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中华文化
文化表現 > 文學

条目：中國文學、中國哲學和中國神話
在西周時期的文學高峰是易經與詩經。易經表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀，以陰陽兩種元素的中心思想，以對立統一去描述世間萬物的變化。從十七世紀開始，《易經》亦被廣泛介紹到西方。詩經是中國最早的詩歌總集。中国历史上第二部诗歌作品集是《楚辞》，收录中国战国时期楚地诗歌的诗集，楚辞采取三言至八言参差不齐的句式，比喻、象徵、托物起興等表達手法，都得到更大的發展。
漢興起的樂府最早稱「歌詩」，是合樂的聲詩，也就是可以歌唱的詩，廣義上凡是可傳唱的詩歌，都可稱為樂府。兩漢樂府詩著重於「感於哀樂，緣事而發」，故多長篇的敘事詩，如諷刺上層社會之醜態《陌上桑》、《孤兒行》、描述愛情、家庭悲劇《孔雀東南飛》等；六朝樂府大都是緣情而綺靡的小詩，故大半為抒情詩，如《子夜歌》、《華山畿》、《襄陽樂》等，而北朝則相對於雄渾大方，如《木蘭詩》。
在中國唐朝之前的詩，往往都稱為古體詩，古體詩是一種較少拘束的詩體，多半是字數不拘的偶數句，不嚴格講究平仄與對仗，也不講究韻腳。最廣為人知的古體詩多為五言詩或七言诗，具代表性的有《古詩十九首》、陶渊明的《归园田居》、陳子昂之《登幽州臺歌》、李白的诸多古风、杜甫的三吏三别、白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，等等。四言诗有诸如曹操的《观沧海》。杂言诗有诸如李白的《行路难》、《将进酒》等。在唐代則是近體詩到達其頂峰，其形式為律詩與絕句。近體詩是講究平仄、對仗和葉韻的詩體。代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。
宋词是一種詩歌藝術形式，一開始伴曲而唱，所以寫詞又稱作填詞、倚聲。後來逐漸獨立出來，成為一門專門的詩歌藝術。北宋代表作家有晏殊、歐陽修、張先、柳永等人，其後蘇軾進一步「以詩入詞」，完全突破了詞的傳統題材和傳統風格，擴大了詞的境界，提高了詞的品格，使之成為一種可以表現多方面內容的新詩體。南宋詞壇的代表人物是辛棄疾。著名的如《稼軒長短句》《破陣子》、《鷓鴣天》、《水龍吟》、《永遇樂》等，辛棄疾早年在北方曾從金人學詞，成名之後，又成為金朝詞人學習的榜樣。
白話小說之代表自元代章回小說開始，到了明清，小說成為主流。元代名作有《水滸傳》，明代名作有吴承恩《西遊記》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、罗贯中《三國演義》，清代者前期有曹雪芹《紅樓夢》、吳敬梓《儒林外史》等，晚期逐漸出現諷刺時政的譴責小說，如李伯元《官場現形記》、曾樸《孽海花》、吴趼人《二十年目睹之怪現狀》、刘鹗的《老殘遊記》，民國時期張恨水《金粉世家》等書。
文化表現 > 建築藝術

条目：中國建築和中國傳統建築
傳統建築的形成和發展具有悠久的歷史。中國由於幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質等條件各不相同，而形成了各具特色的建築風格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建築、西北的窯洞建築、北方的四合院建築等等。
其中以四合院的院落式的建築群風格為代表，房舍為多層台基，色彩鮮豔的曲線坡面屋頂與屋瓦，建造時講究因地制宜、依山就勢，造景的巧妙的園林，並以風水來選擇宮殿、村落選址，而日本傳統建築、朝鮮傳統建築、越南傳統建築、琉球建築也因為受到中華文化影響，都有相似建築風格。
相對於西方古建築的磚石結構體系來說，中國古代建築是獨立的结构體系，其最大的特點，以木結構體係為主。中國木結構體系歷來採用構架制的結構原理，以四根立柱，上加橫樑、豎枋而構成「間」，斗栱是中國木架建結構中的關鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂樑承托出簷部分的重量。多層台基，色彩鮮豔的曲線坡面屋頂，院落式的建築群，展現廣闊空。漢朝已經有院落建築的表現，及至明清最宏大的建築群—紫禁城，也採用的複雜的圍合形式。中國古代建築中也有少量磚石建築，磚石結構多用於塔式建築。
在中國建築成就中最為重要的是「榫卯木架結構」。榫卯結構從字面和形象上講是中國木構建築的骨架。木構建築在中國已有七千年之久，從遠古時代即已存在。與榫卯結構一起運用了數千年之久的另外兩個特點是台基和裝飾性屋頂。這三個特點是中國木構建築的核心。進一步發展以後，建築中的這三個特點就表現為台基、樑柱結構和屋頂結構。出現於西元前末期出現的「斗栱」繼而發展，成為木構房屋的第四個特點了，斗栱後來發展為將樑柱和屋頂連為一體的結構。
文化表現 > 服飾設計

参见：漢服、中山裝、唐裝和旗袍
壯族傳統服飾
中华人民共和国認為，中國的服裝在各民族互相影響滲透以及對外來文化的吸收融合的基礎上形成了獨具特色、豐富多樣的服飾文化。
近現代中国的流行服飾主要有中山裝、唐裝、旗袍、現已漸漸復興起漢服等。
中山裝是近現代中国男子最基本的服裝之一，起源于当时的英国学生服。在中华民国方面，政府官方以中山装为男子礼服和国服、旗袍为女子礼服，除此之外均不是官方认定的代表中国的服装。受到中华民国影响，在中華人民共和國，中國共產黨的領導人以及一些出國訪問、考察學習的工程技術人員和留學生也會穿著中山裝，該服裝可被視為在公共场合穿着的代表中国的服饰。
唐装是清代至現代中國人以及華人的一種傳統服飾。當今唐装並非唐朝服裝的發展，清华大学美术学院教授袁杰英指出，唐装是满族服饰的延续和改良；中國人民大學清史研究学者丁超认为唐装是從明代對襟衣、罩甲、以及清朝時期的馬褂发展而来的服飾；清代学者郝懿行認為唐裝的淵源可推至漢魏時期。
「漢服」在现代的《中國衣冠服飾大辭典》中被定义为在中国人裡人口最多的漢人服飾，或者「漢服」一詞是一種「中國朝代服飾」或“相對於中國少數民族的漢人之服”的概念，例如清代汉人服饰有时也被稱為「漢服」。部分学者认为“漢服”這一概念在古代並不常用。
文化表現 > 飲食禮儀

中华飲食文化对东亚地区的饮食文化带来深远影响，也是目前中國大陸及台灣最主要之飲食文化，同時常見於多華人之地區。在日本和韓國稱爲中華料理或中國料理，歐美稱之爲唐餐，是中華文化的组成部分。米食和麵食是主要的兩大類型，中國南方和北方種植稻類地區，以米食為主，種植小麥地區則以麵食為主，此外，各地的其他糧食作物，例如玉米、高粱、穀類、薯類作物作為雜糧也都成為不同地區主食的組成部分。中國東南方仍以米食為主，大米製品種類繁多，如米飯、米糕、米粥、飯糰、米麵、餈飯、湯圓、粽子等；东北、西北、華北則以麵食為主，饅頭、包子、麵條、烙餅、餡餅、餃子等都為日常喜愛食物，其他如山東煎餅、陝西鍋盔、山西刀削麵、西北、華北抻麵、四川擔擔麵、江蘇過橋麵等都是有名的麵製風味食品。菜谱来源于中国各个地区和民族的菜肴，中国菜主要八大菜系組成；“八大菜系”是指川菜（四川菜）、湘菜（湖南菜）、粵菜（廣東菜）、蘇菜（江蘇菜）、魯菜（山東菜）、浙菜（浙江菜）、閩菜（福建菜）、徽菜（徽州菜）。著名菜餚有北京烤鸭、牛肉麵、麻婆豆腐、拉麵等，日本拉麵亦源自中國。起源於中國的食具筷子亦為流傳至東亞飲食文化。
中華飲茶茶文化與歐美的茶文化的分別很大，亦有中國十大名茶與台灣十大名茶，並以茶藝以區分，茶風格各地不同，最有名氣的要數四川成都的蓋碗茶和廣東潮州的工夫茶。日本茶道、朝鮮茶禮等其他東亞地區的茶儀式雖源自中國，但自行發展後有很大分別。
酒是全人類的飲料。不過與古希臘等西方世界最早的葡萄酒不同，中國人最早是以穀物為原料釀酒的。酒在中華民俗活動不可分開。近現代民間風俗的婚禮酒、喪葬酒、月米酒、生期酒、節日酒、祭祀酒等等，都可以在周代風俗文化的「八禮」中尋找到源頭。諸如農事節慶、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動，酒都會在活動出現。也常在祭祀、會盟、祝捷等公務活動出現，還出現於民間的喜喪禮儀、歡聚迎送等場合。
老人生日，子女必為其操辦生期酒。擺酒宴請鄉鄰好友，並作攜贈禮品以賀等。提親與結婚亦是常備有酒，各種禮品其中又必不可少酒。婚禮後新人入洞房必要共飲「交杯酒」。洞房儀式完畢，新人要雙雙向參加婚禮酒宴者敬酒致謝，此時也亦會向新婚夫婦勸酒。
祭拜酒因襲於遠古對祖先諸神的崇拜祭奠。一般在立房造屋、修橋鋪路要行祭拜酒。凡動土施工，有犯山神地神，就要置辦酒菜，在即將動工的地方祭拜山神和地神。祭拜儀式要備上酒菜紙錢以求保佑。工程中，凡上樑、立門均有隆重儀式，其中酒為主體。然後逢年過節、遇災有難時，要設祭拜酒。除夕夜，各家各戶要準備豐盛酒菜，燃香點燭化紙錢，請祖宗亡靈回來飲酒過除夕，娛神活動其形式仍是置辦水酒菜餚。在傳統意識中，認為萬物皆有神，若有擾神之事不以酒菜祭拜，就不會清靜。端午節也會噴灑雄黃酒，小孩要掛香袋並在額頭上用雄黃酒畫一個「王」字；大人喝雄黃酒。
中國酒文化和詩歌、戲曲也有着豐富的聯繫，如「太白醉酒」、「武松醉跌」、「魯智深醉打山門」、「醉八仙」等，現代流行文化亦有以出現創作的功夫電影－醉拳等。
文化表現 > 體育

從明初到清朝中期，較活躍的流行運動為武術、摔跤、冰嬉、導引等，到了清代，因為滿族善於騎射、並習俗溜冰、摔跤，摔跤和冰嬉被清朝列為軍事訓練項目，使得這兩項傳統運動得以快速發展。此外當時民間流行還有流行拍球、踢石球P.157。
隨著明朝廣泛流行民間武藝，從軍事與防身用途逐漸演變成健身、娛樂的作用，最後形成一種專門的運動形式－武術，並成為近代传统文化的代表。發展到明代建立有特定內容的武術系統，又統稱為十八般武藝，主要內容包括搏擊技巧、格鬥手法、攻防策略和武器使用等技巧。與防身用途的武術不同的是，在體育、健身方面，著重在套路时顯示出身體動作之優美姿態而非傷敵。並融入獨特的養生、推手等概念。
中國武術亦稱為功夫或國術，並被視為中華文化之精粹。由於歷史發展和地域分佈關係，亦有許多衍生出不同門派。影響較大並高度發展的典型武術代表就是有"天下武術之源"稱號嵩山少林寺的少林功夫，在中國民間亦稱其為少林派 。其他經典武術還有太極拳的武當功夫。由已故國際武打電影明星李小龍所創截拳道與其起源的詠春拳。中國的武學亦為中華文化的特色之一，氣功與氣除了在養生保健方面有獨特的功效，亦有中國哲學、道教和中醫學的概念。武術、氣功與中醫一起，被認為是重要中華傳統文化之一，受到世界各地與文化內許多人的喜愛。
在中華民國有出現首次以學校組織成立的武術教育學術機構－中央國術館，中國武術於1990年首次被列入第十一屆「亞運會」競賽項目，之後武術運動成為中华人民共和国全国运动会、中华民国全国运动会、亚洲运动会、东亚运动会、东南亚运动会和南亚运动会等比赛的正式项目，亦是世界运动会的邀请项目，並以套路和散手兩種類型為主要比賽項目。
中華傳統民俗運動項目尚有舞龍、舞獅、風箏、踢毽、獨輪車、彈腿、跳鼓陣 、獅陣、車鼓陣、宋江陣、扯鈴。舞龍和舞獅是中國古代經常在廟宇慶典出現的表演節目，現在舞龍舞獅的文化傳統遍及中國、台灣、香港、東南亞，以至歐美、澳洲、紐西蘭各個華人集中的地區，成為代表中華傳統文化的一種。舞獅是在逢年過節迎神賽會不可或缺的遊藝，所以舞獅在早期即很興盛。傳統的獅陣大都由武術館組成，若是一般社團也都要聘請武師來教拳腳功夫，藉以鍛鍊成員的身體。
其他著名技藝有象棋、圍棋、蹴鞠、龍舟、角抵。
傳播

参见：汉字文化圈
自古以來，中華文化對中國周邊地區產生了深遠的影響，各自形成了相對獨立的漢字文化圈、儒家文化圈，這一地區除了中國大陸與台灣，還包括日本、朝鮮半島、越南、新加坡、馬來西亞等地。
漢文化圈為中華文化圈的一部分，法國漢學家汪德邁（）詮釋：「漢文化圈，實際就是漢字的區域」，故朝鮮、韓國、日本、越南、新加坡、台灣屬於漢文化圈範圍。中國週遭的日本，朝鮮，越南等歷史悠久的民族傳統文化亦有許多部份源自於中華文化，因為東亞一些族群在創造自己的文明系統時會採用部分漢字、儒學、律令，並大量引入了中國科技、漢傳佛教、科舉制度、中國文學、中國民俗。但因為傳播到不同國家的各自詮釋，因此在哲學、宗教、政治、經濟、科技、建築、藝術以及其他民俗等諸多方面仍有許多明顯不同。
判斷其文化受中华文明的影響程度，主要是依照漢字文化傳播而定，一般而言，受繼漢字文化國家，多半也繼承「中華文化」，所以日本、朝鮮、越南為接受中華文化並影響深遠的國家。而不具備中華思想且并非中華民族之一的民族几乎全部不使用汉字。而其文化是否属于中华文化亦可依照朝代的關係而定，如該國與中國有附屬關係以及其漢化程度有很大關聯，例如元朝忽必烈違背大汗選舉傳統即位以及「行漢法」的主張而被認為是中國的歷史朝代之一。在17世紀，滿族建立的清朝代替漢族的明朝取得了中原支配地位，並以其原有的滿文化大量融入了漢族文化後產生了滿漢文化。甲午戰爭前後的日本文獻中，日本亦經常將自己稱為神州、中華。李氏朝鮮作為中國附屬國也常自稱其文化為中華文化之正統，长期以“小中華”自居。越南的安南歷朝政權亦常自稱属于中華正统，而阮朝認為自身有在東南亞傳播中華文化的責任。這些情況直到列強入侵，外蒙古、朝鮮半島獨立，民族主義興起後，才不再以此為自稱。
傳播 > 历史

中華文化影響中國境內異族與週遭大和族、朝鲜族、琉球族、京族等，並各自形成獨特文化，中華文化為东亚、东南亚諸國的文化源頭之一。
傳播 > 历史 > 上古

朝鮮於漢代時期，漢武帝設四郡：樂浪、臨屯、真番、玄菟，將朝鮮半島北部納入中國版圖。以樂浪郡為交通孔道，文化東部重鎮：在前後漢四百年當中，樂浪郡發揮了相當重要的功效。東晉末，天下大亂，朝鮮半島南部的三韓中，辰韓的斯盧國與馬韓的伯濟國逐漸崛起。
越南在秦代即由秦始皇在此設象郡，將越南北部首次納入中國版圖。漢朝初期，趙佗滅安陽王，設交趾、九真等郡，將疆域延伸到今越南中部。
傳播 > 历史 > 中世

朝鮮在永嘉之亂後，高句麗、百濟、新羅鼎足而立。朝鮮半島北部被從中國東北的高句麗南下佔領了樂浪、帶方兩郡，將疆域拓展到朝鮮半島，同時與分裂的北方中原諸政權維持友好關係。西元五世紀初，全盛時期的高句麗與東晉結盟，形成與中原王朝南、北兩面外交關係。南朝宋元嘉六年（429年）高句麗遷都樂浪郡，成為地道的半島國家。半島南部則在百濟位於半島西南部，臨渤海灣，曾長期與高句麗為敵，與東晉、南朝較為密切。新羅位於半島東南，臨日本海，初期透過高句麗吸取中華文化，與北中國的關係較為密切。六世紀以後新羅興起，朝鮮半島上形勢產生變化。高句麗聯合百濟，以壓制新羅，新羅轉而與中原國家較為密切。
晋咸安二年（372年）高句麗設太學、傳入佛教、頒律令（初期以高句麗為最盛）。晋太元九年（384年）百濟設太學、頒律令。
日本則在此時期與南朝建立朝貢關係。根據南朝史書的記載，倭五王的倭國繼百濟、高句麗之後，在五世紀中與南朝建立朝貢關係的第三個。南朝梁大同四年（538年）佛教由百濟傳入日本。同時期，中國的儒教、易學、曆算、醫學，亦先後由百濟傳入日本。
朝鮮此時初次出現統一王國。隋唐帝國一再對高句麗用兵，在新羅的幫助下，唐於显庆五年（660年）滅百濟後設立熊津都督府；總章元年（668年）滅高句麗，設安東都護府於平壤。朝鮮半島首次出現統一王國新羅。583年，新羅始頒佈律令及允許傳佈佛教。政治、經濟制度全仿唐制。文化上，新羅創出用漢字來標音的「吏讀文」。科舉考試採用儒家經典書籍。大量派遣留學生至長安的太學，如崔致遠高中唐科舉進士，且嫺熟漢文，歸國後即備受國人推崇。
日本於西元七至九世紀逐漸進入主動、直接遣使吸收中華文化，是歷史上吸收中華文化最多、最快的時期。中國當時進入隋唐時期，日本在隋大业三年（公元607年）初次派「遣隋使」至中國，往後250年間，遣使不斷。透過使節來華的留學生、學問僧，唐代文化大量傳入日本。在平安時代後期（894年）停止派遣遣唐使，並在此之後開始成為獨特文化。
唐代時期在越南設安南都護府。五代十國末期，越南吳朝因而獨立。
傳播 > 历史 > 近世

自中國明朝恢復「冊封體制」以後，大規模文化交流開始與李氏朝鮮、琉球、越南、日本亦廣受影響。明建文三年（1401年）至嘉靖二十六年（1547年）室町幕府派出以經濟目的為主的遣明使與明朝進行交流，不少僧侶亦隨行渡明。上至佛教、儒教，下至筷子、品茶和建築，中華文化以中國為中心分佈開影響其民族生活文化。明朝允許琉球與福州互相貿易往來，史書並有記載琉球的察度王已向中國朝貢。
傳播 > 於漢字文化圈的傳播

条目：朝鲜文化、日本文化和越南文化
傳播 > 於漢字文化圈的傳播 > 朝鮮半島

有学者称楚文化是韩国文化之源，现今，韩国的很多城市地名与楚国一样，甚至这些城市在韩国汉江的分布位置和楚国相同地名的城市在楚国汉江的分布位置都一样，如韩国的丹阳、襄阳、汉阳（今首尔）、汉江、洞庭湖，同时韩国的母亲河汉江（韩国）与楚国的母亲河汉江（中国）的上游都有一个名字一样的山太白山。中南民族大学的杨万娟教授认为，朝鲜的开国神话檀君朝鮮中的天神桓雄的原型可能是楚国的韩终，即為箕子朝鲜。朝鲜韩国學者的说法为古朝鮮由中国商周时代的移民与原土著居民组成，大部为早期东夷等部落移民后裔 。前194年燕人卫满推翻箕子朝鲜準王，国号仍称“朝鲜”，司马迁史记中记载的就是卫满朝鲜。西汉元封二年（前109年）汉武帝东征朝鲜，设立四郡，使得“朝鲜”一词长期消失在中国典籍中。直到公元7世纪亦在中國唐朝的帮助新罗统一王朝開啟“统一新罗时代”，新羅才成為主權獨立國家。
朝鲜战争后朝鲜半岛的南北对峙导致了南北韩现代文化的差异，但双方传统文化却一脉相承。朝鲜半岛在历史上与中国有着密切的交往，甚至於為中國所正式統治而成為中國的一部分，因此朝鲜半岛传统文化深受中国文化影响。
朝鲜宫廷音乐是朝鲜半岛古代为宫廷王室和贵族演奏的音乐，包括雅乐、鄉樂和唐乐。其中雅乐是从中国引进；鄉樂为朝鲜半岛本地音乐；唐乐最初是新罗从唐朝宫廷引入，后又融合朝鲜半岛当地音乐。
三國時代快完結時，中國的唐朝把絲製長袍傳到朝鮮半島。貴族婦女開始穿着全身裙和闊袖的上衣（襦）。而男子就穿着窄身、長至膝蓋的上衣（袍）和闊身褲，並把褲腳綁在足踝。在高麗王朝時代，高麗曾成為蒙元的駙馬國達80年。忠烈王其後迎娶忽必烈之長女齊國大長公主为妻，從此改穿蒙古服飾。在他以后数位朝鲜王的統治內，所有官員都要剃去頭髮，並要穿着蒙古服飾。朝鮮李朝時代，服裝則改為近似明朝漢服式樣，初期衣帶在右側，較幼及短，後期移到較中間的位置並加粗、加長，女服為襖裙，到後期上衣（襦或襖）亦縮短。朝鮮時代的女性宮廷常服稱「唐衣」。禮服、官服參照明朝式樣。
朝鮮民族在15世纪前僅以漢字為書寫工具，直到李氏朝鮮末期逐漸捨棄。朝鮮半島傳統建築的韓屋風格亦強烈受到中國的影響。
傳播 > 於漢字文化圈的傳播 > 日本列島

日本在彌生時代時期，亦有大量來自中國人和朝鮮人的移入，出現了陶器、鐵和銅器；還出現了成塊的水田，成為了一個農業占主要地位的社會。大和時代的孝德天皇即位推動大化革新等改革，亦以仿效中國的政治制度，試圖建立一個律令制的國家。其後大部分文化與中國六朝相近。
日本文化在古代奈良時代前期到平安時代前期，強烈受到中國的影響。在奈良時代派遣遣唐使到唐朝留學，在平安時代開始發展了獨特的學術，尤以儒學影響最大，一直到江戶時代有出現不少儒學者。後來，於平安時代後期（894年）由於停止派遣遣唐使以及在1633年江戶時代實行鎖國令之後，發展了自身獨特的文化。
日本多以唐制為藍本，確立了天皇名稱、日本國號、中央體制、地方制度、考試制度、土地田賦制度等。京都（平安京）受唐式文化影響深遠，平安京最初被分成东西两个部分，东侧为「左京」被称为「洛阳」，西侧为「右京」被称为「长安」，建築係仿自唐代的洛阳城和長安城。日本的另一个城市奈良市在古代又被称为“平城京”，起初本打算仿照北魏大同的“平城京”，但北魏很快把首都迁到了洛阳，所以，奈良就仿照汉魏洛阳城建造了奈良的“平城京”。日本人借用漢字偏旁發明「片假名」、根據漢字草書發明「平假名」。奈良時期，中國的成實、三論、法相、俱舍、華嚴及律宗傳入日本。至京都時期，在傳入天台與真言（秘宗）後，完成了大乘佛教的東傳。藝術、娛樂方面，唐朝各項藝術娛樂傳入日本，如圍棋、香學、書法、音樂、舞蹈等經過消化改造，已成為日本獨特文化的一部分。日本在大化革新时以唐朝礼仪为准则，不依要重罰。
日語漢字：日本在將近一千年的歷史中一直借用漢字來記錄本國語言，進行書面交際。日本現存最早的兩部史書《古事記》和《日本書紀》都用漢字寫成。於大和時代（公元5世紀）經朝鮮半島輾轉傳入日本，隨着一些佛教僧侶將中國的經書帶到日本而傳入的。後來獨自發展成平假名及片假名。在語彙方面，除了自古傳下來的和語外，還有中國傳入的漢字詞。
日本畫：大和繪開始於平安時代（794年-1185年），中國的工筆重彩技法繪畫方式傳到日本，後又發展成為「四條圓山派」。在平安時代早期風行的「唐繪」，主要是宗教畫。到了14世紀的室町時代，禪宗的發展對日本視覺藝術產生了重大的影響，由中國宋元時期引進的水墨畫取代了彩繪的地位。之後著名畫家雪舟更隨遣明使到達中國學習水墨畫，有代表作《四季山水圖卷》。在江戶時代以模仿在18世紀由元朝傳入的南宗文人畫的日本南畫畫派亦得以發展。
日本茶道：日本的茶道於源自中國並自行發展出來特殊茶文化，日本留學僧南浦紹明在宋朝時來到中國，將中國徑山茶宴帶回日本，成為日本茶道的起源，並很快就發展出自己的風格與流派。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，最後成為分享茶食的儀式。。
日本在奈良時代公元5世紀至8世紀，漢傳佛教經朝鮮半島傳入日本，建造了不少佛寺。日本建築的神社、佛教寺院、離宮主要是受到中國強烈的影響。具有漢傳佛教色彩的法隆寺是日本目前既存的最早期木造建築，被認為是飛鳥時代建築的核心代表。
傳播 > 於漢字文化圈的傳播 > 琉球群島

琉球國從中國福州地區引進了許多的包括飲食、音樂、建築等方面的觀念，使得琉球在文化上有接近中國的特點和風俗。琉球人崇尚漢學，士族皆有漢姓，士族男子皆有唐名，民族服飾琉裝也受到漢服影響。官員品秩亦仿照中國分為九品。
1393年（明朝洪武二十六年、日本明德四年），琉球學生開始到京师國子監學習，清代時特設琉球學館於北京國子監內，作為琉球學生讀書和生活的居所。明代有多次派出的「冊封使」乘御冠船從中國到達琉球。琉球國冠婚喪祭都遵循明朝和後來的清朝的典禮。他們在生活中席地而坐，設具別食，相沿已久，也是從中國的古代的經典中學到的禮節。琉球本土原來沒有教育機構，通過向中國派遣留學生來培養人才。當時有很多留學生前往中國學習儒學、天文、地理、醫學、音樂、繪畫等；亦有學習技藝的有冶煉、造船、鑄錢、燒瓷、燒墨、製茶、製糖、製傘等。因為琉球與中國的特殊關係的緣故，所以琉球國內建有文廟，用來祭祀孔子和學習他的理論著作。廟中制度俎豆禮儀都按照《會典》。民間也信奉一些源自中國的神祇如關公、媽祖等。
1719年琉球國在文廟建起了市級別的學校，並從中國人挑選一名任通事官職的人來擔當講解師，每月有一定的時間做課時。1798年琉球王尚溫建國學 (學府)又建鄉學三所，國中子弟由鄉學選入國學。琉球的教育體系開始確立。1879年，隨著廢藩置縣、琉球王朝的消亡，中華文化的影響開始逐漸降低。但琉球國士族後裔的族譜及宗祠仍然使用漢姓。
傳播 > 於漢字文化圈的傳播 > 臺灣

由於台灣地理位置的特殊性，多族群組成以及不同時代背景而有多面向的呈現。澎湖自1171年（宋孝宗乾道7年）正式纳入宋朝版图后，在台灣原住民族文化的基礎上南宋將漢文化帶入澎湖。。十七世紀起，隨著明清大量閩粵漢民移民台灣，如春節、端午節、中秋節此漢文化的三大節慶，或每逢元宵節、清明節、中元節、七夕等傳統節日，也帶入並發展不同特色的慶祝禮俗。此外，尚有迎媽祖、鹽水蜂炮、東港迎王、頭城搶孤等等。亂彈等漢族劇種在臺灣亦得到大力扶持；另一方面隨著於17世紀福建泉漳，廣東梅惠潮移民來台後，西元1624年起就有搬演中國戲曲的紀錄，在臺灣曾經以及現在流行的戲曲劇種有梨園戲、高甲戲、亂彈戲、福州戲、莆仙戲、車鼓戲、司公戲、傀儡戲、掌中木偶戲、四平戲、潮州戲、皮影戲、客家三腳採茶戲等。融合各劇種優點，更獨創出屬於臺灣特色的歌仔戲等。相較在中華人民共和國因文革導致許多傳統中華文化遭到破壞無存而流失的情況下，台灣的中華文化得以完整保存並持續發展，其中包括傳統文字、地方戲劇、文物收藏、傳統節日等。1960年代，國民政府為了重新教化日治後的台灣人，並與中國共產黨之文化大革命運動分庭抗禮，因而大力推行中華文化復興運動，並以國家級政策獨尊中華文化，以倫理、民主、科學為號召發展中華文化，並輔以實行三民主義與儒家精神作為中心思想，並頒布《推進中華文化復興運動辦法》等政策與教育配合，將編譯古籍作為國民讀本，整理國劇、國樂，舉辦文藝活動與學術研究，以作為發揚。
但因兩岸分治之現狀，中华文化在台灣經歷了與中國大陸不同的發展。近年來，受到去中國化政策影響，台灣社會偏重於台灣本土文化，“中國文化”一詞的說法會引起爭議，台灣青年普遍對於中國大陸及中國文化表示不再認同。因此，台灣文化是否屬於中國文化存在一定爭議；有人認為台灣是中國文化之代表，亦有人認為台灣文化與中國文化迥然不同。
傳播 > 於漢字文化圈的傳播 > 香港

香港文化饒有特色，既因為二千多年來，香港人口以漢族為主，深受中華文化影響；亦因為在過去百多年間曾經成為英國殖民地，華洋雜處，故此同時受到西方文化影響，成為「中西合璧」的獨特文化。從19世紀香港開埠，到現在發展成國際大都會，世界各地的文化亦對香港文化影響不少。
傳播 > 於漢字文化圈的傳播 > 越南

越南在中國文化傳入以前的史前時代，雖然有出現了屬於當地文化的源頭東山文化，但是在前1世紀至10世紀的大部份時間中，都在中國古代各政權的統治之下（越南稱之為「北屬」）。秦漢時期中原軍隊逐漸兼併了越人的領地並殖民，隨著遷徙而來的漢族與部分百越族融合。直到968年，丁部領統一境內的割據勢力而建國，在李朝建立後受中國宋朝承認其主權。之後的歷史中，越南亦長期成為中國的朝貢國或藩屬國並全盤接受中華文化。
越南文化亦是亞太地區最古老的文化之一。越南文化，通常指的是由起源於越南北部的京族所創造的文化。與其他同樣位於中南半島的國家所不同的是，越南在歷史上受到中國文化很大的影響，其文化特徵與中華民族非常接近，是漢字文化圈的一部分。但京民族仍然保留並發展了很多其民族的固有文化，經過千百年來對中國文化的吸收和融合，逐漸形成了自己獨具特色的越南文化。
越南語最初并無文字而只有口頭語言，因此當時越南人多使用完全由漢字組成的文言文（越：）來書寫文章。自公元前2世紀開始的長期的北屬時代，越南藝術吸收了大量來自中國的元素，并在自主時代以後也不斷的受到來自北方的影響。儘管如此，越南藝術中仍保留了很多獨特的越南特征。
在10世紀起先後傳入越南的中國雅樂、儒家音樂、道教音樂、佛教禮儀音樂及其演奏方式和使用的樂器，越南雅樂以順化宮廷雅樂為代表作。
起源于10世纪的越南李朝的红河三角洲一带的越南水上木偶戏，与中国古代宫廷的“水傀儡戲”有很多相似之处。
阮朝以前越南人的日常服饰，尤其是平民阶层的日常服饰，较多的受到当时中国的影响，阮朝以前，越南人的日常服饰多穿著类似汉服常服样式的越服。阮朝奉行親清政策，服飾也受到清朝影響。
傳播 > 文化西傳

中華文化在歐洲啟蒙運動思想家中產生過影響。法國是歐洲啟蒙運動發展的重要中心。由法國興起的「中國風」隨著啟蒙思想在歐洲大陸传播。此時中國的瓷器、絲綢、漆雕、園林建築、繪畫、詩歌、戲劇以及典章文物成為歐洲時尚，1755年在巴黎公演伏爾泰根據中國元曲《趙氏孤兒》改編的《中國孤兒》，造成轟動。受中國風影響的洛可可風格與中國式園林在歐洲各國王室流行。
18世紀至19世紀間，基督教傳教士至中國傳教，翻譯許多中國學術典籍、著作，以儒家思想為核心，將中國的歷史、地理、政治制度、社會生活、民間風俗、文學藝術介紹到歐洲，是歐洲近代啓蒙運動的重要思想源泉，並影響歐洲諸多重要思想家，如伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲等。伏爾泰崇拜中国孔子，並欣赏中國儒家思想，並將中國的政治體制視為最完美的政治體制。法國啟蒙時代的「百科全書派」學者狄德羅曾經推崇中國儒家經典四書五經，並認為孔子建立的哲學是中國人最聞名與最完善的道德和法則。德國哲學家和數學家萊布尼茲除了景仰中華文化並從神學角度理解朱熹理學，並認為《易經》之六十四卦象亦與他所提出之二進位制「通用符號」有所關聯。法國百科全書派領袖人物霍爾巴赫認為歐洲政府必須學習中國的儒家政治。中華文化的書籍和中國文化典籍亦影響了德國大文豪歌德。除了儒家政治思想，還有諸多科學發明、文化成就、航海造船、建立文官制度的科举等，也對世界其他地區產生了重要影響。
其後在1920年來到中國的英國哲學家伯特蘭·羅素，亦提出中國人提倡的和氣、樂觀、禮讓、智能的人生之道非西方文化所能及。
註解

↑  考古上發掘夏都城遺址，包括宮殿基址、鑄銅遺址、平民居住遺址、陶窯、墓葬和窟穴等。
↑  商朝進行占卜的神官被稱為卜人。
↑  蔣中正在1968年3月29日就青年節發表《告青年書》，提出 “以科學報國，發展民族文化之精義。倫理、民主、科學一脈相聯，民主不興、科學與倫理便不興。國家建設以發展科學為第一要務，要以做一個中國人為榮，對民族國家負責，對人類負責”。
↑  阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文和西班牙文是联合国的六种正式语文。英文和法文是联合国秘书处的工作语文（1946年2月1日第2(I)号决议）。
↑  《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定“本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。”
↑  根据《中华人民共和国行政诉讼法》的规定——“在少数民族聚居或者多民族共同居住的地区，人民法院应当用当地民族通用的语言、文字进行审理和发布法律文书。”
↑  實際是繁體中文和英文混用
↑  2002年10月29日，時任終審法院首席法官李國能就通過司法機構表明在法庭審訊過程中，「口講的中文包括普通話，及不排除其他中國方言。」
↑  在2007年的 国际标准化组织国际认证ISO 639-3的国际语种代号的编制
↑  近些年亦出現比甲骨文更早期文字發現的報導，如距今五千多年前的高郵陶文等。
↑  曹植的《箜篌引》有京洛出名讴之说。
↑  枣树的果实为红色，其味甘甜绵长，由她的枝干做出来的梆子，通过敲打形成的声音，仿佛来自大自然的天籁。
↑  据英国人布赛尔《东南亚的中国人》卷三《在暹罗的中国人》记载
↑  甘肅秦安大地灣地畫以及青海大通縣孫家寨出土的紋飾陶盆顯示。
↑  六代大舞外尚有『六小舞』即帔舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞（其他尚有象舞、萬舞）都是周代官廷雅樂舞蹈常見的，而在民間及貴族家庭的樂舞稱散舞，少數民族的稱之的四夷舞，儺舞、巫舞則是具有宗教色彩的舞蹈。
↑  在漢代的畫像石便有大量刻劃。四川成都羊子山東漢墓文物有描繪宴會後管樂齊鳴的雅舞及雜舞的技藝表演。
↑  在雲岡、龍門和敦煌等遺跡留下不少的天宮樂舞和民族樂舞的畫面。
↑  詩人余光中稱讚雲門是「融匯中西，光大傳統，賦古典以現代的精神。」
↑  曾受英國倫敦《泰晤士報》評為亞洲第一當代舞團，德國《法蘭克福匯報》亦曾贊其為世界一流現代舞團。
↑  從兩千多年前漢墓磚畫即有發現
↑  如《史記索隱》中稱：「石室金匱，皆為國家藏書之處。」；如《水經註》中有多處記載，《渭水篇》：「磻溪旁有一石室，蓋太公所居也」。
↑  中央國術館正式採用之名稱
↑  18世紀日本江戶時代中期國學大師山岡俊明編纂的《類聚名物考》第4卷中記載：「茶宴之起，正元年中（1259年），駐前國崇福寺開山南浦紹明，入唐時宋世也，到徑山寺謁虛堂，而傳其法而皈。」
↑  蔣中正在1968年3月29日就青年節發表《告青年書》，提出 “以科學報國，發展民族文化之精義。倫理、民主、科學一脈相聯，民主不興、科學與倫理便不興。國家建設以發展科學為第一要務，要以做一個中國人為榮，對民族國家負責，對人類負責”。
↑  霍爾巴赫聲稱「中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結合的國家」，「在中國……建立於真理之永久基礎上的聖人孔子的道德，卻能使中國的征服者，亦為之所征服」，「歐洲政府非學中國不可」
↑  英国汉学家麦都思指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明（指南针，印刷术，火药），对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力”。
↑  羅素回到歐洲後著有《中國問題》一書，孫中山因此書而稱其為「唯一真正理解中國的西方人」。羅素於1950年獲得諾貝爾文學獎
↑   註:
外部連結

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《史記·夏本纪》
嘉祥武氏墓群石刻中的舜，上古五帝之一
中國龍是中國神話生物（图为南宋陈容作《九龙图》局部）
一队的兵马俑站在第一坑后面
各地漢字字形差異
正在書寫的僧侶
宋朝11世紀的孔雀明王畫像，現藏於日本京都仁和寺
《三國演義》代表人物——刘备、关羽、张飞三人
京劇表演
豫剧表演
潮剧表演
粵劇表演
歌仔戲表演
位於台北市的國家音樂廳
表演少林功夫的少林武僧
中華文化影響的地理範圍
琉球學館原址
利玛窦(左)和徐光启(右)
中和國民運動中心

| 新北市中和國民運動中心 New Taipei City Zhonghe Civil Sports Center |
| --- | --- |
位置:  中華民國（臺灣） 新北市中和區錦和路350-2號
所有者: 新北市政府體育處
網站
www.zhsc.com.tw
中和國民運動中心是台灣新北市第6座國民運動中心，位於中和區錦和運動公園內，為地下2層、地上4層的建築物及一棟游泳館，2012年8月30日動土，2014年10月31日至11月6日試營運，並於11月10日正式營運。
設施介紹

| 樓層 | 樓層用途 |
| --- | --- |
1F: 多功能肌力教室、運動創客基地、社區教室、哺集乳室、運動防護室
2F: 體適能中心、舞蹈教室、有氧教室、空中瑜珈
3F: 羽球場、壁球室
4F: 綜合球場、技擊教室、飛輪教室
B1: 停車場
B2: 直排輪曲棍球場
相關條目

臺灣國民運動中心列表
參考資料

↑  林茂榮. . NOWnews. 2012-08-31  [2015-07-19]. （原始内容存档于2019-07-19）.
↑  . 新北市政府體育處. 2014-10-31  [2015-07-19]. （原始内容存档于2019-09-04）.
外部連結

新北市中和國民運動中心（页面存档备份，存于）
新北市政府體育處—中和國民運動中心（页面存档备份，存于）
中和國民運動中心的Facebook專頁
茲維亞德·加姆薩胡爾季阿

| 茲維亞德·加姆薩胡爾季阿  |
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第1任格鲁吉亚总统
任期 1991年4月14日—1992年1月6日
前任: 首任
继任: 愛德華·謝瓦爾德納澤
 
个人资料
出生: (1939-03-31)1939年3月31日  苏联格魯吉亞第比利斯
逝世: 1993年12月31日(1993歲—12—31)（54歲）  基布拉
政党: 圓桌會議 — 自由格魯吉亞（英语：）
获奖: 
签名: 
茲維亞德·康斯坦丁澤·加姆薩胡爾季阿（喬治亞語：，羅馬化：Zviad Konstantines dze Gamsakhurdia[a]；1939年3月31日—1993年12月31日），第1任格鲁吉亚总统。
父親康斯坦丁是喬治亞文學家和民族主義倡導者。受父親影響，加姆薩胡爾季阿中學時就組織秘密反蘇社團，一度遭遇逮捕，大學時又因撰寫反蘇文學作品，被克格勃關了半年特殊精神病院。但他並未停下腳步，創作了不少反蘇文學作品，成為喬治亞著名反蘇人士。
1991年加姆薩胡爾季阿在總統大選中獲得85%以上的選票，當選格魯吉亞總統。
1992年1月在第比利斯中部，發生了政府軍與反對派民兵之間的交火，其後加姆薩胡爾季阿遭罷免。後逃亡車臣伊奇克里亞共和國。
1993年12月31日，加姆薩胡爾季阿去世，死因至今不明。据悉，他在格鲁吉亚西部的薩梅格列羅地区去世。据英国媒体报道，他的尸体被发现时，搜尋人員發現其头部有一处枪伤（一說2处弹伤）。对于他的死亡，人们给出了各种各样的理由，目前仍有争议。2000年，格魯吉亞政府情報部門負責人承认有两支特种部队在政府的命令下追捕加姆薩胡爾季阿。
1993年12月的头几天，两名加姆薩胡爾季阿的私人卫队成员在被派去执行侦察任务后突然消失。一些不明身份的遗骸和骨灰在2020年被发现。
参考资料

↑  . BBC中文網.   [2020-09-16]. （原始内容存档于2020-09-16）.
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1 2  . Youtube.   [2014].
1 2  . YouTube.   [2018].
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| 前任： 首任 | 格鲁吉亚总统 1991年－1992年 | 繼任： 愛德華·謝瓦爾德納澤  |
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国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  德国  以色列  美国  荷兰  波兰 
其他:  NARA  SNAC
陳文儀

| 陳文儀 |
| --- | --- |
2022年攝於加拿大渥太華

 中華民國駐加拿大代表
任期 2018年6月—2022年8月
前任: 龔中誠
继任: 曾厚仁
 中華民國外交部亞東太平洋司長
任期 2016年9月—2018年6月
前任: 常以立
继任: 葛葆萱
 中華民國駐馬紹爾群島大使
任期 2014年1月—2016年10月
前任: 李自剛
继任: 唐殿文
 中華民國駐多倫多處長
任期 2011年9月—2013年
前任: 王國然
继任: 吳榮泉
 
个人资料
国籍:  中華民國
配偶: 潘曉雯
母校: 東吳大學
专业: 外交官
获奖: 外交部模範公務人員（2003年）

 学历  東吳大學國際貿易學系學士 （1987年）  里茲大學語言訓練結業 （1989年）  經濟部國際經濟事務研習班 （1990年） 
 经历  外交部北美司薦任科員 （1990年－1992年）  駐加拿大代表處三等、二等秘書 （1992年－1996年）  駐巴拿馬大使館二等秘書 （1996年－1998年）  外交部北美司科長 （1999年－2002年）  駐歐盟兼駐比利時代表處一等、簡任一等秘書 （2002年－2007年）  駐歐盟兼駐比利時代表處議會組副組長 （2007年－2008年）  外交部北美司專門委員 （2008年－2009年）  外交部北美司副司長 （2009年－2011年）  駐多倫多辦事處總領事銜處長 （2011年9月－2013年）  駐馬紹爾群島大使 （2014年1月－2016年10月）  外交部亞東太平洋司司長 （2016年9月－2018年6月）  駐加拿大代表處大使銜代表 （2018年6月－2022年8月）  外交部外交及國際事務學院大使回部辦事 （2022年－2024年）  外交部外交及國際事務學院副院長 （2024年－） 
 
陳文儀（英語：），中華民國外交官。畢業於東吳大學國際貿易學系學士，1987年進入外交部，曾任駐加拿大台北經濟文化代表處二等秘書、駐巴拿馬大使館二等秘書、駐歐盟兼駐比利時代表處簡任一等秘書、外交部北美司副司長、駐多倫多臺北經濟文化辦事處總領事銜處長、駐馬紹爾群島大使、外交部亞東太平洋司長、駐加拿大台北經濟文化代表處大使銜代表等職務。現任外交部外交及國際事務學院副院長。
職業生涯

2011年9月，陳文儀在擔任駐多倫多辦事處長期間，發生新聞組秘書王德馨在寓所游泳池內溺斃事件。
2014年1月，將轉任駐馬紹爾群島大使的陳文儀舉辦感恩惜別茶會，多倫多副市長凱利（英语：）也出席，在致詞時表示，他現在由於實際行使市長職權，因此特別忙碌，但無論再忙，一定要出席陳文儀的惜別茶會。並表示，他前後經歷過5任駐多倫多處長，每一任都相處合作愉快，但陳文儀是他最欣賞的一位。
2018年4月，菲律賓將78名參與電信詐騙的中華民國籍嫌犯遣送至中華人民共和國，外交部亞東太平洋司長陳文儀召見在台灣的馬尼拉經濟文化辦事處代表班納友（英语：），對菲律賓的作法表達嚴正抗議與深切遺憾；班納友則對這次事件的發生，表達遺憾（regret），並說這是有關打擊犯罪的執法議題。在未來，菲台雙方將尋找可避免類似事件再度發生的作法，以免傷及菲台雙邊友好關係。
2018年4月，外交部亞東太平洋司長陳文儀召見駐台北印尼經濟貿易代表處代表羅伯特（Robert James Bintaryo），針對印尼該年截至4月已第7度在未有確切事證證明台灣漁船涉嫌不法前，便妨礙其通行，草率實施登船檢查或要求入港檢查，已違反國際慣例，也嚴重干擾國際航行自由等情事，向印尼表達嚴正抗議。
第2代中華民國晶片護照內頁底圖錯用美國機場圖片事件發生後，外交部領事事務局長陳華玉轉調外交部參事，前局長、駐加拿大代表龔中誠調回外交部辦事。駐加拿大大使空缺數月後，於2018年4月由外交部亞東太平洋司長陳文儀接任。
駐加拿大代表陳文儀多次以投書，或接受媒體訪問的形式，對於台灣的名稱被更改、參與國際組織、海峽兩岸關係、台加關係、2019冠状病毒病疫情等問題發表看法。
注釋

↑  2017年6月13日，巴拿馬與中華民國斷交。
↑  2012年9月1日，中華民國外交部為統一駐外人員內部職稱，明定大使館、代表處設大使、公使，代表處對外仍稱代表、副代表；辦事處設總領事、副總領事，對外仍稱處長、副處長。
代表處館長為特任或簡任第十三職等至第十四職等者任大使銜代表、簡任第十二職等至第十三職等者任公使銜代表；辦事處長為簡任第十二職等者任總領事銜處長、副處長為簡任第十職等至第十一職等者任副總領事銜副處長。
註：部分駐外機構名稱雖使用「辦事處」，但層級等同「代表處」，館長為代表。
↑  多倫多市長福特因吸毒等醜聞，已被市議會剝奪大部分市長權力，交由凱利全權代理。
參考資料

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參見

中華民國駐外機構列表
|  论 编中國駐馬紹爾群島大使 |
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中华人民共和国駐馬紹爾群島共和國大使 （1991年－1998年）: 顧思聰（代办） → 李欽平 → 成啟楨（代辦） → 周錦明 → 趙連義
中華民國駐馬紹爾群島共和國大使 （1999年－）: 劉富添 → 林松煥 → 陳連軍 → 令狐榮達 → 李自剛 → 陳文儀 → 唐殿文 → 蕭勝中 → 夏季昌
參見：{{中国驻外大使}} · {{各國駐馬紹爾群島大使}}
152毫米ML-20S榴彈炮

152毫米榴弹炮M1937（M L-20）（俄语：）是一款苏联重型榴弹炮。该炮由F.F.Petrov领导的172号工厂设计局开发，是152毫米M1910/34火炮的深度升级版，而M1910火炮又以施耐德在第一次世界大战前设计的152毫米攻城炮M1910为基础。该火炮从1937年一直生产到了1946年。M L-20在第二次世界大战中被投入使用，主要作为苏联军队的军级/集团军级火炮。德国国防军和芬兰军队也缴获并使用过该火炮。在第二次世界大战，M L-20也参与了二十世纪中后期的无数次战斗。
描述

M L-20被正式地归类为榴弹炮，即一种（在较小程度上）结合了普通火炮和榴弹炮特点的火炮系统，因此可以被当作普通火炮使用或榴弹炮使用。这种通用性是通过它广泛的仰角范围和可以使用13种不同推进剂负载的单独装药实现的。该火炮即配有用于直接射击的望远镜瞄准镜，也配有用于间接射击的全景瞄准镜。苏联开发了被称为气象弹道加法器的一种特殊的机械装置，用于计算弹道和气象修正，该装置由专门的计算尺和预先计算好了的表格组成。第二次世界大战后，其他类型的火炮也引入了类似的装置。
大多数炮的炮管要么是整体式的要么是组合式的。一些资料表明，还有第三种类型（带有松散衬管的炮管）。为了减轻后坐力，安装了大型开槽的炮口制退器。炮闩为间断螺旋式，在打开时强制抽出弹药筒。保险锁可以防止在射击前打开炮闩；如果需要取出已装填的炮弹，必须禁用锁定装置。为了在炮管设置为高仰角时协助装填，炮的尾部配备了弹药筒固定装置。拉动扳机绳即可发射。
后坐系统由液压缓冲器和液压气动复进器组成。每个装置可容纳22升液体。复进器中的压力达到45巴。
炮架为分体式，带有炮盾和平衡机构、板簧悬架和带橡胶轮胎的钢轮（一些早期生产的M1910/34采用了实心轮胎的辐条轮）。在运输过程中，炮管通常缩回。当然也可以在炮管位于使用位置的情况下牵引该炮，但在这种情况下运输速度受到限制，约为4到5公里每小时（炮管缩回的状态下牵引速度可达到20公里每小时）。该火炮可以在8到10分钟内完成战斗部署。炮架编号为52-L-504A，该炮架也可用于搭载1931/37（A-19）型号的122毫米火炮。
这款火炮还安装在了两款苏联在二战期间使用的坦克歼击车/突击跑上，分别是S U-152和I S U-152。
研发历史

红军（R K K A）从俄罗斯帝国（沙俄）军队继承了许多火炮，包括但不限于由施耐德开发的152毫米M1910攻城炮。该炮在20世纪30年代进行过两次现代化改造，成为了152毫米M1910/30炮和152毫米M1910/34炮。然而，它的机动性、最大仰角和旋转速度仍需改进。1935年到1936年，莫托维利哈第172工厂试图继续现代化改进，但总炮兵局（G A U）坚持进行了更重大的升级。
因此，该工程的设计局开发了两门火炮，M L-15和M L-20。前者由G A U发起，而后者则开始于私人开发；负责该项目的团队由F.F.Petrov领导。这两门火炮都使用了M1910/34但炮管和后座系统。M L-20还继承了旧款火炮的轮子、悬架和拖曳系统。
M L-15于1936年4月进行地面测试，随后返回进行修改，并与1937年3月再次进行测试，这次测试取得了成功。M L-20于1936年12月进行地面测试，并于次年进行陆军测试。在消除了一些主要是炮架缺陷的缺陷后，M L-20被推荐投入生产，并于1937年9月22日被采用被152毫米榴弹炮1937型(俄语：152-мм гаубица-пушка образца 1937 года (МЛ-20))。
目前尚不清楚为什么M L-20更受青睐，因为M L-15重量更轻（战斗状态下重量轻约500公斤，行进状态下重量轻600公斤），因此它的机动性更强，M L-15但最大运输速度上45公里每小时。不过M L-15的车架更复杂（M L-20车架的最终版本吸收了M L-15的一些特点）。一些消息来源声称，苏联选择M L-20是出于经济因素的考虑，M L-20与M1910/34更相似，因此生产时需要作出的调整更少。
生產

在1937年到1946年這個時間段中，ML-20只在彼爾姆的172號工廠中生產。除了牽引的型號外，還生產了大約4000門用於安裝在SU-152和ISU-152自行火炮底盤上的ML-20S的型號。ML-20的繼任者是子1956年以來就一直在批量生產的，彈道與ML-20相同的152毫米D-20榴彈炮。
津沽大学

| 津沽大学 Université de Tsin Ku |
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Tsin Ku University
私立津沽大学校门
老校名: Institut des Hautes Études Industrielles et Commerciales de Tientsin 天津工商大学（天津工商学院）
校训: 实事求是
创办时间: 1921年1月天津工商大學(Institut des Hautes Études Industrielles et Commerciales de Tientsin)成立 1933年8月國民政府立案，定名為私立天津工商學院(Tientsin Kung Shang College) 1948年10月，改建為大學，定名為私立津沽大學(Tsin Ku University) 1951年9月政府接管，改為公立 1952年8月撤校
停办时间: 1952年8月解散
学校类型: 私立大学、教會大學
宗教背景: 天主教耶稣会
校址: 天津马场道141号
津沽大学（法語：），简称津大，是法国天主教耶稣会在中国天津市创办的一所教会大学，是中国的第二所天主教大学，中国近代最早开展建筑教育的高校之一。1921年建校时，正式名称为法語：，中文译名天津工商大学。1933年8月，在国民政府教育部立案时定名为私立天津工商学院，英語：。1948年10月，改建为大学，定名为私立津沽大学，英語：。1951年9月，私立津沽大学改为公立，隶属于教育部。1952年8月，高等学校院系调整，津沽大学解散，工学院并入天津大学，财经学院并入南开大学，以津沽大学师范学院为基础，在原校址组成天津师范学院，是河北大学的前身。1970年11月，河北大学迁至保定市，部分未跟随迁移的师生在原津沽大学校址基础上建立了天津外国语学院，目前已升格为天津外国语大学。
目前，天津大学建筑学院、南开大学经济学院、南开大学商学院、河北大学、天津外国语大学、天津财经大学均对津沽大学的学缘或地缘有所继承，而天津市实验中学则沿袭自津沽大学附属中学。