密特拉教
儀式和禮拜

根据馬騰·約瑟夫·費爾馬歇仁（德语：）所述，密特拉密教的新年以及密特拉斯的聖誕是在12月25日。然而，羅杰·貝克（Roger Beck）非常地不同意（M. J. 費爾馬歇仁的觀點）。曼弗雷德·克勞斯（Manfred Clauss）陳述說：“密特拉密教沒有祂自己的公眾儀式。無敵者生日的節慶，於12月25日舉行，乃是一般普遍性的太陽節日，並且決不是特定於密特拉斯的密教（之節日）。”密特拉密教之新的教徒被要求發起一項保守秘密與奉獻（dedication）的誓言，並且有些等級儀式是涉及到教义问答书（catechism）的背誦，在其中入教者會被詢問到有關於起蒙入會象徵意義的一系列問題，並且（入教者）必須回答明確的答案。有一項這樣的教義問答書的例證，顯然地是關於獅子等級（Leo grade），被發現在一份殘缺不全的埃及莎草紙（P.Berolinensis 21196）上，並寫道：
…他將會說：
何處…？
…他是／（你是？）在那個方面（在那時／在那上面）茫然不知所措？
說：…說：
夜晚
。他將會說：
何處…？
…說：
所有的事物…
（他將會說）：
…你稱為…？
…說：
因為夏天…
…已經成為…他／它有著火熱…（他將會說）：
…你接受／繼承了嗎？
…說：
在坑裡
。他將會說：
你在哪裡…？…（說）：
…（在那…）庙形坟墓。
他將會說：
你將會受束縛嗎？
那（神聖的？）…（說）：
…死亡
。他將會說：
為什麼，已經束縛了自己，…？
…這個（具有？）四條流蘇。十分銳利並且…
…非常多
。他將會說：…？（說：
…因為／通過？）熱和冷
。他將會說：…？（說）：
…紅色…亞麻布
。他將會說：
為什麼？
說：
…紅色邊界；亞麻布，然而，…
（他將會說）：
…已被包裹嗎？
說：
救世主的…
他將會說：
父親是誰？
說：
一尊（產生？）一切事物…
（他將會說）：
（
如何？）…你成為了獅子
說：
由那…父親的
。…說：
酒和食物
。他將會說
…？
…在這七之中—…
原文：
... He will say: 'Where ... ?

... he is/(you are?) there (then/thereupon?) at a loss?' Say: ...
Say: 'Night'. He will say: 'Where ... ?' ...
Say: 'All things ...'
(He will say): '... you are called ... ?' Say: 'Because of the summery ...'
... having become ... he/it has the fiery ...
(He will say): '... did you receive/inherit?' Say: 'In a pit'. He will say: 'Where is
your ...?...
(Say): '...(in the...) Leonteion.' He will say: 'Will you gird?' The (heavenly?)
...(Say): '... death'. He will say: 'Why, having girded yourself, ...?'
'... this (has?) four tassels.
Very sharp and ...
'... much'. He will say: ...?
(Say: '... because of/through?) hot and cold'. He will say: ...?
(Say): '... red ... linen'. He will say: 'Why?' Say:
'... red border; the linen, however, ...'
(He will say): '... has been wrapped?' Say: 'The savior's ...'
He will say: 'Who is the father?' Say: 'The one who (begets?) everything ...' (He
will say): '('How ?)...
did you become a Leo?' Say: 'By the ... of the father'. ...
Say: 'Drink and food'. He will say '...?'
'... in the seven-...
（可以說）幾乎沒有密特拉密教的經典或者是高度秘密儀式的第一手記述保存下來；而關於前述的誓言和教义问答书則是例外，以及被稱為密特拉斯聖儀（英语：）（Mithras Liturgy，或翻譯為：密特拉斯礼拜仪式）的文獻（也是如此），（這份文獻）乃是源自西元四世紀的埃及，其作為密特拉密教文獻的地位已受到了包括弗朗茨·庫蒙在內的學者所質疑。密特拉寺的牆壁通常是有粉刷的，並且在這裡往往擁有廣泛地的宗教圖畫知識庫保存著；還有這些，即連同著密特拉密教紀念碑上的碑銘一起，（因而）形成了密特拉密教文獻的主要來源。
儘管如此，由眾多密特拉寺的考古學（研究）清楚地表明著大多數的儀式是與筵席有關 ——因為食用餐具和食物殘渣幾乎總是會被發現到。這些往往包括著動物的骨頭再來就是非常大量的水果殘留物。尤其是大量樱桃核的存在會傾向於證實著仲夏（6月底、7月初）作為一個特別與密特拉密教慶祝活動相關的季節。這维鲁努姆（英语：）《教徒名籍》（album），以刻著青銅名牌的形式，紀錄了正是發生在西元184年6月26日的密特拉密教紀念節慶的歡宴。貝克認為在這個日期的宗教慶典表明著夏至被賦予了特殊重要性；但是一年的這個時段和在仲夏時太陽極大的古老认识（觀點）正好相符合，同時也注意到像是利塔節（為凱爾特人的古夏至節）、聖約翰節前夕（英语：）（St John's Eve），以及詹尼節（英语：）（Jāņi，為拉脱维亚人庆祝夏至的节日）等具有同一原因的宗教象征性節慶。
為了他們的盛宴，密特拉密教的入教者會倚靠在沿著密特拉寺長邊所安排的石製條凳上——通常可能會有15到30個食客的飯廳，但是很少會多於40多人。相對應著（這樣類型的）飯廳，或者是躺卧餐桌（英语：）（triclinium，複數型態為：triclinia），在羅馬帝國境內幾乎任何神廟或宗教聖所的管轄區域被建築在地面上，而且這樣的廳室常常用在羅馬人他們‘會社（clubs）’，或者是同僚团体（英语：）（collegium，複數型態為：collegia）的定期宴席。正如同僚團體對於有資格加入他們會社而言，密特拉密教宴席對於密特拉教徒而言或許也是執行著相似的作用；事實上，由於羅馬同僚團體的資格往往（嚴格地）只限於特定的家族、地方或傳統行業，而密特拉教可能有部分社交聚會是作為提供著非嚴格限定會員條件的會社。然而，密特拉寺的（寺院）規模不一定就能夠代表教眾人數的多寡。
每一座密特拉寺在最深處的盡頭會有幾個祭壇，是位在屠牛像的聖像下方，並且還通常包含相當數量的附屬祭壇，兩者都在密特拉寺的主室（chamber）以及位於前室（the ante-chamber）或者是前廳（narthex）。這些祭壇，其皆為標準的羅馬樣式，每個祭壇會帶有從特定的入教者中所獻納的題詞，特定的入教者向密特拉斯獻納祭壇“履行他的誓言（in fulfillment of his vow）”，乃因獲得恩惠而向神明致謝。燃燒過的動物內臟殘留物通常被發現在主要的祭壇上表明著祭品的定期使用。然而，密特拉寺通常顯示出沒有提供關於動物犧牲祭品的屠宰儀式（在羅馬宗教中的一項高度專業化功能），並可以依此推測著密特拉寺會為了他們與民間信仰的專業祭品執事（英语：）（victimarius）合作而去提供這項服務地安排。每日對著太陽致以祈禱三次，並且星期日是特別神聖的一天。
密特拉教是否具有整體性與內部一貫的教義（對外人而言）是無法確定的。其可能因地方的差異而有所不同的變化。然而，在（從肖像學而言）聖像場景方面就相對地比較一致了。（密特拉教）其沒有最主要顯著的聖所或者是礼拜的中心；還有，雖然每一座密特拉寺都有（屬於）祂們自己的官員和負責人員，但卻沒有中央的監督管理機構。在有些密特拉寺之中，比如位在杜拉·歐羅普斯的那座（密特拉寺），壁畫描繪了攜帶捲軸的先知，但是既沒有提到過密特拉密教聖人的名稱是已知的，也沒有任何參考文獻提供任何（有關於）密特拉密教經典或教導的頭銜。眾所周知的是入教者可以將他們的等級從這一座密特拉寺轉移到另一座密特拉寺。