百法明門
參考文獻

↑  《顯揚聖教論》卷1：「掉舉者。謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂等事心不靜息為體。能障奢摩他為業。乃至增長掉舉為業。如經說汝為掉動亦復高舉。」(CBETA, T31, no. 1602, p. 482, c10-13)
↑  《成唯識論》卷6(CBETA, T31, no. 1585, p. 34, b22)
↑  《成唯識論》卷6：「云何不正知」(CBETA, T31, no. 1585, p. 34, c14)
↑  《顯揚聖教論》卷1：「不正知者。謂於身語意行不正了住染污慧為體。能障正知為業。乃至增長不正知為業。如經說有失念者住不正知。」(CBETA, T31, no. 1602, p. 483, a4-6)
↑  《成唯識論》卷6(CBETA, T31, no. 1585, p. 34, b28-29)
↑  《顯揚聖教論》卷1：「心亂者。謂於所修善心不喜樂為依止故馳散外緣為體。能障等持為業乃至增長心亂為業。」(CBETA, T31, no. 1602, p. 482, c29-p. 483, a2)
↑  《宗鏡錄》卷58：「夫不定有四。悔。眠。尋。伺。於善染等皆不定故。非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。」(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2016, p. 747c22-24)
↑  《顯揚聖教論》卷1：「不定有四。一惡作二睡眠三尋四伺。」(CBETA, T31, no. 1602, p. 481, a11-12)
↑  《成唯識論》卷7(CBETA, T31, no. 1585, p. 35, c14)
↑  《成唯識論》卷7(CBETA, T31, no. 1585, p. 35, c11)
↑  《宗鏡錄》卷58(CBETA, T48, no. 2016, p. 747, c24)
↑  《成唯識論》卷7：「有義，此二唯癡為體，說隨煩惱及癡分故。」(CBETA 2023.Q4, T31, no. 1585, p. 35c18-19)
1 2  《大乘百法明門論解》卷2：「言尋伺者，尋謂尋求，令心怱遽，於意言境麁轉為性。伺謂伺察，令心怱遽，於意言境細轉為性。」(CBETA 2023.Q4, T44, no. 1836, p. 50a26-28)
↑  《宗鏡錄》卷58：「問。色法有幾義。答。有四義。百法。一識所依色。唯屬五根。二識所緣色。唯屬六境。三總相而言。質礙名色。四別相而言。略有二種。一者有對。若准有宗。極微所成。大乘即用能造色成。二者無對。非極微成。即法處所攝色。如上地水火風。」(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2016, p. 750b28-c4)
↑  《顯揚聖教論》卷1〈1 攝事品〉：「眼謂一切種子阿賴耶識之所執受，四大所造色為境界，緣色境識之所依止。淨色為體。色蘊所攝，無見有對[5]性。如眼，如是耳鼻舌身亦爾。此中差別者，謂各行自境、緣自境識之所依止。」(CBETA 2023.Q4, T31, no. 1602, p. 483c9-13)[5] 性【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
1 2  《宗鏡錄》卷58：「又百法明色有十一種。所謂五根六境。五根者。阿毘達磨論。以造色為體。一能造。即四大。地水火風。二所造。即四微。色香味觸。六境者。一色。有三十一。顯色有十三。一青．二黃．三赤．四白．五光．六影．七明．八暗．九雲．十煙．十一塵．十二霧．十三空一顯色。形色有十。一長．二短．三方．四圓．五麁．六細．七高．八下．九正．十不正。表色有八。一取．二捨．三屈．四伸．五行．六住．七坐．八臥。法處色有五。一極逈色．二極略色．三定自在所生色．四受所引色．五遍計所執色。五根色。以能造為體。法處境中以極逈極略為體。遍計所執。受所引色等四色。非是造色。無體性故。是假非實。又除青黃赤白四色是實。長短二十七種皆是假。四實色上立故。以相形立故。」(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2016, p. 750a17-b2)
↑  《顯揚聖教論》卷1〈1 攝事品〉：「色謂眼所行境，眼識所緣，四大所造若顯色、若形色、若表色為體。色蘊所攝，有見有對。此復三種，謂妙、不妙及俱相違。彼復云何？謂青、黃、赤、白如是等顯色，長、短、方、圓、麁、細、高、下、正及不正，烟、雲、塵、霧、光、影、明、闇，若空一顯色，若彼影像之色，是名為色。」(CBETA 2023.Q4, T31, no. 1602, p. 483c14-19)
↑  《瑜伽師地論》卷1：「彼所緣者，謂色，有見有對。此復多種。略說有三，謂顯色、形色、表色。顯色者，謂青、黃、赤、白、[6]光、影、明、闇、雲、煙、塵、霧，及空一顯色。形色者，謂長、短、方、圓、麁、細、正、不正、高、下色。表色者，謂取、捨、屈、伸、行、住、坐、臥，如是等色。又顯色者，謂若色顯了，眼識所行。形色者，謂若色積集長短等分別相。表色者，謂即此積集色，生滅相續，由變異因，於先生處不復重生，轉於異處，或無間、或有間、或近、或遠差別生。或即於此處變異生，是名表色。又顯色者，謂光、明等差別。形色者，謂長、短等積集差別。表色者，謂業用為[7]依轉動差別。如是一切顯、形、表色，是眼所行、眼境界、眼識所行、眼識境界、眼識所緣，意識所行、意識境界、意識所緣，名之差別。又即此色復有三種。謂若好顯色、若惡顯色、若俱異顯色，似色顯現。」(CBETA 2023.Q4, T30, no. 1579, p. 279b3-19)[6] 光影【大】，影光【宋】【元】【明】【宮】　[7] 依【大】，作【宋】【元】【明】【宮】
↑  《宗鏡錄》卷58：「聲。有十一種。一因執受大種聲。因者。假藉之義。即藉彼第八識。執受四大所發之聲。即血脈流注聲等是也。即內四大有情作聲。皆是執受故。二因不執受大種聲。外四大聲是。三因執受不執受大種聲。如外四大種。親造彼聲。即手是。內四大種。親造果聲。外四大種。但為助緣。共造一聲。四世所共成聲。世間言教書[1]籍陰陽等。名共成聲。仁義禮智信等。五成所引聲。或成所作智。所引言教。即唯如來。六可意聲。情所樂欲。七不可意聲。情不樂欲。八俱相違聲。非樂非不樂。名俱相違聲。九遍計所執聲。謂外道所立言教。十聖言量所攝聲。十一非聖言量所攝聲。」(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2016, p. 750b2-14)[1] 籍【大】，藉【元】
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 483, c20)
↑  《顯揚聖教論》卷1「(CBETA, T31, no. 1602, p. 483, c26)
↑  《顯揚聖教論》卷1：「味」(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, a1)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, a5)
↑  《顯揚聖教論》卷1「(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, a13)
↑  《宗鏡錄》卷58：「不相應行者。相應者。和順義。如心王心所。得等非能緣故。不與心心所相應。名不相應。又得等非質礙義。不與色相應。又有生滅。不與無為相應。為揀四位法。故名不相應。」(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2016, p. 750c18-22)T48n2016_p0750c18
↑  《宗鏡錄》卷58(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2016, p. 751b4-7)T48n2016_p0751b04
↑  《大乘百法明門論》卷1：「心不相應行法。略有二十四種。一得二命根。三眾同分。四異生性。五無想定。六滅盡定。七無想報。八名身九句身十文身。十一生十二老。十三住十四無常。十五流轉。十六定異。十七相應。十八勢速。十九次第。二十方。二十一時。二十二數。二十三和合性。二十四不和合性。」(CBETA, T31, no. 1614, p. 855, c10-16)
↑  《顯揚聖教論》卷1：「彼復差別有二十四種。謂得。無想定。滅盡定。無想天。命根。眾同分。生。老。住。無常。名身。句身。文身。異生性。流轉。定異。相應。次第。勢速。時。方。數。和合。不和合。」(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, a24-27)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, a28)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b11)
1 2  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b12)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b1)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b5)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b9)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b18)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b19)
↑  《顯揚聖教論》卷1(CBETA, T31, no. 1602, p. 484, b20)
↑  《宗鏡錄》卷58(CBETA, T48, no. 2016, p. 751, a17)
↑  《宗鏡錄》卷58(CBETA, T48, no. 2016, p. 751, a18)
↑  《宗鏡錄》卷58(CBETA, T48, no. 2016, p. 751, a19)
↑  《宗鏡錄》卷58(CBETA, T48, no. 2016, p. 751, a21)
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