stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Rối loạn tiền đình
Yếu tố nguy cơ

Theo nghiên cứu nhiều nguyên nhân gây rối loạn tiền đình như thường xuyên sống trong môi trường quá ồn, thời tiết khó chịu khi chuyển mùa, ăn phải thức ăn bị nhiễm độc v..v... Một thực tế cho thấy rối loạn tiền đình rất dễ xảy ra ở những người làm việc trong môi trường văn phòng, như dân công sở, học sinh, sinh viên, nữ giới...
Nhân viên công sở thường ít vận động, ngồi nhiều trong văn phòng lâu ngày làm co thắt động mạch cột sống thân nền, dẫn đến tình trạng thiếu máu nuôi vùng não bộ gây ra bệnh rối loạn tiền đình.
Bên cạnh đó một tỷ lệ lớn những người mắc bệnh rối loạn tiền đình xảy ra ở độ tuổi phụ nữ tiền mãn kinh. Ngoài ra những người hay suy nghĩ, thường xuyên chịu căng thẳng về đầu óc ở mọi lứa tuổi, giới tính cũng là những đối tượng có khả năng mắc bị cao.
Bệnh rối loạn tiền đình mặc dù chưa gây nguy hiểm đến tính mạng người bệnh. Nhưng, bệnh có thể xuất hiện trong vài ngày, rồi hồi phục dần nhưng cũng có thể kéo dài và để lại những di chứng như: mất thăng bằng, lao đao, mắt mờ nhòe, chân tay tê bì, run rẩy, suy yếu mệt mỏi một thời gian, gây ảnh hưởng rất nhiều tới sức khỏe người bị bệnh.
Triệu chứng

Biểu hiện đầu tiên của bệnh là cảm giác chóng mặt, quay cuồng, hoa mắt, ù tai, buồn nôn. Nặng hơn người bệnh sẽ mất thăng bằng không giữ được tư thế, ù tai, không thể bước đi, dễ ngã.
Chẩn đoán

Các cơ quan tiền đình tai trong và các dây thần kinh liên kết các trung tâm não hình thành một hệ thống phức tạp phục vụ nhiều chức năng và có thể bị ảnh hưởng bởi một số hệ thống bên ngoài. Do đó, một đánh giá toàn diện của tai trong có thể yêu cầu các loại xét nghiệm khác nhau.
Đôi khi các bài kiểm tra có thể gây mệt mỏi và có thể dẫn đến đứng không vững tạm thời.
Điều trị

Các phương pháp điều trị cho rối loạn tiền đình phụ thuộc vào triệu chứng, bệnh sử và sức khỏe bệnh nhân nói chung.
Tùy theo nguyên nhân gây rối loạn tiền đình, người bệnh sẽ chọn được hướng điều trị thích hợp. Ở mức độ nhẹ, người bệnh có thể dùng thuốc theo chỉ dẫn của bác sĩ, trường hợp nặng có thể sẽ cần phẫu thuật hoặc điều trị nội khoa. Bên cạnh đó người bệnh cần luyện tập để cải thiện bệnh tình hoặc ngăn ngừa nguy cơ mắc bệnh đối với người bình thường.
Phương pháp Tây Y: Tùy vào tình trạng Bệnh đối với bệnh nhẹ thì sẽ trị ngay tức thì.
Phương pháp Đông y: Trị bệnh từ gốc lên tuy thuốc ngấm tác dung dần nhưng trị tận gốc không tái phát như tây y.
Ngâm chân bằng nước nóng
Mỗi tối trước khi đi ngủ, người bệnh có thể ngâm chân với nước nóng ở nhiệt độ khoảng 40 – 45 độ C và ngâm từ 20 – 30 phút. Đây là cách đơn giản mà có tác dụng lưu thông máu, giảm mệt mỏi và ngăn ngừa chóng mặt rất hiệu quả.
Tự xoa bóp, massage
Mỗi khi bị chóng mặt, đau đầu… bạn có thể dùng tay tự xoa bóp nhẹ nhàng vùng trán, sau gáy, 2 bên hốc mắt và vùng đỉnh đầu tầm 10 phút sẽ làm giảm triệu chứng và phòng chống rối loạn tiền đình.
Chú thích

↑  “Understanding Vestibular Disorders | Vestibular Disorders Association”. Vestibular.org. ngày 20 tháng 5 năm 2010. Truy cập ngày 13 tháng 6 năm 2014.
↑  “Treatment | Vestibular Disorders Association”. Vestibular.org. Truy cập ngày 13 tháng 6 năm 2014.
Kiểu chào Quốc xã

Những thành viên của Đoàn Thanh niên Hitler ở Béc-lin thực hiện kiểu chào Quốc xã tại một tụ tập năm 1933
Kiểu chào Quốc xã hay kiểu chào Hitler (tiếng Đức: Hitlergruß – nghĩa đen: Lời chào Hitler) là một động tác được sử dụng như một lời chào tại Đức Quốc xã. Cách làm là đưa cánh tay phải cùng bàn tay duỗi thẳng hơi chếch lên phía trước. Thường thì người thực hiện kiểu chào này sẽ nói "Heil Hitler!" (Hitler muôn năm!),"Heil, mein Führer!" (Muôn năm, lãnh tụ của tôi!), hay "Sieg Heil!" (Chiến thắng muôn năm!). Kiểu chào Quốc xã được đảng Quốc xã thông qua vào thập niên 1930 như một cách thể hiện sự tuân phục người lãnh đạo của đảng, Adolf Hitler, và để ca ngợi dân tộc Đức (và sau này là nỗ lực chiến tranh của Đức). Không như thường dân, quân nhân vẫn duy trì kiểu chào truyền thống của quân đội và hầu như không bị buộc phải thực hiện kiểu chào Quốc xã cho tới thời điểm không lâu sau vụ ám sát Hitler bất thành năm 1944.
Mô tả

Kiểu chào này được thực hiện bằng cách đưa cánh tay phải duỗi thẳng hướng về phía trước, hơi chếch lên cao đến ít nhất ngang tầm mắt, đồng thời bàn tay cũng phải duỗi thẳng sao cho song song với cánh tay. Thường sẽ có tiếng phát âm"Heil Hitler!", hoặc"Heil!"đi kèm với động tác.
Nếu ai đó nhìn thấy người quen ở một khoảng cách phù hợp, chỉ cần đơn giản giơ cánh tay phải là đủ. Còn nếu gặp phải cấp trên thì họ sẽ nói thêm"Heil Hitler". Trong trường hợp cánh tay phải gặp vấn đề không thể thực hiện động tác (như là khuyết tật), được phép dùng cánh tay trái thay thế. Hình thức phát âm"Heil, mein Führer!"để áp dụng trực tiếp với Hitler."Sieg Heil"được lặp đi lặp lại như một bài ca trong những dịp lễ công cộng. Thông tin liên lạc bằng văn bản sẽ kết thúc bằng mit deutschem Gruß (lời trân trọng), hoặc"Heil Hitler". Các bức thư giữa những quan chức Quốc xã cấp cao cũng thường có dòng chữ ký"Heil Hitler".
Hitler thực hiện kiểu chào này theo hai cách. Khi xét duyệt binh hay trước đám đông, nhìn chung ông sử dụng kiểu truyền thống. Còn đối với các cá nhân, ông áp dụng một phiên bản sửa đổi, uốn cánh tay phải về phía sau, giữ bàn tay duỗi ngang tầm vai hướng tới người đối diện.
Từ 1933 đến 1945

Dưới sắc lệnh do Bộ trưởng Nội vụ Wilhelm Frick ban hành vào ngày 13 tháng 7 năm 1933 (một ngày trước lệnh cấm toàn bộ các đảng phi Quốc xã), mọi công chức Đức bị yêu cầu áp dụng kiểu chào. Lệnh này cũng đòi hỏi thực hiện kiểu chào trong khi hát quốc ca và hát bài"Horst-Wessel-Lied". Lệnh quy định:"bất kỳ ai không muốn bị đặt dưới sự nghi ngờ về mặt hành vi trong một diện mạo tiêu cực có chủ ý sẽ do đó thực hiện lời chào Hitler. Một điều khoản thêm vào hai tuần sau quy định rằng nếu khuyết tật về thể chất gây trở ngại cho việc nâng cánh tay phải thì được phép chào bằng cánh tay trái. Kể từ ngày 27 tháng 9, tù nhân bị cấm chào kiểu này, kế đến là người Do Thái vào năm 1937.
Vào cuối năm 1934, các tòa án đặc biệt được lập ra để trừng phạt những người từ chối thực hiện lời chào. Các phạm nhân, như nhà thuyết giáo Tin Lành Paul Schneider, đối mặt với khả năng bị trục xuất đến trại tập trung. Người nước ngoài sẽ bị hăm dọa nếu không chào. Một ví dụ là vụ tổng lãnh sự Bồ Đào Nha bị các thành viên Sturmabteilung (SA) đánh vì ngồi lì trong xe và không chào một đám diễu hành ở Hamburg. Phản ứng trước việc sử dụng không phù hợp không chỉ đơn thuần là bạo lực mà đôi khi còn là kỳ quái. Chẳng hạn, một bản ghi đề ngày 23 tháng 7 năm 1934 gửi đến các đồn cảnh sát địa phương có nội dung:"Có báo cáo về những kẻ trình diễn tạp kỹ lưu động huấn luyện những con khỉ chào kiểu Đức....hãy đảm bảo những con vật đã bị giết".
Kiểu chào Quốc xã dần đi vào đời sống thường nhật. Các nhân viên bưu tá thực hiện động tác chào khi họ gõ cửa nhà dân để giao bưu kiện hay thư từ. Ở các quảng trường công cộng, cột điện, đèn đường trên khắp nước Đức có những ký hiệu nhỏ nhắc nhở người dân áp dụng kiểu chào Hitler. Nhân viên cửa hàng bách hóa chào khách hàng bằng lời nói:"Heil Hitler, tôi có thể giúp gì cho bạn?" Những vị khách dự tiệc mang theo những món đồ thủy tinh có khắc dòng chữ"Heil Hitler"làm quà tặng. Tất cả những ai đi qua công trình Feldherrnhalle ở Munich, địa điểm cao trào của vụ Đảo chính nhà hàng bia năm 1923 được chính phủ làm thành một đền thờ cho những người Quốc xã hy sinh, cũng đều phải chào. Nhiều người đi bộ né tránh mệnh lệnh này bằng cách đi vòng qua con phố nhỏ Viscardigasse phía sau, và lối đi đó đã được đặt cho biệt danh Drückebergergasse (con hẻm của những kẻ lẩn tránh).
Hành động phạm pháp

Ngày nay, việc sử dụng kiểu chào này là một hành vi phạm tội hình sự ở Đức, Cộng hòa Séc, Slovakia và Áo. Còn tại Thụy Điển và Thụy Sĩ, kiểu chào này được xem là một sự thù địch bất hợp pháp nếu được vận dụng để tuyên truyền hệ tư tưởng Quốc xã.
Hành động phạm pháp > Thể thao

Ngay tại các quốc gia mà kiểu chào Hitler không bị pháp luật trừng phạt, những người thực hiện có thể bị phạt bởi các tòa án thể thao. Trường hợp này đã xảy ra với cầu thủ bóng đá Paolo Di Canio (Ý) và Georgios Katidis (Hy Lạp) vì họ đã chào kiểu này trên sân bóng.
Tài liệu

Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về .
Kershaw, Ian (2000). Hitler: 1936–45: Nemesis . W. W. Norton & Company. ISBN 9780393049947.
Kershaw, Ian (2001). The"Hitler myth": image and reality in the Third Reich . Oxford University Press. ISBN 9780192802064.
Allert, Tilman; Translated by Jefferson Chase (tháng 4 năm 2009). The Hitler Salute: On the Meaning of a Gesture . Picador. ISBN 9780312428303.
Winkler, Martin M. (2009). The Roman Salute: Cinema, History, Ideology. Columbus: Ohio State University Press. ISBN 9780814208649.
| --- | --- |
Tiêu đề chuẩn :  GND: 7734315-3 
| x t sĐảng Quốc Xã |
| --- | --- | --- |
| Lãnh tụ |  Anton Drexler (1919–1921)  Adolf Hitler (1921–1945)  Martin Bormann (1945)  |  |
| Lịch sử |  Chủ nghĩa quốc xã  Cương lĩnh Đảng Quốc Xã  Đại hội Đảng Quốc Xã  Đảng Công nhân Đức  Đảo chính quán bia  Luật Trao quyền  Đêm của những con dao dài  Entnazifizierung  Hội Thule  Nhà Nâu, München  Quá trình tiến tới quyền lực của Adolf Hitler  SA  |  |
| Cơ quan |  Amt Rosenberg  Đoàn Thanh niên Hitler  NSDAP/AO  SS  Văn phòng Giáo dục SS  Văn phòng Chính sách Thuộc địa  Văn phòng Chính sách Quân sự  Văn phòng Chính sách Chủng tộc  Văn phòng Ngoại giao  Văn phòng Thủ tướng Hitler  Văn phòng Thủ tướng Đảng Quốc Xã  |  |
| Ấn phẩm |  Völkischer Beobachter  Das Schwarze Korps  Das Reich  Innviertler Heimatblatt  Arbeitertum  Der Angriff  Panzerbär  |  |
| Nhân vật  nổi bật |  Artur Axmann  Houston Stewart Chamberlain  Kurt Daluege  Richard Walther Darré  Rudolf Diels  Karl Dönitz  Dietrich Eckart  Adolf Eichmann  Hans Frank  Roland Freisler  Wilhelm Frick  Walther Funk  Joseph Goebbels  Hermann Göring  Ernst Hanfstaengl  Rudolf Hess  Reinhard Heydrich  Heinrich Himmler  Rudolf Höss  Ernst Kaltenbrunner  Robert Ley  Josef Mengele  Konstantin von Neurath  Joachim von Ribbentrop  Ernst Röhm  Alfred Rosenberg  Bernhard Rust  Fritz Todt  Baldur von Schirach  Arthur Seyss-Inquart  Albert Speer  Gregor Strasser  Otto Strasser  Julius Streicher  Cosima Wagner  |  |
| Các bài  liên quan |  Adolf-Hitler-Schulen  Âm nhạc quốc xã  Bài ca Horst Wessel  Cấp bậc và cấp hiệu của Đảng Quốc Xã  Đức Quốc Xã  Học viện Giáo dục Chính trị Quốc gia  Trại tập trung Đức Quốc Xã  Trung tâm Tài liệu München  Kiểu chào Quốc xã  |  |
Hitler và Hermann Göring tại đại hội đảng Quốc xã ở Nuremberg năm 1928.
Kiểu chào Quốc xã tại đại hội liên minh Harzburg Front diễn ra ở Bad Harzburg, tháng 10 năm 1931
Những học sinh 10 và 11 tuổi tại Berlin, 1934. Kiểu chào Quốc xã là một cử chỉ thông thường trong các trường học ở Đức.
Người đàn ông một mình đứng khoanh tay trong khi hàng trăm người xung quanh đang thực hiện kiểu chào Quốc xã tại buổi hạ thủy con tàu Horst Wessel, 1936.
Một người cực hữu chào kiểu Quốc Xã tại một cuộc biểu tình ở Charlottesville năm 2017.
Ki-tô

Linh ảnh Đức Christus Đấng toàn năng, được vẽ vào thế kỉ 6 tại Tu viện Thánh Catharina, Sinai. Hai biểu hiện khác nhau trên mỗi nửa khuôn mặt thể hiện thần tính và nhân tính của Đức Christus được hợp nhất trong một ngôi vị.
Ki-tô, hay Cơ-đốc, là danh xưng cũng như danh hiệu mà tất cả các Kitô hữu dùng để đề cập tới Giê-su. Theo đó danh hiệu này được gọi trong cách kết hợp là ‘Đức Ki-tô Giê-su’, nghĩa là ‘Đấng Messiah Giê-su’, hoặc gọi độc lập là ‘Đấng Ki-tô’, ‘Đấng Christ’. Các thư tín của sứ đồ Phao-lô trong Tân Ước thường dùng cách gọi ‘Đức Ki-tô Giê-su’, hoặc ‘Đức Ki-tô’.
Trong Kitô giáo, khái niệm về Đấng Kitô xuất phát từ khái niệm về đấng messiah trong Do Thái giáo. Các Ki-tô hữu tin rằng Giê-su là đấng mê-si-a đã được tiên báo trong Kinh Thánh Hebrew, tức Cựu Ước theo Kitô giáo. Ý niệm về đấng messiah trong hai tôn giáo tương tự nhau nhưng phần lớn trở nên khác biệt theo sau sự chia tách giữa Ki-tô giáo sơ khởi và Do Thái giáo trong thế kỷ thứ nhất.
Mặc dù các môn đệ đầu tiên tin rằng Giê-su là đấng Messiah của người Do Thái, chẳng hạn như trong lời tuyên xưng của sứ đồ Phê-rô, nhưng Giê-su thường được gọi là ‘Giê-su thành Nazareth’, hoặc ‘Giê-su, con ông Giu-se’. Sau đó, cách gọi ‘Đức Giê-su Ki-tô’ (nghĩa là ‘Giê-su Đấng Ki-tô’) được dùng bởi các Ki-tô hữu vì họ tin rằng cuộc khổ hình và sự phục sinh của Giê-su ứng nghiệm những lời tiên tri trong Cựu Ước, đặc biệt là Isaiah 53 và Thánh vịnh 22.
Từ nguyên

Từ Kitô bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp Χριστός Khristós, nghĩa là "đấng chịu xức dầu", chuyển sang tiếng Latinh là Christus, tự dạng tiếng Pháp và tiếng Anh là Christ. Trong Kinh Thánh Septuaginta, χριστός là từ mượn dịch nghĩa của từ מָשִׁיחַ māšîaḥ trong tiếng Hebrew, nghĩa là '(đấng) được xức dầu'.
Cristo là cách gọi trong tiếng Bồ Đào Nha, dẫn đến phiên âm tiếng Trung là 基利斯督 Jīlìsīdū (âm Hán Việt: Cơ-lợi-tư-đốc), tiếng Nhật là キリスト Kirisuto. Sau đó tiếng Trung rút ngắn thành 基督 Cơ-đốc. Trong tiếng Việt, từ đầu thế kỷ 17 tới đầu thế kỷ 20 các văn bản chữ Nôm dùng phổ biến tự dạng 基移吹蘇, phiên sang chữ Quốc ngữ là Ki-ri-xi-tô. Từ năm 1950, Công giáo Việt Nam thống nhất dùng từ Ki-tô. Tin Lành tại Việt Nam hiện nay thường dùng từ Christ cho danh hiệu của Chúa Giê-xu, còn từ Cơ Đốc thường được dùng như tính từ để chỉ những điều liên quan tới Cơ Đốc giáo.
Quá trình hình thành khái niệm

Danh xưng Christ bắt nguồn từ chữ Hi Lạp Χριστός, từ vựng chữ Hebrew tương ứng với nó là מָשִׁיחַ (māšīaḥ), nghĩa là "Đấng chịu xức dầu", "Chúa cứu thế". Người Do Thái cổ khi phong lập quân vương hoặc tư tế, cần cử hành nghi thức, là người thụ phong bôi xoa dầu Thánh ở trên đầu, nhằm biểu thị rằng quyền bính của người đó đúng là từ Thượng đế mà đến, được Thượng đế chúc phúc. Do đó, kí hiệu "chịu xức dầu" ám thị bản tính thần thánh. Trong sách Tiên tri (en) của Thánh kinh Cựu ước, "Messiah" chỉ người được Thượng đế chọn đúng, có sẵn quyền bính và vai trò đặc thù, trong "I Sa-mu-ên" 24:7 gọi quốc vương là "kẻ chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va", "kẻ chịu xức dầu" ở đây chủ yếu chỉ vua Israel do Thượng đế chỉ định. Sau này, cụm từ "đấng chịu xức dầu" dần dần dùng để chỉ tiên tri dự ngôn hoặc Cứu Chúa được nhân dân kì vọng. Ông là hậu duệ của David, có khả năng mang đến kì vọng giải cứu cho người Do Thái, đồng thời khôi phục sư huy hoàng của Israel khi vua David thống trị. Trong Thánh kinh Tân ước, Jesus người Nazareth được môn đồ của ông gọi là "Messiah", ông là Cứu Chúa mang đến sự giải cứu cho những người rơi vào tội lỗi và trong lúc chết. Chúa Jesus hoàn toàn không tuyên bố công khai bản thân mình là Messiah trong quá trình truyền giáo. Căn cứ "Tin lành Mác" 8:29-30 ghi chép, khi Phi-e-rơ tuyên bố Jesus là Đấng Christ, Chúa Jesus lập tức báo cho biết rằng ông chớ đem chuyện này nói cho người khác biết. Nhưng Ngài lại không phủ nhận bản tính Messiah của mình. Theo "Tin lành Ma-thi-ơ" 16:15-17 ghi chép, Chúa Jesus hỏi môn đồ của mình rằng: "Các ngươi thì xưng ta là ai?", Phi-e-rơ hồi đáp: "Chúa là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống". Chúa Jesus tuy không trực tiếp đưa ra đáp án nhưng từ lời Ngài nói với Phi-e-rơ rằng: "Ngươi có phúc đó", cho thấy Ngài biết rõ bản tính này của mình. Trong sách Tin lành ghi chép, Đức Chúa Jesus duy nhất một lần thừa nhận bản thân là Đấng Christ, tình hình phát sinh sau khi Ngài bị bắt. Theo "Tin lành Mác" 14:61-62, khi Chúa Jesus bằng tư cách tù phạm, bị mang đến trước mặt thầy tế lễ thượng phẩm, Chúa Jesus đã thừa nhận bản tính Messiah của mình —— "Thầy cả thượng phẩm lại hỏi: Ấy chính ngươi là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời đáng ngợi khen phải không?", Đức Chúa Jesus phán rằng: "Ta chính phải đó; các ngươi sẽ thấy Con người ngồi bên hữu quyền phép Đức Chúa Trời, và ngự giữa đám mây trên trời mà đến".
Ý nghĩa và ảnh hưởng

Đối với mối quan hệ nhị tính thần và nhân trong vị cách Đấng Christ, có ba khuynh hướng trong lịch sử tư tưởng Cơ Đốc giáo:
Nhấn mạnh thần tính của Đấng Christ, cho rằng nhân tính là hình thức biểu hiện thần tính của Đấng Christ.
Nhấn mạnh nhân tính của Đấng Christ, nhưng cho rằng thần tính của Ngài chỉ là sự vâng phục Đức Chúa Trời vượt trội hơn tầm thường.
Cho rằng Đấng Christ vừa có thần tính toàn vẹn vừa có nhân tính toàn vẹn, đây là quan điểm chính thống chủ lưu (xem kết quả ảnh hưởng của Giáo hội nghị Chalcedon).
Sự hợp nhất thần tính và nhân tính trên thân thể của vị cách Đấng Christ là một quan hệ trừu tượng, nhưng được thực hiện thông qua hành vi lịch sử cụ thể của Đấng Christ. Theo ghi chép của Tân ước và truyền thống tín ngưỡng Cơ Đốc giáo, Đấng Christ thông các giai đoạn thăng cao như Đạo thành xác thịt, chết một cách khuất phục và hèn mọn trên thập tự giá, phục sinh, phục lâm trong tương lai để thực thi hành vi của bản thân, trong quá trình lịch sử này, họ đã đảm nhiệm chức phận tiên tri, quân vương và tư tế, đồng thời dựng lên ba công dụng: khải thị, thống trị và hoà thuận. Cụ thể mà nói, Đấng Christ là tiên tri, đã khải thị Thượng đế và sự đến gần nước Thượng đế; Đấng Christ là quân vương, đã quản lí thống trị thế giới; Đấng Christ là tư tế, chuộc tội thay người, phá vỡ sự cách tuyệt giữa Chúa và người do tội lỗi gây ra, thực hiện hoà giải song phương. Ba chức phận và ba công dụng của vị cách Đấng Christ, chính là hành vi cụ thể do Cứu Chúa Messiah dẫn dắt loài người thực hiện giải phóng trong lịch sử hiện thực.
Từ nội hàm và ngoại diên của khái niệm Đấng Christ (bao gồm sử dụng khái niệm Đấng Christ trong Thánh kinh, so sánh giống và khác nhau giữa khái niệm Đấng Christ của Cơ Đốc giáo và khái niệm Messiah của Do Thái giáo, khái quát vị cách đặc thù trong sự hợp nhất nhị tính thần và nhân của Đấng Christ và hành vi cụ thể của Đấng Christ) ta có thể thấy rằng, Đấng Christ là lối xưng hô của Thượng đế đối với Đạo trở nên xác thịt, của Chúa Con trong Ba Ngôi Đức Chúa Trời trong Cơ Đốc giáo, có song trùng thuộc tính là thần tính và nhân tính, bao gồm các nhân tố có khả năng làm nổi bật tín ngưỡng Cơ Đốc giáo và đặc sắc thần học nhất như thuyết Ba Ngôi và thuyết Nhị Tính. Đây đúng là nguyên nhân tại sao đem tôn giáo tín ngưỡng Jesus Christ gọi là "Cơ Đốc giáo" hoặc "tôn giáo Cơ Đốc".
Chú thích

↑  Prager, Edward (2005). A Dictionary of Jewish-Christian Relations. tr. 85. ISBN 0-521-82692-6.
↑  Zanzig, Thomas (2000). Jesus of history, Christ of faith. tr. 33. ISBN 0-88489-530-0.
↑  Espin, Orlando (2007). An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies. tr. 231. ISBN 978-0-8146-5856-7.
↑  “Saint Paul, the Apostle”. Encyclopædia Britannica. Truy cập ngày 23 tháng 5 năm 2013.
↑  “Jesus Christ”. Encyclopædia Britannica. Truy cập ngày 23 tháng 5 năm 2013.
↑  “Isaiah 53 Bible Commentary - Matthew Henry (concise)”. www.christianity.com. Truy cập ngày 11 tháng 11 năm 2023.
↑  Nguyễn Long Thao (2008). “Đặc ngữ Công giáo Việt Nam: Tìm hiểu các danh xưng Kirixitô - Kitô - Gia Tô - Cơ Đốc”.
↑  “Tuyên ngôn đức tin”. www.lovetofamily.org/church-home. Giáo hội South Surrey Church Family Christ. Lưu trữ bản gốc ngày 26 tháng 5 năm 2024. Truy cập ngày 26 tháng 5 năm 2024.
↑  “Tuyên ngôn đức tin”. vietnamese-odb.org. Lời Sống Hằng Ngày. Lưu trữ bản gốc ngày 26 tháng 5 năm 2024. Truy cập ngày 26 tháng 5 năm 2024.
Bức tranh Thập tự giá do hoạ sĩ người Hi Lạp Ioannis Moskos vẽ vào năm 1711.
"Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình." (Giăng 10:11)
Tranh Thập tự giá bên Biển Baltic do hoạ sĩ Caspar David Friedrich vẽ vào năm 1815.
Katherine của Anh

| Katherine của Anh |
| --- | --- |
An image of Katherine in a 14th-century illuminated manuscript
Thông tin chung
Sinh: 25 tháng 11 năm 1253 Cung điện Westminster, Westminster
Mất: 3 tháng 5, 1257(1257-05-03) (3 tuổi) Lâu đài Windsor
Vương tộc: Nhà Plantagenet
Thân phụ: Henry III của Anh 
Thân mẫu: Éléonore xứ Provence
Katherine của Anh (tiếng Anh cổ: Katerine of Englalande; tiếng Anh: Katherine of England; tiếng Pháp: Catherine d'Angleterre; tiếng Sotland: Catherine o England; tiếng Tây Ban Nha: Catalina de Inglaterra; 25 tháng 11 năm 1253 – 3 tháng 5 năm 1257) là người con thứ năm của Henry III của Anh và Éléonore xứ Provence. Theo nhà biên niên sử thế kỷ 13 Matthew Paris, khi Katherine qua đời thì đã bị điếc và có thể bị thiểu năng trí tuệ, mặc dù tính chính xác của điều này không được xác định rõ. Một số nhà sử học hiện đại đã đưa ra giả thuyết rằng Katherine có thể bị mắc bệnh thoái hóa hoặc trận ốm thời thơ ấu; các nhà sử học không thống nhất về căn bệnh hoặc khuyết tật mà Katherine có thể mắc phải, hoặc liệu Katherine có mắc phải căn bệnh nào không.  Katherine qua đời khi chỉ hơn ba tuổi. Henry III và Éléonore đã "kỷ niệm ngày sinh và tưởng nhớ sự qua đời của Katherine."
Ra đời

Katherine chào đời lúc sáng sớm tại Cung điện Westminster, Westminster, Luân Đôn. Cái tên Katherine được đặt bởi Tổng giám mục Canterbury, Boniface của Savoia, ông bác bên ngoại của Katherine và cũng là cha đỡ đầu của Katherine, với lý do đứa trẻ được sinh ra vào ngày lễ quan thầy của Thánh Catarina thành Alexandria. Vào ngày 5 tháng 1, sau lễ rửa tội và là ngày Thánh Edward, Người Tuyên xưng Đức tin qua đời, Henry III của Anh đã tổ chức một bữa tiệc lớn, mời tất cả giới quý tộc, bao gồm cả Emma le Despencer và con trai của bà, John. Thực đơn cho bữa tiệc bao gồm "mười bốn con lợn rừng, hai mươi bốn con thiên nga, một trăm ba mươi lăm con thỏ, hai trăm năm mươi con gà gô, năm mươi con thỏ rừng, hai trăm năm mươi con vịt rừng, một sáu trăm năm mươi con gà, ba mươi sáu con cái. ngỗng và sáu mươi mốt ngàn quả trứng”.[cần dẫn nguồn]
Cuộc sống

Ngay sau bữa tiệc, Vương hậu Éléonore phải rời nước Anh và cùng chồng đến Gascogne, để lại vương nữ Katherine ở lại Lâu đài Windsor. Emma le Despencer được bổ nhiệm làm gia sư  và các phụ tá của cô là hai nhũ mẫu Agnes và Avisa. Năm sau, Henry III và Éléonore trở lại và Henry III đã yêu cầu "quần áo thêu vàng, có viền thêu vương huy của quốc vương", vào ngày 2 tháng 5 năm 1255 cho Katherine.
Qua đời

Mùa thu năm 1254, Katherine bị ốm nặng và được gửi đến nhà của Emma le Despencer ở Swallowfield . Vì Katherine có ít bạn cùng tuổi nên quốc vương đã cử một trong những người của mình đến Công viên lớn Windsor để bắt một con hươu sao cho con gái mình chơi cùng.  Sự thay đổi này dường như có lợi cho vị vương nữ ốm yếu, và Katherine được đưa trở lại Windsor vào khoảng hoặc trước tháng 2 năm 1256. Tuy nhiên, bệnh của Katherine tái phát vào cuối năm 1256. Theo lệnh của Henry III, một sứ giả đặc biệt đã gửi một bản báo cáo về tình trạng sức khỏe của Katherine cho ông trong khi Henry III đang thực hiện chuyến đi tới Pháp. Khi nghe tin về sự hồi phục của con gái, Henry III đã ra lệnh nên đặt một "ảnh tượng bạc được làm theo hình ảnh một người phụ nữ" ở Tu viện Westminster như một lễ vật, và người đưa tin được trao "áo phước lành". Tuy nhiên, Katherine đã qua đời vào ngày 3 tháng 5 năm 1257. Theo nhà biên niên sử Matthew Paris mô tả, Katherine là "bé gái xinh đẹp nhất, nhưng bị câm và vô dụng", dẫn đến nghi vấn rằng đặt ra Katherine có bị khuyết tật bẩm sinh hay không.
Mai táng và di sản

Katherine được chôn cất ở Tu viện Westminster, giữa nhà nguyện của Vua Edward và Thánh Benet, gần ngôi mộ của chú Katherine là William de Valence. Một đài tưởng niệm lộng lẫy đã được Henry III dựng lên để tưởng nhớ Katherine, gồm có những đá serpentine và tranh khảm, và bên trên là hình ảnh của Katherine bằng bạc.  Vị ẩn sĩ của Charing được trả năm mươi đồng shilling một năm chừng nào ông còn sống, để ông hỗ trợ một vị tuyên úy cầu nguyện mỗi ngày cho linh hồn của Katherine tại Nhà nguyện của Hermitage; đây là "một thực hành chung cho việc tưởng niệm những người thân đã khuất của Henry".
Sau khi Katherine qua đời, cả Henry III và Éléonore đều rất đau lòng,  vương hậu Éléonore trở nên ốm yếu vì đau buồn. Hai vợ chồng từ đó cũng không có thêm con nữa.