蚩尤
參考資料

1 2  王鍾翰主編.《中國民族史》.北京：中國社會科學出版社.1994年:65頁. ISBN 978-7-5004-1646-3
↑  《国语·楚语》注：“九黎，蚩尤之徒。”
↑  《战国策·秦策一》高诱注：“蚩尤，九黎民之君子也。”
↑  《史記·五帝本紀》“正义”引孔安国：“九黎君号蚩尤是也。”
↑  《逸周書·嘗麥》：“命蚩尤於宇少昊，以臨四方。”
↑  《鹽鐵論·結和》：“軒轅戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝，湯、武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰成功，湯、武以伐成孝。”兩皞即東夷集團的太昊、少昊。
↑  王玉哲：《中華遠古史》130頁。上海人民出版社：2003年。ISBN 978-7-208-04545-3
↑  《汉学堂丛书》：“黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石子，制五兵之器，变化云雾。”
1 2 3  《龙鱼河图》：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。”
1 2 3  司馬遷. . .  [-61]. ：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝甯居。”
1 2 3 4  《逸周书·尝麦篇》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”
1 2 3  《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。
1 2  《太平御覽》卷15引《黄帝玄女戰法》：“黄帝与蚩尤九戰九不勝。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一婦人，人首鳥形，黄帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：‘吾玄女也，子欲何問？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。”
↑  《太平御覽》卷328引《玄女兵法》：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”
↑  汉代纬书之一。作者不详。原书已佚。〈说乳洛〉(百二十卷本)、《汉学堂丛书》及《古微书》等均有辑录。其书记玄女助黄帝制服蚩尤及昆仑天柱、玄洲、祖洲等事，略可供神话研究参考。
1 2 3 4  司馬遷. . .  [-61]. 正義引《龍魚河圖》：“万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”
↑  《纬书集成·春秋编·春秋纬》：“（黄〕帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人披玄狐之裘，以符授之。”
↑  晉·崔豹.《古今注》卷上：“大駕指南車，起黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧，兵士皆迷。於是作指南車以示四方，遂擒蚩尤而即帝位。”
↑  《太平御览》卷15：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车以别四方，遂擒蚩尤。”
↑  《书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及于平民。”
↑  徐旭生.《中国传说的古史时代》.桂林：广西师范大学出版社.2003年：58-59頁：“蚩尤这个人是一位失败的英雄，他所属的东夷集团没有给我们留下写成的历史，我们所能依据的不过是华夏集团中所留下的传说，所以他就很不公平地受到后人的唾骂，不能参加此后所整理出来的圣帝明王的系统。”
↑  《归藏》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”
1 2  任昉.《述异记》：“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”
↑  《世本·作篇》“蚩尤以金作兵。”或云：“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。”
1 2  司馬遷. . .  [-61]. ：“于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羨门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。……”
↑  《世本》宋衷注：“蚩尤，神农臣也。”
↑  《水經注》：“涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又东北与阪泉合。……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉……”
↑  丁山：《中国古代宗教与神话考》394页。上海龙门联合书局，1961年：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。”
↑  夏曾佑：《中国历史教科书》：“蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野……。”
↑  吕思勉《先秦史》：“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。”
↑  《初学记》卷九引《帝王世纪》：“炎帝人身牛首，长于姜水。”
↑  《天中记》引《帝系谱》：“神农牛首。”
1 2 3  段宝林.《蚩尤考》.《民族文学研究》1998年第四期.
↑  《山海经·海外西经》注引《玉函山房辑佚书》云：“蚩尤者，炎帝之后。”
↑  南宋·罗泌.《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。”
↑  《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。”
↑  《庄子·盗跖篇》：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪，冬則煬之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則於於。民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立羣臣，湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強陵弱，以衆暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”
↑  《越绝书》：“炎帝有天下以传黄帝，黄帝于是上事天；下治地，故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。”
↑  《管子·五行篇》：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者……”
↑  《韩非子·十过篇》：“昔者黄帝使鬼于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。”
↑  张文静; 崔雪芹, , 清华大学, （原始内容存档于2023-06-04）
↑  孔颖达《尚书正义》：“昔炎帝之末，有九黎之国君号蚩尤者，惟造始作乱”“九黎之君号曰蚩尤，当有旧说云然。不知出何书也。”
↑  郑玄云：学蚩尤为此者，九黎之君在少昊之代也。其意以蚩尤当炎帝之末，九黎当少昊之末。九黎学蚩尤，九黎非蚩尤也。”
↑  《书·吕刑》：“王曰：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑，幷制罔差，有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香，德刑发闻，惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”孔传：“九黎之君，号曰蚩尤。”“蚩尤黄帝所灭，三苗帝尧所诛。言异世而同恶。”“皇帝，帝堯也。”
↑  《礼记·缁衣》：“《甫刑》曰：苗民弗用命，制以刑。”孔疏引郑康成曰：“苗民谓九黎之君也。九黎之君于少昊氏衰而弃善道，上效蚩尤重刑，必变九黎。言苗民者，有苗，九黎之后。颛顼代少昊，诛九黎，分流其子孙。居于西裔者为三苗。至高辛氏之衰，又复九黎之恶。尧兴，又诛之。尧末，又在朝。舜臣尧，又窜之。禹摄位，又在洞庭逆命，禹又诛之。穆王深恶此族三生凶德，故着其恶而谓之民。民者，冥也，言未见仁道。”
↑  《国语·楚语下》：“及少昊氏之衰也，九黎乱德。家为巫史，民神同坐，祸灾荐臻。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。其后三苖复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者。使复典之。”韦注：“少皡，黄帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。”“其后，高辛氏之季年。三苗，九黎之后。”
↑  《史记·五帝本纪》郑玄注：“有苗，九黎之后，颛顼代少昊诛九黎，分流其子孙为三苗国。高辛之衰又复九黎之德，尧兴又诛之，尧未在朝，舜臣又窜之。后禹嗣位，又在洞庭逆合，禹又诛之。”
↑  四库全书本《尚书注疏》卷十八臣召南：“按此系孔传之谬，疏能辨正是也。郑晓曰：黄帝灭蚩尤于浊鹿之野，在北鄙。九黎及三苗皆南蛮，非一种也。此说尤为明白。”
↑  宋林之奇《尚书全解》卷三十九又解云：“此言苗民以虐刑而遏绝其世，不可以不鉴戒。而苗民之恶则习于蚩尤，故先言蚩尤而后言苗民也。汉孔氏曰：九黎之君，号曰蚩尤。盖以《楚语》曰：‘少昊氏之衰也，九黎乱德。其后三苗复九黎之德。’此言蚩尤而继以三苗，故以蚩尤为九黎。案《史记》曰：‘神农氏世衰……遂杀蚩尤。’蚩尤既为黄帝所杀，而九黎在少昊之末，则蚩尤非九黎。先儒既以蚩尤为九黎，而又曰黄帝所灭。二说异同，安得合之哉？《楚语》昭王问于观射父曰：‘周书所谓重黎实使天地不通何也？’对曰：‘九黎乱德，颛顼命南正重司天以属神，北正黎司地以属民。使复旧常，无相侵渎。是谓绝地天通。其后三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之。’此谓绝地天通。盖指三苗之事而言，安得以为在颛顼之世？《楚语》非也。则蚩尤当从《史记》。应劭曰：‘蚩尤，古天子。’臣瓉曰：‘《孔子三朝记》曰：蚩尤，庶人之贪者。’据《史记》之言，则蚩尤诸侯，二者皆非也。”
↑  魏了翁《尚书要义》卷十九又云：“案《楚语》云：少昊氏之衰也，九黎乱德。又云：其后三九黎之德。则九黎、三苖，非一物也。”
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1 2  《苗侗文坛》（贵州凯里）1995年第4期。
↑  《山海经》：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”
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↑  杨志强 《蚩尤崇拜与民族认同——论当今中国苗族树立"精神共祖"的过程及背景》2010年
↑  邓名世《古今姓氏辩证》（卷十九）：“谨按《壬子年拾遗记》曰：‘帝喾妃邹屠氏之地’。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡。其先以地命族，后分邹氏，
。”
↑  郑樵《通志略》卷二《氏族二》：“黎氏，字亦作犁，子姓侯爵，商时诸侯。《风俗通》云：‘九黎之后’。《尚书》：‘西伯戡黎’。亦见《毛诗》。今潞州黎城县有黎侯故城，是其地……今岭南多此姓。”
↑  《古今姓氏辩证》引《元和姓篡》曰：“蚩”姓，“蚩尤之后，以国为氏”。罗泌《路史·蚩尤传》亦云：中原地区“后有蚩尤＂，即以蚩尤为姓氏的民系。
↑  屠：出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内，见《拾遗记》。
↑  梁·任昉《述异志》：“蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神……秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕氏斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”“太原村落间，祭蚩尤神。”“汉武时，太原有蚩尤神昼见……逐为立祠。”
↑  《梦溪笔谈》卷三：“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之‘蚩尤血’。”
↑  司馬遷. . .  [-61]. ：“高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。”
↑  《後漢書·馬延傳》：“延將兵衛護南單于，敕延過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾。”
↑  《宋史·禮制》：“軍前大旗曰牙，師出必祭，謂之禡。後魏出師，又建纛頭旗上。太宗徵河東，出京前一日，遣右贊善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤，禡祭。”
↑  张澍辑.《十三州志》：“蚩尤肩髀冢重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战，克之于涿鹿之野，身体异处，故别葬焉。”
↑  《皇览·冢墓记》：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之”。
↑  .   [2009-02-19]. （原始内容存档于2009-03-03）.
↑  《呂氏春秋·明理》：“有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旗，類彗而後典，象旗。”
1 2  司馬遷. . .  [-61]. :“蚩尤之旗类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。”
↑  《隋書·天文志》：“旋星，散為蚩尤旗。”“蚩尤旗如箕，可長三丈，末有星。”
↑  《后汉书·西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”
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