Uta Ranke-Heinemann
Tiểu sử > Viết sách "Hãy dẹp đi những chuyện trẻ con"

Năm 1992, một tác phẩm khác của Uta-Ranke Heinemann là "Vâng và Amen: Sách hướng dẫn dành cho người nghi ngờ đức tin" (Nein und Amen. Anleitung zum Glaubenszweifel) đã được ấn hành. Cuốn sách này đã được dịch sang tiếng Anh với tên gọi "Hãy dẹp đi những chuyện trẻ con: sự sinh ra từ nữ trinh, ngôi mộ trống, và những chuyện cổ tích khác mà bạn không cần phải tin để có một đức tin sống động" (Putting away childish things: the Virgin birth, the empty tomb, and other fairy tales you don't need to believe to have a living faith).
Sau khi người chồng Edmund Ranke qua đời vào ngày 11 tháng 9 năm 2001, vào năm 2002 Uta Ranke-Heinemann cho ra đời ấn phẩm tái bản của cuốn "Hãy dẹp đi những chuyện trẻ con" trong đó có chương cuối cùng được coi như là để tưởng niệm người chồng quá cố. Tên tiếng Đức của phiên bản 2002 là "Vâng và Amen: Lời từ biệt của tôi với Kitô giáo truyền thống" (Nein und Amen. Mein Abschied vom traditionellen Christentum). Trong tác phẩm "Hãy dẹp đi những chuyện trẻ con", Heinemann khẳng định bà vẫn là một tín đồ Kitô, nhưng điều này không ngăn cản việc bà nghi ngờ và phủ bác các tín điều cũ kỹ của nó, đồng thời ghi ơn sự dạy dỗ của nhà thần học Rudolf Bultmann dành cho bà:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Ký ức về Rudolf Bultmann, học giả đã tận tâm giúp đỡ, người được khai sáng tràn đầy đức tin, đã đồng hành với tôi trong suốt cuộc đời, mặc dù sự nghi ngờ đối với tôi vẫn lớn hơn cả. Tuy nhiên, chính ví dụ về ông đã dạy tôi rằng, ngay cả những người nghi ngờ vẫn có thể là tín đồ Kitô, cho dù họ không tin theo phương cách truyền thống. | ” |
— Uta Ranke-Heinemann, 
Trong tác phẩm này, Uta Ranke-Heinemann đã nêu ra những "chuyện trẻ con" trong tín lý Kitô giáo truyền thống và yêu cầu phải dẹp bỏ. Ý kiến của bà có thể được tổng hợp thành 7 mục như sau:
Thánh kinh không phải do Thiên Chúa mạc khải mà là do con người viết ra.
Chúa Ba Ngôi là chuyện do con người tưởng tượng ra.
Chúa Giêsu là người phàm chứ không phải thần thánh.
Đức Mẹ Maria là mẹ của Giêsu chứ không phải mẹ của Chúa.
Thiên Chúa tạo ra thiên đường và trái đất, còn hỏa ngục là sản phẩm tưởng tượng của con người.
Ác quỷ và tội tổ tông không hề tồn tại.
Chuyện Giêsu chuộc tội cho con người bằng cách bị đóng đinh trên thập giá thực chất chỉ là chuyện hiến tế người theo đa thần giáo, cụ thể là dựa trên một tôn giáo thời tiền sử.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Và tôi thấy một ông Chúa với bàn tay đẫm máu đã hiến tế đứa con trai độc nhất cho chúng ta. Tôi quay lưng lại với các nhà thần học, với tâm tưởng chứa đầy sự thù nghịch cùng câu chuyện cổ tích đẫm máu của họ, và tôi không còn tin họ nữa. Cuối cùng, tôi đã trốn thoát về phía những kẻ nghi ngờ, bởi vì đối với tôi sự nghi ngờ xem ra vẫn an toàn nhất. Trong những điều đó, tôi tìm thấy một điều không thể nghi ngờ: mọi thứ đều có nguyên do, tự vì không có cái gì bắt nguồn từ hư không cả.  Tôi cảm thấy sẵn sàng, dựa theo lời một thiên tài trong nhóm những người nghi ngờ - nhà triết học Descartes - căn cứ theo sự hoàn hảo của người nói: "Tôi muốn nhìn chăm chú vào vị Thiên Chúa hoàn hảo này trong một lúc. Tôi muốn ghi nhớ, kính phục và tôn thờ vẻ đẹp không gì sánh được của nguồn ánh sáng vô tận khai mở sự lĩnh hội trong tâm trí tôi, vốn bị mù lòa trước ánh sáng này." | ” |
— Uta Ranke-Heinemann, 
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Và khi bóng tối của sự nghi ngờ quay trở lại, và sự tuyệt vọng và bỏ rơi bắt đầu tung hoành vượt quá tầm kiểm soát, xâu xé tôi từ sau cái chết của người chồng, rồi đưa tôi đến nỗi đau khi đối diện sự vô ích của việc khám phá Immanuel Kant, một triết giá không thể nào hiểu được, như vậy sự nghi ngờ đã có ý nghĩa. Ông nói rằng: "Nếu chúng ta nhìn thấy và có thể minh chứng sự uy nghiêm và vô cùng tận của Thiên Chúa, Đấng sáng tạo ra thế giới, chúng ta sẽ đứng chết lặng như những con rối. Hành động của chúng ta sẽ gặt hái một bức tranh về sự cưỡng bức và sự phục tùng". Lòng vị tha và sự tự trong sẽ bị tổn hại. Vì vậy, sự khôn ngoan khó hiểu thông qua sự tồn tại của chúng ta không hề kém giá trị hơn trên khía cạnh nó làm chúng ta thất vọng, trên khía cạnh nó có thể đem lại cho chúng ta. Kant tin tưởng vào sự sống sau khi chết, được gọi là "sự tiếp nối của con người và nhận thức về đặc tính của người đó." Nhưng sự sống đó không phải là một thứ mang tính luân hồi (tức là linh hồn), như Kant đã viết trong các tác phẩm của mình. | ” |
— Uta Ranke-Heinemann,