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王愷

王愷可以指：
王愷 (西晉)，晉朝外戚，常與石崇互競侈豪
王愷 (東晉)，太原王氏子弟，晉朝丹楊尹，王坦之之子
王恺 (元朝)，当涂人，被朱元璋封为当涂县男
王愷 (永樂進士)，明朝政治人物、永樂二年進士
王愷 (畫家)，台灣現代畫家
王愷 (外交官)，中華民國外交官
托倫吉特

托倫吉特（哈薩克語：），是哈薩克族社會的特殊組成部分，他們不屬任何玉茲和部落，專為可汗和蘇丹服務，是可汗權力的可靠支援者。
民族名稱

托倫吉特一名來自厄魯特蒙古中的“帖良古惕”，另一說是鐵勒中的“多濫葛”。
歷史

哈薩克人的托倫吉特始祖是由16世紀後和哈薩克汗國戰爭中被俘的厄魯特戰士組成，遠祖是居住在阿爾泰山一帶的厄魯特人，之後他們成為可汗的僕人和保鑣，也改信伊斯蘭教融入哈薩克族。
但他們不是奴隸，他們是可汗或苏丹的行政機構。他們確保了遊牧國家行政權力的組織和法律機制的工作，私人保鏢、可汗衛隊、司法和行政部門決定的執行者、外交專員和稅吏。
目前，他們主要生活在哈薩克斯坦西北部、俄羅斯歐洲部分的東南部。与小玉茲辖地相邻。
在20世紀初他們和托熱的人口共53000人。
參考

Зориктуев Б. Р. Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. — ВО «Наука», 1993. — С. 140. — 313 с. Архивная копия от 24 мая 2022 на Wayback Machine
李應紫

李應紫（？—1889年），字秀峰，甘肅省秦州直隸州禮縣城关镇大西街人。清朝政治人物、进士出身。
同治十二年（1873年），乡试中举。光绪二年（1876年），登二甲第122名进士，任秦州天水书院主讲，有弟子张世英等。光绪八年，担任铁岭县知县，后补用知州，不久再任铁岭知县，光绪十五年正月，病逝于任所。
参考

↑  . 陇南生活网.   [2012-11-22]. （原始内容存档于2017-02-06）.
托依堡勒迪乡

| 托依堡勒迪乡 |
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坐标：41°12′01″N 82°49′00″E﻿ / ﻿41.20035°N 82.81659°E﻿ / 41.20035; 82.81659
国家:  中华人民共和国
村级区划单位数:  25 0社区 21行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
电话区号: +86 
托依堡勒迪乡，是中华人民共和国新疆维吾尔自治区阿克苏地区沙雅县下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

托依堡勒迪乡下辖以下地区：
琼古勒巴格村、​色日克苏盖提村、​尤库日库勒达希村、​奥吐拉库勒达希村、​阿克村、​阿牙克库勒达希村、​萨依巴格村、​阿克艾日克村、​英阿克艾日克村、​博孜村、​克其克古勒巴格村、​音其开村、​塔勒克艾日克村、​古如其阔坦村、​库木托喀依村、​英汗旦村、​硝日协海尔村、​阿勒迪尔村、​库如勒库木村、​卡拉奥拉克村、​苏帕库木村、​萨拉斯提村、​噢披砍村、​鹿场村和伊格孜墩村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
王愷 (東晉)

王恺（?—?），字茂仁，太原郡晋阳县（今山西省太原市西南）人，东晋大臣。王坦之的儿子。
王恺年轻时历任清要之官，袭父爵为兰田县侯。与弟弟王愉、王国宝、王忱都官居贵盛。晋孝武帝末年，担任为侍中、右卫将军。晋安帝隆安元年（399年）王国宝专权，王恭等起兵征讨，王国宝被斩，王恺上书自请解职。司马道子以王恺与王国宝不是同母所生，素又不和，于是释而不问，王恺于是得以免祸，出为吴郡内史，转任丹阳尹。桓玄起兵讨伐司马元显，王恺领兵守石头城，不久病卒。
游王廷

游王廷，别號泰来，江西撫州府臨川縣民籍。
生平

萬曆四十四年（1616年）丙辰科進士，授蕲水县知县。天啟二年（1625年），繇知縣行取，陞任禮部祠祭司主事官至湖廣布政使。
引用

↑  《萬曆四十四年丙辰科進士序齒録》
↑  《禮部志稿》
參考文獻

《江西通志》
《临川县志》
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官衔
| 前任： 宋文昌  | 明朝蕲水县知县 萬曆四十五年-天啓二年 | 繼任： 孔榮宗  |
特雷市 (印第安納州)

| 特雷市 Terre Town |
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非建制地區
特雷市特雷市在印地安納州的位置
坐标： 39°31′03″N 87°22′31″W﻿ / ﻿39.51750°N 87.37528°W﻿ / 39.51750; -87.37528
國家: 美国
州份: 印地安納州
縣: 維哥縣
海拔: 143 公尺（469 英尺）
时区: 北美东部时区（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 47805
電話區號: 812（英语：）
GNIS ID: 444649
特雷市（英語：）是位於美國印地安納州維哥縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
地理

特雷市所處的海拔為高於海平面143米（即469英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美東部時區（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
扬克毛伊蒂什

| 扬克毛伊蒂什 Jánkmajtis |
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坐标：47°57′N 22°39′E﻿ / ﻿47.95°N 22.65°E﻿ / 47.95; 22.65
国家: 匈牙利
州: 索博尔奇-索特马尔-贝拉格州
面积
 • 总计: 25.03 平方公里（9.66 平方英里）
人口（2011年）
 • 總計: 1,681人
 • 密度: 67.2人/平方公里（174人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
扬克毛伊蒂什（匈牙利语：），是匈牙利索博尔奇-索特马尔-贝拉格州所辖的一个村。总面积25.03平方公里，总人口1681，人口密度67.2人/平方公里（2011年1月1日）。
獨特銷售主張

在市场营销中，獨特銷售主張或稱獨特銷售賣點（英語：，簡稱USP）是指在商業模式圖中，告知客戶自己的品牌或产品如何優於竞争對手的营销战略（除了其它價值主張（英语：））。獨特銷售主張一詞是由羅瑟·里夫斯（英语：）創造的，它最初被用於1940年代的成功廣告活動（英语：）。西奧多·萊維特則暗示「差異化是公司必須不斷參與的最重要的策略和戰術活動之一」，該術語已擴展到涵蓋一個人的「個人品牌（英语：）」。
參見

商業模式圖
參考資料

↑  Levitt, Theodore.  New, expanded. New York: Free Press. 1986. ISBN 0029191807.
↑  . Harvard Business Review. March 2011  [2022-10-25]. （原始内容存档于2016-03-06）.
落叶松薹草

| 落叶松薹草 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 单子叶植物 Monocots
演化支：: 鸭跖草类植物 Commelinids
目：: 禾本目 Poales
科：: 莎草科 Cyperaceae
属：: 薹草属 Carex
种：: 落叶松薹草 C. laricetorum
二名法
Carex laricetorum Y. L. Chou

落叶松薹草（学名：）是莎草科薹草属的植物，为中国的特有植物。分布于中国大陆的吉林等地，生长于海拔1,300米的地区，一般生于疏林下，目前尚未由人工引种栽培。
托克

| 托克 Tokke |
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市镇
埃兹堡木板教堂
   徽章
托克托克在挪威的位置
坐标：59°25′02″N 7°58′43″E﻿ / ﻿59.41722°N 7.97861°E﻿ / 59.41722; 7.97861
國家:  挪威
郡: 泰勒马克郡
地區: 西泰勒馬克
區政中心: 達倫
面积
 • 总计: 984.58 平方公里（380.15 平方英里）
 • 陸地: 904.65 平方公里（349.29 平方英里）
人口（2023年）
 • 總計: 2,198人
 • 密度: 2.4人/平方公里（6人/平方英里）
 • 人口增長 （10年內）: −3.8 %
时区: 歐洲中部時間（UTC+1）
 • 夏时制: 歐洲中部夏令時間（UTC+2）
ISO 3166码: NO-4034
官方語言类别: 新挪威語
網站: www.tokke.kommune.no
挪威統計數據
托克（挪威語：）是挪威泰勒马克郡的市镇，行政中心为達倫村。市镇面积為984.58平方公里，2023年人口数量為2,198人，人口密度為2.4人/平方公里。所在時區為歐洲中部時間。
萨雷布拉克 (玛纳斯区)

| 萨雷布拉克  |
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村落
坐标：42°38′20″N 72°01′51″E﻿ / ﻿42.63876°N 72.03082°E﻿ / 42.63876; 72.03082
国家: 吉尔吉斯斯坦
州: 塔拉斯州
区: 玛纳斯区
人口（2009年）
 • 總計: 194人
时区: UTC+6
萨雷布拉克（Sary-Bulak，吉爾吉斯語：，意为“黄色的跳蚤”）是吉尔吉斯斯坦塔拉斯州玛纳斯区下辖的一个村。根据2009年吉尔吉斯共和国人口普查，全村人口为194人。
参考资料

↑   (PDF). （原始内容 (PDF)存档于2012-03-21）.
萬特

位於塔爾奎尼亞的一個墓穴中畫有萬特的壁畫，畫中的萬特背長雙翼，手持火炬，袒胸露乳，身上僅穿十字交叉帶
萬特（Vanth，一譯范斯）是伊特魯里亞神話中的陰間使者，她於伊特魯里亞的喪葬藝術品（如陵墓壁畫及石棺）中以各種形式出現。萬特是伊特拉斯坎神話中的陰間女魔，經常與其他萬特或另一位惡魔哈倫出現（Charun）。若干較早期的銘刻提及過萬特的名字，但萬特與哈倫的形象皆只見於伊特拉斯坎藝術的中期階段，時間約為公元前400年初。萬特沒有真正相應的希臘神祇，她通常（而非經常）以有翼的形象出現。儘管在希臘神話中並沒有真正的對應者，特別是在較古老的典籍中，萬特曾被視為希臘神話中的厄里倪厄斯。她幾乎經常於伊特魯里亞的藝術品中以仁慈嚮導的形象出現，但憑此以為她不是復仇女神（如孚里斯（Furies）所代表的一樣）的話，恐怕這是個錯誤的聯想。萬特的其他形象包括：手持火炬、鑰匙或書卷；她經常袒胸露乳，僅在胸前穿上十字交叉帶子，雙腳穿獸毛靴，身上穿卷曲短袍，有時就只穿一對袖子（unattached sleeves）。事實上，謝富勒（C. Scheffer）認為萬特所穿的是女獵人的裝束。
形象與象徵

萬特以不同形式在伊特拉斯坎藝術中出現，最常見的形象包括劊子手及兇手（特洛伊組詩中有所提及）。有時候，她會在地上浮現，像在丘西發現的骨灰甕一樣。有時她甚至可見於骨灰甕旁，作為獨立雕塑裝飾。此外，萬特擔任靈魂嚮導（psychopompos），接引並護送死者，萬特會與亡靈一起前行，又或者一起騎乘馬匹、乘坐運貨馬車或馬車前往陰間。一般來說，萬特讓人想到死亡，以及死者前往陰間的旅程，然而兩種形象是不同的，她於死亡一刻以及死者死後前往陰間時出現。作為靈魂嚮導，她是個仁慈的神祇，而其夥伴哈倫則相反，是個會具壓迫感的神祇。
萬特所持的火炬、鑰匙、書卷或寶劍，亦與其作為陰間嚮導的角色有關。火炬可以為前往陰間的亡魂照明，儘管有學者將之詮釋為其地位或職務的顯示；鑰匙則是代表開門的工具。此外，書卷可揭示更多有關此惡魔的本性，因為書卷刻有了萬特的名字。萬特被詮釋為命運女神，並透過此聯想，書卷則可能載有死者的命運。然而，總括而言，萬特被描述為年輕、有活力的女性陰間使者，有時會與其他萬特的雕塑，有時則與哈倫一起；她協助死者前往陰間。
其他伊特魯里亞的陰間神祇

其他伊特魯里亞的陰間神祇包括卡奴（Calu）、佩爾斯普涅（Persipnei）、杜爾姆斯（Turms）、艾塔（Aita）及庫爾蘇（Culsu）
資料來源

↑  中華世紀壇藝術館編（2003年）：《羅馬的曙光——意大利伊特魯里亞文化》，236至237頁，北京：北京出版社
↑  魯剛主編（1989年）：《世界神話辭典》，13至14頁，沈陽：遼寧人民出版社
↑  Weber-Lehmann, C. 1986. “Vanth” LIMC VIII, 173-183. Zürich: Artemis. p.173
↑  Loringhoff, B. 1986. Das Giebelrelief von Telamon und seine Stellung innerhalb der Ikonographie der “Sieben gegen Theben”, RM Erg.-H 27. passim
↑  Scheffer, C. 1991. “Harbingers of Death? The Female Demon in Late Etruscan Funerary Art” In Munuscula Romana, edited by A. L. Touati, E. Rystedt, and Ö. Wikander, 43-50. Stockholm: Paul Ǻströms förlag. p. 56
↑  See Scheffer, C. 1991. “Harbingers of Death? The Female Demon in Late Etruscan Funerary Art” In Munuscula Romana, edited by A. L. Touati, E. Rystedt, and Ö. Wikander, 43-50. Stockholm: Paul Ǻströms förlag. P.57-8 for a complete description and numerical analysis of the occurrence of Vanth figures in different scenes; also Weber-Lehmann, C. 1986. “Vanth” LIMC VIII, 173-183. Zürich: Artemis. P.173-9.
↑  Paschinger, E. 1992. Die Etruskische Todesgötten Vanth. Wien: Verband der Wissenschaftlichen Gesellschaften Österreichs. p. 303
↑  Scheffer, C. 1991. “Harbingers of Death? The Female Demon in Late Etruscan Funerary Art” In Munuscula Romana, edited by A. L. Touati, E. Rystedt, and Ö. Wikander, 43-50. Stockholm: Paul Ǻströms förlag. p. 57
↑  Krauskopf, I. 1987. Todesdämonen und Totengötter im Vorhellenistischen Etrurien. Firenze: Olschki. p. 78-80
↑  de Grummond, N. T. 2006. Etruscan Mythology, Sacred History and Legend: An Introduction. University of Pennsylvania Museum Publication. p. 213-4, 222
參考文獻

魯剛主編（1989年）：《世界神話辭典》，沈陽：遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
外部連結

British Museum - Bronze statuette of Vanth
Vanth. Encyclopedia Mythica from Encyclopedia Mythica Online., Accessed June 13, 2010 （页面存档备份，存于）
托克利亞拉胡山

9°20′50″S 77°23′49″W﻿ / ﻿9.34722°S 77.39694°W﻿ / -9.34722; -77.39694
托克利亞拉胡山（西班牙語：），是秘魯的山峰，位於該國北部安卡什大區的卡爾瓦斯省，屬於安第斯山脈中布蘭卡山脈的一部分，海拔高度約6,034米。
董力

董力可以指：
董力 (政治人物)，中华人民共和国政治人物、第十一届全国政协委员
董力 (击剑运动员)，中国击剑队男运动员
渥德星球

〈渥德星球〉（英語：）是英國科幻電視劇《異世奇人》系列4的第3集，2008年4月19日在BBC One播出。這集的編劇是基恩·唐普爾（英语：），並由格雷姆·哈珀（英语：）執導。演員方面，除了固有的大衛·田納特繼續飾演博士和嘉芙蓮·塔特扮演當娜·諾布（英语：）外，田·麥克納尼（英语：）詮演的艾利斯·夏賓也有不少戲份。
此集講述博士和當娜來到公元4126年的渥德星人繁育星球，二人發現傳言中以服務人類為樂的渥德星人（英语：）被商人艾利斯·夏賓移除本性，以當作商品般販賣。未幾，這些渥德星人在不明的原因下狂性大發，以試反抗人類對他們的控制。最終，在博士、當娜和研究員瑞德的幫助下，渥德星人得到解脫。然而，渥德星人的長老們卻預言博士的歌聲「將會結束」。
這是渥德星人繼〈不可能的星球〉／〈撒旦坑〉合集後再次登場。在這部合集中，一眾渥德星人死於非命令觀眾留下深刻印象。受這一點影響，《異世奇人》的執行製作人拉塞爾·T·戴維斯決定將這外星人重新帶入劇中，使觀眾對他們有更深入的了解。節目在首映時共吸引750萬人收看，是當日的收視亞軍。同時，這集在影評家間以好評居多，特別是劇中提到的奴隸制度。
劇情

博士通過TARDIS把當娜帶到一個冰天雪地的星球。不久後，二人發現一頭奄奄一息，眼睛發紅的渥德星人，後者用最後一口氣指「圓環必須打破」後就死去。博士不明其意但相信這句事出有因。於是，二人來到附近的一座建築物查明因由。在這名為渥德星人分配中心的建築物中，二人被公關莎拉娜當作來這兒參觀的客戶。原來，該分配中心是售賣渥德星人的零售點。博士向當娜解釋渥德星人是一種與生俱來就以服務人類為生存目標的外星人。然而，當娜對這種說法感到懷疑，因她相信沒有生物會無緣無故地去照顧另一種生命體。當娜的質問驚醒了博士，他決定在分配中心四處走走，希望找出答案。
另一方面，研究員瑞德察覺到愈來愈多的渥德星人雙目發紅，行為失常，分配中心已有數名員工死於他們手中。因此，他推測這些渥德星人染病。中心的行政總裁艾利斯·夏賓下令把這些有問題的渥德星人殺死。在博士和當娜那邊，他們發現數頭原始、未經改造的渥德星人被困在15號倉庫的一個鐵籠內。原來，渥德星人原本擁有一個主宰記憶和感情的次級腦，為使他們甘心為人類服務，分配中心的人把他們的次級腦切去，取而代之的是一個翻譯球。至於原始渥德星人，他們的大腦則被電磁屏障操縱，以限制他們的思想。博士和當娜聞之，憤然指示這是不道德的。此時，莎拉娜終於發現博士和當娜根本不在訪客名冊之中，於是將這事告訴夏賓，後者指令保安部長巴特爾追捕二人。博士和當娜難敵一眾保安，終被帶到夏賓面前。
在夏賓的辦公室，博士指責他的所為不仁不義卻得不到回應。這時，原始渥德星人與同類大舉反抗，包括巴特爾、莎拉娜和多名的訪客也被殺死，博士和當娜則在渥德星人的協助下成功逃脫。夏賓認為事態已去不可收復的境地，於是從15號倉庫取出炸藥，以圖炸光所有渥德星人，然後逃走。夏賓的所作所為被博士、當娜和瑞德發現，博士認為渥德星人的反抗是夏賓迫成的，卻不明白何以原始渥德星人在被控制其大腦下能指揮一眾同類起事。原來，瑞德是「渥德之友」的成員。為解放渥德星人，他以研究員的身份潛入分配中心工作，逐步取得控制原始渥德星人大腦的主權。於是，他暗地裡把電磁屏障的功率降至最低，這麼一來他們就有自己的思想，得以反抗。夏賓老羞成怒，在殺害瑞德後試圖槍殺博士和當娜。這時，替夏賓服務的渥德星人西格馬挺身而出，請前者喝下常用的飲料。在飲用後，夏賓即隨變成一頭渥德星人。原來，夏賓平時飲用的生髮飲品其實是「渥德星人轉化液」，為的是向他報復。
在成功解放一眾渥德星人後，博士和當娜決定離開。在離別前，渥德星人的長老們為二人唱出頌歌，卻同時指博士的歌聲「將會結束」。
劇情 > 前後連接

在節目開始時，博士向當娜表示他在多個世紀之前曾到過這個星球，指的是1964年播出的〈長老星人（英语：）〉。隨後，博士在看到渥德星人向當娜介紹他之前見過這外星人，並對他們的死無法釋懷，指的是〈撒旦坑〉的事。來到分配中心，博士得悉他們身處公元4126年，是人類第二帝國的年代。人類帝國是《異世奇人》中一個由人類建立的政權，其統治範圍包括地球和附近的多個星球，也是人類歷史上最強盛的時代。至2015年，《異世奇人》還在漫畫《童話式生活》提到第三人類帝國以及在〈第五帝國〉提及到第四人類帝國。當娜聽到博士指人類將強盛起來後，她感歎人類在21世紀面對種種環境問題，包括全球暖化和蜜蜂消失等，想不到地球在將來竟會強大起來。當中，蜜蜂消失是這個系列的故事線，其原因會在〈被盜地球（英语：）〉解釋。在劇終時，渥德星人的長老們預言博士的歌聲「將會結束」，指的是他在〈時之終結（英语：）〉會死去。此外，渥德星人在之後還會登場；如在〈博士之妻（英语：）〉中出現一頭名為「侄兒」的渥德星人。不過，他的雙目不是紅色或正常的白色，而是綠色。
製作 > 劇本創作

將渥德星人原來會在〈42〉中重新出現，但遭到否決。儘管如此，渥德星人還是歸來。拉塞爾·T·戴維斯向《異世奇人雜誌》透露這集有兩個主題：渥德星人的回歸以及奴隸制度。他表示〈撒旦坑〉中，數以百計的渥德星人被吸進黑洞，使他和觀眾留下深刻印象。為了令觀眾對這外星人有更深入的了解，他決定把渥德星人重新帶到劇中，又指節目中會提到他們從這兒來以及什麼驅使他們甘願當人類的僕人。另一方面，他還想加入血汗工廠的元素以及諷刺消費者對產品的來由欠缺認知。在確立這種想法後，他找來基恩·唐普爾（英语：）編寫這集的劇本。戴維斯認為唐普爾的風格與《異世奇人》相乎，故在系列3已想安排他擔當編劇。
得悉戴維斯的構思後，唐普爾再作潤色及作出提問，表示：「我們與生俱來享有自由是理所當然的。然而，為何有人會放棄這權利？ 這是我想劇中探討的」。取得方向以後，唐普爾勾畫出兩個截然不同的故事：首個構想以〈不可能的星球〉／〈撒旦坑〉合集中的科學家艾達為主角，講述她潛入「渥德星人治療所」進行調查。在過程中，她發現拋棄其母的父親一直暗中幫助這些渥德星人，並得悉父親原來是個好人，徹底顛覆她原來相信的一套。然而，唐普爾意識到這故事太過黑暗而冗長，故在不久後就捨棄此意念。於是，他把故事改為渥德星人被人類操控後大舉反擊。
最終的拍攝劇本與初稿有多個不同之處。首先，唐普爾原計劃博士會與一名叫佩妮的女子來到渥德星球，而非當娜。但後來，他決定讓當娜繼續當博士的同伴。同時，他還安排當娜向博士提問為何渥德星人會樂意為人類效勞，為的是向觀眾展示當娜智慧的一面以及證明她是幫得到博士的人。另外，在原來的劇本中夏賓的毛髮會在脫光後被綁上繃帶，然後變成渥德星人，但劇組認為這幕過於血腥而被修改。被當作商品般賣出的渥德星人原困在鐵籠內，後改為貨櫃之中。
製作 > 拍攝

〈渥德星球〉2007年8月21日開鏡，9月5日殺青。位於南威爾士的泰士圍礦場充當博士和當娜步出TARDIS後以及渥德星人給別他們的地方。拍攝期間正值夏季，電視台特意聘請一間特殊效果公司造出漫天飛雪的效果。其餘的外景分別在聖安森軍用飛行場（英语：）的一個空置的機庫以及一間位於巴里的混凝土工廠取景。當中，機庫用以充當節目中的15號倉庫，保安部長巴特爾利用機械爪捕追博士也是在這兒攝製。為確保田納特可無須遷就鏡頭地全速奔跑，劇組棄用傳統的推軌拍攝（英语：）改作把攝影機安裝在單車上，再由車手追著田納特。同時，為拍攝這幕，劇組還租用了25個貨櫃。至於混凝土工廠則是劇中分配中心的戶外場地。TARDIS內部和分配中心的辦公室則拍攝於上布製作室（英语：），夏賓辦公室的傢俱擺設參考了電影《2001太空漫遊》以及《發條橙》的風格。
節目中的一些鏡頭由CGI製作，包括機械爪、博士和當娜看到的火箭以及夏賓轉化成渥德星人的一幕等。《異世奇人雜誌》報導，夏賓轉化做渥德星人的製作過程極其繁複，扮演此角的田·麥克納尼（英语：）須化妝，並在臉上塗上多個紅色和綠色的點，以讓攝影機能捕捉其面部，然後再用CGI技術生成。這幕在拍攝後特效組發現麥克納尼的嘴張得不夠大，使得他們無法繪出夏賓吐出觸鬚的畫面。因此，這一幕需要重拍。此外，這集出現了大量渥德星人，這些外星人全都由真人扮演。為節省成本，電視台從英國多個《異世奇人》展覽點中取回渥德星人的面具和其套裝。這些演員也須跟排舞師學習渥德星人的舉止，令他們看起來更像外星人。
由於播映時間有限，某些鏡頭在播出前被剪去，比如夏賓在捉到博士和當娜後質問他們是否「渥德之友」派來的人、夏賓要求莎拉娜向工人轉告取消員工津貼的消息等。
發行和反響

〈渥德星球〉2008年4月19日晚上18:20在BBC One首播。相比上一集，這集提前了25分鐘播出。收視報告指，節目共吸引750萬人通過電視收看，收視率為35%。同時，這集僅次《全英一叮》，是當日的收視亞軍。欣賞指數方面，這集的得分達87分，可歸類為「卓越」級別。
另一方面，《渥德星球》取得混合的評價。Den of Geek網站的約翰·摩根喜歡劇中對使用奴隸和人們對不義之事視而不見的諷刺，但他同時認為塔特的演出流於誇張。IGN的馬特·威爾士在10分為滿分下給此集7分，他對劇中關於籠飼（英语：）、集中營和奴隸貿易的探索留下印象，並讚揚當娜在劇中發揮的作用。不過，他同時覺得這集的劇情發展得太快而且有些情節是沒有必要的。《泰晤士報》影評人凱特琳·莫蘭欣賞這集，又相信觀眾會感到「星期六晚上的時間過得特別快」。此外，她還非常喜歡博士對「當代奴隸制」的看法。賓·羅森-鐘斯給這集滿分，在《數碼間諜》寫道：「這集令人印象深刻，並真實地反映出人類原始的本性」。
資料來源

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22  Pixley, Andrew. . Doctor Who Magazine (Panini Comics). 2008-08-14,. The Doctor Who Companion: Series Four (Special Edition 20).
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外部連結

英国主题
电视剧主题
神秘博士主题
"Planet of the Ood" 在 BBC《異世奇人》的主頁
"Planet of the Ood" 在 異世奇人: 時間（旅行）簡史
"Planet of the Ood" 在 異世奇人參考導覽
互联网电影数据库上渥德星球的资料（英文）
胡長豪

胡長豪（1969年9月2日—），為台灣的棒球選手之一，曾效力於興農牛隊，守備位置外野手。
經歷

台中市忠孝國小少棒隊
台北市華興中學青少棒隊
台北市華興中學青棒隊
臺北縣中華中學青棒隊(榮工)
輔仁大學棒球隊
中華職棒中信鯨隊（1997年－1998年）
中華職棒興農牛隊（1998年－2001年）
中華職棒興農牛隊外野守備教練（2002年－2006年）
中華職棒興農牛隊副總教練（2006年10月29日－2007年9月2日）
中華職棒興農牛隊總教練
中華職棒興農牛隊代訓總教練
中華職棒興農牛隊總裁助理
職棒生涯成績

| 年度 | 球隊 | 出賽 | 打數 | 安打 | 全壘打 | 打點 | 盜壘 | 四死球 | 三振 | 壘打數 | 雙殺打 | 打擊率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1997年 | 和信鯨 | 48 | 21 | 1 | 0 | 0 | 0 | 2 | 2 | 1 | 0 | 0.048 |
| 1998年 | 和信鯨 | 7 | 0 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0.000 |
| 1998年 | 興農牛 | 50 | 146 | 43 | 0 | 10 | 2 | 9 | 19 | 49 | 0 | 0.295 |
| 1999年 | 興農牛 | 88 | 362 | 88 | 0 | 7 | 28 | 18 | 48 | 101 | 1 | 0.243 |
| 2000年 | 興農牛 | 83 | 310 | 76 | 1 | 22 | 18 | 23 | 22 | 90 | 5 | 0.245 |
| 2001年 | 興農牛 | 65 | 222 | 52 | 0 | 18 | 11 | 20 | 28 | 58 | 3 | 0.234 |
| 合計 | 5年 | 341 | 1061 | 260 | 1 | 57 | 63 | 72 | 119 | 299 | 9 | 0.245 |
外部連結

胡長豪在台灣棒球維基館上的頁面（繁體中文）
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體育角色
中華職業棒球大聯盟
| 前任： 黃忠義 | 興農牛隊總教練 2007年9月2日－2008年6月3日 | 繼任： 劉榮華（代理） |
达尼埃尔·博韦

| 丹尼爾·播威 Daniel Bovet |
| --- | --- |

出生: (1907-03-23)1907年3月23日  瑞士弗勒里耶
逝世: 1992年4月8日(1992歲—04—08)（85歲）  義大利羅馬
国籍: 瑞士-意大利
奖项: 诺贝尔生理学或医学奖 （1957）
科学生涯
研究领域: 药理学
 
达尼埃尔·博韦（Daniel Bovet，1907年3月23日—1992年4月8日）是一位瑞士裔的意大利药理学家。他出生于瑞士的弗勒里耶，是一名少有的世界语母语者。1957年，他被授予诺贝尔生理学或医学奖，以表彰他在肌肉松弛方面的进展和首次合成抗组胺的成就。
博韦发表了近400篇论文，涵盖了化学疗法、磺胺药、交感神经系统药理学、过敏状态的治疗、箭毒和类箭毒药物、激素平衡、中枢神经系统药物等各个领域。著有《植物性神经系统药物的化学结构和药效活性》（1949，与其妻合著）、《箭毒与类箭毒药物》（1959，与其妻、马里尼-贝托洛合著）、《控制的药物》（1974，与布鲁姆、摩尔合著）等专著。
早年

达尼埃尔·博韦于1907年3月23日出生在瑞士纳沙泰尔州的弗勒里耶。他的父亲皮埃尔·博韦是日内瓦大学的心理学教授，曾和E·克拉帕勒德一同创立了卢梭学会，后来让·皮亚杰就曾在该学会工作。据博韦后来回忆，父亲非常严厉，是虔诚的加尔文派信徒，不允许自己和孩子过放纵的生活。母亲艾米·巴比是法国人。
之后他一直在日内瓦念书，1927年于日内瓦大学理科毕业。他给F·巴泰利教授當助手。1929年凭籍一篇动物比较解剖学的论文取得了自然科学博士学位，导师是E.Guyenot。同年进入了巴黎的巴斯德研究所，导师是埃米尔·鲁。鲁是化学疗法实验室的埃内斯特·富尔诺请来组建药理学研究小组的。接下来近20年博韦都将在巴斯德研究所工作。在巴黎，博韦邂逅了Filomena Nitti，她是意大利1919-1920年的总理弗朗切斯科·萨韦里奥·尼蒂的女儿，法西斯时期流亡法国。Filomena1938年和他结婚，她的哥哥Federico与博韦一起研究磺胺药，并成为他终生的合作者。
巴黎研究生涯 > 磺胺药

在巴黎，博韦展开了他的药理研究，发现了许多化疗、抗菌、抗原生动物药物的作用机理机制，革新了传统疗法的观点。在巴斯德研究所的埃内斯特·富尔诺的化疗实验室进行的研究，得益于保罗·埃尔利希的想法。埃尔利希是化疗的先驱者，他希望发现能够杀死致病微生物而不破坏宿主生物体的化学物质，用来当做有效的武器。
博韦在他的书《磺胺药历史》在都灵出意大利文版时接受历史学家Gilberto Corbellini采访，谈到埃尔利希。像富尔诺一样，博韦把埃尔利希连同路易·巴斯德一起作为任何理解与病原体作战的理性态度的历史和科学的参考点。然而，博韦不仅因科学的程序和方法钦佩埃尔利希，同时也为他看重研究工作中的运气。据埃尔利希，发现有效的化疗药物需要四样东西：钱、耐心、能力、运气。博韦也看到了科研条件控制不了先验的东西，能够导致突然发现。
最终，博韦和他巴斯德研究所的同事们在磺胺类药物的研究上面的研究远远超出了埃尔利希的化疗药物研究计划。经过几个月的努力，1935年11月6日上午，博韦、Federico Nitti、Jacques和Therese Trefouel成功证明百浪多息所得到的抗微生物作用同样可以用硫酰胺得到。体外百浪多息不起作用是由于，药物只要保留了其原有的化学结构就没有抗菌性。然而，在生物体中，氧化还原过程导致形成两个独立的分子，其中无色的对-氨苯基硫酰胺能有效对抗链球菌。1936年，这一组研究人员又发现，磺胺药物不杀死细菌，但可以成为细胞抑制剂。
巴黎研究生涯 > 拟交感药和抗交感药

该小组的研究活动除了寻求有化疗效果的药物，还希望由探寻机体内部代谢或提出可能假说的方式搞清各种天然或人工合成药物的作用机理。比如，通过追寻特定分子经过内环境液体和某些组织的路径，来肾上腺素的衍生物。博韦研究化合物、代谢和药理作用间的联系，专注于拟交感药和抗交感药物，能够模拟或对抗肾上腺素和去甲肾上腺素的作用。全部分子都进行了研究，以生产和完善能作为血管扩张剂（尤其是冠状动脉）的药物，以对抗支气管炎，哮喘，高血压等疾病。肾上腺素衍生物的系统研究主要集中在苯基乙胺的高血压属性上。其他一些新衍生物的拟交感活性也得到阐明。
从1933年到1953年，博韦和他的同事研究了成百上千的由富尔诺小组合成的上述分子，标为F...，探寻了它们在体外和体内对植物神经系统的影响。例如，1933年，一个从苏黎世学生来的在博韦的实验室工作，并开始构思的合成一种分子，能够中和或反转肾上腺素的影响。博韦发现，这个产物有中和过敏反应中释放的组胺的功效。几天后又发现它有催眠的功效。
巴黎研究生涯 > 抗组胺药

博韦和富尔诺在一项试图发现抗疟疾药物的项目中研究了第一种抗交感产物F.883——1,4-二氧杂环乙烷的一种衍生物。这个发现引导博韦去发现抗组胺药。该研究的出发点是观察肾上腺素、乙酰胆碱和组胺的相似性，这三种生物胺都有强劲的药理特性。现在由于副抗交感物质的发现（自1867年阿托品的抗痉挛作用的发现），博韦作出推论，能够对抗组胺的药物肯定存在。
在1930年代，还没有明确证据表明组胺与变态反应有关，博韦的研究为这种假说提供了决定性的支持。1937年，博韦和Anne Marie Staub描述了有抗过敏特性的thymoxyethyldiethylamine，该物质有抗组胺作用。抗组胺药能够防止过敏性休克，充分证明组胺是与这种休克和其他过敏反应最相关的一种血管活性物质。虽然这种药物毒性过大，不宜投入临床使用，但后来对抗过敏症的药物几乎都可以视为它的衍生物。
巴黎研究生涯 > 合成箭毒

博韦和他的小组在发掘看似很不同的自然或合成分子上的联系上取得了成功。他们发掘了肾上腺素以及其他拟交感药、二氧杂环乙烷的衍生物、安非他命、麦角酸衍生物的分子结构和功能之间的联系。
这些重大的研究和分类的工作，使人们有可能遵循分子彼此相似的印记，但有时在神经受体的水平产生相反的效果，这在当时还是一个未知数。这个任务对研究者的直觉有很高要求，博韦夫妇在《植物性神经系统药物的化学结构和药效活性》（1948年）中描述了这项研究，他们的同事开玩笑地称其为“圣经”。发表多年后，这篇文章中提到的方法仍被用于研究化合物的分子亲和力和对抗力。
在被研究的分子中，合成箭毒的一种形式扮演了非常重要的角色，在神经和肌肉之间的胆碱突触水平有活性。理想的情况下进行的工作由克洛德·贝尔纳学派和他的弟子Vulpian开始，博韦和Simone Courvoisier检查了它们的瘫痪作用。这些物质是从植物中提取的生物碱，一直沿用到今天，南美洲和中美洲的印第安人用其麻痹猎物，1942年由格里菲斯和约翰逊将其以D-筒箭毒碱的形式投入临床使用。 博韦曾去巴西丛林中考察，向印第安人学习了从植物中提取药汁的技术。1946年博韦、Depierre和Courvoisier将加拉碘铵投入临床使用，这是一种非常强力的合成衍生物，被一代又一代的外科医生用于松弛全身肌肉。这项研究与对琥珀酰胆碱的衍生物研究一起进行的，那项研究是由博韦和F. Bovet Nitti、S. Guarino、V.G. Longo、G.B. Marini-Bettolo在罗马高等卫生研究所进行的。
意大利和美国

1947年，博韦接受罗马高等卫生研究所所长多梅尼科·马罗塔的邀请，与妻子Filomena一起迁居罗马，负责一个很大的药理学实验室。新的研究团队主要关注箭毒和一系列作用于中枢神经系统和脑循环的物质。他的研究方向开始转向精神药理学和行为生物学。1957年，他因为关于抑制某些机体物质作用的合成化合物的发现而获得诺贝尔生理学或医学奖。另一位诺贝尔奖得主恩斯特·鲍里斯·钱恩当时也在健康研究院工作。丽塔·列维-蒙塔尔奇尼也刚刚来到该所。许多科学家都被所里的协作氛围和全意大利少见的科学资源所吸引。
然而不久之后，政治敌对和职业竞争损伤了这种大好局面，马罗塔的所长职务被撤，研究陷于停顿。博韦和其他研究员站出来支持马罗塔。他一点也不理解研究所在政治和官僚圈中的沉沦，被这种现象的非理性深深困扰，不像乐观的钱恩，后者经常在走廊里对此事直接大骂出口。
恩斯特·钱恩爵士离开意大利前往伦敦帝国学院，博韦看到这一波内斗会持续一段时间，于是离开准备寻求新的职位。然而他低估了对手的影响力，寻求好些研究药理学的职位都因为“缺乏教学经验”遭到拒绝。不过，1964年，他还是成为了撒丁岛的萨萨里大学药理学教授，有时也去洛杉矶加州大学的脑研究所作研究。是迪恩医学院的Sherman Mellinkoff和脑研究所所长John D. French做的邀请。
博韦带着极大热情接受了这一邀请，因为他已经开始研究遗传行为学，用近交系的小鼠。用小鼠做这些研究在欧洲不常见，在美国则很平常，橡树岭用它们研究放射生物学，巴尔港的杰克逊实验室则用它们研究免疫遗传学。他到洛杉矶做了一些年研究，关注胆碱能和肾上腺素能药物对行为的影响。加州大学欧文分校的James L. McGaugh也参与了此项研究，他曾是博韦在罗马研究所的同事。这些研究在罗马得以继续，在那儿博韦于1969年被理学院邀请做心理生物学教授，这在当时的意大利是一门新学科。博韦在罗马创立了意大利国家研究委员会精神生物学和精神药理学实验室，他在那儿做了10年主任，继续研究行为遗传学。
意大利和美国 > 转向精神生物学

博韦认为，他在精神药理学和精神生物学领域的研究必将与他对药物对中枢神经系统的作用、抗组织胺、氯丙嗪和肾上腺素能药物的衍生物的研究相联系。不同的物质对中枢神经系统的作用和不同的精神药物的影响如何因个体而异，博韦从经验出发，使用药物探索神经系统的“探针”来衡量神经变性结构和行为。这些在精神药理学和心理药理学研究，很快就导入行为遗传学研究，使用啮齿动物近交系小鼠群体为材料。在洛杉矶和萨萨里，他抓住了记忆个体差异以及能够干扰记忆力的药物的生物学基础来研究。
研究报告表明使用近交系研究精神生物学至少有两个理由：一是同系个体极端行为的同质性，而是不同系群体之间特质的差异。这些近交系为精神生物学家提供了能够表达同质适应行为的无限多组的动物。这有利于克服之前画出实验动物学习和记忆力曲线的困难。
博韦在精神药理遗传学和行为遗传学领域的研究发展了创新的方法，有助于在精神生物学仍在起步阶段的时候提出决定行为的生物因素的问题。当博韦开始在这一领域的工作时，实验心理学中的行为主义理论占统治地位，声称人或动物行动的各个方面均由刺激和反应引起，排除任何所谓脑的“黑匣子”的认识。通过遗传方法，博韦表明，一些行为模式具有重要的生理成分，因为它们依赖于神经系统中的神经生物学结构水平上的特定差异，从神经感受器到一些脑神经核的延长。他建议神经科学和精神生物学的研究应该从特征相反的表型的特定种系着手。
博韦的研究方法提出了遗传和环境因素引发神经结构变化的命题，启发了后来杰拉尔德·埃德尔曼提出神经元达尔文主义理论。
1969年，他回到罗马，任国家研究委员会精神生物学和精神药理学实验室主任。1971年成为罗马大学的精神生物学教授，1982年退休。
荣誉和奖项

博韦在1946年当选为法国荣誉军团骑士。1959年被授予意大利共和国勋章。1934年，获日内瓦大学科学院Plantamour奖。 1936年，获法兰西学院Martin Damourette奖。 1941年，获意大利科学院Muteau奖。 1949年，获苏格兰爱丁堡大学卡梅隆奖、瑞士伯尔尼医学院Burgi奖。1952年获英国利兹大学Addingham金奖。 1949年，他和妻子同获E·帕特诺奖。他们在1951年获意大利国家研究理事会科学想象奖。1957年获诺贝尔生理学或医学奖。
泰國佛教

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泰國佛教（泰語：），是泰國最重要的宗教信仰，主要由南傳上座部佛教構成，泰國民眾有95%是信奉上座部佛教，也有部分華裔等東亞裔信奉大乘佛教，現時佛教徒人數有約6400萬，僅次於中國佛教徒人數。約西元12世紀至13世紀中葉傳入，三藏經典都以巴利語記載。
泰國主體民族泰族和中國境內的傣族爲同一民族，泰國佛教和傣族地區佛教極爲同質，對於中國大陸及台灣而言最具有代表性，因此華語中所說的南傳佛教指泰國、斯里蘭卡及緬甸上座部佛教。泰國是佛教徒佔本国人口比例第二高的國家（第一是柬埔寨，第三是緬甸）。
泰國佛教雖同屬分別說派的上座部佛教，亦採用巴利聖典為典籍，戒律亦依律藏，但泰國佛教有其獨特性，別於同是上座部的錫蘭佛教及緬甸佛教。泰國佛教有兩分支僧團，都受到官方認可的，一是大眾派，是傳承較久的僧團；一是由國王改革的法宗派。兩个分支主要是戒律与修行方法之差別。
歷史

公元十世紀時，泰北開始有泰人建立的部落小國，其中最著名的是庸那迦清盛，十三世紀初，改稱蘭納(意即百萬稻田)。蘭納王孟萊時期(1259－1311)，其子蕓萊王創造了蘭那文，制定了“蕓萊法典”。1477年底羅迦王在位時，請來百多位上座部僧團，舉行歷時一年的巴利三藏結集，這是泰國佛教史中的第一次佛經結集，亦是上座部佛教史裡的第五次結集。該版本參考了第四次斯里蘭卡結集。因此巴利三藏結集，泰國版本與蘭卡版本只在段落篇排上有不同，其後的英國巴利聖典協會出版的巴利三藏版本與泰版及蘭卡版亦大致相同。
歷史 > 素可泰王朝

13世紀上半葉(1219-1238年之間)，泰國建立了歷史上第一個統一國家素可泰王朝(中國元明典藉稱暹國)。首都在允素。

素可泰王國快速地擴張，到第三代國王蘭甘亨（King Ramkhamhaeng）統治時期(1275-1317)，根據蘭甘亨石碑记載，其版圖東到現在的泰國中南部地區，南到馬來半島的六坤 （页面存档备份，存于），西到現在緬甸的單那沙林，北至老撾的琅勃拉邦。蘭甘亨王1283年，蘭甘亨王在位時通過改良高棉文字創造泰國文字，現代泰文亦由此而成。1292年，蘭甘亨王禮請斯里蘭卡送出巴利三藏，並邀請洛坤的上座部佛教高僧到素可泰担任僧王，弘揚斯里蘭卡大寺派佛教。從此，逐步廢棄由梵文所寫的大乘菩薩典藏，改採用巴利文三藏聖典，寺院與佛塔也采用斯里蘭卡式。 當時的上座部寺廟是作為王室貴族子弟的教育場所，由掌握巴利文與泰文的僧眾担任教師，平民若想學習，可出家為僧，即可學習巴利文與泰文，並可由此進身為教師。

第四代國王利泰亦由此而習得巴利文，用巴利文寫了《三界頌》，成為素可泰王朝中一部重要的佛教文學作品。他在1362年捨身出家，開創了泰國國王出家的先例，為後來的泰國國王仿效他的短期出家，亦為男性民眾短期出家埋下種子。

第五代國王利泰（Thammaraja Luthai，1354-1376）統治期間，規定了男子須在一生中出家一次，此成為泰國人的傳統，流傳至今。而出家時間的長短則可隨意，這習俗在泰國人中被視為對父母的孝道，有報答父母養育之恩，使父母因子出家而有功德的分享，積累福德以消惡業，因此泰人對兒子出家是讚揚的。而且在寺廟能學習到巴利文及佛學、道德、歷史與各種禮節，因此短期出家後的男子會受到親友的尊重。女性亦可從出家的親友中學習到相關知識見，因此亦得分享到功德福報。
歷史 > 阿瑜陀耶王朝

1378年，阿瑜陀耶吞并了素可泰，建立新王朝，亦是東南亞史上統治時間最長的王朝，共417年。

1350年，拉瑪鐵菩提王在阿瑜陀耶城建都，1361年派使節到斯里蘭卡迎來大寺派僧團，改革泰國佛教。在戴萊洛加納王(1448-1488)時，泰國第二次從斯里蘭卡迎請巴利聖典，國王也剃度短期出家八個月，隨同者達二千多人，他並把王宮一角建寺塔，開創王家先例。他在城中建了最宏偉的一座帕希訕派寺。

拉瑪鐵菩提二世在位時(1491-1529)，也大建寺塔，在阿瑜陀耶古城遺址的帕希訕派寺中興建了“三佛塔”，現時成為泰國世界遺産。這三佛塔是他存放其父王及兄長的骨灰處，泰國國王用佛塔存放骨灰及採用佛塔喪禮儀式亦自此起。
佛學

在泰國，佛教體系十分完整，他們除了有寺院，還有完善的佛學院供在學的出家人專研佛學，亦有大學或寺院提供的佛學課程給在家眾學習，分泰語佛學三級和巴利語佛學九級。前者主要是給在家眾或出家眾學習，後者主要給出家眾深研佛學。無論是那一類，都依巴利語三藏及其文獻為主要內容。
佛學 > 泰語佛學

泰語佛學三級課程，教授語言以泰語為主。目前香港有太和寺教授泰語佛學三級，教授語言以泰語為主，對象亦是懂泰語人士，尤其泰國人。每一級是一年課程，有考試，考試後可得證書，由泰國政府發出的，因此在泰國全國通行。

初級泰語佛學的目錄:
佛教詞彙
法的主題
佛陀與佛教史
戒律
中級泰語佛學的目錄:
佛教詞彙
法的主題
佛弟子傳
結集論
戒律
儀規
高級泰語佛學目錄:
主要有關論藏詞彙、佛陀及弟子傳、結集論、戒律及僧團組織
佛學 > 巴利語佛學

巴利語佛學課程分九級。第九級是能以泰語翻譯巴利語或巴利語翻譯泰語。

一、二級；基礎巴利語文法

　　三級：法句經註，一～八冊

　　四級：法句經註，第一冊；吉祥義明解，第一冊

　　五級：吉祥義明解，二～三冊

　　六級：法句經註，五～八冊；一切善見律註，三～五冊

　　七級：吉祥義明解，一～二冊；一切善見律註，一～二冊

　　八級：一切善見律註，一～二冊；清淨道論，一～三冊

　　九級：清淨道論，一～三冊；阿毘達磨義廣明；阿毘達磨複註
佛學 > 階級、稱謂

僧王
昭坤
帕古：意思是僧人的老師。
瑪哈
龍婆
龍普
龍打
古巴：在泰北常用於稱呼高僧，意思是“大師”。
阿贊：泰文老師的意思，此處系指民眾向所使用的老師。
古魯
主要神佛 > 佛陀

為了千百萬眾生的利益與幸福，出於對世界的悲憫；為了人類與天神的善益和快樂，稀有聖者出現於世間。何為此無上覺者？世尊阿羅漢無上圓滿證覺者。
釋迦牟尼佛是佛教的教主，故也是泰國佛教的最高信仰。如今的泰國佛曆採用南傳佛教佛滅之年為起始，並依據巴利經藏長部的注釋書講及正法五千年來計算。佛陀原是釋迦皇族的太子，族姓是喬達摩，名釋達多。十六歲時與堂妹耶輸陀羅完婚。過了十三年的幸福婚姻生活後，因眼見生老病死憂悲苦惱等受束縛的人生而感困惑，因此想追求脫離各種人生煩惱束縛的方法。有一天見到老人、病人、死人及威儀整齊的出家人，決定出家為沙門，尋求解脫人生困苦的方法。他先后跟了當世修得最高襌定的老師：證得空界襌的阿羅羅迦羅摩及證得非想非非想處定的優陀伽羅摩子。但喬達摩沙門仍未能脫離微細煩惱，故另尋他法。在巴利經藏的《中部摩訶薩遮經》即講及他怎樣修行，依然無法超越微細煩惱。後來他改變方法，即把襌定限定在正定的四種襌那內，由此轉修內觀身心，經過心裡的各種魔軍誘惑，以信心、忍耐、精進、智慧戰勝心魔，終於脫離煩惱束縛，得無上證覺的聖法，被稱為佛陀·阿羅漢·圓滿覺者。
佛陀經過親身經驗而開創出八正道或中道的修行方法，四聖諦的因緣業報觀是上座部佛教的核心教義。
主要神佛 > 佛陀 > 佛陀像

在釋迦牟尼佛時代是沒有佛像的，一直到佛滅後的公元前後，受到希臘文化雕塑藝術的影響，在犍陀羅才有佛像興起，大乘佛教也在此時興起。公元六至十一世紀，泰國地區開始有佛像造作，各時代有其特式，如素可泰時代：佛面作鹅蛋形，佛眉彎、佛髮螺形、佛光作火焰狀、佛腰细、單盤襌坐。
泰國佛教的佛像的法相因各地傳說、民情、歷史而有所不同，主要分佛陀未成佛前，在森林修苦行的菩薩像；盤腿襌修的示法像；站立的說法像及般涅槃時的卧佛像。