stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sân vận động Al Janoub
Sự kiện thể thao > U-23 châu Á 2024

Sân được tổ chức 7 trận đấu tại Cúp U23 Châu Á 2024, bao gồm 6 trận đấu ở vòng bảng và 1 trận tứ kết.
| Ngày | Giờ | Đội | Kết quả | Đội | Vòng | Khán giả |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 16 tháng 4 năm 2024 | 18:30 |  Iraq | 0 - 2 |  Thái Lan | Bảng C | 854 |
| 17 tháng 4 năm 2024 | 18:30 |  Việt Nam | 3 - 1 |  Kuwait | Bảng D | 394 |
| 19 tháng 4 năm 2024 | 21:00 |  Tajikistan | 2 - 4 |  Iraq | Bảng C | 4.273 |
| 20 tháng 4 năm 2024 | 18:30 |  Kuwait | 0 - 5 |  Uzbekistan | Bảng D | 3.113 |
| 22 tháng 4 năm 2024 | 18:30 |  Thái Lan | 0 - 1 |  Tajikistan | Bảng C | 1.498 |
| 23 tháng 4 năm 2024 | 18:30 |  Kuwait | 2 - 1 |  Malaysia | Bảng D | 3.064 |
| 26 tháng 4 năm 2024 | 20:30 |  Iraq | 1 - 0 |  Việt Nam | Tứ kết | 3.182 |
Hội chứng cai rượu

Hội chứng cai rượu là tập hợp các triệu chứng có thể xảy ra khi giảm sử dụng rượu sau một thời gian tiêu thụ quá mức. Các triệu chứng điển hình bao gồm lo lắng, run rẩy, đổ mồ hôi, nôn mửa, nhịp tim nhanh và sốt nhẹ. Các triệu chứng nghiêm trọng hơn gồm co giật, ảo giác, và mê sảng run (DTs). Các triệu chứng thường bắt đầu sáu giờ sau lần uống cuối cùng, tồi tệ nhất từ 24 đến 72 giờ và cải thiện sau bảy ngày.
Cai rượu gặp ở những người nghiện rượu. Điều này xảy ra sau khi giảm uống rượu theo kế hoạch hoặc không theo kế hoạch. Cơ chế cơ bản bao gồm giảm đáp ứng của các thụ thể GABA nằm tại não. Quá trình cai rượu thường được theo sau bằng đánh giá Clinical Institute Withdrawal Assessment of Alcohol Scale, revised (CIWA-Ar).
Điều trị chính cai rượu với các thuốc benzodiazepin như chlordiazepoxide hoặc diazepam.  Thông thường liều lượng được đưa ra dựa trên các triệu chứng của một người. Thiamine được khuyến cáo thường xuyên. Các vấn đề về điện giải và đường huyết hạ thấp cũng nên được xem xét. Điều trị sớm giúp cải thiện nhanh.
Ở thế giới phương Tây, khoảng 15% người có vấn đề nghiện rượu tại một thời điểm nào đó. Khoảng một nửa số người nghiện rượu sẽ tiến triển các triệu chứng cai nghiện sau khi giảm sử dụng, với bốn phần trăm có các triệu chứng nghiêm trọng. Trong số những người có triệu chứng nặng, lên đến 15% trường hợp tử vong. Các triệu chứng cai rượu đã được mô tả sớm nhất vào 400 TCN bởi Hippocrates. Đây đã không trở thành một vấn đề phổ biến cho đến những năm 1800.
Ông Trần

Cổng vào Nhà Lớn Long Sơn
Ông Trần hay Ông Nhà Lớn, tên thật là Lê Văn Mưu (1855 –1935) là một nghĩa quân chống Pháp, người khai sáng đạo Ông Trần trên nền tảng của đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa, và là nhà doanh điền đã lập nên xã đảo Long Sơn, nay thuộc thành phố Vũng Tàu, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Việt Nam.
Thân thế và sự nghiệp

Lê Văn Mưu là người làng Thiên Khánh, tổng Hà Thanh, quận Giang Thành, tỉnh Hà Tiên (nay là xã Tân Khánh Hòa, huyện Giang Thành, tỉnh Kiên Giang).
Ông là con trai thứ hai trong số bảy người con (ông có một người anh, hai em gái và ba em trai). Thời niên thiếu và tuổi thanh niên của ông Mưu trải qua trong bối cảnh lịch sử nhiều biến động và đầy thăng trầm của đất nước ông.
Năm 19 tuổi (1874), ông Mưu lấy vợ họ Đoàn, người ở Vĩnh Gia (Châu Đốc), về sau bà lần lượt sinh ra ba người con, gồm 2 trai và 1 gái.
Thân thế và sự nghiệp > Tham gia kháng Pháp

Khoảng năm 1885, Lê Văn Mưu khi ấy chừng 30 tuổi, đã tìm đến làng An Định, nơi chân núi Tượng (nay thuộc thị trấn Ba Chúc, huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang) để xin làm đệ tử Ngô Lợi (1831?–1890, giáo chủ đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa), và tham gia phong trào kháng Pháp cũng do ông này lãnh đạo .
Năm 1887, quân Pháp ở Châu Đốc do thiếu tá Peiqnaux chỉ huy, cùng hai cộng sự là Trần Bá Lộc và cai tổng Trương Văn Keo kéo quân vào An Định. Bị kháng cự dữ dội ở núi Trà Sư, nên khi quân Pháp tràn được vào làng, họ đã đốt sạch nhà cửa, chùa chiền, bắt nhiều người tra tấn. Năm 1890, Ngô Lợi mất, cuộc khởi nghĩa do ông lãnh đạo cũng dần tàn lụi. Khoảng thời gian ấy, Lê Văn Mưu phải về ẩn ở quê.
Thân thế và sự nghiệp > Khai hoang lập ấp

Bị quân Pháp truy lùng, Lê Văn Mưu dự định đi đến miền Đông Nam bộ để lánh nạn và phát triển mối đạo, nhưng vì vợ ông không muốn rời quê nên khi vợ qua đời, ông mới tiến hành.
Năm 1891, Lê Văn Mưu cùng gia quyến và khoảng 20 đồng đạo xuống 5 chiếc ghe lớn, từ Hà Tiên vượt biển đến định cư tại Vùng Vằng (vũng biển ở phía Đông Bắc thành phố Bà Rịa ngày nay). Ở đây, ông hành nghề bốc thuốc chữa bệnh, làm muối và bán muối tại chỗ. Có khi, ông dùng ghe chở muối về miền Tây hoặc sang tận Phnôm Pênh (Campuchia) để bán hay đổi lấy lúa gạo.
Trong suốt tám năm đó, ông Trần không hề đóng thuế. Nên khi biết được, ngành chức năng ở Bà Rịa buộc ông phải nộp thuế, đồng thời cho truy thu thuế của những năm trước. Thêm vào đó số người theo đạo ngày càng nhiều, sợ nhà cầm quyền Pháp để ý, nên ông phải đưa cả gia đình lánh sang ấp Rạch Dừa (nay thuộc phường 10, thành phố Vũng Tàu) tiếp tục làm nghề. Ở Rạch Dừa được một thời gian, ông Mưu lại bị ngành chức năng truy thuế và dồn ép khiến việc làm ăn của ông không thể phát triển được.
Lúc bấy giờ, ở khu vực Đông Nam đảo Long Sơn hãy còn hoang vu, nhiều rừng rậm và thú dữ, cùng những điều khắc nghiệt khác như: thiếu nguồn nước ngọt, đất bằng thì sình lầy nhiễm mặn, đất núi thì sỏi đá khô cằn...Dù vậy sau khi bàn bạc, khoảng năm 1900, ông Mưu cùng với số người đi theo đã dùng ghe đến nơi đó để khai phá đất đai làm ruộng muối, ruộng lúa và đánh bắt hải sản.
Thấy công việc làm ăn ngày càng thuận lợi, ai nấy cũng đều khấm khá, để tính chuyện an cư lâu dài, ông Mưu xin phép được qui dân lập ấp. Được nhà cầm quyền chấp thuận, ông đứng ra qui tập dân ở các nơi, nhất là miền Tây Nam Bộ) đến khai phá đất đai, khuếch trương nghề nghiệp... dần hình thành nên ấp Bà Trao (nay là xã Long Sơn) thuộc làng Núi Nứa.
Năm Giáp Thìn (1904), một trận bão lụt lớn đã gây thiệt hại nặng miền Tây Nam Bộ. Nghe tin dân đói khổ, ông Trần đã mở kho gạo cứu dân. Sau sự kiện này, phần thì cảm mến ông, phần thì thấy đảo Long Sơn là nơi yên ổn, dễ làm ăn, nên rất nhiều người đã rủ nhau đến lập nghiệp, khiến nơi này thêm đông đúc.
Vừa cảm phục, vừa thấy ông Mưu thường cởi trần, tóc búi tó, đi chân đất, lao động suốt ngày nên người dân không gọi tên thật mà gọi ông là Ông Trần. Ngoài ra, việc đi chân trần, để đầu trần còn mang ý nghĩa “đầu đội trời, chân đạp đất” của bậc anh hùng ngày xa xưa. Cho đến giờ, người dân Long Sơn vẫn tôn kính gọi “Ông Trần” bằng độc nhất một chữ “Ông”.
Thân thế và sự nghiệp > Khai sáng đạo

Ông Trần không đề ra triết lý mới, mà chỉ phát huy từ nền tảng của đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa. Cũng như thầy là giáo chủ Ngô Lợi, ông Trần chú trọng phát triển Phật giáo (có xen lẫn Nho, Lão và đạo thờ cúng ông bà tổ tiên), theo hình thức cư sĩ, nghĩa là tín đồ không cần "ly gia cắt ái", tín đồ mặc quần áo bà ba, búi tóc hoặc để xõa tự nhiên và tu đâu cũng được... Ít quan tâm đến giáo lý mà chú tâm nhiều đến việc thờ cúng, bố thí và lấy việc "tu nhân" làm nền tảng cho sự hành đạo. Đúng như lời các bậc kỳ lão ở Long Sơn đã nói: Đạo Ông Trần chỉ là đạo làm người. Ngày xưa Ông Trần thường dạy về nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, trung, hiếu... và cứ thế mà truyền đời. Lúc sinh thời, theo con cháu ông Trần, ông có sáng tác bài thơ "Huấn Tử" (còn gọi là "Mã Triều Châu", gồm 87 câu, theo thể thơ tự do), và cũng thường đem truyện Lục Vân Tiên của cụ Đồ Chiểu ra để dạy khuyên con cháu và tín đồ về cương thường và đạo nghĩa.
Và mặc dù chịu ảnh hưởng sâu đậm đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa và một số đạo khác, nhưng đạo Ông Trần có điểm khác là: không lập chùa miễu, không kinh kệ chuông mõ, không ép buộc ăn chay và cũng không dung túng tệ mê tín dị đoan.
Ngày nay, người dân theo đạo Ông Trần ở Long Sơn vẫn mặc quần áo bà ba đen (hoặc màu sậm), tóc búi gọn sau gáy, thật thà, hiếu khách và vẫn còn lưu giữ những nét sinh hoạt đậm chất Nam Bộ...
Ngoài ra, nhiều tập tục riêng của Long Sơn do ông Trần chỉ dạy vẫn còn được tin theo, như: viết liễn đón Xuân, đám tang chôn cất trong vòng 24 giờ (không coi ngày giờ, xả tang ngay tại mộ), đám cưới không coi ngày mà chỉ chọn hai ngày trong tháng là mồng Một và 16 âm lịch và giờ hành lễ là giờ Thìn (khoảng 8g sáng)...Nhưng đặc biệt nhất là tục "chết đồng quách". Theo triết lý của ông Trần, thì "Sống đồng tịch đồng sàng, chết đồng quan đồng quách” nên áo quan được dùng chung cho tất cả mọi người. Theo đó, khi một gia đình trong làng báo có tang, thì những người hàng xóm xung quanh liền cùng nhau sang giúp đỡ, đặc biệt là không có kèn trống, không tụng kinh, ít tiếng khóc và gia đình không nhận bao thư.. Người lo khăn áo, người chạy đi thỉnh chiếc “bao quan dùng chung” để về khâm liệm thi hài … và đám tang được gọi là “đám xác”. Khi đi đến mộ phần thì người chết được quấn vào chiếu cói chôn xuống đất, còn áo quan thì đưa về lại Nhà Lớn Long Sơn,. Đặc biệt bia mộ của những người theo đạo ông Trần để trống, không ghi bất cứ thông tin gì về người mất.
Thân thế và sự nghiệp > Xây dựng Nhà Lớn

Xem thêm thông tin: Nhà Lớn Long Sơn
Nhà lớn Long Sơn, hay dân gian còn gọi là Đền ông Trần là một quần thể kiến trúc nghệ thuật theo lối cổ (kiểu tựa đình làng Việt Nam), được làm bằng gạch ngói và các loại gỗ quý tọa lạc trên diện tích khoảng 2 ha bên chân núi Nứa.
Khu nhà bề thế này được Ông Trần cho khởi công từ năm 1910 đến 1929 thì hoàn thành, nhờ vào tiền của và công sức tự nguyện của ông và của nhiều tín đồ. Đây là một tập hợp quần thể kiến trúc khép kín với nhiều công trình được chia thành ba khu riêng biệt đó là: khu nhà thờ, khu lăng mộ Ông Trần và một quần thể bao gồm nhiều nhà với nhiều chức năng khác nhau, như: trường học, nhà chợ, nhà mát (dành cho ngư dân tránh mưa nắng), các dãy phố (dành cho lưu dân mới đến chưa có nhà ở), kho chứa thóc, nhà đèn, nhà thợ mộc, nhà bếp, nhà bảo tồn ghe Sấm (một trong năm chiếc ghe đầu tiên đưa đoàn Ông Trần đến đảo Long Sơn), v.v...
Tất cả thể hiện nét tín ngưỡng của đạo Ông Trần và tính quần cư, đoàn kết giữa những người dân tha hương khi đến chốn rừng núi hoang sơ lập nghiệp. Do Nhà Lớn là một quần thể kiến trúc cổ đồ sộ, bề thế nhất của khu vực, nên người dân còn gọi Ông Trần là Ông Nhà Lớn.
Theo quyết định số 1371/QĐ-VH ngày 03 tháng 8 năm 1991, toàn thể khu Nhà Lớn đã được Bộ Văn hoá – Thông tin công nhận là di tích Lịch sử – Văn hoá cấp quốc gia .
Ông Trần mất ngày 20 tháng 2 âm lịch năm Ất Hợi (24 tháng 3 năm 1935), và đã được an táng tại phía Nam kế khu nhà thờ. Hàng năm vào ngày này và ngày Tết Trùng cửu (9 tháng 9 âm lịch), Nhà Lớn Long Sơn đều có tổ chức lễ hội long trọng, thu hút hàng chục ngàn người gần xa (chủ yếu từ các tỉnh ở miền Đông và miền Tây Nam Bộ) về tham dự.
Chú thích

↑  Ghi theo website thị xã Bà Rịa  Lưu trữ 2009-06-05 tại Wayback Machine. Có nguồn chép Ông Trần sinh 1856.
↑  “Long Sơn có đạo Ông Trần”. Báo điện tử Tiền Phong. 27 tháng 6 năm 2011. Truy cập ngày 26 tháng 12 năm 2024.
↑  Có nguồn ghi ông Lê Văn Mưu từng tham gia cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa do Trần Văn Thành (làm quản cơ và là đại đệ tử của Phật Thầy Tây An) làm thủ lĩnh là không đúng, vì năm cuộc khởi nghĩa này nổ ra (1867), ông Mưu chỉ mới 12 tuổi. Thứ nữa, ông Mưu theo giáo phái Tứ Ân Hiếu Nghĩa ở núi Tượng, chứ không theo giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương do Phật Thầy Tây An sáng lập năm 1849, tuy rằng hai giáo phái này có mối quan hệ mật thiết với nhau.
1 2  “Kỳ lạ tục 'chết chung hòm' ở làng biển Long Sơn”.
↑  Phần trên quan tài làm bằng tre trét chai (như mấy cái thúng đi biển), sơn đỏ gọi là Bao quan. Quan tài có đáy rời. Đáy là một tấm ván hình chữ nhật hơi lớn hơn bao quan gọi là tấm liệt.
↑  Theo trang thị xã Bà Rịa  Lưu trữ 2009-06-05 tại Wayback Machine.
Nguồn tham khảo

Nhà Lớn Long Sơn Lưu trữ 2010-09-17 tại Wayback Machine
Nhà Lớn Long Sơn và đạo Ông Trần Lưu trữ 2010-09-17 tại Wayback Machine
Di tích kiến trúc nghệ thuật Nhà Lớn Lưu trữ 2010-03-29 tại Wayback Machine
Di tích núi Nứa – Nhà Lớn – Đạo Ông Trần Lưu trữ 2010-09-17 tại Wayback Machine
Nhà Lớn Long Sơn: nếp xưa còn đó Lưu trữ 2010-04-22 tại Wayback Machine
Nhà Lớn Long Sơn Lưu trữ 2009-06-05 tại Wayback Machine
Chợ Long Sơn ở phía trước Nhà lớn Long Sơn
Chiếc ghe này được gọi tôn là Ghe Sấm, là một trong năm chiếc ghe đã đưa đoàn Ông Trần từ Hà Tiên đến Bà Rịa – Vũng Tàu (hiện vật đã được tu sửa)
Cổng vào thứ hai dẫn vào Nhà Lớn Long Sơn
Nhà hát Groteska

Nhà hát Groteska ở Kraków (2018)
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về .
Nhà hát Groteska (tiếng Ba Lan: Teatr Groteska, tên trước đây: Teatr Lalki, Maski i Aktora Groteska) là một trong những sân khấu múa rối lâu đời nhất và nổi tiếng nhất ở Ba Lan, tọa lạc tại số 2 Phố Skarbowa, 31-121 Kraków. Nhà hát được thành lập vào năm 1945 bởi hai nghệ sĩ sân khấu xuất sắc Zofia Jarema và Władysław Jarema. Hiện nay, Nhà hát không chỉ nổi tiếng với các tiết mục múa rối đặc sắc mà còn nổi tiếng với nhiều chương trình nghệ thuật khác nhau dành cho mọi đối tượng khán giả.
Tiết mục

Các tiết mục của Nhà hát Groteska vô cùng phong phú và hấp dẫn, hướng tới mọi đối tượng: từ khán giả nhỏ tuổi, thanh thiếu niên, người lớn, gia đình ở Kraków cho đến những khán giả là du khách nước ngoài yêu nghệ thuật. Trong đó, Nhà hát nổi tiếng với các buổi biểu diễn dựa trên những tác phẩm văn học kinh điển và đương đại nổi tiếng của Ba Lan và thế giới. Những vở diễn này được nhiều đạo diễn, nhà thiết kế và nhà soạn nhạc nổi tiếng đang làm việc với Nhà hát thực hiện. Hàng năm, Nhà hát Groteska ra mắt khoảng 500 buổi biểu diễn và thu hút gần 100.000 khán giả đón xem.
Sự kiện

Nhà hát Groteska còn là đơn vị tổ chức nhiều sự kiện văn hóa và chương trình sân khấu quy mô quốc tế được hàng chục nghìn người đón theo dõi, chẳng hạn như: Great Dragon Parade (từ năm 2000 - diễn ra vào tháng 6 hàng năm) và Materia Prima, International Festival Of The Form Theatre (từ năm 2010).
Třebešice, Benešov

| Třebešice |
| --- | --- |
—  Làng  —
 

  Hiệu kỳ
Třebešice
Quốc gia:  Cộng hòa Séc
Vùng: Středočeský
Huyện: Benešov
 • Mùa hè (DST): CEST (UTC+2)
NUTS 5: CZ0201 532304
Třebešice là một làng thuộc huyện Benešov, vùng Středočeský, Cộng hòa Séc.
Chùa Tập Phước

| Chùa Tập Phước   潗福寺 |
| --- | --- |
Chùa Tập Phước năm 2012
Tên tự: Sắc Tứ Tập Phước Tự
Vị trí
Toạ độ: 10°48′45,7″B 106°41′40,9″Đ﻿ / ﻿10,8°B 106,68333°Đ﻿ / 10.80000; 106.68333
Quốc gia:  Việt Nam
Địa chỉ: số 233 đường Phan Văn Trị, quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh
Thông tin
Tôn giáo: Phật giáo
Tông phái: Phật giáo Bắc tông
Khởi lập: Khoảng giữa thế kỷ 18
Người sáng lập: Nhà sư Toàn Tánh – Chánh Đắc
Trụ trì: Hòa thượng Thích Thiện Bảo
Di tích cấp tỉnh
Phân loại: Di tích kiến trúc nghệ thuật
Ngày công nhận: 10 tháng 12 năm 2005 (2005-12-10)
Quyết định: Số 188/2005/QĐ-UBND
 
 Cổng thông tin Phật giáo
x t s
Chùa Tập Phước (潗福寺) còn có tên là Sắc Tứ Tập Phước Tự (敕賜潗福寺) (vì chùa được vua Gia Long sắc tứ năm 1802), hiện toạ lạc ở số 233 đường Phan Văn Trị, quận Bình Thạnh, Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam. Đây là một trong số các ngôi cổ tự nổi tiếng ở đất Gia Định xưa.
Lịch sử

Theo sách Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, thì có lẽ chùa được dựng ở khoảng giữa thế kỷ 18, tức cùng thời với chùa Khải Tường, chùa Từ Ân, chùa Giác Lâm, khi mà chúa Nguyễn Phúc Khoát chính thức xưng vương (1744), biến lãnh thổ Đàng Trong thành một nước ngang hàng với Đàng Ngoài do chúa Trịnh nắm quyền.
Nhưng hiện vẫn chưa biết rõ vị sư nào khai sơn chùa Tập Phước, chỉ có thể biết chắc là ngôi chùa đã có từ thời thiền sư Pháp Nhân-Thiên Trường (đời 36, phái Lâm Tế). Vì trong khoảng thời vị sư này làm trụ trì, có lần (khoảng năm 1776-1779) trên bước đường trốn chạy quân Tây Sơn, chúa tôi Nguyễn Phúc Ánh (về sau là vua Gia Long) đã phải vào đây ẩn trú.
Tuy nhiên, có nguồn lại cho rằng chùa Tập Phước do nhà sư Toàn Tánh-Chánh Đắc (đời 37, phái Lâm Tế), từ Quảng Nam đến dựng vào những năm dưới đời chúa Nguyễn Phúc Khoát. Và ban đầu, chùa chỉ là một thảo am nhỏ, đến năm 1801, nhà sư trên mới chính thức làm lễ thành lập chùa. Ngoài ra, khi tìm hiểu ai là người đã dựng lên ngôi chùa này, GS. Nguyễn Lang (tức Thiền sư Thích Nhất Hạnh) cũng có ý kiến khác, sẽ nói rõ ở phần "nghi vấn".
Tiếp nối nhà sư Chánh Đắc, là các đời trụ trì: Hòa thượng Phước Tường (đời 38), Hòa thượng Huệ Thành (đời 39), Hòa thượng Hoằng Trí (đời 40), Hòa thượng Hoằng Giáo (đời 41) và Đại đức Thiện Duyên (đời 42) từ năm 1993 đến nay.
Theo nhà nghiên cứu Huỳnh Minh, trước 1975 khá lâu, có một tay anh chị khét tiếng ở vùng Bà Chiểu đã đến tu tại chùa này, sau trở thành bậc Đại lão Hòa thượng, pháp danh là Thiện Minh.
Kiến trúc, thờ phụng

Từ khi thành lập cho đến nay, chùa Tập Phước đã được đại trùng tu vào các năm 1927, 1967 và 1993. Kiến trúc và bài trí ở điện Phật ngày nay là ở lần trùng tu sau cùng do Hòa thượng Hoằng Giáo tổ chức.
Trong chùa, hiện còn lưu giữ hai bức hoành phi: "sắc tiên chế" và "tứ hoàng phong" do vua Gia Long ban vì nhớ ơn che chở. Ngoài ra, ở đây còn có một đại hồng chung (làm thời Gia Long), cặp câu đối ở cột trước chánh điện (làm thời triều Nguyễn), và nhiều pho tượng cổ có giá trị nghệ thuật cao. Mặc dù mặt tiền chùa thay đổi hẳn vì đã được xây cất lại theo kiến trúc mới, nhưng bên trong vẫn giữ được bộ khung gỗ cột kèo cổ truyền....
Theo lời kể của Huỳnh Minh, thì trước đây chùa có một Tam quan, trên có khắc một hàng lớn: "Sắc Tứ Tập Phước Tự". Đứng ngoài nhìn vào bên trong, nhận thấy ngôi chùa nguy nga nép mình trong cảnh tịch liêu, với những tàng cây bao phủ... Ngày nay (trước năm 1975, thời Hòa thượng Hoằng Giáo làm trụ trì), cảnh cũ không còn được như xưa. Mồ mả lô nhô mọc lên bốn phía tựa hồ như một nghĩa trang công cộng. Trước chùa chỉ chừa lại có một con đường nhỏ hẹp đi vào. Mặt trước chính điện cũng xây lại nóc bằng theo lối kiến trúc mới, làm mất vẻ trang nghiêm cổ kính của một ngôi cổ tự nổi tiếng lâu năm nhất vùng.
Cũng theo nhà nghiên cứu này, vào thời Hòa thượng Hoằng Giáo làm trụ trì, ở giữa chính điện thờ: Tam Thế Phật, Thập Bát La Hán, Thập Điện Phán Quan. Phía trước thờ đức Hộ pháp, hai bên có Thiện Hữu, Ác Hữu và Tiêu Diện. Hai bên vách thờ Phật Già Lam và Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Phía sau là bàn thờ các vị Tổ, và Phật Chuẩn Đề 18 tay. Ở bên cạnh hông chùa, là các tháp chứa di cốt của các nhà sư, đáng chú ý có ba tháp là của Hòa thượng Phước Tường (đời 38), Hòa thượng Huệ Thành (đời 39) và Hòa thượng Hoằng Trí...
Khi xưa, chùa Tập Phước thường tổ chức các khóa tu để tăng chúng khắp nơi đến tu học.
Nghi vấn

Dưới đây là ý kiến của GS. Nguyễn Lang về người xây dựng chùa Tập Phước. Lược ghi:
Tuy nhiên, theo hành trạng của thiền sư Tổ Tông-Viên Quang (viết tắt là Viên Quang) được ghi trong sách Thiền sư Việt Nam và Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, thì không thấy có chép việc "thiền sư Viên Quang lập ra chùa Tập Phước", mà chỉ có thông tin như sau: "Thiền sư Viên Quang (1758-1827, đời 36 phái thiền Lâm Tế) là đệ tử của Thiền sư Phật Ý-Linh Nhạc ở chùa Từ Ân. Năm 1772, chùa Giác Lâm khuyết sư trụ trì, nên thầy cử sư sang đó. Đến khi Trịnh Hoài Đức được vua Gia Long cử làm Hiệp Tổng trấn Gia Định Thành. Trong khoảng thời gian 1816-1820, trong một buổi lễ ở chùa Tập Phước, tình cờ viên quan này gặp lại thiền sư Viên Quang, là bạn học cũ từ thuở thơ ấu ở quê ngoại. Sau đó, Trịnh Hoài Đức có làm một bài thơ ngũ ngôn luật bằng chữ Hán để nói lên cảm xúc của mình"". Vậy, có thể thiền sư Viên Quang chỉ là người đến dự lễ mà thôi.
Di tích cấp Thành phố

Ngày 12 tháng 10 năm 2005, UBND Thành phố Hồ Chí Minh ban hành Quyết định số 188/2005/QĐ-UBND xếp hạng chùa Tập Phước là di tích kiến trúc nghệ thuật cấp thành phố.
Chú thích

1 2  “Danh sách các công trình, địa điểm đã được quyết định xếp hạng di tích trên địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh (tính đến hết tháng 10 năm 2022) (Di tích cấp Thành phố. Quận Bình Thạnh: STT 121)”. Trang thông tin điện tử Sở Văn hóa và Thể thao Thành phố Hồ Chí Minh. 7 tháng 11 năm 2022. Bản gốc lưu trữ ngày 10 tháng 3 năm 2023. Truy cập 10 tháng 3 năm 2023.
↑  Nguồn: "Chùa Tập Phước" trên website Thư viện Hoa Sen  Lưu trữ 2010-09-04 tại Wayback Machine.
↑  Nguyễn Hiền Đức, Lịch sử Phật giáo Đàng Trong, Nhà xuất bản Thành phố Hồ Chí Minh, 1995, tr. 213.
↑  Theo Nguyễn Hiền Đức (tr. 213). Cũng theo tác giả này, có thể người tạo dựng chùa là Thiền sư Thiệt Quảng-Cảm Ứng (đời 35) vì có thờ bài vị của sư ở đây.
↑  Tên Chánh Đắc là ghi theo long vị tại chùa (nguyên văn: "Lâm Tế Chánh tông, 36 thế, húy Toàn Tánh, thượng Chánh hạ Đắc"). GS. Nguyễn Lang (tr. 208) và Huỳnh Minh (tr. 261) đều ghi là "Thánh Đắc".
↑  Huỳnh Minh, Gia Định xưa, tr. 262.
↑  Phiên âm chữ Hán cặp câu đối: Gia lạc minh quân hiện thực, Tự thừa quân ức tải/ Long hưng mạng chúa trị bình, đức hóa hưởng thiên thu (ghi theo Huỳnh Minh, Gia Định xưa, Nhà xuất bản Văn hóa-Thông tin, 2006, tr. 263).
↑  Đường dẫn vào chùa ngày nay (2012) vẫn là con hẻm nhỏ hẹp, song mồ mả đã được di dời hết, để nhà cửa chen chúc mọc lên.
↑  Huỳnh Minh, sách đã dẫn, tr. 263.
↑  Huỳnh Minh (sách đã dẫn, tr. 262) và Nguyễn Hiền Đức (sách đã dẫn, tr. 214).
↑  Thiền sư Mật Hoằng (1735-1835), đời thứ 36, phái Lâm Tế (theo Thích Thanh Từ, Thiền sư Việt Nam, 1992, tr. 478)
↑  Nguyễn Lang, Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 2, Nhà xuất bản Văn học, 1992, tr. 208.
↑  Thích Thanh Từ (sách đã dẫn, tr. 482). Bài thơ của Trịnh Hoài Đức có trong sách này.
Bàn thờ Phật ở giữa chính điện
Đinh Đăng Định

| Đinh Đăng Định> Thông tin cá nhân |
| --- | --- |
Sinh: 
Ngày sinh: 20 tháng 4, 1920
Nơi sinh: Gia Lâm, Hà Nội
 
Mất: 
Ngày mất: 11 tháng 8, 2003(2003-08-11) (83 tuổi)
Nơi mất: Hà Nội
 
Giới tính: nam
Quốc tịch:  Việt Nam
Đảng chính trị:  Đảng Cộng sản Việt Nam
Nghề nghiệp: Nhiếp ảnh gia
Khen thưởng:  Huân chương Độc lập hạng Ba   Huân chương Lao động hạng Ba   Huân chương Kháng chiến hạng Ba   Huân chương Kháng chiến hạng Nhất  Huy hiệu 50 năm tuổi đảng
Giải thưởng
Giải thưởng Hồ Chí Minh 2000 Văn học nghệ thuật
x • t • 
Đinh Đăng Định (sinh ngày 20 tháng 4 năm 1920 - mất ngày 11 tháng 8 năm 2003) là một nhà báo, nhiếp ảnh gia người Việt Nam. Ông được biết đến là người chuyên chụp ảnh về Hồ Chí Minh, Chủ tịch nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Ông được trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học - Nghệ thuật vào năm 2000.
Giải thưởng, danh hiệu

Trong cuộc đời hoạt động và sáng tác nghệ thuật, Đinh Đăng Định đã được Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước Việt Nam tặng thưởng Huân chương Độc lập hạng ba, Huân chương Lao động hạng ba, Huân chương Kháng chiến hạng ba, Huân chương Kháng chiến chống Mỹ cứu nước hạng nhất và Huy hiệu 50 năm tuổi Đảng. Đặc biệt, với bộ ảnh về Chủ tịch Hồ Chí Minh, ông đã được Nhà nước Việt Nam trao tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học - Nghệ thuật vào năm 2000.
Pungeleria corax

| Pungeleria corax> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Geometridae
Chi (genus): Pungeleria
Loài (species): P. corax
Danh pháp hai phần
Pungeleria corax Oberthür, 1965 
Pungeleria corax là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2014.
Đinh Gia Thật

| Đinh Gia Thật> Chức vụ.Chính ủy Quân chủng Hải quân |
| --- | --- |
Nhiệm kỳ: 2012 – 2017
 
Thông tin cá nhân
Quốc tịch:  Việt Nam
Sinh: 1957
Đảng chính trị: Đảng Cộng sản Việt Nam
Binh nghiệp
Phục vụ:  Quân đội nhân dân Việt Nam
Cấp bậc:   Phó đô đốc
Đơn vị: Quân chủng Hải quân Việt Nam
Đinh Gia Thật (sinh 1957) là một sĩ quan cấp cao trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Phó Đô đốc, nguyên Chính ủy Quân chủng Hải quân (2012–2017).
Thân thế và sự nghiệp

Năm 2005, bổ nhiệm giữ chức Chính ủy Vùng 3 Hải quân
Năm 2008, bổ nhiệm giữ chức Phó Chủ nhiệm Chính trị Quân chủng Hải quân
Năm 2011, bổ nhiệm giữ chức Phó Chính ủy Quân chủng Hải quân
Năm 2012, bổ nhiệm giữ chức Chính ủy Quân chủng Hải quân
Năm 2017, ông nghỉ chờ hưu
Chuẩn Đô đốc (2011), Phó Đô đốc (9.2015)
Lịch sử thụ phong quân hàm

| Năm thụ phong | 1984 | 1988 | 1992 | 1996 | 2000 | 2004 | 2007 | 2011 | 2015 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Cấp bậc | Trung úy | Thượng úy | Đại úy | Thiếu tá | Trung tá | Thượng tá | Đại tá | Chuẩn đô đốc | Phó đô đốc |