第一次異象
註腳

↑  教會四部標準經文之一的《無價珍珠》中的「先知約瑟·斯密瑟歷史的摘錄」。
↑  原文："Our entire case as members of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints rests on the validity of this glorious First Vision. ... Nothing on which we base our doctrine, nothing we teach, nothing we live by is of greater importance than this initial declaration."見1989年11月教會的《Ensign（旌旗）》雜誌第70-71頁。在1961年戈登·、興格萊更深的解釋說：『"I would like to say that this cause is either true or false. Either this is the kingdom of God, or it is a sham and a delusion. Either Joseph Smith talked with the Father and the Son or he did not. If he did not, we are engaged in a blasphemy."（我要說這裡只有真或假兩個選擇。要麼這真是神的國度，要不然即是騙局和虛妄。要麼就是約瑟·斯密曾與天父和聖子說話，要不然就沒有。如果他沒有，那麼我們處在褻瀆上帝的處境之中。）』，見教會《Improvement Era（進步時代）》雜誌1961年12月第907頁
↑  見教會《旌旗》雜誌1993年11月號刊第51頁 的存檔，存档日期2011-06-07.，原文：I have read the words of critics, who from 1820 until now have tried to destroy the validity of that account. They have made much of the fact that there were several versions and that the account as we now have it was not written until 1838. So what? ... and in the fact that he sealed his testimony with his life’s blood. Could there have been a stronger endorsement?（我曾讀過評論的文章，自從1820年直到現在他們就想要摧毀這個說法的真實性，他們找到許多有數個說法版本的事實並我們現在所用的說法是直到1838年才寫下來的。那又如何？．．．他用自己的血印證了他的見證。能夠有更強壯的背書支持嗎？）
↑  《聖經》雅各書第1章第5節，參見《無價珍珠》中「先知約瑟·斯密歷史的摘錄」內對第一次異象的說法。
↑  教會官方刊物《時代與季節》1842年連載，3月15日的第3卷第10號刊第727-728頁 （页面存档备份，存于），4月1日的第3卷第11號刊748-749頁 （页面存档备份，存于）和4月15日的第3卷第12號刊753-754頁 （页面存档备份，存于）
↑  見 Palmer, Grant H. 著《An Insider's View of Mormon Origins（一個內部人對摩門教起始的觀點）》，Signature Books 出版，2002年，ISBN 156085157，第236-237頁。另外參見 Sandra Tanner 著《 Evolution of the First Vision and Teaching on God in Early Mormonism（第一次異象的進化和早期摩門信仰中關於神的教導）》 （页面存档备份，存于）。有趣的地方是1832年9月約瑟·斯密釋出了一個啟示說在聖職權柄之前沒有人可以見到神還能夠活著。這個啟示被耶穌基督後期聖徒教會教會正典化，收錄在該教會現行版的《教義和聖約》第84章21-22節。(21)沒有其教儀或聖職的權柄，就沒有神性的力量顯示給肉體的人們。(22)因為沒有這個，就沒有人能看見神，即父，的臉，而還能活著。註：第22節中文譯本沒有完全反應出英文原文的意思(22)"For without this no man can see the face of God, even the Father, and live."，另外一個適當的翻譯為：『因為沒有這個，就沒有人能看見神的臉，甚至父，而還能活著』
↑  全文見《傳訊者和提倡者》卷1第42頁1834年12月號 （页面存档备份，存于）和卷1第78-79頁1835年1月號 （页面存档备份，存于）。
↑  見 Abanes, Richard (理查·亞班斯)著《One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church（在神之下的一個國家：一份摩門教會歷史）》，美國紐約的 Four Walls Eight Windows （四牆八窗）出版社出版，2002年，第26頁。很明顯的，如果第一次異象真發生在1820年，約瑟·斯密在1823年以前就該知道「一個更高的存在者」的存在。一個小錯誤是約瑟·斯密在1823年的時候應該有十七歲了。
↑  見 Abanes, Richard (理查·亞班斯)著《One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church（在神之下的一個國家：一份摩門教會歷史）》，美國紐約的 Four Walls Eight Windows （四牆八窗）出版社出版，2002年，第16頁。在1835年，約瑟·斯密審定了 Lectures on Faith，一份有系統規劃地對摩門信仰的呈現（可能是瑟耐·雷格登規劃的），在裡面教導說耶穌基督是有身體形體的，但天父卻沒有，只是個靈的顯現——這個觀點和傳統的基督信仰大致符合。Lectures on Faith 被耶穌基督後期聖徒教會教會正典化，並且包括在《教義和聖約》中，一直到1921年被去正典化為止（參見 Bushman, Richard Lyman （理查·莱曼·布希曼）著《Rough Stone Rolling: A Cultural Biography of Mormonism's Founder（粗石滾動：一份摩門信仰的奠基者的傳記）》，2005年，(Alfred A. Knopf)，第283-284頁）
1 2  1835年原文："...I received the first visitation of Angels when I was about 14 years old..."，見《Personal writings of Joseph Smith（約瑟·斯密的個人書寫）》第84頁。在《History of the Church（教會歷史）》卷2第312頁"my first vision"被改為"my first visitation of Angels"
↑  原文：『The Lord did not come with the armies of heaven ... but He did send his angel to this same obscure person, Joseph Smith jun., who afterwards became a Prophet, Seer, and Revelator, and informed him that he should not join any of the religious sects of the day, for they were all wrong（主沒有和眾天軍一起來……但是祂差了他的天使去這個微賤無名的小約瑟·斯密那裡。他後來成為先知，先見和啟示者，並他被告知他不應該加入當時任何一個宗教教派，因為它們都是錯的。）』
↑  原文：『The same organization and Gospel that Christ died for ... is again established in this generation. How did it come? By the ministering of an holy angel from God, out of heaven, who held converse with man, and revealed unto him the darkness that enveloped the world ... He told him the Gospel was not among men, and that there was not a true organization of His kingdom in the world（基督為之受死的同樣的組織和福音……重新在這個世代被建立。它是怎麼來的呢？從神天上那裡下來的一位聖天使的照料，和一個人交談，並且啟示他隴罩著世界的黑暗……他告訴他福音不在人間，並且沒有真實祂國度的組織在世界上）』
↑  原文：『Some one may say, 'If this work of the last days be true, why did not the Saviour come himself to communicate this intelligence to the world?' Because to the angels was committed the power of reaping the earth, and it was committed to none else.（有人會說：「如果這項最後的日子的工作是真的，為什麼救主不自己來告訴世界這個智慧呢」？因為是天使們被托付了收割地上的能力，並沒有其他者被托付。）』
↑  原文：『...he [Joseph Smith] went humbly before the Lord and inquired of Him, and the Lord answered his prayer, and revealed to Joseph, by the ministration of angels , the true condition of the religious world. When the holy angel appeared , Joseph inquired which of all these denominations was right and which he should join, and was told they were all wrong（……他［約瑟·斯密］謙卑在主前並求問祂，主回應了他的禱告，並以天使們的照牧告訴約瑟宗教世界裡面的真實情境。當聖天使顯現的時候，約瑟求問這些全部的宗派裡面哪一個是對的哪一個是他應該加入的，他被告之它們都是錯的）』
↑  原文：『[Joseph] was enlightened by the vision of an holy angel. When this personage appeared to him, one of the first inquiries was 'Which of the denominations of Christians in the vicinity was right?'（［約瑟·斯密］被一個聖天使的異象給啟發了。當這位向他顯現的時候，他問的第一個問題是：「這附近哪一個基督徒的宗派是正確的」）』"
↑  原文：『Do we believe that the Lord sent his messengers to Joseph Smith, and commanded him to refrain from joining any Christian church, and to refrain from the wickedness he saw in the churches, and finally delivered to him a message informing him that the Lord was about to establish his kingdom on the earth...（我們相信主差祂的使者去約瑟·斯密那裡，並命令他不要加入任何基督教教會，且不准他接近在教會中看到的邪惡，最後送信息給他告知主將要在地上建立他的國度……）』
↑  原文：『None of them was right, just as it was when the Prophet Joseph asked the angel which of the sects was right that he might join it. The answer was that none of them are right.（沒有一個是真確的，就像先知約瑟詢問天使哪一個宗派是真確的而他可以加入。回覆是沒有一個是真確的。）』
↑  原文：『He accordingly went out into the woods and falling upon his knees called for a long time upon the Lord for wisdom and knowledge.  While engaged in prayer a light appeared in the heavens, and descended until it rested upon the trees where he was.  It appeared like fire.  But to his great astonishment, did not burn the trees.  An angel then appeared to him and conversed with him upon many things.  He told him that none of the sects were right...（他照著去到林間雙膝跪下一段長時間在主前求智慧和知識。當禱告的時候一道光從天上顯現降下直到它停止在他所在的樹林上面。它看起來像火。但是令他非常驚訝的是那並沒有燃燒樹林。一個天使然後顯現並和他談了許多的事情。他告訴他沒有一個教派是對的。）』
↑  原文：『The angel again forbade Joseph to join any of these churches, and he promised that the true and everlasting Gospel should be revealed to him at some future time.  Joseph continues: 'Many other things did he (the angel) say unto me which I cannot write at this time'（天使再次禁止約瑟加入任何一間教會，並他承諾真實和永存的福音應該在將來顯明給他。約瑟繼續寫下：「許多他（天使）告訴我的其他事情我無法再這個時候寫下」）』。另外要註明的是在這段裡面，第一次「The angel（天使）」這個字眼出現的地方後來被改成「the Holy Being（聖者）」，而第二次出現的地方「the angel（天使）」被改成了「the Christ（基督）」。
↑  原文：『But suppose that the statement that Joseph Smith says the angel made to him should be true-that there was no church upon the face of the earth whom God recognized as His, and whose acts He acknowledged-suppose this were true...（但是假設約瑟·斯密說天使對他說的內容是真的（就是在地上沒有任何一間教會神認定是屬他的，和［任何一間教會的］行為神認定），假設是真的……）』
↑  見 Bushman, Richard Lyman （理查·莱曼·布希曼）著《Rough Stone Rolling: A Cultural Biography of Mormonism's Founder（粗石滾動：一份摩門信仰的奠基者的傳記）》，2005年，(Alfred A. Knopf)，第46頁。見 Wesley P. Walters 著《New Light on Mormon Origins from Palmyra (N. Y.) Revival（從美國紐約州拋邁拉的復興看見摩門教創始的亮光）》，福音神學學會學報，第10號刊，1967年，第227-244頁。在小約瑟·斯密的母親露西·斯密的回憶錄裡面，她說在1823年奧文·斯密（小約瑟·斯密的兄弟）死後她和她三個孩子加入長老教會：『"About this time their was a great revival in religion and the whole neighborhood was very much aroused to the subject and we among the rest flocked to the meeting house to see if their was a word of comfort for us...."（約在這個時候有一個宗教上的大奮興，而且整個地區都被這事激勵。我們在其他人中都湧到聚會場所去看看有沒有給我們的安慰話語好可以釋放我們過度激動的感覺）』，見露西·斯密回憶錄草稿，美國猶他州鹽湖城耶穌基督後期聖徒教會檔案館，記載於 Vogel, Dan （丹·福格爾）編輯《Early Mormon Documents（早期摩門教文件）》，Signature Books，1996年，卷1第306頁。
↑  在那段時間內，一個衛理公會的「規勸人」追隨牧者的證道，力勸會眾跟隨教導。
↑  見Bushman, Richard Lyman （理查·莱曼·布希曼）著《Rough Stone Rolling: A Cultural Biography of Mormonism's Founder（粗石滾動：一份摩門信仰的奠基者的傳記）》，2005年，(Alfred A. Knopf)，第69-70頁。一位小約瑟·斯密從小就認識的熟人 Orsamus Turner (1801-1855) 在他寫《History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase（在 Phelps 和 Gorham 購買的地方上面的拓荒先鋒者定居的歷史）》（美國紐約州羅徹斯特的 William Alling 出版商於1851年出版）中注意到說：『after catching a spark of Methodism in the camp meeting, away down in the woods, on the Vienna road, ~[Joseph] was a very passable exhorter in evening meetings. （在一個在維也納路附近的樹林中的露營聚會中受到衛理公會主義的火花後， ［約瑟·斯密］在夜間聚會中是一個非常不錯的規勸人）』，引用於 Vogel, Dan （丹·福格爾）編輯《Early Mormon Documents（早期摩門教文件）》，Signature Books，1996年，卷3第50頁。衛理公會直到1821年7月才買下當地維也納路的不動產，所以約瑟·斯密涉足於衛理公會的時間應是1824-1825年拋邁拉的基督教復興時期。
↑  『...from the age of twelve years to fifteen I pondered many things in my heart concerning the sittuation of the world of mankind the contentions and divisions the wickedness and abominations and the darkness which pervaded the minds of mankind my mind become excedingly distressed for I become convicted of my Sins and by Searching the Scriptures I found that mankind did not come unto the Lord but that they had apostatised from the true and liveing faith and there was no society or denomination that built upon the Gospel of Jesus Christ as recorded in the new testament...（……從12到15歲的時候我在心中思考許多關於人在世界中的境況、爭吵和分裂、邪惡黑暗和可憎惡的在人的心理面增長，這些事情變得苦惱因為我被我的罪定罪。在經文中尋找我發現人類沒有到主那裡且叛離了真理和活著的信仰，並且沒有任何集會或宗派是在新約中記載的耶穌基督的福音上面建立的……）』，見Vogel, Dan （丹·福格爾）編輯《Early Mormon Documents（早期摩門教文件）》，Signature Books，1996年，卷1第24頁
↑  露西·斯密注意到在紐約州拋邁拉／曼徹斯特的家庭的第三次麥子豐收（1823年）後：『"we were sitting till quite late conversing upon the subject of the diversity of churches that had risen up in the world and the many thousands opinions in existence as to the truths contained in scripture. Joseph never said many words upon any subject but always seemed to reflect more deeply than common persons of his age upon everything of a religious nature. After we ceased conversation he went to bed and was pondering in his mind which of the churches were the true one but he had not laid there long till he saw a bright light enter the room where he lay he looked up and saw an angel of the Lord standing by him."（我們坐下來討論在世界上這麼多不同的教會的主題和經文中數千個關於真理的意見直到蠻晚的時候。約瑟從來沒有說一句話但是關於宗教總是比一般同年齡的想得更深入。在我們停止討論後他回到床上在腦中思想哪個教會是真的哪個不是，但是他沒有躺下多久他看見一道亮光進入他的躺下房間，他往上看看到主的天使站在他的身旁）』，露西·斯密的《Preliminary Manuscript（初步手稿）》 耶穌基督後期聖徒教會檔案館，美國猶他州鹽湖城，記載於 Vogel, Dan （丹·福格爾）編輯《Early Mormon Documents（早期摩門教文件）》，Signature Books，1996年，卷1第289頁。
↑  見 Allen, James B. （詹姆士·B·艾倫）著《The Significance of Joseph Smith's First Vision in Mormon Thought（約瑟·斯密的第一次異象在摩門思想中的重要性）》，《對話：一份摩門思想期刊》，卷1第6號刊，1966年, 第30-34頁。
↑  見 Palmer, Grant H. 著《An Insider's View of Mormon Origins（一個內部人對摩門教創始的觀點）》，Signature Books 出版，2002年，第245頁。『然而，不久我發覺我對這事的報導，在宗教的宣講者當中，已激起很大的對我的偏見，並且成為繼續增加的大迫害的起因;雖然我是一個微末無名的少年，只有十四歲多不到十五歲的年齡，而且我的生活境況並不是使一個少年在世上有舉足輕重的影響的，但是身分高的人們卻關注得足以激起輿論來反對我，以及造成劇烈的迫害;而且這種情形在所有教派當中都是普遍的--所有的教派聯合起來迫害我。』《無價珍珠》－約瑟·斯密先知歷史的摘錄第1章22節。
↑  休·尼布理承認：『"A favorite theme of Brigham Young's was the tangible, personal nature of God, which he never illustrates by any mention of the first vision."（一個楊百翰喜用的主題是神是有形體的有人的性格的神，但他從未在關於第一次異象的事中提到神。）』《Improvement Era（進步時代）》1961年11月第868頁。約翰·泰來的評註從強調神的天使轉移到天父和耶穌基督。見 Sandra Tanner 著《Evolution of the First Vision and Teaching on God in Early Mormonism（在早期摩門信仰中第一次異象和關於神的教導的演變）》
↑  Palmer, Grant H. 著《An Insider's View of Mormon Origins（一個內部人對摩門教創始的觀點）》，Signature Books 出版，2002年，第248-251頁。
↑  見 D. Michael Quinn 著《Joseph Smith's Experience of a Methodist "Camp-Meeting" in 1820"（約瑟·斯密1820年對一個衛理公會”營會聚會”的經歷）》，《對話：一份摩門思想期刊》2006年 Dialogue Paperless: E-Paper 第3篇，2006年7月12日，2006年8月5日校定 （页面存档备份，存于）。在寒冷的初春早晨進入林中跪下禱告有相當的困難，也是因著同樣的氣候因素附近所有的衛理公會營會聚會都在夏天舉行。即使 D. Michael Quinn 堅持這項論點也得承認如摩門護教學者 Richard Bushman（理查·莱曼·布希曼）在他2005年出版的《Rough Stone Rolling: A Cultural Biography of Mormonism's Founder（粗石滾動：一份摩門信仰的奠基者的傳記）》中放棄保衛這項論點，也承認約瑟·斯密必須要合併後來較溫暖氣候的記憶才有可能將日期定在初春。
↑  因為約瑟·斯密和他的家人說天使摩羅乃關於金頁片的顯現是在1823年9月21日；摩羅乃的顯現得要發生在約瑟·斯密的哥哥 Alvin Smith  （奧文·斯密）在1823年11月19日死亡之前，因為奧文·斯密告訴約瑟·斯密：『to be a good boy, and do everything that lies in your power to obtain the Record.（要做個好男孩，並用所有你有的能力去得到那份紀錄）』，見 Bushman, Richard Lyman （理查·莱曼·布希曼）著《Rough Stone Rolling: A Cultural Biography of Mormonism's Founder（粗石滾動：一份摩門信仰的奠基者的傳記）》，2005年，(Alfred A. Knopf)，第45-46頁