stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
仰光

| 仰光  Yangon |
| --- | --- |
Yañḵouñ

格言：Yangon Purum Manaw Ra Man

仰光仰光在緬甸的位置
坐标：16°47′42″N 96°09′36″E﻿ / ﻿16.795°N 96.16°E﻿ / 16.795; 96.16
所屬國家:  緬甸
省:  仰光省
建立: 公元6世紀
政府
 • 市長: Hla Myint（2011年起）
面积
 • 总计: 598.75 平方公里（231.18 平方英里）
人口（2014年）
 • 總計: 7,355,075人
 • 民族構成: 緬族、孟族、克倫族、緬甸華人、印裔緬甸人、緬甸歐洲人
 • 宗教: 佛教、基督教、伊斯蘭教
时区: MST（UTC+6:30）
電話區號: 1, 80, 99
網站: http://www.yangon.gov.mm/
仰光（緬甸語：，奥凯尔拼音：，缅甸语委转写： 緬甸語發音：[jàɰ̃ɡòʊɰ̃]），原稱大光（孟語：လဂုင် la.gung；緬甸語：，奥凯尔拼音：，缅甸语委转写：），緬甸最大城市，仰光省首府。2006年之前为緬甸首都，是缅甸的经济中心。2014年普查人口约735万。
仰光位於仰光河河岸，属伊洛瓦底江三角洲地区。这里原本是孟族聚居的土地，在殖民时代成为英属缅甸首府，成为缅甸的行政、教育和经济中心，迎来大量移民。仰光也成为当时缅甸独立运动的中心，并在1948年缅甸独立后继续作为首都，直到2006年迁都至内比都。
仰光主要出口米、柚木、石油、棉花和各類金屬礦藏等。仰光殖民时代的市中心较完整地保留至今，其殖民时代建筑是东南亚城市中最多的。如今，仰光仍面临基础设施落后的问题，尽管近年来有诸多住宅和商业楼宇重建改建，其城郊的卫星城镇仍相对贫困，缺乏基本的基础设施。
名称

1753年，雍籍牙國王建都以前，仰光只是小漁村。仰光原名為「大光」（），於1755年改名为仰光，时汉译漾贡。「仰光」（緬甸語：）是兩個字「（yan）」和「（gon）」的結合，分別指“敵人”和“結束”， 也是“和平” 的意思。
英属缅甸时代的旧式英文拼写为。
歷史 > 早期歷史

仰光於11世紀初（約1028-1043年）由當時居住在下緬甸的孟族建立，當時名為大光。從14世紀勃固王朝時期開始，大光就成為一個重要的朝聖城鎮。大光的著名統治者包括從1364年至1392年統治該鎮的瑪哈德威公主（英语：）和她的侄孫女信紹布，後者後來成為緬甸歷史上唯一一位女王。
1755年，貢榜王朝的開國君主雍笈牙攻占了大光，擴張了城市的規模，並將大光改名為「仰光」。大約在1790年代左右，東印度公司在仰光開設了一家工廠。1823年仰光的人口估計約為3萬人。英國在第一次英緬戰爭期間佔領了仰光，但戰後將該城市歸還給緬甸統治，該城後於1841年毀於一場大火。
歷史 > 殖民時期（1852—1948）

1852年，英國在第二次英緬戰爭中佔領了仰光和整個下緬甸，隨後將仰光轉變為英屬緬甸的商業和政治中心。戰後，英國人將英屬緬甸的首都從毛淡棉遷至仰光。英國人計畫在三角洲上建造一座棋盤狀城市，東面緊鄰帕尊當溪（英语：），西南邊則緊鄰仰光河，由當時陸軍工程師亞歷山大·弗雷澤中尉（Lt. Alexander Fraser）設計規劃。1885年，英國於第三次英緬戰爭佔領上緬甸，仰光成為緬甸唯一的政治中心。1890年代起，仰光人口不斷增長，商業活動日漸發達，城北臨皇家湖（英语：）和茵雅湖的地方建成大片郊區住宅區。英國人還建立了仰光總醫院（英语：）和仰光大學。
仰光也是1857年印度起義後，英國人將蒙兀兒帝國末代皇帝巴哈杜爾·沙二世流放的地方。
殖民時期的仰光擁有面積廣大的公園和湖泊，城市裡新建的現代建築與傳統木造建築交相輝映，因此被譽為「東方花園城市」。到20世紀初，仰光的公共服務和基礎建設能與倫敦相媲美。到了二戰前夕，仰光50萬人口中約有55%是印度人或南亞裔，只有約三分之一是緬人。其他族群則有克倫族、中國人、英緬混血兒等。
第一次世界大戰後，仰光成為緬甸獨立運動的中心，主要由仰光大學的左翼學生領導這場運動。1920年、1936年和1938年三次反對英國統治的全國性罷工都是先從仰光開始的。1930年5月5日，缅甸的勃固地区发生了一场規模7.0的地震，虽当时仰光的人口只有40万，但也导致了仰光有50人丧生，同年初还发生了1930年仰光骚乱。
二戰爆發後，日軍於1942年3月8日占領仰光，仰光也在戰爭期間遭受嚴重破壞。1945年5月，盟軍收復仰光。1948年1月4日，緬甸獨立，仰光成為緬甸聯邦的首都。
仰光地圖，繪於1911年，可见方格形布局的仰光市中心
仰光市政厅
仰光大学
大金塔的缅族艺人，摄于1895年
1868年軍營花園一景，远处可见大金塔。現為甘杜敏公园（Kantawmin Park）
仰光市區在二戰期间嚴重受损
歷史 > 獨立後

1948年，缅甸独立，继续以仰光为首都，并将殖民时代的英文街道、公园名改为缅文。缅甸独立后，城区多数南亚裔、欧洲裔和英缅混血儿居民逐年迁离。仰光继续为缅甸的经济中心。1989年，缅甸国家和平与发展委员会宣布将仰光的英文拼写改为“Yangon”。
仰光城区逐步向近郊扩展，并由政府主导开发卫星城镇，50年代建有打基达镇区、北奥格拉巴镇区、南奥格拉巴镇区，80年代建有萊達雅鎮區、瑞必達鎮區、德贡谬迪南镇区。奈温执政时期（1962年–1988年），仰光人口快速增长，但基础设施修缮不力，难以承担人口压力。90年代，缅甸政府实施开放的市场政策，仰光迎来大量新投资，城市设施亦得到更新，建成高层酒店、办公楼、商场，及六座桥梁、五条高速公路。部分城区居民也被迁移至卫星城镇。1996年，仰光市政府公布仰光城市遗产名录（英语：），列入200座左右需保护的殖民时代建筑。
仰光作为缅甸政治中心，亦是大大小小示威运动的中心，且有数次激烈的流血对抗，如1974年吴丹葬礼示威（英语：）、1988年8888民主運動、2007年反軍政府示威、2021年反军事政变示威。1983年，北韓特務在仰光發動炸彈攻擊事件，导致21人丧命，包括韩国一名副总理和三名部长，導致北韓與緬甸斷交。8888民主运动期间有大量市民伤亡，死亡人数按不同调查源有350至10000人不等。2005年5月7日，仰光发生连环爆炸案，11人丧命，162人受伤。2007年示威期间爆发大规模枪战，亦有数千名僧侣上街游行。
2005年11月，缅甸政府正式迁都至仰光以北320公里的奈比多。
2008年5月，气旋纳尔吉斯吹袭仰光，仰光四分之三的工業基礎設施遭到毁坏，損失估計達8億美元。
2020年后，冠狀病毒病疫情和军事政变造成乱局，政府实行封锁措施及宵禁。仰光经济亦受到极大打击，陷入萧条。如今的仰光仍难以维持如全日供电及定期垃圾清理等基础市政服务。
地理及氣候

仰光位於下緬甸，属热带季风气候，终年绿树成荫、鲜花常开，有“花园城市”之称。市区有两个风景秀丽的湖泊——大湖（英语：）和茵雅湖，市内有举世闻名的仰光大金寺。
| 仰光（1961至1990）> 月份 | 仰光（1961至1990）> 1月 | 仰光（1961至1990）> 2月 | 仰光（1961至1990）> 3月 | 仰光（1961至1990）> 4月 | 仰光（1961至1990）> 5月 | 仰光（1961至1990）> 6月 | 仰光（1961至1990）> 7月 | 仰光（1961至1990）> 8月 | 仰光（1961至1990）> 9月 | 仰光（1961至1990）> 10月 | 仰光（1961至1990）> 11月 | 仰光（1961至1990）> 12月 | 仰光（1961至1990）> 全年 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 平均高温 °C（°F） | 32.2 (90.0) | 34.5 (94.1) | 36.0 (96.8) | 37.0 (98.6) | 33.4 (92.1) | 30.2 (86.4) | 29.7 (85.5) | 29.6 (85.3) | 30.4 (86.7) | 31.5 (88.7) | 32.0 (89.6) | 31.5 (88.7) | 32.3 (90.1) |
| 平均低温 °C（°F） | 17.9 (64.2) | 19.3 (66.7) | 21.6 (70.9) | 24.3 (75.7) | 25.0 (77.0) | 24.5 (76.1) | 24.1 (75.4) | 24.1 (75.4) | 24.2 (75.6) | 24.2 (75.6) | 22.4 (72.3) | 19.0 (66.2) | 22.6 (72.7) |
| 平均降雨量 mm（） | 5 (0.2) | 2 (0.1) | 7 (0.3) | 15 (0.6) | 303 (11.9) | 547 (21.5) | 559 (22.0) | 602 (23.7) | 368 (14.5) | 206 (8.1) | 60 (2.4) | 7 (0.3) | 2,681 (105.6) |
| 平均降雨天数 | .2 | .2 | .4 | 1.6 | 12.6 | 25.3 | 26.2 | 26.1 | 19.5 | 12.2 | 4.8 | .2 | 129.3 |
来源：世界气象组织
行政区划

| 西区 | 东区 | 南区 | 北区 |
| --- | --- | --- | --- |
|  阿弄鎮區  巴漢鎮區  德贡镇区  萊鎮區  甘馬育鎮區  皎德達鎮區  九文台镇区  蘭瑪多鎮區  拉達鎮區  瑪仰公鎮區  班貝坦鎮區  叄羌鎮區 |  波达通镇区  德贡谬迪港口镇区  多邦鎮區  敏加拉当纽镇区  德贡谬迪东镇区  德贡谬迪北镇区  德贡谬迪南镇区  北奥格拉巴镇区  勃生堂镇区  南奥格拉巴镇区  淡汶镇区  打基达镇区  丁眼遵镇区  仰景镇区 |  达拉镇区  色枝克瑙托镇区 |  永盛镇区  萊達雅鎮區  明加拉顿镇区  瑞必達鎮區 |
交通 > 航空

仰光國際機場，距离市中心12km，是缅甸的重要门户。拥有众多航班飞往亚洲各主要城市如河内、香港、東京、首爾、廣州、桃園、胡志明市、曼谷、科伦坡和新加坡。
國內航班飛往城市有曼德勒、奈比都、黑河、大其力、實兌、丹兌、土瓦、實皆、娘烏。
仰光國際機場內部
交通 > 鐵路

仰光中央車站是緬甸總長5403公里鐵路網中的主要始發站，其覆蓋範圍涵蓋緬甸北部地區（內比都、曼德勒、瑞波）、內陸地區（密支那）、撣山丘陵（東枝、臘戍）和德林達依海岸（毛淡棉、土瓦）。
仰光環狀線是一個全長45.9公里，設有 39 個車站的通勤鐵路線，連接仰光市區與周遭的衛星城鎮。其廣受當地民眾歡迎，日運量約150,000人次。
2017年，日本政府提供了超過2億美元的資金，協助提升仰光環狀線的發展、線路維護、購買新車廂及升級信號等計畫。
仰光中央车站售票處
仰光中央車站
教育 > 高等教育

仰光大學
仰光理工大學，之前为仰光理工學院。
達貢大學
姐妹城市

尼泊尔加德滿都
中国大陆揚州市，1997年締結
中国大陆昆明市，2008年締結
中国大陆南寧市，2009年締結
圖集

仰光市中心
仰光大金寺
仰光大金寺的钟
仰光火車站
仰光市政廳
緬甸最高法院
唐人街
聖三一大教堂
外部連結

维基共享资源中相關的多媒體資源：仰光（分類）
https://web.archive.org/web/20100522073713/http://www.yangoncity.com.mm/
維客旅行上的仰光（页面存档备份，存于）（英文）
OpenStreetMap上有關仰光的地理
谷歌地圖
|   |
| --- | --- |
国际:  FAST  VIAF 
各地:  法国  BnF data  德国  以色列  美国  瑞典  捷克  澳大利亚 
地理:  MusicBrainz area 
其他:  NARA  IdRef 
2021年緬甸軍事政變后，仰光街头爆发示威
察哈尔民众抗日同盟军

| 察哈尔民众抗日同盟军/察绥抗日同盟军 |
| --- | --- |
國民革命軍軍旗，今中華民國陸軍軍旗
存在時期: 1933年5月26日—1933年8月5日（72天）
國家或地區:  中華民國
效忠於:  中國國民黨  中華民國国民政府
種類: 陆军
功能: 抗日救国
規模: 10万
指挥官
著名指揮官: 馮玉祥 吉鸿昌（ 中共） 方振武 佟麟阁 高树勋
察哈尔民众抗日同盟军，又称察绥抗日同盟军。是指1933年由冯玉祥、吉鸿昌、方振武等中国将领在察哈尔省组织的一支抗日部队。
建军背景

1932年8月宋哲元被南京国民政府任命为察哈爾省政府主席。1932年10月，冯玉祥由泰山到张家口。当时察哈尔省主席宋哲元是冯玉祥的老部下。中共北方政治保卫局接受冯玉祥的邀请，派张慕陶、吴化之、吴止戈等到张家口，组成“张垣特委"，协助冯玉祥共同发动抗日工作。1933年1月17日，中华苏维埃共和国、中革军委、中国工农红军总司令部发表宣言，宣告在停止进攻革命根据地、保障人民的自由权利、武装人民的前提下，愿和全国任何系统的军队订立抗日作战协定，共同反对日本侵略者。
1933年1月3日，日军侵占山海关，并占据热河省，进攻长城各口，同时派遣伪军刘桂堂7000多人、张海鹏1800人、李守信部6500人共约1万6千多人进占察哈尔北部地区。1933年2月，日军侵犯热河时曾以一部逼近察、热交界地区。1933年3月，军政部长何应钦代理军委会北平分会委员长。仅宋哲元部与日军作战。1933年4月，蒋介石在南昌发表谈话：抗日必先剿共，如共未剿完，谁要抗日，应从严治罪。
1933年4月底，自古北口方向进犯的日军逼近密云，何应钦急调傅作义部至昌平加强北平的防守，察哈尔省东部地区防务空虚，日军乘机于5月11日侵占察东重镇多伦，继而侵占沽源。察哈尔省形势日益危急。
1933年5月，日军越过占领的冀东、平北长城各口，进至三河、宝坻、顺义线，平津危急。中共广泛发动平津的青年学生、晋冀鲁豫的青年和一些主张抗日的部队到张家口参加察哈尔抗日。冯玉祥的旧部吉鸿昌、方振武、高树勋、孙良诚、张凌云、乜玉岭等相继赴张家口参加抗战。从热河退到察哈尔的东北义勇军的冯占海、李忠义、邓文、黄守中、姚景川、富春、战涛等部也集结在冯玉祥的领导下继续抗战。
1933年5月，南京国民政府设立行政院驻北平政务整理委员会，委员长黄郛。
1933年5月下旬，长城抗战失败，冀东沦陷。日本兵临北平、天津城下，仍不罢休。5月22日，关东军参谋长小矶国昭对路透社记者声称：“日军现在密云、唐山线暂停进攻，日军以此进攻为消灭华军攻击长城之大本营，其军事动作目前告一段落……为保卫满洲国西境，日军有进占张家口之必要。”万全县张家口为察哈尔首府。侵华日军在冀东得手后，又把侵略的矛头指向察哈尔省。
同盟军构成

在《塘沽协定》签订的前夕，1933年5月24日，冯玉祥召开了各方军事首领的会议，决定以冯玉祥原部下和共产党支持者为主组成察哈尔民众抗日同盟军，共有10万人。并于5月26日举行全省民众御侮救亡大会，一致推举冯玉祥为同盟军总司令，并发出了就任察哈尔民众抗日同盟军总司令的通电。
在全省民众御侮救亡大会上，明确提出了同盟军的政治主张：
外抗暴力，内除汉奸卖国贼，武力收复失地，反对妥协投降，取消苛捐杂税，改善工农士兵生活，释放爱国政治犯，保障人民言论、结社、出版、集会和武装自由，以及实现民主政权，联合世界反帝力量共同奋斗。
开设《抗日战线》日报。通电当日，冯玉祥改组了察哈尔省政府，委任警务处长佟麟阁代理主席。吉鸿昌代理警务处长兼张垣警备司令，张允荣代理财政厅长。
1933年5月31日，何应钦与日本签订了《塘沽协定》。
1933年6月15日，根据抗日的形势和民众的要求，在张家口召开了抗日同盟军第一次军民代表大会。会上通过了抗日同盟军纲领，以及有关军事问题、财政政策、军队政治工作与协助民众运动、军事委员会组织大纲等决议案，选举了抗日同盟军最高权力机关——军事委员会，推举冯玉祥、方振武等11人组成军事委员会常务委员会。冯玉祥任军事委员会主席。到军事委员会成立时，同盟军愿意抗战的部队都给以名义，共有7个军，9个独立师，2个独立旅，所属有12万人，枪10万多枝。其基本力量的组成，包括了东北抗日义勇军、热河抗日民军、察哈尔省自卫军与抗日救国军，以及冯玉祥的旧部等五部分。由于是各武装力量的联合和同盟，基本上保留了原来的组织和编制，也一律由原将领指挥。该军队的组织情况如下：
| --- | --- |
察哈尔抗日同盟军总司令: 冯玉祥
总参谋长: 邱山宁
总参议: 雷季尚
秘书处处长: 雷季尚(陈国琛代理)
冯玉祥旧部组成：
第1军，军长佟麟阁兼察哈尔省代主席，辖彭政国第1师、支应遴第2师（西北军官学校改编）和刘克义独立旅。7月25日，第24师富春部、第25师马冠军部也拨归该军节制。
第2军，军长吉鸿昌，辖周义宣骑兵第3师、徐荣华第4师、宣侠父第5师和李廷振第6师。
第6军，于6月30日编成，军长张凌云，辖乜玉岭游击师、胡云山骑兵第2师。
骑兵挺进军，总指挥孙良诚，辖雷中田第1挺进军、高树勋第2挺进军。
方振武领导的抗日救国军（5月改称西北抗日同盟军第一路军）。总指挥方振武，参谋长阮玄武/王晶周，参谋处蔡颐，副官处王相臣、叶在铭，政治部吕丹/孟昭习、郭云龙，军需处朱家骥、唐理宏，参议处胡锡畴，秘书处孟芸生，总参议宋湘青。辖：
第1军，军长张人杰，辖宋铁林、杜光明、宋克宾第1、第2、第3师和崔国庆独立旅、谷有祺独立骑兵旅。
第4军，军长米文和（石友三部，在北平被方振武派人联络拉来），辖王中孚教导师（为方振武基本部队）。
第5军，军长阮玄武，无基本部队。冯玉祥调拨汲汉东第16师、许权中第18师（察哈尔民军改编）归属该军指挥。
由东北抗日义勇军组成：
第5路军，总指挥邓文（邓文被刺死后，檀自新继任总指挥）。该军系黑龙江抗日义勇军马占山旧部改编而成，辖邓文兼师长的骑兵第10师，檀自新的骑兵第11师，吴松林（后改霍刚）的骑兵第12师和郭凤来、唐忠信的骑兵第21旅、步兵第1旅。
由察哈尔省自卫军编成的：
察哈尔的自卫军，军长张砺生。该军由张北、商都、宝昌等县的民团编成，辖张子光、曹汉相、白振宝第1、第2、第3师和王德重、焦朴斋第1、第2支队。独立第13师，师长任平治。
由热河抗日民军编成的：
第18军，军长黄守忠，辖于立志第32师、谭世林第33师、阎尚元第34师。骑兵第4师，师长姚景川。
由蒙古、绥远地方部队编成的蒙古军：
第1军，军长德穆楚克栋鲁普；第2军，军长卓特巴扎普；自卫军，军长富龄阿。
由绥西土匪王英编成的游击第1路也于5月参加了抗日同盟军。山东贯匪刘桂堂曾一度投日，在抗日同盟军成立时，派人向冯玉祥接洽反正，冯玉祥委任其为第6路总指挥。
另有：
冯庸（原热河义勇军）为第一军独立旅长
1933年5月，冯占海为第四路军总指挥。冯部2万人四路纵队行进整齐，有较完整的炮兵营、骑兵营、工兵营和辎重营。冯部义勇军当时已被改编为国民革命军第六十三军，受何应钦的胁迫，6月5日即奉命南下，脱离了同盟军。
李忠义（李海青）为十六军军长，
黄守中热河抗日救国军改编为十八军任军长
耿继周为第三十五军军长
乜庭宾为察哈尔抗日同盟军独立第四旅旅长
山西汾阳军校调来的军官和学生编为第二师。汾阳军校的经费是宋哲元、张自忠接济的。从建校开始,宋哲元就将汾阳军校编为他领导的二十九军的第二教导团,按月提供资金。支应遴为师长，政治部主任王沛南。下辖三个团。第一团由尹心田任团长,担任张家口城防警卫;第二团团长贾振中;第三团团长周茂兰。二、三团直接参加了收复康堡、宝康等失地的战斗。
以汾阳军校调去一部分人作为骨干，以平津学生和各地来张的青年编成第五师，以中共党员宣侠父为师长；政治部副主任张曙时。
从汾阳军校和各部队调集骨干组成十八师，以中共党员许权中为师长。政治部主任刘少文。
同盟军干部学校校长张克侠。
二师、五师、十八师是中共特委直接领导的核心力量，二师政治质量好，武器也比较好，有二千多人。五师、十八师是新编成的，每师有七八百人，骨干强，但武器庞杂陈旧，但士气高昂。这三个师的师长和团长除个别人外都是共产党员，营连干部也大部分是中共党员。为加强抗日同盟军的领导，中共河北省委（顺直省委）撤销“特委”，改为前敌委员会(简称前委)，柯庆施任前委书记，前委委员刘少文。6月中旬，河北省委就传达中央指示，要前委进行反日、反蒋、反冯玉祥的群众运动。
同盟军的抗日行动

抗日同盟军甫告成立，察东局势日趋恶化。
1933年6月1日，日飞机轰炸独石口，4日敌陷宝昌，5日又侵占康保，张北危急，张垣震动。抗击日本的军事行动已刻不容缓。冯玉祥于6月20日作出部署：派方振武为北路前敌总司令，吉鸿昌为北路前敌总指挥，邓文、李忠义为左、右副总指挥，统帅大军北进，收复察东失地。
1933年6月21日，北路同盟军又编成3个梯队：邓文为左翼第一梯队，从左卫出发；李忠义部为右翼第二梯队，从旧万全出发；周义宣部为第三梯队，从张家口出发。各部分头北上，向日、伪军展开进攻。22日，先头部队迫近康保，经过几个小时的战斗，伪军崔兴五部向东败逃。同盟军进驻康保，康保的李守信伪军大部投降，小部溃逃走。
1933年6月23日，北路军兵分两路向宝昌、沽源挺进：左路军吉鸿昌指挥邓文、张凌云、张砺生自卫军一部向宝昌进攻，右路军李忠义部直趋沽源。30日，两路军分别迫近宝、沽。7月1日，驻宝昌的伪军张海鹏、崔兴五两部被击溃，李守信部和张海鹏部不敌，3000多人被歼灭或者打散，逃到多伦。抗日同盟军占领宝昌。盘踞在沽源的伪军刘桂堂慑于抗日同盟军的凌厉攻势，派人向吉鸿昌接洽，投诚反正。沽源亦被收复。
初战告捷，抗日同盟军士气高涨，斗志旺盛。为了不让敌有喘息的机会，吉鸿昌又率大军乘胜东进，直捣多伦。此时多伦伪军大约有5000多人。
1933年7月4日，吉鸿昌指挥同盟军攻打多伦，方振武率部跟进。日军顾问不允许李守信弃城逃跑，由于当时暴雨连连，加上多伦周围有一些碉堡，经过三昼夜激战，李守信部下伤亡一千多人，士兵纷纷准备逃散或者投降，日本顾问此时也怕李守信本人突然倒戈，就向李守信表示可以立即突围。李守信即和吉鸿昌的代表联系，希望放出一角让他们走。当时抗日同盟军已经攻城3天，伤亡了1600多人，补给也出现问题，为了防止李守信余部3000多人顽抗，同意李撤走。
同盟军的解体和抗日讨贼军的组建及失败

收复多伦以后，冯玉祥在大会上说：抗日同盟军收复察东四县，有力地戳穿了不抵抗主义所宣称的，日军不可战胜的谎言。多伦一战，也让一些歧途中的杂牌部队被吸引而来。刘桂堂（即刘黑七）、汤玉麟都派代表与冯玉祥联系。
但是同盟军中的中共军队成分构成与其抗日行动并不符合蒋介石“攘外必先安内”的政策。蒋介石等国民党上层人物十分仇视这支军队，必欲除之而后快。早在抗日同盟军成立伊始，国民政府军事委员会北平分会即下令断绝平绥线上的客车通行。不久，国民党当局派出铁甲车向张家口逼近，并策动阎锡山屯兵于晋察边界；《塘沽协定》签订之后，将冯钦哉、傅作义、庞炳勋部从平东调到察哈尔，向抗日同盟军施加压力；又调徐庭瑶第17军、王敬久第87师到平绥线，形成围攻的态势。
国民政府行政院院长汪精卫于1933年7月18日在庐山发表谈话，称抗日同盟军收复多伦，不是取自日本军队之手，而是取自伪军之手，此等傀儡，何足一击！并且在冯玉祥发出的捷报上批注了两个字“无耻”。同时指责冯玉祥和中共勾结，试图赤化察哈尔搞独立。[來源請求]
同时，因为当时全面抗战尚未爆发，蒋介石认为该军妨害统一政令、破坏国策，更因为同盟军有中共背景，遂令何应钦指挥16个师沿平绥线进攻张家口，并用金钱收买同盟军的动摇分子。1933年7月31日邓文被刺杀。方振武从山西拉来的抗日救国军的张人杰的三个师又二个旅和热河军的五个师随即也投靠中央。而中共方面一开始就有利用同盟军消耗国民政府军的企图，另一方面苏联也不信任、不支持冯玉祥，反而认为冯玉祥是故意要挑拨苏日冲突。苏联拒绝通过外蒙古通过察哈尔给冯玉祥提供军火物资援助，要求冯部把部队交给国民政府中央统一抗日。
1933年7月28日，汪精卫、蒋中正联名发表时局通电，向冯玉祥提出四点最后通谍
清除匪祸，充实国力。
不签订割让或承认条约，逾此限度，不惜牺牲。
需求国际同情与协助，但不纵横捭阖。
察事盼冯玉祥接受四项原则，勿擅立军政名义，勿妨害中央边防计划，勿滥收散军土匪，勿引用共匪头目。
何应钦增调王以哲、黄杰、王敬之等5个师，加上原有的庞炳勋、关麟征、冯钦哉的11个师，共16个师15万人进攻张家口。
在日蒋夹击和同盟军内部混乱的情况下，冯玉祥被迫于8月2日发表声明，表示不愿意内战，希望宋哲元回察主持一切，冯本人进退不成问题，向中央政府示好。8月3日，冯玉祥宣布取消他同盟军司令的头衔，把察哈尔省府张家口让给佟麟阁，迎接宋哲元回察哈尔收复权力。8月5日通电全国解散抗日同盟军，政权交给二十九军军长兼察省主席宋哲元接收。在此期间内，日伪也乘机分路向察省进犯。1933年8月8日，日机轰炸沽源平定堡，南路日军入侵沽源，北路日军向多伦急进。经吉鸿昌率部抵抗，虽暂时阻止住日军，但事态却日益严重。宋哲元到察哈尔的第三天，1933年8月14日冯玉祥离开张家口回泰山隐居。
中国国民党中央委员会随即宣布了抗日同盟军编遣方案：
委阮玄武为商都警备司令。阮各部共编为2个团，富春部编1个团，归其指挥；（1934年，阮玄武任察哈尔整编第一旅中将旅长。1935年阮玄武任陆军独立第三十九旅中将旅长，驻怀来、延庆、康庄等地。1936年，移驻北平北苑。1937年，抗日战争爆发，阮玄武任北平地区防守司令，1937年7月底所部独立第39旅在北平城被日军缴械。）
委张凌云为康保、宝昌警备司令，乜玉岭为副司令，所部编为2个团；
委黄守中为察省游击支队，所部编为2个大队；
委刘桂堂为察东游击司令，所部编为3个团；
孙良诚部编为1个团，暂归张允荣指挥，孙即日通电宋哲元，自解兵权离察；
刘震东部编为1个团；
唐聚五部编为1个团；
张砺生由省府聘为顾问，所部解散归还地方；
檀自新、张人杰、李忠义各部均照军分会规定编制；
姚景川、苏雨生、宋克宾、李子铎各师拟分别编遣；
清乡司令韩青芳部已下令解散；
冯玉祥部军官队4个大队及佟麟阁部独立旅约500余人均已遣散。
另拟方振武令其出洋，但他不愿离开军队。8月12日，宋哲元进驻张家口。8月14日，冯玉祥离开张家口。8月16日，方振武宣布接任察哈尔抗日同盟军总司令。李守信部3000伪军在7日已经逼近多伦，吉鸿昌部15日连夜不战放弃多伦，多伦复被日军攻陷。剩下的五万抗日同盟军也彻底瓦解，主力全部为宋哲元、商震收编。抗日同盟军只剩下吉鸿昌和方振武的二支武装，大约1万5000人。
抗日讨贼军的组建及失败

8月24日，中共前委领导的二师、五师、十八师在张北县开了反妥协大会，坚持继续抗日反蒋。正式公开共产党在抗日同盟军中的组织身份，并成立革命军事委员会。常委由柯庆施、吉鸿昌、张慕陶、宣侠父、许权中等7人组成，柯庆施任书记，吉鸿昌任总指挥。同时决定部队西开商都，然后出呼和浩特，再南下蔚县，实现中央意图--在河北省中南部地区建立新苏区。当时不妥协的还有方振武的基本部队王中孚教导师（辖3个团，方的抗日救国军的两个师长鲍刚、张人杰都先后投蒋），以及刘桂堂、汤玉麟等。方、刘、汤主张直接打到北平去，讨伐蒋介石。
此时主力还有二师、五师、十八师、十六师。前委执行河北省委“开展工农群众的反日运动，配合河北省各地工农群众的革命斗争，创造北方的新苏区和红军”的指示。前委把十六师编给五军，师长汲汉东企图投蒋，被军长阮玄武扣押，部队缩编为一个团，随阮玄武接收了宋哲元改编。二师师长支应遴是西北军的老人，跟冯抗日可以，跟共产党干红军就不可能了，结果二师被宋哲元改编。1933年8月26日，吉鸿昌和方振武分道扬镳。吉鸿昌率领3000多人试图去商都同抗日同盟军高树勋会合。但是高树勋已经归附中央，并且连同晋军赵承绶出兵拦截，吉鸿昌先锋部队300人在战斗中投靠中央。吉鸿昌无奈，只得转进独石口与方振武会合，部队又折向东进。到独石口后，8月27日前委就召开了党的会议。宣布开除张慕陶的党籍，理由是张右倾，影响了二师未执行前委的指示来独石口会师，被宋哲元改编了。一起被开除党籍的还有二师的党委书记王霖，一团团长尹心田、二团团长贾振中，三团团长周茂兰，共五人，但当时只宣布了张慕陶一人。在独石口住了几天，中共前委领导十八师为一路，吉鸿昌的五师与教导队为一路，方振武部王中孚教导师为一路，3路分别东进。部队经过热察边境的黑河（赤城县东部的潮白河支流）二、四区东进，“抗日讨贼”，南下攻打由何应钦所率中央军重兵把守的北平，“打到北平过中秋”。沿途村庄稀少，部队吃粮困难，有时只好在地里挖一些白薯和山药蛋充饥。食盐更缺，前边的部队把粮食都吃光了，后面的部队就杀马吃。
1933年9月10日，吉鸿昌、方振武、刘桂堂等在云州（今赤城北）召开军事会议正式把抗日同盟军整编为抗日讨蒋军。推方振武为总司令，汤玉麟为副总司令，刘桂堂为右路总指挥，吉鸿昌为左路总指挥。并决定从独石口出发进攻密云、怀柔，约定在10月4日攻进北平。会后，抗日讨蒋军向北平挺进，方部右路军在长城线以西沿白河向东南前进，吉部在长城以东经黑河挺进怀柔。两部先后越过长城。9月20日、21日，吉、方两部先后攻进怀柔、密云，部队逼近北平。
平北战役从9月下旬(中秋节前夕)到10月15日，共两个多星期。9月23日到怀柔。9月26日日机4架轰炸。9月27日何应钦派万福麟、商震部堵击。五师、十八师加上方振武、吉鸿昌掌握的部队共计六、七千人，处于何应钦的十几万部队的层层包围之中，10月2日柯庆施离开部队，东北义勇军总指挥战涛在作战中被商震第32军机枪扫射中弹牺牲。中共党员武止戈为吉鸿昌部参谋主任，在北平顺义县被日军飞机炸死。吉鸿昌指挥骑兵、炮兵、步兵联合作战夺取了一三〇师朱鸿勋部据守的小汤山。刘桂堂和汤玉麟都宣布不和吉鸿昌合作。10月15日下午三点多钟，获悉方振武、吉鸿昌已离开部队到商震的司令部，部队交出去被收编；商震派五辆卡车拉着方、吉二人与随行人员南下，何应钦收到蒋介石复电“吉放方办”，立即派遣大批军警在平北拦截抓捕方振武，方单人弃车潜逃天津租界再潜赴香港，车上的秘书长孟芸生、秘书余燮阳等亲信人员全部被捕，受酷刑折磨，孟芸生因1933年3月代表方振武赴保定面见蒋介石的激烈抗日主张而在北平被处决，其他人员1935年底由主政华北的宋哲元释放；北平商会会长冷家骥，奉蒋介石、何应钦之命通知剩下一千来人立即开到清河改编成独立旅，由吉鸿昌的参谋长崔贡琛当旅长。当天晚上何应钦背信把这支抗日同盟军缴械编散。
尾声

1933年底，方振武流亡香港，后在1941年太平洋战争爆发之后日军占领香港，逃出香港入境广东后被陈策奉命指派军统特务于途中杀害。
1934年春，逃亡并隐藏在天津租界的中共党员吉鸿昌，策动参加对中央苏区第五次圍剿戰爭的旧部两个师反蒋，并策划在老家河南发起反蒋暴动，因而于11月9日在天津被租界当局逮捕，引渡给北平军分会。后在北平被國民政府軍事法院“违反国策”罪判处死刑，于1934年11月24日执行枪决。
香港宗教與風俗

香港的宗教 (2020)
其他或無宗教（51.7%）
佛教（13.4%）
道教（13.4%）
基督新教（10.7%）
天主教（5.4%）
伊斯蘭教（4.0%）
印度教（1.3%）
錫克教（0.1%）
香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條，以及香港法例383章《香港人權法案條例》，信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一，並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存，其中有佛教、道教、孔教、基督新教、天主教、伊斯兰教、印度教、錫克教、猶太教、琐罗亚斯德教、東正教和巴哈伊教等，其中基督新教、天主教、佛教、道教、孔教、伊斯蘭教六大宗教具有特殊政治地位，在特首選舉委員會宗教界別各享有十個議席。
香港大約有44%的人口信仰某种宗教，三种最主要的宗教是佛教、道教、基督新教。据一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計，香港約有200萬名佛教徒和道教徒（包括孔教及民間信仰、民間教派）、90萬名基督新教徒、40萬名羅馬天主教徒、2萬5000名耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、1萬2000名錫克教徒及5000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外，也興辦學校、提供衞生福利設施等。
佛教

条目：香港佛教
佛教是香港的主要宗教，大大影響了香港民眾的傳統文化。香港佛教寺廟眾多，知名的有大嶼山寶蓮寺、東涌羅漢寺、港島東蓮覺苑、屯門青山禪院、妙法寺、尸羅精舍、九龍鑽石山志蓮淨苑、慈雲山法藏寺、元朗八鄉凌雲寺、粉嶺香港觀宗寺、沙田萬佛寺、古巖淨苑、荃灣西方寺、東普陀講寺、弘法精舍、竹林禪院、大埔洞梓慈山寺、半春園等等。
其中最著名的佛寺是位於大嶼山島的寶蓮禪寺，有一座宏偉的露天青銅塑像天壇大佛以及鄰近的心經簡林，吸引了大量訪客在周末和休假日到來觀賞。此外，2015年落成啟用的慈山寺，立有一座76公尺高（相當於約25層樓）的戶外青銅、合金觀音像（為全球第二高觀音像），坐北向南，與位於大嶼山的天壇大佛遙遙相對。慈山寺歡迎各界參訪，但需事先在慈山寺的網頁預約，以便參訪上的人數控管和服務安排。
香港的佛教組織和寺廟長期以來一直在社會福利和教育領域服務，規模最大的佛教團體是香港佛教聯合會，其次是香海正覺蓮社。除了以弘揚佛教信仰和文化為宗旨外，在香港經營十幾所中小學、青少年中心和老人院。此外，香港佛教的學術研究和研究在過去數十年也蓬勃發展，香港大學設有佛教研究中心、香港中文大學也有人文佛教研究中心。
香港特區政府在前行政長官董建華的領導下，正式承認佛教對香港的影響力。1997年特區政府將佛誕定為公眾假期，取代了英女皇壽辰假期。董建華自己也是佛教徒，參與了香港和中國宣傳佛教的相關活動。
道教及中國民間信仰

条目：香港道教
条目：中國民間信仰
香港的廟宇一般均由華人廟宇委員會負責管理並對外開放，每逢神誕節日或農曆初一、十五，不少市民會到訪參拜。部分廟宇歷史可追溯至1600年前，例如青雲觀；也有部分是新興宗派建立的，例如圓玄學院。
最著名的香港廟宇位於九龍黃大仙區的黃大仙祠，廟內主要供奉道教神明黃初平真人，長年香火鼎盛，不少信眾會在農曆新年爭先上頭柱香。其他著名廟宇包括位於新界的沙田車公廟、位於港島荷李活道的東華三院文武廟、位於聯合道的九龍城侯王廟和九龍油麻地天后廟等。
香港道教的宗教研究和修行，多集中在廟宇、道場和道觀進行，例如全真派的修行道場蓬瀛仙館、青松觀、雲泉仙館等，還有各大小道場。道教團體對香港的社會福利貢獻良多，其中很多與教育、醫療和社區服務等有關。除主動開辦的福利、教育和醫療服務機構外，更會捐助其他慈善團體。不少廟宇都設有捐款箱，將所得善款會用以資助學校、醫院或其他慈善用途。
道教及中國民間信仰 > 鄉土神簡表

香港早期是一個漁港，故香港很多受人崇拜的神祇都與海洋有關，著名如海神天后，便是水上人的守護神。香港至少有天后廟24間，許多天廟原本靠近海濱，後來因填海關係，現已變成位處於內陸地區。其他受供奉的神明主要有關帝、北帝（玄天上帝）和司天氣的南海神洪聖大王，惠州海神譚德真人等。
由於香港也是多元族群融合的社會，在漢人民族方面包含了許多不同的省籍族群，他們在移居香港時帶來了原鄉的信仰，這些神祇稱為鄉土神。
廣府籍：金花娘娘、華光大帝、黃大仙、冼夫人、洪聖、龍母娘娘
廣府四邑籍：林七仙娘
客家籍：柳春芳、三山國王（潮州客家）、定光古佛（閩西客家）、三仙姊（馮仙姊、張仙姊、何仙姊）
海陸豐籍：真君大帝、趙太祖師、宋帝
潮汕籍：三山國王、雙忠王、風雨聖者、大峰祖師、昭利聖君、宋禪師、註生娘娘、大王爺、珍珠娘娘、陸壓真人、太子千歲、李老仙師
閩南泉漳籍：七大巡爺、順正大王、保生大帝、廣澤尊王、註生娘娘
福建籍：天后聖母（不分廣府、福建、潮汕、客家，漢人普遍信奉媽祖，視為海神。福建興化人視為鄉土神）
香港水上人：大王公
上海籍：伯樂
九龍東黃大仙祠
沙田車公廟內的車公殿
深水埗關帝廟
長洲太平清醮
香港雲泉仙館純陽殿
孔教

香港孔教源於清末民初康有為發起的孔教運動，孔教代表機構孔教學院由其弟子陳煥章創辦，院址位於香港九龍黃大仙大成街。孔教的主要活動及節日是農曆八月廿七日或新曆九月廿八日的孔聖誕祭孔儀式。香港孔教徒多會參與教育工作，興辦學校，以弘揚孔子的思想；香港孔教目前並無正式宗教場所，每年常藉公眾場地舉辦祭孔儀式，亦於孔教學院學校內設有聖賢祭壇，其有計劃在黃大仙鑽石山綜合發展區內設立孔廟。
基督宗教

現時香港約有130萬基督信徒，超過一半為新教徒（約90萬），另天主教徒達40萬。此外，東正教和科普特正教會亦在香港設立牧區。
基督宗教 > 基督新教

基督新教於1841年傳入香港，現有在香港的獨立教會至少400所，堂會逾1500間（其中以華語宣道者約1300間），大小宗派逾70個。主要宗派有香港聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、真耶穌教會、信義會、播道會、基督復臨安息日會、浸信會、宣道會、九龍五旬節會、救世軍、神召會和聚會處（也稱小羣教會）等。基督新教出版兩份每週出刊的主要報章《基督教週報》和《時代論壇》，在香港電臺有定期電臺節目，同時也通過媒體播放電視節目。
香港基督新教兩大合作團體分別是香港華人基督教聯會（1915年成立）和香港基督教協進會（1954年成立）。香港基督教協進會主要成員包括各大宗派、各基督教服務機構和香港及東南亞教會。協進會致力促進香港、中國大陸和海外各教會之間的聯繫，並通過香港基督教服務處、基督教工業委員會[來源請求]、基督教聯合醫務協會、基督教家庭服務中心和雅麗氏何妙齡那打素醫院等輔助機構，為市民服務。
基督新教在香港運營有超過730家機構，積極參與教育、醫療護理和社會福利工作，尤以浸信會等主流教會為甚。基督新教主辦3間大專院校（即香港中文大學崇基學院、香港浸會大學以及嶺南大學）、約180間中學、206間小學、260間幼稚園、130間幼兒園、逾30所神學院和聖經學院、80間教會出版社（含出版代理）和110間基督新教書店與門市部、同55家影音傳媒和藝術事工機構等。基督新教也開辦7間醫院、17間診療所和110個提供多種社會服務的社會服務機構，其中包括逾100間家庭及青少年中心、11間兒童院、170間老人中心及院舍、59個爲戒毒人員和殘障人士而設的復康中心及逾50項醫院院牧事工、3項監獄牧靈服務、1項機場牧靈服務和23個營地等。基督教青年會及基督教女青年會則開設5間酒店式國際賓館，服務香港居民和海外旅遊人士。
香港基督教新教也有支持中國大陸（內地）和發展中國家的緊急救援工作和發展計劃。超過450名港籍宣教士在海外傳教。
基督宗教 > 天主教

条目：香港天主教
羅馬天主教於1841年在香港設立宗座監牧區，1874年晉升為宗座代牧區，其後於1946年晉升為教區。聖職人員計有司鐸279人、修士74人和修女427人。全港共有52個堂區，包括39間天主教堂、32間小教堂和28個用作宗教活動的禮堂。彌撒所用語言以中文為主，而五分之三的堂區也有英語彌撒，有些更有菲語彌撒。
天主教香港教區有其本身的行政架構，但亦與教宗和世界各地的天主教團體保持密切聯繫。香港教區與世界各地其他天主教區一樣，均採用同樣的《聖經》、教義、禮拜儀式和架構組織。亞洲主教團協會助理秘書長的辦事處亦設於香港。
天主教香港教區除傳教外，也關注市民的生活。教育方面，主辦天主教學校和幼稚園共249間；辦學工作由香港教區的天主教教育事務處協助推行。天主教會開辦的醫療及社會服務機構至少包括6間醫院、13間診療所、47間社會服務中心、23間宿舍、21間安老院、33間康復服務中心以及多個自助會社和協會。明愛社會服務中心為香港教區屬下的社會福利服務機構，服務於市民基層。天主教會為了通過傳媒把信息帶給市民，每周出版《公教報》及其英文版Sunday Examiner。此外，教區視聽中心更製作影片和錄影帶，供學校和堂區外借。香港天主教社會傳播處則代表香港教區負責統籌參與媒體的事務。
香港有不少亞美尼亞人社區信奉屬東儀天主教的亞美尼亞禮天主教會，信徒估計至少有數百人。因此相關的宗教團體在2013年於香港成立香港亞美尼亞協會，藉此促進更多香港人與亞美尼亞人交流和讓居港的亞美尼亞人融入香港社區。
基督宗教 > 東正教

条目：香港東正教
20世紀30年代，已有俄羅斯東正教傳教團成員(莫斯科宗主教區)，大司祭迪米特里·烏斯賓斯基，在香港開設聖彼得聖保羅教堂。1970年1月17日上午，大司祭德米特里·烏斯賓斯基在香港逝世，香港東正教堂就關閉了，教堂其中一件聖物就是聖使徒彼得保羅的聖像，它被送到澳大利亞墨爾本市新成立的聖三一堂區。一直到2004年，香港才重開了俄羅斯東正教堂區。大司祭迪奧尼西·波茲德尼耶夫（遲秋農）被任命為其堂長。
1996年，君士坦丁堡牧首批准成立正教會普世宗主教聖統香港及東南亞都主教教區，管理香港及東南亞地區的教務，並選出聶基道（Nikitas Lulias）任首任都主教。目前的都主教為黎大略（Nektarios Tsilis）。2008年起轄區包括香港、台灣及菲律賓。
香港東正教會的發展比其他基督教教派來得晚。早期活動形式為一個以聖路加為名的信仰團體。教區成立初期，在香港約有一百名成員，目前成長增至約兩百個家庭，當中包括了希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞、埃塞俄比亞、美國、法國和香港本土的信徒。在教區的信徒有二萬五千人[来源请求]。官方刊物為《The Censer》。
香港東正教（普世宗主教區）同時為香港基督教協進會成員。
伊斯蘭教

条目：香港伊斯蘭教
香港約有穆斯林18萬人：當中主要是來自印尼的外傭，佔10萬人；其次是華人，佔四萬人；餘下的四萬人分別是來自東南亞、南亞、中亞及西亞的馬來西亞（馬來族）、巴基斯坦、印度、孟加拉國、土庫曼、土耳其、烏茲別克、塔吉克、阿拉伯國家和非洲地區多個國家移民及傭工。
香港現有四間清真寺，分別位於港島中環些利街、灣仔愛群道、九龍彌敦道和柴灣哥連臣角，四間清真寺每日均舉行祈禱聚會。些利街清真寺為香港最古老的清真寺，初建於十九世紀四十年代，後於1915年重建。
九龍清真寺暨伊斯蘭中心在1984年啟用，可容納約2000名教徒參加禮拜。愛群道清真寺暨伊斯蘭中心於1981年9月啟用，可容納700多名教徒參加禮拜。哥連臣角回教墳場也有一座清真寺。香港回教信託基金總會負責統籌伊斯蘭教的事務，並管理所有清真寺和伊斯蘭教墳場。該會由四個回教社團組成，分別為香港伊斯蘭聯會、巴基斯坦聯會、印度穆士林協會和达乌迪協會（什葉派）。
香港的伊斯蘭教社團提供各種慈善服務，包括向有需要的人士提供經濟援助、教育、醫療護理和助學等。
印度教

香港約有四萬印度教徒的參與宗教社交活動，以跑馬地的印度廟為舉行場地。該印度教神廟宇由香港印度教協會管理，信徒可在該處冥想、靈修、練習瑜伽、參加社群活動和重要節日慶典，如亮光節和鎮邪節等。印度教徒亦會在該處舉行典禮。印度教徒的訂婚和結婚典禮，都在廟內按該教的風俗禮儀舉行。每逢星期日上午及星期一晚上，印度廟內都有聚會，包括宗教音樂演奏和講道。星期日聚會後，教徒可免費享用飯餐。
根據香港法例第181章《婚姻條例》，印度廟乃認可宗教崇拜地方，結婚儀式可在印度廟內舉行。
印度廟提供的其他主要服務，還有主持殯殮儀式、安排火化和有關事宜。該廟亦負責管理哥連臣角印度火葬場的一般事務。
錫克教

錫克教據考於20世紀之前，隨着英國僱用的印度旁遮普士兵傳入香港，並在1901年於灣仔皇后大道東建立湾仔錫克廟。時至今日，香港錫克教徒約有1萬人。香港錫克廟的特色，是任何信仰的海外旅客，皆可在該廟免費用膳及作短期居留。廟內並設有錫克教圖書館和印度裔幼兒學校，以便適應香港的英文學校。
錫克教徒慶祝的主要神誕和節日，包括祖師納那大師和第十位宗教教師高賓星大師（Guru Gobind Singh）誕辰，以及錫克教豐收節（Vaisakhi（英语：））。
猶太教

条目：香港猶太人
香港的猶太人社區建立於1840年代，約3000名教徒來自世界各地，在三個主要的猶太教會堂聚會。莉亞堂（傳統派）在每天、安息日和節期舉行聚會；香港聯合猶太會（改革派）也在安息日和節期舉行聚會。這兩個會堂均位於港島羅便臣道的同一建築內。位於港島花園道的Chabad-Lubavitch會堂每日都有聚會。羅便臣道的猶太會堂建於1901年，土地及神聖洗池均由沙宣爵士及其家族捐出。位於跑馬地的猶太教墳場則是香港另一歷史悠久的地方。
羅便臣道猶太廟毗鄰有一座住宅樓宇雍景臺。猶太教社區中心設於樓宇內，為三大教派共600個家庭會員及其他非會員的猶太人提供猶太餐、宴會、文化和康樂設施。中心內還設有一所圖書館，專門收藏有關猶太文獻和文物的資料。該中心現已成為猶太人舉行社交文化活動的主要場所。
祆教

現時香港的祆教教徒（多為帕西人）在港的人數數百人，主要的眾會地點於銅鑼灣的善樂施大廈。另外他們亦在跑馬地有一墳場，名為祆教墳場。
摩門教

摩門教為基督宗教分支，由美國傳入香港。現時香港有摩門教教會，總部份於九龍塘歌和老街。
一貫道

一貫道為中國大陸及台灣傳入的宗教，旗下有多條分支組線，在香港最大分支為善一堂道德協會，善一堂中心位於佐敦茂林街。
國際創價學會

國際創價學會是由日本傳入，為佛教分支。總部香港國際創價學會位於九龍塘界限街。
耆那教

条目：香港的耆那教
耆那教徒，是香港的少數教派信徒，人口大約500人。他們多數來自拉賈斯坦和北印度其他地方。他們在1980年代來到香港從事鑽石買賣，在1996年他們在尖沙咀建了一間耆那教廟。因為他們人數少，很多時侯他們和印度教徒共用一間寺廟禮拜。
巴哈伊教

条目：巴哈伊教
由巴哈歐拉創立於十九世紀中葉的伊朗，其著述言論構成了被認為是滿足人類現階段、即邁向成熟階段之需要的最新啟示體系。它的最高宗旨是創建一種新的世界文明，真正實現人類大同。其基本教義可概括為「上帝唯一」、「宗教同源」和「人類一體」。「巴哈伊」也可以指代接受巴哈伊信仰並按其準則生活的人，他們在提升和完善自身的同時也竭盡所能地促進他人及社會的福祉。巴哈伊信仰在世界各大宗教中最為年輕，在新興宗教里發展得也最快。目前，巴哈伊分布於全世界235個國家和地區，出自2100多個種族和部落。
巴哈伊教創始人為伊朗人巴哈歐拉，意為「上帝之榮耀」，由此產生巴哈伊教的教名。根據巴哈伊的教訓，宗教的歷史是神差遣先知，對人類進行教化的進化過程。神派遣列代聖使亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督、穆罕默德和巴孛。巴哈歐拉是其中最新的一位。
巴哈伊教是個新的獨立宗教。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂，現在每個大洲建有一「靈曦堂」，分別位於美洲的美國伊利諾州威爾米特（Wilmette），大洋洲的澳大利亞雪梨，非洲的烏干達坎帕拉，歐洲的德國法蘭克福，中美洲的巴拿馬，亞洲的印度新德里，太平洋的薩摩亞，另有一所在南美洲的智利聖地亞哥。每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出售紀念品，不接受饋贈。宗教經費只來源於教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，在靈曦堂中可朗誦任何天啟宗教的經典作品。
巴哈伊教有自己的曆法，每年19個月，每月19天，年末增加4天（閏年加5天），每年公曆3月21日（春分前後）為巴哈教歷新年，稱為諾露茲節。每天從日落時開始。
由於巴哈伊教義的簡單和普遍性，即使不傳教，在世界各地發展也很迅速，是一種生機勃勃的宗教。
1935年，清華大學校長曹雲祥開始翻譯巴哈伊教經典時，認為其社會主張與中國傳統儒家思想的「世界大同」理想相通，故此將其翻譯為「大同教」。這個名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名為「巴哈伊信仰」。
神道教

条目：香港神道教
神慈秀明會：是日本一種新興宗教，本屬神道教世界救世教的一支。香港支部位於西貢竹洋路。
天理教：原屬日本教派神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一。江戶時代末，1838年由農婦中山美伎在日本大和國山邊郡莊屋敷村（今奈良縣天理市）創立，信仰父母神「天理王命」（てんりおのみこと）。香港支部位於灣仔軒尼詩道179～181號康富大厦3樓。
其他宗教 > 天德聖教

条目：香港天德聖教
天德聖教是一個新興宗教，由四川人蕭昌明創立於1927年，教旨共尊五教-儒釋道耶回，並以佛之因果報應為核心，教人行二十字美德：「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」廿字真言。教壇以奉一黃布代表天啟（宗教上網，可出詩句），不設神像，教徒學習佛經外，並誦蕭昌明宗師所立之經典，特定「開導師」（道長）得傳授「先天掌光」氣功及氣針功、符法等替人免費治病。蕭昌明時代曾派各大弟子至全國傳教，全盛時如湖南一省辦戒毒農耕中心已有50萬信徒。1930年其弟子趙連成道長帶經本至香港新界屯門青山青楊路立院，是為香港總堂之始。
華人傳統和宗教節日

香港華人一般奉行六大農曆節日，其中最重要的是農曆新年。每逢歲首，親友互相拜年，餽贈禮物，兒童並獲派「利是」（紅封包）。在暮春的清明節，孝子賢孫紛紛踏青拜山（掃墓）。端午節在五月初五，時值初夏，人們賽龍舟、吃粽子。農曆七月初一至七月三十日相傳地府鬼門關大開，由大士王率領陰靈上陽間，領受款待，以七月十五為盂蘭節（中元節），通常在本日以牲禮果餅，焚燒冥鏹舉行祭祀儀式，本月也講究布施貧苦，很多慈善團體會在各區舉辦派米活動。農曆八月十五是中秋節，親友互贈月餅酒果，市民扶老攜幼前往公園和郊外賞月，燃點綵燈。農曆九月初九為重陽節，民間素有登高的習俗，以紀念登高避災的古人，不少人亦趁此節日前往掃墓。
佛誕是香港的一个宗教節日，香港回歸後成為公眾假期。除中國傳統節日外，耶穌受難節、復活節和聖誕節三個基督宗教的節日自殖民地時期起就被列為公眾假期。每逢這些宗教節日，信眾都舉行慶祝或紀念活動。非教徒也會在節日期間有娛樂活動。
風俗與習俗

不少香港人除了參神求籤，也相信風水命理。例如在裝修佈置時，不少人會先看風水；而結婚及開業等大多也先查通勝擇吉日良辰。
另一方面，很多香港人也講求中、西意頭，並對不詳的數字或名稱忌諱。例如香港部份大廈不設4樓、14樓等含有4字的樓層（中國以「四」音近「死」，避諱4；但除信和2007年起的樓盤外，保留4字頭），部份發展商也考慮到13不祥（西方避諱13），因此會出現12樓的上一層為15樓的奇怪現象。
宗教衝突事件

香港是一個多元文化的社會，享有宗教信仰自由，各宗教信仰大部份都是互相尊重，鮮有爆發宗教衝突。
2005年5月14日，長洲舉行太平清醮期間，約二十名「基督純道福音教會」人士身穿黃色T恤，手持木製盾牌及長槍，自稱十字軍，高喊「耶穌在長洲」及「耶穌得勝」等口號，要求進入北帝廟。值理會多名職員指他們手持盾牌及長槍是攻擊性武器，在神靈面前遊行是不尊重神靈，更是挑釁行為，不容許他們進入北帝廟範圍。雙方一度發生輕微推撞，最後經警員調停後，該批人士才改路而行。多名長洲居民對該教會人士表示不滿，認為他們的行為是不尊重其他宗教行為。
2007年5月27日，「全城更新」在香港大球場舉行全球禱告日2007，當天禱文《為香港的18區禱告-九龍—黃大仙區》中寫道：「故此我們大膽呼求祢，把本區的名稱更改，以一個中性的「慈黃區」取而代之！我們亦盼在區內能建立一座基督教大樓，見證教會合一及高舉主耶穌基督！」，被認為完全不懂尊重歷史及其他宗教，引來網上各大論壇的口誅筆伐。
其他

天父的兒女（Children Of God），近年易名為「愛之家」（Family Of Love），美國人Moses David Berg於1968年創立。於1975年傳入香港。1981年被香港政府下令驅逐出境。1984年再次傳入香港，於1985年再次被香港政府下令驅逐出境。
青龍教由教主毛雲龍創立，總部位於深水埗長沙灣道四十二至四十四號一單位。於1996年9月25日被警方搗破。
外部連結

道教文化資料庫
看香港宗教建築特色
|  论 编中华人民共和国各省级行政区宗教 |
| --- | --- |
直辖市:  北京  天津  上海  重庆 
省:  河北  山西  辽宁  吉林  黑龙江  江苏  浙江  安徽  福建  江西  山东  河南  湖北  湖南  广东  海南  四川  贵州  云南  陕西  甘肃  青海  湾 
自治区:  内蒙古  广西  西藏  宁夏  新疆 
特别行政区:  香港  澳门 
註：臺灣地區不在中华人民共和国實際統治範圍內，参見中華民國宗教、台灣宗教、臺灣問題與臺海現狀。
|  论 编亚洲各国家和地區宗教 |
| --- | --- | --- |
| 聯合國會員國 |  阿富汗  亞美尼亞  亞塞拜然  巴林  孟加拉國  不丹  汶萊  柬埔寨  中华人民共和国  賽普勒斯  埃及  格鲁吉亚  印度  印度尼西亞  伊朗  伊拉克  以色列  日本  約旦  哈萨克斯坦      科威特  吉尔吉斯斯坦  寮國  黎巴嫩  马来西亚  馬爾地夫  蒙古  缅甸  尼泊爾  阿曼  巴基斯坦  菲律賓  卡塔尔  俄羅斯  沙烏地阿拉伯  新加坡  斯里蘭卡  敘利亞  塔吉克斯坦  泰國  東帝汶  土耳其  土库曼斯坦  阿联酋  乌兹别克斯坦  越南  葉門  |  |
| 聯合國观察员 |  巴勒斯坦  |  |
| 未受国际普遍承认国家 |  阿布哈茲  中華民國（臺灣）  北賽普勒斯  南奥塞梯  |  |
| 属地和其他特殊政區 |  阿克罗蒂里和泽凯利亚  英属印度洋领地  圣诞岛  科科斯（基林）群岛  香港  澳门  |  |
|  论 编亚洲各国家和地區無信仰自由 |
| --- | --- | --- |
| 聯合國會員國 |  阿富汗  亞美尼亞  亞塞拜然  巴林  孟加拉國  不丹  汶萊  柬埔寨  中华人民共和国  賽普勒斯  埃及  格鲁吉亚  印度  印度尼西亞  伊朗  伊拉克  以色列  日本  約旦  哈萨克斯坦      科威特  吉尔吉斯斯坦  寮國  黎巴嫩  马来西亚  馬爾地夫  蒙古  缅甸  尼泊爾  阿曼  巴基斯坦  菲律賓  卡塔尔  俄羅斯  沙烏地阿拉伯  新加坡  斯里蘭卡  敘利亞  塔吉克斯坦  泰國  東帝汶  土耳其  土库曼斯坦  阿联酋  乌兹别克斯坦  越南  葉門  |  |
| 聯合國观察员 |  巴勒斯坦  |  |
| 未受国际普遍承认国家 |  阿布哈茲  中華民國  北賽普勒斯  南奥塞梯  |  |
| 属地和其他特殊政區 |  阿克罗蒂里和泽凯利亚  英属印度洋领地  圣诞岛  科科斯（基林）群岛  香港  澳门  |  |
位於大嶼山的天壇大佛
位於般含道的中華基督教會合一堂
位於堅道的香港天主教總堂
九龍清真寺
跑馬地印度廟
猶太教莉亞堂
争取社会主义运动 (瑞士)

争取社会主义运动（義大利語：；法語：，缩写为MpS；德語：，缩写为BfS）是瑞士的一个托洛茨基主义组织。该组织成立于2002年3月。该组织支持全球抵抗运动、女性主义运动、各国争取民主和自决权利的运动、工人运动和为弱势群体争取权利的运动。该组织的成员分布于弗里堡州、纳沙泰尔州、瓦莱州、巴塞尔州、苏黎世州和提契诺州。该组织出版季刊《红色广场》。该组织是第四国际的常驻观察员。目前，该组织在提契诺大委员会（英语：）有2个席位。
迦梨陀娑

| कालिदास  迦梨陀娑 |
| --- | --- |
後人想像中的迦梨陀娑
出生: 可能公元4世纪[來源請求] 可能在喜马拉雅山脉或邬阇衍那附近
逝世: 可能公元5世纪[來源請求] 笈多王朝, 可能在邬阇衍那或斯里兰卡
筆名: 別名：Prince Of Indian Poets
職業: 剧作家和诗人
國籍: 印度人
體裁: 梵剧
主題: 印度教往世书（Hindu Puranas）
代表作: 沙恭达罗, 行雲使者（英语：）
配偶: 传说与一名叫做Vidyotma的公主结婚
受影響於: 印度神话, 印度哲学
施影響於: 广泛持久的影响了印度文学
迦梨陀娑（天城文：कालिदास，拉丁化：Kālidāsa，4世紀—5世紀），古梵文作家，被认为是印度歷史上最偉大的劇作家和詩人，其劇作及詩詞多基於印度吠陀、罗摩衍那、摩诃婆罗多及往世书。目前留下的有三部劇本、二部史詩以及二首較短的詩。
惟其生平大多仍屬未知，僅能從劇作及詩詞中推測，其在世期間尚無法準確界定，但大多數認為落在西元5世紀。
生平

迦梨（Kāli）是女神的名字，陀娑（dāsa）意为奴隶，全意是“迦梨女神的奴隶”。一说迦梨陀娑是婆罗门婆羅門家庭，很早成為孤兒，由牧人收养，后青年牧人冒充智者，与一位公主波罗奈結婚。沒有太多的教育使得他因此無知和粗俗，他感到羞愧。获得迦梨女神的恩赐，成为诗人。
又一說迦梨陀娑晚年访问斯里兰卡，在名妓宅第的墙上看见斯里兰卡国王鸠摩罗陀娑的半首诗：“百聞不如一見的莲花上生着的莲花”。他一時技癢写了下半首：“姑娘啊，你莲花般的面容上生着一双莲花眼”。鸠摩罗陀娑重金悬赏下半首诗，妓女打算冒领赏金，当夜害死了迦梨陀娑。鸠摩罗陀娑查明真相，为迦梨陀娑举行火葬，鸠摩罗陀娑也投身火中，自焚而死。
年代

迦梨陀娑的生活年代失考，僅知他生活在笈多王朝，有專家说他生于公元前幾百年，有人说他生在公元后幾百年。目前較廣泛的接受年代是公元四世紀。
按照印度传统说法，迦梨陀娑是超日王宫廷的“九宝”之一。他是史诗《鸠摩罗出世（英语：）》、《罗怙世系》、詩歌《行雲使者（英语：）》、《時令之環》、和剧本《沙恭达罗》、《摩羅維迦與火友王（英语：）》的作者。印度现存迦梨陀娑的梵语文学作品有40多部，但多数是后人伪作。《沙恭达罗》为迦梨陀娑赢得世界性的声誉。1789年英国梵文專家威廉·琼斯率先将《沙恭达罗》译成英文出版。他在梵文文學的地位有如威廉·莎士比亞在英文文學的地位。