stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
太妍
經歷 > 2023年－至今

2023年11月27日，太妍发行了第五张迷你专辑 《To. X》。该专辑是太妍继《What Do I Call You》后睽违2年11个月发布的韩语迷你专辑亦是继《INVU》后1年9个月的回归。专辑内共收录6首歌曲，包含同名主打歌曲〈To. X〉。
2024年7月8日，太妍发行单曲《Heaven》。
2024年8月29日，太妍受邀Sam Smith重新錄製曾與蕾哈娜合唱的經典歌曲〈I’m Not The Only One〉，為紀念首張專輯10周年，Sam Smith特意請求太妍，於該首歌曲中以韓文版本演唱，以回饋韓國歌迷。
2024年11月18日，太妍发行了第六张迷你专辑《Letter To Myself》。专辑内共收录6首歌曲，包含同名主打歌曲〈Letter To Myself〉。
2025年1月7日，SM娛樂公佈太妍將於3月7日至9日在首爾奧林匹克體操競技場舉辦第六次的個人巡迴演唱會《TAEYEON CONCERT – The TENSE》。3月16日，太妍將在臺北大巨蛋舉辦演唱會，是太妍出道以來首次舉辦四萬人的演唱會場地。太妍同時成為第一位登上大巨蛋的國外歌手，也是大巨蛋史上第三位登上大巨蛋的歌手。
子團

条目：TaeTiSeo
条目：少女時代-Oh! GG
条目：GOT the beat
評價

太妍的歌聲得到韓國行內眾多的認同。JYP娛樂製作人暨歌手朴軫永在2009年12月的MBC綜藝節目《來玩吧》中，將太妍選為最想為其製作唱片的歌手，並指她演唱時善於拿捏情感，「比起唱得好，我更喜歡太妍那種唱歌與說話時聲音一致的演繹方式。」3年後的2012年12月，朴軫永又在MBC的《Section TV》中表示如有機會想與太妍一起合作，並大力肯定太妍暴風式的歌唱實力。另一方面，作曲家劉永碩（朝鲜语：）以「就像一個離婚了七次的女人」來比喻太妍的歌聲好像已經久歷風霜一樣，聽起來充滿哀傷。
個人生活

2014年6月20日，韓國媒體Dispatch報導伯賢與同屬SM娛樂的少女時代隊長太妍已經相戀4個月，隨後SM娛樂亦證實兩人為情侶。後來傳言兩人已分手，恢復同公司前後輩的關係，但公司始終無發佈官方聲明。
2020年3月9日，太妍的爸爸在她滿31歲生日當天，因心肌梗塞而離世。太妍的《HAPPY》單曲發表會和 VLive 直播取消。
音樂作品

条目：少女時代音樂作品列表
条目：太妍音樂作品列表
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 韓國 正規專輯 My Voice（2017年2月28日）  Purpose（2019年10月28日）  INVU（2022年2月14日） 改版專輯 My Voice (Deluxe Edition)（2017年4月5日）  Purpose Repackage （2020年1月15日） 迷你專輯 I（2015年10月7日）  Why（2016年6月28日）  Something New（2018年6月18日）  What Do I Call You（2020年12月15日）  To. X（2023年11月27日）  Letter To Myself（2024年11月18日） 特别專輯 This Christmas – Winter is Coming（2017年12月12日） 單曲 Rain（2016年2月3日）  11:11（2016年11月1日）  Page 0（2018年8月10日）  四季（2019年3月24日）  Happy（2020年5月4日）  Weekend（2021年7月6日）  Can’t Control Myself（2022年1月17日）  Heaven （2024年7月8日）  :  日本 迷你專輯 VOICE（2019年6月5日）  GirlsSpkOut（2020年11月18日） 單曲 Stay（2018年6月30日）  I Do（2019年12月1日）
演唱會

条目：太妍演唱會列表
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 主要演唱會 《Butterfly Kiss》（2016）  《PERSONA》（2017）  《s...》（2018 - 2019）  《The UNSEEN》（2020年）  《The ODD Of LOVE》（2023年）  《TAEYEON CONCERT – The TENSE》（2025年）  :  日本巡迴演唱會 《TAEYEON JAPAN TOUR 2019 ~Signal~》（2019） SHOW CASE 《TAEYEON -JAPAN SHOW CASE TOUR 2018-》（2018）
影視作品

条目：少女時代影視作品列表
影視作品 > 音樂劇

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| 日期 | 音樂劇名稱 | 角色 | 性質 |
| 2010年5月7日－2010年5月29日 | 太陽之歌 | 雨音薰 | 女主角 |
綜藝節目

参见：少女時代影視作品列表
綜藝節目 > 個人專屬節目

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| 日期 | 電視台 | 節目名稱 | 集數 |
| 2015年10月24日－11月21日 | On Style | 日常的Taeng9Cam | 5 |
| 2019年12月3日－2020年2月13日 | NAVER VLIVE | Petionista Taengoo | 20 |
綜藝節目 > 固定綜藝

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| 日期 | 電視台 | 節目名稱 | 集數 |
| 2009年7月27日－9月21日 | MBC | 我們結婚了 | 第42－54集 |
| 2019年7月1日－8月27日 | 不適用 | SM超級偶像聯賽第四季 | 全集 |
| 2019年8月30日－9月27日 2019年11月1日－11月8日 | JTBC | Begin Again3 | 第7－10集 第15－16集 |
| 2020年11月21日-至今 | tvN | 驚人的星期六 | 第135集起 |
| 2021年8月26日-10月18日 | JTBC | Petkage | 全集 |
| 2021年11月12日－12月17日 | Wavve | TaengKey Box | 全集 |
| 2022年7月5日-8月3日 | JTBC | 少時貪探 | 全集 |
| 2024年11月19日 | Netflix | 喪屍宇宙第二季 | 全集 |
綜藝節目 > 配音旁白

| 配音旁白列表> 日期.2015年 | 配音旁白列表> 電視台.2015年 | 配音旁白列表> 節目名稱.2015年 | 配音旁白列表> 備註.2015年 |
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| 1月25日 | MBC | 《動物農場》 | 節目旁白 |
主持 > 節目主持

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| 日期 | 電視台 | 節目名稱 | 合作藝人 |
| 2009年1月7日 | MBC | 我們結婚了 | 鄭亨敦 |
| 2010年2月2日－8月3日 | KBS 2 | 乘風破浪 | 祐榮、金申英、崔華靜 |
| 2010年2月15日 | SBS | 李承哲（朝鲜语：）特輯 | 申東燁、池尚烈 |
| 2022年3月31日－6月2日 | Mnet | Queendom 2 | 李龍真 |
| 2023年6月13日－8月15日 | Mnet | Queendom Puzzle | 不適用 |
主持 > 典禮主持

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| 日期 | 電視台 | 節目名稱 | 合作藝人 |
| 2009年5月5日 | MBC | 第27屆創作童謠節 | 金申英 |
| 2010年2月24日 | EBS | 韓國PD大賞 | 孫凡水 |
| 2012年2月22日 | KBS | 1st Gaon Chart K-POP大獎 | 朱永勳 |
| 2014年1月16日 | JTBC | 第28屆金唱片獎 | Tiffany(少女時代)、吳尚津 |
電台

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| 放送日期 | 放送局 | 節目名稱 | 備註 |
DJ
| 2008年4月7日—2009年4月19日 | MBC | 強仁、太妍的親密朋友 | 固定DJ、與強仁（Super Junior） |
| 2009年4月20日—2010年4月25日 | MBC | 太妍的親密朋友 | 固定DJ |
固定嘉賓
| 2009年12月1日 | MBC | Family Day - 2點的約會 我是太妍 | 與朴明秀交換主持 |
| 2015年10月12日 | melon | melon radio star | 與希澈（Super Junior） |
| 2016年6月30日 | MBC FM4U | 金信英正午的希望曲 |  |
| 2016年7月1日 | SBS Power FM | 樸素賢的Love Game |  |
| 2017年3月7日 | MBC FM4U | 金信英正午的希望曲 |  |
| 2017年3月14日 | KBS Cool FM | 朴智允的歌謠廣場 |  |
| 2017年3月18日 | MBC FM4U | 鐘鉉的藍色之夜 |  |
| 2019年10月28日 | Melon | Melon radio star |  |
| 2019年11月4日 | Melon | Melon radio star |  |
| 2020年12月15日 | Melon | Melon Station SMing |  |
| 2020年12月17日 | Melon | Melon Station SMing |  |
獎項 > 大型頒獎禮獎項

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年份: 獎項
2008:  Cyworld Digital Music Awards－2月份歌曲獎《如果》  Mnet 20's Choice－Hot DJ賞（與強仁，《強仁、太妍的親密朋友》）  第23屆韓國金唱片獎－YEPP 人氣賞《聽得見嗎》  第3屆首爾國際電視劇大賞－OST部門賞
2009:  MBC演技大賞－Radio部門新人賞《太妍的親密朋友》
2010:  第16屆大韓民國演藝藝術大賞－女子Radio賞  Yahoo Buzz! Awards－女子部門Top Buzz Star獎
2012:  第7屆首爾國際電視劇大賞－韓流劇集OST賞《瘋了般想念》
2015:  第10屆首爾國際電視劇大賞－韓流電視劇主題歌獎  第17屆Mnet Asian Music Awards－最佳女歌手獎《I》
2016:  第25屆首爾歌謠大賞－本賞《I》  第30屆韓國金唱片獎－愛奇藝全球女藝人獎  第30屆韓國金唱片獎－音源本賞《I》  第5屆Gaon Chart Music Awards－音源部門年度歌手獎《I》  第8屆MelOn Music Awards－年度十大歌手獎  第18屆Mnet Asian Music Awards－最佳女歌手獎《Rain》
2017:  第31屆韓國金唱片獎－音源本賞《Rain》  第26屆首爾歌謠大賞－本賞《Rain》
2018:  2017 Fandom School Awards－最優秀歌唱獎  第32屆韓國金唱片獎—唱片本賞  第7屆Gaon Chart Music Awards－女子部門人氣獎  KAZZ Awards－亞洲最佳演唱會獎
2019:  第11屆MelOn Music Awards－年度十大歌手獎  第11屆MelOn Music Awards－Music Style Ballad獎  第20屆Mnet Asian Music Awards- 最佳个人演唱
2020:  第34屆韓國金唱片獎—音源本賞  第9屆Gaon Chart Music Awards－音源部門年度歌手獎 《四季》  第29屆首爾歌謠大賞—OST賞 《名為你的詩》  第29屆首爾歌謠大賞—本賞 《四季》  第29屆首爾歌謠大賞—音源大賞
2022:  第12屆Gaon Chart Music Awards－音源部門年度歌手獎《What do I Call You》  第4屆Genie Music Awards－ Solo獎  第24屆2022年MAMA大獎－最佳歌唱表演SOLO《INVU》
2023:  第32屆首爾歌謠大賞—本賞 《INVU》  第12屆Circle Chart Music Awards－音源部門年度歌手獎《INVU》
2024:  第16屆Melon Music Awards—MILLIONS TOP10 《To. X》
2025:  第39屆金唱片獎—音源部門本賞《To. X》
獎項 > 音樂節目獎項

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| 年份 | 日期 | 電視台 | 節目名稱 | 獲獎歌曲 | 排名 |
| 2015年 | 10月14日 | MBC Music | Show Champion | I | 1位 |
| 2015年 | 10月15日 | Mnet | M! Countdown | I | 1位 |
| 2015年 | 10月16日 | KBS | Music Bank | I | 1位 |
| 2015年 | 10月18日 | SBS | 人氣歌謠 | I | 1位 |
| 2015年 | 10月22日 | Mnet | M! Countdown | I | 1位 |
| 2015年 | 10月23日 | KBS | Music Bank | I | 1位 |
| 2015年 | 10月24日 | MBC | Show! 音樂中心 | I | 1位 |
| 2015年 | 10月25日 | SBS | 人氣歌謠 | I | 1位 |
| 2015年 | 10月29日 | Mnet | M! Countdown | I | 1位 |
| 2015年 | 10月30日 | KBS | Music Bank | I | 1位 |
| 2015年 | 11月22日 | SBS | 人氣歌謠 | I | 1位 |
| 2016年 | 2月14日 | SBS | 人氣歌謠 | Rain | 1位 |
| 2016年 | 7月8日 | KBS | Music Bank | Starlight | 1位 |
| 2016年 | 7月10日 | SBS | 人氣歌謠 | Why | 1位 |
| 2017年 | 3月9日 | Mnet | M! Countdown | Fine | 1位 |
| 2017年 | 3月10日 | KBS | Music Bank | Fine | 1位 |
| 2019年 | 4月6日 | MBC | Show! 音樂中心 | Four Seasons | 1位 |
| 2019年 | 4月7日 | SBS | 人氣歌謠 | Four Seasons | 1位 |
| 2019年 | 11月8日 | KBS | Music Bank | Spark | 1位 |
| 2019年 | 11月9日 | MBC | Show! 音樂中心 | Spark | 1位 |
| 2019年 | 11月10日 | SBS | 人氣歌謠 | Spark | 1位 |
| 2020年 | 12月27日 | SBS | 人氣歌謠 | What Do I Call You | 1位 |
| 2022年 | 2月24日 | Mnet | M! Countdown | INVU | 1位 |
| 2022年 | 2月26日 | MBC | Show! 音樂中心 | INVU | 1位 |
| 2022年 | 2月27日 | SBS | 人氣歌謠 | INVU | 1位 |
| 2022年 | 3月5日 | MBC | Show! 音樂中心 | INVU | 1位 |
| 2022年 | 3月6日 | SBS | 人氣歌謠 | INVU | 1位 |
| 2022年 | 3月12日 | MBC | Show! 音樂中心 | INVU | 1位 |
| 2022年 | 3月13日 | SBS | 人氣歌謠 | INVU | 1位 |
| 2022年 | 3月19日 | MBC | Show! 音樂中心 | INVU | 1位 |
| 2023年 | 12月10日 | SBS | 人氣歌謠 | To. X | 1位 |
| 2024年 | 1月13日 | MBC | Show! 音樂中心 | To. X | 1位 |
| 2024年 | 1月20日 | MBC | Show! 音樂中心 | To. X | 1位 |
| 2024年 | 1月27日 | MBC | Show! 音樂中心 | To. X | 1位 |
獎項 > 主要音樂節目榜單排名

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| 各台冠軍歌曲統計 | 各台冠軍歌曲統計 | 各台冠軍歌曲統計 | 各台冠軍歌曲統計 | 各台冠軍歌曲統計 | 各台冠軍歌曲統計 | HOT3歌曲統計 |
| Mnet | KBS | MBC | SBS | SBS MTV | MBC Music | MBC 《Show! 音樂中心》 |
| 5 | 6 | 10 | 13 | 0 | 1 | 3 |
| 一位總數：34 五台冠軍歌曲總數：1 三台冠軍歌曲總數：2 兩台冠軍歌曲總數：3 | 一位總數：34 五台冠軍歌曲總數：1 三台冠軍歌曲總數：2 兩台冠軍歌曲總數：3 | 一位總數：34 五台冠軍歌曲總數：1 三台冠軍歌曲總數：2 兩台冠軍歌曲總數：3 | 一位總數：34 五台冠軍歌曲總數：1 三台冠軍歌曲總數：2 兩台冠軍歌曲總數：3 | 一位總數：34 五台冠軍歌曲總數：1 三台冠軍歌曲總數：2 兩台冠軍歌曲總數：3 | 一位總數：34 五台冠軍歌曲總數：1 三台冠軍歌曲總數：2 兩台冠軍歌曲總數：3 | HOT3歌曲總數：2 |
事件 > 2016Mnet亞洲音樂大獎

「2016 Mnet 亞洲音樂大獎」（簡稱MAMA）2016年12月2日在香港亞洲博覽館盛大舉行。當天太妍預訂將與美國饒舌歌手威茲·哈利法（Wiz Khalifa）一起演唱他紅遍全球的《》片尾曲《See You Again》，不料這段合作演出卻突然喊卡，威茲·哈利法本人也對此大感不滿。
演出被突然取消，嚴重影響了演出者雙方，少了太妍的幫腔，威茲·哈利法只能自己在非RAP的部分開口對嘴配唱，這也這讓他事後略為不滿地在推特上發文：「永遠不要為自己感到抱歉，也永遠不要讓其他人的自我投射否定你自己的價值(Never apologize for being yourself and never let anyone else's self projection determine your worth.)」、「太妍最後突然宣布退出我們合作舞台的事實真的讓我很錯愕，但是拒絕並不是失敗的理由(The fact that Teyeon backed out of our performance caught me off guard too but never accept rejection as failure.)」，被認為是在暗指太妍自己單方面終止合作舞台，所以導致整段演出不盡人意。
對此，太妍3日就透過自己Instagram上的限時動態表示：「很多人都對昨天的舞台狀況感到相當好奇，所以我想來說明一下。昨天，我原本在見了威茲·哈利法後，就與他一起進行彩排；但在放送的時候，我聽聞我們要使用的音樂檔出了問題，這也就是我們無法進行音響檢測、甚至是一起演出的原因，我真的相當失望。」太妍解釋，主辦單位Mnet演唱時要用的是去人聲的MR帶，但主辦只準備了有人聲的AR帶，原本她不願放棄這次機會難得的合作舞台，想說只要唱得比AR帶大聲應該就能蓋過去，原本也預計要這樣做，不過最後仍無法順利實行。
太妍更吐露，早在演出的前一天，在與威茲·哈利法彩排時就已經聽聞現場有舞台器材出問題的狀況，當時她甚至只得返回酒店去等待，總結而言這次演出出現太多差錯，太妍本人也對於錯失這次合作機會感到相當失望與難過，但她也希望誤會最終能夠被解開，並感謝所有粉絲對她的支持，保證未來一定會為大家帶來更棒的演出。）
事件 > 追撞事件

2017年11月28日韓國時間晚上約八時，在首爾江南區追撞造成連環交通意外，太妍駕駛的賓士車追撞前方的K5計程車，計程車撞到其前方的奧迪車，導致奧迪車駕駛與計程車乘客受傷。SM娛樂隨後發表聲明，指交通意外是由太妍不小心駕駛所導致，她對傷者感到抱歉，公司會全力處理好意外的後續事項。太妍在接受警方調查及醫院護理後並無大礙，已返家休息。事發後，計程車內乘客對此事處理方式感到不滿，指出醫療資源優先給了太妍。
但隨後立刻有人出來為太妍澄清，優先提供醫療資源給太妍是不實的說法，事故現場一名拖板車司機則表示，事發當時太妍也受到了驚嚇，且安全氣囊爆開而感到胸口疼痛。儘管如此，太妍還是發抖著並擔心其他車主和乘客，且她也並不是乘坐救護車，甚至沒有靠近救護車，而是等到經紀人到現場後，才搭對方的車去醫院。
目擊者的拖板車司機也指出，脖子受傷的計程車司機則疑似是因為要處理車輛保險問題，因此決定先留在現場，請救護人員先行離開，並非是「先送太妍去醫院」。
參考資料 > 註釋

1 2  2008年發行首張正規專輯Repackage台灣限定版宣傳時，於BABY BABY電視特輯上接受訪問，節目裡所貼的名牌是「太妍」。
↑  SM Entertainment官方微博所發布的相關貼文中仍稱「太妍」。
↑  3月17日SBS《Healing Camp》中透露她完全不會講全州方言。
↑  前兩位分別為周杰倫、張惠妹
外部連結

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 個人帳號 太妍的Instagram帳戶  泰妍個人YouTube（页面存档备份，存于）  :  官方帳號 泰妍的SM娛樂官方主頁（）  泰妍的日本官方網站（日語）  太妍的Facebook專頁  太妍的X（前Twitter）  太妍的Instagram帳戶  YouTube上的太妍頻道  
|  论 编首爾歌謠大賞大賞得主 |
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1990年代:  90 卞真燮  91 太珍兒（朝鲜语：）  92 徐太志和孩子們  93 徐太志和孩子們  94 金健模  95 Roo'ra  96 酷龍  97 H.O.T.  98 H.O.T.  水晶男孩  99 曹誠模  FIN.K.L 
2000年代:  00 曹誠模  01 金健模  02 寶兒  03 李孝利  04 神話  06 東方神起  07 BIGBANG  08 Wonder Girls  09 少女时代 
2010年代:  10 少女时代  11 Super Junior  12 PSY  13 EXO  14 EXO  15 EXO  16 EXO  17 防彈少年團  18 防彈少年團  19 防彈少年團、太妍 
2020年代:  20 防彈少年團  21 NCT 127  22 NCT DREAM 
 新人獎  大賞  最佳數位音源賞 
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  韩国 
艺术家:  MusicBrainz
青山由香里

| 青山由香里>  |
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出生: 1月22日  日本東京都
活动
活動時期: 2002年 -
代表作: 真辺リカ/聖天使ジブリール（魔界天使ジブリール） ファウナ（めがちゅ！） 鉄乙女（つよきす）

日語寫法
日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
 
：模板 | 分类
青山由香里（1月22日—）是女性聲優，主要從事成人游戏的配音工作。她的部分愛好者称她为「傲娇之神」。
出演作品

※粗體字表示說明飾演的主要角色。
出演作品 > 一般遊戲

FESTA!! -HYPER GIRLS PARTY-（獅堂 彩音）
戰國†戀姬（斎藤 結菜）
出演作品 > OVA

春恋*乙女 〜乙女の園で逢いましょう。〜（織戸 莉流）
魔界天使ジブリール（真辺リカ（聖天使ジブリール））
めがちゅ! The Animation（ファウナ）
15美少女漂流記（エスプレッソ・サバティーニ）
出演作品 > CD

つよきす〜Mighty Heart〜キャラクターソング vol.2鉄乙女
つよきす〜Mighty Heart〜キャラクターソングアルバム
「つよきす」ドラマCD1～4（鉄 乙女）
つよきす2学期 ドラマCD竜鳴館のスポーツテスト（鉄 乙女）
つよきす2学期 ドラマCD Vol.1～3（鉄 乙女）
「恋姫†無双」覇王プロジェクト〜ハオプロ〜第四弾董軍合唱の陣（賈駆）
參考資料

↑  《美少女ゲーム声優のお仕事》、ミリオン出版、2012年、148-150頁、ISBN 9784813021780
↑  . Getchu.com.   [2024-06-27] （日语）.
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氨气喷泉实验

氨气喷泉实验，是一种常见的中学化学演示实验，被用于演示氨气的性质。
基本内容

实验者用滴管把少量的水挤入一个充满了氨气的干燥容器中。氨气溶解在水中，使容器内产生负压。因此更多的水在大气压的作用下从另一个入口处进入，产生喷泉效应。这一演示实验可用于向初学者介绍气体溶解度和气体定律等基本概念。
其他在水中具有相对较高溶解度的气体，例如氯化氢气体或二氧化硫气体，可用于替代氨气使用。
改进

改进之一是加入酚酞或紫甘蓝作为指示剂，产生彩色效果；另一种方法则是将氨气换成液体蒸汽（如水蒸气）。在这种情况下，实验者需要加热盛有少量水的容器，使之全部变为水蒸气，然后将容器快速降至室温。当其蒸汽压高于室温蒸汽压时，蒸汽会自发凝结为液态，从而产生相似的效果。
一个氨气喷泉演示
索倫·克爾凱郭爾

| 索伦·克尔凯郭尔 Søren Kierkegaard |
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克尔凯郭尔未完成画像，其兄尼尔斯·克里斯蒂安·克尔凯郭尔作，约1840年
出生: (1813-05-05)1813年5月5日  丹麦哥本哈根
逝世: 1855年11月11日(1855歲—11—11)（42歲）  丹麦哥本哈根
教育程度: 哥本哈根大学（M.A.，1841）

时代: 19世纪哲学
地区: 西方哲学
学派: 存在主义神学 存在主义心理学（英语：） 存在主义
主要领域: 存在主义 基督教 知识论 伦理学 形而上学 宗教哲学 诗歌 心理学
著名思想: 荒谬 畏 本真 存在绝望 存在主义哲学 信仰骑士 信仰之跃（英语：）
 
 受影响于 亚里士多德 奥古斯丁 伯克 笛卡尔 哈曼 黑格尔 康德 卢梭 莱辛 路德 莫扎特 奥尔森（英语：） 谢林 莎士比亚 苏格拉底 
 影响于 阿多诺 巴特 波娃 伯格曼 布伯 加缪 德里达 海德格尔 易卜生 雅斯贝尔斯 列维纳斯 马塞尔 萨特 施米特 舍斯托夫（英语：） 田立克 乌纳穆诺 瓦尔（英语：） 维特根斯坦 
签名

索倫·奧比·齊克果（丹麥語：，1813年5月5日—1855年11月11日），丹麥神學家、哲學家、诗人、社会批评家及宗教作家，被普遍视为存在主义的奠基者。他创作了许多关于制度性宗教、基督教、道德、伦理、心理学、宗教哲学的批评文章，这些文章常充斥着隐喻、讽刺和寓言。他的哲学作品主要关注人如何成为“单一的个体”，注重人类现实而非抽象思考，并强调个人选择和实践的重要性。他反对当时唯心主义知识分子和哲学家的文学批评，并认为那些所谓的“学者”还未能完全理解史威登堡、 黑格尔、费希特、谢林、施勒格尔、安徒生等人的思想。
克尔凯郭尔的神学作品关注基督教伦理（英语：），宗教团体，基督教客观证据间的差异，人神之间性质上的无限差异（英语：），个体与神人耶稣基督之间源于信仰的主观关系。他的许多作品都与基督教之爱相关。克尔凯郭尔是基督教政教合一制度（例如彼时的丹麦国教会）的强烈批评者。他的心理学作品探究个体面对抉择时的情绪与感觉。
克尔凯郭尔的早期作品常以假名发表，籍此在复杂对话展示交错观点。不同的假名用以表达不同观点，从不同角度探究复杂问题。作品《十八训导书（英语：）》以真名发表，他将此书献给期望发现其作品意义的“单一个体”。他写道：“科学教导人们以客观行事，而基督教教导人们以主观行事，并成为主体。”科学家主张应当以观察理解世界，但克尔凯郭尔认为单凭观察并不足以揭示出精神世界的构造。
克尔凯郭尔的主要学说包括“主观真理与客观真理（英语：）”的概念、信仰骑士、回忆和重复的二分（英语：）、畏的概念、性质上的无限差异（英语：）、作为激情的信仰（英语：）以及人生道路的三个阶段（英语：）。克尔凯郭尔的作品以丹麦语写成，因此最初影响范围局限于斯堪的纳维亚地区。不过到了二十世纪初，他的作品相继被翻译为了法语、德语和其它主要欧洲语言。至20世纪中叶，他的思想对哲学、神学和整个西方文化都造成了巨大影响。
時代背景

18世紀時，基督教受到啟蒙主義哲學與科學的挑戰，逐漸產生了自由派神學。然而，另外一個極端是坚持傳統更正教正統神學的「基要主義」，他們長期沉浸於更正教經院哲學的正統思潮裡，著重字義解經，將歷史上的某些教義作為神學立場正確與否的絕對標準。因此，在这两种神学思潮的影响下，基督教會逐渐淡忘了基督教的本质，甚至连如何成为一个基督徒也无法清晰的定义。
在克尔凯郭尔生活的时代，丹麥把基督教定為國教，只要是在丹麥出生的人，國家教會就将他視為是基督徒。为嬰兒举办洗禮的作法非常普遍，人們在自身信仰尚未成型时就成了教會的一份子。因此，在齊克果看來，在他的周圍，盡是一些掛名的基督徒。丹麥思想界在18、19世紀深受國外的影響。當時一位有名的神學家馬登遜（英语：），他將黑格爾的矛盾綜合及人文主義融合於基督教中。「個人」的意識全淹沒在了對世界歷史的思索與群體觀念中，当时的社会病态表现不是过于追求情欲或唯物主义，而是以泛神论作为对个人存在的轻视。
早年（1813-1836）

1813年5月5日，索倫·奧比·克尔凯郭尔生于哥本哈根的一个富裕家庭。他的母亲名为埃内·索伦斯达特·隆德·克尔凯郭尔（），在与其父亲迈克尔·佩德森·克尔凯郭尔（）结婚前曾是家中女佣，他们共有七个孩子。克尔凯郭尔的母亲没有受过多少正规教育，性格谦逊、安静。她的孙女亨丽埃特·隆德（）后来评论说，埃内“愉悦的挥舞着权杖，向母鸡保护小鸡一般保护着索伦和彼得”。母亲对这些孩子产生了深远的影响，克尔凯郭尔的兄弟彼得曾评论说，他兄弟的作品中保留了许多母亲曾经说过的话语。父亲迈克尔·克尔凯郭尔是来自日德兰半岛的羊毛富商。他是一个“十分严厉的人，外表平淡无奇，但在他‘质朴斗篷’下却藏着其无法被高龄消磨的想象力。”他对哲学怀有兴趣，常邀请知识分子到家中聚会。迈克尔最感兴趣的哲学家是克里斯蒂安·沃尔夫，他后来为阅读沃尔夫的著作而舍弃了部分工作。儿时的克尔凯郭尔受父亲感染，在沃尔夫的理性主义熏陶下成长，他亦喜爱路维·郝尔拜的喜剧，以及约翰·格奥尔格·哈曼、戈特霍尔德·埃弗拉伊姆·莱辛、爱德华·杨（英语：）、柏拉图的作品。柏拉图作品中苏格拉底的形象对克尔凯郭尔的后续写作有重要影响，克尔凯郭尔从中领会了反讽的乐趣，并常在自己的作品中应用间接沟通（）技巧。
克尔凯郭尔喜好在哥本哈根城内蜿蜒小道中散步，马车很少去到这些地方。他在1848年写道，“在思考下述言论时我常感到一种基督教式的满足：在哥本哈根，即使没有别人，也仍有一人，穷苦者可以自由地找他交谈倾诉；即使没有别人，也仍有一人，不论他常拜访哪些社会阶层，也仍不会断了与穷人的联系，他向认识的每位女佣、每位男仆、每位普通劳工献上祝福。”圣母教堂位于哥本哈根城一端，在那里明斯特主教（英语：）向众人宣讲福音。而丹麥皇家劇院位于城市另一端，在那里正上演海伯格夫人（英语：）的剧作。
基于对克尔凯郭尔未出版日记中轶事，尤其是其中一篇题为“大地震”的故事草稿的推测，研究者认为克尔凯郭尔的父亲曾相信自己受到了上帝的惩罚，自己的孩子都将在自己之前死去。他认为罪孽的根源或许是因为自己在年轻时曾轻率的诅咒上帝，或是其妻子埃内的婚前怀孕。他七个孩子中有五个相继早逝，但索伦和彼得（英语：）仍活的比他长久。彼得比索伦年长七岁，后来成为了奥尔堡市的主教。朱莉娅·沃特金（）认为迈克尔早年对于摩拉维亚弟兄会的兴趣或许加深了他对罪孽的担忧。
出于上述原因，克尔凯郭尔希望当一个人的罪恶受到宽恕之后，他就完全摆脱了这些罪孽。并且任何真正相信自身罪孽已经得到宽恕的人，亦不应在后续人生沉溺于负罪之中。在此，克尔凯郭尔以古罗马政治家小加图为例，小加图在凯撒有机会宽恕他之前选择了自杀，这种对无法寻得宽恕的恐惧无疑是致命的。美国学者埃德娜·洪（英语：）在1981年作品《宽恕是实践，也是恩典》（）中引用了克尔凯郭尔在1847年写下的有关宽恕的言论。1954年，音乐家塞缪尔·巴伯为克尔凯郭尔的祷词（英语：）谱曲：“天父啊！求您不要把罪恶置于我们之上，但请扶持我们抵御罪恶。当我们的灵魂记起您时，愿它提醒我们您的宽恕，而非我们所犯的罪孽；愿它提醒我们您拯救我们的义举，而非我们的迷途！”
1821至1830年，克尔凯郭尔就读于哥本哈根东区市民美德学校（），在此学习拉丁文和历史。这个时期的克尔凯郭尔被描述为一个“十分保守”的人，他“拥护国王，喜爱教会，尊敬警察”。他常与同学争吵，并与师长发生矛盾。高中毕业后，克尔凯郭尔前往哥本哈根大学修习神学。在大学里，他发现自己无法提起对历史作品的兴趣，而哲学也无法使他感到满足，他不认为自己可“献身于那些学说”。克尔凯郭尔表示，“我真正需要做的是弄清‘我应该做什么’，而不是我需要知道什么。”他期望“过一种完全的人性化生活，而不仅仅是追求知识。”他不希望自己成为传统的，或黑格尔意义上的哲学家，同时他也不愿传授一种虚假的基督教。“但他也从自己的父亲那里获知，一个人可做其所期望之事，而他父亲的人生经历也未否定这个观点。”
最早关于克尔凯郭尔外貌的描写来自一位访客汉斯布·罗赫纳（），他出席了克尔凯郭尔兄长彼得于1836年举行的婚礼，他记录道：“我发觉（他的外貌）非常滑稽，他当时二十三岁，他整个人都有些奇特，并搭配有古怪的发型。他的头发高出前额有6寸，形成一个凌乱的发冠，非常无拘束的造型。”另一个描写来自克尔凯郭尔的侄子亨里克·隆德（）。当克尔凯郭尔还是男孩时，他的外形“瘦削精致，穿着一件紫红色的小外套四处跑动。因为他自幼时起就发展出的讽刺言辞风格，他的父亲有时称他为‘叉子’。尽管克尔凯郭尔家中总是弥漫着严肃的氛围，但在我印象里，这也是个充满年轻活力的地方，虽然相较于现今人们习惯的方式更为克制。这座房子是个‘老派的处所’，而克尔凯郭尔也被描述为‘衣着古怪、身材纤瘦’的人。”
据孙辈描述，克尔凯郭尔的母亲埃内“是个和善的小个子女人，有平和愉快的性情”。克尔凯郭尔从未在作品中提及自己的母亲。她于1834年7月31日去世，终年66岁，死因可能是斑疹伤寒。克尔凯郭尔的父亲死于1838年8月8日。克尔凯郭尔在8月11日写道，“我的父亲在周三凌晨2点死去，我多么希望他再多活几年……现在我感觉只剩下一人（）可以与我谈论这件事情。他是个‘忠实的朋友’。”他的侄子特罗尔斯·弗雷德里克·隆德（英语：）为传记作者提供了大量关于克尔凯郭尔的信息。隆德是丹麦评论家乔治·布兰德斯（英语：）和艺术史学家朱利叶斯·朗格（英语：）的好友。以下是克尔凯郭尔日记中关于其父亲的一段逸闻：
午餐时我不小心打翻了一罐盐，父亲十分生气。他高声斥责我，说我是个败家子。我反驳说，先前我的姐姐尼科琳不小心打翻一件非常贵重的碗时，父亲可没有像今天这样生气，而是一言不发，装作什么都没发生。父亲回答说，那件碗价值太昂贵了，尼科琳就算没有被斥责，也知道自己犯了错误。但今天这个小事情需要通过斥责来提醒我。——Journals X3A78
早年（1813-1836） > 日记

克尔凯郭尔留下了大量日记，这些日记是后人研究其哲学思想的重要材料。这些日记的总页数超过7,000页，记录了他对自己工作和日常生活的观察和思考。这些日记的丹麦语版本共分为13卷，包括索引在内共计25本。后世学者评价这些日记“兼具文学性与诗意”。
克尔凯郭尔希望自己的未婚妻維珍妮·奧遜成为他的知己，但他深知这是不可能的。于是他寻求“我的读者们，独立的个体”作为他的知己。他质疑一个人是否能够真正拥有灵魂知己。在《非科学的结语》中，他写道：“就真理而言，精神与精神之间的直接联系是难以想象的。如果有人声称这种关系存在，那也就意味着这两个人之间存在着超越精神层面的关系。”
他的日记也是许多哲学格言的出处。以下这段摘自1835年8月1日的日记，也许是他最常被引用的名言，同时也是他存在主义思想的核心论述：
我自己真正需要搞清楚的是，我要做什么，而不是我要知道什么，除非知识必须先于行动。这事关对我的命运的理解，我要看上帝真正意愿我做什么；问题的关键在于寻找一种为我而在的真理，寻找一种我将为之生、为之死的观念。
他在同一篇日记中以类似方式谈论了间接沟通：
一个人首先要理解他自己，然后再去理解其他事物。只有当他从内心理解自己，才能看到自己可选择的路，获得平和与意义的人生道路。只有在那时他才能摆脱这令人厌烦的人生旅伴——从知识领域表现出的生活的讽刺性。这种讽刺性邀请他以无知为起点开始真正的真理探寻，正如上帝从虚无中创造整个世界。但在道德的水域，在这里仍停留着未搭乘德行之风的人。人们在此受讽刺折磨，他们时而以为自己行进在正确路途上而欢欣鼓舞，转眼却被带入绝望的海湾。经常人们以如下想法麻痹入眠，“毕竟，发生的事情总是没法改变的，”但又突然被唤醒，面临自我的严苛审讯。过去的时间似乎总是隔着遗忘的薄幕，日常生活的细微琐事却如光芒刺眼。当人们欣喜于克服了诱惑，挣扎着顺着正确道路前行，却总是在同一时间，就在那完满的胜利离开后一步，那些微不足道的外部状况就再次将他击倒。就像是西西弗斯，巨石再一次地从峭壁落回山谷。当一个人专心于某件事的时候，小小的外部状况便会出现，然后摧毁一切。（就像一个厌倦生活的人，当他打算跳入泰晤士河结束自己生命的时候，却被一只蚊子的叮咬扰乱了这关键时刻。）有时人们反而会在病的最严重的时候感觉最好，就像我们在结核病中看到的。他徒劳地抵御这一切，却没有足够的力量。尽管他在过去曾完成一样的事情，这无济于事。以这种方式获得的实践在这里并不适用。
尽管这些日记显示出克尔凯郭尔工作与生活的诸多方面，但他也有意不揭露过多信息。他常在日记中使用突然地思想转折、重复性写作手法，以及不同寻常的措辞，由此造成后世对这些日记的不同解读。事实上，克尔凯郭尔意识到他的日记会在将来引起人们的关注。1849年12月，克尔凯郭尔写道，“如果我现在死去，我的人生是精彩的。所有我无意间记录在日记里的事情都将留下十足的影响。直到那时，人们将会与我达成和解，并赋予我过去和现在应得的权利。”
早年（1813-1836） > 雷吉娜·奥尔森（1837-1841）

1837年5月8日，克尔凯郭尔与雷吉娜·奥尔森（英语：）相遇。起初两人互有好感，但在随后的1838年8月11日左右，克尔凯郭尔开始感到迷惘。他在日记中写下了对奥逊的爱。
1840年9月8日，克尔凯郭尔正式向奥尔森求婚，但很快他便感到后悔。尽管两人仍彼此相爱，但他于1841年8月11日退婚。克尔凯郭尔在日记中表示，自己“忧郁”的性格不适合婚姻，但关于他真正的退婚原因仍未有定论。他后来将他的写作才华归功于“一位老人和我欠情最多的一位年轻姑娘”。其中“老人”被认为是指他的父亲，而“年轻姑娘”则是指代奥尔森。哲学家马丁·布伯后来评论，“克尔凯郭尔对婚姻的拒绝是对整个十九世纪的蔑视。”
而后，克尔凯郭尔把自己的专注力转向了学业考试。在1839年5月13日的日记中，他写道：“我认为这是上帝的旨意，他希望我准备我的考试。这比我进行研究更符合他的旨意，上帝更乐于我顺从他的意愿，而不是献上公羊的脂肪。”此外，克尔凯郭尔父亲和朋友保罗·马丁·穆勒（英语：）的去世也是这个决定的部分原因。
1841年9月29日，克尔凯郭尔完成了学位论文《论反讽概念：以苏格拉底为主线（英语：）》。哥本哈根大学肯定了这篇论文的价值，但认为其作为严肃的学术论文而言过于随意诙谐了。文章探讨了反讽的概念，以及谢林于1841年的一次讲座，克尔凯郭尔曾和米哈伊尔·亚历山德罗维奇·巴枯宁、雅各·布克哈特、弗里德里希·恩格斯一同旁听这次讲座。1841年10月20日，克尔凯郭尔毕业并获得文學碩士。他获得的家族遗产有31,000丹麦达勒（英语：），足够支持他的后续工作与生活花销。
作家生涯（1843-1846）

克尔凯郭尔的部分作品以假名出版，其中《恐惧与颤栗（英语：）》和《非此即彼》这两部宗教相关的假名作品被广泛认为是其代表作。在19世纪早期，假名常被作为表达不同视角观点的方法，克尔凯郭尔亦在其作品中应用了间接沟通技巧。他的不同作品可能表达对立观点，因此也有批评指出他过于随意的在各视角之间切换，而从未着重强调某一特定观点。反对者指责他身为作家却没有确定的观念，但他回应自己的所有作品都源自同一主题，即为基督教而作。1841年，克尔凯郭尔在丹麦哲学家弗雷德里克·克里斯蒂安·西伯恩（丹麥語：）指导下完成了学位论文《论反讽概念：以苏格拉底为主线（英语：）》，而后以假名“约翰·克利马科斯”（来自6-7世纪基督教修士约翰·克利马科斯（英语：））创作了首部书籍《论怀疑者（英语：）》，此书未在他生前出版。
克尔凯郭尔最出名的作品《非此即彼》出版于1843年2月20日，此书大部分内容是克尔凯郭尔居住在柏林时写成，当时他参考了谢林的启示哲学（）。《非此即彼》包含数篇音乐、文学批评，以及大量浪漫主义风格警句，由此组成了贯穿其作品的宏大主题——对信仰的反思与哲学理解。作品的编辑者是假名“维克多•艾莱米塔”，书中文章来自A和B两个不同作者。艾莱米塔声称从自己购得的二手文书写字柜子中发现了这些文稿。他表示，难以将A的作品按序整理，因为这些作品的主题并非直接了然，因此只得按照它们被发现时的顺序排列；而与此同时，B的作品却具有逻辑连贯性，因此很容易就排好顺序。两个作者分别从审美的和伦理的角度探讨了有关“最初的爱”的问题，整本书的主题是关于信仰、婚姻的争论，以及末尾关于应当停止这场争论的论述。克尔凯郭尔认为，正如“如何”成为基督教徒才是最重要的问题，“如何”阅读他的作品，即阅读的方式，要比阅读获得的内容更重要。
克尔凯郭尔的下一部作品《两篇训导书（英语：）》于《非此即彼》两个月后出版，并且在后续又以假名出版了更多论述文章，这些作品如今被集结为《十八训导书（英语：）》发表。20世纪40年代，大卫·F·斯文森（）首先将这些文章题为《启发性谈话》（）出版，但90年代圣奥拉夫学院（英语：）的霍华德·V.（）和埃德娜·H·洪（）将其改译为《训导谈话》（即训导书 ）。相比之下，“训导”一词更符合1846年后克尔凯郭尔的思想主题，在此期间他创作了有关《愛之工》的基督教议事（英语：）。启发性或训导谈话与基督教布道有所不同，布道是指向着众人宣讲，而谈话则可以表示向有限的几个人，或甚至只向自己本人讲演。而训导（）则是强调建设他人，而非将之拆毁重建。克尔凯郭尔写道，“尽管这本小书的标题（谈话而非布道）希望保持它本来的样子，而多余的渴望，只被留在隐蔽之处。”
1843年10月16日，克尔凯郭尔同时出版了三本有关爱与信仰的书籍和文章。其中《恐惧与颤栗（英语：）》以假名“静默者约翰尼斯”（）发表。作品《重复（英语：）》以假名“康斯坦丁·康斯坦提乌斯”发表，讲述了一个年轻人（克尔凯郭尔）因不得不将自己所爱之人（維珍妮·奧遜）给上帝而感到焦虑和抑郁，因此他尝试寻求当时新兴科学心理学的帮助，以求理解自身。此外，还有一本《三篇训导书，1843（英语：）》以克尔凯郭尔本名发表，主要探讨了爱如何帮助从自身与他人眼中潜藏事物。这三本书于同一时间发表，展示了克尔凯郭尔所推崇的间接沟通技巧。
在上述几部作品中，克尔凯郭尔质疑个人能否获知某个事物是否是源于神的恩典，他总结道，“因此，这不总是取决于一个人看到了什么，因为他看到的内容取决于他去看的方式；观察不仅仅是接收或发现，同时也是呈现，就这点而言，观察者本人的特质也是决定性的。”神的爱间接传达，正如我们的爱有时也是间接地传达。
1844年，克尔凯郭尔陆续发表了两篇（英语：）、三篇（英语：）、四篇（英语：）训导书，但与上一年的主题不同，在这几本书中他谈论了个体何以理解上帝。彼时神学家、哲学家和历史学家们对上的的存在争论不休，这种争论是克尔凯郭尔所认为的直接交流。他认为直接交流对上述角色或许有所帮助，但对于期望成为基督徒的“单一个体”而言，这完全不是合适的方法。克尔凯郭尔时常在作品中表示，“只有那些我怀有喜悦与感激的单一个体，他们才是我的读者”；他认为个人必须运用其所理解的东西，否则就无可避免的失去这些东西。仅有反思是不足够的，因为随之而来的想象会改变思考的内容。爱是透过运用而获得的，正如信仰与耐心也是如此。
在同一年，克尔凯郭尔还出版了几部假名作品：《哲学片段（英语：）》、《前言（英语：）》、《焦虑的概念（英语：）》。他在《哲学片段》中使用了间接沟通技巧，在其他几篇则使用直接沟通。他不认为上帝是否存在是一种群体观点，也不认为这个问题取决于证据的多少。他表示，只有单一个体才有能力取得圣灵的果实，因为归根到底，爱与喜悦只是一种可能性。克尔凯郭尔反对基督教世界对于定义上帝的尝试。他与維珍妮的爱情以失败告终，但从他的观点看来，这段经历对自己有益。
克尔凯郭提出，“每一代人都有属于这一代的任务，他们不应过分困扰于前代遗留的事务，也不必为后代过度操心。”他在早期作品中写道，“准确而言，每代人和每一个体都是彻底地重头开始自己的生活。”在另一部作品中写道，“没有任何世代从另一世代中学会爱，也没有任何世代能从高于起点的位置开始生活”，“一代人并不需要从前一代身上学到作为人的本质”。1850年，克尔凯郭尔写道，“每一代真正的基督徒，先前世代基督徒的所作所为与他们没有任何关系，他们每一代人都过着与耶稣基督同时代的生活，因此与当前世代的基督有更密切的关系。基督的生活伴随世间的每一时代，那么每一时代的生活就组成了一部神圣的历史……”他在1848年表示，“整个时代及其中的个体，他们是信仰体验的参与者。”
克尔凯郭尔反对黑格尔的“中介（）”思想，认为它往单一个体和欲求对象之外增加了另一“第三要素”。他在1844年写道，“假如人所受的上帝蒙福是直接源自上帝，而不必经过某种中介或阐释，那么这种恩典对其而言才是一切事物中最美好的。”他反对中介的概念，认为选择本身就是是上帝恩典的满足或不满足。选择是在“暂时与永恒”、“疑虑与信任，欺骗与真理”、“主观与客观”之间的可能性。有些选择的意义重大，克尔凯郭尔常在作品中描述选择与对选择的思考，反对简单的比较。以下是康德和克尔凯郭尔对此问题的不同看法：
为自己思考是在自身中寻找真理（即，在理性中寻找），随时为自己而思考便是启蒙。但这不仅仅意味着知识等同于启蒙，或者相反，这需要个人认知的消极原则。如果一个人富有知识，那么也正如此，他不会知道如何准确的运用这些知识。运用个人的理性，意味着对自己所假设的一切，提出质疑、审视自我。——伊曼努尔·康德《在思考中面向自身的意义》
对世界的忧虑常以比较的形式进入个人不安的心灵，让其脱离简单平静的思维。穿上衣服，也即成为人类——那也就意味着必须穿着得体。世界的忧虑就体现在对这些衣服的差异的关注。难道向百合花学习的告诫不应适用于每一个人吗？唉，那些伟大、振奋、简单的思想，那些最初的思想，它们正被遗忘，在日常的、普遍的比较之下被遗忘。个人与他人比较，一个时代与另一个时代比较，因此人就被淹没在无处不在的比较之中。因为这种底层的无谓比较，时代中开始出现越来越多花费一生奴性工作的人。就像是终日位于地下的矿工，这些不幸的人重未有机会看见阳光：简单、振奋的思想，那些教导我们作为人类即是恩典的思想。而在更高的比较层面，虚伪的笑容操纵着恶毒的游戏，欺骗幸福者，将他们阻隔于那些简单的最初思想。——克尔凯郭尔《各精神训导书》
作家生涯（1843-1846） > 基督的内在性

克尔凯郭尔认为上帝以神秘形式介入个体生活。1945年4月29日，他以真名发表了《三个想象出的场合讲演》，并在4月30日以假名Hilarius Bookbinder发表了《人生道路诸阶段》。克尔凯郭人认为《人生道路诸阶段》以及《非此即彼》都未得到公众的足够关注，他表示这几部作品“有三分之二的读者会因为感到无聊而半途而废”。因此虽然他知晓是自己在创作作品，但却不确定是谁在阅读他的作品。这些作品的销量微薄，纯粹依靠克尔凯郭尔自己完成编辑出版工作。对此他表示自己是在黑暗中创作，而大多数读者亦是在黑暗中阅读他的作品——他们难以理解克尔凯郭尔写下这些文字的动机。对此，克尔凯郭尔在其日记中解释说，“我所理解的作家生活已经结束了。这是一种连续的思想，是贯穿《非此即彼》到《致死的疾病》的对宗教的反思。这项任务耗费了我所有精力，因为它从宗教意义上占据着我。我将作家生涯的完满视为自己的职责。”他建议读者以缓慢的方式阅读自己的作品，并将之大声朗读出来，因为这可能有助于对文本内容的理解。
他在作品中应用间接沟通技巧叙述宗教概念，例如将信徒描述为“内在的骑士”，因为他认为这些信徒虽然在外表上与他人无异，但根本上是不同的，一切事物都内在的隐藏在其内部。克尔凯郭尔在1847年写道，“你可能与你希望模仿的人无异，那些以良好信念做出抉择的人——他们的衣着类似，以真理束在腰间，穿着正义的铠甲，头戴拯救之盔！”克尔凯郭尔觉察到隐藏在每个个体之内的深度，并且个体都有掩盖这类内在性的倾向。
去世（1855）

没有人从死者那里返回，没有人不是哭着进入世界的；在你想要进入的时候，没有人问你，在你想要出去的时候，没有人问你。
“
”
在其期刊《当下》（）第十期出版前，克尔凯郭尔被发现晕倒在街道上。他被送往医院，并在医院里呆了一个多月。当时的克尔凯郭尔视牧师为政府职员，仅是社会中的一个特定职业，而非神的代表，因此他拒绝在临终时接受丹麥國家教會的聖餐。他告诉朋友埃米尔·博森，他的一生经历了巨大的痛苦，尽管在别人看来这或许只是一种对自我的夸大，但他自己并不这么认为。
1855年11月11日，克尔凯郭尔在弗雷德里克斯医院去世。他身体衰弱的原因可能是源自儿时从树上的跌落。不过也有人指出克尔凯郭尔的死因可能是波特氏病，一种结核病。他被安葬于哥本哈根諾勒布羅的协助公墓（英语：）。在葬礼上，他的侄子亨里克·隆德反对由官方教会负责克尔凯郭尔的丧葬事宜。隆德认为这违背了克尔凯郭尔生前的意愿，因为他早已与教会决裂并对其进行谴责。最终，隆德因干扰葬礼而受到罚款。
哲學思想

齊克果是一名虔誠的基督徒，其哲學的中心思想基本上可以說是「如何去做一個基督徒」。他對當時社會上的小信風氣深惡痛絕，多番撰文攻擊。
他認為人們並不能透過客觀性獲得真理，而真理只能透過主觀性呈現，所以他反對傳統哲學將真理當成客觀知識那樣地追求。他亦反對教條主義（包括反對基督教的教條主義），故不願將自己的思想寫成哲學理論，而是以文學作品的形式表達，並以多個不同筆名出版作品。
哲學思想 > 存在的層次

齊克果將人的存在描述成三种不同層次：“感性”、“理性”和“宗教性”（或称“审美”，“伦理”，“宗教”） 。感性的人或是享樂主義者、或是熱衷於生活體驗的人，他們主觀而具創造力，對世界沒承擔、沒責任，覺得人世間充滿可能。理性的人則是現實的，對世界充滿承擔和責任，清楚明白人世間的道德、倫理規條。因此，有別於感性的人，理性的人知道這世界處處設限，充滿著不可能或疑问。面對不可能和疑问，理性的人就只有放棄或否认，並永遠為失去的東西而悲傷。這個時候，人只有靠著「信仰之跃」進入宗教性，用信念的力量战胜疑问和理性上通常认为是不可能的事。只有信仰，才能使人重獲「凡事俱有可能」的希望。
在《恐懼與戰慄》中，齊克果思考舊約中「信仰之父」亞伯拉罕聽從神的指示殺子獻作燔祭的故事。他認為如果亞伯拉罕不在乎自己的兒子生死、沒有道德倫理以至親情的心理掙扎，或者認為聽命於神而殺子是一種道德規條，他的所作所為就毫無意義。亞伯拉罕的行動的價值在於他從理性躍進宗教性，信仰神的大能、相信凡事可能、奇蹟會出現（結果神在最後關頭遣天使阻止亞伯拉罕殺死兒子）。齊克果認為，不通過理性的話，是不會有信仰的。
哲學思想 > 絕望階段

祁克果於其著作《致死的疾病》中，認為絕望是不接受自己不想要的自我或固执于现状的自我、最終“失去自我”，認為這也就是基督教所講的原罪。絕望的人不一定知道自己絕望、也不一定感到痛苦。最低層次的絕望在無知的人，一心只知世俗物事；這類人沒有自我意識，不認識自我的永恆性，更不知道自己陷於絕望。另一些人意識到自己為渴望得到某些世俗物事而絕望，但仍沒有自我永恆性的意識。另一些人開始意識到自我、永恆性，也意識到自己為世俗物事而絕望的軟弱，為此他們也就不願接受這個自己，結果陷入另一種絕望。再進一步，一些人決定接受軟弱，聽天由命，承認自己的永恆性。進而，他們要願意接受當前的這個自己。他們可能選擇靠著「信仰之跃」重獲希望，脫離絕望；可是他們也可能選擇視絕望為最終真理，將自己置於永恆的絕望中。
於是，人在不同存在層次也就有不同的絕望。感性的人為世俗物事而絕望，理性的人也就為拒絕自我或選擇視絕望為最終真理而絕望。信仰是脫離絕望的唯一方式，選擇信仰也就是實現自我的唯一法門。
齊克果與存在主義

雖然齊克果不願將自己的思想寫成哲學理論，但後人仍視他為存在主義的鼻祖，其所影響的時代並不在他所在的十九世紀，而是在二十世紀。他把存在主義哲學和對敬虔派與奮興運動的神學批判相結合，並以此為基礎提出一種新的神學。他的批判主義與馬克思、尼采的批判主義並列。
齊克果並不算是一位建構體系的神學家，在他的神學或宗教著作中只能找到很少的內容，僅有「矛盾」這個詞不斷重複出現，另外他的「信仰之跃」學說只是表示矛盾的另一個說法，因為它無法合於邏輯地推演出來，是非理性的和令人驚異的。
齊克果的影響有三方面：一個是在宗教方面，一個是在辯證學方面，一個是對黑格爾引起靈感的影響。齊克果認為自己的哲學思想與正統的基督教是一致的；但是後來的存在主義哲學家卻發展出世俗，甚至是無神論的存在主義。
齊克果批判黑格爾的臨在論（神臨在於文化的歷史演進）與以此為基礎的文化基督教，可說是開了新正統神學的先河。而這新正統神學則是對傳統更正教正統神學與自由派神學徹底失望，同時強烈反對基要派對聖經的看法，所興起的一個神學，他們單純的希望重拾「神話語的神學」。