亞歷山大一世 (亞歷山大宗主教)
生平

人們對亞歷山大的早年知之甚少。在他擔任牧師期間，他經歷了伽列裡烏斯皇帝和馬克西米努斯·戴亞皇帝對基督徒的血腥迫害。
亞歷山大在亞歷山大的阿基拉斯去世後成為牧首，有些人認為他自己非常短暫的統治是由於他違背了自己的前任亞歷山大的彼得的命令，即永遠不要讓阿裡烏斯Arius重新進入聖餐。
亞歷山大本人在他的族長任期內面臨三個主要挑戰。其中第一個是由 Erescentius 領導的分裂教派，他們對復活節的時間提出異議。亞歷山大發現自己被置於寫一篇關於這場爭論的專門論文的位置，其中他引用了亞歷山大的狄奧尼修斯早期關於此事的陳述。亞歷山大自己的努力雖然確實平息了爭論，但並不足以平息爭論，儘管在他任職期間舉行的第一次尼西亞公會議確實解決了這個問題。
呂科波利斯的梅利提烏斯
他的第二個主要關注點是呂科波利斯的米利提烏斯的事情，他繼續誹謗亞歷山大，就像他之前對阿基拉斯所做的那樣。梅萊提烏斯甚至向君士坦丁大帝的宮廷提出了正式投訴，儘管沒有得到特別的關注。
然而，更重要的是，梅利提烏斯似乎已經與阿裡烏斯建立了某種形式的工作聯盟。米勒提烏斯還在未經上級同意的情況下，將自己的主教祝聖。這場爭論一直持續到尼西亞會議，亞歷山大允許米勒提烏斯返回教會，有效地結束了米勒提烏斯與阿裡烏斯的聯盟。
阿裡烏斯主義
亞歷山大面臨的最後一個也是最重要的問題是阿裡烏斯本人的問題。亞歷山大的前任阿基拉斯不僅允許阿裡烏斯回到教堂，還給了他亞歷山大港最古老的教堂，這個職位使他能夠對亞歷山大港的基督教社區產生巨大影響。事實上，阿裡烏斯甚至在阿基拉斯去世時是亞歷山大宗主教職位的競爭者。
當亞歷山大在他的一次證道中宣佈三位一體的合一時，兩者之間的衝突就開始了。阿裡烏斯立即回應，給亞歷山大的聲明貼上了薩貝利亞主義的標籤，而當時這句話已經被拒絕了。爭論迅速升級，阿裡烏斯對他的立場越來越支持，贏得了一些執事，至少還有一位長老，他們開始按立自己的長老。阿裡烏斯繼續吸引更多的關注和支持，以至於亞歷山大發現自己不得不召集他的牧師和執事的兩個獨立集會來討論這件事。然而，這些會議都沒有得出任何明確的結論，也沒有幫助限制阿裡烏斯信念的傳播。
亞歷山大隨後於 320 年召集了亞歷山大教會及其鄰近的馬雷奧提斯省的教會會議，其具體目的是決定對這個日益棘手的問題採取什麼行動。在主教會議上，包括亞歷山大的亞他那修（Athanasius of Alexandria）在內的36位長老和44位執事同意譴責阿裡烏斯主義，並簽署了一份檔。阿裡烏斯仍然成功地將他的新信仰傳播到其他地方，特別是在馬雷奧提斯和利比亞，在那裡，阿裡烏斯說服了托勒密的塞孔杜斯主教和瑪律馬里卡的湯瑪斯加入他。阿裡烏斯成功地分裂了教會的領袖，這使得正式分裂的可能性非常真實。
321 年，亞歷山大召集了全國教會的總會議。該委員會聚集了不少於 100 名參與者。在這次會議上，阿裡烏斯繼續爭論他之前的立場，即子不可能與父是永恆的，甚至繼續說子在實質上與父並不相似。這最後的聲明被聚集在一起的議會驚恐地接受，他們將阿裡烏斯置於絕罰之下，直到他放棄自己的立場。
阿裡烏斯前往巴勒斯坦，在那裡他得到了一些主教的支持，他們向亞歷山大表達了他們對這件事的看法。其中一位支持者，尼科米底亞的尤西比烏斯，與拜占庭的朝廷有著密切的聯繫，並幫助進一步傳播了阿裡烏斯的思想。這場運動的廣泛發展，以及老牌教會對此的反應，導致皇帝本人寫了一封信給有關各方，呼籲恢復教會的合一，並結束這場曠日持久的爭論，他稱之為對難以理解的細節的瑣碎爭論。
其他人物，包括泰魯斯的保利努斯、該撒利亞的優西比烏和斯基托波利斯的派特羅菲勒斯，也表示支持阿裡烏斯，允許他的追隨者像早些時候在亞歷山大港所做的那樣聚集起來接受神聖的職位。
據信，阿裡烏斯大約在這個時候寫下了他的 Thalia，這為他的事業獲得了更多的支持。這本書，連同阿裡烏斯的其他作品和亞歷山大的反對作品，加劇了阿裡烏斯的支持者和反對者之間的爭論。在這份信中，並在他的執事亞他那修的建議下，亞歷山大寫了一份信仰告白來捍衛自己的立場。他將這本書寄給了基督教的主教們<，請求他們在副本上簽名來支持他的立場。他的作品收到了大約 250 個簽名，其中大約 100 個來自他自己的教區，以及來自亞洲的 42 個簽名，來自潘菲利亞的 37 個簽名，來自利西亞的 32 個簽名，來自卡帕多細亞的 15 個簽名，以及其他各種簽名。他還與君士坦丁堡的亞歷山大保持著個人通信，抗議阿裡烏斯的暴力和傳播阿裡烏斯關於女性影響的觀點，以及與教宗西爾維斯特一世、耶路撒冷的馬卡裡烏斯、加沙的阿斯克勒庇俄斯、阿什凱隆的隆吉努斯、約阿尼納的馬卡裡烏斯、提魯斯的芝諾和許多其他人就阿裡烏斯主義問題進行了討論。
關於阿裡烏斯主義的爭論已經成為一個嚴重的問題，有可能破壞教會和帝國的和平與團結。君士坦丁現在是李錫尼被處決後王位的唯一宣稱者，他寫了一封信“給亞他那修和阿裡烏斯”。君士坦丁寫了這封來自尼科米底亞的信，因此有些人得出結論，尼科米底亞的優西比烏斯，尼科米底亞的主教和阿裡烏斯的支持者，可能參與了這封信的撰寫。這封信被交給了科爾多瓦的何西烏斯，一位受人尊敬的老主教，交給了亞歷山大港的爭論者。在信中，君士坦丁要求亞歷山大和阿裡烏斯結束他們的爭論。
在收到君士坦丁的資訊後不久，亞歷山大要求教區再召開一次總會議，這似乎已經確認了它對信仰宣告的同意。亞歷山大早些時候曾分發了一份關於使用神學術語“同質論。它還重申了對阿裡烏斯的驅逐和對麥利提烏斯追隨者的譴責，這當然更加激怒了亞歷山大的阿裡烏斯。阿裡烏斯本人正式向皇帝抱怨亞歷山大對他的待遇。作為回應，君士坦丁呼籲阿裡烏斯在教會的大公會議 上為他的案子辯護，該會議將於325年6月14日在庇推尼亞的尼西亞舉行，這是有史以來第一次召開這樣的會議。
第一次尼西亞公會議
亞歷山大帶著一個聚會來到會議，其中包括赫拉克利亞的波塔蒙、底比斯的帕夫努提烏斯和亞歷山大的執事亞他那修，後者是他的代言人。亞歷山大本人本應主持會議，但他覺得自己不能既是主審官又是主要指控者。在此基礎上，他將主席職位交給了科爾多瓦的何修斯。經過長時間的討論，大公會議發佈了一項決定，除其他外，該決定證實了阿裡烏斯的詛咒，授權亞歷山大在他的敦促下，允許米利提烏斯保留他的主教頭銜，但不能行使任何主教權力。那些由麥利提烏斯任命的人也可以保留他們的頭銜，但只有在亞歷山大祝聖的一位主教去世後才能被提升為主教的地位。它還賦予亞歷山大自己決定復活節時間的權利，只要求他將自己的決定傳達給羅馬和基督教世界的其他人。它還發表了一份聲明，允許埃及教會保留其關於神職人員獨身的傳統。在這方面，亞歷山大聽從了底比斯的帕夫努提烏斯的建議，後者鼓勵他允許牧師在接受聖職後結婚。
從尼西亞返回亞歷山大港五個月後，亞歷山大去世了。一個消息來源認為他死於 Baramudah 月 22 日，即 4 月 17 日。有人說，當他臨終時，他任命了他的執事亞他那修為他的繼任者。
著作
幾部被認為是亞歷山大的作品沒有流傳下來。歷史提到了他寫的關於阿裡安爭論的書信集。這些信件中只有兩封留存至今。還有一篇現存的講道 De anima et corpore（《論靈魂與身體》），在敘利亞語版本中被認為是亞歷山大所寫的。然而，科普特版本將講道歸於亞他那修。
另一部作品 Enconium of Peter the Alexandrian 被認為是他的作品。這本書以五部手抄本的形式留存下來。這部作品可以根據現存的片段和《先祖史》中的翻譯進行重建。它包含聖經典故、傳統和對彼得殉道的描繪。據說它是當時文學風格的最佳例子之一，基於其複雜的文學結構、神學的能力和一般的文學風格。
亞歷山大的著作中僅有三封信留下來了，這三封信件是記載阿裡烏教派爭論的重要文獻。第一封是寫給君士坦丁堡牧首亞歷山大的，第二封是寫給所有主教的，第三封是革除阿利烏的神職的信。他的繼承人亞他那修在他的著作中引用了亞歷山大的信和祈禱。
崇拜
亞歷山大在亞歷山大科普特東正教、東正教會和天主教會中被尊為聖人。羅馬天主教會將亞歷山大描述為“一個被人民和神職人員視為最高榮譽的人，偉大、自由、雄辯、公正、熱愛上帝和人，致力於窮人，對所有人都是善良和甜蜜的，如此羞愧，以至於他在太陽升天時從未打破齋戒。
按照科普特教派的紀錄亞歷山大是其第19位教宗。
在東正教和天主教教會中亞歷山大是聖人，其紀念日是2月26日，在科普特教會中其紀念日是4月22日。
注釋
↑  Christie, Albany James. Smith, William (ed.) , 编. . Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Vol. 1 (Boston: Little Brown and Company). 1867: 111-112.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  Atiya, Aziz S. . New York: Macmillan Publishing Company. 1991. ISBN 0-02-897025-X.
↑  . en.wikisource.org.   [2024-11-06]. （原始内容存档于2025-01-27） （英语）.
參考資料
"Alexander I (313-328)" （页面存档备份，存于）亞歷山大港和全非洲希臘東正教宗主教區的官方網站。檢索 2011-02-08.
本文包含了現在處於公共領域的出版物中的文本：Herbermann, Charles, ed. (1913).  "St. Alexander (of Alexandria)". "St. Alexander (of Alexandria)". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
外部鏈接
亞歷山大現存的四世紀基督教書信的英文翻譯 （页面存档备份，存于）
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| 前任： 阿基拉斯（英语：） | 亚历山大宗主教列表 | 继任： 亚他那修 |
|   |
| --- | --- |
国际:  FAST  ISNI  VIAF 2  3  WorldCat 
各地:  法国  BnF data  德国  美国  捷克  希腊 
人物:  德意志传记 
其他:  IdRef 
|  论 编天主教聖人（英语：） |
| --- | --- | --- |
| 童貞瑪利亞（英语：） |  天主之母  无染原罪  卒世童貞  圣母升天  聖母顯現 瓜達露佩聖母  勞斯聖母（英语：）  聖母顯靈聖牌（英语：）  露德聖母  花地瑪聖母  圣母尊号  聖母淨配  |  |
| 宗徒 |  安德肋  巴尔纳伯  巴尔多禄茂  次雅各伯  长雅各伯  若望  达陡  玛窦  玛弟亚  保祿  伯多祿  斐理伯  西滿  多默  |  |
| 总领天使 |  加俾额尔  弥额尔  辣法额尔  |  |
| 精修聖人 |  亞諾多列（英语：）  宣信者圣哈里同（英语：）  愛德華  宣信者马克西姆  辛拿大的弥额尔（英语：）  彭諾許（英语：）  君士坦丁堡的保祿一世（英语：）  撒罗尼（英语：）  戴法纳  |  |
| 门徒 |  阿颇罗  瑪利亞瑪達肋納  阿桂拉和普黎史拉  西拉  聖斯德望  弟茂德  弟铎  七十门徒  |  |
| 教會聖師 |  教宗額我略一世  盎博罗削  奥斯定  热罗尼莫  金口圣若望  巴西略  额我略·纳齐盎  亚大纳削  亞歷山大的濟利祿  耶路撒冷的济利禄  若望·达玛森  伯达  爱弗冷  多默·阿奎那  文都辣  安色莫  依西多禄  伯多禄金言（英语：）  良一世  伯多祿·達弥盎  伯爾納多  依拉略  亚尔丰索  方济各·撒肋爵  伯多祿·加尼削（英语：）  十字圣若望  罗伯·白敏  大亚伯尔  安多尼  炳德西（英语：）  大德肋撒  加大利納  小德肋撒  若望·亚維拉（英语：）  賀德佳·馮賓根  納雷科的聖額我略  |  |
| 四圣史 |  玛窦  馬爾谷  路加  若望  |  |
| 教父 |  亞歷山大一世  耶路撒冷的亞歷山大（英语：）  盎博罗削  老底嘉的亞納多留斯（英语：）  亚大纳削  奥斯定  亞爾的凱撒（英语：）  該猶  迦帕多家教父  克莱曼特  克莱孟一世  居普良  亞歷山大的濟利祿  耶路撒冷的濟利祿  達瑪穌一世  沙漠教父（英语：）  沙漠教母（英语：）  亚历山大的狄奥尼修斯  科林斯的狄奧尼修斯（英语：）  狄约尼削  爱弗冷  伊比凡尼奧斯（英语：）  路西比的富爾福德（英语：）  額我略一世  额我略·纳齐盎  尼撒的貴格利  依拉略  聖希玻里  安提約基亞的依纳爵  爱任纽  依西多禄  热罗尼莫  若望一世  大馬士革的聖若望  宣信者马克西姆  薩迪斯的利托（英语：）  雅典的庫雅德拉德斯（英语：）  帕皮亞  伯多祿·金言（英语：）  坡旅甲  安条克的狄奥菲鲁斯  普圖伊的維多利諾斯  萊蘭的文森特（英语：）  则斐琳  |  |
| 殉教者（英语：） |  加拿大殉教者（英语：）  加多森会殉教者（英语：）  英格蘭和威爾斯四十殉教者（英语：）  四加冕殉教者（英语：）  偉大殉教者（英语：）  諸聖嬰孩  愛爾蘭天主教殉教者（英语：）  聖女貞德  吕贝克殉道士  韩国殉道圣人  殉教史（英语：）  阿爾巴尼亞殉教者（英语：）  中華殉道聖人  日本殉教者（英语：）  老撾殉教者（英语：）  納塔爾殉教者（英语：）  奧特朗托殉教者（英语：）  西班牙內戰中的殉教者（英语：）  马克西莫·柯尔贝  圣妇伯尔都亚、圣妇斐利琪及其同伴（英语：）  基督戰爭的殉教者（英语：）  聖斯德望  欽博特三殉教者（英语：）  烏干達殉教者（英语：）  越南殉道聖人  |  |
| 以色列先祖 |  亞當  亚伯尔  亚巴郎  依撒格  雅各伯  若瑟  若瑟（耶稣养父）  达味  诺厄  撒罗满  四母親（英语：）  |  |
| 教宗 |  德吾一世  德吾二世  哈德良三世  教宗亚加一世  佳德  亚历山大一世  克雷  亚纳大削一世  启德  安塞罗  本笃二世  波尼法爵一世  波尼法爵一世  加犹  加理多一世  策肋定一世  雷定五世  克莱孟一世  科尔乃略  達瑪穌一世  狄约尼削  义禄  安日纳一世  欧瑟比  恩狄  立德  法比盎  斐理斯一世  斐理斯三世  斐理斯四世  哲拉旭一世  額我略一世  額我略二世  額我略三世  額我略七世  希拉略  何弥  伊琪  依诺增爵一世  若望一世  若望二十三世  若望保祿二世  儒略一世  良一世  良二世  良三世  良四世  良九世  理诺  路爵一世  玛策林  玛策禄一世  马尔谷  玛尔定一世  美基德  尼各老一世  巴斯加一世  保禄一世  保祿六世  伯多祿  庇护一世  庇護五世  庇護十世  彭谦  色尔爵一世  维理  辛普利修  西里修  西斯笃一世  西斯笃二世  西斯笃三世  沙德  斯德望一世  斯德望四世  西尔维斯特一世  西玛克  福禄  烏爾巴諾一世  維笃一世  维达  匝加  则斐琳  佐西  |  |
| 聖經中的先知 |  阿加波  亚毛斯  女先知亚纳  乃黎雅儿子巴路克（英语：）  达味  提比拉登的達魯阿（英语：）  厄里亚  厄则克耳  哈巴谷（英语：）  哈盖  欧瑟亚  依撒意亚  耶肋米亚  约伯  岳厄尔  聖若翰洗者  約納  巴爾撒巴的猶達（英语：）  玛拉基亚  默基瑟德  米该亚  梅瑟  納鴻（英语：）  亞北底亞（英语：）  撒慕爾  兄弟七人與他們的母親（英语：）  西默盎（英语：）  匝加利亞（先知）  匝加利亞（司祭）（英语：）  索福尼亞  |  |
| 童貞女（英语：） |  亚加大  依搦斯  伯尔纳德  毕哲  则济利亚  加辣  梅里達的歐拉利亞（英语：）  尤菲米婭（英语：）  日南斐法  嘉德丽·德卡薇达（英语：）  路济亚  瑪利亞·高兰蒂  加尔各答的德肋撒姆姆  耶稣的納西薩（英语：）  羅撒（英语：）  |  |
  天主教主题