Lịch Iran
Lịch sử > Lịch Zoroastrian

Các lịch đầu tiên dựa trên Zoroastrian vũ trụ xuất hiện trong giai đoạn Achaemenid sau (650-330 TCN). Họ phát triển qua nhiều thế kỷ, nhưng tên các tháng thay đổi chút ít cho đến bây giờ.
Việc thống nhất Nhà Achaemenes cần một lịch đặc biệt của Iran, và một được đưa ra ở Ai Cập truyền thống, với 12 tháng 30 ngày, từng dành riêng cho một yazata (Eyzad), và bốn bộ phận tương tự như tuần Semitic. Bốn ngày mỗi tháng được dành riêng cho Ahura Mazda và bảy bị tên sau sáu Amesha Spentas. Mười ba ngày được đặt tên theo lửa, nước, mặt trời, mặt trăng, Tiri và Geush urvan (linh hồn của tất cả các loài động vật), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata cầu nguyện), Rashnu (Thẩm phán), Fravashi, Bahram (yazata của chiến thắng), Raman (Ramesh nghĩa hòa bình), và Vata, thiên tính của gió. Ba đã được dành riêng cho các vị thần nữ, Daena (yazata tôn giáo và nhân cách có ý thức), Ashi (yazata của tài sản) và Arshtat (công lý). Bốn bài còn lại được dành cho Asman (chúa tể của bầu trời hay Heaven), Zam (đất), Manthra Spenta (các rộng rải Sacred Word) và Anaghra Raocha (các 'Endless Light' của thiên đường).
Các tên các tháng và các phiên bản hiện đại của họ được đưa ra trong bảng dưới đây.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Tháng | Avestan tên của Yazata | Ý nghĩa gần đúng | Pahlavi Trung Ba Tư | Tiếng Ba Tư hiện đại | Tiếng Ba Tư hiện đại | Tiếng Ba Tư hiện đại |
| Tháng | Romanized | Anh | Romanized | Native Script | Romanized |  |
| 1 | Fravašinąm | (The Guardian tinh thần, linh hồn của người công bình) | Frawardīn | فروردین | Farvardīn |  |
| 2 | Ašahe Vahištahe | "Chân lý tốt nhất" / "Sự công chính xuất sắc nhất" | Ardwahišt | اردیبهشت | Ordībehešt |  |
| 3 | Haurvatātō | "Sự trọn vẹn" / "Perfection" | Khordād | خرداد | Khordād |  |
| 4 | Tištryehe | "Sirius" | Tir | تیر | Tir |  |
| 5 | Amərətātō | "Bất tử" | Amurdād | مرداد | Mordād |  |
| 6 | Xšaθrahe Vairyehe | "Dominion mong muốn" | Shahrewar | شهریور | Shahrīvar |  |
| 7 | Miθrahe | "Khế ước" | Mihr | مهر | Mehr |  |
| số 8 | APAM | "Waters" | Một lệnh cấm | آبان | Một lệnh cấm |  |
| 9 | Āθrō | "Lửa" | Ādur | آذر | Azar |  |
| 10 | Daθušō | "The Creator" (tức là Ahura Mazda) | ngày | دی | Dey |  |
| 11 | Vaŋhə̄uš Manaŋhō | "Tốt Mind" | Wahman | بهمن | Bahman |  |
| 12 | Spəntayā̊ Ārmatōiš | "Sùng Kính Thánh" | Spandarmad | اسفند | Esfand |  |
Lịch đã có một tác động đáng kể đến sự tu tập. Nó cố định trong đền thờ các vị thần lớn, và cũng đảm bảo rằng tên của họ đã thốt ra thường xuyên, kể từ khi hành động ở mọi Zoroastrian thờ phượng các yazatas của cả ngày và tháng được gọi. Nó cũng làm rõ các mô hình của lễ hội; ví dụ, Mitrakanna hoặc Mehregan được tổ chức vào ngày Mithra, và các lễ hội Tiri (Tiragan) đã được tổ chức vào tháng Tiri.
Năm 538 trước Công nguyên Cyrus Đại đế (người không phải là một Zoroastrian) chinh phục Babylon và lịch Luni-năng lượng mặt trời Babylon đưa vào sử dụng cho các mục đích dân sự. Cambyses chinh phục Ai Cập trong 525 trước Công nguyên. Ông đi cùng với Darius, một Zoroastrian người đã trở thành người cai trị của đế quốc Ba Tư năm 517 trước Công nguyên. Các Zoroastrians thông qua lang thang dương lịch Ai Cập của mười hai tháng ba mươi ngày cộng với năm ngày epagomenal. Như năm của họ bắt đầu vào mùa xuân (với lễ hội Tết Ba ) các epagemonai được đặt ngay trước Tết Ba.
Tại Ai Cập ngôi sao Sirius có ý nghĩa vì mỗi 1460 năm (chu kỳ Sothic) mọc cùng mặt trời (ngay trước khi mặt trời mọc) đánh dấu năm mới của Ai Cập và ngập lụt của sông Nile. Ở Ba Tư cũng là ngôi sao có ý nghĩa, vì gần mặt trời của nó cũng tăng lên có trùng hợp với sự xuất hiện của cơn mưa. Tháng Ba Tư thứ tư làTishtrya (Sirius, ngôi sao mưa). Các xuân phân ở Greenwich rơi vào ngày đầu tiên của tháng đầu 487-483 trước Công nguyên. Thông qua ngày 28 tháng ba 487 BC SH Taqizadeh cho cải cách lịch cho năm đó là như sau:
| tháng Ai Cập | Ngày đầu tiên | tháng Ba Tư | Ngày đầu tiên |
| --- | --- | --- | --- |
| 4 | ngày 23 tháng 3 | 1 | 23 * -28 tháng |
| 5 | 22 tháng 4 | 2 | 27 Tháng 4 |
| 6 | Tháng năm 22 | 3 | 27 tháng 5 |
| 7 | 21 tháng 6 | 4 | 26 tháng 6 |
| số 8 | 21 Tháng Bảy | 5 | 26 Tháng Bảy |
| 9 | 20 tháng 8 | 6 | 25 tháng 8 |
| 10 | ngày 19 tháng 9 | 7 | 24 tháng 9 |
| 11 | 19 tháng 10 | số 8 | 24 Tháng 10 |
| 12 | 18 tháng 11 | 9 | 23 tháng 11 |
| 1 | 18 * -23 tháng mười hai | 10 | 23 tháng 12 |
| 2 | 22 tháng 1 | 11 | 22 tháng 1 |
| 3 | 21 tháng 2 | 12 | 21 tháng 2 |
Tháng thứ tư bao gồm 20 tháng bảy, ngày của mọc cùng mặt trời của Sirius. Trong năm đầu tiên người dân thực về việc sử dụng lịch cũ, dự đoán ngày lễ hội năm ngày. Khi mỗi ngày được đặt theo tên một vị thần, điều quan trọng là quan sát lễ kỷ niệm. Do đó, lễ hội fravasis, mà trong lịch cũ được giữ giữa hoàng hôn trên 30 Spandarmad và mặt trời mọc trên 1 Frawardin, bây giờ đã được quan sát trong suốt epagemonai . Trong năm thứ hai của cuộc cải cách, người già 30 Spandarmad là mới 25 Spandarmad, vì vậy từ đó về sau lễ hội bao phủ mười một ngày, cho đến mới 1 Frawardin. Năm ngày được coi là đủ cho các lễ hội khác.
Trong tất cả các vùng đất nơi lịch Ba Tư đã được sử dụng các epagemonai được đặt vào cuối năm nay. Để bù đắp phần chênh lệch giữa năm nông nghiệp và năm dương lịch (mùa thuế thu thập bắt đầu sau khi thu hoạch) bắt đầu araji (đất-thuế) năm đã bị trì hoãn bởi một tháng mỗi 120 năm. Một sử gia La Mã, Quintus Curtius Rufus, mô tả một buổi lễ ở 333 trước Công nguyên, đã viết: "Các pháp sư được theo sau bởi ba trăm sáu mươi lăm thanh niên mặc áo choàng tím, có số lượng tương đương với những ngày trong cả năm; đối với người Ba Tư cũng chia năm thành số ngày đó."
Sau khi các cuộc chinh phục của Alexander của Macedonia và cái chết của ông, các lãnh thổ Ba Tư rơi vào một trong những tướng lĩnh của ông, Seleukos (312 TCN), bắt đầu từ Seleucid triều đại của Iran. Dựa trên truyền thống Hy Lạp, Seleucid giới thiệu môn tập hẹn hò của thời đại chứ không phải bởi các triều đại của vua cá nhân. Thời đại của họ được biết đến như là của Alexander, hoặc sau những thời Seleucid. Kể từ khi nhà cầm quyền mới không Zoroastrians, linh mục Zoroastrian mất chức năng của họ tại tòa án hoàng gia, và do đó đã bực bội Seleucid. Mặc dù họ bắt đầu hẹn hò của thời đại, họ đã thiết lập kỷ nguyên của riêng mình của Zoroaster.
Đó là nỗ lực nghiêm trọng đầu tiên để xác định ngày kết hợp với cuộc sống tiên tri Zoroaster của. Các linh mục không có nguồn lịch sử Zoroastrian, và do đó đã chuyển sang lưu trữ Babylon nổi tiếng trong thế giới cổ đại. Từ những họ biết được rằng một sự kiện lớn trong lịch sử Ba Tư đã diễn ra 228 năm trước kỷ nguyên của Alexander. Trong thực tế, đây là những cuộc chinh phục của Babylon Cyrus Đại Đế năm 539 TCN. Nhưng các linh mục hiểu sai ngày này là thời gian các "đức tin thật" đã được tiết lộ cho tiên tri của họ, và vì Avestan văn học chỉ ra sự mặc khải đó đã xảy ra khi Zoroaster đã 30 tuổi, 568 TCN đã được thực hiện như năm sinh của ông. Ngày vào biên bản là sự khởi đầu của kỷ nguyên của Zoroaster, và quả thật, đế quốc Ba Tư. Sai ngày này vẫn còn được đề cập trong nhiều bách khoa toàn thư hiện nay là ngày sinh Zoroaster.
Các Parthia (triều đại Arsacid) thông qua hệ thống lịch cùng với những thay đổi nhỏ, và ngày kỷ nguyên của họ từ 248 TCN, ngày họ đã thành công Seleucid. Tên của họ cho những tháng ngày và là tương đương Parthia của những Avestan sử dụng trước đó, khác nhau một chút từ Ba Tư Trung tên được sử dụng bởi người Sassan. Ví dụ, trong Achaemenid lần hiện đại tháng Ba Tư 'Ngày' được gọi là Dadvah (tạo), trong Parthia nó là Datush và Sassanians đặt tên nó Dadv / Đại (Dadar ở Pahlavi).
Khi vào tháng Tư AD 224 triều đại Parthia giảm và được thay thế bởi Sasanid, nhà vua mới, Ardashir I, bãi bỏ các lịch Babylon chính thức và thay thế nó bằng Zoroastrian. Điều này liên quan đến một sự điều chỉnh về nơi các gahanbar , vốn đã giảm trở lại trong mùa giải kể từ khi họ được cố định. Chúng được đặt tám tháng sau đó, như là epagemonai , các 'Kệ' hoặc 'Gah' ngày sau khi bài thánh ca Zoroastrian cổ cùng tên. Các quốc gia khác, chẳng hạn như người Armenia và Choresmians, không chấp nhận thay đổi. Những ngày mới là:
| Không>  | Tên | Achaemenid | Choresmian | Sasanian | Thời gian kể từ trước |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | maidyozarem | (11) 15 ii (Ardawahisht) | 15 v | (11) 15 x (ngày) | 45 ngày |
| 2 | maidyoshahem | (11) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11) 15 xii (Spandarmad) | 60 ngày |
| 3 | paitishahem | (26-) 30 vi (Shahrivar) | 30 ix | (26-) 30 ii (Ardawahisht) | 75 ngày |
| 4 | ayathrem | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (Khordad) | 30 ngày |
| 5 | maidyarem | (11) 15 x (ngày) | 10 i | (11) 15 vi (Shahrewar) | 75 ngày |
| 6 | hamaspathmaidyem | (1-) 5 Epagomene | 30 iii | (1-) 5 Epagomene | 80 ngày |
Trong AD 224 là xuân phân ở Greenwich rơi vào trưa ngày 21 tháng 3, mà là 22 Shahrewar. Ngay lập tức sau khi cải cách 21 Tháng 3 tương ứng với 27 Shahrewar. Dưới đây là lịch cho AD 225-6:
| Armenia  tháng | Ngày đầu tiên | Ai Cập  tháng | Ngày đầu tiên | Persian  tháng | Ngày đầu tiên |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 26 * Tháng Chín-01 tháng 10 | 4 | 26 Tháng Chín | 1 | 26 Tháng Chín |
| 2 | 31 tháng 10 | 5 | 26 tháng 10 | 2 | 26 tháng 10 |
| 3 | ngày 30 tháng 11 | 6 | 25 tháng 11 | 3 | 25 tháng 11 |
| 4 | 30 tháng 12 | 7 | ngày 25 tháng 12 | 4 | ngày 25 tháng 12 |
| 5 | 29 tháng 1 | số 8 | 24 tháng 1 | 5 | 24 tháng 1 |
| 6 | ngày 28 tháng 2 | 9 | 23 Tháng 2 | 6 | 23 Tháng 2 |
| 7 | ngày 30 tháng 3 | 10 | ngày 25 tháng 3 | 7 | ngày 25 tháng 3 |
| số 8 | 29 tháng 4 | 11 | 24 tháng 4 | số 8 | 24 tháng 4 |
| 9 | 29 tháng năm | 12 | 24 tháng 5 | 9 | 24 * -29 tháng |
| 10 | 28 tháng 6 | 1 | 23 * -28 tháng sáu | 10 | 28 tháng 6 |
| 11 | 28 tháng 7 | 2 | 28 tháng 7 | 11 | 28 tháng 7 |
| 12 | 27 tháng 8 | 3 | 27 tháng 8 | 12 | 27 tháng 8 |
Sự thay đổi gây ra sự nhầm lẫn và đã vô cùng ưa chuộng. Các mới epagemonai được gọi là "ngày cướp". Những người quan sát được "Đại" Tết Ba ngày 6 Frawardin, đó là sinh nhật của Zoroaster và tương ứng với 1 Frawardin trong lịch cũ. Mới 1 Frawardin đã được quan sát là "ít" Tết Ba . Hormizd tôi (AD 272-273) đã can thiệp vào ngày lễ hội là tốt. Trong AD 273 là xuân phân ở Greenwich rơi tại 5:00 vào ngày 21 tháng Ba.
Yazdegerd tôi trị vì từ AD 399-420. Trong AD 400 điểm phân giảm khoảng 19 tháng ba, mà là 9 Aban. Theo al-Biruni, trong triều đại rằng có một sự điều chỉnh tăng gấp đôi sự bắt đầu của araji năm. Các nhà thiên văn học thế kỷ thứ mười Abu'l-Asan Kusyar lưu ý rằng trong thời cai trị của Osrow II (AD 589-628) mặt trời vào Bạch Dương trong Adur. Điều này xảy ra trong suốt triều đại của ông. Một araji thời đại đã được giới thiệu hẹn hò từ năm 621, và các ngày kỷ nguyên Yazdegerdi từ 16 tháng 6 AD 632, vì vậy thời đại Yazdegerdi là mười một năm sau araji .