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VAMPS
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外部連結

VAMPS （页面存档备份，存于）
VAMPROSE（页面存档备份，存于）
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VAMPS Official MySpace（页面存档备份，存于）
VamproseChannel （页面存档备份，存于）
VAMPS Universal International / Delicious Deli Records （页面存档备份，存于） (VAMPS official Facebook)
VAMPS的X（前Twitter）帳戶
Κ

「」至此。關於意大利一家服裝公司，請見「」。
Kappa（大写Κ，小写κ，中文音译：卡帕），是第十个希腊字母。
在數學上，Kappa曲線以此字母命名。
在物理学上，κ用作振动的扭转系数。
在配位化學上，κ用作配位基的齿合度。
流體力學上的壁面紊流（英语：）
數學上的矩陣條件數，指數量在數值計算中的容易程度的衡量
數學上的曲率
電磁學中的介電常數 (\varepsilon /\varepsilon _{0})
物理学中的熱導率（亦常使用小寫拉丁字母k）
物理学中的絕熱指數（亦常用γ）
意大利运动休闲服装公司：Kappa。
Twitch上，為一個表情符號。
項少龍

| 黃易小說人物> 項少龍 |
| --- | --- |
姓名: 項少龍
小说: 《尋秦記》
师父: 元宗
徒弟: 趙盤
家庭: 烏卓（義兄） 滕翼（義兄） 王翦（義弟） 荊俊（義弟） 紀嫣然（妻） 烏廷芳（妻） 趙倩（妻） 趙致（妻） 琴清（妻） 舒兒（妾） 婷芳氏（妾） 田貞、田鳳（妾） 項寶兒（養子）
武功
武功: 墨子劍法 墨氏劍法補遺 百戰刀法
兵器: 墨子木劍 飛虹劍 飛龍枪 血浪劍 百戰刀
項少龍，是黃易玄幻武俠小說《尋秦記》的男主角，是21世紀年輕特種部隊的精英。
身為21世紀特種軍人的他，在一次時光機器的實驗被傳送回戰國時代，以假趙盤代真嬴政，憑其來自兩千多年後的智慧優勢，頻頻化險為夷，並且幫助小盤成為日後統一六國的秦始皇。
由於《尋秦記》的廣泛流傳，項少龍是黃易作品中最廣為人知的人物。
簡介

身為廿一世紀特種部隊軍人的項少龍，年輕力壯、風流多情，在一次時光機器的實驗當中被送回公元前251年的趙國邯鄲附近。
投靠以養馬致富的大家族烏氏，而後更成為烏家快婿。一心想見未來秦始皇的他，在得知真正的嬴政已經死去後，以趙國公子趙盤代之，並協助烏氏及小盤逃離趙國。
投靠秦國後，開始幫助小盤拓展形勢、肅清異己，與呂不韋、嫪毐集團明爭暗鬥。雖然項少龍一心幫助小盤，但也使日漸成長的小盤對其猜忌。小盤成年加冕大典後，攜烏氏家族及妻妾逃離秦國，從此不問世事。
朋友

項少龍有四位肝膽相照的結義兄弟，排行老大是烏家戰士之首烏卓，年紀約三十五歲；老二滕翼，武功高強，和項少龍多次出生入死；項少龍排行第三；老四王翦，秦國年輕高手，同時也是戰國四大名將之一；老五荊俊，乃荊家村村人，身手敏捷，精於打探情報。
項少龍還有多位六國朋友，較有交情的包括智謀與見識不凡的魏國龍陽君，對少龍「一往情深」；楚國李園，最初兩人因爭奪嫣然而為敵對關係，但後來少龍助其坐穩相國之位；韓國韓闖，生性好色，與少龍亦有交情。但項少龍對他們真摯的付出也曾因對方認為應以國家利益為重而遭背叛。
墨家元宗，是項少龍的恩人兼師友，傳授項少龍墨子劍法；韓公子韓非，曾助項少龍逃離魏國大梁；陰陽家代表鄒衍，亦師亦友，多次相助項少龍。
其他項少龍的好友包括趙國名將李牧，曾贈與少龍寶劍血浪，但後期秦趙交戰時對敵；原本呂不韋門人肖月譚及圖先，前者在得知呂不韋對自己有謀害之心後，逃離秦國，後者則為項少龍打探有關呂不韋的情報；秦國儲君派中流砥柱李斯、昌平君兄弟等人。
家庭

項少龍為人風流且重視感情，故妻妾成群，唯後期較為克制。另外，項少龍疑似在時空機器的穿越過程中影響到生育能力，故領滕翼第二子為繼子，替其命名為項羽，視如己出，疼愛有加。
項少龍的妻妾：
美蠶娘 - 项少龙遇到的第一个古代人。被恶霸侮辱时项少龙从天而降将恶霸压死，知道自己不适合城市奸险的生活，毅然割舍情丝，嫁了个爱护自己的猎人。
烏廷芳－烏家之主烏應元之女，天真可愛。
趙致－與乃姐善柔相依為命，與趙穆和田單有深仇大恨。
趙倩－趙國三公主，溫婉柔順。惜在陪少龍出使六國途中遭人殺害，後始知是呂不韋佈下的陰謀。
琴清－巴蜀「寡婦清」，新婚之夜丈夫被徵召參戰，戰死沙場而成寡婦。超然守禮，小盤的太傅，後與少龍相戀。
紀嫣然－越國遺民，人稱「紀才女」，劍術與槍術皆高明。她是項少龍最為寵愛及倚賴的妻子。
婷芳氏－是烏家陶方贈與少龍的姬妾，她悽慘的遭遇讓少龍對她相當憐愛，惜最終病死於秦國，最後見不到少龍一面。
舒兒－是項少龍初到邯鄲烏氏贈與的姬妾，但受趙穆一派的奸人奸殺而死。
田貞、田鳳 - 雙胞胎姐妹，是巨鹿侯趙穆贈與的姬妾。
此外，項少龍還有多名愛人（包括楚國太后李嫣嫣的露水情緣），有些是妻妾的隨身婢女以及深閨怨婦，但未必都有肉體上的關係。
武功

墨子劍法：墨家高手元宗相授，是項少龍初學的武功。
墨氏劍法補遺：藏於元宗遺物鉅子令內，是墨子晚年所悟之招式，能讓墨子劍法威力大增。
百戰刀法：項少龍自創武功，若配合百戰刀更是擋者披靡。當代劍聖曹秋道曾訝異此刀法的存在而主動提出對決要求，因此被譽為「刀君」。
影視作品

曾經飾演項少龍的演員：
古天樂
2001年香港無綫電視電視連續劇《尋秦記》
2021年香港電影《尋秦記》
劇中項少龍為香港警務處要員保護组（G4）成員，因考古學家發現一秦俑與其樣貌酷似而被選中參與時光機實驗。
陳翔
2018年於優酷視頻首播的網路劇《尋秦記》
劇中項少龍為2050年的一個宇航員，為救太空船的一眾船員獨自對抗黑洞而穿越。
參考

↑  . 搜狐網.   [2013-12-01]. （原始内容存档于2019-07-25）.
↑  . 中國青年網.   [2013-12-01]. （原始内容存档于2020-02-23）.
↑  . 荆楚网.   [2013-12-01]. （原始内容存档于2018-02-16）.
萨凡纳镇区

萨凡纳镇区（英語：）可能指：
萨凡纳镇区 (明尼苏达州贝克县)
萨凡纳镇区 (内布拉斯加州巴特勒县)
新长蝽属

| 新长蝽属 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: 昆虫纲 Insecta
目：: 半翅目 Hemiptera
科：: 长蝽科 Lygaeidae
亚科：: 红长蝽亚科 Lygaeinae
属：: 新长蝽属 Caenocoris Fieber, 1860

种
 见正文
新长蝽属（学名：Caenocoris）为长蝽科的一个属。
下属物种

本属包括以下物种：
Caenocoris botoltobagensis Esaki, 1931
Caenocoris croceosignatus Breddin, 1901
Caenocoris dimidiatus Breddin, 1907
Caenocoris fuscipennis (Guerin, 1838)
红角新长蝽 Caenocoris nerii (Germar, 1847)
Caenocoris pilosulus (Germar, 1837)
Caenocoris simillimus Horvath, 1924
氣壓性牙痛

| 氣壓性牙痛 |
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类型: 牙科疾病、Dental barotrauma[*]
分类和外部资源
醫學專科: 牙醫學
[编辑此条目的维基数据]
氣壓性牙痛（英語：Barodontalgia），一般稱為牙齒擠壓，之前也稱為高空性牙痛，是由環境壓力變化所致的牙齒疼痛。當回到地面時，疼痛往往就會隨之停止。而牙齒氣壓傷則是一種由於氣壓變化而造成牙齒硬性結構損傷的病症。
氣壓性牙痛好發於水下潛水員；因為深潛時，壓力會增加到好幾個大氣壓力，及戰鬥機飛行員；因為壓力的急遽變化。飛行員若在飛行途中遇到氣壓性牙痛，嚴重的話可能會迫使飛行提早結束。
關於氣壓性牙痛大多數可考的數據來自於高空模擬試驗室而不是實際飛行。 20世紀40年代，氣壓性牙痛患病率約在0.7％和2％之間，而到了60年代則為0.3％。
而在德國納粹空軍的高空模擬試驗室中也同樣出現0.3％患病率的紀錄。
在以色列空軍中，每100飛行年，氣壓性牙痛的發生率約為1例。而美國空軍在第二次世界大戰期間的紀錄是，十分之一的機組人員有發生過一次或多次的氣壓性牙痛。在最近的一項研究中，331名以色列空軍機組人員中有8.2％的比率至少發生過一次氣壓性牙痛。
氣壓性牙痛是牙齒有其他疾病的症狀之一，如下顎骨的發炎性囊腫。實際上，大多數常見的口腔疾病已被認為是引起氣壓性牙痛的可能因素，如：齲齒，牙齒塡補不良，牙髓炎，牙髓壞死，根尖牙周炎，牙周袋（牙周病的症狀），阻生齒和口腔黏液囊腫。有一個例外是由氣壓性鼻竇炎或氣壓損傷性中耳炎所引發的氣壓性牙痛，上述兩種疾病是單純由壓力變化所造成的，而不是由其他的牙齒疾病因壓力而導致發作的。一份在2001年至2010年間進行研究的綜合分析報告顯示每1,000飛行年約有5例的發生率。上頜和下頜牙齒在飛行中所受到的壓力影響是相同的，但在潛水時，上頜牙齒受到的影響是大於下頜牙齒的，這說明了潛水時上頜竇的病症有較大的機率導致氣壓性牙痛。令人訝異的是，儘管現代的機艙內都有加壓，但目前的氣壓性牙痛發生率與20世紀上半葉時的發生率幾乎沒有差異。另外雖然潛水員所受的壓力變化較大，但機組人員對氣壓性牙痛的加權發生率與潛水員的加權發生率也十分接近。此外，與一般的觀念相反，飛行中的面部氣壓傷與潛水比較，其所造成的氣壓性牙痛機率是較低的（約為十分之一的機率）。
分级

世界牙醫聯盟根據氣壓性牙痛的特徵和症狀將它分成了4個等級。另外它們還對於介入治療提供了具體而有價值的建議。
氣壓性傷害

有時壓力變化會傷害牙齒（而不僅僅是造成疼痛而已）。 當牙齒內部空隙裡的密閉空氣，無法隨著外部壓力的上升或下降，而膨脹或收縮來平衡壓力時，牙齒剛性結構上的壓力差異有可能會產生足以使牙齒斷裂或牙齒填補物質脫落的應力。一般情況下，這常會發生在潛水員或飛行員在經歷壓力急遽變化的過程中。判斷在壓力變化時所產生疼痛的情況是臨床醫生們診斷的指標。治療方式包括仔細地更換有問題的牙齒填補物質、重做根管治療或拔除牙齒來解決牙齒內部有空隙的問題。
參見

氣壓傷
牙齒外傷
牙痛
參考資料

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葉成章 (明朝)

| 葉成章 |
| --- | --- |
大明大理寺卿
籍貫: 福建同安县
字號: 字國文，號慕同
出生: 生年不詳 
逝世: 卒年不詳 
出身
 萬曆四十七年己未科進士出身 
葉成章，字國文，號慕同，福建泉州府同安县人，明朝政治人物、进士出身。
生平

万历四十年（1612年）壬子科福建鄉試舉人，萬曆四十七年（1619年）己未科进士，性嚴毅，令長洲，初至漫不省事，人呼為「葉木頭」。既而判决如流，錢榖利弊，洞若觀火。于是革陋政，節官費，絶包揽，取其奸之尤者重創之，吏胥屏息。徵則不輕差一人，亦不輕議一重辟，狱訟清簡，以廉能召授試御史，屢獻直言，有培元氣、慰忠魂諸疏。巡按宣大，兼學政，陳邊防十策，上嘉納褒赐。差按江西，陛辞有聖度宜優，询谋宜廣疏。督應天學政，士習文體，一軌于正，所拔士多顯達。升大理寺卿，以執法獲戾權璫削籍。家居二載，朝議召用，而成章已逝。嘗有言曰：“吾智不能敏给，而持之以慎：才不能挥霍，而积之以勤”。其用心如此。祀鄉賢。
参考

↑  《同安縣志》
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官衔
| 前任： 蔣友筠 | 明朝長洲縣知縣 萬曆年間－天啟年間 | 繼任： 張茂梧 |
韩国—赤道几内亚关系

|  >  .代表機構 |  赤道几内亚>  .代表機構 |
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韩国驻赤道几内亚 大使馆分馆: 赤道几内亚驻华 大使馆兼辖
韩国－赤道几内亚关系是指大韓民國和非洲国家赤道几内亚共和国之間的双边關係。
政治交流

1968年，赤道幾內亞從西班牙獨立，一年後與朝鲜民主主义人民共和国建立外交关系，而赤道幾內亞第一任總統弗朗西斯科·马西亚斯·恩圭马亦與包括北韩的共产主义国家维持着良好关系，因此赤道几内亚并未立即与大韓民國建交。
弗朗西斯科·马西亚斯·恩圭马被侄子特奥多罗·奥比昂·恩圭马·姆巴索戈推翻后，奥比昂出任总统，并开始改善与西方阵营诸国的关系，亦于1979年9月14日与大韓民國建交，此后两国关系友好发展。尽管如此，赤道几内亚也与北韩维持着良好的官方联系，是为数不多与南北两韩都维持着友好关系的国家之一。
2010年，赤道几内亚总统奥比昂首次访问了韩国，并得到了韩国总统李明博的接见。两国元首商讨了能源开发的合作方案。
2011年，赤道几内亚人民代表会议议长安赫尔·塞拉芬·塞里切·杜根（西班牙语：）在G20国会议长会议期间访问韩国，并得到了韩国国会议长朴熺太的接见。
2012年，大韓民國在马拉博设立驻赤道几内亚大使馆分馆，但大使仍由韩国驻加蓬大使兼任。
经济关系 > 经贸合作

2020年，韩、赤几双边贸易额达到1.506亿美元，其中韩国从赤道几内亚进口了1.462亿美元，主要为石油、天然气产品。
经济关系 > 相互投资

韩国正在争取参与赤道几内亚新城市、港口、石油资源等开发投资的项目。
援助

2021年3月，韩国外交部决定援助赤道几内亚政府20万美元，以协助赤道几内亚政府应对2019冠状病毒病疫情。
侨民

2021年，有60名韩国人居住在赤道几内亚。而弗朗西斯科·马西亚斯·恩圭马曾经流亡北韩的女儿莫妮卡·马西埃（英语：）也曾于1995年至2017年间定居于韩国。
協定

| 日期 | 簽署 | 備註 |
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| 2006年 | 《經濟發展合作基金貸款協議》 |  |
| 2010年 | 《经济文化科技合作協定》 |  |
| 2013年 | 《大韓民國國土交通部與赤道幾內亞項目規劃和監測辦公室之間關於港口發展研究合作的諒解備忘錄》 |  |
参考资料

国际关系主题
大韩民国主题
赤道几内亚主题
非洲主题
↑  . 韩非合作论坛.   [2022-09-28]. （原始内容存档于2022-09-28） （韩语）. 적도기니,1979.09.14,주말라보분관 개설 (2012.5월),중국대사 겸임
↑  Onguene, Clemente Ela Ondo. . www.guineaequatorialpress.com. Government of Equatorial Guinea. 2014-02-03  [2014-12-25]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  Wilber, Charles K.; Jameson, Kenneth P. (编). . Amsterdam: Elsevier. 2013: 899  [2014-12-25]. ISBN 148-319-029-3.
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↑  . 韩联社.   [2011-05-20]. （原始内容存档于2022-06-11）.
↑  韩国国家法律情报中心. . 韩国国家法律情报中心.   [2022-05-23]. （原始内容存档于2022-06-11） （韩语）. 별표 분관의 주나이지리아연방공화국대한민국대사관라고스분관란 다음에 주오스트레일리아대한민국대사관멜번분관란, 주라트비아공화국대한민국대사관리가분관란 및 주적도기니공화국대한민국대사관말라보분관란을 각각 다음과 같이 신설한다.
↑  . 韩联社.   [2010-08-13]. （原始内容存档于2022-05-23）.
↑  . 韩联社.   [2021-03-11] （西班牙语）.
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贝克杜洛特·拉苏尔别科夫

| 贝克杜洛特·拉苏尔别科夫 |
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出生: 1996年8月12日  （28歲） 托克托古爾 
职业: 舉重運動員 
贝克杜洛特·拉苏尔别科夫（吉爾吉斯語：，1996年9月12日—），吉尔吉斯斯坦男子举重运动员，2021年伊斯兰团结运动会男子102公斤级铜牌得主、2022年亚洲举重锦标赛男子109公斤级银牌得主。
参考资料

↑  Athletes / Bios – International Weightlifting Federation
永恒乡

| 永恒乡 |
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乡
坐标：46°01′11″N 130°12′36″E﻿ / ﻿46.01978°N 130.21004°E﻿ / 46.01978; 130.21004
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 勃利县
村级区划单位数:  20 0社区 19行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 23 09 21 202
电话区号: +86 
永恒乡，是中华人民共和国黑龙江省七台河市勃利县下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

永恒乡下辖以下地区：
恒太村、​金山村、​河口村、​荣光村、​解放村、​北兴村、​中江村、​东安村、​丰收村、​景太村、​永顺村、​东辉村、​先峰村、​荣合村、​恒山村、​岱山村、​齐心村、​团结村、​红林村和河口林场。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
施氏短吻獅子魚

| 施氏短吻獅子魚> 保护状况 |
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NE
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鲈形目 Perciformes
科：: 獅子魚科 Liparidae
属：: 短吻狮子鱼属 Careproctus
种：: 施氏短吻獅子魚 C. smirnovi
二名法
Careproctus smirnovi Andriashev, 1991

施氏短吻獅子鱼，为輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目狮子鱼科的其中一種。分布於西南大西洋區的阿根廷南部海域，屬深海魚類，棲息在水深1500至1570公尺的水域，生活習性不明。
参考資料

Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). Careproctus smirnovi. FishBase. Version 2011-12.
扩展阅读

維基物種上的相關：施氏短吻獅子魚
张巷镇

| 张巷镇 |
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镇
坐标：28°08′57″N 115°54′50″E﻿ / ﻿28.14921°N 115.91401°E﻿ / 28.14921; 115.91401
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 丰城市
村级区划单位数:  21 2社区 19行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 36 09 81 104
电话区号: +86 (0)795
张巷镇，是中华人民共和国江西省宜春市丰城市下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

张巷镇下辖以下地区：
张巷社区、​灌山社区、​塅上村、​张巷村、​草溪村、​罗桥村、​前村、​九坊村、​东岭村、​王家村、​长坑村、​范桥村、​江家村、​上泽村、​何家村、​邵坊村、​李家村、​白马村、​桥头村、​金山村和邹坊村。
交通

京九铁路：张巷站
中国传统村落

2013年8月，白马寨被评为第二批中国传统村落。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
香山街道 (驻马店市)

| 香山街道 |
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街道
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 驿城区
村级区划单位数:  6 0社区 6行政村 
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 41 17 02 011
电话区号: +86 
香山街道，是中华人民共和国河南省驻马店市驿城区下辖的一个乡镇级行政单位。
行政区划

香山街道下辖以下地区：
香山村、​前张村、​梨园村、​闫楼村、​杨楼村和孙店村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
未来主义

1909年，詩人菲利波·托马索·马里内蒂發表《未来主义者宣言》
未来主义（義大利語：）是发端于20世纪的艺术流派，以对未來、工業、科技等意象的狂熱激情著稱。未来主义最早出现于1908年，意大利作曲家弗鲁奇奥·布索尼的著作《新音乐审美概论》被看作未来主义的雏形。未来主义思潮主要产生和发展于意大利一国，却也对其他国家产生了影响，俄罗斯尤为明显。
理論

未来主义艺术家们的创作兴趣涵盖了所有的艺术样式，包括绘画、雕塑、诗歌、戏剧、音乐，甚至延伸到烹饪领域。意大利诗人菲利波·托马索·马里内蒂最早于1909年发表《未来主义宣言》一文，宣扬他的艺术观点。宣言最先在米兰发表，之后刊载于法国的《费加罗报》上。马里内蒂总结了未来主义的一些基本原则，包括对陈旧思想的憎恶，尤其是对陈旧的政治与艺术传统的憎恶。马里内蒂和他的追随者们表达了对速度、科技和暴力等元素的狂热喜爱。汽车、飞机、工业化的城镇等等在未来主义者的眼中充满魅力，因为这些象征着人类依靠技术的进步征服了自然。
马里内蒂这种狂热的艺术观点立刻征服了那些米兰的画家们。翁贝托·波丘尼、卡洛·卡拉和路易吉·鲁索洛等人在视觉艺术领域发扬了马里内蒂的未来主义观念。鲁索洛同时还是一位作曲家，他将未来主义元素引入了音乐领域。画家贾科莫·巴拉和吉诺·塞韦里尼于1910年结识了马里内蒂。这些人构成了第一批未来主义艺术家。
思想

画家和雕塑家翁贝特·波丘尼（1882－1916）于1910年发表了《未来主义绘画宣言》。在宣言中，他声称：
我们将竭尽全力的和那些过时的、盲信的、被罪恶的博物馆所鼓舞着的旧信仰做斗争。我们要反抗陈腐过时的传统绘画、雕塑和古董，反抗一切在时光流逝中肮脏和腐朽的事物。我们要有勇于反抗一切的精神。这种精神是年轻的、崭新的，伴随着对不公的甚至罪恶的旧生活的毁灭。
未来主义者们将沉溺于昔日时光的行为戏称为“过去主义”，将这类人称为“过去主义者”。他们有时甚至对这些所谓的“过去主义者”们进行身体上的攻击。这些“过去主义者”包括那些对未来主义的画展或演出没有兴趣的人们。
未来主义者对现代战争大加颂扬，认为战争是艺术最终极的形式。一些未来主义者们曾是第一次世界大战的幸存者，怀有深刻的民族主义思想。这些经历使得这些未来主义者支持意大利的法西斯主义。但也使意大利的法西斯建築不同於德國的法西斯建築。
影響

未来主义对20世纪其他文艺思潮产生了影响，包括艺术装饰、漩涡主义、构成主义和超现实主义。未来主义作为一种艺术思潮从20年代开始衰落，如今已经基本绝迹，很多未来主义艺术家在两次世界大战中丧生。然而，未来主义所倡导的一些元素至今仍然是西方文化的重要组成部分。未来主义对年轻、速度、力量和技术的偏爱在很多现代电影和其他文化模式中得以体现。马里内蒂至今仍有很多思想上的追随者。比如，他的“人体金属化”的艺术主张在日本电影导演塚本晋也的影片中有所体现。
未来主义对网络化的现代社会也产生了影响。“赛博朋克”——一种作品中技术常常被以批判的眼光看待的题材——就是在未来主义的影响下出现的。
《城市的興起》（1910），翁貝托·薄邱尼
《La Città Nuova》（1914），安东尼奥·圣埃利亚
母豬教

「母豬教」為源自臺灣網路論壇批踢踢的虛擬組織，該組織將提出「母豬」用法的批踢踢鄉民「obov」尊稱為教主。「obov」為批踢踢資深使用者，在「母豬母豬，夜裡哭哭」一句提出後，因經常在推文發表相關話語，知名度迅速增加。之後許多鄉民跟進仿效與起鬨，開玩笑地表示建立「母豬教」，自稱為信奉「母豬教」的信徒。
隨著「母豬教」在批踢踢上獲得許多鄉民響應，及成員陸續針對女性提出各種言論和想法，讓相關詞彙成為網際網路上的流行語。雖然對於「母豬」用詞仍存在著各式各樣的定義，許多鄉民認為「母豬」特別是專門指稱男女關係存在偏差行為的女性，這些「行為不檢的女性」包括拜金女、裝清純等，因此該詞彙並非泛指所有女性；同時其核心主張中也提到，「母豬教」與仇視女性有所區別。
「母豬教」支持者也到處宣傳想法，甚至多次向批踢踢女板發起論戰。但由於「母豬教」對於偏差行為的定義未曾確定，其內容也經常引起極大爭議，除了遭到許多女性網友反彈外，也在網際網路上造成爭論。當中主要對於「母豬教」爭議的批評討論是在性別層面，包括認為「母豬教」的定義並不明確，且將仇恨女性當作信仰，而以男性中心才能定義女性的方式，進行無差別攻擊。
背景

批踢踢是臺灣使用人數最多的BBS網站，總註冊人數約有1,500,000人。在尖峰時段，會有超過150,000名使用者同時登陸批踢踢，並發表文章、筆戰討論等；其上亦有2,000多個討論板，討論板主題涵蓋各種範疇。隨著批踢踢社群長期吸引大量臺灣社會的年輕民眾加入，自身亦建立出獨特的網際網路文化，許多積極參與討論的使用者便自稱「鄉民」，導演林世勇還曾在2010年將批踢踢文化改編成電影《BBS鄉民的正義》。但也因為參與人數眾多，除了其上有找尋新聞主題的駐板記者外，也曾傳出執政當局希望藉由購買具發表文章權限的帳號，影響批踢踢八卦板等討論板的意見。
「母豬教」一詞的使用，最早源於資深且著名的批踢踢鄉民「obov」，其登入次數超過7,000次。「obov」經常在科技板、八卦板、男板、女板等討論板發表文章，也曾擔任過《忍者亂太郎》板板主。他本人在美國矽谷工作，經常分享超微、蘋果公司、台灣積體電路製造公司等科技業八卦消息，也曾有喜歡蘋果公司執行長提姆·庫克、或總資產10億美元等傳聞。他在批踢踢上，還因發表極具個人特色的嗆辣文章和推文聞名，不過由於文章內容直接且經常引起爭議，多次觸犯討論板規則、而被板主禁止發表文章，因此又常被稱作「水桶王」。
「obov」過去曾在批踢踢上提出許多經典話語，包括早期的暱稱和常見用語「身寸☆惹ㄦ」，這讓「身寸惹ㄦ」成為往後批踢踢的流行用語之一。其他還有像發文時自稱「三朝★身寸☆惹ㄦ obov」，或是開頭使用「幹0糧雞掰」、「GG輪班星人」、「十萬青年十萬肝 GG輪班救台灣」等語句，都陸續成為網際網路上的流行話語。而在之後，他也經常直接批評特定行為的女性為「母豬」，有時言論則會使用粗鄙的字詞，像是「幹0糧母豬滾喇ob'_'ov」、「母豬就應該給豬幹」等。
另外許多「母豬教」支持者還經常將已經活躍將近10年的資深鄉民「Sumade」，視為另一名精神領袖或代表人物。過去「Sumade」便曾多次在八卦板、男女板上，針對部分女性發表風格詼諧的批評文章，當中經常批判具有公主病行為的女性；且因其對於兩性議題的批判，進而獲得許多鄉民認同與支持。在後來「母豬教」崛起之後，「Sumade」部分主張也被鄉民納入以支持「教義」，其中他所提倡的「AA制」（男女約會平分帳單）也成為著名主張之一。
發展 > 「母豬教」

2015年開始，已經有一定名氣「obov」將批踢踢上的中文暱稱先後改為「幹0糧母豬滾喇幹」、「母豬母豬夜裡哭哭」，且開始在推文中經常提到這兩句相關名言；同時他將新款表情符號「ob'_'ov」作為簽名檔，引發網友使用「ob'_'ov」推文的風潮。同年年初，一位自稱「公主」的女性鄉民每天在男板發表日記文章，描述自己罹患憂鬱症而需要治療，也因此想嫁給某名體貼溫柔的醫生。之後該名女性在日記文章中，感性地表示自己流下眼淚，「obov」則宣稱自己僅是依照該情境，在下面推文「母豬母豬，夜裡哭哭」。隨後「obov」立刻被憤怒的女性鄉民檢舉，一度被禁止發表文章。
往後「obov」只要見到該女性鄉民發表文章，便會推文提到「母豬母豬，夜裡哭哭」洩憤，這也意外成為「母豬教」的起源。同年9月，八卦板發生女板板主遭到女友公開爆料劈腿的事件，在批踢踢上又被稱作「國慶之亂」。之後其他網友意外發現，「obov」曾經因為「母豬母豬，夜裡哭哭」的言論，被禁止在討論板上發表言論。另外在這期間，他也批評過去曾有極高支持度的八卦版版主「iPad3」，隨即遭到檢舉且被禁止發文；其中當時「iPad3」認為原本就想要引起爭端的「obov」，不應該事後才試圖解釋。不過也因為「iPad3」後續還前往黑特板攻擊「obov」，遭到其他支持「obov」的鄉民批評，最後以生活遭到騷擾為由宣布辭去職務。
在這過程中，許多鄉民認為「obov」的發言幽默且中肯，也因為奇特的發言與推文風格，讓他開始獲得鄉民廣泛地關注與討論，在網際網路上的知名度也大為增加。之後更有網友趁機起鬨提議組成「母豬教」，將教義核心訂為「幹0糧母豬滾喇幹」和「母豬母豬，夜裡哭哭」；而最早提出「母豬」這個詞彙的鄉民「obov」，則是被封為「母豬教」教主。許多鄉民則是自稱自己為「教徒」，大部分成員則是屬於搞笑性質參與。其中「母豬教」成員主要是由男性組成，平常大多關注八卦板的文章；其中也曾多次向外宣揚想法，並數次針對女板發動論戰。
發展 > 快速增長

由於西斯板、男女板、男板等各大性別類別討論板，已經在長期交流中建立關於特定女性的典型形象，這讓「母豬」的說法很快引起男性鄉民的情感共鳴，「幹0糧母豬滾喇幹」也成為批踢踢流行話語。在長期處在「台女不意外」的氛圍中，儘管這種氛圍最初帶有許多玩笑含意，但也讓網際網路社群仇恨女性的立場不斷增加。另外由於鄉民的創造力，批踢踢上還發明或使用「ㄈㄈ尺」、「女權自助餐」、「公主病」等高度化約、卻極具感染性的詞彙。不過這些詞彙的使用者，除了一部分為真正仇恨女性人士外，也包括僅將這些字詞視為流行風潮的鄉民。
而部分批評則是認為，網際網路媒介組成的鄉民群體凝聚而成的集體情緒，分化並加快整個群體極端化，這導致批踢踢仇恨女性的情緒盛行。也因為八卦板出現仇視女性的風氣，讓「母豬教」很快成為八卦板仇恨女性的代名詞，並在後來引起謾罵與爭論。尤其隨著使用者對於女性產生刻板印象，開始出現將部分女性視為「母豬」，可能會造成大規模誤用的批評，並認為此舉不免波及其他無辜的受害者，但對此「obov」否認「母豬教」和「仇恨女性」有關。與此同時，也開始有部分批踢踢女性使用者對於「obov」相當不滿。這也讓男性與女性雙方經常各持立場展開爭論，亦有文章批判當中的仇恨女性心態。
不過仍有越來越多鄉民尊稱「obov」為「母豬教教主」，戲稱他將帶領其他支持者共同攻擊特定女性。當「obov」發表文章後，常會有自稱加入「母豬教」的鄉民參與推文，他也被網友票選為最想見到本人真面目的前五大批踢踢著名人物。「母豬母豬，夜裡哭哭」等言論爾後在支持者提出下，逐漸廣為人知，更成為經典的鄉民網路用語。之後陸續有鄉民提議引用「obov」的言論內容，特別為「母豬教」製作相關T恤，或是將遊戲《部落衝突》的廣告惡搞成「母豬騎士來喔～」。而隨著「obov」及其支持者的作為發展成批踢踢著名文化後，Facebook粉絲專頁「Haomao Productions 好毛製作」更將該行為與其他狀況，模擬現實生活實際情況並拍成影片。
發展 > 禁止發文

2016年5月28日凌晨1時，有鄉民發表一篇《[問卦] 請問這個人就是obov大大嗎》的文章，進而引發鄉民針對「obov」展開人肉搜索。當中從最初的領英等資料開始，鄉民陸陸續續取得Facebook等資訊，並傳出本人姓名為「陳彥州」。很快地，批踢踢上出現許多以「彥州」為標題的文章，之後此事則在批踢踢上稱作「彥州之亂」。此舉引起批踢踢八卦板、女板、表特板、GAY板等討論板廣泛討論，許多「obov」過往發表的文章也被支持群眾重新回應。
與此同時，「obov」在批踢踢八卦板回覆《[問卦] 台女嫁到日本好像都不幸福》的文章卻引來爭議。在該篇回應中，「obov」認為女性外在條件越好，身邊充斥的「工具人」就越多，因而產生自己條件真的很好的錯覺。他批評這些年薪100萬的女性，以為能夠結識年薪350萬的對象，但實際上稍有財富、有能力的男性根本看不上已有年紀的女性。同時他還批評這些並未結婚、沒有小孩的女性將成為社會問題，在未來必須扶養這群老人，更戲稱到時臺灣以「母豬島的名號大概傳遍東南亞」。
但因該篇文章的內容屬於仇恨女性、且充滿爭議性言辭而遭到檢舉，隨後被板主判斷有侮辱、歧視、引戰等嫌疑，八卦板板主「blaz」更表示：「個人認為引戰，等其他板主意見」。不過這意外引起許多支持者在《[文章] 304777 obov 侮辱歧視引戰》上發表擁護言論，認為「obov」僅是闡述事實，而不需禁止發表文章。對此「obov」則認為，在經歷先後遭到禁止發表文章4個月與6個月後，最後結果應該仍是禁止發表文章、且可能期限達8個月以上。因此發表最後一篇文章《Re: [問卦] 水桶 obov》，提到若遭禁止發文的話，將決定永遠退出批踢踢。雖然許多鄉民在「obov」發表聲明文章後表示慰留，板主仍在5月31日確實執行為期6個月的禁止發言處分。
發展 > 女板隱板

在「obov」確定遭到板主禁止發言的處分後，網際網路上與他相關的用詞討論瞬間增加。而「obov」在八卦板遭到禁止發言，也引起女板鄉民發表多篇「灑花」主題的文章，亦有像是《[灑花] 看到obov引退超開心 來發錢》的內容，藉此表達開心喜悅。但隨後許多自稱信奉「母豬教」的鄉民，認為女板慶祝氣氛是種挑釁與嘲諷，當天晚上開始大量在女板發表文章和回應。很快地，這類型反擊文章瞬間增加至500多篇，內容包括批評挑釁、侮辱女性字詞、故意違反女板板規、發表一行文等，或是要求板主將先前相關文章判定為「引戰」。
對於「obov」支持者大量發表回應文章，原先女板網友亦發表《[心情] 崇拜一個網路陌生人的可悲群體》、《[難過] 可以不要一直母O文嗎？》等文章反擊。另外也有不少仍不清楚狀況的非重度使用者，則先後詢問女板情況。大量文章很快導致女板喪失正常討論的功能，為避免影響女板往後氛圍，女板板主「Spell16」先是決定在6月1日申請更改設定為「隱板」，使板面在7天內不會出現在各討論板列表，僅有將女板加入「我的最愛」的用戶仍可以讀取和發表文章，希望藉由「隱板」讓其他群眾散去。但因為此舉效果有限，甚至反遭其他鄉民批評，板主之後改成「靜板」並關閉發表文章權限，僅讓鄉民能讀取先前的文章。
隨著事態逐漸平息後，八卦板上則開始出現檢討文章，認為干擾其他討論板的行為太超過。而在洪素珠事件發生後，Facebook粉絲專頁「中華文化復興委員會」曾批評踢踢散佈許多仇視外省籍族群、泛藍群眾、女性等暴力言論，甚至鼓動社會暴力和撕裂社會族群，認為將女性稱呼為「母豬」等種種言行逾越言論自由範圍。對此其表示將連同各大泛藍粉絲專頁，共同向中國國民黨和親民黨籍立法委員陳情，要求在提出有效解決方案前，由中華民國教育部先行關閉批踢踢，這番言論亦引起鄉民討論。
發展 > 持續爭論

2016年10月22日，批踢踢鄉民在八卦板分享女人迷的「苗博雅談母豬教：厭女文化反映背後焦慮」新聞，內容討論社會民主黨發言人苗博雅在同年9月的演講《焦慮年代的「心靈雞湯」：三K黨、ilbe蟲與母豬教》，其中該次演講為女人迷與「性解放の學姊 2.0」共同舉辦的性別平等議題系列講座「女人迷性別沙龍」，包括列舉南韓隨機殺人事件與ilbe網際網路厭惡女性風潮，並從納粹黨與三K黨對特定族群歧視的角度，審視在網際網路興起、攻擊部分女性的「母豬教」現象及其對日常生活的影響，同時討論在現實生活中的好女人與壞女人分野。
隨後陸續有上百篇回文熱烈討論，除了提出講座演講稿、批評部分報告內容外，亦有「苗博雅算不算母豬？」等討論度極高的文章。在批踢踢上有「戰神」稱呼的鄉民「Sumade」當天也發表文章，且引起熱烈討論，其中逐一舉證反駁苗博雅定義的「母豬教」，且認為其反對的是藉由女性主義者打壓男性、享用「女權自助餐」的既得利益者。同時他還質疑其演講內容雖然希望推動性別平等，卻以雙重標準談論女性權益。對於鄉民的種種批評，苗博雅則罕見地在批踢踢上回應其他人質疑，表示應當確定「母豬」的定義，才能進一步討論重要的性別平等議題。
同時苗博雅表示自己工作忙碌，為了節省時間僅有簡短答覆，但也邀請「Sumade」在假日下午或晚上舉辦免費自由入場、全程網際網路直播的座談會，場地、設備和交通費用則自行募款支付；「Sumade」亦可現場放置捐款箱，由聽眾自由贊助座談出席費。她並建議直接引用原先討論主題，或是鄉民常批評的「女權過高」。不過這個舉動引起許多鄉民聯想到線上遊戲打輸的使用者，反而要求對方出來單挑的「約戰」行為，反而更加促進鄉民關注討論。
發展 > 事件平息

由於苗博雅還邀請「Sumade」以真實姓名面對面溝通，以示對自我言論負責，此舉引起批踢踢網友對於「Sumade」身分、及出面辯論有所討論，包括質疑身為現實公眾人物的她，卻要求討戰未曾出面且具影響力的網友，是否反而危及網際網路匿名性。不過關於苗博雅的同性戀身份、解讀其支持網際網路實名制、要求支持者出面是否屬於壓迫等論戰，但也被認為扭曲原先性別對話的本質。之後相關話題也在批踢踢外引起關注，許多Facebook上意見領袖、性別運動和社會運動圈網友陸續投入討論，並與主要支持「母豬教」的批踢踢八卦板有所爭論。
其中在網路世界，Facebook是許多性別倡議人士或公共知識份子活躍的領域，而女性主義者向來也對性別刻板印象有所批評，隨著「母豬教」提出許多刻板化描述及攻擊群體的現象，使其在Facebook等較強調「政治正確」的空間反而遭遇批評，甚至出現批踢踢與Facebook主要支持立場截然相反的狀況。很快地，陸陸續續有人文社會科學領域的著名人士表態批評「母豬教」支持者，鄉民則戲稱這群成員組成「反蘇美包圍網」。
原先苗博雅要求出席座談會的提議，則是在數小時後被「Sumade」回絕，其中他表示自己的帳號已經經營12年，對於所有言論將會負責。「Sumade」也提到從過去數次中華民國總統選舉電視辯論的經驗，發文討論的效果未必輸給辯論，而道理亦不會因表達方式不同有所改變，表示苗博雅若重視性別議題，則應想辦法撥空回應。不過雖然「Sumade」持續在八卦板輿論取得優勢，之後卻遭質疑私人品德問題。另一方面，苗博雅則在八卦板另外以近50頁篇幅回覆「Sumade」；由於其第二篇文章在嚴肅論述中穿插娛樂化用詞，有效引起鄉民的共鳴，反應也從上一篇的種種批評轉變成支持。
論點 > 普遍定義

隨著時間推移，「母豬」一詞漸漸從男性鄉民開玩笑的用詞，轉變為意涵逐漸具體的詞彙。然而作為一個網際網路上自稱為「教派」的虛擬社團，「母豬教」並非像道教、佛教、天主教般提出信奉觀點，而是以反對觀點為主；儘管相關言論遭批評是特別針對女性的仇視話語，「obov」和其支持者認為其所提出的不滿論點，僅針對部分因自身行為而被歸類成「母豬」的女性，並非針對全體女性展開攻擊，並提出「仇母豬不等於仇女」說法。不過在支持該論點的鄉民間，對於「母豬」本身仍未有明確具體的定義，使得應當譴責的不檢行為女性標準並不一致；同時不滿對象亦非特定多數群體，且多是由支持者自由心證。其中較無異議的主要批評論點、及「母豬」定義的共識有：
男女關係或性關係混亂的女性：除了直接指稱到處發生性關係的濫交女性外，也包括喜歡至夜店消費、故意吸引其他男性、私人交際不檢點者，或過去曾有複雜性關係、但後來改變心態的女性。主要提出的例子為年輕時曾結識交往男友或性夥伴的女性，但其通常會對下個男人隱瞞自己的淫亂經歷。在快樂生活一陣子後，因到達一定年紀或失去興趣而必須結婚，轉而尋找經濟能力不錯的新竹科學工業園區工程師，或其他老實、清純、穩定的男性安定下來，之後自己則偽裝成清純良家婦女。
拜金女或行為思想存在公主病的女性：主要是指利用女性優勢，從男性身上獲取金錢套利、且崇尚物質者；或認為男性應該無償照顧，在金錢或勞務上對男性做出予取予求，導致男女關係嚴重不對等。類似的行為有共同吃飯卻要求男性支付帳單；生日、節日或假日會向男性朋友要求禮物；將男性朋友視為「工具人」使用，藉此擁有交通接送服務、金錢借用等。
而通常最後與這些女性結婚的工程師等理組男性，則被稱作「回收業者」或「資源回收業者」，這也表示後者無法享受正常的自由戀愛，只能透過相親等較差方法，來與條件較差的女性結婚。對於部分男性網友不認同母豬教的過激言論，支持母豬教的成員則經常批評這些男性網友是故作紳士並想藉此拉攏女生的「騎士團」、而容忍女性有母豬行為仍與之交往的稱之為「養豬戶」、「回收業者」，連帶攻擊這群持有不同看法的男性。不過由於實際界定時具有困難與爭議，提及「母豬教」支持者時通常包含認真贊同「母豬教」論述、及純粹使用「母豬」一詞搞笑的鄉民。
論點 > 其他觀點

在「母豬教」支持者的批判言論中，便常把性關係複雜、具有公主病、拜金女等，私生活不檢點且人生仰賴男性的特定女性，稱呼為「母豬」。而《婉君妳好嗎？：給覺醒鄉民的PTT進化史》共同作者黃上銓，則是認為常見的「母豬」定義為「利用性別優勢牟利的女性」。其他尚有爭議的「母豬」稱呼的標準，還包括評論女性外表不佳（醜陋、肥胖或年紀大）、眼光甚高而未結成婚姻、高齡單身、喜歡外國人男性或和其交往、濫交而不願負責、曾經陷害男性、誣告男性性侵、展現情慾、拒絕男性求愛、崇尚女性主義等。
另外也有部分是八卦板鄉民遭到感情欺騙，或引起鄉民集體憤怒的作為，亦有鄉民曾用「母豬」形容食用壽司卻留下醋飯的日本女性。而當其他成員指責相關言詞的內容過於惡劣時，大部分男性則會表示僅是開玩笑的言論。而當女性網友發表憂鬱、難過文章時，部分支持群眾有時就會以順口溜的方式，提出「母豬母豬，夜裡哭哭」嘲諷，其他類似的說法還有像「台女就是拜金」、「沒有豪奢婚禮別想娶到老婆」、「女權自助餐就是不想當兵」等指控。
而隨著鄉民頻繁討論「母豬」議題，反而使「母豬」現象出現概念化與理論化的趨勢。其中開始經常出現「女權自助餐」流行語，並與「父權紅利」概念有所連結。其中不同於學術界對於「父權紅利」的關注重點，鄉民提出的的「父權紅利」特別是指部分女性在父權體制下獲得的利益，其中利用性別身分取得經濟收益的拜金女便是典型案例。另外也有如「ERQQ」等鄉民則是提出更深入的分析，認為「母豬」現象的興起本身亦存在的歷史緣由，也就是在傳統父權體制鬆綁下，部分女性在享受女權權益高張的同時，仍然繼續持有「父權紅利」，並將這群女性視為引起許多男性鄉民憤怒的「母豬」。
論點 > 敘事情境

哲學教授兼作家周偉航（筆名人渣文本）認為，類似「母豬教」等仇恨女性的想像，往往搭配常見的人生發展模型，即要求「理工男」從小努力讀書並乖乖升學，因此未曾和女性交往，畢業後也只能在科學園區等封閉環境工作。直到快要超過適婚年齡時，這群男性才趕忙和某位過去經歷不明的女性結婚，爾後某天突然發現該名女性曾是「玩咖」，自己則成為「資源回收業者」。但是他認為這並非藉由「母豬母豬，夜裡哭哭」等嘲諷發洩，就能夠輕易解決問題，仍然必須面對整體社會不正義的錯誤。
批踢踢著名人物「Sumade」也曾在回應文章中提到，認為部份工程師的成長過程，被讀書佔據太多時間。之後在科學園區則是工作忙碌，且工作時間長、假日可能被召回、不定時前往國外出差，雖然能因而賺取不少薪資，但因為在家時間太少，反而只是讓特定女性能夠花費其賺取到的金錢，甚至拿丈夫賺到的薪水至外面幽會。對此他表示，未來將會投入相關產業的大學學生，儘管不一定要交到女朋友，但必須知道這類女性的思考邏輯和策略。同時他也認為「母豬」與「八大行業」工作的女性不同，後者更為直接從男性身上賺取金錢，而前者則是表面上維持清白且暗中用盡各種手段。
另一方面，在八卦板發表的文章《30多歲的女孩是不是最難追呢？》亦引起許多網友討論，當中就有網友表示因為自己母親喜歡替人作媒，因此看過許多30多歲未婚女性的案例。他依照近年來很多案例，將這些30多歲未婚女性分成五種類型：家中管教嚴格或保守的「聽從父母型」；經常在Facebook上抒發個人情緒的「自我想法型」；不管是否源於父母親或自己想法，都想要另一半與自己條件相近的「門當戶對型」；自視甚高的「眼睛長頭上型」；及趁著還沒更年期前，尋求長期經濟來源的「有就好型」。
論點 > 論點批評

就算是母豬教徒也絕不討厭正妹，反而愛得要死，那些漂亮的、敢裸露的（而且不會跟我收錢的）、對我無害的、不會背叛我的女生，屬於聖女階級；至於漂亮又敢裸露卻要收錢，或是漂亮又敢裸露但是會背叛我、陷害我、欺騙我的女生，絕對罪不可赦，屬於母豬階級。
“
”
不過另一方面，許多自稱信奉「母豬教」的支持者仍然十分喜歡、並歡迎外貌漂亮的女性，且大部分認為女性應該維持單純的性關係，而不利用、不背叛或不傷害其他男性。有些甚至嚴厲批判女性身材、外貌和衣著，認為當女性不夠年輕、漂亮、曲線或誘人時，就應該躲藏而羞於示人，而不夠貌美卻又被男性看見的女性，則應當承受遭到批判的風險。這也讓「母豬教」的論點經常被批評是採取雙重標準，且遲遲未能察覺自身矛盾。其中包括認為其一方面不滿拜金女，另一方面又認為能以金錢吸引女性，且將自己不受歡迎的原因歸咎於缺乏金錢上；或是一方面批評性關係混亂的女性，另一方面則將性關係混亂的男性視為英雄。
新公民議會作者費文侯則認為雖然批踢踢著名人物「Sumade」擅長講述故事，卻缺乏論述品質。他認為雖然其所提出的案例指出社會狀態，但沒有分析原因、乃至於解決問題的能力，而近來更基於人氣考量，將原因歸咎於「母豬」、並煽動仇視女性的風潮。不過除了煽動鄉民情緒並挑動內心仇恨外，他表示「Sumade」言詞浮誇、精心編排的故事，也確實能精確呈現現實存在的問題，這讓許多鄉民產生共鳴，進而使其成為看似在網際網路聲勢壯大的「戰神」。
另外「性解放の學姊 2.0」曾表示當前批踢踢、網路論壇等充滿仇恨女性言論，甚至會將爭取自主權力的女性也列入「母豬教」的批評對象。而黃上銓則認為鄉民對於哪些行為偏差的女性屬於「母豬」仍尚未確定，其中他根據鄉民百科，表示鄉民自己也多承認「母豬教」的問題在於是定義不清，所以有廣泛攻擊群體的疑慮。其中他指出雖然Facebook上有網友整理出各種「母豬」的案例，像是外國戀情、劈腿、小三等，但這些案例仍不符合常見的「母豬」定義。同時他也提到「母豬教」並非真正的宗教，眾多支持者根本不會約束當中過於偏激的性別仇恨言論，甚至「Sumade」也曾被指出發表錯誤批評。
評論 > 刻板形象

資訊社會研究者曹家榮認為，當各種有趣詞彙被創造、傳播並流行時，很快成為人們認識現象的簡便工具，但也使人輕易被父權結構控制，加深仇恨女性或性別對立的問題。他表示命名和分類的雙重性，容易導致「化約性含括」的權力作用，造成廣泛地污名化、歧視或貶抑。他認為當鄉民因為好玩而推文「母豬母豬，夜裡哭哭」時，雖然可能辯駁並非指稱所有女性都是「母豬」，但該詞彙暗示的性別類別仍指向所有女性。且無論原本動機如何，當這些詞彙成為近乎常識的概念時，被創造出來的類屬就更具實質的權力效果。
曹家榮還表示，當這些支持者辯駁並提出「分類條件」時，即便不管條件根本上模糊、矛盾、錯亂，分類和賦予優劣評價就是試圖施展權力的行動。而當鄉民看到「公主」、「母豬」等詞彙，不管日常生活是否真的遭遇過這類型的異性成員，也會真心認為世界上存在許多這類女性、甚至嚴重誤解成是女性習性。另外儘管網際網路具有對抗權貴的力量，但亦可能壓迫更弱勢族群，當中隨著鄉民起鬨、惡搞等討論交流，也反而增強人們原先態度與立場，使其更加激進並形成「母豬教」這類「類宗教」。
女人迷主編柯采岑對此則表示，「母豬教」支持者以「不是仇女而是仇母豬」的口號，實際實踐厭惡女性作為；且隨著「母豬」等用法從批踢踢向外擴張，反映時下仇恨女性的心態。人渣文本則就當代倫理學角度，表示性行為屬於個人權力、夫妻也非對方財物，婚姻成立亦非必須將個人性經驗完全告白，因而認為「母豬教」的古典倫理觀點不明確，反而偏向個人審美反應。基進女性之聲成員許雅筑則認為即便定義不清楚，「母豬教」仍然將仇恨女性視為信仰，並以男性中心定義女性，進行無差別地攻擊。
苗博雅則表示在男性主導的政治場域，便會規訓不夠符合部分男性想像的女性。其中好壞批評作為危險的價值標準，儘管對於逐漸壯大的「母豬教」論點感到不滿，也會受其價值準則影響，再度鞏固對女性的生活規範。這除了將難以反駁相關判斷標準，亦有可能為了成為「好女人」，而共同批評「壞女人」、甚至支持「女生要好好保護自己」或「女生怎麼可以拜金」等說法。對此，她認為強調德行和各種基於性別刻板印象衍生的雙重標準，只是鞏固既有的刻板印象和歧視，且隨不斷批評而增長，因此必須徹底解決性別歧視和刻板印象的問題。