Kalaripayattu
Thực tiễn

Truyền thống và phương pháp giảng dạy Kalaripayattu khác nhau giữa các vùng khác nhau của Kerala. Kalaripayattu được dạy trong một sân tập chuyên biệt được gọi là kalari. Vị trí và cách xây dựng của mỗi kalari được xây dựng phù hợp với các luận thuyết kiến ​​trúc của đạo Hindu như Vastu Shastras cùng với các truyền thống tôn giáo và phong tục khác nhau có nguồn gốc từ Kerala. Các thông số kỹ thuật được đưa ra liên quan đến kích thước vật lý của đàn kalari, độ sâu của mặt đất trong đàn kalari, cùng với vật liệu làm sàn của đàn kalari phải bao gồm. Tầng của mỗi kalari bao gồm cát đỏ được trộn với các loại thảo mộc cụ thể được cho là có tác dụng hỗ trợ điều trị các vết thương nhỏ trong quá trình luyện tập. Các khía cạnh định hướng của việc xây dựng kalari cũng được chỉ định, chẳng hạn như lối vào của kalari quay mặt về phía đông, và vị trí của các cấu trúc nghi lễ như Poothara, Ganapatithara và Guruthara, phải quay mặt về phía tây. Poothara (" Sân hoa" hay "Lầu hoa" trong tiếng Malayalam ) trong kalari là một bệ nâng lên bảy bậc với một kumbha hoặc hình hoa sen, ở đỉnh của nó. Bảy bước tượng trưng cho bảy dhatu và koshacủa cơ thể con người theo truyền thống Ayurvedic. Kumbha ở đỉnh của poothara được cho là đại diện cho Bhagavathy hoặc trái tim của cá nhân. Ganapatithara ("Mặt đất của Ganapati " trong tiếng Malayalam) là khu vực của kalari được dành cho việc thờ cúng Ganapati, một vị thần Hindu được cho là người loại bỏ các chướng ngại vật. Guruthara ("Mặt đất của Guru " trong tiếng Malayalam) là khu vực của kalari được dành để thờ phụng Guru của kalari, người đại diện cho truyền thống của gurukkals ở Kerala, người đã bảo vệ và dạy Kalaripayattu cho thế hệ sau. Trong Ganapatithara, Ganapati được gọi một cách tượng trưng bằng cách đặt mộtotta, hoặc thanh gỗ hình ngà. Paduka, hay giày dép, được đặt tại Guruthara để tượng trưng cho cuộc sống của một gurukkal. Vị thần chủ trì của Kalaripayattu được cho là Bhadrakali hoặc Bhagavathy. Trước mỗi buổi huấn luyện kalari, các vị thần chủ trì đều phải chào và sự tuân phục được trả cho đền kalari. Các học sinh đắp Tilak hoặc tikka lên trán và lên trán của thần tượng của vị thần chủ trì bằng cách sử dụng đất từ ​​mặt đất của kalari. Đồng phục huấn luyện truyền thống được sử dụng ở Kalaripayattu là kachakettal, một chiếc khố có hai màu đỏ và trắng hoặc đỏ và đen. Cùng với trang phục truyền thống, các mệnh lệnh bằng miệng, hoặc vaithari, được đưa ra bởi guru trong các khóa đào tạo, và được đưa ra bằng tiếng Phạn hoặc Malayalam.
Trong lịch sử, tất cả các Keralit của cộng đồng Hindu, cả nam và nữ, sẽ trải qua khóa đào tạo bắt buộc ở Kalaripayattu bắt đầu từ 7 hoặc 9 tuổi và kéo dài cho đến khi kết thúc giáo dục. Đến thế kỷ 11 sau Công nguyên, các thành viên của các cộng đồng khác cũng bắt đầu thực hành nghệ thuật này. Theo giáo sư A. Sreedharan Menon, nhà sử học được lưu ý, "mỗi desam hoặc địa phương có một kalari với một đạo sư ở đầu và cả trẻ em trai và gái đều được huấn luyện thể chất trong đó." Các chiến binh, binh lính và những người khác muốn theo đuổi sự nghiệp võ thuật sẽ tiếp tục đào tạo trong phần đời còn lại của họ. Nói chung, hai phong cách Kalaripayattu được thừa nhận giữa những người tập Kalari: Phong cách miền Bắc và Phong cách miền Nam. Hai hệ thống này có những điểm tương đồng rõ rệt về phong cách hoặc vazhi ("cách" hoặc "phương pháp" trong tiếng Malayalam), chẳng hạn như Hanuman Vazhi, Bhiman Vazhi và Bali Vazhi trong số những hệ thống khác. Mỗi phong cách, hay vazhi, trong Kalaripayattu có một mục đích khác nhau. Ví dụ, Hanuman Vazhi (" Con đường của Hanuman"trong tiếng Malayalam) là một phong cách tập trung vào tốc độ và ứng dụng kỹ thuật, cùng với một số kỹ thuật để đánh lừa hoặc đánh bại kẻ thù. Bali Vazhi, (" The Way of Bali "trong tiếng Malayalam) tập trung vào việc sử dụng các ứng dụng kỹ thuật của đối thủ để chống lại họ trong Trong Bhiman Vazhi (" Con đường của Bhiman " trong tiếng Malayalam), việc sử dụng sức mạnh thể chất là chủ yếu. Các phong cách là những biến thể mà các bậc thầy khác nhau đã điều chỉnh và sửa đổi theo sự hiểu biết của họ về nghệ thuật. Sự phát triển và thành thạo của Kalaripayattu đến từ truyền thống không ngừng học hỏi, thích nghi và cải tiến các kỹ thuật bằng cách quan sát những kỹ thuật nào là thiết thực và hiệu quả. Trong khi tầm quan trọng được đặt lên trên việc quan sát truyền thống, những gurukkuls Kalaripayattu đã đóng góp vào sự phát triển của Kalaripayattu bằng kinh nghiệm và lý luận của họ. Một học viên Kalari có thể gặp phải các kỹ thuật chiến đấu mới từ chiến binh của đối phương. Người tập Kalari sẽ cần học cách dự đoán, thích ứng và vô hiệu hóa những kỹ thuật mới này. Điều này đặc biệt được thấy trong phong cách Kalaripayattu của phương Nam, được cho là đã được điều chỉnh và sửa đổi trong các cuộc chiến tranh với các vương quốc Tamil để chống lại các môn võ như Silambam, một trong những hình thức võ thuật chính được binh lính Tamil luyện tập vào thời điểm đó.