神誕生
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按照《日本書紀》卷第一的記錄，伊奘諾尊、伊奘冉尊二神生完大八洲國後，次生海洋、河川、山巒，復生木祖句句廼馳、草祖草野姬（亦名野槌）。接著二神共議曰：「我們既已生大八洲國及山川草木，何不生天下之統治者？」於是共生日神號大日孁貴（又云天照大神、亦云天照大日孁尊）。此子光華明彩，照亮六合之內，故二神喜曰：「我們生的子息雖多，沒有像如此靈異之兒。不宜久留此國，應當送上天而授以天上之事。」此時天地相去未遠，故以天柱舉於天上。
接著生下月神（又云月弓尊、月夜見尊、月讀尊），其光彩次於日神，可以配日而治，故亦送之於天。復生蛭兒，雖已三歲，仍然無法站立。故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄；最後再生素戔嗚尊（又名神素戔嗚尊、速素戔嗚尊），此神雖勇猛安忍，卻時常哭泣，令國內人民多以夭折、青山枯黃，故伊奘諾尊和伊奘冉尊向素戔嗚尊說：「你暴虐無道，不可君臨宇宙，還是去適合你的根之國吧！」遂驅逐之。
第一種說法謂伊奘諾尊說：「我想生可以統御宇宙之珍子。」乃以左手持白銅鏡則化出大日孁尊，右手持白銅鏡則化出月弓尊。又廻首顧眄之間則化出素戔嗚尊。大日孁尊及月弓尊二神質性明麗，故使之照臨天地。素戔嗚尊的個性則好殘害，故令之下治根國。
第二種說法謂日、月二神既生，次生蛭兒。此兒年滿三歲，脚尚不立。伊奘諾尊和伊奘冉尊巡柱時，後者說：「應該是違反陰陽之理，所以才生下蛭兒。」次生素戔嗚尊，此神性惡，常好哭恚，國民多死，青山枯萎。故其父母勅曰：「假使讓你治此國，必多所殘傷，所以你可以去統治極遠之根國。」次生鳥磐櫲樟橡船，便以此船載蛭兒順流放棄。次生火神軻遇突智時，伊奘冉尊卻被軻遇突智燒焦而亡。臨終之際臥生土神埴山姬及水神罔象女。軻遇突智娶埴山姬，生下稚產靈，此神頭上生蠶與桑，臍中生五穀。
第三種說法謂伊奘冉尊生火產靈時，為子所燒焦而神退（亦云神避）。神退之時生水神罔象女及土神埴山姬，又生天吉葛（一云與曾豆羅）。
第四種說法則曰伊奘冉尊生火神軻遇突智之時，悶熱懊惱而嘔吐，穢物化作金山彥、小便化作罔象女、大便化為埴山媛。
第五種說法謂伊奘冉尊生火神時被灼傷而神退去，故葬於紀伊國熊野之有馬村。按當地之風俗，祭祀此神之魂時，花時亦以花祭，又用鼓吹幡旗歌舞而祭。
第六種說法曰伊奘諾尊與伊奘冉尊共生大八洲國，然後伊奘諾尊曰：「我所生之國佈滿朝霧。」乃吹出氣息吹散霧氣，吹撥之氣化成風神級長戶邊命，亦曰級長津彥命；飢餓時生下倉稻魂命，復生海神少童命、山神山祇、水門神速秋津日命、木神句句廼馳、土神埴安神等，再生萬物。至於生火神軻遇突智時，其母伊奘冉尊灼焦而化去。伊奘諾尊恨之曰：「可以用一子來代替我所珍愛的妻子嗎？」言畢在亡妻頭、腳間匍匐哭泣，淚墜化為神，即是畝丘樹下所居之神，號啼澤女命。接著拔出所佩帶十握劍斬軻遇突智為三段：劍刃垂血化為天安河邊之五百箇磐石，即經津主神之祖；劍鐔垂血化為甕速日神（亦曰甕速日命）、熯速日神（亦曰熯速日命），其中甕速日神乃武甕槌神之祖；劍鋒垂血化作磐裂神、根裂神、磐筒男命（或云磐筒男命與磐筒女命）；劍頭垂血化為闇龗、闇山祇、闇罔象。
然後伊奘諾尊追隨伊奘冉尊入於黃泉，後者曰：「我的夫君啊！你已經晚了一步，因為我已吃了黃泉國烹煮的飯食。現在是我休息的時刻，請不要看我。」可是伊奘諾尊不聽，偷偷折下櫛梳的一柱作為炬火，看到的卻是妻子屍身膿沸蟲流的駭人景象。今日世人在夜間忌諱一片之火，或者晚上丟擲櫛梳，便是這個道理。伊奘諾尊大吃一驚後說：「我再也不想到這個汙穢之國了。」於是急忙逃回。伊奘冉尊恨曰：「你所說的話使我感到恥辱。」遂遣泉津醜女八人（又云泉津日狹女）追趕。伊奘諾尊一面拔出劍揮舞一面逃跑，又丟出黑鬘化作葡萄。醜女撿食後繼續追，伊奘諾尊投出湯津爪櫛化作筍，醜女撿食後仍追趕，且伊奘冉尊也追上來了。另有一說，伊奘諾尊向大樹撒尿，此即化成巨川。泉津日狹女渡過河水時，伊奘諾尊已至泉津平坂。故伊奘諾尊便以千人所引之磐石阻塞其坂路，並與伊奘冉尊相向而立，遂建絶妻之誓。
伊奘冉尊曰：「雖然我愛我的夫君，但我當縊殺你所統治之國民千人。」伊奘諾尊答曰：「雖然我愛我的愛妻，但我當令我國民每日生一千五百人。」因曰：「自此莫過。」即投其杖生成岐神，又投其帶生成長道磐神，又投其衣生煩神，又投其褌化作開囓神，又投其履是謂道敷神。其於泉津平坂，另有一說非泉津平坂，而是別有處所，但臨死氣絶之際是在泉津平坂。所塞磐石是謂泉門塞之大神，亦名道返大神。
伊奘諾尊返回後說：「我去了凶目汙穢之處，當洗去我身之濁穢。」乃前往筑紫日向小戶橘之檍原而秡除，將洗盡全身之汙穢時說道：「上游太湍急，下游太靜弱。」便洗濯於中游，因而生出八十枉津日神，次將矯其枉而生神直日神、大直日神。又沈濯於海底，因以生底津少童命與底筒男命；接著潛濯於潮中而生中津少童命及中筒男命；後來又浮濯於潮上而生表津少童命和表筒男命。底筒男命、中筒男命、表筒男命等三神合稱住吉大神；底津少童命、中津少童命、表津少童命則是阿曇連之祭神。
然後洗左眼生天照大神，洗右眼生月讀尊，洗鼻復生素戔嗚尊。伊奘諾尊對三子說：「天照大神可以治理高天原，月讀尊可以治理滄海原潮之八百重，素戔嗚尊可以治天下也。」是時素戔嗚尊年紀漸長，復生八握鬚髯；不治理天下卻常啼泣恚恨。伊奘諾尊問之曰：「你為什麼像這樣一直哭泣？」對曰：「我想去根國找媽媽，所以才哭泣。」伊奘諾尊怒曰：「那就隨你去吧！」乃逐之。
第七種說法提及伊奘諾尊拔劍斬殺軻遇突智成三段：一段為雷神、一段為大山祇神、一段為高龗；又云斬軻遇突智時其血液染紅了天八十河中的五百箇磐石，因而化成神：磐裂神、根裂神、兒磐筒男神、次為磐筒女神、兒經津主神。
而第八種說法則謂伊奘諾尊斬軻遇突智命爲五段，各化為五山祇：頭部化為大山祇、身體化為中山祇、手部化為麓山祇、腰肢化為正勝山祇、足部化為䨄山祇。是時斬血激灑，染於石礫、樹草，這就是草木沙石自含火之由來。
第九種說法伊奘諾尊欲見其妹，乃到殯殮之處。是時伊奘冉尊猶如在世時一樣，出來迎接共語。後來伊奘冉尊說：「我的夫君，請勿看我。」言畢忽然不見，且四周陷入黑暗。伊奘諾尊舉起火把視之，伊奘冉尊的屍身腫脹，上有八色雷公。受到驚嚇的伊奘諾尊急忙走避，八色雷公追趕之。伊奘諾尊躲進路邊的桃樹下，並以果實擊退眾雷，這就是桃子能驅鬼的源由。伊奘諾尊乃投其杖曰：「自此之後，雷不敢來。」便是所謂的岐神，也是來名戶之祖神。而所謂的「八雷」，在首曰大雷、在胸曰火雷、在腹曰土雷、在背曰稚雷、在尻曰黑雷、在手曰山雷、在足上曰野雷、在陰上曰裂雷。
第十種說法謂伊奘諾尊追至伊奘冉尊所在處，告訴她說：「因為悲憐妳所以才來的。」答曰：「不要看我。」但伊奘諾尊不從而視之，故伊奘冉尊恥恨之曰：「既然你已看到我真正的樣貌，我也要瞧瞧你真正的樣子。」伊奘諾尊感到慚愧地逃離現場，卻又惱羞成怒地發誓：「我要跟妳離婚，」又說：「以不負於妳。」於是他所吐出來的唾液號曰速玉之男，接著以腳掃出之神號泉津事解之男。伊奘諾尊與其妹在泉平坂爭論相鬪，伊奘諾尊曰：「一開始為妳悲傷及思哀，是吾之怯懦矣。」泉守道者說：「伊奘冉尊留話：『我和你既然已生國，何必再求復生呢？我要留在黃泉國，不跟你回去。』」此時菊理媛神出現，對伊奘諾尊提出建言，後者聞言便稱讚菊理媛神，然後離開此地。可是親臨黃泉國十分不祥，故欲濯除其穢惡，乃前往見粟門及速吸名門。然而此二門潮流過於湍急，故轉向於橘之小門而拂濯身體。入水時吹生出磐土命，出水時吹生大直日神，又入時吹生底土命，出時吹生大綾津日神，又入時吹生赤土命，復出時吹生大地海原之諸神。
第十一種說法說伊奘諾尊勅任三子曰：「天照大神可以統御高天之原，月讀尊可以配合太陽而知天事，素戔嗚尊可以治御滄海之原也。」天照大神在天上曰：「聽聞葦原中國有保食神，應該讓月夜見尊前往拜訪之。」於是月夜見尊受勅而降，保食神乃回頭向著葦原中國，嘴裡吐出米飯；面向海則嘴裡吐出大小魚群；面向山則嘴裡吐出大小獸類。一切食物具備，擺設宴席以宴請月夜見尊。後者忿然作色曰：「真是骯髒汙鄙！竟然用嘴巴裡吐出的東西招待我！」於是拔劍殺死保食神，然後回去向天照大神稟告一切。天照大神聽完勃然大怒地說：「祢是惡神！我們以後不必再見面。」乃與月夜見尊，一日一夜隔離而住。天照大神派遣天熊人前往探看，保食神確實已死，只見其頭頂化為牛馬、頭顱長出小米、眉毛長出蠶蠒、眼睛長出稗、肚子長出稻米、下陰長出小麥、大豆和紅豆。天熊人將這些東西帶回獻給天照大神，天照大神歡喜地說：「天下蒼生可以食用這些東西而活命」，乃以粟、稗、麥、豆為旱田種子，以稻爲水田種子。祂又任命天邑君將稻種植於天狹田及長田，到了秋天稻穗飽滿垂首，一片豐收景象甚是快活。又口裏含繭，便能抽絲，從此始有養蠶之道。