stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Mangelia elusiva

| Mangelia elusiva> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Mollusca
Lớp (class): Gastropoda
Liên họ (superfamilia): Conoidea
(không phân hạng): nhánh Caenogastropoda nhánh Hypsogastropoda nhánh Neogastropoda
Họ (familia): Conidae
Phân họ (subfamilia): Mangeliinae
Chi (genus): Mangelia
Loài (species): M. elusiva
Danh pháp hai phần
Mangelia elusiva (Dall, 1881) 
Danh pháp đồng nghĩa
 Pleurotoma elusiva Dall, 1881
Mangelia elusiva là một loài ốc biển, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển trong họ Conidae, họ ốc cối.
Chú thích

1 2  Mangelia elusiva (Dall, 1881). World Register of Marine Species, truy cập 29 tháng 3 năm 2010.
Xã Americus, Quận Grand Forks, Bắc Dakota

| Xã Americus Americus Township |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
 Vị trí quận Grand Forks trong tiểu bang Bắc Dakota ở Hoa Kỷ
Xã Americus
Quốc gia: Hoa Kỳ
Tiểu bang: Bắc Dakota
Quận: Quận Grand Forks
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 159
Múi giờ: CST (UTC-6)
 • Mùa hè (DST): CDT (UTC-5)
Xã Americus (tiếng Anh: Americus Township) là một xã thuộc quận Grand Forks, tiểu bang Bắc Dakota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 159 người.
Lục Vũ

| Lục Vũ陸羽 |
| --- | --- |

Tên chữ: Hồng Tiệm; Quý Tỳ
Thông tin cá nhân
Sinh: 
Ngày sinh: 733
Nơi sinh: Thiên Môn
Quê quán: huyện Cánh Lăng
 
Mất: 804
Giới tính: nam
Nghề nghiệp: nhà thơ, nhà văn, recluse
Quốc tịch: nhà Đường
Thời kỳ: nhà Đường
Tác phẩm: Trà kinh
x • t • 
Lục Vũ (733 - 804) là học giả uyên bác đời nhà Đường được biết với những đóng góp nổi bật nghiên cứu về trà đạo. Tiêu biểu như tác phẩm Trà kinh là bộ sách lý luận Trà học chuyên môn đầu tiên trên thế giới. Lục Vũ được người đời sau tôn lên là Trà thánh, đó là một trong Mười vị thánh trong lịch sử Trung Quốc.
Cuộc đời

Lục Vũ sinh ra tại Cánh Lăng, Phức Châu thời nhà Đường (nay là thành phố Thiên Môn, tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc). Ông có tên tự là Hồng Tiệm (季疵),, xưng Tang Trữ Ông, còn có tên khác là Cánh Lăng Tử, Đông Cương Tử, Trà Sơn Ngự Sử. Ông còn có tên khác là Tật, hiệu Quý Tì
Ông là người có tính khôi hài, đã từng có thời là diễn viên hề. Ông không thích làm quan, chỉ thích đóng cửa đọc sách. Ông có quan hệ thân thiết với các nhà thơ: Kiểu Nhiên, Mạnh Giao; nhà thư pháp Nhan Chân Khanh, nhà thơ nữ Lý Quý Lan cũng là bạn thân thiết của ông. Ông là người có tài thơ văn, nhưng thơ văn của ông còn lưu truyền lại không nhiều. Cuộc đời ông có nhiều chuyện mang tính truyền kỳ, nên truyền thuyết về ông trong dân gian rất nhiều.
Cuộc đời > Truyền thuyết > Tên đặt

Chùa Long Cái ở đất Cánh Lăng (nay là Thiên Môn, Hồ Bắc). Một ngày trong năm Khai Nguyên thứ 21 đời Đường (733), Đại hòa thượng Thích Công dạy sớm, nghe có tiếng chim nhạn. Ông đi ra cửa chùa nhìn thấy một đàn chim nhạn vỗ cánh bay trên đê, dáng vẻ của chúng không thật bình thường. Ông lại gần xem, thấy một đứa trẻ sơ sinh bị bỏ rơi, đang nằm trên đê, lạnh cóng và đang khóc khản cả tiếng. Đàn chim đang dùng cánh che chở, ủ ấm cho bé. Hòa thượng liền bế em bé về nuôi dưỡng. Vì bé được tìm thấy dưới cánh chim nhạn nên hòa thượng đặt tên là Lục Vũ.
Cuộc đời > Truyền thuyết > Không thích Phật học

Ban đầu, Hòa thượng gửi Lục Vũ ở nhà một nho sĩ họ Lý, khi lên 6 tuổi ông quay về sống cùng Đại hòa thượng Tích Công. Nhưng Lục Vũ lại không có chí đi theo nhà Phật, mà để tâm nghiên cứu Nho giáo. Giận Lục Vũ không biết nghe lời, Tích Công hòa thượng phạt ông phải làm công việc tiện vụ như lau rửa nền nhà, trộn bùn đắp tường, cõng ngói lợp chùa. v.v... Ông không hề kêu ca, lặng lẽ làm tốt các công việc được giao, ông chú tâm vào Nho học. Do khổ công rèn luyện, Lục Vũ đã học được không ít kiến thức.
Cuộc đời > Truyền thuyết > Chuyện tình với Lý Quý Lan

Khi mới tìm thấy Lục Vũ, hòa thượng Tích Công gửi Lục Vũ ở nhà Lý Nho (một Nho sĩ). Nhà họ Lý này cũng có một con gái nhỏ trạc tuổi Lục Vũ, tên là Lý Quý Lan. Hai người cùng lớn lên bên nhau thân thiết như anh em ruột thịt. Lý Nho dạy dỗ hai người học kinh thư, viết văn, làm thơ. Khi Lục Vũ 6 tuổi thì Lý Nho phụng mệnh đến Giang Nam làm quan, vì vậy Lục Vũ phải từ biệt gia đình họ lý.
Trong một lần dự Hội thư. Các văn sĩ thích thơ văn đều tập trung đến đó, tình cờ Lục Vũ gặp lại Lý Quý Lan (người bạn thời thơ ấu). Họ cùng uống rượu, ngâm thơ, nói chuyện. Hai người rất tâm đầu ý hợp, tình cảm sâu nặng. Nào ngờ, cuối năm Đường Đại Lịch, triều đình hạ chiếu triệu Quý Lan vào cung để ngâm thơ, ca hát cho Đường Đại Tông nghe. Sau khi Đại Tông chết, Đức Tông lên ngôi. Quý Lan nhiều lần muốn xin quay về, song đều không được phê chuẩn.
Năm 783, xảy ra binh biến Kinh Nguyên. Đức Tông và triều đình bỏ chạy về phía Tây. Những người bị bắt (trong đó có Quý Lan) oán hận Đức Tông. Lý Quý Lan đã viết những dòng thơ tỏ ý bất mãn với Đức Tông, nào ngờ năm sau Đức Tông trở về kinh thành, có người đem chuyện đó cáo giác làm nhà vua nổi giận, hạ lệnh giết Quý Lan. Lục Vũ vô cùng đau đớn, ông thề rằng không bao giờ lấy vợ, ở vậy thờ Quý Lan.
Cũng thời gian đó, hoàng đế nhiều lần mời Lục Vũ vào kinh thành làm quan, nhưng ông không ưa danh lợi, đều một mực từ chối. Từ đó về sau ông càng để tâm vào viết Trà Kinh. Bằng kinh nghiệm đúc kết được của mình, tổng kết một cách có hệ thống việc sản xuất, chế biến, pha trà, uống trà. Ông còn kể rất nhiều chuyện có liên quan đến lịch sử của trà. Đây là bộ sách đầy đủ nhất trong thời cổ đại viết về trà ở Trung Quốc
Cuộc đời > Truyền thuyết > Đổi ngựa lấy Trà Kinh

Tương truyền người Hồi Hột ở phương Bắc có giống ngựa quý. Hàng năm họ đều cử người đến Đường triều đổi ngựa lấy trà. Năm đó, sứ thần Hồi Hột nói với sứ giả nhà Đường rằng: Năm nay chúng tôi mang ngàn con ngựa tốt đến để đổi một cuốn sách, tên là Trà Kinh. Sứ thần nhà Đường đang đêm phải quay về kinh, tấu lên hoàng đế. Hoàng đế nhà Đường triệu tập các học sĩ vào, tìm cuốn sách này, nhưng tìm khắp các kho sách của hoàng cung mà cũng không tìm thấy, Thái sư tâu rằng: Mười mấy năm trước đây, nghe nói có một người tên là Lục Vũ, rất giỏi về trà, có lẽ Trà Kinh là tác phẩm của ông ta. Nay, cho người về vùng Giang Nam, nơi Lục Vũ sống, mới có thể tìm được. Hoàng đế lập tức cho người đến Hồ Châu. Nhưng khi đến đó thì Phương trượng trong chùa nói rằng, nghe nói, cuốn sách đó đã được đưa về quê hương của Trà Thánh ở Cảnh Lăng rồi. Sứ giả triều đình vội về Cảnh Lăng, đến hỏi thăm ở chùa Tây Tháp. Hòa thượng ở chùa Tây Tháp nói: Trà thần đã mang sách về Hồ Châu rồi. Nghe vậy quan viên sứ giả của triều đình đều cảm thấy thất vọng và chán nản. Đang định quay về triều thì bỗng có một thư sinh đến chặn đầu ngựa lại nói rằng: Tôi là người Cảnh Lăng, đến dâng của quý lên triều đình. Nói song dâng lên 3 quyển Trà kinh. Người đó là nhà thơ Bì Nhật Hưu.
Sứ giả về triều, giao sách quý. Từ đó về sau, Trà kinh trở thành cuốn sách quý lưu truyền ở phía tây bắc Trung Quốc, sau truyền đến Trung Á, Tây Á và nhiều nước ở châu Âu.
Trà kinh đã được dịch ra tiếng Việt, bản dịch của Trần Quang Đức, Nhà xuất bản Văn học, 2008.
Trà Kinh

10 chương của Trà Kinh, Lục Vũ biên soạn đến nay là cuốn chuyên khảo đầu tiên về chè trên thế giới. Cuốn sách chia thành 10 mục:
Nhất chi nguyên: nói về nguồn gốc cây chè, ảnh hưởng của các điều kiện thiên nhiên đến chất lượng chè, công dụng của chè đối với sinh lý con người.
Nhị chi cụ: nói về 15 công cụ trồng chè, hái chè, chế biến chè.
Tam chi tạo: nói tiêu chuẩn phẩm cấp búp chè đối với các loại trà thành phẩm khác nhau, yêu cầu của chế biến trà.
Tứ chi khí: giới thiệu 25 dụng cụ pha (nấu) chè, uống chè.
Ngũ chi chủ: bàn về pha (nấu) trà, nêu lên các tiêu chuẩn phẩm chất trà.
Lục chi ẩm: nói về uống trà, phương pháp pha trà, gồm 9 thao tác trong ẩm trà hay còn gọi là Cửu đạo trà.
Thất chi sử: ghi chép các danh nhân yêu thích chè và các trà thoại về trà, lịch sử cây chè, đồng thời còn giới thiệu về công dụng chữa bệnh của chè.
Bát chi xuất: nói về các vùng chè, phân bố các vùng chè Đời Nhà Đường, bình luận về chất lượng trà của các vùng.
Cửu chi lược: nói về khả năng đơn giản hoá một số khâu trong chế biến trà, phân loại trà trong một số điều kiện đặc thù: tại các chùa ở những vùng sâu xa, trên núi cao.
Thập chi đồ: nói về các tranh ảnh vẽ về trà treo lên tường hay bầy biện trong nhà, để khỏi bị lãng quên.
Cuốn Trà Kinh là cuốn sách Bách khoa toàn thư về chè lâu đời nhất từ đời Nhà Đường và có ảnh hưởng sâu xa, rộng lớn đến các đời sau này. Hiện nay, tại quê hương Lục Vũ, nhân dân đã xây dựng một nhà bảo tàng kỷ niệm Lục Vũ, để ghi nhớ đến người đã có cống hiến lớn cho văn hoá và lịch sử chè Trung Quốc. Ngoài ra còn dựng một tượng đồng Lục Vũ đang ngồi uống một chén chè tại quê hương Thiên Môn của ông.
Trà Kinh > Cửu đạo trà

Ngoài 10 chương của Trà Kinh, Lục Vũ còn tổng kết lần đầu tiên trên thế giới cách uống trà trong cuốn Trà Kinh thành cửu đạo trà, làm cơ sở cho cách uống trà ngày nay, bao gồm 9 chữ: phẩm, ôn, đầu, trúng, mân, phục, chân, kính, ẩm.
Phẩm: đánh giá phẩm chất trà bằng ngoại hình trà khô.
Ôn: dùng nước sôi rửa sạch sẽ ấm chén pha trà, để tăng nhiệt độ nhằm chiết xuất tối đa các thành phần hữu hiệu của trà.
Đầu: bốc một lượng trà thích đáng vào trong ấm, không quá nhiều hay quá ít, căn cứ vào loại trà và sở thích của khách uống trà.
Trúng: pha nước sôi ít một, không đổ đầy ngay cả ấm một lần.
Mân: hãm nước sôi đậy nắp kín, 1 đến 2 phút để cho cánh trà nở ra.
Phục: lại tiếp tục pha nước sôi đầy ấm, để chiết xuất tối đa các thành phần hữu hiệu.
Chân: rót nước trà trong ấm pha vào chén uống trà.
Kính: dâng chén trà một cách kính cẩn mời khách uống.
Ẩm: vừa uống vừa thưởng thức hương vị, vừa khen thơm ngon.
Chú thích

1 2 3  Tân Đường thư, quyển 196. Liệt truyện 121: Ẩn dật
↑  Lâm Trinh - Lâm Thủy, 10 vị thánh trong lịch sử Trung quốc, Nhà xuất bản Văn hóa thông tin, trang 129-139
↑  Trà kinh tiếng Việt[liên kết hỏng]
↑  Lục Vũ và Trà kinh[liên kết hỏng]
| x t Danh sách Mười vị thánh trong lịch sử Trung Quốc |
| --- | --- |
 Văn Thánh Khổng Tử  Binh Thánh  Tôn Tử  Sử Thánh Tư Mã Thiên  Y Thánh Trương Trọng Cảnh  Võ Thánh Quan Vũ  Thư Thánh Vương Hi Chi  Họa Thánh Ngô Đạo Tử  Thi Thánh Đỗ Phủ  Trà Thánh Lục Vũ  Tửu Thánh Đỗ Khang
Người bóng

Ấn tượng của một họa sĩ trong bức tranh về người bóng như một thực thể huyền bí.
Người bóng (còn gọi là bóng hình người, thực thể bóng tối  hoặc khối đen) là nhận thức của một vệt bóng như một thực thể sống động, có hình người, đặc biệt là được các tín hữu theo chủ nghĩa huyền bí hoặc siêu nhiên diễn giải như sự hiện diện của linh hồn hay thực thể khác.
Lịch sử và văn hóa dân gian

Một số tôn giáo, truyền thuyết, và tín ngưỡng mô tả các bóng ma hoặc các thực thể siêu nhiên như vong linh của âm phủ, và nhiều sinh vật bóng tối từ lâu đã là một yếu tố chủ đạo của những câu chuyện dân gian và ma quái.
Chương trình kể chuyện đêm khuya Coast to Coast AM đã giúp phổ biến niềm tin hiện đại về người bóng. Lần đầu tiên chủ đề về người bóng được thảo luận đầy đủ chi tiết trên chương trình là ngày 12 tháng 4 năm 2001 khi chủ nhà Art Bell phỏng vấn già làng người Mỹ bản địa Thunder Strikes, còn được gọi là Harley "SwiftDeer" Reagan. Trong suốt chương trình, thính giả đã được khuyến khích gửi bản vẽ của những người bóng mà họ đã thấy và một số lượng lớn các bản vẽ này đều được chia sẻ công khai ngay lập tức trên trang web. Vào tháng 10 năm đó, Heidi Hollis xuất bản cuốn sách đầu tiên về chủ đề người bóng, và sau đó trở thành khách mời thường xuyên trên Coast to Coast. Hollis mô tả người bóng như hình bóng đen với diện mạo của con người và nét mặt nhìn nghiêng có vẻ nhấp nháy trong và ngoài tầm nhìn ngoại vi, và tuyên bố rằng mọi người đều báo cáo những thực thể này đang cố gắng "nhảy nhót trên ngực và làm họ nghẹt thở". Bà tin rằng những thực thể này là sinh vật ngoài hành tinh tiêu cực có thể được đẩy lùi bằng nhiều cách khác nhau, bao gồm cả việc gọi "Tên của Chúa Giêsu".
Mặc dù những người tham gia vào các diễn đàn thảo luận trực tuyến dành cho các chủ đề huyền bí và siêu nhiên mô tả chúng là mối đe dọa, các tín đồ và các tác giả viết về chủ đề huyền bí khác lại không đồng ý liệu người bóng có ác ý, hữu ích hay trung lập hay không, và một số người thậm chí còn suy đoán rằng người bóng có thể là những cư dân nằm ngoài chiều không gian của vũ trụ khác. Một số tác giả và nhà điều tra siêu nhiên như Chad Stambaugh tuyên bố đã ghi lại hình ảnh của người bóng trên video.
Người bóng có mặt trong hai tập phim của loạt phim tài liệu siêu nhiên trên kênh ITV Extreme Ghost Stories, nơi hiện tượng này được mô tả như một "khối đen".
Giải thích khoa học

Một số điều kiện sinh lý và tâm lý có thể giải thích cho những trải nghiệm được báo cáo về vong linh bóng tối dường như còn sống. Một người bị bóng đè có thể cảm nhận được một "hình dạng bóng tối hoặc mờ ảo" đang tiếp cận họ khi họ bị tê liệt trong tình trạng tỉnh táo và ngày càng trở nên sợ hãi. Nhà thần kinh học Baland Jalal và V.S. Ramachandran gần đây đã đề xuất lý thuyết thần kinh lý giải tại sao mọi người bị chứng ảo giác hình bóng trong suốt thời gian bị bóng đè.
Một người trải qua cảm xúc cao độ, chẳng hạn như trong khi đi bộ một mình trong đêm tối, có thể không nhận thấy rõ một vệt bóng tối như một kẻ tấn công.
Nhiều người nghiện methamphetamine đã kể lại sự xuất hiện của "người bóng" sau một thời gian dài mất ngủ. Bác sĩ tâm thần Jack Potts cho rằng việc sử dụng thêm methamphetamine sẽ tạo ra "thành phần đậm tính hoang tưởng" vào ảo giác về chứng thiếu ngủ. Một người dân được phỏng vấn đã nói rằng "Bạn không thấy chó bóng hay chim bóng hay bóng xe. Bạn thấy người bóng. Đứng ở cửa ra vào, đi về phía sau bạn, đến bên bạn trên vỉa hè." Những ảo giác này đã được so sánh trực tiếp với các thực thể siêu nhiên y như mô tả trong văn hóa dân gian.
Ảnh hưởng văn hóa

Trong mùa 1, tập 16 của phim Supernatural (2005) đã gọi "Bóng tối," Sam, Dean và John Winchester bị một daeva— hoặc một con quỷ Hỏa giáo tấn công chỉ có thể được xem như một người bóng.
Người bóng, được mô tả như "Shadow Men", xuất hiện một cách nổi bật trong cuốn tiểu thuyết năm 2007 John Dies at the End. Khi họ giết một người, người đó đã bị xóa khỏi sự tồn tại từ trước, và lịch sử được viết lại như thể họ chưa từng được sinh ra.
Bộ phim kinh dị năm 2013 Shadow People mô tả một nghiên cứu giấc ngủ hư cấu được thực hiện trong những năm 1970, trong đó bệnh nhân kể lại đã nhìn thấy những kẻ xâm nhập bóng tối trước khi chết trong giấc ngủ của họ. Bộ phim theo sau một đài phát thanh và nhà điều tra CDC người nghiên cứu câu chuyện, và câu chuyện này được tuyên bố là "dựa trên các sự kiện có thực".
Trong trò chơi trực tuyến Deep Sleep và phần tiếp theo của nó, người bóng đã tồn tại từ buổi bình minh của nhân loại và ẩn nấp trong những giấc mơ sáng suốt. Người chơi nhận ra rằng mình đang ngủ có thể bị bóng đè và chiếm hữu, và bản thân giấc mơ của nhân vật sẽ trở thành một người bóng.
Một tập của bộ phim dài tập 1985 Twilight Zone mang tên "The Shadow Man" kể về một thiếu niên có một người bóng sống dưới gầm giường. Tập phim miêu tả người bóng như "kẻ xấu xa" thường được gán cho người bóng và đáng chú ý là thêm vào người bóng câu chuyện thần thoại rằng người bóng có thể giết người nhưng sẽ không làm hại người nào mà họ sống dưới giường của kẻ đó.
Phim tài liệu năm 2015 The Nightmare phỏng vấn những người bị bóngđè và giai đoạn ảo giác của họ với các diễn viên. Người bóng được đề cập nhiều lần, và xuất hiện trong những buổi tái diễn lịch sử.
Tập 59 (tháng 10 năm 2017) trên phim Timesuck podcast của diễn viên hài độc lập Dan Cummins có sự xuất hiện của người bóng.
Tập thứ hai của bộ phim kinh dị Philippines năm 1994 nhan đề Shake, Rattle & Roll V, mang tên "Anino" nói về một người bóng ra tay tấn công mọi người trong nhà.
Zephyranthes susatana

| Zephyranthes susatana> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocot
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Amaryllidaceae
Chi (genus): Zephyranthes
Loài (species): Z. susatana
Danh pháp hai phần
Zephyranthes susatana Fern.Alonso & Groenend., 2004 
Zephyranthes susatana là một loài thực vật có hoa trong họ Amaryllidaceae. Loài này được Fern.Alonso & Groenend. mô tả khoa học đầu tiên năm 2004.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Zephyranthes susatana”. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2013.
Huilgol, Gadag

| Huilgol |
| --- | --- |
—  Làng  —
 
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Karnataka
Huyện: Gadag
Thành phố/thị trấn: Gadag
Múi giờ: IST (UTC+5:30)
Huilgol là một làng thuộc tehsil Gadag, huyện Gadag, bang Karnataka, Ấn Độ.
Nguyễn Văn Quỳ

| Nguyễn Văn Quỳ |
| --- | --- |
Nguyễn Văn Quỳ vào năm 2010
Thông tin cá nhân
Sinh: 
Tên khai sinh: Nguyễn Văn Quỳ
Ngày sinh: (1925-01-02)2 tháng 1 năm 1925
Nơi sinh: Hà Nội, Việt Nam
 
Mất: 
Ngày mất: 27 tháng 1 năm 2022(2022-01-27) (97 tuổi)
Nơi mất: Hà Nội, Việt Nam
 
Giới tính: nam
Quốc tịch:  Việt Nam
Nghề nghiệp: nhà soạn nhạc nhạc sĩ

Sự nghiệp âm nhạc
Năm hoạt động: 1941 – 2003
Dòng nhạc: Nhạc đỏ Sonata Nhạc thiếu nhi Lãng mạn
Tác phẩm: Sonate cho violon và piano số 4, 5, 6, 7, 8 Bác Hồ vầng dương của chúng ta Yêu người bao nhiêu yêu nghề bấy nhiêu Thanh niên trên công trường Ca mừng Bác Ánh sáng Lê-nin
Giải thưởng: Danh sách
 
 
Giải thưởng
Giải thưởng Nhà nước 2017 Văn học Nghệ thuật
x • t • 
Nguyễn Văn Quỳ (2 tháng 1 năm 1925 – 27 tháng 1 năm 2022) là một nhà soạn nhạc và nhạc sĩ người Việt Nam. Nguyễn Văn Quỳ chuyên sáng tác các thể loại như nhạc đỏ, nhạc thiếu nhi, dạ khúc, sonata. Trong các tác phẩm của ông có 9 bản sonata mà ông sáng tác cho vĩ cầm và dương cầm đã gây được ấn tượng mạnh với các nhà nghiên cứu âm nhạc, nhạc sĩ và thính giả Việt Nam. Ông được tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học Nghệ thuật năm 2017.
Những năm đầu

Nguyễn Văn Quỳ (tên thánh là Phaolô) sinh ngày 2 tháng 1 năm 1925. Ông lớn lên trong trong một căn nhà tại phố Phủ Doãn thuộc phường Hàng Trống, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội. Cha của ông đã đưa Nguyễn Văn Quỳ theo học trường dòng Ecole Puginier (nay là trường Việt Đức). Cũng trong thời gian này, ông được tham gia ban đồng ca hợp xướng của nhà thờ.
Khi lên 5 tuổi thì mẹ của Nguyễn Văn Quỳ mất, 13 tuổi thì cha cũng qua đời, ông phải sống cùng mẹ kế. Với số tiền người cha quá cố để lại, ông theo học đến khi đỗ bằng Cao đẳng Tiểu học thì thôi học. Khi theo học Trung cấp ở Trường Thăng Long, ông có thêm những người bạn sau là cán bộ cấp cao của Nhà nước như: Vũ Đại, Dương Thông.
Người thầy đầu tiên dạy ông vĩ cầm cho ông là nghệ sĩ Văn Minh. Văn Minh cũng là người truyền cảm hứng và niềm đam mê âm nhạc cho Nguyễn Văn Quỳ. Sau đó, Nguyễn Văn Quỳ cũng trở thành học trò và làm nhạc công vĩ cầm cho dàn nhạc dây của Phan Đăng Hinh. Tuy nhiên, vì quá nghèo, ông cho rằng mình không thể học vĩ cầm lâu dài nên đã học guitar với Nguyễn Thiện Tơ.
Sự nghiệp > Giảng dạy

Nguyễn Văn Quỳ cũng đào tạo các giáo viên âm nhạc cho nhiều trường ở Hà Nội, ông còn là người có sáng kiến thành lập khoa âm nhạc cho cao đẳng Sư phạm Hà Nội và giảng dạy ở trường này từ năm 1956 đến năm 1978. Ông cũng từng có nhiều năm giảng dạy âm nhạc tại Trường Chu Văn An. Trong khoảng thời gian gia nhập đoàn Văn hóa kháng chiến Khu 4, ông cũng tham gia giảng dạy âm nhạc ở chi hội Văn nghệ Liên Khu 3 dưới sự chỉ đạo của nhạc sĩ Tử Phác.
Nhận định

Sự thành công trong sáng tác của ông được cho là đến từ việc thể hiện những chủ đề âm nhạc tương phản. Các tác phẩm của ông nhìn chung được chứa đựng triết lý của cuộc sống, điều này được xem là điểm khác biệt trong âm nhạc Nguyễn Văn Quỳ với các bản nhạc cổ điển trên thế giới. Với những đóng góp cho âm nhạc của  Việt Nam, ông được gọi là "Beethoven Việt Nam". Nguyễn Văn Quỳ còn được đặt biệt danh là "Ông Quỳ Xô nát" hay "Ông vua Sonata Việt Nam". Tuy vậy, việc ông sáng tác sonata cũng bị xem là không hợp thời trong bối cảnh sonata là dòng nhạc cao cấp ở Việt Nam thời bấy giờ.
Ở Việt Nam, tên tuổi của ông ít gây dựng được tiếng vang. Tuy nhiên ở Đức và Pháp, ông lại gây được sự chú ý nhất định. Nguyễn Văn Quỳ đã ba lần được các đồng nghiệp ở Pháp mời sang thăm và giao lưu. Các bản sonata của ông cũng được các nhạc sĩ, nhà nghiên cứu âm nhạc, khán thính giả nước ngoài ghi nhận là "độc đáo và sáng tạo". Ông nói rằng Beethoven là thần tượng của mình vì cho rằng bản thân đã học được gần như tất cả mọi thứ từ Beethoven. Nhà soạn nhạc người Đức đã truyền cảm hứng cho ông sáng tác những bản sonata của riêng mình.
Trong nhiều năm sáng tác âm nhạc, những tác phẩm của ông được đánh giá chung là chứa đựng triết lý của cuộc sống, thể hiện một mạch cảm xúc "mãnh liệt", tuy được viết theo cấu trúc âm nhạc Tây phương nhưng lại thể hiện một chất nhạc của Việt Nam, điều này được xem là điểm khác biệt trong âm nhạc Nguyễn Văn Quỳ với các bản nhạc cổ điển trên thế giới. Sự thành công trong sáng tác của ông được cho là đến từ việc thể hiện những chủ đề âm nhạc tương phản. Tuy không được đào tạo một cách bài bản, chính quy và không có điều kiện tốt để sáng tác một cách chuyên nghiệp, Nguyễn Văn Quỳ vẫn luôn có lý tưởng những tác phẩm do ông sáng tác được đến với công chúng tốt hơn. Những sáng tác âm nhạc của ông còn được đánh giá là "như thơ", có thể thuộc về mọi thời đại. Mặt khác, việc ông sáng tác sonata cũng bị cho là không hợp thời khi cái tên "Ông Quỳ xô nát" thể hiện sự diễu cợt một việc làm "không tưởng" trong bối cảnh sonata được xem là dòng nhạc cao cấp ở Việt Nam thời bấy giờ.
Nghệ sĩ vĩ cầm Isabelle Durin cho rằng âm nhạc của Nguyễn Văn Quỳ được sáng tác từ những năm cuối thế kỷ XX nhưng lại theo trường phái ấn tượng vốn thịnh hành ở châu Âu từ đầu thế kỷ XX. Tờ Le Courrier Du Viet Nam đã đăng câu nói của nghệ sĩ vĩ cầm Isabelle Durin rằng "Những tác phẩm của Nguyễn Văn Quỳ làm tôi xúc động bởi phong cách riêng biệt của ông. Những tác phẩm này đã đề cao vị thế dân tộc của nhà soạn nhạc và mở ra một chân trời âm nhạc mới để nói với toàn thể nhân loại". Bà B. Fournier, chủ tịch của nhiều kỳ thi âm nhạc quốc tế tại châu Âu đã nhận định Nguyễn Văn Quỳ: "Anh đã tạo ra được một ngôn ngữ âm nhạc mới, nhưng quá khó với quá nhiều biến âm".
Qua đời

Những năm cuối đời, Nguyễn Văn Quỳ sống bằng lương hưu của một nhà giáo và số tiền kiếm được từ việc sáng tác âm nhạc. Ông sống tại một ngôi nhà ở phố Nguyễn Quang Bích (Hà Nội). Nguyễn Văn Quỳ qua đời tại Hà Nội ngày 27 tháng 1 năm 2022 ở tuổi 97.
Tác phẩm chính

9 bản sonata cho vĩ cầm và dương cầm
"Gửi tới Lê-nin"
"Ánh sáng Lê-nin"
"Dạ khúc"
"Ý nhạc chơi vơi"
"Cánh chim chiều"
"Mây trôi"
"Đôi bờ"
"Chiều xa vắng"
"Chiều cô thôn"
"Bóng chiều"
"Đế quốc Mỹ cút đi"
"Thanh niên trên công trường"
"Tiếng hát bên nôi"
"Lá cờ Việt Nam"
"Bầu trời xanh xanh"
"Hà Nội giải phóng"
"Bác Hồ vầng dương của chúng ta"
"Yêu người bao nhiêu, yêu nghề bấy nhiêu"
Giải thưởng

Giải nhì (không có giải nhất) của Hội Nhạc sĩ Việt Nam cho bản Sonata số 4 và bản Sonata số 8.
Giải thưởng văn hóa di sản Patrimoenia 2009 của Thụy Sĩ.
Huy chương Vì sự nghiệp giáo dục, Huy chương Vì sự nghiệp âm nhạc...
Vinh danh

Năm 2017, ông được tặng Giải thưởng Nhà nước về Văn học Nghệ thuật với các tác phẩm: khí nhạc Sonate cho violon và piano số 4, 5, 6, 7, 8; các ca khúc: Bác Hồ vầng dương của chúng ta, Yêu người bao nhiêu yêu nghề bấy nhiêu, Thanh niên trên công trường, Ca mừng Bác; hợp xướng: Ánh sáng Lê-nin.
Hondaella caperata

| Hondaella caperata> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Bryopsida
Phân lớp (subclass): Bryidae
Bộ (ordo): Hypnales
Họ (familia): Hypnaceae
Chi (genus): Hondaella
Loài (species): H. caperata
Danh pháp hai phần
Hondaella caperata (Mitt.) B.C. Tan & Z. Iwats., 1993 
Hondaella caperata là một loài Rêu trong họ Hypnaceae. Loài này được (Mitt.) B.C. Tan & Z. Iwats. mô tả khoa học đầu tiên năm 1993.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Hondaella caperata”. Truy cập ngày 10 tháng 8 năm 2013.
Xeromelissa australis

| Xeromelissa australis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Hymenoptera
Họ (familia): Colletidae
Phân họ (subfamilia): Xeromelissinae
Chi (genus): Xeromelissa
Loài (species): X. australis
Danh pháp hai phần
Xeromelissa australis (Toro & Moldenke, 1979) 
Xeromelissa australis là một loài Hymenoptera trong họ Colletidae. Loài này được Toro & Moldenke mô tả khoa học năm 1979.
Chú thích

↑  (2008) Integrated Taxonomic Information System (ITIS) Bee Checklist 3 oktober 2008