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盧經
生平

盧經是萬曆四十年（1612年）福建鄉試舉人，到天啟五年（1625年）成進士，授行人司行人，在貴州主考鄉試取錄多位知名文人，陞任御史巡按河南。當地的宗室萊陽王朱在錋以受獻為名目，拘押一名儒生到府中刑讯；盧經一到任就公正裁決此案件，使朱在錋害怕，派長史求情但遭拒絕，不久他就因此事被譴責入獄。禮部侍郎陳子壯、刑科給事中李如璨都為他特疏申救，於是他遭戍邊，很快獲放歸。隆武年間，他獲起用為考功員外郎，七十九歲時去世。
引用

1 2  錢海岳《南明史·卷四十三·列傳第十九》：（隆武）時吏部司官：……盧經，字得一，同安人。天啟五年進士。授行人，典貴州鄉試，巡按河南。以萊陽王拏諸生楚掠，明斷其曲，竟上聞。下獄陳子壯、李汝璨救戍歸。起考功員外郎。卒年七十九。
↑  乾隆《泉州府志·卷五十·循績》：盧經，字得一，同安人，萬歷壬子舉人，天啟乙丑進士。初授行人典黔試，所得皆知名士，陞御史巡按河南，有宗室萊陽王者，以受獻拏一諸生到府楚掠，經甫下車即明斷其曲；王懼，遣長史求勿疏弗許，竟以此獲譴下詔獄。少宗伯陳子壯、科臣李汝璨皆特疏申救，始得論戍，放歸卒，年七十九。 《同安縣志》
參考文獻

錢海岳《南明史》·卷四十三·列傳第十九
乾隆《泉州府志》·卷五十·循績
短頭蛇鰻

| 短頭蛇鰻> 保护状况 |
| --- | --- |
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鰻鱺目 Anguilliformes
科：: 蛇鰻科 Ophichthidae
属：: 蛇鳗属 Ophichthus
种：: 短頭蛇鰻 O. marginatus
二名法
Ophichthus marginatus Peters, 1855

異名
 Ophiurus marginatus Peters, 1855
短頭蛇鰻，為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於西印度洋的莫三比克海域，體長可達47公分，棲息在底層水域，屬肉食性，生活習性不明。
參考文獻

Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). Ophichthus marginatus. FishBase. Version 2012-09.
擴展閱讀

維基物種上的相關：短頭蛇鰻
红楼梦抄本列表

甲戌本凡例书影
《红楼梦》抄本列表给出了目前发现的可信的《红楼梦》抄本的列表，其中不包括只存在于人的记忆中而无实物的抄本（比如存在于日本哲学教授儿玉达童口中的“三六桥本”），也不包括真实性存争议的版本（比如只存有毛国瑶抄录的批语的“靖藏本”，网名“何莉莉”的一名男性网民发布的“癸酉本”）。
《红楼梦》是中国古典名著之一，它的主要特色是广设伏笔，版本颇多，且全书未完。早期刻印流傳的百二十回的所謂《紅樓夢》“通行本”，是以程高本為底本的，其中又以“程甲本（英语：）”為多。自從“新紅學”誕生以來，人們知曉了程高本對原著的改動，以及八十回後並非出自作者之筆。
現在發現的《紅樓夢》可以分為兩個系統：抄本和刻本，而抄本中又包括脂砚斋的批语本，脂砚斋评本有四：“甲戌本”、“己卯本”、“庚辰本”、“戚序本”，现今提起脂本，往往是这四种的统称。其实在曹雪芹在世的时候，《红楼梦》的手抄本就开始流行了，它们基本上题为《石头记》。而刻印本始于乾隆五十六年（1791年）程伟元木活字本的出版，即“程甲本”。抄本中最早发现的为戚本，一开始并未引起重视。自从胡适购得甲戌本发表《考证红楼梦的新材料》后，学界开始重视抄本的重要性。甲戌本虽然残缺，但其中大量的异文和脂批暗示了后文情节发展，直接证明了程高本后四十回为伪作。之后又发现了己卯本、庚辰本，比甲戌本完整，亦有不同的批语，此三本为后文的情节和《红楼梦》早期面貌提供了充分的资料。而后发现的梦觉本、杨本等则显示了从脂评本向程高本过渡的现象。至20世纪末，共确定了11种与程高本相异的抄本。2006年，收藏家卞亦文入手一部残抄本，使《红楼梦》抄本家族又添一员。
列表 > 甲戌本

即《脂硯齋甲戌抄閱再評本》，胡適題為《脂硯齋重評石頭記》，又称“甲戌抄阅再评本”；殘存四冊，包括第一回至第八回、第十三回至第十六回、第二十五回至二十八回。使用乾隆竹紙，呈黃褐色。本書前主人寫信給胡適，表示願意轉讓給他，後者從美國歸來後出重金買下。胡適對於甲戌本的研究促成了《紅樓夢考證》一書，使“新紅學”誕生。
根據甲戌本上的印章，其先主為劉銓福。甲戌本後藏于美國康乃爾大學圖書館，2005年由上海博物館購得。
甲戌本很可能是作者的第一個定稿。其中的許多脂批揭露了許多人們不知曉的秘密，比如第十三回末畸笏叟批：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也……”說明秦可卿的死亡有大量改動；二十六回同一人的批語：“狱神庙红玉茜雪一大回文字……”揭示了後文寶玉流落到獄神廟這個地方等等。另外，此本保留了《石頭記》初稿的一些特徵，比如多回擁有回前詩。
甲戌本共有脂批1587条，其大略情况如下表：
| 回次 | 批语 |
| --- | --- |
第一回: 凡例、批注
第二回至五回: 批注
第六回: 批注、回末总批
第七回至八回: 批注
第十三回: 批注、回末总批
第十四回至十六回: 批注
第二十五回至二十六回: 批注、总批
第二十七回至二十八回: 总批、批注
列表 > 己卯本

或稱《脂硯齋重評石頭記己卯本》，上有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字樣。為乾隆竹纸。残存第一至二十回、第三十一至四十回、第五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回（内六十四、六十七两回系武裕庵從他本补抄，時間約在嘉庆年間）。己卯本原版開頭缺失，從“只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂”開始，現今的開頭為前主陶诛從他本補抄。此本每10回有一总目，每回首行写“脂硯齋重評石頭記卷之”，第2行写回数，第3行写回目。
此本第五十五回下半回、第五十六、第五十七、第五十八三整回，第五十九上半回原已散失，20世纪50年代初由中国历史博物馆购得收藏，但未明是何抄本，直至20世纪70年代始明确是己卯本的散失部分。己卯本中避讳“祥”字、“晓”字，基本可以確認為怡亲王允祥、弘曉父子之家人抄寫，是《紅樓夢》抄本中唯一可以確認抄手的一個。己卯本此本原由董康、陶诛所藏，现藏中国国家图书馆，第五十五回下半到五十九回上半藏中国国家博物馆。
己卯本共有脂批754条，其大略情况如下表：
| 回次 | 批语 |
| --- | --- |
第二回: 回末有双行批注一条
第六回: 有夹批两条
第八回: 有批注两条
第十回: 有夹批九条
第十二回至十六回: 双行批注
第十七、十八合回: 起首总批、双行批注、眉批
第十九回: 双行批注
第二十回: 双行批注、回末总批
第三十一回: 总批、回末有批一条
第三十二回: 开始总批一条
第三十三回至三十四回: 双行夹注一条
第三十五回: 双行夹注两条
第三十六回: 双行夹注
第三十七回至三十八回: 开始总批、双行夹注
第三十九回至四十回: 双行夹注
第六十一回至六十二回: 双行夹注一条
第六十三回: 双行夹注
第六十五回至六十六回: 双行夹注
第七十回: 双行夹注
列表 > 庚辰本

或稱《脂硯齋重評石頭記庚辰本》、“庚辰秋定本”，上有“脂硯齋凡四阅評过”、“庚辰秋月定本”字樣。存第一至六十三回、六十五至六十六回、六十八至八十回。此本每十回有一个总目，题“石头记”“第一回至十回”，“脂硯齋凡四閱评过”。在第四十一回至五十回的总目页上，加題“庚辰秋月定本”一行，在第五十一回至六十四总目页上，加题“庚辰秋定本”一行。以下两个十回总目同以上两例。
此本前十回無脂評，从第十一回起，有朱笔批语、回前批、眉批，有正文下双行小字批，有行間批，也有回後批，此书有部分抄手笔迹与己卯本同，有少数缺草草空行，亦与己卯本同，特别是庚辰本上的有些题字與己卯本完全相同。
庚辰本原為徐星署所藏，徐星署名禎祥，為徐郙之子。後收藏於燕京大學，現藏於北京大學圖書館。
庚辰本共有脂批2319条，其大略情况如下表：
| 回次 | 批语 |
| --- | --- |
第十二回至十四回: 眉批、夹批、双行批注、回末总批
第十五回至十六回: 眉批、夹批、双行批注
第十七、十八合回: 起首总批、眉批、夹批、双行批注
第十九回至二十回: 眉批、夹批、双行批注、回末总批
第二十一回: 起首总批、眉批、夹批、双行批注
第二十二回: 眉批、夹批、双行批注
第二十三回: 眉批、夹批、双行批注、回末总批
第二十四回: 起首总批、眉批、夹批、双行批注、回末总批
第二十五回: 眉批、夹批、双行批注、回末总批
第二十六回: 眉批、夹批、双行批注
第二十七回至二十八回: 起首总批、眉批、夹批
第二十九回: 起首总批、眉批一条
第三十回: 起首总批
第三十一回: 总批、回末有批一条
第三十二回: 开始有总批一条
第三十三回: 双行批注、眉批各一条
第三十四回: 双行批注一条
第三十五回: 双行批注两条
第三十六回: 起首总批、眉批、双行批注
第三十七回至三十八回: 起首总批、双行批注
第三十九回至四十回: 眉批、双行批注
第四十一回至四十二回: 总批、双行批注
第四十三回至四十五回: 双行批注
第四十六回: 总批、双行批注
第四十七回: 双行批注
第四十八回: 总批、双行批注、眉批
第四十九回: 总批、双行批注
第五十回至五十三回: 双行批注、眉批
第五十四回: 总批、双行批注（一条）
第五十五回至五十七回: 双行批注
第五十八回: 双行批注、眉批
第六十回: 双行批注
第六十一回: 双行批注（一条）
第六十二回: 眉批、双行批注（一条）
第六十三回: 双行批注
第六十五回: 双行批注
第七十回至七十三回: 双行批注
第七十四回: 眉批、双行批注
第七十五回: 开始附记，双行批注、眉批
第七十六回: 双行批注
第七十七回: 双行批注、眉批
第七十八回至八十回: 双行批注
列表 > 列藏本

即蘇聯列寧格勒所藏抄本《石頭記》。又稱“聖彼得堡藏本”。共35冊，使用竹紙，色較己卯、庚辰本新。此書明顯經過重裝，比如有些眉批被裁為半個字。此抄本每面8行，各16字。第一页首行顶格题“石头记第一回”，次低一格并列写两句回目。此本正文应是脂砚斋评本旧文，但似几个本子的合抄本，其中多數回目題為“石頭記”，但也有少數題為“红樓夢”。
列藏本為道光十二年（1832年）由一個在北京的俄罗斯東正教会学习汉文的俄国大学生帕维尔·库连济夫带入俄国的。他回國後即將抄本交於沙俄外交部亞洲圖書館，後移交給列寧格勒分所抄本室。
列表 > 戚本

戚正本和戚張本、戚寧本和王府本合稱“戚蓼生序本”，簡稱“戚序本”或“戚本”，因為在卷首有一篇署名“戚蓼生曉堂氏”的序言而得名。
戚本與甲戌、庚辰、己卯本有許多不同，例如：戚本完全未提及脂硯齋，所有相關的署名被刪去，且其中夾雜了許多後人的批語，比如出現署名為“立松軒”的批語；戚本將原合為一回的十七、十八回分断，可見戚本出現比庚辰、己卯相晚；戚本有一些不同的回目標題，比如第十七回為“大观园试才题对额，怡红院迷路探曲折”第十八回為：“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗 ”；戚本有回前詩二十三首，亦有回後詩；脂本中的一些“污言穢語”在戚本中得到了修改等等。
戚本基本可以確定出自同一底本，而這一底本似為庚辰本傳抄過程中的一個整理本。
戚序本批語大略情况如下表（基于戚正本）：
| 回次 | 批语 |
| --- | --- |
第一回至五回: 双行批注、总批
第六回: 总批
第七回: 双行批注、总批
第八回: 总批
第九回: 双行批注、总批
第十回至十一回: 总批
第十二回至二十六回: 双行批注、总批
第二十七回至三十二回: 总批
第三十三回: 双行批注、总批
第三十四回: 总批
第三十五回至四十回: 双行批注、总批
第四十一回至六十三回: 总批
第六十四回: 双行批注（二条）、总批
第六十五回至六十六回: 总批
第六十八回至八十回: 总批
列表 > 戚本 > 戚正本

全稱“有正书局石印戚蓼生序本”，封面題為《國初鈔本原本紅樓夢》，或稱“有正本”。有時提到戚序本即指戚正本。它是有正書局以戚張本為底本石印而成。石印時間有清末民初、民國元年、民初三種說法。
戚正本與戚張本幾乎完全相同，但有正書局在石印時仍做了少許貼改。
列表 > 戚本 > 戚張本

即“张开模旧藏戚蓼生序本”。书中印有张开模藏書章六处，可见此书经张开模收藏过。张本为有正书局据以影印的底本。过去曾以为毁于兵火。1975年冬，上海古籍书店清理库藏时发现了上半部，即：卷前的戚蓼生序、目录、第一至四十回。每10回为一卷，每4回装一分册。纸张略旧，乌丝拦印就，版式行款（除目录和无行间侧批外）等都如王府本。原书当为80回。总的来看，戚张本与王府本大同小异。戚張本如何轉手至有正書局老闆狄葆賢，說法不一：一說是俞明震舊藏，售於狄氏；一說夏曾佑舊藏，售於狄氏。
列表 > 戚本 > 戚寧本

即“泽存书库旧藏戚寥生序本”，因此本今藏南京图书馆，又稱“南圖本”。南图收藏此本的签条中，有“泽存书库藏书”的记录，但最初属昆山于氏。泽存书库是陳羣的，可知此本一度归陳羣收藏。80回，线装20册。结构、版式、行款及脂批状况等等，都与其他几种戚序本大体相同，文字更接近于戚张本，應是以戚張本為底本抄錄。
列表 > 戚本 > 王府本

即“清王府旧藏本”，或稱“蒙古王府本”或“蒙府本”，以其第七十一回回末总批后，有“柒爷王爷”字样，可推断原为清代某王府舊藏。今藏中国国家图书馆（原北京圖書館）。据说北京圖書館收藏时购自原某蒙古王府。據考證，阿拉善旗第八代扎萨克和硕亲王塔旺布里甲拉(俗称“塔王”) 於二十世纪二十年代在北京琉璃厂购得此书，后传给其子达理扎雅。达理扎雅妻韫慧的父亲载涛即為“柒爷王爷”。
王府本今存120回，卷前有程伟元序。从纸张、字体诸情形看，前80回（除第五十七至六十二回外）用粉纸、朱丝拦，四周文武双边，一版18行，每行约20字。书口为“石头记，卷某，（頁）某”。邊框、界栏及书口“石头记”三字均为刻板印就。抄手约十人，系同一时期抄录完成。后40 回用素纸，字体亦异。程氏序雖也用的是印就的纸张，但系原書在空页拆移而来。可见后40回及程氏序系后来的藏书家据程甲本配补。原书当是80回。其中第五十七至六十二回这6回书，纸张、字体同後40回，文字也同程甲本。
王府本的文字特点是：与现存的己卯本或庚辰本相校有颇多特殊的相同之处，亦有很大的差异。这种差异，為传抄中的整理改動造成。王府本的脂批，也同时经过整理。体例比较统一，文字上作了一些删节，也杂入一些脂硯齋等人之外的批语。
列表 > 夢覺本

即“梦觉主人序本”；序作于乾隆甲辰（1784年），所以又称“甲辰本”；因於山西發現，又稱“脂晋本”。梦觉本书名题为《红楼梦》，80回。脂批不普遍，也较简略。版面比较整齐，每版18行，每行21字。使用朱絲闌，工楷寫成。分裝八函，每函五冊，每冊二回。在卷首有夢覺主人序言，署曰：“甲辰歲菊月中涴夢覺主人識”。此本為首個題為《紅樓夢》的版本，也是從脂評本向程甲本之間過渡的版本，同時具有二者的特點。
梦觉本的文字特点，总的状况是比较简约。主要表现于：一、删节。对某些情节，刪得一字不留，但取舍之间又看不出明显的倾向。二、简化。对于铺叙描写往往作简化处理，縮为几个字的简短说明。这种状况在此本中最为常见，可以说是遍及全书。三、某些相当于作者插入语式的文字抄成双行小字，与正文中的双行小字批形式相同。梦觉本的这种文字特点，全都为程甲本所继承。删节、缩写，全反映于程甲本中，以双行小字抄写的作者插入语，在程甲本中被作为批语一并删去。这种现象透露出：程甲本的底本应是梦觉本。此本现藏在中国国家图书馆。
夢覺本共有批語232條，批語大略情況如下表：
| 回次 | 批語 |
| --- | --- |
第一回至六回: 雙行批註、總批
第八回至九回: 雙行批註、總批
第十二回至十六回: 雙行批註、總批
第十八回: 雙行批註、總批
第十九回: 起首總批、雙行批註
第二十回至二十四回: 雙行批註
第三十回: 雙行批註
第三十二回: 雙行批註
第三十七回: 雙行批註
第六十四回: 雙行批註（一條）
列表 > 楊本

即“杨继振旧藏本”，亦称“红楼梦稿本”，简称“梦稿本”，书名题作《红楼梦》。120回，每10回为1册，全书12册。使用素纸，版心为15.5×24.5厘米。今藏中国社会科学院文学研究所。此抄本最初形成时当为120回，后有残佚，包括第四十一回至第五十四及若干残页，杨氏收藏期间，据程甲本抄补；卷首总目录3页，由文学所收藏时据目前分目抄配齐全。抄本中有大量的改动，论者多以为是高鹗用以增补后40回时的草稿，故长期称之为“红楼梦稿本”。但其实改动后的文字大体上同程乙本而异程甲本。可见这个本子的送行修改是程乙本问世后的事。
杨本的主要特点是：一、这是一个手抄本，抄手约四人，其中两人文化水准既低且抄得草率。版面、行款都比较随意，错讹衍夺颇多。这当然不排斥传抄中的讹讹相因，但也不无这个本子本身的问题。二、作为过录本，底本的来源相当复杂，可以说是由四个以上的底本拼缀而成的本子。因此它的文字倾向很复杂。前7回近于己卯本；第八回至第八十四也明显留有两个以上底本的拼凑现象。三、这个本子中，还有少量几回版本倾向很特殊。从各本的关系看，处于己卯庚辰本和王府本之间的状态，可能是从己卯、庚辰本到王府本演变中的过渡本。四、杨本的后40回，系与前80回同一个时间过录完成。其中一部分，大体上同程乙本，另一部分，与程甲本、程乙本都有较大的差异，总的倾向是比较简略，可能是个流传于程甲本付印前的后40回早期手抄本。一些学者认为杨本改文全部抄自程乙本，但它和程乙本存在许多不同，最明显的为:一些改文相对于程本来说在很多地方不完善，而一些改文比程甲、程乙本中文字更合理且更符合上下文语意的表达和连贯性。
列表 > 舒本

即“舒元炜序本”，以其卷首有杭州舒元炜序，故又称“舒序本”。舒氏序作于乾隆五十四年己酉（1789年，原序上写到“屠维作噩”），亦称“己酉本”。吴晓铃于1938年购得此本。有残缺，或亦称“吴藏残本”。吴氏辞世后，此本捐藏北京图书馆。舒本书名题《红楼梦》，存第一至四十回，回目中第四十回标题缺损，被人用第八十回的标题取代，可见原书是80回本。舒本中存在许多对脂本的妄改。
舒本的过录，完成于乾隆五十四年。在现存的诸《红楼梦》抄本中，这是唯一可以确定过录年代的本子。因为卷首舒氏序的署名后面，印有“元炜”“董园”两方印章。此外还有舒元炳的“元”“炳”印章，可见这就是当时形成的原本。舒本是一个拼合本。舒氏序说明，它的原底本仅存53回，其余27回，则据邻家某个本子配就。实际上这个本子的文字状况要复杂得多。大体说来，其中若干回较近于庚辰本，另若干回较近于杨本。但各自又分别与这两个本子有很大的差异。而且还有包含某些初期稿本成分的现象。此外，这个本子的舒氏序，还提到120回本。这就说明在乾隆五十六年，即程甲本问世前两年多，后40回续书已经在流传。
列表 > 鄭本

即“郑振铎藏本”。此本仅残存第二十三回、第二十四回共两回书。这个本子的书名有一种奇怪现象。两回书的回前，都是题“石头记第××回”，而各页的书口，那例作“红楼梦”。在各本中，此为仅见。郑本颇有特殊之处。第二十三回听曲文一段，比各本少270多字，此为传抄中的迻漏。第二十四回小红出场的一段叙述性介绍，独异于各本，与后文略有抵牾。此外，贾蔷，此本独作贾义，贾芹之母周氏，此本独作袁氏。此本现藏中国国家图书馆。
列表 > 卞藏本

即“卞亦文藏本”残存前10回正文，正文前存第三十三至八十回的回目，2006年6月，由上海敬华拍卖公司拍卖出，归深圳卞亦文收藏，故名。卷首有原藏主题记一则，称此书于“于民国廿五年（1936年）得自沪市地摊”，后经重装订成4册，落款“民国卅七年（1948年）初夏眉盦识于沪寓”，再加盖“文介私印”章，题记右下角盖“上元刘氏图书之印”白文章。眉盦是见于《上元刘氏家谱》的刘文介，文介约生于清光绪二十三年（1897年），卒年不详。从该抄本的残存状貌、纸质墨色、抄写款式、特殊用字、回前诗的格式和避讳字的写法等方面考查，应是一部早期抄本的残本，可能早于甲戌本，将此残抄本与现存的11种早期抄本及程甲本对勘，其文字绝大多数同于抄本而异于程本；又从脂评本和程高刻本的版本异同比较，残抄本文字为脂评本系统，许多方面与其他脂评本有可互相参证处；由此本避清康熙“玄”字讳，即或缺末笔、或改为元字，而不避道光皇帝讳，可大致确定抄成年代在清嘉庆朝或之前。
列表 > 吳藏抄本

为吴晓铃藏抄本，24册，120回。正文每页12行，行20字。此本为容庚旧藏，与程乙本相同。
列表 > 吳藏殘抄本

为吴晓铃藏残抄本，存第五十一至七十、八十一至一百共40回，4册。有“铭九珍藏”、“烈士肝肠名士酒，美人颜色雅人诗”印记。正文每页10行，每行22字。第五十八回回目作“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情癸痴理”；第六十五回作“贾二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳三郎”，其餘同程甲本。
列表 > 戬穀抄本

为吴晓铃藏戬穀抄本，30册，120回。正文每页8行，每行20字。封面有光绪九年(1883年）宗韶题记：“此予戚戬宜之将军手钞《红楼梦》说部若干卷也。宜之落拓半生，工诗博学，于国朝掌故颇习闻之，此则其暇时手录，盖以贵胄而沦落不偶，故于红楼之梦有慨焉。宜之既殁，其家人装池成帙，适借观之，赘数言于首。缅想平生，怆恻曷已。至其字画之工拙，固不记也。癸未末孟夏子美宗韶谨题。”
戬穀，字穀臣，号宜之，一号润生，舒尔哈朗裔，瑞玉子，襲奉恩將軍，生於道光十年（1830年），卒於光緒四年（1878年）。宗韶，字子美，號石君，別號夢石道人，又號漱霞盦主，滿洲鑲藍旗人，官至兵部員外郎。生於道光二十四年（1844年），卒於光緒二十五年（1899年）。
列表 > 紅樓夢全傳

與程甲本相同的抄本，一百二十回，二十四冊。又圖贊一冊，二十四頁。正文每面十二行，每行二十六字至三十二字。
列表 > 文访兰抄本

封面题《文访兰手写红楼梦》，22册，120回。正文每面6行，行25字。
注釋

↑  也有許多人認為是從七十八回開始，亦有人認為第六十四、六十七回非作者手笔，还有人认为百二十回都是出自同一人之手
↑  有时也包括“梦觉本”。
↑  庚辰本有作“嶽”，也有作“獄”。
↑  此二回真實性存爭議。
↑  王府本雖然沒有戚蓼生的序言，但和另外三本在批語的內容、位置、體例有巨大相似性，所以也歸為戚本。
↑  干支的另一种表示方法，“屠维”即己，“作噩”即酉。
參考書目

馮其庸,李希凡. . 北京: 文化藝術出版社. 2010年. ISBN 9787503941016.
周汝昌. . 北京: 中华书局. 2016年. ISBN 9787101112979.
參考文獻

↑  张爱玲. . 北京十月文艺出版社. 2012年: 276页. ISBN 9787530211199.
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乌拉尔-阿尔泰语系

| 乌拉尔-阿尔泰语系 |
| --- | --- |
作为系谱学假说过时
地理分佈: 欧亚大陆
谱系学分类: convergence zone
分支:  乌拉尔语系 突厥语系 蒙古语系 满-通古斯语系 (2–4 = 阿尔泰语系) 尤卡吉尔语系              
–
Glottolog: 无
 乌拉尔、阿尔泰和尤卡吉尔语系的分布
乌拉尔-阿尔泰语系（英語：），又稱圖兰语系（英語：），是一個超語系假说提案。该假说认为假說性的阿尔泰语系和已經得到國際語言學界公認的乌拉尔语系有内在联系，应被归入同一语系内。目前一般公认，阿尔泰语系语言间的相似性用扩散和借用能解释得更好。该术语目前仍用于指欧亚大陆中部的形态、语法和词汇汇聚区。
“乌拉尔-阿尔泰”确实可能在这一点上犹豫“阿尔泰”。例如，杨虎嫩认为“说‘阿尔泰’而不是‘乌拉尔-阿尔泰’是一种误解，因为除开乌拉尔语的‘阿尔泰’语言并没有一种独特的区域性或形态特征。”
血统与种族相关的种种假说自18世纪发端，一直争论到20世纪中叶，常被此起彼伏的泛民族主义议程裹挟。譬如在英国就有许多拥护者。自1960年代以来，阿尔泰语系为代表的超语系就不断被学界抨击。阿尔泰语系、印欧语系和乌拉尔语系间的关系在诺斯特拉语系假说兴起后重又受到关注，该假说曾有过一定人气，如Allan Bomhard将乌拉尔语系、阿尔泰语系和印欧语系处理为平等的分支。然而，诺斯特拉语系目前也被普遍否定。
研究史

乌拉尔-阿尔泰民族语言群体的概念还要追溯到戈特弗里德·莱布尼茨的语言学理论，他认为没有比比较语言更好的确定人群关系与起源的方法了。在他1710年的《略论基于语言证据确定种族起源》中，他假定所有人类语言都有一个共同祖先。后来，祖语分化为两支：雅弗语系和阿拉姆语系。雅弗语系接着进一步分化为斯基泰语族和凯尔特语族，前者包括：希腊语、Sarmato-斯拉夫语言（俄语、波兰语、捷克语、达尔马提亚语、保加尔语、斯洛文尼亚语、阿瓦尔语和哈扎尔语）、突厥语（土耳其语、库曼语、卡尔梅克语和蒙古语）、芬-乌戈尔语（芬兰语、萨米语、匈牙利语、爱沙尼亚语、立窝尼亚语和萨摩耶德语）。尽管他的理论和分类在今天看来没什么准确性可言，它们还是在语言学研究的发展史上产生了举足轻重的影响，特别是在日耳曼语国家中。
在瑞典战俘和西伯利亚探险家菲利普·约翰·冯·史托兰伯1730年出版的《对欧洲及亚洲北部和东部的历史地理学描述》中，将芬-乌戈尔、突厥、萨摩耶德、蒙古、通古斯和高加索民族描述为共享语言和文化特征的民族。20世纪的学者们曾通过错误地假设乌拉尔-阿尔泰语系批评他，尽管他实际上并没有明确说明这6个民族群体间语言的具体关系。
丹麦文献学家拉斯穆斯·拉斯克于1834年提出所谓“斯基泰语系”，其中包含芬-乌戈尔语、突厥语、萨摩耶德语、爱斯基摩语、高加索语、巴斯克语等语言。
乌拉尔-阿尔泰假说的详细阐释最早可追溯到1836年的W. Schott，1838年F. J. Wiedemann进一步说明的这个概念。
“阿尔泰语系”假说，如芬兰语言学家、探险家Matthias Castrén在1844年提出的那样，包含芬-乌戈尔语族和萨莫耶德语族，统称为“楚德语族”，突厥语系、蒙古语系和通古斯语系则统称为“鞑靼语族”。后来在19世纪后半叶，突厥语系、蒙古语系和通古斯语系逐渐被认为属于同一个阿尔泰语系，而芬-乌戈尔语支和萨莫耶德语族则组成乌拉尔语系。这两支语言间的相似性使人们认为它们又组成一个更大的乌拉尔–阿尔泰语系。
1855年，德国东方学家、文献学家Friedrich Max Müller对非雅利安、非闪米特的亚洲语言提出了一种新的分类法。在他的《东方战争中心的语言》中，他将这些语言统称为“图兰语系”。Müller将这一分类分为南北两支。他关于语言结构发展的进化论归根结底是将精细的语法和社会经济发展强行联系起来，统共有“冰期后”“氏族”“游牧”“政治”几个发展阶段，事实证明是不可靠的，不过他那分类的北支可分析为是“乌拉尔-阿尔泰语系”。
1850年代到70年代，Frederick Roehrig做出了许多试图将将一些印第安人语言囊括进“图兰”或“乌拉尔-阿尔泰”语系的工作，到1890年代，其中又加入了关于巴斯克语的猜测。
在匈牙利，乌拉尔–阿尔泰语系的概念在19世纪末到20世纪中叶几乎被无条件接受，尽管其中的泛民族主义原因胜过语言学证据，也没有多少详细的研究。[需要解释]在其他地方，该假说很快变得“不可置信”，芬兰阿尔泰学家Martti Räsänen]] being in the minority.匈牙利语言学界的观念和清晰证据的缺乏产生的矛盾，最终使得Aurélien Sauvageot和丹尼斯·塞诺等学者对阿尔泰语系展开审慎的研究，他们并未得出广为接受的结果。尼古拉·尼古拉耶维奇·鲍培在他的文章《苏联语言学光辉下的乌拉尔-阿尔泰理论》(1940)也试图批驳Castrén的观点，指出黏着化的特征非常普遍。今日，匈牙利语被认为属于乌拉尔语系，不过受突厥语系强烈影响。
在1960年代初，阿尔泰语系假说变得越发具有争议性。今日，乌拉尔语系和阿尔泰语系有关系的假说已经基本没有坚定支持者了。斯塔罗斯金在与Oleg A. Mudrak和Anna V. Dybo合著的《阿尔泰语系语源词典》中，评价乌拉尔–阿尔泰假说为“现在被完全抛弃的想法”。现在有几种假设更大的超语系的假说，其中包含乌拉尔语系、阿尔泰语系和其他语系。但是没有一种假说目前得到了广泛的支持。在斯塔罗斯金的“北方大语系”的概述中，他认为乌拉尔语系和阿尔泰语系是约9千年前分化出来的，与达罗毗荼语系和古西伯利亚语言，包括爱斯基摩–阿留申语系也从同一个祖语分化而来。他假定，这种祖语与印欧语系和南高加索语系在约1.2万年前共同构成“欧亚语系”的祖语，而它又经由诺斯特拉语系隶属于北方大语系。
在1980年代，苏联语言学家N. D. Andreev​（俄语）(Nikolai Dmitrievich Andreev)提出了“Boreal languages​（俄语）”假说，将印欧语系、乌拉尔语系和阿尔泰语系(他稍后的论文里还包括朝鲜语系)相联系。Andreev还为他假设的北方大语系给出了203个词根。在1997年Andreev去世后，北方大语系假说又被Sorin Paliga (2003, 2007)大幅推进。
Angela Marcantonio (2002)认为没有能明确地联系芬-彼尔姆语支和乌戈尔语支的证据，认为它们间的距离并不比与突厥语系更近，得出了与乌拉尔–阿尔泰语系假说非常相似的结果，几乎就是Castrén最初的阿尔泰假设。这一命题被主流的乌拉尔语学者所批评。
形态

乌拉尔-阿尔泰语系下的语言中，存在一些语言类型学相似性：
中心语在后和主宾动语序
大部分语言中元音和谐
黏着法构词和加后缀占绝对优势的构词法
零系词
非限定性从句
性的缺乏
词首缺乏复辅音
与普通领属动词如“有”不同的存在从句引导词
这样的相似性实际上并未组成足够的发生学关系的证据，其他解释也是可能的。尤哈·杨胡宁认为，尽管乌拉尔–阿尔泰语作为发生学分类完全不可靠，它仍不失为一个语言联盟，是4个核心语系(乌拉尔语系、蒙古语系、突厥语系和通古斯语系)经历历史互动和语言趋同形成的，它们的特征影响到了靠海的朝鲜语系和日本语系。
其他研究者关于形态的情况有着迥异的观点。Michael Fortescue将乌拉尔语系划入乌拉尔-西伯利亚形态地域(包含乌拉尔语系、尤卡吉尔语系、楚科奇-堪察加语系和爱斯基摩–阿留申语系)，与一个更狭义的阿尔泰形态地域不同；Anderson提出了一个专有的西伯利亚语言联盟，包括乌拉尔语系的鄂毕-乌戈尔诸语言和萨莫耶德语族、阿尔泰语系的突厥语族和西伯利亚突厥语、布里亚特语(蒙古)，以及尤卡吉尔语、楚科奇-堪察加语、爱斯基摩–阿留申语、尼夫赫语和叶尼塞语系。
乌拉尔语言和阿尔泰语言间的关系

阿尔泰语系自19世纪末到1960年代都被语言学界广泛接受，但在那之后逐渐被证伪。出于简洁性的考虑，下面的讨论假定阿尔泰语系成立。
在假定卵耳语系和阿尔泰语系间有关系时，应解决两个问题：
乌拉尔语系和阿尔泰语系间有显著的发生学关系吗？
如果他们确实有显著的发生学关系，它们能构成一个独立的分类单元吗？例如，日耳曼语族和伊朗语族通过原始印欧语而有亲缘关系，但它们并不构成印欧语系下一个分类单元，作为对比伊朗语族和印度-雅利安语族来自同一个原始印欧语的后代——原始印度伊朗语。
换句话说，存在发生学关系并不足以建立一个语系，比如乌拉尔–阿尔泰语系；假定语系外的语言是否至少不像后者之间那样，与该语系中的语言密切相关，也是需要考虑的。这一区分常被忽略，但对语言的发生学分类来说是很基本的。有些语言学家坚持认为乌拉尔语系和阿尔泰语系是通过规模更大的超语系发生联系的，如欧亚语系或诺斯特拉语系，其中乌拉尔语系和阿尔泰语系间的距离并不比与其他成员更近。
乌拉尔语言和阿尔泰语言间的关系 > 共享词汇

找到能追溯回共同的祖语的同源词是证明语系存在的有力方法。仅有共享的词汇也不能说明亲缘关系，因为词汇是可以被借用的。
它们之间是存在共享的词汇的，如突厥语系和乌戈尔语支间，或通古斯语系和萨莫耶德语族间，但这可以用借用解释。要找到整个语系都存在的乌拉尔–阿尔泰词汇是很困难的，它还要遵循一定的音变规则，从原始乌拉尔–阿尔泰语到给定的原始乌拉尔语和原始阿尔泰语词汇对于建立乌拉尔–阿尔泰语系是有利的。单数，所有乌拉尔–阿尔泰语系同源词大都只存在于阿尔泰语系3个语族之一。作为对比，已知约有200个广泛存在于各个语族、语支的原始乌拉尔语词根，而对于阿尔泰语系3个语族之一或乌拉尔语系下的语族来说，能找到1000–2000个同源词。
有些[谁？]语言学家指出乌拉尔语系和阿尔泰语系的人称代词有强烈相似性。
基础的数词在阿尔泰语系的3个语族和乌拉尔语系间相当不同，乌拉尔语系内部的一致性也不高。
| 数词 | 乌拉尔语系> 芬兰语 | 乌拉尔语系> 匈牙利语 | 乌拉尔语系> 冻原涅涅茨语 | 突厥语系> 古突厥语 | 蒙古语系> 古典蒙古语 | 通古斯语系> 原始通古斯语 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | yksi | egy | ŋob | bir | nigen | *emün |
| 2 | kaksi | kettő/két | śiďa | eki | qoyar | *džör |
| 3 | kolme | három | ńax°r | üs | ɣurban | *ilam |
| 4 | neljä | négy | ťet° | tört | dörben | *dügün |
| 5 | viisi | öt | səmp°ľaŋk° | baš | tabun | *tuńga |
| 6 | kuusi | hat | mət°ʔ | eltı | ǰirɣuɣan | *ńöŋün |
| 7 | seitsemän | hét | śīʔw° | jeti | doluɣan | *nadan |
| 8 | kahdeksan | nyolc | śid°nťet° | säkiz | naiman | *džapkun |
| 9 | yhdeksän | kilenc | xasuyu" | toquz | yisün | *xüyägün |
| 10 | kymmenen | tíz | yūʔ | on | arban | *džuvan |
乌拉尔-阿尔泰间的相似性的关键在于匈牙利语(három)和蒙古语(ɣurban)的数词“3”。据Róna-Tas (1983)，将这个相似性抬高到同源假说的高度，仍需要几个辅助的假说：
该芬-乌戈尔语支词素，且不是不相配的萨莫耶德语族词素，是乌拉尔语系的本土数词；
该蒙古语系词素，且不是不相配的突厥语和通古斯语词素，是阿尔泰语系的本土数词；
带-r-而不是同源词（如芬兰语kolme）中见到的-l-的匈牙利语形式更存古；
匈牙利语形式的-m是来自-bVn的后缀，在其他蒙古语系数词中也能见到，也要是后缀且不是原数词词根的一部分；
蒙古语系浊擦音ɣ-能对应芬-乌戈尔语支清塞音*k-(匈牙利语h-的来源)。
乌拉尔语言和阿尔泰语言间的关系 > 音系对应

乌拉尔语和阿尔泰语下列辅音对应来自Poppe (1983)：
词首双唇塞音：乌拉尔*p- = 阿尔泰*p- (>突厥语和蒙古语*h-)
咝音：乌拉尔*s、*š、*ś = 阿尔泰*s
鼻音：乌拉尔*n、*ń、*ŋ = 阿尔泰*n、*ń、*ŋ (突厥语，词首*n-, *ń- > *j-；蒙古语*ń(V) > *n(i))
流音：乌拉尔*-l-、*-r- = 阿尔泰*-l-、*r-
书目

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外部連結

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Whitney, William Dwight; Rhyn, G. A. F. Van. . . 1879.
短頭蠕蛇鰻

| 短頭蠕蛇鰻 |
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保护状况
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鰻鱺目 Anguilliformes
科：: 蛇鰻科 Ophichthidae
属：: 蠕蛇鳗属 Scolecenchelys
种：: 短頭蠕蛇鰻 S. breviceps
二名法
Scolecenchelys breviceps Günther, 1876

異名
 Aotea acus Phillipps, 1926  Muraenichthys breviceps Günther, 1876  Muraenichthys breviceps acus Phillipps, 1926  Muraenichthys breviceps halituna Whitley, 1955  Muraenichthys devisi Fowler, 1907
短頭蠕蛇鰻，為輻鰭魚綱鰻鱺目糯鰻亞目蛇鰻科的其中一種，分布於澳洲海域，棲息深度可達156公尺，體長可達60公分，棲息在泥底質海域，會掘洞而居，屬肉食性，生活習性不明。
參考文獻

Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). Scolecenchelys breviceps. FishBase. Version 2012-09.
擴展閱讀

維基物種上的相關：短頭蠕蛇鰻
多米尼克·罗歇托

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個人
全名:  Dominique Rocheteau
出生地點:  法國滨海夏朗德省圣特
身高:  1.77米（5英尺10英寸）
位置:  翼鋒、前鋒
職業*
| 年份 |  球隊 |   |  （） |
| 1972–1980 |  聖艾蒂安 |  197 |  (57) |
| 1980–1987 |  巴黎 |  254 |  (100) |
| 1987–1989 |   |  70 |  (14) |
| 總計 |   |  521 |  (171) |

| 1975–1986 |  法國 |  49 |  (15) |
 * 職業次數與數僅計算國內聯賽部份 
多米尼克·罗歇托（法語：，法语发音：[dɔminik ʁɔʃəto]），前法國足球員，場上司職邊鋒，參與了法國足球自1982-86年的黃金期。而他的名言“在球場上，暴力是另一種軟弱”也為人津津樂道。
罗歇托是巴黎隊史最佳球員之一；變幻莫測的帶球以及突破能力在80年代初期的球壇中數一數二，同時也具备出色的摆脱及做球能力，和以為首的夢幻四重奏一同建立了法國80年代香檳足球的華麗風格，缺點為容易受傷。
2017年7月5日巴黎官方宣布成立球隊名人堂並公佈了首批入選的20名球星，罗歇托順利入選。
生平

罗歇托在聖艾蒂安出道，當時"綠軍"是法國最成功也最受歡迎的球會，而罗歇托也被取了“L'ange vert”（意為綠色天使）的綽號。雖然在25歲時就離開，但已經隨隊獲得了1974至1976年的三個法甲冠軍，並在1976年的歐冠決賽中替補出場。
罗歇托的生涯黃金期都效力於巴黎，被譽為"巴黎王子"。在這裡他留下了隊史首個法甲冠軍、兩個法國盃冠軍、隊史第17的出場數、隊史第4的入球數與隊史第8的助攻數，他還是隊史第一位百球射手（後被佩德罗·米格尔·保莱塔、兹拉坦·伊布拉希莫维奇、埃丁森·卡瓦尼三人超越）。在這段期間他還經歷了國家隊的兩次世界盃四強與1984年欧洲足球锦标赛的首個歐洲盃冠軍，但由於中途受傷未能在決賽中上場。
1986世界盃結束後罗歇托從國家隊退役。1987年轉會至，兩年後掛靴。
荣誉 > 聖艾蒂安

法甲: 1974、1975、1976
法國盃: 1977
荣誉 > 巴黎

法甲: 1986
法國盃: 1982、1983
荣誉 > 法國國家足球隊

欧洲足球锦标赛:1984
多哈伊斯兰艺术博物馆

| 伊斯蘭藝術博物館 |
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成立: 2008年11月22日 (2008-11-22)
地址:  多哈濱海大道（英语：）
坐标: 25°17′43″N 51°32′21″E﻿ / ﻿25.29528°N 51.53917°E﻿ / 25.29528; 51.53917
類型: 公立藝術博物館
館長: Julia Gonnella
所有者:  博物館管理局
網站: www.mia.org.qa/en
地图
伊斯蘭藝術博物館在卡塔尔的位置
多哈伊斯兰艺术博物馆（阿拉伯语：متحف الفن الإسلامي في الدوحة），是一座位于卡塔尔濱海路一端首都多哈的博物馆。该博物馆由华裔美国人贝聿铭建筑师设计，采用了伊斯兰的建筑样式。博物館建在靠近傳統單桅帆船港的人工半島上。一座專門建造的公園圍繞著東立面和南立面而兩座橋樑將館舍的南前立面與擁有公園的主要半島連接起來。西部和北部立面以展示卡塔尔航海歷史的海港為標誌。
建築

多哈伊斯兰艺术博物馆受到古代伊斯蘭建築的影響，但具有獨特的現代設計及幾何圖案。這是第一個在波斯灣阿拉伯國家展示超過14個世紀前伊斯蘭藝術作品的館舍。
博物館佔地45,000 平方公尺（ 480,000 平方英尺），位於俯瞰多哈灣南端的人工半島上。該建築的建造由土耳其公司Baytur Construction於2006年完成。內部畫廊空間由Wilmotte Associates團隊設計。該博物館於2008年1月22日開放。根據設計師贝聿铭所言，他在為期六個月的規劃中周遊了整個穆斯林世界的建築以了解其歷史，並並閱讀穆斯林文本為館舍設計汲取靈感。位於開羅的伊本·图伦清真寺則是館舍燈光噴泉的靈感來源。
博物館主樓由五層樓、主穹頂和中央塔樓組成。它通過一個大型中央法院與教育病房相連。貝在外立面以乳白色石灰石，來強調一天中不同時間石質的各種色調。五層樓由北面的玻璃幕牆覆蓋，可將波斯灣的全景盡收眼底。建築內部裝飾有數種伊斯蘭藝術，大堂主樓梯上方懸掛著大型金屬吊燈。在伊本·图伦清真寺發現的許多元素則在館舍中以抽象形式表現出來。這與後現代主義建築的價值觀和原則達成一致，產生出現代性與伊斯蘭建築特徵同步的建築設計。
收藏

伊斯蘭藝術博物館展示了140 多年來來自三大洲的伊斯蘭藝術。 包括從三大洲獲得的金屬製品、陶瓷、珠寶、木製品、紡織品和玻璃，其歷史可追溯至7世紀至20世紀。
此外，該博物館收藏了自1980年代後期以來收集的一系列作品，包括手稿、紡織品和陶瓷。是世界上保存最多完整伊斯蘭文物收藏之一的博物館，收藏文物多數原產於西班牙、埃及、伊朗、伊拉克、土耳其、印度和中亞。此外收藏中的重要古蘭經手稿是 MS.474.2003。
圖片

以城市天際線為背景的博物館
博物館周圍的公園
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↑  A Variant Quran: fragment MS.474.2003 Paperback by Daniel Alan Brubaker
外部連結

官方網站（页面存档备份，存于）
伊斯蘭藝術博物館
真田之親

| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
真田之親（1618年—不詳）是民間傳說中的人物，據說是真田信繁（幸村）在大阪城失守後逃往四國並在那裡生下的孩子。別名石田之親，通稱権左衛門。
傳說

根據江戶時代後期的讃岐儒學者中山城山於文政11年（1828年）編纂的『全讃史』記載，信繁在大阪夏之陣後逃往讃岐，在元和2年（1616年）9月至此，依附於細川國弘（國広）並於2年後與當地農民之女生下一子即為之親。之親有一女，嫁給國広的孫太夫，後代改姓石田，但明治時期後復姓真田。
香川縣讚岐市寒川町石田的國弘城跡為此傳說的地點。
由於信繁的第三子幸信是在元和元年（1615年）戰後出生，若之親為其後代，則應為第四子，然而這一傳說是以幸村存活的說法為前提。
在江戶時代前期，寛永至元禄時期的史料『採要録』中記載：“大阪失守後，有許多人逃至九州、四國等地，幸村、大野治親等是否逃至讃岐尚不得而知。在四國之中，讃岐、阿波靠近大阪，且渡海也比較容易。幸村和治親可能隱居在讃岐山中，改名過活，這樣的傳聞也曾經有過。”這只是一個傳聞，但表明了有關幸村逃往四國的傳說。
家庭

父：真田信繁
母：不明(四國當地農民之女)
配偶：不明
子女：一女
參考

小林計一郎 (编), , 新人物往来社: 97, 1989, ISBN 440401614X
川口, 素生, , PHP研究所, 2016, ISBN 9784569764894
大極殿

已復建的平城宮第一次大極殿
大極殿為日本古代皇宮中的正殿。
大極殿通常位於朝堂院（朝廷）北端的正中央，殿內設置高御座（天皇的寶座），是舉行天皇即位等重要儀式的殿堂。「大極殿」的稱呼，源於曹魏時於洛陽皇宮建立的太極殿。
古代日本多次遷都，宮殿隨之遷移，最初大極殿的設置有兩種說法，一是自飛鳥淨御原宮開始（福山敏男、小澤毅、渡辺晃宏等支持），二是自藤原宮開始（狩野久、鬼頭清明等支持），此後皇宮中多會建造大極殿，包含平城宮、難波宮、恭仁宮、長岡宮、平安宮等。
隨著日本律令制度的瓦解，平安宮大極殿在平安時代末期第三次焚毀後，便不再重建，其功能由紫宸殿所取代。
目前京都的平安神宮中建有大極殿，按照平安宮朝堂院的形象重建；奈良的平城宮的朱雀門、第一次大極殿已復原。
斯奈普峰

60°45′S 45°41′W﻿ / ﻿60.750°S 45.683°W﻿ / -60.750; -45.683
斯奈普峰（英語：），是南極洲的山峰，位於南奧克尼群島的西格尼島西南面，海拔高度225米，是莫伊島的最高點，在1933年由英國研究隊測量，現時由南極條約體系管理。
參考資料

本条目引用的公有领域材料来自美国地质调查局的文档 《斯奈普峰》 （資料來自地名信息系统）。
五氰基环戊二烯

| 五氰基环戊二烯 |
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IUPAC名 Cyclopenta-1,3-diene-1,2,3,4,5-pentacarbonitrile
识别
CAS号: 69239-40-3
ChemSpider: 11484097
SMILES:    C(#N)C1C(=C(C(=C1C#N)C#N)C#N)C#N 
InChI:    1/C10HN5/c11-1-6-7(2-12)9(4-14)10(5-15)8(6)3-13/h6H 
InChIKey: SZRONZXSOSCLOK-UHFFFAOYAD
性质
化学式: C10HN5
摩尔质量: 191.15 g·mol−1
若非注明，所有数据均出自标准状态（25 ℃，100 kPa）下。
五氰基环戊二烯是环戊二烯的五氰基衍生物，化学式为C5H(CN)5.它所对应的阴离子为C5(CN)5−。和其它含C5环的阴离子相比，它于金属键合在氰基上，而不是C5环上。其阴离子最初由Webster于1960年代发现，其共轭酸后来被发现。近期，Wright发现了它有广阔的配位化学性质。
磹石村

| 磹石村 Tánshí Cūn（汉语拼音） |
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行政村
坐标： 26°31′12″N 119°22′41″E﻿ / ﻿26.52000°N 119.37806°E﻿ / 26.52000; 119.37806
国家:  中华人民共和国
上级行政区: 西兰乡
面积
 • 总计: 3.51 平方公里（1.36 平方英里）
时区: 北京时间（UTC+8）
行政区划代码: 35 01 23 202 217
邮政编码: 350610
电话区号: +86 
毗邻: 中房镇、洪洋乡
磹石村是中华人民共和国福建省福州市罗源县西兰乡下辖的一个行政村，境内有两处罗源县文物保护单位，是中国共产党革命老区村，村内建有福建省最大的“红军食堂”。
概况

磹石村地处西兰乡与中房镇、洪洋乡三乡交界点，总面积351.41公顷，处于山地之中，整体海拔较高，境内有飞仙岩、仙霞谷等地形地貌，主峰海拔1108米，是村内的自然景观。207省道穿村而过。磹石村有“西兰鹽焗雞”和“稻田鱼”两道地方特色菜。
磹石村的经济以旅游业为主。除飞仙岩是旧《罗源县志》记载的“罗川八景”之一外，磹石村因中国工农红军曾在此活动而拥有“红色旅游”的资源。罗源有关部门通过发展红色旅游业带动当地经济发展，2019年，磹石村财政收入为10万元人民币，其中约有70%为研学等旅游活动所带来的收入。
文物保护单位

| 中国工农红军北上抗日先遣队（磹石）陈列馆> 罗源县文物保护单位 |
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地址: 罗源县西兰乡磹石村7号
磹石村境内的两处文物保护单位分别是罗源县人民游击队磹石驻地旧址（叶飞将军磹石旧居、红军工农食堂）和中国工农红军北上抗日先遣队（磹石）陈列馆，是2021年8月入选的第八批县级文物保护单位，类型为古建筑，历史年代为近现代，即第一次国共内战时期。
两建筑分别位于磹石村5号和磹石村7号。罗源游击队磹石驻地旧址建筑为当地的杨氏祖宅，占地面积约为150平方米，建筑面积300平方米。1934年，中国共产党游击队在此驻扎，后成为中国人民解放军开国上将的红军领导人叶飞也曾在此居住，居住的房间面积为10多平方米，暗藏着隐蔽的木格栅和两处暗道。两建筑内部均展陈了一些中国工农红军北上抗日先遣队的遗留物件；1949年2月，中共地下党再次在此建立联络站。2010年代，罗源县有关部门对游击队驻地旧址进行修缮改造，建设起全福建省最大的红军食堂，可容纳600—700人。