stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
翡翠戀曲
演員表 > winner's Jewellery設計公司

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| 演員 | 角色 | 關係/暱稱 |
| 陳榮峻 | Benny | winner's Jewellery公司員工 莫希兒前老闆 Ada、Peter、Fanny、Mary、Summel上司 |
| 夏竹欣 | Ada | winner's Jewellery公司員工 Benny的祕書 |
| 李心怡 | Fanny | 莫希兒好友 winner's Jewellery珠寶設計師 |
| 彭冠中 | Peter | winner's Jewellery珠寶設計師 |
| 林佩君 | Mary | winner's Jewellery珠寶設計師 |
| 黎銘諾 | Summel | winner's Jewellery珠寶設計師 |
演員表 > 明石軒

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| 演員 | 角色 | 關係/暱稱 |
| 周麗淇 | 梁詠思 | 參見梁家(梁柏言) |
| 鄭嘉穎 | 梁家明 | 參見梁家(梁家明) |
| 盧海鵬 | 元世鵬 | 黃河集團董事長 梁家明生意夥伴 明石軒股東之一 |
| 簡慕華 | Mabel | 明石軒員工 |
| 黃熙旋 | Wendy | 明石軒員工 |
| 裘卓能 | Jonnson | 明石軒員工 |
演員表 > 其他演員

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| 演員 | 角色 | 關係/暱稱 |
| 唐文龍（青年） | 何德昌 | 孫燕秋之舊情人 |
| 張英才 | 何德昌 | 孫燕秋之舊情人 |
| 江　漢 | 馬　成 | 馬彩蓉之父 梁詠思之外公 梁柏言前外父兼生意夥伴 害死梁忠成 於第23集心藏衰竭過世 |
| 盧宛茵 | 貓　姐 | 梁家明包租婆 |
| 羅　蘭 | 馬修女 | 孤兒院修女 |
| 曾偉權 | 孫勉良 | 何可卿、李曉蓮之夫 孫燕秋之父 已去世 |
| 陳秀珠 | 何可卿 | 孫勉良之妻 孫燕秋之母 已去世 |
| 姚樂怡 | 李曉蓮 | 孫勉良小妾 被何可卿縱火燒死 |
| 張松枝 | 陳繼棠 | 孫燕秋之夫 |
| 易智遠 | 劉志強 | 梁家明孤兒院玩伴 |
| 陳思齊 | 區小琪 | 梁家明孤兒院玩伴 |
| 伍慧珊 | 三　姐 | 陳家傭人，幫助（青年）孫燕秋逃走 |
| 陳嘉儀 | 玲 | 曾樹雄之妻 |
| 郭耀明 | 周兆東 | 洋行少爺 孫燕秋老闆 暗戀年青時的孫燕秋 |
| 鄧英敏 | 方俊毅 | 上海首富 梁柏言好友與客戶 |
| 陳勉良 | 高國森 | 高佬森 於第1集騙走孫燕秋玉石寒山 |
| 子明 | 墨七叔 | 的士司機 莫世龍好友 常至廣州走私玉器回香港販賣 |
| 關　菁 | 劉老闆 | 「玉隆軒」的顧客 |
| 戴耀明 | 阿　火 | 梁柏言、馬彩蓉墜樓之興記大廈看更 |
| 余慕蓮 | 霞　姐 | 梁柏言請的鐘點工人 |
| 古明華 | 黃Sir | 調查梁柏言、馬彩蓉墜樓案 |
| 葉　暐 | 張Sir | 調查梁柏言、馬彩蓉墜樓案 |
| 胡啟光 | 老　總 | 真相雜誌社總編輯 Jenny、Tom、Lily上司 梁詠思前上司 |
| 朱婉儀 | Jenny | 真相雜誌社記者 梁詠思同事兼好友 |
| 李啟傑 | Tom | 真相雜誌社記者 |
| 黃梓瑋 | Lily | 真相雜誌社記者 |
| 林淑敏 | Cat | 知名Model 明石軒代言人 |
| 李國麟 | 楊律師 | 梁詠思辯護律師 |
| 鄭子誠 | 鄺律師 | 梁柏言辯護律師 |
| 鄭家生 | 張　標 | 梁柏言、馬彩蓉墜樓案目擊證人 |
| 鄺佐輝 | 遺產律師 |  |
| 徐　榮 | 車行經紀 |  |
| 郭卓樺 |  | 裝修師傅 |
製作 > 取景

此劇常在油麻地玉器小販市場取景，亦曾在古玩店集中地摩羅上街及荷里活道取景。
收視 > 香港收视

以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：
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| 週次 | 日期 | 集數 | 平均收視 | 最高收視 |
| 1 | 2004年4月12日－4月16日 | 01-05 | 30點 |  |
| 2 | 2004年4月19日－4月23日 | 06-10 | 28點 |  |
| 3 | 2004年4月26日－4月30日 | 11-15 | 26點 |  |
| 4 | 2004年5月3日－5月7日 | 16-20 | 27點 |  |
| 5 | 2004年5月10日－5月14日 | 21-25 | 27點 | 29點 |
| 6 | 2004年5月17日－5月21日 | 26-30 | 30點 | 36點 |
全剧平均28点，最高36点，首周30点，结局周30点
收視 > 广州收视

| 月份 | 集数 | 省网收视 | 市网收视 | 合计 |
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| 2004年4月 | 1-15 | 10.5 | 9.3 | 19.8 |
| 2004年5月 | 16-30 | 11.7 |  |  |
数据来源：CSM媒介研究
參考文獻

1 2 3 4 5 6  羅生門. . . 台北: 朱雀文化. 2004: 56–57. ISBN 986-7544-32-3.
↑  秦志鴻. . 香港01. 2020-11-15  [2024-02-10]. （原始内容存档于2022-12-26） （中文（香港））.
↑  羅生門. . 台北: 朱雀文化. 2007: 18,97. ISBN 978-986-7544-90-2.
↑  . www.admaimai.com.   [2018-09-13]. （原始内容存档于2018-09-13）.
↑  . www.admaimai.com.   [2018-09-13]. （原始内容存档于2018-09-13）.
外部連結

無綫電視官方網頁 - 翡翠戀曲
無綫電視官方網頁(TVBI) - 翡翠戀曲 （页面存档备份，存于）
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| 上一套： 妙手仁心III -2007年12月22日 | 翡翠台凌晨重播劇集時段(2007-2008) 翡翠戀曲 2007年12月25日-2008年2月6日 00:15-01:20 | 翡翠台凌晨重播劇集時段(2007-2008) 翡翠戀曲 2007年12月25日-2008年2月6日 00:15-01:20 | 下一套： 酒店風雲 2008年2月12日- |
|  论 编2004年無綫電視翡翠台劇集 |
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第一線劇集:  烽火奇遇結良緣  血薦軒轅  下一站彩虹  足秤老婆八両夫  一屋兩家三姓人  大唐雙龍傳  青出於藍  楚漢驕雄 
第二線劇集:  皆大歡喜（時裝版） 
第三線劇集:  花樣中年  怪俠一枝梅  陀槍師姐IV  翡翠戀曲  無名天使3D  隔世追兇  棟篤神探  金枝慾孽  爭分奪秒  天涯俠醫  水滸無間道 
星期六黃金時段劇集:  富豪海灣非凡情緣（粵语：）  富豪海灣至尊家緣（粵语：） 
星期日黃金時段劇集:  赤沙印記@四葉草.2 
2003年 ← 2004年 → 2005年 相關：2004年無綫電視劇集收視列表
2013年東亞運動會中華台北代表團

2013年東亞運動會中華台北代表團是中華民國（台灣）以“中華台北”名義，參與在中國天津舉行的2013年東亞運動會。
獎牌統計 > 獎牌項目

| 項目 | 1 金牌 | 1 銀牌 | 1 銅牌 | 總數 |
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| 網球 | 5 | 5 | 2 | 12 |
| 龍舟 | 2 | 4 | 0 | 6 |
| 自由車 | 2 | 0 | 3 | 5 |
| 空手道 | 1 | 5 | 6 | 12 |
| 跆拳道 | 1 | 2 | 9 | 12 |
| 羽球 | 1 | 2 | 3 | 6 |
| 武術 | 1 | 2 | 1 | 4 |
| 競技體操 | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 籃球 | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 舉重 | 1 | 0 | 1 | 2 |
| 排球 | 1 | 0 | 0 | 1 |
| 田徑 | 0 | 3 | 4 | 7 |
| 射擊 | 0 | 2 | 0 | 2 |
| 軟式網球 | 0 | 1 | 4 | 5 |
| 保齡球 | 0 | 1 | 2 | 3 |
| 壁球 | 0 | 1 | 0 | 1 |
| 柔道 | 0 | 0 | 4 | 4 |
| 擊劍 | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 棒球 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 桌球 | 0 | 0 | 1 | 1 |
| 曲棍球 | 0 | 0 | 1 | 1 |
田徑

選手：張銘煌、黃士峰、林鴻敏、謝佳翰、蔡易達、許凱逸、羅巖耀、梁澤敬、楊慰廷、葛文斌、易緯鎮、劉元凱、潘柏宇、陳傑、王文堂、陳毓德、林家瑩、陳昭郡、徐詠潔、沈宛臻、柯靜婷、黃鈺晴
游泳

選手：張國基、吳浚鋒、王郁濂、林士傑、綜肇霖、李炫諺、蔡秉融、江信宏、許志傑、黃硯歆、蕭富祐、周偉良、宋欣憶、楊金桂、鄧羽彣、蘇詩涵、余苡甄、陳怡娟、黃玟綺、曾綾宣、廖曼汶、程琬容
競技體操

選手：陳智郁、陳金羚、邱茂華、徐秉謙、林威銘、簡偉翔、莊琇如、莊淑雲、蔡佳容、吳芷涵、范絜婷、蔡怡安
棒球

選手：陳禹勳、謝榮豪、黃勝雄、郭俊麟、張賢智、羅華韋、王躍霖、羅國華、王宗豪、黃佳瑋、劉時豪、張進德、林　瀚、陳偉志、蕭帛庭、廖俊凱、許基宏、郭銘仁、林旺衛、羅國龍、王柏融、蔣智賢、陳品捷、楊志龍
籃球

男子隊：許志傑、葛記豪、曾文鼎、戴維斯、田壘、蔡文誠、呂政儒、陳世杰、洪志善、簡浩、周柏臣、劉錚
女子隊：彭詩晴、黃凡珊、黃英利、楊雅惠、黃品蓁、吳宜庭、蔡佩真、林紀妏、王俐云、陳鈺君、張寧、謝佩君
足球

選手：鄭雅薰、楊雅涵、林曼婷、林凱玲、劉千芸、李綉琴、詹筆涵、林雅涵、余秀菁、陳燕萍、侯芳瑋、陳雅君、吳詩萍、林雅惠、陳佳惠、徐稚亭、魏采萍、林勻、江雅慧、王文雯、吳於璇、田月秀、潘亭儀
桌球

選手：陳建安、江宏傑、黃聖盛、李俊霖、廖振珽、鄭怡靜、黃怡樺、陳思羽、鄭先知、劉昱昕
羽球

選手：周天成、許仁豪、李勝木、蔡佳欣、陳宏麟、呂佳彬、林家翾、王子維、梁睿緯、廖冠皓、戴資穎、白驍馬、程文欣、謝沛蓁、王沛蓉、郭浴雯、陳詩盈、陳曉歡、蔡佩玲、姜凱心
網球

選手：楊宗樺、黃亮祺、彭賢尹、李欣翰、詹詠然、詹謹瑋、李亞軒、詹皓晴
排球

男子隊：江天祐、呂姜耀強、黃建逢、王明俊、鄭儒謙、陳建禎、黃培閎、戴家瑞、劉鴻敏、林雍順、李佳軒、莊邵捷
女子隊：溫憶慈、楊孟樺、陳怡如、楊怡真、吳韋華、李姿瑩、陳菀婷、簡佳慧、張瓈文、簡黃瑩、張妤嘉、曾琬羚
壁球

選手：黃政堯
保齡球

選手：鄭行超、陳永川、陳冠綸、黃騰葦、方志男、陳信安、簡秀蘭、李曉萍、周佳溱、王雅婷、潘育分、蔡昕宜
曲棍球

選手：施淑馨、蘇珮玲、楊婉雯、陳宛筠、許馨勻、曾菀茹、陳彩育、李幸陵、劉畇均、楊佳樺、林依靜、黃詩頜、劉育綺、陳秀琴、陳甄姿、吳旻璇
軟式網球

選手：楊勝發、林士淳、林聖發、余凱文、林佑澤、江婉綺、張文馨、陳翊佳、鄭竹玲、李知怡
跆拳道

選手：許家霖、黃丞靖、魏辰洋、莊子德、徐偉翔、簡億鑫、林琬婷、孫譓檸、林佳燕、官怡妏、張嫚婷、莊佳佳、彭佳惠
空手道

選手：謝政剛、簡誠寬、唐偉傑、嚴子堯、吳峻維、方勝彥、王翌達、陳彥卉、文姿云、張　婷、趙　柔、陳佳妤、簡慧萱
柔道

選手：蔡明諺、簡家宏、黃君達、吳文舜、張巍逞、黃國証、邱湘庭、楊佳琳、張雅筑、陳韻鼎、王思筑、孫佩妤
擊劍

選手：張佳鈴、徐若庭、鄭雅文、賴玉婷、陳又綾、林怡均、吳宜瑾、陳惠瑄
射擊

選手：呂紹全、余艾玟、杜禕依姿、吳佳穎、陳思薇
自由車

選手：蕭世鑫、廖國龍、巫帛宏、劉金峯、馮俊凱、洪坤弘、李偉誠、劉書銘、鄭宇秀、洪鈺婷、易芳如、黃亭茵、蕭美玉、黃合旬、李育萱
武術

選手：蕭詠日、曾彥崳、許凱貴、林訓呈、陳進昌、林芷妤、余芷瑄、陳宜盈、李汶容、粘楚璇
舉重

選手：郭婞淳、洪萬庭
龍舟

男子隊：周智偉、蕭江宗元、余浩俊、吳陳柏、林傳憲、謝易龍、陳子信、游瑋杰、蔡亦恩、陳國銘、吳士良、黃舜天、周恩平、施泓輝、吳俊傑、陳諺霆、謝承恩、簡證嚴、邱泰源、林聖儒、莊英杰、陳子賢、陳周岳弘、王勝賓、陳昱瑋、潘翊文
女子隊：陳映辰、洪瑋、黃泯珏、簡琦芸、傅鈺儀、殷琬婷、巫欣樺、林郁婷、蔡喨羽、張乃分、許文馨、崔沛潔、江鈺烜、賴敬惠
運動舞蹈

選手：彭彥鳴、林立、紀杏錡、陳雅彥
參見

中華台北
中華台北國際大型運動會獎牌列表
亞洲運動會中華台北代表團
東亞運動會
參考資料

↑  .   [2024-09-08]. （原始内容存档于2023-03-24）.
商朝
历史

商朝可以分为先商、早商、晚商三个阶段。成汤之前为先商，迁殷之间为早商，迁殷之后为晚商。晚商时期又称“大邑商”。成汤之前的商王称作“先公”，之后的商王称作“先王”，先公先王问题是历史学的未解决的大问题，具体参见中华民国中央研究院蔡哲茂的研究。
历史 > 先商 > 渊源

学术界针对商的興起之地提出东方、西方、北方三种假说。《礼记·缁衣》引《尚书·商书·尹诰》曰“惟尹躬天，见于西邑夏”，说明商在夏之东。卜辞中的“夒”可能指喾。嚳在甲骨文上稱呼為“學戊”或者“嚳”“成”。
考古发掘发现，以邯郸为中心、北至邢台，南至安阳的地域，有大量的商人的原始文化遗存，考古学上称为下七垣文化。
下七垣文化有十分丰富的遗存，其分布主要集中在西半部的武安、涉县、磁县、峰峰矿区、永年及邯郸境内。在漳河、滏阳河及洺河的中上游地区，有先商遗址近百处。其中，下七垣遗址共分四层，叠压关系清楚，遗物特征明显，为冀南地区商文化的分期提供可靠的地层依据，故以其命名商國未灭夏前的原始文化。
盘庚迁殷，建立殷朝。商乃辛丙（即高辛）所建。乙庚连读为殷音。己甲连读为夏音（甲为农神，称夏后）。成汤革命后，封夏人于杞。
1970年，西方的著述《全球通史》则认为商部落原是来自西北蒙古草原处于青铜时代的游牧部落，入侵并征服北部中国尚处于新石器时代的居民后建立商朝统治，同时未提及夏朝的存在。但此說有明顯常識性與實證上的錯誤，关于商人的起源地尚有争议，主要有山西说与河北说，但是可以肯定河北的下七垣文化为先商文化遗存，并有学者認爲红山文化是商朝最初的起源脈絡之一。
历史 > 先商 > 十四世而兴

条目：契、相土、冥、王亥、王恆 (商朝先公)、上甲微和有易氏
《史记·殷本纪》记载商的始祖契生活于尧舜禹时代，曾在舜帝下任职司徒。他因辅佐大禹治水立下功绩，被“封于商，赐姓子氏”。《世本》又载“契居蕃”，王国维根据《汉书·地理志》认为，此二地分别在今河南商丘和山东枣庄滕州。卜辞所见“宗”[合集 30298]可能指契，说明商人为他立有宗庙。战国时期的文献记载契逝后，其子昭明继位，“居砥石”。“昭明卒，子相土立”。相土是继契后较为著名的商族首领，《世本·作篇》记载他训练马匹，使用马驾车充当运输工具。《诗经·長發》记载相土的活动区域相当广泛，声誉传播海外，说明这时期商部落的航海技术已经可以通往近岸的海岛。此时商部落活动于冀中豫北的古黄河流域，在东方海滨也有相当的势力，《左传》载相土有“东都”。相土逝，子昌若立。昌若逝，子曹圉立。曹圉逝，子冥立。文献记载冥任夏后氏的水官，夏后杼在位时冥因治水之事而殉职。《礼记》记载殷人将冥与喾、契、汤四位先祖先公齐列祀典。卜辞多见殷人为“季”举行侑祭，王国维结合《天问》“该秉季德”、“恒秉季德”的记载，认为“该”、“恒”是王亥和王恒，“季”为其父与卜辞记载相符，当是史书记载的冥。
王亥、王恆为冥的二子，冥卒后相继为王。殷人对王亥格外尊敬，他是首位被称作“王”的君主。卜辞中总以“王亥[粹 75]”、“高祖亥[屯南 2105]”、“高祖王亥[合集 32916]”尊称他，从不单称其为“亥”，一些卜辞还在其名号的上角刻画代表早期商部族的玄鸟图腾。王亥在殷人的心目中似乎拥有很大的神威，殷人时常向他祈年祈雨。关于王亥的卜辞有一百三十余条，数量之多居诸先公之首。王亥在位时，商族经济达到新的高峰，卜辞记载王亥一次祭祀可用牲多达五十头牛。为解决牲口过剩、不易畜养的问题，王亥将部分牛羊托寄于邻近的河伯氏和有易氏。之后王亥与有易氏首领绵臣发生争执，绵臣强迫王亥交出所有牲口，王亥拒绝，绵臣便将其杀害，夺走牛羊。后来王亥之弟王恆继位，从绵臣手中夺回牛羊。关于王恒的卜文有十余条，与王亥同样尊称为“王”，但王恒却不见于传世文献的商王世系中，其原因不明。王恒死后，其子上甲微又联合河伯氏讨伐有易氏，杀死绵臣。商部落在有易氏没落的同时强盛起来。战胜有易后，上甲的诸弟各怀私心，纷争起事，蓄意谋害上甲，上甲随机应变，平息叛乱，保证商族后嗣的延续。上甲在殷人的週祭顺序中排列首位，祈雨卜文均以“自上甲……”开始，卜辞对上甲以降的商王有了明确的世系排列，可能是因为商部落在上甲时期才开始有文字记载，而之前的世系源于传说。今所见关于上甲的卜辞多达一千一百余条，位居诸商王之首，可见殷人对上甲之崇敬。
上甲之后報乙、報丙、報丁、主壬、主癸五公先后即位，在卜辞中，“报”写作“匚”，“主”写作“示”，五位先公合称“三匚二示[屯南 2265][合集 27083]”。上甲后的三匚全以天干“乙丙丁”相次，二示时则应续以“戊己庚辛”排列，却跳至“壬癸”。同时，二示的配偶妣庚和妣甲的天干亦不相次。说明三匚的庙号可能是殷人后来追拟的，而二示的庙号则有典册记载。“惟殷先人有册有典”记载到的祭祀典册，可能始于二示时期。二示时期，商國的势力不断扩大，他们拉拢黄河下游各氏族部落，一步步逼近夏后氏腹地伊洛地区。
历史 > 早商 > 成汤的传说

条目：商汤、夏桀、鸣条之战和汤武革命
大乙汤乃示癸之子，关于汤的名字记载较为复杂，《古本竹书纪年》“汤有七名”。殷墟卜辞中多称其为合字“大乙[后 上1.11]”、又称单字“唐[佚 873]”或“成[乙 5303]”。周原卜辞以及齐国彝铭称其为“成唐”。《尚书》、《楚辞·天问》称其为“汤”。《诗经》、《国语》等称其为“汤”、“武汤”或“武王”。《史记》、《荀子》等称其为“天乙”。《论语》、《墨子》、《竹书纪年》等称其为“履”。
夏朝的末代君主履癸又名桀，史书记载他是位昏庸好色的君王，他暴虐民众，大兴土木修建倾宫、瑶台，使得诸侯叛离。桀便派军四处讨伐不服的属国。此时的商汤是专为夏王室征伐的夏方伯，史书中称赞他修德爱民、宽厚仁慈，与夏桀形成鲜明的对比。《吕氏春秋·异用》、《史记·殷本纪》、《帝王世纪》等形容夏桀“网张四面”如此鸟禽全入网中，一个也不落，而商汤“網開三面”仅留一面捕禽，其余三面放之，表示商汤的仁慈大度。诸侯见势便纷纷弃桀归汤，汤籍此机会网罗人才、拉拢诸侯。有莘氏居于夏后腹地伊洛平原，不满桀的统治，决定与商汤联姻结盟。伊尹随有莘氏女进入商汤王室，始任庖正，而后得到汤的重视，被授予“天下之政”，立为小臣。汤以伊尹为士朝贡夏廷，潜入观察夏地的动静。除伊尹外，仲虺、咎单、女鸠、女房、义伯、仲伯等官贤也先后归汤。
汤将都邑迁回先王之地——亳。亳与葛国为邻，葛是灭夏的必经之地。汤闻葛伯不祭祀神祖，便遣人前去查问究竟，葛伯答复没有可供牺牲的牛羊，汤遂送去牛羊，葛伯却宰了牛羊供自己食用，回复说葛国缺粮，汤再遣去亳邑民众协助耕种，并派童子到田间送饭，葛伯却夺其饭杀其人。于是汤自亳邑出发征伐葛伯。汤战胜葛后见夏桀并未谴责，于是又相继征伐洛、荆、苏、董、温等国。自称征伐是吊民伐罪，为民除祸，故而汤东征西怨、南征北怨，得到民众的支持。灭温后战争发生转折，商亳遭到温的同姓邻国昆吾的反击，此后商汤转而讨伐亲夏的属国。此时商汤感觉羽翼丰满，在景亳汇集诸侯盟国，宣告与夏作战，是为“景亳之命”。先后消灭韦、顾、昆吾等亲夏政权，翦除夏后属国，削弱夏后势力，经过“十一征而无敌于天下。”汤趁夏地发生旱灾，自陑起兵西进，桀抵挡不过，且戰且逃，戰败於有娀氏旧址，逃至鸣条。汤与夏桀在此展开鸣条之战。
战前，汤作《汤誓》，举说桀的罪状是“率遏众力，率割夏邑”。桀战败，经歷山逃至南巢，夏朝覆灭。汤迁徙夏族遗民于杞，汤欲迁夏社，伊尹认为会引起夏民的愤恨，作《夏社》反对。汤经泰卷返回亳，仲虺作《仲虺之诰》向夏诸侯阐明伐桀的正义性。《逸周书》称“三千诸侯大会”于亳，汤三让天子位于天下有道者后即位。遂迁九鼎于亳都，商朝建立。这是中国传统历史的首次王朝交替，《周易》赞称商汤受天命而灭桀，是“顺乎天而应乎人”的一次革命。灭夏后，汤扩建亳都，并在夏之旧都斟鄩附近营建西亳用以监视夏王朝的残余势力。汤命臣咎单作《明居》以法治民，制作礼乐。为了巩固统治，又改正朔，易服色，以白色为上等服饰颜色，作五祀八政。
历史 > 早商 > 伊尹放太甲

条目：伊尹和太甲
根据文献记载，汤有三子，太丁、外丙、仲壬。太丁乃汤之嫡长子，被立为太子，但太丁未即位便先汤而死。汤二十九年，汤王过世。其后，文献记载出现分歧：《尚书序》、《三统历》、《汉书·律历志》、《伪古文尚书》等载汤崩，太丁之子、汤之嫡长孙太甲即位；而《史记·殷本纪》、古今本《竹书纪年》、《孟子》等记载汤崩后，汤的次子外丙、三子仲壬先后即位六年，再由嫡长孙太甲即位为王。殷墟卜辞中，太丁刻作“大丁”，外丙作“卜丙”，太甲作“大甲”，但尚未发现仲壬（中壬）的痕迹。根据卜辞的週祭顺序，“大乙—大丁—大甲—卜丙—大庚”为次，即嫡长孙太甲即位于其叔父外丙之前。太丁生前被立为太子，虽未即位但因其子太甲称王所以被纳入週祭直系，而外丙无子称王所以属于週祭旁系。文献记载汤在位时间较长，长子太丁早逝，次子外丙、三子仲壬先后即位，但总共在位时间仅短短六年。同时文献记载伊尹辅佐太甲摄政，太甲即位之初，“暴虐，不遵汤法，乱德”，于是伊尹放太甲出亳都并置其于汤所葬之地——桐宫。古今本《竹书纪年》等文献甚至称伊尹篡位称王。一种解释认为长子太丁逝时，汤尚健在，立次子外丙为太子，而汤逝后，太甲夺权，在其叔父外丙（以及仲壬）之前即位，破坏了嫡长子继承制度。这可能是文献记载中多称太甲起初不贤的缘故，所以伊尹放太甲于桐，并作《伊训》、《肆命》、《徂后》使其反省悔过。期间伊尹复立汤次子外丙、三子仲壬相继为王，但二人年迈，总共在位六年便过世。太甲在桐宫修德，认识到自己的过错，伊尹见此便迎接太甲回都，还政于太甲。
还政后，伊尹又作《太甲》三篇教育太甲。“太甲修政，殷道中兴”，“诸侯咸归…百姓以宁”，创造商朝的第一次中兴。太甲归亳后十二年陟，逝后上庙号“太宗”，又称“明王”。文献记载太甲有沃丁、太庚二子，先后即位为王。週祭中未见沃丁之名，但有“羌丁”（羊丁），因为是单版祭祀，尚不明确其与前后帝王的关系。文献记载沃丁八年，伊尹过世，“沃丁葬以天子礼”，服丧三年。咎单接管政事，作《沃丁》训王。十九年，沃丁陟，太庚立。週祭中太庚作“大庚”。太庚有子即位为王，所以属于直系先王。太庚在位五年陟，此后小甲、太戊、雍己三子相继为王，在王位继承制度上出现兄终弟及的乱象。
历史 > 早商 > 比九世乱

条目：九世之乱和兄终弟及
小甲乃太庚之子，旁系先王。小甲时期，开始商王朝的第一次衰败。小甲在位十七年崩。根据传世文献记载，雍己继位为王，而常玉芝等现代学者利用残辞互补法，对卜文中残缺的週祭顺序作整理，认为太戊在雍己之前继位为王。太戊在卜辞中作“大戊”，是位直系先王。即位之初，册命伊陟、臣扈、巫咸等辅佐商王管理朝政。太戊继其兄小甲之位为王，有违嫡长子的王位传承制度。传说太戊时，发生了“祥桑谷共生于朝”的灾异现象，太戊恐惧中求问伊陟此事，伊陟说是殷道德衰的恶兆，太戊听从后，修行修德，使得祥桑枯死。太戊对山川鬼神格外恭敬，命巫咸加倍祭祀活动，巫咸作《咸艾》、《太戊》称赞太戊。太戊改革军队，命车正中衍作寅车。太戊在贤臣的辅佐下，扭转小甲时期的衰败。五谷丰盛，诸侯归附，商王朝进入第二次中兴时期。根据文献记载，太戊在位七十五年陟，庙号“中宗”又作“太宗”，而卜辞中没有太戊庙号的记载。雍己或继其兄太戊为王，或继其兄小甲为王，其在位期间，殷道复衰，诸侯叛离，商王朝二次衰败。雍己为旁系先王，在位仅十二年，事迹远不如太戊。而太戊时期的兴盛则为其子争夺王位创造条件。雍己之后，太戊有中丁、外壬、河亶甲三子相继为王。
中丁乃太戊长子，在週祭顺序中是太戊之后的直系先王，其王位很可能是从叔父雍己那里争来的。中丁夺位遭到王朝内部其他统治势力的反对。元年，诸侯侵犯京畿，中丁被迫放弃经营一百多年的都城——亳，东迁于嚣，由此保住王位。东土边境的蓝夷部落趁机作乱，中丁伐之。中丁在位九年或十一年崩，其弟外壬继位，都于嚣。其王位是平稳传承还是争夺而来的，由于记载的缺乏，无法明了，但外壬即位元年，邳人、侁人叛乱，这可能说明其王位是争夺而来的。外壬在位五年或十年崩，其弟河亶甲夺位称王，迁都于相。夺权徙都导致商王朝政权内部分裂，国力剧减，诸侯侵犯，商王朝第三次衰落。河亶甲连年用兵讨伐叛离诸侯。征蓝夷，又征班方，侁人联盟班方，河亶甲联合彭伯、韦伯克邳、降班方，侁人臣服。河亶甲为旁系先王，在位九年崩。中丁之子，祖乙即位。即位之初迁都于邢，其王位可能是争夺而来的。祖乙作为太戊的嫡长孙，可能得到了王朝内部旧贵族势力的支持，立旧臣巫咸之子巫賢为相，管理政事。如此政权逐渐稳定，修筑新都。命高圉为邠侯，巩固对西土边疆的统治。商王朝二次复兴。祖乙受殷人的尊崇程度与汤不相上下。祖乙在位十九年崩，庙号“中宗”。祖乙之子祖辛即位，政权平稳过渡。祖辛在位十四年或十六年崩，其弟沃甲继位。沃甲在卜辞中作“羌甲”，因为其子南庚继位为王，所以初属直系先王，但因南庚未有子成王，所以在后期的黄祖卜辞中以旁系先王祭祀。沃甲在位五年崩，其侄祖丁继位。祖丁是祖辛之子，有阳甲、盘庚、小辛、小乙四子先后成王。四子同父异母，使得祖丁的四位配偶全部纳入週祭祀谱，在先王行列中独占鳌头。在位九年而陟，堂弟南庚继位。南庚是沃甲之子，即位三年后迁都于奄，因奄地偏南，所以此王得名“南庚”。南庚在位仅六年，祖丁之子阳甲即位。自此“祖辛—祖丁—阳甲”一系代替“沃甲—南庚”一系为直系，南庚在位时间较短，可能是逊位于阳甲，或是阳甲夺位。王位传承的纷争，削弱了政治统治的势力，国力锐减，边境诸侯内侵。带来了商王朝的第四次大衰落。阳甲三年，西征丹山戎，得丹山。阳甲在位四年崩，其弟盘庚即位。
太庚三子小甲、太戊、雍己相继为王，破坏了嫡长子传承制度，此后弟子相互代立，争夺王位，屡迁都邑，使得国力衰亡，诸侯莫朝，边境遭侵。是为商代中期的“比九世乱”。
历史 > 晚商 > 盘庚迁殷

条目：盘庚迁殷
盤庚在卜辞中作“般庚”，祖丁次子、阳甲之弟，即位于奄。盘庚在位期间，发生了著名的迁都事件。关于盘庚迁殷的原由，历来有多种说法，其中“政治斗争说”较优。九世之乱期间，因为王室的争夺，商王屡徙都邑，迁后必然需要得到一批贵族的支持，如此导致贵族的势力膨胀，而王权却久久未能得到巩固。为了维护王位，夺位者常常要与贵族旧臣共享政权。盘庚年幼即位，许多贵族旧臣有了傲上的情绪，无视盘庚。盘庚为了巩固王权，削弱贵族势力，决心迁都。当时族内的一部分人不愿迁都，盘庚便作《盘庚》三篇，劝说大众，呼吁民众到新都去生活。盘庚十四年，终得迁都，自奄迁于北蒙，更名为“殷”。翌年，开始营建殷邑。盘庚兑现承诺，首先建设民居，安顿下移民，再顾及宫殿庙宇的建设。迁都后，一部分民众又怨言盘庚如此兴师动众有损民利，盘庚回复说，迁都之为是上帝要求我为了恢复先王成汤的事业而作的，并说迁都是为了重视人民，不让民众受害而为。盘庚在殷邑实行新政，但限制和约束贵族的势力。他要求贵族遵守先王法度，排除内心傲慢的态度听从商王的命令，道德上要施德于民，不可怠慢老弱孤幼，经济上不可无止境地聚敛贝玉财富。盘庚对贵族和民众的态度是截然相反的，新政使得民众受益，同时让商王摆脱了贵族势力的束缚。直到殷商灭亡，民众还思念着盘庚，要求“复盘庚之政”。十九年，册命周人首领亚圉为邠侯，加强对西部边疆的统治。盘庚迁殷，“殷道复兴，诸侯来朝”，扭转了九世之乱以来的衰落。盘庚在位二十八年崩，弟小辛立，盘庚未有子继位，故为旁系先王。盘庚迁殷后，商王朝二百五十多年更不徒都，改变了“居无常处”的动态，王朝进入了相对稳定的新发展阶段，史学家称这个阶段为“晚商时期”。
历史 > 晚商 > 武丁中兴

条目：武丁中兴
小辛乃祖丁之子、盘庚之弟，即位于殷。小辛政绩不佳，带来了商王朝的第五次衰败。关于他的卜辞仅有八十余条，在位三年而崩
，弟小乙即位于殷。小乙为祖丁之子，小辛之弟。小乙在位时便立武丁为继承人。小乙让武丁插入到民间中劳动，又将他送到贤臣甘盘那里去学习，小乙如此注重对武丁的教育，为日后武丁复兴殷业奠定了基础。小乙在位十年而陟，其子武丁继位。因是武丁之父，为直系先王，所以在武丁时期的卜辞中备受尊崇，数量多达五百余条。
武丁即位于殷。年轻时出入民间，深知民众的疾苦。武丁在傅说的辅佐下，使商达到了新的高度。
目前发现的甲骨文卜辞，是从武丁时期开始大量出现的（二里岗文化时期到武丁之前的甲骨文和金文比较稀少），自此中国的历史学迈入了信史时代。武丁可以被历史学确信为中国历史上第一个强力君主，具有统一黄河流域的特征。
历史 > 晚商 > 祖甲改制

条目：祖甲
祖甲在位三十三年，祖甲建立了完备的周祭制度，以翌、祭、洅、协、肜五种祭祀方式系统性地祭祀全体祖先。部分学者认为祖甲可能还开创了王位嫡子继承制（有嫡子继承制无长子继承制），有可能是西周的嫡长子继承制的前身，这种改革为商末王子间的争斗埋下了隐患，但也有观点认为，嫡子继承制要到康丁才开创并认为一直到商朝末年和宋国也未必严格执行嫡子继承制；《吕氏春秋·当务》所记载的宋微子启与帝辛的“嫡长子之争”，更被认为是只不过是战国末年的寓言故事托古而不符合事实，因为宋微子启与微仲衍的母亲均来自“微族”甚至可能是《尚书·牧誓》的八国之一，而与帝辛并非同一母所生。
历史 > 晚商 > 武乙射天

条目：武乙
据《史记》记载，武乙是一个自以为是的君王，他命工匠雕了一个木偶，状貌威严，冠服齐整，称作天神。随后他约“天神”与自己进行下棋，又命令一个臣子代替木偶下棋，臣子怕武乙，步步退让，以大输而告终。武乙便痛打木偶。武乙还制作一只皮袋，盛满兽血，挂在树枝上，亲自挽弓仰射，射破皮袋，兽血喷出，称为“射天”。学者认为这个故事可能反应了神权阶层的衰落，事实上殷墟后期人祭和人殉现象确实大大减少，而从甲骨文卜辞来看，武乙时期只有一位贞人。同样据《史记》记载，武乙到渭河与洛河之间狩猎，被暴雷劈死。
历史 > 晚商 > 武王伐纣

条目：帝辛、西伯昌、武王和牧野之战
商王文丁杀死周国君主季历，激化商周之间的矛盾。而据《古本竹书纪年》，“帝乙处殷。二年，周人伐商。”，这次周人的军事行动失败，此后可能由于帝乙的宽容而使得商周关系暂时缓和，而《周易》中的“帝乙归妹”卦被顾颉刚认为是帝乙将妹妹嫁给周文王，一时传为美谈，商周重归于好。
商朝的最后一位君主帝辛（商纣王），在传世文献中被认为是典型的暴君，但帝辛的具体罪状大多都是到了战国秦汉时期的寓言故事中才被逐渐详细化，东汉的王充在《论衡》中就认为“酒池肉林”之说并不可信，南宋的罗泌在《路史》中也认为桀纣的罪状大多相似，而梳理各类文献后认为存在增衍、夸大的情况。 顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》则通过详细考证论证了帝辛的罪状本身是千年积毁的结果，而仅从《尚书》、《逸周书》、西周金文中并不能得出现代人眼中的暴君形象。帝辛的真实历史形象目前还难以还原，但从黄组卜辞和殷末金文来看属于有较多作为同时也带有刚愎自用性格的君主。现代学者多认为商朝灭亡的主要原因在于王权和族权的激烈争斗，贵族为了反对帝辛改革，从而联合西面的周人里应外合直接打入殷都。而自然灾害和商朝的主力军队在东夷也是商朝灭亡的重要原因，殷周之际的天气大幅变冷且变干旱，农业收成受损，而此时帝辛却持续对东南方的人方（东夷）、林方、孟方用兵，直至彻底击败，使商疆域扩至江淮一带。由于战争持久导致国内空虚，使一向俯伏、自称“小邦周”的周武王乘机联合西方的一些方国一同伐商，最后商周双方在商朝陪都朝歌郊外的牧野开战，史称“牧野之战”。
牧野之战后，帝辛自焚，商朝从此灭亡。周王朝建立。
历史 > 后裔

参见：武庚、微子启、三监之乱、宋国和箕子朝鲜
牧野之战后，商人一部分被周朝消灭，一部分并入周朝的匽侯（燕国）、宗周等。武王死后，帝辛继承人武庚參與三監之亂，被周公东征击败。可能另封纣王的庶兄、当年叛变商朝投降周朝的微子启于商丘，国号宋，以奉商朝的宗祀。另外《世本·氏姓篇》佚文提到“子姓分氏,殷、时、来、宋、扐(朸)、萧、空同、北段,皆汤后也。”
国号

西周早期青铜器铭文称商朝为商或大邑商。也有大量西周铜器称商为“殷”，一种说法认为，“殷”是周人对商的特有称呼，商人并不称自己为殷。“大邑商”或“天邑商”则是商人的自称，在战争中称呼己方军队为“商方”，“商”这一称呼又见降周的商人铸造的商尊，显而易见，商是国名。《尚书》、《史记》等传世文献称呼商朝为“殷”，但如《古本竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，另有《今本竹书纪年》等文献称它为“殷商”。甲骨文中目前明确可识别为“殷”的字有三处，为《乙》4046，《乙》276，《甲骨文合集》15733，商朝人是否也自称“殷”仍需存疑。
从《史记·殷本纪》“契封于商”的记载可知“商”是商族先公的初期居地，国号取于地名。其后迁至亳，国号亦可称作“亳”，迁至殷，自然也称作“殷”。多次的迁徙中始终以居驻商地和殷地的时间最久，势力最大，在周边方国部落中留下的印象最深，所以此二称变成这个国家的名称。“殷商”这个合称最早见于西周的《诗经》。《荡》有“文王曰咨，咨女殷商”，《大明》有“殷商之旅，其会如林”。《大明》又有“燮伐大商”、“肆伐大商”，《文王》有“商之孙子”，《玄鸟》有“殷受命咸宜”，《殷武》有“挞彼殷武”，可见在周朝“商”、“殷”、“殷商”三称通用，之间并无差别。
西晋皇甫谧在《帝王世紀》中载“帝盘庚徙都殷，始改商曰殷”。尽管《帝王世纪》一书的总体可信度并不高，但史家便据此将盘庚迁殷前的时期称作“商”、盘庚迁殷后的时期称作“殷”。
疆域

参见：商朝疆域、畿服和天下
商朝的政治地理可分为王畿、四土和四至三个层次，王畿相当于内服，四土相当于外服，内外服属于商王朝的政治疆域，四至则为疆域以外的范围。
内服就是王畿，以百官臣卿作为主要的统治手段，是一个以王都为中心形成的稳固势力范围。
商代外服的属地分为三类：以军事据点为中心发展起来的商属地；在附属国族势力范围内通过垦田占有的土地；在附属国族分布区通过置“奠”正式建立起来的行政区，统称“多奠”，由商王朝派人直接管理。牧官以管理地区行政与边境安全为主，商人通过任命牧官达到控制边境的目的。后世“牧”引申为治理。
疆域 > 王畿

《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南”，大致上即为商王朝王畿的范围。商代商王直属常备军所能有效控制的地区，即为王畿。商代晚期已经在王畿内建立了较完备的由驿站、羁舍及防卫据点组成的补给系统，这种系统可由王都到达250里外的地区。即军队可以在这些补给点内取得所需的给养，军队的有效控制范围可以在此基础上向外延伸300里。这一地区，是商王朝势力所达的实际控制区。那么，商王朝实际控制的范围大致为直径约1100里的地区，所谓“邦畿千里”，是可信的。根据这一理论推算，商代晚期的商王朝直接控制区，向北到达河北定州、曲阳，向东到达山东泰安、泗水，向南到达淮阳、郾城，向西达山西翼城、洪洞、灵石。鉴于商代都城屡迁，商代的王畿区并不是一个静态的概念，而是不断变化的。
疆域 > 外服

在确定了商代王畿区的基础上，按军事控制理论，可以推算商代的实际控制区，即商代的政治疆域。商代后期，随着路政制度的完善，商人实际控制区可以在王畿区边限的基础上向外延伸300里：向北达到河北涿州、北京地区，向东到达山东桓台、新泰，向南到达河南息县、罗山、桐柏山北麓，向西可达山西汾河流域。这一势力范围与考古学文化反映的商文化范围基本一致。在商人主要经略方向上，其实际控制区将达到更远地区。《汉书·贾捐之传》云：“武丁、成王，殷、周之大仁也，然东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过荆蛮，北不过朔方”，与所推论的范围基本一致。《左传》 昭公九年：“及武王克商，蒲姑（山东淄博）、商奄（今山东曲阜），吾东土也；巴（今重庆）、濮（今湖北武汉）、楚（今江苏镇江）、邓（今河南邓州），吾南土也；肃慎（今吉林、黑龙江两省）、燕亳（今北京市），吾北土也。”这里对北、东、南三个方向领土的描述，基本是继承商人政治疆域遗产的结果。从盘庚迁殷之后，商人的政治疆域的中心地区维持在这一带，有时稍有波动。[來源請求]
疆域 > 四至

文化的影响范围受自然条件和政治力量的限制较小，可以在广大地域内传播，商文化影响的范围很大。《淮南子·泰族训》：“纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都”，包括了东到大海，西到陕甘，北到燕山，南到五岭的广大地区。从考古发现的商代遗物，尤其是铜器风格看，在这个广大地域的确具有一定的共同性，辽宁喀左、湖南宁乡、四川彭县、山东寿光，相距数千公里，但出土的青铜器却有惊人相似的风格。甚至远至岭南直至越南出土的一些商时代的器物，也带有明显的商文化特征。可见商文化的影响之深远，但这已经不是政治疆域之内的问题。
疆域 > 最大疆域

商代的疆域范围至今尚无定论。中商时期商朝疆域一度比早商时期有所扩展，东到泰沂山脉一线，西抵关中岐山、扶风，北面抵长城，南逾长江。商代势力所及范围今对应地域大体上包括湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津，江浙沪部分地区，陕西，江西，湖南，辽宁沿海地区，甘肃东部和内蒙古东南部边缘地区，但统治中心地区（王畿地区）仅限于河南北部、山西南部、河北南部和山东西部。四川广汉地区的三星堆文化属于和商朝地位平等的邻国，不在商的势力所及范围内。商朝和新王国时期的埃及是当时全世界最大的两个国家。
疆域 > 都城

记载“先八后五”，即成汤灭夏前八次迁都，而后五迁。王国维搜罗史料凑成八迁。“契自亳迁蕃”、“昭明迁砥石”、“昭明迁商”、“相土迁商邱”、“相土迁泰山下，又复归商邱”、“商侯迁殷”、“殷侯迁商邱”、“汤始居亳”
| 首领> 先商 | 居地> 先商 | 今地> 先商 |
| --- | --- | --- |
| 契 | 亳 | 一说今辽宁省西部暨河北省东北部一带地区， 一说今河南省洛阳市偃师市乡沟（详见亳） |
| 契 | 蕃 | 一说今北京市、河北省北部冀东平原一带 |
| 昭明 | 砥石 | 一说今河北省石家庄以南、河北省邢台市以北地区 |
| 昭明 | 商 | 一说今漳河北岸磁县、临漳一带， 一说今陕西省商洛市商州区 |
| 相土 | 商丘 | 一说今河北省中部、河南省北部 |
| 相土 | “泰山下” | 一说今太行山麓 |
| 相土 | 商丘 | 见上 |
| 王亥 | 殷 | 当今位置不明 |
| 上甲（芒三十三年─孔甲九年） | 邺 | 今河北省邯郸市磁县、临漳县漳河流域 |
| “商侯”（盖为主壬或主癸；孔甲九年─桀十五年） | 商丘 | 见上 |
早商
| 大乙汤—大戊密（桀十五年─中丁元年） | 亳 | 今地说法不一，一说今河南省郑州市商城遗址（详见亳） |
| 中丁庄、卜壬發（中丁元年─河亶甲元年） | 嚣 | 一说今河南省荥阳市东北敖仓或敖山， 一说今山东省沂蒙山区， 一说今河南省郑州市商城遗址， 一说今河南省郑州市小双桥遗址 |
| 戔甲整（河亶甲元年─祖乙元年或二年） | 相 | 一说今河南省安阳市内黄县东南 |
| 且乙滕—且丁新（祖乙元年或二年─南庚三年） | 邢 | 一说今河北省邢台市 |
| 且乙滕—且丁新（祖乙元年或二年─南庚三年） | 庇 | 一说今山东省郓城县北 |
| 南庚更、彖甲和（南庚三年─盘庚十五年？） | 奄 | 一说今山东省济宁市曲阜市 |
晚商
| 般庚旬—帝辛受 | 殷 | 今河南省安阳市西北殷墟遗址 |
| 帝辛受 | 朝歌(只是陪都，首都仍然在殷城) | 今河南省鹤壁市淇县朝歌镇 |
政治

商王是商朝的最高统治者，甲骨文中商王自称“余一人”或“一人”，见于第一期至第五期甲骨文卜辞。以上诸辞中的“余一人”、“一人”，都是商王自称。由甲骨卜辞看来，自武丁以迄帝辛，‘余一人’ 与‘一人’者，已为国王一人所专用的称号，而在传世文献中，例如《汤誓》、《盘庚》中商王也自称“余一人”。金文《盂鼎》、《毛公鼎》等也印证了周王自称‘余一人’或‘我一人’者。“余一人”实际上是王面对众人时的一种自谦之称和对天下负有责任之意，而某些学者认为“余一人”是专制暴君的独裁口吻的观点是片面的。例如《汤誓》中的“余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。”，《盘庚》中的“国之臧，则惟女众。国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。”，带有明显的自谦之意。
商王手中掌控着商王朝的军权和行政权，通过手中掌握的强大武装力量，对外实行领土扩张，获得新的土地和民众。而商王通过垄断着对先王的祭祀大权并举行经常的祭祀活动，不仅加强和神化了王权，还使商王朝子姓贵族的团结和联系得到了强化。因此，商王不仅是商王朝的最高神职人员，而且还是子姓家族的宗族长。集军权、神权和族权于一身的商王，成为贵族阶级的总代表。
政治 > 军权

商王是商朝武装力量的最高统帅。商朝是在对外的不断战争中建立和巩固的，因而历代商王深知掌握兵权的重要性。商汤时“汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之”。此后，就是“汤乃兴师率诸侯，以伐昆吾，遂伐桀”，取得“汤既胜夏”的胜利。“于是诸侯毕服，汤乃践天子位。”汤是在对外的不断征服中，建立了商王朝对“海内”的统治的。据《孟子·滕文公下》说：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下”，或有说“汤凡二十七征，而德施于诸侯”。
作为商王朝武装力量的最高统帅，商王对军权的控制，在甲骨文中得到了全面反映。这就是：
王自征 
晚商的对外战争，多是由商王亲自率领军队出征的，以免将在外君命有所不受，军权旁落。甲骨文第一期时期武丁时的征伐舌方、土方、売方、巴方、龙方、周方、基方、業方等重要战争，都是在商王武丁的统率下进行的。甲骨文第四期武乙、文丁时，商王亲自率兵征伐的方国有召方、刀方。到了商末，甲骨文第五期帝乙、帝辛时，主要征伐方国为盂方和人方，而且有关征伐卜辞较多，不仅战争进行的时间较长，而且所经过的地点也较多。商王前往出兵征伐，作“征某方”，而回程时之ト作“来征某方”。甲骨文各期商王朝所进行的较为重大的对外战争行动，都是商王直接率兵出征，表明商王牢牢地掌握着对外征伐大权。
率将出征 
不少重要将领，亦在商王的统率指挥之下，这体现了商王作为军事统帅的绝对权威。甲骨文《合集》6416是讲商王武丁征伐土方，率领名将沚成同往征土方。沚成还在商王率领之下，参加了征伐巴方之役。武丁时与否方的战争，堪称激烈、长久，直至第二期祖庚时才被平定。沚成也在商王率领下，参加了对舌方的残酷战争。第四期武乙、文丁时所伐方国不多，商王率将出征者，只见上列之沚成；而第五期商王帝乙、帝辛征伐盂方和人方的大量ト辞，所见列名的将领有名侯喜者，即是讲帝乙、帝辛十祀征人方时，商王曾率侯喜出征。侯喜即为攸侯喜。
命将出征 
商王在对外征伐方国时，除了亲自出征或率名将与地方伯、甸前往外，有时也命将出征。特别是第一期武丁时，受到征伐的方国达 81 个之多，但商王亲自率兵征讨者毕竟只占其中的少数，应是除重大的战争行动需商王亲自参加并指挥外，一般规模较小的战争或曾受商王重创者，则不需商王亲自出征，而是命将率兵前往即可。这些不劳商王武丁亲自率军出征的方国，当属商朝地方与地方之间的局部冲突，因而规模也会不大，派贵族前往征讨即可。商王命将出征，不仅是对其独当一面的信任，也是商王牢牢地控制着军权的反映。
商武丁时期对一些重要方国的征伐，都是商王御驾亲征，或商王率重要将领前往。至于经商王朝屡次打击而实力大减的方国或实力较弱的方国的局部冲突，便无须商王亲自挂帅，只需派有关贵族前往征讨即可了。虽然如此，商王也要为之ト问，表明对外军事行动的指挥权仍牢牢控制在商王手中。由于经过商王武丁时期不断的对外征讨，一些商朝强敌，已被征服，因此，改变了殷王小乙以来“殷复衰”的局面，出现了“天下成欢，殷道复兴”的大好形势。因此，“殷盛”和“殷衰”，即“诸侯来朝”或“诸侯或不至”，与商朝的军事实力有着直接关系。
这些商朝历史上的名王，均战功赫赫。其中汤“十一征而无敌于天下”，以武力建立了子姓商朝对天下的统治，“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，日商是常”。而商代晚期的武丁时期，北克鬼方，南伐荆楚，通过对八十多个方国的征伐活动，莫定了晚商对全国统治的格局，并为商末期帝乙、帝辛对东南夷方的长期战争打下了基础。因此，商王之所以成为统治阶级的最高首领，首先就是因为他手中牢牢地握有军权，并有其威严的象征物：王钺。商王在不断的对外战争中开疆拓土，掠夺了大量的财富和俘虏，这就为将其不断地分封给同姓和异姓贵族提供了可能。
政治 > 神权政治

商王的“三通”，即为把持祭祀权的传统。《左传》成公十三年：“国之大事，在祀与戎”，商封建领主阶级的最高首领商王，不仅是全国军队的最高统帅，决定着对周围方国的一切军事行动，而且是沟通人间世界和天上的上帝、鬼神的中介。《说文》云：“王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天地人也。而三通之者，王也。””统治阶级的意志和天神、地祇的沟通是需要通过商王手中把持的祭祀权实现“三通”的。[來源請求]
商朝的建立者商汤，“吾甚武，号曰武王”，不仅以武力“正域彼四方”，使灭夏后的商朝得到了进一步的巩固与发展；而且商汤还把对上帝鬼神的祭祀权牢牢控制在自己手里，成为上帝、鬼神意志的体现者和与人间沟通的代表。商汤灭夏，就是以“上帝”之名，“夏氏多罪，予畏上帝，不敢不正”的。而商汤成了对夏朝“天命殛之”的体现者，“予一人致天之罚”。因此，致祭“上帝”，自然也由“余一人”进行。[來源請求]
与此同时，商人相信“天命玄鸟，降而生商”，自己的始祖契是“天命”所生，并世代相传，天命不绝。“商之先后，受命不殆，在武丁孙子”，笺云：“后，君也。商之先君受天命而行之不懈殆者，在高宗之孙子，言高宗兴汤之功，法度明也。”因此，商王为了表明自己统治的合法性和神秘性，十分重视对历代先王的祭祀活动。《尚书・商宗肜日》疏所说的祭祀先王时“祭祀有常”，即有制度，商王武丁厚今薄古违反了“常”制，因此“服罪改修以从礼耳”。这说明历代商王把持着对天神和祖先的条祀，是商王朝的“国之大事”。
祭祀天神地柢 
商王把持着对天神、地柢的祭祀权。商人信仰為自然崇拜，諸如风、云、雨、雪、日出、日落等，并相信神明统治着世界，通过各种祭祀乞求天神、地柢对自己的保佑，商王就是这种种祭祀的主持者。甲骨文中商王所祭祀的各种神灵，有学者分为天神“上帝；日、东母、西母、云、风、雨、雪”等；地柢“社；四方、四戈、四巫、山川”等。也有学者将其进一步明确分为商王对至上神上帝和自然神的崇拜与祭祀。
祭祀先公先王 
商王对先公先王祭祀权的垄断。商人认为上帝至上，有着无限尊严。他虽然掌握着人间的雨水和丰收以及方国的侵犯和征伐”等，但学者全面整理卜辞后发现，商王“如有所祷告，即只有向先祖为之，要先祖在帝左右转请上帝，而不能直接对上帝有所祈求”。虽然表面看来，商王不能直接祭祀上帝并有所祷告，在地上的人王与上天的天神之间拉开了距离，中间隔着一条商人先祖的鸿沟，但实际上商人先祖神与上帝沟通的垄断，不仅使商人对先王的祭祀活动得到了神化，而且也使主持对先祖祭祀活动的商王，成为商人祖先和上帝神之间的沟通者和神权的唯一体现者，从而使商王的王权更具有神秘的色彩，这实际上进一步加强了商王的权力。 
商人对历史上作出贡献的名王，都要举行隆重的祭祀。不仅如此，商王为了突出子姓宗族长的地位和团结子姓封建宗族，对历代先王也要进行祭祀。《国语・鲁语上》说：“夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。”韦注：“昭，明也。明孝道也”。1917 年王国维在《殷ト辞中所见先公先王考》及《续考》中，把商代自商汤灭夏以后诸王称为“先王”，而商汤灭夏以前商族首领称为“先公”。1933 年，郭沫若在《ト辞通纂》第 362 片甲骨考证中不同意王国维关于股先公、先王的界说，指出：“般之先世大抵自上甲以下入于有史时代，此在殷时已然。观其祀典之有差异，即可判知”。陈梦家于 1956 年出版的《殷虚ト辞综述》（第 336 页）也赞成郭沫若的意见，指出：“由于系统祭祀（周祭）的发现，王国维以为上甲至示癸六示为先公的说法，已不能成立，上甲以前，属于神话传说的时代，也可以得到证明。”殷人自上甲以后进入了成熟的部族方国时期，而自商汤灭夏以后，商人进入了统一的封建王朝时期。商朝的先王，应自被追尊的上甲计起。《史记・本纪》列商先王上甲以前的“先公”应为：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹立。曹園卒，子冥立。冥卒，子振立。”
祭祀形式
商代的具体祭祀制度尚有待详考，和后世一样，平民和贵族同样有自己的祭祀，但是历代商王都把对已故先王的祭祀权牢牢地控制在自己的手里，以作为自己合法性的依据。甲骨文材料表明，盘庚迁殷以后的历代商王，不仅把持着对殷人先公高祖的祭祀权，而且对历代商先王的祭祀，也为各代商王所垄断，成为他们的“国之大事”。盘庚迁殷以后，商王对先王的祭祀有种种祭仪，所用的祭品也名目不一，但根据被祭主体先王的多少及目的的不同，基本可分为“单祭、合祭、特祭、周祭四种祭祀形式”。
单祭即时王对某一位先王进行单独的祭祀。诸如单祭大乙（商汤）。
商王主持的合祭：合祭即时王集合多位先王的庙主进行祭祀。一般说来，时王合祭先王是按即位的先后（即世次）由远及近的顺序进行。
特祭应是商人对近世直系祖先举行多种特殊祭祀，即帝乙、帝辛ト辞中的祊祭。
“周祭”，是商王及王室贵族用五种祀典对其祖先轮番和周而复始地进行的祭祀。这种祭祀是一个王世接着一个王世，连绵不断地举行下去的，因此它是商王朝一种非常重要的祭祀制度。”
《左传》成公十三年“国之大事，在祀与戎”，是说在中国“三代”王朝夏、商、周封建领主社会里，祭祀和战争是统治阶级的头等大事。已如上述，商王通过对天神地衹和祖先祭祀权的垄断，神化了王权，并加强了封建领主统治集团的团结，从而使时王及其后世子孙的最高统治地位更为牢固。
政治 > 土地所有权

历代商王通过不断的对外战争和军事征服，使商族由氏族军事民主制的部落联盟，发展成夏王朝统治下的“方伯”一一早期部族制方国。商朝建立以后，又经过一系列对周围方国部族的用兵，商王武丁时已是“挞彼殷武，奋伐荆楚。入其阻，裒荆之旅”，把成汤时“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”（《诗经・商颂・殷武》）的商王国版图，从北方、西方一直扩大到南方的江汉流域。而作为商朝封建领主阶级总代表的商王，也是全国土地的最高所有者。
政治 > 土地所有权 > 圈占土地

“商王可以到全国各地圈占土地，建立田庄，经营农业”。据甲骨ト辞分析，商王可以直接参与或向贵族、官吏发布命令，要他们到某些地点去“裒田”垦荒，或去种植农作物。其垦荒所造新田之地，既有“在王室直接治理的王畿内之地”，也有商王“派人到诸侯、方国领地去占地耕作”的。如“先侯”、羊方、鮮方等商代诸侯、方国，即为商王裒田之地。无论商王在畿内所造新地，还是商王在诸侯、方国所垦辟成的农田，都成为商王直接所有的“王室田庄”。而王室田庄上把收获物存放在“廪”中贮存。甲骨文中有“南廪”、“夷廪”等。“廪”当设在与藉田耕作处较近之处。仓廪应设在耕作土地南部。而且由于面积广大，收获的各类谷物较多，仓廪设置当不只一个，其最大数字为“廪三”。由于“仆”的暴动，设置在藉田之处的仓廪有被焚毁者。为了保障仓库的安全或防止存储于仓廪中的大量谷物发生霉烂变质，因此商王时而派贵族去设廪处检查巡视——即省廪。[來源請求]
政治 > 土地所有权 > 处置土地

商王有权处置贵族占有的土地。商王作为全国土地的最高所有者，还表现在“对诸侯、方国和贵族所占有的土地拥有支配权”。甲骨文中有商王强取诸侯方国邑田之事。比如有辞说，“商王从郑侯国内取走三个邑，实指三个邑所领有的土地。这三个邑所领有的土地原来是郑侯的，商王则派人将其取走，以归王室”。甲骨文中有“龙方”曾与商朝发生战争的记载，见《合集》6474、6076 等。后龙方臣服，商王为其“贞龙亡”，并关心其地的降雨情况：“乙未ト，龙亡其雨”。龙方臣服后，其首领曾参与商王的田猎活动于宫地，龙方时而对商王进致品物，商王还强制征取。商王不仅可以随时强制征取诸侯、方国所垦成的邑田，而且对臣下贵族的田邑，更是随心所欲地剥夺其使用权，将其收归自己直接掌握，有时命贵族向他致送田邑，或贵族、诸侯所占有的田邑，商王还直接命其“归’于王”。[來源請求]
由以上可知，商王可以任意在畿内贵族和方国诸侯的土地上垦荒造田以营造王室田庄，并可随时把贵族和方国诸侯耕种的田邑收回，即通过强制征“取”或令其“氏田”、“归田”等手段剥夺他们的土地使用权，等等，充分反映了商王是全国土地的最高所有者。
政治 > 土地所有权 > 封赐贵族

商朝贵族使用的土地是商王封赐。商朝的贵族和方国、诸侯首领对土地的使用权，是商王通过“分封”赐与他们的。胡厚宣在《殷代封建制度考》中指出：“由卜辞观之，至少在殷高宗武丁之世，已有封国之事实”。受商王封赐土地的贵族有“诸妇之封”。有的“妇”为商王武丁的妃嫔。受封的贵族还有“诸子之封”，即“武丁时亦有分封诸子之事”。诸如子画，“盖先以其地为子画之所封，后遂以画名其地矣"。武丁卜辞有子宋和宋地，“则宋者亦必为子宋之所封地”。宋地与夫地不远，“盖与今河南商邱县微子所封之宋相合，是宋国之封，决不始于周公之于微子启，自殷武丁时，即已封宋为宋伯矣”。[來源請求]
商王不仅把土地封赐给自己的妇、子等亲信贵族，还有“功臣之封”，即把土地分封给臣下等。直到帝乙、帝辛时，“为防范夷方，则封喜于攸而称侯”。不仅如此，商王对一些方国用兵，待其臣服以后，遂加以分封，即承认其对原占有土地使用权的“方国之封”。甲骨文中武丁时分封的方国有井方、虎方、鬼方、犬方、周方等，而帝乙、帝辛时常被商王朝征战的孟方伯、夷方伯等，他们在商末“虽已叛殷，然类其前，则确服于殷，而受殷之封建，故仍沿方白之名也”。以上，仅是接受商王分封的比较有影响的方国，而自武丁起直至商末帝乙、帝辛时，各王世还屡有“其他之侯伯”的分封。[來源請求]
商朝贵族或方国诸侯，受到商王的分封，既表示其对商中央王权的臣服，也表示其原领有土地的所有权已属于商王，商王可以随时收回，只不过是对其使用权的正式承认而已。
政治 > 土地所有权 > 册封步骤

甲骨文为我们保留了有关商代分封贵族和诸侯方国的有关材料，商朝分封的具体步骤为：首先，即“商王以册封的形式，将土地授予各级贵族”。其次，通过“奠置”的办法，“将受册命的诸侯和方国进行分封以后，还要为其“作邑”，并设有“封人”以管理其周围的封疆。[來源請求]
所谓“册封”，即商王把土地册封给臣下或方国诸侯。‘册’是个动词，有‘册封’之意。将封邑书之于典册，以封赏给某个贵族。册上登录有土地邑名（甚至可能有四至的范围）。以此册授予被封者，被封者则以此为凭信，拥有册上所登录的土地。[來源請求]
商王对贵族和方国、诸侯的分封，不仅是他为全国土地最高所有者的体现，而且也是商王进一步加强与各地统治阶级政治和经济联系的重要手段。受到商王分封土地的贵族和方国诸侯，虽然在军事和经济方面也有一定相对独立性，但首先要承担对“共主”商王的种种义务。诸如“防边、征伐、进贡、纳税、服役”等政治、军事、经济和祭祀方面的沉重负担，使其处在商中央王朝的绝对控制之下。
官制

条目：商朝官制
商王朝国家最基本的形式是内外服制。所谓内外服制，实际是在早期历史条件下，中央王朝对不同地域实行的不同的治理措施。在商王朝畿内的官员是内服官，根据其具体执掌，内服官可以分为主要负责王朝政务或事务的外廷官和主要负责商王生活的内廷官。外廷官系统已经建立了一个由行政主官（称尹、冢宰或卿士）、多尹集团、政务官、事务类职官、宗教文化类职官、武官组成的较为完备的组织体系，能够有效地推行王朝的政策，在广大地域进行行政管理。外服是商王安全保障的重要地区，一方面设立军事性据点，设立众多的侯、甸、男、卫等带有相对独立的武装团体，另一方面对外围的异族方国进行联合，以实现连续地区的稳定。