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玛丽安·巴赫迈尔
流行文化 > 纪录片

| 片名 | 首播年代 | 首播平台 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 一个母亲的私刑：玛丽安·巴赫迈尔案 德語： | 1993年 (1993) | 德国广播电台 |  |
| 玛丽安·巴赫迈尔的复仇 德語： | 2006年 (2006) | 德国公共广播联盟 | 电视节目《重大刑事案件（）》第5季第28集。 |
| 当女人杀人时：玛丽安·巴赫迈尔 德語： | 2017年 (2017) | 德国电视二台 | 属于电视节目《震惊的犯罪（）》的案例。 |
| 法庭上的致命枪击：玛丽安·巴赫迈尔案 德語： | 2021年 (2021) |  |  |
流行文化 > 书籍

Marianne Bachmeier. . Schneekluth. 1994. ISBN 9783795113575. OCLC 33069444.
相关条目

加里·普拉奇
艾莉·奈斯勒（英语：）
参考资料

安娜·巴赫迈尔与其母亲玛丽安·巴赫迈尔位于德国吕贝克城堡门公墓（英语：）的墓碑（摄于2008年）
董文飞

| 董文飞 Dong Wenfei |
| --- | --- |
出生:  (1990-02-15) 1990年2月15日（35歲） 项城市,周口市,河南省
別名: 入云龙
國籍:  中华人民共和国
身高: 
體重: 70.0（154.3磅；11.02 st）
級別: 70kg
武術背景: 散打
戰隊: 大东翔搏击俱乐部

自由搏击战绩
全部: 58
勝場數: 43
擊倒: 15
負場數: 15
 
数据最后更新时间：2015.4.4
董文飞（1990年2月15日—），男，河南周口项城人，原中国广东队散打运动员。2009年广东国际武术搏击擂台赛冠军，参加了2009年中泰对决的65公斤级别的比赛。2012年2月入选中国国家武术散打队，2013年加入河南大东祥搏击俱乐部。
职业生涯

2009年5月9日，河南武林风董文飞KO葛叙坤，以四战四胜的成绩晋级武林风首届中墨对抗赛。
2009年12月19日晚，2009中国功夫VS职业泰拳争霸赛在岭南明珠体育馆举行，第二场65kg级比赛由中国选手董文飞VS泰拳选手BigBen，因摔法劣势，最终点数负于BigBen。
2011年3月31日晚，广东江门武行天下-武林王者争霸战比赛，董文飞以62-44点数击败泰国选手阿听-韩胜呐。
2011年4月19日晚在福建武夷山市体育馆进行了全国散打锦标赛冠亚军决赛，广东选手董文飞战胜福建选手叶炳祥，获得2011年全国散打锦标赛70kg冠军。
2011年11月1日海南省海口体育馆举行2011中国武术散打功夫王争霸赛，董文飞TKO赵额日得木吐加冕70公斤王者
2012年9月25日安徽金种子体育馆上演2012广源国际世界自由搏击王者争霸赛，董文飞战胜斯洛伐克拳手费拉基米尔。
2012年12月31日北京科技大学体育馆举行武林风全球功夫盛典，参加8人战的董文飞1/4决赛KO巴西古斯塔沃晋级半决赛，在半决赛中点数战胜周志鹏晋级决赛，董文飞在决赛第二回合被Albert Kraus高扫KO。
2013年6月6日晚8点武林风迪拜站中外对抗赛在阿联酋迪拜会展中心拉开战幕，，董文飞迎战主场作战的阿联酋选手阿里卡比，比赛中董文飞连续的鞭腿重击将阿里卡比击溃，后者的裁判将毛巾扔进场内认输。
2013年8月10日下午4点半，武林风联合MAX Muay Thai的比赛在河南电视台演播厅开打，董文飞对阵Buakaw Banchamek，最终被分歧判定点数告负。
2014年1月18日晚，武林风WLF全球功夫盛典在湖北襄阳举行，董文飞参加8人赛，先后点数战胜麦克.考克马尔 (Michael Krcmar)与孙维强，在决赛判定负与伊萨 (Seyedisa Alamdarnezam)
2014年4月29日，河南项城市举行纪念五四运动95周年表彰大会。董文飞获得2014年第八届项城市十大杰出青年。
所获荣誉

2015 WLF 75公斤级洲际冠军金腰带
2012 武林风70公斤级中国勇士称号
2011 中国武术散打功夫王70公斤冠军
2011 全国散打锦标赛70公斤冠军
2025年日本動畫列表

本條目列出將於2025年推出的日本動畫，包括電視動畫、OVA、劇場版、動畫電影和網路動畫，電視動畫大致分為1月（冬季）、4月（春季）、7月（夏季）和10月（秋季）。如無特別標記，「作品名」一欄採用動畫的「正式譯名」。
電視動畫 > 7月－9月

| 開始日－結束日 | 作品名 | 原名 | 製作公司 | 話數 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7月7日－ | GRAND BLUE碧藍之海 Season 2（第2期） |  | ZERO-G、Liber |  |  |
| 7月－ | SAKAMOTO DAYS 坂本日常（下半） |  | TMS娛樂 |  |  |
| 7月－ | 出入禁止的鼴鼠 |  | Brain's Base |  |  |
| 7月－ | 遊樂場少女的異文化交流 |  | NOMAD |  |  |
| 7月－ | 靈異教師神眉（新系列） |  | STUDIO KAI |  |  |
| 7月－ | 膽大黨（第2期） |  | SCIENCE SARU |  |  |
| 7月－ | 破爛千金被姊姊的原婚約者溺愛著 |  | LandQ Studios |  |  |
| 7月－ | 怪獸8號（第2期） |  | Production I.G |  |  |
| 7月－ | 歌聲是千層派 |  | 壽門堂 |  |  |
| 7月－ | 雙人單身露營 |  | SynergySP |  |  |
| 7月－ | 阿松（第4期） |  | PIERROT FILMS |  |  |
| 7月－ | 桃源暗鬼 |  | 雲雀工作室 |  |  |
| 7月－ | 水屬性的魔法師 |  | 颱風Graphics、Wonderland |  |  |
| 7月－ | 雖然我是白豚貴族，但因為有前世的記憶所以在養育弱小的弟弟 |  | STUDIO COMET |  |  |
| 7月－ | 出租女友（第4期上半） |  | TMS娛樂 |  |  |
| 7月－ | 和雨·和你 |  | Lesprit |  |  |
| 7月－ | BadGirl |  | Bridge |  |  |
| 7月－ | Clevatess -魔獸之王與嬰兒與屍之勇者- |  | Lay-duce |  |  |
| 7月－ | 強者的新傳說 |  | 創通、Studio Clutch |  |  |
| 7月－ | 轉生為第七王子，隨心所欲的魔法學習之路（第2期） |  | Tsumugi Akita Animation Lab |  |  |
| 7月－ | CITY THE ANIMATION |  | 京都動畫 |  |  |
| 7月－ | 被勇者隊伍驅逐的白魔導師，被S級冒險者撿走 ～這個白魔導師太超規格了～ |  | Felix Film |  |  |
| 7月－ | NYAIGHT OF THE LIVING CAT 活屍貓之夜 |  | OLM |  |  |
| 7月－ | 盾之勇者成名錄 Season4（第4期） |  |  |  |  |
| 7月－ | Hotel Inhumans |  | Bridge |  |  |
| 7月－ | 為丑女獻上花束 |  | SILVER LINK. |  |  |
| 7月－ | 陰陽迴天 Re:Birth |  | david production |  |  |
| 7月－ | Turkey! |  | BAKKEN RECORD |  |  |
| 7月－ | 費馬的料理 |  |  |  |  |
| 7月－ | 渡同學的××瀕臨崩壞 |  | Staple Entertainment |  |  |
| 7月－ | 徹夜之歌（第2期） |  |  |  |  |
| 7月－ | GACHIAKUTA |  | BONES |  |  |
| 8月 | cocoon 繭 ～來自某個夏天的少女們～ |  | SASAYURI |  |  |
| 夏 | 我們不可能成為戀人！絕對不行。（※似乎可行？） |  | studio MOTHER |  |  |
| 夏 | 光逝去的夏天 |  | CygamesPictures |  |  |
 註釋： ↑  3月下旬在NHK BS先行播放
電視動畫 > 10月－12月

| 開始日－結束日 | 作品名 | 原名 | 製作公司 | 話數 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 10月－ | 3年Z班銀八老師 |  | BN Pictures |  |  |
| 10月－ | SPY×FAMILY間諜家家酒（第3期） |  |  |  |  |
| 10月－ | 朋友的妹妹只纏著我 |  | BLADE |  |  |
| 10月－ | 惡食千金與狂血公爵 |  |  |  |  |
| 10月－ | 野生的大魔王出現了！ |  | WAO World |  |  |
| 10月－ | 科學×冒險生存！（第2期） |  |  |  |  |
| 10月－ | 身為暗殺者的我明顯比勇者還強 |  | 日昇動畫 |  |  |
| 10月－ | 這裡是充滿笑容的職場。 |  | Voil |  |  |
| 10月－ | 對我垂涎欲滴的非人少女 |  | Studio Lings |  |  |
| 10月－ | 一拳超人（第3期） |  | J.C.STAFF |  |  |
| 10月－ | 矢野同學的普通日常 |  | 亞細亞堂 |  |  |
| 10月－ | 野原廣志 午餐的流派 |  | DLE |  |  |
| 秋 | 妖怪旅館營業中（第2期） |  |  |  |  |
| 秋 | 我的英雄學院 FINAL SEASON（第8期） |  | BONES |  |  |
| 秋 | SANDA 變身聖誕老人 |  | SCIENCE SARU |  |  |
| 秋 | 跨越種族與你相戀 |  | Millepensee |  |  |
| 秋 | 藍色管弦樂（第2期） |  |  | 21話 |  |
| 秋 | 轉生惡女的黑歷史 |  | Studio DEEN |  |  |
 註釋：
電視動畫 > 2025年內

| 作品名 | 原名 | 製作公司 | 話數 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 神椿市建設中。 |  | SMDE |  |  |
| 公爵千金的家庭教師 |  | Studio Blanc. |  |  |
| 新吊帶襪天使 |  | TRIGGER |  |  |
| 魔法帽的工作室 |  | BUG FILMS |  |  |
杜鵑婚約（第2期）: 
| 青春豬頭少年不會夢到聖誕服女郎 |  | CloverWorks |  |  |
| 彈珠汽水瓶裡的千歲同學 |  | feel. |  |  |
| WONDANCE—熱舞青春— |  | MADHOUSE、CYCLONE GRAPHICS |  |  |
最近的偵探真沒用: 
| 9-nine- Ruler's Crown |  | PRA |  |  |
| 琉璃的寶石 |  | Studio Bind |  |  |
| 帝乃三姊妹意外地容易相處。 |  | P.A.WORKS |  |  |
| 薰香花朵凛然綻放 |  | CloverWorks |  |  |
| 最後可以再拜託您一件事嗎？ |  | LIDENFILMS |  |  |
| Crypto Ninja 咲耶（第3期） |  | Fanworks |  |  |
| 獻上聖女最誠摯的復仇 |  | Imagica Infos、Imageworks Studio |  |  |
女騎士成為蠻族新娘: 
| 加油！中村同學！！ |  | Drive |  |  |
| 去唱卡拉OK吧！ |  | 動畫工房 |  |  |
| 為你著迷 |  | 動畫工房 |  |  |
| 娑婆氣 |  | BN Pictures |  |  |
透明男子與人類女孩～兩人遲早會成為夫妻～: 
GNOSIA: 
| 涅庫羅諾美子的宇宙恐怖秀 |  | Studio五組 |  |  |
| 明天，美食廣場見！ |  | Atelier Pontdarc |  |  |
歡迎光臨流放者食堂！: 
| 擁有超常技能的異世界流浪美食家（第2期） |  | MAPPA |  |  |
| 不中用的前輩。 |  | Studio elle |  |  |
| 戀上換裝娃娃（第2期） |  | CloverWorks |  |  |
| 章魚嗶的原罪 |  | ENISHIYA |  |  |
| Fate/strange Fake |  | A-1 Pictures |  |  |
Silent Witch 沉默魔女的祕密: 
| 明日方舟 焰燼曙明（第3期） |  | Yostar Pictures |  |  |
| 判處勇者刑 懲罰勇者9004隊刑務紀錄 |  | STUDIO KAI |  |  |
異世界默示錄麥諾格拉～從毀滅文明開始征服世界～: 
| 不擅吸血的吸血鬼 |  | feel. |  |  |
| 氣絕勇者與暗殺公主 |  | CONNECT |  |  |
星辰光輝更勝太陽: 
人妻之唇燒酒之味: 
| 末世二輪之旅 |  | Nexus |  |  |
感謝對戰。 ～大小姐才不玩格鬥遊戲～: 
小手指同學，請別亂摸: 
| 無職英雄 |  | studio A-CAT |  |  |
OVA、OAD

| 發售日期 | 作品名 | 原名 | 製作公司 | 備註 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2月19日 | A PIECE OF CAKE |  | BONES | 《我的英雄學院劇場版：YOU'RE NEXT》BD/DVD Plus Ultra版收錄 |  |
| 3月19日 | SK∞ EXTRA PART |  | BONES |  |  |
| 3月19日 | Fate/Grand Order 搞不懂的藤丸立香 Season2 |  | DLE | 隨第2期BD/DVD發售 |  |
| 3月26日 | ALDNOAH.ZERO EP24.5:雨之斷章 -The Penultimate Truth- |  | A-1 Pictures、TROYCA | 隨Blu-ray BOX發售 |  |
| 4月23日 | 百姓貴族 2nd Season（OAD） |  | Pie in the sky | 隨單行本第8.1卷發售 |  |
| 4月23日 | 夏目友人帳 漆（第13話） |  | 朱夏 | 隨BD/DVD第5卷發售 |  |
| 4月25日 | 為美好的世界獻上祝福！3—BONUS STAGE— |  | Drive |  |  |
| 9月3日 | 我與尼特女忍者的莫名同居生活（OVA1） |  | Quad | 隨BD上卷發售 |  |
| 10月8日 | 我與尼特女忍者的莫名同居生活（OVA2） |  | Quad | 隨BD下卷發售 |  |
動畫電影

| 上映日 | 作品名 | 原名 | 製作公司 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1月17日 | 劇場版 世界計畫 崩壞的世界與無法歌唱的初音未來 |  | P.A.WORKS |  |
| 1月17日 | 機動戰士Gundam GQuuuuuuX -Beginning- |  | Studio Khara、日昇動畫 |  |
| 1月24日 | 美男高校地球防衛部ETERNAL LOVE！ |  | STUDIO COMET |  |
| 1月31日 | MAKE A GIRL |  | 安田現象Studio by Xenotoon |  |
| 1月31日 | 凡爾賽玫瑰 |  | MAPPA |  |
| 2月14日 | 電影版 學姊是男孩 雨過天晴 |  | project No.9 |  |
| 2月21日 | 電影版『催眠麥克風 -Division Rap Battle-』 |  | Polygon Pictures |  |
| 2月28日 | ALDNOAH.ZERO（Re+） |  | A-1 Pictures、TROYCA | 電視動畫總集篇與新作「雨之斷章」 |
| 2月 | 親鸞 人生的目的 |  | AUROCHS |  |
| 3月7日 | 哆啦A夢電影：大雄的繪世界物語 |  | 新銳動畫 |  |
| 3月14日 | 劇場版 物怪 第二章 火鼠 |  | Crew-Cell、EOTA |  |
| 3月14日 | 電影 可愛巧虎島 巧虎與勇氣之歌 |  | 上海合源文化傳媒有限公司、白組 |  |
| 3月20日 | 電影屁屁偵探 星與月 |  | 東映動畫 |  |
| 3月22日 | 劇場版 燒窯的話也要馬克杯－動畫總集篇－歡迎回來 |  | 日本動畫公司 |  |
| 3月28日 | 怪獸8號 第1期總集篇 |  | Production I.G |  |
| 4月11日 | 永遠的大和號 REBEL3199 第三章 群青的小行星 |  | studio MOTHER |  |
| 4月18日 | 劇場版 我與機器子 |  | GALLOP |  |
| 4月18日 | 名偵探柯南：獨眼的殘像 |  | TMS/第1工作室 |  |
| 5月1日 | 愉快動物餅 THE MOVIE |  | Marza動畫星球 |  |
| 5月9日 | 劇場版 歌之☆王子殿下♪ TABOO NIGHT XXXX |  | A-1 Pictures |  |
| 5月16日 | 無名的人生 |  |  |  |
| 5月21日 | 大耳鼠芝比 愛莉殿下的好運 |  | 新銳動畫 | 藤子·F·不二雄博物館上映 |
| 5月23日 | 怪盜皇后的優雅假期 |  | 東魚工作室 |  |
| 5月23日 | Princess Principal Crown Handler 第4章 |  | Actas |  |
| 5月30日 | 劇場版總集篇 咒術迴戰 懷玉・玉折 |  | MAPPA |  |
| 6月27日 | 小林家的龍女僕 害怕孤獨的龍 |  | 京都動畫 |  |
6月27日: 
| 6月27日 | Virgin Punk: Clockwork Girl |  | SHAFT |  |
| 6月27日 | KING OF PRISM -Your Endless Call- |  | 龍之子 |  |
| 7月18日 | 鬼滅之刃劇場版 無限城篇 第一章 |  | ufotable |  |
| 8月8日 | 蠟筆小新：超華麗！灼熱的春日部舞蹈團 |  | 新銳動畫 |  |
| 8月29日 | 與愛麗絲夢遊仙境 -Dive in Wonderland- |  | P.A.WORKS |  |
| 10月3日 | Girls Band Cry 劇場版總集篇 前篇 |  | 東映動畫 |  |
| 11月14日 | Girls Band Cry 劇場版總集篇 後篇 |  | 東映動畫 |  |
| 12月5日 | 貝里琉 -樂園的格爾尼卡- |  | 新銳動畫、富嶽 |  |
| 夏 | 電影 小鯊鯊出門去 都會的朋友 |  | ENGI |  |
| 夏 | 遠井同學 |  |  |  |
| 夏 | ChaO |  | STUDIO 4℃ |  |
| 夏 | AS ONE |  |  |  |
| 秋 | 電影 你和偶像 光之美少女♪ |  | 東映動畫 |  |
| 冬 | 劇場版 魔法少女小圓 〈魔女之夜的迴天〉 |  | SHAFT |  |
| 冬 | Love Live! 虹咲學園學園偶像同好會 完結篇 第2章 |  | 日昇動畫 |  |
| 冬 | 無盡的史嘉萊特 |  | Studio地圖 |  |
| 2025年內 | Future Kid Takara |  | STUDIO 4℃ |  |
| 2025年內 | A NEW DAWN |  | Studio Outrigger |  |
| 2025年內 | 一百公尺。—100M— |  | Rock 'n' Roll Mountain |  |
| 2025年內 | GROTESQUE |  | CloverWorks |  |
| 2025年內 | LUPIN THE IIIRD THE MOVIE |  | Telecom Animation Film |  |
| 2025年內 | 劇場版 鏈鋸人 蕾潔篇 |  | MAPPA |  |
| 2025年內 | 劇場版 佐賀偶像是傳奇 夢銀河天國 |  | MAPPA |  |
網路動畫

| 開始日－結束日 | 作品名 | 原名 | 製作公司 | 話數 | 參考 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2月19日－ | 夢寶可 |  | Fanworks | 10話 |  |
| 2月27日 | 快龍與郵差 |  | CoMix Wave Films |  |  |
| 3月21日 | 忍者蝙蝠俠VS極道聯盟 |  | 神風動畫 |  |  |
| 4月10日 | 月出之戰 |  | WIT STUDIO |  |  |
| 4月－ | 遊戲王卡牌遊戲編年史 |  | KONAMI animation |  |  |
| 7月－ | 美樂蒂 & 酷洛米 |  | TORUKU from WIT STUDIO |  |  |
| 9月 | 寶可夢 禮賓部 |  | Dwarf Studio | 4話 |  |
| 10月－ | 迪士尼 扭曲仙境 動畫版 |  | 夢太公司、Graphinica |  |  |
| 夏 | BULLET/BULLET |  | E&H production |  |  |
| 2025年內 | 利維坦號戰記 |  | Orange |  |  |
| 2025年內 | 星際大戰：視界（第3期） |  | david production、神風動畫、ANIMA、KINEMA CITRUS、Polygon Pictures、Production I.G、Project Studio Q、TRIGGER、WIT STUDIO | 9話 |  |
| 2025年內 | 貓眼（新系列） |  |  |  |  |
| 2025年內 | 異獸魔都（第2期） |  | MAPPA |  |  |
 註釋：
钟文靖

| 钟文靖 |
| --- | --- |
全名: 钟文靖
出生:  (1990-09-25) 1990年9月25日（34歲）  中国湖北省武汉市
國籍:  中华人民共和国
師從: 阮云生
入段: 2001年
段位: 六段
所屬: 中国棋院
钟文靖（1990年9月25日—），中国湖北省武汉市人，围棋职业五段棋手。他2001年入段，2017年5月升为六段。他进入2010年第23届中国围棋名人战四强，获2011年第10届中國招商銀行杯冠军，进入第3届BC信用卡盃世界圍棋公開賽本赛八强，获第二届全国智力运动会大学生个人围棋赛银牌。
参考资料

↑  杨诚. . 搜狐体育. 2009年4月28日  [2018年4月13日]. （原始内容存档于2018年4月14日）.
↑  陈楠. . 中国棋牌网. 2017-06-06  [2018年4月13日]. （原始内容存档于2017年11月7日）.
佛教

「」至此。关于各國的佛教人數，请见「」。
释迦牟尼佛在鹿野苑的第一次說法稱為「初轉法輪」，法轮因此成為佛法的代表性幖幟。八根輪輻代表八支正道
佛教旗
佛教，也称为佛陀法（Buddha Dharma），或者简称佛法，本意是佛的教导的总称。為約公元前6世紀古印度迦毗羅衛國（今尼泊尔、印度邊界間靠近尼泊爾）的王子悉達多·喬達摩创立。他於35歲觉悟宇宙人生真理而成佛(佛是觉悟者的意思）。佛陀教导说，“苦”（dukkha，字面意思为“痛苦或不安”）与执着或攀附并存，但也有一条通向觉醒和完全解脱苦的修行道路。佛教的核心教义包括四圣谛（苦、集、滅、道）、八正道(正見解（正見）、正思惟、正語言（正語）、正行為（正業）、正生活（正命）、正精進、正意念（正念）、正禪定（正定）)，以及缘起、业力和三法印的教义。其他常见的教义元素包括三宝、出家誓愿和圆满修行（波罗蜜）的培养。
佛教经典浩如烟海，包含许多不同语言的经典合集（如梵文、巴利文、藏文和中文等）。佛教各宗派在解读通向解脱的道路以及不同佛教经典的相对重要性和“经典性”上存在差异，且各自的教义和修行实践也各不相同。学者们普遍承认两大现存的佛教分支：上座部佛教（Theravāda，字面意思为“长老之学”）和大乘佛教（Mahāyāna，字面意思为“伟大的车辆”）。上座部佛教强调涅槃（nirvāṇa，字面意思为“熄灭”）的获得，作为超越个体自我、结束生死轮回（saṃsāra）的方式，而大乘佛教则强调菩萨理想，认为修行者应广度众生，为一切有情众生的解脱而努力。此外，金刚乘（Vajrayāna，字面意思为“无毁的车辆”）是一种融合密宗修行技巧的教义体系，可能被视为大乘佛教中的一个独立分支或传统。
佛教发展至現代，成为世界三大宗教之一。佛教对於世界上，尤其是東亚、中南半島的文化具有深刻的影响，此外對中亚、南亞、南洋群島地区的文化亦曾具有广泛的影响，现則正向欧洲、非洲、北美洲發展。佛教經歷史發展，自印度通過南、北兩條线路往世界傳播，因而有南传佛法和北传佛法之说。現代存在南傳佛教這支路徑主要傳播的是上座部佛教的教義（這派以聲聞乘的教法為主，但也有若干菩薩乘的教法，參見南傳菩薩道），北傳佛教這支路徑主要傳播的是大乘佛教的教義，其中與北傳佛教的傳播路徑所相應的大乘佛教的內容，又可再細分為漢傳佛教（大乘佛教，或稱顯宗）以及藏傳佛教（或稱密宗）；故也有南傳佛教（上座部佛教）、漢傳佛教（大乘佛教）、藏傳佛教（從大乘佛教之中再特別析分出祕密大乘佛教）三分法。佛教這幾（不論依照二分法或三分法的）大教派內又各有諸多宗派；南傳佛法體系主要以追求成為阿羅漢爲修行目標，北傳佛法體系則以追求成佛為修行目標。佛教各派並公認，修行人不論是證得佛或阿羅漢或辟支佛，皆能解脫生死輪迴，皆屬於達到涅槃的境界。
創教者爲生於印度文化區的古人悉達多·喬達摩，通常在南傳佛教稱其為喬達摩佛、在漢傳佛教則尊稱其為釋迦牟尼佛。「釋迦牟尼」的構詞本身指涉悉達多·喬達摩的背景，意謂「釋迦族的聖人」。至於「佛陀」，它的意思爲覺者、覺悟者，在中文的廣義上也包含三世諸佛。佛教的本意是佛陀的教育，而少有繁杂宗教仪式，比起其他宗教教義更像是一種哲理，這是由於原始佛教的概念中，並不崇拜天神 ，反對迷信（《卡拉玛经》）。佛教认为，需要深刻了解苦（duḥkha），苦怎么产生（12因缘）和灭苦之道（八正道），需要了解無常（anicca）和無我（anattā）和涅槃寂静。佛教的根本内容之一就是《四圣谛》：苦集灭道。
佛教在歷史上對世界文化和人类文明做出了不可磨滅的貢獻。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教中的成就，是利益眾生，不是一般理解的成就自我，以及擁有名聲、掌握權力、累積財富等等。。
按照佛教的觀點，人和其他六道眾生 （天人，阿修罗，人，畜生，鬼道，地狱）一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的輪轉生死，惟有斷除無明，熄灭贪、嗔、痴三毒，这样的人才能出離三界，不再輪迴。佛教徒修习佛法的目的，在于解脱生死轮回，脱离苦海，自度度他。實踐悉達多教导的四聖諦，看透生命和宇宙的真相，斷盡一切煩惱，最終超越生老病死和所有苦，結束六道輪迴，得到究极解脫，進入涅槃的境界。
2010年普查显示全世界约有5億佛教徒。21世紀世界佛教徒的人口分佈是：漢傳佛教地區67.3%（3.6億人），南傳佛教地區28%（1.5億人），藏傳佛教地區3.4%（1800萬人信仰），亞洲以外地區1.3%（700萬人）。
出现背景 > 古印度的社會階級制度

佛教出现之前，印度的宗教信仰主要由婆罗门教（即吠陀教）主导，强调祭祀和仪式，尤其是由婆罗门阶层主持的大规模祭祀活动。印度的宗教生活是以祭祀为核心，祭品（如牛、羊等动物）在祭坛上献给神灵，以获得神灵的保佑。婆罗门教的经典《吠陀》是这一时期最重要的宗教文献，它包括了大量的仪式、咒语、诗歌以及关于宇宙、神祇和人类灵魂的哲学思考。通过这些经典，婆罗门教强调了宇宙的秩序（律法）和神明的威严，祭祀仪式则被认为是保持这种宇宙秩序的重要手段。婆羅門教信奉神靈——即三大主神：創造萬有的梵天（Brahmā）、保護神毗濕奴（Viṣhṇu）以及破壞、再生和舞蹈神濕婆（Śiva），認為祂們主宰一切。
婆羅門教認為古印度社會所有种姓都由梵天身體所生；婆罗门由頭部或嘴部生成，故地位最高；剎帝利由雙臂生成，地位次於婆羅門；以此類推。由於種族等級森嚴，社會分工、文化教育等的長期巨大差異，古印度社會漸漸分化成了婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅等四種非常不平等的階級，實際上是一套血統論社會等級制度，稱為種姓制度。其中婆羅門主要從事祭祀，剎帝利世襲軍政，吠舍經營工农商手工业等，首陀羅則為貧窮的自由民，从事更为低贱的职业。除此之外還有在四种姓外的“賤民”阶层，地位更低，被稱為“不可接觸者”。根據唐代玄奘法師的名著《大唐西域記》的記載：“其婆羅門，學四吠陀論。一曰壽，謂養生繕性；二曰祠，謂享祭祈禱；三曰平，謂禮儀占卜，兵法軍陣；四曰術，謂技能伎數，禁咒醫方。”
種姓制度帶來的諸多不幸引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」（梵文：śramaṇa），其中就包含了宗教改革的佛教。
出现背景 > 沙門思想

条目：六師外道
在前六世紀到五世紀，印度社會生產力上升，足夠支撐大量出家沙門不事生產，思考和追求宇宙真理，這些沙門由俗家民眾供養飲食和用具；同時印度處在熱帶環境，蔬果較多且四季常有，容易取得，也爲沙門的飲食提供了便利和保障。在這種條件下，“沙門新思潮”得以迅速發展，出現了各種非婆羅門思想，主要有以下幾個流派：
| 六師 | 中心思想 |
| --- | --- |
富蘭那派: 道德虛無論者，認為人所造作種種業行不帶來善、惡之業報，又認為不須要實行道德的善法就可獲得解脫。
莫加梨派: 宿命論者，認為苦樂都是定數，愚者和智者，都經歷八萬四千大劫後而解脫。
散若夷派: 不可知論者，對於超驗事物持不可知主義，即不說：是這樣或是那樣，也不說正確，不正確。
阿耆多派: 唯物論者，生命以色身為主體，人死亡之後，身體便逐漸敗壞，終究消散無餘。
迦羅鳩派: 原子論（）者，提出七元素說（地、水、火、風、苦、樂、命）。
尼乾陀派: 非絕對論（英语：）（又稱非一邊論）者，耆那教的祖師，以盲人摸象為喻，進而發展為對事物的判斷採用七值邏輯（英语：）。
历史

条目：佛教歷史和釋迦牟尼
釋迦牟尼佛（佛陀）本名悉達多·喬達摩，出生於今天尼泊尔境内，屬於印度文化圈的一部分，和其他受印度文明影響的地方擁有相同的社會等級、宗教文化。關於悉達多太子的生年年代，南传和北传的佛教有不同说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。他出生于5月的一个月圓之日，是统一的说法。
悉達多·喬達摩甫一誕生，就被阿私陀仙人等八个婆罗门用神通觀見并預言將成為一代轉輪聖王，或者出家成道爲最尊貴的悟道者。他的父王為了避免他出家，在王城中驅逐一切可以看見的痛苦、醜陋的事物，而留下欲樂、美好的事物。然而悉達多終究出游見到了老人、病人、死人，察覺到人世無常，又見到修行的沙門莊嚴相好，便決定放棄王室繼承人身份和尊貴生活，出家禪修悟道。在經歷多年辟穀苦行和禅修后，一直没有彻底觉悟。后来听到恒河中一船上乐师对他徒弟的教导（调琴的弦不能太紧也不能太松，才能弹出美妙的音乐）后，他悟到要走中道，从而接受了牧羊女的供养，喝了羊奶，恢复了力气，然后入四种三昧定中观十二因缘，又在大败魔军的滋扰後，最终於35歲時在毕钵罗树（後被信徒尊爲菩提树）下得无上正等正觉而成佛，號稱釋迦牟尼佛。之後他走遍恆河兩岸和古印度广大地区，向人們宣讲自己發現的甚深真理，漸漸吸引越來越多的人聽取他的教法，并接受一些人出家跟隨他，由此建立了僧團。這其中，當初跟隨剛出家的悉達多修行的五位大臣接受了悉達多成爲佛陀後的教導，成為首批比丘，亦即首批僧伽。佛陀認為眾生平等，反對種姓制度，慈悲平等地向社會各階層和各身份的人宣講妙法。他在其後的幾十年中四處遊行，招收了許多弟子，一些有修证的弟子也到各地弘扬佛法，佛教影響逐漸擴大。佛陀在80歲的高齡時逝世（佛教称之为般涅槃）。依照佛教教義的觀點，悉達多·喬達摩因為已經證道解脫生死，在他證道當世尚有餘生的階段稱為他是在有餘涅槃的狀態，在成佛的當世壽盡逝世而歸於寂靜後，他已經不再有無盡輪迴中餘下的來生，則屬於無餘涅槃狀態。
佛陀圓寂後，關於佛法的內容範圍，在近代之前歷經四次所謂的（佛教界僧團進行的）集結——然而獲得佛教界全體各個宗派一致認同的僅爲前兩次，後兩次集結的內容未獲全體各個宗派一致接受。另外南傳佛教界在近現代另有兩次集結，就此而言，在佛教史上可合稱六次集結，但近現代舉行的這兩次未得到北傳佛教認可——由此佛教的經典基本成型。後僧團分裂爲多個部派，各自發展，慢慢融合，大致有了從大眾部演變的大乘佛教及上座部演變的南傳佛教；從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教（現稱为上座部佛教）經由錫蘭傳播到東南亞一帶，主要影響東南亞的中南半岛等地。北傳佛教（主要为大乘佛教）經喀什米爾到達新疆，早在1世纪的东漢時佛教就傳入中國，後又傳入朝鮮半島、日本；北傳佛教於8世紀正式傳入印度北鄰的西藏；至此，北傳佛教再細分为汉传佛教和藏傳佛教两支。藏傳佛教對西藏人民的生活文化有着極大的影響，後來又傳入蒙古和中国东北等地區。到16或17世紀，藏傳佛教在遠東各地已奠定了根基。
主要思想 > 輪迴

条目：輪迴
佛教認為一切未解脱的有情眾生都在天道、阿修羅道、人道、 畜生道、餓鬼道和地獄道這六道裡生死流轉，而南傳佛教只分五趣, 把六道中的阿修罗道放入天道或这鬼道，或部分放入天道且部分放入鬼道。因为眾生贪嗔痴三毒不断，所以眾生輪迴無有止境。並認為無止盡的煩惱是苦。苦，具体来讲，有八苦（生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛）。
主要思想 > 開悟

条目：開悟和解脫
佛教的修行目的就是為了從六道輪迴中解脫而脱离苦海，达到涅槃。“从‘轮回’中‘涅槃’从而‘解脱’”是印度教、耆那教等印度诸宗教的共同概念，但具体内涵不同。修行方法途径也不同。
主要思想 > 涅槃

条目：涅槃和正等正覺
分为有余涅槃与无余涅槃。又称有余依与无余依。依者，有漏之依身。烦恼永尽，已断生死之因，然犹余有漏依身而色心相续，称为有余涅槃；更灭依身无所余者，称为无余涅槃。此二种涅槃，同为一体，然无余涅槃之现，在于命终之时。［大智度论卷三十一、胜鬘宝窟卷下本］。所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，二乘佛教的見解是從此不再受後有， 即，不再轮回。
基本教義

释迦牟尼佛的言教：虽然在当时此世界（地球上)，只有释迦摩尼一人是佛，但在其生前，这个世界曾经有佛出生，而未来也将有佛出生，现在的他方世界也有很多的佛存在。故佛教不以为佛陀是独一无二的。佛教承认过去、现在和未来，都有着无数的佛陀，且相信所有的人，所有的有情众生（主要指动物），不论现在信佛与否，将来也都有觉悟成为佛陀之可能。佛教相信佛陀是已觉悟的众生，而众生则是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡人与圣人虽有所不同，但于佛性上是一律平等的。佛教并不将佛陀当做唯一的神来崇拜，有人说佛陀以及佛教徒是无神论者。其实佛教是承认诸神（天神等）的存在的。
佛教的教理、教義深宏廣博，言語只能譬喻，難以闡明，體驗者自能深知真實不虛。對佛教教義作最簡單的總結則是，佛陀的教育出發點只有一個——苦的止息，趣（趨）向涅槃寂靜。就細而言，佛教的共同承認的基本教義爲三法印（或三相）、四諦、八苦、十二因緣、四念處等，又有《七佛通誡偈》——“諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。”的概括。在大乘佛教中，又有四法印的說法。
所謂苦，有八苦：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八苦受阴苦。因為一切有為法終將消亡，所有的存在都是因緣和合的表現，缘起時則生存，缘尽時則消亡，故萬物都是暫時的、可分離的、沒有永恒實體的，即所謂空性（並非空无不存在，而是性空，性質是空的），而一旦執著攀緣認為是永遠的、不可分離的、有實體的，則終會在萬物毀滅時感受到痛苦。眾生因為一念無明，執著於虛幻，執著心如水流相續不息，故痛苦地沉淪在生死輪迴不能出離。為了滅除苦的發生，脫離六道輪迴，佛陀闡述了解脱道、菩薩道兩大修行之道，解脫道修行的是不成佛的解脫生死之道，菩薩道修行的是成佛的解脫生死之道。解脱道包括聲聞乘、緣覺乘，聲聞乘是以修成聲聞四果的阿罗汉為修行目標，緣覺乘是以未來在無佛之世修成辟支佛為修行目標。走菩萨道的菩薩乘修行者則需發願未來在無佛之世成佛，願意歷經三大阿僧祇劫的時期長度，期間不断在六道生死輪迴，以四摄六度普濟众生，並逐漸累積達到足量的波羅蜜，最終證得至高無上的正等正覺，成為天人師、佛、世尊兼阿羅漢（參見如來十號）……等等資格於一身。北傳佛法體系中有極為大量的菩薩道內容，南傳佛法體系中亦有南傳菩薩道，但內容比北傳簡單許多，兩教派之間亦有一些细节說法存在不同，但主体是一致的。北傳佛法體系中的菩薩乘之中還有一些分支內容，認為無需歷經三大阿僧祇劫的修行，而講求頓悟成佛或即生成佛，這兩種速成方法分別是漢傳佛教禪宗或藏傳佛教密宗（所謂的金剛乘）大圓滿法中的主要法理、教義。
離苦的修行方法具體來說有很多，可以概括爲戒、定、慧三學、八聖道和三十七道品。
基本教義 > 三法印、三相

条目：三法印和三相 (佛教)
三法印是：「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」。
北傳佛教主張凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。南傳佛教說諸行有三相，就是無常、苦、無我，而不說三法印，其實概念相差無幾。涅槃不是諸行所以涅槃沒有無常和苦，不過因為「諸法無我」所以涅槃也是無我。
諸行無常：是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸於滅；
諸法無我：是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是想像出來的不合現實的主觀概念。
涅槃寂靜：是說涅槃解脫的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。涅槃是梵語音譯，意譯就是止息、熄滅、寂靜。
基本教義 > 四聖諦

条目：四聖諦
根据佛教傳統，四聖諦（苦集灭道）學說是部派佛教的教義核心。這裡的諦的意思是真諦、真實，即真理。
苦諦：有八种苦（生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦）。佛教認為人生在世，谁也免不了生老病死等苦。這些苦難不會因為人死亡結束，因為人死之後不是徹底消失，仍然會輪迴不息，不論在地獄、人間還是天堂，苦總是存在的，只是程度不同罷了。佛教還認為，世間的物質和心理都是變化不定的，這叫做無常。對眾生來說，对世间事物有贪、嗔恨、痴等无明执着，而世间事物也是無常敗壞法，这些造成身心的熾燃大苦，因此說無常故苦。
集諦：集諦是講苦是怎么產生的。佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦，在於因無明而於六根觸受起愛執，而導致後有生死轮回的純大苦聚集，這個過程稱為十二緣起。
滅諦：又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅槃，尽三界结业烦恼，永无生死患累。佛教認為只要是輪迴，就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正地、徹底地解脫出來，只有脫離輪迴這一個辦法。
道諦：為了脫離輪迴，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學。依八聖道、三十七道品，便可以達到涅槃，永遠從輪迴中解脫出來，证得阿罗汉果。
基本教義 > 十二因缘

条目：十二因缘
十二缘起明确地讲述了三世因果的关系。佛教認為，世間萬法都是依因緣而生，依因緣而存在。世上沒有不依靠其他事物而獨立存在的東西，任何事物都是因緣合和而成；沒有什麼東西能夠不受其他事物的影響，也沒有什麼東西能夠不影響任何其他事物；任何事物都有前因，也有後果，而這種因果關係構成了一個無始無終的鏈條。且依因緣而生之一切，也隨著現象的生起，而損耗其賴之生起的因緣，是故世間一切皆無法恆常。十二因緣具體內容：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲惱苦”，其中：
前世由「無明」愚痴引发「行」业力，然后进入下一世。
六入處所引發的運作稱為「觸」，由觸引發苦受、樂受、不苦不樂受，及聯想和意志行為。
由樂受引發貪愛，苦受引發排斥，此為「愛」。由愛則覺得五蘊是自己所擁有，進而誤以為有我，此種執取稱為「取」，同「行」的定義。
由取而引發「有」，有的意義即為「識緣名色、名色緣識」的循環。這部份為「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣識」的具體展現。
有「識緣名色、名色緣識」的循環，即稱為「生」，由生則不可避免的遭遇生命中種種痛苦，乃至於死亡。
修四念處修到斷除無明後就會斷除十二因緣链接中后面的部分，从而結束輪迴。
基本教義 > 四念處

条目：四念處
四念处是指四个安顿心念的处所。要义为如实观察，即如实观身、如实观受、如实观心、如实观法。四念处也可为“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”。不管是要成為佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都必須修四念處，如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我才有辦法證悟四道、四果、涅槃、斷除所有煩惱脫離輪迴。
基本教義 > 菩薩道

聲聞道必須發願成為佛的聲聞聖弟子，累積十波羅蜜，經由聽聞佛法修四念處如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我然後證悟四道、四果、涅槃，四個道智會按照次第斷除对三界的所有貪愛，最後會脱离三界轮回，成為無漏的阿羅漢弟子。
獨覺道必須發願成為獨覺，累積十波羅蜜修行最少兩大阿僧祇加上十萬大劫，辟支菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得四道、四果、涅槃，辟支菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我，然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為辟支佛。
菩薩道必須發願成為佛，修行修到被佛授記未來成佛才能稱為菩薩，菩薩必須累積十波羅蜜修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫，菩薩必須修四念處才有成佛的機會，不修四念處就無法成佛。菩薩在最後一世前修四念處最多只會證得第十一觀智行捨智不會覺悟不會證得四道、四果、涅槃，所以菩薩在最後一世成佛前是沒覺悟證果的「凡夫」。菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處如實覺知五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我，無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛 。
大乘佛教的菩萨道以六度（六波羅密：布施、持戒、忍辱、精进、禅那与般若，也有十波羅密）四摄为主，以三大阿僧祇劫時間累積福德、智慧，饒益眾生（自度且广度众生），最終证得无上圆满的佛菩提。对於發心修大乘者，需勉励行持善法，令菩提心不退失。
上面大乘佛教菩萨道中的六度（六波罗蜜），也是南传佛法中的内容，没有区别。关于大乘佛法与小乘佛法的区别，有人说：修四圣谛和三十七道品是小乘，修六度四摄是大乘。这说法不准确甚至是错误的。有人认为，大乘佛教应该以小乘佛教为基础，即修四圣谛，三十七道品，然后广度众生，才可说是大乘。
佛教世界观

条目：世间和三界
佛教世界观沿革自婆罗门教，佛陀用一切知智如实观见世界的过去、现在、未来的样貌，并向人们宣说。佛教认为有情众生处于六道轮回，有天界，人道，畜生道，地狱道和鬼道等众生。世间是无常变化的，世界万法是因缘和合而成，也会由于因缘而灭。万法是没有一个固定永恒的实体的，即“无我”。按照一定的方法，修八正道，三十七道品，是可以解脱轮回，脱离苦海的，达到涅槃解脱境界的。
佛教世界观 > 世界

条目：大千世界和宇宙 § 佛教宇宙觀
众生无止息地造业，有因就有果，善业必有善报，恶业必有恶报，谓之业力和因果。因众生共同的业力（共业），形成了世间，因为众生各自造业情况不同（个业），受报和感受到的样子又各有不同。
世间分为有情世间和器世间，其中按环境和众生的心态行为特征又分为三界——欲界、色界（无欲但有物质色身）、无色界（色身亦无, 只有意识存在）。有情世间即六道众生，通俗讲就是生命体，看得见看不见的都属於此。器世间即器物、山水、国土等非众生类。
所谓世界（梵语：lokadhatu）即世间。一个小世界裡有一座须弥山，世界围绕须弥山而安立，周围有四大部洲和九山八海。须弥山下是地狱，往上及上部虚空是人间、欲界天、色界天。一千个小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界。小千世界、中千世界、大千世界合稱「三千大千世界」，並非說“三千個大千世界”。大乘佛教认为有无数无量的佛陀在各自的三千大千世界中出世和度化众生。
佛教中提到我们人间有四天下（《长阿含经》），有四大部洲（如东胜神州，南赡部洲）。有人说現在所居的地球位於娑婆世界的南方南赡部洲（又译为阎浮提洲），也有人说须弥山也许就是喜马拉雅山或者岡仁波齊山，中国位于南瞻部洲等。
佛教世界观 > 起源

条目：娑婆世界
《起世经》中描述了世界的起源。
世界的起源并非由任何创世神所造，它是由众生共业感召而得。所有事物都有成住坏空四个阶段，又称为成劫、住劫、坏劫、空劫，意为生成、维持、崩坏、消亡，然后一次次轮回。我们的娑婆世界也是如此。无始劫来，娑婆世界毁灭後又重生，重生又毁灭。就时间来说，过去叫庄严劫，现在叫贤劫，未来叫星宿劫；贤劫有千佛出世，释迦牟尼佛之前的佛陀为迦葉佛，依次前推有过去七佛之称，之後的佛陀为弥勒佛——大乘佛教《弥勒上生经》认为弥勒菩萨目前住在兜率陀天内院净土等待下生成佛；每个小劫又有增劫、减劫之分，所谓增减，是谓人的寿命，以此推断时间。目前处在贤劫的住劫阶段的减劫。
世界当处在坏劫时开始毁坏，由火、水、风三大灾依次破坏。火灾时七轮太阳当空，欲界与色界初禅天悉烧成灰烬；水灾时雨水、“沸灰”（猶如硫酸可腐蝕）不断，洪水泛滥，二禅天悉被浸没；风灾时巨风旋刮，三禅天悉被飘散。四禅天以上则不受影响，而二禪天的光音天则不被火灾影响。当火灾开始时，众生见到大灾现前，悉皆忏悔过往恶业，开始修十善，因善业故悉皆往生到光音天。成劫时，世界初成，自三禅天而下次第生成，直至器世间成立风、水、金三元素（轮），于金轮上生成须弥山、七金山、四大部洲等。光音天人依次下生到各界，最後至人间。
最初，下生人间的天人尚有神通，可以飞天。因共业现前，地上自然长出叫「地肥」的味美之物，有人食之而喜，常来採食，故这些人身体逐渐粗厚，不复光明，神通消失，不再如天人以喜悦意念为食，而必须以地肥为食，久後面目變醜；有的光音天则因食用较少，仍保持天人的模样。这样就有了美醜之分，并有了嫉妒心和傲慢心。此後，地肥逐渐消失，地上又生出粳米，人们便以粳米为食。时间一长，有些欲望較重之人转生爲女身，人间又有了男女之分，且男女间产生情欲。開始人们厭惡情愛之事，但凡有行慾者，人共驅逐，被逐者三個月過後才能返回群體中；後來，縱慾者漸多，人們建築房屋以為遮蔽，不令人看見，女人此時開始懷孕，人類出生的方式從自然化生變為懷孕胎生。人类越生越多，粳米不够採食，人們爭相囤积，粳米變少，地上生出了糠秕之米。人們為了長久有米可食，便劃分田產用於種植。又有人蓄藏销售，有人抢夺，而必须靠义人裁断，另一些看到人性變惡生出厭離心，便出家修禪，也有不坐禪而喜好傳講經典，祭祀天地者。於是就有了商人、农人、長老、祭司等職業之別（经中用印度种姓来表述，当为譬喻），又由此成立王室和国家。又因为人类造业反復，又有了畜生道、饿鬼道、地狱道的生成。至此，世界终成。
佛教經典

条目：佛經
佛教典籍最初來自佛弟子的集結。集結成的「經藏」又名「素怛纜藏」。「律」音譯為「毘尼」，故「律藏」也可稱為「毘尼藏」；「論藏」音譯為「阿毘達磨藏」。佛教各部派所傳的早期經藏、律藏內容相似，而論藏則不同。
上座部佛教《巴利律藏》記載佛宣說論藏，巴利經藏記載佛世有「阿毘達磨、阿毘毘奈耶」的說法，小部本生經記載菩薩曾經追隨憍陳如佛、弗沙佛、迦葉佛出家學習論藏阿毘達磨，菩薩成佛後第四七日後花了七天在菩提樹之西北方的「寶之家」思考論藏阿毘達磨的內容。學術界對早期集結是否包括論藏並無定論。多數學者認為，阿毘達磨是對經藏教義的逐步發展，解釋，進一步闡述，組織和系統化。經律中「阿毘達磨」經常與「阿毘毘奈耶」一起出現，但這個術語並不一定指現在標準化的論藏。學術界普遍認為初期佛教典籍可能包含了佛陀的話，也有學者主張其大部份內容是佛陀的話。
廣義的佛教典籍包含了注疏、佛教史傳、佛教目錄、佛教著作等多方面內容，中國將這樣的佛教廣義佛教經典的匯總成為「大藏經」，或一切經。藏傳佛教將經典劃分為甘珠爾、丹珠爾兩部。南傳佛教則使用三藏的名稱。由於在稱呼上各地不同，所指也有微妙差別，所以在翻譯上中國習慣使用《大藏經》翻譯其他系統佛教的經典，如稱呼南傳佛教經典為《巴利大藏經》等，而歐美學界經常使用三藏的稱呼（也有采用日文「大藏經」的音譯稱呼者，但相對較少）。在佛典中明確說明，佛陀允許弟子使用方言傳授佛法和記誦經典。學術界對於佛經歷史版本的研究，著重於佛經在流傳中的變化，以及哪些是佛陀時代的教法，哪些是後來的發展。
信徒与称谓 > 信徒分類

佛教徒可分為出家眾和在家眾。出家眾再細分出比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼，稱五眾；在家眾依照性別可分為優婆塞﹝男性﹞、優婆夷﹝女性﹞等二眾。兩者合稱七眾。
信徒与称谓 > 僧人形象 > 衣著

条目：袈裟
袈裟（梵语：kāṣāya; 巴利语：kasāva），意译坏色衣、不正色，因佛陀规定袈裟不能染为正色（亮色、纯色）而得名；又称为福田衣、田相衣，以袈裟上的分割方块似田界而得名，又喻众生见福田衣知是出家人，心生欢喜，愿意供养，培植福田。
有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条衣、大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。为不同场合所穿着，合称三衣，出家人的戒律中有「三衣不离身」之说，传统佛教的僧人要随身携带三衣。
袈裟沿革自印度，故继承了印度传统服装偏袒右肩的样式，是非常明显的特征，佛说三世诸佛都是穿着同样样式的袈裟而成佛的。现今南传佛教的袈裟仍为日常穿着，不同国家的传承略有样式上的区别。而佛教初入汉地时，汉人将其改良为和传统服装汉服相配合，袈裟逐渐成为表法，只有法会时才穿着；不过，宣化上人也批评出家人不着袈裟的现象，而在他的道场万佛城嚴厲推行袈裟不离身的祖制。在藏地，袈裟也根据当地风格有些变化，不同的教派的袈裟也有颜色上的区别；漢傳袈裟傳到日本後，因為歷史原因，還發展出「半袈裟」這樣純粹表法而忽略了衣著意義的樣式。
在汉地，發展出海青、三寶領、直裰等僧袍樣式，為法師日常穿著，海清不涉及袈裟樣式，不帶田相，故居士在法會上也能穿著。在法會上，漢地僧還有五佛冠、千佛衣等穿著，歷史上還有帝王御賜紫袈裟。
信徒与称谓 > 僧人形象 > 形象

佛教僧人區別於人的形象最易辨認的特點是光頭或短髮。佛陀昔時用刀割斷頭髮出家，就被婆羅門教沙門蔑稱為「禿髮者」；後來他成佛後頭頂長出聖人三十二相之一的肉髻，便蓄有少量的頭髮用於遮擋肉髻。
佛教認為頭髮過多會讓人生起對色相的執著（可以理解為熱衷打扮，忘記修行要務），故稱頭髮為「煩惱絲」，但一般可以留二指併攏的長度（約3釐米）。所以原始佛教的僧侶需要隨身帶戒刀，用於切割衣料製作袈裟，以及切割頭髮等。在藏傳佛教中，由於太陽紫外線极強，一般都蓄有二指長的頭髮遮擋紫外線。在漢地，由於宋代的歷史原因，曾有燙戒疤的習慣，現代已廢除，只留有剃髮光頭這一特徵。
信徒与称谓 > 法名、法號

法名、法號為佛教徒的宗教稱號。法名为出家人的名字，与俗名相对。法號義爲教徒的稱號，僧人可取，在俗居士也可取。
在大乘佛教中，佛教的信徒自谓佛弟子，义爲佛的弟子；其中，佛教出家人也自谓佛子，义爲佛的孩子。汉传佛教更是自东晋释道安法师起确立了以释迦牟尼佛之“释”字爲姓氏的传统，僧人法名前均冠以“释”姓，如印光大师爲释印光，越南一行禅师为释一行；但其他地區均無此俗，而以名表意。如達摩祖師的名“達摩”即是梵語dharma，“法”、“佛法”的意思，并不叫「释迦达摩」。
信徒与称谓 > 稱謂 > 出家眾

条目：佛教修行制度 § 頭銜與僧職
对于出家众，有多種稱呼。因佛教誕生古印度於“沙門思潮”，故佛教出家人亦稱沙門（梵語：，巴利語：）；因是出家求道，故稱出家人（巴利語：）；因是僧伽團體之一員，故稱僧、僧伽（巴利語：，梵語：）等。一般尊称爲法师（梵語：dharma-bhāṇaka，巴利语：dhamma-kathika；原是一類僧職，義爲說法教授的僧師，後成爲僧人的尊稱）、长老或上座（梵語：Sthavira，巴利语：Thera）、尊者或聖者（梵語：ārya，義爲尊聖的）、大德（梵文 ：bhadanta），这在各个佛教宗派都爲常见称谓，尤其在南傳上座部更為常用。
在汉地，也称和尚（本是教授师之意，现已变爲僧人的代称）、師父（不作師傅）、出家人、僧人、僧侣，还有称呼如大师（原指佛陀，後指高僧，現代爲俗称，不独用於佛教）、高僧、行者（谓修行人，一般指僧人，在俗居士也可自称）、道人（義爲修道之人、上人等。在佛道相互吸收影響的過程中，也有僧人自稱真人）等；另有被道教吸收的住持、方丈、執事、監院、知客、道士、道人等教職稱呼。
在藏傳佛教中，也有喇嘛（義爲上師）、堪布（教授師的藏譯，即等於漢地的阿阇梨本意，一般為寺院法师）、仁波切（寧波車，義爲珍寶）、达赖、班禅、活佛、瑜伽師、瑜伽士等稱呼。
信徒与称谓 > 稱謂 > 在家眾

在家眾分為優婆塞（梵語：）、優婆夷（梵語：）二者，又稱迦罗越（梵語：），漢譯居士、在家居士。
戒律

条目：佛教戒律
作为出家众的比丘、比丘尼须受具足戒，沙弥、沙弥尼须受沙弥戒十條，式叉摩那则受六戒。出家众的戒律要比在家众详细得多，漢傳佛教比丘的具足戒共250條，比丘尼则有348條；南傳佛教比丘的具足戒為227條。沙弥、沙弥尼和式叉摩那因为是向正式的比丘和比丘尼过渡的阶段，故戒條少得多。按照佛制，比丘和比丘尼当在每月的月初和月中举行布萨，学习戒律，若有犯戒律需要忏悔者则当众忏悔。
在家众的居士和女居士在皈依後可以遵守五戒；五戒分別是：(一)不殺生，不殺害任何一切動物或有情的生物。(二)不偷盜，不偷竊、詐騙或劫取別人銀錢物品。(三)不邪淫。所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合，及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。。(四)不妄語，不說謊，不詈罵，不說誇大不實的話。(五)不飲酒，不飲用非藥酒的酒精飲料。不殺生是為了培養對眾生的慈悲心，偷盜和邪淫是世間法禁止的罪行，不飲酒不是為了避免酒精亂性而破壞團體生活的秩序，而是因為酒精麻醉的作用降低智慧。守五戒是為了得到持戒的功德和利益，就算暫時不能持戒，一樣可以先信佛，先發願、歸依佛法僧、布施。
五戒之外還有更進一步的十善業，十善業中的善口業除了不妄語也包括不兩舌、不惡口、不綺語。在家眾可以持的戒律除了五戒、十善業外，還有八关斋戒。東南亞國家還有在家男眾短期出家（持出家戒）以獲得功德的習俗。
此外漢傳佛教在家众可以持梵網經菩薩戒。藏傳佛教有藏傳菩薩戒。
佛教藝術 > 音樂

条目：佛教音樂
漢地稱爲梵音、梵樂，因佛教誕生於印度文明區，所運用的音樂形式和乐器也是印度式的，它们隨著佛教在全球一同傳播，又与当地音乐相融合。如吹奏樂器印度嗩吶（shehnai，源自古波斯）傳入漢地，變成了今天的嗩吶，等等。藏地佛教樂器融合了印度式、苯教式的，形成了獨具風格的铜钦。
另外，印度诸宗教重视唱诵，它富於节奏感，方便记忆，这也被带入佛教传统中。汉地称之为梵呗，唱颂梵呗时多用木鱼、铃、磬伴奏，且各地有各地的风格，各成一派，如天津梵呗、重庆上江梵呗。
現代佛曲也有較大發展，和新世紀風格相融合，如台灣佛曲作者黃慧音等；也有部分輕柔舒緩的輕音樂，用以幫助瑜伽、冥想，另外還有與金屬音樂風格相融合，成為佛教金屬受到年輕人的歡迎，如台灣的達摩樂團。
佛教藝術 > 雕塑造像、繪畫

条目：佛教藝術
原始佛教没有雕塑绘画的习惯，多以佛陀的脚印、法轮作为礼拜目标，意义更多的是表法。
阿育王时期，佛教雕塑渐多，对於各种故事的塑画表现也较常见。其中最负盛名的代表是希腊式的犍陀罗式樣。随着佛教的全球传播，造像雕塑在各地都融合本地风格，发展出各自独特的审美。如缅甸佛像多用玉雕，形象饱满；泰傣地区喜欢用黄金，有贴金的习惯，佛像头顶的髮髻尖聳；藏地形象注重线条的柔美和手持法器的象征表现，菩萨造像通常腰部较细，并发展出佛像唐卡；汉地的雕塑绘画受佛教影响有了较大进步和改良，从寫意轉變向更加注重寫實，并發展出經變等美術形式，宋明後佛像面相飽滿富態，耳垂較長，僧衣的褶皺生動。