stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
儒教
儒教的由来与发展 > 漢代

汉朝孝武皇帝时定为中国官方统治思想，尊六经立学宫，重视吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼仪制度的建设，被称为经学，或者汉学，漢靈帝詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下咸取則焉，正式把儒教定為國教，。唐朝制定了《开元礼》成为后代礼仪制度的模范，其中对于如何祭天、祭祖，如何祭孔，都做了详细的、具有法典意义的规定。古代中国人把儒教叫做“圣教”。
儒教的由来与发展 > 宋代

南宋朱熹创建理学，尊四书、重视培养内心虔诚的“孔孟之道”。朱熹的儒教思想体系从天地万物说起，从格物致知入手，落实于人伦日用，道德修养，归结为求仁，成贤成圣。他制定的《白鹿洞书院学规》，同时也是他的施政方针。他用毕生精力注释的《四书集注》，成为宋代以后官方培养人才的标准教科书。理学以及心学又被称为宋学。
儒教的由来与发展 > 近代

晚清進士康有為的力推。康有為曾與弟子梁啓超合作推行短暫的戊戌變法。為了推動變法，康有為將儒學革新改造為孔教，一方面將儒學宗教化，孔子為教主，以凝聚民族精神，另一方面將儒學政治化，凸顯孔子的改革精神，以便推動其變法。康有為曾於《以孔教為國教配天地議》中說：「欲救人心，美風俗，惟有亟定國教而已；欲定國教，惟有尊孔而已。」
康有為在1898年於《孔子改制考》一書中為了其改革的政治意圖，把孔子描繪為一位社會改革家，並尊孔子為「萬世教主」，又把孔子塑造成托古改制的「素王」。他在《孔子改制考·序》中就說「天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為聖王，為萬民作傳，為大地教主」，由此可見康有為所推的孔教實蘊含著極大的宗教式偶像崇拜意味，有別於較為著重教化、教學的儒教和儒學。
儒教的由来与发展 > 近現代

条目：新文化運動
直到1912年中华民国成立，废止读经，儒教失去了官方思想的地位。民国早年还曾有“打倒孔家店”的运动，到国民政府时期，又重新尊孔，把孔子祭祀列为国家祭祀。1949年国共内战后，中国大陆否定儒家思想，并曾有批林批孔运动，而在台湾则有相反的“中华文化复兴运动”。
儒教思想除了“先王之道”以外，人与人之间的伦理关系也很重要。记录孔子言行的论语当中就有很多关于伦理关系的主张，比方说“孝”、“仁”，生活方式上主张节俭、富贵不淫等等。在性别上，认为男女有别，阴阳互补，传统社会是“男尊女卑”。儒教不主张通过暴力革命来进行社会地位和身份的改变，并且把这看作社会动乱的根源，而主张通过学习文化知识、建功立业的方式，而政府也安排相应的“选贤与能”的制度。
儒教的由来与发展 > 現代

中国大陆在进入改革开放以后，儒教重新逐渐得到重视。儒教至今对很多中国人的思想依然有很重大的影响。儒教也是古代韩国和越南的官方正统思想，现在儒教对韩国、越南以及日本一些人的思想有不可忽视的影响。
在2005年中華人民共和国成立了“儒教研究中心”，國家宗教事務局局長參加了成立中心大會，在2016年，宗教藍皮書中國宗教報告，正式把儒教作为中国的传统宗教加以研究和介绍。但是，中國政府經常提及“五大宗教”（道教、佛教、基督教新教、天主教和伊斯蘭教），现存有宗教团体的只有这“五大宗教”而儒教没有。《宗教蓝皮书·中国宗教报告（2016）》中将儒教的当代复兴问题列于“五大宗教”之后。
儒教經典

儒教經典指的是孔子所“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》”六经。“自孔子在时，方脩明圣经以绌缪异。”“故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。诠释五经，完备礼制的经学是汉晋隋唐的主流。著名的经学家有郑玄、王肃、孔安国、赵岐、何休、王弼、韩康伯、范宁、何晏、郭璞、孔颖达、贾公彦、徐彦、邢昺、孙奭等。
五经
《詩經》
《尚書》
《仪礼》
《易經》
《春秋》
《樂經》
南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为「四书」，“学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》”，朱熹认为古礼不可考，倡导道统之说，自创《朱子家礼》。南宋以来的科举考试重心也转向四书，标志理学成为主流。著名的理学家有周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、张载、王阳明等。
四书
《大学》
《论语》
《孟子》
《中庸》
儒教礼仪

儒教礼仪包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼，以就是“皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法，嘉礼包括饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼。华夏王朝秉承《尚书》华夷之辨之旨，《后汉书》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》均有礼仪志或祭祀志，以示继承周礼。
| 周礼 | 分类 | 礼名 |
| --- | --- | --- |
| 吉礼 | 天神 | 郊祀、大雩、朝日、夕月、祓禊 |
| 吉礼 | 地祇 | 祀皇地祇、神州、社稷、五岳四渎四镇、海、祀社稷山川、五祀 |
| 吉礼 | 人鬼 | 享宗庙、祭孔 |
| 嘉礼 | 饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤膰之礼，贺庆之礼 | 冠礼、笄礼、聘礼、婚礼、节令（立春、立夏、大暑、立秋、立冬）、视朔、冬至朝贺、除夕、元旦、乡饮酒、乡射礼 |
| 宾礼 | 接见、宴请外宾 | 相见礼、燕礼、公食大夫禮、觐礼 |
| 军礼 | 射礼、大傩、讲武、告齐太公庙 | 大射 |
| 凶礼 | 丧礼、葬礼、致奠、探病 | 既夕礼、虞礼 |
儒教礼仪 > 吉礼

郊祀礼：天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，为天下祈福。冬至祭天于圜丘称郊，夏至祭地于方丘称社，故称郊社，二者分别位于国都南郊和北郊，郊谓大祀，祀为群祀，故亦称为郊祀。王为群姓立社，曰大社。王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社。诸侯自为立社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。
祀祖礼：祭祖祢與祭天地同爲最重要的祭祀，分爲廟祭與墓祭。
會盟禮：會盟時向神明祝告盟約。
封禅礼：封禅大多在泰山举行，封是祭天，禅是祭地，封禅是一种皇帝受命于天下的典礼。由於三皇之首，天皇伏羲，以木德而被尊為天下共主，木主東方，伏羲府邸泰山，亦被稱為青帝，所謂泰山北斗象征巔峰之意，即源於泰山象征著天下共主、三皇之首、青炎黃白玄、五帝之首青帝伏羲之意，歷代自認功垂千秋之帝王多以封禪祭祀天皇伏羲，向天皇伏羲表功，以更為堅定既壽永昌，受命於天之玉璽所載之愿。以强调帝王君权神授的天子身份。
奠基礼：起源远古时期猎头祭祀习俗，在破土动工前祭祀本土的生灵祈神保佑。
儒教礼仪 > 嘉礼

冊封禮：君王分职、授政、任功、册命封爵、封地建國，人臣辭讓、謝恩行跪拜禮。
禅讓礼：为朝代更迭名正言顺，前朝帝王主动设受禅台将天子的地位让出。
践阼礼：天子的就职典礼。
怀子礼：即“胎教礼”。母亲怀子后，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，身不行恶事，心不起恶念，能以胎教。
出生礼：
诞生：孩子出生后，如果是男孩就给他玉璋并在门左悬挂木弓，如果是女孩就给她瓦器并在门右悬挂佩巾，即弄璋、弄瓦、悬弓、悬帨礼。
三朝：孩子出生第三天再抱出来，如果是男孩，就行射礼。
满月：滿月酒
百日：孩子出生第三个月末，要选择吉日为孩子剃胎发。但不能把胎发全剪掉，男的留个“角”，女的留个“羁”，或者男的留左边，女的留右边。由母亲带领去拜见父亲与祖父，父亲为孩子取名
周岁：占卜前途，即抓周。
进学礼：學生與老師初見面，先奉上禮物以表尊敬，即束脩禮。
成人礼：儒教文化圈内的成人禮為冠禮。
婚礼：婚礼是非常重要且神圣的礼仪，儒教也不例外，傳統婚禮由三書六禮開始，之後各地婚俗不斷變化且流程繁瑣。
儒教礼仪 > 凶礼

丧礼：儒教非常重视葬礼，《礼记》中丧礼的篇目有《丧服小记》、《丧大记》、《奔丧》、《问丧》、《丧服四制》、《服问》、《间传》、《三年问》、《檀弓上》、《檀弓下》、《杂记上》、《杂记下》等十余篇。儒教丧礼制度非常复杂，对于人的行为、态度、饮食、丧服、敛日及丧礼的等级、程序都有详细规定。对不同亲疏关系和社会等级又有不同规定。
荒礼：荒灾時期散利、薄征、缓刑、弛力、舍禁、去几、眚礼、杀哀、蕃乐、多昏、索鬼神、除盗贼
儒教礼仪 > 吉禮的甲骨文證據

吉禮可以追溯到殷商時代，根據《尚書》則能追溯到堯舜禹時代，是真正古老的華夏傳統。甲骨卜辭中已見“帝、鬼、巫、褅、雩、蒸、祝”等字。甲骨卜辭所記的商代人崇拜的東西，第一是上帝，其次是日、月、雨、雲、雪、四方、山、水等自然神祇。比如有「丁丑卜，嗔貞：其壬丁宗門告帝甲暨帝丁，受又」。從甲骨卜辭所見，商人求雨的巫術一是焚人祭天,一是用龍參加祭祀。前者焚的是“巫”（上天使者）與“旌”（不祥之人），目的是感動上帝哀憐亢旱而賜雨。甲骨卜辞中的求雨之祭均伴随舞蹈，在甲骨文中有“辛卯奏舞，雨。癸巳奏舞，雨。甲午奏舞雨。”甲骨卜辞记：“庚寅卜，辛卯隶舞雨；壬辰隶舞雨；庚寅卜，甲午隶舞雨”。甲骨卜辞中有大量“贞我舞，雨”，“兹舞，人从雨”之类的文字。在甲骨文中，“舞”写作“丧”或“铤”，像人舞若两袖形。
又有「貞：有鹿？亡其鹿？」在這些卜辭中，「其鹿」的用意是占問是否用鹿來獻祭上帝的意思。
“傩”在商代已有，在甲骨文中写作“宼”。商代甲骨文对四方神的祭祀分为三类，其中就有祓禳。
另如田狩，甲骨卜辭有“戊午卜敖貞『我狩砌禽』”，說明了武乙同帝辛時代舉行次故之多而已。武丁時一次打獵，就捉到了一頭老虎，四十頭鹿，一百六十四頭狐狸，一百五十九頭小鹿。
神职系统 > 神职人员

儒教是民族宗教和国家宗教，傳統上国家组织、家庭组织、教育機構、宗族组织即為教团组织，神職工作內容主要為祭祀、講學。
天子为国家主祭并由太常辅助，太常主管国家的祭祀礼仪与庙祠陵园，太常属官太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等。
國子監由祭酒主祭，書院、私塾由山長及塾師主祭。
宗族、家族由家长、族长负责宗祠祭祀的主持。
国家为特定人物建立的专祠，位于都城的由太常寺官员负责祭祀，其他各省由当地官员负责。
祭祀典禮中的禮生，也擔任著祭祀的輔助工作。
神职系统 > 祭祀场所

清代皇室祭祀在九壇八廟（除堂子为萨满教祭祀外），贵族阶级都有宗庙，民间家庭则在祠堂、堂屋祭祀。公共祭祀场所有武庙、文庙、书院、城隍庙、土地庙、海神媽祖庙、山神庙等百神庙，还有功臣贤人的专祠包括忠烈节义之士的忠烈祠。
神职系统 > 神祇信仰

分為天神、地祇、人神。
大祀三十：正月上辛祈穀，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀感生帝，四立及土王日祀五方帝，春分朝日，秋分夕月，東西太一，臘日大蜡祭百神，夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，四孟、季冬薦享太廟、后廟，春秋二仲及臘日祭太社、太稷，二仲九宮貴神。
中祀九：仲春祭五龍，立春後丑日祀風師、亥日享先農，季春巳日享先蠶，立夏後申日祀雨師，春秋二仲上丁釋奠文宣王、上戊釋奠武成王
小祀九：仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，季夏土王日祀中霤，立秋後辰日祀靈星，秋分享壽星，立冬後亥日祠司中、司命、司人、司祿，孟冬祭司寒
神职系统 > 神祇信仰 > 自然神祇

天或称昊天上帝或皇天上帝或天皇大帝、皇地祇、社、稷。
司中、司命、司人、司禄、司寒、风师、雨师、雷师、云师、帝社、先蚕、司令、泰厉、灵星、山林、川泽、马祖、先牧、马社、马步
七祀：
王七祀：司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、竈。
诸侯五祀：司命、中霤、國門、國行、公厲。
大夫三祀：族厲、門、行。
适士二祀：門，行。
庶士、庶人一祀：户或竈。
五方上帝：
中央黃帝含樞紐（配帝轩辕氏，从祀后土、镇星、中宿、日、北辰、北斗）
東方青帝靈威仰（配帝伏羲氏，从祀勾芒、歲星、東宿、雷公、風伯）
南方赤帝赤熛弩（配帝神农氏，从祀祝融、熒惑星、南宿）
西方白帝白招拒（配帝少昊氏，从祀蓐收、太白星、西宿）
北方黑帝汁光紀（配帝颛顼氏，从祀玄冥、辰星、北宿、月、雨師）
九宮貴神：
西北曰青龍、正北曰太一、東北曰太陰、
正西曰咸池、中央曰天符、正東曰軒轅、
西南曰攝提、正南曰天一、東南曰招搖。
嶽鎮海瀆:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 朝代 | 唐 | 宋 | 元 | 明 | 清 |
| 东岳泰山 | 天齐王 | 仁圣天齐王→天齐仁圣帝（皇淑明） | 天齐大生仁圣帝 | 東嶽泰山之神 |  |
| 南岳衡山 | 司天王 | 司天昭圣帝（皇景明） | 司天大化昭圣帝 | 南嶽衡山之神 |  |
| 西岳華山 | 金天王 | 顺圣金天王→金天顺圣帝（皇肃明） | 金天大利顺圣帝 | 西嶽華山之神 |  |
| 北岳恒山 | 安天王 | 安天元圣帝（皇靖明） | 安王大贞玄圣帝 | 北嶽恒山之神 |  |
| 中岳嵩山 | 中天王 | 崇圣中天王→中天崇圣帝（皇正明） | 中天大宁崇圣帝 | 中嶽嵩山之神 |  |
| 東鎮沂山 | 東安公 | 東安王 | 元德东安王 | 東鎮沂山之神 |  |
| 南鎮會稽山 | 永興公 | 永濟王 | 昭德顺应王 | 南鎮會稽山之神 |  |
| 西鎮吳山 | 成德公 | 成德王 | 成德永靖王 | 西鎮吳山之神 |  |
| 北鎮醫無閭山 | 廣寧公 | 廣寧王 | 贞德广寍王 | 北鎮醫無閭山之神 | 灵应 |
| 中鎮霍山 | 應聖公 | 應靈王 | 崇德应灵王 | 中鎮霍山之神 |  |
| 东海 | 广德王 | 淵聖廣德王→助順廣德王 | 广德灵会王 | 東海之神 | 顯仁 |
| 西海 | 广顺王 | 通聖廣潤王 | 广顺灵通王 | 西海之神 | 正恆 |
| 南海 | 广利王 | 洪聖廣利王 | 广利灵孚王 | 南海之神 | 昭明 |
| 北海 | 广泽王 | 沖聖廣澤王 | 广泽灵佑王 | 北海之神 | 崇禮 |
| 東瀆淮河 | 长源公 | 长源王 | 长源博济王 | 東瀆大淮之神 | 通佑 |
| 南瀆长江 | 广源公 | 广源王 | 广源顺济王 | 南瀆大江之神 | 涵和 |
| 西瀆黄河 | 灵源公 | 显圣灵源公→显圣灵源王 | 灵源弘济王 | 西瀆大河之神 | 润毓 |
| 北瀆濟水 | 清源公 | 清源王 | 清源菩济王 | 北瀆大濟之神 | 永惠 |
五龙：
青龙神广仁王、赤龙神嘉泽王、黄龙神孚应王、白龙神义济王、黑龙神灵泽王（宋徽宗封）
神职系统 > 神祇信仰 > 人格神祇

儒教传统的祖先信仰和君主崇拜相互影响，除了人人都供奉祖先外，天子拥有“封神”的权利，太庙内也不仅供奉七庙先帝还配享已故的功臣名将，历代帝王庙也供奉了188位中国历朝帝王和79位历代贤相名将。民间祠堂除了祭祀先祖和灶神也为历代圣贤建庙立祠。
神职系统 > 神祇信仰 > 人格神祇 > 先医

三皇：伏羲、神农、黄帝
配享：句芒、风后、祝融、力牧
东廡：僦贷季、岐伯、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、华陀、皇甫谧、巢元方、韦慈藏、钱乙、刘完素、李杲
西廡：鬼臾区、俞跗、少俞、桐君、马师皇、扁鹊、张机、王叔和、葛洪、孙思邈、王冰、朱肱、张元素、朱彦修
神职系统 > 神祇信仰 > 人格神祇 > 宋代文宣王陪祀

条目：文庙
配享：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子
十哲：費公閔損、薛公冉雍、黎公端木賜、衞公仲由、魏公卜商、鄆公冉耕、齊公宰予、徐公冉求、吳公言偃、陳公顓孫師
東廡：金鄉侯澹臺滅明、任城侯原憲、汝陽侯南宮适、萊蕪侯曾點、須昌侯商瞿、平輿侯漆雕開、睢陽侯司馬耕、平陰侯有若、東阿侯巫馬施、陽穀侯顏幸、上蔡侯曹卹、枝江侯公孫龍、馮翊侯秦祖、雷澤侯顏高、上邽侯壤駟赤、成邑侯石作蜀、鉅平侯公夏首、膠東侯后處、濟陽侯奚容箴、富陽侯顏祖、滏陽侯句井疆、鄄城侯秦商、即墨侯公祖句茲、武城侯縣成、汧源侯燕伋、宛句侯顏之僕、建成侯樂欬、堂邑侯顏何、林慮侯狄黑、鄆城侯孔忠、徐城侯公西葴、臨濮侯施之常、華亭侯秦非、文登侯申棖、濟陰侯顏噲、泗水侯孔鯉、蘭陵伯荀況、睢陵伯穀梁赤、萊蕪伯高堂生、樂壽伯毛萇、彭城伯劉向、中矣伯鄭衆、緱氏伯杜子春、良鄉伯盧植、滎陽伯服虔、司空王肅、司徒杜預、昌黎伯韓愈、河南伯程顥、新安伯邵雍、溫國公司馬光、華陽伯張栻
桃園文昌宮十二哲神位。
桃園文昌宮東廡先賢先儒神位。
桃園文昌宮西廡先賢先儒神位。
西廡：單父侯宓不齊、高密侯公冶長、北海侯公皙哀、曲阜侯顏無繇、共城侯高柴、壽張侯公伯寮、益都侯樊須、鉅野侯公西赤、千乘侯梁鱣、臨沂侯冉孺、沐陽侯伯虔、諸城侯冉季、濮陽侯漆雕哆、高苑侯漆雕徒父、鄒平侯商澤、當陽侯任不齊、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯鄡單、祁鄉侯罕父黑、淄川侯申黨、厭次侯榮旂、南華侯左人郢、朐山侯鄭國、樂平侯原亢、胙城侯廉絜、博平侯叔仲會、高堂侯邽巽、臨朐侯公西輿如、內黃侯蘧瑗、長山侯林放、南頓侯陳亢、陽平侯琴張、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、臨淄伯公羊高、乘氏伯伏勝、考城伯戴聖、曲阜伯孔安國、成都伯揚雄、歧陽伯賈逵、扶風伯馬融、高密伯鄭玄、任城伯何休、偃師伯王弼、新野伯范寧、汝南伯周敦頤、伊陽伯程頤、郿伯張載、徽國公朱熹、開封伯呂祖謙
神职系统 > 神祇信仰 > 人格神祇 > 宋代武成王陪祀

条目：武庙
配享：张良
十哲：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀
東廡：白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼
西廡：吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衞青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、于謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟
儒教的标志

儒教沒有正式通行的标志，以下為較常出現的象徵物。
孔子像：最為普遍的標誌物，古代學堂都有孔子畫像，近代教育場所也常有孔子塑像。
木鐸：出自《論語》「天將以夫子為木鐸」，為古代宣布政教法令時，振鳴以引起眾人注意，召集群眾所用，比喻為宣揚上天教化的人。
鐘：代表禮樂教化。
漢字：除了直接使用「儒」字外，西方文化界曾用「水」、「囍」等漢字符號来作為儒教的標誌。用「水」的出處可能為孔子觀水或孔子為「黑帝水精子」的神話傳說，同時他們認為水是生命之源，也是中國哲學中五行之首。「囍」他們認為這個字代表孔子仁與禮思想，表示人與人之間和樂的相處之道。
麒麟：古代傳說中的神獸，王道、仁政、聖人、祥瑞的象征，據說孔子出生及去世前曾出現。
其他：周子太極圖、八卦等。
儒教服饰

孔子曰：“行夏之时，乗殷之辂，服周之冕”。因此历代华夏王朝的史书都有继承周礼的舆服制。儒教服饰体现了“象天法地”“绝地天通”的信仰，“周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也”，通过《周礼》中的天子六服和王后六服等级化而来。天子六服象征天，有三辰昭其明；王后六服象征地，而有五行相生。
儒教历法

儒教历法来自《礼记·月令》。冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，孟春祈谷祀昊天上帝，孟冬祀神州，孟夏雩祀昊天上帝，季秋大享明堂祀昊天上帝。除夕送寒气而有大傩之礼。
台灣的儒教與宗教

「儒教」一詞不必然是指「宗教」，有時只是指「教化規範」，而其「祭祀行為」亦有宗教性格。日治時期台灣山本曾太郎就指出：儒教是否為宗教？目前學者的研究尚無一致的看法；要斷定儒教是否為宗教是不容易輕下結論的。，山本曾太郎認為儒教是一種「純然的宗教」。
“儒教”是否為宗教的問題之所以為很多人士爭論根源在於“宗教”的定義。一些人支持來自于歐美的以基督教為樣板的“宗教”的定義，由此意義上來説，儒教不是宗教。一些人只是把“宗教”一词當作中國固有的“教化”來理解，由此説來，毫無疑問，儒教也是一種宗教。
不論「儒教是不是宗教」，但《台灣民報》的作者群常拿「儒教」與各宗教作比較，如吳三連說「孔子曰、大同、老子曰、無為而治、佛曰、極樂世界」，是宋代以来的儒、釋、道並論的「三教觀」。
台灣社會雖然是各種宗教薈集之所在，然而還是以閩粵族群的儒教、道教、佛教，及揉和三教的民間信仰等這些傳統宗教最為凸顯。信徒遍及臺灣主流人群的媽祖廟有被歸入儒教，但實則是以儒家思想為基礎並融入了道教乃至佛教色彩的民間信仰。台灣日治時期的宗教分類曾將「人格神」的信仰畫入儒教，因此媽祖信仰亦屬儒教，儒教成為台灣最大的宗教，戰後則將「人格神」信仰歸類為道教或台灣民間信仰，有時亦不承認儒教為宗教，现时有組織的儒教如中國儒教會、中華聖教總會等則承認為宗教團體。儒教中，在一定时期内被公认最有高尚品格的人称作“儒宗”，如曾子、朱熹、二程、王陽明等。
鸞堂信仰
儒教與神道教的關係

日本神道教吸收了儒教的信仰和禮儀。祈年祭、鎮花祭、神衣祭、三枝祭、大忌祭・風神祭、月次祭、鎮火祭、道饗祭、鎮魂祭、神嘗祭、相嘗祭、新嘗祭、践祚大嘗祭、追傩、奉幣均來自周禮的規定。每年4月的神衣祭，在《禮記·月令》中也有“是月也，天子乃荐鞠衣于先帝”的记载。
| 儒教吉禮 | 出典 | 神道教祭祀 | 出典 |
| --- | --- | --- | --- |
| 郊祀 | 以共皇天、上帝、社稷之饗。 | 祈年祭 | 二月祈年六月十二月々次。十一月新嘗祭等者。国家之大事也。欲令二歳災不起。時令順一レ度。預二此祭一神。 |
| 時享薦 | 先薦寢廟而後食。四月以彘嘗麥，麥之新，氣尤盛，以彘食之，散其熱。七月登穀，黍稷之屬，於是月始熟，而先薦。八月嘗麻，九月嘗稻，皆初熟而薦之。十二月嘗魚。 | 月次祭 | 二月祈年六月十二月々次。十一月新嘗祭等者。国家之大事也。 |
| 先薦寢廟 | 示例 | 相嘗祭 | 謂嘗二新穀一以祭二神祇一也。朝諸神之相嘗祭。 |
| 大嘗禘 | 內祭則大嘗禘是也，外祭則郊社是也 | 践祚大嘗祭 | 神祇令仲冬下卯大嘗祭是也。 |
| 臘百神 | 臘者，歲終大祭，縱飲。非迎氣，故但送而不迎。 | 鎮魂祭 | 大嘗鎮魂。既入二神祇祭祀之例一。然所以別顕一者。 |
| 先蠶 | 荐鞠衣于先帝 | 神衣祭 | 又麻績連等。績麻以織二敷和衣一。以供二神明一。故曰神衣 |
| 大儺 | 示例 | 追儺 | 示例 |
| 儺 | 儺，磔牲于宮門及城四門，以禳陰氣。 | 道饗祭 | 卜部等於二京城四隅道上一而祭之。言欲令四鬼魅自外来者不三敢入二京師一。故預迎二於路一而饗遏也 |
| 端午 | 示例 | 鎮花祭 | 示例 |
| 寒食 | 示例 | 鎮火祭 | 示例 |
宋明理學傳入日本后，藤原惺窝以及德川家康的老師林罗山认为神道即尧舜之道，阳明学者熊泽春山主张“以神明之本体为良如”，把“良知”与神道相柔和。山崎暗斋之后，又有荷田春漫、荷茂真渊提倡复古神道，主张以孝道为先，孝父母、敬神和忠于天皇，这显然也是受到了儒教的影响。這些主張「神儒調和」的學者試圖「援儒攻佛」以復興受佛教衝擊的神道教，基本上採取的是工具主義的態度，並未接受其內核（湯武革命的思想尤其被視為危險），對孟子亦加以貶抑而獨尊孔子，預示日本學者後來拋棄儒學擁抱西學的行為；更為激進的國學派思想家則將儒家思想亦視作外來，主張研究《古事記》《萬葉集》《源氏物語》等古書，要求復興未受佛儒污染的純淨的神道思想。
关于孔教（儒家宗教化）

中華之古教曰儒教，與古道教並存，東漢時立宗教之道教；儒教至清代分枝為孔教，孔教分了三家：孔聖會(1909年)、孔聖堂(1912年) 、孔教學院(1930年) 。
近代以来，中国的科技文明和軍事實力逐渐落后于西方国家。中国人为求存图强，发生了戊戌变法、辛亥革命等运动，同时也对儒教产生强烈怀疑，发起了批判。1912年民国成立之后，对是否再将儒教定为国家思想产生了分歧。民国初年以来康有为的孔教运动倡导儒教和国家官僚组织分离，按基督教模式允许人人祭天，允许人人祭孔，因為“自共和以来，教化衰息，纪纲扫荡，道挨凌夷，法守集坏，礼俗变易，盖自羲轩尧舜禹汤文武周孔之道化，一旦而尽，人心风俗之害，五千年未有斯极。”革命人士主张不再尊儒，而康有为、陈焕章等人成立孔教会，呼吁将孔教定为“国教”，并得到大总统袁世凯的支持。后因袁世凯称帝失败，请定国教运动也沉寂下来。但是康陈继续在民间传播孔教，并且还创造了一些宗教化礼仪。与此同时，以学衡派为首的一批认为传统儒家思想通过更新能够适应现代文明的学者，则力图用现代观点重新解读儒家经典，创造“新儒家”。新儒家与康有为和陈焕章的孔教是不同的。
关于孔教（儒家宗教化） > 印度尼西亚孔教会

条目：印尼孔教
印度尼西亚孔教会发展开始于1900年，当年成立“中华会馆”，潘景赫和陈金山分别担任会馆主席和秘书；中华会馆领袖李金福著《华人宗教》一文，肯定宗教是文化的一个组成部分，孔子学说是华人宗教的精髓。1923年，各地孔教会代表在中爪哇梭罗市举办了第一次全国代表大会，大家一致同意成立孔教总会，设在万隆，后来在1924年正式成立，推选张震益和胡英恭为总会主席和秘书。日本侵占印尼，认为孔教总会反对日本而下令冻结其一切活动。1955年，重新成立了全国性的孔教总会（MATAKIN）。1966年苏哈托军事政变上台后，华文教育被禁止，孔教会转入地下和家庭活动。1972年统计，印尼有300万孔教信徒，占印尼华人的大半。1999年瓦希德当上总统后，孔教会才重新合法。2006年，印尼孔教会重新公开活动，印尼身份证上允许将孔教登记为自己的宗教信仰。2006年，苏西洛总统出席春节活动承诺，在进入改革时代后，要根据宪法精神，解决印尼华人身份地位问题，让华族与所有民族享有同等的权利，让孔教同其他宗教享有同等的地位。
目前，印尼孔教总会在印尼各地设有200个左右的分会——孔教会（MAKIN）。孔教会组织教徒定期以礼堂为主从事宗教祈祷、唱圣歌和学习经书等活动，还开展的活动有华夏传统节日、圣诞日（即孔诞日或孔圣诞日）的祭孔仪式，家庭互助、小孩教育、新人结婚公证和举办婚礼，老人故去的丧礼举办，慈善、赈灾等活动。孔教会出版各种儒家经典以及《孔子圣迹故事》、《孔教圣歌》、《礼仪手册》、《中国文化》等书籍，并制作圣歌碟片、龙和麒麟图案等各种用具和纪念品。由于曾经几十年禁止华文，因此目前出版的书籍几乎全是印尼文，孔教徒希望子女能学会华文，读原版的经书和资料。印尼的孔教徒把曲阜看作“圣地”，希望一辈子至少要去一次。
桃園文昌宮供俸的至聖先師。
桃園文昌宮「至聖先師孔子之 神位」。
芹川王氏宗祠

| 芹川王氏宗祠 |
| --- | --- |
 大门西侧，2014年11月
浙江省文物保护单位
地址: 杭州市淳安县
分类: 古建筑
时代: 明、清
编号: 7-71
认定时间: 2017年1月
芹川王氏宗祠又名光裕堂，位于中国浙江省杭州市淳安县浪川乡芹川村中部192号，为芹川王氏总祠（属江左王氏），始建于明代。建筑坐东朝西，占地面积652.5平方米，分大门、享堂和朝堂（寝殿）三进，各进均为五间、硬山顶。此外村内尚存信义堂（遗址）、仁义堂、敬义堂和敦睦堂等支祠。
参考资料

↑  . 淳安千岛湖政府.   [2017-03-10]. [永久]
大邱廣域市立中央圖書館

| --- | --- |
大邱廣域市立中央圖書館

语名稱
諺文: 
汉字: 

文观部式: 
马-赖式: 
 
大邱廣域市立中央圖書館（韓語：）是位於韓國大邱廣域市中區的市立圖書館，於1919年8月10日啟用，館藏目前包括469,559本書和34,236篇論文。
外部連結

大邱廣域市立中央圖書館 （页面存档备份，存于） （）
英國駐阿根廷大使館

| 英國駐阿根廷大使館 Embassy of the United Kingdom, Buenos Aires > 概要 |
| --- | --- |
類型: 大使館
地點:  阿根廷布宜诺斯艾利斯
地址: Dr Luis Agote 2412(C1425EOF（英语：）)
: 34°35′06″S 58°23′46″W﻿ / ﻿34.585°S 58.3961°W﻿ / -34.585; -58.3961

使馆
馆务辖区: 阿根廷
大使: 科斯蒂·海耶斯（英语：）
 
网站
British Embassy, Buenos Aires
地圖

英國駐阿根廷大使館（英語：）是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國駐阿根廷共和國的外交代表機構，位於雷科萊塔，現任英國駐阿根廷大使是馬克·肯特（英语：）。
過去在羅薩里奧、拉普拉塔、布蘭卡港、聖塔菲和門多薩等城市均設有英國領事館。
参考文獻

1 2  Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Embajada en la República Argentina （页面存档备份，存于）, Ministry of Foreign Affairs and Worship, Argentina
↑  New British Ambassador in Argentina （页面存档备份，存于）, British Embassy Buenos Aires, 25 July 2016
↑  Manufacturers, Bankers and Exporters Manual, the ABC of British Exports （页面存档备份，存于）, Littlebury & Company, 1946, page 227
2012年中国足球甲级联赛预备队联赛

2012年中国足球甲级联赛预备队联赛是首届中国足球甲级联赛预备队联赛，比赛自3月15日开始，10月29日结束。本届赛事依附于中甲联赛赛程，将采用南北分组赛制，即每轮赛事如果有同区队伍的比赛，预备队赛事于第二天进行。分组赛后进入总决赛。
竞赛规则

球员累计获得两次红牌禁赛两场，第三次染红直接取消其比赛资格。
比赛中可以上三名外援。
允许上报五名没有中甲参赛资格的球员，比赛中有五个换人名额。
积分榜

更新至11轮
积分榜 > 北区

| 名  | 球队 | 赛  | 胜  | 平  | 负  | 得  | 失  | 差 | 分  | 对赛成绩 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 北京八喜 | 14 | 6 | 6 | 2 | 18 | 11 | 7 | 	24	 | 八喜 0–0 毅腾 毅腾 1–5 八喜 |
| 2 | 哈尔滨毅腾 | 14 | 7 | 3 | 4 | 18 | 16 | 2 | 	24	 | 八喜 0–0 毅腾 毅腾 1–5 八喜 |
| 3 | 北京理工大学 | 14 | 5 | 7 | 2 | 21 | 12 | 9 | 	22	 |  |
| 4 | 上海东亚 | 14 | 6 | 3 | 5 | 19 | 16 | 3 | 	21	 |  |
| 5 | 呼和浩特东进 | 14 | 4 | 6 | 4 | 15 | 19 | -4 | 	18	 |  |
| 6 | 延边长白虎 | 14 | 4 | 4 | 6 | 11 | 13 | -2 | 	16	 |  |
| 7 | 天津松江 | 14 | 2 | 6 | 6 | 7 | 13 | -6 | 	12	 | 松江 1–1 沈北 沈北 1–2 松江 |
| 8 | 沈阳沈北 | 14 | 3 | 3 | 8 | 14 | 26 | -12 | 	12	 | 松江 1–1 沈北 沈北 1–2 松江 |
积分榜 > 南区

| 名  | 球队 | 赛  | 胜  | 平  | 负  | 得  | 失  | 差 | 分  | 对赛成绩 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 重庆力帆 | 14 | 7 | 6 | 1 | 26 | 14 | 12 | 	27	 |  |
| 2 | 成都谢菲联 | 14 | 8 | 2 | 4 | 20 | 13 | 7 | 	26	 |  |
| 3 | 武汉卓尔 | 14 | 8 | 1 | 5 | 24 | 23 | 1 | 	25	 |  |
| 4 | 重庆FC | 14 | 7 | 2 | 5 | 30 | 24 | 6 | 	23	 |  |
| 5 | 湖南湘涛 | 14 | 5 | 4 | 5 | 21 | 22 | -1 | 	19	 |  |
| 6 | 深圳红钻 | 14 | 4 | 5 | 5 | 24 | 20 | 4 | 	17	 |  |
| 7 | 福建骏豪 | 14 | 2 | 4 | 8 | 14 | 27 | -13 | 	10	 |  |
| 8 | 广东日之泉 | 14 | 1 | 4 | 9 | 16 | 32 | -16 | 	7	 |  |
忠義站 (臺北市)

25°07′52″N 121°28′24″E﻿ / ﻿25.131221°N 121.473422°E﻿ / 25.131221; 121.473422
此条目页的主題是臺灣臺鐵淡水線和臺北捷運淡水線忠義站。河南省京廣鐵路和鄭新城際鐵路同名車站，請見「」。
| 台灣語言寫法及拼音 |
| --- | --- |
漢字: 忠義
注音: 
汉语拼音: 
威妥瑪拼音: 
台語羅馬字: 
客語白話字: 
忠義站位於臺灣臺北市北投區中央北路四段，為臺北捷運淡水信義線（淡水線）的捷運車站。過去臺灣鐵路管理局淡水線（現已廢止；捷運淡水線前身）亦曾設有忠義車站，但位置與現在的捷運車站不同。
車站概要

車站位於中央北路南側；車站編號為R24。站名取自原臺鐵淡水線車站站名「忠義」，得名於位在車站東北邊的北投忠義廟（即行天宮北投分宮）。
車站構造

車站側面
閘門
月台
地面車站，兩個側式月台，兩個出入口。本站設有半高式月台門。
車站構造 > 車站出口

出口1位於車站東側，出口2位於車站西側。
| 出入口 | 圖片 | 位置 |
| --- | --- | --- |
|  |  | 中央北路 |
|  |  | 和信醫院 |
註： 設有電梯 |  設有手扶梯
歷史 > 臺鐵忠義車站

1960年11月1日：增設簡易站，站址大致位於今捷運忠義站以東約900公尺處。
1979年7月1日：由簡易站降為招呼站。
1988年7月15日：隨著台鐵淡水線正式結束營運而廢止。
歷史 > 台北捷運忠義站

1997年3月28日：隨著捷運淡水線「淡水－中山」段正式通車而啟用。
2003年：配合台北市政府改採漢語拼音為主要譯名標準的新政策，站名的官方英譯由原本威妥瑪拼音的Chungyi Station改為Zhongyi Station。
2018年7月13日：半高式月台門正式啟用。
2021年3月31日：本站月台連絡天橋增設的2部電扶梯啟用。
利用狀況

根據2022年12月資料，本站每日旅運量約為5,481，在台北捷運各站中排行第114名。
公車資訊

| 編號 | 經營業者 | 區間 | 備註 |
| --- | --- | --- | --- |
| 223 | 大南汽車 | 關渡－青年公園 |  |
| 302 | 大南汽車 | 關渡宮－萬華 |  |
| 302區間車 | 大南汽車 | 關渡宮－兒童新樂園 |  |
| 308 | 指南客運 | 淡江大學－捷運劍潭站 |  |
| 550 | 大南汽車 | 關渡宮－三王宮 |  |
| 682 | 淡水客運 | 八里－社子 | 原632 |
| 821 | 中興巴士 | 三芝－天文科學館 | 四段票收費。 屬於新北市區公車。 |
| 864 | 淡水客運 | 三芝－捷運劍潭站 | 屬於新北市區公車。 |
| 小23 | 大南汽車 | 關渡碼頭－北投國小 | 經埔頂 |
車站周邊

北投行天宮（行天宮北投分宮）附設圖書館（北投分館）
陳懷公祖厝
時英堂（新天地幼兒園）
臺北市立桃源國民中學
臺北城市科技大學
國立台北藝術大學
和信醫院
台北捐血中心
關渡工業區
臺北市公共自行車租賃系統
捷運忠義站(1號出口)
捷運忠義站(2號出口)
腳註 > 注釋

↑  舊譯Chungyi Station(2003年以前)
↑  不計算因納莉颱風的影響，9/17-部分路段停駛、9/19劍潭以北復駛。
腳註 > 來源資料

1 2  . 臺北大眾捷運股份有限公司. 2021-01-15.
1 2 3  徐榮崇. . 臺北市文獻委員會. 2015年12月: 頁121–132  [2019-12-28]. ISBN 9789860469875. （原始内容存档于2020-12-07）.
↑  . 蘋果日報. 2003-11-24  [2020-12-27]. （原始内容存档于2021-01-12） （中文（臺灣））.
↑  https://globalnewstv.com.tw/202103/149424/ 淡水捷運更便民
信義線忠義站 竹圍站電扶梯31日啟動
↑  . 臺北市交通統計資料庫查詢系統. 2019-04-10  [2019-05-05]. （原始内容存档于2019-07-13）.
↑  . 臺北市文獻委員會.   [2019-06-08]. （原始内容存档于2019-07-20）.
外部連結

臺北大眾捷運股份有限公司 （页面存档备份，存于）
臺北市政府捷運工程局 （页面存档备份，存于）
忠義站位置圖（北捷運公司） （页面存档备份，存于）
忠義站車站剖面相關位置圖（北捷運公司） （页面存档备份，存于）
販賣店現況 （页面存档备份，存于）
布罗姆斯基兴

| 布罗姆斯基兴 Bromskirchen |
| --- | --- |
市镇
布罗姆斯基兴在德国的位置
坐标：51°05′42″N 8°37′37″E﻿ / ﻿51.095°N 8.6269°E﻿ / 51.095; 8.6269
国家: 德国
州: 黑森州
面积
 • 总计: 35.23 平方公里（13.60 平方英里）
人口（2011）
 • 總計: 1,849人
 • 密度: 52.5人/平方公里（136人/平方英里）
时区: CET（UTC+1）
 • 夏时制: CEST（UTC+2）
邮编: 59969
布罗姆斯基兴（德语：）是德国黑森州的一个市镇。总面积35.23平方公里，总人口1849人，其中男性961人，女性888人（2011年12月31日），人口密度52人/平方公里。
刘德欣

刘德欣（1941年—），男，河北定县人，中国跳伞运动员，运动健将，曾获得体育运动荣誉奖章。
参考资料

↑  蔡开松, 于信凤主编; 曾卓明, 周溯源, 赵书刚副主编. . 沈阳: 辽宁人民出版社. 1991.
↑  廖盖隆等编. . 上海: 上海辞书出版社. 1990.
布法羅萊克 (明尼蘇達州)

| 布法羅萊克 Buffalo Lake |
| --- | --- |
城市

 布法羅萊克在倫維爾縣及明尼蘇達州的位置（以紅色標示）
布法羅萊克布法羅萊克在明尼蘇達州的位置
坐标： 44°44′12″N 94°37′06″W﻿ / ﻿44.73667°N 94.61833°W﻿ / 44.73667; -94.61833
國家: 美国
州份: 明尼蘇達州
縣: 倫維爾縣
面积
 • 总计: 1.77 平方公里（0.68 平方英里）
 • 陸地: 1.77 平方公里（0.68 平方英里）
 • 水域: 0.00 平方公里（0.00 平方英里）
海拔: 327 公尺（1,073 英尺）
人口（2020）
 • 總計: 660人
 • 密度: 373人/平方公里（966人/平方英里）
时区: CST（UTC-6）
 • 夏时制: CDT（UTC-5）
郵區編號: 55314
電話區號: 320（英语：）
GNIS ID: 2393458
布法羅萊克（英語：）是一個位於美國明尼蘇達州倫維爾縣的城市。
歷史

布法羅萊克於1881年成立，得名自當地附近同名的湖。布法羅萊克的郵局自1882年起營運至今。
人口

根據2020年美國人口普查的數據，布法羅萊克的面積為1.77平方千米，皆為陸地。當地共有人口660人，而人口密度為每平方千米373人。
參考文獻

1 2  . United States Census Bureau.   [2022-05-21]. （原始内容存档于2022-05-28）.
↑  . . United States Geological Survey.
↑  Upham, Warren. . Minnesota Historical Society. 1920: 456.
↑  . Jim Forte Postal History.   [2015-08-05]. （原始内容存档于2016-01-21）.
2008年夏季奥林匹克运动会中国乒乓球队

参加2008年北京夏季奥林匹克运动会的中国乒乓球队一行共计16人，其中运动员6人，官员与工作人员10人；领队刘凤岩，副领队黄飚，主教练刘国梁。
人员构成

官员与工作人员（10人）：

领队：刘凤岩，副领队黄飚；
 
教练（6人）：刘国梁、李晓东、吴敬平、施之皓、李隼和孔令辉；
 
管理：张晓蓬，医生：尚学东。
运动员（6人）：
 
男运动员：王皓、馬琳和王勵勤

女运动员：張怡寧、郭躍和王楠
参赛项目

奥运比赛项目上，1988年汉城奥运会始设乒乓球比赛，从1988年到2004年五届奥运会均设立男子单打、男子双打、女子单打和女子双打4个小项，2008年北京夏季奥林匹克运动会乒乓球比赛调整为男子单打、男子团体、女子单打和女子团体4个小项。
中国乒乓球队一直保持为世界最强队位置，1988年汉城奥运首次获2金2银1铜共计5枚奖牌好成绩，1996年亚特兰大、2000年悉尼奥运会全部囊括该项目的金牌，2004年雅典奥运会中国乒乓球队获得3金1银2铜共计6枚奖牌。本次比赛中国队共有3男3女共计6名运动员分别获得男子单打、女子单打和男子团体、女子团体的竞技，共计8个参赛席位。
女子团体 > 女子团体小组赛

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 时间 | 比赛双方 | 总比分 | 各局小分 |
| 8月13日10:00 | 中国Vs克罗地亚 | —:— | — |
| 8月13日14:30 | 中国Vs多米尼加 | —:— | — |
| 8月14日14:30 | 中国Vs奥地利 | —:— | — |
女子团体 > 女子团体小组赛 > 中国Vs克罗地亚

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
乒乓球女子团体小组赛（中国Vs克罗地亚） 比赛时间：2008年8月13日（北京大学体育馆） 总比分：中国Vs克罗地亚3:0
| 中国参赛选手 |  克罗地亚参赛选手       | 场次分 | 场次小分 |
| 张怡宁 |  塔玛拉·鲍罗斯                  | 3:0 | 11:4 11:2 11:6 |
| 王楠 |  安德烈娅·巴库拉             | 3:1 | 10:12 11:5 11:4 11:9 |
| 郭跃 张怡宁 | 桑德拉·保维奇 安德烈娅·巴库拉 | 3:0 | 11:3 11:3 11:2 |
女子团体 > 女子团体小组赛 > 中国Vs多米尼加

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
乒乓球女子团体小组赛（中国Vs多米尼加） 比赛时间：2008年8月13日（北京大学体育馆） 总比分：中国Vs多米尼加3:0
| 中国参赛选手 |  多米尼加参赛选手       | 场次分 | 场次小分 |
| 张怡宁 | 连茜 | 3:0 | 11:9 11:3 11:7 |
| 郭跃 | 吴雪 | 3:0 | 11:2 11:8 11:4 |
| 王楠 张怡宁 | 乔安尼·瓦尔德兹 连茜 | 3:0 | 11:4 11:2 11:2 |
男子团体赛 > 男子团体小组赛 > 中国Vs希腊

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
乒乓球男子团体小组赛（中国Vs希腊） 比赛时间：2008年8月13日（北京大学体育馆） 总比分：中国Vs希腊3:0
| 中国参赛选手 |  希腊参赛选手       | 场次分 | 场次小分 |
| 马琳 |  吉尤尼斯                  | 3:0 | 11:5 11:5 11:3 |
| 王皓 |  格林卡             | 3:1 | 11:9 11:9 8:11 11:8 |
| 王励勤 王皓 | 齐奥卡斯 吉尤尼斯 | 3:1 | 9:11 11:7 11:8 11:8 |
相关条目

2008年夏季奧林匹克運動會乒乓球比賽
奥林匹克运动会乒乓球比赛
世界乒乓球锦标赛
中华人民共和国全国运动会乒乓球比赛
来源参考

北京2008年奥运会官方网站（页面存档备份，存于）
2008年中国奥运会官方网站（页面存档备份，存于）
新华网（页面存档备份，存于）
新浪（页面存档备份，存于）
网易（页面存档备份，存于）
2000年中華民國國民大會代表選舉

選舉中止。
國民大會第四屆國民大會代表選舉原本預計於2000年5月6日舉行。本屆選舉總計有6個政黨、673位候選人登記參選，選出第四屆國大代表共339席，包含233名區域代表、6名原住民代表、80名全國不分區代表、20名僑居國外代表。
然而，隨著國民大會延任案、司法院大法官釋字第499號解釋、及國民大會虛級化等事件，由於選舉無辦理法源依據，最終由中央選舉委員會公告中止選舉，成為解嚴以來首場選務進行中途被停辦的選舉。在國民大會虛級化後，國民大會轉為任務型。直至2005年，因應立法院提出憲法修正案，方舉行中華民國史上的末屆國民大會代表選舉，國民大會並於同年凍結、走入歷史。
政治背景 > 政治局勢

在1996年國代選舉，出現三分天下的局勢，中國國民黨席次穩定過半，民主進步黨 拿下三成的席次，新黨亦有一成四的席次。而在同日舉行的總統大選，中國國民黨提名的「李連配」以五成四的得票率，高票當選首任民選正副總統。
然而，自上屆國代選舉，國內的政治局勢已出現重大的變化。民主進步黨在1997年縣市長選舉，一舉攻下過半席次，並首度在全國性的選舉中，超越中國國民黨的得票率，「綠色執政」下的人口亦跨越全國的七成，形成「地方包圍中央」的局面。
在1998年立委選舉及直轄市長選舉，中國國民黨得以止跌回升，民主進步黨未有重大突破，而新黨則在內鬨的陰影下，政治地位迅速下滑。
在2000年總統大選，由民主進步黨提名的「水蓮配」當選，完成中華民國史上首次政黨輪替，終結了中國國民黨在臺灣長達五十五年的執政。脫離中國國民黨自行參選，並拿下第二高票的宋楚瑜，則在選後組建親民黨，對票源重疊的中國國民黨、及新黨造成極大衝擊。
本屆選舉預計是政黨輪替以來的首場全國性選舉，對往後的國內政局發展具有重大的指標意義，但由於修憲爭議，選舉處於未定之天，因而導致登記作業冷清，及部份選區出現登記不足的情形。
政治背景 > 選前議席

第三屆國民大會第五次會議時，國民大會黨團共有4黨1派，包括中國國民黨黨團、民主進步黨黨團、新黨黨團、第四黨團、以及在該會期中成立的親民黨黨團。
| 政黨 | 上屆結果> 當選席次 | 選前議席> 黨籍 | 選前議席> 黨團 |
| --- | --- | --- | --- |
| 　 中國國民黨 | 183 | 163 | 163 |
| 　 民主進步黨 | 99 | 88 | 91 |
| 　 新黨 | 46 | 31 | 31 |
| 　 綠色本土清新黨 | 1 | － | － |
| 　 親民黨 | － | 22 | 22 |
| 　 新國家連線 | － | 3 | － |
| 　 建國黨 | － | 1 | － |
| 　無黨籍（第四黨團） | 5 | 6 | 7 |
| 總計 | 334 | 314 | 314 |
選舉法源及辦法 > 憲法第四次增修

第三屆國民大會代表任期至2000年5月19日結束，依據1997年7月21日修正公布之憲法第四次增修條文規定，中央選舉委員會原本預計於2000年5月6日舉行本屆選舉投票，並於2000年4月13日截止候選人登記。
| 第四屆國民大會代表選舉辦法 |
| --- | --- |
投票日期: 2000年5月6日
應選名額: 339席
選舉辦法:  區域國民大會代表（233席）：由全國各直轄市、縣市共56個選舉區，以複數選區單記不可讓渡制制選出。  原住民國民大會代表（6席）：由平地原住民、山地原住民共2個選舉區，以複數選區單記不可讓渡制選出。  全國不分區國民大會代表（80席）：依各政黨於區域及原住民所推薦之候選人得票數，以政黨比例代表制選出。  僑居國外國民大會代表（20席）：依各政黨於區域及原住民所推薦之候選人得票數，以政黨比例代表制選出。
選舉法源及辦法 > 憲法第五次增修

國民大會延任案是歷次修憲中最引起社會爭議的一次，於1999年9月15日公布。雖然本次議案以「選制改革」為名，然而由於涉及總統、立法委員、及國民大會代表的延任，其中國民大會代表任期延長至2002年6月30日，長達二年之餘，而引發輿論批評。最後，司法院大法官作成釋字第499號解釋，明確指出修憲議事程序有重大瑕疵，修憲實質內容違反憲政精神的本質，修憲結果於2000年3月24日起失效。
| 憲法第五次增修規定國民大會代選舉辦法（失效） |
| --- | --- |
投票日期: 與立法委員選舉同日舉行。
應選名額: 300席（第四屆）、150席（第五屆起）
選舉辦法: 國民大會代表以政黨比例代表制選出，並以立法委員選舉，各政黨所推薦及獨立參選之候選人得票數之比例分配當選名額。
各政黨參與狀況 > 登記人數

第四屆國大代表選舉候選人登記於2000年4月13日截止。總計有6個政黨、673位候選人登記參選，應選名額共339名。
| 政黨 | 區域及原住民 | 全國不分區 | 僑居國外國民 | 總計 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 　 中國國民黨 | 136 | 57 | 18 | 211 |
| 　 民主進步黨 | 107 | 44 | 8 | 159 |
| 　 親民黨 | 100 | 44 | 12 | 156 |
| 　 新黨 | 18 | 15 | 3 | 36 |
| 　 中國民主憲政黨 | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 　 中華少數民族正義黨 | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 　無黨籍 | 109 | 不適用 | 不適用 | 109 |
| 總計 | 472 | 160 | 41 | 673 |
| 應選名額 | 239 | 80 | 20 | 339 |
各政黨參與狀況 > 登記後不符合參選資格者

經由中央選舉委員會審定，本屆選舉共計7位候選人不符合參選資格。
| 姓名 | 黨籍 | 選舉區 | 原因 | 判決書 | 法源依據 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 張孟育 |  | 台北縣第四選舉區 | 於2000年4月13日將戶籍遷出其選舉區 | 不適用 | 公職人員選舉罷免法第31條第1項 |
| 潘秋玉 |  | 台北縣第五選舉區 | 為中和市公所約僱人員，屬公務員服務法第24條之受有俸給之公務員 | 不適用 | 公職人員選舉罷免法第35條第4項 |
| 蔡永常 |  | 雲林縣第二選舉區 | 因侵占案被判刑十一個月，判刑確定，尚未執行 |  | 公職人員選舉罷免法第34條第1項第4款 |
| 林美伶 |  | 屏東縣第一選舉區 | 任職於經濟部工業局，屬公務員服務法第24條之受有俸給之公務員 | 不適用 | 公職人員選舉罷免法第35條第4項 |
| 江素惠 |  新黨 | 全國不分區選舉 | 於2000年4月11日為遷出登記，已未在國內設有戶籍 | 不適用 | 公職人員選舉罷免法第31條第2項 |
| 楊富美 |  親民黨 | 僑居國外國民選舉 | 於1992年2月29日遷出美國，1993年7月14日方申請登記 | 不適用 | 公職人員選舉罷免法第31條第3項 第四屆國民大會代表全國不分區、僑居國外國民選舉政黨申請候選人名單登記須知 |
| 李廷亞 |  親民黨 | 僑居國外國民選舉 | 於1990年11月14日遷出國外，1992年11月3日方申請登記 | 不適用 | 公職人員選舉罷免法第31條第3項 第四屆國民大會代表全國不分區、僑居國外國民選舉政黨申請候選人名單登記須知 |
各政黨參與狀況 > 候選人名單 > 全國不分區選舉

各政黨全國不分區代表候選人名單：
| 政黨 | 全國不分區候選人名單 |
| --- | --- |
　 中國國民黨: 陳金讓、王志剛、邱正雄、詹火生、彭作奎、謝瑞智、朱新民、柯三吉、彭錦鵬、蘇永欽、高朗、陳新民、許慶復、蔡長梅、包宗和、李英明、陳川、莊隆昌、陳鏡仁、吳東昇、李成家、陳治男、蔡正元、姚棋輝、黃哲三、李總集、趙麗雲、王麗容、丁永慶、陳子欽、陳明仁、陳明吉、蔡志弘、謝國雇、張金華、朱麗玲、陳月卿、侯彩鳳、張富雄、呂麗莉、蕭鴻川、蕭家振、劉國珍、洪團樟、孫振明、羅文山、李偉、多長有、公保、石元娜、葉雲勗、蔡勝佳、吳清雄、楊陳金、蔡再相、林弘修、陳悅。
　 民主進步黨: 姚嘉文、利錦祥、王忠信、鄭貴蓮、黃昭凱、周民進、蔡啟芳、邱議瑩、洪平朗、林意楨、劉俊秀、鄭麗文、朱銅樹、余政靖、蘇嘉富、陳玉惠、黃清賢、郭炳宏、徐正樹、王明玉、蕭秋德、林逸民、陳武進、陳美玉、洪茂坤、張兆路、陳陽德、徐佳青、程忠順、張貴木、張志弘、洪瑞蓮、黃國照、許仁圖、陳茂男、廖櫻兒、黃金舜、王建中、李佳音、田明昌、傅淑香、康玉石、林永祥、許學士。
　 親民黨: 吳容明、鍾榮吉、蔡鐘雄、李本仁、李繼生、陳小紅、林淵源、高明見、陳正雄、邊裕淵、洪文湘、黃東熊、林欽濃、林騰鷂、秦金生、張人俊、周玉山、羅美枝、王廣生、吳東野、趙鋼、許松、李子達、陳麗伶、徐宗懋、范宇文、傅崐萁、時龍隸、簡金卿、王文驊、孫榮吉、吳雪山、余慎、楊榮明、林嫦茹、吳石江、黃仙在、古木賢、范成連、葉堂琪、善靜、洪仲捷、馮同瑜、黃傳賢。
　 新黨: 許歷農、陳癸淼、王建煊、高惠宇、賴來焜、楊世雄、李彌、吳成典、何振盛、楊鎮雄、黃鴻鈞、邱智淵、鍾日紅、蔡忠雄。
各政黨參與狀況 > 候選人名單 > 僑居國外國民選舉

| 政黨 | 僑居國外國民候選人名單 |
| --- | --- |
　 中國國民黨: 吳松柏、薛盛華、鄭光志、陳沛泉、李明星、張秋雄、杜萬齡、沈為霈、孫國華、蔡文俊、陳蔭庭、張人睿、簡四安、林雪美、王秀姿、陳月麗、吳淑娥、賴喜村。
　 民主進步黨: 康泰山、施明雄、陳淑敏、陳隆、楊次雄、洪順五、熊一楓、賴英慧。
　 親民黨: 林政義、鍾永憲、宋枕戈、趙大華、耿慶武、高冀中、李維灝、王紹文、劉曙源、葛學達。
　 新黨: 錢達、張樹清、韓黎明。
選舉中止 > 憲法第六次增修

依據2000年4月25日修正公布之憲法第六次增修條文規定，國民大會虛級化，轉為任務型，在立法院提出憲法修正案、領土變更案，或提出總統、副總統彈劾案時，才舉行選舉。在本屆選舉無法源依據的狀況下，中央選舉委員會公告中止選舉。中央選舉委員會正在辦理的相關選務，也於同日停止。
| 任務型國民大會代表選舉辦法 |
| --- | --- |
投票日期: 立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，或提出總統、副總統彈劾案時，應於3個月內舉行投票。
應選名額: 300席
選舉辦法: 國民大會代表以政黨比例代表制選出。
後續影響

本屆選舉是解嚴以來首場選務進行中途被停辦的選舉，而國民大會的虛級化，亦對臺灣政局影響深遠。
國大代表選舉的取消，影響到政黨發展，國民黨防止新成立的親民黨藉由選舉搶攻席次、鞏固根基，同時也造成立法院的重要性大增。
中華民國憲政體制出現重大變化，國民大會大多數職權移轉給立法院，使其實質成為「單一國會」。原本屬於國民大會職權包括罷免正副總統、補選副總統、聽取總統國情報告、議決領土變更、及行使司法院、考試院、監察院三院人事同意權全數移轉給立法院。國民大會僅保有複決立法院所提之憲法修正案、領土變更案、及議決立法院提出之總統、副總統彈劾案等三權。