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甲斐庄楠音

| 甲斐莊楠音 |
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出生: (1894-12-23)1894年12月23日  日本京都府京都市
逝世: 1978年6月16日(1978歲—06—16)（83歲）
母校: 京都市立藝術大學
职业: 畫家、服裝設計師
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
甲斐莊楠音（日语：／ Kainoshō Tadaoto，1894年12月23日—1978年6月16日）是一名日本畫家和服裝設計師。他曾以時代劇電影《雨月物語》（1953年）中的服裝設計獲得奧斯卡最佳服裝設計獎提名。
參考資料

↑  .   [2024-03-27]. （原始内容存档于2016-03-03）.
外部連結

甲斐庄楠音在互联网电影资料库（IMDb）上的資料（英文）
申特耶爾內伊市鎮

| 申特耶爾內伊市鎮 Občina Šentjernej |
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市镇
申特耶爾內伊
坐标：45°50′N 15°20′E﻿ / ﻿45.83°N 15.33°E﻿ / 45.83; 15.33
国家: 斯洛文尼亞
成立年份: 1994年
政府所在地: 申特耶爾內伊
面积
 • 总计: 96 平方公里（37 平方英里）
人口（2018）
 • 總計: 7,107人
 • 密度: 74人/平方公里（192人/平方英里）
申特耶爾內伊市鎮在斯洛文尼亚的位置
申特耶爾內伊市鎮（斯洛維尼亞語：）是斯洛文尼亞東部的一個市镇，行政中心為申特耶爾內伊，与克罗地亚接壤。市镇面積为96平方公里，2018年人口数量为7,107人。该市镇设立于1994年。
參考資料

↑  . Statistični urad Republike Slovenije.   [2020-03-12]. （原始内容存档于2021-09-07）.
↑  . Ljubljana: Statistični urad Republike Slovenije. 2007: 129  [2020-04-22]. （原始内容存档于2020-10-02）.
外部連結

官方网站  （斯洛文尼亚文）
Municipality of Šentjernej on Geopedia （页面存档备份，存于）
趙力寶性侵、殺人事件

趙力寶性侵、殺人事件是2004年以及2005年中華人民共和國黑龍江省通河县青山村的兩宗未成年人犯罪案。兩起案件主謀皆為趙力寶，其在2004年先于青山村性侵同村少女明芳，被起訴，但因時年中華人民共和國刑法將未滿14嵗的未成年人刑事責任排除在外，因此當地法院僅令施害者家庭支付9021元精神損失費、醫藥費及交通費于受害者。一年后，趙力寶携刀夜闖明芳家中，并以十九刀殺害其母，后被判處一年半的勞動改造。
文獻

1 2 3  王坚. . 中國寧波網. 民主与法制时报. 2006-03-25  [2023-02-17]. （原始内容存档于2023-02-17） （中文（中国大陆））.
基辅省 (波兰)

小波兰（德語：, 波蘭語：）——1660年前为波兰立陶宛联邦大区。乌克兰在地图上为边疆。乌克兰位于波兰立陶宛联邦东部边疆。
基辅（Kiou），一个俄罗斯，莫斯科和鞑靼人争抢的地区，安东尼·詹金森在1562年绘于伦敦，奥特利乌斯出版
基辅省（烏克蘭語：，波蘭語：）是一个于1471年至1569年属于立陶宛大公国，于1569年至1793年或1795年属于波兰王国小波兰的行政区划和地方政府。为波兰立陶宛联邦最大的省，其中包括第聂伯河哥萨克的土地，也成为扎波里。根据国王卡齐米日四世的命令，用基辅省取代基辅公国，由奥列科维奇公爵统治，继承阿尔格尔达斯。 它的第一个首府为基辅，但当城市于1667年通过安德鲁索沃条约交给俄罗斯帝国时，首府转移到日托米尔，并统治到1793年。今天这个地区属于乌克兰。
政府部门所在地 > 省总督（Voivode）所在地

波尔蒂齐夫
政府部门所在地 > 全鲁塞尼亚议会（sejmik generalny）所在地

萨多瓦维兹尼亚
政府部门所在地 > 地区议会（sejmik poselski i deputacki）所在地

基辅
奧夫魯克
日托米尔
行政区划

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| 行政区划 | 波兰语 | 首府 |
| 基辅县 | Powiat kijowski | 基辅 |
| 奥夫鲁克县 | Powiat owrócki | 奧夫魯克 |
| 日托米尔县 | Powiat żytomierski | 日托米尔 |
总督

马尔提纳斯·高斯塔乌塔斯（1471年－1475年）
耶日·拉德兹维夫（1510年－1514年）
康斯坦提·奥斯特洛格斯基（1559年－？）
托马斯·加莫斯基（1619年－？）
亚历山大·加斯沃夫斯基（1628年－1629年）
雅努什·蒂什凯维奇·沃霍耶斯基（1630年－1649年）
亚当·克兹尔（1649年－1653年）
斯坦尼斯瓦夫·“雷维拉”·波托茨基（1655年）
扬·索别潘·加莫耶斯基（1658年－？）
安德热·波托茨基（1668年－？）
耶日·楚别茨基（1673年－？）
约瑟夫·波托茨基（1702-？）
斯坦尼斯瓦夫·鲁伯米尔茨基（1772年－？）
临近省份和地区

布拉克沃夫省
波多尔省
布雷斯特-里托夫斯科省
明斯克省
切尔尼戈夫省
莫斯科大公国
克里米亚汗国
耶迪桑
参考资料

↑  立陶宛历史 的存檔，存档日期2008-05-30.
中華基督教浸信會聯會

中華基督教浸信會聯會是中华民国浸信会的一个组织机构。
浸信会的起源

浸信会起源于17世纪的英国的一群基督徒，热诚研读圣经。浸信会深受重浸派的影响，强调加入教会者应是指着信而受浸（全身没入水中）的成人，反对为婴儿洗礼。浸信会不是重浸派，她们是两个不同的团体。
浸信会在中国大陆

1836年9月17日，叔未士牧师夫妇（J.Lewis Shuck，只有23岁和18岁的新婚夫妇）抵达澳门，成为来华的第一位浸信会宣教士。1951年因政權轉移，宗教政策改變，全数宣教士被迫离华。

1949年美南浸信会在中国有教会392间、布道所410间、信徒123,000人、220位宣教士，建立了华北、两广、江苏、豫皖苏等四个联会，山东和广东2省的信徒数量较多。
浸信会在中国大陆 > 山东（华北）

传教站：登州（蓬莱，1862）；烟台（1906）；黄县（今龙口市，1889）；平度；青岛；莱州（1903）；莱阳（1912）；泰安；济宁；济南。
1925年以前中心位于登州，1925年以后中心转移到黄县。
著名教堂：登州南街圣会堂（1866）；黄县小栾家疃（河东街3号）教堂；莱州北关教堂（现在莱州医院）；青岛济宁路浸信会；济南南上山街教堂、后宰门教堂；烟台大马路浸信会礼拜堂（现已改为天主教堂）。
神学院：黄县
学校：黄县崇实中学
医院：黄县怀麟医院，平度怀阿医院，莱州梅铁男医院、爱怜女医院
浸信会在中国大陆 > 两广

传教站：广州；梧州；桂林
著名教堂：广州寺贝通津东山浸信会（仍在使用中）、白云路东石浸信会、惠福东兴华浸信会　、和平西路慈爱浸信会、惠爱西路八约浸信会、沙河浸信会、河南南州街堑口浸信会、小北洪桥浸信会、东山庙前西街赖神浸信会、西门口平宁浸信会。
学校：广州东山培正中学，培道女中
医院：桂林浸信会医院，广州东山两广浸会医院
浸信会在中国大陆 > 江苏

传教站：上海（1847）;扬州；镇江；苏州；昆山；无锡
著名教堂：上海西摩路375号怀恩堂、民国路老北门第一浸会堂、北宝兴路怀施堂、白保罗路广东浸信会堂、军工路浸会教堂（沪江大学）、杨树浦路浸会教堂（沪东公社）、环龙路180号中心浸会堂、法华镇路怀本堂、汇山路国语礼拜堂、忆定盘路会幕堂、泰康路神爱堂、福煦路期恩堂、共和新路怀尔堂；苏州谢衙前嘉音堂；扬州贤良街（萃园路）礼拜堂（仍在使用中）
学校：上海沪江大学，晏摩氏女中，崇德女中，怀恩中学；苏州晏成中学，慧灵女中
医院：扬州浸会医院
浸信会在中国大陆 > 豫皖苏

传教站：开封，商丘，郑州，亳州，徐州
著名教堂：开封鼓楼街洪恩堂、南关大郭屯施浸堂、北门大街礼拜堂（自立）、南门大街友谊礼拜堂、法院街进恩堂、双龙巷礼拜堂、金梁里礼拜堂
医院：开封济汴医院，亳州福音济生医院
浸信会在台湾

1948年6月间中华浸信会全国联会邊疆委員會差派杨美斋牧师来台进行边疆布道，10月19日美南浸信会差派明俊德宣教士（Miss Bertha Smith）由山东济宁抵台北，12月26日举行浸信会在台首次主日崇拜。1949年8月28日，台北市基督教浸信會仁愛堂成立，是浸信會在台灣的第一間教會。1961年8月，台北市基督教浸信會仁愛堂旁設立臺灣浸信會創立紀念館。
1950年代前后，原在大陆浸信会宣教士和信徒纷纷迁台。因此浸信会在台事工以当时军公教背景居多的大陆省籍族群为主要对象，也因而被以为系纯「国语系」教派。1953年6月於高雄縣美濃鎮開始第一個臺灣客家語事工，1956年7月於臺北市開始第一個臺灣閩南語事工。
1954年7月5日“臺灣浸信會聯會”成立，後更名為“中華浸信會臺灣省聯會”，再更名為“中華基督教浸信會臺灣聯會”，1972年改為“中華基督教浸信會聯會”。第一任主席為宣教士兼臺灣浸信會神學院第一任院長柯理培牧師。
聯會是由各地方浸信會自由加入，目的在協調共同事工的推動。各地方的浸信會並不受聯會管理，而都是各自獨立、自主和自治。
浸信会在台湾 > 組織

財團法人中華基督教浸信會聯會：台北市中正區懷寧街47號之1，2樓。
許可機關日期：台灣省政府民政廳五十三年三月二十六日
財產總額：59,091,966
法人代表：黃烱榕
副董事長：毛恩賜
相關條目

浸信會
外部連結

中華基督教浸信會聯會* （页面存档备份，存于）
Chinese Baptist Convention 中華基督教浸信會聯會（页面存档备份，存于） 香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
↑  .   [2023-04-15]. （原始内容存档于2023-04-19）.
台北市基督教浸信會仁愛堂
基隆浸信會
中華人民共和國國家安全法

此條目介紹的是2015年全国人大常委会通过的一般性全国法律。关于针对香港的全國性維護國家安全法律，请见「」。关于澳门的維護國家安全法律，请见「」。关于中華人民共和國在1993年頒佈、2014年廢止的同名法律，请见「」。
維基百科中的法律相關內容，並視作專業意見。如需獲取法律相關的幫助或意見，請諮詢所在司法管轄區的法律從業人士。詳見。
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简称: 国家安全法
起草机关: 中华人民共和国国家安全部
提请审议机关: 全国人大常委会法制工作委员会
公布日期: 2015年7月1日
施行日期: 2015年7月1日
法律效力位阶: 普通法律
立法历程
列入国务院立法工作计划：2014年 公开征求意见：2015年6月5日 列入人大常委会立法工作计划：2015年 一审：2014年12月22日 二审：2015年4月20日 二审稿征求意见：2015年5月6日－6月5日 三审：2015年6月25日 人大常委会通过：2015年7月1日（第十二届全国人大常委会第十五次会议） 国家主席公布：第29号《中华人民共和国主席令》（2015年7月1日，国家主席习近平签署公布）
 收录于维基文库的法律原文： 中华人民共和国国家安全法
 收录于国家法律法规数据库的法律原文： 中华人民共和国国家安全法
现状：施行中
中華人民共和國國家安全法
《中华人民共和国国家安全法》，是一部中华人民共和国于2015年7月1日颁布的法律，该法由第十二届全国人民代表大会常务委员会通過，事实上取代了1993年通过的旧版国家安全法，新法内容共有7章84条。官方媒体认为，该法律对政治安全、国土安全、军事安全、文化安全、科技安全等11个领域的国家安全任务进行了明确。
內容

《中华人民共和国国家安全法》共七章、八十四条，对维护国家安全的任务与职责，国家安全制度，国家安全保障，公民、组织的义务和权利等方面进行了规定。
十二届全国人大常委会第十五次会议在2015年7月1日表决通过了新的国家安全法。法律对政治安全、国土安全、军事安全、文化安全、科技安全等11个领域的国家安全任务进行了明确，自公布之日起施行。。
该法明确了国家安全的定义，即国家政权、主权、统一和领土完整、人民福祉、经济社会可持续发展和国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障持续安全状态的能力。
法律第一章第十四条指出：每年的4月15日为全民国家安全教育日。
第一章第十一條指出：中华人民共和国公民、一切国家机关和武装力量、各政党和各人民团体、企业事业组织和其他社会组织，都有维护国家安全的责任和义务。中国的主权和领土完整不容侵犯和分割。维护国家主权、统一和领土完整是包括港澳同胞和台湾同胞在内的全中国人民的共同义务。
立法過程

2014年4月15日，中共中央總書記習近平在中央國家安全委員會第一次全體會議上首次正式提出「總體國家安全觀」 。2014年11月1日，第十二届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通過了《中華人民共和國反間諜法》，並廢止了1993年通過的舊《中華人民共和國國家安全法》。2015年5月，中華人民共和國又推出了新《中華人民共和國國家安全法》的草案。2015年7月1日，第十二届全國人大會常委會第十五次会议通過該法，中华人民共和国主席習近平根據全國人大常委會的決定於同日簽署第29号《主席令》頒佈該法。
各方反應 > 香港特别行政区

香港特区政府在該法頒佈後表示：「香港特区政府发表声明表示，香港有维护国家安全的责任，有关法律不在香港特别行政区实施。特区政府没有计划就《基本法》第二十三条立法。新国安法不在港实施。」
香港行政长官梁振英也表示：「这部全国性法律不在香港实施，当然香港作为国家一部分，我们有责任以及义务维护国家安全的，我们履行这些责任和义务的方式，通过基本法二十三条规定的本地立法，特区政府无计划就二十三条立法。」
港區全國人大代表郑耀棠表示：「我相信新国安法对国家的安全非常之重要，有法律的依据，怎样保障国家安全，当然香港作为特区政府，有二十三条基本法的规定，特区政府有不可推卸的责任，有宪制性责任在香港进行立法，但是立法必须在香港条件成熟时才能进行立法，但无论怎样，香港必须承担宪制性的责任。」
香港律政司司長袁國強也表示：「毋須過分擔心。《國家安全法》在其他國家，美國、英國、加拿大、法國等，很早已經有，而且現今國際社會關係這樣複雜，國家在這時候通過這條法例，這法例不是針對香港。而且另一方面，不會於香港適用，也不會透過《基本法》第十八條加入附件三。這情況下，也看到是尊重『一國兩制』的做法。因為始終香港的《基本法》下，我們有二十三條，當然我們有憲法責任，現在未做，但在適當時候我們會處理。」
但是，香港泛民主派認爲，新法會在香港人進入中國大陸地區時帶來問題，可能被追究境外的言行。
2021年4月15日是《香港國安法》實施後首個「全民國家安全教育日」，「全民國家安全教育日2021」開幕典禮於於當日早上在香港會議展覽中心大會堂舉行。本年教育日由香港特別行政區主辦，主題為「國家安全・護我家園——完善選舉制度，落實愛國者治港」，旨在提高全港市民國家安全意識，營造維護國家安全的濃厚氛圍，以及增強防範和抵禦安全風險能力等。港區國安法中訂明，香港特區負有維護國家安全的憲制責任，應當履行維護國家安全的職責，以及香港特區應開展國家安全教育，提高香港居民的國家安全意識和守法意識。
各方反應 > 中華民國

中華民國政府機構行政院大陸委員會對此嚴正表達不滿。
中國國民黨表示，「中國國民黨始終堅持中華民國是主權獨立的國家，堅持在《中華民國憲法》架構下，由臺灣2,300萬人民共同決定臺灣的未來；大陸單方面制定的任何法律，無法影響、改變臺灣人民的意志，也無法左右臺灣的未來」。
民主進步黨發言人鄭運鵬表示：「臺灣社會難以接受」。
臺灣團結聯盟立法院黨團總召集人賴振昌表示，中國通過國安法其實只是「自我陶醉、痴人說夢」，由於中國政權從未統治過臺灣，此法在台灣沒有法源依據；又呼籲，台灣應停止與中國交流。
民主進步黨籍前中華民國副總統呂秀蓮批評《中華人民共和國國家安全法》，稱該法「顯示（中華人民共和國）併吞台灣的急迫感」。
有關評論 > 正面評價

中國大陸官方媒體均對此部法律表示赞同。
官方媒體新華社發文稱《中華人民共和國國家安全法》有五大亮點：「（該法是一部）综合性、全局性、基础性的国家安全法」、「维护国家经济安全」、「确保文化安全」、「维护国家网络空间主权」、「为太空、深海和极地等新型领域国家安全提供法律支撑」。
《人民日報》認爲《中華人民共和國國家安全法》「為中華人民共和國的國家安全提供了切實有效的制度保障」，乃「筑牢国家安全的制度堤坝」。
上海華東政法大學法學教授童之偉認爲，《中華人民共和國國家安全法》框架符合中華人民共和國當前需要，因爲「國家安全已經擴展到了更多領域」，儘管他不贊成其中有關意識形態和文化的措辭。
有關評論 > 負面評價

BBC的報道引述部分法律專家意見，認爲該法條款的寫法使其難以實施。
美國媒體傾向負面評價︰美國有線新聞網称，看到該法範圍之廣，令人质疑中國政權是否要失去權力，又認為新法律是為了保衛其絕對權力。《紐約時報》北京分社社長黃安偉認為，中國藉《中華人民共和國國家安全法》「強化統治和其在意識形態方面的控制。」
國際特赦組織研究員倪偉平認爲，此法「意在保護中國，懲罰那些批評領導層的人；（立法者）在這方面的考慮不亞於『國家安全事務本身』」。
香港泛民主派擔心《中華人民共和國國家安全法》會給他們身在內地時帶來困擾，泛民主派香港立法會議員李卓人甚至告訴《蘋果日報》說「香港很多人回內地都會存在危機」。
法新社評論認為，此立法如中國一貫做法，涉及範圍很廣，以「概括性條款」設計，但未涉及對違法者的處罰條款，將給中國當局充分的詮釋空間；人權觀察的研究員認為，新法「降低了公民社會批評政府和追究政府責任的能力」。
中國歐盟商會主席伍德克（Joerg Wuttke）說，新法的定義「從用詞到範圍方面都太廣泛」，模糊性給企業造成很大的不確定性。
联合国人權事務高級專員扎伊德·拉阿德·侯赛因（英语：）稱，此法的覆盖範圍和「其術語與定義的模糊性」使他擔憂，“它为进一步限制中国公民的自由、为中国当局用比现有手法更严格地控制公民社会敞开了大门。”
有關評論 > 其他評價

《明報》在2015年7月1日的報道中指出，該法未明確定義「違法有害信息」。
華東政法大學前法學教授、民權律師張雪忠認爲，該法「重点集中在政治、意识形态和文化上」。
香港大學法律學院教授傅華伶指出：「新的國家安全法是一部宣示性的法律，相當於國家安全方面的『憲法』。」
英國廣播公司（BBC）引述《南华早报》资深评论员黄忠清與香港政治评论员刘锐绍的評論說，新法實質是保障中國共產黨的「政權安全」。
香港中文大學講師羅助華指出，該法「將國家或政府的概念與政權的安全掛鉤」；他認爲，這是共產黨的理解，卻被寫入法律，這樣做「惹人注目」。
註釋

↑  第十二届全国人民代表大会常务委员会第十五次会议通過該法時，全国人大常委会委员应到169人，出席155人。其中154人投赞成票，0人投反对票，1人投弃权票。
埃韦拉斯

| 埃韦拉斯 Herveiras |
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市镇
埃韦拉斯在巴西的位置
坐标：29°24′25″S 52°39′10″W﻿ / ﻿29.4069°S 52.6528°W﻿ / -29.4069; -52.6528
国家: 巴西
州: 南大河州
面积
 • 总计: 118.28 平方公里（45.67 平方英里）
海拔: 530 公尺（1,740 英尺）
人口（2007）
 • 總計: 2,825人
 • 密度: 23.9人/平方公里（61.9人/平方英里）
埃韦拉斯（葡萄牙语：）是巴西南大河州的一个市镇。总面积118.28平方公里，总人口2825人，人口密度23.9人/平方公里。
考特里半島

64°54′S 62°53′W﻿ / ﻿64.900°S 62.883°W﻿ / -64.900; -62.883
考特里半島（英語：），是南極洲的半島，位於葛拉漢地西岸的丹科海岸，處於斯康托爾普灣入口處北部，以蘇格蘭地質學家命名，現時由南極條約體系管理。
參考資料

本条目引用的公有领域材料来自美国地质调查局的文档《考特里半島》 （資料來自地名信息系统）。
瓦松

| 瓦松 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
目：: 虎耳草目 Saxifragales
科：: 景天科 Crassulaceae
属：: 瓦松属 Orostachys
种：: 瓦松 O. fimbriata
二名法
Orostachys fimbriata (Turcz.) A.Berger

異名
 Orostachys fimbriatus  Umbilicus ramosissimus  Sedum fimbriatum  Umbilicus fimbriatus  Sedum ramosissimum  Sedum limuloides  Orostachys jiuhuaensis  Orostachys ramosissima  Cotyledon fimbriata  Sedum fimbriatum var. ramosissimum  Cotyledon fimbriata var. ramosissima  Orostachys fimbriata var. shandongensis  Orostachys fimbriata var. grandiflora
瓦松（學名：），别名瓦花、瓦塔、向天草、天王铁塔草，是一種薔薇目景天科的植物，全株可入藥，有止血、活血、敛疮之效。
概述

生于屋顶瓦间、干旱山坡或石缝中，产于中国东北、华北、西北，及华中、华东部分省区。
二年生肉质草本；线状披针形叶子，初生时密集生于短茎呈莲座状；第二年秋季抽出塔形的花穗，密生多花，花小，白色微红。
称谓

因生于屋顶瓦砾之间，形似莲花，故有“瓦花”之名。
又因植株形如松果，作层叠之态，乃名瓦松。
入秋时植株如塔状拱起，民间又称此草为向天草、天王铁塔草。
引用

唐朝文人崔融作有《瓦松赋》，在其中赞颂瓦松的品性：“进不必媚，居不求利，芳不为人，生不因地。”
外部連結

瓦松 Wasong （页面存档备份，存于） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
夏日乐悠悠

| 夏日乐悠悠  |
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海报
基本资料
导演: 马楚成
制片: 吴冰 林子熊
编剧: 马楚成 王晋琦
主演: 彭于晏 Angelababy（杨颖） 朱雨辰 周　扬
配乐: 林俊杰
摄影: 陈国雄
: 邝志良
片长: 90分钟
产地:  中国大陆
语言: 普通话、粤语、马来语
上映及发行
上映日期:  2011年9月30日 (2011-09-30)（中国大陆）  2011年10月13日 (2011-10-13)（香港）  
发行商: DMG娱乐传媒集团
前作与续作
前作: 夏日的么么茶（英语：）
《夏日乐悠悠》是2011年9月30日在中国大陆上映的爱情电影，由彭于晏和Angelababy领衔主演。影片在中国大陆首周三天收获125万元，至10月16日累计460万元，最终票房为520万元人民币。
剧情

夏米的父母双双葬身大海，将最后一根救命木头留给了她。她被渔夫大叔救得，此后一直痛恨大海。夏米有读懂唇语的神奇技能，在上班时，凭借懂唇语而被一名叫JK的客户看中，被派往一个小岛调查JK的对手乐乐的非法诈骗行为。在前往海岛途中，她遇上了乐乐和一对新娘新郎的结婚船，当时乐乐假扮成海賊持刀威逼新娘，要新郎说出结婚前的所作所为，这是新娘对新郎的考验。而夏米却不知道，于是扔鞋过去，打伤了乐乐。乐乐和夏米的关系自此进入紧张状态。一次，两人同时出海，遇到一个熟人，才知道两人的关系并非简单。这时候，一群奇怪的高层来到了海岛，乐乐才知道自己也是被陷害，夏米向困境中的乐乐伸出援手，两人的爱情也由此开始。乐乐不为人知的秘密也一一被揭发。
演员阵容

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 演员 | 角色 | 备注 | 粤配 |
| 彭于晏 童年：黃元澤 | 游樂樂 | 同父異母之弟兼死敌 郝常、蘇菲亞的朋友兼證婚人 夏米和烏骨雞的前老闆 安排各種創意的旅遊項目來騙錢 樂悠悠旅館的老闆，後退出，後為一家餐廳的老闆兼廚師 | 鄭棋源 |
| Angelababy（杨颖） 童年：蔣依依 | 夏　米 | 失聪 有梦游症 郝常、苏菲亚之好友 被JK派去调查乐乐的诈骗行为 乐悠悠旅馆的前侍应生 | 蕭慧妮 |
| 朱雨辰 | 郝　常 | 乐悠悠旅馆来旅游结婚的新郎 乐乐、夏米之好友 | 張振龍 |
| 周　扬 | 苏菲亚 | 乐悠悠旅馆来旅游结婚的新娘 乐乐、夏米之好友 | 羅珮萊 |
| 王　骏 | 乌骨鸡 | 乐乐的前得力助手兼船手 帮JK找出乐乐的诈骗证据来陷害乐乐 | 戴桓鵬 |
| 叶良财 | JK | 乐乐同父异母之兄兼死敌 派夏米和乌骨鸡去调查乐乐诈骗的证据 | 葉寶聖 |
| 杨威文 | 新　郎 | 结婚船上的新郎 | 羅瑞安 |
| 何　洁 | 呱　呱 | 夏米之同事 | 童沁 |
| 钟雅敏 | 凯瑟林（） | 乐乐之母 | 謝月美 |
| 曾文伟 | 渔夫叔叔 |  | 李俊邦 |
曲目

《》 林俊杰
《海底之心》 林俊杰、Angelababy
《丘比特的虾米》 林天爱
幕后

本片取景于马来西亚登嘉楼热浪岛鄰近的浪中島。
奖项

美国洛杉矶第七届中美电影节《夏日乐悠悠》获得十佳最佳影片“金天使奖”。周扬凭借在本片的出色表现，荣获本届电影节“杰出新晋女演员”奖。
外部連結

豆瓣电影上《夏日乐悠悠》的資料 （简体中文）
时光网上《夏日乐悠悠》的資料（简体中文）
互联网电影数据库（IMDb）上《夏日樂悠悠》的资料（英文）
留萌郡

此条目页的主題是位於北海道留萌振興局的一個郡。同名的地名，請見「」。
| 留萌郡  |
| --- | --- |
郡
日文轉寫
 • 日文: 
 • 平假名: 
 • 罗马字: Rumoi-gun
 留萌郡在北海道的位置
留萌郡留萌郡在日本的位置
坐标：44°02′13″N 141°49′55″E﻿ / ﻿44.037°N 141.832°E﻿ / 44.037; 141.832
国家:  日本
地方: 北海道地方
都道府縣: 北海道留萌振興局
行政区划: 1町
时区: 日本標準時間（UTC+9）
留萌郡（日语：／ Rumoi gun */?）為日本北海道留萌振興局的郡，位於留萌振興局中部。
郡名來自阿伊努語的「rur-mo-ot-pe」（潮汐和緩的河川）或「rur-pa-moy」（潮水東側的灣）。
轄區

轄區包含1町：
小平町
沿革

1869年8月15日：北海道設置11國86郡，天鹽國留萌郡成立。
1897年11月：北海道實施支廳制，天鹽國留萌郡隸屬增毛支廳之管轄，此時留萌郡下轄留萌村、禮受村、三泊村、鬼鹿村、天登雁村。（5村）
1902年4月1日：（4村）
留萌村、禮受村合併為留萌村，並成為北海道二級村。
三泊村成為北海道二級村。
1906年4月1日：鬼鹿村、天登雁村合併為鬼鹿村，並成為北海道二級村。（3村）
1907年4月1日：三泊村被併入留萌村，留萌村成为北海道一级村。（2村）
1908年6月21日：留萌村改制為留萌町。（1町1村）
1919年7月1日：小平蘂村從留萌町分割獨立設置為北海道二級村。（1町2村）
1943年6月1日：北海道一級二級町村制廢止，小平蘂村、鬼鹿村改為內務省指定村。
1946年10月5日：指定町村制廢止。
1947年10月1日：留萌町改制為留萌市，並脫離留萌郡之管轄。（2村）
1948年1月10日：小平蘂村改名為小平村。
1956年9月30日：鬼鹿村被併入小平村。（1村）
1966年9月1日：小平村改制為小平町。（1町）
參考資料

↑  . ISSIE.   [2008年7月5日]. （原始内容存档于2009年10月1日） （日语）.
北海道一・二級町村制施行時留萌郡下辖町村（9.留萌村 10.三泊村 11.鬼鹿村 紫：留萌市 桃：小平町）
刑法典

刑法典
刑法典（英語：、）是汇编特定司法管辖范围中全部或主要刑法的法典。通常，刑法典包含管辖范围内承认的犯罪行为、对这些犯罪行为可能施加的处罚以及一些一般性规定（例如追溯起诉的定义和禁止）。
另见

法典化
民法典
田宗武

| 田宗武 |
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花垣县人民代表大会常务委员会
任期 2021年10月—2023年2月
前任: 麻宜志
继任: 空缺
 
个人资料
出生: 1970年7月（54歲）  中国湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县
国籍:  中华人民共和国
政党:  中国共产党
母校: 中共中央党校
田宗武（1970年7月—），土家族，湖南省花垣县人，中华人民共和国政治人物。
生平

1970年7月，田宗武出生在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县。
田宗武曾出任花垣县财政局党组书记、局长。2017年7月，田宗武出任湖南湘西国家农业科技园区党工委书记。2019年5月，田宗武出任花垣县人民政府副县长。2021年10月，田宗武升任花垣县人大常委会主任。
生平 > 落马

2023年2月4日，田宗武涉嫌“严重违纪违法”接受湘西土家族苗族自治州纪委监委纪律审查和监察调查。
荣誉奖项

2021年4月30日，中共湖南省委、省政府授予田宗武“湖南省脱贫攻坚先进个人”称号。
田中久重

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日語寫法
日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
萬年自鳴鐘
田中久重（1799年10月16日（寬政十一年九月十八日）—1881年（明治十四年）1月11日）是日本江戶時代末期至明治時代初期的著名發明家，有「東洋的愛迪生」（）之稱。
生平

幼名儀右衛門，生於筑後国久留米（今福岡縣久留米市）。擅長製作各種精巧的機關人偶（），20多歲時創造的「弓曳童子」機關人偶被後世視為江戶時代機關人偶的登峰造極之作。除了機關人偶之外，田中久重也有許多諸如懷中燭台、無盡燈、萬年自鳴鐘等匠心獨具的創意發明，當時的人譽之為「機關儀右衛門」（）。其弟子兼養子田中大吉（二代目田中久重）於久重逝世翌年創設的田中製造所即東芝的前身。
外部連結

田中久重物語（日語）
墨谷站

墨谷站（：／ Meokgol yeok */?）是首爾地鐵7號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市中浪區墨洞（朝鲜语：）。站名源自所在地名的韓語固有詞「」。
車站結構

站體為2面2線側式月台的地下車站，候車月台設有月台幕門，並有7處出口。
車站結構 > 月台配置

| 月台 | 路線 | 目的地 |
| --- | --- | --- |
| 上行 | ●首爾地鐵7號線 | 泰陵、蘆原、道峰山、長岩方向 |
| 下行 | ●首爾地鐵7號線 | 上鳳、高速巴士客运站、新豐、富平區廳、石南方向 |
歷史

1996年10月11日：落成啟用。
車站周邊

Dunkin' Donuts墨洞店
大創百貨墨谷站店
儂特利墨洞店
E-mart墨洞店
墨谷公園
首爾新墨初等學校
首爾墨賢初等學校
泰陵中學
墨洞郵局
KB國民銀行墨谷站分行
韓國社區信用合作社聯合社（朝鲜语：）墨洞花郎總社
墨谷派出所
中浪川（朝鲜语：）
圖片

5號出口
6號出口
參考資料

↑  該地為南楊州市特產墨谷啤酒的原產地，後來由於都市化而逐漸外移至他處。
皇五女

皇五女可以指
隆慶帝皇五女
萬曆帝皇五女
泰昌帝皇五女
皇太極皇五女
乾隆帝皇五女
嘉慶帝皇五女
道光帝皇五女
環保3R

廢物處理層次圖
回收標誌
環保3R，簡稱3R，是解決環境問題的主要原則，分別是：
Recycle（循環回收）
Reuse（物盡其用）
Reduce（減少使用）
環保四用

此外一些地區在3R外多加一句口號，各地區對第四個R有不同的說法：
Reduce（減少使用）
Reuse（物盡其用）
Recycle（循環再用）
Replace（替代使用）
香港綠色力量提出的「環保6R」：
Recycle（循環回收）
Reuse（物盡其用）
Reduce（減少使用）
Replace（替代使用）
Repair（維修）
Refuse（拒絕）
回收 RECYCLE

資源回收再利用(或循環再造)，是指收集本來要廢棄的材料，分解再製成新有用的物件，或者是收集用過的產品，清潔、處理之後再出售。回收再利用的支持者認為這麼作可以減少垃圾的製造以及原料的消耗。一般回收包括玻璃、塑料、紙、鋁、柏油、鋼鐵。這些材料的來源可以分為事業廢棄物與一般廢棄物。
減量 REDUCE

改善流程控制，減少廢品。
採購少外包材的產品，以減少廢物量。
選用可替換材的產品。
減少隨時即棄的用具。
減少用紙量，選擇雙面列印，或者使用3C電子產品通訊的方式。
重用 REUSE

把可以使用的物品，留給很需要的人使用。（例如：做愛心公益）
要求供應商收回包裝材料，反覆使用。
廢棄的包裝材料、包裝膠帶、信封及其他可循環再用的物料分開設置收集箱，將包裝物料（例如：紙箱、膠袋等）循環再用。
選擇可循環使用的餐具、杯碟及咖啡濾網。
循環再用設備零件與裝置，以及修補傢具等，以減少製造廢物。
參考資料

↑  .   [2022-02-23]. （原始内容存档于2013-10-16）.
資料來自http://www.hkgnu.org/travaux_de_conservation_developpement_durable_pedagogie_4R.htm （页面存档备份，存于）
如有侵犯版權，請聯絡作者
背起爸爸上学

| 背起爸爸上学 |
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DVD封面
基本资料
导演: 周友朝
编剧: 王浙滨
主演: 赵强 于芮 江化霏 颜丹晨
配乐: 赵季平 赵麟
片长: 90 分钟
产地:  中华人民共和国
语言: 中文
上映及发行
上映日期: 1997年
发行商: 北京紫禁城影业公司
公映许可: 电审故戊字第027号
《背起爸爸上学》是中國大陆第一部親子電影，在台湾又名《背着爸爸上学去》。影片中石娃的原型為當年甘肅省慶陽師範學生李勇。该影片获得中國第五屆大學生電影節特別獎、1997年中國電影華表獎優秀片提名、加拿大蒙特利爾國際電影節參選電影。
甘地 (消歧義)

甘地（印地語：गान्धी，英語：Gandhi）主要是2個印度政治家族的姓氏。
人 > 聖雄甘地家族

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 Mohandas Karamchand Gandhi Harilal Gandhi  馬尼拉勒·甘地（英语：） Arun Gandhi Tushar Gandhi  Ela Gandhi  拉姆達斯·甘地（英语：）  Devdas Gandhi Rajmohan Gandhi  Gopalkrishna Gandhi  Ramchandra Gandhi 利拉·甘地（英语：）  Samaldas Gandhi:  (1869-1948) 聖雄甘地，爭取印度脫離英國殖民統治，被印度人视为國父。 (1888–1948) 聖雄甘地長子  (1892–1956) 聖雄甘地二子 (1934 - ) 聖雄甘地五孫子，美國籍印度裔哲學家 (1960 - ) 聖雄甘地曾孫子，印度政治人物  (1940 - ) 聖雄甘地?孫女，南非政治人物  (1897–1969) 聖雄甘地三子  (1900–1957) 聖雄甘地四子（最年幼） (1935 - ) 聖雄甘地六孫，傳記作者  (1945 - ) 聖雄甘地最年幼的孫，印度西孟加拉邦長官  (19xx - ) 聖雄甘地孫，印度哲學家，斯特勞森的學生 (1966 - )聖雄甘地曾孫女，芝加哥大學英文教授  (18xx - ?) 聖雄甘地的表／堂兄弟
人 > 英迪拉·甘地家族，另參見尼赫魯-甘地家族

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 費羅茲·甘地  英迪拉·甘地 拉吉夫·甘地 拉胡爾·甘地  普里揚卡·甘地  桑賈伊·甘地:  (1912 - 1960) 英迪拉·甘地的丈夫，印度政治人物、新聞記者。  (1917 - 1984) 在1966-1977、1980-1984年兩度做印度總理，任內遇刺身亡。 (1944 – 1991) 長子，在1984–1989年做印度總理。妻子索尼亞·甘地現為寡婦。 (1970 - ) 長子，印度政治人物  (1971 - ) 二女，印度政治人物  (1946–1980) 幼子，印度政治人物，死於空難。妻子Maneka Gandhi現為寡婦。
人 > 其他人物

Rehavam Ze'evi：以色列政治人物，暱稱「甘地」。
流行文化

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 甘地 (電影)  甘地 (樂隊):  1982年電影，榮獲8項奧斯卡金像獎  哥斯達黎加樂隊
中国士族世系图列表

中国士族世系图列表，收录中国中古时代士族的世系图，世系上限一般为汉朝，下限不超过士族的灭亡期五代十国。
京兆

京兆独孤氏世系图
京兆杜氏世系图
会稽

会稽贺氏世系图
兰陵

兰陵萧氏世系图
蘭陵蕭氏世系圖 (梁室分系)
清河

清河崔氏世系圖
清河傅氏
博陵

博陵崔氏世系图
范陽

范陽盧氏世系圖
吴郡

吴郡顾氏世系图
吴郡陆氏世系图
吳興

吳興沈氏世系圖
安定

安定皇甫氏世系图
安定梁氏世系图
扶风

扶风窦氏世系图
昌黎

昌黎豆卢氏世系图
汝南

汝南袁氏世系图
河南

河南房氏世系图
河南穆氏世系图
河南褚氏世系图
河南长孙氏世系图
河南陆氏世系图
河南氏世系图
河南源氏世系图
河內

河內司馬氏世系圖
河內司馬氏世系圖 (司馬鈞系)
河東

河東裴氏
琅邪

琅邪诸葛氏世系图
琅邪颜氏世系图
琅邪王氏世系图
泰山

泰山羊氏
渤海

渤海刁氏世系圖
谯国

谯国桓氏世系图
谯郡

谯郡夏侯氏世系图
辽东

辽东李氏世系图
长乐

长乐冯氏世系图
陈郡

陈郡谢氏世系图
陈郡袁氏世系图
陈郡殷氏
顺阳

顺阳范氏世系图
颍川

颍川荀氏世系图
颍川陈氏
高平

高平郗氏世系图
魏郡

魏郡王氏世系图
济阳

济阳江氏世系图
蒼梧

蒼梧士氏世系圖
北地

北地傅氏
隴西

陇西李氏世系图
參見

中國君主世系圖列表
克力同篇

克力同篇（古希臘語： ）為古希臘哲學家柏拉圖所写的一篇著名對話，內容為蘇格拉底與其追随者雅典富人克力同（英语：）的對話，兩人談及政治責任的根源及本質。对话发生於蘇格拉底的申辯後，当时蘇格拉底因蠱惑和不虔诚罪名遭判死刑，克力同於此篇對話中試圖說服蘇格拉底逃離监禁流亡。
在这篇对话录中，苏格拉底认为不能用恶对抗自己所遭受的非正义，他试图用拟人化的雅典证明这一观点，随后拒绝了克力同为帮助他逃跑而提供的金钱资助。对话录包含了政府作为社会契约的早期描述。在近代的讨论中，人们常以此篇为例，探讨无条件遵循社会律法的合理性。
简介 > 克力同關於逃離的论据

雅典的人民將认为蘇格拉底的跟隨者不肯花錢解救蘇格拉底。
蘇格拉底在別的城市（包括色萨利）可以得到支持，逃亡並不是一个坏的选择。
當蘇格拉底有機會逃脫時不逃脫，這是在背叛自己並幫助他的敵人。蘇格拉底挑選了“較簡單的路”，而非克力同所認為的勇敢榮耀高尚的路，那便是逃離這死刑。
蘇格拉底的家庭，他的妻子與三個孩子，將失去他們的父親，以及他能提供的教育。
简介 > 蘇格拉底的回應

大眾的意見對於他的決定並不重要，因為眾人作为一个整体是不明智的。
背叛他自己對於他的決定也並不重要，重要的是逃亡這件事情是否正当。
他不會對敵人屈服，逃離死刑代表蘇格拉底懼怕他們。
逃避死刑將會是對他孩子有不好的榜樣。
简介 > 法律的论据

後來，蘇格拉底提供了拟人化的雅典法律四条论据，来向克力同显示他不應該逃跑。
我們（雅典）是你的雙親
我們是你的撫養者（提供教育）
蘇格拉底同意尊從我們（这是社会契约的早期表述）
无论蘇格拉底去哪里，將都會被視為腐敗的力量
這些也基于先前他與克力同達成共識的论据：对他人作恶永远不是对的，即使他们已对你作恶。根据这一准则（蘇格拉底说他自己及其追随者会遵守），对他的城市作恶将是不正当的，即便城市对他作恶。如果蘇格拉底逃跑了，他将在显示，有足够钱的人就可以逃避任何法律，这样他将对养育他的城市作恶，就象对父亲作恶一样。
哲学解读

《克力同篇》强调了推理的作用，主张推理是理解道德的唯一标准。与柏拉图其它作品中的苏格拉底形象不同，在这篇对话录中，苏格拉底对认识论持有一种更为客观的立场，他对来自某一学科专家的观点有更加开放的态度。法律的道德与政治意义在此篇中鲜有讨论，法律被拟人化来解释苏格拉底的选择。
哲学解读 > 社会契约

法律的拟人化与柏拉图所持有的，对雅典政府与机构的批评态度背道而驰。国家要求公民对其忠诚，这是一种社会契约理论，它需要公民与国家之间达成共识，并理解作为一个公民所要求具备的准则。在当时的雅典，一个人只有通过Dokimasia（英语：）测试才可成为其公民，公民身份不是与生俱来的，这篇对话录也提到了这个测试。
哲学解读 > 律法主义

对话录中最有争议的部分是苏格拉底作为人类所持有的律法主义（英语：）观点。该观点认为，作为一个社会中的公民，假如他没有能力去修改这些法律，那么他就应该遵循它们来维持“公正”。对于不愿生活在这些法律统治之下的人而言，最好的选择是移居他国，以这种方式来实现他们希望的道德生活。尽管苏格拉底最终并没有接受流亡的请求，但他认为这种行为是合理的，因为法庭审判员曾建议他这样做，并且他也认为自己所受的裁决并不公正。
哲学解读 > 自由与威权主义解读

桑德琳·伯格斯（英语：）对书中国家与个人之间的协议及其引申出的共同责任做出了自由主义的解读。立法为雅典公民提供了生活的基础，创造了利于他们繁荣发展的环境，因此公民认为自己应当忠于法律。在苏格拉底眼中，繁荣意味着性格的形成，而好的性格是达成美德的先决条件。在此意义上，个人与政府的关系可类比为孩子与父母的关系，父母有义务教育自己的孩子，使其成为品德良好的人，而孩子则以他的服从作为回报。如果法律促进了公民的美德，那么它应当得到尊重。也就是说，作为“父母”一方的实体首先需要履行自己的职责，才有资格获得服从。那么，在苏格拉底受审的情形中，是上述原理，而非审判本身的公正性让他服从法律的裁决，若非如此，就不再有遵从法律的义务了。
根据理查德·克劳特（英语：）的说法，法律需要伴随有许多额外的努力才能使其得到尊重，否则公民不服从就是被允许的。然而，一些批评者认为这个观点无法从对话中推断出来。相反，在本文的情形中，各类定罪尝试都以失败告终，最终要求无条件地服从法律。
对法律拟人化的自由主义解释一直存在争议，而近来一种从“威权主义”出发的自由观点得到了研究者的青睐。这种观点认为，法律的拟人化需要在威权的语境中作出解释，而苏格拉底自身的立场与这其中隐含的意义并非相等。也就是说，虽然柏拉图笔下的苏格拉底为这种专制律法作出了辩护，但他的价值观念与自己通过拟人化所表达的东西并非一致。
即使苏格拉底称赞了法律的推理能力，但这并不意味着他认同法律作出的所有结论。他与法律的共识仅仅在于最终的结论——也即对流亡的拒斥——但他并不认同法律得出这个结论的方式。那么也就是说，苏格拉底对法律拟人化的道德理解并非严肃，而是一种讽刺。
在对话末尾，苏格拉底将他对拟人化法律的情感比作“像崇奉渠贝垒女神的人在狂热中如闻笛声”，这与以往那个坚定的寻求哲学逻辑推理的苏格拉底形成了鲜明的对比。在柏拉图笔下，作为哲学家的苏格拉底是理性的，他对强烈的情感始终保持克制。这种对比显示出法律激进的、暗示性的要求与苏格拉底的哲学立场之间存在冲突。因此，苏格拉底表达的态度与他在《申辩篇》中的态度一致，是一种讽刺的情绪，在申辩时，苏格拉底曾说，那些控诉者的说服性语言几乎使他迷失自我。
罗斯林·韦斯对此观点提出了一个更加激进的看法，韦斯认为虽然克力同是苏格拉底的好友，他了解苏格拉底的道德倾向，但他的言行显示出他并不是一个哲学家。这就是苏格拉底将法律拟人化的原因，韦斯说，威权主义的象征为了让克力同理解为什么逃亡是一个错误的选择。在对话中，克力同表示自己无法跟上苏格拉底哲学讨论的步伐，而后苏格拉底向他阐述了法律拟人化的理解，韦斯认为这可以为她的观点作出一些证明。作为进一步的说明，韦斯指出，苏格拉底把这些尊重、赞同法律的言语称为一个演讲者的言论。而这似乎就暗示了苏格拉底对此的反对意见，因为柏拉图笔下的苏格拉底通常拒斥修辞，认为这是一种不诚实的、操纵性的说服方式。
托马斯·亚历山大·斯勒扎克也认为，苏格拉底的演说并非他真实的哲学观点，而只是为了照顾到克力同的理解水平。斯勒扎克认为真正促使苏格拉底放弃逃亡的理由并不在本篇，而是在《斐多篇》。苏格拉底曾在许多场合叙述灵魂的概念，但在这篇对话录中，他却避免使用“灵魂”一词，因为很显然，克力同无法接受灵魂不死的假设。
大卫·博斯托克（英语：）提出，威权主义正是柏拉图想要在《克力同篇》中想要表达的观点。在后来的作品中，柏拉图认识到这一立场存在的问题，并修改了他的观点。其他一些评论家支持传统的解释，即柏拉图笔下的苏格拉底的立场与他的叙述相符。
哲学解读 > 合法性与伦理自恰

一些研究者认为，《申辩篇》与《克力同篇》之间存在有意的修辞差异。在《申辩篇》中，苏格拉底声称他并不服从要求他放弃哲学的法庭判决，放弃哲学甚至比死亡更痛苦，这种判决是不公正的。
迈克尔·罗斯指出这两篇对话之间并没有不一致的地方，他认为两篇对话位于不同的系统之中，应以不同的方式作出衡量。苏格拉底在《申辩篇》中的论点是从纯粹的自然理论出发的，因为禁止哲学并不存在有任何的法律基础，也不存在法庭强制实施的依据。
意大利哲学史家马里奥·蒙托里和乔瓦尼·雷亚尔则认为这种差异的原因在于写作时间。《申辩篇》写于苏格拉底受审后不久，柏拉图基本如实报告了苏格拉底的言论，而《克力同篇》的作成日期较晚，其中可能加入了柏拉图自己的观点。
哲学解读 > 消失的灵魂

在该篇对话录中，灵魂的概念神秘消失了。弗朗西斯·康福德（英语：）曾说，灵魂和理型构成了柏拉图学说的两大支柱。《克力同篇》似乎对灵魂持有很深的不确定性，文中苏格拉底在叙述个人体内存在的正义与邪恶时曾暗示了灵魂的存在，但他甚至没有将这个东西称作灵魂。这个问题持续了多个世纪，学者们倾向于认为，写作这篇对话时，柏拉图还未完成灵魂本质的理解工作，他还不确定灵魂是自我运动者、生命的本质（驱动身体），亦或是道德属性的携带者（塑造心灵）。大卫·克劳斯考察了前柏拉图时期文学作品（来自诡辩家、自然哲学家、悲喜剧人物、医学家）中灵魂的概念，他得出柏拉图是首个将各种灵魂特性组织成一个统一概念的，但直到他写作《克力同篇》的法律拟人化部分之前，灵魂的概念并未受到他的重视，缺乏灵魂认识的克力同正是早期柏拉图思想的写照。坎贝尔认同柏拉图最早集合了灵魂的各类特征，但他认为柏拉图首先发展出的是灵魂的心理概念，《斐多篇》等早期对话录的读者可以明显的观察到灵魂在不同角色之间的摇摆，当时的柏拉图认为灵魂是一个思想者兼运动者，因为它通过思想来移动事物。
影响 > 古典与中世纪

罗马哲学家西塞罗将《克力同篇》阐释为公民应当对国家负有义务，这种义务的根源在于他们对国家的感激。
在反柏拉图主义的学派里，这篇对话录并没有得到很好的评价。哲学家阿特纳奥斯认为，柏拉图写作《克力同篇》的目的是为了攻击克力同（英语：）本人，克力同没有表现出哲学上的才能，于是读者也可以预料到他并不能提出适当的论点。另一位反柏拉图主义哲学家，伊比鸠鲁学派的伊多墨纽斯（英语：）说，苏格拉底的流亡计划是埃斯基尼（英语：）提出的，但柏拉图把提出者的名字换成了克力同，因为他不喜欢埃斯基尼。
影响 > 现代早期

《克力同篇》最早的手稿来自于公元895年的拜占庭。很久以来，这部对话录并不为拉丁语世界所知，但伊斯兰世界一直在翻译这部文稿。西方世界在文艺复兴时期重新发现了《克力同篇》，首个拉丁文译本由意大利人文学者和政治家李奥纳度·布伦尼于1410年完成。布伦尼对自己的首个译本并不满意，于是他又着手创作另一个版本，后一个译本完成于1427年。布伦尼对拟人化的法律所提出的论点十分赞赏，他在自己的作品《De militia》中借用了这些论点。里努乔·达·卡斯蒂廖内对布伦尼的译本进行了修订。马尔西利奥·费奇诺是第三位人文译者，他于1484年在佛罗伦萨出版了自己的译本。希腊文的第一版于1513年9月在威尼斯由阿尔杜斯·马努提乌斯出版，它被收录在马库斯·穆苏鲁斯（英语：）出版的《柏拉图作品全集》中。
英国哲学家大卫·休谟引述《克力同篇》是唯一一部包含了公民对国家的默示忠诚的古代文本，他认为柏拉图笔下的苏格拉底以辉格主义方式建立了社会契约，并影响到了从托利党中观察到的消极服从。
影响 > 现代 > 文学性

克力同篇曾受到文学分析家保罗·肖雷（英语：）、威廉·格思里（英语：）和托马斯·亚历山大·斯勒扎克的赞赏，斯勒扎克认为这篇对话的“演说、论证和角色得到了完美的统一”。翻译家和哲学家弗里德里希·施莱尔马赫在他译本的序言中写道，这篇对话不是柏拉图空想出来的，而是他实际进行过的。
影响 > 现代 > 哲学性

语言学家乌尔里希·冯·维拉莫维茨-默伦多夫认为《克力同篇》并不具备哲学性。据他所言，这篇对话“教导公民他们所负的责任，但这种教导不是抽象的，而是苏格拉底式的，雅典式的”。加布里埃尔·但泽指出，对话录中的苏格拉底是个“令人尴尬的良顺公民”，他认为柏拉图试图借此证明苏格拉底属于“那些不关心哲学的良好公民”。但泽还补充说，在当代文学中，柏拉图常被学者们认为是只关心如何让读者理解苏格拉底，而不是为了哲学的呈现与证明普遍的原则。奥洛夫·吉贡（英语：）将这篇对话视为一个大哲学家的轻松作品。尽管如此，据哲学家雷金纳德·E·艾伦的说法，这篇对话仍被视为与中国哲学中法家思想同等重要的西方代表作。赫尔穆特·福莱肖（英语：）认为，尽管《克力同篇》为读者们显现的表象如此，但对话深处却另有他意，所以对这个文本的理解或许比直观所见更加困难。
根据奥地利哲学家卡尔·波普尔的说法，《克力同篇》是历史中真实苏格拉底的写照，这篇作品可能应苏格拉底本人的要求而作。《克力同篇》与《申辩篇》共同构成了苏格拉底最后的遗愿。被定罪的苏格拉底选择留在雅典，因为他有着作为一个雅典公民的美德与忠诚。如果苏格拉底遵循克力同的建议逃离雅典，那么他也就破坏了他所效忠的国家的制度基础。
彼得·斯洛特戴克说，《克力同篇》是“哲学之初最卓越的文本”之一，柏拉图用它创立了 "寻找真理的新方法"。书中的克力同是这个世界的捍卫者，他对抗导师的死亡，他扮演了一个“一半荒唐、一半动人的角色”。对苏格拉底而言，生命是一堂课，因此他 “把他的最后一口气变成了争论，以他生命中的最后一小时作为论证”。
參見

蘇格拉底的審判（英语：）
参考书目

柏拉图; 王太庆(译). . 商务印书馆. 1983. ISBN 978-7100027649.
申迪·普斯帕·伊拉瓦蒂

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个人资料
出生:  (1987-05-20) 1987年5月20日（37歲）  印度尼西亞Nganjuk
身高: 
体重: 
运动
国家／地区:  印度尼西亞

主項：女子雙打、混合雙打
職業戰績: 1勝–2負（女單） 96勝–51負（女雙） 93勝–43負（混雙）
最高世界排名: 第8位（女雙-乔哈里） （2009年11月26日）
現時世界排名: 第169位（女雙-维塔·玛丽莎） 第107位（混雙-普拉塞特亚） 第108位（混雙-库尔尼亚万） （2014年4月24日）
 

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最近更新于：2014年4月26日
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| 代表  印度尼西亞 | 代表  印度尼西亞 | 代表  印度尼西亞 |  |
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| 亞洲羽毛球錦標賽 | 亞洲羽毛球錦標賽 | 亞洲羽毛球錦標賽 |  |
|  |  2013年 臺北  | 混合雙打 |  |
| 世界大學生運動會 | 世界大學生運動會 | 世界大學生運動會 |  |
|  |  2011年 深圳  | 混合團體 |  |
|  |  2011年 深圳  | 混合雙打 |  |
申迪·普斯帕·伊拉瓦蒂（1987年5月20日—，印尼語：），印尼女子羽毛球運動員。
簡歷

2010年11月，伊拉瓦蒂代表印尼出戰廣州亞運會，參加羽毛球比賽的女子團體及女子雙打項目，奪得女團銅牌。
2013年8月，申迪·普斯帕·伊拉瓦蒂參加中國廣州舉行的世界羽毛球錦標賽，與弗兰·库尔尼亚万·邓以9號種子身分出戰混合雙打項目，他們在首圈輪空，但在第二圈就以0比2（18-21、17-21）不敵香港的李晉熙/周凱華出局。