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帝国公民

| 帝国公民运动 Reichsbürgerbewegung |
| --- | --- |
党员 （2021）: 21,000
意識形態: 整体：  德意志民族主义 君主主义 保守主义 第二帝国主义 民族统一主义 硬欧洲怀疑主义 派别： 新纳粹主义 新法西斯主义 白人至上主义 泛日耳曼主义 科学种族主义 反犹太主义
政治立場: 极右翼
官方色彩:   黑色   白色   红色 （第二帝国国旗色）
党旗

德国政治 政党 · 选举
帝国公民（德語：，发音：[ˈʁaɪ̯çsˌbʏʁɡɐ] （File:De-Reichsbürger.ogg））又称帝国公民运动（德語：，发音：[ˈʁaɪ̯çsbʏʁɡɐbəˌveːɡʊŋ] （File:De-Reichsbürgerbewegung.ogg））是否认德国联邦政府合法性的反宪法主义和历史修正主义的德国极右翼政治团体。2022年12月7日，该组织领导人海因里希十三世因被控参与2022年德國未遂政變而遭到逮捕。
该组织否认联邦政府的合法性，谋求重建德意志帝国。并认为德意志帝国依然在1937年的疆界上存在并由帝国公民组织领导。
几个与该组织暴力成员和非法武器库发生有关事件引起了媒体和政府的关注。德国当局估计，截至2021年7月 (2021-07)，德国有 21,000 人属于该运动。
历史

临时帝国政府（Kommissarische Reichsregierung，简称KRR）1985年由沃尔夫冈·格哈德·金特·埃贝尔（Wolfgang Gerhard Günter Ebel）成立，这是一个支持陰謀論、反犹主义和种族主义的政治团体。有說这个组织的支持者由新納粹主義者和君主制支持者组成，但經濟學人的報導稱即使是新納粹主義者也把帝國公民當笑話看；並且德国联邦内政部认为该组织只有5%的成员是新纳粹主义者。不論帝國公民是否為新納粹主義，由于该组织拒绝承认联邦共和国的存在，所以这个组织的成员有可能触犯法律。勃兰登堡州手册根据联邦宪法保卫局框架将该组织认定为极端组织因为这个组织被认为可能危害现代民主和社会。
2022年12月7日，该组织领导人海因里希十三世因被控参与2022年德國未遂政變而遭到逮捕。
观点 > 历史虚无主义

参见：和主權公民運動
帝国公民认为德国依然在战前领土存在而联邦共和国仅仅是一个同盟国成立的公司，魏玛宪法依旧有效。他们的依据之一就是西德宪法法院的判决。这个判决认定了联邦德国以外的第二个德国。
西德基本法序言中关于适用地区的条款：
“本基本法適用於巴登、巴伐利亞、不來梅、漢堡、黑森、下薩克森、北萊茵-威斯特法倫、萊茵蘭-普法爾茨、石勒蘇益格-荷爾斯泰因、符騰堡-巴登和符騰堡-霍亨索倫州的領土。在德國的其他地區，它將在他們加入（聯邦德國）後生效。”
而宪法法院在判决中判定基本法合宪：
《基本法》——不僅僅是國際法理論和憲法理論的論文！ – 假設德意志帝國在 1945 年的崩潰中倖存下來，並且沒有通過投降或盟軍佔領國或之後在德國行使外國國家權力而滅亡......這也符合聯邦的一貫判例法憲法法院，參議院在其中舉行。 德意志帝國繼續存在......，仍然具有法律能力，但由於缺乏組織，特別是由於缺乏制度化機構，無法作為一個整體國家行事。 ……隨著德意志聯邦共和國的成立，並沒有建立一個新的西德國家，而是對德國的一部分進行了重組。 ... 因此，德意志聯邦共和國不是德意志帝國的“合法繼承者”，而是與“德意志帝國”國家相同的國家 - 然而，就其空間範圍而言，“部分相同”，因此該身份不要求排他性。 因此，就其國民和國土而言，聯邦共和國不包括整個德國，儘管它是國際法主體“德國”（德意志帝國）的統一國民，其人民屬於不可分割的一部分，統一的國家領土“德國”（德意志帝国）承認，他們自己的國家領土屬於同樣不可分割的一部分。 在憲法方面，它把主權限制在“基本法的適用範圍”……但也對整個德國負責（參見基本法序言）。
然而，帝国公民的成员只注意到了这一段而没有注意到判决关于联邦共和国的其他部分。因此，他们认为西德不是一个主权国家而是同盟国成立的公司。因此，帝国公民创立了许多“行政机构”甚至选举产生了“帝国总理”
观点 > 反犹太主义

根據联邦宪法保卫局的說法，一些帝国公民团体和个人是反犹主义者。 一个例子是一个被称为“Geeinte deutsche Völker und Stämme”的组织，这个组织在2020年3月26日被关闭因为它宣揚犹太人和穆斯林沒有人权。
天照肯州

| 日語寫法 |
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日語原文: 
平文式罗马字: 
天照肯州（日语：，英語：），是美國出生的日本純種競賽馬匹。生涯活躍於泥地賽事，曾於2016年勝出一級賽東京大賞典。
出賽前

2012年2月2日出生於美國肯塔基州一個由當地人Doug Branham管理的牧場，成長途中被馬主公司Apollo Thoroughbred Club Co. Ltd.購入並引入日本。
其後交由栗東訓練中心練馬師山內研二訓練。
競賽生涯 > 2歲

2014年10月11日出戰京都競馬場2歲新馬戰，採用後上戰術下敗於Perfica取得第二。
其後接連出戰三場2歲未勝利戰均告落敗後，於12月21日再度出戰2歲未勝利，於其中成功以凌厲的姿態衝出並蠶食前方，最終以2馬位優勢獲得首勝。
競賽生涯 > 3歲

進入2015年，其主要以條件戰作為目標，成功於3歲500萬獎金以下條件戰及3歲以上1000萬獎金以下條件戰取勝，但於晚秋錦標中以鼻位差距憾負。
競賽生涯 > 4歲

2016年首戰為金蹄錦標，比賽途中保持於約莫第九的位置於第三彎道開始發力，進入直路後於中檔位置不斷突破，最終成功於中段帶離對手取得領先，以4馬位優勢戰勝第二的Centurion並晉級公開組。
其後於公開賽仁川錦標及傑出錦標中均發揮優秀的表現，成功取得三連勝。
10月1日出戰天狼星錦標，為其首次出戰分級賽。比賽開始後，其選擇先行戰術於第三左右推進，並於進入對面直路後提高步速向前爬升。進入直路後，其開始展開加速並迫近前方的領放馬，但最終仍然被對手拉開下無法超越，以第三完賽。
3星期後出戰公開賽巴西盃，然而無法於直路保持速度下不斷被對手超越，最終以第八大敗。
11月6日出戰京都錦標，本次比賽選擇居中戰術下保持較為緩慢的節奏推進，但於第三彎道時候開始抽出外檔加速，於第四彎道時候經已進佔第四的位置。進入直路後，其憑借望空的姿態繼續展開衝刺並取得領先，後續繼續保持優勢下亦可抵擋Glanzend及御園天王的追擊，最終以以頸位之差擊敗對手取得首個分級賽冠軍。
其後繼續出戰分級賽並以日本冠軍盃為目標，可惜於本次比賽途中未能維持一貫的表現，於直路上不但無法追上前方的得獎者及Asukano Roman，更被聽來真及Kafuji Take超越，最終以第五完賽。
年末出戰東京大賞典，由於在日本冠軍盃的落敗賽前僅獲第五人氣。比賽開始後，其順利起步之下選擇進佔先頭位置，並一直保持於小林歷奇及得獎者的後方等待時機。進入直路後，其天照肯州仍然保持於前方有利位置，亦開始接受騎師內田博幸的指揮逐步加速，最終成功於中後段超越前方的小林歷奇及得獎者並繼續拉開和後方的距離，以1 1/2馬位優勢取得首個一級賽冠軍。而其於勝出此賽事時的565公斤體重亦為日本歷代一級賽冠軍中最高，打破菱曙勝出1995年短途馬錦標時的560公斤記錄。
競賽生涯 > 5歲

2017年1月13日，日本中央競馬會於東京大賞典賽後天照肯州的尿液及血液樣本中檢查出消炎藥地塞米松的成份，雖然此藥品於《競馬法》為管制藥品，但由於未有足夠證據顯示天照肯州的競賽能力因藥品而提升，因而其於東京大賞典成績仍然有效，賽會僅以疏忽管理為由練馬師山內研二處以30萬日圓的罰款。
而就本年度首戰，陣營安排其遠征阿聯酋出戰杜拜世界盃，然而最終以第九落敗，回國後出戰帝王賞亦僅獲得第五。
休養過後出戰日本電視盃，於比賽途中採用先行戰術下成功於直路繼續運用餘力加速，最終得以衝出取得領先下戰勝聽來真、渾身勇氣及爵士藍調等對手取得勝利。
但其後未能保持優秀的表現，出戰日本育馬場盃經典賽以第八落敗，其後原定出戰日本冠軍盃卻因賽事當日右前腳出現不良於行而退賽，年末於尋求連霸的東京大賞典亦僅跑獲第四。
競賽生涯 > 6歲

2018年首戰為地方一級賽川崎紀念，雖然於比賽途中以穩定的節奏保持於前方位置，但於直路上一直未能對領放馬渾身勇氣造成足夠的威脅，最終以第二落敗。
其後出戰大尾光紀念，再度以同樣的方式敗於渾身勇氣以第二完賽。
6月出戰帝王賞狀態不佳下以第七大敗，雖然入秋後於日本電視盃回勇取得亞軍，但其後隨即再度失準，出戰四場賽事僅有浦和紀念一場可跑入頭五。
競賽生涯 > 7歲

2019年上半年表現再度回勇，於川崎紀念、大尾光紀念及柏市紀念分別以第四、第二及第三的全入板戰績完賽，但其後於帝王賞未能維持表現下以尾二第十三大敗。
9月23日出戰日本電視盃，本次比賽其一直保持後方位置下於通過最後彎道時候明顯喪失衝勁，最終對於騎師戶崎圭太的催策毫無反應下以近乎步行的姿態衝線，獲得包尾的第八。
完成以上賽事後，陣營認為其經已不適合繼續出賽，因而選擇安排其退役，並於9月27日取消日本中央競馬會的賽駒註冊。
退役後

退役後，天照肯州成為了配種馬，於北海道新日高町Lex Stud休養，在2020年進行配種，配種費視乎情況為10萬至30萬日圓，首批子嗣於2021年出生。首批子嗣可於2023年出賽。
2022年6月20日，其於馬房內因盲腸破裂死亡，享年10歲。
血統簡介

父系Langfuhr為加拿大賽駒，生涯戰績優秀，曾勝出大都會讓賽、卡達讓賽及華士弼錦標。祖父單色爲美國賽駒，生涯三場全勝後因傷退役，退役後成爲著名種馬，現以確立爲一支獨立的系統。
母系Dixiana Delight為美國馬匹，生涯無出賽記錄。外祖父Gone West爲美國賽駒，雖然勝出賽事不多，但有極優秀的配種成績，現已成爲一支獨立的種馬系統。
血統簡介 > 血統表

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
父線：丹山系（單色系）
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  單色 1977年（棗色） |  北地舞人 |  Nearctic |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  單色 1977年（棗色） |  北地舞人 |  Naltalma |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  單色 1977年（棗色） |  Pas de Nom |  Admirals Voyage |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  單色 1977年（棗色） |  Pas de Nom |  Petitioner |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  Sweet Briar Too 1986年（棗色） |  Briartic |  Nearctic |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  Sweet Briar Too 1986年（棗色） |  Briartic |  Sweet Lady Briar |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  Sweet Briar Too 1986年（棗色） |  Prima Babu Gum |  Gummo |
| 種馬  Langfuhr 1992年（棗色） |  Sweet Briar Too 1986年（棗色） |  Prima Babu Gum |  Princess Babu |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Gone West 1984年（棗色） |  淘金者 |  Raise a Native |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Gone West 1984年（棗色） |  淘金者 |  Gold Digger |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Gone West 1984年（棗色） |  Secrettame |  秘書處 |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Gone West 1984年（棗色） |  Secrettame |  Tamerett |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Lake Lady 1999年（栗色） |  Salt Lake |  Deputy Minister |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Lake Lady 1999年（栗色） |  Salt Lake | {{{mmfm}}} |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Lake Lady 1999年（栗色） |  Slinkylady |  What a Hoist |
| 繁殖雌馬  Dixiana Delight 2005年（棗色） |  Lake Lady 1999年（栗色） |  Slinkylady |  Don't Call Debi |
雌系：號族：1-l
五代內近親交配：Nearctic 4×4、天才舞者 5×5
命名由來

名字中，Apollo（アポロ）是馬主Apollo Thoroughbred Club Co. Ltd.之冠名，出自其公司名字，香港取其此字原意、即古希臘神話中的太陽神阿波羅作為聯想，翻譯為「天照」；Kentucky（ケンタッキー）即為其出生地美國肯塔基州，香港礙於馬名字數限制，縮短為「肯州」。
相關條目

太陽啟示、音速動力、上校先生、勝地美美：同主馬
參考資料

↑  . JBISサーチ. 公益社団法人日本軽種馬協会.   [2024-03-02]. （原始内容存档于2023-08-20） （日语）.
↑  . netkeiba.com. 株式会社ネットドリーマーズ.   [2024-03-02]. （原始内容存档于2024-03-03） （日语）.
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外部連結

天照肯州 netkeiba.com （页面存档备份，存于）
血統表 （页面存档备份，存于）
|  论 编歷屆東京大賞典冠軍 |
| --- | --- |
1950年代: 1955 Miss Asahiro · 1956 Ken Chikara · 1957 Ichi Kanto · 1958 Daini Kotobuki · 1959 Dancer
1960年代: 1960 Onslaught · 1961 Saki Midori · 1962 Daisan Kotobuki · 1963 Shin Nikkei · 1964 Orion Horse · 1965 O shanchi · 1966 Gokai O · 1967 Higashi Jo O · 1968 Ashiya Fuji · 1969 Yashima National
1970年代: 1970 Daini Health O · 1971 Fuji Prince · 1972 Furieux First · 1973 Hide Musashi · 1974 Todoroki Musashi · 1975 Speed Parthia · 1976 Fine Port · 1977 Todoroki Hiryu · 1978 Hatsushiba O · 1979 Ebi Chikara
1980年代: 1980 Tokei Hope · 1981 Azuma King · 1982 Trust Hawk · 1983 San Oi · 1984 Tetsuno Kachidoki · 1985 Suzuyu · 1986 Countess Up · 1987 Tetsuno Kachidoki · 1988 稻荷一 · 1989 Rosita
1990年代: 1990 Daiko Galdan · 1991 Bold Face · 1992 Dollar Okan · 1993 White Silver · 1994 Dolphin Boy · 1995 Admire Bosatsu · 1996 京都城 · 1997 Toyo Seattle · 1998 Abukuma Poro · 1999 大鐵鈎
2000年代: 2000 忠心好友 · 2001 東寶皇帝 · 2002 黃金魅力 · 2003 星之王 · 2004 三雄判令 · 2005 三雄判令 · 2006 Blue Concorde · 2007 赤兔馬 · 2008 雷神精靈 · 2009 Success Broken
2010年代: 2010 醒目飛鷹 · 2011  日本 醒目飛鷹 · 2012  日本 古國傳說 · 2013  日本 北港火山 · 2014  日本 北港火山 · 2015  日本 聽來真 · 2016  日本 天照肯州 · 2017  日本 小林歷奇 · 2018  日本 Omega Perfume · 2019  日本 Omega Perfume
2020年代: 2020  日本 Omega Perfume · 2021  日本 Omega Perfume · 2022  日本 盈寶奇嶽 · 2023  日本 盈寶奇嶽 · 2024  日本 青春永駐
日本地方泥地古馬一級賽 川崎紀念冠軍 · 柏市紀念冠軍 · 埼玉盃冠軍 · 帝王賞冠軍 · 一哩冠軍南部盃冠軍 · 東京大賞典冠軍
烏拉卡 (卡斯蒂利亞)

| 烏拉卡一世 |
| --- | --- |

雷昂與卡斯提爾女王
統治: 1109年7月1日 — 1126年3月8日
前任: 阿方索六世
繼任: 阿方索七世

出生: 1079年4月 布哥斯
逝世: 1126年3月8日(1126歲—03—08)（46歲） 萨尔达尼亚德武尔戈斯
王朝: 希梅尼斯王朝
父親: 阿方索六世
母親: 勃艮第的康斯坦絲（英语：）
宗教信仰: 羅馬天主教
（魯莽的）烏拉卡一世（Urraca I de León (la Temeraria)，1079年4月—1126年3月8日），雷昂、卡斯提爾及加利西亞女王，自稱為「全西班牙女皇帝」（1109年─1126年）。
烏拉卡是阿方索六世與第二任妻子康斯坦絲（英语：）的女兒，八歲時嫁給勃艮第的雷蒙以達成兩國盟友的關係。1107年，在雷蒙死後，又嫁給亞拉岡的阿方索一世創造了聯合兩國的機會。
在1108年，阿方索六世唯一的兒子和繼承人桑喬在與阿爾摩拉维王朝的軍隊作戰時被殺，烏拉卡便成為王國的儲君。在阿方索六世於1109年去世時，她與其夫亞拉岡的阿方索一世一同繼承王國。烏拉卡與阿方索一世結婚後並不和諧，在同父異母的妹妹特蕾莎和她的丈夫葡萄牙伯爵亨利的陰謀下，兩人在加利西亞決裂對立。
1110年5月，在烏拉卡控訴阿方索一世對她虐待為由，她與阿方索一世由教皇宣佈婚姻無效，但是阿方索一世不理會教皇的宣佈，維持夫妻關係至1114年。夫妻間的隔閡，從離散慢慢醞釀升級為公開的兩國武裝敵對戰爭，1112年，雙方宣佈因婚姻無效而達成停戰協議。雖然烏拉卡收回阿斯圖里亞斯、雷昂和加利西亞，但是阿方索六世佔領了很大部分的卡斯提爾（烏拉卡在當地享有巨大的支持），而她的同父異母的妹妹特里薩和她的丈夫葡萄牙伯爵亨利佔領薩莫拉及埃斯特雷馬杜拉。
此後烏拉卡的外交政策主要是收復以上的土地及將王國擴展到穆斯林地區。
1126年，烏拉卡逝世後由她與勃艮第伯爵雷蒙的兒子阿方索七世在後父亞拉岡國王阿方索一世放棄對雷昂及卡斯提爾的王位下繼承王國。
|  论 编雷昂君主 |
| --- | --- | --- |
| 佩雷斯王朝 |  阿方索三世  加西亞一世  奥多尼奥二世  弗鲁埃拉二世  阿方索四世  拉米羅二世  奥多尼奥三世  桑喬一世  奥多尼奥四世  桑喬一世  拉米羅三世  貝爾穆多二世  阿方索五世  貝爾穆多三世  |  |
| 希梅尼斯王朝 |  斐迪南一世  桑喬二世  阿方索六世  烏拉卡  |  |
| 伊夫雷亞王朝 |  阿方索七世  斐迪南二世  阿方索九世  斐迪南三世  阿方索十世  桑喬四世  斐迪南四世  阿方索十一世  佩德羅一世  |  |
| 特拉斯塔馬拉王朝 |  恩里克二世  胡安一世  恩里克三世  胡安二世  恩里克四世  伊莎貝爾一世與斐迪南五世  胡安娜與腓力一世  |  |
| 哈布斯堡王朝 |  卡洛斯一世  |  |
|  论 编卡斯提亞君主 |
| --- | --- | --- |
| 希梅尼斯王朝 |  斐迪南一世  桑乔二世  阿方索六世  乌拉卡  |  |
| 伊夫雷亞王朝 |  阿方索七世  桑乔三世  阿方索八世  恩里克一世  贝伦加利亚  斐迪南三世  阿方索十世  桑乔四世  斐迪南四世  阿方索十一世  佩德罗一世  |  |
| 特拉斯塔馬拉王朝 |  恩里克二世  胡安一世  恩里克三世  胡安二世  恩里克四世  伊莎貝拉一世與斐迪南五世  胡安娜與腓力一世  |  |
| 哈布斯堡王朝 |  腓力一世與胡安娜  卡洛斯一世  腓力二世  腓力三世  腓力四世  卡洛斯二世  |  |
|   |
| --- | --- |
国际:  FAST  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  西班牙  法国  BnF data  加泰罗尼亚  德国  意大利  以色列  美国  瑞典  梵蒂冈 
人物:  德意志传记 
其他:  IdRef
我家有一隻河東獅

| 我家有一隻河東獅  |
| --- | --- |
電影海報
基本资料
导演: 馬偉豪
监制: 馬偉豪 江玉儀 梁寶桐
制片: 馮志偉、黎世華
编剧: 馬偉豪 江玉儀 陳詠燊 鍾健強 莊文強 孫浩浩
主演: 古天樂 張栢芝 范冰冰 許紹雄
配乐: 羅　堅
主題曲: 〈一個人背兩人的債〉/〈情人不會忘記〉 張柏芝
摄影: 張文寶 HKSC
: 林安兒 HKSE
制片商: 一百年電影有限公司 出品 青年電影製片廠 出品 小馬歌製作室 攝製 中國電影合作製片公司 攝製
片长: 98 分鐘
产地:  香港  中国
语言: 广东话、普通话
上映及发行
上映日期:  香港 2002年9月28日 (2002-09-28)    臺灣2003年2月1日 (2003-02-01)
发行商: 中國星集團有限公司
票房: HK $11,930,124.00
前作与续作
续作: 河东狮吼2
各地片名
中国大陆: 
香港: 
臺灣: 
《我家有一隻河東獅》（英語：），为2002年香港上映的一部爱情电影。古天樂、張栢芝及范冰冰领衔主演。
简介

故事發生在宋朝背景，柳月娥（張栢芝）天生追求爱情的专一和忠贞婚姻，一日在苏东坡（许绍雄）诗詞演唱会上偶遇书生陈季常（古天樂），二人萌发感情，并獲皇上赐婚。
而娶过门后的月娥对夫君管束甚严，后月娥一次试探陈季常，得知季常心仍然终属月娥，月娥从此对季常恩爱有加。
然而，某次月娥替其哥（黃偉文）送鏢外出，季常在一次偶遇下与郡主（范冰冰）发生了感情。事后皇上赐郡主和季常结婚，月娥悲愤之下喝了表哥（黃浩然）發明的「忘情水」忘記季常……
角色

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 演員 | 角色 | 關係 |
| 古天樂 | 陳季常 | 柳月娥丈夫 |
| 張栢芝 | 柳月娥 | 陳季常妻子 |
| 范冰冰 | 平安郡主 | 仰慕陳季常才華,欣賞陳季常 |
| 許紹雄 | 蘇東坡 | 陳季常.秦少游好友 |
| 黃浩然 | 御醫 | 柳月娥表哥 |
| 黃偉文 | 柳神俠 | 柳月娥哥哥 |
| 張錦程 | 旺財 | 陳季常管家 |
| 李耀明 | 秦少游 | 陳季常.蘇東坡好友 |
外部連結

開眼電影網上《我家有一隻河東獅》的資料（繁體中文）
爛番茄上《我家有一隻河東獅》的資料（英文）
香港影庫上《我家有一隻河東獅》的資料（繁體中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《我家有一隻河東獅》的资料（英文）
双面胶 (电视剧)

此条目的主題是中国大陆电视剧《双面胶》。其他同名条目，請見「」。
《双面胶》是中国大陆一部家庭題材的電視劇，它根據六六的同名小說改編，講述的是上海姑娘丽鹃嫁给了一个大学毕业后留在上海工作的中國东北小伙亚平以及之後婆媳之間的關係。該電視劇由滕华弢执导，潘虹（飾演丽鹃母親）、李明启（飾演婆婆）、海清（飾演丽鹃）、涂松岩（扮演亚平）主演。六六擔任編劇。該電視劇於2007年播出。
參考資料

↑  . yule.sohu.com.   [2023-06-01]. （原始内容存档于2023-06-01） （中文）.
↑  . 娱乐. 2007-04-17  [2023-06-01]. （原始内容存档于2023-06-01） （中文）.
↑  . 娱乐. 2010-02-08  [2023-06-01]. （原始内容存档于2020-08-09） （中文）.
↑  . 东南网. 2009-05-11  [2023-06-01]. （原始内容存档于2023-06-01） （中文）.
↑  . 新聞晚報.   [2023-06-01]. （原始内容存档于2023-06-01）.
↑  . 娱乐. 2007-11-16  [2023-06-01]. （原始内容存档于2023-06-01） （中文）.
↑  陈赤兵编著,同在屋檐下  翁婿关系,中国社会出版社,2008,第98页
↑  范果著,现代女性文学艺术的发展与思考,吉林美术出版社,2018.03,第237页
↑  符文军，白山编著,斗气不如斗智,北京工业大学出版社,2012.01,第106页
圣奥延

| 圣奥延 |
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市镇
Saint-Oyen
   徽章
圣奥延圣奥延在意大利的位置
坐标：45°49′00″N 7°13′00″E﻿ / ﻿45.8167°N 7.2167°E﻿ / 45.8167; 7.2167
国家:  義大利
省份或广域市: 瓦莱达奥斯塔
面积
 • 总计: 9 平方公里（3 平方英里）
人口（2009）
 • 總計: 218人
 • 密度: 24.2人/平方公里（62.7人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 11014
圣奥延（法語：，法语发音：[sɛ̃.t‿ɔjɛ̃]；法兰克-普罗旺斯语：）是意大利瓦莱达奥斯塔的一个市镇。总面积9平方公里，人口218人，人口密度24.2人/平方公里（2009年）。ISTAT代码为007062。
般若波羅蜜多心經

「」至此。关于其他用法，请见「」。
《般若波羅蜜多心經》（梵語：，羅馬化：Prajñāpāramitāhṛdaya；藏語：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ，威利转写：bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po），是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，乃《大般若經》的精要，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。藏密以此經典為般若佛母，為般若波羅蜜形象化的本尊。
題名

般若波羅蜜多心（Prajñāpāramitāhṛdaya），按梵語語法属于「持業釋（英语：）」型複合詞，前面的Prajñāpāramitā用來修飾、描述後面的hṛdaya，合稱就是“般若波羅蜜多”的“心”。其中：
般若波羅蜜多（梵語：）：般若（prajñā）直譯為「慧」，波羅蜜多（pāramitā）又譯「波羅蜜」「波羅密」，直譯爲「到彼岸」「事究竟」「度無極」。波羅蜜多是菩薩成就無上究竟菩提的根本資糧，「般若波羅蜜多」為其中一種，是徹知空性，了達無我的波羅蜜多。「般若波羅蜜多」的「般若」之梵語是「Prajñā」，此梵語是由接頭詞「Pra(向前方、前進)」與動詞詞根「√jñā(認識、了知)」構成的陰性名詞，原意是「向某個對象前進去認識它」，即「全面地、直接地、徹底地去體驗而覺知某個對象，這個對象就是「法性(Dharmatā)」，理解宇宙一切現象的原理的「般若(Prajñā)」就是智慧;「般若波羅蜜多」的波羅蜜多之梵語是「pāramitā」，此梵語是由形容詞「pāramī(最高的、究極的)」和陰性名詞接尾詞「tā」構成的陰性名詞，為「圓滿、究竟」的意思，因此「般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)」即為「圓滿究竟、全面地、徹底地理解宇宙真實與原理的智慧」。
心（梵語：），原義為心臟，與意識心（梵語：）不同，在此是指「心要」或「心髓」。此經為般若波羅蜜經之心要，所以名為《般若波羅蜜多心經》。福井文雅論證「心」有密咒、真言、陀羅尼的含意，主張經題應解釋為「以般若波羅蜜多作為密咒的經」。韓廷傑認為《心經》表達《大般若經》的核心和《心經》作為陀羅尼，兩者並不相違。
《般若波羅蜜多心經》本無『經』字，在古代的經錄中題作《般若波羅蜜神呪》或《摩訶般若波羅蜜神呪》。梵文本題作：
《Prajñāpāramitā Hṛdaya》（般若波羅蜜多心）
《Prajñāpāramitā Hṛdaya dhāraṇī》（般若波羅蜜多心陀羅尼）
《Pañcaviṃśatikāḥ nāma dhāraṇī》（二十五頌陀羅尼）
《Pañcaviṃśatikāḥ Prajñāpāramitā Hṛdaya nāma dhāraṇī》（二十五頌般若波羅蜜多心陀羅尼）
《Pañcaviṃśati   Prajñāpāramitā》（二十五頌般若波羅蜜多）
《Pañcaviṃśatikā Bhagavatī Prajñāpāramitā Hṛdaya》（二十五頌薄伽梵母般若波羅蜜多心）
藏文本稱《薄伽梵母般若波羅蜜多心》，皆不題經（sūtra）字，而稱為“心”或“陀羅尼”，或者二者並稱。
敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》。以前的學者大都視「多」為衍字，或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。
不過，福井文雅在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後，發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現，並於唐代廣泛流傳，其使用頻率超過《心經》這稱呼。他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱，為和密教的《咒心經》（不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經）作區別，故稱《多心經》。
起源

那體慧（Jan Nattier）教授比較了本經梵文本與漢文本，根據兩者差異，主張本經原為漢文，再轉譯為梵文，而印度在8世紀前沒有人提到過心經。日本学者福井文雅反对此说。在《般若心経の総合的研究》中，福井认为此经虽然在翻译中加入了一些其他因素，但根本上是梵译汉的。日本学者原田和宗也反对此说。在《「般若心経」の成立史論》中，他比較了本經梵文本、漢文本、藏文本與中世紀印度大乘寫本，根據以上的比較，主張本經原為梵文，不可能為漢文。比爾·波特則推測問題來自現存梵文本的文字錯亂，漢文本是從現已佚失的梵文本翻譯而來，但此推測目前缺乏證據。新加坡佛學院學者紀贇一定程度上認同那體慧之説，認爲現存梵文本確實受到了漢語語法和審美趣味的影響，很可能是從漢語轉譯的，但他認爲仍有一些疑問需要厘清。上海師範大學教授、原中國社會科學院宗教研究所研究員方廣錩亦認可那體慧的研究，並認為現存的梵文本很可能出自玄奘本人之手。而敦煌文獻中經由不空潤色的梵文本的出土可以補強這一結論。
釋迦牟尼佛初轉法輪，宣說四聖諦，以「苦集滅道」之教義教導眾生，修解脫道。滅諦就是涅槃。解脫道的「涅槃」，指苦的滅盡，包括煩惱的滅盡（有餘涅槃）與五蘊的滅盡（無餘涅槃）；繼四聖諦後，佛接著說五蘊皆空經時，再度說明了五蘊本質。第二轉般若無分別智法輪，藉由對空性的認知，說明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。第三轉善分別法輪的唯識諸經《解深密經》、《如來藏經》、慈氏菩薩的《相續本母經》，詳細說明真心如來藏的體性是常住不滅、離六塵之見聞覺知，惟明惟知，唯證乃知，具有原始本地之風光，謂智慧之德相。
《般若經》及諸部般若，為佛陀在二轉般若無分別智法輪時所宣說，乃大乘佛法中之深法。佛陀在《大般若波羅蜜多經》系列中常提到般若的重要，更譬喻「般若」為佛母，能生一切佛法。
《般若經》的內涵以空性為主，大乘菩薩透過對空性的了解能斷除煩惱障而可證得但不入小乘的無餘涅槃，即聲聞及緣覺的菩提果位；大乘菩薩也能夠透過對空性的認識，具足圓滿修證一切種智，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的佛地無住處涅槃，即無上的菩提果位。《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。
佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。
心經內涵可分兩種，顯義與隱義。顯義為觀空正見，為龍樹菩薩的《中論》所闡釋。隱義則為現觀道次第，間接顯示性空所依的有法，為彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》所詮釋。
《大般若經》中所開示之般若法門是專為已發菩提心之眾菩薩們所宣說的。其最重要的觀念，在於以般若空智慧來覺悟諸法皆是空相之實相，不會因已體證空性、可進入卻不入涅槃而自願生生世世輪迴生死救度眾生，其行為看似有違一般所認知的脫離輪迴觀念，而實際上這才是《大般若經》開悟菩薩的主旨所在。因為以慈悲喜捨之心平等救護一切眾生才是真菩薩行，而自己逃離生死輪迴卻棄眾生於不顧則有違菩薩自度度他之初衷誓願。
在《大般若經》中數度出現“菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提”與“觀諸法皆空，不捨一切有情”字句。此即表示若離開對眾生的慈悲濟度，則一切修行的意義則大打折扣，不能最終成就無上菩提正果。般若在大般若經中即闡明諸法性與相皆不可得。
其來源大部分出於《大般若經》第二會卷403觀照品第三之二，即《大品般若》習應品第三）。「般若波羅蜜多是大神咒……」一段，出於《大般若經》第二會功德品第三十二，即《大品般若》勸持品第三十四。咒文則出於《佛說陀羅尼集經》第三卷，般若大心陀羅尼第十六。故《心經》是出自《般若經》的精髓，附加密咒真言，才完成現今《心經》組織的型態。
版本

《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種版本。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分，鳩摩羅什與玄奘譯本皆是略本。至今仍不斷有新的譯本出現，下面列出部分重要版本。
版本 > 梵文本

日本法隆寺貝葉經是目前所知最古老的梵文本《心經》，現收藏於東京博物館。相傳此本原為迦葉尊者手寫，後由菩提達摩傳給慧思禪師，再經由小野妹子於推古天皇十七年（西元609年）傳入日本。淨嚴和尚於1694年以梵文悉曇體手寫抄錄。穆勒（Max Muller）於1884年轉寫成天城體及羅馬拼音，傳至歐美國家。1957年及1967年，孔睿校訂梵文本。
巴黎，菲爾（法语：）（H. L. Feer）校訂之梵文本。原本現藏於法國國家圖書館，Catalogue No.967，為梵藏漢蒙滿五本對照本，其梵文為蘭札文體。
在敦煌出土了《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》，根據此本還原了梵文本。此外，尼泊爾保存了八種梵文版本。
版本 > 古代漢文本

中國歷史上，至宋朝為止，可考的至少有8次漢譯，現存7本。
| 標題 | 譯者 | 版本 | 存缺 |
| --- | --- | --- | --- |
| 《摩訶般若波羅蜜神呪》 | 失譯 (別生經) |  | 疑即是《摩訶般若波羅蜜大明呪經》 |
| 《摩訶般若波羅蜜大明呪經》 | 鳩摩羅什  | 略本 | 存 |
| 《般若波羅蜜多心經》 | 唐·玄奘（649年） | 略本 | 存 |
| 《般若波羅蜜多那經》 | 唐·菩提流志（693年） |  | 缺 |
| 《普遍智藏般若波羅蜜多心經 （页面存档备份，存于）》 | 唐·法月（738年） | 廣本 | 存 |
| 《般若波羅蜜多心經》 | 唐·般若、利言等（790年） | 廣本 | 存 |
| 《般若波羅蜜多心經》 | 唐·智慧輪（847－859年） | 廣本 | 存 |
| 《般若波羅蜜多心經》 | 唐·法成（敦煌石室本） | 廣本 | 存 |
| 《聖佛母般若波羅蜜多心經》 | 宋·施護（980－1000年） | 廣本 | 存 |
其中以玄奘法師漢譯本流通最廣，共260字。其譯本內容約有20處與今日所見的梵文本不同。日本通行的漢譯本共262字，比中國通行本多了2字，即「遠離一切顛倒夢想」中的「一切」。
另有兩譯本，一曰唐三藏法師義淨三藏譯《佛說般若波羅蜜多心經》（至「即說咒曰」同玄奘譯），一曰東天竺國沙門法月三藏譯《般若波羅蜜多心經》，二者只見於《日本大藏經》(第35巻 P354-355)中野達慧所編《梵漢般若心經異本集》。
其中義淨本在咒語後有一段描述讀經功效的流通分,，然而此段亦見於敦煌寫本 Or.8210/S.4406,   (內容大同小異)且不屬於經文本身, 是敦煌心經抄本的一種題記,  因此不能將此本看作是一種譯本；法月譯本收於法月「重譯本」之後，相信是誤會了「重譯」二字的意思（《大正藏》註：重＝奉詔，唯「重譯」也可解作「輾轉翻譯」，如《史记．卷六十．三王世家》：「遠方殊俗，重譯而朝，澤及方外。」）而為好事者所造的「初譯本」(經後註云：大唐國青龍寺東塔院經本，並無註明為初譯）。二者《大正藏》俱未收錄。
依藏文本漢譯的有：
《大內譯般若波羅蜜多心經》、清康熙據西藏番字舊本譯。依此版本，雍正皇帝御製《摩訶般若波羅蜜多心經》藏滿蒙漢對照版，雍正元年十二月初八日製成。
1948年貢噶呼圖克圖（1893-1957）於上海依藏文本作漢譯本《薄伽梵母智慧到彼岸心經》。
1994年方廣錩依《敦煌遺書》的《心經》異本作修訂本《般若波羅蜜多心經》。
依梵文本所造的漢字音譯本有：
敦煌遺書S2464號「觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色·《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》」，及S5648號。白石真道曾將此本還原成梵文。
房山石經藏不空漢字音譯本。福井文雅曾將此本還原成梵文
房山石經藏慈賢漢字音譯本。福井文雅曾將此本還原成梵文
宋·蘭溪大覺禪師，漢字音譯本。此本於西元1246年（宋·寬元四年），蘭溪大覺禪師自中國傳到日本。
《玄奘感觀音親授記梵文心經》，此本引自楞嚴解冤釋結道場儀，為明清時期雲南阿吒力僧常用之科儀，不為歷代《大藏經》所收，底本藏於雲南圖書館
版本 > 藏文本

德格版《西藏大藏經》中，有兩種明顯不同的譯本。其一是由印度堪布無垢友（梵Vimalamitra）及譯師寶車（藏Rin chen sde）比丘所翻譯，經名《佛母般若波羅蜜多心經》，歸入續部。另一版本，經名《聖佛母般若波羅蜜多心經》，譯者佚名，歸入般若部。均為廣本。
敦煌藏文文獻中，有第三種藏譯本，經名《聖般若波羅蜜多心經》，為略本，收錄在《敦煌大藏經》中，有20種抄本，內容大致相同。
版本 > 英譯本

最早的英譯本是畢爾（Samuel Beal）於1864年依玄奘漢譯本所譯。
穆勒（Max Muller）於1884年將梵文本轉寫成天城體及羅馬拼音，並首次將廣本及略本梵文心經譯成英文傳至歐美國家。穆勒轉譯時間早，且當時英文的佛教用詞尚未固定，故此譯本以今日標準看並非佳作，但這無損於穆勒在心經研究史上的地位。
1957年及1967年，愛德華·孔茲（Edward Conze）校訂廣本及略本梵文心經，並譯成英文。孔茲是二十世紀歐美研究般若經典最出色的學者，其心經譯本幾乎被當成標準本，地位等同玄奘譯本在漢字文化區的地位。
版本 > 其他語文譯本

其他語言譯本多依梵文譯本、玄奘漢譯本、藏文譯本而譯。
德譯本：1960年何內等三人（I. B. Horner，D. Snellgrove，A. Waley）依孔睿校訂本及略本梵文心經，譯成德文。1982年法勇比丘（Bhikkhu Dharmaviro）依玄奘漢譯本作德譯本。
法譯本：1984年吳其昱依玄奘漢譯本作法譯本。
日譯本：1972年松原泰道依梵文本作現代日語譯本。1977年榊亮三郎依法隆寺修訂梵文本作日文意譯本。
1988年白石真道依修訂梵文廣、略本作日譯本。昭和16年，高島米峰、清泉芳嚴依法月、般若共利、智慧輪、施護、法成等漢譯本作日譯本。昭和52年，寺本婉雅依藏文本作日譯本。
俄譯本：1989年，A. A.切連契耶夫（俄语：）（Terentyev A. A.）作俄譯本。
韓譯本：1994年，越祖，宋醉玄著《般若心經講論》，依鳩摩羅什、玄奘、法月等漢譯廣、略本心經作韓文音譯及意譯。
越南文：淨行法師依玄奘漢譯本作越文音譯及意譯本。
荷译本：罗伯特·杨森（荷兰语：）依梵文本作荷兰文译本。
泰譯本：2011年，崇聖大乘佛經中泰翻譯組（The Chinese-Thai Mahāyāna Sūtra Translation Project in Honour of His Majesty the King：โครงการแปลพระสูตรมหายานจีน-ไทยเฉลิมพระเกียรติ）依鳩摩羅什、玄奘、法月、般若共利言等、智慧輪、施護、法成等漢譯本作泰譯本。
《心經》相關疏註

由印度論師所造的《心經》釋論，現存於《西藏大藏經》的有八篇：
《般若心經註·密咒道釋》，吉祥獅子撰
《聖般若波羅蜜多心經廣釋》，無垢友撰
《般若波羅蜜多心經釋》，蓮花戒撰
《般若心經注》，阿底峽撰
《般若波羅蜜多心經法義遍知》，摩訶闍那撰
《薄伽梵母般若波羅蜜多心經廣釋·法義明燈》，金剛手撰
《聖般若波羅蜜多心經廣釋》，善軍撰
《聖般若波羅蜜多心經釋》，智友撰
中國歷代高僧大德對心經的疏註甚多，以下舉例部分最通行的版本：
《般若波羅蜜多心經幽贊》唐·窺基撰
《佛說般若波羅蜜多心經贊》唐·西明寺沙門圓測撰
《般若心經疏》唐·靖邁撰
《般若波羅蜜多心經略疏》唐·法藏撰
《心經直說》明·德清撰
《心經說》明·紫柏撰
《心經要解》明·蕅益智旭撰
內容 > 梵語羅馬拼音

āryāvalokiteśvaro bodhisattvo gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma | paṃcaskandhāḥ | tāṃśca svabhāvaśūnyānpaśyati sma | iha śāriputra rūpaṃ śūnyatā śūnyataiva rūpaṃ rūpānna pṛthakśūnyatā śūnyatāyā na pṛthagrūpaṃ yadrūpaṃ sā śūnyatā yā śūnyatā tadrūpaṃ | evameva vedanāsaṃjñāsaṃskāravijñānāni | iha śāriputra sarvadharmāḥ śūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā na vimalā nonā na paripūrṇāḥ | tasmācchāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na vijñānāni | na cakṣuḥśrotraghrāṇajihvākāyamanāṃsī | na rūpaśabdagaṃdharasaspraṣṭavyadharmāḥ | na cakṣurdhāturyāvanna manovijñānadhātuḥ | na vidyā nāvidyā na vidyākṣayo nāvidyākṣayo yāvanna jarāmaraṇaṃ na jarāmaraṇakṣayo na duḥkhasamudayanirodhamārgā na jñānaṃ na prāptiḥ || tasmādaprāptitvādbodhisattvāṇāṃ prajñāpāramitāmāśritya viharatyacittāvaraṇaḥ | cittāvaraṇanāstitvādatrasto viparyāsātikrānto niṣṭhanirvāṇaḥ || tryadhvavyavasthitāḥ sarvabuddhāḥ prajñāpāramitāmāśrityānuttarāṃ samyaksambodhimabhisaṃbuddhāḥ || tasmājjñātavyaṃ prajñāpāramitā mahāmantro mahāvidyāmantro ’nuttaramantro ’samasamamantraḥ sarvaduḥkhapraśamanaḥ | satyamamithyatvāt | prajñapāramitāyāmukto mantraḥ | tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā || iti prajñāpāramitāhṛdayaṃ samāptam
內容 > 經名

整段話的概略意思是“透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑”。「般若波羅蜜多(prajñāpāramitā)」即為「圓滿究竟、全面地、徹底地理解宇宙真實與原理的智慧」。
“摩訶”：無邊無際的大、心量廣大。比喻宇宙萬物大自然之間的規律與特質，約略相當於中國傳統文化指稱的道與廣義的命。
“般若”為梵語prajñā音譯，指通達妙智慧；人之所以愚痴，就是因為沒有空性的智慧。讀般若心經，就是為了通達空性的智慧。依大般若經記載，般若為諸法性與相皆不可得。此梵語是由接頭詞「Pra(向前方、前進)」與動詞詞根「√jñā-9(認識、了知)」構成的女性名詞，原意是「向某個對象前進去認識它」，即「全面地、直接地、徹底地去體驗而覺知某個對象，這個對象就是「法性(Dharmatā)」，理解宇宙一切現象的原理的「般若(Prajñā)」就是智慧。
“波羅蜜多”為梵語pāramitā音譯，指到彼岸或圓滿成就；此梵語是由形容詞「pāramī(最高的、究極的)」和女性名詞接尾詞「tā」構成的女性名詞，為「圓滿、究竟」的意思。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示內容所探討的主體重心，另一方面也表示全篇內容的重要性。
“經”：字義是線、路、徑，引申為經典。代表前人走過的路途、獨特而深入的經歷或見解，藉口述語言或文字記載來傳承後世，以供人們做為參考指引。
漢傳佛教中《心經》常見的版本為玄奘譯本，共260個字，其經文言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明「第一義諦」，集中展現了般若學的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經之一。「色即是空，空即是色」一句即出自該部經文，闡明五陰（色受想行識）乃至十八界萬法，與諸法空相（沒有獨立、常存不變的自性）實乃不一不異之中道。
內容 > 譯文

經典原文並未附有標點符號。後世對於標點符號的位置有不同的看法。以下的經典是採用了大多數人所接納的版本以方便讀者閱讀。
《心經》經文以「觀自在菩薩」開頭，以「菩提薩婆訶」結尾。
“觀自在菩薩”有人說是釋迦牟尼佛對他的弟子舍利子開示時說的話，“觀想已經獲得菩薩乘果位的大自在菩薩”。另根據《大唐西域記》卷三記載，「唐言觀自在...舊譯為光世音，或觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。」可見玄奘法師不認同鳩摩羅什的「觀世音菩薩」一譯。另外，根據星雲大師的觀點，「觀自在菩薩」就是觀世音菩薩，至於「觀世音菩薩」是鳩摩羅什翻譯的名稱，屬於意譯；「觀自在菩薩」則是唐朝玄奘大師翻譯的，是直譯。所以，不論「觀自在」或「觀世音」，都是「觀世音菩薩」。也有説法是玄奘法師爲避唐太宗李世民之名諱，而改譯作「觀自在菩薩」。
“薩婆訶”為祝頌語，與經文開頭相呼應。
“舍利子”即舍利弗，是《心經》全文字詞其中之一。
《心經》經文的解釋很多，其中包括有顯教的解釋與密教的解釋。顯義是空性，密義是現觀次第。也有人從科學層面對於「心經」之我見和邏輯學層面進行解釋。
般若波羅蜜真言

《般若波羅蜜真言》：「揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。」（Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhisvāhā）
「揭諦」，去、行、至也。「波羅」，彼岸也。「僧」，眾也。「薩婆訶」，成就也。大概可漢譯如下：「去罷！去罷！去彼岸罷！眾人一起去彼岸罷！菩提成就罷！」有時會在開始時先念唵或「答地夜他」（即說咒曰）。
軼事

據稱玄奘在四川時得一病僧口授梵語《心經》。陸游《入蜀記》載宋時蜀僧能誦梵語《心經》。
日本學者塙保己一（1746－1821），5歲時雙目失明。27歲那年，曾至龜戶的天滿宮中頂禮膜拜，當即發下誓願，欲行「百萬誦讀」，亦即自是日起萬日內，天天誦《心經》百遍。
日本文學家幸田露伴也酷愛誦讀《心經》，甚至寫了一篇《般若心經第二義注》的研究論文，並於論文之卷首處，題了「欲解聖賢之語最佳之法，在於無言之言，亦即以行說法也。」
俞曲园认为《般若波羅蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是不必要的“复语”，为译者失误。陈寅恪查阅伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对字音《般若波羅蜜多心经》，见有“色不异空”一节，共有六句，玄奘译为四句，已省略，所以他说：“盖宣传宗教，不厌反复。梵文诸经本中，往往有『Peyala』，或作『pya』，即重诵三遍之意。曲园先生精通中国訓詁古文章句之学，此条乃拘于中文范围，故有此誤解耳。”
參見

佛教主题
觀世音菩薩
般若 (佛教)
波罗密多
大般若經
參考資料

↑  聖嚴. .   [2020-07-17]. （原始内容存档于2020-08-09）. 《心經》的主要部分，即「舍利子！色不異空，……無智亦無得。」計一百零九字，是源自於《大般若經》第四百二十一卷〈觀照品〉第三之二，並與《大品般若經‧習應品》第三的內容相同。另外，「是大神咒，……能除一切苦」計二十二字，與《大般若經》第四百二十九卷〈功德品〉第三十二，以及《大品般若經‧勸持品》第三十四的文字大同小異。
↑  窺基《般若波羅蜜多心經幽贊》：「心者堅實妙最之稱，大經隨機義文俱廣，受持傳習或生怯退，傳法聖者錄其堅實妙最之旨，別出此經。」
1 2  紀贇.  (PDF). 福嚴佛學研究. 2012, 7: 115–182  [2020-07-18]. （原始内容存档 (PDF)于2020-07-18）.
↑  釋印順. . .   [2015-09-22]. （原始内容存档于2020-08-09）.
↑  法藏《般若波羅蜜多心經略疏》：「謂般若等，是所詮之法，心之一字，是所引之喻。即般若內統要衷之妙義。況人心藏為主為要，統極之本。」

窺基《般若波羅蜜多心經幽贊》：「心者堅實妙最之稱，大經隨機義文俱廣，受持傳習或生怯退，傳法聖者錄其堅實妙最之旨，別出此經。……欲令隨證，或依或說般若貞實，而說此經，故以心目。」
↑  福井文雅.  (PDF). 1983  [2017-09-26]. （原始内容存档 (PDF)于2017-09-26）.
1 2 3  韓廷傑. .   [2020-07-17]. （原始内容存档于2020-08-09）.
↑  梁僧祐《出三藏記集》卷4：「《摩訶般若波羅蜜神咒》一卷，《般若波羅蜜神咒》一卷（異本）。」
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↑  方廣錩. . 《深圳大學學報》（人文社會科學版）. 2013, (4).
↑  《大般若經》有多處經文與《心經》相近或相同，如卷四相應品第三之一，又卷四百零三觀照品第三之二亦有同樣經文。
↑  見釋東初著，《東初全集·般若心經思想史》
↑  白石真道著，《白石真道佛教學論文集》，日本神奈川縣相模原市，京美出版社，1998。此論文集收錄梵文本共14本。
↑  梁《出三藏記集》中不載譯者名，列為抄經
1 2  彥琮《眾經目錄》：「別生(於大部內抄出別行)：摩訶般若波羅蜜神呪經一卷、般若波羅蜜神呪經一卷……右六經出大品經。」
↑  鳩摩羅什譯作目錄中原無此經，唐《開元釋教錄》中才首次稱鳩摩羅什譯。Kazuaki Tanahashi. . Shambhala Publications. 10 March 2015: 103. ISBN 978-0-8348-2968-8.
↑  其內容為：「誦此經破十惡、五逆、九十五種邪道。若欲供養十方諸佛、報十方諸佛恩，當誦觀世音般若百遍、千遍，無間晝夜，長誦此經，無願不果。」
↑  參考 International Dunhuang Project http://idp.bl.uk/ （页面存档备份，存于）
↑   參考方廣錩《敦煌遺書中的<般若心經>譯注》
↑  見於方廣錩編著，般若心經譯註集成，上海古籍出版社，1994。方廣錩依據敦煌遺書「伯三九一九號」、「北李五三號」、「北始55號」、「北海七七號」、「斯五四四七號」、「伯三九零八號」、「伯三三三二號」等錄文、校勘、標點而撰成此本。
↑  據方廣錩編著，《般若心經譯註集成》11~12頁記載，敦煌遺書心經部份共有五號，其中以S2464號最完整，收於《新修大正藏》第八冊。敦煌遺書S2464號、房山石經藏不空、慈賢的漢字音譯本，應是同本異譯。
↑  北京圖書館藏房山石經拓片錄文－塔下九二五九
↑  北京圖書館藏房山石經拓片錄文－塔下八七一七
↑  此經收於《日本大藏經》之《梵漢般若心經異本集》
↑  方廣錩編著，《藏外佛教文獻》收錄
↑  松原泰道著《般若心經入門》，此書自1972年初版至1993年，21年間即發行了24版，可見此書在日本相當流通。此書在台灣有中譯本，松原泰道著，正醒法師譯，《般若心經入門》，1980，台中、慈明雜誌社。
↑  Donald S.Lopez，Jr.,Elaborations on Emptiness，Uses of The Heart Sutra，Princeton University Press，1992。此書將八篇釋論譯成英文集結成書。談錫永編著的《心經內義與究竟義》書中，則有吉祥獅子、無垢友、阿底峽所撰釋論的中譯本。
↑  禪宗六祖惠能對於摩訶般若波羅蜜的意思有相關的解說 （页面存档备份，存于），見《六祖壇經》。
↑  . Sanskritdictionary.com.   [2015-01-17]. （原始内容存档于2020-08-09） （英语）.
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↑  釋印順. . .   [2015-01-17]. （原始内容存档于2020-08-09）.
↑  般若波羅蜜多心經 的存檔，存档日期2014-05-17.
↑  星雲大師. . 佛光山.   [2024-07-21]. （原始内容存档于2024-08-14） （中文）.
↑  舍利弗為十大弟子之一（一名“舍利子”）。
↑  《大慈恩寺三藏法師傳》卷一：「三藏在蜀，見一病僧身瘡臭穢，衣服破污，將至寺中，給與衣食，病者慚愧，乃以此經授之。予又見西夏翻本，及今哈尊著思吉璘旃法師所翻，皆有二分，應是結集聖人安不安也。」
↑  《般若心經的啟示》(69頁)陳英秉 編著，由於原文過長，予以酌量刪減，敬請陳先生見諒。
↑  《般若心經的啟示》(76頁)陳英秉 編著，國家出版社。