都柏林大学 (爱尔兰国立大学)
历史

都柏林大學的歷史可追溯到成立於1851年的爱尔兰天主教大学。該校位於都柏林市中心的聖史蒂芬綠地大街86號，首任校長為著名的教育家真福者约翰·亨利·纽曼，愛爾蘭著名作家詹姆斯·喬伊斯曾就讀於該校。1908年愛爾蘭天主教大學與科克女王学院和高威女王学院合併成立了爱尔兰国立大学，原愛爾蘭天主教大學因此改名為都柏林大學學院。1934年買下了貝爾菲爾德(Belfield)，1960年在愛爾蘭政府的建議下，都柏林大學從原來的市中心遷址至位於都柏林市郊的占地300公頃的貝爾菲爾德校園，根據1997年大學法案成為一個自治學院。
都柏林大學為現代愛爾蘭的建設做出了重要貢獻。許多都柏林大學的學生和教職員工參與了愛爾蘭獨立的鬥爭，除了幾代愛爾蘭商業、專業、文化和體育領袖外，該大學還培養了許多愛爾蘭總統和總理。都柏林大學的知名畢業生包括作家（梅芙·賓奇、艾瑪·多諾霍、羅迪·道爾、弗蘭·奧布萊恩、瑪麗娜·卡爾、科爾姆·托賓）、演員（加布里埃爾伯恩、布萊丹格里森、艾米休伯曼）、導演（尼爾喬丹、吉姆謝裡丹）愛爾蘭橄欖球隊長布萊恩奧德里斯科爾、短跑跨欄運動員德瓦爾·奧羅克以及前曼聯和愛爾蘭隊隊長凱文·莫蘭等運動明星。也許該校所有畢業生中最著名的是作家詹姆斯·喬伊斯 (James Joyce)，他於 1902 年在該大學獲得了文學學士學位。
愛爾蘭天主教徒解放（1829年）後的幾年裡，雖然充滿了間歇性的政治動亂、飢荒和移民，但大多數人口逐漸在教育和影響力方面站穩了腳跟。
1854年，由卡倫樞機主教發起、約翰·亨利·紐曼樞機主教領導的運動成功地打開了一所新大學的大門，這將使廣大愛爾蘭人民能夠接受高等教育，創造了一個新的受過教育的愛爾蘭人階級。
天主教大學在 1854 年 11 月 3 日聖馬拉奇節那天
，17 名學生的名字被登記在名冊上。第一個輸入的名字是「解放者」的孫子丹尼爾·奧康奈爾。接下來的星期日，紐曼向總共四名軍官和十五名學生發表了題為“我們來這裡的目的是什麼？”的演講。意識到他們開始偉大努力的人數很少，他預言當他們年老時，他們會帶著極大的自豪和喜悅回顧 1854 年的聖馬拉奇節。
紐曼堅信他的學生應該在院長和私人導師的帶領下以小組形式留在獨立、自給自足的宿舍或學院。每個房子都有自己的教堂和公共桌子。出於這個目的，大學開設了三個宿舍：86 St Stephen's Green，被稱為聖派翠克或大學宿舍，由牧師邁克爾·弗蘭納裡 (Michael Flannery) 博士管理；哈考特街 16 號，被稱為聖勞倫斯街，由牧師詹姆斯·奎因 (James Quinn) 博士管理，他也在那裡設有學校；紐曼自己的房子，哈考特街 6 號，被稱為聖瑪麗，由紐曼親自監督。
紐曼擔任校長 人們
通常認為都柏林時代的紐曼是自由大學教育的偉大哲學家。就大學理念發表著名演講的理論家；關於大學起源和發展的《大學草圖》一書的作者，其中他對他的大學理念僅在抽像中涉及的內容進行了實際說明，該想法首次發表在紐曼編輯的天主教大學公報上，提供有關天主教大學議事錄的資訊。人們通常認為他是向文學院、醫學院和夜校學生發表就職演說和其他演講的人。在大學教堂講道的講道者，出版為《在各種場合講道的講道》（1857）；在多家期刊上發表的文章中為天主教大學辯護；校長年度報告的撰寫者以及新機構的結構、規則和條例的起草者，該報告發表在《我在愛爾蘭的競選》中。他做了所有這些事情，而且令人欽佩和優雅，但他在都柏林的職業生涯還有另一個更平淡和務實的一面。因為有時紐曼必須表現得更像是一所寄宿學校中飽受困擾的捨監，而不是一所新大學的校長。
早期的學生
在紐曼自己家中的八名原始學生中，兩名是愛爾蘭人，兩名英國人，兩名蘇格蘭人和兩名法國人。其中包括一位法國子爵和一位愛爾蘭男爵（雷金納德·巴紐瓦爾爵士），一位法國伯爵夫人的兒子，一位蘇格蘭侯爵的孫子，一位英國勳爵的兒子。校長認為這是一個好的開端，應該提升大學的基調和形象並吸引其他人。後來，他又照顧了兩位比利時王子和一位波蘭伯爵。
紐曼家中唯一一位土生土長的愛爾蘭中產階級，是利默里克一位名叫奧謝的律師的獨生子，他十六歲。紐曼稱這位前客廳的囚犯為“那個奧謝”，只持續了半年，但在這段時間裡，他給校長帶來了很多麻煩。 “我的青春，整個奧謝，或者更確切地說是奧謝本人，都給我帶來了麻煩——我不知道我如何才能再忍受一年。”我認為他必須在會議結束時離開。那個麻煩的學生離開了，去了三一學院，但他的惡作劇還遠遠沒有結束。可以說，校長準確無誤地認識到這個男孩將成為這個人的父親。 1890 年 8 月，當紐曼彌留之際，他以前的學生威廉·奧謝上尉正處於離婚醜聞的中心，這場醜聞最終摧毀了查爾斯·斯圖爾特·帕內爾的政治生涯。
非愛爾蘭學生被紐曼的聲譽所吸引。他們中的許多人是受牛津運動影響的朋友的兒子；許多人直接從伯明翰演講學校跟隨他。他的一些教授和捐助者是皈依者。從這個意義上說，天主教大學即使不是牛津運動的產物，至少也是牛津運動的延伸。
絕大多數學生沒有住在校長家的特權，紐曼時不時地對住在其他房子裡的愛爾蘭學生的才幹感到驚訝。他很有可能，因為在紐曼時代和之後的獲獎者中，有威廉·沃爾什（William Walsh），後來成為都柏林大主教和愛爾蘭國立大學第一任校長；帕特里克·奧唐納 (Patrick O'Donnell) 作為拉福主教 (Raphoe Bishop)，為都柏林大學的管理機構服務，是天主教大學和大學學院之間的另一個紐帶；奧羅克-麥克德莫特 (HH O'Rourke-McDermott)，後來在格萊斯頓 (Gladstone) 領導下擔任愛爾蘭總檢察長；約翰·狄龍 (John Dillon)，作為一名議員，他在 1908 年建立 NUI 的大學立法中發揮了重要作用；詹姆斯·林納姆·莫洛伊後來創作了許多流行歌曲，包括《班特里灣》、《凱裡舞曲》和《愛的老甜歌》。莫洛伊是唯一一個受到紐曼威脅要下鄉的學生，因為他有一天晚上從大學宿舍潛逃，未經許可參加一個晚會。然而，紐曼接受了莫洛伊母親的懇求，允許他繼續學業。因此，在給紐曼帶來最大麻煩的愛爾蘭學生中，其中一位後來因其在愛爾蘭政治中所扮演的角色而受到幾代民族主義者的譴責，而另一位則因其歌曲所帶來的快樂而受到愛戴和欽佩。
醫學院
天主教大學醫學院於 1855 年在塞西莉亞街成立。現在，醫學院距離三一學院的前門僅一箭之遙，它像徵著天主教愛爾蘭的出現。紐曼聲稱，在他建立醫學院之前，都柏林五所醫學院和醫院的 111 名醫生中，有 12 名是天主教徒，99 名是新教徒。醫學院是天主教大學的偉大成功故事；到本世紀末，它已成為該國最大的醫學院。 1908年後成為都柏林大學醫學院。
大學教堂
紐曼自己美麗的大學教堂於 1856 年在 86 號旁開放。
早期的困難
儘管紐曼大學受到國際社會的支持，但早期的歲月並不輕鬆。
天主教大學的缺點是，與三一學院和女王學院不同，它的學位不被國家承認，也沒有任何國家資助。剛剛提供女王學院的英國政府不願意向主教們反對政府自己的計劃而建立的機構提供章程或資金，這是可以理解的。
同時，從飢荒災難中恢復過來的愛爾蘭群眾對天主教大學也沒有太大興趣。那些更渴望獲得國家認可的學位而不是理想的天主教大學教育的學生和家長在紐曼的機構之外尋求滿足。因此，雖然一些中產階級天主教徒前往三一學院攻讀學位，英裔愛爾蘭貴族將他們的兒子送到英國大學，而英國天主教徒（尤其是在紐曼時代之後）並未被都柏林所吸引，但各省的許多天主教徒發現女王學院比天主教大學更有吸引力。
紐曼的遺產
在他的大學教育方法中，紐曼力求在功利主義和自由主義目標之間取得適當的平衡。他不僅力求保留舊大學課程中最好的東西，而且還渴望讓他的大學滿足他那個時代的需求和發展以及不斷擴大的知識領域。他知道古典教育的價值。但任何認為他的大學因此受到古典教育的阻礙或限制的觀點都是非常錯誤的。紐曼在天主教大學設立了詩歌教席，也是愛爾蘭或英國最早的英國文學教席之一。他的大學也處於歐洲學術進步的前沿，設有政治和社會科學、政治經濟學和地理學教授。正是這種敏感性促使他在愛爾蘭設立了第一個考古學和愛爾蘭歷史系教授。
紐曼意識到大學可以為所在社區帶來好處，並發起了一系列由天主教大學教授主講的公開講座。在國內任何其他大學學院之前，他為白天工作的學生推出了晚間講座制度。
在紐曼最令人難忘的段落之一中，他對愛爾蘭以及他的大學提出了挑戰和預言：
我嚮往這片既古老又年輕的土地；古老的基督教，年輕的未來……我凝視著一個經歷了漫漫長夜的民族，終將迎來不可避免的白天。我將目光投向未來一百年，我依稀看到我所注視的這座島嶼將成為兩個半球的通行和結合之路，成為世界的中心……那片繁榮而充滿希望的土地的首都就坐落在這片土地上。在其中，我看到了一所蓬勃發展的大學，它曾一度不得不與財富作鬥爭，但當它的第一批創始人和僕人去世後，它所取得的成功遠遠超過了他們的焦慮。
在他留下的一切中，無論是他工作過的聖斯蒂芬綠地的建築，還是他遺產中融入的思想，或者他傳遞的願景，或者他提出的挑戰，紐曼都永遠離開了都柏林大學，尤其是，總的來說，大學教育是他的功勞。
2006年，學院與中國國際中文教育基金會合作創辦都柏林大學孔子學院(UCD Confucius Institute)。