stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Xylophanes rhodochlora

| Xylophanes rhodochlora> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Sphingidae
Chi (genus): Xylophanes
Loài (species): X. rhodochlora
Danh pháp hai phần
Xylophanes rhodochlora Rothschild, 1904 
Xylophanes rhodochlora là một loài bướm đêm thuộc họ Sphingidae. Nó được tìm thấy ở Peru và Bolivia.
Nó giống giữa Xylophanes eumedon và Xylophanes titana. Con trưởng thành bay vào tháng 6.
Ấu trùng có thể ăn các loài Rubiaceae và Malvaceae.
Chú thích

↑  “CATE Creating a Taxonomic eScience - Sphingidae”. Cate-sphingidae.org. Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 11 năm 2012. Truy cập ngày 25 tháng 10 năm 2011.
↑  “Silkmoths”. Bản gốc lưu trữ ngày 12 tháng 11 năm 2011. Truy cập ngày 5 tháng 3 năm 2011.
Limoges

| --- | --- |
 Limoges

Bridge Saint-Étienne over the Vienne River in Limoges
Limoges

Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Nouvelle-Aquitaine
Tỉnh: Haute-Vienne
Quận: Limoges
Tổng: Thủ phủ của 16 tổng
Liên xã: CA de Limoges Métropole
Xã (thị) trưởng: Alain Rodet (PS) (2008-2014)
Thống kê
Độ cao: 209–431 m (686–1.414 ft) (bình quân 294 m (965 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Nhân khẩu1: 133,968  
 - Mật độ: 1.730/km2 (4.500/sq mi) (1999)
INSEE/Mã bưu chính: 87085/ 87000

1 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Limoges là tỉnh lỵ của tỉnh Haute-Vienne, thuộc vùng Nouvelle-Aquitaine của nước Pháp, có dân số là 133.968 người (thời điểm 1999).
Limoges được biết đến với các loại men men thời Trung cổ và Phục hưng của nó (đồng hồ Limoges) trên đồng, cho đồ sứ 19 thế kỷ của nó (đồ sứ Limoges) và thùng gỗ sồi của nó được sử dụng cho sản xuất Cognac và Bordeaux. Một số thậm chí còn xuất khẩu sang các nhà máy rượu vang ở California.
Giao thông vận tải

Nhà ga đường sắt chính của Limoges là Gare de Limoges-Bénédictins. Nó cung cấp kết nối trực tiếp với Paris, và Toulouse, và một số điểm đến của khu vực. Đường cao tốc A20 kết nối Limoges với Chateauroux, Vierzon, Orléans và Paris về phía bắc, và Brive-la-Gaillarde, Cahors, Montauban và Toulouse ở phía nam. Sân bay gần nhất là Sân bay Limoges - Bellegarde.
Giao thông đô thị ở Limoges và khu vực đô thị của nó được điều hành bởi Société de transports en commun de Limoges Métropole (STCL). Mạng lưới xe buýt đô thị Limoges bao gồm hệ thống xe điện Limoges, một trong bốn hệ thống hiện đang hoạt động tại Pháp.
Các thành phố kết nghĩa

Charlotte Bắc Carolina Hoa Kỳ
Fürth Đức
Limoges Ontario Hoa Kỳ
Plzen Cộng hòa Séc
Seto Nhật
Những người con của thành phố

Thomas-Robert Bugeaud, tướng quân đội, thống chế của Pháp
Georges Catroux, tướng quân đội và là nhà ngoại giao
Michel Chevalier, nhà kinh tế học
Jules Claretie, nhà văn, nhà báo
Roland Dumas, chính trị gia
Eligius, thánh
Jean-Baptiste de Jourdan, thống chế của Pháp
Pierre-Auguste Renoir, họa sĩ của Trường phái ấn tượng
Marie François Sadi Carnot, tổng thống Pháp
Nová Ves, Třebíč

| Nová Ves |
| --- | --- |
—  Làng  —
 

  Hiệu kỳ
Nová Ves
Quốc gia:  Cộng hòa Séc
Vùng: Vysočina
Huyện: Třebíč
Múi giờ: CET (UTC+1)
 • Mùa hè (DST): CEST (UTC+2)
NUTS 5: CZ0634 591246
Nová Ves là một làng thuộc huyện Třebíč, vùng Vysočina, Cộng hòa Séc.
Xã Imlay, Quận Pennington, South Dakota

| Xã Imlay Imlay Township |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
 Vị trí quận Pennington trong tiểu bang Nam Dakota ở Hoa Kỷ
Xã Imlay
Quốc gia: Hoa Kỳ
Tiểu bang: South Dakota
Quận: Quận Pennington
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 7
Múi giờ: CST (UTC-6)
 • Mùa hè (DST): CDT (UTC-5)
Xã Imlay (tiếng Anh: Imlay Township) là một xã thuộc quận Pennington, tiểu bang Nam Dakota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 7 người.
Lịch sử khỏa thân

Cổ vật tượng đá cẩm thạch thời Hy Lạp cổ đại điêu khắc hình tượng Nữ thần sắc đẹp Aphrodite khỏa thân
Lịch sử khỏa thân liên quan đến thái độ xã hội đối với sự khỏa thân trần trụi của cơ thể con người ở các nền văn hóa khác nhau trong lịch sử. Việc con người sử dụng quần áo để che đậy cơ thể là một trong những thay đổi có tính lịch sử, đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ đồ đá mới và sự khởi đầu của các nền văn minh. Khoả thân (hoặc khỏa thân, hở hang gần như hoàn toàn) theo truyền thống đã là chuẩn mực xã hội dành cho cả phái nam và phái nữ trong các nền văn hóa săn bắt và hái lượm ở vùng khí hậu ấm áp, và nó vẫn còn phổ biến ở nhiều dân tộc bản địa. Nhu cầu che chắn, bảo vệ thân thể có liên quan đến việc con người di cư từ vùng nhiệt đới đến những vùng có khí hậu nơi quần áo cần thiết để bảo vệ khỏi ánh nắng mặt trời chói chang, cái nóng và bụi bặm ở Trung Đông, hoặc do trời trở lạnh và mưa ở châu Âu và châu Á. Việc con người dùng da thú làm vải lần đầu tiên là để cho việc ăn mặc nhưng có thể là để trang trí.
Dẫn luận

Trong các xã hội hiện đại, hình ảnh ảnh khỏa thân hoàn toàn ở nơi công cộng ngày càng trở nên hiếm vì khỏa thân trở nên gắn liền với địa vị thấp hơn, nhưng khí hậu Địa Trung Hải ôn hòa cho phép con người có thể mặc quần áo vừa đủ và trong một số nền văn hóa cổ đại, việc khỏa thân trong thể thao và/hoặc sùng bái việc khoe cơ thể của đàn ông và con trai là một chuyện tự nhiên. Ở Hy Lạp cổ đại, sự trần truồng khoả thân gắn liền với sự hoàn hảo của các vị thần. Đến thời La Mã cổ đại, khỏa thân hoàn toàn có thể là một sự ô nhục nơi công cộng, mặc dù người ta vẫn có thể khỏa thân trần truồng ở nhà tắm công cộng hoặc trình diễn trong nghệ thuật khiêu dâm.
Ở thế giới phương Tây, với sự lan rộng của Cơ đốc giáo, mọi mối liên hệ tích cực với ảnh khoả thân đều được thay thế bằng các khái niệm về tội lỗi và sự xấu hổ. Mặc dù việc khám phá lại những lý tưởng của Hy Lạp vào thời Phục hưng đã khôi phục nghệ thuật khỏa thân thành ý nghĩa biểu tượng trong nghệ thuật, nhưng đến thời đại Victoria, việc khỏa thân nơi công cộng bị coi là tục tĩu. Ở châu Á, việc khỏa thân nơi công cộng bị coi là vi phạm phép tắc xã hội hơn là tội lỗi, đáng xấu hổ hơn là xấu hổ. Tuy nhiên, ở thời kỳ Mạc phủ Tokugawa của Nhật Bản, việc tắm chung cho cả nam và nữ là khá bình thường và phổ biến cho đến Minh Trị Duy tân.
Trong khi tầng lớp thượng lưu biến quần áo thành thời trang, những người không đủ khả năng vẫn tiếp tục bơi hoặc tắm công khai trong các vùng nước tự nhiên hoặc thường xuyên tắm chung trong suốt thế kỷ XIX. Việc chấp nhận khoả thân nơi công cộng lại xuất hiện vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Các phong trào dựa trên triết học, đặc biệt là ở Đức, phản đối sự trỗi dậy của công nghiệp hóa. Ở Đức thì có văn hóa Freikörperkultur ('văn hóa cơ thể tự do') đại diện cho sự trở lại với thiên nhiên và xóa bỏ sự xấu hổ về việc khoe cơ thể. Vào những năm 1960 chủ nghĩa khỏa thân đã chuyển từ một tiểu văn hóa nhỏ sang một phần của sự bác bỏ chung những hạn chế đối với cơ thể. Phụ nữ tái khẳng định quyền để lộ ngực ở nơi công cộng, vốn là tiêu chuẩn cho đến thế kỷ XVII. Xu hướng này tiếp tục diễn ra ở phần lớn châu Âu, với việc thành lập nhiều khu vực tùy chọn quần áo trong công viên và trên bãi biển. Thông qua tất cả những thay đổi lịch sử ở các nước phát triển, các nền văn hóa ở vùng khí hậu nhiệt đới châu Phi cận Sahara và rừng nhiệt đới Amazon vẫn tiếp diễn các tập quán truyền thống của các thổ dân, một phần hoặc hoàn toàn khỏa thân trong các hoạt động hàng ngày.
Thời tiền sử

Người thượng cổ ban đầu cơ thể vẫn đầy lông lá che phủ các bộ phận cơ thể, do đó dù thời đó chưa có áo quần nhưng vẫn xem như không phải khỏa thân, trải qua quá trình tiến hóa để thích nghi với hoàn cảnh, loài người dần dà trở nên thưa lông và rụng lông dần trong khi vẫn chưa đủ tinh khôn để tạo ra quần áo. Những câu chuyện và họa phẩm về Kinh Thánh kể về Adam và Eva nhưng là tổ tiên của con người đều được khắc họa hai người này trong tình trạng trần truồng, lõa lồ.
Thời tiền sử > Sự rụng lông

Về mặt khoa học và sinh học thì sự tản nhiệt của cơ thể vẫn là lời giải thích tiến hóa được chấp nhận rộng rãi nhất cho việc rụng lông trên cơ thể ở những thành viên đầu tiên của chi Homo (Chi Người), thành viên còn sống sót là người hiện đại. Lúc này con người trở nên ít tóc hơn và tăng tuyến mồ hôi, giúp cơ thể họ dễ dàng làm mát hơn khi họ di chuyển từ khu rừng râm mát sang những trảng cỏ đầy nắng gió. Sự thay đổi môi trường này cũng dẫn đến sự thay đổi trong chế độ ăn uống, từ ăn chay phần lớn (ăn thực vật, hoa quả, cây cỏ, củ rễ) chuyển qua săn bắn để ăn thịt. Việc rượt đuổi săn thú trên đồng cỏ cũng làm tăng nhu cầu điều chỉnh thân nhiệt thông qua việc vả mồ hôi nhễ nhại khi chạy bộ đuổi theo con mồi. Nhà nhân chủng học và sinh học tiền sử (Palaeobiologist) là Nina Jablonski thừa nhận rằng khả năng tản nhiệt cơ thể dư thừa thông qua tuyến mồ hôi eccrine giúp làm cho con người mở rộng đáng kể của não bộ, cơ quan của con người nhạy cảm với nhiệt độ nhất.
Do đó, việc mất đi những đám lông trên khắp cơ thể cũng là một yếu tố thích nghi hơn nữa, cả về thể chất và hành vi, khiến con người khác biệt với các loài linh trưởng khác. Một số trong những thay đổi này được cho là kết quả của lựa chọn tình dục hay chọn lọc giới tính, lần đầu tiên được Darwin đề xuất trong Hậu duệ của con người và Lựa chọn liên quan đến tình dục. Bằng cách chọn bạn tình có ít lông hơn, con người đã tăng tốc những thay đổi được bắt đầu bởi chọn lọc tự nhiên. Lựa chọn tình dục cũng có thể giải thích việc số lông còn lại của con người tập trung ở vùng lông mu và nách, là nơi chứa pheromone, trong khi bộ tóc trên đầu tiếp tục được giữ lại để bảo vệ con người khỏi ánh sáng mặt trời chiếu vào đỉnh đầu ảnh hưởng đến não bộ.
Một lời giải thích khác về tình trạng không có lông tương đối của con người cho rằng các loài ký sinh (như ve bét, rận bọ) trú ngụ trong lớp lông trên người trở thành vấn đề khi con người trở thành thợ săn, sống trong các nhóm lớn hơn với "căn cứ tại nhà". Sự trần trụi cũng sẽ làm cho việc không có ký sinh trùng trên người trở nên nhận biết rõ ràng hơn với bạn tình tương lai. Tổ tiên chung cuối cùng của con người và tinh tinh chỉ đi hai chân một phần, thường sử dụng hai chân trước để vận động. Các bà mẹ linh trưởng khác không cần phải mang con nhỏ vì đều có lông để con cái bám vào, nhưng việc mất lông khuyến khích việc đi hai chân một cách hoàn toàn, cho phép các bà mẹ bế con bằng một hoặc cả hai tay. Sự kết hợp giữa không có lông và tư thế thẳng đứng cũng có thể giải thích sự nở rộng của bộ ngực phụ nữ như một tín hiệu tình dục. Với việc rụng lông, da sẫm màu, lớp da có nồng độ melanin cao phát triển như một sự bảo vệ khỏi tác hại của tia cực tím. Khi con người di cư ra ngoài vùng nhiệt đới, các mức độ giảm sắc tố khác nhau đã tiến hóa để cho phép con người có thể tổng hợp vitamin D3 với sự hỗ trợ của tia cực tím.
Thời tiền sử > Mặc áo quần

Việc mặc quần áo rất có thể là sự thích nghi hành vi phát sinh từ nhu cầu bảo vệ khỏi các yếu tố tự nhiên, bao gồm cả ánh năng mặt trời (đối với những người bị mất lông) và nhiệt độ lạnh khi con người di cư đến vùng lạnh hơn. Theo một nghiên cứu năm 2010 được công bố trên Sinh học phân tử và tiến hóa, ước tính nguồn gốc của quần áo dựa trên phân tích di truyền chỉ ra rằng nguồn gốc của chấy rận trên quần áo đã tiến hóa từ tổ tiên xa xưa của chúng vào một thời điểm giữa 83.000 năm trước và 170.000 năm trước. Thông tin này cho thấy việc sử dụng quần áo có khả năng bắt nguồn từ con người hiện đại về mặt giải phẫu ở châu Phi trước khi họ di cư đến vùng khí hậu lạnh hơn. Một nghiên cứu năm 2017 được công bố trên tạp chí Science ước tính rằng con người hiện đại về mặt giải phẫu đã tiến hóa từ 260.000 đến 350.000 năm trước.
Quần áo phức tạp (dày và nhiều lớp) là sự cần thiết để giúp con người sống sót trong thời tiết cực lạnh sẽ cần con người phải phát minh ra các công cụ để biến da thú động vật thành quần áo như đồ mài để làm sạch và làm mịn, dao đá mịn để cắt và kim xương để khâu và những mảnh da thú rời rạc lại với nhau thành những tấm áo vừa mặc. Những gì được gọi là quần áo ngày nay có thể có nguồn gốc cùng với các loại trang sức khác, bao gồm trang sức, Body painting, hình xăm và các chỉnh sửa cơ thể khác, giúp "trang điểm" cho cơ thể trần truồng mà không che giấu nó. Theo Leary và Buttermore, trang điểm cơ thể là một trong những thay đổi xảy ra vào cuối thời đại đồ đá cũ (40.000 đến 60.000 năm trước), trong đó con người không chỉ hiện đại về mặt giải phẫu, mà còn hiện đại về mặt văn hóa và tâm lý. và có tương tác tượng trưng.
Thời lịch sử

Khỏa thuân đã có một lịch sử hình thành và phát triển lâu dài, xuyên suốt và đi cùng với sự phát triển của xã hội loài người từ thời sơ sử cho đến thời kỳ hiện đại ngày nay, sau một quá trình phát triển đi từ sự trần truồng của người tiền sử đến sự phát triển của áo quần kín đáo thì ngày nay, con người ta lại có xu hướng ăn mặc theo thời trang thiếu vải và cổ xúy cho các phong trào khỏa thân ngày càng lan rộng trên toàn cầu.
Thời lịch sử > Hậu cổ điển

Cuối thế kỷ thứ tư sau Công nguyên là thời kỳ của cả hai sự chuyển đổi Kitô giáo và tiêu chuẩn hóa các giáo lý của Giáo hội hay các Hội thánh và nhà thờ, đặc biệt là về các vấn đề giới tính và tình dục. Quan hệ tình dục ngoài hôn nhân với một người phụ nữ đáng kính làm bên thứ ba bị tổn thương; chồng, cha, và họ hàng nam. Tội dâm ô với một phụ nữ không có chồng, có thể là gái mại dâm, gái điếm hoặc nô lệ tình dục, là một tội lỗi ít hơn vì nó không có nạn nhân nam, trong một xã hội gia trưởng thậm chí có thể được coi là không có nạn nhân. Việc ăn mặc hay khỏa thân của phụ nữ không được coi là đáng kính cũng có tầm quan trọng thấp hơn.
Khoảng thời gian giữa thế giới cổ đại và hiện đại, khoảng 500 đến 1450, đã thấy một xã hội ngày càng phân tầng ở châu Âu. Vào đầu thời kỳ này, mọi người khác thuộc tầng lớp thượng lưu sống trong những khu vực gần gũi và không có sự nhạy cảm hiện đại với khoả thân riêng tư, nhưng ngủ và tắm cùng nhau trần truồng với sự ngây thơ thay vì xấu hổ. Nhà tắm La Mã ở Bath, Somerset, được xây dựng lại và được cả hai giới sử dụng mà không có quần áo cho đến thế kỷ 15. Các giáo phái có niềm tin tương tự như người Adam, người thờ phượng trần trụi, xuất hiện vào đầu thế kỷ 15. Sau đó, trong giai đoạn này, với sự xuất hiện của tầng lớp trung lưu, quần áo ở dạng thời trang là một chỉ số quan trọng của các giai cấp, giai tầng trong xã hội, và do đó, sự thiếu vắng của nó trở thành một sự bối rối lớn hơn.
Cho đến đầu thế kỷ thứ tám, các Kitô hữu đã được rửa tội ở trạng thái trần truồng để đại diện cho việc họ nổi lên từ bí tích rửa tội mà không phạm tội. Mặc dù có một quan niệm sai lầm phổ biến rằng người châu Âu không tắm trong thời Trung cổ, nhà tắm công cộng thường được cách ly theo giới tính. Ở châu Âu theo Kitô giáo, các bộ phận của cơ thể được yêu cầu che phủ ở nơi công cộng không phải lúc nào cũng bao gồm ngực phụ nữ. Vào năm 1350, bộ ngực nữ giới có liên quan đến việc nuôi dưỡng và chăm sóc yêu thương con cái, nhưng đến năm 1750, các biểu tượng nghệ thuật hở vú (lộ vú) được xem là khiêu dâm hoặc được dùng trong y học. Sự khiêu dâm của bộ ngực này trùng hợp với sự buộc tội các phụ nữ là nữ phù thủy.
Trong thời trung cổ, các chuẩn mực Hồi giáo trở nên gia trưởng hơn, và rất quan tâm đến sự trong trắng của phụ nữ trước khi kết hôn và bổn phận chung thủy của người phụ nữ sau khi có chồng. Phụ nữ không chỉ che giấu, mà tách biệt khỏi xã hội, không liên lạc với đàn ông mà không có quan hệ họ hàng gần gũi, sự hiện diện của những người này xác định sự khác biệt giữa không gian công cộng và riêng tư. Mối quan tâm đặc biệt đối với cả Hồi giáo và Kitô hữu sơ khai, khi họ mở rộng quyền kiểm soát đối với các quốc gia trước đây là một phần của đế chế Byzantine hoặc La Mã, là phong tục tắm công cộng địa phương. Trong khi các Kitô hữu chủ yếu quan tâm đến việc tắm hỗn hợp hai giới, điều này không phổ biến, Hồi giáo cấm khỏa thân phụ nữ khi có mặt các phụ nữ không theo đạo Hồi như vậy thì yếu tố khỏa thân cơ bản không tồn tại trong xã hội Hồi giáo hà khắc.
Chú thích

↑  Kushlan 1980.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFKushlan1980 (trợ giúp)
↑  Wheeler 1985.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFWheeler1985 (trợ giúp)
1 2  Sutou 2012.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFSutou2012 (trợ giúp)
↑  Daley 2018.
↑  Jablonski 2012.
↑  Rantala 2007, tr. 1–7.
↑  Jablonski & Chaplin 2000, tr. 57–106.
↑  Jablonski & Chaplin 2017.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFJablonskiChaplin2017 (trợ giúp)
↑  Toups và đồng nghiệp 2010, tr. 29–32.
↑  Schlebusch 2017.
↑  Gilligan 2010.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFGilligan2010 (trợ giúp)
↑  Hollander 1978, tr. 83.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFHollander1978 (trợ giúp)
↑  Leary & Buttermore 2003.
↑  Batten 2010.
↑  Mertz 1990, tr. 75.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFMertz1990 (trợ giúp)
1 2  Mark 2017.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFMark2017 (trợ giúp)
↑  Altenmüller 1998, tr. 406–7.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFAltenmüller1998 (trợ giúp)
↑  Adams 2005, tr. 57.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFAdams2005 (trợ giúp)
↑  Kosso & Scott 2009, tr. 61-86.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFKossoScott2009 (trợ giúp)
↑  Habinek & Schiesaro 1997, tr. 39.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFHabinekSchiesaro1997 (trợ giúp)
↑  Cicero 1927, tr. 408.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFCicero1927 (trợ giúp)
↑  Fagan 2002.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFFagan2002 (trợ giúp)
↑  Velleman 2001.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFVelleman2001 (trợ giúp)
↑  Silverman 2013.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFSilverman2013 (trợ giúp)
↑  Livingstone 2013.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFLivingstone2013 (trợ giúp)
↑  Rasmussen 2013.
↑  Henry 1999, tr. 475–486.
↑  Hadfield 2016.
↑  Martinez 1995.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFMartinez1995 (trợ giúp)
↑  Harper 2012.
↑  Glancy 2015.
↑  Byrde 1987.
↑  Lerner 1972.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFLerner1972 (trợ giúp)
↑  Classen 2008.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFClassen2008 (trợ giúp)
↑  Veyne 1987, tr. 455.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFVeyne1987 (trợ giúp)
↑  Miles & Lyon 2008.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFMilesLyon2008 (trợ giúp)
↑  Lindsay 2005, tr. 173.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFLindsay2005 (trợ giúp)
↑  Kosso & Scott 2009, tr. 171-190.Lỗi sfn: nhiều mục tiêu (2×): CITEREFKossoScott2009 (trợ giúp)
Họa phẩm của danh họa William Adolphe Bouguereau
Tranh vẽ về thời kỳ La Mã
Họa phẩm của John Collier năm 1883 về các tỳ nữ của Pharaoh với trang phục kiệm vải, nó được nguyên tác từ những bức tranh tường Ai Cập cổ xưa
Trinh nữ và trẻ em (tranh khoảng năm 1530) của Jan Gossaert, vào thời điểm này, những bức tranh vẽ chỉ mới dám cho hở một phần thân thể đã được xem là táo bạo
Nghệ thuật thời Phục Hưng
Nam nữ thanh niên tự do khỏa thân thời nay
Di vật nữ thần Aphrodite
Cảnh được vẽ trên thạch cao trắng, Triều đại thứ năm (khoảng 2500-2300 TCN), nghĩa địa Abusir, Ai Cập
Ba thiếu nữ đang tắm rửa. Mặt B của một bình stamnos hình màu đỏ attica, 440-430 TCN.
Ocotea perrobusta

| Ocotea perrobusta> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Magnoliidae
Bộ (ordo): Laurales
Họ (familia): Lauraceae
Chi (genus): Ocotea
Loài (species): O. perrobusta
Danh pháp hai phần
Ocotea perrobusta (C.K.Allen) Rohwer, 1986 
Ocotea perrobusta là loài thực vật có hoa trong họ Nguyệt quế. Loài này được (C.K.Allen) Rohwer miêu tả khoa học đầu tiên năm 1986.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Ocotea perrobusta”. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2013.
Nallachius pulchellus

| Nallachius pulchellus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Neuroptera
Họ (familia): Dilaridae
Phân họ (subfamilia): Nallachiinae
Chi (genus): Nallachius
Loài (species): N. pulchellus
Danh pháp hai phần
Nallachius pulchellus Banks, 1938 
Nallachius pulchellus là một loài côn trùng trong họ Dilaridae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Banks miêu tả năm 1938.
Chú thích

↑  Oswald, J. D. (2007). Neuropterida Species of the World. Version 2.0.
Nová Ves, Žďár nad Sázavou

| Nová Ves |
| --- | --- |
—  Làng  —
 

  Hiệu kỳ
Nová Ves
Quốc gia:  Cộng hòa Séc
Vùng: Vysočina
Huyện: Žďár nad Sázavou
Múi giờ: CET (UTC+1)
 • Mùa hè (DST): CEST (UTC+2)
NUTS 5: CZ0635 596213
Nová Ves là một làng thuộc huyện Žďár nad Sázavou, vùng Vysočina, Cộng hòa Séc.
Xã Eagle, Quận Bradley, Arkansas

| Xã Eagle Eagle Township |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
Vị trí trong Quận Bradley, Arkansas Vị trí trong Quận Bradley, Arkansas
 Vị trí quận Bradley trong tiểu bang Arkansas ở Hoa Kỷ
Xã Eagle
Quốc gia: Hoa Kỳ
Tiểu bang: Arkansas
Quận: Quận Bradley
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 125
Múi giờ: CST (UTC-5)
 • Mùa hè (DST): CDT (UTC-4)
Xã Eagle (tiếng Anh: Eagle Township) là một xã thuộc quận Bradley, tiểu bang Arkansas, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 125 người.
Chú thích

↑  “2010 Census Gazetteer Files”. Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ. Truy cập ngày 13 tháng 10 năm 2012.
Cytarabine

| --- | --- |


Dữ liệu lâm sàng
Tên thương mại: Cytosar-U, Depocyt, tên khác
AHFS/Drugs.com: Chuyên khảo
MedlinePlus: a682222
Giấy phép:  EU EMA: by INN 
Danh mục cho thai kỳ:  AU: D   US: D (Bằng chứng về rủi ro)   
Dược đồ sử dụng: Tiêm (tĩnh mạch hoặc truyền, tủy, hoặc dưới da)
Mã ATC: L01BC01 (WHO) 
Tình trạng pháp lý
Tình trạng pháp lý:  Nói chung: ℞ (Thuốc kê đơn) 
Dữ liệu dược động học
Sinh khả dụng: 20% khi uống
Liên kết protein huyết tương: 13%
Chuyển hóa dược phẩm: Gan
Chu kỳ bán rã sinh học: hai pha: 10 phút, 1–3 giờ
Bài tiết: Thận
Các định danh
 Tên IUPAC 4-amino-1-[(2R,3S,4S,5R)-3,4-dihydroxy-5- (hydroxymethyl)oxolan-2-yl] pyrimidin-2-one 
Số đăng ký CAS: 147-94-4
PubChem CID: 6253
IUPHAR/BPS: 4827
DrugBank: DB00987 Y
ChemSpider: 6017 Y
Định danh thành phần duy nhất: 04079A1RDZ
KEGG: D00168 Y
ChEBI: CHEBI:28680 Y
ChEMBL: CHEMBL803 Y
Phối tử ngân hàng dữ liệu protein: AR3 (PDBe, RCSB PDB)
ECHA InfoCard: 100.005.188
Dữ liệu hóa lý
Công thức hóa học: C9H13N3O5
Khối lượng phân tử: 243.217 g/mol
Mẫu 3D (Jmol): Hình ảnh tương tác
 SMILES O=C1/N=C(/N)\C=C/N1[C@@H]2O[C@@H]([C@@H](O)[C@@H]2O)CO 
 Định danh hóa học quốc tế InChI=1S/C9H13N3O5/c10-5-1-2-12(9(16)11-5)8-7(15)6(14)4(3-13)17-8/h1-2,4,6-8,13-15H,3H2,(H2,10,11,16)/t4-,6-,7+,8-/m1/s1 Y Key:UHDGCWIWMRVCDJ-CCXZUQQUSA-N Y 
  (kiểm chứng)
Cytarabine, còn được gọi là cytosine arabinoside (ara-C), là một loại thuốc hóa trị được sử dụng để điều trị Bạch cầu cấp dòng tủy (AML), Bạch cầu cấp dòng lympho (ALL), bệnh bạch cầu tủy mãn tính (CML) và u lympho không Hodgkin (NHL). Chúng có thể được tiêm vào tĩnh mạch, dưới da, hoặc vào dịch não tủy. Có một công thức liposome với bằng chứng ủng hộ cho phép điều trị với kết quả tốt hơn cho ung thư hạch liên quan đến màng não.
Các tác dụng phụ thường gặp bao gồm ức chế tủy xương, nôn mửa, tiêu chảy, các vấn đề về gan, phát ban, viêm kết mạc, hình thành vết loét ở miệng và chảy máu. Các tác dụng phụ nghiêm trọng khác có thể có như mất ý thức, bệnh phổi và phản ứng dị ứng. [1] Sử dụng trong khi mang thai có thể gây hại cho em bé. Cytarabine thuộc nhóm thuốc kháng histamin và các thuốc tương tự nucleoside. Chúng hoạt động bằng cách ngăn chặn chức năng của DNA polymerase.
Cytarabine đã được cấp bằng sáng chế vào năm 1960 và được chấp thuận sử dụng y tế vào năm 1969. Nó nằm trong danh sách các thuốc thiết yếu của Tổ chức Y tế Thế giới, tức là nhóm các loại thuốc hiệu quả và an toàn nhất cần thiết trong một hệ thống y tế. Chi phí bán buôn ở các nước đang phát triển là khoảng 4,27 đô la Mỹ đến 5,70 đô la Mỹ/ lọ 500 mg. Cùng liều này ở Vương quốc Anh, chi phí được bán bởi NHS là khoảng 50,00 £, còn dạng liposome là 1,223,75 £ cho mỗi lọ 50 mg.
Chú thích

1 2 3 4 5 6  “Cytarabine”. The American Society of Health-System Pharmacists. Lưu trữ bản gốc ngày 11 tháng 6 năm 2016. Truy cập ngày 8 tháng 12 năm 2016.
1 2  British national formulary: BNF 69 (ấn bản thứ 69). British Medical Association. 2015. tr. 589. ISBN 9780857111562.
↑  Fischer, Janos; Ganellin, C. Robin (2006). Analogue-based Drug Discovery (bằng tiếng Anh). John Wiley & Sons. tr. 511. ISBN 9783527607495. Lưu trữ bản gốc ngày 20 tháng 12 năm 2016.
↑  “WHO Model List of Essential Medicines (19th List)” (PDF). World Health Organization. tháng 4 năm 2015. Lưu trữ (PDF) bản gốc ngày 13 tháng 12 năm 2016. Truy cập ngày 8 tháng 12 năm 2016.
↑  “Cytarabine”. International Drug Price Indicator Guide. Bản gốc lưu trữ ngày 22 tháng 1 năm 2018. Truy cập ngày 8 tháng 12 năm 2016.