Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Đứç > Cải cách tôn giáo như một phong trào truyền giáo

Xem thêm "Chiến tranh hiệp sĩ" và "Chiến tranh nông dân Đức"
Cải cách tôn giáo của Luther có bản chất phong phú của phong trào truyền giáo, và giáo lý của nó đã thấy một sự xuất hiện phức tạp hơn nhiều so với suy nghĩ cá nhân của Luther. Điều này, một phần, cũng là một lịch sử thất vọng lâu dài của sản phẩm của văn thư vỡ mộng, chống văn thư ăn sâu trong giáo đoàn nói chung có nguồn gốc cũng đã được kết hợp. Các linh mục bị tấn công bởi vì họ hành động đạo đức giả, hành vi bạo chúa, gian lận, hoặc ăn theo tinh thần tôn giáo của những người trung thành, đau khổ với bồi thường quá mức và thu phí không cần thiết. Chúng được nói như là 'kẻ thù của phúc âm', đó là, đồng minh của ma quỷ, và thế lực nhất trong số họ đã tự làm cho chính Đức Giáo hoàng. Đức Giáo hoàng đã khai thác người dân Đức cho mục đích của ma quỷ, và nó được coi là "người ngoài" cả về mặt địa lý lẫn siêu hình. Ngược lại, các thường dân không còn cần giáo sĩ để được cứu rỗi, và các Kitô hữu cũng có thể gặp gỡ Thiên Chúa trực tiếp trong cá nhân thông qua Kinh Thánh và để có được sự cứu rỗi một cách tự do.
Năm 1520, Luther viết ba tài liệu chính của cải cách, "Tình trạng bị giam cầm của người Babylon trong Giáo hội", "tự do của Chúa Kitô" củng cố lý thuyết và thực hành cải cách bằng "viết cho người dân Đức về tầng lớp quý tộc Kitô giáo". Đặc biệt, "một cuốn sách dành cho công dân Đức của các nhà quý tộc Kitô giáo" kêu gọi các nhà ngoại giao Đức tham gia vào phong trào cải cách dựa trên nhiệm vụ của họ, do đó thúc giục sự tham gia chính trị. Năm 1520, Đức Giáo hoàng Leo XX đã chỉ trích học thuyết của Luther, nhưng Luther đã công khai châm dầu vào lửa. Tháng 1 năm 1521, như đã mô tả ở trên, Leo X đã khai trừ Luther. Friedrich Kempe giấu Luther thương lượng với Hoàng đế La Mã Thần Thánh Carl V (Carlos I là Vua Tây Ban Nha) để có Luther thẩm vấn tại Hội đồng Đế chế Worms theo giấy chứng nhận an toàn ngoại giao được đảm bảo bởi hoàng đế.
Vào ngày 17 tháng 4 năm 1521, Luther bị thẩm vấn tại Hội đồng Hoàng gia Worms. Người ta cũng biết rằng ông đã tuyên bố rằng ông đã quyết định rút lại xác nhận ở đây và "Tôi ở đây". Hoàng đế Karl V đã ban hành nghị định Worms vào ngày 26 tháng 5 năm 1521, cấm Luther và các học thuyết của ông, in ấn và phân phát tác phẩm đó, trừng phạt Luther như một kẻ dị giáo, bắt giữ Luther và bồi thường cho những người hợp tác, vv.
Tuy nhiên, cải cách tôn giáo không bao giờ được các cá nhân Luther tiếp quản. Các nhà nhân văn như Erasmus và Jack Lefevre · Detaple đã dịch và giải thích Kinh Thánh, và trở thành trung tâm của cải cách tôn giáo. Đó là lý do tại sao cải cách tôn giáo được gọi là "Erasmus đẻ trứng và Luther nuôi nó". Erasmus, người đã bày tỏ suy nghĩ để khởi xướng cải cách tôn giáo, bác bỏ các nghi lễ phác thảo của nhà thờ La Mã như bất cứ điều gì nhưng ban đầu tỏ ra ưu ái với Luther, nhưng "tự do". Một cuộc đối đầu với Luther về vấn đề Luther, có một sự phản đối từ Luther và nó tan vỡ vào năm 1524. Hurdrich Zwingli, sau này được mô tả, Ulrich von Hotten, người ủng hộ tạm thời Luther, trốn thoát đến Zwingli sau đó, Philip Melanchthon, người đã làm việc chăm chỉ để tổ chức tư tưởng của Luther, và Johan Everin von Guynzburg (phiên bản tiếng Anh) cũng đóng một vai trò quan trọng. Trong số những người tụ tập dưới thời Luther, Melanchthon thúc đẩy cải cách tương tự như Luther, nhưng bãi bỏ hệ thống giáo sĩ duy nhất và bắt đầu một thể chế đơn giản hơn, Giáo sư Wittenberg Andreas Karlstadt (phiên bản tiếng Anh) đã phải đối mặt với Luther, và cũng xuất hiện Zwickauc tự xưng là "giết tất cả các giáo sĩ". Luther đang cố gắng giữ một nhóm các hành động cấp tiến như vậy gọi là "Tiên tri của Zwikak".
Năm 1522, những người trong tầng lớp hiệp sĩ tồi tệ nhất - tầng lớp quý tộc ủng hộ Luther được nuôi dưỡng dưới sự hướng dẫn của Hutten và những người khác. Họ đã chiến đấu ở nhiều nơi khác nhau để tìm kiếm sự tự do của Đức và đức tin chân thật, nhưng họ đã bị đàn áp sau một năm. Đây là một "cuộc chiến hiệp sĩ". Ngoài ra, Tomas Munzer, một trong những "nhà tiên tri của Zwickau", đứng dậy vì cải cách tôn giáo không thể nhận ra mà không có sự thay đổi xã hội táo bạo, nông dân nghèo cộng hưởng với điều này gây ra cuộc bạo loạn của nông dân lớn, Munzer. Ở đây, quyền tự do lựa chọn một mục sư của nông dân, giảm thuế nhà thờ, bãi bỏ hệ thống chế độ nông nô được liệt kê như là một yêu cầu. Mặc dù Luther ban đầu cảm thông với nông dân, rằng thế giới nên được để lại cho thế lực thế tục, cho nông dân quyết định bởi các đồng minh Swabia của nông dân không phải là để ngăn chặn cuộc chiến được gọi là "con chó điên". Cuộc xung đột giữa Müntzer và Luther trở nên quyết liệt, Luther gọi là Munzer "The Devil of A lstutt ", và Müntzer đã lạm dụng Luther gây tổn hại chống lại các hoàng tử gồm" Công tước Liaruki ".