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馬丁·路德
引發宗教改革運動 > 沃木斯議會（1521）

条目：沃木斯議會
路德在政治上最重要的保護者是薩克森的領主腓特烈親王，他堅持需要對路德聽證以後才能夠判他是否有罪。羅馬教會已經下了判決，他便求助於世俗政權，神聖羅馬帝國的新皇帝查理五世。經過許多努力，路德被傳訊並得到安全保證，1521年4月17日，路德在沃木斯議會中，當著所有的王公和帝國城市代表受審，他最後一次被要求反悔。在思考一日之後，他拒絕反悔，除非有人能通過《聖經》指出他的錯誤。但這不是一個辯論會[來源請求]，代表1500年教會傳統的聖座的宣判已經足夠了，據說他說了這樣的名言：“這是我的立場，我別無選擇，求神幫助我，阿們”。
又經過私下的多方角力，5月25日查理五世發布了判決，路德被確認為異端，六位選侯中有四位簽了字，但腓特烈和另外一位並未簽署。判決摘要：
沃木斯議會以後，路德名聲傳遍歐洲各地。改革教中將沃木斯議會與耶穌受審相比，審問的神父好比祭司，查理五世好比本丟·彼拉多，腓特烈好比彼得。[來源請求]
引發宗教改革運動 > 藏匿在瓦爾特堡（1521）

路德隨即失蹤。有傳言他已被害。但實際上是腓特烈為了保護路德，在路德回維滕貝格的路上，派士兵「禮送」他，把路德偷偷藏在他年輕時居住過的埃森纳赫附近的瓦爾特堡，化名為約克。他在那裡隱居了將近一年。
在那段日子裡，他繼續地寫作並與外界通信，最重要的，他把整本《新約聖經》由希臘文的原本譯成德文，讓不懂拉丁文，看不懂《聖經武加大譯本》的普通德意志人也能夠讀懂聖經。在路德以前就已经有德文翻譯，到1518年为止它14次被译为标准德语，4次被译为低地德语[來源請求]。但这些翻译都基于耶柔米的拉丁文翻译。路德则從希伯来语和希腊文的原文直接翻译过来。他从1521年秋开始翻译新约，在11个星期内完成初稿，1522年9月初次出版。此后他又翻译了旧约，1534年算是完成了全部的翻譯，但他一生都繼續致力於改進完善《聖經》的翻譯，字斟句酌，殫精竭慮。他使用薩克森（現德國中部）的官話為基礎，融入一些生動的地方語，用語豐富、深刻，他的《聖經》翻譯為德文的規範化起了決定性的作用。至今德國新教徒仍然在使用多次修改后的路德圣经（最后一次在2009年）。它也是德國宗教音乐的一个重要基础，因为许多宗教音乐的歌曲使用其中的诗句。
引發宗教改革運動 > 回到維滕貝格（1522）

路德隱藏在瓦爾特堡的那段時間，他在維滕貝格的同事開始將路德提出的宗教改革方案付諸實施，許多學生和市民非常激動，紛紛響應。改革包括聖餐禮應該向所有人開放，反對修道院，許多修士和修女離開修道院，甚至結婚，同時還提出反對在教堂內設置圖像，反對音樂。同時也有很多人不能接受改革，改革者內部也意見不一，情況非常混亂。還出現許多激進的行為，比如許多人衝進教堂、破壞祭壇、圖像，把神父趕出去，對那些向馬利亞像禱告的人扔石頭。腓特烈認為改革的步伐太快了，命令在達成一致意見以前不得改變彌撒儀式。
维滕贝格的市议会向路德求救，意思大概是希望路德能夠支持改革。路德卻深感傷痛，因為攻擊他的人說他會成為“分裂、戰爭和叛亂”的緣由，被實實在在地應驗了。路德冒著生命危險，放弃了他的隐居，于1522年3月回到維滕貝格以穩定局面。路德做了六天的佈道，傳講忍耐、愛心和對信心軟弱者的憐恤。這正是他在“論基督徒的自由”中講到的“不自由”的方面。路德反對毀壞教堂裡图像的做法，認為图像不是崇拜必需的，但《聖經》內容的圖像也没有害处。激進改革聖禮的一些領導者，比如三年前與路德一同在萊比錫辯論中並肩作戰的安德烈亚斯·卡尔施塔特（Andreas Karlstadt），願意離開，市内的安宁漸漸恢复了。此後幾年，路德在這裡實行一系列穩健的改革步驟，維滕貝格成為宗教改革的重要堡壘。雖然仍然有危險，路德得以在此度其餘生，開闢宗教改革的新道路。
宗教改革的發展

宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，跟許多錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，是是非非還待後人評說。
這許多的紛爭是馬丁路德始料未及的。有幾個客觀原因，回頭來看是比較清楚的。其一，大概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。其二，印刷術在1440年被發明/引進，帶來了信息革命，馬丁路德的九十五條和後來寫的許多小冊子都藉著印刷術迅速傳遍歐洲，聖經也能夠大量印刷，神學家、牧師、貴族甚至很多的普通人都能夠自己研讀，帶來了思想的解放。第三，中世紀的歐洲宗教與政治密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。這樣，宗教問題就衍生成政治問題。第四，神圣罗马帝国的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會內部不同修會、教區也有很多自主權。面臨非常對立的選擇時，整個神圣罗马帝国難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。第五，雖然教會有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。
宗教改革的發展 > 發展

1527年薩克森將路德宗的改革教派定為官方信仰，到1530年，德意志境內有一半的地方成為新教的領地。路德一生致力於制定完善路德宗教會的禮儀、信條、音樂等各個方面。1546年去世。
與此同時，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現，簡單概括一下在路德去世以前的一些發展：慈運理在瑞士邦聯的蘇黎士進行相對獨立的宗教改革，1523年蘇黎士當局改信慈運理。英國國教由於英國國王亨利八世鬧離婚而不得教宗允許，與羅馬教會產生矛盾，逐漸獨立，開始自己的英格蘭宗教改革（教義改革程度較低）。1536年喀爾文發表《基督教要旨》，並以日內瓦為根據地，開始傳播喀爾文派，後來他的影響達到歐洲各地。1537年丹麥-挪威接受路德宗作為官方信仰，並繼續在北歐傳播。法國人雖以天主教為主，但喀爾文派的胡格諾派仍然持續吸引許多人改宗。至於意大利與西班牙，仍然是天主教的重鎮。
宗教改革的發展 > 分化

宗教改革運動否定羅馬教會的權威，自己內部也很快出現分化，大多比路德更激進。在另外一方面，羅馬教會回應改革運動，內部也出現不同聲音。一時間各種思想百花齊放，關係錯綜複雜。下面把這階段涉及到的與路德有關係的各方面的一些人物列出來，可以一窺管豹：
羅馬教會強硬派
埃克：神學家，曾經是路德的朋友，後來與路德在萊比錫激烈辯論，此後發展成為宗教改革運動的死對頭。
喬治：公爵，與腓特烈的家族是世敵。主持召開萊比錫辯論，後來成為宗教改革的死對頭。
羅馬教會溫和派
伊拉斯谟：著名的人文主义思想家和神学家、天主教神父，他對《聖經》從文本、文字、文學的角度做了很多考證評量的工作，修訂出版了希臘文的《新約聖經》，對羅馬教會內的腐敗提出很多批評，對路德初期的批評持同情態度，但從來沒有反對羅馬教會的權柄，後來當羅馬教會與宗教改革運動矛盾激化的時候，他很明確地站到羅馬教會一邊。羅馬教會內部像這樣的改良思想後來發展成為對應改革運動，在羅馬教會內部改良。
阿爾佈特大主教：就是他當年發行贖罪券引起路德張貼九十五條，似乎他應該跟路德勢不兩立才對，但他後來卻成為羅馬教會內部一位溫和派人士，1525年路德結婚，他還送來禮物。1530年查理五世威脅要對改革派動用武力，路德寫信給他請他調和，維持和平。他後來准許自己教區的新教教徒有信仰的自由。
路德的支持者
腓特烈公爵：薩克森選侯，路德的政治保護者，為路德不遺餘力爭取聽證的機會，當路德被判為異端之後，成為宗教改革的堅定支持者。
梅兰希通：路德的同事與朋友，學者，性格溫和，支持路德的立場。
較激進的改革者
慈運理：瑞士宗教改革家，與路德意見在絕大多數問題上相通，但對於聖餐持紀念說，與路德的合質說不同。在馬爾堡兩人就此相持不下，不能達成一致，以致新教內部各自為政。作為牧師，親自帶領蘇黎世州與瑞士其他的天主教州作戰，1530年在卡珀爾戰爭（英语：）中死去。
马丁·布策：斯特拉斯堡的改革者。早年與路德在奧斯定修會的會議中相遇，後來成為改革者，接受慈運理的聖餐紀念說，努力調停路德與慈運理的矛盾，也曾試圖調和與羅馬教會的對立，不成功，自己被斯特拉斯堡趕走，去英國，繼續傳播宗教改革。
激進改革者
安德烈亚斯·卡尔施塔特：路德的同事，當路德隱藏在瓦爾特堡的時候，他帶領在維滕貝格的激進改革，不穿制袍，傳遞聖餐，主張廢去教堂內畫像，引起很大紛爭。路德回來以後，他同意離開，到另外一個地方的小教會去任職，但思想更加激進。反對畫像雕塑、反對音樂，否認聖餐有基督質的同在，反對嬰兒洗禮，反對職業神職人員，守安息日。他希望回到初代教會的做法，但路德認為硬搬一些做法只是以一種律法主義代替另一種律法主義。
茨維考的先知：當路德隱藏在瓦爾特堡的時候，從茨維考來三位自稱先知的人，他們宣稱神的靈充滿他們，有《聖經》以外的新的啟示，引起很多混亂。路德回去以後，與他們對抗，讓他們顯神蹟證明自己的先知身份，他們拒絕，後來離開。
托马斯·闵采尔：可以算是重洗派，主張激進的社會改革，後來積極參與農民戰爭，被捕身亡。
宗教改革者不是沒有試圖合一，1529年在馬爾堡，1530年在奧格斯堡，宗教改革領袖聚在一起的時候都試圖達成一致的信仰告白，但主要是在聖餐的問題上不能達成一致意見，宗教改革一直多多少少各自為政，但面對共同敵人的時候也有聯合。
宗教改革的發展 > 戰爭

参见：德意志农民战争
1524-1525年在神聖羅馬帝國出現農民起義，有很多經濟的原因，他們也反對羅馬教會，奉路德為精神領袖，但路德並不贊成武力，反而發表文章，支持貴族動用武力，鎮壓起義，最後農民失敗。1531年瑞士的新教與天主教領地之間爆發卡珀爾戰爭（英语：）。他1546年去世以後100年內，歐洲經歷了更多的戰爭都與宗教矛盾有很大的關係。
婚姻和家庭

1525年6月13日，路德與一個于1524年從修道院中逃出來的修女卡塔琳娜·冯·博拉訂婚，6月27日兩人結婚。對路德來說，這是他對理論的實踐，因為他很反對修道院神父和修女不能結婚的規定，認為禁欲並無必要性。卡塔琳娜在他困難和抑鬱時期幫了他很大的忙，她在家裡收留學生，以此來賺錢度過貧困時期，許多人將路德的言語紀錄了下來，成為寶貴的資料。兩人共有六個孩子，其中三個早夭。
1546年路德因疾病交加去世。
路德的神學思想

路德著述頗豐，也頗為分散，小冊子、文章、講道、談話錄佔了很大一部分，大部頭書反而不多。他的思想也是在發展中，前期和後期常常不一樣，他有時候在辯論中說一些很激動的話，也未必能完全代表他的思想。因此解釋他說的話需要比較小心。
路德繼承了基督教思想的很多傳統，比如舊約新約的典籍、三大信經、三位一體、人的原罪、耶穌的拯救，等等，他與羅馬教會分道揚鑣的問題主要是因信稱義、教宗權柄、聖禮這三個問題。雖然路德沒有用五個唯獨來總結他的信仰，但這確實是對宗教改革者的思想的一個很好的總結，當他們如此強調五個唯獨的時候，就沒有什麼多餘的神聖性留給教會的權柄和教會的傳統了，他們毫不猶豫地加以批評。也因為同樣的原因，他們彼此也可以有很激烈的批評，路德與慈運理之間的矛盾簡直不比路德與教宗的矛盾小。
路德的神學思想 > 著述

所幸他的基本思想在下面幾樣著述裡表述的很清楚：
《協和書》（1580）：路德宗教會於1580年匯集出版的代表路德宗信仰的核心文章，包括路德本人和其他一些人的著述，與路德關係最密切的有：
《奧格斯堡信條》（1530）:梅兰希通於1530年在奧格斯堡代表路德宗提交給查理五世的信綱，路德沒能參加這次會議，但對梅蘭希通的成果頗為讚賞。
《路德小教義問答（英语：）》、《路德大教義問答（英语：）》（1529）：馬丁.路德所著的兩個版本的教義問答（教義問答），小教義問答是給教會中的兒童教育所用，但也是對路德神學的一個簡明扼要的介紹，大教義問答更加深入，但也是屬於針對教會普通會眾的。
《施馬卡得信綱（英语：）》（1537）：馬丁．路德所著，供施馬爾卡爾登聯盟教會會議使用。
宗教改革三大文獻
《致德意志基督教貴族公開書（英语：）》（1520）：論教宗權柄。提出萬民皆祭司，提倡信徒對教會進行改革。
《教會被擄於巴比倫（英语：）》（1520）：論聖禮。提出只有洗禮和聖餐是神所設立的聖禮。
《論基督徒的自由（英语：）》（1520）：論因信稱義。提出基督徒同時生活在因信稱義的自由和因愛行善的不自由當中。
重要文獻
《詩篇註釋》(第一版)（1515）
《羅馬書註釋》（1516）
《詩篇註釋》（第二版）（1518）
《論善功》（1520）: 主張功德是信心加上愛心行為的表現。提出各行各業均有呼召，無聖俗之分。
《回到維滕貝格的八篇講道》（1522）：路德為了平息維滕貝格混亂而講的八篇道。
《論意志之束縛（英语：）》（1525）: 路德為回應伊拉斯謨的《論自由意志》，關於自由意志是否存在的辯論而出版。
《加拉太書註釋》（1535）: 路德自己最喜愛的著作。總結“因信稱義”的神學。
其他
《飯桌談話（英语：）》（1566）：這是一本很有趣的書，路德家裡收留很多學生做房客，他們很在飯桌上與路德常常長篇大論地談話，還很勤奮地記筆記，其中一位將筆記整理發表，包含了很多未經梳理過的路德思想原始素材，但這裡面的東西常常很多即興之語，並非成熟的想法。
路德的神學思想 > 關於因信稱義

因信稱義的概念最重要的《聖經》根據是在《羅馬書》，特別是下面幾處經文
路德特別強調“因信稱義”，他翻譯的德文《聖經》將《羅馬書》3：28譯為“人稱義是單單因著信”，這裡的單單（德文：allein，英譯：alone）是原希臘文《聖經》沒有的，但路德認為是準確地表達了原文的意思，而早於路德出生前天主教會於日內瓦（1476年）和紐倫堡（1483年初）所出版的《聖經》亦已有「唯獨信心」（德文："Nur durch den Glauben"和義大利文："per sola fede"）一譯。羅馬教會對此極其反對，但路德對此非常堅定。
《奧格斯堡信綱》這樣論因信稱義：
因信稱義不是一個孤立的概念，路德曾經掙扎的一個問題是羅馬書1:17中講到神的義在這個過程中所起的作用到底是什麼，後來1516年左右他恍然大悟，終於對因信稱義融會貫通，篤信不疑。這在上文他的生平中已經講到。
路德的神學思想 > 關於教宗

在施馬卡得信綱（英语：）中，路德這麼講：
按照上帝的律或上帝的話語，教宗不是基督世界的頭，那個頭銜僅僅屬於耶穌基督。他只是在羅馬的教會 - 還有那些自願地、或按照人創造的政治體制，歸順於他的基督徒 - 的主教和神父。他們不是在他下面當他為主人，而是與他一起同為弟兄和同工，如古時的議會和聖希比路所指出的。
但今天沒有一個主教敢像在聖希比路的時候那樣稱教宗為弟兄，而是必須稱他為最有恩典的主，就算是國王或者皇帝也是如此。我們的良心不會、不能、也絕對不可以接受這樣的傲慢。那些要如此做的人跟我們無關。
由此可知，教宗所做的一切事情，出於一個如此錯誤、混亂、褻瀆、傲慢的權柄，從過去到現在都純粹是邪惡的事情，（只有在有關世俗權力的一些事情上有例外，在那裡上帝常常允許即使是一個獨裁和不信的惡人也可以對人民做一些好事），這毀壞了整個的大公基督教會，破壞了基督救恩的首要原則。
在他的聖諭與書籍中，教宗像獅子一樣吼叫（啟示錄12），說基督徒除非能順服他和他所願、所說、所做的一切，否則不能得救。總之，儘管你相信基督，在他裡面有救恩一切所必需的，但都沒有用，除非你把我[指教宗]當神一樣來拜、來臣服和順從。但可以證實，聖教會有500年是沒有教宗的，即使今天，希臘還有其他許多民族的教會[注：指東正教會]從來沒有、現在也沒有歸在教宗之下。另外，像經常所講的，這是一個人的想像，既無必要，也沒有用處，大公基督教會沒有這個頭也可以存在；而且存在得更好，更潔淨，更興旺，如果魔鬼沒有樹立這個頭。教宗制度在教會中沒有用處，沒有屬基督的功能，所以教會不要教宗而存在下去是必要的。
路德的神學思想 > 關於聖禮

什麼是聖禮？聖禮的作用是什麼？路德在《教會被擄於巴比倫》中這麼說：
在上帝的每一個應許中，他給我們兩樣東西：話語與記號。話語乃是所立之約，記號就是聖禮。話語的能力既比記號的能力更大，所以約的能力也比聖禮的能力更大。沒有記號或聖禮，一個人還是能夠持有並使用話語或約。聖禮被人遵行，並未得以完成，但被人相信，就得以完成了。
所以，路德認為聖禮是從神而來，是神與我們的約的記號。在羅馬教會的七項聖禮，即洗禮，聖餐，懺悔告解，堅振，婚姻，授聖職，臨終膏油之中，只有洗禮和聖餐是神所設立的聖禮。其他的可以是教會的儀式，也可以有神的祝福，但不是聖禮。比如說，他這樣講到堅振禮：
然而我們所求的乃是神所設立的聖禮，在其中我們沒有理由把堅振禮也列入。因為凡是一種聖禮，最重要的是必須有神的應許，以便培養信仰。雖然基督曾給許多人按手，並將按手包括在馬可福音十六章所講的神跡中，“手按病人，病人就必好了”，但我們沒有看到基督曾給堅振禮什麼應許[譯註：指沒有關於救恩的應許]。沒有人認為基督的這些話是指聖禮而言，不可以這樣理解。所以最多只能把堅振禮當做教會的一種禮儀，或神聖的儀式，如祝福聖水一類的儀式一樣。
路德對於聖禮非常看重，因為那是神的應許的記號，不相信這個記號本身，也是對神的約的懷疑，這涉及到整個是否得救的問題。所以後來與慈運理等其他改革運動者在聖餐的問題上大家都不肯退讓。但其他的禮儀卻不需要一致。《奧格斯堡信綱》這樣論禮儀：
對於教會的真合一，在福音教義上和聖禮的實行上一致便足夠，人的傳統，即人的禮儀和儀式，不需要每個地方都一樣。
關於洗禮，路德接受嬰兒洗，這是神的應許的記號，也是嬰兒得救所必需的，因為即使是嬰兒也有原罪，沒有洗禮是不能得救的。但對於有選擇能力的成人，信心才是得救的確據，僅僅是嬰兒洗本身並不能確保人的得救。他在《教會被擄於巴比倫》中這樣說：
因為祂要那沒有貪心和迷信的小孩們，可以藉著這聖禮被接入聖道純樸的信仰中，成為聖潔，甚至今日洗禮對小孩還是主要的神恩。撒旦雖不能摧毀洗禮對小孩的力量，卻曾經摧毀了洗禮對一切成人的力量，以致成人中幾乎沒有人想起洗禮來，更少有人以洗禮為榮耀；他們另外發明了許多免除罪惡，達到天堂的辦法。在洗禮中，首要的是神的應許，就是‘信而受洗的必然得救”（馬可福音16：16）。這應許高於一切善功、起願、修道等等花哨的東西，以及人在洗禮之上附加的東西。因為我們得救全在乎這應許。但我們必須用信心接受這應許，決不懷疑我們在受洗之時，就已得救了。因為除非在洗禮中存有或賦予這信心，洗禮對於我們就非但沒有什麼益處，甚至成為我們受洗時和一生中的阻礙；因為那種不信是等於控告上帝的應許為謊言，這乃是最大的罪惡。
《奧格斯堡信綱》這樣論洗禮：
洗禮是得救所必需的，神的恩典通過洗禮施加於人，兒童應當受洗，他們通過洗禮被獻給神，就被接納如神的恩典當中。他們[路德宗]反對重洗派，那些人否定嬰兒洗，認為嬰兒不經過洗禮就得拯救
關於聖餐，路德認為聖餐是每一個信徒都可以領受，而不只是神職人員。這是非常激進的革新，從實際的層面與天主教會完全決裂。
路德認為聖餐是“真實的餅與酒，其中有基督真實的血與肉”，這種理論可稱為“合質說”，與天主教會的“化質說”（饼與酒實質已變成基督的血和肉，不再是真正的餅與酒，雖然還有其外表），和慈運理的“紀念說”（餅與酒還是真實的餅與酒，並非基督的血和肉，我們在領受中紀念基督），和加爾文的“功效說”（餅與酒是真實的餅與酒，其中有基督靈性的同在）都不同，後來成為新教各派聯合的主要障礙。
《奧格斯堡信綱》論聖餐：
關於主的聖餐，他們[路德宗]認為基督的血與肉是真實在其中，分給吃的人。他們否定那些不同的教導。
路德的神學思想 > 關於婚姻

路德的首次論婚姻的課題，是在1519年完成〈論婚姻價值〉的講道，此後在1520年路德寫《教會被擄於巴比倫》亦對此課題詳加闡釋；及至1521年路德又寫了一篇《論修道誓願》，反駁修士的獨身；到了1522年路德以一篇更長的篇幅，再次申論並宣講婚姻的層面，他自己於1525年結婚的一個原因也是要印證和實踐他的婚姻觀。下面各條引自《教會被擄於巴比倫》：
“婚姻是基督和教會的預表。”
“婚姻是神所設立的”。“由神所定的生活方式”。
“不可禁止嫁娶”，“執事，神父，主教或其他受了聖職之人的婚姻，都是不能作廢的”。
“至於人是否可離婚，還是一個未決的問題”。
“把婚姻看為聖禮，完全沒有《聖經》的證明”。
路德的神學思想 > 關於聖樂

在羅馬教會裡，聖樂是由神父和詩班所唱，馬丁.路德打破了這個限制，開始了會眾唱詩的做法。路德非常喜愛音樂，他說“音樂是神給人的一份美好的禮物。在神學之後，我給予音樂最高的地位和榮譽。除了神的話以外，只有音樂可稱為是人心中感情的主婦。”他對於音樂在敬拜中的作用非常重視，他精心設計敬拜中的音樂，請著名音樂家來指揮他教會的詩班，他自己一生也寫了約37首詩歌，最著名的作品為上主是我堅固保障一曲。他對音樂取材廣泛，包括天主教會傳統的格里高利圣咏，荷蘭學派多音部合唱（英语：），德國民歌。
馬丁·路德於1524年編輯出版了德文的《聖詩集（英语：）》，包含8首詩歌，其中4首是路德自己寫的，廣泛發行，影響頗大。同年擴充到《聖詩手冊（英语：）》，增加到26首。同年，路德與好友約翰·瓦爾特（英语：）出版《新德意志宗教歌曲集》Geystliche Gesangk Buchleyn，又稱《威登堡聖詩》Wittenberg Gesangbuch，有43首聖詩，並由路德寫序言。學者們常常把新教音樂的起源訂於1525年。
路德的神學思想 > 關於崇拜儀式

馬丁.路德於1523年制定拉丁崇拜儀式《彌撒和聖餐的儀式（英语：）》，在1526年制定《德文彌撒（英语：）》，將講道列於崇拜的中心地位，並讓參加崇拜的信徒一起唱聖詩，直接領聖餐。他制定這些儀式僅僅是一個樣本，不是要成為一種一成不變的規則。後來的改革教派將崇拜儀式大大簡化，相比起來，路德制定的儀式與天主教會的還是非常相似的。
| 拉丁彌撒儀式 | 德文彌撒儀式 |
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進台經（詩篇）: 進台經（詩篇或聖詩）
垂憐經（唱希臘文）
榮耀經: 
祈禱文
使徒書信
升階經（英语：）或哈利路亞: 诗班唱詩
福音
尼西亞信經: 信經（詩歌形式）
講道
預備聖餐用品: 領聖餐前的告誡
問安：唱振起你心
前言
設立聖餐
主禱文
平安（認罪）
領聖餐（唱羔羊經和聖餐詩歌）
祈禱文
祝禱
路德的神學思想 > 關於猶太人

条目：马丁·路德与反犹主义
路德一生對猶太人的看法是有改變的。反猶主義在歐洲一直很流行，路德開始是提倡善待猶太人，希望在革除掉天主教的種種弊端以後猶太人能夠信基督教，但後來結果顯然很不理想，相反，他感到猶太人在試圖改變基督徒的信仰，他變得很憤怒，也開始提倡惡待不肯信基督的猶太人。后来的反犹主义者（比如阿爾弗雷德·羅森堡，納粹德國的尤利烏斯·施特萊徹）常常引用路德的言论为迫害犹太人制造理由。路德的觀點成了許多爭論的焦點，但非常明確的一點是，他的論點始終立基於信仰，而無關乎種族。
1516年，路德写道：“很多人骄傲地称犹太人是狗，是做恶者；但他们是何等愚蠢，因为他们没有意识到，他们和犹太人一样，在上帝的眼中是何等邪恶和污秽”。
1523年，路德在文章《耶穌基督生為猶太人》中說：
如果我是猶太人，看見這些笨蛋和方頭在管理和教導基督信仰，我寧願做一條豬也不要做基督徒。他們把猶太人當狗而不是人看待，他們只知道蔑視他們，沒收他們的財產。當猶太人看見猶太教有《聖經》的強烈支持，而基督教卻只是沒有《聖經》根據的胡言，他們怎麼能說服自己成為好基督徒呢？我盼望如果我們善待猶太人，仔細地用《聖經》來教導他們，他們中的許多會成為真正的基督徒，回到他們先祖、先知的信仰。如果使徒們 - 他們也是猶太人 - 像我們外邦人待猶太人一樣來待外邦人，在外邦人中間絕不會有基督徒的。...如果我們要想幫助他們，我們不能夠用教宗的法律來對待他們，而要用基督的愛來對待他們。我們必須善待他們，准許他們跟我們通商、工作，讓他們可以有機會跟我們相交，聽見基督教的教導，看見基督徒的生活。如果他們中有一些是硬頸不改的，又怎樣呢？我們自己也不全是好的基督徒。”
但是大概從1537年以後，路德对犹太人的反应非常失望，對他們不相信耶稣基督是弥赛亚感到愤怒，非常敵對，比如1538年《写给一个朋友反对犹太人的信》和1543年寫的《犹太人和他们的谎言》，都強烈地表達了這種意見。其中後者是他一生所發表的最後幾篇文章之一，1546年路德去世。
他在《犹太人和他们的谎言》的前言中写道：
我已經決定不再寫關於或者反對猶太人的文章了，但是我了解到那些可憐而邪惡的人不停止試圖贏得基督徒，我決定發表這篇小冊子，使我能被看見是抵制猶太人的惡毒行動的人之一，已經警告了基督徒要提防他們。我本不覺得基督徒會被猶太人愚弄，跟他們一樣被驅逐和受苦，但魔鬼是這個世界的王，在上帝的道不掌權的地方，他就輕易得逞，不僅在軟弱者當中，也在強壯者當中。願上帝幫助我們。阿門。”
文中論述猶太人如何從各個方面褻瀆耶穌基督和《聖經》，以及猶太人如何在經濟上欺詐基督徒，然后他列出对待犹太人的七步计划：
第一，避開他们的犹太教堂和学校，如果摩西活在今天的話，他會第一個燒掉它們。第二，不許他們擁有住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或圈欄里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。第三，没收所有他们的禱告书和塔木得經书，因为在这些书里他们传播谎言、诅咒和对上帝的诽谤。第四，禁止他们的拉比教书。第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银，存放起來，如果有猶太人真正皈依，可以按情況給他一定數額，讓他可以養活自己的家庭。第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。
文章的結尾是這樣的：
我希望在這本小冊子裡，那些不想變成猶太教徒的基督徒能找到足夠的論點，來抵制那些瞎眼、惡毒猶太人，成為猶太人的邪惡、謊言、咒詛的敵人，知道他們的信仰不僅是錯誤的，他們還被邪魔所附。基督，我們親愛的主，施恩改變他們的信仰，將我們保守在上帝的知識裡，那就是可靠的永生，阿門。
獵人克萊文

| 獵人克萊文  |
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《猛毒》#157（2018年1月）中的獵人克萊文 由馬克·巴格利（英语：）繪製。
作品
首次登場: 《The Amazing Spider-Man》 #15 (1964年8月)
创作者: 史丹·李 史蒂夫·迪特科
故事
真名: 謝爾蓋·克拉維諾夫（Sergei Kravinoff）
所属团队: 邪惡六人組 邪惡十二人組 Legion Accursed
能力: 超人的力量、速度、敏捷度和耐力  緩慢的衰老速度
獵人克萊文（英語：）是美國漫威漫畫旗下超級反派，初次登場於《The Amazing Spider-Man》 #15（1964年8月），由史丹·李和史蒂夫·迪特科聯合創造。
IGN將獵人克萊文列為漫畫史上最偉大反派中的第53名。
經歷

謝爾蓋·克拉維諾夫（Sergei Kravinoff）小時候跟隨父母從俄羅斯移民美國，後來被一名神秘男子訓練成一名獵人，他不會使用武器，反而以徒手戰鬥來征服他的獵物。幾年後，謝爾蓋開始對大型的狩獵遊戲感到厭煩，於是接受同父異母兄弟變色龍的提議一起去獵殺蜘蛛人，以證明自己是世界上最出色的獵人。不過即使飲用了由身為一名女祭司的情人卡利普索（英语：）調配的草藥，獲得異於常人的速度和力量後，兄弟倆依然敗北，更被逐出美國，但他很快便捲土重來並加入了由八爪博士領導的邪惡六人組。
其他媒體 > 電影

驚奇再起系列
《蜘蛛人驚奇再起2：電光之戰》：獵人克萊文的矛出現在片尾。
索尼影業蜘蛛人宇宙 ：由亞倫·強森飾演
《獵人克萊文》（2024年）
其他媒體 > 遊戲

《蜘蛛人3》
《樂高漫威超級英雄》
《蜘蛛人：驚奇再起2》
《漫威：未來之戰》：手機遊戲，獵人克萊文是玩家可使用角色之一。
《蜘蛛人2》
參考資料

↑  Verhoeven, Beatrice. . The Wrap. 2021-05-26  [2021-05-26]. （原始内容存档于2022-01-03）.
↑  . The Gamer. September 16, 2021  [7 September 2022]. （原始内容存档于2023-04-10）.
潜说友

潛說友咸淳元年乙丑（1265）于飛來峰青林洞題名。此題名的字體是特殊的柳葉篆；潛說友君高父。咸淳乙丑閏月望題。
潛說友（1216年—1277年），字君高，号赤壁子，处州缙云（今属浙江）人。
南宋淳祐四年（1244年）進士，历知南康军。樞密院編修官兼權刑部郎官，兼權右司郎官。咸淳二年（1266年）除秘書丞，十一月，知軍器監，出为两浙转运司判官。咸淳四年升两浙转运副使，司農少卿兼知臨安府。又兼敕令所刪修官。是年十月五日，升司農卿。咸淳五年，權戶部侍郎。五月八日，權兩浙轉運司職事。十月十二日，兼同詳定敕令官。
咸淳六年，奏请朝廷，惩办富阳县令王積翁。官至中奉大夫、權户部尚书兼詳定敕令官，封缙云县开国男。趋附贾似道，跋扈专横，政事一切無所顧讓。咸淳七年十月十三日，罷知臨安府。咸淳十年，知平江府。德祐元年（1275年）元兵逼平江时弃城逃跑，贬南安军。後在福州降元，任宣抚使，王积翁为副。元至元二十五年（1288年），因筹措军粮不力，王积翁挑拨李雄，將其剖腹身死，并屠其家。有《咸淳临安志》一百卷，今存九十六卷，收入《四库全书》。
注釋

↑  汪遠孫〈咸淳临安志跋〉
↑  《全宋文》卷八○二六
1 2  《咸淳臨安志》卷四十九
↑  《宋史》卷450
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：人物 :  CBDB  SHL
先思行集團

先思行集團有限公司，簡稱先思行集團，以及先思行（英語：，港交所：0595），在1980年由蘇煜均（主席）博士創立，名為「先思行有限公司」，一度由行政總裁蘇智安管理，而隨着蘇智安於2017年12月26日起辭任其執行董事及行政總裁，蘇煜均由當日起兼任行政總裁職務。
現時業務包括四方面：
在全球經營生產、設計、推廣及銷售半導體產品元件的半導體分銷業務，
品牌全渠道商業伙伴業務，
互聯網業務，
以及創投業務。
而股份則在1996年4月24日於香港交易所主板上市，總部位於香港九龍灣宏照道39號企業廣埸三期6樓。
2013年7月31日，先思行(595)以先舊後新方式，配售7260萬股股份，予梁伯韜，衛哲、ASM Asia Recovery、許介武等人。每股配售價0.6元，佔擴大股本的10.74%；集資最多4360萬元，用作集團一般營運資金及日後發展和收購事項。
2017年11月15日，AV Concept（0595）宣布，斥資1,000萬元進軍新媒體業務830 Media，包括成立全新網媒《Whizoo》，共羅致14名《STAKK》的前員工組成班底，並由蘇智安弟弟蘇智燊擔任公司行政總裁，製作幽默影片，並從日常生活取材，以引起年輕人共鳴。而從2018年3月至9月期間的中期業績可見，由830 Media Limited所代表的互聯網社交媒體業務已錄得營業額440萬港元，貢獻來自於創意內容孵化器830 Lab Limited及Whizoo Media Limited。
2018年，AV Concept開設全資附屬公司E-GoGo Limited負責消費類電子產品及品牌全渠道業務，與原有的Signeo Design團隊整合，務求協助其他零售企業商務客戶提供線上線下全渠道品牌管理的一站式商貿解決方案，幫助其他零售企業進駐東南亞電商平台拓展市場。
參考資料

↑   (PDF).   [2019-12-31]. []
↑  . avconcept.   [2019-12-31]. （原始内容存档于2021-07-25）.
↑  . avconcept.   [2019-12-31]. （原始内容存档于2021-07-25）.
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↑   (PDF). []
↑  . 明報新聞網 - 每日明報 daily news.   [2019-12-31]. （原始内容存档于2018-12-27）.
施托克海姆 (布拉肯海姆)

1684年左右的施托克海姆
施托克海姆（德語：，发音：[ˈʃtɔkˌhaɪm]）是德國巴登-符腾堡海尔布隆县的一个村庄，它位于海尔布隆西南约10公里处的武尔姆河谷（Wurmbachtal），當地距離霍伊谢尔山（英语：）比較近。施托克海姆于1974年并入了布拉肯海姆。當地约有1,000名居民。
神尾楓珠

| 日語寫法 |
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日語原文: 
假名: 
平文式罗马字: 
神尾楓珠（日语：／ Kamio Fūju，1999年1月21日—）是一名日本演員，曾隸屬於A-team（日语：）。
略歷

崇拜伊藤英明从而对演员这一职业产生兴趣，以高中足球部退部为契机参加并通过了伊藤英明所在的A-team事务所的选拔。
人物

兴趣：足球、卡拉OK
喜欢的食物：燒肉、泡芙
讨厌的食物：碳酸饮料、零食点心、辣的食物
座右铭：日日是好日
影視作品 > 電視劇/網絡劇

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| 播出日期 | 電視台 | 劇名 | 角色 | 備註 |
| 2015年8月22日 | 日本電視台 | 《母親，我沒事（日语：）》 | 足球部部員 |  |
| 2017年4月13日 - 5月11日 | 日本電視台 | 《哥哥太愛我了怎麼辦？（日语：）》 | 劍道部的鈴木 |  |
| 2017年10月17日 - 12月19日 | TBS電視台 | 《監獄公主》 | 馬場公太郎 |  |
| 2018年2月23日 | TBS電視台 | 《UNNATURAL》 | 横山伸也 | 第7話客串 |
| 2018年4月10日 - 6月12日 | 關西電視台・富士電視台 | 《Signal 長期未解決事件搜查班》 | 加藤亮太 |  |
| 2018年7月27日 - 10月12日 | 東京電視台 | 《戀之月（日语：）》 | 伊古梦明 |  |
| 2018年10月12日 - 12月15日 | 富士電視台 | 《沒想到是這樣的未來（日语：）》 | 瀧涼一 |  |
| 2019年1月6日 - 3月10日 | 日本電視台 | 《3年A班－從此刻起，大家都是我的人質－》 | 真壁翔 |  |
| 2019年5月5日 - 6月23日 | MBS電視台 | 《都立水商！〜令和〜》 | 今井周 |  |
| 2019年10月20日 - 12月23日 | MBS電視台 | 《左撇子艾倫》 | 朝倉光一 | 與池田依來沙雙主演 |
| 2020年2月9日 - 3月15日 | 朝日電視台 | 《在深灰色的箱子中（日语：）》 | 真田利津 |  |
| 2020年4月4日 - 5月23日 | NHK綜合 | 《讚啦！光源氏》 | 該隱 |  |
| 2021年2月12日 | Hulu | 《NG妹大改造》 | 熊田天佑 | 網絡劇 |
| 2021年4月13日 | 關西電視台・富士電視台 | 《大豆田永久子與三個前夫》 | 仲島登火 | 第三話客串 |
| 2021年6月7日 - 28日 | NHK綜合 | 《讚啦！光源氏2》 | 該隱 |  |
| 2021年6月27日 | 日本電視台 | 《從謊言開始的愛情》 | 泉晴彥 |  |
| 2021年7月22日 | 朝日電視台 | 《紧急审讯室》第四季 | 加賀見光一郎 | 第三話客串 |
| 2021年8月20日 - 10月1日 | WOWOW | 《一直思考刃牙是不是BL的少女記錄（日语：）》 | 柴本大壽 |  |
| 2021年10月9日 - 12月18日 | 富士電視台 | 《只有顏值老師》 | 遠藤一誠 | 主演 |
| 2022年3月18日 - 5月20日 | WOWOW | 《為了觸摸青野同學，所以我想死》 | 藤本雅芳 |  |
| 2022年4月9日 - 6月25日 | 東京電視台 | 《網購美食宅幸福》 | 鬼女島君 |  |
| 2022年4月13日 - 6月22日 | 富士電視台 | 《難破MG5》 | 伍代直樹 |  |
| 2022年5月7日 - 6月4日 | NHK綜合 | 《17歲的帝國（日语：）》 | 真木亞蘭 | 主演 |
| 2022年7月24日 - 9月4日 | TBS電視台 | 《OLD ROOKIE》 | 伊垣尚人（第4話 - 最終話客串） |  |
| 2022年8月20日 | 富士電視台 | 《毛骨悚然撞鬼經驗》夏之特別篇2022「非常通報」 | 高橋亮太 | 主演 |
| 2022年9月21日 - 11月9日 | TBS電視台 | 《階梯下的梵谷（日语：）》 | 平真太郎 |  |
| 2023年6月22日 | Netflix | 《我們離婚吧》 | 堀米削也 |  |
| 2023年7月10日 - 9月18日 | 富士電視台 | 《真夏的灰姑娘》 | 牧野匠 |  |
| 2023年10月12日 - 12月21日 | 富士電視台 | 《最喜歡的花》 | 佐藤紅葉 | 四人主演（多部未華子、松下洸平、今田美櫻） |
| 2024年4月9日 - 6月18日 | TBS電視台 | 《誰曾愛過我？》 | 朝日結生 |  |
| 2025年9月25日 | 富士電視台 | 《最近的烏托邦（日语：）》 | 工藤隆司 |  |
| 2025年4月24日 - | 朝日電視台 | 《PJ 〜航空救難團〜（日语：）》 | 澤井仁 |  |
影視作品 > 電影

| 日本上映日期 | 原名 | 譯名 | 飾演 | 台灣上映日期 |
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| 2017.6.30 |  | 哥哥太愛我了怎麼辦？（日语：） | 劍道部的鈴木 |  |
| 2019.5.17 |  | 我家執事如是說（日语：） | 雪倉峻 |  |
| 2019.10.4 |  | 熱血街區電影版：極惡王 | 中越 |  |
| 2020.2.7 |  | 滾動的玻璃珠（日语：） | 祐也 |  |
| 2020.7.10 |  | 我太受歡迎了，該怎麼辦？ | 五十嵐祐輔 |  |
| 2020.11.6 |  | Beautiful Dreamer（日语：） | カミオ |  |
| 2021.2.5 |  | 樹海村 | 阿久津輝 |  |
| 2021.4.2 |  | 私密帳號 | 原島努 |  |
| 2021.5.15 |  | 10年在澀谷迷路/A decade of roaming | 青年A（主演） | 2018.9.21 |
| 2021.12.3 |  | 她喜歡的是 | 安藤純（主演） | 2023.6.21 |
| 2022.3.5 |  | 親密的外人 | 井上雄二（主演） |  |
| 2022.5.27 |  | 20歲的靈魂 | 淺野大義（主演） |  |
| 2022.6.17 |  | 戀之光 | 西條（主演） | 2022.10.14 |
| 2022.10.14 |  | 尋找身體 | 清宮篤史 |  |
| 2025.2.7（予定） |  |  | 堤丈流（與櫻田日和雙主演） |  |
| 2025.5.16（予定） |  | 塗鴉日記 | 西村 |  |
參考資料

1 2  . A-Team.   [2017-10-23]. （原始内容存档于2021-03-07）.
1 2 3 4  . モデルプレス.   [2017-11-01]. （原始内容存档于2020-10-30）.
↑  . TV LIFE web.   [2018-05-01]. （原始内容存档于2020-11-30）.
↑  . ORICON NEWS. 2019-09-08  [2019-09-08]. （原始内容存档于2019-12-19） （日语）.
外部連結

日本主题
电影主题
人物主题
A-Team個人介紹頁（日語）
神尾楓珠的X（前Twitter）（日語）
神尾楓珠的Instagram帳戶（日語）
劉伯躍

| 劉伯躍 |
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大明工部左侍郎
籍貫: 江西南昌府南昌縣
出生: 八月初八日 
逝世: 卒年不詳 
配偶: 娶陳氏
親屬: （子）劉庭翀、劉庭芬
出身
 嘉靖七年戊子科舉人  嘉靖八年己丑科進士出身 
劉伯躍（1503年—？），字起之，號羅湖，江西南昌府南昌縣羅池里人，民籍，明朝政治人物。
生平

嘉靖七年（1528年）戊子科江西鄉試第三名舉人。嘉靖八年（1529年）中式己丑科會試第五十一名，登第二甲第八十三名進士。授刑部主事，十四年乙未五月丁父忧。起礼部祠祭司主事，升本司员外郎，十九年升儀制司郎中，出为福建按察司副使，累官四川按察使、湖广左布政使。嘉靖三十三年（1554年）九月升都察院右副都御史、抚治郧阳，三十五年四月入为工部右侍郎，三十六年四月兼都察院左佥都御史，总督四川湖贵采办大木。丁忧归。三十九年九月起復工部左侍郎，嚴嵩父子倒台後，四十一年九月被革职閑住，十一月录采木诸臣功，復職致仕。
家族

曾祖劉季彰；祖父劉子朋；父劉傑達（1477年-1535年），母熊氏；繼母孫氏。重庆下。兄劉伯秀，按察司副使；劉伯欽。弟伯翔、伯昇。伯跃女嫁大学士严嵩之甥应枢。
參見

《明实录》
|  论 编嘉靖七年（1528年）戊子科江西鄉試榜 |
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中式舉人 95名: 謝應嶽 萬　敏 - 劉伯躍 - 鄧　秀 - 張　珩 尹一仁 - 葉尚浩 - 吳　𤧚 - 王　材 - 錢　衝 蕭鳴邦 - 周弘範 - 朱憲章 - 張朝錫 - 傅重祥 - 廖　暹 - 畢竟容 - 劉　㦂 - 江　滿 - 鄒　瑚 唐堯臣 - 陳九德 - 夏　時 - 雷　禮 - 周宗休 - 王寅 - 夏　寶 - 袁本立 - 楊　芳 - 趙惟興 余　佐 - 歐陽清 - 劉　寵 - 劉希昭 - 王　用 - 閔　旦 - 李　實 - 劉　燭 - 郭春震 - 徐　樾 劉　魯 - 劉天授 - 劉　格 - 王貞善 - 萬人傑 - 蔡　錦 - 何克明 - 杜欽德 - 曾　雲 - 甯　寵 詹　贄 - 劉　桂 - 李元生 - 曾　鈞 - 費懋樂 - 胡　岳 - 汪　化 - 彭　漢 - 張載道 - 曾才漢 鄧南川 - 李　玘 - 羅道卿 - 游　禾 - 吳　江 - 劉　代 - 王宗尹 - 黃　釗 - 敖　璠 - 尹　臺 鍾　鈕 - 何　魁 - 劉　炬 - 饒思聰 - 張　峯 - 高　昪 - 方　清 - 黎　泮 - 伍思韶 - 孫世祐 歐陽瑜 - 秦　泮 - 劉邦采 - 劉文光 - 夏　臣 - 晏若川 - 蕭文明 - 張士賢 - 饒天惠 - 劉廷簠 甘　寶 - 桂　轂 - 李　寶 - 丘　經 - 朱　芾
前一科：嘉靖四年乙酉科　·　後一科：嘉靖十年辛卯科 同科鄉榜：順天 - 應天 - 浙江 - 江西 - 福建 - 湖廣 - 河南 - 山東 - 山西 - 陝西 - 四川 - 廣東 - 廣西 - 雲貴
|  论 编嘉靖八年（1529年）己丑科殿試金榜 |
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第一甲 賜進士及第 共3名: 羅洪先 - 程文德 - 楊　名
第二甲 賜進士出身 共95名: 唐順之 - 陳　束 - 任　瀚 - 陳節之 - 胡　經 - 夏　寶 - 李聯芳 - 何　鮤 - 栗應麟 - 盧　淮 王學益 - 項　喬 - 朱　麟 - 鄭　絅 - 梁懷仁 - 諸邦憲 - 汪大受 - 謝　紘 - 王三錫 - 郭宗皐 　楗 - 張　旍 - 胡　松 - 吳　逵 - 黃　卷 - 戴　銑 - 鄭　慶 - 黎　晨 - 孫　雲 - 蔡雲程 陳　詞 - 楊　祜 - 鄭世威 - 陳茂義 - 洪　富 - 潘　徽 - 郟　鼎 - 周　臣 - 費　淵 - 張　意 高　鸞 - 汪文淵 - 王　表 - 曹　汴 - 王穀祥 - 程　烈 - 安永清 - 熊　過 - 安如山 - 蔡克廉 方　涯 - 張文藻 - 薛　甲 - 趙　鑾 - 李　祦 - 李　玘 - 楊本仁 - 常時平 - 錢世賢 - 王養正 劉　采 - 王希文 - 沈　愷 - 李　易 - 周志偉 - 郭春震 - 李開先 - 蔣　芝 - 鍾　卿 - 鄭　觀 任　洧 - 陳之輔 - 樊　臣 - 曾　翀 - 楊守謙 - 陳大壯 - 王仲錦 - 汪　似 - 黃　福 - 蔣　貫 張　材 - 王納言 - 劉伯躍 - 王正思 - 鮑象賢 - 呂　高 - 莊一俊 - 趙文華 - 王　 - 胡萬里 羅餘慶 - 盧　輔 - 王培齡 - 孟　雷 - 潘大賓 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
第三甲 賜同進士出身 共225名: 翟　鏡 - 吳　㻞 - 董　雍 - 孫應奎 - 鄭大同 - 楊　爵 - 沈　謐 - 周汝員 - 柯　喬 - 孫世祐 李中孚 - 李　實 - 莊用賓 - 孫光輝 - 李　良 - 李　逢 - 魏　煥 - 王宗恒 - 曹世盛 - 侯　寧 魏一恭 - 吳子孝 - 王　滋 - 葛守礼 - 危　嶽 - 錢　煥 - 賈　準 - 杜　彰 - 陳　釴 - 張　勑 王　鉅 - 曾　銑 - 胡思忠 - 朱德禎 - 丁　祝 - 崔三畏 - 王　紳 - 舒國光 - 邵　新 - 白世卿 彭端遇 - 翁　溥 - 林性之 - 張　選 - 高仲福 - 孔　泗 - 張舜元 - 楊　博 - 徐九臯 - 鍾　鑑 徐　濙 - 馮　彬 - 林　恕 - 張　忠 - 陶　廉 - 趙　塤 - 趙九思 - 胡　俸 - 左　傑 - 張文鳳 朱　深 - 周顯宗 - 林　梅 - 田　濡 - 蔡　靉 - 眭　燁 - 莊壬春 - 趙　康 - 林允宗 - 趙元夫 王　銳 - 劉　瑜 - 朱　冕 - 呂調羹 - 林　山 - 夏　浚 - 原　寀 - 曾守约 - 饒　中 - 孟　霦 徐宗魯 - 謝　載 - 楊逢春 - 高大經 - 張　環 - 李　鳳 - 柳本明 - 謝　崑 - 邢如默 - 方　舟 李汝楫 - 吳本固 - 楊時泰 - 林東海 - 陳光華 - 劉　鳳 - 周洪範 - 錢　澍 - 李延馨 - 曹　逵 張明道 - 白　賁 - 陳　蕙 - 張　鎬 - 李　全 - 石遷高 - 任廷貴 - 張　鳧 - 閻　鄰 - 陳　珪 林繼臯 - 許勉仁 - 黃　訓 - 趙　鯤 - 寇　陽 - 丘　峻 - 楊　沔 - 孫　濟 - 丘汝良 - 李　棟 林　璧 - 何　偁 - 褚　寶 - 陳　錠 - 江　東 - 閻　倬 - 胡永成 - 江　滿 - 歐思誠 - 陳公陞 賀　府 - 劉　塾 - 丁　湛 - 倪　嵩 - 高　懋 - 朱隆禧 - 程尚寧 - 李　寧 - 錢　璧 - 陳　儒 張　鈇 - 黃　綬 - 陳　念 - 郭從朴 - 菅懷理 - 陳昌福 - 黃正色 - 黃允謙 - 張　濟 - 馬　練 羅　傅 - 曹　濡 - 李朝列 - 詹文光 - 葉　洪 - 祝　詠 - 王　崇 - 馬書林 - 王　璣 - 張　溪 謝應嶽 - 劉　昺 - 周如底 - 劉鳳翔 - 張鵬翼 - 李士文 - 戴　繼 - 金　清 - 章允賢 - 張　裕 茅　宰 - 郝維嶽 - 羅虞臣 - 王　鎬 - 卞　偉 - 高　進 - 王與齡 - 陳　捷 - 范来贤 - 沈　鐸 皇甫汸 - 陳大綸 - 吳孟祺 - 王汝楫 - 張志選 - 杜朝聘 - 馮　惠 - 喬　佑 - 饒思聰 - 張　烜 郭應奎 - 高　簡 - 唐時英 - 陳子文 - 李　遂 - 黃光升 - 許　繹 - 路　珠 - 趙國良 - 榮　愷 郭　圻 - 王　祚 - 李　紳 - 高　擢 - 張嘉秀 - 陳一貫 - 徐　謙 - 吳　介 - 汪宗元 - 孫應辰 趙　瀛 - 鄭　恭 - 高　澄 - 劉希龍 - 周　相 - 白　濬 - 徐　泮 - 曹　察 - 楊獻可 - 龔　湜 黃謹容 - 徐存義 - 陳　洙 - 王　杏 - 沈師賢 - －－－ - －－－ - －－－ - －－－ - －－－
前一科：嘉靖五年丙戌科　·　後一科：嘉靖十一年壬辰科 同科進士：嘉靖八年己丑武科　·　同科副榜：嘉靖八年己丑科
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：人物 :  CBDB  SHL 2  Sinica
香港LGBT人物列表

本條目列出已以各種形式出櫃的香港LGBT公眾人物，並依領域及出生年份排序。
政治界

陳志全（1972－）：前立法會議員。
岑子（1987－）：前沙田區議員。
社會運動界

小明雄（1954－?）：同志運動參與者、記者、作家。
邵國華（1967－）：同志運動參與者。
張錦雄（1975－）：同志運動參與者。
企業界

俞琤（1954－）：香港商業電台副主席、主持人。
顏福偉（1962－）：白花油藥廠總裁、歌手。
趙式芝（1981－）：卓能集團執行董事。
文學界

林邁克（1953－）：作家。
林奕華（1959－）：作家、編劇、導演。
黃裕邦（1979－）：作家。
黃可偉（1981－）：作家。
葉敏爾：作家
設計界

鄧達智（1958－）：服裝設計師、主持人。
王曼喜（1992－）：服裝設計師。
演藝界

鄧小宇（1951－）：演員、作家。
關錦鵬（1951－）：電影導演。
金燕玲（1954－）：演員。
蘇施黃（1955－）：廣播節目主持人、電視節目主持人。
張國榮（1956－2003）：演員、歌手。
關菊英（1958－）：演員、歌手。
陳志雲 (1958 －)：前香港政務官、前電視廣播有限公司行政總裁、電視節目主持人。
李志超（1958－2014）：電影導演、作家、攝影師。
洪朝豐（1960－）：主持人。
林夕（1961－）：填詞人、作家。
周耀輝（1961－）：填詞人、教授。
黄耀明（1962－）：歌手、演員。
梁兆輝（1964－）：主持人、作家。
李國祥（1964－）：歌手。
林保怡 (1965－）：演員。
黎明詩（1965－）：歌手、演員。
王喜 (1967－）：演員
雲翔（1967－）：電影導演。
黃偉文（1969－）：填詞人、作家。
王賢誌（1970－）：演員、主持人。
李孟熙（1971－）：電影導演。
梁梓禧（1972－）：主持人、演員。
梁祖堯（1976－）：演員、導演、主持人。
林一峰（1976－）：歌手。
吳彤（1976－）：歌手、主持人。
小肥（1976－）：歌手、演員。
何韻詩（1977－）：歌手、演員。
洪榮傑（英语：）（1977－）：電影導演。
卓韻芝（1979－）：導演、主持人、演員。
關智斌 (1980－）：歌手。
張敬軒 (1981－）：歌手。
盧凱彤（1986－2018）：歌手。
李蔓瑩（1990－）：演員、模特兒
李駿碩（1991－）：電影導演。
徐㴓喬（1991－）：演員、主持人。
許廷鏗 (1988－）：牙醫、歌手。
黃凱逸（1994－）：歌手、演員、健身教練。
盧瀚霆（1995－）：歌手、舞蹈員、演員。
其他

唐鶴德（1959－）：金融業工作者，藝人張國榮之生前男友。
吳卓林（1999－）：藝人成龍與吳綺莉之女。
陕西省

关于陕西的其他用法，请见「」。
| 陕西省 陕／秦 |
| --- | --- |
省
从左上到右下为：秦始皇兵马俑一号坑、华山、秦岭太白山、终南山、法门寺、延安宝塔山、唐乾陵、西安城墙
 陕西省的位置
坐标：34°16′00″N 108°54′00″E﻿ / ﻿34.2666667°N 108.9°E﻿ / 34.2666667; 108.9
国家: 中华人民共和国
語源: 陕－陕原（现在位于河南省三门峡市陕州区） 西－陕原以西 宋初设陕西路
省会: 西安市
最大城市: 西安市（人口数量、经济总量） 榆林市（行政面积）
行政区划: 地级行政区10个、​县级行政区107个、​乡级行政区1420个
政府
 • 省委书记: 赵一德
 • 人大常委会主任: 赵一德
 • 省长: 赵刚
 • 政协主席: 徐新荣
面积
 • 总计: 205,800平方公里
面积排名: 第11名（土地面积）
人口（2022）
 • 总计: 3,956.00万人
 • 排名: 第16名
 • 密度: 188人/平方公里
 • 密度排名: 第24名
 • 占全国: 约2.78%
 • 生育率（2010）: 1.05（第22名）
族群
 • 民族: 汉族－99.5% 其它－0.5%
 • 方言: 西北官話/中原官話/晉语/西南官话
时区: 北京时间（UTC+8）
ISO 3166码: CN-SN
行政区划代码: 61
GDP（2022）: ¥32,772.68亿元  $ 3635.03亿美元（第15名）
• 人均: ¥63,717 $ 9,477.47美元（第12名）
• 占全国: 2.78%
HDI（2020）: 0.759（ 高 ） 高 · 第18名
網站: www.shaanxi.gov.cn
34°00′N 109°00′E﻿ / ﻿34.000°N 109.000°E﻿ / 34.000; 109.000陕西省，简称陕或秦，又称三秦，是中华人民共和国的一个内陆省份，位于中国中部偏北地区，由关中、陕北和陕南三个地理区域组成；其西邻甘肃省及宁夏回族自治区，北接内蒙古自治区，东邻山西省及河南省，东南部至西南部与湖北省、重庆市及四川省相连；在地理、经济及政治上常视其为西北地区或西部省份，是中国西北五省区之一；其处于黄河中游，属于黄河流域，是现今中国地理版图的中心所在地。全省总面积约为20.58万平方公里，常住总人口为3956万人。陕西省共辖10个地级市，包含1个副省级市西安市，省人民政府驻西安市新城区新城大院。
地理 > 地名

陕西这个地名的由来，与历史变迁有关。在今河南省三门峡市陕州区西南，有一个叫作陕原（陕陌）的地方。周朝初年，周公与召公以此划分领地，分陕而治，“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”宋朝时设陕西为路（相当于今省制），以其地处陕原之西，而称陕西路。陕西之名出此开始。陕西在历史上较长时期一直简称为“秦”。在元朝以前的陕西，并不包括汉中安康等秦岭以南今属陕西管辖部分；但另一方面，在清朝以前的陝西，一般亦包括今日甘肃省之部分。
若依照汉语拼音譯寫，陕西（）會與同音不同調的鄰省山西（）名稱相同，在西方語言中容易混淆，所以特別援用国语罗马字關於「上聲母音雙寫」的规则，将“”写作“”，即陕西作“”以為区别。在使用漢語拼音之前，郵政式拼音將其拼為“”以為區別，另法語舊拼寫作“”。
目前权威规定与实际使用中仍有争议，“”和“”两种拼法均有广泛使用，尚无官方明确规定。多数场合，若出现在英文译名当中，陕西则会使用“Shaanxi”。由于中国大陆大多数义务教育阶段英语教科书几乎没有专门提及关于“陕西”的英文名相关内容，因此部分民众看到陕西英文为“Shaanxi”时（如2021年在陕西举办的中华人民共和国第十四届运动会）会质疑其拼写有误。上海地铁官方就陕西南路站（South Shaanxi Road）译名问题自2012年开始连续9年回应14次网友质疑。中国中央电视台新闻频道（CCTV-13）在2021年9月24日播出的《共同关注》节目中对观众进行了此方面的科普，并引用了全运会组委会及相关专家对网友的解释。
地理 > 位置和地形

陕西位于中国西部，按地理位置特点可以分为关中、陕北和陕南三部分，其中关中以平原为主，陕北是黄土高原，陕南是秦岭山脉。接邻省区市有河南、湖北、重庆、四川、甘肃、宁夏、内蒙古和山西八个，与内蒙古同是中国邻省最多的省份。
主要山脉：太白山、化龙山、首阳山、终南山、华山、白于山、巴山、子午岭。
地理 > 水系

参见：陝西河流列表
主要河流：黄河、渭河、泾河、无定河、延河、北洛河、嘉陵江、汉江、丹江。
地理 > 四至

| 方位 | 地点 | 坐标 |
| --- | --- | --- |
| 北 | 榆林市府谷县古城镇 | 39°35′12″N 111°07′52″E﻿ / ﻿39.58680°N 111.13110°E﻿ / 39.58680; 111.13110 |
| 东 | 榆林市府谷县黄甫镇 | 39°18′01″N 111°14′28″E﻿ / ﻿39.30030°N 111.24120°E﻿ / 39.30030; 111.24120 |
| 南 | 安康市镇坪县华坪镇 | 31°42′24″N 109°22′39″E﻿ / ﻿31.70670°N 109.37760°E﻿ / 31.70670; 109.37760 |
| 西 | 汉中市宁强县青木川镇 | 32°53′16″N 105°29′14″E﻿ / ﻿32.88788°N 105.48730°E﻿ / 32.88788; 105.48730 |
历史

条目：陕西历史
历史 > 先秦时代

陕西位于中国地理中心区，秦岭以北关中，陕北地区属于黄河中上游、秦岭以南属于长江上游，关中是华夏文明的重要发祥地。上古时为雍州所在，是黄帝的葬地，同时也是更为久远的华胥古国或华胥氏的所在（今西安蓝田一带）。华胥氏是中华民族的元祖，她分别繁衍下了女娲，伏羲，后来女娲，伏羲繁衍了少典，而炎黄二帝又是少典的后裔，故华夏和中华中的华字皆源于华胥氏（一说是源于华山）。在西周后期，秦始皇的祖上非子替周王室养马有功，周孝王将“秦”（据说曾在今天的甘肃省天水东南）这块土地封给了他，秦国也成了周的附庸。公元前771年，犬戎攻破了西周的都城镐京（今陕西西安市长安区斗门镇一带），杀周幽王。秦襄公率领人马攻打犬戎，立了战功。次年他护送周平王东迁雒邑（今河南省洛阳），又立新功。平王便封他为诸侯，将陕西岐山以西的土地赐予他。这样，秦国统管了陕西省的部分地区。秦穆公时。国力强盛，又打败了东方的晋国，占领了整个关中。由此可见，由于陕西其地春秋时为秦国，所以简称“秦”。前350年，秦孝公由栎阳迁都咸阳，在此营筑翼阙及宫殿。后秦始皇仿建六国宫殿，使咸阳成为规模恢宏的帝都。