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九龍巴士241X線
行車路線 > 沿線車站

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| 1 | 長青巴士總站 | 長青巴士總站 | 1 | 九龍城碼頭巴士總站 | 九龍城碼頭巴士總站 |
| 2 | 長青邨青槐樓 | 青康路 | 2 | 貴州街 | 土瓜灣道 |
| 3 | 青盛苑 | 青康路 | 3 | 落山道 | 土瓜灣道 |
| 4 | 長康邨康順樓 | 涌美路 | 4 | 鴻福街 | 土瓜灣道 |
| 5 | 職安健學院 | 涌美路 | 5 | 鶴園街 | 馬頭圍道 |
| 6 | 長康邨康富樓 | 涌美路 | 6 | 寶其利街（粤语：） | 寶其利街（粤语：） |
| 7 | 青衣警署 | 青衣鄉事會路 | 7 | 家維邨 | 佛光街 |
| 8 | 綠悠雅苑 | 楓樹窩路 | 8 | 信用街 | 佛光街 |
| 9 | 青衣邨宜業樓 | 楓樹窩路 | 9 | 何文田站 | 何文田站公共運輸交匯處 |
| 10 | 楓樹窩體育館（粤语：） | 楓樹窩路 | 10 | 迦密中學 | 忠孝街 |
| 11 | 青衣轉車站-長安 | 長安巴士總站 | 11 | 愛民邨 | 忠孝街 |
| 12 | 中匯街 | 深旺道 | 12 | 忠民街 | 忠孝街 |
| 13 | 奧運站 | 深旺道 | 13 | 欣圖軒 | 忠孝街 |
| 14 | 銘基書院 | 櫻桃街 | 14 | 房屋署大樓 | 佛光街 |
| 15 | 新填地街 | 新填地街 | 15 | 香港都會大學 | 佛光街 |
| 16 | 旺角道 | 旺角道 | 16 | 亞皆老街中電 | 窩打老道 |
| 17 | 嘉道理道 | 亞皆老街 | 17 | 怡安閣 | 亞皆老街 |
| 18 | 亞皆老街中電 | 亞皆老街 | 18 | 太平道 | 亞皆老街 |
| 19 | 萬基大廈 | 窩打老道 | 19 | 旺角站 | 亞皆老街 |
| 20 | 培正中學 | 培正道 | 20 | 旺角街市 | 亞皆老街 |
| 21 | 何文田廣場 | 佛光街 | 21 | 銘基書院 | 櫻桃街 |
| 22 | 迦密村街 | 忠孝街 | 22 | 帝柏海灣 | 櫻桃街 |
| 23 | 俊民苑 | 忠孝街 | 23 | 奧運站 | 深旺道 |
| 24 | 愛民邨 | 愛民巴士總站 | 24 | 君匯港 | 深旺道 |
| 25 | 聖三一堂中學 | 忠孝街 | 25 | 青衣轉車站-長安 | 長安巴士總站 |
| 26 | 忠孝街 | 忠孝街 | 26 | 楓樹窩體育館 | 楓樹窩路 |
| 27 | 信用街 | 佛光街 | 27 | 青衣邨宜業樓 | 楓樹窩路 |
| 28 | 佛光街 | 馬頭圍道 | 28 | 綠悠雅苑 | 楓樹窩路 |
| 29 | 石塘街 | 馬頭圍道 | 29 | 翠怡花園 | 青衣鄉事會路 |
| 30 | 浙江街 | 土瓜灣道 | 30 | 長青邨青梅樓 | 涌美路 |
| 31 | 落山道 | 土瓜灣道 | 31 | 長康邨康富樓 | 涌美路 |
| 32 | 九龍城碼頭巴士總站 | 九龍城碼頭巴士總站 | 32 | 長康邨康盛樓 | 涌美路 |
|  |  |  | 33 | 長康邨康豐樓 | 涌美路 |
|  |  |  | 34 | 長康邨康祥樓 | 青康路 |
|  |  |  | 35 | 青盛苑 | 青康路 |
|  |  |  | 36 | 美景花園 | 青康路 |
|  |  |  | 37 | 長青巴士總站 | 長青巴士總站 |
參考資料及注釋

↑   (PDF).   [2017-08-26]. （原始内容存档 (PDF)于2019-02-04）.  （页面存档备份，存于）
↑   (PDF).   [2023-04-04]. （原始内容存档 (PDF)于2023-04-04）.  （页面存档备份，存于）
容偉釗. . 香港: BSI (香港). 2002年  [2017-06-23]. ISBN 962-8414-62-3. （原始内容存档于2016-03-26）.  （页面存档备份，存于）
郭炳華. . 香港: 80M巴士專門店. 2010年. ISBN 962-8686-95-X.
外部連結

九巴241X線－i-busnet.com （页面存档备份，存于）
九巴241X線－681巴士總站 （页面存档备份，存于）
|  论 编九龍巴士特快巴士路線列表 |
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1982年:  14X（第1代）  15X（第1代） 
1984年: 82X（第1代）
1985年:  24X  72X  74X 
1986年:  60X  61X  75X 
1987年至1989年:  13X  30X  59X  62X  66X  67X  68X  71X  73X  84X 
1990年代:  11X  40X  43X  46P  46X  47X  48X  49P  49X  52X  58X  63X  68M  69X  80X  82P  82X  83X  84M  85M  87D  89C  89D  89X  98C  98D  215X  219X  224X  230X  234X  237A  238X  242X  244X  248P  252B  257B  258B  258C  258D  259B  259C  259D  260B  261B  261R  263R  268B  268C  269B  269C  270A  271  273P  276  276P  277  278P  278X  284X  296D  297  298P 
2000年代:  40P  43P  85S  85X  234P  238P  260X  261  263  265B  265S  269D  271P  272S  273C  276A  276B  277X  278P  279P  279X  B1 
2010年代:  2X  3X  5X  6X  14X  15X  16X  26X  33  35X  36X  38B  40  40A  41A  47A  48P  73B  74B  74C  74D  74E  74F  74P  82C  83A  87E  88  88X  92R  213X  215P  234C  234D  240X  241X  249X  252X  258P  258S  258X  259X  261X  263A  263C  264R  267X  268P  268X  269S  270B  270C  270D  270P  271X  272X  273D  274X  277A  277E  277P  278A  279A  280X  281X  286C  286X  287X  289R  291P  297P  299X  T74  T270  T277  W2  W3  X42C  X42P  X89D 
2020年代:  2P  6E  27X  33B  33R  37X  40B  40E  43S  46S  62P  64X  65X  74  74R  82D  85P  90  96  97  98E  230R  259S  263B  271A  269X  275X  276C  279B  281E  287D  290E  298X  X6C 
已取消的路線:   5X   6X（第1代）  14X（第1代）  15X（第1代）  24X  45X  70X  71X  82X（第1代）  84X  85C  202  203X  219P  237A  238S  244X  248P  257B  258B  258C  261R  263R  267S  277  279P  284X  296X  298C  298P（第1代）
劉崙

| 劉崙 |
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大明都察院右僉都御史巡撫湖廣
籍貫: 直隸廬州府無為州
出生: 九月初四日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 後氏
親屬: 曾祖劉克恭，祖劉琛，父劉鏜，母林氏 （侄子）劉汝佳
出身
 嘉靖二十三年甲辰科進士出身 
劉崙（1518年—？年），字山甫，直隸廬州府無為州人，軍籍，治《詩經》，明朝政治人物。
生平

嘉靖二十二年（1543年）癸卯科應天府鄉試第六十名舉人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科會試第一百九十三名，登第二甲第三十二名進士。授刑部主事，二十七年三月改江西道监察御史，次年巡按陕西，修舉茶馬八事。回按顺天，三十五年九月升南京通政使司右参议，三十七年四月升太僕寺少卿，三十九年九月升都察院右佥都御史、巡抚湖广，四十年五月以南京科道纠拾，令冠帶閑住。
家族

曾祖劉克恭；祖父劉琛，七品散官；父劉鏜，義官。母林氏。
保大帝

此條目介紹的是越南阮朝皇帝。关于其年号，请见「」。
| 保大帝 |
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大南/安南 → 越南帝國皇帝
在位時間：1926年1月8日－1945年8月24日（19年228天）
前任：啟定帝
繼任：（職位廢除）

朝代: 阮朝
年號: 保大
姓名: 阮福永瑞
其他稱銜: 越南国國長（1949年－1955年）
別名: 阮福晪
出生: (1913-10-22)1913年10月22日 維新七年九月二十三日
出生地:  大南國承天府香水县杨品社
逝世: 1997年7月30日(1997歲—07—30)（83歲）
逝世地:  法國巴黎圣宠谷军医院
陵墓: 巴黎帕西公墓
父: 啟定帝
母: 端徽皇太后黃氏菊
皇后: 南芳皇后 泰芳皇后
簽名: 
 论 编
保大帝（越南语：／，1913年10月22日—1997年7月30日），名阮福永瑞（越南语：／），原名阮福永𪇘（越南语：／），啟定元年（1916年）改名阮福永瑞，在位期間名阮福晪（越南语：／），是越南歷史上最後一個王朝阮朝第13任、也是末代皇帝，1926年至1945年在位。年號保大。其一生經歷深受時代政治格局變遷的影響，在位二十年間沒有多大的政治實權。
啟定十年（1925年），啟定帝逝世後，繼位為“大南皇帝”。保大二十年（1945年），佔領著法屬印度支那的日本軍隊發動三九政變推翻殖民政府之後，宣佈越南脫離法國獨立，改國號為越南帝國，稱“越南皇帝”。不久，日本戰敗投降，胡志明所領導的越盟發動八月革命，要求保大帝退位。根據斯坦利·卡诺的《越南：一段历史》（Vietnam - A History），保大帝自愿将象徵天子地位的国玺和宝剑交給越盟代表，从而将权力和平地移交给胡志明，讓越盟和胡志明获得领导國家的合法性，這是他們當時所急需的認可；没有保大帝的谦让，越盟和胡志明并不一定有足够的力量短時間內统领越南。
不過，保大的政治生涯並未結束。他在1949年回到西貢（今胡志明市），成為越南国的臨時国家元首，控制越南南方。1955年，在首相吳廷琰私下操縱的公民投票中，越南的君主制被廢除，保大隨後流亡法國直至逝世。
早期生活

維新七年九月二十三日（1913年10月22日），28歲的奉化公阮福宝嶹的府妾黃氏菊在順化皇城誕下兩人的獨生子阮福永𪇘。1916年，法国殖民政府扶持阮福宝嶹继位成为大南皇帝，更名为阮福晙，即啟定帝。黃氏菊後來在1933年被尊為端徽皇太后。
越南全境被分为三部分：安南保护国（中圻）、东京保护国（北圻）和交趾支那殖民地（南圻），并与法国其它中南半島保护国（老挝、柬埔寨）组成法属印度支那联邦。阮朝继续在名义上统治安南和東京。
啟定七年四月初二日（1922年5月15日），9歲的阮福永瑞受封為「東宮皇太子」，随后被送往法国，在巴黎孔多塞高級中學和巴黎政治学院接受教育，前中圻欽使让·弗朗索瓦·欧仁·夏尔（Jean François Eugène Charles）负责照料其生活。
青年皇帝

1925年11月6日，阮福永瑞的父皇啟定帝去世。1926年1月8日，12歲的阮福永瑞在順化紫禁城登基，成為大南皇帝，改名阮福晪，年號“保大”，生日被尊為萬壽節。随后，他又回到法国继续完成学业。保大帝在法期间，辅政亲臣尊室訢代行皇帝职责，吏部尚书阮有排执掌順化的朝廷。当时，安南政府受到法国殖民政权的支配，是法属印度支那的一部分，因而保大帝长期被作为法国殖民政权傀儡的象徵。
1931年，保大帝年满18岁，順化朝廷催促法國把他送回越南，但是法国人认为越南国内形势不够稳定，最少还要在法国继续留学2年。当时，许多越南人对保大帝回国抱有许多期望，预计将会发生自由化的政治改革。法國殖民地部部長保罗·雷诺亦进行大力宣传，声称“在保大帝返越後，你們的國家將會經歷一場歷史上輝煌燦爛的年代”（1931年）。
1932年9月6日，19歲的保大帝返回越南。9月10日，保大帝开始亲政。年轻的保大帝怀有改革的远大抱負，希望越南能够像日本一样实现独立富强。在几个月之内，保大帝迅速地進行了一些改革，包括放棄如三跪九叩之類的繁瑣舊習。1933年5月2日，保大帝事先得到了法屬印度支那總督皮埃爾·帕基耶（法语：）（博稽）的首肯，改組內閣，將機密院大臣阮有排、武濂、尊室檀、范燎、王賜大等降職，同時改設內閣，提陞范瓊、吳廷琰、裴鵬摶、蔡文瓚、胡得愷等一批能幹的年輕官員進入內閣。在朝廷內，保大帝的这次人事变动不仅得到了希望增强他权力的保皇派的支持，同时亦得到了不愿维持现状、希望进行变革的激進派的支持。
不过，保大帝的改革很快就遇到了挫折。2个月之后，吏部尚書吳廷琰突然辭職，使得政府的運作癱瘓。在保大帝的回憶錄中，他说到吳廷琰不滿于法國人明目張膽的殖民者的态度（法國人的資料上则称吳廷琰不满于只擔任尚书的職位）。1934年，法屬印度支那總督皮埃爾·帕基耶（法语：）（博稽）因飛機意外身亡，也使得保大帝失去了一位熱心支持他改革的人物。1939年保大帝向法屬印度支那總督喬治斯·卡特魯和讓德句所提的改革方案均被束之高阁。这时，保大帝发现自己并无多少实权，失去了全權殖民部長官的首肯，越南的改革趋于停滞，于是他自己对改革也开始感到失望。
越南帝国成立

更多：日軍入侵法屬印度支那和越南帝國
在第二次世界大战期间的1940年6月，法国被德國打敗，簽署第二次貢比涅停戰協定。日本乘机向维希法国的贝当政府提出要求，法属印度支那不得继续允许中华民国利用滇越铁路运送进口物资，并且派遣日本军队到越南，封锁中越边境。不过，日军并未驱逐法国的殖民统治，也允诺不去打扰保大帝在顺化的皇宫。1942年維希法國被日本的盟國德國和義大利解散。但是到1944年，貝當被德軍逮捕，維希政府滅亡，7月美英盟军解放巴黎之后，新成立的戴高乐法國政府在盟軍佔領区下重新建立，于是日本军队在1945年3月9日夜发动三九政变，推翻法國在印度支那的政權。1945年3月11日（保大二十年农历正月廿七日）上午，日本大使橫山（Yokoyama）前往順化，在太和殿觐见保大，以“亚洲归亚洲人”鼓动保大帝，于是在当天下午，保大帝就召集六部尚书和王公亲贵，发布《独立宣言》，宣布废除越南与法国1884年签订的《第二次顺化条约》，脱离法国保护，宣告越南成立独立自主的国家，并加入以日本为首的“大东亚共荣圈”，决定与日本政府合作。
不过，仅仅过了数日，3月19日，负责撰写《独立宣言》的尚书范瓊由于有亲法倾向，在日本人的壓力下，保大帝被迫将其革除。幾週後，范瓊被越盟抓捕并杀害。保大帝这时希望寓居西貢的前尚書吳廷琰重新出山执政，但日本人的答复是无法找到吳廷琰。為填補國家的政治真空，4月，侨居新加坡的陳仲金教授返回越南，出任内阁首相，成立了一个亲日的政府，也是第一个按照现代模式组织的越南政府（不过没有军队和警察）。同时，日本人又暗中支持觊觎皇位的阮朝宗室強㭽（嘉隆帝直系后裔），等候一旦需要排除保大帝，就让他取得政权。
1945年初，由于自然灾害和日本军队强徵粮食、法国殖民当局过度推广经济作物等多种原因，越南北部人口密集的红河三角洲地区发生严重的饥荒，估计有40万-200万人死于饥饿。
退位

条目：保大帝退位
1945年8月15日，日本向盟军投降，亲日的越南帝國岌岌可危。8月16日，內閣總長陈仲金号召越南人民保卫自3月9日取得的“独立”地位。保大帝通过外交部长，向美、英、苏、中等国领导人提议承认“越南独立”，但未获回应。
8月19日，胡志明领导的越盟在河內奪取政權，成立越南民族解放委员会，由越盟成员担任要职。随后，越盟快速接管了越南帝国的地方政权。8月22日，保大帝在与皇从弟阮福永𧯢商讨局势后，决定退位，并电函河内的越盟，希望派人来讨论退位之事。8月23日，越盟電函順化，派遣陈辉燎等人前往顺化。这时，日本大使橫山建议保大帝使用日本的軍力，可以轻而易举地殲滅越盟，但是保大帝不愿意利用外來力量来屠杀越南人，拒絕了橫山的建議。8月25日，下詔宣佈退位。8月30日下午7点（东九区时间），保大帝在順化皇宮的午門前举行了退位仪式，将象征权力的国玺和宝剑交给越盟代表陳輝燎、阮良朋（越南语：）和瞿輝瑾，他宣稱：“願為獨立國之民，不作奴隶帝王”。保大帝放弃了君主身份和姓名阮福晪，改用原名阮福永瑞。2天以后的9月2日，越南民主共和國在河内成立，保大成为越南民主共和国的“首位公民”。保大帝退位后携家眷迁居至顺化安定宫。
加入越南民主共和国

按照波茨坦协定，越南南部的日軍向英國軍隊投降，北部的日军向中华民国军队投降。英国军队协助法国人重返越南南部，并逐渐向北推进；卢汉将军率领的中华民国军队也进入越南北部。四面受敌的胡志明政府被迫让步，11月10日，宣布保大为越南民主共和国的“最高顾问”。11月11日，又宣佈解散印度支那共產黨，在1946年1月6日舉行全國國會選舉，成立臨時聯合政府，保大当选越南国会代表。
流亡香港

1946年3月16日，保大跟随越南民主共和国访问团出访中国重庆。保大到达重庆并未随访问团回国，而是先后前往昆明和英屬香港，并最终在香港浅水湾寓所（即淺水灣道4號）过起流亡生活。
在保大流亡香港期间，越南的各派系以及留在越南的法国人之间，开始了复杂的武装冲突。法国人希望保大出面组建新的越南政府，以取代胡志明领导的越南民主共和国。南圻自治共和国总理阮文春曾多次飞到香港觐见保大，并和保大商讨政治局势。
越南国长

1948年4月24日，阮文春和陈文友飞往香港，向保大报告准备成立越南临时中央政府的消息。5月15日，保大电函阮文春，同意成立越南临时中央政府，但希望能明确越南和法国关系的定位，以及未来的国体。5月27日，阮文春成立越南临时中央政府，并将内阁成员名单报请保大批准。6月5日，保大返回越南，在下龙湾和法国高级专员波拉埃签署了同意在法兰西联邦内建立自治政府、实现越南国家统一的《下龙湾协定》。后又前往法国，继续与法国政府谈判。
1949年3月8日，保大和法国总统樊尚·奥里奥尔签署协议，保大在法兰西联邦内建立自治政府，法国不再阻碍南圻并入越南。4月27日，保大回到越南西贡。5月22日，南圻正式并入越南。
6月14日，保大成为越南國臨時政府的国家元首，同时希望获得“皇帝”称号。6月20日，阮文清总理辞职，保大兼任总理一职。7月1日，越南国临时政府正式成立，保大被授予“国长”称号。越南国政权得到美国、英国、中華民國和联合国的承认。而胡志明在越南北部建立的越南民主共和国政权则获得新成立的中华人民共和国和苏联的外交承认。
法国与越盟的战争继续进行，直到1954年，越盟在奠边府战役中取得重大胜利后，法国与越盟之间达成和平，称为《日内瓦协定》，结束战争，确认以北纬17度线为界，将越南分为南北两部分。法军撤离越南后，保大仍然保持越南国国长的身份，他任命天主教徒、民族主义者吴廷琰担任总理。
1955年10月26日，吴廷琰组织了公民投票，结果有98%的人支持废除保大的皇位（其结果准确性受到质疑），于是成立越南共和国，废除保大的皇位。吴廷琰控制南部，并设法得到美国政府的支持。
第二次流亡生活

1955年，保大再一次流亡海外，他选择在法国巴黎度过余生，此后对越南的事务甚少發表意見，仅有极少的几次例外。例如在1972年，保大皇帝在流亡期间发表公开声明，呼吁越南人民进行民族和解：“是结束这场兄弟相残的战争，恢复最终的和平与和谐的时候了”。当时，越南民主共和国政府鉴于保大仍然在广治省、承天顺化省以及越南的古都顺化市仍有不少支持者，于是派遣代表前往法国，邀請保大加入越南重新统一後的联合政府，以便在相關地区發揮影響力。由于这些会谈的结果，保大公开声明反对美軍派驻至南越领土，还批评南越总统阮文绍的政权，呼吁所有政治派别成立一个自由、中立、爱好和平的政府，以解除这个国家的紧张局势。
1982年，保大和妻子泰芳皇后以及其他前越南皇族成员访问美国。他的行程包括视察佛教寺院，以及加利福尼亚州和得克萨斯州的美国越南裔社团。保大皇帝在美国时，也听取流亡海外的美国越南裔社团的舆论，希望能够找到一条民族和解的道路。1988年，保大在巴黎皈依罗马天主教，圣名Jean-Robert。
1997年7月30日，保大在法国巴黎的圣宠谷军医院去世，埋葬在帕西公墓。没有庙号、谥号、陵号。
在他去世以后，他的长子太子阮福保隆继承了阮朝首领的位置。
家族成員 > 後宮

| 封號/諡號 | 姓名 | 生卒年 | 生平 |
| --- | --- | --- | --- |
| 南芳皇后 | 阮有氏蘭 | 1913年11月14日－1963年9月15日 | 隆美郡公阮有豪之女。 與保大帝生有2子3女 |
| 泰芳皇后 | 莫尼克·博多 （） | 1946年4月30日－2021年9月27日 | 法國人 |
| 次妃 | 裴夢蝶（越南语：） | 1924年6月22日－2011年6月26日 | 保大二十年（1945年）嫁給保大帝，生有2子1女 |
| 次妃 | 黎氏飛映（越南语：） | 1925年6月24日－1986年12月15日 | 1949年經姐夫潘文教介紹與保大認識，生有1子1女 |
| 情婦 | 李麗荷（越南语：） | 1920年－1998年 | 太平省人，河內舞女，保大十五年（1940年）與保大帝在河內相識 |
| 情婦 | 黃小蘭 （Jenny Woong） |  | 香港舞女，中法混血，保大帝流亡香港時與她結識， 1949年，保大帝返回西貢後，將她接到越南生活，生有1女 |
| 情婦 | 維琪 （） |  | 法國舞女，與保大帝生有1女 |
| 情婦 | 克萊門特 （） |  | 法國舞女 |
家族成員 > 子女

保大帝共有5子7女。
| 排行 | 封號/諡號 | 姓名 | 生卒年 | 生母 | 生平 |
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皇子
| 1 | 東宮皇太子 | 阮福保隆 （） | 1936年1月4日－2007年7月28日 | 南芳皇后 | 1939年3月7日受封皇太子 |
| 2 |  | 阮福保陞 （） | 1943年12月9日－2017年3月15日 | 南芳皇后 |  |
| 3 |  | 阮福保恩 （） | 1951年11月3日－ | 黎氏飛映 |  |
| 4 |  | 阮福保隍 （） | 1954年－1955年 | 裴夢蝶 | 早殤 |
| 5 |  | 阮福保山 （） | 1957年－1987年 | 裴夢蝶 |  |
皇女
| 1 | 公主 | 阮福芳梅 （） | 1937年8月1日— 	2021年1月16日 | 南芳皇后 |  |
| 2 | 公主 | 阮福芳蓮 （） | 1938年11月3日— | 南芳皇后 |  |
| 3 | 公主 | 阮福芳蓉 （） | 1942年2月5日— | 南芳皇后 |  |
| 4 |  | 阮福芳草（越南语：） （） | 1946年6月4日— | 裴夢蝶 | 定居在法国。 |
| 5 |  | 阮福芳明 （） | 1949年1月15日－2012年11月19日 | 黎氏飛映 |  |
| 6 |  | 阮福芳安 （） | 1955年— | 黃小蘭 | 定居在美国夏威夷。 |
| 7 |  | 阮福芳慈 （） | 1955年— | 維琪 | 定居在法国。 |
評價

越南共產黨政府認為他是越奸，在他再次被法國扶為越南國元首後，胡志明在接受中國日報採訪時表示：“永瑞把法國侵略軍帶回越南，殺死更多同胞。永瑞致力於賣國，這是真的。法國殖民者陰謀在越南恢復奴隸制。永瑞是殖民主義者的心腹，是一個叛徒。越南法律雖然對迷途知返的人很寬容，但會嚴懲賣國的孤家寡人。越南人民決心打敗一切殖民陰謀，為真正的獨立和統一而奮鬥。”
保大帝和他的父親啟定帝一樣嗜賭，許多法國和越南學者將保大比作法國國王路易十六，因為兩者都是一擲千金的賭棍，而且都是導致王朝垮台的亡國之君。
流亡香港期間，保大沉迷於聲色，巴黎日報報導：“如果你想在香港見到他，你只需要在城裡逛十四家夜店，比在英國酒店找到他還容易。”
影視形象

保大皇帝在2004年被越南电视剧《皇廷晚钟（越南语：）》搬上了电视螢幕。
語錄

1945年，日本负责顺化防卫的陆军上校告诉保大他必须采取措施保护皇宫的安全，防止越盟攻击，但是保大解散了卫队，声称“我不希望外国军队杀死我的人民。”
他在1945年这样解释他的退位：“愿为独立国之民，不作奴隶帝王。”
二战以后，法国试图打击胡志明的声望，获取美国的支持，成立包括保大在内的傀儡政府，他说：“所谓的保大方案只不过是一个法国方案。”
1972年，保大皇帝在法国呼吁越南人民进行民族和解，说：“是时候结束这场兄弟相残的战争，恢复最终的和平与和谐了。”
著作

《安南之龍》
注釋

↑  部分资料和档案作8月25日，部分资料和档案作8月24日
外部連結

Abdication of Emperor Bảo Đại（页面存档备份，存于）
Emperor Bảo Đại and Princess Vĩnh Thụy visit Thiên-Lý Bửu-Tòa Cao Dai Temple（页面存档备份，存于） Dec. 2, 1982 at San Martin, California
Emperor Bảo Đại and Princess Vĩnh Thụy meet supporters in France（页面存档备份，存于） (in French)
（页面存档备份，存于）
（页面存档备份，存于）
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保大
| 前任： 啟定帝 | 阮朝君主大南國皇帝 1926年1月8日—1945年6月18日 | 脫離法國，建立越南帝國 |
| 新頭銜 | 阮朝君主越南帝國皇帝 1945年6月18日—1945年8月30日 | 越南廢除君主制 |
| 新頭銜 | 越南國長 1949年6月14日—1955年10月26日 | 繼任： 吳廷琰 |
| 前任： 啟定帝 | 阮氏家族首領 1945年8月30日—1997年7月30日 | 繼任： 阮福保隆 |
|  论 编越南独立运动 |
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| 事件 | 炮擊沱㶞 ·  交趾支那遠征 ·  北圻變故 ·  東京遠征 ·  文紳運動 ·  勤王運動 ·  巴亭起義 ·  安世起義（越南语：） ·  河城投毒事件 ·  維新運動 ·  東遊運動 ·  第一次世界大戰（越南语：） ·  太原起義 ·  暗殺巴贊（越南语：） ·  安沛起義 ·  乂靜蘇維埃運動 ·  東洋民主運動（越南语：） ·  第二次世界大戰（越南语：） ·  南圻起义 ·  三九政变 ·  越南獨立宣告 (越南帝國)  ·  八月革命 ·  越南獨立宣言 (越盟)  ·  法越战争 ·  日內瓦會議  | 潘佩珠 胡志明 |
| 組織 |  東京義塾 ·  維新會 ·  越南光復會 ·  越南國民黨 ·  越南共產黨 ·  越南復國同盟會 · 越南革命同盟會 ·  越南獨立同盟會  | 潘佩珠 胡志明 |
| 起義領導者 |  張定 ·  阮忠直 ·  尊室說 ·  丁功壯 ·  范澎 ·  阮光碧 ·  阮善述 ·  潘廷逢 ·  黃花探 ·  阮春溫 ·  潘赤龍 ·  陳高雲 ·  阮太學 ·  胡志明  | 潘佩珠 胡志明 |
| 文學家 |  阮廷炤  ·  潘文值（越南语：） ·  吳德繼  | 潘佩珠 胡志明 |
| 獨立運動家 |  阮神獻 ·  鄧元謹  ·  潘佩珠 ·  阮尚賢 ·  潘周楨 ·  阮權 ·  梁文玕 ·  強㭽 ·  阮克勤（越南语：） ·  阮太學 ·  潘赤龍 ·  謝秋收 ·  阮安寧 ·  阮海臣 ·  張子英 ·  胡志明 ·  武鴻卿  | 潘佩珠 胡志明 |
| 皇帝 |  嗣德帝 ·  咸宜帝 ·  成泰帝 ·  維新帝 ·  保大帝  | 潘佩珠 胡志明 |
| 殖民長官 |  印度支那總督 ·  安南高級專員 ·  東京高級專員 ·  交趾支那都督  | 潘佩珠 胡志明 |
| 親法官員 |  黃高啟 ·  陳伯祿（越南语：） ·  黃公晉（越南语：） ·  阮紳 ·  黎讙  | 潘佩珠 胡志明 |
|  论 编1945年以來的越南國家元首 |
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 越南帝國（1945）: 保大帝
 越南國（1949－1955）: 保大帝
 越南共和國（1955－1975）: 吳廷琰 → 楊文明 → 阮慶 → 楊文明 → 阮慶 → 臨時領導委員會（阮慶 • 楊文明 • 陳善謙） → 楊文明 → 潘克丑 → 阮文紹 → 陳文香 → 楊文明
 越南南方共和國（1969－1976）: 阮友壽
 越南民主共和國（1945－1976）: 胡志明 → 孫德勝
 越南社會主義共和國（1976－）: 孫德勝 → 阮友壽（代理） → 長征 → 武志公 → 黎德英 → 陳德良 → 阮明哲 → 张晋创 → 陈大光 → 邓氏玉盛（代理） → 阮富仲 → 阮春福 → 武氏映春（代理） → 武文賞 → 武氏映春（代理） → 苏林 → 梁強
鴻龐 → 蜀 → 趙 → 第一次北屬 → 徵 → 第二次北屬 → 前李 → 第三次北屬（唐代起事） → 自主時期 → 吳 → 十二使君 → 丁 → 前黎 → 李 → 陳 → 胡 → 後陳 → 第四次北屬（藍山起義） → 後黎 → 莫 → 黎中興 / 北河 / 廣南 / 宣光 → 西山 → 阮 → 現代
|  论 编1945年以來的越南政府首脑 |
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 越南帝国（1945）: 陈仲金
 南圻自治共和國（1946－1949）: 阮文清 → 黎文劃 → 阮文春 → 陈文友【注】
 越南临时中央政府（1948－1949）: 阮文春
 越南國（1949－1955）: 保大 → 阮攀龍 → 陈文友 → 阮文心 → 宝蔍 → 潘輝括 → 吳廷琰
 越南共和國（1955－1975）: （空缺，1955-63） → 阮玉書# → 阮慶# → 阮春瑩*# → 阮慶# → 陳文香# → 阮春瑩*# → 潘輝括 → 阮高祺# → 阮文祿# → 陳文香 → 陳善謙# → 阮伯瑾 → 武文牡
 越南南方共和國（1969－1976）: 黄晋发
 越南民主共和国（1945－1976）: 胡志明 → 范文同
 越南社會主義共和國（1976－）: 范文同 → 范雄 → 武文杰* → 杜梅 → 武文杰 → 潘文凱 → 阮晉勇 → 阮春福 → 范明正
* 代總理     # 軍政府領袖 【注】陈文友以越南临时中央政府副总理身份兼任南圻自治共和国总理一职。
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  法国  BnF data  德国  意大利  美国  澳大利亚 
人物:  Trove 
其他:  NARA  IdRef 
保大帝的個人旗幟
保大之墓
南芳皇后
中国防痨协会

中国防痨协会是中华人民共和国预防痨病工作者组成的全国性、学术性、非营利性社会团体，由中国科学技术协会主管，原名中国预防痨病协会，1933年在10月上海市成立。1937年至1945年的全面抗战时期基本停滞。
参考资料

↑  章绍嗣主编. . 武汉: 湖北人民出版社. 1994.
↑  曹子西, 张登义, 曹增友主编; 张进京, 傅亿伸, 汪永宁等副主编. . 北京: 北京科学技术出版社. 1992.
二十四诸天

：此条目的主题不是。
二十四諸天是汉传佛教中的二十四位護法、也称作“諸天鬼神”。由二十諸天增加四位神祇而來。
沿革

参见：護法神 § 諸天鬼神
印度古代諸天護法原本只有十六尊，後来陆续增加日神、月神、婆竭羅龍王以及阎摩罗王，即“二十諸天”。之後又陸續增加天龍八部的紧那罗王。佛教傳入中國後，因皇室需求，再把皇帝禮拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四諸天”。今日漢傳佛教禮敬的二十四諸天，供奉的紫微大帝，又稱星宮月府尊天；鬼子母神則從原本一席改成兩席，分為鬼子聖母尊天和訶利帝喃尊天，訶利帝喃尊天即東嶽大帝，兩者實為同一尊。佛教中本就有雷神，為千手觀音護法二十八部眾之一。
佛教的護法諸天，主要源自於古印度的婆罗门教以及印度民间信仰、《吠陀》、婆罗门教的神祇组成了印度佛教的护法尊神，如大梵天、帝释天源自婆罗门教，日神、月神是印度神话，夜叉、鬼子母是印度民间信仰。
印度佛教传入东土大唐之後陆续汉化，隋唐的韩擒虎、宋朝的包青天包拯被封作阎罗王。現代、每年农历一月九日举行“供佛斋天法会”，供三宝、二十四諸天，供品是茶水、果物、菜蔬。“供佛齋天法會”、也稱“齋天”、是隋代天台宗智者大師依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始的。南宋時，神煥撰《諸天列傳》，行霆又撰《諸天傳》，設諸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗時，天台宗的慧光法師於每歲元旦率眾修金光明懺，齋天便廣泛興起了，齋天儀軌主要是依照明末弘贊律師所撰《齋天科儀》施行的。齋天多在下半夜的寅時舉行(也有的寺院在辰時舉行)，地點一般在寺院大殿或法堂前的空壩裡；頭天下午即開始搭壇；壇場上所需用的法器和食物等，必須在入夜前準備妥當。
二十四天護法

参见：護法神 § 二十天和二十四天
二十四諸天分别列在大雄宝殿两侧、供奉顺序分别是：功德天、辩才天、大梵天、帝释天、四大天王、日神、月神、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦陀天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、婆竭罗龙王、阎摩罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
二十四天護法 > 吉祥天

源自於婆罗门教、梵名 Śrī-mahā-devī、音譯作室利摩訶提毘。為施福德之女神。又稱摩訶室利、室唎天女、吉祥天女、功德天、吉祥功德天、善天女、寶藏天女、第一威德成就眾事大功德天。本為印度婆罗门教之神，係那羅延天之妃，愛欲神（梵 Kāma）之母，後與帝釋、摩醯首羅、毘濕奴等諸神，一并為佛教所承，成為佛教之護法天神。在漢傳佛教被認為是德叉迦和鬼子母的女儿、财富女神。左手拿如意宝珠、右手结印、头顶有五色祥云、云端有白象、象鼻子拿着一个玛瑙瓶、玛瑙瓶的水流入她头顶的千叶宝盖里。此天女的咒、"大吉祥天女咒"、是在漢傳佛教寺廟中常念的《早晚課誦集》中十小咒之一。 此咒出自於《金光明經》。
二十四天護法 > 辩才天

源自於婆罗门教、梵名 Sarasvatī-devī。古代印度婆羅門教、印度教之文藝女神。音譯作薩囉薩伐底、娑羅室伐底。又作大辯天、大辯才天女、大辯才功德天、大聖辯才天神、妙音天、美音天。略稱辯天。本為古印度的河神、在後婆罗门教與漢傳佛教被認為是辩才和音乐神。有時也被認為是阎罗王的姐姐。根據金光明最勝王經卷七大辯才天女品所載，彼為八臂，手持弓、箭、刀、矟、斧、杵、鐵輪、羂索等武器、脚下有猛兽。另一种形象是坐像、手持琵琶。
二十四天護法 > 大梵天

源自於婆罗门教、梵名 Mahābrahmā-deva，巴利名同。位於色界初禪天之第三天。又稱梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子（梵 Brahmā sanajkumāra）、世主天、娑婆世界主（梵 Brahmā sahājpati）。大梵天以自主獨存，謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，後世一切眾生皆其化生；並謂已盡知諸典義理，統領大千世界，以最富貴尊豪自居。大梵天為梵書時代以來之神格，爾後婆羅門即以大梵天為最尊崇之主神。於佛教所倡三界之說中，將此等外道之諸天配列於欲、色二界，梵界即位處色界之初禪天，通常有三處與四處之別。三處即大智度論卷九、大毘婆沙論卷九十八等所說之「梵眾天、梵輔天、大梵天」；四處則如長阿含經卷二十忉利天品所載之「梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天」，三處與四處均總稱為梵天。據大毘婆沙論卷九十八載，大梵天身長為一踰繕那（由旬）半，壽量為一劫半，彼於五中劫獨一而居，復經五中劫與眾共住，再五中劫又與眾別，屬初靜慮地（初禪天）之中間禪。又阿含及諸大乘經中，常載此王深信佛法、助佛教化等事，每值佛出世，大梵天王必先來請轉法輪，手持白拂，於會座參法聽受，常以法義與佛問答；後與帝釋天同受佛之付囑，護持國土，而為顯密二教所共尊崇。密教以梵天為十二天之一，或千手觀音二十八部眾之一。列位於現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院東門之南方，身呈白肉色，頭戴髮髻冠，有四面四臂。據大日經疏卷五載，具四臂之中，右一手持蓮花，一手持數珠；左一手執軍持，一手作「唵」字印，此印為修行者之吉祥印。其種子為 （pra）。據大日經真言藏品所載，其真言為：南摩（皈命）鉢羅闍（prajā，一切生）鉢多曳（pataye，主）娑縛訶。 形象為四面四臂、手裡拿着莲花、念珠、玉净瓶、结印、坐骑是鹅。
二十四天護法 > 帝释天

源自於婆罗门教、梵名 Śakra Devānām-indra。音譯釋迦提桓因陀羅。略稱釋提桓因、釋迦提婆。又作天帝釋、天主。並有因陀羅、憍尸迦、娑婆婆、千眼等異稱。本為印度教之神，於古印度時，稱因陀羅；入佛教後，稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由於修布施等福德，遂生忉利天，且成為三十三天之天主。此類記載係印度自吠陀以來，至佛教時代，將其因陀羅之神格具象化而成者。其於佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法主神，乃十二天之一。鎮護東方，居於須彌山頂之忉利天，其城稱善見城。左右有十大天子侍衛其側。於每半月之三齋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下萬民之善惡邪正，若聞世間眾生惡多，不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏，則愁諸天眾減損，阿修羅眾增益。若聞多孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏，則皆大歡喜諸天眾增益，阿修羅眾減損。又若多修德精進不怠者，則敕伺命增壽益算，反之，則不復營護之，或奪其命。釋尊成道後，帝釋天成為釋尊之守護神。佛陀升於忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手執三鈷杵、左手置於胯上。於密教胎藏界外金剛院中，另有神王形等各種造像。 形象為男身女面、背后站着三位天女、一位打伞、一位拿着须弥山、一位坐在莲花里。
二十四天護法 > 持國天王

四大天王之一。梵名 Dhrta-rāstra，巴利名 Dhata-rattha，音譯提頭賴吒、持梨哆阿囉哆、提多羅吒。又作治國天、安民天、順怨天。此天王護持國土，安撫眾生，故稱持國天，又稱東方天。四天王之一，十六善神之一。此天王住於須彌山東面半腹聳出之由乾陀山，守護東方國土，為護世之善神。其眷屬，依長阿含卷十二大會經（大一‧七九下）：「復有東方提頭賴吒天王領乾沓和神，有大威德。有九十一子盡字因陀羅，皆有大神力。」其形象諸說不同，陀羅尼集經卷十一載，提頭賴吒天王身長一肘，著種種天衣，嚴飾極令精妙，與身相稱，左手申臂垂下把刀，右手屈臂，向前仰手，掌中著寶，寶上出光。藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法載，東方持國大天王，其身白色，持琵琶，守護八佛之東方門。又於密教胎藏界曼荼羅外金剛部院中，此天王列位東門之南側。
二十四天護法 > 廣目天王

四大天王之一。梵名 Virūpāksa，巴利名 Virūpakkha，音譯鼻溜波阿叉、髀路波呵迄叉、毘樓婆叉、毘嚕博叉。又作惡眼天、醜目天、雜語主天，或非好報天。為四天王之一，十二天之一，十六善神之一。住於須彌山西面半腹，常以淨天眼觀察閻浮提之眾生，乃守護西方之護法善神，又稱西方天。司掌處罰惡人，令起道心。此天王亦為諸龍之主，據佛母大孔雀明王經卷上所說（大一九‧四二二上）：「此西方有大天王，名曰廣目，是大龍王，以無量百千諸龍而為眷屬，守護西方。」關於其形像，諸說不同，據陀羅尼集經卷十一載，毘嚕博叉天王像法，其像身長作一肘，著種種天衣，嚴飾極令精妙，與身相稱，左手申臂執矟，右手持赤索。據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，西方廣目大天王，其身紅色，執羂索，守護八佛之西方門。又於密教胎藏界曼荼羅中，此尊位列外金剛院西門之側。在中國，廣目天之造型有多種，如河北居庸關西南壁上所刻者，右手執蛇，屈左手按於胸前，左腳踏於惡鬼背上；左側立有裸體脅侍，持金剛杵。又於敦煌千佛洞所發現者為著色絹本，形像為身披中國式革製甲胄，以天衣、金具飾體，右手持劍，左手支持劍中央，兩足踏於夜叉之上。
二十四天護法 > 增長天王

四大天王之一。梵名 Virūdhaka，巴利名 Virūlhaka，音譯毘嚕陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毘留多天、毘流離天、鼻溜荼迦天、毘樓勒天、毘樓勒迦天、毘樓勒叉天。乃四天王之一，十二天之一，十六善神之一。又稱南方天。住於須彌山之南面半腹之善見城中，常時觀察閻浮提之眾生，率領鳩槃荼、薜荔多等鬼神，守護於南方，能折伏邪惡，增長善根，為護法之善神。關於增長天之形像，諸說不同。據陀羅尼集經卷十一載，毘嚕陀迦身長一肘，著種種天衣，妝飾極精妙而與身相稱，左手伸臂垂下握刀，右手執矟，矟根著地。據藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法載，南方增長大天王，其身青色，手執寶劍，守護八佛之南方門。又於密教胎藏界曼荼羅中，此尊位於外金剛部院南門之東側。四天王之信仰，自古以來極為盛行，中國或日本均存有許多遺品，其形像亦各有不同。如河南省洛陽千祥庵存古閣中央後壁五尊佛之左側為仁王像，右側即為此天王，另有一夜叉相隨。浙江省天台山萬年寺惣門中，即置此天王於東北隅，手持琵琶。太白山天童寺天王殿之像，手持劍；普陀山普濟寺天王殿之像，手持蛇；普陀山法雨寺天王殿之像，手持傘；湖南省武昌寶通寺天王殿之像，手持傘及塔；漢口歸元寺天王殿之像，手持琵琶，其位置均在西南隅。河北省昌平居庸關所存者，為元代中期之作品；兩手按劍，曲右足由善鬼捧之，伸左足踏於怪鬼上，其構圖頗為雄壯，帶有喇嘛教色彩。
二十四天護法 > 多聞天王

四大天王之一。梵名 Vaiśravana，巴利名 Vessavana，音譯為吠室羅摩拏、毘舍羅門、鞞沙門、毘沙門。又作普聞天、種種聞天。為四天王之一，十二天之一。乃閻浮提北方之守護神。住於須彌山第四層之北面。率領夜叉、羅剎等二神眾兼守其餘三州。由於時常守護道場，聽聞佛法，故稱多聞。此多聞天王為印度及西域地方所信奉，然有時亦被視為戰勝之神而受到尊崇。一般之形像呈神王形，腳踏二鬼，左手持寶塔，右手捧寶棒。除為十二天像之一外，亦被單獨尊崇。又能賜予福德。據大唐西域記卷十二所舉，可知于闐國對此天之信仰極盛。又據宋高僧傳卷一所載，我國於唐玄宗天寶年間亦有此種信仰。另於敦煌千佛洞中，有絹本著色之毘沙門圖出土。在日本，鞍馬寺中藏有左手托額之祕佛，又有兜跋毘沙門，此即為密教傳入後，被視為單獨一尊神而受到尊崇之例。另收藏於教王護國寺之多聞天像（唐代作），相傳本為守護王城而置於羅城門之樓上；其形像為西域式，頭戴多角形冠，身披堅韌皮革甲冑。另據金剛頂瑜伽護摩儀軌、十二天供儀軌等所舉，多聞天之種子為 （vai），三摩耶形為寶棒，真言為「南莫三曼多沒馱南吠室囉嚩拏野娑嚩賀」。
二十四天護法 > 日天

源自於婆罗门教、梵名 Surya，音譯作蘇利耶，修利，修野、又稱為阿彌怛（Aditra）、即日天子。又稱為日宮天子、日神。在印度，將「創造力」神格化，稱為日天。後為太陽神（梵 Sūrya，音譯蘇利耶）之別稱。即大日如來為利益眾生之故，住於佛日三昧，隨緣出現於世，破諸暗時，菩提心自然開顯，猶如太陽光照眾生，故稱為日天。在現圖胎藏界曼荼羅外金剛部院作天人形，二手皆持蓮花，乘赤五馬車。有誓耶（梵 Jayā）、微誓耶（梵 Vijaya）二妃。 若於十二天圖中，則右手所持蓮花之上，尚置有三足烏之日輪。身边有二位神女、八匹马牵引她们的车驾、他两手持莲花。
二十四天護法 > 月天

源自於婆罗门教、梵名 Candra，譯作旃陀羅、戰達羅、戰捺羅。又稱為月宮天子、月天子、寶吉祥天子、月神。音印度婆羅門教將月神格化，稱為月天。為金剛界曼荼羅外部二十天之一，胎藏界曼荼羅外金剛部院之一尊。自古又稱蘇摩（梵 Soma）、蘇摩提婆（梵 Soma-deva）、星宿王（梵 Naksatra-nātha）、創夜（梵 Niśā-kara）、大白光（梵 Śītānśu）等。長阿含經卷二十二謂，月天子住於月宮殿，宮中有一大輦。輦為青琉璃所成，高十六由旬，廣八由旬，月天子即於此輦中與諸天女和合受樂種種五欲功德。其壽五百歲，子孫相承以持彼月宮。月天身有千光，五百光下照，五百光傍照，故又有千光明、涼冷光明等異名。在密教，以月天為擁護佛法之天部之一，安於胎藏界外金剛部院西方拘摩羅天之傍。胎藏現圖曼荼羅中，月天身呈白肉色，乘坐三鵝，左手當胸，屈中指、無名指、小指，右手執杖，杖頭有半月形。头冠满月、月中玉兔。
二十四天護法 > 密跡金剛力士

梵名 Guhyapada。又稱為金刚密迹。护法神。白脸、红色胸膛、肌肉鼓起、手持金刚杵。密跡金剛為名叫密跡的金剛力士，是欲界天中的夜叉神，現忿怒相，手持金剛杵，職責是擁護佛法、降伏外道，以及降伏鬼神。有說居住在曠野城中，亦有說居於須彌山頂四角山峰。祂的位階低於帝釋天與毗沙門天，手下率領有五百名金剛力士，他們也被統稱為密跡金剛，主要的工作是防守天界的入口。[來源請求]密跡金剛自釋迦牟尼佛成道之後，就追隨在佛身旁，長期擔任佛的護衛，《大寶積經》記載其緣由如下：密跡金剛在過往無數劫前名叫法意太子，誓願在1001位兄弟成佛（即賢劫千佛與梵天）後，成為金剛力士保護諸佛並聽聞秘密佛法。這些不為人知的教法，後來傳承給一些有神通的修行者，形成了大乘佛教中的許多經典。大乘佛教相信密跡金剛及其眷屬皆為菩薩化身，漢傳佛教認為祂是樓至佛化身。密宗稱密跡金剛為密跡、秘密主、夜叉王、金剛手秘密主等，以其為大日如來之內眷屬，如釋迦佛與其弟子間的關係，是密宗的傳承來源。
二十四天護法 > 大自在天

源自於婆罗门教、梵名 Maheśvara，巴利名 Mahissara，音譯作摩醯首羅、莫醯伊濕伐羅。又稱為摩醯首羅天、自在天王、天主。傳說為嚕捺羅天（梵 Rudra）之忿怒身，因其居住地之不同，又有商羯羅（梵 Śajkara）、伊舍那（梵 Īśāna）等之異名。此天原為婆羅門教之主神濕婆，信奉此天者被稱為大自在天外道，此派以天為世界之本體，謂此天乃一切萬物之主宰者，又司暴風雷電，凡人間所受之苦樂悲喜，悉與此天之苦樂悲喜相一致。故此天喜時，一切眾生均得安樂；此天瞋時，則眾魔現，國土荒亂，一切眾生均隨其受苦；若世界毀滅時，一切萬物將歸入大自在天中。此蓋為大自在天神格之表現；然除殺傷、暴惡等性格之外，此天亦具有救護、治療之性格，而以吉祥神之面貌出現。初時，此天與那羅延天同列於梵天之下，其後，其神位漸次升高，而成為最高神格，於婆羅門教中，被視為「其體常住，遍滿宇宙」，而有「以虛空為頭，以地為身」之泛神論之神格。然濕婆神進入佛教後，即成為佛教之守護神，稱為大自在天，住在第四禪天。其像為三目、八臂，騎白牛，執白拂之天人形，有大威力，能知大千世界雨滴之數，獨尊於色界。此天形像種類很多，有二臂像、四臂像、八臂像，更有十八臂像，然不多見。列位在現圖胎藏界曼荼羅外金剛部西邊之西南隅，羅剎眷屬之左外，身呈赤黑色，右手開肘豎掌，屈中、無名、小等三指，左手作拳，執三股戟向右，乘青黑水牛，左腳下垂。
二十四天護法 > 散脂大将

源自於婆罗门教、梵名 Sajjñeya，音譯僧慎爾耶。又稱為散脂迦大將、散支大將。又稱僧慎爾耶大藥叉大將（梵 Sajjñeya-mahā-yaksa），或散脂鬼神。意譯作正了知。係北方毘沙門天王八大將之一，二十八部眾之總司。鬼子母之次子，父名德叉迦。一說為鬼子母之夫。此大將護持佛法不遺餘力，率二十八部藥叉諸神，隨處隱形擁護說法師及救護諸善男信女，離苦得樂。有關此大將之形像，據觀佛三昧海經卷七載，其形狀甚為醜惡，胸部有三面，臍有兩面，兩膝有兩面，其面如象，獠牙似犬，眼中出火，火皆下流。
二十四天護法 > 韋馱天

源自於婆罗门教，梵名 Skanda，巴利名 Khanda。又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、違馱天。或稱韋將軍、韋天將軍。本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（梵 Kārttikeya，意譯六面子）、鳩摩羅（梵 Kumāra，巴同，意譯童子）、善梵（梵 Subrahmā，巴同），原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭，騎孔雀。此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲）。世傳佛陀涅槃時，捷疾鬼盜取佛牙一雙，韋馱天乃急追取還。其形像身著甲冑，合掌，腕捧寶劍。於中國，自唐初之道宣律師感得其像後，各處之伽藍均設有其神像。有關其名稱，金光明經卷三鬼神品稱之為違馱天神，義淨所譯之金光明最勝王經卷八則譯作塞建陀天；又經軌中多稱為塞建陀或建陀天，而不作韋馱天。蓋金光明經所記之違馱天係為建馱天之誤寫，梵語應譯作私建陀。
二十四天護法 > 堅牢地神天

源自於婆罗门教，梵名 Prthivī，音譯比里底毘、鉢羅體吠、畢哩體微。又稱為堅牢、堅固地神、堅牢地神、地神天、堅牢地祇、持地神、地天。乃主掌大地之神。據大唐西域記卷八載，釋迦牟尼佛成道時，第一地神由地湧出，降伏諸魔，第二地神再出，為佛明證。方廣大莊嚴經卷九降魔品亦載，佛剛成道，地神為作證明，從地湧出，曲躬恭敬，捧盛滿香花之七寶瓶供養。密教胎藏界曼荼羅安列男女二天，男天身赤肉色，戴寶冠，左手捧鉢，鉢中有鮮花，右掌向外安置胸前，坐圓座，三昧耶形為寶瓶，種子為 （pr）；女天居男天左側（或後方），身白肉色，戴寶冠，右手安置胸前，左手置於股上，亦坐圓座。金剛界曼荼羅成身會則是白色女身形，開兩臂抱持圓輪，寶冠中有半月，種子為 （aj），三昧耶形為方形或寶瓶。此神原係印度太古時代崇祀之神，梨俱吠陀、阿闥婆吠陀等讚頌彼為具有偉大、堅固、不滅性、群生繁育、土地繁生等諸德之女神，梨俱吠陀更以之為諸神之母，而尊稱為地母（梵 Bhūmī），金光明最勝王經卷八載為堅牢地神（梵 Drdhā-prthivī-devatā），即由其堅固之德而來，其後，佛教尊為菩薩而崇祀之。新華嚴經卷一世主妙嚴品說微塵數之主地神，列舉普德淨華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神等。密教為求福、鎮地、國土豐饒，而修之供養法，即稱地天供或土公供。 形象為四臂或双臂、手持鲜花瓶和农具。
二十四天護法 > 菩提树神

菩提樹之守護神。大毘婆沙論卷一二五載，昔有一王毀滅佛法，漸至菩提樹時，菩提樹神自化現殊勝女身，佇立其前，彼王見已，尋生貪染，護法善神遂得其便，殺王及其軍隊、惡神眾。 形象為双手拿着菩提树树枝。
二十四天護法 > 訶利諦母

源自於婆罗门教，梵名 Hārītī。音譯作訶利底、迦利帝、訶利帝母。為青色、青衣之意。意譯為愛子母、天母、功德天等。以其為五百鬼子之母，故稱鬼子母或鬼子母神。在漢傳佛教被認為送子娘娘。印度民间神仙。本為惡神之妻，生子五百，因前生發願，食王舍城所有兒子，由其邪願，命終遂生為藥叉，故至王舍城，專門竊食他人幼兒。佛陀欲訓誡之，遂藏其愛子，鬼子母神因而悲嘆痛傷。佛遂謂（大五四‧二○九中）：「汝有子五百，今僅取汝一子，汝已悲痛若是，然汝食他人之子，其父母之悲又將如何慟乎！」鬼子母神聞而皈佛，立誓為安產與幼兒之保護神。據南海寄歸內法傳卷一受齋軌則載，西方諸寺祭鬼子母，於門屋處或食廚邊，塑畫母形抱一兒子，於其膝下，或五或三，以表其像，每日於前盛陳供食。若有疾病無兒息者，饗食薦之，咸皆遂願。其狀為手持吉祥果之天女形。 形象為二膝盖上各一孩子、左手抱着一孩子、右手拿吉祥果。
二十四天護法 > 摩利支天

源自於婆罗门教，梵名 Marīci。又稱為摩里支天、末利支天。意譯威光天、陽陷天。或稱末利支提婆（梵 Marīci-deva）、摩利支天菩薩。此天具有大神通自在力，擅於隱身，能為人消除障難，增進利益。此天之形像，有末利支提婆華鬘經所說之天女形，及大摩里支菩薩經卷一所說三面六臂乘豬像等。此天原為古印度民間崇拜之神，後為佛教所吸收，而列於天部；今印度那爛陀寺猶存其古像。以此天為本尊之修法，稱摩利支天法，有護身、隱身、得財、諍論勝利等功德。 有時被視為是觀世音菩薩（或准提觀音）或多羅菩薩的化身，具有廣大的功德之力，能夠消災、除障、增福、滿願。在佛教的造像，一般是呈現天女的形像，三面、三目、八臂、拿着武器、座下有金豕。也有的形象為坐着莲花拿着扇子的坐像。在中國，摩利支天的信仰自古印度傳入後，漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和等人下西洋，就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰，平安航海。由於祈禱靈應，道教信徒尊之為斗母元君，視為眾星之母，納入道教神譜。
二十四天護法 > 婆娑竭羅龍王

源自於婆罗门教，梵名 Sāgara-nāgarāja。又作婆竭羅龍王、娑伽羅龍王。娑竭羅，意譯為海。八大龍王之一。依其所住之海而得名。龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝皆以七寶嚴飾，無數眾鳥和鳴。然諸龍皆為金翅鳥所食，僅娑竭羅龍王、難陀龍王等十六龍王倖免此難。此龍為降雨龍神，古來祈雨皆以之為本尊。又此龍為千手觀音之眷屬，為觀音二十八部眾之一。身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀，狀甚威武。其女年八歲，智慧利根，以持法華經之功，即身成佛，現男子身，具菩薩行。海龍王經、佛為海龍王說法印經、佛為娑伽羅龍王所說大乘經等諸經，皆為佛對此龍王所說之法。 有形象為青色、骑着乌龟。