陀羅尼
參考文獻

↑  僧肇《注維摩詰經》：「總持謂持善不失持惡不生，無所漏忘謂之持。」
↑   《翻譯名義集》：「《大論》：「秦言能持。集種種善法，能持令不散不失。譬如好器盛水，水不漏散。惡不善根心生，能遮令不生。若欲作惡罪時，持令不作，是名陀羅尼。」肇翻總持，謂持善不失，持惡不生。又翻遮持。《輔行》：「體遮三惑，性持三智。」《熏聞》：「遮二邊之惡，持中道之善。此從慧性立名。」《闡義》：「然則陀羅尼，既是梵語，呪字即當華言，經題華梵雙標，故云陀羅尼呪。若爾何故陀羅尼翻遮持耶？答：古人見祕密不翻。例如此土禁呪等法，便以呪名往翻。然亦不失遮持之義。何者？呪既訓願，如菩薩四願：二願拔苦，即遮惡義；二願與樂，即持善義。」《大論》明三陀羅尼：一、聞持陀羅尼。得此陀羅尼者，一切語言諸法，耳所聞者，皆不忘失，即是名持。二、分別知陀羅尼。得是陀羅尼諸眾生，諸法大小好醜，分別悉知，故分別陀羅尼，即是義持。三、入音聲陀羅尼。得此陀羅尼者，聞一切語言音聲，不喜不瞋；一切眾生如恒沙等劫壽，惡言罵詈，心不憎恨；一切眾生如恒沙等，以讚歎供養，其心不動，不喜不著，是為入音聲陀羅尼，即是行持也。《法華》明三陀羅尼：一、旋陀羅尼，二、百千萬億旋陀羅尼，三、法音方便陀羅尼。《淨名疏》釋：「旋者，轉也。轉假入空，得證真諦。百千萬億者，即是從空入假，旋轉分別，破塵沙惑，顯出恒沙佛法。法音方便者，即是二觀方便，得入中道。」」
↑  《大智度論》：「陀羅尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善根心生，能遮令不生；若欲作惡罪，持令不作。是名陀羅尼。是陀羅尼，或心相應，或心不相應；或有漏，或無漏；無色、不可見、無對；一持、一入、一陰攝（法持、法入、行陰）；九智知（除盡智）；一識識（一意識），阿毘曇法陀羅尼義如是。復次，得陀羅尼，菩薩一切所聞法，以念力故，能持不失。復次，是陀羅尼法，常逐菩薩，譬如間日瘧病；是陀羅尼不離菩薩，譬如鬼著；是陀羅尼常隨菩薩，如善不善律儀。復次，是陀羅尼持菩薩，不令墮二地坑；譬如慈父愛子，子欲墮坑，持令不墮。復次，菩薩得陀羅尼力故，一切魔王、魔民、魔人無能動、無能破、無能勝；譬如須彌山，凡人口吹不能令動。」

智顗《維摩經文疏》：「總持者即是歎陀羅尼德，此言能持、能遮。持諸善法不令漏失，遮諸惡法不令得起，故名遮持亦言總持，[持]一切善法不漏失也。」

智顗《法界次第初門》：「陀羅尼是西土之言。此翻能持。或言能遮。言能持者。集種種善法。能持令不散不失。譬如完器盛水。水不漏散。能遮者。惡不善根心生。能遮令不起。故能遮。又翻為總持，隨有若名、若義、若行地功德，皆悉能持，故名總持。」

窺基《觀彌勒上生兜率天經贊》：「梵陀羅尼此總持，念慧二能，總含眾德，以為體性，識達簡擇，明記不妄，能以少略，含多廣故，名為總持。」

窺基《說無垢稱經疏》：「如對法論第十說。總持者。陀羅尼也。念慧為體。能以少功廣含多義。能總任持。名為總持。」

德清《圓覺經直解》：「梵語陀羅尼。此總持。謂總一切法。持無量義。」
↑  《一切經音義》：「梵語陀羅尼唐持盟或總持。案持盟者則真實言也。古譯呪即是設盟立誓不二真實之言也。共依此約不敢違越名曰持盟。俗語尚共設呪誓是此義也。真言者真實無二之言也。」
不空《總釋陀羅尼義讚》：「或有一字真言乃至二字三字乃至百字千字萬字，復過此數乃至無量無邊，皆名陀羅尼（dhāraṇī）、真言（mantra）、密（guhya）言、明（vidya），若與三密門相應。」
↑  Red Pine. The Heart Sutra: The Womb of the Buddhas (2004) Shoemaker & Hoard, pg. 146
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↑  《中阿含·梵摩經》：「食、已食，澡手咒願（anumodanā）」

《中部·梵壽經》（Brahmāyu sutta （页面存档备份，存于））：「So bhuttāvī muhuttaṁ tuṇhī nisīdati, na ca anumodanassa kālamatināmeti. So bhuttāvī anumodati, na taṁ bhattaṁ garahati, na aññaṁ bhattaṁ paṭikaṅkhati; aññadatthu dhammiyā kathāya taṁ parisaṁ sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti.」（莊春江譯本：「他吃完坐著沈默片刻，但不耗掉祝福的時間；他吃完隨喜，不責難那一餐，不期待其它餐；無論如何以法說開示、勸導、鼓勵群眾，使之歡喜，以法說開示、勸導、鼓勵聽眾」；英譯本 （页面存档备份，存于）：「After eating he sits for a while in silence, but doesn’t wait too long to give the verses of appreciation. After eating he expresses appreciation without criticizing the meal or expecting another one. Invariably, he educates, encourages, fires up, and inspires that assembly with a Dhamma talk.」 ）
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↑  《犍度·儀法犍度》（Cūḷavagga·Vattakkhandhaka （页面存档备份，存于））：「therena vattabbo—'sabbesaṁ samakaṁ sampādehī'ti.……Na tāva therena bhuñjitabbaṁ yāva na sabbesaṁ odano sampatto hoti. 」（元亨寺譯本：「長老應說：『均等供給一切人！』……一切人未全受飯，長老不得食。」英譯本：「the senior monk should say, 『Everyone gets an equal share.』……The senior monk should not  start eating until everyone has received rice.」）
↑  法界次第初門：「一、聞持陀羅尼……即是名持。二、分別陀羅尼……即是義持。三、入音聲陀羅尼……即是行持也。復有……如是等略說乃至五百陀羅尼，廣明則無量陀羅尼。」
↑  .   [2021-07-31]. （原始内容存档于2021-10-08）. On one occasion a monk had been bitten by a snake and died……
↑  .   [2021-08-02]. （原始内容存档于2021-08-02）.
↑  《四分律》：「佛聽作自護慈念呪：『毘樓勒叉慈、伽甯慈、瞿曇冥慈、施婆彌多羅慈、多奢伊羅摩尼慈、伽毘羅濕波羅慈、提頭賴吒慈，慈念諸龍王、乾闥婆、羅剎娑，今我作慈心，除滅諸毒惡，從是得平復，斷毒滅毒除毒，南無婆伽婆。』」
《五分律》：「『我慈諸龍王，天上及世間，以我此慈心，得滅諸恚毒。我以智慧力，用之殺此毒，味毒無味毒，破滅入地去。』佛言若彼比丘以此呪自護者，不為毒蛇之所傷殺。」
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↑  蔡耀明.  (PDF).   [2021-07-31]. （原始内容存档 (PDF)于2021-08-07）.
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