stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
FC Tobol
Lịch sử > Lịch sử giải châu lục

Tobol có màn trình diễn tuyệt vời tại màn ra mắt đấu trường châu Âu đầu tiên, vào đế Vòng Ba của Cúp Intertoto 2003. Họ đánh bại Polonia Warszawa và Sint-Truiden, trước khi thất bại trước SV Pasching. Tại Cúp UEFA 2006-07 FC Basel rất khó để đánh bại Tobol. Họ vô địch Cúp Intertoto 2007, khi đánh bại FC Zestafoni, Slovan Liberec và OFI Crete và vào đến vòng loại thứ hai của Cúp UEFA 2007-08.
| Mùa giải | Giải đấu | Vòng | Đối thủ | Sân nhà | Sân khách | Tổng tỉ số |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003 | Cúp Intertoto | 1R |  Polonia Warszawa | 2–1 | 3–0 | 5–1 |
| 2003 | Cúp Intertoto | 2R |  Sint-Truidense | 1–0 | 2–0 | 3–0 |
| 2003 | Cúp Intertoto | 3R |  SV Pasching | 0–1 | 0–3 | 0–4 |
| 2006–07 | UEFA Cup | 1Q |  FC Basel | 0–0 | 1–3 | 1–3 |
| 2007 | Cúp Intertoto | 1R |  FC Zestafoni | 3–0 | 0–2 | 3–2 |
| 2007 | Cúp Intertoto | 2R |  Slovan Liberec | 1–1 | 2–0 | 3–1 |
| 2007 | Cúp Intertoto | 3R |  OFI Crete | 1–0 | 1–0 | 2–0 |
| 2007–08 | UEFA Cup | 2Q |  Dyskobolia Grodzisk | 0–1 | 0–2 | 0–3 |
| 2008–09 | UEFA Cup | 1Q |  Austria Wien | 1–0 | 0–2 | 1–2 |
| 2009–10 | UEFA Europa League | 2Q |  Galatasaray | 1–1 | 0–2 | 1–3 |
| 2010–11 | UEFA Europa League | 1Q |  Zrinjski Mostar | 1–2 | 1–2 | 2–4 |
| 2011–12 | Giải vô địch bóng đá các câu lạc bộ châu Âu | 2Q |  Slovan Bratislava | 1–1 | 0–2 | 1–3 |
Đội hình hiện tại

Ghi chú: Quốc kỳ chỉ đội tuyển quốc gia được xác định rõ trong điều lệ tư cách FIFA. Các cầu thủ có thể giữ hơn một quốc tịch ngoài FIFA.
Đội hình hiện tại > Cho mượn

Ghi chú: Quốc kỳ chỉ đội tuyển quốc gia được xác định rõ trong điều lệ tư cách FIFA. Các cầu thủ có thể giữ hơn một quốc tịch ngoài FIFA.
Đội hình hiện tại > Đội dự bị

Ghi chú: Quốc kỳ chỉ đội tuyển quốc gia được xác định rõ trong điều lệ tư cách FIFA. Các cầu thủ có thể giữ hơn một quốc tịch ngoài FIFA.
Huấn luyện viên

Mykhaylo Olefirenko (2002)
Vladimir Mukhanov (2003–04)
Dmitriy Ogai (1 tháng 1 năm 2005 – 31 tháng 12 năm 2009)
Ravil Sabitov (3 tháng 12 năm 2009 – 22 tháng 5 năm 2011)
Sergei Petrenko (1 tháng 6 năm 2011 – 19 tháng 9 năm 2011)
Vyacheslav Hroznyi (12 tháng 12 năm 2011 – 31 tháng 12 năm 2012)
Timur Urazov (1 tháng 1 năm 2013 – 31 tháng 12 năm 2013)
Sergei Maslenov (1 tháng 1 năm 2014 – 22 tháng 4 năm 2014)
Vardan Minasyan (23 tháng 4 năm 2014 – 16 tháng 4 năm 2015)
Sergei Maslenov (16 tháng 4 năm 2015 – tháng 12 năm 2015)
Dmitriy Ogai (21 tháng 12 năm 2015 – 28 tháng 4 năm 2016)
Oleg Lotov(Interim) (30 tháng 4 năm 2016 – 30 tháng 5 năm 2016)
Omari Tetradze (30 tháng 5 năm 2016 –)
Ricardo González Alfonso

Ricardo González Alfonso, sinh năm 1950, là nhà báo người Cuba. Ông bị chính quyền Cuba bắt trong vụ mùa Xuân đen tháng 3 năm 2003, và bị xử phạt 20 năm tù. Tổ chức Phóng viên không biên giới đã bầu Alfonso là Phóng viên của năm 2008.
Tiểu sử

Ricardo Gonzalez Alfonso sinh năm 1950. Năm 1995, ông bắt đầu làm việc cho hãng "Cuba Press", một hãng thông tấn độc lập. Năm 1998 ông trở thành thông tín viên cho tổ chức "Phóng viên không biên giới". Khi bị giam, Alfonso đã bị suy yếu vì bị biệt giam trong xà lim ở nhà tù của Cuba.
Phóng thích

Trong một thỏa thuận có môi giới giữa chính phủ Cuba và giáo hội Công giáo Cuba, Alfonso và 51 tù nhân chính trị khác trong vụ "Mùa Xuân đen" đã được phóng thích và được cùng với gia đình gửi sang Tây Ban Nha cư trú. Alfonso và 6 tù nhân được phóng thích khác đã tới Tây Ban Nha ngày 13.7.2010. Khi tới Tây Ban Nha, Alfonso nói: "Đây là một sự tiếp tục cuộc đấu tranh". "Một trong các từ được lưu truyền khắp Cuba là từ thay đổi. Đối với tôi, với chúng tôi, từ thay đổi bắt đầu bằng tự do, không chỉ tự do của các bạn của chúng tôi, nhưng là tự do của mọi công dân Cuba."
Giải thưởng và Vinh dự

Alfonso đã lập ra tạp chí tin tức De Cuba, nên ông đã nhận được một trích dẫn đặc biệt từ giải Maria Moors Cabot của Đại học Columbia là "tường thuật xuất sắc về châu Mỹ Latin".
Năm 2008, tổ chức "Phóng viên không biên giới" bầu Alonso là "Phóng viên của năm 2008", vì ông đã "giúp báo chí độc lập sống sót ở Cuba," theo web site của tổ chức này. Mặc dù ở trong nhà tù, Alfonso đã gửi được một thư tín cho vợ. Thư này đã được Alejandro Gonzalez, một người bạn và đồng nghiệp của Alfonso đọc trong buổi lễ trao giải. Alfonso hiến tặng giải này cho 22 phóng viên bị giam tù ở Cuba.
Cá nhuộm màu

Một con cá được nhuộm màu
Cá nhuộm màu (Painted fish) là loài cá cảnh đã được nhuộm màu nhân tạo để thu hút thị hiếu của người tiêu dùng. Màu sắc nhân tạo này, còn được gọi là "nước ép" (juicing) hay thuốc nhuộm và có thể nhuốm màu cho những con cá cảnh này bằng một số phương pháp, chẳng hạn như tiêm trực tiếp vào thân cá bằng ống tiêm dưới da có chứa thuốc nhuộm màu huỳnh quang sáng, nhúng cá vào dung dịch thuốc nhuộm (ví dụ nhuộm màu cho cá trê vàng), hoặc cho cá ăn thức ăn nhuộm. Quá trình gây tranh cãi này thường được thực hiện để làm cho cá có màu sáng hơn và hấp dẫn hơn đối với người tiêu dùng. Màu sắc của cá được nhuộm không là vĩnh cửu, và thường mất dần sau sáu đến chín tháng.
Phương pháp

Nhiều người theo kinh nghiệm đã cho cá ăn những thức ăn giàu sắc tố trong tự nhiên như các loại tôm tép nhỏ, cá con hay tảo hay các loại thức ăn dạng viên đã được bổ sung sắc tố (xanthophyll) như Astaxanthin một nhóm sắc tố hiện diện trên một số loài thủy sản, tạo cho cơ, da và trứng thủy sản có màu vàng, cam hay đỏ, là nguồn sắc tố thiên nhiên tìm thấy nhiều trên cá hồi (cá có cơ và da màu đỏ), một số loài giáp xác. Hiện nay để nhuộm màu cơ, da hay làm cho cá lên màu vàng cam hay đỏ, trong thức ăn cá cảnh thường được bổ sung Astaxanthin hay Canthaxanthin để cá có màu sắc đẹp hơn và dễ tiêu thụ hơn. Cá khi được bổ sung astaxanthin vào khẩu phần ăn liên tục sau 7–10 ngày sẽ đạt màu sắc rực rỡ, sau một thời gian (tùy điều kiện nuôi và mật độ nuôi) màu sắc sặc sỡ của cá sẽ nhạt dần.
Với phương pháp hóa học thì những con cá sẽ được tẩy trắng với hydrogen peroxide (H2O2) để có thể nhìn thấy bộ xương bên trong sau khi nhuộm với Alcian Blue tạo màu xanh đậm và Alizarin Red biến các mô thành màu đỏ. Phần thịt của mẫu vật sẽ được hòa tan trong một loại enzyme tiêu hóa có tên là Trypsin để loại bỏ protein. Da và xương được giữ lại nguyên vẹn nhờ collagen, các mẫu cá sẽ được ngâm ngập trong glycerine với nhiều tư thế khác nhau, quá trình "nhuộm màu" cá tùy vào kích cỡ loài cá, nếu cá nhỏ chỉ mất khoảng 3 ngày để thực hiện, còn mẫu cá lớn có thể mất nhiều tháng mới hoàn thành.
San Juan Evangelista Analco

| San Juan Evangelista Analco |
| --- | --- |
—  Đô thị  —
 
San Juan Evangelista AnalcoVị trí ở Mexico
Quốc gia:  Mexico
Bang: Oaxaca
Thủ phủ: San Juan Evangelista Analco
Thủ phủ: San Juan Evangelista Analco 
Dân số (2005)
 • Tổng cộng: 412
Múi giờ: CST (UTC-6)
 • Mùa hè (DST): CDT (UTC-5)
San Juan Evangelista Analco là một đô thị thuộc bang Oaxaca, México. Năm 2005, dân số của đô thị này là 412 người.
San Juan Ihualtepec

| San Juan Ihualtepec |
| --- | --- |
—  Đô thị  —
 
 
 Vị trí của đô thị trong bang Oaxaca
San Juan IhualtepecVị trí ở Mexico
Quốc gia:  Mexico
Bang: Oaxaca
Thủ phủ: San Juan Ihualtepec
Thủ phủ: Lỗi Lua trong Mô_đun:Wikidata tại dòng 98: attempt to concatenate local 'label' (a nil value).
Dân số (2005)
 • Tổng cộng: 717
Múi giờ: CST (UTC-6)
 • Mùa hè (DST): CDT (UTC-5)
San Juan Ihualtepec là một đô thị thuộc bang Oaxaca, México. Năm 2005, dân số của đô thị này là 717 người.
Saint-Benoît, Alpes-de-Haute-Provence

| --- | --- |
 Saint-Benoît
Saint-Benoît

Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Provence-Alpes-Côte d'Azur
Tỉnh: Alpes-de-Haute-Provence
Quận: Castellane
Tổng: Annot
Liên xã: Terres de Lumière
Xã (thị) trưởng: Henri Ferraro (2008-2014)
Thống kê
Độ cao: 515–1.402 m (1.690–4.600 ft) (bình quân 720 m (2.360 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 21,03 km2 (8,12 dặm vuông Anh)
INSEE/Mã bưu chính: 04174/ 04240

Saint-Benoît là một xã ở tỉnh Alpes-de-Haute-Provence, vùng Provence-Alpes-Côte d’Azur ở đông nam nước Pháp.
Elaphoglossum curtii

| Elaphoglossum curtii> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Pteridophyta
Lớp (class): Polypodiopsida
Bộ (ordo): Polypodiales
(không phân hạng): Eupolypods I
Họ (familia): Lomariopsidaceae
Chi (genus): Elaphoglossum
Loài (species): E. curtii
Danh pháp hai phần
Elaphoglossum curtii Rosenst. 
Elaphoglossum curtii là một loài thực vật có mạch trong họ Lomariopsidaceae. Loài này được Rosenst. mô tả khoa học đầu tiên năm 1925.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Elaphoglossum curtii”. Truy cập ngày 16 tháng 8 năm 2013.
Sainte-Colombe, Rhône

| --- | --- |
 Sainte-Colombe
Sainte-Colombe

Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Auvergne-Rhône-Alpes
Tỉnh: Rhône
Quận: Quận Lyon
Tổng: Tổng Condrieu
Xã (thị) trưởng: André Masse (2008–2014)
Thống kê
Độ cao: 150–308 m (492–1.010 ft) (bình quân 155 m (509 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 1,6 km2 (0,62 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu2: 1.808  (1999)
 - Mật độ: 1.130/km2 (2.900/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 69189/ 69560
1 Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 acre) cũng như các cửa sông.
2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Sainte-Colombe, sometimes referred to as Sainte-Colombe-lès-Vienne, là một xã thuộc tỉnh Rhône trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes phía đông nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 155 mét trên mực nước biển.
Saint-Epvre

| --- | --- |
 Saint-Epvre

Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Grand Est
Tỉnh: Moselle
Quận: Château-Salins
Tổng: Delme
Thống kê
Độ cao: 224–267 m (735–876 ft) (bình quân [chuyển đổi: số không hợp lệ])
INSEE/Mã bưu chính: 57609/ 57580

Saint-Epvre là một xã trong vùng Grand Est, thuộc tỉnh Moselle, quận Château-Salins, tổng Delme. Tọa độ địa lý của xã là 48° 58' vĩ độ bắc, 06° 26' kinh độ đông. Saint-Epvre nằm trên độ cao trung bình là m mét trên mực nước biển, có điểm thấp nhất là 224 mét và điểm cao nhất là 267 mét. Xã có diện tích 4,67 km², dân số vào thời điểm 2005 là 149 người; mật độ dân số là 31,7 người/km².
Thông tin nhân khẩu

| 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 155 | 165 | 161 | 152 | 161 | 141 |
Yoga

Đối với địa danh có tên Du Già, xem Du Già.
Một nhóm tập yoga
Yoga (sa. yoga), hay còn gọi là Du-già (zh. 瑜伽), là một họ các phương pháp luyện tâm và luyện thân cổ xưa bắt nguồn từ Ấn Độ. Các nhà nghiên cứu cho rằng, thế giới tâm linh của Ấn Độ được phổ biến chính qua khái niệm Yoga này. Người nam luyện Yoga được gọi là (Du-già) Hành giả (sa. yogin), người nữ là Nữ hành giả (sa. yoginī). Có lúc ta cũng thấy cách gọi Du-già sư, Du-già tăng.
Từ nguyên

Yoga - được phiên âm Du-già ở đây - là một danh từ nam tính được diễn sinh từ gốc động từ √yuj tiếng Phạn. Từ điển Phạn-Anh của Monier-Williams cho những nghĩa chính như sau:
Như thế, thuật ngữ Yoga có nghĩa là đặt mình dưới một cái ách, điều ngự, cột thắt lại, chuẩn bị, chuyên chú. Trong các hệ thống học phái Yoga thì thuật ngữ này chỉ đến hai nhánh tu học luyện thân và luyện tâm, giúp hành giả nâng cao năng lực thân tâm cũng như những hoạt động của chúng trong chính mình, điều hoà chúng để rồi có thể tiến đến cấp bậc toàn hảo tâm linh. Tu luyện Yoga thân thể được gọi là Hatha yoga (Khống chế du-già, zh. 控制瑜伽, sa. haṭhayoga), tu luyện Yoga tâm thức là Raja yoga (Hoàng giả du-già, zh. 皇者瑜伽, sa. rājayoga), nghĩa là "phép Yoga của một ông vua" (rāja).
Thuật ngữ Yoga rất cổ. Trong những bộ Áo nghĩa thư (zh. 奧義書, sa. upaniṣad) quan trọng nhất người ta tìm thấy các miêu tả phương pháp tập trung và thiền định (Kaṭha-upaniṣad 1,3,13; 3,3,10.). Áo nghĩa thư Śvetāśvatara (sa. Śvetāśvatara-Upaniṣad, 2,8-15) ghi rõ nguyên tắc thực hành Yoga: Tư thế thân, điều chế các giác quan và tâm thức, cách điều vận hơi thở v.v... Áo nghĩa thư Maitrī (sa. Maitrī-Upaniṣad) 6,18 nói về Yoga với sáu thành phần (Lục chi du-già 六支瑜伽, sa. ṣaḍaṅgayoga):
Điều tức (zh. 調息, sa. prāṇāyāma), là điều chế hơi thở ra vào.
Chế cảm (zh. 制感, sa. pratyāhāra), thâu tóm các giác quan lại cũng như không để ý vào những đối tượng của chúng.
Tĩnh lự (zh. 靜慮, sa. dhyāna), là thiền.
Chấp trì (zh. 執持, sa. dhāraṇa), dán tâm vào một nơi, không cho tán loạn.
Tầm tư (zh. 尋思, sa. tarka), tư duy tìm hiểu.
Tam-ma-địa (zh. 三摩地, sa. samādhi), tâm an định, đạt định.
Cũng trong Áo nghĩa thư này, người ta tìm thấy định nghĩa Yoga là "kết hợp" (6,26):
Không chỉ những truyền thống Hindu giáo chính thống, mà ngay những truyền thống được xem là bên ngoài cũng thực hiện Yoga. Ví dụ như các Thánh nhân trong Jaina giáo được xem là những vị am tường phép Yoga. Ngay Phật Thích Ca cũng thực hành Yoga và kinh điển đạo Phật thường nhắc đến các phương pháp tập trung lắng đọng tâm thức cũng như miêu tả các trạng thái thiền định. Một trong hai trường phái lớn của đạo Phật Đại thừa là Duy thức tông cũng có tên khác là Du-già hành phái (zh. 瑜伽行派, sa. yogācāra), chính vì các đại biểu trường phái này đặc biệt chú tâm đến việc thực hành Yoga.
Hệ thống Yoga cổ điển theo kinh Du-già

Hệ thống Yoga cổ điển như một phái triết học được Ba-đan-xà-lê (zh. 巴丹闍梨, sa. patañjali, tiểu sử không rõ, có thể sống thế kỉ 2/3 trước CN hoặc thứ 5 sau CN), tác giả của bộ Du-già kinh (zh. 瑜伽經, sa. yogasūtra) khai sáng. Trong hệ thống này, Yoga kết hợp chặt chẽ với Triết học số luận (zh. 數論, sa. sāṃkhya) đến mức người ta xem Yoga và Số luận gần như là một hệ thống với Yoga đại diện khía cạnh thực hành và Số luận đại diện phần lý thuyết. Yoga hấp thụ phần triết học siêu hình của Số luận. Tuy nhiên, người ta tìm thấy hai điểm khác biệt nổi bật giữa hai hệ thống này: phái Số luận thuộc hệ thống vô thần trong khi hệ thống Yoga thừa nhận một đấng Tự Tại (sa. īśvara). Theo Số luận thì chỉ nhận thức siêu việt mới chính là con đường dẫn đến giải thoát. Đối với hai hệ thống này thì Phú-lâu-sa (zh. 富樓沙, sa. puruṣa), tâm thức siêu việt trường tồn và bản tính (zh. 本性, sa. prakṛti, Du-già kinh 1,24-27) là hai nguyên lý tối cao. Phú-lâu-sa, khi phản chiếu trong tâm thức (sa. citta) con người chính là tiểu ngã hoặc linh hồn (sa. jīva) hiển hiện trong thế giới hiện tượng, lăn trôi trong vòng sinh tử. Khi tâm thức con người được an tĩnh, không còn sự phản chiếu nữa thì khi ấy, nó nhận thức được bản tính uyên nguyên của nó và đạt giải thoát. Con đường dẫn đến mục đích này chính là Yoga.
Trong câu kệ thứ hai của Du-già kinh Ba-đan-xà-lê định nghĩa Yoga (Du-già) như sau:
Tâm thức có năm hoạt động, đó là:
Chân lượng (sa. pramāṇa, xem thêm Lượng), tức là nhận thức, ước lượng chân chính.
Đảo kiến (sa. viparyaya), là kiến giải, nhận thức điên đảo
Vọng tưởng (sa. vikalpa), tưởng tượng.
Miên (sa. nidrā), là giấc ngủ
Niệm (sa. smṛti), là trí nhớ.
Năm hoạt động tâm thức trên có thể gây phiền não (sa. kliṣṭa) hoặc không gây phiền não (sa. akliṣṭa, 1,5). Những hoạt động tâm thức gây phiền não lập cơ sở cho việc thu thập và gia tăng nghiệp chướng, trói buộc tâm thức. Có năm hoạt động tâm thức gây phiền não, đó là:
Vô minh (sa. avidyā).
Vị kỉ (sa. asmitā), chỉ biết đến mình.
Tham ái (sa. rāga)
Sân (sa. dveṣa), sân hận.
Hữu ái (sa. abhiniveśa), khát vọng tồn tại.
Những hoạt động gây phiền não bên trên có thể được diệt trừ bằng tâm thức tinh tiến (sa. abhyāsa) và vô tham (sa. vairāgya). Quá trình dài dẳng và gian nan này chính là Yoga và theo Ba-đan-xà-lê, nó bao gồm tám cấp bậc.
Hệ thống Yoga cổ điển theo kinh Du-già > Tám cấp của Yoga cổ điển

Ba-đan-xà-lê miêu tả tám cấp của Yoga (sa. aṣṭāṅgayoga) với những điểm đặc thù của nó. Hai cấp đầu tương quan đến việc tu trì giới luật, ba cấp kế đến tương quan đến việc tu tập thân thể và ba cấp cuối hướng dẫn trau dồi tâm thức.
Chế giới (zh. 制戒, sa. yama, YS 2,30), được hiểu là sự tự kiểm soát trong mọi hành động, bao gồm bất sát sinh (sa. ahiṃsā), chân thật (sa. satya), không trộm cắp (sa. asteya), Phạm hạnh (sa. brahmacaryā, ở đây là tuyệt dục) và không giữ vật sở hữu (sa. aparigraha)
Nội chế (zh. 內制, sa. niyama), bao hàm sự thanh tịnh (sa. śauca) trong ba cửa ải thân, khẩu và ý, tâm thức hoan hỉ (sa. saṃtoṣa), khổ hạnh (sa. tapas), sự tu học (sa. svādhyāya) thánh điển với khả năng dẫn đến giải thoát và lặp đi lặp lại âm tiết OṂ ॐ, quy y đấng Tự Tại (sa. īśvarapraṇidhāna), hiến dâng tất cả cho đấng tối cao.
Hai cấp Chế giới và Nội chế bên trên giúp hành giả tạo sự hoà hợp ở bản thân và dung hoà mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, của con người và vạn vật xung quanh. Để đạt được sự an nhiên tâm thức lâu dài thì Ba-đan-xà-lê cũng khuyên hành giả trau dồi những đức tính quan trọng khác như Từ, bi, hỉ và xả (tứ vô lượng tâm). Từ là tình thương bao trùm vạn vật, bi là tâm đồng cảm với chúng sinh, hỉ là niềm vui cùng người khác và xả là tâm thức không dao động trước khổ lạc, vinh nhục v.v... (1,33).
Toạ pháp (zh. 坐法, sa. āsana) là phép ngồi vững chắc và dễ chịu (2,46). Tư thế ngồi vững chắc và dễ chịu được đạt qua tâm thư giãn tuyệt đối, qua tâm vô thức về các cặp đối đãi như nóng lạnh, khổ lạc v.v... và qua sự quán chiếu cái tuyệt đối vô biên (2,47).
Điều tức (zh. 調息, sa. prāṇāyāma) là sự điều chế hơi thở ra vào, được định nghĩa là sự tách li hơi thở vào và thở ra (2,49). Việc điều chế hơi thở này chính là nguyên nhân làm cho tâm thức được tuần phục.
Chế cảm (zh. 制感, sa. pratyāhāra) có nghĩa là rút những giác quan ra khỏi những đối tượng của chúng. Sự kiểm soát toàn hảo này chỉ có thể được thực hiện khi tâm thức đã được điều phục (2,54).
Chấp trì (zh. 執持, sa. dhāraṇa) là sự tập trung tâm thức vào một chỗ nhất định, rất cần thiết cho việc điều chế tâm thức, vốn có bản chất tán loạn, hồi hộp không yên. Những điểm tập trung được nhắc đến là xa luân (sa. cakra) ở khu vực tim, chóp mũi, đầu lưỡi v.v... Một đối tượng bên ngoài, ví như một bức tượng của một Thần thể cũng có thể được dùng làm điểm tập trung (3,1).
Tĩnh lự (zh. 靜慮, sa. dhyāna): Dòng tâm thức tương tục được gán vào đối tượng một cách tự nhiên, không bị một hoạt động tâm thức nào khác quấy nhiễu (3,2).
Tam-ma-địa (zh. 三摩地, sa. samādhi) là đỉnh điểm của quá trình thiền định. Nhờ sự trình hiện chân thật của bản chất đối tượng mà hành giả đang quán chiếu, hành giả siêu việt ngay cả sự nhận thức đối tượng (3,3).
Hệ thống Yoga cổ điển theo kinh Du-già > Quyền năng siêu nhiên

Trong lúc tu luyện ba cấp 6-8 thì hành giả có thể chứng nghiệm một vài năng lực siêu nhiên (sa. vibhūti), ví như biết được quá khứ vị lai, biết kiếp sống trước của mình, hiểu tiếng nói của chúng sinh (3,16). Tuy nhiên, Ba-đan-xà-lê cũng nói thêm là những năng lực siêu nhiên này có thể là chướng ngại trên con đường tu tập (3,36). Nếu hành giả tiến bước mà không để những năng lực này chi phối thì sẽ đạt đỉnh điểm của quá trình tu học, là Tam-ma-địa.
Hệ thống Yoga cổ điển theo kinh Du-già > Hai dạng Tam-ma-địa

Có hai dạng Tam-ma-địa (1,44):
Trong Tam-ma-địa có tư duy chủ động (Hữu tầm/Hữu tứ tam-ma-địa, sa. savitarkasamādhi, savicārasamādhi) thì tâm thức của hành giả vẫn còn hoạt động mặc dù ông ta đã bị thu hút hoàn toàn bởi sự chuyên chú vào đối tượng đã chọn (1,42,45).
Trong Tam-ma-địa không còn tư duy (sa. nirvitarkasamādhi, nirvicārasamādhi) thì sự nhận thức đối tượng tham quán tự huỷ hoàn toàn và tâm thức của hành giả cũng ngừng hoạt động. Tâm thức tan biến (1,43,47-51). Chỉ còn Phú-lâu-sa (sa. puruṣa) nội tại với kinh nghiệm độc tồn (sa. kaivalya) tuyệt đối.
Yoga trong Chí Tôn ca

Chí Tôn ca (sa. bhagavadgītā) ghi rõ mối quan hệ với phái Số luận và ảnh hưởng của phái này đến Chí Tôn ca cũng là những điểm đáng chú ý (Chí Tôn ca 2,39, 3,3.42). Tuy nhiên, Chí Tôn ca mở rộng phạm vi Yoga, cho rằng tất cả những nỗ lực thành tựu mục đích tâm linh đều là Yoga. Trong mối quan hệ này, Chí Tôn ca nhắc đến ba loại Yoga:
Yoga nghiệp (sa. karmayoga), luyện Yoga qua những hoạt động hằng ngày.
Yoga tín ngưỡng (sa. bhaktiyoga), tu tập qua niềm tin vững chắc.
Yoga trí (sa. jñānayoga), dùng trí huệ làm phương tiện.
Chí Tôn ca định nghĩa Yoga là bình thản làm tròn bổn phận của mình sau khi dứt bỏ mọi ý nghĩ về thắng hay bại (2,48), là sự khéo léo khi hành động (2,50). Chương 6 nói về cách cư xử của một hành giả từ nhiều khía cạnh khác nhau. Hành giả luôn luôn hài lòng, tự chủ và không dao động trước những việc xảy ra với chính mình.
Yoga và Mật giáo

Một dạng Yoga khác với tên Laya-yoga được phát triển trong các hệ thống Mật giáo. Với khái niệm rằng, năng lực tâm linh của con người nằm co lại như một con rắn lửa (sa. kuṇḍalinī) ở dưới cột xương sống của mỗi người, hệ phái này đưa ra những phép tu luyện để đánh thức năng lực. Qua quá trình tu tập, con rắn này vươn lên, đi qua sáu luân xa (sa. cakra), nôm na là "bánh xe" nằm ở cột sống, đến xa luân thứ 7 nằm trên đỉnh đầu, là hoa sen 1000 cánh (sa. sahasrāha), được xem là trú xứ của Thấp-bà (sa. śiva). Hành giả hoà nhập với Thấp-bà, đạt Tam-ma-địa, phát triển trọn vẹn năng lực tâm linh và đạt giải thoát.
Vinh danh

Bài chi tiết: Ngày Quốc tế Yoga
Hồng Kông thuộc Anh

Hồng Kông thuộc Anh (tiếng Anh: British Hong Kong) là một thuộc địa vương thất và sau đó là Lãnh thổ hải ngoại thuộc Anh từ năm 1841 đến năm 1997, ngoại trừ giai đoạn Nhật Bản chiếm đóng từ năm 1941 đến năm 1945 trong Chiến tranh Thái Bình Dương thuộc Thế chiến thứ hai. Thời kỳ thuộc địa bắt đầu với việc Anh chiếm đóng Đảo Hồng Kông vào năm 1841, trong Chiến tranh nha phiến lần thứ nhất giữa Đế chế Anh và Đại Thanh. Lý do của cuộc chiến là vì Triều đình Bắc Kinh muốn thực thi lệnh cấm nhập khẩu thuốc phiện trong đế chế của mình, chủ yếu được xuất khẩu từ Ấn Độ thuộc Anh và gây ra tình trạng nghiện ngập lan rộng trong dân chúng, người Anh kéo tàu chiến đến ép chính phủ Nhà Thanh phải bồi thường số thuốc phiên bị tịch thu và đốt phá.
Hòn đảo đã được nhượng lại cho Anh theo Điều ước Nam Kinh, được Hoàng đế Thanh Tuyên Tông phê chuẩn sau cuộc chiến năm 1842. Nó được thành lập như một thuộc địa vương thất vào năm 1843. Năm 1860, người Anh đã nắm bắt cơ hội để mở rộng thuộc địa bằng cách bổ sung Bán đảo Cửu Long thông qua Công ước Bắc Kinh sau Chiến tranh nha phiến lần thứ hai, trong khi Nhà Thanh đang vướng vào việc giải quyết Cuộc nổi loạn Thái Bình Thiên Quốc. Với việc Nhà Thanh suy yếu hơn nữa sau Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ nhất, lãnh thổ của Hồng Kông đã được mở rộng thêm vào năm 1898 khi người Anh có được hợp đồng thuê 99 năm đối với các lãnh thổ thuộc khu Tân Giới.
Mặc dù Thanh triều phải nhượng lại Đảo Hồng Kông và Cửu Long vĩnh viễn theo hiệp ước, trong khi đó Tân Giới được thuê, nhưng lãnh thổ được thuê lại chiếm đến 86,2% diện tích và hơn 1/2 dân số toàn bộ thuộc địa. Khi hợp đồng thuê sắp kết thúc vào cuối thế kỷ XX, Anh không thấy bất kỳ cách khả thi nào để quản lý thuộc địa bằng cách chia cắt nó, trong khi Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC) sẽ không xem xét gia hạn hợp đồng thuê hoặc cho phép người Anh tiếp tục quản lý sau đó.
Với việc ký kết Tuyên bố chung Trung-Anh năm 1984, trong đó nêu rõ rằng hệ thống kinh tế và xã hội ở Hồng Kông sẽ tương đối không thay đổi trong 50 năm tiếp theo, chính phủ Anh đã đồng ý chuyển giao toàn bộ lãnh thổ cho Trung Quốc sau khi hợp đồng thuê Tân Giới hết hạn vào năm 1997 – với việc Hồng Kông trở thành một đặc khu hành chính (SAR) cho đến ít nhất là năm 2047.