stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
黃欉

| 黃欉 |
| --- | --- |
北投行天宮宣講室黃欉半身像
罗马拼音: N̂g Tsâng
性别: 男
出生: 1911年5月10日  日治臺灣桃園廳三角湧支廳樹林區（今新北市樹林區）
逝世: 1970年12月18日(1970歲—12—18)（59歲）
墓地:  臺灣新北市三峽區溪東里橫溪黃欉先生墓園
国籍:  大日本帝国（1911－1945）  中華民國（1945－1970）
籍贯: 新北市樹林區
教育程度: 柑園公學校畢業
信仰: 鸞堂信仰
配偶: 黃卓蜜 （1935年结婚—1970年結束）
儿女: 3子4女，包括： 黃道志（次子） 黃淑欽（三女） 黃淑惠（四女） 黃忠臣（三子）
黃欉（1911年5月10日—1970年12月18日），道號玄空，人稱「玄空師父」、「玄空道長」，通稱「黃玄空」，新北市樹林區人，祖籍福建省泉州府安溪縣積德鄉，臺灣企業家，海山二坑煤礦業主、行天宮創辦人，獨資創建行天宮台北本宮、北投分宮、三峽行修宮及其前身「行修堂」。
生平 > 家庭背景

1911年農曆四月十二，黃欉生於臺灣臺北州海山郡鶯歌街桃子腳（今新北市樹林區柑園附近），父黃山國、母許氏好，兩人育有五子五女，第五子黃松桂夭折、其餘五女送人領養，夫妻倆另外領養鄰人之女、年長黃欉兩歲的陳敏為童養媳，排行第四子的黃欉因而成為事實上的幼子。其曾祖父黃志旺（廷瑞）係清道光二十年（1840年）武科舉人，奉命駐紮於臺灣成為家族開臺始祖；祖父黃金枝務農且坐擁田產，後因暴雨洪水致使田產被淹沒而憂憤致死，時年身為祖父長子的父親黃山國年僅19歲，只能靠做粗工維生。
生平 > 早年經歷

1919年4月，黃欉進入柑園公學校成為該校第四屆學生，學習國語（日文）、算數、農業、家政等科目。1925年，自公學校畢業後，隨三兄黃新火前往桃園大溪依靠當時已在金瓜石煤礦工作的長兄黃太平、二兄黃紅英擔任礦場童工，半年後因考量一家四個男丁皆為礦工，家族為避險安排黃欉與三兄前往臺北京町（今台北市北門）於日籍人士開設的「岡本金物店」五金行擔任學徒。1930年，因日籍老闆決定返回日本，黃欉與三兄集資收購「岡本金物店」的材料，將店面遷至艋舺（今萬華區），更名為「新本金物店」正式創業。1933年，「新本金物店」擴大營業規模，黃欉與三兄於今台北市中山北路一段購置新屋開設本店，原萬華店面改為分店。1935年，與卓蜜女士結婚。1939年，黃欉投資開發三峽白雞（今新北市三峽區白雞路）的煤礦場，經數年努力採得豐厚煤礦，從此躋身為礦業鉅子。
生平 > 投身辦道

1943年，空真子師父（郭得進居士）及眾師兄弟於台北城永樂町（今台北市大同區之迪化街）設「行天堂」恭奉關聖帝君，黃欉經兄長引介與「行天堂」關聖帝君結緣，同年黃欉為替父親黃山國祈求病體康復，乃皈依於恩主公（關聖帝君）門下，並獲賜道號「悟道」（1952年經神示更改為「玄空」）、妻子卓蜜道號為「妙惠」。1945年，三峽白雞爆發瘧疾，因交通困難導致居民就醫不便，黃欉除了提供礦場輕便車作為緊急送醫的工具，更於海山二坑礦場事務所內設立「行修堂」奉祀關聖帝君以祈瘟疫平息。1949年農曆八月，黃欉為感念關聖帝君神恩護佑，捐出海山二坑事務所旁土地，獨資興建廟宇「行修堂」遷入，聖賜「關帝廟行修宮」（現址為今行修宮明德堂），同年黃欉出資於臺北市九臺街（今林森北路新興國中）購入原宮前町的一間齋堂，創建「關帝廟行天宮」，由大師兄空真子師父擔任住持。1956年，因九臺街關帝廟行天宮所在地被政府規劃為國民中學預定地必須另尋土地建廟，遂決定於北投嗄嘮別（今桃源里忠義山下）動土興建「北投分宮」，規劃一殿式格局（即今北投分宮之後殿）並投入個人資產支應購地及大部分營建等費用。1957年，黃欉主動捐資鋪設白雞通往三峽的產業道路。1958年，大師兄空真子驟然歸真，黃欉應眾師兄弟推舉，出任台北九臺街「關帝廟行天宮」、三峽「關帝廟行修宮」及「北投分宮」等三宮「總住持」。黃欉重新規劃北投分宮，由原一殿式擴建為三殿式。1960年8月4日，行天宮北投分宮之後殿落成，舉行「五聖恩主」安座典禮，奉祀關聖帝君為主神。1960年11月1日，黃欉為顧及廣大信眾及當地居民的交通便利，出資購地，並捐贈土地和營建費用，委請台灣鐵路局於鐵路淡水支線，增設「忠義站」。1962年農曆四月，黃欉捐獻土地獨資興建三峽行修宮（即今行天宮三峽分宮），動土整地。1963年，黃欉捐資拓寬白雞至三峽的產業道路，由省主席黃杰命名為「正義路」，獲得「台灣省義務勞動比賽」第一名。1964年，黃欉捐資購地於台北市中山區西新庄子（今民權東路）興建行天宮台北本宮。同年，黃欉捐出土地及義務勞動獎金所贊助興建的「大埔國民小學民義分校」（今民義國小）正式招生，是三峽白雞的第一所小學。是年農曆十一月三峽行修宮舉行「正殿」上樑典禮，農曆十二月舉行「前殿」上梁典禮。1965年5月31日，行天宮北投分宮之玉皇殿、前殿等竣工，北投分宮全部告成並舉行慶成典禮，由黃欉訂定行天宮〈宮規〉及〈管理規則〉。同年12月6日，三峽行修宮亦告落成，並舉行慶成典禮。1967年12月底，台北本宮落成。黃欉於1956至1967年十二年間先後完成建設北投分宮、三峽行修宮、台北本宮共三宮的弘願。
生平 > 晚年

1968年1月25日，台北本宮舉行慶成典禮，九臺街關帝廟行天宮遷入，黃欉於三宮分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。1969年1月18日，黃欉興建的行天宮三宮正式完成「財團法人台北市行天宮」（2003年更名為「財團法人台北行天宮」）法人登記。同年，黃欉採納兒子黃忠臣建議成立「行天宮附設圖書館籌建委員會」，推動宗教落實社會文化教育事業的願景。1970年8月21日，黃欉將獨資興建的三峽行修宮全數捐贈給「財團法人台北市行天宮」，是為行天宮三峽分宮。1970年12月18日（農曆11月20日）黃欉辭世，享壽60歲。1972年農曆十月，為紀念黃欉興建行天三宮及對社會公益的貢獻，行修宮（三峽分宮）旁之「明德堂」（原關帝廟行修宮廟址）新建落成以奉祀「玄空師父」黃欉，永誌追懷。
思想

黃欉篤信「恩主公」信仰，崇奉關聖帝君，關聖帝君賜與黃欉道號「玄空」，行天宮敬稱「玄空師父」，為行天宮三宮之建設人。黃欉提倡「問心敬神」的正信理念，主張行天宮：「不焚化金紙、不演戲酬神、不答謝金牌、不供奉牲禮、不設乩扶鸞、不設功德箱、不對外勸募」等正信措施，免費濟世。
也提出「三觀」，即「修德敬神的正信觀」、「萬般由心的命運觀」、「敦倫盡分的家庭觀」為主，啟發無數信眾，黃欉期盼信眾能於五倫關係中，實踐八德，以圓滿道德生活。至今行天宮，秉承其訂立的宮規及正信開示，尊其為「行天宮精神導師」。
慈善事業

黃欉澹泊名利，將富裕與成就歸功於天公與關聖帝君的護佑，除耗費鉅資投入行天宮三宮建設，並成立財團法人，將行天宮三宮奉獻給社會之外；亦熱心公益，造橋鋪路：樹林柑園橋、三峽產業道路（今白雞路）、三峽正義街的修建工程；捐地興善，促成設立三峽白雞民義國小、臺鐵北投忠義站、樹林公墓；及無數的賑災等等。黃欉採納當時就讀高中的兒子黃忠臣建議，應興建圖書館，提供學子向上，於是黃欉於1969年成立「圖書館籌建委員會」，積極推動圖書館等各項工作，後行天宮為紀念之，更名為「玄空圖書館」，第一座圖書館於1978年正式服務社會，是為「敦化總館」，之後又落成「松江分館」、「北投分館」、「中山分館」（親子館）。
參考資料

《行天之道─玄空師父傳》，台北行天宮編印，2008年。
《高山懿行─玄空師父行誼小傳》，行天宮文教發展促進基金會編印，2010年二版。
《演教說法度群生》，行天宮文教發展促進基金會編印，2011年二版。
《萬般由心─玄空師父開示錄精華版》，行天宮文教發展促進基金會編印，2007年七版。
《行修宮建築研究》，行天宮文教發展促進基金會編印，1988年。
外部連結

行天宮五大志業 （页面存档备份，存于）之玄空師父簡介 （页面存档备份，存于）
行天宮北投分宮崇德堂郭空真（右）與黃玄空（左）坐像
黃欉在台北所創建的行天宮(台北本宮，1967年竣工)
新殖民主义

新殖民主义（英語：Neocolonialism），是指大國利用經濟帝國主義、全球化、文化帝國主義和有條件的援助來影響甚至控制發展中國家的做法，而不是像以前般直接以軍事力量來强佔國家。新殖民主義通常會導致新殖民主義國家對大國的依賴和屈從，並且使到該國的政治被大國控制。新殖民主義經常會影響當地社會的各個層面，創造了對當地社區不利的新殖民體系，例如新殖民科學。
定义

当新殖民主义首次提出时，它被应用于欧洲国家与其前殖民地（即在第二次世界大战后获得解放的非洲国家）之间持续的经济和文化关系。 在1962年全国人民力量联盟会议上，摩洛哥政治组织者、后来的1966年三洲会议主席迈赫迪·本·巴尔卡使用新殖民主义（阿拉伯语：‎，羅馬化：al-isti'mar al-jadid）一词来描述六十年代初期非洲的政治趋势：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | ‎ 新殖民主义是一种政策，一方面通过给予政治独立，并在必要时建立没有主权机会的人为国家，另一方面通过提供“援助”并承诺实现繁荣，尽管其基地实际上位于非洲大陆之外。 |  |
——迈赫迪·本·巴尔卡《摩洛哥革命的抉择》（1962）
美国

条目：美帝國主義
查默斯·约翰逊（Chalmers Johnson）在 2004 年称，美国的殖民地是其遍布全球的军事基地。但也有其他学者持其他立场。
美国 > “仁慈”的帝国主义

国际关系学者約瑟夫·奈爾认为，美国的实力越来越基于“软实力”，即来自于文化霸权而非传统的军事或经济力量。 这包括移民美国的普遍愿望，美国大学的声望和因此获得的高比例外国学生，以及美国流行音乐和电影的传播等因素。大量的来美移民可能证明这一假设是正确的，但很难知道美国在没有军事和经济优势的情况下是否仍能保持其威望。
美国 > 协助政变

条目：美国参与的政权更迭
美国公开以及秘密地更改、更替、延续了许多外国政权，其中以拉丁美洲的各“香蕉共和国”最为突出。
美国 > 支持独裁政权和国家恐怖主义

条目：美国支持的威权政体列表和美国与国家恐怖主义
美国通过经济援助和军事援助来支持对其有利的独裁者，其中著名的包括伊朗的巴列维国王、南越的吳廷琰、印尼的苏哈托、南韩的朴正熙、希腊的帕帕佐普洛斯、古巴的巴蒂斯塔、智利的皮诺切特、乍得的侯賽因·哈布雷等人。
美国 > 军事基地

2015年，大卫·维恩（David Vine）的著作《基地国家》(Base Nation) 中称美国拥有八百个海外军事基地，其中德国有174个，日本有113个，韩国有83个，总开销每年估计1000亿美元。据《赫芬顿邮报》报道，“美国军事基地分布于大约 80 个国家和地区，其中45个几乎没有或根本没有民主政府，占总数一半以上。……政治学家肯特·考尔德（Kent E. Calder）的研究证实了所谓的“独裁假设”：美国倾向于支持其拥有军事基地设施的国家的独裁者（和其他非民主政权）。”
法国

条目：非洲法郎
有人认为，与法国关系密切的非洲领导人——尤其是在苏美冷战期间（1945-1991年）——更像是法国商业和地缘政治利益的代理人，而不是主权国家的领导人。其新殖民主义特点是在前殖民地驻军且由法国的跨国公司垄断经济，通常于开采矿产资源。
另外，非洲法郎为法国为其前殖民地所设计的货币体系，其货币政策和固定的汇率均由法国决定，非洲前殖民地并无金融主权。法国人设计了与法国法郎汇率挂钩的非洲法郎并使其汇率挂于高位（1 法国法郎 = 2 西非法郎 或 2 中非法郎），以此使得非洲便于进口法国产品并难以向法国出口产品，导致大量资金外流。在1945年设计非洲法郎时，时任戴高乐内阁的财政部长勒内·普利文对此解释为：为了显示她的慷慨和无私，法国本土不想让她遥远的女儿们承受自己贫困的后果，在为他们的货币设定不同的汇率。非洲法郎使用国需要将外汇储备存于法国，与此同时法国对非洲前殖民地的援助远远小于其所获得的资金。因为货币为重要的金融工具，法国实际上通过非洲法郎掌握了其前殖民地的经济命脉。
中国

参见：中非关系、一带一路和中国化
近年中國透過一帶一路計劃向亞洲和非洲的發展中國家提供貸款，但被批評為對這些小國設下債務陷阱，透過對債務國借出大量貸款，進而影響該國的政治決策。
2013年3月11日，尼日利亞中央銀行行長拉米多·薩努西（英语：）在《金融時報》上寫道：“中國買走我們的初級產品，再把製成品賣給我們。從本質上說，這也是殖民主義。」對此，北京大學國際關係學院教授朱鋒表示：「中國在非洲沒有一個軍事顧問、沒有一個軍事基地、也沒有任何士兵，既不像英美那樣明目張膽的殖民非洲，也沒有像前蘇聯那樣、用提供軍事顧問的方法來操縱非洲政府。」
2017年，中國在「非洲之角」國家吉布地成立首個且當前唯一的海外軍事基地。
2018年8月，马来西亚首相马哈迪·莫哈末取消了两个由中国资助的项目。他还谈到了马来西亚可能陷入“债务”和“新殖民主义”的担忧。后来，他澄清这番言论并不是指一带一路或中国。
參考文獻

↑  Prashad, Vijay. . New York: The New Press. 2007: 233. The IMF urged the indebted nations to submit themselves to complete integration in the world capitalist system, and not try to create either autarkic modes of economic protection or even reforms to privilege domestic development. Rather than deal with the short-term balance-of-payments crisis for what it was, the IMF in the 1970 used the financial crisis as the means to demand deep shifts in the political and economic arrangements devised by the Third World. In other words, the IMF went after every policy initiated by its fellow international agency, UNCTAD.
↑    [The revolutionary choice in Morocco]. دار الطليعة،.   [2023-10-18]. OCLC 754752436. （原始内容存档于2022-05-16） （阿拉伯语）.
↑   (PDF). United States Department of Defense.   [April 9, 2017]. （原始内容 (PDF)存档于February 21, 2015）.
↑  Tanglao, Leezel. . Vice News]. April 28, 2014.
↑  . PopularResistance.Org. November 17, 2014.
↑  Johnson, Chalmers. . TomDispatch. January 15, 2004  [2020-01-23]. （原始内容存档于2020-11-08）.
↑  Joseph S. Nye Jr, Soft Power: The Means to Success in World Politics (2004), pp. 33-72.
↑  Matthew Yglesias. . The Atlantic. 2008-05-28  [2009-12-21]. （原始内容存档于2021-01-16）.
↑  . Democracy Now!.   [2021-08-27]. （原始内容存档于2016-06-02） （英语）.
↑  Vine, David. . Henry Holt and Company. 2015-08-25. ISBN 978-1-62779-170-0 （英语）.
↑  . The Huffington Post. 16 May 2017  [2022-09-13]. （原始内容存档于2019-02-15）.
↑  . BBC News. 30 August 2017.
1 2  Nzaou-Kongo, Aubin. . African Review of Law and Critical Thinking. 2020, 1 (1): 25–61  [5 December 2020]. doi:10.6084/m9.figshare.12808835.v3. （原始内容存档于2022-10-15）.
↑  Taylor, Ian. . Third World Quarterly. 2019, 40 (6): 1064–1088  [24 May 2021]. S2CID 159201283. doi:10.1080/01436597.2019.1585183. hdl:10023/20714. （原始内容存档于2022-09-20）.
↑  . Inter Press Service. 2022-08-02  [2022-09-17]. （原始内容存档于2022-09-22）.
↑  Didi Kirsten Tatlow. . 紐約時報中文網. 2013-03-27  [2015-04-23]. （原始内容存档于2021-11-29）.
↑  Lamido Sanusi. . Financial Times.   [2015-04-23]. （原始内容存档于2015-07-09）.
↑  . BBC中文網. 2013-03-25  [2015-05-02]. （原始内容存档于2013-03-28）.
↑  Larmer, Brook. . 纽约时报中文网. 2017-05-05  [2023-01-27]. （原始内容存档于2023-02-20） （中文（简体））.
↑  . ABC News. 2018-08-20. （原始内容存档于2023-09-19） （澳大利亚英语）.
↑  . The Times of India. 2018-08-21. ISSN 0971-8257. （原始内容存档于2018-09-04） （英语）.
↑  . South China Morning Post. 2018-10-02. （原始内容存档于2018-11-24） （英语）.
2007年美国在世界各地的军事存在。美国在全球仍然驻扎着许多基地和军队。 他们的出现引起了争议和反对  超过1,000人  100–1,000 人  使用军事设施
卡塔尔乌代德空军基地空天联合作战中心 (CAOC)，2015年
非洲法郎（与法国法郎/欧元挂钩）使用地区  非洲金融共同体法郎  中非金融合作法郎
戎生灵

戎生灵（1963年9月—），宁夏同心人，中华人民共和国政治人物。
生平

1980年，考入宁夏大学政治系政治教育专业。1984年12月加入中国共产党。毕业后担任宁夏大学政治系秘书。1986年，担任宁夏大学政治系经济学教研室副主任。1989年，担任宁夏回族自治区政府办公厅秘书。1997年，担任宁夏回族自治区地税局副局长。2003年，担任宁夏回族自治区政府研究室、发展研究中心党组副书记、副主任。2004年，担任宁夏回族自治区政府副秘书长，自治区政府研究室、发展研究中心主任、党组书记。2008年12月，担任宁夏回族自治区经委副主任、党组副书记。2009年1月，担任宁夏回族自治区经济和信息化委员会副主任。2017年，外逃美国。同年2月，涉嫌挪用公款罪，宁夏回族自治区人民检察院决定逮捕。2017年12月，因滞留美国且挪用公款在逃，被开除公职、开除党籍。
参考

↑  . www.guancha.cn.   [2018-01-02]. （原始内容存档于2018-01-03） （中文（简体））.
↑  王文伟. . news.cnr.cn.   [2018-01-02]. （原始内容存档于2018-01-03） （中文（简体））.
↑  . news.sina.com.cn.   [2018-01-02]. （原始内容存档于2019-06-26）.
↑  . www.thepaper.cn.   [2018-01-02]. （原始内容存档于2018-03-16）.
斯卡萊維卡灣

69°41′S 39°23′E﻿ / ﻿69.683°S 39.383°E﻿ / -69.683; 39.383
斯卡萊維卡灣是南極洲的海灣，位於毛德皇后地的呂佐夫-霍爾姆灣東南岸，處於斯卡倫山以西，該海灣根據挪威探險隊拍攝的空中照片被繪入地圖。
高遵裕

高遵裕（?—?），字公綽，蒙城（今安徽蒙城縣）人。
忠武軍節度使高瓊之孫，高繼宣之子。以父蔭累遷秦鳳安撫副使，熙寧年間，請人繪製“青唐武勝形勢”獻上朝廷，擢拔為副使。元豐四年（1081年）冬，率領宋軍近九萬人同西夏軍作戰，這時涇原副都總管刘昌祚已先夺堪哥平磨哆隘口（灵州南百余里），勢如破竹，十月三十日至灵州（宁夏灵武）城下，遵裕嫉之，命令昌祚暂缓攻城，必須等他環慶军至再合軍攻城，三日後，高遵裕趕至靈州，夏人決黃河七級渠水淹灌宋軍。宋軍在靈州（今寧夏靈武縣西南）被打敗，軍民死傷甚眾。遵裕被贬为郢州（今湖北钟祥）团练副使。宰相蔡确请復其官职，太后不准。哲宗即位，恢复右屯卫将军之职，不久去世。追赠永州团练使。
注釋

↑  《宋史紀事本末》卷44：“蔡確思求媚於太后以自固，太后從父高遵裕坐西征失律抵罪，因上言乞複遵裕官。后曰：‘遵裕靈武之役，塗炭百萬，先帝中夜得報，起，環榻而行，徹旦不能寐，自是驚悸，馴致大故。禍由遵裕，得免刑誅，幸矣。先帝肉未冷，吾何敢顧私恩，而違天下公議乎’確悚慄而退。”
參考書目

《宋史·高遵裕傳》
二十二根

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   上座部佛教 |   上座部佛教 |   上座部佛教 |  |  |  |
|   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |   國家和地區     斯里蘭卡  緬甸  泰國  傣區  柬埔寨  老撾  孟加拉  越南南部  馬來西亞  尼泊爾  印度  印尼   |  |
|   典籍     集结  阿毗达摩  巴利三藏 巴利聖典協會  巴利藏外文獻（英语：）  巴利文献（英语：）  義註 複註（英语：）  複複註（英语：）  摄阿毗达摩义论（英语：）  清淨道論  解脱道论   |   典籍     集结  阿毗达摩  巴利三藏 巴利聖典協會  巴利藏外文獻（英语：）  巴利文献（英语：）  義註 複註（英语：）  複複註（英语：）  摄阿毗达摩义论（英语：）  清淨道論  解脱道论   |   典籍     集结  阿毗达摩  巴利三藏 巴利聖典協會  巴利藏外文獻（英语：）  巴利文献（英语：）  義註 複註（英语：）  複複註（英语：）  摄阿毗达摩义论（英语：）  清淨道論  解脱道论   |   典籍     集结  阿毗达摩  巴利三藏 巴利聖典協會  巴利藏外文獻（英语：）  巴利文献（英语：）  義註 複註（英语：）  複複註（英语：）  摄阿毗达摩义论（英语：）  清淨道論  解脱道论   |   典籍     集结  阿毗达摩  巴利三藏 巴利聖典協會  巴利藏外文獻（英语：）  巴利文献（英语：）  義註 複註（英语：）  複複註（英语：）  摄阿毗达摩义论（英语：）  清淨道論  解脱道论   |  |
|   歷史     初期佛教  部派佛教 上座部 分別說部  赤銅鍱部 大寺派  阿育王  帝須目犍連子  第三次集結  第四次结集  第五次集結  第六次集結（英语：）  摩哂陀  僧伽蜜多  覺音  法护尊者（英语：） 法护  波罗迦罗摩巴忽一世（英语：）  雷迪西亚多（英语：）  島史  大史  佛教现代主义  内观运动（英语：）   |   歷史     初期佛教  部派佛教 上座部 分別說部  赤銅鍱部 大寺派  阿育王  帝須目犍連子  第三次集結  第四次结集  第五次集結  第六次集結（英语：）  摩哂陀  僧伽蜜多  覺音  法护尊者（英语：） 法护  波罗迦罗摩巴忽一世（英语：）  雷迪西亚多（英语：）  島史  大史  佛教现代主义  内观运动（英语：）   |   歷史     初期佛教  部派佛教 上座部 分別說部  赤銅鍱部 大寺派  阿育王  帝須目犍連子  第三次集結  第四次结集  第五次集結  第六次集結（英语：）  摩哂陀  僧伽蜜多  覺音  法护尊者（英语：） 法护  波罗迦罗摩巴忽一世（英语：）  雷迪西亚多（英语：）  島史  大史  佛教现代主义  内观运动（英语：）   |   歷史     初期佛教  部派佛教 上座部 分別說部  赤銅鍱部 大寺派  阿育王  帝須目犍連子  第三次集結  第四次结集  第五次集結  第六次集結（英语：）  摩哂陀  僧伽蜜多  覺音  法护尊者（英语：） 法护  波罗迦罗摩巴忽一世（英语：）  雷迪西亚多（英语：）  島史  大史  佛教现代主义  内观运动（英语：）   |   歷史     初期佛教  部派佛教 上座部 分別說部  赤銅鍱部 大寺派  阿育王  帝須目犍連子  第三次集結  第四次结集  第五次集結  第六次集結（英语：）  摩哂陀  僧伽蜜多  覺音  法护尊者（英语：） 法护  波罗迦罗摩巴忽一世（英语：）  雷迪西亚多（英语：）  島史  大史  佛教现代主义  内观运动（英语：）   |  |
|   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |  |
|  佛教大綱（英语：）  佛教主題  讨论 编辑 |  佛教大綱（英语：）  佛教主題  讨论 编辑 |  佛教大綱（英语：）  佛教主題  讨论 编辑 |  |  |  |
二十二根，佛教術語，是二十二種根的合稱，它們都是有“增上”義的最勝法，在部派佛教的傳統理論中曾經有著首要的地位。
釋義

根（）是一個古印度哲學術語，在梨俱吠陀時代就已經出現。婆羅門教教派和沙門教派中都採用這個術語來成立自身學說，如《大毘婆沙論》記載：與佛陀同時代的耆那教施設一根，故於外物計有命想，有些教派施設二根；而勝論派施設五根，數論派設施十一根；還有教派施設百二十根，也有說這百二十根其實是百二十主
，“主”即“因陀羅”的意譯。在佛教中，同樣也利用對根這個術語來進行教理討論。部派佛教時期，以二十二根為討論中心
，其中以說一切有部對此最為重視。
根的字根來自因陀羅，本義是“威勢”，如契經說有三種威勢：世威勢、我威勢和法威勢，修行者因為“勿世人譏嫌”、“我不墮惡道”和“多聞法”的威勢，故而“不作惡業”；又如國王在國家中有威勢，自在天在欲界，梵天在千世界，佛因羅力而在三界都有威勢；因為二十二根都是有“威勢”者中的上者、增者，故此引申出主要含義“增上”（）。
“根”並非用來統攝一切法，所以很多法如部份色蘊法、想蘊、大部份心所、大部份心不相應行法、涅槃等並未立為根。《大毘婆沙論》稱“根”有八種含義：增上、明、現、憙觀、端嚴、最、勝、主。世親《俱舍論》認為，根有最勝、自在、光顯三個意思，總合來說，有增上之義。“二十二根”是有類似含義的法的類聚，並非先在理論上確立“根”的概念再細分為二十二種。二十二根中如“六根”和“信等五根”帶有“所依”的含義，故轉譯為其他語言時將這個術語翻譯成了“根”即“根本”或“根基”。被翻譯為“根”或“增上”的這個梵語詞是典型的有多種含義的術語，譯者選取的譯詞體現了他所認為的主要含義，在非此含義的場合可能會帶來解讀理解上的困惑。
歷史考證

說一切有部的阿毘達磨藏引用了兩段契經，記載釋迦牟尼對生聞梵志說法時，提出一切根可被概括為二十二根。但是現存契經，如漢傳《雜阿含經》、南傳《相應部》都沒有這段記載，提及二十二根的文獻，皆以阿毘達摩論藏為主。
現存漢傳《雜阿含經》中，沒有提到二十二根這個名詞，只有信等五根，及三無漏根，其餘諸根則未見討論。現存南傳《相應部》的根相應品中，以討論五根為主，與漢傳《雜阿含經》一致。《相應部》根相應中雖然沒有提到二十二根這個名詞，但是二十二根中的各種根都已經被討論到了。水野弘元認為，釋迦牟尼最初以日常用語、常識性的使用根這個術語來宣教，但並未學術性的體系化為二十二根。後世弟子整理其學說，加以經典化類集時，將所有與根有關的說法整理為二十二根。印順法師根據《相應部》與《瑜伽師地論·攝事分·契經事》，認為說一切有部《雜阿含經》中應該也有對二十二根中其他十四根個別探討，現存經典應該有缺失。
在南傳巴利小部論書《無礙解道》根論章節中，同樣以討論五根為主，順道提及三無漏根，其餘各根沒有論述；但是它已提到二十二根的名目。水野弘元認為，《無礙解道》早於巴利論藏七論，在《無礙解道》時代已經出現二十二根的說法，至部派佛教時期，二十二根已經成為一般性的共通學說。
解說

二十二根按《品類論》和《大毘婆沙論》排序為：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，女根，男根，命根，意根，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，未知當知根、已知根、具知根。其中，樂、苦、喜、憂、捨可合稱五受根，亦列於六十二界中，信、精進、念、定、慧合稱五根。
《大毘婆沙論》記載了二十二根的施設及依據：
眼根，耳根，鼻、舌、身根：皆於四處增上，一、莊嚴自身，二、導養自身，三、為識等依，四、作不共事。
意根：於二處增上，一、能續後有，二、自在隨轉。
能續後有者，如說：「識若不託母胎，名色得成羯邏藍不？不也，世尊。」
自在隨轉者，如說：「世間心所引，亦為心所勞，心若於彼生，皆自在隨轉。」
有說：意根於染淨品增上，如說：「心雜染故，有情雜染，心清淨故，有情清淨。」
男、女二根：於二處增上，一、有情異，二、分別異。
有情異者，由此二根，令諸有情，男女類別。分別異者，由此二根，形相、言音、乳房等別。謂：劫初時，無女男差別，於是處，少造色生，便有男女體類，狀貌、顯形、言音、衣著、飲食、受用差別。
有說：此二於染淨品增上。
命根：於二處增上，一、令說有根，二、令根不斷。
命根若在，可說有根，及令諸根相續住故。
有說：命根於四處勝，一、續眾同分，二、持眾同分，三、護養眾同分，四、令眾同分不斷。
五受根：於雜染品增上，以諸有情，由受勢力，四方追求。
信等五根：於清淨品增上。
如說：「信生能歸趣，越放逸流海，精進能除苦，慧能得清淨。」
又說：「我聖弟子，具信伊師迦，能捨不善，修習善法。」
又、佛告慶喜：「精進能得菩提。」
又說：「我聖弟子，具精進力，捨不善法，修習善法。」
又說：「念能遍行，防護一切，我聖弟子，具念防護，捨不善法，修習善法。」
又說：「定是正道，不定是邪道，定心得解脫，非不定心，定心能知諸蘊生滅。」
又說：「我聖弟子，具三定鬘，能離不善，修於善法。」
又說：「慧為世間上，能順趣決擇，能正知諸法，能盡老死苦。」
又說：「一切法中，慧為最上。」
又說：「姊妹，我聖弟子，能以慧刀，斷諸結縛隨眠纏垢。」
又說：「我聖弟子，具慧垣牆，能障惡法，增長善法。」
未知當知根：於未見諦，而見諦增上。
已知根：於已見諦，除煩惱過增上。
具知根：於已除煩惱過，得現法樂住增上。
赤銅鍱部《相應部》的「根相應」和《中阿含經·大拘絺羅經》中記載了眼等五根“所行境”各別並以意根為歸趣。眼等五根與意根合稱六根。分別論者依據論述“外異生品”的契經，據佛所說「若全無此信等五根，我說彼住外異生品。」稱信等五根唯是無漏，加上未知欲知根、知根、已知根共有八無漏根。說一切有部《品類論·辯千問品》稱信等五根或有漏或無漏，《大毘婆沙論》稱上述契經應解讀為「若全無此信等五根，我說名為斷善根者。」而未知當知根、已知根、具知根合稱為“三無漏根”。
上座部《法蘊論》引用了立二十二根的佛說契經，其中的“六根”定義為眼等六所依界，並合併入了對六內處的釋義。分別說部《舍利弗阿毘曇論》和說一切有部《品類論》都有對二十二根的阿毘達磨式論述，赤銅鍱部《小部·無礙解道》列出了二十二根的名目，但只論述了其中信等五根和三無漏根。
勝義根

《大毘婆沙論》記載了關於勝義根的三種說法：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  |  尊者寠沙筏摩作如是說：唯意一種，是勝義根，是內、是遍、有所緣故。……  尊者僧伽筏蘇作如是說：唯命等六，是勝義根，所謂：眼、耳、鼻、舌、身、命，有情本故。……  尊者妙音作如是說：命等八種，是勝義根，謂：眼、耳、鼻、舌、身、男、女、命，有情本故。…… |  |
此三說共同點是，稱五受根、信等五根和三無漏根分別與勝義根作雜染、作清淨、作清淨位。第一說立意根為勝義根，眼等五根和命根分別與勝義根作所依、作依，而男根女根以五事，或四事得以稱為根，四事為：生有情、生欲樂、制煩惱、為染依。第二說立眼等五根和命根為勝義根，意根與勝義根作種子，欲為欲界種子，欲從男根女根處而有。第三妙音說立眼等五根、命根和男根女根為勝義根，意根與勝義根作種子。
後世有論師在此類說法基礎上，稱六根即眼等五根和意根是生死流轉之所依，信等五根是解脫之所依，並將二十二根兩分，約生死流轉立六根、命根、男根、女根和五受根，約解脫而立信等五根和三無漏根。
實體

《大毘婆沙論》記載了關於二十二根中哪些有實體（）的三種說法：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 問：此二十二根名有二十二，實體有幾？答： 對法者言：名二十二，實體十七，於中男、女、三無漏根，無別體故。問：何故男女根無別體耶？答：此二即是身根攝故。如說：「女根云何，謂身根少分；男根云何，謂身根少分。」問：何故三無漏根亦無別體？答：此三即是九根攝故。九謂意根，樂、喜、捨根，信等五根。…… 尊者法救作如是說：名二十二，實體十四，謂即前五（男、女、三無漏根）及命、捨、定無別實體故。…… 尊者覺天作如是說，名二十二，實體唯一，所謂意根。…… 如實義者，應如初說，名二十二，實體十七。 |  |
《品類論》稱眼等五根是眼識等五識身的所依淨色，意根是六識身。說一切有部按《品類論》將男根、女根併入身根，三無漏根無獨自實體，稱二十二根實體只有十七。《阿毘曇心論》在此基礎上結合極微學說形成了“極微聚”理論。經量部反對極微實有，《俱舍論》採納了極微聚學說。
增上緣

上座部以《雜阿含經·三〇六經》等所說：「眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。」為理論基礎。由於六識生起時，眼等六根起到了增上作用，故稱其為增上緣，如《法蘊論》：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 云何眼界？謂如眼根。云何色界？謂如色處。云何眼識界？謂眼、色為緣，所生眼識。此中眼為增上，色為所緣。於眼所識色，諸了別、異了別、各別了別色，是名眼識界。餘五三界，隨其所應，廣說亦爾。 |  |
說一切有部《施設論》和《發智論》提出了四緣學說，重新定義增上緣為「除自性餘一切法」，如《識身論》：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 有六識身，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。 眼識有四緣：一因緣，二等無間緣，三所緣緣，四增上緣。何等因緣，謂此俱有相應法等。何等等無間緣，謂若從彼諸心、心法，平等無間，如是眼識已生正生。何等所緣緣，謂一切色。何等增上緣，謂除自性餘一切法。是名眼識所有四緣，謂因緣，等無間緣，所緣緣，增上緣。 如是眼識是誰因緣？謂此俱有相應法等。是誰等無間緣？謂從眼識平等無間，已生正生諸心、心法。是誰所緣緣？謂能緣此諸心、心法。是誰增上緣，謂除自性餘一切法。 如眼識，耳、鼻、舌、身、意識亦爾。 |  |
《大毘婆沙論》解釋了新學說，將「增上」的含義變更為「不障礙」：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 問：若於一法具四緣者，應但一緣，云何立四？答：依作用立，不依物體，一物體中有四用故： 謂一剎那心、心所法，引起次後剎那同類心、心所故，立為因緣。  即此開避次後剎那心、心所法，令得生故，立為等無間緣。  即此能為次後剎那心、心所法，所取境故，立為所緣緣。  即此不障礙次後剎那心、心所法，令得生故，立為增上緣。 此中因緣如種子法，等無間緣如開導法，所緣緣如任杖法，增上緣如不障法。如是等過去、現在，非最後心、心所法具四緣性，餘有為法有三緣性（等無間、所緣、增上），三無為法有二緣性（所緣、增上），皆依義說，不依物體，一物體中有多義故，如諸法中有能作。 |  |
並對契經只提及眼和色為緣做出了解釋：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 問：眼識界云何？答：眼及色為緣，所生眼識，是名眼識界。問：眼識生時，除自性餘一切法皆作緣，何故但眼、色為緣？答： 此中且說增勝緣故，謂若法是眼識所依、所緣者，此中說之眼是眼識所依，色是眼識所緣，是故偏說，餘法不爾。  復次、若法是眼識近增上緣者，此中說之眼及色，與眼識作近增上緣，勝眼識上生住異滅，是故偏說。  復次、若法是眼識不共勝緣者，此中說之眼及色，與眼識作不共勝緣，勝眼識生住異滅，是故偏說。 |  |
註釋與引用

↑  
《阿毘達磨品類足論》：「眼根云何？謂眼識所依淨色。耳根云何？謂耳識所依淨色。鼻根云何？謂鼻識所依淨色。舌根云何？謂舌識所依淨色。身根云何？謂身識所依淨色。」
「眼根云何？謂眼於色，已、正、當見，及彼同分。耳根云何？謂耳於聲，已、正、當聞，及彼同分。鼻根云何？謂鼻於香，已、正、當嗅，及彼同分。舌根云何？謂舌於味，已、正、當甞，及彼同分。身根云何？謂身於觸，已、正、當觸，及彼同分。」

法救《五事毘婆沙論》：「問：如是五根，有何勝德？誰為自性？業用云何？答：眼根德者，謂與眼識及相應法為所依故。眼根自性，即是淨色。能見諸色，是眼業用。餘根三事，類眼應知。
此中且說有業用根，非一切根，識所依故。此色澄淨故，名淨色。或復、此中與眼識等為所依者，顯同分根，說淨色言，顯彼同分。
問：何謂同分、彼同分？根如是二名所目何別？答：有業用者，名同分根。無業用根，名彼同分。如能見色，名同分眼。不見色者，名彼同分。彼同分眼，差別有四：一、有過去彼同分眼，謂不能見諸色已滅。二、有現在彼同分眼，謂不能見諸色今滅。三、有未來彼同分眼，謂不能見諸色當滅。四、有未來定不生眼。其同分眼，差別唯三，謂除未來定不生眼。耳根等四，如眼應知。」
↑  
《阿毘達磨品類足論》：「意根云何？謂六識身。」
↑  
《阿毘達磨品類足論》：「女根云何？謂身根少分。男根云何？謂身根少分。」
↑  
法勝《阿毘曇心論》：「諸界在於內者。眼、耳、鼻、舌、意。身三者。身根三種。身根、男根、女根。及命根者。命根第九。」

優波扇多釋《阿毘曇心論經》：「如是諸根名二十二。事十七。男根女根身根少分。三無漏無異。問曰。何者是根義。答曰。彼增上義是根義。如人主獸王。一切法有增上主。彼最勝增上主名根。彼取六境界增上主。男女二根眾生差別分別增上主。初時無差別。」

法救《雜阿毘曇心論》：「佛說諸根。名有二十二。事有十七。以男女根及三無漏根無別事。故不立事。餘根攝故。男女根離身根更無故。是故說。云何男根。身根少分。女根亦如是。又一識依故。若識依身根起。即依男女根。無異相根共生。」
↑  
《大毘婆沙論》：「問：眼根極微，云何而住？為傍布住？為前後住耶？設爾何失？若傍布住者，云何風吹不散？若前後住者，云何前不障後耶？有作是說：黑瞳子上，傍布而住，對外色境，如胡荽花，或如滿器水上散麨。問：若爾何緣風吹不散？答：淨色覆持故，吹不散。有餘師說：黑瞳子中，前後而住。問：若爾何故前不障後？答：體清淨故，不相障礙。謂如是類所造淨色，雖多積集，而不相障，如秋池水，以澄淨故，細針墮中，而亦可見。耳根極微，住耳孔中，鼻根極微，住鼻孔中，如是三根，遶頭而住，如冠花鬘。舌根極微，住在舌上，猶如半月，然於其中，如毛端量，無有舌根。身根極微，隨身內外，次第而住。復有餘師。以喻顯示，諸根極微，次第住相。眼根極微，黑瞳子上，如藥杵頭。耳根極微，住耳孔中，猶如燈器。鼻根極微，住鼻孔中，猶如人爪，舌根極微，住在舌上，猶如剃刀。身根極微，隨身而住，猶如戟矟。女根極微，住女形中，猶如鼓[壴*桑]。男根極微，住男形上，猶如指環。佛於經中，亦以此喻說諸根相。」
↑  
法勝《阿毘曇心論》：「極微在四根。十種應當知。身根有九種。餘八種謂香。極微在四根十種應當知者。謂極微在眼中是知有十種。地種、水、火、風種。色種、香、味、細滑種。眼根種、身根種。耳、鼻、舌極微亦如是。身根有九種者。謂餘身根極微九種。彼有一根種餘如上說。餘八種者。於中餘非根色中極微有八種。問此極微何界說。答謂香。欲界中有香。色界中離香。彼一切除香味種。餘種如欲界說。」
↑  《大毘婆沙論》：「緣有四種，如《施設論》及見蘊辯。」
↑  《鞞婆沙論》：「問曰：云何眼識界？答曰：眼緣色，生眼識。問曰：如除己性餘一切法，緣生眼識。何以故說眼緣生眼識？答曰：
謂彼近與增上緣，彼眼、色生眼識時，極近與增上緣，非如已生老無常。
或曰：謂彼依及緣，依者眼，緣者色。
或曰：謂彼內及外，內者眼，外者色。
或曰：謂彼根及根義，根者眼，根義者色，是說眼緣色，生眼識。」
《阿毘曇毘婆沙論》：「云何眼識界？答曰：眼緣色，生眼識。問曰：眼識生時，除其自體，餘一切法皆作緣。何以但說眼色作緣耶？答曰：
此說眼識所依及境界，眼是彼所依，色是彼境界。
復次、與眼識作近威勢緣者，說眼、色與眼識作近威勢緣，勝於自體生老無常，是以故說。」
相關條目

五位七十五法
十八界
十二處
五蘊
交州都督府

交州都督府，唐武德七年（624年）置，驻交州（今越南河内市）。
下辖交州（治交趾县，今越南河西省河东市）、南宋州（治宋平县，今越南河内市）、爱州（治九真县，今越南清化省清化）、南慈州（治慈廉县，今越南河内市西北）、龙州（治龙编县，今越南河内市东天德江北岸）、鸢州（治朱鸢县，今越南海兴省快州）、南隆州（今越南永富省永福县东南平州）、峰州（今越南富寿省白鹤）、仙州（今越南永福省福安东南）、顺州（今越南清化省清化东南）、安州（今越南清化省清化东南）、山州（今越南清化省安吉）、胥州（今越南清化省东山县杨舍村）、真州（今越南清化北马江南岸）、都州（今越南清化省安定东马江南岸）、积州（治日南县，今越南宁平省宁平市）、玉州（今越南广宁省芒街）十七州。武德九年（626年）改积州为南陵州。贞观元年（627年）玉州改属桂州都督府。废除南慈州、龙州、鸢州、南隆州、顺州、安州、山州、胥州、都州、南陵州、南宋州十一州，交州改治宋平县。贞观十年（636年）废除真州、仙州。交州都督府只下辖交州、爱州、峰州。上元二年（675年），增辖陆州（今广西壮族自治区钦州市牛脚镇乌雷村）、长州（今越南太平省武舒县鸿里）、庞州（今越南广宁省汪秘）、汤州（今越南广宁省亭立）。交州都督府另下辖诸羁縻州：新安州（今越南广宁省先安）、谅州（今越南谅山省文林）、武定州（今越南宣光省山阳）、武灵州（今越南太原省富粮）、都金州（今越南宣光省咸安）、万泉州（今越南宣光省那杭）、为州（今云南省马关县都龙镇）、西原州（今越南高平省保禄）、林西州（今越南老街省老街）、甘棠州（今越南安沛省朗盖）、登州（今越南富寿省古节）、金廓州（今越南和平省贵厚）、思廓州（今越南山罗省木州）、提上州（今越南山羅省山萝），调露元年（679年）增辖羁縻州：思陵州（今广西壮族自治区宁明县峙浪乡）、门州（今越南谅山省同登）、南平州（今越南宣光省宣光市）、余州（今越南河江省戊曳）、西平州（今越南河江省河江市）、潘州（今越南金平县勐桥乡）、岿州（今云南省文山市开化镇）、朱贵州（今越南安沛省安沛市）、归化州（今越南和平省和平市）、儋陵州（今越南山罗省安州）、樊德州（今越南老街省滩渊）、金龙州（今越南莱州省丰收）、信州（今越南山罗省顺州）。永隆二年（681年）改为安南都护府。
| 唐朝交州都督府辖州 |
| --- | --- |
624年—626年: 交州、南宋州、爱州、南慈州、龙州、鸢州、南隆州、峰州、仙州、顺州、安州、山州、胥州、真州、都州、积州、玉州
626年—627年: 交州、南宋州、爱州、南慈州、龙州、鸢州、南隆州、峰州、仙州、顺州、安州、山州、胥州、真州、都州、玉州（积州改名南陵州）
627年—636年: 交州、爱州、峰州、仙州（玉州改属桂州都督府，南陵州改名真州，废除南宋州、南慈州、龙州、鸢州、南隆州、顺州、安州、山州、胥州、真州、都州）
636年—675年: 交州、爱州、峰州（废仙州、真州）
675年—681年: 交州、爱州、峰州（陸州来属，增设长州、庞州、汤州）
| 原来归属、名称 | 州名 | 现在地名 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 分交州置 | 长州 | 越南太平省东府 | 贞观末年置，675年改为正州 |
| 招慰钦州蛮 | 新安州 | 越南广宁省先安 | 贞观末年置 |
| 招慰交州蛮獠 | 谅州 | 越南谅山省文林 | 668年置 |
| 招慰蛮獠麻氏 | 武定州 | 越南宣光省山阳 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 武灵州 | 越南太原省富粮 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 都金州 | 越南宣光省咸安縣 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 万泉州 | 越南宣光省那𧯄县 | 668年置 |
| 招慰西原蛮宁氏 | 西原州 | 越南高平省保樂縣 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 为州 | 云南省马关县都龙镇 | 668年置 |
| 招慰桃花蛮李氏 | 林西州 | 越南老街省老街市 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 甘棠州 | 越南安沛省朗盖 | 668年置 |
| 分峰州置 | 登州 | 越南富寿省古节 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 金廓州 | 越南和平省贵厚 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 思廓州 | 越南山羅省木州縣 | 668年置 |
| 招慰蛮獠 | 提上州 | 越南山羅省安州縣 | 668年置 |
| 招慰汤州蛮獠 | 思陵州 | 广西宁明县峙浪乡 | 679年置 |
| 分谅州置 | 门州 | 越南谅山省同登市鎮 | 679年置 |
| 分武定州置 | 南平州 | 越南宣光省宣光市 | 679年置 |
| 招慰西原蛮 | 余州 | 越南河江省戊曳 | 679年置 |
| 招慰西原蛮杜氏 | 西平州 | 越南河江省河江市 | 679年置 |
| 招慰乌蛮爨氏 | 岿州 | 云南省文山市开化镇 | 679年置 |
| 招慰蛮獠潘氏 | 潘州 | 云南省金平县勐桥乡 | 679年置 |
| 招慰蛮獠 | 朱贵州 | 越南安沛省安沛市 | 679年置 |
| 分金廓州置 | 归化州 | 越南和平省和平市 | 679年置 |
| 分思廓州置 | 儋陵州 | 越南山羅省安州 | 679年置 |
| 分提上州置 | 樊德州 | 越南老街省申渊縣 | 679年置 |
| 招慰蛮獠 | 金龙州 | 越南莱州省丰收县 | 679年置 |
| 分提上州置 | 信州 | 越南山羅省顺州縣 | 679年置 |

丘和（隋末—622年）
王志远（624年）
李壽（李安，624年—627年）
李大亮（627年）
李瑰（贞观年间）
柳楚贤（柳賢，贞观年间）
李道彥（李道興，635年—638年）
李弘节（640年）
杜正倫（643年）
柴哲威（永徽、显庆年间）
萨孤吴仁（657年—660年）
李乾祐（龙朔年间）
郎余庆（674年）
梁难敌（676年）
安南都护（681年之后）
参考資料

《中国行政区划通史·唐代卷》
亨德里克斯 (明尼蘇達州)

| 亨德里克斯 Hendricks |
| --- | --- |
城市
 亨德里克斯在林肯縣及明尼蘇達州的位置（以紅色標示）
亨德里克斯亨德里克斯在明尼蘇達州的位置
坐标： 44°30′30″N 96°25′37″W﻿ / ﻿44.50833°N 96.42694°W﻿ / 44.50833; -96.42694
國家: 美国
州份: 明尼蘇達州
縣: 林肯縣
面积
 • 总计: 2.51 平方公里（0.97 平方英里）
 • 陸地: 2.51 平方公里（0.97 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 541 公尺（1,775 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 616人
 • 密度: 245人/平方公里（636人/平方英里）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 56136
電話區號: 507（英语：）
GNIS ID: 2394350
亨德里克斯（英語：）是一個位於美國明尼蘇達州林肯縣的城市。
歷史

亨德里克斯的郵局自1884年營運至今。此地得名自美國副總統托马斯·A·亨德里克斯（Thomas A. Hendricks）。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，亨德里克斯的面積為2.51平方千米，皆為陸地。當地共有人口616人，而人口密度為每平方千米245人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2015-03-20]. （原始内容存档于2015-04-03）.
↑  Chicago and North Western Railway Company. . 1908: 83.
裕华路街道

| 裕华路街道 |
| --- | --- |
街道
坐标：38°02′01″N 114°30′41″E﻿ / ﻿38.03356°N 114.51128°E﻿ / 38.03356; 114.51128
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 裕华区
村级区划单位数:  9 9社区 0行政村 
人口
 • 總計: 57,046人
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 13 01 08 006
电话区号: +86 (0)311
裕华路街道，是中华人民共和国河北省石家庄市裕华区下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

裕华路街道下辖以下地区：
青园街第一社区、​青园街第二社区、​青园街第三社区、​青园街第四社区、​青园小区社区、​东风路社区、​建设南大街社区、​东兴社区和富强西区社区。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
斯卡莫扎奶酪

| 斯卡莫扎奶酪 |
| --- | --- |
 
奶源: 牛奶、水牛奶
類型: 弹性
脂肪含量: 60%

斯卡莫扎奶酪（義大利語：）是产自意大利南部阿布鲁佐、坎帕尼亚和莫利塞等地的一种奶酪，以坎帕尼亚所产为代表。是拉丝凝乳（英语：）（Pasta filata）奶酪家族的一员。
原料为巴氏消毒的牛奶或水牛奶，以前者较为多见。需要用绳吊起来晾制成熟，从而形成独特的葫芦形状。
參考文獻

↑  .   [2019-04-25]. （原始内容存档于2020-05-13）.
黃巨蜥

| 黃巨蜥 |
| --- | --- |

保护状况
 瀕危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：:  Reptilia
目：: 有鳞目 Squamata
科：: 巨蜥科 Varanidae
属：: 巨蜥属 Varanus
种：: 黃巨蜥 V. flavescens
二名法
Varanus flavescens (Hardwicke & Gray, 1827)

黃巨蜥（Varanus flavescens），又名黃色巨蜥，是一種巨蜥。
特徵

黃巨蜥體長1呎3吋，尾巴長1呎8吋。牠們的吻尖而且短。鼻孔斜開，較接近吻。腳趾短，第四趾不會長過大腿骨。頭部鱗片細小，眶上鱗片向外漸大。背部鱗片呈圓形，腹部鱗片光滑，共有65-75行。尾巴扁平，鱗片突起。背部呈橄欖色或黃色，有不規則的斑紋。腹部呈黃色，有一些褐色的橫紋，在喉嚨位置清晰可見。幼蜥背部呈深褐色，有黃色斑點，逐步變成斑紋。腹部也呈黃色，有深褐色的橫紋。
分佈

黃巨蜥分佈在印度、巴基斯坦、尼泊爾及孟加拉的印度河、恒河及布拉馬普特拉河的氾濫平原。
參考

↑  Das, A.; Hasan, M.K.; Bhattarai, S.; Wangyal, J. & Mohapatra, P. . The IUCN Red List of Threatened Species. 2021: e.T22872A127899602  [22 January 2022]. doi:10.2305/IUCN.UK.2021-2.RLTS.T22872A127899602.en .
↑  Boulenger, G. A. . 1890.
Auffenberg W.  Rahman H.  Iffat F.  Perveen Z. 1989 A Study of Varanus-flavenscens Hardwicke and Gray (Sauria Varanidae). J. Bombay Nat. Hist. Soc. 86 (3): 286-307 [1990]
Visser, G. J. 1985 Notizen zur Brutbiologie des Gelbwarans Varanus (Empagusia) flavescens (Hardwicke & Gray 1827) im Zoo Rotterdam. Salamandra 21 (2/3): 161-168
Whitaker, Rom 1981 Bangladesh - Monitors and turtles Hamadryad 6 (3): 7-9
外部連結

TIGR Reptile Database上的Varanus flavescens
麥道直升機公司

| MD Helicopters, Inc>  |
| --- | --- |

公司類型: 私人公司
成立: 1984年 
總部:  美国亞利桑那州梅薩
产业: 航空
產品: 直升機
所有權者: Patriarch Partners, LLC
网站: www.mdhelicopters.com
麥道直升機公司（MD Helicopters），前身為麥克唐納道格拉斯直升機系統（McDonnell Douglas Helicopter Systems），是一家美國航空製造商。它生產用於商業和軍事用途的輕型通用直升機。該公司一直是休斯飛機公司（Hughes Aircraft）的子公司，直到1984年麥克唐納·道格拉斯（McDonnell Douglas）收購了該公司並將其更名為麥克唐納道格拉斯直升機系統。後來，在1990年代後期，麥克唐納·道格拉斯與波音合併後，改名為MD Helicopters。
參見

奧古斯塔偉士蘭
空中巴士直升機公司
貝爾直升機德事隆
波音旋翼機系統
俄羅斯直升機公司
塞考斯基飛機公司