歌女
参考資料

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↑  .   [2023-06-14]. （原始内容存档于2023-06-09） （中文）. ⒈ 以卖淫为生的女子：妓女。娼妓。妓院。⒉ 古代称歌女，表演歌舞的女子：歌妓。舞妓。歌舞妓
↑   （中文）. “妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而歌妓的“妓”是指前者，因为歌妓在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此多用“歌伎”以避讳
↑   （中文）. 歌女。《三國演義》第八回：「允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。」也作「歌姬」、「歌妓」
↑   （中文）. 1.才藝，專門的本領。如：「演技」、「絕技」、「雜技」、「口技」、「一技之長」。2.工匠。《荀子．富國》：「故百技所成，所以養一人也」
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↑  張愛玲《海上花開》：「“歌女”是一九二零末叶至三零年间的新名词。」
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↑  杜牧《泊秦淮》：「烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱後庭花」
↑  白居易《琵琶行》：“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。
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↑  邱坤良《日治時期臺灣戲劇之研究》第三章「都市發展與戲劇的興盛」：「『藝旦』是日治時期，民間對在酒樓以戲曲悅客的歌妓之通稱。清代之重要城市，特別是港口如臺南、鹿港、艋胛、大稻埕等地的風月場所，都曾出現『歌唱侑觴』的歌妓。」
↑  張愛玲《海上花開》：「吴语『先生』（对高级妓女的称谓）读如“西桑”，上海的英美人听了误以为“sing-Song”，因为她们在酒席上例必歌唱；sing-song girl因此得名，并非『歌女』译名。」
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↑  五代·王仁裕 《开元天宝遗事·风流薮泽》：“ 长安有平康坊 ，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。兼每年新进士以红笺名纸，游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”
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↑  《管子·轻重甲》:“昔者桀之时，女乐三万人，端操晨乐，闻于三衢”。
↑  西汉·司马迁《史记·殷本纪》：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。
↑  拾遗记卷四:燕昭王(五事) 王即位二年，广延国来献善舞者二人：一名旋娟，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，绝古无伦。或行无迹影，或积年不饥。昭王处以单绡华幄，饮以瓀鈱之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。王以缨?娄拂之，二人皆舞。容冶妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻扬。乃使女伶代唱其曲，清响流韵，虽飘梁动木，未足嘉也。其舞一名《萦尘》，言其体轻与尘相乱；次曰《集羽》，言其婉转若羽毛之从风；末曰《旋怀》，言其肢体缠曼，若入怀袖也。乃设麟文之席，散荃芜之香。香出波弋国，浸地则土石皆香，着朽木腐草，莫不郁茂，以熏枯骨，则肌肉皆生。以屑喷地，厚四五寸，使二女舞其上，弥日无迹，体轻故也。时有白鸾孤翔，衔千茎穟。穟于空中自生，花实落地，则生根叶。一岁百获，一茎满车，故曰“盈车嘉穟”。麟文者，错杂宝以饰席也，皆为云霞麟凤之状。昭王复以衣袖麾之，舞者皆止。昭王知其神异，处于崇霞之台，设枕席以寝宴，遣侍人以卫之。王好神仙之术，玄天之女，托形作此二人。昭王之末，莫知所在。或云游于汉江，或伊洛之滨。
↑  《阿房宫故基》宋代·汪元量:“祖龙筑长城，雄关百二所。阿房高接天，六国收歌女。跨海觅仙方，蓬莱眇何许。欲为不死人，万代秦宫主。风吹鲍鱼腥，兹事竟虚语。乾坤反掌间，山河泪如雨。谁怜素车儿，奉玺纳季父。楚人斩关来，一炬成焦土。空余此余基，千秋泣禾黍。”
↑  《史记·秦始皇本纪》：“秦每破诸侯，写于其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之”。
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↑  《汉书·贡禹传》：“武帝之时，宫人达数千，宣帝之时，诸侯有妻妾数百人，豪富吏民蓄歌妓者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。”
↑  《後汉书·梁冀传》：“乘辇车，张羽盖，饰以金银，游观第内，多以倡伎，鸣钟吹管，酣讴竟路。”
↑  《漢書·卷九七·外戚傳上·孝武衛皇后》：「子夫為平陽主謳者」
↑  《宋略》：「王侯將相，歌妓填室。」
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↑  《世說新語·忿狷》
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↑  王仁裕《開元天寶遺事》：「念奴者，有姿色，善歌唱，未尝一日离帝左右。每执板当席顾眄，帝谓妃子曰：『此女妖媚，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。』宫妓中帝之钟爱也。」
↑  段安节在《乐府杂录·歌》：“内人有许和子者，……既美且慧，善歌，能变新声。遇高秋明月，台殿清虚，喉转一声，响传九陌。明皇尝独召李漠吹曲逐其歌，曲终管裂，其妙如此。”
↑  王仁裕《开元天宝遗事》：“宫妓永新者，善歌，最受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰:‘此女歌值千金。’”
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↑  《辍耕录》：「歌妓顺时秀，姓郭氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。翰林学士王公元鼎甚眷之。」
↑  《辍耕录》：「歌儿珠簾秀，姓朱氏，姿容姝丽，杂剧当今独步。胡紫山宣慰极钟爱之
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↑  《明史·刘观传》：“臣僚宴乐，以奢相尚，歌妓满前”
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↑  《清稗类钞·戏剧类》“六燕班”条载：“吴三桂喜度曲，不差累黍，有周公瑾风焉。蓄歌童十数辈，自教之，中六人艺最胜，称六燕班，盖六人皆以燕名也。贾人某亦嗜声伎，值家燕演剧，吴投刺谒之，贾延入，纳之上座。未几，乐作，脱板乖腔，百无一当。主人与客极口褒奖，吴但默坐，瞑目摇首而已。”
↑  《觚剩续编》卷三《事觚》“季氏之富”：“家有女乐三部，悉称音姿妙选。阁宴宾筵，更番佐酒。”
↑  顾彩《容美纪游》“田舜年”条：“女优皆十七八好女郎，声色俱佳，初学吴腔，略带楚调。”
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↑  张爱玲《海上花开》：“吴语‘先生’（对高级妓女的称谓）读如“西桑”，上海的英美人听了误以为“sing-Song”，因为她们在酒席上例必歌唱；sing-song girl因此得名，并非‘歌女’译名。”
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↑  朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》：「秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。」
↑  朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》：「秦淮河上原有一種歌妓，是以歌為業的。從前都在茶舫上，唱些大曲之類……前年聽說歌妓被取締了……不料她們卻仍在秦淮河裡掙扎著……她們也乘著“七板子”，她們總是坐在艙前的。」
↑  朱自清散文《桨声灯影里的秦淮河》：“两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖淫不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事?——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的;况她们的身世，我们究竟该同情的。”
↑  朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》：「一，在通俗的意義上，接近妓者總算一種不正當的行為；二，妓是一種不健全的職業，我們對於她們，應有哀矜勿喜之心，不應賞玩的去聽她們的歌。」
↑  朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》：「平伯呢，卻與我不同。他引周啟明先生的詩，『因為我有妻子，所以我愛一切的女人，因為我有子女，所以我愛一切的孩子。』他因為推及的同情，愛著那些歌妓，並且尊重著她們，所以拒絕了她們……在這種情形下，他自然以為聽歌是對於她們的一種侮辱。
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↑  白居易《琵琶行》：「十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。」
↑  《圆圆曲》:传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行
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↑  南宋·辛弃疾《永遇乐》词：“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”
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↑  《韩娥善歌》:昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。
↑  《列子·汤问》:昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（yù）歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声方哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃忭（biàn）舞，弗能自禁，忘向之悲也。
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