stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hình tượng động vật trong văn hóa
Linh điểu > Quái điểu Roc

Trong các câu chuyện ở vùng Trung Đông (Iran, Ba Tư) cổ xưa, loài quái điểu Roc được mô tả là sinh vật dạng chim có hình dáng như loài đại bàng có kích thước khổng lồ, có thể dễ dàng quắp lấy một con voi và vác về cho đám chim con xé thịt ăn. Mỗi chiếc lông vũ của nó to ngang với tàu lá cọ, và khi bay, bóng của nó che rợp cả một vùng. Quả trứng của nó có chu vi lên đến 150 feet (khoảng 45 m). Chúng định cư ở núi trái đất.
Chim khổng lồ Roc từng xuất hiện trong câu chuyện của chàng thủy thủ Sinbad trong cuốn Nghìn lẻ một đêm khi đoàn thủy thủ này lạc vào hoang đảo và ăn những cái trứng chim khổng lồ. Chúng có thể dễ dàng đánh đắm một con tàu lớn mà không tốn quá nhiều sức lực. Những con mãng xà có kích cỡ khổng lồ xuất hiện thì chúng cũng sẽ ăn cả (tương tự như truyền thuyết của Kim Sí Điểu-Garuda). Sau này, Marco Polo là một người lữ hành thời Mông Cổ cũng từng ghi chép về loài chim ăn thịt khổng lồ trong những câu chuyện của mình.
Linh điểu > Chim Thần điêu

Trong bộ tiểu thuyết Thần điêu đại hiệp của Kim Dung có nhân vật Thần điêu là một con chim điêu khổng lồ luôn bên cạnh Dương Quá. Theo những mô tả trong tiểu thuyết thì có thân hình to lớn đứng ngang hoặc cao hơn Dương Quá, lông đen tuyền. Trong tiểu thuyết có đoạn tả về con chim này, đó là một con chim điêu thân hình cực lớn, cao hơn cả con người, diện mạo hết sức xấu xí, lông thưa, tựa hồ bị người ta vặt trụi lủi đi già nửa, màu vàng vàng đen đen, hiển nhiên vô cùng bẩn thỉu, diện mạo thì có phần giống cặp chim điêu trên đảo Đào Hoa, nhưng xấu xí hơn rất nhiều.
Con chim điêu xấu xí này mỏ khoằm, có cái mào to đỏ như máu, trên thế gian có ngàn loài chim, chưa thấy loài mãnh cầm nào dị dạng như nó. Trong tác phẩm của Kim Dung, thậm chí chim điêu còn có võ công riêng của chúng. Những hành vi của nó cũng được diễn tả như tiếng chim điêu kêu âm thanh không được trong trẻo, nhưng rất có khí thế, nó sải bước đi đi lại lại, nghển cao đầu trông khí khái uy vũ, con chim điêu xấu xí kêu một hồi, khi chiến đấu với con độc xà thì con điêu mổ liền bốn cái, bốn con độc xà chết tươi, cú mổ nào cũng chuẩn xác, nhanh nhẹn như thần kỹ mổ chết tươi bốn con độc xà (rắn độc).
Con chim điêu há to mồm, nuốt một con độc xà vào bụng. Con chim điêu ngẩng cao đầu, kêu khẹc khẹc liền ba tiếng. Con chim điêu ngẩng cao đầu, cái mỏ khoằm mổ nhanh trúng mắt bên phải con mãng xà. Cổ con chim điêu vừa ngắn vừa thô, tưởng đâu không tiện chuyển động, ai dè nó co duỗi nhanh như tia chớp và chiến đấu quyết liệt với những con độc xà. Sau này, khi kết bằng hữu với Dương quá, nó còn chở Dương Quá trên lưng, chứng tỏ sải cánh phải cực dài và khỏe mới có thể chở được một người đàn ông cao to cùng với thanh Huyền Thiết Trọng Kiếm của Độc Cô Cầu Bại mà Dương Quá mang theo.
Có những thông tin về chim điêu của Dương Quá thực chất là thú nuôi của một tộc người sống ở phía dưới vực Đoạn Trường Nhai. Để có thể vận chuyển người và hàng hóa lên những nơi cao từ vực, tộc Thần Điêu đã sử dụng những con chim lớn để huấn luyện và thuần dưỡng thay cho ngựa như người ở Trung Nguyên, cả loài chim khổng lồ này và tộc Thần Điêu đều lựa chọn Đoạn Trường Nhai làm nơi cư ngụ, người tộc này đều có tài bắn cung thiện xạ để săn mồi trên lưng chim, nơi có những địa hình hiểm trở mà ngựa không thể di chuyển được. Sự xuất hiện của chim điêu khổng lồ bên cạnh Dương Quá có thể là một biến cố thay đổi khi chú chim này quyết định lựa chọn chủ nhân của mình, chim điêu là loài thông minh, chúng tự lựa chọn chủ nhân của mình giống như một số loài như chó ngao Tây Tạng.
Chủng bò sát

Bài chi tiết: Hình tượng bò sát trong văn hóa
Hình tượng các loài bò sát cũng để lại dấu ấn sâu đậm trong văn hóa truyền thống của nhiều dân tộc, những loài bò sát được nhắc đến nhiều nhất gồm rắn, rùa và cá sấu và loài “bò sát” nổi bật nhất chính là Rồng. Ngày nay, trong văn hóa bình dân, hình tượng các loài bò sát lại được ghi dấu theo cách mà các nhà thuyết âm mưu tin rằng có Chủng tộc bò sát đang thao túng thế giới của loài người, đây là một trong những thuyết âm mưu phổ biến ngày nay như những thuyết âm mưu về hội Illuminati, thuyết âm mưu UFO và QAnon.
Chủng bò sát > Con rắn

Bài chi tiết: Hình tượng con rắn trong văn hóa và Tục thờ rắn
Con rắn hiện diện rộng khắp trong nền văn minh trên địa cầu. Rắn là biểu tượng của Thần nước, thủy thần, là đại diện cho hai thành tố đối lập tốt và xấu. Tín ngưỡng nguyên thủy của người Việt có tục thờ Rắn, mang ý niệm về sông nước của cư dân làm nông nghiệp. Hình ảnh đôi Rắn quấn nhau là biểu tượng của phồn thực, cội nguồn sinh sôi, sự sống. Mặc dù vậy, Rắn dường như ít xuất hiện trong nghệ thuật tạo hình. Trong văn hóa Champa, Rắn được gọi là Naga, vua của loài rắn, được du nhập vào theo Ấn Độ giáo. Naga là anh em họ và là kẻ thù của Chim thần Garuda nên rắn Naga (còn gọi là Niệk hay Neak) thường được thể hiện trong hình thức bị chim Thần Garuda tiêu diệt.
Trong niềm mê tín, khi thấy rắn rết bò vào trong nhà cần đề phòng người nhà sắp gặp tai nạn. Nhưng gặp rắn là một dấu hiệu của may mắn, nếu gặp rắn trong khu vườn, bên trong nhà hoặc ngoài đường có nghĩa là một cái gì đó hoặc ai đó quan trọng sẽ bước vào cuộc sống (còn gọi là Quý nhân phù trợ). Đừng bao giờ cố gắng để gây tổn hại hoặc giết một con rắn khi phải đối mặt với nó (câu chuyện đồn đại về Nguyễn Trãi là một ví dụ). Những con rắn càng độc thì càng may mắn. Các vua rắn hổ mang được mô tả là một con rắn của sự may mắn tột bậc. Dù làm gì, không bao giờ được giết một con rắn vì nó có liên kết tới một số mặt tinh thần. Nó thường tự trốn đi khi ý thức được sự hiện diện của con người.
Người dân ở Chiềng Ban vẫn truyền miệng về nguồn gốc của loài cá thần (cá bỗng) bắt đầu từ một truyền tích về thần rắn, một cơ duyên, hai vợ chồng quyết định nuôi rắn, vào một đêm trời mưa to, sấm chớp ầm ầm, sáng ra dân làng thấy xác chàng Rắn nằm chết dạt vào chân núi Trường Sinh, dân làng chôn chàng ngay dưới chân núi và lập đền thờ ngay trên mộ chàng và được thần linh báo mộng cho biết, chàng Rắn đã đánh nhau với thủy quái về phá hoại bản làng và được Thượng đế phong thần hiệu "Tứ phủ Long Vương, từ đó, suối Ngọc trước cửa đền thờ có đàn cá cả ngàn con ngày đêm về chầu và người dân trong vùng không ăn cá suối Ngọc
Chủng bò sát > Con rùa

Bài chi tiết: Hình tượng con rùa trong văn hóa và Con rùa vũ trụ
Con rùa ở phương Đông được xem là con vật nằm trong bộ Tứ linh với ý nghĩa là núi vững chãi che chở sau huyệt. Nó là tạo vật duy nhất trong tứ linh thật sự tồn tại và có thể dễ dàng tìm thấy là biểu tượng của tuổi thọ, mà còn của sự bảo vệ, che chở, hỗ trợ, sự sang trọng và triển vọng. Vì mai rùa rất chắc chắn, có thể bảo vệ được cơ thể mềm yếu bên trong của nó nên còn mang ý nghĩa của che chở, bảo hộ. Rùa được tôn thờ và là một trong những bảo bối phong thủy giúp hóa giải khá nhiều thế xấu trong nhà ở, loài rùa là sinh vật có thật và luôn sẵn sàng giúp phù gia chủ, bày rùa trong những ngôi nhà giúp trấn yểm được khí hung. Sự chắc chắn của loài rùa sẽ giúp cho công việc của gia chủ từng bước đều ổn định.
Khi bày rùa để hóa giải phong thủy xấu, đầu rùa luôn phải hướng ra phía ngoài cửa, nếu để đầu rùa hướng vào trong sẽ giống như con rùa rụt cổ, khó mà thành sự, nếu treo một chiếc mai rùa trên cửa ra vào sẽ có tác dụng tán sát khí giống như tác dụng của gương bát quái. Phần gù ở lưng con rùa được coi là trời và phần bụng của chúng là đất, khiến nó trở nên bền vững với thời gian (con rùa vũ trụ). Đặt một con rùa đầu hướng ra cửa sổ là tốt, khi dùng rùa sống để hóa sát, nếu nó chết hãy thay ngay con khác. Rùa là một trong số những loài vật có tuổi thọ thuộc hàng cao nhất. Trong văn hóa Việt Nam, rùa là một linh vật được tôn trọng. Rùa biểu trưng cho sự bền vững, trường tồn, và rùa thường đi kèm với hình tượng rùa đội hạc ở trong chùa, đền, đình, miếu, nơi thờ tự.
Chủng bò sát > Thằn lằn

Ngoài hình tượng Người thằn lằn trong Chủng tộc bò sát và Người thằn lằn là sinh vật kỳ bí ở Mỹ thì Quái nhân thằn lằn The Lizard với tạo hình xấu xí, chiếc đuôi khổng lồ và những móng vuốt có thể xé xác đối thủ đã xuất hiện trong cả loạt phim gốc Người Nhện và cả Amazing Spiderman. Nhờ kĩ xảo điện ảnh nên Người Thằn Lằn trong Amazing Spiderman 2012 có vẻ thu hút hơn ở các màn đánh giáp lá cà với Người Nhện. Quái nhân này là tiến sĩ Curtis Connors của tập đoàn Oscorps. Ông bị mất một tay nên nghiên cứu phương thuốc với mong muốn phục hồi lại cánh tay cho mình cũng như tất cả những ai bị mất một phần thân thể.
Tiến sĩ Connors nghĩ ra cách sử dụng gen của loài thằn lằn, vì chúng tự khôi phục được cái đuôi bị đứt và bàn tay của ông đã tự tái sinh, nhưng bản thân ông cũng bị biến đổi thành một con quái vật. Người Thằn lằn không hẳn là kẻ xấu, ông ta không phải hiện thân của cái ác như Joker mà là một người đàn ông tốt nhưng lại ra những quyết định sai lầm, đại diện cho sự khiếm khuyết, cũng như những ham muốn có thể dẫn tới thảm kịch khôn lường vẫn luôn tồn tại trong mỗi con người. Người thằn lằn cũng có một số phận, một cuộc sống riêng, có những ước mơ cũng bình dị như bất cứ ai. Người Thằn Lằn là ước mơ có một cơ thể trọn vẹn đầy đủ.
Các loài khác > Loài lưỡng thê

Bài chi tiết: Hình tượng lưỡng cư trong văn hóa và Tục thờ ếch
Động vật lưỡng cư đã xuất hiện trong nhiều thế kỷ trong nền văn hóa. Từ sa nhông lửa đến ếch nhái (và đôi khi là cóc) trong thần thoại và cổ tích và đôi khi loài sa giông cũng xuất hiện trong văn học phương Tây, động vật lưỡng cư đóng vai trò là những sinh vật kỳ dị và đôi khi đáng tởm vì ngoại hình tởm lợm, nhớp nháp, trơn truột, tởm tuốc của chúng. Bệnh dịch do những con ếch chết gây ra được xem như một hình phạt người Ai Cập trong Kinh thánh Cựu ước. Ếch cũng được nhắc đến trong những câu chuyện ngụ ngôn của Aesop. Một thuật ngữ ẩn dụ là hội chứng ếch luộc chỉ về sự kém phản ứng của con người, sự chậm trễ, ngại đổi mới, sợ thay đổi cuối cùng sẽ tự làm hại chính bản thân mình.
Tuy nhiên, ếch tượng trưng cho khả năng sinh sản, như ở Ai Cập cổ đại, Hy Lạp và La Mã, trong khi ở Trung Quốc cổ đại, chúng được gắn kết với việc chữa bệnh và may mắn trong kinh doanh, nếu có những con ếch nhảy vào nhà thì đó là dấu hiệu tốt về tài chính, tiền sẽ đến. Hình tượng ếch nhái trong văn hóa khá phổ biến trong các câu chuyện thiếu nhi ở châu Âu (chẳng hạn như Hoàng tử ếch), trong văn hóa Việt Nam, con cóc được coi là cậu ông trời trong câu chuyện cóc kiện trời, người Việt, người Hoa ở Trung Quốc và Việt Nam lại có tục chưng tượng con cóc vàng ngậm tiền (Kim Thiềm hay Thiềm Thừ hay Cóc ba chân) để cầu tài.
Trong văn hóa phương Tây ở châu Âu, sa giông hay cá cóc (Salamander) là một loài lưỡng cư, giống như nhiều sinh vật có thật, thường được các tác giả tiền hiện đại gán cho những phẩm chất tuyệt luân và đôi khi huyền bí (như trong các mô tả ngụ ngôn về động vật trong các loài động vật thời trung cổ). Những truyền thuyết về những con sa giông huyền thoại thường được miêu tả là một loài sa giông điển hình có hình dạng giống thằn lằn, nhưng thường được coi là có duyên với lửa. Sinh vật huyền thoại này mà trong số những phẩm chất này bắt nguồn từ những đặc điểm có thể kiểm chứng được của sinh vật tự nhiên nhưng thường bị phóng đại. Một số lượng lớn truyền thuyết, thần thoại và biểu tượng đã thêu dệt xung quanh sinh vật này qua nhiều thế kỷ. Sau này, Carl Linnaeus vào năm 1758 đã mô tả khoa học về kỳ giông và ghi nhận các đặc điểm chính mà người xưa mô tả, khả năng sống trong lửa và khả năng tiết dịch nhờn.
Các loài khác > Loài giáp xác

Bài chi tiết: Hình tượng giáp xác trong văn hóa
Động vật giáp xác (bao gồm cua, tôm hùm và tôm càng, tôm hùm đất) đóng vai trò quan trọng trong văn hóa và đời sống con người, như chúng là nguồn thực phẩm nuôi sống, bổ sung con người, là chủ đề trong nghệ thuật, trong các câu chuyện về loài vật và trong thần thoại, tôn giáo, tín ngưỡng, chúng còn là những đối tượng phổ biến trong nghệ thuật, đặc biệt là tranh tĩnh vật. Ở phương Tây, con cua là dấu hiệu chiêm tinh của hoàng đạo (Cung Cự Giải). Cả chòm sao Cự Giải và dấu hiệu chiêm tinh Cự Giải đều được đặt tên theo con cua. William Parsons đã phác họa Tinh vân Con Cua vào năm 1848 và nhận thấy sự giống nhau của nó với con cua; Sao xung Con Cua nằm ở trung tâm của tinh vân. Một thuật ngữ ẩn dụ chỉ về tâm lý ích kỷ của con người là Tư duy con cua hay tâm lý con cua (Crab mentality).
Trong văn hóa Việt Nam, con cua đồng gần gũi với đồng ruộng Việt Nam và được phản ánh qua nhiều câu chuyện cổ tích, ca dao tục ngữ như câu chuyện Cóc kiện trời, trong câu chuyện này thì cua là một trong 06 con vật cùng lên kiện trời (cùng với cóc, cáo, ong, gấu và hổ). Khi lên trời cua đồng được cóc phân công núp trong lu nước. Sau khi thiên lôi bị ong tấn công phải nhảy vào chum nước thì cua đã kẹp cho thiên lôi đua phải nhảy ra ngoài và bị hổ xé xác. Ngoài ra cua còn hiện diện trong các câu ca dao, tục ngữ như:
Ngang như cua: Chỉ tính ngang bướng, cố chấp, giống như con cua hay bò ngang.
Con cua tám cẳng hai càng/Chẳng đi mà lại bò ngang cả ngày
Mò cua, bắt ốc: Chỉ về cuộc sống mưu sinh khổ cực
Tôm, cua, rùa, cá Chỉ về các loài thủy sản, hải sản là đặc sản.
Bầu, cua, tôm, cá: Một trò chơi.
Các loài tôm như tôm hùm, tôm càng, tôm hùm đất gọi chung là tôm thương phẩm cũng có vai trò quan trọng trong đời sống con người, chúng là nguồn thực phẩm quan trọng và là kế sinh nhai của nhiều người, cũng đồng thời đóng góp quan trọng vào sản lượng của ngành thủy sản trên toàn cầu. Trong đó tôm hùm là món ăn xa xỉ, một sản phẩm mì tôm nổi tiếng của Việt Nam gắn liền với nhãn hiệu 2 con tôm đỏ, biểu tượng của thị trấn Cửa Việt là hai con tôm xanh chụm vào nhau. Ở bang Louisiana vì dân khoái ăn thịt tôm hùm đất mà hàng năm đều có nhiều Lễ hội tôm rồng (Crayfish Festival), hấp dẫn hàng triệu du khách khắp thế giới đến thưởng thức. Tại các lễ hội, tôm hùm đất được chế biến thành nhiều món đặc sản hấp dẫn để phục vụ du khách. Lễ hội tôm rồng đã trở thành nét văn hóa truyền thống độc đáo của địa phương này.
Danh sách phát minh và khám phá của người Ấn Độ

Tiểu lục địa Ấn Độ
Chất lượng sắt dùng để chế tạo trụ cột này cực kỳ tinh khiết và không hề bị gỉ sét ngay cả sau 2000 năm.
Danh sách các phát minh và khám phá của Ấn Độ này nêu chi tiết các phát minh, khám phá khoa học và đóng góp của Ấn Độ, bao gồm cả những phát minh từ tiểu lục địa Ấn Độ lịch sử và nước cộng hòa Ấn Độ ngày nay. Nó lấy từ toàn bộ lịch sử văn hóa và công nghệ của Ấn Độ, trong đó kiến ​​trúc, thiên văn học, bản đồ học, luyện kim, logic, toán học, đo lường và khoáng vật học là một trong những ngành nghiên cứu mà các học giả theo đuổi. Trong thời gian gần đây, khoa học và công nghệ tại Cộng hòa Ấn Độ cũng tập trung vào kỹ thuật ô tô, công nghệ thông tin, truyền thông cũng như nghiên cứu về công nghệ không gian và công nghệ cực.
Đối với mục đích của danh sách này, các phát minh được coi là những phát minh công nghệ đầu tiên được phát triển trong lãnh thổ Ấn Độ, vì vậy không bao gồm các công nghệ nước ngoài mà Ấn Độ có được thông qua tiếp xúc hoặc bất kỳ người gốc Ấn Độ nào sống ở nước ngoài thực hiện bất kỳ đột phá nào ở vùng đất nước ngoài. Nó cũng không bao gồm không phải là một ý tưởng mới, các giải pháp thay thế bản địa, các giải pháp thay thế chi phí thấp, các công nghệ hoặc khám phá được phát triển ở nơi khác và sau đó được phát minh riêng tại Ấn Độ, cũng như các phát minh của người Ấn Độ di cư hoặc người Ấn Độ di cư ở những nơi khác. Những thay đổi trong các khái niệm nhỏ về thiết kế hoặc phong cách và các sáng kiến ​​nghệ thuật không xuất hiện trong danh sách này.
A

Ayurveda
Â

Ấn Độ giáo (Hindu giáo)Ký hiệu "Om" hoặc "Aum" trong Devanagari, có biểu tượng mặt trăng và mặt trời trên cùng
C

Cờ vua
D

Dầu gội (shampoo)
H

Hệ chữ số Hindu-Ả Rập
Hiệu ứng Raman
P

Phật giáo
S

Số 0
Stupa
T

Thuốc nhuộm màu chàm
Y

Yoga
Ave Maria

Ave Maria là cụm từ tiếng Latinh có nghĩa là "Kính chào Maria", mở đầu Kinh Kính Mừng.
Âm nhạc

"Ave Maria" (Bach/Gounod), của Charles Gounod, phỏng theo Johann Sebastian Bach
"Ave Maria" (Schubert), của Franz Schubert
"Ave Maria" (Vavilov), của Vladimir Vavilov, xuất bản lần đầu khuyết danh, sau này nhiều người gán nhầm cho Giulio Caccini, cuối cùng tác giả đích thực cũng được xác định
Giáo dục

Đại học Ave Maria, viện đại học Công giáo ở Florida
Paranaiba (tiểu vùng)

| Paranaiba Microrregião de Paranaiba |
| --- | --- |
—  Tiểu vùng  —
 
Quốc gia:  Brasil
Bang: Mato Grosso do Sul
Thủ phủ: Paranaiba
Diện tích
 • Tổng cộng: 17.188 km2 (6,636 mi2)
Dân số (2007)
 • Tổng cộng: 70.771
 • Mật độ: 4,1/km2 (11/mi2)
Paranaiba là một tiểu vùng thuộc bang Mato Grosso do Sul, Brasil. Tiều vùng này có diện tích 17188 km², dân số năm 2007 là 70771 người.
Pterorhinus waddelli

| Pterorhinus waddelli> Tình trạng bảo tồn |
| --- | --- |
 Sắp bị đe dọa  (IUCN 3.1)
Phân loại khoa học 
Vực:: Eukaryota
Giới:: Animalia
Ngành:: Chordata
Lớp:: Aves
Bộ:: Passeriformes
Họ:: Leiothrichidae
Chi:: Pterorhinus
Loài:: P. waddelli
Danh pháp hai phần
Pterorhinus waddelli (Dresser, 1905)

Các đồng nghĩa
 Ianthocincla waddelli  Babax waddelli
Pterorhinus waddelli là một loài chim trong họ Leiothrichidae.
Đáng mặt nữ nhi

| Đáng Mặt Nữ Nhi La Femme Desperado  女人唔易做 |
| --- | --- |

Thể loại: Hiện đại
Diễn viên: Ngô Mỹ Hành Đặng Tụy Văn Lâm Phong Tạ Thiên Hoa Mã Quốc Minh Từ Tử San
Quốc gia: Hồng Kông
Ngôn ngữ: Quảng Đông
Số tập: 22
Sản xuất
Nhà sản xuất: Poon Ka Tak (潘嘉德)
Thời lượng: 45 phút/tập
Trình chiếu
Kênh trình chiếu: TVB
Phát sóng: 17/04/2006 – 14/05/2006
Thông tin khác
Chương trình liên quan: Men in Pain (2006)
Liên kết ngoài
Trang mạng chính thức
Đáng Mặt Nữ Nhi (tiếng Anh: 'La Femme Desperado') là một bộ phim truyền hình Hồng Kông do TVB phát hành ngày 17/04/2006. Phim dài 22 tập với sự tham gia của các diễn viên: Ngô Mỹ Hành, Đặng Tụy Văn, Lâm Phong, Tạ Thiên Hoa, Mã Quốc Minh, Từ Tử San.
Phim giành được giải thưởng "Phim truyền hình hay nhất" tại Giải TVB thường niên năm 2006 và giải "Phim truyền hình hay nhất" của giải thưởng truyền hình Minh Báo.
Diễn viên > Diễn viên chính

| Diễn viên | Vai diễn | Mô tả |
| --- | --- | --- |
| Đặng Tụy Văn | Hải Kiều | 37 tuổi  Quản lý sản phẩm tại công ty' 'Pluto   Người yêu của Văn Cảnh Lương.  Chị của Hải Tuyền. |
| Ngô Mỹ Hành | Cao Chí Linh | 32 tuổi  Phó quản lý sản phẩm tại công ty Pluto   Vợ Tề Khoan.  Vợ cũ của Văn Cảnh Lương.  Con gái của Cao Vinh Thiêm. |
| Lâm Phong | Tề Khoan | 25 tuổi Huấn luyện viên thể hình bán thời gian Thư ký tại công ty Pluto Con trai của Đường Lệ Châu Bạn thân của Cao Chí Lực Chồng Cao Chí Linh. |
| Tạ Thiên Hoa | Văn Cảnh Lương | 38 tuổi Người yêu Hải Kiều. Chồng cũ của Cao Chí Linh. |
| Mã Quốc Minh | Cao Chí Lực | 29 tuổi Em trai của Cao Chí Linh Đầu bếp Sushi Người yêu Hải Tuyền. |
| Từ Tử San | Hải Tuyền (Ida) | 24 tuổi Nhân viên phục vụ tại nhà hàng Nhật Bản Lập Sơn Hắc Bộ Em gái của Hải Kiều Bạn của Giang Tinh Tinh Người yêu Cao Chí Lực. Xuất hiện lần đầu vào tập 9 |
Diễn viên > Diễn viên khác

| Diễn viên | Vai diễn | Mô tả |
| --- | --- | --- |
| Âu Thiến Di | Giang Tinh Tinh (Crystal) | 21 tuổi Chủ của Please Company Cháu gái của Giang Vĩnh Niên Bạn của Hải Huyên Bạn gái cũ của Văn Cảnh Lương |
| Jacqueline Law | Bảo Đình | 37 tuổi  Vợ Mã Thế Hiên. |
| Tăng Vĩ Quyền | Mã Thế Hiên | 45 tuổi  Chủ công ty Pluto Owner   Chồng Bảo Đình. |
| Hàn Mã Lợi | Đường Lệ Châu | 47 tuổi Mẹ của Tề Khoan |
| Lương Gia Nhân | Cao Vinh Thiêm | 55 tuổi |
| Ching Hor Wai | Lưu Tuệ Thiền |  |
| Li Ka Sing | Cao Chí Năng | 35 tuổi. |
| Hoàng Kỳ Oánh | Quản Gia Dong |  |
| Lai Suen | Chương Bách Kì | Bà nội của Tề Khoan |
| Giang Hán | Giang Vĩnh Niên | Ông nội của Giang Tinh Tinh |
| Quách Chính Hồng | Tào Gia Phổ |  |
| June Chan | Hà Nhã Kì |  |
Giải thưởng

Giải TVB thường niên 2006 lần 39
"Phim hay nhất"
"Diễn viên nam tiến bộ nhất" (Mã Quốc Minh)
Giải thưởng truyền hình Minh Báo (2006)
"Phim truyền hình hay nhất"
Đám mây Kordylewski

Sơ đồ hiển thị các điểm Lagrangian của hệ thống Mặt Trăng-Trái Đất. Các đám mây Kordylewski tồn tại ở các vùng L4 và L5.
Các đám mây Kordylewski là những đám bụi lớn tồn tại ở các điểm Lagrange L4 và L5 của hệ thống Mặt Trăng-Trái Đất. Chúng được báo cáo đầu tiên bởi nhà thiên văn học Ba Lan Kazimierz Kordylewski vào những năm 1960, và được xác nhận tồn tại vào tháng 10 năm 2018.
Khám phá và quan sát

Sự tồn tại của nồng độ bụi có thể xác định được bằng trắc quang tại các điểm hiệu chuẩn (Lagrangian) được Josef Witkowski dự đoán vào năm 1956 (1951?).
Những đám mây được Kordylewski nhìn thấy lần đầu tiên vào năm 1956. Trong khoảng thời gian từ ngày 6 tháng 3 đến ngày 6 tháng 4 năm 1961, ông đã thành công trong việc chụp ảnh hai mảng sáng gần điểm L5 Lagrange. Trong thời gian quan sát, các miếng vá hầu như không di chuyển so với L5. Các quan sát được lấy từ ngọn núi Kasprowy Wierch.
Năm 1967, J. Wesley Simpson đã quan sát các đám mây bằng cách sử dụng Đài quan sát trên không Kuiper.
Vào tháng 10 năm 2018, sự tồn tại của các đám mây Kordylewski đã được báo cáo đã được xác nhận, mặc dù trước đó, vào năm 1992, tàu thăm dò không gian Hiten của Nhật Bản, đi qua các điểm Lagrange để phát hiện và tìm ra bụi bị mắc kẹt các hạt, không tìm thấy sự gia tăng rõ rệt về mức độ bụi trên mật độ trong không gian xung quanh.
Xuất hiện

Các đám mây Kordylewski là một hiện tượng rất mờ nhạt, có thể so sánh với độ sáng của gegenschein. Chúng rất khó quan sát từ Trái Đất nhưng có thể nhìn thấy được bằng mắt trong một bầu trời đêm tối và rõ ràng đặc biệt. Hầu hết các quan sát được tuyên bố đã được thực hiện từ các sa mạc, trên biển hoặc từ núi. Các đám mây có vẻ hơi đỏ hơn gegenschein, cho thấy chúng có thể được tạo thành từ một loại hạt khác.
Các đám mây Kordylewski nằm tại vị trí gần điểm Lagrange L4 and L5  của hệ thống Mặt Trăng-Trái Đất. Chúng có khoảng 6 độ trong đường kính gốc. Những đám mây có thể trôi đến 6 đến 10 độ từ những điểm đó. Các quan sát khác cho thấy chúng di chuyển xung quanh các điểm Lagrange theo hình elip khoảng 6 x 2 độ.
Chú thích

1 2 3  Royal Astronomical Society (ngày 26 tháng 10 năm 2018). “Earth's dust cloud satellites confirmed”. EurekAlert!. Bản gốc lưu trữ ngày 27 tháng 10 năm 2018. Truy cập ngày 27 tháng 10 năm 2018.
1 2 3  Slíz-Balogh, Judith; Barta, András; Horváth, Gábor (ngày 11 tháng 11 năm 2018). “Celestial mechanics and polarization optics of the Kordylewski dust cloud in the Earth–Moon Lagrange point L5 – I. Three-dimensional celestial mechanical modelling of dust cloud formation”. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. 480 (4): 5550–5559. doi:10.1093/mnras/sty2049.
1 2 3  Slíz-Balogh, Judith; Barta, András; Horváth, Gábor (ngày 1 tháng 1 năm 2019). “Celestial mechanics and polarization optics of the Kordylewski dust cloud in the Earth–Moon Lagrange point L5 – Part II. Imaging polarimetric observation: new evidence for the existence of Kordylewski dust cloud”. Monthly Notices of the Royal Astronomical Society. 482 (1): 762–770. doi:10.1093/mnras/sty2630.
↑  Trimble, Virginia;  và đồng nghiệp (ngày 18 tháng 9 năm 2007). Biographical Encyclopedia of Astronomers: Kordylewski, Kazimierz. Biographical Encyclopedia of Astronomers. ISBN 9780387304007.
1 2 3 4  Kordylewski, Kazimierz (1961). “Photographische Untersuchungen des Librationspunktes L5 im System Erde-Mond”. Acta Astronomica (bằng tiếng Đức). 11: 165–169. Bibcode:1961AcA....11..165K.
↑  “Hiten”. NASA. Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 1 năm 2012. Truy cập ngày 8 tháng 3 năm 2009.
1 2 3 4  Covington, Michael A. (1999). Astrophotography for the Amateur. Cambridge University Press. tr. 32–33. ISBN 978-0-521-62740-5.[liên kết hỏng]
1 2 3