stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
自然對數
複數對數 > 主值定義

對於每個非0複數 z=x+yi，主值 \log z是虛部位於區間 (-\pi ,\pi ]內的對數。表達式 \log 0不做定義，因為沒有複數 w滿足 e^{w}=0。
要對 \log z給出一個公式，可以先將 z表達為極坐標形式， z=re^{i\theta }。給定 z，極坐標形式不是確切唯一的，因為有可能向 \theta 增加 2\pi 的整數倍，所以為了保證唯一性而要求 \theta 位於區間 (-\pi ,\pi ]內；這個 \theta 叫做幅角的主值，有時寫為 \operatorname {arg} z或 \operatorname {atan} 2(y,x)。則對數的主值可以定義為 ：
例如， \operatorname {Log} (-3i)=\ln 3-{\frac {\pi i}{2}}。
科学應用

自然指数有应用於表达放射衰变（放射性）之类关于衰減的过程，如放射性原子数目的微分方程 N随时间变化率 {\frac {dN}{dt}}=-pN，常数 p为原子衰变概率，积分得 N(t)=N(0)\exp(-pt)。
註釋

↑  根據微積分學，某函數之定義域為其反函數之值域，反之其值域為其反函數之定義域。因 e^{x}的值域為 (0,\infty )，且其為 \ln x之反函數，故可知 \ln x之定義域為 (0,\infty )，即 \ln x在非正實數系無法定義。
↑  若要避免與底為10的常用對數  \log x\! 混淆，可用「全寫」  \log _{\boldsymbol {e}}x\! 。
賽巴斯提安·哈夫納

| 賽巴斯提安·哈夫納  |
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1978年的賽巴斯提安·哈夫納
出生: Raimund Pretzel (1907-12-27)1907年12月27日  德意志帝國普魯士布蘭登堡省柏林
逝世: 1999年1月2日(1999歲—01—02)（91歲）  德国柏林
職業: 記者、歷史學家
國籍:  德国
主題: 普魯士、奧托·馮·俾斯麥、第一次世界大戰、納粹德國、阿道夫·希特勒、第二次世界大戰
代表作: 《解读希特勒》、《從俾斯麥到希特勒》、《不含傳說的普魯士》
賽巴斯提安·哈夫納（德語：, 1907年12月27日—1999年1月2日），原名萊蒙特·普雷策（），德國記者及作家，主要從事近代德國歷史的著作。
生平

哈夫納於柏林出生，父親為普魯士公務員。他曾經歷第一次世界大戰，以及後來動盪不安的威瑪共和國時代。1938年，他為了逃避納粹政權的統治，便與其猶太人未婚妻一同移居至英國倫敦，並於倫敦一家報館《觀察家報》任職記者。此時他開始以賽巴斯提安·哈夫納這個筆名從事寫作，並在1954年回到德國（前西德）。哈夫納先後於1954年及1975年為一家德國報館《世界報》及《明星週刊》撰稿，並開始成為了德國的知名人士。哈夫納兩德統一後的於1999年離世，享年91歲。
著作

1940 《論德國之雙重性格》（）
1964 《德意志帝國在第一次世界大戰時的七大死罪》（）
1967 《溫斯頓·邱吉爾》（），
1968 《背叛；關於德國在1918-19年之革命》（）
1978 《解读希特勒》（，出版，；The Meaning of Hitler，，
1979 《不含傳說的普魯士》（）
1980 ，出版，
1985 ， 出版，
1987 《從俾斯麥到希特勒：歷史回顧》（），出版，
1989 ，出版，
1995 ，出版，
1997 ，
2000 ，，，（英譯版「一個德國人的故事：1914-33年回憶錄」；約於1939年撰寫，在哈夫納去世後出版）， Charles Taylor 在的評論
2000 ，（包括來自的電郵），出版，
2002 ，出版，
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国际:  FAST  ISNI 2  VIAF  WorldCat 
各地:  挪威  西班牙  法国  BnF data  加泰罗尼亚  德国  意大利  以色列  比利时  美国  瑞典  拉脱维亚  日本  捷克  希腊  韩国  克罗地亚  荷兰  波兰  葡萄牙 
艺术家:  MusicBrainz 
人物:  德意志传记 
其他:  IdRef
SAIC

SAIC可以指：
上汽集团，中国大陆的一家汽车制造集团
Science Applications International Corporation（英语：）
芝加哥艺术学院，美国的一家艺术学院
中华人民共和国国家工商行政管理总局，中华人民共和国已撤销的政府机关
披塔·林乍伦拉

-{H|zh-hans:肯尼迪;zh-tw:甘迺迪;
}-
这是泰语人名，“林乍伦拉”是姓氏，而“Tim”则是此人物小名或昵称。因此，提及此人物时应以其自身的名“披塔”为主。
| 披塔·林家倫拉  |
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 泰國第25－26屆眾議員
任期 2019年3月24日—2024年8月7日解職
选区: 不分區
 前進黨第1任諮詢主席
任期 2023年9月23日—2024年8月7日
黨魁: 猜他瓦·都拉通（英语：）
前任: 首任（職務創立）
继任: 末任（政黨解散）
 前進黨第1任黨魁
任期 2020年3月14日—2023年9月15日 看守：2023年9月15日－2023年9月23日
秘书长: 猜他瓦·都拉通（英语：）
前任: 首任（政黨成立） 塔納通·宗龍倫吉（未來前進黨）
继任: 猜他瓦·都拉通（英语：）
 
个人资料
出生:  (1980-09-05) 1980年9月5日（44歲）  泰國曼谷
政党: 無黨籍
其他政党:  未來前進黨（2018－2020）  前進黨（2020－2024）
配偶: 楚缇玛·提潘娜特（泰语：） （2012年结婚—2018年離婚）
儿女: 1女
职业: 商人、政治家

 学历  法政大學 金融學士  哈佛大学 MPP  麻省理工学院 MBA 
 
披塔·林家倫拉（泰语：，皇家轉寫：，发音：[pʰí(ʔ).tʰāː lím.tɕā.rɤ̄ːn.rát] （File:Pita Limjaroenrat Pronunciation.ogg）；1980年9月5日—），小名Tim（泰語：），泰国商人和政治家。其領導的前進黨在2023年泰國眾議院選舉中贏得多數席位。
早期生活

披塔於1980年9月5日出生，是泰國華人，本人曾透露他祖上姓林。他是農業和合作部的前顧問蓬塞·林乍伦拉之長子，母親為琳达·林乍伦拉；弟弟是帕辛。他的叔叔是帕东·林乍伦拉（泰语：），曾擔任內政部部長的秘書，也是當時的總理塔克辛的親信。
學術生涯

在被父親送到紐西蘭之前，披塔曾經在曼谷基督教學校（泰语：）（BCC）上學。回到泰国后，他在泰国国立法政大学商學院攻讀金融學士學位，並於2002年一等榮譽畢業，獲得前往德克薩斯大學奧斯汀分校的獎學金。之後，他又獲得了哈佛大學的國際獎學金，成為第一位獲此殊榮的泰國學生。他繼續在哈佛大學肯尼迪政府學院和麻省理工學院斯隆管理學院共同攻讀公共政策碩士學位和工商管理碩士學位。
皮塔在被憲法法庭解職並禁止從政後，他前去哈佛肯尼迪学院擔任研究員。
商业生涯

當披塔年僅25歲，且剛攻讀碩士學位一年時，就因其父親去世而不得不返回泰國，接任由其家族經營的CEO Agrifood公司的總經理，這是一家米糠油企業。兩年後，該公司重新站穩了腳步，使披塔得以返回美國，並於2011年完成了他的碩士學位。
他還於2017年至2018年擔任Grab的執行董事。
政治生涯

披塔最初是作為未來前進黨的成員步入政壇。在該黨黨魁塔納通的邀请下，他參加了2019年泰國眾議院選舉，並作為該黨的比例代表第四名當選為眾議院議員。
2019年7月，披塔在眾議院發表演講，討論了「五鈕扣理論」，呼籲政府重視以下農業政策：土地所有權、農民債務、大麻、農業旅遊和水資源。儘管他屬於在野黨，但他的演講受到內政部長阿努蓬·保津達的讚揚。
在披塔所屬的政黨被解散兩週後，他被任命為「前進黨」的新黨魁，並在2020年3月14日正式當選，當時有54名前「未來前進黨」的國會議員加入了該黨。
在2023年泰國眾議院選舉中，取得151席成為眾議院多數黨，但競爭總理位子中仍不敵參眾兩院組成的保守派聯盟。2024年8月7日，前進黨因違反《泰國憲法》49條而被保守派的憲法法院判決解散，皮塔本人則被褫奪公權，10年內不得從政及籌組新政黨。
政治生涯 > 競選總理

在2023年泰國眾議院選舉中，披塔作為前進黨總理候選人帶領該黨贏得151席眾議員席次，成功擊退以時任總理帕拉育為首的泛保守派與親軍方執政勢力，成為第26屆泰國眾議院最大黨。他也以第一名區域代表成功連任眾議員。翌日，他以「準總理」身分召開國際記者會，並公開邀請反軍方勢力第二大黨為泰黨以及民族黨、泰建泰黨（英语：）、泰國團結自由黨、公平黨等5個政黨參與組建內閣，尋求成立不受軍方干預的大聯合政府，為泰黨與該黨總理候選人貝東丹·欽那瓦對此表達支持。5月18日，披塔宣布將和為泰黨與民族黨、泰建泰黨、泰國團結自由黨、公平黨、新社會力量黨以及為泰團結力量黨組成聯合政府。但是，根据2017年泰國憲法規定，泰國總理應由參、眾兩院共同選出，披塔僅取得313席眾議員支持，而參議員250席均由軍方委任，能否取得眾議院376席穩定優勢出任總理，仍有變數。
7月13日，披塔在眾議院和參議院的投票中共獲得324票贊成、182票反對、199票棄權，較其目標相差51票，未能取得簡單多數票成為總理。他稱接受結果，但不會放棄，並將調整策略。
8大政黨組成的聯盟繼續推舉前進黨黨魁披塔為候選人。7月19日，泰國國會進行辯論決定披塔可否被二度提名為總理候選人，715票中，312票支持、394票反對、8票棄權和1個不投票，披塔無法再次競逐總理大位。
政治生涯 > 任內案件

2023年6月9日，泰國選舉委員會對披塔提出三項指控，指他持有傳媒iTV的股份，涉及利益衝突。如罪名成立，他將被取消當選資格，並會面臨最高監禁10年、禁止從政20年的刑罰。而披塔本人則回應，這些股份是從父親繼承，而且該電視台自2007年就已停播，相關股份亦已被轉讓，並否認有不當行為。7月12日，選舉委員會針對此事提請泰國憲法法院進一步處理，並建議暫停披塔的國會議員職務；憲法法院於19日受理，並即日起暫停披塔的眾議員身份，直至裁決。憲法法院於12日受理選委會另一指控，披塔及其政黨被指計劃修改俗稱「冒犯君主罪」的刑法第112條，藉此推翻以國王為首的民主政府政權。2024年1月24日，憲法法院裁決披塔在iTV案罪名不成立，眾議員身份被恢復。
个人生活

披塔於2012年12月12日與女演員楚缇玛·提潘娜特（泰语：）（Tai）結婚。但在2019年3月離婚。他們育有一名女兒Pipim。离婚后两人拥有平等的监护权。
2008年，他被選為CLEO Thailand評選的50位最具異性緣的單身漢之一。
参考 > 备注

↑  在塔納通·宗龍倫吉被泰國憲法法院於2019年11月取消資格後，他變成了第三位的區域代表。
高村站 (佛山)

高村站是佛山地铁3号线的一个车站，位于中国广东省佛山市顺德区北滘镇林上北路和高村大道交叉路口。
本站与位于北滘西站旁的北滘停车场接轨。
车站结构 > 车站楼层

本站为地下二层岛式车站，总长267.6m，标准段宽19.7m。地下一层为站厅，地下二层为3号线站台。
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| 地下一层 | 站厅 | 售票机、客服中心、商店、警务室、安检设施 |  |  |
| 地下二层 | 1 站台 | █3号线 中山公园方向（下站：北滘西站） |  |  |
: 岛式站台
|  | 2 站台 | █3号线 顺德学院站方向（下站：北滘公园） |  |  |
车站结构 > 站台

本站设有一个岛式站台，位于林上路的地底。此外，车站西侧设有双存车线，可用于折返小交路列车；同时路轨亦往西延伸进入北滘停车场，作为出入段线。而部分小交路班次列车会在1号站台清客完成后便退出服务以返回北滘停车场。当台风来袭需要停运露天段時，3号线中山公园站开出的所有列車將在本站折返，以本站為臨時總站。
车站结构 > 出入口

本站初期设有B、C、D三个出入口供乘客进出，沿林上路东南至西北布置。
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| 編號 | 设施 | 图像 | 出口指示 | 建議前往的目的地 |
| B |       |  | 林上北路 | 林上南路、高村小学、高村地铁站公交站（北行） |
| C |   |  | 林上北路 | 林上南路、高村地铁站公交站（北行） |
| D |    |  | 林上北路 | 林上南路、高村地铁站公交站（南行） |
註： 設有 |  設有 |  設有 |  設有扶手電梯
历史

2019年12月11日，本站主体结构顺利封顶。2020年9月29日，本站与北滘站（现北滘西站）间的明挖区间顺利封顶。2021年1月15日，本站完成施工，为3号线首座完工的车站。
2021年8月29日，本站至北滘新城站（现北滘公园站）区间双线贯通。2022年6月10日，本站至北滘公园站区间实现短轨通，两日后再实现长轨通。至此，3号线首通段正式实现全线轨通。
2022年12月28日，本站随3号线开通而启用。
参考资料

1 2  . 佛山市轨道交通局. 2021-10-21  [2022-06-30]. （原始内容存档于2022-06-30）.
↑  梁焯贤. . 佛山新闻网. 2019-12-28  [2022-06-26]. （原始内容存档于2022-06-26） –佛山市人民政府.
↑  李传智. . 广州日报. 2019-12-11  [2022-06-30]. （原始内容存档于2022-06-30）.
↑  李传智. . 广州日报. 2020-09-30  [2022-06-30]. （原始内容存档于2022-06-30）.
↑  欧阳志强. . 羊城晚报. 2021-01-15  [2022-06-29]. （原始内容存档于2022-06-30）.
↑  欧阳志强. . 羊城晚报. 2021-08-31  [2022-06-30]. （原始内容存档于2022-06-30）.
↑  陈飞龙. . 南方都市报. 2022-06-14  [2022-06-30]. （原始内容存档于2022-06-14）.
↑  陈飞龙. . 南方都市报. 2022-12-24. （原始内容存档于2022-12-24）.
弗拉迪米爾·維爾納茨基

| 弗拉基米尔·维尔纳茨基 |
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1934年的维尔纳茨基
出生: (1863-03-12)1863年3月12日  俄罗斯帝国圣彼得堡
逝世: 1945年1月6日(1945歲—01—06)（81歲）  苏联莫斯科
国籍:  苏联
母校: 圣彼得堡国立大学
知名于: 智慧圈 生物地球化学
奖项: 斯大林奖（1943年）
科学生涯
研究领域: 地球化学、生物地球化学、放射性定年法
 
签名

弗拉基米尔·伊万诺维奇·维尔纳茨基（烏克蘭語：、俄语：；1863年3月12日—1945年1月6日），又译韦尔纳茨基、沃尔纳德茨基， 俄国及苏联矿物学及地质化学家，被认为是地球化学、生物地球化学和放射地质学的创始人之一。他关于智慧圈的概念，影响了后来的俄国宇宙主义思潮。他最著名的著作是1926年的《生物圈》，他在这部著作中推广了爱德华·苏斯于1885年提出的生物圈概念，认为生命是塑造地球的一种地质力。1943年，他被授予斯大林奖。
早年

按照家族传说，维尔纳茨基的父亲伊万·维尔纳茨基是扎波罗热哥萨克的后代，他曾在基辅担任经济学教授，后来到彼得堡担任议员，妈妈则是一位俄国女贵族。1868年，由于不适应彼得堡的气候，维尔纳茨基家搬到了哈尔科夫。1873年维尔纳茨基在哈尔科夫当地的学校就读，第一学年结束后，全家曾前往维也纳和布拉格等地旅行。1876年全家迁回圣彼得堡。维尔纳茨基进入圣彼得堡第一高中就读。1881年高中毕业，进入圣彼得堡国立大学就读。
早期研究和教学

1885年，维尔纳茨基从圣彼得堡国立大学物理和数学系毕业，翌年与恋人娜塔莉娅结婚。1889年维尔纳茨基到意大利、德国和法国进行商务旅行，途中遇到了地质学家阿列克谢·帕夫洛夫（英语：），帕夫洛夫很欣赏维尔纳茨基。所以当圣彼得堡国立大学缺少矿物学教师，只能暂由由土壤科学家瓦西里·多库恰耶夫和帕夫洛夫教授矿物学课程，他推荐了维尔纳茨基担任矿物学助理教授。
在维尔纳茨基选择他的博士论文的题目期间，他曾前往那不勒斯，试图受教于晶体学家阿尔坎杰洛·斯卡基（英语：）。发现斯卡基的健康状况不佳后，维尔纳茨基又前往德国，在保罗·格罗特（德语：）的指导下进行研究，格罗特对矿石按照化学性质和晶体结构进行分类的思想对他影响颇大，为此他改进了矿石的实验装置，可以更好的研究晶体的光学、热学、弹性、电学和磁学性能。他也曾获得使用莱昂哈德·索恩克（英语：）的实验室的资格。1897年他在圣彼得堡国立大学通过博士学位答辩。第二年起在帕夫洛夫的邀请下，开始担任莫斯科大学教授。
社会活动

1905年维尔纳茨基曾参加了地方自治局的第一次大会。这一会议讨论如何向政府施压，要求他们满足俄国社会的需要。他加入了立宪民主党，并当选国会议员，但不久因为抗议沙皇控制国家杜马而辞职。1908年起，维尔纳茨基组织了对俄国铀矿的普查。1911年他辞去学术职务，以抗议政府的保守政策。1917年二月革命后，他担任了有关农业和教育的多个委员会的职务，包括教育部副部长。
从1912年起，维尔纳茨基就是俄国科学院院士。除了教学和社会活动，他很关心乌克兰的科学研究，他每年都会去一次乌克兰的波尔塔瓦。1918年前后，他参与了位于基辅的乌克兰科学院的创建工作，并担任首任院长。他还是乌克兰维尔纳茨基国家图书馆的创始人，还曾在克里米亚的塔夫里达大学工作过。在俄国内战中，他在家中接待了很多年轻的知识分子，他们后来领导了欧亚主义思潮。1921年7月14日，维尔纳茨基因间谍行为被捕，被流放到西伯利亚，所幸他的朋友给列宁和卢纳察尔斯基写信，维尔纳茨基不久就被释放。
智慧圈概念

维尔纳茨基的理论主要体现在1926年出版的《生物圈》一书中，他提出了“智慧圈”（noosphere，又译“人类圈”）的概念，大力宣传并深化了爱德华·修斯提出的生物圈的概念。维尔纳茨基认为，智慧圈是在地质圈和生物圈之后的地球第三个发展阶段。正如生命的出现从更本上改变了地质圈一样，人类团体的出现也从根本上改变了生物圈。在他的理论中，生命和认知都是地球演化的本质特征，也是地球整体的一部分。他写到：“生命并非地表上偶然发生的外部演化。相反，它与地壳构造有着密切的关联，没有生命，地球的脸面就会失去表情，变得像月球般木然。”
虽然他的智慧圈概念在西方没有得到普遍接受。但他是最早认识到地球大气中的氧气、氮气和二氧化碳是来源于生物圈的科学家。他也是为环境科学打下基础的先驱者之一。
放射化学研究

1922年初，维尔纳茨基参与创立了苏联放射性研究所。从1922年到1926年，维尔纳茨基到国外工作，曾在巴黎索邦大学讲课，在居里研究所做研究。1935年，维尔纳茨基最后一次出国研究。从1930年代晚期到1940年代初，维尔纳茨基作为苏联原子弹计划的早期顾问，力主利用核动力、对苏联的铀矿进行普查，并推动对核裂变的研究，但未能形成具体计划就去世了。
纪念

维尔纳茨基葬于莫斯科的新圣母公墓。他的儿子乔治·维尔纳茨基（英语：）移居美国，并出版了很多关于中世纪和现代俄国历史的书籍。莫斯科的一条街、乌克兰国立图书馆、克里米亚的塔夫里塔国立大学、乌克兰南极考察基地都以维尔纳茨基的名字命名。为纪念他诞生150周年，在联合国教科文组织的资助下，在莫斯科大学召开了一次国际科学会议“全球化-2013”。
维尔纳茨基纪念币
威卡教

许多威卡教使用一个圆圈内的五角星作为威卡教的标志
2002年英国威卡教信徒进行多边恋婚礼仪式
威卡教（英语：），又可翻譯為威肯教、維查教，指的是一种以歐洲的巫术和魔法为基础的新兴宗教，屬於多神论或泛靈論的體系，沒有統一的宗教領袖和教義，在英国和美国極為盛行，在歐洲也有不少的信者。與大多數基督教的教義相反，在威卡教中，女巫是一個受人尊敬的職業。
威卡教的信徒自称为比基督教更為古老的“歐洲原始宗教”，这个称呼可以追溯到弗里德里希·施莱格尔，簡稱為“老路”，威卡教的信者以此来表示威卡教的根源在于欧洲的魔法和原始宗教。也有些人将威卡教的仪式与巫覡宗敎的仪式等同起来，将威卡教看作是現代巫覡宗敎的一种。
从1994年开始，美国承认威卡教为一种宗教并允许他們對人进行灵气治疗。[來源請求]
历史 > 起源

弗朗西斯·达希武德（）爵士可被視為威卡教的先驱，他可能是第一个获得印度教传统的入门仪式的人。1750年，他建立了一个宗教团体，后来这个宗教团体被称为“地狱火俱乐部”[來源請求]，而且吸引了一些社会地位很高的人加入。这个俱乐部的成员分三等，妇女在里面的地位與男性相同。这个俱乐部的宗旨是在婆羅門教中“气”的理论的影响下利用魔术仪式和技术来达到意识境态的扩展。
通过具争议性的不同途径，杰拉尔德·加德纳（英语：）最後建立了现代的威卡教。
关于加德纳的威卡教的来源有各种不同的说法。加德纳本人称这个宗教不是他自己创立的，而是欧洲史前的、母系社会的原始宗教幸存至今。他说一个被他叫做“老多萝西”的妇女引导他加入了一个当时已经存在的巫师集团。现代的研究对这个自述的看法非常不一致。有人认为“老多萝西”确有其人，而加德纳的叙述基本上基于事实，也有人认为这个说法是加德纳自己编出来的。总而言之，在英国废弃了禁止魔法书的法令后，加德纳于1954年发表了《今日魔法》（），1960年又发表了《魔法的意义》（）这两本书，而正是这两本书奠定了现代威卡教的基础。
威卡教的宗教仪式明显来自于维多利亚时代以后的神秘主义，其精神基础则受到欧洲原始宗教的影响，同时也接受了佛教和印度教的成分。不论威卡教与欧洲原始宗教之间是否有直接的一脉相通的联系，但是它显然是对今天人们所理解的欧洲原始宗教的模仿。
加德纳创立的大多数仪式是从阿莱斯特·克劳利那里转用的。事实上几乎只有很少的威卡教仪式似乎真的起源于更早的时期。大多数威卡教的仪式内部不一致，而是从其它来源挪用来的。有人称威卡教的内涵为一个拼凑品。
也有人认为加德纳本人并没有创立或者发明这些仪式，而是从别人那里接受了这些仪式。在加德纳以前就已经有过一本类似的书了，不过加德纳是否看过这本书不清楚。
因此也有人认为加德纳是复苏了一个20世纪初的、浪漫主义的运动，而不是一个古老的、完整的原始宗教。
加德纳时代社会上对欧洲有过一个原始母系社会的宗教的兴趣非常大。学者和爱好者均研究这个问题。至今为止对欧洲是否有过一个母系社会这个问题的见解依然很有争议。有人认为考古发现证实这个理论，但也有人批评对考古发现这样的理解。
在维多利亚时期和爱德华时代，有许多人相信：欧洲原始时期有过一个至高的大地母亲女神。獸角神的概念也很强，但不如大地母亲那样强。当时在科学著作和在通俗媒体中均有这两个概念。加德纳使用了这些概念作为他的宗教学教条的中心，并围绕着这个中心建立了威卡教。
历史 > 后期发展

加德纳首次发表了威卡教后这个宗教分裂发展向许多不同的方向。加德纳式的威卡教是一种需要入门的秘密宗教。只有加入一个已经存在的巫师集团才能加入这个宗教。纪录着这些仪式的魔法书是《影子之书》。只有进入了巫师集团的人才能看到这本书。虽然现在有不同版本的《影子之书》被公开，但是许多持威卡教传统的信徒依然将它和这个宗教的其它内容当作一个秘密。
雷蒙德·巴克兰移居长岛时将威卡教引入美国。巴克兰依然在写《影子之书》，他还发展了更高的成员级别，这些成员可以成立自己的巫师集团。事实上这个新的宗教普及非常快，它的收录成员的方法根本无法满足其普及的速度。
其它的传统也出现了，其中有些也吸收了卡巴拉学派、浪漫化的凯尔特人宗教和仪式魔法等等的概念。由于对加德纳的研究及其结果不断被发表，因此更多的人开始使用自己的创造力，而不再追询加德纳的传统。
另一个重要的发展是强调女权主义的狄安娜式的威卡教的创立。这个发展趋势完全抛弃了加德纳式威卡教中的等级制度。许多狄安娜威卡教的信徒相信魔力是女性的本能。这个传统还创立了自我加入的仪式，信徒不必接触一个已存在的巫师集团就可以进入这个宗教。
巴克兰的书体现出了这些新发展的影响。在他1970年代早期的书中他还维持加德纳的理论，认为一个信徒只有通过被接受入一个巫师集团才能成为一个真正的信徒。1974年他却与加德纳的威卡教传统分裂，建立了一个自己的威卡教。这个新的传统不宣称自己源于一个原始宗教，而且包括自我加入的仪式。
2004年在英国举行了第一次合法的威卡教婚礼。
巫师集团

传统的威卡教信徒组织在巫师集团（）中，他们在这样的一个集团中一起进行仪式和祈祷。
事实上威卡教没有一致的信仰，因此实际上任何两个巫师集团在信仰和组织上都不同。
一般一个集团由5至13人组成，这些人又组成一男一女的小组。威卡教传统的巫师集团中需要一个高级男巫师、一个高级女巫师（一般他们两人需要是通过过二级或者更好是三级入门仪式的）和一个“处女”（这个处女往往不是真的处女，但必须是女性）。这三个人在大多数仪式中有特别的地位和任务。在特别的节日、节日外定期以及出于特别的需要集团聚会。
假如一个集团太大了，那么一个小组（至少二级，最好三级）可以带任何多的成员组织一个新的集团。传统地这个新的集团要离老集团至少八千米远。这个要求的目的在于防止形成一个类似天主教的教会系统。[來源請求]
一般来说一个新的信徒要参加一个集团的活动一年又一日后才会被接受为集团成员。这样的加入仪式以及成员的升级仪式各不相同。
非传统的威卡教有各种形式的集团，也有不属于任何集团的信徒。这样的信徒也可以参加聚会，但一般来说他们独个从事其宗教活动。也有单个信徒虽然参加其它集团的活动，但是并不是这个集团的成员。
主要传统

一个威卡教传统是指通过加入仪式流传下来的特别的教条和实践。威卡教有许多这样的传统、亚传统。许多独立的信徒不将自己列入任何传统。比较著名的传统有：
加德纳威卡教：从加德纳流传下来的传统威卡教
亚历山大威卡教：由亚历山大·桑德斯分裂出来的威卡教传统
狄安娜威卡教：尤其注重女权运动的威卡教传统，其中心为罗马女神狄安娜
西克斯（）威卡教：以日耳曼传说和盎格鲁传说为基础的威卡教，其主神是奥丁和弗雷
凯尔特威卡教：以凯尔特神话，尤其是爱尔兰和威尔士神话为基础的威卡教
古埃及威卡教（）：以古埃及神话为基础的威卡教
中世纪威卡教（）：以意大利、中世纪为基础的宗教，实际上是一种与威卡教非常接近的宗教
宗教内容

由于威卡教没有中心组织，因此也不存在“经典”的威卡教。威卡教信徒和各个不同传统之间的信仰和实践区别非常大。但通过传统的教条和出版物所有威卡教传统分享一定的宗教原则、道德和仪式结构。
宗教内容 > 信仰

威卡教崇拜大自然中的神明，威卡教的神不是住在天堂中，而是直接位于自然裡，并通过自然向其它生物散发其力量。一般来说威卡教中总是有一个男神和一个女神。不过也有的信徒将两者融合为一个神。一般来说两个神被看作是互相补充的，而且是平等的。少数威卡教传统（比如狄安娜传统）只注重一个神，另一个神则完全不重要或者完全消失。
作为一个多神教威卡教使用不同的神。一般来说一个信徒从各种万神殿中挑选出他自己觉得最崇拜的一位男神和一位女神来代表上述的两个神。有些巫师集团也选择一组神来满足所有成员的需要。也有些集团将自己的神保密起来。
最常被选用的神包括：
狄安娜和潘
弗雷和奥丁
莉莉斯和萨麦尔
阿斯塔蒂和阿多尼斯
伊息塔尔和塔木兹
艾西斯和欧西里斯
普鲁塞庇娜和普鲁通
也有的威卡教信徒持泛神论的观点，他们不崇拜单个的、人化的神。此外还有持萬物有靈論的威卡教信徒。但所有威卡教的传统均争求与自然的一体和与神（不论是人化的还是抽象的）的联系。
威卡教相信再生，但是不相信轮回的因果报应。他们认为一个人的灵魂在此生此世中只对此生此世负责。在威卡教中魔术被用来引导自然的变化。
一般无暴力主义在威卡教中非常重要。
威卡教认为以下这些行为可以用来引导神力：
意愿
想象
信仰
宗教内容 > 魔法

威卡教首先是一个宗教，因此它不能被与魔法等同起来。威卡教的教徒崇拜神、庆祝节日、遵守一定的道德守则。而魔法本身则不限制于专门的宗教、道德和仪式。许多宗教里有魔法的成分，甚至于有的无神论者也会相信魔法。
不过威卡教中的确包含着魔法这个元素，尤其是一定的仪式，其中包括咒语、草药学、占卜和其它巫術形式。威卡教的道德准则要求只使用魔法做好事。
宗教内容 > 元素

威卡教对元素的看法不一，一般信徒持古希腊的四元素说（空气、火、水和土），也有的信徒还加上以太这个第五个元素。威卡教常常使用的标志是一个环内的五角星，这个五角星的五个角则代表着这五个元素。其中以太占最顶上的角。在几何学中五角星被看作是黄金分割最优雅的体现，而黄金分割则往往被与最理想的美联系到一起。毕达哥拉斯主义认为五角星代表着隐藏在自然的存在之后的真理。
每个元素代表一个方向、颜色和精靈。不过哪个元素代表什么在不同的传统中各不相同：
空气：东方，黄色，西爾芙
火：南方，红色，沙羅曼達
水：西方，蓝色，溫蒂妮
土：北方，绿色，地精
宗教内容 > 道德

虽然魔术一般被看作是邪恶的，但是威卡教将它自己的魔术看作是好的。黑魔法被看作是与威卡教的信仰相背的。威卡教的伦理的宗旨是“只要不伤害别人，尽尔所欲”。由于其言语的类似，一般认为威卡教的伦理部分基于阿莱斯特·克劳利为神秘学设立的行为守则。不过加德纳本人从未承认这一点。
许多威卡教信徒提倡“三倍偿还论”，也就是说一个人对别人做什么，就会得到三倍的偿还，假如对别人做好事，就会得到三倍的好事作为偿还，假如对别人做恶事，就会得到三倍的恶事作为偿还。不过在威卡教内部也有不同的见解。在1980和1990年代写过多部有影响的威卡教的书的杰瑞娜·敦维奇（）就认为这个理论违反物理规则，她认为这个理论可以回溯到雷蒙德·巴克兰的著作。敦维奇对三倍偿还论的理解为不论一个人做什么，其结果均会在物质上、精神上和灵魂上影响到本人。
许多传统的威卡教信徒尊崇161条威卡教守则。不过也有人批评这些守则过时或者甚至与威卡教的教义相背。
也有许多威卡教信徒试图建立“八个威卡教美德”来引导他们的行为。这八个美德是欢快、尊敬、荣誉、谦卑、力量、美、权力和热忱。一些人将这八个美德组织为四个相互补充的对并称之为“女神授予的任务”。
大多数威卡教传统接受同性恋。
一个被大多数威卡教信徒接受的宗旨是只有在当事人同意的情况下才能对一个人施魔术。不过有些信徒也认为白巫术不必当事人允许。
宗教内容 > 入门和升级仪式

入门仪式是一个正式接受一个信徒进入一个巫师集团的仪式。各个不同的传统的仪式各不相同。有时也互相不承认其它入门仪式。有些传统还要求入门的信徒对集团内部的事物极端保密。
传统的加德纳威卡教分三级。一级（入门人）入门时要获得光和四个元素的祝福。二级的就已经是高级巫师了，他可以获得生死的秘密。他也可以成立新的集团。三级的巫师可以与宇宙能联系。[來源請求]不过按照传统的加德纳威卡教他要与一个不是他自己的伴侣的、已经获得三级巫师地位的异性进行性交才能完成这个仪式。[來源請求]也有一些威卡教巫师集团只进行象征性的性交来完成这个仪式，不过这不被所有的集团接受。
入门后的信徒获得一部手写的《影子之书》。这部书不是固定的，其中包括该传统的所有仪式，但很少包括教条和规则。此外许多巫师集团还将自己的秘密知识、仪式和经验写在这部书中。因此每个集团的《影子之书》即使在同一传统内也可能非常不一样。
许多威卡教集团承认自我入门[需要解释]，但不是所有传统或者集团这样做。在西克斯威卡教中甚至只有自我入门。
宗教内容 > 节日

威卡教每年有八个节日，其中四个是按照太阳的位置固定的，另外四个则要按照占星术计算出来。每个节日要进行盛大庆祝，有时甚至与其它巫师集团一起庆祝。满月是女神的重要日子，在满月时要举行仪式。
宗教内容 > 节日 > 万圣节

万圣节是在10月31日和11月1日。本来它是凯尔特人的信念。对于威卡教来说它是巫师年的开始。这个节日被用来为新巫师举行入门仪式和启用仪式器具。
宗教内容 > 节日 > 冬至

冬至一般在12月20日至25日之间庆祝，最常见的是在21日。威卡教认为冬天女神生男神，冬天是女神临产阵痛的时候，她出产后就休息了，因此万物具息。在冬至夜里信徒点燃火炬和蜡烛来祈祷光的重返。一般仪式在日出前不久开始，这样日出就好像是仪式导致的。
宗教内容 > 节日 > 火炬节

火炬节本来是女神布里吉德的节日，在2月1日和2日举行。从意义上它是纯洁光的日子，因此往往被用来进行入门仪式。一些威卡教女信徒在仪式上戴插着蜡烛的冠。
宗教内容 > 节日 > 春分

春分是在3月20日至23日之间的节日。威卡教认为春分代表着光强于黑暗，女神复苏，万物生长。
宗教内容 > 节日 > 沃尔帕吉斯夜

沃尔帕吉斯夜是威卡教最重要的节日，在4月30日至5月1日的夜里庆祝。这一夜要点篝火来庆祝女神的生育力和女神与男神的结合。
宗教内容 > 节日 > 夏至

夏至的庆祝在6月20至26日之间。信徒围绕着篝火跳舞，或者跳跃过篝火来促进生育力、清洁、卫生和爱。
宗教内容 > 节日 > 水节

水节的庆祝是在8月1日和2日。本来它没有固定的日子，而是在第一次收获时举行，其内容是向神牺牲来感谢自然的丰盛，并祈祷丰收。此外这个节日也往往用来举行婚礼。
宗教内容 > 节日 > 秋分

秋分是在9月20日至23日庆祝的。庆祝的内容是收获的结束。庆祝的中心是一顿丰盛的饭。作为对女神的感谢信徒向身后投三枚果实。此外这个节日也意味着夏季的结束和准备冬季的到来。
宗教内容 > 仪式

传统的加德纳威卡教的仪式包括情节仪式场地、赞美男神女神、有时施魔术。最后一项活动是共餐。有些集团在进行仪式前要仔细沐浴，有些要绝食一日。
宗教内容 > 仪式 > 器具

常用的器具有：
扫帚
白刀（用来切植物）
双刃黑刀（用来引导能量，几乎从来不被用来切东西）
影子之书：魔术书 （Book of Shadow）
双刃斧，一般放在圣坛之左
灵摆
魔杖，一根一段是五角星的依仗
拂尘，一束草药，一般用来撒圣水
此外还有常用的器具有蜡烛和剪刀。这些器具本身只是器具，因此不具有魔力。不过许多信徒非常看重他们的器具，他们使用的器具只做仪式使用，而且未经允许碰别人的器具被看作是非常不礼貌的。
使用右手的人用右手持魔杖和黑刀，这只手被看作是能量流出人体的部位，而另一只手则是能量流入人体的部位。
在转圈时转动的方向是非常重要的。顺时针方向被看作是顺着能量的运行，是好的能量的运行。逆时针方向则是恶的能量的运行（但可以用来抵挡邪恶）。在南半球这个方向正好反过来。
宗教内容 > 仪式 > 草药

在收割鲜花、草药时首先要凝视植物来建立一个联系，然后用白刀只收割所需要的量（但不超过整个植物的四分之一）。最后还要向植物牺牲表示感谢（比如用一颗漂亮的石头，或者一口酒。
植物的用途有：
装饰圣坛
作为给女神或男神的牺牲
作为仪式时的体饰
用来点仪式需要的火
用来洗仪式工具
特定的节日还需要特定的草药。
宗教内容 > 仪式 > 服饰

威卡教的信徒在进行仪式时没有统一的服饰。有些加德纳威卡教的信徒赤身裸体，也有些不这样做。有些穿纯棉布的衣服来表示纯洁，也有的人穿普通的衣服。很少有人穿袍子之类在电影、小说中普及的衣饰。
词源

一般认为加德纳将威卡（）这个词重新引入了英语，不过加德纳本人使用的是这个写法，而且他在他的书里很少使用这个词，一般他将他写的内容称为巫术。
在古英语里有这个词，它指的是一个男性的巫师，这个词已知的最早的使用是在890年，它的来源不明。
有可能这个词来源于原始印歐語中的词根（生机，醒），然后通过古英语的（巫师）演变过来的。加德纳认为威卡这个词来源于古英语中的（智慧）。也有人称它来源于原始印欧语中的词根（弯曲），按照这个解释巫术被看作是“弯曲”（操纵）自然的力量。
迫害

按照加德纳的说法威卡教是在中世纪迫害巫师之下幸存的一种宗教，威卡教中的保密做法就是对那时的迫害的反应流传下来的。虽然现代的研究越来越明显地表现出威卡教是一个全新的宗教，但是许多信徒依然维持着他们的看法，认为他们在中世纪曾经被迫害。
在现代威卡教往往被与黑魔法和恶魔崇拜混淆在一起，因此许多基督教信徒对威卡教持反面态度。
外部連結

女巫的一千零一夜：https://witchscoven1001.pixnet.net/blog （页面存档备份，存于）
莫納斯季里謝

50°48′43″N 32°9′39″E﻿ / ﻿50.81194°N 32.16083°E﻿ / 50.81194; 32.16083
莫納斯季里謝（烏克蘭語：）是位於烏克蘭北部切爾尼希夫州裏普里盧基區的村莊，始建於1600年，面積14.3平方公里，海拔高度127米，2001年人口1,149，人口密度每平方公里0.08人。
參考資料

Монастирище[永久]
Сайт с. Монастирища
Герб с. Монастирища （页面存档备份，存于）
Погода в селі Монастирище （页面存档备份，存于）
波斯社会主义苏维埃共和国

波斯社会主义苏维埃共和国，又称吉兰苏维埃共和国，是建立在今伊朗吉蘭省的一个短命的苏维埃共和国，1920年6月建立，1921年9月灭亡。它由波斯宪政革命的领袖穆尔扎·库切克·汗和他的森林军在红军的帮助下建立。
背景与历史

开始于1914年的波斯宪政革命受到布尔什维克取得十月革命成功的影响，进展愈发顺利。1920年5月苏联里海舰队在费多尔·拉斯科尔尼科夫和格里高利·康斯坦丁诺维奇·奥尔忠尼启则的带领下进入了里海港口安扎利港。这次任务的目标是追回由反革命白军将领邓尼金带去安扎利的俄国舰艇和军火，这批白军此时正受到驻扎在安扎利港的英军的庇护。安扎利港的英国驻军随后在没有遭受任何抵抗的情况下撤回了曼吉勒。
面对英国和伊朗中央政府的联合军事威胁，穆尔扎·库切克·汗曾考虑过许多选择。一年前他步行前往连科兰会见红军以期求得布尔什维克的帮助时，红军已经被迫撤离那里。
在森林军中，许多人认为布尔什维克提供了解决当时伊朗和俄国所共同拥有的一些问题——例如上层阶级统治和帝室——的方法。库切克·汗的二把手埃赫萨诺拉·汗·达斯特达成为了一个共产主义者，成为主张与布尔什维克结盟的主要主张者。尽管库切克·汗基于他的宗教信仰和民族主义倾向对此表示犹豫，他仍然带领森林军与布尔什维克达成合作。
与苏联的合作建立在一些既定基础上，包括在库切克·汗的领导下建立波斯苏维埃社会主义共和国，以及在共和国内务上苏联不得直接干涉。苏联同意向他提供军火与士兵。穆尔扎提出要为军火付钱，但被苏联执意拒绝。
共和国建立

1920年5月，波斯社会主义苏维埃共和国宣告成立。共和国并没有将土地重新分配给贫苦农民，因而被森林军中的激进派认为过于保守。逐渐地，穆尔扎和他的顾问们作为一方，苏联和伊朗共产党作为另一方，双方开始产生许多分歧。
1920年6月9日，穆尔扎·库切克·汗在抗议和避免军事冲突（他向来尽可能避免军事冲突，即便在和中央政府作战时也是如此）的双重因素下，离开了共和国首都拉什特，从而给予了伊朗共产党（正义党）发动政变的机会。新的政府，名义上由埃赫萨诺拉·汗·达斯特达领导，实际由阿布科夫（苏联的人民委员）控制，在共和国境内展开了一系列激进的行动，例如反宗教宣传和迫使富有的地主交出他们的财富。
保守力量认为这是长久以来本区域内俄国政治介入的最新进展，中产阶级则因为共产党掌权后的暴力、对财产所有权的蔑视和森林军与俄国千丝万缕的联系而反感。共和国也因为大量战争难民持续涌入城市造成的经济困难进而失去了大众的支持。
第一届内阁

Mohammad taghi Pir bazari - 财政委员
Mir shams el din vaghari (Vagahr ol saltane) - 内务委员
Seyyed Jafar Some'e sarai (Mohseni) - 外务委员
Mahmud Reza - 司法委员
Abolghasem Rezazade (Fakhraei) - 贸易委员
Nasrollah Reza - 邮电委员
Mohammadali Gilak (Khomami) - 公共福利委员
Ali Habibi - 警察总长
Dr. Mansur Bavar -卫生部长
Mirza Shokrollah khan Tonekaboni (keyhan) - 研究部长
Amir taka - 战争委员会首席委员
第一届内阁 > 政变

穆尔扎派出两名代表向苏俄人民委员会主席弗拉基米尔·伊里奇·列宁请愿，希望能解决这些纠纷，但收效甚微。1921年后，特别是在苏联和英国签订协议之后，苏联决定停止对吉兰苏维埃共和国的支援。接下来《伊苏友好协定》（1921）的签订，确保了苏联和伊朗两国的和平关系；随后，苏联军队从伊朗境内撤走。
礼萨·汗和赛义德·焦尔丁·塔巴塔巴伊成功发动政变后，开始着手于重获中央政府对吉兰省和马赞德兰省的控制。吉兰苏维埃共和国于1921年9月正式灭亡。穆尔扎和他的德国朋友Gauook（Hooshang）逃往山中，后因伤寒而死。据说他的头被一个当地地主从尸体上砍下来在拉什特展出，以显示政府镇压革命后的权威。[citation needed]
历史分析

历史学家曾经试图分析森林军失败的原因。这方面做的研究包括Gregor Yeghikian和Ebrahim Fakhrayi（库切克·汗共和国内阁的文化部长），他们认为失败的原因可能在于一方面共产党（正义党）的过激举动激怒了公众的宗教感情；另一方面，穆尔扎·库切克·汗自身的虔诚和在与共产党合作的过程中持有的保守观点。
也有观点认为苏联方面的政策，由全球输出革命（主要由托洛茨基倡议）转向建立并保卫苏联，是苏联撤走对吉兰共和国援助的主要原因。“建立并保卫苏联”的观点获得了更多的支持，促使苏联与英国在伦敦定下条约（1921年），条约要求苏联撤走在伊朗北部部署的力量。苏联在德黑兰的大使西奥多·罗德斯坦（英语：）和穆尔扎·库切克·汗之间的通信很明显地支持这一观点。 为了达成和平，罗德斯坦还给在伊桑乌拉·汗开往加兹温的军队中服役的苏联军官写信，要求他们不要遵守伊桑乌拉·汗的命令，进而造成这场远征的失败。
参考资料

George Lenczowski. . Greenwood Press. 1968. ISBN 0-8371-0144-1.
Nasrollah Fatemi. . Russell F. Moore. 1952. LCCN 52011977.  ASIN B0007DXLE2.
Ebrahim Fakhrayi, Sardar-e Jangal (The Commander of the Jungle), Tehran: Javidan, 1983.
Gregor Yaghikiyan, Shooravi and jonbesh-e jangal (The Soviet Union and the Jungle Movement), Editor: Borzouyeh Dehgan, Tehran: Novin, 1984.
Cosroe Chaqueri, , University of Pittsburgh Press, 1994  [2016-06-10], OCLC 831417921, （原始内容存档于2021-02-24）
Vladimir Genis, Krasnaia Persiia: Bol'sheviki v Giliane, 1920-1921. Dokumental'naia khronika (Moscow 2000).
1920年，伊朗苏维埃社会主义共和国邮票
佔領新機場

| 佔領新機場  |
| --- | --- |

格式: 日本電視劇
编剧: 福田哲平（日语：） 蓼内健太
导演: 大谷太郎（日语：） 茂山佳則 伊藤彰記（日语：）
主演: 櫻井翔
国家／地区:  日本
语言: 日語
集数: 10
每集长度: 54分鐘
配乐: 蓋瑞蘆屋（日语：）
主题曲: Snow Man 《W》
制作
监制: 尾上貴洋
: 高橋稔 梶原梓
摄影: 高島一宗 中村純一 栗栖一貴 廿樂知美
制作公司: 日本電視台
播出 
首播频道: 日本電視系
声音制式: 立體聲
播出国家／地区:  日本
播出日期: 2024年1月13日 (2024-01-13)—2024年3月16日 (2024-03-16)
播出时间: 每週六 21:00 - 21:54
 
相关节目
前作: 《佔領大醫院》

官方网站
《佔領新機場》（日語：，英語：）是日本電視台於2024年1月13日至3月16日播出的週六連續劇，是2023年電視劇《佔領大醫院》的續作，由櫻井翔主演。
登場人物 > 主要人物

武藏三郎〈41〉：櫻井翔
登場人物 > 武藏家

武藏裕子〈38〉：比嘉愛未
武藏繪實理〈9〉：吉田帆乃華
武藏二葉〈51〉：奧貫薰（日语：）
武藏健一：本多遼（日语：）
登場人物 > 警察關係者

和泉櫻〈41〉：膳任（日语：）
志摩蓮司〈35〉：Gunpee（春とヒコーキ（日语：））
川越和夫〈47〉：片桐仁
本杏〈30〉：瀧内公美
綾部朔〈28〉：吉田健悟（日语：）
登場人物 > 武裝集團「獸」

龍 / 駿河悠月 / 駿河蘭〈30〉：高橋瑪莉潤
蛇 / 駿河紗季 / 駿河蓮〈30〉：宮本茉由（日语：）
雞 / 重原瀨奈〈28〉：山谷花純
虎 / 丹波一樹〈49〉：平山浩行
猴 / 丹波直樹〈20〉：岩瀨洋志（日语：）
馬 / 堀江海斗〈35〉：竹內學（日语：）
豬 / 松長仁〈35〉：後藤剛範（日语：）
牛 / 掛川瑠美〈31〉：早彩（日语：）
兔 / 浜松奏〈20〉：安齊星來（日语：）
羊 / 浜松詩〈25〉：山本千尋（日语：）
鼠 / 新見大河〈26〉：傑西（SixTONES）
犬 / 岩槻澪 / 狹山澪〈28〉：白石聖
登場人物 > 神奈川新機場

天童美香〈55〉：黑澤明日香（日语：）
宇和島健介〈45〉：濱津隆之（日语：）
米澤秀夫〈36〉：長田成哉（日语：）
白河巖〈60〉：俵木藤汰（日语：）
久留米勝利〈42〉：富川一人（日语：）
庭瀨美月〈30〉：結城萌（日语：）
壬生正雄 / 北見茂〈62〉：手塚透（日语：）
佐伯野野花〈31〉：福地亞紗美（日语：）
矢代彩奈〈37〉：安宅陽子（日语：）
登場人物 > 其他人物

大和耕一：菊池風磨
製作團隊

編劇：福田哲平（日语：）、蓼内健太
導演：大谷太郎（日语：）、茂山佳則、伊藤彰記（日语：）
音樂：蓋瑞蘆屋（日语：）
主題曲：Snow Man 《W》
總製作人：田中宏史（日语：）
製作人：尾上貴洋
剪輯：高橋稔、梶原梓
攝影：高島一宗、中村純一、栗栖一貴、廿樂知美
製作協力：AX-ON（日语：）
製作著作：日本電視台
播出日程

若非特別註明，本條目所有時間皆為東九區標準時間（）。
| 集數 | 播出日期 | 副標題 | 標題 | 編劇 | 導演 | 收視率 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 第1話 | 1月13日 |  |  | 福田哲平 | 大谷太郎 | 7.5% |
| 第2話 | 1月20日 |  |  | 福田哲平 | 大谷太郎 | 7.5% |
| 第3話 | 1月27日 |  |  | 福田哲平 | 茂山佳則 | 7.1% |
| 第4話 | 2月03日 |  |  | 福田哲平 | 茂山佳則 | 5.1% |
| 第5話 | 2月10日 |  |  | 福田哲平 | 大谷太郎 | 6.6% |
| 第6話 | 2月17日 |  |  | 福田哲平 | 伊藤彰記 | 5.4% |
| 第7話 | 2月24日 |  |  | 福田哲平 | 茂山佳則 | 4.8% |
| 第8話 | 3月02日 |  |  | 福田哲平 | 大谷太郎 | 7.2% |
| 第9話 | 3月09日 |  |  | 福田哲平 | 伊藤彰記 | 6.6% |
| 最終話 | 3月16日 |  |  | 福田哲平 | 大谷太郎 | 7.6% |
平均收視率 6.5%（收視率由Video Research調查關東地區、家戶的即時統計資料）
參考資料

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↑  . 日刊體育. 2024-03-18  [2024-03-18]. （原始内容存档于2024-03-18） （日语）.
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伍子胥

| 伍子胥 吴国上將軍 |
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本名: 姓：羋 氏：伍 名：员
出生: 前559年
逝世: -484年（74—75歲）
国籍: 楚国 吴国
父母: 父：伍奢

別稱: 申胥
 
伍子胥藏匿淮水间，选自月冈芳年绘《月百姿》
伍子胥（前559年—前484年），羋姓，伍氏。名员，字子胥，以字行，後投奔吴国，封于申，因此又叫申胥。伍子胥家族因在楚国被迫害，投奔吴国。受吴王阖闾重用，大破楚国，北镇齐晋，南服越人，官拜相国公。吴王夫差继位后，对其“联齐抗越”战略不满，又听信伯嚭的谗言，最终赐死伍子胥。
生平 > 楚殺父兄

伍子胥先祖伍舉，以正直進諫楚莊王而成名，因此其後代於楚國亦有名聲。周景王四年（前541年）公子圍殺楚王熊員，自立，是為楚靈王，子干、子皙逃到外國。周景王十七年（前528年），楚國公子蔡公棄疾，與子干、子皙攻擊篡位的楚靈王，靈王自盡。蔡公棄疾又利用謠言，迫使子干與子皙自害，自立為王，是為楚平王，平王用子胥父親伍奢為太子太傅，負責教導太子建，太子被奸人費無忌所誣陷，伍奢也受到了牽連。平王七年，伍奢被監禁時，楚平王召伍子胥與其兄長伍尚，否則便殺了他們的父親。伍子胥料到楚平王欲殺其父子，勸其兄伍尚勿往，留有用之身為父報仇，伍尚明知道會死，依然不忍見父親被害，於是向伍子胥說；「我的才智比不上你，我負責為父親而死，你負責為父親報仇。」還是前去，伍奢知道伍子胥沒有來，說：「楚國上下要遭受兵戈之苦了！」最後，伍尚就和伍奢一起被楚平王處決。
生平 > 昭關奔吳

周景王二十三年（前522年），伍子胥欲逃往吳國，奈何路途遙遠，只好作罷。之後他因太子建在宋國，遂投靠之；但宋國內亂，只好與太子一起投奔鄭國。太子建和晉國大夫中行寅在鄭國合作，打算聯合推翻鄭定公，被定公知曉而被殺，最後子胥只好偕太子建的兒子公子勝一起投奔吳國。途中過陳國，欲出昭關至吳國，昭關守衛通緝二人，兩人只好徒步逃亡。《东周列国志》虚构了东皋公、皇甫讷帮助伍子胥过昭关的故事。东皋公收留了伍子胥，伍子胥一夜白头，东皋公让与伍子胥相貌相似的皇甫讷，帮助伍子胥出了昭關。
伍子胥出了昭關，怕有追兵趕來，急忙往前奔跑，但遇到大江攔住了去路。正著急時，江上老漁夫著小船把他渡過江。過了大江後，伍子胥感激萬分，摘下身邊的寶劍，交給老漁夫說：“這把寶劍是楚王賜給我祖父的，值一百金。送給你，聊表我的心意。”老漁夫回答說：“楚王為了追捕你，出了五萬石的米糧作為賞金，還答應封告發者為大夫。我不貪圖賞金和爵位，怎麼還會貪圖你的寶劍呢？”
伍子胥逃出楚國後，白天躲藏，晚上趕路，不久便抱病。此時盤纏用盡，只好拖著病軀沿路乞討。
生平 > 助吳政變

周敬王五年（前515年），伍子胥在吳國結交專諸與要離，夏四月使專諸刺殺吳王僚，協助公子光成為吳王闔閭，其後又令要離刺殺吳王僚之子慶忌。
生平 > 伐楚鞭屍

条目：柏舉之戰
周敬王十四年（前506年），冬十一月闔閭重用伍子胥，並重用伍子胥發掘的孫武為元帥，發兵擊敗楚國，五战皆捷。次年四月，破楚首都郢（今江陵纪南城），子胥掘楚平王墓，鞭屍三百，報父兄之仇。好友申包胥派使者責備伍子胥鞭屍的作為，伍子胥回答：「幫我向申包胥道歉，我的日子不多了，就像黃昏時趕遠路（日暮途遠），所以只能違背常理，不擇手段（倒行逆施）了。」伍子胥被吴王封到申地（今河南省南阳市北），故又称申胥。周敬王十五年（前505年）六月，申包胥以秦師救楚，吳敗還，楚昭王歸國。
对现存相关历史文献记载按年代顺序进行梳理并发现，古代史事记载最权威的历史著作《春秋经》、《左传》及《國語》等对此均未作记载，而《吕氏春秋》、《淮南子》和《穀梁傳》等只记载「鞭坟」、「鞭墓」或「挞墓」等，至《史记》才出现「鞭尸」之敘述。唐代司马贞和明末清初的顾炎武都对伍子胥「掘墓鞭尸」提出质疑，对历史层累记载的梳理结果或已说明，「掘墓鞭尸」乃为后世复仇之风炽盛时代所杜撰并加诸伍子胥头上的不实之辞。
生平 > 輔佐夫差

周敬王二十四年（前496年），闔閭與越王勾踐大戰時中箭，闔閭傷腳拇趾，傷重不治，死前囑子夫差勿忘殺父之仇，並託伍氏為輔政大臣，封他最高爵位，稱相國公。
伍子胥辅佐夫差富国强兵。周敬王二十六年（前494年），夫差繼位後兩年，夫椒之战，打败越國，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是夫差為伯嚭所讒，不听「聯齊抗越」的主張。
生平 > 伏劍亡佐

周敬王三十六年（前484年），夫差以私通齐国的罪名，贈伍子胥劍賜自盡。子胥憤恨自刎，留下遗言，要家人于他死后把他雙眼挖出，掛在東城門上親眼看著越国军队滅亡吴國。吴王夫差极怒，把伍子胥的尸首裹於鴟夷革（盛酒的革囊）之中並拋弃于闾江。後來吳國果然被越王勾践所灭。據說，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自剄。
伍子胥有一子被托付于齐国的鲍氏，后来别为王孫氏。