stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
中国象棋开局编号
D．顺炮局和列炮局（包括半途列炮局）

D29 顺炮直车对横车——红两头蛇对黑双横车
D0．顺炮局（不包括顺炮直车局）
D00．顺炮缓开车对其他
D01．顺炮缓开车对横车
D02．顺炮缓开车对直车
D03．顺炮横车对缓开车（包括顺炮顺横车）
D04．顺炮横车对直车（其他）
D05．顺炮横车对直车巡河
D06-D09．空
D1．顺炮直车对缓开车
D10．顺炮直车对缓开车（其他）
D11．顺炮直车对缓开车——黑左横车
D12．顺炮直车对缓开车——黑右横车
D13．顺炮直车对缓开车——黑兑直车
D14．顺炮直车对缓开车——黑过河炮
D15．顺炮直车对缓开车——黑边炮
D16-D19．空
D2．顺炮直车对横车
D20．顺炮直车（其他）对横车
D21．顺炮直车对横车——红先上仕
D22．顺炮直车对横车——红左边马
D23．顺炮直车对横车——红巡河车
D24．顺炮直车对横车——红过河车
D25．顺炮直车对横车——红仕角炮
D26．顺炮直车对横车——红进三兵（不包括两头蛇）
D27．顺炮直车对横车——红进七兵（不包括两头蛇）
D28．顺炮直车对横车——红两头蛇
D29．顺炮直车对横车——红两头蛇对黑双横车
D3．中炮对左炮封车转列炮
D30．中炮不进三兵对左炮封车转列炮
D31．中炮进三兵（其他）对左炮封车转列炮
D32．中炮进三兵对左炮封车转列炮——红右马盘河
D33．中炮进三兵对左炮封车转列炮——红七路马
D34．中炮进三兵对左炮封车转列炮——红左边马
D35．中炮进三兵对左炮封车转列炮——红进炮打马
D36．中炮进三兵对左炮封车转列炮——红两头蛇
D37-D39．空
D4．中炮对左三步虎转列炮
D40．中炮（其他）对左三步虎转列炮
D41．中炮进中兵对左三步虎骑河车转列炮
D42．中炮对左三步虎转列炮——红左直车
D43．中炮对左三步虎转列炮——红两头蛇
D44-D49．空
D5．中炮对列炮（包括后补列炮）
D50．中炮对列炮
D51．中炮（其他）对后补列炮
D52．中炮右直车（其他）对后补列炮
D53．中炮过河车对后补列炮
D54．中炮左直车对后补列炮
D55．中炮双直车对后补列炮
D56-D59．空
D6-D9．空
E．仙人指路局

E47 对兵转兵底炮对右中炮
E0．仙人指路（不包括卒底炮和对兵局）
E00．仙人指路局（对其他）
E01．仙人指路（其他）对飞象
E02．仙人指路（进右马）对飞象
E03．仙人指路对中炮
E04．仙人指路对仕角炮或过宫炮
E05．仙人指路对金钩炮
E06．仙人指路（其他）对进右马
E07．仙人指路互进右马局（不包括转对兵互进右马局）
E08．两头蛇对进右马（其他）
E09．两头蛇对进右马转卒底炮
E1．仙人指路对卒底炮（不包括仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象）
E10．仙人指路（其他）对卒底炮
E11．仙人指路飞相对卒底炮
E12．仙人指路转右中炮对卒底炮
E13．仙人指路转左中炮对卒底炮（其他）
E14．仙人指路转左中炮（其他）对卒底炮飞右象
E15．仙人指路转左中炮对卒底炮飞右象——红右边马（对黑其他）
E16．仙人指路转左中炮对卒底炮飞右象——互进边马
E17．仙人指路转左中炮对卒底炮转顺炮
E18-E19．空
E2．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象（一）
E20．仙人指路转左中炮（其他）对卒底炮飞左象
E21．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红先上仕
E22．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红进左马（对黑其他）
E23．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红进左马（其他）对黑右横车
E24．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车（其他）对黑右横车
E25．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车右马盘河对黑右横车上士
E26．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车右马盘河对黑右横车过河
E27．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车右马盘河对黑右横车边卒
E28-E29．空
E3．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象（二）
E30．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——黑进７卒（其他）
E31．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——（红其他对）黑连进７卒
E32．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车右边马对黑连进７卒拐角马
E33．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车右边马（其他）对黑连进７卒右横车
E34．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红左直车右边马上仕对黑连进７卒右横车
E35．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红巡河车右边马对黑连进７卒右横车
E36．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红双直车右边马对黑连进７卒右横车
E37．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红右边马
E38．仙人指路转左中炮对卒底炮飞左象——红炮打中卒
E39．空
E4．对兵局
E40．对兵局（转其他）
E41．对兵进右马局（对其他）
E42．对兵互进右马局（红走其他）
E43．对兵对进右马局——红飞相
E44．对兵对进右马局——红横车
E45．对兵对进右马局——红边炮
E46．对兵转兵底炮（对其他）
E47．对兵转兵底炮对右中炮
E48．对兵转兵底炮对左中炮
E49．空
E5-E9. 空
中觀應成派

中觀應成派（梵語：），又稱隨應破派、必過性空派，大乘佛教中觀學派之下的支派之一，由佛護、月稱建立。這個派別的學說未傳入漢傳佛教，但在藏傳佛教傳承下來。後世的格魯派主要採取他們的見解，並將此認定為中觀派的主流。
名稱

此派得名於他們使用的辯論技巧。他們採用隨應破（prasaṅga）的方式來闡述空性。清辯採用自立量來作為辯論技巧，與他們形成對立，被稱為中觀自續派（svātantrika）。
隨應破，又譯為墮過，最早起源於龍樹《中論》。本意為「墮於過失」，這種辯論技巧認為對方的主張中必有過失，尋找出其過失，就可破斥其主張。當對方最後所有的立論都失敗之後，就可以確認一切法都沒有實體，亦即是空性的。
月稱解釋這種方法，為自無宗故。宗（pratijñā）是因明學術語，指主張命題；自無宗，也就是自身不需要先提出自己的意見與見解。這派的見解，同於嘉祥吉藏所說「破邪即是顯正」的見解。
歷史

隨應破派的名稱，最早起於佛護、月稱。佛護為《中論》作註，提出隨應破方法，被清辯認為此法不合理，主張應採自立量。其徒月稱反駁清辯的見解，之後形成一個宗派，在那爛陀寺中傳承。
月稱的見解，之後為寂天繼承。經阿底峽傳入西藏，在噶當派中傳承。經宗喀巴，成為格魯派的中心宗義。
註釋

↑  Padmakara Translation Group 2005，第386, note 12頁. sfn error: multiple targets (2×): CITEREFPadmakara_Translation_Group2005 (help)
參考文獻

Geshe Kelsang Gyatso, , Tharpa Publications, 1995, ISBN 978-0-948006-23-4
Shantarakshita; Ju Mipham, , Padmakara Translation, 2005, ISBN 1-59030-241-9
Tsong Khapa, , Snow Lion Publications, 2002, ISBN 1-55939-166-9
Tsonghkhapa, , Oxford University Press, 2006, ISBN 978-0-19-514732-2
Brunhölzl, Karl, , Snow Lion Publications, 2004
Garfield, Jay L.; Thakchöe, Sonam, , Cowherds  (编), , Oxford University Press, 2011
Cheng, Hsueh-Li, , Journal of Chinese Philosophy, 1981, 8: 451–478  [2021-01-22], doi:10.1111/j.1540-6253.1981.tb00267.x, （原始内容存档于2019-06-02）
Dreyfus, Georges B.J.; McClintock, L. Sara, , Dreyfus, Georges B.J.; McClintock, L. Sara  (编), , Simon and Schuster, 2015
Hopkins, Jeffrey, , Buswell, Jr., Robert E.; Gimello, Robert M.  (编), , Motilal Banarsidass, 1994
Hopkins, Jeffrey, , , Wisom Publications, 1999
Jinpa, Thupten, , Leaman, Oliver  (编), , Routledge, 2006
Newland, Guy, , KunchabPublicaties, 1999
Padmakara Translation Group, , , Shambhala, 2005
Padmakara Translation Group, , , Shambhala, 2012
Rizzi, Cesare, , Motilal Banarsidass, 1988
延伸閲讀

Lopez, , , Snow Lion Publications, 1987
Padmakara Translation Group, , , Shambhala, 2005
Padmakara Translation Group, , , Shambhala, 2012
della Santina, Peter.  Madhyamaka Schools in India.  Motilal Banarsidass. Delhi.  (1986)
Candrakirti; Ju Mipham, , Shambhala, 2012  (Candrakirti/Nyingma)
Shantarakshita; Ju Mipham, , Shambhala, 2005, ISBN 1-59030-241-9  (Shantarakshita/Nyingma)
Tsong Khapa, , Snow Lion Publications, 2002, ISBN 1-55939-166-9  (Gelugpa)
Khedrup Gelek Pelzang, 1st Panchen Lama; 14th Dalai Lama; Berzin, Alexander, ,  (PDF), Shambhala, 1997  [2021-01-22], （原始内容 (PDF)存档于2021-01-29）  (Gelugpa)
Jang-Gya; Lopez, Donald, , Snow Lion Publications, 1987  (Gelugpa)
Brunhölzl, Karl, , Snow Lion Publications, 2004  (Kagyu)
Cabezon, J. I.; Lobsang Dargyay, , Wisdom, 2007  (Sakya)
Dreyfus, Georges B.J.; McClintock, L. Sara (编), , Wisdom Publications, 2003
Vose, Kevin Alan, , University of Virginia, 2005
Jay L. Garfield (2011), Identifying the Object of Negation and the Status of Conventional Truth: Why the dGag Bya Matters So Much to Tibetan Mādhyamikas （页面存档备份，存于）. In: Moonshadows: Conventional Truth in Buddhist Philosophy （页面存档备份，存于）, Oxford University Press ( focuses on the debate between Tsongkhapa and Gorampa)
Phuntsho, Karma. Mipham's Dialectics and Debates on Emptiness: To Be, Not to Be or Neither. London: RoutledgeCurzon (2005) ISBN 0-415-35252-5
Cornu, Philippe, , , KunchabPublicaties, 2001
參見

中觀
中論
中觀學派
外部連結

The Buddha Within by S. K. Hookham on Rangtong and Shentong
乌尔里希斯贝格

| 乌尔里希斯贝格 Ulrichsberg |
| --- | --- |
市镇
   徽章
乌尔里希斯贝格在奥地利的位置
坐标：48°40′32″N 13°54′44″E﻿ / ﻿48.6756°N 13.9122°E﻿ / 48.6756; 13.9122
国家: 奥地利
州: 上奥地利州
县: 罗尔巴赫县
面积
 • 总计: 57 平方公里（22 平方英里）
海拔: 626 公尺（2,054 英尺）
人口（2005）
 • 總計: 3,027人
 • 密度: 53.1人/平方公里（138人/平方英里）
邮编: 4161
乌尔里希斯贝格（德语：）是奥地利上奥地利州罗尔巴赫县的一个市镇。总面积57平方公里，总人口3027人，人口密度53.1人/平方公里（2005年）。
斯萬冰川

73°53′S 61°48′W﻿ / ﻿73.883°S 61.800°W﻿ / -73.883; -61.800
斯萬冰川是南極洲的冰川，位於帕爾默地東岸，河口在特里科恩山，該冰川在1940年12月由美國探險隊發現，以探險隊資助機構的主席命名。
斯希德尼昌卡河

斯希德尼昌卡河（烏克蘭語：），是烏克蘭的河流，位於該國西部利沃夫州，河道全長11公里，流域面積28.8平方公里，該河流發源自斯希德尼齊亞東部。
參考資料

Характеристика річок Львівської області[永久]
斯氏軟雀鯛

| 斯氏軟雀鯛> 保护状况 |
| --- | --- |
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鲈形目 Perciformes
科：: 擬雀鯛科 Pseudochromidae
属：: 软雀鲷属 Chlidichthys
种：: 斯氏軟雀鯛 C. smithae
二名法
Chlidichthys smithae Lubbock,1977年

斯氏軟雀鯛，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目擬雀鯛科的其中一種，分布於西印度洋模里西斯海域，深度6-26公尺，為熱帶海水魚，棲息在珊瑚礁水域，生活習性不明。
參考文獻

Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2018). Chlidichthys smithae. FishBase. Version 2018-03.
擴展閱讀

維基物種上的相關：斯氏軟雀鯛
拉法日

| 拉法日 Lafage |
| --- | --- |
 法國市镇

   徽章
拉法日的位置  
拉法日显示法国的地图拉法日显示奥德省的地图
坐标：43°10′28″N 1°51′48″E﻿ / ﻿43.1744°N 1.8633°E﻿ / 43.1744; 1.8633
国家:  法國
大区:  奧克西塔尼大區
省:  奥德省
面积1
 • 市镇: 12.71 平方公里（4.91 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 95人
 • 密度: 7.47人/平方公里（19.4人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 11420
INSEE: 11184 
省级选区: 拉皮耶日欧拉泽斯县（英语：）
海拔: 265—455（869—1,493英尺） （平均：360米）
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
拉法日（法語：，法语发音：[lafaʒ] （File:LL-Q150 (fra)-T. Le Berre-Lafage.wav）；奧克語：）是法国奥德省的一个市镇，属于卡尔卡松区。
地理

拉法日（43°10'28"N, 1°51'48"E）面积12.71 平方千米，位于法国奧克西塔尼大區奥德省，该省份为法国南部沿海省份，北起塔恩省，西北接上加龙省，西接阿列日省，南至东比利牛斯省，东临地中海，东北与埃罗省接壤。
与拉法日接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：米尔普瓦、卡于扎克、加雅拉塞尔沃、普拉维拉、里布伊斯、维洛图。
拉法日的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

拉法日的邮政编码为11420，INSEE市镇编码为11184。
政治

拉法日所属的省级选区为拉皮耶日欧拉泽斯县（英语：）。
人口

拉法日于2021年1月1日时的人口数量为95人。
拉法日的OSM定位图
1962-2008年间拉法日人口变化图示
施公案

《施公案》，是清朝中晚期的公案小说。施公指的就是清朝康熙年間的循吏施世纶。亦称《潯江公案》、《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》等。初版8卷97回，后整理全书共528回。書中大部份情節皆屬虛構，描述了施世纶在以黄天霸为代表的江湖遊俠的幫助下，如何懲治土豪劣紳、惡霸強徒的故事。全书两个重要人物施世纶和黄天霸。施世纶的许多情節是延续如《包公案》、《海公案》等公案小说的传统，关于黄天霸更多的是侠义小说的情節。《施公案》被認為是最早將「公案」与「侠义」這兩大內容合流，影响着后来的《三侠五义》、《彭公案》。重要情節如窦尔敦盜御马，被改編為京劇中著名的折子戲《盜御馬》。
魯迅《中國小說史略》和孫楷第《中國通俗小說書目》均稱《施公案》前傳初刊於道光十八年；但據柳存仁《倫敦所見中國小說書目提要》稱，英國博物院藏有道光庚辰（即嘉慶二十五年）版《綃像施公案》（8卷97回），序後題「嘉慶戊午三年孟冬月新鐫」。據此，有人認為此書初刊不遲於嘉慶初年，甚至可以提早到乾隆年間。此書出版後「海內風行」，一續再續，至光緒二十九年已達十續，計528回。
《包公案》、《施公案》、《藍公案》并称“三公奇案”。
拉得伯土

| 拉得伯土 |
| --- | --- |
出生: 792年  苏瓦松 
逝世: 865年4月26日  科尔比 
职业: 神学家、作家 
拉得伯土（英语：Paschasius Radbertus，785年—865年），是1073年由教皇格雷戈里七世封聖的法蘭克聖人。他是一位卡洛林文艺复兴神學家，亦是法國北部一間科比(Corbie)修院的俢士。他最知名和最有影響力的作品是在831年寫成的《論主的身體和血》(De Corpore et Sanguine Domini)，此作品是關於聖餐性質的論述。他的聖人紀念日是4月26日。
生平

關於拉得伯土的童年並沒有太多記載，只知道他小時候被遺棄在位於de Soissons的聖母院台階上。被那些修女發現及撫養成人，並且甚得女修道院長西奧德拉拉(Theodrara)喜愛。 年輕的時候，拉得伯土離開了修道院，在科比成為修士跟隨修道院院長阿德拉德（英语：）。在那裡，他遇到了阿德拉德的兄弟及繼任者Wala，在阿德拉德和Wala的教導下，拉得伯土開始專注於修道院的生活，用心學習及作各種教導。當阿德拉德在826年去世時，拉得伯土協助Wala成為修道院院長。當Wala在836年逝世後，繼位的新院長拉特蘭努對拉得伯土一些對教會的學說持反對意見。拉特蘭努特意用相同標題寫了一個反對拉得伯土對聖餐觀點的論文論主的身體和血(De Corpore et Sanguine Domini)。到844年，拉得伯土終成為修道院院長，但在十年後辭職專注學術硏究。 他離開科比去到附近的聖里基爾修道院，在那裡他自願流放了幾年。至於他為何辭職至今仍沒人知道真正原因，不少歷史學家認為是由於他過往在修道院的派系爭端而引至；其中亦包括他和年輕修士之間的種種誤解。他後來回到昔日科比的修道院，一直居住至865年逝世。 
拉得伯土首先被埋藏在科比的聖約翰教堂。然而，在大量的奇蹟發生及被發表後，教皇就下令將他的遺體改藏在科比的聖彼得教堂。
神學貢獻 > 聖禮神學

拉得伯土看聖禮是令神與人連結。在他的作品“On the Body and Blood of the Load”前部分，拉得伯土指出聖禮的重要教義，聖禮的目的是“合一”(unity)，他並以水禮為例子點出聖禮對信徒的重要性。曾解釋什麼是聖禮，以及為甚麼叫聖禮。他列出浸禮、堅振禮、聖體及主的血，並集中討論浸禮是典型的聖禮。亦有詳細解釋聖禮是讓信徒成為主內一員，並與基督聯合，並和其他信徒成為一體。總結是水禮是對教會有重要意義，是“合而為一”。亦象徵新成員加入教會。
另外拉得伯土評論聖餐是水禮之後的聖禮，是持續性的。他認為聖餐是基督的真實身體，因為只有基督的真正身體才能與基督聯合。拉氏強調“祂與我們同在，我們在祂裏面，我們與祂同在，這是對的，“我們與祂一起，為祂而活。因此我們吃主的肉和喝祂的血。”最後拉得伯土作總結道出，“這是信的力量，合一和生命的分享。”因在基督裡可彼此相交和聯合。拉得伯土肯定地指出於未世時代聖餐是重要的，是繼浸禮後令信徒繼續成長，逐漸灌輸生命和聖潔，亦能潔淨靈魂和為永生鋪路。
在論主的身體和血首集初段，拉得伯土指出在聖禮中聖靈是擔當着重要的角色。拉得伯土指基督帶給教會聖餐、水禮和聖經，這些都有聖靈的保證。拉得伯土並解釋接受聖禮的重要，並重申聖餐是洗禮的開始。聖餐增強了從洗禮來的聯合性。
神學貢獻 > 肉體論

與其他卡洛林文艺复兴作者觀點相反，拉得伯土認為“Imago Dei”，或“神的形象”，是可以彰顯於人類的身體和靈魂。這個觀點與二世紀教會教父愛任紐的觀點是一致的。愛任紐相信耶穌是神道成肉身的實體；擁有天父的形象。因此，人類不僅在靈魂，而且在肉體中彰顯了上帝的形象。這個觀點與亞歷山大的俄利根的觀點相反，後者認為肉身身體與上帝的形象，兩者並沒有任何關係。  拉得伯土與當時其他神學家的觀點不同，拉得伯土並不將成聖過程等同於身體和靈魂的分離。相反，他認為人的條件(以物理形式存在)可以對實現成聖作出積極貢獻。然而，他確實相信一種mitigated的二元論，認為靈魂在這個成聖過程中比身體更為重要。  拉得伯土認為，生活是一個實踐死亡的機會，然而，身體是靈魂的監獄這種概念在他的工作中幾乎不存在。即使他相信身體在聖潔的過程中有作用，他也承認肉體與上帝不斷作出鬥爭，因此，身體是有能力在成聖過程中作出種種毀壞。 
而且拉得伯土認為，當主禮者宣讀基督話語的獻詞時(「這是我的身體。。這是我的血」)，神跡就會發生：餅和酒都會按字面變成基督的身體和血。雖然表面形狀保持不變，包括原來的顏色、形狀、味道等，但在餅和酒里面，就有神跡發生。拉得伯土是根據約翰福音六章(「我是生命的糧。。。吃人子的肉，喝人子的血」)和基督在樓房上的話語，建立他的教訓，按字面去解釋這些話語。他說，這種神跡的功效，只發生在那些憑信心接受的信徒身上，對于不信的人，是沒有果效的。這種說法開始時受到反對，但在十三世紀，就被羅馬天主教會正式接納。
聖經中講到當耶穌被賣的那夜，耶穌拿起逾越節晚餐所用的無酵餅，祝謝了就擘開，遞給門徒分喫，這昤猶太人在逾越節晚餐桌上慣常的做法。作為門徒的夫子，耶穌自然地扮演了一家之主的角色，負責領飯祈禱及分餅，於此並無詭異處。但是，特別的卻是衪接著說的話：「這是我的身體，為你們捨的。」對於這句話，不同傳統的基督徒有相當分歧的解釋，並且構成了對聖餐聖禮對抗性的神學看法。主張這句說話必須按照字面解釋的人，認為聖餐餅在經耶穌祝福了以後，便在本質上變成了基督的身體了，所以，我們在聖餐桌前領受餅時，實際的已不是肉眼所見的普通餅，而是基督的肉身。正如耶穌清楚向門徒宣示的：「我的肉身是可喫的，我的血真是可喝的。」(約六56)這便是所謂的「變質說」的主張，有人認為這是拉得伯土提出的於早至一世紀末已為教父所信奉，並且構成了基督教被教外人誤會為以人命來獻祭，喫人肉(cannibalism)、喫生肉(omophagy)的宗教的主要原因。 
當中於第四次拉特朗公會議，又譯作第四次拉特朗大公會議、第四次拉特蘭會議（Fourth Council of the Lateran），此會議對有關聖餐禮中作出了影響的決定，「化質說」被接納為正統。化質說認為，餅與酒內存的永久真實，經過祝謝已經變成基督的血與肉了。
拉特蘭努對拉得伯土聖餐觀的反駁

拉得伯土肯定聖餐中基督的身體與基督歷史性身體的等同，並且他也主張聖餐中的餅酒在祝聖之後，就真實地變成基督的肉和血。就表象而言，物質的味道和形象沒有改變，但就客觀而言，聖餐的物質已經不再是餅酒，而是基督的身體和血，因為基督道成肉身在聖餐當中，然而他也強調這客觀事實必須透過信心，才能成為信徒的主觀經驗。  對拉得伯土而言，基督在聖餐中為世人獻祭犧牲，乃是最為重要的。因此基督的身體和血真實地臨在於聖餐之中，乃是必須的。既然基督的身體和血真實臨在於聖餐之中，乃是出自於上帝旨意的客觀實體，因此即使是那「不按理吃喝」的人所領受的聖餐，同樣是基督的身體和血。  在拉得伯土的觀點發表之後，隨即引發當時神學界不同的反應，其中最著名的反對者為拉特蘭努。拉特蘭努主要的反對意見主要針對兩項議題：基督的身體如何臨在聖餐？聖餐中基督的身體與基督歷史中的身體是否等同？關於前者，拉特蘭努主張聖餐是個奧秘，聖餐中的餅酒都是象徵，餅酒之中隱藏著基督的身體和血，亦即基督的臨在乃是屬靈的真實，而非象徵的與主觀的。  如果餅酒不是象徵，而是變質成為身體與血，那麼信心在聖餐中就失去地位，而聖餐就不是奧秘了。  關於後者，拉特蘭努反對拉得伯徒的主張，他認為基督歷史性的身體現今存留在天父的右邊；在聖餐中，基督的身體是屬靈的，而非物質的。而關於這兩者的關係，拉特蘭努認為歷史性的身體是「基督真實的肉體」，而聖餐中的身體則是「基督肉體的聖禮」。  而對於聖餐中的獻祭，拉特蘭努較重視聖餐對於基督一次贖罪之獻祭的紀念價值。  
基督身體論(Understanding of Christ's Body)
拉得伯土相信真理(veritas)和形式或外觀(figura)之間的區別。基督降世是從真理到世界，從完美的境界到不完美的境界的一種宣告。 這意味著耶穌的肉體是假及不完美的，然而，拉得伯土斷言，基督的肉身並不是假的。基督同是真理和人，因為他外在的身體用來彰顯真理，存在於靈魂的真理從肉身表現出來。 道成肉身的耶穌也有著人肉身的需要，就像其他人一樣。他需要吃飯，睡覺，及社交生活。除此之外，他也施行奇蹟。這正展示道成肉身概念的二元性。奇蹟，由上帝透過一個人的身體施行，說明什麼是道成肉身。 耶穌的人性和他的神性，兩者之間存在相當複雜的關係，但是，耶穌在世上的作為正彰顯上帝天上的真理。因此，是道成肉身的一個完美展示。
馬利亞無原罪

馬利亞的地位日被尊崇，教會也開始教導馬利亞無罪的道理。問題的辯論集中在，究竟馬利亞受孕育的時期是不是沒有罪的﹔或者說，馬利亞雖曾受原罪所染，但在抬胎兒時期，蒙保守不被沾污。拉得伯土最先教導說，馬利亞在母腹時是沒有罪的，然后她進入這個世界，也不帶罪的瑕疵。1140年教會首次提出無瑕疵受孕論(immaculate conception)，但此說被克勒窩的伯爾納鐸和托马斯·阿奎那反對﹔不過，這觀念在教會中愈久愈被人接納，終於在1854年被公認為信條。
重要著作 > 論主的身體和血

論主的身體和血(De Corpore et Sanguine Domini)（寫在831和833之間）是拉得伯土最著名和最有影響力的作品，是一本對聖體聖餐本質論述的重要作品。它最初只是一本拉得伯土寫給科比修道院修士的教導指引，後來卻成為第一部在西方世界關於聖餐學說的長篇論文。  當中，拉得伯土同意安波罗修對聖體聖酒的看法，就是聖體聖酒是耶穌基督真實的的身體。拉得伯土認為，神是真理本身，因此，他的話語和行動必須是真實的。基督在最後的晚餐上宣告，麵包和酒就是他的身體和血，因為上帝是真理。  他認為，在聖餐中使用的麵包和葡萄酒就是基督的身體和血，  拉得伯土相信，透過基督的身體和血，每一位信徒在領受聖餐時就可身心靈與基督合一，亦令所有領受聖餐的信徒合一  拉得伯土認為，聖體聖血轉變成基督的肉體和血是有可能的，因為上帝是無所不能；能夠操縱自然，因為一切都是祂所創造。  在844年這本書作為一份禮物送給法蘭克的國王Charles the Bald，拉得伯土向他作出詳盡講解這聖餐化質論。怎料這觀點卻惹來拉特蘭努的反對，在拉得伯土發表這論說前，拉特蘭努特意寫了一個同名的反駁，由於Charles the Bald同樣不同意拉得伯土的這個觀點，所以吩咐拉特蘭努寫了這篇論文反駁。拉特蘭努相信，聖體聖血只是基督的一個比喻；他側重於信仰與新興科學之間的關係，而拉得伯土則相信神蹟，所以二人才對聖餐有如此不同的觀點。不久之後，另一位修士拉巴努斯·莫鲁斯也加入了辯論，並興起了卡羅林聖餐論。  然而，國王還是接受了拉得伯土的論點，令基督在聖體聖血在聖餐成為基督真實的身體和血，並成為後世羅馬天主教信仰的主導信念。
重要著作 > 論聖母升天

820-830年左右，拉得伯土收到在蘇瓦松的聖母女修道院院長的請求，寫一篇為着記代念馬利亞升天的講論文章。
拉得伯土的論聖母升天(Assumption of the Holy Virgin Mary)一共分為四部份來形容馬利亞的一生。這四部份包括：1. 天使加百列向馬利亞傳喜訊；2. 馬利亞與基督在世的聖母生活；3. 基督升天後馬利亞在世上的生活及4. 馬利亞升天。對於馬利亞升天這一部份，拉得伯土並沒有使用偽經作研究。他在書中主要引用的是福音書、詩篇、雅歌和一些教父文獻。拉得伯土引用馬利亞的一生帶出一個信息，便是馬利亞是基督的新娘。 這本講論中，有幾處直接引用雅歌。當中，基督就是雅歌中的良人，良人向新娘所說的話，拉得伯土認為是指着馬利亞而說的。他引用了雅歌2:10-11和5:2來預示馬利亞的角色。接着，拉得伯土提出在生理上馬利亞是基督的母親，在靈性上馬利亞是基督的新娘。他引用了雅歌4:12-13,解釋馬利亞如何成為關了閂的園子。他形容馬利亞是受精是不可侵犯的，暗指馬利亞的受精是完美。對於「封閉了的泉源」，象徵新娘懷胎準備誕下基督時的狀態。她亦是誕下基督的那一位，從天堂誕下的。
重要著作 > Vitae Adalhardi et Walae

兩本拉得伯土分別在826和836年，為兩位恩師 Adalhardi和 Walae寫的傳記。作為他送給兩人的禮物，感謝二人在屬命生命中對他的種種教導及影響。 
Vita Adalhardi相當簡短；它只對Adalhardi靈性生活的描述傳記。拉得伯土透過其獨特的寫作風格懷念這位恩師，拉得伯土以畫家Zeuxis的繪畫風格比喻Adalhardi。Zeuxis的專長是畫女性，其中最著名的就是Helen of Troy的畫像。拉得伯土說，正如Zeuxis努力將最完美女性的美態展現人前，同樣，Adalard也試圖為上帝的形象作出新的詮釋。在進行這個比較時，拉得伯土被喻為卡羅林時期的著名的人文主義作家，因為他將經典的古代文學與當代文學進行比較。   拉得伯土將Adalhardi作為基督的對比，強調兩人無限的愛和受苦。  他也將Adalard在教會中的角色與母親的角色相比較，這是在12世紀，在拉得伯土逝世三百年後的Cistercian所提出的靈性概念。拉得伯土在這本作品強烈表達失去Adalard的悲痛。雖然拉得伯土知道正如他的祖先Jerome所說苦痛最終應轉化為快樂，拉得伯土最終還是透過這本書盡情抒發失去Adalard的痛苦，想不到這竟成為一種非常獨特的文學寫作風格。這種寫作風格在12世紀之前也沒有見過。成為他對安慰文學傳統的最獨特的貢獻。
相比之下Vita Walae的篇幅就更為長（約為Vita Adalhardi的兩倍），並且以結構化的對話作描述。總共有八個章回，從描述幾位科比修士的對話帶出Walae的生平，在作品中他們均以化名稱呼。目的是掩蓋這些修士的真正身份。這些假名字均取自古典文本。  從各種來源的對話和段落被編織成不同文本（Act of St. Sebastien，The Book of Job，Various comedies ofTerence）。雖然不大反映關於Wala的描述，卻特顯了拉得伯土自己的信念和他寫作的技能。  Vita Walae不單被用作是Walae葬禮的悼詞，更成為Wala的傳記。
重要著作 > 論處女生子

這書的內容主要表達馬利亞生基督是一種神蹟奇事，而非一般的自然分娩。若果基督的分娩不是一件神蹟，耶穌便不能因着馬利亞不是處女而把原罪帶給耶穌。拉得伯土關於童貞女產子的著作，寫於844和846之間，為到位於Soissons的女修道院而寫，運用他對聖餐的概念來評估合一性在教義的重要性.這篇論文大力捍衛馬利亞永恆童貞的想法。他在這一節中強調了教義在理解基督的兩種性質的統一性和基督在教會中與基督的統一中的重要性。瑪利亞的子宮既是基督的子宮，也是教會的子宮。在論文中，拉得伯土使用聖餐的觀念來識別多個感官，其中自然，個人和社區是統一的。
道成肉身並不是像其他孩子出生一樣，也不是人作為恩典的禮物，而是正如貴格利在他的Moralia所說－假定一個擁有不同特殊性質的人，他的不同特性會同時被保存，聖餐就正如人子同時擁有神與人的特性，擁有上帝的永恆屬性及母親的地上屬性。
拉得伯土認為聖餐就是同時結合耶穌道成肉身的神性與人性。是什麼令聖餐同時結合耶穌基督的神人二性。他稍後會澄清了這一點…。道成肉身，不是由自然的混合物，而是出於人的統一。因為這既是不可能的，也是一種奇妙的肉身誕生，而不是我們共同性質的律法，像一些盲目的主張，而是從恩典的聖餐。“這種恩典的聖餐，在基督裡建立了神性和人性的統一，是評估基督誕生的關鍵因素。聖餐不僅適用於道成肉身的特殊情況，因為他描述了道成肉身的次序。童女產子乎合了基督與教會合一的關係。基督由瑪麗亞所生，正如重生的人由教會所生。 “從前的先知被稱為聖潔只是一廂情願，直到基督來了，打開了他的新娘的子宮，並注入了神性的兒子。”聖餐透過基督將舊約和新約連合起來。在這裡拉得伯土斷言，透過聖餐和基督舊約的人物均能被稱為聖潔。聖餐將整個救贖的時序串連起來。
胡安·曼里克

| 胡安·曼里克 |
| --- | --- |
出生: 1967年8月26日  （57歲）
职业: 棒球运动员 
胡安·曼里克（西班牙語：，1967年8月26日—），古巴棒球运动员。他曾代表古巴国家队参加1996年和2000年夏季奥林匹克运动会棒球比赛，获得一枚金牌和一枚银牌。
参考资料

↑  . International Olympic Committee.   [2022-12-11]. （原始内容存档于2022-12-10）.
Template:1995年泛美运动会男子棒球比赛古巴队阵容
Template:1999年泛美运动会男子棒球比赛古巴队阵容
硬頭銼甲鯰

| 硬頭銼甲鯰> 保护状况 |
| --- | --- |
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 形目 Siluriformes
科：: 甲鯰科 Loricariidae
属：: 銼甲鯰屬 Rineloricaria
种：: 硬頭銼甲鯰 R. thrissoceps
二名法
Rineloricaria thrissoceps Fowler, 1943

異名
 Loricaria thrissoceps,Fowler, 1943
硬頭銼甲鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為亞熱帶淡水魚，分布於南美洲烏拉圭Santa Lucia河流域，體長可達10.6公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
扩展阅读

維基物種上的相關：硬頭銼甲鯰
新天

维基词典中的词条「」。
新天可以指：
新天镇，中华人民共和国甘肃省张掖市民乐县下辖的镇
新天街道，中华人民共和国贵州省貴陽市乌当区下辖的街道
新天町（日语：），有多个同名町
新天绿色能源，为河北建设投资集团旗下公司，主营风力发电、天然气等清洁能源
新天卫视，为澳门的一家电视台
新天站，有多个同名车站
新亚历山德罗夫卡农村居民点

| 新亚历山德罗夫卡农村居民点 Новоалександровское сельское поселение |
| --- | --- |
农村居民点
坐标：50°08′54″N 38°54′16″E﻿ / ﻿50.14833°N 38.90444°E﻿ / 50.14833; 38.90444
国家:  俄羅斯
州: 别尔哥罗德州
区: 罗韦尼基区
行政中心: 新亚历山德罗夫卡
人口（2016）
 • 總計: 1,313人
时区: MSK（UTC+3）
OKTMO编码: 14650432
新亚历山德罗夫卡农村居民点（俄语：）是俄罗斯联邦别尔哥罗德州罗韦尼基区所属的一个农村居民点。其下辖有2个居民点，行政中心为新亚历山德罗夫卡。据2016年统计，该农村居民点的人口为1313人。
不加鎖舞踊館

不加鎖舞踊館為香港現代舞團，於 2002 年由藝術總監王榮祿成立。 2009 年起獲香港藝術發展局資助。

舞團作品曾多次獲香港舞蹈年獎，包括2009年《用心看世界——火鳥延續篇》；2015年《游弋蒼穹》；2016年《男生•男再生》。2016年《男生•男再生》於台灣雲門劇場演出，為「香港週2016 @ 台北」節目之一。
參考

「傑出獨立舞蹈製作」得主：不加鎖舞踊館 《男生• 男再生》（页面存档备份，存于）
不加鎖舞踊館【男生‧男再生】 顛覆性別（页面存档备份，存于）
外部結連

不加鎖舞踊館網頁（页面存档备份，存于）
拾年 (電視節目)

| 拾年  |
| --- | --- |

类型: 訪談
主持: 每集不同嘉賓
旁白: 陳鍵鋒
集数: 10
主题曲: 1：十年 2：陪你走
作曲: 1：馮　正 2：盧冠廷
: 1：馮　正 2：唐書琛
: 1：劉德華 2：盧冠廷
制作
监制: 每集不同監製
制作公司: 香港電視廣播有限公司

無綫電視翡翠台首播 
播出日期: 2007年6月18日-6月29日
播出时间: 逢星期一至五 22:30-23:00（連廣告）
 
相关节目
相关节目: 我的2008（2009） 我的2009（2010） 我的2010（2011） 我的2011（2012） 我的2012（2013）
《拾年》（英語：）是香港電視廣播有限公司為配合香港特別行政區成立十周年紀念而拍攝製作的資訊性訪談節目，全節目共10集，由陳鍵鋒擔任旁述，本節目內容主要講述十年來不同香港人的故事。
每集主題及嘉賓

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 集數 | 播映日期 | 主題 | 嘉賓及身份 | 監製 |
| 01 | 6月18日 | 十年一覺 | 蔡瀾、倪匡：香港著名作家 | 梁儉恒 |
| 02 | 6月19日 | 十年如一日 | 歐陽天閏：泰昌餅家東主 | 鄧婉媚 |
| 03 | 6月20日 | 永不言敗 | 佘詩曼：無綫電視藝員 | 賴偉棠 |
| 04 | 6月21日 | 十年再十年 | 陳興濤：農場餐廳創辦人 | 霍澤基 |
| 05 | 6月22日 | 呃你十年？ | 蘇民峰：香港著名堪輿學家 | 霍澤基 |
| 06 | 6月25日 | 十年樹仁 | 胡鴻烈：香港樹仁大學校監 鍾期榮：香港樹仁大學校長 郭詠琴、李家文：校友、無線新聞記者 | 何小慧 |
| 07 | 6月26日 | 疫 | 高永文：前醫院管理局專業事務及人力資源總監 | 鄧婉媚 |
| 08 | 6月27日 | 難為校長 | 梁紀昌：鮮魚行學校校長 | 張嘉玲 |
| 09 | 6月28日 | 天星夢 | 林　夕：香港作詞家 張堅庭：香港藝人 | 賴偉棠 |
| 10 | 6月29日 | 「雙」愛十年 | Twins：香港藝人 | 何小慧 |
節目歌曲

以下所有節目歌曲均以粵語演唱：
《十年》
作曲、作詞：馮正
主唱：劉德華
《陪你走》
作詞：唐書琛
作曲、主唱：盧冠廷
節目歌曲之出現集數
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 節目歌曲 | 第一集 | 第二集 | 第三集 | 第四集 | 第五集 | 第六集 | 第八集 | 第九集 | 第十集 |
《十年》: 
《陪你走》:
收視

以下為本節目於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：
| 週次 | 集數 | 日期 | 平均收視 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1-5 | 2007年6月18日-6月22日 |  |
| 2 | 6-10 | 2007年6月25日-6月29日 |  |
影碟發行

電視廣播(國際)有限公司授權現代音像（國際）有限公司於2007年9月推出發行了《拾年》DVD影碟零售版本，此影碟收錄全套10集，設有粵語發音版本，自選開啟或關閉繁體中文及簡體中文字幕。
電視節目的變遷

|  香港無綫電視翡翠台 星期一至五 22:35-23:05 時段 |
| --- | --- | --- |
|  | 拾年 （2007.06.18 - 2007.06.29） |  |
| 謎（第一輯） （2007.05.14 - 2007.06.15） | 拾年 （2007.06.18 - 2007.06.29） | 大國崛起 星期一 （2007.07.02 - 2007.09.17）（22:35-23:35） 最緊要進步 星期二至五 （2007.07.03 - 2007.08.24）（22:35-23:05） |
獎項的變遷

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| 前任： 向世界出發 | 萬千星輝頒獎典禮 最具欣賞價值大獎 2007年 | 繼任： 合合尺 |
世界婚姻日

世界婚姻日（World Marriage Day）是由美國組織天主教世界夫婦懇談會（英语：）贊助的活動，和天主教的夫婦懇談會運動有關，時間是在每年二月的第二個週日。世界婚姻日的目的是「表彰夫妻為家庭的基礎、社會的基本單位，向每天生活中婚姻的忠誠、犧牲及快樂致敬。」
世界婚姻日的前身是「我們相信婚姻日」（We Believe in Marriage Day），是在1981年路易斯安那州Baton Rouge市有一群夫妻提出希望有一個紀念婚姻的日子，由州長及天主教會主教宣佈「我們相信婚姻日」為2月14日，隔年全美有43州都宣告此節日，在1983年將名稱改為世界婚姻日，日期改為二月第二個週日。
相關條目

家庭主義（英语：）
婚姻
參考資料

↑  .   [25 February 2012]. （原始内容存档于2021-03-14）. World Marriage Day is sponsored by Worldwide Marriage Encounter.
↑  . Worldwide Marriage Encounter.   [25 February 2012]. （原始内容存档于2012-05-12）.
↑  . About.com.   [2012-02-18]. （原始内容存档于2015-09-06）.
↑  wmd.wwme.org （页面存档备份，存于） –  Retrieved February 18, 2012.
1 2  程嫣. . sina全球新聞 (sina). 2010-02-05  [2015-02-06]. （原始内容存档于2015-02-06）.
↑  . World Marriage Day.   [25 February 2012]. （原始内容存档于2012-02-25）.
斯德哥爾摩學派

斯德哥爾摩學派（瑞典語：，英語：），是經濟學史上的一個學術流派，於1930年代，由一群組織鬆散的瑞典學者領軍。因他們同在瑞典的斯德哥爾摩從事學術工作，而得此稱號。
它雖和同時期的凱恩斯學派，在宏觀經濟學和總體供需理論等議題上，有著相同結論和見解，但彼此為各自獨立的研究。斯德哥爾摩學派和凱恩斯學派一樣，均受到克努特·維克塞爾著作的啟發，這學派的成員很多都是克努特·維克塞爾的學生。
主要成員有後來獲得諾貝爾經濟學獎的貢納爾·默達爾和貝蒂爾·奧林。在1930年代，他們的想法可說是非常新穎，但由於學派從未戮力於集結發表他們的著作，加上之後成員們各飛東西，此學派因而式微。默達爾長年在美國工作，致力於有關非裔美國人處境的調查，發表了《An American Dilemma》一書；奧林當了有20年之久的反對黨瑞典自由党的領袖，和在朝的社會民主工人黨對峙；其他成員，如Erik Lundberg，展開他景氣循環方面的經濟學者生涯。
延伸閱讀

Patinkin, Don. . The Scandinavian Journal of Economics. 1978, 80 (2): 135–143. doi:10.2307/3439878.
斯德哥爾摩奧林匹克體育場

| 斯德哥爾摩奧林匹克體育場 |
| --- | --- |



全名: 
位置:  瑞典斯德哥爾摩
座位数: 13,145–14,500
場地大小: 105 x 68 米
建造
完工: 1910年–1912年
啟用: 1912年
建築師: 托本·格魯特
客戶
佐加頓斯足球會（1936年-2013年） AIK足球會（1912年-1936年）
斯德哥爾摩奧林匹克體育場（，常簡稱為或）是瑞典斯德哥爾摩的體育場。體育場由托本·格魯特（Torben Grut）設計，於1912年落成，用作1912年奧運會主場館。此後，這體育場舉辦不少體育賽事，如足球和田徑賽事，但也舉辦過演唱會，在這場地演唱過的歌手有米高·積遜、滾石樂隊、流行尖端等等。由於澳洲對馬匹實施隔離檢疫，1956年墨爾本奧運會的馬術項目改於這地舉行。1916至1962年間每年的6月6日，瑞典人都於這場地慶祝瑞典國旗日。
因應不同用途，奧林匹克體育場可容納13145至14500人，而演唱會時甚至可容納32000人。原本的東北看台有兩層，可容納多達20000人，但奧運會後減為一層。
1973年，地鐵體育場站（英语：）（）開放。
圖片

1912年奧運會開幕禮
西門
1995年滾石樂隊演唱會
鐘樓
參考

↑  Svenska flaggans dag – Sveriges nationaldag 6 juni 的存檔，存档日期2008-06-08.，北歐博物館，2007年8月19日查閱
东凛

| 日語寫法 |
| --- | --- |
日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
東凛（日语：／ Azuma Rin，1986年7月21日—），日本的AV女優。目前為「DAHLIA by FALENO」專屬女優（2021年3月 - ），前為「VENUS」，「Madonna」，及「溜池ゴロー」專屬女優 ，所属于「Diaz Group」事務所。
人物

興趣是喝紅茶還有醃醬菜（日语：），擅长舞蹈、歌曲和妄想。
在3歲的時候成為童星，從此開始以女演員以及藝人身分活躍著，即使在結婚之後仍然從事這樣的工作。
她表示想要趁自己的身體還很漂亮的時候拍攝裸體攝影，後來也被介紹給了AV監督溜池GORO，並在監督熱情的決定之下拍攝了寫真DVD。
雖然與丈夫已經結婚六年了，但是她並沒有告訴對方自己是一名AV女優。
簡歷

2014年5月，發行成人寫真DVD，以人妻的身份出道。同年9月成為「溜池ゴロー」专属AV女优。
2015年5月5日，她獲得《DMM成人獎》2015「特別主持人獎」。
2017年6月，一度傳出因身分差點曝光而暫停所有公開活動。
2018年10月23日，相隔6個月之後再度更新個人官方部落格。
2020年1月，宣布同年2月成為「Madonna」專屬女優。
2020年9月，宣布10月成為「VENUS」專屬女優，東凛是第一個成為VENUS公司的專屬女優。
2021年2月，宣布3月移籍到一家以“淑女”為主題的新專業製片商「DAHLIA(ダリア)」，DAHLIA為大型製片商FALENO所屬 。
2021年11月，宣布成立個人FanCentro専頁，提供個人相片或影像。
作品 > AV > 2014年

| 總序 | 番號 | 標題 | 片商 | 收錄時間 | 發售日期 | 來源 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 0 | AVOP–032 |  | 溜池ゴロー | 97分鐘 | 2014年1月1日 | 待公佈 |  |
 ※AV OPEN 作品
| 1 | MDYD–939 |  | 溜池ゴロー（：） | 120分鐘 | 2014年9月13日 | 待公佈 |  |
 ※初作品
| 2 | MDYD–950 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2014年10月13日 | 待公佈 |  |
| 3 | MDYD–962 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2014年11月13日 | 待公佈 |  |
| 4 | MDYD–970 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2014年12月13日 | 待公佈 |  |
作品 > AV > 2015年

| 總序 | 番號 | 標題 | 片商 | 收錄時間 | 發售日期 | 來源 |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 5 | MDYD–981 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2015年1月13日 | 待公佈 |  |
| 6 | MDYD–990 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2015年2月13日 | 待公佈 |  |
| 7 | MEYD–002 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2015年3月13日 | 待公佈 |  |
| 8 | MEYD–012 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2015年4月13日 | 待公佈 |  |
| 9 | JUX–598 |  | Madonna | 120分鐘 | 2015年5月25日 |  |  |
| 10 | MTYD–003 |  | 溜池ゴロー | 180分鐘 | 2015年6月13日 | 待公佈 |  |
| 11 | MEYD–043 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2015年7月13日 | 待公佈 |  |
| 12 | MEYD–063 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2015年9月13日 | 待公佈 |  |
| 13 | MEYD–073 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2015年10月13日 | 待公佈 |  |
| 14 | MEYD–084 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2015年11月13日 | 待公佈 |  |
| 15 | MBYD–244 |  | 溜池ゴロー | 720分鐘 | 2015年12月13日 | 待公佈 |  |
 ※個人精選合集
作品 > AV > 2016年

| 總序 | 番號 | 標題 | 片商 | 收錄時間 | 發售日期 | 來源 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 16 | MEYD–106 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2016年1月13日 | 待公佈 |
| 17 | MEYD–116 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2016年2月13日 |  |
| 18 | MEYD–125 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年3月13日 | 待公佈 |
| 19 | MEYD–135 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年4月13日 | 待公佈 |
| 20 | MEYD–145 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年5月13日 | 待公佈 |
| 21 | MEYD–155 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年6月13日 | 待公佈 |
| 22 | MEYD–164 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年7月13日 | 待公佈 |
| 23 | MEYD–172 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年8月13日 | 待公佈 |
| 24 | MEYD–183 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年9月13日 | 待公佈 |
| 25 | MEYD–194 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年10月19日 | 待公佈 |
| 26 | MEYD–201 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年11月13日 | 待公佈 |
| 27 | MEYD–213 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2016年12月13日 | 待公佈 |
作品 > AV > 2017年

| 總序 | 番號 | 標題 | 片商 | 收錄時間 | 發售日期 | 來源 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 28 | MEYD–224 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年1月13日 | 待公佈 |
| 29 | MEYD–237 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年2月25日 | 待公佈 |
| 30 | MEYD–247 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2017年4月1日 | 待公佈 |
| 31 | MEYD–254 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年4月13日 | 待公佈 |
| 32 | MEYD–262 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年5月13日 | 待公佈 |
| 33 | MEYD–270 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年6月25日 | 待公佈 |
| 34 | MEYD–283 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年8月1日 | 待公佈 |
| 35 | MEYD–288 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年9月13日 | 待公佈 |
| 36 | MEYD–294 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年10月7日 | 待公佈 |
| 37 | MEYD–302 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年11月15日 | 待公佈 |
| 38 | MEYD–313 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2017年12月1日 | ﻿ |
| 39 | MEYD–323 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2017年12月25日 | ﻿ |
作品 > AV > 2018年

| 總序 | 番號 | 標題 | 片商 | 收錄時間 | 發售日期 | 來源 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 40 | MEYD–333 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年2月1日 | ﻿ |
| 41 | MEYD–346 |  | 溜池ゴロー | 170分鐘 | 2018年2月26日 | ﻿ |
| 42 | MEYD–352 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年3月25日 | ﻿ |
| 43 | MEYD–361 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年4月14日 | ﻿ |
| 44 | MEYD–369 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年5月13日 | ﻿ |
| 45 | MEYD–381 |  | 溜池ゴロー | 150分鐘 | 2018年6月13日 | ﻿ |
| 46 | MEYD–392 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年7月13日 | ﻿ |
| 47 | MEYD–403 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年8月13日 | ﻿ |
| 48 | MEYD–413 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年9月13日 | ﻿ |
| 49 | MEYD–424 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年10月13日 | ﻿ |
| 50 | MEYD–434 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年11月13日 | ﻿ |
| 51 | MEYD–446 |  | 溜池ゴロー | 120分鐘 | 2018年12月13日 | ﻿ |