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肯塔基州邦联政府
衰落和解散

临时政府在佩里维尔战役后撤离肯塔基州，之后再也没能回归。离开故土的立法会议员散居各地，或自谋生路、或依靠亲属资助生活，等待霍伊斯召集他们进入议程。有少量记录显示，霍伊斯曾在1862年12月30日召集议员、审计和财务部长于1863年1月15日到田纳西州麦克明县的阿森斯（）开会。霍伊斯曾试图说服戴维斯总统解除他昔日上级汉弗莱·马歇尔将军的职位，但没有成功。3月4日，霍伊斯在给戴维斯的信中称，“我们的事业正稳步成长”，并保证再度进军肯塔基州将会获得比上次更好的战果。
临时政府仍旧身处财政困境之中。霍伊斯曾不无难堪地承认，无论是他还是别的任何人似乎都不知道，肯塔基州在南军占领期间曾有约4.5万美元资金从哥伦布送到了孟菲斯。1864年，戴维斯决定不允许霍伊斯动用1861年8月用于帮助肯塔基州保持中立的100万美元秘密拨款，这对临时政府来说更是雪上加霜。戴维斯对此表示，肯塔基州已经加入邦联，所以不可能再保持中立。
内战后期，肯塔基州临时政府总体而言已名存實亡。1864年夏，田纳西第9骑兵队的·阿尔斯通（）上校请求州长霍伊斯协助调查约翰·亨特·摩根（）将军擅自进军肯塔基州期间所涉嫌的犯罪行为。但由于摩根在8月10日遭到停职，之后又于9月4日被北军击毙，霍伊斯始终没有应阿尔斯通的请求采取行动。
肯塔基州邦联政府中止运作的确切时间缺乏文献记载，估计该政府是于内战结束之际解散。
参考资料

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约翰·C·布雷肯里奇在1860年总统大选中代表的是州权至上阵营
位于拉塞尔维尔的威廉·福斯特大宅
首任肯塔基州邦联州长乔治··约翰逊
第二任肯塔基州邦联州长理查德·霍伊斯
弗里德里希·赖纳

弗里德里希·赖纳
弗里德里希·W.赖纳（德語：，1903年7月28日—1950年11月）是一位奥地利纳粹政客，曾担任萨尔茨堡和克恩顿的大區領導和帝國總督。他是唯一一位曾在两个州都担任过大区长官和帝国总督的奥地利纳粹官员。1947年3月13日，賴纳被引渡至南斯拉夫。  最終他在南斯拉夫被處死。
帕伊米奧

圣米卡埃尔教堂
帕伊米奧（芬蘭語：）是芬蘭的市鎮，位於該國南部，距離圖爾庫25公里，由西南芬蘭區負責管轄，面積242.24平方公里，2012年人口10,479，其中約98%居民的母語是芬蘭語。
外部連結

Town of Paimio （页面存档备份，存于） – Official website （文）
高昌吉利

中国国家博物馆的高昌吉利钱币
中国钱币博物馆的高昌吉利钱币
高昌吉利，唐代西域货币，正面为隶书旋读“高昌吉利”四字钱文，多出土于新疆吐鲁番及周边地区，一般认为是麴氏高昌铸造发行。史籍中并无该钱的铸行年代和铸造地的记载，有关著述最早见于清朝。有明确出土信息的仅三枚，分别出土于陕西西安何家村唐代窖藏、新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群和巴达木墓地，现藏于陕西历史博物馆和吐鲁番博物馆。斯坦因在新疆收集的两枚现藏于大英博物馆，日本大谷探险队收集的四枚分别收藏于旅顺博物馆和日本龙谷大学大宫图书馆。上海博物馆、中国国家博物馆、天津博物馆等处也有收藏，另有一些收藏于个人收藏家手中。
钱文

高昌吉利钱因正面铸有旋读的“高昌吉利”四字而得名，四字的字体为隶书中的八分书，文字端庄工整，笔画“横则藏头匿尾，竖则坚劲有力”。自该币见于钱币著作以来，钱文中的“高昌”二字便被认为是西北历史上的国名或地名“高昌”，“吉利”二字则多被认为是吉语，但也有其他的释读说法。
钱文 > 高昌

高昌故城位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市区东南大约40公里处的三堡乡。高昌是古时西域交通枢纽，最早隸屬於车师。西汉宣帝时，开始在高昌一带屯田，时称“车师前部”。汉元帝时兴建军事壁垒，以“地势高敞，人庶昌盛”而称为“高昌壁”或“高昌垒”，是高昌得名之始。西汉在高昌设戊己校尉，主管当地屯田和军事，东汉、魏晋沿袭其制，隶属于涼州刺史部。前凉建兴十五年（327年），戊己校尉赵贞谋叛失败，其地改设高昌郡及高昌、田地等县。高昌郡先后隶属前凉、前秦、后凉、西凉、北凉五国。北凉被北魏灭亡后，北涼末代国王沮渠牧犍之弟沮渠無諱于北魏太平真君三年（442年）在高昌复国，史称“高昌北凉”，为高昌独立建国之始。其后又有漢族人建立闞氏高昌、张氏高昌和马氏高昌。北魏景明二年（501年），麴嘉建立麴氏高昌，共历十王，传国140年。唐貞觀十三年（640年），麴氏高昌被唐朝灭亡，设西州和高昌县。唐贞元八年（792年），吐蕃攻陷西州，此后吐蕃与回鹘对西州进行反复争夺。到840年漠北回鶻國崩，一部份回鶻人佔據高昌。北庭回鹘首领仆固俊在高昌建国，史称西州回鹘或高昌回鶻。1283年左右，高昌回鶻因受察合台汗国进攻，亦都护率族东迁至甘肃永昌。元延祐三年（1316年），高昌回鶻亦都护紐林·的斤驸马被封为高昌王，其后历代亦都护多有袭封高昌王封号。
根据学者对该币铸造年代的推断，有的认为是指新疆吐鲁番的高昌，也有的认为是指元代东迁甘肃永昌的高昌。随着该币在吐鲁番地区的大量发现，以及考古发现的佐证，该币铸造于元代的说法被否定，高昌二字指吐鲁番的高昌国已成定论。
钱文 > 吉利

“吉利”二字多认为是吉语，意指“大吉大利”。但也有观点认为“吉利”是回鹘语意为民族或国家的“颉利”的别译，或高昌国君主头衔“颉利发”的别译。
杨文清认为“吉利”二字反映了中国古代趋吉纳福的思想。杨晓刚、倪江平认为麴氏高昌佛事兴盛，历代国王所用年号多渗透有佛教思想和儒家思想，“高昌吉利”钱文可能与佛教有关，并具有一定的“供养钱”性质。李莱清认为“吉利”作为吉语出现在该币上可能收到了中亚萨珊银币的影响，如萨珊的库思老一世银币上有“赞美”一词
版式版别

高昌吉利钱正面为“高昌吉利”四字钱文，背面则光幕无文，铸造工艺一般较为精美，整体厚重而古朴。高昌吉利钱的直径多在26-27毫米，穿径在7-8毫米，重量约为8-14克。
| 版别 | 重量 | 特征 |
| --- | --- | --- |
| 特大型（厚重型） | 约14克或以上 | 字体较小，钱文集中，外缘外郭有强烈的收缩感 |
| 中型 | 10-13克 | 钱文端正舒展，笔画较为深峻，观感秀美 |
| 小型 | 约8克 | 钱币轻薄，钱文较浅，铸工不精 |
| 背面 | 说明 | 备注 |
| --- | --- | --- |
| 光背 | 高昌吉利钱几乎都是光背，数量超过已知钱币的90% |  |
| 四角有三角形纹 | 李荫轩捐赠、上海博物馆所藏的高昌吉利钱背面外廓四角有三角形纹 |  |
| 背有星纹 | 丁福保《古钱大辞典》中收录有一枚背面穿上有星纹的高昌吉利钱 | 盛观熙认为属赝品 |
用途 > 非流通货币

1985年11月，邹志谅刊文称该币不是流通货币，而是吉庆钱。1986年12月，卢健生、周昆宁、邹志谅《关于“高昌吉利”钱的探索》在《内蒙古金融》刊发，他们认为该币钱文突破了魏晋隋唐铸币的常规名称，且重量为汉五铢钱的三倍，不可能是一般流通货币，可能是一种作为赏赐的吉庆钱。
杨鲁安认同该币为朝廷专门铸造用以赏赐友邦和官僚的特铸钱，该币的直径与其收藏的一枚出自咸阳的开元通宝鎏金钱的一致，并认为风格与唐朝赏赐吐蕃的“日月金光”铜钱近似。
储怀贞、黄宪认为该币比同时期的五铢钱要厚重的多，重量可以达到五铢钱的两三倍，而且高昌吉利钱不同个体之间最大可以相差七八克，麴文姿墓中出土的高昌吉利钱发现于墓主背部，大多数该币实物均未经过流通使用，特别是该币的制作极为精整，应该是麴氏高昌王室发行的具有纪念性质的“吉语钱”，是高昌朝廷用来赏赐或馈赠的。
用途 > 流通货币

1990年，蒋其祥在其文《新疆古代钱币的发现与研究》中提到高昌吉利钱的版式绝非一种，不能完全排除该币是流通货币的可能性，认为很可能是麴氏高昌王国的流通铜币。
7世纪上半叶，高昌等地所用货币以银钱为主，各种金属货币并用。高昌地区曾发掘出土大量波斯萨珊王朝银币和少量拜占庭式金币。萨珊波斯银币标准重量为1德拉克姆（约合4.12克），而萨珊波斯铜币的标准重量为3德拉克姆，约为13克重，而萨珊波斯铜币的实际重量则多在9克至13克左右。吐鲁番古代文书中，常见金、银、铜钱并举的文字记载，但实际出土文物中并没有萨珊波斯铜币。加之，出土的高昌吉利钱币几乎都有流通痕迹，且在吐鲁番、鄯善、托克逊、吉木萨、焉耆、阿克苏、巴楚、酒泉、西安等古丝绸之路沿线各地均有发现。杨晓刚、倪江平推测高昌吉利钱可能是按照萨珊波斯铜币的重量铸造的流通货币。
李莱清也认为该币具有流通货币的特征，如面世数量较多，存在多种版式；材质有所不同，有青黄色的青铜材质和淡红色的红铜材质；多具有流通磨损痕迹。
铸造年代

高昌吉利钱的具体铸行年代在史籍中并无记载。《北史·高昌传》记载高昌“赋税则计田亩输银钱，无者输麻布”，即主要以银钱来缴纳赋税，根据考古发现可以确定高昌国当时曾广泛使用波斯萨珊银币。《大慈恩寺三藏法师传》中记载了玄奘于唐贞观元年（公元627年）西行途经高昌时与高昌王麴文泰的交往，麴文泰在玄奘临行时曾赠予其黄金一百两，银钱三万，绫及绢等五百匹。玄奘在《大唐西域记》对沿途各国的货币多专门记述，但并未提及高昌国的货币。
由于高昌吉利钱曾出土于642年去世的麴文姿的墓葬中，因此铸造开始年代不晚于642年。对于高昌吉利钱铸造年代的下限一般认为截至于麴氏高昌被灭国的唐贞观十四年（640年）。
1985年11月，邹志谅给中国钱币学会年会提交论文《高唱吉利钱研究》，认为该钱币铸造年代的上限为499年，下限为640年。盛观熙认为该钱的铸造上限在贞观四年（630年）麴文泰入唐时最为可能。杨晓刚、倪江平认为该币铸造于621年至640年之间，为麴氏高昌国王麴文泰在位期间。其理由主要有：两汉、新莽时期钱币的钱文均为篆书，直至621年开元通宝铸造发行，钱文中才开始使用隶书；高昌吉利的钱文风格与开元通宝的如出一辙，其铸造开始年代应不早于开元通宝开始发行的621年。460年高昌独立建国至麴氏高昌建立前的三十几年间，高昌七易国主，政权频繁更迭，缺乏铸造钱币的条件。李莱清也持此观点。
储怀贞、黄宪认为该币铸造于麴氏高昌时期，上限为麴文泰执政期间，约唐贞观二年（628年），下限则为麴氏灭国的贞观十四年（640年），铸造时间为12年。
铸造地点 > 高昌当地铸造

杨晓刚、倪江平认为该币应当是在麴氏高昌境内铸造，而非外来货币，主要理由包括：麴氏高昌商业发达，商品经济发展水平高，具有铸造货币的需求。麴氏高昌国民多为汉晋军事屯垦中原人的后裔，以及因躲避战乱而从河西各地逃亡而来的汉族人，拥有铸造钱币的技术。魏晋南北朝时期，龟兹曾铸造五铢钱、龟兹五铢钱和龟兹小铜钱，并曾出土大量的铜钱和钱范，证明新疆当地早已具有自行铸钱的能力。储怀贞、黄宪也认为该币铸造于高昌故国地域内，也就是在吐鲁番本土。
铸造地点 > 中原铸造

1986年，卢健生等人文中提出高昌吉利钱可能铸造于隋唐两代，尤其可能是唐太宗时期铸造于长安附近的赏赐钱。
铸造地点 > 中原与当地铸造

宋志永认为边廓稍窄，直径在26毫米左右，重量在12克上下的，铜质精炼、铸造精良、书法秀丽、字口深峻，极有可能是在长安铸造的，因为同时期新疆铸币的工艺水平都要低得多；而边廓较宽，铜质发红、直径稍大、字口不清、铸造粗陋的可能是新疆本地铸造，这种多出土于北疆的吉木萨尔境内。
高强认为铸造精良的可能是中原代铸，主要铸造地在长安，而铸造粗劣的可能是吐鲁番本地铸造。
早期研究

清代乾隆、嘉庆年间，张敏菴所著《泉宝录》记载高昌吉利为高昌国钱，但不清楚属于哪个朝代。翁树培在《古泉汇考》中收录有金石家刘喜海从吴我鸥处得到的一枚高昌吉利钱，并认可《泉宝录》认为其属于高昌国钱的观点。清代道光、咸丰年间，张崇懿在《钱志新编》引用了《泉宝录》的记载。
王锡棨《泉货汇考》中收录有高昌吉利钱拓片，应为见于钱谱的最早拓片。释文中有提及《泉宝录》和《钱志新编》，文末记“右钱质厚色古，当铸于唐时，今为至罕之品”。李佐贤《古泉汇》中收录有高昌吉利钱，并提到“仅见铜钱而银钱未见”。
1930年代，日本中村不折认为高昌吉利钱的字体与五代十国时期的“永安钱”类似。1938年丁福保《古钱大辞典》中收录有郑家相对该钱币的分析，郑家相根据其所见的四五枚认为该币厚重大如折三，钱文为隶书，与天兴七年金币类似，有北魏的风味，应当是麴氏高昌所铸造。1938年日本奥平昌洪《东亚钱志》中收录有一枚品相很好的高昌吉利钱的清晰的正背面拓片，并将其置于元代钱币末尾。1940年，上海书店出版的丁福保《历代古钱图说》中将该币附于元代钱币之后，并注明“此钱旧谱系于古之高昌国，然其形制有元钱之风，当为元代高昌之地之物，故今附于元钱之末”。1941年，寿泉会《寿泉集拓·丙编》收录有郑家相收藏的一枚高昌吉利钱的拓片。
1943年，《泉币》杂志第17期刊载署名吴县包申甫的《高昌吉利》一文称收藏有两枚高昌吉利钱，杂志刊出了其中一枚的拓片。包申甫实际上是收藏家李荫轩的化名，包括该币在内的绝大多数收藏最终捐给上海博物馆。
1954年，黄文弼在《吐鲁番考古记》中详细描述了他于1928年在吐鲁番购入的一枚高昌吉利钱的形制尺寸，并表示“今此钱以高昌题名，必为高昌建国时代所铸”，而在以高昌为国号和王号的各个历史时期中，黄文弼认为麴氏高昌并无铸造铜钱的记载，该币应铸造于元代高昌王时期，也就是14世纪初的可能性更大。
1970年10月，在陕西西安出土的何家村唐代窖藏中包括一枚高昌吉利钱，证明该币不可能铸行于元代时期。
1973年，新疆文物考古队清理挖掘吐鲁番阿斯塔纳古墓群时，在未经盗扰的519号墓的女尸身下发现一枚高昌吉利钱，一同出土的文物中表明墓主身份的墓志，该墓属于唐代张隆悦妻子麴文姿，墓志为唐贞观十六年（642年）。因此该币铸造开始时间绝不可能晚于642年。
1987年《中国钱币》杂志刊发的王琳文章《旅顺博物馆藏新疆出土钱币》中提及了旅顺博物馆内收藏的三枚高昌吉利钱币。
收藏 > 博物馆藏品

根据国家文物局全国馆藏文物名录查询系统的查询，各博物馆在该系统登记的有新疆维吾尔自治区博物馆1枚，吐鲁番博物馆1枚，山东省博物馆1枚，上海博物馆4枚，中国国家博物馆5枚。
| 现藏于 | 数量 | 藏品来源 | 材质 | 直径 （mm） | 穿径 （mm） | 厚度 （mm） | 重量 （g） | 其他信息 | 信息来源 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 中国钱币博物馆 | 1 |  | 铜 | 27 |  |  | 12.3 |  |  |
| 上海博物馆 | 4 | 李荫轩、邱辉捐赠2枚 | 铜 |  |  |  |  | 该馆在全国馆藏文物名录查询系统可查询到4枚（含1枚被登记为元代折二型），博物馆官网展示有1枚（直径27.13mm），馆内展出有2枚 |  |
| 陕西历史博物馆 | 2 | 1970年陕西西安何家村窖藏出土1枚 | 铜 | 26 |  | 4 | 10 |  |  |
| 陕西历史博物馆 | 2 | 周昆宁旧藏，1982年捐给铜川市博物馆，后转交该馆 | 铜 | 26.7 |  | 3.5 | 12 |  |  |
| 吐鲁番博物馆 | 2 | 1973年新疆吐鲁番阿斯塔那519号墓葬出土1枚 | 铜 | 26 |  | 3.8 | 12.5 | 一说该币曾收藏于新疆维吾尔自治区博物馆 |  |
| 吐鲁番博物馆 | 2 | 2004年新疆吐鲁番巴达木墓地238号墓出土1枚 | 铜 | 26 | 6×7 | 3 |  | 出土时文物编号为“M238:3” |  |
| 旅顺博物馆 | 3 | 日本大谷探险队1908年至1914年在新疆获得，可能来自高昌故城 | 铜 | 平均26 |  | 平均8 | 12.13 | 大谷探险队共发现4枚，另1枚在日本龙谷大学 |  |
| 旅顺博物馆 | 3 | 日本大谷探险队1908年至1914年在新疆获得，可能来自高昌故城 | 铜 | 平均26 |  | 平均8 | 11.05 | 大谷探险队共发现4枚，另1枚在日本龙谷大学 |  |
| 旅顺博物馆 | 3 | 日本大谷探险队1908年至1914年在新疆获得，可能来自高昌故城 | 铜 | 平均26 |  | 平均8 | 10.05 | 大谷探险队共发现4枚，另1枚在日本龙谷大学 |  |
| 天津博物馆 | 1 | 1950年代入藏传世品，经洛泽民鉴定为珍品 | 铜鎏金 | 26 | 8 |  | 12 | 见于1994年杜金娥《天津市历史博物馆藏丝路货币》一文 |  |
| 大英博物馆 | 2 | 斯坦因得于哈喇和卓 | 铜 | 25.50 |  |  | 10.24 | 博物馆编号“IA,X.d.4”，未展出 |  |
| 大英博物馆 | 2 | 斯坦因发现于阿斯塔纳30里处 | 铜 |  |  |  |  | 残片 |  |
| 龙谷大学大宫图书馆 | 1 | 日本大谷探险队1908年至1914年在新疆获得 | 铜 |  |  |  |  | 共4枚，另外三枚在旅顺博物馆 |  |
| 日本银行货币博物馆 | 2 | 田中启文钱币馆旧藏，应为1920年代中期之后入藏 | 铜 |  |  |  |  | 片山章雄曾于1994年确认其藏于该馆 |  |
| 新疆钱币博物馆 | 1 |  | 铜 |  |  |  |  |  |  |
收藏 > 书刊中提及的个人收藏

| 收藏者 | 数量 | 藏品来源 | 材质 | 直径 （mm） | 穿径 （mm） | 厚度 （mm） | 重量 （g） | 其他信息 | 信息来源 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 刘喜海 | 1 | 浙江仁和人吴我鸥赠送 | 铜 |  |  |  |  | 收录于《古泉汇考》，去向不明 |  |
| 富田孝四郎 | 1 |  | 铜 |  |  |  |  | 拓片刊载于1924年《货币》杂志第61号，去向不明 |  |
| 黄文弼 | 1 | 1928年在吐鲁番购入，据称源自哈拉和卓旧城 | 铜 | 25 | 7.5 | 4 | 12.5 | 边沿宽约2毫米，红铜材质，信息刊载于1954年《考古学专刊》的《吐鲁番考古记》 |  |
| 丁福保 | 1 |  | 铜 | 25 | 8 |  |  | 拓片见于丁福保《古钱大辞典》 |  |
|  | 1 |  | 铜 | 26 | 7.5 |  |  | 拓片见于丁福保《古钱大辞典》，背面穿上有星纹 |  |
| 黄叶 | 1 | 原属董康，后归袁克文，袁克文赠予黄叶 | 铜 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 |  |
| 刘辫 | 1 | 购自无锡 | 银 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 | 丁福保《古钱大辞典》中提及此两枚，无其他具体信息 |  |
| 奥平昌洪 | 1 |  | 铜 | 25 | 7.5 |  |  | 拓片见于1939年《东亚泉志》 |  |
| 郑家相 | 1 |  | 铜 | 25 | 8 |  |  | 拓片见于《寿泉集拓·丙编》 |  |
| 杨鲁安 | 1 | 1990年代西安周边地区新出土 | 铜 | 26.2 | 6.8 | 3.2 | 9.5 | 该币铜质泛青，相比其他略微轻薄 |  |
| 不详 | 1 | 出土多年的生坑，据称出自新疆 | 铜 | 25.5 | 7.5 | 4 | 12.5 | 钱体浸锈，红绿相间，盛观熙曾经手鉴定 |  |
| 杨晓刚或倪江平 | 10余枚 | 吐鲁番高昌故城附近收集，当地农民在高昌故城两公里内偶然捡拾所得 | 铜 | 27 | 7.5 | 4.1 | 13.35 | 杨晓刚、倪江平《“高昌吉利”钱之浅谈》中称收集10余枚，文中列出了5枚的尺寸重量信息。文中称多与五铢、开元通宝、乾元重宝、大历元宝和建中通宝等钱币一同出土 |  |
| 杨晓刚或倪江平 | 10余枚 | 吐鲁番高昌故城附近收集，当地农民在高昌故城两公里内偶然捡拾所得 | 铜 | 26.5 | 7 | 4 | 12.5 | 杨晓刚、倪江平《“高昌吉利”钱之浅谈》中称收集10余枚，文中列出了5枚的尺寸重量信息。文中称多与五铢、开元通宝、乾元重宝、大历元宝和建中通宝等钱币一同出土 |  |
| 杨晓刚或倪江平 | 10余枚 | 吐鲁番高昌故城附近收集，当地农民在高昌故城两公里内偶然捡拾所得 | 铜 | 25 | 6.7 | 2.2 | 7.75 | 杨晓刚、倪江平《“高昌吉利”钱之浅谈》中称收集10余枚，文中列出了5枚的尺寸重量信息。文中称多与五铢、开元通宝、乾元重宝、大历元宝和建中通宝等钱币一同出土 |  |
| 杨晓刚或倪江平 | 10余枚 | 吐鲁番高昌故城附近收集，当地农民在高昌故城两公里内偶然捡拾所得 | 铜 | 26.5 | 7 | 3.1 | 11.8 | 杨晓刚、倪江平《“高昌吉利”钱之浅谈》中称收集10余枚，文中列出了5枚的尺寸重量信息。文中称多与五铢、开元通宝、乾元重宝、大历元宝和建中通宝等钱币一同出土 |  |
| 杨晓刚或倪江平 | 10余枚 | 吐鲁番高昌故城附近收集，当地农民在高昌故城两公里内偶然捡拾所得 | 铜 | 25.5 | 7 | 3.2 | 11.6 | 杨晓刚、倪江平《“高昌吉利”钱之浅谈》中称收集10余枚，文中列出了5枚的尺寸重量信息。文中称多与五铢、开元通宝、乾元重宝、大历元宝和建中通宝等钱币一同出土 |  |
| 宋志永 | 1 | 1992年得于乌鲁木齐西大桥钱币市场，吐鲁番出土 | 铜 | 26.6 |  | 0.4 | 13.1 |  |  |
| 杜学书 | 1 | 1997年甘肃安西县城南锁阳古城发现 | 铜 |  |  |  |  |  |  |
| 杨文清 | 3 | 得自于吐鲁番市三堡乡一维吾尔族农民 | 铜 | 26 | 7 | 4 | 12.81 | 钱体厚重，文字深峻，轮廓规整 |  |
| 杨文清 | 3 | 得自于吐鲁番市亚尔乡亚尔果勒村一维吾尔族农民，据称当地施肥时出土 | 铜 | 25 | 7 | 3.5-5 | 16 | 青铜材质，轮厚不一，两面有黑色和绿色包浆， |  |
| 杨文清 | 3 |  | 铜 | 25 | 6.5 | 2.5 | 8 | 青铜材质，面文清晰，内外廓有轻微磨损 |  |
| 李莱清 | 1 | 2006年由他人转让获得，李认为可能是鄯善早年生坑出土 | 铜 | 22-23 | 约7 | 4 | 10.6 | 该币磨损锈蚀严重，表面布满红绿锈，但字迹尚算清晰，整体比常见的要小 |  |
| 储怀贞或黄宪 | 2 | 2008年8月玉素甫·吐尔逊转让 | 银 | 26 | 7 | 4.1 | 12.8 | 通体生锈，应为生坑钱，清理后表面有银白雪光，推测为银质 |  |
| 储怀贞或黄宪 | 2 | 2008年8月玉素甫·吐尔逊转让 | 铜 | 26 | 6 |  | 9.68 | 通体绿锈，钱文与常见高昌吉利钱稍有差异 |  |
| 吴强 | 2 | 焉耆征集 | 铜 | 27 | 7 |  | 10.02 | 钱体浸绿锈，青铜材质，厚薄不一，有磨损痕迹，外郭上窄下宽，背面内外郭不规整，铸造水平不高 |  |
| 吴强 | 2 | 焉耆征集 | 铜 | 26 | 7 |  | 10 | 青铜材质，色泽纯正，边廓稍窄，铸造精良 |  |
备注

↑  带有明显波磔特征的隶书被称为“八分书”
↑  也有观点认为高昌一带地势不高，其名称应源自高车的讹传
↑  亦都护为高昌回鶻君主头衔
↑  十六国时期的大夏国在赫连勃勃在位的真兴年间便曾铸造楷书“大夏真兴”钱币，但铸行量极小，影响不大
↑  全文为“癖泉廿载，蛰居穷乡，从未敢以片楮纸只字示人，恐贻方家以孤陋寡闻之诮。偶读《泉币》获睹诸贤所藏珍品，不免见猎心喜，适逢夏正岁首，检搨敝筴获自李氏高昌两品，用祝泉学昌明，同好吉利。（编者按：其他一品，背文四角有三角形纹，面文文字较弱，图从略。）”
↑  有资料称其重量为约12克
↑  一说吐鲁番博物馆藏有一枚重14.3g，直径27.3mm的
↑  用X光检测为铜98.59%、镍0.12%、锌0.82%、银0.25%、金0.22%
参考

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↑  . British Museum.   [2022-08-03]. （原始内容存档于2022-08-03）.
唐代高昌国的地理位置
從足尾來的女人

| 從足尾來的女人  |
| --- | --- |

类型: 歷史、傳記
编剧: 池端俊策（日语：）
导演: 田中正
主演: 尾野真千子
旁白: 尾野真千子
制作国家／地区:  日本
语言: 日語
集数: 2
每集长度: 73分鐘
配乐: 千住明
制作
人: 高橋練
播出 
首播频道: NHK電視台
声音制式: 立體聲
播出国家／地区:  日本
播出日期: 2014年1月18日—2014年1月25日
 

官方网站
《從足尾來的女人》（日語：），2014年1月於日本NHK電視台週六時段（21:00 - 22:13，JST）播出的電視劇，共兩集，由尾野真千子主演，改編自真實歷史事件，即「足尾礦毒事件（日语：）」。
故事背景

日本明治晚期，栃木縣谷中村（日语：）因足尾銅山流出的礦毒汙染了農田，使得草木不生，村內戶數銳減至16戶，政府決定放棄谷中村，甚至為了保證足尾銅山能繼續產出金屬，於是計畫拆毀僅存的民居，打算在谷中村圈地蓄積生產金屬時所產出的礦毒。栃木縣的當地領袖田中正造（柄本明 飾）抗爭未果。
某日，田中受東京社會運動家的友人福田英子（鈴木保奈美 飾）之託，希望田中能幫忙尋找一位家政婦前往東京的福田家幫傭。田中透過村民新田信吉（岡田義德 飾），希望信吉的妹妹新田幸（尾野真千子 飾）能前往東京幫忙。面對家鄉深受礦毒汙染已幾無耕種機會的新田幸，在哥哥與田中的鼓勵下展開了一段寄人籬下的生活。
因福田英子原本即被政府緊盯、被懷疑有造反跡象，警察高層日下部錠太郎（松重豐 飾）因此暗中脅迫新田幸擔任祕密通報者，即以家政婦之姿，隨時告知警察有關福田的一舉一動....。新田幸在兩面壓力下，不得不做出決定......。
獲得獎項

銀河賞2014年1月度月間賞、第51回電視劇部門獎勵賞
東京國際戲劇節單發劇優秀獎
第69回日本文化廳文化廳藝術祭（日语：）電視劇部門優秀賞
平成26年度藝術選獎（日语：）藝術選獎文部科學大臣新人獎（日语：）放送部門（獲獎：導演田中正）
放送人グランプリ2014 優秀賞
登場人物

新田幸：尾野真千子
福田英子：鈴木保奈美
石川三四郎（日语：）：北村有起哉（日语：）
石川啄木：渡邊大（日语：）
新田信吉：岡田義德
新田良助：綾田俊樹
日下部錠太郎：松重豐
田中正造：柄本明
製作團隊

編劇：池端俊策（日语：）
配樂：千住明
製作人：高橋練
導演：田中正
製作：NHK
原聲帶

全碟作曲：千住明
| 《》（發行日期：2014年2月5日）> 曲序 | 《》（發行日期：2014年2月5日）> 曲目 | 《》（發行日期：2014年2月5日）> 时长 |
| --- | --- | --- |
| 1. | 足尾から来た女（テーマ）〜赤銅の大地 | 2:18 |
| 2. | 彼岸の谷 | 2:04 |
| 3. | 義に死す | 1:55 |
| 4. | いしくれ | 2:35 |
| 5. | 国権の客人 | 1:47 |
| 6. | 風の人々 | 1:39 |
| 7. | 醜い家鴨 | 2:10 |
| 8. | 望郷 | 2:00 |
| 9. | あくがれ | 1:48 |
| 10. | 蜥蜴 | 2:01 |
| 11. | 慈母 | 1:49 |
| 12. | 勃発！ | 1:46 |
| 13. | 欺瞞 | 2:07 |
| 14. | 動悸 | 1:31 |
| 15. | 紡がれる命 | 2:31 |
| 16. | 銃剣の日 | 1:52 |
| 17. | をとめ花 | 2:21 |
| 18. | 亡郷の徒 | 1:40 |
| 19. | 漫画的追跡 | 1:13 |
| 20. | 夢追い人 | 2:14 |
| 21. | 翩翩と | 1:55 |
| 22. | 蒼天の大地 | 2:23 |
| 23. | 麦打唄 | 1:46 |
| 总时长： | 总时长： | 45:36 |
參考資料

↑  .   [2019-06-12]. （原始内容存档于2022-05-03）.
↑  .   [2019-04-28]. （原始内容存档于2019-08-04）.
↑  .   [2019-04-28]. （原始内容存档于2019-08-08）.
↑  .   [2019-04-28]. （原始内容存档于2019-08-02）.
↑  .   [2019-04-28]. （原始内容存档于2019-08-04）.
外部連結

NHK介紹專頁 （页面存档备份，存于）
官方網站前篇 （页面存档备份，存于）
官方網站後篇 （页面存档备份，存于）
土曜ドラマ　足尾から来た女 - NHK名作選 （页面存档备份，存于）
|  论 编東京國際戲劇節單發劇優秀獎 |
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2009年:  購物  一代刑事 
2010年:  迂迴的雨  擦皮鞋的男孩 
2011年:  再見幼稚園  恩怨 明治十三年 最後的報仇  你為什麼戰鬥和絕望 
2012年:  鳶  砂之器  SPEC～零～  黑板 
2013年:  廣播  金田一少年之事件簿 香港九龍財寶殺人事件  倒數第二次戀愛 2012秋 
2014年:  從足尾來的女人  今日是再見之日  最棒的離婚特別篇  膽小鬼博弈 
2015年:  坂道之家（日语：）  遙遠的約定～變成星星的孩子們～（日语：）  永遠的0  十月十日的進化論 
2016年:  經世濟民之男（日语：）  為這條街的生命（日语：） 
2017年:  未解決事件 File.05 洛克希德事件（日语：）  錢形警部（日语：）  第五年的一個人（日语：） 
2018年:  兄妹（日语：）  琥珀（日语：）  黑井戶命案（日语：） 
2019年:  詐欺之子（日语：）  滿願（日语：）  悲慘世界～沒有終點的旅途（日语：） 
|  论 编2014年日本時代電視劇 |
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戰國·安土桃山時代:  軍師官兵衛  天誅〜暗黑仕置人〜  宮本武藏  信長的主廚2  信長協奏曲 
  
江戶時代:  落櫻繽紛  影武者德川家康  軍師官兵衛  鼠，疾走江戶  神谷玄次郎捕物控  銀二貫  我的妻子是忍者〜最終章〜  澪之料理帖2  吉原裏同心  必殺仕事人2014  劍客生涯 鬼熊酒屋  怪談：三島屋奇異百物語  視覺陷阱歌麿IV  糊塗蟲  大岡越前II  黑暗獵人 
明治(幕末):  從足尾來的女人  花子與安妮  鈴木商店的當家娘 
大正～昭和:  只一次的約定 ～被時代封印的日本人～  東京成為戰場的那一天  花子與安妮  三億圓事件  黑色福音  漫長的告別  LEADERS  鈴木商店的當家娘  青色火焰  遙遠的約束〜成為星星的孩子〜  尊嚴死亡是不允許的，只要有生命力地戰鬥  阿政  妻子們的新幹線  東京被稱為奧運會的男人  Mr.星期天特別版・新證據＆極秘資料到手 『東京奧運會與世紀大犯罪』～追蹤！被封印死刑囚犯們的“真相”～ 
近代:  打破「黃金矮腳雞」的男子〜戰鬥政彥物語〜  時間永不止步  要活下去就要救助  閃亮商店街  森光子活生生的女人 
日本歷史:  新解釋・日本史 
2013年 ← 2014年 → 2015年
涂鸦森林

《涂鸦森林》是陈楚生于2021年10月发布流行、黑胶音乐专辑。
曲目

| 曲序 | 曲目 |  | 作曲 | 编曲 | 製作人 | 时长 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 我等待的 | 陈楚生 火星电台 | 火星电台 | 火星电台 | 火星电台 | 5:36 |
| 2. | 隔壁阿丑 | 火星电台 陈楚生 | 陈楚生 | 火星电台 陈楚生 | 火星电台 | 5:21 |
| 3. | 我的世界 | 陈楚生 火星电台 | 陈楚生 | 火星电台 陈楚生 | 火星电台 | 3:11 |
| 4. | D夫人 | 陈楚生 王耀光 火星电台 | 陈楚生 火星电台 | 火星电台 | 火星电台 | 4:12 |
| 5. | 晓得 | 陈楚生 火星电台 | 火星电台 | 火星电台 | 火星电台 | 3:44 |
| 6. | 好久不见 | 陈楚生 火星电台 | 陈楚生 | 火星电台 | 火星电台 | 5:12 |
| 7. | 打印人生 | 陈楚生 火星电台 | 陈楚生 火星电台 | 火星电台 陈楚生 | 火星电台 | 3:34 |
| 8. | 晚礼服 | 陈楚生 火星电台 | 陈楚生 | 陈楚生 火星电台 | 火星电台 | 4:42 |
| 9. | 我的衣裳 | 陈楚生 马刚 | 陈楚生 | 火星电台 毕健博 | 火星电台 | 5:11 |
| 10. | 白石洲 | 陈楚生 | 陈楚生 | 陈楚生 火星电台 | 火星电台 | 3:51 |
| 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 44:34 |
備註

|  论 编陳楚生 |
| --- | --- |
錄音室專輯:  冬去春来 (2009)  影之传说 (2010)  瘾 (2011)  我知道你离我不远 (2013)  侦探 C (2017)  七分之一的理想 (2018)  趋光 (2019)  涂鸦森林 (2021) 
EP:  原来我一直都不孤单 (2007)  绿动 (2010)  忘不了 (2020) 
電影:  乐火男孩(2009)  新天生一对(2011)  衰鸟向前冲(2013)  从天儿降(2015)  无问西东(2018)  再見吧！少年(2020) 
節目比賽:  2007快樂男聲  星跳水立方  中國音超  歌手2019  誰是寶藏歌手  追光吧！  來看我們的演唱會  披荊斬棘第三季 
固定綜藝:  聲生不息·家年華  天赐的声音5  我們的船說  快樂再出發  來活了兄弟  快樂老友記 
 音樂作品 ·  演唱会 ·  媒体作品 ·  奖项 · 分類
擺接義塚大墓公

24°58′05″N 121°26′26″E﻿ / ﻿24.968056°N 121.440495°E﻿ / 24.968056; 121.440495
| 擺接義塚大墓公 |
| --- | --- |

基本
位置:  臺灣新北市土城區埤塘忠義路61號
宗教: 台灣民間信仰
主神: 義塚公
建立时间: 乾隆五十四年， 西元1789年，​234年前​（1789）
地圖

擺接義塚大墓公，又名土城大墓公、大安寮大墓公、埤塘義塚，是位於臺灣新北市土城區埤塘的墓場與大眾廟，與林爽文事件、漳泉械鬥有關，為土城、中和、板橋的閩南漳州人後裔的共同信仰中心，由三地官方負責輪流管理。
歷史

殿外古墓
殿外古墓
殿外古墓
土城過去與中和、板橋都屬於擺接堡，為林爽文事件的戰場之一。因戰亂屍橫遍野，連溝圳都有土虱躲在頭顱內，遂流傳下俗諺：「土虱都藏在溝渠中死人之頭顱內。」、「土虱好吃，死人骨頭沒那麼多。」
相傳當時林爽文事件平定後，清廷諭令當地屍體不得安葬。數年後才由地方士紳上奏朝廷，指多有無辜民眾與支持清軍的士兵也在其中，清廷才諭令准予收屍。鄉民始將骸骨擇地集中合葬，清廷稱之為「義塚」，並賜名為「萬善同歸墓」，故墓碑銘文「奉恩憲札諭埋葬，難民萬善同歸墓」。
多數的文獻以及土城地方的耆老，大多認為大眾墓所葬的是林爽文事件中被天地會殺害、或被官兵誤認為會黨而遭殺害的難民，如臺灣日治時期的《臺北廳志》、廟方的《祭祀公業埤塘大墓公沿革》，以及臺灣戰時期後的《臺北縣志》、林衡道與郭喜雄的《臺灣古蹟集‧第一輯》等。新北市議員林銘仁、時任廟方管理人主席的盧嘉辰、廟務人員等也持此說。
《土城祀義塚·擺接慶中元—土城大墓公沿革與2012年中元祭典》的作者謝宗榮，在參考閩浙總督常青於乾隆五十一年十二月二十四的奏摺與《淡水廳志》卷十四〈祥異考〉記載天地會與清軍、支援清軍的民軍在擺接地區有過激烈戰鬥、天地會於柑林埤（今土城學府路一帶）溺死殆盡，結論此墓死難者應多為林爽文事件之抗清人士。
後來，臺北盆地的漳州移民常與泉州人發生分類械鬥，其遺骨也被收至義塚之中，終成為大墓公信仰的主要部分之一。如咸豐三年（1853年），大墓公一帶因水源問題的漳泉械鬥，一些人將親友屍首就地埋葬在大墓公，改至宜蘭落地生根。
2013年報導時，《台灣壹週刊》調查大墓公擁有一百多座清治至日治時的古墓。最早的大眾墓立於乾隆五十四年（1789年）己酉孟夏（陰曆五月），與林爽文事件平定時間相去僅一年多。也有嘉慶十年（1805年）更立，款識為「清嘉慶拾年三月清明日再立」、「難民萬善遺體」的墓碑。
另一說此地大墓公的建立由來，是乾隆時代在擺接堡就發生泉漳械鬥。在李添春1956年所編《臺灣省通志稿》卷二〈人民志宗教篇〉（1956年）記載：「臺北縣土城鄉埤頭大墓公－此是乾隆年間，泉漳分類械鬪時，奉祀漳人戰死者之靈骨。」之後1992年，瞿海源所編的《重修臺灣省通志》卷三〈宗教篇〉亦延續此說。但擺接地區在乾隆年間並無漳泉械鬥的史料記載。
祭祀

| 土城大墓公中元祭典 |
| --- | --- |
新北市文化資產說明牌

 中華民國文化資產
官方名称: 土城大墓公中元祭典
類型: 登錄等級：民俗 登錄種類：儀式、祭典、節慶
詳細登錄資料
 
 
殿內大墓公龕
殿內大墓公龕
過去，土城大墓公南方山區為臺灣原住民蟠踞，時常出草攻擊，墾戶林清和乃設隘寮，並祈求義塚公庇護，後來原住民遠徙，大墓公之香火亦因此而日益興盛，遂成為擺接十三的漳州籍移民聚落信仰中心之。此墓又名「大安寮大墓公」，與中和廣濟宮、及板橋接雲寺、板橋慈惠宮、枋橋街文昌廟合稱「擺接堡五大廟」。其墓祭祀範圍廣及擺接堡的土城、板橋、中和三區，但土城區頂埔里的泉州安溪人、永和區溪洲地區與板橋區江子翠的泉州同安人，就因為屬於不同族群，故未參與祭典事務，有臺諺：「同安人祖，漳州人重普」。貫通土城的中央路分成四段，一到三段多為漳州人後裔，四段則是信仰清水祖師的安溪人後裔居多。
每年農曆三月二十二的大墓公忌辰祭祀法會，過去逃至宜蘭礁溪鄉九位游姓先民後代會出席。農曆七月十三過去會獻普搶孤。《臺灣日日新報》1926年8月24日對土城埤塘（今埤塘一帶）報導，以「土城埤塘義塚」稱呼此墓，標題則寫〈搶孤蠻俗〉。據傳以前普渡時，會打開大墓公龕的墓頂，但有日本人講會使靈氣散失，此後大墓公從此就沒再打開墓頂。
1934年鈴木清一郎在所寫的《 台灣舊慣冠婚葬祭年中行事》，提及北臺灣搶孤出名，有三地方，為板橋接雲寺、土城、宜蘭頭城。日治末期官方將搶孤風俗更改為中元節獻普，沿革至今改以超渡法會、放水燈祭祀水底冤魂。中元祭祀時，里長們會以擲杯選定值年爐主、主會、主壇、主醮、主普這四大柱首。因地方繁榮、人口激增，參加普渡信徒眾多，普度地點1979年改由三鄉鎮市1輪值辦理：板橋輪值時在華江碼頭放水燈；由中和辦理時於秀朗橋下放水燈；土城輪值時則至城林大橋放水燈。
2003年5月12日，用途為拜祭活動的醮壇落成，板橋市長林鴻池、中和市長呂芳煙、土城市長盧嘉辰、中國國民黨秘書長林豐正、縣黨部主委黃昭元等人參加。
部分出身土城的企業家也都是大墓公的忠實信徒，包括曾代工蘋果手機觸控面板的宸鴻老闆江朝瑞、皇翔建設老闆廖年吉。警方也會來此祭拜以求破案，一次燒香時剛好接獲線報，逮捕一名躲在此廟黑犬像旁涼亭的性侵犯。推廣林爽文、天地會文化的台北縣林爽文文化推展協會也曾來此祭拜。
2012年，新北市政府民俗及有關文物審議委員會審議通過，將此廟的中元祭典以「土城大墓公中元祭典」之名登錄為新北市文化資產的民俗及有關文物。
資產

指路牌
牌樓
牌樓說明
早期大墓公管理者購買田產收租佃，並且由地方捐地出糧，累積大批土地。如地方習稱「大墓公山」的土城永寧路海山煤礦後山大片土地，該山麓也作為立法委員林慎母親等人的墓地。
大墓公山從1921年就開放佃農租賃造林，但在1971年收了最後一次租金後，隔年及1964年，共三筆土地被佃農擅自轉租、轉讓擅自濫墾濫蓋，開牧場、興建十多棟別墅和透天厝。1991年又違法興建兩棟占地共998坪、違建的大別墅。廟方1992年提告，一度勝訴又敗訴。隨著土地增值，一戶別墅以新台幣兩千兩百萬元轉手，2002年又繼續加蓋。2003年廟方年再度提告，在黏舜權律師協助下，掌握佃農昔日擅自轉租、轉讓的證據，在2007年打贏官司，2013年由法院執行強制拆屋還地給土城大墓公。
2002年報導時，大墓公管理委員會公布的資產負債表，有現金存款新台幣五千六百多萬元、2001年公告現值十一億八千多萬元的土地、五千二百九十九萬元的房屋，台泥六萬多股股票、台紙六千多股股票、農林七千多股股票、工礦五千多股股票，每年土地租金收入二百六十九萬元、房屋租金收入一百卅二萬元、大樓租金收入二百萬元及香油錢約一百廿萬元。
台北捷運土城線開通後，離永寧站不遠的大墓公，廟產土地價格翻倍飆漲。2013年報導時，《台灣壹週刊》調查大墓公擁有商業大樓、停車場，加上二十間透天厝民宅、及面積二十九甲的山坡地、工業區用地、水田等，土地還無償出借給社區當活動中心及公園，估土地房產土地房產新台幣四十億元，每月租金收入百萬餘元，為全國最有錢的陰廟。
管理

門牌為新北市土城區忠義路61號。
廟殿
醮壇
大墓公由土城、中和、板橋三地首長輪流管理，這是早先日治時期政府就有的規定，但廟產則不屬於公家。
2002年3月，盧嘉辰上任土城市長，本應繼前土城市長劉朝金管理大墓公，但管理委員會在同年4月17日以即將辦寺廟登記、草擬「義塚大墓公廟組織章程」，臨時取消首長接任，引爆紛爭。盧嘉辰接任管理人主席後，近新臺幣6,000萬元廟產驟減至2,000多萬元。2008年，大墓公無法繳付672萬地價稅，爆發管理人爭議。
盧嘉辰2008年3月當選立法委員後，在該年中元普度拒絕辦理移交，除引發板橋市長江惠貞、中和市長邱垂益寄存證信函，也引起台北縣長周錫瑋、中國國民黨縣黨部主委蔡家福在8月協調。次年1月，盧嘉辰到大墓公更換辦公室門鎖，被江惠貞、邱垂益兩人控告濫用立委權勢、霸佔大墓公辦公室、恐嚇及驅離女會計等。盧嘉辰與多位土城里長解釋只願將管理權交給土城人，絕不能讓外人來接管理人主席。兩方對簿公堂，最後法院判決盧嘉辰不具管理權。至於，盧嘉辰擔任大墓公主任管理帳目遭質疑不清楚，法院查無不法而不起訴。喧騰許久的神明會大墓公管理人之爭，直到2010年才接給原先不願意接任的土城市代理市長王澤民。該年，廟方坦言近年大墓公管理權之爭，讓信眾減少。
臺北縣升格為直轄市新北市，土城亦改制為土城區，王澤民在土城區長任內病故，續任區長邱武全卻未在大墓公擔任職務，讓擁有超過卅億元資產的大墓公管委會主委與基金會董事長，成為覬覦對象。大墓公的神明會想計畫成立財團法人，脫離官方控制，但被新北市政府以「必須將現任區長納入為董事」為由拒絕，導致曾任土城市長及國代、時任大墓公董事長的盧國雄不滿朱立倫市長。2014年2月25日，新北市土城、三峽等地區被發送大量的夾報，呼籲新北市長朱立倫、新北市議員林銘仁與黃永昌莫阻礙大墓公的發展。
軼事 > 黑犬

黑犬像
磁畫
大墓公公園
堪輿師認為此廟地是「狗穴」，廟前噴水池為狗喝水的盆子，廟旁公園兩座小丘是糯米糰。住持陳財寶表示，昔日械鬥時有一條大黑狗守屍不肯離去，墓建好後牠仍然守在墓邊直至老死，人將牠埋在墓穴內。1994年，管委會花費近新台幣百萬，在廟旁公園入口建立一樓高的黑色公犬雕像。犬身材質為水泥、犬眼以鮑魚殼製成、生殖器材料為銅質。
進入公園的旅客需彎腰通過黑犬像腹下，多人會「扶」著生殖器通過。有不孕婦因此認為摸過銅狗生殖器後才受孕產子，還拿油飯酬謝。「銅狗送子」的說法吸引更多信徒前來求子。台灣俚語有「查埔人摸狗卵賺千萬，查某人摸狗卵生卵芭。」、「摸狗卵大富大貴，摸狗卵趕緊做阿爸。」
因彩迷認為黑犬像有靈，可透露中獎資訊，廟遂被彩迷稱為「神犬宮」、明牌稱為「神犬牌」或「神犬宮牌」。之前大家樂風行時，就有不少人彩迷常前往此廟看香灰猜中獎數字。2002年1月22日樂透彩首期，在開出前當日下午就有《聯合晚報》報導此廟的明牌。恰巧，該些數字出現在第一期樂透彩的四組號碼，許多樂透彩迷趨之若鶩。第二期也剛好中獎，讓彩迷為之瘋狂。因多次中獎，該廟聲名大噪。有彩迷聞訊後想來求明牌，卻不知此廟真正名稱，以「神犬宮」之名找路，因此迷路。廟方管理委員會表示不主動提供明牌讓信眾簽注，若彩迷自行臆測摸索，也只有祝福。
彩迷將得來的香灰數字亦附會與時事有關：如331大地震次日，彩迷觀察香爐後形似「351」，因此聯想在一起；兩岸三通不積極，香灰出現「0」，代表神犬預言「一切歸零」，暗示數字「10」；911事件不久，開出 「1」、「9」 、「0」 ，彩迷稱奇；2002年中華民國直轄市市長暨市議員選舉結束時香灰出現「9」，配合台北市長馬英九連任；出現「8」，彩迷們猜想是2004年冬颱「遇水則發」；香爐牌示有「3」，逢端午節來臨，彩迷推測該數字與划龍舟有關。求出的牌若不準，也有彩迷解釋神明故意懲罰取巧求明牌的人。