stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
尖叶鸟舌兰
扩展阅读

維基物種上的相關：尖叶鸟舌兰
小行星744

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發現者: 约瑟夫·雷登
發現地: 维也纳
發現日期: 1913年2月26日
編號
命名依據: 
其它名稱: 744 Aguntina
小行星分類: 主帶小行星 
軌道參數
曆元 2018-03-23.0（JD 2458200.5）
不確定參數 0
遠日點: 3.546 AU（530,474,049.502 km）
近日點: 2.7982249 AU（418,608,486.780 km）
半長軸: 3.1719527
離心率: 0.1178226
軌道週期: 5.65yr
平近點角: 191.81270°
軌道傾角: 7.71431
升交點黃經: 142.66344°
近日點參數: 28.78737
物理特徵
絕對星等(H): 10.21
 
小行星744（英語：）是一颗围绕太阳公转的小行星。1913年2月26日，约瑟夫·雷登在维也纳描述了此天体。
这颗小行星的绝对星等为10.21等。
相关條目

小行星列表/10001-11000
參考資料

1 2 3  . Minor Planet Center.   [28 March 2018]. （原始内容存档于2016-03-04）.
1 2   (2018-01-26 last obs.). Jet Propulsion Laboratory.   [28 March 2018]. （原始内容存档于2021-08-01）.
1 2 3  744 （页面存档备份，存于），小行星數據庫瀏覽器（JPL Small-Body Database Browser）－美国国家航空航天局喷气推进实验室
↑  . 哈佛大学.   [2018-10-19]. （原始内容存档于2008-05-17）.
外部連結

Asteroid Lightcurve Database (LCDB) （页面存档备份，存于）, query form (info （页面存档备份，存于）)
Dictionary of Minor Planet Names, Google books
Discovery Circumstances: Numbered Minor Planets (10001)-(15000) （页面存档备份，存于） – Minor Planet Center
小行星744 at AstDyS-2, Asteroids—Dynamic Site
Ephemeris · Observation prediction · Orbital info · Proper elements · Observational info
NASA JPL小天體瀏覽器上的小行星744
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寧橋郡

| 宁桥郡  |
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郡


宁桥郡
坐标：10°01′45″N 105°45′45″E﻿ / ﻿10.0292°N 105.7625°E﻿ / 10.0292; 105.7625
国家:  越南
直辖市: 芹苴市
行政区划: 8坊
面积
 • 总计: 29.22 平方公里（11.28 平方英里）
人口（2019年）
 • 總計: 280,494人
 • 密度: 9,599人/平方公里（24,862人/平方英里）
时区: 越南标准时间（UTC+7）
網站: 宁桥郡电子信息门户网站
寧橋郡（越南语：／）是越南湄公河三角洲芹苴市下辖的一个郡。面积29.22平方公里，2019年总人口280494人。
地理

宁桥郡东接永隆省平明市社，西接丰田县，南接丰田县和丐𪘵郡，北接平水郡。
历史

2004年1月2日，以原省辖芹苴市丐契坊、安和坊、太平坊、安业坊、安居坊、安会坊、新安坊、安乐坊、安富坊、春庆坊、兴利坊、安平社11坊1社析置宁桥郡；安平社改制为安平坊。
2007年1月16日，安平坊析置安庆坊。
2020年2月11日，安会坊和安乐坊并入新安坊。
2024年9月28日，越南国会常务委员会通过决议，自2024年11月1日起，安富坊、安业坊和安居坊并入太平坊。
行政区划

宁桥郡下辖8坊，郡人民委员会位于太平坊。
安平坊（Phường An Bình）
安和坊（Phường An Hoà）
安庆坊（Phường An Khánh）
丐契坊（Phường Cái Khế）
兴利坊（Phường Hưng Lợi）
新安坊（Phường Tân An）
太平坊（Phường Thới Bình）
春庆坊（Phường Xuân Khánh）
經濟

宁桥郡是芹苴市的经济、贸易、金融、行政中心，芹苴市人民委员会位于宁桥郡。该郡以商业、服务、教育活动为主。
交通

芹苴大桥坐落在宁桥郡。
注釋

↑  以越南歷史地名命名。
↑  .   [2020-04-08]. （原始内容存档于2020-04-01）.
↑  .   [2020-02-11]. （原始内容存档于2020-11-06）.
↑  .
↑  .
无光之空

| 无光之空 |
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主权版游戏封面
类型: 角色扮演
平台: Linux macOS Windows Xbox One PlayStation 4 Nintendo Switch
开发商: Failbetter Games（英语：）
发行商: Failbetter Games
编剧: Chris Gardiner Cash de Cuir James Chew Olivia Wood
引擎: Unity
模式: 单人
发行日:  2019年1月31日 Linux macOS Microsoft Windows 2021年5月19日（主权版） Xbox One PlayStation 4 Nintendo Switch 
《无光之空》（英语：）是英国Failbetter Games（英语：）开发的电子角色扮演游戏，2019年1月在Microsoft Windows、macOS和Linux上推出正式版。游戏为2015年《无光之海（英语：）》的续作。
吳壽朋

吳壽朋（?—?），浙江山阴人，清朝政治人物。贡生出身。
乾隆50年（1785年），擔任清朝遵义府婺川縣知縣。后由陳熙潘接任。
参考

↑  中国人民政治协商会议贵州省务川县委员会文史资料研究委员会. . 中国人民政治协商会议贵州省务川县委员会文史资料研究委员会. 1985-12: 3–10.
↑  王明析编. . 遵义康达彩色印务有限公司. 2010-03: 196.
↑  中国人民政治协商会议务川仡佬族苗族自治县委员会文史资料研究委员会编. . 政协务川仡佬族苗族自治县委员会文史资料研究委员会. 1985-12: 13–18.
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官衔
| 前任： 雷平 | 清朝遵义府婺川縣知縣 乾隆50年 - 乾隆54年 1785年 - 1789年 | 繼任： 陳熙潘  |
摄大乘论

《攝大乘論》(梵語：)，簡稱《攝論》。印度無著菩薩所造，是對《阿毘達磨大乘經·攝大乘品》的詮釋。此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。
譯本

《攝大乘論》流傳到中國以來，一共有三個譯本：一、北魏佛陀扇多譯，二、陳真諦譯，三、唐玄奘譯《攝大乘論本》。玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本，呂澂將藏譯《攝大乘論》轉譯漢語為《西藏傳本攝大乘論》。
攝大乘論釋

《攝大乘論》在印度時期就有論師對其做註解。世親造《攝大乘論釋》，有三個譯本：陳真諦譯、隋笈多共行矩等譯《攝大乘論釋論》和唐玄奘譯。無性造《攝大乘論無性釋》，有玄奘譯本。無性的《攝大乘論無性釋》認為菩薩相比於聲聞，是相子和婢子的差別。
內容構成

本論分為十一品，第一品為序品，其他十品詮釋了「十相殊勝殊勝語」：
總摽綱要分
所知依分：阿賴耶識，說名所知依體。
所知相分：三種自性，一依他起自性，二遍計所執自性，三圓成實自性，說名所知相體。
入所知相分：唯識性，說名入所知相體。
彼入因果分第五：六波羅蜜多，說名彼入因果體。
彼修差別分：菩薩十地，說名彼因果修差別體。
增上戒學分：菩薩律儀，說名此中增上戒體。
增上心學分：首楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。
增上慧學分：無分別智，說名此中增上慧體。
彼果斷分 ：無住涅槃，說名彼果斷體。
彼果智分：三種佛身，一自性身，二受用身，三變化身，說名彼果智體。
《攝大乘論》的內容阿賴耶識為起點，而後導入唯識的三自性說，即依他起性、遍計所執性、圓成實性。再藉由阿賴耶識與三自性為基石，切入至佛學的其他觀念，如六波羅蜜多、菩薩十地、戒、定、慧、涅槃等。無著在此論內對於阿賴耶識有詳細的解說。
影響

《攝大乘論》是瑜伽行唯識學派的根本論典之一，是漢傳佛教法相宗的“六經十一論”之一，攝論宗因以此論為根本而得名。
註釋與引用

↑  《攝大乘論本》：「《阿毘達磨大乘經》中《攝大乘品》。我阿僧伽略釋究竟。」
↑  呂澂《西藏傳本攝大乘論》序言：「西藏別有傳本，約在西紀九世紀頃譯出，距唐譯又後百五十餘年也。各譯文句頗有出入，……。至於立名釋義，則藏本與隋陳諸譯又時見一致焉。以藏本之最晚出，乃與數百年前魏陳等本有相同處，此正可證西土之傳無著學說有以章句分判者。餘嘗謂唯識古今學各傳無著世親之說，而各異文，如奘師傳今學亦依無著世親，而其引據則已殊於舊文也。今以藏本攝論證之，此說彌信。如賴耶之為一切種子，賴耶之以依得名，聞熏種子之為無漏因緣，至三性之解釋，凡古學之所特異，皆可於藏本攝論得其確詁，而見其不必一一與今學家言同也。此實藏本論文最足珍重者已。」
↑  無性菩薩《攝大乘論釋》：菩薩現觀證得自他平等法性。成熟有情加行無絕。聲聞現觀分別自他。唯修自利不修他利。生差別中菩薩現觀。於如來家法界中生。是佛真子。如輪王家生有相子。非如聲聞同於下賤無智婢子。
↑  《攝大乘論本》：「《阿毘達磨大乘經》中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於如是修差別中增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊契經諸句。顯於大乘真是佛語。」
參考文獻

CBETA 攝大乘論 佛陀扇多譯
CBETA 攝大乘論 真諦譯
CBETA 攝大乘論本 玄奘譯
《攝大乘論講記》印順法師著
《攝大乘論筆錄》玅境長老講記
安娜·门科尼

| 安娜·门科尼 |
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出生: 卡拉拉 
职业: 射箭運動員 
奖项: 意大利共和国功绩指挥官勋章 
安娜·门科尼（義大利語：，1971年7月27日—），意大利女子射箭运动员。她曾代表意大利参加2000年和2004年夏季残疾人奥林匹克运动会射箭比赛，获得一枚金牌和一枚银牌。
参考资料

↑  . International Paralympic Committee.   [2023-04-10]. （原始内容存档于2023-04-14）.
杜鹤桂

杜鹤桂（1925年—），男，浙江东阳人，中国炼铁专家，曾任东北大学教授、博士生导师，中国金属学会常务理事。
参考资料

↑  蔡开松, 于信凤主编; 曾卓明, 周溯源, 赵书刚副主编. . 沈阳: 辽宁人民出版社. 1991.
就算…

《就算…》（）為日本女歌手西野加奈於2011年11月9日發行的15th單曲。
解說

與前作《Esperanza》相隔約6個月。
2011年第三張單曲。封面風格很有戀愛少女情懷。
發行版本

CD ONLY（初回限定盤）
CD ONLY
曲目

就算…
作詞：西野加奈、 作曲：DJ Mass、Toshihiro Takita、Hiroshi Yoshida、編曲：VIVID Neon*、Toshihiro Takita
just the way you are
作詞：西野加奈、作曲：WolfJunk、mayula、編曲：WolfJunk
Secret
作詞：西野加奈、DJ Mass、hiro:n、作曲：DJ Mass(VIVID Neon*)・Hiroshi Yoshida・、編曲：DJ Mass(VIVID Neon*)・Hiroshi Yoshida・
小行星3335

| 发现 |
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發現者: 紫金山天文台
發現地: 南京
發現日期: 1966年1月1日
編號
MPC編號: 3335
命名依據: 泉州市
其它名稱: 1966 AA
小行星分類: 主带
軌道參數
曆元 2011年8月27日
遠日點: 2.6125121AU
近日點: 2.2826422AU
離心率: 0.1262654
軌道週期: 1542.3605468地球日
平近點角: 310.90017°
軌道傾角: 13.29224°
升交點黃經: 278.25134°
近日點參數: 178.89784°
物理特徵
自轉週期: 4.968小时
視星等: 11.6
 
小行星3335，又称为泉州星，是由紫金山天文台在1966年1月1日发现的主带小行星。
小行星3335以福建省的城市泉州市命名。
参考资料

↑  JPL Small-Body Database 3335 Quanzhou (1966 AA)
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李德倫

| 李德倫 |
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性别: 男
出生: 1917年6月6日  中華民國京兆地方
逝世: 2001年10月19日(2001歲—10—19)（84歲）  中华人民共和国北京市
国籍:  中华人民共和国
籍贯: 直隶省丰润县南关村 （今河北省唐山市丰润区浭阳街道）
民族: 回族
母校: 輔仁大學（1938-1940）、 国立音乐专科学校（1940-1946）、 莫斯科音樂學院（1952-1957）
职业: 指挥家
配偶: 李珏
儿女: 李鹿（长女）
奖项: 指挥荣誉奖（1980年） 李斯特纪念奖章（1986年） 
李德倫（1917年6月6日—2001年10月19日），回族，中國指揮家，被譽為「中國交響樂之父」，也被中国交响乐界人士及乐迷尊称为“李大爷”。李氏曾歷任中国交响乐团顾问，中国音乐家协会副主席，原中央乐团（中国交响乐团前身）艺术指导、常任指挥，北京交响乐团顾问等職。
生平

李德伦出生于北京鹞儿胡同，少年时期学习钢琴及小提琴。在北师大附中念书时，曾决心学习画画，但后来发现自己是色盲，兴趣便转移到了音乐上。在辅仁大学读书时曾组成学生管弦乐团，并参加演奏。1940年考入国立上海音专，先后师从舍夫佐夫（I. Shevtzov）及杜克生（R. Duckson）学习大提琴，师从弗兰克尔（W. Frankel）学习音乐理论。
1942年在上海与同学组成“中国青年交响乐团”参加演奏。1946年音专毕业后到延安任中央管弦乐团指挥和教师。1949年在北京担任中央歌剧院指挥。
1953年起，作为著名指挥家尼古拉·阿诺索夫（俄语：）（N. Anosov）教授的研究生，在前苏联莫斯科音乐学院指挥系学习，1957年秋回国，任中央乐团指挥。
生平 > 指揮生涯

除了在北京及全国各地指挥演出外，李德伦还率领中央乐团交响乐队到日本、朝鲜、香港、澳门演出，并带领室内乐团去西班牙的20多个城市演出。作为客席指挥，他曾先后指挥过前苏联列宁格勒、莫斯科等20多个乐团，并去芬兰、捷克、古巴等国指挥。自1959年起，他曾多次指挥数百人的大型乐队演出，1987年在北京“交响乐之春”大型音乐会上，他指挥了800人的联合乐队，为规模最盛大的一次。
1985年后，李德伦曾先后到卢森堡、西班牙、德国、葡萄牙、加拿大、美国等地演出，1995年曾去台湾参加了「二十世纪华人音乐经典作品」的演出。
他曾先后指挥了贺绿汀、马思聪、罗忠榕、吴祖强、陈培勋等中国作曲家数十首交响乐作品的演出，并在国外演出《黄河大合唱》、《山林之歌》等20余部中国作品，曾与国际著名演奏家大卫·奥伊斯特拉赫、耶胡迪·梅纽因、艾萨克·斯特恩、马友友、塔季扬娜·尼古拉耶娃、施塔克曼（Stackman）及中国的傅聪、刘诗昆、沈湘、郭淑珍、胡坤、吕思清、薛伟等数十位音乐家合作演出。
1985年，李氏在巴黎任「国际梅纽因小提琴比赛」的评委，1986年在莫斯科任「柴科夫斯基国际比赛」的大提琴评委。
多年来，李德伦致力于交响乐的普及与发展，他在北京、天津、广州等20多个城市组织乐队训练演出，促进一些地方如北京市、山东、内蒙乐队的建立及北京音乐厅、广州音乐厅的兴建。并到全国各地大学，工厂及机关团体举办“交响乐讲座”。
1999年11月19日在北京世纪剧院举行的第二届北京国际音乐节闭幕式音乐会上，李德伦与艾萨克·斯特恩时隔20年后再度合作演出莫扎特《G大调第3号小提琴协奏曲》，这场演出被传媒称为“世纪绝唱”，同时也是李德伦的告别演出。
獲獎

1980年获中國文化部授予的「指挥荣誉奖」。
1986年获匈牙利政府文化部授予的「李斯特纪念奖章」，获文化部授予「指挥荣誉奖」。
安息帝國

安息帝國（波斯語：‎，Emperâturi Ashkâniân），又称阿尔萨息王朝或阿萨息斯王朝（Arsacid），西方史书称其为帕提亞帝國（Parthian），是古波斯地区古典时期的一个王朝，存在於公元前247年—224年。阿薩息斯王朝一名出自帕尼部落領袖阿尔沙克一世，趁著一名波斯總督起兵抵抗塞琉古帝国而征服了伊朗東北部帕提亞地區，並在公元前三世紀中葉建立安息帝國。全盛時期的安息帝國疆域西達小亚细亚東南的幼发拉底河，東抵阿姆河。安息帝國座落在地中海的羅馬帝國與汉朝之間的貿易路線丝绸之路之上，使帝國成為了商貿中心。
安息帝國是一個由不同文化組成的國家，它在很大程度上吸納了包括波斯文化、希臘文化及地區文化的藝術、建築、宗教信仰及皇室標記。在安息帝國的前半段統治時期，宮廷採納了大量希臘文化的元素，但后期逐渐复兴了伊朗传统。安息帝國的統治者以萬王之王為銜頭，自稱是阿契美尼德王朝的後裔，他們仿傚阿契美尼德王朝的做法接納一方霸主成為附庸國，阿契美尼德王朝會由中央任命這些自治的總督。安息帝國也會任命一些總督，這些總督主要統領伊朗以外的地區，但他們的轄地較少，權力也不如阿契美尼德王朝的總督。隨著安息帝國的擴張，中央政府的所在地也沿著底格里斯河由尼薩遷往泰西封，其他多個城市也曾經成為首都。
在最初，塞琉古帝國是安息帝國在西線的敵人，斯基泰人則盤據在東面。不過，隨著安息帝國向西擴張，帝國也先後與亞美尼亞王國及羅馬帝國爆發衝突。安息帝國與羅馬帝國互相爭奪，爭取將亞美尼亞君主变成他們的附庸。前53年安息人在卡雷戰役徹底擊敗克拉苏統領的羅馬軍隊。到前40年至39年，除了泰尔外，羅馬人控制的黎凡特地區被安息人攻陷。羅馬軍官马克·安东尼對安息帝國進行反擊，多名羅馬將領也入侵美索不達米亞策應，塞琉西亞及泰西封的控制權數度易手，羅馬人始終不能牢固地控制這些地區。与对外战争相比，争夺王位而频繁爆发的内战对安息帝国危害更大，法爾斯伊什塔克爾的統治者阿尔达希尔一世叛變，他在224年殺害了安息帝國最後一位統治者阿爾達班五世。阿爾達希爾一世建立了萨珊王朝，直至七世紀被穆斯林征服前一直統治著伊朗和近東大部分地區，安息帝國的分支阿薩息斯王朝則仍在亞美尼亞繼續其統治。
相對薩珊王朝甚至是更早的阿契美尼德王朝，以安息語、希腊语及其他語言記載的本土安息文獻較稀少。除了一些凌散的楔形文字簡、殘缺的陶器碎片、石刻、德拉克马硬幣、殘存的羊皮紙文獻，安息帝國的歷史只能透過外來的資料而得知，這些外來資料主要是希臘史學和羅馬史學，也包括中國貨品在安息帝國流通而形成的中國史學。安息帝國的藝術品被史學家視為了解安息帝國社會和文化的有效來源，而關於這一方面的文獻資料卻匱乏。
歷史 > 起源與建國

阿尔沙克一世在建立安息帝國之前是伊朗民族古中亞部落帕尼的酋長，帕尼是遊牧民族聯盟大益的一員。帕尼人大多說東伊朗語，與同一時期帕提亞地區流行的西北伊朗語不同，帕提亞在伊朗東北部，先後受到阿契美尼德王朝及塞琉古帝国的統治。帕尼部落征服了帕提亞後採納安息語作為官方宮廷用語，隨著帝國征服了其他使用多種語言的地區，中古波斯語、亞拉姆語、希腊语、阿卡德語、粟特語及其他語言都成為了帝國常用的語言。
安息帝國要追溯到前247年作為建國年份的理由仍未明確。研究伊朗的學者阿德里安·大衛·休·比瓦爾推斷那一年正是塞琉古帝國帕提亞總督安德拉戈拉斯叛變使塞琉古帝國失去帕提亞的時候，因此阿爾沙克一世「將他的年号追溯到」塞琉古帝國失去對帕提亞的控制權的時候。作者韋斯塔·薩克什·柯蒂斯稱阿爾沙克一世在那一年成為帕尼部落的酋長。霍馬·卡圖贊和赫內·拉爾夫·加思韋特則指他在那一年征服了波斯，并成功地消除了塞琉古帝國的權力，但柯蒂斯及其他研究古波斯歷史的學者瑪麗亞·布羅修斯指出安德拉戈拉斯在前238年才被安息帝國推翻。
誰是阿爾沙克一世的繼承者這個問題仍然未有準確的答案。比瓦爾和卡圖贊斷定是他的兄弟梯里達底一世繼其位，然後由他的兒子阿爾沙克二世在前211年繼位。不過，柯蒂斯和布羅修斯認為阿爾沙克二世直接繼承阿爾沙克一世，當中柯蒂斯稱阿爾沙克二世在前211年登基，而布羅修斯則指他是在前217年即位。比瓦爾堅稱米特里達梯一世執政的最後一年－前138年是「安息帝國歷史上第一個可信的年號」。根據這些差異，比瓦爾列出了兩種截然不同的皇室年表，都得到史學家的接受。一些安息帝國皇帝自稱為阿契美尼德王朝的後裔，這個說法在近期得到錢幣學及文獻證據的證實，證據顯示阿契美尼德王朝及安息帝國的統治者都罹患遺傳性的多發性神經纖維瘤病。
埃及托勒密三世（前246年－前222年在位）從西面入侵塞琉古帝國，阿爾沙克二世乘機在帕提亞和希爾卡尼亞鞏固统治。托勒密王國與塞琉古帝國爆發的第三次敘利亞戰爭也使狄奧多特一世叛離塞琉古帝國，在中亞建立希臘-巴克特里亞王國。狄奧多特一世的繼承人狄奧多特二世與阿爾沙克一世結盟對抗塞琉古人，但塞琉古帝國的塞琉古二世（前246年－前225年在位）暫時性地將阿爾沙克一世驅離帕提亞，阿爾沙克一世被迫流亡到阿帕西亞卡埃（Apasiacae）遊牧民族，他在那裡過了一段時間後發動反擊，重奪帕提亞。塞琉古二世的繼承人安条克三世（前222年－前187年在位）忙於應付米底亞總督莫倫的叛亂而未能立刻回擊阿爾沙克一世。
前210年或前209年，安條克三世奪還帕提亞和巴克特里亞的作戰不果，他與阿爾達班一世訂立了和約。阿爾沙克二世得到塞琉古帝國承認為皇帝，作為交換，他要歸順安條克三世，並接受他的監督。隨著羅馬共和國的入侵加劇及在前190年的馬格尼西亞戰役戰敗，塞琉古人無力再干預安息人。弗里阿帕提烏斯（前185年－前170年在位）、阿爾沙克四世（前170年－前168年在位）和弗拉特斯一世（前168年－前165年在位）先後接管安息帝國，弗拉特斯一世已在沒有塞琉古人的干預下統治安息。
歷史 > 擴張與鞏固

弗拉特斯一世將安息人的疆域拓展至亞歷山大之門（英语：）以外，攻佔地理位置不明的阿帕米亞雷吉安納（英语：）。在弗拉特斯一世的繼承人米特里達梯一世的統治下，安息帝國的疆域擴張至最大，卡圖贊將之與阿契美尼德王朝的居鲁士二世作出比較。
狄奧多特二世逝世後，安息帝國與巴克特里亞王國的關係轉差，米特里達梯一世攻佔了歐克拉提德一世（前170年－前145年在位）統治的巴克特里亞王國轄下的兩個都區。米特里達梯一世將他的視線轉向塞琉古帝國，他在前148年或前147年入侵米底亞，並攻佔埃克巴坦那，這些地區已經因塞琉古帝國鎮壓總督提馬克斯的叛亂而變得不穩。安息帝國接著征服了美索不达米亚的巴比倫尼亞，米特里達梯一世在前141年於美索不達米亞的塞琉西亞鑄造了一些硬幣，他又在這裡舉行了宣誓儀式，以示安息帝權的開始。當米特里達梯一世撤回到希爾卡尼亞的時候，他的軍隊已經征服了埃利邁利王國（Elymais）和查拉塞尼王國，並攻佔了蘇薩。在這個時候，安息人已將他們的疆域向東擴展至印度河。
赫卡通皮洛斯是安息帝國第一個首都，但是米特里達梯一世在塞琉西亞、埃克巴坦那、泰西封及新建立的城市密特拉達特克爾特（尼薩）都建立了皇宮，安息帝國歷代皇帝的陵墓也在這裡建造。埃克巴坦那是安息帝國皇室的主要避暑山莊，而泰西封在直到戈塔爾澤斯一世（前90年－前80年在位）當政時期才成為帝國的官方首都。據布羅修斯所述，泰西封是安息帝國舉行加冕典禮的地方。
前142年，塞琉古帝國將軍狄奧多特·特里豐發動叛亂，使塞琉古人不能立刻對安息帝國採取報復性的軍事行動。到前140年，塞琉古帝國皇帝德米特里二世對安息人控制的美索不達米亞地區發動反侵略，塞琉古帝國在初期取得了一些成果，但最終被擊敗，德米特里二世被俘，並被押至希爾卡尼亞。德米特里二世在那裡獲得上賓招待，米特里達梯一世更將他的女兒羅多古娜許配給德米特里二世。在米特里达梯一世统治末年人口达到580万人。
德米特里二世的兄弟安条克七世（前138年－前129年在位）登基成為塞琉古帝國皇帝，並迎娶了德米特里二世的妻子克麗奧佩脫拉·特婭。安條克七世擊敗了狄奧多特·特里豐，又在前130年發兵進攻由安息帝國皇帝弗拉特斯二世（前132年－前128年在位）控制的美索不達米亞。安息帝國安插在巴比倫尼亞的統治者在一次农民起义中被殺，接著安息將領因達迪斯在大扎卜河沿岸被擊敗，使安條克七世得以征服巴比倫尼亞和攻佔蘇薩，他在蘇薩鑄造了一些硬幣。塞琉古帝國的軍隊進一步逼近米底亞，逼使安息人求和，安條克七世要求安息帝國放棄其領土的控制權或者進獻大量錢財並釋放德米特里二世，否則拒絕和談。安息帝國釋放了德米特里二世，並將他護送到叙利亚，但沒有答應塞琉古帝國的其他要求。然而，安條克七世的軍隊冬季耗盡了米底亞郊區的資源，激使當地人在前129年春季公然反抗安條克七世，安條克七世的軍隊試圖鎮壓叛亂，而安息帝國則乘機肅清了該地區的敵軍，並殺死了安條克七世。安息帝國將安條克七世屍首裝進了一個銀制的靈柩裡，並遣送到敘利亞，安條克七世的兒子塞琉古成為了安息帝國的親王，而安條克七世的一名女兒則被納入弗拉特斯二世的後宮裡。
安息人收復了西面的失地，東面卻有一支部族崛起。在前177年—176年/前162年，居於現今中國西北地區甘肃省的月氏被遊牧民族組成的匈奴逐出，月氏只得向西遷移到伊犁河谷，后其在前138—前129年之间再次受到乌孙人驱逐，只得南下巴克特里亞，取代了當地的塞克人（Saka），塞克人被迫往西遷移，入侵了安息帝國东北边疆地區，迫使米特里達梯一世在征服了美索不達米亞後回師希爾卡尼亞。
一些塞克人被徵召入伍，加入弗拉特斯二世的軍隊對抗安條克七世，但是部隊卻趕不上加入戰爭，弗拉特斯二世於是拒向這些塞克人發放軍資，導致塞克人叛變，弗拉特斯二世試圖以歸順安息帝國的塞琉古人平定叛亂，但這些塞琉古人卻倒戈投向塞克人。弗拉特斯二世率軍親征時陣亡，羅馬史學家查士丁認為他的繼承者阿爾達班一世（前128年－前124年在位）在東面與遊牧民族的戰爭裡也面對著相同的命運，他被吐火羅人所殺，比瓦爾認為查士丁將吐火羅人和塞克人混為一談。後來米特里達梯二世（前124－前90年在位）將被塞克人侵佔的土地收復。
塞琉古帝國棄守美索不達米亞，安息帝國命令駐守在巴比倫尼亞的希墨羅斯進攻由許斯鮑希尼斯（Hyspaosines）統治的查拉塞尼王國，希墨羅斯戰敗，巴比倫尼亞在前127年反遭許斯鮑希尼斯入侵，塞琉西亞被攻陷。前122年，米特里達梯二世迫使許斯鮑希尼斯撤退巴比倫尼亞，查拉塞尼王國成為安息帝國的附庸國。前113年，米特里達梯二世進一步向西擴張，攻佔杜拉-歐羅普斯，並捲入了與亞美尼亞王國的戰爭。米特里達梯二世的軍隊在前97年擊敗亞美尼亞王國，廢黜了亞美尼亞王國國王阿爾塔瓦斯德斯一世（Artavasdes I），並將他的兒子提格蘭作為人質帶走，他在後來成為提格兰二世。
控制當今阿富汗、巴基斯坦及印度北部的印度-帕提亞王國在前1世紀與安息帝國建立同盟關係。比瓦爾認為這兩個國家在政治上互相視為平等。希臘哲學家阿波羅尼厄斯在42年拜訪安息帝國的瓦爾達內斯一世（40年－47年在位），瓦爾達內斯一世派出車隊護送他到印度-帕提亞王國。阿波羅尼厄斯抵達印度-帕提亞王國首都塔克西拉，車隊領袖將瓦爾達內斯一世可能以安息語所寫的信函內容傳達給印度的官員，阿波羅尼厄斯得以獲上賓招待。
繼中國汉武帝（前141年－前87年在位）在前138年—前129年派遣張騫出使中亞後，漢朝再在前121年遣使张骞拜訪米特里達梯二世。漢朝使者與安息帝國通過中亚的丝绸之路建立了正式的貿易關係，但兩者沒有訂立軍事同盟對抗匈奴帝国。安息帝國向進行絲綢貿易的过境歐亞商旅抽稅而致富，絲綢是羅馬人入口的商品當中最昂貴的產品。從中國入口的珍珠也是高價的商品，中國人則購買安息帝國的香料、香水及水果。安息帝國以奇特的動物當作禮物送給漢朝宮廷，帕科羅斯二世（Pacorus II）在87年將獅子和瞪羚送給汉章帝（75年－88年在位）。除了絲綢之外，羅馬商人購買印度的鐵、香料及皮毛，穿越安息帝國的商旅將西亞及羅馬的貴重玻璃器皿帶到中國。
歷史 > 羅馬與亞美尼亞

印度北部的月氏貴霜帝國保障了安息帝國東部的安全，因此安息帝國自前1世紀中開始致力於對抗羅馬，拱衛西部領土的安全。米特里達梯二世征服了亞美尼亞的一年後，來自奇里乞亚的羅馬资深执政官盧基烏斯·科爾內利烏斯·蘇拉與安息帝國使節歐洛巴佐（Orobazus）於幼发拉底河會晤，雙方同意以幼發拉底河為羅馬與安息的國界，但是作者羅絲·瑪麗·謝爾登認為蘇拉的權力只局限於將談判條件傳達給羅馬當局。
在達成了協議後，安息帝國仍發兵敘利亞，討伐部落領袖勞迪絲及其塞琉古盟友安條克十世（前95年－前92年在位），安條克十世戰死。末代塞琉古帝國皇帝之一的德米特里三世（Demetrius III）派遣軍隊圍攻庇哩亞（今阿勒颇），安息帝國派出援軍馳援，結果德米特里三世被擊敗。
繼米特里達梯二世之後，戈塔爾澤斯一世及奧羅德斯一世分別管治巴比倫尼亞及帕提亞，這種分離的君主體制削弱了安息帝國，使亞美尼亞的提格蘭二世吞併了美索不達米亞西部，這個地區在薩納特魯斯（Sanatruces）統治時期才得以收復。第三次米特拉達梯戰爭爆發後，提格蘭二世的盟友本都王國國王米特里達梯六世請求安息帝國支援以對抗羅馬人，薩納特魯斯拒絕了他。羅馬軍官盧庫盧斯在前69年進攻亞美尼亞首都提格雷諾塞塔（Tigranocerta），米特里達梯六世及提格蘭二世向安息帝國弗拉特斯三世（前71年－前58年在位）求援，弗拉特斯三世同樣不予理會。提格雷諾塞塔陷落後，弗拉特斯三世與盧庫盧斯重申幼發拉底河是兩國的國界。
弗拉特斯三世被兒子奧羅德斯二世和米特里達梯四世暗殺，奧羅德斯二世轉而對付米特里達梯三世，米特里達梯三世由米底亞逃亡到羅馬控制的敘利亞，羅馬的敘利亞總督奧盧斯·加比尼烏斯率軍抵達幼發拉底河支援米特里達梯三世，但他在不久後便掉頭援助托勒密十二世（前53年－前34年在位）敉平埃及的動亂。米特里達梯三世失去了羅馬的幫助仍能征服巴比倫尼亞，並在塞琉西亞鑄造硬幣。前54年，奧羅德斯二世部下的將軍蘇雷納收復塞琉西亞，將米特里達梯三世處死。
前三頭同盟之一的克拉苏後來成為了敘利亞總督，他在前53年入侵帕提亞，為米特里達梯三世提供遲來的支援。正當他的軍隊抵達卡雷（今土耳其東南的哈蘭）的時候，奧羅德斯二世卻入侵亞美尼亞，阻止羅馬的盟友阿尔塔瓦兹德二世響應。奧羅德斯二世說服阿爾塔瓦茲德二世達成聯姻，奧羅德斯二世的兒子帕科羅斯一世迎娶了阿爾塔瓦茲德二世的姐妹。
蘇雷納率領騎兵迎擊克拉蘇，蘇雷納的軍隊以1,000名長矛騎兵、9,000名弓騎兵組成，他們在數量上不及四倍於他們的羅馬軍隊，克拉蘇率領的軍隊由七個罗马军团及包括高盧人和輕騎兵的預備軍組成。蘇雷納軍中的1,000頭駱駝帶備輜重，為安息弓騎兵提供大量箭矢，他們採用「安息回馬箭」戰術，騎兵佯裝撤退，然後回身射擊敵人。這個戰術配合使用複合弓重創了克拉蘇的騎兵，20,000名羅馬戰士陣亡，約10,000人被俘，另外10,000人向西逃走，克拉蘇逃到亞美尼亞郊外。蘇雷納向克拉蘇提出進行談判，克拉蘇接受了這個提議，當他來到蘇雷納的軍營時，他部下一名初級軍官懷疑有詐，並與安息人爆發衝突，克拉蘇被殺。
卡雷戰役的失敗是羅馬史上最嚴重的一次軍事失利，相反安息帝國的勝利刻畫出他們是羅馬難以應付的對手。蘇雷納在戰後帶同軍隊、戰俘及戰利品越過700公里抵達塞琉西亞舉行慶典。不久後，奧羅德斯二世猜忌蘇雷納對王位的野心，於是將他處死。
受到戰勝克拉蘇的刺激，安息人試圖征服羅馬控制的西亚地區，儲君帕科羅斯一世及其軍官奧薩凱在前51年突襲敘利亞及安條克，但他們最終被盖乌斯·卡西乌斯·朗基努斯擊退，奧薩凱被伏兵所殺。羅馬執政官庞培與凱撒為了爭奪權力而爆發战争，安息人支持龐培，甚至派遣軍隊參加前42年的腓立比戰役。前40年，效忠凱撒和布魯圖的將軍昆圖斯·拉賓努斯（Quintus Labienus）與安息帝國一起對抗後三頭同盟，帕科羅斯一世在翌年與他一起征戰敘利亞。由於安東尼前往亚平宁半岛召集軍隊對抗政敵屋大维，並在布林迪西進行談判，故他未能領導軍隊抵抗安息人的入侵。帕科羅斯一世攻佔敘利亞後，拉賓努斯分兵入侵安那托利亞，而帕科羅斯一世及其將軍拜爾宰法厄尼斯（Barzapharnes）入侵黎凡特。他們征服了地中海沿岸的所有據點，南抵普托利邁伊斯（今以色列阿卡），孤立了泰尔。支持羅馬的猶太大祭司海卡努斯二世、法撤爾（Phasael）及大希律王在猶太山地被安息人及他們的盟友、安提柯二世擊敗，大希律王逃到马萨达，安提哥那二世成為了猶大山地的統治者。
安東尼旗下的將軍普布利烏斯·文提第烏斯·巴蘇斯（Publius Ventidius Bassus）發動的反擊將安息人逐出黎凡特，他在前39年的乞里乞亞門戰役（於今土耳其梅爾辛省）生擒及處死了拉賓努斯。不久後，將軍法爾那帕特領導的安息軍隊在阿馬努斯山口戰役被巴蘇斯擊敗，使帕科羅斯一世撤回敘利亞。前38年，安息帝國再度入侵敘利亞，帕科羅斯一世率軍在安條克東南的金達魯斯山戰役對抗巴蘇斯，帕科羅斯一世陣亡，安息軍隊撤回到幼發拉底河的另一面。帕科羅斯一世之死令安息帝國失去了儲君，奧羅德斯二世另立弗拉特斯四世（前37年－前2年在位）為他的繼承人。
為了剷除異己，弗拉特斯四世登基後殺害及流放他的親兄弟，他的其中一名親兄弟莫納伊西斯投靠安東尼，並說服他入侵帕提亞。安東尼在前37年擊敗了安息帝國的盟友安提哥那二世，安插大希律王作為當地的代理君王。翌年，安東尼大軍掩至埃爾祖魯姆，亞美尼亞的阿爾塔瓦茲德二世再次改變陣營，他派遣了軍隊支援安東尼，安東尼隨後入侵安息帝國盟友阿爾塔瓦茲德一世管治的阿特羅帕特尼（今阿塞拜疆），試圖攻陷都城帕拉亞斯帕，帕拉亞斯帕的實際地理位置仍未能確認。不過，弗拉特斯四世伏擊安東尼的後軍，催毀了意圖用在進攻帕拉亞斯帕的巨型攻城鎚，阿爾塔瓦茲德二世也脫離了安東尼的大軍。安息人乘勝將安東尼追趕到亞美尼亞，大勢已去的安東尼軍隊最終抵達敘利亞。安東尼假意提出與阿爾塔瓦茲德二世聯姻，阿爾塔瓦茲德二世落入了他的陷阱而被擒，阿爾塔瓦茲德二世被送到羅馬處死。阿爾塔瓦茲德一世與弗拉特斯四世的關係轉差，安東尼試圖與阿爾塔瓦茲德一世結盟，但是安東尼在前33年撤離亞美尼亞，這個計劃也因此而流產。安東尼離開了亞美尼亞，使安息帝國盟友阿爾塔夏二世（Artaxias II）登上亞美尼亞的王位。
歷史 > 與羅馬的和談、宮廷陰謀及與中國將軍的接觸

更多：羅馬和平時期
安東尼在前31年的亞克興角戰役戰敗，屋大維得以鞏固他的政治力量，並在前27年被元老院取名為奧古斯都，成為第一位羅馬皇帝。大約在同一時期，安息帝國的提里德特斯二世（Tiridates II）推翻了弗拉特斯四世，但是弗拉特斯四世在斯基泰遊牧民族的協助下重新獲得統治地位，提里德特斯二世挾持著弗拉特斯四世其中一名兒子逃到羅馬人控制的地區。雙方在前20年展開談判，弗拉特斯四世為了爭取對方釋放他的兒子而將在卡雷戰役奪得的鷹標及還倖存的戰俘歸還給羅馬，安息人認為他們付出了很少的代價換取王子的歸來，而奧古斯都則認為鷹標的重返是政治上的勝利。羅馬方面為了紀念鷹標的歸來而鑄造硬幣，並興建新的廣場來擺放鷹標，甚至在第一門的奧古斯都像上的護胸甲上刻畫了鷹標回歸的情景。
奧古斯都除了歸還了王子之外，還向弗拉特斯四世贈送了一名亚平宁半岛女奴，那位女奴在後來成為了穆薩皇后。為了確保她的兒子弗拉塔西斯能夠順利繼位，穆薩說服了弗拉特斯四世將其他王子送到奧古斯都那裡當作人質，奧古斯都又以此來宣揚安息帝國向羅馬俯首，並將此列作奧古斯都神的功業的重大成就之一。弗拉塔西斯繼位為弗拉特斯五世，穆薩嫁給了自己的兒子，並與他一起分享統治權力。安息貴族反對這種亂倫的關係，同時也反對由外族血統來繼承安息王位，於是將他們流放到羅馬控制的地區。弗拉特斯五世的繼承人奧羅德斯三世只在位了兩年，繼其位的沃諾奈斯一世是早前被送到羅馬當作人質的王子之一，波斯貴族不滿沃諾尼斯一世同情羅馬人，於是轉而支持阿爾達班二世（约公元10年－38年在位），阿爾達班二世將沃諾奈斯一世擊敗并流放到羅馬控制的敘利亞。在其统治时期，1年的安息王朝人口达到830万人。
在阿爾達班二世統治時期，來自尼哈迪亞（今伊拉克费卢杰）的猶太兄弟安尼萊和阿辛納伊動亂反抗安息帝國的巴比倫尼亞總督。兩人擊敗了巴比倫尼亞總督，阿爾達班二世為免引發更多的叛亂，於是准許兩人管治那個地區。安尼萊的妻子是安息人，她擔憂阿辛納伊會因丈夫安尼莱娶了一位非猶太人而對他不利，故把他毒殺。安尼萊後來捲入了與阿爾達班二世女婿的武裝衝突，安尼萊被擊敗。除去了兩名猶太人之後，巴比倫尼亞的居民開始騷擾當地的猶太人，迫使他們移居到塞琉西亞。35至36年，塞琉西亞發生了反對安息帝國的動亂，猶太人再被當地的希臘人及阿拉米人驅趕，他們遂逃到泰西封、尼哈迪亞及尼西比斯。
雖然羅馬已經與安息帝國達成和議，但兩國仍在暗中較勁。羅馬皇帝提庇留（14年－37年在位）牽涉伊比利亞王國法拉斯馬尼斯一世的陰謀，他意圖暗殺安息帝國的盟友、亞美尼亞國王阿薩息斯，使他的兄弟米特里達梯可以登上亞美尼亞的王位，阿爾達班二世未能恢復對亞美尼亞的控制權，激使了一場宮廷政變迫使他逃到錫西厄（Scythia）。羅馬人釋放了一位安息王子梯里達底三世，讓他以羅馬盟友的身分登上安息帝國王位。在梯里達底三世逝世之前，阿爾達班二世利用希爾卡尼亞的軍隊迫使梯里達底三世讓出王位。阿爾達班二世在38年逝世，合法繼承人瓦爾達內斯一世與他的兄弟戈塔爾澤斯二世爆發了漫長的內戰。瓦爾達內斯一世在一次狩獵當中被暗殺，安息貴族要求羅馬釋放質子米赫爾戴特斯以對抗戈塔爾澤斯二世。埃澤薩總督和阿迪亞波納的統治者埃沙德斯·巴爾·蒙羅巴斯（Izates bar Monobaz）背叛了米赫爾戴特斯，並把他送到戈塔爾澤斯二世面前發落，戈塔爾澤斯二世免他一死，但割下他的雙耳，使他不能繼承王位。
中國西域都護班超派遣密使甘英出使羅馬帝國，甘英路經赫卡通皮洛斯的時候拜見了帕科羅斯二世（Pacorus II），接著西行至波斯湾，當地的安息官員告訴他唯一到達羅馬帝國的方法只有海路，而阿拉伯半岛附近的海路艱苦難行，甘英於是打消了前往羅馬帝國的念頭，他返回漢廷向汉和帝轉述安息當地人對羅馬的敘述。學者威廉·沃森猜測安息人不希望漢朝可以與羅馬帝國建立外交關係，特別是班超在塔里木盆地的漢匈戰爭裡擊敗了匈奴之後。不過，中國方面記載了在延熹九年（歲次丙午，166年），有羅馬使節（或許只是羅馬商人）抵達漢朝首都洛陽，當時的羅馬是由馬爾庫斯·奧列里烏斯（161年－180年在位）執政，而漢朝的帝王是汉桓帝（146年－168年在位）。
歷史 > 戰爭再起與衰退

伊比利亞王國的法拉斯馬尼斯一世令他的兒子拉達米斯特市（Rhadamistus）入侵亞美尼亞並罷黜了羅馬的代理君王米特里達梯之後，安息帝國的沃洛吉斯一世（Vologeses I，51年－77年在位）計劃扶植梯里達底一世登上亞美尼亞王位。拉達米斯特市最終被奪去權力，安息帝國透過梯里達底一世來掌握亞美尼亞的控制權，最終建立了亞美尼亞阿薩息斯王朝，在安息帝國滅亡後，阿薩息斯的血統仍可在亞美尼亞的帝王之中傳承下去。
55年，安息帝國的瓦爾達內斯二世動亂反抗他的父親沃洛吉斯一世，沃洛吉斯一世從亞美尼亞撤回軍隊，羅馬試圖迅速填補留下來的政權真空。在58年至63年羅馬－安息戰爭裡，羅馬將軍格內斯·多米特斯·科布洛在抗衡安息人上取得了一些勝利，又安插提格蘭六世（Tigranes VI）作為代理君王。不過，替代科布洛作戰的盧修斯·凱森尼烏斯·派圖斯（Lucius Caesennius Paetus）被安息帝國徹底擊敗，他敗逃到亞美尼亞。在達成了和議後，梯里達底一世在63年到訪那不勒斯和羅馬，當時的羅馬帝國皇帝尼禄（54年－68年在位）將皇冕戴在他的頭上，為他加冕為亞美尼亞王國國王。
此後，安息帝國與羅馬帝國之間保持著一段較長的和平關係，只有羅馬史學家記載過奄蔡在72年侵犯安息帝國東部。鑑於奧古斯都和尼祿在對抗安息帝國時採取了較謹慎的軍事政策，後來的羅馬皇帝卻大舉入侵安息帝國，沿底格里斯河和幼發拉底河試圖征服安息帝國的要地新月沃土東部，侵略行為的加劇可以說是羅馬軍事改革的結果。為了應付安息帝國精銳的投射部隊和騎兵，羅馬人首先借助了盟友納巴泰人的幫助，後來又建立了建制的輔助部隊以輔助羅馬的重裝步兵團，他們在東部部署了大量弓騎兵及重裝騎兵。由於羅馬人沒有制定出可供識別的大戰略，這些侵略沒能幫助他們佔領了大量土地。這些戰爭的主要動機只是要爭取個人榮譽，君王也試圖透過戰爭來穩固他們的權力，並維護羅馬的尊嚴，因為安息人一直干預著羅馬的附庸國。
在100年的阿萨息斯王朝人口达到840万人。
安息帝國的奧斯羅埃斯一世（Osroes I，109年－128年在位）在沒有跟羅馬帝國磋商的情況下罷黜了亞美尼亞國王梯里達底一世，以帕科羅斯二世的兒子阿西達里斯取代了他的位置，使安息帝國與羅馬帝國再度開戰。羅馬皇帝圖拉真（98年－117年在位）在114年殺害了安息帝國屬意的亞美尼亞國王繼承人帕塔馬西里斯，並將亞美尼亞變成羅馬的一個行省。羅馬將軍盧修斯·庫頁圖斯（Lusius Quietus）攻佔了尼西比斯，保障了美索不達米亞平原北部主要路線的通行。翌年，奧斯羅埃斯一世在東部與沃洛吉斯三世爆發內戰，使圖拉真在入侵美索不達米亞的時候只有阿迪亞波納的梅赫拉帕斯（Meharaspes）進行抵抗。圖拉真在115年至116年的冬季駐軍於安條克，靜待春季再度開戰，他沿幼發拉底河攻陷杜拉-歐羅普斯、泰西封、塞琉西亞，甚至還征服了查拉塞尼王國，他在查拉塞尼還看到有船隻離開波斯灣開赴印度的景況。
公元116年下半年，圖拉真攻陷蘇薩，安息帝國的西那特魯息斯二世（Sanatruces II）在東部召集軍隊備戰，他的遠親帕爾塔馬斯帕提斯（Parthamaspates）卻殺害了他，圖拉真為帕爾塔馬斯帕提斯加冕為安息國王。同一時間，這是羅馬史上向東擴張至最遠的時刻。
當圖拉真轉向北面的時候，巴比倫尼亞各個村落卻群起反抗羅馬駐軍，圖拉真被迫在117年撤退，他又親自指揮了圍攻哈特拉的行動。圖拉真把這次撤退視為暫時性，他計劃在118年再度入侵安息帝國，「使安息帝國臣服的冀望變為事實」，但圖拉真在117年8月的突然逝世使他的計劃無法實現。
在圖拉真征討安息帝國期間，他被元老院授予「帕提亞征服者」的稱號，一些顯示征服波斯的硬幣也被鑄造出來。四世紀史學家歐特羅庇厄斯和費斯圖斯（Festus）稱圖拉真試圖在美索不達米亞南部建立一個行省。
由於羅馬帝國的軍事資源變得短缺，繼承圖拉真的羅馬皇帝哈德良（117－138年在位）不再入侵美索不達米亞，他重申安息帝國與羅馬帝國以幼發拉底河為邊界。受到安息人反抗的帕爾塔馬斯帕提斯被迫逃亡，羅馬人策封他為奧斯若恩國王。奧斯羅埃斯一世在與沃洛吉斯三世鬥爭期間逝世，及後由沃洛吉斯四世繼位，他的統治時期相對較和平和穩定。不過，他後來入侵亚美尼亞和敘利亞，重奪埃澤薩，使161年至166年羅馬－安息戰爭爆發。羅馬皇帝馬爾庫斯·奧列里烏斯令他的共同統治者維魯斯守衛敘利亞，另一方面使將軍馬庫斯·斯塔提烏斯·普里斯庫斯（Marcus Statius Priscus）在163年入侵亞美尼亞，另一位羅馬將軍阿維狄烏斯·卡修斯則在164年入侵美索不達米亞。
羅馬人攻陷了塞琉西亞和泰西封，並把這兩座城市焚毀，一些羅馬士兵在這個時候染上疫病（可能是天花），羅馬軍隊只好撤退，及後這種瘟疫在羅馬帝國大為流行，史称安东尼大瘟疫；羅馬軍隊在撤退後仍控制著杜拉-歐羅普斯。
197年，羅馬皇帝塞普蒂米烏斯·塞維魯（193年—211年在位）入侵沃洛吉斯五世（191年—208年在位）統治的美索不達米亞，羅馬人再次沿幼發拉底河攻佔塞琉西亞和泰西封，塞維魯在得到「最偉大的帕提亞征服者」的稱號後便在198年末回師，他就像圖拉真一樣未能攻陷哈特拉。
沃洛吉斯六世（208年—222年在位）登上王位不久後的212年，他的弟弟阿爾達班四世發動叛亂，並佔據了帝國大部分的領土。同時，羅馬皇帝卡拉卡拉（211－217年在位）罷黜了奧斯若恩和亞美尼亞國王，在這兩個地區建立行省，他又以能迎娶阿爾達班四世的女兒為藉口，起兵攻打美索不達米亞，征服了底格里斯河以東的艾比爾。
卡拉卡拉在領軍開赴卡雷途中遭部下剌殺，安息人與新任的羅馬皇帝马克里努斯達成共識，羅馬人向安息帝國支付超過2億迪納厄斯，並額外贈送一些禮品。
不過，內部鬥爭及長期與羅馬的戰事削弱了安息帝國，安息帝國很快便被萨珊王朝取代。波西斯（今伊朗法爾斯省）的統治者阿尔达希尔一世不接受安息帝國的統治，並征服周邊地區。他在224年4月28日於伊斯法罕附近遭遇阿爾達班四世，阿爾達希爾一世擊敗了阿爾達班四世，並建立了薩珊王朝。不過，有證據顯示在228年，沃洛吉斯六世仍在塞琉西亞鑄造硬幣。
薩珊人取代了安息人作為羅馬的敵人，他們在霍斯勞二世（590年－628年在位）統治時期短暫征服了東羅馬帝國的黎凡特、安那托利亞及埃及，嘗試恢復阿契美尼德王朝全盛時期的疆域，但在阿拉伯人大舉進犯之前，這些地區被羅馬最後一任奧古斯都希拉克略重新收复。
歷史 > 本地和外來的資料來源

在尼尼微一處墓地發現的一批屬於安息帝國時代的金器。
當地和外國的文獻及非文字性質的手工藝品都被用來重塑安息帝國的歷史。雖然安息帝國的宮廷保留著一些文獻，但安息人並沒有正式研究歷史，伊朗最早的通史《眾神之書》（Khwaday-Namag）要到薩珊王朝最後一位君王伊嗣俟三世（632年－651年在位）統治時期才編纂完成。安息帝國的相關文獻幾乎沒有，而關於這個時期的文獻較伊朗其他時期都要少。希臘、安息及亚拉姆的文字都被記載在大部分安息帝國的書面文獻裡。書寫安息語要使用一種獨特的字體，這種字體由阿契美尼德王朝宮廷採用的字體發展而來，後來更發展成巴列維字母。
每位君王發行的合金德拉克马硬幣是最有價值用來重組準確年表的當地資料。據史學家傑奧·維登格倫所說，這些硬幣代表著「非文字性質至文字性質遺產的轉變」。在巴比倫尼亞發現的楔形文字天文寫簡及版本記錄是其他用來重組年表的原始資料，書面上的資料包括有石刻、羊皮紙、紙莎草及陶器碎片。舉例來說，在安息帝國早期的首都、位於土庫曼斯坦的尼薩發現的大量陶器碎片記載了如酒等貨物的銷售和存貨記錄。與在杜拉-歐羅普斯等地發現的羊皮紙一樣，這些資料提供了安息帝國政府行政的訊息，諸如稅務、軍事及地區管理。
大部分的安息帝國歷史都是經由希臘和拉丁歷史而得知，但由於這些歷史是以敵人和敵國的觀點而撰寫，所以並不是完全可信。這些外來的資料主要關注軍事和政治事件，而忽略文化和社會方面的歷史。羅馬人常常將安息人描述為好勇的戰士，同時又形容他們是文雅之士。羅馬的烹調書籍《阿比鳩斯》（Apicius）收錄了安息人的菜式，對他們的菜餚給予了肯定。阿提米塔的阿波羅多羅斯和阿利安撰寫安息帝國的歷史，他們的著作現已佚失，只在其他史著裡被引用部分內容。生活在奧古斯都統治時期的卡剌克斯的伊西多爾可能根據安息帝國政府的調查而提供了安息各地的相關描述。查士丁、斯特拉波、西西里的狄奧多羅斯、普魯塔克、卡西乌斯·狄奥、阿庇安、弗拉維奧·約瑟夫斯、老普林尼及赫罗狄安的史著都包含安息帝國人物和事件的歷史。
透過中國歷史傳統也可以推斷出安息帝國的歷史。與希臘和羅馬的史著相比，中國史著在描述安息帝國的時候保持較中立的觀點，但中國編年史家從舊作搬字過紙的習慣使建立歷史事件的序列變得困難。中國人所稱呼的「安息」大抵是安息帝國城市梅爾夫的希臘語轉譯，也可能是帝國創建者阿爾沙克的音譯。有記載安息帝國歷史的著作包括司馬遷的《史记》、班超、班固和班昭的《汉书》及范曄的《后汉书》。這些著作提供了遊牧民族遷徙、薩克人入侵安息帝國及具有價值的政治和地理資訊，例如《漢書》第123章敘述米特里達梯二世向汉朝派遣使節和送贈異國事物的情況，贈品包括帕提亞生長的農作物、葡萄酒。《漢書》又描述安息人「在皮革條子上平行書寫」以作記錄，那些皮革條子就是羊皮紙。
政府與行政 > 中央權力與半自治君王

與較早期的阿契美尼德王朝比較，安息帝國政府以權力分散見稱。當地的歷史文獻指出中央政府監管地區的形式與塞琉古帝國相似，兩者都對地區官員實施三重劃分，安息帝國將之劃分為馬茲班、薩特拉庇及迪茲帕特，相當於塞琉古帝國的總督、郡级單位。老普林尼在《自然史·第六章》中记载安息帝国有有18个附属王国，其中11个为高地王国、7个为低地王国。包含多個次級的半自治王國，包括高加索伊比利亞王國、亞美尼亞、阿特羅帕特尼王國、科爾多內（Corduene）、阿迪亚波纳、埃澤薩、哈特拉、查拉塞尼王國、埃利邁斯王國及波西斯。這些地區的君王各自管理他們的領土，他們鑄造的硬幣與皇室鑄造的硬幣不同。根據布羅修斯所述，安息帝國的城邦與阿契美尼德王朝相似，地處偏遠的總督享有自治地位，但他們「承認安息帝王的主權，並向中央繳納貢金及提供軍事援助」。不過，安息帝國時期的總督所管轄的地區較少，其聲望和影響力都不如阿契美尼德王朝的總督，而在塞琉古帝國時期的半自治地區或王朝違抗中央政府已成司空見慣，這種情形在安息帝國晚期也時有發生。
政府與行政 > 貴族

安息帝國政府由萬王之王（安息君王）領導，萬王之王維持多配偶制，長子通常會成為繼承人。安息帝國的君王會迎娶他們的姪女，甚至是同父異母或同母異父姐妹，這一點與埃及的托勒密王國相似。穆薩皇后下嫁自己的兒子是一個比較極端的例子。布羅修斯節錄了一封阿爾達班二世在公元21年寫於希臘的信件，收件人是蘇薩的管治者，信件中提及到護衛、司庫等具體的官職，也證明「君王可以以個人的名義干預地區的裁決及高官的任命，並可以檢視個案。如果他認為這是恰當，他可以更改地方作出的裁決」。
薩珊王朝第一位君王阿爾達希爾一世統治時採用的貴族世襲職銜在很大程度上反映安息帝國時期已採用這些職銜。安息貴族區分為三等，最高級的貴族是各地的君王，地位僅次於安息君王。第二等貴族是萬王之王的姻親，而最低等的貴族是地區部落的首領。
到公元一世紀，安息貴族對於王位繼承和廢黜的事務上發揮更大的權力和影響力，當中一些貴族作為君王的顧問和祭司。在薩珊王朝初期的各個安息貴族部落當中，只有兩個家族被明確地記載在安息的文獻裡，他們是蘇倫家族和克倫家族。史學家普盧塔克稱每當新王加冕之時，蘇倫家族的成員被賦予特權為新王加冕。
政府與行政 > 軍事

安息帝國沒有常備軍，但帝國在面對地區性的危機時可以快速召集兵力。君王個人擁有一支由貴族、農奴及僱傭兵組成的常備衛隊，但其規模不大，駐軍也是常駐在邊境的要塞裡。一些安息銘文顯示這些駐軍的指揮官被授予軍銜。軍隊也被用作表示外交姿態，例如《史記》記載中國使節在公元前二世紀末到訪安息帝國，20000名安息騎兵被派往東面邊境為使節开路，騎兵的數量可能被誇大了。
安息帝國軍隊的主力是鐵甲騎兵，鐵甲騎兵的人馬都身披鎖子甲，配備長矛的鐵甲騎兵用以衝擊敵人的陣線，另外還配備弓箭。鐵甲騎兵的裝備價值不菲，他們來自貴族階級，以換取他們在地方上的自治權。輕裝騎兵是從平民當中招募，充當弓騎兵，他們穿著普通的外衣和褲子作戰，弓騎兵使用複合弓，可以在面對和背對敵人的情況下射擊，這就是著名的「安息回馬箭」。重裝和輕裝騎兵的配合作戰在卡雷戰役裡起著決定性的作用，安息人在以少勝多的情況下擊敗了克拉蘇的軍隊。在騎兵衝鋒過後，由徵召兵和僱傭兵組成的輕裝步兵負責支解敵軍。
安息帝國的總人口和軍隊數量都無從得知，但是從一些以往是安息帝國城區發現的考古證據發現這些聚居地可以承擔大量人口，因此估計安息帝國的人力資源豐富，巴比倫尼亞等大量人口聚居的地區對羅馬人很有吸引力。
政府與行政 > 貨幣

銀制的希臘德拉克马、四德拉克馬是流通於整個安息帝國的貨幣，安息帝國在赫卡通皮洛斯、塞琉西亞及埃克巴坦那都設有皇室造幣廠，尼薩也可能設有一所造幣廠。從立國開始到衰亡，安息帝國生產的德拉克馬的重量大多在3.5克至4.2克之間。安息帝國出產的第一種四德拉克馬是在米特拉達梯一世征服美索不達米亞後鑄造的，而且全部都在塞琉西亞鑄造，重約16克。
社會及文化 > 希臘文化與伊朗復興

在希臘化時代，塞琉古人的希臘文化已廣受近東民眾接納，而安息帝國時期卻見證了宗教、藝術甚至服飾上的伊朗文化復興。安息君王們意識到他們的祖先與希臘人和波斯人相關，他們堅稱自己是「親希臘」（Philhellenism）。到阿爾達班二世統治時期為止，安息帝國的硬幣上都印有「親希臘」一詞，而不再使用這個詞彙也意味著伊朗文化已在波斯復興。沃洛吉斯一世是第一位在鑄幣上添加安息字母和語言的君王，這些字母和語言還伴隨著如今已難以辨認的希臘文字一起出現。不過，伊朗文化復興並沒有影響硬幣上的希臘字母，這些字母一直延續使用到帝國衰亡。
希臘的文化影響力並沒有因此而消失在安息帝國，有證據顯示安息人喜愛古希臘戲劇。當克拉蘇的首級被送到奧羅德斯一世面前的時候，他與亞美尼亞國王阿爾塔瓦斯德斯二世正在欣賞歐里庇得斯的劇作《酒神的女祭司們》（The Bacchae），演出人決定使用克拉蘇嚴重損傷的頭顱替代彭透斯（Pentheus）的道具頭。
阿爾沙克一世的硬幣上可見他身穿與阿契美尼德王朝總督相似的服飾。據沙赫巴齊所述，阿爾沙克一世的硬幣「刻意背離塞琉古帝國的硬幣，以強調他的民族主義及皇室志向，他自稱為卡爾內，這是阿契美尼德王朝最高將軍的稱號，如小居魯士」。安息人跟隨阿契美尼德王朝的傳統，把歷任安息君王的石雕都刻在貝希斯敦山（Mount Behistun），大流士一世（公元前522年－公元前486年在位）也在該處刻上銘文。另外，安息人以阿爾塔薛西斯二世（公元前404年－公元前358年在位）家族後裔自居，以提升他們統治曾經是阿契美尼德王朝領土的合法性，成為古伊朗「光榮帝王們的合法繼承人」。阿爾達班三名的一名兒子取名為大流士，以取得居鲁士二世的繼承權。根據盧科寧所述，安息君王會為自己取上傳統的祅教名字，有些名字是來自《波斯古經》裡的英雄人物。安息人採用巴比倫尼亞曆法，並借用阿契美尼德王朝伊朗曆的名稱，以取代塞琉古人所用的古馬其頓曆法。
社會及文化 > 宗教

安息帝國由不同成分的政治和文化所組成，其宗教信仰和體制繁多，當中以希臘和伊朗教派最為盛行。除了少數的犹太人和基督徒之外，大多數波斯人是信奉多神教。希臘和伊朗的神祇時常混雜在一起，例如宙斯相當於阿胡拉·馬茲達、哈底斯相當於安格拉·曼紐、阿芙羅黛蒂和希拉相當於阿娜希塔、阿波罗相當於密特拉、赫耳墨斯相當於沙馬什。除了這些主要的神靈，每個民族和城市都有各自的神祇。安息君王與塞琉古帝國的統治者一樣自視為神，這種君主崇拜最為普遍。
安息人對祆教的崇拜程度仍是現代學術界爭論的問題。血祭伊朗神祇對於安息帝國的祆教信奉者大概是不可接受的，但是有證據表示沃洛吉斯一世鼓勵祆教的麻葛進入宮廷，並資助祆教文獻的著作，促成了日後的《波斯古經》。祆教在後來更成為了薩珊王朝的國教。
摩尼教的創始人摩尼在公元229年之前都沒有透露他的宗教神示，但是比瓦爾認為他的新宗教信仰包含「曼達教信仰的元素、伊朗的宇宙演化論甚至是基督教的迴響……這反映出安息帝國晚期宗教信條的结合，薩珊人的正統祅教很快便把它們掃地出門」。
現時缺乏考古證據證明佛教由貴霜帝國傳入伊朗，但是一些中國的來源表示一名叫安世高的安息貴族及僧人遠赴中國漢朝的洛陽，將多部佛经翻譯成中文。