stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Người tiếp xúc UFO
Tổng quan

Nhà thiên văn học J. Allen Hynek đã mô tả người tiếp xúc UFO với nhận định rằng:
"Chuyến viếng thăm Trái Đất của những sinh vật nhìn chung lành tính với mục đích bề ngoài là truyền đạt (thường là cho một số tương đối ít người được lựa chọn và ưu ái) thông điệp về 'tầm quan trọng của vũ trụ'. Những người nhận được chọn này thường có trải nghiệm tiếp xúc lặp lại, liên quan đến các thông điệp bổ sung..."
Người tiếp xúc UFO đã trở thành một hiện tượng văn hóa trong những năm 1940 và tiếp tục trong suốt những năm 1950 và 1960, họ thường diễn thuyết và viết sách về trải nghiệm của mình. Hiện tượng vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Những người hoài nghi thường cho rằng những "người tiếp xúc UFO" như vậy đã dối trá hoặc không trung thực trong câu chuyện của họ. Susan Clancy đã viết rằng những tuyên bố như vậy là "ký ức sai" được tạo ra từ "sự pha trộn của chứng hoang tưởng kỳ ảo, sự biến dạng trí nhớ, chữ viết sẵn có trong văn hóa, ảo giác khi ngủ và thiếu kiến thức khoa học".
Người tiếp xúc UFO thường mô tả Space Brothers (Anh em Vũ trụ) ít nhiều giống hệt về ngoại hình và cách cư xử với con người. Brothers cũng gần như luôn được kể lại là bị phân tâm bởi bạo lực, tội phạm và chiến tranh tàn phá Trái Đất, cũng như việc sở hữu vũ khí hạt nhân và nhiệt hạch của các quốc gia khác nhau trên Trái Đất.
Curtis Peebles tóm tắt các đặc điểm chung trong nhiều lời tường thuật của người tiếp xúc UFO như sau:
Một số người nhất định đã tiếp xúc thể chất hoặc tinh thần với những người ngoài hành tinh không gian dạng người, có vẻ nhân từ
Những người tiếp xúc UFO cũng đồng hành trên tàu vũ trụ dường như ở thế giới khác và du hành vào không gian và đi đến các hành tinh khác
Space Brothers muốn giúp nhân loại giải quyết các vấn đề của mình, ngừng thử nghiệm hạt nhân và ngăn chặn sự hủy diệt không thể tránh khỏi của loài người
Điều này sẽ được thực hiện rất đơn giản bởi tình anh em truyền đi thông điệp về tình yêu thương và tình anh em trên khắp thế giới
Những sinh vật nham hiểm khác, người áo đen, sử dụng các mối đe dọa và vũ lực để tiếp tục che dấu UFO và dập tắt thông điệp về niềm hy vọng gửi gắm cho nhân loại
Lịch sử tiếp xúc UFO > Tiếp xúc UFO ban đầu

Mặc dù từ người tiếp xúc UFO không được sử dụng phổ biến cho đến những năm 1950, các tác giả của tuyển tập được lưu ý trong "nguồn" dưới đây sử dụng thuật ngữ này để mô tả những người kể lại xảy ra hàng thế kỷ trước kỷ nguyên UFO, cố gắng mô tả họ như một phần của cùng một truyền thống.
Dù không liên quan đến đĩa bay hoặc ánh sáng kỳ lạ, có lẽ điều đáng chú ý là có một lịch sử lâu dài về những câu chuyện có mối liên hệ với những sinh vật có trí thông mình ngoài Trái Đất. Những tiết lộ sáng lập của nhiều tôn giáo trên thế giới liên quan đến sự tiếp xúc giữa người sáng lập và một nguồn trí tuệ siêu nhiên, chẳng hạn như một vị thần trong hình dạng con người hoặc một thiên thần. Trong bối cảnh này, người ta có thể mong đợi rằng hầu hết những người tiếp xúc UFO trong thập niên 1950 sẽ thành lập tôn giáo của riêng họ, với người tiếp xúc là nhà lãnh đạo tinh thần duy nhất, và đó chính xác là những gì đã xảy ra, hầu như luôn luôn xảy ra.
Ngay từ thế kỷ 18, những người như Emanuel Swedenborg tự nhận mình có liên hệ tâm linh với cư dân của các hành tinh khác. Năm 1758 chứng kiến ​​việc xuất bản cuốn sách mang tên Concerning Earths in the Solar System, mà Swedenborg đã trình bày chi tiết những chuyến đi được cho là của ông tới các hành tinh có người ở. J. Gordon Melton lưu ý rằng chuyến du hành liên hành tinh của Swedenborg dừng lại ở Sao Thổ, hành tinh xa nhất được biết đến trong thời đại của Swedenborg—ông đã không đến thăm Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương hay Sao Diêm Vương. Sau này, chính Helena Blavatsky sẽ kể lại điều tương tự như của Swedenborg.
Năm 1891, cuốn sách của Thomas Blott có nhan đề The Man From Mars được xuất bản. Tác giả tuyên bố mình đã gặp một người Sao Hỏa ở Kentucky. Bất thường đối với một người tiếp xúc UFO lúc ban đầu, Blott viết rằng người Sao Hỏa giao tiếp không phải qua thần giao cách cảm mà bằng tiếng Anh.
Một cuốn sách về người tiếp xúc UFO thời kỳ đầu khác, thuộc loại này, là From India To The Planet Mars (1900) của Theodore Flournoy. Flournoy kể chi tiết những tuyên bố của Helene Smith, lúc đang trong cơn xuất thần, lấy thông tin chủ chốt thu thập được từ những chuyến thăm ngoại cảm của cô ấy đến hành tinh Sao Hỏa—bao gồm bảng chữ cái sao Hỏa và ngôn ngữ cô có thể viết và nói. Flournoy xác định rằng những tuyên bố của Smith là giả mạo, dựa trên chứng hoang tưởng và trí tưởng tượng. Thứ tiếng "Sao Hỏa" của cô chỉ đơn giản là một phiên bản tiếng Pháp rời rạc.
Lịch sử tiếp xúc UFO > Tiếp xúc UFO trong thập niên 1900

Hai trong số những người tiếp xúc UFO sớm nhất theo nghĩa hiện đại là William Magoon và Guy Ballard (người sau này là môn đồ của Madame Blavatsky).
Cuốn sách của Magoon có tựa đề William Magoon: Psychic and Healer được xuất bản vào năm 1930. Ông tuyên bố rằng, vào đầu thế kỷ 20, ông đã được chuyển đến Sao Hỏa một cách bất ngờ và tức thì. Hành tinh này về cơ bản giống Trái Đất, với các thành phố và vùng hoang dã. Người dân có radio và ô tô. Mặc dù họ vô hình, Magoon cảm nhận được sự hiện diện của họ.
Mặc dù Magoon ít người biết đến, Ballard sẽ có nhiều tác động hơn thông qua phong trào I Am do chính ông thành lập. Năm 1935, Ballard tuyên bố rằng, vài năm trước đó, ông và hơn 100 người khác đã chứng kiến ​​sự xuất hiện của 12 người Sao Kim trong một hang động bên dưới Núi Shasta. Ballard cho biết, những người Sao Kim này trình diễn âm nhạc trước mặt họ, rồi cho đám đông xem một thiết bị lớn giống như tấm gương hiển thị hình ảnh của sự sống trên sao Kim. Người sao Kim sau đó được cho là đã tường thuật rằng Trái Đất sẽ phải trải qua một kỷ nguyên căng thẳng và chiến tranh, sau mới chuyển sang một thời kỳ hòa bình và thiện chí trên toàn thế giới.
George Adamski, về sau có lẽ trở thành người tiếp xúc UFO nổi bật nhất trong thời đại UFO, là một người tiếp xúc UFO với mối quan tâm trước đó đến những điều huyền bí. Adamski đã thành lập Hội Hoàng gia Tây Tạng vào những năm 1930. Michael Barkun viết, "Những thông điệp [sau này] của Adamski từ người Sao Kim nghe có vẻ đáng ngờ giống như những lời giảng dạy huyền bí trước đó của chính ông ấy."
Christopher Partridge lưu ý, quan trọng là thế hệ người tiếp xúc trước năm 1947 "không liên quan đến UFO". Thay vào đó, ông gợi ý rằng một truyền thống hiện có về sự tiếp xúc với người ngoài hành tinh thông qua linh cảm và ngoại cảm đã nhanh chóng kết hợp thần thoại đĩa bay khi nó hiện diện.
Lịch sử tiếp xúc UFO > Tiếp xúc trong thời đại UFO

Báo cáo năm 1947 của Kenneth Arnold đã gây ra sự quan tâm rộng rãi đến đĩa bay, và trước đó không lâu, nhiều người tuyên bố đã tiếp xúc với cư dân đĩa bay. Có một loạt người tiếp xúc gần như liên tục, bắt đầu với George Adamski vào năm 1952. Người dẫn chương trình phát thanh "Long John" Nebel đã phỏng vấn nhiều người tiếp xúc UFO trong chương trình của ông dưới thời đại này. Câu chuyện của người tiếp xúc UFO theo đúng khuôn mẫu trong những ngày này không chỉ liên quan đến các cuộc trò chuyện với những nhà du hành vũ trụ dạng người, thân thiện mà còn tham gia vào các chuyến tham quan bên trong đĩa bay của họ và đi đến các con "Tàu Mẹ" lớn nằm trong quỹ đạo Trái Đất, và thậm chí là các chuyến bay lên Mặt Trăng, Sao Hỏa, Sao Kim, Sao Mộc và Sao Thổ.
Để ủng hộ những tuyên bố của họ, nhóm người tiếp xúc UFO vào đầu thập niên 1950 thường trưng những bức ảnh chụp đĩa bay hoặc phi công lái đĩa bay. Một số bức ảnh về "tàu do thám Sao Kim" của George Adamski và được ông xác định là một đĩa bay ngoài Trái Đất điển hình đã được ghi nhận là có sự tương đồng đáng ngờ với một loại máy ấp trứng gà thường có trước đây, hoàn chỉnh với ba bóng đèn mà Adamski nói là "thiết bị hạ cánh".
Trong hơn hai thập kỷ, người tiếp xúc UFO George Van Tassel đã tổ chức "Hội nghị Tàu Vũ trụ Liên hành tinh Giant Rock" hàng năm tại sa mạc Mojave. Một người tiếp xúc UFO khác trong thập niên 1950, Buck Nelson, đã tổ chức một hội nghị tương tự tại Ozarks bang Missouri cho đến năm 1965.
Phản ứng lời kể của người tiếp xúc UFO

Ngay cả trong ngành UFO học—bản thân nó cũng chịu sự quan tâm khoa học hoặc học thuật chính thống rất hạn chế và rời rạc—người tiếp xúc UFO thường bị coi là kẻ quá khích, và các nhà nghiên cứu UFO "đứng đắn" về sau đã tránh chủ đề này, vì sợ nó sẽ gây hại cho nỗ lực của họ trong nghiên cứu "nghiêm túc" về hiện tượng UFO. Jacques Vallée lưu ý, "Không có nhà điều tra nghiêm túc nào lại rất lo lắng trước những tuyên bố của 'người tiếp xúc UFO'."
Carl Sagan đã bày tỏ sự hoài nghi về người tiếp xúc UFO và liên lạc với người ngoài hành tinh nói chung, nhận xét rằng người ngoài hành tinh có vẻ rất vui khi trả lời những câu hỏi mơ hồ nhưng khi đối mặt với những câu hỏi cụ thể, về mặt kỹ thuật, họ im lặng:
Thỉnh thoảng, tôi lại nhận được thư của ai đó có "liên hệ" với những sinh vật ngoài Trái Đất. Tôi được mời "hỏi họ bất kỳ điều gì." Và trong nhiều năm, tôi đã chuẩn bị được một danh sách các câu hỏi. Xin nhớ rằng những sinh vật ngoài Trái Đất rất phát triển. Cho nên tôi hỏi những việc như thế này "Xin hãy đưa ra một bằng chứng ngắn gọn về Định lý cuối cùng của Fermat." Hoặc Phỏng đoán Goldbach. Và sau đó tôi phải giải thích những vấn đề này là gì, bởi vì sinh vật ngoài Trái Đất sẽ không gọi đó là Định lý Cuối cùng của Fermat. Cho nên tôi sẽ viết ra phương trình đơn giản với những điều dẫn giải. Tôi chưa bao giờ có được câu trả lời. Mặt khác, nếu tôi hỏi điều gì đó như là "Chúng tôi có ổn không?" tôi gần như luôn nhận được câu trả lời. Bất kỳ điều gì mơ hồ, đặc biệt liên quan đến những đánh giá đạo đức thông thường thì những sinh vật lạ này đều cực kỳ hào hứng trả lời. Nhưng với bất kỳ vấn đề gì cụ thể, trong đó có khả năng phát hiện xem họ có thực sự biết bất kỳ điều gì hơn những gì đa phần con người đã biết không, thì đều chỉ nhận được sự im lặng.
Một thời gian sau khi hiện tượng này thoái trào, nhà sử học của Đại học Temple David M. Jacobs đã ghi nhận một vài sự thật thú vị: lời kể của những người tiếp xúc UFO nổi tiếng ngày càng phức tạp hơn, và khi nhân chứng mới trở nên nổi tiếng, họ thường lùi cuộc gặp gỡ đầu tiên, tuyên bố nó xảy ra sớm hơn hơn bất kỳ ai khác. Jacobs suy đoán rằng đây là một nỗ lực nhằm đạt được mức độ "xác thực" để vượt qua những người tiếp xúc UFO khác.
Danh sách người tiếp xúc UFO

Những người tự xưng là có tiếp xúc với UFO bao gồm:
| --- | --- |
 George Adamski  Wayne Sulo Aho  Orfeo Angelucci  Truman Bethurum  Daniel Fry  Gabriel Green  Steven M. Greer  David Liebe Hart  Betty và Barney Hill  George King  Elizabeth Klarer  Aladino Félix (còn gọi là Dino Kraspedon)  Gloria Lee  Nancy Lieder  :  Riley Martin  Billy Meier  Howard Menger  Buck Nelson  Ted Owens  Sixto Paz Wells  Reinhold O. Schmidt  Whitley Strieber  Sun Ra  George Van Tassel  Samuel Eaton Thompson  Claude Vorilhon  George Hunt Williamson  Dwight York
Máy tính Bác Tô

Máy tính Bác Tô là một mẫu máy tính 12-bit do Viện Nghiên cứu Công nghệ Quốc gia Việt Nam nghiên cứu và chế tạo từ năm 1986 đến năm 1988. Trước khi đi vào sản xuất hàng loạt, toàn bộ tài liệu và sản phẩm mẫu của dự án đã bị huỷ hoại trong một vụ hoả hoạn, dẫn đến thiệt hại nghiêm trọng về của cải và đặt dấu chấm hết cho quá trình phát triển.
Phát triển

Vào năm 1986, Viện Nghiên cứu Công nghệ Quốc gia Việt Nam (Viện NCCNQG, nay là Viện Ứng dụng Công nghệ) đã bắt đầu một đề án quan trọng nhằm sản xuất máy tính nội địa. Đề án được đầu tư bởi Bộ Giáo dục và được giao cho Phòng Tin học của Viện Vi điện tử trực thuộc Viện NCCNQG, do Giáo sư Chu Hảo dẫn đầu. Trong bối cảnh lúc bấy giờ, việc nghiên cứu và tiếp cận công nghệ mới được nhận định là rất khó khăn vì những ảnh hưởng của chính sách cấm vận của Hoa Kỳ đối với Việt Nam. Tuy vậy, vào năm 1988, qua nhiều cách thức, Viện NCCNQG đã mua được một dây chuyền sản xuất máy tính, đặt ở tầng hai Bảo tàng Lịch sử Việt Nam. Nhờ dây chuyền này, trong cùng một năm, nhóm nghiên cứu đã phát triển được một sản phẩm mẫu và sản xuất thử nghiệm 100 chiếc.
Những sản phẩm này được gọi là "Máy tính Bác Tô" (theo tên gọi thân mật và bí danh của Thủ tướng Phạm Văn Đồng). Sau khi sản xuất thành công các sản phẩm thử nghiệm, nhận thấy chưa đạt yêu cầu, nhóm tiếp tục nghiên cứu thiết kế bo mạch chủ và được phép thuê Đài Loan sản xuất.
Phần cứng và phần mềm

Máy tính Bác Tô được trang bị CPU 12-bit của Hitachi, RAM Dynamic, ổ đĩa 1.44 inch, bàn phím, EPROM cùng bo mạch do Viện NCCNQG thiết kế và lắp ráp. Toàn bộ phần mềm cho máy vận hành được viết bởi các chuyên gia của Viện.
Tai nạn

Một sự cố lớn đã xảy ra vào thời điểm quan trọng khi Viện Nghiên cứu Công nghệ Quốc gia bị cháy vào một đêm Chủ nhật năm 1988, đúng vào ngày các kỹ sư của Viện hoàn thiện thiết kế bo mạch chủ và in bản film, chuẩn bị chuyển sang Đài Loan vào hôm sau để sản xuất hàng loạt. Vụ hoả hoạn đã thiêu rụi tất cả tài liệu nghiên cứu và các hệ thống phần mềm, phần cứng của Viện, gây thiệt hại ước tính hàng trăm ngàn USD vào thời điểm đó.
Zule Zoo

Hai thành viên Ibrahim và Mike
Zule Zoo là một bộ đôi âm nhạc người Nigeria được thành lập vào cuối thập niên 1990 gồm hai thành viên là Michael Aboh và Al-Hassan Ibrahim, cả hai đều đến từ bang Benue. Bộ đôi nổi tiếng với sự kết hợp của nhiều thể loại âm nhạc khác nhau như giai điệu truyền thống của Nigeria, hip-hop và reggae.
Bộ đôi được biết đến sau thành công của bài hát "Kerewa", dù nó gây nên nhiều tranh cãi. Bài hát Ủy ban Phát thanh Truyền hình Nigeria (NBC) cấm vì nội dung tục tĩu. Zule Zoo là một trong những nhóm nhạc hàng đầu ở Nigeria vào đầu thập niên 2000 với những điệu nhảy độc đáo. Bộ đôi từng biểu diễn tại Headies 2018.
Tan rã

Bộ đôi tan rã vào năm 2008, sau khi Aboh phát hành album solo mang tên "E dey pain me". Kể từ đó, họ không còn tiếp tục hoạt động âm nhạc.
Qua đời

Năm 2022, Aboh qua đời sau khi gục ngã trong phòng tắm khi đang tắm.
Myrcia parviantha

| Myrcia parviantha |
| --- | --- |

Phân loại khoa học 
Giới:: Plantae
nhánh:: Tracheophyta
nhánh:: Angiospermae
nhánh:: Eudicots
nhánh:: Rosids
Bộ:: Myrtales
Họ:: Myrtaceae
Chi:: Myrcia
Loài:: M. parviantha
Danh pháp hai phần
Myrcia parviantha Z.Acosta & K.Samra

Các đồng nghĩa
 Calyptranthes micrantha C.Wright ex Griseb., 1866
Myrcia micrantha là một loài thực vật có hoa trong Họ Đào kim nương. Loài này được C.Wright ex Griseb. mô tả khoa học đầu tiên năm 1866.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Calyptranthes micrantha”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Myrcia tytthoflora

| Myrcia tytthoflora |
| --- | --- |

Phân loại khoa học 
Giới:: Plantae
nhánh:: Tracheophyta
nhánh:: Angiospermae
nhánh:: Eudicots
nhánh:: Rosids
Bộ:: Myrtales
Họ:: Myrtaceae
Chi:: Myrcia
Loài:: M. tytthoflora
Danh pháp hai phần
Myrcia tytthoflora Z.Acosta & K.Samra

Các đồng nghĩa
 Calyptranthes minutiflora Borhidi, 1977
Myrcia tytthoflora là một loài thực vật có hoa trong Họ Đào kim nương. Loài này được Borhidi mô tả khoa học đầu tiên năm 1977.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Calyptranthes minutiflora”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Chùa Bốn Mặt

| Chùa Bốn Mặt Preah Buone Preah Phek Wat Nei Rei Wat Ba Rai Wat Prha Buông Mút Wat Buôl - Pres - Phek Wat Prés on Prés Buôl Prés Phék |
| --- | --- |
Chánh điện Chùa Bốn Mặt.
Vị trí
Quốc gia:  Việt Nam
Địa chỉ: Ấp Phước Thuận, Phú Tân, Châu Thành, Sóc Trăng
Thông tin
Tôn giáo: Phật giáo
Tông phái: Phật giáo Nam tông Khmer
Tôn kính: Phật Thích Ca
Khởi lập: 1537; 487 năm trước (1537)
Trụ trì: Sơn Hoàng Minh (đời thứ 6) Thạch Bonl (đời thứ 7)
Di tích cấp tỉnh
Phân loại: Di tích kiến trúc nghệ thuật
Ngày công nhận: 11 tháng 8 năm 2017 (2017-08-11)
Quyết định: Số 1935/QĐ-UBND
 
 Cổng thông tin Phật giáo
x t s
Chùa Bốn Mặt, hay còn gọi là Preah Buone Preah Phek, Wat Nei Rei, Wat Ba Rai, Wat Prha Buông Mút, Wat Buôl - Pres - Phek, hoặc Wat Prés on Prés Buôl Prés Phék theo tiếng Khmer, là một ngôi chùa cổ trong hệ thống chùa Khmer tại tỉnh Sóc Trăng. Được xây dựng vào đầu thế kỷ 16 và đã tồn tại gần 500 năm, chùa đến nay tổng thể vẫn còn nguyên vẹn các công trình cổng Tam Quan, Chánh điện, nhà Sala, khu mai táng, trai đường, tăng đường, với phong cách kiến trúc Angkor-Khmer đặc trưng ở miền Tây Nam Bộ Việt Nam.
Nơi đây là một điểm đến văn hóa của Sóc Trăng với các thiết kế đặc trưng và các hoạt động tu tập, văn hóa, dạy học cho con em địa phương và giải trí hàng tháng. Hằng năm, khuôn viên chùa cũng tổ chức nhiều lễ hội truyền thống của người Khmer tại Sóc Trăng.
Nguồn gốc

Đến nay vẫn có nhiều tranh cãi về lịch sử của việc thành lập chùa. Tuy nhiên, một trong những phiên bản được truyền lại phổ biến đó là đầu thế kỷ 16, trong lúc khai khẩn đất hoang để làm nương rẫy canh tác và phát triển nông nghiệp, người dân địa phương tình cờ phát hiện ra một bức tượng Phật bằng đá có bốn mặt quay về bốn hướng, mỗi hướng lại có Năm vị Phật khác. Người ta tin rằng đây là một điềm lành nên năm 1537, người dân trong vùng đã cùng nhau xây dựng ngôi chùa để thờ phượng tượng Phật Bốn Mặt này. Ban đầu, ngôi chùa có kiến trúc bằng tre, lá; sau đó được tu bổ và xây dựng kiên cố dần dần cho đến khi trở nên như hiện nay.
Kiến trúc > Khuôn viên và chánh điện

Chùa Bốn Mặt được xây dựng trên một khu đất rộng 6,5 ha, tọa lạc tại ấp Phước Thuận, xã Phú Tân, huyện Châu Thành, tỉnh Sóc Trăng. Nằm cách trung tâm thành phố Sóc Trăng khoảng 6 km về hướng Tây Bắc (huyện Kế Sách).
Cổng Tam Quan là công trình đầu tiên của chùa Bốn Mặt, được thiết kế với ba ngọn tháp tròn cao năm tầng. Các tháp được đắp nổi với các hình tượng của nhân vật quan trọng trong tín ngưỡng Khmer, bao gồm thần gió Reahu, rắn thần Naga và chim thần Garuda. Trong khuôn viên của chùa, có một hình tượng đôi rắn thần Naga chín đầu, dài hơn 20 mét. Theo truyền thuyết Phật giáo, rắn thần Naga đã che mưa cho Phật Thích-ca-mâu-ni và trong văn hóa Khmer được xem như biểu tượng của sự an khang, thịnh vượng, xua đuổi tà khí và dẫn lối đến thiên giới. Các hành lang, mái chùa và lối đi trong chùa đều có hình ảnh rắn thần Naga, thể hiện sự kết nối giữa văn hóa Khmer và Phật giáo.
Chánh điện chùa Bốn Mặt Sóc Trăng có diện tích 225m2, được xây từ chất liệu truyền thống của người Khmer là đắp rơm, cát, đất sét rồi sơn vàng ánh kim trang trí, chất liệu này tạo âm thanh đặc biệt khi gõ vào tường. Mái chánh điện thiết kế tam cấp, trung tâm có đỉnh tháp nhọn, có tôn thần tượng bốn mặt Maha Prum - sáng thế thần của đạo Bà-la-môn. Chánh điện được mở hai gian thành bốn mặt hướng đông, tây, nam, bắc, đây là lối bố trí kiến trúc nhìn ra bốn hướng vũ trụ theo Ấn Độ giáo.
Viền và góc cạnh mái điêu khắc hình tượng rồng Khmer, dưới là tiên nữ Keynor mình chim. Tượng chim thần Garuda miệng ngậm hồng ngọc đứng dưới chỗ tiếp giáp mái và trụ cột, biểu tượng sức mạnh nâng đỡ Chính điện. Bên trong, bức tượng Phật Bốn Mặt bằng đá gắn liền với truyền thuyết hình thành chùa, tồn tại 500 năm, thờ trong gian trước chánh điện hướng về hướng Tây. Sau gian trước là khu vực thờ 40 tượng Phật khác. Năm 2020, một pho tượng cổ làm bằng đá được cho là của thần Vishnu được phát hiện trong khu đất Giếng Tiên gần chùa Bốn Mặt, sau đó tượng này được người dân rước vào chùa để thờ tự.
Kiến trúc > Các công trình phụ

Chùa Bốn Mặt Sóc Trăng đã được tu bổ và xây dựng thêm nhiều công trình theo thời gian. Đáng chú ý nhất là ao Mách Cha Linh với tháp cao 20m, bên trong có tượng Phật Thích Ca ngồi trên rắn thần Naga cuộn tròn và xòe mang che chở cho Phật. Xung quanh ao là điêu khắc tượng Phật Bốn Mặt và Mười hai con giáp Khmer: 10 con giống của người Việt và hai con khác là con mèo, con trâu được thay bằng con thỏ, con bò của người Khmer. Đây là các biểu tượng nổi bật của Phật giáo Nam tông Khmer. Xung quanh chùa là hệ thống gồm đầy đủ các công trình phụ trợ cho việc tu tập: nhà sala, khu hỏa táng, tháp cốt, trai đường, tăng đường, nhà thọ trai...
Ngoài ra, chùa Bốn Mặt nổi tiếng bởi hai Giếng Tiên (Giếng Ông phía trước và Giếng Bà phía sau chùa), liên quan đến truyền thuyết về tục đào giếng giữa người con trai và con gái trong làng ngày xưa, gần giếng có một bàn Tế thiên, là một nơi thờ cúng quen thuộc của người dân địa phương.
Hoạt động hiện tại

Theo đúng truyền thống của người Khmer, chùa Bốn Mặt không chỉ là nơi tu tập Phật giáo mà còn là  trung tâm văn hóa đặc trưng với các thiết kế độc đáo như thư đường, phòng trưng bày hiện vật. Ngoài ra chùa Bốn Mặt còn là địa điểm dạy học cho trẻ em, hoạt động từ thiện cộng đồng, giải quyết một số mâu thuẫn phát sinh trong cư dân địa phương, cũng như nơi tụ tập hoạt động, tập luyện của các nhóm nhạc ngũ âm, đội ca múa nhạc truyền thống, múa Shdăm, và là nơi sinh hoạt của câu lạc bộ ghe Ngo của nhà chùa. Hàng tháng vào ngày rằm, chùa Bốn Mặt thường có tổ chức nhiều hoạt động văn hóa và lễ hội khác nhau.
Hằng năm, người Khmer tại Sóc Trăng tụ họp tại Chùa Bốn Mặt để tham dự các lễ hội truyền thống như Lễ Phật đản, lễ dâng áo cà sa, lễ đặt cơm vắt, lễ dâng bông, cũng như các lễ hội dân gian như Lễ mừng năm mới (Chol Chnam Thmay), lễ cúng trăng (Ok Om Bok), lễ cúng ông bà (Sene Dolta), lễ cúng dừa (Thac Kon)...
Di tích cấp tỉnh

Ngày 11 tháng 8 năm 2017, UBND tỉnh Sóc Trăng ban hành Quyết định số 1935/QĐ-UBND xếp hạng Chùa Buôl Pres Phek là di tích kiến trúc nghệ thuật cấp tỉnh.
Ngày 20 tháng 9 năm 2017, chùa Bốn Mặt đón nhận bằng xếp hạng di tích lịch sử – văn hóa cấp tỉnh.
Chánh điện chùa Bốn Mặt và tháp Phật Bốn Mặt.
Tượng thần Vishnu trong chùa Bốn Mặt.
Quan cảnh Ao Mách Cha Linh gần Chùa Bốn Mặt.
Magneto (truyện tranh)

| Magneto> Thông tin ấn phẩm |
| --- | --- |
Nhà xuất bản: Marvel Comics
Xuất hiện lần đầu: X-Men Vol. 1, #1 (tháng 9 năm 1963)
Sáng tạo bởi: Stan Lee Jack Kirby
Thông tin trong câu chuyện
Danh tính thật: Không rõ, thường là Erik Lehnsherr hoặc Erik Magnus
Loài: Dị nhân
Nhóm liên kết: Brotherhood of Mutants, X-Men, Hellfire Club, Acolytes, Genosha Government, Genosha Excalibur, Savage Land Mutates
Bí danh đáng chú ý: Erik Magnus Lehnsherr, White King (sau đó là Grey King) of the Hellfire Club, Michael Xavier, Erik the Red, White Pilgrim. The Master of Magnetism, The Creator.
Khả năng: Điều khiển điện-từ trường để tác động đến kim loại và nhiều dạng năng lượng khác
Magneto là một nhân vật hư cấu của Marvel Comics. Ông xuất hiện lần đầu trong X-men #1 (1963), do 2 họa sĩ Stan Lee và Jack Kirby tạo hình. Magneto là kẻ thù chính của nhóm X-Men kể từ khi bộ comic này bắt đầu, dù có lúc cũng trở thành đồng minh của họ. Ông ta đã lãnh đạo nhiều lực lượng chống lại họ, bao gồm Brotherhood of Mutants và Acolytes. Ông là cha của siêu anh hùng Polaris.
Sức ảnh hưởng trong văn hóa đại chúng

Trong series phim X-Men, Magneto được tái hiện một cách thành công dưới sự diễn xuất của các diễn viên Ian McKellen và Michael Fassbender. Magneto là nhân vật có sức ảnh hưởng lớn, xếp thứ 17 trong danh sách "100 siêu tội phạm vĩ đại nhất mọi thời đại" ("Top 100 Greatest Villains Ever") của tạp chí Wizard năm 2006, còn trong danh sách "200 nhân vật truyện tranh vĩ đại nhất mọi thời đại" ("200 Greatest Comic Book Characters of All Time") của tạp chí này năm 2008 thì Magneto đứng ở vị trí số 9. Còn IGN xếp Magneto vị trí thứ một trong danh sách "Top 100 siêu tội phạm mọi thời đại trong thế giới truyện tranh" năm 2009 ("Top 100 Comic Book Villains of All Time"). Magneto đứng ở vị trí số 9 trong "Top 50 nhân vật truyện tranh của mọi thời đại" ("Top 50 Comic Book Characters") của tạp chí Empire. Trong danh sách "25 siêu tội phạm vĩ đại nhất mọi thời đại" của tạp chí Complex ("The 25 Greatest Comic Book Villains of All Time") năm 2013, Magneto đứng ở ví trí số 2.