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奪魄冤魂
迴響 > 關鍵評論

《芝加哥太陽時報》的羅傑·埃伯特在對這部電影的評論中寫道：“如果製作一部鬼屋電影只需要技巧，那麼《奪魄冤魂》將是一部偉大的電影。它具備所有的科技要求，從鬼屋本身開始……（電影）確實有一些有趣的想法……但它沒有那種可怕的事情即將發生的鬼鬼祟祟的感覺。史考特讓主人公變得如此理性、正常和冷靜，以至於我們從來沒有感覺到他處於真正的危險之中；我們帶著太多的信心看完這部電影。” 《17》的愛德溫·米勒（Edwin Miller）寫道，“視覺上優雅的冷卻器......輔以令人驚嘆的電影地點。” 《柯夢波丹》的理查德·格雷尼爾（英语：）讚揚了梅達克的導演方向，但補充道：“正是史考特充分發揮了他巨大的天賦，使這部故事具有了令人刺痛的震撼力”，並認為這部電影是本年度最佳恐怖片。 《綜藝》也稱讚了這部電影，稱其為“超級鬼屋驚悚片”。
《匹茲堡新聞報（英语：）》的愛德·布蘭克（Ed Blank）稱該片為“一個平庸但有趣的恐怖故事，表現優於一般人。” 《佛羅里達今日報（英语：）》發表的一篇評論稱讚該片為“年度最佳鬼故事”，指出梅達克的導演“才華橫溢”，並將其比作《無辜的人（英语：）》。 《亞利桑那共和報（英语：）》的麥克·馬紮（Michael Maza）寫了一篇不太受歡迎的評論，稱這部電影是“一個肯定會鬧鬼的房子故事”和“常規畫面”，並輔以“公式化的怪誕噪音、蜘蛛網似的樓梯、破碎的玻璃器皿和難以置信的巧合。” 在《晨報》（The Morning News）中，這部電影被認為是一部經典之作“好一個鬼故事……喬治·坎貝爾·史考特的惡魔般的能量在這裡對他很有效，給了他一種權力和力量，而這權力量和力量可能會讓較弱的演員望而卻步。翠絲·德沃爾扮演的是一比特歷史悠久的社會女性，梅爾文·道格拉斯扮演的是一比特脾氣暴躁的百萬富翁，這一角色極具吸引力。”
《Time Out》雜誌的費歐娜·弗格森（Fiona Ferguson）對這部電影的情節提出了責備，她指出：“史考特敏捷的思維在識別受害者和篡位者的過程中取得了飛躍，這讓邏輯和信任成為了起點。” Film4將這部電影稱為“一部小經典”和“被低估的鬼屋電影類型成員”。
在評論聚合網站爛番茄上，基於23條評論，《奪魄冤魂》擁有83%的支持率，平均評分為7.49/10。共識寫道：“喬治·坎貝爾·史考特陰沉的表演賦予了這個鬼屋恐怖一個動人的靈魂，伴隨著它令人痛苦的恐慌。”
迴響 > 家庭媒體

這部電影於1982年由 HBO Videos 以數字立體聲原聲帶在 LaserDisc 上發行。這部電影也在2000年由HBO Home Video發行了DVD。 獨立發行商 Severin Films 宣布推出該電影的限量版藍光版，該電影於2018年8月7日在美國上映。
相關作品

1987年，義大利導演蘭蘭伯托·巴伐（英语：）執導了一部為電視片製作的非官方電影《直到死亡（英语：）》，該片作為家庭錄影帶發行的續集進行銷售；然而，這兩部電影之間沒有任何聯系。
參考文獻

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引用作品

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外部連結

互联网电影数据库（IMDb）上《The Changeling》的资料（英文）
爛番茄上《The Changeling》的資料（英文）
AllMovie上《The Changeling》的资料（英文）
The Changeling （页面存档备份，存于） at iHorror
高雄熊

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高雄熊
出生地: 高雄市
生日: 5月21日
現任職稱: 高雄觀光大使
最愛食物: 用燕巢芭樂、旗山香蕉、大樹荔枝、 美濃橙蜜番茄，加上內門龍眼蜂蜜 特製成的水果冰
 论 编
高雄熊（英語：；日语：），是高雄市政府推出的高雄市官方吉祥物，現為該市觀光「代言人」。
大事紀

2015年5月，高雄市政府觀光局舉辦「高熊」形象識別公仔設計徵選活動，總計共310件參賽作品，最後由高雄師範大學工業設計系黃同學奪魁：評審一致認為他所創作的「高熊」體態簡潔俐落、親民討喜，為高雄市觀光最佳代言人。
2015年7月，高熊更名為「高雄熊」，並以「高雄觀光大使」職稱開始參與高雄市各類型觀光行銷推廣活動。同年7月4日星期六，高雄熊參加了夏至235-旗津黑沙玩藝節與2015田寮奇幻月世界開幕式。7月9日，出席酷航首航迎賓活動。7月16日，出席亞洲航空首航迎賓活動。
2016年10月11日，在高雄所舉辦的「2016全台吉祥物PK戰」賽事活動中，歷經1個多月激烈競爭，高雄熊獲得模範公僕組第一名。模範公僕組的亞軍與季軍分別為ㄚ桃園哥與熊讚Bravo。
經歷 > 2015年

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07/20(一): 高雄十大冰品記者會
07/22(三): 104年高屏澎好玩卡行銷推廣媒體計畫宣傳記者會
07/25(六): 高雄輕量級鐵人三項活動
08/05(三): 《破風》高雄感恩首映禮
08/12(三)-08/14(五): 東南亞高屏觀光行銷推廣
09/12(六)-09/13(日): 日本大阪觀光行銷推廣
09/24(六)-09/27(日): 日本東京觀光行銷推廣
09/16(三): 中華航空常州直航記者會
09/19(六): 高雄熊-台灣黑熊保育日(高雄壽山動物園)
10/10(六): 中華卓越盃國際手足球公開賽開幕典禮
10/16(五): 2016高雄南橫馬拉松記者會
10/27(二)- 11/29(日): 2015高雄城市吉祥物PK戰
10/28(三): 高雄熊輕軌專車
10/30(五)-11/01(日): 好玩不倒熊(城市光廊)
10/31(六): 國際身心障礙者日路跑活動
10/31(六): 2015田寮月世界萬聖節活動
11/03(二): 東森幼幼台 YOYO嘻遊記拍攝
11/05(四): 2015年高雄國際食品展 開幕演出
11/06(五): 國際郵輪-中華泰山號迎賓
11/13(五): 高雄女中校慶遊行進場活動
11/14(六): 2015四重溪溫泉季開幕
11/16(一)-11/18(三): 歡樂不倒熊(蓮池潭)
11/19(四): AIRDO北海道首航迎賓活動
11/23(一): 大西子灣類i-center記者會
12/11(五): 高雄市立文山高級中學校慶慶祝會
12/12(六): 2015夢時代氣球大遊行
12/18(五): 2015高雄嘉年華記者會
12/19(六): 熊抱鱷魚快閃見面會
12/21(一): 高雄市樂群國小附設幼兒園冬至活動
12/21(一): 為對抗麻疹募款獅子會2016世界盃高爾夫球賽在高雄
12/23(三)-12/25(五): 高雄熊聖誕特別企畫
12/31(四): 揮別2015本島最後一道夕陽 高雄陪你一起邁向2016
經歷 > 2016年

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01/01(五): 高雄熊開店迎賓慶元旦
01/11(一): 捐血月記者會
01/14(四): 校園之旅-五權國小
01/17(日): 偶最可愛吉祥物互動會(大立百貨)
演出與作品

2015高雄國際食品展開幕擊鼓
2015高雄城市吉祥物PK戰－現場PK
2015高雄城市吉祥物PK戰－人氣列車
愛玩客【吳鳳 & 小甜甜 @高雄】【高評價美食陣地！翻轉女王帶頭衝！ 】20151126
【YOYO嘻遊記】港都熊厲害
外部連結

高雄熊官方網站 （页面存档备份，存于）
高雄熊臉書粉絲團 （页面存档备份，存于）
YouTube上的高雄觀光主題曲-「高雄，水啦」舞蹈教學帶
YouTube上的高雄觀光主題曲-「高雄，水啦」MV
參考來源

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↑  田寮魔幻妖怪村 宛如青森睡魔祭－民視新聞
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↑  國際郵輪靠港 高雄熊迎賓接陸客
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↑  宣傳高雄觀光 高雄熊.傻笑鱷魚文創出招－民視新聞
↑  冬至即將到來 高雄熊前進校園搓湯圓－民視新聞
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↑  揮別2015最後一道夕陽 高雄陪你邁向2016
↑  雙熊出擊募血 集點送T恤
↑  .   [2016-02-21]. （原始内容存档于2018-09-20）.
|  论 编 高雄市主題 |
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 市政府所在地：苓雅區  鳳山區 
政務:  行政區劃  市長  議會  負債 
地理:  高雄都會區  高雄人口  高雄市區  玉山山脈  茄萣濕地  永安溼地  西子灣  愛河  澄清湖  嘉南平原  高雄平原  屏東平原 
歷史:  打狗  都市計畫史  各區地名沿革  二二八事件  橋頭事件  美麗島事件  高雄氣爆 
交通:  高雄捷運  高雄環狀輕軌  高雄港埠旅運中心  高雄國際機場  高雄港  高雄市區鐵路地下化計畫  高雄潮州鐵路捷運化計畫  高雄市公共自行車租賃系統  高雄市公車  高雄市輪船公司  高雄市道路 
體育:  高雄巨蛋  高雄市立國際游泳池  立德棒球場  澄清湖棒球場  國家體育場  中正運動場  高雄市立楠梓足球場  高雄市鳳山運動園區  高雄市苓雅運動中心  高雄市大寮運動中心  高雄市左營運動中心  高雄市美濃運動中心  高雄市前鎮運動中心  高雄市鹽埕運動中心  高雄市前金運動中心 
藝文:  高雄市文化資產  高雄市文化中心  高雄市立圖書館總館  高雄市立美術館  高雄流行音樂中心  國立科學工藝博物館  駁二藝術特區  高雄展覽館  大東文化藝術中心  衛武營國家藝術文化中心 
經濟:  高雄港  南部科學園區 高雄園區  橋頭園區  楠梓園區  亞洲新灣區 多功能經貿園區  高雄軟體園區  體感科技園區  高雄海洋科技產業創新專區  楠梓科技產業園區  前鎮科技產業園區  岡山本洲產業園區  仁大產業園區  林園產業園區 
教育:  高雄市立圖書館  大學教育  高級中學教育  國民中學教育 
醫療:  國軍高雄總醫院  高雄榮民總醫院  高雄醫學大學附設中和紀念醫院  義大醫院  凱旋醫院  民生醫院  岡山醫院  小港醫院  旗山醫院 
形象:  歌曲  阮的故鄉。高雄  戲劇電影 痞子英雄  吉祥物 高雄熊  世動吉祥物  高捷少女  高捷少年 
媒體:  南臺灣三大報 臺灣時報  民眾日報  台灣新聞報  港都電台  Kiss Radio  高雄廣播電臺  台語電視台  高雄新報 
 專題  分類  旅遊指南  新聞動態
第三代布魯克伯勒子爵艾倫·布魯克

| 非常尊敬的 布魯克伯勒子爵（英语：）閣下 KG KStJ DL |
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官方肖像（2019）

弗馬納郡郡尉（英语：）
现任
就任日期 2012年7月2日
君主: 伊莉莎白二世 查爾斯三世
前任: 第六代厄恩伯爵亨利·克萊頓（英语：）
國王陛下的私人宮廷侍從（英语：）
现任
就任日期 1997
君主: 伊莉莎白二世 查爾斯三世
上議院議員 （世襲貴族當然席次）
俗職議員
任期 1987年3月5日—1999年11月11日
前任: 第二代布魯克伯勒子爵（英语：）
继任: 廢除議席
上議院議員 （由世襲貴族選舉選出）
现任
就任日期 1999年11月11日
 
个人资料
出生:  (1952-06-30) 1952年6月30日（72歲）
政党: 中立
配偶: 珍妮特·伊莉莎白·庫克（1980年结婚）
父母: 第二代布魯克伯勒子爵約翰·布魯克（英语：） 羅斯瑪麗·希爾達·奇切斯特
第三代布魯克伯勒子爵（英语：）艾倫·亨利·布魯克 KG KStJ DL（英語：；1952年6月30日—）是一名北愛爾蘭貴族、英國上議院議員及土地主。
生平

布魯克曾就讀於哈羅公學、米爾菲爾德學校（英语：）及皇家農業學院（現為皇家農業大學）。他在1971年加入英國陸軍，並獲分配至第17/第21槍騎兵團（英语：），再於1977年轉至阿爾斯特防衛團（英语：）（其後於1992年與愛爾蘭皇家別動隊（英语：）合併為皇家愛爾蘭團）服役。他在1993年獲晉升為中校，並於1997年獲任命為皇家愛爾蘭團第4/第5營的名譽上校。
1980年，布魯克與珍妮特·伊莉莎白·庫克結婚。夫妻二人居住在北愛爾蘭弗馬納郡附近面積逾1,000英畝（4.0平方）的科爾布魯克莊園，其中包括了採用新古典主義風格、建於十九世紀初期的布魯克家族祖宅科爾布魯克府。由於子爵夫婦婚後至今未有子嗣，他的弟弟克里斯多福·布魯克是子爵爵位的推定繼承人，並將在布魯克逝世後繼承包括科爾布魯克府在內的財產。
榮譽

1987年3月5日，布魯克繼承其父親約翰·布魯克（英语：）的爵位，為第三代布魯克伯勒子爵（英语：），並得以世襲貴族身份列席英國上議院為中立議員。自《1999年上議院法令》通過後，世襲貴族的當然席次被廢除，改為通過世襲貴族選舉產生；布魯克則在法律生效後的第一次選舉中參選，並成功重新獲選入上議院。他是弗馬納統一主義者協會（Co Fermanagh Unionist Association）的主席，並曾在2001年獲任命為北愛爾蘭警務委員會（英语：）的獨立委員。
布魯克在1997年獲英女王伊莉莎白二世任命為私人宮廷侍從（英语：），並擔任該職務至今。他曾在2011年5月代表英女王在白金漢宮接見時任美國總統巴拉克·奧巴馬和第一夫人米歇爾·奧巴馬，以及在2024年6月代表英王查爾斯三世迎接訪英的日本天皇德仁和皇后雅子伉儷。他也在2012年獲任命為弗馬納郡郡尉（英语：），其父此前也曾擔任同一職位。
他在2014年獲授予聖約翰爵級正義司令勳章，其後更於2018年獲英女王伊莉莎白二世授予英國最高榮譽之一的嘉德勳章。另外，布魯克也曾在2015年獲墨西哥政府授予大綬級阿茲特克雄鷹勳章。
紋章

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:  冠冕子爵冠冕 飾章呈行走狀的銀獾 盾紋黃色背景，左右分別為紅黑兩色的鋸齒狀十字架，左上為一個黑色新月，中上方則為代表從男爵的小方塊 扶盾者左側為黑色海豚；右側為雙尾藍舌紅獅 銘言至終榮耀（Gloria Finis） 勳章嘉德勳章 聖約翰爵級正義司令勳章 旗幟 作為嘉德勳章騎士團成員懸挂於聖喬治禮拜堂的旗幟
參考來源

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外部連結

Hansard 1803–2005: 布魯克伯勒子爵在國會中的貢獻
| 聯合王國貴族爵位 |
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| 前任者： 約翰·布魯克（英语：） | 布魯克伯勒子爵（英语：） 1987—         英國上議院議員 （1987—1999） | 現任 |
大不列颠及北爱尔兰联合王国国会
| 新頭銜 根據《1999年上議院法令》創立 | 英國上議院議員（世襲貴族選舉選出） 1999— | 現任 |
榮銜
| 前任者： 厄恩伯爵（英语：） | 弗馬納郡郡尉（英语：） 2012— | 現任 |
聯合王國排位名單
| 前任者： 瑟索子爵（英语：） | 紳士 布魯克伯勒子爵（英语：） | 下一順位： 諾里奇子爵 |
|  论 编現任嘉德騎士團成員 |
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| 當然成員 |  英王查爾斯三世  威爾斯親王威廉王子  |  |
| 皇家騎士 |  肯特公爵愛德華王子  安妮長公主  告羅士打公爵理察王子  奧格威爵士夫人雅麗珊郡主  約克公爵安德魯王子  爱丁堡公爵愛德華王子  卡蜜拉王后  告羅士打公爵夫人比哲特  |  |
| 編外騎士 |  丹麥女王瑪格麗特二世  瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫  西班牙前國王胡安·卡洛斯一世  荷蘭前女王碧翠絲公主  日本上皇明仁  挪威國王哈拉爾五世  西班牙國王費利佩六世  荷蘭國王威廉-亞歷山大  日本天皇德仁  |  |
| 騎士 |  阿伯康公爵  布羅克韋爾的巴特勒勳爵（英语：）  亞伯拉昂的莫里斯勳爵（英语：）  馬卓安爵士  盧斯勳爵（英语：）  托馬斯·鄧恩爵士（英语：）  沃斯麥特勒佛的勳爵  斯特魯普勳爵（英语：）  曼寧漢姆-布勒女男爵（英语：）  洛斯伯里的勳爵  沙特爾沃思勳爵（英语：）  瑪麗·費根女爵（英语：）  布魯克伯勒子爵  瑪麗·彼得斯女爵（英语：）  梳士巴利侯爵（英语：）  女男爵（英语：）  貝理雅爵士  上荷蘭的艾嘉蓮女男爵  巴恩斯的彭定康勳爵  彼奇勳爵  卡卡尔勳爵  勞埃德-韋伯勳爵  三名空缺  |  |
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：人物 :  英国议会
诺曼底王朝

| 諾曼第王朝 Maison de Normaund (法語) |
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諾曼第公爵的徽章
国家: 法國和英國
创立: 911年
创立者: 羅洛
末代君主: 亨利一世
头衔:  魯昂伯爵  諾曼第公爵  英格蘭國王  法蘭德斯伯爵 
地产: 諾曼第、英格蘭、法蘭德斯
消亡: 1167年 (1167)
被推翻: 1135年
諾曼第王朝（法語：；911年-1135年）是起源於法國诺曼底地区的貴族家族，其家族擁有的頭銜包含魯昂伯爵、諾曼第公爵，以及在諾曼征服英格蘭後的英格蘭國王。該家族的創始者為被西法兰克王国招安的归化維京人羅洛，在確立統治後迅速融入法國文化與封建制度。該家族所統治的诺曼人影響了西歐與南歐乃至於中東地區的政治與軍事發展，並全面的重新塑造中世纪英格兰的社会面貌，大量法語词汇湧入古英語，使至今仍有至少1/3的英语单词源自诺曼法语。
該家族的統治在第三任诺曼英王亨利一世於死去後終結。因为亨利一世的法定继承人威廉·艾德林在1120年的白船事件中遇难，长女玛蒂尔达的女性继承人身份不被许多贵族接受，当亨利一世在1135年病故后，其侄子布卢瓦的斯蒂芬在温彻斯特主教弟弟的簇拥下趁机夺取王位，建立了短暂的布卢瓦王朝。而外嫁的玛蒂尔达在异母哥哥罗伯特伯爵的支持下试图通过武力夺回王位，因此与斯蒂芬之间爆发了历时15年的王位继承战争，史稱无政府时期（The Anarchy）。最终玛蒂尔达与第二任丈夫安茹伯爵若弗鲁瓦五世的长子亨利二世在斯蒂芬死后拿回了王位，建立了金雀花王朝，诺曼底公国也被并入其父系的安茹帝国。
诺曼征服

条目：诺曼征服英格兰
1066年法国诺曼底公爵征服者威廉率领军队对盎格鲁-撒克逊英格兰发动进攻，虽然在黑斯廷斯战役中取得决定性胜利，但英格兰各地的抵抗运动仍在继续，直到1071年，对盎格鲁-撒克逊人的征服才基本完成。 这些来自法国的入侵者的语言文化与英格兰社会相斥，相比之下丹麦的入侵者与英格兰人更加亲近。诺曼贵族与盎格鲁-撒克逊的女性通婚，形成了盎格鲁-诺曼文化，人们说著法语、熟悉了欧洲大陆的骑马作战技能。
在完成征服后，威廉很快就罢免了几乎所有盎格鲁-撒克逊血统的领主，没收反对者的产业。威廉或将没收土地收归王室，或以自己的亲信、封臣取代那些领主。到11世纪80年代，王室已拥有全国土地的15%到20%；而全英国约有两百名大地主，其中有29人拥有“全国土地的一半”。在征服前的几个世纪里，英国贵族与王室之间的联系鬆散，因为他们认为土地并非来自王室，除了偶尔交税外，其无需为保有土地而额外付出。但威廉四处宣扬一种新的理论——“其附庸所获得的土地，终极所有权仍属于威廉及其继承人”，他的下属能够以完成受封仪式时承诺的封建义务为条件使用所获得的所有封土。人们普遍认为他是英国封建制度的创始人。根据诺曼底的传统，新贵们建立起自己的私人法庭，但这些私人法庭的特殊性受到郡县法庭的永久限制。1085年，威廉在全国范围内做了一次普查，编纂了《英国土地志》（Domesday Book,，直译为《末日审判书》）。盎格鲁-撒克逊的君权传统和威廉的仔细布局，强化了英格兰中央集权。
在诺曼征服前的英国只有四到五个严格意义上的城堡。威廉和他的贵族们在全国各地建立大大小小的城堡，以保证战争的胜利，到1087年威廉去世时，仅他自己就建造了23座城堡。新兴的城堡既让农村安定下来，又加强了国王的权威。起初，大多数城堡只是个方方的小木塔，搭在高高的土堆之上，周围有木栅栏围着。到后来城堡才成为结构复杂的石屋。
一些居民点因为城堡的兴建而人口减少，此外，因集权的加强，北部城镇更依赖南部与欧陆取得贸易联系。威廉的许多附庸们对诺曼底满怀感情，从英国搜刮了不少财富倾注于诺曼底。英国的经济状况因征服战争有所下降，而英国文化及语言的破坏更加严重。此前，英国人拥有欧洲大陆上最为骄人的方言文化，9世纪以来的伟大史诗《贝奥武夫》便是这时期的英语代表作。然而，贵族们使用的是法语，来自大陆的僧侣主要使用拉丁语而非英语。低层百姓操的旧方言已经不那么重要，1085年以后很难发现英语发布的令状，诺曼法语成了官方文件用语。最后一本存世的《盎格鲁-撒克逊编年史》中断于1154年。直到13世纪晚期，英语方言才开始恢复。
威廉以后的盎格鲁-诺曼国家

条目：威廉二世 (英格蘭)、亨利一世 (英格兰)、玛蒂尔达皇后和斯蒂芬 (英格兰)
征服者威廉死后，威廉二世（1087年—1100年在位）和亨利一世（1100年—1135年在位）先后继承王位。1106年，亨利一世击败并俘虏了挑战王位的兄长罗贝尔公爵，缔造了英格兰的长期和平时期。威廉二世和亨利一世在俗世授职问题上与坎特伯雷大主教存在矛盾，即是否由国君授予教职；1107年，亨利一世放弃俗世授职仪式，但在任命教职方面仍保留较大权力。国王对税收控制得比以前更加严格，税款被郡长抢先截留的现象得到有效控制。1135年，国王的巡回法官开始周游各郡县，监督各地司法。
1135年，亨利一世去世。由于婚生独子因事故早卒，故亨利指定女儿玛蒂尔达继承王位。玛蒂尔达此前嫁予神圣罗马帝国皇帝亨利五世（1106年—1125年在位），后嫁予安茹伯爵，所以有很庞大的领地继承权。罗贝尔的儿子吉约姆·克利顿意图作为威廉一世唯一的嫡孙主张自己的权利，但在1128年阵亡，罗贝尔也在1134年死于狱中。而亨利一世的外甥斯蒂芬从小在亨利一世的身边长大，深得亨利一世的宠信，在亨利去世时抢先在英格兰继位。所以，玛蒂尔达与斯蒂芬双方展开了旷日持久的战争，1141—1142年间玛蒂尔达一度俘获斯蒂芬并夺回王位，但很快失去支持及被迫释放斯蒂芬，斯蒂芬复位。这场战争导致国内贵族两边倒并趁机扩张自己的势力，英格兰陷入了无政府的混乱状态，内战还给英国经济带了很大破坏。《盎格鲁-撒克逊编年史》里这样写道：「基督和圣徒们都睡着了」。
1153年，玛蒂尔达的儿子安茹伯爵亨利登陆英格兰，经过几场战斗，他与斯蒂芬达成协议，斯蒂芬继续担任国王，死后由亨利继承王位。次年斯蒂芬死去，亨利二世继位，金雀花王朝开始。
诺曼底王朝的英格蘭君主

诺曼底王朝的英格兰君主有以下四位:
威廉一世，1066年–1087年，亦称征服者。
威廉二世，1087年–1100年，威廉一世的兒子。
亨利一世，1100年–1135年，威廉一世的兒子。
玛蒂尔达，1141年，亨利一世的女儿
参考资料

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↑  （英文）David Douglas: The Norman Achievement, 1050-1100, Berkeley and Los Angeles, 1969, p.112.
↑  The episode is recorded by Henry of Huntingdon, years after the death of the king.
↑  C. Warren Hollister: The Making of England, 1066-1485, 1998
備註

↑  英国最早的城堡之一，由忏悔者的外甥曼特斯的拉尔夫，于1048年前后建于赫里福郡。
另见

英国主题
中世纪主题
英格兰君主列表
英国君主列表
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| 前任： 威塞克斯王朝 | 英格蘭王國 1066年-1154年 | 繼任： 金雀花王朝 |
楊弦

楊弦（1950年11月2日—）生於台灣花蓮，台灣民謠歌手，母親為會計，父親擔任國民黨花蓮縣黨部主任委員，於楊弦四歲時過世。父親逝世後，移居台北，與母親相依為命。
大學時代進入台大農化系，在參加合唱團的過程中，開啟對音樂的興趣。後來楊弦便自己買樂譜吉他，自學自唱。研究所時代就讀台大海洋研究所，閒暇時會到當時中山北路上的哥倫比亞咖啡廳，觀賞胡德夫等人的演唱，有些時候楊弦也會登台獻唱一些英文歌曲。
民歌運動的推手

楊弦以余光中的詩作鄉愁四韻為詞，為之譜曲，1974年夏天時，於胡德夫的個人演唱會上發表。用吉他配合鋼琴與小提琴的方式來演奏，並邀請了余光中至現場觀賞。余光中對楊弦大膽的嘗試相當滿意。在受到余氏的激勵與肯許下，楊弦將余光中詩集《白玉苦瓜》中其他的詩作，繼續用「以詩入歌」的方式譜曲。1975年6月6日，在台北中山堂，以「現代民謠創作演唱會」的名義開唱。前半場演唱英文歌曲，後半場則是以余光中的詩歌作為主軸。共計九首余氏詩作，經過譜曲後都收入進楊弦首張專輯《中國現代民歌集》內。這張專輯被公認為是第一張有資格稱作「民歌」的專輯。首版三萬張，於一個月內銷售一空，四個月內再版三次，足可見楊弦這場演唱會的影響力。
楊弦的作品風格，既帶有中國傳統藝術的氣息，也吸收了美國民謠與鄉村歌曲的元素，這在1970年代的台灣是前所未見的創作形式。也因為跳脫了既有的民謠創作模式，楊弦與余光中的作法，引起了傳統音樂學院派人士的非議，展開了當時台灣鄉土文學論戰之外，另一場對「中國現代民歌」的論戰。這種情況，在1976年，楊弦附中時期的同屆同學，亦同是哥倫比亞咖啡廳文藝班底的李雙澤，高呼「唱自己的歌」之後，正式進入了校園民歌的時代。正當民歌運動如火如荼的展開時，被譽為「現代民歌之父」的楊弦，在1977年發行了第二張個人專輯《西出陽關》，開了兩場「暫別」演唱會，就離開了流行音樂市場，赴美進修中醫。
後續發展

1982年，楊弦母親逝世，他就移居美國，用四年時間攻讀舊金山針灸大學東方醫學博士學位，並自己開創了「寶生」健康食品公司，擔任總裁。
在發行完《西出陽關》後，楊弦不再把音樂創作當成生命最大的目標，而是閒暇有感時一種抒發的管道。像是天安門事件後，楊弦寫了一系列的歌，如《媽媽我們都是為了您》、《媽媽我餓了》、《抗暴謠》等，展現出自己的想法。2002年、2004年與2005年，在台北的民歌演唱會上，也可見到楊弦登台的身影。2008年9月26日，為余光中祝壽的「詩與歌的迴旋曲-慶祝詩人余光中八十大壽民歌演唱會」中，楊弦與民歌時期諸位大將：李建復、包美聖、蘇來等人，皆出場獻唱，對民歌運動的啟蒙與催生者致敬。
参考资料

張釗維，《誰在那邊唱自己的歌》，台北：滾石文化，2003年
馬世芳、吳清聖，《楊弦訪問稿》，音樂五四三，2002年 （页面存档备份，存于）
我的音樂生活-聯合新聞網楊弦訪談記錄 （页面存档备份，存于）
文建會台灣大百科全書[永久]
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约翰短句

约翰短句（英语：Johannine Comma）是新约《约翰一书》第5章第7节里的一个短句。它出现在1522年至19世纪下半叶的大多数圣经译本中，因为它出现在公认文本中。
当伊拉斯谟开始编纂他的新约希腊语版本时，他最初并未包含这个短句，理由是在当时的希腊语抄本中无法找到。但当时的拉丁武加大译本有这一短句，所以天主教非常不满。为了平息天主教的愤怒，伊拉斯谟根据抄本61在他的第三版（1522年）中加入了该短句。据说是一位名叫弗罗伊(Froy)的牛津方济各会修道士伪造了这个抄本，提供给了伊拉斯谟。
短句内容（放在方括号里，且以粗体显示）如下：
6 这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有灵见证基督是真理。7  [在天上作见证的有三，父、道和圣灵；这三乃为一。8 在地上] 作见证的有三，灵、水、血；这三乃为一。
6 这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有灵作见证，因为灵就是真理。7  [在天上作见证的有三，父、道和圣灵；这三乃为一。8 在地上] 作见证的有三，灵、水、血；这三归于一。
伊拉斯谟编辑的希腊语圣经成为了宗教改革时期欧洲多种语言的圣经译本的基础。钦定版圣经就包含了这个短句。
文本考证 > 内部证据

内部证据是指文本本身的内在逻辑，即希腊语文本的内在逻辑。需要注意，在古代，希腊语和拉丁语的字母体系都没有大小写之分，全部都是大写，小写是中世纪才出现的；而且与古代汉语一样，没有标点符号。以下是公认文本的约翰一书5:6-8的内容：
6 Οὗτός ἐστιν ὁ ἐλθὼν (来) δι' ὕδατος（水) καὶ αἵματος (血) Ἰησοῦς ὁ (耶稣) Χριστός (基督) οὐκ(不是) ἐν τῷ ὕδατι(水) μόνον(仅仅) ἀλλ'(而是) ἐν τῷ ὕδατι(水) καὶ τῷ αἵματι(血). καὶ τὸ πνεῦμά (灵) ἐστιν τὸ μαρτυροῦν (见证) ὅτι τὸ πνεῦμά (灵) ἐστιν ἡ ἀλήθεια（真理).
7 ὅτι τρεῖς (三） εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες （见证) εν τῷ οὐρανῷ (天上), ὁ πατήρ(父), ὁ λόγος（道), καὶ τὸ Ἅγιον (圣) Πνεῦμα (灵)· καὶ οὗτοι οἱ τρεῖς (三) ἕν (一) εἰσιν.
8 καὶ τρεῖς (三) εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες (见证) ἕν τῇ γῇ (地上), τὸ πνεῦμα (灵) καὶ τὸ ὕδωρ(水) καὶ τὸ αἷμα(血) καὶ οἱ τρεῖς (三) εἰς τὸ ἐν (一) εἰσὶν.
第6节和第8节都提到了水、血、灵，而且第6节和第8节讲到 πνεῦμά (灵) 用词一致，那么比较合理的解释是第6节和第8节经文提到的“灵”是同指，指向同一位灵。第7节用词不同，特意在 Πνεῦμα (灵)前面加了一个词 Ἅγιον (圣），原文结构如下：6……灵……7……圣灵……8……灵……。这让人疑惑第6节和第8节提到的“灵”与第7节的“圣灵”似乎不同。然而，研究文本，人们很容易判断出第6节的“灵”是圣灵(the Spirit)，而不是灵(spirit)。那么第8节的“灵”该如何理解？是与第6节相同，指圣灵吗？还是有他指？约瑟夫·本森认为第8节的“灵”似乎是指：a) 使徒时期圣灵的影响力，以及圣灵的特别恩赐，b) 那些记载使徒事迹的受默示的作者们，包括古时对基督的预言，以及基督自己的预言 。约翰·吉尔认为第8节的“灵”是指：a）被称为“灵”的福音，b) 圣灵的恩赐，c) 圣灵 。由此可以看出，由于第7节约翰短句的插入，第8节的“灵”的身份变得模糊不清。这实际上阻断了第6节和第8节的联系。
19世纪著名的神学家和圣经注释者阿尔伯特·巴恩斯也从文本的内部证据指出该短句是后来添加的。他的辩论包括以下几个方面：
连贯性：该短句并没有推进约翰所说的内容，反而打断了他论点的脉络。使徒约翰谈到圣灵、水和血见证耶稣是弥赛亚。提到天上的三个见证者并不增强这一论点，这三个见证者前文没有提及，且与正在谈的没有任何联系。
语言风格：约翰在其他地方使用了“道”一词，但从未将“父”和“道”放在一起。通常，“子”与“父”相联，而“道”则与“神”相联。
内在逻辑：如果该争议的短句不存在，那约翰的论点是清晰和合适的。约翰提到有三个见证者证明耶稣是弥赛亚，5:6首先提及这三个见证者，然后紧接着5:8指出他们的见证是一致与和谐的。
19世纪路德宗神学家迈耶也表达了类似的观点：
在前文中，三个见证——圣灵、水、血被明确且合理地提及，并未提到另一组三个见证——父、道、圣灵。所以，三位一体的出现显得突兀且缺乏准备。此外，后续内容也与之相矛盾，令人难以理解5:9中所指的“神的见证”是指天上的三个见证，还是地上的三个见证。此外，约翰将“道”与“神”相联系，而不是与“父”相联系。
文本考证 > 外部证据

外部证据指古代抄本和教父的见证。早期教父对于该短句一无所知；如果他们知道这段经文，他们肯定会在阿里乌主义争论的背景下提及它。亚历山大的克莱门特（大约公元150-215年）引用了约翰一书5章6节和8节，但是没有引用该短句：
约翰说，耶稣是藉着水和血而来的；并且作见证的有三：灵，乃是生命，水，乃是重生和信心，血，乃是知识。这三乃为一。拯救的美德都在救主里面，生命在他儿子里面。
公元210年左右，特土良在他的著作《反对普拉克西斯》中引用了约翰福音10：30来反对异端形态论(modalism)，但他没有引用该短句，显示他不知道该短句的存在。
公元3世纪的居普良（Cyprian，约200-258年）在《教会的合一》1.6中引用了约翰福音10：30和另一处经文：
主说：“我和父是一”；论到父、子、圣灵，经上说“这三乃为一”。
天主教百科全书总结道：“居普良……似乎无疑想到了约翰短句”。但是丹尼尔·华莱士（Daniel B. Wallace）提出了相反的看法，为何居普良引用约翰福音10:30就引用全文，可是引用约翰一书5:7-8却引用一部分？他写道，由于居普良没有引用“父、道和圣灵”，而只引用了“这三乃为一”，“这至少不能证明他知道这样的措辞”。事实上，居普良没有引用确切的措辞，说明他的版本没有约翰短句。他从此处的“这三乃为一”引申出三位一体的解释来。
奥古斯丁（354-430）在这个问题上完全保持沉默，这被视为证据，说明在他的时代，约翰一书的文本中并不存在这个短句。他的著作《Contra Maximinum》，特别是其中的寓意解释，受到了特别的关注：
使徒约翰在他的书信中写道，“作见证的有三：就是灵、水和血，这三乃为一”。你可能会疑惑，灵、水和血是不同的实质（substance），却说“这三乃为一”。因此，我提醒你，不要误解。这是神秘的表达，我们要考虑的不是实际的事物，而是它们作为符号所表示的是什么：因为它们是符号，它们的本质(essence)是一种，它们的意义又是另一种。如果我们理解了这些符号所表示的事物，我们确实会发现这些事物是同一种实质(substance)……但是，如果我们要探究这些符号所表示的事物，那么我们的思考中就合理地出现了三位一体，即唯一、真实、至高的神：父、子、圣灵；论到他们，最真实的话可以说，“作见证的有三，这三乃为一”：关于语境和意义的对话一直在进行中。
约翰·斯科特·波特（John Scott Porter）写道：
奥古斯丁在他反对阿里乌主义的书中，动用了所有的论据，从圣经中证明圣灵是上帝，三位是同一实质，但他并没有引用约翰短句；这清楚表明他对此一无所知，因为他反复使用第8节，并说，通过灵、血和水——父、子、圣灵的位格得以体现。（参见《Contra Maximinum》第22章）。
五世纪时，罗马天主教教宗利奥写的一封信显示他不知道该短句。该信是写给君士坦丁堡大主教夫拉维亚的，以希腊文出版，在451年10月10日在迦克墩会议上宣读。利奥的信中引用了约翰一书：
使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有灵作见证，因为灵就是真理。作见证的原来有三：就是灵、水，与血，这三乃为一。也就是说，使人成圣的圣灵、救赎的血和洗礼的水，这三者乃为一，不可分割……。
支持者指出利奥的书信没有引用约翰短句是因为语境不需要，并不表明该短句不存在。但理查德·泼尔森认为利奥没有引用约翰短句是该短句不存在原文圣经里的最有力证据。而且，如果利奥故意不引用约翰短句，那他同时把词组在地上删掉就非常让人费解了。
希腊语：καὶ τρεῖς (三) εἰσὶν οἱ μαρτυροῦντες (见证) ἐν τῇ γῇ (在地上), τὸ πνεῦμα (灵), καὶ τὸ ὕδωρ (水), καὶ τὸ αἷμα （血)· καὶ οἱ τρεῖς (三) εἰς τὸ ἕν（一） εἰσιν.
可以看出，在希腊语文本中，词组“在地上”(on earth) 处于句子的中间。如果利奥有意跳过第七节，那他引用第八节没有理由把“在地上”删掉。惟一合理的解释是第八节里没有“在地上”。如果第八节没有“在地上”，那利奥的圣经版本就与公认文本不一样，而与今天的圣经版本一致。
对约翰短句的最早引用是在拉丁文著作《Liber apologeticus》（第4章）中 ，由Priscillian（约公元340-385年）或他的继任者Instantius在4世纪后期撰写：
在地上作见证的有三：水、肉和血，这三乃为一；在天上作见证的有三：父、道和圣灵，这三位在耶稣基督里为一。
484年，在迦太基会议上，北非的天主教主教们在汪达尔国王面前，引用该短句表达了他们的信仰，对抗阿里乌主义。从6世纪开始，该短句逐渐被添加到拉丁文本中，从而成为武加大圣经的一部分。
武加大圣经的后期抄本含有该短句。但最早的两个抄本，富登西斯抄本（Codex Fuldensis）和阿米亚蒂努斯抄本（Codex Amiatinus），却没有该短句。阿米亚蒂努斯抄本（Codex Amiatinus）是世上现存最古老的拉丁文圣经抄本之一，也被视为武加大译本的最准确抄本。
很多武加大圣经的抄本，都包含了耶柔米对正典书信的序言（Prologue to the Canonical Epistles），其中提到了该短句。奇怪的是，富登西斯抄本（Codex Fuldensis）的序言提到了该短句，但抄本的约翰一书却没有它，这使得许多人相信序言的作者不是耶柔米，而是后人冒名伪造的。
10世纪之前的所有希腊语抄本，无论是亚历山大文本，或是拜占庭文本，或是西方文本，都未包含这个短句。10世纪到15世纪期间的几个希腊语抄本的边注提到了它，而在16世纪及以后，这个短句才开始出现在几个抄本的正文中。在古代和中世纪早期的所有圣经译本中，都没有该短句：包括古叙利亚语译本、科普特语译本、古亚美尼亚语译本、古埃塞俄比亚语译本、阿拉伯语译本以及古斯拉夫语译本。
阿尔伯特·巴恩斯推测说，这处有争议的短句最初可能是作为边注写在某个武加大圣经的抄本上，后来被抄写员加入正文中，再后来该短句被翻译成希腊文，并出现在16世纪的希腊语抄本中。
今天的圣经译本

当今大多数圣经译本，包括罗马天主教的译本，要么根本没有提到该短句，要么在脚注中提及是后来添加的。[來源請求]
参阅

圣经手抄本
钦定版圣经
武加大译本
唯钦定本主义
公认文本
参考

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↑  Edward Rochie Hardy Christology of the Later Fathers 1954, p. 368
↑  "the strongest proof that this verse is spurious may be drawn from the Epistle of Leo the Great to Flavianus upon the Incarnation" Richard Porson, Letters to Archdeacon Travis 1790 p.378 "The verse ...remained a rude, unformed mass, and was not completely licked into shape till the end of the tenth century" p. 401
↑  Kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien, Akademie der Wissenschaften in Wien, Österreichische Akademie der Wissenschaften, Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, Vindobonae [i.e. Vienna] : Hoelder-Pichler-Tempsky （德文）
↑  Liber Apologetics given in Maynard p. 39.
↑   Raymond Brown, The Epistles of John, the Anchor Yale Bible Commentary, 1982 p. 782.
↑  .   [2024-03-29]. （原始内容存档于2024-03-29）.
↑  Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2nd ed., Stuttgart, 1993.
电子游戏软件

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主办单位: 中国科学技术协会
类别: 电子游戏杂志
发行周期: 半月刊
发行量: 30万/期
發行者: 电子游戏软件杂志社
创刊日期: 1994年5月
最後發行日期: 2012年2月
公司: 北京次世代科技发展有限公司
创刊地区:  中国
语言: 中文
网站: http://www.vgame.cn（已关闭）
ISSN: 1006-5032
《电子游戏软件》（简称“电软”，副刊名最初为《GAME集中营》，后改为《GAME风景线》），是中国大陆最早创办并大规模发行的电视游戏杂志。原为月刊，后改为半月刊。内容包括有游戏机软件、硬件信息。《电软》是1990年代最重要的游戏杂志之一，它所开创的轻松幽默，适合青少年审美取向的办刊风格，吸引和培育了一代玩家。
2000年收归次世代传媒旗下。2003年销量跌入谷底，后有所起色。2012年2月27日宣布停刊。2012年5月复刊，转为学术期刊，同年11月更名为“电子技术与软件工程”，与电子游戏再无关联。