stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Vai trò của Kitô giáo trong nền văn minh
Công bằng xã hội, y tế, khoa học và hệ thống bệnh viện > Thế kỷ IV

Các sử gia ghi lại rằng, trước khi Kitô giáo xuất hiện, thế giới cổ đại có một vài dấu vết nhỏ của bất kỳ nỗ lực từ thiện có tổ chức. Tổ chức từ thiện Kitô giáo và hành động cho ăn và mặc quần áo cho những người nghèo, thăm viếng các tù nhân, hỗ trợ các góa phụ và trẻ em mồ côi đã có tác động sâu rộng.
Albert Jonsen, nhà sử y học thuộc Đại học Washington, cho biết "buoc ngoặt y học lớn thứ hai bắt đầu vào cuối thế kỷ thứ tư, với việc thành lập bệnh viện Kitô giáo đầu tiên tại Caesarea ở Cappadocia, và kết thúc vào cuối thế kỷ thứ mười bốn, với thuốc thang được bảo vệ tốt trong các trường đại học và trong đời sống công cộng của các quốc gia mới nổi châu Âu." Sau cái chết của Eusebios vào năm 370 và cuộc bầu cử có kết quả là Basil trở thành giám mục của Caesarea, Basil thành lập nhà bếp súp chính thức đầu tiên, bệnh viện, nơi trú ẩn vô gia cư, nhà tế bần, trại trẻ mồ côi, trung tâm giáo dục cho những kẻ lầm lỗi, trung tâm phụ nữ cho những người rời bỏ mại dâm và nhiều người khác. Basil đã đích thân tham gia và đầu tư tất cả tài sản cá nhân của mình để tài trợ. Bản thân Basil sẽ mặc một chiếc tạp dề và làm việc trong nhà bếp súp. Các khu này được trao quyền tự do bất kể nó có liên kết tôn giáo hay không. Basil từ chối không phân biệt đối xử khi nói đến những người cần giúp đỡ và nói rằng "hệ thống tiêu hóa của người Do Thái và người Ki tô giáo không thể phân biệt được." "...có một sự tương đồng nổi bật giữa những lý tưởng của [Basil] và những người hiện đại...... chắc chắn ông ta là người hiện đại nhất trong số những người tiên phong của nhà thờ, và vì lý do này, nếu không có ai khác, công việc của anh ta rất cẩn thận..."
Từ thiện bây giờ đã trở thành một thực tế phổ quát.
Công bằng xã hội, y tế, khoa học và hệ thống bệnh viện > Thời Trung Cổ

Bài chi tiết: Bệnh viện, Hiệp sĩ Cứu tế, và Hiệp sĩ Đền thánh
Giáo hội Công giáo đã thiết lập một hệ thống bệnh viện ở Châu Âu thời Trung cổ khác với sự hiếu khách đơn thuần của người Hy Lạp và các nghĩa vụ gia đình của người La Mã. Các bệnh viện này được thành lập để phục vụ cho "các nhóm xã hội cụ thể bị thiệt thòi bởi nghèo đói, bệnh tật và tuổi tác", theo nhà sử y học, Guenter Risse.
Gia tộc Fugger (Phú Cách Nhĩ) từ Augsburg, Đức là những người chủ ngân hàng. 500 năm trước đây họ thành lập một trong những dự án nhà ở xã hội đầu tiên trên thế giới, mà tồn tại cho đến ngày hôm nay.
Việc công bố Kitô giáo như một tôn giáo chính thức trong Đế chế La Mã đã dẫn đến việc mở rộng việc cung cấp các dịch vụ phúc lợi. Sau Cộng đồng Nicea năm 325, một bệnh viện được xây dựng ở các thành phố gần nhà thờ. Một trong những bệnh viện đầu tiên được thành lập bởi bác sĩ Thánh Sampson ở Constantinople, và Basil là giám mục của Caesarea ở Thổ Nhĩ Kỳ. Basil xây dựng một thành phố gọi là Pappacillas, một thành phố có các bác sĩ, y tá và các tòa nhà riêng biệt cho các nhóm bệnh nhân khác nhau.Ở đó có một khu vực riêng biệt cho người mắc bệnh phong. Một số bệnh viện liên kết với các thư viện và các chương trình đào tạo, và các bác sĩ đã thu thập các nghiên cứu y học và dược lý của họ trong các bản thảo được lưu giữ trong thư viện của họ. Vì vậy, chăm sóc y tế cho bệnh nhân xuất hiện theo ý nghĩa của những gì chúng ta xem xét ngày hôm nay của bệnh viện, và nó được dẫn dắt bởi Giáo hội Chính thống và những phát minh, sáng kiến ​​của Byzantine và Kitô giáo hành động vì lòng thương xót.
Giáo hội Công giáo cũng thành lập một số bệnh viện cách ly bệnh, một số trong số đó nằm gần các địa điểm hành hương. Trong các cuộc Thập tự chinh, các nhóm quân sự dường như giống như một tổ chức từ thiện dành riêng cho việc chăm sóc những người hành hương Kitô giáo, và xây dựng một số bệnh viện và các đội này là Hiệp sĩ Cứu tế và các Hiệp sĩ Đền thánh. Nó cũng thiết lập một số trung đoàn kỵ binh gần các địa điểm thánh bổ sung ở Palestine và khắp châu Âu để chăm sóc và tiếp nhận khách hành hương, và nó giống như khách sạn ngày nay.
Thói quen vệ sinh

Trong Kinh Thánh có một số câu mà khuyến` khích cho vệ sinh cá nhân. Ví dụ, Sứ đồ Phaolô thúc giục trong bức thư của mình: "Thanh lọc bản thân khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tinh thần, hoàn thiện sự thánh thiện trong nỗi sợ hãi Thiên Chúa." Rửa cũng là một nhiệm vụ xã hội quan trọng, cũng như rửa toàn bộ cơ thể, rửa tay và chân. Do đó, tôn giáo Kitô khuyến khích chăm sóc vệ sinh cá nhân. Vệ sinh cá nhân được đề cập đến trong Cựu Ước trong một số nghi lễ thanh tịnh cần thiết và liên quan đến cả sinh và kinh nguyệt, quan hệ tình dục, phát ban ban đêm, dịch cơ thể bất thường, bệnh ngoài da và giết mổ động vật.
Vệ sinh trong Kitô giáo gồm một số khía cạnh: thể chất, tinh thần, tinh thần và đạo đức. Fjsudaia yêu cầu tín đồ Kitô hữu quan tâm đến sự sạch sẽ của cơ thể, và quan tâm đến ngoại hình và sự sạch sẽ của quần áo, và chú ý vào mùi thơm. Và theo quan điểm tinh thần là tránh những ý tưởng ô uế như ham muốn. Ví dụ, Chúa Giêsu nói: "Bất cứ ai nhìn vào một người phụ nữ để giải tỏa thèm khát đã phạm tội tà dâm trong trái tim mình."
Trong thời Trung Cổ tu viện phải tuân theo các tiêu chuẩn vệ sinh cao, nó bắt các tu sĩ phải tắm rửa chân hàng ngày. Đó là một nghi thức quan trọng trong chế độ Thánh Biển Đức, cũng thúc giục Đức Giáo hoàng Gre-gô-ri-ô chú ý đến vệ sinh cá nhân và tắm riêng vào đêm thứ Bảy và ngày chủ nhật
Một phái đoàn đã thông qua một số phong trào Kitô giáo để truyền bá ý thức về vệ sinh cá nhân, đặc biệt là trong cuộc cách mạng công nghiệp, thông qua học thuyết về sự sạch sẽ của đức tin, bao gồm các phong trào phúc âm xã hội nổi lên trong các nhà thờ Tin Lành, đáng chú ý nhất là «Cứu Thế Quân». William và Catherine Booth, có vai trò phổ biến và nhận thức về vệ sinh cá nhân. Theo Sách Y học giáo lý Tin Lành, một trong những khẩu hiệu đầu tiên của họ là "xà phòng, súp và sự cứu rỗi". Trong số các nhân vật nổi lên trong thời kỳ này là Florence Nightingale, một vị thánh trong Giáo hội Anh giáo. Florence cũng quan tâm đến các quy tắc vệ sinh, y tế công cộng và là tổ chức đầu tiên thiết lập các quy tắc cho điều dưỡng hiện đại và giáo dục điều dưỡng. thiết lập các tiêu chuẩn cho các dịch vụ điều dưỡng và hành chính trong bệnh viện.
Đó là di sản Kitô giáo về thói quen vệ sinh và vệ sinh, câu tục ngữ phổ biến "sự sạch sẽ của đức tin" (bằng tiếng Anh: Sạch sẽ là tiền đề cho sự tin cậy), được khởi xướng bởi người sáng lập theo đạo Tin Lành John Wesley của phong trào Giám Lý trong một bài giảng tôn giáo‖ Người bảo trợ Duy Lôi Nạp về vệ sinh cá nhân. Theo truyền thống Kitô giáo là thánh Verona đã dạy người dân Thụy Sĩ cách để giữ sạch sẽ, kể từ thế kỷ XVI.
Lối sống

Kitô giáo đước coi là một tôn giáo có nhiều nghi thức, thường được cử hành trong nhà thờ, nó được các tín hữu coi là là trung tâm của cuộc sống, tôn giáo, và bên cạnh Phụng vụ thiêng liêng rất nhiều nghi thức liên quan đến các giai đoạn của đời sống con người và liên quan đến bảy Bí tích, kể cả Thanh tẩy cũng là một nghi lễ của Kitô giáo. Ngoài ra các nghi lễ hôn nhân dựa trên những gì được ghi trong thư gửi các tín hữu Ê-phê-sô 32/5, đám tang cũng là nghi lễ. Giáo hội Công giáo cấm hôn nhân của các linh mục, nhưng nó được Giáo hội Chính Thống giáo phương Đông chấp nhận, miễn là nó được thực hiện trước khi bí tích được trao. Các tu sĩ nguyện thề, khiết tịnh, vâng phục và nghèo đói. Trong khi Giáo chính thống phương Đông và Chính thống giáo Cổ Đông phương cho phép hôn nhân giữa các linh mục và áp đặt trinh tiết vào các tu sĩ, giống như trường hợp của Giáo hội Tin Lành Chính thống.
Nói chung, Giáo hội Công giáo được coi là giáo hội phát triển nhất trong các hệ phái Kitô giáo bằng cách nghiên cứu nền tảng của văn bản hơn là nghệ thuật văn chương của nó. Không giống như một số nhà thờ Tin Lành có khuynh hướng giải nghĩa Kinh Thánh bằng cách áp đặt một loạt các luật như hạn chế về thực phẩm và cắt bao quy đầu ở nam giới do Giáo hội Độc thần Chính thống Ethiopia và Giáo hội Chính thống Coptic kiểm soát. Hoa Kỳ, Philippines, Châu Phi và Trung Đông chịu ảnh hưởng về phong tục và văn hóa xã hội của hình thứ áp đặt này.
Nói chung, không có hạn chế về thực phẩm, ngoại trừ Giáo hội Chính thống Ethiopia và Cơ Đốc Phục Lâm, áp đặt một loạt các luật về thực phẩm tương tự như trong Đạo Do Thái. Phần lớn thịt lợn đều bị cấm ăn. Trong văn hóa Công giáo, cá và hải sản thường được ăn vào thứ Sáu.
Một gia đình Kitô hữu cầu nguyện trước bữa tối Lễ Tạ Ơn.
Một tín hữu Tin Lành đang nghiên cứu Kinh Thánh.
Lời cầu nguyện tang lễ của Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II.
Bí tích hôn phối: Đám cưới trong Giáo hội Chính thống Serbia được thực hiện với sự gia trì của giáo sĩ.Bí tích hôn phối: Đám cưới trong Giáo hội Chính thống Serbia được thực hiện với sự gia trì của giáo sĩ.
Bí tích Thánh Thể: Tiệc Thánh được nhận qua một buổi lễ tôn giáo đầu tiên.
Giáo dục > Nam Mỹ

Giáo dục ở Nam Mỹ bắt đầu dưới sự hướng dẫn của những người truyền giáo được bảo trợ bởi vương triều Tây Ban Nha. Chính sách hoàng gia quy định rằng người Nam Mỹ phải chấp nhận những người truyền giáo nhưng họ không phải cải đạo. Những người Nam Mỹ đồng ý lắng nghe những người truyền giáo không bị ép làm việc vì những người giam hộ chinh phú chế, một số người nổi tiếng vì những điều kiện tàn bạo.
Giáo dục > Bắc Mỹ

Một số trường đại học, cao học và cao đẳng Công giáo đã được thành lập tại Hoa Kỳ. Sự khoan dung tôn giáo được thiết lập bởi Cách mạng Mỹ đã cho phép giáo sĩ Công giáo của Maryland thành lập Đại học Georgetown, trường đại học Công giáo lâu đời nhất của Mỹ, vào năm 1789 đã trở thành một tổ chức Dòng Tên năm 1805. Thánh Katharine Drexel thừa kế tài sản và thành lập Nữ tu của Bí Tích Thánh Thể
cho người da đỏ và người da màu (nay được gọi là Nữ tu Bí Tích Thánh Thể), thành lập các trường học trên khắp nước Mỹ và bắt đầu gây dựng Đại học Xavier thuộc Louisiana ở New Orleans vào năm 1925 để giáo dục người Mỹ gốc Phi.
Giáo dục > Tây Thái Bình Dương

Từ nền tảng ở thế kỷ 19, hệ thống giáo dục Công giáo ở Úc đã phát triển trở thành ngành giáo dục lớn thứ hai sau giáo dục công lập với khoảng 21% tổng số học sinh trung học. Giáo hội đã thành lập các cơ sở giáo dục tiểu học, trung học và đại học. Thánh Mary MacKillop là một nữ tu người Úc thế kỷ 19 đã thành lập một viện tôn giáo giáo dục - Chị em Thánh Giuse Thánh Tâm, và năm 2010 trở thành người Úc đầu tiên được phong thánh làm thánh. Giáo dục Công giáo cũng rất quan trọng ở các quốc gia láng giềng Nam Thái Bình Dương: 11% sinh viên New Zealand theo học tại các trường Công giáo
Giáo dục > Châu Phi

Vào cuối thế kỷ 19, các cường quốc châu Âu đã giành quyền kiểm soát phần lớn lãnh thổ châu Phi.. Các nhà cầm quyền mới giới thiệu nền kinh tế dựa trên tiền mặt, tạo ra nhu cầu rất lớn về văn hóa và giáo dục phương Tây - nhu cầu đối với hầu hết người châu Phi chỉ có thể được các nhà truyền giáo Ki tô giáo thỏa mãn. Các nhà truyền giáo Công giáo theo các chính quyền thuộc địa vào châu Phi, và xây dựng trường học, bệnh viện, tu viện và nhà thờ.
Với một số lượng lớn các phép báp têm khi trưởng thành, Giáo hội đang phát triển nhanh hơn ở Châu Phi hơn bất cứ nơi nào khác. Nó cũng điều hành một số lượng lớn các trường Công giáo cho mỗi giáo xứ ở đây (tỉ lệ 3: 1) so với các khu vực khác trên thế giới.
Giáo dục > Châu Á

Tại Ấn Độ, hơn 25.000 trường học và trường cao đẳng do Giáo hội điều hành.
Giáo dục > Ảnh hưởng Kháng Cách trong giáo dục

Khi các nhà cải cách muốn tất cả các thành viên trong nhà thờ có thể đọc được Kinh Thánh, giáo dục ở mọi cấp độ có một sự thúc đẩy mạnh mẽ. Giáo dục bắt buộc cho cả nam và nữ được giới thiệu. Ví dụ những người theo Thanh giáo thành lập Thực dân địa Massachusetts vào năm 1628 và thành lập Học viện Harvard chỉ tám năm sau đó. Bảy trong chín trường đầu tiên được gọi là học viện liệt biểu thực dân địa ược thành lập bởi các Kitô hữu bao gồm Đại học Colombia, Đại học Brown, Đại họcRutgers và Đại học Yale (1701); một cuốn sách thế kỷ thứ mười chín về "Các trường đại học ở Mỹ" nói, "Tám mươi ba phần trăm các trường đại học ở Mỹ được thành lập bởi tổ chức từ thiện Kitô giáo." Pennsylvania (Tân Tịch Pháp Ni Á Châu) cũng trở thành một trung tâm học tập như một trong những trường đại học không bị ảnh hưởng bởi Kitô giáo.
Một số lượng lớn những người Tin Lành chủ lưu đã đóng vai trò lãnh đạo trong nhiều khía cạnh của cuộc sống Mỹ, bao gồm chính trị, kinh doanh, khoa học, nghệ thuật và giáo dục. Họ thành lập hầu hết các viện giáo dục đại học hàng đầu của đất nước. Princeton (Phổ lâm tư đốn) là một nơi đào tạo nền tảng của người Trưởng Nhiệm.
Tin Lành cũng bắt đầu dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ các quốc gia và từ đó hỗ trợ sự phát triển của văn học dân tộc.
Tiểu từ tiếng Hàn

Tiểu từ là các từ có chức năng phụ trợ không thể đứng độc lập mà phải gắn sau một từ để xác định ý nghĩa, chức năng ngữ pháp. Trong tiếng Hàn, các từ này thường được gọi là 조사 (助詞 - Trợ từ).
Tiểu từ đi kèm động từ, tính từ

Ở đây không xét đến các cấu trúc đòi hỏi gốc từ phải biến đổi vì đó là một cấu trúc ngứ pháp chứ không đơn thuần là tiểu từ nữa.
| Tiểu từ | Chức năng, ý nghĩa | Ví dụ | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- |
| 은/는/을 | Biến động từ, tính từ thành định ngữ | 에서 만난 사람 (Người đã gặp hôm qua) 수영은 건강에 좋은 운동이에요 (Bơi lội là môn thể thao tốt cho sức khỏe) 러시아에 사는 친구 (Người bạn đang sống ở Nga) 여행 올 사람 (Người sẽ đến du lịch) | 은/ㄴBiến động từ thành định ngữ ở quá khứ; Biến tính từ thành định ngữ 는 Biến động từ thành định ngữ ở quá khứ 을/ㄹ Biến động từ thành định ngữ ở tương lai Một số cấu trúc 은/ㄴ데 , 는데; 은/ㄴ 지, 는 지, 을/ㄹ 지 ,을/ㄹ 테니까, 을/ㄹ까 봐... xây dựng trên các tiểu từ 은/는/을 |
| 기 | Biến động từ, tính từ thành danh từ | 베트남어 공부하기는 너무 어려워요. (Việc học tiếng Việt rất khó) | ㅁ/음 Tạo danh từ phái sinh của động từ. tính từ. Ví dụ 사람들은 모두 죽음을 두려워합니다 (mọi người đều sự cái chết). Một sô cấu trúc như 기 위해서, 기 때문에 ... được xây dựng trên tiểu từ 기 này |
| 게 | Biến tính từ thành trạng từ (phó từ) Diễn đạt mục đích của hành động | 깨끗하게 치웁니다. (Lau dọn một cách sạch sẽ) 맛있는 음식을 만들게 신선한 재료를 사다주세요 (Để làm món ăn ngon hãy mua  nguyên liệu tươi) | Để diễn đạt mục đích của hành động có thể dùng 도록 tương tự |
| 고자 | Diễn đạt mục đích của hành động | 한국에유학을가고자 공부를하고있습니다. (Học để đi du học Hàn Quốc) |  |
| 으며/며/고 | Liên kết hành động, tính chất đồng thời | 아이가 소리를 지르며 올었다 (Đứa bé vừa kêu gào, vừa khóc) 예쁘고 친절해요. (Vừa xinh vừa thân thiện) |  |
| 으러/러 | Chỉ mục đích của hành động, | 극장에 영화보러 갑니다 (Đến rạp để xem phim) | thường chỉ dùng với các động từ chỉ sự di chuyển như 가다, 오다, 다니다 |
| 으러고/려고 | Chỉ mục đích của hành động, | 사진을찍으려고카메라를새로샀어요 (Mua chiếc máy ảnh mới để chụp ảnh) |  |
| 거나 | Diễn tả song song hai hành động, trạng thái | 내일은 흐리거나 비가 오겠습니다 (Ngày mai sẽ âm u hoặc có mưa 싸거나 비싸거나 필요하니까 사 왔다 (Mặc kệ đắt hay rẻ, vì cần nên đã mua) | 거나 말거나 Diễn tả sự bất chấp của hành động. Ví dụ  청중이 듣거나 말거나 하고 싶은 말을 다 하고 내려갔어요 (Dù khán giả có nghe hay không thì muốn nói gì cứ nói) |
| 으면 /면 | Chỉ giả thiết | 컴퓨터를 많이 하면 눈이 아파요. (Nếu sử dụng máy tính nhiều thì sẽ đau mắt) | (으)려면 là dạng kết hợp của (으)려고 và (으)면 |
| 던 | Chỉ tính chất đã từng diễn ra của hành động | 내가 타던 자동차 (Chiếc xe đạp tôi từng chạy) | Nếu là dạng quá khứ của động từ 았/었던 thì tính chất đã từng có sắc thái khác |
| 다가 | Kết hợp hai động từ diễn tiến xong hành | 집에 가다가 친구를 만났어요 (Đang về nhà thì gặp bạn) | Nếu là dạng quá khứ của động từ (았/었/였 다가) thì thể hiện quan hệ hành động sau trước |
| 으시/시 | Tạo thành kính ngữ | 받다 trở thành 받으시다 (nhận) |  |
| 으니까/니까 | Chỉ nguyên nhân | 차가 막히니까 지하철을 타고 갑니다 (vì kẹt xe nên đi tàu điện ngầm) |  |
Chú thích

↑  Lê Tuấn Sơn, Huỳnh Thị Thu Thảo (2006). Ngữ pháp tiếng Hàn giành cho người Việt. TP. Hồ Chí Minh: NXB Văn Hóa Thông Tin. tr. 185.
↑  Cho Hang Rok, Lee Mi Hye, Lê Đăng Hoan, Lê Thị Thu Giang, Đỗ Ngọc Luyến, Lương Nguyễn Thanh Trang (2013) (2013). 베트남인을위한종합란국어. 한국국제교류재단. Korea Foundation. tr. 194. ISBN 9788959957965.Quản lý CS1: nhiều tên: danh sách tác giả (liên kết)
↑  Chin-myŏng An, Kyung-ah Lee, 한후영 (2010). Korean grammar in use. Darakwon. tr. 76. ISBN 8959951986.Quản lý CS1: nhiều tên: danh sách tác giả (liên kết)
Đặng Nam Điền

Đặng Nam Điền (sinh 1956) là một sĩ quan cấp cao trong Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Trung tướng, Phó Giáo sư, Tiến sĩ, nguyên Chính ủy Học viện Hậu cần.. Hiện là Phó Chủ tịch thường trực Hội nạn nhân chất độc da cam/dioxin Việt Nam
Thân thế và sự nghiệp

Năm 2007, bổ nhiệm giữ chức Phó Chính ủy Bộ Tư lệnh Bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh
Năm 2010, bổ nhiệm giữ chức Chính ủy Bộ Tư lệnh Bảo vệ Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh
Năm 2013, bổ nhiệm giữ chức Phó chính ủy Học viện Hậu cần, Đảng ủy Viên Học viện
Năm 2014, bổ nhiệm giữ chức Chính ủy Học viện Hậu cần, Bí thư Đảng ủy Học viện.
Năm 2016, ông nghỉ hưu.
Năm 2018, tại Đại hội toàn quốc Hội nạn nhân chất độc da cam/dioxin Việt Nam, ông được bầu làm Phó Chủ tịch thường trực
Thiếu tướng (2.2010), Trung tướng (12.2014)
Chú thích

1 2  “Học viện Hậu cần tổng kết công tác đảng, công tác chính trị năm 2014”.
1 2  “Bám sát đặc điểm, xác định trọng tâm đột phá phù hợp”.
↑  “Quá trình chuẩn bị gìn giữ thi hài Chủ tịch Hồ Chí Minh 40 năm trước”.
↑  “Thêm nhiều Đảng bộ cấp trên cơ sở tổ chức thành công Đại hội”. Bản gốc lưu trữ ngày 18 tháng 5 năm 2015. Truy cập ngày 9 tháng 5 năm 2015.
↑  “Tuổi trẻ Dầu khí và các hoạt động trong những ngày tháng Chín nhiều ý nghĩa lịch sử”.
↑  “Đại tá Đặng Nam Điền” (PDF).
↑  “Cảm xúc từ một buổi nghe nói chuyện về Trường Sa”.
1 2  “Cả nước hướng tới kỷ niệm 55 năm chiến thắng Điện Biên Phủ”. Bản gốc lưu trữ ngày 18 tháng 5 năm 2015. Truy cập ngày 9 tháng 5 năm 2015.
Đặng Thí

Đặng Thí (1921 – 2001) là nhà cách mạng và chính khách Việt Nam, Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Bộ trưởng Chủ nhiệm Văn phòng Hội đồng Bộ trưởng.
Ông quê tại làng An Tiêm, xã Triệu Thành, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị.
Quá trình hoạt động cách mạng

Ông hoạt động cách mạng ở Huế từ khi đang học Trường Quốc học. Năm 1937 ông làm Bí thư thanh niên dân chủ Thành phố Huế;
1939 ông là Bí thư lâm thời Đảng Cộng sản Đông Dương Thành phố Huế; năm 1940 bị thực dân Pháp bắt giam tại nhà tù Lao Bảo và Buôn Ma Thuột.
1945 ông làm Bí thư Tỉnh uỷ Quảng trị, Phó Chủ tịch Ủy ban Cách mạng, sau đó được bầu làm Đại biểu Quốc hội khóa I (1946), Bí thư phân khu uỷ, Chính uỷ mặt trận Bình Trị Thiên, Bí thư Tỉnh uỷ tỉnh Thanh Hoá, Phó Bí thư Liên khu uỷ IV , Bí thư Khu ủy Trị Thiên và Chính ủy quân khu (1966).
Ông là Ủy viên Trương ương Đảng 3 khoá IV, V, VI; đại biểu Quốc hội từ khóa I đến khóa VII.
Ông có thời gian 20 năm làm Bộ trưởng, trải qua các cương vị Phó Chủ nhiệm Ủy ban Kế hoạch Nhà nước (từ 11/8/1969), Chủ nhiệm Văn phòng Chính phủ (1971 – 1973) (ngày 17-4-1973 Phan Mỹ giữ chức Chủ nhiệm Văn phòng Phủ Thủ tướng thay cho Đặng Thí), Chủ nhiệm Ủy ban Thống nhất của Chính phủ (28/3/1974 – 1976), Bộ trưởng Phủ Thủ tướng (1976 – 2/1977, được thay bởi Vũ Tuân), Chủ nhiệm Văn phòng Hội đồng Bộ trưởng (1981 – 1982) (ngày 23-4-1982 Nguyễn Hữu Thụ giữ chức Bộ trưởng, Tổng Thư ký Hội đồng Bộ trưởng kiêm Chủ nhiệm Văn phòng Hội đồng Bộ trưởng thay Đặng Thí thôi giữ chức Bộ trưởng, Tổng Thư ký Hội đồng Bộ trưởng kiêm Chủ nhiệm Văn phòng Hội đồng Bộ trưởng), Trưởng ban Việt kiều Trung ương, Chủ nhiệm Ủy ban Hợp tác văn hóa với Lào, Campuchia (1982 – 1992), Chủ nhiệm Ủy ban Hợp tác Kinh tế Văn hóa với Lào và Campuchia (đến 1-1989 khi giải thể ủy ban).
Khen thưởng

Ông được Đảng, Nhà nước tặng Huân chương Hồ Chí Minh và nhiều huân chương cao quý khác. Hai lần được chính phủ Lào tặng Huân chương Tự do hạng nhất và Huân chương Hữu nghị Liên bang Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Xô Viết.
Saurita lacteata

| Saurita lacteata |
| --- | --- |

Phân loại khoa học 
Vực:: Eukaryota
Giới:: Animalia
Ngành:: Arthropoda
Lớp:: Insecta
Bộ:: Lepidoptera
Liên họ:: Noctuoidea
Họ:: Erebidae
Chi:: Saurita
Loài:: S. lacteata
Danh pháp hai phần
Saurita lacteata (Butler, 1877)

Các đồng nghĩa
 Dycladia lacteata Butler, 1877
Saurita lacteata là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae. Loài này được Arthur Gardiner Butler mô tả năm 1877. Loài này có ở rừng mưa Amazon.
Giả Bảo Ngọc

chân dung Giả Bảo Ngọc
Giả Bảo Ngọc (chữ Hán: 賈寶玉, bính âm: Jia Baoyu) có nghĩa là viên ngọc quý gia bảo là nhân vật hư cấu, một trong bộ ba nhân vật chính trong tiểu thuyết Hồng lâu mộng, của nhà văn Tào Tuyết Cần. Bảo Ngọc là con trai út của Giả Chính và Vương phu nhân. Lâm Đại Ngọc là nỗi đam mê không bao giờ với tới được của Giả Bảo Ngọc, nhưng chính Giả Bảo Ngọc mới là người được Tào Tuyết Cần kí gửi tâm sự.
Nhận xét

Số phận và tính cách của Bảo Ngọc đã được tác giả miêu tả không đơn giản. Đó là mâu thuẫn giữa khát vọng tự do và sự ràng buộc nặng nề của gia đình và xã hội phong kiến. Đó là tình yêu chân thành và quý báu như chính sinh mệnh của anh ta và lạ thay, anh ta hầu như chẳng làm được gì, chẳng chiến đấu dũng mãnh gì để đoạt lấy hạnh phúc! Mọi việc gần như đã phó mặc! Trước khi chết, Lâm Đại Ngọc oán giận, đau buồn đốt khăn tặng, đốt tập thơ... không phải là không có lý. Anh ta chưa bao giờ xứng đáng là một trang "tu mi nam tử" có lý tưởng, kiên định! Vấp phải những mâu thuẫn nghiệt ngã của thời đại, anh ta sinh ra đau thần kinh, mắc chứng "ngây", cứ cười hì hì suốt ngày. Điều đó càng đẩy sâu anh ta vào bi kịch.
Cuối cùng giải pháp "đi tu" - phản ánh sự từ chối, sự phản kháng dầu yếu ớt - đã được anh ta chọn lựa. Đi thi và thi đỗ cao để an ủi gia đình, rồi bỏ trốn đi tu, Bảo Ngọc đã đi hết sự phát triển tính cách một cách hợp lý và quả là qua số phận anh ta, như một số nhà nghiên cứu nhận định, có sự gởi gắm, có sự thể hiện một phần nào bản thân tác giả. Đó đúng là một số phận tiểu thuyết theo ý nghĩa hiện đại của từ này.
Trifurcula kalavritana

| Trifurcula kalavritana> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Liên bộ (superordo): Amphiesmenoptera
Bộ (ordo): Lepidoptera
Phân bộ (subordo): Glossata
Phân thứ bộ (infraordo): Heteroneura
Liên họ (superfamilia): Nepticuloidea
Họ (familia): Nepticulidae
Chi (genus): Trifurcula
Loài (species): T. kalavritana
Danh pháp hai phần
Trifurcula kalavritana Laštuvka, A. & Z., 1998 
Trifurcula kalavritana là một loài bướm đêm thuộc họ Nepticulidae. Nó được miêu tả bởi A. và Z. Laštuvka năm 1998. Nó được tìm thấy ở Peloponnes, Hy Lạp.
Chú thích

↑  Trifurcula kalavritana[liên kết hỏng] at Nepticulidae.info.
Jamesoniella

Jamesoniella là một chi rêu tản từng được công nhận. Chi này hiện nay được gộp với chi Syzygiella, ngoại trừ một loài, Jamesoniella convoluta, vẫn chưa được chuyển đi hoặc đồng nghĩa hóa với loài nào khác.
Chi này được Richard Spruce và Frederick Arnold Lees khởi xướng vào năm 1881. Tên của chi được đặt theo William Jameson (1796–1873), nhà thực vật học Scotland-Ecuador