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胡人
歷史

饒宗頤觀點認為，自古代波斯建立的大流士以來，胡人便開始與華人接觸且自不尋常，未可等閑視之。脫自於先秦以降逐步建立的初步「胡人觀」，秦、汉時期初稱胡人，一般指涉匈奴，而中原依照古典儒家應付「非我族類」，簡單採用綏靖與主戰兩種方式，普遍對胡人存有種族偏見。該時期胡人在中原地帶的相對社會地位不高， 在漢代人的意象中他們都是家奴、降兵、商賈、伎人或者異教徒，基本上對其身份是持鄙夷態度。
而相對中原（北方）從漢代以來長期持續與胡人戰事頻繁，南方尤其西南各族與域外就未有所產生衝突，胡人因而可以和這些地方更安全和平地交流。如胡人此段期間便經過蜀道進入川蜀，雖然人力、物力、槃纏費用代價大，但道路安全系數高，當時的胡商們便役使駱駝組隊暢行，與蜀人貿易交流。同時期也產生「胡客」概念，指稱以朝貢為名來朝的西域商賈，並囊括南匈奴及西域諸國在京師的質子、使節。至東漢通西域後，大批西域人被匈奴徵為傭兵，或是因經商、躲避胡漢戰事等不斷湧入中原，來自印度、中亞的佛教徒也成為「胡客」的重要組成；據高僧傳及吐魯番文書等諸種文獻記載，在東漢中期之後，陸續近西域進入惇煌、長安等地的移民包括月氏人、康居人、安息人、天竺人等，其中經陸路者主要越過蔥嶺而駐留敦煌，一部分移民會繼續東進。停留在漢帝國境內的胡人有所西域化表象、在東漢末年有所謂「胡風」盛行，重大地影響到社會對於胡人的意象認知。
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| “ | 自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。 | ” |
——〔唐〕元稹，和李校書新題樂府十二首：法曲
五胡十六國時期胡漢社羣之間繼續產生移民碰撞、交融，延至魏晉南北朝被視作前段過程的繼承和發展，有研究觀點視之為中國古代史上繼春秋戰國後的第二次最大規模的民族（胡漢）融合時期，漢化與胡化在地緣間交織，經由鮮卑為主的胡人融合形成關隴集團影響地緣生態，胡漢彼此的認同觀念也有所變化，至隋唐由帶有「胡風」的混血皇室主宰，讓當時社會整體對外更為開放與包容，大量吸納胡人移民及文明影響。同時期的胡人指稱，轉為涵蓋深目高鼻或高加索人种的西域人。自於絲綢之路的吸引力，當時的胡人羣體在整體商貿層面也佔有不可或缺的地位，有不少來華者定居長安和廣州、揚州、洛陽、成都等其它城市，與前代混血移民一樣融入當地。對於當時民間，胡人除了給予具有識寶能力和神秘色彩等的印象，也帶來很多的外域文化和知識。盛唐時期的長安作為橫跨中亞陸上商路的東端終點，長住的外國人有數萬人之多，來自亞洲各地的人充塞著長安街道，尤以胡人為多，從事商貿、宗教、文化、飲食各業。而他們的大量涌入，也一時間令長安胡氣氤氳，胡化盛極一時。
胡人本處沙塞，今反居中原，是冠履顛倒。足下應時而起，居地上流，區區有長江之險，相為唇齒，協心同力，並復中原，惟足下圖之。
“
”
蒙元時期的東西方貿易和海路交通維持發達局面，特別是成吉思汗西征及建立四大汗國後，相對使得陸上絲綢之路變得前所未有的暢通，大量來自中亞、西亞的穆斯林也繼續沿著陸路進入西北地區，留居的同時也逐步與漢人、蒙古人等通婚、相融。元末事變後朱元璋崛起，秉持大漢族主義反對「胡人」繼續主掌中原政權，並發佈諭中原檄動員北伐，提出「驅逐胡虜，恢復中華」的口號，迫使蒙元退塞外為北元，建立明朝。而不論中原雅音或禮俗、舞樂等等方面，中原社會既已深刻受到胡化影響；明後受胡風影響的「北音」也逐漸強勢，至滿清後通過聖諭廣訓進一步確立正統官話規範，影響改變中原內族羣間的使用語文地位。
歷史 > 古代的諸種胡人

「胡」在戰國時主要指涉東胡、林胡及中山國。歷史學家許倬雲主張，五朝至北朝的長期胡華衝突的延長至安史之亂，使華北長期成為許多胡人政权的戰場。下面列出了中國歷史上被称为“胡人”的相關各民族。
| 民族 | 分布地 | 在中國歷史上出現的時期 | 在中國以外出現的名稱 | 在中國以外出現的時期 | 父系单倍群 |
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| 東胡 | 蒙古国、內蒙古。被冒顿击败后，退居乌桓山和鮮卑山，成为乌桓和鲜卑二族。 | 前四世紀至三世紀末 | N/A | N/A | C2b |
| 月氏（yuè zhī，现已研究清楚，过去的ròuzhī为误读，见条目） | 青海東部、甘肅西部、中亞 | 公元前六世紀至前162年，後被匈奴驅逐 | 貴霜帝國，吐火羅 | 在公元前二世紀中亞地區 |  |
| 烏桓（wū huán） | 內蒙古、蒙古国 | 公元前四世紀至三世紀末，部分後遷入漢族地區，入鄉隨俗漢化，與漢族同化。 | 不詳 | N/A |  |
| 鮮卑（xiān bēi） | 黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古及蒙古国。後內遷至漢地北部的黃河流域。 | 公元前四世紀至公元六世紀，部分遷入漢族地區後入鄉隨俗漢化，然而人口稀少不足以让汉族混血。 | N/A | N/A | C2b |
| 匈奴（xiōng nú） | 蒙古国及內蒙古、中國東北西部、甘肅、新疆東部。南匈奴內遷後曾在漢族地區北部建立前趙、夏、北涼等政權。北匈奴向西遷徙，或移居至新疆、中亞、歐洲。 | 公元前三世紀至公元一世紀 | 一说与伊朗、東歐等地的匈人有关，但存争议。 | 公元前三世紀至公元四世紀 | Q、N1a1a、C2b、R1a |
| 羌（qiāng） | 甘肅、青海、四川西部、新疆東部、西藏東北部 | 戰國時期至今。大部分遷入漢地的羌至魏晉南北朝逐漸被漢族同化。現代羌族和古时候的羌并不是一个民族。 | 不詳 | N/A | O2a*（旧称O3a*） |
| 氐（dī） | 甘肅、青海、四川西部 | 公元前二世紀至六世紀，遷入漢地後被漢族同化。 | 沒有對應名稱 | N/A | O2a*（旧称O3a*） |
| 羯（jié） | 来源未知，后遷入山西 | 公元二世紀至四世紀，遷入漢地後，在與漢族等民族的戰爭中消亡。 | 不詳 | N/A |  |
| 丁零（dīng líng），高車（gāo chē），疏勒（shū lè） | 貝加爾湖畔，今蒙古和俄羅斯交界處，後移居新疆。 | 公元前一世紀至公元五世紀，在與各民族的戰爭中消亡。 | 不詳 | 不詳 |  |
| 柔然（róu rán）/蠕蠕（ruán ruán）/茹茹（rú rú） | 今蒙古国、內蒙古及新疆東部 | 公元三世紀初至六世紀初 | 在高加索及巴爾幹半島的阿瓦爾人，仍有待考證。 | 公元六世紀至九世紀在中亞地區出現 |  |
| 突厥（tū jué） | 今蒙古国、內蒙古、新疆、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、俄羅斯 西伯利亞、東歐東部 | 公元五世紀末至今 | 中亞突厥语族群各族，阿塞拜疆和土耳其的主体民族。 | 公元六世紀中至今 |  |
| 回紇（huí hé）/回鶻（huí hú） | 今蒙古国、內蒙古、甘肅、新疆、俄羅斯西伯利亞等地 | 公元七世紀初至十世紀中 | 中亞的維吾爾族 | 公元九世紀至今 |  |
| 吐蕃（tǔ fān 或 tǔ bō） | 今西藏、青海、四川西部、甘肅及新疆南部 | 公元六世紀至今 | 印度，尼泊爾的藏傳佛教民族。 | 公元六世紀至今 |  |
| 契丹（qì dān） | 今蒙古国、內蒙古、中國東北，後亦有部份遷居至新疆、哈薩克。現代吉爾吉斯有50萬人契丹人部落。曾建立遼國，西遼等政權。 | 公元388年至今 | 契丹 (中国称号) | 中世纪至今 |  |
| 庫莫奚（kù mò xī）/奚族 | 鮮卑宇文部的一支，亦有可能和契丹同族 | 公元四世紀至十二世紀中 | 不詳 | 不詳 |  |
| 室韋（shì wéi） | 今蒙古国、內蒙古、中國東北西部以及俄罗斯西伯利亞南部 | 公元六世紀末至十世紀末 | 各蒙古語族群的前身之一。 | N/A |  |
| 蒙古（měng gǔ） | 在成吉思汗之前，聚居於今蒙古國、中國东四盟、新疆東部，俄羅斯西伯利亞南部。曾建立蒙古汗國以及元朝，退出漢地和北元灭亡後，繼續在蒙古草原生活至今。 | 公元八世紀末至今 | 原始蒙古人等。 | 公元十二世紀末至今 |  |
| 党項（dǎng xiàng） | 寧夏、甘肅、蒙古国西南部、新疆東南部。曾建立西夏政權。 | 公元八世紀中至十三世紀初 | 無 | 不詳 |  |
| 靺鞨（mò hé） | 俄羅斯遠東地區及中國東北、內蒙古東北部，曾建立渤海國等。 | 公元七世紀初至十世紀初 | 發展成東北亞各通古斯民族。 | N/A |  |
| 女真（nǚ zhēn） | 滿洲（不包括遼東及內蒙古）及內蒙古東北部、俄羅斯 西伯利亞 | 公元十世紀初至今，曾建立金朝以及清朝 | 女真、滿族 | 公元十七世紀，使用“滿洲”之称谓，俄羅斯人到达阿穆尔河一带後初次接触。 |  |
歷史 > 在華所建諸政權

分属渗透王朝和征服王朝
十六國期間五胡建立的的諸國家
代國→北魏
東魏
西魏→北周
後唐
後晉
後漢→北漢
大遼→西遼
西夏
大金
大元
後金→大清
地緣關係和影響

条目：突厥-波斯文化和胡化
参见：孝文帝改革和河西走廊
歷史上的胡人與漢地間持續互動，相互在宗教、文化、藝術、服飾、飲食、音樂、舞蹈等各個方面產生非常廣泛的影響及融合。
地緣關係和影響 > 政治軍事

条目：關隴集團
参见：藩鎮和藩鎮割據
漢王朝既已大力征服胡人（匈奴），迫使投降或遠徙，且將西域納入中原勢力範圍，希望將胡人納入其天下（華夷秩序）之中，但也默認當時的胡人長期處於「化外」而難以被漢化。在漢代時社會中存在為數不少的胡奴即胡人奴隸，還有很多被迫歸入管轄的胡人，在當地從事如胡巫、伎人、閹牛者等底下行業，而另一 方面漢朝也起用大量的歸降胡人充當胡兵，為帝國軍隊繼續討伐匈奴。
西魏北周宇文泰創始關隴集團，漢人豪族和鮮卑權貴聯合，胡漢血統混雜的後裔羣體，在隋唐朝廷具相當廣泛的勢力。據計唐代三百餘任宰相中，就有約十分之一為鮮卑貴族後裔如宇文士及、長孫無忌和狄仁杰等。唐太宗繼承皇位後，更組成以關隴集團、山東集團為主兼及胡族將領的統治支柱，擴大了胡漢聯合統治的集團勢力。唐軍統帥李靖於貞觀四年（630年）擊潰東突厥汗國後，許多歸降的突厥酋長首領被安排在長安城落戶，並吸納進禁衛軍中擔任將軍、中郎將等，據計被任用的五品以上者就有一百多人，當時再加上跟隨入住的家眷、僕從，移居的突厥人總數達到數千家之多。之後史上具相似胡人背景的王朝政權，即便完全漢化者也不乏繼續持有胡人的意識和理念，在實際管治中便持續通過具體的行為、措施、政策、儀式、制度等，向漢文化圈輸出獨特的價值觀念。
地緣關係和影響 > 移民與身份認同

参见：昭武九姓
漢晉時炎帝並非普遍受中原士人攀附的華夏英雄祖先，魏晉南北朝時士族郡望乃至政治社會變動，胡人以攀附炎帝為本族群族源，以區別別於自稱黃帝之後的華夏家族。北魏孝文帝遷都洛陽後，主動強力推行鮮卑人在從形式到本質上，完全向漢文化靠攏的一系列舉措，以通婚、改姓、賜姓、認祖、冒籍、改說漢話等方面，在血緣、譜系和文化根基上實現胡漢融合，但進而引發身份認同衝突，導致六鎮起義和河陰之變，產生高歡主政的東魏、北齊，以懷朔集團為支柱保持強烈的胡人身份認同意識。
北朝至隋唐時期入華的粟特胡人，則沿河西走廊重鎮沙州、瓜州、肅州、甘州、建康（高台）、涼州一線，形成入華胡人定居的文明景觀。當時移居中原內地的胡人，如自魏晉以來家居長安、洛陽者，將涼州視為「故鄉」所在地，更於家族譜系記載內將其祖籍寫為武威、姑臧或涼州，作為其族屬郡望。
原本入關來勢亦洶的胡人羣體，到隋唐時與漢人間加深身份認同的融合，在朝廷、戎伍、閭里之間隨處可見。當時身為胡人後裔的士大夫如元稹、白居易等人，均儼然以漢冑自居，不復承認自己有外來背景。同時期，自稱炎帝神農氏後裔的貴冑家族逐漸多起來，並影響往後漢族族源記憶由「黃帝之裔」轉變成為「炎黃子孫」。
地緣關係和影響 > 飲食烹飪

由漢魏開始，隨著絲綢之路的發展與興盛，來自西方胡人的珍饈玉饌、美酒異器也向東傳入中原地區，促進飲食文化的交匯融合。有關的傳入食料通稱為 「胡食」，品種很多，至唐最盛，如慧琳《一切經音義》述「胡食者，即饆饠、燒餅、胡餅、搭納等。」其中最有名的就是胡餅。時胡人在長安開立食肆，出現胡人美食一條街，以及眾多胡姬酒肆。另當時，有引入多種釀酒工藝等，製造葡萄酒（高昌馬乳葡萄為原料）、果酒（波斯引進三勒漿及其釀造方法）和龍膏酒（烏弋山離國引進）；從西域引進蔗糖及其制糖工藝，改進加工技術，令成品質量提升用於飲食烹飪之中。受胡食風氣影響，時人逐步接受胡人的燒烤獸肉之法，喝起奶酪和葡萄酒。
地緣關係和影響 > 文藝 > 雕刻工藝

後魏武帝伐冒頓，經白狼山，逢獅子，使人格之，殺傷甚眾，王乃自率常從軍數百擊之，師子哮吼奮起，左右咸驚。王忽見一物從林中出，如貍，起上王車軛，師子將至，此獸便跳起在師子頭上，即伏不敢起。於是遂殺之，得師子一。還，來至洛陽，三十里雞犬皆伏，無鳴吠。
“
”
漢代墓室的畫像石和磚、雕塑、青銅器、壁畫等物件，便有描繪出表現多樣的胡人形象，如在巴蜀地區留存的古代物件中，典型的胡人形象有駱駝載樂畫像磚、吹笛胡人陶俑等。當時洛陽的工匠目睹來自西域的貢獅，也據此製作出形象十分逼真的獅子雕刻，甚至還有一些工匠被請到外地去雕造。最早有確切紀年記載的石獅，屬桓帝建和元年（公元147年），在山東嘉祥武氏家族墓地的神道上所建者。與此同時，以西王母神話世界里與獅子相並列的西域異獸的石雕，也在這一時期被工匠們大批製造， 如辟邪、天祿等。到魏晉時期，以獅形和胡人騎獅形為祥瑞吉獸造型的青瓷水盂，也開始流行起來。除此之外，中原也似乎受到了來自薩珊王朝獵獅文化的影響，有學者認為如張華《博物志》有關曹操北伐烏桓時在白狼山一帶遭遇獅子的記載，便是基於當時薩珊波斯文化中的獵獅隱喻而創作出來的故事。
地緣關係和影響 > 文藝 > 文學形象

唐代小說在描繪西域主題時，除記述西域所貢珍物外，也大量記載了西域胡人涉及採寶的系列活動故事，出現許多與龍、海有關的胡人珠寶故事， 與佛經必然相涉。當時的多數記載顯示胡人以寶為尚，擅長判別珠寶，大致上都真誠無欺，也善於識人，無論何種身份背景都具有智者的形象。而對於寶物所涉及的國度並未很清楚地表示，對於冠之以胡人的個體，籠統稱之「胡商」、「胡僧」——據一些學者推定，這些胡人來自波斯、罽賓、大食、西域、回鶻、南越等地。據太平廣記記載所描繪的胡人形象，西域胡人的聚會聯誼便是一場閱寶大會，會見時各自展示珠寶，根據數目和價值決定當席間的尊卑地位；在中土的胡人聚會，同樣有熱衷於鬥寶的習俗，據《宣和畫譜》卷一也載有閻立本所畫 〈異國鬬寶圖〉。
地緣關係和影響 > 文藝 > 樂舞

據《晉書·樂志》載：「胡角者， 本以應胡笳之聲，後漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。」胡樂據信自西漢始引入華，由張騫助推傳入西京，李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。魏晉之後二十八解不復具存， 用者有《黃鵠》《壟頭》《出關》 《入關》《出塞》《入塞》《折楊柳》《黃覃子》《赤之楊》《望行人》十曲。到隋唐時期胡樂再繼續滲透到社會各階層，如詩人元稹《和李校書新題樂府十二首· 法曲》寫道：「女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂」。
戲有五方獅子，高丈餘，各衣五色。每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之「獅子郎」，舞《太平樂》曲。
“
”
唐太宗時，增訂國家雅樂為十部樂，其中包括西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜玆樂、安國樂、疏勒樂、康國樂和高昌樂，而長安城胡商更將西域的本土音樂帶入市井生活。當時在都城內人們的物質生活都崇尚西域胡人風氣，胡商在長安城廣設酒樓，僱用能歌善舞的胡姬招徠客人，當時在西域音樂伴奏下她們擅長跳胡旋舞吸引客流，甚至連唐玄宗也痴迷於這種舞藝，而李白也是胡姬酒肆的常客之一。一大批西域樂器如箜篌、琵琶、笙、笛、簫、篳篥等，當時也傳入民間，「城頭山雞鳴角角，洛陽家家學胡樂」。
而由漢至唐時期，西域的「五方獅子舞」和「胡人假獅子」亦逐步傳入中原。相傳魏武帝征戰西域時期，俘虜大量胡人，之後下令他們獻舞，俘虜們便用木頭雕刻了獅子的頭部，雕刻了兩大五小然後三十餘人批獸皮，集八音，在殿前起舞，魏武帝龍顏大悅賜名「北魏瑞獅」，由此形成早期的北獅，在北方流傳開來。到隋唐時期的舞獅表演，在上流階層中十分受歡迎，同時還與前朝宮廷音樂相結合，創造出了盛大的太平樂，也被稱為五方獅子樂，限於宮廷接待外賓時上演，相關內容也為最早有關舞獅的史籍記錄。當時引舞的「獅子郎」，部分地方直呼作「胡人」，或稱「回回」、「達摩」，起初這一角色都是由龜玆人擔當，而表演的舞蹈音樂也具當地風土特點。
到南宋端平元年（1234）蒙古將領察罕平金時，由中亞徵召波斯人、欽察人和康里人進入中原，以波斯尼沙布爾人海鼻耳為代表進一步帶入舞獅文化，在移民後裔世居地留存了特有的沈丘槐店回族文獅子舞。
參見

国际关系主题
中世纪主题
考古学主题
中國中心主義
元清非中國論
排滿
蠻族
四夷
東胡
林胡
五胡亂華
遊牧民族
波斯化的社會
突厥化
伊斯蘭化
突厥-波斯文化
突厥-蒙古傳統
蕃坊
老外
外人 (日本)
韃靼人
粟特
突厥語族群
参考资料 > 參考文獻

《異文化的使者——外來詞》，史有為，吉林教育出版社，1991。
|  论 编古代中北亞民族與國家 |
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东胡 · 匈奴（北匈奴 · 南匈奴） · 车师 · 嚈噠 · 匈人 · 斯基泰人（塞迦） · 吐火罗人 · 萨尔马提亚人 · 烏孫 · 粟特 · 康居 · 大夏 · 希腊-巴克特里亚王国 · 大宛 · 月氏 · 大月氏 · 貴霜帝國 · 呼揭 · 羯 · 奄蔡（阿蘭王國） · 堅昆 · 丁零 · 奚 · 敕勒 · 铁勒 · 车师 · 鲜卑 · 柔然 · 悅般 · 沙陀 · 党項（西夏） · 阿瓦尔人 · 欽察 · 庫曼 · 康里 · 回鹘 · 突厥（古突厥 · 突厥汗国 · 東突厥汗國 · 西突厥汗國 · 后突厥汗国）
|  论 编五胡十六国時期諸政權 |
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匈奴: 前趙 · 夏 · 北凉（沮渠氏）
鲜卑: 段部（遼西 · 段齊） · 慕容部（吐谷浑 · 前燕 · 後燕 · 西燕 · 南燕） · 拓跋部（代 · 北魏 · 南凉） · 乞伏部（西秦） · 宇文部
羯: 后赵
氐: 仇池 · 成汉（巴氐） · 前秦 · 后凉
羌: 后秦 · 宕昌 · 鄧至
漢: 东晋 · 前凉 · 冉魏 · 西涼 · 后西涼 · 北凉（段氏） · 桓楚 · 譙蜀 · 北燕（馮氏）
高句丽: 北燕（高氏）
丁零: 翟魏
其他政權: 丘沈 · 胡亢 · 杜曾 · 虛除權渠 · 司馬保 · 句渠知 · 陳安 · 慕容仁 · 侯子光 · 黃韜 · 段龕 · 劉顯 · 劉芒蕩 · 張琚 · 段勤 · 王午 · 蘇林 · 呂護 · 劉康 · 李弘 · 張育 · 鮮乞 · 康寧 · 劉黎 · 魏揭飛 · 法長 · 張超 · 苻廣 · 張翹 · 王始 · 曹龍 · 司馬順宰 · 白亞栗斯 · 劉虎 · 曹弘 · 彭利和
位于蒙古国扎布汗省岩画中无胡髯及体毛的突厥人。
對於炎亞綸拍攝未成年人性影像案的反應

在炎亞綸拍攝未成年人性影像案中，來自臺灣公眾人物和媒體對此做出反應。
公眾人物 > 法律界

炎亞綸在2023年6月20日Facebook粉絲專頁發文真就當年事情向耀樂公開道歉，台北市廉政委员会委员、律师呂秋遠則認爲網友的“加油”留言無益于解決司法問題，同時批評炎亞綸直接進入對方記者會是一類“掌握話語權，讓對方不得不接受道歉”的行爲。律師林智群在Facebook上發文感嘆，該事件已經是法律問題，沒辦法用輕飄飄的愛情文混過去。巴毛律師陳宇安認為炎亞綸此舉是在傷害被害人，並舉例法院在審理相關案件時，都會避免被害人跟加害人有過多接觸。律師李怡貞在Facebook粉絲專頁發文表示，炎亞綸是自己女兒認得的帥哥，不管現在態度如何誠懇，只要是成年人挑未成年的孩子下手，對李怡貞而言都是罪大惡極。
律師王至德在Facebook粉絲專頁發文表示，相較於王力宏與李靚蕾事件的失敗危機處理方式，炎亞綸公關公司手法高級。律師余韋德表示，炎亞綸在記者會上致歉並不算認罪，而是要在檢察官或法官面前承認犯罪。律師蘇文俊表示，該案涉及兒少性剝削條例，為了讓被告沒有外洩及湮滅證據的機會，才會突然發動搜索，推斷耀樂應該有提供檢方證明炎亞綸持有影片的證據。律師簡大為表示，因為目前影像已在網路上流傳，所以性影像部分成立機會還挺高；如果掌鏡者確實是炎亞綸，可能會因拍攝未成年性影像而被判刑；並在電視節目《震震有詞》表示，難以用交保金推論一個人是否犯嫌重大。
檢方在2023年11月8日提起公訴後，律師孫瑞蓮表示，如果他能夠跟當事人和解，可以爭取緩刑的機會，如果（沒和解）最重的話，有可能會判個一罪一罰，有可能是五年，兩個加起來打折的話，可能要判到7、8年是有可能的。律師劉明昌在Facebook粉絲專頁「瑞克說法」表示，炎亞綸的說法對於未來跟耀樂談和解沒有幫助，而炎亞綸被起訴的罪名，在法律上最低刑期都是6個月以上，如果沒得到緩刑，可能得面對坐牢。主持人陳沂則表示，真的認真面對不閃躲，就不要說那麼多廢話；有錯就道歉，誠實面對自己面對社會大眾，才是真心悔過。巴毛律師陳宇安認為炎亞綸違法在先，竟然還質疑別人，可能因此毀掉自己緩刑的機會。並在留言指出，炎亞綸第一次聲明審判外自白承認犯罪，第二次聲明毀掉緩刑機會。律師王妙華在Facebook粉絲專頁「莫莉律師的刑訴咖啡館」表示，炎亞綸的聲明中有錯字，是「致上」不是「至上」，並懷疑炎亞綸發聲明前可能沒給律師看過。律師蘇文俊認為，炎亞綸相較於消息剛爆發時公關操作成功，最新的發文堪稱災難，而且還是直接撞火車的那種。炎亞倫對於強制性交部分不起訴大放厥詞，對於被起訴的部分閉口不談，好像沒發生過一樣。只要不和解，實務上幾乎沒有緩刑的可能，所以現在只能背水一戰拼無罪了。
第三次開庭結束後，律師沈川閔指出，法院力推修復式司法，同時考量雙方已和解，被害人願予緩刑，炎亞綸極有機會免坐牢。
公眾人物 > 文學界

作家花芸曦直指，炎亞綸公關利用紅鯡魚操作手法，將原本耀樂首次揭露炎亞綸偷拍案，轉變成炎亞綸突襲耀樂記者會現場，讓該事件關注點偏移。
公眾人物 > 醫學界

諮商心理師林萃芬認為炎亞綸突襲對方的記者會，目的是保護自身的名譽和事業所做的危機處理；但為了對方身心健康應私下道歉，而不是無預警現身記者會，讓受害者措手不及。精神科醫師楊聰財認為炎亞綸在危機處理方面，可說是完美演出，雖然道歉的表面功夫漂漂亮亮，但對被害人來說是沒有誠意的道歉方式。
公眾人物 > 演藝界

炎亞綸在2023年6月20日Facebook粉絲專頁發文真就當年事情向耀樂公開道歉，該留言區多有鼓勵言語；其中“這群人TGOP”副團長許展瑞表示一直很欣賞炎亞綸面對過錯的勇氣，但事後3度修改留言內容，最終刪除該留言。YouTuber鄭家純轉發陳睨的該篇貼文，並表示論點相同。主持人陳沂認為私密性影像外流就像是陳冠希裸照事件，同樣是電子產品送修被上傳於網路，陳冠希就退出演藝圈多年，而炎亞綸將自身塑造成受害者形象，並質疑為何要原諒炎亞綸。並認為炎亞綸到受害人的記者會上鞠躬道歉，此舉利用耀樂聲量較低，試圖讓耀樂被輿論霸凌，造成二度傷害。
演員鍾欣凌在同年7月5日表示，希望炎亞綸還有機會，因為他是個人才，但因為我不是當事人不好說什麼，希望他們可以跟當事人找到方法、道歉，彼此祝福往前走真的蠻好的。並在三立新聞網專訪中，鍾欣凌覺得台灣人挺友善的，面對它，然後去處理好這件事情，解決好這件事情，雙方都付出一些責任和承擔之後，我還蠻期待看到他繼續發光發熱。歌手李玉璽表示，炎亞綸的對與錯都存在，他還是要面對自己的工作，本來歌手藝人到老闆成長過程要多學習，沒有太擔心這些事情。
炎亞綸道歉文在同年11月8日上傳Facebook後，藝人柯宇綸表示，加油，你一直都很棒；鄒承恩也留下，加油。
2024年3月28日陳沂在Facebook粉絲專頁表示，炎亞綸好不容易在me too事件跟耀樂達成和解，免於牢獄之災。可能是太急著想復出了，竟然出來蹭最近的寶林食安事件。並於文章留言處寫下，出來蹭真的很硬要，消費有人因此離世的悲劇我覺得好噁。炎亞綸則在Facebook粉絲專頁回應，我還是會繼續在我想關心的議題上發文；至於為什麼？因為，意圖是隨著解讀的人他的心理狀態而決定，善意的人永遠能看見純粹的善意，念頭歪斜的人看到的，想當然就是醜惡的一面。
主持人徐乃麟在同年5月7日慶祝綜藝節目《天才衝衝衝》18周年採訪中，聊到是否支持炎亞綸復出，他表示：「我當然鼓勵每個人啊，每個人都有他的人生高低潮，碰到一些事情我覺得就去面對，我覺得很多私領域的東西，很多人都會拿到公領域上來講，每一個人都有不同的看法，那我覺得私領域的東西，如果他自己把這件事情處理好，那我也很鼓勵每一個人。」
媒體 > 電視媒體

心理分析專家邱文仁在2023年6月25日《震震有詞》電視節目中，認為炎亞綸將該事件轉化成霸道總裁戀愛的故事，成功改變整件事的調性。媒體人林裕豐也在節目上表示，炎亞綸應該有與公關團隊討論過，從記者會現身到離開都成為話題，並認為公關團隊非常厲害。該節目主持人謝震武認為炎亞綸的心理素質強硬，在記者會上能鎮靜地應對媒體記者的拍攝要求。
媒體 > 社群媒體

炎亞綸在2023年6月20日Facebook粉絲專頁發文真就當年事情向耀樂公開道歉，新聞主播陳海茵留言表示穿比不穿還涼，留言沒多久後刪除該文。專業講師陳睨表示，耀樂在文中明確表達受害時還是未成年的學生，但炎亞綸文中避重就輕淡化涉嫌違法性交事實；行銷專家胡恒士表示，炎亞綸既然已經先在社群媒體上道歉，其實不用再特別出來，只要對方開完記者會，再誠懇聲明道歉就好，不用現身只是把場面搞得更混亂。行銷專家吳育宏表示，該事件與六福村主題遊樂園東非狒狒的危機處理相似，當事件尚未釐清就擅自道歉，加上姿態過低其實對當事人是不舒服的事情，對炎亞綸的形象並未有加到分。媒體人黃揚明在Facebook文章中認為炎亞綸不是真誠的現身道歉，而是為了在媒體上呈現雙方平衡的公關操作。YouTuber政客爽在Facebook發文表示，當炎亞綸有像陳冠希誠心道歉的勇氣時，卻選擇成為周玉蔻。網路工作者楊蕙如表示，不懂為什麼還有人會去加油和給予支持，如果炎亞綸沒有退出演藝圈，我會覺得非常噁心。記者羅旺哲認為炎亞綸看似道歉，但其實反而要讓輿論方向，逼著受害人原諒。
炎亞綸在電影《關於我和鬼變成家人的那件事》飾演毛毛的前男友，由於劇情中也與該事件有雷同之處，因此《ETtoday新聞雲》詢問電影公司，但在同月21日新聞發稿前並未獲得回應。
該案有不具名網友在爆料公社上發文，貼出對話與匯款紀錄，指控耀樂曾透過性交易之方式欺詐。一名自稱耀樂高中同學的民眾向《ETtoday新聞雲》指出，耀樂高中時有從事性交易，常在校内炫耀與炎亞綸關係，且是因為不常到校才退學，而非休學。另有網友聲稱耀樂會將性影片當作抵押物，也有網友質疑耀樂曾和其他人拍攝性愛影像。耀樂方面並未回應相關指控。有一部分的輿論因而質疑耀樂性指控炎亞綸的真實性，也有人認為這是兩回事。媒體人黃揚明認為，即便相關指控為真，也無關此案，以及炎亞綸違法嫌疑重大之事實。藝人陳沂也認為「一碼歸一碼」，不應混為一談。
檢方在2023年11月8日提起公訴後，媒體人黃揚明則指出，對未成年人拍攝性愛私密影片，是不論合意與否都觸犯兒少性剝削罪的，這聲明寫得雲淡風輕，只能祝福吳先生審判過程順利。
健锐营

为健锐营训练修筑的碉楼（摄于北京植物园内）
健锐营又称健锐云梯营、飞虎健锐云梯营、香山健锐营或西山健锐营，是清八旗禁卫军中一支具有特种部队性质的部队。健锐营建立于清朝乾隆年间，在平定大金川之战、平定大小和卓之乱、平定台湾林爽文、庄大田起义、库仑之战等战争中发挥了非常重要的作用，健锐营最终于1911年随着清政府及八旗制度的灭亡而消失。健锐营驻地在北京西北香山脚下，常规编制2000人左右，依照旗份分为左右两翼，营内士兵主要由满族子弟构成，此外健锐营编制中还包括一支由大小金川之战中投降的藏族军士及其后裔构成的苗子营。位于北京市海淀区的团城演武厅、北京植物园内的藏式碉堡以及香山山脚下一些以八旗命名的村庄是健锐营留下的遗迹。
历史 > 建立

乾隆十二年（1747年）由于四川西部藏族土司间爆发武装冲突，清政府命令四川总督张广泗出兵金川，是为第一次大小金川战争，战争初期，当土司依靠当地传统的碉堡守卫，令清军束手无策，伤亡惨重。乾隆帝遂下令从驻守北京的八旗兵士中选拔优秀者作为云梯兵，针对藏地碉堡的特点进行专门训练。
乾隆十三年300名精锐士兵开始训练，其中上三旗每旗50名，下五旗每旗30名，但是300人的员额远远不能满足征讨金川的需要，不久云梯兵扩军至1000名，後增至3000人。这支云梯部队就是健锐营的前身。
乾隆十四年经过特训的云梯兵开赴金川，不久挑起事端的土司宣告投降，云梯部队被认为是战争获胜的关键而受到乾隆皇帝的特别嘉奖，不久乾隆皇帝颁布诏书指出：“夫已习之艺不可废，已奏之绩不可忘，于是合成功之旅，立为健锐营。”于是云梯部队改编为健锐营，驻扎在香山山脚下，成为清朝禁卫军中一支特殊的部队。
历史 > 屢建战功

健锐营建立后，被视为清军的精锐部队，参与过多次战斗。
乾隆二十二年新疆爆发大小和卓之乱，清军前往镇压，履攻不克，乾隆皇帝遂下令派出健锐营。乾隆二十四年健锐营在呼爾璊之战中以寡敌众，击退了五千余名敌军的围攻，最终平定大小和卓之乱。作为关键之役的首功部队，受到乾隆皇帝嘉奖，更奠定了这只部队在清军中的地位，此后一俟发生类似时间，清政府常首先派出健锐营。
乾隆三十年缅甸侵犯云南边境九龙江，清政府下令云贵总督刘藻等迎击，军事进展不利,乾隆三十二年乾隆皇帝改派健锐营总理大臣明瑞为云贵总督，遣健锐营入滇，乾隆三十四年缅王乞降。
乾隆三十六年四川大小金川地区再次爆发土司战争，乾隆皇帝派出健锐营和火器营前往平叛，是为第二次大小金川之役。乾隆四十一年平定兩小金川，此后清政府在中国西南实行改土归流政策，以任命制的流官取代世袭的土司，消除了再次发生武装冲突的土壤。
乾隆四十九年甘肃回族起义，乾隆立即下诏派出健锐营，但在健锐营到达之前，起义便被地方部队平息。
乾隆五十二年台湾天地会首领林爽文率众起义，福建驻军奉命渡海镇压，但数月之间徒有伤亡军事上好无进展，不久乾隆皇帝下诏派出健锐营，当年十一月健锐营抵达台湾，次年正月平定林爽文起义军，一个月后平定庄大田起义军，在两个月时间内彻底平定台湾天地会起义，受到乾隆嘉奖。
乾隆五十六年廓尔喀进兵西藏，一度攻至日喀则一线，乾隆五十七年健锐营奉命前往迎敌，军队自青海入藏，六战六捷，平定廓爾喀。同年八月班师回京，受到乾隆皇帝的嘉奖。
嘉庆元年湖北地区白莲教教徒起义，川陕教徒相应，清政府遂派出军队镇压，战争延续9年至嘉庆九年方始平息，健锐营从一开始便被派遣至湖北、川陕直到战争结束，累计死伤超过400人，其中高级将领8名，健锐营因作战勇猛而受到嘉奖。
历史 > 衰落与消亡

由于八旗制度所限，健锐营也实行八旗子弟世袭的制度，健锐营的子弟在成年之后经过一定的选拔便可以成为营中士兵，这使得创建初期由精锐之士组成的健锐营在形成一定编制之后逐渐失去最初的战斗力而归于平庸。旗民与官兵中，懒惰骄奢之风弥漫，军事训练荒废，道光皇帝曾经下旨申斥健锐营：“健锐火器两营，操练本属认真，遇事并能得力，然近日风气，亦不逮从前远甚”
1860年第二次鸦片战争爆发，英法联军进攻北京，健锐营作为京畿守卫部队的精锐之师参与京师保卫战，伤亡惨重，最终惨败。健锐营正白旗全体官兵除一名前锋参领外全部阵亡。
同治年间，健锐营被调往江南参与剿灭太平天国和捻军的战斗，在整个战争中，健锐营不复当年之勇，仅有一成左右官兵活着返回北京。
1898年，健锐营由反对变法的刚毅掌管。
1900年8月14日八国联军进攻北京，健锐营奉命进城增援守军，官兵在地安门与进城的日军展开激战，一定程度上延缓了联军的进展，为慈禧太后的逃亡争取了时间，这是健锐营最后一次执行战斗任务。
光绪年间尚有官兵4136人，连同家眷共1.5万人。光绪末年，清军开始效法西方改革军制，废除八旗兴建新军，健锐营青壮年子弟大部分都应召进入西苑北苑的新军军营，健锐营内留下的都是老幼妇孺，营内日常的军事操练也逐渐停止了，最终八个旗份蜕变为八个村庄，翼长参领等军事官员蜕变为行政官员。
1912年辛亥革命爆发，清帝逊位，根据《清室优待条件》的规定，八旗禁卫军归民国政府改编，但是这一条款最终没有落实，健锐营子弟纷纷变卖房产各求生路，健锐营作为一个军事单位彻底消失。
编制与军事训练

健锐营依照八旗旗份分为左右两翼，左翼为镶黄、正白、镶白、正蓝四旗，右翼为正黄、正红、镶红、镶蓝四旗。健锐营设掌印大臣，人数不定，由在京的王公大臣担任。掌印大臣之下设立翼长两名，分掌左右两翼；翼长下设参领八名，掌管各旗；旗内设前锋校十余名，其作用类似现代军队中的排长，是最低级别的军官。健锐营的士兵称前锋，除了前锋还有委前锋，相当于后备军；在正规军之外，旗内少年还会组成养育兵，超过一定年龄的健锐营子弟经过选拔可以加入养育兵，成年后的养育兵可以应考委前锋，成为健锐营的正式士兵。
健锐营的军事训练与其他清军部队相比较有特色，包括一些特殊的项目。其日常训练内容有：架梯蹬楼、火枪射击、马术、骑射、骑马竞速、水师训练等。
架梯蹬楼是健锐营赖以起家的技术，在香山山脚下的健锐营驻地至今仍然矗立着若干座高大的石质碉堡，这是第一次大小金川战争期间为训练健锐营官兵特别建筑的。蹬楼训练中，部分士兵负责搭架和保护云梯，部分士兵则蹬梯上楼，并与楼上守军展开战斗。
火枪射击是健锐营建立时就有的训练项目，训练以射准为目的，早期射击训练使用土枪，1900年之后，各营配备了排枪、马枪等新式枪械。
骑射是满族非常重视的军事技能，包括骑马射箭和射枪，训练中士兵骑马从团城东侧进入演武场，向城南的靶心射击。
马术训练是一些马上技巧，如马背倒立、镫里藏身、左右跨马等，这些技术被认为可以展示娴熟马术而一直为八旗军队所重视。
健锐营下还设有船营，是清军中的水师，这支水上部队每年都会在颐和园的昆明湖上为皇室和大臣们表演水战技术。
番子營，設番子佐領一員，撥什庫四人，大小金川戰役擄來的少數民族，多充作樂工。
養育兵八百三十三人。
遗迹

健锐营的营房于乾隆年间分四次建成，共9338间，不具有如鸟儿两翼，由静宜园宫门两侧向东、向南延伸。健锐营消失后，遗留下很多遗迹，包括团城演武厅、碉楼、营盘、御制碑等。
团城演武厅是专为乾隆皇帝检阅健锐营部队而修筑的一座小型城池，城池平面略呈椭圆型，南北两侧开有两座城门，门上建有绿瓦重檐歇山屋顶的城楼，南侧城楼5开间，北侧城楼3开间。城内东西两侧建有配房和马道，南城门外有演武厅。
碉楼分布于香山山麓，是由大小金川之战俘获的藏族俘虏依照四川藏族聚居地的碉楼建筑的，不同于藏地的碉楼，健锐营的碉楼造型比较简单，建筑平面只有四边形一种形式。整个香山地区共有碉楼68座，其中三层碉楼42座，四层碉楼24座，五层碉楼2座，平均高度约在10到15米之间，现在仅遗剩11座。
乾隆皇帝为了表彰健锐营的战功，在香山健锐营驻地旁的实胜寺留下数统御制碑，碑或拓片存留至今的包括敕建实胜寺碑记、实胜寺后记、实胜寺诗刻等。敕建实胜寺碑记又称前记，碑文记录了健锐营在第一次大小金川战争中的功绩；实胜寺后记又称后记，记载了健锐营平定大小和卓之战的战功；实胜寺诗刻则记载了健锐营剿灭台湾林爽文起义的战功，这些碑文成为研究健锐营历史和清朝军制的珍贵史料。现实胜寺建筑已无存，旧址为北京军区占据。实胜寺碑亭现存于团城演武厅附近。
马蒂·拉赫曼

马蒂·拉赫曼（Mati-ur-Rehman，1984年9月14日—）是一名巴基斯坦举重运动员。2010年参加广州亚运会，以272千克的成绩获69公斤级比赛第十三名。
参考资料

↑  . 2010年广州亚运会官方网站.   [2011-06-27] （中文（简体））. []
防靜電裝置

有附鱷魚夾的防靜電手環
防靜電裝置是指減少、緩和或是避免静电放电的裝置。静电放电是因為累積静电後釋放所造成的現象。靜電會損壞元件（如電腦硬碟、MOSFET），甚至會引燃可燃性的氣體或液體。
有許多技術可以中和靜電，其使用方式和效果都有不同。抗静电剂是加在材料或是其包裝中的化學物質，可以避免累積靜電或是靜電放電。若是要中和大區域裡的靜電荷（例如半導體净室或生產線），這類的防靜電裝置會使用會釋放電子的效應（例如电晕放电或光电效应），將帶電離子導入此區域，和其中已有靜電電荷的物體電中和。在許多的應用，良好的接地就可以達到靜電保護的效果。
舉例

以下是一些防靜電裝置的例子：
舉例 > 防靜電袋

防静电袋是可以保護內部電子設備免受靜電損壞的袋，常在儲存或寄送電子設備或電路（例如硬碟或顯示卡等）時用來包裹。
舉例 > 靜電棒

靜電棒（ionizing bar, static bar）可用來去除生產線的静电，避免靜電吸附（英语：）以及其他和靜電有關，會破壞產線的現象。靜電棒在製造業以及印刷業非常重要，不過也可以用在其他的應用場合裡。
靜電棒最常放在輸送帶或是生產線上較高的位置，讓產品從其下方通過。會針對其應用調整靜電棒和產品的距離。靜電棒的運作原理是會對其下方的產品進行电晕放电。若下方產線上的產品上帶有正負電荷，產品在通過电晕放电的區域時，會吸引電性相反的電荷，讓產品恢復電中性。
舉例 > 防静电服装

防静电服装（Antistatic garments, antistatic clothing）可用來避免因靜電損壞電子設備，或是在工作時，避免因為靜電造成附近可燃液體或氣體起火或是爆炸。
防静电服装其中會有導電的絲線，類似可穿載的法拉第笼。防静电服装是要避免因為服裝中綿、丝绸或是化纖材料所產生的靜電，對靜電敏感設備的破壞性影響。若要讓防静电服装發揮效果，需要透過導電帶接地。大部份防静电服装導電能力還無法讓人員接地，因此也會穿戴防靜電手環或是腳踝綁帶。有三種三種防静电服装符合ANSI/ESD S20.20-2014的標準，分別是防静电服装（static control garment）、可接地防静电服装（groundable static control garment）、以及接地防静电服装系統（groundable static control garment system）上標上標
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舉例 > 防靜電墊

防靜電墊（antistatic floor mat）也是可以消除靜電的設備之一。其防靜電的原理是提供受控的低電阻環境。接地的金屬墊可以使在上面的物品接地，但也會使其短路。絕緣墊無法提供接地參考電位，因此沒有接地功能。典型防靜電墊的接地阻值在105到108歐姆之間。防靜電墊有可能會需要接地，一般是接在插頭的地線上。防靜電墊的放電，需確保是在低放電速率下放電，因此會用電阻器連接防靜電墊和地線。電阻器也可以讓高電壓的電荷可以流到地，因此在上面操作低電壓設備時，也可以避免觸電的危害。有些防靜電墊也設計讓上面的人員可以配戴防靜電手環裝置。防靜電墊有設計在地板上的，也有當桌墊使用的。
舉例 > 防靜電腕帶

防靜電腕帶（antistatic wrist strap, ESD wrist strap）或接地腕帶是穿載在手腕上，讓人在操作靜電敏感設備時，可以安全的接地，避免因為其身上累積電荷而導致靜電放電。防靜電腕帶常用在電子產業，其中許多電子零件會因靜電放電而破壞。在容易爆炸環境下工作的人員有時也會使用防靜電腕帶，避免產生電火花（英语：）引發爆炸。防靜電腕帶本身是有彈性的纺织品帶子，其中有導電纖維，腕帶有連接金屬線，金屬線末端有夾子，可以夾在接地導體上。纖維一般是用碳製成，或是填充碳的橡皮製成，而腕帶會用不锈鋼扣固定。防靜電腕帶常會配合防靜電墊使用，或是在工作桌上使用可使靜電耗散的塑膠墊。
防靜電腕帶會穿載在較不常用的手腕上（右利手會穿載在左手左腕）。會透過捲繞可伸縮導線以及1 MΩ電阻接地，讓高電壓的電荷可以導到接地點，也可避免操作低電壓設備時觸電。
工業用的防靜電腕帶一般會接到工作場所附近的接地，可能會用標準的4 mm接頭或是10 mm按釦，一般使用的防靜電腕帶則會用鱷魚夾（英语：）接地。
除了防靜電腕帶外，工業上也常用腳踝帶或腳跟帶來達到類似的防靜電效果。不過這類設備不會直接有導線接到地，而是在其結構有對人體的高電阻，在行走時可將電荷流至特製的樓板地板。若工作者需在一個空間內活動，而各處都有接地點，也可以用這種防靜電裝置。
有些防靜電腕帶聲稱是「無線」或是「耗散式」的，聲稱在不接地的情形下可以達到防靜電的效果（可能是透過空氣電離或电晕放电達成）。這類的設備就算不是詐騙，其防靜電的效果也很弱，已有樣品取測後，確認沒有防靜電效果。專業的ESD標準都要求穿戴有線的防靜電腕帶。
相關條目

靜電敏感設備
抗静电剂
靜電
洩放電阻器（英语：）
电子学主题
參考資料

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防靜電鞋
庐山女儿城摩崖石刻

| 庐山女儿城摩崖石刻> 江西省文物保护单位 |
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地址: 庐山
分类: 石刻
时代: 民国
认定时间: 2018年3月9日
庐山女儿城摩崖石刻位于中国江西省九江市庐山市庐山风景名胜区北麓女儿城路，牯牛岭和屋脊岭之间，附近有长青园公墓和莲谷水库。
女儿城是一片山谷，周围是石墙，据传为元末避兵处，因两山回合，束溪如门而以城命名。据称1886年李德立登山走到女儿城时，惊叹于这片“上帝厚爱的宝地”，遂决定开发牯岭。
女儿城有几处摩崖石刻，分别上书“为民前锋”和“气象万千”等，1986年公布为九江市文物保护单位，2018年3月9日，公布为第六批江西省文物保护单位。
女儿城路终点的庄园宾馆，原为蒋经国训练特务处所。
陳祖為

| 陳祖為教授 Prof>  Joseph Chan Cho Wai |
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出生: 1960年—
教育程度: 博士學位
母校: 鄧鏡波學校 香港中文大學 倫敦政治經濟學院 英國牛津大學
职业: 香港大學政治與公共行政學系教授  中央研究院人文社會科學研究中心特聘研究員
知名作品: 《儒家致善主義：現代政治哲學重構》
陳祖為教授（英語：，1960年—），香港政治哲學學者、新儒家主義者，前香港大學政治與公共行政學系教授，於2021年12月31日因「不能再暢所欲言，底下盡是隱藏了的心結」而辭任30多年在港大的工作。 他自2023年2月於中央研究院任人文社會科學研究中心特聘研究員，2024年獲選英國國家學術院國際院士。他的研究領域包括：政治哲學、儒家政治哲學、香港研究等。
學術生涯

陳祖為早年居住在九龍深水埗蘇屋邨，就讀立仁幼稚園（1966年下午校，與和音歌手周小君為同學）和鄧鏡波學校。在香港中文大學取得社會科學士學位，後赴倫敦政治經濟學院修讀理學碩士。取得碩士學位後，他在牛津大學取得哲學博士學位。其後，陳祖為加入香港大學政治與公共行政學系，主要教授政治理論。近年主要研究儒家政治哲學、比較政治哲學、當代自由主義與民主理論、致善主義、人權和公民社會等，論文見於多份知名國際期刊。 在1999-2000年，他為哈佛大學哈佛燕京學社訪問學人。
在2002年至2004年以及2011年至2013年，陳祖為擔任香港大學政治與公共行政學系系主任。 同時，在2003-2009年他亦出任香港大學公民社會與治理研究中心首任總監，在2007-2016擔任該校核心課程委員會主席及副主席。 他獲得由香港大學頒發的2014/15社會科學系傑出研究成果獎，和2015年大學卓越教學獎。自2015年11月起，陳祖為獲選為香港大學校務委員會教員代表。
陳祖為所著的 Confucian Perfectionism: A Political Philosophy for Modern Times 一書由美國普林斯頓大學出版社出版（2013年精裝本，2015年平裝本； 漢譯本《儒家致善主義：現代政治哲學重構》2016年由香港商務印書館出版）。 該書獲香港大學2015年度研究成果獎（社會科學院）， 2017年1月 Philosophy East and West: A Quarterly of Comparative Philosophy 第67卷第1期並以 ″Joseph Chan's Confucian Perfectionism″ 為專輯討論此書。 陳祖為於2019至2022年期間在美國普林斯頓大學的「人文價值中心」擔任訪問教授，教授儒家政治哲學。
2023年2月起，他於中央研究院任人文社會科學研究中心特聘研究員，2024年獲選英國國家學術院國際院士。
政治參與

2006年公民黨成立時，陳祖為是創黨成員之一，2014年退出。 2015年，聯同前公民黨成員湯家驊創辦智庫組織民主思路，並擔任民主思路聯席召集人，2017年8月退出。
參考文獻

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外部連結

陳祖為個人網頁 （页面存档备份，存于）
王汗吾

王汗吾（1951年—），曾用名王捍无，生于武汉，祖籍山东荣成。武汉城市史研究专家，武汉市地方志编纂委员会办公室原副巡视员，湖北大学历史文化学院硕士生导师。
简介

王汗吾从小就住在汉口老城。
参加1978年高考前，王汗吾是武汉无线电专用设备厂的工人。后考入武汉师范学院（今湖北大学）历史系。毕业后，分配到武汉市地方志编纂委员会办公室。2011年退休，退休前为武汉地方志办公室副巡视员。
王汗吾参与多部武汉区域的旧志的整理出版。
2013年以来，王汗吾先后带领百余个团队寻访武汉老建筑。其中包括考察武汉申报历史文化名城、中俄万里茶道申遗的专家。
轶事

王汉吾参加高考时，数学只考了17.5分，但仍然考上了大学。
著书 > 主编

《武汉里巷故事》《汉口五国租界》《武汉百年赛马史撷英》《汉口近代建筑图志》
著书 > 参与编写

《武汉市志》《汉口租界志》《武汉抗战图志》
荣誉

全国地方志系统先进工作者（2004年）
武汉市国家历史文化名城保护委员会顾问
参考资料

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河东路176号别墅

| 庐山会议旧址及 庐山别墅建筑群> 全国重点文物保护单位 中华人民共和国国务院公布 |
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地址: 江西省九江市
分类: 近现代重要史迹及代表性建筑
时代: 1902-1937年
编号: 4-219
认定时间: 1996年11月20日
河东路176号别墅位于中国江西省庐山牯岭东谷河东路176号，1996年被列为全国重点文物保护单位。
河东路176号别墅原称美国圣公会海外教会居地，是1896年汉口美国圣公会建造的。1946年至1948年为国民党励志社所有，用于接待外国驻华大使及国民政府要员。1959年庐山会议期间，彭德怀在此居住，因而此处也被称为“彭德怀罢官处”。
该别墅仅一层，坐东朝西，面积333平方米，庭院占地较大，约2900平方米。平面呈矩形，结构对称，两头各有一个套间和一个单间，中间为共用的客厅。