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水洞沟遗址
结构

水洞沟遗址位于鄂尔多斯高原的西南角，明长城遗址两侧。遗址被顺着明长城方向的边沟河分为南北两个部分。遗址位于一个基底由第三纪三趾马红土构成的小凹地中。凹地内充填了晚更新世和全新世的河湖沉积物，如砾石、砂、粉砂、淤泥和风成黄土等，厚度在10至20米左右。截至2010年，水洞沟遗址沿明长城遗址被开掘出12处地点，以第2号发掘位置为例，从上至下，算上地表所在的现代土层至少有17层，其中第四层为旧石器时代晚期的第1文化层；在第六至第十六层下还有其他6个旧石器晚期的文化层。一条由东南向西北流并最后注入黄河的溪流将这套松散地层切开，大量石制品和清晰的炉灶遗迹等文化遗物出现在底砾层亡面的灰黄色黄土状粉砂层中。与文化遗物共生的动物化石属于华北晚更新世的萨拉乌苏动物群，有野马、野驴等，但数量不多，而且十分破碎。
发现

在水洞沟遗址的地层中，第四层中发现几件带有明显水磨痕迹的盘状砍砸器；在第7层（砂砾层）中发现大量石器，其中包括过去常见的石叶和纫石器，还发现1件磨光石斧和1件残石磨盘。水洞沟文化层中发现的哺乳动物化石有披毛犀、鬣狗、骞驴、羚羊等，以及1件骨锥和1件鸵鸟蛋壳制成的装饰品。石制品以硅质灰岩为主要原料，其次为石英岩和燧石，还有少量玛瑙。它们都来自当地的河流砾石层。水洞构的石器有尖状器、端刮器、新月形边副器、凹缺器、双直刃边刮器、单直刃边刮器、即刻器和钻具等。
在1980年的发掘当中，在2号地点的第四层共计出土了5500余件石器，其中以石核、石片等大型石器为主，其余为小型石器；在第四层以下的其他文化层中共计出土1100余件石制品，其中石器有200余件。在2003年至2005年的发掘当中，2号地点共发掘出石制品7815件，环状饰品74枚，动物骨骼和骨制品746件，以及少量动物化石碎块；7号地点出土5209件，动物骨骼和牙齿80件，与2号地点相似的装饰品1件；8号地点出土标本801件。2004年的发掘当中，3号地点在地表采集到5件石制品，227件鸵鸟蛋皮化石，从下文化层内出土了包括3个石核在内的28件石制品，上文化层内出土了27件石制品；4号地点出土了各类石制品共计826件；5号地点出土了42件石制品，以及2片鸵鸟蛋皮化石；12号地点发掘出大量的被人工处理过的动物骨骼化石，以兔和鸟类居多，基本上可以证明当时已经出现了肉食广谱革命。此外，在2号、8号、12号地点发现了保存较为完好的人类用火遗迹，大量岩石出现过火后的开裂痕迹，并且出土了大量经过火处理的岩石标本。
开发和保护

2006年4月28日，水洞沟遗址作为旅游景点正式对外开放，一同被划入水洞沟景区的还有长城、红山堡、藏兵洞等城址。2010年1月8日，水洞沟景区正式被列为国家AAAA级旅游景区。2011年6月18日至19日，“纪念水洞沟遗址发现88周年暨首届水洞沟文化旅游节”活动于2011年6月18日至19日在宁夏首府银川和水洞沟遗址区举行。当天水洞沟遗址博物馆正式对外开放。2013年，纪念水洞沟遗址发现90周年大会暨国际古人类学术研讨会在水洞沟景区召开。
2006年10月，水洞沟遗址被列为国家“十一五”文物保护规划重大遗址之一。2008年，“水洞沟遗址研究院”、“中国科学院古脊椎动物与古人类研究所宁夏工作站”在水洞沟成立，这两个机构专门负责水洞沟遗址的保护以及发掘工作。
参考资料

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|  论 编宁夏回族自治区境内的全国重点文物保护单位 |
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参见：宁夏回族自治区文物保护单位、宁夏回族自治区长城列表各省全国重点文物保护单位索引：京 · 津 · 冀 · 晋 · 蒙 · 辽 · 吉 · 黑 · 沪 · 苏 · 浙 · 皖 · 闽 · 赣 · 鲁 · 豫 · 鄂 · 湘 · 粤 · 桂 · 琼 · 渝 · 川 · 贵 · 云 · 藏 · 陕 · 甘 · 青 · 宁 · 新
五大明王

五大明王 中央是大日大聖不動明王、從右下順時針是降三世夜叉明王、軍荼利夜叉明王、大威德夜叉明王、金剛夜叉明王
五大明王像 奈良国立博物館蔵
五大明王是密宗的明王之中，重要的五尊明王的合稱，以不動明王為中心的配置。也稱五大尊、五忿怒、五部忿怒。
概說

以不動明王為中心，東方降三世明王、南方軍荼利明王、西方大威德明王、北方金剛夜叉明王。此為真言宗密教（東密）的配置，天台宗密教（台密）將烏樞沙摩明王取代金剛夜叉明王作為五大明王之一尊。
五大明王配置
中央 - 不動明王 - 大日如來之教令輪身
東方 - 降三世明王 - 阿閦如來之教令輪身
南方 - 軍荼利明王 - 寶生如來之教令輪身
西方 - 大威德明王 - 阿彌陀如來之教令輪身
北方 - 金剛夜叉明王（東密系、不空成就如來之教令輪身）或烏樞沙摩明王（台密系）
圖像

烏蒭沙摩明王
大威德明王
不動明王
軍荼利明王
降三世明王
關連項目

五大堂
|  论 编金剛乘佛教 |
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| 母分類 |  北傳佛教  大乘與金剛乘  顯宗與密宗  |  |
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闽西

闽西（汀州）在客家地区及在福建省的位置
闽西（客家語：），即福建省西部，从行政上包括三明市和龙岩市。但是一般论及闽西，都是从文化和历史传统上说的，即三明市及龙岩市的局部区域，包括汀州府八县：长汀、连城、武平、上杭、永定（以上今属龙岩市）、宁化、清流、明溪（以上今属三明市）。龙岩市和三明市的其它县市，从文化和历史传统上说分属闽南和闽北。
闽西（汀州）是汉、苗等移民群体从湖湘一带迁入后，閩西客家民系形成的祖籍地，处于赣闽粤客家地区的东北部，是闽西人中主体人口成分客家人的主要聚居地之一，通行汀州客家話。闽西宁化石壁村被称为客家祖地。閩西地區，最有名的鄉土神祇是宋代高僧定光大師，又被尊稱為定光古佛，至今台灣、香港、南洋，尚有許多閩西客家後裔十分信奉。
高线

三角形的三条高线，它们交于一点，称为垂心
在数学中，三角形的高线（或称高、垂线）是指过它的一个顶点并垂直于对边的直线，或这条直线上从顶点到与对边所在直线的交点之间的线段。高线与对边所在之直線的交点称为垂足。过一个顶点的高线的长度被称为三角形在这个顶点上的高，而对应的对边称为底边，其长度称为底。
三角形的三条高线交于一点，该点称为三角形的垂心，一般记作 H。
高线与垂心

任意一个三角形的三条高线交于一点，称为该三角形的垂心。证明如下：
设有三角形 ABC。过顶点 A做 BC的高线交 BC于点 D，过顶点 B做 AC的高线交 AC于点 E；直线 AD和 BE交于点 H（如右图）。只需证明直线 CH垂直于 AB，就证明了 CH是过 C点的高线，即三条高线相交于一点 H。因为欧氏几何中，给定一點與一直線，只存在一條直線過这个定點並與給定的直線垂直。
下证 CH垂直于 AB。设 CH和 AB的交点为 F。由于角 AEB和角 ADB（右图中蓝色角）都是直角， A、 B、 D、 E四点共圆，同理， C、 D、 H、 E四点共圆。所以角 DCH等于角 DAB，角 DCH等于角 DEB等于角 DAB（红色角相等）。
然而角 DAB与角 ABD（绿色角）的和是90度，所以角 DCH与角 ABD的和也是90度，即角 FCB与角 FBC的和是90度。因此三角形 BCF是直角三角形，角 BFC（紫色角）是直角。也就是说 CH垂直于 AB。因此三角形的三条高线交于一点 H。证毕。
垂心坐标为 ({\frac {\begin{vmatrix}x_{2}x_{3}+y_{2}y_{3}&1&y_{1}\\x_{3}x_{1}+y_{3}y_{1}&1&y_{2}\\x_{1}x_{2}+y_{1}y_{2}&1&y_{3}\end{vmatrix}}{\begin{vmatrix}x_{1}&y_{1}&1\\x_{2}&y_{2}&1\\x_{3}&y_{3}&1\end{vmatrix}}},{\frac {\begin{vmatrix}x_{2}x_{3}+y_{2}y_{3}&x_{1}&1\\x_{3}x_{1}+y_{3}y_{1}&x_{2}&1\\x_{1}x_{2}+y_{1}y_{2}&x_{3}&1\end{vmatrix}}{\begin{vmatrix}x_{1}&y_{1}&1\\x_{2}&y_{2}&1\\x_{3}&y_{3}&1\end{vmatrix}}})
性质

三角形的高可以用来计算其面积：三角形的面积 S等于过一个顶点的高乘以对边的长度再除以2：
 S={\frac {ah_{a}}{2}}
其中 a为某一条边的边长， h_{a}为所对的顶点的高。
如果三角形 ABC是等腰三角形， AB=AC，那么过 A点的高线与过 A点的中线和角平分线重合。
直角三角形的垂心是斜边所对的顶点。如果三角形 ABC是直角三角形，其中角 ACB是直角，那么过 A点的高线是 AC，过 B点的高线是 BC。三角形的垂心就是点 C。
锐角三角形的垂心在三角形内部；钝角三角形的垂心在三角形外部。
欧拉定理断言，三角形的重心 G、外心 O和垂心 H共线（称为欧拉线），并且重心是连接外心和垂心的线段的一个三等分点： HG=2GO
垂心将高线分成的两段的乘积相等：如右图中， A_{1}H\times HH1=A_{2}H\times HH_{2}=A_{3}H\times HH_{3}
三角形的垂心到一边的距离，等于这边上的高线的延长线从垂足到外接圆的长度。
外心 O和垂心 H为等角共轭点。
三角形的三个垂足都在九点圆的圆周上。每个顶点和垂心所连成的线段的中点也在九点圆上。实际上，九点圆的九个点就是三边的中点和以上的六个点。九点圆的圆心也在欧拉线上，并且在垂心到外心的线段的中点。此外九点圆平分垂心与外接圆上的任一点的连线。
一个三角形 ABC的三个顶点 A、 B、 C和它的垂心 H构成一个垂心组：  A、 B、 C、 H。也就是说，这四点中任意的三点的垂心都是第四点。
垂心的垂足三角形

过平面上一点 P分别做垂直于三角形每条边的垂线，与这条边相交于一点（垂足）。这三个点连成的三角形称为点 P的垂足三角形。垂心 H的垂足三角形是 H_{1}H_{2}H_{3}。 H是三角形 H_{1}H_{2}H_{3}的内心，而三角形 A_{1}A_{2}A_{3}的三个顶点是三角形 H_{1}H_{2}H_{3}的三个旁心。
锐角三角形 A_{1}A_{2}A_{3}的所有内接三角形中，有最小周长的是垂心 H的垂足三角形 H_{1}H_{2}H_{3}。如果一束光从三角形的某一个高线垂足 H_{1}、 H_{2}或 H_{3}出发沿着三角形 H_{1}H_{2}H_{3}的边的方向射出，那么它的光路将是闭合的，也就是三角形 H_{1}H_{2}H_{3}。这个性质仅对于垂心的垂足三角形成立：如果从三角形某一边某一点出发的光线经过反射能形成一个三角形的闭合光路，那么这个光路必然是三角形 H_{1}H_{2}H_{3}。
垂心H 的垂足三角形的各个边分别平行于三角形的外接圆在各个顶点处的切线。
在三角形 A_{1}A_{2}A_{3}中，三角形 A_{1}H_{2}H_{3}、三角形 H_{1}A_{2}H_{3}和三角形 H_{1}H_{2}A_{3}的外接圆交于一点，这点就是 A_{1}A_{2}A_{3}的垂心 H。
高线的长度

过三角形某一顶点的高线的长度称为过这点的高或这一点上的高。三角形 ABC的三个顶点  A、 B、 C上的高通常分别记作 h_{a}、 h_{b}、 h_{c}。它们可以用三角形三边的边长 a、 b、 c（分别是顶点 A、 B、 C的对边： BC、 CA和 AB的长度）来表示：
其中s是三角形的半周长： 2s=a+b+c。这三个关系式可以通过海伦公式：
以及三角形的面积公式： S={\frac {ah_{a}}{2}}推出来。
高线的长度 > 高与内切圆半径

三角形内切圆的半径 r与三个顶点上的高 h_{a}、 h_{b}、 h_{c}有如下的关系：
而三角形的三个旁切圆的半径也和高有类似的关系：
其中的 r_{a}、 r_{b}、 r_{c}分别指圆心在三个顶点 A、 B、 C射出的内角平分线上的旁切圆 J_{a}、 J_{b}、 J_{c}的半径。
高线的长度 > 反海龍公式

如果设 h_{s}={\frac {h_{a}^{-1}+h_{b}^{-1}+h_{c}^{-1}}{2}}，那么有以下类似于海龍公式的三角形面积公式：
高线的长度 > 高與外切圓半徑和面積之關係

令 a,b,c是與三高 h_{a},h_{b},h_{c}成反比的一組數字：
「三高線之三角形」的外切圓半徑可以表示為此：
 R={\frac {abc^{2}h_{c}}{8(S_{abc})^{2}}}
「三高線之三角形」的面積可以表示為此：
 S={\frac {(ch_{c})^{2}}{4(S_{abc})^{2}}}
。證明在下方。
高线的长度 > 高與外切圓半徑、面積之證明

令 a_{0}:b_{0}:c_{0}=h_{a}^{-1}:h_{b}^{-1}:h_{c}^{-1}，將  a_{0},b_{0},c_{0}形成一與原三角形相似的三角形
我們可知當  s={\frac {a_{0}+b_{0}+c_{0}}{2}} 時， S_{a_{0}b_{0}c_{0}}={\sqrt {s(s-a_{0})(s-b_{0})(s-c_{0})}}
由上可得 h_{c_{0}}={\frac {2S_{a_{0}b_{0}c_{0}}}{c_{0}}}，因此兩三角形之比值 r={\frac {h_{c}}{h_{c_{0}}}}={\frac {c_{0}h_{c}}{2S_{a_{0}b_{0}c_{0}}}}
故原三角形ABC中 a=a_{0}r， b=b_{0}r， c=c_{0}r
所以外切圓半徑 R={\frac {ab}{2h_{c}}}={\frac {r^{2}a_{0}b_{0}}{2h_{c}}}={\frac {({\frac {c_{0}h_{c}}{2S_{a_{0}b_{0}c_{0}}}})^{2}a_{0}b_{0}}{2h_{c}}}={\frac {abc^{2}h_{c}}{8(S_{abc})^{2}}}
而面積S則為 S=S_{a_{0}b_{0}c_{0}}r^{2}=S_{a_{0}b_{0}c_{0}}({\frac {c_{0}h_{c}}{2S_{a_{0}b_{0}c_{0}}}})^{2}={\frac {(ch_{c})^{2}}{4(S_{abc})^{2}}}
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|  论 编三角形的特殊点 |
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X(1)-X(10):  内心  重心  外心  垂心  九点中心  莱莫恩点  Gergonne点  奈格尔点  Mittenpunkt  Spieker点 
X(11)-X(20):  費馬點 
X(21)-:  布罗卡点 
三条高线交于垂心
三角形 abc是三角形 ABC的垂心的垂足三角形，它的内心正是 ABC的垂心 H。
廣東廣播電視台國際頻道

| 广东国际频道  |
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广东国际频道台标（2019年12月13日起）
国家／地区:  中华人民共和国
: 广东广播电视台
: 2011年1月18日
停播日期: 2023年10月9日
语言: 粵語、普通話、英語
代表人物: 雷锋学（频道总监）
类别: 外宣国际频道
总部地点:  中国广东省广州市
: 大灣區衛視
网站: 频道官方网站
广东广播电视台国际频道（英語：，简称广东国际频道）是中国广东广播电视台曾拥有的国际电视频道，于2011年1月18日启播，通过长城平台覆盖全球。
2018年2月8日，廣東廣播電視台國際頻道落地澳门，由澳广视透过澳門基本電視頻道转播。澳广视还利用该频道的副声道转播珠江经济台的节目。
2023年10月10日，广东国际频道停播，原频道资源并入大湾区卫视海外版，部分转播方亦替换为该频道。
地区版本 > 珠江境外

| 广东广播电视台珠江频道（境外版）  |
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国家／地区:  中华人民共和国
: 广东广播电视台
: 2004年9月1日
停播日期: 2022年7月28日
: SDTV（576i 16:9）
语言: 粤语、普通话、英语
播出地区:  香港
总部地点:  中国广东省广州市
旧称: 广东电视台珠江频道（境外版）
取代者: 广东广播电视台大湾区卫视
: 廣東南方衛視
珠江频道境外版（英語：）于2004年9月1日启播，以海外粤籍华人为对象，播放珠江频道现有节目为主，同时融合珠江三角洲传媒精品栏目，每天24小时播出，以适合不同时区观众收看。境外版通过卫星向香港、澳门、美洲、欧洲、中东地区及南非地区播出。自广东国际频道启播后，原面向世界各地播出的频道改为国际频道，而境外版本的珠江频道改为仅在香港播放。从2022年7月29日开始该频道改为转播大灣區衛視。
地区版本 > 广东国际美洲台

条目：广东国际美洲台
在美国播放的广东国际美洲台曾转播本频道，后于2022年7月28日改为转播南方卫视（现大湾区卫视）。
播放節目

该频道与2004年启播的珠江频道境外版和2012年启播的广东国际美洲台虽同为广东台旗下对海外播放的频道，但他们使用不同的节目表，播出的节目也不尽相同。国际频道除自制节目外，主要播出普通话节目，而珠江频道境外版则主要播出粤语节目。从2019年1月开始，广东国际频道、珠江境外和广东国际美洲台三套对外频道统一播出版面，播出内容大致与原珠江境外版一致；后取消联播。
播放節目 > 節目列表

| 首播频道 | 中文名称 | 节目英文名称 | EPG显示英文名称 | 语言 | 备注 |
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| 国际频道 | 英语新闻 | Guangdong Report | Guangdong Report | 英语 |  |
| 国际频道 | 新闻简报 | News Headlines | News Headlines | 英语 |  |
| 国际频道 | 面对面 | Facetime | Facetime | 英语 | 配有中英文字幕 |
| 国际频道 | 小马大哈 | Little Ma Big Ha | Xiao Ma Da Ha | 英语、粤语、普通话 | 配有中英文字幕 |
| 国际频道 | 今日广东 | Guangdong Today | Guangdong Today | 普通话 | 配有中英文字幕 |
| 国际频道 | 南粤大地 |  | Guangdong Graphic | 普通话 |  |
| 国际频道 | 南派记录片 |  | Southern Documentary | 普通话 | 配有中英文字幕 |
| 国际频道 | 世界城市天气预报 | Weather Forecast | Weather Forecast | 普通话 |  |
| 广东卫视 | 老广的味道 |  | Lao Guang De Wei Dao | 普通话 |  |
| 广东卫视 | 你会怎么做 |  |  | 普通话 |  |
| 外购 | 传奇 | Saga | Chuan Qi | 普通话 |  |
| 外购 | 纪录片 |  |  | 普通话 | 播放外购纪录片 |
| 珠江频道 | 今日关注 | Today's Focus | Focus Of Today | 粤语 |  |
| 珠江频道 | 珠江新闻眼 | GRT News | Guangdong News | 粤语 |  |
| 珠江频道 | 夜倾情 |  |  | 粤语 |  |
| 珠江频道 | 珠江纪事 |  | Pearl River Story | 粤语 |  |
| 珠江频道 | 外来媳妇本地郎 | Kang's Family | Migrant Wives, Local Husbands | 粤语 | 配有中英文字幕 |
| 珠江频道 | 珠江剧场 |  |  | 粤语 |  |
| 珠江频道 | 全民叹世界 |  |  | 粤语 | 粤语配音电视剧 |
| 民生频道 | 万家灯火 |  | Lights Of Guangzhou | 粤语 |  |
| 民生频道 | 生活计仔多 |  | Household Tips | 粤语 |  |
| 民生频道 | 和事佬 |  | He Shi Lao | 粤语 |  |
| 民生频道 | DV现场 | On The Spot | On The Spot | 粤语 |  |
| 大湾区卫视 | 我爱返寻味 |  | I love to return to ruminate | 粤语 |  |
| 大湾区卫视 | 七十二家房客 | The House of 72 Tenants | 72 Households | 粤语 |  |
| 嘉佳卡通 | 嘉佳全能星 |  | Jiajia Almighty Stars | 普通话 |  |
| 嘉佳卡通 | 音乐涂鸦乐园 |  | Music Paradise | 普通话 |  |
| 嘉佳卡通 | 奇趣大自然 |  | Qi Qu Da Zi Ran | 普通话 |  |
| 广东省其他电视台 | 地方精选 |  |  | 普通话、粤语、客家话、潮汕话 | 播出广东省各地市制作的节目 |
参考资料

↑  . 澳門日報 (澳門). 2018-02-09  [2024-04-28]. （原始内容存档于2024-04-28） –CyberCTM.
↑  蔡伏青. . 国家广播电视总局信息中心. 2024-09-25  [2025-01-06]. （原始内容存档于2025-01-06） –“视听中国”微信公众号.
↑  . i-CABLE Communications Limited. 2015-03-25  [2019-08-06]. （原始内容存档于2021-01-06）.
↑  . mp.weixin.qq.com.   [2019-05-08]. （原始内容存档于2021-01-06）.
亞伯拉罕書

《亞伯拉罕書》是後期聖徒運動創始人約瑟·斯密出版的一部書，其文本內容宣稱是由一份埃及紙草紙上翻譯而來的。該份埃及紙草紙1835年由他的教會（即後來的耶穌基督後期聖徒教會，俗稱摩門教）出面從一個巡迴的木乃伊展覽會購入，然後由約瑟·斯密及他的助手翻譯。譯文最初刊登在後期聖徒運動的官方報紙《時代與季節》上，還附有紙草紙上圖樣的摹本以及約瑟·斯密的解釋。
根據約瑟·斯密的說明，這張紙草紙上的文字是亞伯拉罕親手寫的，內容包括他早期的生活和他接收到的一個關於世界的創造的異象。這部書也是一些後期聖徒運動獨特和具爭議性的教義的來源，包括高陞、多神論、聖職、前生等等的教義。包括基督社區在內許多的後期聖徒運動宗派並不將這本書列為教會正典。
許多年來，原來的紙草紙被認為已經遺失了，但1966年這些紙草紙書卷的部分在美國紐約的大都會藝術博物館內被發現。根據重新被發現的《亞伯拉罕書》的資料來源，埃及學專家說《亞伯拉罕書》的圖像和原來的文字是古代埃及的陪葬用品，翻譯出來的內容和斯密約瑟寫下的《亞伯拉罕書》內容無關。這紙草紙上內容和其他歷史和考古上的證據相符，都是在描述亡者將會在陰間會遇到的一系列事件。摩門教護教學者則呈現了數個可能的理論來捍衛《亞伯拉罕書》的真實性。
《亞伯拉罕書》收錄在摩門教列為教會正典的標準經文中的《無價珍珠》中。
歷史 > 來源

根據斯密約瑟的說明，這個翻譯工作是
一個名為麥可·錢得樂（Michael Chandler）的愛爾蘭人帶了一個由4個埃及木乃伊和紙草紙書卷組成的巡迴展覽帶到了摩門教的老家美國俄亥俄州嘉德蘭（Kirtland）。這些紙草紙書卷包含了埃及象形文字。斯密約瑟檢視了展出的書卷並宣稱注意到其中一些文字和《摩門經》的金頁片上的文字相似。教會於1835年7月以美金2400元購入四個木乃伊和該份紙草紙書卷。
在仔細檢驗後，斯密約瑟宣稱：
在1835年7月後來的日子裡，斯密約瑟說他
他繼續指定翻譯文字的內容。
解譯埃及象形文字的能力是從1799年在埃及找到的一塊名為羅塞塔石碑的花崗岩石碑之後才衍生出來。羅塞塔石碑碑文是埃及象形文和希臘文所寫的，由於希臘文是已知的語言，這使得解譯埃及象形文變得可能。但是這些知識和解譯的能力在斯密約瑟指定翻譯《亞伯拉罕書》內容的時代還不怎麼傳佈到美洲大陸，因此斯密約瑟指定翻譯的內容當時並沒有學者可以檢驗真確性。
即使《亞伯拉罕書》在斯密約瑟活著的時候沒有被接受為教會正典，後期聖徒運動裡面的名為耶穌基督後期聖徒教會的一支將它收錄在名為《無價珍珠》書內，並將之列為教會正典。
歷史 > 紙草紙書卷的遺失和尋回

在斯密約瑟死後，這些埃及文物主要是他的母親斯密露西保管收藏，直到她1856年5月14日離世。在那之後則是斯密約瑟的遺孀斯密愛瑪保管收藏。在1856年5月25日，斯密愛瑪將四具木乃伊和相關文件售予 Abel Combs （亞伯·寇姆）先生。後來這位寇姆先生賣出了其中兩具木乃伊和一些文件，它們隨後輾轉到了聖路易博物館。它們後來又於1863年被轉到了芝加哥博物館，然後在芝加哥大火的時候被焚毀。而寇姆先生的另外兩具木乃伊的下落後來便不得而知，但是有些剩下的紙草紙書卷存留。在1918年寇姆先生的管家的女兒美國紐約布魯克林的 Alice Heusser （愛麗絲·豪瑟）太太曾就這些紙草紙書卷接觸過在紐約的大都會藝術博物館。大都會藝術博物館則於1947年從她的鰥夫手中買下了這些紙草紙書卷。
1966年5月，猶他大學的 Aziz S. Atiya （艾日·S·艾提亞）找到了這些殘片中的11個。就埃及學來說，這些紙草紙殘片是屬於埃及托勒密王朝晚期的十分普遍的陪葬文物，從而使得這些殘片對大都會藝術博物館而言並沒有太大的價值。根據大都會藝術博物館埃及文物館長 Henry G. Fischer （亨利·費雪）的說明，一個匿名的捐助讓教會得以獲得該份紙草紙殘片。
無庸置疑地斯密約瑟曾經擁有這些紙草紙書卷，因為在這些紙草紙書卷殘片的背面有「俄亥俄州 Kirtland （嘉德蘭）地區聖殿描繪和週邊地圖」。也有斯密愛瑪的證詞指出斯密約瑟曾經擁有這些紙草紙書卷。
隨著這些紙草紙書卷的重新發現，原來斯密約瑟用來翻譯《亞伯拉罕書》的殘片被證實是在這些被發現的紙草紙書卷當中。包括原始的摹寫圖像一在內的插圖現在已經可提供給埃及學專家研究之用。
一個由耶穌基督後期聖徒教會支持的（古代研究和摩門探究基金會，縮寫：FARMS）製作了一系列關於斯密約瑟的紙草紙與《亞伯拉罕書》的研討會和出版物。
內容

《亞伯拉罕書》共五章。第一章和第二章包含亞伯拉罕早年生活以及他和他的社會甚至自己的家人的偶像崇拜對抗的過程，內容敘述了異教祭司如何嘗試將他獻祭給他們的神和一位天使如何地拯救他。第二章包含了神和亞伯拉罕立約，和這個約的內容會如何地完成。第三章到第五章包含一個異象，在異象裡面神向他啟示星相、世界的創造和人類的創造。
真跡摹寫和圖像釋義

至少有兩位以上的藝術家（包括鋸木人 Reuben Hedlock （流便·何德路克）在內）製作了這一些和木乃伊在一起的三個陪葬圖案的摹寫圖像拓版。這些包括埃及象形文字和神職用書寫的拓版是當年原來用在於美國伊利諾州 Nauvoo （納府）出版摩門教報紙《時代與季節》用的。它們和斯密約瑟的亞伯拉罕書譯文一起出版。
在歷史上四份用來印刷出版亞伯拉罕書的木雕拓版中，大多數摩門教學者認為最早的一份是最精確的摹寫。用於1928年和1978年間的拓版是最不精確的，是因為使用教會買下該文件中遭到破壞的殘片。
這本書和它的圖像是由耶穌基督後期聖徒教會在1852年於英國利物浦首次出版的《無價珍珠》中再次刊行。《無價珍珠》則於1880年10月被耶穌基督後期聖徒教會列為教會正典。
對於每個摹寫圖像斯密約瑟都提供了仔細的說明和關於紙草紙圖像上單元的解釋。非摩門教的埃及學專家都不同意斯密約瑟關於這些古代埃及圖像和書寫的解釋。有些摩門教學者則相信在斯密約瑟的指導下一些殘片上失去或遭損毀的部分被復原使圖像完整和具有美感。
真跡摹寫和圖像釋義 > 真跡摹寫一

根據斯密約瑟的解釋，這畫出了嘗試要將亞伯拉罕獻祭的圖像。亞伯拉罕被「偶像假神奧肯那的祭司」綁在祭壇上面將要將亞伯拉罕獻祭的情形。斯密約瑟解釋這四個在祭壇下面的頭像是偶像假神奧肯那、立拿、瑪瑪克拉和考拉士。
埃及學專家注意到了四個坎努帕斯罐上面的頭像。埃及學專家說這份真跡摹寫畫出製作木乃伊的過程。坎努帕斯罐通常是用來裝木乃伊化的屍體內臟。通常埃及神祇荷魯斯的四個兒子（荷魯斯四子）會被畫在罐子上面。這畫出來的四個兒子（從左到右）是人頭、狒狒頭、狼頭和鷹頭，名字分別是艾姆謝特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凱布山納夫（保管腸）.。許多這樣子的坎努帕斯罐可以在許多歷史藝術博物館裡面找到。
真跡摹寫和圖像釋義 > 真跡摹寫二

斯密約瑟給予了在這份真跡摹寫中的幾個人物們的解釋。中間的那一幅圖案代表口拉卜，是最靠近神的居所的一顆星球。他給了另外的圖像中一些圖像天體學上面的解釋，其他的則說解釋「會在主命定的時候給予」。
對埃及學家而言，真跡摹寫二是一份 hypocephalus（墊頭書），是一份墊在亡者的頭下，提醒亡者自己生前的資料和在陰間時遇到了神祇們該如何進對應退的提醒文件。這些個人化的指示通常陪伴著內容不是太過於表面就是太過個人化的亡者之書。
真跡摹寫和圖像釋義 > 真跡摹寫三

更多：埃及神話、埃及神話人物列表和亡者之書
斯密約瑟說這個圖像代表亞伯拉罕坐在法老王的王位上對教導星相原理。在「埃及的亞伯拉罕」後面的是法老王，他的名字被寫在額頭上。在「亞伯拉罕」前面的是法老的王子。畫成黑色的那一位是法老王子的奴隸名叫奧林姆拉，在中間的則是法老的一名侍從名叫舒冷。
埃及學專家解釋這畫出亡者在古埃及神祇中的冥王 Osiris（歐西里斯）的王座前面受審的情形。 歐西里斯的圖像顯出他通常的王冠或髮飾，並且他的手臂放在他通常拿著王杖或連枷的位置。許多的例子可以在埃及古墓裡找到。在歐西里斯之前臉轉過去的那一位是 Maat（瑪特），是一位通常頭上穿帶傳統羽毛飾品掌管正義真理和秩序的古埃及女性神祇。
分析斯密約瑟的紙草紙書卷

在1967年11月這些紙草紙書卷回到耶穌基督後期聖徒教會手裡後，教會讓教會擁有的楊百翰大學的宗教研究的教授休·尼布理來研究它們。休·尼布理是研究《聖經》和語言學方面的學者，但是並非埃及學或埃及象形文字的專家。耶穌基督後期聖徒教會在其教會刊物上面出版了一系列關於這紙草紙書卷殘片的照片，但卻從未提出翻譯內容。 相反的，在摩門教學術圈子內一份獨立的學刊《對話：一份摩門思想期刊》的主編們邀請了三位特出的埃及學專家－美國芝加哥大學東方研究所的 John A. Wilson （約翰·威爾遜）和 Klaus Baer （克勞斯·拜爾）以及布朗大學埃及學系主任 Richard Parker（理查德·帕克）－用這些出版的照片來翻譯。。他們翻譯的內容於1968年出版於該期刊。
《亞伯拉罕書》的紙草紙書卷包含真跡摹寫一是分成三個部分。Klaus Baer（克勞斯·拜爾）是第一個出版真跡摹寫一原始書卷上的書寫的人，他的翻譯如下：
霍爾（Hor）是這個被木乃伊化的死者，而提克赫拜（Tikhebyt）是他的母親的名字，巴是他的靈魂。芝加哥大學的 Klaus Baer（克勞斯·拜爾）與後來更新的翻譯版本和楊百翰大學的研究員 Michael D. Rhodes（麥可·羅德）、楊百翰大學埃及學專家 John Gee（約翰·吉）以及芝加哥大學埃及學專家 Robert K. Ritner（羅伯特­·K·瑞特納）都相符。
《亞伯拉罕書》的中段接續著真跡摹寫一，是首先由布朗大學的 Richard Parker（理查德·帕克）譯出，他的翻譯如下：
關於這一段的翻譯是已經由Klaus Baer（克勞斯·拜爾）、休·尼布理、和 Robert K. Ritner（羅伯特·K·瑞特納）翻譯，且翻譯的內容與 Richard Parker（理查德·帕克）的翻譯雷同。
關於第三段，Klaus Baer（克勞斯·拜爾）注意到「霍爾的呼吸之書」會在真跡摹寫三結束，但是原來的圖像在斯密約瑟當時的紙草紙就已經失去或損毀。使用這個真跡摹寫，原始的翻譯由 Robert K. Ritner（羅伯特­·K·瑞特納）提供。.
歐西里斯（真跡摹寫三內標為１的圖像）的標註文字：
艾西斯（真跡摹寫三內標為２的圖像）的標註文字：
瑪特（真跡摹寫三內標為４的圖像）的標註文字:
死者霍爾（真跡摹寫三內標為５的圖像）的標註文字:
阿努比斯（真跡摹寫三內標為６的圖像）的標註文字：
祈願文（在圖像下方的文字）：
真跡摹寫三和真跡摹寫一和紙草紙書卷之間的關聯是建立在死者的名字霍爾和他母親的名字提克赫拜在圖像上的出現。關於真跡摹寫三的其他翻譯有如 Michael D. Rhodes（麥可·羅德）所翻譯的，內容和 Robert K. Ritner（羅伯特­·K·瑞特納）的翻譯相符。
評論和回應

評論家利用這些現代翻譯出來的文本內容來作為攻詰《亞伯拉罕書》的真實性的論點。主要論點如下：
不論是尋回的紙草紙或者是和《亞伯拉罕書》一起出版的圖像拓本都不和亞伯拉罕有任何歷史上或者是本文內容上的關係。亞伯拉罕的名字沒有出現在紙草紙和圖像拓本上。
斯密約瑟對圖像的解釋與近代埃及學專家解釋的內容沒有任何相似之處。摩門教護教學者則回應說一些斯密約瑟的翻譯內容是重建原作者圖像符號上的原義，而不是文字上逐字逐句地翻譯埃及象形文。
斯密約瑟的紙草紙書卷是在埃及的托勒密王朝末期至羅馬帝國統治時期早期的作品，大約較亞伯拉罕本人生活的時期晚了1500年。。摩門教護教學者不否認時間年代上面的差異，則回應說《亞伯拉罕書》只需要是亞伯拉罕原稿的複製本，並說有一些同一時期的埃及卷軸上面有亞伯拉罕的名字。
斯密約瑟的《亞伯拉罕書》文本內顯示與亞伯拉罕的時代背景不和之處。
在斯密約瑟的文士們紀錄下來的文件中有一份名為《Egyptian Alphabet and Grammar（埃及字母和文法）》的文件也稱為《Kirtland Egyptian Papers（嘉德蘭埃及文件）》。該文件手稿支持「《亞伯拉罕書》是從現存的紙草紙書卷殘本上錯誤地翻譯出來」的論點。
摩門教護教學者呈現了一些理論來捍衛《亞伯拉罕書》的真實性。主要比較熱門的理論辯駁內容如下：
現存的紙草紙殘片不是斯密約瑟用來翻譯《亞伯拉罕書》的那一份，或者，這些殘片只是斯密約瑟用來重建被摧毀的原始完整的紙草紙書卷的起點。評論者則回應真跡摹寫一與現存的斯密約瑟紙草紙書卷相符，並且《亞伯拉罕書》有直接參考對照 facsimile 1 之處。
斯密約瑟是受啟示感動而寫下《亞伯拉罕書》，而並非一般由一種語言轉換到另外一種語言的「翻譯」。這種特殊的過程類似斯密約瑟「翻譯」《聖經》斯密約瑟譯本的過程。評論者則注意到《Egyptian Alphabet and Grammar（埃及字母和文法）》文件的存在顯明斯密約瑟是他嘗試翻譯（而非受啟示）的明證。其他評論者則注意到這項啟示理論與斯密約瑟本人說《亞伯拉罕書》是翻譯自亞伯拉罕親手所寫的手稿的聲明以及摩門教其他教會內文件互相矛盾。
亞伯拉罕的書寫也許是神秘無法言傳地編寫在埃及陪葬卷軸裡面，就像是透過記憶符號的器具一樣。評論者仍指出無法解決斯密約瑟在過往教會紀錄中不斷的聲稱他是在「翻譯」。
這些真跡摹寫的圖像不是亞伯拉罕畫的，而是許多世紀後的猶太教編輯修訂者畫的。但是無法解決斯密約瑟稱該書卷是亞伯拉罕親手所寫所造成的矛盾。
對摩爾門教的重要性

《亞伯拉罕書》本身提供了許多重要的摩門教教義的依據，包括高陞、多神論、聖職和靈魂先存。這些依據其中一部分無法在除了《亞伯拉罕書》以外的耶穌基督後期聖徒教會標準經文中找到依據。
耶穌基督後期聖徒教會之外的另外一個後期聖徒運動的主要分支是基督社區（以前稱作重組後的耶穌基督後期聖徒教會），基督社區並沒有接受《亞伯拉罕書》為教會正典。在1896年，當時的基督社區教會領袖斯密約瑟三世（小斯密約瑟之子）和 Herman C. Smith 宣告：
外部連結 > 中立觀點

《無價珍珠》（包含《亞伯拉罕書》）（英文）Archive.is的存檔，存档日期2012-07-29——耶穌基督後期聖徒教會官方線上版本
亞伯拉罕書（中文）——耶穌基督後期聖徒教會非官方中文資源網站
埃及學和埃及象形文字（英文）——基本埃及象形文字解讀指引
《對話：一份摩門思想期刊》——獨立的摩門教學術期刊，包含了許多關於《亞伯拉罕書》的工作的發表文章。
外部連結 > 護教觀點

楊百翰大學的古代研究和摩門探究基金會（英文）——關於《亞伯拉罕書》的護教觀點討論列表
斯密約瑟 Hypocephalus （墊頭書）．．．二十年後（英文），由 Michael D. Rhodes （麥可·羅德）所著。一位摩門教學者對於《亞伯拉罕書》翻譯和所代表意義的相同與相異的看法。
《亞伯拉罕書》計劃（英文）（页面存档备份，存于）——位於楊百翰大學
對於 hypocephalus （墊頭書）的批判分析（英文），論說斯密約瑟翻譯的真實性。
《亞伯拉罕書》的符號學（英文）——親摩門教網站
斯密約瑟使用希伯來文的用法（英文）（页面存档备份，存于），關於斯密約瑟在《亞伯拉罕書》和其他作品中使用的希伯來文的使用方法的背景資訊。
外部連結 > 評論觀點 > 影片

《失落的亞伯拉罕書》（英文）（ 页面存档备份，存于 ） （繁體中文）（ 页面存档备份，存于 ） （簡體中文）（ 页面存档备份，存于 ） ——關於《亞伯拉罕書》的紀錄影音影片
短片1 - 翻譯埃及文　（繁體）（简体）[]　(Google Video)
短片2 - 真跡摹寫　　（繁體）（简体）[]　(Google Video)
短片3 - 戲劇性的發現（繁體）（简体）[]　(Google Video)
短片4 - 關鍵關聯　　（繁體）（简体）[]　(Google Video)
外部連結 > 評論觀點 > 網頁

《亞伯拉罕書》資訊清潔屋（英文），一個「專注於對《亞伯拉罕書》的看法．．．實在不是照它所宣稱的」
《亞伯拉罕書》：埃及學家從1860年來的反應（英文）美國國會圖書館的存檔，存档日期2002-09-13
摩門教和埃及學網頁（英文）——一位埃及學家對《亞伯拉罕書》的意見以及其他相關的鏈結
檢驗《亞伯拉罕書》（英文）——一個九段的論文，相當仔細的慨括評論者對《亞伯拉罕書》的看法。
By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri（他親手寫在紙草紙上：一個對斯密約瑟紙草紙的新的看法）（英文），Charles M. Larson 著。
Solving the Mystery of the Joseph Smith Papyri（解開斯密約瑟紙草紙的奧秘）（英文）（页面存档备份，存于），由於 Jerald and Sandra Tanner 夫婦的通訊書簡存檔
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国际:  VIAF 
各地:  德国  以色列  美国 
《亞伯拉罕書》真跡摹寫一
《亞伯拉罕書》真跡摹寫二
《亞伯拉罕書》真跡摹寫三
奥体中心站 (郑州市)

关于其他同名车站，请见「」。
奥体中心站位于中华人民共和国河南省郑州市中原区长椿南路与博体路交叉口，郑州奥林匹克体育中心东侧，是郑州地铁6号线与14号线的地铁换乘站，14号线部分于2019年9月19日投入运营，6号线部分于2022年9月30日投入运营。
车站结构

奥体中心站分为6号线车站和14号线车站两部分，6号线车站的主体结构位于长椿南路与博体路交叉口以西的博体路地下，呈东西向布置，长207.6米，宽23.7米。14号线车站的主体结构位于6号线车站东侧的长椿南路地下，呈南北向布置，长219.9米，宽23.7米，与6号线车站形成“T”形交叉。
车站结构 > 车站楼层

奥体中心站6号线车站主体结构为地下四层车站，B1层为设备层，B2层为站厅层，B4层为6号线站台层。14号线车站主体结构为地下三层车站，B1层为设备层，B2层为站厅层，B3层为14号线站台层
车站结构 > 车站楼层 > 6号线车站楼层

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
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| 1F | 地面 | C、D出入口 | C、D出入口 | C、D出入口 |
| B1F | 设备层 | 车站设备 | 车站设备 | 车站设备 |
| B2F | 站厅 | 客服中心、自动售票机、行李检查、闸机、车站控制室 | 客服中心、自动售票机、行李检查、闸机、车站控制室 | 客服中心、自动售票机、行李检查、闸机、车站控制室 |
| B4F |  █ 6号线 |  往清华附中方向（常庄） |  往清华附中方向（常庄） |  往清华附中方向（常庄） |
| B4F | 岛式站台 |  至 █ 14号线站台 |  至站厅 |  |
| B4F |  █ 6号线 |  往贾峪方向（奥体中心西） |  往贾峪方向（奥体中心西） |  往贾峪方向（奥体中心西） |
车站结构 > 车站楼层 > 14号线车站楼层

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1F | 地面 | B、F出入口 | B、F出入口 | B、F出入口 |
| B1F | 下沉广场 | E出入口 | E出入口 | E出入口 |
| B1F | 设备层 | 车站设备 | 车站设备 | 车站设备 |
| B2F | 站厅 | 客服中心、自动售票机、行李检查、闸机、车站控制室 | 客服中心、自动售票机、行李检查、闸机、车站控制室 | 客服中心、自动售票机、行李检查、闸机、车站控制室 |
| B3F |  █ 14号线 |  往须水方向（市委党校） |  往须水方向（市委党校） |  往须水方向（市委党校） |
| B3F | 岛式站台 |  |  至站厅  至 █ 6号线站台 | 卫生间  |
| B3F |  █ 14号线 |  往莲湖方向（莲湖） |  往莲湖方向（莲湖） |  往莲湖方向（莲湖） |
车站结构 > 站厅

奥体中心站的6号线车站和14号线车站各设1座站厅，均位于B2层，各设有客服中心、自动售票机、安全检查、车站控制室等设施，站厅由闸机和栏杆分隔为付费区和非付费区，6号线站厅的东端与14号线站厅连通，付费区和非付费区均互相连接。两座站厅的付费区内均设有自动扶梯、楼梯和无障碍电梯，连接对应的站台。14号线站厅近F口道通处设卫生间和母婴室。
6号线站厅与14号线站厅连接处
14号线站厅及地面的投影导向指示
车站结构 > 站台

奥体中心站的6号线车站和14号线车站各设1座岛式站台，均安装有高站台门。6号线站台位于B4层，呈东西向，北侧站台面由往贾峪方向列车的使用，南侧站台面由往清华附中方向的列车使用。14号线站台呈南北向，西侧站台面由往莲湖方向列车的使用，东侧站台面由往须水方向的列车使用，站台南端设卫生间和母婴室。两座岛式站台呈“T”型布置，形成T型节点换乘。换乘节点位于14号线站台中部，设有楼梯通道连接6号线站台的东端。
6号线站台
14号线站台
14号线站台中部的无障碍电梯和换乘楼梯
车站结构 > 出入口

奥体中心站目前开通5个出入口，其中C、D口分别位于博体路的南侧和北侧，连接地面和6号线站厅，B、F口位于博体路和长椿南路交叉路口的西南角和东北角，连接地面和14号线站厅，E口位于郑州奥体中心的下沉广场，连接14号线站厅，B口和F口设无障碍电梯。
该站各出入口信息如下表所示。
车站装饰

奥体中心站14号线站厅顶部为一片片橄榄叶造型，车站立柱上印有运动元素的人物造型，体现运动特色。14号线站厅设有两面以儿童为主题的文化墙，作品以天安门、长城作为中心，用儿童画的手法，描绘了身穿各民族特色服饰的儿童们欢歌笑舞的场面。
与大多数郑州地铁车站一样，奥体中心站的站台上设有站名书法大字壁，6号线和14号线的站名均由清华大学美术学院教授王宏剑题写，但是为不同的作品。
位于14号线站厅的文化墙
位于14号线站厅的文化墙
6号线站台上的书法站名大字壁
14号线站台上的书法站名大字壁
历史

奥体中心站于2019年9月19日随郑州地铁14号线开通初期运营而启用。
2020年1月28日起，本站随郑州地铁14号线暂停运营，至2020年11月4日起随14号线的恢复运营而重新启用。2021年7月20日，受特大暴雨影响，该站随郑州地铁全线网停运。直至2022年8月29日，再次随14号线的恢复运营而重新启用。
2022年9月30日，郑州地铁6号线一期西段开通初期运营，该站成为6号线与14号线的换乘站。
参考资料

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史怀璧

| 史怀壁 |
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中华人民共和国山西省副省长
 
个人资料
出生: 1913年3月27日 山西省武乡县
逝世: 2001年5月22日 北京市
职业: 中华人民共和国官员
史怀壁（1913年3月27日—2001年5月22日），曾用名史进，男，山西武乡人，中华人民共和国政治人物。