Nicomachean Ethics
Sách I > Các câu hỏi có thể được nêu ra về định nghĩa hạnh phúc

Trong các chương 9-12, Aristotle viết về một số phản biện hoặc câu hỏi có thể có đối với định nghĩa về hạnh phúc của ông.
Đầu tiên, ông xem xét định nghĩa về hạnh phúc trong sự tương phản với câu hỏi của Socrate (ví dụ như trong Meno của Plato) về việc liệu hạnh phúc có thể là kết quả của việc học hay thói quen hay đào tạo, và về tỉ lệ đạt được trạng thái này là rất hiếm hay thông thường. Aristotle thừa nhận rằng điều này có thể đạt được thông qua một số cách học và sự chịu khó. Nhưng bất chấp cố gắng đến đâu, những trải nghiệm thần thánh nhất đều không thể đạt được một cách tuyệt đối,  "đối với những gì vĩ đại nhất và đẹp nhất diễn ra trong lý tưởng, thực tiễn đều thể hiện ra là những xung đột".
Aristotle biện minh rằng hạnh phúc phải được xem xét trong cả cuộc đời bởi vì nếu không, Priam sẽ được định nghĩa là không hạnh phúc chỉ vì tuổi già không hạnh phúc.
Với sự quan trọng của xác suất đối với hạnh phúc, Aristotle lập luận rằng một người hạnh phúc trong công việc phù hợp với đức hạnh của anh ta thì "thực ra là đang chịu đựng bất hạnh bằng cách đẹp và hài hòa nhất trong mọi trường hợp". Chỉ trong trường hợp những bất hạnh liên tiếp xảy ra, cuộc đời được ban phúc mới có thể bị che mờ đi, nhưng "ngay cả trong những trường hợp này, một cái gì đó đẹp đẽ cuối cùng sẽ tỏa sáng".
Phát biểu ý kiến của ông về cách người cùng thời nói về hạnh phúc, Aristotle nói rằng "dường như nó quá vô cảm và trái với ý kiến của mọi người" khi cho rằng "vận may của con cháu và tất cả bạn bè của ai đó đều không ảnh hưởng gì cả". Nhưng ông nói rằng dường như nếu bất cứ điều gì xảy ra với người quá cố, dù tốt hay ngược lại, đó sẽ là một thứ gì đó nhẹ nhàng.
Một lần nữa chuyển sang thiên tính của hạnh phúc, Aristotle phân biệt đức hạnh và hạnh phúc và nói rằng với đức hạnh, mọi người "trở nên có khả năng thực hiện những hành động đẹp và đáng theo đuổi", trong khi hạnh phúc là một thứ quan trọng hơn, "mỗi người đều làm mọi thứ khác vì lợi ích của hạnh phúc, và con người coi nguồn gốc và nguyên nhân của hạnh phúc là sự tôn vinh và thiêng liêng sau cùng".
↑  Book II, chapter 2, 1103b ἐπεὶ οὖν ἡ παροῦσα πραγματεία οὐ θεωρίας ἕνεκά ἐστιν ὥσπερ αἱ ἄλλαι
↑  For Bacon see for example Novum Organum.
↑  Book I Chapters 3, 4, 6, 7. See below.
↑  Kraut, Richard, "Aristotle's Ethics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
↑  Book I, chapter 7 1098a
↑  Book II, chapter 1, 1103b
↑  Similarly, in Latin, the language of medieval European philosophy, the habits are mōrēs, giving us modern English words like "moral". Aristotle's term for virtue of character (ethikē aretē) is traditionally translated with the Latinate term "moral virtue". Latin virtus, is derived from the word vir meaning man, and became the traditional translation of Greek aretē.
↑  Nicomachean Ethics "Greatness of soul is the first of four virtues that Aristotle will find to require the presence of all the virtues of character."
↑  1123b at Perseus Project
↑  1129b at Perseus Project
↑  1144b at Perseus Project
↑  1157a at Perseus Project
↑  See for example Book 6 Chapter 13 for Aristotle on Socrates; and the Laches for Plato's Socrates on courage.
↑  Book X, chapter 7 1177a, cf. 1170b, 1178b
↑  Book I Chapter 3 1094b-1095a. Translation by Sachs.
↑  Book I Chapter 6 1096a-1097b. Translation by Sachs.
↑  Book I Chapter 1 1094a: "πᾶσα τέχνη καὶ πᾶσα μέθοδος, ὁμοίως δὲ πρᾶξίς τε καὶ προαίρεσις, ἀγαθοῦ τινὸς ἐφίεσθαι δοκεῖ".
↑  Book I Chapter 2. Translation above by Sachs.
↑  1094b. Translation by Rackham.
↑  Book I Chapter 4 1095a-1095b.
↑  Book I Chapter 5 1095b-1096a.
↑  Book I Chapter 7 1097a-1098b
↑  σπουδαίου δ᾽ ἀνδρὸς εὖ ταῦτα καὶ καλῶς. This can be contrasted with several translations, sometimes confusingly treating spoudaios as a simple word for "good" (normally agathos in Greek):-
↑  Book I Chapter 8 1098b-1099b. Translations above by Sachs.
↑  Book I Chapter 9 1099b-1100a. Translations above by Sachs.
↑  Book I Chapter 9–10. Translations above by Sachs.
↑  Book I Chapter 10 1100a-1101a. Translation above by Sachs.
↑  Book I Chapter 11 1101a-1101b. Translation above by Sachs.
↑  Book I Chapter 12 1101b-1102a. Translation above by Sachs.
Neoptolemus giết Priam. Aristotle chấp nhận rằng sẽ là sai lầm khi gọi Priam không hạnh phúc chỉ vì những năm cuối đời của anh không hạnh phúc.