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馬千德拉足球會

馬千德拉足球會（英語：）是一支位於尼泊尔首都加德滿都的職業足球會，現時參加烈士紀念甲組足球聯賽。
馬千德拉成立於1973年。出於贊助原因，該俱樂部於2004年更名為Machhindra Bahal Club，並於2006年更名為Machhindra Energizer FC。俱樂部於2004年晉升到烈士紀念甲組足球聯賽。馬千德拉是尼泊爾首支任命外國教練的球隊之一，2013年任命約翰·卡林（Johan Kalin），聲稱他是尼泊爾足球史上最高學歷的教練。他帶領球隊在聯賽中獲得第二名，並因其戰術而受到稱讚。
榮譽

烈士紀念甲組足球聯賽
冠軍 (2):  2019–20, 2021–22
参考资料

↑  . himalsanchar.com. Himal Sanchar. 2021年12月18日  [2022年1月10日]. （原始内容存档于2022年1月10日）.
↑  Kafle, Santosh. . thehimalayantimes.com. Biratnagar: 喜馬拉雅時報. 2021年4月12日  [2023年2月7日]. （原始内容存档于2021年4月12日）.
↑  . Image Khabar.   [2019年5月1日]. []
↑  . República. 2019-02-25  [2019-05-14]. （原始内容存档于2019-05-14）.
外部連結

馬千德拉足球會的Facebook專頁
馬千德拉足球會的X（前Twitter）
馬千德拉足球會的Instagram帳戶
韋爾登斯普林 (密蘇里州)

| 韋爾登斯普林 Weldon Spring |
| --- | --- |
城市
 韋爾登斯普林在聖查爾斯縣及密蘇里州的位置（以紅色標示）
韋爾登斯普林韋爾登斯普林在密蘇里州的位置
坐标： 38°43′00″N 90°38′57″W﻿ / ﻿38.71667°N 90.64917°W﻿ / 38.71667; -90.64917
國家: 美国
州份: 密蘇里州
縣: 聖查爾斯縣
面积
 • 总计: 20.14 平方公里（7.78 平方英里）
 • 陸地: 19.81 平方公里（7.65 平方英里）
 • 水域: 0.33 平方公里（0.13 平方英里）
海拔: 165 公尺（541 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 5,326人
 • 密度: 264人/平方公里（685人/平方英里）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
電話區號: 636（英语：）
GNIS ID: 756882
韋爾登斯普林（英語：）是位於美國密蘇里州聖查爾斯縣的城市。
氣候

| 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 月份 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 1月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 2月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 3月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 4月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 5月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 6月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 7月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 8月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 9月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 10月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 11月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 12月 | 韋爾登斯普林 (密蘇里州)，1991–2020年正常值，1957年至今極端數據> 全年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 历史最高温 °F（°C） | 76 (24) | 85 (29) | 88 (31) | 94 (34) | 93 (34) | 106 (41) | 107 (42) | 109 (43) | 102 (39) | 95 (35) | 85 (29) | 76 (24) | 109 (43) |
| 平均高温 °F（°C） | 39.3 (4.1) | 44.8 (7.1) | 55.2 (12.9) | 67.0 (19.4) | 75.7 (24.3) | 83.7 (28.7) | 87.5 (30.8) | 86.7 (30.4) | 79.8 (26.6) | 68.3 (20.2) | 55.4 (13.0) | 44.0 (6.7) | 65.6 (18.7) |
| 日均气温 °F（°C） | 30.3 (−0.9) | 34.6 (1.4) | 44.2 (6.8) | 55.4 (13.0) | 65.0 (18.3) | 73.5 (23.1) | 77.4 (25.2) | 76.0 (24.4) | 68.4 (20.2) | 56.9 (13.8) | 45.2 (7.3) | 35.0 (1.7) | 55.2 (12.9) |
| 平均低温 °F（°C） | 21.2 (−6.0) | 24.4 (−4.2) | 33.3 (0.7) | 43.8 (6.6) | 54.2 (12.3) | 63.3 (17.4) | 67.3 (19.6) | 65.4 (18.6) | 57.0 (13.9) | 45.6 (7.6) | 34.9 (1.6) | 25.9 (−3.4) | 44.7 (7.1) |
| 历史最低温 °F（°C） | −23 (−31) | −14 (−26) | −11 (−24) | 18 (−8) | 26 (−3) | 39 (4) | 43 (6) | 36 (2) | 22 (−6) | 19 (−7) | 0 (−18) | −28 (−33) | −28 (−33) |
| 平均降水量 （mm） | 2.61 (66) | 2.43 (62) | 3.74 (95) | 4.70 (119) | 5.09 (129) | 4.72 (120) | 3.92 (100) | 3.58 (91) | 3.50 (89) | 3.37 (86) | 3.69 (94) | 3.07 (78) | 44.42 (1,128) |
| 平均降雪量 （cm） | 4.1 (10) | 3.7 (9.4) | 1.7 (4.3) | 0.2 (0.51) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.0 (0.0) | 0.8 (2.0) | 3.0 (7.6) | 13.5 (34) |
| 平均降水天数（≥ 0.01 in） | 7.7 | 8.2 | 10.0 | 10.2 | 12.6 | 9.9 | 7.9 | 8.1 | 7.0 | 8.5 | 8.4 | 8.1 | 106.6 |
| 平均降雪天数（≥ 0.1 in） | 3.2 | 3.6 | 1.7 | 0.1 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 0.8 | 2.7 | 12.1 |
来源：NOAA
人口

根據2020年美國人口普查的數據，韋爾登斯普林的面積為20.14平方千米，當中陸地面積為19.81平方千米，而水域面積為0.33平方千米。當地共有人口5326人，而人口密度為每平方千米264人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
↑  . National Oceanic and Atmospheric Administration.   [2021-07-24]. （原始内容存档于2021-06-05）.
↑  
. U.S. Climate Normals 2020: U.S. Monthly Climate Normals (1991-2020). National Oceanic and Atmospheric Administration.   [2021-07-24].
|  论 编聖查爾斯縣行政區劃 |
| --- | --- | --- |
：聖查爾斯
| 城市 |  奧古斯塔  科特爾維爾  達爾代納普雷里  弗林特希爾  福里斯特爾‡  萊克聖路易斯  新梅勒  奧法倫  波蒂奇德蘇  聖查爾斯  聖保羅  聖彼得斯  韋爾登斯普林  文茨維爾  西奧爾頓  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 村 |  約瑟夫維爾  韋爾登斯普林海茨  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 行政鎮區 |  布恩鎮區  科特爾維爾鎮區  達爾代納鎮區  弗蘭蒂爾鎮區  哈維斯特鎮區  萊克聖路易斯鎮區  林登伍德鎮區  奧法倫鎮區  里弗斯鎮區  聖彼得斯鎮區  斯潘塞克里克鎮區  韋爾登斯普林鎮區  文茨維爾鎮區  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 普查規定居民點 |  迪法恩斯  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 非建制地區 |  布萊克沃爾納特  布萊斯  博舍爾敦  卡佩爾恩  埃爾姆波因特  埃嫩  費姆歐塞奇  吉爾摩  哈維斯特  豪厄爾  坎普維爾  克朗代克  馬雷克羅什  馬特森  梅卡尼克斯維爾  諾納  奧查德法姆  波爾丁維爾  佩魯克  施盧爾斯堡  圖納維爾  懷特科恩  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 鬼鎮 |  菲爾馬  漢堡  馬亨斯  威爾基  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 聖查爾斯縣在密蘇里州的位置 |
一條龍學校

一條龍學校是指中學和小學一起合作，讓小學畢業生能升上與其合作之中學，令學生及家長不必掛龍尾，免除小學升中學時必須轉換學校或等抽籤的疑慮。近年香港進行教育改革，並推行這個計劃。推行此制度者為教育統籌委員會前主席梁錦松。同一時期推行的制度包括小學「有兄姊就讀弟妹必收」，造成有家長為了小兒子能入讀心儀學校不惜要求學校強行將大兒子留級的事件。
背景

「一條龍」辦學模式是教育統籌委員會在二零零零年九月發表 的《香港教育制度改革建議》報告書中提出的其中一項改革建議，該建議在同年十月的行政長官施政報告中已獲政府接納。
參見

K–12：美國、加拿大及澳洲教育制度中的「一條龍學校」，但涵蓋範圍擴大至幼稚園
九年一貫制：中國大陸教育制度中的「一條龍學校」，但涵蓋範圍不包括高中
參考資料

↑  . 東方日報. 2006-11-21  [2018-04-04]. （原始内容存档于2022-03-16）.
↑  .   [2023-08-20]. （原始内容存档于2023-08-20）.
泰國肝吸蟲

维基百科中的醫學内容，並視作專業意見。如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。詳見。
| 泰國肝吸蟲 |
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染色後的泰國肝吸蟲

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 扁形动物门 Platyhelminthes
纲：: 吸蟲綱 Trematoda
亚纲：: 複殖亞綱 Digenea
目：: 斜睪目 Plagiorchiida
科：: 後睪科 Opisthorchiidae
属：: 後睪屬 Opisthorchis
种：: 泰國肝吸蟲 O. viverrini
二名法
Opisthorchis viverrini 

泰國肝吸蟲（學名：Opisthorchis viverrini），又稱“香貓肝吸蟲”，是一種可寄生在肉食性動物膽管的吸蟲，其生活史與中華肝吸蟲極為相似，以膽汁為食，可造成肝、膽病變，主要分布在泰北、寮國一帶，當地約有八、九成鄉村人口以及一半的城市人口受到感染，估計約有九百萬人受到影響。
形態

成蟲尺寸介於長5至10毫米、寬1至2毫米的範圍，體型狹長而扁平，蟲體一端具有口吸盤，其腸管自此延蟲體兩側分叉延伸至尾端，在前端約五分之一界線處，另有一個與口吸盤約略等大的腹吸盤。此外泰國肝吸蟲雌雄同體，一對睪丸呈現圓形花瓣狀是此寄生蟲的特色，分布在口吸盤的另一端，並佔蟲體後端三分之一的區域，卵巢則位於中後段三分之一線上，子宮則在中段盤繞，佔全長約三分之一，兩旁可見網點狀的卵黃腺。
生活史

泰國肝吸蟲的生活史與中華肝吸蟲相似，蟲卵必須在淡水螺中孵化，經過四個發育階段後離開螺體，並尋找鯉科的淡水魚作為第二中間宿主，在魚鱗、皮膚、肌肉組織發育後，透過其他動物生吃、未完全熟食這些魚，幼蟲可在食用者體內脫去外囊，經過四週發育成蟲，可在宿主體內活上40年之久，每日約產下1000至2500顆卵，可隨膽汁一同進入消化道，最後隨糞便排出，是診斷的重要依據。
臨床表現

多數感染者不產生症狀，或是僅有如消化不良（dyspepsia）、腹痛、腹瀉、或便秘的症狀輕微；但長期下來，會發展成較為劇烈的感染症，像是肝腫大（hepatomegaly）或出現膽管炎（cholangitis）、肉芽腫性膽囊炎（cholecystitis）、甚至引發膽囊上皮細胞癌（chlolangiocarcinoma），嚴重時甚可致命。
診斷和治療

診斷時主要依據光學顯微鏡對排泄物中的蟲卵鑑定，但是泰國肝吸蟲蟲卵亦與中華肝吸蟲相似，因此顯微鏡下不易區分，因此可透過問診比對盛行區域，或進一步使用PCR、ELISA等技術做進一步分析，由於病理機制相似，使用的藥物也是Praziquantel，因此無法確認物種時，仍可以相同的方式治療。
參見

中華肝吸蟲
貓肝吸蟲
牛羊肝吸蟲
布氏薑片蟲
參考文獻

↑  不是貓肝吸蟲。
（英文）Orit Yossepowitch;  et al. . Emerg Infect Dis. Dec 2004, 10 (12): 2122–6. PMID 15663848. （原始内容存档于2007-09-27）.  引文格式1维护：显式使用等标签 (link)
外部連結

寄生蟲學-Nematoda(線蟲)-Opisthorchis viverrini(泰國肝吸蟲) （页面存档备份，存于）
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分類單元識別碼:  维基数据: Q135523  ADW: Opisthorchis_viverrini  BOLD: 667513  EoL: 478843  EUNIS: 242622  Fauna Europaea: 390741  Fauna Europaea (new): adc87d4c-aa79-4f2f-a85e-1a75a480e62f  GBIF: 2505611  iNaturalist: 417442  IRMNG: 10993065  ITIS: 57104  NCBI: 6198 
蟲卵
何士麟

| 何士麟 |
| --- | --- |
大明
籍貫: 廣西梧州府蒼梧縣
字號: 字肇周
出生: 成化十年甲午十月十八日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶李氏
出身
 弘治十五年壬戌科同進士出身 
何士麟（1474年—？），字肇周，廣西梧州府蒼梧縣人，民籍，明朝政治人物。
生平

廣西鄉試第十七名舉人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科會試第一百六十三名，三甲第四十三名進士。任将乐知县。修弘治乙丑《将乐县志》。
家族

曾祖何友泉；祖父何通海，壽官；父何繼宗，知縣。母張氏。
林志咏

| 个人资料 |
| --- | --- |
出生:  (1995-04-11) 1995年4月11日（29歲）  马来西亚吉隆坡
身高: 
体重: 
运动
国家／地区:  马来西亚
教练: 郑瑞睦

握拍: 右手
主項：男子單打
首戰國際賽: 2014年
入選國家隊: 2014年
職業戰績: 102勝–73負（男單） 11勝–12負（男雙）
最高世界排名: 第123位（男單） （2015年10月1日）
現時世界排名: 沒有排名
 

BWF id: 93857
官方檔案: BWF Tournamentsoftware BWF Fansites
 
最近更新于：2017年2月12日
| 獎牌記錄> 男子羽毛球 | 獎牌記錄> 男子羽毛球 | 獎牌記錄> 男子羽毛球 | 男子羽毛球 |
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| 代表  马来西亚 | 代表  马来西亚 | 代表  马来西亚 |  |
| 東南亞運動會 | 東南亞運動會 | 東南亞運動會 |  |
|  |  2017年 吉隆坡  | 男子團體 |  |
| 马来西亚全国羽毛球大奖赛总决赛 | 马来西亚全国羽毛球大奖赛总决赛 | 马来西亚全国羽毛球大奖赛总决赛 |  |
|  |  2014年 瓜拉登嘉樓  | 男子單打 |  |
|  |  2016年 吉隆坡  | 男子單打 |  |
| 马来西亚全国羽毛球锦标赛 | 马来西亚全国羽毛球锦标赛 | 马来西亚全国羽毛球锦标赛 |  |
|  |  2017年 烏魯近打  | 男子單打 |  |
|  |  2019年 霹雳怡保  | 男子單打 |  |
林志咏（，1995年4月11日—），馬來西亞男子羽毛球运动员。
簡歷

林志咏在7岁时开始学打羽毛球，并在吉隆坡育南華小及坤成一校完成小学教育，至13岁时加入武吉加里尔体育学校。他在19岁时被选入馬來西亞國家羽毛球隊，师从叶橙旺，其後则在郑瑞睦麾下受训。
2014年12月，林志咏出戰孟加拉羽毛球國際挑戰賽，贏得男子單打比賽冠軍。
2018年2月林志咏接受专访表示若没能在接下来的一年内取得佳绩将考虑退出国家羽毛球队。
主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：
| 年份 | 賽事 | 公開賽級別 | 項目 | 成績 |
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| 2014年 | 樂魚羽毛球國際系列賽 | 國際系列賽  | 男子單打 | 準決賽 |
| 2014年 | 越南羽毛球國際系列賽 | 國際系列賽  | 男子單打 | 冠軍 |
| 2014年 | 孟加拉羽毛球國際挑戰賽 | 國際挑戰賽  | 男子單打 | 冠軍 |
| 2015年 | 印度羽毛球國際挑戰賽 | 國際挑戰賽  | 男子單打 | 準決賽 |
| 2016年 | 越南羽毛球國際系列賽 | 國際系列賽  | 男子單打 | 亞軍 |
| 2016年 | 印度羽毛球國際挑戰賽 | 國際挑戰賽  | 男子單打 | 亞軍 |
| 2017年 | 東南亞運動會羽毛球比賽 | 其他 | 男子團體 | 銀牌 |
| 2018年 | 馬來西亞羽毛球國際系列賽 | 國際系列賽  | 男子單打 | 準決賽 |
| 2022年 | 馬來西亞羽毛球國際挑戰賽 | 國際挑戰賽  | 男子單打 | 準決賽 |
參考資料

马来西亚主题
羽毛球主题
1 2 3 4 5 6  （简体中文）添吉. . 東方日報. 2017-01-25  [2017-02-12]. （原始内容存档于2017-04-28）.
↑  （英文）BWF World Ranking - Ranking of LIM Chi Wing (93857)
↑  . 星洲网. 2014-12-09  [2017-02-12]. （原始内容存档于2018-02-09） （中文（马来西亚））.
↑  . 星洲网. 2018-02-08  [2018-02-08]. （原始内容存档于2018-03-24） （中文（马来西亚））.
王注

| 王注 |
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大明陕西苑马寺少卿
籍貫: 直隸河間府獻縣
出生: 天順八年甲申七月初七日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶鲁氏
出身
 弘治十五年壬戌科同進士出身 
王注（1464年—？），字禹成，直隸河間府獻縣人，軍籍，明朝政治人物。
生平

弘治八年乙卯科順天府鄉試第八十二名舉人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科會試第二百一名，三甲第五十三名進士。初授高密县知县，正德二年（1507年）四月选授廣東道試御史，四年巡按福建，监考五年福建乡试，六年五月升贵州按察司佥事，九年二月升陕西苑马寺少卿。
家族

曾祖王九寧；祖父王諒，壽官；父王琮，知州。母楊氏。永感下。兄王棋（義官）。弟王淮（主簿）、王澤（驿丞）。
维特金德

| 維特金德 > 瓦爾德克和皮爾蒙特家族首領 |
| --- | --- |
在位: 1967年11月30日—2024年12月16日
前任: 約西亞斯
繼任: 卡尔-安东
 
出生: (1936-03-09)1936年3月9日  納粹德國阿罗尔森
逝世: 2024年12月16日(2024歲—12—16)（88歲）  德国巴特阿罗尔森
父親: 約西亞斯
母親: 歐登堡的阿爾特堡
维特金德（德語：Wittekind，1936年3月9日—2024年12月16日），前任瓦爾德克和皮爾蒙特家族首領。
生平

维特金德是瓦尔德克和皮尔蒙特末代亲王世子约西亚斯与妻子奥尔登堡的奥尔特伯格·玛丽·马蒂尔德·奥尔加的长子，1936年生于巴德阿罗尔森。是荷兰朱丽安娜女王的表弟。教父是阿道夫·希特勒和海因里希·希姆莱。
维特金德曾在德国武装部队服役，军衔中校。
1967年11月30日，维特金德的父亲约西亚斯去世，维特金德成为瓦尔德克和皮尔蒙特亲王家族族长，与他的家人居住在阿罗尔森城堡。
婚姻与子女

1988年5月19日，维特金德在巴特阿罗尔森与格斯-绍瑙女伯爵塞西莉亚结婚，婚后有三子：
长子卡尔-安东·克里斯蒂安·古斯塔夫·克莱门斯·亚历山大（Carl-Anton Christian Gustav Clemens Alexander，1991年12月25日—），瓦尔德克和皮尔蒙特亲王世子；
次子约西亚斯·克里斯蒂安·亚历山大（Josias Christian Alexander，1993年7月7日—），与弟弟是双胞胎；
三子约翰内斯·埃伯哈德·维特金德（Johannes Eberhard Wittekind，1993年7月7日—），与哥哥是双胞胎。
维特金德是英国国王乔治二世的直系后裔，所以也是英国王位继承人。同时还是荷兰前女王朱丽安娜一世的表弟。
參考資料

↑  . Waldeckischen Landeszeitung. 2024-12-16 （德语）.
鍾紹

| 鍾紹 |
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大明
籍貫: 廣東廣東府東莞縣
出生: 成化三年丁亥十月初二日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶王氏
出身
 弘治十五年壬戌科同進士出身 
鍾紹（1467年—？），字大韶，廣東廣東府東莞縣人，軍籍，明朝政治人物。
生平

廣東鄉試第二十二名舉人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科會試第六十一名，三甲第六十七名進士。
家族

曾祖鍾廣昇；祖父鍾鐸，驛丞；父鍾琪，教授。母謝氏。具庆下。
褚民谊

| 褚民誼 |
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个人资料
出生: 1884年1月17日  大清浙江省湖州府乌程县
逝世: 1946年8月23日(1946歲—08—23)（62歲）   中華民國江苏省苏州市
宗教信仰: 在理教、一貫道
褚民誼（1884年1月17日—1946年8月23日），原名明遺，字重行，浙江省湖州府乌程县（今湖州市吳興区）人，中華民国醫師、公共衛生學者、政治人物、外交官，斯特拉斯堡大学醫學博士，汪精衛政權要人。
日本二戰投降後，被國民政府定为漢奸罪處決。褚民誼以精于书法和太极拳闻名，太極拳師從吳鑑泉。
褚民誼妻子陳舜貞是汪精衛外母的養女。
褚民誼
褚民誼
生平

1884年1月17日，褚民誼生於吳興縣南浔镇的儒醫家庭。父親褚杏田是一位名醫。幼年學習儒學，後来學習英語及理科。1903年，入讀潯溪公學，次年由於學潮停辦，冬，他與周仲鴻、汪汝琦偕行赴日留學。入京都第三高等學校預備班。結業後返回上海，參加葉浩吾、葉青尹等的反滿組織樾社，投身黨會運動。
1906年，他随同郷的前輩張静江夫婦赴法。5月，途经新加坡時訪晤新加坡分會會長陳楚楠並加入中國同盟會。與吳稚暉、李石曾、蔡元培籌備創設巴黎中國印書局，出版『新世紀』月刊和『世界』畫報等中文刊物。1907年6月22日，『新世紀』周刊創刊，發表『普及革命』和『無政府說』兩篇文章。後來參與張靜江和李石曾等人的公司的經營。
1911年11月，偕張繼一同返國，並經黄興介紹，結識了汪精衛、陳璧君夫婦。南京臨時政府成立後，從東京遷至上海的同盟會本部轉到南京。1912年3月3日，褚民誼和黃郛、姚勇忱成立駐滬機關部。5月，擔任機關部總務長。8月，同盟會改組國民黨。9月，取道西伯利亞留學比利时，在布鲁塞尔自由大学學習醫學。
1914年8月，歐戰爆發，無法繼續學業，乃偕李烈鈞赴上海，又赴東京訪中華革命黨諸人。袁世凱抓捕張靜江，於是兩人一起避居日本，後又回到巴黎，入巴黎醫科大學預科學習，兼理中華印字局。1916年6月22日，華法教育會成立，作為發起人多參與會務。10月，轉入波爾多大學醫學院學習。1921年，他和吳稚暉、曾仲鳴創建里昂中法大學。1922年底，辭職轉入斯特拉斯堡大學醫學系完成自己的多舛的學業。1923年6月底，他修畢了博士學位課程，進入斯堡大學組織學研究所，師從保羅·布安，從事卵巢黃體問題的研究。1924年6月5日，完成『兔陰期變論』的博士論文，獲得博士學位。在斯堡讀書期間，他結識蕭子昇，相交甚篤，蕭還為其博士論文寫跋。
1924年12月23日，抵港歸國，任國立廣東大學教授。後同陳璧君的義妹陳舜貞成婚。1925年8月17日，廣大合併公醫醫科大學為其醫學院，褚民誼任院長，並兼任東征軍軍醫處處長。廣大校長鄒魯北上後，代理校長一職。1926年1月，他在中国国民党第二次全国代表大会上當選中央候補執行委員，不久任中央執行委員。1926年，北伐誓師，任總司令部軍醫處長。1928年，他赴歐洲研究公共衛生。9月14日，回到上海復職黨中央秘書長，兼任国民衛生建設委員会委員長。1929年3月，國民黨三大，當選候補中央監察委員。中原大戰期間，褚民誼專心黨務並促進中法交流。
1932年1月，蒋介石同汪精卫和解，汪精卫就任行政院院長，褚民誼出任行政院秘書長。1934年，他兼任中国国民党新疆建設计划委員会主任委員。1935年11月，汪精卫遇刺负伤而辞任，褚民誼也一同辞任，赴上海任中法国立工学院院長等职务。
1937年，日军攻占上海，褚民誼因要负责中法国立工学院的事務而留在上海。1939年5月，他被秘密访问上海的汪精卫拉拢，参与建立親日政府的活动。8月，汪精卫在上海召开中国国民党第六次全国代表大会，褚民誼当选中央監察委員会常務委員、中央党部秘書長。
1940年3月，南京国民政府成立，褚民誼任行政院副院長兼外交部部長。以後，他负责对日本的外交折衝。同年12月，他任駐日本大使。1941年10月，他复任外交部長。此後他曾任访日特使，获昭和天皇授予勳一等旭日大綬章。
在南京国民政府中，他是和汪精卫、陳璧君接近的派系「公館派」的一員。1944年11月，汪精卫逝世，陳公博代理国民政府主席一职。此后陳公博和褚民誼发生激烈冲突，周佛海乃从中斡旋调和。
1945年7月，褚民誼被任命为广東省長兼保安司令、广州綏靖主任。同年8月日本投降，褚民誼摆出了对蒋介石的顺从姿态。然而10月他还是在广州被蒋介石下令逮捕。
1946年4月，他以漢奸罪被宣判死刑。
家庭

妻子陈舜贞，是陈璧君的义妹，高中文化，职业是家庭主妇。生有三子二女。幼子禇幼义，曾任北京科技大学教授。
軼事

褚民誼喜好新興宗教，信奉在理教、一貫道，並曾擔任「在理教總會長」。
褚民誼熱愛健身與武術，曾發明室內運動儀器，類似現今的健身器材。褚民誼對放風箏運動也大力提倡。
雕刻家王如玖曾為其雕像。
著作

《歐遊回憶錄》
《國術源流考》
《太極操》
褚民誼(『写真週報』1940年4月3日号)
大湖級救難艦

| 大湖級救難艦  |
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大屯軍艦（ARS-556）與大湖軍艦（ARS-552）停泊基隆港
概觀
艦種: 救援打撈船（ARS）
擁有國:  中華民國
次型: 大武級救難艦
同型: 共2艘
製造廠:  美国加州 Basalt Rock廠
下水:  美国1942年12月31日
服役:  美國海軍1943年12月16日；  中華民國1978年2月21日
退役:  美國海軍1977年12月1日； 
現況:  中華民國2艘現役
技术数据
標準排水量: 1,478公噸
滿載排水量: 1,975公噸
全長: 65公尺（213.5英呎）
全寬: 12.42公尺（40.75英呎）
吃水: 4.11公尺（13.5英呎）
燃料: 柴油
鍋爐: 四座Cooper-Bessemer GSB-8型柴油引擎
动力: 雙軸雙舵；艦艏側推輔助動力
功率: 3,060匹馬力
最高速度: 13節〔24公里/小時〕
續航距離: 10節（18.52公里/小時）/8,500浬（15,742公里）
乘員: 85名 艦長中校編階
武器裝備: 2xT-75 20毫米機炮 2xMk 36 SRBOC干擾彈發射器（英语：）
其它: 可拖拉兩艘LCVP車輛人員登陸艇（英语：）
大湖軍艦（ARS-552）停泊基隆港
大湖級救難艦，又稱為大字號救難艦，為中華民國海軍輔助艦艇。
艦史

大湖艦（ARS-552；原美國海軍潛水員級救援打撈船，抓鉤號，ARS-7），美國加州Basalt Rock廠建造，1942年12月31日下水，1943年12月16日成軍，1977年退役，同年12月1日於夏威夷移交中華民國海軍，（原編號ARS-7後改ARS-552），1978年2月21日返抵左營港。
大屯艦（ARS-556；原美國海軍支撐级救援打撈船，恢復號，ARS-43），1945年8月4日下水，1946年5月15日成軍，1994年9月20日退役，1998年9月30日移交中華民國海軍，1999年3月1日在基隆「海軍第三造船廠」船塢啟封。
2019年建造「大武級救難艦」，規劃建造6艘救難艦取代。2024年首艘已服役。
媒體

同時也是改編史實電影《怒海潛將》的使用船艦，美國海軍第一位黑人潛水員卡爾·布拉西爾（英语：）士官長（《怒海潛將》男主角）曾在此艦服役。
武裝

2門T-75 20毫米機炮
2座Mk 36 SRBOC干擾彈發射器（英语：）
相關資料

中國軍艦博物館> 552 大湖/ 556 大屯
USS Grapple (ARS-7)（页面存档备份，存于）
USS Recovery (ARS-43)（页面存档备份，存于）
參考資料

↑  .   [2018-11-27]. （原始内容存档于2018-11-27）.
臺灣喪葬

臺灣喪葬於臺灣不只是一種喪禮儀式，在民間亦演變成相當重要民俗文化。都市化程度極高的臺灣各大城市，喪葬殯儀即使簡化，仍為人們所重視。不僅於此，臺灣喪葬於臺灣的生命教育課程中，亦為相當重要一環。臺灣喪葬文化相當多元，台灣族群共有十餘族，每個族群都有自己的喪葬習俗，在這些習俗中有部分是相似的，譬如在一定期間內留在家中不出門、不打獵、不飲酒、不高聲說笑、不穿華服等等，甚至整個聚落的人都會停止蓋新房或開墾種植等工作，以免招來不好的運氣，但是基本上各族群在處理喪葬事宜的時候，還是有許多屬於自己特有的民情風俗，其中漢族移民喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、道教及儒學影響外，部分儀式或祭典也揉和平埔族的巫術文化，因此該民俗呈現出相當具特色，除此之外，因地區不同所衍生的喪葬習俗和禁忌、例如牽亡、入殮、封釘、撿骨、對年、合爐、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗都為他地少見。
城鄉差異

臺灣大都市與鄉下舉辦喪事有些許差異，鄉下人為親友舉辦喪事依宗教不同大部份都是左鄰右舍互相幫忙聯絡巫師、道士、和尚或牧師，並協助聯繫相關金紙店、喪葬用品店、棺木店和向官吏與民意代表要輓聯等等。都市由於工商社會繁忙，都市人為親友舉辦喪事大部份委託生命禮儀公司（早期在臺灣被稱為葬儀社），這些生命禮儀公司會派遣禮儀師將往生者往生當日到安葬的全部流程都協助且處理圓滿。台灣社會已都市化，家屬委由禮儀公司專業處理已成常態，若因部分鄉下親友要求而加入傳統葬儀社的處理方式，只是使往生者家屬更加勞累。
都市人辦喪事也因為生活做習與鄉下人不同，而有些許差異。根據漢族習俗，鄉下的漢人捧飯都必需在日落之前，而都市人有的因為上班的關係，晚上七八點才捧飯。鄉下人辦喪事的紙錢灰燼，要拿到河邊去丟，都市人只能裝在垃圾袋裡當做一般垃圾處理。鄉下人的房子大部份都是平房、三合院或四合院且在一樓，所以都租冰櫃將遺體暫時冰存在家中，都市人由於電梯大樓或公寓的小電梯不方便運送遺體的生活行態，所以大部份都將遺體冰存在殯儀館。鄉下人由於大部份都將遺體請回家中，當告別式結束後要將遺體送去火化會用靈車運送。都市人由於大部份都將遺體冰存在殯儀館內，而大部份的殯儀館離火葬場都很近，有的殯儀館甚至裡面就有火葬場，所以幾乎看不到靈車，有著諸如此類的差異。
早期大部份的臺灣人大都將死者土葬，除了一般常見的室外土葬之外，日治時期前也盛行室內土葬。室外土葬的部分，漢族移民普遍有六年之後再撿骨重新安葬的習俗。火葬的方式則從日治時期開始，除了日本佛教亦有火葬習俗之外，官方以公共衛生的觀點推行火葬，開始建立起台灣的公共火葬場，然而除少數極為虔誠的佛教徒之外，一般台灣民眾對此非傳統「入土為安」的火葬方式仍難以接受。臺灣地小人稠，越來越沒有大面積的土地可以提供土葬，50年代中華民國政府便開始鼓勵國人將往生者的遺體火化，隨著台灣喪葬風俗的改變，在沒有法律強制要求下，2014年全國火化率已達92.83%，目前喪家選擇火化後，骨灰多進塔安厝。2002年起，殯葬管理條例也引進倡導了「環保自然葬」如樹葬、花葬、灑葬、海葬等新型的喪葬方式，據統計2002至2014年間使用此類環保自然葬形式的民眾約有二萬人。
喪禮流程 > 排灣族

人死亡後，依臺灣傳統習俗安排殯葬事宜處理的時辰非常快，通常約死亡後2日內即出殯，主要的理由是在死者面容遺體變化發臭前須將死者安葬，好讓家屬日後留下美好的回憶。安葬的方法，原有內葬與外葬兩種，凡非意外死亡者，可埋於室內；若意外橫死或自殺者，埋於室外。
喪禮流程，各地略有不同，一般大概如下：
裝殮：人死後由近親為死者梳髮更衣，男性在頭上戴花環插羽毛，女性在頭巾上塞檳榔，背部背一背袋，然後移屍地上，將身體上下肢曲折，縛於胸前，成蹲踞狀，用裹屍布來包屍，露出頭部，放在住屋中柱下以供弔祭。
訃告：喪家在門口豎一根竹枝表示喪忌，青年向親友報喪。
告別：親友知情後，就到喪家弔喪，並觸摸死者右肩，向死者話別，頌揚死者生前德行，慰問遺族。
下葬：傳統上，對惡死者行室外葬，其餘多行室內葬，葬於中柱附近，日據時期，改為室外葬。人死後先由近親男子開挖墓穴，由兄弟或兒子將屍體放人墓穴，穴底舖席，屍體蹲於其上，面向東方，上蓋石板，覆土後再蓋一塊石板，接著由耆老以豬皮、豬骨等祭品，祭祀死靈，祭畢，葬禮完成。
淨化：埋葬完畢回到喪家，凡參加喪事者需以預置的三盆水，以手潑水灑在喪家門口地上，口中祝告亡靈勿再回家，勿使家人生病。回家後將灶中餘燼撿出拋於室外，再由男性家長重生新火以示淨化。
服喪：男子纏喪巾，女子蓋喪巾，服喪期長短依親等有別。
招靈：葬後三日，請巫師以酒、肉、鞋、檳榔、魚等為供品，到外招靈，再回家祭祀，次日早晨到外再祭，請靈勿再來。
祭祖：第四日，親族攜酒到喪家慰問，殺豬祭祖，析求保庇平安，祭畢分肉，親族各分肉一塊帶回。
除喪：第五日，喪家男子入山出獵獲得獵物才回，除去喪家門口的竹枝，解除禁忌。
候靈：第七日，喪家須安靜待於屋內守候其靈回家，作最後一次告別。
靈遊：第七日後選擇一天，由耆老帶領喪家，備酒、肉等，至死者生前工作場所，常常來往之親朋家中做最後一次之巡遊，並告別。
驅靈：滿月後，喪家釀酒製糕，請巫師來主持祭祀，由巫師率領喪家近親到部落外，祭祀亡魂，祭後驅逐亡魂。驅靈後，參加親族每人用刀割衣服一塊，棄於路旁，表示與已死的靈魂斷絕關係。
喪禮流程 > 泰雅族

泰雅人在死亡之後，埋葬方式有三種：一為僅用布包裹屍體，未有使用棺木的習俗。二是在屋裡挖洞，埋葬死者。三是以豎坑式的墓穴，採取蹲葬。如果死者因戰鬥或是出草而死亡，習俗上不進行埋葬，必須將死者遺留在森林荒野之中。
泰雅喪禮流程，各地略有不同，一般大概如下：
套衫：為死者盛裝穿戴衣物及佩飾，將兩塊布各裁成兩片，再縫合成一條大方巾，讓死者雙腳彎曲至腹部，蹲踞於布上，雙手交叉彎曲至胸前，以布包裹好繫綁於頭頂。
告靈：家屬會依照傳統，於家中燃燒木頭24小時行告靈儀式，由家族長輩面向聖山朝東的方向，祈請祖靈接納亡者的靈。
祈福：隨後以擊發獵槍方式（現以竹炮替代），人們穿著傳統飾物，以古語祝福亡者。
延氣：若為長者過世，則喪家必須不斷燃燒木頭直至出葬為止。在禁忌上，非常忌諱發生無人看顧而氣絕的不詳情事。
埋葬：傳統上在床底下挖掘深約1公尺，寬半公尺的墓穴，供死者蹲葬，稱為內葬，埋葬時豎坑的高度須高於頭部1-3公尺的深度，由男性家屬2-3人提起殮布的上方，緩緩將死者放入豎坑內。在豎坑內除了死者以外，多會填放死者的衣物、飾品，以及槍械和刀具。在埋葬覆土後以石板或石頭豎立，男子目前豎立無字尖石，女子則立平石，通常不標示亡者姓名。
貢食：埋葬之日，喪家把飯裝入碗或竹筒內供祭死者，死後3-10日之間，每天把飯丟到山頂。
答禮：亡者的先生或是妻子守喪期間不得外出，安葬後一個禮拜才挨家挨戶去表達對親友協助的感謝之意。
送靈：喪家在喪葬後半月或一個月後，邀請曾參加喪葬之親戚，至其家飲酒，主喪人及死者的配偶持酒赴野外，呼亡靈作祭並送亡靈赴靈界。
除穢：送靈後即表示一切回復正常。若有惡死者，通常在發現死亡之處就地掩埋。喪葬完畢後，請巫師作禳祓祭以驅除惡靈。
喪禮流程 > 台灣漢族

臺灣漢族移民民間現行的喪禮流程，較古時簡化許多，多半佛道合一，各地略有不同，一般大概如下：
徙舖（）：臺灣本省漢族現今仍常見「返家安息」的習俗，甚至有「在家過世」才算「壽終正寢」的觀念，讓許多病危的病人放棄急救或醫療離開醫院。此時，就醫醫院通常會簽署同意離院，並由家屬租用救護車或自行開車將病人接回家。至於地點，一般喪家會將病危家人或遺體放置公媽廳，或是公媽桌前方。（即放置神明、祖先牌位的客廳或桌子），在死者腳邊用鍋子不斷地燒紙錢（俗稱「腳尾錢」），死者腳邊要擺著插有筷子、肉類、鴨蛋的腳尾飯。此種移靈方式因臺灣各地的都會化，有所簡化。時至今日，喪家多半會租用殯儀館當作移靈場所。
沐浴（日语：）：由死者親屬，或請專業人士為死者清洗遺體，早年仍須乞水（向水神祈求淨水，清洗死者），如今多半省略。
套衫：套衫儀式為往生者坐椅、不能著地、見天來「套壽衣」或「套衫」的儀式。久之被訛釋為要為往生者戴笠登椅，「頭不戴清朝天；腳不踏清朝地，著漢服，歸漢土」，錯誤解釋成台灣漢族自認為明朝遺民而創作此儀式來反抗異族統治。儀式內容為在正廳或門庭置一面竹篾編製之叢壼，內放一隻低椅，喪主穿覆戴笠站在椅上，手則伸直兩側持麻繩，由一人相對之，將壽衣一重一重穿套在喪主雙手上，喪主即以麻繩檕結之，然後脫手則成全套給死者套上，稱為張穿。
遮神：俗信神明、祖先見得死者遺體沐浴、更衣、移動等，為大不敬。所以死者遺體在家，尚未入殮之前，須以紅紙、紅布或米篩等物遮掩神像、及祖先神主牌，並停止奉神祭祖。若是死者只有神主牌在家，遺體在殯儀館，則不需遮神。套衫儀式在東南亞華人地區、中國閩南與少數民族地區也有類似習俗。
安靈：商請僧人、道士設置靈堂及死者牌位，又稱「豎靈」。
開魂路：死亡後，請僧道製「引魂幡」，多半以三五尺長之黃白色布，上書符咒及死者姓名字號、籍貫、生日、忌日之類字樣，懸於竹枝。作為引領死者靈魂的標誌。做好之後，即可在三寶如來、西方三聖或三清道祖、救苦天尊等神佛前誦經引領死者靈魂，一般以長子捧神主牌與香爐，長孫拿引魂幡，兩人亦可互換，即擔幡買水。
哭路頭：未能會得死者最後一面的晚輩，得知親人死訊，在離家一段距離時，大聲舉哀，痛哭跪爬直到家中，俗稱「哭路頭」。（有些地方僅限於女兒）
發訃：發表訃聞，通知諸親友。
入殮：將遺體放入棺木中，不過並未蓋棺。並有「辭生」的作法，準備十二道菜，六葷六素（佛教徒就全素），要長子或長孫假裝夾菜給死者喫，由僧道（或風水師、或顯貴人士）在旁念誦吉祥話，諸如：「食五穀，給你子孫享福祿」、「食貢丸，給你子孫出狀元」、「食豆干，給你子孫做大官」、「食芹菜，給你子孫真勤快」、「食甜豆，給你子孫有夠老」、「食豬肉，給你子孫田園千萬甲」等。吉祥話並不固定，可配合菜餚隨機更改。
示喪：家中安靈者，應於門外張貼字條，父死：書「嚴制」、母死：書「慈制」，」晚輩去世時用「喪中」」（日本習俗書：「忌中」），喪宅春聯與「春」、「福」、「恭喜發財」等吉語則要去撕除。應在左鄰右舍門口貼上紅紙，以避禁忌。出殯後始將紅紙移除。
捧飯：每日晨昏須由死者女眷送飯至神主牌前，直到「滿七」或「百日」。
守靈：死者親屬在出殯前必須輪班守護遺體，以免貓、狗跳過或遇到其他特殊情況，也稱守舖。
作七：死後，每七日需請僧道來作法，一般以死後第七日（第六日日落之後即為頭七）稱為「頭七」，第十四日稱「二七」等。「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。不過今日則會因出殯日期而對「作七」有所增減。閩南古俗在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，即「第五十九日」、「第六十九日」、「第七十九日」、「第八十九日」、「第九十九日」，連作五次，「第九十九日」稱為「尾旬」，次日作「百日」（「尾旬」與「百日」亦可合併）。而清治臺灣起，臺灣則作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作百日，臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。
燒庫銀：家屬圍成一圈，在圈內焚燒紙錢「庫銀」給死者。臺灣民間信仰，人轉世之前，都曾向地府商借一定數額的「庫銀」花用，死後必須返還陰間。且多燒一些，也可供應死者在陰間的存款與賦稅。
燒靈厝：家屬會去購買紙車、紙僕人等紙紮祭品，尤其是紙做的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。
作功德：在出殯前，延請僧道作大型法事，通常持續一至七日，又稱「作功果」。有時還有破地獄的儀式，僧道會帶親屬做一些動作仿效目蓮救母，象徵把亡者救出地獄。
大殮：將棺蓋蓋上。
封釘：又稱「封棺」，在僧道的指引下，死者親屬或達官顯貴，用斧（或槌）作勢以鐵釘封住棺木，僧道會念誦吉祥話，希望帶來福分，僧道每說一句，親屬就須回答「有喔！」。因為俗言「封釘」有煞氣，故孕婦此時必須離開會場。
跳棺：俗稱「過番」（到海外去），如男子青年喪妻，且在出殯前即打算續絃時，須舉辦「跳棺」儀式。於棺木兩側各置一「椅絛」（長板凳），男子戴斗笠、背包袱、腳著長靴（亦可用雨靴或逕穿布鞋、長襪），一手夾著一支雨傘，一手拿著點燃的線香。然後兩腳踏在兩個「椅絛」之間，說：「如今跳棺，急別鄉關。你留唐山，我過南番。」（如今跳過棺材，我急忙離鄉，你留在中國大陸，我去南洋。）或「你在臺灣，我過南番。」等（地名必須因地制宜，由於常有「過南番」的字樣，常被稱為過番。），拜個數拜，將線香擲落地面（急忙離開，來不及插香），急忙跑出去，不可回頭。之後可以將斗笠、長靴脫去，繼續回來辦法事。此舉動表示男子假裝要急著到海外謀生，避免死者的靈魂牽掛，阻礙姻緣。此習俗由於被認為不尊重女性，現已極少出現。
出殯：俗稱「出山」。喪事時，將棺木移到墓所或暫放的地方。出殯日期並不一定，今日臺灣多於「尾七法事」之後出殯，將亡者的牌位放入「斗」中，出殯時由長子或長孫手捧著，稱之為「捧斗」。
進金：火葬的骨灰，被撿骨撿進骨灰罈中之後，由親屬送至指定地點或納骨塔安置，入塔者稱「晉塔」。
點主：有將死者靈魂引入神主牌之意，一般請官員、有名者、富貴者擔任「點主官」，現在多由僧道或風水師兼任，親屬跪地拿著死者神主，「點主官」以硃筆或雄雞冠血在神主上點劃，再以墨筆補黑，此即「點主」。
返主：出殯完畢返回喪宅，由長孫或其他親屬持返神主牌位，俗曰「返主」。
除靈：「出殯」、「返主」完成，喪事大致結束，親屬脫去孝服、修整儀容，又稱「除服」。
巡墳：埋葬數日後，親屬去墓地祭拜，且略略掃墓、並防備墳墓被破壞，又稱「巡山」。
完墳：於墳墓築成後，擇日延請僧道作法事並祭祀墓地土地神，稱「完墳」。又稱「完山」、「謝土」。客家地區、宜蘭一帶則多會另祭龍神。
百日：死者逝世後第一百日，須請僧道誦經超渡，稱之為「百日」。
對年：死者逝世滿一週年，延請僧道誦經超渡，稱「對年」。
合爐：在「對年」以後（泉州習俗為「百日」以後，漳州習俗為「對年」以後，今多從漳俗）尋一吉日，請僧道作法，把死者靈魂請入家中祖先神主。並將死者個人的牌位火化，將死者的姓名、字號、生日、忌日及奉祀後人之名等資料寫入祖先牌位內，稱為「合爐」。
告別式

告別式分家奠和公奠，家奠是給親屬祭拜，公奠是給同事、好友、機關團體、公司行號等祭拜。
告別式 > 家奠

死者出殯當天，由親屬祭拜。
嚴制，按台灣習俗『母舅丟臉不虧錢』，往生者的配偶的親哥哥或親弟弟包的白包會先收下，配偶的母親會買棉被給往生者並放在告別式的會場。告別式結束後，往生者的配偶會將白包轉成紅包還給親哥哥或親弟弟，然後往生者的配偶會收下自己母親送給往生者的棉被。
一般道教儀式會行三跪九叩禮。由道士在亡者靈前頌經念文後，親屬在後行三跪九叩禮。
告別式 > 公奠

死者出殯當天，由死者同事、朋友等與其他致敬人士祭拜。
資料來源

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↑  徐福全. . 臺灣: 國立臺灣師範大學國文學系. 2008. ISBN 9789574158508 （中文（臺灣））.
↑  陈运栋. . 臺灣: 協和藝術文化基金會. 1991. ISBN 9789579261180 （中文（臺灣））.
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↑  零陵地区地方志编纂委员会. . 中國: 湖南人民出版社. 2001. ISBN 9787543827288 （中文（中国大陆））.
↑  广东人民出版社. . 中國: 广东人民出版社. 1995 （中文（中国大陆））.
相關條目

臺北市第一殯儀館
臺北市第二殯儀館：殯儀館內有火葬場。
臺中市生命禮儀管理所
父後七日：台灣喪葬相關電影。
外部連結

中華民國內政部全國殯葬資訊入口網 （页面存档备份，存于）
臺北市殯葬管理處 （页面存档备份，存于）
外部連結 > 閱讀

第三十八號：為何喪禮上要放罐頭塔？ | 故事 （页面存档备份，存于）
位於台北鬧區的台北市立第一殯儀館，這類型建築台灣各縣市均有
玩偶之家

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《玩偶之家》（挪威語：，英語：）是挪威劇作家亨利·易卜生於1879年的劇作，亦是他的代表作品，又譯作《娜拉》。
《玩偶之家》在《社會支柱》完成後兩年寫成，是易卜生首個引起轟動的作品，現時仍是他最有名的作品，它亦是很多中學及大學的指定讀本。十九世紀盛行的一般佳構劇，如佳構劇的始祖尤金‧史克萊普等人之劇作追求計算情節，作品往往缺乏深度。易卜生吸收了佳構劇的手法，運用在呈現經他深思的問題上。《玩偶之家》堪稱是易卜生最有代表性的社會問題劇。
因為它尖銳批評十九世紀的婚姻模式，故在出版初期極具爭議性。《玩偶之家》的寫法大多亦依從佳構劇，除了最後一幕，一反以解決事件為慣例的結尾，取而代之以一個討論完結。雖然易卜生否認，但《玩偶之家》常被稱為首個真正的女性主義劇本。
英國首次在1893年演出《玩偶之家》，此版本由Janet Achurch演娜拉，而最受讚揚的美國舞台製作是1902年的版本，由Minnie Maddern Fiske演娜拉。1935年江青曾在上海金城大戏院出演该剧女主角。赵丹演男主角，金山、魏鹤龄演配角。导演团欧阳予倩、洪深、史东山，执行导演章泯。
此外，《玩偶之家》亦曾多次被拍成電影。
登場角色

娜拉·海爾茂：本作女主角，托伐·海爾茂的妻子，與丈夫育有三名子女。經歷舉報信和借據事件後認清與托戈對婚姻的理念不符，選擇離開家庭。
托伐·海爾茂：:銀行經理，娜拉的丈夫。
克麗絲蒂娜·林丹：寡婦，娜拉的朋友，柯洛克斯泰的舊情人。過去為了家庭因素和柯洛克斯泰分開，後選擇和柯洛克斯泰復合。
柯洛克斯泰：托伐任職銀行的部屬，克麗絲蒂娜的舊情人。掌握娜拉冒名借貸的證據。
藍克醫生：罹患末期脊髓結核病的醫生，娜拉和托伐的朋友，鍾情娜拉。
故事簡介

故事開始於平安夜，娜拉·海爾茂跟她的丈夫托伐和他們的三個孩子同住，娜拉一直活在傳統的婚姻制度下，跟她的丈夫的關係非常不平等。他把她當成需要嬌養和責罵的小孩子，並以帶輕視、貶低的稱呼喚她，例如「小雲雀」和「松鼠」。
寡婦克麗絲蒂娜·林丹是娜拉的朋友，她需要一份工作。娜拉答應並請求丈夫在他作經理的銀行裡，給她一份工作。娜拉跟她透露自己曾經在丈夫重病時，暗地裡借錢給他，但她為了保住他的尊嚴，於是沒有告訴他。她在自己房間偷偷做抄寫工作，而她開始對她「猶如（她）是一個男人」的賺錢能力引以自豪。不過為了丈夫，她要繼續扮演頭腦簡單的幼稚妻子。
同時，借錢給娜拉，並握有娜拉偽造簽名證據的柯洛克斯泰是托伐的屬下員工，但面臨失去職位的危機。他發現娜拉在借款申請書上，偽造她垂死的父親的簽名，因為簽名日期是在她父親死後。娜拉偽造簽名，是由於在當時的法律下，除非有一名男性聯署，否則女性不能向銀行借款。柯洛克斯泰以揭穿她偽簽作威脅，要求她說服她的丈夫繼續雇用他，娜拉嘗試兩次但依然失敗。
此時海爾茂夫婦的好友——藍克醫生跟娜拉調情，之後他透露自己患末期脊髓結核病，並只剩一個月生命，而且，他一直暗暗地愛著娜拉。
柯洛克斯泰被托伐解僱後跟娜拉對質，表示他不會再理會她的債務，但會把字據留下勒索她的丈夫。他通知娜拉他有一封寫有她犯案的詳情，並會將這封信放進她丈夫那上鎖的信箱中。娜拉把自己的困境告訴克麗絲蒂娜，而克麗絲蒂娜說在結婚前自己曾跟柯洛克斯泰交往，她答應說服他取回勒索信。
托伐跟娜拉去派對前，嘗試想打開信箱，但娜拉表演自己為派對準備的舞蹈，分散了他的注意力，他答應會延遲看信到晚上，而娜拉就在考慮自殺。
克麗絲蒂娜告訴柯洛克斯泰說她只是為了供養她病重的母親和年幼的弟妹，才跟她的丈夫結婚，現在她願意再一次給他自己的愛。他深受感動，而且願意取回他放在托伐中的信。不過，克麗絲蒂娜認為為了托伐和娜拉的婚姻，托伐應該知道真相。
派對完結以後，托伐去看信，而娜拉準備自殺，但在她找到時機自殺前，她的丈夫攔住她，執住柯洛克斯泰寫的信要跟她對質。他憤怒地說自己已完全被柯洛克斯泰控制——他一定要屈服於對方的要求，而對整件事保持秘密。他怒斥娜拉為不道德和不誠實的女人，而且說她不勝任教育他們的孩子，而且他只會為保持面子，而繼續維持他們的婚姻。
一個女傭走進來，將一封信送給娜拉。柯洛克斯泰把借據送回，並說他對自己的行為感到後悔。托伐歡呼著說自己得救了，然後把借據燒掉。他收回他剛才的說話，而且說已經原諒娜拉。托伐又解釋說是她的錯誤令她對自己更寶貴，因為當一個男人原諒自己的妻子時，妻子接受了丈夫的慷慨後，越發是丈夫的私有財產，故此會令丈夫更愛她。
就在這刻娜拉發現她的丈夫並不如自己想像中一樣，而她自己的存在一直是個謊言。從前她在家被父親當作玩具，然後她的丈夫亦當她是玩偶妻子。娜拉決定她一定要離開，尋找真正的自己和了解自己的生命，但娜拉的丈夫則堅持她一定要盡她作為妻子和母親的責任，不過她相信她也有自己作為一個人的責任。從托伐對信件的反應，娜拉看清自己跟托伐彷如陌路人，托伐問到底有沒有可能重建他們的婚姻，她回應說這會是「奇蹟中的奇蹟」：他們要作出很大的改變，令他們一起的生命會成為一段真正的婚姻。
戲劇以娜拉離開，啪嗒一聲關上門的聲音作結，而托伐仍充滿希望地默想發生「奇蹟中的奇蹟」的可能性。
篇名

此劇一般被翻譯為《玩偶之家》，但一些學者將之譯為《娃娃屋》。約翰·西蒙指出標題的差異來自於美國和英國不同的命名方式。
評析

《玩偶之家》是一套具批判性的戲劇，某程度上代表著在傳統家庭結構裡婦女解放的先聲。它所針對的是十九世紀的婚姻中，男女的傳統角色。娜拉說了一句很重要的話：「我再也不認為大部分人說的或書上寫的是對的了，我得自己思考然後去瞭解。」
對當時的歐洲人而言，娜拉的行為是可恥的。當時沒有任何事物比婚姻的契約更神聖，《玩偶之家》對婚姻的描寫，對當時的人而言，是完全不能接受的。《玩偶之家》最初在英國被禁，而在德國，演出劇團的女主角提出除非易卜生更改結局，否則她拒演娜拉，在壓力下易卜生最後決定改寫結局。在另一個結局中，娜拉的丈夫再次提醒她要對孩子盡責任後，娜拉決定再次給她的丈夫一次機會，易卜生後來對自己的決定感到後悔。事實上今日所有的演出，包括差不多所有的電影版本，亦是使用原來的結局。
不少評論集中在娜拉的自我探索，但其他角色也有其深度和價值。藍克醫生、娜拉和克麗絲蒂娜也各自因父親的不負責任而受苦：藍克醫生父親的病感染了他的家人、娜拉的父親對她過度保護、克麗絲蒂娜的父親將她遺棄於可怕的困境，並迫使她拒絕她真正愛慕的人。克麗絲蒂娜表現被迫供養並尋找自己的女人的模範，她是一個自知，而且足智多謀的女人。
參見

亨利·易卜生
參考資料

Salmon, Eric. “Achurch, Janet (1863–1916).” Oxford Dictionary of National Biography. Ed. H. C. G. Matthew and Brian Harrison. Oxford: OUP, 2004. Online ed. Ed. Lawrence Goldman. May 2007. 30 Sept. 2007 <http://www.oxforddnb.com/view/article/38323 （页面存档备份，存于）>.
William L. Urban. "Parallels in A Doll's House." Festschrift in Honor of Charles Speel. Ed. by Thomas J. Sienkewicz and James E. Betts. Monmouth College, Monmouth, Illinois, 1997.
外部連結

A Doll’s House: A Study Guide （页面存档备份，存于）
Summary, analysis, quizzes and essays on A Doll's House （页面存档备份，存于）
A Doll's House - 古腾堡计划
A Doll's House - 古腾堡计划 (alternate edition)
Et Dukkehjem （页面存档备份，存于）, free e-book of the Norwegian text, at Project Runeberg.（挪威文）
A Doll's House the play plot summary & character descriptions （页面存档备份，存于）
The Social Significance of Modern Drama （页面存档备份，存于）, a book by Emma Goldman, contains a chapter on A Doll's House.
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