, Op. 351  多瑙河畔波爾卡, Op. 358  你看多妙！, Op. 372 (1875)  狩獵波爾卡, Op. 373 (1875)  盜匪加洛普, Op. 378 (1877)  瓦爾丁波爾卡, Op. 385 (1879)  來跳舞！， Op. 436 (1888)  新撥奏波爾卡, Op. 449  |  |
| 進行曲 |  波斯進行曲, Op. 289 (1864)  靛藍進行曲, Op. 349  |  |
| 方塊舞 |  開幕方塊舞, Op. 2 (1844)  美麗世界方塊舞, Op. 199 (1857)  |  |
| 其他 |  帕斯曼騎士 (歌劇 1892)  灰姑娘 (芭蕾舞 1899)  |  |
| 家庭成員 | 妻 吉蒂·特雷夫茲（英语：） 父 老约翰·施特劳斯 弟 约瑟夫·施特劳斯 弟 爱德华·施特劳斯 姪，第三代史特勞斯 约翰·施特劳斯三世 姪孫，第四代史特勞斯 愛德華·史特勞斯二世（英语：） 第五代史特勞斯 愛德華·史特勞斯三世 |  |
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  西班牙  法国  BnF data  德国  意大利  以色列  芬兰  比利时  美国  瑞典  拉脱维亚  捷克  荷兰  波兰 
学术:  CiNii 
艺术家:  MusicBrainz 
人物:  德意志传记 
其他:  CONOR  RISM  SNAC  IdRef
提摩太後書

本條目的基督宗教相關術語主要採用新教之翻譯。若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱圣经汉语译本用语对照表。
《提摩太後書》（希臘語：），天主教稱《弟茂德後書》，是新约圣经中的一卷，通常列於第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为教牧书信。多数当代学者认为该书写于保罗死后。
《提摩太後書》主題：對召會敗落的预防劑。
作者

在提摩太後書的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒保罗。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问题，否定保罗是该书的作者，认为提摩太前书应该是较晚期的作品，例如诺曼·佩兰、理查德·赫德、罗伯特·格兰特。不过，仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如丹尼尔·华莱士、奈特·费、维斯林顿三世、约翰逊、斯托特和唐纳。
受者

同样，在提摩太後書的开头，也清楚说出这封书信的收信人是提摩太。提摩太生長於路司得，父為希臘人，母為猶太人。他自幼受祖母及母親影響，熟習舊約聖經。由於提摩太十分長進，為人可靠，保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工。
写作时间

通常认为，提摩太後書是保羅書信中最後寫成的一卷。他寫了提摩太前書後，第二次被捕，再度被囚於羅馬監獄，在此時他寫了提摩太後書，時間約在主後65年，受書者為提摩太。從信中可知，保羅知道自己殉道的日子已經很近了 ，因此寫信切切囑咐提摩太，要堅持作工的心志，不要灰心，教導信徒持守真理，並請提摩太趕快到羅馬，因保羅想見他。
写作背景

在提摩太後書中，提到这封书信是写于罗马监狱。保羅在羅馬再度繫身囹圄。但這次監禁卻比第一次艱難得多。時維公元65年左右。公元64年7月，一場大火災席捲羅馬全城， 市內14區中有10個區大受破壞。
據羅馬歷史家塔西佗報導，尼祿王無法“禁絶民間一項流傳，認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為基督徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。……結果有許多人被定罪，其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡凌辱。他們被逼披上獸皮，慘遭惡犬撕裂，或被釘在十字架上，或在夜幕低垂時被人活活燒死，把這些熊熊的火光當作照明之用。尼祿以御花園作刑場。……這引起了人們的惻隱之心； 因為他這樣行顯然不是為了大衆的好處，而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把别人毁滅。”
很可能在這段猛烈的迫害時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是基督徒，就必須冒着被捕及折磨至死的危險。是故保羅感激地論及來自以弗所的訪客説： “願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找着了。”（提摩太后书1章16，17）在死亡的陰影下， 保羅把自己稱為“憑上帝的旨意、按照與基督耶穌聯合的生命應許作基督耶穌使徒的保羅”。（提摩太后书1章1节）由此可见，保羅知道自己正等待獲得“與基督聯合的生命”。
他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至可能遠及西班牙。他忠信地完成了自己的人生旅程。（提後4：6-8）
本書大綱

問安與感恩（1章:1-5節）
鼓勵勿因福音受苦為恥（1章:6-18節）
如基督精兵般學習教導（2章:1-26節）
末世背道與得救智慧（3章:1-17節）
最後的勸勉與遺言（4章:1-18節）
祝福（4章:19-22節）
主要内容 > 第1章

‘不斷持守健全話語的模式’。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。 他記得提摩太懷有‘無偽的信心’，而這信心起先是他祖母羅以和他母親友妮基所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。’因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉着救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。
主要内容 > 第2章

提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人，使他們有適當資格轉而教導别人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力， 提摩太需要不住沉思保羅的話。
他必須牢記及提醒别人記住的重要事情是：「耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活。」（《聖經和合本》）與基督聯合的拯救和永遠的榮耀、與他一同作王——這一切都是保持忍耐的選民所得的獎賞。提摩太必須竭力在上帝面前作蒙嘉許的工人，遠避違反聖潔標準的空談， 因這些話語會像壞疽一樣蔓延。就像在大家宅裏，貴重的器皿會跟不貴重的器皿分開擺放，故此保羅勸勉提摩太説：“要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、仁愛、信德與和平。”主的奴隸需以温柔待衆人，具備資格教導人，並用温和的態度勸導人。。
主要内容 > 第3章

在末期”，難以應付的危難時期會來到，人會徒具敬虔的外表，“常常學習，但總是無法對真理達到確切的認識”。可是，提摩太卻一直密切跟從保羅的教訓和生活方式，和他一同忍受逼迫。在這一切事上，主都把保羅拯救出來。“事實上”，他補充説，“所有想與基督耶穌有關地過敬虔效忠生活的人，也將要受逼迫。” 然而，提摩太應當繼續持守他從嬰孩時期所學到的事物， 而這些事可以使他有得救的智慧，因為“聖經全部都是上帝所感示的，……都是有益的”。
主要内容 > 第3章 > 末后的艰难时期

在提摩太後書3章1-13節，保罗预言末世的危險。保罗首先说到，末世必有危险的日子，但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本，都将“末世”译为“末后的日子”，“危险”译为“艰难”，。在12节，保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。”
保罗在预言末后必有艰难时期之后，随后列举了至少19种罪恶或败坏：“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨（不肯和解）的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否定敬虔的能力” （另一2001年完成的译文为：人必專愛自己，貪愛錢財，自負，高傲，褻瀆，忤逆父母，忘恩負義，不忠貞，沒有親情，不願意達成協議，毁謗人，漫無自制，兇悍，不愛良善，出賣别人，剛愎自用，驕傲自大，愛享樂不愛上帝，有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。）。这些罪恶不但描绘非基督徒中间邪恶的光景，而且描绘败落的宗教堕落的光景，因为在5节说到“有敬虔的外形”。其中至少提到4类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者；以及两类不爱者：不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者，将决定教会是有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子。根据启示录2章，教会败落的根源是失去对主起初的爱。
主要内容 > 第3章 > 对圣经的尊重

在提摩太後書3章14-17節，保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太後書生命读经》中解释说，圣经中神圣的话，就是预防上述败落的抗毒剂。
对于提摩太後書3章16節，各种中文译本的翻译有略微的差异：
和合本——圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的
新译本——全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的
恢复本——圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的
吕振中译本——每一部受上帝灵感的经典、对于教导、对于指责、对于规正、对于训练人正义，全都有益
主要内容 > 第4章

在这一章节，保罗勉励提摩太徹底完成服事職務。保羅囑咐提摩太要懷着緊急之感去“傳講那話語”。（提摩太后书4章2节） 時候將會來到，人不會接受健全的教訓，反倒轉向假教師，但提摩太卻必須事事留神，‘從事傳福音者的工作， 徹底完成他的服事職務’。保羅看出自己離世的時候快到了。他滿心喜樂，因為那美好的仗他已經打過了，路程已經跑到終點，信仰也已經遵守了。現在他滿懷信心地期待獲得“公義的冠冕”為獎賞。
這章也提到幾個保羅初期的助手(4:10)，有底马放棄了傳教事業，其他幾個都派遣到各地去進行職務，只有路加留在他身邊；保羅還請提摩太要記得把他忘在他人家的大衣順帶的帶來羅馬(4:13)，顯示了一絲生活味。
主要内容 > 第4章 > 以要来的奖赏鼓励

在提摩太後書4章1-2節，保罗以主的显现和祂的国度，来鼓励年轻的提摩太。在提后四章二节并嘱咐他说：“务要传道；无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。”
在4章6节，保罗指出自己将要殉道：“我已经被浇奠；我离世的时候也到了。”。
在4章7节保罗题起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，以及守住当守的信仰。
在4章8節，保罗说到他确信“公义的冠冕”的赏赐在那日为他以及“凡爱慕祂显现的人”（上述奔跑赛程的得胜者）存留。
主要内容 > 第4章 > 對工作之交代

对于提摩太後書4章9-18節，有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交代，但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果：爱现今的世代，以及行许多的恶事。由于“底马贪爱现今的世界”，“离弃我到帖撒罗尼迦去”，保罗吩咐提摩太尽快到他那里去。
基督教觀點 > 留意圣经的教导

保羅在寫給提摩太的第二封信中说：“聖經全部都是上帝所感示而有益的。於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提摩太后书3：16，17）因此這封信强調“教訓”的益處。所有愛好公義的人都會留意信中的明智勸告，“当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”像在提摩太日子以弗所城裏的人一樣，現今也有人喜歡作“愚拙無學問的辯論”。保罗指出，這些人雖“常常學習，［卻］終久不能明白真道”；拒絶“純正的道理”，只喜歡那些迎合他們的自私心意的教師。
為了避免受世俗影響所污染，基督徒必須以信心和愛心‘繼續持守純正話語的模式’。此外，組織也急需有更多人在會衆內外‘具備適當的資格去教導别人’，像‘屬主耶稣的人’提摩太一樣。人若毅然負起這項責任，成為‘善於以温柔教導人’，“用充分的恆忍和教導藝術”去傳講真理，這樣的人便快樂了！参看提摩太后书1：13；2：2，24，25；4：2；
基督教觀點 > 教导儿女，提防谬误

正如保羅指出，由於羅以和友妮基的慈愛教導，提摩太“從嬰孩時期”便認識聖經。這表明今日的兒童也應當“從嬰孩時期”便受到聖經的教導。但是人長大之後，先前有如火苗的熱心若開始冷卻。保羅的建議是將火苗再次挑旺起來，表現“力量、愛心和頭腦健全的靈”，繼續保持無偽的信心。他透露“末期”會是一段充滿犯罪難題和謬誤主張的危難時期。由於這緣故，所有人——特别是年輕人——必須‘事事留神，徹底完成他們的服事職務’。
基督教觀點 > 争取生命的奖赏

獎賞是值得爭取的。論到這件事，保羅將讀者的注意引到王國種子之上，説：“要記念耶穌基督乃是大衛的［種子］，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。”保羅的希望是要與這種子保持聯合。後來他以勝利的口吻談及他行將以身殉道一事，説：“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”那些能够回顧多年的忠信服務而説出同樣話來的人快樂了！可是，這需要基督徒在現今便忠貞地努力服務，愛慕耶穌基督的顯現，並且表現出保羅寫以下一段話時所懷的信心：“主必救我脱離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿门。”（提摩太后书4：18）
参看

提摩太前书
提多书
使徒行传
使徒保罗
保罗书信
芝山岩遺址

25°06′10″N 121°31′50″E﻿ / ﻿25.1027651730783°N 121.530458098219°E﻿ / 25.1027651730783; 121.530458098219
| 芝山岩遺址 |
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位置:  中華民國臺北市士林區芝山岩小山

 中華民國文化資產
官方名称: 芝山岩考古遺址
類型: 登錄等級：直轄市定考古遺址 登錄種類：考古遺址
评定时间: 1993年2月5日
詳細登錄資料
 
 
芝山岩遺址位於臺北市士林區芝山岩附近。面積約10公頃的遺址範圍除了包含芝山岩山麓及小丘頂部以外，並向山麓下方道路延伸。該遺址於西元一八九六年首度發現，它不但為臺灣壹處相當重要的遺址，也是臺灣地區發現的第壹個史前時代遺址。
芝山岩山頂的岩石地面，直線為海底古生物的爬行痕跡
1993年，中華民國內政部指定該遺跡為二級古蹟，1997年《文化資產保存法》修訂後，改制為直轄市定古蹟。後來經過一連串考古探勘，2000年12月8日於挖掘墓葬過程裡，在芝山公園旁的考古坑洞中，發現兩具完整的史前時代人類骨骸。
2004年，臺北市政府以官辦民營方式委託臺北市野鳥學會維護經營包含該遺跡的芝山岩，並定名為「芝山文化生態綠園」，簡稱「芝山綠園」。
遺址發掘過程簡介

芝山岩為臺北市士林大直一帶的獨立小山丘，標高約51.5m，當地人也稱此山為「圓山仔」。18世紀，大量中國福建漳州移民移居該山丘附近的臺北八芝蘭（今士林區），因其小山丘風景很像中國漳州芝山，故以芝山岩為名，除此，一般來說，該地名命名方式與山頂上的芝山巖廟宇也有很大關係。（巖與岩同音。）
數百萬年前，芝山岩連同臺北盆地仍為海底世界。直至數千年前的史前時代，臺北盆地仍為一鹹淡水交接的大湖泊時，芝山岩成為一小島嶼。自1896年至2000年的多次考古挖掘後，發現芝山岩遺址為臺灣地區罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文化（清文化）植物園文化、圓山文化，芝山岩文化、訊塘埔文化與大坌坑文化等一個歷史文化與五個史前文化文化層。
1896年該遺跡初發現時，依照國際通行的辦法，以最接近遺址的現代村落為該遺址命名的原則，因此將其遺址命名為「芝山岩遺址」。又因為1979年於該地地表下約兩公尺深處，挖到一層含有史前文化的貝層，經過挖掘，芝山岩遺址中文化層，遺物內涵與已知的文化都不同，因此又用將最先發現的遺址名稱為該文化命名的國際慣例，另給予一個「芝山岩文化」的名稱。
芝山岩遺址的發掘過程如下：
1896年：臺灣日治時期開始第二年，受臺灣總督府之託，東京帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到臺灣展開綜合調查。同年，陪同伊能嘉矩的總督府國語學校（今老松國小）教諭粟野傳之丞，前來臺北地區進行考古調查，在芝山岩山麓發現了臺灣第一個史前考古遺跡。
1979年：臺北市雨農國小興建教室時，在地表下約兩公尺深處，挖到一層含有史前文化的貝層，經過挖掘，該文物和臺北地區已知的文化都不同，因此另給予一個新文化的「芝山岩文化」名稱。芝山岩文化，經碳十四偵測後，證實其年代約在3600年至3000年之間，年代比稍早證實的圓山文化更早。
1981年：2月至4月再度於附近系統挖掘，發現更多遺址文物。
1989年-1992年：陸續於芝山岩山麓附近地表下挖坑深掘。
1993年：中華民國內政部指定芝山岩遺跡為國家第二級古蹟。同年，華梵大學建築學系進行芝山岩文化史蹟公園規劃研究。
1996年：臺北市政府就文化史蹟公園進行相關植物、動物、地質、史前文化、歷史、視覺景觀等議題進行研究。
2000年12月：由中央研究院歷史語言研究所研究員劉益昌率領六名年輕考古隊員進於芝山公園入口處旁挖出兩具完整人體遺骸，可以肉眼清晰分辨出頭骨、骨盆、腳骨等部位。兩人遺骸呈現九十度排列，由骨盆推斷，為一女一男，劉益昌推斷，是屬於圓山文化時期的人類，距今約兩千五百年至三千年。
2003年12月，官辦民營的芝山文化史蹟公園開幕。
芝山岩文化

芝山岩文化有其兩層定義，一則是指於芝山岩遺跡發現各史前時代文化層的總稱，此定義下，於圓山遺址出土的現有圓山文化包含植物園文化、圓山文化、芝山岩文化、訊塘浦文化，大坌坑文化。此文化層的分佈為「垂直性重疊」。也就是於同一地點，依挖掘深度而有不同文化遺跡。
一般來說，芝山岩文化較普遍說法是指1979年，在地表下約兩公尺深處，挖到的新文化層。
該文化層的年代約在3000年至3600年之間。該因為挖掘建築基地所出現的遺址，出現在水平面以下，因此保存很多有機質遺物，如木製器具、繩索、稻穀及植物種子等。除此，還有充當農具的石器，陶器和骨角器。比較特殊的是，該遺址還出現罕見的掘棍與裝飾品。
從遺址中出土人工栽培的帶穗稻穀及大量農具，可知當時已有精熟稻作，另外，從該遺跡大量的鹿、豬、羌、魚的食用殘骸顯示，可知當時人亦盛行狩獵與漁撈。這個文化於臺灣史載上，找不出它的源起，也與之前發現的圓山文化等史前文化不太相同，因此於1979年發現時，依照國際慣例，特別命名為芝山岩文化。以通行文化區分來看，芝山岩文化應屬於新石器時代的晚期
另外，於2000年12月發現的完整史前時代骨骸，屬於芝山岩遺址多文化層中的圓山文化。
芝山岩文化的相關出土器物

農作相關：木器、繩索、稻穀、植物種子
陶器：以灰黑色和紅褐色的泥質陶為主，表面大多素打磨。打造出來的作品為少見的黑皮陶和彩陶。器型以外高口的罐形器為多。
石器：主要為農工用具，也有少見的礫石砍器。
骨角器：以骨角尖器、骨錘、骨鑿出現最多，可能是主要的漁獵具。
其他：掘棍、裝飾品。
和“芝山岩遺址”相關的學術書目舉隅

(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
陳得次，1980，芝山岩貝塚出土之史前時代原住民生活。史聯雜誌 1，no. 1：47-51。
黃士強，1981，芝山岩遺址發掘及所引起的問題，見劉寧顏，臺灣史蹟源流，頁79-103。臺中：臺灣省文獻委員會。
黃士強，1982，第十九次「臺灣研究研討會」記錄：芝山岩遺址發掘。臺灣風物 32，no. 3：68-98。
黃士強，1984，臺北芝山巖遺址發掘報告。臺北：臺北市文獻委員會。
黃台香，1981，芝山岩考古發掘。人類與文化，no. 16：83-86。
連照美，1980，芝山岩遺址第一次發掘。人類與文化，no. 14：72-74。
王強，1980，芝山岩遺址「搶救考古」田野日記。人類與文化，no. 14：75-77。
相關條目

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