stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Perymenium klattianum

| Perymenium klattianum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Asteraceae
Chi (genus): Perymenium
Loài (species): P. klattianum
Danh pháp hai phần
Perymenium klattianum J.J.Fay, 1978 
Perymenium klattianum là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được J.J.Fay miêu tả khoa học đầu tiên năm 1978.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Perymenium klattianum”. Truy cập ngày 4 tháng 6 năm 2013.
Phaius klabatensis

| Phaius klabatensis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Phaius
Loài (species): P. klabatensis
Danh pháp hai phần
Phaius klabatensis J.J.Sm. 
Phaius klabatensis là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được J.J.Sm. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1926.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Phaius klabatensis”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Tính nữ

Venus with a Mirror (khoảng năm 1555), tác phẩm của Titian, vẽ nữ thần Aphrodite như một hiện thân của tính nữ.
Tính nữ là một tập hợp các thuộc tính, hành vi và vai trò thường liên quan đến con gái và phụ nữ. Mặc dù tính nữ được xây dựng dựa trên yếu tố xã hội, có nghiên cứu chỉ ra rằng một số hành vi được coi là nữ tính cũng chịu ảnh hưởng của yếu tố sinh học. Ảnh hưởng của yếu tố sinh học và xã hội đối với tính nữ là vấn đề đang được tranh luận. Điều này làm cho nữ tính khác biệt với định nghĩa về giới tính sinh học nữ, vì cả nam và nữ đều có thể biểu hiện những đặc điểm nữ tính.
Các đặc điểm truyền thống được coi là nữ tính bao gồm sự thanh nhã, dịu dàng, khiêm tốn, đồng cảm và nhạy cảm, tuy nhiên các đặc điểm liên quan đến tính nữ có thể khác nhau tùy thuộc vào từng xã hội hay cá nhân, và cũng bị ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố văn hóa và xã hội.
Trang phục và ngoại hình

Trong các nền văn hóa phương Tây, người có ngoại hình nữ tính lý tưởng theo tiêu chuẩn truyền thống thường có mái tóc dài bồng bềnh, làn da trắng mịn, vòng eo nhỏ, và ít hoặc không có lông cơ thể và lông mặt. Tuy nhiên, các kỳ vọng về ngoại hình nữ tính lại thay đổi tùy thuộc vào nền văn hóa. Ví dụ, ở nhiều nơi trên thế giới, việc có lông dưới cánh tay không bị coi là thiếu nữ tính. Ngày nay, màu hồng có liên quan mật thiết tới sự nữ tính, trong khi vào đầu những năm 1900, màu hồng được cho là màu dành cho các bé trai và màu xanh lam là màu dành cho các các bé gái.
Những lý tưởng về vẻ đẹp nữ tính này đã bị chỉ trích là gò bó, không lành mạnh và thậm chí là có tính phân biệt chủng tộc. Đặc biệt, sự phổ biến của chứng biếng ăn và các chứng rối loạn ăn uống khác ở các nước phương Tây thường được cho là hậu quả của quan niệm hiện đại về cái đẹp cho rằng phụ nữ phải gầy.
Ở nhiều nước Hồi giáo, phụ nữ được yêu cầu trùm khăn trùm đầu (hijab). Nó được coi là biểu tượng của sự khiêm tốn và đức hạnh ở nữ giới. Tuy nhiên, một số người xem tập tục này như một biểu tượng của sự áp bức và vật hóa cơ thể phụ nữ.
Trang phục và ngoại hình > Trong Lịch Sử

Các nền văn hóa khác nhau có những tiêu chuẩn khác nhau về những gì được coi là nữ tính. Ví dụ, ở Pháp thế kỷ 16, giày cao gót được coi là một loại giày nam tính đặc trưng, tuy nhiên, hiện nay chúng lại được coi là nữ tính.
Ở Ai Cập cổ đại, váy chui dáng dài và váy lưới đính cườm được coi là trang phục của phụ nữ, trong khi váy quấn, nước hoa, mỹ phẩm và đồ trang sức cầu kỳ được mặc bởi cả nam và nữ. Ở Ba Tư cổ đại, quần áo nói chung không phân chia theo giới tính, tuy nhiên phụ nữ có đeo mạng che mặt và khăn trùm đầu. Phụ nữ ở Hy Lạp cổ đại mặc áo choàng kiểu cổ; và ở La Mã cổ đại, phụ nữ mặc palla (một dạng áo choàng hình chữ nhật được cố định bởi ghim cài), và maphorion (một dạng khăn trùm che đầu và cổ).
Trang phục nữ tính điển hình của phụ nữ quý tộc thời Phục hưng là một chiếc áo lót cùng với váy dài và váy choàng có thắt eo cao, tóc được nhổ bớt đi để lộ trán và búi kiểu tóc tổ ong hoặc khăn xếp.
Trang phục và ngoại hình > Thay đổi hình thể

Thay đổi hình thể là sự thay đổi cơ thể con người có chủ ý vì mục đích thẩm mỹ hoặc phi y tế. Một trong những mục đích này là tạo ra các đặc điểm được coi là nữ tính ở phụ nữ.
Trong nhiều thế kỷ ở Đế quốc Trung Hoa, bàn chân nhỏ được coi là một đặc điểm của tầng lớp quý tộc ở phụ nữ. Phong tục bó chân được thực hiện nhằm mục đích làm nổi bật đặc điểm này, mặc dù nó khiến việc đi lại khó khăn và gây đau đớn.
Ở một số vùng ở châu Phi và châu Á, người ta đeo vòng cổ để làm dài cổ. Trong những nền văn hóa này, một chiếc cổ dài đặc trưng cho vẻ đẹp nữ tính. Ví dụ, phụ nữ người Padaung ở Miến Điện và người Tutsi ở Burundi thực hành hình thức thay đổi hình thể này.
Ở Trung Quốc cho đến thế kỷ 20, phụ nữ có đôi bàn chân nhỏ xíu bị bó buộc được coi là quý tộc và nữ tính
Người Kayan ở Miến Điện (Myanmar) liên tưởng việc đeo vòng cổ với vẻ đẹp nữ tính.
Vai trò giới truyền thống

Tính nữ, với tư cách là một cấu trúc xã hội, dựa trên một hệ nhị nguyên giới coi nam giới và tính nam là khác biệt và đối lập với phụ nữ và tính nữ. Trong các xã hội phụ hệ, bao gồm cả các xã hội phương Tây, thái độ chung đối với tính nữ góp phần thúc đẩy tính phụ thuộc của phụ nữ, vì họ được coi là hay tuân thủ hơn, dễ bị tổn thương và ít có xu hướng hành xử bạo lực hơn.
Định kiến ​​giới ảnh hưởng đến các nghề truyền thống dành cho nữ giới, dẫn đến công kích ngầm đối với những phụ nữ phá vỡ vai trò giới truyền thống. Những định kiến ​​này bao gồm việc phụ nữ có bản tính quan tâm chăm sóc, có kỹ năng nội trợ, khéo léo hơn nam giới, trung thực hơn nam giới và có ngoại hình hấp dẫn hơn. Các vai trò nghề nghiệp gắn liền với những định kiến ​​này bao gồm: nữ hộ sinh, giáo viên, kế toán, nhân viên nhập liệu, thu ngân, nhân viên bán hàng, lễ tân, quản gia, đầu bếp, người giúp việc, nhân viên công tác xã hội và y tá. Sự phân biệt nghề nghiệp duy trì sự bất bình đẳng giới và chênh lệch lương theo giới. Một số chuyên ngành y tế như phẫu thuật và y học cấp cứu chịu ảnh hưởng lớn từ một nền văn hóa nam tính và có mức lương cao hơn.
Cấp bậc lãnh đạo gắn liền với tính nam trong văn hóa phương Tây và phụ nữ ít được coi là lãnh đạo tiềm năng hơn. Tuy nhiên, một số người cũng cho rằng phong cách "lãnh đạo nữ tính" (phong cách lãnh đạo gắn liền với công tác hỗ trợ và hợp tác) thường chiếm ưu thế so với phong cách "lãnh đạo nam tính" (gắn liền với việc tập trung giải quyết các nhiệm vụ và kiểm soát quyền lực). Các nhà lãnh đạo nữ thường được truyền thông phương Tây mô tả bằng các đặc điểm gắn liền với tính nữ, chẳng hạn như cảm xúc.
Vai trò giới truyền thống > Lời giải thích cho sự mất cân bằng nghề nghiệp

Đã có lập luận rằng các đặc điểm giới tính chính của nam giới và nữ giới, ví dụ như khả năng sinh con, đã tạo ra một sự phân công lao động theo giới tính trong lịch sử, và các định kiến về giới đã phát triển về mặt văn hóa để duy trì sự phân chia này.
Việc sinh con có xu hướng làm gián đoạn tính liên tục trong quá trình làm việc. Theo thuyết vốn con người, điều này làm giảm thiểu sự đầu tư của phụ nữ vào giáo dục đại học và đào tạo việc làm. Richard Anker của Văn phòng Lao động Quốc tế lập luận rằng lý thuyết vốn con người không giải thích được sự phân công lao động theo giới tính, bởi nhiều nghề nghiệp gắn với vai trò nữ giới, ví dụ như trợ lý hành chính, đòi hỏi nhiều kiến thức, kinh nghiệm, và tính liên tục trong việc làm hơn so với các nghề nghiệp kĩ năng thấp đã được nam tính hóa, chẳng hạn như lái xe tải. Anker lập luận rằng việc nữ tính hóa một số ngành nghề đặt ra giới hạn cho lựa chọn việc làm của phụ nữ.
Vai trò giới truyền thống > Lời giải thích cho sự mất cân bằng nghề nghiệp > Thuyết tương hợp vai trò

Thuyết tương hợp vai trò đề xuất rằng con người thường có xu hướng nhìn nhận một cách tiêu cực sự tách biệt khỏi những vai trò giới được mong đợi. Nó ủng hộ bằng chứng thực tế rằng phân biệt đối xử về giới tồn tại ở những lĩnh vực thường được gắn liền với một giới này hay giới kia. Đôi khi nó được sử dụng để giải thích lí do con người có khuynh hướng đánh giá một cách ít ưu ái hơn hành vi đáp ứng các tiêu chuẩn của một vai trò lãnh đạo khi chúng được thực hiện bởi một người phụ nữ.
Tôn giáo và Chính trị > Các tôn giáo Châu Á

Shaman giáo có thể đã khởi nguồn từ thời Đồ Đá Cũ, từ trước tất cả những tôn giáo có tổ chức khác. Các phát hiện khảo cổ đã gợi ý rằng các pháp sư (shaman) được biết đến sớm nhất là nữ giới, và các vai trò pháp sư hiện giờ, chẳng hạn như pháp sư Hàn Quốc (Korean mudang), chủ yếu đều tiếp tục được đảm nhận bởi phụ nữ.
Trong truyền thống Hindu giáo, Devi là khía cạnh nữ giới của thánh thần. Shakti là sức mạnh sáng tạo nữ giới thần thánh, một nguồn năng lượng di chuyển khắp toàn bộ vũ trụ và là tác nhân của sự thay đổi. Bà là bản sao nữ đối chiếu, mà nếu bà không tồn tại thì khía cạnh nam giới, tượng trưng cho ý thức hay sự phân biệt, sẽ trở nên bất lực và trống rỗng. Là một tạo hình nữ của đấng tối cao, bà còn được gọi là Prakriti, bản chất cơ bản của trí thông minh mà dựa vào đó Vũ trụ tồn tại và hoạt động. Trong Hindu giáo, lực lượng sáng tạo chung Yoni mang tính nữ, với nguồn cảm hứng là sức sống của sự sáng tạo.
Trong Lão giáo, khái niệm âm đại diện cho nguồn năng lượng chính của nửa nữ trong âm và dương. Phần âm cũng tồn tại với một phần nhỏ hơn trong nửa nam. Âm được đặc trưng bởi tính chậm, nhẹ nhàng, nhún nhường, phân tán, lạnh, ẩm ướt, và thụ động.
Phụ nữ trong Phật giáo được mô tả theo nhiều cách khác nhau tùy theo trường phái Phật giáo khi xét về khả năng đạt được chân lý của Phật (giác ngộ). Ví dụ, kinh điển trong Phật giáo Nguyên thủy đã mô tả "một người phụ nữ bậc thầy về Trí tuệ" là một người phụ nữ đã được giác ngộ. Tuy nhiên, sau này, Phật giáo Nam truyền đã thuyết giảng rằng những người vĩ đại như vậy, bao gồm mười đại đệ tử của Phật, chỉ giới hạn ở nam giới, với phụ nữ là những sinh vật thấp kém, và nhìn chung phủ nhận khả năng giác ngộ của phụ nữ trong kiếp này (nghĩa là phụ nữ nên được đầu thai thành nam giới trong kiếp sau). Sau đó, Đại thừa lại tuyên bố rằng sự giác ngộ của phụ nữ là thành quả của những thực hành trong hiện tại.
Tôn giáo và Chính trị > Thần học Do Thái-Kitô giáo

Mặc dù Thiên Chúa của Do Thái-Kitô giáo thường được mô tả qua những thuật ngữ nam tính—chẳng hạn như cha, đức vua, chiến binh—nhiều nhà thần học cho rằng điều này không phải là nêu ra giới của Thiên Chúa. Theo Sách giáo lý vấn đáp của Giáo hội Công giáo, Thiên Chúa "không phải là đàn ông hay phụ nữ: người là Thiên Chúa." Một số cây viết thời gian gần đây như Sallie McFague đã khám phá quan niệm "Chúa là người mẹ", nghiên cứu những phẩm chất nữ tính được gán cho Thiên Chúa. Ví dụ trong Sách Isaiah, Chúa được so sánh với một người mẹ đang dỗ đứa con của mình, trong khi đó ở cuốn Sách Đệ Nhị Luật, Chúa được cho là đã hạ sinh nước Israel.
Sách Sáng Thế mô tả sự sáng tạo thiêng liêng của thế giới từ hư vô hay là ex nihilo. Trong Văn thơ Khôn Ngoan và trong lời truyền đức khôn ngoan (wisdom tradition), đức khôn ngoan được miêu tả là nữ tính. Trong rất nhiều quyển kinh Cựu Ước, bao gồm sách Khôn Ngoan và sách Huấn Ca, đức khôn ngoan được nhân hóa và có danh xưng là "cô ấy". Theo như David Winston, bởi vì đức khôn ngoan là "tác nhân cuộc sáng tạo" của Chúa, cô ấy phải gắn bó mật thiết với Thiên Chúa.
Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa mang tính nữ trong tiếng Hebrew cổ: Chokhmah, trong tiếng Ả Rập: Hikmah, trong tiếng Hy Lạp: Sophia, và trong tiếng Latin: Sapientia. Trong tiếng Hebrew, cả Shekhinah (Thánh Linh và sự hiện diện của Chúa) và Ruach HaKodesh (linh cảm) đều mang tính nữ.
Trong Kabbalah của người Do Thái, Chokhmah (khôn ngoan và trực giác) là năng lượng trong quá trình sáng tạo mà Chúa sử dụng để gây dựng nên bầu trời và quả đất. Binah (hiểu biết và tri giác) là đức mẹ, là người nữ đã nhận vào năng lượng và trao đi hình hài. Binah lĩnh hội phát hiện trực giác từ Chokhmah và nghiền ngẫm những hiểu biết đó giống như cách một người mẹ nhận vào những hạt giống từ người cha, và giữ gìn chúng trong cô cho đến thời điểm thích hợp mà hạ sinh. Trực giác, khi được thu nhận và thưởng ngoạn với tri giác, dẫn đến sự hình thành của Vũ Trụ.
Với Nam giới

Trong văn hóa Tây phương, những người đàn ông bộc lộ các đặc điểm được coi là nữ tính thường đối mặt với những định kiến và bị gắn nhãn là yếu đuối. Những đặc điểm nữ tính ở đàn ông thường bị coi là có mối liên quan với đồng tính luyến ái, mặc dù sự nữ tính không nhất thiết phải liên quan đến tính dục của nam giới. Bởi vì đàn ông bị áp lực phải trở nên nam tính và dị tính, những người đàn ông nữ tính bị cho là đồng tính hoặc queer bởi thể hiện giới của họ. Sự suy đoán này hạn chế cách một người được thể hiện giới tính và tính dục của mình.
Hiện tượng đảo trang và drag là hai trong số những sự thể hiện tính nữ công khai của nam giới đã được biết đến và thấy hiệu một cách rộng rãi trong các nền văn hóa Tây phương. Nam giới mặc những trang phục được gắn với tính nữ được gọi là những người đảo trang. Một drag queen là một người đàn ông mặc những trang phục cường điệu cho nữ giới và hành xử nữ tính một cách quá mức nhằm mục đích giải trí.
Các quan điểm của nữ quyền

Các triết gia theo chủ nghĩa nữ quyền như Judith Butler hay Simone de Beauvoir khẳng định rằng tính nữ và tính nam được tạo ra thông qua những sự thể hiện giới được lặp đi lặp lại; những sự thể hiện này tạo ra và định nghĩa sự phân loại giới và/hoặc giới tính truyền thống.
Nhiều nhà hoạt động trong làn sóng nữ quyền thứ hai đã chối bỏ những gì mà họ cho là những tiêu chuẩn gò bó về vẻ đẹp của nữ giới, được tạo ra để hạ thấp và vật thể hóa phụ nữ và được tự duy trì bởi cuộc đấu tranh để sinh sản và bởi mắt thẩm mỹ của bản thân phụ nữ.
Một số người khác, chẳng hạn như những nhà hoạt động trong phong trào nữ quyền son môi (lipstick feminism) hoặc làn sóng nữ quyền thứ ba, lại cho rằng chủ nghĩa nữ quyền không nên hạ thấp giá trị của văn hóa và bản sắc của tính nữ, và những biểu tượng của bản sắc tính nữ như trang điểm, trang phục khêu gợi hay có sức hấp dẫn tình dục có thể trở nên có giá trị và trao cho cả hai giới tính quyền được có những lựa chọn cá nhân.
Julia Serano đã ghi lại rằng những thiếu nữ và phụ nữ nam tính gặp phải ít sự phản đối của xã hội hơn là những nam thiếu niên và đàn ông nữ tính, và bà đã gắn điều này với sự phân biệt giới tính. Serano cho rằng việc phụ nữ muốn được trở nên giống đàn ông nhất quán với suy nghĩ rằng sự "giống năm giới" được coi là có giá trị hơn sự "giống nữ giới" trong văn hóa đương đại, nơi mà việc đàn ông sẵn lòng từ bỏ sự nam tính để chọn sự nữ tính đã đe dọa trực tiếp đến sự ưu việt của nam giới, cũng như suy nghĩ rằng nam giới và nữ giới nên là những mặt đối lập. Để hỗ trợ cho luận điểm của bà, Serano đã dẫn ra việc những người nam đảo trang thành trang phục của nữ giới phải trải qua sự dò xét và khinh miệt của công chúng lớn hơn rất nhiều so với phụ nữ mặc những trang phục nam tính, cũng như dẫn ra những nghiên cứu cho thấy rằng phụ huynh có khả năng phản ứng một cách tiêu cực với việc con trai họ thích búp bê Barbie hoặc múa ba-lê hoặc sơn móng tay, hơn là với việc con gái họ cho thấy những hành vi nam tính tương tự.
Phaius nanus

| Phaius nanus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Phaius
Loài (species): P. nanus
Danh pháp hai phần
Phaius nanus Hook.f. 
Phaius nanus là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Hook.f. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1890.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Phaius nanus”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Fatouville-Grestain

| --- | --- |
 Fatouville-Grestain
Fatouville-Grestain
Vị trí trong vùng Upper Normandy Fatouville-Grestain 
Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Normandie
Tỉnh: Eure
Quận: Bernay
Tổng: Beuzeville
Xã (thị) trưởng: Léon Boudard (2001–2008)
Thống kê
Độ cao: 0–112 m (0–367 ft) (bình quân 100 m (330 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 10,26 km2 (3,96 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu2: 536  (1999)
 - Mật độ: 52/km2 (130/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 27233/ 27210
1 Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 acre) cũng như các cửa sông.
2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Fatouville-Grestain là một xã thuộc tỉnh Eure trong vùng Normandie miền bắc nước Pháp.
FE Credit

| --- | --- |

Tên bản ngữ: Công ty Tài chính TNHH Ngân hàng Việt Nam Thịnh Vượng SMBC
Loại hình: Công ty trách nhiệm hữu hạn
Ngành nghề: Công ty tài chính
Thành lập: Tháng 2 năm 2015 (2015-02)
Trụ sở chính: Tầng trệt, 144 Cộng Hòa, P12, Q.Tân Bình, Thành phố Hồ Chí Minh
Thành viên chủ chốt: Ngô Chí Dũng (Chủ tịch hội đồng quản trị)
Chủ sở hữu: VPBank (51%)   Công ty Tài chính Tiêu dùng SMBC (49%)
Website: fecredit.com.vn
Công ty Tài chính TNHH Ngân hàng Việt Nam Thịnh Vượng SMBC, tên giao dịch tiếng Anh FE Credit, là một công ty tín dụng có vốn điều lệ 7.328 tỷ đồng do Ngân hàng TMCP Việt Nam Thịnh Vượng (VPBank) giữ 51% cổ phần và Công ty Tài chính Tiêu dùng SMBC (thuộc tập đoàn Sumitomo Mitsui Banking Corporation) giữ 49% cổ phần.
Kết quả kinh doanh

Theo kết quả kinh doanh mà FE Credit vừa công bố, lợi nhuận trước thuế 6 tháng 2019 đạt 2.131 tỷ đồng, tăng 36% so với cùng kỳ năm trước. Con số này đóng góp vào 49% lợi nhuận hợp nhất của VPBank, tăng cao hơn so với mức 45% của năm 2018.
Lãi suất cho vay

Báo cáo tài chính của FE Credit 2019 cho thấy mức lãi suất năm bình quân của các khoản vay tín dụng của khách hàng tính đến cuối tháng 6/2019 là 43,6%/năm.
Bê bối

FE Credit thường xuyên nhắn tin đe dọa khách vay tiền phải trả nợ đúng hạn, với nhiều cuộc gọi cả ngày lẫn đêm và lăng mạ đời tư người vay.
Nhiều khách hàng không vay nợ cũng bị FE Credit gọi điện thoại đòi tiền, gọi điện cho người thân, bạn bè gây áp lực.
Các hình thức khủng bố tinh thần của FE Credit được so sánh với cách thức của xã hội đen, mặc dù nhiều trường hợp người không vay nhưng cũng bị quấy rối làm phiền.
Florián

| Florián |
| --- | --- |
—  Khu tự quản  —
 

  Hiệu kỳẤn chương chính thức của Florián Ấn chương
 Vị trí của khu tự quản Florián trong tỉnh Santander
FloriánVị trí trong Colombia
Quốc gia:  Colombia
Tỉnh (Departmento): Santander
Thủ phủ: Florián
Diện tích
 • Tổng cộng: 191 km2 (74 mi2)
Dân số (28 tháng 5 năm 2005)
 • Tổng cộng: 5.619
 • Mật độ: 29/km2 (76/mi2)
Florián là một khu tự quản thuộc tỉnh Santander, Colombia. Thủ phủ của khu tự quản Florián đóng tại Florián Khu tự quản Florián có diện tích 191 ki lô mét vuông. Đến thời điểm ngày 28 tháng 5 năm 2005, khu tự quản Florián có dân số 5619 người.
Perymenium nicaraguense

| Perymenium nicaraguense> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Asteraceae
Chi (genus): Perymenium
Loài (species): P. nicaraguense
Danh pháp hai phần
Perymenium nicaraguense S.F.Blake, 1924 
Perymenium nicaraguense là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được S.F.Blake miêu tả khoa học đầu tiên năm 1924.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Perymenium nicaraguense”. Truy cập ngày 4 tháng 6 năm 2013.
Ficinia laciniata

| Ficinia laciniata> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Poales
Họ (familia): Cyperaceae
Chi (genus): Ficinia
Loài (species): F. laciniata
Danh pháp hai phần
Ficinia laciniata (Thunb.) Nees 
Ficinia laciniata là loài thực vật có hoa trong họ Cói. Loài này được (Thunb.) Nees mô tả khoa học đầu tiên năm 1836.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Ficinia laciniata”. Truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2013.
Perymenium paneroi

| Perymenium paneroi> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Asteraceae
Chi (genus): Perymenium
Loài (species): P. paneroi
Danh pháp hai phần
Perymenium paneroi B.L.Turner, 1992 
Perymenium paneroi là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được B.L.Turner miêu tả khoa học đầu tiên năm 1992.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Perymenium paneroi”. Truy cập ngày 4 tháng 6 năm 2013.
Ficinia involuta

| Ficinia involuta> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Poales
Họ (familia): Cyperaceae
Chi (genus): Ficinia
Loài (species): F. involuta
Danh pháp hai phần
Ficinia involuta Nees 
Ficinia involuta là loài thực vật có hoa trong họ Cói. Loài này được Nees mô tả khoa học đầu tiên năm 1836.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Ficinia involuta”. Truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2013.
Pennilabium proboscideum

| Pennilabium proboscideum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Pennilabium
Danh pháp hai phần
Pennilabium proboscideum A.S.Rao & J.Joseph 
Pennilabium proboscideum là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được A.S.Rao & J.Joseph mô tả khoa học đầu tiên năm 1969.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Pennilabium proboscidcum”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Faqir Mohammed

Faqir Mohammed (tiếng Pasto/Urdu: فقیر محمد) (sinh khoảng 1970 tại Chopatra, ở Đại lý Bajaur, Pakistan) là một thành viên của bộ tộc Mohmand và chỉ huy phó thành phần Taliban tại Pakistan, lực lượng Tehrik-i-Taliban Pakistan, tức Phong trào Taliban Pakistan. TTP là một tập hợp của 13 nhóm, trong đó chỉ riêng lực lượng do Mehsud chỉ huy đã có khoảng từ 10.000 đến 20.000 người.
Ngày 20 tháng 8 năm 2009, Faqir nói tạm thời nhận lãnh quyền chỉ huy, một hành động nhiều phần sẽ gây thêm chia rẽ trong các phe phái thuộc tổ chức này sau khi có tin là người lãnh đạo, Baitullah Mehsud, đã thiệt mạng trong một cuộc tấn công của hỏa tiễn Hoa Kỳ. Mehsud đã bị giết cùng với vợ và một số cận vệ trong một cuộc tấn công bằng hỏa tiễn bắn đi từ phi cơ không người lái của Cơ quan Tình báo Trung ương Hoa Kỳ ngày 5 tháng 8 năm 2009 tại cứ địa của ông ta trong vùng Nam Waziristan, sát biên giới Afghanistan. Faqir cũng bác bỏ tin cho rằng Mehsud bị giết, và cũng giống như các cấp chỉ huy Taliban khác, nói rằng ông ta đang đau yếu và cần phải tĩnh dưỡng.
"Vì tình trạng sức khỏe của nhà lãnh đạo, tôi nay tạm nắm quyền chỉ huy," chương trình tiếng Urdu của đài BBC trích thuật lời phát biểu như trên của Faqir. Thành phần Taliban tại Pakistan có vẻ trong tình trạng hỗn loạn sau cái chết của Mehsud, với việc có giao tranh giữa các phe nhóm muốn nắm quyền. Bộ trưởng Nội vụ Pakistan, Rehman Malik, không coi việc Faqir lên nắm quyền chỉ huy TTP là quan trọng và nói rằng trước sau tất cả cấp chỉ huy phiến quân sẽ bị bắt. Các phân tích gia cho rằng sự kiện Taliban không chịu xác nhận Mehsud đã chết có thể là một chiến thuật nhằm tránh tình trạng bất ổn nội bộ cho đến khi vấn đề lãnh đạo được giải quyết xong. Nhưng sự kiện Faqir Mohammed lên tiếng nhận quyền chỉ huy cho thấy sự chia rẽ trong hàng ngũ Taliban hiện trầm trọng hơn. Một phụ tá khác của Mehsud, Wali-ur-Rehman, trước đó nói mình đang có trách nhiệm điều hành TTP cùng với một cấp chỉ huy khác ở vùng Waziristan vì Mehsud đang đau ốm. Mohammad nói rằng Rehman hay bất cứ ai cũng không thể được nắm quyền nếu không có sự chấp thuận của hội đồng lãnh đạo gồm 42 người.
Hai ngày sau, Faqir Mohammed rút lại tuyên bố của mình về việc lãnh đạo tạm thời và nói Hakimullah Mehsud đã được chọn làm chỉ huy của TTP.