stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nhà thờ Mộ Thánh
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Rotunda và Aedicule > Nguyên trạng ở Rotunda

Dưới biện pháp nguyên trạng (status quo) giáo hội Chính Thống giáo Đông phương, Giáo hội Công giáo Rôma và Giáo hội tông đồ Armenia đều có quyền ở bên trong Mộ Thánh, và cả ba cộng đồng giáo hội trên đều cử hành phụng vụ hoặc lễ misa hàng ngày ở đây. Rotunda cũng được dùng cho những lễ nghi khác trong những dịp đặc biệt, chẳng hạn như lễ Holy Fire (Lửa thiêng) trong ngày Thứ bẩy tuần Thánh do Thượng phụ Chính thống giáo Hy Lạp của Jerusalem cử hành. Ở phía sau, trong một nhà nguyện xây dựng bằng lưới sắt mắt cáo trên nền đá hình bán nguyệt, có một bàn thờ do giáo hội Chính Thống giáo Coptic sử dụng.
Phòng nhỏ trong phòng tròn lớn, trong có Mộ Chúa
Mộ Chúa
Gian trong cùng ở phòng nhỏ, bọc bằng đá cẩm thạch thời Trung cổ
Ảnh Chúa sống lại trong phòng Mộ Thánh
Ngoài ra phía sau của Rotunda là một nhà nguyện rất thô kệch, có lối vào một phòng đục trong đá, mà từ đó một vài mộ kokhim tỏa ra. Mặc dù nơi này được phát hiện tương đối gần đây, và không xác định được là cái gì, nhưng nhiều Kitô hữu tin rằng đó là ngôi mộ của Joseph xứ Arimathea trong đó Giáo hội Chính Thống Syria cử hành Phụng vụ của họ vào ngày chủ nhật. Bên phải của ngôi mộ về phía đông nam của Rotunda là nhà nguyện (Chúa Giêsu) hiện ra, được dành riêng cho giáo hội Công giáo Rôma.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Nhà thờ chính của tu viện Chính Thống giáo (Catholicon) và lối đi

The Catholicon (nhà thờ chính của tu viện Chính Thống giáo) - Ở phía đông đối diện với Rotunda là một kiến trúc của Thập tự quân chứa bàn thờ chính của Nhà thờ, ngày nay là nhà thờ chính của tu viện Chính Thống giáo (catholicon). Mái vòm thứ nhì, nhỏ hơn nằm ngay trên trung tâm điểm giao nhau giữa cánh dọc và cánh ngang nhà thờ ở gian cung Thánh nơi đặt một omphalos (tượng đá hình cái rốn của người) từng được cho là trung tâm thế giới (kết hợp với nơi đóng đinh chúa Giêsu cùng thập giá và nơi Chúa phục sinh). Phía đông của omphalos là một iconostasis lớn ngăn cách hậu điện linh thiêng của Chính Thống giáo, trước ngai của thượng phụ Chính Thống giáo Hy Lạp ở Jerusalem ở phía nam đối diện với ngai của thượng phụ Chính Thống giáo Hy Lạp ở thành Antioch ở phía bắc.
Nơi giam chúa Kitô - Ở phía đông của nhà thờ là Nơi giam chúa Kitô, được các tu sĩ dòng Phanxicô cho là nơi giam giữ chúa Giêsu. Chính Thống giáo Hy Lạp cho rằng nơi giam chúa Giêsu thực sự là ở bên trong Monastery of the Praetorium (Tu viện Dinh Pháp quan) của họ, ở gần nhà thờ mang tên Nhà thờ Ecce Homo, ở chặng thứ nhất trên Via Dolorosa. Giáo hội Chính Thống Armenia coi một chỗ hốc tường trong Monastery of the Flagellation (tu viện Chúa Giêsu bị đánh đòn), gần chặng thứ hai trên "Đường đau khổ", là Nơi giam chúa Kitô. Một bể chứa nước trong số các phế tích gần Church of St. Peter in Gallicantu cũng được coi là Nơi giam chúa Kitô.
Xa hơn về phía đông ở hành lang có che chắn là 3 nhà nguyện (từ nam lên bắc):
Greek Chapel of St. Longinus - Nhà nguyện Chính Thống giáo Hy Lạp, cung hiến cho Thánh Longinus, một binh sĩ La Mã mà theo Tân Ước đã đâm ngọn dáo mác vào cạnh sườn chúa Giêsu khi bị đóng đinh trên thập giá.
Armenian Chapel of Division of Robes -
Greek Chapel of the Derision – nhà nguyện tưởng niệm việc chúa Giêsu bị người Do Thái nhạo báng ở cực nam của hành lang có che chắn.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Khu phức hợp thuộc Giáo hội Chính thống Armenia

Nhà nguyện Thánh nữ Helena - giữa 2 nhà nguyện đầu tiên có cầu thang đi xuống nhà nguyện Thánh nữ Helena, thuộc giáo hội Chính Thống Armenia.
Nhà nguyện Thánh Vartan - ở phía bắc của nhà nguyện Thánh nữ Helena là một cửa sắt rèn trang trí lộng lẫy, bên ngoài là một bệ nhân tạo để nhìn Quarry (Mỏ Đá), và dẫn tới Nhà nguyện Thánh Vartan. Nhà nguyên này chứa các di vật khảo cổ từ đền thờ của Hadrian và Vương cung Thánh đường của Constantine. Các khu vực này thường đóng cửa.
Nhà nguyện phát hiện Thánh giá thật - một cầu thang khác 22 bậc từ Nhà nguyện Thánh nữ Helena dẫn xuống Nhà nguyện phát hiện Thánh giá thật của Công giáo Rôma, được tin là nơi mà Thánh giá thật được tìm thấy.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Phía bắc Aedicule

Nhà nguyện Maria Magdalena – Nhà nguyện này ở nơi mà Maria Magdalena gặp lại chúa Giêsu sau khi Ngài sống lại.
Nhà thờ dòng Phanxicô -
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Phía nam Aedicule

Ba nhà nguyện Thánh James người Công chính, Thánh Gioan Tẩy giả và Forty Martyrs of Sebaste (40 vị tử đạo ở Sebaste, nay là Sivas ở Thổ Nhĩ Kỳ),của Chính Thống giáo Hy Lạp, ở phía nam Rotunda và phía tây sân trước ban đầu tạo thành khu liên hợp "nhà rửa tội" (baptistery) của giáo hội Constantinean, nhà nguyện ở cực nam là tiền sảnh, nhà nguyện ở giữa là "nhà rửa tội" thực sự, còn nhà nguyện phía bắc là một phòng trong đó vị thượng phụ xức dầu cho người mới được rửa tội trước khi dẫn họ vào Rotunda ở phía bắc của khu liên hợp này.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Mái nhà thờ

Người ta có thể lên mái nhà thờ từ sân nhỏ bên trong của Tòa thượng phụ Chính Thống giáo Hy Lạp ở Jerusalem.
Mái nhà thờ
Nguyên trạng

Những cộng đồng tôn giáo chính trông nom nhà thờ này là Chính Thống giáo Đông phương, Chính Thống giáo Armenia và Giáo hội Công giáo Rôma, trong đó Chính Thống giáo Đông phương có phần lớn nhất. Trong thế kỷ 19, Giáo hội Chính thống Coptic, Giáo hội Chính thống Ethiopia và Giáo hội Chính thống Syria cũng được tham gia với trách nhiệm ít hơn, trong đó có các nơi Thánh thiêng cùng những cấu trúc bên trong và chung quanh nhà thờ này. Thời gian và các nơi thờ phượng dành cho mỗi cộng đồng được điều chỉnh chặt chẽ ở các khu vực chung.
Việc thiết lập "nguyên trạng" năm 1853 cũng không làm ngưng được bạo hành, vẫn thường tiếp tục xảy ra, ngay cả trong thời hiện đại. Trong một ngày mùa hè nóng bức năm 2002, một tu sĩ giáo hội Chính Thống Coptic đã di chuyển chiếc ghế của mình từ vị trí đã thỏa thuận vào trong bóng râm. Việc này được các tu sĩ Chính Thống giáo Ethiopian coi như thái độ thù địch, dẫn tới đánh lộn khiến 11 người phải nhập viện.
Trong một vụ va chạm khác vào năm 2004 trong khi giáo hội Chính Thống giáo đang cử hành "Lễ suy tôn Thánh giá" thì một cửa ở nhà nguyện của dòng Phanxicô (Công giáo) vẫn mở. Điều này được bên Chính Thống giáo coi như không tôn trọng họ, nên đã nổ ra vụ ẩu đả khiến vài người bị bắt, nhưng không ai bị thương nặng.
Ngày Chúa nhật Lễ Lá, trong tháng 4 năm 2008, một cuộc cãi lộn đã nổ ra khi một tu sĩ Hy Lạp bị một phe đối lập tống ra khỏi tòa nhà. Cảnh sát đã được gọi tới nhưng cũng bị những người hăng máu đang cãi lộn tấn công luôn. Một cuộc va chạm giữa các tu sĩ Armenia và Hy Lạp cũng đã nổ ra trong ngày chúa nhật 9.11.2008, trong khi cử hành Lễ kính Thánh Giá.
Theo thỏa thuận nguyên trạng (status quo), không phần chung nào của nhà thờ được bố trí lại nếu không có sự đồng thuận của tất cả các cộng đồng tôn giáo nói trên. Điều này thường dẫn tới tình trạng bỏ bê không sửa chữa kịp thời các hư hại khi các cộng đồng nói trên không thỏa hiệp được với nhau. Điển hình là tình trạng chậm trễ trong việc tu sửa edicule (gian phòng nhỏ chứa mộ Chúa), khiến cho nhu cầu sửa chữa nơi này hiện nay trở nên cấp thiết.
Một ví dụ bất tiện khác về thỏa thuận giữ nguyên trạng là một chiếc thang bằng gỗ dưới cửa sổ bên ngoài lan can trên lối vào nhà thờ: một người nào đó đã đặt chiếc thang này ở đây trước năm 1852, mà theo thỏa thuận giữ nguyên trạng thì nơi đây là phần chung, nên chiếc thang vẫn nằm y nguyên ở vị trí này cho tới ngày nay, không ai được đụng vào.
Không cộng đoàn nào kiểm soát lối vào chính. Năm 1192, Saladin phân công việc kiểm soát cửa vào nhà thờ cho hai gia đình người Hồi giáo lân cận. Gia tộc Joudeh Al-Goudia được giao phó nhiệm vụ giữ các chìa khóa của nhà thờ, còn gia tộc Nusseibeh phụ trách giữ cửa. Biện pháp bố trí này còn tồn tại tới ngày nay. Gia đình Joudeh Al-Goudia nắm giữ các tài liệu của các vua Hồi giáo Ottoman cai trị Jerusalem xác định họ là gia đình duy nhất được trao phó các chìa khóa của nhà thờ.
Sự liên quan tới đền thờ nữ thần Aphrodite

Như đã nói trên, nơi đây đã từng là đền thờ nữ thần Aphrodite trước khi Constantine cho xây nhà thờ, một chi tiết mà truyền thuyết Kitô giáo cho là do Hadrian cố ý đặt đền thờ trên ngôi mộ của chúa Giêsu như một sự coi khinh Kitô giáo. Tuy nhiên, đền thờ của Hadrian được đặt ở vị trí này thực ra chỉ đơn thuần vì đây là nơi giao nhau của tuyến đường chính bắc nam (mà bây giờ là Suq Khan-ez-Zeit) với một trong hai đường chính đông-tây (mà bây giờ là Via Dolorosa tức Đường đau khổ hay Đường Thánh giá),[cần dẫn nguồn] và tiếp cận trực tiếp với forum (quảng trường lộ thiên, nơi dân chúng tụ họp) (mà bây giờ là vị trí của Muristan(hẹp hơn); theo truyền thống của các thành phố La Mã thì Forum được đặt ở ngã tư giao lộ giữa con đường chính nam-bắc gặp con đường chính đông tây (mà nay là El-Bazar/phố David). Cả đền thờ và Forum chiếm toàn bộ khoảng không gian của giao lộ giữa 2 đường chính đông-tây (vài di tích trên mặt đất của phần cuối đền thờ phía đông có tường bao quanh vẫn còn tồn tại ở chỗ phái bộ truyền giáo Nga lưu vong" (Russian Mission in Exile).
Sự liên quan tới đền thờ nữ thần Aphrodite > Sự liên quan tới thành phố Jerusalem

Phúc âm mô tả ngôi mộ chúa Giêsu nằm ở bên ngoài bức tường thành Jerusalem cổ, vì thông thường nơi mai táng trong thời cổ được coi là nơi không sạch sẽ, do đó thường không nằm phía trong các tường thành, tuy nhiên Nhà thờ Mộ Thánh lại nằm ở khu giữa thành phố do Hadrian lập nên, tức bên trong các tường thành Jerusalem cổ, do vua Hồi giáo Suleiman the Magnificent xây năm 1538. 
Người ta cho rằng thành Jerusalem vào thời chúa Giêsu thì hẹp hơn nhiều, nên vị trí này lúc đó nằm bên ngoài các tường thành, sau đó thành phố được nới rộng dần ra kể từ khi Herod Agrippa (41–44) được lịch sử ghi nhận là đã nới rộng thành phố về hướng bắc và hướng tây. Khu vực ngay phía nam và phía đông của ngôi mộ thời xưa là mỏ khai thác đá 
Năm 2007, nhà khảo cổ Dan Bahat cho biết 6 ngôi mộ từ thế kỷ thứ nhất đã được tìm thấy trong khu vực Nhà thờ Mộ Thánh. Điều đó có nghĩa là nơi này (đã) nằm ở bên ngoài thành phố, không còn nghi ngờ gì nữa...., Việc xác định niên đại các ngôi mộ được căn cứ trên sự kiện là chúng thuộc kiểu kokh, kiểu mộ thông thường ở thế kỷ thứ nhất; tuy nhiên, kiểu mộ kokh cũng là thông thường ở đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên.
Khả năng có thể một ngôi mộ ở thế kỷ thứ nhất được đặt ở phía tây thành phố Jerusalem thật đáng ngờ, vì theo Akiba ben Joseph - vị lãnh đạo giáo sĩ Do Thái ở cuối thế kỷ thứ nhất - được trích dẫn trong sách Mishnah (sách chép luật Do Thái truyền khẩu) – thì các ngôi mộ không được đặt ở phía tây thành phố vì gió ở Jerusalem thường thổi tới từ hướng tây, và như vậy sẽ đem theo mùi ô uế của xác chết vào thành phố cùng Núi Đền Thờ.. Hồ sơ khảo cổ cho biết là những chỉ thị do Akiba ben Joseph nêu ra bên trên cho việc chọn địa điểm mai táng, được tuân thủ cách cứng nhắc; hầu như mọi ngôi mộ của Jerusalem cổ truyền đều nằm ở phía đông thành phố, trên Núi Olives, ngoại trừ vài ngôi mộ nằm cách một kilometre về phía tây, và các ngôi mộ trong Nhà thờ Mộ Thánh
Tuy nhiên, ta phải lưu ý rằng, nơi được cho là hốc tường đặt cuộn kinh Torah trong ngôi nhà dường như nguyên thủy được xây dựng dùng làm đền thờ Kitô-Do Thái giáo từ khoảng năm 70 tới năm 135 sau Công nguyên trên vị trí theo truyền thuyết là Cenacle (Nhà Tiệc Ly) hoặc phòng ở tầng trên của Last Supper (Bữa ăn cuối cùng) và nay được xác định là vị trí King David's Tomb (Mộ vua David) thì không hướng về Núi Đền Thờ, mà hướng về vị trí Ngôi Mộ Thánh, điều đó có lẽ cho thấy là cộng đồng Kitô hữu xây dựng nó đã bắt đầu chuyển nhiều truyền thống tôn giáo mà ban đầu kết hợp với Đền Thờ (Do Thái giáo) thành những nơi mà họ kết hợp với cái chết và Sự phục sinh của Giêsu (chẳng hạn như nơi an táng tổ phụ Adam và trung tâm thế giới)
Nghi ngờ tính xác thực của địa điểm này

Mặc dù việc xác định Aedicule (căn phòng nhỏ) là nơi có mộ chúa Giêsu không phải là giáo lý đức tin đối với bất cứ nhóm Kitô hữu đa số nào, nhưng các Kitô hữu Chính Thống giáo và Công giáo vẫn tin chắc vào địa điểm truyền thống này. Tuy nhiên, do nhiều vấn đề về địa điểm này nẩy sinh, nên nhiều học giả đã bác bỏ tính hợp thức của nơi này. 
Chính sự kiện là bên ngoài thành phố Jerusalem vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất Kitô giáo có nhiều nơi được gọi trong các biệt ngữ địa phương là "Golgotha" (bởi vì tất cả những nơi đó đã được sử dụng như một nơi hành quyết tội nhân) đã làm cho nhiệm vụ tìm kiếm địa điểm đích thực nơi Chúa Giêsu bị hành hình trở nên phức tạp. 
Trong khi đó, vị trí truyền thống của Golgotha bị một số nhà sử học coi như không thích hợp để dùng làm nơi hành quyết tử tội bằng cách đóng đinh vào thập giá, do cấu trúc đá nhô ra phía trước của nó.
Sau thời gian lưu trú ở Palestine trong các năm 1882–83, tướng Charles George Gordon đã tìm thấy một địa điểm ở bên ngoài các tường thành cổ mà ông ta cho là vị trí đích thực của đồi Golgotha. Mặc dù Nhà thờ Mộ Thánh có ngôi mộ chỉ cách đồi Golgotha (trong nhà thờ) vài yards (0,9144 mét), nhưng không có lý do đặc biệt nào để coi việc đặt 2 nơi gần nhau (mộ và đồi Golgotha) là cần thiết; tuy nhiên, Gordon theo nguyên tắc này, kết luận rằng địa điểm đồi Golgotha mà ông ta tìm thấy cũng phải nằm gần nơi mai táng chúa Giêsu, nên xác định một ngôi mộ gần đó – nay gọi là Garden Tomb – là nơi mai táng chúa Giêsu. Các vật sành sứ và khảo cổ tìm thấy trong khu vực này sau đó được xác định có niên đại từ thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, nên theo ý kiến các nhà khảo cổ thì nơi có ngôi Garden Tomb đã bị bỏ hoang từ thế kỷ thứ nhất sau CN. Về mặt Kinh Thánh thì điều này không phù hợp với 3 trình thuật Phúc âm (Matthew, Luca, và Gioan) trong đó đặc biệt nói rằng ngôi mộ của chúa Giêsu là mới và trong đó chưa có đặt xác ai. Mặc dù có những phát hiện về khảo cổ, nhưng Garden Tomb đã trở thành nơi ưa thích cho các người Tin Lành hành hương. Những nhà lãnh đạo Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô đã rất do dự trong việc xác định chính thức, dù rằng nhiều tín đồ Mormon coi Garden Tomb là địa điểm chính xác của ngôi mộ chúa Giêsu.
Gallery hình

Tấm đá Xức Dầu.
Tấm đá của Thiên Thần.
Catholicon.
Tượng omphalos (Rốn vũ trụ) và tường phía bắc của Catholicon.
Bàn thờ Hy Lạp tại đồi Calvary.
Nơi được cho là chúa Giêsu chết, nay ở dưới bàn thờ của Chính Thống giáo Đông Phương tại đồi Calvary.
Phiến đá nứt ở đồi Golgotha, nhìn từ Nhà nguyện Adam.
Cầu thang lên đồi Golgotha.
Nhà nguyện Thánh nữ Helen
Treasure Room. Ở giữa: Thánh Giá thật. Gần tường: các Thánh tích khác.
Thư mục

Lev, Yaacov (1991). State and Society in Fatimid Egypt. Boston: Brill Academic Publishers. ISBN 9789004093447.
Fergusson, James (1865). History of Architecture in All Countries. J. Murray.
Gold, Dore (2007). The Fight for Jerusalem. Washington: Regnery Publishing, Inc. ISBN 159698029X.
McMahon, Arthur.L. (1913). “Holy Sepulchre” . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
Coüasnon, Charles (1974). The Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem. London: Oxford University Press for the British Academy. ISBN 0197259383.
Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. tr. 155. ISBN 0385505841.
Foakes-Jackson, Frederick John (1921). An Introduction to the History of Christianity. Macmillan Company.
Bahat, Dan (1986). “Does the Holy Sepulchre church mark the burial of Jesus?”. Biblical Archaeology Review. 12 (3): 26–45.
Sơ đồ nền của địa điểm này ở thế kỷ thứ 4
Các Thập tự quân chiếm Jerusalem ngày 15.7.1099
1. Mộ Thánh
 2. Vòm Núi đá (đền thờ Hồi giáo)
 3. Thành lũy
Huy hiệu Order of the Holy Sepulchre
Nhà thờ Mộ Thánh (1885). Ngoại trừ vài công trình phục chế, vẻ bề ngoài chủ yếu của nó không thay đổi từ năm 1854. Chiếc thang nhỏ bên dưới cửa sổ của nóc mái vẫn còn nhìn thấy trong các tấm hình chụp mới đây; chiếc thang này vẫn được giữ nguyên trong cùng một vị trí kể từ năm 1854 do bất đồng ý kiến để dời nó đi.
Nhà thờ, sau cuộc trùng tu năm 1808
Bàn thờ Thánh Giá. Theo truyền thuyết, đây là nơi chúa Giêsu bị đóng đinh.
Phiến đá đồi Calvary nhìn dưới lớp kính.
Tấm đá Xức Dầu.
Bức tranh chúa Kitô sau khi chết, đối diện với Tấm đá Xức Dầu
Gian "Tù Thánh", hoặc nơi giam chúa Kitô
nhà nguyện Thánh nữ Helena
Tranh khảm "Christ Pantokrator" (chúa Kitô toàn năng) trên vòm Nhà thờ Mộ Thánh
Chiếc thang bất di bất dịch ở lan can phía trên lối chính vào nhà thờ, ảnh chụp năm 2005
Các tu sĩ dòng Phanxicô trong cuộc rước ở đồi Canvê, năm 2006
Jerusalem sau khi được Hadrian tái thiết. Hai đường chính đông-tây thay cho một đường điển hình, là do vị trí bất tiện của Núi Đền Thờ ngăn chặn tuyến đường chính đông-tây
Garden Tomb
Bergern im Dunkelsteinerwald

| --- | --- |
Bergern im Dunkelsteinerwald
Huy hiệu: Vị trí
Coat of arms of Bergern im Dunkelsteinerwald: 
Hành chính
Quốc gia:  Áo
Bang: Niederösterreich
Huyện: Krems-Land

Thị trưởng: Walter Waldbauer
Dữ liệu thống kê cơ bản
Diện tích: 36,53 km² (14,1 mi²)

Độ cao: 305 m  (1001 ft)
Dân số: 1.268  (2001)
 - Mật độ: 35 /km² (90 /sq mi)



Thông tin khác
Múi giờ: CET/CEST (UTC+1/+2)

Mã bưu chính: 3512
Mã vùng: 02714
Website: www.bergern.at 
Bergern im Dunkelsteinerwald là một thị xã thuộc huyện Krems-Land trong bang Niederösterreich.
Dân số

| Năm | Số dân | ±% |
| --- | --- | --- |
| 1971 | 1.222 | —     |
| 1981 | 1.222 | +0.0% |
| 1991 | 1.240 | +1.5% |
| 2001 | 1.268 | +2.3% |
| 2011 | 1.266 | −0.2% |
| 2021 | 1.299 | +2.6% |
Nile Rodgers

| Nile Rodgers |
| --- | --- |
Rodgers trình diễn cùng Chic tại Coachella Valley Music and Arts Festival năm 2018
Thông tin nghệ sĩ
Tên khai sinh: Nile Gregory Rodgers Jr.
Sinh: 19 tháng 9, 1952 (72 tuổi) New York, Mỹ
Thể loại: Disco soul R&B rock funk
Nghề nghiệp: Nghệ sĩ guitar nhà sản xuất thu âm nhạc sĩ
Nhạc cụ: Hát guitar bass
Năm hoạt động: 1972–nay
Hãng đĩa: Warner Sumthing Atlantic Virgin Records

Website: Website chính thức
Nile Gregory Rodgers Jr. (sinh ngày 19 tháng 9 năm 1952) là nghệ sĩ guitar, nhạc sĩ, nhà xuất thu âm người Mỹ. Ông là người đồng sáng lập ban nhạc Chic, trực tiếp sáng tác, hòa âm, chơi nhạc và sản xuất các sản phẩm của ban nhạc này, giúp họ bán hơn 500 triệu album cũng như 75 triệu đĩa đơn trên toàn thế giới. Rodgers từng 3 lần giành Giải Grammy, ngoài ra cũng được vinh danh tại Đại sảnh Danh vọng Rock and Roll và Đại sảnh Danh vọng Nhạc sĩ. Tạp chí Rolling Stone miêu tả về lối chơi guitar của ông vào năm 2014 "sự nghiệp của Nile Rodgers vẫn luôn khó để định nghĩa".
Chic được Rodgers thành lập cùng Bernard Edwards vào năm 1972 dưới tên Big Apple Band và họ cho phát hành album đầu tay cùng tên vào năm 1977 với 2 ca khúc nổi tiếng "Dance, Dance, Dance (Yowsah, Yowsah, Yowsah)" và "Everybody Dance". Album tiếp theo C'est Chic (1978) bán được hơn 7 triệu đĩa với các ca khúc "I Want Your Love" và "Le Freak". Họ phát hành Risqué (1979) với đĩa đơn quán quân "Good Times", được coi là một trong những giai điệu được biết tới nhiều nhất mọi thời đại, đặc biệt khi nhiều thành phần còn được sử dụng trong các bản hit "Rapper's Delight" của The Sugarhill Gang, "Another One Bites the Dust" của Queen và "Around the World" của Daft Punk.
Rodgers cùng Edwards còn cùng nhau sản xuất cho nhiều nghệ sĩ khác, có thể kể tới "He's the Greatest Dancer" và "We Are Family" của Sister Sledge hay "I'm Coming Out" và "Upside Down" của Diana Ross. Sau khi Chic tan rã vào năm 1983, ông tiếp tục thành công khi đưa "hơi thở" của disco và funk vào các sản phẩm nổi tiếng khác, như album Let's Dance của David Bowie, các ca khúc "Original Sin" của INXS, "The Reflex" và "Notorious" của Duran Duran, "Like a Virgin" của Madonna. Ông là nghệ sĩ cộng tác ưa thích của The B-52s, Jeff Beck, Mick Jagger, The Vaughan Brothers, Bryan Ferry, Christina Aguilera, Lady Gaga và đặc biệt là Daft Punk với giải Grammy cho "Album của năm" vào năm 2014 cho Random Access Memories.
Danh sách đĩa nhạc > Cùng Chic

Chic (1977)
C'est Chic (1978)
Risqué (1979)
Real People (1980)
Take It Off (1981)
Soup For One (soundtrack, Chic/nhiều nghệ sĩ) (1982)
Tongue in Chic (1982)
Believer (1983)
Chic-Ism (1992)
Live at the Budokan (1999)
Nile Rodgers Presents The Chic Organization Up All Night (Greatest Hits) (Chic/nhiều nghệ sĩ) (2013)
Nile Rodgers Presents The Chic Organization Up All Night (Greatest Hits Disco Edition) (Chic/nhiều nghệ sĩ, trực tiếp CHIC ft. Nile Rodgers) (2013)
It's About Time (2016)
Danh sách đĩa nhạc > Solo

Adventures In The Land Of The Good Groove (1983)
B-Movie Matinee (1985)
Outloud (1987)
Chic Freak and More Treats (1996)
Danh sách đĩa nhạc > Soundtrack

Soup For One (1982)
Alphabet City (1984)
Coming to America (1988)
Earth Girls Are Easy (1989)
White Hot (1989)
Beverly Hills Cop III (1994)
Blue Chips (1994)
Curdled (1996)
Public Enemy (1999)
Rise of Nations (2003) — trò chơi
Halo 2 Soundtrack (2004) — trò chơi
Conker: Live & Reloaded (2005) — trò chơi
Perfect Dark Zero (2005) — trò chơi
Halo 3 Soundtrack — trò chơi
Thư mục

Daryl Easlea, Everybody Dance: Chic and the Politics of Disco, Helter Skelter Publishing (ngày 24 tháng 10 năm 2004), ISBN 1-900924-56-0
Peter Shapiro (2006). Turn the Beat Around: The Secret History of Disco. Faber & Faber. ISBN 978-0-86547-952-4.
Nile Rodgers (2011). Le Freak: An Upside Down Story of Family, Disco, and Destiny. Spiegel & Grau. ISBN 978-0-385-52965-5.
Whole Again

"Whole Again" là một bài hát của nhóm nhạc Anh Quốc Atomic Kitten nằm trong album phòng thu đầu tay của họ, Right Now (2000). Nó được phát hành như là đĩa đơn thứ năm trích từ album ở Vương quốc Anh và đầu tiên ở châu Âu vào ngày 29 tháng 1 năm 2001 bởi Virgin Records. Bài hát được viết lời bởi Andy McCluskey, Stuart Kershaw, Jem Godfrey và Bill Padley, trong khi phần sản xuất được đảm nhiệm bởi Engine. Đây cũng là đĩa đơn cuối cùng có sự tham gia góp giọng từ thành viên ban đầu Kerry Katona, người đã rời khỏi nhóm trong quá trình quảng bá đĩa đơn, và được thay thế bởi Jenny Frost. Sau đó, video ca nhạc của nó đã được quay lại và phiên bản thu âm mới với giọng hát của Frost đã xuất hiện trong những phiên bản tái phát hành tiếp theo của Right Now.
Sau khi phát hành, "Whole Again" nhận được những phản ứng tích cực từ các nhà phê bình âm nhạc, trong đó họ đánh giá cao quá trình sản xuất của nó. Bài hát cũng đạt được một đề cử tại giải Brit năm 2001 cho Đĩa đơn Anh quốc của năm. Sau thành tích nghèo nàn của đĩa đơn trước "Follow Me" và Right Now trên các bảng xếp hạng, "Whole Again" được xem là nỗ lực cuối cùng của nhóm trước nguy cơ bị thanh lý hợp đồng bởi hãng đĩa. Nó đã gặt hái những thành công vượt trội về mặt thương mại, đứng đầu các bảng xếp hạng ở Áo, Đức, Ireland, Hà Lan, New Zealand và Vương quốc Anh, nơi bài hát trở thành đĩa đơn bán chạy nhất thập niên bởi một nhóm nhạc nữ, và lọt vào top 10 ở hầu hết những quốc gia nó xuất hiện, bao gồm vươn đến top 5 ở nhiều thị trường lớn như Úc, Bỉ, Thụy Điển và Thụy Sĩ.
Hai video ca nhạc khác nhau đã được phát hành cho "Whole Again". Video đầu tiên được đạo diễn bởi Phil Griffin, trong đó bao gồm những cảnh Atomic Kitten trình diễn bài hát trên một phông nền trắng, trong khi phiên bản thứ hai được phát hành ở thị trường Hoa Kỳ với hình ảnh nhóm trình diễn nó khi đang đi bộ ở nhiều khu vực khác nhau. Để quảng bá bài hát, nhóm đã trình diễn nó trên nhiều chương trình truyền hình và lễ trao giải lớn, bao gồm CD:UK, Live & Kicking, Top of the Pops, và Pepsi Chart. Được ghi nhận là bài hát trứ danh trong sự nghiệp của Atomic Kitten, "Whole Again" đã xuất hiện trong tất cả những album tuyển tập của nhóm kể từ khi phát hành, bao gồm Atomic Kitten (2003) và Greatest Hits (2004).
Danh sách bài hát

"Whole Again" – 3:03
"Locomotion" – 3:32
"Whole Again" – 3:03
"Holiday" – 3:13
"Whole Again" (Whirlwind phối) – 3:05
"Whole Again" – 3:03
"Whole Again" (bản gốc) – 3:19
"Locomotion" – 3:32