stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tóc dài
Lịch sử văn hóa > Châu Âu > Xu hướng thời trang tóc nữ trong thế kỷ 20 và 21

Bảy chị em nhà Sutherland là một nhóm các chị em người Mỹ nổi tiếng với mái tóc dài đến sàn nhà của họ. Họ đã biểu diễn và khoe mái tóc của mình trong một chương trình phụ của Barnum & Bailey's từ khoảng năm 1882 đến 1907.
Ca sĩ opera Mary Garden vào năm 1908 với mái tóc dài đến đầu gối.
Tóc dài ở phụ nữ phổ biến ở phương Tây cho đến Thế chiến thứ nhất. Tóc dài của phụ nữ không bao giờ biến mất trong văn hóa phương Tây, mặc dù nó rất hiếm trong những năm 1920 và 1930.
Ở hầu hết các nền văn hóa hiện đại, phụ nữ để tóc dài phổ biến hơn nam giới. Một nghiên cứu của Mỹ cho thấy có mối tương quan đáng kể giữa độ dài tóc và tuổi tác, điều này chỉ ra rằng phụ nữ trẻ tuổi có xu hướng để tóc dài hơn phụ nữ lớn tuổi. Một mối tương quan đáng kể cũng được tìm thấy giữa độ dài tóc và chất tóc của phụ nữ. Hơn nữa, chất tóc có mối tương quan với sức khỏe thể chất được nhận thức của phụ nữ. Phù hợp với các nguyên tắc của tâm lý tiến hóa, những kết quả này chỉ ra rằng độ dài và chất tóc có thể đóng vai trò như một tín hiệu cho thấy tuổi trẻ và sức khỏe của phụ nữ, nghĩa là khả năng sinh sản. Tuy nhiên, mối tương quan giữa độ dài tóc của phụ nữ và tình trạng hôn nhân hoặc số con không đáng kể hơn so với mối tương quan giữa độ dài tóc và tuổi tác.
Lịch sử văn hóa > Châu Mỹ > Người Mỹ bản địa

Nhiều người đàn ông Mỹ bản địa để tóc dài trước khi các ảnh hưởng của phương Tây đến nền văn hóa của họ. (Ví dụ, trong truyền thuyết của người Cherokee, nam giới được cho là đẹp trai thường được mô tả là có "mái tóc dài gần chạm đất" hoặc những cụm từ tương tự.) Cả nam và nữ của những nền văn hóa này thường xuyên phải đấu tranh để duy trì truyền thống của mình nhưng đã phải đối mặt với sự phản đối gay gắt. Nhiều người coi đó là biểu hiện của việc nhượng bộ ảnh hưởng của phương Tây khi cắt tóc của họ. Những người định cư Mỹ đầu tiên đã coi những người đàn ông bản địa tóc dài là những kẻ nổi loạn chống lại xã hội văn minh của họ. Những người đàn ông núi và thợ săn bẫy thú đã nhận nuôi phong tục này cũng được coi là vô đạo đức và thường được xác định bởi mái tóc dài của họ. Tuy nhiên, kể từ các phong trào văn hóa của những năm 1960 và 1970, người Mỹ bản địa đã cảm thấy ít áp lực hơn khi phải cắt tóc ngắn, vì các phong trào khác nhau đã bảo vệ quyền văn hóa của họ. Ví dụ, một số tiểu bang đã nới lỏng quy định của nhà tù, cho phép người Mỹ bản địa để tóc dài trong thời gian bị giam cầm, cùng với các khoản trợ cấp văn hóa khác.
Lịch sử văn hóa > Châu Mỹ > Người Mỹ gốc Phi

Khi nô lệ châu Phi được giải phóng ở Mỹ, họ đã phải đấu tranh để đạt được vị thế xã hội của người da trắng. Nhiều cựu nô lệ đã cố gắng thay đổi kiểu tóc của họ như một phần của cuộc đấu tranh này. Đặc biệt, phụ nữ cảm thấy áp lực phải làm cho tóc của họ thẳng, thay vì giữ kiểu tóc xoăn chặt mà họ đã biết. Tuy nhiên, trong phong trào đòi quyền công dân của những năm 1950 và 1960, những người Mỹ gốc Phi như Malcolm X đã ủng hộ những kiểu tóc như Afro và dreadlock, để tôn vinh chủng tộc của họ và quay trở lại cội nguồn Tây Phi.
Áp lực xã hội thời bấy giờ đã ảnh hưởng rất lớn đến những phụ nữ Mỹ này để họ có mái tóc thẳng như người da trắng. Điều này dẫn đến phong trào Black is beautiful, trong đó người Mỹ gốc Phi để tóc dài tự nhiên không qua xử lý và không chỉnh sửa. Gần đây hơn, nối tóc đã trở nên phổ biến. Một số học giả cho rằng vẫn có áp lực đối với phụ nữ da đen phải có mái tóc thẳng mượt. Amelia Jones cho rằng những con búp bê dành cho trẻ em, chẳng hạn như búp bê Barbie, càng làm tăng thêm áp lực này, và lấy ví dụ về một con búp bê Barbie da đen mới với mái tóc thẳng. Cô tin rằng người da đen nên được là chính mình mà không cảm thấy áp lực phải "thuần hóa" mái tóc của mình.
Lịch sử văn hóa > Châu Mỹ > Bắc Mỹ đương đại

Năm 1972, ước tính có 24% phụ nữ Mỹ để tóc dài ngang vai hoặc dài hơn (44% phụ nữ trong độ tuổi từ 14 đến 44), nghĩa là tổng cộng có hơn 12% nam giới và phụ nữ. Tần suất tương tự được tìm thấy vào năm 2001, khi ước tính khoảng 13% dân số trưởng thành của Hoa Kỳ, cả nam và nữ, có tóc dài ngang vai hoặc dài hơn, khoảng 2,4% có tóc dài đến tận vai hoặc dài hơn, khoảng 0,3% có tóc dài ngang eo hoặc dài hơn và chỉ khoảng 0,017% có tóc dài đến tận mông hoặc dài hơn.
Ước tính có 27 triệu người có tóc dài ngang vai hoặc dài hơn ở Mỹ, khoảng 900.000 người có tóc dài đến eo, khoảng 40.000 người có tóc dài đến mông, khoảng 2.000 người có tóc dài đến đầu gối và khoảng 70 người có tóc dài đến mắt cá chân.
Các dữ liệu khác ước tính rằng 2–3% nam giới Mỹ có tóc dài và thêm 2% có tóc dài vừa phải, nghĩa là 95–96% có tóc ngắn. Ngoài ra, người ta ước tính rằng 24% phụ nữ có tóc dài và 43% có tóc trung bình, nghĩa là 33% có tóc ngắn. Xét rằng nam giới chiếm 49,2% dân số Mỹ và phụ nữ chiếm 50,8%, sự phân chia ước tính chiều dài tóc theo giới tính ở người Mỹ là 47% nam giới có tóc ngắn, 22% phụ nữ có tóc trung bình, 17% phụ nữ có tóc ngắn, 12% phụ nữ có tóc dài, 1% nam giới có tóc dài và 1% nam giới có tóc trung bình. Điều này có nghĩa là tổng cộng có 64% người có tóc ngắn, 23% người có tóc trung bình và 13% người có tóc dài.
Lịch sử văn hóa > Châu Phi

Trên khắp nhiều vùng ở Châu Phi, tóc afro là loại tóc phổ biến nhất, ngoại trừ trong số những người nói tiếng Afro-Asiatic (Hamito-Semitic) ở Bắc Phi và Sừng Châu Phi. Ở những khu vực sau, tóc dài tự nhiên phổ biến hơn.
Trong các nền văn hóa Tây Phi, phụ nữ có mái tóc dài được đánh giá rất cao. Tóc dài, dày được coi là dấu hiệu của sức khỏe, sức mạnh và khả năng sinh nhiều con. Để phù hợp với chủ đề chung này, những phụ nữ chưa đến tuổi kết hôn sẽ cạo một phần đầu để báo hiệu như vậy. Tuy nhiên, truyền thống này không kéo dài đến mọi nền văn hóa Tây Phi, vì một số nền văn hóa lại đánh giá cao mái tóc ngắn hơn.
Lịch sử văn hóa > Châu Á

Trong lịch sử, các nền văn hóa Đông Á coi tóc dài là biểu tượng của tuổi trẻ và vẻ đẹp thẩm mỹ. Tóc dài gắn liền với đời sống riêng tư và tình dục. Các nền văn hóa Đông Á coi mái tóc dài, không chải chuốt ở phụ nữ là dấu hiệu của ý định tình dục hoặc cuộc gặp gỡ tình dục gần đây, vì thông thường tóc của họ được buộc lên. Phật tử tại gia có tóc dài, trong khi các nhà sư Phật giáo cạo đầu.
Người phụ nữ Nhật Bản chải mái tóc dài của mình. (Tranh khắc gỗ màu từ năm 1920 của Hashiguchi Goyō.)
Minh họa cho Truyện Genji, được vẽ bởi Tosa Mitsuoki (1617–1691).
Người đàn ông Cơ đốc giáo Chính thống Trung Quốc từ năm 1874
Những cô gái người Lô Lô ở Trung Quốc năm 1922.
Một fakir hoặc sadhu Hindu với mái tóc dài. Tranh thạch bản năm 1844 của Emily Eden theo Lowes Cato Dickinson.
Lịch sử văn hóa > Châu Á > Trung Quốc

Ở Trung Quốc và Hàn Quốc cổ đại, tóc được coi là một di sản quý giá từ cha mẹ. Hầu hết mọi người sẽ không bao giờ cắt tóc sau khi trưởng thành và việc cắt tóc là một hình phạt cho những tội nhẹ. Cả nam và nữ đều búi tóc và nhiều kiểu búi tóc đã được phát triển.
Bắt đầu từ năm 1619, triều đại nhà Thanh của người Mãn Châu đã buộc tất cả nam giới ở Trung Quốc phải áp dụng kiểu tóc bím tóc: một bím tóc dài ở phía sau với tóc gần trán được cạo hoàn toàn. Chiều dài và kiểu tóc trở thành vấn đề sống còn vào năm 1645 khi người Mãn Châu nói với họ rằng tóc hoặc đầu của họ sẽ bị cắt. Hầu như mọi nhóm phiến quân nhà Hán đều bắt đầu bằng cách cắt bím tóc này (đặc biệt là trong trường hợp Thái Bình Thiên quốc, những người được gọi bằng tiếng Trung Quốc là "Tóc dài"), nhưng kiểu tóc bím tóc với hình phạt tử hình kéo dài cho đến năm 1911, khi người Trung Quốc cắt bím tóc cùng nhau vào thời điểm nổi loạn. Ban đầu, người Mỹ đánh giá những người lao động nhập cư Trung Quốc là những công nhân nghèo vì mái tóc dài của họ khiến họ liên tưởng đến phụ nữ.
Các nhà truyền giáo Hồi giáo và Cơ đốc giáo trong số người Trung Quốc là những người ủng hộ mạnh mẽ kiểu tóc ngắn hơn cho nam giới cải đạo của họ. Khoảng thời gian Phá hủy bốn điều cũ vào năm 1964, hầu như bất cứ thứ gì được coi là một phần của văn hóa Trung Quốc truyền thống đều có thể dẫn đến rắc rối với Hồng vệ binh cộng sản. Những món đồ thu hút sự chú ý nguy hiểm nếu bị bắt gặp ở nơi công cộng bao gồm đồ trang sức và tóc dài của nam giới. TNhững thứ này được coi là biểu tượng của lối sống tư sản, đại diện cho sự giàu có. Mọi người phải tránh chúng hoặc phải chịu những hậu quả nghiêm trọng như bị tra tấn và đánh đập bởi các vệ binh. Gần đây hơn, tóc dài đã bị chế giễu ở Trung Quốc từ tháng 10 năm 1983 đến tháng 12 năm 1983, như một phần của Chiến dịch chống ô nhiễm tinh thần ngắn ngủi và không thành công.
Ngoài ra, trong thơ ca cổ và hiện đại Trung Quốc, tóc dài là một biểu tượng phổ biến được các nhà thơ sử dụng, chẳng hạn như Lý Bạch và Lý Thương Ẩn, để thể hiện nỗi buồn và u uất của họ.
Lịch sử văn hóa > Châu Á > Đông Nam Á

Ở Đông Nam Á và Indonesia, tóc dài của nam giới được đánh giá cao cho đến thế kỷ 17, khi khu vực này tiếp thu các ảnh hưởng bên ngoài bao gồm Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Các nền văn hóa xâm lược cũng áp đặt kiểu tóc ngắn hơn cho nam giới như một dấu hiệu của sự phục tùng. Họ cũng bối rối bởi kiểu tóc ngắn của phụ nữ ở một số khu vực, chẳng hạn như Thái Lan, và cố gắng giải thích lý do tại sao phụ nữ trong khu vực lại có mái tóc ngắn như vậy. Họ đã nghĩ ra một số câu chuyện thần thoại, trong đó có câu chuyện về một vị vua tìm thấy một sợi tóc dài trong bát cơm của mình và trong cơn thịnh nộ đã yêu cầu tất cả phụ nữ phải cắt tóc ngắn.
Nam Á
Ở Ấn Độ, đặc biệt là ở các vùng nông thôn, các bé gái và phụ nữ trẻ thường để tóc rất dài, thường dài đến hông hoặc đùi. Tóc dài ở Ấn Độ được coi là một phần thiết yếu của người phụ nữ.
Lịch sử văn hóa > Châu Á > Nhật Bản

Ở Nhật Bản thời trung cổ, đàn ông thời Heian không mấy quan tâm đến vẻ đẹp thể chất của phụ nữ và hiếm khi có cơ hội nhìn thấy nó. Đặc điểm ngoại hình duy nhất được quan tâm là mái tóc của phụ nữ, phải dày và dài hơn cả cô ấy.
Trong tôn giáo > Do Tháo giáo

Trong Cựu Ước, người Na-xi-rê sẽ không cắt tóc trong một thời gian dài để thể hiện lòng sùng kính đối với Đức Chúa Trời. Samson là một ví dụ; sức mạnh của anh phụ thuộc vào việc anh không cắt tóc, được mô tả là được bện "bảy lọn".
Do Thái giáo Chính thống giáo nghiêm cấm nam giới cắt tóc mái, nhưng các kiểu tóc khác có thể được giữ theo ý muốn. Tóc không được cắt trong thời gian tang tóc. Sách Phục truyền luật lệ ký 14:1 của Torah cấm việc cạo tóc để tang người chết.
Trong tôn giáo > Hồi giáo

Trong quá khứ, người Bedouin theo đạo Hồi thường để tóc dài và tết thành bím, nhưng ảnh hưởng từ phương Tây đã khiến thái độ của họ thay đổi. Người Bedouin hiện nay ít có khả năng để tóc dài hơn. Các nước Hồi giáo ở Bắc Phi như Ai Cập coi mái tóc dài của nam giới là hiện đại và trong một trường hợp, cảnh sát Ai Cập coi đó là dấu hiệu của Satan và của một kẻ ngoại đạo. Các nhà cai trị Tây Ban Nha trong thời Trung cổ nghi ngờ những người đàn ông tóc dài là người Moor hoặc Morisco, do đó, tóc dài bị cấm vì người ta tin rằng đó là một phong tục của người Moor. Tuy nhiên, đàn ông Bắc Phi hiện đại đã cắt tóc ngắn theo kiểu phương Tây.
Người Hồi giáo coi Muhammad là tấm gương tốt nhất để sống theo, và cố gắng noi theo ông bất cứ khi nào có thể. Muhammad được báo cáo trong Sahih Muslim có mái tóc "dài qua vai và dái tai". Sahih Bukhari, được coi là cuốn sách hadith xác thực nhất, cũng hỗ trợ điều này bằng cách sử dụng ví dụ chính về Isa (Jesus). Muhammad cũng miêu tả Jesus là "có mái tóc dài ngang dái tai."  Malik's Muwatta 51.2.6 báo cáo, Yahya kể cho tôi từ Malik từ Yahya ibn Said rằng Abu Qatada al-Ansari nói với Sứ giả của Allah, xin Allah ban phước cho ông và ban cho ông sự bình an, "Tôi có rất nhiều tóc dài đến vai, tôi có nên chải nó không?" Sứ giả của Allah, xin Allah ban phước cho ông và ban cho ông sự bình an, nói, "Có, và hãy tôn vinh nó." Đôi khi Abu Qatada còn bôi dầu cho tóc hai lần trong một ngày vì Sứ giả của Allah, xin Allah ban phước cho ông và ban cho ông sự bình an, đã nói với ông ấy. "Hãy tôn vinh nó."
Đối với phụ nữ, cả Kinh Qur'an hay Sunnah đều không nói rõ rằng phụ nữ không thể cắt tóc. Hadith có đề cập rằng phụ nữ không nên bắt chước đàn ông, và ngược lại, và do đó, nhiều học giả dựa trên giả định này, quy định rằng phụ nữ nên để tóc dài hơn tóc của Muhammad, dài hơn vai, vì hadith có đề cập rằng Muhammad có mái tóc giữa vai và dái tai của mình. (Ông miêu tả mái tóc của Jesus, dài đến tận dái tai, là dài.)
Tuy nhiên, theo một số hadith liên quan đến các quy tắc về awrah, phụ nữ được yêu cầu để tóc dài, đủ dài để che ngực hoặc các bộ phận awrah của cơ thể khi họ được chôn cất, vì cô ấy không có quần áo và tóc dài sẽ được sử dụng làm vật che phủ thay thế.
Một số người Hồi giáo cũng phản đối việc nam giới có tóc dài vì trong đạo Hồi, điều quan trọng là phải có sự khác biệt rõ ràng (về ngoại hình) giữa hai giới tính. Nói chung, những nền văn hóa này khuyến khích phụ nữ có tóc dài và nam giới có tóc ngắn. Taliban ở Afghanistan coi tóc dài của nam giới là ảnh hưởng của phương Tây và đã trừng phạt điều này bằng cách bắt giữ và cắt tóc cưỡng bức, Mặc dù điều này sẽ mâu thuẫn trực tiếp với sunnah của Muhammad. Các biện pháp tương tự đã được các chiến binh Hồi giáo ở Iraq thực hiện. Mặc dù vậy, một số thành viên của bộ tộc Mehsud liên kết với Taliban vẫn có thể nhận ra họ bằng mái tóc dài của họ. Chiến binh Hồi giáo Saudi Amir Khattab cũng nổi tiếng với mái tóc dài của mình. Những người theo đạo Dervish của một số giáo phái Sufi, chẳng hạn như Kasnazani, thường có mái tóc dài và xoay nó trong các nghi lễ.
Trong tôn giáo > Sikh giáo

Đối với người Sikh, Kesh là tập tục để tóc mọc tự nhiên vì tóc dài được coi là một hukam/lệnh của Satguru/Thánh.
Amaracarpus papuanus

| Amaracarpus papuanus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Gentianales
Họ (familia): Rubiaceae
Chi (genus): Amaracarpus
Loài (species): A. papuanus
Danh pháp hai phần
Amaracarpus papuanus Valeton 
Amaracarpus papuanus là một loài thực vật có hoa trong họ Thiến thảo. Loài này được Valeton mô tả khoa học đầu tiên năm 1911.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Amaracarpus papuanus”. Truy cập ngày 3 tháng 6 năm 2013.
Werneriobryum

| Werneriobryum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Bryopsida
Bộ (ordo): Dicranales
Họ (familia): Dicranaceae
Chi (genus): Werneriobryum
Werneriobryum là một chi rêu trong họ Dicranaceae.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Werneriobryum”. Truy cập ngày 10 tháng 6 năm 2014.
Allopachria shepardi

| Allopachria shepardi> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Họ (familia): Dytiscidae
Chi (genus): Allopachria
Loài (species): A. shepardi
Danh pháp hai phần
Allopachria shepardi Wewalka, 2000 
Allopachria shepardi là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ nước. Loài này được Wewalka miêu tả khoa học năm 2000.
Chú thích

↑  Hallan, J.  (2010) Synopsis of the described Coleoptera of the World 6 juni 2010
Santa María la Mayor

| Di sản thế giới UNESCO |
| --- | --- |

Vị trí: Misiones, Argentina
Một phần của: Khu truyền giáo của dòng Tên ở Guarani: Các phế tích ở San Ignacio Mini, Santa Ana, Nuestra Señora de Loreto và Santa María la Mayor
Tiêu chuẩn: (iv)
Tham khảo: 275bis-005
Công nhận: 1983 (Kỳ họp 7)
Mở rộng: 1984
Tọa độ: 27°53′16″N 55°20′40″T﻿ / ﻿27,88778°N 55,34444°T﻿ / -27.88778; -55.34444
Vị trí của Santa María la Mayor tại Argentina
Santa María la Mayor là một khu truyền giáo nằm ở huyện Santa María, thuộc tỉnh Misiones, Argentina. Đây là một trong nhiều khu truyền giáo được thành lập vào thế kỷ XVII bởi các tu sĩ dòng Tên ở Nam Mỹ trong thời kỳ thuộc địa Tây Ban Nha. Năm 1984, nó là một trong số bốn địa điểm ở Argentina được UNESCO công nhận là Di sản thế giới.
Mô tả

Khu truyền giáo này được thành lập vào năm 1626, đến năm 1744 dân số tại đây là 993 người. Khu truyền giáo bị bỏ hoang sau khi các tu sĩ dòng Tên bị trục xuất khỏi thuộc địa Tây Ban Nha vào năm 1767. Ngày nay, khu truyền giáo chỉ còn là một tàn tích, và không được bảo tồn tốt được như San Ignacio Miní.
Âm tiếp cận

Phụ âm tiếp cận (tiếng Anh: approximant consonant) là những âm mà cơ quan phát âm sít lại gần nhau ("tiếp cận" nhau), nhưng tạo một khe chưa đủ hẹp để tạo dòng khí xáo động. Do vậy, âm tiếp cận nằm giữa âm xát (tạo dòng khí xáo động) và nguyên âm (không gây xáo động dòng khí). Tập hợp âm này gồm âm cạnh lưỡi như [l] (trong lớn, là), âm giữa lưỡi như [ɹ] (trong ra, run phương ngữ Nam tiếng Việt hay rest tiếng Anh), và bán nguyên âm [j] và [w] (trong lần lượt yes và west tiếng Anh).
Từ nguyên

Trước khi Peter Ladefoged chọn từ "approximant" làm tên nhóm âm này vào thập niên 1960, giới học thuật dùng thuật ngữ "frictionless continuant" (âm liên tục phi sát) để chỉ âm tiếp cận phi cạnh lưỡi.
Trong âm vị học, "approximant" khi là tên một đặc điểm phân biệt có thể dùng để trỏ tất cả âm vang miệng (gồm nguyên âm, âm nước và bán nguyên âm).
Âm tiếp cận giữa lưỡi

âm tiếp cận đôi môi [β̞] (thường chuyển tự là ⟨β⟩)
âm tiếp cận môi-răng [ʋ]
âm tiếp cận răng [ð̞] (thường chuyển tự là ⟨ð⟩)
âm tiếp cận chân răng [ɹ]
âm tiếp cận quặt lưỡi [ɻ ]
âm tiếp cận vòm [j]
âm tiếp cận ngạc mềm [ɰ]
âm tiếp cận lưỡi gà [ʁ̞] (thường chuyển tự là ⟨ʁ⟩)
âm tiếp cận yết hầu [ʕ̞] (thường chuyển tự là ⟨ʕ⟩)
âm tiếp cận thanh hầu hà hơi-hữu thanh [ɦ]
âm tiếp cận thanh hầu giọng nghiến-hữu thanh [ʔ̞]
Âm tiếp cận cạnh lưỡi

Ở phụ âm cạnh lưỡi, phần giữa của lưỡi chạm vào vòm miệng. However, the defining location is the side of the tongue, which only approaches the teeth.
âm tiếp cận cạnh lưỡi chân răng vô thanh [l̥]
âm tiếp cận cạnh lưỡi chân răng hữu thanh [l]
âm tiếp cận cạnh lưỡi quặt lưỡi [ɭ]
âm tiếp cận cạnh lưỡi vòm vô thanh [ʎ̥]
âm tiếp cận cạnh lưỡi vòm hữu thanh [ʎ]
âm tiếp cận cạnh lưỡi ngạc mềm [ʟ]
âm tiếp cận cạnh lưỡi lưỡi gà [ʟ̠]
Âm tiếp cận đồng cấu âm

âm tiếp cận môi-ngạc mềm [w]
âm tiếp cận môi-vòm [ɥ] hay [jʷ]
Âm tiếp cận vô thanh

âm tiếp cận cạnh lưỡi chân răng vô thanh [l̥]
âm tiếp cận cạnh lưỡi ngạc mềm vô thanh [ʟ̥]
âm tiếp cận môi-răng vô thanh [ʋ̥]
âm tiếp cận chân răng vô thanh [ɹ̥]
âm tiếp cận vòm vô thanh [j̊]
âm tiếp cận vòm môi hóa vô thanh [ɥ̊] or [j̊ʷ]
âm tiếp cận ngạc mềm vô thanh [ɰ̊]
âm tiếp cận môi ngạc mềm hóa vô thanh [ʍ] hay [w̥]
âm tiếp cận thanh hầu vô thanh [h]
âm tiếp cận thanh hầu mũi vô thanh [h̃]
Âm tiếp cận mũi

Ví dụ là:
âm tiếp cận vòm mũi [j̃]
âm tiếp cận môi-ngạc mềm mũi [w̃]
âm tiếp cận thanh hầu mũi vô thanh [h̃]
Trong tiếng Bồ Đào Nha, âm lướt mũi [j̃] và [w̃] khi xưa trở thành /ɲ/ và /m/ trong một số từ.
Chú thích

↑  Ladefoged (1975:277)
1 2  Martínez-Celdrán (2004:201)
↑  Martínez-Celdrán (2004:201), pointing to Ladefoged (1964:25)
↑  Hall (2007), tr. 316.
Tài liệu

Blevins, Juliette (2006), “New perspectives on English sound patterns: "natural" and "unnatural" in evolutionary phonology”, Journal of English Linguistics, 34: 6–25, doi:10.1177/0075424206287585
Boersma, Paul (1997), “Sound change in functional phonology”, Functional Phonology: Formalizing the Interactions Between Articulatory and Perceptual Drives, The Hague: Holland Academic Graphics
Boyce, S.; Espy-Wilson, C. (1997), “Coarticulatory stability in American English /r/”, Journal of the Acoustical Society of America, 101 (6): 3741–3753, Bibcode:1997ASAJ..101.3741B, CiteSeerX 10.1.1.16.4174, doi:10.1121/1.418333, PMID 9193061
Delattre, P.; Freeman, D.C. (1968), “A dialect study of American R's by x-ray motion picture”, Linguistics, 44: 29–68
Hall, T. A. (2007), “Segmental features”,  trong de Lacy, Paul (biên tập), The Cambridge Handbook of Phonology, Cambridge University Press, tr. 311–334, ISBN 978-0-521-84879-4
Hallé, Pierre A.; Best, Catherine T.; Levitt, Andrea; Andrea (1999), “Phonetic vs. phonological influences on French listeners' perception of American English approximants”, Journal of Phonetics, 27 (3): 281–306, doi:10.1006/jpho.1999.0097
Hamann, Silke (2003), The Phonetics and Phonology of Retroflexes, Utrecht, ISBN 90-76864-39-X[liên kết hỏng]
Kawasaki, Haruko (1982), An acoustical basis for universal constraints on sound sequences (doctoral dissertation), University of California, Berkeley
Ladefoged, Peter (1964), A Phonetic Study of West African Languages, Cambridge: Cambridge University Press
Ladefoged, Peter (1975), A Course in Phonetics, New York: Harcourt Brace Jovanovich
Bản mẫu:SOWL
Maddieson, Ian; Emmorey, Karen (1985), “Relationship between semivowels and vowels: Cross-linguistic investigations of acoustic difference and”, Phonetica, 42 (4): 163–174, doi:10.1159/000261748, PMID 3842771
Martínez-Celdrán, Eugenio (2004), “Problems in the classification of approximants”, Journal of the International Phonetic Association, 34 (2): 201–210, doi:10.1017/S0025100304001732
Martínez-Celdrán, Eugenio; Fernández-Planas, Ana Ma.; Carrera-Sabaté, Josefina (2003), “Castilian Spanish”, Journal of the International Phonetic Association, 33 (2): 255–259, doi:10.1017/S0025100303001373
Montreuil, Jean-Pierre (2004), “From velar codas to high nuclei: phonetic and structural change in OT”, Probus, 16: 91–111, doi:10.1515/prbs.2004.005
Rubach, Jerzy (2002), “Against subsegmental glides”, Linguistic Inquiry, 33 (4): 672–687, doi:10.1162/ling.2002.33.4.672
Ohala, John (1995), “Phonetic explanations for sound patterns: Implications for grammars of competence”, Proceedings of the 16th International Congress of Phonetic Sciences, 2, Stockholm, tr. 52–59
Saporta, Sol (1956), “A Note on Spanish Semivowels”, Language, 32 (2): 287–290, doi:10.2307/411006, JSTOR 411006
Trask, Robert L. (1996), A Dictionary of Phonetics and Phonology, London: Routledge
Zawadski, P.A.; Kuehn, D.P. (1980), “A cineradiographic study of static and dynamic aspects of American English /r/”, Phonetica, 37 (4): 253–266, doi:10.1159/000259995, PMID 7443796
Alphenal

| --- | --- |


Dữ liệu lâm sàng
Đồng nghĩa: 5-Phenyl-5-allylbarbituric acid
Dược đồ sử dụng: Đường uống
Mã ATC: không 
Tình trạng pháp lý
Tình trạng pháp lý:  CA: Đạo luật IV   US: Đạo luật III Rx-only 
Các định danh
 Tên IUPAC 5-phenyl-5-prop-2-enyl-1,3-diazinane-2,4,6-trione 
Số đăng ký CAS: 115-43-5
PubChem CID: 8274
ChemSpider: 7975 Y
Định danh thành phần duy nhất: 7T7L08Q9JI
ECHA InfoCard: 100.003.718
Dữ liệu hóa lý
Công thức hóa học: C13H12N2O3
Khối lượng phân tử: 244.246 g/mol
Mẫu 3D (Jmol): Hình ảnh tương tác
 SMILES O=C1NC(=O)NC(=O)C1(c2ccccc2)C\C=C 
 Định danh hóa học quốc tế InChI=1S/C13H12N2O3/c1-2-8-13(9-6-4-3-5-7-9)10(16)14-12(18)15-11(13)17/h2-7H,1,8H2,(H2,14,15,16,17,18) Y Key:WOIGZSBYKGQJGL-UHFFFAOYSA-N Y 
  (kiểm chứng)
Alphenal (Alphenal, Efrodal, Prophenal, Sanudorm), còn được gọi là axit 5-allyl-5-phenylbarbituric, là một dẫn xuất barbiturat được phát triển trong thập niên 1920. Nó chủ yếu có đặc tính chống co giật, và đôi khi được sử dụng để điều trị chứng động kinh hoặc co giật, mặc dù không phổ biến như các barbiturat được biết đến nhiều hơn như phenobarbital.
LD50: Chuột (uống): 280 mg/kg
Werneriobryum geluense

| Werneriobryum geluense> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Bryopsida
Bộ (ordo): Dicranales
Họ (familia): Dicranaceae
Chi (genus): Werneriobryum
Loài (species): W. geluense
Danh pháp hai phần
Werneriobryum geluense Herzog, 1909 
Werneriobryum geluense là một loài rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được Herzog mô tả khoa học đầu tiên năm 1909.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Werneriobryum geluense”. Truy cập ngày 31 tháng 5 năm 2014.
Amaracarpus schlechteri

| Amaracarpus schlechteri> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Gentianales
Họ (familia): Rubiaceae
Chi (genus): Amaracarpus
Loài (species): A. schlechteri
Danh pháp hai phần
Amaracarpus schlechteri Valeton 
Amaracarpus schlechteri là một loài thực vật có hoa trong họ Thiến thảo. Loài này được Valeton mô tả khoa học đầu tiên năm 1927.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Amaracarpus schlechteri”. Truy cập ngày 3 tháng 6 năm 2013.