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上西里西亚公投
公民投票 > 公投结果

| 縣市 | 人口（1919年) | 登記選民 | 投票選民 | 投票予德國 | % | 投票予波蘭 | % |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 博伊滕/比托姆，城鎮 | 71,187 | 42,990 | 39,991 | 29,890 | 74.7% | 10,101 | 25.3% |
| 博伊滕/比托姆，縣 | 213,790 | 109,749 | 106,698 | 43,677 | 40.9% | 63,021 | 59.1% |
| 科瑟爾/科茲萊，縣 | 79,973 | 51,364 | 50,100 | 37,651 | 75.2% | 12,449 | 24.8% |
| 格萊維茨/格利維采，縣 | 69,028 | 41,949 | 40,587 | 32,029 | 78.9% | 8,558 | 21.1% |
| 大史特雷列茲/斯切爾采奧波萊斯基，縣 | 76,502 | 46,528 | 45,461 | 22,415 | 49.3% | 23,046 | 50.7% |
| 興登堡/扎布熱，縣 | 167,632 | 90,793 | 88,480 | 45,219 | 51.1% | 43,261 | 48.9% |
| 卡托维兹，城鎮 | 45,422 | 28,531 | 26,674 | 22,774 | 85.4% | 3,900 | 14.6% |
| 卡托维兹，縣 | 227,657 | 122,342 | 119,011 | 52,892 | 44.4% | 66,119 | 55.6% |
| 柯尼舒特/霍茹夫，城鎮 | 74,811 | 44,052 | 42,628 | 31,864 | 74.7% | 10,764 | 25.3% |
| 克羅茨堡/克盧奇堡，縣 | 52,558 | 40,602 | 39,627 | 37,975 | 95.8% | 1,652 | 4.2% |
| 萊奧普舒茲/格武布奇采，縣 | 78,247 | 66,697 | 65,387 | 65,128 | 99.6% | 259 | 0.4% |
| 盧布利涅茨，縣 | 55,380 | 29,991 | 29,132 | 15,453 | 53.0% | 13,679 | 47.0% |
| 納姆斯勞/納梅斯武夫，縣 | 5,659 | 5,606 | 5,481 | 5,348 | 97.6% | 133 | 2.4% |
| 諾伊施塔特/普魯德尼克，縣 | 51,287 | 36,941 | 36,093 | 31,825 | 88.2% | 4,268 | 11.8% |
| 奧佩爾/奧波萊，城鎮 | 35,483 | 22,930 | 21,914 | 20,816 | 95.0% | 1,098 | 5.0% |
| 奧佩爾/奧波萊，縣 | 123,165 | 82,715 | 80,896 | 56,170 | 69.4% | 24,726 | 30.6% |
| 普萊斯/普什奇納，縣 | 141,828 | 73,923 | 72,053 | 18,675 | 25.9% | 53,378 | 74.1% |
| 拉提波/拉齐布日，城鎮 | 36,994 | 25,336 | 24,518 | 22,291 | 90.9% | 2,227 | 9.1% |
| 拉提波/拉齐布日，縣 | 78,238 | 45,900 | 44,867 | 26,349 | 58.7% | 18,518 | 41.3% |
| 羅森堡/奧萊斯諾，縣 | 54,962 | 35,976 | 35,007 | 23,857 | 68.1% | 11,150 | 31.9% |
| 雷布尼克，縣 | 160,836 | 82,350 | 80,266 | 27,919 | 34.8% | 52,347 | 65.2% |
| 塔爾諾維茨/塔爾諾夫斯凱古雷，縣 | 86,563 | 45,561 | 44,591 | 17,078 | 38.3% | 27,513 | 61.7% |
| 托斯特-格萊維茨/格利維采，縣 | 86,461 | 48,153 | 47,296 | 20,098 | 42.5% | 27,198 | 57.5% |
| 總計 | 2,073,663 | 1,220,979 | 1,186,758 | 707,393 | 59.6% | 479,365 | 40.4% |
| 不包括納姆斯勞縣 | 2,068,004 | 1,215,373 | 1,181,277 | 702,045 | 59.4% | 479,232 | 40.6% |
根据凡尔赛条约第88条，所有20岁以上居住於公投地区的居民以及「被德国当局驱逐且未保留其住所」的人都有权回歸投票。
凡尔赛条约的这一规定，允许已移民到德国西部（魯爾波蘭人）的数千名上西里西亚工人参与投票。歷史學家HugoService认为，德国当局動員这些合資格选民到西里西亚投票是「旨在提高德国投票率的犬儒行为」，他认为这是造成整体结果的原因之一。HugoService認為，尽管近60%的上西里西亚人投票支持他们所居住的地区继续留在德国，但如要声称投票支持德國的中的大多数人是德国人或认为自己是德国人是值得怀疑的。在1921年的投票支持德国和将自己视为德国人，兩者不能掛上等號。人们投票给德国的理由各有異同，通常出於非常务实的原因，一般与一个人視他或她自己是否具有德国民族身份无关。
公民投票 > 地区人口统计数据与投票行为的比较

下表比较了每个公投地区1910年人口普查中报告操德语（不包括双语者）的居民百分比，以及1921年在各個公投地区投下支持留在德國的投票份额。在几乎所有地区，投票支持德國的比例平均超过了自认为是德国人的比例近25%，这表明许多非德国人投票支持德国。
| 縣市 | 德語人口百分比 | 德国得票百分比 |
| --- | --- | --- |
| 博伊滕/比托姆，城镇 | 60.7% | 74.7% |
| 博伊滕/比托姆，縣 | 30.3% | 40.9% |
| 科瑟爾/科茲萊，縣 | 21.7% | 75.2% |
| 格萊維茨/格利維采，城镇 | 74.0% | 78.9% |
| 大史特雷列茲/斯切爾采奧波萊斯基，縣 | 17.2% | 49.3% |
| 興登堡/扎布熱，縣 | 40.0% | 51.1% |
卡托维兹，城镇: 85.4%
| 卡托维兹，縣 | 30.3% | 44.4% |
| 柯尼舒特/霍茹夫，城镇 | 54.1% | 74.7% |
| 克羅茨堡/克盧奇堡，縣 | 46.9% | 95.8% |
| 萊奧普舒茲/格武布奇采，縣 | 84.6% | 99.6% |
| 納姆斯勞/納梅斯武夫，縣 | 14.7% | 53.0% |
| 納姆斯勞/納梅斯武夫，1縣 | 72.5% | 97.6% |
| 諾伊施塔特/普魯德尼克，2縣 | 52.8% | 88.2% |
| 奧佩爾/奧波萊，城镇 | 80.0% | 95.0% |
| 奧佩爾/奧波萊，縣 | 20.1% | 69.4% |
| 普萊斯/普什奇納，縣 | 13.4% | 25.9% |
| 拉提波/拉齐布日，城镇 | 59.6% | 90.9% |
| 拉提波/拉齐布日，3縣 | 11.2% | 58.7% |
| 羅森堡/奧萊斯諾，縣 | 16.4% | 68.1% |
| 雷布尼克縣 | 18.9% | 34.8% |
| 塔爾諾維茨/塔爾諾夫斯凱古雷，縣 | 27.0% | 38.3% |
| 托斯特-格萊維茨/格利維采，縣 | 20.4% | 42.5% |
| 總計 | 35.7% | 59.6% |
| 不包括納姆斯勞縣 | 35.1% | 59.4% |
上述人口百分比是指各縣的整个面积，但在下列少数情况下，只有縣的一部分被包括在公民投票区內：
1納姆斯勞縣只有一小部分是公民投票区的一部分；该区使用了1905年的人口普查数据
2諾伊施塔特縣（包括諾伊施塔特镇）以德国人为主的西南部不属于公民投票区
3拉提波縣南部（赫卢钦地区）于1919年已割让给捷克斯洛伐克，因此不包括在公民投票区內
投票支持波兰的地區

在1921年的公民投票中，40.6%的合資格选民决定脱离德国并成为波兰公民。总共有700多个城镇和村庄以多数票通过投票从德国脱离并成为波兰的一部分，特别是在以下縣市：
普什奇納、雷布尼克、塔爾諾夫斯凱古雷、托謝克-格利维采、斯切爾采奧波萊斯基，比托姆，卡托维兹，盧布利涅茨，扎布热，拉齐布日，奧萊斯諾，科茲萊和奥波莱。
公投后的地区划分

| 地區劃分：> 下西里西亚 | 1910年地區（平方公里）> 27,105 平方公里 | 领土份额> 100% | 1910年人口> 3,017,981 | 第一次世界大战后屬於：> 分为： | 備註>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 授予波兰 | 526 平方公里 | 2% | 1% | 波兹南省 （下西里西亚東部邊陲） |  |
| 授予德国 | 26,579 平方公里 | 98% | 99% | 下西里西亚省 |  |
| 上西里西亚 | 13,230 平方公里 | 100% | 2,207,981 | 分为： |  |
| 授予波兰 | 3,225 平方公里 | 25% | 41% | 西里西亚省 |  |
| 授予捷克斯洛伐克 | 325 平方公里 | 2% | 2% | 赫卢钦地区 |  |
| 留在德国 | 9,680 平方公里 | 73% | 57% | 上西里西亚省 |  |
參看

第一次世界大战后德国的领土變遷
第一次世界大战后波兰的领土變遷
1920年石勒蘇益格公投
1920年东普鲁士公投
延伸閱讀

Campbell, F. Gregory Campbell,  "The Struggle for Upper Silesia, 1919-1922." Journal of Modern History 42.3 (1970): 361–385. online （页面存档备份，存于）
Rodriguez, Allison Ann. "Silesia at the Crossroads: Defining Germans and Poles in Upper Silesia During the First World War and Plebiscite Period" (PhD Diss. The University of North Carolina at Chapel Hill, 2020) online （页面存档备份，存于）.
Tooley, T. Hunt. "German political violence and the border plebiscite in Upper Silesia, 1919–1921." Central European History 21.1 (1988): 56–98.
Tooley, T. Hunt. National Identity and Weimar Germany: Upper Silesia and the Eastern Border, 1918-1922. (University of Nebraska Press, 1997).
Wilson, T. K. Frontiers of Violence: Conflict and Identity in Ulster and Upper Silesia 1918-1922 (Oxford University Press, 2010).
Czesław Madajczyk, Tadeusz Jędruszczak, Plebiscyt i trzecie powstanie śląskie ("Plebiscite and Third Silesian Uprising") [in:] Historia Polski ("History of Poland"), Vol.IV, part 1, PAN, Warszawa 1984 ISBN 83-01-03865-9
Kazimierz Popiołek, Historia Śląska od pradziejów do 1945 roku ("History of Poland since prehistory until 1945"), Śląski Inst. Naukowy (Silesian Science Institute) 1984 ISBN 83-216-0151-0
米甸

此條目介紹的是為聖經、古蘭經所提及的地方或人物。关于其他用法，请见「」。
| 米甸 阿拉伯语：‎，羅馬化：Madyan   希腊语：，羅馬化：   希伯來語：‎，羅馬化：Miḏyān |
| --- | --- |
米甸（MIDIAN）位置圖
坐标：28°30′N 35°00′E﻿ / ﻿28.5°N 35°E﻿ / 28.5; 35
米甸（天主教譯為米德楊，希伯来语：מִדְיָן‬，Miḏyān，[mid.jaːn]；阿拉伯语：‎，Madyan；希腊语：，Madiam）是個在希伯來聖經與古蘭經所提及的地方。威廉·丹佛指出聖經所言的米甸地乃位於「阿拉伯半島的西北處、紅海阿卡巴灣東邊的岸上」，與西奈半島的東南方毗鄰。此地直至公元前7、8世紀以後才有人口廣泛定居。
聖經記錄

根據創世紀所記，米甸人乃米甸的後代，而米甸是亞伯拉罕與妾基土拉所生之第四子。
米甸是亞伯拉罕之子。當亞伯拉罕的長曾孫約瑟被他兄長們騙進坑洞裡後，就賣給了米甸人或以實瑪利人的商旅。
摩西殺了一個埃及人後，就在米甸地避居了40年。在米甸地，他與米甸祭司葉忒羅之女西坡拉結為夫妻。在摩西領導以色列民族逃出埃及後，葉忒羅建議摩西必須設立一個審議團以代摩西處理紛擾且眾多的民事問題。摩西後來有請葉忒羅的兒子何巴陪同以色列人前往應許之地，因他對迦南有所認識，不過何巴比較想回到故鄉米甸。
米甸人視以色列人為敵，曾經設下各種計謀，誘使以色列人不遵守道德紀律，最後以色列領袖斷然發兵，大破米甸的五王聯軍。
参考资料

↑  Also  for "Midianite".
↑  . biblegeography.holylight.org.tw.   [2025-02-23].
↑  .   [2020-06-24]. （原始内容存档于2020-06-26）.
1 2  . 守望台線上書庫.   [2025-02-23]. （原始内容存档于2017-01-17）.
↑  Dever, William G.  Paperback edition. Grand Rapids, Michigan Cambridge, U.K: William B. Eerdmans Publishing Campany. 2006: 34. ISBN 978-0-8028-4416-3.  引文格式1维护：冗余文本 (link)
↑  . Bible Gateway.   [2025-02-23] （英语）.
↑  Genesis 25:1–2
↑  Genesis 37:28
↑  Exodus 2:11–15
↑  Exodus 2:21
↑  Exodus 18
↑  Numbers 10:29–31
此條目包含現處於公共領域的出版物中的內容：Singer, Isidore;  et al (编). . . New York: Funk & Wagnalls Company. 1901–1906.
遙望阿卡巴灣岸邊的哈克勒市，其後的高聳之地為米甸山脈
米甸地的五王為以色列軍隊所殺 (作於1728年聖經人物)
法国足球甲级联赛

此條目介紹的是法國甲組男子足球聯賽。关于法國甲組女子足球聯賽，请见「」。
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成立年份: 1932年9月11日，​92年前​（1932-09-11）
國家／地區:  法國
其他地區:  摩納哥
所屬聯盟: UEFA（歐洲）
球隊數目: 18 隊
聯賽等級: 第 1 級
降至: 法國足球乙級聯賽
國內盃賽: 法國盃  法國超級盃
國際性盃賽: 歐洲聯賽冠軍盃  歐霸盃  歐洲協會聯賽
應屆冠軍: 巴黎聖日耳門（第 12 次） （2023–24）
最多冠軍球隊: 巴黎聖日耳門（12 次）
出場數最多球員: 米卡埃尔·朗德罗（618 次）
網站: 官方網站
 2024年至2025年法國足球甲級聯賽
法國足球甲級聯賽（法語： [ʃɑ̃pjɔna də fʁɑ̃s də futbol]，簡稱 [liɡ œ̃]，因得到贊助商麦当劳冠名而又稱為），簡稱法甲，是法國足球聯賽系統的第1级别，亦是職業聯賽的最高級別，联赛系统的最高級別和法國頂級足球聯賽，由法國足球總會監管下的法國職業足球聯賽所負責監督、組織及管理。截至2021年，法甲作為歐洲五大聯賽之一，在歐洲足協的聯賽係數排名中目前位居全歐第五，僅次於英格蘭的英格蘭超級足球聯賽、西班牙的西班牙甲組足球聯賽、意大利的意大利甲組足球聯賽和德國的德國甲組足球聯賽。
歷史

法國最早於1893年開始舉辦業餘足球聯賽，直到1930年7月，法國足球聯合會全國委員會以128票對20票通過法案，正式將法國足球實行職業化。
法甲聯賽於1932年9月11日成立，最初以「國家聯賽」（National）的名稱開始運作，一年後改名為「一級聯賽」（Division 1）；直到2002年，聯賽採用現在的名稱。
在 20 世紀時期，法甲聯賽較少產生一支長期雄霸聯賽的超級強隊；即使是法國本土球星，亦是外流至其他歐洲豪門居多；但在九十年代，多支法甲球會在歐洲賽場上冒起，如巴黎聖日耳曼於1996年贏過歐洲杯賽冠軍杯，馬賽更在1993年贏過歐冠杯。
現在法甲聯賽水準已大為提升，並成爲了非洲和南美球员向欧洲发展的重要跳板之一。
賽制

法國職業足球聯賽負責管理法國兩個頂級聯賽法甲及法乙。
法甲作為法國足球聯賽系統的組成部分，每支球隊均需與同級別的全部其它球隊進行主客場制對賽。
由2023/24年度起，法甲共有18支參賽球隊。賽季於每年8月至次年5月進行，每隊共有34場比賽，18支球隊相互對賽兩次，其中主、客場各一次，共有306場比賽。
大部份法甲的比賽於週末下午開賽，亦有一部份在週中的傍晚舉行；最終的法國足球冠軍可獲得歐洲聯賽冠軍盃的參賽資格；而排名最末的兩支球隊將降班至法乙。
參賽球隊

2024–25年法國足球甲級聯賽參賽隊伍共有 18 支。
| 中文名稱 | 英文名稱 | 所在城市 | 上季成績 |
| --- | --- | --- | --- |
| 巴黎聖日耳門 | Paris Saint-Germain | 巴黎 | 第 1 位 |
| 摩納哥 | AS Monaco | 摩納哥 | 第 2 位 |
| 比斯特 | Stade brestois 29 | 布雷斯特 | 第 3 位 |
| 里爾 | Lille OSC | 里爾 | 第 4 位 |
| 尼斯 | OGC Nice | 尼斯 | 第 5 位 |
| 里昂 | Olympique lyonnais | 里昂 | 第 6 位 |
| 朗斯 | Racing Club de Lens | 朗斯 | 第 7 位 |
| 馬賽 | Olympique de Marseille | 馬賽 | 第 8 位 |
| 蘭斯 | Stade de Reims | 蘭斯 | 第 9 位 |
| 雷恩 | Stade rennais | 雷恩 | 第 10 位 |
| 圖盧茲 | Toulouse FC | 圖盧茲 | 第 11 位 |
| 蒙彼利埃 | Montpellier HSC | 蒙彼利埃 | 第 12 位 |
| 史特拉斯堡 | RC Strasbourg Alsace | 斯特拉斯堡 | 第 13 位 |
| 南特 | FC Nantes | 南特 | 第 14 位 |
| 勒哈弗爾 | Le Havre AC | 勒阿弗爾 | 第 15 位 |
| 歐塞爾 | AJ Auxerre | 歐塞爾 | 乙組，第 1 位 |
| 昂熱 | Angers SCO | 昂熱 | 乙組，第 2 位 |
| 聖伊天 | AS Saint-Étienne | 聖伊天 | 乙組，第 3 位 |
歷屆冠軍

条目：法國足球冠軍
以下為歷屆聯賽冠軍：
1932–33：里爾
1933–34：塞特
1934–35：索察
1935–36：巴黎競賽會
1936–37：馬賽
1937–38：索察
1938–39：塞特
1939–45：因二戰而暫停
1945–46：里爾
1946–47：魯貝–圖爾克（英语：）
1947–48：馬賽
1948–49：蘭斯
1949–50：波爾多
1950–51：尼斯
1951–52：尼斯
1952–53：蘭斯
1953–54：里爾
1954–55：蘭斯
1955–56：尼斯
1956–57：聖伊天
1957–58：蘭斯
1958–59：尼斯
1959–60：蘭斯
1960–61：摩納哥
1961–62：蘭斯
1962–63：摩納哥
1963–64：聖伊天
1964–65：南特
1965–66：南特
1966–67：聖伊天
1967–68：聖伊天
1968–69：聖伊天
1969–70：聖伊天
1970–71：馬賽
1971–72：馬賽
1972–73：南特
1973–74：聖伊天
1974–75：聖伊天
1975–76：聖伊天
1976–77：南特
1977–78：摩納哥
1978–79：斯特拉斯堡
1979–80：南特
1980–81：聖伊天
1981–82：摩納哥
1982–83：南特
1983–84：波爾多
1984–85：波爾多
1985–86：巴黎聖日耳門
1986–87：波爾多
1987–88：摩納哥
1988–89：馬賽
1989–90：馬賽
1990–91：馬賽
1991–92：馬賽
1992–93：沒有球隊獲獎
1993–94：巴黎聖日耳門
1994–95：南特
1995–96：歐塞爾
1996–97：摩納哥
1997–98：朗斯
1998–99：波爾多
1999–2000：摩納哥
2000–01：南特
2001–02：里昂
2002–03：里昂
2003–04：里昂
2004–05：里昂
2005–06：里昂
2006–07：里昂
2007–08：里昂
2008–09：波爾多
2009–10：馬賽
2010–11：里爾
2011–12：蒙彼利埃
2012–13：巴黎聖日耳門
2013–14：巴黎聖日耳門
2014–15：巴黎聖日耳門
2015–16：巴黎聖日耳門
2016–17：摩納哥
2017–18：巴黎聖日耳門
2018–19：巴黎聖日耳門
2019–20：巴黎聖日耳門
2020–21：里爾
2021–22：巴黎聖日耳門
2022–23：巴黎聖日耳門
2023–24：巴黎聖日耳門
2024–25：
奪冠次數

| 球會 | 奪冠次數 | 奪冠年份 |
| --- | --- | --- |
| 巴黎聖日耳門 | 13 | 1986, 1994, 2013, 2014, 2015, 2016, 2018, 2019, 2020, 2022, 2023, 2024, 2025 |
| 聖伊天 | 10 | 1957, 1964, 1967, 1968, 1969, 1970, 1974, 1975, 1976, 1981 |
| 馬賽 | 9 | 1937, 1948, 1971, 1972, 1989, 1990, 1991, 1992, 2010 |
| 摩納哥 | 8 | 1961, 1963, 1978, 1982, 1988, 1997, 2000, 2017 |
| 南特 | 8 | 1965, 1966, 1973, 1977, 1980, 1983, 1995, 2001 |
| 里昂 | 7 | 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008 |
| 蘭斯 | 6 | 1949, 1953, 1955, 1958, 1960, 1962 |
| 波爾多 | 6 | 1950, 1984, 1985, 1987, 1999, 2009 |
| 里爾 | 5 | 1933, 1946, 1954, 2011, 2021 |
| 尼斯 | 4 | 1951, 1952, 1956, 1959 |
| 索察 | 2 | 1935, 1938 |
| 塞特 | 2 | 1934, 1939 |
| 蒙彼利埃 | 1 | 2012 |
| 朗斯 | 1 | 1998 |
| 歐塞爾 | 1 | 1996 |
| 斯特拉斯堡 | 1 | 1979 |
| 魯貝–圖爾克（英语：） | 1 | 1947 |
| 巴黎競賽會 | 1 | 1936 |
獎盃

現行的法甲聯賽冠軍獎杯「L'Hexagoal」是由法國職業足球聯賽發，由帕布羅·雷諾索（英语：）（Pablo Reinoso）設計和製作。
這個獎杯自2006年至2007年法國足球甲級聯賽結束後開始頒發給法國聯賽冠軍，取代了之前只存在了五年的法甲聯賽獎杯。
Hexagoal這個名稱源於法甲聯賽和法國電視一台合作舉辦的一項官方比賽，旨在確定新獎杯的名稱。逾9,000份提案被提交，並在2007年5月20日，法國足球總會成員弗雷德里克·蒂里埃茲（Frédéric Thiriez）宣布，在線投票後，Hexagoal這個詞獲得了一半的選票。第一支舉起新獎杯的俱樂部是奥林匹克里昂，他們在2007年至2008年法国足球甲级联赛獲得了這一榮譽。
紀錄

最成功的俱樂部：巴黎聖日耳門；12個聯賽冠軍
連霸長度最長的俱樂部：里昂；2002年至2008年間連續7次
第一支贏得十個冠軍的俱樂部：聖伊天
最多的頂級聯賽參賽紀錄：馬賽；71個賽季
聯賽連續參賽紀錄：巴黎聖日耳門；從1974年至今
連續不敗紀錄最長的球隊：南特足球俱乐部；32場比賽（1994-1995賽季）
單個賽季中失利最少的球隊：南特足球俱乐部；1場比賽（1994-1995賽季）
主場不敗時間最長的紀錄：南特足球俱乐部；連續92場比賽不敗（1976年5月到1981年4月）
知名球星

法國: 施丹（摩納哥）
英格兰: 華度（馬賽）
德国: 禾拉（馬賽）
德国: 奇連士文（摩納哥）
義大利: 拉雲拿利（馬賽）
西班牙: 摩連迪斯（摩納哥）
巴西: 朗拿甸奴（巴黎聖日耳門）
巴西: 艾爾伯（里昂）
阿根廷: 蘇連（巴黎聖日耳門）
參考

↑  . UEFA.com. Union of European Football Associations. 27 October 2021  [24 February 2018]. （原始内容存档于2018-11-03）.
↑  . RSSSF.   [2017年5月18日]. （原始内容存档于2017年7月25日）.
↑  冠軍原本由馬賽奪得，但因為發生賄賂醜聞而被剝奪聯賽冠軍的資格，次名的巴黎聖日耳門拒絕接受冠軍頭銜而空缺。
外部連結

法國甲級足球聯賽官網 （页面存档备份，存于）
|  论 编 法國足球 |
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法國足球總會（FFF）
國家隊:  男子隊 B隊  U-23  U-21  U-20  U-19  U-18  U-17  U-16  女子隊  歷史  紀錄  法國與義大利宿敵  法國與德國宿敵 
海外領地國家隊:  法屬圭亞那  瓜德羅普  馬約特  馬提尼克  新喀里多尼亚  留尼旺  法屬聖馬丁 
聯賽系統:  法國職業足球聯賽 法甲  法乙  全國  全國乙（4組）  全國丙（8組）  分區  地區 
盃賽:  法國盃  法國超級盃 
已停辦: 法國聯賽盃
 法甲球會  法國足球冠軍  法國盃冠軍  紀錄  球會  球場 
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2024–25參賽球隊:  昂熱  歐塞爾      朗斯  里尔  里昂  馬賽  摩納哥  蒙彼利埃  南特  尼斯    蘭斯  雷恩    斯特拉斯堡   
曾參賽球隊:      艾克斯（英语：）  阿莱斯（英语：）    昂古萊姆（英语：）  昂蒂布（英语：）    亞維農（英语：）  巴斯蒂亞  貝濟耶（英语：） (已解散)  波爾多      康城      法國人FC（英语：） (已解散)  科爾馬    伊維恩  埃克塞爾西奧（英语：） (已解散)  法孚（英语：） (已解散)  GFC阿些斯奧    格尼翁（英语：）  甘岡  耶爾足（英语：）  伊斯特尔  拉瓦勒  勒芒  利摩日 (已解散)    馬堤古斯  梅斯  牟羅茲（英语：）*  南錫  南錫FC（英语：） (已解散)  尼姆    奧林匹克里爾（英语：） (已解散)  巴黎FC  沙朗通勒蓬（英语：）  巴黎竞技（英语：）  魯貝競技（英语：） (已解散)  红星  魯貝-圖爾寬（英语：） (已解散)  魯昂（英语：）  色當    法國體育會（英语：）  塞特  土倫  圖盧茲1937 (已解散)  杜亞斯  AS特魯瓦（英语：） (已解散)   
相關賽事:  法國盃  法國聯賽盃（已停辦）  法國超級盃  歐洲聯賽冠軍盃  歐霸盃 
獎項: 最佳球員
|  论 编法国足球甲级联赛賽季 |
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1990年至2002年: 1990/91 · 1991/92 · 1992/93 · 1993/94 · 1994/95 · 1995/96 · 1996/97 · 1997/98 · 1998/99 · 1999/2000 · 2000/01 · 2001/02
2002年至今: 2002/03 · 2003/04 · 2004/05 · 2005/06 · 2006/07 · 2007/08 · 2008/09 · 2009/10 · 2010/11 · 2011/12 · 2012/13 · 2013/14 · 2014/15 · 2015/16 · 2016/17 · 2017/18 · 2018/19 · 2019/20 · 2020/21 · 2021/22 · 2022/23 · 2023/24 · 2024/25
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法甲聯賽冠軍獎杯「L'Hexagoal」
兴安独活

| 兴安独活 |
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科学分类 
界：: 植物界 Plantae
演化支：:  Tracheophyta
演化支：: 被子植物 Angiosperms
演化支：: 真双子叶植物 Eudicots
演化支：: 菊类植物 Asterids
目：: 繖形目 Apiales
科：: 繖形科 Apiaceae
属：: 獨活屬 Heracleum
种：: 兴安独活 H. dissectum
二名法
Heracleum dissectum Ledeb.

兴安独活（学名：）是伞形科独活属的植物。分布于朝鲜、蒙古、俄罗斯以及中国大陆的新疆、吉林、黑龙江等地，生长于海拔400米至2,000米的地区，多生于山坡林下、湿草地、草甸子及林缘，目前尚未由人工引种栽培。
别名

老山芹（黑龙江）
正念

此條目介紹的是英译的觉察。关于英译的觉察，请见「」。
正念（），又称內觀，是一種心理過程，通过有目的地将注意力集中于当下，不加评判地觉知一个又一个瞬间所呈现的体验的觉知力和深入观察的觉照，能以冥想和其他訓練發展而成。觉察同“表達當下念頭、現在進行式思維之正念”。
正念源自於念、禪、觀和藏傳冥想技巧。正念的定義和技巧範圍很廣，而佛教傳統解釋了正念的構成要素，即過去、現在、和未來的當下感覺和心智現象之生滅。現代西方社會中為正念的普及做出貢獻者包括釋一行、賀伯特·班森（英语：）、喬·卡巴金、理查·戴維森（英语：）和胡君梅。
自1970年代以來，臨床心理學和精神病學已經開發了許多基於正念的治療方法，以幫助人們體驗各種心理狀況。正念練習已被用於減輕憂鬱症、降低壓力和焦慮，以及用於治療藥物成癮。而在學校、監獄、醫院、退伍軍人中心和其他環境中亦採用了以正念模式為基礎之計劃，並將之應用於諸如健康老化、體重管理、運動表現、特教需求，以及產期介入等。
臨床研究已證明，在不同類別患者以及健康的成年人和兒童中，正念對身體和心理健康都有好處。研究指出，特質正念與心理健康之間存在正相關關係。正念練習似乎有益於治療精神病患者，有研究提到，沉思和擔憂會導致多種心智疾病，而正念則可減少沉思和擔心，進而可預防心理健康問題的出現。
也有證據表明，進行正念冥想可能會影響身體健康。例如，反覆地生活在壓力想法（即沉思）中，似乎會增強生理壓力源（此為交感神經系統和下視丘-腦下垂體-腎上腺軸的持續活化之結果），這會導致身體健康相關的臨床表現。研究亦提到，減少沉思的正念冥想可能會改變這些生物臨床路徑。此外，正念有利於免疫系統和減少發炎，特別是可減少某些慢性疾病所產生的發炎狀況，有多項研究都支持這些發現。再者，正念亦可對大腦內建網路模式帶來較低的活化程度，進而降低罹患失智症和阿茲海默症的風險。
然而，有人對正念的商業化和過度的健康行銷提出質疑，強調需要更多的隨機控制研究、方法學上的細節陳述、以及使用更多的樣本數。
練習

正念練習是涉及培養把注意力集中在當下發生的任何事情上之技能的過程。
練習 > 觀察呼吸、感受身體與其他技巧

這裡有幾種旨在培養正念冥想的練習方法，人們可以透過引導冥想以協助「掌握其竅門」。作為自我觀察和內感受（英语：）的形式，這些方法增加了對身體的意識，因此它們通常對低自我意識或對自己的身體或情緒狀態意識低，或對自己的身體或情緒狀態認識不足的人有益處，並且會在那些非常關注自己、身體和情緒的人身上引起焦慮、苦惱、倒敘回憶、疼痛，甚至引發物質濫用。
一種方法是坐在直背椅子上，或以冥想姿勢 （ 英语 ： ） （盤膝而坐）於地板或墊子上，閉上眼睛，把注意力集中在鼻孔附近的呼吸感覺，或呼吸期間的腹部運動
在這種冥想練習中，人們並不會試圖控制自己的呼吸，而是試圖簡單地意識到自己的自然呼吸過程／節奏。當進行這種練習時，人們的頭腦經常會跑到其他思緒或聯想上，若是如此，人們會被動地發現到自己經已走神，並且會以一種接受的、非批判的方式重新回到專注於呼吸這件事情上。
在感受身體冥想中，注意力會被集中於身體的各個部位，並注意當下的身體感覺。
人們還可以專注於當下的聲音、感覺、想法、感受和動作。在這方面，卡巴特-津恩於他的MBSR計劃中引入了一個著名的練習方法——葡萄乾的正念品嚐，那就是用心（可說是利用意志、意念、心智）的作用來品嚐葡萄乾，當中人們需要專注地品嚐和食用葡萄乾。透過思維上訓練並重新連接內在飢餓與飽腹感，可使意念上的進食來維持健康的和有意識的進食模式，因此讓正念飲食被認為是一種維持健康和有意識飲食模式的方式。
其他方法包括練習瑜珈體式的練習，運動時需同時注意運動與身體感覺，以及步行冥想。
練習 > 時機

建議冥想者從每天約10分鐘的短暫練習開始。在人們進行持續練習後，他們會更容易把其注意力集中於呼吸上。一句古老的禪宗諺語為：「你應該每天靜坐冥想20分鐘——除非你太忙了。然後你應該坐一個小時。」
練習 > 佛教語境；道德戒律

在佛教語彙中，遵守道德戒律是正念或冥想的重要準備階段。止和觀的概念還包括對苦、無我和無常現象的沉思與反思，以及對緣起和其他佛教教義的反思。
譯名

正念冥想是佛教傳統和實驗心理學的一部分。
譯名 > Sati 與 smṛti

条目：念 (佛教)
佛教術語「正念」或「念」源於巴利語的 sati（天城文：सति），其對應的梵語為 smṛti（天城文：स्मृति）。它常被詮釋為「無遮的、純粹的注意力」，但在佛教傳統中，其意義和應用性是很廣的，且這些名詞的涵義都仍有討論空間。
根據 Bryan Levman 的說法，在傳統佛教的經、律、論 中，巴利語 sati 這個字有「記憶和紀念」之意，且若去掉了記憶這個元素，吾人便無法理解、應用、和實踐「正念」。
根據 Robert Sharf 的說法，梵語 smṛti 這個字最初是指「去記得、去重拾、去記住」的神聖吠陀經語意。而在《念處經》中，巴利語 sati 則是指去記得人世間可見的現象本質：法。Sharf 用《彌蘭王問經》來說明，「念」起可使人想起有益之法，如想起正念的四個基礎（即四念住或四念處）：身念住、受念住、心念住、法念住；想起五力：信力、精進力、念力、定力、慧力；和想起八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
根據 Rupert Gethin 的說法，
巴利語 sati 可用來覺知法、覺知事體關係、覺知相對價值。應用到四念住時，sati 可使瑜珈練習者「記得」人所感受到的事物都與萬物有關，亦即感官世界的拙劣、善惡、高下、黑白等，皆為相互存在。
Sharf 進一步指出，由於四念住須對現象出現時進行適當的道德價值區分，而四念住指的即是八正道中的「正念（正向的念頭。身受心法四念住，需與正見和正精進共同合作）」。因此四念住與現今對 sati 的流行詮釋「無遮的、純粹的注意力」毫無關係。據此，sati 所表達的就是「許多心念的狀況」，是故最合乎 mindfulness 原意的中文名詞即為正念（或念）。
Georges Dreyfus 也提到將 mindfulness 定義為「無遮的、純粹的注意力」或「不費心、無評斷、當下自我中心的覺知」似乎不夠完善。佛學語意中的 mindfulness 包含「記得」之意，其功能也涵蓋了訊息之保留。Sharf 注意到佛教徒平日練習的目標在於正確視野或正確觀念，並非僅是無遮的、純粹的注意力。Jay L. Garfield 引述寂天和其他資料，提到 mindfulness 有二個功能：提醒和謹記。從佛學範疇和現今 mindfulness 字詞源流來看，Garfield 認為正念練習和道德修養有直接關係。
譯名 > 英文翻譯

巴利語學者托馬斯·威廉·里斯·戴維茲（英语：）（1843–1922）於1881年首次將 sati 這個巴利語翻譯為英文 mindfulness，用以表現出「正確的念」，意即正確的正念（或念）、主動的、警惕的心智（或意念）。
Daniel John Gogerly (1845) 首次將 sammā-sati 翻譯為「正確的冥想（correct meditation）」，戴維茲將其解釋為：
sati 字面上的意思是記憶，但人們卻又不斷地以「注意的和周到的 」的意思來談 sati。事實上，sati 所指的心智活動和心智持續存在之概念，這是好的佛教徒最常被灌輸的一種責任和本分。
譯名 > 其他翻譯

John D. Dunne（英语：）主張，把 mindfulness當作是 sati 和 smṛti 的英文翻譯，這是很令人困惑的事。有許多佛教學者已經試圖將「記憶力 （retention）」當成 mindfulness 的替代性英文翻譯。菩提比丘（英语：）法師也認為 sati 的意思是記憶。
sati/smṛti 曾經被翻譯為：
注意力 Attention（Jack Kornfield）
覺知 Awareness
聚焦注意力 Concentrated attention（Mahasi Sayadaw）
檢查 Inspection（Herbert V. Günther)
正念性的注意力 Mindful attention
正念 Mindfulness
回憶正念 Recollecting mindfulness（Alexander Berzin）
回憶 Recollection（Erik Pema Kunsang, Buddhadasa）
沉思覺知 Reflective awareness（Buddhadasa）
再次正念 Remindfulness（James H. Austin）
記憶力 Retention
自我回憶 Self-recollection（Jack Kornfield）
定義 > 心理學

A. M. Hayes 和 G. Feldman 強調正念是一種用來避免某種情緒和防止情緒介入過深的策略。正念亦是一種發展自我知識和智慧的方法。
定義 > 心理學 > 特質、狀態、和練習

根據Brown、Ryan和Creswell 的說法，正念的定義取決於個體自身和如何應用之。有人將正念當作一種心智狀態，有人則當它是一組技能和技術。正念的狀態和正念的特質是可以分別討論的。
根據David S. Black，正念最初與深奧的信仰和宗教有關，是某些人才能具備的能力，科學家將這個名詞變成可以量化的術語，以提供正念的操作性定義。Black提到三個可能的範疇：
特質，一種性情特徵（維持相對較長時間的特質），是一個人較常進入和容易維持許多注意力的狀態。
狀態，一種結果（透過正念訓練而產生的覺知狀態），是一種覺知當下的狀態。
練習（正念冥想練習）。
定義 > 心理學 > 特質、狀態、和練習 > 像特質的結構

Brown認為正念是：一種與被增強活動不同型態的意識顯現。透過特質結構的自我報告方式，人們已發展出正念的測量工具：
正念式的注意力覺知量表 - Mindful Attention Awareness Scale (MAAS)
Freiburg 正念量表 - Freiburg Mindfulness Inventory (FMI)
肯塔基正念技巧量表 - Kentucky Inventory of Mindfulness Skills (KIMS)
認知與情意正念量表 - Cognitive and Affective Mindfulness Scale (CAMS)
正念問卷 - Mindfulness Questionnaire (MQ)
認知與情意正念量表(修訂版) - Revised Cognitive and Affective Mindfulness Scale (CAMS-R)
費城正念量表 - Philadelphia Mindfulness Scale (PHLMS)
定義 > 心理學 > 特質、狀態、和練習 > 像狀態的現象

Bishop等人認為正念是：一種不費心、無評斷、當下自我中心的覺知，它會確認每一個因注意力而生起的思想、感覺、或知覺，並且就這麼接受它了。
測量工具有：
多倫多正念量表 - The Toronto Mindfulness Scale (TMS)，此量表將正念視為一種像狀態的現象，可經由一般性的練習將其喚醒或維持之。
狀態性正念量表 - The State Mindfulness Scale (SMS)，此量表包含21題整體性的狀態正念問題，它另有二個子量表(心智狀態正念和身體狀態正念)。
定義 > 心理學 > 正念的練習

正念的練習，有以下幾種描述方式：
正念是一種起源於東方冥想練習之聚焦注意力方式。
用特定方式聚焦注意力：故意地、當下地、無評斷地。
將全部注意力放在所經歷到的每一個當下。
根據 Steven F. Hick 的說法，正念練習包括正式的與隨意的冥想練習、和非冥想式的練習。正式正念（或正式冥想）是一種將注意力持續放在身體、呼吸、知覺、或當下興起的念頭；隨意的正念應用在每日的正念性注意力。非冥想式的練習則是特別用在辯證行為療法（英语：）和用在接受與承諾療法（英语：）。
定義 > 現代冥想教學所興起的正念定義

從1970年代開始，大部分的冥想書籍都使用類似喬·卡巴金所提出的正念定義：「當下的覺知（present moment awareness）」。但近來有許多冥想教師提出不太一樣的正念定義，如楊增善（英语：）認為能夠同時有聚焦能力、知覺清晰、心神安寧的人，才是一個正念的人。John Yates (Culadasa) 則認為注意力和對周遭事物覺知能力是二種可以區別開來的能力，他定義正念為：「注意力和對周遭事物覺知能力之最適交互作用。」
定義 > 佛教

根據美國佛教徒Bhante Vimalaramsi（英语：）的專書《靜智洞察冥想指引》（A Guide to Tranquil Wisdom Insight Meditation），他認為正念之字意常和佛教的原始涵義不同，他提供的定義是：
正念意指記得去觀察心智注意力如何從一事物轉到另一事物。正念的第一步是記得去觀照內心、記得在心思混亂時回到冥想的主體，第二步則是觀察心智注意力如何從一事物轉到另一事物。
定義 > 其他用法

在西方佛教徒開始使用 mindfulness 之前，此英文字早已存在。1530年首次以 myndfulness 的拼法出現，是由約翰·帕爾格雷夫（英语：）翻譯法文pensée（思想）；1561年拼為 mindfulnesse；1817年拼為 mindfulness。就詞法學的角度而言，更早的型態包括mindful（首次記載於1340年）、mindfully（1382年）及已淘汰的mindiness（約1200年）。
根據《韋伯字典》，mindfulness 可意指「一種覺知的狀態（a state of being aware）」，同義字為覺醒、注意、警覺、謹慎、盡職、覺知、意識和觀察。
科學研究 > 正念練習的效果和功效

自1970年以來，正念獲得了越來越多以經驗為依據的關注，並且經常被研究作為壓力管理的干預措施。薈萃分析表明它對健康成年人、青少年和兒童，以及針對不同的健康相關結果（包括體重管理、精神疾病、心臟病、 睡眠障礙、癌症護理、成人自閉症治療、多發性硬化症及其他健康相關疾病）的有益影響。2014年於JAMA上發表的一項經常被引用關於冥想研究的薈萃分析指出沒有足夠的證據證明冥想計劃對積極的情緒、注意力、物質使用、飲食習慣、睡眠和體重具任何影響，但發現有適度的證據表明冥想可以減少焦慮、抑鬱和疼痛。然而，這項研究包括一組高度異質的冥想風格（即它並沒有專門關注正念冥想），這是本研究的一個重大局限性。此外，雖然眾所周知正念對診斷出患有各種類型癌症的個體具有積極的心理影響，關於它對患有前列腺癌的男患者療效的證據尚不清楚。
儘管一些研究的方法論質量參差，然而經已進行了數以千計的冥想研究，最近的評論指出了當中的許多問題。儘管如此，正念冥想是一個熱門的研究課題，許多冥想對各種條件和結果都有潛在的好處。例如，正念練習也被用於改善運動表現，作為對有特殊需要兒童及其照顧者的有益干預，作為失眠症患者的可行治療選擇，作為健康老齡化的有效干預措施，作為皮膚狀況管理的策略，並作為懷孕和圍產期的干預措施。最近的研究還表明，正念冥想可以利用多種獨特的機制顯著減輕身體疼痛。冥想也可以讓人調節疼痛。當人們暴露於加熱引起的疼痛時，正念冥想參與者的腦部掃描（透過使用功能性磁振造影）顯示他們的大腦同樣注意到該疼痛，然而它不會轉換為可感知的疼痛信號。因此，他們的疼痛減輕了40%至50%。
此外，正念冥想似乎也會導致端粒長度增加，考慮到短端粒可能是多種慢性健康狀況發展的風險因素，這是一個重要發現。研究還調查了針對不同患者群體的正念運動和正念練習。基於正念的方法是越來越多興趣研究的主要課題，從2003年發表了52篇論文，到2012年增加到477篇。直至2014年初，經已發表了近100篇的隨機對照試驗。
科學研究 > 神經學研究

研究性學習也集中於利用神經成像技術、生理測量和行為測試來研究正念對大腦的影響。關於正念冥想如何運作的神經學觀點研究表明，它在注意力調節、身體意識和情緒調節的組成部分中發揮作用。在考慮到責任感、真實性、同情心、自我接納和性格等方面時，研究表明，正念冥想有助於形成更連貫、更健康的自我意識和認同感。神經成像技術表明，正念冥想等正念練習跟「前扣帶皮層、島葉、顳頂交界點（英语：）、額葉邊緣網絡（英语：）和預設模式網絡（英语：）的結構」。此外，正念冥想可以預防或延緩輕度認知障礙和阿茲海默症疾病的發作。此外，正念引起的情緒和行為變化被發現是跟大腦的功能和結構變化有關。也有建議大腦的預設模式網絡可用作監測冥想治療效果的一種潛在生物標誌物。最近的研究還表明，正念練習可以影響基因表達，從而降低炎症相關疾病的風險和生物標誌物的有利變化。
在正念減壓之後，大腦區域中負責調節情緒、自我參照處理、學習和記憶過程的灰質濃度顯示出密度變化。此外，正念減壓的實踐與免疫系統的改善有關，這可以解釋減輕壓力與提高生活質量之間的相關性。這些變化的部分原因是前額葉皮層（執行功能）和海馬體（學習和記憶能力）增厚的結果，杏仁核（情緒和壓力反應）的萎縮，與加強腦細胞之間的聯繫。相比於不冥想的人，長期冥想者有大量的腦迴化（英语：）（大腦皮層的「折疊」，可能會讓大腦更快地處理信息）。再者，在旋轉量和冥想年數之間發現了直接相關性，這可能進一步證明了大腦的神經可塑性，或適應環境變化的能力。
科學研究 > 正念與其他變體的關聯

正念（作為一種特質，有別於正念「練習」）與許多結果有關。綜上所述，鏗（Keng）、斯莫斯基（Smoski）與羅賓斯（Robins）總結為：「特質正念與具有更高水平的生活滿意度、宜人性、盡責心、活力、自尊、同理心、自主感、能力、樂觀和愉快的情感相關聯。2020年的一項研究發現了正念(正念)傾向與親社會行為之間的聯繫。研究還表明，正念與抑鬱、神經質、心不在焉、游離、沈思、認知反應、社交焦慮、情緒調節障礙、經驗性迴避、述情障礙、精神病背景下的妄想體驗強度與一般的心理症狀之間存在著顯著的負相關（引文中省略了對基礎研究的參考）。
科學研究 > 正念的效果

跟正念計劃的影響相比，人們鮮有進行對增加或減少該機制的研究，因此我們對正念練習的相關組成部分所知甚少。例如，綜合分析表明，跟主動控制組別相比，正念練習確實會增加正念。這可能是因為我們不知道如何衡量正念。這也可能是正念是劑量依賴性的，並隨著經驗的增長而增加。發現「結果為自我報告的正念與冥想練習之間的關聯提供了證據，並表明正念與當前的持續實踐特別相關，而不是多年積累的練習。」對其他機制的一些研究經已完成。一項從注意力競爭的角度對這種機制進行了概念化的研究，這可能是因為我們不知道如何衡量正念。在對該框架的測試中，發現正念與（正如預測的那樣）具有被激活的保持正念意圖、感覺良好、不著急與非常忙碌相關聯。關於感覺良好和正念之間的關係，一項不同的研究發現，因果關係可能是雙向的：感覺良好會增加正念，而正念增加會讓人感覺良好。
一種理論提出了一種稱為「重新感知」的額外機制。重新感知是在經歷了所有的意圖、注意力、和態度之後，在保持正念的過程之後所產生的有益效果。人們透過重新感知，其視角發生了轉變。重新感知容許從思想、情感與生理感覺分離，並允許一個人與他們共存而不是被他們定義。
關注與批評 > 學術研究

以上所引用的許多綜述研究還表明有必要在該領域進行更多高質量的研究，例如使用更大的樣本量進行干預研究，使用更多的隨機對照研究，以及在報告的研究中提供更多方法細節的必要性。大多數研究也把正念作為一種特質以作衡量，並且在臨床實踐中使用正念干預的研究中，缺乏真正的隨機化對理解正念的真正有效性造成了問題。然而，使用隨機樣本的實驗方法表明，正念作為一種狀態或臨時做法可以影響厭惡等感受情緒並促進抽象決策。還有一些評論研究表明正念干預組與對照組之間幾乎沒有區別，儘管它們也確實表明他們的干預組接受的治療時間太短，以至於研究無法得出結論。在例如運動的某些領域中，跨研究之間缺乏內部有效性，因此無法對正念的影響作出任何強而有力的主張。這些研究還列出了進行更強有力的研究調查的必要性。這還確定了與正念評估有關的幾個問題，包括目前正使用的自我報告問卷。潛在的偏見也存在於該領域的研究人員，他們也是該領域的從業者，可能會受到壓力而發表正面或顯著的結果。
許多學者批評了近年的西方心理學出版物中有關正念的定義或表現方式。這些現代理解與早期佛教典籍中有關於正念/正念的描述，以及上座部佛教的權威評論與印度大乘傳統大相逕庭。亞當·瓦萊里奧（Adam Valerio）提出了這樣的一種觀點，即學術與學科之間關於正念的定義、理解和普遍呈現方式的衝突可能表明個人、機構或典範式爭奪對正念(正念)的擁有權，學者、研究人員和其他作家跟宗教團體以個人的身份作出大致相同的方式投入。
關注與批評 > 缺點

正念作為一種「商品」的普及遭到批評，被一些評論家稱為「麥克正念（McMindfulness）」。根據約翰·賽峰（John Safran）的說法，正念的普及是營銷策略的結果：「麥克正念是對構建夢想的營銷；是一種理想化的生活方式；一種身份改造。」心理學家湯馬士·喬伊納（英语：）認為，現代正念冥想已被自助名人「腐蝕」以獲得商業利益，並暗示它鼓勵不健康的自戀與自我迷戀的心態。根據珀澤（Purser）和洛伊（Loy）的說法，正念並沒有被用作喚醒對「貪婪、惡意、妄想的不善根源」的洞察手段，但它被重新塑造成一種「平庸的、治療性的、自助的」技術，這具有增強這些熱情的反效果。雖然正念被宣傳為減輕壓力的一種方式，但在佛教語境下，它是一個包羅萬象的道德計劃的一部分，旨在培養「明智的行為、社會和諧和同情心」。正念私有化忽略了對社會和組織原因感到的壓力與不適，而是對這些情況的傳播適應。根據菩提比丘所說，如果沒有尖銳的社會批判，佛教修行很容易被用來證明和穩定現狀，成為了消費資本主義的強化力量。這個正念新品牌的流行正透過自助書籍、冥想指導課程和正念靜修使冥想變得商業化。
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|  | 正念據說是一個價值$40億美元的產業。亞馬遜上出售的超過60,000多本書籍的標題中都包含著「正念」的變體，宣傳著正念育兒、正念飲食、正念教學、正念治療、正念領導、正念財務、正念國家和正念狗主......的好處，僅舉幾例。 |  |
佛教評論家批評該運動被描述為等同於佛教修行，而實際上它很可能已變質並產生不良後果，例如沒有傳統反思道德的基礎，因此偏離了傳統佛教倫理。批評建議將其道德化或重新道德化為基於臨床的倫理學。這衝突通常跟導師的資歷和資格有關，而不是學生的實際實踐。受佛教影響的改革實踐正在標準化和手冊化，與佛教截然不同—這被視為一種以寺院為基礎的宗教—並在現代冥想中心實踐新的心理學倫理中表現為「正念/正念」。
關注與批評 > 風險

在媒體報導中，人們把練習正念後所增加的恐懼和焦慮、恐慌或「崩潰」歸因於意想不到的效果，他們認為這可能會暴露於雙相情緒障礙症或壓抑的創傷後壓力症症狀。然而，根據已發表的同行評審學術文章，冥想的這些負面影響對於正念冥想來說是罕見的，並且似乎是由於對真正構成正念／冥想練習的的實際理解不足而發生的。
參見

哲学主题
心理学主题
亞歷山大技巧
情感標示
佛教與心理學（英语：）
禪定
無選擇的意識（英语：）
因應
因應方案（英语：）
永恆的現在 (新時代)（英语：）
完全突變生活（英语：）
約翰·加里（英语：）
理查德·蓋勒 (冥想導師)（英语：）
葛印卡
德寶法師
丹尼斯·路易斯（英语：）
馬哈薩蒂冥想（英语：）
後設認知
正念（英语：）
正念與技術（英语：）
正念日（英语：）
正念瑜伽（英语：）
非暴力交流
警醒 (正教會)
奧夫先基納效應（英语：）
實踐智慧
諦 (佛教)
諦 (印度哲學)
真理永恆
實踐智慧
作務（英语：）
四念住
自我關愛
跟伊斯蘭概念相關的敬畏真主（英语：）與蘇菲主義
超越冥想（英语：）
正教會基督神學（英语：）
蕭齊行政區劃

蕭齊（479年—502年）的行政区划袭承东晋、刘宋，实行州、郡、县三级制。
州是第一级行政区。州的最高行政长官一般称刺史，授予权臣则改称牧。
郡是第二级行政区。郡的最高行政长官一般称太守，国都建康所在丹阳郡称丹阳尹，郡王的封地则改太守为内史，开国郡公的封地则改太守为相。
县是第三级行政区。县的最高行政长官一般称令（大县）或长（小县），开国县公、侯、伯、子、男的封地则改令、长为相。
南朝有大量的侨置州、郡、县，列表只列出实州、实郡、实县，以及辖有实郡的侨州，和辖有实县的侨郡。
行政區劃列表

| 東朱提郡 | 约治今贵州省水城县 | （不详） | 494年置 |
| 安上郡 | 约治今四川省屏山县 | （不详） | 496年置 |
| 巴州 | 治鱼复（今重庆市奉节县东北白帝城） | 辖郡：巴东郡、建平郡、巴郡、涪陵郡四郡 | 480年置，483年废除 |