stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
彰化南瑤宮
歷史 > 建廟疑雲

南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從日治時代日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。
相傳約在1723年（清雍正元年），彰化設縣，窯工楊謙自諸羅縣（今嘉義縣）笨港南街來此應募工事（可能是到瓦磘庄做工燒瓦），隨身攜帶媽祖香火袋庇身，楊謙將香火掛在工寮內，每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光，咸認為是神明顯靈，於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像，奉祀在附近的福德廟內，居民參拜屢稱靈驗，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陳氏捐地建祠，時稱「媽祖宮」，同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化縣城南門之「南」與瓦磘庄的諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。
大正年間調查的《寺廟台帳》記載的是「……丙 沿革……創立緣起……嘉義廳斗六魚寮庄住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘庄即現在之大埔庄，隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林、楊及李、賴、蔡各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘庄陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」
雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」，碑上刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載。
卓克華2006年出版的《寺廟與台灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  | 近人林文龍亦採訪記錄一則傳聞：相傳清朝雍正年間，有笨港南街的居民楊謙受雇至彰化南門外瓦窯工作，隨身攜帶有古笨港天后宮的香火袋，以祈求旅途平安；事畢楊謙返笨港，將香火袋遺留工寮內。某日，忽有女人直立在瓦窯邊大聲疾呼：「瓦窯將陷，趕緊逃命！」大家聞聲，競相逃出。正驚奇間，瓦窯崩落，而女人不知去向，大家共同認定是神靈顯聖救難，在清理工寮時，赫然發現楊謙所留下之香火袋，眾人咸認為係古笨港天后宮媽祖有意分靈彰化，因此香火袋暫奉土地廟，後顯靈事蹟傳遍遐邇，終於在乾隆初年建廟以祀。 |  |
歷史 > 修繕風波

南瑤宮在十八世紀清治時期乾隆年間曾經兩度修繕，1802年（嘉慶7年）再倡重建，擴大廟基五倍。到了日治時期，「終感湫隘為不便」，由於香火旺盛，廟宇空間又嫌狹窄，遂成立「南瑤宮改築會」，耗資六萬日圓，於1916年（大正五年）完成改建，成為一座混合中西日式風格的廟宇，不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣，致香火日衰」，廟方無奈，只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蟻為害，勢難耐久」，「乃於其前方另建今之正殿，而將本殿改奉觀音」。之後經歷17年，才又完成前後各殿及兩廊建築，廟貌一新，並在三川殿（前殿）前左側立一「沿革碑」，詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革，兼具歷史與藝術價值。
歷史 > 換龍袍

台灣民間習俗，分靈廟宇有向本廟「進香」的習慣，因此南瑤宮自古有到古笨港天后宮進香之禮。此外，昔日南瑤宮有感念楊謙從笨港帶來香火之勞，是以到笨港進香時，都會到楊氏祖屋拜訪楊氏子孫，楊家感於擔當不起此份大禮，特請南瑤宮再分靈一尊媽祖神像，以為奉祀並作紀念。如此探望楊家大禮，便為「神對神」同格參香，而非「神對人」的屈尊謁拜[來源請求]。
楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絕嗣，楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。
2002年水仙宮旁新建笨南港天后宮，楊家媽祖遷祀笨南港天后宮，尊稱為「祖家媽」（祖家非祖廟），換袍禮此後改在笨南港天后宮舉行[來源請求]。
媽祖會

最初，南瑤宮香火由笨港分香而來，因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗，1814年有隨駕信徒42人，步行往返於彰化、笨港之間，之後眾人倡議而成組織，每人出銀一元，存為公銀，所收利息作為媽祖誕辰活動之用，並推舉一人管理公銀，此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會，昔稱「金和安聖母會」。
隨著南瑤宮香火日盛，地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑，因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香擔，為維護進香秩序，南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎將軍的虎仔爺會（又稱聖將軍會），在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝，恐生叛亂，而有取締之意。為消日人疑慮，南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像，對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會，所奉媽祖稱為「新大媽」，虎仔爺會則更名為新大媽會。
其後，前往笨港進香的信徒日多，各個鑾班會、輿前會也分別成立，作為護衛神駕，輪辦進香，皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊，稱「會媽」，故媽祖會又稱為「會媽會」，簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典，稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式，選出一位「爐主」，在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境，稱「過爐」，並宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。
目前南瑤宮共有10個媽祖會組織，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。
而除以上十個媽祖會外，另有開基三媽會、廣澤尊王會以及金意承青年會等。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 建年 | 名稱 | 人數 | 鄉鎮數 | 作會日（農曆） | 過爐日（農曆） | 吃會 |
| 1814 | 老大媽會 | 2377 （1996年） | 6 | 3月24日 | 4月 | 有 |
| 1820 | 新大媽會 | 150 （1996年） | 3 | 3月22日 | 4月 | 有 |
| 1830 | 老二媽會 | 7700 （1996年） | 9 | 3月25日 | 8月 | 有 |
| 1852 | 興二媽會 | 3485 （1994年） | 7 | 3月25日 | 4月 | 有 |
| 1869 | 聖三媽會 | 1520 （1993年） | 6 | 3月26日 | 8月 | 有 |
| 1879 | 新三媽會 | 1781 （1980年） | 1 | 3月27日 | 3月27日 | 無 |
| 1883 | 老四媽會 | 8085 （1993年） | 16 | 3月28日 | 4月 | 有 |
| 1883 | 聖四媽會 | 3597 （1980年） | 11 | 3月28日 | 4月 | 有 |
| 1879 | 老五媽會 | 7000 （1995年） | 11 | 3月29日 | 4月 | 有 |
| 1894 | 老六媽會 | 5200 （1996年） | 8 | 3月30日 | 4月 | 有 |
|  | 合計 | 40895人 | 71 |  |  |  |
活動

媽祖誕辰祭，為南瑤宮於農曆三月廿三日的媽祖誕辰均會舉辦的古禮祭祀活動，通常由彰化市長（即法定寺廟管理人）身著長袍馬掛親臨主持，進行獻花獻禮、讀疏文等儀式。接著各媽會每天輪流到南瑤宮進行慶祝活動，因此整場祭祀活動通常會進行半個月才落幕。
| 新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火 |
| --- | --- |

 中華民國文化資產
官方名称: 新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火
類型: 登錄等級：民俗
评定时间: 2019年2月21日
詳細登錄資料
 
 
| 彰化南瑤媽笨港進香 |
| --- | --- |

 中華民國文化資產
官方名称: 彰化南瑤媽笨港進香
類型: 登錄等級：民俗
评定时间: 2015年3月9日
詳細登錄資料
 
 
笨港進香，基於飲水思源的傳統信念，南瑤宮在清領時期約每四年均會擇期前往笨港天后宮進香，後因笨港天后宮於嘉慶年間遭洪水沖毀，故改至笨港地區遶境，並至北港朝天宮及新港奉天宮等廟駐駕會子時香，後因與北港朝天宮交惡，如今之會香儀式暫時只限於在新港奉天宮舉行。笨港進香活動由各媽會分組輪流辦理，最初每四年請示媽祖是否前往笨港進香，不成，則次年再問，依此類推，後因交通發達，漸改為年年輪替。現在的進香活動約為三天兩夜，夜駐新港奉天宮和員林廣寧宮。過程中會到南港水仙宮進行「換龍袍禮」，並在奉天宮完成會香儀式，再舉行接頭香活動（大媽四年由彰化大南門開彰祖廟、二媽五年由彰化五福戶市仔尾開基祖廟、三媽六年由彰化番社彰山宮），最後遶境回宮。2002年在南港水仙宮旁新建笨港天后宮，所以進香活動改往笨港天后宮並在此進行「換龍袍禮」，但仍會前往新港奉天宮舉行會香儀式。
中國大陸湄洲進香，媽祖源出福建莆田湄洲島，臺海兩岸關係逐漸緩和後，各媽會便有多次前往進香的活動。
迎媽祖活動，臺灣民間信仰媽祖者眾，各地有迎媽祖回鄉遶境的常規活動，或遇特殊事件時也會恭迎媽祖遶境以消災解厄。有時其他神明巡境時，也常邀請媽祖共同遶境，例如城隍爺誕辰等。
媽祖成道慶典，相傳媽祖於農曆9月9日登湄峰成道，因此每到重陽前後，南瑤宮便有慶祝媽祖成道的慶典。
過爐吃會，各媽會每年在媽祖誕辰時以卜卦擲筊的方式，選出一位「爐主」，在特定日子裡迎回南瑤宮媽祖以及前任爐主的香爐，此迎爐安祀的儀式稱「過爐」，期間大開流水席宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。
分香子廟及友廟進香，南瑤宮的分香子廟分香前三年均會回宮謁祖進香，其它友廟團體進香則從正月開始進入旺季，直到三月媽祖誕辰達到高潮。進香活動中較具規模者，會伴隨神轎及陣頭，並舉行交香刈火儀式。將兩廟宣爐放在一起，使其香 煙相互纏繞，稱「交香」。之後再取南瑤宮宣爐香灰置於來訪宣爐，稱「刈火」，主要皆為交流神力之象徵。
祈安三獻法會，歲末冬至前舉辦「祈安三獻」（亦稱「小三獻」），即是俗稱「謝平安」的酬謝神恩盛會；另外，彰化南瑤宮每十二年依例會舉辦「大三獻-福醮」，每3年舉辦1次祈安三獻禮斗法會，民國104年（2015年）適逢滿12年1度的「大三獻」，擴大規模以福醮盛典舉辦。
慶成清醮，民國53年（甲辰龍年、西元1964年）農曆十一月二十一日至二十五日，彰化媽祖宮作醮，當年是整個彰化市境內家家戶戶都需參與的龐大盛事，醮事轟動了整個中彰投，更有來自各角頭的信徒與會媽會員，萬頭鑽動，擠爆整個彰化市，盛況空前；當時中台灣媽祖信仰還是以彰化南瑤宮為主要朝聖中心。
角頭巡角遶境，彰化南瑤宮天上聖母開基三媽暨十會媽角頭巡角遶境活動曾在民國100年連辦4年（100年-103年），活動結束後，這幾年各媽會角頭及各地信徒一直詢問南瑤宮何時會再舉辦遶境活動，盼彰化媽再到各地巡角遶境、賜福地方；110年11月才再次辦理巡角遶境活動（南彰化地區為主）隔年因故中斷無繼續辦理。
同祀神祭典，南瑤宮除主祀媽祖外，尚還有許多各神祇誕辰或成道日，信徒均會從事祭拜活動。下列表為南瑤宮所奉祀諸神佛的主要祭祀日期：
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 農曆日期 | 祭祀 | 農曆日期" | 祭祀 |
| 正月初九 | 玉皇大帝聖誕 | 正月十五 | 天官大帝聖誕 |
| 正月十六 | 國姓爺千秋 | 二月初二 | 福德正神千秋 |
| 二月初三 | 文昌帝君聖誕 | 二月十九 | 觀音佛祖聖誕 |
| 三月二十 | 註生娘娘千秋 | 三月廿三 | 天上聖母聖誕 |
| 四月廿六 | 五穀先帝聖誕 | 六月十九 | 觀音佛祖得道紀念 |
| 七月十五 | 地官大帝聖誕 | 八月十五 | 福德正神千秋 |
| 八月廿二 | 廣澤尊王聖誕 | 九月初九 | 天上聖母飛昇紀念 |
| 九月初九 | 中壇元帥千秋 | 九月十九 | 觀音佛祖出家紀念 |
| 十月十五 | 水官大帝聖誕 | 十二月十六 | 福德正神千秋 |
廣澤尊王八太保

據說在古時一位台南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年12月27日開始興建第三殿與香客大樓，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至台南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位台南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居台南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像坐鎮，後臺南西羅殿將原鎮殿八太保奉請回宮之後，為符合殿內神尊以奇數為宜之禮俗，再雕塑虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。
籤詩

南瑤宮聖籤〈東風得意好〉，採「二十八星宿」方式做籤詩排序，分為東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿與南方朱雀七宿，共計28首靈籤籤詩。
建築 > 三川殿

南瑤宮的前殿包括中間的三川殿，和左右兩邊的龍虎門。「三川殿」又名「三穿殿」，為開闢三門以供穿越之意，左翼龍門，右翼虎門，併稱「龍虎門」或「五門」（合併三川殿的三門一共五扇門）。三川殿面寬30.32公尺，深9.96公尺，殿前兩側豎立一對蟠龍巨柱，昂頭相向。正門有石獅驅邪鎮宮，為青斗石雕。內拱藻井，為泉州惠安溪底派匠師王樹發之作，成正八角形，中置太極八卦鎮邪。牆堵上的石雕和交趾燒雕工精細，兼具古蹟藝術保存價值[來源請求]。
三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」，中間升起，簷口線高低錯開，強化了屋頂形式尊卑，也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起，中有福祿壽三仙，兩端雙龍飛騰，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦，瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠，左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤，伺奉天上聖母。
建築 > 正殿

南瑤宮的正殿為重簷歇山式建築，寬11.5公尺，深14.92公尺，是1924年新莊吳海桐所設計，其架棟較硬，喜用圓，技法多變，可謂台灣廟宇的經典建築。正殿主祀天上聖母，香火終年不斷，因此正殿木架構造上的雕刻與彩繪已被薰黑，掩去多彩的原貌[來源請求]。
正殿兩側建有長型廂房，為左右護龍，各自隔成三間廂房，左護龍中間廂房供奉國姓公，右護龍中間廂房供奉長生祿位，祀念對廟有功人士，其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間，或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式，舖設筒板瓦，瓦當滴水構成井然有序的前簷線，屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭，中庭廣場為一開闊空間，主要用來擺放祭品、舉行儀式，地面舖設長方大石，中置一銅製大天公爐，爐耳形狀為倒立雙龍。
建築 > 觀音殿

南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合和式及希臘式、巴洛克式風格，與台灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。
觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位。
建築 > 後殿

南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝，兩邊側間為廚房、廁所、儲藏室之用。
後殿左右建有香客大樓，左側建於1978年，右側建於1982年，也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬11公尺，長20公尺，一樓皆作各媽會會館辦公之用，並闢有餐廳，二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽台，下半部則仿廡殿式造型，四面簷角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿，欄板有簡單紋飾，柱頭為圓柱形。
建築 > 牌樓金爐

南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場，廣場靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓，頂部為歇山式單檐，屋脊燕尾翹起，飾有雙龍搶珠，大脊剪黏裝飾花草神獸，戧脊尾部有翹尾螭龍，垂脊末端各有一尊人物塑像。
廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐，建於1974年，頂部為葫蘆狀煙囪，每層翼角都飾有龍鳳吉獸，頂部兩層各面牆上也都有描述民間故事的剪黏壁飾。
祭祀

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| 地位 | 神祇 | 位置 |
| 主祀神 | 天上聖母 | 正殿中央。因有出巡活動，故南瑤宮備有百餘尊大小不一的媽祖分身，各媽會也分別刻有自己的大尊神像，供信徒祭拜迎接之用。 |
| 配祀神 | 千里眼 | 正殿，媽祖左前方。 |
| 配祀神 | 順風耳 | 正殿，媽祖右前方。 |
| 配祀神 | 太子爺 | 正殿，媽祖前的供桌上。每當分香子廟與友廟來訪時，負責迎接活動。 |
| 同祀神 | 玉皇大帝 | 後殿三樓。 |
| 同祀神 | 觀音佛祖 | 觀音殿中央。 |
| 同祀神 | 三官大帝 | 後殿二樓，天官紫微大帝位於中央，地官清虛大帝位其左側，水官洞虛大帝位其右側。 |
| 同祀神 | 神農大帝 | 正殿前護龍神龕。右側供有青臉紅路鬚之青公（榕樹神），為南瑤宮原址的大榕樹，因建廟所需而遭砍除，後以樹身刻成神像供奉於此，體現先人敬神愛物之意。 |
| 同祀神 | 註生娘娘 | 觀音殿左半部。 |
| 同祀神 | 福德正神 | 福德正神在南瑤宮內共有兩處，一在正殿前右護龍神龕，為市內土地公廟因市區重劃遭拆除後移駕借祀，一在觀音殿右側，為南瑤宮原有之神像。 |
| 同祀神 | 國姓爺 | 正殿前左護龍成功廳。 |
| 同祀神 | 廣澤尊王 | 後殿一樓，原為市內神廟遭拆除後移駕借祀。 |
| 同祀神 | 太歲星君 | 後殿一樓，廣澤尊王旁，民國九十年代新增。 |
| 同祀神 | 文昌帝君 | 後殿一樓，廣澤尊王旁。 |
| 同祀神 | 長生祿位 | 前殿右護龍，為紀念對南瑤宮具特別功勳的已故地方仕紳，目前共有長生祿位17座。 |
參見

媽祖
天后宮
臺灣媽祖信仰
玉里媽祖宮（分火廟）
《廟口》，臺灣畫家陳澄波以南瑤宮為主題之畫作
參考來源 > 引用

↑  「一在邑治南門外尾窰。乾隆中，士民公建，歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈應。」，周璽總纂，《彰化縣志》上冊，第267頁，1996年，台北：行政院文建會。
↑  彰化南瑤宮在大陸漳州興建分靈廟
↑  彰化南瑤宮在大陸漳州興建分靈廟　彰化市市長邱建富迎請媽祖駐駕烏石天后宮
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第25-31頁，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  據2004年出版的《台灣地名辭書》卷十一：彰化縣（上冊），「窰」字為宀」部；而1996年文建會重新編印的《彰化縣志》則作「穴」部。
↑  施添福等編纂，《台灣地名辭書》卷十一：彰化縣（上冊），第三章·彰化市，第七項·南瑤里，2004年，南投：國史館台灣文獻館。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第357頁，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  周國屏等編纂，《彰化市志》下冊，第663頁，1997年，彰化：彰化市公所。
1 2  卓克華著，《寺廟與台灣開發史》，第128頁，台北：揚智文化。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第三章·本宮創建沿革，第二節·創建緣由，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第23頁，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  卓克華著，《寺廟與台灣開發史》，第129-130頁，台北：揚智文化。
1 2  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第22頁，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第48頁，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  .   [2018-05-29]. （原始内容存档于2018-05-29）.
↑  卓克華著，《寺廟與台灣開發史》，第138-139頁，台北：揚智文化。
↑  林文龍著，《台灣掌故與傳說》，第149-150頁，台北：台原出版社。
↑  .   [2007-05-01]. （原始内容存档于2007-02-26）.
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第七章·媽祖會與活動，第一節·媽祖會的緣起，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  南瑤宮甲午年恢復徒步進香　重振彰化媽風采 Archive.is的存檔，存档日期2016-10-06
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第七章·媽祖會與活動，第二節·祭典活動，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  . 國立公共資訊圖書館. 1971-12-28 （中文（臺灣））.
↑  . www.facebook.com.   [2019-02-14]. （原始内容存档于2020-02-16）.
↑  王, 儷容. . 台北市: 時報. 2017: 14. ISBN 9789571368603 （中文（臺灣））.
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第四章·本宮建築，第三節·三川殿，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第四章·本宮建築，第四節·正殿及左右護龍，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第四章·本宮建築，第五節·觀音殿，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第四章·本宮建築，第六節·後殿及香客大樓，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第四章·本宮建築，第二節·牌樓及金爐，1997年，彰化：彰化市公所。
↑  羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第五章·主副祀神祇與祭典，第一節·祭祀諸神，1997年，彰化：彰化市公所。
延伸閱讀

彰化媽祖的信仰圈，林美容
顏娟英：〈日治時期寺廟建築的新舊衝突--1917年彰化南瑤宮改築事件 （页面存档备份，存于）〉。
台中市大坑文化協會 （页面存档备份，存于）
外部連結

官方网站 （页面存档备份，存于）
彰化南瑤宮的Facebook專頁
彰化南瑤宮的Instagram帳戶
湄州媽祖祖廟 Archive.is的存檔，存档日期2012-11-27
南瑤宮——文化部文化資產局 （页面存档备份，存于）
|  论 编七媽會公廟 |
| --- | --- |
臺中萬春宮 · 旱溪樂成宮 · 北港朝天宮 · 梧棲朝元宮 · 新港奉天宮 · 彰化南瑤宮 · 鹿港天后宮
|  论 编臺灣宗教百景 |
| --- | --- |
建築:  臺北大龍峒保安宮  臺北濟南基督長老教會  台北清真寺  臺北臨濟護國禪寺  臺北行天宮  臺灣基督長老教會大稻埕教會  艋舺龍山寺  臺北指南宮  松山慈祐宮  松山慈惠堂  三峽祖師廟  金山法鼓山世界佛教教育園區  林口竹林山觀音寺  福隆靈鷲山無生道場  桃園原民部落基國派老教堂  桃園壽山巖觀音寺  大溪齋明寺  大溪蓮座山觀音寺  南崁五福宮  中壢仁海宮‧聖蹟亭  新竹竹蓮寺  新竹長和宮  峨眉彌勒大道大自然文化世界  新埔褒忠亭義民廟  通霄神社  東海大學路思義教堂  大肚磺溪書院  臺中柳原教會  彰化八卦山大佛  鹿港龍山寺  彰化玻璃廟護聖宮  埔心羅厝天主堂  彰化孔子廟  鹿港天后宮  彰化南瑤宮  南投藍田書院  埔里中台禪寺  國姓靈光寺  草屯雷藏寺  草屯光慧文教館  麥寮拱範宮  土庫順天宮  嘉義城隍廟  新港水仙宮  臺南孔子廟  臺南延平郡王祠  臺南祀典大天后宮  臺南西華堂  南鯤鯓代天府  白河火山碧雲寺  白河大仙寺  臺南祀典武廟  臺南大智山玄空法寺  臺南正統鹿耳門聖母廟  臺灣首廟天壇  高雄玫瑰聖母聖殿主教座堂  高雄佛光山寺‧佛陀紀念館  高雄一貫道神威天臺山道場  內門順賢宮  台東天后宮  臺東三仙台  吉安慶修院  花蓮慈濟文化園區  澎湖天后宮  澎湖觀音亭  金門海印寺  沙美萬安堂  烈嶼保生大帝廟 
節慶:  雞籠中元祭  平溪天燈節  頭城搶孤  宜蘭水燈節  二結王公過火  白沙屯媽祖徒步進香  玉清宮苗栗𪹚龍  大甲鎮瀾宮媽祖繞境進香  竹山社寮紫南宮吃丁酒‧借金  名間松柏嶺受天宮玄天上帝香期  口湖牽水藏  西螺太平媽祖文化祭  雲林六房媽過爐  阿里山鄒族戰祭Mayasvi  鹽水蜂炮  西港刈香  安定蘇厝第一代天府真護宮王船祭  內門宋江陣  東港迎王平安祭典  恒春搶孤及爬孤棚  臺東炮炸寒單爺  花蓮Makotaay（港口）部落阿美族ilisin豐年祭  金門風獅爺  金門浯島迎城隍 
複合:  臺北霞海城隍廟+五月十三迎城隍  新竹都城隍廟+竹塹中元城隍祭  臺中萬和宮+老二媽西屯省親遶境  臺中樂成宮+旱溪媽祖遶境十八庄  北港朝天宮+迎媽祖  新港奉天宮+天上聖母元宵遶境  萬金聖母聖殿+聖母遊行  馬祖金板境天后宮+燒塔節 
南瑤宮友廟進香
三川殿藻井
中埕廣場與左護龍
正殿香火終年不斷
觀音殿背景
仿蔣馨的李鐵拐石像
雙龍護塔與鳳凰來儀
護龍窗口對聯香爐字
彰化南瑤宮後殿前方的天公爐
南瑤宮天上聖母
正殿右方的順風耳
正殿供桌上的三太子
摩西·卡索拉

| 拉比 摩西·卡索拉  |
| --- | --- |

性别: 男性
出生: (1913-08-12)1913年8月12日  塞爾維亞比托拉市鎮
逝世: 1990年6月22日(1990歲—06—22)（76歲）  以色列
教育程度: 法國猶太神學院
职业: 拉比
奖项: 
摩西·卡索拉（法語：，1913年8月12日—1990年6月22日）出生於前塞爾維亞王國的比托拉市鎮，是一位已故法國猶太教的拉比。
生平

1936年他前往法國巴黎就讀法國猶太神學院，接受完整的猶太教拉比訓練，1938年7月起在圖盧茲擔任拉比，第二次世界大戰期間，他被納粹追捕進集中營裡，二次世界大戰結束之後，他們搬遷到布洛涅-比揚古擔任拉比，直到20世紀末退休後搬遷到以色列。
受獎

學術棕櫚勳章
參考來源

↑  Le Grand Rabbin Ernest GUGENHEIM
↑  The Moïse Cassorla Family of France
|   |
| --- | --- |
国际:  VIAF 
各地:  以色列
广汕铁路

：此条目的主题不是。
广州至汕尾铁路，简称广汕铁路，与汕汕铁路合并简称甬广高速铁路汕广段，又名广汕客运专线、广汕高速铁路，是广东省一条连接广州市、惠州市和汕尾市的高速铁路，甬廣高速鐵路的组成部分。线路西起广州站，经惠州市的博罗县、惠城区、惠东县以及深圳市的深汕特别合作区，东止于汕尾站，与汕汕铁路直通往汕头站，全长239.86公里，新设7个车站。
广汕铁路新塘至汕尾段2017年7月先期开工，2019年9月全线开工，2023年9月26日建成通车。而广州东至新塘段预计于2024年落实建设，广州至广州东段则利用既有广深铁路。广汕铁路初期将与广深铁路直通运行以接入广州市区。
概况

新建广州至汕尾铁路工程以广深铁路新塘站向东引出，沿广深铁路北侧行至仙村后偏离既有铁路至石滩镇以北设增城南站；跨越增江、广惠高速公路，在博罗县长宁镇以东设罗浮山站；向东再次跨越广惠高速公路，至罗阳街道设博罗站；向东跨越东江折向东南，至惠城区三栋镇以北设惠城南站；向东在惠东县南部设惠东南站；随后向东穿越莲花山脉，至汕尾市深汕合作区赤石镇设深汕站；继续东行跨越长沙湾后引入厦深铁路汕尾站。其中新塘至增城南设计速度目标值250公里/小时；增城南至汕尾设计速度目标值350公里/小时。广汕正线从新塘站至汕尾站全长203.36km。
新塘至汕尾段工程还包括引入广州枢纽、惠州地区和汕尾地区配套工程：新建广州东北货车外绕线广州北站至长冈站上下行联络线、赣深客专惠州北站至本线广州方向上下行客车联络线、赣深高铁仲恺站往汕尾方向上下行客车联络线、新塘动走线、新塘动车运用所及石牌客整所改造为动车运用所。
广州东至新塘段（广州东站至新塘站五六线）线路起于广州东站，终止于新塘站，与既有广深铁路并行。线路自广州东站地面场引出，利用原动走线路径路基下穿五山路桥梁后，于翰景路北侧向下进入隧道，沿广深铁路南侧行进至丰乐北路后露出地面，依次下穿镇东路上跨乌涌、文涌后线路继续向东，隧道下穿中石化运煤通道、广澳高速后折至广深铁路北侧行进，下穿多条高速、市政道路及穗莞深城际后，接上广汕高铁于新塘站预留线位。正线线路全长30.014km，隧道2座长度分别为11.268km、13.801km，桥梁3座0.359km，桥隧比84.7%，按双线、200公里/小时标准建设。
广州东至新塘段项目相关配套工程包括广州东至石牌区间改建、广州东站改造、广州东动车运用所、新建牵引变电所、广州动车所改建以及新塘动车所扩建。广州东站改造后总规模为14台24线（含正线），其中地面场设8台14线，地下场设6台10线。广州东动车所总规模为库线6条（折合长编组），存车线34条（折合长编组）。新塘站改建工程在既有广汕铁路新塘站西端咽喉北侧新建综合维修工区。在广州东站新建一座110kV牵引变电所，并与广州东电力变配电所合建，为广州东站、广州东动车运用所、广州东至新塘区段牵引和电力负荷供电。广州动车所在既有广州客整所基础上进行改建，一期动车存车线20条，检修库线6条（4线设备），并预留二期工程扩建31条存车线，最终规模为存车线51条、检修库线6条；新塘动车所实施预留的8条存车线。
历史 > 工程背景

珠三角地区和潮汕地区是广东省两大城市区，人货交流相当频繁，但由于历史原因缺乏直接的铁路通道；最早的广梅汕铁路绕道龙川及梅州，速度较慢，行车时间较长；即使在2013年开通了途经潮汕的厦深铁路，但通车不久客量已日趨饱和，加上终点在深圳北站，列车欲延伸至广州须经过广深港高铁或广深铁路，但这两者的车流量日益飽和，限制了广州前往潮汕地区的开通列车数量，影响了两地的人流往来。加上惠州的博罗县经济发展受制于没有铁路，因此广东省决定牵头建设广州至汕尾铁路来弥补这一空缺。
历史 > 规划及施工

2011年项目通过预可行性研究报告评审，当时又称厦深铁路广州支线，但2012年暂停推进。
2015年的广东省人大上，惠州代表团提出《关于尽快启动广汕铁路项目建设的建议》，希望尽早确定出资模式。
2015年12月，中国铁路总公司在广州增城组织召开了广州至汕尾客运专线可行性研究报告评审会。
2016年3月22日，广汕铁路选线规划研究会议在北京召开。之后确定现有线位。
2017年7月5日，广汕铁路在广州、惠州、汕尾三地同步开工。
2018年12月29日，中国铁路总公司和广东省人民政府联合批复了新建广州（新塘）至汕尾铁路初步设计。
2020年6月25日，全线第一榀箱梁成功架设。
2021年10月28日，最长单线隧道红仔岭隧道贯通。
2022年3月25日，全线重难点控制性工程红花嶂隧道顺利贯通。5月9日，跨京九铁路特大桥连续梁完成高空转体并精准合龙对接，该桥跨越京九铁路、长深高速公路、惠州市市政道路惠新大道。9月6日，全线最后一座隧道山下隧道安全顺利贯通。9月13日，最后一座铁路大桥增江特大桥成功合龙。10月25日，全线箱梁架设完成。11月18日，全线进入铺轨阶段。
2023年2月4日，全线完成单线铺轨；2月23日，完成正线轨道铺设。6月21日，全线开启冷滑试验。6月27日，全线接触网成功送电；6月28日，启动热滑试验。7月10日，全线开始联调联试。8月29日，全线进入试运行阶段。
历史 > 运营

2023年9月26日，广汕高铁正线，以及连接赣深高铁的麻仲、惠罗联络线正式开通运营。
车站及接驳路线

| 车站名称 | 所在区域 | 所在区域 | 启用日期 | 连接铁路 | 城市軌道交通換乘路線 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
广深铁路／广州东～新塘五六线
| 广州 | 广州市 | 越秀区 | 1974年4月12日 |  京广铁路  廣深鐵路  广茂铁路  广清城际铁路 |  廣州地鐵2號線  廣州地鐵5號線  廣州地鐵11號線  廣州地鐵14號線 |
| 广州东 | 广州市 | 天河区 | 1940年 |  廣深鐵路 |  廣州地鐵1號線  廣州地鐵3號線  廣州地鐵11號線  廣州地鐵18號線 |
广汕铁路正线
| 新塘 | 广州市 | 增城区 | 2023年9月26日 |  廣深鐵路  新塘南站：  穗深城际铁路 |  廣州地鐵13號線 |
| 增城 | 广州市 | 增城区 | 2023年9月26日 |  |  |
| 罗浮山 | 惠州市 | 博罗县 | 2023年9月26日 |  |  |
| 博罗 | 惠州市 | 博罗县 | 2023年9月26日 |  赣深客运专线惠罗联络线 |  |
| 惠州南 | 惠州市 | 惠城区 | 2023年9月26日 |  赣深客运专线麻仲联络线 深惠城际铁路 |  |
| 惠东 | 惠州市 | 惠东县 | 2023年9月26日 |  |  |
| 深汕 | 深圳市 | 深汕特别合作区 | 建设中 |  深汕高速铁路 |  |
| 汕尾 | 汕尾市 | 城区 | 2013年12月28日 |  厦深铁路  汕汕铁路 |  |
参考资料

↑  中国国家铁路集团有限公司. . 铁路客货运输专刊. 2023, (1): 2–3. 铁运函〔2023〕19号.
↑  . 中国日报网. 2023-09-25  [2023-09-25]. （原始内容存档于2023-09-26）.
↑  . web.archive.org. 2020-01-27  [2020-05-10]. 原始内容存档于2020-01-27.
↑  . 信息时报.   [2020-05-10]. （原始内容存档于2020-01-27）.
1 2  . 中国铁路广州局集团. 2024-03-05  [2024-08-19]. （原始内容存档于2024-08-19）.
↑  . 广州巴菲特投资咨询有限公司. 2024-10-23  [2025-02-25].
↑  . 中华铁道网.   [2020-05-12]. （原始内容存档于2020-10-18）.
↑  . www.ditiezu.com.   [2020-05-12]. （原始内容存档于2020-10-18）.
↑  . 地铁族.   [2020-05-12]. （原始内容存档于2020-10-18）.
↑  . 南方网.   [2020-05-12]. （原始内容存档于2017-07-05）.
↑  . 广州市发展和改革委员会. 2019-01-07  [2022-09-25]. （原始内容存档于2020-08-08）.
↑  . 光明网. 光明日报. 2020-06-28  [2022-09-25]. （原始内容存档于2022-09-25）.
↑  . 中铁二局第四工程有限公司. 2021-11-22  [2022-09-25]. （原始内容存档于2022-09-25）.
↑  . 惠州市人民政府. 惠州日报. 2022-03-29  [2022-04-05]. （原始内容存档于2022-04-05）.
↑  . 微信. 中国铁路. 2022-05-10  [2022-05-10]. （原始内容存档于2022-05-10）.
↑  . 惠州新闻网. 惠州日报. 2022-09-09  [2022-09-25]. （原始内容存档于2022-09-25）.
↑  . 新华网. 新华社. 2022-09-14  [2022-09-25]. （原始内容存档于2022-09-14）.
↑  . 新华网. 2022-10-26  [2022-10-29]. （原始内容存档于2022-10-29）.
↑  . 微信. 中国铁路. 2022-11-19  [2023-02-03]. （原始内容存档于2023-07-07）.
↑  许力夫. . 新快报. 2023-02-05. （原始内容存档于2023-02-05）.
↑  徐媛. . 广州铁道. 2023-02-24: A01  [2023-02-26]. （原始内容存档于2023-02-26）.
↑  四分公司广汕项目 赵海燕. . 中国铁建电气化局. 2023-06-25  [2023-06-25]. （原始内容存档于2023-06-25）.
↑  刘倩. . 南方日报. 2023-06-28  [2023-06-29]. （原始内容存档于2023-06-29）.
↑  刘倩. . 南方日报. 2023-07-10  [2023-07-10]. （原始内容存档于2023-07-10）.
↑  郭军 方杰 吕翀. . 中国新闻网. 2023-08-29  [2023-08-29]. （原始内容存档于2023-09-26）.
↑  黄庆. . 广州日报. 2023-09-26  [2023-09-26]. （原始内容存档于2023-09-26）.
↑  戴建. . 惠州日报. 2023-09-25  [2023-09-26]. （原始内容存档于2023-09-26）.
建设中的广汕铁路新塘站前段路基与高架交界处
巴厘島新鱗鮋

| 巴厘島新鱗鮋> 保护状况 |
| --- | --- |
 未予评估（IUCN 3.1）
科学分类 
界：: 动物界 Animalia
门：: 脊索动物门 Chordata
纲：: 綱 Actinopteri
目：: 鲈形目 Perciformes
科：: 真裸皮鲉科 Tetrarogidae
属：: 新鳞鲉属 Neocentropogon
种：: 巴厘島新鱗鮋 N. aeglefinus
二名法
Neocentropogon aeglefinus Weber, 1913

異名
 Paracentropogon aeglefinus,Weber, 1913  Neocentropogon aeglefinis,Weber, 1913  Neocentropogon aegelfinus,Weber, 1913
巴厘島新鱗鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目真裸皮鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於印度西太平洋印尼帝汶海至澳洲西北部海域，體長可達9.5公分，棲息在大陸棚，生活習性不明。
扩展阅读

維基物種上的相關：巴厘島新鱗鮋
| --- | --- |
分類單元識別碼:  维基数据: Q1910913  ADW: Neocentropogon_aeglefinus  AFD: Neocentropogon_aeglefinus  BioLib: 311833  BOLD: 402024  FishBase: 8186  GBIF: 2335262  iNaturalist: 531041  IRMNG: 11421070  ITIS: 650252  NCBI: 1188038  OBIS: 278571  WoRMS: 278571
军阀割据时期

1925年中国军阀割据的形势图。图上为西班牙语，汉语注释如下。

图例右列反抗直系军阀的势力：
  国民军—冯玉祥  奉系军阀—张作霖  晋系军阀—阎锡山
图例中列的直系势力：
  川系军阀——杨森  直系军阀——吴佩孚  五省联军——孙传芳
图例左列的中国国民党及与其结盟的军阀：
  广州国民政府——汪兆铭  新桂系军阀——李宗仁
  滇系军阀——唐继尧
军阀割据时期，又称军阀混战时期（西方学术界称军阀时代，英語：）是指自1916年6月6日袁世凯去世至1928年12月29日东北易帜的十二年间，在中国境内军阀割据混战的一段历史时期。这一历史时期中，由于社会权威的缺失所导致的政治力量的多元化和军事力量的均势化，中华民国形成了以军阀割据为主要特征的政治格局。
军阀割据时期源于时任中华民国大总统袁世凯于1916年6月6日病逝，袁世凯之死造成了巨大的权力真空，不但护国战争期间宣布独立的南方各省长期游离于北京政府统辖之外，北洋军阀内部也迅速分化。唐继尧、陆荣廷借维护民主共和之名公开讨袁，形成了以西南诸省为基地的暂时协调统一的集团；在长江下游地区，冯国璋以中间人的地位，逐渐形成以自己为中心的直系军阀，既不公开地反袁，但又拒绝同南方革命党合作；领导皖系军阀的段祺瑞重新出任内阁总理，准备取代袁世凯成为北洋派的势力核心。此外，张作霖的奉系开始在东北崛起，由孙中山领导的国民党也开始与北洋政府争夺中国合法政府的地位。
1916年，继任大总统的黎元洪与国务总理段祺瑞之间的矛盾不断激化，发生了“府院之争”。次年，张勋率军攻入北京，解散国会、驱逐黎元洪，并试图复辟清朝，但被段祺瑞的“讨逆军”镇压。之后，冯国璋代理大总统职务，但段祺瑞拒绝重开国会、恢复约法。南方诸省强烈反对段祺瑞的行为，护法战争爆发，至此，中国陷入了长期的南北分裂对峙局面。
在北方，冯国璋于1918年10月辞去代理大总统职务，由徐世昌继任大总统。1920年7月，直系的新领导人曹锟与张作霖结盟，在直皖战争中击败了段祺瑞，直奉两系共同控制中央政府。曹锟和张作霖的权力冲突最终演变成1922年的第一次直奉战争，在战争中获胜的曹锟于1923年当选为中华民国大总统。1924年第二次直奉战争爆发，冯玉祥发动政变和张作霖一同推翻了直系，并邀请段祺瑞出山担任临时执政，但不久冯玉祥又与张作霖决裂。1925年吴佩孚发动反奉战争，恢复了直系在中原地区的势力范围。其后吴佩孚又与张作霖联合讨伐冯玉祥，北洋政府自此受奉系控制直到1928年6月张作霖撤回关外。
南方军阀主要由滇系、桂系、黔系和川系组成，南方系军阀曾在护国战争和护法战争中合作对抗过北方军阀。1917年7月，孙中山南下广州组建护法军政府。1918年，桂滇两系军阀以七总裁取代大元帅，孙中山的权力被架空。孙中山遂于退出护法军政府，与陈炯明一道开辟闽南护法区。1920年，陈炯明发起第一次粤桂战争，驱逐了陆荣廷在广东的势力，孙中山重回广东主持第二次护法。但陈炯明很快因分歧而与孙中山反目。1923年，在滇系唐继尧的援助下，孙中山重新掌权。为了解决依赖军阀的问题，孙中山接受了苏联的援助，创建了黄埔军校和国民革命军。孙中山于1925年去世后，黄埔军校校长蒋中正成为国民革命军的领导人。1926年，蒋中正宣布誓师北伐，1928年12月29日，张学良宣布东北易帜，接受南京国民政府领导，中国完成形式统一，军阀割据时期结束。
1929年之後，雖然蔣中正領導的國民政府在名義上統一南北，但是各路新舊軍閥仍於國民政府大旗之下保持一定自主性，軍事上與政治上的內鬥雖略有式微卻從未停息，導致日後第二次世界大戰和國共內戰時，中國仍未能徹底建立統一的全國軍政體系。
背景

民國年間軍閥割據的遠因源自前朝晚清的歷史發展。太平天國民變爆發後，清廷之中央精銳八旗和綠營入關日久，生活糜爛而戰鬥力奇低，最終被迫依賴地方團練民兵平亂，當中以湘軍淮軍為佼佼者。隨著清廷日益腐朽衰落，掌握團練兵權的地方勢力乘勢崛起，後期甚至強盛到可以影響清廷決策。資助團練的地方地主與紳商勢力亦多半以自然經濟為本，以家庭為生產單位、土地為最主要的生產資源、產品自給自足的經濟方式，使得自然經濟在一個很小的地域範圍內，就能形成完備的獨立政經體系；亦因此對全國性市場全無需求，並在勢力範圍內利用工會、商會抵制外來經濟。辛亥革命後，他們擔心自己的既有利益會在動盪中受到侵害，自然向當地割據軍人尋求保護。對全國市場統一的淡漠、渴求安定生產環境與一定政治特權的願望，使他們成為地方軍閥有力的統治支持者與經濟來源之一，此為民國軍閥能夠依省割據的經濟因素。
其後爆發庚子拳亂，清軍拳民與現代化的八國聯軍交鋒時不堪一擊，令深刻體認到現代化的急切必要，並因此著手發動庚子新政。改革重中之重為創建新軍，其由中央政府直接撥款並指揮之核心部隊，史稱北洋六鎮新軍。
建軍計劃本預定拓展至全國建立36鎮、約五十萬正規軍，並成為全國主要武裝部隊核心，但當時清廷籌措庚子賠款後已國庫空虛，根本無法負擔北洋六鎮以外的軍費，再加上清廷根本沒有教授現代軍事知識的新式軍校，必須讓年輕軍官赴笈留學學習，人員選拔也是交由各省興辦的武備學堂考選。因此，清廷將建設六鎮以外新軍的主要責任下放地方，導致非六鎮新軍基本上都是各省政府自籌自武自招自練，這種做法雖然可以減少中央政府財政負擔，但顯而立見的弊端即中央政府對地方兵權根本無從置喙，註定了地方軍閥崛起之必然定局。
除了各省自籌之新軍以外，核心部隊北洋軍的忠誠度對清廷亦成另一極大隱憂。北洋軍軍官泰半出身於其袁世凱親手在小站培訓的定武軍，建軍過程亦由其一手包辦；袁極善籠絡人心，不像舊式將領般依賴幕僚處理軍務，反而事必躬親，重視官兵福利，親自監督發餉，避免貪污舞弊，重視部隊軍備、後勤、軍紀，士兵對其均非常愛戴感念。袁雖然治軍有方，但同時亦喜好個人崇拜，特別強調「事事以本督辦為心」，更濫用洗腦手段將軍隊去國家化及私兵化，導致北洋軍對袁的個人忠誠遠大於清廷。據說其麾下軍官每日操課前後都有「三問」，一問：「我們喫誰家的飯？」士兵齊答：「袁宮保的飯！」；二問：「我們穿誰家的衣？」齊答：「袁宮保的衣！」；三問：「那我們為誰家死，為誰家出力？」齊答：「為袁宮保死，為袁宮保出力！」眾北洋官兵皆將袁視為衣食父母，敬若神明，竟達到了只知袁宮保、不知大清國，甚至於營內為袁供奉長生牌位的程度。一般歷史學家認為袁世凱是「軍閥之父」：
㈠袁世凱統領北洋軍，北洋軍是軍閥部隊前身
㈡袁世凱當總統時故意將北洋軍人勢力擴展至中國中南部
㈢袁世凱用武力解決一切問題，形成「政治軍事化（militarization of politics）」；袁世凱在1914年把各省都督改為將軍，只管軍事，另設巡按使掌民政，牽制地方軍人力量；袁世凱死後出現軍閥割據，兩者關係重大，但絕非他個人希望。此點清廷並非毫不知情，因此宣統在光緒皇帝及慈禧太后相繼去世後，旋即撤換袁世凱，試圖削弱其對新軍之影響力，但袁多年治軍的個人威望已深入軍心；以至辛亥革命爆發之際，北洋六鎮雖接獲清廷軍令討伐革命黨，但是實際上卻陽奉陰違，一直按兵不動隔岸觀火，令清廷逼不得已重新起用袁世凱才得以成功調動北洋軍，而這些原來效忠清廷的北洋軍官們，就成了後來的北洋軍閥。
因晚清各大改革最終均成效不彰，故以軍隊武力推動政治目標之風氣日盛；晚清革命黨大部分的革命均是藉助省立新軍的武力發動，而推倒滿清的兩件大事：同盟會的辛亥革命及北洋軍的北洋兵變更是完全以新軍武力為基礎。滿清倒臺後，中國頓時陷入權力真空，清帝已然退位，但無一勢力足夠強大能獲得能遍及全國的絕對權威；各勢力大者養兵以圖逐鹿中原爭奪中央權力、小者囤兵僅求割據一方自保於亂世動盪之中，自然加劇了擁兵自重的需求。基於軍事力量的重要性，故此各省獨立後多以當地新軍將領出任都督，一人獨攬全省一切政經大權並進行軍政一體化治理，方便以經養戰，自然成為了養成軍閥的溫床。袁世凱算是當時相對而言最大的勢力，本來的確有機會統一全國，但其仍有喜用武力解決問題的政治軍事化傾向（如故意將北洋軍勢力擴展至華中華南），此專橫的行事風格卻容易招來各方勢力爭議，引致二次革命、護國戰爭等反抗，「以軍逼政」儼然已蔚然成風。袁世凱曾於1914年把各省都督改為將軍，只管軍事，另設巡按使掌民政，意圖牽制地方軍人力量，但未曾有顯著成效；隨著其稱帝失敗後黯然病逝，其生前努力亦盡數付諸東流，中國全境內再無一勢力擁有多大優勢，各派系大致勢均力敵，無論是推動政治目標、抑或單純自保，都必須依賴軍事武力來執行，導致「槍桿子出政權」的信念更為根深柢固，政治軍事化的現象更難以逆轉。
另一因素在於共和制度本身。共和概念本身由西方引進，對於中國乃嶄新嘗試，數千年歷史以來聞所未聞，自然不同派系會對當中共和、立憲、民主、議會、法律等概念有不同理解和詮譯，更加深不同派系之間衝突的可能性，二次革命、護國戰爭、護法戰爭及甲子政變等便是最佳例證。
沿革

「軍閥」是指擁有私人軍隊，企圖或實際控制地盤、一心為己利益之將領。護國戰爭之後，各地軍閥正式成型。軍閥割據與晚清地方勢力抬頭有相同：代表離心力量，使權力分散甚至地方分離；也有不同：㈠軍閥出身複雜，有軍校、農兵、土匪等，晚清地方領袖出身儒家科舉。
㈡軍閥稅收自留、官吏自行任命，晚清地方領袖效忠中央，㈢軍閥互相爭鬥，晩清地方領袖聽命中央。
軍閥割據可說是軍人參與、干涉、把持政治之過程：
㈠清末新政——新式武備學堂與新式軍人出現，部份軍人對政治感興趣，使軍人政治化，如新軍參與革命活動。
㈡清朝覆滅，共和成立——皇權崩潰，法統危機出現，革命打倒皇權「天命」，卻未能樹立新權威，「皇帝」根深蒂固，人們仍未完全接受「總統」。
㈢共和理想幻滅——革命退卻，軍人滲透中國，「二次革命」後袁世凱解散國民黨，孫中山再次逃亡日本，北洋軍人席捲中國。
㈣袁氏獨裁——議會制度崩潰，一切依賴武力解決，即政治軍事化。
㈤討袁之役——以武力反復辟，加劇政治軍事化，袁世凱企圖恢復帝制，蔡鍔建立護國軍以武力解決問題，各省響應。
㈥南北戰爭——「護法運動」出現，加劇法統危機，袁世凱死後，孫中山從日本回來領導「護法運動」，以1912年《臨時約法》為正統，而北洋政府則以1914年《中華民國約法》為正統，人們對法統爭持不休，無法達成共識。
㈦勢均力敵局面出現——軍閥割據現象持續，出現許多軍閥大小不一，無一能消滅其他軍閥，因此需要聯盟。
沿革 > 華北

条目：北洋军阀
辛亥革命爆發後，華北一帶的北洋軍並未有即時響應，各省宣布獨立之初更曾一度兵戎相向，於孫中山與袁世凱達成協議後後者才發動北洋兵諫推翻滿清；宣布獨立的華南省立新軍未曾攻下北京或甚至任何華北腹地，華北主要仍由袁麾下的北洋軍控制。袁稱帝失敗病逝後，麾下軍官無一人能有與其同等、足以統一號召整支北洋軍的威望地位；再加上由於當時的北洋政府是國際社會唯一承認的合法中華民國政府，可獲得大量關稅收入和外國貸款，一眾軍官為爭奪政府領導權旋即分裂成一眾北洋軍閥派系，當中勢力最大之三為以段祺瑞為首的皖系、以馮國璋為首的直系及以張作霖為首的奉系。
在整個軍閥割據時期，北洋政府的控制權經歷了從皖到直系再到奉系的更迭。1916-20年為皖系控制北洋政府的時期。第一次府院之争中，時任中華民國國務總理段祺瑞與時任中華民國大總統黎元洪矛盾重重。張勳復辟後，黎元洪在段祺瑞的壓力下被迫下臺，馮國璋續任總統。第二次府院之爭中，段祺瑞與馮國璋在對護法運動和西南軍閥的意見上不合，段祺瑞和馮國璋兩人于1918年10月共同下野，由段祺瑞控制的中華民國第二屆國會選出徐世昌接任總統，段祺瑞則通過安福國會在背後操縱政權。
1919年12月，馮國璋去世，直系軍閥開始由曹錕領導。由於曹錕落選副總統、吳佩孚反對安福國會，直皖矛盾激化。1920年4月，曹錕與奉系等八省軍閥結成反皖同盟，同年7月直皖戰爭爆發，直系和奉系獲勝。戰後，安福國會被解散，其主要成員的徐樹錚、王揖唐、段芝貴等10人被通緝，皖系勢力被擊潰並自此失勢。
然而，直系與奉系戰後旋即因分贓不勻發生摩擦，第一次直奉戰爭繼而於1922年爆發，張作霖被擊敗，退出關外，直系取得北京政權。1923年6月，曹錕通過賄選當選總統。1924年，爲了反對直系的領導地位，奉系聯合皖系殘部和孫中山的廣東軍政府共同討伐直系，第二次直奉戰爭爆發。直系將領馮玉祥受張作霖之子張學良五十萬大洋賄賂，遂叛離直系自立為國民軍，並倒戈發動甲子政變囚禁曹錕，最終導致直系潰敗。然而，馮玉祥與奉系的合作並未長久。北京政變后，馮玉祥未如張作霖要求撤離北京，反而長久進駐，更意圖邀段祺瑞和孫中山出山進京執政，自此與奉系決裂。
1925年，直系敗將吳佩孚發動反奉战争，成功敗部復活並驅逐蘇皖等地的奉系勢力。1926年，張作霖聯合日本勢力揮師南下入關，馮玉祥退出北京至昌平南口防守，奉系佔領京城。此時，張作霖與吳佩孚實現了直奉聯合，組成“討赤聯軍”，將馮玉祥的勢力趕至綏遠。然而事後，張作霖並未給予吳佩孚好處，北洋政府自此均受奉系所控制，直到北伐結束。
1926年7月，蔣介石開始北伐戰爭，吳佩孚、孫傳芳等被擊敗，馮玉祥、閻錫山等加入國民革命軍。1928年6月4日，張作霖撤離北京，退往關外，被日本關東軍在皇姑屯炸死。6月8日，國民革命軍進入北京。12月29日，張學良宣佈東北易幟效忠南京國民政府，國府終門面上實現統一並得到國際承認、合法代表全中國，北洋軍閥勢力自此完全退出歷史舞臺。但實際上，由於蔣介石北伐之勝利仰賴馮玉祥西北軍、閻錫山晉軍和李宗仁桂軍等勢力合作倒戈對付北洋軍，故北伐成功後該等勢力同時坐大並與蔣系中央發生摩擦。北伐結束後，各軍閥勢力陸續發動蔣馮戰爭、蔣桂戰爭等反蔣行動，最終以1930年中原大戰眾軍閥被擊敗作結。直至30年代開始出現共產黨及日本兩個敵人需要聯手應付時，各軍閥擁兵自重互相混戰的現象才大致開始平息，故有史家以中原大戰作為軍閥時代的結束點。
統一後的國民革命軍，除黃埔軍校出身的中央嫡系部隊以外，成分大多為軍閥部隊於北伐前後歸順或被收編而來，將領亦多為舊軍閥出身，歸順國軍的將領更有純粹易幟但部隊維持原指揮編制之舉，故蔣介石即使在統一後，亦無法在國軍內部削除太多將領的自主性，導致國軍內部一直有欠團結，為日後的剿共、抗戰及內戰埋下隱憂。