stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Công đồng Nicaea I
Triệu tập và mục đích

Constantine I lúc này là Hoàng đế của cả Đế quốc La Mã, vì vậy để tránh sự chia rẽ trong nội bộ đế quốc, sau khi đã tiếp nhận bản kiến nghị từ Thượng hội đồng Giám mục do Hosius, Giám mục Córdoba đề xuất về Mùa Phục Sinh, ông đã quyết định triệu tập công đồng gồm các Giám mục trong đế quốc, nhằm xác định những điều phải tin. Ông cho đây chỉ là chuyện cãi lộn, vô ích và nguy hại đến an ninh chung. Đây cũng là cơ hội để ông tiếp xúc với những người có nhiều ảnh hưởng tinh thần đối với dân chúng, đồng thời để tỏ ra ông là người bảo trợ và ân nhân của Giáo hội, trong khi ông tin vận mạng hội thánh từ nay gắn liền với vận mạng đế quốc.
Đây là Công đồng toàn thể đầu tiên trong lịch sử Giáo hội kể từ Công đồng Sứ đồ được tổ chức tại Jerusalem. Ở Công đồng Nicea, "Giáo hội đã đạt được một bước dài đầu tiên để xác định học thuyết chính xác nhằm chống lại thử thách của thần học dị giáo gây ra".
Tham dự

Constantine đã mời tất cả 1800 Giám mục của hội thánh Cơ đốc (khoảng 1000 người ở phương đông và 800 ở phương tây), nhưng số lượng người tham dự ít hơn nhiều. Eusebius thành Caesarea đếm được 250 người, Athanasius thành Alexandria đếm được 318 người, còn Eustathius thành Antioch đếm được "khoảng 270" người (ba người này đều có mặt tại Công đồng). Socrates Scholasticus ghi nhận có hơn 300 người and Evagrius,, Evagrius, Hilariút, Giêrônimô, Dionysius Exiguus và Rufinus ghi nhận có 318 người.
Các Giám mục tham dự được tự do đi lại từ các nhà thờ của mình đến địa điểm diễn ra công đồng, được sắp xếp lưu trú tại đó. Tuy nhiên những Giám mục này không đi một mình; mỗi người đều được phép mang theo mình hai thầy tế lễ và ba trợ tế, do đó tổng số tham dự viên có lẽ khoảng trên 1500 người. Eusebius cho biết có rất nhiều người đi tháp tùng các thầy tế lễ, trợ tế và những người hầu việc.
Một sự nổi bật có liên quan đến công đồng này là việc bắt bớ các tín hữu cơ đốc đã chấm dứt bằng Chỉ dụ Milan tháng 2 năm 313. Trong công đồng này, các Giám mục Phương Đông chiếm đa số. Các phiên họp được đặt dưới sự điều hành của ba Giám mục: Osio thành Cordoba, Eusthates thành Antiokia và Eusebius thành Cesarea. Ngoài ra còn có Giám mục của Syri, Kiliki, Phơniki, Lybi và Thêbai. Giám mục Thêôđoret cho biết, trong số họ, có Paulus ở Nêôxêsarêat với hai bàn tay liệt, Giám mục Paphnutius bị đâm hư một mắt và cả nhiều người khác nữa mang dấu thương tích của thời kỳ cấm đạo. Từ phương Tây chỉ có 5 Giám mục tới, một từ Tây Ban Nha. Giáo hoàng Sylvestrô vì tuổi già không tới được, cử hai linh mục Vitus và Vinzenz đại diện.
Athanasius là thư ký của Giám mục Alexandria, người đã tuyệt thông Arius. Với tư cách phó tế, ông tháp tùng Giám mục tham dự công đồng và là người đương đầu với phe Arius. Những người ủng hộ Arius bao gồm Secundus của Ptolemais, Theonus của Marmarica, Zphyrius, và Dathes, tất đều từ Pentapolis. Số khác bao gồm Eusebius của Nicomedia, Paulinô Tyrus, Actius của Ly-đa, Menophantus, và Theognus Nicea.
Eusebius đã miêu tả ngày khai mạc công đồng: "Các Giám mục tiến vào trong đại sảnh và ngổi ghế theo thứ bậc của mình... Ngay khi nghe báo hiệu Hoàng đế đến, tất cả các Giám mục đứng dậy,và đúng lúc đó, nhà vua tiến vào giữa những bậc vị vọng. Ông xuất hiện như thiên thần của Chúa. Ông làm cho mọi người chóa mắt bởi long bào đỏ rực, bởi vàng ngọc trang sức chói ngời".
Chương trình nghị sự

Chương trình nghị sự của công đồng bao gồm:
Vấn đề Arian đánh giá mối quan hệ giữa Đức Chúa Cha và Giêsu, nghĩa là Chúa Cha và Con cùng một bản thể duy nhất?
Ngày giờ cử hành Lễ Tiệc Thánh (nghi thức ăn bánh và uống rượu nho) vào ngày Lễ Vượt Qua (ngày 14 tháng Nissan) hay là vào ngày Lễ Phục Sinh (ngày Chúa nhật đầu tiên tính từ sau ngày 15 tháng Nissan).
Ly giáo của Meletius.
Tính hợp lệ của phép Báp têm được cử hành bởi người dị giáo.
Phán xét những người sa ngã trong chiến dịch bắt bớ dưới triều đại Lixiniút.
Công đồng chính thức khai mạc ngày 20 tháng 5 tại trung tâm của cung điện hoàng gia với những cuộc thảo luận sơ khởi về vấn đề Arian. Trong những cuộc thảo luận này, một số nhân vật nổi bật là Ariút cùng với một số người theo ông ta. "Chừng 22 Giám mục tại Công đồng, do Eusebius thành Nicomedia đến để ủng hộ cho Ariút. Nhưng khi một số những tham luận trong các bài viết của ông ta được đọc lên, thì hầu như đại đa số cho rằng những tài liệu ấy là phạm thượng."
Ngày 19 tháng 6 năm 325, Công đồng chấp nhận "Bản tuyên xưng Nixêa". Hai linh mục đại diện Giáo hoàng đặt bút ký trước nhất. Arius và hai Giám mục không ký bị vạ tuyệt thông và lưu đày
Tranh cãi về Arian

Arius người xứ Libya, đã từng theo học với Lucianus ở Antiokia. Năm 310, ông thụ phong linh mục và được cử coi sóc giáo xứ Baucalis, ngoại ô thành Alexandria. Arius nổi danh là nhà giảng thuyết, hấp dẫn được nhiều thính giả. Từ đây, ông bắt đầu đưa ra nhiều quan điểm mới về giáo lý.
Giáo thuyết Arius bắt đầu với một quan điểm trung thực: Thiên Chúa là Đấng duy nhất và tự hữu, không thể sinh ra bởi nguyên nhân nào khác. Nhưng ông nói thêm: Thiên Chúa không thể thông bản tính mình cho ai được, vì nếu chủ trương khác, tức là phủ nhận Thiên Chúa, Đấng đơn thuần duy nhất. Bởi vậy ông kết luận tất cả mọi vật ngoài Thiên Chúa đều là thụ tạo, trong đó có cả Đấng Kitô, Ngôi Hai Thiên Chúa. Theo Arius, Chúa Kitô không phải là Thiên Chúa, không ngang hàng không đồng bản tính với Ngôi Cha. Ngài chỉ là một tạo vật hoàn hảo nhất, có trước thời gian, nhưng không phải vô thủy vô chung. Đức Giê-su được chọn làm Con Thiên Chúa, được tham dự Thiên tính, được đặt làm trung gian giữa Thiên Chúa và loài người. Arius mượn lời trong Phúc âm thánh Gioan: "Cha Ta cao trọng hơn Ta" (24, 28), để minh chứng sự xa cách giữa Chúa Cha và Chúa Con.
Arius đã thuyết phục được các Giám mục ở Đông phương, phần lớn là môn đệ của Lucianus. Ông còn gây nhiều ảnh hưởng trong nhóm nghiêm túc chủ nghĩa Melecius ở Alexandria. Arius cũng giành được sự ủng hộ của giới phụ và giới bình dân... Tuy nhiên, ngay từ đầu Arius đã bị phản đối bởi các chức sắc xứ Libya và Ai Cập, nhất là thánh Alexander, Giám mục thành Alexandria. Alexander cho rằng Chúa Giêsu và Chúa Cha là một Thiên Chúa duy nhất, tức là đồng bản thể. Ông tin rằng những người theo quan điểm Arian phá hủy sự hiệp nhất của Chúa Trời và trái với Kinh Thánh ("Tôi và Chúa Cha là một"; Gioan 10:30). Hơn nữa trong đó còn nói "để tất cả nên một, như, lạy Cha, Cha ở trong con và con ở trong Cha, để họ cũng ở trong chúng ta. Như vậy, thế gian sẽ tin rằng: Cha đã sai con". (Gioan 17: 21).
Năm 322, công đồng miền họp tại Alexandria có gần 100 Giám mục tham dự đã kết án Arius, khiến ông phải rời bỏ Alexandria đến trú ngụ ở Cesarea (Palestina) với Giám mục Eusebius thành Nicomedia. Alexander liền gửi thư cho các Giám mục, trình bày công việc của công đồng Alexandria và tố cáo hai Giám mục che chở kẻ bị kết án. Từ đó, cuộc tranh luận trở nên công khai làm xôn xao các xứ Syria, Palestina và Tiểu Á.
Kết quả của cuộc tranh luận tại công đồng, phe Arian bị kết án. Giám mục Osio đưa ra bản Kinh Tin Kính trong đó khẳng định Chúa Con đồng bản tính (Homoousios) với Chúa Cha, xác định Cha và Con bằng nhau hoàn toàn. Arius và 2 Giám mục theo ông bị đày qua Ba Tư. Ba Giám mục khác không đồng ý nhưng ký nhận, về sau rút lại, bị đày qua Gallia.
Tín điều Nicea

Một trong những đề xuất được thực hiện bởi công đồng là việc tạo ra một tín điều tóm tắt đức tin Kitô giáo. Một số tín điều đã tồn tại từ trước đó. Tại Rôma, ví dụ, Kinh Tin Kính các Thánh Tông Đồ đã được phổ biến, đặc biệt là sử dụng trong mùa Chay và mùa Phục Sinh. Trong Công Đồng Nicea, một tín ngưỡng cụ thể được sử dụng để xác định đức tin của Giáo hội dành cho những người tuyên xưng và loại trừ những người không tin.
Một số câu từ đặc biệt trong Tín điều Nicea, có lẽ là do Hosius thành Cordova, đã đưa vào với mục địch đối phó với những quan điểm của thuyết Arian:.
Tính ngày Lễ Tiệc Thánh bằng lịch Do Thái

Theo Kinh Thánh, các tính đồ giữ nghi thức ăn Lễ Tiệc Thánh vào ngày 14 tháng Nisan, tương ứng với ngày Lễ Vượt Qua của Do thái giáo.
Lễ Phục sinh được giữ vào Chúa Nhật đầu tiên sau ngày Lễ Vượt Qua và Lễ Bánh không men của Do thái giáo. Người Kitô hữu cho rằng cái chết và sự phục sinh của Đức Giêsu được diễn ra trong thời gian này.
Tân ước không có đoạn nào nói về việc ăn Lễ Tiệc Thánh vào ngày Lễ Phục Sinh. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ hai công nguyên. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền Tiểu Á như Êphêxô, Smyrne...theo sát với truyền thống Do thái giáo, và Kinh Thánh, họ mừng Lễ Tiệc Thánh vào ngày Lễ Vượt Qua theo ngày 14 tháng Nisan, và ngày này rơi vào một ngày trong tuần chứ không bắt buộc phải là ngày Chúa nhật.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại Rome, bên Palestine, Ai Cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng Lễ Tiệc Thánh vào ngày Lễ Phục Sinh vào ngày Chúa nhật vì Chúa Giêsu sống lại vào ngày Chúa nhật. Ngày Chúa nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do thái, hay là Chúa nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chúa nhật.
Cuộc tranh cãi về việc ăn Lễ Tiệc Thánh dẫn đến sự cử hành nghi lễ này khác nhau giữa các vùng khác nhau. Khi mừng Lễ Tiệc Thánh vào ngày 14 Nisan, các giáo hội Đông phương cũng mừng mầu nhiệm Đức Giêsu chết và sống lại, nhưng họ đánh dấu trọng tâm vào cái chết của Người, trong khi đó bên Tây Phương nhấn mạnh vào sự sống lại. Cuộc tranh luận suýt gây ra đổ vỡ giữa hai bên. Vào năm 192, Giáo hoàng Victor I quyết định dứt phép thông công các Giáo hội miền Tiểu Á. Thánh Irênê can thiệp ôn hoà và Giáo hoàng rút lại vạ tuyệt thông.
Tại Công đồng Nicêa năm 325, đồng ý tách biệt lễ Vượt qua Do thái giáo và Lễ Tiệc Thánh Kitô giáo. Các nghị phụ chấp thuận ăn Lễ Tiệc Thánh vào ngày Lễ Phục sinh vào ngày Chúa nhật tiếp theo tuần trăng tròn (14 Nisan) sau ngày xuân phân (21/3).
Ly giáo Meletian

Việc đối phó với Meletian, một giáo phái ly khai từ sớm, cũng là một vấn đề quan trọng được đặt ra ngay từ trước Công Đồng Nicea. Sau khi thảo luận Meletius, được quyết định vẫn được phép ở trong địa phương của mình là Lycopolis ở Ai Cập, nhưng không được phép thực hiện thẩm quyền Giám mục hoặc tấn phong giáo sĩ mới, ông bị cấm ra khỏi thành. Melitius vẫn giữ danh hiệu Giám mục của mình, nhưng các giáo sĩ được truyền chức bởi các ông sẽ phải thực hiện lại nghi thức đặt tại. Những người được phong chức bởi Meletius trước đó được coi là không hợp lệ. Hàng giáo sĩ được thụ phong bởi Meletius không được làm bất cứ điều gì mà không có sự cho phép của Giám mục Alexander.
Những vấn đề khác

Cuối cùng, Công đồng đã ban hành hai mươi điều luật mới gọi là giáo luật. Mặc dù số lượng các điều luật vẫn còn bị tranh cãi. Hai mươi điều luật ấy sau đây được liệt kê trong các sách của các Thánh tại Công đồng Nicea và hậu Công đồng Nicea như sau:
Ngày 25 tháng 7 năm 325, công đồng bế mạc cùng thời gian với việc kỷ niệm 20 năm trị vì của Hoàng đế.
Những tác động của Công đồng

Những tác động dài lâu của Công đồng Nixea rất có ý nghĩa. Lần đầu tiên, các đại diện của nhiều Giám mục của toàn Hội thánh Kitô giáo được triệu tập để thông qua một lời tuyên bố có tính kinh điển. Cũng là lần đầu tiên, Hoàng đế (Constantine) thể hiện vai trò của mình, bằng cách triệu tập các Giám mục theo lệnh của ông ta, và dùng quyền lực nhà nước để ban hành những mệnh lệnh của Công đồng.
Tuy nhiên, Công đồng đã không giải quyết được hoàn toàn những vấn đề thảo luận và một thời kỳ xung đột và chao đảo xảy ra trong một khoảng thời gian sau công đồng. Bản thân vua Constantine được nối ngôi bởi hai Hoàng đế theo phái Arian, con trai hoàng đế là Constantius II và Valens. Valens đã không thể giải quyết những vấn đề nổi cộm về tôn giáo.
Thỏa hiệp trong công đồng Nicea chẳng bao lâu bị đặt lại vấn đề. Nhiều người không đồng ý chữ Homoousios (Đồng bản tính) vì không có trong Kinh Thánh. Họ cảnh giác sợ rơi vào lạc giáo không phân biệt Cha với Con. Đa số các vùng Đông phương theo họ, trừ thánh Athanasio, Giám mục Alexandria (+373). Giáo hội bên Tây vẫn trung thành với Nicêa... Để xoa dịu quần chúng, Hoàng đế phát lưu Athanasio, mở công đồng Tyro (335), ân xá cho Ario và đón ông về cách long trọng.
Tại Công đồng Sardica (343), Đông phương đòi kết án Athanasius. Năm 351, hoàng đế Constantius theo hẳn Arian. Giáo hoàng Libêrô, thánh Hilario, Giám mục Osio thành Cordoba...bị đi đày. Libêrô bị áp lực, đã kết án những ai dùng từ homoousios để truyền bá thuyết Sabellius (Hình thái Thuyết: một Chúa với ba hình thức)
Colletes albomaculatus

| Colletes albomaculatus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Hymenoptera
Họ (familia): Colletidae
Phân họ (subfamilia): Colletinae
Chi (genus): Colletes
Loài (species): C. albomaculatus
Danh pháp hai phần
Colletes albomaculatus Lucas, 1849 
Colletes albomaculatus là một loài Hymenoptera trong họ Colletidae. Loài này được Lucas mô tả khoa học năm 1849.
Chú thích

↑  (2008) Integrated Taxonomic Information System (ITIS) Bee Checklist 3 oktober 2008
Saint-Gilles, Indre

| --- | --- |
 Saint-Gilles
Saint-Gilles

Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Centre-Val de Loire
Tỉnh: Indre
Quận: Le Blanc
Tổng: Saint-Benoît-du-Sault
Liên xã: CC Marche Occitane - Val d'Anglin
Xã (thị) trưởng: Daniel Laforet (2014-2020)
Thống kê
Độ cao: 162–259 m (531–850 ft) (bình quân 210 m (690 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 7,68 km2 (2,97 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu1: 109  
 - Mật độ: 14/km2 (36/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 36196/ 36170

2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Saint-Gilles là một xã ở tỉnh Indre ở miền trung nước Pháp. Xã này có diện tích 7,68 km², dân số năm 2016 là 109 người. Khu vực này có độ cao trung bình 210 mét trên mực nước biển.
Danh sách di sản thế giới tại Kenya

Ủy ban Di sản thế giới của UNESCO là nơi có tầm quan trọng trong việc bảo tồn các di sản văn hóa và thiên nhiên của nhân loại được mô tả trong Công ước Di sản thế giới thành lập năm 1972. Kenya phê chuẩn Công ước trên vào ngày 6 tháng 6 năm 1991, làm cho các di tích văn hóa và tự nhiên của quốc gia này đủ điều kiện để đưa vào danh sách. Tính đến hết năm 2018, Kenya có tổng cộng 7 di sản thế giới được công nhận, trong đó có 4 di sản văn hóa, 3 thiên nhiên.
Vị trí

Vườn quốc gia hồ Turkana
Vườn quốc gia Núi Kenya
Các khu rừng Kaya
Thị trấn cổ Lamu
Pháo đài Jesus
Hồ Bogoria
Hồ Elementaita
Hồ Nakuru
Thimlich Ohinga
Vị trí các di sản thế giới tại Kenya
Danh sách

Dưới đây là danh sách các di sản thế giới tại Kenya
| Tên | Hình ảnh | Vị trí | Thời kỳ | Số liệu UNESCO | Mô tả | Tham khảo |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Vườn quốc gia hồ Turkana |  | Turkana | N/A | Thiên nhiên;1997, 2001 (mở rộng);(viii),(x) | Vườn quốc gia này bảo vệ khu vực tự nhiên của hồ Turkana, một hồ nước nằm trong Thung lũng Tách giãn Lớn, Kenya. Đây là hồ kiềm lớn nhất thế giới, hồ sa mạc lâu đời nhất thế giới và là hồ muối lớn thứ tư trên thế giới. Vườn quốc gia bao gồm Vườn quốc gia Sibiloi nằm trên bờ phía đông của hồ và hai hòn đảo là Đảo Central và Đảo South nằm trong hồ. Cả hai được biết đến là nơi sinh trưởng của loài Cá sấu sông Nin, Hà mã, rắn và nhiều loài chim di trú. Trong khi Vườn quốc gia Sibiloi nổi tiếng với hóa thạch Australopithecus và sọ người Homo habilis |  |
| Vườn quốc gia Núi Kenya |  |  | N/A | Thiên nhiên;1997;(vii),(ix) | Vườn quốc gia bảo vệ khu vực tự nhiên xung quanh Núi Kenya, ngọn núi cao thứ hai ở châu Phi với độ cao 5.199 mét so với mực nước biển. Nó là một ngọn núi lửa đã ngừng hoạt động, thời gian hoạt động của nó cách đây 3,1-2,6 triệu năm trước. Với những đỉnh núi phủ đầy tuyết trắng, gồ ghề cùng những khu rừng trên các sườn núi khiến nơi đây là một trong những cảnh quan ấn tượng nhất ở Đông Phi. Cùng với đó là sự đa dạng của hệ sinh thái bao gồm các đồng cỏ, vùng đất ngập nước, đầm lầy, núi cao, sông băng cùng hệ động thực vật vô cùng phong phú. |  |
| Địa điểm khảo cổ Thimlich Ohinga |  | Migori, Tây Kenya | Thế kỷ 16 | Văn hóa;2018;(iii),(iv),(v) | Nằm ở phía tây bắc của thị trấn Migori, trong vùng hồ Victoria, khu định cư bằng đá khô này có thể được xây dựng vào thế kỷ 16. Ohinga (nghĩa là khu định cư) dường như đã từng phục vụ như là một pháo đài cho sinh hoạt cộng đồng và chăn nuôi. Đây là một ví dụ đặc biệt về những vách ngăn bằng đá khô lớn truyền thống, điển hình của cộng đồng mục vụ đầu tiên trong lưu vực hồ Victoria, tồn tại cho đến giữa thế kỷ 20. |  |
| Pháo đài Jesus |  | Mombasa | Thế kỷ 16 | Văn hóa;2011;(i),(iv) | Pháo đài Jesus là pháo đài Bồ Đào Nha được xây dựng từ năm 1593 đến 1596 trên đảo Mombasa để bảo vệ cảng cũ Mombasa. Bố cục của địa điểm này tuân theo lý tưởng Phục hưng rằng cơ thể con người hoàn toàn cân xứng. |  |
| Hệ thống hồ Kenya trong Thung lũng Tách giãn Lớn |  | Rift Valley | N/A | Thiên nhiên;2011;(viii),(x) | Nằm trong Thung lũng Tách giãn Lớn của Kenya, địa điểm này có ba hồ: Bogoria, Nakuru và Elementaita. Một quần thể chim rất đa dạng, bao gồm 13 loài bị đe dọa thường xuyên ở khu vực này. |  |
| Phố cổ Lamu |  | Lamu | Thế kỷ 14 | Văn hóa;2001;(ii),(iv),(vi) | Đây là thị trấn định Swahili cư lâu đời nhất, được xây dựng bằng đá san hô và gỗ rừng ngập mặn. Những ngôi nhà tại đây có sân trong, hiên và cửa gỗ tinh xảo. |  |
| Rừng thiêng Kaya Mijikenda |  | Coast | Thế kỷ 16 | Văn hóa;2008;(iii),(v),(vi) | Khu vực này bao gồm 11 khu rừng thiêng trải dài 200 km (120 dặm) dọc theo bờ biển Kenya. Họ giữ phần còn lại của những ngôi làng được xây dựng trong thế kỷ 16 bởi người Mijikenda và hiện được coi là địa điểm linh thiêng. |  |
Danh sách dự kiến

Kenya hiện có 15 di sản dự kiến. Một di sản được công nhận nếu trước đó nó đã nằm trong danh sách dự kiến. Dưới đây là danh sách các di sản dự kiến của Kenya:
Thị trấn cổ Mombasa (1997)
Hồ Naivasha (1999)
Thị trấn lịch sử Gedi (2010)
Quần thể các đảo Mfangano-Rusinga (2010)
Thung lũng Tách giãn Lớn ở châu Phi - Hệ thống Tưới nước trên vách đá của Marakwet (2010)
Thung lũng Tách giãn Lớn ở châu Phi - Địa điểm thời tiền sử Olorgesailie (2010)
Dãy núi Aberdare (2010)
Các khu rừng ven biển của Eastern Arc (rừng Arabuko-Sokoke và Khu bảo tồn quốc gia Shimba Hills) (2010)
Rừng Kakemega (2010)
Khu bảo tồn Meru (2010)
Thung lũng Tách giãn Lớn ở châu Phi - Vườn quốc gia Cổng Địa Ngục (2010)
Thung lũng Tách giãn Lớn ở châu Phi - Maasai Mara (2010)
Hệ thống các hồ Kenya (2010)
Tổ hợp rừng và đồng bằng châu thổ Tana (2010)
Các công viên Tsavo (bao gồm vườn quốc gia Vườn quốc gia Tsavo Đông và Tsavo Tây) và Các đồi Chyulu (2010)
Tahyurt, Altınyayla

| Tahyurt |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Sivas
Huyện: Altınyayla
Dân số (2011)
 • Tổng cộng: 392 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Tahyurt là một xã thuộc huyện Altınyayla, tỉnh Sivas, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 392 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Sivas”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Lưu trữ bản gốc ngày 14 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 23 tháng 9 năm 2012.Quản lý CS1: bot: trạng thái URL ban đầu không rõ (liên kết)
Sikkimia metallica

| Sikkimia metallica> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Họ (familia): Chrysomelidae
Chi (genus): Sikkimia
Loài (species): S. metallica
Danh pháp hai phần
Sikkimia metallica Jacoby, 1903 
Sikkimia metallica là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Jacoby miêu tả khoa học năm 1903.
Chú thích

↑  Chrysomelidae in Synopsis of the described Coleoptera of the World ngày 13 tháng 12 năm 2008
Smicridea karukerae

| Smicridea karukerae> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Trichoptera
Họ (familia): Hydropsychidae
Chi (genus): Smicridea
Loài (species): S. karukerae
Danh pháp hai phần
Smicridea karukerae Botosaneanu, 1994 
Smicridea karukerae là một loài Trichoptera thuộc họ Hydropsychidae. Chúng phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Hawkesiophyton breviflorum

| Hawkesiophyton breviflorum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Solanales
Họ (familia): Solanaceae
Chi (genus): Hawkesiophyton
Loài (species): H. breviflorum
Danh pháp hai phần
Hawkesiophyton breviflorum (Dunal) Hunz., 1977 
Hawkesiophyton breviflorum là loài thực vật có hoa trong họ Cà. Loài này được (Dunal) Hunz. mô tả khoa học đầu tiên năm 1977.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Hawkesiophyton breviflorum”. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2013.
Rouvrel

| --- | --- |
 Rouvrel

Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Hauts-de-France
Tỉnh: Somme
Quận: Montdidier
Tổng: Ailly-sur-Noye
Liên xã: Cộng đồng các xã Val de Noye
Xã (thị) trưởng: Brigitte Lhomme (2001-2008)
Thống kê
Độ cao: 65–121 m (213–397 ft) (bình quân 110 m (360 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 7,16 km2 (2,76 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu1: 238  
 - Mật độ: 33/km2 (85/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 80681/ 80250

2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Rouvrel là một xã ở tỉnh Somme, vùng Hauts-de-France, Pháp.
Diện tích xã này là 7,16  km². Xã Rouvrel có cự ly khoảng 10 dặm Anh về phía nam của Amiens.
Dân số

| 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 196 | 201 | 204 | 206 | 211 | 238 |
Số liệu điều tra dân số từ năm 1962, dân số không tính trùng
Địa điểm nổi bật

The church
Nhà thờ tại Rouvrel
Rânes

| --- | --- |
 Rânes
Rânes
Vị trí trong vùng Lower Normandy Rânes 
Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Normandie
Tỉnh: Orne
Quận: Argentan
Tổng: Écouché
Xã (thị) trưởng: Pierre Couprit (2008–2014)
Thống kê
Độ cao: 196–317 m (643–1.040 ft) (bình quân 237 m (778 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 34,18 km2 (13,20 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu2: 1.026  (2006)
 - Mật độ: 30/km2 (78/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 61344/ 61150
1 Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 acre) cũng như các cửa sông.
2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Rânes là một xã thuộc tỉnh Orne trong vùng Normandie tây bắc nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 237 mét trên mực nước biển.
Tahtıkement, Sivas

| Tahtıkement |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
TahtıkementVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Sivas
Thành phố: Sivas
Dân số (2011)
 • Tổng cộng: 73 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Tahtıkement là một xã thuộc thành phố Sivas, tỉnh Sivas, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 73 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Sivas”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Lưu trữ bản gốc ngày 14 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 23 tháng 9 năm 2012.Quản lý CS1: bot: trạng thái URL ban đầu không rõ (liên kết)
Darevskia alpina

| Darevskia alpina> Tình trạng bảo tồn |
| --- | --- |
 Sắp nguy cấp  (IUCN 3.1)
Phân loại khoa học
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Chordata
Lớp (class): Reptilia
Bộ (ordo): Squamata
Phân bộ (subordo): Lacertilia
Họ (familia): Lacertidae
Chi (genus): Darevskia
Loài (species): D. alpina
Danh pháp hai phần
Darevskia alpina (Darevsky, 1967) 
Danh pháp đồng nghĩa
 Lacerta alpina Darevsky, 1967  Darevskia alpina — Arribas, 1997 
Darevskia alpina là một loài thằn lằn trong họ Lacertidae. Loài này được Darevsky mô tả khoa học đầu tiên năm 1967.
Chú thích

↑  Boris Tuniyev, Natalia Ananjeva, Aram Agasyan, Nikolai Orlov, and Sako Tuniyev (2009). “Darevskia alpina”. Sách Đỏ IUCN các loài bị đe dọa. Phiên bản 2012.2. Liên minh Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế. Truy cập ngày 26 tháng 5 năm 2013.Quản lý CS1: nhiều tên: danh sách tác giả (liên kết)
↑  “Darevskia alpina”. The Reptile Database. Truy cập ngày 31 tháng 5 năm 2013.