stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
林漢河

| 林漢河爵士 Sir Han Hoe Lim |
| --- | --- |

出生: 1894年4月27日  海峽殖民地新加坡
逝世: 1983年3月23日(1983歲—03—23)（88歲）  新加坡
职业: 醫生、政治家
林漢河爵士，CBE，JP（英語：，1894年4月27日—1983年3月23日），新加坡醫生和政治家，1933年奉委海峽殖民地立法局非官守議員，1934年起成為該局首席華人非官守議員，1940年起進一步兼任行政局非官守議員。戰後他在1946年至1948年出任新加坡諮詢委員會非官守委員，以及在1948年至1951年出任新加坡行政局首席非官守議員。
林漢河早年先後受教於崇正學校、聖安德烈學校、萊佛士書院和英皇愛德華七世醫學校，其後到英國升學，1918年從蘇格蘭愛丁堡大學醫科畢業。返回新加坡後，林漢河除了從事私人執業外，還熱心於社會事務，曾於1930年至1932年出任新加坡海峽英籍華人公會會長一職。除了兩局的公職以外，戰前的林漢河也曾任新加坡市政局議員和教育委員會委員等職，並奉委太平局紳和華人參事局員。
新加坡在1942年淪陷後，林漢河遭日方拘捕，隨後更遭日方指控偷聽盟軍廣播而被判監，到1945年日本無條件投降後始獲釋放。翌年，他獲英廷授予爵士勳銜，成為歷來第二位獲冊封爵士的馬來亞華人。戰後的林漢河參與創立馬來亞大學，並於1952年至1956年出任公共服務委員會委員，任內曾於1956年出任主席一職。晚年的林漢河隨著新加坡邁向自治和獨立而淡出政壇，不再過問政事。
生平 > 早年生活

林漢河祖籍福建廈門同安，1894年4月27日生於英屬海峽殖民地新加坡，是當地華僑林清沙之次子。他的長兄林萃龍（1891年－1957年）後來成為執業西醫，也即是前馬華公會總會長和檳城首席部長敦林蒼佑（1919年－2010年）的父親。除了長兄林萃龍以外，他還有數名胞弟妹。
林漢河的父親是新加坡地主，因此自少家境富裕，他早年入讀崇正學校學習華文，其後先後升讀新加坡聖公會的聖安德烈學校和萊佛士書院，畢業後於英皇愛德華七世醫學校學習兩年。1912年7月，他負笈英國升學，最初在倫敦聘請私人教師習醫，繼於翌年考入愛丁堡大學主修醫學，另外又到愛丁堡皇家內科醫學院及愛丁堡皇家外科醫學院學習，富英語演辯才華的他更於1915年獲大學頒贈演講獎章，是罕有得獎的海外學生；他隨後於1918年取得內外全科醫學士（M.B., Ch.B.）學位畢業。
生平 > 醫務事業

大學畢業後，時值第一次世界大戰尾聲的林漢河在1918年於蘇格蘭聖安德魯斯作私人執業，翌年轉到英格蘭德文郡巴恩斯特珀爾（Barnstaple），獲北德文普通科醫院（North Devon General Infirmary）聘任為駐院外科醫生兼該院的軍事輔助組醫務官。同年，他返回新加坡，任職合眾輪船公司駐船醫生，後來開展私人執業前，又曾於新加坡廈門藥房行醫。
作為當時少有在海外學成歸來的華人西醫，林漢河很快就成為了新加坡的名醫之一，並以這個身份開始參與公共事務。他早年參與的社會公職包括在1924年至1927年出任海峽華人讀書會戲劇部主席、1925年起出任海峽華人足球協會主席、1932年至1935年擔任海峽華人體育會會長、以及在1932年至1933年擔任新加坡扶輪社副會長等職。另外，他還在1924年起獲邀出任新加坡女子學校校董，後來出任該校校董會主席，並於1930年至1941年出任母校英皇愛德華七世醫學院校董一職。林漢河早於1920年至1922年間，已加入由當地華人代表組成的海峽英籍華人公會出任名譽秘書一職，他隨後於1925年出任公會副會長，到1930年接替執業大律師黃瑞朝出任公會會長，到1932年卸任，由宋旺相爵士接替。他後於1939年和1941年更分別當選新加坡中華總商會第22屆及23屆董事會特別會董。
生平 > 政治生涯 > 戰前生涯

憑藉與海峽英籍華人公會的關係與其專業人士的身份，林漢河也逐漸得到英國殖民地政府的注意，開始對他委以公職。1926年至1932年，他獲得新加坡中華總商會提名，奉委為新加坡市政局議員，其後又於1930年至1938年獲委任為教育委員會委員。他在1931年6月奉委太平局紳，並嘗任華人參事局員等職。在市政局議員任內，他在1931年以新加坡海峽英籍華人公會會長身份，聯同檳城與馬六甲的海峽英籍華人公會會長連裕祥和陳禎祿（後為爵士），向時任海峽殖民地總督金文泰爵士上書，要求行政局常設一個華人議席，使華人代表得以參與行政局，以加強華人於海峽殖民地政治的參與度。幾經爭取，終促成金文泰於1932年委任執業大律師出身的立法局非官守議員黃瑞朝為行政局非官守議員，使行政局經過多年以後，恢復委任華人的做法。
1933年，林漢河進一步接替卸任兩局議員的黃瑞朝，代表新加坡華人獲當局委任為立法局非官守議員，後於1934年取代陳禎祿成為局內首席華人非官守議員。自1940年起，他還接替陳祀恩兼任行政局非官守議員一職，成為戰前罕有的華人兩局議員。在兩局供職期間，他曾於1935年代表海峽華民歡迎珊頓·托馬斯爵士履任海峽殖民地總督一職；同年又因為慶祝英皇喬治五世登基銀禧，當局設立銀禧基金作慈善用途，他旋獲委任為銀禧基金委員會委員之一。在1935年和1937年，他還分別獲英廷授予英皇喬治五世銀禧獎章和英皇喬治六世加冕獎章，以資肯定。
1940年，林漢河推動當局制訂《民事婚姻條例》，該條例准許不包括回教徒在內的非基督徒也可以向政府註冊結婚，一改過往只有基督教婚姻才可向政府註冊的做法，使非基督教婚姻也獲得法律認可。由於當時的非基督徒以華人居多，因此受惠於條例的人士也以華人為主。不過，條例規定向政府註冊的婚姻必須為一夫一妻制的婚姻，所以娶納妾士等一夫多妻制的婚姻並不能向政府註冊。
生平 > 政治生涯 > 二次大戰

参见：新加坡戰役和新加坡日佔時期
第二次世界大戰在1939年爆發後，林漢河曾代表殖民地政府呼籲海峽居民，不論是否英籍人士，都應該購買政府推出的戰時儲蓄券，以支持英國的戰事。然而，太平洋戰爭在1941年12月爆發，日本發動珍珠港事件後入侵英屬馬來亞地區，馬來亞戰役和新加坡戰役相繼展開。到1942年2月15日，退守新加坡的英軍投降，標誌著英屬馬來亞全境淪陷和日據時期的開始。戰事期間，林漢河得以在日軍抵達新加坡前五天，先把妻子和四名子女送上開往澳洲的輪船，使他們得以脫險，但他自己卻選擇留守新加坡。
新加坡在1942年2月淪陷後不久，林漢河即與多名政商界華人代表被日方拘捕，且遭受惡劣對待。日方起初威迫眾人籌集5,000萬馬來亞元，否則即時處決。眾人商討後，他們同意交出相當於每人總財產8%的金額，始獲日方釋放，免遭殺害。此後，日方透過廣播電台，宣稱他們已成為「大東亞共榮圈」的忠實支持者，並奉獻財產支持日本擴張，結果一度使他們背負上通敵的嫌疑。可是，日軍憲兵隊不久以後再次捉拿林漢河，對他加以鞭打和折磨，以試圖套取他擔任公職期間所掌握的金融情報，但不成功。林漢河結果被日方以非法收聽盟軍廣播的罪名，判監七年。他罪成後被囚於歐南路監獄，服刑18個月後，才因日本於1945年8月無條件投降而獲釋。他在獲釋後出席了日方投降儀式，見證盟軍東南亞戰區最高總司令蒙巴頓勳爵主持受降。
在戰時受到日方折磨的林漢河，於新加坡重光後不久前往澳洲休養，並與家人團聚，到1946年才返回新加坡。為了肯定他在戰前擔任公職和在戰時抵受日方折磨的表現，他在1946年獲英廷授予爵士勳銜，成為繼宋旺相爵士後第二位獲封爵士的馬來亞華人。在此以前，林漢河也已經在1941年獲英廷頒授CBE勳銜。林漢河於1946年還協助成立澳洲帝國軍隊馬來亞護理獎學金，該獎學金是為了紀念澳洲軍人於二戰期間得到馬來亞護士的照顧而設立，用作資助當地護士前往澳洲受訓和深造，而林漢河即為獎學金委員會委員之一。
生平 > 政治生涯 > 戰後生涯

戰後，新加坡的政局出現了重大變化，由於英國國會在1946年通過《海峽殖民地（廢除）法令》，因此當新加坡在1946年4月結束臨時軍事管治和恢復文治政府的時候，原有的海峽殖民地被予以解散，其中檳城和馬六甲被併入馬來亞聯邦，而新加坡則單獨成為一個皇家殖民地。同時間，原有的海峽殖民地總督一職由新加坡總督取代，至於海峽殖民地行政局和立法局均予以裁撤，並由時任新加坡總督詹遜爵士仿傚臨時軍政府的做法，於1946年4月設立一個新加坡諮詢委員會作為取代兩局的過渡安排。與昔日的行政局和立法局不同，諮詢委員會的委員雖然都是由政府委任，但委員會內非官守委員的數目卻是首次多於官守委員的數目。委員會成立之初，林漢河一度未被委任，但未幾卻因為其中一名委員黃瑞朝在上任不足一個月內辭職，結果他獲得委任以填補黃瑞朝的空缺。在任內，他曾於1947年代表委員會全體祝賀伊利沙伯公主、即後來的英女皇伊利沙伯二世，與菲臘·蒙巴頓爵士成婚。
鑑於諮詢委員會內的非官守委員佔上多數，再加上戰後要求落實自治的呼聲日益高漲，因此諮詢委員會的運作並不暢順。在1947年，委員會更因為開徵入息稅一事與政府陷入重大分歧，其中兩名非官守委員陳才清和陳振傳更決定辭職，以表達對政府計劃開徵新稅的不滿。在事件中，林漢河與其餘的非官守議員都對開徵入息稅的建議予以重大保留，但均表明不會辭職，而林漢河更一度公開呼籲陳才清和陳振傳兩人收回辭職的決定，但不成功。經過政府與諮詢委員會持久的爭論，詹遜經考慮後最終決定運用行政指令強行開徵入息稅，結果入息稅在一遍爭議聲中於1948年正式開徵。
另一方面，英政府在戰後銳意檢討各殖民地的高等教育發展，並於1947年委任英國倫敦政治經濟學院校長亞歷山大·卡爾-桑德斯爵士（Sir Alexander Carr-Saunders）主持卡爾-桑德斯馬來亞高等教育委員會，專責檢討英屬馬來亞的高等教育情況，而向來關注教育發展的林漢河，也以本地代表身份獲委任為委員會委員之一。委員會隨後發表的報告書，促成1905年成立的英皇愛德華七世醫學院和1928年成立的萊佛士學院在1949年合併成為馬來亞大學，是為英屬馬來亞地區第一所大學。林漢河在馬來亞大學成立後獲委任為其中一名大學副監督，一直到1962年馬來亞大學被分拆為新加坡大學和馬來亞大學為止。在1951年，他還獲馬來亞大學頒授榮譽法學博士學位，以肯定他在創校一事上提供的協助。
1948年，詹遜設立新加坡行政局和立法局，正式取代原來的新加坡諮詢委員會，雖然兩局都由官守議席佔大多數，但其中立法局則首次引入民選議席。兩局成立後，早在戰前已嘗任兩局非官守議員的林漢河獲奉委行政局首席非官守議員，任內他曾經提出高級公務員應該與初級公務員一樣獲大幅調高薪酬，以應付戰後通貨膨脹和物價急升的情況。林漢河在行政局供職三年後於1951年以健康理由退出，遺下的議席由拉賈巴利·朱瑪波（Rajabali Jumabhoy）接替，朱瑪波遂成為新加坡歷史上首位加入行政局的印度人。退出行政局後，林漢河於1952年至1956年出任公共服務委員會委員，任內於1952年負責就公務員落實馬來化展開調查，並發表報告書支持加快公務員本地化；1956年7月至9月，他還一度暫任公共服務委員會主席。
生平 > 晚年生涯

林漢河退出行政局後仍不時出席公開場合，例如在1952年代表新加坡市民向新任新加坡總督列誥爵士致歡迎辭；以及在1953年代表新加坡前赴英國倫敦出席英女皇伊利沙伯二世加冕大典。獲英廷頒授英女皇伊利沙伯二世加冕獎章的他隨後還於溫莎堡參與為紀念加冕儀式而特辦的一項橡樹種植儀式，並先後蘇格蘭和歐洲遊覽，然後才返回新加坡。
1958年，林漢河因為一宗的士車資糾紛而告上法庭，事件緣於他在1956年12月5日從市中心朱烈街（Chulia Street）打車前往克羅士街上段（Upper Cross Street），按車上咪錶收費應為40分，林漢河向的士司機穆罕默德·沙阿·本·阿巴斯（Mohamed Shah bin Abass）繳付一張一元鈔票，但司機只找換了50分予林漢河，少了10分。林漢河事後向當局作出舉報，但鑑於穆罕默德·沙阿沒有出庭應訊，當局要向穆罕默德·沙阿發出拘捕令後，案件拖延到1958年2月才正式開審。涉案司機最終被裁判官判罰15元，而檢控當局在事後解釋，林漢河是出於原則問題，而非為了10分錢，才向當局作出舉報。
被視為立場親英的林漢河在晚年淡出政壇，特別是在1965年新加坡獨立後，他過著十分低調的生活，不再過問政事。1983年3月23日，他在新加坡逝世，終年88歲。
個人生活

林漢河爵士在1921年娶蔡成娘（音譯，Chua Seng Neo）為妻，兩人育有兩子兩女。林漢河爵士夫人也熱衷社會事務，1948年3月成為新加坡首批18名女太平局紳之一，曾任女太平局紳委員會主席。
| 附錄：主要經歷 |
| --- | --- |
 於蘇格蘭聖安德魯斯私人執業 （1918年）  北德文普通科醫院駐院外科醫生兼軍事輔助組醫務官 （1919年）  返回新加坡執業 （1919年）  海峽英籍華人公會名譽秘書 （1920年-1922年）  海峽華人讀書會戲劇部主席 （1924年-1927年）  海峽英籍華人公會副會長 （1925年）  新加坡市政局議員 （1926年-1932年）  海峽英籍華人公會會長 （1930年-1932年）  教育委員會委員 （1930年-1938年）  英皇愛德華七世醫學院校董 （1930年-1941年）  新加坡扶輪社副會長 （1932年-1933年）  海峽華人體育會會長 （1932年-1935年）  海峽殖民地立法局非官守議員 （1933年-1934年）  海峽殖民地立法局首席華人非官守議員 （1934年-1942年）  銀禧基金委員會委員 （1935年）  新加坡中華總商會第22屆董事會特別會董 （1939年）  海峽殖民地行政局非官守議員 （1940年-1942年）  新加坡中華總商會第23屆董事會特別會董 （1941年）  新加坡諮詢委員會非官守委員 （1946年-1948年）  卡爾-桑德斯馬來亞高等教育委員會委員 （1947年-1949年）  新加坡行政局首席非官守議員 （1948年-1951年）  馬來亞大學副監督 （1949年-1962年）  公務員敘用委員會委員 （1952年-1956年）  公務員敘用委員會主席 （1956年）
榮譽 > 殊勳

以下列出榮譽全稱及縮寫：^
太平局紳（J.P.） （1931年6月）
英皇喬治五世銀禧獎章 （1935年）
英皇喬治六世加冕獎章 （1937年）
英帝國司令勳章（C.B.E.） （1941年英皇壽辰授勳名單）
下級勳位爵士（Kt.） （1946年元旦授勳名單）
英女皇伊利沙伯二世加冕獎章 （1953年）
榮譽 > 榮譽博士

法學博士
馬來亞大學 （1951年）
相關條目

海峽殖民地
新加坡歷史
林蒼佑
宋旺相
陳禎祿
海峽英籍華人公會
新加坡華人
注腳

1 2 3 4 5 6 7 8 9  "DR. LIM HAN HOE" (22 December 1935)
1 2 3 4 5 6  "Knighthood For Doctor Lim Han Hoe" (5 January 1946)
1 2 3 4 5 6 7  Connolly and Pragnell (1975), p.507.
1 2 3 4 5 6 7  柯木林（1995年），頁122。
1 2  柯木林（1995年），頁133。
1 2 3  "DR. LIM HAN HOE'S APPOINTMENT" (25 November 1933)
1 2 3 4 5 6  "SEVEN MALAYANS IN BIRTHDAY HONOURS LIST" (12 June 1941)
↑  "Portrait of Mr. Lim Han Hoe, President of Singapore Chinese Football Association" (retrieved on 3 May 2014)
1 2 3 4  "Portrait of Mr. Lim Han Hoe, President of Straits Chinese British Association" (retrieved on 3 May 2014)
1 2 3  "CHINESE TOPICS IN MALAYA" (4 January 1935)
1 2  "SOCIAL AND PERSONAL" (16 June 1931)
1 2  "About the History of the Peranakan Association" (retrieved on 3 May 2014)
↑  "MORE REPRESENTATION WANTED" (16 March 1931)
1 2 3  "List of British Honours to the Overseas Chinese in the Straits Settlements and British Malaya" (retrieved on 3 May 2014)
1 2 3  "SPECIAL REGISTRIES FOR CIVIL MARRIAGES" (19 February 1940)
1 2  "Marriage Law Reform" (1 January 1955)
1 2  Saw (2012), p.103.
↑  "DR. LIM HAN HOE ON "LEND FOR VICTORY"" (11 September 1940)
1 2 3 4 5 6 7 8  Clune (1948), p.117.
↑  Yap (1982), pp.55-58
↑  Bose (2005), p.120.
1 2  "Supplement to Issue 37407 （页面存档备份，存于）", London Gazette, 28 December 1945, p.4.
1 2  "Supplement to Issue 35184 （页面存档备份，存于）", London Gazette, 6 June 1941, p.3296.
↑  Likeman (2003), p.166.
↑  "Nurses To Be Trained In Australia" (18 July 1946)
1 2  The Statesman's Year-Book 1955, p.245.
↑  "Historical Development of Parliament" (retrieved on 3 May 2014)
↑  "Singapore Council's First Meeting" (6 April 1946)
1 2 3  Ure (2012), p.96.
↑  "Sir Han Hoe Lim" (23 June 1946)
↑  "COUNCIL SENDS MESSAGE TO PRINCESS" (13 November 1947)
1 2  "COUNCILLORS & TAX Plea to withdraw resignations" (9 December 1947)
↑  Khoo (2005), p.29.
1 2  "Honorary Degrees Recipients" (retrieved on 3 May 2014)
↑  Sandhu and Wheatley (1990), p.1068.
1 2  "Executive Council named" (1 April 1948)
↑  "SIR HAN HOE LIM ON SALARIES" (25 March 1948)
↑  "MR. JUMABHOY NAMED TO EX. COUNCIL" (14 December 1951)
↑  "Leaders of business in Malaya" (2 January 1953)
↑  Yeo (1973), p.77.
1 2  PSC Annual Report 2010 (2010), p.7.
↑  "BLYTHE TO GREET GOVERNOR" (19 April 1952)
↑  "SIR HAN HOE TO SEE QUEEN CROWNED" (6 May 1953)
↑  "SIR HAN HOE HAS A SOUVENIR" (21 August 1953)
1 2  "206 get Queen's C-Medal" (7 June 1953)
1 2 3  "The taxi man and Sir Han Hoe's 10 cents" (27 February 1958)
↑  Yeo (1973), p.82.
↑  "Han Hoe Lim" (retrieved on 3 May 2014)
↑  University of Edinburgh Journal Vols. 33-34 (1987), p.199.
↑  "78 WOMEN NAMED JPs" (29 March 1948)
↑  "40 JPs ON PRISONS BOARD" (19 December 1953)
↑  "Lady Lim heads women J.P's" (22 April 1948)
參考資料 > 中文資料

柯木林著，《新華歴史人物列傳》。教育出版私營有限公司，1995年。
外部連結

The Peranakan （页面存档备份，存于） Issue 4, 2010
| 官衔 |
| --- | --- | --- |
| 前任者： 陳禎祿 | 海峽殖民地立法局首席華人非官守議員 1934年-1942年 | 繼任者： 末任 |
| 前任者： 首任 | 新加坡行政局首席非官守議員 1948年-1951年 | 繼任者： E·M·F·弗格森 |
| 前任者： A·W·弗里斯比 | 公共服務委員會主席 1956年 | 繼任者： W·L·布萊司 |
政党职务
| 前任者： 黃瑞朝 | 海峽英籍華人公會主席 1930年-1932年 | 繼任者： 宋旺相爵士 |
林漢河聯同連裕祥和陳禎祿在1931年上書時任海峽殖民地總督金文泰爵士（圖），要求為行政局設立一席華人議席
林漢河於1947年加入由亞歷山大·卡爾-桑德斯爵士（圖）主持的委員會，促成馬來亞大學在1949年創立
埃斯基菲厄泽

| 埃斯基菲厄泽 Eskifjörður |
| --- | --- |
城镇
埃斯基菲厄泽风景
埃斯基菲厄泽
坐标：65°04′21″N 14°01′00″W﻿ / ﻿65.0726°N 14.0167°W﻿ / 65.0726; -14.0167
国家:  冰島
地区: 东部区
市镇: 菲亚扎比格兹
面积
 • 总计: 0.78 平方公里（0.30 平方英里）
人口（2021年）
 • 總計: 1,052人
網站: www.fjardabyggd.is
埃斯基菲厄泽（冰島語：）是冰岛东部区菲亚扎比格兹市镇内的城镇。镇上有港口及渔业。人口数量为1,052人（2021年），为菲亚扎比格兹市镇内几个人口众多的城镇之一。
卡爾·F·H·亨利

卡爾亨利 （英文：Carl Ferdinand Howard Henry或Carl F. H. Henry，1913年1月22日– 2003年12月7日），美國福音派神學家，福樂神學院創辦人之一、《今日基督教》首任主編。
生平

卡爾亨利出生於紐約市，他們家是從德國移民到美國，卡爾亨利是家中長子，後來他們家就搬到長島。他的父親是糕餅師傅，屬於信義會，他的母親則為天主教徒，但他的父母對宗教並不關切，所以他孩提時代也很少接觸宗教。青少年時，他在聖公會受了堅信禮，但不久就遠離了教會。可是透過教會的公禱手冊，他算是對基督教有了一些領會，他曾偷愉拿走教堂裡的聖經，後來有時他也會翻開閱讀。卡爾亨利年輕時原是一位記者，在報社認識了一位衛理公會的年長女士「克麗斯緹媽媽」，她非常敬虔；另外他還認識了幾位注重福音的牛津派人士，包括貝德弗（Gene Bedford）在內，在這些人的激勵下，再加上他對聖經所記耶穌復活的好奇，卡爾亨利在1933年6月10日，經歷了重生。
卡爾亨利的重生與其他許多福音派運動中的人相仿，包括作認罪禱告、祈求神進入他的生命中，然後內心有了蒙上帝赦免的確據，知道耶穌基督已經成了他個人的救主，他願意將一生交託在上帝的手中，願意跟隨上帝的引導，無論到何處，都願意將自己與上帝的這種新關係告訴別人。而他的重生沒有宗派的色彩，是典型福音派的特色。後來卡爾亨利回想他會重生的因素有：一本順手牽羊拿走的聖經、對聖公會公禱手冊的片段記憶、一位衛理公會朋友對重生的堅持、一群牛津人士對生命改變的大膽呼召，聚合起來包圍著當時正在尋求職業方向的我，而由聖靈施恩的工作與內在的確據總其成。
在一位長老會牧師約書亞（英文：Peter Joshua）的激勵下，卡爾亨利逐漸離開新聞界，而轉向神學研究，在1935年秋季，他到惠頓學院 （英文：Wheaton College）就讀，他會到惠頓學院就讀的原因之一，是因為他聆聽了惠頓校長巴玆偉爾（英文：J. Oliver Buswell）的演講。那一場演講使他印象深刻，內容是理性對信仰的重要性，以及復活的歷史證據。而出身貧寒的他進入惠頓就讀時，經歷到神奇妙的供應。在惠頓求學的期間，卡爾亨利設定了人生以後的方向，其中最重要的是堅固了他與福音主義的關係。在這段時期，他與葛理翰（英文：Billy Graham）、凌賽爾（英文：Harold Lindsell）等人成為朋友，他們後來都成為福音派運動中令人尊敬的領袖。惠頓對卡爾亨利最重大的意義，是鞏固了他基本上以理性為中心的福音派世界觀，而學校的哲學教授克拉克（英文：Gordon Clark）對卡爾亨利的思想，是最具啟發性影響力的人。卡爾亨利在惠頓認識了後來的妻子班德（英文：Helga Bender），她的父親是德國浸信會差往喀麥隆（英文：Cameroon）的宣教士，而他在求學期間也傾向接受浸信會的特色。卡爾亨利列出五項浸信會的信條：一、《聖經》是人的終極權威，超於一切信條與人間智慧；二、信徒皆祭司；三、信者受浸；四、堂會自治；五、政教分離。卡爾亨利並不在意這些信條的先後次序，重點是他不會刪去任何一項。他指出這些信條並非浸信會獨有，但集這五項於一身並予以重視，唯獨浸信會而已。
1938年，卡爾亨利畢業後，又進入惠頓的碩士課程，同時他在附近的北方浸信會神學院（英文：Northern Baptist Theological Seminary）開始修課。這間神學院是北方浸信會聯會（現在的美國浸信會）內的基要派所創辦，和芝加哥大学神學院的自由派相對。卡爾亨利在1940年結婚、在1941年得到碩士學位及北方浸神的學位、1941年在芝加哥的亨勃（英文：Humbolt）浸信會按牧，1942年取得了北方浸神神學博士學位。因著這些資歷，他開始了學術生涯。他首先在北方浸神任教，接著他來到加州的帕萨迪纳，因為當時福樂神學院剛剛組成，他受邀擔任教職。在福樂時期，卡爾亨利從波士頓取得第二個博士學位，並寫了九本書。
事業

卡爾亨利對福音派最大的貢獻，不是在神學院的教室裡，而是在文字工作上。1956年，他到了華盛頓市，擔任剛發行的福音派雜誌《今日基督教》的創刊編輯。這份刊物代表保守派的立場，是出於幾位福音派領袖的構想，想與自由派發行已久的雜誌《基督教世紀》（英文：Christian Century）抗衡。卡爾亨利在《今日基督教》事奉12年，雖然他的影響力與名聲越來越大，但在1967年因為和幾位領導人對雜誌的方向意見不同而離職。離開雜誌繁重的工作之後，卡爾亨利開始作研究、寫作、到一些福音派神學院任教、並到世界各地旅行，他也出版了許多好書，尤其是1976至1983年間所發行的鉅著《神、啟示、權威》。
卡爾亨利的工作就是要重拾已經失去的宗教立場，力求回復十九世紀的美國基督教正統，當時名為「福音主義」。而「福音主義」認為他們是溯源於宗教改革時的正統信仰，而宗教改革正是致力回復教父時代，乃至新約時代的教會信仰，因此福音派的信仰是復原式的基督教正統信仰。復原式基督教正統信仰的特色便是高舉《聖經》，摒棄其他的經典和權威，把神的話語凌駕於人的經歷與哲學之上。否認一切善工，深信人性敗壞，堅持「因信稱義」的教義，個人得救是單單信靠耶穌基督完成的救恩之功而得。他們重視重生，教會攜手合作推動社會福利和差傳事工，在十九世紀盛極一時。1870年以後，福音運動大受啟蒙運動餘波影響而沒落，基督教自由派的努力，反而使基督教神學因為輕視正統教義而走入歧途。不過自由派努力參與社會服務，而堅持正統教義的「基要派」卻節節退縮，否定福音的社會意義，視學術研究如同洪水猛獸，最終並做出分離的行動。
一樣是保守派堅守聖經信仰的卡爾亨利，面對基要派的退縮態度，決定要來改變，他選擇繼續留在宗派教會內改革，但摒棄基要派在態度上、文化觀上的偏差行為。他在1947年寫成《近代基要主義不安的良知》（英文：The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism），指出基要主義「責人至嚴、毫無愛心、專好紛爭」，這正是基要主義的致命傷。基要派只看見自由派信仰的異端信息，卻看不到自己缺乏絲毫愛心。卡爾亨利所選的路線跟基要派完全不同。他鼓勵福音派人士彼此合、共享團契，對小事不要拘泥固執，並從宗派裡面革新。他不贊成「不准這、不准那」的基督教，願意持開放的態度來認識「新派」自由神學，並用愛心對待所有的基督徒。他又提出呼籲，要福音派能團結一致，對外廣傳福音，對內教導平信徒認識正統神學。而福音派也真的以行動作出響應：他們真誠的與福音派以外人士（主要是自由派）交往，共同致力學術研究，又與聖潔會、靈恩派的人合作，並盡力包容不同宗派在末世論方面的差異。
卡爾亨利也批判新正統派的偏差，他認為新正統派雖然打垮了自由派，卻也有傾向自由派的危險，例如像就巴特主張《聖經》記載並非事事皆準確，如此便削弱了《聖經》的可靠性而且會危害《聖經》的教義，失去了基督教教義的絕對性。對卡爾亨利而言，《聖經》不只是神話語的證言，其本身就是神的話語。「神不單在歷史中行動，並且對人說話。」基於這個堅持，卡爾亨利常常批評巴特的神學在默示觀和啟示觀有缺失。
由於卡爾亨利對福音派的貢獻, 有不少福學院也開設了以他命名的研究中心，例如：三一福音神学院的卡爾亨利中心和美南浸信會神學院 （英文：The Southern Baptist Theological Seminary）的卡爾亨利福音派研究中心（英文：Carl. F. H. Henary Institute Evangelical Engagement）。
卡爾亨利的護教巨著：《神、啟示、權威》 > 以哲學護教：強調基督教合乎理性

卡爾亨利在書中說：「活神是啟示並彰顯自己的神，創造並救贖的主，用可理解的話對人講述好消息，不可見的主在肉身中顯現，只有基督教才擁有並強調這兩件事實。」他強調《聖經》是神的獨特啟示，人必須先信神，就是心思先蒙聖靈光照，再用理性尋求神的知識。因此他以哲學護教的三項假設前提是：一、唯獨基督教正統的有神論才能滿足現代世界理性的需求；二、正統的有神論根基是神的特別啟示，因此正統有神論已經能解決大部分問題；三、福音派有神論建基於啟示，所以比其他的世界觀更合理性。」
卡爾亨利認為神的啟示是一切真理源頭，理性是認識真理的工具，聖經是驗證真理的原則，測試真理首靠邏輯和諧，其次是它是否一致。他的護教體系可以名為「預設論」，預設論者確信基督教是合乎理性的，所以不能接納非理性主義的求知方式，卡爾亨利認為基督教必須摒棄三種錯誤的思想，分別是：神秘主義，因為他們強調要往個人內在的經歷尋找神；經驗主義，經驗主義強調一切真理是從感官經驗而得，因為信仰欠缺可見的經驗，將會成為不可知論的結果；理性主義，理性仍然離不開經驗，人對神沒有客觀的知識，理性主義把人的理性作為終極真理源頭是錯誤的。
卡爾亨利的護教巨著：《神、啟示、權威》 > 關於啟示

卡爾亨利在《神、啟示、權威》第二冊到第三冊中，闡述了他對啟示的看法。他認為啟示是神主動的作為，神定意要揭露自己的真實性，除去祂的隱密性。如果離開了神主動開始的啟示，任何關乎神的理論都是妄談。啟示是為著人的益處而賜下，使人享有在神國度裡與主相交的權柄。神對人啟示是神的旨意和恩典使然，啟示使人有分於神的國。啟示並未完全顯出祂的奧秘，神超越自己的啟示。啟示無法讓人知道神的全面，因為神超越自己的創造、作為和啟示，而人也無法從自身得到任何啟示啟示來自獨一真神，啟示必然完整和諧。多神教的神諸神相抗，無法統整啟示，而耶和華是獨一真神，而且聖經的漸進啟示始終前後連貫，啟示完整一致。不僅是啟示由神決定，神也決定啟示的性質、內容、形式。不論普遍啟示或特殊啟示，都是因著神來決定，神啟示的方式豐富，並不單限於聖經。啟示的內容和形式都有獨特的位格性。神透露祂的名字，使先知曉得神的個性和目的；在新約時代，神道成肉身讓人看見，神自我彰顯來證實了祂的位格。神不僅在宇宙和萬國歷史中普遍啟示祂自己，祂更在歷史中，以獨特的救恩行動啟示祂的救贖。從神揀選以色列人、出埃及、賜下愛子耶穌到成立教會，基督教歷史中的拯救作為就是神的應許及實現。而救恩史的關鍵就是耶穌的救贖和復活，復活的主也將帶來未來的審判。神特殊啟示的頂點是道成肉身的神—拿撒勒人耶穌，啟示的源頭和內容在基督身上匯聚並相合。神道成肉身，神的秘密變成「公開秘密」，耶穌介入人類救恩歷史，祂既是造物主又是救贖主，祂從死裡復活又成為聖靈的居所。神一切啟示都藉永恆的道而來，這道太初以存，曾成為肉身，現今在榮耀裡。神藉著創造、救贖並審判，也藉這道來啟示自己。啟示是理性的交談，傳遞可理解的觀念和有意義的字眼，換言之，啟示的形式是概念性和言語性的。神的啟示合乎理性，並以清晰的觀念、準確的言詞向人傳達信息。神在歷史中的救贖作為和神如何解釋這些作為，兩者都是啟示的重要部分。聖經的啟示是從神的心思意志而來，為人的心思意志而賜下，成為世人所能領受的理性概念。所以聖經啟示可以用命題的方式歸納和闡述。
卡爾亨利的護教巨著：《神、啟示、權威》 > 關於聖經權威準則

卡爾亨利在《神、啟示、權威》第四冊中，闡述了他對聖經的看法。他認為《聖經》是神真理的寶庫和導管，是關於神本性和旨意的權威記錄和解釋。要瞭解神的本性和方法，《聖經》永遠是唯一可靠和客觀的來源。《聖經》把神的啟示作了全盤性的報導，宣告祂在過去、現在和未來的旨意。聖靈監管神啟示的傳遞。對已經寫成之神的話語，祂首先是靈感者，然後是光照者和解釋者。聖靈管理啟示的傳遞，先默示先知、使徒做紀錄，再光照並解釋神的話。《聖經》是教會唯一接受的可靠經典，「聖經批判學」雖然能對《聖經》的瞭解有幫助，但真正不可或缺的是聖靈。先知和使徒的原始見證絕對無誤，然而在抄寫或翻譯時卻不一定有誤，即便如此，但他也不會破壞最早所得的默示，並保留其真確性，使人歸向真理和救恩。聖靈是屬靈生命的賜予者，祂使個人因正確了解神的啟示而蒙恩，如是罪人重生的經驗，證實神啟示的真理有救贖的大能。聖靈把神的律例刻在人心，聖靈是神的大能，使人悔改、成聖、能學像基督。教會是神國的縮影，因此教會在每個時代都能反映出啟示的能力和喜樂。神是教會的元首，教會是特殊啟示的最先受惠者，有責任向世界宣揚這啟示，教會當作見證如何從反叛的族類，今日存感恩的心接受神所賜的啟示。自我彰顯的神會在最後帶著權能和審判的啟示中彰顯榮耀，在結束歷史的啟示中，神會伸張公義，制伏一切罪惡，創造新天新地。人不僅要認識神是曉諭者，也是最終的審判者。
卡爾亨利的護教巨著：《神、啟示、權威》 > 關於神論

在《神、啟示、權威》最後兩冊中，卡爾亨利以三項確認來開始論神： 第一項確認是關乎神的客觀實在，其中他闡述「神存在」乃表明神不需要、也不倚賴世界而存在，世界存在絕非必然，若不是因為神存在，世界不會存在。第二項確認是關乎神的存在、神的臨在、神的永在。聖經中的啟示為－神的存在：神是超越者、是宇宙的源頭；神的臨在：神至高無上卻自願創造、審判、救贖世人；神的永在：神道成肉身為人，成就救恩。 第三項確認是神永活。祂的生命在祂自己的裡面，從神而來，也靠神維持下去。神是獨一永活的真神，一切虛假都不能存留。三個確認完成後，卡爾亨利再談到神的本質就是神的本性、神的實質、和神的存有。他認為神的本質和屬性是息息相關，不可分割，所以知道神是永活的神、是有位格的神，那麼神的屬性不過是神的特徵而已，那些形容神屬性的各樣名詞都構成了神的本質。在神論的部分中，卡爾亨利肯定三一神學、預定揀選論、創造論等來反對進程神學和演化說。
在《神、啟示、權威》第六冊中他在論及神國時，特別強調基督徒的個人倫理學，他就個人公義、社會正義的關注，正是他福音信仰的中心。卡爾亨利認為神學不可以只停留在知識的層面，如果神學能更新聖經的權威，就會參與在世界之中。所以，他的興趣不只侷限於神學，在社會倫理方面他也積極探討。卡爾亨利認為，基督教應當在政治、商業和工作等方面，都促進社會改革，不少神學家倡導這些方面都由社會開始行動，但卡爾亨利卻認為社會的改變必須從個人開始，而不是從集體入手。卡爾亨利的理論，使他不見容於二十世紀中期的基要派，而他對重整社會的興趣，也使得他和許多基督教主流派人士的立場不同。
卡爾亨利著作一覽 > 美國活道出版社（WORD BOOKS）出版

The God Who Shows Himself (1966)
Evangelicals at the Brink of Crisis (1967)
Evangelicals in Search of Identity (1976)
God, Revelation and Authority, Vol. I, God Who Speaks and Shows: Preliminary Considerations (1976)
God, Revelation and Authority, Vol. II, God Who Speaks and Shows: Fifteen Theses, part one (1976)
God, Revelation and Authority, Vol. III, God Who Speaks and Shows: Fifteen Theses, part two (1979)
God, Revelation and Authority, Vol. IV God Who Speaks and Shows: Fifteen Theses, part three (1979)
God, Revelation and Authority, Vol. V God Who Stands and Stays: part one (1982)
God, Revelation and Authority, Vol. V, God Who Stands and Stays: part two (1983)
卡爾亨利著作一覽 > 其他出版社出版

A Doorway to Heaven (1941)
Successful Church Publicity (1943)
The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism (1947)
Remaking the Modem Mind (1947)
The Protestant Dilemma (1948)
Notes on the Doctrine of God (1948)
Fifty Years of Protestant Theology (1950)
Giving a Reason for Our Hope (1950)
The Drift of Western Thought (1951)
Personal Idealism and Strong's Theology (1951)
Glimpses of a Sacred Land (1953)
Christian Personal Ethics (1957)
Evangelical Responsibility in Contemporary Theology (1957)
Aspects of Christian Social Ethics (1964)
Frontiers in Modern Theology (1966)
Faith at the Frontiers (1969)
A Plea for Evangelical Demonstration (1971)
New Strides of Faith (1972)
卡爾亨利著作一覽 > 論文集

Contemporary Evangelical Thought (1957)
Revelation and the Bible (1959)
consulting ed., Dictionary of Theology (1960)
The Biblical Expositor, 3 vols. (1960)
Basic Christian Doctrines (1962)
Christian Faith and Modern Theology (1964)
Jesus of Nazareth: Saviour and Lord (1966)
ed. with W. Stanley Mooneyham, One Race, One Gospel, One Task, 2 vols. (1967)
Fundamentals of the Faith (1969)
Baker's Dictionary of Christian Ethics (1973)
Horizons of Science (1978)
布萊斯·圖朗

布萊斯·克雷格·圖朗（英語：，1999年11月21日—），為美國職棒大聯盟的二壘手，目前效力於密爾瓦基釀酒人。他在2023年登上大聯盟，並於2024年拿下金手套獎與白金手套獎。
職業生涯

2018年大聯盟選秀，釀酒人在首輪第21順位選進圖朗。該年他在小聯盟繳出2成83的打擊率，並敲出1轟與18分打點。
2019年，圖朗在1A入選明星賽。該年他的打擊率為2成87，並敲出2轟與31分打點。後來他升上高階1A，不過打擊率僅有2成。
2020年，小聯盟賽事因COVID-19疫情肆虐而全面暫停。隔年他從2A開季，並在8月初升上3A。該年他的打擊率為2成58，並敲出6轟與53分打點。
2022年，圖朗在3A繳出2成86的打擊率，並敲出13轟與78分打點。他也在球季末被加入40人名單，避免被其他球隊以規則五選秀選走。
2023年開幕戰，圖朗登上大聯盟，並成功敲出大聯盟首安。他在4月2日打回大聯盟首分打點，隔日敲出大聯盟首轟。2024年，他繳出2成54的打擊率，並敲出7轟與57分打點。他的拉打率僅有26.4%，是全大聯盟最低。
個人生活

圖朗的父親布萊恩也是一名大聯盟選手，曾短暫效力於水手隊，他的母親曾是一名壘球選手。圖朗還有四個姐姐，也都是壘球或足球選手。
參考資料

↑  Haudricourt, Tom. . Journal Sentinel.
↑  . MiLB.com.   [September 11, 2018].
↑  .
↑  . CBSSports.com. April 4, 2019.
↑  . MiLB.com.
↑  . August 3, 2021.
↑  . MLB.com.
↑  . August 4, 2021.
↑  Sammon, Will. . The New York Times.
↑  .
↑  . brewcrewball.com. November 15, 2022  [October 10, 2023] （英语）.
↑  . Baseball-Reference.com.   [April 2, 2023] （英语）.
↑  . MLB.com.   [April 2, 2023] （英语）.
↑  . MLB.com.   [April 3, 2023] （英语）.
↑  "2024 Major League Leaders," Fangraphs.
↑  Collazo, Carlos. . Baseball America. 2017-07-26  [2024-12-07].
↑  Halley, Jim. . USA Today. August 18, 2017  [July 2, 2020] （英语）.
↑  . Cal State Fullerton Athletics.   [July 2, 2020] （英语）.
外部連結

球員資訊和成績在MLB，ESPN，Baseball-Reference，Fangraphs（英文）
|  论 编密爾瓦基釀酒人 當前名單 |
| --- | --- |
活躍名單:  00 卡洛斯·羅德里奎茲（英语：）  2 布萊斯·圖朗  3 喬伊·歐提茲（英语：）  5 蓋瑞特·米歇爾（英语：）  6 艾薩克·柯林斯（英语：）  7 泰勒·布拉克（英语：）  10 薩爾·弗瑞里克（英语：）  11 傑克森·喬里奧（英语：）  12 瑞斯·哈斯金斯  13 艾瑞克·哈斯（英语：）  14 安德魯·蒙納斯泰瑞奧（英语：）  15 奧利佛·鄧恩（英语：）  16 布雷克·珀金斯（英语：）  22 克里斯蒂安·葉力奇  24 威廉·康崔拉斯  25 尼克·米爾斯（英语：）  26 亞倫·艾許比  28 布魯爾·希克倫（英语：）  29 崔佛·梅吉爾（英语：）  31 喬爾·帕亞普斯（英语：）  32 亞倫·席瓦利（英语：）  36 托拜亞斯·邁爾斯（英语：）  37 D·L·霍爾（英语：）  45 艾卜納·烏里貝（英语：）  47 傑瑞德·寇尼格（英语：）  50 J·B·布高斯卡斯（英语：）  51 弗雷迪·裴洛塔  52 布萊恩·哈德森（英语：）  53 布蘭登·伍德拉夫  54 泰勒·傑伊（英语：）  59 埃爾維斯·佩古耶洛（英语：）  64 溫尼·卡普拉（英语：）  -- 羅伯特·賈瑟（英语：）  -- 小奈斯特·柯泰斯 
教練團:  總教練 21 帕特·墨菲（英语：）  協調教練 23 小瑞奇·威克斯  一壘教練 33 昆汀·貝瑞（英语：）  三壘教練 40 傑森·連恩（英语：）  打擊教練 70 康納·道森（英语：）  打擊教練 99 奧齊·提蒙斯（英语：）  助理打擊教練 63 麥特·艾瑞克森（英语：）  投手教練 48 克里斯·胡克（英语：）  助理投手教練 61 吉姆·韓德森（英语：）  跑壘指導教練 60 沃克·麥金文  牛棚捕手 62 亞當·威森柏格  牛棚捕手 65 奈斯特·柯瑞德
阿列克谢·亚基缅科

| --- | --- |

个人资料
出生: 1983年10月31日 巴尔瑙尔
最近更新于：2023年7月1日
阿列克谢·安德烈耶维奇·亚基缅科（俄语：，1983年10月31日—），俄罗斯男子击剑运动员。他曾获得世界击剑锦标赛男子佩剑个人冠军。他也参加了2004年、2008年、2012年和2016年四届夏季奥运会，其中2004年奥运会收获男子佩剑团体的铜牌。
参考资料

↑  . International Olympic Committee. 2021-03-09  [2021-03-14]. （原始内容存档于2020-02-15） （英语）.
|  论 编世界擊劍錦標賽男子佩剑个人冠军 |
| --- | --- |
 1937： 科瓦奇·帕尔  1938： 阿尔多·蒙塔诺  1947： 阿尔多·蒙塔诺  1949： 加斯托内·达雷  1950： 让·勒瓦瓦瑟尔  1951： 盖赖维奇·奥洛达尔  1953： 科瓦奇·帕尔  1954： 卡尔帕蒂·鲁道夫  1955： 盖赖维奇·奥洛达尔  1957： 耶日·帕夫沃夫斯基  1958： 雅科夫·阿努夫里耶维奇·雷尔斯基  1959： 卡尔帕蒂·鲁道夫  1961： 雅科夫·阿努夫里耶维奇·雷尔斯基  1962： 霍瓦特·佐尔坦  1963： 雅科夫·阿努夫里耶维奇·雷尔斯基  1965： 耶日·帕夫沃夫斯基  1966： 耶日·帕夫沃夫斯基  1967： 马克·谢苗诺维奇·拉基塔  1969： 维克托·亚历山德罗维奇·西佳科  1970： 佩饶·蒂博尔  1971： 米凯莱·马费伊  1973： 马里奥·阿尔多·蒙塔诺  1974： 马里奥·阿尔多·蒙塔诺  1975： 弗拉基米尔·阿里沃维奇·纳兹利莫夫  1977： 盖赖维奇·帕尔  1978： 维克托·阿列克谢耶维奇·克罗沃普斯科夫  1979： 弗拉基米尔·阿里沃维奇·纳兹利莫夫  1981： 达留什·武德凯  1982： 维克托·阿列克谢耶维奇·克罗沃普斯科夫  1983： 瓦西尔·埃特罗波尔斯基  1985： 内鲍尔德·哲尔吉  1986： 谢尔盖·明迪尔加索夫  1987： 让-弗朗索瓦·拉穆尔  1989： 格里戈里·基里延科  1990： 内鲍尔德·哲尔吉  1991： 格里戈里·基里延科  1993： 格里戈里·基里延科  1994： 费利克斯·贝克尔  1995： 格里戈里·基里延科  1997： 斯坦尼斯拉夫·波兹尼亚科夫  1998： 路易吉·塔兰蒂诺  1999： 达米安·图亚  2001： 斯坦尼斯拉夫·波兹尼亚科夫  2002： 斯坦尼斯拉夫·波兹尼亚科夫  2003： 弗拉基米尔·卢卡申科  2005： 米哈伊·科瓦柳  2006： 斯坦尼斯拉夫·波兹尼亚科夫  2007： 斯坦尼斯拉夫·波兹尼亚科夫  2009： 尼古拉斯·林巴赫  2010： 元禹宁  2011： 阿尔多·蒙塔诺  2013： 韦尼阿明·列舍特尼科夫  2014： 尼古拉·科瓦廖夫  2015： 阿列克谢·亚基缅科  2017： 绍特马里·翁德拉什  2018： 金政焕  2019： 吴尚旭  2022： 西拉吉·阿龙  2023： 埃利·德施维茨
2018年臺北市市長選舉

臺北市第7屆市長選舉於2018年（民國107年）11月24日舉行，此次選舉也是2018年中華民國地方公職人員選舉的一部分，與臺北市議會第13屆議員選舉和臺北市第13屆里長選舉同時舉行。時任無黨籍市長柯文哲再次參選爭取連任。中國國民黨經過黨內初選，提名前立法委員丁守中參選。民主進步黨在上屆選舉中支持柯文哲，但由於柯文哲在上任後屢次批評蔡英文政府的施政政策，致使黨內對繼續支持柯文哲存在分歧，最終決定提名時任立法委員姚文智參選。此外，大學教授李錫錕與保險公司經理吳萼洋也報名參選。
投票翌日計票結果顯示柯文哲僅以3567票的優勢險勝丁守中。但此次計票結果引起丁守中的質疑，並向臺灣臺北地方法院聲請重新計票。經重新計票後，法院確認柯文哲以3567票的優勢勝出，連任臺北市市長，並於同年12月25日宣誓就職。
背景

臺北市市長是臺北市的最高行政首長。1967年7月1日，臺北市從臺灣省省轄市升格為院轄市，市長也從市民直接選舉轉由行政院任命，直至1994年《直轄市自治法》施行，臺北市改制為直轄市，市長改由市民直接選舉產生。每屆市長任期四年，可連任一屆。1994年，臺北市舉辦改制為直轄市後的首次市長選舉，截至2018年已舉辦7屆，共選出4任市長。
時任市長柯文哲曾任臺大醫院創傷醫學部主任、臺大醫學院教授，2014年在以民進黨為首的「在野大聯盟」支持下，於第6屆市長選舉中以57%的得票率擊敗國民黨籍候選人連勝文，當選第4任民選直轄市長，也是中華民國首位無黨籍民選直轄市長。
與此同時，民進黨在獲得了大部分地方政府的執政權後，又在2016年總統和立法委員選舉中大獲全勝。國民黨雖然從2014年起在全臺範圍內處於失利狀態，但仍舊是臺北市議會第一大黨，且在臺北市8席區域立委中保有5席。
候選人及遴選過程

此次選舉的候選人申請登記時間為2018年8月27日至31日，候選人須年滿30歲，在臺北市連續居住4個月以上，並繳納200萬新臺幣的選舉保證金（得票率超過10%可發還），且未違反《公職人員選舉罷免法》第25至27條的規定。候选人名單於11月9日公佈，共有5人參選。在候選人登記前，中國國民黨與民主進步黨都對有意參選者進行初選。
候選人及遴選過程 > 柯文哲

2016年12月22日，柯文哲在接受網路媒體新頭殼專訪時指出要「改變臺北市政府的企業文化」，會爭取連任。2018年8月30日，柯文哲登記參選。
候選人及遴選過程 > 中國國民黨

國民黨最初有8人宣佈參選，當中有4人後來宣佈退選或未登記黨內初選，分別是前總統府副秘書長羅智強、前行政院發言人鄭麗文、前監察委員葛永光和前臺北農產運銷公司總經理韓國瑜，其餘4人參加黨內初選。初選採用全民調的方式，由前立法委員丁守中、前大陸委員會副主任委員張顯耀、前立法委員孫大千和臺北市議員锺小平參加初選，最终丁守中以平均47.63%的支持率获得党内提名，正式代表国民党参加臺北市市长选举。這也是丁守中自1994年、1998年、2006年、2014年以來第五次參加黨內市長初選。
丁守中原籍浙江，是外省第二代，自1990年起，共擔任七届立法委员。他主張恢復被柯文哲取消的重陽敬老金，也承諾增加都更容積獎勵和放寬容積並完成捷運環狀線建設。在同志權益議題上，他支持反同婚團體提出的愛家公投，主張「保障一對一忠貞的愛情」。
| 2018年臺北市市长国民党初选> 参选人 | 2018年臺北市市长国民党初选> TVBS | 2018年臺北市市长国民党初选> 艾普罗 | 2018年臺北市市长国民党初选> 联合报 | 2018年臺北市市长国民党初选> 平均民调 | 2018年臺北市市长国民党初选> 状态 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 丁守中 | 48.395% | 46.778% | 47.741% | 47.634% | 获得提名 |
| 孙大千 | 17.891% | 18.845% | 17.878% | 18.205% |  |
| 张显耀 | 17.073% | 17.909% | 16.723% | 17.235% |  |
| 锺小平 | 16.651% | 16.468% | 17.658% | 16.926% |  |
候選人及遴選過程 > 民主進步黨

上屆選舉，民進黨與一眾泛綠政黨以「在野大聯盟」名義推選柯文哲參選。但在2016年民進黨執政後，柯文哲屢次批評其政策，並提出「兩岸一家親」，引發民進黨不滿。在經過黨內討論後，民進黨決定在此次選舉中自己征召人選。
民進黨最初有2人宣布參選，分別是時任臺北市第二選舉區立法委員姚文智與前副總統呂秀蓮；另有前臺南縣縣長蘇煥智因不滿蔡英文的施政政策決定退黨參選，但之後又轉為參選臺南市市長。5月30日，民進黨決定提名姚文智參選台北市長。姚文智曾擔任自由時報記者、高雄市新聞處處長、行政院新聞局局長等職。他提出遠雄應該立即市政府解約，市政府要全面接管大巨蛋。
结果

此次選舉的開票時間長達10小時35分鐘，直至11月25日凌晨2點36分才完成開票作業，柯文哲以580,820票宣布連任成功。但丁守中因不服開票結果，依據《公職人員選舉罷免法》第69條規定向臺北地方法院聲請查封票軌、重新計票。法院於12月3日啟動重新計票程序，12月10日完成重新計票工作，並修訂了所有候選人的得票數。柯文哲的得票數下修157票至580,663票，丁守中的得票數下修470票至577,096票，確定由柯文哲當選市長。
| 第7屆臺北市市長選舉結果> 號次 | 第7屆臺北市市長選舉結果> 候選人 | 第7屆臺北市市長選舉結果> 政黨 | 第7屆臺北市市長選舉結果> 得票數 | 第7屆臺北市市長選舉結果> 得票率 | 第7屆臺北市市長選舉結果> 當選標記 | 第7屆臺北市市長選舉結果>  | 第7屆臺北市市長選舉結果>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  1  |  吳蕚洋  |  無黨籍  |  5,611票  |  0.40%  |   |  |  |
|  2  |  丁守中  |   中國國民黨  |  577,096票  |  40.82%  |   |  |  |
|  3  |  姚文智  |   民主進步黨  |  244,342票  |  17.28%  |   |  |  |
|  4  |  柯文哲  |  無黨籍  |  580,663票  |  41.07%  |    |  |  |
|  5  |  李錫錕  |  無黨籍  |  6,158票  |  0.44%  |   |  |  |
| 選舉日期 | 選舉日期 | 2018年11月24日 | 選舉人數 | 2,164,155人 | 2,164,155人 |  |  |
| 投票率 | 投票率 | 65.95% | 投票人數 | 有效：1,413,870人 無效：13,355人 | 有效：1,413,870人 無效：13,355人 |  |  |