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陈文辉 (中国政治人物)

名为陈文辉的其他人物，請見「」。
| 陈文辉 |
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全国社会保障基金理事会副理事长
任期 2018年9月10日—2023年4月25日
 
个人资料
性别: 男
出生: 1965年10月（58歲）
籍贯: 江西吉水
政党: 中国共产党
母校: 哈尔滨船舶工程学院
职业: 政治人物
陈文辉（1963年4月—），男，汉族，江西吉水人，中华人民共和国政治人物，曾任中国保险监督管理委员会副主席，中国银行保险监督管理委员会副主席。
生平

1983年毕业于吉安师范专科学校数学系数学专业，后在江西省吉水县水南中学担任教师。1988年硕士研究生毕业于哈尔滨船舶工程学院社会科学系政治经济学专业，进入中国船舶工业总公司北京船舶工业管理干部学院担任教师。1993年博士研究生毕业于中国社会科学院研究生院工业经济系工业经济专业。此后历任国家经济体制改革委员会中国期货市场咨询中心主任助理，中国人保信托投资公司开发部副总经理、总经理，投资银行部总经理等职。1998年后，历任中国保险监督管理委员会保险中介监管部主任、人身保险监管部主任、主席助理等职。2011年8月至2018年3月，任中国保险监督管理委员会副主席。2018年3月至2018年8月，任中国银行保险监督管理委员会副主席。2018年9月至2023年5月，任全国社会保障基金理事会副理事长。
参考资料

↑  . 全国社会保障基金理事会.   [2021-02-10]. []
↑  . 中国经济网. 2018-09-10  [2023-06-18]. （原始内容存档于2023-06-18）.
↑  . 国务院公报 2018年第28号.   [2023-06-18]. （原始内容存档于2023-06-20）.
↑  . 国务院公报 2023年第15号.   [2023-06-18]. （原始内容存档于2023-06-10）.
闲话

闲话可以指：
吳語中对“语言”的別稱；
閒聊，如「閒話家常」；
是非、流言、八卦新聞。
我灵镇静歌

| 我灵镇静歌 Stille meine Wille, dein Jesus hilft siegen Be Still My Soul |
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作曲: 西贝流士
作词: Katharina Von Schlegel
出版: 1752年
语言: 德语
译者: 英语：Jane Borthwick
节拍: 4/4
段数: 3或4
《我灵镇静歌》是一首基督教赞美诗。该诗的词为德国路德会妇女神学院女牧师Katharina Von Schlegel所作，并编入其1842年出版的诗歌集中。这首诗作成后约100年，Jane Borthwick将之译成英文。该诗歌的曲为芬兰作曲家西贝流士作于1861年，亦为《芬兰颂》的曲调。
恩甘威·美扬博

| 个人资料 |
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出生:  (1983-09-29) 1983年9月29日（41歲）
运动
国家／地区:  尚比亞

主項：女子單打、女子雙打、混合雙打
職業戰績: 9勝–13負（女單） 13勝–13負（女雙） 4勝–8負（混雙）
最高世界排名: 第166位（女雙-切佩莱米） （2018年3月29日）
現時世界排名: 第308位（女單） 第172位（女雙-切佩莱米） 第721位（混雙-Chongo） （2018年7月12日）
 

BWF id: 35183
官方檔案: BWF Tournamentsoftware BWF Fansites
 
最近更新于：2018年7月14日
| 獎牌記錄> 女子羽毛球 | 獎牌記錄> 女子羽毛球 | 獎牌記錄> 女子羽毛球 | 女子羽毛球 |
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| 代表  尚比亞 | 代表  尚比亞 | 代表  尚比亞 |  |
| 非洲羽毛球錦標賽 | 非洲羽毛球錦標賽 | 非洲羽毛球錦標賽 |  |
|  |  2017年 伯諾尼  | 混合團體 |  |
恩甘威·美扬博（英語：，1983年9月29日—），贊比亞女子羽毛球運動員。
簡歷

2015年12月，恩甘威·美扬博出戰博茨瓦納羽毛球國際賽，與伊丽莎白·切佩莱米合作拿得女子雙打比賽亞軍。
主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：
| 年份 | 賽事 | 公開賽級別 | 項目 | 搭檔 | 成績 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2015年 | 贊比亞羽毛球國際賽 | 國際系列賽  | 女子雙打 | Delphine Nakanyika | 準決賽 |
| 2015年 | 博茨瓦納羽毛球國際賽 | 國際系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 亞軍 |
| 2016年 | 贊比亞羽毛球國際賽 | 國際系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 亞軍 |
| 2016年 | 博茨瓦納羽毛球國際賽 | 國際系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 準決賽 |
| 2017年 | 非洲羽毛球錦標賽 | 其他 | 混合團體 | － | 季軍 |
| 2017年 | 埃塞俄比亞羽毛球國際賽 | 國際系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 準決賽 |
| 2017年 | 贊比亞羽毛球國際賽 | 國際系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 準決賽 |
| 2018年 | 博茨瓦納羽毛球國際賽 | 未來系列賽  | 女子單打 | － | 準決賽 |
| 2018年 | 博茨瓦納羽毛球國際賽 | 未來系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 準決賽 |
| 2018年 | 贊比亞羽毛球國際賽 | 未來系列賽  | 女子雙打 | 伊丽莎白·切佩莱米 | 準決賽 |
| 2019年 | 波札那羽毛球國際賽 | 未來系列賽  | 女子雙打 | 伊莉莎白·切佩萊米 | 準決賽 |
參考資料

↑  （英文）BWF World Ranking - Ranking of Ngandwe MIYAMBO (35183)
↑  （英文）BWF World Ranking - BWF世界排名榜 (7/12/2018) - Women's singles
↑  （英文）BWF World Ranking - BWF世界排名榜 (7/12/2018) - Women's doubles （页面存档备份，存于）
↑  （英文）BWF World Ranking - BWF世界排名榜 (7/12/2018) - Mixed doubles （页面存档备份，存于）
↑  （英文）. BWF.   [2021-10-03]. （原始内容存档于2020-01-14）.
门迪亚

| 门迪亚 Mandya |
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城镇
门迪亚在印度的位置
坐标：12°31′27″N 76°53′45″E﻿ / ﻿12.5242°N 76.8958°E﻿ / 12.5242; 76.8958
國家:  印度
邦: 卡纳塔克邦
縣: 门迪亚县
人口（2001）
 • 總計: 131,211人
门迪亚（卡納達語：；英語：）处于印度卡纳塔克邦的南部。总人口131211（2001年）。位在迈索尔、班加罗尔兩大城市之間的铁路线上。附近主要農作物為甘蔗，使曼迪亞成為卡纳塔克邦最大的制糖业中心，此外有還咖啡、腰果的工製造業。
人口

该地2001年总人口131211人，其中男性66630人，女性64581人；0—6岁人口13869人，其中男7044人，女6825人；识字率72.75%，其中男性为77.45%，女性为67.90%。
陈小鲁

| 陈小鲁 |
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出生: (1946-07-30)1946年7月30日  中國山东省临沂县
逝世: 2018年2月28日(2018歲—02—28)（71歲）  中国海南省三亚市
国籍:  中华人民共和国
籍贯: 四川乐至
民族: 汉族
语言: 英语、汉语
教育程度: 高中
母校: 北京市第八中学
职业: 军人、企业家
活跃时期: 1966年至2018年✝
机构: 博时基金管理有限公司 江西长运股份有限公司
政党:  中国共产党
运动: 文化大革命
配偶: 粟惠宁 （1975年结婚—2018年夫逝）
父母: 陈毅
陈小鲁（1946年7月30日—2018年2月28日），曾化名陈卫东，四川乐至人，祖籍湖南新寧，生于山东临沂，中华人民共和国企业家，父亲为中华人民共和国开国元帅之一的陈毅。
生平 > 早年

1946年7月，陈小鲁出生在山东临沂，父亲是陈毅，家中有2个哥哥，他的名字取自《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，当时他的父亲陈毅正担任山东野战军司令员。母亲是张茜，小父亲陈毅21岁。
中华人民共和国成立后，1954年陈小鲁随父亲陈毅迁居北京。先后在北京育英学校、北京实验一小学习。住进中南海那年，陈小鲁在北京四中上初一。1963年进入北京市第八中学上高中，是该校1966届高中毕业生。
1964年，毛泽东对在哈尔滨军事工程学院学习的侄子毛远新说：“阶级斗争是你们的一门主课”，“资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。”1964年11月9日，高等教育部转发《毛主席与毛远新谈话纪要》。该指示最先在干部子弟中流传，1965年初，陈小鲁在北京八中贴出大字报，“让阶级斗争的暴风雨来得更猛烈些吧”。
生平 > 文革期间

1966年5月，毛泽东发动文化大革命。同年7月末，北京市各中学纷纷组建校文化革命委员会，试图仿效马克思经典著作论述过的巴黎公社。陈小鲁在北京八中的选举中获得1100多张票，差20多票便满票，当选北京市第八中学文化革命委员会主任。8月18日毛泽东第一次在天安门接见红卫兵时，陈小鲁在广场上但未被邀请上天安门，因为他“不是那种积极分子”。“8·18”之后，北京市抵制外地学生来京串联，因学生食宿没法解决且秩序混乱，周恩来召集铁道部、中共北京市委领导开会，陈小鲁作为学生领袖参加。8月19日晚上，陈小鲁组织了一场批判会，被批斗的是北京市教育系统干部，都“坐着喷气式飞机”，不断有红卫兵跑上台用军用皮带抽打他们，陈小鲁试图阻止但毫无效果，这是他组织的活动第一次失控，这场批斗后来被学者称为“开了武斗的恶劣先例”。陈小鲁曾通令要求民主党派72小时内解散，3天后就收回来8个民主党派的8个大印。为维持北京市秩序，经周恩来授意，在孔丹、陈小鲁等人倡导下，8月25日北京市建立了“首都红卫兵纠察队西城分队”（简称“西纠”），指挥部设在解散了的九三学社原址，西纠直接同国务院联系，由周恩来掌握。11月以后风向转变，“上面对西纠不满意”，陈小鲁想到解散西纠，但西纠已换了主政者，不再听他和其他创始人的话。
1967年2月，叶剑英、谭震林、李富春、李先念、陈毅等在中南海怀仁堂痛批文化大革命，之后被中共中央定性为“二月逆流”，陈小鲁从此不再参加红卫兵运动，改名陈卫东，去了北京国营第七一八厂（原址位于今798艺术区）工作。
1968年4月，各种谣言指向陈小鲁，谣言说陈小鲁杀了人或者携款潜逃，甚至一则“炸中南海”的传闻也牵扯到他。后来，周恩来送他到中国人民解放军陆军第三十九军锻炼，要他不对外联系。后来正式入伍。此后三年，陈小鲁年年被评为“五好战士”，抗洪抢险立三等功。1970年3月8日，陈小鲁加入中国共产党。1971年，陈小鲁回到北京探视身患癌症的父亲陈毅。1972年1月4日，陈小鲁再度回到北京探视父亲陈毅，两天后陈毅病逝。在部队，陈小鲁历任战士、排长、连指导员直到三十九军三四四团政治处主任。1972年，辽宁海城地震，他率部救灾并立功受奖。1975年“批邓、反击右倾翻案风”时，陈小鲁坚持不说违心的话，但是当时的沈阳军区政治委员毛远新仍然执行“左倾”的政策，陈小鲁乃决定申请调动。1976年5月，陈小鲁给沈阳军区打报告，提出调职的要求，随后他被调离沈阳军区。同年进入南京中国人民解放军外国语学院学习。
生平 > 改革开放后

自解放军外国语学院毕业后，1979年被分配到中国人民解放军总参谋部二部。1981年起，任中国人民解放军驻英国国防武官助理、副武官。1985年，陈小鲁从英国归国，担任北京国际战略问题学会副秘书长，任内推动国际战略研究，并参加了1986年中美青年学者首次中美关系史讨论会。1986年底，到中央政治体制改革研讨小组办公室工作，1987年10月任中共中央政治体制改革研究室社会改革局局长，该研究室撤销后又负责善后工作。
1992年，已为师级干部并有上校军衔的陈小鲁从部队转业，选择自主择业，下海经商。同年应邀出任海南三亚亚龙湾开发股份有限公司总经理。1993年，创立北京标准国际投资管理有限公司并任董事长，为中国企业重组、海外上市、外资企业在华投资提供咨询。后来他还历任上海标准基础设施投资集团有限公司、嘉兴公路建设投资有限公司、上海标准国际投资管理有限公司董事长，博时基金管理有限公司、江西长运股份有限公司的独立董事。2004年上汽等七家法人单位作为发起股东创立“安邦财产保险股份有限公司”，陈小鲁和上海汽车集团股份有限公司总经理胡茂元等人作为发起股东代表参加了在宁波召开的创立大会。自从安邦保险成立以来，陈小鲁一直担任董事，甚至在2015年1月29日被《南方周末》报道称是安邦“真正的老板”。但是陈小鲁随即在社交媒体中坚决否认自己是安邦实际控制人，表示自己“就是顾问，一咨询，二站台，无股份”。2015年2月2日《南方周末》就1月29日关于安邦保险的报道发表道歉声明，称“信息核实有不实之处，就此对安邦保险集团及主要负责人致歉。”
2000年代，他积极参与社会公益及社会活动，帮助革命老区脱贫致富、招商引资。2006年参与创办公益网站“选择与尊严”。2013年参与创建“北京生前预嘱推广协会”并任会长，推动生前预嘱（Living Will），以保证临终病人按照自己的愿望离世。北京生前预嘱推广协会成立不久便推出了供中国大陆居民使用的生前预嘱“我的五个愿望”文本，建立生前预嘱注册中心；后又获全国政协主席俞正声支持。全国政协副主席韩启德率领全国政协委员开展全国调研，为2016年全国政协召开推进安宁疗护工作的第49次双周协商座谈会奠定了基础。此后政府有关部门发布系列文件、规范及标准，首次在全国范围内推动缓和医疗和安宁疗护工作。
2011年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》出台30周年前后，举办过几次纪念会，陈小鲁起初在会上有些低调，两三次会议后便积极发言。中共十八大前夕，陈小鲁、马晓力等几人致信中共中央，建议实行党代表常任制。
2013年8月20日，陈小鲁在网络上发布了一封道歉信称，“作为当时八中学生领袖和校革委会主任，对校领导和一些老师、同学被批斗、被劳改负有直接责任。”向“曾经伤害过老校领导、老师和同学”道歉，他指出自己违反的是《中华人民共和国宪法》第89条“中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯；任何公民，非经人民法院决定或者人民检察院批准，不受逮捕。”2013年10月7日，陈小鲁在北京八中会议室里，代表八中老三届同学会，给文革中被批斗的该校老师们鞠躬道歉。
2018年2月28日晚上，因突发急性大面积心肌梗死，陈小鲁在海南省三亚市的中国人民解放军总医院海南分院逝世，享年72岁。3月4日，遗体告别仪式在海南三亚海棠湾301分院举行，王岐山夫妇、曾庆红、习远平、邓榕等致送花圈，300多名亲友参加。
在陈小鲁去世6天前（2月22日），保监会发布通告称，由于安邦集团存在违反《中华人民共和国保险法》经营行为，可能严重危及公司偿付能力，自2018年2月23日至2019年2月22日对公司实施接管。
家庭

父：陈毅
母：张茜
长兄：陈昊苏
次兄：陈丹淮
妹：陈珊珊
妻：粟惠宁，粟裕之女，1975年与陈小鲁结婚。
儿子：陈正国
儿媳：李斐妍
阿戈讷地区维莱

| 阿戈讷地区维莱 Villers-en-Argonne |
| --- | --- |
 法國市镇

阿戈讷地区维莱的位置  
阿戈讷地区维莱显示法国的地图阿戈讷地区维莱显示马恩省的地图
坐标：49°01′14″N 4°56′04″E﻿ / ﻿49.0206°N 4.9344°E﻿ / 49.0206; 4.9344
国家:  法國
大区:  大東部大區
省:  马恩省
面积1
 • 市镇: 9.57 平方公里（3.69 平方英里）
人口（2021年）
 • 市镇: 222人
 • 密度: 23.2人/平方公里（60.1人/平方英里）
时区: CET（UTC+01:00）
 • 夏时制: CEST（UTC+02:00）
邮政编码: 51800
INSEE: 51632 
省级选区: 阿戈讷-叙普-韦勒县（英语：）
海拔: 142—186（466—610英尺） （平均：164米）
1法國統計部門在計算土地面積時，不計算面積大於1平方公里的湖泊、池塘、冰川和河口。 2「人口不重複計算」：擁有多重居住地的居民（如：學生和軍人）僅計算一次。
阿戈讷地区维莱（法語：，法语发音：[vilɛʁ ɑ̃.n‿aʁɡɔn]），或纯音译作维莱昂纳戈讷，是法国马恩省的一个市镇，位于该省东北部，属于香槟沙隆区。
地理

阿戈讷地区维莱（49°1'14"N, 4°56'4"E）面积9.57 平方千米，位于法国大東部大區马恩省，该省份为法国东北部内陆省份，北起阿登省，西北接埃纳省，西南接塞纳-马恩省，南至奥布省，东南接上马恩省，东临默兹省。
与阿戈讷地区维莱接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：沙特里斯、阿戈讷地区博略、勒舍曼、阿戈讷地区帕萨旺、锡夫里-昂特。
阿戈讷地区维莱的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
行政

阿戈讷地区维莱的邮政编码为51800，INSEE市镇编码为51632。
政治

阿戈讷地区维莱所属的省级选区为阿戈讷-叙普-韦勒县（英语：）。
人口

阿戈讷地区维莱于2021年1月1日时的人口数量为222人。
阿戈讷地区维莱的OSM定位图
1962-2008年间阿戈讷地区维莱人口变化图示
大斑星鸦

| 大斑星鸦 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 鸟纲 Aves
目：: 雀形目 Passeriformes
科：: 鸦科 Corvidae
属：: 星鸦属 Nucifraga
种：: 大斑星鸦 N. multipunctata
二名法
Nucifraga multipunctata Gould, 1849

大斑星鸦（学名：），是雀形目鸦科的一种鸟类。
特征

大斑星鸦体重约191克，翼长约205.9毫米，嘴峰长约45.7毫米，喙宽度约11.3毫米，喙厚度约13.2毫米，跗蹠长约39.5毫米，尾长约150.6毫米。大斑星鸦是部分迁徙的鸟类，其栖息在密集的高大树木组成的森林中，食性为杂食性，主要食物来源是植物的干果或种子。
分布

巴基斯坦和印度西北部。
参考资料

↑  BirdLife International. . 6.0b. 2022  [2022-08-21]. （原始内容存档于2019-09-25）.
↑  International Ornithologists' Union. .   [2022-08-21]. doi:10.14344/ioc.ml.12.1. （原始内容存档于2022-04-01） （英语）.
↑  Tobias, J. A.; Sheard, C.; Pigot, A. L.; Devenish, A. J. M.; Yang, J.; Sayol, F.; Neate‐Clegg, M. H. C.; Alioravainen, N.; Weeks, T. L.; Barber, R. A.; Walkden, P. A. . Ecology Letters. 2022, 25 (3)  [2022-08-21]. ISSN 1461-023X. doi:10.1111/ele.13898. （原始内容存档于2022-08-07） （英语）.
↑  Clements, J. F.; Schulenberg, T. S.; Iliff, M. J.; Billerman, S. M.; Fredericks, T. A.; Gerbracht, J. A.; Lepage, D.; Sullivan, B. L.; Wood, C. L. . 2021  [2022-08-21]. （原始内容存档于2022-03-12）.
阿科瑞羅足球俱樂部

阿科瑞羅(Atlético Acreano) 是一支巴西的足球俱樂部，目前在巴西足球丁級聯賽和阿克里州足球聯賽（英语：）
排名 > 巴西足球丁級聯賽

| 賽季 | 聯賽 | 排名 | 杯賽 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | 巴西足球丁級聯賽 | 第一組第三名(淘汰) | 未參加 |
| 2013 | 沒有 | 沒有 | 預賽 |
| 2014 | 巴西足球丁級聯賽 | 第一組第四名 | 未參加 |
| 2015 | 沒有 | 沒有 | 預賽 |
| 2016 | 巴西足球丁級聯賽 | 八強 | 未參加 |
| 2017 |  |  | 第一輪 |
排名 > 阿克里州足球聯賽

| 賽季 | 排名 |
| --- | --- |
1952: 冠軍
1953: 冠軍
1954: 未知
1955: 未知
1956: 未知
1957: 亞軍
1958: 未知
1959: 未知
1960: 未知
1961: 亞軍
1962: 冠軍
1963: 未知
1964: 未知
1965: 未知
1966: 未知
1967: 未知
1968: 冠軍
1969: 未知
1970: 未知
1971: 未知
1972: 未知
1973: 未知
1974: 未知
1975: 未知
1976: 殿軍
1977: 未知
1978: 未知
1979: 未知
1980: 殿軍
1981: 亞軍
1982: 未知
1983: 亞軍
1984: 未知
1985: 未知
1986: 未知
1987: 冠軍
1988: 未知
1989: 亞軍
1990: 未知
1991: 冠軍
1992: 未知
1993: 殿軍
1994: 未知
1995: 季軍
1996: 未知
1997: 殿軍
1998: 第八名
1999: 第五名
2000: 殿軍
2001: 第六名
2002: 季軍
2003: 未知
2004: 未知
2005: 殿軍
2006: 未知
2007: 第七名
2008: 第九名
2009: 季軍
2010: 季軍
2011: 季軍
2012: 亞軍
2013: 季軍
2014: 亞軍
2015: 季軍
2016: 冠軍
榮譽

阿克里州足球聯賽（英语：）: 7次冠軍
參考文獻

（葡萄牙文） Atlético Acreano at Arquivo de Clubes
陈楠

陈楠可以是以下的人物：
陳楠 (嘉靖丙戌進士)，明朝嘉靖五年进士，浙江上虞人
陳楠 (嘉靖壬戌進士)，明朝嘉靖四十一年進士，浙江奉化人
陈楠 (道士)
陈楠 (篮球运动员)
陈楠 (演员)
大庄 (南投縣)

大庄，是臺灣南投縣名間鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉北部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致與大庄村相近。
歷史

台灣清治末期至日治初期，大庄地區為一街庄，稱為「大庄」，隸屬於南投堡。該庄北與茄苳腳庄為鄰，東邊北段與新街為鄰，東邊中南段及南邊為田仔庄，西邊為皮仔藔庄、廍下庄、施厝坪庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於南投廳。1903年（明治三十六年）6月，該庄編入「皮仔寮區」，隸屬於南投廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，皮仔寮區仍隸屬於南投廳。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「大庄」大字，隸屬於臺中州南投郡名間庄。
戰後名間庄改制為名間鄉，隸屬於臺中縣，大字亦改制為村。1950年10月，中、彰、投分治，名間鄉改隸屬南投縣。
聚落

本地區發展較早的聚落為大庄、太高藔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
交通

國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿台灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以北北東—南南西走向經過大庄地區東部邊界外不遠處，並於本地區東南側設有名間交流道，可連接省道台3線。由此可快速前往台灣南北各地，或於北側的中興系統交流道轉省道台76線以前往彰化平原。
省道台3線（彰南路）俗稱「內山公路」，是臺北至屏東的平面幹道，大致以北北西—南南東走向轉縱向再轉北北東—南南西走向再轉北微西—南微東走經過由本地區東部邊界外不遠處，且比國道3號距離更近。由該道路向北北西可前往南投、草屯、霧峰、大里等地；向南微東可前往名間市區、竹山、林內、斗六等地。
縣道150號（南田路、大庄路）是芳苑至南投的道路，大致以西南—東北走向轉西向東再轉南南西—北北東走向經過本地區西北部及北部邊界中、東段。由該道路向西南可前往田中、北斗、埤頭、二林、芳苑等地；向北北東可前往茄苳腳北部偏東並止於省道台3線路口，也是省道台14乙線終點路口。
鄉道投24線（南田路、新大巷）是大庄至新街的道路，其西側端點位於大庄西部邊界外不遠處的縣道150號路口。由此向東北東進入大庄聚落蜿蜒而行，於聚落內經鄉道投30線路口、投28線起點路口後出聚落，其後轉東至本地區南部邊界東側後，順邊界轉東北東至出境後，經鄉道投29線路口可前往新街北部並止於省道台3線路口。
鄉道投28線（新大巷、田仔巷）是大庄至田豐橋的道路，其西北側端點位於大庄聚落東部的鄉道投24線路口。由此向南轉東微南再轉東南東，經一段本地區東南部邊界線後出境，可前往田子並止於其東南部的鄉道投31線路口。
鄉道投29線（蓮蕉巷、仁和巷、大坑墘巷）是茄苳腳至赤水的道路，其東北側端點位於本地區東北角外緣的縣道150號路口。由此向南繞彎道轉西南西再順路轉南經過本地區東北角後，沿本地區東部北側凸出部分的東部邊界外緣而行，經鄉道投24線路口後因本地區邊界線轉向西而遠離本地區；其後再以東北東—西南西走向到達本地區南部西側凸出部分的東南端邊界並與鄉道投30線相會後，轉南南東與其共線一小段後，至大坑墘巷路口轉西南沿邊界線獨行，其後順邊界線轉西北西，再轉南南西出境後，可前往田子西南部、皮子寮東南端、赤水並止於鄉道投36線路口。
鄉道投30線是橫山至虎山坑的道路，大致以北北東—南南西走向到達本地區北部邊界西側後，轉西北西沿邊界行一段路，至本地區西北角轉南南西沿本地區西部邊界而行，其後沿邊界線轉南微東再轉東南，經縣道150號路口後轉東南東入境並進入大庄聚落，經鄉道投24線路口後轉南南東再轉東南，出聚落後續蜿蜒而行，至本地區南部西側凸出部分的東側邊界後沿邊界而行，經鄉道投29線左側路口轉南南東，再經投29線右側路口後出境。由該道路向北北東轉西北西經茄苳腳西南端後可前往茄苳腳與西施厝坪交界地帶、西施厝坪與東施厝坪交界地帶並止於縣道139乙線路口；向南南東轉東南可前往田子西南部、下新厝並止於省道台3線路口。
參考文獻

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↑  《新舊對照管轄便覽》，臺灣總督府
1 2 3  《南投縣行政區域圖》
↑  《臺中縣行政區域圖》
↑  《雲林縣行政區域圖》
↑  《南投縣行政區域圖》
1 2  《南投縣南投市行政區域圖》，內政部，2005年12月
梵蒂岡第二屆大公會議

梵蒂岡第二屆大公會議
照片: Lothar Wolleh
照片: Lothar Wolleh
照片: Lothar Wolleh
照片: Lothar Wolleh
梵蒂岡第二屆大公會議（拉丁語：），簡稱梵二大公會議、梵二會議、梵二，又稱紐曼會議，是天主教會第21次大公會議，也是距今最近召開的一次大公會議，於1962年10月11日由教宗若望二十三世召開，1965年12月8日由次任教宗保祿六世結束。
梵蒂岡第二屆大公會議是天主教會歷史上第21次大公会议。起初，人們以為它是第一次梵蒂岡大公會議的續會，但後来羅馬教廷作出了澄清了：它將是另一次新的大公會議，取名“梵蒂岡第二屆大公會議”。
在1959年6月29日所颁布的《忝登伯鐸寶座》通谕中，教宗若望二十三世指出此次大公會議的目標將會是：「發揚聖道、整頓教化、革新纪律」。
本次會議最其重要的結果，即是認同被傳教國之傳統可以與天主教相容，且可以互相援引，令使爭議三百多年的中國禮儀之爭畫下句點，並且將所謂的《利瑪竇規矩》予以尊重。
出席者

出席梵蒂岡第二屆大公會議的天主教會領袖最多達2540位，其中至少四位在後來出任教宗：分別為若翰·蒙蒂尼、阿爾比諾·盧恰尼、嘉祿·沃爾蒂瓦、若瑟·拉辛格。
梵蒂冈第二屆大公会议是历代大公会议中，在组成上十分理想的一次会议。原因是：
大会的筹备和进行丝毫不受外界的干扰，完全由教会主动；
出席的教长（平均接近2200人）空前众多；
第一次有非裔主教及亚籍主教出席。
籌備

1959年5月17日，聖神降臨節，教宗宣佈成立梵蒂岡第二屆大公會議籌備委員會，此次大會正式進入籌備階段。籌備委員會組成如下：
一個中央委員會；
十一個組：神學組、教區行政組、司釋及教民紀律組、修會組、聖事組、禮儀組、教育組、東方禮教會組、傳教組、教友生活組及教宗宮廷禮儀組；
三個秘書處：新聞事業秘書處、基督徒合一秘書處和總務秘書處。
中央委員會、組和秘書處，均由一位主席、多位委員、若干專家顧問和很多秘書組成。組和秘書處的任務是：參考世界各教長和各聖部的建議，然後研究教宗指定的問題。中央委員會是由教宗自己或者自己的代表為主席，委員包括樞機、宗主教、主教、修會會長、組的主席和秘書處的主席，共有70多名。中央委員會的任務是：督導及配合各組及秘書處的工作，向教宗匯報成果，並負責起草未來大會的進行程序。
1960年11月14日，教宗主持籌備會議的開幕典禮，宣佈本屆大公會議的重點：「不僅在根據啟示和傳統，強調某一教義或紀律，更在重振基督的真精神，加強基督徒生活的價值和光輝。」典禮後，各部門便開始工作。
1961年6月至62年6月期間，中央委員會共進行了7次聚集，召開了55次會議，審查了72項提案，為正式會議作好了準備。
教宗在籌備階段的末期，通過通諭和廣播，呼籲所有教友為此次會議禱告，並欽定大聖若瑟為此次大會的主保。另外，工作人員也進行聖伯多祿大殿的粉刷裝飾工作。大會會場就設在聖伯多祿大殿。
组织

主席团：由十位枢机组成。在此次大会第一期内，这十位枢机轮流代表教宗主持大会。在另外三期内，他们则成为大会的“元老院”，监视大会的进行。
大会特别事务处：审察由各个教长提出的重要的新问题，在需要的时候，向教宗汇报或向他提供意见。
大会法庭：大会行政问题的上诉法庭，用来解决大会教长之间和各个机构之间发生的纠纷。
全体成员：当时的教会法典规定：枢机、宗主教、首席主教、总主教、定座主教、兼理教区首长及若干修会总会长，有权利参加会议并享有投票权。在此之外，教宗若望廿三世还邀请了所有領銜主教，而且给予他们投票权。所以，参与这次大公会议的教长人数，最多时高达2400位左右。
10个小组委员会和基督徒合一秘书处：这11个单位，都由教宗任命1名主席和9名委员，加上从与会的教长中选举的另外16名委员组成。由他们向大会提出草案，并按照教长们的建议修改、甚至重写草案。
神学及法律专家：协助各个小组的委员们编写草案，随时准备向大会作出解释或者报告。他们可以列席全体会议，但是因为他们并不是教长，所以除非被邀请或者被询问时，不能发言。此次会议，教宗任命了460位神学及法律专家，其中包括235位教区神父和225位会士。著名神学家K.Rahner便是其中之一。
观察员：由东正教、基督新教和其他非天主教团体所派来的代表构成。观察员可以列席全体会议或公开会议，但是没有发言权。
贵宾：由基督徒合一秘书处邀请，并以个人名义列席此次大会。贵宾并不代表某教会或团体，也没有发言权。
旁听员：由获邀请列席的教友组成，没有表决权，只有在被邀请的时候才可以在大会发言。
另有若干只能觀看會議的數十位各國主要修院的院長（主要是如英國聖公會、美國聖公會、主流新教派等）。
程序

梵蒂冈第二屆大公会议的程序，分为公开会议、全体会议和小组委员会议。
公开会议由教宗和全体教长一并出席举行，是大会中最为隆重的一种，也欢迎其他国家的政要和首长出席。在梵蒂冈第二屆大公会议上，公开会议共有10次：第1至第4期的开幕式，第2、3、4期的闭幕式和大会在第4期期间颁布不同决议的仪式（1962年10月28日、11月18日和12月7日）。梵蒂冈第二屆大公会议的16项决议，有5项是在第2和第3期的闭幕式上颁布的。其余11项，是在第4期上述3个仪式上颁布的。在颁布决议时，大会会对决议进行表决，只有获得全体三份之二的赞成票的决议才能通过。决议获得通过后，教宗和教长们会在决议上一一签名。
全体会议的主要作用是讨论和表决各项决议草案。此次大会共举行了168次全体会议。教长们会先研究某一决议草案是否能作为讨论的基础，如果多数教长认为不能，那么草案会被退回有关小组令其修改或者重写。相反地，如果可以，那么教长们会以书面或口头的形式来发表该草案的意见，小组会依据教长们的意见对草案进行修改。最后，大会对修定后的草案作三次表决。在第1次表决时，教长们可以投赞成票、反对票或有条件赞成票。然后小组会对草案作最后的修改。第二次表决，教长们就只能投赞票或者反对票了。最后，等到草案里的每一章都获表决通过后，大会会对整个草案作一次整体的表决，从而完成审查决议草案的程序。
小组委员会会议就是在小组各个成员之间召开的会议。会议上，小组委员和大会的专家和顾问负责起草或修改大会的各项决议草案。
程序 > 大公会议第1期

（1962年10月11日至12月8日）1962年10月11日上午8时30分，此次大会的开幕式在圣伯多禄广场举行。出席开幕式的主教超过2400名，还有意大利总统和很多国家元首列席。在开幕式上，教宗指出大公会议的任务是：“使教会自我革新，推进基督徒中间的合一，为能向人类更有效地宣讲福音。”大会开幕后，首先选举各个小组的委员。法国主教团代表全体教长，起草了《大会告全人类书》，表达了关怀全体人类和愿意为全体人类服务的诚意；并提出大会特别关心的两个问题：国际和平问题和社会正义问题。
然后，大会进入了审议草案阶段。第一个讨论的是《礼仪草案》。其中较受争议的议题包括：（1）礼仪中的语言；（2）礼仪当如何适应不同地区文化的需要；（3）地方主教团在礼仪问题上的职权等。最后，大会通过了这个草案的序言和第1章。在第1期会议中，大会也讨论了《启示渊源草案》、《大众传播工具草案》、《东方礼教会合一草案》和《教会草案》。因为大多数教长不满意《启示渊源草案》，教宗指示把草案退给有关小组重写。而《大众传播工具草案》，大会则要求把它缩短成若干原则和一个牧灵训谕。对于《东方礼教会合一草案》，大会希望它能与基督徒合一组的另一草案以及《教会草案》中论大公主义一章，合并成一个草案。关于《教会草案》，最后由于时间所限，只进行了初步讨论，来不及得出任何结论。梵蒂冈第二屆大公会议第1期的会议，于1962年12月8日闭幕。
在第一期会议结束前教宗宣布：将把70多个草案缩编成20个（其后再缩编成17个）以提高大会进行的速度。还要成立一个协调委员会，用来督察各个小组的工作，务必使他们提出的草案不致相互冲突。这些是大会休会期间主要的工作。
1963年6月3日，教宗若望廿三世因病逝世，终年82岁。1963年6月21日，若翰·蒙蒂尼樞機被推选出来继任教宗，名號為保禄六世。当选后第二天，新教宗便宣布将继续进行大公会议。后来，新教宗调整了大会的结构：加设了由4名枢机组成的督察团，负责主持全体会议；并以新成立的“協調委員會”取代了原来的“大會特別事務處”。
程序 > 大公会议第2期

（1963年9月29日至12月4日）1963年9月29日，大公会议第2期会议开幕。保禄六世指出大会的目标是：
认识教会本身，特别是有关主教的职务和主教与教宗的关系。
教会的革新。
各基督教会的合一。
教会面对现代世界。
教宗还特别指出：“如果天主教会应该为过去教会的分裂承担责任，那么天主教会将会谦逊地呼求天主的宽恕。如果天主教会曾经开罪过其他非天主教的弟兄，那么天主教会也会求他们宽恕。另一方面，天主教会也会诚心地宽恕所有开罪过天主教的人。”
开幕式后，审议草案的工作亦随即开始。以下是第二期会议的重点：
讨论《教会草案》，包括：
论教会为奥迹；
论天主的子民；
论教会的圣统组织，特论主教；
论平信徒；
论教会内成圣的义务。
其中较重要的议题包括教会与非天主教基督徒和非基督徒的关系、教宗与世界主教团的关系、恢复执事职、平信徒为普通司祭等。经讨论后，教长们多接受：“主教的职务乃继承自宗徒团，而世界主教团与罗马教宗在一起时，拥有对教会的最高管辖和训导权；但这并不削弱教宗首席权的地位。”此外通过表决，大会将《圣母草案》纳入《教会草案》之内。
讨论《教区行政草案》，包括：
论主教与圣部的关系；
论助理主教及辅理主教；
论全国主教会议；
论教区及教省的划分；
论本堂及教省的划分等。
讨论《大公主义草案》，包括：
论天主教大公主义的原则；
论大公主义的实行；
论与天主教分离的基督徒；
论天主教对非基督徒，特别是犹太人的态度；
论信仰自由。
因为教长们对第4章和第5章不能达成一致，所以大会只接受第1章至第3章为讨论的基础。谈到大公主义的原则时，大会草案指出：“天主教本身也需要认错和悔改，并重视分离弟兄所拥有的真理、成圣方式和福音价值。”
在第2期会议期间，大会还表决了《礼仪草案》余下章节和《大众传播工具草案》。这两个草案在第1期会议时已有讨论。
1963年12月4日，大会举行第二期会议的闭幕式。在闭幕式上，经表决，教宗隆重地颁布了决议《礼仪宪章》和《大众传播工具法令》。在颁布决议时，教宗用了崭新的用语即：“教宗偕同各主教，批准、规定和命令这些议案，并公布集体的决定。”由此可见，教宗再也不是单独行事，而是用他的主席权，偕同全世界主教们，一起宣布共同的决定。
在第二期会议休会期间，教宗往圣地朝圣，在那里会见了东正教的宗主教。在会面时，两位教长除了互相赠送礼物外，并一起诵读《若望福音》第17章，祈祷信徒们合而为一。这次会见充分表现出教宗召开大公会议的目标就是：“革新教会和渴望与分离弟兄们的合一。”
程序 > 大公会议第3期

（1964年9月14日至11月21日）1964年9月14日，大会举行了第3期的开幕式。教宗和来自19个国家的教长，围绕着祭台举行共祭仪式，这是礼仪改革的最初成果。教宗在开幕致词中特别强调，教宗主席权和世界主教团之间的关系，两者不仅没有冲突，而且是相依共存的。在第3期会议中，旁听员的大幅增多，包括了7位女平信徒，21名男平信徒和8位修女。
以下是第3期会议的重点：
继续讨论《教会草案》，即审查：“教会的末世性”和“论圣母”两章。在“论圣母”一章中，草案没有提及“圣母为教会之母”，但保留了“诸宠中保”的称号。草案中清楚说明：“基督是天主与人类间唯一的中保，圣母中保的角色完全隶属于基督。”这点曾引起教长们激烈的争论。
讨论《主教在教会内的牧职草案》，这是第2期会议《主教及教区行政草案》经修订后而形成的新草案，此草案共有3章，就是：
主教与普世教会；
主教与教区；
及主教与自己教区以外各种组织的关系。
讨论的结果是，主教们意识到必须改变自己生活的方式，必须抛弃以前的排场和官僚作风，改变为简单朴素的，以基督为榜样的生活。
讨论《信仰自由草案》：这本来是《大公主义草案》中的一章。这是一个迫切的议题，因为许多人批评天主教会在天主教会不占优势的国家要求信仰自由，却在天主教会占优势的国家抵制信仰自由。讨论后的共识是：“大会公认当有信仰自由，但不能陷入宗教上的不可知论或旁观主义，大会承认真理应为众人所接受，但同时尊重每人主观良心所指示的，因为这是人善和恶行为的最近准则。”
讨论《犹太教和非基督宗教草案》：这也本来是《大公主义草案》中的一章。在讨论这个草案时，教长们一致请求删除控告犹太人杀主耶稣基督的罪名，还有些教长要求在此草案内取消犹太人或犹太教字样。所以，草案最后被定名为《教会对非基督宗教态度的宣言》。
讨论《启示草案》：这是第一期会议《启示渊源草案》经修订后的新草案，此草案共有6章，分别是：
论启示本身；
论启示传授的两个管道－圣经与圣传；
论圣经的灵感与无误；
论古经；
论新经；
论阅读圣经。
草案中强调“圣经的无误”是指圣经中所教导的真理无误，并鼓励教友们应该勤读圣经。
讨论《教友传教草案》：梵蒂冈第二屆大公会议是天主教历史上，第一个谈到教友的大公会议。此草案有5章，分别是：
论教友对传教的权利和义务；
论教友传教的几个范围；
论教友传教的目的；
论教友传教的不同方式；
论传教时教友与圣职人员；
教友与非基督徒的关系。
重点是要重建平信徒的地位，并且让他们主动地参与教会生活。
讨论《司铎草案》：教长们大都觉得草案的条文太平庸、太重法律而缺少灵性。大会希望草案应该具有更扎实的道理及牧灵属性，并超越法律主义的束缚，所以大会将草案退回给有关小组重写。
讨论《东方礼教会草案》：这个草案的重点是要表达尊重珍惜东方礼仪的传统，并且保存这个传统。草案中包括恢复宗主教的制度和权力，恢复东方礼司铎施行坚振的权利，主日罢工得弹性实施，恢复五品等级制度，并为避免东方礼教会被拉丁礼过分地影响而变质，确定凡是由东方礼教会归正的人不能参加拉丁礼教会等。但有教长质疑由西方教会掌握的公会议，有没有权力来为东方公教会立法。最后，大会建议将此草案的名称改为《东方公教会草案》，并加上一条条文说明这条法令的一切措施，都是临时的，直到天主教会和分离的东方教会达到圆满合一时为止。
讨论《教会在现代世界牧职草案》：发起与全世界的对话是教宗若望廿三世一贯的立场，也是这次会议的基本意向。这个草案共分为4章，就是：
人的使命和受造世界的价值；
教会在受造世界内的任务；
教友在今日世界中；
和现代世界的重大问题。
还有些问题以附录的形式提出，就是：
个人在社会中、婚姻与家庭、文化、经济与社会生活；
国际大团体与和平。
草案强调人生目标不只是暂时的，也是永生的，暂时是为永生作准备。因此，本性与超性界不是分离的，而是合而为一的。本性与恩宠，俗务与灵修，也不是分离的，而是合而为一的。
除了以上的草案外，大会第3期还讨论了其他4个较短的草案，就是：
《论教会传教工作草案》；
《论修会草案》；
《论基督徒教育草案》；
《论司铎之培育草案》。
此外，关于《婚姻圣事草案》，大会决定把它交由教宗处理，因此这次大会没有对“婚姻圣事”发布任何决议。
1964年11月21日，大会第3期闭幕式，教宗和24位教长代表举行共祭，气氛非常融洽。其后，经表决，教宗和教长们共同颁布了3个决议，就是《教会宪章》、《东方公教会法令》和《大公主义法令》。
在第3期会议休会期间，教宗赴印度出席“国际圣体大会”。透过这次出访，教宗亲自实践了大公会议的几个方针，就是：实践传教职责，与非基督徒对话和与现代世界对话。
程序 > 大公会议第4期

1965年9月14日，第4期会议开幕。教宗宣布为实践世界主教团与教宗间的合作互助，他将建立一个世界主教会议。开幕式后的第2天，教宗收到了君士坦丁东方礼宗主教的贺电，预祝此次大会的成功和圆满结束。以下是第4期会议的要点：
讨论《信仰自由草案》：因少数教长反对原草案，这个草案在休会期间被重写。但重写后仍有很多反对的意见。有教长认为信仰自由只适用于天主教内部，对于其他宗教则不能享有此项权利。另外，有教长认为信仰自由的思想会降低公教人员传教的热情，并使天主教会陷于自相矛盾，因为在历史上教会曾借用过政权来镇压其他信仰。但也有教长指出教会承认历史上的错误并不会减损教会的权威。最后，在有很多反对票的情况下，草案获得通过。
讨论《教会在现代世界牧职草案》：这草案在休会期间被改写。修改后的草案分为两部份，第1部分说明教会关怀并愿意服务于全人类，还有描述世界在各方面的进步和改变的情况和由此引发的严重问题。第2部分讨论现代的几个重要问题，包括婚姻、文化、经济、政治、和平及推动联合国组织。其中对于正义战争和核武器等问题，大会曾经有过激烈的争论。
讨论《教会传教工作草案》：这草案在休会期间被扩写为较长的草案。讨论集中在改组“罗马传信部”和强调“主教在传教区的首要角色”。此外，草案强调“非基督宗教是为准备人获得救恩，是人类获救的特殊途径，但只有公教会才是人类获救的正常途径，为此传教工作仍是教会的迫切职任。”
讨论《司铎草案》：这个草案在休会期间被重写。新的草案指出了几个重要问题，包括司铎在教会内的角色、司铎的灵修、出世与入世两要素的如何相互配合等等。
在第4期会议期间，除了上述的讨论以外，大部份的时间都用在表决上。最后，在1965年10月28日、11月18日和12月7日的公开会议上，教宗联同教长们发表了余下的11项决议。而且在12月7日那天，天主教和东正教彼此废除了加给对方的绝罚，在罗马和东方的法纳耳（Phanar），双方同时宣读了相互宽恕书，取消了1054年两教会对对方判处的绝罚，使基督教东西两教会合一的希望放出光芒。
1965年12月8日，梵蒂冈第二屆大公会议举行闭幕式。教宗在全体教长和教众前举行感恩祭。在讲道中，教宗强调天主教会关怀众人，特别是在铁幕内沉默教会中的教友，和所有远离教会，甚至与之为敌的人。在奉献礼中，教廷授予五位主教1亿意大利里拉，为帮助各地教会的急需。感恩礼完毕时，教宗为一块基石祝圣，并准备为纪念圣母与教会的联系，在罗马近郊兴建一座命名为“教会之母”的圣堂。此外，为具体地表露《教会在现代世界牧职宪章》的教导，表示教会愿意走向世界各阶层的人，与他们对话，教宗准备了6份“告书”，分别是《告执政者书》、《告思想与科学者书》、《告艺术工作者书》、《告工人书》、《告贫困患病及受苦者书》及《告青年书》，在感恩礼后由枢机们朗读。最后，在向各教长作临别赠言时，教宗清楚指向将来，他说：“各位，启程的钟声已响起，你们即将离散，去会晤全人类，带给他们基督福音的喜讯和衪革新的教会，为这目标，我们大家已经一起辛苦工作了四年。”
决议

梵蒂冈第二屆大公会议决议总共有16篇。
第二阶段（1963年）公布了两篇决议：
〈礼仪〉宪章（英语：）
〈大众传播工具〉法令
第三阶段（1964年）公布了三篇决议：
〈教會〉憲章
〈大公主義〉法令
〈東方公教會〉法令
第四阶段（1965年）公布了11篇决议：
〈主教在教會內牧靈職務〉法令
〈司铎之培养法令〉
〈修会革新法令〉
〈教会对非基督宗教态度〉宣言
〈天主教教育〉宣言（英语：）
〈天主的启示教义宪章〉
〈教友传教法令〉
〈论教会在现代世界牧职宪章〉
〈司铎职务与生活法令〉
〈教会传教工作法令〉
〈信仰自由〉宣言
反对派别

本次大公会议在天主教会内引发了一些群体的反对，他们质疑此次大公会议是否合理，甚至与罗马天主教会产生分裂。反对派别主要包括两支，一支为传统主义天主教徒（英语：）和宗座缺出论者。
梵蒂冈第二屆大公会议第2期开幕
巴托洛梅馬索

巴托洛梅馬索是古巴的城市，属格拉瑪省，面積629平方公里，海拔高度65米，2004年人口53,024，人口密度為每平方公里84.3人。
大家庭

此條目介紹的是關於人類共同生活單位。关于其他相關主題的條目，请见「」。
大家庭（英語：），又稱為家族，指的是由一類囊括核心家庭，但也包括兄弟姐妹、祖父母、妯娌、叔侄、表堂兄弟姐妹等親戚组成的多人數家庭，與之相對的概念亦是核心家庭。
大家庭或者家族往往會形成一些有金錢、權力、性別、生產壟斷性的利益集团，如東亞社会的财团，多以一个大家庭为背景所形成的企业集团。
陳子和

陳子和（1910年—1984年），字復齋，別號後齋，堂號百筆館，廣東順德人， 廣州大學法學士，擅長水墨、書法，是一位書畫藝術家。
生平

陳子和，廣東省順德縣人，字復齋，別號後齋，堂號「百筆館」。出生在科甲的家庭，伯父陳元凱是翰林官，父親陳慶元是舉人，6歲進入私塾讀書， 12歲跟隨父親參加詩社作詩，13歲開始學習書法，大篆、小篆、漢隸、楷書及行草， 15歲就已經讀遍四書、五經及各種古文、詩詞。 曾進入廣州警官學校及廣州大學就讀。 17歲經由陳樹人引介，加入高劍父等名家創辦的「清遊會」，與書畫家互相交流，增進其書畫方面的學習。除了寫字外，常利用工作之餘的時間臨摹古畫，揣摩筆墨用法， 擅長松柏、梅、菊、芭蕉，有時也作寫意山水，為「浙派」畫家之一。 1936年抗日期間，曾擔任廣東浮雲、三水、臺山、茂名等縣縣長及高州警備司令。
1949年渡海來台後，曾擔任國立政治大學教授、中國書畫評鑑會常務理事兼秘書長、中美經濟協會藝術委員會主任委員等 。為弘揚傳統書畫，創辦華陽藝苑、主編《藝壇》月刊，與王壯為、高逸鴻、陳定山等畫家組成「中國藝苑」。對於藝術文化推展也非常的重視，為「中國美術協會」、「丙申書法會」、「壬寅畫會」及「十人書會」的共同發起人 ，並多次參與聯展，也曾與妻子黎畹靈舉辦書畫聯展、個展多次。1974、1975年為提升藝術風氣，先後發起「把繪畫推向家庭」及「把書法推向家庭」活動，以推廣當代國畫家的作品。
創作風格

陳子和的書法風格與董其昌相近，畫作部分以松柏、梅菊最為人所稱頌，用筆施以逆筆、濕筆，潤以水墨，山水蒼古潤厚。 王壯為曾經撰文評論陳子和，認為他的書法作品中以篆書長聯為最佳，畫作上的題字以行書書寫，寫來最自然，功夫也最深，而且畫作上所提的詩句也是一絕。陳子和曾將多年寫字要訣整理：「第一，執筆得法，注意密指，空權、丹鳳眼，執筆正確，運筆始能順利流暢。第二，運筆分輕重。第三，取法正確，即篆、隸、草、楷、行各有其理論依據，宜深刻了解後下筆。第四，選體要有定見。每個人因其個性、興趣、選擇適合自己的「體」，寫出來才富有作者思想與情感，也才有蛻變出自己的風格來。」
參考文獻

1 2 3  . 文化部典藏網.   [2023-04-06]. （原始内容存档于2023-04-11）.
1 2 3 4 5 6 7  許, 芳怡. . 臺北: 華梵大學美術系碩士學位論文. 2009.
↑  蔡, 文怡. . . 臺北: 中央日報. 1983: 87–94.
↑  陳子和口述. . 藝壇. 1974-02, (71): 21-26.
↑  . 臺灣_中國書法學會.   [2023-04-11]. （原始内容存档于2023-04-11）.
↑  . 台灣新生報. 1975-01-11.
↑  . 非池中藝術網.   [2023-03-24]. （原始内容存档于2023-04-16）.
↑  . 宇珍國際藝術.   [2023-03-24]. （原始内容存档于2023-05-24）.
阿僧祇

阿僧祇（梵語：），或譯為無數、無央數，意為「不可計數的」、“多到沒有數目可以計算”，是一個佛教数字詞，在古代對應數字為 10104（現行則是1056）。加上其他單位可表更廣的含義，像阿僧祇劫即指“無數劫”，在經文中出現如《妙法蓮華經·如來壽量品》：“我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化。”
詞源

音譯字“阿僧祇”的中古音*a-song-khi、日語（asōgi）皆接近梵語音。前綴a-爲否定、非、不的意思，和拉丁文、英文an-、un-同源。轉寫爲sāṃkhya，又寫作sāṅkhya，意為“計數”（參見數論）。
概論

各種佛典對阿僧祇的命數定義如下。
參見

大數的歷史（英语：）（History of large numbers）
不可數集
那由他
不可思議
恆河沙
阿僧佉（無著菩薩）
三大阿僧祇劫
註釋

↑  祗對應j-，祇對應k-，但漢字文化圈中都常混同二者，阿僧祇的“祇”對應“-khya”音，但也常錯寫爲阿僧祗。
外部連結

.   [2019-12-11]. （原始内容存档于2020-05-27）.
德國駐日本大使館

| 德國駐日大使館    |
| --- | --- |
德國駐日大使館辦公樓
概要
類型: 大使館
用途: 官邸
地點:  日本東京
地址: 港區南麻布4-5-10
: 35°39′2.9″N 139°43′30.8″E﻿ / ﻿35.650806°N 139.725222°E﻿ / 35.650806; 139.725222

使馆
馆务辖区: 日本
所属部門:  德國外交部
大使: 葛策（2021年9月－）
 
网站
https://japan.diplo.de/Vertretung/japan/de/02-Botschaft/0-Botschaft.html https://japan.diplo.de/
地圖

德國駐日大使館（德語：、日语：）是德意志聯邦共和國对日本國設置的外交代表機構，亦為德國規模最大的駐外使館之一，館址位於東京港區的南麻布四丁目，主要任務是負責增進、擴充德日關係，加深德國與日本政經、學術、文藝及傳媒各界的交流。德國駐日大使是使館位階最高的外交人員，2014年3月起的大使職務由前德國駐華大使館公使魏翰楷擔任。
除了東京的大使館外，德國亦於大阪設有駐大阪神戶總領事館。
歷史

| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
德日兩國的外交關係始於19世紀後期。1860年7月，普魯士王國派出了一個外交使節團東赴亞洲，弗里德里希·楚·艾林波伯爵出任團長，率隊從品川登陸日本。普國使團與德川幕府進行了一番交涉後，於同年12月締結了友好通商條約，並核准了駐日公使館的設置，由巴蘭德出任首位常駐使節。第一代的普魯士公使館建於橫濱的外国人居留地，但後來就遷到東京麻布的寺廟「春桃院」（今南麻布3−18−8）中。當時在東京的麻布和芝界隈一帶，尚有多座寺院被幕府指定為赴日外國使節的駐留用公館。
1871年普魯士主導全德統一、建立德意志帝國後，便將日本的普魯士公使館改為德國公使館，並於1872年在東京市中心的永田町闢建新館舍。1894年，永田町的德國公使館在明治東京地震當時遭到震毀，替日本政府擔任外籍顧問的英國建築師約西亞·康德幫德方設計了新的兩層式磚造公使館新樓，該樓於1897年時開始作為使館辦事處使用。
1906年，德國將駐日代表處的級別從公使館升為大使館，館院與陸軍省的後門僅隔有一條名為「梨木坂」的小街，1936年完工的國會議事堂也座落於南邊的大路對面。這令德國大使館所處的地段緊臨著日本的國家軍政中樞，離首相辦公室和行政部門雲集的霞關也不遠，因此，該地成了德國人在戰前的日本進行情報活動的據點，20世紀著名間諜——俄裔德國人理查·佐爾格即曾於德國駐日大使館替蘇聯進行秘密任務。
歷史 > 二戰及戰後初期

1945年5月25日，美軍發動第二次東京大空襲，德國駐日大使館在B-29轟炸機投下的爆彈烈雨之中嚴重焚毀。二戰結束、同盟國佔領日本之後，大使館用地和日本境內的其他德國地產均被盟軍司令部（）列為接收對象。
隨著西德在1949年時建國、以及日本在1952年時藉由舊金山和約恢復主權，兩國已經具備了重新建立邦交的條件。戰前曾任職於大阪德國總領館和東京大使館的沃夫岡·加林斯基（）負責率領團隊，在帝國飯店的房間內替大使館的重新開館進行前置工作，並於1952年時正式成立了「德國駐日海外代表處」（），由參贊海因里希·諾德（德语：）擔任臨時代辦。由於永田町的原德國使館地皮已經被日本政府劃為國立國會圖書館的預定位址，因此西德代表處改設於麻布東鳥居坂町（今六本木五丁目）。雖然該處於同年即升格為大使館，但其地址到1960年前均維持不變，而首任特命全權大使漢斯·柯洛（英语：）於1955年時才到任。
歷史 > 遷入現址

1954年，日本政府提議將南麻布的土地交予西德作為使館、代替永田町的舊地，並只收取1日元的象徵性費用。這塊地在挪為西德所用之前，曾建有中華民國（台灣）駐日大使館的設施。
日本政府提案兩年後的1956年，西德開始在面積約14,500平方公尺的土地上修建使館辦公樓和大使官邸，兩樓均富有現代建築的特色。大使官邸為鋼筋混凝土結構，由聯邦建築局（）總部規劃、日本的松田平田設計事務所（日语：）承建，於1957年竣工。辦公樓則由聯邦建築局的柏林總部（今聯邦建築暨區域規劃局（德语：）；）設計，1960年時投入使用，取代了麻布東鳥居坂町的臨時館舍。該樓的樓梯間均朝向南方，由地面直通頂樓，外部鑲有落地窗以加強採光，屋頂則是一塊板狀的大型曲面，表現出融有西方式功能主義和東方式建築傳統的設計。1973年，東德與日本建交，其亦於赤坂設有東德駐日大使館。
1990年兩德統一，東京的兩座德國駐日使館也減為一座。1995年阪神大地震的發生，使日德雙方均認為原有的大使館館舍已經不能符合更新穎、更嚴格的防震要求，而決定實施重建工程。最後由德國建築師馬勒·福克斯（）的方案在競圖比賽中脫穎而出，他將新的使館辦公大樓設計成一座黑色的玻璃鋼骨立方體，內部採白色漆面和自然採光，佔地720平方公尺，樓板總面積3,700平方公尺，使用面積1,600平方公尺，共有65個辦公空間，於2005年竣工。使館院區內除了這棟大樓與大使官邸外，尚有一座日式庭園，園裡有明治時代流傳下來的雕塑和藝術品。
2011年3月的福島第一核電廠事故爆發後，德國外交部曾通告旅日德僑遠離首都圈，並於3月18日至4月29日之間，將德國駐日大使館全體館員從東京撤到大阪，使館業務也暫時交由德國駐阪神總領事館辦理。