stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bảo tàng Groninger
Quản trị

Andreas Blühm trở thành giám đốc của bảo tàng Groninger từ năm 2012.
Bảo tàng Groninger là một "thành viên" của Museumhuis Groningen (Nhà bảo tàng Groningen), là một tổ chức lợi ích cho các viện bảo tàng và các tổ chức di sản ở thành phố Groningen.
Kể từ năm 2008, bảo tàng đã có từ 180.000 đến 292.000 khách mỗi năm, ngoại trừ năm 2010, khi bảo tàng đóng cửa để cải tạo từ tháng 4 đến tháng 12. Năm 2016, bảo tàng có 290.000 lượt khách. Đây là bảo tàng được ghé thăm nhiều nhất của tỉnh Groningen.
| Năm | Khách |
| --- | --- |
2008: 256.000
2009: 227.700
2010: 88,469
2011: 214.000
2012: 180.000
2013: 197,517
2014: 173.355
2015: 209.500 (est.)
2016: 290.000 (est.)
2017: 213.000 (est.)
Tòa nhà cũ của bảo tàng Groninger trên Praediniussingel năm 2010
Tòa nhà chính
Dischidia listerophora

| Dischidia listerophora> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Gentianales
Họ (familia): Apocynaceae
Chi (genus): Dischidia
Loài (species): D. listerophora
Danh pháp hai phần
Dischidia listerophora Schltr. 
Dischidia listerophora là một loài thực vật có hoa trong họ La bố ma. Loài này được Schltr. mô tả khoa học đầu tiên năm 1905.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Dischidia listerophora”. Truy cập ngày 10 tháng 6 năm 2013.
Polychrysia trabea

| Polychrysia trabea> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Noctuidae
Chi (genus): Polychrysia
Loài (species): P. trabea
Danh pháp hai phần
Polychrysia trabea Smith, 1896 
Polychrysia trabea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 28 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Fontenay-en-Parisis

| --- | --- |
 Fontenay-en-Parisis
Fontenay-en-Parisis
Vị trí trong vùng Île-de-France Fontenay-en-Parisis 
Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Île-de-France
Tỉnh: Val-d'Oise
Quận: Sarcelles
Tổng: Luzarches
Liên xã: CC Roissy Porte de France
Xã (thị) trưởng: Michèle Greneau (2001-2008)
Thống kê
Diện tích đất1: 10,84 km2 (4,19 dặm vuông Anh)
INSEE/Mã bưu chính: 95241/ 95190

Fontenay-en-Parisis là một xã ở tỉnh Val-d’Oise, thuộc vùng Île-de-France ở miền bắc nước Pháp.
Phục sinh

Đối với các định nghĩa khác, xem Phục Sinh.
Phục sinh hay tái sinh là khái niệm trở lại cuộc sống sau khi chết. Trong một số tôn giáo cổ xưa, một vị thần chết và tái sinh là một vị thần chết đi và hồi sinh lại sau đó.
Sự phục sinh người chết là một niềm tin mạt thế tiêu chuẩn trong các tôn giáo Abraham. Là một khái niệm tôn giáo, nó được sử dụng theo hai khía cạnh khác nhau: niềm tin vào sự phục sinh của các linh hồn cá nhân hiện tại và đang diễn ra (chủ nghĩa lý tưởng Kitô giáo, nhận thức mạt thế), hoặc một niềm tin khác về sự phục sinh của người chết ở thời điểm cuối của thế giới. Một số người tin rằng linh hồn là phương tiện thực sự mà con người dựa vào đó để được hồi sinh.
Cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu là một trọng tâm của Kitô giáo. Cuộc tranh luận thần học Kitô giáo xảy ra liên quan đến loại phục sinh nào là thực tế   - hoặc là sự phục sinh mang tính tâm linh với một trạng thái linh hồn đi vào Thiên đàng, hoặc một sự phục sinh vật chất với một cơ thể con người được làm sống lại. Trong khi hầu hết các Kitô hữu tin rằng sự phục sinh của Giêsu đi từ cõi chết và lên thiên đàng trong một cơ thể vật chất, thì một thiểu số rất nhỏ    tin rằng đó là phục sinh mang tính tâm linh.
Tôn giáo > Các tôn giáo cổ ở Cận Đông

Khái niệm về sự phục sinh được tìm thấy trong các tác phẩm của một số tôn giáo cổ đại ở Trung Đông. Một vài tác phẩm Ai Cập và Canaan còn tồn tại ám chỉ đến các vị thần đang chết và sống lại như Osiris và Baal. Sir James Frazer trong cuốn sách The Golden Bough liên quan đến những vị thần đang chết và sống lại này, nhưng nhiều ví dụ của ông, theo các học giả khác nhau, làm sai lệch các nguồn tin. Ở vị trí tích cực hơn, Tryggve Mettinger lập luận trong cuốn sách gần đây của mình rằng phạm trù chết và trở lại cuộc sống rất có ý nghĩa đối với các vị thần sau: Ugaritic Baal, Melqart, Adonis, Eshmun, Osiris và Dumuzi.
Tôn giáo > Kitô giáo

Trong Kitô giáo, sự phục sinh quan trọng nhất là sự phục sinh của Giêsu, nhưng cũng bao gồm sự phục sinh của Ngày phán xét được gọi là sự phục sinh của người chết theo những Kitô hữu theo tín điều Nicene (là đa số của Cơ đốc giáo chính thống), cũng như phép lạ phục sinh được thực hiện bởi Giêsu và các tiên tri của Cựu Ước (xem Do Thái giáo và Samaritanism dưới đây).
Tôn giáo > Kitô giáo > Sự phục sinh của Giêsu

Kitô hữu coi sự phục sinh của Giêsu là lý thuyết trung tâm trong Kitô giáo. Những người khác lấy sự hiện thân của Chúa Giêsu mang tính trung tâm hơn; tuy nhiên, đó là phép lạ   - và đặc biệt là sự phục sinh của Giêsu - nơi cung cấp xác nhận hóa thân của ông. Theo Paul, toàn bộ đức tin Kitô giáo dựa vào tính trung tâm của sự phục sinh của Giêsu và hy vọng về một cuộc sống sau khi chết. Sứ đồ Paul viết trong lá thư đầu tiên gửi cho người Cô-rinh-tô:
If only for this life we have hope in Christ, we are to be pitied more than all men. But Christ has indeed been raised from the dead, the first fruits of those who have fallen asleep.
Tôn giáo > Kitô giáo > Phép lạ phục sinh

Trong giai đoạn Giê-su ở trần gian, trước khi chết, Giê-su ủy thác cho Mười hai Tông đồ của mình, để làm cho người chết sống lại. Trong Tân Ước, Giêsu được cho là đã khiến nhiều người chết sống lại. Những sự phục sinh này bao gồm con gái của Jairus ngay sau khi chết, một chàng trai trẻ giữa đám tang của chính mình và Lazarus, người được chôn cất đã bốn ngày. Theo Phúc âm Matthew, sau khi Giêsu phục sinh, nhiều người trong số những người chết trước đó đã ra khỏi ngôi mộ của họ và vào Jerusalem, nơi họ được nhiều người nhìn thấy.
Sự phục sinh tương tự được ghi nhận cho các sứ đồ và các vị thánh Công giáo. Trong Công vụ Tông đồ, Thánh Peter đã nuôi nấng một người phụ nữ tên là Dorcas (còn gọi là Tabitha), và Sứ đồ Paul đã hồi sinh một người đàn ông tên là Eutychus đã ngủ thiếp đi và chết do rơi từ cửa sổ. Sau thời đại Tông đồ, nhiều vị thánh được cho là đã phục sinh người chết, như được ghi lại trong các giáo lý Cơ đốc giáo chính thống. St Columba được cho là đã nuôi dạy một cậu bé từ cõi chết ở vùng đất Picts.
Tôn giáo > Kitô giáo > Sự sống lại của người chết

Kitô giáo bắt đầu như một phong trào tôn giáo trong Do Thái giáo thế kỷ thứ nhất (Do Thái giáo cuối đền thứ hai), và nó vẫn giữ lại những gì mà bản thân Tân Ước tuyên bố là niềm tin Pharisa vào thế giới bên kia và Phục sinh của Người chết. Trong khi niềm tin này chỉ là một trong nhiều niềm tin được duy trì về Thế giới Do Thái trong Đền thờ thứ hai, và đã bị cả người Sa-đu-sê và Pharisees bác bỏ, và theo Josephus, niềm tin này đã trở nên thống trị trong Kitô giáo sơ khai và đã có trong Phúc âm Luke và John bao gồm một sự khăng khăng về sự sống lại của xác thịt. Hầu hết các Giáo hội Kitô giáo hiện đại tiếp tục duy trì niềm tin rằng sẽ có sự phục sinh cuối cùng của người chết và Thế giới đời sau, có lẽ như lời tiên tri của Sứ đồ Paul khi ông nói: "... ông đã chỉ định một ngày, theo đó ông sẽ phán xét thế giới... " (Công vụ 17:31 KJV) và "... sẽ có sự phục sinh của người chết, cả công bằng và bất công." (Công vụ 24:15 KJV).
Niềm tin vào sự phục sinh của người chết và vai trò là thẩm phán của Giêsu, được mã hóa trong Tín kinh của các Tông đồ, đó là tín điều cơ bản của đức tin rửa tội Kitô giáo. Sách Khải Huyền cũng có nhiều tài liệu tham khảo về Ngày Phán xét khi người chết sẽ được sống lại.
Tôn giáo > Kitô giáo > Sự khác biệt với triết học Platon

Trong triết học Platon và tư tưởng triết học Hy Lạp khác, khi chết, linh hồn được cho là để lại thân xác thấp kém phía sau. Ý tưởng rằng Giêsu đã phục sinh về mặt tinh thần thay vì thể chất thậm chí còn trở nên phổ biến trong một số lãnh tụ Kitô giáo, người mà tác giả của 1 John tuyên bố là kẻ phản chúa. Những niềm tin tương tự xuất hiện trong nhà thờ đầu tiên là Thuyết ngộ đạo. Tuy nhiên, trong Lu-ca 24:39, Giê-su phục sinh tuyên bố rõ ràng "hãy nắm lấy tay và chân tôi, rằng đó là chính tôi. Hãy chạm vào tôi và xem, vì một linh hồn không có xương và thịt như bạn thấy tôi đang có đây."
Tôn giáo > Ấn Độ giáo

Có những câu chuyện dân gian, những câu chuyện và trích đoạn từ những văn bản thánh nhất định đề cập đến sự phục sinh. Một truyền thuyết dân gian chính là Savitri cứu mạng chồng mình khỏi tay Yamraj. Trong Ramayana, sau khi Ravana bị Rama giết trong trận chiến lớn giữa thiện và ác, Rama yêu cầu vua của các vị thần, Indra, khôi phục lại cuộc sống của tất cả những con khỉ đã chết trong trận chiến lớn này.
Tôn giáo > Hồi giáo

Niềm tin vào "Ngày của Phục Sinh", Yawm al-Qiyāmah (tiếng Ả Rập: يوم القيامة‎) cũng rất quan trọng đối với người Hồi giáo. Họ tin rằng thời của Qiyāmah được Thiên Chúa ban cho nhưng không biết đến con người. Các thử thách và khổ nạn trước và trong Qiyāmah được mô tả trong Qur'an và hadith, và cả trong các bài bình luận của các học giả. Qur'an nhấn mạnh đến sự hồi sinh của cơ thể, thoát khỏi sự hiểu biết về cái chết của người Ả Rập thời tiền Hồi giáo.
Tôn giáo > Thiền tông Phật giáo

Có những câu chuyện trong Phật giáo, nơi sức mạnh phục sinh được cho là đã được chứng minh trong truyền thống Chan hoặc Zen. Một là truyền thuyết về Bồ đề đạt ma, vị đạo sư Ấn Độ, người đã đưa trường phái Ekayāna của Ấn Độ đến Trung Quốc, sau đó trở thành Thiền tông.
Truyền thuyết còn lại là sự ra đi của bậc thầy Thiền tông Trung Quốc Puhua (J., Fuke) và được kể lại trong Record of Linji (J., Rinzai). Puhua được biết đến với hành vi và phong cách giảng dạy khác thường, vì vậy không có gì lạ khi ông có liên quan đến một sự kiện phá vỡ sự cấm đoán thông thường đối với việc thể hiện sức mạnh như vậy. Đây là nội dung lấy từ "Giáo lý Thiền của Rinzai" của Irmgard Schloegl.
"One day at the street market Fuke was begging all and sundry to give him a robe. Everybody offered him one, but he did not want any of them. The master [Linji] made the superior buy a coffin, and when Fuke returned, said to him: "There, I had this robe made for you." Fuke shouldered the coffin, and went back to the street market, calling loudly: "Rinzai had this robe made for me! I am off to the East Gate to enter transformation" (to die)." The people of the market crowded after him, eager to look. Fuke said: "No, not today. Tomorrow, I shall go to the South Gate to enter transformation." And so for three days. Nobody believed it any longer. On the fourth day, and now without any spectators, Fuke went alone outside the city walls, and laid himself into the coffin. He asked a traveler who chanced by to nail down the lid.
The news spread at once, and the people of the market rushed there. On opening the coffin, they found that the body had vanished, but from high up in the sky they heard the ring of his hand bell."
Thây ma

Một thây ma (tiếng Pháp tiếng Haiti: zombi, tiếng Haiti: zonbi) là một người chết hư cấu được tạo ra thông qua việc làm hoạt động lại của một xác chết. Zombie thường được tìm thấy trong các tác phẩm thể loại kinh dị và giả tưởng. Thuật ngữ này xuất phát từ văn hóa dân gian Haiti, nơi một thây ma là một xác chết được làm vận động trở lại bằng nhiều phương pháp khác nhau, phổ biến nhất là ma thuật.
Biến mất (khác biệt với sự phục sinh)

Khi kiến thức của các tôn giáo khác nhau đã phát triển, bắt đầu có tuyên bố về sự biến mất cơ thể của một số nhân vật tôn giáo và thần thoại. Trong tôn giáo Hy Lạp cổ đại, đây là cách các vị thần tạo ra một số bất tử về thể chất, bao gồm các nhân vật như Cleitus, Ganymede, Menelaus và Tithonus. Sau khi chết, Cycnus bị biến thành thiên nga và biến mất. Trong chương về Romulus từ Parallel Lives, Plutarch chỉ trích niềm tin liên tục vào những vụ mất tích như vậy, đề cập đến sự mất tích được cho là kỳ diệu của các nhân vật lịch sử Romulus, Cleomedes của Astypalaea và Croesus. Vào thời cổ đại, sự tương đồng ngoại giáo của Hy Lạp và La Mã đã được giải thích bởi các nhà văn Cơ đốc giáo đầu tiên, như Justin Martyr, là tác phẩm của quỷ, với ý định dẫn dắt các Kitô hữu đi lạc lối.
Trong sử thi của vua Gesar, cũng được đánh vần là Geser hoặc Kesar, ở phần cuối cùng, chỉ có tiếng hô vang trên đỉnh núi và quần áo của anh ta rơi xuống đất. Thi thể của Đạo sư đầu tiên của đạo Sikh, Đạo sư Nanak Dev, được cho là đã biến mất và chỉ còn những bông hoa còn lại thay cho xác chết của ông. [cần dẫn nguồn]
Hình mẫu anh hùng của Lord Raglan liệt kê nhiều nhân vật tôn giáo có cơ thể biến mất hoặc có nhiều hơn một người biệt phái. B. Traven, tác giả của The Treasure of the Sierra Madre, đã viết rằng Inca Virococha đã đến Cusco (ở Peru ngày nay) và bờ biển Thái Bình Dương nơi anh ta đi trên mặt nước và biến mất. Người ta đã nghĩ rằng những lời kinh liên quan đến sự thuần khiết và không thể hư hỏng của cơ thể con người anh hùng có liên quan đến hiện tượng này. Có lẽ, điều này cũng là để ngăn chặn việc làm phiền và thu thập hài cốt của anh hùng. Họ được bảo vệ an toàn nếu họ đã biến mất.
Trường hợp đầu tiên được đề cập trong Kinh thánh là của Enoch (con trai của Jared, ông cố của Nô-ê và cha của Methuselah). Enoch được cho là đã sống một cuộc đời mà anh ta "đi với Chúa", sau đó "anh ta không ở đó, vì Chúa đã mang anh ta đi" (Sáng thế 5: 1-18). Trong Sách Đệ nhị Luật (34: 6) Môsê được chôn cất bí mật. Elijah tan biến trong cơn lốc 2 Kings (2:11). Sau hàng trăm năm, hai anh hùng trong Kinh thánh trước đó đột nhiên xuất hiện trở lại và được nhìn thấy đang đi với Giêsu, rồi lại biến mất. Macco (9: 2-8), Matthew (17: 1-8) và Luke (9: 28-33). Lần cuối cùng Giêsu được nhìn thấy, Luke (24:51) kể về việc Giêsu rời bỏ các môn đệ của mình bằng cách bay lên trời.
Chúa Giêsu sống lại
Sự phục sinh của Lazarus, bức tranh của Leon Bonat, Pháp, 1857.
Ali Mabkhout

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Ali Mabkhout cùng Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất vào năm 2021
Thông tin cá nhân
Tên đầy đủ:  Ali Ahmed Mabkhout Mohsen Omaran Alhajeri
Ngày sinh:  5 tháng 10, 1990 (33 tuổi)
Nơi sinh:  Abu Dhabi, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất
Chiều cao:  1,78 m
Vị trí:  Tiền đạo
Thông tin đội
Đội hiện nay:  Al Jazira
Số áo:  7
Sự nghiệp cầu thủ trẻ
Năm:  Đội
2004–2008:  Al Jazira
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2008– |  Al Jazira |  161 |  (122) |
Sự nghiệp đội tuyển quốc gia‡
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2008–2009 |  U-20 Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất |  10 |  (0) |
| 2012 |  U-23 Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất |  16 |  (4) |
| 2012– |  Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất |  114 |  (85) |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia, chính xác tính đến 11 tháng 9 năm 2018 ‡ Số trận ra sân và số bàn thắng ở đội tuyển quốc gia, chính xác tính đến 30 tháng 12 năm 2023
Ali Ahmed Mabkhout Mohsen Omaran Alhajeri (tiếng Ả Rập: علي أحمد مبخوت محسن عمران الهاجري‎; sinh ngày 5 tháng 10 năm 1990) là một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất ở vị trí tiền đạo, thi đấu cho câu lạc bộ Al Jazira và Đội tuyển bóng đá quốc gia Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất.
So với cựu cầu thủ Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất Adnan Al Talyani, Mabkhout được mô tả là có sức mạnh thể chất tuyệt vời và khả năng tăng tốc nhanh.
Sự nghiệp câu lạc bộ > Al Jazira

Mabkhout đã ra mắt vào ngày 17 tháng 4 năm 2009 trong chiến thắng 4-1 trên sân nhà trước Câu lạc bộ Al Sharjah, nhưng anh đã không thể hiện gì đáng kể trong trận ra mắt. Trận đấu thứ hai của anh là trận đấu với Al Dhafra vào ngày 26 tháng 4, anh đã ghi bàn thắng đầu tiên cho Al Jazira. Anh bắt đầu trận đấu tiếp theo với các đối thủ của Al Ain trong trận derby Dubai. Tài năng của Mabkhout tăng lên đáng kể và anh đã ghi bàn thắng thứ hai của mình ở phút thứ 90 và trận đấu kết thúc với tỷ số 2-0 trước đội Al Jazira.
Anh ấy đã ra mắt AFC Champions League khi đối đầu Al Ittihad vào ngày 22 tháng 4 năm 2009 sau khi được thay người vào những phút cuối. Vào ngày 19 tháng 5 năm 2009, anh đã ghi bàn thắng đầu tiên tại AFC Champions League vào phút thứ 49 trong trận đấu với Esteghlal trong trận hòa 2 đều.
Mabkhout đã có được động lực sau mùa giải đầu tiên, nhận được nhiều danh tiếng khi tạo ra các cơ hội ghi bàn. Anh và Ricardo Oliveira - người đồng đội của Mabkhout từ năm 2009 đến 2014 đã kết thân bạn bè. Sự hợp tác này đã góp phần đáng kể vào việc phát triển tài năng của Mabkhout trong những năm đầu sự nghiệp của anh.
Sự nghiệp quốc tế > Tuổi trẻ > Thế vận hội Mùa hè 2012

Anh là thành viên của Đội Olympic Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất đủ tiêu chuẩn tham dự Thế vận hội Mùa hè 2012 tại London. Anh đã chơi 3 trận trong các trận đấu Olympic với Uruguay, Vương quốc Anh và Senegal.
Sự nghiệp quốc tế > Cầu thủ chuyên nghiệp

Vào ngày 16 tháng 10 năm 2012 tại Sân vận động Za'abeel ở Dubai với áo của Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất trong trận giao hữu với Bahrain, Ali Mabkhout đã ghi cú hat-trick đầu tiên và đưa UAE giành chiến thắng khủng 6-2.
Sự nghiệp quốc tế > Cầu thủ chuyên nghiệp > Cúp bóng đá vịnh Ả Rập lần thứ 21

Ali Mabkhout đã chơi trận đấu quốc tế lớn đầu tiên của anh ấy tại Cúp bóng đá vịnh Ả Rập lần thứ 21 vào năm 2013. Anh đóng vai trò quan trọng trên con đường vinh quang của đội. Bàn thắng đầu tiên của anh vào lưới Qatar ở phút thứ 28 đã kết thúc với chiến thắng 3-1 cho UAE. Anh ấy cũng đã ghi một bàn thắng tuyệt vời vào lưới Bahrain trong trận đấu nhóm thứ hai sau khi vượt qua Abdulla Marzooq - Đội trưởng đội tuyển quốc gia Bahrain với kỹ năng rê bóng tuyệt vời khiến Marzooq rối và ghi một bàn vào bên phải của thủ môn ở phút 39.
Sự nghiệp quốc tế > Cầu thủ chuyên nghiệp > Cúp bóng đá châu Á 2015

Mabkhout nằm trong đội hình 23 người của Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất cho AFC Asian Cup được tổ chức tại Úc. Anh bắt đầu trận mở màn của giải đấu với Qatar và ghi hai bàn trong chiến thắng 4-1. Trong trận đấu tiếp theo với Bahrain, Mabkhout đã ghi bàn thắng nhanh nhất trong lịch sử AFC Asian Cup ở giây thứ 14. UAE thắng 2-1 và đủ điều kiện bước vào vòng đấu loại trực tiếp. Trong trận tứ kết, Mabkhout đã ghi bàn thắng mở và kết thúc 2 hiệp với tỉ số 1-1 với Nhật Bản tại Sân vận động Úc tại Sydney. Anh ấy tiếp tục giúp Dubai đánh bại đương kim vô địch 5-4 trong loạt sút luân lưu. Anh ấy cũng đã ghi bàn thắng trong chiến thắng 3-2 của Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất trước Iraq trong trận tranh hạng ba. Sau đó, anh đã giành Chiếc giày vàng với tư cách là cây săn bàn hàng đầu của giải đấu với 5 bàn thắng.
Thống kê > Câu lạc bộ

| Câu lạc bộ | Mùa giải | Giải vô địch> Số trận | Giải vô địch> Bàn thắng | Giải vô địch> Kiến tạo | Cúp2> Số trận | Cúp2> Bàn thắng | Cúp2> Kiến tạo | AFC Champions League1> Số trận | AFC Champions League1> Bàn thắng | AFC Champions League1> Kiến tạo | Tổng> Số trận | Tổng> Bàn thắng | Tổng> Kiến tạo |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| Al Jazira | 2009-10 | 16 | 3 | 0 | 6 | 2 | 0 | 1 | 1 | 0 | 23 | 6 | 0 |
| Al Jazira | 2010-11 | 8 | 2 | 0 | 6 | 4 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14 | 6 | 0 |
| Al Jazira | 2011-12 | 12 | 3 | 0 | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 0 | 18 | 4 | 0 |
| Al Jazira | 2012-13 | 24 | 11 | 0 | 2 | 1 | 0 | 4 | 1 | 0 | 30 | 13 | 0 |
| Al Jazira | 2013-14 | 19 | 7 | 1 | 0 | 0 | 0 | 8 | 3 | 0 | 27 | 10 | 1 |
| Al Jazira | 2014-15 | 24 | 16 | 4 | 0 | 0 | 0 | 1 | 1 | 0 | 25 | 17 | 4 |
| Al Jazira | 2015-16 | 23 | 23 | 1 | 1 | 0 | 0 | 5 | 2 | 0 | 29 | 25 | 1 |
| Al Jazira | 2016-17 | 25 | 33 | 0 | 1 | 0 | 0 | 4 | 1 | 0 | 30 | 35 | 0 |
|  | Tổng | 151 | 98 | 6 | 19 | 7 | 0 | 26 | 10 | 0 | 196 | 116 | 6 |
| Tổng danh hiệu sự nghiệp | Tổng danh hiệu sự nghiệp | 151 | 98 | 6 | 19 | 7 | 0 | 26 | 10 | 0 | 196 | 116 | 6 |
1 Các cuộc thi lục địa bao gồm AFC Champions League
2 Các giải đấu khác bao gồm Cúp Tổng thống Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất và Etisalat Emirates Cup
Vinh danh > Câu lạc bộ

UAE Pro-League: 2010-11, 2016-17
Etisalat Emirates Cup: 2010
UAE President's Cup: 2011, 2012
Vinh danh > Quốc tế

Giải vô địch GCC U-23: 1
Huy chương bạc Đại hội Thể thao châu Á: 1
Cúp bóng đá vịnh Ả Rập: Hạng nhất: 1
Cúp bóng đá châu Á: Hạng ba: 1
Vinh danh > Cá nhân

Vua phá lưới Cúp bóng đá vịnh Ả Rập: 2014
Vua phá lưới Cúp bóng đá châu Á: 2015
Đội hình trong mơ Cúp bóng đá châu Á: 2015
Brian Kidd

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Kidd khi làm việc tại Manchester City, ảnh chụp năm 2013
Thông tin cá nhân
Ngày sinh:  29 tháng 5, 1949 (75 tuổi)
Nơi sinh:  Collyhurst, Manchester, England
Vị trí:  Forward
Sự nghiệp cầu thủ trẻ
Năm:  Đội
1963–1967:  Manchester United
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 1967–1974 |  Manchester United |  203 |  (52) |
| 1974–1976 |  Arsenal |  77 |  (30) |
| 1976–1979 |  Manchester City |  98 |  (44) |
| 1979–1980 |  Everton |  40 |  (12) |
| 1980–1982 |  Bolton Wanderers |  43 |  (14) |
| 1981 |  → Atlanta Chiefs (cho mượn) |  27 |  (22) |
| 1982–1983 |  Fort Lauderdale Strikers |  44 |  (33) |
| 1983 |  Fort Lauderdale Strikers (indoor) |  2 |  (3) |
| 1984 |  Minnesota Strikers |  13 |  (8) |
| Tổng cộng |   |  545 |  (215) |
Sự nghiệp đội tuyển quốc gia
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 1970 |  Anh |  2 |  (1) |
Sự nghiệp quản lý
Năm:  Đội
1984–1985:  Barrow
1986:  Preston North End
1988–1991:  Manchester United (đội trẻ)
1991–1998:  Manchester United (trợ lý)
1998–1999:  Blackburn Rovers
2000–2003:  Leeds United (trợ lý)
2003–2004:  Anh (trợ lý)
2006–2008:  Sheffield United (assistant)
2009:  Portsmouth (trợ lý)
2009:  Manchester City (đội trẻ)
2009–2010:  Manchester City (trợ lý)
2010–2021:  Manchester City (đồng trợ lý)
2013:  Manchester City (tạm quyền)
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia
Brian Kidd (sinh ngày 29 tháng 5 năm 1949) là một cựu cầu thủ bóng đá và huấn luyện viên bóng đá người Anh, công việc đây nhất của ông là trợ lý huấn luyện viên của Manchester City dưới quyền Pep Guardiola. Kidd từng là trợ lý của huấn luyện viên Manchester United, Sir Alex Ferguson từ năm 1991 đến 1998. Trong vai trò này, ông là người quan trọng trong sự phát triển của một nhóm cầu thủ trẻ được biết đến với cái tên Những chú chim non của Fergie.
Công việc đầu tiên của Kidd với tư cách trợ lý huấn luyện viên của Manchester City là dưới thời huấn luyện viên Roberto Mancini, người đã chuyển Kidd từ huấn luyện viên đội trẻ để trở thành trợ lý huấn luyện duy nhất của mình ấy. Sau một năm, Kidd trở thành đồng trợ lý, cùng với Attilio Lombardo và sau đó là cả với David Platt. Sau sự ra đi của Mancini, Kidd có một khoảng thời gian ngắn với tư cách là huấn luyện viên tạm thời của Manchester City trong hai trận đấu vào cuối mùa giải 2012-13, cũng như chuyến du đấu tại Hoa Kỳ. Dưới sự dẫn dắt sau đó của Manuel Pellegrini, Kidd đảm nhiệm công việc đồng trợ lý huấn luyện viên cùng với Rubén Cousillas.
Khi còn là cầu thủ, ông đã chơi từng cho Manchester United, Arsenal, Manchester City, Everton, Bolton Wanderers, Fort Lauderdale Strikers và Minnesota Strikers.