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于伟丽
参考资料

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↑  . now.com 體育. 2012-07-30  [2017-05-29]. （原始内容存档于2019-08-03）.  （页面存档备份，存于）
耶稣家庭

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耶稣家庭是20世纪上半叶在中国出现的一个重要的基督教灵恩派宗教团体，特别以其基督教共产主义的乌托邦团体生活模式著称。是中国历史上唯一的一次基督教乌托邦运动。从1921年敬奠瀛（1890年－1957年）在山东省泰安的马庄创办其前身圣徒信用储蓄社起，到1952年被中國政府解散，前后共持续了30年时间，分布地域达到9个省份的127个地方，参与的信徒数以千计。
开创

耶稣家庭的创立者是敬奠瀛，他在1890年出生于中国山东省泰安府泰安县（今属泰安市岱岳区）的马庄，排行第五，其父敬传箕是前清童生，家有120亩良田和几十间瓦房，但是在13岁至15岁时，母亲和父亲先后去世，家境开始没落。敬奠瀛在少年时期曾经十年寒窗，苦读儒家经书，一心想考取功名，重振家业。但在1905年，清廷忽然下诏，宣布废除科举考试，这使得敬奠瀛受到严重打击，云游泰山、徂徕山，修仙学道。在他的自述中，则提及他早在幼年时，曾因患重病许愿：若能病愈，“即以苦行来报答神恩”。
敬奠瀛生于儒生家庭，原本有反基督教的倾向。1912年，已经22岁的敬奠瀛进入基督教新教循道宗美以美会在泰安城内登云街所办的萃英中学（今泰安市第一中学）读书，当时他还认为“耶稣绝不能高过至圣孔子”，“立志用儒学改造基督教”。但在1914年夏，他由于担任美以美会美籍女传教士林美丽（Nora N·Dillenbeck）的官话教师，而在接触过程中受到林的影响，就在这一年受洗成为基督教徒。但根据耶稣家庭的一名成员、后来在上海基督教协进会从事文字工作的马鸿纲的说法，敬皈依基督教是因为他在婚姻问题上的失意（妻子不贞），见到林美丽后对她产生了爱慕之情。
毕业于萃英中学后，敬奠瀛成了美以美会的一名传道员，1918年－1923年又被派到山东省会济南的共合医院（英国浸礼会和美国长老会合办，后改为齐鲁大学附属医院）内传道。
　
1921年阴历正月初一，敬奠瀛筹集股金1253元（其中他和林美丽各投入300元，各占24%），在家乡马庄成立了一个商业兼传教机构“圣徒信用储蓄社”，用圣经中诚实守信的精神和利他主义原则来经营布匹和杂粮生意，同时组织教徒早晚祈祷、外出传教。由于当时山东农村相当穷困，圣徒信用储蓄社经营状况不佳。
1924年，敬奠瀛调回泰安母校任教。这时，他受到1916年来到泰安的美国神召会（The Assembly of God）传教士安临来夫妇（L. lesli. M. Anglin 和 W. J. Jaston）的影响，接受了“灵洗”、“说方言”等灵恩派（或相近的五旬节派）的主张。当他宣称自己经历“灵洗”时，萃英中学校长韩丕瑞（P. Hanson）宣布将敬奠瀛逐出美以美会。此后，敬奠瀛的教会团体一直与美以美会相对立。
1925年，敬奠瀛在神召会工作一年。这段经历在敬奠瀛身上留下很深的烙印：第一，是感情热烈的灵恩派色彩；第二，安临来夫妇创办的阿尼色弗之家孤贫院（Home of Onesiphoyus，后来改名为泰山孤贫院）的榜样，鼓舞了敬奠瀛建立自给自足、平均主义的基督教社团的信心。
1926年初，敬奠瀛回到马庄，结束“圣徒社”的买卖，成立“蚕桑学道房”。借来马庄北约三华里夏传真的房屋，又租了两亩地，用任职于齐鲁医院的美北长老会传教士单覃恩送给他结婚的30元钱从阿尼色弗之家孤贫院买了三张旧织布机，组织起十五六名男女信徒（多数是贫穷的寡妇），男耕女织的过起集体生活来了。
1927年，敬奠瀛仿照“阿尼色弗之家”，正式将“蚕桑学道房”改称“耶稣家庭”。
教義 > 生活模式

耶稣家庭仿照使徒行传第二章中记载的初期教会的做法，实行凡物公用，取消私有财产，凡参加耶稣家庭的信徒必须变卖一切，“撇下”家庭、私有财产和私有观念，把所有的财产、知识甚至人身全部都献给大家庭。凡捐献的土地必须写成卖契，知识分子的文凭也要烧毁。然后一起参加生产劳动，过男耕女织的集体生活。耶稣家庭成员在生活上实行彻底的平均主义，吃同样的食物，奉献的衣服都交在针线房里，加上针线房用齐东小家送来的布制作的新衣，然后平均分配，夏秋两身短装，一身长装，冬春两长一短，新旧衣服都在内，圣诞节换新衣，结婚时穿新衣。但保证人人有衣穿有被盖。信徒一律按照性别不同住在陆续兴建的砖瓦结构集体宿舍，睡同样的大炕，10多个人睡一排大炕。但家庭的房子都比较结实，玻璃门窗，超过了一般农居的水平。
耶稣家庭的这种生活模式只有在一个很短的时期稍有例外。1936年，林美丽和另一名美国女传教士脱离美以美会，加入耶稣家庭，马庄的耶稣家庭为她们建造了一座美式小楼，开小灶做西餐。抗战爆发后，一些新来者经济条件较好，也自己做饭。因此，同一个院子里有2个大厨房、7个小灶。1938年夏天，敬奠瀛说服了林美丽等人，取消所有小灶，合并厨房，一同吃大锅饭。
敬奠瀛常说耶稣家庭就是人间天国:“上有天堂，下有马庄，耶稣生在马槽里，耶稣家庭降生在马庄。”
教義 > 婚姻模式

在耶稣家庭中，不仅取消私有财产，而且取消世俗的家庭，原有的小家庭均被拆散，按性别和年龄分别住集体宿舍，因此已婚夫妇都分住在不同的地方，在不同的部门劳动和生活。由於房屋紧缺，还需要由家长安排夫妇同居的日子。40岁以上的夫妻放弃同房权利。
耶稣家庭中，强调宗教的兄弟姐妹之爱（灵统），不强调世俗的夫妻父母子女之爱（血统）。平時在家中夫婦見面不能有親密的表示。孩子从小到大，除了在规定的母亲哺乳时期外，都是在集体的照管下从婴儿室、幼稚班到道学班中成长。孩子和父母之间也没有如一般家庭那樣的親密親情交流。因此，普通人一生所忧虑的衣食住行、生老病死、结婚育子、侍奉父母等问题，"家庭"成员全都不需要操心。
耶稣家庭中，未婚青年的婚姻由家長安排。在马庄老家，负责安排婚姻、为人择偶的是左顺真。她和青年男女为婚事向神祈祷，尋求異夢異象。从1942年—1951年，马庄老家共有216对结婚，其中211对是以"异梦"婚配的。一般左顺真在征求男女双方的意见后指定某男某女结婚。不过，左顺真也经常将各方面悬殊很大的男女，如知识分子与文盲，或者相貌年龄有很大差距的男女撮合在一起。到后期，左顺真安排配偶结婚的速度有加快的趋势，1949年有180多对结婚，从1950年1月1日到3月9日，在两个月零9天的日子里结婚的信徒达35对之多。当然，其中不乏比较和睦的夫妇，也造成不少怨偶，对包办婚姻产生不满。同时，由于医疗条件较好，马庄婴儿的存活率远高于当时平均水平，也使得这里的人口增长率很高，儿童占总人口的1／3。
不过，山东省微山县的一些耶稣家庭没有实行夫妻分居，在那里仍然实行夫妻同居生活。
組織模式

耶稣家庭不设牧师，而代之以“家长”。各地的耶稣家庭（“小家”）均尊泰安马庄的耶稣家庭为“老家”，敬奠瀛为“老人”，为最高的權威。他得力的同工有四位，其中两位是男性：周新民是敬奠瀛主要的行政助手，崔憲祥是周的行政助手；还有两位是女性：陳碧璽和左順真（左宗棠之後，其之父當時身居高官），都来自于上海。。
各地耶稣家庭内部都设立多少不等的劳动部门，如1941年马庄家庭设有传道部、农工部、事务部、石工部、木工部、铁工部、运输部、针线房与厨房，还有自己的小型发电厂。此外还设有灵修院（成年人）和道学院（幼童），还建立起学校、保育院（托儿所）和医院，发展成为一个门类齐全的小社会。
宗教活动

耶稣家庭属于灵恩派（五旬节派），其宗教活动富于情绪性，祷告时大声哭喊，并带有许多形体动作，注重“说方言”。敬奠瀛本人就每次祷告必哭。
耶稣家庭的宗教活动相当频密，平时信徒每天用来祷告的时间大约为5个小时，星期天约8小时，每年两次的大聚会时约9小时。成员每天清晨冬季五点钟、夏季四点钟起床到礼拜堂去个人“晨更”，跪下开口大声哭喊祷告；大约一个小时后（天亮），开始作见证，各人报告自己所见的“异象”、“异梦”，然后开始集体的晨更祷告，同时開口，大声祷告，到相当时间，便由内中的一人，单独作一总结祷告，到上午8点钟结束；然后分头到自己的工作部门去参加小组的方言灵恩祷告，再开始上午的工作，到10点钟吃上午饭（一日两餐），用膳之前的谢恩祷告一般占一刻钟，也是同聲開口的灵恩祷告，當靜下來時，再有一位領禱。下午4时吃下午饭时，也做同样的祷告。晚六时到八时,是晚祷时间，又要集合一堂进行祷告。这样，一般每个家庭成员平均每天的祈祷时间在5小时以上。
即使在工作时间，也“随时随地都可以听到说方言的灵恩祷告”，浓烈的宗教气氛无时不弥漫着整个耶稣家庭，并且互相感染。
在马庄，唱诗也受到特别的重视，每天日常的生活和工作都是被歌声不断。在聚會中他們多集体背唱中國調子的經文詩歌。這樣一方面使那些不識字的人，也能背誦聖經的話語。几十年来，敬创作了大量的诗歌，用通俗的语言反复向他们灌输建立一个基督徒理想家园的思想。家庭中的音乐人才为所有的诗歌谱曲，不仅采用西洋音乐，还借用了中国民间流行的“老渔翁”、“高山流水”及“苏武牧羊调”等曲调，使这些诗歌在信徒中广泛传唱。直到耶稣家庭解散50年后，许多过去的成员仍能熟练地唱出当年的不少诗歌，如这首《耶稣家》：“耶稣家爱充满，少者怀老者安，鳏寡孤独也泰然，病养死葬各得所，宾至如归有余欢，残废格外有恩典，说什么大同共产，愿神旨在地如天。耶稣家信充满，不欠债不劝捐，靠主生活不费难，男耕女织各守分，能者多劳愚者闲，舍己主义在心间，说什么平等互助，灵同胞一体相关。”
耶稣家庭在每年阴历正月和六月农闲时舉行2次大型的聚會，最多时超過1000人，濟南陸家鐵工廠為他們特製了一個超大号鍋，專門煮飯、熬稀飯（稱「糊糊」）。每一次要煮飯生火，全體廚房的人要搭上架子挑水上去。後來定規外來參加聚會者必須要自帶食物。
经济状况

耶稣家庭开创时期的经济曾相当困难。10余亩土地所生产的粮食不足以供应30人的食物，经常出现“断炊、喝开水，扫磨膛”，必须吃“四个眼的糊”（形容极稀，可将吃者之两眼在碗中清晰照出）。
抗战期间，一批有产者的心理受到战争影响，开始轻看财物，于是耶稣家庭收到的奉献数额大幅度增加，经济有明显的好转。1941年全年家庭由信徒捐献的各种收入约有7万元。人均达200元的水平，是相当可观的数目。土地房屋都大幅增多。马庄耶稣家庭的土地增加到128亩，虽然人均占有土地（0.36亩）远低于当地农村水平（0.99亩），由于精耕细作，施用化肥，产量较高。另外，马庄老家和济南耶稣家庭的粉丝厂，和泰山耶稣家庭的苹果园，收入也很可观。总体而言，耶稣家庭的繁荣与周围华北农村的凋敝形成鲜明对照。
1938年，针线房拥有了两台缝纫机，洗澡房安置了锅炉。大厨房做饭则用了自制的压力锅，以减少柴火的消耗。马庄耶稣家庭还用旧汽车引擎改造的发电机发电，使地处乡村的马庄用上了电灯。
教育和医疗

马庄耶稣家庭为信徒子女设立婴儿室、幼儿园、道学班，提供全程教育。
马庄的小医院由于有受过正规训练医术高明的医生，1944年东亚药房老板丁氏兄弟加入时又捐献了大量药品，因此在泰安颇有名气，不少外界人士慕名前往。
发展阶段 > 初期（1927年—1937年）

1932年，耶稣家庭迁至马庄北坡新址。这里的10余亩土地是敬奠瀛的祖产，远离原有的村镇，1930年—1932年间盖起了七间草房和七间砖房，逐渐形成一个基督徒的新村庄。
开创时期各方面的条件相当艰苦。直到1937年抗战爆发，马庄耶稣家庭的成员不到30人，参加者都是一些宗教追求特别强烈的信徒。其中有一部分是知识分子，如董恒新、左顺真、陈碧玺、冯兰馨，后来都成为耶稣家庭的骨干成员。陈和冯分别是香港大学和齐鲁大学医学院毕业的医生。1936年，林美丽和另一名美国女传教士也宣布脱离美以美会，加入耶稣家庭，表示了对这种信仰和生活方式的支持。在耶稣家庭存在的30年中，先后有美、英、日等7个国家的传教士在耶稣家庭长期居住，经常来往的传教士有17人。
发展阶段 > 抗战时期（1937年－1945年）

1937年，抗战爆发，由于耶稣家庭只是一个纯粹的宗教信仰团体，不问政治，因而并未受到日本占领军的干涉。相反，获得了较大发展，成了战火中的避难所。从1938年到1945年，平均每年新建小家接近8处，总共达63处，其中38处是在山东境内，其余分布在山西、陕西、河北、内蒙古和甘肃等省的乡村。马庄“老家”的人口则达到300多人。有不少知识分子加入，因此后来担任耶稣家庭男女家长的信徒中，受过高小以上教育的分别占42%和39%。又如潍坊东亚药房老板丁某，由于不堪各种势力的敲诈恐吓，在1944年秋将自己的60余间房子和“万千家产”献给耶稣家庭，举家迁到马庄定居，以求太平。
发展阶段 > 内战时期（1946年—1948年）

1945年抗战结束后，国共内战很快爆发，而山东战场则是国共对峙的最前沿，战争的规模甚至超过了中日战争。从1946年到1948年间，泰安地区成为双方军队拉锯的战场，但这一切并未影响到马庄耶稣家庭。由于马庄的土地财产归全家几百名信徒所有，它可能是山东农村中惟一没有经过土改洗礼的村庄，也没有出现激烈的阶级冲突。相对于外界的动荡，耶稣家庭所倡导的基督之爱吸引了越来越多的信徒，马庄耶稣家庭达到它的鼎盛阶段。到1949年，马庄耶稣家庭的常住人口多达500人，土地182.4亩，房屋262间。
这一时期，外地的耶稣家庭也在迅速增长，1946年到1949年，新建的耶稣家庭有39个，平均每年新建近10个小家，超过了抗战期间年平均8个的速度。山东仍然是发展的中心区域，新建的24个小家占总数的62%左右。
这一时期，耶稣家庭开始在城市中得到迅速发展，山东新建的24个小家中有7个建立在交通便利的城镇。外省的情形更是明显，1947年在南京、1948年在上海分别建立了耶稣家庭，芜湖、开封等大中城市也建立了耶稣家庭。到1948年，中国共有127处耶稣家庭，信徒2411人，大部分在华北各省农村，其中山东省有68处。
解散

1949年中国大陆政局变化以后，分布在中国各地的耶稣家庭又继续存在了大约三年时间。
1950年，在中国大陆三自运动的初期阶段，官方提出的口号仅仅是脱离帝国主义控制，那些大宗派的教会和機構由于传教士撤退、外援断绝，首先受到重创。
而几个发源于中国本土的教派——真耶稣教会、地方教会（又称为基督徒聚会处或小群）、耶稣家庭，以及北京史家胡同基督徒会堂（王明道）认为自己早就完全符合“三自”原则（自治、自养、自传），与所谓的“帝国主义”并无瓜葛。因而都没有收缩，继续大规模传教。其中耶稣家庭对新政权的态度最为积极，敬奠瀛带领381名耶稣家庭成员和崔宪详、朱大卫等一起签名拥护“三自”宣言，人数居各宗派之首。又积极参与政府组织的爱国运动，在朝鲜战争中组织“中国基督教抗美援朝医疗队”支援前线而获得巨大声誉。
虽然这几个本土教派很容易满足“反帝”或擁護政府的要求，但三自运动的领导人吴耀宗认为，这几个本土教派的神学思想都属于基要派，是“过时的”、“落后的”观念，与“先进的”社会主义制度格格不入，不适应新时代的要求，因此比那些大宗派的教会更应该被治理，要徹底肅清基督教裏無論是在教会組織、人事抑或神學思想中那些被判定为帝国主义的元素，以改造出符合新的社会主义的基督教。
1952年4月，中共泰安地委和中国基督教抗美援朝“三自”革新运动委员会组成联合工作队，来到马庄“蹲点”，队长沈德溶，成员包括崔宪详、朱大卫、金启昌。工作队经过一个多月的宣传，在5月27日，组织了一场持续3天的对敬奠瀛、左順真的控诉大会，发动了60位“有觉悟”的信徒，控诉的内容包括有些“家长”有体罚行为、敬奠瀛私下开小灶（吃得稍好一些），被指责为封建专制和伪善。于是敬奠瀛被捕入狱，判刑10年。同年秋季，马庄耶稣家庭解散，恢复血缘家庭，财产被清查，原来的礼拜堂改为北新庄耶稣教堂。不久全国各地的“小家”也都陆续解散。1956年冬，敬奠瀛因肝硬化保外就医。敬奠瀛出狱后，被接到西安第五人民医院，与妻子陈碧玺团聚。1957年农历7月底，敬奠瀛在西安病故。
外界的评价

耶稣家庭得到过许多宗教界人士的肯定，英国内地会医生传教士李岱汶到马庄访问时对“庄内的整洁，有秩序和富裕的情形”备加赞叹，于是捐献大量财物。接触过家庭领导的金陵神学院教授胡仁安在1943年曾赞美家庭生活：“无纷争，无烦恼，实天国之缩影也。”燕京大学宗教学院教授方贶予就认为:“耶稣家庭的确是基督教落在中国土地里所生长出来的一枝鲜花和硕果。它的确为中国教会指出一条自立、自养、自传的道路。”
耶稣家庭的宗教生活在当时也受到一些不同神学观点基督教人士的批评。燕京大学宗教学院院长赵紫宸评价说“实在只等于从前的迎神赛会”，韩丕瑞更指责“那个教派聚会时的大声哭喊就像中国人的葬礼”。[來源請求]
复苏

1952年以后，耶稣家庭在中国被查禁，多年来似乎已经消失。不过在1979年以后，在中国北部的许多农村地区，耶稣家庭背景的基督徒显然又恢复了活动，但并未恢复正式的组织。首先恢复的是山西省南部候马的信徒们在负责人高老先生（1988年去世）带领下重新聚会。1986年，山东省微山县多义沟重建了一个教堂，到1992年会众已增长至3000人。大约有60位信徒恢复了集体生活，靠饲养长毛兔维持生活。1993年6月7日，这座教堂被推土机铲平，教会领袖郑允苏以“扰乱社会秩序”和“诈骗”的罪名被判处12年徒刑，在1999年5月26日被假释。
86S式自動步槍

|  86S式自動步槍  |
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类型: 半自動步槍、突擊步槍
原产地:  中华人民共和国
服役记录
参与战争／衝突: 墨西哥毒品戰爭
生产历史
研发者: 中國北方工業公司
生产商: 中國北方工業公司
生产日期: 1980年代
制造数量: 2,000把
基本规格
重量: 3.59公斤（空槍）
长度: 667毫米
槍管长度: 438毫米

子彈: 7.62×39毫米
口徑: 7.62毫米
枪机: 長行程導氣式活塞、轉拴式槍栓
发射模式: 半自動（民用型） 半自動、全自動，可選射
射速: 600發／分鐘（軍用型）
槍口初速: 710米／秒
有效射程: 300米
最大射程: 400米
供弹方式: 7.62毫米AK彈匣及彈鼓
瞄具: 提把式機械瞄具
86S式自動步槍（Type 86S）是由中國北方工業公司於1980年代開發的試驗型犢牛式突擊步槍的民用型，該槍的內部設計是源自56式自動步槍，因此部份零件也能夠與標準的AK系列步槍互換。據說此槍被開發出來的目的是為了測試犢牛式武器的長處與短處，以為後來列裝中國人民解放軍的95式自動步槍打好基礎，而北方工業亦嘗試把該槍用作外貿之用，並出口到美國。但由於是民用型，因此只能作半自動射擊。
設計

86S式自動步槍採用了一些偏離AK的設計。其拉機柄被移到機匣頂部，左右手均能操作，並採用了一個提把式機械瞄具，這種設計較像法國的FAMAS。在槍機方面則保留了AK式的長行程導氣式活塞及滾轉式槍栓；快慢機與AK的阻鐵式不同，而是拇指形狀的，並位於機匣右邊，而拉機柄位於提把裡面。在機匣前部還配有一個垂直的塑料折疊式前握把可供射手用以降低後座力；彈匣插槽位於手槍握把後面並能對應10、20、30發的彈匣以及更大容量的彈鼓。
民用型

在1980年代，半自動民用型的86S式亦曾出口到美國，但其後進口不到二千把就被禁止進口。
登場作品 > 電影

1992年—《》：由Johnny Wong的手下所使用，全自動射擊。
登場作品 > 電子遊戲

2007年—《》：命名為「北方工業86s式」（英語：），全自動射擊，造型上使用20發短彈匣供彈卻可裝彈30發。韓國版最早已於2015年6月4日推出。
登場作品 > 動畫

2012年—《槍械少女！！》：於第10集中登場，隸屬於紅鋼工業高校，在與L85A1火拼期間被其擊敗。
參考文獻

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外部連結

現代軍火（页面存档备份，存于）
槍炮世界 （页面存档备份，存于）
亨氏螳属

| 亨氏螳属 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: 昆虫纲 Insecta
目：: 螳螂目 Mantodea
科：: 宽膝螳科 Gonypetidae
亚科：: 宽膝螳亚科 Gonypetinae
族：: 宽膝螳族 Gonypetini
亚族：: 亨氏螳亚族 Humbertiellina
属：: 亨氏螳属 Humbertiella Saussure, 1869

种
 见正文
異名
 Theopompula Giglio-Tos, 1917
亨氏螳属（学名：Humbertiella）为宽膝螳科的一个属。
下属物种

本属包括以下物种：
亲缘亨氏螳 Humbertiella affinis Giglio-Tos, 1917
非洲亨氏螳 Humbertiella africana Rehn, 1912
近似亨氏螳 Humbertiella assimilata Wood-Mason, 1891
荹氏亨氏螳 Humbertiella brunneri Kirby, 1904
锡兰亨氏螳 Humbertiella ceylonica Saussure, 1869
印度亨氏螳 Humbertiella indica Saussure, 1869
老挝亨氏螳 Humbertiella laosana Beier, 1930
那大亨氏螳 Humbertiella nada Zhang, 1986
黑刺亨氏螳 Humbertiella nigrospinosa Sjostedt, 1930
眼斑亨氏螳 Humbertiella ocularis Saussure, 1872
相似亨氏螳 Humbertiella similis Giglio-Tos, 1917
信德亨氏螳 Humbertiella sindhica Soomro, Soomro & Wagan, 2001
塔坡巴纳亨氏螳 Humbertiella taprobanarum Wood-Mason, 1891
云南亨氏螳 Humbertiella yunnanensis Wang & Bi, 1995
仙王座 OB1

| 仙王座 OB1 |
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NGC 7380也稱為巫師星雲
觀測資料 (J2000.0 曆元)
星座: 仙王座
赤經: 22h 29m 00s
赤緯: +56° 36′ 00″
距離: (1,600 pc)
物理特徵
半徑: 815
相關條目：疏散星团、NGC天體表
仙王座 OB1是環繞著NGC 7380的一個OB星協。它位於仙王座，距離地球大約1,600秒差距。
仙王座 OB1擁有數打O和B型的恆星，但其中最亮的卻是低溫的超巨星，例如HR 8752和仙王座RW。
| 恆星 | 光譜類型 | 註解 |
| --- | --- | --- |
| 仙王座RW | K2 O-Ia | 變星，已知最大的恆星之一 |
| 仙王座V354  | M2.5 Iab | 變星，已知最大的恆星之一 |
| HR 8752 | G0 Ia0 | 黃超巨星 |
| 仙王座 W | K0ep-M2ep Ia + B0/B1 | 聯星 |
| 蝎虎座U（英语：） | M4epIab + B | 光譜聯星 |
參考資料

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外部連結

Cepheus OB1（页面存档备份，存于）
聖喬治烏德珀杜雷

46°25′49″N 24°50′30″E﻿ / ﻿46.43028°N 24.84167°E﻿ / 46.43028; 24.84167
聖喬治烏德珀杜雷（羅馬尼亞語：），是羅馬尼亞的城鎮，位於該國中部，由穆列什縣負責管轄，面積71平方公里，海拔高度350米，2011年人口5,166，人口密度每平方公里72人。
參考資料

Central Electoral Bureau 2008
Mayor's Office website|
一目小僧

黃表紙中的一目小僧。北尾政美『夭怪着到牒』
一目小僧（一つ目小僧、ひとつめこぞう）是日本的妖怪，額頭的正中只有一隻眼睛的和尚頭小孩之姿。
概要

一般來說，只會突然出現嚇人，在妖怪中屬於比較無害的部類。也可說在性格和行動上和唐傘小僧相通。據說小僧之姿，源自第18代天台座主・良源化身的比叡山妖怪・一眼一足法師（一目入道）。
民間信仰

在關東地方，傳說舊曆2月8日和12月8日的事八日會出現，因此會在屋簷懸掛目籠，舉行退散的儀式。
關連項目

豆腐小僧
亚瓦特马尔

| 亚瓦特马尔 Yavatmal |
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城镇
亚瓦特马尔在印度的位置
坐标：20°24′00″N 78°08′00″E﻿ / ﻿20.4°N 78.1333°E﻿ / 20.4; 78.1333
國家:  印度
邦: 马哈拉施特拉邦
縣: Yavatmal
人口（2001）
 • 總計: 122,906人
亚瓦特马尔（Yavatmal），是印度马哈拉施特拉邦Yavatmal县的一个城镇。总人口122906（2001年）。
人口

该地2001年总人口122906人，其中男性62838人，女性60068人；0—6岁人口14730人，其中男7652人，女7078人；识字率78.68%，其中男性为82.84%，女性为74.33%。
参考

↑  . Census Commission of India.   [2007-09-03]. （原始内容存档于2004-06-16）.
厄德四世 (勃艮第)

| 厄德四世 |
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厄德四世繪像，由熱爾曼·德梅（於1880 年）參考當代印章後繪製
勃艮第公爵
統治: 1306年–1315年
前任: 于格五世
繼任: 菲利普一世

出生: 1295年
逝世: 1349年4月3日(1349歲—04—03)（53—54歲） 桑斯
配偶: 勃艮第女伯爵讓娜三世（英语：）
子嗣: 奧弗涅伯爵菲利普（英语：）
王朝: 勃艮第王朝
父親: 羅貝爾二世
母親: 法蘭西的艾格妮絲
厄德四世的紋章。在于格五世去世之前，他用了與他同名的叔叔訥韋爾伯爵厄德（英语：）。注意縮進。
厄德四世（1295年—1349年4月3日），勃艮第公爵（1315年–1349年）丶勃艮第及阿圖瓦伯爵（1330年–1347年），以及名義上的塞薩洛尼卡國王。厄德四世是勃艮第公爵羅貝爾二世與法蘭西的艾格妮絲的次子，于格五世的弟弟。
繼承

1315年，厄德四世繼承了他的哥哥于格五世的爵位。1316年法國國王路易十世去世後，厄德四世捍衛他侄女胡安娜的權利，反對另一位叔叔高個子腓力。1318年，厄德四世娶了腓力五世的長女，勃艮第女伯爵勃艮第女伯爵讓娜三世（英语：）(1308年–1347年) 。從而與成為法國國王的腓力五世盟友。
1316年，他的弟弟路易（英语：）去世後，厄德四世成為名義上的塞薩洛尼卡國王。到1320年，厄德四世向教皇若望二十二世抱怨安茹篡奪塞薩洛尼卡，但後來將他作為帖撒羅尼迦國王和阿該亞親王的權利賣給克萊蒙伯爵路易。
1330年，厄德四世的妻子繼承她母親勃艮第女伯爵讓娜二世的領地：勃艮第伯國及阿圖瓦伯國，即所謂的自由伯國。她對阿圖瓦伯國的爵位要求受到阿圖瓦伯爵羅伯特三世（英语：）的挑戰，羅伯特三世當時是國王腓力六世的密友和顧問。1330年12月，阿圖瓦伯爵羅伯特三世用來支持他的爵位主張的文件被發現是根據他的指示而偽造的，因此爭端突然結束。
與英格蘭的戰爭

在腓力六世繼承法國國王王位後，厄德四世作為他的妹夫是瓦盧瓦的腓力的忠實附庸。他於腓力六世可信賴的小圈子中為顧問。他曾在英法戰爭的許多戰區中作戰：低地國家、布列塔尼、阿基坦。他與弗萊明家族作戰，並在1328年的卡塞勒戰役中負傷。
1340年，厄德四世首先在埃諾伯國作戰，幫助佔領昂圖萬，後來在那裡與阿圖瓦伯爵羅伯特三世的戰鬥中保衛聖奧梅爾。在夏天，法國王室意識到阿圖瓦伯爵羅伯特三世領導的英格蘭-弗蘭德軍隊計劃進攻聖奧梅爾。7月15日，公爵帶著數千名武裝人員進入聖奧梅爾，並開始準備防禦這座城市。英格蘭軍隊的緩慢進展也讓阿馬尼亞克伯爵約翰一世（英语：）率領的進一步增援部隊抵達。7月26日，阿圖瓦伯爵羅伯特三世向聖奧梅爾的駐軍發起戰鬥。與命令相反，一些脾氣暴躁的人衝出去，他們的攻擊被擊退，但他們的逃跑導致弗蘭德放棄他們的防禦工作進行追擊。勃艮第公爵現在決定與阿馬尼亞克伯爵結盟。在戰鬥中，公爵與英格蘭和布魯日的特遣隊發生激烈的戰鬥，幾乎沒有逃回城牆。與此同時，阿馬尼亞克伯爵已經分散敵人的左翼。他的大部分弗蘭德軍隊的損失迫使阿圖瓦伯爵羅伯特三世逃回佛蘭德斯。
在1341年秋季布列塔尼戰役期間，他作為布盧瓦的夏爾的游擊隊員參加布列塔尼王位繼承戰爭，並在他的侄子諾曼底公爵約翰的顧問團中擔任顧問。
1344年夏天，他與諾曼底公爵和法國首相紀堯姆·弗洛特 (Guillaume Flote) 一起擔任法國的使節，出席在阿維尼翁舉行的和平會議。然而，會議遭到英格蘭人的積極破壞。已被宣佈為英格蘭代表團團長的格羅斯蒙特的亨利聲稱，他一到阿維尼翁，就只是出於宗教信仰的原因以私人身份在那裡，正式到場的英格蘭小官員沒有任何指示。
1346年，他在吉耶訥與英格蘭軍隊作戰。那年春天，法國王室決定在西南地區部署迄今為止最強大的軍隊。勃艮第公爵跟隨諾曼底公爵約翰南下，還有大量的北方貴族和顯貴，如布列訥的拉烏爾二世（英语：）、身兼法蘭西王室統帥和弩軍統帥的厄爾伯爵布列訥的拉烏爾二世（英语：）。4月，諾曼底軍隊圍攻控制洛特河與加龍河匯合處的艾吉永。八月，當諾曼底公爵約翰被緊急召回北方以幫助阻止在諾曼底登陸的愛德華三世時，他們仍然留在那裡。1346年的法國南部戰役一無所獲。
九月，愛德華三世圍攻加來。隨著阿圖瓦成為戰爭的主要戰場，公爵和國王腓力六世之間的關係一落千丈。公爵代他的妻子統治阿圖瓦，但王室政府越來越無視地方官員，甚至開始自行任命。1346年12月，腓力六世完全中止公爵的統治。
死亡與遺產

1342年5月19日，厄德四世出席了教皇克勉六世在阿維尼翁的加冕典禮。
厄德四世最偉大的遺產也許可以在隨後的瓦盧瓦公爵的勃艮第宮廷中看到，因為厄德四世是藝術和教堂的贊助人，並贊助了許多年輕的藝術家。厄德四世還努力建立良好的政治關係，並通過迎娶一名法國皇室公主確保他與國王的良好關係。厄德四世的兒子奧弗涅伯爵菲利普（英语：）的過早去世使他四歲的孫子成為推定的繼承人。厄德四世死於瘟疫後，孫子菲利普接替厄德四世成為菲利普一世。大多數消息來源將他在桑斯的死亡日期定在星期五1349年4月3日。一些消息來源將他逝世的年份定為1350年。
家庭 > 兒子

厄德四世與他的妻子勃艮第女伯爵讓娜三世共有六名兒子，可惜大部份都早夭：
一名嬰孩 (1322年)
菲利普 (1323年–1346年)，奧弗涅伯爵，其子為勃艮第公爵菲利普一世。
約翰 (1325年–1327年或1328年)
三名早夭兒子，出生於1327年丶1330年和1335年
參考

1 2  Bouchard 1995，第156頁.
↑  Jackson-Laufer 1999，第200頁.
1 2  Topping 1975，第115頁.
1 2 3  Sumption 1990，第170頁.
↑  Sumption 1990，第414頁.
↑  Sumption 1990，第313頁.
1 2 3 4 5 6  Sumption 1990，第339-341頁.
1 2 3  Sumption 1990，第343頁.
↑  Chattaway 2006，第92頁.
參考文獻

Bouchard, Constance B. . Kibler, William W.; Zinn, Grover A.  (编). . Garland Publishing. 1995.
Jackson-Laufer, Guida Myrl. . ABC-CLIO. 1999.
Sumption, Jonathan.  I. Faber & Faber Ltd. 1990.
Topping, Peter. . Hazard, Harry W.  (编).  III. University of Wisconsin Press. 1975.
延伸閱讀

Anne-Lise Courtel, "La chancellerie et les actes d'Eudes IV, duc de Bourgogne (1315–1349)" （页面存档备份，存于）, Bibliothèque de l'école des chartes, 135, 1 (1977): 23–71.
Anne-Lise Courtel, "La chancellerie et les actes d'Eudes IV, duc de Bourgogne (1315-1349) (second article)" （页面存档备份，存于）, Bibliothèque de l'école des chartes, 135, 1 (1977): 255–311.
Chattaway, Carol Mary. . Brepols. 2006. ISBN 2503522971.
參見

勃艮第公爵
| 厄德四世勃艮第王朝卡佩王朝的分支出生于：1295年逝世於：1349年4月3日> 法國貴族爵位 |
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| 前任： 于格五世 | 勃艮第公爵 1315年–1349年 | 繼任： 菲利普一世 |
| 前任： 勃艮第女伯爵讓娜二世 | 勃艮第及阿圖瓦伯爵 1330年–1347年 | 繼任： 菲利普一世 |
台头山镇

| 台头山镇 |
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镇
台头山镇政府
坐标：41°05′37″N 119°02′27″E﻿ / ﻿41.09369°N 119.04084°E﻿ / 41.09369; 119.04084
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 平泉市
村级区划单位数:  14 0社区 14行政村 
人口
 • 總計: 19,081人
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 13 08 81 114
电话区号: +86 (0)314
台头山镇，原为台头山乡，是中华人民共和国河北省承德市平泉市下辖的一个乡镇级行政单位。2018年12月撤乡设镇。区划代码改为130881114。
行政区划

台头山镇下辖以下地区：
台头山社区村、​烧锅杖子村、​喇嘛杖子村、​塔子山村、​小吉沟村、​何杖子村、​打鹿沟村、​三官村、​榆树沟村、​裁缝沟村、​凌河源村和高杖子村。
参考资料

↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
↑  冀民函〔2018〕93号
↑  . 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））.
青词

青词又称绿章、青辭、綠素，是道教举行醮典时，献给天帝的奏章祝文。一般为骈文，用红色颜料写在青藤纸上。
書寫青词「不拘字數，前空一掌，後空兩掌為則。可漏用黃紙三寸套封，外用方函。」。唐人李肇《翰林志》：“凡太清宮道觀薦告詞文用青藤紙，朱字，謂之青詞。”南宋呂元素《道門定制》卷一：“青詞，止上三清玉帝，或專上玉帝為善……蓋青紙朱書以代披肝瀝血之謂也”。王恽《玉堂嘉话》卷四：“青词主意，不过谢罪、禳灾，保佑平安而已。”
在明朝嘉靖时，由于嘉靖帝爱好青词，使擅写青词者能够得到重用。《明史·宰辅年表》统计显示，嘉靖十七年后，内阁14个辅臣中，徐階、顧鼎臣、嚴訥、夏言、郭樸、嚴嵩、袁煒、高拱，李春芳9人以撰写青词起家，狀元出身的顧鼎臣是第一位倡導青詞者，嘉靖十八年（1539年）正月，嘉靖皇帝舉行“尊天重典”，嚴嵩作青詞頌德，加太子太保，時人譏為“青詞宰相”。
注釋

↑  《天皇至道太清玉冊》卷三
↑  《明史》：“词臣以青词结主知，由鼎臣倡也”。
胰島A細胞

| 胰島A細胞 |
| --- | --- |
胰島，其中主要含有A細胞、B細胞、D細胞、PP細胞
基本
系統: 內分泌系統
位置: 胰岛
功能: 分泌升糖素
标识字符
TH: H3.04.02.0.00025
FMA: FMA:70585
《显微解剖学术语（英语：）》[在维基数据上编辑]
胰島A細胞（alpha cells，亦作α-cells），是胰島中的一種內分泌腺上皮細胞。在正常生理狀態下，胰島α細胞約佔胰島細胞總數的20%，而胰島β細胞約佔75%。胰島α與胰島β細胞的比例適當是維持血糖穩態平衡的重要基礎。通過馬洛里染色（Mallory Staining）可以區分胰島中的A細胞、B細胞、D細胞與pp細胞。
功能

首先，胰島A細胞中的升糖素會與肝細胞及腎細胞等細胞上的受體結合，從而提高血糖水平，防止低血糖發生。過程會激活肝細胞內的糖原磷酸化酶，將肝糖原水解為葡萄糖。正常人進餐後，血糖濃度升高就可以抑制升糖素的分泌。因為葡萄糖經葡萄糖轉運蛋白1轉運到α細胞內，再經GCK催化，並在線粒體內進行異化作用，從而產生三磷酸腺苷。這會導致三磷酸腺苷敏感性鉀通道關閉及細胞膜的去極化，使T型鈣通道和電壓依賴的鈉通道失活，同時又使N型及L型鈣通道關閉。 升糖素分泌因鈣內流減少而受到抑制。但糖尿病患者餐後血糖濃度的升高，並不能抑制升糖素的分泌，甚至會進一步促進升糖素分泌，造成肝糖輸出增加和血糖水平進一步上升。其次，胰島A細胞會促進肝細胞對氨基酸的主動攝取，降低丙氨酸、穀氨酸及甘氨酸等生糖氨基酸的水平。而且，胰島A細胞可促進脂肪組織的水解及脂肪酸的氧化，使血液中游離脂肪酸的水平增加。最後，胰島A細胞可促進肝臟攝取游離脂肪酸，令肝臟可以儲存部分甘油三酯，同時有輕微生酮的作用。
參見

胰島B細胞
D細胞
PP細胞
參考資料

↑  Takeda, Y; Fujita, Y; Honjo, J; Yanagimachi, T; Sakagami, H; Takiyama, Y; Makino, Y; Abiko, A; Kieffer, TJ; Haneda, M. . Diabetologia. 2012-02, 55 (2): 404–12  [2019-11-18]. PMID 22072158. doi:10.1007/s00125-011-2365-4.
↑  Rorsman, P; Ramracheya, R; Rorsman, NJ; Zhang, Q. . Diabetologia. 2014-09, 57 (9): 1749–61  [2019-11-18]. PMID 24906950. doi:10.1007/s00125-014-3279-8. （原始内容存档于2020-02-01）.
↑  Gromada, J; Chabosseau, P; Rutter, GA. . Nature reviews. Endocrinology. 2018-12, 14 (12): 694–704  [2019-11-18]. PMID 30310153. doi:10.1038/s41574-018-0097-y. （原始内容存档于2020-02-01）.
大一統能量

大一統能量  \Lambda _{GUT}，或GUT尺度，相信是電磁力、弱力和強力在強度上成為相等和統一的一種力量的能階之上的能量，它被單純李氏群統一成一種力。特殊的大統一理論（Grand unified theories，GUTs）可以預測大一統能量，但在通常情況下，由於依賴模型的詳細資訊，如規範群、希格斯扇形、物質含量或進一步的自由參數，而有極大的不確定性（測不準性）。此外，目前似乎還沒有大家都同意的最小大統一理論（minimal GUT）。
電弱力和強力與重力的統一是在被稱為萬有理論下，要求更高能量水準，一般假定要接近普朗克尺度。理論上，在如此短的距離，重力的強度便可以與其它三種已知的力比擬。這個語句可以修改為在中尺度的空間如果存在額外的維度。在這種強況下，在更小的距離下，重力強度增加得更快，這樣可以大大降低統一所有已知自然力的能量尺度。這種效應被應用在大額外維度（Large extra dimension）的模型。
大一統能量（如果大統一確實實現在自然）的確切值取決於目前在更短距離的尺度下尚未實驗考察的物理精確性。如果沙漠和超對稱性的假設存在，它大約在1016 GeV。
到目前為止，最具威力的對撞機，大型強子對撞機的設計只能達到質心能量1.4x104GeV的質子-質子碰撞。The scale 1016 GeV的尺度也含在普朗克尺度之下好幾個數量級，因此人為的碰撞還無法達到人造地球的界線。
相關條目

沙漠 (粒子物理學)
宇宙年表
參考資料

↑  
Ross, G. . Westview Press. 1984. ISBN 978-0-8053-6968-7.
伊克斯普雷斯島

Earth 62°26′35″S 59°59′23″W﻿ / ﻿62.44306°S 59.98972°W﻿ / -62.44306; -59.98972
伊克斯普雷斯島（Express Island），是南極洲的島嶼，位於南設得蘭群島的格林尼治島西北岸對開海域，處於格雷夫斯峰以北的拉茲洛格灣東部，長1.23公里，現時由南極條約體系管理。
參考資料

SCAR Composite Antarctic Gazetteer（页面存档备份，存于）.
本条目引用的公有领域材料来自美国地质调查局的文档《伊克斯普雷斯島》 （資料來自地名信息系统）。
一百萬邊形

| 正一百萬邊形 |
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即使一百萬邊形被画成地球一样大，也很难与圆形区分。
類型: 正多邊形
對偶: 正一百萬邊形（本身）
邊: 1000000
頂點: 1000000
對角線: 499998500000
施萊夫利符號: {1000000} t{500000}
考克斯特符號（英语：）:  
對稱群: 二面體群 (D1000000), order 2×1000000
面積:  {\frac {1000000}{4}}a^{2}\cot {\frac {\pi }{1000000}}  \approx 79577471545.686a^{2}
內角（度）:  {\frac {179999640}{1000000}}^{\circ }=\, 179{\frac {999640}{1000000}} o 179.99964°
內角和: 179999640°
特性: 凸、圓內接多邊形、等邊多邊形、等角多邊形、等邊圖形
 论 编
在幾何學中，一百萬邊形指有1,000,000條邊和1,000,000個頂點的多邊形。
正一百萬邊形

一個正一百萬邊形的每個內角為179.99964°。
一個單位圓的內接正一百萬邊形的周長為：
結果十分接近於 2\pi 。實際上，與地球大小的圓形之圓周（40075公里）相比，它的內接正一百萬邊形的周長与它相差不到1/16毫米。
這個形狀對角線有499998500000條。
如同笛卡爾一千邊形的例子，一百萬邊已被用來作為不能被可視化的明確定義的概念的說明。
參考文獻

1 2  Darling, David J., The universal book of mathematics: from Abracadabra to Zeno's paradoxes, John Wiley & Sons, 2004. Page 249. ISBN 0-471-27047-4.
↑  Dugopolski, Mark, College Algebra and Trigonometry, 2nd ed, Addison-Wesley, 1999. Page 505. ISBN 0-201-34712-1.
↑  Williamson, Benjamin, An Elementary Treatise on the Differential Calculus, Longmans, Green, and Co., 1899. Page 45.
↑  McCormick, John Francis, Scholastic Metaphysics, Loyola University Press, 1928, p. 18.
↑  Merrill, John Calhoun and Odell, S. Jack, Philosophy and Journalism, Longman, 1983, p. 47, ISBN 0-582-28157-1.
↑  Hospers, John, An Introduction to Philosophical Analysis, 4th ed, Routledge, 1997, p. 56, ISBN 0-415-15792-7.
↑  Mandik, Pete, Key Terms in Philosophy of Mind, Continuum International Publishing Group, 2010, p. 26, ISBN 1-84706-349-7.
↑  Kenny, Anthony, The Rise of Modern Philosophy, Oxford University Press, 2006, p. 124, ISBN 0-19-875277-6.
↑  Balmes, James, Fundamental Philosophy, Vol II, Sadlier and Co., Boston, 1856, p. 27.
↑  Potter, Vincent G., On Understanding Understanding: A Philosophy of Knowledge, 2nd ed, Fordham University Press, 1993, p. 86, ISBN 0-8232-1486-9.
久保怜音

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久保怜音 前 AKB48成員

個人資料
暱稱: Satopy（）、Satochan（）
國籍:  日本
出生日期: 2003年11月20日
現年: 20歲
出身地點:  日本神奈川縣
血型: O型
身高: 
出道日期: 2015年6月29日
畢業日期: 2022年3月28日
加入時期: 選秀2期
經紀公司: AKS → DH
畢業前所屬團體: AKB48
畢業前所屬隊伍: Team B
前屬隊伍: 研究生 → Team K
選拔記錄
選拔次數: 4次
第八屆總選舉排名: 未入圍
第九屆總選舉排名: 第47名
第十屆總選舉排名: 第75名
久保怜音（2003年11月20日—）是前日本偶像藝人，為前女子偶像團體AKB48 Team B成員，神奈川縣出身。
經歷

3月1日，入選為「第二屆AKB48集團選秀會議」候選者。
5月10日，在第二屆AKB48集團選秀會議的第二輪指名中，被AKB48 Team K指名（抽取西仲七海未中後指名），成為Team K所屬的选秀研究生。
6月29日，在Team K 「RESET」公演上擔任前座Girls，初次在AKB48劇場公演登場。
3月20日，公佈AKB48第48張單曲選拔成員名單，首次入選單曲選拔。
9月27日，從研究生升格為正式成員。
12月8日、於AKB48劇場舉行的「AKB48 12周年紀念公演」中，AKB48營運方發表組閣消息（隊伍改組），從Team K轉至Team B，新的隊伍體制於2018年4月2日實施。
1月26日，舉辦首場個人演唱會“欢迎来到棉花糖世界”（）。
1月25日，於SHOWROOM直播上宣布畢業，未來职业目标为動物看護師
3月27日，於AKB48劇場舉行畢業公演，于次日正式從AKB48畢業。
人物

自我介紹是「」（我是想成為像軟綿綿的棉花糖一樣甜美的女孩，久保怜音。）
興趣是聽音樂。專長是吹長笛。
優點是能努力向前，缺點是人前說話略不擅長，不過正在努力改正。
被偶像新闻记者左藤豊氏评价为纯粹天然的性格。在2020年2月2日播出的《AKB48神TV》第33季（家庭劇場（日语：））中，因久保向多名成员表达了喜爱而造成困惑，成员们甚至组成了“久保怜音 被害者协会”。
目標成員是白間美瑠和渡邊美優紀。
有一個哥哥。
音樂作品 > AKB48單曲

|  | 發售日期 | 單曲名稱 | 參與歌曲名稱 | 名義 | 收錄於 | MV | 備註 |
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| 46th | 2016年11月16日 | High Tension | 壓抑不了的衝動 | Waiting Circle | 全版本 | ★ |  |
| 47th | 2017年03月15日 | Shoot Sign | 意外發生中 | U-19選拔 | Type-D&E | ★ |  |
| 48th | 2017年05月31日 | 空有願望 | 空有願望 |  | 全版本 | ★ | A面曲 首次進入選拔組 |
| 48th | 2017年05月31日 | 空有願望 | 前兆 | Team 4 | Type-A | ★ |  |
| 49th | 2017年03月15日 | #就是喜歡你 | 不知所措猶豫不決 | Next Girls | Type-A | ★ |  |
| 50th | 2017年11月22日 | 11月的腳鏈 | 微笑的瞬間 | 7秒後，就喜歡上你了。 | Type-C | ★ |  |
| 50th | 2017年11月22日 | 11月的腳鏈 | 法定速度與優越感 | U-19選拔 | Type-E | ★ |  |
| 51st | 2018年03月14日 | Ja-Ba-Ja | Position | AKB48新生代選拔 | Type-D&E | ★ |  |
| 51st | 2018年03月14日 | Ja-Ba-Ja | 交到朋友了 | 抹茶和夥伴們。 | 劇場盤 |  |  |
| 52nd | 2018年05月30日 | Teacher Teacher | Teacher Teacher |  | 全版本 | ★ | A面曲 |
| 52nd | 2018年05月30日 | Teacher Teacher | 新鐘聲 | Team B | Type-C | ★ | Center |
| 53rd | 2018年09月19日 | 感傷列車 | 一季夏日 | Upcoming Girls | Type-C | ★ |  |
| 54th | 2018年11月28日 | NO WAY MAN | 無敵雙馬尾 | U-16選拔2018 | Type-D | ★ |  |
| 55th | 2019年03月13日 | 回憶上心頭DAYS | Generation Change | AKB48 B面選拔 | Type-A | ★ |  |
| 55th | 2019年03月13日 | 回憶上心頭DAYS | 從屋頂呼喊 | Sucheese | 劇場盤 |  |  |
| 56th | 2019年09月18日 | 持續愛你 | 青春 反始 | AKB48 B面選抜 | Type-B | ★ |  |
| 57th | 2020年03月18日 | 感謝失戀 | 感謝失戀 |  | 全版本 | ★ | A面曲 |
| 57th | 2020年03月18日 | 感謝失戀 | 愛過的人 |  | 劇場盤 |  |  |
| 58th | 2021年09月29日 | 一切都成Rumor | 一切都成Rumor |  | 全版本 | ★ | A面曲 |
| 58th | 2021年09月29日 | 一切都成Rumor | 大吵大鬧天國 | Second Generation | Type-A |  |  |
演出 > 演唱会

AKB48久保怜音Solo演唱会“欢迎来到棉花糖世界”（）（東京巨蛋城表演廳，2020年1月26日）
演出 > 廣告代言

怪物彈珠（2019年）
參考文獻

↑  Bomb11月號
↑  . ORICON NEWS. 2015-03-01  [2020-05-05]. （原始内容存档于2021-11-21） （日语）.
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↑  . AKB48官方博客. 2017-09-27  [2020-05-05]. （原始内容存档于2019-04-12） （日语）.
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↑  . ORICON NEWS. 2020-01-26  [2020-05-05]. （原始内容存档于2022-02-08） （日语）.
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↑  . 巴哈姆特電玩資訊站. 2019-12-28  [2020-05-05].
外部鏈結

AKB48官網個人介紹頁 （页面存档备份，存于）（日語）
AKB48選秀會議候補者介紹頁 （页面存档备份，存于）（日語）
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丁肇青

丁肇青（1893年—1950年）字雄东，乳名家箴，河南省邓县城内文庙街人。五四运动学生领袖，中华民国政治人物。