stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
科布倫茨選帝侯宮
參考資料

↑  Ralf A. Flemming, Kurfürstliches Schloss, Structurae, retrieved 21 May 2013 （德文）
Ingrid Bátori, Dieter Kerber and Hans Josef Schmidt (eds.), Energieversorgung Mittelrhein GmbH. Geschichte der Stadt Koblenz. Volume 1 Von den Anfängen bis zum Ende der kurfürstlichen Zeit. Stuttgart: Theiss, 1992. ISBN 9783806208764. Volume 2 Von der französischen Stadt bis zur Gegenwart. Stuttgart: Theiss, 1993. ISBN 9783806210361 （德文）
Fritz Michel. Die Kunstdenkmäler der Stadt Koblenz. Die profanen Denkmäler und die Vororte. Die Kunstdenkmäler von Rheinland-Pfalz 1. Munich/Berlin: Deutscher Kunstverlag, 1954. OCLC 11771964 pp. 176–80 （德文）
Herbert Dellwing and Reinhard Kallenbach (eds.) Stadt Koblenz. Innenstadt. Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland: Kulturdenkmäler in Rheinland-Pfalz 3.2. Worms: Werner, 2004. ISBN 9783884621981. pp. 92– （德文）
Georg Dehio, rev. Ernst Gall and Dagmar Zimdars. Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler. Volume 12 Nordrhein-Westfalen Part II Westfalen. 2nd ed. Munich: Deutscher Kunstverlag, 2010. ISBN  	9783422031142 pp. 490–91 （德文）
200 Jahre Residenz Koblenz. Exhibition catalogue. Koblenz: Landesarchivverwaltung Rheinland-Pfalz, 1986. OCLC 18604212 （德文）
Wolfgang Schöller. "Pierre-Michel d'Ixnard, Antoine-François Peyre und der Bau des Koblenzer Residenzschlosses: neue Forschungen". Wallraf-Richartz-Jahrbuch 53 (1992) 155–75 （德文）
Das Schloß zu Koblenz. Koblenz: Staatsbauverwaltung Rheinland-Pfalz, Staatsbauamt Koblenz, 1999 （德文）
Lorenz Frank and Anke Behmer. "Das Koblenzer Schloss – Baugeschichte, historische Farbigkeit und Wiederaufbau nach dem Zweiten Weltkrieg". Burgen und Schlösser 41 (2000) 181–85 （德文）
Paul-Georg Custodis. "Das Koblenzer Schloss – 50 Jahre denkmalpflegerische Betreuung". Burgen und Schlösser 41 (2000) 186–89 （德文）
Martin Engel. "Koblenz - Ein kräftig reduzierter Schlußakkord". In "Das Forum Fridericianum und die monumentalen Residenzplätze des 18. Jahrhunderts" （页面存档备份，存于）. Dissertation, Free University of Berlin, 2001. OCLC 76612438 pp. 276–83 （德文） (pdf)
外部連結

维基共享资源上的相關多媒體資源：Electoral Palace (Koblenz)
Panorama of gardens in front of Electoral Palace before the 2011 Federal Horticultural Show, City of Koblenz
Panorama of gardens behind Electoral Palace before the 2011 Federal Horticultural Show, Wichary Media
3-dimensional model of Electoral Palace at 3D Warehouse (Google account required)
Casa Magica Lichtströme 2012 work on Electoral Palace facade （页面存档备份，存于）, with video
50°21′20.21″N 7°36′07.08″E﻿ / ﻿50.3556139°N 7.6019667°E﻿ / 50.3556139; 7.6019667
羽叶长柄山蚂蝗

| 羽叶长柄山蚂蝗 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 蔷薇类植物 Rosids
目：: 豆目 Fabales
科：: 豆科 Fabaceae
属：: 长柄山蚂蝗属 Podocarpium
种：: 羽叶长柄山蚂蝗 P. oldhami
二名法
Podocarpium oldhami (Oliv.) Y. C. Yang & P. H. Huang

羽叶长柄山蚂蝗（学名：）为豆科长柄山蚂蝗属下的一个种。
扩展阅读

維基物種上的相關：羽叶长柄山蚂蝗
ENA日月特別企劃

ENA日月特別企劃（韓語：）是逢韓國星期日、星期一晚間在ENA電視台播映的電視劇。前身為ENA土日特別企劃（韓語：），原於星期六、星期日播映，但因收視欠佳而更改播出時段。
播出時間

| 播出日期 | 播出時間 （KST） | 參 |
| --- | --- | --- |
| 2023年10月14日－2023年10月15日 | 每周六、日 22:30 - 23:50 |  |
| 2023年10月22日－現在 | 每周日、一 22:00 - 23:20 |  |
作品 > 2023年

| 播放 日期 | 電視劇集名稱 | 集數 | 主演 | 導演 | 編劇 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2023年10月14日－  | 惡人傳記  | 10 | 申河均、金英光、辛載夏 | 金廷珉（朝鲜语：）、金成民 | 瑞熙、李勝勛 |  |
相關條目

週末連續劇
KBS週末連續劇
KBS月火連續劇
MBC週末連續劇
SBS週末連續劇
tvN土日電視劇
tvN月火連續劇
OCN Original Series
JTBC土日電視劇
TV朝鮮周末連續劇
參考資料

↑  박재환. . KBS媒體（朝鲜语：）. 2023-09-05  [2023-09-05]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  박수인. . Newsen. 2023-10-18  [2023-10-22]. （原始内容存档于2023-10-22）.
↑  . ENA.   [2023-10-22]. （原始内容存档于2023-10-22）.
↑  . ENA.   [2023-10-22]. （原始内容存档于2023-10-22）.
↑  . ENA.   [2023-10-22]. （原始内容存档于2023-10-22）.
↑  . ENA.   [2023-10-23]. （原始内容存档于2023-10-22）.
貝城 (德克薩斯州)

| 貝城 |
| --- | --- |
城市


坐标：28°58′51″N 95°57′52″W﻿ / ﻿28.98083°N 95.96444°W﻿ / 28.98083; -95.96444
國家: 美国
州份: 德克薩斯州
縣: 馬塔哥達縣
面积
 • 总计: 22.00 平方公里（8.49 平方英里）
 • 陸地: 22.00 平方公里（8.49 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 16 公尺（52 英尺）
人口（2010年美國人口普查）
 • 總計: 17,614人
 • 密度: 801人/平方公里（2,074人/平方英里）
时区: 北美中部时区（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
美國郵區編號: 77404, 77414
電話區號: 979（英语：）
地名信息系统ID: 1351611
貝城（英語：）是一個位於美國德克薩斯州馬塔哥達縣的城市。根據2010年美國人口普查，該地共人口17614人，而該地的面積約為22.00平方千米。同時該地也是馬塔哥達縣的縣治。
地理

貝城的座標為28°58′51″N 95°57′52″W﻿ / ﻿28.98083°N 95.96444°W﻿ / 28.98083; -95.96444，而該地的平均海拔高度為16米（即52英尺）。
參考文獻

1 2  . . United States Geological Survey.
↑  . 美国人口调查局.   [2011-05-14]. （原始内容存档于2013-09-11）.
箱根關

箱根關所。在2007年3月復原。
箱根關（日语：）是日本在歷史上的一個關隘，位於箱根。一般多指江戶幕府在1619年至1869年設置的東海道箱根關所。箱根山除了箱根關所之外，還在根府川（小田原市）、仙石原（箱根町）、矢倉澤（南足柄市）、川村谷（山北町）等地亦設有關隘。
參考資料

↑  .   [2022-01-04]. （原始内容存档于2021-08-12）.
35°11′32.5″N 139°1′34.1″E﻿ / ﻿35.192361°N 139.026139°E﻿ / 35.192361; 139.026139
聖戴維區 (格林納達)

| St>  David Parish |
| --- | --- |
區
綽號：The Virgin Parish
 聖戴維區在格林納達的位置
坐标：12°03′46″N 61°39′38″W﻿ / ﻿12.06278°N 61.66056°W﻿ / 12.06278; -61.66056
國家: 格林納達
語源: 圣达味
首府: 聖戴維
面积
 • 总计: 44 平方公里（17 平方英里）
人口（2001）
 • 總計: 11,486人
 • 密度: 261人/平方公里（676人/平方英里）
时区: AST（UTC-4）
ISO 3166码: GD-02
聖戴維區是格林納達的行政區，位於該國東南部，面積44平方公里，北接聖安德魯區，東面和南面是加勒比海，西毗聖喬治區，首府設於聖戴維，2001年人口11,486。
12°03′46″N 61°39′38″W﻿ / ﻿12.06278°N 61.66056°W﻿ / 12.06278; -61.66056
Nokia C3

| --- | --- |
品牌: 諾基亞
開發者: HMD Global
系列: 諾基亞 C 系列
首次發布: 2020年8月4日，​4年前​（2020-08-04）
前代型號: Nokia C2
類型: 智能手机
尺寸: 159.9 x 77 x 8.7 mm
作業系統: Android 10
系统芯片: 紫光展銳SC9863A
CPU: 八核心 4x1.6 GHz Cortex-A55 & 4x1.2 GHz Cortex-A55
GPU: IMG8322
記憶體: 3GB
儲存空間: 32GB
記憶卡槽: microSDXC
電池: 3040 mAh鋰離子電池
顯示器: 5.9英寸（150 mm），720pIPS LCD，269ppi
後置相機: 800萬像素，f/2.0
前置相機: 500萬像素，f/2.4
聲響: 
網站: https://www.nokia.com/phones/zh_int/nokia-c-3
Nokia C3 是由HMD Global于2020年8月4日在所發佈的入門級諾基亞品牌，運行安卓10系統的智能手機。
配置訊息 > 硬件

該手機采用了八核心的Unisoc SC9863A作爲該手機的處理器。屏幕方面，該手機搭配了一塊6.99英寸的IPS LCD屏幕。内存與儲存空間則只有3GB+32GB可供選擇。電池方面，該手機使用了一塊可拆卸的3040毫安時電池。而相機方面則是擁有了一顆前置500萬像素自拍鏡頭以及一顆800萬像素的後置攝像頭。
配置訊息 > 外觀設計

手機正面是一塊6.9英寸的屏幕，在屏幕的下方則是諾基亞的logo，上方則是聽筒以及500萬像素的前置攝像頭。後蓋從上到下分別是一顆800萬像素的後置攝像頭，閃光燈，以及指紋識別器。該手機也有2種不同的顔色可供選擇，分別是北歐藍與沙金。
參見

Nokia 7.2
Nokia 5.3
Nokia 2.2
Nokia 2.3
Nokia C2
參考文獻

↑  .   [2020-08-06]. （原始内容存档于2021-01-19）.
↑  .   [2020-08-05]. （原始内容存档于2020-08-06）.
↑  https://www.kimovil.com/en/compare-smartphones/name.Nokia%20c3
↑  .   [2020-08-05]. （原始内容存档于2020-08-04）.
↑  .   [2020-08-05]. （原始内容存档于2020-08-09）.
AN/TPQ-36

AN/TPQ-36
AN/TPQ-36是1970年代中后期由休斯飞机公司研制、诺斯洛普·格鲁门和ThalesRaytheonSystems（英语：）公司制造的机动雷达系统。1982年5月，該雷達系統已基本具备實戰能力。该系统實際上是一种迫击炮定位雷达，專門用來探测和跟踪遠處發來的迫击炮、火炮和火箭弹，並確定炮彈來源的位置。目前美国陆军、美国海军陆战队、澳大利亞陸軍、葡萄牙陆军（英语：）、土耳其陆军和乌克兰武装部队正使用這套雷達系統。
箱根野青茅

| 箱根野青茅> 保护状况 |
| --- | --- |
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 单子叶植物 Monocots
演化支：: 鸭跖草类植物 Commelinids
目：: 禾本目 Poales
科：: 禾本科 Poaceae
属：: 野青茅属 Deyeuxia
种：: 箱根野青茅 D. hakonensis
二名法
Deyeuxia hakonensis (Franch. & Sav.) Keng

箱根野青茅（学名：）为禾本科野青茅属下的一个种。
扩展阅读

維基物種上的相關：箱根野青茅
羅伯特·戴西蒙

| 羅伯特·戴西蒙 |
| --- | --- |
出生: 1952年 
母校: 普林斯顿大学 
职业: 神經學家、研究者 
雇主: 普林斯顿大学 美國國立西爾維奧·康特－精神衛生中心 
奖项: Ralph W. Gerard Prize、Troland Research Awards 
罗伯特·戴思蒙（Robert Desimone）是一名美国神经科学家，目前担任麻省理工学院麦戈文脑研究所所长、神经科学教授。
早年毕业于玛卡莱斯特学院，並且在普林斯顿大学获得博士学位。
个人简历

罗伯特·戴思蒙是美国麦戈文脑研究所的主任，以及麻省理工学院的Doris和Don Berkey神经科学教授。麦戈文脑研究所由麻省理工学院的Patrick Joseph McGovern和Lore Harp McGovern在麻省理工学院成立，其双重任务是对人类思想和大脑进行基础研究，并运用这些知识帮助许多患有脑部疾病的人。在2004年加入麦戈文研究所之前，罗伯特·戴思蒙先生是美国心理健康研究所的研究部主任。他也是美国国家科学院和美国艺术与科学学院的成员，主要研究包括对视觉感知，注意力和执行控制基础的大脑机制。
在麦戈文研究所里，他目前正在推动系统神经科学，新型神经科学技术的发展，以及将基础研究成果转化为改善人类健康的新疗法，包括自闭症和精神分裂症等脑疾病的新方法。
同时，他也是中国三所麦戈文研究所，北京大学，清华大学和北京师范大学的董事会成员。在深圳先进技术研究院（SIAT），他和同事方国平教授合作，与SIAT同仁共同为脑部疾病创建动物遗传模型。
家庭关系

罗伯特·戴思蒙已婚，有两个孩子。一个女儿，一个儿子。
研究成果

罗伯特·戴思蒙作为普林斯顿大学的研究生，和他的导师Charles Gross是第一个公布神经元专门针对面孔的数据的人。在NIMH，罗伯特·戴思蒙描述了额外视觉皮层神经元的生理特性，他和Leslie Ungerleider绘制了许多新皮层视觉区域的地形组织和解剖学连接。与Earl Miller一起，他们发现了新生儿记忆（重复抑制）和下颞皮质的工作记忆的生理基础。他报告了注意力在调节腹侧区域神经元特性方面的作用的证据，他和John Duncan提出了一个有偏见的竞争理论来解释注意力控制的许多方面。并与John Reynolds一起，他们共同提出了一种统一化模型来解释注意力对神经元的影响。在与Pascal Fries的共同研究中，他们描述了人类注意力对额外皮层同步活动的影响，后来他还发现了在额外皮层和前额叶皮层之间的同步活动，是选择性注意的机制特征。
获奖信息

Golden Brain Award, 1994; 
Troland Research Awards, 1990
参考资料

^ New Yorker, Attention, by Alan Lightman, Oct 1 2014
^ Brain Scan: Newsletter of the McGovern Institute for Brain research Issue no. 9 (Summer 2008)[1]
^ MIT Technology Review, A Turning Point, December 18, 2014
^ SIAT media report
^ J Neurophysiol. 1981 Aug;46(2):369-384
^ J Neurosci. 1984 2051-62
^ J. Neurophysiol. 1987 57(3):835-68
^ J Comp Neurol. 1986 248(2):164-89
^ Science. 1994 263(5146):520-2
^ Science. 1988 240(4850):338-40
^ Annu Rev Neurosci. 1995 18:193-222
^ J. Neurosci. 1999 19(5):1736-53
^ Science. 2001 291(5508):1560-3
^ Science. 2009 324(5931):1207-10
^ Science. 2014 344(6182):424-7.
等無毛水蚤

| 等無毛水蚤 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
亚门：: 甲殼亞門 Crustacea
纲：: 橈足綱 Copepoda
目：: 哲水蚤目 Calanoida
科：: 無毛水蚤科 Nullosetigeridae
属：: 無毛水蚤屬 Nullosetigera
种：: 等無毛水蚤 N. aequalis
二名法
Nullosetigera aequalis G. O. Sars, 1920

等無毛水蚤（学名：）为無毛水蚤科無毛水蚤屬下的一个种。
扩展阅读

維基物種上的相關：等無毛水蚤
親密暴力

親密暴力受害者
親密伴侣暴力（英語：）是現任或前任配偶或伴侶針對另一位配偶或伴侶的親密關係中的家庭暴力。親密暴力可以採取多種形式，包括身體、言語、精神、經濟和性虐待。世界衛生組織（WHO）將親密暴力定義為：「……親密關係中的任何行為，包括身體攻擊、性脅迫、精神虐待和控制行為，會對關係中的人造成身體、心理或性傷害。」
这种暴力的最极端形式可以称为殴打、亲密恐怖主义、胁迫控制暴力或简单的脅迫控制，其中一个人是施暴者和控制者。这通常是男性对女性实施的，并且是最有可能需要医疗服务和使用女性庇护所的类型。之后，抵抗親密暴力，这是一种自卫形式，可称为抵抗暴力，通常由女性進行。关于针对男性的家庭暴力的研究表明，男性不太可能报告其女性亲密伴侣所犯下的家庭暴力。
最常见但伤害性较小的亲密暴力形式是伴侶情境暴力，这种情境暴力几乎平等地由伴侶雙方进行，并且更可能发生在年轻伴侶中，以及青少年和大学生。最后一种形式的暴力，即关系中的两个伴侶都参与控制和暴力行为，被称为相互控制暴力。
參考文獻

↑  Connie Mitchell. . Oxford University Press. 2009: 319–320  [September 12, 2016]. ISBN 978-0199720729.
↑  Mandi M. Larsen. . Springer. 2016: 110–111  [September 12, 2016]. ISBN 978-3319295657.
↑  Krug, Etienne G.; Dahlberg, Linda L.; Mercy, James A.; Zwi, Anthony B.; Lozano, Rafael. . Geneva, Switzerland: World Health Organization. 2002. ISBN 9789240681804.  含有內容需登入查看的頁面 (link)
↑  Pamela Regan. . Routledge. 2011: 456–460  [March 1, 2016]. ISBN 978-1136851605.
1 2  Robert E. Emery. . SAGE Publications. 2013: 397  [March 1, 2016]. ISBN 978-1452274430.
1 2  Anglin, Dierdre; Homeier, Diana C. . Marx, John; Walls, Ron; Hockberger, Robert  (编).  8th. Elsevier Saunders. 2014: 875  [2018-08-19]. ISBN 978-1-4557-0605-1. （原始内容存档于2021-04-30）.
1 2 3  Howe, Tasha R. . Howe, Tasha R.  (编). . Chichester, West Sussex Malden, Massachusetts: John Wiley & Sons. 2012. ISBN 9781405195010.  Preview. （页面存档备份，存于）
↑  Desmond Ellis, Noreen Stuckless, Carrie Smith. . Routledge. 2015: 22  [March 1, 2016]. ISBN 978-1317522133.
↑  Dutton, Donald G.; Nicholls, Tonia L. . Aggression and Violent Behavior. 2005-09-01, 10 (6): 680–714. doi:10.1016/j.avb.2005.02.001.
↑  Watson, Dorothy; Parsons, Sara.  (PDF). Dublin: National Crime Council of Ireland. 2005: 169  [June 28, 2014]. （原始内容 (PDF)存档于2014-12-29）.
↑  Erica Bowen, Kate Walker. . Springer. 2015: 107–108  [March 1, 2016]. ISBN 978-1137321404.
科林·根頓

科林‧根頓（英語：，1941年1月19日—2003年5月6日）是英國的系統神學家。他的著作在創造的教義與三一上帝的教義有大的貢獻。從1984年根頓 在倫敦的King’s College擔任系統神學的教授。1988年他跟Christoph Schwoebel 一起創立系統神學研究學院。從1972年根頓當英國聯合改革教會的牧師。
科林‧根頓在英國的諾丁漢生長，他首先在牛津大學學古典；接後，他繼續在牛津學神學，在羅伯特·巴頓 (Robert Jenson) 指導底下，他在牛津大學完成了神學博士學位。他後來在布倫特伍德聯合改革教會(Brentwood United Reformed Church) 擔任副牧師的職位；他一生在這個教會服事。
1980 年根頓 被指定擔任King’s College系統神學的講師，到1984年他在這個大學成為基督教教義的教授，後來從1988年到1990年他擔任這個大學的基督教教義系的主任。從1993到1997年他擔任神學與信仰系的主任。另外，根頓成立了一個系統神學研究學院，他也擔任這學院的董事長，這個學院吸引全球優秀的學者和研究生。1992年根頓 在牛津大學講一列講課 (Bampton Lectures)，後來這些講課被出版成一本書叫「The One, the Three and the Many」。Gunton 也跟約翰·韋伯斯特和拉爾夫·德爾科爾一起創立國際系統神學的期刊 「International Journal of Systematic Theology」。
根頓被倫敦大學在1993年、阿伯丁大學在1999年、牛津大學在2003年，授予名譽博士學位。他也在King's College得了Fellow of King's College的名稱。
著作

根頓最有影響力的寫作就是關於創造與上帝三一的教義。其中有名他的一本書是「The One, the Three, and the Many: God, Creation, and the Culture of Modernity」(1993)，透過這本書根頓提供給讀者深入的分析，討論現代的矛盾關於創造論。根頓其他的寫作如「Yesterday and Today: A Study of Continuities in Christology」，「Father,  Son & Holy Spirit」在西方的學界也很受歡迎。
神學思想 > 文化神學是三一論式的創造神學

對根頓來說，神學需要回應文化；他指出文化和神學有密切的關係。若離開文化就不可作神學。根頓指出文化提供給神學一個場景和語境，所以神學與文化有關連。神學和文化一起採用一套共同的語言，神學是文化一個部分。在他的著作「Yesterday and Today」，根頓討論這一點: 「文化所指的正是某一時代主流的知性和藝術性的生活型態，而文化的其中一部分又無可避免地必然為神學反省的工作提供一個場景或語境。神學作為一門知性的學問，跟所處的文化一樣採用一套共同的語言，這樣說來，神學必需是文化的一部分. 」
根頓的立場就是福音需要跟文化對話，文化神學需要發展，文化神學根本是一套三一論式創造神學。對根頓來說，上帝建立世界的基礎，從這個基礎人類發展各種文化和思想。根頓透過人類的文化來發現創造者；事實上他藉著上帝的兒子耶穌基督的福音來理解；在他的著作「The One. the Three and the Many」他主張: 「現代性就正如所有的文化一樣，均需要福音真光的洽療，這福音就是藉著聖靈而道成肉身的那位上帝的兒子，使整個被造世界邁向完全。」 這裡我們可以看到人類文化的主要角色在根頓的神學，而且也可以看到根頓三一論式的創造神學的立場。
神學思想 > 三一論式的文化神學

對於，被造物的受造本性，根頓強調各種被造物都有獨特性，透過這一點根頓提出這個世界的多元性。然而，根頓仍然深信:「在世上任何地方，還有一個相同的存有和理性結構存在。」根頓認為世界上有一種共同，那就是造物的存有和理性結構，所以根頓形容這種理性結構如下：
這裡，根頓強調在自然的世界有一些標記，這些標記是創造者之手的啟示；透過這些啟示，在某一種人類的文化，我們都看到一些類比和一些獨特；這闡明合一性和多元性。從這種類比，我們可以了解三一上帝的合一和多元在世上彰顯。因此，對根頓來說，我們要把一切理論建立在正確的根基上，他的意思就是我們一切的理論必須要建立在三一上帝，這是根頓的三一論式的創造神學。在這一套的理論，根頓也強調創造主和造物位格性的關係。
如果三一上帝是整個受造世界存在的基礎。那就是三一上帝內在自身的存在結構應該跟三一上帝在經世活動中的存在結構相符，所以三一上帝的存在結構與這個世界發生關係，這個世界就有這種存在結構，換句話說，個世界就按照這種三一存在結構運作。這個受造世界在本質上雖然與上帝本體相異，但在存在的結構上應該帶有三一上帝存在結構的痕跡或印記(marks)，根頓稱這種存在結構的痕跡或印記為三一式的超越性(Trinitarian transcendentals) : 包括互滲互存 (perichoresis) 、從獨特性所理解的實體性(substantiality in particularity)和關係性(relationality)。
神學思想 > 根頓的教會觀

根頓對於教會的看法也讓我們注意，因為他的想法跟現代的想法有相異。根頓指出現代的教會觀都受著一元論和教制的概念(monistic and hierarchical conceptions of the church)。對根頓來說，這種概念是不適當的，原因就是由於現代的神學沒有對教會的本體作出深入的反省；根頓的立場就是現代神學對教會的理解沒有建立在上帝作為三位一體的存有這概念上。根頓認為三一論是一個神學的難題，但他的看法就是神學需要先解決這難題好，才可以認識正統的教義。根頓指出，因為現代的教會觀缺失神學對教會的理解，所以導致神學沒有探討教義怎麼可以豐富教會群體的知識。因此，根頓提出現代的神學對三一論的忽略，東方和西方的教會都有同樣的問題；他指出東方的教會被柏拉圖主義影響，因為他在這影響下發展，所以東方教會傾向層次或階級方式的观念去思想真實，所以世界被視為由不同層次構成的。在西方，教會則被視為一個與地上王國相似的類比。根頓用居普良(Cyprian)的教會觀來作一個例子，因為這教會用教制式來建立教會的系統，結果教會變成跟軍隊一樣，所以在居普良的教會觀念，主教團被視為「真正」的教會。根頓也不贊成奧古斯丁的教會結構，雖然奧古斯丁認為教會是被信徒來組成，但後來教會被政府承認(君斯坦丁死後)，教會就變成重視組織，結果神職人員被視為教會的真實。對根頓來說，以上的教會模式都不適當，所以他努力建立一個正確的教會觀，那就是以上帝作為三一群體的觀念來建立教會觀。
根頓藉著上帝作為三一群體這觀念來建立他的教會觀。他認為若不按照三一論的指示去看教會的本體，其他不正確的觀念會來填入。因為這個原因，一元和教制的觀念支配基督教的教會觀。根頓指出，現代本體論的背後不是受著新伯拉圖思想的影響，就是受非位格性的影響。根頓認為我們可以根據三一論而發展一種有基督教特色的本體論。根頓相信這種本體論會挑戰現代哲學和思潮，針對他們的錯誤。根頓強調當應用這種上帝三一群體的本體論來把教會視為一個群體，這樣我們才可以來修正教制性或組織性的教會觀。根頓也指出教會的本體論與上帝的本體有著一種類比的關係，教會作為一個群體，可以被視為三一的一種痕跡。
神學思想 > 教會作為群體

根頓透過「相通」理解上帝的存有，「相通」(communion)的概念是從加帕多家教父和施抒樂士的論點。藉著這個論點，根頓指出社群可以被視為超越性 (a transcendental)。根頓也引用哈迪的論點：社群作為一種超越性是關乎教會(即被救贖的群體)的，但其應用卻可引申至一切受造之物。哈迪解釋，這觀念的目的「是確定一個真正社會所需要的元素，因而讓我們瞭解人類社會的實際情況。」這基本的直覺肯定是正確的:人之為人，就是在上帝裡被造，為上帝而被造，以及與其他人一起被造的。根頓看到受造社群的性質在於教會觀的論述中，透過教會根頓看到人類的狀況，可是教會也有特質，那就是它在基督和聖靈中。所以為了避免教會觀的錯誤，須要發展群體神學。
對根頓而言，被造的世界跟創造主之間有一種關係，雖然上帝和祂所造的世界有別，但藉著相通的概念，人可以追到創造論。這個相通的概念也可以應用在神學關於人類，可以幫我們了解人是一個在關係中的存有(a being in relation)，相通闡明人就是只有在關係中顯示他的整個存有。在「The One, the Three and the Many」這本書，根頓肯定：「從正面來說，人類是一個群居的族類」根頓透過亞當的例子來分析相通的角色在人存有的概念，亞當只透過他跟他者的關係才可以認出他的存有。創造的理解也可以讓我們有正確的教會觀。在新約聖經裡面，教會包括人類的群體，而群體在教會中發會功能，換言之，教會的目的是成為這個相通的媒介和實現，在「The One, the Three and the Many」根頓提出教會是一個群體，首先它與上帝相通，然後是與其他人相通。根頓強調相通的概念，他認為人需要藉著組織來作事，可是相通是基本的，所以關於正確的教會觀，根頓支持教會是一個相通的群體。
關於教會的角色在世上，根頓指出教會在世上是一個群體，它被召「以它的生命去體現上帝給萬有所應許並已開展的復和。」教會的具體性在世界上反映上帝──上帝透過教會的群體臨在這世界，作祂的工。對根頓來說，教會的活動在世上也反映教會的群體性和相通的概念，教會傳福音就是教會和神的道相遇；而且教會的聖餐和洗禮就是教會藉著聖子、聖靈與上帝的愛相通。所以教會在世上是一個群體有一個中介角色(an intermediate community)，它可以把人和上帝拉在一起。教會有一個特別的位置，一方面教會是上帝的群體，另一方面，它在世上的生活中陷入罪中的群體。對根頓來說，雖然教會在世上和罪中的群體有複雜性，但教會可以滲透。
神學思想 > 教會觀中群體與結構的關係

關於教會的結構，根頓不贊成教會中的層遞結構。然而，因為教會是一個在地上的群體所以一定要有一個群體結構，而也包括了層遞結構。那麼，我們怎麼可以理解根頓教會觀的立場，在根頓教會群體中的結構是什麼？在「三一論與本體論」的文章，作者謝正金指出：根頓主要就是反對一種層遞式的三一上帝觀，而這思想是由於三世紀的神學家俄利根來的。根頓也不會完全接受施抒樂士和東方神學家所倡議的聖父統治觀念。現代的教會觀的問題就是教會對關係的理解，教會內的關係被視為「一個組別永久地隸屬於另一個組別之下，即使那高的組別 ，把它的地位美其名為『服事』。」根頓所唱議在教會內的關係要以乎滲乎存為基礎的教會觀，這是一些重疊的關係模式，在這關係當中不存在著永久性的隸屬結構。因此，「同一個人按著上帝所施與的不同恩賜和恩典，有時是『在下』的，有時是『在上』的」
參考書目

↑    Colin E. Gunton, Yesterday and Today, Grand Rapids: Eerdmans, 1983,  205.
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，基道出版社，香港，2006，41
↑  Gunton, ‘The Trinity, Natural Theology, and a Theology of Nature’, in The Trinity in a Pluralistic Age: Theological Essays on Culture and Religion (Grand Rapids/Cambridge: Eerdmans, 1997), 99.
↑  Gunton, ‘The Trinity, Natural Theology and a Theology of Nature’,103
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，48
1 2  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，205
↑  Daniel Hardy, ‘Created and Redeemed Sociality’,in Colin E. Gunton and Daniel Hardy (Eds.), On being the Church ( Edinburgh: T&T Clark, 1989), 21-47.
↑  Hardy, ‘Created and Redeemed Sociality’, 34
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，213
↑  Gunton, The One, the Three and the Many : God, Creation and the Culture of Modernity (Cambridge: Cambridge University Press, 1992), 216.
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，215
↑  Gunton, ‘The Church on Earth: The Roots of Community’, in On Being the Church, Colin E. Gunton and Daniel Hardy (Eds) (Edinburgh: T&T Clark, 1989), 79.
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，216
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，224
↑  Gunton, ‘The Church on Earth: The Roots of Community’,77
↑  趙崇明，《三一、創造、文化：根頓神學的詮釋》，225
主要著作書目

Becoming and Being: The Doctrine of God in Charles Hartshorne and Karl Barth (1978, 2nd Ed. 2001)
Yesterday and Today: A Study of Continuities in Christology (1983, 2nd Ed. 1997)
Enlightenment and Alienation: An Essay Towards a Trinitarian Theology (1985)
Actuality of Atonement: A Study of Metaphor, Rationality and the Christian Tradition (1988)
The Promise of Trinitarian Theology (1991, 2nd Ed. 1997)
Christ and Creation (1992)
The One, the Three and the Many: God, Creation and the Culture of Modernity (1993)
A Brief Theology of Revelation (1995)
Theology Through the Theologians: Essays 1972-1995 (1996)
The Triune Creator: A Historical and Systematic Study (1998)
Intellect and Action (2000, T & T Clark))
Theology Through Preaching (2001, T & T Clark)
The Christian Faith: An Introduction to Christian Doctrine (2002)
Act and Being: Toward A Theology of the Divine Attributes (2002)
Father, Son and Holy Spirit: Toward A Fully Trinitarian Theology (2003)
Theologian as Preacher: Further Sermons from Colin Gunton (2007, T & T Clark)
The Barth Lectures (2007, T & T Clark)
聖戴維斯

| 圣戴维斯威爾斯語： （英語） （英語） |
| --- | --- |
 聖戴維斯大教堂
人口: 1,8412011
OS 格網參考: SM755255
社區: St David's and the Cathedral Close
主要地區: 彭布罗克郡
名譽郡: 德维得
國家: 威爾士
主權國家: 英国
郵鎮: HAVERFORDWEST
郵區: SA62
電話區號: 01437

警察:  
消防:  
救護:  
 
英國國會選區: 普里塞利-彭布羅克郡
圣大卫市旗也是威尔士国旗之一
聖戴維斯（英語：St Davids或St David's；威爾斯語： [tɨː ˈðɛwi]，本意：聖大衛之家）是英國威爾士彭布羅克郡的一個城市。全市人口不足二千，是英國最小的城市。威爾士主保聖人聖大衛的遺體安葬於當地的聖戴維斯大教堂。
參考文獻

↑  .   [2019-10-27]. （原始内容存档于2015-04-02）.
外部連結

Independant St David's tourism website （页面存档备份，存于）
St Davids City Council （页面存档备份，存于）
St David's at www.visitpembrokeshire.com （页面存档备份，存于） (official council tourism website)
中的“聖戴維斯”
显叶金莲花

| 显叶金莲花 |
| --- | --- |

科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
目：: 毛茛目 Ranunculales
科：: 毛茛科 Ranunculaceae
属：: 金莲花属 Trollius
种：: 小金莲花 T. pumilus
变种：: 显叶金莲花 T. p. var. foliosus
三名法
Trollius pumilus var. foliosus (W. T. Wang) W. T. Wang
显叶金莲花（学名：）为毛茛科金莲花属下的一个变种。
扩展阅读

維基物種上的相關：显叶金莲花
米罗·洛威尔

米罗·洛威尔（Milo Rowell，1903年7月25日—1977年10月7日），美国律师、陆军中校及法務官，以起草《日本国宪法》而知名。
洛威尔生于美国加利福尼亚州弗雷斯诺，毕业于斯坦福大学和哈佛大学法学院，1926年返回弗雷斯诺开办了私人法律事务所。1943年，洛威尔加入美国陆军。1945年日本战败投降后，洛威尔前往东京，担任麦克阿瑟领导下的盟军司令部法务官。他与民政局局长考特尼·惠特尼准将草拟了日本宪法。
参考

↑  Takemae, Eiji; Ricketts, Robert; Swann, Sebastian. . Continuum International Publishing Group. 2003. ISBN 0826415210.
聖戴維茲教區

| 聖戴維茲教區 （英文） /   （威爾斯文） |
| --- | --- |

教会管区
聖公會
 
牧徽
基本
教座位置:  
管轄範圍: 西南部
創設時間: 6世紀
主教座堂: 聖戴維斯座堂
首長職銜: 聖戴維茲主教
教務首長
教區主教: 喬安娜．潘伯璽
聯絡資訊
網址: 官方網頁
聖公會聖戴維茲教區（英語：、威爾斯語：）是聖公會威爾斯教會的一個教區。轄區位於威爾斯西南部。
教區由聖戴維茲創立於公元6世紀。座堂是聖戴維斯座堂。現任主教為喬安娜．潘伯璽，是威爾斯教會第一位被選的女性主教。
相關條目

天主教墨涅維亞教區
语法

关于句法规则，请见「」。关于数学、逻辑学以及计算机科学理论中的概念，请见「」。
（，）是任意自然语言中句子、短语以及词等语法单位的语法结构与语法意义的规律，本质上即音义结合体之间的结合规律。对语法的研究称语法学。语法也用来指研究这些规则的学科，例如词法学、句法学或音韵学等，并和其他学科，如语音学、语义学、语用学互相补充。
语言学家在很多文献中通常不用“语法”来指正寫法。
词源

“语法”一词的英文“Grammar”来自古希腊语（grammatikē technē），意思是“字母的艺术”，其来自于 （gramma），意思为“字母”，而本身又是源于（graphein）一词，其意思为“画、书写”。
定义

“语法”一词对于非语言学家的人而言有着广泛的含义，但对于语言学家这个术语有着更为准确的定义。一般而言语法是指语言使用者在使用一种语言时所使用的规则，并且至少对于母语而言，语法的大部分内容都是下意识的过程中所习得的，而不是通过特殊的学习或观察其他语言使用者而获得的。大部分的语言习得过程在婴儿时期就已完成。在此之后的语言学习大多都需要投入更多的精力以及外界的指引。
在语言学上，自然語言的語法是指該語言中的句子、短语、词等语言单位的语法结构与语法意义的规律，，本质上就是音义结合体之间的结合规律，这种规律往往作用于语用层面、句法层面、形态层面、语义层面等不同的语言学层面。而研究語法規律的各種理論，則為語法理論，屬於語言學的範疇。具體一種自然語言的語法見特定語言的語法；形式語言的語法見形式語法。
定义 > 语法与句法

参见：句法
狭义的语法仅仅关心词如何组成短语和句子等，即语法结构，而不关心其语法意义，这种一部分语法严格上称为句法（Syntax）。
早期的现代语言学对于语法的定义基本上等同于句法，如以索绪尔为首的结构主义语言学区分了所指（概念）和能指（音响形象），认定语言是一种符号系统。美国描写语言学派更将语言和意识完全分割开来，其集大成者布隆菲尔德的语法理论称为“机械论”或“物理论”，只侧重形式、层次和结构上的分析。这一倾向影响甚广，一直到乔姆斯基刚提出转换-生成语法的时候，仍认为下面这样的句子在语法上是对的，因为两个名词短语都在句法结构上合法，即便句子本身很明显在自然语言中不可能出现。
| --- | --- |
a.: *Sincerity may frighten the boy.
: （*真诚可能吓着了男孩。）
b.: *Colorless green ideas sleep furiously.
: （*无色的绿色想法猛烈地睡。）
c.: *我喝饭。
d.: *月亮吃苹果。
1960年代以后，乔姆斯基提出了选择限制和次范畴（又称语义语法范畴）的概念，即除了短语的语法范畴要符合句法，其下位层次的词义选择组合特征也要吻合。比如例 a. 中，谓语中心词“吓”的受事论元可以是有生命的，也可以是没有生命的，即符合 [±生命] 特征；施事论元必须要符合 [＋生命] 的特征，而“真诚”恰恰拥有 [-生命] 特征，故句子虽然在句法上合法，但在语法上不合法。虽然研究者仍就次范畴的定位争论不休，但可以看出语法一定程度上是句法规则和语义特征的综合，“注定要兼管两头，不能孤立地表现为其中一项。”
定义 > 语法与语法规范

广义的語法则还包括對語法規律進行的總結描述或對語言使用的規範或限定，在不同的語境中，這種規律或規則也稱作語法規範、語法規則等，它陳述一套語法規則，用於規範人們所使用的語言，使之「符合語法規範」；虽然这种规范有时并不能全部覆盖到语言实际的语法，故很多不符合语法规范的用法，实际上都有其未被认知语法内涵，不断成为语言学的课题。這裡需要作一個概念上的區分：这种广义的语法属于規範性語法（prescriptive grammar）或規定語法。與之相對的是描写性语法（descriptive grammar），它要求尽可能详尽、完整地描述語法結構的规律；结构主义语言学即采用这一相反的概念。
定义 > 个别语法

每種語言都有它獨特的語法規律。比如蒙古語語法就是在蒙古語之內適用的一套規律，而一套蒙古語語法學則僅僅是對該語法所進行的一個具體分析。又如在計算機科學、邏輯學和數學等學科中使用的形式語言，也有其形式語法。形式語言的語法一定是描寫性語法，而自然語言的情況比較複雜，通常是描述性和規範性皆有；見描寫語言學派和語言規範。
“语法”也可以用于形容控制一群语言使用者语言行为的规则。例如“中文语法”这样的属于会有多种意义，它既可以表示汉语语法的整体概念，也就是所有汉语使用者所使用的语法规则，这时“语法”这个词更关注于大量的变化形式；它也可以指大量或所有中文使用者所使用的共有的规则（比如主谓宾结构等），此外它还可以指某一语言的一种特定的种类（如现代标准汉语等）。
历史

更多：语言学史
第一本系统性的语法著作起源于铁器时代的印度，由耶斯迦（公元前6世纪）、波你尼（公元前4世纪）以及著作的注释者宾伽罗（公元前200年）、迦旃延和波颠阇利（公元前2世纪）创作。在西方世界，语法是公元前3世纪希腊文化的组成部分，并伴随着诸如赫里亚、萨莫色雷斯的阿里斯塔库斯等作者的产生，现存最早的一部作品是《语法的艺术》（古希臘語：），由狄俄尼索斯·特拉克斯（公元前100年）创作。拉丁语语法是按照公元前1世纪的希腊语语法结构发展而来的，较为出名的作者包括勒密乌斯·帕莱蒙、马库斯·瓦莱里·普洛布斯、奧比留·普皮勒斯（英语：）、马库斯·瓦莱里·普洛布斯和埃米利乌斯·阿斯佩尔（英语：）等。
Tolkāppiyam是现今最早的泰米尔语语法著作，于公元1世纪至10世纪之间完成。
古爱尔兰语的语法著作可以追溯至公元7世纪的Auraicept na nÉces。
阿拉伯语语法是由Abu al-Aswad al-Du'ali（阿拉伯语：‎），他师从阿里·本·阿比·塔利卜（阿拉伯语：‎），后者是逊尼派穆斯林第四位正统哈里发，也是什叶派穆斯林第一代伊玛目。
第一部希伯来语语法（英语：）著作诞生于中世纪中期，其内容与《米书拿》有关。十世纪的Diqduq是最早的一部希伯来圣经的注释。12世纪时Abu Ibrahim ibn Barun（希伯來語：‎）对希伯来语和阿拉伯语的语法传统与习惯进行了对比。
由于语法是三学和博雅教育的内容之一，使得语法在中世纪时期变成了一门核心课程，当时的教学也受到了古典时代晚期的一些作者的影响，比如普利西安等人。对于俗语的研究始于中世纪中期，同期的作品包括《第一语法著作》（冰島語：）等，但这些作品在文艺复兴时期和巴洛克时期才开始具有影响力。1486年安东尼奥·德·内夫里哈出版了《拉丁文入门》（Las introduciones Latinas contrapuesto el romance al Latin）一书，在1492年他又出版了第一本西班牙语语法著作《卡斯蒂利亚语语法》。据彼得罗·本博1525年出版的《通俗语言的叙述》（義大利語：）的记载，在16世纪的意大利文艺复兴时期由但丁的《俗语论》（義大利語：）引发了一场有关于“语言问题”（）的讨论，主要探讨了意大利语的地位以及理想形式。第一部斯洛文尼亚语语法著作由亚当·波赫力（）于1584年完成。
非欧洲语言的语法在16世纪开始也逐渐得到统一汇编，以便于传福音以及圣经的翻译。期间产生了一些语法著作，比如1560年的《秘鲁王国印第安人通用语语法与艺术》（西班牙語：）和由道明·圣托马斯（英语：）写成的克丘亚语语法著作等。
1643年Ivan Uzhevych编写出版了《斯拉夫语语法》（斯洛維尼亞語：），1762年罗伯特·劳得出版了《英语语法简介》（英語：）一书。由约翰·克里斯托弗·阿德隆所编写的共五卷的《高地德语方言关键语法词典》（德語：）在1774年出版，这也是德国历史上第一部德语词典。
18世纪后期随着现代语言学的出现，语法变为其下的一个研究领域。1814年，吴克·史蒂芬纳维奇·卡拉季奇编写了塞尔维亚语的语法书，之后在1814年，由格林兄弟编写的《德语语法》（德語：）第一次出版发行。1833年弗朗茨·博普编写出版了《比较语法》（英語：），这也被认作是现代比较语言学的起点。
汉语语法

条目：汉语语法
汉语语法 > 句子組成的規律

最簡單的句子組合 1：主语＋谓语：
天氣改變了
最簡單的句子組合 2：主语＋谓语＋宾语：
人之初
我愛你
「打羽毛球」「是」「最好的」
大家好才是真的好
在口語中，因為說話者或受話人都知道相方的關係，所以大都省略主语或宾语。
但在書寫文章時，必須要清楚表明主宾双方。
電腦語法

電腦語法又是另一種新的名詞，就是對應電腦使用的程式語言，程式語言大多是由英文和數字組成。利用它們可以命令電腦要呈現的現象。各程式語言有其對應的語法，程式需要符合其語法，若是程式不符合其語法，電腦就無法執行對應的程式，或者執行出錯。
语法学

条目：句法学 § 句法理论和层面 (语言学)
语法学即对于语法的研究。语法研究的主要内容是句法研究，通过建立语法框架来构建句法规则。比如生成文法的標準框架就是由諾姆·喬姆斯基等學者在50年代後發展出來的转换-生成文法模型。
但是其他语言学层面上的研究，比如词法学中的格，也被囊括在语法研究中。
教育

更多：正寫法
在中世紀歐洲早期有文法學校，主要是對年輕人傳授拉丁語語法。後來課程大為放寬，包括希臘語、希伯來語、英語和歐洲語言，以及自然科學、數學、歷史、地理等其他科目。
標準語是一語言中特別鼓勵在公眾場合使用的語言變體。標準語和地方話不同，後者可能有對應的描寫性語法，但很少用規範性語法的方式教授。在小學教授標準化的母語有些政治（英语：）上的爭議，因為這同時也和族群的定義有關。
現代標準法語以巴黎法語為主，由於現代法國文學的發展，巴黎法語的崇高地位沒有受到挑戰。
由於佛羅倫斯在早期義大利文學中的影響，標準義大利語不是依首都羅馬的義大利語為準，而是以佛羅倫斯的義大利語為準。
標準西班牙語也不是依首都馬德里的西班牙語，而是卡斯提亞-雷昂的西班牙語。在阿根廷及烏拉圭的標準西班牙語分別是以布宜諾斯艾利斯及蒙特維多的西班牙文為準。
葡萄牙语有兩種官方的標準語，分別是巴西葡萄牙语及歐洲葡萄牙语，但很快就會整合成一種語言。
塞尔维亚语也有類似的情形，塞尔维亚及塞族共和國都有自己的標準語，學者對於第三種塞尔维亚语標準語是否存在仍有爭議，有些認為蒙特內哥羅語是第三種標準語，但也有些人認為蒙特內哥羅語只是塞尔维亚语中的一種方言。
挪威語有二種標準，書面挪威語及新挪威語，兩者之間的選擇和挪威語言衝突有關。所有挪威的城市都可以在二種標準選擇一種為城市的標準語，也可以宣佈城市是語言中立，允許二種標準語。只有27%的城市選擇新挪威語為標準語。小學中使用的主要語言主要依照城市選擇的標準語，但可以由當地學區內公投決定。
印度斯坦语也有二種標準語，分別是印地语及乌尔都语。
現代標準漢語中的中華民國國語、普通話、新加坡華語分別屬於中華民國、中華人民共和國与新加坡的官方語言。現代標準漢語的發音是依照官話中的北京官話，而文法及語法是以官話白話文為準。
现代标准阿拉伯语是在古典阿拉伯語的基礎上建立的，後者也是古兰经使用的語言。
美國社會為了推廣良好的語法，在2008年起宣布3月4日為全國的語法節（英语：）。
分類

規範性語法
描寫性語法
教學用語法
形式文法
生成語法（衍生語法）
参阅

文字、詞語、句子、文字作品
语言
语言类型学
语言学家列表
句法學
普遍文法
語義學
晉康帝

晉康帝司馬岳（322年—344年11月17日），字世同，東晉的第四代皇帝。晉康帝是晉明帝之子，母庾文君，是晉成帝的同母弟。
生平

晉康帝於326年被封為吳王，後封琅琊王，342年晉成帝死後，由於權臣庾冰與庾翼力主之故，晉康帝才得以用兄終弟及的方式繼承帝位，但不久便於建元二年344年患病駕崩，時年二十三歲，葬於崇平陵，其子司馬聃繼位。
家世 > 妻

康獻皇后褚蒜子
家世 > 子

晋穆帝司马聃