河圖洛書
参考资料与注释

↑  《書·顧命》：「越（發語詞）『玉』五重陳寶：赤刀、大訓、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。」俞琰（周易集說）：「與天球並列則河圖亦玉也，玉之有文（紋）者爾」屈萬里注：「河圖，疑自然成文（紋）之玉石，出於黃河者」。

《易傳·繫辭》：「是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。」

《禮記·禮運》：「故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。」

《大戴禮記·誥志》：「聖人有國……於時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂蠆不螫嬰兒，蟁蝱不食夭駒，雒出服，河出圖。」

《論語·子罕》：「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」

《管子·小匡》：「夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。雖曰受命，無乃失諸乎？」

《墨子·非攻》：「赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。」（孫詒讓《閒詁》說「綠」、「籙」通假）

《新書·脩政語》：「故黃帝職道義……然後濟東海，入江內，取綠圖。西濟積石，涉流沙，登於崑崙。於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」

《淮南子·俶真訓》：「古者至德之世，……洛出丹書，河出綠圖」

郭思韻. . 中國典籍與文化. 2014. []
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《竹書紀年·帝辛》：「三十二年，五星聚于房。有赤鳥集于周社，……四十二年，西伯發受丹書于呂尚。」

《大戴禮記·武王踐阼》：「武王踐阼三日……後召師尚父而問焉，曰：『昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？』師尚父曰：『在丹書，王欲聞之，則齊（齋）矣！』

《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。」

《史記·封禪書》：「秦始皇既并天下而帝，或曰：『……周得火德，有赤烏之符。』」

《水經注·洛水》：「《史記音義》曰……黃帝東巡河、過洛，脩壇沈璧，受龍圖于河，龜書于洛，赤文緑字。」

《宋書·符瑞志》：「龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。……季秋之甲子，赤爵銜書及豐，止于昌戶，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，蒼帝子，亡殷者紂王。」……尚出游，見赤人自雒出，授尚書曰：「命曰呂，佐昌者子。」……後有鳳皇銜書，游文王之都。書又曰：「殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久，靈祇遠離，百神吹去，五星聚房，昭理四海。」……王俯取魚，長三尺，目下有赤文成字 ，言紂可伐。王寫以世字，魚文消。燔魚以告天。有火自天止于王屋，流為赤烏，烏銜穀焉。穀者，紀后稷之德；火者，燔魚以告天，天火流下，應以吉也。……武王沒，成王少，周公旦攝政七年，制禮作樂，神鳥鳳皇見，蓂莢生。乃與成王觀于河、洛，沈璧。禮畢，王退俟，至于日昧，榮光並出幕河，青雲浮至，青龍臨壇，銜玄甲之圖，坐之而去。禮于洛，亦如之。玄龜青龍蒼兕止于壇，背甲刻書， 赤文成字，周公援筆以世文寫之，書成文消，龜墮甲而去。其言自周公訖于秦、漢盛衰之符。麒麟遊苑，鳳皇翔庭，成王援琴而歌曰：「鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈，賴先王兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧。」」
1 2 3  董延壽; 史善剛. .   [2017-11-10]. （原始内容存档于2017-11-10）.
↑  《漢書·五行志上》：「《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」劉歆以為虙羲氏繼天而王，受河圖，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。聖人行其道而寶其真。」

《論衡》：「夫聖王起，河出《圖》，洛出《書》。伏羲王，《河圖》從河水中出，《易》卦是也。禹之時，得《洛書》，《書》從洛水中出，《洪範》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪範》以治洪水。古者烈山氏之王得《河圖》，夏因之曰《連山》；烈山氏之王得《河圖》，殷人因之曰歸藏；伏羲氏之王得《河圖》，周人曰《周易》。其經卦，皆六十四。」
↑  《太平廣記·水飾圖經》：「煬帝別敕學士杜寶修《水飾圖經》十五卷，新成。以三月上巳日，會群臣於曲水，以觀水飾。有神龜負八卦出河，進於伏犧；黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝；黃帝齋於玄扈，鳳鳥降於洛上；丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡；堯與舜坐舟於河，鳳凰負圖；赤龍載圖出河，並授堯；龍馬銜甲文出河授舜；堯與舜遊河，值五老人；堯見四子於汾水之陽；舜漁於雷澤；陶於河濱；黃龍負黃符璽圖出河授舜；舜與百工相和而歌，魚躍於水；白面長人而魚身，捧河圖授禹，舞而入河；禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出；鑿龍門疏河，禹過江，黃龍負舟；玄夷蒼水使者授禹山海經……」
1 2  楊效雷. . 湖南科技學院學報. 2005, 26 (1)  [2017-11-10]. （原始内容存档于2017-11-10）.
↑  《六書本義》：「天地自然之圖，伏羲時龍馬負圖出於滎河，八卦所由以畫者也。此圖世傳蔡元定得之蜀隱者，秘而不傳。雖朱子亦莫之見。今得之陳伯敷氏，嘗熟玩之，有太極函陰陽、陰陽函八卦之妙。」
↑  .   [2023-03-28]. （原始内容存档于2023-03-28）.
↑  陳詠琳.  (PDF). 中國文學研究. 2014, 37: 109–154  [2023-03-27]. （原始内容存档 (PDF)于2023-03-27）.
↑  《圖學辯惑原序》：「《易》有圖學，非古也，註疏猶是晉、唐所定之書，絕無言及於此者。有宋圖學三派，出自陳圖南，以為養生馭氣之術，托諸大《易》，假借乾坤水火之名，自申其說，如參同契悟真篇之類，與易之為道截然无所關合。儒者得之，始則推墨附儒，卒之因假即真，奉螟蛉高曾，甘自屈其祖彌。......圖學從來出自圖南，則道家者流雜之大《易》，遂使天下靡然稱為易老，儒者極其崇奉，並諱其所謂老，專以《易》歸之，亦可畏也。」
↑  . 新華網.   [2017-11-10]. （原始内容存档于2017-11-10）.
1 2 3  郭懿雲 編. . 頂淵. 2010年9月. ISBN 978-986-7175-40-3.
↑  《尚書·顧命》：「……乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。……大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」
1 2  參見 《尚書正義》卷十八·〈顧命〉第二十四：“成王將崩，命召公、畢公。二公為二伯，中分天下而治之。率諸侯相康王，作《顧命》。臨終之命曰顧命。”……正義曰：“傳言「河圖」者，蓋《易》理寬弘，無所不法，直如《繫辭》之言，所法已自多矣，亦何妨更法河圖也。……八卦、典謨非金玉之類，嫌其非寶，故「河圖及典謨皆歷代傳寶之」。”
↑  清代《陔餘叢考》認為：“當是古人貴重此二者而刻之於玉，故列入寶器耳。然則非玉之生而有文，乃摹其文於玉也。”
↑  《禮記·禮運第九》
↑  《禮記正義》卷二十二·〈禮運〉第九：“「河出馬圖」，按《中候•握河紀》：「堯時受河圖，龍銜赤文綠色。」注云：「龍而形象馬，故云馬圖。」是龍馬負圖而出。又云：「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河，遂法之，畫八卦。」又龜書，洛出之也。”
↑  《論語·子罕第九》，《論語註疏》
↑  《周禮》〈夏官司馬〉第四
↑  《漢書·五行誌》：「劉歆以為伏羲系天而王，河出圖，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，錫《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。」
↑  參見 《尚書正義》卷十二·〈洪範〉第六：“箕子乃言曰：「……天乃錫禹洪範九疇，彜倫攸敘。」”
↑  《大戴禮記》〈明堂〉篇
↑  揚雄《覈靈賦》
↑  方以智. .   [2015-07-16]. （原始内容存档于2016-03-04）.
↑  《周易》〈繫辭·上傳〉第十一章
1 2  余英時. . 台北: 聯經出版事業股份有限公司. 2014  [2014-11-07]. ISBN 957084325X. （原始内容存档于2021-11-10） （中文（繁體））.
↑  鄭玄《六藝論》：「河圖、洛書，皆天神之言語，所以教告王者也。」
↑  《周易正義》繫辭上卷七之十一：“疏曰……如鄭康成之義，則《春秋緯》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發，洛龜書感。《河圖》有九篇，《洛書》有六篇。孔安國以為《河圖》則八卦是也，《洛書》則九疇是也。輔嗣之義，未知何從。”
↑  謝世維：《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》（台北：台灣商務印書館股份有限公司，2010），頁82。
↑  謝世維：《天界之文》，頁83。
↑  《宋史》〈儒林傳〉：「陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖、洛書傳李溉，溉傳許堅，許堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。穆修以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。是時張載講學於二程邵雍之間，故雍著皇極經世書。牧陳天地五十有五之數，敦頤作通書，程頤作易傳，載造太和、三兩篇。」
↑  Napolskikh, Vladimir. .   [2020-03-12]. （原始内容存档于2020-03-31） （英语）.
↑  《周易》〈繫辭·上傳〉第八章
↑  《周易》〈繫辭·上傳〉第十章
↑  四庫全書《明文衡》卷第十四
↑  1924年至1983年為中元
↑  1984年至2043年為中元