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巴勒斯坦人
人口結構

条目：巴勒斯坦人口、以色列人口和約旦人口
| 國家與地區 | 人口數 |
| --- | --- |
 巴勒斯坦（加薩走廊、西岸和東耶路撒冷）: 4,420,549
 约旦: 2,700,000
 以色列: 1,318,000
 智利: 500,000 （阿拉伯世界外最大的僑居地）
 叙利亚: 434,896
 黎巴嫩: 405,425
 沙烏地阿拉伯: 327,000
美洲: 225,000
 埃及: 44,200
 科威特: （估計） 40,000
其他 波斯灣國家: 159,000
其他阿拉伯國家: 153,000
其他國家: 308,000
總計: 10,574,521
由於缺乏巴勒斯坦人大離散總人口數的資料，以及在英國託管時期的確切總人口數，巴勒斯坦人的人數一直沒有一個定論。巴勒斯坦中央統計局（Palestinian Central Bureau of Statistics，PCBS）在2004年10月20日為聲稱，截止2003年底為止，全球的巴勒斯坦人數約有960萬人，比2001年多了80萬人。
2005年，美國-以色列人口結構研究小組（American-Israel Demographic Research Group，AIDRG）重新審視了PCBS的數據及統計辦法。在他們的報告中，他們宣布PCBS在統計方法上出現了一些錯誤，且他們自行增加了130萬人的假設值。經過詳細的比對（與巴勒斯坦衛生部比對生育率、與巴勒斯坦教育部比對六年來的註冊人數等等），調查中的被算錯的人數有：
出生率：308,000人
移入及移出人數：310,000人
沒有計算到移入以色列的人：105,000人
重複計算耶路撒冷的阿拉伯人：210,000人
計算到已移民的居民：325,000人
其他失誤：82,000人
然而，這份報告最後被耶路撒冷希伯來大學的人口統計學者塞爾吉奧·德拉帕哥拉（英语：）（Sergio DellaPergola）批評。德拉帕哥拉認為AIDRG的調查誤解了人口統計的原則，他批評AIDRG選擇性的使用數據，並且在修正的過程中，反而擴大了誤差。此外，這份報告引用了巴勒斯坦選舉名冊的資料，然而卻忽略了有些人並沒有登記選舉權。而且資料中的每名婦女產子比也太低，不符合真實情況。DellaPergola批評這份數據犯下了「典型循環錯誤」，並重新估計西岸地區和迦薩地區的巴勒斯坦人數。他的資料顯示，截至2005年底為止約有333萬人。如果包含東耶路撒冷的族群，應該有357萬人。這個數字只比PCBS做出來的數字稍微低一點。
AIDRG的研究也被伊恩·魯斯提克（Ian Lustick）批評，他認為這份報告比原本錯誤更多，且深化了政治議題。
2009年，在巴解組織的要求之下，「約旦撤回數千名巴勒斯坦人的公民權，使巴勒斯坦的人民永久地居於國內。」
許多巴勒斯坦人僑居於美國，特別是在芝加哥。
目前約有600,000的巴勒斯坦人居住於美洲。巴勒斯坦人移民至美洲的因素，大多是當時在以巴衝突時造成的經濟衰退，為了求生存而移民，許多移民是來自伯利恆。這些移民到拉丁美洲的人大多是基督徒，且其中一半的人居住於智利。薩爾瓦多和宏都拉斯也擁有為數不少的巴勒斯坦人，這甚至還有巴勒斯坦裔的總統（薩爾瓦多前總統埃利亞斯·安東尼奧·薩卡，和宏都拉斯前總統卡洛斯·羅伯托·弗洛雷斯）。巴勒斯坦人口數較少的貝里斯，也有一位巴勒斯坦人部長－薩伊德·慕沙（英语：）（Said Musa）薩爾瓦多政治家和前游擊隊領導人，也是巴勒斯坦移民的孩子。
人口結構 > 難民

2006年時，聯合國救濟暨工程處（UNRWA）的巴勒斯坦難民營總共收容了4,255,120名巴勒斯坦難民。這些難民包括1948年第一次中東戰爭逃離或被驅逐的人們，但不包含逃到UNRWA負責區域外的難民。根據這些數據，將近一半的巴勒斯坦人口都是已登記難民。其中加薩的993,818名難民，和西岸的705,207名難民，是從被以色列佔領的城鎮中逃出的。
UNRWA的資料不包含274,000名以色列境內的巴勒斯坦難民（英语：）。在以色列境內，每5.5名阿拉伯人就有一位是巴勒斯坦難民。
位在黎巴嫩、敘利亞、約旦和西岸等地的巴勒斯坦難民營，是按照難民的家鄉來分的。因此，在難民營中出生的小孩第一件要知道的事就是自己的原鄉。David McDowall寫到：「...對於巴勒斯坦這片土地的思念，充斥了整個難民營。且這種氣氛在年輕一代尤甚，就是那些家鄉僅在想像中存在的一代。」
以色列將難民與其家鄉隔離的政策，始於戴維·本-古里安和約瑟夫·魏茲（英语：）（Yosef Weitz）的構想，並於1948年6月的以色列國會上通過。當年12月聯合國通過了第194號決議（英语：），內容表示：「難民希望可以與鄰居們一同和平地回歸他們家鄉的這個願望必須被保障，並且應該盡快訂定他們返鄉的時間表。並且應該根據國際法以及平等原則，對於那些選擇不返鄉，以及財產上受到損失者，應該獲得政府或者行政當局的補償。」儘管包含美國總統哈瑞·S·杜魯門在內的國際社群，都表示以色列必須讓巴勒斯坦人返回他們的家鄉，然而以色列卻斷然拒絕，甚至之後還變本加厲地立法防止巴勒斯坦難民返鄉，並沒收其財產。
為了維持1965年阿拉伯聯盟的決議，大多數阿拉伯國家拒絕給予巴勒斯坦人公民權，聲稱如此會使他們失去返回巴勒斯坦的權利。但埃及還是在2012年給50,000巴勒斯坦人公民權，這些人大多來自加薩走廊。
黎巴嫩的巴勒斯坦難民沒有公民權，他們不能擁有不動產，並且不能成為律師、工程師或醫生。
人口結構 > 信仰

巴勒斯坦人大多是遜尼派穆斯林。其餘的還有少部分的社群信仰基督教，像是德魯茲人和撒馬利亞人。而巴勒斯坦猶太人現今則普遍認為自己是以色列人。
十九世紀末之前，巴勒斯坦大多數偏鄉地區並沒有清真寺。
在巴勒斯坦，伊斯蘭教和基督教之間的文化交流相當頻繁，也使這兩個宗教的宗教圖像和象徵相互影響。有些節慶，像是「死者之日（英语：）」（Thursday of the Dead），就同時是穆斯林和基督徒的節慶。他們有時也崇拜同樣的人物，像是哈霍（英语：）（Halhul）地區崇拜的先知約拿，還有聖喬治（阿拉伯語稱之為「el Khader」）。巴勒斯坦的居民會在一個叫做「馬卡姆」（maqaam）的小屋中供奉這些聖人，馬卡姆通常設置於老角豆樹或老橡樹下。雖然崇拜偶像在正統伊斯蘭教教義中是被禁止的。然而，巴勒斯坦的人民還是將聖人視為與阿拉接觸的媒介，聖人的祠堂仍然隨處可見。巴勒斯坦人類學家阿里·克列伯認為這證巴勒斯坦穆斯林和基督徒都相當程度上繼承了閃米特信仰。
19世紀中葉之前，信仰主要受到部落社會的影響。1948年，有一個教士Jean Moretain，寫道巴勒斯坦的基督徒「僅能從他們所屬的部族中區分，如果他們所屬的部落是信仰基督教的，那麼他們就會是基督徒。但至於穆斯林要如何區分我就不知道了。」但在克里米亞戰爭之後，鄂圖曼土耳其給予法國等西方列強特殊待遇，這給了巴勒斯坦人的信仰一次重大的影響。信仰逐漸轉變為構成群己認同的一種元素，並演變成巴勒斯坦的民族認同。
1922年，英國當局對於巴勒斯坦地區進行了一次人口普查（英语：），統計的結果有752,048居民。其中有660,641名巴勒斯坦阿拉伯人（87%，包含基督徒和穆斯林）、83,790名巴勒斯坦猶太教徒（11%），以及7,617其他人種。貝都因人沒有包含在這次的統計中，但在1930年英國的研究中指出，他們的人口約有70,860人。
伯利恆大學的Bernard Sabella估計，全球巴勒斯坦人有6%的是基督徒，56%的人居住於歷史上所描述的巴勒斯坦地區之外。根據巴勒斯坦國際事務研究學會（英语：）（Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs），在西岸和加薩的巴勒斯坦人有97%是穆斯林，3%基督徒。
巴勒斯坦地區的德魯茲教徒則在以色列建國之後選擇加入以色列，且他們的男性還在以色列國防軍服役，但有些然還是自稱為「巴勒斯坦德魯茲教徒」。根據Salih al-Shaykh的說法，大多數德魯茲教徒不認為他們是巴勒斯坦人：「他們的阿拉伯認同源自於他們有相同的語言，並且有類似的文化和社會背景。但這與政治和認同並沒有直接的關係，也與阿拉伯民族主義和巴勒斯坦人無關，他們沒有必要與他們承擔相同的命運。從這個觀點來看，他們認同的是以色列，且強過他們的阿拉伯認同。」
大約有350名撒馬利亞人拿著巴勒斯坦人的識別證定居於西岸，也有差不多數量的人以以色列公民的身分定居於以色列的霍隆。這些居住於西岸的撒馬利亞人有些也在巴勒斯坦民族權力機構的立法機關擔任民意代表。他們通常以「居住在巴勒斯坦地區的猶太人」融入巴勒斯坦人群中，並保有自己特殊的文化認同。
除「聖城守衛」（Neturei Karta）的成員外，幾乎沒有猶太教徒自認是「巴勒斯坦猶太教徒」或「信仰猶太教的巴勒斯坦人」。
有一位巴勒斯坦民族權力機構觀察員Uri Davis（英语：），也自稱為「巴勒斯坦猶太教徒」（後來在2008年為了娶Miyassar Abu Ali改信仰伊斯蘭教）。
巴哈伊信仰的創始人巴哈歐拉來自於伊朗，但最後死於鄂圖曼帝國統治下的阿卡。巴哈歐拉被囚禁在阿卡長達24年，並埋骨於此，因此教徒建了一個祠堂來紀念他。
人口結構 > 現今的人口結構

根據巴勒斯坦中央統計局（PCBS）的資料，2013年約有4,420,549名巴勒斯坦人居住在巴勒斯坦地區。其中西岸2,719,112人，加薩1,701,437人。而以色列中央統計局的資料顯示，約有1,650,000人的阿拉伯以色列公民。
約旦官方沒有對於巴勒斯坦人的人口數提出統計數據，但據估計約有半數的約旦人為巴勒斯坦人。因此如果這樣計算，2008年約旦約有3百萬名巴勒斯坦人。PCBS在2009年的資料上是324萬人。
語言

条目：巴勒斯坦阿拉伯語
巴勒斯坦阿拉伯語是巴勒斯坦人（包括1948年以色列建國後仍留在巴勒斯坦的人）說的一種黎凡特阿拉伯語的方言。巴勒斯坦阿拉伯語有來自中東（如亞拉米文）及歐洲語言的詞彙。在7世紀伊斯蘭教擴張和黎凡特地區被阿拉伯化之前，巴勒斯坦原先使用的語言主要是亞拉米文、希臘文和敘利亞語，而阿拉伯語也在某些地方被使用。
巴勒斯坦阿拉伯語可分為三個方言：
城市巴勒斯坦阿拉伯語
農村巴勒斯坦阿拉伯語（使用於鄉村及都市周圍地區）
貝都因巴勒斯坦阿拉伯語（使用於約旦河谷南邊）
這三個語言的最著名的區分方法是觀察他們在「Qāf」的示播列（shibboleth，語言特徵）。鄉村的巴勒斯坦阿拉伯語有一些與眾不同的特徵。例如將字母「qaf」發作「kaf」，這點將其與其他阿拉伯語變體區分開來。城市的巴勒斯坦阿拉伯語與北黎凡特阿拉伯語（如敘利亞和黎巴嫩的阿拉伯語）更為相像，在此處他們會念「qaf」；而貝都因巴勒斯坦阿拉伯語則會發作「gaf」。
Barbara McKean Parmenter從20世紀初期人類學家愛德華·羅賓遜（英语：）（Edward Robinson）紀錄的巴勒斯坦地名當中發現到，巴勒斯坦人的地名保留了許多原始閃米特語族的地名，且其中有很多地名在聖經出現過。
在以色列工作或居住的巴勒斯坦人，大多可以用現代希伯來語溝通。
文化

条目：巴勒斯坦文化
巴勒斯坦人類學家阿里·克列伯認為，伊斯蘭史學在7世紀佔領巴勒斯坦之後，形塑了巴勒斯坦的文化認同，他寫道：
「巴勒斯坦人來自於異教徒的事實被他們自己徹底抹煞掉了。這些居住於巴勒斯坦的族群們，隨著他們接受了新的信仰、語言和文化，他們抹滅了自己原有的歷史和信仰。」
然而，巴勒斯坦的農民文化仍然保留了大量伊斯蘭教影響前的文化。這讓19世紀後葉的西方學者和探險家可以由此一窺伊斯蘭滲透前的文化，並主張巴勒斯坦人原本就是「異教徒」，不是原本就應該信仰伊斯蘭教。這個觀念一直持續到20世紀，並與信奉巴勒斯坦民族主義的民族學者進行論戰。
陶菲克·迦南（英语：）（Tawfiq Canaan）和一些巴勒斯坦作家寫了「本土」民族誌，並發表在《巴勒斯坦東方學會雜誌》（The Journal of the Palestine Oriental Society，1920年–1948年），並著重在「巴勒斯坦本土文化」和農業社會上，憂心現代化對於這些文化的破壞。Salim Tamari相信在巴勒斯坦的農民的生活模式中，可以看見許多遠古時期所遺留下來的文化資產，例如說像迦南人、非利士人、希伯來人、亞拉米人和阿拉伯人的文化。
巴勒斯坦文化與鄰近的黎凡特國家息息相關，像是黎巴嫩、敘利亞、約旦，和其他阿拉伯國家。他們的特殊文化，無論是在藝術、文學、音樂、服裝，和飲食都透露著此一信息。
2009年3月，耶路撒冷成為阿拉伯文化首都（英语：）。阿拉伯文化首都是一個由聯合國教科文組織和阿拉伯聯盟根據「文化首都計畫」一同舉辦的計畫，希望可以提振阿拉伯文化，並刺激阿拉伯的區域合作。
文化 > 藝術

条目：巴勒斯坦藝術
巴勒斯坦的藝術與他們的社會一樣，依地域分成四個中心，分別是：西岸、加薩走廊、以色列和阿拉伯世界的巴勒斯坦僑民。此外還有歐洲和美國等其他國家的海外僑民。
耶路撒冷的巴勒斯坦阿拉伯書法
文化 > 飲食

条目：巴勒斯坦飲食
巴勒斯坦曾經被許多政權統治過，這些統治者的痕跡也反映在他們的飲食中。一般來說，現代的敘利亞－巴勒斯坦菜餚主要被三個曾經統治過他們的伊斯蘭政權影響，分別是：阿拉伯人、受波斯影響的阿拉伯人，和土耳其人。在奧米亞王朝時期，阿拉伯人征服敘利亞和巴勒斯坦，他們在飲食上較為簡單，以米食、羊肉、發酵乳及乾果為主。由於伊斯蘭教的戒律和崇尚節儉的精神，這種的飲食文化一直到來自巴格達的阿拔斯王朝興起才有所改變。由於巴格達自古以來就是波斯的文化及行政中心，因此阿拔斯王朝下的阿拉伯文化融入了一些波斯文化的色彩，並在9世紀到11世紀的期間擴展到整個王朝。
巴勒斯坦有幾道本地菜餚馳名整個阿拉伯世界，像是：「kanafeh（英语：）」、「納布盧斯乳酪（英语：）」、「阿卡乳酪（英语：）」，和「musakhan」。「Kinafe」發源於納布盧斯，裡面通常塞著加了甜味的納布盧斯乳酪。
「Mezze（英语：）」是一種在中東及巴爾幹地區特有的飲食習慣，著名的菜有：「鷹嘴豆泥」、「塔布勒沙拉」、「baba ghanoush」、「脫乳清酸奶」和「zate 'u zaatar（英语：）」。「zate 'u zaatar（英语：）」，他是由皮塔餅沾上橄欖油、磨碎的百里香，和芝麻。
巴勒斯坦還有一些著名的前菜，像是「waraq al-'inib（英语：）」，它是以煮過的葡萄葉包裹熟飯和碎羊肉。另外還有「Mahashi（英语：）」，那是將像是密生西蒙蘆、馬鈴薯、萵苣，和唐萵苣等蔬菜混和載一起的什錦菜餚。
Musakhan（英语：）：巴勒斯坦民族菜餚
一味巴勒斯坦年輕人正在準備油炸鷹嘴豆餅l，攝於拉姆安拉
庫納法：一項巴勒斯坦甜點
文化 > 電影

条目：巴勒斯坦電影
巴勒斯坦的電影業，整體來說較阿拉伯電影（英语：）青春洋溢，且獲得許多歐洲國家及以色列人支持。巴勒斯坦電影不一定是以阿拉伯語為主；有些以英文、法文或希伯來文製作。超過800部電影是以巴勒斯坦為主題，包括巴勒斯坦人、以巴衝突等等。[來源請求]像是，《Divine Intervention（英语：）》或是《立見天國》等等。
文化 > 手工藝

条目：巴勒斯坦手工藝
巴勒斯坦有許多手工藝品，至今已經在當地傳了數百年。巴勒斯坦的手工藝品包含刺繡、編織、陶藝（英语：）、手工皂（英语：）、玻璃工業（英语：），和橄欖木、珠母貝雕刻（英语：）等等。
文化 > 教育

条目：巴勒斯坦教育
巴勒斯坦是個人文薈萃的地方，教育程度普遍很高。也出現了一些通才，像是梅·齊亞德（英语：）（May Ziade）和哈利勒·貝迪亞斯（英语：）（Khalil Beidas）等人。1960年代的時候，西岸地區的青少年就讀高中的比率，比鄰國黎巴嫩都還高。密特朗總統時期的法國前外交部部長克洛德·謝松（英语：）（Claude Cheysson）在他80幾歲的時候說：「近到距今三十年前，（巴勒斯坦）可能擁有阿拉伯世界中，數量最龐大的菁英分子。」
對巴勒斯坦教育有貢獻的人物，包含了大離散時期的愛德華·薩伊德和加達·凱米（英语：）（Ghada Karmi），阿拉伯以色列公民埃米爾·哈比比（英语：）（Emile Habibi），和約旦人易卜拉欣·納斯魯拉（英语：）（Ibrahim Nasrallah）。
文化 > 文學

条目：巴勒斯坦文學
巴勒斯坦文學擴大了阿拉伯文學的意境。巴勒斯坦文學跟其他阿拉伯文學作品不太一樣，是以領土的疆界來定義文學作品的分布範疇。比如說，埃及文學就是指在埃及出產的文學。但是有許多巴勒斯坦人在第一次中東戰爭後的大流散（英语：）時期就離開了自己的家鄉，甚至到了1967年徹底失去自己的國家，使得這種定義顯得不符實際，因此巴勒斯坦文學是以個人的民族來定義。
同時期的巴勒斯坦文學的風格通常帶有諷諭性、自我存在的探索，以及民族認同上的議題。其他常見的議題包括，抵抗以色列佔領、流亡、思鄉情結等等。
巴勒斯坦文學常常帶有政治性，像作家Salma Khadra Jayyusi（英语：）和小說家Liana Badr（英语：），他們提到他們必須在文學作品透露出一種「集體認同感」和奮鬥的「正當理由」。但也有人反對這種想法，他們認為這違反了藝術的精神。詩人Mourid Barghouti（英语：）經常提到：「詩歌無關政治、無關戰事，它們是是庶民的生活。」（"poetry is not a civil servant, it's not a soldier, it's in nobody's employ."）；Rula Jebreal（英语：）的小說《Miral（英语：）》描述了欣德·侯賽尼（英语：）（Hind al-Husseini）在第一次中東戰爭的代爾亞辛村大屠殺後，於耶路撒冷建立孤兒院的故事，以及以色列建國的事件。
許多評論家認為巴勒斯坦文學作品從1967年開始，從地理上可分為為三個分支：
從以色列本土產出的作品
以色列佔領區的作品
大流散後於中東流落的巴勒斯坦人所的作品
Hannah Amit-Kochavi在2003年《Studies in the Humanities》發表了一篇文章，提出了兩分支的分法：以色列本土和以色列境外。出了地理分界她還提出了時間上的分野－1948年前後的文學作品。
Steven Salaita則為英文寫成的巴勒斯坦作品提出了四分支的分法，此類作品主要以旅居美國的巴勒斯坦作家所寫。
文化 > 詩歌

巴勒斯坦的詩歌融入了伊斯蘭教滲透前的形式，以及大眾藝術文化，吸引了數以千計的巴勒斯坦人欣賞。1980年以前，巴勒斯坦的城鎮上時常可以看到吟遊詩人吟唱傳統詩篇。1948年的大流散之後，詩歌轉變為政治行動者傳達意念的工具。在1952年以色列公民法通過之後成為阿拉伯裔以色列人的巴勒斯坦人之中，產生了一群反抗以色列的詩人，像是馬哈茂德·達爾維什、薩米赫·卡西姆（英语：）（Samih al-Qasim）、陶菲克·薩雅德（英语：）（Tawfiq Zayyad），但這些詩人寫出來的作品長年來並沒有在阿拉伯世界流傳，因為以色列與阿拉伯世界大多數國家沒有邦交。直到流亡黎巴嫩的詩人格桑·卡纳法尼在1966年出版了一套全集，收集了這些詩人的作品，這些作品才得以在阿拉伯世界中流傳。
巴勒斯坦詩人時常在作品中透露出一種對於故鄉的一種強烈羈絆、回到故鄉的渴望，和失去故鄉的惆悵。
民俗傳統

巴勒斯坦的民俗傳統是文化的總體呈現，包含音樂、舞蹈、傳說、口述歷史、諺語、笑話、民間信仰和服裝等等。許多知識分子致力於保存這些民俗，像是Nimr Sirhan、Musa Allush、Salim Mubayyid，和1970年代的巴勒斯坦民俗社群，都是維護這些文化資產的一分子。這些族群希望可以尋回伊斯蘭教和希伯來人進入前的文化，像是迦南人和耶布斯人的文化。他們的努力成果舉辦迦南人的「Qabatiya（英语：）節」，和由巴勒斯坦文化部每年一度的耶布斯音樂節
民俗傳統 > 服裝

条目：巴勒斯坦服裝
19世紀末到20世紀來到巴勒斯坦的外國觀光客經常對於巴勒斯坦服裝的多樣性感到驚奇，特別是法拉欣和鄉村女性的服裝。1940年代之前，女人的經濟地位、結婚與否，或是來自哪裡，都可以從衣服中的布料、顏色、剪裁、刺繡，和圖紋中探知。
1960年代開始，新式樣的服裝逐漸從難民營中出現，尤其是在1967年之後。例如「六帶裝」（six-branched dress），它的設計是自腰間繫上六條寬帶子。原先鄉村是樣的服裝逐漸被這些據稱富有「巴勒斯坦風格」的新式服裝取代。
巴勒斯坦的婦女接受了公益計畫的協助，在難民營中發展刺繡文化。也因此，在第一次巴勒斯坦大起義前，西岸和約旦的女性習慣穿一種長圍巾，但這項風潮後來在西風東漸下逐漸消失。
伯利恆的女人，約1940年代。
穿戴嫁妝頭飾的拉姆安拉女孩，1898年－1914年
拉姆安拉女人，約1920年，國會圖書館
穿著傳統服裝的拉姆安拉女人約，1920年
穿著伯利恆服裝的女孩，1885年以前
民俗傳統 > 舞蹈

巴勒斯坦人的民族舞蹈為狄布開步，特徵是配合旋律跳躍、踏步，類似踢踏舞，分男舞與女舞。
民俗傳統 > 民間故事

巴勒斯坦民間故事（Palestinian Hikaye）通常是以口耳相傳的方法流傳下來。這些故事雖然通常帶有一些奇幻色彩，但也常常涉及有關中東阿拉伯社會和家庭中的真實議題。由於這些故事大多是由母親說給孩子聽的，因此這些民間故事成為女性抒發社會觀點的管道，我們也可從中探知以女性的角度，所觀察的生活背景。其中大多數描述戰爭的故事都包含了女性在慾望和義務中交纏不解的情緒。
有些母親和孩子們匯聚在一起，在冬天的夜晚中講述這些故事。男人通常認為自己不適合參與這種活動，所以鮮少參與。口述故事的張力就在敘述者使用語言的方法、強調、韻律和語調，她們利用這些能力吸引聽眾，並將他們引入奇幻世界。這些故事通常由年長女性來講述，但隨著電視和其他大眾媒體的興起，有人表示這種文化正在逐漸消失當中。
民俗傳統 > 傳說

在巴勒斯坦的傳統上，講這些傳說的講者要先邀請講者感謝上帝、穆罕默德，或是童真瑪利等等，並且要講一段開場白：「這個故事有可能存在，也有可能不存在，在很久很久以前...」其實在整個阿拉伯世界在說故事方面，有很多制式化的元素存在，雖然他們押韻結構（英语：）上有很大的不同。
有些常在傳說中被提及的超自然角色有：可以瞬間跨越七大洋的精靈、巨人、琥珀眼黃銅牙的食屍鬼等等。故事通常以喜劇收場，而說故事的人就會以「小鳥歸巢，願上帝祐您今晚平安。」
民俗傳統 > 音樂

巴勒斯坦音樂（英语：）在阿拉伯世界中相當知名。1948年之後，巴勒斯坦人開始將國家地位的訴求以及民族情感融入音樂的主題當中。傳統的巴勒斯坦歌曲有：「zajal（英语：）」、「ataaba（英语：）」、「Bein Al-dawai」、「Al-Rozana」、「Zarif – Al-Toul」、「Al-Maijana」、「Dal'ona」、「Sahja/Saamir」、「Zaghareet」。在近三十年內，巴勒斯坦的國家音樂及舞蹈團（El Funoun）和Mohsen Subhi（英语：）重新譜寫了傳統婚禮音樂，像是《Mish'al》（1986）、 《Marj Ibn 'Amer》（1989）和《Zaghareed》（1997）。「Ataaba」是一種傳統民謠，由四句詩句構成，配上特有的格式和旋律。Ataaba很特別的一點是，前三句話的末尾要以同一個字結尾，但他們三個字分別指不一樣的三樣東西，而第四句則是總結。常以dalouna（英语：）伴奏。
民俗傳統 > 嘻哈音樂

巴勒斯坦嘻哈音樂（英语：），據說是從1998年Tamer Nafar（英语：）的樂團DAM（英语：）開始的。這些巴勒斯坦年輕人打造了巴勒斯坦音樂的新序章，它融合了阿拉伯旋律，和嘻哈的節奏。歌詞大多為阿拉伯語、希伯來語、英語，有時甚至是法語。從那時候開始，嘻哈便在巴勒斯坦地區、以色列、英國、美國和加拿大的藝術家中流行起來。
年輕的巴勒斯坦音樂家們，將1970年代發源於紐約的老派嘻哈音樂融入音樂當中，並在其中抒發他們自己在生活、工作，以及在當下的政治和社會氛圍中所遭受到的憤懣，並試圖以這種音樂取代那些有關以巴衝突的刻板印象和煽動性對話。
嘻哈音樂家們受美國饒舌音樂所傳遞的信息所影響。Tamer Nafar（英语：）說：「當我聽到Tupac唱的『這是一個白人的世界』（It's a White Mans World）時，我便決定要認真看待我們的嘻哈音樂。」
影響巴勒斯坦嘻哈的除了美國嘻哈之外，還有一些巴勒斯坦以及阿拉伯音樂的元素，例如「zajal、mawwal和saj」，使巴勒斯坦嘻哈中含有阿拉伯音樂的語彙、打擊樂和抒情歌。
此外，許多原先應用於古典巴勒斯坦音樂的中東和阿拉伯弦樂器，後來成為以色列和巴勒斯坦嘻哈的節奏樂器，發展成為一種全新的區域特色。以色列式的嘻哈特別強調希伯來語的重音；巴勒斯坦音樂則常常是利用阿拉伯語的溫潤語調，配合有節奏的音樂。「巴勒斯坦人的談吐，就如同音樂一般。他們的音樂通常是純粹的一段旋律，再以單聲部，配合上複雜的演唱技巧和強節拍來演奏。」
在巴勒斯坦古典音樂中，手鼓的出現代表的是對於聲樂、口語以及打擊樂，產生了文化上的審美觀。這種審美觀，爾後被用做嘻哈的基本素材。這種嘻哈音樂加入了傳統、創新以及非主流的元素，並融入了阿拉伯音樂及帶有政治色彩的音樂，使巴勒斯坦的政治議題可藉由音樂表達出來。
外部連結

巴勒斯坦基督徒的收藏圖像
巴勒斯坦民俗樂曲
巴勒斯坦民俗樂曲，音樂免費下載。 （页面存档备份，存于）
巴勒斯坦傳統服飾
巴勒斯坦刺繡藝術
Sands of Sorrow – Film on refugees
聯合國援助巴勒斯坦人的計畫
鄂圖曼土耳其轄下的巴勒斯坦 （页面存档备份，存于） 鄂圖曼土耳其轄下的巴勒斯坦照片下載
參見

巴勒斯坦人列表（英语：）
巴勒斯坦地區、巴勒斯坦历史
巴勒斯坦领土、巴勒斯坦国
迦南人、阿拉伯人、巴勒斯坦阿拉伯人
希伯來人、以色列人、犹太人
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各地:  西班牙  法国  BnF data  德国  以色列  美国  捷克 2 
其他:  NARA  IdRef 
薩拉丁的獵鷹：巴勒斯坦民族權力機構的標誌以及國徽
在耶路撒冷祈禱的穆斯林。（大衛·羅伯特 (畫家)（英语：）（David Roberts）攝，1840年）
雅法的阿拉伯市集，繪於1877年。
1947年，聯合國的分區方案：

  联合国決議中的猶太國
    联合国決議中的阿拉伯國
    联合国決議中的耶路撒冷獨立個體1949年停火線（綠線）：

    戰後至1967年由約旦和埃及控制的領土
      以色列自1949年起控制的領土
聯合國紀念巴勒斯坦人奮鬥的郵票
印度士兵正在搜索1920年巴勒斯坦暴動的領導人
伊茲·阿德-定·阿爾-卡賽姆像
聯合國紀念巴勒斯坦人的權利的郵票
掃羅時代的巴勒斯坦（約西元前1020年）。根據喬治·亞當·史密斯（英语：）（George Adam Smith）在1915年繪製的《聖地史地輿圖》（Atlas of the Historical Geography of the Holy Land）
巴勒斯坦拉比，約1930年。
耶路撒冷的貝都因族女性，攝於1898–1914間
西岸及加薩外的巴勒斯坦人
1948年第一次中東戰爭的巴勒斯坦難民。
巴拉塔（英语：）（Balata）的巴勒斯坦難民營，攝於2002年。
巴勒斯坦祈禱者參拜耶路撒冷的圓頂清真寺。
希伯侖的聖祖墓穴（英语：）
猶太人在「本·薩該」祈禱之家，1893年
葉忒羅（英语：）之墓，位於北以色列的希丁（英语：）（Hittin）
耶路撒冷的巴勒斯坦基督徒之家，W. H. Bartlett（英语：）繪，約1850年
聖誕夜在伯利恆主誕堂的巴勒斯坦基督徒童軍，2006年
納布盧斯的巴勒斯坦女孩
Alhamra電影院，攝於雅法，1937年。這棟建築毀於1947年12月
哈霍（英语：）的居民正在露天電影院看電影，約1940年
馬哈茂德·達爾維什，巴勒斯坦詩人
男人演示巴勒斯坦民族舞蹈
耶路撒冷的Kamanjah（英语：）表演者，攝於1859年
天主教包奇教區

| 天主教包奇教區  |
| --- | --- |

教会管区
 
基本
教座位置: 尼日利亞
管轄範圍: 包奇州、貢貝州
禮儀形式: 拉丁禮
所屬教省: 喬斯
創設時間: 1996年
主教座堂: 聖若望主教座堂
首長職銜: 主教
教務首長
教區主教: 馬拉基‧若望‧格爾托克
統計資料
教友人數: 78,000
聯絡資訊
網址: 官方網頁
天主教包奇教區 （拉丁語：、英語：）是尼日利亞一個羅馬天主教教區，屬喬斯總教區。
教區的前身是一個宗座代牧區，成立於1996年7月5日，2003年12月12日升為教區。
教區包括塔拉巴州和貢貝州。2012年有教友78,000人（佔轄區人口1.2%）、廿三個堂區、三十六名司鐸。現任教區主教為馬拉基‧若望‧格爾托克。
歷任教長

方濟‧若望‧摩爾†（1996年7月5日—2010年1月20日）
馬拉基‧若望‧格爾托克（2011年3月18日—）
參考資料

↑  .   [2014-03-02]. （原始内容存档于2014-05-18）.
|  论 编尼日利亞天主教教區 |
| --- | --- |
阿布賈總教區: 博科教區 | 伊達教區 | 卡齊納-阿拉教區 | 拉菲亞教區 | 洛科賈教區 | 馬庫迪教區 | 奧圖波教區
貝寧城總教區: 奧奇教區 | 伊塞萊-烏庫教區 | 烏羅米教區 | 瓦里教區 | 博馬迪教區
卡拉巴爾總教區: 伊科特埃佩內教區 | 奧戈賈教區 | 哈科特港教區 | 烏約教區
伊巴丹總教區: 埃基蒂教區 | 奧約教區 | 奧紹博教區 | 翁多教區
喬斯總教區: 包奇教區 | 賈林戈教區 | 邁杜古里教區 | 潘克辛教區 | 申達姆教區 | 約拉教區
卡杜納總教區: 伊洛林教區 | 卡凡錢教區 | 卡諾教區 | 明納教區 | 索科托教區 | 扎里亞教區 | 孔塔戈拉教區
拉各斯總教區: 阿貝奧庫塔教區 | 伊傑布-奧德教區
奧尼查總教區: 阿巴卡利基教區 | 奧古教區 | 奧卡教區 | 埃努古教區 | 內維教區 | 恩蘇卡教區 | 埃庫洛比亞教區
奧韋里總教區: 阿巴教區 | 阿希阿拉教區 | 奧基奎教區 | 奧爾盧教區 | 烏穆阿希亞教區
聖座直屬: 伊巴丹聖母領報教區（馬龍尼禮）
參見：尼日利亞天主教 · 尼日利亞天主教教區列表 · 非洲天主教教區列表
東亞分艦隊 (德國)

| 東亞分艦隊  |
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正在离开智利瓦尔帕莱索港口的东亚舰队
存在時期: 1894年10月－1915年
國家或地區:  德意志帝國
軍種: 海軍
駐地: 中國青島膠澳租借地
參與戰役: 第一次世界大戰
指挥官
著名指揮官: 馬克西米連·馮·斯比
東亞分艦隊（德語：），正式名稱為東亞巡洋艦分艦隊，是德意志帝国海军於1890年代中期至1914年间活动于太平洋地区的一支艦隊，也是德国海軍除了「公海艦隊」外最為龐大的海外派遣艦隊。
历史背景

東亞分艦隊的歷史可追溯回19世紀中葉，自1861年9月清朝与普鲁士王国签订《中德通商条约》後，普鲁士開始派遣軍艦进入中国水域活動。随着远东经济发展和政治重要性提高，德國在遠東投注的海軍部隊也日益增加。1881年，德國海軍於遠東組成一支机动的游擊艦隊。然而德國政府的殖民政策將重點轉至東非，於1885年建立了常設的「東非巡洋舰舰队」（Ostafrikanisches Kreuzergeschwader），东亚地区的艦隊便被减至仅剩两艘小炮艇。
随着1894年中日甲午战争爆发，德国重新对中国产生兴趣。在德皇威廉二世的支持下，德国海军部成立「远东巡洋舰舰队」（Kreuzerdivision in Ostasien），由海军少将保罗·霍夫曼（英语：）指挥，包括一艘现代的伊倫娜号防护巡洋舰和三艘老旧的小舰艇。在霍夫曼的请求下，海军部用皇帝号铁甲舰、威廉王妃号和鸬鹚号巡洋舰替换了三艘老旧舰艇。由于没有基地，霍夫曼只得在香港依靠英国人、在上海依靠中国人、在长崎依靠日本人为舰队进行技术和后勤保障，但威廉二世、总理、外长和海军部长都认为有必要在远东建立基地。德国驻中国大使说：“……我们的舰队不能永远在这里像无家可归的孤儿一样航行”。
1896年6月，海军少將阿爾弗雷德·馮·鐵必制接任霍夫曼成為遠東派遣艦隊司令，受命在中国寻找建立基地的地点。鐵必制本人幾經研究，認為胶澳地区（今属青岛市）是適宜的地點，但鐵必制沒多久後就被德国政府召回任海軍大臣的新職。繼任鐵必制職務的人是海军少将奥托·冯·狄特立克斯，該人則提出「非胶澳不可」的意見。
起初，德国政府希望购买胶澳基地，但遭到中國政府拒绝。1897年，两名德国传教士被杀，狄特立克斯奉德皇命令，以此為藉口於1897年11月14日率军佔領了胶澳地区。最初海军对胶澳的占领非常薄弱，但随着奥古斯塔皇后号防护巡洋舰的到来得以加强。1898年1月，海军陆战第三营（III. Seebataillon）建立，成为青岛的防卫部队。1898年3月6日，德国与清政府签订《胶澳租借条约》，租借胶澳99年，德國海军便開始將胶澳地区作為遠東主要基地建設，1900年興辦了造船廠，至1913年共建造各式船隻20餘艘，相关的後勤保障和附属设施（包括青岛啤酒厂）也随后建立。
1899年，狄特立克斯被召回柏林担任海军参谋长，其職務由海军少将海因里希亲王繼任，而後又經歷了庫爾特·馮·普里維茲-加弗隆（德语：）、緋力克斯·馮·本德曼（德语：）、腓特烈·馮·英格諾爾、埃里希·居勒（Erich Gühler）、君特·馮·格羅西克（德语：）等人擔任此職，在本德曼任內時，中國爆發了「义和团运动」，本德曼发现舰队并没有做好准备，只得向俄罗斯人和英国人借取地图，以便在黄海进行行动。然而，他强烈推动占领大沽口炮台的计划，舰队在其指挥下在大沽口战役中发挥了重要作用。1900年6月8日，本德曼率艦同八國聯軍一道進駐大沽口炮台，并派遣部队登陆天津保护德国人。
1912年，海軍中將馬克西米連·馮·斯比任「東亞分艦隊」司令，為大戰前一任、也是最後擔任此職務者。
第一次世界大战

1914年戰爭爆發前夕，斯比的「東亞分艦隊」擁有下述主力軍艦：
沙恩霍斯特级
沙恩霍斯特号装甲巡洋舰
格奈泽瑙号装甲巡洋舰
德累斯顿级
埃姆登号轻巡洋舰
不来梅级
莱比锡号轻巡洋舰
柯尼斯堡级
纽伦堡号轻巡洋舰
1914年8月第一次世界大战爆发，冯·施佩发现本地区的协约国海军数量和火力都远超过自己，对大日本帝国海军和皇家澳大利亚海军尤为警惕。
在取得最初的胜利后，冯·施佩同意卡尔·冯·米勒率领埃姆登号轻巡洋舰单独前往印度洋袭击商船。舰队其余舰艇则驶往太平洋东部和南美洲沿岸，那里有众多中立国和德国支持者（尤其是智利），可以获得支持和援助。
第一次世界大战 > 埃姆登号袭击

条目：埃姆登号轻巡洋舰 (1908年)
埃姆登号在印度洋共截获30艘船只并击沉中其中的英国及其协约国的船只。在檳城戰役中，埃姆登号击沉了俄罗斯珍珠号防护巡洋舰和一艘法国驱逐舰。在金奈，埃姆登号摧毁了一处储油设施。1914年11月9日，埃姆登号在科科斯战役中与悉尼号轻巡洋舰进行了一场长时间的争斗，最终搁浅在科科斯群岛上。
第一次世界大战 > 转战太平洋

一战爆发时，几乎所有的东亚舰队军舰都散布在各群岛殖民地执行常规任务，其中沙恩霍斯特号装甲巡洋舰和格奈森瑙號装甲巡洋舰正停泊在加罗林群岛的波纳佩岛。随后，舰队在北马里亚纳群岛的帕甘岛进行集结，计划开始返回德国的长途航行。由于穿越英国控制区域的德国海底电缆被切断，因此纽伦堡号轻巡洋舰被派往美国领地夏威夷的檀香山去收集情报。冯·施佩率领舰队前往德属萨摩亚，然后继续向东在法属波利尼西亚炮击帕皮提（英语：）。东亚舰队在复活节岛进行了燃料补给。未能及时赶到帕甘岛的旧式巡洋舰秃鹫号试图与舰队汇会，但由于需要修理且燃料短缺，只得前往檀香山，1914年10月17日在当地被扣留。由于意识到协约国在太平洋的力量越来越强大，冯·施佩决定向南绕过合恩角前往大西洋。1914年11月1日，舰队主力与英国西印度群岛舰队遭遇，科罗内尔战役爆发，英国好望角号装甲巡洋舰和蒙茅斯号装甲巡洋舰被击沉。1914年12月8日，舰队在福克兰群岛海战中遭遇英国大批战列巡洋舰和巡洋舰，大部分舰艇被击毁。德累斯顿号和辅助船塞德利茨号逃回太平洋，随后塞德利茨号在智利港口被扣留，而德累斯顿号在马斯地岛海战中沉没。
1914年11月青岛战役爆发前，东亚舰队四艘小炮艇和一艘鱼雷艇被船员凿沉，以免落入日军手中。
参考

德国主题
海军主题
第一次世界大战主题
（英文）Gottschall, Terrell D. . Annapolis: Naval Institute Press. 2003. ISBN 1-55750-309-5.
（英文）Bennett, Geoffrey. . Jakarta: PT Equinox Publishing. 2006. ISBN 9-793-78026-6.
（中文）章騫. . 濟南: 山東畫報出版社. 2013. ISBN 978-7-5474-0541-3.
1900年在中國海域活動的「東亞分艦隊」。
在大沽炮台登陆的德意志帝国海军陆战队
德国东亚分舰队的航程
沙恩霍斯特号装甲巡洋舰
东亚舰队在福克兰群岛战役中
成都郡

：此条目的主题不是。
成都郡，中国西晋时设置的郡。
晋惠帝年间，李雄建立成国，成都王司马颖在成都的封国丧失。永兴元年（304年），司马颖掌权，分南郡之华容县、州陵县、监利县，再新设丰都县，共四县设置成都郡，治所在华容县（今湖北省监利市北），作为自己的封国。晋怀帝永嘉四年（310年），司马颖嗣子司马遵仍以成都郡为封国；晋愍帝建兴三年（315年）省成都郡，县还南郡。
霍米納

49°36′21″N 24°43′41″E﻿ / ﻿49.60583°N 24.72806°E﻿ / 49.60583; 24.72806
霍米納（烏克蘭語：），是烏克蘭西部的村莊，隸屬利維夫州的利維夫區。該村始建於1800年，面積0.45平方公里，海拔高度386米，2001年人口108，人口密度每平方公里240人。
參考資料

Погода в селі Хомина （页面存档备份，存于）
澳門巴士MT1路線

| 澳門巴士MT1路線 |
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: 澳門公共汽車股份有限公司
使用車輛: 中通LCK6980SHEVG
日: 2006年11月10日

: 城市日前地
途經: 亞馬喇前地、嘉樂庇總督大橋、麗景灣酒店、氹仔電訊、泉裕豪庭、奧林匹克大馬路、澳門運動場、銀河、科技大學、氹仔客運碼頭
途經: 科技大學、銀河、澳門運動場、花城公園、氹仔電訊、麗景灣酒店、嘉樂庇總督大橋、亞馬喇前地、總統酒店
: 澳門機場（循環點）
時間: 07:00-00:00
: 尖峰10-14分鐘 離峰12-20分鐘
: 澳門幣6元
相关
其他: N2
競爭交通: 亞馬喇前地↔望德聖母灣：25B、26A  █  氹仔線：運動場站-氹仔碼頭站 

 
澳門巴士MT1路線是由澳巴經營，往返城市日前地和澳門機場的巴士路線。
簡介及歷史

2006年4月26日，新福利與澳巴第二次合辦本線，由「南灣／羅保博士街」總站往返“新世紀酒店”站；是次MT取其澳門葡文名稱Macau和氹仔葡文名稱Taipa之意。當時開辦原意為鼓勵乘客轉乘35路線，試行3個月後因客量不足而取消。
2006年11月10日，本線第三次開辦，由「南灣／羅保博士街」總站經望德聖母灣往返「澳門機場」，由新福利經營本線。
2007年2月10日，本線改由澳巴經營。
2007年10月16日，配合氹仔臨時客運碼頭啟用，本線增設停靠「臨時客運碼頭」站。
2008年2月5日起，本線縮短行程至亞馬喇前地。
2008年9月1日，延長尾班車於亞馬喇前地開出時間為20:00。
2011年8月1日，本線改由維澳蓮運經營。
2011年8月3日，因維澳蓮運班次嚴重不足，澳巴支援本線，維澳蓮運以象徵性投入一部巴士行駛本線。
2011年8月28日，本線總站由亞馬喇前地延伸至城市日前地。
2011年8月29日，因維澳蓮運高薪挖角，澳巴由即日起不再支援維澳蓮運所營運的巴士路線。本線原計劃於短期內交由澳巴獨營。
2012年6月1日，本線增設停靠「機場圓形地／偉龍」站。
2014年7月1日，因維澳蓮運結束營運，改由新時代營運。
2016年5月28日，取消停靠「盧伯德圓形地」站。
2016年9月24日，「孫逸仙馬路／三家村」站與「泉亮花園」站合併，並分別易名為「泉亮花園」站和「泉裕豪庭」站，改停靠「泉裕豪庭」站。
2016年10月9日，配合氹仔運動場圓形地及周邊道路恢復，本線恢復停靠「澳門運動場」站、「運動場圓形地」臨時站。
2016年12月18日，本線取消行經柯維納馬路及海洋花園大馬路，同時早晚尖峰時段加密班距至10至12分鐘。
2017年5月20日，「臨時客運碼頭」站更名為「氹仔客運碼頭」站，待氹仔客運碼頭及其場內的新巴士站啓用後，所有途經「氹仔客運碼頭」站的路線將停靠該新巴士站。
2017年6月1日，本線實施抵達氹仔客運碼頭後，在入境層A車道的巴士站上落客。
2018年7月15日，本線取消停靠「奧林匹克游泳館圓形地」站
2018年7月21日，本線恢復停靠「運動場／賽馬會」站（原名：運動場道）。
2018年8月1日，本線回復由澳巴經營。
2019年5月18日，配合建設發展辦公室重整，取消“奥林匹克游泳館”巴士站。
2019年6月1日，本線尾班車調整至00:00。
2019年7月27日起，“運動場圓形地”站改名為“運動場／體育中心”站。
2020年5月13日首班車起，本線新增停靠“北安病毒核酸檢測站”臨時站。
2021年11月27日起，本線往城市日前地方向改停靠「排角／銀河」站增設的分流站。
2022年7月11日至7月17日，因實施「全澳相對靜止管理」措施，本線暫停營運。
2022年7月18日至7月22日，因宣佈延長“相對靜止管理”措施，本線維持上述措施。
2022年7月23日起，因“相對靜止管理”結束，本線恢復營運。
2023年1月18日，原“北安病毒核酸檢測站”臨時站更改為“北安出入境事務大樓”臨時站。
本線特色

本線自第二次開辦以來，已經歷了8次巴士公司的轉變，僅次於11路線。
特別班次

因應中區站點出現大批前往路氹金光大道酒店區的乘客需求，澳巴與交通事務局協調，於2025年1月31日15:00起開設本線特別班次，提供由中區往路氹直達快線。特別班次在總站開出後，途經亞馬喇前地，直達威尼斯人。 有關服務一直持續在2月3日。
使用車輛

宇通ZK6105HG
宇通ZK6105HG
宇通ZK6115HG1
宇通ZK6105HG
宇通ZK6115HG1
廈門金旅XML6105J15
中通LCK6980SHEVG
電牌

| 往澳門方向> 日期 | 往澳門方向> 頭牌 | 往澳門方向> 圖例 |
| --- | --- | --- |
| 2011年8月28日前 | 亞馬喇前地 |  |
| 2011年8月28日後 | 城市日前地 |  |
| 2022年6月19日起 | 經葡京、永利、美高梅 （轉頁顯示） |  |
往氹仔方向
| 日期 | 頭牌 | 圖例 |
| 開線至今 | 澳門機場 |  |
| 2023年6月10日起 | 經銀河、威尼斯人 （轉頁顯示） |  |
路線資料 > 收費

| 收費類別 | 收費類別 | 收費類別 | 費用 |
| --- | --- | --- | --- |
| 現金 | 現金 | 現金 | $6.0 |
| 境外支付工具 | 支付寶（內地及香港） | 支付寶（內地及香港） | $6.0 |
| 境外支付工具 | 雲閃付 非綁定澳門銀聯卡 | 雲閃付 非綁定澳門銀聯卡 | $6.0 |
| 境外支付工具 | 微信支付（內地及香港） | 微信支付（內地及香港） | $6.0 |
| 境外支付工具 | 交通聯合 非澳門發行的全國通卡 | 交通聯合 非澳門發行的全國通卡 | $6.0 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 全民卡 | $3.0 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 學生卡 | $1.5 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 長者卡 | 免費 |
| 境內支付工具 | 澳門通 | 殘疾卡 | 免費 |
| 境內支付工具 | 聚易用＋ | 聚易用＋ | $3.0 |
路線資料 > 服務時間及班距

| 服務時間 | 服務時間 | 每天 |
| --- | --- | --- |
| 城市日前地 | 城市日前地 | 07:00-00:00 |
| 班距 | 尖峰 | 10-14分鐘 |
| 班距 | 離峰 | 12-20分鐘 |
懸掛8號風球後30分鐘開出尾班車
路線資料 > 路線停站

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
MT1: 城市日前地 ↺ 澳門機場
序號:  循環線
| 序號 | 站號 | 站名 | 輕軌站／出入境口岸／備註 |
| 1 | M268 | 城市日前地 |  |
| 2 | M172/13 | 亞馬喇前地 |  |
| 3 | T403 | 史伯泰／麗景灣 |  |
| 4 | T304 | 氹仔大中華廣場 |  |
| 5 | T310/1 | 泉裕豪庭 |  |
| 6 | T368 | 奧林匹克大馬路 |  |
| 7 | T324/1 | 澳門運動場 |  |
| 8 | T347 | 運動場／體育中心 |  運動場站 |
| 9 | T364/1 | 望德聖母灣馬路／軍營 |  排角站 |
| 10 | T366 | 望德聖母灣馬路／紅樹林 |  |
| 11 | T374 | 澳門土木工程實驗室 |  |
| 12 | T406 | 機場圓形地／偉龍 |  |
| 13 | T345/6 | 氹仔客運碼頭 |  氹仔碼頭站 氹仔客運碼頭 |
| 14 | T344 | 機場倉庫 |  |
| 15 | T356/3 | 澳門機場 |  機場站 澳門國際機場 |
| 16 | T358 | 偉龍／科大醫院 |  |
| 17 | T373/2 | 偉龍／科技大學 |  |
| 18 | T367 | 望德聖母灣馬路／連貫公路 |  |
| 19 | T365/1 | 排角／銀河 |  排角站 |
| 20 | T361 | 運動場／賽馬會 |  運動場站 |
| 21 | T325/2 | 華寶花園 |  |
| 22 | T339/2 | 花城公園 |  |
| 23 | T311/1 | 百利寶花園 |  |
| 24 | T308/1 | 氹仔電訊 |  |
| 25 | T300 | 史伯泰／盧廉若 |  |
| 26 | T330/1 | 蘇利安圓形地 |  |
| 27 | M172/16 | 亞馬喇前地 |  |
| 28 | M159 | 總統酒店 | 賽車期間不停靠 |
| 29 | M262 | 城市日大馬路／波爾圖街 |  |
圖片集 > 澳巴時期（舊兩巴時期）

五洲龍FDG6920BG
圖片集 > 維澳蓮運時期

宇通ZK6118HGE
圖片集 > 新時代時期

宇通ZK6118HGE
宇通ZK6118HGE
圖片集 > 澳巴時期

宇通ZK6115HG1
宇通ZK6115HG1
宇通ZK6115HG1
宇通ZK6105HG
宇通ZK6105HG
宇通ZK6105HG
廈門金旅XML6105J15
中通LCK6980SHEVG
備註

↑  澳巴facebook官網表示16:00起增設，但實際在15:00起已開設特別班次
參考資料

↑  . 澳門特別行政區新聞局. 2006年7月25日.
1 2  .   [2009-07-14]. （原始内容存档于2021-02-24）.
↑  . 澳門特別行政區政府入口網站. 2007-10-11  [2022-10-08]. （原始内容存档于2022-10-14）.
↑  . 澳門特別行政區政府入口網站. 2007-10-13.
↑  . 澳門特別行政區政府入口網站. 2007-10-17  [2022-10-08]. （原始内容存档于2022-10-12）.
↑  . 澳門特別行政區政府入口網站. 澳門特別行政區新聞局. 2008-02-02  [2008-02-02].
↑  . 交通事務局. 澳門特別行政區新聞局. 2009年9月2日.
↑  . 澳門特別行政區新聞局. 2011年8月26日  [2022年9月30日]. （原始内容存档于2022年9月30日）.
↑  . 交通事務局. 2012年5月31日  [2016年5月6日]. （原始内容存档于2016年6月2日）.
↑  . 交通事務局. 2016-05-26  [2017-05-12]. （原始内容存档于2016-06-23）.
↑  . 交通事務局. 2016-09-22  [2017-05-12]. （原始内容存档于2016-09-23）.
↑  . 交通事務局. 2016-10-07  [2017-05-12]. （原始内容存档于2016-10-09）.
↑  . 澳門特區政府交通事務局. 2016-12-15  [2017-05-12]. （原始内容存档于2016-12-20）.
↑  . 交通事務局. 2017-05-18  [2017-05-29]. （原始内容存档于2020-03-28）.
↑  . 交通事務局. 2017-05-29.
↑  . 交通事務局. 澳門特別行政區新聞局. 2021-11-22  [2021-11-22].
↑  . 交通事務局. 澳門特別行政區新聞局. 2022-07-10  [2022-07-10].
↑  . 澳門特別行政區政府入口網站 (交通事務局). 澳門特別行政區新聞局. 2022-07-16  [2022-07-16]. （原始内容存档于2022-08-29） （中文（繁體））.
↑  . 澳門特別行政區入口網站. 2022-07-22  [2022-07-22].
↑  . 交通事務局（DSAT）. 澳門特別行政區新聞局. 2023年1月16日  [2023年1月16日]. （原始内容存档于2023年1月16日）.
↑  . TDM 澳廣視新聞. 2023-01-16  [2023-01-16]. （原始内容存档于2023-01-16）.
↑  . 澳門巴士/交通/天氣資訊站 Macau Buses / Transport / Weather Information Station.   [2025-02-02].
↑  . 澳門公共汽車股份有限公司.   [2025-02-02].
相關條目

澳門公共汽車股份有限公司
澳門巴士路線列表
澳門公交車資優惠計劃
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博達那·西瓦南丹

| 博達那·西瓦南丹 |
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英文名: 
性别: 女
出生: 2015年3月7日（9岁339天）  英国
居住地:  英国
国籍:  英国
职业: 象棋
博達那·西瓦南丹（2015年3月7日—）是一位來自英國的國際象棋棋手。她擁有女子國際棋聯稱號。
她就讀於哈羅市的聖約翰費雪小學。
國際象棋生涯

西瓦南丹在2019冠狀病毒病疫情期間英國的封鎖措施開始下棋。
她在2022年5月於羅得島舉行的歐洲學校年齡組錦標賽上，西萬丹贏得了她參加的全部24場比賽，並獲得三枚金牌。
陈秀芳

陈秀芳（1945年9月—），女，河北玉田人，中华人民共和国政治人物。
生平

毕业于天津工学院化学工程系高分子工学专业，后供职于唐山开平化工厂。1985年，任任唐山碱厂筹建处副主任、党委副书记。1988-1992年，任唐山市妇联主任。1992年，任唐山市副市长。1993年，担任河北省妇联主席。2001年起任河北省委常委、统战部部长。2006年，当选河北省政协副主席。
参考

↑  . 新华网.   [2014-11-29]. （原始内容存档于2015-09-24）.
↑  . 中国新闻网.   [2014-11-29]. （原始内容存档于2014-12-04）.
|  论 编1996届中央党校一年制中青年干部培训班 |
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党和国家领导人:  胡春华（政治局委员  国务院副总理）  李鸿忠（政治局委员  天津市委书记）  王东明（全国人大常委会副委员长） 
担任正部长级 职务的党政首长:  王儒林（山西省委书记）  蒋巨峰（曾任四川省省长）  李国英（水利部部长）  薛延忠（山西省政协主席）  刘伟（山东省政协主席）  于广洲（海关总署署长）  何家成（违纪违法  曾任国家行政学院常务副院长） 
在中央机构担任 副部级领导职务者:  吉狄马加（中国作家协会副主席）  陈肇雄（工信部副部长）  张德利（最高人民检察院检察委员会副部级专职委员）  李津成（曾任南水北调工程建设委员会办公室副主任）  路耀华（曾任国资委副部级干部）  王莉莉（曾任国家广播电影电视总局党组成员  直属机关党委书记）  傅雯娟（曾任中央纪委驻环境保护部纪检组组长）  朱锦昌（曾任中国社科院秘书长）  张舟（曾任中国国际贸易促进委员会副会长）  杨刚（违纪  曾任全国政协经济委员会副主任委员） 
在华北东北担任 副部级领导职务者:  闵维方（曾任北京大学党委书记）  陈秀芳（曾任河北省政协副主席）  陈朋山（曾任内蒙古自治区政协副主席）  陈延明（曾任山东省人大常委会副主任）  陈质枫（曾任天津市政协副主席）  只升华（天津市政协副主席）  景春华（违纪违法  曾任河北省委常委  省委秘书长） 
在华东华南担任 副部级领导职务者:  沈素琍（曾任安徽省人大常委会副主任）  张鸿铭（杭州市委副书记、市长）  覃瑞祥（广西壮族自治区人大常委会副主任）  马新岚（福建省高级人民法院院长）  柏苏宁（曾任江苏省人大常委会副主任）  文海英（曾任安徽省人大常委会副主任）  蒋大国（曾任湖北省人大常委会副主任）  陈孙文（曾任海南省人大常委会副主任）  孙瑜（违纪违法、曾任广西壮族自治区政府副主席） 
在西南地区担任 副部级领导职务者:  曲木史哈（四川省政府副省长）  王少雄（四川省人大会常委会副主任）  禄智明（贵州省人大常委会副主任）  甘道明（四川省决策咨询委员会主任）  嘎玛（西藏自治区人大常委会副主任）  白玛才旺（曾任西藏自治区政协副主席）  陶晞晦（曾任四川省人大常委会副主任）  李春城（违纪违法、原四川省委副书记） 
在西北地区担任 副部级领导职务者:  刘新文（陕西省政协副主席）  杨永茂（曾任陕西省人大常委会副主任）  张伟（曾任陕西省政协副主席）  丁泽生（曾任甘肃省人大常委会副主任）  黄亦纯（曾任甘肃省政协副主席） 
该届学员担任 司局级领导职务者:  龙忠志（曾任云南省政协秘书长）  丁巍（河南省安阳市委书记）  申振君（河南省国资委党委书记）  刘海（广东省江门市委书记）  钟健华（曾任江西省抚州市委书记）  蒋跃（陕西省工业和信息化厅厅长）  刘满堂（中国核工业建设集团公司总会计师）  李俊渠（河北省国资委党委副书记）  俞志平（江苏省常州市人大常委会副主任） 
 前一届：1995届12期中青班  　後一届：1997届14期中青班
真田幸俊

| 真田幸俊 |
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出生: 1969年 
母校: 慶應義塾大學 
职业: 科学家 
雇主: 慶應義塾大學 
真田幸俊（平假名：さなだ ゆきとし，1969年—），是日本工程師，慶應義塾大學教授，擁有工程學博士學位。他的專業領域是基於訊號處理的寬頻無線系統的研究，例如認知無線電、軟體定義無線電、自適應陣列天線和超寬頻。從血統上來說，他是伊達政宗的男性後裔。
經歷

出生於東京都。1992年畢業於慶應義塾大學理工學部電機工學科。1995年在維多利亞大學完成電機與電腦工程。1997年慶應義塾大學研究院理工學研究科電氣工學系博士課程畢業後，成為東京工業大學工學部電氣電子工學系助教。2000年任索尼電腦科學實驗室副研究員。2001年，他成為慶應義塾大學理工學院電子工程系的全職講師。2004年4月起任副教授。2011年4月起任教授。
他是松代真田家第14代當主。但他沒有藩祖真田信之的血統，而是伊予宇和島藩主伊達宗城的男性後裔。兼任長野市真田寶物館名譽館長。
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真田研究室 （页面存档备份，存于）
|  论 编 信濃真田氏當主 |
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 賴昌  幸隆  信綱  昌幸  信之  信政  幸道  信弘  信安  幸弘  幸専  幸貫  幸教  幸民  幸正  幸治  幸長  幸俊 
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国际:  ISNI  VIAF 
各地:  日本 
学术:  CiNii
黎中

黎中（1930年7月—），男，河北玉田人，中华人民共和国政治人物，曾任国务院“三西”地区农业建设领导小组副组长，国务院贫困地区经济开发领导小组副组长，甘肃省政协副主席。
参考资料

↑  廖盖隆等编. . 上海: 上海辞书出版社. 1990.
↑  何虎生, 李耀东, 向常福主编. . 北京: 中国社会出版社. 2003. ISBN 9787800883934.