Thuyết tổ tiên chung Nhật Bản-Do Thái
Ảnh hưởng

Những lý thuyết này có ít tác động ở Nhật Bản mặc dù gần đây chúng đã được dịch sang tiếng Nhật và xuất bản tại Nhật Bản. Những cuốn sách khác của Joseph Eidelberg (1916–1985), được cho là ủng hộ những lý thuyết này, đã được dịch sang tiếng Nhật, bán được hơn 40.000 bản và được đưa tin trong một loạt phim truyền hình Nhật Bản gồm bảy tập. Tuy nhiên, vào năm 1908, Saeki Yoshiro (1872–1965), một giáo sư tại Đại học Waseda, đã xuất bản một cuốn sách trong đó ông phát triển một biến thể của lý thuyết này. Yoshiro là một chuyên gia về Nestorianism của Nhật Bản. Saeki đưa ra giả thuyết rằng gia tộc Hata, những người đến từ Hàn Quốc và định cư tại Nhật Bản vào thế kỷ thứ ba, là một bộ tộc Do Thái-Nestorian. Theo Ben-Ami Shillony thì "Các tác phẩm của Saeki đã truyền bá lý thuyết về 'nguồn gốc chung của người Nhật Bản và người Do Thái" (Nichi-Yu dosoron) tại Nhật Bản, một lý thuyết được một số nhóm Cơ Đốc giáo tán thành. Không có bằng chứng di truyền nào, bao gồm cả phân tích DNA hiện đại, để hỗ trợ cho giả thuyết này. Một nghiên cứu mới được công bố nghiên cứu di truyền và nhân trắc học về người Nhật Bản đã phân tích về nguồn gốc di truyền của người Nhật Bản cho thấy đã không có sự hỗ trợ mối liên hệ nào về phả hệ như Saeki đưa ra.
Thuyết tổ tiên chung Nhật Bản-Do Thái được coi là một trong những nỗ lực của các nhà khoa học chủng tộc châu Âu (theo thuyết Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc khoa học) nhằm giải thích quá trình hiện đại hóa nhanh chóng và thần kỳ của Nhật Bản, trái ngược với quá trình hiện đại hóa của những người châu Á khác vốn "kém cỏi" hoặc "bị hạ thấp" khác, đặc biệt là người Trung Quốc. Tuy nhiên, bản thân lý thuyết này lại được phát triển theo nhiều hướng khác nhau. Cùng năm cuốn sách của Saeki về lý thuyết này được xuất bản, một bài viết quảng bá cho một phiên bản khác của lý thuyết này xuất hiện trên tạp chí Sứ điệp Do Thái (Israel's Messenger), một tạp chí do Liên đoàn Do Thái Thượng Hải (Shanghai Zionist Federation) xuất bản. Trong khi McLeod tuyên bố rằng giai cấp giáo sĩ và giai cấp thống trị của Nhật Bản là hậu duệ của người Do Thái, bài báo do nhóm Thượng Hải xuất bản lại đưa ra một phiên bản vô sản hơn của lý thuyết này. Shillony viết rằng: Tác giả của bài báo tuyên bố, trái ngược với những gì McLeod đã viết, rằng những người bị ruồng bỏ của Nhật Bản, Burakumin (Eta hay Ety như bài báo đã dịch) là hậu duệ của người Do Thái.
Tác giả bài viết cho biết, giống như người Do Thái ở phương Tây, người Eta Nhật Bản là những người chăm chỉ, đặc biệt là những người làm trong ngành đóng giày, những người cũng sống trong khu ổ chuột, "không phải người Nhật ép buộc họ làm như vậy, mà họ có vẻ thích tách biệt khỏi phần còn lại của dân số". Tác giả cũng khẳng định rằng người Eta tuân thủ các phong tục của người Do Thái: "Ví dụ, trong khu ổ chuột Nagasaki, người Ety tuân thủ Ngày Sa-bát rất nghiêm ngặt. Họ không chỉ không làm việc vào ngày đó trong tuần mà còn không hút thuốc hay đốt lửa, giống như người Do Thái chính thống". Theo Shillony, "Câu chuyện vô lý và hoàn toàn vô căn cứ này không hề bị phản bác hay bác bỏ trong các số tạp chí sau này". Tác giả Ben-Ami Shillony cũng mô tả một lá thư sau đó được cùng tạp chí này xuất bản, do Elizabeth A. Gordon, một cựu thị nữ của Nữ hoàng Victoria, người cũng là một Do Thái Cơ Đốc giáo (Christian Zionist) nổi tiếng đã chấp bút viết. Gordon cố gắng liên kết Nhật Bản với người Anh Do Thái (British Israelism), đặc biệt là quan điểm cho rằng hoàng gia Anh có nguồn gốc từ Israel. Vị trí của Gordon rất nổi tiếng ở Nhật Bản, nơi bà đang nghiên cứu về Chân ngôn tông (Phật giáo Shingon) mà bà tuyên bố là có nguồn gốc từ Kitô giáo. Trong lá thư viết vào năm 1921, bà đã áp dụng một "chuỗi lý luận tuyệt vời" để chứng minh rằng "cuộc gặp gỡ giữa các thái tử Nhật Bản và hoàng gia Anh biểu thị cho cuộc đoàn tụ được mong đợi từ lâu của dòng dõi Judah và Israel". Lý thuyết của Gordon đã có một số ảnh hưởng nhất định vào thời điểm đó ở Nhật Bản.