stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
琉球国
政治 > 王府行政機構 > 物奉行所

物奉行所包括用意方、給地方、所帶方三個物奉行所，每個物奉行所各設有物奉行一人。每個物奉行在三司官的監督下管理各自的物奉行所。物奉行相當於今日中國的部長和日本的大臣，其下設有次官級吟味役。物奉行官階為親方（從二品），吟味役官階為親雲上（正四品）。
用意方物奉行所是管理國有財產、保護山川的官廳，其下管轄有山奉行所、砂糖藏、用意藏、大台所、料理座、催促方各役所。給地方物奉行所是管理給予官府役人、旅費等事務的官廳。管轄船手藏、高所、勘定座、用物座、給地座、救助藏、道具當各役所。所帶方物奉行所為管理租稅、國庫出納等事務的官廳。下轄田地方、取納座、座檢者方、諸制方、米藏、仕上世座、宮古藏、錢藏、賦方、蘇鐵方、紙座、櫨垂方、請地方各役所。
政治 > 王府行政機構 > 申口方

申口方指的是平等方、泊地頭、雙紙庫理、鎖之側四個官廳。除平等方之外，其長官的官職名與官廳名相同。各長官之下設置吟味役、日帳主取。申口方的長官亦稱耳目官，官階為親雲上（正三品），位於物奉行之下。其下次官級為親雲上（正四品）。
平等方是司法（裁判所、警察署）以及負責管理首里土地、山林的官廳，亦稱平等所。其長官稱為平等之側。另外，平等方亦負責警衛琉球王家陵墓玉陵。泊地頭是負責管理琉球第二貿易港口泊村的戶籍、民事、公安、消防、宗教、建設的官廳，其長官與官廳同名。管轄寺社座、大與座、總橫目、泊村方、普請奉行所、鍛冶奉行所、互奉行所、總與力各役所。雙紙管理是負責知行、褒賞、工藝及宮中事務的官廳和長官名。管轄下庫理、書信、納殿、小細工奉行所、貝摺奉行所、厩方各役所。鎖之側是執掌外交、文教等事務的官廳和長官名，下轄御系圖座、久米村方、那霸里主所、國學、久米村明倫堂、首里三平等學校所、那霸四町學校所、泊村學校所、首里各村學校所、諸浦在番各役所。
政治 > 领地与俸禄

更多：琉球地頭列表
琉球國的最高行政區劃為間切。王子、按司世襲領有采地（領地），該領地依其身份的不同被稱為王子地頭或按司地頭，統稱按司地頭。親方領有一間切的總地頭，也另一部分親方則領有一個村的脇地頭。親雲上領有一個村的脇地頭。一般士族的官員則沒有自己的領地。
士族作為琉球國的貴族階級，各自持有用漢語撰寫的家譜，因此被稱為「持系者」。相對於士族，平民則沒有家譜，被稱為「無系」。一八七三年，日本明治政府在琉球國設置藩廳以後，對琉球的人口進行調查，發現持系者占琉球總人口四分之一以上。實際在王府出任官職者僅占其中的一小部分，大部分士族既沒有官職也沒有俸祿。
琉球王室宗亲的王叔、王子、王孙、勋旧大臣皆授予一府（间切）或二府为采地。大夫以下有功者、“闽人三十六姓”世袭者，皆授一村（县）为采地。由王室宗亲受封采邑者，其领地俸禄世袭，由长子继承。由官职爵位受封食邑者，除官即交还食邑。领地如出产米一百石，则耕夫自留五十石，领主收五十石；禄主所收五十石米内，有公费、杂派等十余石，实收三十余石。领主日常所需的鸡、猪、柴薪等物用时取之，折合为租米抵充租赋。食邑采地之人需要为领主服劳役，其人数视官秩为多寡：国相、法司十六人，紫金大夫十一人，紫巾官十人，黄帽官四人，红帽官二人，皆每月更替。琉球实行领地遥领制度，按司全部集中居住于首里，其领地每年将收成送至都城。
首里、泊、那霸职官年俸：
国相：领一府或二府，禄米六百石。有功者，加禄米至七百石、八百石、九百石，至一千石止，终身世禄。嗣子及嗣孙各赐禄米三百石，采地一府；至曾孙，量功为差。
法司：采地一府，禄米四百石，终身世禄。嗣子及嗣孙各赐禄米八十石，采地一府；至曾孙，量功为差。
国舅：采地一府或一县，禄米八十石，至二百石止，量功赐之，终身世禄。视功之大小赐其子孙禄米、采地。
紫巾官：采地一府或一县，禄米三十石，至八十石止，视功之大小赐之。终身世禄。
司宾、耳目官：采地一府，禄米八十石；典宝、司刑、管泊耳目官并度支正、度支同知，禄米皆四十石；赞议官，禄米十六石。
那霸官：采地一县，禄米八十石。
遏闼理官：禄米十石。
久米村唐营职官年俸：
紫金大夫，采地一邑，禄米五十石或八十石、一百二十石，视功之大小赐之。终身世禄，嗣子赐采地，禄米五十或四十石；至孙，量功为差。
正议大夫，采地一县，禄二十石或三十石，量功为差。未赐禄者，岁俸支给禄米十二石。
中议大夫，采地一县，岁俸支给禄米一十石。
长史，采地一县，禄米二十石。
都通事，俸米八石；或有采地、或无采地。
副通事，俸米五石。
通事，俸米四石。
秀才，俸米二石。
若秀才，一石（久米“闽人三十六姓”子弟年满七岁，为若秀才，即领俸米）。
政治 > 行政区划

参见：間切
琉球的統治中心位於沖繩島，宣德年間三山統一以後，沖繩島被劃分為國頭方、中頭方、島尻方三個部份，其所轄地域大致與三山時代的北山、中山、南山三個王國相當，因此有時候也會以昔日三個王國的名字來作為別稱。不過「方」僅僅只是虛級的行政區劃。「方」之下為「間切」，相當於今日的市町村。「間切」之下為基礎行政單位「村」。
根據琉球正史《中山世譜》記載，「方」的漢文稱為「府」，「間切」的漢文稱為「郡」。但清朝冊封副使周煌所著的《琉球國志略》中，卻將「方」稱為「省」、「間切」稱為「府」。
此外，琉球尚有所轄三十六個離島，加上沖繩島的三個「方」，統稱「三府三十六島」。
根據雍正二年（1724年）編纂完成的《中山世譜》記載，當時琉球共有三府、五州、三十五郡、三十六島：
中頭方（中山府），分為五州、十一間切。五州：首里、三平等、那霸四町、久米村、泊村。十一間切：西原、浦添、宜野灣、北谷、讀谷山、越來、美里、中城、勝連、與那城、具志川。
島尻方（南山府），分為十五個間切：真和志、南風原、東風平、大里、佐敷、知念、玉城、摩文仁、具志頭、喜屋武、真壁、高嶺、兼城、小祿、豐見城。
國頭方（北山府），分為九個間切：恩納、金武、久志、名護、羽地、本部、今歸仁、大宜味、國頭。
三十六島：
宮古群島（麻姑山），共計七個島：庇郎喇（平良島，今稱宮古島）、姑李麻（來間島）、烏噶彌（大神島）、伊奇麻（池間島）、面那（水納島）、伊良保（伊良部島）、達喇麻（多良間島）。
八重山群島（大平山），共計九個島：伊世佳奇（石垣島）、姑彌（古見島，今稱西表島）、烏巴麻（小濱島）、阿喇斯姑（新城島）、達奇度奴（竹富島）、巴梯呂麻（波照間島）、姑呂世麻（黑島）、巴度麻（鳩間島）、由那姑尼（與那國島）。
其他島嶼：姑達佳（久高島）、津奇奴（津堅島）、巴麻（濱比嘉島）、伊奇（伊計島）、姑米（久米島）、東馬齒山（前慶良間島，今稱渡嘉敷島）、西馬齒山（西慶良間島，今稱座間味島）、度那奇（渡名喜島）、阿姑尼（粟國島）、椅世麻（伊江島）、葉壁（伊平屋島）、硫磺島（鳥島）、度姑（德之島）、由論（與論島）、永良部島（沖永良部島）、由呂（與路島）、烏奇奴（垣路間島，今稱請島）、佳奇呂麻（加計呂麻島）、烏世麻（奄美大島）、奇界（喜界島）。
其中，上述的「五州」中，首里三平等包括真和志之平等、南風之平等、西之平等，那霸四町包括西村、東村、若狹町村、泉崎村。首里三平等、那霸、久米、泊為士族聚居地，這些地區不屬於間切，也不會被分封出去。
此外值得一提的是，度姑（德之島）、由論（與論島）、永良部島（沖永良部島）、由呂（與路島）、烏奇奴（請島）、佳奇呂麻（加計呂麻島）、烏世麻（奄美大島）、奇界（喜界島）這八個島嶼在慶長琉球之役後雖然是琉球名義上的領土，事實上被薩摩藩佔據，為薩摩藩的藏入地。
軍事

關於早期琉球的軍事防禦體系，在史料中沒有任何記載。尚真王時代，琉球王府的統治開始走向中央集權化。1522年，尚真王頒行刀狩令，沒收全國了的兵器，將統治各地的按司遷到首里城居住。此後經過1554年尚清王的改革，確立了琉球的軍事體系——「庫理・ヒキ制度」。
琉球是一個非武裝國家，沒有設立正規的軍隊。而根據「庫理・ヒキ制度」，琉球王府在沖繩本島中南部一帶，設立有名叫「ヒキ」的王府衛隊和名叫「間切軍」的民間軍事組織。
「ヒキ」衛隊在民間俗稱「首里親軍」（しよりおやいくさ），是由琉球王府直接管轄的衛隊。每個「ヒキ」衛隊共二十餘人，由勢頭親雲上一名擔任隊長，筑殿親雲上一名擔任副隊長，其他成員都由家來赤頭（城的平役人）充當。琉球總共有十二支「ヒキ」衛隊，分為日班、酉日班和巳日班三組，每組四支隊伍，按照固定的日期輪班。「ヒキ」衛隊的三個班組，分別隸屬於名叫「庫理」（こおり）的三個機構管轄。其中日班由某「庫理」（史失其名）統轄，酉日班由「南庫理」統轄，巳日班由「北庫理」統轄。這三個庫理分別由三名法司管理，而法司的直接上司便是琉球國王。根據《琉球國由來記》的記載，這十二支「ヒキ」的名字分別為：勢遣富（セイヤリトミ）、世高富（セダカトミ）、浮豐見（ウキトヨミ）、謝國富（ジャクニトミ）、島內富（シマウチトミ）、押明富（オシアケトミ）、勢治荒富（セヂアラトミ）、相應富（フサイトミ）、世持富（ヨミチトミ）、雲子富（クモコトミ）、世次富（ヨツギトミ）、安舞富（アマエトミ）。
三組衛隊輪流守衛首里城、那霸港北岸一帶、那霸港南岸至豐見城一帶。而那霸港南岸至豐見城一帶，也由南部各間切組織的民兵「間切軍」協助守衛。「ヒキ」衛隊和「間切軍」的總人數大約在數千人左右。此外，琉球於1554年在那霸港的南岸和北岸分別建造了屋良座森城和三重城這兩座炮臺，憑藉天險拱衛著那霸港，避免該港遭受倭寇的入侵。
琉球王府還在今歸仁城設置北山監守一職，統轄數百人的衛隊，負責守衛沖繩本島的北部。
琉球的軍事組織基本是用來維持治安和防禦倭寇的。除了尚清王、尚元王時代曾動用這些軍事組織遠征奄美大島之外，琉球沒有對外用兵過。琉球的軍事裝備較差，1609年薩摩入侵琉球之後，薩摩藩清點琉球的武器，竟然發現琉球只有五百張弓、三百挺槍、三百領甲胄以及若干刀、矛。
對外關係

条目：琉球国外交
琉球国跟東亞的不少藩属国（如越南、朝鮮等）一樣，受中国皇帝（明清两朝）的册封，在名义上向明清朝貢。1609年薩摩藩入侵後，萨摩藩驻扎琉球在番奉行于该国，以监督其国政，琉球亦直接向江戶幕府的將軍朝貢（稱為“上江戶”）。
在相当长的时期内，琉球与朝鲜的贸易关系也非常频繁，仅次于中国、日本。除此以外，琉球还与週邊國家如暹羅、佛大泥、巡達、三佛齊、爪哇国、蘇門答臘、滿剌加、占城、安南、呂宋等國，以及更遠的中东地区（今土耳其、巴基斯坦等国）进行外交和贸易往来，琉球国与暹罗国、爪哇国进行过官方文书“咨”的交往。大約在15至16世紀期間，琉球國通過轉口貿易而獲得巨大利潤，成為一個非常富有的國家，被稱作「萬國津梁」。在「萬國津梁之鐘」的銘文裡，尚泰久王曾自豪地誇耀「琉球國者，南海勝地，而鍾三韓之秀；以大明為輔車，以日域為唇齒，在此二中間湧出之蓬萊島也。」但在1611年《掟十五條（日语：）》簽訂之後，琉球官方僅限於在薩摩藩的約束下與中國等國貿易，財政也隨之陷入了困窘的境地。
在近代，1860年以后，琉球与美国和法国有过官方接触，并签署《琉美修好條約》等条约。
经济 > 海外贸易

由于国土疆域狭小，琉球无法建立以农业为基础的经济，只能通过海外贸易来获得财富。琉球不仅与中国的宗藩关系从中国获得大量的物资供应，还发展成为锁国状态下中国的海上对外贸易“总代理”。琉球的船只往来那霸与福州之间，还北上日本、朝鲜，南下安南、吕宋、暹罗、亚齐、爪哇、滿剌加等，遍布整个南洋群岛。琉球从这样的“转口贸易”中富裕起来。
琉球海外贸易的大宗货物是向中国出售日本的白银、漆器、刀剑、屏风和扇子，将中国出产的药材、瓷器、丝绸、铜钱转售到日本和朝鲜，并将东南亚、印度和阿拉伯半岛出产的犀牛角、苏木、香料、锡、糖、象牙、乳香、龍涎香销售到中国、日本、朝鲜三国。
福州是琉球主要的在华贸易港口，琉球商人在福州交易的货物种类繁多，有各种手工业品、医药、香料、矿产、海产、纺织品及其他珍奇货物。福州还有人“代售球商之货”。琉球商人从福建带走的货物主要是陶瓷、漆器和丝绸三大类。
琉球国对中国的朝贡贸易在康熙初年已经十分发达。带到中国的货物有金银罐、金银粉匣、金缸酒海、泥金彩画围屏、泥金扇、泥银扇、画扇、蕉布、苎布、红花、胡椒、苏木、腰刀、火刀、枪、盔甲、马、鞍、丝、绵、螺盘，额外增加的朝贡之物无定额。1680年（康熙十九年），琉球再次進貢，皇帝令免部分奢侈品。以后的朝贡中，只有马及熟硫磺、海螺壳、红铜等物。
朝鮮通过琉球向南洋的转口贸易也有发展，从南洋进口药物、香料和珍珠、玳瑁、珊瑚等奢侈品。在琉球都城首里城（朝鲜称为海浦）出现了专门航行到朝鲜的琉球贸易船。琉球与朝鲜的关系在政治和经济方面都有发展，但经济的作用大于政治作用，因为他们同属于明朝的藩属。
琉球与东南亚的经济关系是互补的作用。16世纪，荷兰、西班牙、葡萄牙等国的势力已经进入东南亚，他们的产品通过琉球的中转站卖到朝鲜、日本，获得了丰厚的利润。但是16世纪末至17世纪，随着西方国家与中国建立直接的贸易联系，以及萨摩入侵，琉球的转口贸易地位趋于衰落。此後，琉球的財政日益窘迫，有時甚至出現無錢接待冊封使而向薩摩藩借貸的情況。
琉球國土貧瘠，農業難以發展，靠轉口貿易獲得所需物品。而且國家常鬧飢荒，人們以蘇鐵果實為食。所以又有「蘇鐵地獄」之惡稱。直到1594年中国福建長樂人陈振龙在菲律賓偷運番薯引种福建，1604年琉球人野國總管又从福州将番薯苗带回琉球，由麻平衡（儀間親方真常）廣為种植。至此人民死亡大減，亦以番薯為主食。（當時只有國王和貴族階層才可以吃米）
经济 > 通貨

早期，琉球國沒有自己鑄造的錢幣，使用「海巴」作為通貨。根據《明實錄》記載，1413年，明成祖曾賜予琉球國中山王尚思紹、南山王汪應祖寶鈔及「永樂通寶」錢；1425年冊封尚巴志之際，明宣宗又賜予琉球銅錢。此後，琉球開始使用明朝鑄造的銅錢作為通貨。1459年，因明朝所賜銅錢在志魯布里之亂中燒毀無存，尚泰久王又向明朝請賜銅錢。到了1534年陳侃出使琉球時，看到琉球國中使用日本所鑄的銅錢。而到了徐葆光出使琉球的時候，發現其國中通行日本的寬永通寶，而明朝初年所鑄的「洪武通寶」錢依舊在琉球使用。
事實上，琉球除了使用中國和日本所鑄的銅錢外，也曾發行過一些自己鑄造的銅錢。李鼎元、齊鯤在出使琉球時，都曾見到過琉球自己鑄造的銅錢。琉球的官方史料《球陽記事》則記載，1656年，尚質王命平啓祥（當間親雲上重陳）、薛禮興（古波倉筑登之親雲上賀親）利用薩摩藩的廢錢鑄造琉球自己的錢幣。這種錢幣被稱作鳩目錢，俗稱當間錢，質量差劣容易磨損，僅限國中使用，至今已無存。
在如今的古錢市場上，依舊可以看到一些琉球國早期自己鑄造的銅錢，例如尚泰久王所鑄的「大世通寶」、尚德王所鑄的「世高通寶」、尚圓王鑄造的「金圓世寶」以及尚真王的「中山通寶」。此外，還有一些日本所鑄造的、只在琉球發行的銅錢。例如在日本文久年間，薩摩藩曾以救濟琉球的名義，在琉球國發行薩摩鑄造的「琉球通寶」。
法律

琉球早期的律法也比較簡單，許多刑罰還是沿用琉球傳統的習慣代替法律，這種習慣法被稱為「內法」。根據中國各位冊封使的描述，可略知一二。
琉球國刑罰的傳統習慣分有死刑、輕刑兩種。其中死刑有凌遲、斬首、槍刺三種刑罰。琉球的凌遲之刑用於處決犯有謀反罪的人；槍刺之刑則是將犯人捆在十字架型的木樁上，用槍刺其心臟致死，然後梟首示眾直到木樁倒掉為止。輕刑分為流、曝日（罰在正午時分曬太陽）、夾、枷、笞。
在琉球傳統刑罰中，犯通姦罪者男女一同處死。在第二尚氏王朝初期，對盜竊罪處罰十分嚴厲而且非常殘酷，先剖開腹腔，然後割去鼻子、砍去雙腳將竊賊殺死。到了中期，對盜竊罪的懲罰才有所減輕，依據犯人犯罪次數，分別改為笞刑、夾、曝日，甚至流刑或斬刑。
琉球民風淳樸，因此律法較為簡單，「國中不設廳，無聽訟之所」，每當遇到犯罪之事即報知法司，由法司裁奪其罪，即使是官長的親屬亦依法論罪，不留情面。。
由於這種律法會產生「事同刑異，輕重不均，難以剖決」的現象，因此在1775年，尚穆王命令馬國器（與那原親方良矩）、向天迪（譜久山親方朝紀）、馬克義（幸地親方良篤）、蔡世昌（高島親方汝顯）等人編撰《琉球科律》，於1786年編寫完成並正式頒行。尚灝王在位時，又編纂了刑典《新集科律》。
人口及身份構成

琉球國的人口主要集中在首里三平等、那霸四町、久米村、泊村四個地區。這四個地區的士族分別被稱為首里士族、那霸士族、久米士族和泊士族，該地域的百姓被稱為「町百姓」。其他地域的人口較少，被稱為「田舍百姓」。
以下是薩摩藩對琉球人口的統計。琉球的人口統計由薩摩藩負責，但在江戶幕府的全國人口調查中不把琉球列入其中。值得一提的是，奄美群島作為薩摩藩的藏入地，是被單獨劃出進行統計的；但由於奄美仍是琉球名義上的領土，故附列於下表之中。另外，琉球逃人頭稅的遺漏人口非常多，1879年废藩设县之後，沖繩縣廳於1920年進行人口普查，得到的人口數據激增（數據附於表末）。
| 公曆 | 日本年號 | 中國年號 | 琉球本土> 合計 | 琉球本土> 男 | 琉球本土> 女 | 道之島（奄美群島）> 合計 | 道之島（奄美群島）> 男 | 道之島（奄美群島）> 女 | 琉球群島全域 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1632年 | 寬永九年 | 崇禎五年 | 108,958 | 53,610 | 55,348 |  |  |  |  |
| 1636年 | 寬永十三年 | 崇禎九年 | 111,669 | 54,496 | 57,173 |  |  |  |  |
| 1659年 | 萬治二年 | 順治十六年 | 112,764 | 55,721 | 57,043 |  |  |  |  |
| 1665年 | 寬文五年 | 康熙四年 | 110,241 | 54,188 | 56,053 |  |  |  |  |
| 1670年左右 | 寬文年中 | 康熙初年 | 110,211 | 54,188 | 56,053 | 31,377 |  |  | 141,588 |
| 1672年 | 寬文十二年 | 康熙十一年 | 116,483 | 57,540 | 58,943 |  |  |  |  |
| 1677年 | 延寶五年 | 康熙十六年 | 122,213 | 60,558 | 61,655 |  |  |  |  |
| 1684年 | 貞享元年 | 康熙二十三年 | 129,995 | 64,235 | 65,760 |  |  |  |  |
| 1690年 | 元祿三年 | 康熙二十九年 | 128,567 | 63,430 | 65,137 |  |  |  |  |
| 1699年 | 元祿十二年 | 康熙三十八年 | 141,187 | 69,195 | 71,992 |  |  |  |  |
| 1706年 | 寶永三年 | 康熙四十五年 | 155,108 | 76,026 | 79,082 | 49,472 | 25,051 | 24,421 | 204,580 |
| 1707年 | 寶永四年 | 康熙四十六年 | 155,261 |  |  |  |  |  |  |
| 1713年 | 正德三年 | 康熙五十二年 | 157,760 |  |  |  |  |  |  |
| 1721年 | 享保六年 | 康熙六十年 | 167,671 | 80,009 | 87,662 |  |  |  |  |
| 1729年 | 享保十四年 | 雍正七年 | 173,969 |  |  |  |  |  |  |
| 1761年 | 寶曆十一年 | 乾隆二十六年 | 188,530 |  |  |  |  |  |  |
| 1772年 | 明和九年 | 乾隆三十七年 | 174,211 |  |  |  |  |  |  |
| 1800年 | 寬政十二年 | 嘉慶五年 | 155,650 |  |  | 74,593 |  |  | 230,243 |
| 1826年 | 文政九年 | 道光六年 | 140,565 |  |  | 77,667 |  |  | 218,232 |
| 1852年 | 嘉永五年 | 咸豐元年 | 132,678 |  |  | 85,125 |  |  | 217,803 |
| 1920年 | 大正九年 | 中華民國九年 | 571,572 |  |  |  |  |  |  |

| 身份、地域、職業 | 1677年 （延寶五年） | 1684年 （貞享元年） | 1706年 （寶永三年） | 1772年 （明和九年） | 1800年 （寬政十二年） | 1826年 （文政九年） | 1852年 （嘉永五年） |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 琉球本土 | 122,213 | 129,995 | 155,108 | 174,211 | 155,650 | 140,565 | 132,678 |
|    按司、親方、士 |  |  | 14,014 | 37,323 | 43,479 | 50,700 | 50,091 |
|    家來、下人 |  |  | 13,134 | 13,409 | 112,158 | 14,332 | 14,656 |
|    寺社 |  |  | 175 | 211 | 112,158 | 99 | 94 |
|    在鄉 |  |  | 127,780 | 123,254 | 112,158 | 75,418 | 67,821 |
|    入墨流人 |  |  | 5 |  |  |  |  |
|    行脚 |  |  |  | 14 | 13 | 16 | 16 |
| 道之島（奄美群島） |  |  | 49,472 | 74,910 | 74,593 | 77,667 | 85,125 |
|    鄉士格 |  |  |  | 47 |  | 192 | 1,566 |
|    寺社 |  |  |  | 2 |  | 1 |  |
|    在鄉 |  |  | 49,302 | 74,131 |  | 76,814 | 82,782 |
|    流人、遠島者、赦免居附 |  |  | 170 | 719 |  | 660 | 777 |
|    德之島乞食 |  |  |  | 11 |  |  |  |
| 琉球群島人口 |  |  | 204,580 | 249,121 | 230,243 | 218,232 | 217,803 |
人口及身份構成 > 人种

条目：琉球人
當前的基因研究顯示，琉球人的等位基因與繩文人和阿伊努人最為接近，而東亞大陸人口的基因貢獻則較少。大約在12世紀左右的御城時代，琉球列島的原住民才開始與外族（目前認為是從日本列島過去的移民）混合成為今天的琉球人。。
而根據考古證據，史前時代的琉球群島北部（奄美群島、沖繩群島）與南部（宮古群島、八重山群島）人口的全基因組差異性相當明顯，目前遺傳學家認為這是個遺傳漂變現象而非與鄰近地區的人口混合。
传统文化 > 语言及文字

条目：琉球语、琉球文和琉球漢字
琉球語(尤其沖繩中央方言)是琉球國的主要語言之一。琉球诸语属于日琉语系，与日语有亲缘关系，两者皆源于古日语。但由于与日本本土长达数世纪的地理隔阂和分化，与日语在口头上已无法理解。在琉球国時代，琉球人一般使用夾雜有少量漢字的平假名记录琉球語。著名的琉歌大集《思草紙》（）亦是使用平假名記載的。
跟東亞的其他國家一樣，漢字也是琉球國官方文字。在其與中國、朝鮮、越南的外交往來中皆使用漢文文言文。琉球士族的家譜，也使用漢字記載。与明清和日本交往，往往“通事”（翻译）一职非常重要。
在明清時代，琉球國不斷向南京和北京的國子監以及福州的琉球館派遣留學生學習中國的語言。根據對留存下來的琉球人使用的官話課本的研究顯示，琉球人所學習的官話在語音上受到了閩東語尤其是福州話的影響，嚴格地說是“福州的官話”。
當時，琉球國在外交場合和官方文書上皆使用漢文文言文書寫，唯對日本的外交文書則使用候文。而当地土著的琉球語文獻，則藉助日本的假名進行書寫。除了漢字之外，琉球亦擁有自創的字，即球字。此外，根據日本僧人袋中的《琉球神道記》記載，琉球歷史上曾經一種用於占卜的「琉球古字」，共17字；根據琉球民間傳說，此字係天神所傳，原本有一百餘字，後來僅存17字。
琉球國內的行政文書被稱為辭令書。早期的辭令書大量使用假名來書寫。1609年薩摩入侵琉球以後，受日本影響，開始逐漸使用漢字假名混用文書寫。後來在向象賢改革中，又被改為大量使用漢字書寫。在清朝冊封使徐葆光所著的《中山傳信錄》中，提到琉球國有一種與中國不同的字母——伊魯花。琉球人使用夾雜有少量漢字的「伊魯花」作為官方公文書，用以發佈政令。徐葆光認為，伊魯花可能是「日本字母」（假名），或者是漢字簡化的切音標記。然而根據《中山傳信錄》所附的伊魯花表可知，伊魯花就是日語的假名；根據現存的琉球公文書亦可知，其公文書的文體則是日本語的候文。
除對日本外，琉球王府的對外文書都是使用漢文文言文書寫的（对萨摩藩用汉字假名混用文）。第二尚氏王朝末期琉球王府與西方國家所簽訂的通商條約，亦都是使用漢文文言文書寫。
传统文化 > 宫廷文化

琉球主要受到中國、日本兩種文化的影響。但琉球文化同周边的民族的文化，如大和族、朝鲜族、臺灣原住民、汉族等都有一定区别，形成独特的文化。
在1537年至1623年之間（尚清王至尚豐王統治期間），琉球編纂了琉球歷史上第一部琉歌集《おもろさうし》。「おもろ」在琉球語中是歌的意思。《おもろさうし》由王府組織編纂，收錄了琉歌1554首。
17世紀期間，短詩型的抒情歌謠琉歌盛行。琉歌最常見的樣式是8，8，8，6的30音形式，與和歌很相似。著名的琉歌歌人有伊世高（惣慶親雲上忠義）、平敷屋里之子朝敏、向受祐（玉城親方朝薰）、馬國器（與那原親方良矩）、向國珍（本部按司朝救）、向傑（東風平朝衛）等人。許多琉歌歌人亦擅長於漢詩和和歌的創作。又，吉屋鶴與恩納鍋，約生活在尚穆王時代）二人併稱為琉歌的「女流雙璧」。
琉球國的舞劇被稱為琉球舞踊。琉球舞踊起源於歡迎中國冊封使的宮廷舞踴「御冠船踊」。御冠船踊的舞者皆為琉球的士族子弟。琉球處分後，為了與明治以後的舞踊區別，宮廷舞踊被稱為古典舞踊。古典舞踊包括老人踊、若眾踴、二才踊、女踊、打組踴等。1719年，在冊封尚敬王之際，時任踊奉行一職的向受祐（玉城朝薰），參考了日本的藝能，創立了琉球特有的舞劇組踴。
1879年，琉球藩被日本廢除後，士族階層趨於沒落。古典舞踊中的雜踴流入民間，民間舞踊誕生。日本昭和時期，舞踊開始結合現代流行音樂元素。
琉球國的宮廷音樂包括了在室內演奏的御座樂和室外演奏的路次樂，主要在迎接中國冊封使時為冊封使表演；另外，在琉球使者上江戶時，亦會為日本薩摩藩藩主和江戶幕府將軍表演。琉球古典音樂由夏德庸（幸地親方賢忠）創立，在當時攝政向象賢的大力宣導下，琉球古典音樂得以廣泛傳播。在夏德庸（幸地賢忠）之後，其弟子和再傳弟子澤岻良澤（毛氏澤岻親雲上安崇）、向日長（新里親方朝住）、蕭世安（照喜名親雲上名仙，又稱照喜名聞覺）、向全謨（屋嘉比親雲上朝寄）、向永祚（豐原朝典）、歌啟業（知念績高）等人繼承並發展之，成為琉球音樂的一個流派——湛水流。歌啟業的弟子伊丕顯（安富祖正元）、毛文揚（野村安趙）又加以改進，創立了琉球音樂的新流派安富祖流和野村流。目前在四個琉球音樂流派中，聞覺流已消亡；另外兩個流派湛水流和野村流於1972年12月28日被沖繩縣指定為無形文化財。
传统文化 > 武术

在琉球古代，幾乎所有金屬製品都可以當作兵器來使用，例如劍、槍、長刀、卍字釵（ヌンティ，由漁夫的叉發展而成）、山刀、釵、棒、杖、櫂（一種漁具）、拐、鎌、鍬、雙節棍、三節棍等。甚至髮髻上戴的簪和掃地用的掃帚也被當作兵器來用。
琉球民間的傳統武術被稱為手，19世紀後亦稱唐手或唐手拳，是空手道的原型。現今大部分學者認為，琉球手是由中國武術在琉球發展而成的。中國武術由閩人三十六姓帶往琉球，結合了琉球當地一些格鬥技術，發展成琉球特有的武術手。後來唐手發展成了現代的空手道。向文琳（真壁朝顯）、佐久川寬賀、武成達（松村宗棍）等琉球武術家，其中有不少人都曾經拜福建武術家為師，有的甚至遠赴福建福州切磋武藝。
传统文化 > 外来影响

琉球人喜欢在屋顶放置風獅爺像，在交通要道的路口放置石敢当。饮食方面，琉球人喜欢喝名叫泡盛的酒，係從泰國傳入的蒸餾米酒。吃油多的菜肴，吃猪蹄，这些习俗都是受到福州文化的影響而形成的，与日本本土有一定分别。而琉球人喜歡使用日本北海道產的昆布（海草的一種），則是受到日本本土文化的影響。
琉球人使用一種名叫三線的特有古典樂器。三線的原形是从福建传入的三弦，由閩人三十六姓帶往琉球，發展成為三線。此後，三線於16世紀左右傳入日本九州，形成日本特有樂器三味線。
琉球的工藝多受福建的影響，其染織技法為紅型，漆器為琉球漆器（和福州漆器有一定关联），陶瓷器為壺屋燒。
醫學和技術

琉球的醫學受到福建的影響。因琉球鄰近福建省，不少日本醫師通過琉球前往福州學醫，有些醫師因風不順停留在了琉球。如，日本越前的名醫山崎二休就擔任了尚寧王的侍醫。這些日本醫師亦對琉球醫學作出了一定貢獻。
在琉球歷史上亦曾湧現出一些著名的醫學家，其中不少曾前往中國學習。1688年，琉球進貢使者魏士哲（高嶺德明）在福州學習了治療兔唇的方法並帶回國中，為王孫尚益治療了兔唇。1604年，中國的《本草綱目》傳入琉球和日本。該書對琉球醫學產生深遠影響。但《本草綱目》中仍存在舛誤，因此在1781年，吳繼志（字子善）潛心收集琉球各地的植物繪製成圖。他攜帶圖和部分植物前往清朝的福建、京師等地，咨詢了許多藥工和藥農，於1785年編成了醫學著作《質問本草》並於清朝出版。該書後來傳入日本，立即受到酷愛蘭學和醫學的薩摩藩藩主島津重豪的賞識。1837年，《質問本草》在薩摩藩出版，並對日本醫學有著深遠影響。琉球國的御侍頭呂繼續（渡嘉敷親雲上通寬），曾於1817年和1824年間兩度前往清朝的京師，師從於醫學家張垣和張永清，並於1832年著成琉球食療法的重要指導書《御膳本草》。
此外，根據《球陽》記載，1763年晏孟德赴閩學習口腔醫術；鄭明良（湊川親雲上）曾於1679年赴閩學習換骨相法；衡達勇（1749年）、松開輝（1777年）、呂鳳儀（1824年）、松景林（1828年）等人，曾先後前往福建學習內科、外科醫術。1848年到閩的進貢使團亦曾在福州學習防疫（天行痘痂）之法。。此外，還有松景慎向英國傳教士伯德令學習較安全地預防天花的牛痘接種法。
約在1787年左右，琉球士族安里周祥（項氏，人稱飛安里）製作了一架飛行器，在那霸東南數公里處的津嘉山一帶成功飛行。
宗教

条目：琉球宗教
琉球人的宗教信仰包括琉球神道、日本神道、佛教和道教，後亦有人尊崇基督宗教。
琉球神道是琉球人固有的宗教信仰，包括祖先崇拜、御嶽信仰、来訪神信仰、龍宮信仰、東方信仰和妹神信仰。根據琉球神道的說法，龍宮在大海的彼岸，是大地豐饒與生命的根源。人死後，其靈魂將渡至龍宮，成為其肉親的守護神。守護神定期回到其生前的居住地，祈禱人間的豐饒與平安。因此像中國人一樣，琉球人亦對逝去的祖先十分尊敬，設牌位以祭之。琉球人對天然的山川、泉水、森林格外崇敬，是為御嶽信仰。琉球人對御嶽的信仰，與福建人和日本人對土地神（惠比须神）的信仰相似。
琉球人尊敬女性，亦信仰妹神，祭司和巫師只能由女性當任，稱為祝女和民間靈媒師。因此早期祝女的勢力很大，甚至威脅到國王的統治地位。尚真王即位後，實行「祭政一致」政策，對祝女制度進行了改革，將祝女置於國王的統治之下。
在第二尚氏王朝時期，首里城設有聞得大君御殿、首里殿內、真壁殿內、儀保殿內，被稱為「一本社三末社」。聞得大君御殿位於首里汀良次町，支配全國各地末社的祝女殿內。
聞得大君為王國高級神女三十三君之首，是由國王任命的最高級神女，其宗教地位位居國王之下。聞得大君由前王妃等王族女性中選出並就職。聞得大君是御殿的神體，仕「御加那志御前」、「御火缽之御前」、「金之美御加那志御前」，為國家安泰、海路安全、五穀豐登等祈禱。
受日本文化的影響，琉球人亦信仰日本神道。尚金福王在位期間，於那霸若狹町建立天照大神的神社，此為史書上所記載的琉球第一個神社。在沖繩本島，曾建有波上宮、沖宮、識名宮、普天間宮、末吉宮、八幡宮、天久宮、金武宮八個神社，即「琉球八社」。其中，八幡宮祀八幡大神，其他七社祀熊野權現。波上宮被稱為琉球第一神社。
約在英祖王時期（13世紀），僧人禪鑑漂泊至那霸。英祖王尊信禪鑑，於浦添城以西建立極樂寺，相傳此為琉球佛教之始。據《中山傳信錄》記載，琉球人的佛教分為臨濟宗和真言宗兩種。此後，察度王年間，日本僧人賴重法印來琉，於波上山建立護國寺。尚泰久王時期，日本京都高僧芥隱來琉。芥隱是琉球臨濟宗的開山鼻祖，於1492年創建圓覺寺。圓覺寺為琉球第一巨刹，繁榮一時，但不幸於1944年沖繩島戰役中毀於戰火。昔日琉球歷代國王的御後繪（肖像畫）皆供奉於圓覺寺內。在第二尚氏王朝時期，圓覺寺、天王寺和天界寺併稱為三大寺。此外，那霸的崇元寺昔日亦十分有名。
琉球人亦信仰道教。關於琉球人何時開始尊崇道教，歷史上沒有明文記載。徐葆光是1719年冊封尚敬王的副使，其所著的《中山傳信錄》中記載琉球人有祭灶、祭祖、掃墓的習俗，證明在18世紀之前琉球人已開始信仰道教。清朝的冊封使張學禮則稱在琉球國存在有三清殿。在後來，由於與中國交往日益頻繁，受中國福建一帶水手的影響，道教與琉球的一些民間信仰相結合，在婦女之間廣泛傳播。諸如對福州地區的拿公、拿婆、臨水夫人、陳尚書，以及漳、泉地區的蘇臣等航海神的信仰，相繼被福建水手帶到了琉球。琉球人的媽祖信仰則是由明朝初年的閩人三十六姓帶到琉球的。琉球國共有上下兩座天妃宮。其中，上天妃宮在久米村，下天妃宮在那霸港的天使館附近。琉球的道教神蔡姑婆，亦受到琉球人的尊崇。
1622年，琉球歷史上的第一位傳教士乘坐「南蠻船」來到八重山，在當地進行傳教。由於當時日本江戶幕府實行禁教政策，作為附庸國的琉球不得不下令禁教，要求琉球民眾對傳播和信仰基督宗教的人進行檢舉揭發。這一禁教行動一直持續到了19世紀中葉。1844年，法國傳教士科主教乘坐法國海軍的軍艦來到琉球，要求自由傳教。在軍艦的壓力下，尚育王被迫同意了傳教的要求。1846年，另一位匈牙利籍的傳教士伯德令乘坐英國軍艦來到琉球。在琉球王府的許可下，在護國寺居住並進行傳教。伯德令在琉球期間學會了琉球語，使用琉球語翻譯了新約的福音書，後來於香港出版。這為基督宗教在琉球的傳播起到了重要推動作用。
注釋

琉球國沒有官方確立的國旗概念，關於繪有其王室家紋的御紋旗，可參考右邊參考資料《沖縄県立博物館・美術館所蔵「琉球船の図」と関連資料》。
↑  琉球國沒有官方確立的國旗概念，關於繪有其王室家紋的御紋旗，可參考右邊參考資料《沖縄県立博物館・美術館所蔵「琉球船の図」と関連資料》。
稱為「左御紋」 源自日本家纹中的「巴纹」
↑  稱為「左御紋」 源自日本家纹中的「巴纹」
↑  个别学者认为这首以歌颂琉王为内容的琉歌相当于事实上的国歌
城墙遗址
三山时代，南山、中山、北山三国的势力图
1712年琉球輿圖
明朝时期的琉球那霸港，15至16世纪东南亚最繁华的商港
琉球馬艦船
琉球古字
琉球國王致日本薩摩守護島津立久的國書（1471年）
琉球宫廷音乐御座樂
古琉球武器拐
琉球國特有樂器三線
阿吉德王朝

阿吉德王朝（希腊语：）是古希腊北部国家的马其顿王国一个王朝。这个王朝自称是海格力斯的后代。腓力二世和著名的亚历山大大帝均出自这个王朝。
在继任者之战中亚历山大的妹妹克麗奧佩脫拉打算接受埃及国王托勒密一世的建议逃往埃及与托勒密一世成婚，结果在萨迪斯被当地驻军长官谋杀，阿吉德王朝由此结束了。
阿吉德王朝的最后一位合法男性国王是亚历山大的儿子亚历山大四世，他被当时安提帕特王朝的卡山德谋杀。卡山德本来与亚历山大的其他将军们达成协议，等到亚历山大四世成人后就结束他们的独立性，遵奉亚历山大四世为统治者。
亚历山大大帝与波斯貴婦巴耳馨还有一个私生子海格力斯。他手下的将军之一波利伯孔曾一度支持立海格力斯为合法的国王，但是卡山德收买了波利伯孔，将希腊南部的一小块地方交给波利伯孔，并允许他拥有自己的军队，作为交换波利伯孔杀死了海格力斯，阿吉德王朝就完全断后了。
国王

卡拉諾斯（Karanus）
科伊諾斯（Koinos）
提里馬斯（Tyrimmas）
佩爾狄卡斯一世 700-678 BC
阿爾吉烏斯一世（Argaeus I） 678-640 BC
腓力一世 640-602 BC
埃洛普斯一世（Aeropus I）602-576 BC
阿爾塞塔斯一世（Alcetas I）576-547 BC
阿敏塔斯一世（Amyntas I）547-498 BC
亚历山大一世 498-454 BC
佩爾狄卡斯二世 454-413 BC
阿奇拉一世 413-399 BC
埃洛普斯二世 399-395 BC
奥雷斯特斯（Orestes） 399-396 BC
阿奇拉二世 396-393 BC
阿敏塔斯二世（Amyntus II）393 BC
保萨尼阿斯（Pausanias） 393 BC
阿明塔斯三世 393 BC
阿吉乌斯二世（Argaeus II）393-392 BC
阿明塔斯三世 392-370 BC（復位）
亚历山大二世 370-368 BC
托勒密一世 368-365 BC
佩爾狄卡斯三世 365-359 BC
阿敏塔斯四世 359-356 BC
腓力二世 359-336 BC
亚历山大三世（大帝）336-323 BC
安提帕特，摄政 334-319 BC
腓力三世 323-317 BC
亚历山大四世 323-310 BC
巴列奥略王朝

| 巴列奥略王朝 Παλαιολόγος |
| --- | --- |

国家: 拜占庭帝国
民族渊源: 希臘 義大利（蒙特費拉分支）
创立: 11世紀（家族創立）  1259年（成為帝國皇室）
创立者: 尼基弗魯斯·巴列奥略（家族創始人） 米海爾八世（首任皇帝）
末代君主: 君士坦丁十一世 （作為拜占庭皇帝） 托马斯·巴列奥略 （作為摩里亞专制君主） 喬萬尼·喬吉奧（作為蒙費拉托侯爵）
头衔:  拜占庭皇帝  摩里亞君主  蒙費拉托侯國侯爵 
地产: 東羅馬帝国
消亡: 1678
被推翻: 1453（君士坦丁堡的陷落） 1460（鄂圖曼帝國征服摩里亞）
分支: 巴列奥略-蒙特費拉
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
巴列奥略王朝

年表
| 米海尔八世 | 米海尔八世 | 1259–1282 | 1259–1282 |
与安德洛尼卡二世共治， 1261–1282
| 安德洛尼卡二世 | 安德洛尼卡二世 | 1282–1328 | 1282–1328 |
与米海尔九世（1294–1320）及安德洛尼卡三世（1321–1328）共治
| 安德洛尼卡三世 | 安德洛尼卡三世 | 1328–1341 | 1328–1341 |
| 约翰五世 | 约翰五世 | 1341–1391 | 1341–1391 |
与约翰六世（1347–1354）、马修·坎塔库泽努斯（1342–1357）、曼努埃尔二世（1373–1391）共治
| 安德洛尼卡四世僭位 | 安德洛尼卡四世僭位 | 1376–1379 | 1376–1379 |
| 约翰七世僭位 | 约翰七世僭位 | 1390 | 1390 |
| 曼努埃尔二世 | 曼努埃尔二世 | 1391–1425 | 1391–1425 |
与安德洛尼卡五世 （1403–1407）及约翰八世（约1416–1425）共治
| 约翰八世 | 约翰八世 | 1425–1448 | 1425–1448 |
| 君士坦丁十一世 | 君士坦丁十一世 | 1448–1453 | 1448–1453 |
演替
| 上一王朝 拉斯卡里斯王朝（尼西亚帝国） | 上一王朝 拉斯卡里斯王朝（尼西亚帝国） | 之后 奥斯曼征服 | 之后 奥斯曼征服 |
巴列奥略王朝，也有譯為巴列奧王朝或帕里奥洛加斯王朝或帕列奥列格王朝，是東羅馬帝国的最后一个王朝（1261年－1453年）。巴列奥略家族（希臘語：）米海尔八世在热那亚共和国的帮助下于1259年夺取尼西亚帝国皇位，与约翰四世一起成为共治皇帝。1261年7月25日他收复君士坦丁堡，推翻拉丁帝国，恢复了東羅馬帝国自1204年因第四次十字軍東征攻克并洗劫旧都而中斷的统治。同年他加冕成为羅馬皇帝，废黜了约翰四世。
巴列奥略王朝是東羅馬帝国统治时间最长的一个王朝，但是这时期東羅馬帝国已是日薄西山，国内封建割据，内讧不已。此外在鄂圖曼帝國的安納托利亞，接受伊斯蘭教的土耳其人有了征服和入侵異族的熱忱，因此在不斷蠶食帝國的安納托利亞中心領土，亦令帝國的糧食和人力資源出現短缺（大批希臘語居民成為蘇丹的屬民）。14世纪起，帝國屡遭鄂圖曼土耳其入侵，国势日衰，國土不斷縮減。最後帝國的領土只剩下君士坦丁堡附近地區和摩里亞兩地（當然像塞爾維亞、保加利亞等民族的國家已完全亡國）。
儘管如此，巴列奥略王朝時期卻是拜占庭文化最旺盛的時段之一，見証了拜占庭藝術最後一次蓬勃的發展，這部分是緣於拜占庭畫家和意大利畫家增加了的文化交流。東羅馬的藝術家開展了繪畫關於田園風光和地貌的興趣，而傳統的馬賽克畫作的地位亦漸漸讓路予精細的敘事壁畫，從摩里亞米斯特拉斯的教堂群落即可見一斑。
1453年5月29日，君士坦丁十一世在與鄂圖曼帝國的總決戰中陣亡，君士坦丁堡陷落。隨著1460年鄂圖曼帝國征服摩里亞，1461年征服特拉布宗，東羅馬帝国正式滅亡。
十四世紀，皇帝安德洛尼卡二世之子狄奧多爾藉由母系血緣，繼承了西歐義大利半島上的蒙費拉托並成為侯爵；他的後代子孫藉由與西歐其他王室繼續聯姻，使得巴列奥略王室也成為現代歐洲王室的先祖之一。巴列奥略王室的蒙費拉托分支，隨著其最後一位合法男嗣乔万尼·乔吉奥侯爵在1533年過世，而失去侯國的繼承權；然而喬萬尼有一庶子弗拉米尼奧，其後裔被稱為巴列奥略-奧里翁迪家族（英语：），這個義大利家族有後代流傳至今。
历代皇帝

米海尔八世 1259年 - 1282年，约翰四世的攝政，后廢帝自立
安德洛尼卡二世 1282年 - 1328年，米海尔八世之子
米海尔九世 1294年 - 1320年，安德洛尼卡二世之子，与父亲共治
安德洛尼卡三世 1328年 - 1341年，米海尔九世之子，安德洛尼卡二世之孫
约翰五世 1341年 - 1376年，安德洛尼卡三世之子
约翰六世 1347年 - 1354年，约翰五世的岳父，与约翰五世共治
安德洛尼卡四世 1376年 - 1379年，约翰五世之子，推翻了自己的父亲
约翰五世 1379年 - 1390年，第一次复位
约翰七世 1390年，安德洛尼卡四世之子，推翻约翰五世
约翰五世 1390年 - 1391年，第二次复位
曼努埃尔二世 1391年 - 1425年，约翰五世之子，安德洛尼卡四世之弟
約翰八世 1425年 - 1448年，曼努埃尔二世之子
君士坦丁十一世 1449年 - 1453年，曼努埃尔二世之子，约翰八世之弟
圖片

「自奧赫里德的報喜」，巴列奥略矯飾主義繪畫，為一幅受重視的拜占庭畫作
撫安大君

李芳蕃（이방번，1381年—1398年），朝鲜王朝开国之君太祖李成桂第七子，母显妃康氏。
生平

高丽国王辛禑七年（1381年）生于松都，李成桂侧室康氏第一子。朝鲜太祖元年（1392年）七月，封抚安君，拜义兴亲军卫节制使。二年（1393年）十月，拜三军府左军节制使。七年（1398年）八月，靖安君李芳远发动“戊寅靖社”，李芳蕃被杀，葬于广州。朝鲜太宗六年（1406年）八月，追谥“恭顺君”。朝鲜肃宗六年（1680年）七月，追赠抚安大君。
家庭 > 父母

| 称谓 | 姓名 | 生卒 |
| --- | --- | --- |
| 父亲 | 李成桂 朝鲜太祖 | 1335 — 1408 |
| 母亲 | 谷山康氏 神德王后 | 1356 — 1396 |
家庭 > 兄弟

| 称谓 | 姓名 | 备注 |
| --- | --- | --- |
| 同母弟 | 李芳硕 宜安大君 | 神德王后子。 |
| 异母兄 | 李芳雨 镇安大君   李曔 朝鲜定宗   李芳毅 益安大君   李芳干 怀安大君   李芳远 朝鲜太宗 | 神懿王后子。 |
家庭 > 姐妹

| 称谓 | 姓名 | 备注 |
| --- | --- | --- |
| 同母姐妹 | 全州李氏 慶順公主（朝鲜语：） | 神德王后女。 |
| 异母姐妹 | 全州李氏 慶愼公主（朝鲜语：）   全州李氏 慶善公主（朝鲜语：） | 神懿王后女。 |
| 异母姐妹 | 全州李氏 義寧翁主（朝鲜语：） | 母不详。 |
| 异母姐妹 | 李旀致 淑愼翁主（朝鲜语：） | 和義翁主女。 |
家庭 > 配偶儿女

| 称谓 | 姓名 | 生卒 | 备注 |
| --- | --- | --- | --- |
| 元配 | 王氏 開城府夫人 | 1377－1449 | 高丽恭让王姪女，归义君王瑀（朝鲜语：）之女。  李芳蕃被杀后，封庆宁翁主。  朝鲜太宗十七年（1417）九月，定命妇封爵之制，封三韩国大夫人。  肅宗年間，被追贈為「開城府夫人」。 |
| 嗣子 | 李璵 广平大君 | 1425 — 1445 | 朝鲜世宗七年年（1425年）五月生，世宗與昭憲王后之第五子。  儿媳：平山申氏永嘉府夫人。  世宗十四年（1432）正月，封广平大君。  世宗十九年（1437）六月，出为恭顺君李芳蕃之后。 |
参考资料

《朝鲜王朝实录》
宋子大全·撫安大君神道碑
满洲
名源 > 詞語本義

滿洲原本僅僅指代人的群体，而不包含任何地理學概念。這種稱呼在1635年由皇太極引入。关于满洲（manju）这一族名的来历说法不一，清史学界至今尚未达成共识。根据清朝官方观点表示，满洲之名源于文殊菩萨（梵語：，Maṅjuśrī），乾隆帝还特别在其诗中自注以表示对这一说法的认同。该词可能是經維吾爾語譯為蒙古語，之後進入滿語。皇太極建國時，以滿洲國（满语：，穆麟德轉寫：manju gurun）為名，取“文殊菩薩的土地”之意。清史学者孟森也曾作考证来支持这一观点。他还进一步认为“满洲”之名与明朝中期建州卫指挥使李满住有关，并指出满住（满洲）是建州傳統觀念中的“最尊之称”。“满洲部族”正是“文殊部族”之意，是為當時建州女真人中自成的一種自名其部族之熟語。长山则认为满语中manju一词是来自mangga “刚强”与ju（来自*goro）“箭”的合成词，意为“强悍的箭”。
名源 > 創造傳播

汉字词汇滿洲真正被用作地名來自於日本。據日本學者宮脇淳子和岡田英弘所言，日本幕府時期的地理學家高橋景保於1809年在《日本邊界略圖》中首次將“滿洲”一詞用作地名，西方人也正是從該作品中採用了這個名稱。根據馬克·C·艾略特（Mark C. Elliott）的說法，滿洲一次用作地名是在桂川甫周1794年的作品《北槎聞略》里的两张地图：亚洲全图和地球半球插图。此後，滿洲一词便被日本地理學家大量使用。日本人創作的地圖由荷蘭人菲利普·馮·西博德帶回了歐洲。根據日本學者中見立夫的說法，菲利普·馮·西博德同時也將日語的满洲介绍到了歐洲語言。根據比爾·休厄爾（Bill Sewell）的說法，最早開始使用Manchuria來指代該地區的是歐洲人，而日本的帝国主义重新定义了满洲而使它不单纯是地理術語。歷史學家加文·麥考馬克（Gavan McCormack）和羅伯特·H·G·李（Robert H. G. Lee）均認為，即滿洲利亞（Manchuria）或滿洲（Man-chou）是由西方人和日本人現代創造的詞，該詞本質上是帝國主義的，沒有“確切的含義”。例如因為日本人在建立满洲国時，故意提倡使用“滿洲”作為地名，以表現其與中國本土的分離。
在18世紀的歐洲，後來被稱為“滿洲利亞”（Manchuria）的地區最常被稱為“（中華）韃靼利亞”。然而，滿洲（法語作）一詞在世紀末開始出現；法國傳教士最早在1800年就使用了它。法國地理學家康拉德·馬爾特·布戎和埃德梅·門特爾（Edme Mentelle）倡導使用 Manchuria（或法語）一詞，以更好地与“蒙古”、“卡爾梅克”等地理區域相區分。
名源 > 中國稱呼

参见：东三省
在中國語境中，滿洲曾被稱為關東或關外，意指秦皇島的山海關之外。關東後來被更狹義地用於遼東半島的關東州租借地。1683年吉林與黑龍江分治，此後東北地區作為滿族的龍興之地一直被三大將軍統轄。1907年東北設省，清朝對此地區的官方稱謂為“東三省”（ ᡩ᠋ᡝ᠋ᡵᡤᡳ
ᡳᠯᠠᠨ
ᡤᠣᠯᠣ，Dergi Ilan Golo），該稱謂一直延續至中華民國北洋政府时期，此后作为非正式用法仍有沿用。滿洲作為一個分裂主義和帝國主義色彩極強的詞彙，在多數場合被中國政府拒絕使用。在東北設省前的光緒二十二年（1896年），清政府派特使李鴻章在赴俄祝賀沙皇尼古拉二世加冕典禮期間簽署《中俄禦敵相互援助條約》（簡稱《中俄密約》）。清廷尋求俄國幫助，條約約定清俄協防日本，並同意俄國「通過黑龍江、吉林修築一條鐵路」。俄國將鐵路定名為「滿洲鐵路」，此舉遭到了李鴻章的強烈反對，他堅持「必須名曰『大清東省鐵路』，若名為『滿洲鐵路』，即須取消允給之應需地畝權」。後來改鐵路被正式定名為大清東省鐵路，簡稱清東鐵路，又稱東清鐵路。
历史

条目：滿洲歷史
历史 > 明及之前

满洲地区中部在古代中国被称为扶餘國。上古至中古時代，满洲地区的東部及俄國遠東在古代中國被稱為肅慎、女真等民族居住。滿洲的南部屬於漢族的漢地，滿洲的西部属於匈奴、突厥、蒙古等民族聚居地。戰國時燕昭王曾經擊東胡、拒箕子朝鮮，辟地千里。秦統一中國後設立遼東郡，兩漢置遼西遼東郡，另左北平郡領有部分遼土，東漢三國時司馬懿討平割據此地之公孫氏，置平州，西晉因之，後五胡亂華時，鮮卑族在這裡建立前燕、後燕，後被高句麗吞併。唐滅高句麗後，遼東復歸中國，其北部則建立了渤海國，之後則分屬契丹、女真和蒙古等族建立起來的政權所有。唐也曾在此建立黑水都督府，存约90年。明初洪武北伐降伏納哈出，逐退李成桂，克復遼東，因其邊地，行衛所制，設都指揮使司，隸山東布政使，並置遼藩（靖難之亂後遷湖廣荊州），移山西之民填之。永樂年間在黑龍江和烏蘇里江下游設立羈縻機構奴兒乾都司，其南部則為自治的女真族聚居地，當時有建州女真、海西女真和野人女真三部。15世紀的朝鮮曾對女真展開進攻，吞併了圖們江以南的地區，設立四郡六鎮。
历史 > 清代滿洲

16世紀中葉，建州女真部開始興起，逐漸統一女真各部併發展為後來的後金政權。後金成立之初即以七大恨為由起兵反明，至崇禎季年已控制整個遼東，以至建立清朝入主中原。地理意義上的滿洲通常指今天的遼寧、吉林和黑龍江三省全境，再加上內蒙古東北部的地區（即東四盟）。根據1689年（康熙二十八年）中俄《尼布楚條約》、1727年（雍正五年）中俄《布連斯奇條約》、1712年（康熙五十一年）與朝鮮的勘界約定，歷史上滿洲的地域還包括外滿洲即今天的烏蘇里江以東、黑龍江以北，以及外興安嶺以南，總面積約為210多萬平方公里。
清朝初年，在滿洲設置了盛京將軍、吉林將軍和黑龍江將軍，滿洲在管理方式、行政制度及土地佔有形式方面有別於關內地區。中俄雅克薩戰役後，清朝於1692年開始向滿洲地區派遣八旗及八旗漢軍移民。屬於吉林將軍管轄的寧古塔在清朝則是著名的流放地。由於滿洲是清朝的發祥地，因此清兵入關之後對這一地區採取了封禁措施，修建了柳條邊，禁止漢族移民進入其腹地。但是在整個18世紀，清政府日益舉棋不定，時而封鎖移民，時而對漢人滲入柳條邊佯作不知。
历史 > 近代時期

在19世紀末，滿洲因為日本和俄國對這一地區的爭奪而為世界所熟知。俄國向滿洲的擴張始於17世紀上半葉。1858年和1860年，俄國通過《璦琿條約》和《北京條約》割佔了黑龍江以北、烏蘇里江以東約100萬平方公里的土地。1861年牛莊（營口）開埠，西方勢力開始進入滿洲南部。英國太古洋行、怡和洋行，德國德茂洋行、瑞記洋行，美國旗昌洋行紛紛在營口開業，各國先後在營口設立領事館，清朝也設立了營口海關。從1865年至1891年，滿洲地區大量出口大豆、豆油、柞蠶絲、以及人參等土特產，進口鴉片、棉紡織品和其它消費品。
清朝早期，滿洲被列為「龍興之地」而禁止漢人進入。由於清朝末年俄國的南下勢力抬頭，以及朝鮮移民越過圖們江開墾長白山地區的情況趨於嚴重，滿洲地區的邊疆危機日甚，清朝被迫開放邊禁，採取「移民實邊」的政策。1861年至1880年代陸續開放了吉林圍場、阿勒楚喀圍場、大凌河牧場等官地和旗地。1882年（光緒八年）首先在吉林招墾，設立琿春招墾總局，此後又開放了黑龍江地區的土地開墾。1885年設立吉林電報局，1883年，滿洲第一家近代機器工業製造廠——吉林機器局投產。
1896年，俄羅斯帝國通過《中俄密約》得到了在滿洲境內修建鐵路的特權，並於1898年取得了旅順-大連租借地。這一時期日本也逐漸加強向滿洲的擴張。1904年，爆發日俄戰爭，俄國戰敗，被迫退出南滿。此後日本、俄國和中國三方均加速對滿洲的開發。1907年清廷裁撤盛京、吉林、黑龍江三將軍，改置奉天、吉林、黑龍江，時稱東三省，設巡撫，並設東三省總督。日本於1906年成立南滿洲鐵道株式會社，以公司的名義在滿洲實行殖民經略，並且鼓勵朝鮮人向滿洲大量移民。
1912年清朝滅亡後，日本陸軍參謀本部曾策劃滿蒙獨立運動，由於局勢變化而未能實現。之後，奉系軍閥張作霖成為滿洲地區的實際控制者，張初期與日本交好，之後關係轉差，1928年兵敗於國民革命军北伐，自北京退回奉天時，被日本關東軍的鐵路炸彈所暗殺。1929年其子張學良繼位，宣佈東北易幟，改五色旗為青天白日紅旗，名義上歸順國民政府。
1931年爆發滿洲事變（九一八事變），日本關東軍全面侵略中國東三省，張學良不戰而退，滿洲地區被日本侵佔，1932年至1945年，在大日本帝國扶植下，以前清皇帝溥儀為執政建立滿洲國，1934年溥儀稱帝，改名滿洲帝國。
1945年8月，蘇聯紅軍進攻在滿洲的日本關東軍，日本戰敗後滿洲國隨之解體，滿洲地區被蘇聯軍隊佔領。國民政府和中國共產黨開始爭奪東北地區的控制權。戰後因蘇聯遲未將滿洲歸還中華民國及運走大量滿洲國遺留之物資設備，導致中國爆發反蘇運動，蘇聯最終於1946年5月撤出滿洲地區並歸還給中國。1948年，國民政府在遼瀋戰役中失利，標誌中共對國民政府實現了軍事勝利，而此前中共通過長期「剿匪」，徹底消滅了支持國民政府的各類地方武裝及游擊組織。期間，中共對東北地區的行政區劃多有調整，1949年正式成為中华人民共和国的東北三省。
地理劃分 > 內滿洲

条目：中國東北地區
以长春为界
南滿/南滿洲：中長路瀋陽至大連線以東的莊河、安東（今丹東）、通化、臨江、清原和瀋陽西南的遼中等地區。
北滿/北滿洲：哈爾濱、牡丹江、佳木斯、北安等地區。
以中东铁路为界
東滿/東滿洲：中長路瀋陽至長春線以東的吉林、西安（今東遼）、延吉、安圖、敦化等地區。
西滿/西滿洲：中長路瀋陽至哈爾濱線以西的齊齊哈爾、洮南（今洮安）、扶余、雙遼、開魯、阜新等地區。
地理劃分 > 外滿洲

条目：外滿洲
俄羅斯遠東聯邦管區：薩哈林州的薩哈林島、哈巴羅夫斯克邊疆區的烏第河以南、濱海邊疆區、猶太自治州、阿穆爾州
民俗与文化

满洲的文化传统基本上是华北汉族移民文化与土著各族（包括满洲人、锡伯人等）文化及日本人、朝鮮人、斯拉夫人外来移民文化的结合体。
民俗与文化 > 饮食

满洲的烹调以本地的原料和各本土居民的做法为基础，吸收了中国山东、河北等地中式烹调传统和朝鲜半岛、日本料理及俄罗斯烹调的特色。食物加工讲究以少为佳以保持是食物的原味，以及采用大量的野生材料。和中国关内的烹饪的最大不同是大量使用不经加热的生鲜蔬菜（夏天时节满洲人喜好食用新鲜的原味材料）。满洲的特色食物有：酸菜、粘豆包、东北火锅、满味萨其马、酸汤子、驴打滚、血腸等。辽宁省南部的新鲜水果和海鲜也极为出名。
民俗与文化 > 娱乐

嘎拉哈：一种由猪或者羊膝盖骨（有时也有牛膝盖骨）制作的玩具。
冰尜(音:嘎)：一种木质的类似陀螺的玩具。用鞭子在冰上抽打旋转。
民俗与文化 > 曲艺

满洲民众普遍喜爱歌舞。发端于满洲乡村地区的著名民间曲艺的有秧歌、二人转、踩高跷以及由宗教形式演变而来的萨满舞蹈等。在城市中奉天大鼓、评剧、京剧、相声等北方汉族传统曲艺则较为流行。
民俗与文化 > 特产

关东三宝，东北三宝：
人参、貂皮、乌拉草。
也有人参、貂皮、鹿茸等其他说法
大米，高梁，大豆、关东烟
「滿洲」一詞在滿文中的寫法，意为「滿洲人」，并非地名
歷史上的滿洲地區  內滿洲（今東三省）  內蒙古北部（东四盟）  外滿洲（今屬俄羅斯）