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印度历史
史料问题

印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料极度匮乏。相对而言，伊斯兰教时期的史料就非常丰富。而唐玄奘的《大唐西域記》被認為是可靠的古代印度史料。
各穆斯林王朝都留下很多官方文件、编年史和邸报，可供历史学家查阅研究；一些统治者的传记也是十分宝贵的文献（如著名的巴卑尔回忆录）。不那么可靠的史料，还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国统治时期的历史，则有许多政府档案可以利用。
搜寻穆斯林征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由於，印度方面本身不重视对於歷史的记载；不少硏究印度歷史的學者都苦於印度歷史文獻的匱乏，例如大中華地區著名的印度歷史專家吴俊才在他的著作：《 印度史》（ 三民書局出版）序言中這樣寫道：印度本國於印度歷史的研究，都是到了一九四七年脫離英國殖民統治後，才特別加以留意，而在此前的英國殖民時期，再之前的蒙兀兒帝國時期，都是異族入主印度，並不鼓勵印度人硏究自己的歷史；印度人又没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Al-Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说国王的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”比鲁尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来（印度人沒有保存文獻於後世的習慣，加之湿热气候不适合保存书籍，相關資料多靠歷代口傳保留下來）。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学著作中去考证古代印度的历史事件。
常见的史料包括：
印度本地的历史文献
各种王朝世系表。这是一种常见体裁，但是大多数印度王表的可靠性与可考性都不高。许多这种表是夹在哲学和文学作品的段落中。往世书和史诗都经常追述古老的印度王朝（如《摩诃婆罗多》的附篇诃利世系里详细地追述日种王朝和月种王朝的系谱）。考虑到往世书的实际创作时间及其宗教目的，不能把它里面包含的古代王朝世系当作可靠的历史记载。
编年史。最著名的此类作品是完成于12世纪的《诸王流派》（或译为《王河》），这是一本喀什米爾的王朝史，以喀什米爾地区的历史为中心。此书可能是由作者（迦尔诃那）根据王室档案编辑而成的，对于12世纪以前的几个世纪的记载堪称信史；但是它对更古老时期的记载的可靠性很低，比如它竟把喀什米爾诸王的世系上溯到前20世纪。
一些介于史实和传说之间的历史故事，如“吠罗曼伽本行”、“勇健王九所行赞”等等，尤其是比尔诃那的长诗《遮娄其王朝史》。它们具有演义性质，但是仍然反映一些历史事件。
外国人的著作
孔雀王朝时期客居印度的塞琉古帝国使节麦加斯蒂尼留下的记载一直是研究该王朝的重要史料。麦加斯蒂尼所写的《印度记》早已散佚，现存的部分是在其他希腊作者的引用中流传下来的。希腊和罗马的古典作家，如希罗多德、阿庇安和普卢塔克等在其著作中也多次提到印度。关于亚历山大大帝入侵印度这一史实，几乎完全是得自于希腊人的叙述；印度方面没有保留任何记载。
中国佛教求法僧人的著作是考察印度古典时期的关键史料。这里面最著名的有法显的著作（反映笈多王朝的情况）和玄奘的著作（反映戒日王时期的情况）。另外，汉书中保存关于贵霜帝国及其起源的珍贵记载；藏传佛教的藏文译三藏中有一些巴利文经典和中文经典中没有的篇章，对研究佛教在印度的发展具有巨大价值。
宗教和哲学文献
婆罗门教的大量典籍是保存印度上古历史事件的宝库。早期吠陀时代的情况几乎完全依赖吠陀本集和梵书中的内容来推断。类似的文献还有森林书、奥义书，尤其是往世书（往世书的典型结构包含一个称为“梵萨奴查里塔”的叙述古代王朝世系的部分）。但是，这类材料里的史实往往和哲学思辩及教派说教杂糅在一起，而且很难分辨历史事实与神话传说，在利用时必须严加批判。
佛教的典籍三藏对研究佛陀时代及其后的印度历史具有重大价值。值得注意的是，在许多史实问题上，佛教材料提供的说法与婆罗门教材料矛盾。对此类不同来源的史料进行对比研究对于构建古代印度史具有重大意义。与此类似的还有耆那教的典籍。
印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》难以归类为任何一种文献，尤其是《摩诃婆罗多》几乎是一部文献总集。但是在两部史诗中反映印度上古的一些历史事件是学术界的普遍观点。
铭文材料。古代所留下的铭文可能是考察印度历史的最可靠材料。铭文材料的重要意义在于，它有助于考定历史事件发生的确切日期，而且相对可信。重要的铭文包括阿育王的铭文和笈多王朝的铭文。外国的铭文，如波斯国王大流士一世的著名铭文有时也对构建印度历史的某一部分有所帮助。大流士一世的貝西斯敦銘文（Behistun Inscription）即有提到大流士為大夏、犍陀羅、撒塔吉地亞（Sattagydia）等地之王。
古钱币是关于印度历史的知识的重要来源。有关大夏希腊人和塞人在印度建立政权的具体情况，几乎完全是通过对古钱币的研究构建而成的。钱币通常印有统治者的头像和名字，这就为建立一份年表提供基本材料。另外，古钱币的成色、流通地域等情况间接反映经济和政治情况；某一位王公发行的钱币的出土地域常常是其统治范围的有力证据。古钱币的另一个重大意义是它可以用来验证文献材料的真实性。
史前文化

参见：南亞石器時代
在19世纪以前，由于史料的匮乏，人们对于印度的史前史几乎一无所知。20世纪的一些重大考古发现改变这种情况。过去人們誤以爲印度的历史即为雅利安人之历史，但随着印度河流域文明的发现這一觀點已被完全否定；雅利安人的到来，已不再被认为是印度文明的开端。考古研究表明，印度在旧石器时代即已成为人类的定居之所。到雅利安人入侵时，已有许多民族定居于印度，这些居民的成分复杂；他们之中的一些人拥有高度发达的文化。关于这些古代居民，只有吠陀文献和早期的泰米尔文献保留一些模糊的记载，其它情况完全依赖于考古学。
史前文化 > 旧石器时代

在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石（后定名为讷尔默达人）表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住。讷尔默达人的系属分类未定（直立人或智人）；对于其生存年代，考古学家的估计从距今20万年到50万年不等。讷尔默达人化石是南亚地区现存最古老的人类化石。次大陆最早的人工制品的年代早于讷尔默达人，该石器遗址发现于巴基斯坦北部的希瓦利克山，其时代大约为200万年前。希瓦利克遗址中包含大量兽骨化石，但没有人类化石伴随出土。在晚于希瓦利克遗址的地质年代发现的人类活动痕迹明显增多。按照印度考古学界的意见，印度的旧石器文化从喜马拉雅冰期序列的第二冰期开始，可以分为早期、中期和晚期三个阶段。
有两个旧石器时代遗址经过广泛研究被作为印度早期旧石器文化的典型，即北方的梭安文化和南方的马德拉斯文化。梭安文化分布于印度河河谷及其支流梭安河，中心位于拉瓦尔品第（现属巴基斯坦）一带，但实际在杰卢姆河流域以至南印的安得拉邦也有发现。该文化最早的旧石器发现于第二冰河期的台地上，称为前梭安石器。在第二间冰期台地上发现的较前梭安石器为进步的石器称为早期梭安石器。在第三冰河期第二层台地上发现晚期梭安石器，其中首次出现用勒瓦娄哇技术处理的工具。梭安文化的遗迹亦发现于第三间冰期和第四冰河期的台地。梭安文化的主要特征，是单面的砾石工具，以砍砸器为代表性器物，以后逐渐出现刮削器和石片工具等。马德拉斯文化广泛分布于印度中部和南部某些特定区域，以马德拉斯附近发现的手斧为典型。马德拉斯文化的遗址，按照雨期和间雨期分为若干层次；前期的石器主要用石核加工，后期开始利用石片，原料也从石英石转为玄武岩。马德拉斯文化似乎比梭安文化更为先进，该文化的代表性器物是双面手斧和砍劈器。
旧石器时代中期大约从距今14万年前持续到距今2.5万年前。在巴基斯坦贾克巴巴德县的罗赫里山，发现属于这一时期的石料加工场遗址。
旧石器时代晚期大约开始于4万年前，结束于1.5万年前。这一时期的遗址以普拉瓦拉河流域的涅瓦萨文化II为典型。涅瓦萨文化II的石器有石叶工具、石片工具和石锥工具。旧石器时代晚期的代表性器物是利用经初步打制的石核制成的两面平行的石片。20世纪90年代，又在卡纳塔克邦发现一个采石场遗址。
印度的旧石器时代居民不会使用金属，也不懂得种地。他们的生活大抵是以狩猎和采集为主。也有推测这一时期的人已经开始驯养家畜和种植大麦。由于他们不实行墓葬，也没有办法找到这些原始居民的骨骼用于人类学研究。
史前文化 > 中石器时代

按照印度学者的意见，次大陆没有经历过中石器时代，旧石器时代以后接着就是新石器时代。但根据石器工具发展的特征，一般仍从新石器时代中分出中石器时代阶段，其年代大约始自公元前30000年，并经过2.5万年的时间跨度。
中石器时代对应地质学上的全新世。中石器文化广泛分布于次大陆各地及斯里兰卡；在斯里兰卡发现最早的中石器时代遗址，而最北的遗址发现于兴都库什山脉，那里的文化看起来是同一地区旧石器文化的直接发展。在西孟加拉和印度南部等地，发现许多中石器时代的小型石器和燧石；古吉拉特邦的朗格拉杰发现一制造工具的场所，此地并发现粗制陶器、人类骨骸和兽骨。拉贾斯坦邦的巴戈尔也是一处重要遗址。
印度中石器文化的特征是使用所谓细石器。细石器较旧石器时代的石器制品小，加工也更加细致，有刮削器、切肉刀、手斧、钻头等多种类型。中石器时代的居民仍然以渔猎和采集为生，虽然也发现一些可能表明此时已有人从事驯养动物和小规模农业活动的证据。无论如何农业和畜牧不是这一时期的主要生活方式。印度最古老的岩洞壁画发现于旧石器时代的遗址中；在中石器时代人生活的山洞里，岩画更加频繁地出现，它们表现狩猎等人类活动的生动场景。一些遗址可能保存最早的宗教活动的痕迹。
据估计印度的中石器时代最晚结束于距今5000年前。现代人类（智人）在这一时期进入次大陆，其时间大约是在1.2万年前最后一个冰河时期的末期。
史前文化 > 新石器时代

大约自公元前6000年以后起印度各地进入新石器时代。新石器文化的分布范围更加广泛。俾路支斯坦和信德地区的新石器文化出现较早；印度河以东地区的已发现遗址则属于较晚的年代。不同地区的新石器文化延续时间不尽相同：在俾路支，新石器文化很快进化为金石并用阶段；而在克什米尔和中印度森林地区，新石器文化出现较晚，结束也较晚。在迈索尔和阿萨姆邦也发现重要的新石器时代遗址。从俾路支的遗址推断，该地区的文化与邻近的伊朗文化和阿富汗文化有密切关系。
印度新石器文化总体来说晚于两河流域文化。这时虽然还没有完全放弃粗石器的使用，不过新石器时代的人使用的石器大多数已是经过打磨加工的适于更多不同用途的工具。在极个别的地区发现铜器。这一时期的居民留下一些墓葬，在克什米尔和南部印度的婆罗门吉里、皮克利哈尔等地都发现了属于新石器时代的墓穴。他们耕种土地，饲养动物并掌握取火方法。在克什米尔的布尔扎霍姆岩洞内发现的遗址表明此时已制造陶器。他们能造船和织布。但是，此时是否已经从游牧和狩猎的生活方式转为定居务农，还没有确定。迈索尔地区高原上的新石器时代人显然是游牧的。新石器时代的印度居民与旧石器时代的居住者是否属于同一种族，这是很难说的。
史前文化 > 金石并用时代

印度的金石并用时代，或称为红铜时代，是部分学者提出的介于新石器时代和哈拉帕文明之间的一个时代。其具体时间大约在公元前第4千纪中叶至第3千纪中叶。这一时代的人们所用工具仍以石器和骨器为主，但金属也已经进入人类生活。黄金可能是印度原始居民最早利用的金属，不过他们只把黄金用来做饰品。最早作为实用工具的金属也许是红铜，在金石并用时代的遗迹中常有发现。红铜器的形式有斧子、凿子、铜环和铜条等。这一时期的文化大抵建立在畜牧和种植业基础上，人们饲养牛羊，种植大麦、小麦和豆类。
金石并用时代的文化主要发现于恒河与亚穆纳河河间地，以及拉贾斯坦、旁遮普和古吉拉特。
古代史 > 哈拉帕文化

条目：巴基斯坦印度河流域文明
已知的最古老的巴基斯坦印度文明是公元前第三千纪的印度河流域文明，通常以其代表遗址所在地哈拉帕（在西旁遮普）命名，称为哈拉帕文化。哈拉帕文化在达到相当发达和成熟的情况下，由于至今不明的原因而衰落以至最终彻底消失。
1921－1924年，印度河上游的哈拉帕遗址及下游的摩亨佐-達羅遗址相繼被發現。经科学测定，这是一些处在公元前2300－前1750年的远古文明，比吠陀文明要早出现一千多年。两遗址出土大量印章，这些印章有玉石，有铜，刻画数百个字符图形，这些文字和中国的甲骨文有许多类似之处，但至今仍然未能释读成功。
古代史 > 吠陀文化

条目：吠陀文化
取代哈拉帕文化的是由西北方进入印度的雅利安人带来的新文化体系，这一文化（有时以其圣典的名字称为吠陀文化）是古典印度文化的起源。早期吠陀时代的历史几乎完全无从考查；梨俱吠陀描述这一时期雅利安人的主要活动是祭祀、迁徙和对土著居民（可能是达罗毗荼人）进行征服。雅利安人在这时的主要祭祀对象是代表自然力量的因陀罗、阿耆尼诸神。在吠陀时代晚期，雅利安人的文化相较以前有很大发展；他们从早期主要居住的旁遮普移入恒河流域地区。种姓制度在这时大概已经出现。崇拜梵天、毗湿奴、湿婆三大神的婆罗门教代替敬奉自然神灵的早期吠陀信仰，这种宗教的一个显著特点是抬高祭司阶层（婆罗门）的地位。往世书和印度大史诗描述这一时期雅利安人分成不同的部落集团，而且人民中已经有被称为“罗阇”的领导者出现（王）。敌对的部落集团之间进行频繁的战争，最终形成为数众多的早期印度国家。在前600年时，印度有不少于20个这样的国家，吠陀时代到这时通常认为已经结束。这一历史时期是所谓的列国时期，因为佛教产生于这一时期，也常称为佛陀时期。列国时代的印度精神生活十分活跃，出现许多哲学或宗教流派，其中影响最为久远的即是佛教和耆那教。通常称这次思想爆发为“沙门思潮”，新涌现的许多思想潮流的一个共同点是，它们都反对婆罗门在印度社会中的特权地位。
古代史 > 十六雄國時期

条目：十六雄國
十六雄國是十六個強盛的王國或共和國，其範圍涵蓋肥沃的印度河-恆河平原，其實也有其他較小的國家，散佈在這個範圍上。通常所指的十六雄国是：迦尸、憍萨罗、鸯伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩差耶、修罗色那、阿湿波、阿底、犍陀罗和甘菩遮（剑洴沙）。在许多印度邦国之中，位于今比哈尔邦的摩揭陀国逐渐居于优势地位。印度可信的政治史开始于频毗娑罗（瓶沙王）统治摩揭陀的时期。往世书和各教派的典籍证明这位君主的存在，以及他积极的政治活动导致摩揭陀的实力大大增强。频毗娑罗之子阿阇世（未生怨王）执行扩张政策，大概在北印度确立某种盟主地位；他支持佛教的发展，使佛教在王舍城举行第一次结集。大约从前4世纪开始，难陀王朝统治摩揭陀；这个王朝的建立人摩訶帕德摩·難陀是一个比阿阇世还要强大得多的统治者，甚至德干高原的某些地区也服从他的王权。
古代史 > 波斯人與希臘人的入侵

公元前6世纪末期，波斯阿契美尼德王朝国王大流士一世征服印度河平原一带。这是有记载的印度雅利安人社会与其它发达文明的第一次政治接触。大流士一世統治的印度河平原被劃為數個省（satrapy）。在大流士之后侵入印度的是來自歐洲的征服者马其顿国王亚历山大大帝，波斯帝国的衰落导致他可以长驱直入亚洲，其兵锋所及最远之处就是印度。亚历山大对印度西北部地区的侵略在印度文献中没有留下任何记载，然而它可能对孔雀王朝的兴起產生推波助瀾的作用。
古代史 > 孔雀王朝

条目：孔雀王朝
亚历山大撤出印度之后不久，被称为月护王的旃陀罗笈多推翻摩揭陀的难陀王室。旃陀罗笈多建立起印度历史上的第一个帝国式政权孔雀王朝。他赶走希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。月护王在位后期击退塞琉古一世的入侵，并获得对阿富汗的统治权。孔雀王朝终于在阿育王时期到达颠峰，这位伟大的君主完成对南方羯陵伽的征服，这样除了极南端的一些国家以外整个印度都在形式上统一于帝国政权之下。阿育王大力支持佛教，广泛进行传教活动。但是，孔雀王朝的强盛在阿育王去世之后即告终止。摩揭陀的力量退缩回它本来居有的地区，印度恢復列国时代的那种分裂状态。
古代史 > 貴霜王朝

条目：貴霜王朝
从前2世纪初开始，大夏希腊人、塞人和安息人先后侵入印度；塞人的侵略尤其广泛，他们在整个西印度建立许多公国。大月氏人成为最成功的侵入者，他们由北方進入，擊敗當地勢力，在北印度建立强大的贵霜帝国。貴霜王朝在迦腻色伽一世的時期達到鼎盛，这个国家被列举为古典世界的四大帝国（罗马帝国、安息、贵霜帝国和汉朝）之一。贵霜时代的宝贵产物是大乘佛教和犍陀罗艺术。
古代史 > 笈多王朝

条目：笈多王朝
贵霜帝国在强盛約兩世纪之后分裂为一些小的政治力量。取代他们在北印度的优势地位的是旃陀罗笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之后印度的第一个强大王朝，也是由印度人建立的最后一个帝国政权，常常被认为是印度古典文化的黄金时期。与孔雀王朝一样，笈多王朝的发源地是在摩揭陀；这个王朝的头几位君主都是征服者，他们确实统一北印度，但在南方则并没有扩张得太远。旃陀罗笈多二世取得一次对塞人的辉煌胜利，常常被认为是印度传说中的伟大英雄超日王。笈多王朝的文化非常繁荣。婆罗门教再度兴起，不过此时它已经开始向现代印度教转变；佛教和耆那教继续拥有广泛信徒。笈多君主的宗教政策总体上来说是容许所有教派传播。在文学上，出现古代印度最伟大的诗人迦梨陀娑。
古代史 > 后笈多王朝

条目：后笈多王朝
从中亚侵入印度的嚈哒人（白匈奴）严重地损害笈多王朝。嚈哒人后来被印度社会所同化，但他们在5～6世纪的活动促成帝国的解体。许多地方王公和民族反对笈多王朝的中央权力，于是这个帝国迅速瓦解。所谓后笈多王朝（实际上与真正的笈多王室没有关系）的统治权力再次退回摩揭陀。6－7世纪之间，波斯萨珊王朝还统治过印度河平原。7世纪的印度是分裂和混乱的，除了卡瑙季（曲女城）的统治者戒日王在北印度建立过短暂的霸权之外，没有一个王公拥有广大的权力。不过，在南印度则兴起几个强盛的政权，如遮娄其人（其统治者打败戒日王的进攻）、罗湿陀罗拘陀王朝和帕拉瓦人。
古代史 > 拉其普特时期

大约在7世纪北印度兴起一种新的力量，即拉其普特人。他们在7～8世纪之后的印度历史中起突出作用。从7世纪中叶直到12世纪末穆斯林征服北印度之间的历史时期常常被称为拉其普特时期。在这段时间里，几乎所有的北印度政权都是拉其普特人建立的；南方的遮娄其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人并不是一个统一的民族，他们中特别重要的有瞿折罗-布罗蒂诃罗人、兆汉人和遮娄其人。各拉其普特王国之间混战不已，同时又激烈抵抗伊斯兰教力量对印度的侵略，以致拉其普特人常被认为是印度教的保卫者。期间在750－1174年间的波罗王朝统一过北印度。
阿拉伯人在8世纪初征服印度西北部的信德，揭开穆斯林入侵印度的序幕。
9～11世纪在南印度出现几个强大的王国，如朱罗国（注辇）和潘地亚。其中朱罗国曾经侵入印度尼西亚诸岛屿。
古代史 > 伊斯兰时期 > 德里苏丹国

条目：德里苏丹国
伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪，是由中亚的突厥人进行的。加茲尼王朝的苏丹马茂德入侵印度12次以上，在北印度造成严重破坏。加茲尼王朝在中亚的领土于1173年被其位于阿富汗的原附庸廓尔王朝吞并。廓尔王朝的统治者穆伊兹-乌德-丁·穆罕默德（廓尔的穆罕默德）在1192年的第二次德赖战役中决定性地击败兆汉人；他留在印度的总督（出身奴隶）顾特卜-乌德-丁·艾伯克于1206年采用苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区，定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立，北印度的历史即为德里苏丹国的历史。
德里苏丹国是由来自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政权。先后有5个王朝在德里进行过统治：奴隶王朝、卡尔吉王朝、图格鲁克王朝、赛义德王朝和洛迪王朝。由於這些王朝首都始終位於德里，故統稱此時期為德里蘇丹國。不过，德里苏丹国并非统一整个印度的帝国。除了在阿拉-乌德-丁·卡尔吉等极强大的苏丹统治时期，德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。北印度的拉其普特人继续保有强大的力量，而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。阿拉-乌德-丁·卡尔吉时期对德干地区的3次大举入侵使德干北部服从苏丹统治直到14世纪；菲罗兹·图格鲁克苏丹臣服印度教王公统治的奥里萨。困扰苏丹的问题主要是叛乱和外部入侵。在整个德里苏丹国存在时期，叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止，几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。外部入侵的威胁开始主要是来自蒙古人，后来则是中亚的征服者帖木儿。1398年帖木儿的可怕入侵终于使摇摇欲坠的苏丹政权彻底崩溃。德里苏丹国在帖木儿撤离之后實際上解体了，独立王国林立各地，虽然还有名义上的苏丹，但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。
德里苏丹国时期，印度的穆斯林文化有很大发展。蘇丹摧毀原有印度宗教寺廟並限制新建、禁止宗教節日慶典，以及迫害印度教徒。伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来，这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。在文学上，产生阿密尔·胡斯鲁这样的伟大诗人。突厥人也带来一种有害制度：在宫廷和贵胄之家中流行的奴隶制。特别值得提出的是乌尔都语在苏丹时代产生，以及罗第王朝末期出现锡克教。
古代史 > 伊斯兰时期 > 莫卧儿帝国

条目：莫卧儿帝国
德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间，新的穆斯林征服者很快在西北方出现。1526年，帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度，在第一次帕尼帕特战役中击溃罗第王朝的最后一个苏丹易卜拉欣·罗第。巴卑尔占领德里并被尊为“印度斯坦的皇帝”。他继而在1527年击败拉其普特人，1529年又消灭阿富汗人的残存力量。由巴卑尔建立的政权被称为莫卧儿帝国，意为“蒙古人的帝国”，因为巴卑尔的血统由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑尔的统治只是莫卧儿帝国的肇始，他还未来得及巩固莫卧儿人在北印的地位便已去世。行政、司法和财政制度都没有建立；这些关键事物实际上是由莫卧儿人的敌人舍尔沙缔造的。舍尔沙是南比哈尔地区的阿富汗人首领，他在1540年打败并赶走巴卑尔的继承人胡马雍，短暂地恢复阿富汗人在印度的统治。舍尔沙的统治时期很短，但是却十分重要。他压服孟加拉的叛乱，并把它分成19个小行政单位；征服瓜廖尔；打败最强的拉其普特人领袖马尔德夫。在短短5年之内，几乎整个印度北部都被他征服。在舍尔沙于1545年阵亡之前，他已经在北印建立自上而下的行政制度，举行土地清丈以确定税制，并进行货币改革。舍尔沙的统治事实上为莫卧儿帝国的最终建成铺平道路。在舍尔沙死后，胡马雍得到波斯国王太美斯普一世的支持返回印度，不久夺回德里；但他在与主要敌人阿迪尔沙阿交锋之前突然死去，完成莫卧儿人伟业的任务归于其子阿克巴。阿克巴最强大的敌人是阿迪尔沙阿的印度教将军喜穆。喜穆利用胡马雍之死夺取阿格拉和德里，并自称为“超日王”，可能在印度复兴起一个印度教的王朝。阿克巴在1556年关键的第二次帕尼帕特战役中打败喜穆，于是在印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量。
阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。他在漫长的统治期间（1556-1605年在位）征服印度北部全境，并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策，大多数好战的拉其普特部族都归顺帝国的统治。对异教的宽容是阿克巴的显著特点，他不仅免除非穆斯林的人头税，还企图倡导一种融合印度教与伊斯兰教的宗教改革。以苏巴（省）为单位的全国行政制度形成，印度教徒也被允许担任政府官员。阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一，來印貿易的英國東印度公司和使節對他大加讚譽，說他和當時英格蘭「聖潔女王」伊丽莎白一世（1558年至1603年在位）同樣英明偉大。
1605年阿克巴去世后，莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙賈漢统治，这是两个才能较为逊色的统治者，但後者的治國才幹仍有稱道之處。1657年重振武功並蓋出泰姬瑪哈陵（絕世名勝）的沙賈漢终于被自己的儿子奥朗则布推翻失去皇位。
奥朗则布是莫卧儿王朝最重要但也最具争议的皇帝。他放弃莫卧儿帝国初期尤其是阿克巴时代的宗教宽容政策，加强伊斯兰教的宗教地位，企图使印度完全伊斯兰化。奥朗则布恢复对非穆斯林征收人头税，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像。这些短视的政策导致帝国境内的非穆斯林与政府的矛盾突然尖锐起来，并很快演变成武装斗争。坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人成为莫卧儿帝国公开的敌人；奥朗则布虽然多次打败他们，却无法彻底消灭其反抗力量。最危险的国内敌人是新兴的马拉塔人国家，它后来发展出可与莫卧儿帝国匹敌的军事能力。另一方面，由于奥朗则布力图消灭他的政治对手，莫卧儿帝国帝国的疆域在他在位时扩张到最大限度。他长期驻留在德干指挥对该地区各穆斯林小国的征服，这些国家是16世纪初德干的伊斯兰教强国巴赫曼尼王朝分裂后形成的。其结果是奥朗则布取得胜利，将德干地区并入帝国版图，成为印度南方的最高统治者。除了次大陆极南端和馬拉塔帝國以外，奥朗则布统一整个印度。
奥朗则布去世后的莫卧儿帝国称为“后期莫卧儿”。这一时期的特点是，皇帝大都昏庸无能，马拉塔人愈战愈强，大有取莫卧儿而代之的趋势。但是，决定印度命运的因素是欧洲列强。
近现代史 > 殖民地时期

条目：英屬印度、法屬印度和葡屬印度
最早在印度建立据点的欧洲国家是葡萄牙，他们的殖民地位于莫卧儿帝国版图之外。此后荷兰人也积极介入，并打败葡萄牙人。奥朗则布在帝国极盛时期忽视欧洲殖民者的危险，而他的子孙们在被迫面对欧洲人时已经由于帝国衰落而软弱无力。到了18世纪，在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国。经过一番斗争，英国人取得优势，把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点。
经营英国在印度事务的主要实体是不列颠东印度公司，这个商业贸易企业由于莫卧儿帝国的分裂而得以步步蚕食各独立印度王公的领土，最后成为印度的实际统治者。早期东印度公司尚不能与帝国政府直接对抗，但成功地利用个人友谊从穆罕默德·法鲁赫·西亚尔皇帝手中获得贸易特权。在西亚尔死于宫廷阴谋之后，一连串短命的皇帝先后上台，帝国陷入混乱，偏远的省份纷纷独立。马拉塔人的力量十分强盛，他们从帝国手中夺取拉贾斯坦、古吉拉特等地；但内部斗争也损害他们，使其从统一的王国变为松散的联盟（马拉塔国家联盟）。1739年，波斯国王纳迪尔沙阿入侵印度，焚掠德里，并割走印度河以西的所有印度领土。此后阿富汗的统治者艾哈迈德沙·杜兰尼又多次侵略印度，特别是在1761年的第三次帕尼帕特战役中，印度本土唯一有希望取代莫卧儿人建立强大政权的马拉塔人也遭到他毁灭性的打击。这些事件在客观上为东印度公司建立殖民统治创造便利。由于印度国内的各种力量均遭重创，英国人有可能动用武力来实现目的。1757年，英国军官柯拉夫在普拉西战役中打败得到法国支持的孟加拉王公西拉杰·乌德·道拉，使孟加拉成为东印度公司的傀儡，为征服整个北印铺平道路。在1764年的布克萨尔战役中，英国人粉碎企图摆脱控制的孟加拉王公米尔·卡西姆与莫卧儿皇帝的联军，徒有虚名的莫卧儿帝国政府从此也听命于殖民者。此后历经迈索尔战争和三次马拉塔战争，印度国内比较强大的反抗英国统治的力量基本上都被消灭。1818年马拉塔人势力最后覆灭后，大多数印度王公都承认东印度公司的宗主权。最晚被英国兼并的印度领土有信德（1843年）、锡克人控制的旁遮普（1849年）、贝拉尔（1853年）和奥德（1856年）。
由于殖民者的种种不公正政策，1857年爆发著名的印度民族大起义。起义的直接导火索是在印度裔士兵中流传关于分发涂有动物油脂的子弹的传言，这严重地触犯印度人的宗教信仰。起义主要由封建王公领导，并推举末代莫卧儿皇帝巴哈杜尔沙阿二世为名义上的领袖。穆斯林和印度教徒都积极参加，暴动迅速扩及印度领土的三分之二。英国人集中全部力量，利用锡克教徒和廓尔喀雇佣军的人力，严厉地镇压这次起义。1857年印度起义带来重大的政治后果。英国政府认识到其印度政策存在严重弊端，开始进行重大调整。1858年通过的《改善印度管理法》取消东印度公司，由印度事务大臣接管其全部职权；并成立以印度总督为首的印度政府。英国人也正式结束已无存在意义的莫卧儿王朝，将巴哈杜尔沙阿二世流放到缅甸。此后印度进入由英政府直接统治的时代。
1876年，维多利亚女王（英語：）被冠以印度女皇（英语：）头衔，以英國繼承印度皇統的方式，正式稱帝，是英國歷史上第一位女皇（英語：），象徵大英帝國成立。英国直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省，其中包括缅甸。另外约有700个由印度王公统治的土邦在英国严密监督下存在着，这种土邦占整个印度面积的五分之二（有些省里也有土邦）。以印度为根据地，在亚洲遏制俄国扩张的思想使一些英国官员致力于西北方向扩展英属印度的疆域，结果引发1878年至1880年的第二次阿富汗战争。在社会和经济方面，英国人在创立现代教育体系、修筑铁路、发展印度本地工业等问题上有所建树。自19世纪中期起，英国资本大量输入印度，印度资本主义得以快速发展；在此基础上产生印度资产阶级，其精英阶层将影响印度的未来。以罗姆·摩罕·罗易为代表的知识分子掀起印度的启蒙运动，其意义在于通过对印度教进行改革使古老的印度社会向现代文明转变；梵社、雅利安社、罗摩克里希纳传教会等宗教改革社团的积极活动，终于在推动社会进步、唤醒民族意识上产生巨大作用。在进行印度教改革的同时，比较激进的印度知识分子发起政治改革运动，要求英国政府给予印度人民更高的权利。在孟加拉、孟买和马德拉斯三大管区都出现民族主义组织。1885年，印度国大党成立，该党的早期政治主张主要是要求实行代议制。后来鉴于国大党的政治影响，印度的伊斯兰教领袖们认为穆斯林世界在适应现代社会方面落后印度教徒太多，遂于1906年组建全印穆斯林联盟。英国人有意识地利用印度教徒和穆斯林之间的矛盾。
在1885年以后，印度几乎每年都有民族主义者的集会，但维多利亚时代的英国官僚显然漠视印度人的诉求。英国人在印度的统治目标仅仅是避免出现饥荒；1906年以前，尽管缓慢地推行着公职人员的印度化，但英国政府从未考虑过让印度自治。1905年时任总督的寇松勋爵草率地将孟加拉划分为两个省，结果引发有政治自觉的印度人的广泛愤怒，反英运动在孟加拉内外迅速发展起来。这次运动由国大党领导，最后因英政府的强力干预而被平息，国大党内部也发生激变（极端派被开除出党）。穆斯林联盟在这次事件中支持英国政府，这说明穆斯林和印度教徒在国家前途问题上已经分道扬镳。1909年英国通过莫莱-明托改革法案，规定穆斯林和印度教徒在立法机构改选中实行分别选举，此后教派政治成为制度，印度民族运动分裂。
近现代史 > 印巴分治

条目：印巴分治
第一次世界大战对印度民族主义的发展带来重大影响。印度精英阶层在战时积极支持英国，希望以此换取民族自治；但英国在战后的行为令他们大失所望。英政府在战争结束后继续执行军管法令，而且还制订新的镇压法案（罗拉特法）。1919年4月13日发生英军屠杀印度群众的阿姆利则惨案。这些事实使已经成为国大党主要人物的莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地转变对英政府的态度，并于1920年改组国大党。国大党在两次世界大战之间多次领导反英斗争，其指导方针是甘地提倡的非暴力不合作。然而，印度教徒和伊斯兰教徒之间的分歧也在加深。穆罕默德·阿里·真納崛起为国大党内的穆斯林领袖，与掌握印度教群众的甘地分庭抗礼。1928年的尼赫鲁报告因为主要反映印度教徒的意愿，曾引起穆斯林的强烈反弹。英国当局在1930年至1932年召集全印王公和政治领袖举行三次伦敦圆桌会议，并于1935年通过新的印度法案（1935年印度政府法案），在使国大党掌握重大权力的同时也加剧两派之间的不和。在第二次世界大战中，印度民族运动继续发展。1944年甘地与真纳的会晤以失败告终，而印度穆斯林已经广泛支持建立独立的伊斯兰教国家。二战结束后，英国实力急剧衰落，其在印度的殖民统治已经不可能维持。1946年发生印度皇家海军起义，事件之后英国立刻派遣内阁特使团前来谈判，主要内容在于讨论国大党和穆斯林联盟之间的矛盾以便移交政权。1947年英国提出蒙巴顿方案。根据该方案，巴基斯坦和印度两个自治領分别于1947年8月14日和8月15日成立，英国在印度的统治宣告结束。
近现代史 > 印度共和国

条目：印度共和国
独立后的印度共和国面临着一系列严重问题，尤其是印巴分治所带来的后遗症。独立后第一年印度与巴基斯坦就由于克什米尔争端而爆发军事冲突。尼赫鲁执政时代，印度倾向于社会主义，并仿照苏联制定经济发展的五年计划，但在外交方面独立于苏、美两个超级大国的集团之外，而选择成为发展中国家的代言人。但是，1962年暴发的中印边境战争否定尼赫鲁的外交目标，并对印度与中国之间的关系产生长远的不利影响。拉尔·巴哈杜尔·夏斯特里执政时期与巴基斯坦在克什米尔进行三星期的战斗。此后是甘地夫人的长期执政时代，印度在1971年的第三次印巴战争中大获全胜，但也付出倒向苏联的政治代价。1974年印度进行第一次核试验。甘地夫人在1977年大选中被政敌莫拉尔吉·德赛击败，但很快又成功夺回政权，直到1984年因其对锡克教的强硬态度遇刺身亡。甘地夫人之子拉吉夫·甘地在母亲死后继任印度总理，他于1991年被斯里兰卡的泰米尔猛虎组织暗杀。1998年至2004年印度人民党执政时期，印度经济持续高速增长，并于1998年5月连续进行5次核试验成为公开的核大国。21世纪初的印度，已成为世界第四大经济体（按购买力评价），被广泛认为是潜在超级大国之一。2007年7月19日的总统选举，普拉蒂巴·帕蒂尔获胜，成为印度共和国的首位女总统。
比莫貝特卡石窟的壁畫
祭司國王像，出自印度河流域文明
印度十六雄國分佈圖
亞歷山大帝國的勢力大約可達印度河
阿育王時期孔雀王朝的領土範圍
迦腻色伽一世時期貴霜王朝的範圍
笈多王朝的領土範圍
約750-900年，西印的瞿折羅-普臘蒂哈臘王朝（绿色）、南印的罗湿陀罗拘陀（橙色）、東印的波羅王朝（紫色）鼎立，形成卡瑙傑三角（Kannauj Triangle，指三角鬥爭、爭奪中央的卡瑙傑地區）
1206-1526年的德里蘇丹國，左圖：13世紀奴隸王朝擴大至深紅區；中圖：13世紀卡爾吉到14世紀图格鲁克王朝擴大的淺紅色區；右圖：1398年帖木兒摧毀北印度後，15世紀苟延殘喘的赛义德（暗棕）和洛迪王朝（橘色）
1526年蒙兀兒之巴卑尔入侵前夕的洛迪王朝
莫卧儿帝國擴張圖：綠色-巴卑爾、暗土色-阿克巴征服並保持到沙賈漢、暗米色-奥朗则布
伦敦的外交及印度事务部大楼
英属印度的政治地图（1939年以后）
红旗 (政党)

「」至此。关于其他用法，请见「」。
| 红旗 Bandera Roja |
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红旗标志
主席: 佩德罗·阿图罗·莫雷诺
总书记: 加布里埃尔·普尔塔·阿庞特（西班牙语：）
助理书记: 卡洛斯·埃尔莫索
成立: 1970年1月20日，​54年前​（1970-01-20）
合法化: 1994年5月10日
分裂自: 革命左翼运动（英语：）
总部: 加拉加斯
青年组织: 革命青年联盟
意識形態: 共产主义 马克思列宁主义 霍查主义 反查韦斯主义 反修正主义
政治立場: 左翼至极左翼
国内组织: 民主联盟（英语：）（2023年以前）
国际组织: 马列主义政党和组织国际会议 (团结和斗争)（历史上）
官方色彩:   红色
官方网站
banderaroja.com.ve
委内瑞拉政治 政党 · 选举
红旗（西班牙語：，缩写为BR）是委内瑞拉的一个共产主义政党。该党成立于1970年1月20日，由革命左翼运动（英语：）内的反修正主义者创建。
中阿决裂时，该党支持恩维尔·霍查和阿尔巴尼亚劳动党的意识形态。但在往后的一些年里，该党的政治观点逐渐倾向于中国。
1970年代—1990年代，该党参加了反对委内瑞拉政府的游击战。年轻的乌戈·查韦斯从军后参与的第一个军事行动就是围剿该党的游击队。1998年，查韦斯赢得大选上台后，该党称他为“社会法西斯主义者”，这引发了党的内部分歧，许多干部转而投向查韦斯阵营。
该党曾是霍查主义国际政党组织马列主义政党和组织国际会议 (团结和斗争)的成员，但在2005年被该组织开除。后来，委内瑞拉马列主义共产党（西班牙语：）接替它成为马列主义政党和组织国际会议 (团结和斗争)的成员。2009年，该党党员人数已严重锐减，仅有不到100名活跃党员。
该党现为委内瑞拉反对派（英语：）之一。
吕调元

吕调元（1865年—1932年)，原名景丰，字权予，号燮甫，安徽省太湖县人。清朝及中华民国官员。中华民国安徽省省长，皖系政治人物，进士出身。
生平

清朝光绪二十八年（1902年）中举人。光绪二十九年（1903年）中进士，同年閏五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。此后，历任直隶省隆平县、獻縣、吴桥县、南宫县等县知县。宣统元年（1909年）署清苑县知县，调署天津县知县。当时，袁世凯称病避居河南项城。据说，吕调元通过天津的小报制造舆论，吹捧袁世凯；宣统二年（1910年），吕调元带小报及陈情信赴项城拜会袁世凯，袁世凯出资要吕调元办大报，还写下信件嘱吕调元面交段祺瑞，吕调元由此结识了段祺瑞。
民国元年（1912年），吕调元升天津府知府，调署保定府知府，不久升任豫南观察使。民国2年（1913年），吕调元升任湖北民政长，后改为巡按使。民国3年（1914年），吕调元任袁世凯大总统府警卫军参谋。京畿军政执法处处长陆建章升为陕西督军，吕调元出任陕西巡按使。袁世凯称帝后，陕北镇守使陈树藩在民国5年（1916年）宣布独立，陆建章遭到驱逐，吕调元避居天津。
1916年袁世凯逝世后，吕调元投靠段祺瑞，成为皖系人物，充任国务院顾问。民国7年（1918年），出任安福国会参议院议员。民国8年（1919年）1月，段祺瑞特任吕调元为安徽省省长。
1919年五四运动爆发后，安徽省的青年学生响应，举行游行示威，市民也加入。5月10日，安徽省会安庆的各学校公举代表赴安徽省长公署，请求援救北京的被捕学生，吕调元称要“嘱商会、教育厅拍电力争”。5月22日，北京政府内务部电令安徽省镇压学生。吕调元随即命省会警察厅发布布告：“遇有学生发散传单，有违法纪，而不服从取缔者，一经查出，即行依法严办，决不姑宽。”5月29日，学生策划罢课，吕调元命安徽省教育厅警告罢课学生“限定三日复课，否则军警干涉”；后来又改为提前放假，开文武官考试。学生反而利用提前放假之机，各自回家乡，在各县成立学生联合会。
民国8年（1919年）8月到9月，驻扎安庆的皖系倪嗣冲所部，两次闯入安庆女子蚕桑讲习所集体强奸女生，导致十多位受辱女生羞愤自杀。此事曝光后，吕调元伙同倪嗣冲两度电告北京政府，否认此事，并指控报界“无中生有，任意栽诬”，声称要“依法起诉”。此事后来不了了之。
1919年12月，安庆的安徽省长公署卫兵在市间购物，因争秤之事与警察发生冲突。吕调元即命其子率卫队前往弹压。安徽全省警务处处长兼省会警察厅厅长刘道章曾谋安徽省省长一职而未果，乃借口警察受辱而提出辞职。吕调元下令开除滋事的卫兵，并令儿子离开安徽。而刘道章仍然径行离职，并指使安庆全城的警察一律罢岗。吕调元因此被迫向北京政府引咎辞职。安徽督军倪嗣冲电请北京政府“于吕省长、刘厅长皆予慰留”，但电文中显指过错在吕调元方面。12月31日，吕调元的省长职务被免，专任督办斋堂煤矿事宜。
民国8年（1919年），吕调元在任安徽省省长时，曾经通令安徽省各县修志，以备省志甄录，并且亲自担任太湖志局总裁。
民国12年（1923年）2月，安徽省省长许世英辞职。北京政府与安徽督军马联甲、江苏督军齐燮元协商之后，命吕调元再度出任安徽省省长。当时，安徽省内外各公团、法团、同乡会强烈反对，但仍然未能阻止吕调元就职。1923年10月，曹锟贿选大总统激起全中国反对，安徽芜湖、安庆的青年学生捣毁了国会议员吕仰南、彭昌福、张伯衍、何雯的住宅。吕调元下令通缉学生及教育界人士多名，并将刘希平、卢仲农等支持学生运动的校长撤职。
吕调元再度出任安徽省省长时，曾经保证“不欠教育经费，诚心维持教育”。但到任仅仅数月后，便开始拖欠教育经费。1923年11月初，安徽省立各校因为两个月不发工薪，教职员工生活无着，乃派代表30多人赴安徽省政府求见吕调元，请下拨教育经费，与吕调元发生了争执。吕调元亲自指挥军警将十多名代表殴伤。安徽省教育厅厅长江彤侯在场从中劝解，也被殴伤。事发之后，安徽省教育会通电宣布吕调元的罪行，请求各方声援。安徽省教育厅厅长江彤侯因气愤而辞职。学生罢课强烈要求惩治吕调元。吕调元害怕事态扩大，便请人调解，向各校校长道歉，同意教育界提出的8条办法，下发工薪，负担遭到殴伤人员的医药费。此案方告结束。
1923年12月11日，吕调元被免去安徽省省长职务，调任督导安徽省铁路筹备事宜。
民国15年（1926年），吕调元投靠广州国民政府，任国民革命军援东北军总司令。
民国21年（1932年），吕调元病逝于天津意租界，葬于太湖石嘴山。
周喜玲

周喜玲（1970年—），河南洛阳人，回族，中华人民共和国政治人物、第十二届全国人民代表大会陕西地区代表。
毕业于中央广播电视大学法律专业。加入中国共产党。2013年，担任全国人大代表。
參考文獻

↑  . 全国人大网.   [2013-04-05]. （原始内容存档于2018-09-29）.
哈尔滨利民经济技术开发区

哈尔滨利民经济技术开发区是哈尔滨市一家国家级经济技术开发区。面积24.39平方公里。
名称来源

清末属呼兰县南乡。民国时属万宝镇（警察第六区）。满洲国时期设张户屯保，后改设乐业村。1946年后属台屯区，1947年属乐业区（十三区），1956年设利民乡，1958年属乐业公社，1961年设利民公社，1984年改为利民乡，1985年改为利民镇。2001年撤镇并入呼兰镇。2004年12月设立利民街道。
历史

1991年6月经黑龙江省人民政府批准创办的省级开发区。1992年7月，利民开发区启动建设。2008年，被省政府确定为哈大齐工业走廊核心示范区，规划面积69.34平方公里。2011年4月国务院同意利民开发区升级为国家级经济技术开发区。
利民开发区辖区为包括七个街道办事处：利业街道、利民街道、裕田街道、裕民街道、裕强街道、学院路街道、南京路街道，东邻松花江，北靠呼兰河，西部和南部与松北区接壤，总面积165.8平方公里。
2018年6月7日上午10时，哈尔滨新区管理委员会正式挂牌。2018年7月1日零时起，由哈尔滨新区管委会托管哈尔滨利民经济开发区范围内的经济和社会管理事务。2018年8月1日，哈尔滨市中级人民法院撤销了呼兰区人民法院利民人民法庭，设立松北区人民法院利民人民法庭。利民开发区辖区的司法管辖权划转至松北区人民法院、人民检察院。8月22日，呼兰区利民人民法庭标牌更换为松北区人民法院利民人民法庭。
周至县各级文物保护单位列表

以下为陕西省西安市周至县的各级文物保护单位：
全国重点文物保护单位

| 名称 | 编号 | 分类 | 时代 | 位置 | 图片 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 仙游寺法王塔 | 4-80 | 古建筑 | 隋 | 周至县马召镇南的塬上，108国道旁 |  |
| 八云塔 | 5-421 | 古建筑 | 唐 | 周至县云塔南街和中心西街交会处 |  |
| 大秦寺塔 | 6-775 | 古建筑 | 宋 | 周至县楼观镇塔峪村南 |  |
| 西峪遗址 | 7-0437 | 古遗址 | 新石器时代、秦汉 | 周至县竹峪乡西峪村西南 |  |
陕西省文物保护单位

| 名称 | 编号 | 分类 | 时代 | 位置 | 图片 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 楼观台 | 1-95 | 古建筑 | 明、清 | 周至县 |  |
| 李颙墓 | 1-96 | 古墓葬 | 清 | 周至县 |  |
| 老子墓 | 2-139 | 古墓葬 | 周 | 周至县 |  |
| 仙游寺 | 3-1 | 古建筑 | 隋唐至明清 | 周至县 |  |
| 马营遗址 | 4-5 | 古遗址 | 新石器时代、汉 | 周至县 |  |
| 佛坪厅故城 | 4-7 | 古遗址 | 清-民国 | 周至县 |  |
| 袁氏家族墓地 | 4-65 | 古墓葬 | 元—清 | 周至县 |  |
| 玄帝祠玉皇楼 | 4-83 | 古建筑 | 明 | 周至县 |  |
| 傥骆道遗址周至段 | 5-2 | 古遗址 | 三国—清 | 周至县 |  |
| 宗圣宫遗址 | 5-3 | 古遗址 | 西周-宋元 | 周至县 |  |
| 赵瞻墓 | 5-58 | 古墓葬 | 北宋 | 周至县 |  |
| 路翰林故居 | 5-80 | 古建筑 | 清 | 周至县 |  |
| 赵公明庙 | 5-81 | 古建筑 | 明清 | 周至县集贤镇赵代村 |  |
| 周至王氏宗祠 | 5-82 | 古建筑 | 清 | 周至县 |  |
| 北留遗址 | 6-5 | 古遗址 | 商 | 周至县 |  |
| 泥峪石门遗址 | 6-6 | 古遗址 |  | 周至县 |  |
参考资料

. 西安市人民政府. 2021-06-01  [2023-09-15]. （原始内容存档于2023-07-23）.
. 陕西省文物局.   [2023-10-02]. （原始内容存档于2023-10-02）.
維京擴張

地图显示了8世纪（深红色）、9世纪（红色）、10世纪（橙色）來自斯堪的纳维亚的人所建立的定居點的範圍。黄色表示11世纪被诺曼人征服的地区。绿色表示遭受维京人袭击的地区
维京人的扩张是指历史上古诺斯人探险家、商人以及勇士在几乎整个北大西洋的航行、探索与殖民。作为强盗，商人和殖民者，他们的足迹南至北非，东至俄罗斯，在地中海远达君士坦丁堡和中东。在西方，红胡子埃里克的后代莱夫·埃里克松带领维京人到达了北美，并在今天的纽芬兰地区的兰塞奥兹牧草地建立了定居点，但未能长期立足。他们也在格陵兰、冰岛、法罗群岛、俄罗斯、不列颠、爱尔兰、诺曼底建立了长期的定居点。
词源

“维京”一词是指所有诺斯殖民者还是仅仅指代其中的强盗是有争议的。
动机

历史学家对维京人扩张的动机有很大争议。
有学者认为维京人最初可能是为了从外部岛屿获得女人而进行航行和劫掠。 11世纪的历史学家Dudo of Saint-Quentin在半幻想著作《诺曼史》第一次提出了这个论述。 
有权力且富有的维京男性喜欢拥有多名妻妾，而这种多偶制导致了普通的维京人找不到合适的妻子。他们因此不得不从事危险的活动来得到财富和权力以获取合适的配偶。  维京男人经常通过购买或捕捉的方式获取妻子和妾。 多偶制增加了雄雄竞争的压力，形成了大量的光棍，他们更愿意冒险以提升地位和获取性资源。  据 Annals of Ulster，821年维京人洗劫了一个爱尔兰村庄并“带走了大量女人作为俘虏”。
另一种理论认为，维京人是为了寻求报复欧洲大陆过去对维京以及维京相关群体的侵略， 尤其是查理大帝的基督教传教运动，其传教方式是杀死所有拒绝受洗的人。 支持这个论述的人指出，基督教在斯堪的纳维亚的渗透造成严重的冲突并让挪威陷入长达一个世纪的分裂。 
尽管有这个说法，维京人最初的劫掠对象却并非法兰克王国，而是英格兰的修道院。据历史学家 Peter Sawyer, 修道院被抢劫是因为他们是财富聚集地，并且家有余粮，而非任何宗教原因。
还有一种解释是当时维京的人口已经超出土地的农业承载极限。在耕地紧张的挪威西部，这能说的过去，但是斯堪的纳维亚其它地区不太可能会有饥荒。
有些学者支持另外一种观点，扩张是来自青年膨胀:通常由长子继承所有财富的制度令更小的儿子们不得不通过移民和抢劫来致富。Peter Sawyer指出大部分维京人移民是为了“拥有更多的土地”，而不是因为“没土地没法生存”。
尽管有以上各种理论，这个时期并没有人口膨胀或者农业产出萎缩的确切证据。也不清楚为什么这种扩张是指向海外而不是斯堪的纳维亚半岛广袤的无人森林区，可能是相比清理森林来得到一个农作物生长时间有限的区域，移民或者海上劫掠更加有利可图。
扩张还有可能是因为商路的变更。西欧和欧亚大陆之间的贸易可能在5世纪罗马帝国失去西方省份之后遭到重创，而7世纪伊斯兰的扩张将资源引向了丝绸之路，或许减少了欧洲的贸易机会。[來源請求] 维京扩张开始的时候正是地中海贸易处于最低水平的时期。[來源請求] 扩张在阿拉伯人和法兰克人的土地上开辟了新的商路，并且在法兰克人击溃了弗里西亚舰队后让维京人控制了之前由弗里西亚人控制的市场。[來源請求]
维京人在席卷欧洲扩张中，一个最重要的目的就是获取以及交易白银。 时至今日卑尔根和都柏林依然是白银生产的中心。 加洛韦宝藏是维京时代用来交易的白银的一个典型。
人口分布

维京人在爱尔兰和不列颠的定居点主要由男性组成，但是也有一些坟墓考古发掘表现出男女数量同等的情况。这可能是因为归类方法的不同。早期的考古学主要靠陪葬品断定性别，而现代考古依赖骨科特征推测性别，并用同位素分析来确定起源（一般情况下无法做DNA取样）。
马恩岛这一时期的墓葬显示，男性多数拥有诺斯人名字而女性拥有土著名字。在最初定居冰岛时的古老记载中，提到了爱尔兰和不列颠女人，表明维京探险者有来自不列颠群岛的女性作伴，她们是自愿还是被胁迫不得而知。在西部的岛屿以及斯凯岛的基因学研究也显示维京定居点主要是由维京男性和本地女性组成的。[來源請求]
但也并非所有的维京定居点都是由男性建立。在设得兰群岛的基因学研究发现，到达这个区域的移民家庭单位，一般同时有维京男人和女人。
可能的原因是，设得兰群岛这样靠近斯堪的纳维亚的区域，适合家庭移民。而更北部和更西部的边疆定居点更适合未婚男性殖民者。
程明

程明可以指：
程明 (运动员)
程明 (少将)
福建小吃

福建小吃是中国小吃的一種，可以追溯到明代以前。一些有特色的福建小吃包括：拌面、扁肉等。
著名的福建小吃

闽南糍团
鱼丸
扁肉燕（肉燕、扁食）
炒面
拌面
沙茶麵
扁肉
捞化
白粿
糯米粿
蛎饼
春卷
福清光饼
米豆腐
酒酿
年糕
米糕
鼎邊糊
手抓面
土笋冻
馬耳
包糍
厦门薄饼
燒肉粽
紅龜
客家芋子包
外部連結

福建小吃
福州连江鱼丸
鼎邊糊
南方粽
和顺站 (全罗南道)

和順站（：／ Hwasun yeok */?）是位于韩国全罗南道和顺郡和順邑的一座鐵路站，属于庆全线。
历史

1930年12月25日 - 落成使用。
参考资料

↑  朝鮮總督府官報 彙報 私設鐵道運輸營業開始（1931年1月10日）
滇榛

| 滇榛 |
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保护状况
 无危（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 蔷薇类植物 Rosids
目：: 壳斗目 Fagales
科：: 樺木科 Betulaceae
属：: 榛屬 Corylus
种：: 滇榛 C. yunnanensis
二名法
Corylus yunnanensis A. Camus

滇榛（学名：）为桦木科榛属的植物，是中国的特有植物。分布在中国大陆的贵州、云南、四川等地，生长于海拔2,000米至3,700米的地区，常生长在山坡灌丛中，目前尚未由人工引种栽培。
吴子熊玻璃艺术馆

| 吴子熊玻璃艺术馆 |
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台州吴子熊玻璃艺术馆
成立: 1998年8月19日
地址: 浙江省台州市椒江区中心大道葭芷泾文化长廊中段
坐标: 28°39′47″N 121°24′28″E﻿ / ﻿28.663055555556°N 121.40777777778°E﻿ / 28.663055555556; 121.40777777778
類型: 玻璃艺术馆
面积: 15亩
地图

吴子熊玻璃艺术馆位于浙江省台州市椒江区中心大道葭芷泾文化长廊中段，为中国第一家玻璃雕刻艺术馆，由工艺美术大师吴子熊创办于1998年8月19日。陈列了吴子熊父子以及其弟子的创作，拥有约3000件展览品。
历史

1998年8月19日创办旧馆，占地3亩，接待场地3000平方米。2004年5月22日，新馆建成，占地15亩、建筑面积7000多平方米。
特色

馆内除了展览吴子熊父子和弟子的玻璃雕刻作品外，还有温家宝、江泽民、吴邦国（赠吴子熊的《黄鹤楼》）、胡耀邦、乔石、李岚清、迟浩田等党和国家领导人与吴子熊的合影，及二万八千多国际友人签名题字，国内唯一一件长达15米的大型凸浮雕艺术作品《87神仙卷》，水晶象棋”以及“玻璃报纸”（为目前世界首张最大的玻璃报纸，内容为1949年10月1日的天津日报，反映当时的开国大典，为庆贺中华人民共和国成立55周年而作，已经申报上海世界吉尼斯纪录。）。
荣誉

1998年被台州市、椒江区评为两级爱国主义教育基地
合作

吴子熊玻璃艺术馆与法国圣德市陛下博物馆、韩国木浦艺术馆、美国戴尔·奇哈里“船屋”博物馆等建立姐妹馆，与天津华蕴博物馆、辽宁雷锋纪念馆等建立友好馆，已成为台州广播电视大学素质教育基地、台州职业技术学院德育基地、黄岩师范素质教育基地等基地。
参考资料

↑  . 新浪新闻.   [2019-01-12].
↑  . 新浪新闻.   [2019-01-12]. （原始内容存档于2019-01-12）.
吳子熊 玻璃裏重生（页面存档备份，存于）
臺州行業博物館入不敷出 吳子熊玻璃藝術館每年虧50萬
滿月鏡文蛤

| 滿月鏡文蛤 |
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科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 軟體動物門 Mollusca
纲：: 双壳纲 Bivalvia
目：: 簾蛤目 Venerida
科：: 帘蛤科 Veneridae
属：: 镜蛤属 Dosinia
种：: 滿月鏡文蛤 D. bilunulata
二名法
Dosinia bilunulata (Gray, 1838)

異名
 Dosinorbis bilunulata (Gray, 1838)
滿月镜蛤（學名：），或作
滿月镜文蛤（學名：），
是帘蛤目帘蛤科的一种。
曾被劃歸镜蛤亚科的镜文蛤属，但現時合併至镜蛤属。
主要分布于金門金寧，金城，金沙，金湖，烈嶼，高雄縣，澎湖，常栖息在潮间带至潮下带10－30米砂质底。
吳藻

| 吳藻 |
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姓: 吳
名: 藻
字: 蘋香
号: 玉岑子
出生: 清仁宗嘉慶四年（1799） 杭州府仁和縣（今浙江杭州）
逝世: 清穆宗同治元年（1862）（64歲）
親屬
父親: 吳葆真
著作
《花簾詞》、《香南雪北詞》
吳藻（1799年—1862年），清代著名女曲作家、詞人，字蘋香，自號玉岑子，浙江仁和（今杭州）人，祖籍安徽黟縣。幼而好學，長則肆力於詞，又精繪事，自繪飲酒讀騷圖，又題飲酒讀騷圖曲。著名作品包括《花簾詞》、《香南雪北詞》等。
生平

吳藻祖籍安徽，父葆真，字輔吾，向在浙江杭州典業生理，遂僑於浙江仁和（今杭州）。吳藻自幼接受全面規範的閨中教育，其天分極高，琴棋書畫，無所不精，尤工詞曲，又擅於詞、畫，嘗寫飲酒讀騷圖。二十歲時，以雜劇《喬影》而聞名大江南北，一時傳唱。二十二歲成婚。後移家南湖，顏其室曰香南雪北廬，自畫小影作男子裝，託名為謝絮才，殆不無天壞王郎之感。其父與夫皆業賈，兩家無一讀書人，而獨呈翹秀。卒年六十四。
作品

吳藻平生詞作收錄於二書，一是《花簾詞》，收集的是三十歲以前的詞作；一是《香南雪北詞》，在道光二十四年刊成，匯入了她三十歲以後的作品。另有《飲酒讀騷圖曲》（又名《喬影》）、《花簾書屋詩》等。
評價

胡云翼《中國詞史略》論述清詞提及的女性詞人惟吳藻一人，「詞譽遍大江南北，為清代女詞家中第一人」。
唐國相

名为唐舜举的其他人物，請見「」。
| 唐國相 |
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大明通政使司左通政
籍貫: 南京松江府上海縣
字號: 字舜舉，號鶴坡
出生: 壬戌年九月十六日 
逝世: 卒年不詳 
親屬: （子）熙載、熙績、熙敬
出身
 嘉靖十年辛卯科舉人  嘉靖十一年壬辰科進士出身 
唐國相（1502年—？），字舜舉，號鶴坡，直隸松江府上海縣人，明朝政治人物。
生平

嘉靖十年（1531年），以順天府學增廣生中式辛卯科順天府乡试第六十三名舉人，嘉靖十一年（1532年）聯捷壬辰科会试第六十二名，廷试二甲二十八名進士，工部觀政，授工部主事，升署员外郎，十五年二月升通政使司右参议，十六年八月升本司左参议，二十年十月升右通政，轉左通政，三十一年九月以子熙敬为仇鸞党羽，冒夺军功，被锦衣卫逮捕，杖于闕下，黜为民。
家族

曾祖唐海。祖父唐榮。父唐英。母徐氏。兄國棟、弟國柱。
參考

↑  《嘉靖十年辛卯科順天鄉試錄》
↑  《重修上海縣志》
罗密欧·里弗斯

| 罗密欧·里弗斯 |
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出生: 1907年3月28日  曼尼托巴省 
逝世: 1986年5月4日  （79歲）
职业: 冰球运动员 
罗密欧·里弗斯（英語：，1907年3月28日—1986年5月4日），加拿大男子冰球运动员，场上位置是前锋。他曾代表加拿大参加1932年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，获得一枚金牌。
参考资料

↑  . Elite Prospects.   [2022-09-22]. （原始内容存档于2022-09-26）.
美南长老会差会

：此条目页的主题不是。
美南长老会差会（American Southern Presbyterian Mission）是美南长老会的海外传教机构，美南长老会在1861年成立。
中国

条目：美南长老会中国差会
1867年美南长老会向中国杭州派出了第一批传教士，以后沿京杭大运河向北扩展，尤其在江苏省均有重要影响。1952年退出中国大陆后，继续在台湾协助传教。