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奥尔特瑙县
地理

奥尔特瑙县北面与拉施塔特县（卡尔斯鲁厄行政区），东面与弗罗伊登施塔特县（卡尔斯鲁厄行政区）和罗特韦尔县，东南面与黑林山-巴尔县，南面与埃门丁根县，西面与法国下莱茵省相邻。奥尔特瑙县西面的莱茵河构成德国和法国的天然国界。
|  论 编德国巴登-符腾堡州行政区划 |
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| 行政区 | 弗赖堡行政区 | 卡爾斯魯爾行政區 | 斯图加特行政区 | 蒂宾根行政区 |  |
| 城市县 | 巴登-巴登市 | 弗赖堡市 | 海德堡市 | 海尔布隆市 | 卡尔斯鲁厄市 | 曼海姆市 | 普福尔茨海姆市 | 斯图加特市 | 乌尔姆市 |  |
| 县 | 山地-多瑙县 | 比伯拉赫县 | 伯布林根县 | 博登湖县 | 布赖斯高-上黑林山县 | 卡尔夫县 | 埃门丁根县 | 恩茨县 | 埃斯林根县 | 弗罗伊登施塔特县 | 格平根县 | 海登海姆县 | 海尔布隆县 | 霍恩洛厄县 | 卡尔斯鲁厄县 | 康斯坦茨县 | 勒拉赫县 | 路德维希堡县 | 美因-陶伯县 | 内卡-奥登瓦尔德县 | 奥尔特瑙县 | 奥斯塔尔伯县 | 拉施塔特县 | 拉芬斯堡县 | 雷姆斯-穆尔县 | 罗伊特林根县 | 莱茵-内卡县 | 罗特韦尔县 | 施韦比施哈尔县 | 黑林山-巴尔县 | 锡格马林根县 | 蒂宾根县 | 图特林根县 | 瓦尔茨胡特县 | 措伦阿尔布县 |  |
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国际:  VIAF 
各地:  德国  以色列  美国
岡本要八郎

岡本要八郎
| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
岡本要八郎（日语：／ Okamoto Yōhachirō，1876年1月13日—1960年3月28日），日本愛知縣中島郡（今一宮市）出身之教育家、礦物學家，以在臺灣採集礦物而聞名，為北投石、大屯硫之發現者，在台灣新北投善光寺有紀念其之「岡本翁頌德碑」。
生平

岡本氏為台灣日治時期第一任台北市尹武藤針五郎之弟，後過繼給三河國士族岡本多丸翁作為養子，因其為第八男性子嗣故以「要八郎」為名。小學就讀於西尾高等小學，中學就讀三重縣尋常中學。
岡本氏自中學畢業後便於西尾尋常小學任教，後因武藤針五郎來臺之影響，故響應台灣總督府招募於明治32年（1899年）來臺就讀國語學校師範部特別科。畢業後自明治33年（1900年）起擔任艋舺國語學校第一附屬學校教諭，明治41年（1908年）開始兼任台灣總督府總務局編修書記直至昭和3年（1928年）返回日本前，期間曾參與國民教育最高方針制定及國民讀本編纂。其並於大正3年（1914年）至昭和3年（1928年）間接替小竹德吉擔任廈門旭瀛書院院長，培育艋舺及廈門一帶許多傑出人士如洪長庚、陳逢源、王祖派、陳讚煌、呂阿昌、吳秀三、楊海盛、王受祿、黃丙丁、王洛、陳華洲等。岡本氏亦曾透過滬尾公學校教諭兼校長小竹德吉介紹認識當時為小學生之杜聰明並影響其研究態度，更在228事件時隔海公開請求時任臺灣行政長官兼警備總部總司令陳儀停止追緝之。
岡本氏亦於明治41年（1908年）4月時開始擔任台灣總督府殖產局鑛務課技手，並兼任當時同屬殖產局的博物館（國立台灣博物館之前身）技手直至昭和3年（1928年）返回日本前。
岡本氏於昭和3年（1928年）年從廈門回到日本，居住於佐賀縣唐津。昭和6年（1931年）年搬遷至九州福岡市荒戶村。昭和35年（1960年）年3月28日病歿，享年85歲。
學術生涯及貢獻

岡本氏於13歲時便受西尾小學飯田校長之影響對礦物有興趣，並於明治31年（1898年）21歲時發表《愛知縣幡豆郡礦物誌》。來臺後則於明治33年（1900年）角板山旅行後開始從事台灣礦物研究，發表許多礦物圖鑑及文章，成為台灣礦物採集先驅及稀有元素礦物、放射性礦物權威。
岡本氏於昭和14年（1939年）起在九州帝國大學擔任理工學部之礦物學講師，並於昭和29年（1954年）受到日本礦物學會之推薦成為兩名榮譽會員之一。昭和33年（1958年）年以「日本產礦物之形態學研究」論文獲得九州大學理學博士學位，時年83歲。
學術生涯及貢獻 > 發現礦物

岡本氏曾於台灣發現多種礦物如普通角閃石（英语：）（1902年發現於大屯山）、風信子礦（1903年發現）、酸化鈦礦（1916年發現於新店溪）、硫砒銅礦（1916年發現於金瓜石）、大屯硫磺（Daiton Sulphur，1912年與東京帝國大學神保小虎（日语：）教授發現於大屯山冷水坑，與北投石、栃木縣的櫻石（Cerasite）、岐阜縣的苗木石（Naegite）並稱「明治時代四大新發現礦物」）。
其所發現礦物中最著名者為北投石，發現於明治38年（1905年）北投瀧乃湯附近，然當時岡本氏並未深入研究，直至明治40年（1907年）其才發現北投石之礦物結晶，並以底片測試證實其放射性。明治40年（1907年）時神保小虎教授發現北投石與櫻井廣三郎於日本秋田縣玉川溫泉採集之標本相同。大正元年（1912年） 神保小虎教授則將北投石標本帶往俄國聖彼得堡參加國際礦物會議，並與俄國鐳礦調查委員長弗拉迪米爾·維爾納茨基教授共同將其命名為「北投石」（Hokutolite），其英文名中的Hokuto即為「北投」之日語發音。
學術生涯及貢獻 > 發表著作

岡本氏之代表著作有《臺灣礦物調查報告》（1911年由臺灣總督府民政部殖產局出版）、《北投石調查報文》（1915年由殖產局出版，但至1916年才發行）、《福岡縣礦物誌》（1944年由日本鉱物趣味の会出版部出版）、《長崎県礦物産地表》（1949年由長崎縣経済部商工課出版）、《長崎県礦物誌》（1958年由岡本要八郎先生御退職記念事業会出版）等。
岡本氏所著作單篇論文從明治35年（1902年）至昭和30年（1955年）年間共計九十餘篇，散見於《地質學雜誌》、《臺灣礦業會報》、《臺灣博物學會會報》、《臺灣地學記事》、《臺灣科學》等刊物。
學術生涯及貢獻 > 創辦學會及同好組織

岡本氏於明治41年（1908年）1月與台灣總督府殖產局博物館（國立台灣博物館之前身）首任館長、植物學家川上瀧彌共同創立台灣博物學會，並且發行了學會的刊物《臺灣博物學會會報》，為當時除台灣醫學會外唯一與自然科學有關的學會，也影響後來昭和5年（1930年）臺灣理工學會的成立。
岡本氏於昭和6年（1931年）搬遷至福岡後亦號召同好創立「福岡礦物趣味之會」。
學術生涯及貢獻 > 創立博物館礦物室及捐贈標本、藏書

岡本氏於明治41年（1908年）4月時開始擔任台灣總督府殖產局鑛務課技手，並兼任當時同屬殖產局的博物館技手直至昭和3年（1928年）返回日本前。期間其於博物館創立礦物室，並捐出自己收集的三百種標本以充實收藏。
岡本氏返回日本後，亦於昭和34年（1959年）將3400件藏品捐贈給地質調査所（日语：）福岡駐在員事務所，其後這些標本被移轉至筑波市的地質調査所地質標本館收藏，藏書則轉贈末野悌六。
立碑紀念

基於岡本氏對礦物研究的卓越貢獻，日本礦物學會於昭和14年（1939年）組織「岡本翁頌德碑建設會」募得682日圓，並選擇一塊高105公分、寬70公分、產於日本秩父（日语：）的帽狀輝長岩為碑，由工學博士若林野一郎撰文，曾任臺北州知事之高田富藏書寫碑題，刻成於昭和15年（1940年）。
石碑原預定立於發現北投石的北投公園內，後因第二次世界大戰影響暫存於北投天狗庵（岡本氏進行調查時暫居之處）。1960年代徐坤泉先生於天狗庵廚房地板上發現，並將石碑搬移至其所經營的文士閣夜花園中。其後又經杜聰明博士協調，轉置於洪長庚醫師（亦為受岡本氏啟發之礦物研究者）之大稻埕達觀眼科醫院庭院內。最後於1963年達觀眼科改建時搬移至善光寺，並於該年3月29日除幕。
中譯碑文如下：
正面：岡本翁頌德碑、高田富藏書。
背面：岡本要八郎先生，明治9年（1876年）出生於愛知縣。自年輕時，孜孜研究礦物。明治38年（1905年），在此地發現世界有名的北投石。日本的礦物學能與先進國家相互輝映，蓋有如此熱心的研究者矣。吾人應該感謝岡本先生的成就。
附記：北投石含鉛與鋇元素，帶有1,075馬赫的放射能，為日本特產的礦石，僅出產於此地和秋田縣澀黑溫泉。工學博士若林野一郎撰，日本紀元
二千六百年（西元1940年），秩父，石匠石興刻。
軼聞

岡本氏於60歲時將自己死後的戒名取為「良慈院正知日華居士」。「良慈」即鐳（Radium）之日文讀音，以紀念北投石中含有之放射性元素。正知為其別號，「日華」則指日本和中華，代表其曾經生活的日本、中國兩地。
身後

2005年10月11日，管碧玲國會辦公室邀請岡本要八郎公子、日本貝類學家岡本正豐伉儷來台參訪。除參加「北投石發現100週年－湯泉北投溪，守護北投石」紀念活動外，亦與時任行政院長謝長廷、時任中央研究院院長李遠哲（北投石研究者之一，以「北投石放射性之研究」論文獲得碩士學位）會面，並代其父領取教育部所追贈「一等文化獎章」。
外部連結

杜聰明於臺灣省科學振興會第十七次學術演講會上對岡本要八郎之介紹 （页面存档备份，存于）
台大地質科學系對岡本要八郎之介紹，內含生平、部分著作列表及電子檔 （页面存档备份，存于）
北投石發現與湯守觀音開光百年紀念活動－湯泉北投溪，守護北投石，要八郎之哲嗣亦有參與 （页面存档备份，存于）
北投石發現與湯守觀音開光百年紀念碑 （页面存档备份，存于）
參考資料

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1 2 3 4 5 6 7  杜聰明著，生活環境博物園雜誌譯. . 《生活環境博物園雜誌》第2期（1999，臺北市：生活環境博物園雜誌社）. : 頁17–18  [2016-09-13]. （原始内容存档于2016年9月24日）.
↑  編修書記任職期間為查詢中研院台灣史研究所「台灣總督府職員錄系統」得知。
↑  技手任職期間為查詢中研院台灣史研究所「台灣總督府職員錄系統」得知。
1 2 3  同註2，頁74。
↑  楊越涵、方見能. . 《國家公園季刊》2016年3月號（臺北市：內政部營建署）.   [2016-09-14]. （原始内容存档于2016年10月20日）.
1 2  方見能、張羽嵐. . 《臺灣博物》第33卷第4期（臺北市：國立臺灣博物館）. : 頁88-90。  [2016-09-14]. （原始内容存档于2017年1月5日）.
1 2 3 4  同註2，頁76-77。
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国际:  ISNI  VIAF  WorldCat 
各地:  美国  日本 
学术:  CiNii 
台湾新北投善光寺岡本翁頌德碑
义兴县

| 义兴县  |
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县

 义兴县在南定省的位置
义兴县义兴县在越南的位置
坐标：20°04′59″N 106°10′01″E﻿ / ﻿20.083°N 106.167°E﻿ / 20.083; 106.167
国家:  越南
省: 南定省
行政区划: 3市镇17社
县莅: 柳堤市镇（越南语：）
面积
 • 总计: 250.47 平方公里（96.71 平方英里）
人口（2015年）
 • 總計: 205,280人
 • 密度: 820人/平方公里（2,123人/平方英里）
时区: 越南标准时间（UTC+7）
網站: 义兴县电子信息门户网站
义兴县（越南语：／）是越南南定省下辖的一个县。
地理

义兴县北接务本县；西北接懿安县；西接宁平省金山县和安庆县；南接北部湾；东接海后县和直宁县；东北接南直县。
历史

2020年1月10日，义福社和义胜社合并为福胜社。
2024年7月23日，越南国会常务委员会通过决议，自2024年9月1日起，义平社和义新社并入揆一市镇，义明社、义同社和义盛社合并为同盛社。
行政区划

义兴县下辖3市镇17社，县莅柳堤市镇。
柳堤市镇（Thị trấn Liễu Đề）
朗东市镇（Thị trấn Rạng Đông）
揆一市镇（Thị trấn Quỹ Nhất）
同盛社（Xã Đồng Thịnh）
黄南社（Xã Hoàng Nam）
南田社（Xã Nam Điền）
义洲社（Xã Nghĩa Châu）
义海社（Xã Nghĩa Hải）
义鸿社（Xã Nghĩa Hồng）
义雄社（Xã Nghĩa Hùng）
义乐社（Xã Nghĩa Lạc）
义林社（Xã Nghĩa Lâm）
义利社（Xã Nghĩa Lợi）
义丰社（Xã Nghĩa Phong）
义富社（Xã Nghĩa Phú）
义山社（Xã Nghĩa Sơn）
义泰社（Xã Nghĩa Thái）
义城社（Xã Nghĩa Thành）
义中社（Xã Nghĩa Trung）
福胜社（Xã Phúc Thắng）
金培達

金培達 ，MH（英語：，1961年8月23日—），香港男音樂人，流行歌曲及電影配樂創作者。先後憑電影《星願》、《忘不了》、《如果·愛》、《伊莎貝拉》、《十月圍城》、《武俠》、《寒戰》、《七月與安生》和《大樂師·為愛配樂》，11次獲得香港電影金像獎最佳原創電影音樂獎及最佳原創電影歌曲獎。現擔任伯樂音樂學院顧問。
背景

金培達祖籍上海，於香港出生，早年於香港島北角新都城大廈生活，有一名胞兄。而父親是一名夜總會鋼琴師。他在1966年獲仁伯英文學校取錄入讀小一年級，曾就讀掃桿埔聖瑪加利書院小學部。金培達於十三歲時移民美國，在三藩市留學，先停學一年，再入讀Benjamin Franklin Junior High School和 Mission High School。1982年完成高中便在三藩市州立大學修讀音樂系，主修作曲。後於1986年轉到Dick Grove School of Music攻讀作曲、編曲課程。1987年畢業後，他留在當地為北美華人基督徒音樂協會創作福音音樂。留美期間，他因同學經常邀請而到教會參加團契聚會，最後受洗成為基督徒。又在1981年透過基督徒歌唱組合「赤道」的成員郭多加與參加佈道演唱會認識了有「聖樂教父」之稱的吳秉堅，並與他一起共事，為香港基督徒音樂事工協會製作音樂。金培達在完成製作《齊唱新歌第9集》專輯之後便在1990年回到香港發展。此前分別在三藩市和洛杉磯居住了12年和4年。在香港發展事業初期，他因亞太區流行音樂創作比賽而認識了林志美，又因她的關係而認識了林慕德，不久加入Blue Max Production工作。其第一個參與編曲的作品為張衛健的歌曲《真真假假》，為該曲加上嗩吶部分的配樂。自此，金培達於香港任職編曲與作曲人。他在林慕德的製作室工作了一年多後轉投星工廠製作室，為廣告製作配樂。
後來在1995年，金培達認識了雷宇揚。由於對方參與《孽戀》的拍攝工作，且與金培達同對電影音樂感興趣，於是便介紹金培達予馬天尼娛樂集團董事長孫敬安，讓他開始為電影做配樂。金培達活躍於中港台三地樂壇，創作和監製流行歌曲，亦為多部電影配樂。除此之外，他曾嘗試花了九個月時間撰寫電影劇本。然而被出品人否決其電影點子而未能成事。現時主要集中於音樂劇方面創作。
獲得獎項

金培達於1999年首次憑《紫雨風暴》獲得第36屆金馬獎最佳原創音樂獎，2000年憑《星願》獲得第19屆香港電影金像獎最佳原創電影音樂及最佳原創電影歌曲。他於2003年再次憑《忘不了》三度獲得香港電影金像獎最佳電影原創音樂獎。2005年，他與高世章合作，憑《如果·愛》獲得第25屆香港電影金像獎最佳原創電影音樂。而他為此電影創作，由張學友演唱的同名主題曲《如果·愛》亦同時獲得最佳原創電影歌曲獎及香港作曲家及作詞家協會2006年CASH金帆音樂獎「CASH最佳歌曲大獎」。之後，金培達於2006年獲得國際性的音樂獎項，憑《伊莎貝拉》奪得第56屆柏林影展「最佳電影音樂銀熊獎」。
他於作曲界屢獲殊榮以外，還為政府創作宣傳歌曲，包括在2007年獲邀為香港特別行政區成立十周年紀念創作主題曲《始終有你》。同時為北京奧運會一周年創作倒數主題曲《We Are Ready》以及第二十九屆奧林匹克運動會馬術比賽主題曲《飛躍共舞》。
他在2008年獲香港特區政府頒授榮譽勳章以表彰其對香港樂壇的貢獻。此後，他仍有為社區活動創作歌曲，如於2009年被邀為香港舉行的第五屆東亞運動會撰寫運動會主題曲《衝出世界》和為中華人民共和國成立60周年撰寫主題曲《國家》。同年憑電影《十月圍城》與陳光榮一起獲得第29屆香港電影金像獎最佳原創電影音樂。
2010年11月，金培達獲香港特區政府頒授行政長官社區服務獎狀。翌年再與陳光榮憑《武俠》一起獲得第31屆香港電影金像獎最佳原創電影音樂及第6屆亞洲電影大獎最佳電影原創音樂獎。在2013年，金培達以個人名義憑電影《寒戰》三度獲得香港電影金像獎最佳電影原創音樂獎。除此之外，他以本身基督徒的身份，創作不少備受華人教會及基督徒歡迎的基督教詩歌，代表作包括《祢的愛》、《耶和華是愛》、《擁抱你》、《我要向山舉目》、《永恆的答問》（國）及《永恆的呼聲》（粵）。
歌曲作品 > 基督教詩歌

鍾國麗 - 永恆的呼聲（曲、詞，1983）
黃愷欣 - 耶和華是愛（曲，1997）
不再陌生（曲，1989）
葉富生 - 一綫曙光（曲，1989）
讚美主（曲，1990）
赤道 - 遠走高飛（曲，1989）
楊淑貞、蔣忠漢 - 伴你身旁（曲，1987）（與翁慧韻合譜）
劉向榮、郭多加 - 留不住的過去（曲，1989）
歌曲作品 > 电视配樂

2002年：《萧十一郎》主题曲:《转弯》
2003年：《梅花檔案》配樂及主題曲：《第幾次愛你》
2010年：《神话》插曲：《记得彩虹》
2011年：《一激音樂》片頭配樂
2013年：《烽火佳人》片頭曲《最壞時候遇見最好的你》作曲，由陳鍵鋒和阿魯阿卓演唱；片尾曲《愛你如命》作曲，並由阿魯阿卓演唱
2016年：《致單身男女》主題曲《致未來的你》作曲，並由楊千嬅演唱
2024年：《燃烧吧，梦想》配樂，主題曲《跟着夢想飛》作曲編曲，由阿生演唱；
歌曲作品 > 舞台音樂

2001年：《海闊天空》（2001年香港藝術節委約作品）
2003年：《獨行俠與亂世佳人》（2003年香港藝術節委約作品）
2005年：《唯獨你是王》音樂劇
2006年：《月亮七個半》
2006年：《亞伯拉罕的眼淚》
2007年：《留著愛》音樂劇（2007年香港藝術節委約作品）
2011年：《燃燒國度2011》（主題曲）
2012年：《天龍八部》音樂劇
2013年：《媽媽再愛我一次》音樂劇
2014年：《愛上鄧麗君》音樂劇
2014年：《逆風》音樂劇
2015年：《啊！鼓嶺》音樂劇
2015年：《猶太人在上海》音樂劇
2018年：《愛在星光里》音樂劇
2018年：《唯獨你是王2》音樂劇
2021年：《在那遙遠的地方2514》音樂劇
2021年：《在遠方》音樂劇
2021年：《趙氏孤兒》音樂劇
2023年：《日新》音樂劇（香港藝術節委約作品）
歌曲作品 > 其他

| 年度 | 名稱 | 備註 |
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| 2003 | 愛滋病教育短片愛在陽光下 | 為短片任音樂總監 為主題曲《同行》任製作人 |
| 2006 | 愛與夢的家 | 香港城市大學李兆基堂主題曲 |
| 不詳 | 和諧之聲 | 香港中文大學和聲書院院歌 |
參演電影作品

2001年：買兇拍人 飾 MTV 被殺目標
2007年：破事兒 飾 黃先生
2010年：劍雨 飾 黃將軍
2014年：一個人的武林 飾 警司
注釋

↑  關於金培達移民美國和在美國就讀的學校名稱的資料出自香港電台第二台廣播節目《守下留情》於2019年2月12日播出的訪問。
↑  關於金培達籍貫、早年生活和回到香港發展的資料出自香港電台第二台廣播節目《守下留情》於2019年2月11日播出的訪問。
↑  關於金培達留美時間和在香港發展事業的資料出自香港電台第二台廣播節目《守下留情》於2019年2月13日播出的訪問。
↑  關於金培達開始為電影做配樂的資料出自香港電台第二台廣播節目《守下留情》於2019年2月14日播出的訪問。
↑  關於金培達近況的資料出自香港電台第二台廣播節目《守下留情》於2019年2月15日播出的訪問。
資料來源

↑  . 香港01. 2018-12-04  [2019-02-11]. （原始内容存档于2020-10-22）.
↑  . 東方日報. 2010-08-26  [2019-02-11]. （原始内容存档于2022-10-26）.
↑  . 信報. 2018-12-17  [2019-02-11]. （原始内容存档于2019-07-01）.
↑  . 華僑日報. 1966-07-25: 14  [2021-11-15]. （原始内容存档于2021-11-15）.
↑  . 身心美第61期.   [2019-02-11]. （原始内容存档于2020-12-01）.
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↑  . youtube.   [2015-07-15]. （原始内容存档于2023-10-06）.
越國

：本页有Unihan新版汉字：「」，這些可能會错误显示，詳见Unicode汉字。
此条目的主題是中國歷史上春秋、戰國時期的一個國家。同名的古代日本地名，請見「」。
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越王勾践剑上的鸟书“戉”字
地位: 夏朝、商朝、周朝诸侯国
国都:  秦余望南  埤中  大越（前490年－前470年前後）  琅琊 （前470年前後－前379年）  姑蘇 （前379年－前333年）  会稽 （前333年－前222年） 
政府: 封地

• 始封此國者 : 夏少康
• 爵位 : 不详  允常起称王
• 始祖 : 無餘
 
分封

• 创始 : （传说）公元前2032年
• 灭亡 : 公元前222年
• 灭亡原因 : 为秦國所灭
 
史书记载: 《史记·越王勾践世家》《國語·越語》《吴越春秋》《越绝书》等
越国，又作戉、、粤、大越，是傳說中由夏后氏少康庶子無餘於会稽山 （位於今中華人民共和國浙江省）一带建立的邦國，在商代卜辭中也有記載這個國家，从春秋晚期的勾践吞并吴国后到战国初期的無彊在位期间，越国一直是春秋戰國的一方霸主，鼎盛時期人口可达100多万，疆域僅次於楚國，東達東海，西連楚國，南接百越，北鄰齊魯和泗上，領有今天浙江省北部、江蘇省北部運河以東和全部蘇南地區、安徽省皖南地區、江西省東境，楚破越后越国衰微，最终在公元前222年秦灭楚之战後完全滅亡。
名称

戉字演变
商代甲骨文
西周金文
汉代说文字体
“”最早可以见于商代甲骨文獻，古本《竹书纪年》寫為“粤”，今本则称“”。何休《公羊傳》註疏記載，越國當地人自稱於越，但中原華夏諸國稱其為越。他們被視為是與中原華夏部落習俗不同的蠻夷。《左传》《国语》《史记》等多称“越”，而《越绝书》等有时称“大越”。上海博物馆所藏的越国青铜器也有铭文显示“嗣王旨殹之大啚壽矛”，显示越国全称“”。該物出土前很长一段时间学界都认为“”是越国的他谓，尤其是齐鲁人称越国为“”，越人自身不称“”。
司马迁《史记》认为夏朝的少康将自己庶子封于此地，是庶子的名字，号为无余；贺循《会稽记》称庶子号为，由是得名。《公羊传》则称“者未能以其名通也，越者能以其名通也”，晋代杜预作注认为“”是发语词，后世都认为是越人发语词。而现代學者梁啟超與羅香林等人考证认为古越语是复音语，而古汉语只有单音，因此越在古越语中读音近似古汉语音“”。《漢書·地理志》顏師古註稱“於越”是一個地名，族以地名；徐吉軍等學者認為，“於”即“烏”即鳥，鳥是越國古代的圖騰象徵，因此稱“於越”；董楚平等學者還提出觀點稱，“於越”和越國始祖無餘對音。
“越”字古作“戉”，最早可以见于商代的甲骨文，卜辞中就已经记载与越人事迹；传世的绝大多数越国青铜器都作“戉”。罗香林先生认为“戉”字甲骨文类似斧钺，“越”字为“戉”字假借，指拿戉的越人；卫聚贤先生认为钺只在古代浙江地区发现，因此钺应当为浙江古民族发明，“越”字即是“钺”，越人以其发明的“钺”为名，亦称吴越、虞越。而对于“戉”，学术界有人以为是犁铧、有段石锛、扁平石斧，一般认为是扁平石斧，还有人认为“戉”作为族名在良渚末期，约黄河流域夏朝初年就已存在。
源流

条目：百越
越国是古代於越部落所建立的国家，其来源在古代各史料中众说纷纭，古代史料有“越为禹后”和“越楚同源”两种说法，现代部分学者认为越国可能是继承江南地区古文化，越人為吳越族的一支，还有人主张是三苗后裔。支持“越为禹后”的论述和反对“越为禹后”的“土著说”是目前学术界的两大观点。
源流 > 中原说

条目：華夏族和三苗
《史记·越世家》称大禹曾经在会稽会盟诸侯，越國為夏朝少康庶子於越的封地，國君為姒姓，勾践称霸中原以后称自己为夏禹后裔。秦始皇在今天的会稽山祭祀大禹后这一说法越发流行。现代绍兴姒姓家谱支持这一观点，但家譜真實性存疑。另一种说法认为越人是夏人南迁的后裔，而这一点也得到了考古证据的一定支持，例如在越地的马桥文化中也发掘了具有和中原二里头相类似的文化特征的文物，而巴蜀等地的类似情况也证实二里头文化人群存在一定的大规模迁徙现象。
另外有说法推测夏、越民族同源，越人是与夏族同源的骆族和南迁夏族所形成的新族群，骆族是越人和夏人的共同先祖。还有说法根据《世本》《国语》等考据认为越人和楚人同源。日本学界中，狹玄鬼曾主張殷民族就是吳越民族，而白川靜認同殷族與吳越族關係很深，但殷人與吳越族屬同一民族，此說法尚須考證。上述说法大多都没有提及考古证据、或还停留在推论或争论阶段。
源流 > 土著说

条目：吳越族
“土著说”则认为越人直接来源于远古既已定居浙江北部地区的原始居民，越文化来源于本地区的古文化。“越为禹后”历来受人质疑，东汉时会稽人王充就质疑大禹会稽会盟的真實性，清代的梁玉绳断言“勾践非禹苗裔”。早期记载越国的史书中也多将越国记作文化落後（蛮夷），例如《春秋》文“冬，楚子……徐人、越人伐吴”，自1937年出版的《吴越文化论丛》出版后，学界反对“越为禹说”的声音占到多数，越人在语言习俗、历史继承、考古遗迹等方面与中原文化存在较大差别。当地河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化以及后来的马桥文化、几何印纹陶文化层在考古发掘、基因分析上都存在一定继承关系，而与中原地区的二里头文化关系不大。
曹锦炎先生从越王钟铭文记越王名“”、越国诸稽氏起源等方面考证越王的先祖是祝融八姓之一，属于彭姓诸稽（）氏，越国是徐人进入越地统治越人所建立。蒋炳钊先生和傅举有先生认为，越族是由三苗中一支演变而来，越人出现地域和三苗相近且出现较晚因而可能有继承关系。卫聚贤先生和董楚平先生更是认为大禹乃越人后裔，中原地区的诸多创举都和越族习俗有关；考古学上，中原的夏商周都与越地的良渚文化存在联系，史书中“汤自把钺,以伐昆吾,遂伐桀”，由良渚“神徽”演变的饕餮纹出现在二里头遗址的铜、玉等精美礼器上。
浙江大学历史系的陈志坚副教授认为，无论“越为禹后”还是“越楚同源”本质和吴国祖源“太伯奔吴”说一样属人的“历史记忆”和“族群认同”，吴国和越国本是同一民族，在越国早期越国受到楚国影响较大更加认同楚国文化，由是出现“越楚同源”，而越国后期则认同中原文化，依据大禹传说塑造了“越为禹后”的传说。
历史 > 上古时期

传说中，大禹巡狩到会稽山一带去世，其子启建立夏朝，后来夏朝第三代君主太康由于贪图享乐而被有穷氏首领后羿夺取权位，是所谓太康失国、后羿代夏，经过三代人斗争，最终夏国第六代君主少康夺回权柄，是为少康中兴。在夏朝衰落之际，东夷部落时而敌对时而友好，少康之父相在位时，就有“于夷来服”，但大多数情况夷夏都处于敌对状态，少康一方面分封庶子，另外一方面积极准备讨伐东夷部落，少康死后其子杼攻打东夷直到东海。而据《吴越春秋》《越绝书》记载，少康是担心大禹陵祭断绝，才把庶子无余封在会稽。无余即位后，不建立宫殿，和百姓住一样的房子，无余传十余世后末代君主由于能力不足成为平民，国无君长、祭祀断绝长达十余年，后人民拥立無壬即位，恢复了大禹的祭祀，在無壬之后越国才有了“君臣之义”。无壬死后三代国君無瞫、夫譚、允常守国有成。允常就是勾践的父亲，和吴王阖闾是同辈，也是越国霸业的奠基人。
现代考古显示，越地在越国建立之前就已建立有相对发达的文化，在新石器时代早期居民先后经历过跨湖桥文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化，而夏商周时期继承自良渚等古文化的马桥文化被部分学者认为是越文化的源头。从公元前6000年左右，远古越人所在的宁绍平原受到海平面上升影响，面积大面积减少，海潮倒灌河流导致土地收成大幅降低，生态环境急剧恶化。另外学者推论，因为气候变迁和政权更迭等原因，一部分当地居民迁移到内陆丘陵地带，另外一部分居民可能航海航行，远抵今天的日本、台湾以及东南亚等地区，而这些地区在越国灭亡后也出现了疑似来自越人的悬棺、有段石锛等文物习俗。
商代甲骨文卜辞中，“戉”就已经多次出现，这也说明商朝对越人的行动颇为关注。《逸周书》引用《商书·伊尹朝献》“臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞，乌鰂之酱，鲛鼥利剑为献”，其中的越沤就可能是人，商朝要求越沤进贡的鱼皮做的刀鞘、墨鱼做的鱼酱、鲨鱼做的盾牌以及锋利的宝剑以及“剪发文身”的习俗，都和后世所传越国的特产、习俗相吻合，越国可能在商代初期就已经是商朝治下的一个方国。越人对于商朝战事起到很大作用，卜辞经常记载商朝命令越人参加战争，在武丁时期两者关系颇为密切，商朝征服东夷的战争也对这一时期文物出土有一定影响，商代的青铜器原料、工艺可能来自南方，商代青铜器、陶具开始出现和南方文物相似的纹饰，今天的安徽南部、江苏南部、江西西北部都出土过具有商朝特征或受到商文化影响的青铜器具。也有人认为甲骨文中的所谓“戉”并非“戉”字，而是指代某一山西南部部落的其它字，“越”初作“戉”，越国兴起后作“”，越国灭亡后作“越”字，其变化与越国的兴衰相关。
今本《竹书纪年》记载，周成王24年“来宾”，这也是“”之名第一次见诸史料。而据史料记载，周穆王37年，穆王带领大军伐楚，大军据考可能最远到达了越国本土，同时期周王朝还长年和徐国交战；而绍兴出土的徐国青铜器中也记载了徐人灭国后入越的历史事件，说明徐人后来战败大量南迁进入越地，今天浙江衢州等地仍有徐偃王庙遗迹。
依据《管子》，越国在春秋早期就一度强盛，鲁桓公和郑庄公曾在越国会盟，齐桓公语管仲称“天下之国，莫强”，并在北征孤竹、離枝的战役中和越军水师作战，尽管齐桓公战胜了越国，但越国还是没有朝于齐国。后来的楚庄王征服了吴国和越国并将其作为附庸。但从公元前584年开始，吴国摆脱楚国开始与楚国争霸，首先攻取归附楚国的蛮夷都，接着又在公元前544年攻打越国，越人战败后刺杀了吴王余祭，此后越国一直是楚国的仆从国并参与攻吴。
历史 > 吴越争霸

条目：卧薪尝胆、越灭吴之战和徐州会盟
春秋诸侯形势图，越國後來擊敗吳國，取得了吳國的土地
史料中，春秋时期晋国与楚国争霸，晋国联合了吴国制衡楚国，而吴、越也在这一背景下相互结仇。
允常是史料中越国兴盛的第一位君主，《史记正义》称他为越国第一位称王的君主，在他任内其积极发展冶炼、伐木、农业技术，将越人迁移到平原地区，并积极通过结好楚国等手段摆脱吴国影响。出土金文也显示，其结好徐国与徐国君主相互称王。史料记载允常在今绍兴诸暨，故学者也推测当地的印山大墓为其王陵。
同一时期，吴国在阖闾的治下强盛一方，在公元前512年启用伍子胥、伯嚭进攻楚国，又公元前510年吴国以越国没有遵守盟约进攻楚国为由进攻越国，攻破檇里，允常反驳认为自己只用朝贡而没有义务出兵而吴国却为此大动干戈，因而对吴国怀恨于心。公元前505年吴国攻破楚国都城后秦国派军驰援楚国，吴军战事失利，而允常趁此时机进攻吴国，吴国不得不退兵，两国由此彻底结怨，由此开始了史书中吴越争霸的故事。
公元前496年，吴王阖闾乘越国新君即位派兵攻打越国，越王勾践在檇李击败吴军并追击到姑苏，阖闾在姑苏伤重身亡，临终前告诫其子夫差莫忘杀父之仇。夫差在两年后在夫椒大败越军、一雪前耻，勾践于是派文种贿赂吴国太宰伯嚭，表示越国愿意像臣子、妾女一样侍奉吴国，虽然伍子胥以“少康复国”故事劝告夫差赶尽杀绝，但夫差还是同意和越国讲和。其后伍子胥多次劝谏，吴王还是没有听从伍子胥的意见消灭越国，另外据《国语》记载战争过后，“吴不告庆，越不告败”。勾践在战败后非常焦虑，《史记》称勾践在战败后卧薪尝胆，誓要雪耻。最终越国趁着吴国在482年举行黄池会盟，其主力远在中原、国内空虚的时候偷袭了吴国都城，杀死了吴国太子，夫差为了顺利会盟不得已封锁消息，会后夫差以厚礼求和，越国自知国力不足以灭吴因此答应了吴国。另据《吴越春秋》记载，吴王夫差攻齐前，齐国意图攻打鲁国，孔子派子贡出使吴国请求救鲁，建议吴王先伐齐国后伐越国，并且到越国说服了勾践答应协助吴国出征，于是吴国攻打齐国。公元前478年，越国再度开始进攻吴国，吴国由于连年战争，精锐尽失于齐国、晋国，因此大败，越军围困姑苏三年之久，姑苏城破，夫差遁逃并使人请降于勾践，范蠡进谏勾践决心灭吴，吴王自戕，吴国由是灭亡。勾践平定吴国后，就出兵向北渡过長江，在徐州与齐国、晋国等诸侯会合，向周王室进献贡品。周元王派人赏赐祭祀肉给勾践，称他为“伯”。勾践离开徐州，渡过淮河南下，把淮河北岸的土地都送给了楚国，把吴国侵占宋国的土地归还给宋国，把泗水以东方圆百里的土地给了鲁国，当时越军在长江、淮河之东畅行无阻，诸侯们都来庆贺，越王号称霸王。
而其它一些史料还显示勾践其实在圍困姑蘇期间，就已经开始谋求霸主地位，向中原地区齐、鲁等国派遣使节。《吴越春秋》记载，越国称霸以后借口齐、楚、秦、晋中秦国没有响应越国匡正天子的号召起兵伐秦，秦国主动承认自己的过失，越國於是罷兵，中原诸国都畏惧越国。《越绝书》《吴越春秋》记载，勾践为了巩固霸主地位，使用樓船将都城迁至琅琊，而范蠡认为勾践可以同患难不能共富贵，于是主动离开了勾践，还劝告文种离开，文种没有离开。西元前472年文种為人誣陷有謀反之心，勾踐便賜劍給文種說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」文種自知為勾踐所不容，最终被逼自刎而死。後人以成語鳥盡弓藏概括其下場。计然也佯狂以求自保。
公元前464年，勾践对太子留下遗言后去世。在他死后，越国的霸业延续了一段时间，勾践以后朱勾最为强盛，在他的治下越国人屡次战胜楚国的水师，兼并滕国、郯国，夺取莒国的土地并附庸莒国。而就吴越争霸的历史真实性而言，颇具争议的战国《清华简》中有一篇《越公其事》详细记载了这一事件，考古发掘亦表明吴国在灭亡后王陵疑似遭到越国报复性破坏，虽然越国在勾践之后的世系在古籍记载不一，但现代发掘的越王勾践剑、越王者旨赐剑、越王丌北古剑、越王州勾剑、越王不光剑、者旨钟等越国青铜器可以佐证《竹书》中的越国世系。
历史 > 衰亡

公元前350年战国形势图，越國兼有吳故地，與齊國、楚國兩大強國接壤
公元前412年年，越王朱勾去世，而越国的霸主地位已经岌岌可危，《吕氏春秋》记载齐国的执政者田庄子想要攻打越国，就问他儿子田和（田齐的建立者）的意见，田和称越国是猛虎，而田庄子则认为越国已经是一条死老虎了。
结合史书记载，朱勾生前弑父即位，虽然越国在他的治下非常强盛，但在他去世后又发生了严重的继承危机。《淮南子》《抱樸子》《論衡》《三國志》文及註都記載朱勾的太子翳躲於山洞，不願意繼位，越人煙燻以出之，遂立為君。而在公元前379年，越王翳将国都迁回吴都，三年后太子诸咎弑君即位，同年越人杀诸咎，于是吴人立诸咎子错枝为君，次年大夫区寺平息叛乱，立无余之为君，无余之在位12年后大夫区寺的弟弟思杀死无余之，最终无颛即位。而后来的無顓也不愿意即位，于是躲到了洞窟里面，越人又故技重施，無顓出洞穴登马车时哀叹道：“君位呀，你难道就不能放过我吗？”《越王差徐矛》铭文也佐证了越国后来迁都姑苏，间接证明越国曾经定都琅琊，但越国迁吴的具体时间及迁都的君主仍未确定。
《吕氏春秋》記載这一系列事件的一种可能原因：越王授有四個兒子，他的弟弟豫想要自己繼位，于是殺了越王的三個兒子，而在这时民怨沸腾，深感威胁的越王最後一子借着国人暴动包圍了王宮，自己驅逐了豫并杀死了越王，東漢的高诱就認為越王授即越王翳。而青铜器金文显示，诸咎少时颇受其父喜爱同时也相当跋扈，在做太子的时候就已经自己称王，有可能是因為晚年失寵後心理不平衡而選擇了弒君。从朱勾弑父到无颛即位，越国的宫廷内乱最终结束，但越国也因此走向了衰弱，同时越国还需要直面北方新兴的田齐、三晋勢力，霸权难以为继，不得不收缩势力。
越国在无颛治下国力逐渐恢复，公元前354年无颛去世、無彊即位，無彊积极对外扩张，首先出兵齐国。齐国正处齐威王时期，连年与魏国交战，又因为徐州相王激怒楚国，因此外交上比较孤立。越国军队使齐国人非常紧张，《说苑》中记载，齐国臣子雍門子狄自刎，越军才退军。《史记》记载，齐国受到越国入侵后齐威王派人游说無彊攻打楚国，越国于是退兵攻楚；公元前306年，楚国大破越军，夺取了越国在钱塘江以北的土地，在吴地设立江东郡，并且在徐州击败了欺骗楚国的齐国，越国因此元气大伤，《越绝书》称此后越君仅称君长，不再称王。也有人考证楚破越是在公元前307年。越国与楚国之间的冲突也体现在考古学上，河南淮阳出土多把越王剑，涵盖了越王朱勾以及自称越子的君主，这些剑被认为是在战国晚期越国大败后为楚国所获的贡品或战利品。
公元前312年，在秦国、韩国、魏国与楚国、齐国对峙的时候，楚国派遣大批军队包围秦兵于曲沃和商，越王派使者送各类战船三百艘、箭五百万支给魏国以支持战事。公元前310年，秦武王即位越国派人参加即位仪式。楚怀王时期，楚王与越国持续战争胜多败少但伤亡惨重，招致民怨，派邵滑为乱越国，并夺取勾章地。楚考烈王时期春申君封于吴地在吴地和南方的越国势力对峙，楚国最终攻破北方的越国琅琊，琅琊的越人从海上迁移回南方，越国从此降服於楚国。秦灭六国时，越国和楚国、燕国、赵国结成同盟抗秦，秦国派姚贾化解了同盟。公元前222年，王翦灭楚后继续南下，降越君，置会稽郡，越国完全灭亡。
历史 > 后续

越国灭亡后，秦始皇为了压制越国故地的反叛势力，亲自巡游江南，封禅会稽，将越国故都名“大越”更名为“山阴”，将越国故民迁徙到余杭、乌程等地，由将汉族罪犯等迁移到越国故地，连横、郑小炉、鄂卢梭等学者认为还可能迁徙到了澎湖、岭南、越南等地区；越南学者陶维英认为，於越人即骆越人，其原居长江中下游后又沿海到达越南，成为了今天越南人的先祖之一，但杨宽等中国学者则反对这一观点，认为瓯越、闽越和於越不是同一民族，但這些論點基本上都是學者的隨一猜測，沒有具體的證據。；亦有学者主张越人的迁徙与日本越国地区历史有关，但現代基因研究基本上否定了這個論點。。《史记》记载越国无强之后各地或为君或为王，故百越各部都可能是越国的后裔但也不尽然为越国后裔，就如《汉书》所言“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。据《越绝书》东瓯在勾践时期即为封国，《史记》稱东瓯、闽越皆越国后人，东瓯国国王摇为越王无强七世孙，因抗秦有功被汉高祖封为越王。至汉末三国，越故地有山越聚众有如严白虎等，与江东高門大族合作，时而反孙时而安定；孙权通过对山越的战争，掳掠山越人口作为兵员并安置郡县，按《三国志》记载所掳人口竟5万，占夷陵之战前吴国总兵力的三分之一；有關山越的記載一直延续到唐代，自此之后再不见于史料。
根据现代基因学分析，中國南方土著百越族群的遗传基因与今東南亞人（例如台湾原住民）的基因具有遙遠的同源關係，皆源於新石器長江稻作農夫，今天中国南方的高山族、傣族、壮族、水族、侗族、仫佬族、布依族和黎族以及泰国泰族等民族都具有不同比例的Y染色體O-M119(O1a)突變的百越遗传特性，而在汉人中上海和浙江人群所带有O-M119突变比例全国最高达到26%，另在中國南方各省也有15%~20%的O-M119，该基因分布正式以浙江为中心带有东越特色，而廣西人群中西越特色的O-PK4(O1b)基因的比例较高，在全體廣西人中占比33%，在其他華南省分占比7%~13%，O-PK4同時也是東南亞人的主流Y染色體。
在其他民族也帶有華南土著遗传特性的O-M119突变，比如布里亞特人的O-M119突变比例高達35%，京族就有7%的O-M119突变、滿族有5.16%的M119突变，蒙古族也有有4.12%的M119突变，北方漢人有4%~6%的O-M119 。
上海马桥原住民的遗传研究亦证实当地人与越人存在遗传联系的置信度较高，当地人与金山、南汇原住民以及台湾原住民基因相近，而与马来、羌氐等族系基因相差较大，中国南方的浙南、福建等地亦存在相似的基因结构，故推测東南汉族中可能有许多是由古越人發展而来。
政治

公元前490年，勾践委身吴国三年后回国，面对“令遭辱诟，为天下笑”的形势，勾践采用能臣范蠡、文种等人意见，对国内政治进行改革，以求唯才是舉、民心归附。勾踐注重發掘和選拔人才，不論是四方之士還是本國的下級士人都能夠以禮相待，並且知人善任，由是獲得了四方有才之人的信任和愛戴。勾踐為了爭取民心，躬行節儉，以臥薪嘗膽明滅吳之志，並且採取“緩刑寬罰”的休養生息政策，並且親自體察民情，自然獲得了百姓的愛戴。清华简《越公其事》记述越王采取了發展農業、注重信用、增加人口、擴充軍力、嚴明刑法的五項政策，越國国力得以逐渐恢复。
越國官制較為簡陋，主要有相國、大夫、上將軍等職務：相國是百官之長，本為齊制，越國沿用，由范蠡、文種等人擔任；大夫是掌管一方政教禁令的官員，勾踐時期的大夫主要有扶同、苦成、計然等九位大夫，各自分工明確，分管耕戰、守土、理民等任務；勾踐還曾經委任范蠡為上將軍，協助君主處理對外戰爭事務；此外越國也效仿中原地區實行諸侯、大夫、士的官職制度。越國的法律制度較為完備，主要涵蓋婚姻和刑罰兩方面，在范蠡的建議下，越國由君主獨斷改行法制，並且寬刑减罚，但出於增加人口需要要求“壯者無娶老妻，老者無娶壯婦；女子十七未嫁則父母有罪，丈夫二十未娶則父母有罪”。
经济 > 農業

越地農業歷史悠久，早在7000年前寧紹平原的河姆渡文化就已經有成熟的水稻種植技術，而在春秋戰國時期寧紹平原地區的稻作農業仍處於領先水平，曾出土過犁、鋤等農具，並且對沿海的沼澤平原地區進行開發。在春秋戰國之際，金屬農具尤其是鐵農具的普及為越國的農業進步提供了動力，越國農業由粗放的刀耕火種進入了精耕細作的集約經營，嚴格按照選種、翻耕、種植、管理、收割、貯藏六個環節進行稻作生產。勾踐時期，越國就已經有十幾種可耕作物，並且越人學會了挑選良種的技術、作物品種較為優良，遂使吳王夫差希望種植越國的作物種子。越國在先秦時期冶煉技術處於領先，其廣泛推行青銅耕具，並有和中原地區一樣的鐵質農具，牛耕也得以應用。越國還有用以支持農業的氣象設施，通過觀察氣象來把握農時，特別注重田間除草，備有多種除草農具，並且開始興建水利設施和推廣農肥，因為陰溼的地理環境開發出不同中原的糧食貯藏技術。勾踐時期，越國人口約有30萬，水旱耕地共127萬亩，水田是越国出动大量人力、物力从海潮中获取的良田，是粮食产出的主力。对于粮食、畜牧、水产、盐业等重要资源，越国还兴建了如木客山伐木地、朱馀盐场等各类专业化生产基地以支持战争。范蠡还在越国开创了人工鱼塘养鱼业，“三年致鱼三万”。
经济 > 手工業

越国设立“铜官”负责冶炼，设立“盐官”负责取盐，设立“船官”负责造船，除了官营手工业外还存在相当的民营手工业。越国还出现了中国最早的瓷器，陶器和瓷器逐渐成为春秋战国时期越国平民的主要生活用器，一系列陶瓷遗址发掘的结果也侧面反应了越国的兴衰过程，在春秋晚期品类增多、质量提升，而到了战国中晚期则进入衰落。出现在各类印纹陶器、夹砂红陶、泥质黑陶的纹样以及一些仿青铜礼器的瓷礼器则多具越国特色，不少窑址使用时间从商代延续到周代。现代发现的越国青铜器以农具最多，兵器次之，各类工具再次，礼器极少，农具品种繁多、门类齐全。而越国的造船工业历史同样可以和河姆渡文化联系在一起，造船业不仅服务于军事，还服务于民间交流，战国时期的五大港口碣石、转附、琅琊、会稽、句章越国有其三，控制了当时中国的海运事业。
经济 > 商業

勾践的士大夫中就有范蠡、计然从事商业，计然是当时越国的经济主管，计然主张注重掌握气候、等候时机，运用价格调节手段改革越国经济，从而“农末俱利”“越国炽富”，商业的发展也是越国兴盛的原因之一。越国原来定都于丘陵地带，在勾践时代迁都于“平易之都”“四达之地”的会稽山阴城池，水陆交通便利，为越国战胜吴国、北上中原以及发展国内和对外经济提供了条件。
军事

越國在滅國之際實施軍事改革，實行“兵農合一”、“全民皆兵”的兵役制度，並對軍制進行改革，才得以戰勝吳國。《國語·吳語》記載勾踐伐吳決戰前，曾經徵召舉國能戰之人到國都門外集合，並允許“有父母耆老而無昆弟者”（父母年紀大的獨生子女）、“有兄弟四五人皆在此者”（家中四五個兄弟已經入列的人）、“有眩瞀之疾者”（眼花的人）、“ 筋力不足以勝甲兵、志行不足以聽命者”（力氣小、意志薄弱、難以使用兵器和聽從命令的人）四類人不參加軍隊，可見越國軍隊平時務農，臨時全民徵召，且無論年紀多少、獨生與否都需要應徵。這一軍事制度與勾踐採取的國家授予田地的制度有關，士兵可以從國家領取土地養活自己，也因此需要響應國家命令參加軍隊，正如勾踐在笠泽之战前對軍隊說的“食土不均，地之不修，內有辱于國，是子也；軍士不死，外有辱，是我也”。
越國的水軍十分重要，設有軍港和訓練營地，越人進攻吳國大多通過水路進發，吳越決戰也是在水上進行，在徵吳之初就有發兵習流兩千，遷都琅琊動用了樓船兵卒兩千八百人，遷都琅琊後則至少有軍士八千、戰船三百，埋葬文種用了樓船兵卒兩千人，水軍的規模在春秋戰國諸侯國中非常龐大。越國的步兵是軍隊的主力，越軍步兵不僅有臨時徵召兵，還有公族、士大夫組成的常設禁衛軍，以及地方兵。勾踐治軍獎賞分明，紀律嚴明，受到軍隊擁戴，軍隊蹈死不顧。
越国的兵器制造业发达，越国是先秦金锡等冶炼原材料的主要产地之一，越人善治刀剑是西汉以前一般人公认的事实，《周礼》《庄子》《战国策》《淮南子》等书中都高度评价越国兵器质量，越国还有治剑名匠欧冶子，相剑家薛烛，精于剑术者“袁公”“越女”等与兵器有关的名人。今天出土的越王勾践剑则已被证实采用了硫化铜反腐技术，并且越人当时已经掌握了复合金属工艺这一近代才推广之技术。
疆域及統治中心

对王允常之前，即春秋晚期以前的越国领土，学界存在争议。支持“越为禹后”者中例如何光岳先生认为越国是不断南迁的夏族后裔，越人最初的聚集地是今天安徽省淮河流域的涂山，涂山即越国原初之会稽山，越国在商末周初还在长江以北的江淮流域定居，而到了春秋时期才到达今天的浙江宁绍平原地区定居，并将会稽山地名移植。而支持“土著说”的许多学者，如林華東等把史前时代的河姆渡文化、良渚文化等文化归国先民创造，根据这一线索推断越国疆域即古越族初始的活动区域，也就是浙江境内的杭嘉湖平原、宁绍平原、金衢丘陵地带；也有人认为吴越既然属于同一民族，越族活动区域也可能包含吳國的领土，因此只把会稽一带視為越國的早期領土。
在越王允常在位期間，越國國土東至於鄞（今浙江省寧波市市區附近），西抵姑篾（今浙江省東陽市、龍游縣一帶），北沿錢塘江、御兒（今浙江省桐鄉縣崇福鎮一帶），南到句無（今浙江省諸暨市、義烏市界）。而到了勾踐戰敗後，越國保留的領土只有東西百里，東到炭讀（今浙江省紹興市柯橋區上蔣鄉一帶），西抵浦陽江，南界於會稽山，北瀕大海。越國遷都琅琊時國土兼有吳國、越國故地，北與泗水流域小國以及齊國、魯國接壤，在江淮流域和楚國接壤，南可以到今天的江西省、福建省北部，勢力範圍遍及今天的山東、安徽、湖北、湖南、江西、福建，稱霸一時。楚破越後，楚國直取錢塘江以西土地，越國疆域一分為二，北部仍在琅琊一帶固守，南部退回錢塘江以東的越國故地。公元前262-252年，楚考烈王攻破琅琊，越國遺民大量南遷會稽，越國此時仍保有故地浙東及福建北部、江西北部勢力範圍。
越國都城有秦余望南、埤中、大越、姑蘇、琅琊等處。据《越绝书》秦余望南是越国初封国君无余的都城，而晋孔曄《会稽记》亦称“（秦望山）山南有嶕峴，峴裏有大城，越王無餘之舊都也”，而今天的紹興秦望山山下兰亭乡仅仅保留了大嶕岭、黄峴村的地名，并没有实际的城市遗迹。埤中是允常营造的越国都城，“埤中”本意是低洼盆地之处，南朝孔灵符《会稽记》称在诸暨县东北一百七里，當時遗址尚存，埤中在夫椒之战后埤中为吴国占领，损毁严重，勾践因此不得不迁都到平阳。平阳即《越绝书》所谓“会稽山上城”，埤中失守后勾践带领五千残兵在会稽山上坚守所作，清代学者毛奇龄考证为今绍兴平阳村，当地确有发现越国时期的器物遗迹。今天的绍兴府故城即勾践小城，勾践在公元前490年回国后营造此城，这也是越国历史上第一座正式的国都，此外还有小城东面营造了城郭，不过在王莽执政期间被毁。吳國滅亡後，越國短暫徙治姑蘇，據《吳越春秋》記載伐吳次年前472年越國遷都琅琊，而今本《竹书纪年》稱是在晋出公七年（前468年），勾踐之後幾代國君都在此經營，但也有人認為琅琊僅僅屬於經營北方的軍事陪都性質或者否認越國長期定都此處。對於琅琊的位置，世人多有爭議，林华东等人認為是在今天的山東青島琅琊山附近，另有人認為是在今天的連雲港附近。越國內部的內訌以及北方的壓力迫使越國最終於公元前379年遷都姑蘇，隨後一系列內亂以及無強為楚國擊敗導致越國衰敗。也有人根據越王差徐戈銘文推測遷都姑蘇是在初无余在位期間才實施。無強以後越國或是分裂，都城之缺乏記載。
文化 > 语言文字

条目：古越語和鳥書
越人歌和維甲令
越国所通行的语言，與中原諸國不同，时人多称“鸟语”。存世至今最主要的古越語文獻一則《越人歌》，二則勾踐《維甲令》。日本學者泉井久之助、中國學者韋慶穩、鄭張尚芳、周溪流等人將《說苑》中保存的《越人歌》音譯和翻譯分別與現代的南島語的占語和侗台語的壯語、泰語比較，主流認為和今天的侗台語較為相似，和南島語也有一定聯繫，和沙加尔等學者主張的漢藏語系、南島語系、侗台語系存在聯繫的假說相契合。梁啟超根據《維甲令》推斷古越語是一種復音語，和古漢語不屬於同一種語系；林惠祥則認為古越語屬於黏著語，一字多音，故北方漢語需要用多字對應越語一字。同時《維甲令》也顯示古越語和漢語構詞方法不同，會將形容詞或者副詞置於名詞或動詞前，例如地名“朱餘”對應鹽官但對應鹽的“餘”在詞末。董楚平、羅漫等學者認為古漢語中諸如“帝堯”“帝舜”“大禹”等稱謂即來自於越語，漢語正式當如“黃帝”“炎帝”，推測夏商時期越語在中原也有一定勢力。古越語雖然在漢語的衝擊下逐漸解體，但其對今天漢語方言的吳語、粵語、閩語等產生影響，山東、江蘇、浙江等地區仍存在大量越語地名，較為確定來自越語的地名有上虞、濮陽、諸城等。
越人所使用的文字在古書中缺乏描述，但吳越出土青銅器上的文字學者多稱“鳥書”或“鳥蟲書”“鳥篆”。漢代的《說文解字》《漢書》晉代的《四體書勢》等文獻都有提到過這一種書體，鳥書即以篆書為本、寓鳥形於筆畫中的一種美術字體。出土文物顯示鳥書最早追溯到公元前526年，最晚可以到404年，流行於長江中下游地區並影響中原地區，見於吳國、越國、楚國、蔡國、齊國、宋國、徐國、曾國文物，流行不過200年。越國是鳥書出土最豐富多樣的國家，越國和其它出土鳥書國家不同的是出土的絕大多數青銅器都是存在鳥書，鳥書的流行可能與自史前就行於越地的鳥崇拜信仰有關。
文化 > 文學藝術

越人詩歌起源極早，《吳越春秋》有載《彈歌》“断竹，续竹；飞土，逐宍”八字，傳其為黃帝時歌謠，《呂氏春秋》記載大禹時期的《侯人歌》、《吳越春秋》記載同一時期的《塗山之歌》，都是記述大禹與塗氏女之間的故事，《樂府詩集》有記載有傳為大禹作的《禹上會稽》，《吳越春秋》還記載有勾踐夫人送別勾踐去吳時的《怨歌》、伐吳前的《軍士離別詞》、伐秦返回的《河梁之詩》、慶祝伐吳勝利的《伐吳之曲》、百姓的《採葛之歌》，出土的者旨鐘銘文還記述了一首宴樂歌，但最為真實直接的莫過於《說苑》記載的《越人歌》，全文皆為越語並有越語翻譯。除去民歌民謠，越國時期主要流行銘文、散文、頌詞三種文體，銘文一般比較短小、簡潔、押韻，《吳越春秋》記載的文種的頌詞也和銘文體例相似，先秦諸子散文中有《范蠡》二篇、《大夫種》一部，但都沒有完整保留下來，《越絕書》是歷史散文的代表。
就目前考古发现来说，越国青铜礼器中乐器占比极大。錞于和铙都是具有越族特色的乐器，而绍兴出土的伎乐铜屋内有鼓师、琴师、瑟师和歌伎的陶俑，再现了当时越国人组合演唱的场景。不像吴国季札乐于欣赏中原音乐，《吕氏春秋》记载越王喜好越国本地的“野音”，而不喜欢中原地区的乐曲。句鑃是吴国和越国独有的乐器，“句鑃”两字本自出土铭文“商句鑃”，系古越语，文献、字书都没有记载，主要用人的乐舞，越人的乐舞在当时相当发达。
文化 > 信仰民俗

吴越地区崇拜鸟的历史由来已久，早在7000年前的河姆渡文化就出土过鸟日同体的象牙板，四五千年前的良渚文化中被普遍信仰的宗教神就是羽冠鸟爪，而直到东汉画砖上还存在者鸟、日、人三位一体的图画，证明了当时存在着有关于鸟的神话。除了鸟神话外，吴越地区还存在“羽民”传说，《山海经》《楚辞》等文献均有提及，而1976年出土于宁波的春秋战国青铜钺上就画着“羽人划船”的画面，发现于1989年的江西杨越商墓中还出土了完整的玉羽人。《越绝书》也提到越国海滨鸟代人种田的故事。而出土的春秋战国文物中，也曾出土过鸠杖等与鸟有关的文物，晋代人还曾记述勾践入国时的丹鸟吉兆、越人称治鸟为越祝之祖等内容。从史前一直到五代时期，越地都存在着崇拜鸟的习俗，时间跨度长达五千余年。对龙蛇的崇拜也在越地流行，颜师古称“越人断发文身以像龙子”，出土的越国文物也常有蛇纹。除了有关鸟、蛇的崇拜，越地还留下着对大禹、防风氏的祭典和传说。
吴越两国“断发文身”的习俗史书记载颇多，《战国策》中就用“被髪文身，錯臂左衽”“黑齒雕題，鯷冠秫縫”来形容吴越地区的特殊习俗，陆树枬先生亦称吴越地区人民可能由于江南海滨临水的居住环境断发文身以躲避龙蛇之患，文身多为鱼龙、飞仙、鬼神，同时文身也有荣誉的意义在内。越人流行铜铎，自秦代以来越地多出土铜铎，除越地和今天的日本西部别处鲜有发现，用途可能和农业祭祀有关。
对外交流

越国对外交往主要集中在吴国、徐国、楚国、中原等地区。越国与吴国的交往由来已久，根据《越绝书》《吕氏春秋》等文献以及出土文物显示，吴国和越国在习俗、语言等方面存在共同点，同样断发文身、习水便舟，男女可以同川而浴，两地流行土墩墓葬，金属冶炼、水稻种植业也同样发达。越国与淮夷中的徐国交往密切，郭沫若先生猜测越地可能本是徐人土地，绍兴出土的青铜戈上曾经记载越王允常先称王后辅佐徐国称王，2003年绍兴出土的青铜甬钟上自铭其主“徐王旨后之孙足利次留之元子”，安徽出土的者旨於睗戈也自称越王是徐侯之王，今天的浙江多地都留存徐偃王庙。越国和楚国本是同盟抗吴，越国人可以在楚国获取官职，越国军队跟随楚国出战，越国还参加楚平王即位的内乱，勾践灭吴之初越国主动将淮上土地交还楚国，但随着越、楚矛盾加深，越国和楚国在泗水流域对峙，在越王无强时两国终于开战并且越国战败，楚国也因此学习到越国的冶炼、种植等技术。越国自伐吴以来和中原诸国接壤，贸易、物资交往密切，越国还是周天子承认的方伯，鲁国和越国一度得以联姻，越国还干预了三桓放逐鲁哀公并且鲁哀公最终流亡越国。
对外交流 > 吴国

早在1905年，梁启超就开始论证吴越两国或为同一民族——吴越族。就语言习俗而论，《吕氏春秋》《吴越春秋》都有“习俗同，言语通”“同音共律，上合星宿，下共一理”的记载，在其它史料中吴越都被中原看作是蛮夷，两国国号“”“句吴”都属于夷语发声，而在西汉扬雄的《方言》一书中也显示吴越方言接近。同时两国在农业、制造业方面也有相似之处，都种植稻谷为食物，自新时期时代以来两国出土的农具形制基本一致，在《周礼》中吴越的金锡、铸件都属于上等，而出土青铜器纹饰都在尺寸、形制等方面都基本相同，而陶瓷更是完全一致，都带有几何印纹。可以肯定吴人和越人在经济方面有着联系。在断发文身、凿齿、黑齿等方面，两国记载也基本一致，而这些习俗不仅存在于史书中，还能够在新石器时代的考古发掘中得到确认。《汉书》还称吴越人习于水上作战，两族都凶狠好斗，以至于“自汉初定已来七十二年，吴、越人相攻击者，不可胜数”。
虽然吴国和越国被认为习俗相近，但由于地缘因素，吴越均处于三江五湖之地，土地资源稀少，因而相互为了仅有的土地大打出手，互为仇敌。在楚国和晋国的争霸过程中，晋国联合吴国对抗楚国，而弱小的越国只能寻求楚国的帮助以抵御吴国。在楚国的帮助下，越国最终灭亡了吴国。