臺灣清代番界
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諸羅縣[1]番界，在乾隆初期的紅藍舊線大致沿著今臺3線，到了乾隆中葉往東新開墾的區域，擴張出相當的面積，構成新的紫綠線邊界；此新墾區由南而北依序，從高雄市杉林區、甲仙區，經台南市南化區、玉井區、楠西區、東山區、白河區，經嘉義縣中埔鄉、番路鄉、竹崎鄉、梅山鄉，到雲林縣古坑鄉和南投縣竹山鎮。（參考「臺灣百年歷史地圖 （页面存档备份，存于）」點選「圖層：乾隆臺灣番界」）諸羅縣番界所涵蓋的範圍大，又涉及到多個不同區域的熟番族群，以下分成幾段敘述。
最南段係接續自臺灣縣，即旗山、內門的部分，沿著今高雄市杉林區臺21縣省道，跨過楠梓仙溪上的月眉橋以北，分布在楠梓仙溪中游谷地的兩岸河階地，往北直到甲仙區甲仙市區為止。在乾隆中葉以前此區域原是內優六社歸化生番的生活領域，因此紫線圖的圖說將這片土地歸給內優社報陞，換句話說，允許內優化番佃給漢人或熟番開墾，於是紫綠線番界推進到楠梓仙溪東岸的山腳。
直到乾隆中葉紅藍線時期（乾隆25年、1760年代），清廷清釐沿邊番界都指明，臺灣、鳳山、諸羅三縣界限上的番界，並無私越，番民歷久相安；到了乾隆晚期紫綠線時期（乾隆55年、1790年代）的番屯制下，此地區歸屯而為新界，期間越界私墾者，可能是熟番，例如南邊臺鳳交界區的新港社（參考臺灣縣一節），而臺諸交界區則是大武壠熟番。洪麗完以「撫番租」來解讀熟番與生番的族群互動關係，於楠梓仙溪中游地區，即內優社化番與大武壠熟番之間的業佃關係。「撫番租」的運作方式，例如：由熟番業主抽出議定比例的租稅，購買生番地主所需物品，入山招撫；或者「見物則抽」，出佃的化番到租佃的熟番村落帶走所見物品的慣習。在撫番租的運作下，生熟番之間同時發展出交易鹽、酒、煙等生活用品的關係。這類模式在新移民進入原居民的的生活領域時，以安撫番租做為雙方協調後和平相處的代價。
大武壠社群原居於台南市玉井、楠西一帶，包括噍吧哖社、(大武壠)頭社與二社，木岡社、芋匏社、茄茇社、芒仔芒社和霄裡社。十八世紀中葉開始往番界外擴散，到了乾隆末年的林爽文事件，協助官方平亂的有茄茇、頭社、芒仔芒與霄裡等四社，被稱為「四社番勇」，於是「四社番」成為移住的大武壠熟番的統稱。大武壠社群往番界外移住地分布相當廣：往北有白河區六重溪（於九重溪流域）；往東南的南化區後堀溪流域；再往東越過烏山，到甲仙區和杉林區的楠梓仙溪流域；繼續往東越過內英山到達東麓的六龜區，則是屬於荖濃溪流域。其中六龜區位於界外，不在本條目討論之列：白河區的六重溪待稍後的白河區再論。
就玉井、南化、甲仙到杉林一線，大武壠社群的移住地，與紫線圖勘丈土地做比對：三埔即頭二重埔（玉井區三和里）、北寮即四埔與南寮即五埔（南化區北寮里）、竹頭崎（南化區玉山里）、芎蕉腳（甲仙區大田里）、匏仔寮（甲仙區寶隆里）、蜈蜞潭和白水際（杉林區木梓里）、八張犁與十張犁（杉林區集來里）、山杉林與糞箕湖（杉林區杉林里）、舊匠寮（杉林區上平里）、新庄（杉林區新庄里）。此大武壠移住區域，係大武壠越出紅藍線番界外開墾，並以上述的「撫番租」方式與內優社和平共處。在戡定紫線時，官方將其劃歸給內優社，似默許了此類熟番生番的互動方式，同時也是官府出面保障內優社的權益。
此外，大武壠社往東越界移住到更深入界外的今高雄市六龜區，屬於官府還管不到的界外，也是以相同模式進行生熟番間的交流互動模式，成為界外的規則與慣習。此情形等到漢人進入開墾後，熟漢競爭態勢升高，特別是劉銘傳的清賦政策施行「減四留六」後，忽略了撫番租的原意，以致出現形同雙重課稅的情況，於是越來越容易產生糾紛。
番界往北來到玉井段，這是是大武壠社群的原居地，乾隆中葉的紅藍線劃界，係沿著大武壠社群原住地的東側，由南而北經過芒仔芒社、噍吧哖社和茄茇社等三個社，亦即大武壠屬於界內熟番；此段番界到了乾隆末期的紫綠線，並沒有變動。不過，大武壠社群從乾隆中葉到末期，不僅往東南擴散到內優社的社域，已如前述；還越過烏山往西北移住到哆囉嘓社的社域（今台南市東山區和白河區），此區域在18世紀陸續有蕭壟社和大武壠族群及漢人移入。西部平原的熟番，受到漢人開墾而土地壓縮下，有社民往東進入沿山地區移住及開墾的現象，而仍有社民留在原居地，或可解讀為熟番受外來文化影響而產生拓展領域的動機；由於平原熟番的往西擴張的影響下，帶動沿山的熟、生番也加入這場拓展社域的風潮，大武壠社群即是一例。
此段番界在18世紀康熙末年，黃淑璥的臺海使槎錄所記的立石地是，「哆囉嘓之九重溪、老古崎、土地公崎、下加冬之大溪頭」，之後的紅藍線圖和紫線圖反而沒有更詳細的資料。依照洪麗完的研究，老古崎（於今東山區嶺南里）和土地公崎（於今東山區林安里）位於十八重溪（今龜重溪流域），最晚18世紀初已有客民以「代番納社餉」進入此社域，主要村落為大埔莊（東山區東原里東原，又稱前大埔莊）；18世紀中葉移入吉貝耍庄（東山區東河里）的蕭壟社人，曾有付「山租銀」給十八重溪內哆囉嘓社的紀錄。
東山區北鄰是白河區南部九重溪─「十八重溪外九重」（白河區六溪里六重溪，曾文溪流域支流），最晚1760年代大武壠社群溯灣裡溪（今曾文溪）進入九重溪流域，形成五個小村落，稱大武壠派社；此區即康熙年間立石的「九重溪」，於紫線圖中標於硫磺碣山南側山腳，硫磺碣山與北側的枕頭山皆繪出界外（即今關仔嶺地區）。此段哆囉嘓番界從紅線到紫線期間並無變動。生活於界內一側的哆囉嘓社群，在平原熟番（蕭壟社和麻豆社）與沿山熟番大武壠社群移入的空間壓縮下，於乾隆中葉（18世紀中葉）往北移住到白水溪流域（急水溪支流），東邊關仔嶺以東是阿里山社的社域，白水溪流域成為哆囉嘓社群最後的落腳處。位於西邊清代的下茄苳北堡的大排竹庄（白河區大竹里）是台南市白河區最早的聚落，既是官府控管番地的重要地點，也是軍事重地；而位於東邊平原東側盡頭山腳、白水溪北岸的埤仔頭庄（白河區汴頭里），應該是康熙末年番界的「大溪頭」界碑立石的地區。
諸羅縣的番界，在紫線圖圖說中，除了前述的南段（今高雄市杉林區、台南市南化區和玉井區）之外，北段其界外則都歸「阿里山番」，對應到當今地區由南而北包括：（以下臺南市）楠西區、白河區、（以下嘉義縣）大埔鄉、中埔鄉、番路鄉、竹崎鄉、梅山鄉、（以下雲林縣）古坑鄉、（以下南投縣）竹山鎮等境內東緣沿山地帶。「阿里山番剽悍，諸羅山、哆囉嘓諸番皆畏之」；雖然漢人也視阿里山社群是剽悍的民族，但是從18世紀初康熙末期漢人已進入阿里山社群的領域開墾，係以如前述的「撫番租」方式，來維持漢番關係。在18世紀中葉乾隆中期的紅藍線番界時期，依照官府說法卻是「並無私越」，「番民歷久相安」，但是紅線番界卻劃在這些開墾土地的西邊，而非東邊，直到乾隆末期的紫綠線番界時期才往東移。依照洪麗完的研究，阿里山番租有多種不同形式，包括番食租和大社油香租，可能也有番大租，這個主題仍有待更多的研究，實已超出本條目的範圍，讀者只要略知諸羅縣番界上民間慣習是以此類方式來界定漢番關係；民番相安無事，所以在官府眼中，諸羅縣番界似無劃定明確界縣的急迫性。
阿里山社群中盧麻產社早期的居住地，住在最接近嘉南平原的地理位置，亦即阿里山社群中是最靠近諸羅縣治（今嘉義市）的部落，「康熙五十六年，瘴癘死亡甚眾，遂徙居於阿拔泉社」。與盧麻產社有關、流傳至今的地名有：（以下皆在嘉義縣竹崎鄉）舊社（昇平村）、鹿麻產內埔（內埔村）、新社坑（義隆村）、新社坑溪（塘興村），分布於牛稠溪的支流─濁水溪和清水溪；另外，在蘆麻產舊社北方，此二支流匯入牛稠溪所沖積成的河谷平原，於乾隆中葉(1760)時已發展成市街─鹿麻產街（鹿滿村）。其中鹿麻產、新社坑、內埔仔於康熙年間已成為漢人居住空間。由於漢人的墾殖活動進入社域，並帶來的傳染病，於是部落往內山遷徙，盧麻產社於康熙年間滅社，並併入阿拔泉社。縱然如此，從現存契字可見，其在今竹崎鄉境的生活空間如半天藔、內埔村一帶，直到光緒13 年(1887)仍是阿里山社收取「番食租」的範圍。
康熙61年(1722)立石為界時，盧麻產內埔是立石地之一；然而乾隆中葉番界圖和乾隆後期紫線圖的紅線，都畫在金校椅山西邊，亦即將鹿麻產內埔及清水溪、濁水溪沖積平原上游劃出界外；直到紫線圖時期，才納入紫線界內成為准墾地。另外，今日的中埔鄉鄰接清代諸羅縣城東南邊，比竹崎鄉更早有漢人開墾（包括著名的吳鳳家族），墾地分布在八掌溪支流赤蘭溪流域；同樣地，在紅線時期其大部分土地也都被劃出界外[2]，直到紫線圖才畫在界內。依照紫線圖的圖說，以下區域「請墾」有兩則：「姜母寮，連小地名社寮前、社寮後、竹林腳、崁仔腳、番仔坑、陳臣崎、新庄、沄水溪等（以上皆位於嘉義縣中埔鄉）…以姜母寮山腳立為新界，歸阿里山社番報陞」；「密機庄（臺南市楠西區），連小地名大埔庄（嘉義縣大埔鄉）、石頭埔、番仔路、埔尾、啄口（以上位於嘉義縣番路鄉）、白狗寮、桃仔園、金交倚、金獅寮、阿拔泉、山猪塭（以上位於嘉義縣竹崎鄉）等處…歸阿里山社番報陞，于大埔庄後立定新界。」以上各地之詳細今址，請參考林玉茹的紫線書和柯志明的GIS，在此不詳列。
沿著番界繼續往北，來到今雲林縣古坑鄉和嘉義縣梅山鄉的淺山丘陵區域，此區的開墾地大都位於北港溪流域的三疊溪上游各支流的河谷地。依照日治初期的調查，清代阿里山番租的分布範圍，除了前述的地區之外，還有打猫東頂保（今雲林縣古坑鄉、嘉義縣梅山鄉）和鯉魚頭保（今南投縣竹山鎮西部）。此外，有契字還顯示大武壠龜丹庄、鹽水坑等地（今臺南縣楠西鄉），也是阿里山社收取番食租的範圍，屬於番界外，在此不論。鯉魚頭保屬於濁水溪分支清水溪流域，位處於諸羅縣最北段的番界，稍後再述。以下先就打貓東頂保範圍內來看，紫線圖中的墾地請禁狀況及其番界設施。
在紫線圖的圖說中所列官方清釐的土地中，有一則抄封地原屬界外開墾土地：「（以下於今梅山鄉大南村）大草埔，連小地名小草埔（今址不詳）、南勢坑（南勢坑）、跌死猴（坑口）、九芎坑（永興村九芎坑）、（以下於今古坑鄉）大湖內（華山村）、尖山坑（荷苞村）、（以下於今梅山鄉）新庄（梅山）、黃竹坑（半天村）等處…現在已于翁雲寬抄封案內入官估變。」在紫線圖中，這些地名旁邊皆標有「早經報陞」，屬於官府准墾且有徵稅的紅線時期界外土地。乾隆47年(1782)彰化縣發生漳泉械鬥事件，善後處理後成為翁雲寬家族被抄封的土地，嗣後由官府招佃徵租，乾隆49年(1784)悉納入紫線番界內。
在新紫線界上標有「大草埔新定界與新設隘寮」，這是雲嘉兩縣的僅有的三個「新定界與隘寮」之一，前兩個是南邊的姜母寮和大埔庄。在今大草埔莊東邊仍存有一隘寮地名（於大南和永興兩村邊界上），在東方不遠處，今於梅山鄉太平三十六彎的第32灣旁產業道路內，有發現一方乾隆33年(1768)所立的「乾隆民番界碑」，從碑文內容推斷涵蓋的區域，位於嘉義縣梅山鄉太平村到雲林縣古坑鄉一帶；另外，古坑鄉華山村的福華宮前，也有一座由殘片拚成的民番界碑，碑石刻字和年代都與梅山太平的完全一樣，兩碑所定的界址皆「以大山脊分水為界，山前屬民，山後屬番。」
從康熙末年的立石為界及乾隆中葉紅線番界，由南而北的界址：葉仔坑（民雄鄉東興村葉仔寮）、中坑（大林鎮中坑里中坑）、梅仔坑（梅山鄉梅山）、麻園山腳（古坑鄉永光村大湖口）、庵古坑（古坑鄉古坑）和尖山（古坑鄉尖山坑）（參考「臺灣百年歷史地圖 （页面存档备份，存于）」點選「圖層：乾隆臺灣番界」）；到了乾隆中末葉，界址與開墾地已經往山區推進相當的距離，「大山脊分水」係指位於今雲嘉投交界的大尖山，就成為紫線番界的天然界線。」
回到雲嘉交界區域西邊的紅線番界處，對照番界圖與當今地圖，從古坑到斗六，紅藍線番界上還有「斗六東山」（斗六丘陵；斗六東位於林內鄉林茂村）和「尖山」（尖山坑位於今古坑鄉荷苞村）兩座「生番界碑」，以及紫線圖中有一「原碑無存碑痕尚在」文字，但是此二界碑與康熙年間的立石點─「小尖山腳」和「外相觸溪口」，似無對應關係。
依紫線圖圖說，此區域只出現兩則「請墾」，其中之一偏在南邊：「中坑庄（大林鎮中坑里中坑）、直坑後（梅山鄉過山村開元后）等處…歸阿里山番報陞，均以大草埔山腳為界。」此兩塊相鄰土地皆坐落在淺山丘陵，靠近西邊的紅線番界邊，可能是早期越界開墾的土地，在乾隆49年清釐土地時（紫線定界時），標為「請墾」，並歸為阿里山社的番大租。
另一則「請墾」則位於諸羅縣最北邊：「（以下斗六市湖山里）南勢坑（南勢坑溪一帶），連小地名湖山巖（湖山岩）、枋樹湖（楓樹湖）、何全寮（今址不詳）等處…鯉魚頭山腳為界，歸阿里山社番報陞。」這數塊土地都坐落在今斗六市東方的淺山丘陵區。斗六門的開發很早，清初（十八世紀初）即已成庄，成為南來北往的市鎮，往東越過清水溪進入林杞埔，即今南投縣竹山鎮；往北越過濁水溪進入舊彰化縣，詳於下一節。
依照紫線圖，由斗六門番界往東推進，越過與清水溪的分水嶺─斗六丘陵，隔山東側的清水溪兩岸即是諸羅縣的番界最北段，屬於清末的鯉魚頭保範圍，地理區域進入濁水溪中游及其支流清水溪流域。在紫線圖的圖說中，此地區有四塊土地皆位於今之南投縣竹山鎮，兩塊請禁、兩塊請墾：(1)「軍工寮（可能是今竹山鎮大鞍里）…該處逼近生番，應請禁墾，以大溪（清水溪）為界」；(2) 「加走寮，連小地名二坪、三坪等處…該處逼近生番，應請于三坪山腳設立新界，界外永行禁墾」（可能是今竹山鎮坪頂里）；(3)「(以下今竹山鎮鯉魚里) 熬酒桶庄、炭窯、過溪、木瓜潭、詔安寮、灣角潭、(以下今竹山鎮瑞竹里) 溪洲、芊蓁崙、東勢坑等處…以三坪山根為界，歸阿里山社番分別報陞」；(4)「(以下今竹山鎮福興里) 不知春，連小地名柴寮、泉州寮、田仔內(今竹山鎮田子里) 、德化寮(今址不詳)、柯仔坑(今竹山鎮德興里) 、鯉魚尾(今竹山鎮鯉魚里) 等處…以鯉魚頭山根為界，歸阿里山社番報陞」。以上此區域各地名考證，請參考紫線書。乾隆後期，官府將此區域仍歸為阿里山社的領域。
總結諸羅縣的番界。除了中間有一段由大武壠（台南市玉井區）、茄拔後（台南市楠西區）到哆咯嘓（台南市東山區），紅、紫兩線重疊沒有變動之外，南邊和北邊番界則大幅向東移動。南邊與鳳山縣接壤處，由山杉林（高雄市杉林區）、芎蕉腳（高雄市甲仙區）到頭埔新定界（台南市南化區、玉井區），產生不少新墾區，劃為內優社社域，今被歸類為南鄒族。在諸羅縣北半部，在康雍乾年間，漢人拓墾了大量原屬於阿里山社生活領域的沿山地區，包括今即今嘉義大埔鄉、中埔鄉、番路鄉、竹崎鄉、梅山鄉、雲林縣古坑鄉至斗六市，大致是沿今臺3線建立漢庄，直抵最北端的今南投縣竹山鎮的清水溪兩岸，接上舊彰化縣南界。諸羅縣新墾區的民耕田園是番耕田園的十餘倍，特別是阿里山社社域內的墾區，幾乎均成為番業漢佃地。
[1] 林爽文事件後，1787年諸羅改名嘉義，為了行文方便，以下仍以舊名諸羅縣稱之。
[2] 此段番界位於今日的中埔鄉和番路鄉境內。在康熙年間的番界立石有三處：埔姜林、白望埔和大武巒埔；乾隆中葉紅線只存兩處：埔姜林（今中埔鄉金蘭村或社口村）、枋仔岸（今番路鄉番路村）；到了乾隆後期的紫線，僅有一處新定界及隘寮─姜母寮（今中埔鄉觸口村）。以上界址的今日位址可參考前註洪麗完的文章和柯志明的GIS「乾隆臺灣番界」。