stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Thiên Thai tông
Kinh sách > Kinh luận

《Kinh Diệu Pháp Liên Hoa》, do Cưu Ma La Thập triều Hậu Tần dịch, gồm bảy quyển và hai mươi tám phần. Đây là bộ kinh căn bản mà tông Thiên Thai dựa vào. "Diệu pháp" nghĩa là giáo pháp vi diệu vô thượng; "Liên Hoa" ví như sự thánh thiện và hoàn mỹ của kinh điển. Bộ kinh này nhấn mạnh giáo pháp viên dung mà Đức Phật dùng để mở quyền hiển thực, với tư tưởng chính là mọi người đều có khả năng thành Phật. Trí Giả Đại Sư đã dựa vào bộ kinh này để sáng lập tông Thiên Thai. Đây cũng là một trong ba bộ kinh trấn quốc tại Nhật Bản.
《Kinh Đại Bát Niết Bàn》, do Đàm Vô Sấm triều Bắc Lương dịch, gồm bốn mươi quyển. Đây là bộ kinh phụ trợ về mặt giải thích của tông Thiên Thai. Nội dung chủ yếu trình bày thân Phật là thường tồn bất diệt, Niết Bàn là thường, lạc, ngã, tịnh; mọi chúng sinh đều có Phật tính, bất kể là Nhất Xiển Đề, Thanh Văn, hay Duyên Giác đều có thể thành Phật, thể hiện tư tưởng Đại thừa Phật giáo. Trí Giả dựa vào kinh này để lập nên "ngũ thời giáo", và quy về thời pháp Hoa - Niết Bàn, tương ứng với giáo nghĩa viên mãn tối cao trong tứ giáo hóa pháp.
《Kinh Đại Phẩm Bát Nhã》, do Cưu Ma La Thập triều Hậu Tần dịch, gồm hai mươi bảy quyển. Đây là cơ sở về quán tâm của tông Thiên Thai, thuộc giai đoạn đầu của Đại thừa Phật giáo về Bát Nhã Không quán. Bồ Tát Long Thọ dựa vào 《Kinh Đại Bát Nhã》 soạn thành 《Đại Trí Độ Luận]》, để giải thích lý "tánh không thực tướng" của kinh này. Tông Thiên Thai cũng dựa vào kinh này để thực hiện pháp quán, và trong tứ giáo hóa pháp, kinh được xếp vào loại "thông giáo".
《Đại Trí Độ Luận》, do Bồ Tát Long Thọ soạn, gồm một trăm quyển. Đây là bộ luận được trích dẫn nhiều nhất trong các tác phẩm của tông Thiên Thai. Toàn bộ luận trích dẫn khoảng năm mươi bộ kinh điển Đại thừa, trong đó riêng 《Pháp Hoa Kinh》 đã được trích dẫn hơn ba mươi lần, là tác phẩm quan trọng để hiểu về Đại thừa Phật giáo. Bộ luận này bao gồm chi tiết về học thuyết, tư tưởng, ứng dụng, truyền thuyết, lịch sử, địa lý, quy định thực hành, và giải thích về Tăng đoàn, được coi như bách khoa toàn thư của Phật giáo. Thông qua luận này, có thể hiểu được đại cương giáo lý Phật giáo trước thời Long Thọ và sự phát triển của các tông phái Đại thừa Phật giáo sau này.
《Trung Luận》, còn gọi là 《Trung Quán Luận》, do Bồ Tát Long Thọ soạn, Thanh Mục chú giải, và Cưu Ma La Thập dịch gồm bốn quyển. Tông Thiên Thai đặc biệt phát triển các ý nghĩa từ bộ kinh này, dựa trên câu: "Nhân duyên sở sinh pháp, ngã thuyết tức thị không, diệc danh vi giả danh, diệc danh trung đạo nghĩa", để khai triển tam quán, tứ giáo và các giáo lý khác.
Kinh sách > Nghĩa Sớ

- 《Pháp Hoa Văn Cú》, gồm mười quyển. Vào năm Trinh Minh thứ nhất (587) triều Trần, Trí Giả giảng giải 《Pháp Hoa Kinh》 tại chùa Quang Trạch, Kim Lăng. Đệ tử Quán Đỉnh theo nghe giảng, ghi chép lại thành 《Pháp Hoa Văn Cú》. Bộ sớ này chú giải từng câu kinh văn của 《Pháp Hoa Kinh》, sử dụng nhiều phương pháp đặc trưng của tông Thiên Thai để giải thích. Qua bộ sớ này, Trí Giả đã thiết lập giáo nghĩa mới, đặt nền móng cho quan điểm giáo lý của tông Thiên Thai.
- 《Pháp Hoa Huyền Nghĩa》, gồm mười quyển. Vào năm Khai Hoàng thứ mười ba (593), Trí Giả giảng giải tại chùa Ngọc Tuyền, Kinh Châu, được Quán Đỉnh ghi chép lại. Bộ sớ này giải thích chi tiết về ý nghĩa của tựa đề 《Pháp Hoa Kinh》 và trình bày nội dung huyền diệu của bộ kinh, thuộc về hệ thống giáo môn.
- 《Ma Ha Chỉ Quán》, gồm mười quyển. Vào năm Khai Hoàng thứ mười bốn (594), Trí Giả giảng giải tại chùa Ngọc Tuyền, Kinh Châu, được Quán Đỉnh ghi chép lại. Đây là bộ luận có hệ thống hoàn thiện nhất trong các tác phẩm của Trí Giả. Trong bộ luận này, Trí Giả trình bày chi tiết pháp môn viên đốn chỉ quán, làm rõ trải nghiệm tôn giáo độc đáo và phương pháp thực hành tôn giáo của mình. Đây là tài liệu tham khảo quan trọng cho việc thực hành chỉ quán trong tông Thiên Thai.
Lý luận chủ yếu > Hội Tam Quy Nhất

"Hội Tam Quy Nhất" bắt nguồn từ phần "Phương Tiện" trong 《Pháp Hoa Kinh》. "Hội Tam Quy Nhất" cũng có thể được gọi là "Hội Nhị Quy Nhất". Trong đó, "Tam" chỉ "Tam thừa", bao gồm Thanh Văn thừa, Duyên Giác thừa và Bồ Tát thừa; "Nhị" là "Nhị thừa", chỉ Tiểu thừa (gồm Thanh Văn thừa và Duyên Giác thừa) và Đại thừa (chính là Bồ Tát thừa); "Nhất" là "Nhất Phật Thừa". "Hội Nhị Quy Nhất" là cách tóm lược của "Hội Tam Quy Nhất", về bản chất hai khái niệm này giống nhau. Tư tưởng "Hội Tam Quy Nhất" cho rằng giáo pháp của chư Phật Như Lai chỉ có một, đó là "Nhất Phật Thừa", tức là "chỉ dùng trí tuệ của Phật để khai thị, giác ngộ chúng sinh" và cứu độ họ. Chư Phật Như Lai đôi khi nói về "Tam thừa" chỉ là phương tiện tùy cơ ứng giáo. Vì căn cơ của chúng sinh khác nhau nên cần phải "tùy theo bản tánh" mà dạy về "Tam thừa". Nếu ép buộc dạy ngay "Nhất Phật Thừa", sẽ có những chúng sinh khó tiếp nhận, vì vậy cần phải "trong Nhất Phật Thừa mà phân biệt giảng Tam thừa". Tuy nhiên, bản chất của "Tam thừa" cuối cùng đều quy về "Nhất Phật Thừa". Do đó, trong mười phương thế giới "không có thừa nào khác, chỉ duy nhất Phật Thừa". "Tam thừa" cuối cùng đều quy về "Nhất Phật Thừa", đây chính là tư tưởng "Hội Tam Quy Nhất". Tư tưởng này đôi khi cũng được gọi là tư tưởng "Nhất Phật Thừa".
Trong phẩm "Thí Dụ" của 《Pháp Hoa Kinh》, một câu chuyện được sử dụng để giải thích "Hội Tam Quy Nhất". Một người trưởng giả giàu có thấy nhà mình bốc cháy, nhưng "mười, hai mươi hoặc đến ba mươi" đứa con của ông lại mải mê vui chơi trong căn nhà đang cháy, không nhận thức được nguy hiểm, thậm chí dù ngọn lửa đã đến gần cũng không muốn rời đi. Để khiến chúng tự nguyện rời khỏi nhà lửa, ông trưởng giả dụ dỗ rằng bên ngoài có nhiều xe dê, xe hươu, và xe bò để chơi đùa. Nghe vậy, bọn trẻ bị hấp dẫn bởi những món đồ chơi quý báu, nên thi nhau chạy ra ngoài. Sau khi ra khỏi nhà lửa, trưởng giả không cho chúng xe dê, xe hươu hay xe bò thông thường, mà tặng mỗi đứa một chiếc xe lớn và đẹp đẽ hơn – xe đại bạch ngưu. Nhận được xe đại bạch ngưu, lũ trẻ vô cùng vui sướng. Trong câu chuyện này, các xe dê, xe hươu, và xe bò – "tam xa", lần lượt tượng trưng cho Thanh Văn thừa, Duyên Giác thừa và Bồ Tát thừa – "tam thừa", còn xe đại bạch ngưu tượng trưng cho "Nhất Phật Thừa". Xe đại bạch ngưu vượt trội hơn "tam xa", tương tự như cách "Nhất Phật Thừa" vượt qua "tam thừa". Trưởng giả tùy theo sở thích của các con mà dùng "tam xa" để dụ chúng rời khỏi nhà lửa, rồi sau đó mới trao cho chúng chiếc xe đại bạch ngưu tốt nhất. Lúc này, xe đại bạch ngưu đã bao hàm mọi tác dụng và chức năng của "tam xa". Tương tự, chư Phật và Bồ Tát tùy theo căn cơ của chúng sinh mà trước hết dùng "tam thừa" để giáo hóa, dẫn dắt chúng sinh rời khỏi "tam giới" (nhà lửa thường được dùng để ví cho "tam giới" trong Phật giáo). Sau khi chúng sinh đã ra khỏi "tam giới", mới giảng giải về "Nhất Phật Thừa", giúp họ thành tựu Phật đạo. Bằng cách này, "tam thừa" đều được bao hàm trong "Nhất Phật Thừa", khiến "tam thừa" và "Nhất Phật Thừa" trở thành một thể.
Lý luận chủ yếu > Chư pháp thực tướng

"Chư pháp" ám chỉ mọi hiện tượng, mọi sự tồn tại; "thực tướng" là bản chất chân thực, thực tại không phân biệt, chân lý bất biến. Phật giáo thời kỳ đầu lấy ba quan điểm "chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, niết bàn tịch tĩnh" để lập nên "Tam pháp ấn", làm dấu hiệu cơ bản của tư tưởng Phật giáo. Sau này, Đại thừa Phật giáo kế thừa và phát triển tư tưởng Phật giáo sơ kỳ, đưa ra khái niệm "chư pháp thực tướng" làm nguyên lý cơ bản, nhấn mạnh rằng chư pháp thực tướng là chân lý tối cao của Phật giáo. Người sáng lập Thiên Thai tông, Trí Giả đại sư, kế thừa và phát triển tư tưởng này của Đại thừa, cho rằng các kinh điển Đại thừa chỉ có một pháp ấn, gọi là "chư pháp thực tướng", và kinh điển nào mang ý nghĩa chân thật tối cao này thì được gọi là "liễu nghĩa kinh", tức kinh đưa đến sự giác ngộ trọn vẹn. Nếu kinh điển không mang ấn chứng thực tướng thì đó là lời của ma. Như vậy, Trí Giả đã thống nhất các pháp ấn khác trong một pháp ấn lớn là "chư pháp thực tướng".
Lý luận chủ yếu > Viên dung Tam đế

Theo ý nghĩa gốc trong ngôn ngữ Hán, "viên" có nghĩa là bao quát, trọn vẹn; "dung" có nghĩa là hòa hợp, thông suốt. "Viên dung" cơ bản mang ý nghĩa hòa hợp một cách toàn diện và hoàn chỉnh, mọi sự vật không cản trở nhau, giữ được đặc tính hoặc bản chất vốn có của mình, đồng thời hòa hợp lẫn nhau một cách không mâu thuẫn, không xung đột, vừa viên mãn vừa không tổn hại, trở thành một thể thống nhất. "Đế" là phiên âm từ tiếng Phạn satya, có nghĩa là chân lý thực tại, không sai lầm. Đây là khái niệm phổ biến trong triết học tôn giáo Ấn Độ. Trong thời kỳ Tiểu thừa Phật giáo, khái niệm "đế" đã được đưa vào Phật giáo, như trong quyển thứ 17 của 《Tăng Nhất A Hàm Kinh》, những nguyên lý mà Đức Phật nói ra, chân thật không hư dối, được gọi là đế. Trong Thiên Thai tông, Tam đế bao gồm Không đế, Giả đế, và Trung đế, là ba khái niệm chân lý.
Tổ sư đầu tiên của Thiên Thai tông, Huệ Văn, khi tu tập các kinh 《Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh》, 《Đại Trí Độ Luận》, và 《Trung Quán Luận》, đã ngộ ra rằng có thể đạt đến trạng thái "nhất tâm tam quán", tức trong một tâm niệm mà đồng thời quán chiếu Không, Giả, và Trung. Ông truyền lại lý thuyết này cho Huệ Tư, sau đó Huệ Tư truyền cho Trí Giả. Trí Giả phát triển phương pháp tu tập "nhất tâm tam quán" thành giáo pháp và pháp quán "Tam đế viên dung". Trí Giả cho rằng Không, Giả, và Trung vốn dĩ là một thể thống nhất, viên dung. Về cơ bản, đây là ba khía cạnh khác nhau trong một niệm của con người. Nếu thiên về "Không", đó là chân đế. Nếu thiên về "Giả", đó là tục đế. Nếu thiên về "Trung", đó là trung đế. Nhưng nếu chỉ thiên về một phía thì không đúng, vì Không, Giả, và Trung vốn không cản trở nhau và cùng tự tại. Từ Giả mà có Không, từ Không mà có Giả, từ Không và Giả mà có Trung, có Trung thì tất yếu có Không và Giả. Ba khía cạnh này cùng tồn tại đồng thời trong thời gian, không gian và tâm niệm. Do đó, một niệm không chỉ bao hàm Tam thiên, mà còn bao hàm cả Tam đế, gọi là: "Tam đế đầy đủ, chỉ trong một tâm. , "Tam đế tuy khác nhau, nhưng chỉ là một niệm."
Bức vẽ núi Thiên Thai, 1605, Bảo tàng nghệ thuật Hônlulu
Bức vẽ Trí Di
Ảnh minh họa Trạm Nhiên
Chùa Quốc Thanh
Toàn cảnh núi Thiên Thai
Mô hình chùa Quốc Thanh
Chính điện Địa Tạng vương, chùa Quốc Thanh, huyện Thiên Thai. Ngôi chùa được trùng tu vào năm 1980 và hiện là một trong những ngôi chùa Phật giáo trọng điểm quốc gia.
Eupithecia minorata

| Eupithecia minorata> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Geometridae
Chi (genus): Eupithecia
Loài (species): E. minorata
Danh pháp hai phần
Eupithecia minorata Taylor 1907 
Eupithecia minorata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 9 năm 2012.
Netmarble

| --- | --- |

Tên bản ngữ: 넷마블게임즈 주식회사
Loại hình: Đại chúng
Mã niêm yết: KRX: 251270
Ngành nghề: Trò chơi di động, Web game
Thành lập: 1 tháng 3 năm 2000; 24 năm trước (2000-03-01)
Người sáng lập: Bang Joon-hyuk
Trụ sở chính: Guro District, Seoul
Khu vực hoạt động: Worldwide
Thành viên chủ chốt: Park Sean (CEO)
Sản phẩm: Online games
Lợi nhuận kinh doanh:  KRW 294 billion (2016)
Lãi thực:  KRW 209 billion (2016)
Tổng tài sản:  KRW 1,957 billion (2016)
Tổng vốnchủ sở hữu:  KRW 1,310 billion (2016)
Số nhân viên: 3,000 non-consolidated in Korea (2016)
Website:  
Tập đoàn Netmarble (Hangul: 넷마블컴퍼니) là một nhà phát triển trò chơi di động của Hàn Quốc. Nó là công ty trò chơi di động lớn nhất của Hàn Quốc được thành lập vào năm 2000 bởi Bang Jun-hyuk.
Tổng quan

Netmarble đã phát triển trò chơi Lineage 2 Revolution vào năm 2015 và phát hành ra công chúng cùng năm đó. Kể từ năm 2019, L2R trở thành một trong những điện thoại di động có doanh thu cao nhất trên thị trường; vượt qua con số 924 triệu đô la trong 11 tháng kể từ khi ra mắt. Hiện tại, Netmarble vẫn tiếp tục cập nhật và đưa nội dung mới lên L2R.
Netmarble sản xuất các trò chơi nhập vài dành cho thiết bị di động. Tính đến năm 2015, hãng đã có hơn 3.000 nhân viên và phục vụ hơn 120 quốc gia trên toàn thế giới. Vào tháng 5 năm 2017, Bang đã đưa công ty ra công chúng, huy động được 2,4 tỷ đô la.
Netmarble đã phát triển các trò chơi di động bao gồm Seven Knight, Raven (Evilbane ở Mỹ) và Everybody's Marble. Nó cũng tuyên bố cổ phần lớn của SGN, một nhà phát triển trò chơi thông thường và có quan hệ đối tác chiến lược với Tập đoàn CJ E & M.
Từ năm 2015, công ty đã cấp phép cho các tài sản do Disney sở hữu để sản xuất các trò chơi như Marvel: Future Fight (2015), Disney Magical Dice (2016), và Star Wars: Force Arena (2017).
Năm 2018, Netmarble đã bổ nhiệm Park Sean làm CEO mới. Park, cựu giám đốc chiến lược của nhà điều hành KakaoTalk, đồng lãnh đạo Netmarble với giám đốc đương nhiệm Kwon Young-sik.
Tính đến năm 2018, các cổ đông của Netmarble bao gồm Bang Joon-hyuk (24,31%), CJ E&M Corp. (21,96%), Tencent (Han River Investment Pte. Ltd.) (17,66%), NCsoft Corp. (6,85%) và Dịch vụ Hưu trí Quốc gia (5,00%).
Vào tháng 4 năm 2018, Netmarble đã mua lại 25,71% cổ phần của Big Hit Entertainment, công ty quản lý của nhóm nhạc nam Hàn Quốc BTS và TXT, trở thành cổ đông lớn thứ hai của Big Hit Entertainment. Tính đến năm 2021, Netmarble sở hữu 19,31% cổ phần của Big Hit Entertainment sau khi đổi tên thành Hybe Corporation.
Trò chơi nổi bật

Assault Gear
Blossom Party
BTS World
Destiny6 (Not out worldwide yet)
Disney Magical Dice
District 187: Sin Streets
Dragon Ball Online (드래곤볼 온라인)
Dragon Striker
Everybody's Marble (모두의마블)
Firstborn: Kingdom Come
Fishing Strike
Grandchase (그랜드체이스)
GunZ: The Duel (건즈 더 듀얼)
Iron Throne
King of Fighters: All-Star
Knights of Night (RPG starring Yoo Ah-in)
Koongya Heroes
Legend of Edda
LINE's Get Rich
Lineage 2: Revolution
Magic Cat Story
Marvel: Future Fight
Mini Fighter
Naughty Monster Party
OZ Chronicle
Penta Storm (펜타스톰) (Arena of Valor in Europe and America)
Prius Online
Raven (레이븐) (Evilbane in the U.S.)
Queen's Blade (Scarlet Blade in Europe and America)
SD Gundam Capsule Fighter
Seven Knights (세븐나이츠)
Solo Leveling:Arise
SoulKing
Star Wars: Force Arena
Stone Age Begins (스톤에이지)
The Seven Deadly Sins: Grand Cross
Uncharted Waters Online
WonderKing Online
YS Online
EvilBane
State of Grace

State of Grace có thể đề cập đến:
State of Grace, album năm 2008 của Street Dogs
"State of Grace", bài hát năm 2012 của Taylor Swift
Kim Oh-soo

| Kim Oh-soo |
| --- | --- |
김오수


Tổng Trưởng Công tố Hàn Quốc
Nhiệm kỳ 1 tháng 6 năm 2021 – 6 tháng 5 năm 2022
Tổng thống: Moon Jae-in
Tiền nhiệm: Yoon Suk-yeol Cho Nam-kwan (quyền)
Kế nhiệm: TBD
Bộ trưởng Bộ Tư pháp Hàn Quốc
Tạm thời
Nhiệm kỳ 14 tháng 10 năm 2019 – 1 tháng 1 năm 2020
Tổng thống: Moon Jae-in
Tiền nhiệm: Cho Kuk
Kế nhiệm: Choo Mi-ae
Thứ trưởng Bộ Tư pháp Hàn Quốc
Nhiệm kỳ 22 tháng 6 năm 2018 – 27 tháng 4 năm 2020
Tổng thống: Moon Jae-in
Bộ trưởng: Park Sang-ki Cho Kuk Choo Mi-ae
Tiền nhiệm: Lee Keum-ro
Kế nhiệm: Goh Ki-young
 
Thông tin cá nhân
Sinh: 9 tháng 1, 1963 (61 tuổi) Hongnong-eup, Yeonggwang, Jeolla Nam, Hàn Quốc
Công dân:  Hàn Quốc
Đảng chính trị: Độc lập
Phối ngẫu: Cheon Kye-sook
Con cái: 2
Alma mater: Đại học Quốc gia Seoul
Nghề nghiệp: Công tố viên
Kim Oh-soo (tiếng Hàn: 김오수, sinh ngày 9 tháng 1 năm 1963) là một công tố viên người Hàn Quốc. Trước đó, ông từng là Thứ trưởng Bộ Tư pháp từ năm 2018 đến năm 2020, và một thời gian ngắn là Bộ trưởng Bộ Tư pháp lâm thời sau khi Cho Kuk từ chức.
Kim sinh ra ở Hongnong-eup, Yeonggwang, Nam Jeolla vào năm 1963. Ông học tại trường trung học Hongnong và trường trung học Gwangju Daedong trước khi theo học Đại học Quốc gia Seoul, theo ngành luật.
Còng tay

Mẫu những năm 1990
Còng tay là dụng cụ dùng để khống chế người bằng cách khóa hai cổ tay lại với nhau. Nó thường được làm bằng thép mạ crôm hoặc mạ kền. Còng tay là vật dụng thường thấy trong ngành cảnh sát, dùng vào việc bắt giữ, có tác dụng giảm khả năng chống cự của tội phạm.
Trong hoạt động tình dục

Còng tay cũng được sử dụng làm dụng cụ kích thích trong hoạt động tình dục BDSM. Người ta cũng sáng chế ra những loại còng tay dành riêng cho mục đích này.
Vụ nam sinh lớp 10 tự tử tại Hà Nội tháng 4 năm 2022

| --- | --- |
Thời điểm: 1 tháng 4 năm 2022; 2 năm trước (2022-04-01)
Giờ: k. 3:30 (UTC+07:00)
Địa điểm: Chung cư Văn Phú Victoria, phường Phú La, quận Hà Đông, Hà Nội
Nguyên nhân: Tự tử
Báo cáo đầu tiên: 1 tháng 4 năm 2022
Số người tử vong: 1
Vào khoảng 3:30 sáng ngày 1 tháng 4 năm 2022 theo giờ Việt Nam, một nam sinh lớp 10 đã tử vong sau khi tự tử bằng cách nhảy từ tầng 28 của một tòa nhà chung cư tại phường Phú La, quận Hà Đông, Hà Nội xuống, đi kèm theo đó là bức thư tuyệt mệnh. Đoạn video ghi lại quá trình tự tử qua CCTV cùng nội dung lá thư tuyệt mệnh của cậu ngay sau đó bị phát tán lan truyền khắp các diễn đàn mạng xã hội. Vụ việc sau khi xảy ra đã tạo nên một làn sóng tranh cãi lớn trong dư luận, đồng thời cũng gây ra những ý kiến trái chiều về việc chia sẻ video tự tử của nam sinh khi nhận về nhiều lượt tương tác và chia sẻ.
Diễn biến và điều tra

Vào khoảng 3:30 sáng ngày 1 tháng 4 năm 2022 theo giờ Việt Nam, một vụ tự tử từ tầng 28 của tòa nhà chung cư Văn Phú Victoria tại phường Phú La, quận Hà Đông, thành phố Hà Nội đã xảy ra. Đến 4:15 cùng ngày, Công an phường Phú La nhận tin về vụ việc, theo đó một nam sinh đã trèo qua ban công căn hộ nhà mình ở tầng 28 rồi nhảy xuống tự tử. Sau khi nhận được thông tin, công an cùng các lực lượng chức năng đã có mặt tại hiện trường để phong tỏa, điều tra và làm rõ nguyên nhân vụ việc.
Nạn nhân trong vụ việc được xác định là một nam sinh sinh năm 2006, đang học lớp 10 tại Trường Trung học phổ thông chuyên Hà Nội – Amsterdam. Theo Cơ quan công an, nạn nhân trước đó đã có biểu hiện bị bệnh trầm cảm. Hình ảnh từ đoạn video cho thấy trong phòng lúc xảy ra sự việc có hai cha con. Trước khi nam sinh ra ban công, hai người có trao đổi nội dung liên quan đến học tập. Một lúc sau, cậu mở cửa ra ngoài ban công, dặn bố đọc bức thư để lại trên bàn. Trong lúc người bố đang đọc, nam sinh đã leo lên thành lan can rồi nhảy xuống.
Sau khi các thủ tục khám nghiệm tử thi hoàn tất, thi thể của nạn nhân đã được bàn giao cho gia đình lo hậu sự. Sở Giáo dục và Đào tạo thành phố Hà Nội cũng ra quyết định yêu cầu nhà trường của nam sinh đang theo học phối hợp tìm hiểu sự việc, đồng thời lo hậu sự cho học sinh.
Hệ quả

Ngay sau khi vụ tự tử xảy ra, đoạn video ghi lại cảnh nam sinh nhảy lầu qua CCTV dài 7 phút cùng nội dung lá thư tuyệt mệnh được cho là của cậu bị phát tán và lan truyền khắp các diễn đàn mạng xã hội.
Vào ngày 2 tháng 4 năm 2022, Cục Phát thanh, Truyền hình và Thông tin điện tử, Bộ Thông tin và Truyền thông Việt Nam đã gửi yêu cầu cho các nhà cung cấp nền tảng mạng xã hội xuyên biên giới rà soát, gỡ bỏ video liên quan đến sự việc vì xâm phạm quyền riêng tư của nạn nhân. Công an thành phố Hà Nội cũng chỉ đạo các lực lượng nghiệp vụ thuộc Công an thành phố phối hợp cùng Công an quận Hà Đông truy tìm người phát tán clip và bức thư gửi bố mẹ của nam sinh để xử lý theo quy định pháp luật.
Phản ứng

Vụ việc sau khi xảy ra đã tạo nên một làn sóng tranh cãi lớn trong dư luận. Trên các diễn đàn mạng xã hội, những video ghi lại cảnh nhảy lầu và bức thư của nam sinh đã nhận về hàng trăm nghìn lượt tương tác và chia sẻ. Một số tờ báo, trang tin điện tử sau đó cũng trích dẫn lại hình ảnh từ video. Điều này nhanh chóng gây ra những ý kiến trái chiều từ cư dân mạng. Nhiều người cho rằng việc đăng tải video có tác dụng như là một lời cảnh tỉnh cho cha mẹ, trong khi các ý kiến khác lại phản đối vì nó "cắt sâu thêm vào vết thương lòng cho những người ở lại", đồng thời cũng yêu cầu phải gỡ bỏ những video trên với lý do vi phạm quy định tại Khoản 2, Điều 32 Bộ luật Dân sự. Một tài khoản được cho là của cô ruột nam sinh sau đó đã lên tiếng "van xin" cộng đồng mạng ngừng chia sẻ clip ghi lại sự việc và khuyên rằng "[hãy] lấy nỗi đau này làm bài học để cảnh tỉnh chính mình [...] để mọi chuyện đừng đau đớn thêm nữa".
Công an thành phố Hà Nội nhìn nhận vụ việc là "đau lòng" và cho biết việc phát tán clip cùng bức thư tuyệt mệnh của nam sinh lên mạng sẽ gây ảnh hưởng nặng nề đến những người thân của nạn nhân. Mục phóng sự của bản tin Việt Nam hôm nay phát trên kênh VTV1 ngày 2 tháng 4 đã đến ghi hình tại lớp học của nam sinh, cho thấy những người bạn của cậu viết thư gửi lời tâm sự và gấp những hoa sen trắng. Hiệu trưởng của trường cũng lên tiếng kêu gọi mọi người ngừng quy kết trách nhiệm cho các bên liên quan vì "chúng ta cần tiếp tục phải sống, phải tiếp tục động viên gia đình" và cho rằng những hành động quy kết này "không mang tính nhân văn".
Báo Công luận cho biết vụ việc đã khiến nhiều phụ huynh lo ngại về áp lực thành tích học tập có thể gây tác động tiêu cực đối với trẻ em, đồng thời cũng kêu gọi những phụ huynh khác "thôi coi con cái như trang sức, thành tích của con cái như tấm huy chương cho mình". Bài viết trên báo Tiền phong thì nhận định vụ việc xảy ra do thiếu sự quan tâm đúng mức về mặt tâm lý của cha mẹ với con cái cũng như cho rằng việc thiếu nhận thức từ xã hội đã khiến các em phải "cô độc" chống chọi với bệnh tâm lý và thậm chí là "đầu hàng với cuộc sống". RFA đánh giá vụ việc đã trở thành xu hướng trong bối cảnh nhiều vụ tự tử của học sinh vì bế tắc trong cuộc sống và học tập đang gia tăng, ngoài ra cũng đề xuất mỗi trường học nên có một người tư vấn tâm lý để lắng nghe, chia sẻ và giải quyết khúc mắc của học sinh. Trả lời phỏng vấn với báo Dân trí, nguyên giám đốc Trung tâm Điều tra dư luận xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam, Phó Giáo sư, Tiến sĩ Trịnh Hòa Bình đã chỉ trích những người tiếp tay lan truyền đoạn clip và bức thư tuyệt mệnh của nam sinh, đồng thời gọi những hành động này là "vô cảm", "tàn ác" và "bất nhẫn". Bài podcast của báo VietnamPlus cũng nói rằng "chỉ cần một cú nhấp chuột, chúng ta đã "click" vào nút "share" trên mạng ảo, mà vô tình quên đi hệ lụy của nó [...] mà những người có liên quan đang và sẽ phải gánh chịu".
Akusekijima

| Akusekijima |
| --- | --- |

Độ cao: 584 m
Vị trí
Vị trí: Quần đảo Ryukyu, Nhật Bản
Tọa độ: 29°27′40″B 129°35′49″Đ﻿ / ﻿29,461°B 129,597°Đ﻿ / 29.461; 129.597
Địa chất
Kiểu: Núi lửa dạng tầng
Phun trào gần nhất: Không rõ
Akusekijima (悪石島) là một hòn đảo của Nhật Bản có diện tích 7,5 km² với vẻn vẹn 70 dân. Đây là một trong 12 đảo thuộc quần đảo Tokara, thuộc quần đảo Ryukyu nhưng về hành chính thuộc tỉnh Kagoshima. Chỉ có 7 đảo tại quần đảo này có người sinh sống. Tổng dân số của Tokara vào khoảng 650 người. Cầu nối giữa quần đảo với đất liền là một phà nhỏ có khả năng chở 250 người. Nó vào đất liền rồi quay trở lại quần đảo mỗi ngày. Trên bản đồ, Tokara nằm ở nơi giao nhau giữa Thái Bình Dương và biển Đông.
Vào ngày 22 tháng 7 năm 2009, trước 11 giờ theo giờ địa phương, bầu trời bị phủ bóng đen bởi hiện tượng nhật thực toàn phần. Một vệt đen khổng lồ trải dài qua phía bắc Ấn Độ, Nepal, Bangladesh, Bhutan và Trung Quốc. Người ta có thể quan sát nó từ những thành phố lớn như Varanasi, Thành Đô, Trùng Khánh và Thượng Hải. Tuy nhiên, nhưng nơi tốt nhất để xem chính là Akusekijima, nơi nhật thực được dự đoán là sẽ kéo dài 6 phút và 25 giây. Tới tận ngày 13 tháng 6 năm 2132 nhân loại mới được chứng kiến nhật thực có thời gian dài hơn thế.
Ga Văn Miếu

Ga Văn Miếu là một trong những nhà ga tàu điện của Tuyến Văn Miếu, nằm trên tuyến phường Quốc Tử Giám, quận Đống Đa, Hà Nội. Điểm nhấn đặc biệt của ga so với các nhà ga khác là phong cách kiến trúc độc đáo, hài hòa với cảnh quan của khu di tích Văn Miếu - Quốc Tử Giám.
Cấu trúc > Bố trí ga > Tuyến 3

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| G | Mặt đất | Lối lên xuống |

| B1F Tầng trung chuyển | Tầng 1 | Khu bán vé, khu thương mại, khu kỹ thuật, lối lên xuống và cổng soát vé |
| B2F Tầng ke ga | Ke ga 1 | ← T3 Tuyến 3 đi Hà Nội (Ga cuối) Chuyển sang  T1 Tuyến 1 ở ga kế tiếp |
| Ke ga đảo, cửa sẽ mở ở bên trái | Ke ga đảo, cửa sẽ mở ở bên trái |  |
| Ke ga 2 | T3 Tuyến 3 đi Cát Linh (Hướng đi Nhổn) Chuyển sang  T2A Tuyến 2A ở ga kế tiếp → |  |