Nữ quyền
Lịch sử > Cổ đại > Hy Lạp

Mặc dù hầu hết phụ nữ không có quyền bình đẳng và chính trị ở các thành phố của Hy Lạp cổ đại, họ được hưởng quyền tự do đi lại nhất định cho đến thời đại Cổ xưa. Cũng có ghi chép về việc phụ nữ ở Delphi, Gortyn, Thessaly, Megara, và Sparta sở hữu đất đai, hình thức sở hữu tư nhân danh giá nhất vào thời điểm đó. Tuy nhiên, sau thời đại Cổ xưa, các nhà lập pháp bắt đầu ban hành luật thực thi phân biệt giới tính, dẫn đến giảm bớt quyền phụ nữ.
Phụ nữ ở Athens Cổ đại không có tư cách pháp nhân và được cho là một phần của oikos do các kyrios nam đứng đầu. Cho đến khi kết hôn, phụ nữ phải chịu sự giám hộ của cha hoặc người thân nam khác. Sau khi kết hôn, người chồng trở thành kyrios của phụ nữ. Vì phụ nữ bị cấm tiến hành các thủ tục pháp lý, các kyrios sẽ thay mặt họ làm điều đó. Phụ nữ Athen chỉ có thể có được quyền đối với tài sản thông qua quà tặng, của hồi môn và thừa kế, mặc dù các kyrios của cô ấy có quyền định đoạt tài sản của phụ nữ. Phụ nữ Athen chỉ có thể tham gia vào một hợp đồng có giá trị thấp hơn giá trị của " medimnos of barley" (một đơn vị đo hạt), cho phép phụ nữ tham gia vào các hoạt động buôn bán lặt vặt. Phụ nữ bị loại trừ khỏi nền dân chủ Athen cổ đại, cả về nguyên tắc và thực tế. Nô lệ có thể trở thành công dân Athen sau khi được tự do, nhưng không một phụ nữ nào có được quyền công dân ở Athens cổ đại. Ở Athens cổ điển, phụ nữ cũng bị cấm trở thành nhà thơ, học giả, chính trị gia hoặc nghệ sĩ. Trong thời kỳ Hy Lạp hóa ở Athens, nhà triết học Aristotle nghĩ rằng phụ nữ sẽ mang đến sự rối loạn và xấu xa, do đó tốt nhất là giữ phụ nữ tách biệt với phần còn lại của xã hội. Sự tách biệt này đòi hỏi phải sống trong một căn phòng được gọi là phòng tập thể dục, trong khi trông nom các nhiệm vụ trong nhà và có rất ít tiếp xúc với thế giới nam giới. Điều này cũng nhằm đảm bảo rằng những người vợ chỉ có những đứa con hợp pháp từ chồng của họ. Phụ nữ Athen được giáo dục rất ít, ngoại trừ việc được dạy kèm tại nhà cho các kỹ năng cơ bản như quay sợi, dệt vải, nấu ăn và một số kiến thức về tiền bạc.
Mặc dù phụ nữ Spartan chính thức bị loại khỏi đời sống quân sự và chính trị, nhưng họ được hưởng địa vị đáng kể với tư cách là mẹ của các chiến binh Sparta. Khi nam giới tham gia hoạt động quân sự, phụ nữ chịu trách nhiệm điều hành các điền trang. Sau cuộc chiến kéo dài trong thế kỷ thứ 4 TCN phụ nữ Sparta sở hữu khoảng từ 35% đến 40% tất cả đất đai và tài sản của Sparta. Vào thời kỳ Hy Lạp hóa, một số người Sparta giàu có nhất là phụ nữ. Phụ nữ Spartan kiểm soát tài sản của chính họ, cũng như tài sản của những người thân nam đi lính. Trẻ em gái, cũng như trẻ em trai, được giáo dục. Nhưng mặc dù phụ nữ Sparta tự do đi lại tương đối nhiều hơn, vai trò của họ trong chính trị cũng giống như phụ nữ Athen.
Plato thừa nhận rằng việc mở rộng các quyền dân sự và chính trị cho phụ nữ sẽ làm thay đổi cơ bản bản chất của hộ gia đình và nhà nước. Aristotle, người đã được Plato dạy, đã phủ nhận việc phụ nữ là nô lệ hoặc là đối tượng của tài sản, cho rằng "thiên nhiên đã phân biệt giữa phụ nữ và nô lệ", nhưng ông coi những người vợ là "mua". Ông cho rằng hoạt động kinh tế chính của phụ nữ là hoạt động bảo vệ tài sản gia đình do nam giới tạo ra. Theo Aristotle, lao động của phụ nữ không có giá trị gì thêm bởi vì "nghệ thuật quản lý gia đình không đồng nhất với nghệ thuật làm giàu, vì người này sử dụng nguyên liệu mà người kia cung cấp". Trái ngược với những quan điểm này, các nhà triết học Khắc kỷ lập luận về sự bình đẳng giữa các giới, bất bình đẳng giới tính theo quan điểm của họ là trái với quy luật tự nhiên. Khi làm như vậy, họ tuân theo những người theo chủ nghĩa hoài nghi, những người lập luận rằng đàn ông và phụ nữ nên mặc quần áo giống nhau và nhận được sự giáo dục như nhau. Họ cũng coi hôn nhân như một sự đồng hành đạo đức giữa bình đẳng hơn là một nhu cầu sinh học hoặc xã hội và thực hành những quan điểm này trong cuộc sống cũng như những lời dạy của họ. Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ đã áp dụng quan điểm của những người theo chủ nghĩa hoài nghi và thêm chúng vào các lý thuyết của riêng họ về bản chất con người, do đó đặt chủ nghĩa quân bình về tình dục của họ trên cơ sở triết học mạnh mẽ.