簡錫堦
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2000年，時任民進黨立委的簡錫堦推動週休二日、每週工時40小時，民進黨無人支持此案，反而是新黨支持此案；簡錫堦因此認為，民進黨向資本家低頭，完全不是左派政黨。2006年6月，簡錫堦回憶，他推動週休二日、每週工時40小時的時候，「民進黨沒人支持我，他們向資方低頭，最後是新黨支持我」；民進黨從來就不是左派政黨，所謂「民進黨是左派政黨」的說法「根本是誤解」。
2000年8月31日，簡錫堦、簡志忠、單國璽與釋星雲共同發起成立台灣促進和平文教基金會，簡錫堦擔任執行長。2003年8月9日，簡錫堦投書《中國時報》，聲言：「在大選前夕，國內具有影響力的弱勢團體籌組泛紫聯盟，這一擊，是社運團體認清依附政治勢力的虛幻；唯有弱勢相依，重回街頭，才能找到深化公平正義的力量。……我們提醒有改革熱忱的社運團體：必須認清現實的民進黨，才能避免對過度期待下的幻滅。」
2003年8月10日，簡錫堦召集台灣九大社福、社運團體共同發起成立泛紫聯盟，自任泛紫聯盟總召集人；同日，簡錫堦表示，他與民進黨新潮流系成員仍然是朋友，只不過現在政治理念有所不同而已；新潮流系成員有政治上的包袱，他可以理解；而且他長期以來已經很久沒有參加新潮流系或民進黨的黨務活動了，所以沒有離開或不離開民進黨的問題，「我在外面或許自由一點」。
2003年10月4日，台灣社會研究季刊雜誌社（台社）舉辦創社15周年「邁向公共化，超克後威權」學術研討會，東海大學社會學系教授兼台社總編輯趙剛說，台社認為，台灣現在是處於「後威權」時代，不是「反威權」，也不是「非威權」，亦不等於民主；現在泛藍與泛綠均達成「民主完成論」的共識，但是民主完成論的最大受益者是「新政權」陳水扁政府，這讓新政權獲得正當性，卻也讓新政權喪失理想性。簡錫堦說，台社的看法對他從事社運的論述形成很大的衝擊。簡錫堦表示，以前民進黨與新潮流系把統獨議題視為主流矛盾，把社會矛盾視為次要矛盾；現在理性的論述很快和省籍情結扣上，「省籍路徑民主化」在民進黨內其實是很簡單的作法，只要進行「外省、本省」的區隔就可動員，一句「香港腳」就可把馬英九區隔出去，不需其他論述，其他公共論述也不見了；台灣要努力做到，當一個人主張與中國和平尊重時，不會有人說他「賣台」。
2004年，簡錫堦退出民進黨。
2005年8月6日，簡錫堦說，台灣統獨意識形態已將台灣人民區隔，統獨議題早已成為「妖魔式」的對話，統獨問題不能再交給政治人物或專家去談，透過民間的對話才能了解真正問題核心所在。
2006年7月15日，簡錫堦、吳乃德、紀萬生、張富忠、范雲、吳介民、黃長玲、吳叡人、李丁讚、林國明、徐斯儉、陳明祺、郭宏治、陶儀芬與黃洛斐共同發起親綠學者715聲明〈民主政治和台灣認同的道德危機：我們對總統、執政黨和台灣公民的呼籲〉，呼籲總統陳水扁辭職下台。2006年9月，時任台灣促進和平文教基金會執行長的簡錫堦擔任百萬人民倒扁運動執行副總指揮（總指揮為施明德）。
2007年4月10日，簡錫堦與稅改急先鋒成員孫一信抨擊，民進黨立委薛凌、侯水盛推動「遺產及贈與稅」廢除或減半，這根本與財產達新台幣五千萬元以下的民眾無關，說穿了就是圖利財團，將使國庫每年損失新台幣三百多億元的稅收；簡錫堦說，泛紫聯盟解散後，他們會繼續爭取稅制的公平正義，民進黨不要以為自己可以為所欲為、以為沒人監督稅制；簡錫堦也呼籲民進黨，不要提名薛凌，否則民進黨就是「向右轉」的「財團政黨」。
2007年6月10日，台灣促進和平文教基金會舉行記者會提出「和平獨立」與「民主統一」的兩岸和平政策主張，簡錫堦說，台灣的統獨議題一直都被泛藍與泛綠聯合壟斷發言，獨派要「民主獨立」，統派要「和平統一」；但獨派沒有說明台灣獨立可能帶來的戰爭疑慮，統派也無法在兩岸民主進程中作出解釋，藍綠就陷在虛無的統獨意識形態中；因此，他們提出「和平獨立」與「民主統一」的兩岸和平主張，盼走出藍綠思維。
2007年10月2日，簡錫堦召集台灣社會福利總盟、台灣促進和平文教基金會、中華民國老人福利推動聯盟、中華民國全國教師會、中華民國殘障聯盟、中華民國智障者家長總會、台灣勞工陣線、台灣少年權益與福利促進聯盟、台北市社會福利聯盟、中華民國康復之友聯盟、台灣婦女團體全國聯合會、媒體改造學社、台灣社會福利學會、台灣女人連線、台北市上班族協會、民間司法改革基金會與婦女新知基金會成立公平稅制改革聯盟。
2008年1月10日，立委選舉推薦連線邀集綠黨、紅黨、新黨、第三社會黨等小黨舉行記者會，時任立委選舉推薦連線召集人的簡錫堦批評，民進黨貪腐、不思改革、而且操弄族群矛盾以掩蓋自身貪腐無能，國民黨則反動。
2008年2月24日，時報文教基金會等團體舉辦電影《再見曼德拉》首映會與「曼德拉與南非族群和解」座談會，簡錫堦與《中國時報》社長林聖芬擔任座談會主持人。
2008年3月31日，簡錫堦表示：過去因為國民黨的保守、右派，台灣社運界被民進黨以「反國民黨」的大旗吸納在一起，而且還為民進黨寫白皮書、拉票；但民進黨裡原被認為最同情社運的新潮流系「現在已經變成小政客了」，「尤其邱義仁變最多」。簡錫堦認為：有些人寄望「社運救民進黨」，社運團體「沒那麼偉大」，畢竟「他們不敢跟過去政治的朋友太過對立」，而且民進黨根本就認為「社運沒多大的影響力，且不敢背叛他們」；過去民進黨用資源收編社運團體，心態上甚至已是瞧不起社運，找社運回來「搞不好還要想一想」。不過，簡錫堦也說：社運並未因此對國民黨撤去心防，因為國民黨大贏但仍是老面孔，這些人與社運始終不能對焦、爭取信任。簡錫堦同時表示：以基本盤對決，最後被證明是「便宜的手段」；國民黨與民進黨要獲得人民穩定的信任，其實是看誰「先站在把公民運動的價值放在政黨核心」的思考點上；而群眾的眼光也必須理解，得以公民運動的方式提升價值，政治才會改變，政黨也才會被拉著向前進步。
2008年7月7日，簡錫堦坦承，民進黨確實有一批人找他談過「中間偏左」，但他說：「我認為：他們只是想利用，不是真想『學』。」「他們只是想利用中間偏左，作為擴張政權的口號。」他說，民進黨談中間偏左，卻不瞭解中間偏左，以為把英國工黨的第三條路拿來抄一抄就是「左」，「他們其實有很多無知與誤解」；他說，如果民進黨真的想要中間偏左，應該是「一整套的」，甚至民進黨主席蔡英文應該把所有幹部找來一起「修煉」，並大刀闊斧地調整民進黨的核心價值、組織、政策走向……等。他同時爆料，蔡英文擔任立委時宣稱支持最低稅負制，卻派前行政院經濟建設委員會（經建會）主任委員陳博志向他遊說以「阻擋」他的行動；換言之，民進黨並未針對前後立場轉變，提出足以令人信服的解釋，並且宣示中間偏左最重要的「實踐方法」——挖資本家的荷包（例如：改變目前不公平的稅制，向富人課重稅，而不是只有受薪階級一毛錢都跑不掉）；民進黨只喊了讓窮人較「爽」的口號，但他們從未敢直接向「有錢人」揮刀，只宣揚了前一半的價值，「民進黨有財務危機，得募款，哪敢向富人開刀」，恐怕離中間偏左還有很大距離。他說，台灣團結聯盟（台聯）為台灣毛巾業者爭取權益，但那些業者是「弱勢的資本家」，台聯此舉並非從左派、勞工的階級出發，「中間偏左是連自己台商在中國是否以便宜價格剝削勞工都要追究的」，他懷疑台聯是否敢如此追究。他說，國民黨、民進黨與台聯其實都屬於自由主義，他們都是右派政黨，他們所標榜的「偏左」頂多到約翰·羅爾斯《正義論》中「自由主義仍有足夠的理論資源，回應時代的挑戰，建構一個較其他政治理論更為公正的社會」的程度。
2008年8月30日，830百日怒吼大遊行從臺北市艋舺龍山寺與頂好名店城兩路出發，匯集於凱達格蘭大道，群眾高喊「台灣加油」和「馬英九下台」，蔡英文致詞時承諾「我們會給你一個更好的民進黨，給你一個更民主的臺灣，給你一個經濟更好的臺灣，給你一個政治更清明更陽光的臺灣」；簡錫堦表示，830百日怒吼大遊行訴求嗆馬，未見批判涉及海外洗錢的陳水扁，民進黨「實在太鄉愿，內部批判力全然萎縮，如何感動中間選民」。