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柏瑞尔·马卡姆

| 柏瑞尔·马卡姆 |
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1936年的柏瑞尔
出生: 1902.10.26 英国莱斯特郡
逝世: 1986年8月3日(1986歲—08—03)（83歲） 内罗毕, 肯尼亚
職業: 作家、飞行员、驯马师
國籍: 英国
代表作: 夜航西飞
子女: 1
柏瑞尔·马卡姆（英語：，1902年10月26日—1986年8月3日），婚前名柏瑞尔·克拉特巴克（英語：），是一位英国女飞行员、赛马训练师、作家。她的人生的主要经历（训马经历、飞行经历）都以非洲肯尼亚为中心，她也是第一位完成从英格兰到布列塔尼岛从东到西横越北大西洋单机飞行的人。她的最著名的文学作品为记录自己在非洲训马、飞行的经历的回忆录《夜航西飞（英语：）》。
生平

柏瑞尔·马卡姆于1902年出生在英国莱斯特郡，父亲查尔斯·鲍德温克拉特巴克（Charles Baldwin Clutterbuck）是当地一位小有声誉的驯马师，，她的母亲名叫克拉拉·艾格尼丝（1878-1952）。  她还有一个哥哥，理查德·亚历山大。
在她四岁时，父母离异。她和父亲一起搬到了当时属于英国东非殖民地的肯尼亚。 她的父亲在当地恩乔罗建起了一个农场 ，靠近东非大裂谷。柏瑞尔的童年是与当地的孩子们一起度过的，她们一起学习、玩耍、打猎。 这段生活在父亲农场中的童年时光，让她获得了关于养马的知识以及对这份工作的热爱。在她17岁那年，她的父亲动身前往秘鲁，而她则选择留在非洲并成为了一位训马师。
面容姣好、博学而富有冒险精神的柏瑞尔一直被人们视作一位特立独行的女性。即使是在当时以怪胎出名的殖民地，她也足够引人注目。她有过三段婚姻，其中在与第二位丈夫曼斯菲尔德·马卡姆的婚姻中，她生养了一个孩子。1929年，她与乔治五世的儿子亨利王子 (格洛斯特公爵)传出了绯闻，但很快被温莎家族澄清。不久，她与飞行员休伯特·布罗德再一次传出婚内绯闻，这使得她的丈夫曼斯菲尔德·马卡姆于1937年提起离婚诉讼，将二人一并告上法庭。
她在非洲时与丹麦作家凯伦·白烈森成为了朋友，后者当时正在非洲经营自己家族的位于内罗毕的咖啡农场。白烈森当时正与猎手兼飞行员的丹尼斯·芬奇·海顿（英语：）陷入热恋。但在二人感情破裂后，丹尼斯向柏瑞尔表达了爱意，两人相恋数年，这段恋情使得柏瑞尔对飞行产生了一定的兴趣。不久，丹尼斯邀请柏瑞尔一起乘飞机出游，但柏瑞尔并没有答应。对此，她在自己的自传作品《夜航西飞》中提到的原因是，自己的飞行教练汤姆·坎贝尔·布莱克（英语：）对于此次飞行有一种不祥的预感。最终布莱克一语成谶，这次飞行成为了丹尼斯，这位《走出非洲》中的主人公的原型的人生最后一次飞行。在她20岁时，柏瑞尔在布莱克的指导下，最终学会了独立驾驶小型飞机。她有时负责给彼时尚处于孤立状态的各个非洲居民点运送必要的物资与人员，有时也会充当丛林飞行员(bush pilot)，在丛林上空飞过，寻找各类野生动物并标记其位置，为地面的游猎提供信息支持。
她在非洲时，曾经与臭名昭著的居住在享乐谷的部分贵族与冒险家交往甚密，后者以放荡的生活作风；剥削、虐待黑奴而闻名于彼时。
1936年，她完成了独自无间断穿越大西洋的飞行壮举。
1942年，她完成了回忆录《夜航西飞》，这让她在文学圈小有名气，进而被邀请到好莱坞写点小故事。值得一提的是，在此期间，柏瑞尔训练出了6匹荣获叶森打吡大赛冠军的肯尼亚马匹。但《夜航西飞》这部作品真正取得商业上的成功，是已经到了20世纪末的事。随着这一时期人们对20世纪上半叶那些居住在非洲的白人定居者的逸闻趣事的兴趣的增长，这本书才真正的走入人们的视野。
1952年，柏瑞尔在美国居住了多年后，再一次回到了阔别已久的肯尼亚。并且自此一直居住在这里，在当地马术训练的圈子里小有名气，直到她于1986年去世。
飞行经历

柏瑞尔最著名的一次航行应当是1936年她驾驶飞机无间断单人横跨大西洋（自英国到北美）。
在她尝试之前，没有飞行员曾经成功的独自且不停留的飞跃大西洋。此前数位尝试者都付出了生命的代价。柏瑞尔打算同时挑战这两项记录。1936年4月，她从阿宾顿启程，经过20小时的飞行，她的座驾“信使号”尽管遭遇了油箱结冰并导致燃料不足的情况，但依然顽强的穿越了大西洋，最终在加拿大的诺瓦斯科舍省迫降。自此，她成为了第一位自英国出发，完成了单人不间断穿越大西洋飞行的飞行员，被收录在航线开拓者（英语：）的名录中。
柏瑞尔在她的个人回忆录《夜航西飞》中按照她人生的轨迹记述了她自己许多其他的飞行经历。
在其他作品中

在由丹麦作家凯伦·白烈森的回忆录改编的同名电影《走出非洲》 中,柏瑞尔被塑造成了一个开朗外向的假小子形象。
1986年，美国公共频道播放了关于柏瑞尔的个人纪录片《无界世界：柏瑞尔·马卡姆的非洲回忆录》
1988年，美国演员斯蒂芬妮·鲍尔斯在电视电影《柏瑞尔·马卡姆：日影之下》扮演柏瑞尔·马卡姆。
2015年，美国作家Paula McLain撰写了一部关于柏瑞尔·马卡姆的小说《绕日飞行》
2015年，作为飞行员的代表其形象出现在美剧好女巫第一季中。
参考资料

↑  Lovell, Mary S., Straight on Till Morning, New York: St. Martin's Press, 1987, p. 3
1 2  Aschan, Ulf. . New York: St. Martin's Press. 1987: 164–165. ISBN 9780312022495.
↑  . nationalarchives.gov.uk.   [11 March 2016]. （原始内容存档于2020-02-14）.
1 2  夜航西飞/（英）马卡姆著；陶立夏译 北京人民出版社.2010 ISBN 978-7-02-008334-3
↑  Storm clouds over Happy Valley （页面存档备份，存于） The Telegraph. 16 May 2009
1 2  .   [2020-08-13]. （原始内容存档于2021-03-16）.
↑  Lovell, Mary S., Straight on Till Morning, New York: St. Martin's Press, 1987, p. 175
↑  Lovell, Mary S., Straight on Till Morning, New York: St. Martin's Press, 1987, p. 236
柏瑞尔·马卡姆（1930年前后）
說劍

| 說劍 |
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遊戲封面
类型: 動作遊戲
平台: iOS、Android
开发商: 日頭遊戲 心動公司
发行商: 心動公司
设计师: 陳禮國、陳嘉祐
美术: 李權鋒
模式: 單人
发行日:  2016年2月18日 iOS全球：2016年2月18日Android全球：2016年7月7日  
《說劍》（英语：）是台灣遊戲開發團隊日頭遊戲製作的一款武俠動作遊戲，講述一名劍客畢生浸淫劍學的故事。遊戲的中國大陸發行由心動公司負責，2016年2月18日在iOS發佈，2016年7月7日登陸Android平台。
遊戲系統

玩家在遊戲《說劍》中扮演一個學藝中的劍客，在老師的教導下體驗開山立派的祖師爺當年的成長之路，期間玩家會體驗到祖師爺當年的用劍之道。遊戲的六個關卡對應祖師爺不同階段使用的劍，分別為學劍、仗劍、悟劍、霸劍、樸劍和無劍。遊戲操作形式主要為點觸和劃線，每個關卡的玩法都不同，一開始是以劃線的形式臨摹屏幕上的文字，之後是以劃線的形式擊退象征敵人兵器的紅色墨線，還有以劃線方式一次性抵擋敵人全部兵器的攻擊，再後來是點觸屏幕用半徑不斷增加的圓形劍回擊敵人，而最後章節會結合點觸和劃線的所有操作。遊戲有三個難度，玩家可以在遊玩期間隨時調整，此外遊戲使用了自動存檔（英语：）功能，玩家在失敗後能直接從失敗的進度繼續進行遊玩。
開發

《說劍》是日頭遊戲的第二款作品，遊戲的開發時間原本預定兩個月，最後是長達兩年。遊戲選取武俠題材是因為遊戲製作人陳禮國本身是個武俠小說迷，有著想作出「遊戲中的武俠」的念頭。由於開發人員有限，無法製作精美的畫面、流暢的動畫和漂亮的動作設計，於是以採用「刀光劍影」的方式，將招式抽象化，讓玩家自行構想其他的內容。遊戲的開發團隊只有三人，除了《策馬入山林》的製作人員，還有陳禮國在Game Jam認識的李權鋒，三人團隊中陳禮國負責策劃和設計，陳嘉祐負責程序，李權鋒負責美術表現。遊戲自2014年2月開始製作，在3月完成原型，4月正式邀請李權鋒加入團隊，在7月大致完成遊戲架構。之後由於三人非全職和私事，開發進度變得緩慢，直到2015年8月才開始收尾，三人只能在有空時齊聚咖啡廳進行開發。
遊戲的靈感是源於金庸作品中角色獨孤求敗，遊戲的六個章節就是對應獨孤求敗的提出的用劍境界，開發過程中受到《浪客劍心》《烙印勇士》《水果忍者》等作品的啟發。遊戲的美術風格為水墨畫，李權鋒此前並沒有嘗試過這種風格，故此遊戲的美術尤其是人物方面，較傳統水墨畫更為寫實。而遊戲中的書法部分，陳禮國請來學過幾年書法的親戚幫忙。遊戲的定位為小品，所以並沒有特別編寫關卡編輯器，這導致在測試階段收到玩家的反饋來調整難度時，開發組花費了大量時間進行修改。遊戲在後期會沒有引導，讓玩家自行探索玩法，開發組曾經設計過一種需要陀螺儀操作的玩法，在測試階段發現不少玩家會在桌子上平放手機玩遊戲，導致很難發現這種玩法，於是在最終版本中刪除這種玩法。
日頭遊戲授予心動公司中國大陸發行權之後，同時將遊戲源代碼交給了心動製作遊戲的Android版。
發行

| 外部 |
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 《說劍》預告片
2014年10月13日，日頭遊戲首次公佈《說劍》的開發計劃，並展示數張遊戲的美術插畫，並表示之後會陸續在披露開發細節。2015年9月4日，開發團隊發佈了遊戲宣傳片，並宣佈會前往東京電玩展展出作品。2016年2月18日，遊戲正式在App Store發佈，遊戲在上百個國家及地區獲得App Store編輯的推薦。遊戲中國大陸地區的發行由心動負責。7月7日，遊戲登陸Android平台。中國大陸地區同樣由心動在TapTap發行，《說劍》是TapTap首次在Android平台推出的付費產品，定價一人民幣，發售首日售出4000份，一周售出17000份。
評價

遊戲發佈之前，獲得2015年第七屆中國獨立遊戲節獲得「最佳行動遊戲」的獎項，Indie Stream Award的2015年審查委員會特別獎。遊戲發售後獲得App Store中國區「Best of 2016」年度精選的獨立遊戲類別，Google Play的台灣地區2016年度「最佳獨立製作遊戲」，2016TapTap年度遊戲大賞的「最佳獨立遊戲獎」和「最佳音樂獎」。根據在Metacritic的匯總評分，遊戲在媒體中得到普遍良好的評價。不少中文媒體給予遊戲很高的評價，認為遊戲具有武俠的意境。巴哈姆特電玩資訊站的編輯Nalio認為「《說劍》不僅兼具劇情、遊戲性、以及藝術性，更是完美揉合了這三者，創造出深沉且極具古典之美的意境」。遊戲葡萄的編輯托马斯之颅認為「《说剑》水墨美术风格比较成熟，玩法创新繁多，且与美术与设定互为表里，传递了武侠游戏应有的意境。再加上各要素之间的和谐联动，既有叙事之串联，又有思想的贯通。层层推动之下，或许这款游戏已经摸到了艺术的门槛」。觸樂編輯高洋指出《说剑》的體驗是有門檻的，遊戲的核心是一種意境的表達，這種感受妙不可言，如果不懂武術，遊戲體驗「只是一个水墨风格的划线小游戏合集」。非中文媒體也有提到遊戲的藝術性，同時也指出遊戲在設計上的一些問題，4gamer的編輯目代将規認為遊戲的動作表現充滿新鮮感，同時批評遊戲音量太小。Fami通App的編輯指出遊戲的選單根據世界觀設置成印章，他搞不懂選單的內容所指，在摸索了一段時間後才明白。TouchArcade的編輯認為遊戲的最大特點就是其藝術性，但是玩法不夠好，難度設置很不均衡，特別是遊戲後期引入新的玩法，難度也同時變高影響體驗。
參考資料

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外部連結

開發組的遊戲官網 （繁體中文）
心動的遊戲官網 （繁體中文）
外环路站

此条目的主題是位于上海外环高速公路莘庄立交附近的地铁车站。开通于2017年2月，位于延安西路沪青平公路附近的公交站点，請見「」。
外环路站位于中国上海市闵行区莘庄镇外环路，外环线莘庄立交桥東側，为上海地铁1号线的地面侧式车站。该站是1号线唯一一座未经过改建的地面车站。外环路站的两个方向在付费区内不连通。
外环路为上海外环高速公路附近地名俗称，并非指位于七宝的沪昆铁路正线（外环线）旁的外环路。因此该站英文并未将路字意翻为Road。
车站结构

站房
南2口
车站结构 > 车站楼层

车站为地面车站，地面层为站台及简易站厅，地下一层为联通南北两侧的地下通道。由于车站站台高度较站外地面稍高，尽管北侧站台直接连通出入口，进站时仍需利用楼梯或无障碍设施。
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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| 地面层 | 出入口 | 地下通道北出入口、莘庄方向站台北2出入口 |  |  |
: 侧式站台，右侧开门
|  |  |  █ 1号线 往莘庄（终点站） |  |  |
|  |  |  █ 1号线 往富锦路（莲花路） |  |  |
: 侧式站台，右侧开门
|  | 南站厅 | 票务服务、自动售票机、人工服务台 |  |  |
|  | 出入口 | 地下通道南出入口 |  |  |
| 地下一层 | 地下通道及出入口 | 地下人行通道、富锦路方向站台南1、南2出入口 |  |  |
车站结构 > 站房

外环路站站房位于沪闵路侧，外立面高低错落，利用多种几何图形体现形体与块面的结合。
车站结构 > 站台

安裝月台閘門前的车站站台（2009年2月）
本站设有2个侧式站台，两个方向在付费区内不连通。每座侧式站台长186米、宽6米、高1.1米，并设有雨棚覆盖。
车站出口

外环路站共有5个出入口，其中标识为南出口与北出口的出入口实际为跨车站与铁路的地下人行通道出口，通道内设有南1号口与南2号口，仅能通往富锦路方向站台，车站仅有北2号口通向莘庄方向站台（北1号口实际不开放），各出入口如下所示：
| 出口编号> 连通富锦路方向站台 | 出口指示> 连通富锦路方向站台 | 照片> 连通富锦路方向站台 |
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|  | 沪闵路，虹莘路，龙茗路，报春路 |  |
|  | 罗锦路，梅陇西路 |  |
|  | 南北人行地下通道（工作日早高峰开放） |  |
|  | 南北人行地下通道 |  |
连通莘庄方向站台
|  | 不开放 |  |
|  | 沪闵路，虹莘路，龙茗路，报春路 |  |
注： 设有 |  设有无障碍升降台
接驳交通 > 公交

125、150、166、700、704、704B、712、732、735、747、957、闵行6路、徐闵線、莘团線、松莘線、松莘线B线、闵行20路
參考資料

↑  . 新浪地产.   [2021-03-28]. （原始内容存档于2015-12-22）.
↑  . 解放网. 2007-05-14  [2017-04-12]. （原始内容存档于2017-04-13）. 此外，“外环路”是高速公路上“外环线、外环大道”的口语化说法，并非指某一条路，因此与“莲花路”、“衡山路”等路名有所不同。
1 2  夏耀杰. . 上海建设论苑. 1996.
左營下路

左營下路為高雄市左營區的一般道路，本道路早年是左营旧聚落的重要干道，后因左营大路的兴建而逐渐失去主要道路的地位。近年来，随着左营下路拓宽工程的实施，部分路段已完成拓宽，而元帝路至孔营路之间则保留了原左营下路的旧貌，同时在其旁新辟了左营新路。
行經行政區域

左營區
沿線設施

左營元帝廟
左營第四公有零售市場（哈囉市場）
亞西西的方濟各

| 亞西西的聖方濟各  |
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在亞西西的聖方濟各聖殿中契馬布埃中所繪的聖方濟各
會祖、執事、精修聖人
出生: Giovanni Francesco di Bernardone 1181年/1182年  神聖羅馬帝國斯波莱托公国亞西西
逝世: 1226年10月3日（44－45岁）  教宗国翁布里亚亞西西
敬礼於: 罗马天主教会 普世圣公宗 信义宗 旧天主教会
封圣: 1228年7月16日 由教宗额我略九世 於亞西西
主要朝聖地: 亚西西的圣方济各圣殿
瞻礼: 10月4日
象徵（英语：）: T型十字架、鸽、鸟、动物、脚下的狼、和平與美善（英语：）、方济會會衣（英语：）、聖痕
主保: 动物、环境、意大利、偷乘者（英语：）、幼童軍、旧金山
亞西西的聖方濟各（義大利語：；拉丁語：；1182年—1226年10月3日），簡稱方濟各、方濟，新教又譯為聖法蘭西斯（聖公會譯名），是動物、天主教運動、美國舊金山以及自然環境的守護聖人，也是方濟各會（又稱「小兄弟會」）的創辦者（会祖），知名的苦行僧。教宗方濟各的名號就是為了紀念這位聖人。
生平

方濟各出生於義大利的亞西西城，父親是富有的布商伯鐸·伯納戴德（Pietro Bernardone）。據說他出生時，父親剛好到法國做生意，母親為他取名約翰(Giovanni)；然而父親自法國經商歸來後，不喜歡他和施洗約翰同名，又因喜歡法國文化，因此將將其改名為方濟各(Franceso，法國人之意)。他英俊、機智、英勇，擁有富裕的家境，加上天生的領袖氣質，年少的方濟受同儕擁戴成「亞西西歡愉王子」，過著和纨绔子弟無異的豪奢生活。
方濟各從小便喜愛幫助窮人，他曾幫助父親在市場上賣布和天鵝絨，這時一個乞丐來找他施捨，在他的商業交易結束後，方濟各放棄了他的商品並追趕乞丐。找到乞丐後，方濟各把自己口袋裡的所有東西都給了他。他的朋友嘲笑他的善舉；他的父親則憤怒地責罵他。
父親雖事業有成，但畢竟不是貴族，他渴望晉陞名門的心願便落到了兒子方濟各的身上。當時要躋身貴族之列，當騎士是最佳捷徑。1202年左右，他參加了亞西西軍隊遠征，並在科萊斯特拉達被俘虜一年，一場疾病讓他重新審視自己的生活。1203年回到亞西西後，方濟各回到了無憂無慮的生活。1205年，方濟各前往阿普利亞，加入布列讷伯爵戈蒂埃三世（英语：）的軍隊。因為見到了從天主來的異象，讓他回到了亞西西，此後對世俗生活失去了興趣，他開始避開宴樂和交際，甚至一個朋友問他是否考慮和「貧窮夫人」結婚，他回答說：「是的，她比你們任何人見過的新娘都漂亮」。
在去羅馬朝聖時，方濟各和窮人一起在聖伯多祿大教堂乞討。他在偏僻的地方度過了一段時間，提升他的靈性生命。他在亞西西郊外的聖達米亞諾被遺棄的鄉村小教堂聖達勉堂裡看到了耶穌基督的神秘異象，在那裡被釘十字架的基督聖像對他說：「重建我的殿宇吧！因為它已經快要傾倒了。」他賣了父親的布，將所得財物拿給主教，主教卻拒絕接受不義之財，方濟各氣地將錢丟在地上。他父親知道後雷霆震怒，方濟各在聖達米亞諾附近的一個山洞裡躲閉父親大約一個月。當他又餓又髒的回到城裡時，他被父親拖回家，毆打、捆綁並鎖在一個小儲藏室裡。被母親釋放後，他立即返回聖達米亞諾，找到了主教的庇護所，但他很快就被他父親告上法庭。在亞西西主教面前的法律訴訟中，方濟各放棄了他兒子的身分和遺產繼承權，與父親斷絕關係。他為了表示放棄而脫了自己身上的衣服，主教用自己的斗篷蓋住了他。
他曾在鄰近的修道院工作過一段時間，然後他去了古比奧，一位朋友在那裡給了他一件朝聖者的斗篷、腰帶和棍杖作為施捨。回到亞西西，他穿過城市為重建舊教堂所需用的石頭乞討，因此被過去的朋友恥笑。在兩年的時間裡，他過著修道的生活，並修復了亞西西周圍鄉村的幾座被毀壞的小教堂，其中包括斯皮納的聖伯多祿和天使聖瑪麗亞小教堂，這後來成為他最喜歡的住所。他以服事窮人為畢生的志業，過著赤貧的生活，穿著乞丐般的衣裳，與痲瘋病人在一起，強迫自己接受原來抗拒的事物，改變了價值觀和人生目標。1209年他在教堂中聽到瑪竇福音第十章的教導：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走隨傳，說『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。腰袋裏不要帶金銀銅錢；行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。」於是他脫去隱士的衣服，束上繩子，過簡樸的生活，開始旅行講道，不帶任何行囊，隨走隨傳，過著信心的生活。逐漸有些人開始跟隨他，他們都像方濟各一樣，變賣所有的分給窮人，專心跟隨基督。
修會初期

1208年2月24日，方濟各在寶尊堂聽到了瑪竇福音「你們不要在腰帶裡備下金、銀、銅錢…（馬10：9）」，深受感動，自此度貧窮生活的心意堅定，再也沒有動搖；他捨棄了隱修士的皮帶，改以細繩束腰，並開始宣講。有一天，方濟各與一位患有痲瘋病的人相遇，他本能地想就此避開，但在主恩的驅使下，他反而下馬親吻了該病患，且給了他一些金錢。此事件成了方濟生命轉變的一個關鍵點，自此以後，方濟各便時常與跟隨者一同在痲瘋病人當中服務。這個發生在亞西西城外的事件，是在方濟各生命的末期才被他自己寫出來的：「那（指該事件）為我看似酸苦，但後來卻在我的肉身與靈魂中轉為甘美。」方濟在那條路上戰勝了自己的軟弱，並更加增了隨時為貧苦者服務的熱望。方濟各的善行很快地就吸引了許多願意來跟隨他的人。方濟各追隨者住在亚西西旁曲河的痲瘋病院裡，但他們花很多時間在翁布里亞山區間傳教。他們總是很高興地傳教，而且常常唱歌，可是他們的講道詞讓人產生很深的印象。城內有名望的人士伯納多·昆特瓦雷把所有財產都貢獻出去來跟隨他，而在一年內陸續加入有將近十一個跟隨者。他稱這些跟隨者為“”，在拉丁話中“小弟兄”的意思。方濟會修士有時候會被稱為Friars，這是由拉丁話的兄弟“fratres”轉來的。1209年，他為了眾多的跟隨弟兄來到了羅馬，欲尋求教宗依諾森三世對這新成立團體的批准。最初，這個團體被稱做「來自亞西西的補贖者」、「小弟兄會」(Franciscan)，也被稱為「穿灰色衣服的修道士」。他們致力於祈禱、勞力工作與宣講福音；他們的生活方式則與他們所堅持的貧窮完全一致。
1219年的1月16日，方濟各指派伯納德（Berard）弟兄與其同伴前往摩洛哥宣講福音；同年，方濟各自己則前往埃及與聖地。弟兄會的人數爆增，他們帶來的宗教復興，以溫柔而低調的方式，翻轉了歐洲的屬靈氛圍，改變了被世俗汙染的教會。許多有錢人跟隨了方濟各的理念，將世上的名利財富放下，跟隨基督的。然而當修會人數增長，原本簡單的會規卻跟不上龐大的組織運作。與此同時，組織內產生了分歧的理念和試探，有些方濟會的弟兄想與其他修會一樣建立階級，擁有修會的產業與特權，以更能有果效地傳福音；另一些弟兄則主張維持原本的簡樸精神與貧窮生活的理想。最後他決定辭去總會長的職務，讓位給他的同伴，為眾弟兄樹立謙卑的榜樣，同時他也致力重新撰寫《小兄弟會規》，強調如何過一個符合基督福音的生活，避免落入修會腐化的危險，希望藉此獲得教宗正式的許可。果然，在方濟各的努力下，最後定稿的會規，於1223年獲得教宗的官方認可。
為了回應聖女佳蘭（St. Clare）追隨福音生活的渴望，方濟各協助聖女組織了一個女性的團體，她們就生活在聖達勉堂裡，因此被稱為「聖達勉堂的貧窮女士」（Poor Ladies of San Damiano）；也就是後來「貧窮佳蘭隱修會」（The Poor Clares）的前身（又稱為「方濟第二會」）。漸漸地，方濟運動成為一股熱潮，連一般教友都要求聖人為他們建立在俗修道的團體，於是便成立了「在俗方濟會」（the Secular Francisan Order--亦即「方濟第三會」）
聖痕

方濟各生命中的最後三年，身心都受到極大傷痛，1224年的9月，方濟各正在拉維納山（Mt. La Verna）上禁食禱告四十天，求神賜他恩典，讓他經歷主受難的痛苦，並感受基督為世人捨命的愛。在那裡，他見到看到了一個異象，當時和弗朗西斯在一起的利奧弟兄描述了此事件：「突然他看到了一個六翼天使的異象，一個十字架上的六翼天使。這個天使給了他基督五個傷口的禮物。」在他的手、足與肋旁都出現了基督苦難的標記-「聖痕」，他心中也充滿喜樂與憐憫。傳統認為，這是他效法基督所留下的記號。方濟各的視力與健康都每況愈下，在幾個城市（錫耶納、科爾托納）接受治療，都無濟於事。最後，他被帶回了Porziunco​​la旁邊的一間小屋。他在這裡度過了最後的日子，講述了他的精神遺囑。他於 1226年10月3日星期六晚上與世長辭，享年45歲。除了基督外，方濟各被認為是最能具體活出登山寶訓的福音見證人。
聖方濟各與大自然

他稱呼太陽、風、火為兄弟，稱呼月亮、星辰、水為自己的姐妹，稱大地為母親，聖方濟用心靈的眼睛看到它們的光明、美麗和滋養力。故此，後世奉他為現代的生態環保聖人。他連覓食的小鳥、凍僵的蜜蜂、饑餓的野狼…都愛護，因為聖方濟認為萬物都是人類的兄弟姐妹。
關於方濟各對於大自然的關懷最有名的故事大概是在《小花》（Fioretti）一書中提到的，說到關於方濟告和鳥的故事。該書蒐集了在聖方濟各死後的多種傳聞及民間故事。一天方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥，他告訴他同伴們說“你們等我，我要去對我的鳥姊妹傳教。”鳥在他傳教的時候圍繞著他，被他的聲音吸引，一隻都沒有飛走。方濟各對他們說：“我的鳥姊妹，你們受助於天主太多了，所以你們一定要隨時隨地感謝上主。為了他給你們自由在天空飛翔，為了他給你們衣裳……你們不用耕種不用收割上主就餵了你們，給你們河流和泉水止渴，給你們山谷遮蔭，給你們高樹築巢。你們雖不知道如何縫紉或編織，上主就幫你和你後代製好了衣服。因為主如此愛你們，他對你們滿是恩惠。因此，永遠要讚美上主。”
由於方濟與動物的親近，也導致他的瞻礼日（10月4日）成了世界动物日。
聖方濟各的主要著作

《對太陽弟兄的頌歌》(Canticum Fratris Solis)
《十字架前的禱詞》, 1205（以本來翁布里亞方言寫成，今有現代拉丁文譯版）
《早期的規範》(Regula non bullata), 1221
《後來的規範》(Regula bullata), 1223
《證詞》，1226
《勸戒》
完整書目請參考。
藝術形象

聖方濟各與他的一生，創作於13世紀
《聖方濟各受聖傷》，由埃爾·格雷考所作，1585年至1590年間
《神魂超拔的聖方濟各》 由胡塞佩·德·里貝拉所作(1639)
《神魂超拔的聖方濟各（英语：）》，卡拉瓦喬創作 (約於1595年)
《天使為聖方濟各奏乐》，弗朗西斯科·裡瓦爾塔（英语：）所作，約於1620年
《默想的聖方濟各》，弗朗西斯柯·德·苏巴朗所作的油畫(1639)
《聖母將聖嬰耶穌遞給聖方濟各抱》，由雅各布·達·恩波利（英语：）所作
《身在遠方的方濟，乘火戰車拜訪他的弟兄們》，何塞·本鲁雷（英语：）創作
電影改編

義大利導演羅伯托·羅西里尼於1950年執導的電影《聖方濟各的花束》即是改編自聖方濟各一生的經歷，片中由Nazario Gerardi修士扮演聖方濟各。
外部連結

"Saint Francis of Assisi"（页面存档备份，存于）, Encyclopædia Britannica online
"St. Francis of Assisium, Confessor" （页面存档备份，存于）, Butler's Lives of the Saints
The Franciscan Archive
St. Francis of Assisi - Catholic Saints & Angels （页面存档备份，存于）
St. Francis of Assisi （页面存档备份，存于） at the Christian Iconography（页面存档备份，存于） web site.
Here Followeth the Life of St. Francis （页面存档备份，存于） from Caxton's translation of the Golden Legend
Franciscan Cyberspot: 聖方濟各的生平資料
St Francis of Assisi - 動物與環境的守護聖人
St Francis of Assisi （页面存档备份，存于）
Ron Schuler's Parlour Tricks: St. Francis of Assisi （页面存档备份，存于）
St.Francis of Assisi in Sacro Speco, Subiaco, Italy
Nathaniel Hitch（英语：） 所作的聖方濟各雕像
亚西西的圣方济各圣殿
道風山

| 道風山 |
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「道風山全圖」瓷畫（部分）
道風山道風山的位置 
最高点
海拔: 130（427英尺）
: 22°23′4.02″N 114°10′55.88″E﻿ / ﻿22.3844500°N 114.1821889°E﻿ / 22.3844500; 114.1821889 
地理
位置: 香港新界中部
| 道風山基督教叢林 |
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公司類型: 基督教
成立: 1930
創辦人: 艾香德牧師 (Karl Ludvig Reichelt)
總部: 香港新界沙田道風山路33號
業務範圍: 香港, 中國大陸, 北歐
所有權者: 挪威Areopagos基金會
主要部門: 靈修部, 藝術部, 橋梁與對話部
网站: https://www.tfscc.org/ https://www.tfssu.org/
道風山（英語：）位於香港新界沙田，是以道風山基督教叢林命名之一座山。於1930年建成的建築群，現已成為香港二級歷史建築，而其東面屹立著一座高12米的十字架，成為該處的地標。
道風山基督教叢林

道風山位於港鐵沙田站與大圍站之間的北面。從沙田站出發，沿道風山路直上約20分鐘便可抵逹山上的道風山基督教叢林。亦可從大圍站上銅鑼灣山，經百樂徑（私家路）穿過曉翠山莊，接入道風山路。或從沙田萬佛寺附近之小徑步行上山直接到達道風山墳場。
該建築群是一個揉合了中西文化之地，建築富中國園林特色，尤以有類似佛教寶塔建築設計聖殿的為最具特色，而且名字更有“道”一字，不禁令人聯想起是中國的宗教道教，故常常被人誤會為一座中式廟宇群。其實，道風山是一個由西方傳教士興建的一個基督教建築群，是由一所教堂、一個圖書館，以及一個專門製作和售賣基督教工藝品及書籍的藝術軒組成的。早前政府有意將之列為法定古蹟，但教會考慮過後，認為有兩個弊處，除要將機構開放予外人參觀影響清靜環境外，建築物亦不可作任何改動，對教會將來的發展有影響，因此拒絕政府要求。政府只能將該處列為二級歷史建築。
入口為一道石拱門，上刻有「道風境界」的四個大字，另一邊則刻上「道風大千」。道風山的主要建築物「聖殿」殿頂瓦列分兩行，外形成八角形，藍瓦紅梁，簷角飛翹，攢尖頂中央豎立一十字架，每一簷角上，都豎立四個僧侶小像，聖殿外掛著一口從「景風山」搬來的大銅鐘。殿內有「講課室」，是牧師講道的地方，兩旁有門聯：「道與上帝同在，風隨意思而吹」。聖殿下方為靜室，名「蓮花洞」，內懸長明燈，十字架下安放蓮花座，仿如佛堂靜室。
在主建築群外圍小徑經過一條窄路，通過「博愛門樓」及一牌樓式的窄門名「生命門」，題字的人是中國國父孫文，旁有「感恩亭」，上鑲六幅彩瓷，是聖經上的六個著名故事，人物造型中國化，穿著中國傳統服飾漢服。前面便是「大十字架」，昔日面向沙田海（現時沙田市中心），上刻「成了」。旁邊有大石鐫刻著「活在主內」。十字架下還有「望夫石塑像」
道風山教堂（一）
道風山教堂（二）
道風山銅鐘（一）
道風山銅鐘（二）
蓮花洞
道風山藝術軒（一）
道風山藝術軒（二）
道風山中式門洞
道風山入口
道風山出口
十字架入口生命門
感恩亭
道風山十字架
十字架上刻「成了」
道風山小望夫石
國父題字博愛門樓
名字和徽號的由來

「道風山基督教叢林」中，各詞；字皆有意義。其中：
道是指「神的話」（參閱約翰福音1章）
風是指「聖靈的能力」（參閱使徒行傳2章）
山是指該建築群建立於山上
而叢林則是佛教用语，是当初用来吸引佛教徒入教的一种手法。
而整句的含意為:「神的話如靈風颯颯，居高於道風山上，使這片茂林綠野成為聆聽上主聖言之地。」
而徽號則是一個插在蓮花上的十字架，表示了道風山最初為向佛教徒傳播基督信仰的教會。
歷史

道風山建築群雖是古色古香，富中式寺廟特色，但它一開始已是由一名挪威籍宣教士艾香德（英语：）牧師，1877-1952）創辦。他於1904年抵達中國湖南傳道。在當時，他對中國的宗教興趣日濃，並燃起專向佛教徒傳道的異想。他在1922年在南京創立「景風山」，主要傳教對象是佛教及道教徒。後因軍閥內戰的緣故，艾香德牧師於1930年把工作由內地遷移至香港，在沙田創辦「道風山基督教叢林」，為了吸引佛、道教徒前來道風山學道，艾香德牧師更邀得丹麥著名建築師艾術華（Johannes Prip-Moller）設計龐大的中國式建築群。故山上的中式庭臺樓閣皆是由教會興建。
不過經過幾十年的風雨侵蝕，基督叢林的確是有翻新的需要。再加上1999年一場大火把側堂燒燬，其他僅存的建築物也被白蟻嚴重破壞，再不能發揮其功用。所以道風山當局為了回復古蹟的光彩，他們決定為基督叢林進行全面復修，並在其毗鄰動工興建之信義宗神學院，增大其建築規模。
當年艾香德牧師以3780墨西哥銀元購入面積達100多萬平方英呎的沙田道風山地皮，後來到90年代，道風山基督教叢林與大地產商新鴻基合作，改建該地皮為樓盤「曉翠山莊」。透過改變土地用途，賠錢給政府，教會就賺了筆錢。
歷史 > 信義宗神學院

信義宗神學院是由基督教香港信義會、中華基督教禮賢會香港區會、香港崇真會、港澳信義會及台灣信義會五間教會於1977年7月1日聯合建立，位於香港新界沙田道風山路50號，與「道風山基督教叢林」及「漢語基督教文化研究所」為鄰。
信義宗神學院前身為信義神學院，於1913年創建於中國湖北灄口（漢口附近），屬中華信義會。1948年年底，因大陸時局動盪，遷來香港，成為基督教香港信義會之神學教育機構。1992年末，信義宗神學院遷往道風山山頂新校舍。
神學院大部份的學生均來自香港，但亦有百分之二十的學生是來自超過十六個不同的國家；另外大約三分之一的教授來自世界七個不同國家。信義宗神學院已漸漸從一所本地的神學院蛻變為地區性的神學院。
神學院名牌
信義宗神學院
神學院的內部
漢語基督教文化研究所
外部連結

雲水堂退修營舍 （页面存档备份，存于）
信義宗神學院 （页面存档备份，存于）
漢語基督教文化研究所
艾香德紀念圖書館藏書 (Reichelt Collection) （页面存档备份，存于）  香港浸會大學圖書館. 華人基督教文獻保存計劃
著作

艾香德 , 王道平  :《道風山的工作》.  香港: 道風山基督教叢林, 1938. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
田蓮德 :《艾香德博士小傳 : 道風山的開荒者》.  香港: 道風山基督教叢林, 1959. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
《禮拜儀式和聖禮》. 香港: 道風山基督教叢林, 1966. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
陳悌賢:《基督教東亞道友會 (1930 - 1990) 道風山基督教叢林開山六十週年紀念中國同工感恩會特刊》.  香港: 道風山基督教叢林, 1990. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
陳廣培  :《傳承與使命 : 艾香德博士逝世四十五週年學術紀念文集》.  香港: 道風山基督教叢林, 1998. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
《道風山開放日紀念特刊 2001.11》.  香港: 道風山基督教叢林, 2001. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
《道風山八十週年誌慶 - 靜修、研究、對話》.  香港: 道風山基督教叢林, 2010. （页面存档备份，存于）  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
參見

香港主题
基督教主题
汉字文化圈主题
中国建筑主题
中国文化遗产主题
基督教的神：四字神名、天父、逻各斯、道成肉身、淨風王
修道 (基督教)：修道院、修会
佛教丛林
漢語基督教文化研究所
信義宗神學院
|  论 编 香港山峰（共300座以上） |
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900米或以上:  大帽山  鳳凰山 
800至899米:  大東山 
700至799米:  四方山  妙高台  禾秧山  蓮花山  二東山  彌勒山  三山台  禾塘崗  馬鞍山 
600至699米:  禾塘崗 (南峰)  牛押山  草山  黃嶺  水牛山  黃牛山  飛鵝山 
500至599米:  純陽峰  吊手岩  走馬崗  象山  雞公嶺  青山  白石橋  大老山  大刀屻  扯旗山  犁壁山  屏風山  狗牙嶺  觀音山  東山  果老峰  石芽山  大金鐘  東洋山  針山  柏架山  薄刀屻  鍾離峰  拐李峰  芙蓉別  湘子峰  仙姑峰  曹舅峰  九逕山  奇力山 
400至499米 （節錄）:  獅子山  西高山  獅子頭山  紅花嶺  靈會山  采和峰  慈雲山  龜頭嶺  婆髻山  石屋山  北大刀屻  木魚山  歌賦山  石龍拱  蚺蛇尖  大磡森  老虎頭  羗山  筆架山  岩頭山  象山  九龍坑山  雞胸山  畢拿山  觀音山  紫羅蘭山  渣甸山  鷓鴣山  聶高信山  小馬山  吊燈籠  枕田山  金馬倫山  牌額山  鹿山 
300至399米 （節錄）:  雞公山  狗肚山  女婆山  大上托  畫眉山  孖崗山  尖風山  雷打石  榴花峒  圓頭山  牙鷹山  水泉澳  大蚊山  龍山  金山  担柴山  山地塘  歌連臣山  馬坑山  釣魚翁  桃坑峒  尖峰山  石獅山  孖指徑  牛潭山  三支香  廟仔墩  鶴咀山  禾寮墩  獅山  寶雲山  太墩  西灣山 (西貢區)  葵坳山  砵甸乍山  雞仔峒  尖山  老人山  五桂山 
200至299米 （節錄）:  東灣山  公庵山  馬頭峰  跌死狗  大嶺峒  大山  南朗山  打爛埕頂山  大蛇頂  大牛湖頂  田下山  花瓶頂  摩星嶺  雲枕山  牛湖墩  箕勒仔  龍虎山  餓死雞  上洋山  龜山  菱角山  照鏡環山  田灣山  茅湖山  班納山  東頭頂  橫頭墩  南堂頂  紅香爐峰  睇魚岩頂  琵琶山  魔鬼山  麒麟山  神仙井山  吊鐘大山  花山  擺頭墩  掌牛山  寶馬山  野豬徑  白角山 
100至199米 （節錄）:  西灣山 (柴灣)  玉桂山  鴉巢山  平山  大陰頂  沈雲山  沙田嶺  長山(北區)  石碑山  斧山  長山(西貢)  大嶺  蠔殼山  假玉桂山  小欖山  壽臣山  白筆山  道風山  長牌墩  髻山  雞公嶺  菠蘿山  紅燈山  大石磨  鴨仔山  崇基山 
99米或以下 （節錄）:  格仔山  白虎山  手指山  黃麻地  喃嘸山  觀景山  白鶴山  虎山  老鼠嶺  圓洲角山  茶果嶺  大井山  獅地山  高埔山  豬黃嶺  京士柏山  訊號山  窩仔山  細山  鱷魚山  天文台山  龍山  鶴岩頂  禮頓山  採石山  十二號山  老龍坑山  山貝嶺  白花嶺  天平山  大環山 
統稱:  香港三尖  西貢三尖  龍脊  九龍群山  小八仙  九龍四山  八仙嶺  橫嶺  青山腹地 
參見：香港已消失山峰
蓮花十架
紀念艾術華的銅牌
卡巴卡王朝

卡巴卡(Kabaka)是布干达王国国王的称谓。以下是从公元1300年左右开始已知的布干达国王。
布干达国王

卡托·金圖(Kato Kintu), 十四世纪初
克瓦一世(Chwa I), 十四世纪中期
基梅拉(Kimera), c.1374-c.1404
特姆博(Ttembo), c.1404-c.1434
基加拉(Kiggala), c.1434-c.1464 and c.1484-c.1494
基伊姆巴(Kiyimba), c.1464-c.1484
卡伊马(Kayima), c.1494-c.1524
纳基宾格(Nakibinge), c.1524-c.1554 (其次是一段过渡期, c.1554-c.1555)
穆隆多(Mulondo), c.1555-1564
耶姆巴(Jemba), c.1564-c.1584
苏纳一世(Suuna I), c.1584-c.1614
塞卡曼亚(Sekamaanya), c.1614-c.1634
金布格韦(Kimbugwe), c.1634-c.1644
卡特雷加(Kateregga), c.1644-c.1674
穆特比一世(Mutebi I), c.1674-c.1680
朱科(Juuko), c.1680-c.1690
卡耶姆巴(Kayemba), c.1690-c.1704
特班德凯(Tebandeke), c.1704-c.1724
恩达武拉(Ndawula), c.1724-c.1734
卡古卢(Kagulu), c.1734-c.1736
基库尔韦(Kikulwe), c.1736-c.1738
马旺达(Mawanda). c.1738-c.1740
姆旺加一世(Mwanga I), c.1740-c.1741
纳穆加拉(Namuggala), c.1741-c.1750
克亚巴古(Kyabaggu), c.1750-c.1780
俊朱(Jjunju), c.1780-c.1797
塞马库基罗(Semakookiro), c.1797-c.1814
卡马库基罗(Kamaanya), 1814 - 1832
苏纳二世(Suuna II), 1832 - 1856
穆特萨一世(Muteesa I), 1856 - 1884
姆旺加二世(Mwanga II), 1884 - 1888 and 1889 - 1897
基韦瓦(Kiweewa), 1888 - 1888
卡莱马(Kalema), 1888 - 1889
达乌迪·克瓦二世(Daudi Chwa II), 1897 - 1939
穆特萨二世(Mutesa II), 1939 - 1969 (其次是一段过渡期 1969 - 1993)
罗纳德·穆温达·穆特比二世(Ronald Muwenda Mutebi II), 1993 - 至今在世.
参考

↑  .   [2013-04-27]. （原始内容存档于2021-01-26）.
QV (遊戲)

| QV |
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类型: 平台遊戲
平台: 任天堂Switch iOS Android Microsoft Windows
开发商: Izzle
发行商: CFK（任天堂Switch、Windows） Izzle（iOS、Android）
模式: 單人
发行日: 任天堂Switch全球：2020年11月26日iOS、Android全球：2020年12月21日Windows全球：2021年3月18日
《QV》（韩语：）是由Izzle開發的益智平台遊戲。遊戲世界由相互連結的多維空間組成，玩家將扮演一位少女，在各個維度之間解謎並通關。該作在2020年11月26日於任天堂Switch發行，12月21日於iOS和Android發行，2021年3月18日於Microsoft Windows發行。其中任天堂Switch和Windows版本由CFK發行，iOS和Android版本由Izzle發行。該作在評論家之間的評價較為正面，大多稱讚了該作的視覺效果和角色塑造。
遊戲系統 > 設定

遊戲世界由相互連結的多維空間組成，在跨維度通道的中心有「維度核」，負責維持維度之間的平衡。某一天，維度核突然停止運作，世界即將因此失去平衡而崩潰。名為「QV」的少女意識到了這個危機。她作為「被選中者」，須在各維度之間穿越，尋找重新啟動維度核的方法。
遊戲系統 > 玩法

《QV》是一款於等距視角下遊玩的益智平台遊戲，玩家將扮演少女QV，解開在各關卡出現的謎題。遊戲由6個區域、共43個關卡組成，每個關卡皆有4個難度等級。除「簡單」難度外，不同難度的同一關卡，其路線和謎題不盡相同。關卡中會有各種可與之互動的道具，例如玩家可使用墨水桶（Ink bucket）在難以通行的地面（如水面）前進，或是在直立的石板上「畫出」傳送門，使角色在兩地之間快速移動。玩家在操控角色踩下水晶地磚，並進入巨大的水晶傳送門後即可通關，接著會在畫面上顯示通過該關卡所花費的時間。玩家在完成36個成就後會解鎖服裝系統，可以為玩家遊玩的角色換裝。
開發與發行

《QV》是Izzle在2016年發行的遊戲《Dimension Painter》之重製版，兩者之間的遊戲地圖組成相似，但玩法不同。CFK在2022年11月18日於韓國電子遊戲展「G-STAR 2022」的展區提供《QV》試玩版。該作在2020年11月26日於任天堂Switch發行，12月21日於iOS和Android發行，2021年3月18日於Microsoft Windows發行。該作的原聲帶和Windows版本同日發行。
反應

《QV》在評論匯總網站Metacritic的評價為「正面評論為主」。TouchArcade的賈里德·（Jared Nelson）稱讚該作的關卡設計相當巧妙，並表示該作有可愛的視覺效果、充滿個性的角色和有趣的情節。Game Insight的吉永燦認為該作相比Izzle的前作《Dimension Painter》更加完整，且角色、視覺效果和配樂皆相當出眾。Digitally Downloaded的Clark A.提到儘管英文劇情翻譯的品質參差不齊，但能在遊玩過程中看見角色散發的魅力。《Fami通》的Gigolo蘆田表示該作不僅有「夢幻般的氛圍」，且該作在等距視角下繪製的圖形相當棒，而可愛的主角也很吸引人。
註釋

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參考資料

↑  Romano, Sal. . Gematsu. 2020-07-17  [2022-12-16]. （原始内容存档于2022-12-16） （英语）.
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↑  正東津 (정동진). . NBN TV. 2022-11-18  [2022-12-17]. （原始内容存档于2022-12-17） （韩语）.
↑  . Metacritic.   [2022-12-16]. （原始内容存档于2022-12-16） （英语）.
↑  . Google Play.   [2022-12-19] （韩语）.
↑  ICE (编). . 游侠网. 2021-03-24  [2022-12-17]. （原始内容存档于2022-12-17） （中文（中国大陆））.
↑  . Steam.   [2022-12-19]. （原始内容存档于2022-12-19） （英语）.
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外部連結

官方网站  （）
《QV》的遊玩畫面，玩家的目標是操控角色進入左側的水晶傳送門。
東京地鐵沙林毒氣事件

若非特別註明，本條目所有時間皆為東九區標準時間（）。
| 東京地鐵沙林毒氣事件 地下鐵站內毒物使用多數殺人事件   |
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事件发生地之一的霞關站
位置:  日本東京都 帝都高速度交通營團（現今東京地下鐵）的一部分路線
日期: 1995年（平成7年）3月20日 早上7时－8时10分（UTC+9）
目標: 營團地下鐵丸之內線·日比谷線·千代田線的乘客和工作人员等
類型: 沙林毒氣
死亡: 14
受傷: 6,251（49人重傷，984人視力暫時受損，不少受害者終生健康受損）
主謀: 奧姆真理教
動機: 面臨日本政府取締而先下手為強
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日語寫法
日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
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日語寫法
日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
東京地鐵沙林毒氣事件（日语：，直译：地铁沙林事件），日本警察厅对此的正式命名为地下鐵站內毒物使用多數殺人事件（日语：），是奥姆真理教成员于1995年（平成7年）3月20日在日本东京同时犯下的多起本土恐怖主义行为。
事件發生於日本時間1995年3月20日早上，在五次有组织的袭击中，行凶者在高峰时段向帝都高速度交通营团（如今的东京地铁）运营的地铁车厢中的三条线路释放沙林神经毒剂，造成许多乘客、工作人员、服务员和帮助救援受害者的人中，共13人死亡，受伤人数约6300人，并造成近1000人暂时视力问题。
事件策劃者奧姆真理教教主麻原彰晃以及9名教徒，共10名被判死刑定讞。麻原彰晃、井上嘉浩、中川智正、遠藤誠一（日语：）、土谷正實、新實智光6人於2018年7月6日先後被處決，其餘4人（林泰男、豐田亨、横山真人（日语：）、廣瀨健一）則於同年7月26日伏法；另5名共犯被判無期徒刑。期間曾有3名教徒潛逃，後全被逮捕。
背景資料

沙林是一种神经毒剂，抑制乙酰胆碱酯酶来破坏神经系统的功能。沙林可经由皮肤、眼睛接触、呼吸道的吸入或由口食入等途径危害身体，在人体中的降解速度很慢，具有累积毒性。
成立于1984年的奥姆真理教，原称“奥姆神仙会”（オウム神仙の会），首脑松本智津夫化名麻原彰晃，混合藏传佛教和印度宗教元素，形成了以末世说为核心的教义：人类将在世界大战中迎来末日，只有教徒可以存活，并在末日后建设名为香巴拉的国度；非教徒如果被教徒杀死，则死后可得救赎上天堂；否则将会下地狱。1988年，奥姆真理教总部迁至静冈县富士宫市；翌年得到日本政府认可为宗教团体。
然而，伴随着教团的扩大，成员的行为也越来越激进。从一开始脱教者被教徒杀害，发展到连反对奥姆真理教成为宗教的律师坂本堤惨遭灭门；麻原的精神更加异常，出现夸大妄想。在参与1990年日本众议院选举大败后，麻原更视日本政府为仇敌，开始研究肉毒杆菌毒素、光气等毒剂，以求推翻日本政府并取而代之。
尽管教团采用各种方式试图制造毒剂，但最初几年的努力均告失败，更因龜戶異臭事件等可疑举动遭到社会公论和警察搜索，麻原不得不暂时收敛。然而，筑波大学出身的教徒土谷正实却在此时建议改为制造沙林，因为它的性价比最高。在山梨县上九一色村的设施里，土谷首先尝试制造了十余克的沙林，使用的是法本工业在1938年发明的方法；之后为了制造高达70吨的沙林，麻原和24名其他教徒来到西澳大利亚，一边寻找铀矿（显然是为了开发核武器），一边进行动物实验。1993年9月，名为“真相-7”的设施在上九一色村建立，用于制造沙林，但产量仅有40-50升，且教徒的科学素养普遍不高，设施发生各种泄漏后，引来周边民众质疑，不得不暂停使用。
根据日本官方的调查，奥姆真理教制备沙林的过程分为五步：
使用三氯化磷、甲醇、二乙基苯胺为原料，溶于正己烷中，制得亚磷酸三甲酯；二乙基苯胺在反应中形成盐酸二乙基苯胺沉淀： {\ce {PCl3 + 3CH3OH + 3C6H5N(C2H5)2->(CH3O)3P + 3C6H5N(C2H5)2*HCl v}}
使用碘单质做催化剂，将亚磷酸三甲酯转化为甲基膦酸二甲酯，产率为98.7%： {\ce {P(CH3O)3->[I_2] CH3P(O)(CH3O)2}}
甲基膦酸二甲酯和五氯化磷共热，得到甲基膦酰二氯，通过分馏法除杂，产率约为73%： {\ce {CH3P(O)(OCH3)2 + 2PCl5 -> CH3P(O)Cl2 + 2POCl3 + 2CH3Cl}}
使用氟化钠取代甲基膦酰二氯，获得甲基膦酰二氟，产率约88.2%： {\ce {CH3P(O)Cl2 + 2NaF->CH3P(O)F2 + 2NaCl}}
甲基膦酰二氯和甲基膦酰二氟混合后与异丙醇反应，生成沙林，产率约为73.9%： {\ce {CH3P(O)Cl2 + CH3P(O)F2 + 2(CH3)2CHOH->CH3P(O)FOCH(CH3)2 + 2HCl}}此反应有副反应： {\ce {CH3P(O)Cl2 + CH3P(O)F2 + 4(CH3)2CHOH->CH3P(O)[OCH(CH3)2]2 + 2HCl + 2HF}}
松本沙林毒气事件中，教团制备了30千克的沙林，验证了沙林的有效性。但警方却在奥姆真理教的设施附近的环境采样中发现了甲基膦酸，使得教团制备沙林的嫌疑加深。1995年1月，《读卖新闻》报道了警方的发现，因而教团销毁了大量的毒剂和生物武器。
由于教团的可疑行为留下太多线索，警方判定教团涉及公证局事务长绑架监禁致死事件（日语：）等案件，最终决定在1995年3月22日搜查奥姆真理教。此事被自卫队内的教徒通报给麻原，麻原便下令在3月20日通过东京地铁发动袭击。
为了能够瘫痪日本的政治机关和执法机构，奧姆真理教選定了日本的政治中樞——東京都霞關（中央省廳集中地，鄰近皇居）及永田町（日本國會、首相官邸及當時執政黨自民黨總部所在地）做為襲擊目標。在其後的調查中，警方發現，奧姆真理教亦希望透過地下鐵對警視廳總部進行間接攻擊。
1995年3月18日，麻原紧急命令远藤诚一重新制备沙林。因为一个月前的销毁工作导致甲基膦酰二氯不足，只能使用1.4千克尚未销毁的甲基膦酰二氟制备沙林，故纯度只有松本沙林事件的一半左右。成品分为两层，一层透明，一层为淡褐色，但无论哪一层都含有沙林成分。
襲擊 > 千代田線A725K列車

由林郁夫和新實智光兩人組成的襲擊小組負責，他們於前往車站途中購買日本共產黨機關報《赤旗報》與創價學會機關報《聖教新聞》，準備來包裹裝有沙林液體的容器。林郁夫穿著感冒和流感季節時日本常用的外科口罩。林郁夫於7時48分在常磐緩行線綾瀨站登上由我孫子站開出，直通千代田線往代代木上原站的A725K列車（203系（日语：）マト67编成）的第一車廂，及後於新御茶之水站戳穿裝有沙林液體的容器並離開車站。
沙林毒氣洩漏後，列車直到4個站之後的霞關站才停止運行。沙林液體包在那裡由車站人員移除。這次襲擊造成2人死亡，231人受傷。林郁夫被判無期徒刑，由於他事後主動供述事件的始終和對事件表示後悔，並協助指控麻原，終令控方主動由請求死刑改為請求終身監禁。他也是5個實際施襲者中唯一未被判死刑的人，新實智光則因涉及坂本堤律师灭门惨案而被判死刑。
襲擊 > 丸之內線A777列車

由廣瀨健一和北村浩一（日语：）兩人組成的襲擊小組負責，他們於早上6:00離開位於南青山的奧姆真理教總部，驅車前往四谷站。廣瀨健一在該站登上丸之內線自池袋站開往荻窪站的A777列車（02系第16编成）的3號車廂，然後於新宿站轉搭JR埼京線列車，並於池袋站下車，並購買一份體育報來包裹裝有沙林液體的容器。
當他正想釋放沙林毒氣時，因為廣瀨健一放下報紙包裹所產生的聲響引起了一個女學生的注意。為了避免進一步受到懷疑，他在茗荷谷站或後樂園站下車並更換車廂，然後於御茶之水站使用雨傘戳穿裝有沙林液體的容器，900毫升的沙林液體被完全釋放在車廂中。事後他搭乘北村浩一等候在外的汽車離開車站。
在經過14個車站之後，兩名嚴重受傷的乘客於中野坂上站被移出車廂，而車站值班員西村澄男將裝有沙林液體的容器移除。雖然兩名嚴重受傷的乘客被送往醫院，但是該列車並沒有即時停止服務並於荻窪站折返，最後於新高圓寺站停止服務。
這次襲擊造成1人死亡，358人受傷。廣瀨於2000年被判死刑，2004年上訴無效，2009年決定放棄上訴。而北村則被判無期徒刑。
襲擊 > 丸之內線B701/A801/B901列車

由横山真人（日语：）和外崎清隆（日语：）兩人組成的襲擊小組負責，橫山真人在途中購買《日本經濟新聞》來包裹裝有沙林液體的容器。橫山真人戴上假髮與眼鏡變裝，於上午7時39分在新宿站登上丸之內線往池袋站的B701列車（02系第50编成）的第5車廂。由于横山真人太过紧张，於四谷站將裝有沙林液體的容器戳穿一個小洞后逃走。
B701列車於上午8時30分準時抵達池袋站，並於8時32分更換車號為A801，於池袋站折返繼續運行至新宿站。乘客開始發病後於後樂園站告知車站人員，站長中途於本鄉三丁目站自行用拖把清理地板。A801列車則在早上9時09分到達新宿站，改車號為B901，再次折返往池袋站方向行駛。直至早上9時27分，也就是沙林毒氣散布了1小時40分鐘後，該列車才於霞關站停駛。
由於只戳穿一個洞，沙林毒氣的擴散速度沒有其他列車快。所以雖然此列車是5列「有毒列車」中最後被發現的一列，但只造成約200人受傷，無造成任何乘客死亡。
橫山於1999年被判死刑，外崎則判無期徒刑。
襲擊 > 日比谷線B711T列車

由豐田亨和高橋克也兩人組成的襲擊小組負責，他們於早上6時30分離開奧姆真理教總部，並購買《報知新聞》來包裹裝有沙林液體的容器。豐田亨於上午7時59分登上日比谷線由中目黑站開出往東武動物公園站的B711T列車（東武20000系（日语：）第11编成）的第一車廂，及後於惠比壽站戳穿裝有沙林液體的容器並離開。
兩站之後的六本木站，第一車廂的乘客開始覺得自己受到沙林毒氣的影響，並開始打開窗戶。乘客於三站之後的神谷町站陷入恐慌，部份人被即時送往醫院，列車第一車廂的乘客被疏散。最後列車於霞關站停駛。
這次襲擊造成1人死亡，532人受傷。
豐田被判死刑，負責接應的高橋克也逃亡至2012年6月15日被捕，被判無期徒刑。