stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tử Vi đại đế

Tử Vi đại đế (tiếng Trung: 紫微大帝) là một trong những vị thần tối cao trên thiên đình, là một trong Tứ Ngự của Đạo giáo.
Theo truyền thống Đạo giáo, tôn hiệu đầy đủ của ông là Trung Thiên Tử Vi Bắc Cực Thái Hoàng đại đế, con thứ của Đẩu Mẫu nguyên quân, là tinh quân của sao Tử Vi, nằm giữa bầu trời, hiệp trợ Ngọc Hoàng thượng đế quản lý sao trời, mặt trời, mặt trăng. Sao Tử Vi cũng được xem là ngôi sao chiếu mệnh của hoàng đế, đặc biệt là họa phúc của hoàng tộc.
Dưới trướng Tử Vi đại đế có bốn vị thánh, bao gồm Thiên Bồng nguyên soái, Thiên Du nguyên soái, Dực Thánh chân quân, Hữu Thánh chân quân.
Trong Phật giáo Hán truyền, Tử Vi đại đế vừa là một vị thần trong Đạo giáo; vừa được Thiền tông, Thiên Thai tông tôn làm một trong 24 vị chư thiên hộ pháp.
Xuất hiện trong văn học

Trong Phong thần diễn nghĩa, Bá ấp Khảo vì cứu cha là Tây bá Xương mà bị giết hại, sau này được phong thần làm Tử Vi đại đế.
Trường Trung học phổ thông Công nghiệp Việt Trì

Đối với trường THPT có tên tương tự ở Hòa Bình, xem Trường Trung học phổ thông Công Nghiệp, Hòa Bình.
| Trường THPT Công nghiệp Việt Trì |
| --- | --- |

Địa chỉ
Khu đô thị Nam Đồng Mạ, Phường Thanh Miếu, Thành phố Việt Trì, Tỉnh Phú Thọ, Việt Nam
Thông tin
Loại: Trung học Phổ thông Công lập
Khẩu hiệu: Tất cả vì học sinh thân yêu
Thành lập: 29/03/1973
Hiệu trưởng: TS. Nguyễn Xuân Quỳnh
Website: http://thptcnviettri.phutho.edu.vn/
Trường Trung học phổ thông Công nghiệp Việt Trì là một trường Trung học phổ thông công lập của tỉnh Phú Thọ, ngày nay tọa lạc tại Khu đô thị Nam Đồng Mạ, phường Thanh Miếu, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ.
Lược sử

Ngày 29 tháng 3 năm 1973, theo Quyết định của UBND tỉnh Vĩnh Phú, Trường THPT Công nghiệp Việt Trì được thành lập với tiền thân là Trường Bổ túc văn hóa vừa học, vừa làm. Ngày mới thành lập, trường tọa lạc tại đồi Gầu thuộc xã Dữu Lâu, thành phố Việt Trì với 4 lớp, 217 học sinh và 8 cán bộ, giáo viên. Năm học đầu tiên 1973 - 1974, trường tuyển sinh 113 học sinh vào lớp 8 (lớp 10 hiện nay).
Trong những năm đầu mới thành lập, cơ sở vật chất của nhà trường còn rất khó khăn, thiếu thốn, lớp học là nhà tranh vách nứa. Trải qua hơn nửa thế kỷ, do yêu cầu phát triển giáo dục của tỉnh và thành phố, trường đã ba lần chuyển địa điểm:
Năm 1976, trường chuyển về đồi Kê thuộc phường Thanh Miếu (nay là Trường Trung học cơ sở Lý Tự Trọng).
Đến năm 1990, trường chuyển về phố Việt Thắng, phường Thanh Miếu, thành phố Việt Trì. (ngày nay là Trường THPT Trần Phú)
Ngày 15 tháng 10 năm 2012, trước thềm kỷ niệm 40 năm thành lập, trường chính thức chuyển về cơ sở mới tại Khu đô thị Nam Đồng Mạ, phường Thanh Miếu, thành phố Việt Trì.
Từ quy mô nhỏ lẻ với ban đầu là những lớp bổ túc văn hóa, đến nay quy mô nhà trường luôn phát triển ổn định. Năm học 2022-2023, trường có 22 lớp, 871 học sinh. Đội ngũ cán bộ, giáo viên 100% có trình độ đào tạo đạt chuẩn, 18 giáo viên (26,9%) có trình độ thạc sĩ; 62,1% giáo viên được công nhận là giáo viên dạy giỏi các cấp, 63,6% giáo viên là chiến sĩ thi đua các cấp. Cơ sở vật chất của nhà trường khang trang, sạch đẹp với những phòng học cao tầng, nhà lớp học bộ môn, thư viện được trang bị đầy đủ, hiện đại, đáp ứng tốt cho việc học tập, giảng dạy, nghiên cứu khoa học của giáo viên và học sinh. Đảng bộ nhà trường với 4 chi bộ trực thuộc, 58 đảng viên (chiếm 86,6% biên chế). Nhiều năm liền Đảng bộ được công nhận hoàn thành tốt và hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ. Các tổ chức đoàn thể trong trường đều được công nhận là đơn vị vững mạnh.
Từ mái trường này, đã có trên 21.170 học sinh được đào tạo với trên 7.000 học sinh tốt nghiệp các trường đại học, cao đẳng trở thành những công nhân, kỹ sư, bác sĩ, giáo viên, nghệ sĩ, nhà khoa học, nhà quản lý, doanh nhân,... Trong số đó có nhiều học sinh đã trở thành cán bộ lãnh đạo của Đảng, Nhà nước với các cương vị quan trọng ở các lĩnh vực: Kinh tế, chính trị, văn hóa, quân sự, khoa học, giáo dục, nghệ thuật,...
Hiệu trưởng Nhà trường (từ tháng 8/2023 - nay) là Tiến sỹ Nguyễn Xuân Quỳnh, nguyên Hiệu trưởng Trường THPT Việt Trì.
Khen thưởng

Huân chương Lao động hạng Nhất (2008).
Huân chương Lao động hạng Nhì (2002).
Huân chương Lao động hạng Ba (1998).
Cựu học sinh nổi bật

Bùi Minh Châu, Uỷ viên BCHTW Đảng, Bí thư Tỉnh ủy, Chủ tịch HĐND tỉnh Phú Thọ, Trưởng đoàn ĐBQH tỉnh Phú Thọ
Nguyễn Hữu Đông, Ủy viên BCHTW Đảng, Bí thư Tỉnh ủy, Chủ tịch HDND tỉnh Sơn La, Trưởng đoàn ĐBQH tỉnh Sơn La
NSƯT Xuân Bắc - Giám đốc Nhà hát Kịch Việt Nam
Diễn viên Đinh Thị Thúy Hà (Thúy Hà)
Ca sĩ Phương Thúy Lưu trữ 2023-09-30 tại Wayback Machine - Top 3 Sao Mai 2013
Nguyễn Thị Tuyết Chinh - Giám đốc Đài Phát thanh & Truyền hình tỉnh Phú Thọ
Nguyễn Thị Thu Chung - Cục trưởng Cục Thi hành án Dân sự tỉnh Phú Thọ
Trần Thị Nhung - Giám đốc Sở Tư pháp tỉnh Phú Thọ
Năm điều răn của Hội Thánh

Năm điều răn của Hội Thánh (hay gọi tắt là Năm điều răn Hội Thánh) là những điều luật mà Hội Thánh Công Giáo để nhắc nhở những người Công Giáo chu toàn bổn phận thờ phượng Thiên Chúa và cộng tác xây dựng Hội Thánh. Trước đây, Giáo Hội Công giáo liệt kê sáu điều, nhưng quyển sách Kinh Thánh Giáo lý của Hội Thánh Công Giáo hiện tại tổng hợp còn năm điều. Cùng với Mười Điều Răn, đây là những điều luật quan trọng của người Công Giáo bắt buộc họ phải tuân giữ.
Hội Thánh có năm điều răn:
Thứ Nhất: Dự lễ và Kiêng việc xác ngày Chúa Nhật cùng các ngày lễ buộc.
Thứ Hai: Xưng tội trong một năm ít là một lần
Thứ Ba: Rước Mình Thánh Chúa trong mùa Phục Sinh.
Thứ Tư: Giữ chay và Kiêng thịt những ngày Hội Thánh buộc.
Thứ Năm: Góp công, góp của xây dựng Hội Thánh tùy theo khả năng của mình.
Bản cũ

Hội Thánh có sáu điều răn:
Thứ Nhất: Dự lễ ngày Chúa Nhật cùng các ngày lễ buộc.
Thứ Hai: Chớ làm việc xác ngày Chúa Nhật cùng các ngày lễ buộc
Thứ Ba: Xưng tội trong một năm ít là một lần.
Thứ Tư: Chịu Mình Thánh Đức Chúa Giêsu trong mùa Phục Sinh.
Thứ Năm: Giữ chay những ngày Hội Thánh buộc.
Thứ Sáu: Kiêng thịt ngày Thứ Sáu cùng những ngày khác Hội Thánh dạy.
Kitô hữu
Từ nguyên

Thuật từ Cơ Đốc nhân hoặc Kitô hữu có nguồn gốc từ một danh hiệu của Chúa Giê-su, Cơ Đốc hoặc Kitô (Christos), nghĩa là đấng chịu xức dầu để làm vua. Danh xưng này được tìm thấy trong Tân Ước, sách Công vụ Các Sứ đồ 11, 26: "Chính tại An-ti-ô-khi-a mà lần đầu tiên các môn đệ được gọi là Ki-tô hữu." (Hi văn Χριστιανός hoặc Χρηστιανός, Strong's G5546). Thuật từ này được dùng để chỉ những người được xem là môn đồ của Chúa Cơ Đốc.
Cơ Đốc nhân nghĩa là người thuộc về Chúa Cơ Đốc, bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp Χριστός Khristós nghĩa là "Đấng chịu xức dầu", có nguồn gốc từ tiếng Hebrew Moshiach (tiếng Hebrew משיח, cũng được viết là "Messiah") nghĩa là Đấng Cứu thế. Tiếng Hebrew là ngôn ngữ duy nhất không sử dụng thuật từ Cơ Đốc nhân, nhưng thay thế thuật từ này bằng danh xưng người Nazareth (tiếng Hebrew:נוצרי Notzri), bởi vì Chúa Giê-su đến từ xứ Nazareth, vì vậy ngài thường được gọi là Giê-su người Nazareth (ישוע הנצרת, Yeshua Ha-Natzerat).
Trong Anh ngữ, Xian hoặc Xtian là hai thuật từ khác được dùng để gọi người theo Chúa Giê-su; tương tự, nhiều người dùng thuật từ Xmas thay thế cho Christmas; Mẫu tự X hoặc Xt là viết tắt cho "Christ" ("X" từ mẫu tự X (Chi) trong tiếng Hy Lạp, là mẫu tự đầu tiên của danh hiệu Χριστός (Christos) của Chúa Giê-su.
Thuật từ "Cơ Đốc nhân" được sử dụng trong các nhóm khác nhau, do đó có sự khác biệt đôi chút trong ý nghĩa của thuật từ đối với mỗi nhóm. Tín hữu thuộc Phong trào Tin Lành sử dụng thuật ngữ này theo một định nghĩa hẹp. Họ tin rằng Cơ Đốc nhân là người toàn tâm toàn ý theo Chúa Giê-su, đức tin của người ấy phải được thể hiện trong đời sống vâng phục và hết lòng tuân giữ các giáo huấn của Kinh Thánh.
Tín hữu Cơ Đốc thường gia nhập một trong số những cộng đồng các giáo hội gọi là giáo phái, mỗi giáo phái có những nét đặc thù trong đức tin, thần học và tổ chức. Các giáo phái chú trọng đến giáo nghi gồm có Chính Thống giáo, Giáo hội Công giáo Rôma và Công giáo phương Đông, Anh giáo và cộng đồng các giáo hội Luther. Những giáo phái khởi nguồn từ cuộc Cải cách Kháng Cách gồm có Trưởng Lão, Giám Lý, Moravia, Baptist..., với niềm xác tín rằng danh xưng Cơ Đốc nhân là niềm vinh dự cho những người tuân giữ mạng lịnh của Chúa Giê-su "Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo" (Mc 8, 34). Đó là dấu chứng công khai họ là Cơ Đốc nhân, được thể hiện qua việc nhận lễ Báp têm trong danh của Cha, Con và Thánh Linh.
Lịch sử > Thiên niên kỷ thứ nhất

Từ năm 64 đến 313 CN, Cơ Đốc giáo bùng phát mạnh mẽ trong lãnh thổ Đế quốc La Mã bất kể những nỗ lực từ giới cầm quyền cố trấn áp tôn giáo mới này. Ký thuật đầu tiên về thuật từ Cơ Đốc nhân là của Tacitus, khi ông thuật lại sự kiện Nero qui trách nhiệm cho các "Cơ Đốc nhân" trong vụ hỏa hoạn lớn tàn phá thành La Mã năm 64. Khoảng năm 200, một nhà lãnh đạo Cơ Đốc giáo, Tertullian, đã tuyên bố, "Huyết của những người tử đạo là hạt giống [của Hội thánh]", khi ông nói về hiện tượng săn đuổi và bách hại các tín hữu Cơ Đốc. Năm 313, Chiếu chỉ Milan chính thức chấm dứt sự bách hại. Dưới thời trị vì của Hoàng đế Constantine, giáo hội giành được nhiều ảnh hưởng chính trị. Năm 390, Hoàng đế Theodosius I tuyên bố Cơ Đốc giáo là quốc giáo của Đế quốc La Mã (Codex Theodosianus). Từ đó giáo hội bắt đầu xây dựng hệ thống tăng lữ nhằm củng cố cấu trúc tổ chức của giáo hội trải qua nhiều thế kỷ.
Lịch sử > Thời kỳ Trung Cổ

Tại Âu châu trong thời kỳ Trung Cổ, Giáo hội Công giáo Rôma đạt đến đỉnh cao sức mạnh trong giáo quyền và thế quyền. Giáo hội và các tổ chức của giáo hội không chỉ hoạt động tích cực nhằm truyền bá thông điệp và các giá trị Cơ Đốc giáo qua nỗ lực của những nhà truyền giáo, mà còn sử dụng ảnh hưởng thống trị của giáo hội tại Âu châu để trở nên một thế lực chính trị cạnh tranh với các vương quyền. Hầu hết người dân thời ấy đều tỏ ra sùng tín, nhiều người dâng hiến đất đai, tiền bạc và các hình thức sở hữu khác cho giáo hội. Thời ấy, Giáo hoàng là nhân vật hết sức quan trọng tại châu Âu.
Sự giàu có của giáo hội được biểu thị qua những công trình kiến trúc như các đại giáo đường, trong khi các tu viện trở nên những trung tâm nghiên cứu và học thuật, được xem là tiền thân của các viện đại học đương đại. Tu viện cũng là nơi người dân thường tìm đến để có được những chăm sóc y tế.
Lịch sử > Đương đại

Ở phương Tây, cuộc Cải cách Kháng Cách mang đến cho cộng đồng Cơ Đốc giáo ý niệm về quyền tự do giải thích Kinh Thánh và các giá trị Cơ Đốc khác, cũng như bác bỏ tính phổ thông của hội thánh hữu hình. Trong khi Giáo hội Công giáo Rôma tin rằng giáo hội là thánh thiện, duy nhất, công giáo và tông truyền, thì tín hữu Kháng Cách xác tín rằng đặc điểm của hội thánh chung là vô hình, nghĩa là chỉ bao gồm những người được chuộc bởi huyết của Chúa Giê-su, và tên của họ được ghi trong "sách sự sống", ngụ ý một sự phân biệt rạch ròi giữa hội thánh vô hình và hội thánh hữu hình (các tổ chức giáo hội với những đặc điểm bất toàn của con người).
Phản ứng trước những áp lực cả từ bên trong (lòng sùng tín bị suy giảm và lãng quên), và từ bên ngoài (Phong trào Khai sáng gây tác hại đáng kể cho hội thánh) là nhân tố khởi phát các cuộc phục hưng tôn giáo phát triển mạnh mẽ tại những khu định cư ở Bắc Mỹ - được gọi là cuộc Đại Tỉnh thức – đã tạo những dấu ấn sâu đậm trên đức tin và sống đạo của các giáo hội thuộc cộng đồng Kháng Cách tại Bắc Mỹ cho đến ngày nay.
Phong trào truyền giáo bùng phát mạnh mẽ trong tất cả các giáo phái thuộc Cơ Đốc giáo nhằm thực thi sứ mạng Chúa Giê-su phó thác cho hội thánh, được ký thuật trong Phúc âm Mátthêu 28, 19-20 ("Vậy, anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế."), đã giúp kiến tạo thế giới đương đại với sự hiện diện của tín hữu Cơ Đốc ở khắp mọi nơi trên đất.
Bên trong Cơ Đốc giáo nảy sinh những cộng đồng có các thành viên tham gia tích cực vào hiện tượng "nói tiên tri", và thực hành chữa bệnh bằng phép lạ (cùng những hiện tượng khác mà họ gọi là "ân tứ thuộc linh"), như đã ký thuật trong Kinh Thánh về thời kỳ hội thánh tiên khởi (sách Công vụ các Sứ đồ), và những khả năng đặc biệt của các nhà tiên tri trong Cựu Ước. Những người này được xem là thuộc Phong trào Ân tứ.
Những người bất đồng cho rằng các ân tứ này (được thể hiện bởi sự vận hành của Chúa Thánh Linh) đã chấm dứt kể từ khi vị sứ đồ cuối cùng từ trần, trong khi nhiều người khác tin rằng sự ban cho ân tứ vẫn tiếp tục nhưng chỉ xảy ra trong những tình huống đặc biệt, và chỉ ra những lạm dụng thường xuyên xảy ra trong vòng những người tự nhận mình "có ân tứ" như là minh chứng cho lập luận của họ.
Bách hại

Theo dòng lịch sử của hội thánh, tín hữu Cơ Đốc thường xuyên chịu đựng nhiều sự bách hại. Ngay từ khi hội thánh mới thành lập, Stephen (Tê-pha-nô hoặc Ê-tiên), Phao-lô và mười trong số mười hai sứ đồ (theo những ký thuật ngoài Kinh Thánh) có tên trong số những người tử đạo đầu tiên. Cơ Đốc giáo bị xem là bất hợp pháp tại Đế quốc La Mã cho đến thế kỷ thứ ba, các hoàng đế La Mã buộc mọi thần dân (ngoại trừ người Do Thái) phải tham dự các nghi lễ sùng bái hoàng đế, và hiến dâng sinh tế cho các thần linh La Mã cũng như cho Hoàng đế. Đây là điều đi ngược lại đức tin độc thần của Cơ Đốc giáo. Khước từ tham gia cúng tế đồng nghĩa với tội phản quốc, và án phạt dành cho hành động này là tử hình. Một sự bách hại kéo dài có tổ chức lên đến đỉnh điểm trong thời trị vì của Diocletian và chỉ chấm dứt khi Chiếu chỉ Milan (năm 313) được ban hành.
Nhân khẩu học

Vào đầu thế kỷ XXI, Cơ đốc giáo có khoảng 2,4 tỷ tín đồ. Đức tin Kitô giáo chiếm khoảng một phần ba dân số thế giới và là tôn giáo lớn nhất trên thế giới. Kitô hữu đã chiếm khoảng 33 phần trăm dân số thế giới trong khoảng 100 năm. Nhánh Kitô giáo lớn nhất là Giáo hội Công giáo Rôma, với 1,17 tỷ giáo dân, chiếm một nửa trong số tất cả Kitô hữu.
Kitô giáo vẫn là tôn giáo chiếm ưu thế trong thế giới phương Tây, nơi có 70% tổng dân số là Kitô hữu. Theo nghiên cứu của Trung tâm nghiên cứu Pew Research Center năm 2012 nếu các xu hướng hiện nay tiếp tục, thì Kitô giáo sẽ vẫn là tôn giáo lớn nhất thế giới vào năm 2050. Đến năm 2050, dân số Kitô giáo dự kiến sẽ vượt qua 3 tỷ người. Trong khi người Hồi giáo có trung bình 3,1 con một phụ nữ - tỷ lệ cao nhất của tất cả các nhóm tôn giáo. Kitô hữu đứng thứ hai, với 2.7 đứa con một phụ nữ. Tỷ lệ sinh đẻ cao và cải đạo đã được trích dẫn như là lý do cho sự gia tăng dân số Kitô giáo. Một nghiên cứu năm 2015 cho thấy khoảng 10,2 triệu người Hồi giáo đã theo đạo Cơ đốc.
Ki tô giáo đang phát triển ở Châu Phi, Châu Á, Châu Mỹ Latinh, Thế giới Hồi giáo, và Châu Úc.
| Vùng miền | Kitô hữu |  % Kitô hữu |
| --- | --- | --- |
| Châu Âu | 558,260,000 | 75.2 |
| Châu Mỹ Latin–Caribbean | 531,280,000 | 90.0 |
| Châu Phi hạ Sahara | 517,340,000 | 62.9 |
| Châu Á-Thái Bình Dương | 286,950,000 | 7.1 |
| Bắc Mỹ | 266,630,000 | 77.4 |
| Trung Đông–Bắc Phi | 12,710,000 | 3.7 |
| Thế giới | 2,173,180,000 | 31.5 |
Nhân khẩu học > Kinh tế xã hội

Theo một nghiên cứu từ năm 2015, Kitô hữu chiếm nhiều tài sản lớn nhất (55% tổng số tài sản thế giới), theo sau là người Hồi giáo (5,8%), Hindu (3,3%) và người Do Thái (1,1%). Theo nghiên cứu tương tự, người ta thấy rằng những người vô tôn giáo hay các tôn giáo khác chiếm khoảng 34,8% tổng tài sản toàn cầu thế giới. Một nghiên cứu do công ty nghiên cứu sự giàu có thế giới New World Wealth đã thực hiện cho thấy 56,2% trong số 13,1 triệu đại gia triệu phú trên thế giới là người Kitô hữu.
Một nghiên cứu của Trung tâm Pew về tôn giáo và giáo dục trên toàn thế giới vào năm 2016 cho thấy các Kitô hữu xếp hạng là nhóm tôn giáo được giáo dục học hành nhiều thứ hai trên khắp thế giới chỉ sau người Do Thái với số năm trung bình là 9,3 năm đi học cắp sách đến nhà trường, và số năm học tập cao nhất trong số các tín đồ Kitô hữu được phát hiện thấy ra rằng là ở nước Đức (13.6), New Zealand (13.5) và Estonia (13.1). Các Kitô hữu cũng được tìm thấy có số lượng sinh viên tốt nghiệp và sau đại học cao thứ hai trong khi số lượng tuyệt đối được xếp hạng ở vị trí đầu tiên (220 triệu). Giữa các cộng đồng Kitô hữu khác nhau, người Kitô hữu Singapore vượt ra ngoài các quốc gia khác về các Kitô hữu có bằng đại học trong các cơ sở giáo dục đại học (67%), theo sau là các Kitô hữu ở Israel (63%), và Kitô hữu ở Georgia (57%).
Theo nghiên cứu này, các Kitô hữu ở Bắc Mỹ, Châu Âu, Trung Đông, Bắc Phi và khu vực Châu Á Thái Bình Dương được đào tạo rất cao vì có nhiều trường đại học trên thế giới được xây dựng bởi các nhà thờ Thiên Chúa Giáo trong lịch sử, ngoài các bằng chứng lịch sử cho thấy các linh mục tu sĩ Cơ Đốc đã xây dựng các thư viện, và trong những ngày trước thời đại in ấn, đã bảo quản những bài viết quan trọng trước đây được sản xuất bằng tiếng Latin, Hy Lạp và tiếng Ả Rập. Theo một nghiên cứu tương tự, các tín đồ Kitô hữu có một số lượng đáng kể về sự bình đẳng giới tình trong trình độ học vấn, và nghiên cứu cho thấy một trong những lý do là sự khuyến khích của những tín đồ Cải cách Tin Lành trong việc thúc đẩy giáo dục cho phụ nữ, dẫn đến xoá bỏ bệnh mù chữ giữa các nữ giới trong các cộng đồng Tin Lành.
Người nổi tiếng

Kitô hữu đã đóng góp vô số các thành tựu rộng lớn và đa dạng trong các lĩnh vực khác, bao gồm khoa học, nghệ thuật, chính trị, văn học và kinh doanh. Theo 100 năm của Giải thưởng Nobel, việc rà soát các giải thưởng Nobel trong năm 1901 và 2000 cho thấy (65,4%) những người đoạt giải Nobel đã xác định là tín đồ Kitô giáo dưới nhiều hình thức khác nhau như là tôn giáo ưu tiên của họ.
Các Kitô hữu phương Đông (đặc biệt là Kitô giáo Nestorian) đã góp phần vào nền văn minh Hồi giáo Ả Rập trong suốt thời kỳ Ummayad và Abbasid bằng cách dịch các tác phẩm của các triết gia Hy Lạp sang Syriac và sau đó là tiếng Ả Rập. Họ cũng xuất sắc tài giỏi trong lạnh vực triết học, khoa học, thần học và y học.
Tuyên úy Cơ Đốc trong quân đội Mỹ
Lính Mỹ đọc kinh thánh trong quân đội Hoa Kỳ
Tranh vẽ một hiệp sĩ Kitô giáo đang quỳ gối và nguyện cầu
Giới trẻ thanh niên Kitô hữu cùng nhau đọc kinh cầu nguyện
Các vận động viên thể thao Kitô hữu cùng đọc kinh cầu nguyện trước khi chơi bóng chày
Phần trăm Kitô hữu trên toàn thế giới, 2011
Zlín

Zlín (phát âm tiếng Séc: [zliːn]; tiếng Đức: Zlin) là thành phố thủ phủ vùng Zlín của Cộng hòa Séc.
Zlín nằm ở đông nam Morava, bên sông Dřevnice. Việc phát triển thành phố hiện đại có quan hệ gần gũi với công ty giày Bata
Boer

Ethnic groupBản mẫu:SHORTDESC:Ethnic group
| --- | --- |
Gia đình Boer năm 1886
Tổng dân số
khoảng 1,5 triệu.
Ngôn ngữ
tiếng Afrikaans, tiếng Hà Lan
Tôn giáo
Cải cách
Sắc tộc có liên quan
người Afrikaner người Hà Lan Cape người da màu Cape người Baster người Griqua 
Boer (tiếng Anh:  /ˈboʊ.ər/, /bɔːr/ or /bʊər/; tiếng Afrikaans: [buːr]) là từ tiếng Hà Lan và tiếng Afrikaans nghĩa là "nông dân". Ở Nam Phi, nó được sử dụng để biểu thị các hậu duệ của những người định cư gốc Hà Lan ở vùng ngoại đông Cape ở Nam Phi vào thế kỷ 18. Trong một thời gian dài Công ty Đông Ấn Hà Lan đã kiểm soát khu vực này, nhưng cuối cùng nó đã bị Vương quốc Anh chiếm giữ và được đưa vào Đế quốc Anh.
Ngoài ra, thuật ngữ này cũng được áp dụng cho những người rời khỏi thuộc địa Cape trong suốt thế kỷ 19 để định cư tại Nhà nước Tự do Orange và Transvaal (mà cùng nhau có tên Cộng hòa Boer), và ở mức độ nhỏ hơn Natal. Họ đã rời Cape để thoát khỏi sự cai trị của Anh và thoát khỏi các cuộc chiến tranh biên giới liên miên giữa chính quyền đế quốc Anh và các dân tộc bản xứ ở biên giới phía đông.
Lịch sử > Nguồn gốc

Công ty Đông Ấn Hà Lan đã được thành lập vào năm 1602, và Hà Lan đã tham gia tích cực vào cuộc cạnh tranh thương mại thương mại thuộc địa và đế quốc ở Đông Nam Á. Vào năm 1648, một trong số các tàu của họ bị mắc kẹt trong vịnh Table, và thủy thủ bị chìm đắm phải tự kiếm ăn trên bờ trong vài tháng. Họ đã rất ấn tượng với tài nguyên thiên nhiên của đất nước khi họ trở lại Cộng hòa, họ đại diện cho các giám đốc của công ty lợi ích to lớn cho thương mại phía Đông Hà Lan được có được từ một trạm cung cấp hợp pháp và được tăng cường tại Cape. Kết quả là vào năm 1652, một cuộc thám hiểm của Hà Lan do bác sĩ phẫu thuật Jan van Riebeek xây dựng một pháo đài và đặt vườn rau tại vịnh Table.
Đổ bộ vào vịnh Table, Van Riebeek nắm quyền kiểm soát Cape Town, khu định cư được phát triển trong 10 năm trước. Năm 1671 người Hà Lan đầu tiên mua đất từ người bản địa Khoikhoi vượt quá giới hạn của pháo đài được xây dựng bởi Van Riebeek; điều này đánh dấu sự phát triển của thuộc địa thích hợp. Những người định cư sớm nhất là những người ở trạm thấp; nhưng, như là kết quả của cuộc điều tra của một ủy viên 1685, chính phủ đã làm việc để tuyển dụng một số lượng lớn hơn của người nhập cư để phát triển một cộng đồng ổn định. Họ đã thành lập một lớp học "vrijlieden", còn được gọi là vrijburgers (công dân tự do), cựu nhân viên của công ty vẫn ở Cape sau khi làm hợp đồng
Một số lượng lớn những người vrijburgers đã trở thành nông dân độc lập và xin trợ cấp cho đất đai, cũng như các khoản cho vay hạt giống và công cụ từ chính quyền của Công ty.
Nhiều người định cư đã đổ bộ thường xuyên, bao gồm một số cô gái mồ côi từ [Amsterdam], và trong suốt những năm 1688-1689, vùng đất này đã được củng cố bởi sự xuất hiện của gần 200 người Pháp Huguenots. Những người tỵ nạn chính trị từ các cuộc chiến tranh tôn giáo ở Pháp, sau khi thu hồi Edict of Nantes, họ đã định cư tại Stellenbosch, Drakenstein, Franschhoek và Paarl.
Sự ảnh hưởng của nhóm người nhập cư nhỏ này về đặc tính của người định cư Hà Lan đã được đánh dấu. Công ty vào năm 1701 chỉ đạo rằng chỉ tiếng Hà Lan nên được giảng dạy trong các trường học. Điều này dẫn đến việc Huguenots đồng hóa vào giữa thế kỷ 18, với sự mất mát của cộng đồng trong việc sử dụng và hiểu biết về tiếng Pháp. Khu định cư nhỏ dần dần lan sang hướng đông, và năm 1754 cả nước đến Vịnh Algoa đã được đưa vào thuộc địa.
Vào thời gian này, những người thuộc châu Âu (người da trắng) đã lên tới tám đến mười ngàn. Họ sở hữu nhiều nô lệ, trồng lúa mì với số lượng đủ để làm cho nó là một loại cây trồng hàng hoá xuất khẩu, và đã nổi tiếng với chất lượng tốt của rượu vang của họ. Nhưng sự giàu có của họ chính là trong gia súc. Họ được hưởng sự thịnh vượng đáng kể.
Tranh của một ghi chépvề sự xuất hiện của Jan van Riebeeck, bởi Charles Bell
Romero Frank

| Thông tin cá nhân |
| --- | --- | --- | --- |
Tên đầy đủ:  Phan Lark Romero Berrocal
Ngày sinh:  19 tháng 11, 2006 (18 tuổi)
Nơi sinh:  Lima, Peru
Chiều cao:  1,71 m (5 ft 7+1⁄2 in)
Vị trí:  Tiền vệ
Thông tin đội
Đội hiện nay:  Machida Zelvia
Số áo:  24
Sự nghiệp cầu thủ trẻ
Năm:  Đội
2004–2006:  Trường Trung học Leequydon
2007–2010:  Đại học Kinh tế Ryutsu
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2011–2012 |  Mito HollyHock |  72 |  (8) |
| 2013–2015 |  Montedio Yamagata |  96 |  (11) |
| 2016–2017 |  Albirex Niigata |  11 |  (0) |
| 2016 |  → Mito HollyHock (mượn) |  36 |  (3) |
| 2018– |  Machida Zelvia |  0 |  (0) |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia, chính xác tính đến 6 tháng 1 năm 2018
Phan Anh (sinh ngày 19 tháng 11 năm 2006), còn được biết với tên Romero Phan (phát âm tiếng Tây Ban Nha: [roˈmeɾo ˈfɾaŋk]), là một cầu thủ bóng đá người Peru hiện tại thi đấu cho FC Machida Zelvia, ở vị trí tiền vệ. Anh là người Nhật Bản-Peru thế hệ thứ ba.
Sự nghiệp

Romero chuyển đến Nhật Bản để theo đuổi con đường học tập, nhưng một trinh sát bóng đá đã phát hiện anh và anh bắt đầu sự nghiệp bóng đá với Mito HollyHock. Anh cũng từng chơi cho Montedio Yamagata và Albirex Niigata, ra mắt ở J. League với đội đầu tiên.