stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý
Lịch sử > Sau năm 1948

Cao Đài Chơn Lý là một trong những Hội Thánh Cao Đài ủng hộ kháng chiến chống Pháp của chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.
Ông Được quy vị năm 1948. Từ đó Cao Đài Chơn Lý không còn chấp bút nữa. Đến năm 1956, ông Nguyễn Văn Ca cũng quy vị, từ đó trở về sau, Cao Đài Chơn Lý không còn chức Chưởng Quản Cửu Trùng Đài và Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài nữa mà chỉ còn chức Quyền Chưởng Quản cho những người nối hậu hai vị Ca và Được.
Năm 1956, Ông Năm là quyền Chưởng Quản Cửu Trùng Đài tách khỏi Tòa Thánh Định Tường về xã Lương Hòa Lạc lập Giáo hội Cao Đài Việt Nam. Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý từ đó về sau hoạt động ổn định cho đến khi nhà nước Việt Nam công nhận tư cách pháp nhân và được truyền đạo trên toàn quốc.
Đặc điểm > Tam Tiểu Thời Kỳ

Theo quan điểm của các tín đồ Cao Đài Chơn Lý, đạo Cao Đài chính là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã trải qua đến 2 thời kỳ phổ độ là Nhứt Kỳ Phổ Độ và Nhị Kỳ Phổ Độ. Điều này giống như tất cả các Hội Thánh Cao Đài khác. Nhưng Cao Đài Chơn Lý tin rằng trong Tam Kỳ Phổ Độ có 3 thời kỳ nhỏ nữa gọi là Tam Tiểu Thời Kỳ, với những dẫn luận sau đây:
Khi Đức Cao Đài giao cho ông Thái Bính Thanh là việc làm quả càn khôn có đường kính 3,3 m, ông Bính có hỏi Đức Cao Đài, Đức Cao Đài có nói ngày sau sẽ rõ. Cao Đài Chơn Lý nói 3 trước dấu phẩy là Tam Kỳ Phổ Độ, trong Tam Kỳ Độ có Tam Tiểu Thời Kỳ tức là số 3 nằm sau dấu phẩy.
Ngày lập Đạo, Đức Cao Đài Tiên Ông đã xưng A Ă Â, Cao Đài Chơn Lý lấy dẫn luận bài kinh sau đây để chứng minh tiên tri cho sự chuyển đạo 2 lần từ Nhứt Tiểu Thời sang Nhị Tiểu Thời và từ Nhị Tiểu Thời sang Tam Tiểu Thời:
"Trước Thầy chỉ chữ A là một
Chữ Ă này Thầy cột Nhị Kỳ
Â là Tam Tiểu Đạo Quy
Ba về Một mối dây Đạo Trời"
Đặc điểm > Không theo Tân Luật và Pháp Chánh Truyền

Cao Đài Chơn Lý là một trong những Hội Thánh không theo Tân Luật và Pháp Chánh Truyền. Thay vào đó, Hội Thánh có Luật Bình Quân và Thập Ngũ Qui Điều.
Đặc điểm > Biểu tượng Thiên Nhãn

Năm 1930, Hội Thánh chuyển Thánh Tượng Thiên Nhãn sang thành Thánh Tượng con mắt nằm giữa trái tim. Đến năm 1938 đến nay, Hội Thánh thờ Thánh Tượng Tâm Hòa Nhãn, nghĩa là trái tim bên ngoài và Thần Nhãn nằm giữa. Thánh tượng có tất cả 72 tia hào quang. Chỉ có Cao Đài Chơn Lý mới thờ Thánh Tượng đó. Giáo hội Cao Đài Việt Nam cũng thờ dạng Thánh Tượng này nhưng cái khác là hào quang 108 tia.
Đặc điểm > Biểu tượng Thái Cực Đăng

Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý thờ Thái Cực Đăng nằm trên 14 ngọn đèn còn lại, nghĩa là số đèn lên đến 15 ngọn chứ không phải một ngọn như các Hội Thánh Cao Đài thờ Thiên Nhãn hình con mắt trái. 15 ngọn đèn đó gọi là Thập Ngũ Linh Đăng.
Đặc điểm > Hình Thể Tòa Thánh

Tòa Thánh Định Tường, còn gọi là Tòa Thánh Cao Đài Chơn Lý, có đến 4 hình thể gồm Bát Quái Đài, Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Châu Thiên Đài. Các Hội Thánh Cao Đài khác không lập Châu Thiên Đài.
Hình thể Tòa Thánh Cao Đài Chơn Lý mang hình nhân đang nằm quay về hướng nam, ứng hóa với câu "Thánh nhân nam diện, nhi thính thiên hạ". Hình nhân nằm đó là hình thể Đức Cao Đài tại thế. Tòa Thánh là Bạch Ngọc Kinh tại thế của Đức Cao Đài.
Bát quái của Cao Đài Chơn Lý là Bát Quái Hậu Thiên nằm trước Hiệp Thiên Đài.
Ngoài ra, Thánh sở của Cao Đài Chơn Lý đều có cửa giữa và lối đi chính giữa gọi là đường Huỳnh Đạo, cho nên không có chữ Khí và bàn thờ Hộ pháp như các Hội Thánh khác.
Đặc điểm > Thánh danh

Ở nhiều Hội Thánh Cao Đài, danh tự Hương gắn trước tên các vị chức sắc nữ phái, riêng Hội Thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo thêm danh tự Ngọc; Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý chia nữ phái thành năm nhóm, gọi là năm cung, theo đó 5 danh tự tương ứng gồm Quế, Diêu, Quỳnh, Liên, Bích ứng với năm màu sắc khác nhau, được thêm vào trước tên các vị chức sắc nữ phái.
Ở Nam phái, cũng chia làm 3 phái nhỏ là Thái, Thượng, Ngọc ứng với đại diện cho Thích Giáo, Tiên Giáo và Nho Giáo. Tuy nhiên, khi tu lên đến phẩm Đầu Sư Chính Vị thì tên không lấy theo tịch đạo là Thanh nữa mà lấy Phái + Tên + Nhựt/Nguyệt/Tinh, nếu phái Thái Đầu Sư thì lấy chữ Nhựt gắng sau tên, Thượng đi với Nguyệt và Ngọc đi với Tinh.
Hiện nay Tam Thanh Đầu sư của Cao Đài Chơn Lý là Thái Long Nhựt, Thượng Chình Nguyệt và Ngọc Trực Tinh.
Đặc điểm > Chức sắc

Theo quan điểm của các tín đồ Cao Đài Chơn Lý, Thời Quân là người canh giữ và nghiên cứu tiết khí của Bát Quái Hậu Thiên để do theo cơ Đạo và Tọa Hóa.
Cao Đài Chơn Lý có Thập Bát La Hán, La Hán này là những vị trên Thượng Giới giáng hạ để phụ giúp Đức Cao Đài giáo hóa nhân sanh. Biểu hiện của La Hán là các thẻ La Hán. Có tất cả 18 vị La Hán nhưng chỉ có 17 thẻ. Thẻ Lan Hán của La Hán dược sư không có tức là thẻ vô vi. La Hán là chức sắc Hiệp Thiên Đài.
Trong số 17 thẻ La Hán ấy, hiện nay Cao Đài Chơn Lý chỉ sử dụng 15 thẻ, trừ hai thẻ Hàng Long và An Thiên của ông Lê Văn Được và ông Nguyễn Văn Ca để làm sử liệu chứ không ai dám bái mạng thẻ này. Do đó, hệ thông La Hán của Cao Đài Chơn Lý ngày nay chỉ còn 15 thẻ. Tất cả đầu sư đều là La Hán, do vậy, họ vừa mang chức sắc Châu Thiên Đài (Chức sắc trong hàng Thập Ngũ Linh Đăng) nhưng vừa là chức sắc Hiệp Thiên Đài. Trong số Tam Thanh Đầu Sư, có 2 vị bái mạng Quyền Chưởng Quản thì thánh danh của họ cũng thay đổi. Khi đó thánh danh được gọi theo tên La Hán cộng với phái mà họ mang.
Ví dụ: Ông Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài hiện nay của Cao Đài Chơn Lý là ông Lý Văn Tiên. Khi làm đầu sư, ông là Ngọc Tiên Tinh, mang phẩm La Hán Hỗn Ngươn, sau khi bái mạng Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài, ông không còn tên Ngọc Tiên Tinh nữa mà gọi thánh danh của ông là Ngọc Hỗn Ngươn.
Chức sắc Cửu Trùng Đài cũng giống như các Hội Thánh khác, đi từ Lễ Sanh lên Chánh Phối Sư.
Chức Sắc Châu Thiên Đài gọi là chức sắc Thập Ngũ Linh Đăng gồm có:
5 vị Thiên Sư gọi là Ngũ Hành Thiên Sư gồm Đông Tây Nam Bắc và Trung Thiên sư, Đạo Phục của Thiên sư hoàn toàn khác của chức sắc còn lại.
4 vị Tứ Bửu
3 vị Tam Thanh Đầu Sư
2 vị Chưởng Quản, ngày nay chỉ có Quyền Chưởng Quản
1 vị Giáo chủ là Đức Cao Đài, không ai dám gọi là Ngội Độc Nhất mà chỉ có Đức Cao Đài mới dám xưng.
Cao Đài Chơn Lý không có các chức Truyền Trạng, Hiền Tài, Thừa Sử hoặc Giáo Tông, Hộ pháp như các Hội Thánh khác, tuy nhiên tên gọi thì khác nhưng vẫn có chức đối phẩm như trên và thi hành nhiệm vụ giống như trên.
Chẳng hạn: Chưởng Quản Cửu Trùng Đài đối phẩm với Giáo Tông
Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài đối phẩm Hộ pháp.
Đặc điểm > Tu tập

Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý cấm việc ngồi tịnh luyện mà thay vào đó tín đồ phải ngồi u minh để độ người đã chết và phổ độ người còn sống. Hội Thánh có 2 cấp là Trung ương Hội Thánh và Họ Đạo, riêng Tiểu Tòa Thánh An Thái là trường hợp đặc biệt đại diện cho Tòa Thánh tại miền Trung Việt Nam.
Nhầm lẫn về danh xưng

Hiện nay, vì một số các Hội Thánh Cao Đài có tổ chức liên giao vẫn chưa hiểu được sử quan của Cao Đài Chơn Lý, nên vẫn thường gọi là Cao Đài Minh Chơn Lý.
Tuy nhiên Hội Thánh Cao Đài Minh Chơn Lý hiện không còn nữa và Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý là người tiếp nối truyền thống Minh Chơn Lý. Do đó, hiện nay Hội Thánh Cao Đài Chơn Lý đang cố gắng thông tri toàn Đạo về vấn đề Minh Chơn Lý và Chơn Lý này.
Ilıcaköy, Hınıs

| Ilıcaköy |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
IlıcaköyVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Erzurum
Huyện: Hınıs
Dân số (2011)
 • Tổng cộng: 9 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Ilıcaköy là một xã thuộc huyện Hınıs, tỉnh Erzurum, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 9 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Erzurum”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Lưu trữ bản gốc ngày 14 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 16 tháng 9 năm 2012.Quản lý CS1: bot: trạng thái URL ban đầu không rõ (liên kết)
Machaerium oblongifolium

| Machaerium oblongifolium> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Fabales
Họ (familia): Fabaceae
Chi (genus): Machaerium
Loài (species): M. oblongifolium
Danh pháp hai phần
Machaerium oblongifolium Vogel 
Machaerium oblongifolium là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Vogel miêu tả khoa học đầu tiên.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Machaerium oblongifolium”. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.
Ito Yoshiki

| Thông tin cá nhân |
| --- | --- | --- | --- |
Tên đầy đủ:  Yoshiki Ito
Ngày sinh:  1 tháng 11, 1978 (45 tuổi)
Nơi sinh:  Kagawa, Nhật Bản
Vị trí:  Tiền vệ
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 1997–1998 |  Kyoto Purple Sanga |   |   |
| 1999 |  Oita Trinita |   |   |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia
Yoshiki Ito (sinh ngày 1 tháng 11 năm 1978) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Sự nghiệp câu lạc bộ

Yoshiki Ito đã từng chơi cho Kyoto Purple Sanga và Oita Trinita.
Irene Birungi

| Irene Birungi Mugisha |
| --- | --- |
Sinh: 1973 (50–51 tuổi)
Học vị: Amity University (Master of Business Administration)
Nghề nghiệp: Journalist, entrepreneur, public relations consultant
Năm hoạt động: 2000–nay
Phối ngẫu: Maurice Mugisha (cưới 2006)
Irene Birungi Mugisha, (nhũ danh Irene Birungi), là một doanh nhân, phát thanh viên, và chuyên mục người Uganda làm việc như một thư ký riêng cho chính quyền tại văn phòng của tổng thống Uganda, Yoweri Museveni Kaguta, hiệu quả Tháng Chín năm 2017.
Mugisha cũng là người sáng lập của All Round Consulting, một công ty truyền thông và quan hệ công chúng, có trụ sở tại Kampala, thủ đô của Uganda. Vào tháng 10 năm 2010, cô đã trở thành nữ quản lý truyền hình đầu tiên ở Uganda sau khi được bổ nhiệm làm phát thanh viên nhà nước tại Công ty Phát thanh Truyền hình Uganda. Năm 2013, cô trở thành trưởng ban biên tập và là nhà sản xuất truyền hình với CNBC Châu Phi. Cô cũng là một chuyên mục cho Daily Monitor  và New Vision về các vấn đề kinh tế.
Sự nghiệp báo chí

Mugisha xây dựng tên của mình như một nhà báo sau khi được thuê làm người đưa tin trên Truyền hình WBS, (hiện không còn tồn tại). Năm năm sau, cô gia nhập Công ty Truyền hình Truyền hình Truyền hình Uganda (Truyền hình UBC) với tư cách là nhà sản xuất truyền hình và biên tập viên kinh doanh. Vào tháng 10 năm 2010, cô được bổ nhiệm làm giám đốc truyền hình của Đài truyền hình UBC, người phụ nữ đầu tiên ở Uganda giữ vị trí như vậy.
Vào năm 2013, cô gia nhập CNBC Châu Phi với tư cách là người đứng đầu biên tập viên và nhà sản xuất truyền hình cho văn phòng của họ ở Uganda và Rwanda, nơi cô đã trình bày chương trình nổi tiếng "Làm kinh doanh ở Rwanda.
Cuộc sống cá nhân

Mugisha đã kết hôn với tính cách, Maurice Mugisha, là phó giám đốc điều hành của Tập đoàn phát thanh truyền hình Uganda. Trước đây ông từng làm trưởng phòng tin tức tại Truyền hình Quốc gia truyền hình Uganda. Cô là mẹ của ba đứa con, một đứa con trai từ mối quan hệ trước và hai cô con gái với người chồng hiện tại.
Ilıcaköy, Taşova

| Ilıca |
| --- | --- |
—  Xã  —
 

IlıcaVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Amasya
Huyện: Taşova
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 203 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Mã bưu chính: 05800 
Ilıca là một xã thuộc huyện Taşova, tỉnh Amasya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 203 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Amasya”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 10 năm 2013. Truy cập ngày 17 tháng 9 năm 2012.
Lycaste × smeeana

| Lycaste × smeeana |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Lycaste
Loài (species): L. smeeana
Danh pháp hai phần
Lycaste × smeeana Rchb.f. 
Lycaste × smeeana là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Rchb.f. mô tả khoa học đầu tiên năm 1883.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Lycaste smeeana”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Ito Yuzuki

| Thông tin cá nhân |
| --- | --- | --- | --- |
Tên đầy đủ:  Yuzuki Ito
Ngày sinh:  7 tháng 4, 1974 (50 tuổi)
Nơi sinh:  Shizuoka, Nhật Bản
Vị trí:  Tiền vệ
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 1993-1997 |  Shimizu S-Pulse |   |   |
| 1998-1999 |  Kawasaki Frontale |   |   |
| 2000-2001 |  Consadole Sapporo |   |   |
| 2002-2004 |  Kawasaki Frontale |   |   |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia
Yuzuki Ito (sinh ngày 7 tháng 4 năm 1974) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Sự nghiệp câu lạc bộ

Yuzuki Ito đã từng chơi cho Shimizu S-Pulse, Kawasaki Frontale và Consadole Sapporo.
Nguyễn Linh Ngọc

| Nguyễn Linh Ngọc |
| --- | --- |
Nguyễn Linh Ngọc năm 1935
Sinh: Nguyễn Phượng Căn (阮鳳根) (1910-04-26)26 tháng 4, 1910 Thượng Hải,  Trung Quốc
Mất: 8 tháng 3, 1935(1935-03-08) (24 tuổi) Thượng Hải,  Trung Quốc
Nguyên nhân mất: Tự sát bằng thuốc ngủ
Tên khác: Nguyễn Ngọc Anh (阮玉英) Lily Yuen
Năm hoạt động: 1927 - 1935
Nguyễn Linh Ngọc (26 tháng 04 năm 1910 – 07 tháng 03 năm 1935) là nữ diễn viên phim câm của Trung Quốc. Cô là một trong những ngôi sao nổi tiếng nhất Trung Quốc của thập niên 1930 cho đến khi cái chết thương tâm của cô ở độ tuổi 24. Cô đã trở thành huyền thoại của điện ảnh Trung Quốc.
Tiểu sử

Nguyễn Linh Ngọc tên thật là Nguyễn Ngọc Căn (hoặc Nguyễn Ngọc Anh), sinh ngày 26 tháng 04 năm 1910 tại Thượng Hải trong gia đình lao động nghèo. Cha cô làm công nhân qua đời khi cô còn nhỏ còn mẹ làm lao công nuôi cô trưởng thành. Tới năm 1926, cô chính thức bước vào cuộc sống tự lập, kiếm tiền phụng dưỡng mẹ già.
Sự nghiệp

Nguyễn Linh Ngọc tham gia phim đầu tay năm 16 tuổi cho hãng phim Minh tinh. Vai diễn lớn đầu tiên của cô là bộ phim "Xuân mộng cố đô" (故都春梦, 1930). Xuân mộng cố đô cũng là bộ phim đầu tiên cô đầu quân cho hãng phim mới thành lập, Hãng phim Liên Hoa.
Những vai diễn đáng chú ý lần lượt xuất hiện sau năm 1931, mở đầu là bộ phim Tình và Nghĩa vụ (戀愛與義務, 1931) (đạo diễn Bốc Vạn Thương).
Đời tư

Năm 16 tuổi, cô quyết định sống chung cùng người tình, Trương Đạt Dân. Anh trai của Đạt Dân, Trương Tuệ Trùng, có vai vế trong làng điện ảnh bấy giờ đã chủ động mời Linh Ngọc đóng phim. Cô đồng ý gia nhập công ty điện ảnh mà không một sự đắn đo, dấn thân vào nghiệp diễn xuất.
Năm 1932, sự biến Nhất nhị bát (quân Nhật tràn vào tấn công Thượng Hải ngày 28 tháng 1) xảy ra, khiến nhiều thương gia giàu có tại Thượng Hải thời đó lũ lượt bỏ trốn sang Hồng Kông. Cô cùng Trương Đạt Dân và con gái nuôi cũng di cư sang lánh nạn.
Tại đây, cô gặp Đường Lý San, một thương gia giàu có, phất lên nhờ kinh doanh chè. Công ty điện ảnh Liên Hoa, nơi Linh Ngọc đầu quân bèn mời anh đóng góp cổ phần và trở thành một cổ đông quan trọng. Mặc dù đang hẹn hò với nữ diễn viên Trương Chức Vân, nhưng vì có cảm tình với Linh Ngọc nên Lý San đã bỏ Chức Vân, quay sang hẹn hò với cô.
Cuối cùng, cô quyết định ly hôn Trương Đạt Dân, dọn về chung sống cùng Lý San. Trương Đạt Dân tức giận, liên tục tìm tới dày vò, quấy nhiễu, đòi tiền cô. Khi cô kiên quyết không đưa tiền, Đạt Dân bèn viết đơn tố cáo lên tòa án, buộc tội cô từng trộm đi không ít tài sản của gia tộc họ Trương, còn đem tặng cho Đường Lý San.
Tòa án quyết định mở phiên tòa phân xử. Nhưng thương gia họ Đường cũng viết đơn tố cáo Đạt Dân bôi nhọ danh dự mình. Để chứng minh thân phận trong sạch, Lý San buộc Linh Ngọc phải công khai trên báo rằng: "Tôi đang sống cùng Đường Lý San, nhưng chưa từng tặng cho anh ta món đồ nào nhà họ Trương. Chúng tôi vẫn độc lập về kinh tế".
Sau đó, cô tuyệt vọng khi phát hiện ra Lý San qua lại với Lương Tái Trân, là một vũ nữ có tiếng thời bấy giờ tại bến Thượng Hải. Những muộn phiền trong cuộc sống đời tư, lại thêm búa rìu dư luận, Linh Ngọc luôn ở trong trạng thái căng thẳng, lo âu. Cuối cùng, cô quyết định chấm dứt những chuỗi ngày sống trong đau khổ bằng cái chết ở tuổi 25.
Ngày 08 tháng 03 năm 1935, các tờ báo Trung Quốc rầm rộ đưa tin, nữ diễn viên nổi tiếng Nguyễn Linh Ngọc qua đời vì tự sát.
Danh sách phim

The Couple in Name (掛名的夫妻, 1927)
The White Cloud Pagoda (白雲塔, 1928)
Hợp đồng tự sát (自殺合同, 1929)
Kiếp hậu cô hồng (劫後孤鴻, 1929)
Tình dục bảo giám (情欲寶鑑, 1929)
Xuân mộng cố đô (故都春梦, 1930)
Những bông hoa dại (野草閒花, 1930)
Nhất tiễn mai (一剪梅, 1931)
Peach Blossom Weeps Tears of Blood (桃花泣血記, 1931)
Tình và Nghĩa vụ (戀愛與義務, 1931)
Little Toys (小玩意, 1933)
Three Modern Women (三个摩登女性, 1933)
Tạm biệt, Thượng Hải (再會吧，上海, 1934)
Sea of Fragrant Snow (香雪海, 1934)
Thần nữ (神女, 1934)
New Women (新女性, 1934)
Quốc phong (國風, 1935)
Nguyễn Linh Ngọc trong phim "Tình và nghĩa vụ"
Machilus melanophylla

| Machilus melanophylla> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Magnoliidae
Bộ (ordo): Laurales
Họ (familia): Lauraceae
Chi (genus): Machilus
Loài (species): M. melanophylla
Danh pháp hai phần
Machilus melanophylla H.W. Li, 1979 
Machilus melanophylla là loài thực vật có hoa trong họ Nguyệt quế. Loài này được H.W. Li miêu tả khoa học đầu tiên năm 1979.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Machilus melanophylla”. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2013.
Người hâm mộ

Những fan hâm mộ của ca sĩ Michael Jackson
Người hâm mộ tại một buổi độc tấu ở Buenos Aires, Argentina
Người hâm mộ hay người ái mộ hay còn gọi với cái tên ngắn gọn là fan, fan hâm mộ, các fan là tên gọi chỉ chung cho một nhóm đông người cùng chung một ý thích và biểu hiện sự nhiệt tình, ủng hộ, yêu quý và dành những tình cảm nồng nhiệt cho một cái gì đó, thông thường là dành tình cảm  cho những vận động viên thể thao, đặc biệt là môn bóng đá và những cầu thủ bóng đá hay cuồng nhiệt vì giới giải trí, giới ca sĩ, diễn viên, nghệ sĩ, ban nhạc, nhóm nhạc những đối tượng này gọi chung là thần tượng. Người hâm mộ có nhiều lứa tuổi và biểu hiện cũng khác nhau, ví dụ như những fan cuồng tuổi teen, những người hâm mộ có tuổi. Những biểu hiện về sự hâm một dành cho một đối tượng là rất phong phú như gọi tên, xin chữ ký, in ảnh.
Trên thế giới

Tôn thờ thần tượng quá mức trên khắp thế giới muôn hình vạn trạng nhưng lại là một hội chứng chung. Các nhà tâm lý cho rằng trong một xã hội mà các loại hình truyền thông phát triển, sự gần gũi với gia đình, cộng đồng bị giảm sút thì đối với nhiều người, người nổi tiếng đã dần thế chỗ người thân, hàng xóm và bạn bè. Một số chuyên gia phương Tây lo ngại việc trẻ em đang tôn thờ thần tượng theo hướng tiêu cực hơn là noi gương theo những điều tốt, có ý kiến cho rằng tôn thờ thần tượng không phải là một hiện tượng mới. Cái mới ở đây là mức độ cảm xúc sâu hơn và đẩy những đứa trẻ vào hội chứng này ở độ tuổi ngày một nhỏ hơn.Một số fan cuồng vì mong muốn được chú ý đã ra tay với thần tượng tiêu biểu là vụ ám sát John Lennon của The Beatles.
Người hâm mộ những ca sĩ chủ yếu là giới trẻ, xét về mặt giới tính đa số người đam mê thần tượng là nữ, thần tượng được si mê đều là nam (Big Bang, Super Junior, Bi Rain…), và trong cuộc khảo sát tại Trung Quốc năm 2011 thì trong số 10 thần tượng của thanh thiếu niên Trung Quốc chỉ có một người là nữ vì nữ có ít các hoạt động giải trí khác hơn nam và trong độ tuổi thanh thiếu niên thì nữ cũng thường bắt đầu có những cảm xúc, cảm giác về tình yêu sớm hơn và nhiều hơn nam, mặt khác nam thì duy lý hơn nên có vẻ như ít cuồng si thần tượng hơn.
Ở Hàn Quốc, fan cuồng còn được gọi là sasaeng fan, một lực lượng trẻ đông đảo”cuồng” các thần tượng mà họ ngưỡng mộ. Các sasaeng fan cũng có sự cạnh tranh ngầm với nhau. Họ thường xuyên vào blog của nhau để kiểm tra xem sasaeng fan nào có nhiều ảnh độc về thần tượng hơn, hay góc chụp ảnh đẹp hơn. Sasaeng fan thường ngủ qua đêm tại vỉa hè, phòng máy tính. Một số thậm chí trở thành người vô gia cư khi bỏ học, bỏ nhà lang thang theo bước chân thần tượng.
Ở Trung Quốc có trường hợp một cô gái Dương Lệ Quyên mê diễn viên Lưu Đức Hoa đến điên cuồng. Cô gái này đã hâm mộ thần tượng Lưu Đức Hoa trong suốt 13 năm, và mong ước để gặp thần tượng. Gia đình cô đã bán hết nhà cửa, thậm chí vay tiền để lo cho con đi Hồng Kông gặp thần tượng, cha cô còn định bán thận để có tiền.
Tại Mỹ, ca sĩ nổi tiếng Rihanna bị bạn trai mình là ca sĩ nhạc R&B Chris Brown đánh. Tuy nhiên, những fan trung thành với Chris Brown lại ủng hộ thần tượng của mình, đã có 25 phụ nữ nêu ý kiến bảo vệ hành động của Chris Brown, rằng họ sẽ cho anh ta đánh bất cứ lúc nào. Một số fan thậm chí còn bày tỏ khát khao được chàng ca sĩ này đánh.
Tại Việt Nam

Việt Nam có những fan hâm mộ cuồng nhiệt đối với những diễn viên, ca sĩ ngoại quốc cũng như trong nước. Để bám theo thần tượng, nhiều bạn trẻ đã không ngại bỏ học, bỏ thời gian, công sức thậm chí chấp nhận làm gái mại dâm để có tiền rồi tận tâm tận lực đi theo một ca sĩ, một diễn viên nổi danh mà không cần nhận được bất cứ gì. Thậm chí còn có trường hợp ái mộ đến mức đưa thần tượng lên bàn thờ, có cả nhang đèn thắp thường xuyên (ca sĩ Đan Trường).
Nhiều bạn trẻ tìm mọi cách vòi vĩnh cha mẹ, thậm chí đòi chết để có vé hoặc được ra sân bay chầu chực để một lần trông thấy thần tượng. Nhiều bạn bỏ học, bỏ thời gian, nhịn đói chỉ để chờ đợi thấy thần tượng rồi bật khóc, ngất xỉu, gây rối loạn trật tự. Họ không ngại bỏ tiền thuê xe chạy theo xe thần tượng đến tận khách sạn rồi chầu chực bên ngoài chỉ để hy vọng một lúc nào đó thần tượng đi ngang qua. Nhiều fan thức đến nửa đêm chầu chực ngoài sân bay mong nhìn được thần tượng, khi họ không thấy được thần tượng thì khóc lóc sụt sùi. Những fan đó có thể nhịn ăn nhịn mặc để mua những chiếc vé chợ đen có giá vài triệu đồng đi xem thần tượng bất chấp trời nắng nóng nhưng sẵn sàng đứng đến nửa ngày trời để mong gặp thần tượng.
Cũng ở Việt Nam, khi có các chuyến lưu diễn của các ca sĩ, diễn viên ngoại quốc (nhất là từ Hàn Quốc) thì người hâm mộ trẻ bất chấp nắng, mưa, nhịn đói nhịn khát, chẳng màng đến những lời chê trách có thể làm mọi thứ ngoài sức tưởng tượng của người lớn để thỏa mãn một điều duy nhất là biểu lộ cảm xúc với thần tượng của mình. Họ bất cần thân thể, chỉ chờ mà không ăn uống, thậm chí khóc lóc vô cớ, nhất là những cô gái rất trẻ cố bám mình theo xe thần tượng chạm tay vào kính xe rồi khóc lóc vật vã.
Cá biệt hơn, một số fan cuồng ở Hà Nội xúm nhau ngửi và hôn lên chiếc ghế thần tượng đã ngồi, họ ái mộ đến mức xúm nhau hôn chỗ ngồi của thần tượng và được coi là việc làm có một không hai trên thế giới. Thậm chí một số fan cuồng còn sẵn sàng chấp nhận làm tình một đêm để có được tấm vé vào xem thần tượng biểu diễn.
Một số ý kiến cho rằng, việc gào thét, khóc lóc khi thấy thần tượng không phải là hành vi vốn có của thanh thiếu niên Việt Nam mà là sự bắt chước, theo đuôi giới thanh thiếu niên Nhật Bản, Hàn Quốc và do hiệu ứng của các phương tiện truyền thông đại chúng và đặc biệt là Internet làm nên nền văn hóa cuồng si thần tượng trong giới thanh thiếu niên hiện nay ở Việt Nam.
Ý kiến

Có ý kiến cho rằng bản chất của việc thần tượng, yêu mến một ca sĩ, diễn viên không phải là xấu nhưng nếu quá đà, không biết tiết chế thì không tốt. Nếu mỗi gia đình nói chung, xã hội nói riêng không thực sự nghiêm túc trong vấn đề định hướng cho suy nghĩ của giới trẻ về vấn đề thần tượng thì nguy hiểm.
Là người hâm mộ là thích tài năng hay tính cách của idol trên sân khấu, khi gặp fan. Vì tính cách trên sân khấu và gặp fan sẽ khác với con người ngoài đời thật. Nếu thích thần tượng bằng tính cách ngoài đời thì việc đó rất khó trừ khi idol và bạn là bạn thân ngoài đời. Hay làm một người fan có lý trí.
Nhạc sĩ Tuấn Khanh có nhận định về những fan hâm mộ âm nhạc cuồng tín ở Việt Nam cho rằng họ đang ở trong một cơn mê cảm tập thể, sự cuồng nhiệt như một thứ ma túy tinh thần, bất chấp mai sau và cả một đám đông đang ồ ạt đơn điệu trong kiểu cách sống như một cơn mê cảm tập thể của một thế hệ thiếu niềm tin, thiếu lý tưởng sống và lạc lối vào sự lựa chọn tạm thời của mình.