stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nhà thờ Thánh Mihangel

| Nhà thờ Thánh Mihangel, Llanfihangel yn Nhowyn |
| --- | --- |
Nhà thờ Thánh Mihangel
 Nhà thờ Thánh Mihangel, Llanfihangel yn NhowynĐịa điểm của nhà thờ ở Anglesey 

Ordnance Survey National Grid: SH321774
Địa điểm: Llanfihangel yn Nhowyn, Anglesey
Quốc gia: Wales, Vương Quốc Anh
Hệ phái trước: Giáo hội tại Wales
Lịch sử
Cung hiến cho: Thánh Michael
 
Kiến trúc
Tình trạng: Nhà thờ dành cho cho Căn cứ Valley của Không lực Hoàng gia Anh
Tình trạng chức năng: Đang hoạt động
Di sản chỉ định: Di tích hạng II
Chỉ định: 5 tháng 4 năm 1971
Kiến trúc sư: Henry Kennedy (1862)
Dạng kiến trúc: Nhà thờ
 
Thông số
Vật liệu xây dựng: Đá xếp
 
Nhà thờ Thánh Mihangel là một nhà thờ Anh giáo nằm ở làng Llanfihangel yn Nhowyn. Từng là nhà thờ cũ của làng, giờ đây được sử dụng bởi Căn cứ Valley của Không quân Hoàng gia Anh ở Anglesey, Bắc Wales. Không rõ nhà thờ được thành lập từ lúc nào, nhưng vào năm 1862 nhà thờ được xây lại. Nhà thờ Thánh Mihangel trở thành nhà thờ cho căn cứ không quân gần đó của Không quân Hoàng gia Anh vào năm 1998, sau khi Giáo hội tại Wales đã ngừng sử dụng. Một nhà thờ khác ở Anglesey là Nhà thờ Thánh Enghenedl, Llanynghenedl đã bị tháo dỡ và sau đó lắp ráp lại để hợp vào Nhà thờ Thánh Mihangel ở mặt Tây của nhà thờ.
Nhà thờ được công nhận là di tích tích cấp II, danh hiệu dành cho các di tích được chỉ định là "những tòa nhà cần được quan tâm đặc biệt, điều này đảm bảo rằng người ta sẽ làm mọi việc để bảo quản nó", vì lý do cụ thể là nó là "một ví dụ điển hình cho nhà thờ thế kỷ 19". Nhà thờ có vài cửa sổ kính có hình hoạ ca ngợi đơn vị Không quân Hoàng gia đóng quân tại căn cứ Valley, trong đó có cả Đơn vị Giải cứu và Cứu hộ của Không quân Hoàng gia Anh.
Lịch sử và vị trí

Nhà thờ Thánh Mihangel có cổng và tường bao bên ngoài sân nhà thờ và nằm trên một con đường của làng Llanfihangel yn Nhowyn, Anglesey, Bắc Wales. Nhà thờ được dành để tưởng nhớ Thánh Michael (tiếng Wales: Mihangel). Ngôi làng, cách thị trấn biển Holyhead khoảng 5 dặm (8,0 km) về phía Tây Bắc của đảo, Khu vực xung quanh lấy tên từ nhà thờ: từ tiếng Wales "llan" có nghĩa gốc là "đến gần hơn" và nghĩa chuyển là "nhà thờ", còn "‑fihangel" là dạng đổi thì của tên vị thánh.
Không rõ thời điểm nhà thờ được xây dựng; nhưng vào năm 1833, học giả Angharad Llwyd miêu tả nhà thờ là "một cấu trúc cổ kính", "hiển nhiên là thứ thú vị nhất trong bán kính vài dặm." Nhà thờ Thánh Mihangel được xây lại vào năm 1862 bởi Henry Kennedy, kiến trúc sư của Giáo khu Bangor; một vài tòa nhà cổ, đặc biệt là những tòa nhà ở mặt phía Đông, vẫn được giữ lại trong nhà thờ mới. Nhà thờ Thánh Enghenedl, Llanynghenedl (một nhà thờ không còn được sử dụng ở Anglesey) đã bị tháo dỡ và "lắp ráp lỗi" ở mặt Tây của Nhà thờ Thánh Mihangel vào năm 1988, để giúp nhà thờ cũ có đủ chỗ phục vụ cho Căn cứ Valley của Không lực Hoàng gia Anh, một căn cứ quân sự gần đó. Trong quá trình hợp thành hai nhà thờ, hướng của nhà thờ Thánh Enghenedl vẫn được giữ nguyên; và hợp vào mặt Tây của tòa nhà mà Kennedy mới xây, nên hiện nay, mặt đông của Nhà thờ Thánh Enghenedl hướng về phía Tây. Những công việc này được thi công bởi đơn vị D và E của Sở Đất Đai.
Kiến trúc và trang trí

Năm 1847, trước đợt tu bổ của Kennedy, linh mục và học giả Harry Longueville Jones miêu tả nhà thờ là nhỏ nhắn, (dài khoảng 46 foot (14 m), rộng 21 foot 6 inch (6,55 m) và cao 9 foot (2,7 m)) và theo trường phái kiến trúc Góc cạnh. Ông nói cửa sổ mặt Đông có thiết kế "góc cạnh", có một thứ hình khiên ở phía trên và giữa hai phần chính của cửa sổ, có lẽ thiết kế theo kiểu phù hiệu áo giáp.
Nhà thờ hiện tại có bốn cạnh, vật liệu làm từ đá xếp thỉnh thoảng có vài có chèn vài viên đá khối; mái được lợp đá đen và đá. Phần nhà thờ xây từ thế kỷ 19 rộng và cao hơn phần được mở rộng vào năm 1988. Tháp chuông nằm ở phần giữa mái, trên khớp nối giữa hai phần chính của mái. Việc sáp nhập hai nhà thờ bao gồm cả sáp nhập hai phòng thánh ở mặt Tây của nhà thờ và phía Bắc của phần mở rộng. Gian giữa có ba chiếc rầm và đứng từ đây có thể nhìn thấy thớ gỗ đỡ mái. Phần đất của tu viện được đánh dấu bằng hàng rào và bặc thềm, ngoài ra, có một vài bia mộ từ thế kỷ 17 trên sàn trước cửa tu viện. Phần mở rộng có hai chiếc rầm, hai phần nhà thờ ban đầu và phần mở rộng được chia cắt bởi cửa tò vò có ba lớp vòm. Hai phần của nhà thờ có lối ra vào riêng.
Phần cửa sổ làm từ thế kỷ 19 có đỉnh được trang trí bằng cây chĩa ba (một hoạ tiết làm bằng đá có ba vòng tròn phía trên) và có khung cửa vuông. Bức tường phía Bắc có ba cửa sổ, một cửa sổ đơn (chỉ có một bên) và hai chiếc đôi; có hai chiếc cửa sổ ở bức tường phía Nam (một chiếc có ba phần, chiếc còn lại chỉ có hai) cũng như một chiếc đã bị lấp ở tận cùng phía bên trái bức tường. Cửa sổ phía Đông của nhà thờ có khung tò vò với phần phía dưới có một cây chĩa ba và hai phần nhỏ hơn ở phía trên. Những cửa sổ sau đợt mở rộng đều có khung tò vò.
Đa số các cửa sổ làm từ kính trong pha chì, tuy nhiên một vài chiếc làm từ kính chì. Năm 2010, một chiếc kính màu hai lớp mô tả công việc của Đơn vị Tìm kiếm và Giải cứu của Không lực Hoàng gia Anh đóng quân tại căn cứ Valley được dàn tặng bởi Chỉ huy Không lực Hoàng gia Anh chi nhánh Chaplains, Ray Pentland. Những chiếc cửa sổ đó, cũng dành để tri ân tới Học viện thuyền cứu hộ Hoàng gia và Đơn vị giải cứu trên núi của Không lực Hoàng gia Anh,được tạo nên bởi Karen Newby – vợ của một cựu chỉ huy căn cứ Valley s – và Lindsey Abbott. Karen Newby cũng thiết kế một chiếc cửa sổ vào năm 2001 để tri ân tới Phi đội 208 tại căn cứ Valley. Một tấm kính màu khác đã được làm vào năm 2012 để kỷ niệm 100 trăm năm ngày ra đời của Phi đội 4.
Cuộc khảo sát năm 1937 của Ủy ban Hoàng gia về đồ cổ và di tích lịch sử ở Wales và Monmouthshire ghi lại rằng một bình đựng nước thánh được làm từ đá, chưa rõ niên đại, đài kỷ niệm Sion Evan và con trai Evan Jones, mất năm 1790 và 1822. Một cuộc khảo sát móng nhà thờ được thực hiện bởi giáo khu Bangor vào năm 1906 ghi lại việc nhà thờ sở hữu một bình rượu và đĩa làm từ kim loại Anh (một loại hợp kim giữa chì và thiếc), và một bình đựng nước được mạ bạc sử dụng trong lễ ban thánh thể. Tuy nhiên chiếc bình bạc sử dụng trong lễ ban thánh thể đã bị trộm.
Đánh giá

Nhà thờ Thánh Mihangel được công nhận là di tích cấp quốc gia và được bảo vệ theo quy định của luật pháp vì nó đã được công nhận là di tích cấp II  – cấp thấp nhất trong ba cấp di tích, chỉ định "những tòa nhà cần được quan tâm đặc biệt, điều này đảm bảo rằng người ta sẽ làm mọi việc để bảo quản nó". Danh hiệu này được trao tặng vào ngày 5 tháng 4 năm 1971, và được miêu tả là "ví dụ điển hình cho những nhà thờ giữa thế kỷ 19, nhà thờ được xây lại như là một phần trong kế hoạch xây lại và tu bổ những nhà thờ ở Anglesey". Cadw (Ủy ban chịu trách nhiệm bảo quản và phong cấp di tích lịch sử của Chính phủ xứ Wales) cũng nói rằng "sự đơn giản trong thiết kế của nhà thờ, bổ sung cho mẫu nhà thờ Trung cổ phổ biến trên đảo."
Nhà thờ Thánh Mihangel, sau đợt mở rộng năm 1988, Nhà thờ Thánh Enghenedl, Llanynghenedl, được ghép vào ở mặt Tây (phía bên trái trong ảnh)
Khoèo khớp

| Khoèo khớp |
| --- | --- |

Tranh vẽ một em bé bị khoèo khớp
Khoa/Ngành: Di truyền học y khoa
Bệnh khoèo khớp (AMC) diễn tả một tình trạng co rút khớp bẩm sinh ở hai hay nhiều vùng trên cơ thể. Tên bệnh trong y khoa của nó là arthrogryposis, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp, nghĩa đen là "sự cong của các khớp" ( arthron , "khớp"; grȳpōsis , dạng tiếng Latinh muộn của grūpōsis trong tiếng Hy Lạp muộn , "móc câu").
Trẻ sinh ra với một hoặc nhiều khớp bị co cứng có sự xơ hóa bất thường của mô cơ gây rút ngắn cơ, và do đó không thể thực hiện động tác gập duỗi chủ động ở khớp hoặc các khớp bị ảnh hưởng.
AMC đã được chia thành ba nhóm: bất sản cơ, khoèo khớp ngoại biên và khoèo khớp trong hội chứng. Khoèo khớp được xác định bởi sự co rút khớp nặng và yếu nhược cơ nặng. Khớp khoèo ngoại vi ảnh hưởng chủ yếu đến bàn tay và bàn chân. Các loại khoèo khớp ở bệnh lý thần kinh hoặc cơ nguyên phát thuộc nhóm hội chứng.
Dịch tễ học

Bệnh khoèo khớp là một bệnh lý hiếm gặp. Một số tác giả đã nói tỷ lệ lưu hành tổng hợp là một trên 3.000  còn một số tác giả khác đưa ra tỷ lệ này là một trong 11.000–12.000 trong số các ca sinh ra còn sống trong khu vực châu Âu. Bàn chân khoèo bẩm sinh là chứng co rút đơn lẻ phổ biến nhất và tỷ lệ lưu hành là 1/500 trẻ sinh ra sống.
Kimura Kaito

| Thông tin cá nhân |
| --- | --- | --- | --- |
Tên đầy đủ:  Kaito Kimura
Ngày sinh:  2 tháng 9, 1993 (31 tuổi)
Nơi sinh:  Kanagawa, Nhật Bản
Vị trí:  Hậu vệ
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2017– |  Kagoshima United FC |   |   |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia
Kaito Kimura (sinh ngày 2 tháng 9 năm 1993) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Sự nghiệp câu lạc bộ

Kaito Kimura đã từng chơi cho Kagoshima United FC.
Trần Thắng

Đối với các định nghĩa khác, xem Trần Thắng (chính trị gia sinh 1966).
Trần Thắng (陳勝; ? - 208 TCN) là thủ lĩnh đầu tiên đứng lên khởi nghĩa chống lại nhà Tần, người khởi đầu cho phong trào lật đổ nhà Tần trong lịch sử Trung Quốc. Ông người Dương Thành, tỉnh Hà Nam, Trung Quốc.
Thuở hàn vi

Trần Thắng có tên chữ là Thiệp (涉). Lúc còn trẻ, ông nhà nghèo, thường cùng cày thuê với người ta. Theo Sử ký, có lần Trần Thiệp dừng cày trên gò, bùi ngùi một hồi lâu và nói với bạn cày:
Bạn cày thuê cười, đáp:
Trần Thắng thở dài, nói:
Khởi nghĩa ở làng Đại Trạch > Lính thú trễ hẹn

Tháng bảy, năm thứ nhất đời Nhị Thế (209 TCN), có 900 người bình dân các làng được đưa đi đồn thú ở Ngư Dương (漁陽 - nay thuộc Bắc Kinh), đóng lại ở làng Đại Trạch. Trần Thắng thuộc vào danh sách phải đi và làm đồn trưởng. Gặp mưa to, đường bị nghẽn, mọi người tính biết đã quá kỳ hạn. Theo pháp luật của nhà Tần, nếu những người đi lính thú quá kỳ hạn thì đều bị chém. Một người bạn cùng đi lính thú với ông là Ngô Quảng bàn với Trần Thắng rằng:
Trần Thắng nói:
Ngô Quảng cho là phải. Hai người bèn cùng nhau đi xem bói. Ông thầy bói biết ý, nói với hai người:
Trần Thắng, Ngô Quảng mừng lắm. Hiểu lời ông thầy bói nghĩ đến chuyện "bói quỷ" nói:
Khởi nghĩa ở làng Đại Trạch > "Bói quỷ"

Theo sự bàn bạc, Trần Thắng bèn lấy son viết lên lụa trắng mấy chữ "Trần Thắng vương" , bắt một con cá tại ao hồ gần đó mà bỏ vào bụng con cá.
Có người đánh được cá. Quân lính mua cá mổ ra thấy thư ở trong bụng cá cho là quái lạ. Sau đó ông lại ngầm sai Ngô Quảng đến nơi đền, cây cối um tùm, thắp ngọn đèn lồng giả làm tiếng cáo:
Quân lính ban đêm kinh sợ. Đến sáng họ kháo nhau, đưa mắt chỉ cho nhau biết Trần Thắng.
Khởi nghĩa ở làng Đại Trạch > Phát động khởi nghĩa

Ngô Quảng tính yêu người, sĩ tốt nhiều người theo giúp. Nhân lúc viên úy say rượu, Ngô Quảng có ý mấy lần nói mình muốn bỏ trốn để cho y nổi giận, mắng nhiếc mình làm cho quân lính phẫn uất. Viên úy nhiên lấy roi đánh Ngô Quảng. Sau đó viên úy tuốt kiếm, Ngô Quảng đứng bật dậy giật kiếm và giết viên úy. Trần Thắng giúp Ngô Quảng giết chết hai viên úy. Sau đó ông tập hợp cho những người đi thú lại và nói rằng:
Những người đi theo đều đồng thanh xin vâng lệnh.
Trần Thắng biết việc thiên hạ còn thương công tử Phù Tô bị oan vì mưu mô của Tần Nhị Thế và Triệu Cao, bèn giả xưng là công tử Phù Tô và đại tướng Hạng Yên để theo ý muốn của dân.
Tất cả vén tay áo bên phải lên xưng "Đại Sở", lập đàn thề, lấy đầu viên úy để tế. Trần Thắng tự lập làm tướng quân, Ngô Quảng làm đô úy.
Trương Sở vương

Trần Thắng đánh làng Đại Trạch, lấy được Đại Trạch rồi đánh đất Kỳ, lấy được Kỳ. Sau đó ông sai Cát Anh đem binh chiêu hàng phía đông đất Kỳ, đánh đất Trất, Toản, Khổ, Giá, Tiều, đều lần lượt lấy được tất cả. Nhân dân căm thù chính sách tàn bạo của nhà Tần, thấy lệnh phát động khởi nghĩa của Trần Thắng đều đi theo rất đông, giết các quan lại nhà Tần để hưởng ứng. Do đó quân khởi nghĩa thu được nhiều thắng lợi.
Khi quân khởi nghĩa đánh đến huyện Trần, tức là nước Trần cũ thời Xuân Thu, thì đã có sáu, bảy trăm cỗ xe, hơn ngàn kỵ binh, quân lính mấy vạn người. Quân khởi nghĩa đánh đất Trần, quan quận thú và huyện lệnh của đất Trần đều không có mặt ở đấy, chỉ có một viên thủ thừa chiến đấu ở trong cửu lầu, đánh không nổi. Thủ thừa chết, Trần Thắng bèn chiếm cứ đất Trần. Được vài ngày, ông sai hiệu triệu các tam lão, hào kiệt để bàn bạc. Các tam lão và hào kiệt đều nói:
Trần Thiệp mang việc đó hỏi các danh sĩ mới về theo là Trương Nhĩ và Trần Dư. Hai người khuyên ông tìm người lập con cháu sáu nước chư hầu trước đây để dựng vây cánh đánh Tần chứ không nên xưng vương; sau diệt Tần mới chiếm lấy Quan Trung để làm bá chư hầu. Nhưng Trần Thắng không theo ý kiến đó.
Ông tự lập làm vương, hiệu là Trương Sở.
Giết Cát Anh

Lúc bấy giờ, các quận huyện cực khổ vì quan lại nhà Tần, nên đều phơi bày tội trạng bọn quan cầm đầu ở đấy, giết đi để hưởng ứng Trần Thiệp.
Trần vương mời những người hào kiệt trong nước để bàn, cho Sái Tứ người Thượng Thái, ấp Phòng Quân làm thượng trụ quốc. Trước phong trào tự phát nổi dậy khắp nơi, Trần Thắng bèn cắt cử các tướng lĩnh đi tập hợp các lực lượng đó để đánh Tần.
Phong cho Ngô Quảng làm giả vương, chỉ huy các tướng Điền Tang, Lý Quy đem binh về hướng tây đánh Huỳnh Dương;
Sai Vũ Thần, Thiệu Tao, Trương Nhĩ, Trần Dư đi chiêu hàng nước Triệu;
Sai Đặng Tôn đi chiêu hàng quận Cửu Giang
Sai Thiệu Bình đi chiêu hàng đất Quảng Lăng.
Sai Tống Lưu mang quân đánh đánh lấy Nam Dương và tiến vào Quan Trung
Sai Chu Thị đi bình định nước Nguỵ
Bấy giờ những toán quân Sở họp nhau từng nhóm vài nghìn người tính không xuể.
Trong khi lực lượng của Trần Thắng phát triển về hướng tây thì tướng Cát Anh được ông cử đi chinh phục miền đông không biết Trần Thắng đã xưng vương. Cát Anh đi đến đất Đông Thành, tìm được Tương Cương là dòng dõi vua Sở trước đây, bèn làm Sở vương.
Sau đó Cát Anh mới nghe tin Trần vương đã lên ngôi, nên sợ bị tội, bèn giết Tương Cương và quay về báo tin với Trần Thiệp. Trần vương nổi giận, hạ lệnh giết Cát Anh.
Chiến sự thất lợi

Giả vương Ngô Quảng mang quân vây Huỳnh Dương. Con thừa tướng nhà Tần Lý Tư là Lý Do làm thái thú quận Tam Xuyên giữ Huỳnh Dương, Ngô Quảng đánh nhiều lần không lấy được thành.
Lúc đó có Chu Văn là người hiền ở đất Trần, trước đây phục vụ dưới trướng của Hạng Yên và Xuân Thân quân Hoàng Yết, tự tiến cử mình với Trần Thiệp, nói rằng mình thông thạo binh pháp. Trần vương liền cấp cho Chu Văn ấn tướng quân đem binh đánh Tần.
Chu Văn đi tập hợp quân đội đến Hàm Cốc quan, có ngàn cỗ xe, mấy mươi vạn binh, đến đất Hý đóng quân. Vua Tần Nhị Thế sai quan Thiếu phủ là Chương Hàm tha cho những người làm phu dịch ở Ly Sơn và con cháu nô tỳ, đem tất cả để đánh đại quân của Sở. Quân Sở thua to. Chu Văn thua chạy ra khỏi Hàm Cốc quan, dừng lại đóng quân ở Tào Dương hai ba tháng. Chương Hàm đuổi theo đánh. Chu Văn lại thua bỏ chạy đến đóng ở Dẫn Trì hơn 10 ngày. Chương Hàm đánh Chu Văn thua to. Chu Văn tự đâm cổ chết.
Nhân tâm chia lìa

Trong khi các cánh quân Sở đang tác chiến ngoài mặt trận, có người bạn cũ thường cùng cày thuê với Trần Thắng, nghe tin ông đã làm vua, bèn đến nước Trần và tìm gặp ông. Trần Thắng đón tiếp vào cung.
Người khách ấy ra vào cung cấm, càng ngày càng phóng túng cứ nói đến tình xưa nghĩa cũ của Trần vương. Có người hầu bàn với Trần vương:
Trần vương cũng thấy bực mình với anh bạn quê mùa bèn giết đi. Những người bạn cũ của Trần vương đều kéo nhau đi. Vì vậy không ai thân với Trần vương nữa.
Trần vương cho Chu Phòng làm chức Trung chính, Hồ Vũ làm chức Tư quá, xem xét những điều sai lầm của quần thần. Các tướng chiêu hàng các nơi xong lại về phục mệnh, ai không theo mệnh lệnh thì họ trói lại và trị tội, lấy việc hà khắc để tỏ ra trung thành. Chu Phòng và Hồ Vũ thấy ai không hợp thì không cần giao cho pháp quan tra xét mà tự mình xử lấy. Trần vương tin dùng họ, vì thế các tướng chán nản, dần dần không theo mệnh lệnh của ông nữa.
Thủ hạ ly khai, chư hầu tự lập

Cánh quân của Vũ Thần cùng Thiệu Tao, Trương Nhĩ và Trần Dư đi đánh Triệu, mấy chục thành nhiệt liệt hưởng ứng, bỏ Tần đầu hàng. Sau đó được sự giúp sức của mưu sĩ Khoái Triệt, lại thêm mấy chục thành nữa quy phục. Khi cánh quân này đến Hàm Đan, Trương Nhĩ và Trần Dư xui Vũ Thần tự lập làm Triệu vương. Vũ Thần nghe theo, tự xưng là Triệu vương, phong cho Trần Dư làm đại tướng quân, Trương Nhĩ là tả thừa tướng, Thiệu Tao là hữu thừa tướng.
Trần vương nghe tin nổi giận, bắt trói gia quyến bọn Vũ Thần định giết đi. Quan trụ quốc Sái Tứ can ngăn rằng:
Trần vương bèn sai sứ giả đến mừng Triệu vương, đem gia quyến bọn Vũ Thần vào cung, phong con của Nhĩ là Trương Ngao làm Thành Đô Quân, giục quân Triệu mau mau vào Hàm Cốc quan. Nhưng các quan văn võ của Triệu vương bàn với nhau:
Triệu vương cho là phải. Vì vậy Triệu vương không đem binh về hướng tây, mà lại sai Hàn Quảng trước kia làm tốt sử ở Thượng Cốc đem binh về hướng bắc chiêu hàng đất Yên. Các quan lại và quý tộc cũ cùng hào kiệt ở Yên nói với Hàn Quảng:
Hàn Quảng cho là phải, tự lập làm Yên vương. Được vài tháng, nước Triệu đưa mẹ và gia quyến của Yên vương về nước Yên.
Còn tướng Chu Thị đi về hướng bắc chiêu hàng nước Nguỵ, đến đất Địch. Lúc đó người đất Địch là Điền Đam khởi nghĩa giết quan huyện lệnh đất Địch, tự lập làm Tề vương, đánh Chu Thị. Chu Thị bại trận, quân tan rã.
Chu Thị trở về đất Ngụy, bèn sai sứ về đất Trần xin với Trần vương cho đón người tông thất nước Nguỵ cũ là Ngụy Cữu về Nguỵ làm vương. Trần Thắng thấy các chư hầu đều tự lập không thể ngăn cản được nữa, cũng muốn tranh thủ lực lượng các nước này làm vây cánh cùng đánh Tần nên bằng lòng lập Ninh Lăng Quân Nguỵ Cữu làm Ngụy vương, cho Cữu về nước. Chu Thị được làm thừa tướng.
Thua trận bị bội phản

Sau khi đánh bại cánh quân của Chu Văn, tướng Tần là Chương Hàm tiếp tục đông tiến để giải vây cho thành Huỳnh Dương. Khi đó Giả vương Ngô Quảng công phá lâu ngày không hạ được thành. Cấp dưới là Điền Tang cùng các tướng muốn mang quân ra đón đánh Chương Hàm nhưng Ngô Quảng không nghe. Điền Tang bàn với các tướng dưới quyền:
Họ bèn giả mệnh lệnh của Trần vương giết chết Ngô Quảng, đem đầu dâng cho Trần vương. Trần vương không còn cách nào khác, bèn sai sứ cấp cho Điền Tang ấn tín làm lệnh doãn nước Sở, cho Tang làm thượng tướng. Điền Tang bèn sai các tướng dưới quyền Lý Quy cầm quân vây thành Huỳnh Dương, còn mình đem quân tinh nhuệ đi về hướng tây đón đánh quân Tần ở Ngao Thương.
Chương Hàm kéo tới, hai bên giao chiến. Điền Tang tử trận, quân bị phá vỡ. Chương Hàm đem quân đánh quân Sở ở dưới chân thành Huỳnh Dương, phá quân Lý Quy. Lý Quy cùng các tướng tử trận.
Một cánh quân hưởng ứng của Đặng Duyệt đem binh đến đất Đàm chống Tần, biệt tướng của Chương Hàm đánh và phá quân Đặng Duyệt. Quân của Đặng Duyệt tán loạn chạy vào đất Trần. Lại một cánh quân chống Tần khác của Ngũ Từ đem binh đến đất Hứa, Chương Hàm đánh phá quân Ngũ Từ, quân của Ngũ Từ cũng bỏ chạy tán loạn vào đất Trần. Nhưng Trần vương lại nghe theo Chu Phòng và Hồ Vũ, trách tội để thua trận và giết Đặng Duyệt.
Chương Hàm sau khi đã đánh bại Ngũ Từ, đem quân đánh huyện Trần. Trụ quốc là Sái Tứ tử trận. Chương Hàm lại tiến binh đánh quân của Trương Hạ ở phía tây đất Trần. Trần vương thân hành ra đốc suất trận đánh. Quân bị đánh bại, Trương Hạ chết. Trần vương bỏ đất Trần chạy.
Tháng chạp (năm 208 TCN), Trần vương đến huyện Nhữ Âm quay về đến Hạ Thành Phụ. Người đánh xe Trang Giả giết Trần vương để đầu hàng Tần, được Chương Hàm sai giữ huyện Trần.
Trần Thắng được chôn ở đất Đường đặt thuỵ hiệu là Sở Ẩn vương. Ông làm vương tất cả sáu tháng.
Không lâu sau, người hầu cận Trần Vương là Lã Thần khởi binh ở Tân Dương, đánh chiếm lại huyện Trần, giết Trang Giả báo thù cho ông và lại gọi đất Trần là Trương Sở. Sau đó Lã Thần cùng Hạng Vũ, Lưu Bang tập hợp dưới trướng vua Sở mới là Hoài vương (dòng dõi nước Sở). Lực lượng quân Sở sau này đánh bại được Chương Hàm, tiến vào Hàm Dương tiêu diệt nhà Tần.
Khi Lưu Bang thống nhất thiên hạ (202 TCN), có giao cho ba mươi nhà giữ phần mộ Trần Thắng ở đất Đường, nhiều năm sau trong đời nhà Hán vẫn còn tế tự.
Nhận định

Giả Nghị nhận xét về thành công của Trần Thắng:
Câu nói nổi tiếng

Vương hầu tướng tướng ninh hữu chủng hồ? (王侯將相寧有種乎!)
Chú thích

↑  Nghĩa là Trần Thắng làm vua
↑  Nước Đại Sở khôi phục, Trần Thắng làm vua
↑  Xem thêm các bài Triệu Cao và Lý Tư
↑  Cha Hạng Lương, ông nội Hạng Vũ nước Sở, xem thêm bài Hạng Lương
↑  Nghĩa là nước Sở mở rộng, vì đất căn bản của Sở ban đầu chỉ có ở vùng Kinh Nam, sau mới diệt nước Trần sáp nhập vào bản đồ
↑  Vũ Thần là bạn thân của Trần Thắng
↑  Tức là Khổng Tử
↑  Tức là Mặc Tử
↑  Đào Chu Công, tức là Phạm Lãi
↑  Ỷ Đốn là người Nhung Địch phía bắc Trung Quốc lúc đó, giàu nhờ nghề làm muối
Louis Phạm Văn Nẫm
Thân thế và tu tập

Giám mục Phạm Văn Nẫm sinh ngày 17 tháng 9 năm 1919 tại vùng đất nay thuộc Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp theo bia mộ, và theo các trang tin Tinh Thần và giáo xứ Vường Xoài. Một số trang web ghi nhận nơi sinh của ông là thuộc Thành phố Sài Gòn (Thành phố Hồ Chí Minh). Bản thân cậu Phạm Văn Nẫm được nhận nhận Bí tích Rửa Tội ngày 31 tháng 1 năm 1934, vào năm cậu 14 tuổi. Về sau, các thành viên trong gia đình cậu đều được nhận Bí tích Rửa tội để theo theo đạo Công giáo. Mộ phần thân sinh ông được xây cất tại làng An Bình.
Con đường tu học của Giám mục Nẫm khởi nguồn từ năm 1938, khi ông nhập học Đại chủng viện Sài Gòn và được cử đi du học tại Chủng viện Penang, Malaysia vào năm 1940. Tính đến năm 2018, ông là một trong số 33 giám mục người Việt từng theo học tại Đại chủng viện Sài Gòn. Sau khi dừng việc tu học năm 1945 tại Malaysia, chủng sinh Louis nhập học tại Đại Chủng viện Cái Nhum, Vĩnh Long và học tại đây cho đến năm 1948.
Đời linh mục

Sau quá trình tu học, ngày 19 tháng 9 năm 1948, Phó tế Louis Phạm Văn Nẫm được thụ phong linh mục, lễ phong chức do Giám mục Jean Cassaigne cử hành tại Địa phận Sài Gòn. Sau khi trở thành linh mục, tân linh mục được chọn làm Giáo sư Chủng viện Sài Gòn cho đến tháng 4 năm 1950. Sách  Thoáng Nhìn Giáo hội Công giáo Việt Nam (1533-2010) của Trần Anh Dũng cho rằng linh mục Phạm Văn Nẫm làm giáo sư Tiểu chủng viện từ năm 1945 (khi còn là chủng sinh) cho đến năm 1956, trong khi kiêm nhiệm tại Vườn Xoài. Ông cũng từng hỗ trợ mục vụ tại giáo xứ Tân Định trong hai năm 1950 và 1951.
Tháng 4 năm 1950, khi Giáo điểm Vườn Xoài mới thành lập, linh mục Phạm Văn Nẫm đang dạy tại Tiểu Chủng viện Sài Gòn thì được Giám mục Jean Cassaigne cử về giúp linh mục Anrê Nguyễn Văn Đại để lo cho giáo điểm. Cùng trợ giúp giáo điểm còn có một linh mục giáo sư chủng viện khác là Nicôla Huỳnh Văn Nghi. Trong thời kỳ mục vụ tại Giáo điểm Vườn Xoài, linh mục Nẫm được ghi nhận hợp tác cùng một số linh mục [giảng dạy] ở Tiểu chủng viện đến hỗ trợ mục vụ, dạy hát, dạy nhạc, sinh hoạt cho thiếu nhi cũng như tổ chức các buổi tĩnh tâm. Ông được nhắc nhớ đã đến các cửa hiệu gỗ nhằm xin gổ giúp xây vách nhà nguyện cho giáo dân. Linh mục Phạm Văn Nẫm cũng từng là Giáo sư kiêm Quản lý Tiểu chủng viện này.
Từ tháng 6 năm 1956, linh mục Phạm Văn Nẫm phụ trách họ đạo Tân Phước và Gò Công cho đến năm 1957. Ông cũng mục vụ tại giáo xứ Di Linh, nay thuộc Giáo phận Đà Lạt trong năm 1957. Ông làm Giáo sư Tiểu chủng viện Thánh Giuse Sài Gòn từ năm 1957 đến năm 1964.
Từ năm 1964 đến năm 1978, linh mục Phạm Văn Nẫm làm linh mục phó họ đạo Gia Định (Bà Chiểu) kiêm Giám học Trường Trung Tiểu học Thánh Mẫu, dưới thời linh mục chánh xứ Antôn Phùng Quang Mạnh. Trong thời gian này, linh mục Nẫm đã biểu lộ được bản chất là một người hiền lành, đầy tế nhị trong hoàn cảnh đất nước vừa thu về một mối.
Năm 1977, nhân dịp tham dự Hội nghị Giám mục Thế giới tại Rome, Tổng giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình đã đề nghị và được Tòa Thánh chấp thuận bổ nhiệm linh mục Louis Phạm Văn Nẫm làm Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Thành phố Hồ Chí Minh (đã đổi tên từ Tổng giáo phận Sài Gòn năm 1976).