業
注释与引用來源

↑ See:
Encyclopædia Britannica, 11th Edition, Volume 15, New York, pp 679–680, Article on Karma; Quote – "Karma meaning deed or action; in addition, it also has philosophical and technical meaning, denoting a person's deeds as determining his future lot."
The Encyclopedia of World Religions, Robert Ellwood & Gregory Alles, ISBN 978-0-8160-6141-9, pp 253; Quote – "Karma: Sanskrit word meaning action and the consequences of action."
Hans Torwesten (1994), Vedanta: Heart of Hinduism, ISBN 978-0-8021-3262-8, Grove Press New York, pp 97; Quote – "In the Vedas the word karma (work, deed or action, and its resulting effect) referred mainly to..."
↑  Karma （页面存档备份，存于） Encyclopædia Britannica (2012)
↑  Halbfass, Wilhelm (2000), Karma und Wiedergeburt im indischen Denken, Diederichs, München, Germany
↑  Lawrence C. Becker & Charlotte B. Becker, Encyclopedia of Ethics, 2nd Edition, ISBN 0-415-93672-1, Hindu Ethics, pp 678
↑  Parvesh Singla. . Parvesh singla. : 5–7  [4 June 2011]. GGKEY:0XFSARN29ZZ.
↑  Eva Wong, Taoism, Shambhala Publications, ISBN 978-1-59030-882-0, pp. 193
↑  "Karma" in: John Bowker (1997), The Concise Oxford Dictionary of World Religions, Oxford University Press.
↑  James Lochtefeld (2002), The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Rosen Publishing, New York, ISBN 0-8239-2287-1, pp 351–352
↑ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》：「問：何故名業？業有何義？答：由三義故，說名為業，一、作用故，二、持法式故，三、分別果故。 復有說者：由三義故，說名為業，一、有作用故，二、有行動故，三、有造作故。 由此義故，說名為業。」「思、慮何差別？答：思者業，慮者慧，是謂差別。復次、思是造作相，慮是觀察相。復次、能分別愛、非愛果，令無雜亂，是思相；能分別諸法自相、共相，令無疑惑，是慮相。」
作用故者，謂：即作用，說名為業。
持法式者，謂：能任持七眾法式。
分別果者，謂：能分別愛、非愛果。……
有作用者，即是語業，如是評論，我當如是，如是所作。
有行動者，即是身業，雖實無動，如往餘方。
有造作者，即是意業，造作前二。
↑  
《大毘婆沙論》：「如是外道所說五業，謂：舉、下、屈、申、行為第五；或語、手、足、大、小門五。」
↑  姚卫群编译《古印度六派哲学经典·数论颂》：知根是眼、耳、鼻、舌、皮。口、手、足、排泄器官、生殖器官被称为作根……言语、执拿、移动、排泄、生殖是五（作根的作用）。佛教將這些歸屬為與業或報完全無關的無覆無記（純粹的無記）。
↑ 玄奘譯《勝宗十句義論》：「業句義云何？謂：五種業，名業句義。何者為五？一、取業，二、捨業，三、屈業，四、申業，五、行業。
取業云何？謂：上、下、方、分、虛空等處，極微等合離因，依一實，名取業。
捨業云何？謂：上、下、方、分、虛空等處，極微等離合因，依一實，名捨業。
屈業云何？謂：於大長實，依附一實，近處有合，遠近處離合因，是名屈業。
申業云何？謂：於大長實，依附一實，近處有離，遠近處合離因，是名申業。
行業云何？謂：一切質礙實和合，依一實，合離因，名行業。」
↑  水野弘元著《佛教教理研究·業》
↑  徐梵澄譯《大林間奧義書·第一分·第六婆羅門書》：「唯然，此世界三重，名、色、業是也。其屬於名者：所謂語言者，名之頌讚也；蓋一切名皆起乎是。是即其三曼也，蓋於一切名而皆等平。是其祈禱，蓋支持一切名也。其次屬於色者：所謂眼者，其頌讚也；蓋一切色皆起乎是。是即三曼也，蓋於一切色而皆等平。是其祈禱，蓋支持一切色也。其次屬於業者：所謂身者，其頌讚也；蓋一切業皆起乎是。是即三曼也，蓋於一切業而皆等平。是其祈禱，蓋支持一切業也。是雖三重也，然而為一，即“自我”也。自我雖一，即是此三。是即永生，而為真實所掩。生命（氣息），永生也；名色，真實也。以斯二者而生命隱矣。」
1 2 3  Matthews 1986，第124頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFMatthews1986 (幫助)
1 2  Schmithausen 1986. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFSchmithausen1986 (幫助)
↑  Bronkhorst 1998，第13頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFBronkhorst1998 (幫助)
↑  Langer 2007，第26頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFLanger2007 (幫助)
↑  Langer: "When I was searching the Sanskrit texts for material, two things become apparent: first, rebirth, central as it is to Indian philosophy, is not found in the earliest texts; and second, rebirth and karman do not appear to be linked together from the beginning. In fact, originally karman seems to have been only one of several concepts connected with rebirth, but in the course of time it proved to be more popular than others. One of these ‘other concepts’ linked with rebirth is a curious notion of ‘rebirth according to one’s wish’, sometimes referred to in the texts as kAmacAra. The wish — variously referred to in the texts as kAma or kratu — is directed to a particular form or place of rebirth and can be spontaneous (at the time of death) or cultivated for a long time. This understanding seems to have some affinity with the Buddhist notion that a mental effort, a positive state of mind, can bring about a good rebirth."（参见：Langer 2007，第26頁 harvnb模板錯誤: 無指向目標: CITEREFLanger2007 (幫助)）
↑  Vetter 1988，第xxi頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFVetter1988 (幫助)
↑  Buswell 2004，第416頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFBuswell2004 (幫助)
↑  Kalupahana 1975，第127頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFKalupahana1975 (幫助)
↑  Gombrich 2009，第20頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFGombrich2009 (幫助)
↑  Bhikkhu Thanissaro 2010，第47-48頁. sfn模板錯誤: 無指向目標: CITEREFBhikkhu_Thanissaro2010 (幫助)
↑  《阿含部·分别善恶报应经》：尔时佛告长者言：“汝应善听！一切有情造种种业，起种种惑。众生业有黑白，果报乃分善恶，黑业三涂受报，白业定感人天。
《阿毗达磨·集异门足论》：世有一類補特伽羅。造有損害身語意行。彼造有損害身語意行已。積集增長有損害法。彼積集增長有損害法已。感得有損害自體。彼感得有損害自體已。生有損害世間。彼生有損害世間已。觸有損害觸。彼觸有損害觸已。受有損害受。一向不可愛。一向不可樂。一向不可喜。一向不可意。
↑  《中阿含业相应品·思经》：爾時，世尊告諸比丘：「若有故作業，我說彼必受其報，或現世受，或後世受；若不故作業，我說此不必受報。於中，身故作三業，不善與苦果受於苦報；口有四業，意有三業，不善與苦果受於苦報。
↑  《阿毗达磨·集异门足论》：四业者。一黑黑异熟业。二白白异熟业。三黑白异熟业。四非黑非白无异熟业能尽诸业。
↑  《佛陀與佛法》那難陀長老著，釋學愚譯
↑  陳義孝編，竺摩法師鑑定，《佛學常見辭彙》
↑  《殊勝論》P.65。
↑  Reichenbach, Bruce R. . Philosophy East and West.  [First published in 1989]  [26 January 2019]. （原始内容存档于27 October 2009） （英语）.