結夏安居
參考文獻

↑  Vassa （页面存档备份，存于） at About.com
↑  大唐西域記：「如來聖教歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。」
1 2  《大唐西域記》：故印度僧徒依佛聖教坐兩安居。或前三月。或後三月。前三月當此從五月十六日至八月十五日。後三月當此從六月十六日至九月十五日。
↑  渥德尔; 王世安. . 商务印书馆. 2000-1: 60. ISBN 9787100026826 （中文）.  引文使用过时参数coauthors (帮助); 请检查|date=中的日期值 (帮助)
↑  大唐西域記：「若乃陰陽曆運，日月次舍，稱謂雖殊，時候無異，隨其星建，以標月名。……月盈至滿謂之白分（華人農曆一日至十五日），月虧至晦謂之黑分（華人農曆十六日至廿九日或三十日），黑分或十四日、十五日，月有小大故也。黑前白後，合為一月。」
↑  .   [2023-01-21]. （原始内容存档于2023-01-20）. 黑白月是印度獨特的一個曆法單位，由朔到望，月亮漸圓，稱為白月，月亮由望至朔，月亮漸虧，稱為黑月。根據《大集經》中的朔望月計算方式，是由望至望為一個月。因此才黑月在前，白月在後。由於當時印度並不是統一用這種規則的，北印度行用的是黑前白後，南印度是白前黑後
↑  .   [2023-01-21]. （原始内容存档于2023-01-20）. There are two main calendars. In North India, the month generally begins with the full moon, in South India with the new moon. Festival days will still fall on the same day, or very closely, but the name of the month may be different. For example, Krishna’s Birthday falls on the eighth day of the dark moon; in the North this is in the month of Bhadra; in the South in Shravana.
↑  .   [2021-08-28]. （原始内容存档于2021-11-15）.
↑  
《高僧法顯傳》：「昔在長安慨律藏殘缺，於是遂以弘始二年（公元400年）歲在己亥，與慧景道整慧應慧嵬等，同契至天竺尋求戒律。初發跡長安度隴至乾歸國夏坐。夏坐訖前至褥檀國，度養樓山至張掖鎮。張掖大亂道路不通，張掖王慇勤遂留為作檀越。於是與智嚴慧簡僧紹寶雲僧景等相遇，欣於同志，便共夏坐。夏坐訖復進到燉煌。……是歲甲寅晉義熙十二年矣（公元416年），歲在壽星，夏安居末迎法顯。」

《出三藏記集》：「初耶舍於罽賓誦《四分律》，不賫胡本，而來遊長安。秦司隸校尉姚爽欲請耶舍於中寺安居仍令出之。……秦弘始十二年（公元410年）歲上章掩茂，右將軍司隷校尉姚爽於長安中寺集名德沙門五百人，請罽賓三藏佛陀耶舍出律藏。」

《高僧傳》：「其年夏（公元431年），在定林下寺安居。時有信者，採華布席，唯跋摩所坐，華彩更鮮，眾咸崇以聖禮，夏竟還祇洹。」
↑  香光莊嚴編輯組. .   [2021-09-03]. （原始内容存档于2021-11-15）. 中國的結夏安居開始於姚秦時代，當時《十誦律》、《廣律》剛傳譯至中國，詳細記錄了安居作法，我國僧人乃依之而行結夏。
↑  《摩訶僧祇律》：「三月者，從四月十六日，至七月十五日。三語者，見、聞、疑。安居竟者，前安居從四月十六日至七月十五日。後安居從五月十六日至八月十五日。」

《高僧法顯傳》：「以四月十六日發，法顯於船上安居。」《歷代三寶紀》：「外國沙門僧伽跋陀羅，齊言僧賢。師資相傳：佛涅槃後，優波離既結集律藏訖，即於其年七月十五日受自恣竟。……羅以永明六年共沙門僧猗，於廣州竹林寺譯出此善見毘婆沙，因共安居，以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。」
↑  《大唐西域記》：「印度月名，依星而建，古今不易，諸部無差。良以方言未融，傳譯有謬，分時計月，致斯乖異，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也……前代譯經律者，或坐夏，或坐臘，斯皆邊裔殊俗，不達中國（指中天竺）正音，或方言未融，而傳譯有謬。又推如來入胎、初生、出家、成佛、涅槃日月，皆有參差，語在後記。」
《大唐西域記》：「（羯霜那國）其國風土并多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居。三月十五日解安居。斯乃據其多雨。亦是設教隨時也。」

《勅修百丈清規》：「而五竺地廣，暑寒霖潦氣候之弗齊。故結制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所謂雨安居者，因地隨時，惟適之安，或曰坐夏，或曰坐臘。」
↑  湛如. .   [2021-09-03]. （原始内容存档于2021-09-03）. 1985年，在季羨林先生的主持下，《大唐西域記校注》一書出版，在卷 二的《印度總述》中，季先生王邦維先生等對印度歲時等作了詳細的注釋， 並指出：各地的雨季不同而決定了各地安居時期的差異。……氣候與地理因素及各地時差的不同，使得印度佛教安居的時間也出現了差異。
↑  .   [2021-08-28]. （原始内容存档于2021-11-15）.
↑  《般泥洹後灌臘經》：「若佛般泥洹後，四輩弟子——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——四月八日、七月十五日灌臘……七月十五日，自向七世父母、五種親屬、有墮惡道勤苦劇者，因佛作禮福，欲令解脫憂苦，名為灌臘……佛者，天上天下三界之王，不食世間人民也。其物皆眾僧分之」 

《一切經音義》：「臘佛(謂坐臘臘餅也，今七月十五日夏罷獻供之餅也)。」

《高僧法顯傳》：「明當七月十五日，欲取桃臘佛」
↑  《大唐西域記》：「或為四時，春、夏、秋、冬也。……冬三月謂報沙月、磨袪月、頗勒窶拏月，當此十月十六日至正月十五日。」
↑  . 大菩文化.   [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30）. 結夏安居：結夏安居節，也稱“雨安居節”，傣語為“毫瓦薩”（Hao vssa）“毫窪”“進窪”。是雲南傣族、布朗族和部分德昂族、佤族、彝族等信仰南傳佛教的共同傳統節日，節日來源於古印度佛教雨季安居的習慣，類似中原佛教的“結夏”。時間一般在傣曆九月十五日(農曆六月中旬)，如果傣曆有兩個九月份；一般在傣曆第二個九月十五日（在農曆七月中旬），歷時三個月……解夏安居節，正遇每年傣曆12月15日月圓日（也是傣族的重大節日)象徵著三個月以來的雨季已經結束，農忙已過，莊稼已收割完畢，也是慶祝一年豐收的節日。
↑  . 目的達泰語教室.   [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30）. 南傳佛教叫"雨安居" 約農曆六月十五至九月十五
↑  . 祇樹給孤獨園林.   [2023-01-30]. （原始内容存档于2022-06-25）. 雨安居可以分為“前安居”和“後安居”兩種，皆為期三個月。前安居的時間在每年陽曆7月月圓日的次日至10月的月圓日，約相當於中國農曆的六月十六日至九月十五日；後安居則再推遲一個月。
↑  嘉絨堪薩阿旺提秋仁波切（Gyalrong Kensur Ngawang Thekchok Rinpoche）. .   [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30）. 安居的時間依佛所制為藏曆的六月十六日起為安居，七月十六日起為後安居，如同今日無比的吉祥噶丹教法所行。而吉祥薩迦派則有藏曆五月十六為前安居的作法，究其原因則是說如今的時間比佛制戒時的月曆提前了一個月的緣故，而戒律須隨順地域與時間，因而認為這樣可以。……如今有的就是這兩種作法了。解夏自恣的時間是自前後安居結夏起安居三個月後，在藏曆九月十五或十月十五按時解除禁制，在此之前若有特殊的因緣也可以解夏，但不是按時的解夏，其所承許等後與前同。
↑  第17世大寶法王噶瑪巴. .   [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30）. 印度每年雨季的三個月，僧伽會進行三個月停留在一個地方的結夏安居（Varsa-vasana）的儀式。從「阿沙荼」（Āṣāḍa）月（仲夏）的十六日至「頞濕婆庾闍」（Aśvayuja）月（仲秋）的十五日的三個月為「前夏」，如果無法在這段期間做到安居，就可以做三個月的「後夏」安居，也就是在從「室羅筏拏」（Śravaṇa）月（季夏）的十六日至「歌栗底迦」月（季秋）的十五日。……如果前安居從（藏曆）五月十六日開始，自恣日（解夏日）就必須是在八月十五日；後安居從六月十六日開始，自恣日就必須是在九月十五日；後安居從七月十六日開始，自恣日就必須是在十月十五日。總之，確定日子舉行的自恣儀式，就是「及時自恣」。實際上，關於前夏到底是指藏曆五月還是六月，還有待研究。
↑  .   [2023-01-30]. （原始内容存档于2021-12-01）. 藏曆夏令季節每年不一定，若為前夏，即自藏曆6月15日至7月30日止；若為後夏，即自藏曆7月15日至8月30日止，比丘及沙彌僧眾如正法律經進行夏令安居。此期間，寺廟會修持天法、龍欽心髓護法、八大嘿嚕嘎、意總集及忿怒蓮師等法各七天，另有屙那林巴普巴金剛法會，為期45天。
↑  .   [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30）. （文中所載結夏日西曆2018年6月28日為藏曆2145年5月15日，解夏日西曆8月11日為藏曆6月30日）
↑  崗措. . 中央民族大學學報. 2015, 42 (6): 132-137  [2023-01-30]. （原始内容存档于2023-01-30）.
↑  《高僧法顯傳》：「眾僧受歲竟。長者居士婆羅門等。各將種種衣物沙門所須以用布施眾僧。僧受亦自各各布施。」