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食尚玩家
節目相關事件 > 印度德里賈瑪清真寺槍擊案

2010年9月19日上午，食尚玩家團隊於印度德里賈瑪清真寺3號門外準備拍攝外景時，受到恐怖組織「印度聖戰士（英语：）」的槍襲。兩名蒙面歹徒共乘一輛機車，持AK-47步槍朝巴士旁的食尚玩家團隊掃射，團隊人員見狀分頭逃跑，其中兩名攝影師及主持人莎莎逃往所乘巴士上，登車途中兩名攝影師被子彈打中，後送醫院急救。其中柯姓攝影師右腹中彈、傷勢嚴重，於當地醫院緊急開刀；另一古姓攝影師後腦勺遭子彈擦過，無生命危險。主持人莎莎及工作人員則是飽受到驚嚇。
槍擊發生後三小時，於清真寺3號門外，該組織又引爆一輛汽車上的炸彈。
此攻擊事件受印度與台灣的關注，成為兩地電視台的頭條新聞。由於攻擊事件發生在2010年10月於德里舉行的大英國協運動會開幕前夕，印度政府將德里及孟買的旅遊警戒升高到紅色警示等級；中華民國外交部隨後跟進，警告國人避免前往印度旅遊。
9月28日，槍擊案過後第9天，柯姓攝影師搭機返台，由於印度為超級細菌疫區，下機後即被送往臺北榮民總醫院隔離病房隔離。經過檢疫，疾管局證實柯姓攝影師帶有超級細菌，成為台灣首起NDM-1帶菌者，所幸未出現感染症狀。經過治療後兩人皆已康復。
2011年印度警方證實已經逮捕該案相關嫌犯，但印度警方卻遲未正式起訴。印度內政部長齊丹巴蘭於內政部例行記者會上，以該案嫌犯未全數落網為由，答覆台灣中央通訊社駐印度記者何宏儒何以遲未起訴之提問。直到2012年6月，印度警方才正式起訴。德里警方表示，該組織為了在2010年大英國協運動會之前破壞印度形象，於是找尋人多的景點，針對觀光客發動攻擊。
2013年8月28日，犯下孟買爆炸案、賈瑪清真寺槍擊案等多起恐怖攻擊的「印度聖戰士」，組織創始人之一的亞辛·巴特卡遭到印度警方逮捕。
節目相關事件 > 主持人無限期請假及後續發展

2018年7月，TVBS推出8點檔《女兵日記》大受歡迎，因此調整節目規劃，加上重播時段，2018年7月18日起將《女兵日記》加長三小時播出。原晚間十點節目《食尚玩家》，延後一小時改為晚間11點播出。但因主持人都簽有條款，不可以接同時段的節目，阿翔跟國光幫幫忙對打，巴鈺和一袋女王撞到同時段。2人和電視台商討過後，決定和《食尚玩家》暫時無限期請假。2019年10月，第一季《食尚玩家》部分主持群浩角翔起、顏永烈及部分原噗隆共製作團隊則另創立網路節目鬧著玩。
獎項殊榮 > 金鐘獎

| 年份 | 獲提名 | 獎項 | 結果 |
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| 2011年 | 浩角翔起 | 第46屆金鐘獎最佳綜藝節目主持人獎 | 獲獎 |
| 2011年 | 食尚玩家 | 第46屆金鐘獎最佳綜藝節目獎 | 提名 |
| 2014年 | 食尚玩家夏日熱鬪篇命運規劃局 | 第49屆金鐘獎節目行銷獎 | 提名 |
出版雜誌

食尚玩家雜誌（隔周四發行，於2017年11月號發行最後一期，總期數NO.361）
參考資料

↑  第1236期 （页面存档备份，存于），黃玉禎，2011-08-01
↑  . 食尚玩家 1個節目4個團隊，PK玩出高收視.
↑  . 食尚玩家：老字號旅遊節目的三代目，美食節目的代名詞┃台綜.   [2021-03-16]. （原始内容存档于2021-01-24）.  （页面存档备份，存于）
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↑  P. Chidambaram
↑  何宏儒. . 中央社. 2011-11-23  [2013-09-16]. （原始内容存档于2013-12-02） （中文（臺灣））.  （页面存档备份，存于）
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↑  . 環球時報. 2013-08-30 （中文（臺灣））. [永久]
↑  何宏儒. . NOWnews. 2013-08-29 （中文（臺灣））.
↑  .
外部連結

官方网站（繁體中文）
食尚玩家的Facebook專頁（繁體中文）
YouTube上的食尚玩家頻道（繁體中文）
食尚玩家美食小吃總整理 （页面存档备份，存于）（至2020年9月）（繁體中文）
作品的變遷

|  臺灣 TVBS歡樂台 每週一至週四 22:00 - 23:00 |
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|  | 食尚玩家（第一季）  （2007年2月5日 - 2018年7月17日） |  |
| 未知 | 食尚玩家（第一季）  （2007年2月5日 - 2018年7月17日） | 女人我最大  （2018年7月18日 - 至今） |
 新加坡 新傳媒U頻道 每週五 21:00 - 22:00
| 台湾1001个故事 （2019年10月18日 - 2020年1月17日） | 食尚玩家（第二季） （2020年1月31日 - 2020年7月24日） | 台湾1001个故事 （2020年7月31日 - 2021年3月26日） |
 臺灣 TVBS歡樂台 2020年－2021年每週一至週四 22:00 - 23:00；2022年起每週一至週五 22:00 - 23:00
| 女力報到－愛神出任務 （2020年3月6日 2020年-4月3日 ） | 食尚玩家（第三季） （2020年4月6日 -至今 ） | — |
 香港、 澳門、 菲律賓、 新加坡、 马来西亚、 印度尼西亞、  TVBS-Asia 2020年－2021年每週一至週四 22:00 - 23:00；2022年起每週一至週五 22:00 - 23:00
| 二分之一強 （2019年10月14日 - 2020年4月2日)  (2020年4月11日起改为每週六至日21:00(UTC+8)播出) | 食尚玩家（第三季） （2020年4月6日 - ） | — |
天主教埃及亞歷山大宗座代牧區

| 天主教埃及亞歷山大宗座代牧區  |
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教会管区
天主教會
 
聖加大利納主教座堂
基本
教座位置: 埃及
管轄範圍: 全國
禮儀形式: 羅馬禮
所屬教省: （直屬聖座）
創設時間: 1839年
主教座堂: 聖加大利納主教座堂（英语：）
首長職銜: 宗座代牧
教務首長
教宗: 方濟各
宗座代牧: 克勞狄·盧拉蒂（德语：）
榮休宗座代牧: 若瑟·鮑薩爾杜（德语：）
統計資料
教友人數: 22,270
天主教埃及亞歷山大宗座代牧區（拉丁語：）是埃及一個羅馬天主教宗座代牧區，直屬聖座。
埃及暨阿拉伯宗座代牧區於1839年5月18日成立，1951年1月改稱埃及亞歷山大宗座代牧區。
宗座代牧區負責牧養埃及的羅馬禮信眾，宗座代牧駐於亞歷山卓，而主教座堂位於開羅（其他教區皆屬東儀天主教會）。宗座代牧區於2010年時有22,270名教友、16個堂區和99名司鐸。
現任宗座代牧為克勞狄·盧拉蒂（德语：），榮休宗座代牧為若瑟·鮑薩爾杜（德语：）。
固定的星星

夜空中的星星似乎附著在黑暗的 天穹背景上。
約翰尼斯·克卜勒1596 年的「神秘的宇宙誌」。克卜勒對宇宙的日心說，包含一個最外層的「恆星圈」，或固定恆星球體。
固定的星星（拉丁語：）在天文學中是固定的發光點，主要是恆星，它們在黑暗夜空的背景中，似乎彼此之間沒有相對移動。這與那些肉眼可見的光，即行星和彗星形成對比，它們似乎在那些「固定的星星」之間緩慢移動。
固定的星星包括除太陽之外，所有發出可見光而肉眼可見的恆星，以及光度微弱的銀河。由於它們用肉眼觀察時看起來像星星，少數可見的單個星雲和其他深空天體也被算在固定的星星中。在最佳條件下，肉眼可以看到大約6,000顆星星。
「固定的星星」一詞是用詞不當（英语：）的短語，因為這些天體實際上並不是相對於彼此或地球固定不動的。由於它們與地球的巨大距離，這些物體在天空中的移動速度似乎很慢，以至於在人類的時間尺度上，它們的相對位置變化幾乎是不可察覺的，除非用現代儀器仔細檢查，如望遠鏡，才可以揭示它們的自行。因此，它們可以被認為是「固定的」，用於許多目的，如導航、恆星製圖、[天體測量學|天體量測]]和計時。
由於天體的距離很遠，人類視覺無法感知太空的三維深度，給人的印象是所有恆星和其他太陽系外天體（英语：）都與觀察者等距。從歷史上看，固定的星星通常被認為存在於一個巨大的天球或蒼穹（英语：）上，它每天圍繞地球旋轉，因此它被稱為「固定星星的球體」，它充當了整個宇宙的假定極限。許多世紀以來，「固定的星星」一詞是那個天球的同義詞。
在許多文化中，人們都想像過最亮的星星會形成星座，這是天空中明顯的圖片，似乎是持久的，也被認為是「固定的」。這樣的星座已經使用了幾個世紀，今天仍然被專業人士和業餘天文學家用於識別夜空區域。
包括固定的星星的天文模型 > 畢達哥拉斯學派

畢達哥拉斯學派的哲學家們對宇宙的結構持有多種不同的觀點，但每種觀點都包括一個恆星球體作為其邊界。菲洛勞斯（英語：，約西元前5世紀）提出了一個宇宙：其中心有人類看不見的中心火。所有的行星、月球、太陽和恆星都圍繞著這個中心火旋轉，而地球是離它最近的物體。在這個系統中，恆星被包含在最遠的球體中，球體也在旋轉，但速度太慢，無法觀察到運動。 相對的，恆星的運動是由地球圍繞中心火的運動來解釋。
另一位畢達哥拉斯學派的錫拉庫紮人愛克範特（英语：）（Ecphantos（英语：），約西元前400年）提出了一個與菲洛勞斯非常相似的系統，但沒有中央火。取而代之的是這個宇宙以地球為中心，地球固定在中心，但繞著一個軸旋轉，而月球、太陽和行星則繞著地球旋轉。這個系統的最終邊界是一個固定的恆星球體，人們認為恆星的運動是由地球的自轉引起的。
包括固定的星星的天文模型 > 柏拉圖

柏拉圖（西元前429-347年）的宇宙以一個完全靜止的地球為中心，由一系列同心球體構成。這個系統外層的球由火組成，並包含了所有的行星（根據柏拉圖的說法，也包括月球和太陽）。這個球體的最外層是恆星的位置，這個火球帶著恆星繞地球旋轉。這一信念對柏拉圖的整個體系都非常重要：恆星的位置固定在火球中。恆星的位置被用作所有天體運動的參攷，並被用來創造柏拉圖關於行星具有多種運動的想法。
包括固定的星星的天文模型 > 歐多克索斯

柏拉圖的學生多尼斯的歐多克索斯，出生於西元前400年左右，是一名數學家和天文學家。他根據自己的數學家背景，建立了最早的同心球體（英语：）行星系統模型之一。歐多克索斯的模型是地心的，地球是一個位於系統中心的靜止球體，被27個旋轉球體包圍著。最遠的球體承載著恆星，他宣稱恆星固定在球體內。因此，儘管恆星被它們所佔據的球體圍繞地球移動，但它們本身並沒有移動，所以被認為是固定的。
包括固定的星星的天文模型 > 亞里斯多德

亞里斯多德，生活在西元前384年至西元前322年，他研究並發表了與柏拉圖類似的思想，並以歐多克索斯的體系為基礎，但他通過西元前350年左右寫的《形上學》和《論天（英语：）》對其進行了改進。他聲稱所有事物都有某種運動管道（包括「天體」和行星），但他否認這種運動可能是由真空引起的，因為那樣的話，物體會運動得太快，且沒有明確的方向。他說，一切都是被某種東西移動的，並開始探索一個類似於重力的概念。他是最早利用日食觀測和其它行星相對於地球的運動來論證（並證明）地球是圓的人之一。他接著得出結論，大多數行星都是在天球體（英语：）以圓周運動運行著。
他的宇宙是地心的，以地球為中心，被一層水和空氣包圍，而水和空氣又被一層火包圍，火充滿了整個空間，直到到達月球。亞里斯多德還提出了第五種元素，稱為「乙太」，據稱它構成了太陽、行星和恆星。然而，亞里斯多德認為，雖然行星在旋轉，但恆星仍然是固定的。他的論點是，如果這樣一個巨大的物體在移動，那麼肯定有證據可以從地球上看到。然而，人們無法聽到恆星的運動，也無法真正看到它們的進展，因此亞里斯多德得出結論，雖然它們可能會被行星移動，但它們不會自己移動。他在《論天》一書中寫道：「如果恆星的身體以空氣或火焰的形式運動……它們產生的譟音將不可避免地是巨大的，而事實就是這樣，它會到達並粉碎地球上的東西。」。他提出的恆星可能被攜帶，但它們是固定的，不會自主移動或旋轉的理論在一段時間內被廣泛接受。
包括固定的星星的天文模型 > 阿里斯塔克斯

薩摩亞的阿里斯塔克斯（西元前3世紀），提出了一個早期的日心說宇宙，這啟發了哥白尼後來的工作。在他的模型中，太陽完全靜止，位於中心，所有行星都圍繞它旋轉。行星之外是恆星的球體，也是靜止的。 除了日心說之外，這個系統還提出了另外兩個獨特的想法：地球每天旋轉以創造白天、黑夜和其它天體的感知運動，而其邊界處的恆星球體距離其中心非常遙遠。由於觀測到的恆星沒有視差，因此必須假設這種巨大的距離，這只能用地心引力或巨大的距離來解釋，這些距離產生的視差太小而無法量測。
包括固定的星星的天文模型 > 克勞狄烏斯·托勒密

托勒密，100-175 AD，通過他的數學模型和他的書《數學通論》（通常被稱為《天文學大成》）總結了關於宇宙的思想。這本書寫於西元150年左右，托勒密宣稱，恆星之間的相對位置和距離不會因天空的旋轉而改變。他利用日食來計算恆星距離，並根據視差觀測計算月球距離。不久之後，他寫了一篇名為《行星假說》的後續文章。
托勒密使用並撰寫了關於地心系統的文章，極大地借鑒了傳統的亞里斯多德物理學，但他使用了更複雜的裝置，即從幾何學家佩爾格的阿波羅尼斯和天文學家尼西亞的喜帕恰斯的先前著作中借用了均輪和本輪。他宣稱，恆星在其天球內是固定的，但天球本身並不是固定的。因此，這些球體的旋轉解釋了星座全年的微妙運動。
包括固定的星星的天文模型 > 馬爾提亞努斯·卡佩拉

馬爾提亞努斯·卡佩拉（fl.c.410-420）描述了一種改進的地心模型，在該模型中，地球位於宇宙的中心，被月球、太陽、三顆行星和恆星環繞，而水星和金星則繞著太陽旋轉，所有這些都被恆星的球體包圍著。
儘管他很有權威，但他的模式並沒有被廣泛接受；他是七體系（博雅教育）、三藝（語法、邏輯和修辭學）和四術（算術、幾何學、音樂、天文學）的最早開發者之一，這些體系構成了中世紀早期的教育。儘管如此，他的百科全書式著作《論語言學與墨丘利的結合（英语：）》（英語：），也被稱為《論七門學科》（英語：），在整個中世紀早期都被閱讀、教授和評論，並在中世紀早期和卡洛林文藝復興時期塑造了歐洲教育。
包括固定的星星的天文模型 > 尼古拉·哥白尼

尼古拉·哥白尼 （1473-1543）創造了一個由承載每個天體的球體組成的哥白尼日心說（英语：）的日心系統。他模型中的最後一個球體是恆星。這個最後的球體在直徑和厚度上都是他的宇宙中最大的。這個恆星球體是完全固定的，因為恆星嵌入球體中，球體本身是不動的。因此，恆星的感知運動是由地球圍繞其軸線的日常自轉造成的。
包括固定的星星的天文模型 > 第谷·布拉厄

第谷·布拉厄（1546-1601）由於其雙重結構，被稱為「地球日心說」。在它的中心是靜止的地球，由月球和太陽繞其運行。然後，行星圍繞太陽旋轉，而太陽圍繞地球旋轉。在所有這些天體之外，是一個由恆星組成的球體。這個球體圍繞靜止的地球旋轉，產生了天空中恆星的感知運動。這個系統有一個有趣的特徵，即太陽和行星不能被包含在固體球體中（它們的球體會碰撞），但恆星被表示為包含在宇宙邊界的固定球體中。
包括固定的星星的天文模型 > 約翰尼斯·克卜勒

約翰尼斯·克卜勒（1571-1630）是一位虔誠的哥白尼主義者，他遵循哥白尼的模型和思想，並對其進行了發展。他也是第谷·布拉厄的助手，他可以在觀測資料庫中查閱贊助人的精確測量值。克卜勒的《神秘宇宙圖》（1596）是對哥白尼系統的有力辯護，它仍然描繪了一幅影像，將最外層的天球標記為「球體恆星修護」，拉丁語表示恆星固定球，這是長期以來對這種球的信仰。
這一觀點後來在他的著作《新天文學》（1609）中被取代，他在書中建立了他的《行星運動定律》，他自己以數學為基礎的「魯道夫星曆表」，是可以顯示行星位置的工作表。克卜勒定律是最終推翻舊的地心（或托勒密的）宇宙理論和模型的轉捩點，這是由他同時代的人，伽利略首次使用望遠鏡所支持的，他也是哥白尼的擁護者。
估計半徑

首先，希臘人和許多其他古代文化一樣，認為天空是一個巨大的圓頂狀結構，距離最高的山脈只有幾米。阿特拉斯的神話述說整個天空都壓在泰坦的肩上。
大約在西元前560年，阿那克西曼德首次提出了一個天體以不同距離旋轉的系統。但錯誤的是，他認為恆星（大約是地球大小的9到10倍）比月球（18-19倍）和太陽（27-28倍）更靠近地球。儘管如此，後來畢達哥拉斯學派的菲洛勞斯在西元前400年左右也構想了一個有軌道體的宇宙，因此，假設恆星至少比月球、太陽和其它行星更遠一點。
與此同時，大約在西元前450年，阿那克薩哥拉是第一位將太陽視為一個巨大物體（比伯羅奔尼撒半島還要大）的哲學家，因此，他認為月球是岩石，所以是不透明的，並且比太陽更靠近地球，從而對日食給出了正確的解釋。就太陽和月球被視為球體而言，由於它們在日食時不會碰撞，這意味著外太空應該有一定的、不確定的深度。
多尼斯的歐多克索斯，大約在西元前380年，他基於以地球為中心的（概念性）同心球體（英语：）設計了一個行星運動的幾何數學模型，到西元前360年，柏拉圖在他的《蒂邁歐篇》中聲稱，圓形和球體是宇宙的首選形狀，地球位於中心，恆星形成最外層，其次是行星、太陽和月球 。
大約在西元前350年亞里斯多德修改了歐多克索斯的模型，假設球體是物質和晶體。他能够清楚地表達出大多數行星的球體，然而，木星和土星的球體是相互交叉的。亞里斯多德通過引入一個展開的球體解决了這個複雜問題。通過所有這些裝置，甚至假設行星是恆星狀的，單一的點，恆星的球體應該比以前想像的更遠。
大約在西元前280年，薩摩斯的阿里斯塔克斯提出了關於日新說宇宙可能性的第一次明確討論，通過幾何方法，他估計月球的軌道半徑為60地球半徑，其實際半徑為地球的三分之一。他試圖量測到太陽的距離，雖然不準確，但足以斷言太陽比地球大得多，比月球遠得多。因此，小天體地球必須圍繞大天體太陽運行，而不是相反的狀態。這一推理使他斷言，由於恆星在一年內從地球上看不到明顯的視差，它們一定離地球表面非常非常遠，假設它們離我們的距離都是一樣的，他給出了一個相對的估計。
根據阿里斯塔克斯的日心說（但沒有明確支持），大約在西元前250年，阿基米德在他的著作《數沙者》中計算出以太陽為中心的宇宙的直徑約為7015100000000000000♠10×1014 stadia（以現代單位計算，約為2光年， 7016189300000000000♠18.93×1012 km, 7016189258854400000♠11.76×1012 mi）。
用阿基米德自己的話說：
他（阿里斯塔克斯）的假設是，固定的星星和太陽保持不變，地球在圓周上圍繞太陽旋轉，太陽位於軌道的中間，固定恆星的球體與太陽有著同一中心，如此之大，以至於他假設地球旋轉的圓與固定恆星的距離成比例，就像球體的中心與表面的距離一樣。
大約在西元前210年，佩爾格的阿波羅尼斯顯示了行星視逆行的兩種描述的等價性（假設地心模型）：一種使用偏心率，另一種使用均輪和本輪。
在接下來的一個世紀裏，地球和月球大小和距離的測量方法得到了改進。大約西元前200年埃拉托斯特尼確定地球的半徑大致為6,400 km（4,000 mi）。大約西元前150年喜帕恰斯使用視差來確定到月球的距離大致為380,000 km（236,100 mi），幾乎與阿里斯塔克斯相匹配。這就規定了地球到月球中心距離的固定恆星球體的最小半徑加上月球的半徑（大約地球半徑的1/3），加上太陽的寬度（至少與月球相同），再加上行星球體的不確定厚度（無論如何都被認為很薄），總共約386,400 km（240,100 mi）。這比阿基米德的計算低2,450萬倍。
大約在西元130年，托勒密在他的地心模型中採用了阿波羅尼奧斯的本輪。 本輪被描述為軌道內的軌道。例如，托勒密在觀察金星時聲稱，金星繞地球運行，當它繞地球運行時，它也繞著第二個較小的局部球體繞原始軌道運行（托勒密強調本輪運動不適用於太陽。）。這個裝置必然會放大每個天體，從而使恆星的外層更大。
當學者們應用托勒密的本輪時，他們認為每個行星球體的厚度都足以容納它們。通過將這種嵌套球體模型與天文觀測相結合，學者們計算出了當時普遍接受的到太陽的距離值：大約4 × 106（2.5 × 106英里），到宇宙的邊緣：約73 × 106（45 × 106英里），仍然比阿基米德少13萬倍左右。
托勒密在他的《天文學大成》中提出的方法足够準確，在1,500多年的時間裏基本上沒有爭議。 但在歐洲文藝復興時期，這樣一個巨大的球體在24小時內繞地球完成一次360°旋轉的可能性被認為是不可能的， 這一點是尼古拉斯·哥白尼（英語：）拋棄幾個世紀以來的地心模型的論點之一。
有史以來給出的最高上限是由猶太天文學家吉爾松尼德（英語：）給出的，他在1300年左右估計到恆星的距離不小於159,651,513,380,944地球半徑，按現代單位計算約為100,000光年。這是高估了；儘管在實際的宇宙中，無論是在銀河系（大約寬三倍）還是所有外星系中，都有比這個距離更遠的恆星，但離地球最近的恒星（太陽除外）是半人馬座的比鄰星，大約只有4.25光年。
北歐神話

解釋宇宙的嘗試源於對天空中發現的物體的觀測。歷史上，不同的文化有不同的故事來回答他們所看到的問題。北歐神話起源於北歐，圍繞現代地區斯堪的納維亞和德國北部的地理位置。北歐神話由源自古諾斯語的故事和神話組成，是中世紀的一種北德語。有一系列用古諾斯語寫成的手稿文字，其中包含一系列從口頭傳統中寫成的[35]首詩。歷史學家似乎對所寫詩歌的具體日期有所猜測，但據估計，這些文字的記錄大約在十三世紀初。儘管流傳故事的口頭傳統早在文字手稿和印刷版本出現之前就存在了。
在現存的文獻中，提到了神話中的神奧丁。學者們講述了創造阿西爾神的神話的故事，其中包括在故事目的論中發現的恆星的想法。帕達里奇·科勒姆（英語：）寫了一本書，《奧丁的孩子》，其中詳細地重申了阿西爾的眾神如何將名為尤彌爾的巨人帶到他的死亡中，並用他的身體創造了世界，將熾熱的火之國或「固定的星星」的火花附著在天空的圓頂上，這就是尤彌爾的頭骨。。北歐創世神話是將恆星視為固定在地球以外球體上的幾個案例之一。後來的科學文獻表明，直到17世紀，天文思想的這一觀點一直保持在一個版本中。.
西方天文學的發展

西方天文學知識是基於古希臘哲學和觀測探究的傳統思想。其他文化，包括巴比倫人，也有助於對恆星的思考，他們在西元前18世紀至6世紀建造了星座的地圖。星星的地圖和解釋它們的神話故事的想法，在世界各地和幾種文化中都得到了廣泛的傳播。它們之間的一個相似之處是，人們初步認識到恆星在宇宙中是固定不變的。
這種理解被古希臘人的哲學家，如阿那克西曼德和亞里斯多德，納入了宇宙的理論模型和數學表示中。阿那克西曼德提出了地球上方天體的原始（也是錯誤的）順序：首先是最近的恆星和行星層，然後是月球層，最後是太陽層。 對他來說，「星星」以及太陽和月球都是「充滿火焰的輪狀凝結物」。所有其他後來的行星系統模型都顯示，在宇宙的最外層，即邊緣，有一個包含固定恆星的天球，其餘的移動發光體都位於其中。
柏拉圖、亞里斯多德和其他類似的古代希臘思想家，以及後來的托勒密的宇宙模型顯示了一個以地球為中心的宇宙。托勒密因其《天文學大成》的大量數學著作而具有影響力，該著作試圖解釋恆星運動的特殊性。這些「遊蕩的星星」，即行星，在圍繞宇宙的球體上分佈的恆星背景上移動。這種觀點在中世紀一直存在，後來被後起的天文學家和數學家反駁，如[[尼古拉斯·哥白尼]和約翰尼斯·克卜勒，他們挑戰了長期以來的地心論觀點，構建了一個以太陽為中心的宇宙，這被稱為日心說系統。出現在宇宙所有這些系統中的思想傳統，即使它們的機制不同，但都存在著恆星球體。
十六世紀，許多受哥白尼啟發的作家，如托馬斯·迪格斯、焦爾達諾·布魯諾、和威廉·吉爾伯特主張一個無限延伸甚至無限的宇宙，其它恆星作為遙遠的太陽，為反對亞里斯多德的恆星球體鋪平了道路。
隨著望遠鏡的發明，對天空的研究發生了革命性的變化。1608年首次開發，伽利略聽說後就自己製作了一架望遠鏡。他立刻注意到，行星實際上並不是完全光滑的，而這是亞里斯多德以前提出的理論。他繼續研究天空和星座，很快就知道被研究和繪製的「恆星」只是肉眼無法觸及的巨大宇宙的一小部分。1610年，當他將望遠鏡對準銀河系的微弱條紋時，他發現它分解成無數白色的星形斑點，本身可能是更遠的恆星。
1687年，艾薩克·牛頓發表在他的著作《自然哲學數學原理》中的牛頓定律，在理論家中引發了關於天空機制的進一步問題：牛頓的萬有引力定律表明，恆星不能簡單地固定或靜止，因為它們的引力會導致「相互吸引」，從而使它們相對於彼此移動。
1704年，「太陽系」這個術語進入英語，當時約翰·洛克用它來指出太陽、行星和彗星是一個整體。到那時，人們已經毫無疑問地確定行星是其它世界，恆星是其它遙遠的太陽，所以整個太陽系實際上只是一個巨大宇宙的一小部分，而且絕對是不同的東西。
「固定的星星」沒有被固定

天文學家和自然哲學家之前將天空中的光分為兩組。一組包含「固定的星星」，它們出現上升和下降，但隨著時間的推移保持相同的相對排列，並且沒有明顯的恆星視差，這是由地球軌道運動引起的視位置變化。另一組包含裸眼行星，他們稱之為「流浪恆星」。（太陽和月亮有時也被稱為恆星和行星。）行星似乎在前進和後退，在短時間內（幾週或幾個月）改變它們的位置。它們似乎總是在西方人稱之為黃道帶的恆星帶內移動。行星也可以與恆星區分開來，因為恆星往往會閃爍，而行星似乎會發出穩定的光線。
然而，恆星顯示出視差。它可以用來計算到附近恆星的距離。這種運動只是表面上的；是地球在動。這種效應很小，直到19世紀才被精確量測，但從1670年左右開始，讓·皮卡爾（英语：）、羅伯特·虎克、約翰·佛蘭斯蒂德等天文學家開始探測恆星的運動並嘗試量測。這些運動相當大，如果幾乎難以察覺地小，分數。1832年至1833年，托馬斯·亨德森（英语：）在南非開普敦進行了第一次成功的恆星視差量測，在那裡他量測了最近的恆星之一半人馬座α的視差。
然而，恆星也表現出真正的運動。這種運動可以被視為具有組成部分，這些組成部分包括恆星所屬星系的運動、該星系的旋轉以及恆星在其星系內特有的運動。在星系或星團的情况下，各個組件甚至以非線性管道相互移動。
相對於太陽系，恆星的這種真實運動分為「徑向」運動和「自行」，其中「自行」是視線中的分量。1718年，愛德蒙·哈雷宣佈他發現恆星實際上有自行。古代文化沒有注意到自行，是因為它需要長時間的精確量測才能注意到。事實上，今天的夜空看起來和幾千年前一樣，以至於一些現代星座最初是由巴比倫命名的。
確定自行的一種典型方法是量測恆星相對於一組有限的、選定的非常遙遠物體的位置，這些物體沒有相互運動，並且由於它們的距離，被認為只具有非常小的自行。另一種方法是將恆星在不同時間的照片與更遙遠物體的大背景進行比較。已知具有最大自行的恆星是巴納德星。
恆星和其它深空天體的徑向速度可以通過光譜學的多普勒-菲索效應，與靜止物體發出的光相比來揭示，後退的天體（紅移）接收光的頻率會降低，而接近的天體（[藍移]]）的接收光頻率會增加。 威廉·哈金斯在1868年基於觀察到的恆星光譜的紅移，冒險（投機）的估計了天狼星相對於太陽的徑向速度。
「固定的星星」一詞在技術上是不正確的，但儘管如此，它還是被用於歷史背景和經典力學中。當用作觀測的視覺參考時，它們通常被稱為「背景星」或簡稱為「遙遠的星星」，且仍然保留了它們在某種實際意義上被 「固定」 的直觀含義。
在經典力學中

条目：慣性參考系
在牛頓的時代，恆星被認為是相對於絕對時空靜止的參考系。在其它參考系中，無論是相對於恆星靜止還是相對於恆星勻速平移，牛頓運動定律都應該成立。相較之下，在相對於恆星加速的坐標系中，特別是相對於恆星旋轉的坐標系，運動定律並不以最簡單的形式成立，而必須通過添加慣性力來補充，例如科里奥利力和離心力。
正如我們現在所知，恆星並不是「固定的」。慣性參考系的概念不再與固定恆星或絕對時空聯繫在一起。相對的，慣性系的識別是基於該系中物理定律的簡單性，特別是不存在虛擬力。
慣性定律適用於伽利略坐標系，這是一個假設的系統，相對於該系統，恆星保持固定。
關係力學

固定的星星可以在經典力學和關係力學的視野之外觀察到。關係性量子力學是一種場論，是經典力學的一部分，它只規定了粒子之間距離的演變，而不是它們的運動。這一場論的形成為萊布尼茲和馬赫對牛頓力學的責備提供了解決方案。牛頓依賴於絕對時空，而關係力學則不然。用關係力學來描述恆星是符合牛頓運動定律的。
使用特權坐標系（牛頓坐標系）可以觀測行星運動的克卜勒軌道；然而，對個體進化的觀察在關係力學中沒有價值。通過改變個體進化的位置和速度被認為不可觀察的框架，個體進化可能會被扭曲。關係力學中的可觀測值是粒子之間的距離和連接粒子的直線的角度。關係方程處理觀測變數的演化，因為它們與框架無關，可以計算出個別演化可以從不同框架描述的距離的給定演化。這只能意味著規範對稱性採用了萊布尼茨所聲稱的具有基本關係特徵的力學。
萊布尼茨和馬赫責難了使用絕對時空來驗證牛頓框架。萊布尼茨相信物理的關係，而不是相對於形而上學定義的框架的個體進化。馬赫會責難牛頓的絕對加速度概念，指出水的形狀只能證明相對於宇宙其他部分的旋轉。馬赫的責難後來被阿爾伯特·愛因斯坦接受，他提出了「馬赫原理」，即慣性是由與宇宙其他部分的相互作用决定的。關係力學可以被稱為馬赫理論。
20世紀力學的改革已經成熟，相關原理也已成熟。力學定律結合了勢能和動力學變數，在這種情況下，勢能已經是相關的，因為它包含了粒子之間的距離。 牛頓動能包含個別速度，試圖將其重新表述為相對速度和距離的可能性。然而，這些嘗試導致了許多與慣性相反的概念，這些概念沒有得到支持，許多人同意牛頓動能的基本前提應該得到保留。
粒子之間距離的演變不需要慣性系來顯示自己，而是將其用作粒子的座標。這兩個不同的力學定律在概念上是不同的。一個例子是子系統的隔離，牛頓定律將根據絕對、初始和最終條件描述其演化。關係力學將根據內部和外部距離來描述其演化，因此即使系統是「孤立的」，其演化也將始終由子系統與宇宙其他部分的關係來描述。
文學參考資料

但丁在他的神曲最後一章節「樂園」中，將固定的星星作為十層天中的第八層。
相關條目

天球
天球坐標系統
天文航海
星表
基本星表
導引星表
用於導航的星星清單（英语：）
極星
導引星
追星儀（英语：）
精細導星感測器
視星等（與「視亮度」相關）
蒼穹（英语：）
貝赫尼安恆星
太陽系的歷史模型（英语：）
天球動力學（英语：）
銀河系
尼泊尔宪法

| 尼泊爾憲法 नेपालको संविधान |
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前言的原文
生效日期: 2015年9月20日，​9年前​（2015-09-20）
保管地: 加德滿都狮子宫制宪会议秘書處
目的: 在尼泊尔建立联邦制以取代封建王朝
《尼泊尔宪法》（尼泊爾語：）是尼泊尔联邦民主共和国的现行宪法。《宪法》分为35个部分、308个条款和9个附表，于2015年9月20日正式生效。
这部宪法规定，尼泊尔是一个独立、不可分割、主权、世俗、包容、民主、以社会主义为导向的联邦民主共和制国家。
制宪过程 > 准备阶段

临时宪法规定设立一个制宪会议用于制订一个长期性的尼泊尔新宪法。
制宪过程 > 制宪会议

2008年4月25日下午，尼泊尔选举委员会公布选举结果后，在参加投票的564名制宪会议代表中，有560人投票赞成、4人投票反对，通过了尼泊尔废除帝制建立共和的决议。5月28日，尼泊尔制宪会议第一次全体会议通过了临时政府提出的议案，宣布尼泊尔为联邦民主共和国。11月14日，尼泊尔制宪会议召开会议通过制宪会议章程的程序法案，即制宪会议承担宪法制订机构和议会两个职能，启动了尼泊尔联邦民主共和国的新宪法制订程序。根据法案，尼泊尔制宪会议将成立14个委员会，其中包括宪法委员会、10个专项委员会和3个程序委员会，且宪法条款须逐条得到三分之二以上制宪会议代表的支持。同月16日，尼泊尔制宪会议一致通过宪法起草工作日程议案并启动制订新宪法。根据日程：制宪会议须在2008年12月中旬前成立14个与宪法制订相关的委员会；各专项委员会须在2009年5月前提交概念草案供审议；制宪会议须在其两年任期届满的2010年5月28日之前制订宪法；制宪会议宪法委员会须在2009年9月17日至30日间完成宪法草案终稿并予以公布；3个程序委员会之一的公共意见收集与协调委员会在随后11个星期内收集各方反馈，并在2010年1月提交制宪会议讨论；制宪会议议长须须在2010年5月28日把通过审议的宪法决议案提交总统，由总统宣布尼泊尔联邦民主共和国新宪法颁布实施。
2010年5月28日，制宪会议三大政党签署协议延长制宪会议一年任期，制宪会议通过政府提出的延期的宪法修正案。7月15日，三大政党讨论新的制宪时间表，并由制宪会议通过临时宪法修正案新的制宪时间表：制宪委员会于2010年11月17日之前完成宪法草案的初稿，2011年4月中旬完成制订新宪法的所有工作。在制宪会议第一大党领导人领导的高级别特别工作组的努力下，新宪法草案中210个问题中的半数以上得到解决，但联邦机构等问题没有得到解决。后因2010年6月30日联邦总理再度辞职，导致各党派长时间忙于选举总理，无暇顾及新宪法制订工作加之分歧较大，导致17日前未能完成初稿，进而导致2011年5月28日前无法颁布宪法。
2011年5月25日，制宪会议因分歧推迟一年公布，尼泊尔最高法院裁定，临时宪法的延期无效。制宪会议的解散，尼泊尔将成为“无宪政府”。28号晚上，由于三大政党在宪法起草、联合执政、武装力量整编等重大问题上分歧较大，尼泊尔三个主要政党经过长达11个小时的“马拉松式”磋商，同意将制宪会议延长3个月，并在3个月内完成和平进程的基本任务，准备新宪法草案第一稿。同月29日，四大政党达成协议将任期再度延长3个月，并规定这段时间内完成宪法草案的初稿。同年8月29日，制宪会议通过临时宪法修正案再度延长3个月任期。11月29日，制宪会议通过临时宪法修正案再度延长6个月任期。
2012年5月22日，四大政党讨论再度延长3个月任期的议案，24日，尼泊尔最高法院否决临时政府的提案。26日中午，尼泊尔制宪会议召开紧急会议，希望在27日任期到期前达成共识，经过7个小时的马拉松会议后，仍没有取得任何结果。而此次延期的主要原因是制宪会议政党依据主张出现两个派别，一派是以制宪会议第一大党主张根据民族一致性将全国划分为10个邦，每个邦都将只有一个民族；另一派是以制宪会议第二大党为首主张要采取多民族和多文化共存政策，将全国划分为8个邦。此前尼泊尔高等法院就宣布27号将是制宪会议任期的截止日，并且将不能被再次延期。同日，总统召见各党派领导人协商，显然没收到任何成果。27日夜，联邦总理宣布制宪会议解散并计划2012年11月22日选举新一届制宪会议，而尼泊尔处于法律真空状态。。29日，总统宣布因临时宪法规定而自动解职的临时政府联邦总理以看守政府联邦总理身份继续自己的职责。11月20日，看守政府宣布因各政党未达成共识计划选举推迟至2013年5月27日。
2013年3月14日，原制宪会议第一大党领导人提议的尼泊尔最高法院首席大法官就任临时政府联邦总理并兼任临时选举委员会主席。21日，临时选举委员会组成人员获得临时选举委员会主席提名，24日获得总统任命。6月14日，政府在各党派协商讨论下，最终确定11月19日举行选举并通过了选举法案的草案。在制宪早期，各党派将制宪进程、制宪会议第一大党的武装力量为主的军队整编以及要求取消制宪会议第一大党巨大进步的土地改革成果等主要问题捆绑解决；在制宪后期，各党派就行政区划以及联邦结构等问题混合到一起解决，各党派间有关行政区划分歧的深层原因还是在于对政治利益分割的不满，进而影响到各派在未来的政治格局中的利益。11月19日，政治领导人承诺在一年内完成起草新宪法的工作。
第一届制宪会议未能成功制定新宪法，第二届制宪会议继续完成制宪工作。2014年1月22日，第二届制宪会议第一次会议于召开，新一届制宪会议明确承诺新宪法将于2015年1月22日颁布，由于行政体系、司法体系、联邦制在内的关键问题仍存在分歧以及各种数量、名称、地区等问题仍然存在，宪法不能最终确定和颁布。同年8月8日尼泊尔各政党签署新协议，推动制宪开始有了新的进展。
制宪过程 > 颁布

2015年9月16日晚，制宪会议以507票支持25票反对66票弃权(未列席，其中包括马德西人没有进行投票)的压倒性票数表决通过了新宪法草案，同月20日，尼泊尔总统拉姆·亚达夫宣布实施新宪法。
修宪过程 > 第一修正案

2015年12月26日，尼泊尔立法议会表决以461票支持7票反对129票弃权通过了第一修正案，其中马德西人的政党拒绝出席抗议投票。第一修正案内容：增加少数民族马德西人在议会中的席位，设定相应条款确保这一族群在选举中的权益。
修宪过程 > 第二修正案

2019年11月，印度发布新版的印度地图，将与尼泊尔有争议的卡拉帕尼、林比亚杜拉、里普列克等地区全部作为自己的正式领土，这引来了尼泊尔的强烈不满。2020年5月31日，尼泊尔政府向众议院提交审议，旨在将包括西部卡拉帕尼、里普列克、林比亚杜拉三个地区在内的新疆域图以法律的形势固定下来，并在各类国家徽章中使用新的全国版图形状。2021年6月13日傍晚，在尼泊尔主动与印度协商领土争议问题遭到新德里的冷待后，尼泊尔国会下院以258票支持、0票反对、17票弃权或未出席通过了宪法修正案，所有尼泊尔政党及无党籍议员均同意该法案。第二修正案内容：认可政府颁布的新疆域图，并将其纳入国家各类徽章中。
重新确定该国地图，其中包括目前印度所控制的北阿坎德的利普列赫山口，以及林皮亚杜拉和卡拉帕尼的高度战略地区。
内容

宪法在很大程度上是以性别中立的术语写的。宪法的一些重要方面包括以下几点:
尼泊尔宪法将尼泊尔改制为联邦共和国。宪法将全国划分为七个省，完成了尼泊尔从君主立宪到共和制的转变，从单一制到联邦制的过渡。
国会由两个院构成和各省由一院制议会制定。
联邦下院的选举采用了混合选举制度，通过选举成员选举和选举比例方面的选举。
性别和性少数的权利受新宪法的保护，具有特殊法律的规定保护，赋权和发展少数群体，并允许他们取得所选性别的公民身份。
妇女的权利得到明确保护，宪法规定“妇女应有平等的权利，不得有任何性别的歧视”。
强迫从一个宗教到另一个宗教转变的行为被禁止，并且破坏或危害另一个宗教的行为被禁止。同时，宪法宣布国家对所有宗教都是世俗和中立的。
尼泊尔继续保持废除死刑的制度。死刑已于1990年尼泊尔王国宪法颁布之后废除。
内容 > 前言

我们尼泊尔的主权在于我们的人民，
在内化人民的主权和自治权和自治权的同时
国家的自由、主权、领土完整、民族团结和独立和维护尼泊尔的尊严。
回顾历史，尼泊尔人民运动的辉煌历史和历史上的武装冲突，
尼泊尔人有时为了利益而作出的奉献和牺牲
民族和进步的变化，我们应该尊重烈士和民族
保护失踪和受害者公民，
消除封建主义所造成的一切形式的歧视和压迫，
废黜专制，集权，统一的治理体系，
保护和促进社会和文化团结，宽容与和谐，以及
通过承认多种族，多语言，多宗教，
多元文化和多元化的地域特色，致力于构建平等
社会以比例包容性和参与性原则为基础建立起来的
确保经济平等，繁荣和社会正义，消除歧视
根据阶级，种姓，地区，语言，宗教和性别以及所有形式的种姓制度，
基于不可接触性，和坚持以民主规范和价值观为基础的社会主义
人民群众有竞争力的多党制民主治理制度，公民自由，
基本权利，人权，成人专营权，定期选举，充分自由
新闻界以及独立，公正和有能力的司法和统治观念
建立繁荣的国家，特此通过立宪会议通过并颁布本宪法，
以实现可持续和平，善政，发展的愿望
并通过联邦，民主，共和制度的治理体系达成国家的繁荣。
内容 > 公民国籍识别

以下为识别的条件 (来源于2015年尼泊尔宪法第11部分第2部分复制而来) ：
历史宪法

在宪法发展的六十八年历史上，尼泊尔在不同时期经历了七种不同的宪法。尼泊尔以前的宪法分别是在1948年、1951年、1959年、1962年、1990年和2007年制定的。
历史宪法 > 尼泊尔政府法案（1948年）

尼泊尔政府于1948年颁布。自十九世纪中叶以来，这个国家就是君主制，受英国支持的拉纳家族控制着国家的事务。1948年的法案介绍了有限的民主因素，但由于拉纳家族对放弃权力的疑虑，实验并不成功。
历史宪法 > 尼泊尔临时政府法案（1951年）

1951年尼泊尔临时政府法案是在1951年革命结束了拉纳统治后颁布的。法案加强了国王的权威，并进行了相关的改革，如最高法院的设立和国家追求的基本权利和社会经济目标的包容。
历史宪法 > 尼泊尔王国宪法（1959年）

1959年尼泊尔王国的宪法遵循了前面提到的临时文本，在宪法实行后，尼泊尔举行了历史上的第一次大选，并由获胜的政党领袖组成第一届民选政府。有意思的是，尽管建立了两院制议会，但国王继续拥有重要的权力，例如在某些情况下国王可以任命参议院一半议员和暂停议会的特权。
历史宪法 > 尼泊尔宪法（1962年）

民主实验是短命的，1960年12月15日国王马亨德拉改弦更张，以政府未能给国家带来稳定和进步为由解散议会和内阁，1961年1月宣布禁止一切政党活动逮捕政党领袖。1962年12月16日颁布的新宪法规定：“尼泊尔是一个独立、不可分割和拥有主权之印度教君主国。”；规定国王是最高统治者，拥有主权，有权任命首相和大臣会议，政府的行政权力由国王直接行使或通过他的大臣行使。该宪法禁止一切政党活动，引进了南亚地方政府最古老的制度，由五名当地长老乡绅组成的集会用于处理村内的纠纷，国王比1959年的政权行使更多的权力，并可以修改宪法或宣布国家进入紧急状态。
历史宪法 > 尼泊尔王国宪法（1990年）

1990年，首次人民运动爆发将多党民主带回尼泊尔。 1990年(维克拉姆历2047年)11月9日尼泊尔王国宪法解除了对政党的禁令，表明国王权威被削减的民主代表制度形成，并且规定了民主基本权利。尽管1990年的宪法大大增加了国家民主性质，批评者认为这个宪法始终无法充分代表社会的方方面面，尽管尼泊尔是一个不同的社会群体共存的多元文化的国家。
历史宪法 > 尼泊尔临时宪法（2007年）

2005年11月，尼泊尔反对党七党联盟和尼泊尔共产党（毛主义）秘密签署十二点共识终结了国王的亲政。2006年4月21日，国王贾南德拉宣布“还政于民”。2006年6月16日，尼泊尔政府与尼共（毛主义）达成协议尽快起草临时宪法，组成尼泊尔临时宪法起草委员会、临时政府并宣布制宪会议选举日期，原本15日就可完成的临时宪法草案自柯伊拉腊领导的七党联盟临时政府成立后受到王室和外国势力影响迟迟未能完成。同年8月25日，临时宪法起草委员会把一份未完成的临时宪法递交给了临时政府，指出其中未完成部分由尼泊尔共产党（毛主义）和临时政府谈判解决。11月8日，尼泊尔七党联盟与尼泊尔共产党（毛主义）就临时立法机构等问题达成了一揽子协议。2006年12月16日，临时政府和尼共（毛主义）就临时宪法内容达成一致。临时宪法草案包括26条169款以及5个宪法修正案。继2006年第二次人民运动之后，2007年（维克拉姆历2072年）1月15日正式颁布了临时宪法。
争议

新宪法的颁布之后，立即封锁了尼泊尔 - 印度边境的所有检查站。尼泊尔低地的各种维权人士和一些民族组织指责“宪法”对性别歧视，特别是在公民权方面。他们宣称新宪法使妇女比男子更难将公民身份传给子女。
同样，马德西人和土著居民认为，新宪法没有处理边缘化社区的要求，支持统治集团的现状。他们主要抗议宪法中提出的联邦划定新的国家的做法，担心现有的划界可能会影响其应有的政治权利。
美国人权观察组织批评尼泊尔政府在抗议期间侵犯抗议者的人权。此外，尼泊尔认为要保护国家免受印度移民的淹没，而印度宣称这是在歧视印度裔，尼泊尔的公民身份规则也存在争议。
链接

Constitution of Nepal, 2015 (2072)
Constituent Assembly of Nepal（页面存档备份，存于）
The Centre for Constitutional Dialogue in Kathmandu has a wide range of news and other information about the constitution-drafting process, in English and Nepali.
Theology at the heart of Nepal’s constitutional crisis - Lapido Media 26/05/2010
Concept papers from the Constituent Assembly of Nepal
Final Interim Constitution of Nepal, 2063 (2007)（页面存档备份，存于） in English and Nepali at worldstatesmen.org
（尼泊爾文） Final Interim Constitution of Nepal, 2063 (2007) in Nepali at the Nepalese Supreme Court
Constitution of the Kingdom of Nepal, 2047 (1990)
"The Nepal Constitution of 1990: Preliminary Considerations" by Ellingson, T., Himalayan Research Bulletin, the University of Texas, Vol. XI, Nos. 1-3, 1991.
|  论 编亚洲各国家和地區宪法 |
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| 聯合國會員國 |  阿富汗  亞美尼亞  亞塞拜然  巴林  孟加拉國  不丹  汶萊  柬埔寨  中华人民共和国  賽普勒斯  埃及  格鲁吉亚  印度  印度尼西亞  伊朗  伊拉克  以色列  日本  約旦  哈萨克斯坦      科威特  吉尔吉斯斯坦  寮國  黎巴嫩  马来西亚  馬爾地夫  蒙古  缅甸  尼泊爾  阿曼  巴基斯坦  菲律賓  卡塔尔  俄羅斯  沙烏地阿拉伯  新加坡  斯里蘭卡  敘利亞  塔吉克斯坦  泰國  東帝汶  土耳其  土库曼斯坦  阿联酋  乌兹别克斯坦  越南  葉門  |  |
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| 未受国际普遍承认国家 |  阿布哈茲  中華民國（臺灣）  北賽普勒斯  南奥塞梯  |  |
| 属地和其他特殊政區 |  阿克罗蒂里和泽凯利亚  英属印度洋领地  圣诞岛  科科斯（基林）群岛  香港  澳门  |  |
歌手阿巴亚·苏巴（英语：）（中）参与抗议尼泊尔宪法的起草过程的游行
英文版正视图
小林神宮

| 日語寫法 |
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日語原文: 
平文式罗马字: 
小林神宮（日语：，英語：），是日本純種競賽馬匹，生涯主要出戰中長途賽事，曾於2010年勝出目黑紀念。
競賽生涯

2005年4月24日出生於北海道門別町（今新日高町）梁川牧場，成長途中被馬主小林祥晃購入。
其後交由栗東訓練中心練馬師宮徹訓練。
競賽生涯 > 2歲

2007年12月16日出自阪神競馬場2歲新馬戰，但一直於後方位置下在直路未能衝出，最終僅跑獲第五。
競賽生涯 > 3歲

2008年首戰為3歲新馬戰，然而本次比賽再度因為後上不給以未能挽回劣勢，最終以第七落敗。
2星期後再度出戰3歲新馬戰，維持於後方位置下在對面直路開始變奏上前，進入直路後亦能轟出優秀末腳速度，最終以頸位優勢取得首勝利。
其後主要以條件戰作為目標，在年間餘下賽事取得兩冠三亞一季的戰績。
競賽生涯 > 4歲

2009年繼續於條件戰中打拼，但狀態陷入低潮下未能取得任何一勝，最佳戰績為在八瀨特別中取得第二。
競賽生涯 > 5歲

2010年年初稍為回復表現，在許波多特別及稻荷特別分別取得第四及冠軍後前往越級挑戰分級賽，但在鑽石錦標及阪神大賞典分別以第六及第八落敗。
分級賽失利後返回條件戰級別的賽事，在墨爾本盃中跑獲第四後出戰烏丸錦標，維持穩定的走勢在有利位置等待時機，最終一舉衝出取得勝利。
5月30日再度挑戰分級賽，出戰二級賽目黑紀念。比賽開始後，其採取前置的姿態保持於第五的位置，雖然進入第二圈後在對面直路稍為放緩節奏，但於最後彎道仍然可以保持着不錯的勢頭。進入直路後，其於中外檔位置迅速加速殺上，最終在最後關頭超越領放馬Ike Dragon下贏得首個分級賽冠軍，亦為馬主小林祥晃帶來首個分級賽優勝。
6月下旬原定乘勢出戰寶塚紀念，但於賽前3日右肩不良於行下退賽，同時進入長期休養，直接跳過6歲生涯。
競賽生涯 > 7歲

2012年3月復出，但本年度除了公開賽都會錦標跑獲第七後，其餘所有賽事均以兩位數戰績大敗。
競賽生涯 > 8歲

2013年繼續現役，但繼續未能發揮表現。
4月28日於春季天皇賞以尾二第十七大敗後，陣營決定安排其退役。
退役後

退役後，小林神宮成為了配種馬，於北海道日高町西村牧場休養，在2014年進行配種。首批子嗣於2015年出生，可於2017年出賽。
2014年6月23日，其被發現於馬房內死亡，享年9歲。
血統簡介

父系愛麗速子爲日本賽駒，生涯四戰四勝，以無敗姿態勝出2001年皋月賞，但因傷病提早退役配種，因而被人稱謂「幻之三冠馬」。祖父週日寧靜是美國三冠賽雙冠馬，退役後在日本配種，在日本馬壇相當成功，贏得多項分級賽事，其子嗣贏得巨額獎金。
母系Wedding Oak為日本賽駒，生涯戰績不佳僅勝出一場賽事。外祖父東來兵，曾勝出凱旋門大賽，退役後於日本配種，和週日寧靜及百仁時間被一同稱爲改變日本賽馬的三匹種馬。
血統簡介 > 血統表

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父線：週日寧靜系（Halo系）
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  週日寧靜 1986年（棕色） |  Halo |  Hail to Reason |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  週日寧靜 1986年（棕色） |  Halo |  Cosmah |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  週日寧靜 1986年（棕色） |  Wishing Well |  Understanding |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  週日寧靜 1986年（棕色） |  Wishing Well |  Mountain Flower |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  愛麗花 1987年（棗色） |  Royal Ski |  Raja Baba |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  愛麗花 1987年（棗色） |  Royal Ski |  Coz Onijinsky |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  愛麗花 1987年（棗色） |  Agens Lady |  Remand |
| 種馬  愛麗速子 1998年（栗色） |  愛麗花 1987年（棗色） |  Agens Lady |  Ikoma Eikan |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  東來兵 1983年（棗色） |  Kampala |  Kalamoun |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  東來兵 1983年（棗色） |  Kampala |  State Pension |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  東來兵 1983年（棗色） |  Severn Bridge |  Hornbeam |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  東來兵 1983年（棗色） |  Severn Bridge |  Priddy Fair |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  Heian March 1987年（棗色） |  Aswan |  北方風味 |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  Heian March 1987年（棗色） |  Aswan |  Lily of the Nile |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  Heian March 1987年（棗色） |  Vesper Lindo |  Die Hard |
| 繁殖雌馬  Wedding Oak 2000年（深棗色） |  Heian March 1987年（棗色） |  Vesper Lindo |  Sugasumi |
雌系：號族：16-h
五代內近親交配：無
命名由來

名字中，Copano（コパノ）為馬主小林祥晃冠名，出自其筆名「Dr.Copa」（Dr.コパ）結合日語連接詞「的」（），Jingu（ジングー）於日語中，意思即是「神宮」。
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大和赤驥、喜氣滿盈、北國隊長、天空深處、北方之河、雄偉駒、天行赤駿：同父馬
海洋之寶、忘情棄愛、小林歷奇、李察先生、活蹦雀躍：同主馬
參考資料

↑  . JBISサーチ. 公益社団法人日本軽種馬協会.   [2025-01-23].
↑  . netkeiba.com. 株式会社ネットドリーマーズ.   [2025-01-23] （日语）.
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小林神宮 netkeiba.com
血統表
长安路

長安路是中華人民共和國上海市靜安區一條道路，西起秣陵路，東至共和新路，全長1780米。道路修建於中華民国5年（1916年）以前，一說約於清朝末年由廣肇山莊修建，曾經名為廣肇老路，後來改名長安路，道路名稱來自於陝西省長安縣，一說路名寓意長治久安。
參考資料

↑  马学新等主编,上海文化源流辞典,上海社会科学院出版社,1992.07,第86页
↑  . 崔乃夫主编 北京：商务印书馆 1998 第1308页.
↑  . 上海市地方志辦公室.   [2020-10-25]. （原始内容存档于2019-04-16）.