Zaire
Lịch sử > Mở rộng toàn trị

Dịch khái niệm "quốc gia có tổ chức chính trị" thành hiện thực ngụ ý một sự mở rộng lớn về kiểm soát nhà nước đối với xã hội dân sự.  Điều đó có nghĩa là, để bắt đầu, sự kết hợp của các nhóm thanh niên và các tổ chức công nhân vào ma trận của MPR.  Vào tháng 7 năm 1967, Bộ Chính trị tuyên bố thành lập Thanh niên Phong trào Cách mạng Nhân dân (Jeunesse du Mouvement Populaire de la Révolution -JMPR), sau khi ra mắt một tháng trước đó của Liên minh Công nhân Zairian Quốc gia (Union Nationale des Travailleurs Zaïrois -UNTZA), tập hợp lại thành một khuôn khổ tổ chức duy nhất ba công đoàn có từ trước.
Bề ngoài, mục đích của việc sáp nhập, theo Tuyên ngôn của N'Sele, là chuyển đổi vai trò của các công đoàn từ "chỉ đơn thuần là một lực lượng đối đầu" thành "một cơ quan hỗ trợ cho chính sách của chính phủ", do đó cung cấp "một liên kết truyền thông giữa giai cấp công nhân và nhà nước".  Tương tự như vậy, JMPR đã hoạt động như một liên kết chính giữa dân số sinh viên và tiểu bang.  Trên thực tế, chính phủ đang cố gắng kiểm soát những lĩnh vực mà sự phản đối chế độ có thể tập trung.  Bằng cách bổ nhiệm các nhà lãnh đạo lao động và thanh niên chủ chốt vào Bộ Chính trị MPR, chế độ hy vọng sẽ khai thác các lực lượng syndical và sinh viên vào bộ máy của nhà nước.  Tuy nhiên, như đã được nhiều nhà quan sát chỉ ra, có rất ít bằng chứng cho thấy việc đồng lựa chọn đã thành công trong việc huy động sự ủng hộ cho chế độ vượt quá mức hời hợt nhất. 
Mobutu là chủ tịch của Zaire từ năm 1965 đến năm 1997.
Xu hướng hợp tác lựa chọn các lĩnh vực xã hội quan trọng tiếp tục trong những năm tiếp theo.  Các hiệp hội phụ nữ cuối cùng đã bị đặt dưới sự kiểm soát của đảng, cũng như báo chí,và vào tháng 12 năm 1971 Mobutu đã tiến hành để làm mất quyền lực của các nhà thờ.  Kể từ đó, chỉ có ba nhà thờ được công nhận: Nhà thờ Chúa Kitô ở Zaire (L'Église du Christ au Zaïre), Giáo hội Kimbanguistvà Giáo hội Công giáo La Mã.
Quốc hữu hóa các trường đại học Kinshasa và Kisangani,cùng với sự khăng khăng của Mobutu về việc cấm tất cả các tên Kitô giáo và thành lập các phần JMPR trong tất cả các chủng viện, sớm đưa Giáo hội Công giáo La Mã và nhà nước vào xung đột.  Mãi đến năm 1975, và sau áp lực đáng kể từ Vatican,chế độ mới đồng ý giảm bớt các cuộc tấn công vào Giáo hội Công giáo La Mã và trả lại một phần quyền kiểm soát hệ thống trường học cho Giáo hội.  Trong khi đó, phù hợp với luật tháng 12 năm 1971, cho phép nhà nước giải tán "bất kỳ nhà thờ hoặc giáo phái nào thỏa hiệp hoặc đe dọa thỏa hiệp trật tự công cộng", hàng chục giáo phái tôn giáo không được công nhận đã bị giải tán và các nhà lãnh đạo của họ bị bỏ tù.
Mobutu cũng cẩn thận để đàn áp tất cả các tổ chức có thể huy động lòng trung thành của dân tộc.  A thề sẽ phản đối sắc tộc làm cơ sở cho sự liên kết chính trị, ông đã cấm các hiệp hội dân tộc như Hiệp hội anh em Lulua (Hiệp hội des Lulua Frères), được tổ chức tại Kasai vào năm 1953 để phản ứng với ảnh hưởng chính trị và kinh tế ngày càng tăng ở Kasai của người Lubađối thủ và Liboke lya Bangala (nghĩa đen là "một bó Bangala"), Một hiệp hội được thành lập vào những năm 1950 để đại diện cho lợi ích của người nói Lingala ở các thành phố lớn.  Nó giúp Mobutu rằng liên kết dân tộc của ông đã bị mờ nhạt trong tâm trí công chúng.  Tuy nhiên, khi sự bất mãn nảy sinh, căng thẳng sắc tộc lại nổi lên.