Lịch sử của lịch
Trung cổ > Châu Âu Kitô giáo

Bài chi tiết: Ngày Phục sinh và Lịch Julius
Cuốn lịch các vị thánh cổ nhất của Giáo hội La Mã được biên soạn vào giữa thế kỷ 4, dưới thời của Giáo hoàng Julius I hoặc Giáo hoàng Liberius. Nó chứa cả các lễ hội phe tín và Kitô giáo. Bản sao bảng Lịch Filocalus có thời gian tồn tại lâu nhất của lịch Kitô giáo sớm là bản được sản xuất vào năm 354. Một danh sách các vị thánh dài hơn được biên soạn bởi Jerome vào đầu thế kỷ 5. Jean Mabillon xuất bản một lịch của nhà thờ Carthage được thực hiện vào khoảng năm 483. Kỷ nguyên Anno Domini được giới thiệu vào thế kỷ 6. Các lịch còn lại từ thời kỳ trung cổ đầu dựa trên hệ thống đánh số của Jerome về các năm trong chu kỳ chu kỳ Metonic, sau được gọi là số vàng. Một lịch thời kỳ Carolingian được xuất bản bởi Luc d'Achery có tiêu đề Incipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S. Hieronymo superpositis, ad explorandum Septimanae Diem, et Lunae Aetatem investigandam in unoquoque Die per xix Annos. ("đây bắt đầu là trật tự của năm mặt trời với các chữ cái được đặt bởi Thánh Jerome, để tìm ngày trong tuần và tuổi của Mặt Trăng cho bất kỳ ngày nào trong [chu kỳ] 19 năm"). Leiden Aratea, một bản sao Carolingian (được ngày 816) của một bài luận thiên văn học của Germanicus, là một nguồn quan trọng về việc truyền tải lịch Kitô giáo cổ đại đến thời kỳ trung cổ.
Vào thế kỷ 8, nhà sử học Anglo-Saxon Bede the Venerable sử dụng thuật ngữ Latin khác, "ante uero incarnationis dominicae tempus" ("thời gian trước ơn gọi thật sự của Chúa", tương đương với "trước Công Christ"), để xác định những năm trước năm đầu tiên của thời kỳ này. Theo Giáo hội Công giáo, ngay cả các vị Giáo hoàng vẫn tiếp tục đặt ngày theo năm nhiếp chính và việc sử dụng AD chỉ dần dần trở nên phổ biến ở châu Âu từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 14.[cần dẫn nguồn] Năm 1422, Bồ Đào Nha trở thành quốc gia Tây Âu cuối cùng chấp nhận hệ thống Anno Domini.[cần dẫn nguồn]
Lịch Icelandic được giới thiệu vào thế kỷ 10. Trong khi các lịch cổ Đức học dựa trên tháng mặt trăng, lịch Icelandic mới giới thiệu một hệ thống tính toán dựa trên mặt trời thuần túy, với một năm có một số tuần cố định (52 tuần hoặc 364 ngày). Điều này đòi hỏi việc giới thiệu "tuần nhuận" thay vì các ngày nhuận của Julius.
Năm 1267, nhà khoa học Trung cổ Roger Bacon xác định thời gian trăng tròn bằng số giờ, phút, giây, phân và giây (horae, minuta, secunda, tertia, và quarta) sau buổi trưa vào các ngày cụ thể trong lịch. Mặc dù một phần ba của 1⁄60 giây vẫn tồn tại trong một số ngôn ngữ, ví dụ như Tiếng Ả Rập ثالثة, giây hiện đại được chia thành các phần thập phân.
Các kỷ nguyên lịch khác nhau so với Anno Domini vẫn được sử dụng ở châu Âu Kitô giáo. Ở Tây Ban Nha, "Kỷ nguyên của các Đế quốc" được đặt từ việc Octavian chinh phục Iberia vào năm 39 TCN. Nó đã được các Visigoths áp dụng và duy trì ở Catalonia cho đến năm 1180, Castile cho đến năm 1382 và Bồ Đào Nha cho đến năm 1415.
Đối với mục đích định thời, hạn chế của hệ thống Anno Domini là các ngày phải được tính ngược hoặc tiến theo thứ tự nếu chúng là trước BC hoặc AD. Theo Catholic Encyclopedia, "trong một hệ thống lý tưởng hoàn hảo, tất cả sự kiện sẽ được tính theo một chuỗi. Vấn đề là tìm một điểm khởi đầu mà tính từ đó, vì các sự bắt đầu của lịch sử mà nơi này nên được đặt một cách tự nhiên là những sự kiện mà chúng ta biết ít nhất về mặt thời gian."[cần dẫn nguồn] Đối với cả người Kitô giáo và người Do Thái, ngày chủ yếu trong lịch sử là Năm Sáng tạo, hoặc Annus Mundi. Giáo hội Chính thống Đông phương xác định ngày Sáng tạo là 5509 TCN. Điều này đã là cơ sở của lịch hội thánh trong thế giới Hy Lạp và Chính thống Nga cho đến hiện nay. Giáo hội Công giáo Copt đã đặt vào 5500 TCN. Sau đó, Giáo hội Anh, dưới sự lãnh đạo của Đức Ussher vào năm 1650, chọn 4004 TCN.