stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
聯合航空93號班機恐怖襲擊
外部連結

United Airlines Flight #93 Cockpit Voice Recorder Transcript from CNN. (Archive from CNN; Archive at webcitation.org)
Flight 93 National Memorial Campaign （页面存档备份，存于） (官方網站)
. National Park Service.   [2023-07-06]. （原始内容存档于2008-04-11） （英语）.
Dunning, Brian. . Skeptoid. 2007-01-19  [2023-07-06].
|  论 编联合航空控股（英语：） |
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现存航司:  聯合航空 机队  目的地 
子品牌:  联航快运 航点（英语：） 
前航司:  首都航空  大陆航空 航点（英语：）  密克羅尼西亞大陸航空 航點（英语：）  纽约航空（英语：）  泛美航空 航点  人民快运航空（英语：）  德克萨斯国际航空（英语：） 航点（英语：） 
前品牌:  大陆连接航空（英语：）  大陆快运（英语：） 航点（英语：）  大陆精简航空（英语：）  联航穿梭（英语：）  泰德航空 
前控股公司:  捷特首都航空公司（英语：）  德克萨斯航空有限公司（英语：）  联合航空有限公司（英语：） 
常旅客计划:  联航贵宾室（英语：）  前程萬里 
人物:  William A. Patterson（英语：）  Glenn Tilton（英语：）  Larry Kellner（英语：）  Jeff Smisek（英语：）  奥斯卡·穆诺兹  Walter Varney（英语：）  Robert Six（英语：） 
法律及公共关系:  布莱克起诉大陆航空案（英语：）  Untied.com（英语：）  《联合航空砸烂了我的吉他》 
联合航空事故记录:  23次（英语：） (1933)  1934年波音247坠毁事件（英语：）  4次（英语：） (1935)  UA34（英语：） (1936)  1943年解放者号坠毁事件（英语：） (1943)  UA521（英语：） (1947)  UA608（英语：） (1947)  UA624（英语：） (1948)  UA610（英语：） (1951)  UA615（英语：） (1951)  1955年麥克阿瑟機場聯合航空空難  UA409（英语：） (1955)  UA629（英语：） (1955)  1956年大峽谷空中相撞事件  UA736（英语：） (1958)  1960年紐約撞機事件  UA859（英语：） (1961)  UA297（英语：） (1962)  UA823（英语：） (1964)  UA389（英语：） (1965)  UA227（英语：） (1965)  UA266（英语：） (1969)  UA553（英语：） (1972)  UA2860（英语：） (1977)  UA173 (1978)  UA2885 (1983)  UA811 (1989)  UA232 (1989)  UA585 (1991)  UA826 (1997)  UA175 (2001)  UA93 (2001)  UA1175（英语：） (2018)  UA328 (2021) 
联航快运事故记录:  UA2415 (1989)  UA6291 (1994)  UA5925 (1996)  UA3411 (2017)  UA4933（英语：） (2019) 
大陆航空事故记录:  CO11 (1962)  CO12（英语：） (1965)  CO603（英语：） (1978)  CO1713 (1987)  CO55 (2000)  CO1883（英语：） (2006)  CO1404 (2008) 
大陆快运（连接）事故记录:  CO2286（英语：） (1988)  CO2574 (1991)  CO3407 (2009) 
设施:  韋萊集團大廈 (芝加哥)  77 West Wacker Drive（英语：） (芝加哥)  1600 Smith Street（英语：） (休斯顿)  600 Jefferson（英语：） (休斯顿)  美国通用中心（英语：） (前) 
  分类  航空控股公司列表（英语：） 
|  论 编九一一袭击事件 |
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时间表:  计划  2001年9月11日  9月  10月  10月以后 
遇难者: 九一一袭击事件伤亡
遭劫班机:  美国航空11号班机  联合航空175号班机  美国航空77号班機  联合航空93号班机 
误认遭劫班机:  大韩航空85号班机  达美航空1989号班机 
撞击、坠机地点:  世界贸易中心  五角大楼  尚克斯维尔 石溪 
后续影响:  余波  黄丝带行动  联合国安理会第1368号决议  阴谋论 《脆弱的变化》  九一一袭击事先知情论  世贸中心定向爆破阴谋论  反恐战争 阿富汗战争  巴基斯坦西北部战争 
纪念:  九一一國家紀念博物館 世界貿易中心十字架  明信片紀念碑  空天  聯合航空93號國家紀念館 
其他相关事件:  世貿中心上的遊客  伊拉克战争 
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：各地 :  以色列  美国 
联航93号班机座位图
航班所用机型N591UA滑行中，摄于2001年9月8日（被劫机3天前）
一面美国国旗正于联航93号班机曾用登机口17号飘扬。



聯航93號班機墜毀地點的空照圖
墜機地點的機身殘骸
墜機現場發現93號班機殘骸。飛機上使用的聯合航空“戰艦灰”塗裝清晰可見
墜機現場做DNA修復
出土的其中一台發動機
2010年9月11日，前第一夫人米歇爾·奧巴馬和劳拉·布什調查墜機現場
聯合航空93號國家紀念館一隅
九一一國家紀念博物館南池面板刻有聯航93號班機罹難者姓名
彥坐王

彥坐王（日语：／ Hikoimasunomiko/Hikoimasunō，？—？）是日本古代記紀記載的皇族。在《日本書紀》中稱為彥坐王，《古事記》稱為日子坐王，其他文獻則表記為彥坐命和彥今簀命。
彥坐王是第9代開化天皇的第三皇子，亦是第12代景行天皇的曾祖父。留傳下來的記載不多，但是《古事記》有詳細記載其系譜。
系譜

按《日本書紀》開化天皇紀記載，彥坐王是第9代開化天皇與和珥臣（日语：）遠祖姥津命之妹姥津媛命之子。另外按同書垂仁天皇紀記載，丹波道主命是其子（異說則指丹波道主命是彥湯產隅王之子）。
按《古事記》記載，彥坐王是開化天皇與丸邇臣（即和珥臣）之祖日子國意祁都命之妹意祁都比賣命之子。其子女則如下表所記載。
妃：山代之荏名津比賣（ 、苅幡戶辨）
大俁王（ ）
孫：曙立王 - 伊勢之品遲部君祖、伊勢之佐那造之祖。
孫：菟上王 - 比賣陀君之祖。
小俁王（） - 當麻勾君之祖。
志夫美宿禰王（） - 佐佐君之祖。
妃：沙本之大闇見戶賣 （ 日语 ： ） （ ） - 春日建國勝戶賣之女。
沙本毘古王（日语：）（，狹穗彥王） - 日下部連祖、甲斐國造（日语：）之祖。
袁邪本王（日语：）（） - 葛野之別祖、近淡海蚊野之別之祖。
沙本毘賣命（、狹穗姬命或佐波遲比賣） - 垂仁天皇前皇后。
室毘古王（） - 若狹之耳別之祖。
妃：息長水依比売（ ） - 天之御影神之女。
丹波比古多多須美知能宇斯王（ ，丹波道主命）
孫：比婆須比賣命（日葉酢媛命） - 垂仁天皇皇后、景行天皇之母。
孫：真砥野比賣命（真砥野媛） - 垂仁天皇妃。
孫：弟比賣命 - 垂仁天皇妃。
孫：朝廷別王 - 三川之穗別之祖。
水之穗真若王（） - 近淡海之安直之祖。
神大根王（、八瓜入日子王） - 三野國之本巢國造（日语：）之祖、長幡部連之祖。
水穗五百依比賣（）
御井津比賣（）
妃：袁祁都比賣命（ ） - 彦坐王之母意祁都比賣命之妹。
山代之大筒木真若王 （ 日语 ： ） （ ）
孫：迦邇米雷王 - 後裔有息長帶比賣命（神功皇后）、息長日子（吉備品遲君祖、針間阿宗君祖）和大多牟坂王（多遲摩國造祖）等。
比古意須王（）
伊理泥王（）
紀録

《日本書紀》並沒有記載其事蹟，只是記載了其子丹波道主命作為四道將軍的其中一人被派遣前往丹波國。
《古事記》崇神天皇段則記載了，他奉天皇之前往旦波國（丹波國），討伐玖賀耳之御笠（）。
墓葬

彥坐王的墓位於岐阜縣岐阜市岩田西，由宮內廳管轄，稱為日子坐命墓。其墓緊接於伊波乃西神社（日语：），神社有其相關的傳說。
後裔 > 氏族

按《古事記》記載，彥坐王的後裔有伊勢之品遲部君、伊勢之佐那造、比賣陀君、當麻勾君、佐佐君、日下部連、葛野之別、近淡海蚊野之別、若狹之耳別、三川之穗別、近淡海之安直、長幡部連、吉備品遲君和針間阿宗君等氏族。
按《新撰姓氏錄》，彥坐王的後裔如下：
左京皇別 治田連 - 四世孫的彥命征北夷有功，獲賜近江國淺井郡為領地，子孫賜姓為治田連。
左京皇別 輕我孫 - 治田連同氏。四世孫白髮王獲賜姓阿比古，後改稱輕我孫姓。
左京皇別 鴨縣主 - 治田連同祖。
右京皇別 大私部
山城國皇別 日下部宿禰
山城國皇別 輕我孫公 - 治田連同祖。彥今簀命的後裔。
山城國皇別 堅井公
山城國皇別 別公
大和國皇別 川俁公 - 日下部宿禰同祖。
攝津國皇別 日下部宿禰
攝津國皇別 依羅宿禰 - 日下部宿禰同祖。
攝津國皇別 鴨君
河內國皇別 日下部連 - 狹穗彥命的後裔。
河內國皇別 川俁公 - 日下部連同祖。
河內國皇別 豐階公 - 川俁公同祖。彥坐命之子澤道彦命的後裔。
和泉國皇別 日下部首 - 日下部宿禰同祖。
和泉國皇別 日下部 - 日下部首同祖。
後裔 > 國造

按《古事記》記載，彥坐王的後裔中有三人是國造，分別是甲斐國造（甲斐國）、本巢國造（美濃國本巢郡）、多遲摩國造（但遲麻國造）。
此外，按《先代舊事本紀》國造本紀記載，彥坐王的後裔如下。
淡海國造（日语：） - 志賀高穴穗（成務天皇）在位時，任命為彥坐王三世孫大陀牟夜別為國造，範圍為近江國附近。
三野前國造（日语：） - 春日率川（開化天皇）在位時，任命彥坐王之子八瓜命為國造，範圍為美濃國西部附近。
但遲麻國造 - 志賀高穴穗（成務天皇）在位時，任命竹野君同祖的彥坐王五世孫船穗足尼為國造，範圍為但馬國朝來郡和養父郡附近。
稻葉國造 - 志賀高穴穗（成務天皇）在位時，任命為彥坐王之子彥多都彥命為國造，範圍為因幡國法美郡、高草郡和八上郡附近。
考証

從《古事記》所見，彥坐王與春日、沙本、山代、淡海和旦波等豪族均有血緣關係。因此，有些說法認為其系譜流傳於和珥氏和息長氏（日语：）為中心的畿內的北部豪族，並且指出畿內北部可能曾經存在廣域的聯合政權。
垂仁天皇在位期間，由於有狹穗彥王（沙本毘古王）曾經叛亂的傳說，相對於「崇神 - 垂仁」，也可能存在「彥坐王 - 狹穗彥」的皇統。
參考資料

1 2 3 4 5  彦坐王命（古代氏族） & 2010年.
「彦坐王」 （页面存档备份，存于）『デジタル版 日本人名大辞典+Plus』（朝日新聞社コトバンクより）。
↑  宮内省諸陵寮編『陵墓要覧』（1934年、国立国会図書館デジタルコレクション）8コマ。
↑  『国造制の研究 -史料編・論考編-』（八木書店、2013年）p. 178。
↑  『国造制の研究 -史料編・論考編-』（八木書店、2013年）p. 290。
↑  『国造制の研究 -史料編・論考編-』（八木書店、2013年）p. 195。
↑  『国造制の研究 -史料編・論考編-』（八木書店、2013年）p. 196。
↑  『国造制の研究 -史料編・論考編-』（八木書店、2013年）p. 223。
↑  『国造制の研究 -史料編・論考編-』（八木書店、2013年）p. 226。
1 2  彦坐命（古代史） & 2006年.
參考文獻

.  . 吉川弘文館. 2010. ISBN 978-4642014588.
小野里了一.  .  . 大和書房（日语：）. 2006. ISBN 4479840656.
袁沅玉

| 袁沅玉> 新闻主播 |
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罗马拼音: Yuen Yuen Yuk
英文名: Yuki Yuen
昵称: 小玉、圓圓玉
国籍:  中华人民共和国（香港）
民族: 漢族
出生:  (1994-11-10) 1994年11月10日（30歲）  英屬香港
职业: 新聞台高級主播、專題組記者
语言: 粵語、英語、普通話
教育程度: 新聞系（廣播新聞）榮譽社會科學學士
母校:  美国Yorkville High School  香港仁濟醫院羅陳楚思中學  香港浸會大學傳理及影視學院
宗教信仰: 基督教
亲属: 1弟
出道地点:  香港
活跃年代: 2018年至2023年
袁沅玉（英語：，1994年11月10日—），是香港的新聞從業員，曾經是無綫電視無綫新聞台高級主播和專題組記者，現職是安老集團市場推廣及公關 以及 香港電台第五台《香江暖流》電台節目主持。
簡歷

袁沅玉小學就讀樂善堂楊仲明學校、美國約克維爾高中（英语：）（Yorkville High School），回港就讀仁濟醫院羅陳楚思中學，曾經擔任學生會副主席。大學就讀香港浸會大學傳理及影視學院新聞系（廣播新聞），獲第三屆香港浸會大學新聞系校友優秀作品獎學金，期間參與浸會大學基督徒樂隊擔任鼓手。另外，透過Rockschool Hong Kong考獲流行鼓八級資格。
2017年夏季於有線新聞任職實習記者（至Fit男女組、國際新聞組、港聞組），再做港聞組記者（2017-2018），2018年6月正式加入無綫新聞擔任新聞台主播。同年12月開始主持天氣報告。
2019年與前香港天文台助理台長梁榮武主持《武測天》，同年8月升任為高級主播一年後年拍攝節目《抗疫攻略》、《抗疫手冊》。
2021年與前香港特區政府發展局及民政事務局常任秘書長楊立門主持《唱歌學英文》，同年8月下旬調任為專題節目組記者，曾任《無耆不有》，《星期日檔案》，《時事多面睇》，《新聞透視》，《財經透視》記者。由於無線新聞台的離職潮，同年11月至12月曾再次兼任無線新聞台高級主播，翌年2月起再次兼任天氣報告主持。
2022年，首次主持《2022財經大事回顧》，《樓市點睇》
2022年，獲「紐約電視電影節優異獎」社會實況紀錄片組別《無耆不有: 以老護老》
2023年1月1日，首次主持翡翠台星期六、日《晚間新聞》。
2023年1月8日，首次主持《財經透視》。
2023年1月10日，首次主持翡翠台《午間新聞》。
2023年，獲「恒大商業新聞獎」最佳商業新聞報道獎金獎《財經透視﹕夜經濟》
2023年5月26日，在社交帳戶正式宣布離開效力五載的無綫新聞。
2023年加入安老集團紫雲間，擔任市場推廣及公共傳訊。
2025年2月3日，加入香港電台第五台電台節目《香江暖流》（節目會在11:00至12:00時於港台電視31同步直播）。
傳聞

網上一直流傳袁沅玉是無綫新聞部助理總經理袁志偉的姪女，不過並未能夠證實到其真確性，而在2023年6月父親節，袁沅玉在Instagram發文「解開謎底」，以Hashtag標註「不是姪女」。
資料來源

↑  . www.rthk.hk.   [2025-01-27] （中文（香港））.
↑  .  参数|title=值左起第14位存在換行符 (帮助)
↑  趙允琳. . 2019-07-24  [2020-09-18]. （原始内容存档于2020-03-28）.
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↑  胡凱欣. . 2022-04-28  [2023-07-26]. （原始内容存档于2023-07-26）.
外部連結

袁沅玉的Instagram帳戶
马杜布尔乌帕齐拉

| 馬杜布爾 মধুপুর |
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乌帕齐拉
馬杜布爾該烏帕齊拉於孟加拉國的位置
坐标：24°37′N 90°1.5′E﻿ / ﻿24.617°N 90.0250°E﻿ / 24.617; 90.0250
国家:  
專區: 達卡專區
縣: 坦盖尔县
面积
 • 总计: 366.92 平方公里（141.67 平方英里）
人口（2011）
 • 總計: 296,729人
 • 密度: 809人/平方公里（2,100人/平方英里）
时区: 孟加拉国标准时间（UTC+6）
網站: Official website of Madhupur
马杜布尔（孟加拉語：，英語：）是孟加拉国的一个乌帕齐拉，位於达卡专区的坦盖尔县。
人口

據2011年孟加拉國人口普查，馬杜布爾共有人口296729人，其中男性佔比51.13%，女性48.87%；其7歲以上人口之平均識字率為41.2%（其中男性42.7%、女性39.7%）。
參考文獻

↑  Abedin, Joinal. . Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A.  (编).  Second. Asiatic Society of Bangladesh. 2012  [2018-05-12]. （原始内容存档于2021-02-01）.
↑   (PDF). Population & Housing Census 2011. Bangladesh Bureau of Statistics.   [2017-06-18]. （原始内容 (PDF)存档于2016-12-02）.
迦南主義

迦南主義（希伯來語：‎；英語：）是一個於1939年在巴勒斯坦地區猶太人群體中發起的文化與意識形態運動，曾在1940年代達到了高峰，并對以色列文學（英语：）、藝術、精神和政治思想的軌跡具有深厚影響。這一理論的支持者被稱作迦南主義者（希伯來語：‎；英語：）。該運動的原名稱作「青年希伯來聯盟大會」（‎），而迦南主義實際上在當時一度具有貶義。
迦南主義的説法源于修正錫安主義。學者讓·庫扎爾（）指出，「其早期形式建立在歐洲極端右翼運動的基礎上，以意大利法西斯主義最爲顯著」——此處的意大利法西斯主義并非是具有濃厚反猶太色彩的德國法西斯主義。迦南主義運動的注冊成員從未超過20人，且其支持者中的多數也同時也參與了秉持猶太復國主義的軍事團體伊爾貢或萊希。儘管人數極少，時年迦南主義者卻以具有相當分量的知識分子與藝術家爲主，故該運動的影響力才能遠遠超過其實際規模。迦南主義者們認爲中東的多數地帶在古代都屬于同一個講希伯來語的文明社會，而他們正是希望復興曾經的古代文明、建立一個與現代猶太歷史脫離關係但也能容納阿拉伯人的希伯來國家。在他們眼中，「猶太世界」與「伊斯蘭世界」均是落後與古舊的概念；相反，其支持的運動「一方面表現出了對阿拉伯軍國主義與强權政治的微妙融合，而在另一方面又顯現了抛棄曾經之敵對態度而接納阿拉伯族裔的傾向」。
參考文獻

Kuzar, Ron.  Hebrew and Zionism: A Discourse Analytic Cultural Study.  (New York: Mounton de Gruyter, 2001). ISBN 978-3110169935
西布格河

| 西布格河 （波蘭語） （烏克蘭語） （白俄羅斯語） （俄語） |
| --- | --- |
該河位於波蘭維什庫夫的風景
西布格河的流域

國家: 波蘭、白俄羅斯、烏克蘭
省 / 州: 波德拉謝省、馬佐夫舍省、盧布林省、布列斯特州、利維夫州
城市: 舍普季茨基、索卡利、弗沃達瓦、布列斯特、德羅希琴、維什庫夫、塞羅茨克
流域
流向: 納雷夫河→維斯瓦河→波羅的海

源頭:  
 • 位置: 烏克蘭利維夫州韋爾霍布日附近
 • : 49°52′17″N 25°05′46″E﻿ / ﻿49.8715°N 25.0960°E﻿ / 49.8715; 25.0960
 • 海拔: 310米（1,020英尺）
 
河口: 納雷夫河
 • 位置: 波蘭馬佐夫舍省塞羅茨克附近
 • : 52°30′29″N 21°05′03″E﻿ / ﻿52.50814°N 21.08408°E﻿ / 52.50814; 21.08408
 • 海拔: 75米（246英尺）
流域面積: 38,712 km2（14,947 sq mi）
本貌
長度: 774 km（481 mi）
流量:  
 • 地點: 塞羅茨克
 • 平均流量: 1 m3/s（35 cu ft/s）
流量:  
 • 地點: 納雷夫河
 • 平均流量: 155 m3/s（5,500 cu ft/s）
西布格河
西布格河（波蘭語：、白俄羅斯語：，羅馬化：Zakhodni Buh、烏克蘭語：，羅馬化：Zakhidnyi Buh）是波蘭、白俄羅斯及烏克蘭的河流，是納雷夫河的支流。該河發源自波多尔高地的韋爾霍布日村附近，流經烏克蘭西部、白俄羅斯西南邊界與波蘭的東部，最後於塞羅茨克附近流入納雷夫河。該河道全長774公里，流域面積38,712平方（14,947平方英里），其中近一半在波蘭、四分之一在白俄羅斯、另外四分之一在烏克蘭。
這條河流有185（115英里）是波蘭－烏克蘭邊界的一部分，而另外有178（111英里）則是白俄罗斯–波兰边境的一部分。該河經過第聶伯河—布格河運河與第聶伯河連接，而每年十二月至翌年三月都會結冰。
參考文獻

1 2   (PDF). Statistics Poland: 85-86.
1 2  D.François; J. Kikken; P. Moiret; J. Paulzen; B. Stevens.  (PDF). Zuyd University of Applied Sciences, Maastricht, the Netherlands: 49–55. 2010  [29 October 2013]. （原始内容 (PDF)存档于31 October 2013）.
↑  . Land of Ancestors. Data of the Ministry of Natural Resources and Environmental Protection of the Republic of Belarus. 2011  [27 September 2013]. （原始内容存档于15 January 2014）.
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国际:  VIAF 2 
各地:  法国  BnF data  德国  捷克 
其他:  现代乌克兰百科全书  IdRef
霍恩布魯克 (加利福尼亞州)

| 霍恩布魯克 |
| --- | --- |
人口普查指定地區

霍恩布魯克霍恩布魯克在加利福尼亞州的位置
坐标：41°54′35″N 122°33′27″W﻿ / ﻿41.90972°N 122.55750°W﻿ / 41.90972; -122.55750
國家: 美国
州份: 加利福尼亞州
縣: 錫斯基尤縣
面积
 • 总计: 3.047 平方公里（1.176 平方英里）
 • 陸地: 3.018 平方公里（1.165 平方英里）
 • 水域: 0.029 平方公里（0.011 平方英里）
海拔: 62 公尺（2,172 英尺）
人口（2010年美國人口普查）
 • 總計: 248人
 • 密度: 81.4人/平方公里（211人/平方英里）
时区: 太平洋时区（UTC-8）
 • 夏时制: PDT（UTC-7）
美國郵區編號: 96044
電話區號: 530
地名信息系统ID: 266820
霍恩布魯克（英語：）是位於美國加利福尼亞州錫斯基尤縣的一個人口普查指定地區。
地理

霍恩布魯克的座標為41°54′35″N 122°33′27″W﻿ / ﻿41.90972°N 122.55750°W﻿ / 41.90972; -122.55750，而該地最高點為海拔高度62米（即2172英尺）。
人口

根據2010年美國人口普查的數據，霍恩布魯克的面積為3.047平方千米，當中陸地面積為3.018平方千米，而水域面積為0.029平方千米。當地共有人口248人，而人口密度為每平方千米81人。
參考文獻

1 2  . . United States Geological Survey.
↑  . 美国人口调查局.   [2011-05-14]. （原始内容存档于2011-07-26）.
|  论 编錫斯基尤縣行政區劃 |
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：懷里卡
| 城市 |  多里斯  鄧斯繆爾  埃特納  瓊斯堡  蒙塔古  芒特沙斯塔  图利莱克  威德  怀里卡  |  |
| 普查規定居民點 |  卡里克  埃奇伍德  瞪羚  格林維尤  格林納達  哈皮坎普  霍恩布魯克  麥克杜爾  麥克勞德  芒特希伯倫  坦南特  |  |
| 非建制地區 |  貝斯特維爾  大泉  布萊克貝爾  布萊克比尤特  卡拉漢  塞西爾維爾  奇斯維爾  福克斯薩爾蒙  漢博恩  哈特菲爾德‡  馬溪  卡拉馬斯河  利特爾沙斯塔  奧羅菲諾  龐多薩  索耶斯吧  斯科特吧  塞亞德谷  索姆斯吧  |  |
| 印第安保留地 |  夸茲瓦利印第安保留地（英语：）  |  |
| 鬼鎮 |  阿爾戈馬（英语：）  戴德伍德（英语：）  古利昂斯吧（英语：）  胡珀斯維爾（英语：）  內格羅弗拉特（英语：）  皮卡德（英语：）  溫蓋特吧（英语：）  |  |
圣斐理伯堂 (第戎)

圣斐理伯堂（Église Saint-Philibert de Dijon）原是一个罗马天主教教堂，位于法国勃艮第第戎米什莱街（rue Michelet），邻近第戎主教座堂。目前的教堂建于12世纪，是第戎唯一的罗马式宗教建筑。其门廊和钟楼建于16世纪。
在法国大革命期间，教堂被遗弃; 1795年分配给驻军。在1862年和1913年8月20日，该建筑被列为法国历史古迹。
1920年，军队将该堂交给第戎市，次年分配给考古博物馆，并开始修复。2015年作为“勃艮第葡萄园”的一部分列为世界遗产。
内部
参考

Paul Foisset, « Saint-Philibert de Dijon et l’architecture romane en Bourgogne. », Mémoires de la Commission des antiquités du département de la Côte-d’Or, t. 6, 1861-1864, p.1-32
F. J., « Eglise paroissiale Saint-Philibert », Monique Jannet et Fabienne Joubert (dir.), Frédérique Bouvard, Denis Périchon (coordination générale), Sculpture médiévale en Bourgogne Collection lapidaire du Musée archéologique de Dijon, Dijon, Éditions Universitaires de Dijon, 2000, p.259-264
Template:Reférences
↑  « Église Saint-Philibert », Mémoires de la Commission des Antiquités du département de la Côte-d’Or, t. XXIX, 1974-1975, p. 30-33.
↑  . 法国文化部，梅里美数据库 （法语）.
港口聖母教堂

港口聖母教堂
港口聖母教堂（法語：) 是位於法國城市克萊蒙費朗的一座教堂，鄰近克萊蒙費朗主教座堂。教堂始建於6世紀時期，是一座十分優美的羅馬式建築。
參考資料

Bréhier, nd: La sculpture romane en Haute-Auvergne. RHA, vol. 23
Collière, Guy, nd: Art roman en Basse-Auvergne: les églises majeures. Livret détaillé disponible dans certaines des cinq églises majeures d'Auvergne.
Craplet, Bernard, 1992: Auvergne romane.  Éditions Zodiaque, revised edition
Fornas, 1997: Le symbolisme dans l'art roman. La Taillanderie
Fornas, 1994: Eglises romanes de Basse-Auvergne. La Taillanderie
Mourlevat: La géométrie du Nombre d’Or à Notre-Dame du Port, in Bulletin historique et scientifique de l’Auvergne, Jul-Sept 1978
Porcher, 1968: Bestiaire roman Auvergnat. RHA, vol. 41
外部連結

Photos of the church （页面存档备份，存于）
Photos of the church （页面存档备份，存于）
3D anaglyptic stereophotography of the Rotbertus Capitals in the Basilique Notre-Dame du Port （页面存档备份，存于）
45°46′50.5″N 3°5′22″E﻿ / ﻿45.780694°N 3.08944°E﻿ / 45.780694; 3.08944
聖地牙哥省 (多明尼加)

| 聖地牙哥省 Santiago |
| --- | --- |
省
   徽章
綽號：Primer Santiago de América
格言：Ciudad Corazón
 Location of Santiago Province
坐标： 19°21′24″N 70°54′32″W﻿ / ﻿19.35667°N 70.90889°W﻿ / 19.35667; -70.90889
國家:  
Province since: 1844
首府: 聖地亚哥
政府
 • 类型: Subdivisions
 • 行政机构: 10 municipalities 20 municipal districts
 • Congresspersons: 1 Senator  18 Deputies
面积
 • 总计: 2,806.29 平方公里（1,083.51 平方英里）
人口（2022）
 • 總計: 1,074,679人
 • 密度: 383人/平方公里（992人/平方英里）
时区: AST（UTC-4）
Area code: 1-809 1-829 1-849
ISO 3166-2: DO-25
Postal Code: 51000
網站: www.provinciasantiago.gov.do/
聖地亚哥省（西班牙語：，西班牙语发音：[sanˈtjaɣo]）是多明尼加共和國西北部的一個省。下轄9個自治市鎮（municipio），和16個自治市政區（Municipal district），首府在聖地亚哥。
概要

聖地亚哥是多明尼加西北地區的工業重鎮以及自由貿易中心，境內的聖地亚哥都會醫院是該區最大的醫療中心，它已發展成錫瓦奧谷地的中心都市。
行政區

| 市鎮名稱 | 總人口 | 都市人口 |
| --- | --- | --- |
| Jánico | 18,095 | 5,394 |
| Licey al Medio | 29,481 | 13,540 |
| Puñal | 19,567 | 9,806 |
| Sabana Iglesia | 17,581 | 7,324 |
| San José de las Matas | 45,791 | 17,635 |
| 聖地亚哥 | 993,629 | 744,209 |
| Tamboril | 51,967 | 26,841 |
| Villa Bisonó | 37,097 | 27,891 |
| Villa González | 37,515 | 20,891 |
其他

|  论 编 省份 |
| --- | --- |
 阿蘇阿省  巴奧魯科省  巴拉奧納省  達哈翁省  杜阿尔特省  埃利亚斯·皮尼亚省  埃尔塞沃省  埃斯派亚省  阿托马约尔省  獨立省  拉阿尔塔格拉西亚省  拉羅馬納省  拉贝加省  玛丽亚·特立尼达·桑切斯省  诺埃尔主教省  蒙特克里斯蒂省  蒙特普拉塔省  佩德納萊斯省  佩拉維亞省  普拉塔港省  米拉瓦尔姐妹省  萨马纳省  桑切斯·拉米雷斯省  圣克里斯托瓦尔省  圣何塞德奥科阿省  聖胡安省  圣佩德罗-德马科里斯省  聖地牙哥省  圣地亚哥·罗德里格斯省  聖多明哥省  巴尔韦德省  國家特區 
聖地亚哥省的鄉村
黄河文明
旧石器时代

人類的歷史，可追溯至200萬年前。那時候的人類仍屬於直立人。考古學家在中國境內的多處地方發現這些遺跡，包括：元謀、祿豐、周口店等的地方。當時他們住在山洞，磨製石器，生火取暖。並且群居生活，是最初的生活模式。
在智人時代，已經開始出現文明的制度。他們會織縫衣物（直立人基本上是不會穿衣服的）和有文明的葬禮，對於日後的夏商周朝的發展起了一定的基礎。
新石器時代

在新石器時代，人類已經開始懂得耕作。在湖南已有文獻記載有第一個的人工耕作，群居文化開始出現，形成氏族公社。陶器和玉石和文化開始興起。
大约在前10050年，黄河流域开始由旧石器时代末期向新石器时代过渡，但直到前7050年，新石器时代文化依然发展缓慢，在这長達3000年的時期，生产技术落后，仍然处于狩猎采集经济阶段，人口数量少，遗址面积小，聚落遗址面积一般在数千平方米。
但從前7050年開始，黄河流域的新石器文化快速发展，呈现出连续发展且具有鲜明阶段性的特征。黄河流域的新石器文化时代可划分为三个主要发展阶段，即前仰韶时期(前7050~前5050)、仰韶时期(前5050~前3050)和龙山时期(前3050~前2050)。前仰韶时期遗址数量少且分散；仰韶时期的遗址数量显著增加，分布范围扩张至黄河及支流谷地；龙山时期的遗址分布空间进一步扩张至丘陵地带。
新石器時代 > 老官台文化

又名大地湾文化，約存在於公元前6000年～前5050年之間，主要分布在渭河流域、關中及丹江上游地區，是仰韶文化的前身之一。其中最著名的遗址是位于秦安县的大地湾遗址，那是一处距今8120多年前的原始社会新石器时代文化遗存，属全国重点文物保护单位，遗址总面积32万平方米，文化层厚平均2米，现已出土陶、石、骨、饰等珍贵文物8000多件，刷新中国六项考古之最，有目前已知最早的“水泥”地面大厅，最早的地画、最早的宫殿等。大地湾遗址从公元前6120年开始，到公元前2900年为止，时间跨度3000多年，歷經老官台文化及仰韶文化兩個時代，文化积淀极为丰富，其中大地湾一期文化是黄河流域最早的新石器时代文化。
新石器時代 > 仰韶文化–龙山文化

条目：仰韶文化、龙山文化和河南龙山文化
仰韶文化(公元前5050年~公元前3050年)，是1921年在河南省仰韶村發現的以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）為特色的文化。
仰韶文化遗址集中分布在陕西省、甘肃省、河南省和山东省，仰韶时期的遗址规模明显增大，大型聚落遗址出现，多数遗址面积在数万到数十万平方米，少数遗址面积超过百万平方米。在关中、晋南和豫西北地区为主的中原地区，开始出现一些规模较大的中心聚落，局部区域甚至出现了仰韶文化城址。
仰韶文化前期(公元前5050~公元前4050)以紅陶為主流，代表遺址為陝西西安市半坡，被稱為仰韶半坡類型文化，該文化處於母系社會，農村已有階級分化現象。當時以粟黍生产为主的经济方式在黄河中游地区出现。粟黍农业经济方式的建立，促使人类摆脱了依赖狩猎采集资源的限制，而转为依靠农业生产获得稳定的食物供给，促使人口数量的快速增加。粟黍农业人群随后在黄河及支流河谷广泛扩张，向西扩张至青藏高原东北边缘，向东影响至山东沿海一带。
仰韶文化中期(公元前4050~公元前3550)出現了使用滑輪的仰韶廟底溝類型文化，庙底沟文化从中原地区快速扩张，对黄河流域的新石器文化发展影响很大，以人口擴張為驅動力，大量向周邊地區移民，影响所及，北到河套和、南到江漢，向西至青藏高原东北部，向东则至黄河下游的山东地区，在地理和文化上為夏商乃至秦漢以後的華夏族群地區奠定了基礎。而且，這一時期正是傳說中「三皇五帝」中的炎、黃部落鼎盛時期。廟底溝類型的年代下限直至公元前2780年。
仰韶文化後期（公元前3550年之後），又分為半坡後期類型、西王村類型、大司空類型和秦王塞類型等四種文化，而馬家窯文化是源自仰韶文化的一種地方類型。這個時期出現了貧富差距，社會分工和階層分化也有所發展。其後發展為龍山文化。
龙山文化(公元前3050年~公元前2050年)，是1930年中央研究院历史语言研究所在山东省章丘县龙山镇发现的以黑陶和灰陶为特色的古代文化，后期也开始铸造铜器。龙山时期遗址在陕西省、河南省和山东省的分布最为集中，在陕南、豫东北、鲁西南的山区、陕北高原，以及晋北的滹沱河流域，都发现了大量的龙山文化遗址。
龙山时期的聚落遗址规模继续增大，黄河流域出现了大型聚落中心和城址，遗址的面积在数十万到数百万平方米，在中原地区和岱海地区分别发现14座和17座龙山时期城址。
新石器時代 > 大汶口文化

条目：大汶口文化
(公元前4300年～公元前2400年)
1959年于山东省宁阳县堡头村发现了一处遗址，随后在山东省泰安县大汶口也有发现，这几处是大汶口文化的代表遗址。
前期以红陶为主流，后期黑陶、灰陶成为了主流，后期制作的卵壳黑陶的高柄杯精巧美丽，被山东龙山文化继承。
新石器時代 > 岳石文化

条目：岳石文化
由山东龙山文化發展而來，相當于夏商时期。岳石文化是中国黄河下游地区的新石器时代文化，得名于山东平度东岳石遗址。
新石器時代 > 周原文化

条目：周原文化
关中平原在先周、西周早期的考古文化。
商周时期

由于农业的发达和技术的进步，这一时期的黄河文明与同时期世界上别的区域文明相比较，显得更为发达进步。因此黄河文明又被称为是“早慧的文明”。
这一时期的早期，作为黄河中下游的主要国家商，是这一时期黄河文明的代表。
商朝国家机器高度发展，出现城市并规模化，文字（甲骨文）发达，农业及手工业发达，高度复杂精美的青铜重器的出现既标志着这一时期生产力的发展，技术的进步，也体现了文化上的高度繁荣，特别是礼制、等级的成熟。商朝的疆域进一步扩大，商朝的文明也开始影响到西部，北部和长江流域。
周朝在制度上大部分继承了商朝，国力进一步增长，礼教文明更为发达。
商周时期都有中原文明和周边地区文明相互融合影响的迹象，比如和西北部的半農半牧部落，和西部的巴、蜀文明（如三星堆文明），和南部的长江流域文明和珠江流域文明等。
特点

黄河文明和其他古代文明区别相当大，因为黄河流域自然条件非常恶劣，气候变化大。冬季雪线在沿海可以到达杭州湾，和杭州湾同一纬度的世界其他地方几乎都是亚热带气候，夏季炎热可以使水稻在黑龙江的呼玛生长，而在欧洲和美洲同样纬度连玉米都无法生长。黄河河道变化不定，无法进行正常灌溉，只能种植不需要灌溉的粟（小米），黄河流域的古代文化就是粟文化。
黄河流域的先民从与自然斗争的经验中得知，生存只能依靠自己，虽然他们也有原始宗教，也祭祀神灵，但和其他文化不同的是，他们不祈求神灵的帮助，他们认为自然规律（天意）是神灵也无法改变的，因此他们主要发展占卜巫术，力图预测吉凶，以便依靠自己“趋吉避凶”。大量出土的甲骨文都是卜巫的结果。
氣侯

北半球中高纬平均温度在前7050~前5050达到全新世最高，从前5050开始呈下降趋势，与黄河流域新石器遗址数量的变化趋势不一致，说明温度变化不是影响黄河流域新石器文化发展的主要因素。
但黄河流域早中全新世的降水变化幅度较为显著，对新石器文化的演化产生了重
要影响。前7050~前5050間的降水量波动剧烈且整体偏低，黄河流域新石器文化遗址数量少且分散；前5050~前3050的降水量达到全新世最高且相对稳定，仰韶文化迅速发展扩张，成为黄河流域的主流文化；前3050~前2050的降水量显著下降，黄河流域新石器文化呈现出明显的区域分异。雖然如此，龙山时期的黄河流域遗址数量仍出现显著增长，说明降水变化并非是影响黄河流域新石器文化发展的最关键因素。
在龙山文化早期(前3050~前2550)，黄河流域降水量显著下降，温度也呈下降趋势。在气候转向冷干的背景下，人类需要调整适应环境的生存策略，粟黍农业在龙山时期得到了强化，植物遗存中杂草对粟黍遗存比例的下降。龙山时期出土家养动
物遗存的种类也较仰韶时期明显增加，进一步显示龙山早期气候恶化可能促进了黄河流域生产水平的提升。龙山文化晚期(前2550~前2050)，降水和温度都有所回升，适宜的气候条件和技术的进步很可能促使龙山晚期文化的再次扩张。
相关研究

夏商周断代工程，公布了《夏商周年表》，定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在前1300年，商周分界定为前1046年。依据武王伐纣之年和懿王的元年的确立，建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。
中华文明探源工程在夏商周断代工程的基础上，探寻中华文明的起源、早期发展历程、特点以及发展状况。工程预研涉及中原地区的龙山时期，即公元前3000年至2000年，对应五帝时期；一期工程涉及五帝至商代初年，即公元前2500年至公元前1500年，研究地域仍为中原地区；第二期将研究的时间跨度扩展到公元前3500年至公元前1500年，而地域也扩展至整个黄河流域以及长江中、下游和辽河流域；第三期于2009年至2013年进行；第四期于2013年至2015年进行。
相關

长江文明
下雨地震說

下雨地震說指乾燥的土壤因下雨淋濕導致該處地質鬆軟造成地震的說法。此說法並不是正式學說。2015年花蓮地震發生後，臺灣藝人炎亞綸在社群媒體上提到此假說，引起臺灣各界關注，亦被認為是網路爆紅事物的一部份。事後記者引用此說法詢問相關領域學者，證實降雨雖能誘發地震，但臺灣的地震仍以斷層影響居多。
相關研究

2008年波恩大學地理學家史蒂夫·米勒（Steve Miller）在《新科學人》雜誌中發表一篇“大雨會引發地震”的文章，提到「眾所周知地，降雨可能誘發地震，但所需的水量比以前人們所想像的還要多得不少。」
2011年佛羅里達州邁阿密大學海洋地質及地球物理研究副教授西門·多溫斯基（Shimon Wdowinski）在接受《国家地理》採訪時表示豪雨和土石流移動斷層上方地表的負載力，就此誘發地震，並以1996年颱風賀伯之於1999年集集大地震，2008年颶風古斯塔夫、漢娜、艾克之於2010年海地地震、2009年颱風莫拉克之於2010年高雄地震為例。
2014年國立臺灣大學地質科學家徐澔德副教授與法國3位學者合作，針對地表的侵蝕作用，包括河川的侵蝕搬運、以及土石流的發生，可能會影響地殼深部的應力平衡，進而影響地震活動的發生進行研究，並將成果刊登於《自然-通訊》期刊上。研究團隊利用台灣地區活動斷層資料和搭配文獻中紀錄的台灣地區侵蝕速率，透過力學模型模擬的方法，成功證明地表的侵蝕作用，的確會對活動斷層造成顯著的影響，並加快地震活動的發生。臺灣地區由於主要的活動斷層都以逆衝斷層為主，在這個狀況下地表上蓋在斷層面上面的岩層重量大小，便是影響斷層是否再度活動的一個重要控制，若是地表河流的侵蝕速率很快，上覆的岩層就會很快的減少，使得斷層的活動阻礙降低，進而誘發地震活動。
2016年據紐西蘭奧塔哥大學與英國南安普敦大學及德國科學家在《地球與行星科學快報（英语：）》期刊所發表的共同研究指出，南阿爾卑斯山脈上的雨水和融雪會滲入至阿爾卑斯斷層（英语：）之地表以下成為地下水，並指出「造成巨大的流體壓力，使該斷層發生誘發地震。」
2015年炎亞綸失言事件

2015年4月20日發生2015年花蓮地震後，炎亞綸在其臉書頁面表示「好一陣子沒下雨，這週狂下雨把乾燥的土壤淋溼，因此地質鬆軟造成今天地震不斷」，引起大量網友湧入該篇貼文熱議。說法提出後的翌日更指出，不要用新聞片面的截圖來看事情，「處於歐亞板塊和菲律賓板塊交接處的事情也不需要無限上綱。」
炎亞綸隨後在21日午間提出5點聲明，表示自己從未鐵定表示「下雨與地震有絕對的關聯」，還引述交通部中央氣象局地震測報中心主任郭鎧紋的說法，指地下水位高，震波則出現放大效應。郭鎧紋則表示，「地質鬆軟與地殼移動沒有什麼關聯」，代表地震起因與地質鬆軟是不相關的。同時，郭鎧紋亦指出地震發生原因主要分為板塊運動、火山運動及隕石撞擊三種，臺灣發生的地震幾乎都是板塊運動所致，並指出炎亞綸可能把盆地效應搞錯，才會以為土壤鬆軟會導致地震。
最後，炎亞綸在21日傍晚發表道歉聲明，並表示對於粗糙的丟出一個未經證實的理論來和粉絲討論，未說明或加上資訊來源或佐證資訊，造成大家擔心混淆視聽感到抱歉，確實可以再謹慎處理。
2015年炎亞綸失言事件 > 網友批評

2015年在此說法出現後，引發不少批評，柳林瑋也在臉書回應「國民的科學教育不能等」。
2015年炎亞綸失言事件 > 口角風波

發表言論的當時亦有網友在原貼文指正炎亞綸應該是板塊移動才會造成地震，被炎亞綸反問「您是地質系的嗎？」，遭其它網友認為他是在嗆聲，引起撻伐。炎亞綸在事後提出的聲明中表示，與粉絲對話「您是地質系的嗎」是與該粉絲之間的互動，並表示熟識他的人都知道那是他的風格，並沒有對粉絲嗆聲。
提出此說法的翌日凌晨一點，炎亞綸所屬經紀公司華研國際音樂的官方網站遭駭客入侵，出現炎亞綸反問網友的經典語錄「您是地質系的嗎？」與他照片合成，還註明他是臺灣有史以來最厲害的地科大師，華研亦證實有駭客入侵之事，表示已掌握可疑IP，考慮交由網路警察備案處理，同時也加強官網後台安全管理機制，並於凌晨三點半完成修復官網。
手機益智遊戲《知識王》被指出在事件發生後，將炎亞綸相關言論納入題庫中。而有網友指出，該題目之截圖疑似遭到修改，記者為求證去電該遊戲之營運商的公關後，證實該截圖的確是假的。
《國家地理雜誌》在粉絲專頁分享《驚人的滲穴》文章時表示，「我不是地質系，但我看國家地理雜誌」，此舉引起網友議論幽默感十足、緊跟時事。
2015年炎亞綸失言事件 > 類似事件的發言

2016年刊登在《地球與行星科學期刊》（Earth and Planetary Science Letters）與此議題相關的論文發表後，炎亞綸針對網友開玩笑的表示應該向他道歉時回應：「若非我當時的愚蠢，也不會讓大家持續關心這個議題，至今給大家一點點的啟發，而這個與我們生活息息相關的發現，也只會如過眼雲煙一般的消失在大家的生活，我只是偉大的發現裡一粒堆塔的沙粒而已。」
2017年嘉義發生地震後，網友在炎亞綸的臉書專頁提問是否與「下雨地震說」有關，炎亞綸則回應「跟你太肥跌倒有關係」，此言論引起大部分網友的嘻笑。
2018年花蓮地震發生後，炎亞綸自嘲先前曾經發文的「下雨地震說」。
2021年12月30日，花蓮外海發生地震後，炎亞綸在個人Facebook發言：「入冬之後地震頻繁，我想是因為連日低溫造成土壤乾裂，以至於地震頻發。（我不尷尬，尷尬的就是地質系同學）」雖以戲謔方式表達個人看法，但此項理論有待科學界加以驗證。
專家觀點

2015年4月21日，記者致電國立臺灣大學地質系教授陳文山，其表示：「炎亞綸的說法並非全錯，事情的確有可能發生，只是必須把時間拉長到幾百年、幾千年來看，下雨造成的侵蝕作用，的確有可能讓斷層上的地殼壓力減輕，而誘發地震。」
2016年4月30日，國立臺北科技大學土木系教授宋裕祺表示，這種型態在臺灣基本上發生的機率會比較少，水造成地殼的改變，只是誘發地震，更早產生地震而已，地震主要的原因還是來自於斷層。
釋義

↑  「盆地效應」指的是盆地內所發生的地震效應，是震源效應、路徑效應和場址效應三者的總合反應。根據地震觀測站的資料分析，台北盆地內的地表震動週期為1.2秒~1.6秒，位於台北地區的樓高12至16層的建築，自然振動週期正好介於1.2至1.6秒之範圍，容易與盆地效應形成共振。而盆地是由鬆軟沉積物覆蓋在碗狀的岩層上所構成，當地震波進入盆地之後，沉積物就會像軟彈簧一樣，產生較大的震幅，震動的時間也會持續的比較長。
炎亞綸2015年提及「下雨地震說」引發社會討論
亚马孙大区

| 亚马孙大区 （西班牙語） （奇楚瓦語） |
| --- | --- |
大区
亚马逊大区乌特库潘帕山谷
   旗幟 圖章

坐标： 6°13′S 77°51′W﻿ / ﻿6.22°S 77.85°W﻿ / -6.22; -77.85
国家: 秘鲁
细分: 7省，83地区
首府: 查查波亚斯
政府
 • 长官: 奥斯卡·阿尔塔米拉诺 (2019–2022)
面积
 • 总计: 39,249.13 平方公里（15,154.17 平方英里）
海拔（首府）: 2,334 公尺（7,657 英尺）
人口（2017）
 • 總計: 379,384人
 • 密度: 9.67人/平方公里（25人/平方英里）
UBIGEO: 01
Dialing code: 041
ISO 3166码: PE-AMA
主要资源: 咖啡、稻、果实、木材 及牛
網站: www.regionamazonas.gob.pe
亚马孙大区是秘鲁北部的一个行政区，首府查查波亚斯。亚马孙大区西接卡哈马卡大区，南邻拉利伯塔德大区，东接洛雷托大区和圣马丁大区，北面和西面与厄瓜多尔接壤。
亚马孙区大部分面积被热带雨林覆盖（72.93%）。
坚镡

坚镡
堅鐔（？—50年），东汉武将。字子伋，穎川襄城人。光武帝的功臣，雲台二十八将第22位（《後漢書》列传12）。
初习郡县吏務。劉秀攻略河北时，堅鐔被推举，劉秀以堅鐔的实務能力任命他为主簿，又以掃討流軍、河北平定之功为偏将軍。建武元年（25年），劉秀即位時，任命为揚化将軍，封濦強侯，与諸将共同参加攻略洛陽劉玄軍的战斗。堅鐔买通洛陽守门将为内应，与朱祜共入洛陽城東門，劉玄軍大司馬朱鮪投降。
建武2年（26年），坚镡与萬脩共同平定南陽，宛城軍閥董訢敗走。当时，光武帝属下鄧奉不满大司馬吴漢略奪他的故乡新野。叛乱，萬脩病死，当时，堅鐔北有董訢、南有鄧奉的包围。孤立无助一年，兵糧将尽，饿食野草。堅鐔襲敵常身先士卒，兵士也愿意犧牲。劉秀親征破董訢、鄧奉，以堅鐔为左曹，常命他从軍。建武6年（30年），封合肥侯。建武26年（50年），堅鐔去世。子堅鴻。
世系图

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合肥侯坚镡
合肥侯坚镡
 
 
合肥侯坚鸿
合肥侯坚鸿
 
 
合肥侯坚浮
合肥侯坚浮
 
 
合肥侯坚雅
合肥侯坚雅
中平元年（184年）时，合肥侯为宗室，可见坚氏合肥侯当时已绝封。
费伦茨·大卫

費倫茨·大卫
費倫茨·大卫（Ferenc David） （1510年—1579年11月15日），是匈牙利著名的宗教改革家、神學家，反三位一体的重要派别──匈牙利一位论派的创始人。
他在维滕贝格和奥德河畔法兰克福学习天主教神学，最初被任命为罗马天主教牧师，后来成为信义宗牧师，然后成为特兰西瓦尼亚公国的归正宗主教。在他作为基督教神学家和教授的整个职业生涯中，大卫学习了罗马天主教和宪制派（威权派）新教教会的教义和实践，但后来拒绝了其中的几个，并开始接受一位论派。
生平 > 早年生活

费伦茨·大卫出生于匈牙利科洛斯堡（今罗马尼亚克卢日-纳波卡），父亲是特兰西瓦尼亚萨克森人（大卫·
赫特尔，曾是一名制革工），母亲是匈牙利人。赫特尔家族是科洛斯堡的一个古老的特兰西瓦尼亚萨克森贵族家族。在拉丁语和匈牙利语中，他以父亲的名字大卫命名为弗朗西斯·达维蒂斯或大卫·费伦茨。他至少有三个兄弟：格雷戈尔、彼得和尼古拉斯。彼得和格雷戈尔继承了父亲在公会的工作。加斯帕尔·海尔陶伊是彼得的妻子博尔巴洛的父亲，他是一位新教改革者、信义宗教徒，后来成为一位论牧师、翻译家，是匈牙利文艺复兴晚期的杰出作家。他拥有科洛斯堡的造纸厂和出版社，在那里用匈牙利语和德语出版了几本宗教和科学书籍。
费伦茨·大卫从小是天主教徒。在科洛斯堡高中完成学业后，他前往神圣罗马帝国，首先在维滕贝格大学学习天主教神学，然后在法兰克福勃兰登堡大学（现在的奥德河畔法兰克福欧洲大学）学习，在那里他成为了一名天主教牧师。
生平 > 信义宗时期

1542年，信义宗改革者约翰内斯·洪特向科洛斯堡的公民介绍了信义宗教义。大卫回到特兰西瓦尼亚后，他加入了宗教改革的信义宗，在那里他成为一名牧师，然后成为一名信义宗主教。他曾担任拜斯泰采（今天的罗马尼亚比斯特里察）文理中学的校长，然后担任彼得赖什（今天的罗马尼亚切塔泰乡）的信义宗教会牧师，后来担任科洛斯堡文理中学的校长，并从1555年开始担任科洛斯堡的首席牧师。
1557年6月1日，托尔道议会（国民议会）表示，“如果没有对他人的不信任，每个人都应该生活在他或她想要的信仰中”，这意味着特兰西瓦尼亚公国的人民不仅可以信奉罗马天主教，还可以信奉信义宗。
生平 > 归正宗

1559年，他进入归正宗（加尔文宗）教会，当选为特兰西瓦尼亚匈牙利教会（现罗马尼亚归正教会）的主教，并被任命为特兰西瓦尼亚公爵扎波尧伊·亚诺什·齐格蒙特的宫廷传教士。公爵允许他在皇家图书馆进行研究，并在皇家宫廷研究他的神学论文。
生平 > 一位论

摩哈赤战役后，匈牙利政治不稳定，罗马天主教教派削弱（奥斯曼帝国的不断扩张，特兰西瓦尼亚的异端运动，特别是阿里乌教派、波格米勒派等）为宗教改革的新思想铺平了道路。意大利著名的非三位一体派乔尔乔·比安德拉塔于1563年搬到特兰西瓦尼亚，进入扎波尧伊的王室，担任宫廷御医。比安德拉塔与费伦茨·大卫在神学著作方面进行了合作。
大卫对三位一体的讨论始于1565年，当时他对圣灵的人格持怀疑态度，因为他找不到三位一体的圣经依据。他反对三位一体存在的一个主要观点是，在基督教早期，阿利乌派喜欢提到这一点——它在圣经中没有出现。他受到了米格尔·塞尔韦特和吉奥瓦尼·瓦伦蒂诺·真蒂莱的反三位一体和人道主义观点的影响。
他与乔尔乔·比安德拉塔一起发表了反对三位一体信仰的论战性著作，特别是《De falsa et vera unius Dei Patris，Filii et Spiritus Sancti cognitione》，这在很大程度上是塞尔韦特《复兴基督教》的总结版本。但在1578年，由于比安德拉塔被指控不道德，合作关系破裂。两位神学家的观点之间的一个重要区别是，费伦茨·大卫成为了一个非崇拜主义者（nonadorantism），这意味着他放弃了在祈祷中援引基督的必要性。
在王室工作期间，他说服了公爵对宗教的看法，因此扎波尧伊接受了他的论点，成为第一位一位论派统治者。1567年，扎波尧伊允许他在久洛白堡（今天的罗马尼亚阿尔巴尤利亚）利用自己的报刊传播一位论。
生平 > 托尔道法令（1568年）

正如费伦茨·大卫所写，他一生的目标是“恢复耶稣的纯正基督教”，这对他来说意味着在整个思想自由中寻找真理。因此，他试图说服扎波尧伊国王和几位重要人物在宗教辩论的对立双方之间达成协议。他的尝试取得成功。
1568年1月6日至13日，在托尔道议会上，匈牙利贵族、塞凯伊人、特兰西瓦尼亚萨克森人和特兰西瓦尼亚公国王室的代表们共同宣布了《托尔道法令》，其中包括——作为欧洲第一个——在特兰西瓦尼亚的三个合法国家实践和传播罗马天主教、信义宗（路德宗）、归正宗（加尔文主义）和一位论等允许宗教（recepta religios）。这一法令可以被视为“宗教自由”的第一条法律。根据特兰西瓦尼亚公国宪法，四种合法允许的宗教可以拥有自己教会、政治和公法体系。从那时起，宪法规定了三个民族和四个宗教的平等权利。