stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hàm cá mập
Phân vai

Roy Scheider vai Martin Brody
Robert Shaw vai Quint
Richard Dreyfuss vai Matt Hooper
Lorraine Gary vai Ellen Brody
Murray Hamilton vai Thị trưởng Larry Vaughn
Carl Gottlieb vai Harry Meadows
Jeffrey Kramer vai Leonard "Lenny" Hendricks
Susan Backlinie vai Christine "Chrissie" Watkins
Jonathan Filley vai Tom Cassidy
Ted Grossman vai Nạn nhân
Chris Rebello vai Michael Brody
Jay Mello vai Sean Brody
Lee Fierro vai Bà Kintner
Jeffrey Voorhees vai Alex M. Kintner
Craig Kingsbury vai Ben Gardner
Robert Nevin vai Người kiểm tra y tế
Peter Benchley vai Người phỏng vấn
Đón xem những phần sau của phim

Sau thành công vang dội của phần 1, hàng loạt phim về cá mập đã được ra mắt trên màn ảnh nhỏ, trong đó có 3 bộ phim là phần sau của Hàm cá mập:
Jaws 2 - Hàm cá mập 2
Jaws 3D - Hàm cá mập 3
Jaws the Revenge - Hàm cá mập 4: Sự trả thù
Logo của phim.
Người Nhật tại Hàn Quốc

Ethnic groupBản mẫu:SHORTDESC:Ethnic group
| Tổng dân số |
| --- | --- |
53.670 (2017)
Khu vực có số dân đáng kể
Seoul · Busan · Jeju
Ngôn ngữ
Tiếng Nhật · Tiếng Hàn
Sắc tộc có liên quan
Người Nhật
Người Nhật tại Hàn Quốc là người Nhật Bản cư trú hoặc sinh sống tại Hàn Quốc. Họ thường được phân thành hai loại: những người giữ quốc tịch Nhật Bản và hiện diện ở Hàn Quốc (재한일본인, "Jaehan Ilbonin"), và những người đã thay đổi quốc tịch thành Hàn Quốc (일본계 한국인, "Ibongae Hangukin").
Tóm tắt

Trong thời gian Toàn quyền Triều Tiên quản lý trên Bán đảo Triều Tiên, một số lượng lớn người nhập cư Nhật Bản đã đến đây. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, người nhập cư từ Nhật Bản đã quay trở về Nhật Bản. Chỉ một số ít. So với người Hàn Quốc, họ chiếm một số lượng rất nhỏ.
Theo thống kê của Bộ Ngoại giao Nhật Bản tính đến tháng 10 năm 2007, có 23.267 người Nhật có hộ khẩu thường trú tại Hàn Quốc. Hầu hết các lý do họ ở lại là du học và kết hôn.
Lịch sử

Lịch sử của người Hàn Quốc thường được chia thành hai khoảng thời gian khác nhau.
Phối ngẫu

Trước chiến tranh, nhiều phụ nữ Nhật Bản kết hôn với đàn ông Bắc Triều Tiên, nhưng do tình cảm chống Nhật sau khi Hàn Quốc độc lập, có nhiều bất tiện trong cuộc sống. Để tránh sự phân biệt đối xử, họ thường không nói tiếng Nhật trước công chúng. Ngoài ra, do điều kiện nhập tịch nghiêm ngặt của những người vợ ngoại quốc do đàn ông Hàn Quốc kết hôn, những người vợ Nhật Bản không đăng ký có nhiều lợi ích xã hội không thể được hưởng và buộc phải sống trong đau khổ.
Những người nổi tiếng > Giáo sư

Hosaka Yuji
Những người nổi tiếng > Giải trí

Eva Popiel
Ryohei Otani
Sayuri Fujita
Những người nổi tiếng > Ca sĩ

Takuya Terada, cựu thành viên của Cross Gene
Kangnam, cựu thành viên của M.I.B
Hirai Momo, Myoui Mina và Minatozaki Sana, thành viên của Twice
Nakamoto Yuta,thành viên của NCT và nhóm nhỏ NCT 127
Adachi Uto, được biết đến với nghệ danh Yuto, thành viên của Pentagon
Miyawaki Sakura và Nako Yabuki, thành viên của nhóm nhạc Iz * One và nhóm nhạc nữ Nhật Bản HKT48
Hitomi Honda, thành viên của nhóm IZ*ONE và nhóm nhạc nữ Nhật Bản AKB48, đội 8
Kwon Ri-se, cựu thành viên của Ladies' Code
Kato Kokoro (Kokoro), Katsuno Rise (Remi), Hirokawa Mao (tháng 5), các thành viên của Cherry Bullet
Kenta Takada, thành viên của JBJ95 và cựu thành viên của JBJ
Yua Mikami, Moko Sakura và Matsuda Miko, thành viên của Honey Popcorn
• Shotaro Osaki,thành viên NCT và nhóm nhỏ NCT U
Những người nổi tiếng > Người Hàn Quốc gốc Nhật

Kiggen
Keisuke Kunimoto
Lee Eun-ju
Ôi
Woo Jang-choon
Thái tử Lý Phương Tử
Hoàng tử Lý Cư
Giáo dục

Trường Nhật Bản Busan (釜山日本人学校)
Trường Nhật Bản Seoul
Indigofera flavicans

| Indigofera flavicans> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Fabales
Họ (familia): Fabaceae
Chi (genus): Indigofera
Loài (species): I. flavicans
Danh pháp hai phần
Indigofera flavicans Baker 
Indigofera flavicans là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Baker mô tả khoa học đầu tiên.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Indigofera flavicans”. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.
Từ Cung Hoàng thái hậu

| Đoan Huy Hoàng Thái Hậu 端徽皇太后 |
| --- | --- |
Phi tần nhà Nguyễn 
Chân dung Từ Cung vận áo Nhật Bình
Hoàng thái hậu Đại Nam
Tại vị: 8 tháng 1 năm 1926 - 30 tháng 8 năm 1945 (19 năm, 234 ngày)
Tấn tôn: 20 tháng 3 năm 1933
Tiền nhiệm: Khôn Nghi Hoàng thái hậu cùng với  Khôn Nguyên Hoàng thái hậu
Kế nhiệm: Chế độ quân chủ sụp đổ Hoàng thái hậu cuối cùng của Việt Nam
Thông tin chung
Sinh: (1890-01-28)28 tháng 1, 1890 Phú Lộc, Thừa Thiên Huế, Liên bang Đông Dương
Mất: 9 tháng 11, 1980(1980-11-09) (90 tuổi) Thừa Thiên Huế, Việt Nam
An táng: 17 tháng 11 năm 1980 xã Hương Chữ, Hương Thủy, Thừa Thiên Huế
Phu quân: Nguyễn Hoằng Tông Khải Định hoàng đế
Hậu duệ: Bảo Đại
Tước hiệu: Cung nữ (宮女) Dắng thiếp (媵妾) Tam Giai Huệ tần (三階惠嬪) Nhị Giai Huệ phi (二階惠妃) Nhất Giai Hậu phi (一階厚妃) Đoan Huy Hoàng Thái Hậu (端徽皇太后)
Tước vị: Đoan Huy Hoàng thái hậu (端徽皇太后)
Hoàng tộc: Nhà Nguyễn
Thân phụ: Hoàng Trọng Tích
Thân mẫu: La Thị Sơn
Tôn giáo: Phật Giáo, Cao Đài (nghi vấn)
Từ Cung Hoàng thái hậu (chữ Hán: 慈宮皇太后; 28 tháng 1 năm 1890 - 9 tháng 11 năm 1980), phong hiệu chính thức là Đoan Huy Hoàng thái hậu (端徽皇太后), là phi thiếp của Hoằng Tông Tuyên hoàng đế, thân mẫu của hoàng đế Bảo Đại thuộc triều đại Nhà Nguyễn trong lịch sử Việt Nam.
Bà là Hoàng thái hậu cuối cùng của triều đại Nhà Nguyễn cũng như của nền quân chủ chuyên chế Việt Nam.
Xuất thân

Từ Cung Hoàng thái hậu tên thật là Hoàng Thị Cúc (黃氏菊), người ở làng Mỹ Lợi, Phú Lộc, Thừa Thiên Huế. Thân sinh của bà là ông Hoàng Trọng Tích (黃仲錫), từng đậu Tú tài làm Tri huyện Hòa Đa (Bình Thuận), mẹ của bà là bà La Thị Sơn (羅氏山).
Theo gia phả của họ Hoàng làng Mỹ Lợi, sinh thời ông Tích lấy bà La Thị Huân và có với bà hai người con, một trai một gái. Khi người con gái thứ 2 là Hoàng Thị Như chào đời, ông đón người chị gái của vợ là bà La Thị Sơn đến giúp lo toan việc nhà. Tuy nhiên, ông Tích dần có tình cảm với bà Sơn, dẫn đến bà Sơn có con và sinh ra một người con gái chính là bà Hoàng Thị Cúc. Sau khi sinh bà Cúc, bà La Thị Sơn cảm thấy ân hận với em gái, nên đã để lại con gái cho ông Hoàng Trọng Tích và bà La Thị Huân nuôi, còn mình thì về quê rồi sau này đi lấy chồng khác.
Sinh ra trong một gia đình quan Tri huyện, nhưng từ nhỏ, Hoàng Thị Cúc đã sống cuộc sống hết sức vất vả, khó khăn. Ông bà Tri huyện mất sớm, khi Hoàng Thị Cúc còn nhỏ tuổi, phải sống nhờ gia đình người anh trai cả là Hoàng Trọng Khanh. Nhưng chẳng may người anh cả Hoàng Trọng Khanh lại là người ham mê cờ bạc, có bao nhiêu tiền đều ném vào hết các chiếu bạc. Do mê cờ bạc rồi sinh ra nợ nần, ông Khanh đã "bán" các em gái cho những nơi quyền quý. Bà Hoàng Thị Cúc được đưa vào làm cung nữ hầu hai bà Thánh Cung Nguyễn Hữu Thị Nhàn và Tiên Cung Dương Thị Thục – vợ góa của vua Đồng Khánh.
Từ đây, bà dần tiếp xúc với ông Phụng Hóa công Nguyễn Phúc Bửu Đảo (奉化公阮福寶嶹), con của bà Tiên cung. Trong một lần vào thỉnh an Mẫu hậu, Hoàng tử Bửu Đảo đã sủng hạnh Hoàng Thị Cúc và kết quả là vị cung nữ mang thai.
Phi tần

Lúc quen biết ông hoàng, thì ông đã có chính thất là bà Trương Như Thị Tịnh, con gái đại thần phụ chính Trương Như Cương, nhưng cả hai chung sống không hòa thuận và cũng không có một mụn con nào. Đến một ngày, ông hoàng bị thua bạc to, xin bà về nhà cha ruột để đòi tiền trả nợ, bà Tịnh quá nhục nhã mà khóc lóc, chạy ra khỏi phủ và xuất gia tu hành, từ đấy ông hoàng để trống ngôi vị chính thất.
Đầu năm 1913, bà mang thai và nhận là của Phụng Hóa công. Hai bà Tiên Cung và Thánh Cung đã nhiều lần tra khảo, có lần còn ép bà phải nằm úp bụng bầu xuống đất và đánh, bắt bà phải khai đó là thai của ai sao lại dám đặt điều nhưng bà vẫn một mực khẳng định đây là con của Phụng Hóa Công. Kể từ đó bà mới được tha và hưởng thời kỳ dưỡng thai. Ngày 22 tháng 10, năm 1913, bà hạ sinh hoàng nam Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy.
Năm 1916, Phụng Hóa Công lên ngôi, tức Hoằng Tông Tuyên hoàng đế, bà được phong là Tam giai Huệ tần (三階惠嬪), qua năm 1918 thăng lên Nhị giai Huệ phi (二階惠妃), đứng thứ 2 trong Hậu cung của ngài, sau bà Ân phi Hồ Thị Chỉ. Tước Hoàng quý phi ông vẫn dành tặng cho bà Tịnh, dù bà đã xuất gia và từ chối nhận phong.
Khi hoàng tử Vĩnh Thụy mới chào đời, khác với những người mẹ bình thường, Huệ phi lập tức bị cách ly khỏi con trai. Bà Tiên Cung đón cháu nội về cung của mình, tự chăm sóc, nuôi nấng. Mỗi ngày vài lần, bà Tiên Cung cho gọi Huệ phi đến cho con bú, rồi lại bắt về. Vì thế Huệ phi tiếng là làm mẹ nhưng gần như không được một ngày chăm sóc con. Mối quan hệ giữa bà và đức Tiên Cung hết sức căng thẳng, vì xuất thân không cao quý, đức Tiên Cung không xem trọng và tỏ ra lạnh nhạt với bà .
Năm 1923, tháng 2, nhân vì Vĩnh Thụy phong làm Thái tử, Huệ phi Hoàng thị được phong làm Nhất giai Hậu phi (一階厚妃).
Hoàng thái hậu cuối cùng của Việt Nam

Ngày 6 tháng 11, năm 1925, vua Khải Định băng hà, hưởng dương 40 tuổi. Lăng của hoàng đế có tên hiệu là Ứng Lăng, tại làng Chân Chữ, huyện Hương Thủy, tỉnh Thừa Thiên. Hậu phi Hoàng thị được di chiếu lập làm Hoàng thái hậu, còn hoàng tử con trai bà là Vĩnh Thụy được đưa lên làm Hoàng đế kế vị. Năm 1926, Hoàng tử Nguyễn Phúc Vĩnh Thụy được tôn lên kế vị, lấy niên hiệu là Bảo Đại. Sau đó, Hoàng đế trở lại Pháp học tập.
Năm 1933, ngày 20 tháng 3, Bảo Đại mới tôn phong cho mẹ mình làm Đoan Huy Hoàng Thái Hậu (端徽皇太后). Vào ngày sinh nhật hàng năm của bà triều đình tổ chức lễ mừng rất trọng thể, gọi là Từ Cung tiết (慈康節), nên người trong cung thường gọi bà là Từ Cung hoàng thái hậu (慈宮皇太后) hay giản gọi là Đức Từ Cung (德慈宮). Cha bà Hoàng Trọng Tích do trở thành ông ngoại của Hoàng đế nên được truy tặng làm Nghi quốc công (宜國公).
Năm 1934, Bảo Đại kết hôn với Nam Phương hoàng hậu làm bà Từ Cung rất buồn rầu, vì bà Nam Phương là người Công giáo, chịu ảnh hưởng của giáo dục Tây phương nên không rành rẽ các quy tắc nghiêm ngặt trong cung. Do khác biệt về tôn giáo và xuất thân, mà giữa hai bà Từ Cung và Nam Phương hay xảy ra mâu thuẫn.
Hoàng Thái hậu Từ Cung sống trong cung Diên Thọ. Bà ham mê cờ bạc nhất là mạt chược như nhiều bà mệnh phụ khác. Bà mời các cận thần, bạn bè và cả một số quan thượng thư cơ mật. Bà cũng có ý kiến việc này việc kia trong triều và cả công việc của nhà nước. Chuyện quan bán tước nhiều khi diễn ra quanh bàn mạt chược. Bà có khuôn mặt xương xương, cặp mắt sắc sảo, tuổi cao mà vẫn giữ lệ cổ trung thành với tục lệ truyền thống.
Năm 1939, Bảo Đại xây ngôi chùa đầu tiên trên đất Buôn Mê Thuột, lấy hai chữ đầu trong hiệu của phụ mẫu ông đặt tên cho ngôi chùa là Chùa Khải Đoan, vì lẽ bà rất sùng đạo Phật, nhiều người lầm tưởng bà theo đạo Cao Đài nhưng thực chất bà chỉ theo đạo Phật. Tháng nào, đức Từ Cung cũng dành ra 10 ngày ăn chay, mỗi ngày lại dành ra vài tiếng đọc Kinh, niệm Phật, ăn uống rất đơn giản. Ngoài 10 ngày ăn chay trong tháng, bữa ăn của bà cũng không bao giờ bày sơn hào, hải vị, mà chỉ bày những món ăn được chế biến đơn giản, bình dân.
Sau Cách mạng Tháng Tám

Năm 1945, Bảo Đại giao ấn kiếm cho chính quyền Cách mạng, tuyên bố thoái vị, bà Từ Cung cùng bà Nam Phương hoàng hậu và con cháu hoàng thất dọn ra cung An Định ở. Khi cựu hoàng Bảo Đại ra Hà Nội làm cố vấn cho chủ tịch Hồ Chí Minh, bà Từ Cung và bà Nam Phương cùng các hoàng tử, hoàng nữ vẫn ở tại cung An Định.
Năm 1955, khi Quốc trưởng Bảo Đại bị lật đổ, Ngô Đình Diệm lên làm Tổng thống đã đuổi bà Từ Cung ra khỏi cung An Định. Trong tình cảnh này bà đã mua lại ngôi nhà của bà Ân phi Hồ Thị Chỉ, là nhà 79 phố Phan Đình Phùng và ở đây cho đến ngày cuối đời. Trong thời gian chiến tranh loạn lạc, mọi hoạt động cúng bái các bậc tiên tổ, hội họp Nguyễn Phước Tộc đều diễn ra tại căn nhà này. Cũng trong thời gian này bà hoàn toàn mất liên lạc với ông hoàng Bảo Đại.
Bà Lê Thị Dinh là người phục vụ bà Từ Cung hơn 60 năm, là người cung nữ cuối cùng triều Nguyễn phục vụ cho Từ Cung Hoàng Thái hậu. Bốn cung nữ hầu Hoàng Thái Hậu gồm: bà Lê Thị Dinh (nhiệm vụ là trang điểm cho Đức Bà, là người hầu hạ Đức Bà tới lúc cuối đời), Lê Thị Tìm (đọc truyện cổ tích và tụng kinh cho Đức Bà nghe hàng đêm), Nguyễn Thị Vân và Trần Thị Vui. Đây là bốn cung nữ cuối cùng của triều Nguyễn, cũng là những cung nữ cuối cùng của Việt Nam đang sống vào thế kỷ XXI.
Năm 1980, Từ Cung thái hậu qua đời, thọ 91 tuổi, bà được an táng gần Lăng Đồng Khánh tại xã Thủy Xuân, thành phố Huế, Thừa Thiên Huế. Căn nhà 79 Phan Đình Phùng mà bà đã ở những ngày cuối đời hiện nay được tu bổ trở thành điểm tham quan cho khách du lịch.
Theo "Bức Tâm Thư" tức "Di Chúc" của đức Đoan Huy Hoàng Thái hậu - Từ Cung thì ngôi nhà của Bà sau khi Bà qua đời, sẽ là nơi thờ phụng "Liệt Thánh" (tức Tổ Tiên nhà Nguyễn) và thờ Bà.
Ngôi nhà của Bà sẽ giao cho Hội đồng Hoàng Tộc Nguyễn Phước (gọi tắt là Hội đồng Nguyễn Phước Tộc) quản lý và sử dụng làm Văn phòng của Nguyễn Phước Tộc để đón tiếp bà con và sinh hoạt Hoàng tộc. (Vì năm 1980, khi Bà mất, Nguyễn Phước Tộc chưa có những sinh hoạt như hiện nay trong Kinh Thành, tại Đại Nội Huế).
Nhưng do hiện nay ở Huế vẫn chưa có ai trong Nguyễn Phước Tộc chính thức đến tiếp nhận thừa kế gia sản cho nên ngôi nhà của bà và các hiện vật bên trong tạm thời được giao cho Trung tâm Bảo tồn di tích cố đô Huế quản lý.
Đánh giá chung

Từ Cung Hoàng Thái hậu rất trọng đạo Phật và chú tâm đến việc thờ cúng các vị vua triều Nguyễn. Bà được coi là người có công lớn trong việc chấn hưng Phật giáo thời Nhà Nguyễn. Chính bà đã khuyên vua Bảo Đại dành nhiều tiền đóng góp cho An nam Phật giáo Hội, vận động Bảo Đại góp tiền xây chùa và phát triển Phật giáo.
Bà chưa khi nào rời khỏi Kinh thành Huế ngay cả khi con trai và con dâu bà sang Pháp sống lưu vong. Bà nguyện sống cả đời ở đây để giữ gìn nơi thờ phụng các bậc tiên đế, các bảo vật của triều Nguyễn. Những năm 1968-1972, trong lúc chiến tranh đang diễn ra ác liệt ở cả hai miền Nam - Bắc, người ta vẫn thấy bà hằng ngày tụng kinh niệm Phật trong căn nhà 79 Phan Đình Phùng mong cho quốc thái dân an. Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu nhiều lần cử người đại diện bay ra Huế mời bà vào Sài Gòn nhưng bà từ chối và nói: Ta sinh ra ở đâu thì sẽ chết ở đó. Tổ tiên Nhà Nguyễn còn ở Huế thì ta còn phải ở lại lo chuyện thờ cúng, chăm sóc lăng mộ các bậc tiền nhân. Nhà Nguyễn đã cho ta hưởng lộc cả đời. Ta có chết cũng chưa báo đáp hết được. Bà chưa bỏ một lễ giỗ nào, kể cả khi tiền bạc gần như đã suy kiệt hoàn toàn.
Khi rời khỏi cung Diên Thọ , hay là khi bị Ngô Đình Diệm đuổi khỏi cung An Định, Từ Cung Thái hậu vẫn luôn mang theo bên mình tất cả những bảo vật của triều Nguyễn và cả những bộ y phục mà nhà vua đã từng mặc trước đây. Để có thể duy trì cuộc sống, bà đã phải bán dần từng món đồ trang sức mà mình có. Phần lớn tài sản mà Từ Cung Thái hậu mang ra khỏi cung Diên Thọ bà dùng để phục vụ cho việc thờ cúng,.
Lúc còn sống trong cung, Từ Cung Thái hậu đã ăn uống rất đơn giản, bà ăn chay 10 ngày mỗi tháng và hiếm khi dùng sơn hào hải vị. Sau khi Nhà Nguyễn mất, càng về già, Từ Cung Thái hậu càng ăn uống đơn giản hơn bao giờ hết. Y phục bà mặc và những thứ đồ dùng của bà cũng hết sức giản dị.
Từ Cung Thái hậu là một người rất khó tính nhưng lại khoan dung, độ lượng.
Cả đời bà không có phước phận được gần con cháu. Khi Bảo Đại còn nhỏ thì bà Tiên Cung nuôi, đến lúc bà Tiên Cung mất thì Bảo Đại cũng đi học ở Pháp. Sau này khi Bảo Đại trở về (1932), lấy vợ và sinh được các hoàng tử, hoàng nữ, Từ Cung Thái hậu có một thời gian vui vẻ bên con cháu, nhưng từ sau năm 1945, bà hầu như sống một mình, cô đơn, lạnh lẽo. Khi Bảo Đại cùng Nam Phương hoàng hậu, bà Thứ phi Mộng Điệp cùng các hoàng nam, hoàng nữ đều sang Pháp sống, thì Từ Cung Thái hậu hoàn toàn không còn cơ hội gặp lại con cháu mình nữa. Bà sống như thế cho đến tận cuối đời, trong nỗi đau dằn vặt xa con, xa cháu.
Trong văn hoá đại chúng

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Năm | Phim ảnh | Diễn viên | Nhân vật |
| 2004 | Ngọn nến Hoàng cung | NSƯT Hồng Vân | Đức Từ Cung |
Vân Thê Châu Hoằng

Thiền sư Vân Thê Châu Hoằng.
Vân Thê Châu Hoằng (zh. 雲棲袾宏 Yúnqī Zhūhóng; ja. Unsei Shukō; 1535–1615), tự là Phật Huệ, còn được gọi là Liên Trì Đại Sư, Vân Thê Đại Sư, là Thiền sư Trung Quốc đời Minh, thuộc đời thứ 29 tông Lâm Tế, nối pháp Thiền sư Tiếu Nham Đức Bảo. Ông nổi tiếng với việc dung hợp giáo lý, tư tưởng của các tông phái đương thời và cách giảng dạy này của ông nhận được sự ủng hộ của mọi tầng lớp xã hội, kể cả giới lãnh đạo, những người cư sĩ tại gia theo ông tu học rất nhiều.
Ông được người đời tôn xưng là một trong tứ đại thánh tăng của Phật giáo Trung Quốc đời Minh mạt, ba người còn lại là Thiền sư Hám Sơn Đức Thanh, Tôn giả Tử Bách Chân Khả và Đại sư Ngẫu Ích Trí Húc. Ngoài ra, ông cũng được các tín đồ Tịnh độ tông kính ngưỡng và tôn làm Liên tông bát tổ (Tổ thứ 8 của Tịnh độ tông).
Niệm Phật công án

Ông nổi tiếng với việc kết hợp phương pháp thực hành của Thiền tông, Tịnh Độ tông, Luật tông thành một. Căn bản của phương pháp này là người hành giả với việc giữ giới làm nền tảng, tiến hành niệm danh hiệu Phật rồi quán sát xem người đang niệm Phật đó là ai cho đến khi bùng vỡ khối nghi và đạt được đại ngộ. Phương pháp này còn được biết đến với tên gọi là Niệm Phật công án. Thông qua đó, Liên Trì Đại sư muốn chứng minh rằng Thiền tông, Tịnh Độ tông, Luật tông tuy tên gọi, hình thức bên ngoài có khác nhau nhưng bản chất của chúng chỉ là một, đều đưa đến giác ngộ giải thoát. Thực ra phương pháp này đã được Thiền sư Chân Yết Thanh Liễu đề xướng từ đời Tống nhưng dưới thời của ông thì nó mới trở nên phổ biến.
Chỉ trích đối với Công giáo

Châu Hoằng đã viết quyển Thiên Thuyết Tứ Đoan (zh. 天說四端 Tianshuo siduan) để chỉ trích những điểm "sai lầm" trong giáo lý của Công giáo vào năm 1615 - 5 năm sau khi Matteo Ricci chết. Hoạt động này nhằm đáp trả lại việc các giáo sĩ dòng Tên viết sách phê phán Phật giáo vào cuối thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17, Châu Hoằng được xem là một trong những người đầu tiên thực hiện việc này.  Hoạt động này của ông cũng trùng hợp với việc Thẩm Hạc (zh. 沈隺, ?-1624) được bổ nhiệm làm thị lang bộ Lễ ở Nam Kinh và phát động chiến dịch chống Công giáo vào năm 1616.
Trong Trúc Song Tùy Bút (zh. 竹窗隨筆), Châu Hoằng chỉ trích Matteo Ricci như sau:
Tác phẩm

Đại sư Liên Trì đã để lại một kho tàng sáng tác đồ sộ với hơn 30 tác phẩm (khoảng 300 quyển), trong đó các tác phẩm nổi tiếng nhất là:
Thiền Quan Sách Tấn (zh. 禪關策進)
Tăng Huấn Nhật Ký (zh. 僧訓日記)
Truy Môn Sùng Hành Lục (zh. 緇門崇行錄)
Tự Tri Lục (zh. 自知錄)
Trúc Song Tùy Bút (zh. 竹窗隨筆)
Về sau Vương Vũ Xuân tổng hợp lại tất cả các trước tác của ông biên tập thành bộ Vân Thê Pháp Vị (zh. 雲棲法彙) gồm 34 quyển.
Phân loại xác suất

Trong học máy, một bộ phân loại xác suất là một bộ phân loại có khả năng dự đoán, dựa trên việc quan sát một đầu vào, một phân phối xác suất trên tập hợp các lớp thay vì chỉ đưa ra lớp có khả năng xảy ra cao nhất mà đầu vào đó thuộc về. Các bộ phân loại xác suất cung cấp kết quả phân loại không chỉ hữu ích tự thân  mà còn có giá trị khi được kết hợp trong các mô hình tổng hợp ensembles.
Các loại phân loại

Một cách chính thức, một bộ phân loại "thông thường" là một quy tắc hoặc hàm số, gán cho một mẫu x một nhãn lớp ŷ
Các mẫu dữ liệu được lấy từ một tập hợp  X (ví dụ, tập hợp tất cả các tài liệu hoặc tập hợp tất cả các hình ảnh), trong khi các nhãn lớp tạo thành một tập hợp hữu hạn Y được xác định trước khi tiến hành quá trình huấn luyện.
Các bộ phân loại xác suất mở rộng khái niệm này của bộ phân loại: thay vì là các hàm, chúng được biểu diễn dưới dạng các phân phối xác suất có điều kiện  \Pr(Y\vert X). Điều này có nghĩa là, đối với một giá trị đầu vào  x\in X, chúng gán các xác suất cho tất cả  y\in Y (với tổng các xác suất này bằng 1). Việc phân loại "cứng" (hard classification) sau đó có thể được thực hiện bằng cách áp dụng quy tắc ra quyết định tối ưu
Hoặc, nói cách khác, lớp được dự đoán là lớp có xác suất cao nhất.
Các bộ phân loại xác suất nhị phân còn được gọi là các mô hình hồi quy nhị phân trong thống kê. Trong kinh tế lượng, phân loại xác suất nói chung được gọi là lựa chọn rời rạc (discrete choice).Một số mô hình phân loại, chẳng hạn như Naive Bayes,hồi quy logistic và perceptron nhiều lớp (khi được huấn luyện với hàm mất mát phù hợp), vốn dĩ mang tính chất xác suất. Ngược lại, các mô hình khác như máy vector hỗ trợ (SVM) không có tính chất xác suất tự nhiên, nhưng vẫn có các phương pháp để chuyển đổi chúng thành các bộ phân loại xác suất.
Huấn luyện sinh và huấn luyện có điều kiện

Một số mô hình, chẳng hạn như hồi quy logistic, được huấn luyện theo cách có điều kiện: chúng tối ưu hóa trực tiếp xác suất có điều kiện  \Pr(Y\vert X) trên tập dữ liệu huấn luyện (xem thêm khái niệm giảm thiểu rủi ro thực nghiệm - empirical risk minimization). Các bộ phân loại khác, chẳng hạn như Naive Bayes, được huấn luyện theo phương pháp sinh: trong quá trình huấn luyện, phân phối có điều kiện theo lớp  \Pr(X\vert Y)và phân phối tiên nghiệm của lớp  \Pr(Y) được tìm ra, sau đó phân phối có điều kiện  \Pr(Y\vert X) được suy ra bằng cách sử dụng định lý Bayes.
Hiệu chỉnh xác suất

Không phải tất cả các mô hình phân loại đều mang tính xác suất tự nhiên, và một số mô hình vốn dĩ có tính xác suất, điển hình như bộ phân loại Naive Bayes, cây quyết định và các phương pháp boosting, lại sinh ra các phân phối xác suất lớp bị biến dạng. Trong trường hợp của cây quyết định, nơi mà Pr(y|x) là tỷ lệ các mẫu huấn luyện có nhãn y trong lá mà x kết thúc, những biến dạng này xảy ra vì các thuật toán học máy như C4.5 hoặc CART rõ ràng nhắm đến việc tạo ra các lá đồng nhất (cung cấp các xác suất gần bằng không hoặc một, từ đó tạo ra độ chệch cao) trong khi sử dụng ít mẫu để ước lượng tỷ lệ liên quan (độ phương sai cao).
Hiệu chỉnh có thể được đánh giá bằng cách sử dụng đồ thị hiệu chỉnh (còn được gọi là biểu đồ độ tin cậy). Một đồ thị hiệu chỉnh thể hiện tỷ lệ các đối tượng trong mỗi lớp đối với các khoảng xác suất hoặc điểm số dự đoán (chẳng hạn như phân phối xác suất bị biến dạng hoặc "khoảng cách có dấu đến siêu phẳng" trong máy vector hỗ trợ). Các sai lệch so với hàm đồng nhất chỉ ra một bộ phân loại được hiệu chỉnh kém, trong đó các xác suất hoặc điểm số dự đoán không thể được sử dụng như các xác suất thực tế. Trong trường hợp này, có thể sử dụng một phương pháp để chuyển các điểm số này thành các xác suất thành viên lớp được hiệu chỉnh một cách chính xác.
​
Trong trường hợp nhị phân, một phương pháp phổ biến là áp dụng hiệu chỉnh Platt, phương pháp này học một mô hình hồi quy logistic trên các điểm số. Một phương pháp thay thế sử dụng hồi quy isotonic thường vượt trội hơn phương pháp của Platt khi có đủ dữ liệu huấn luyện.
Trong trường hợp [phân loại đa lớp]], có thể sử dụng phương pháp giảm bớt thành các nhiệm vụ nhị phân, sau đó thực hiện hiệu chỉnh đơn biến với một thuật toán như đã mô tả ở trên và tiếp tục áp dụng thuật toán ghép cặp theo cặp của Hastie và Tibshirani.
Đánh giá phân loại xác suất

Các chỉ số đánh giá thường được sử dụng để so sánh xác suất dự đoán với kết quả quan sát bao gồm log loss, điểm Brier và một loạt các lỗi hiệu chỉnh. Chỉ số log loss cũng được sử dụng như một hàm mất mát trong quá trình huấn luyện các mô hình hồi quy logistic.
Các chỉ số lỗi hiệu chỉnh nhằm mục đích định lượng mức độ mà đầu ra của bộ phân loại xác suất được hiệu chỉnh tốt. Như Philip Dawid đã phát biểu, "một người dự báo được hiệu chỉnh tốt nếu, ví dụ, đối với những sự kiện mà anh ta gán xác suất 30%, tỷ lệ sự kiện thực sự xảy ra trong dài hạn là 30%.". Công trình nền tảng trong lĩnh vực đo lường lỗi hiệu chỉnh là chỉ số Lỗi Hiệu Chỉnh Mong Đợi (Expected Calibration Error - ECE). Các công trình gần đây đề xuất các biến thể của ECE nhằm giải quyết các hạn chế của chỉ số ECE có thể phát sinh khi các điểm số của bộ phân loại tập trung vào một tập con hẹp của khoảng [0,1], bao gồm Lỗi Hiệu Chỉnh Thích Ứng (Adaptive Calibration Error - ACE) và Lỗi Hiệu Chỉnh Dựa Trên Kiểm Tra (Test-based Calibration Error - TCE)
.
Một phương pháp được sử dụng để gán điểm số cho các cặp xác suất dự đoán và kết quả rời rạc thực tế, nhằm so sánh các phương pháp dự đoán khác nhau, được gọi là quy tắc tính điểm (scoring rule).