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库迪咖啡
历史

2022年，瑞幸咖啡创始人陆正耀、钱治亚因财务造假问题离开瑞幸咖啡后，宣布再次进入咖啡行业，2022年10月22日，库迪咖啡首店落地福州国际金融中心，并先后宣布成为阿根廷国家足球队中国区赞助商和2022年成都马拉松冠名商。
库迪咖啡核心管理团队来自陆正耀创办的瑞幸咖啡、神州租车等班底，其产品策略也与瑞幸咖啡创始期相似，以低价补贴策略迅速扩张，运营半年内全国门店已超过2000家。2023年2月，库迪咖啡启动“百城千店咖啡狂欢节”，单杯咖啡售价一度降至8.8元，迫使竞争对手瑞幸咖啡、Tims天好咖啡等推出类似的9.9元一杯的咖啡迎战。2023年8月4日，库迪咖啡第5000家门店于北京三里屯落成。2023年8月8日，库迪咖啡宣布进军海外市场，于韩国首尔江南区开出海外首店，并开启全球合伙人招募，8月15日，东南亚首店在印尼雅加达开业。 8月26日，日本首店东京大学赤门店开业。10月30日，库迪咖啡在香港开设首店，位于上环德辅道中188号金龙中心G03号铺，紧邻上环站旁及无限极广场附近。
参考

↑  . ent.cnr.cn.   [2023-09-05]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  . www.xinhuanet.com.   [2023-09-05]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  . new.qq.com.   [2023-09-05]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  .
↑  . finance.china.com.cn.   [2023-09-05]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  . zhoukan.cc.   [2023-09-05]. （原始内容存档于2023-09-05）.
↑  . 36氪. 2023-11-02  [2023-11-08]. （原始内容存档于2023-11-08）.
陳若思

陳若思（英語：，1996年4月6日—），原名陳紫瑩，別名陳煦凝，香港女演員及主持，曾於《2020香港小姐競選》入圍最後十強，現為無綫電視經理人合約藝員。
簡歷

陳若思祖籍福建廈門，能說四種語言，早年就讀中華基督教青年會小學和明愛元朗陳震夏中學，中學畢業後任職模特兒，主以「陳紫瑩」身份活躍於動漫圈，亦曾於2018年香港動漫節中為 PlayStation 擔當過模特兒。2019年，她參與拍攝由司徒夾帶主理的寫真集《私圖》（第二冊），2020年8月便以「陳煦凝」名義參加該年度的《香港小姐競選》，並晉級最後十強，落敗後於同年9月初則成為經理人合約藝員；涉足演藝圈前曾任職宏利理財策劃顧問經理。2021年初，她加入成為兒童節目《Think Big 天地》主持之一，同年8月再過渡為《Hands Up》主持，10月7日則在社交網站上宣佈從「陳煦凝」改名為「陳若思」。
2022年6月，陳若思加入J2台成為23位J2ers之一，與何泳芍、胡美貽及廖慧儀合作拍攝真人秀節目《港女野人》。
演出作品 > 電視劇（無綫電視）

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| 首播 | 劇名 | 角色 |
| 2021年至今 | 愛·回家之開心速遞 | 孖辮妹（第1242、1265集） |
| 2021年至今 | 愛·回家之開心速遞 | 港女野人（第1817集） |
| 2021年至今 | 愛·回家之開心速遞 | （第2244集） |
| 2022年 | 痞子殿下 | 宮女 |
| 2023年 | 有種好男人 | 客人（第12集） |
| 2023年 | 隱門 | 環境人物（第15集） |
| 2023年 | 新聞女王 | 徐曉欣（Yuki） |
演出作品 > 網上直播節目（無綫電視）

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| 首播 | 節目名 | 備註 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選 — 第一輪網上面試 | 參賽者 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選 — 港姐現真身面試 | 參賽者 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選 — 第二輪面試 | 參賽者 |
| 2020年 | STAY HOME·見營養師 | 參賽者 |
| 2020年 | Queen of Posing | 參賽者 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選 — 公布海外入圍佳麗 | 參賽者 |
| 2020年 | 我和港姐有個約會 | 參賽者 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選 — 公布15強入圍名單 | 參賽者 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選 — 公布12強入圍名單 | 參賽者 |
| 2020年 | 決賽佳麗誕生 | 參賽者 |
演出作品 > 綜藝節目（無綫電視）

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| 首播 | 節目名 | 備註 |
| 2020年 | 我和港姐有個約會 | 參賽者 |
| 2020年 | #後生仔傾偈 | 參賽者 |
| 2020年 | 港姐有問題 | 參賽者 |
| 2020年 | 港姐見工有問題 | 參賽者 |
| 2020年 | 姊妹淘 | 參賽者 |
| 2020年 | 2020香港小姐競選決賽 | 參賽者 |
| 2020年 | #後生仔睇完港姐傾偈 | 參賽者 |
| 2020年 | 衝上雲霄大選 | 演出 |
| 2021年 | Think Big 天地 | 與曾展望、黃紫恩、吳佩隆、徐文浩、陳嘉慧、倪嘉雯、王虹茵、陳楨怡、梁敏巧合作 |
| 2021年 | #一屋後生仔 | 演出 |
| 2021年 | Hands Up | 與伍文生、關宛珊、吳佩隆、倪嘉雯、潘靜文、呂靜文、黃浩霆合作 |
| 2021年 | 兒歌金曲SUMMERFEST | 演出 |
| 2022年 | J2再出世 | 演出 |
| 2022年 | 港女野人 | 與胡美貽、廖慧儀及何泳芍合作 |
| 2022年至今 | 開壇[[[Wikipedia:格式手册/链接#章節|錨點失效]]] | 與蘇民峰、倪嘉雯、黃嘉雯、杜穎珊、陳國麟合作 |
| 2022年至今 | Blah Blah Blah試新室 | 與林沚羿、馮子亮、陳國麟、倪嘉雯、黃嘉雯、胡敏芝、何沛珈合作 |
| 2023年 | 獎門人秋季感謝祭 |  |
| 2023年 | 趁而家去東京偷食...譜！ | 與胡美貽合作 |
| 2023年 | 我要瞓鬥 | 與胡美貽同組的參賽者 |
| 2024年 | HOME即是識 |  |
演出作品 > 電影

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| 首映 | 電影名 | 角色 |
| 2020年 | 冥通銀行特約：翻生爭霸戰 | 宿舍女生 |
演出作品 > 音樂錄像

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| 年份 | 歌名 | 歌手 |
| 2022年 | 無證騎士 | 何晉樂 |
書籍 > 寫真集

2019年7月：《私圖》第二冊（司徒夾帶、ISBN 9789887826033）
曾獲獎項與提名

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| 年份 | 頒獎典禮 | 獎項 | 作品 | 結果 |
| 2020年 | 2020年度香港小姐競選 | 知識女皇（Queen of Knowledge） | 不適用 | 獲獎 |
| 2022年 | 萬千星輝頒獎典禮2022 | 飛躍進步女藝員 | 《開壇[[[Wikipedia:格式手册/链接#章節|錨點失效]]]》 《Blah Blah Blah試新室》 《港女野人》 | 提名 |
參考來源

↑  . 東周網. 2020-08-02  [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-09-01）.
↑  . 香港經濟日報. 2020-09-02  [2021-09-01].
↑  . 無綫電視.   [2021-09-01]. （原始内容存档于2020-11-17）.
↑  .   [2020-08-26]. （原始内容存档于2020-08-23）.
↑  . 香港01. 2021-06-10  [2021-09-01]. （原始内容存档于2022-02-01）.
↑  . 香港文匯報. 2021-08-01  [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-09-01）.
↑  . TVB周刊. 2020-08-07  [2021-09-01]. （原始内容存档于2021-05-13）.
外部連結

陳若思的Instagram帳戶
1號 陳煦凝 Amber Chan - 佳麗檔案 - tvb.com - 2020香港小姐競選 （页面存档备份，存于）
哥伦比亚网球公开赛

| Claro Open Colombia 哥伦比亚公开赛> 已停办的网球赛事 |
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創立: 2013
終止: 2015
地點:  哥伦比亚波哥大
類別: ATP250
地面: 室外硬地球场
哥伦比亚公开赛 （Claro Open Colombia），是一项于2013年-2015年在哥伦比亚波哥大举办的男子职业网球赛事。赛事创办于2013年，取代了已经举办86年的洛杉矶公开赛，当时属于ATP世界巡回赛250系列赛事，比赛场地为室外硬地球场。
哥伦比亚公开赛是ATP在拉丁美洲地区举办的第5个赛事，当时也是奖金最高的250赛事。作为美国网球公开赛的热身赛事，一般在7月末8月初进行。
2016年，该赛事迁移到墨西哥成为洛斯卡沃斯公开赛。
澳大利亚选手伯纳德·托米奇在3年内获得2个单打冠军。
历年决赛 > 单打

| 年份 | 冠军 | 亚军 | 比分 |
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| 2013 |  伊沃·卡洛维奇 |  亚历杭德罗·法亚 | 6–3, 7–6(7–4) |
| 2014 |  伯纳德·托米奇 |  伊沃·卡洛维奇 | 7–6(7–5), 3–6, 7–6(7–4) |
| 2015 |  伯纳德·托米奇 (2) |  阿德里安·曼纳里诺 | 6–1, 3–6, 6–2 |
2016: 被洛斯卡沃斯公开赛取代
历年决赛 > 双打

| 年份 | 冠军 | 亚军 | 比分 |
| --- | --- | --- | --- |
| 2013 |  普拉夫·拉贾（英语：）   第维吉·夏朗（英语：） |  爱德华·罗歇-瓦瑟兰    伊戈尔·赛斯灵 | 7–6(7–4), 7–6(7–3) |
| 2014 |  山姆·格罗斯    克里斯·古西奥尼 |  尼古拉斯·巴里恩托斯    胡安·塞巴斯蒂安·卡瓦尔 | 7–6(7–5), 6–7(3–7), [11–9] |
| 2015 |  爱德华·罗歇-瓦瑟兰    拉德克·斯泰潘内克 |  马特·帕维奇    迈克尔·维纳斯 | 7–5, 6–3 |
2016: 被洛斯卡沃斯公开赛取代
参考

↑  .   [18 September 2014]. （原始内容存档于2015-09-21）.
↑  . ATP. 12 December 2012  [2022-06-15]. （原始内容存档于2014-09-24）.
↑  . ATP Tour.   [2022-06-15]. （原始内容存档于2022-06-17）.
链接

哥伦比亚公开赛的官方网站 （页面存档备份，存于）
哥伦比亚公开赛在ATP的赛事页面 （页面存档备份，存于）
|  论 编职业网球联合会ATP250巡回赛 |
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硬地:  香港  奥克兰  布里斯班  阿德莱德  蒙彼利埃  马赛  德拉海滩  洛斯卡沃斯  温斯顿-塞勒姆  梅斯  阿拉木图  成都  杭州  安特卫普  斯德哥尔摩  贝尔格莱德 
红土:  布宜諾斯艾利斯  圣地亚哥  休斯顿  马拉喀什  布加勒斯特  日内瓦  博斯塔德  格施塔德  基茨比厄尔  乌马格 
草地:  斯海尔托亨博斯  斯图加特  马略卡  伊斯特本 
临时:  安塔利亚 (2021)  新加坡 (2021)  墨尔本 (2021-22)  贝尔格莱德 (2021, 2024-25)  帕尔马 (2021)  圣迭戈 (2021-22)  卡利亚里 (2021-22)  首尔 (2022)  佛罗伦萨 (2022)  那不勒斯 (2022)  特拉维夫 (2022)  巴尼亚卢卡 (2023) 
终止: 賽事列表（2009年–）  多哈/慕尼黑 (2009-2024) ↑ATP500   纽波特 (2009-2024)   莫斯科 (2009-2022)   圣保罗 (2009-2019) → 圣地亚哥   悉尼 (2009-2019) → ATP杯   孟菲斯 (2009-2017) → 纽约 (2018-2020) → 达拉斯 (2022-2024) ↑ATP500   尼斯（英语：） (2009-2016) → 里昂 (2017-2024)   吉隆坡 (2009-2016) → 成都   圣地亚哥 (2009-2014) → 基多 (2015-2018) → 科尔多瓦 (2019-2024)   哈雷/维也纳/伦敦 (2009-2014) ↑ATP500   曼谷 (2009-2013) → 深圳 (2014-2018) → 珠海 (2019-2023) → 杭州   圣何塞 (2009-2013)   洛杉矶（英语：） (2009-2012) → 波哥大 (2013-2015) → 洛斯卡沃斯   贝尔格莱德 (2009-2012) → 杜塞尔多夫 (2013-2014) → 日内瓦   亚特兰大 (2010-2024)   瓦伦西亚 (2015)   诺丁汉 (2015-2016) → 伊斯特本   伊斯坦布尔 (2015-2019)   卡斯凯什 (2015-2024) ↓ATP175    (2016-2023)   安塔利亚 (2017-2019) → 马略卡   布达佩斯 (2017-2020) → 贝尔格莱德 (2021-2022) → 布加勒斯特   浦那 (2018-2023) → 香港   阿斯塔纳 (2020-2023) → 阿拉木图
辉绿岩

輝綠岩
輝綠岩（英語：）又稱粗粒玄武岩或細粒輝長岩 (microgabbro)，是一種基性半深成火成岩，化學成分和礦物組成與輝長岩一致。岩理較輝長岩細，含有較多鐵鎂礦物，顏色較深。輝綠岩是典型的浅侵入体，通常表现出细粒至隐晶岩的寒化边缘，可能含有玄武玻璃（深色黑云母玻璃）。
輝綠岩（Diabase）是北美洲的首選名稱，而dolerite則是英語世界其他地區的首選名稱，在英語世界中，diabase 這個名稱有時是指改變的閃長岩和玄武岩。有些地質學家寧願使用細粒輝長岩 (microgabbro)來避免混淆。
輝綠岩（Diabase）的名稱來自法文，最終來自希臘文 (意思是「跨越、過渡的行為」) 而dolerite的名稱來自法文，源自希臘文doleros (「欺騙、欺騙」)，因為它很容易與闪长岩（diorite）混淆。
岩相學

斜長石通常具有幼細但可見的紋理，由自形晶斜长石晶體 (62%) 組成，鑲嵌在較幼細的辉石基質中，典型的是普通辉石 (20-29%)，並含有少量橄欖石 (在橄欖石斜長石中為3%至12%)、磁鐵礦 (2%) 及鈦鐵礦 (2%)。 附屬礦物及蝕變礦物包括普通角閃石（英语：） (hornblende)、黑云母、磷灰石、磁黃鐵礦、黃銅礦、蛇紋石、綠泥石及方解石。這種紋理被稱為 diabasic紋理，是典型的輝綠岩紋理。這種輝綠岩紋理也稱為 interstitial。 長石中含有大量钙长石（與鈉長石相反），是長石钙长石-鈉長石固溶體系列的鈣質端成分(endmember)，最常見的是拉長石。
參見

岩石列表
外部連結

輝綠岩簡介 （页面存档备份，存于）
Collection of dikes in the Fish River Canyon, Namibia
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各地:  德国  以色列  美国 
学术:  AAT 
北愛爾蘭，費爾黑德(Fair Head)懸崖
冉操

冉操（?—?），漢人，五胡十六國時期魏郡内黄（今河南安阳市内黄县西北）人，是冉魏皇帝冉閔之子。
冉閔尊奉母亲王氏为皇太后，立妻子董氏为皇后，立儿子冉智为皇太子，冉胤、冉明、冉裕三个儿子全都被封为王，没有记载冉操封王的事情。352年、前燕慕容恪俘虏冉閔，送往蓟城。冉闵的儿子冉操逃到鲁口王午。王午听说了魏国失败，自称安国王。八月十一，燕王慕容儁派慕容恪、封奕、阳骛攻打他，王午紧闭城门自守，把冉操送给燕军，燕人把他们的庄稼砍掠一空后返回。
參考文獻

《資治通鑑》卷九九·晋纪二十一
立体化学

不同類型的同分異構體。立體化學專注於立体异构體。
立体化学（stereochemistry）是研究分子实体中各原子在空间的相互间位置和排列，以及其因排列不同而造成立体异构体之间物理性质和化学反应的差异的一门学科。
立体化学属于化学分支学科，主要研究有机物分子在三维空间内的结构与反应行为。由于碳以及所有其他元素的化学键往往不是在二维平面上伸展的，于是就产生了相应的异构现象，由此产生了立体化学这门学科。
立体化学的一个重要次分支是手性分子的研究。 立体化学涵盖了有机的，无机的，生物的，物理的，尤其是超分子的化学的整个频谱。 立体化学包括确定和描述这些关系的方法。
历史

十九世纪中叶前，人们对有机化合物的认识一直停留在二维空间。随着有机技术和分析技术的发展，大量同分异构体被合成和发现，人们对有机化合物的认识才逐渐深入。当时人们认为二取代甲烷（CH2R2）有两种同分异构体，但是人们始终只能合成得到一种二取代甲烷。直到1874年，年仅22岁的荷兰科学家凡特霍夫提出碳原子成键的新解释。
重要性

序列法則(Cahn–Ingold–Prelog优先级规则)是描述一个分子的立体化学的系统的一部分。 它们以标准方式将原子围绕立体中心排列，从而可以清楚地描述这些原子在分子中的相对位置。 费歇尔投影式是一种在立体中心周围描绘立体化学的简化方法。
类型

阻转异构
同分异构
顺反异构
構相異構
非对映异构
对映异构
註釋

↑  .   [2017-10-30]. （原始内容存档于2010-06-09）.
↑  March, Jerry (1985). Advanced Organic Chemistry, Reactions, Mechanisms and Structure, third Edition, John Wiley & Sons. ISBN 0-471-85472-7.
|  论 编基本反应机理 |
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亲核取代: 单分子亲核取代反应（SN1） · 双分子亲核取代反应（SN2） · 芳香族亲核取代反应（SNAr） · 分子内亲核取代反应（SNi） · 親核醯基取代反應 (SNAcyl)
消除反应: 单分子消除反应（E1） · E1cB反应 · 双分子消除反应（E2）
加成反应: 亲电加成反应（EA） · 亲核加成反应（NA） · 自由基加成 · 环加成反应
相关主题: 基元反应 · 反应分子数 · 立体化学 · 催化剂 · 碰撞理论 · 溶劑效應 · 箭头推动法
化学动力学: 速率方程 · 速率控制步驟
|  论 编有机化学的概念 |
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 芳香性  共价键  官能团  有机化学命名法  有机化合物  有机反应  有机合成  光谱学  立体化学  有机化合物列表 
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：各地 :  西班牙  法国  BnF data  德国  以色列  美国  日本  捷克
大钟寺

39°58′08″N 116°20′17″E﻿ / ﻿39.968756°N 116.33794°E﻿ / 39.968756; 116.33794
关于北京地铁的车站，请见「」。
| 覺生寺 |
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覺生寺山門
全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布
地址: 北京市海淀区
分类: 古建築
时代: 清朝
编号: 4-166
认定时间: 1996年
大鐘寺古鐘博物館，原名覺生寺，因寺內存放永樂大鐘，故又俗稱大鐘寺，位於北京市海淀區北三环西路甲31号，始建於清雍正十一年（1733年），本為皇家汉传佛教寺廟，1985年辟為大鐘寺古鐘博物館，为北京市文物局直属单位，展示中、外古代鐘鈴共400多件。1996年，覺生寺被中華人民共和國國務院列为全國重點文物保護單位。
歷史

覺生寺始建於清雍正十一年（1733年），由雍正帝下旨敕建，到雍正十二年（1734年）冬天正式獲賜名覺生寺，現時覺生寺山門的「敕建覺生寺」匾額乃由康熙十七子果亲王书写，引首钤印：奉敕敬书；落款钤印两枚：自得居士、果亲王宝。根據雍正帝在雍正十二年（1734年）所立的《敕建覺生寺碑文》記載，雍正帝選址西直門外曾家莊（今海淀區內）建寺，乃在於該處高朗乾爽，林木佳茂，而且「右隔塵市之囂，左繞山川之勝」，適宜用作「寂靜清修之地」。該碑文又記載，雍正帝有「以無覺之覺，覺不生之生……所謂覺生也」，是故雍正帝為寺廟取名覺生寺，希望借佛寺「振其大覺之道，達夫正覺之旨」。
覺生寺最初為皇家佛教寺廟，到乾隆八年（1743年），乾隆帝將位於萬壽寺的永樂大鐘移到覺生寺，故覺生寺又被俗稱為「大鐘寺」。乾隆帝在位期間，曾多次親赴覺生寺祈雨，至乾隆五十二年（1787年）更下令辟覺生寺為祈雨場所之一，此後祈雨活動一至持續至清末。覺生寺曾為清代京師最重要的寺廟之一，據清代《京師寺廟細數摺》所載，京師共有寺廟291處，而覺生寺僅名列於萬善殿和萬壽寺之後。
大鐘寺在清末漸漸從皇家寺廟過渡成為平民化的寺廟，除了成為修道場所外，每年農曆正月初一至十五更會舉行盛大廟會，並且是北京「八大傳統廟會」之一。中華民國成立後，大鐘寺曾先後在1929年及1936年向北平市公安局和社會局進行登記，獲得了禮佛的執照。
歷經第二次世界大戰和中華人民共和國成立後，大鐘寺曾在1957年10月28日被北京市公佈為第一批市級文物保護單位，惟寺廟長年無人打理，日久失修，而且還被工廠佔用，寺內除了永樂大鐘尚仍留存外，其他文物一概盡失。後來文化大革命完結後，大鐘寺寺內建築淒涼破敗，極需維護，北京市政府遂於1980年2月批准成立大鐘寺文物保管所，後又於1984年11月批准成立大鐘寺古鐘博物館，開始對全寺展開修繕工程，終於在1985年10月正式開放，並舉行了建館典禮。
在1996年，覺生寺獲中華人民共和國國務院列入全國重點文物保護單位，受國家保護。現時大鐘寺雖已改成博物館，但每年農曆正月也會舉行昔日的廟會。
建筑

覺生寺佔地約30,000平方米，陳列館面積約2,500平方米，而寺內現仍留存的主要建築包括：
山門：山門兩旁為影壁，門前有石獅一對，山門上有康熙十七子果亲王手書的「敕建覺生寺」匾額，額上刻有穿雲飛龍九條。覺生寺的正門的每扇大門都有九九八十一顆門釘，意味該寺為皇家寺廟。
天王殿：一層高硬山頂建築。
大雄寶殿：一層高硬山頂建築。
觀音殿：一層高硬山頂建築。
藏經樓：兩層高硬山頂建築。
大鐘樓：兩層高，下層為方形，上層為圓形尖頂，有「天圓地方」之意。大鐘樓門口有「華嚴覺海」匾額，乃乾隆帝御筆手書。
鼓樓：兩層高，歇山頂。
九亭鐘園：於1994年擴建而成，佔地2,200平方米，內有鐘亭九座。
上面列出的主要建築，除了鼓樓及九亭鐘園，其餘皆座落於一條中軸線上，坐北朝南，連成一線。而事實上，覺生寺的中軸線稍微向西傾斜，是存有誤差的。除上述建築外，寺內亦建有僧坊等建築物。
住持

由於文獻散佚，故歷任覺生寺住持資料並不齊全，而現時已知的住持包括：
超成（生卒不詳）：任內曾於乾隆十一年（1746年）「跪奉聖駕」。
徹悟（1741年－1810年）：諱際醒，字訥堂，號夢東，乾隆五十七年（1792年）起任覺生寺住持，至嘉慶五年（1800年）卸任，被公認為淨土宗第十二代祖師。
崇理杲鑒（生卒不詳）：曾於嘉慶及道光年間任覺生寺住持，為華嚴宗三十二世。
海峰源亮（生卒不詳）：與崇理杲鑒同為華嚴宗三十二世。
雲升（生卒不詳）：清末民初人，曾於光緒年間主持修繕寺內的大鐘樓，並叩化銀兩，於光緒三十一年（1905年）立功德匾額。
普順（1874年－？）：1927年退任覺生寺住持，退院後仍留居於覺生寺。
體仁（1899年－？）：1927年從普順接任覺生寺住持，根據文獻，至少到1938年仍在任住持，是已知覺生寺的最後一任住持。
館藏

大鐘寺內本身的文物多已消失殆盡，故現時除了永樂大鐘外，古鐘博物館內展示的鐘器，都不是來自大鐘寺的。大鐘寺古鐘博物館展示了中、外古鐘鈴共400多件，其中一級文物6件，古鐘200多件，古鈴190多件，是中國現時唯一專門「以收藏、展覽、研究、開發利用古鐘和古鐘資料、傳播古鐘文化知識為宗旨的專題性博物館」。
大鐘寺原本的天王殿現時為「歷史沿革」展區，入面介紹了大鐘寺的歷史；原大雄寶殿辟作「戰國編鐘」展廳，入面安放了曾侯乙編鐘的複製品；原觀音殿則為「佛道鐘鈴」展區，擺放鐘、鈴；至於原藏書樓則改為「明清精品」展區。除了上述展區外，寺內其他地方亦被辟作展館，分別為「早期鐘鈴」、「鐘鈴鑄造」、「外國鐘鈴」等展區，而九亭鐘園內亦存放不少古鐘。
大鐘寺內的藏品以明、清兩代為主，亦有部份屬唐、宋、元代及民國。館內亦有少量古代陶鐘，以及外國的古鐘。大鐘寺內的展品多為真品，但也有少量屬複製品。除了古鐘以外，寺內亦擺放了一些鐘板、水鉢、香爐及銅像等的展品。在1992年，大鐘寺古鐘博物館成立了北京鐘博智能研究所及北京鐘王技術開發公司，開始自行鑄造青銅仿古鐘。
館藏 > 永樂大鐘

条目：永樂大鐘
永樂大鐘是大鐘寺內最重要的藏品，它於明朝永樂年間（約1420年－1424年）鑄造，鐘面及鐘內壁刻滿佛教經文23萬多字，重46.5噸，高6.75米，鐘肩外徑2.4米，口沿外徑3.3米，是世界最大的佛鐘。永樂大鐘在北京鐘鼓樓以西鑄鍾胡同內的鑄鐘廠鑄成後，被移送到景山以東的漢經廠安放，至萬曆五年（1577年）移到西直門外萬壽寺，到乾隆八年（1743年）才移到大鐘寺，存放至今。
永樂大鐘被移往大鐘寺，是因為當時陰陽家有言京城「不宜有金聲」，而大鐘寺所在剛好座落於青龍白虎及朱雀玄武的方位中，避免了「帝裡白虎分不宜鳴鐘」的禁忌。加上大鐘寺位處京城以北，而北方屬土，大鐘屬金，能取其「金土相生」之意，因此大鐘寺成為存放永樂大鐘的理想地方。
據悉，當年在搬運大鐘時，要在沿途每隔一里挖水井一口，另要在沿途挖一淺溝，然後在冬天從水井打水，並灌於淺溝上，使淺溝結冰，接著便可將大鐘由畜力拖行至目的地。拖至大鐘寺後，由於大鐘太大，相傳當時的建築人員遂採用堆土造山的方法，將大鐘拖行至土堆上，然後才修建大鐘樓的，這種建樓的方法亦可以「先安鐘，後建樓」概括之。整座大鐘，僅於鐘鈕處靠一根寬6厘米，長1米的銅銷子掛起，歷經多年，依然安然無恙。
掛起大鐘後，整座大鐘樓再蓋上第二層的圓形樓頂，方告建成。這座大鐘樓，第二層呈圓形，第一層呈方形，有「天圓地方」之意，而這座別稱「華嚴鐘」的永樂大鐘遷入後，乾隆帝特意御筆親書「華嚴覺海」匾額，掛於大鐘樓門口。大鐘樓建成後，整座覺生寺方告完全竣工。
自大鐘搬入大鐘寺後，大鐘遂成為了歷代皇帝祈雨的重要法器。除了農曆新年以外，更有「非祈雨不鳴」的傳統。至於以大鐘祈雨的儀式，一直到清朝末年才告式微。
昔日，每逢農曆正月初一至十五，大鐘寺都會舉行大型廟會，善信絡繹不絕，燒香拜佛，寺內香火鼎盛。至於佛廟山門前的大片空地，則吸引商人設攤售貨，貨物各式各樣，琳瑯滿目。此外，廟會亦有雜技、戲曲和演唱等表演，並有「跑快車」（賽車）和「走馬」（賽馬）等活動，場面好不熱鬧。
永樂大鐘也是廟會的焦點所在，昔日廟會有所謂的「打金錢眼」活動，是指遊人登上大鐘樓二樓，將銅鐵拋擲到鐘頂的圓洞口，如拋過圓洞口，來年將可大吉大利。在農曆春節期間，大鐘寺每天還會敲永樂大鐘108響，以示帶走佛教認為人所有的108種煩惱。現時大鐘寺雖然已成為博物館，但仍復興了昔日的廟會，除了在每年元旦零時敲鐘108響外，農曆大年初一、初二和初三都會在早、午、晚敲鐘，但每次只敲三響。
大钟敲击处（钟左侧）
"大明永乐年月吉日制"铭文（钟右侧）
经文特写
館藏 > 乾隆朝钟

朝钟位于质器庄严展厅，原觉生寺观音殿。钟高2.54米，口径1.57米，重3108公斤。双龙头蒲牢纽，钟身和中间供牌上均无铭文。因钟体有各异飞龙，且钟群处铸有八个“乾”卦，二者合在一起即为“乾隆”之意。钟身上每个方阵中均铸有一条高浮雕蛟龙，共二十二条。朝钟作为皇权象征会用在朝会，典礼，国家祀殿等。此钟是大钟寺古钟博物馆古钟中最精美的钟之一。据场馆介绍，乾隆帝曾将它悬于故宫午门之上。
背面
左侧面
左背面
供牌无铭文
蛟龙特写
双龙头蒲牢纽
保护

1957年，觉生寺成为北京市级文物保护单位
1980年3月11日 北京市批准成立大钟寺文物保管所
1985年10月4日 大钟寺古钟博物馆成立
1996年12月27日 大钟寺被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位
图库

华严觉海匾额
大钟寺山门
钟楼
扩建的九亭钟园
相關條目

曾侯乙編鐘
淨土宗
華嚴宗
腳

↑  〈大钟寺古钟博物馆 （页面存档备份，存于）〉，北京科普之窗。
↑  宋子琪. . 大钟寺博物馆微信公众号. 2020-05-01  [2024-04-30]. （原始内容存档于2024-04-30）.
參考資料

大鐘寺古鐘博物館內各展板。
《敕建覺生寺碑文》拓本，清代。
《京師寺廟細數摺》，清代。
《移鐘奏折》，清代。
《國務院關于公布第四批全國重點文物保護單位的通知》，中華人民共和國國務院，1996年11月20日。
〈北京永樂大鐘鳴108聲迎新年，其聲宏宏時遠時近（页面存档备份，存于）〉，《新華網》，2003年1月1日。
〈鐘鳴聲聲繞古今，大鐘寺看古鐘（页面存档备份，存于）〉，《新華網》，2006年7月26日。
〈穿越時空300年：大鐘寺裡看大鐘〉，《人民網》，2007年1月24日。
《五一期間拍攝交流活動預告[永久]》，北京：首都博物館，2007年4月29日。
〈鄭孝燮：北京風貌越原汁原味兒越有價值（页面存档备份，存于）〉，中國網，2007年6月5日。
《北京的寺廟[永久]》，台南郎-@部落格，2007年7月25日。
木三內編著，《下一站北京：奧運特別新增版》，香港：星島出版有限公司，2008年1月第二版。
《大鐘寺（页面存档备份，存于）》，台灣：西北旅遊，造訪於2008年6月30日。
〈大鐘寺〉，《北京寫真集》，造訪於2008年6月30日。
〈北京大鐘寺古鐘博物館〉，中國文化網，造訪於2008年6月30日。
〈大鐘寺法源寺〉，《華夏之旅》，中華文化信息網，造訪於2008年6月30日。
外部連結

大鐘寺[永久] 相冊，2005年4月9日
北京的寺廟[永久]
北京寫真集（日文）
|  论 编北京八刹三山 |
| --- | --- |
内八刹: 柏林寺 | 嘉兴寺 | 广济寺 | 法源寺 | 龙泉寺 | 贤良寺 | 广化寺 | 拈花寺
外八刹: 觉生寺 | 广通寺 | 万寿寺 | 善果寺 | 南观音寺 | 海会寺 | 天宁寺 | 圆广寺
三山: 潭柘寺 | 戒台寺 | 云居寺
|  论 编北京市境内的全国重点文物保护单位 |
| --- | --- |
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 注1：明北京城城墙遗存为东城区和西城区共有。  注2：元大都城墙遗址为朝阳区和海淀区共有。  注3：京张铁路南口段至八达岭段为昌平区和延庆区共有。  注4：玉河故道包括澄清上闸（含万宁桥）、澄清中闸（含东不压桥）  注5：包括北齐长城、明长城。北齐长城东起平谷区，经密云区、怀柔区、延庆区、昌平区，西迄门头沟区。明长城东起平谷区，经密云区、怀柔区、延庆区、昌平区，西迄门头沟区。详见北京市长城列表。 参见：北京市文物保护单位各省全国重点文物保护单位索引：京 · 津 · 冀 · 晋 · 蒙 · 辽 · 吉 · 黑 · 沪 · 苏 · 浙 · 皖 · 闽 · 赣 · 鲁 · 豫 · 鄂 · 湘 · 粤 · 桂 · 琼 · 渝 · 川 · 贵 · 云 · 藏 · 陕 · 甘 · 青 · 宁 · 新 
《敕建覺生寺碑文》拓本，1734年
清朝《京師寺廟細數摺》
大钟寺古钟博物馆正门
大鐘寺佈局簡圖
館內展示的明弘治壬子年（1492年）製銅鐘一只，鐘面鑄滿經文。
世上最大佛钟-永乐大钟
安放大鐘的大鐘樓，門前掛有「華嚴覺海」匾額。
乾隆朝钟
弗里吉亚人

古弗里吉亚人的重装步兵
弗里吉亚人是古代居住在小亚细亚中西部弗里吉亚地区以及巴尔干半岛上的一个民族。
弗里吉亚人是一个印欧语系的民族，他们的语言称为弗里吉亚语，与色雷斯语、亚美尼亚语和希腊语比较接近。弗里吉亚人原居巴尔干半岛中部，约在前1200年左右迁入弗里吉亚（但并不是整体迁徙）。他们在公元前8世纪时在弗里吉亚建立了一个王国，即弗里吉亚王国。弗里吉亚王国在约前690年被其邻国吕底亚兼并，后又先后成为波斯帝国、帕加马和罗马帝国的一部分。弗里吉亚语一直存在到公元6世纪，此后弗里吉亚人已完全被周围的民族所同化。
弗里吉亚人佩戴著名的弗里吉亚无边便帽。
中元節與盂蘭盆節

此條目介紹的是儒、道、民間信仰、巫覡宗教和大乘佛教融合後的節日。关于道教的中元節介紹，请见「」。关于佛教的盂蘭節介紹，请见「」。关于一個樂團，请见「」。
中元節是東亞文化上在農曆七月十五的傳統節日。本來中元節所在的孟秋月是天子以新收成的五穀，進獻於宗廟的時節。佛教傳入後以此月十五日為盂蘭盆節，道教則置為中元節，是地官赦罪日。由於佛道二教的影響，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合，中元節所在的月份成為了鬼月。民間俗稱中元節為鬼節、施孤節、七月半。
起源

古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇。後來在南北朝時，隨佛教盂蘭盆會和道教地官赦罪說法的盛行，逐漸變成超度、施食孤魂野鬼的鬼月、鬼節。
佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。道教出現後，加入了道教相關內容，這天在道教又是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。道教為祖先及亡魂祈求赦罪與佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式目的相似，且同樣符合東亞傳統的孝道，於是佛、道的習俗結合起來。
由於道教的地官赦罪日同時也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又被演變為施餓鬼儀式，後來民間就相傳那一天地府大門打開，陰間的鬼魂會被釋放出來，由冥間大神面燃大士管理。有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養；無主孤魂就四處徘徊找食物。基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。
起源 > 佛教典故

条目：盂蘭節
「盂蘭盆（avalambana）」是梵語，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物。據《盂蘭盆經》的記載，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救眾生離餓鬼苦，生人天中。
佛教依照《盂蘭盆經》的說法，在農曆七月十五日這天舉行「盂蘭盆法會」，以供奉佛陀和僧人，濟度六道苦难眾生，及报谢父母长养慈爱之恩。七月十五日亦是佛教僧團結夏安居的最後一日，也是僧人自省懺悔的自恣（英语：）日以及得戒臘（受具足戒後之年數）的受臘日（又稱新歲日）。盂蘭盆會最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。據《荊楚歲時記》記載「七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺」並引用《盂蘭盆經》目連救母的故事，《顏氏家訓》亦載「七月半盂蘭盆」，可見得在南北朝時因佛教盛行，盂蘭盆節已經成為民間百姓和士人追思、感念父母、先祖的的節日，並為历代帝王和人民沿襲下來。
原本在中國，月十五日除了傳說西漢時創立的正月十五日元宵節之外，並不是一個特別重要的日子，而另一個也是十五日的中秋節則晚至唐朝、宋朝才變成具有全國性質的節日。每月初一、十五具有特殊的意義，是在佛教傳入中國後，受其在新月、滿月舉行布薩儀式而產生的影響。
起源 > 道教說法

条目：中元節
道教全年的盛會分三次（合稱為「三元」），認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為「上元」——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。
七月十五日稱為「中元」——地官生日，用以赦免亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。）
十月十五日稱為「下元」——水官生日，是為有過失的人解除厄運。
相傳七月地獄大門開放一個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普度」佈施的祭祀儀式。據《玄都大獻經》，在七月十五日修齋建講（齋戒、講經、轉經），供養十方大聖及道士，就能拔度先亡、釋放一切餓鬼罪魂。因此，道士會在中元節這一天誦經、作法事，以三牲五果超度亡魂餓鬼，使他們得以早日從地獄解脫。
道教的中元節是糅合佛、道二教因素而創造的宗教節日，受佛教「盂蘭盆會」和天師道「三會日」、古靈寶經《三元品戒經》的影響而創立。
起源 > 中元普渡

参见：盂蘭盆會和三教合流
農民於中元節祭田神、土地的習俗一直流傳，加上宋朝儒、释、道三教合流，道教中元节的祭祀亡者灵魂、佛教盂蘭盆會的施餓鬼、儒家祭祀祖先等活动，加上各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道结合，构成漢字文化圈的一系列祭祀活动。
閩南與臺灣等地民間，相傳整個農曆七月是「鬼月」，是地府大門開放的月份，無主孤魂由冥間大神面燃大士率領，從陰間到陽間接受供養。因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」佈施的祭祀儀式，希望“好兄弟”（亡魂）得到安撫，保佑家宅平安，俗稱爲“鬼節”。
「普度」活動有「公普」和「私普」之分，公普又稱「聯普」，在一些地方稱為盂蘭盆會，是以地方社區、鄉里祠廟爲中心的大型祭祀活動，私普是個人和公司行號自行進行祭祀的活動，活動可長達一個月，盂蘭盆會或中元普渡就是為亡魂減輕罪業，增加冥福，希望他們早日安息的祭祀活動。特殊的日子在七月初一（開鬼門）、七月十五（地官大帝誕、普度）、七月廿九或七月三十（地藏王菩薩誕、關鬼門），其他七月的神誕是獨立的，並不結合在普度的祭祀活動。
中元普渡有幾項「錯誤迷思」，值得商議：
1.誤以為只有年例的中元節，一年一次普度無主孤魂野鬼之儀。疏忽了廟宇、店家每個月2次，一年24次的「拜門口」祭鬼儀式。
2.誤以為只有華人民間宗教、道教，有此年度慶典。忽略了佛教、釋教、民間佛教、儒宗神教等教派，其神職人員亦行禮如儀。
3.誤以為年度中元祭典或每個月2次祭儀，只有「祭鬼」。事實是，在廟宇或店門口，常用同一套供品，焚金紙先祀神，後燒銀紙祭鬼魂。
4.誤以為廟宇中元祭典皆置「三界公桌」，祭拜天、地、水三官大帝。事實是，只有道教道士行此儀式；其他宗教則祭拜天公或自己的主神。
5.誤以為廟宇中元祭典源自道教，請太乙救苦天尊作主度鬼。事實上，七月的盂蘭盆會，佛教僧尼常請地藏王菩薩作主。法會中有紙紮的「焦面大士」置於廟前，唱誦的經典有目犍連救母故事，皆來自佛祖。
日期

| 公曆年份 | 公曆日期 | 公曆年份 | 公曆日期 |
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| 2014年 | 8月10日 | 2029年 | 8月24日 |
| 2015年 | 8月28日 | 2030年 | 8月13日 |
| 2016年 | 8月17日 | 2031年 | 9月1日 |
| 2017年 | 9月5日 | 2032年 | 8月20日 |
| 2018年 | 8月25日 | 2033年 | 8月9日 |
| 2019年 | 8月15日 | 2034年 | 8月28日 |
| 2020年 | 9月2日 | 2035年 | 8月18日 |
| 2021年 | 8月22日 | 2036年 | 9月5日 |
| 2022年 | 8月12日 | 2037年 | 8月25日 |
| 2023年 | 8月30日 | 2038年 | 8月15日 |
| 2024年 | 8月18日 | 2039年 | 9月3日 |
| 2025年 | 9月6日 | 2040年 | 8月22日 |
| 2026年 | 8月27日 | 2041年 | 8月11日 |
| 2027年 | 8月16日 | 2042年 | 8月30日 |
| 2028年 | 9月3日 | 2043年 | 8月19日 |
法會

条目：盂蘭盆會
法會 > 佛家盂蘭盆法會

盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》，於每年農曆七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，迴向現生父母身體健康。
在佛陀的時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英语：））。而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養僧團，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與儒家崇尚孝道的倫理傳統相符，因此得到中國歷代帝王提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。「放煙口」原本是佛教密宗的儀軌，現在卻廣爲北傳大乘佛教寺廟賽用。按照《瑜伽煙口》的説法，餓鬼頸如細針，不能進食。做法事的法師結合佛、法、僧三寶的力量,用密咒使餓鬼喉嚨變粗。法師們向空中撒米,使得俄鬼能吃上一頓飽飯。這裡的「焰口」,就是頸如細針、面上噴火的餓鬼的名字。講放焰口起源的故事的佛經是《救撥焰口惡鬼陀羅尼經》,故事內容與《佛說孟蘭盆經》有相似性。
法會 > 民間盂蘭盆會

現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成，除了原來的普渡意義外，還增添了娛樂成份，變成廟會形式的祭典，有歌舞、戲劇等娛樂活動。例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出，近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。日本、琉球則有盆踊，朝鮮半島有農樂、假面舞等。除了祭祀、娛樂外，一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
祭祖與超度法事

盂蘭盆節與除、清、九三節是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶。民間信仰中，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，中國大多數地方是七月十五祭祖，少部分地方是七月十四祭祖，十五日祭其他的幽靈。但閩南人的祭祀活動一般在舊曆七月初一到七月底之前進行，並不限於特定的一天。
某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，稱為「迎祖靈」。每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到送回為止。送回時稱為「送祖靈」，華人、朝鮮民族、越南人和琉球人會燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。在中國湘、贛的一些地區和日本本土，盂蘭盆節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
祭田神

中元時，中國農民用粉團、雞、黍、瓜、菜等在田間十字路口拜祭田神，祝願豐收。在河北泊頭市、南皮縣的農民會持麻穀至田埂，稱為「薦新」。山西長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，他們相信此俗可增加生產羊隻，陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形祭田神，稱為「行田」。忻縣農民在田埂上掛五色紙祭田神。陝西城固縣中元節是農家會飲的日子，稱為「掛鋤」。延緩鎮農民會選取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗作為祭田的田旛。
各地習俗 > 華人地區

華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又稱「好兄弟」），廣東、港澳稱為「燒街衣」。近代至今部份人常把中元節與盂蘭盆節視為陰森恐怖的鬼節，有不少禁忌時常被拿出來討論，例如不要貼牆走、不要在七月搬家或結婚、晾衣服不能留到半夜，但部份禁忌如晚上不要外出等並沒有傳統文化基礎，因為傳統上地官誕不少祭祀和慶祝活動都是晚上進行，與傳統習俗有矛盾。
在某些農村地區保留較多祭祀土地神或田神、祈求豐收的習俗。
各地習俗 > 華人地區 > 臺灣

条目：台灣中元法會
在臺灣，中元是相當重要的民俗節日，無論政府機關、公司行號、社區住宅、神壇廟宇，都會在舊曆的七月初一到七月尾日之間，擇日舉辦祭祀活動，以慰在人世間遊玩的眾家好兄弟（臺灣閩南人對遊蕩鬼魂的尊稱），並祈求全年的平安順利。其中，起源於1855年的鷄籠中元祭，是台灣歷史最悠久的民俗祭典之一，也是第一個被指定為「重要民俗」類國家文化資產的節慶。
各地習俗 > 華人地區 > 香港

条目：香港盂蘭勝會
香港人通常稱這節日為盂蘭節，人們會在七月十四在家中祭祖，並且會燒街衣。各區於七月皆有舉辦盂蘭勝會或中元建醮，離島坪洲便是其中一個地方舉辦中元建醮。坪洲中元建醮於每年農曆七月十二至十五日舉行，一連四日，最熱鬧的一天為七月十五日，當日的儀式包括走午朝、走龍船、放水陸燈、擺天席、爭奪祭品及化大士王。
各地習俗 > 華人地區 > 新加坡、馬來西亞華人地區

在新加坡、馬來西亞的華人地區中，中元節除了上述的祭祖普渡等傳統習俗之外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，當地福建人（閩南人）稱之為「七月歌臺」或簡稱「歌臺」。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時舞臺，加上音響設備以及燈光等裝飾，並在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預留給「好兄弟」（鬼魂）的。歌臺表演通常安排於夜晚時分，臺上表演包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等，而且整個農曆七月都有表演。
作為傳統節日的慶祝活動，歌臺表演常因過於喧嘩遭到部分週圍居民的投訴而遭到警方警告。此外，歌臺上常出現的一些橋段如愛說黃色笑話的主持人、穿著暴露的女表演者，等都讓星馬兩地許多人對七月歌臺產生誤解。但這幾年馬來西亞慶贊中元理事會已經禁止表演歌手穿著暴露的服裝以及控制歌台音量以免產生誤會與摩擦。
各地習俗 > 日本

条目：御盆節
盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗稱「御盆」（日语：／ Obon */?），為盂蘭盆會的簡稱。傳統慶祝時間在七月十三日至十六日間，在明治維新後，一些地區自农历七月十五直接改為公曆7月15日，另一些則改為格里曆8月15日，以較接近農曆原來的日子。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也會眾人聚集，跳一種名曰「盆」的舞蹈，專注於手部動作。
日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如東京、大阪等）街道多显冷清，有点类似華人的清明节。
各地習俗 > 朝鮮半島

条目：朝鮮中元節
朝鮮半島的中元節又稱「百中節」、「百種節」、「亡魂節」等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然後發展出朝鮮民族特色。相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
各地習俗 > 越南

越南盂蘭盆節除了祭祖、普渡之外，還有感謝母親、對母親表達孝心的意義，這是人們仿效目連救母故事中目犍連對母親盡孝的精神，因此這天也是越南傳統的母親節。這天人們會一家團聚，一起表達對母親的敬愛。日間一起拜祭祖先、迎接祖先亡魂回家團聚，體現越南傳統慎終追遠、飲水思源的精神。晚上則祭祀孤魂野鬼，並且會放水燈。這天人們會茹素，各佛寺也會舉行普渡儀式祭祀孤魂野鬼，佛教徒會到寺院聽僧人講法，父母健在者會在胸前別上紅花，父母已去世者則別上白花。
各地習俗 > 琉球

条目：琉球御中元
琉球的中元節有迎彌勒（弥勒迎け）的祭禮，琉球人將彌勒信仰融入到了琉球神道的龍宮信仰（ニライカナイ）之中，在迎彌勒的祭禮中祈禱豐收。在傳統彌勒節迎彌勒祭禮上，人們戴着布袋和尚的面具，唱着民謠《赤田首里殿內》，期待彌勒的「世果報」（太平盛世）的到來。彌勒節一般在農曆七月十六舉行，現在改為最接近農曆七月十六日的那個星期天舉行。
在一些農村地區，人們會跳一種稱為哎薩的舞蹈，現時這種舞蹈已傳播至整個沖繩本島。
相關影視作品

魔法阿嬤（1998年）
盂蘭神功（2014年）
注釋

：「」 .   [2012-06-25]. （原始内容存档于2012-07-14）.
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↑  《禮記．月令》：「是月也，農乃登穀，天子嘗新。」
《春秋公羊傳》：「春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰烝」
《詩經．小雅．天保》：「禴祠烝嘗，于公先王。」漢．毛亨．傳：「春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。」
《春秋繁露》：「古者歲四祭。四祭者，因四時之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸，此言不失其時，以奉祭先祖也，過時不祭則失爲天子之道也。祠者以正月始食韭也，礿者以四月食麥也，嘗者以七月嘗黍稷也，蒸者以十月進初稻也。」
↑  陳思達. .   [2023-01-23]. （原始内容存档于2023-01-17）.
1 2  . 2014年2月3日  [2017年5月7日]. （原始内容存档于2017年9月29日）.
↑  《盂蘭盆經》：“於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。。”
↑  《盂兰盆经》：“年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
↑  《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”
↑  《释氏六帖》：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺”。
↑  《法苑珠林》：“国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。”
1 2 3  呂鵬志. .   [2023-01-23]. （原始内容存档于2023-01-17）.
↑  黃濤. .   [2023-01-23]. （原始内容存档于2023-01-17）.
↑  《玄都大獻經》：「七月十五日，中元之辰，地官校戒，擢選眾人，分別善惡，諸天大聖，普詣宮中，簡定劫數，人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時俱集。以其日夜燒香然燈，照耀諸天九幽長夜八門之中。作玄都大獻，倣玉京山，採諸花果，依以五色，世間所有眾奇異物，道具名珍，綾文錦綺，翫弄服飾，十絕旛幢，寶蓋莊嚴，供養之具，餚膳飲食，百味芬芳，獻諸眾聖，及道士等。於其日夜講說是經，十方大聖齊詠靈篇，囚徒餓鬼，當得解脫，一俱飽滿，免於眾苦，得還人中。」
↑  吕鵬志. .   [2023-01-23]. （原始内容存档于2023-01-17）.
↑  盂蘭盆法會[永久]
↑  林仁川、黄福才. . 中國: 福建敎育出版社. 1997-11-01. ISBN 9787533420314 （中文（中国大陆））.
↑  . 中元祭典： 談普度的幾點「傳統」及「迷思」？（1）.   [2024-07-31]. （原始内容存档于2024-07-31）.
↑  .   [2009-12-19]. （原始内容存档于2020-11-16）.
↑  《增支部10集177經》：「若奴索尼婆羅門對世尊這麼說：「喬達摩先生！我們婆羅門施與布施，我們作亡者供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英语：））：『願這布施對親族、親屬的亡者（petā）有益！願親族、親屬的亡者們食用這布施！』喬達摩先生！是否那布施對親族、親屬的亡者有益？是否親族、親屬的亡者們食用那布施？……死後往生到餓鬼界，因為那樣，餓鬼界眾生的食物使他在那裡生存、在那裡存續，抑或從此處的朋友、同僚、親族、親屬呈獻，因為那樣，使他在那裡生存、在那裡存續，婆羅門！這是可能的情況，布施對該處生存者有益」
↑  《佛祖統紀》卷三十七載：「大同四年，帝幸同泰寺設盂蘭盆齋。」
↑  《釋氏六帖》也記載有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以後，蔚成風氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
↑  《法苑珠林》載：國家大寺，如長安西明寺、慈恩寺等，每年送盆獻供種種雜物及舉盆音樂人等，並有送盆官人，來者不一；而信眾獻盆供者亦多。
↑  王, 力. . 北京: 世界圖書出版公司. 2009: 54. ISBN ISBN 978-7-5062-985-7/C·64 请检查|isbn=值 (帮助).
↑  清顾禄《清嘉录·七月·斋田头》：“中元，农家祀田神，各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口再拜而祝，谓之斋田头
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↑  Storm.mg. . www.storm.mg. 2022-07-19  [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30） （中文（臺灣））.
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↑  关于电影《881》、七月歌台和陈金浪… Archive.is的存檔，存档日期2009-09-08 2009年9月3日查閱。
↑  新加坡歌台秀越演越火辣 女歌手边唱边脱 （页面存档备份，存于） 2009年9月3日查閱。
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參看

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