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蘭氏蝦屬

| 蘭氏蝦屬 化石时期：521–514 Ma  PreЄ Є O S D C P T J K Pg N     寒武紀第三期 |
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蘭氏蝦屬兩個物種的全身復原圖，目前未發現蘭氏蝦的身體發現，所以身體是用抱怪蟲屬代替。

科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 节肢动物门 Arthropoda
纲：: †恐蝦綱 Dinocaridida
目：: †放射齒目 Radiodonta
科：: †抱怪虫科 Amplectobeluidae
属：: †蘭氏蝦屬 Ramskoeldia Cong et al., 2018

種
 扁刺蘭氏蝦  Ramskoeldia platyacantha Cong et al., 2018  似形蘭氏蝦  Ramskoeldia consimilis Cong et al., 2018 似形蘭氏蝦疑問種 Ramskoeldia consimilis? Pates et al.,2019
蘭氏蝦屬（學名：Ramskoeldia）是一種放射齒目的一個屬，底下還有兩個物種，分別是：扁刺蘭氏蝦（學名：Ramskoeldia platyacantha，又稱作寬棘蘭氏蝦）和似形蘭氏蝦（學名：Ramskoeldia consimilis）。在中國發現此物種的，生活在寒武紀的中期。發現了蘭氏蝦的附肢和咀嚼式的口器，和一些比較不完整的口錐化石。此物種與同科的里拉琴蟲屬和抱怪蟲屬很相近，都是在中國南部發現的，而且附肢形狀很類似。
發現

在中國雲南東部共四個地方都有發現蘭氏蝦的化石，分別是：筇竹寺地層（Chiungchussu Formation）中的玉案山組（Yu'anshan Formation），海口鎮（Haikou area）的麻坊層（Mafang section）和還有耳材村層（Ercaicun section），還有澄江市的黑馬底層發現了許多標本。在美國發現了可能是似形蘭氏蝦的化石標本。
命名

屬名Ramskoeldia是為了感謝拉爾斯·拉姆斯科爾德（Lars Ramsköld）他早期對澄江生物群的研究，而且提出有一些放射齒目的物種有咀嚼式的口器，這個的想法；扁刺蘭氏蝦（Ramskoeldia platyacantha）的种加词platyacantha是由希臘語platy（寬闊）和希臘語acanth（棘刺）組成的，指附肢的腹側上有許多較大的刺；似形蘭氏蝦（Ramskoeldia consimilis）的种加词consimilis是由拉丁語相似的意思，因為附肢長相與帚刺侯氏蝦（Houcaris saron）非常相似。
型態 > 前附肢

附肢分為兩部分，柄节（shaft） 和螯节（distal articulated region），柄节為靠近頭部的部分，螯节為附肢延伸出去的部分。腹側上的刺稱作附肢内叶（endite），在内叶上還有更小的刺，稱作前附肢辅助刺（auxiliary spines）。附肢的背側上有刺，稱作背刺（dorsal spine）。
扁刺蘭氏蝦的附肢長度約為15公分（如果不包含梗節的部分）。在梗節與末端節的背側形成了一個大約150度的夾角，但是也有些標本的夾角是直的。附肢上比較寬的前附肢棘，分布在第四節到第十五節上。大部分的前附肢棘上有兩對前附肢輔棘，前附肢輔棘左邊與右邊的刺並不對稱，右邊稍為的長了一點，而前附肢輔棘的末端指向附肢的外側。在偶數節的前附肢棘比在奇數節的前附肢棘還要大，與可能是奇蝦科的薄刃蝦屬或是抱怪虫科的關山蝦屬一樣，而且越後面的棘會愈來愈小，但有一個例外是第八節的比第六節還要大。第四節的前附肢棘最大，但是與其他比較短的前附肢棘一樣，都沒有超過附著在那個節的高還要長。第十二節至第十六節上有背刺，而第十二節的背刺非常微小，而十三節至第十五節的背刺最長。最後一個節，也是第十六節，上面有兩根小刺，一根是背刺，另一根是末刺。在梗節上也有前附肢棘，其中的第二節有著與端節的節插不多大小的前附肢棘。第一節與第三節只有一根刺的前附肢棘。
似形蘭氏蝦的附肢比起寬棘蘭氏蝦的附肢還要更細長，在梗節與末端節的背側形成了一個大約126至148度的夾角。第四節到第十五節具有非常多前附肢輔棘的前附肢棘，至少在前附肢棘的基部都會有一對前附肢輔棘。前附肢棘的大小也隨著奇數節或是偶數節，偶數節的前附肢棘比奇數節的前附肢棘還要大。每個前附肢棘都會有兩對前附肢輔棘。而且在第四節的前附肢棘最大，第四節與第六個、第八個、第十二節一樣，前附肢棘比它附著的節還要長，前附肢棘還要稍微的彎曲。在第十三節到第十五節有的背刺，而第十六節有許多非常嬌小、類似爪子的末刺，在第三節的腹側也有類似的小刺。
型態 > 咀嚼式口器

咀嚼式口器（gnathobase-like structures, GLSs）位在頭部附近。兩側咀嚼式口器的末端刺互相指著，代表可能在成對的。這兩側的是由六個小塊具有小小的突出物，排成兩排。
分類

而某些發現的物種，例如：赫德蝦屬（Hurdia）和奇蝦屬（Anomalocaris）都是發現口錐，而不是發現咀嚼式口器。而抱怪蟲屬（Amplectobelua）的雙肢抱怪蟲（Amplectobelua symbrachiata）也有發現同樣的結構，所以可能抱怪蟲屬與為同一個科，再加上附肢的型態也很相近。在第四節的前附肢棘最大，而偶數節的前附肢棘比奇數節的前附肢棘還要大。
資料來源

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Cong, Pei‐Yun; Edgecombe, Gregory D.; Daley, Allison C.; Guo, Jin; Pates, Stephen; Hou, Xian‐Guang.  (PDF). Papers in Palaeontology. 2018-06-23, 4 (4)  [2024-01-31]. ISSN 2056-2799. doi:10.1002/spp2.1219. （原始内容存档 (PDF)于2024-02-10）.
↑  Xian‐Guang, Hou; Bergström, Jan; Ahlberg, Per. . GFF. 1995-09, 117 (3). ISSN 1103-5897. doi:10.1080/11035899509546213.
↑  Cong, C; Ma, M; Hou, H; Edgecombe, E; Strausfeld, S. . MorphoBank datasets. 2015  [2024-01-30].
↑  Pates, Stephen; Daley, Allison C.; Edgecombe, Gregory D.; Cong, Peiyun; Lieberman, Bruce S. . Papers in Palaeontology. 2019-09-19, 7 (1). ISSN 2056-2799. doi:10.1002/spp2.1277.
↑  Guo, Jin; Pates, Stephen; Cong, Peiyun; Daley, Allison C.; Edgecombe, Gregory D.; Chen, Taimin; Hou, Xianguang. . Papers in Palaeontology. 2018-08-13, 5 (1). ISSN 2056-2799. doi:10.1002/spp2.1231.
↑  Wang, YuanYuan; Huang, DiYing; Hu, ShiXue. . Chinese Science Bulletin. 2013-06-07, 58 (32). ISSN 1001-6538. doi:10.1007/s11434-013-5908-x.
↑  Zhang, Mingjing; Wu, Yu; Lin, Weiliang; Ma, Jiaxin; Wu, Yuheng; Fu, Dongjing. . Biology. 2023-04-11, 12 (4). ISSN 2079-7737. doi:10.3390/biology12040583.
1 2  Cong, Peiyun; Daley, Allison C.; Edgecombe, Gregory D.; Hou, Xianguang. . BMC Evolutionary Biology. 2017-08-30, 17 (1). ISSN 1471-2148. doi:10.1186/s12862-017-1049-1.
蘭氏蝦屬的兩個物種附肢復原圖。（上）是平棘蘭氏蝦的附肢，（下）相似形蘭氏蝦的附肢。
（腹側）放射齒目物種的咀嚼式的口器。前灰色是放射齒目的頭部結構，而深灰色是咀嚼式的口器還有頸上的鰭稱作「前鰭」（anterior flaps）。
雙肢抱怪蟲（Amplectobelua symbrachiata）的附肢復原圖，黑色為節間膜。
（左）奇蝦屬（Anomalocaris）（中）和皮托蝦屬（英语：）（Peytoia）赫德蝦屬（Hurdia）的口錐。口錐是口器周圍環繞著一圈齒，用於進食。
東坎迪亞 (新罕布什爾州)

| 東坎迪亞 East Candia |
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非建制地區

東坎迪亞東坎迪亞在新罕布什爾州的位置
坐标： 43°02′53″N 71°14′59″W﻿ / ﻿43.04806°N 71.24972°W﻿ / 43.04806; -71.24972
國家: 美国
州份: 新罕布什爾州
縣: 羅京安縣
海拔: 135 公尺（443 英尺）
时区: EST（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
郵區編號: 03040
電話區號: 603（英语：）
GNIS ID: 871261
東坎迪亞（英語：）是位於美國新罕布什爾州羅京安縣的非建制地區。
歷史

東坎迪亞的郵局於1888年設立，其後於1996年停運。
地理

東坎迪亞所處的海拔為高於海平面135米（即443英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美东部时区（EST）。同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）。
參考文獻

↑  . . United States Geological Survey.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2024-10-20].
|  论 编羅京安縣行政區劃 |
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：布倫特伍德
| 城市 |  朴茨茅斯  | 羅京安縣在新罕布什爾州的位置 |
| 鎮 |  阿特金森  奧本  布倫特伍德  坎迪亞  切斯特  丹維爾  迪爾菲爾德  德里  東金斯頓  埃平  埃克塞特  弗里蒙特  格林蘭  漢普斯特德  漢普頓  漢普頓福爾斯  肯辛頓  金斯頓  倫敦德里  紐卡斯爾  紐菲爾茲  紐因頓  紐馬基特  牛頓  北漢普頓  諾斯伍德  諾丁漢  普拉斯托  雷蒙德  拉伊  塞勒姆  錫布魯克  南漢普頓  斯特雷特姆  溫德姆  | 羅京安縣在新罕布什爾州的位置 |
| 普查規定居民點 |  德里  埃平  埃克塞特  漢普頓  漢普頓比奇  倫敦德里  紐菲爾茲  紐馬基特  雷蒙德  錫布魯克比奇  | 羅京安縣在新罕布什爾州的位置 |
| 非建制地區 |  坎迪亞福科納斯  東坎迪亞  東德里  東漢普斯特德  牛頓章克申  北塞勒姆  拉伊比奇  西諾丁漢  | 羅京安縣在新罕布什爾州的位置 |
长柄厚喙菊

| 长柄厚喙菊 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 菊类植物 Asterids
目：: 菊目 Asterales
科：: 菊科 Asteraceae
属：: 厚喙菊属 Dubyaea
种：: 长柄厚喙菊 D. rubra
二名法
Dubyaea rubra Stebbins in Mem.

长柄厚喙菊（学名：）是菊科厚喙菊属的植物，是中国的特有植物。分布于中国大陆的四川、云南等地，生长于海拔3,100米至3,600米的地区，常生长在冷杉林缘，目前尚未由人工引种栽培。
JR北海道KiHa 150型柴聯車

| JR北海道Kiha 150型柴聯車 |
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室蘭本線上的KiHa 150-101柴聯車 （2012年7月）
概覽
型號: KiHa 150
製造: 富士重工
車輛總數: 27輛
製造年份: 1993年 - 1995年
: 1994年3月1日
技術數據
列車編組: 1輛
車輛長度: 20,000 mm
車體: 2,925.4 mm
車體高度: 3,940 mm
車輛重量: 33.3 t（0番台） 33.1 t（100番台）t
轨距: 1,067mm
轉向架: N-DT150形 N-TR150形 無枕梁轉向架 N-DT150形（2軸駆動）・N-TR150形
車體材質: 普通鋼
車輛: 49（席）+68（立）=117名（0番台） 49（席）+66（立）=115名（100番台）
營運速度: 110km/hkm/h
供電制式: 非電化
驅動裝置: 液力傳動液聯1段、直聯2段
制動方式: CLE附車重感應（日语：）電磁自動氣軔（日语：） 引擎剎車、減速器
安全防護系統: ATS-SN，ATS-DN
KiHa 150型（キハ150型）為北海道旅客鐵道（JR北海道）的一款液力傳動柴聯車。
概要

國鐵分割民營化時，JR北海道旗下地方交通線的普通列車以KiHa 22型、KiHa 40系與KiHa 56系柴聯車為主。然而，當時KiHa 22型與KiHa 56系的車齡已超過30年，車身已經老化，而KiHa 22型與KiHa 40系雖然可以單機運作，但是由於其引擎出力較低，冬季期間經常要以兩輛為一組運行，以便進行除雪工作。
為此，JR北海道於1995年引入了KiHa 150型柴聯車，以解決上述問題，並同時取代老化的KiHa 22型。這款列車的車身構造參照JR東日本KiHa 100系柴油動車組，但配備一個馬力高達450匹的N-KDMF15HZ型柴油引擎，以及N-DT150形與N-TR150形無搖枕轉向架。此外，車上也設有整理券發行機與收費箱，以方便司機在一人控制的班次中進行檢票與收費等工作。
構造

KiHa 150型柴聯車的車身參照JR東日本KiHa 100系柴油動車組，全長20米，每邊具有兩扇車門讓乘客上落車。與KiHa 100系不同的是，車頭燈分別安裝於右上角、左上角與貫通門的左方與右方，而兩盞車尾燈則安裝於貫通門上方。
為應付北海道嚴寒的冬季，KiHa 150型的車廂內部與車門間設有隔板，且與KiHa 100系同樣裝設半自動車門，以收保溫之效。車廂內部的座位為半對向式，並採用1+2座位佈局，而車門附近的座位為縱向排列。此外，每個車廂均設有洗手間與供輪椅使用者使用的多用途空間，但由於洗手間為蹲式廁所（日语：），因此輪椅使用者無法使用。車上也設有整理券發行機與收費箱，以方便司機在一人控制的班次中進行檢票與收費等工作。布幕式終點指示器於2015年改為電子顯示。
為方便於JR北海道旗下的地方交通線進行除雪工作，KiHa 150型柴聯車配備由小松製作所製造的N-KDMF15HZ型渦輪增壓柴油引擎，馬力高達450匹，比KiHa 40系柴聯車高出一倍，也比KiHa 56系柴聯車出力更大。車廂底部亦裝設一個引擎預熱裝置、一個容量達500公升的燃料箱，以及N-DT150形與N-TR150形無搖枕轉向架，轉向架配置空氣彈簧。
因此KiHa 150型柴聯車的最高速度可達110 km/h。另一方面，引擎散熱器及燃料箱等採用了公路公車使用的零件，以節省成本。
型號區分及運用 > 0番台

1993年（平成5年），1-10號車投入服務，兩年後再有7輛（11-17）投入服務，是為0番台。這些列車配備固定式車窗與空調裝置，並提供49個座位與68個站位。0番台列車配置於旭川運轉所與苗穗運轉所，分別作為富良野線與函館本線非電氣化區間使用。當中配置於旭川運轉所的列車，車門為淺紫色，車窗上方有一條綠色色帶，而車窗下方則有一條淺紫色與一條綠色色帶；配置於苗穗運轉所的列車，車門為綠色，車窗上方有一條藍色色帶，而車窗下方則有一條綠色與一條藍色色帶。
2020年，由於H100型柴聯車投入服務，所有原屬苗穗運轉所的KiHa 150型柴聯車均被調至旭川運轉所，目前主要作為普通列車於富良野線及石北本線上運行。
型號區分及運用 > 100番台

1993年（平成5年），101-110號車投入服務，是為100番台。這些列車沒有安裝空調裝置，因此車窗可以開啟以確保空氣流通。列車車門為綠色，車窗上方有一條藍色色帶，而車窗下方則有一條綠色與一條藍色色帶。由於外壁較0番台列車厚，因此需要取消2個站位，換言之可提供49個座位與66個站位。
目前所有100番台列車配置於苫小牧運轉所，作為普通列車於函館本線（長萬部 - 札幌間）、石勝線（千歲 - 新夕張間）與室蘭本線上運行。
參考文獻

↑  . 交通新聞 (交通新聞社). 1993-03-24: 3.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  『鉄道ファン』通巻385号 pp.76-78
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  『鉄道ファン』通巻388号 pp.112-113
↑  目前暫停使用
相關條目

JR東日本KiHa 100系柴油動車組
KiHa 150型0番台，部分列車的車門塗上淺紫色
KiHa 150型100番台
承德医学院

| 承德医学院 |
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Chengde Medical University

创办时间: 1945年
学校标识码: 4113010093
党委书记: 盛婉玉
校长: 唐世英
教师人數: 约2,200人（2021年）
学生人數: 约8,950人（2021年）
校址:  中华人民共和国河北省承德市双桥区安远路
網站: https://www.cdmc.edu.cn/

承德医学院是位于中华人民共和国河北省承德市的一所全日制公办医学类本科高等院校。
校史

承德医学院肇始于1945年9月由冀东军区成立的卫生学校；1947年9月，学校与冀察热辽军医学校合并为冀察热辽医科专门学校；1948年1月，更名为中国医科大学第四分校。1949年3月，迁至热河省省会承德市，5月更名为热河医学院。1958年，更名为承德高等医学专科学校。1982年11月，学校升格为本科层次的承德医学院。2003年，中华人民共和国教育部批准承德医学院成为硕士学位授权学校。
SHISHAMO 2

《SHISHAMO 2》是日本摇滚乐队SHISHAMO的第2张原创专辑，于2015年3月4日发行。
简介

SHISHAMO在2015年2月4日宣布了将要发行这张专辑的消息，这是乐队成员更换后SHISHAMO的首张专辑。
与上一张专辑《SHISHAMO》时隔1年4个月，新专辑《SHISHAMO 2》共收录包括单曲《你与夏季音乐节》、《量产型男友》等在内的11首歌曲。专辑封面由摄影家川岛小鸟拍摄。
在专辑发行前一天，SHISHAMO宣布了2016年1月4日在日本武道馆进行演唱会的消息。
专辑发行首周获得了Oricon公信榜第17位的成绩。
发行

《SHISHAMO 2》于2015年3月4日发行。
普通盘（商品编号：XQFQ-1402）
收录

全碟作曲：宫崎朝子　全碟编曲：SHISHAMO
| CD> 曲序 | CD> 曲目 | CD>  | CD> 备注 | CD> 时长 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | （我，其实） | 吉川美冴贵 |   | 3:21 |
| 2. | （不能和你说的是） | 宫崎朝子 |   | 4:28 |
| 3. | （她的周日） | 宫崎朝子 |   | 3:52 |
| 4. | （朋友） | 宫崎朝子 |   | 4:23 |
| 5. | （你与夏季音乐节） | 宫崎朝子 | Nakabayashi（日语：） Logical Air “你的前进”篇 广告曲 | 3:45 |
| 6. | （量产型男友） | 宫崎朝子 |   | 4:37 |
| 7. | （恋爱假期） | 宫崎朝子 |   | 4:06 |
| 8. | （昼夜颠倒） | 宫崎朝子 |   | 4:01 |
| 9. | （约会计划） | 宫崎朝子 |   | 3:33 |
| 10. | （花） | 宫崎朝子 |   | 4:01 |
| 11. | （离别的季节） | 宫崎朝子 |   | 5:46 |
| 总时长： | 总时长： | 总时长： | 总时长： | 45:59 |
参考资料

↑  . BARKS. 2015-02-04  [2018-07-11]. （原始内容存档于2018-07-11） （日语）.
↑  . 音楽ナタリー. 2015-02-04  [2018-07-11]. （原始内容存档于2018-07-11） （日语）.
↑  . okmusic. 2015-03-03  [2018-07-11]. （原始内容存档于2018-07-11） （日语）.
↑  . ORICON NEWS.   [2018-07-11]. （原始内容存档于2018-07-11） （日语）.
怀仁可汗

怀仁可汗（?-747年）是回纥的第一代可汗。名骨力裴罗，也称逸标苾。
唐天宝三年（744年）凭借武力兼并诸部，与拔悉密、葛逻禄共破后突厥，于今鄂尔浑河流域建国，自称骨咄禄毗伽阙可汗。辖境东至今大兴安岭，西至阿尔泰山。唐先后封其为“奉义王”、“怀仁可汗”、“左骁卫员外大将军”。有人说八剌沙衮就是裴罗将军城。
身世

727年，河西节度使王君㚟和铁勒诸族有私怨，诬陷瀚海都督承宗等都督谋反。唐玄宗将承宗流放岭南瀼州（今广西上思），之后死在那里。承宗族子瀚海司馬護輸，袭杀王君㚟，为承宗报仇，然后逃亡吐蕃。唐朝以承宗子伏帝難继承瀚海都督之位。護輸即骨力裴罗之父。
子英武可汗继位。另有子突董。
参考资料

↑  . hk.chiculture.net.   [2016-09-20]. （原始内容存档于2019-05-25）.
| 0 | 1 | 2 |
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| 前任： 首任 | 回紇可汗 744年—747年 | 繼任： 英武可汗 |
佈施

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|   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |   教義     三寶  三皈依  二十八佛  四向四果（沙门果） 阿罗汉（应供）  輪回 轮回 (佛教)  涅槃  中道  八正道  四諦  业处  内观  戒律 五戒  毗奈耶  修学制度  佛教伦理（英语：）   |  |
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（梵語：），或寫作（爲的古字），又稱為檀那、佈施波羅蜜。源自婆罗门教传统，古印度人相信佈施穷困会获福无量，每逢节庆王室都会行佈施。佛教认同佈施行为，并将其列入菩薩六度之一，认为这是非常重要的修行方式。以福利施与人，以財施、法施、無畏施為主，也就是施与财物、飲食乃至佛法为本义。意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生。
菩薩道的修行，從實踐「佈施」開始，「佈施」之實踐除了可以去除「慳貪」習性外，還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。佈施被南傳佛教、北傳佛教共同列入菩薩行波羅密之一。
古义

。佈爲散佈，施爲施捨，字面意義爲散佈錢財、施捨貧困，後被佛教借用翻譯。
《周语》曰：“享祀時至，而施優裕也”
《文子·自然篇》曰：“为惠者施也。”
《庄子·外物篇》引《詩》曰：“生不施，死何含珠为？”
《荀子·哀公篇》曰：“富有天下而无怨财，施天下而不病贫。”
《韩非·显学篇》曰：“上征敛于富人，而施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。”
《淮南子·道应训》曰：“不义得之，又不能施，患必至矣。”
《淮南子·齐俗训》曰：“为义者，施而德。”
《论衡·定贤篇》曰：“使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而施矣。”
佛教概述

在巴利三藏增支部5:36《適時布施经》（）當中，提到布施对象：客人、旅客、病人、受饑荒者、持戒者。相應部1:42《施何經》（）當中也提及布施范围：食物、衣服、交通工具、灯烛、知識、佛法等。
上座部佛教

布施波羅蜜（dāna）是以大悲心與方法善巧智為基礎的捨思，是願捨棄自己本身和所擁有的身外物給他人的捨思。（思的巴利文是cetanā，是一個心所法，業力即是由它產生。）
一、它的相是捨棄。
二、作用是消滅對布施之物的執著。
三、現起是呈現在修行者心中的不執著，或是獲得財富與投生至善界。
四、近因是可供布施之物，因為只有它存在時，布施才可能發生。
修佈施和修四念處不同，修四念處進步時會更清楚覺知當下五蘊的無常、苦、無我三共相，修佈施時應該發願不應該思惟五蘊的無常、苦、無我三共相。當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；發願證悟弟子菩提或辟支菩提時，其佈施是為中等；發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等。
菩薩是為一切智佈施。
所有的菩薩都會為一切智布施妻子 ，《本生經》記載釋迦牟尼前世還是菩薩未成佛時思考一切智比妻子兒女更重要然後將妻子兒女布施給化為婆羅門的帝釋。當有人向菩薩討他的孩子、妻子、奴僕等時，菩薩首先會向他的孩子、妻子等解釋所建議的佈施，只有在他們同意時，菩薩才把這些樂於幫他圓滿波羅蜜的人送給他人。但是若知道向他討取的是非人（例如夜叉、阿修羅等），那菩薩就不會行此佈施。同樣地，菩薩絕不會把國家送給為人民帶來危害與痛苦的人，而只送給會正當地保護人民的有德之士。
漢傳佛教

在大乘佛經中布施分為財佈施、法佈施及無畏佈施，其中以法佈施最殊勝、無畏佈施最高上。雖然法佈施最為殊勝，但還是應以財佈施為基礎，財佈施可以量力而為，但若一毛不拔者，表示此人「慳貪」習性仍然深重，雖有能力行法佈施，還是得回頭補修財佈施，「佈施度」方有圓滿之可能。無畏佈施代表已捨棄一切、無執著、無我了。佛教对布施的分类也比较多，如内物施和外物施，亲手施和非亲手施，有罪施和无罪施，如法施和不如法施，欢喜施和中捨施，智相应施和智不相应施，轮转依止施和非轮转依止施，个人施和僧团施，饮食施、衣物施、住所施或医药施。
修養自性，佈施善德，稱為種福田。世間福田凡有三種：一報恩田，二功德田，三貧窮田。報恩田者，所謂父母師長和上。功德田者，謂佛法僧。貧窮田者，一切窮苦困厄之人、畜牲、惡鬼等。如來世尊兼具「報恩田與功德田」二種田。
漢傳佛教 > 佈施的前行、正行、結行

行佈施前，需要有前行發心，即明瞭要把自己所有的東西給其他眾生的目的，乃是為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛的緣故，因而發菩提心。
真正行佈施時，即正行的時候，必須要沒有人我執與法我執。也就是在沒有「我」及「我的」是真實存在的心念下行佈施。世人行施心希果報，是為著相;菩薩行施了達三輪（施者、受者、所施物）體空（虛妄），能不住於相、不希果報名聞等而行施者。」可以
而結行是指在行佈施之後，為了令自他一切有情眾生皆能於未來成佛，而將此佈施的功德迴向發願給一切眾生。具足此三法的佈施才稱為佈施波羅蜜。一般而言，將財物施捨給貧困的人時，若行佈施前沒有發菩提心，佈施時沒有順便引導眾生邁向佛道，行佈施後也沒有將功德迴向給一切眾生，這樣雖然也有大利益，但不能成為成佛之因，所以不稱為佈施波羅蜜。
漢傳佛教 > 佈施的各種利益

佛經中常說佈施的果報就是未來世得到富裕，如《佛說罪福報應經》中云：「為人大富財物無限，從佈施中來。」

經中也常提到作不同的佈施會得到不同的果報，譬如供花或施衣的果報是會長得端正莊嚴。佈施飲食的果報是身體強壯有力氣。

另外月灯三昧经云佈施十种利益：佈施乃破悭贪之前阵，入道之初门。菩萨行能此者，则获十种利益也：
一、降伏悭吝：谓修菩萨行者，若能佈施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。
二、捨心相续：谓修菩萨行者，行于佈施，财虽匮乏，而喜捨之心，无有间断也。
三、同其资产：谓修菩萨行者，施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。
四、生豪富家：谓修菩萨行者，于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无矣。
五、生处施心现前：谓修菩萨行者，此生既能行于佈施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。
六、四众爱乐：谓修菩萨行者，既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。
七、入众不怯：谓修菩萨行者，既能佈施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。
八、胜名流佈：谓修菩萨行者，能无所求而行佈施，则人多称赞，胜妙名闻，流佈遐迩也。
九、手足柔软：谓修菩萨行者，好行佈施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。
十、不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。
漢傳佛教 > 三种佈施 (三施)

一、财佈施：以财物去救济疾病贫苦的人。
二、法佈施：佈施真理、智慧，以正法去劝人修善断恶，使人明白生命的意义与价值，自动发心修行、追求真理。
三、无畏佈施：竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧；也就是佈施信心、爱心。而更堅守八正道，不受人言譏諷、眾口鑠金所影響，堅持正念正行，無懼受辱，所以稱｢無畏｣佈施。
佛陀於过去世，为利益惠施众生故，甚至做到以身佈施〈头目髓脑，身肉手足，不惜躯命〉；无论众生跟佛要什么，佛都能施予众生。
漢傳佛教 > 行佈施者

出家眾主要行無畏佈施、法施。在經典中，佛並沒有要出家眾行廣大的財物佈施。
在家眾主要行財佈施，將錢財或物品佈施給眾生，或用以供養三寶，譬如到寺院去奉獻香火錢或直接以金錢衣物供養法師等，佛家以施主稱之，又稱名檀那主、檀越主。
漢傳佛教 > 檀越

檀越，佛家術語，梵文為dānapati，音譯為檀那缽底、旦那帕體、達納帕蒂，佛家術語。又稱檀越主、旦那主、檀那主，意為施主，即布施寺院、僧侶衣食，或捐獻香火錢舉辦祭典、法會等的善信。
中文的檀越關係也被用來翻譯藏文མཆོད་ཡོན（威利轉寫：mchod-yon）一詞，意指喇嘛與施主之間的關係，或稱為供施關係、布施關係。
《中华佛教百科》：“檀”字為梵文（檀那），意為“布施”；“越”字是漢文，指的是「越」過苦海。
《翻譯名義集》卷一記載：「檀那，又稱檀越，『檀』即施；此人行施，『越』貧窮海，故稱檀越。」
《大般涅槃經》卷十一：「寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。」
注釋

↑  K._Sri_Dhammananda; 印海 (Shi), 張大卿, A. Christina Albers. . 財團法人佛陀教育基金會. 2005年: 155页 （中文（繁體））.  引文使用过时参数coauthors (帮助)
↑  馬哈希尊者《毗婆舍那講記》 （页面存档备份，存于）：佛陀教導我們相信業與因果來行布施，而非教導我們在布施時思惟無常、苦、無我三相。
↑  明昆尊者《南傳菩薩道》 （页面存档备份，存于）：當施者發願欲成為快樂的人或天神時，其佈施是下等的；當他發願證悟弟子菩提或辟支菩提時，其佈施是為中等；當他發願欲證得三藐三菩提或正等正覺時，其佈施是為上等
 [菩提或覺悟是指四個道智。古代聖者勸告我們，若欲使所做的佈施成為脫離生死輪迴的助緣（不輪轉依止），我們就絕對不可以隨便的態度來做佈施，應該在佈施時認真地發願欲證悟三種菩提之一。]
↑  《本生經》第6卷 三四〇　維薩易哈長者本生譚 （页面存档备份，存于）：帝釋天知不能遮，問曰：「汝何故行施？」答曰：「予不望為帝釋天與梵天而行施，予望為一切智者而行施。」帝釋天聞彼之語大喜，以手撫其背，於此瞬間，完全如同飽食之人，全身充滿活力。帝釋天以其威力，使其財寶完全如以前毫無區別。帝釋天云：「大長者！君自今以後，每日以百二十萬金行施。」使其家之寶，無限增殖，帝釋別長者歸自己之處而去。
↑  《彌蘭王問經》 第17卷 第八品 第五　毘善達羅王之問 （页面存档备份，存于）：「大王！一切之菩薩亦布施妻子。非唯毘善達羅王布施妻子。」
↑  《本生經》 第26卷 五四七　毘輸安呾囉王子本生史譚 （页面存档备份，存于）：
吾不憎兩兒　亦不憎曼坻　吾愛一切智　愛此故吾施
↑  明昆尊者《南傳菩薩道》 （页面存档备份，存于）：當有人向他討他的孩子、妻子、奴僕等時，首先會向他的孩子、妻子等解釋所建議的佈施，只有在他們同意時，他才把這些樂於幫他圓滿波羅蜜的人送給他人。但是若知道向他討取的是非人（例如夜叉、阿修羅等），那他就不會行此佈施。同樣地，他絕不會把國家送給為人民帶來危害與痛苦的人，而只送給會正當地保護人民的有德之士。這就是行外物施的方法。
↑  《金剛般若波羅蜜經註解》卷1
↑  《妙法蓮華經》提婆達多品第十二：吾於過去無量劫中，…為欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。
↑  《菩薩別解脫經》：「如來未許出家菩薩修諸財施」
↑  Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. . . Princeton University Press. 24 November 2013: 212  [2020-12-03]. ISBN 978-1-4008-4805-8. （原始内容存档于2020-05-17）.
參考文獻

《佛說罪福報應經》
|  论 编 佛教主题 |
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佛學大綱（英语：）:  三宝 佛 諸佛  法  僧  四圣谛 苦  集  滅（英语：）  道  八正道  十二因缘  五蘊 色  受  想  行  識  十八界  涅槃  緣起  三學  波罗密 六度  三法印  空性  真如  中道 
釋迦牟尼佛:  佛陀  如来  佛誕  四門遊觀  三十二相八十種好  足印  神迹（英语：）  家庭（英语：） 净饭王（父亲）  摩耶夫人 （母亲）  摩訶波闍波提（姨母，庶母）  耶输陀罗 （妻子）  罗睺罗 （儿子）  阿难 （堂弟）  提婆達多 （堂弟） 
佛陀弟子:  十大弟子 大迦葉  目犍連  富樓那  須菩提  舍利弗  羅睺羅  阿難陀  優婆離  阿那律  迦旃延  五比丘 憍陳如  跋提  跋波  阿說示  摩訶男  周利槃特  央掘魔羅  迦旃延  佛教人物列表（英语：） 
术语:  三相 无常  苦  非我  緣起  蕴  因果论  結生  轮回  行  烦恼  无明  贪爱  五蓋  結  根  無上正等正覺  般涅槃  真如  二諦  空性  菩提心  菩萨  佛性  心相續  大圆满 
倫理和世界觀:  佛教伦理（英语：）  在家眾/居士 優婆塞  優婆夷  维摩经 維摩詰菩薩  善生經  居士戒 五戒  八戒  十善業戒  菩薩戒  佛教因果論 業與業力  六因五果  非我  無常  菩薩道 慈悲  佈施  轮回 轉世  亡人落道  金瓶掣籤 活佛  转世灵童  法界  世間  出世間  大千世界 娑婆世界  须弥山  四大部洲  十法界  三界  欲界 欲界天  五道/六道 天道  人道  阿修罗道  餓鬼道  畜生道  地獄道  功德  佛性  供养  佛教神話  佛教與暴力（英语：）  佛教與墮胎  佛教與自盡  斋食  放生  佛教環保運動  佛教中的女性（英语：） 八敬法  善女子佛教女眾國際協會  佛教与身体（英语：）  佛教和性（英语：） 同性戀與佛教  佛教经济学  佛教哲学 佛教和西方哲学（英语：）  佛教和心理学（英语：）  佛教和科学（英语：）  佛教聖地 
修行制度:  比丘  比丘尼  沙彌  沙彌尼  出家人  阿姜  西亞多  三藏法师  禪師  老师（英语：）  喇嘛  仁波切  格西  祖古（活佛）  菩萨  在家眾/ 居士 優婆塞  優婆夷  声闻 
修行法门:  四護衛禪  四梵住 慈  悲  喜  捨  三學 戒  定  慧  三十七菩提分法 四念住  四正勤  四神足  五力  七覺支  八正道  波罗密 佈施  持戒  忍辱  精进  禪定  般若  皈依  四依四不依  献身（英语：）  法會 祭品（英语：）  跪拜（英语：）  持戒 五戒  菩薩戒  波羅提木叉  功德  护卫经（英语：）  出離  五学力  信  禪學  諦 (印度哲學) 諦 (佛教)  禪定 曼怛羅  四十业处  随念  安那般那念  奢摩他  觀 (佛教)  默照禪  禪坐  公案  曼荼羅  自他交換法  怛特羅密教  伏藏師  伏藏  念佛  淨土法門  忏悔  苦行 頭陀 
證量:  佛陀  辟支佛  菩萨位  四向四果 須陀洹  斯陀含  阿那含  阿罗汉  涅槃/般涅槃  悉地  九次第定  神通  三明六通  果位  即生成佛  肉身菩薩 
經典:  三藏 经藏  律藏  論藏  大藏经 巴利三藏  大正藏  乾隆大藏經  藏文大藏经  原始佛教 阿含經/巴利經藏  法句經  本生經  四分律/五分律/巴利律藏  阿毘達磨  大乘佛教 華嚴經  維摩經  大般若经  金剛經  心經  六祖坛经  妙法莲华经  淨土三經  梵網經  金剛乘佛教 大日經  金光明經  九分教  十二分教  判教 天台宗判教 
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草酸银

| 草酸银 |
| --- | --- |

识别
CAS号: 533-51-7  Y
PubChem: 62364
ChemSpider: 56153
SMILES:    [Ag+].[Ag+].[O-]C(=O)C([O-])=O 
InChI:    1/C2H2O4.2Ag/c3-1(4)2(5)6;;/h(H,3,4)(H,5,6);;/q;2*+1/p-2 
InChIKey: XNGYKPINNDWGGF-NUQVWONBAW
EINECS: 208-568-3
RTECS: RO2900000
性质
化学式: Ag 2C 2O 4
: 303.755 g/mol g·mol⁻¹
外观: 白色粉末
密度: 5 g/cm3
熔点: 140 °C 分解
溶解性（水）: 3.270×10–3 g/100mL
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
草酸银（Ag
2C
2O
4）是銀離子與草酸盐阴离子构成的化合物。它微溶于水，但可溶于氨水和氰化钾溶液。在实验岩石学中被广泛用于向实验添加二氧化碳（CO2），因为在地质条件中，它会分解为银和二氧化碳。。受到加热、撞击或摩擦时会爆炸。
高罗佩

| 高罗佩 Robert Hans van Gulik |
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高羅佩與他的書房吟月庵，中央社記者羅寄梅攝，1945（民國34年）7月30日
性别: 男
出生: Robert Hans van Gulik (1910-08-09)1910年8月9日  荷蘭聚特芬
逝世: 1967年9月24日(1967歲—09—24)（57歲）  荷蘭海牙
国籍:  荷蘭
别名: 高笑忘、吟月庵主
语言: 荷蘭語、英語、漢語、爪哇語、馬來語（印尼語）
职业: 作家
活跃时期: 20世纪
配偶: 水世芳
 学历  荷兰莱頓大学法律系 乌特勒支大学語文系  
 经历  荷蘭駐華大使館一等秘书 荷兰驻日大使  
 代表作  《狄公案》翻譯、狄公案系列小说、《中国古代房内考》 《中国绘画鉴赏》  
签名

高罗佩（荷蘭語：，1910年8月9日—1967年9月24日），字笑忘，号芝台、吟月庵主，荷兰汉学家、东方学家、外交官、翻译家、小说家。
生平

1910年，生于荷兰聚特芬（Zutphen）。1915年－1923年，随父母侨居印度尼西亚巴达维亚與泗水。少年高罗佩在印度尼西亚学会汉语、爪哇语和马来语。
1930年高罗佩進入莱頓大学學習漢學，畢業後進入乌特勒支大学，1934年畢業，畢業論文與米芾對硯台的研究有關。
高罗佩在1935年，入荷兰外交部工作，先后派驻東京、重慶、南京、華盛頓、新德里、貝魯特和吉隆坡。他在日本的時候就常前往北京，並對中國文人的生活產生了興趣。在日本時，他於1940年寫成《琴道》，1940年代末將《武則天四大奇案》翻譯成英文，這為他創作《狄公案》奠定了基礎。1942年太平洋戰爭爆發，他離開日本在非洲等地輾轉。1943年抵達重慶，在中國期間師從葉詩夢、關仲航等學習古琴，並與梁在平、徐元白、徐文鏡、徐芝孫、黃鞠生、程獨清和胡光瑨等人合組天風琴社。
1943年，娶水世芳（1913-2005）为妻。水世芳为中国官员的水钧韶的女儿，她的父亲水钧韶曾在中国驻列宁格勒总领事馆工作。
1943年－1945年，在中国重庆任荷兰駐華大使馆第一秘书。1946年曾在查阜西的邀請下造訪今虞琴社，並彈奏〈長門怨〉一曲。
戰後他前往海牙，1947年前往華盛頓，1948年前往東京，1956年至1959年間任荷蘭駐黎巴嫩全權代表，1959年至1962年間任駐馬來西亞大使，1965年第三次擔任駐日大使。1967年日本大使任內確診肺癌，因病在荷兰海牙逝世。
著作 > 狄公案

1940年开始，高罗佩在日本期间，发现了一本清代不知名作者创作的《武则天四大奇案》，这是以唐朝名相狄仁杰为主人公的小说。1950年开始，高罗佩着手将该书故事，借鉴欧洲侦探小说的创作手法进行改写成为英文版的推理小说集《大唐狄公案》系列小说。1951年在东京首先出版了《迷宫案》日文版。1953年在新加坡出版了《狄仁傑奇案》。这套系列小说除英文版外，被翻译成多种语言出版。其中新加坡1953年版是唯一作者亲自参与翻译成中文的版本，以地道的明清小说文字风格翻译，为后来的多个中译版本提供了参考。
2020年8月，是高罗佩诞辰110周年。新加坡南洋出版社以彩色和灰度影印结合，高度尊重原貌，推出了1953年新加坡版《狄仁杰奇案》的影印本，並汇集整理了各语种不同版本的配图。
著作 > 学术专著

奠定高罗佩学术地位的是他的一系列汉学专著：
《秘戏图考 附论汉代至清代的中国性生活》（删节本） 杨权译 广东人民出版社 ISBN 7-218-00952-2（Erotic Colour Prints of the Ming Period, Privately printed, Tokyo, 1951）
《中国古代房内考》 上海人民出版社 1990 ISBN 7-208-00642-3（Sexual Life in Ancient China: A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca. 1500 B.C. Till 1644 A.D., 1961）
同上台湾版 《中國艷情-東方愛典》 台北風雲時代出版社 2004年 ISBN：, 9861460616
《明末义僧东皋禅师集刊》（Collected Writings of the Ch'an Master Tung-kao, a Loyal Monk of the End of the Ming Period, Chongqing, 1944）
《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute: An Essay in Ch'in Ideology, Tokyo, 1941）
《嵇康及其琴赋》（Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute, Tokyo, 1941）
《中国漆屏风》
《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art, as Viewed by the Connoisseur, Limited edition of 950 copies, Rome, 1958）
《砚史》
《中国长臂猿》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore, Leiden, 1967)）
《中日梵文研究中论》（Siddham: An Essay on the History of Sanskrit Studies in China and Japan, 1956）
另词典一部：
《英语-黑脚语词典》（A Blackfoot-English Vocabulary Based on Material from the Southern Peigans, with Christianus Cornelius Uhlenbeck, Amsterdam, 1934）
參考書目

Janwillem van de Wetering（英语：）; Robert van Gulik: Zijn Leven Zijn Werk; Loeb, Amsterdam, ISBN 90-6213-899-3 (Hardback, First edition 1989)
Janwillem van de Wetering; Robert van Gulik: His Life His Work; Soho Press, Inc.; ISBN 1-56947-124-X
C.D. Barkman, H. de Vries-van der Hoeven; Een man van drie levens (A man of three lives); Forum, Amsterdam, ISBN 90-225-1650-4 (1993)
高羅佩和水世芳1943年於重慶一所教堂的結婚照
斯特靈 (密歇根州)

| 歐格雷 |
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村

歐格雷歐格雷在密歇根州的位置
坐标：44°02′00″N 84°01′13″W﻿ / ﻿44.03333°N 84.02028°W﻿ / 44.03333; -84.02028
國家: 美国
州份: 密歇根州
縣: 阿勒納克縣
面积
 • 总计: 2.54 平方公里（0.98 平方英里）
 • 陸地: 2.53 平方公里（0.98 平方英里）
 • 水域: 0.01 平方公里（0.004 平方英里）
海拔: 228 公尺（748 英尺）
人口（2020年美國人口普查）
 • 總計: 474人
 • 密度: 187人/平方公里（483人/平方英里）
时区: EST（UTC-5）
 • 夏时制: EDT（UTC-4）
美國郵區編號: 48659
電話區號: 989（英语：）
地名信息系统ID: 638795
歐格雷（英語：）是位於美國密歇根州阿勒納克縣的一個村。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，歐格雷的面積為2.54平方千米，當中陸地面積為2.53平方千米，而水域面積為0.01平方千米。當地共有人口474人，而人口密度為每平方千米186人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
|  论 编阿勒納克縣行政區劃 |
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：斯坦迪什
| 城市 |  歐格雷  奧默  斯坦迪什  | 阿勒納克縣在密歇根州的位置 |
| 村 |  斯特靈  特納  特文寧  | 阿勒納克縣在密歇根州的位置 |
| 行政鎮區 |  亞當斯鎮區  阿勒納克鎮區  歐格雷鎮區  克萊頓鎮區  迪普里弗鎮區  林肯鎮區  梅森鎮區  莫法特鎮區  錫姆斯鎮區  斯坦迪什鎮區  特納鎮區  惠特尼鎮區  | 阿勒納克縣在密歇根州的位置 |
| 非建制地區 |  梅普爾里奇  | 阿勒納克縣在密歇根州的位置 |
| 印第安保留地 |  伊莎貝拉印第安保留地‡  | 阿勒納克縣在密歇根州的位置 |
| 備註 |  ‡跨縣聚居地  | 阿勒納克縣在密歇根州的位置 |
永平站

永平站是一个峰福线上的铁路车站，位于江西省上饶市铅山县永平镇，1986年建成时为横永支线的终点站，铺设到发线4条、调车线4条、货物线3条、机务段管线及其他线17条。1997年接入横南线，目前为四等站，邮政编码为334505。目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运；货运：整车普通货物无限制。
邻近车站

| 前一站 |  中国铁路 |  中国铁路 |  中国铁路 | 後一站 |
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| 铅山西站横峰方向 |  | 峰福铁路 ← 5km 永平站 9km → |  | 陈家寨站福州方向 |