Mimar Sinan
Công trình > Những năm đầu (đến giữa những năm 1550): thời gian học việc

Trong những năm này, ông tiếp tục mô hình kiến trúc Ottoman truyền thống, nhưng dần dần ông bắt đầu khám phá các khả năng khác, bởi vì trong thời gian binh nghiệp của mình, ông đã có cơ hội nghiên cứu các di tích kiến trúc ở các thành phố bị chinh phục ở châu Âu và Trung Đông.
Cơ hội đầu tiên của Sinan để thiết kế một tòa nhà lớn là Nhà thờ Hồi giáo Pasha Husrev và medresse đôi ở Aleppo, Syria. Nó được xây dựng vào mùa đông năm 1536-1537 cho tổng tư lệnh của ông và thống đốc của Aleppo giữa hai chiến dịch quân đội. Nó được xây dựng một cách vội vàng và điều này thể hiện rõ qua sự thô thiển trong thi công và trang trí thô sơ.
Nhiệm vụ chính đầu tiên của ông với tư cách là kiến trúc sư hoàng gia là xây dựng Khu phức hợp Haseki Sultan cho Hurrem Sultan, vợ của quốc vương, Suleiman the Magnificent. Sinan phải tuân theo những kế hoạch mà những người tiền nhiệm đã vạch ra. Sinan vẫn giữ cách sắp xếp truyền thống của không gian có sẵn mà không có bất kỳ sự đổi mới nào. Tuy nhiên, nó đã được xây dựng tốt hơn nhà thờ Hồi giáo Aleppo và nó thể hiện một sự sang trọng nhất định. Tuy nhiên, nó đã phải trải qua nhiều lần phục hình. Sinan được cho là đã xây dựng một tháp phòng thủ ở Vlorë, nam Albania, vào năm 1537, rất giống với Tháp Trắng của Thessaloniki, cũng như Nhà thờ Hồi giáo Muradie, trong thời gian Suleiman the Magnificent ở lại thị trấn để chuẩn bị cho chuyến thám hiểm của mình về phía Ý.
Năm 1541, ông khởi công xây dựng lăng mộ (türbe) của Đại đô đốc Hayreddin Barbarossa. Nó nằm trên bờ biển Beşiktaş ở phần châu Âu của Istanbul, tại địa điểm mà hạm đội của ông từng tập kết. Thật kỳ lạ, vị đô đốc không được chôn cất ở đó mà trong türbe của ông bên cạnh nhà thờ Hồi giáo Iskele. Lăng mộ này đã bị bỏ bê nghiêm trọng kể từ đó.
Mihrimah Sultan, con gái duy nhất của Suleiman và Hurrem và vợ của Grand Vizier Rüstem Pasha đã giao cho Sinan ủy thác xây dựng một nhà thờ Hồi giáo với medrese (trường cao đẳng), một imaret (bếp nấu súp) và một mekteb sibyan (trường Qur'an) ở Üsküdar. Quán rượu không còn tồn tại. Đây Mosque Iskele (hoặc Jetty nhà thờ Hồi giáo) đã cho thấy một số điểm nổi bật của phong cách trưởng thành Sinan: a, cao vòm tầng hầm, tháp mảnh mai, đơn vòm rộng rãi baldacchino, hai bên là ba bán mái vòm kết thúc bằng ba exedrae và một đôi rộng hiên. Việc xây dựng hoàn thành vào năm 1548. Việc xây dựng một cổng đôi không phải là lần đầu tiên trong kiến trúc Ottoman, nhưng nó đã tạo ra một xu hướng cho các nhà thờ Hồi giáo đồng quê nói riêng và các nhà thờ Hồi giáo viziers nói riêng. Rüstem Pasha và Mihrimah đã yêu cầu họ sau đó trong ba nhà thờ Hồi giáo của họ ở Constantinople và trong Nhà thờ Hồi giáo Rüstem Pasha ở Tekirdağ. Portico bên trong theo truyền thống có các thủ đô bằng thạch nhũ trong khi portico bên ngoài có các thủ đô với các hoa văn chevron (baklava).
Khi vua Suleiman the Magnificent trở về từ một chiến dịch Balkan khác, ông nhận được tin con trai mình Ṣehzade Mehmed đã qua đời ở tuổi hai mươi hai. Vào tháng 11 năm 1543, không lâu sau khi Sinan bắt đầu xây dựng Nhà thờ Hồi giáo Iskele, nhà vua đã ra lệnh cho Sinan xây dựng một nhà thờ Hồi giáo lớn mới với khu phức hợp liền kề để tưởng nhớ người con trai yêu thích của mình. Nhà thờ Hồi giáo Şehzade này sẽ trở nên lớn hơn và đầy tham vọng hơn những nhà thờ trước của ông. Các nhà sử học kiến trúc coi thánh đường này là kiệt tác đầu tiên của Sinan. Bị ám ảnh bởi khái niệm về một mái vòm lớn ở trung tâm, Sinan đã chuyển sang kế hoạch xây dựng các nhà thờ Hồi giáo như Nhà thờ Hồi giáo Fatih Pasha ở Diyarbakır hoặc Nhà thờ Hồi giáo Piri Pasha ở Hasköy. Ông hẳn đã đến thăm cả hai nhà thờ Hồi giáo trong chiến dịch Ba Tư của mình. Sinan đã xây dựng một nhà thờ Hồi giáo với một mái vòm trung tâm, lần này có bốn nửa mái vòm bằng nhau. Cấu trúc thượng tầng này được hỗ trợ bởi bốn trụ tháp hình bát giác có hình bát giác khổng lồ, nhưng vẫn trang nhã, độc lập và bốn trụ cầu được kết hợp trong mỗi bức tường bên. Ở các góc, phía trên mái nhà, bốn tháp pháo đóng vai trò neo giữ ổn định. Khái niệm mạch lạc này đã khác biệt rõ rệt so với các kế hoạch bổ sung của kiến trúc Ottoman truyền thống. Sedefkar Mehmed Agha sau đó đã sao chép khái niệm về các trụ cầu có rãnh trong Nhà thờ Hồi giáo Sultan Ahmed của mình với nỗ lực làm sáng tỏ vẻ ngoài của chúng. Sinan đã bác bỏ giải pháp này trong các nhà thờ Hồi giáo tiếp theo của mình.