stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sead Kolašinac
Đời tư

Kolašinac sinh ra tại Karlsruhe, Baden-Württemberg và có gốc gác Bosnia từ cha mẹ. Anh theo học tại trường Gesamtschule Berger Feld. Cha anh là Faik làm việc tại nhà máy Mercedes-Benz; ông sinh ra tại Nikšić, Montenegro rồi theo cha mẹ đến Plav. Gia đình chuyển đến Čapljina, Bosnia và Herzegovina vào năm 1969, nơi Faik gặp gỡ vợ mình. Cả gia đình của Kolašinac đều theo đạo Hồi. Bên cạnh tấm hộ chiếu Đức, Kolašinac còn được cấp một tấm hộ chiếu Bosnia vào năm 2013 để anh có thể chơi bóng cho đội tuyển quốc gia nước này.
Kolašinac thường được các cổ động viên gán với những biệt danh như "The Destroyer", "The Tank" hoặc "The Bosnian Hulk" bởi anh có một thân hình cường tráng và cơ bắp cũng phong cách thi đấu máu lửa. Vào tháng 7 năm 2019, Kolašinac và người đồng đội ở Arsenal Mesut Özil là mục tiêu của một nhóm côn đồ khi cả hai đang lái xe qua khu vực Golders Green, tuy nhiên anh đã dũng cảm một mình chiến đấu tay không với bọn côn đồ để bảo vệ đồng đội của mình.
Thống kê sự nghiệp > Câu lạc bộ

| Câu lạc bộ | Mùa giải | Giải VĐQG> Hạng | Giải VĐQG> Trận | Giải VĐQG> Bàn | Cúp quốc gia> Trận | Cúp quốc gia> Bàn | Cúp liên đoàn> Trận | Cúp liên đoàn> Bàn | Khác> Trận | Khác> Bàn | Châu Âu> Trận | Châu Âu> Bàn | Tổng cộng> Trận | Tổng cộng> Bàn |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Schalke 04 II | 2011–12 | Regionalliga Nord | 2 | 0 | – | – | – | – | – | – | – | – | 2 | 0 |
| Schalke 04 II | 2012–13 | Regionalliga Nord | 5 | 2 | – | – | – | – | – | – | – | – | 5 | 2 |
| Schalke 04 II | 2014–15 | Regionalliga Nord | 1 | 0 | – | – | – | – | – | – | – | – | 1 | 0 |
| Schalke 04 II | Tổng cộng | Tổng cộng | 8 | 2 | – | – | – | – | – | – | – | – | 8 | 2 |
| Schalke 04 | 2012–13 | Bundesliga | 16 | 0 | 1 | 0 | – | – | – | – | 3 | 0 | 20 | 0 |
| Schalke 04 | 2013–14 | Bundesliga | 24 | 0 | 0 | 0 | – | – | – | – | 6 | 0 | 30 | 0 |
| Schalke 04 | 2014–15 | Bundesliga | 6 | 0 | 1 | 0 | – | – | – | – | 0 | 0 | 7 | 0 |
| Schalke 04 | 2015–16 | Bundesliga | 23 | 1 | 1 | 0 | – | – | – | – | 6 | 0 | 30 | 1 |
| Schalke 04 | 2016–17 | Bundesliga | 25 | 3 | 3 | 0 | – | – | – | – | 8 | 0 | 35 | 3 |
| Schalke 04 | Tổng cộng | Tổng cộng | 94 | 4 | 6 | 0 | – | – | – | – | 23 | 0 | 123 | 4 |
| Arsenal | 2017–18 | Premier League | 27 | 2 | 0 | 0 | 3 | 0 | 5 | 2 | 1 | 1 | 36 | 5 |
| Arsenal | 2018–19 | Premier League | 24 | 0 | 2 | 0 | 0 | 0 | 10 | 0 | — | — | 36 | 0 |
| Arsenal | 2019–20 | Premier League | 26 | 0 | 4 | 0 | 1 | 0 | 1 | 0 | — | — | 32 | 0 |
| Arsenal | 2020–21 | Premier League | 1 | 0 | 0 | 0 | 2 | 0 | 3 | 0 | 1 | 0 | 7 | 0 |
| Arsenal | Tổng cộng | Tổng cộng | 78 | 2 | 6 | 0 | 6 | 0 | 19 | 2 | 2 | 1 | 111 | 5 |
| Schalke 04 (mượn) | 2020–21 | Bundesliga | 11 | 1 | 1 | 0 | — | — | — | — | — | — | 12 | 1 |
| Tổng cộng sự nghiệp | Tổng cộng sự nghiệp | Tổng cộng sự nghiệp | 191 | 9 | 13 | 0 | 7 | 0 | 43 | 2 | 2 | 1 | 256 | 12 |
Tính đến  ngày 20 tháng 3 năm 2021
Thống kê sự nghiệp > Quốc tế

| Đội tuyển quốc gia | Năm | Trận | Bàn |
| --- | --- | --- | --- |
Bosna và Hercegovina: 
| Bosna và Hercegovina | 2013 | 1 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2014 | 5 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2015 | 4 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2016 | 7 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2017 | 5 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2018 | 2 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2019 | 6 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2020 | 5 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2021 | 8 | 0 |
| Bosna và Hercegovina | 2022 | 8 | 0 |
| Tổng cộng | Tổng cộng | 51 | 0 |
Tính đến  ngày 26 tháng 9 năm 2022
Danh hiệu

Arsenal
FA Cup: 2019–20
FA Community Shield: 2017, 2020
Atalanta
UEFA Europa League: 2023–24
Kolašinac tập khởi động trong màu áo Schalke 04 vào năm 2015.
Cacia arisana

| Cacia arisana> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Phân bộ (subordo): Polyphaga
Liên họ (superfamilia): Cerambycoidea
Họ (familia): Cerambycidae
Chi (genus): Cacia
Loài (species): C. arisana
Danh pháp hai phần
Cacia arisana (Kano, 1933) 
Cacia arisana là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 9 năm 2012.
Allium gypsodictyum

| Allium gypsodictyum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocot
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Amaryllidaceae
Chi (genus): Allium
Loài (species): A. gypsodictyum
Danh pháp hai phần
Allium gypsodictyum Vved. 
Allium gypsodictyum là một loài thực vật có hoa trong họ Amaryllidaceae. Loài này được Vved. mô tả khoa học đầu tiên năm 1941.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Allium gypsodictyum”. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2013.
Strangalia virilis

| Strangalia virilis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Phân bộ (subordo): Polyphaga
Liên họ (superfamilia): Cerambycoidea
Họ (familia): Cerambycidae
Chi (genus): Strangalia
Loài (species): S. virilis
Danh pháp hai phần
Strangalia virilis Leconte, 1873 
Strangalia virilis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 9 năm 2012.
Syllepte mandarinalis

| Syllepte mandarinalis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Crambidae
Chi (genus): Syllepte
Loài (species): S. mandarinalis
Danh pháp hai phần
Syllepte mandarinalis
Syllepte mandarinalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 19 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Gunja-dong

| Gwangjin-dong> Chuyển tự Tiếng Triều Tiên |
| --- | --- |
 • Hangul: 군자동
 • Hanja: 君子洞
 • Romaja quốc ngữ: Gunja-dong
 • McCune–Reischauer: Kuncha-tong
 
 

Gwangjin-dong
Quốc gia: Hàn Quốc
Diện tích
 • Tổng cộng: 0,85 km2 (33 mi2)
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 24.800
 • Mật độ: 290/km2 (760/mi2)
Gunja-dong là một dong, phường của Gwangjin-gu ở Seoul, Hàn Quốc.
Liên kết

Trang chính thức Gwangjin-gu bằng tiếng Anh
(tiếng Hàn) Bản đồ của Gwangjin-gu tại trang chính thức Gwangjin-gu
(tiếng Hàn) Trang chính thức dân cư Gunja-dong
| x t sPhân cấp hành chính (dong) của Gwangjin-gu |
| --- | --- | --- |
Địa điểm văn phòng quận: Jayang 1-dong
|  | Phường |  Gwangjang-dong  Guui 1-dong  Guui 2-dong  Guui 3-dong  Gunja-dong  Neung-dong  Jayang 1-dong  Jayang 2-dong  Jayang 3-dong  Jayang 4-dong  Junggok 1-dong  Junggok 2-dong  Junggok 3-dong  Junggok 4-dong  Hwayang-dong  |
|  | Xem thêm |  Phân cấp hành chính Hàn Quốc  Danh sách quận của Seoul  |
| x t sSeoul |
| --- | --- | --- |
Vị trí văn phòng thành phố: Jung-gu  Văn hóa  Kinh tế  Giáo dục  Lịch sử  Truyền thông  Con người
:  Jongno-gu  Jung-gu  Yongsan-gu  Seongdong-gu  Gwangjin-gu  Dongdaemun-gu  Jungnang-gu  Seongbuk-gu  Gangbuk-gu  Dobong-gu  Nowon-gu  Eunpyeong-gu  Seodaemun-gu  Mapo-gu  Yangcheon-gu  Gangseo-gu  Guro-gu  Geumcheon-gu  Yeongdeungpo-gu  Dongjak-gu  Gwanak-gu  Seocho-gu  Gangnam-gu  Songpa-gu  Gangdong-gu 
Seoul | Busan | Daegu | Incheon | Gwangju | Daejeon | Ulsan | Sejong Gyeonggi-do | Gangwon | Chungcheongbuk-do | Chungcheongnam-do | Jeonbuk | Jeollanam-do | Gyeongsangbuk-do | Gyeongsangnam-do | Jeju
Gwangjang-dong

| Gwangjang-dong> Chuyển tự Tiếng Triều Tiên |
| --- | --- |
 • Hangul: 광장동
 • Hanja: 廣壯洞
 • Romaja quốc ngữ: Gwangjang-dong
 • McCune–Reischauer: Kwangchang-tong
 
 

Gwangjang-dong
Quốc gia: Hàn Quốc
Diện tích
 • Tổng cộng: 2,36 km2 (91 mi2)
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 34.179
 • Mật độ: 140/km2 (380/mi2)
Gwangjang-dong là một dong, phường của Gwangjin-gu ở Seoul, Hàn Quốc.
Điểm thu hút

AX Hall: Listen to the CN Blue - 1st Live Concert -  31 tháng 7 năm 2010
Annona vepertonum

| Annona vepertonum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Mesangiospermae
Phân lớp (subclass): Magnoliidae
Bộ (ordo): Magnoliales
Họ (familia): Annonaceae
Chi (genus): Annona
Loài (species): A. vepertonum
Danh pháp hai phần
Annona vepertonum Mart., 1841 
Annona vepertonum là loài thực vật có hoa thuộc họ Na. Loài này được Mart. mô tả khoa học đầu tiên năm 1841.
El Hito

| El Hito El Hito |
| --- | --- |

  Hiệu kỳ

Quốc gia:  Tây Ban Nha
Vùng
Tỉnh:  Cuenca
Thủ phủ: El Hito
Chính quyền
 • Thị trưởng: Raúl López Monreal (PSOE)
Diện tích
 • Đất liền: 41,22 km2 (1,592 mi2)
Độ cao: 871 metros sobre el nivel del mar m (Lỗi định dạng: giá trị đầu vào không hợp lệ khi làm tròn ft)
 • Mật độ: 0/km2 (0/mi2)
Múi giờ: Giờ chuẩn Trung Âu, UTC+1
 • Mùa hè (DST): CEST (UTC+2)
Tên gọi dân cư: hiteño/a
Website: http://elhito.localtic.net
El Hito là một đô thị trong tỉnh Cuenca, cộng đồng tự trị Castile-La Mancha Tây Ban Nha. Đô thị này có diện tích là 41,22 ki-lô-mét vuông, dân số năm 2009 là 184 người với mật độ 4,46 người/km². Đô thị này có cự ly km so với tỉnh lỵ Cuenca.
Giáo hội phổ quát
Ngữ nghĩa > Sự phát triển của khái niệm "đại công" trong thời cổ đại

Từ "đại công" (catholicity) lần đầu tiên được ghi nhận trong Cơ Đốc giáo vào khoảng năm 107, khi thánh Ignatius thành Antiochia gửi thư cho Hội Thánh Smyrna, nói rằng: "Nơi nào có Chúa Jesus Christ hiện diện, nơi đó có Hội Thánh đại công".
Về mặt ngữ nguyên, "đại công" bắt nguồn từ καθολικός katholikós - hình dung từ trong tiếng Hi Lạp, có nghĩa là “phổ quát”, “phổ thông”, “công quảng”, “của toàn thế giới”. Chữ đó lại bắt nguồn từ καθόλου kath'holou trong tiếng Hi Lạp có nghĩa là "phổ thông", "toàn thể". Từ καθόλου kath'holou được sinh ra bởi cụm từ "toàn thể trong một" (kata holon). Từ thế kỉ III, "đại công" đã được sử dụng để chỉ một đặc điểm của Hội Thánh, và theo nhà thần học Cyril thành Jerusalem (khoảng 315 - 386), nó mang ý nghĩa "chính thống" hơn là "phổ quát".
Ngữ nghĩa > Phân biệt giữa "công giáo" và "Giáo hội Công giáo La Mã"

Các giáo phái Kitô giáo coi giáo hoàng La Mã là người đứng đầu và có sự hiệp thông hoàn toàn, nên thường được gọi là "Giáo hội Công giáo" cả về tự xưng và xưng hô. Các giáo phái Kitô giáo này bao gồm Giáo hội Công giáo La Mã (còn được gọi là Giáo hội Rôma) và các Giáo hội Công giáo Phụng vụ kiểu Đông phương.
Dù "công giáo" và "Công giáo Rôma" thường xuyên bị nhầm lẫn, "công giáo" ban đầu là một từ Hi Lạp (καθολικός katholikós) nhằm chỉ tính phổ quát của giáo hội, không phải là một từ để chỉ giáo phái do giáo hoàng Rôma đứng đầu. Mặc dù Giáo hội Công giáo La Mã là giáo hội lớn nhất, thường tự nhận là "giáo hội công giáo", nhưng có nhiều Giáo hội Công giáo Độc lập khác, chẳng hạn Giáo hội Công giáo Phục cổ, cũng tự nhận mình là "giáo hội công giáo" (tuy nhiên, vì không có sự công nhận qua lại với Toà Thánh Rôma nên không được Giáo hội Công giáo La Mã công nhận là "công giáo").
Ngữ nghĩa > Đại công (phổ quát) trong Chính thống giáo

Thánh Ignatius thành Antioch, người đầu tiên sử dụng từ καθολικός katholikós, là một vị thánh được kính trọng trước khi có sự Phân liệt Đông giáo hội và Tây giáo hội. Chính giáo Đông phương cũng tự coi mình là katholikós (đại công).
Chính giáo Đông phương gọi mình cách đầy đủ, chính thức là Giáo hội Công giáo Chính thống, và thường gọi vắn là Giáo hội Chính giáo, với từ Orthodox (chính thống) có nghĩa là "tư tưởng chính xác, đúng đắn". Tên gọi này trong tiếng Nhật Bản được dịch là "Chính Giáo hội" (正教会せいきょうかい), còn trong tiếng Trung Quốc được dịch là Đông Chính Giáo hội (东正教会).
Ngữ nghĩa > Khái niệm > Đại công

Đại công (chữ Trung Quốc: 大公), bắt nguồn từ thành ngữ tiếng Hán "Đại đạo chi hành, thiên hạ vi công" (大道之行，天下为公). Dưới góc độ của Cơ Đốc giáo, có thể hiểu "Đại đạo chi hành, thiên hạ vi công" như sau.
Một, "đại đạo" chính là Chúa Jesus. Theo Thánh kinh, Chúa Jesus phán rằng: "Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha" (Tin lành Giăng 14:6). Lời này khẳng định rằng Chúa Jesus là Đạo, là con đường duy nhất dẫn dắt nhân loại đến Đức Chúa Trời, đến lẽ thật và sự sống đời đời. Khi áp dụng điều này vào "đại đạo chi hành", chúng ta có thể hiểu rằng "đại đạo" không phải là một lí tưởng trừu tượng, mà là Chúa Jesus hiện thân thành Đạo - Đạo trở nên xác thịt, Ngài chính là con đường sự sống và là chân lí thực sự cho thế gian. Trong Cơ Đốc giáo, "đại đạo chi hành" nghĩa là con người tuân theo giáo lí của Chúa Jesus, lấy tình yêu thương và tuyên xưng công chính làm lẽ sống. Như vậy, một khi "đại đạo" được thực thi, đó là khi Chúa Jesus - con đường dẫn đến sự cứu rỗi - được tôn vinh và nhân loại sẽ đến gần hơn với Đức Chúa Trời.
Hai, cụm từ "thiên hạ vi công" nghĩa là "thiên hạ là của chung", hay hiểu theo Cơ Đốc giáo thì "thiên hạ" (toàn thế giới) là của Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu là Đấng chí cao, chủ tể của toàn vũ trụ. Khi Đức Chúa Giê-xu trở thành Đạo thành xác thịt để cứu chuộc nhân loại, Ngài đã thiết lập một vương quốc công bình và hoà bình, không thiên vị bất kì một cá nhân, dân tộc hay tầng lớp nào.
Trong Thánh kinh, Khải Huyền 11:15, có chép rằng: "Từ nay nước của thế gian thuộc về Chúa chúng ta và Đấng Christ của Ngài, Ngài sẽ trị vì đời đời." Đây là lời khẳng định rằng vạn sự đều thuộc về Chúa Jesus Christ, và khi tất cả mọi người cùng thừa nhận quyền tể trị của Ngài, vương quốc sẽ trở nên công bằng và yêu thương - vì thiên hạ là của Chúa và phải được cai trị bằng lẽ thật của Ngài.
Khi lấy Chúa Giê-xu làm trung tâm, mỗi người sẽ sống một cuộc đời "Đại đạo chi hành," nghĩa là:
Yêu thương người khác như Chúa yêu thương chúng ta: Không chỉ nghĩ đến lợi ích cá nhân mà còn phục vụ, giúp đỡ cộng đồng và lan toả tình yêu thương.
Sống công bình, ngay thẳng, và tôn trọng lẽ thật: Tránh thiên vị và giữ công lí, vì Ngài là lẽ thật và công lí.
Tôn vinh Đức Chúa Trời và nhận biết quyền tể trị của Ngài trên muôn vật: Khiến cho thiên hạ được hoà hợp, vì toàn thể vũ trụ nằm trong quyền năng của Ngài.
Do vậy, "Đại đạo chi hành, thiên hạ vi công" có thể được hiểu trong Cơ Đốc giáo là sống theo Chúa Jesus và lan toả tình yêu thương của Ngài ra thế giới, biến đổi thế giới thành nơi tràn ngập công lí, hoà bình, và tình thương - một thiên hạ thực sự thuộc về Chúa Jesus.
Ngữ nghĩa > Khái niệm > Tính đại công

Trong Chính giáo Đông phương, tính đại công (καθολικός katholikós) của Hội Thánh không chỉ được hiểu theo khía cạnh địa lí, mà còn bao hàm cả khía cạnh chất lượng, như nhà thần học Nga Aleksey Khomyakov (1804 - 1860) đã giải thích. Khi từ katholikós được sử dụng trong thế kỉ II, nó không phải để định nghĩa giáo hội về mặt số lượng mà là về mặt chất lượng.
Trong Chính giáo Đông phương, khi nói giáo hội là "đại công", điều đó có nghĩa là Hội Thánh "đủ đầy, hoàn toàn, bao hàm tất cả và không có gì thiếu sót".
Chính giáo Đông phương cho rằng, ngay từ khi còn chưa lan rộng về phương diện địa lí, giáo hội cũng đã là "giáo hội công giáo" (phổ quát) vì không thiếu bất kì yếu tố nào của một giáo hội đích thực của Đấng Christ. Chính Đức Chúa Trời hiện diện qua Đấng Christ và Thánh Linh trong từng giáo hội địa phương, hoạt động cùng cộng đồng Cơ Đốc nhân qua các giáo lí, thánh chức và các thánh lễ của các sứ đồ, nên không cần thêm yếu tố nào khác để tham dự vào Vương quốc của Đức Chúa Trời.
Trong lĩnh vực cộng đồng giáo hội, thảo luận về Ba Ngôi Đức Chúa Trời (Thiên Chúa Ba Ngôi) được nghiên cứu. Như Gregory thành Nyssa đã nói, Cơ Đốc giáo là sự mô phỏng của bản tính thần linh, nên cộng đồng giáo hội được coi là hình ảnh của Chúa Ba Ngôi. Do đó, tính đại công của Hội Thánh chỉ được bày tỏ dưới ánh sáng của Ba Ngôi Đức Chúa Trời.
Vì lí do đó, tính đại công (katholikós) không thể thay thế bằng từ "hoàn vũ" (universality), vì trong Chính giáo, từ phổ quát không chỉ bao gồm sự thống nhất mà còn cả sự đa dạng. Như nhà thần học Nga Vladimir Lossky diễn giải: "Đại công là sự nhất quán giữa hai yếu tố, hay đúng hơn là sự đồng nhất giữa thống nhất và đa dạng".
Quan điểm của các tông phái > Giáo hội Chính giáo Đông phương

Giáo hội Chính giáo Đông phương giữ vững quan điểm rằng chính sự hiệp thông của họ mới thật sự cấu thành nên Giáo hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền. Các tín hữu Chính giáo Đông phương coi mình là người thừa kế của cấu trúc giáo phụ từ thiên niên kỉ thứ nhất, được phát triển trong Giáo hội Đông phương theo mô hình Ngũ đại thượng phụ, được công nhận bởi các Hội nghị đại công, một lí thuyết "tiếp tục chiếm ưu thế trong các tầng lớp chính thức Hi Lạp cho đến ngày nay."
Kể từ các tranh cãi thần học từ thế kỉ IX đến thế kỉ XI, dẫn đến sự chia rẽ cuối cùng vào năm 1054, các Giáo hội Chính giáo Đông phương đã xem Giáo hội Công giáo La Mã là giáo hội li khai, đã vi phạm tính đại công cốt yếu của đức tin Cơ Đốc giáo bằng cách thêm vào những sự cách tân trong giáo lí (xem thêm Filioque). Ngược lại, mô hình Ngũ đại thượng phụ chưa bao giờ được áp dụng hoàn toàn trong Tây Giáo hội, nơi ưu tiên lí thuyết về quyền tối thượng của giám mục La Mã, ủng hộ Chủ nghĩa Giáo hoàng toàn quyền (Ultramontanism) hơn là Chủ nghĩa Giáo hội nghị toàn quyền (Conciliarism). Tước hiệu "Đại thượng phụ Tây phương" rất hiếm khi được các giáo hoàng sử dụng cho đến thế kỉ XVI và XVII, và chỉ được đưa vào Niên giám Giáo hoàng (Annuario Pontificio) từ năm 1863 đến năm 2005, sau đó bị loại bỏ vì không bao giờ rõ ràng và đã trở nên "lỗi thời và hầu như không thể sử dụng" qua lịch sử.
Quan điểm của các tông phái > Giáo hội Đông phương Assyria

Khái niệm về tính đại công cũng được duy trì trong các Giáo hội Đông phương cũ, với các đặc điểm và truyền thống của thần học và giáo hội học riêng biệt. Khái niệm này được kế thừa bởi hai nhánh hiện đại của Giáo hội này là Giáo hội Công giáo Chaldea, là một phần của Giáo hội Công giáo, và Giáo hội Đông Phương Assyria, có tên chính thức đầy đủ là "Giáo hội Thánh thiện Tông truyền Công giáo Đông phương Assyria". Nhánh tách ra từ Giáo hội này, là Giáo hội Đông phương Cổ đại, cũng có tên chính thức là "Giáo hội Thánh thiện Tông truyền Công giáo Đông phương Cổ đại". Các giáo hội này sử dụng thuật ngữ "công giáo" trong tên gọi của mình theo nghĩa truyền thống của tính đại công. Tuy nhiên, họ không hiệp thông với Giáo hội Công giáo La Mã.
Quan điểm của các tông phái > Giáo hội Luther

"Bài Tuyên xưng đức tin Augsburg" được tìm thấy trong cuốn "Sách Hiệp đồng" (Book of Concord), một tập hợp các tín điều của Giáo hội Luther, dạy rằng "đức tin được Luther và những người theo ông tuyên xưng không phải là điều gì mới, mà là đức tin đại công chân thật, và rằng các giáo hội của họ đại diện cho Hội Thánh đại công hay phổ thông chân thật". Khi các tín đồ Luther trình bày "Bài Tuyên xưng đức tin Augsburg" trước Charles V, hoàng đế La Mã Thần thánh vào năm 1530, họ tin rằng mình đã "chứng minh rằng mỗi tín điều và cách thực hành trước tiên nhất đều phải đúng với Kinh Thánh, rồi sau đó là lời giáo huấn của các giáo phụ và giáo hội nghị".
Sau cuộc Cải cách tôn giáo, các Giáo hội Luther, như Giáo hội Tin Lành Luther Phần Lan và Giáo hội Thuỵ Điển, vẫn giữ tính kế thừa các sứ đồ, khi các cựu giám mục Công giáo La Mã dễ dàng trở thành giám mục của Giáo hội Luther và tiếp tục giữ ghế của mình. Phong trào Giáo hội Thượng phái Luther trong thế kỉ XX thúc đẩy tính phổ quát phúc âm, trong một số trường hợp đã khôi phục tính kế thừa các sứ đồ cho các Giáo hội Luther ở Đức, nơi nó bị thiếu hụt.
Quân đội làm kinh tế

Quân đội làm kinh tế được thực hiện tại nhiều quốc gia như Trung Quốc, Việt Nam, Indonesia, Pakistan, Ecuador, Honduras, Peru Ai Cập, Myanmar, Hoa Kỳ, Pháp... Đây là hiện tượng phổ biến có từ rất lâu trong lịch sử thế giới. Hiện nay, đây là một đề tài gây tranh cãi vì lo ngại việc quân đội làm kinh tế sẽ bị các cá nhân lạm dụng đưa đến các vi phạm pháp luật, cũng như ảnh hưởng tới hiệu quả của nhiệm vụ quốc phòng.
Trung Quốc

Quân đội Trung Quốc có lịch sử lâu dài trong việc tham gia làm kinh tế. Điều này đã xuất hiện ngay từ buổi đầu của nền phong kiến Trung Quốc và vẫn tiếp tục kéo dài tới thời kỳ đương đại. Mối quan hệ giữa quân đội và các hoạt động kinh doanh nằm trong mối quan hệ tương tác lớn hơn và phức tạp hơn rất nhiều giữa một bên là thiết chế nhà nước và một bên là quân đội, giữa xu hướng chuyên nghiệp hoá và xu hướng thương mại hoá. Vai trò của quân đội là khác nhau trong từng thời điểm lịch sử cụ thể tương ứng với từng thể chế chính trị cụ thể.
Trung Quốc > Thời Phong kiến

Dười thời phong kiến, giới cầm quyền coi quân đội là công cụ để bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ quốc gia và đảm bảo cho đất nước có được sự ổn định nhất định về mặt đối nội. Theo các nhà cầm quyền, quân đội phải có khả năng tự cung tự cấp. Trên thực tế, quân đội phong kiến Trung Quốc rất hiếm khi được nhà nước hỗ trợ hoàn toàn về mặt tài chính. Các cuộc chiến tranh liên miên, thiên tai địch hoạ, cũng như hệ thống thu thuế kém hiệu quả khiến cho quốc khố của Trung Quốc liên tục trong tình trạng thiếu hụt dẫn tới không thể nào gánh vác hết được hoạt động của quân đội, chưa kể tới việc chi dùng tiền thuế cho các hoạt động khác. Thêm vào đó, triết lý cai trị thông thường thời bấy giờ dựa trên nhận định rằng thuế thấp sẽ tốt hơn và là bằng chứng cho tấm lòng nhân từ của hoàng đế. Để giải quyết, các nhà cai trị Trung Quốc cho phép quân đội được quản lý nông nghiệp-ngành kinh tế then chốt thời đó. Đồng thời, khi thời bình, lực lượng quân đội sẽ trực tiếp tham gia sản xuất nông nghiệp. Đồng thời, các hoàng đế cũng thu thuế từ hoạt động kinh tế của quân đội để tăng nguồn thu cho đất nước. Trong thời bình, quân đội là một lực lượng sản xuất để không trở thành gánh nặng cho quốc khố. Trong thời chiến, quân đội sẽ tham gia bảo vệ đất nước và sự cai trị của các hoàng đế. Đây là chính sách Ngụ binh ư nông xuyên suốt trong thời phong kiến ở Trung Hoa, thể hiện triết lý sử dụng quân đội của các vương triều phong kiến.