stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hạt nhân (đại số tuyến tính)
Tham khảo sách

Axler, Sheldon Jay (1997), Linear Algebra Done Right (ấn bản thứ 2), Springer-Verlag, ISBN 0-387-98259-0.
Lay, David C. (2005), Linear Algebra and Its Applications (ấn bản thứ 3), Addison Wesley, ISBN 978-0-321-28713-7.
Meyer, Carl D. (2001), Matrix Analysis and Applied Linear Algebra, Society for Industrial and Applied Mathematics (SIAM), ISBN 978-0-89871-454-8, Bản gốc lưu trữ ngày 31 tháng 10 năm 2009.
Poole, David (2006), Linear Algebra: A Modern Introduction (ấn bản thứ 2), Brooks/Cole, ISBN 0-534-99845-3.
Anton, Howard (2005), Elementary Linear Algebra (Applications Version) (ấn bản thứ 9), Wiley International.
Leon, Steven J. (2006), Linear Algebra With Applications (ấn bản thứ 7), Pearson Prentice Hall.
Lang, Serge (1987). Linear Algebra. Springer. ISBN 9780387964126.
Trefethen, Lloyd N.; Bau, David III (1997), Numerical Linear Algebra, SIAM, ISBN 978-0-89871-361-9.
Nhà thờ chính tòa Cần Thơ

Nhà thờ Cần Thơ đầu thế kỷ 20
Nhà thờ chính tòa Cần Thơ với tước hiệu Thánh Tâm Chúa Giêsu là nhà thờ chính tòa của Giáo phận Cần Thơ tọa lạc tại số 14 đường Nguyễn Thị Minh Khai, phường Tân An, quận Ninh Kiều, thành phố Cần Thơ. Nhà thờ chính tòa Cần Thơ cách Thành phố Hồ Chí Minh 167 km.
Nhà thờ Cần Thơ hiện nay
Năm 1850, Toà Thánh Vatican chia giáo phận Tông tòa Tây Đàng Trong thành giáo phận Tông tòa Nam Vang và Giáo phận Tông tòa Tây (Sài Gòn). Giáo phận Nam Vang gồm cả phần đất thuộc giáo phận Cần Thơ, Long Xuyên và một phần giáo phận Vĩnh Long và Mỹ Tho hiện nay.
Năm 1899, dưới thời Giám mục Bouchut - Giám mục Địa phận Nam Vang, linh mục Duquet (Hội Thừa sai Paris) làm linh mục chánh sở họ Cầu Xéo đã khởi công xây cất nhà thờ với ước tích kinh phí khoảng 700.000 đồng. Đây cũng là năm thành lập họ đạo.
Hang đá Đức Mẹ Lộ Đức trong khuôn viên nhà thờ.
Công việc xây cất chưa hoàn thành, thì Giám mục Bouchut thuyên chuyển ông về làm Giám đốc Đại Chủng viện Nam Vang. Sau đó công trình được linh mục Larrabure khánh thành năm vào năm 1916.
Ngày 24 tháng 11 năm 1960 với sắc lệnh Venerabilium Nostrorum, hàng giáo phẩm Việt Nam được thiết lập, nhà thờ họ Cầu Xéo khi đó trở thành nhà thờ Chính Toà Cần Thơ. Giám mục Philipphê Nguyễn Kim Điền được tấn phong làm Giám mục cai quản giáo phận Cần Thơ, thay thế Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Bình về làm Tổng Giám mục giáo phận Sài Gòn.
Nhà thờ có diện tích khoảng 300m², cao 8m. Mặt bằng có dạng hình thánh giá và không có tháp chuông. Trong lòng nhà thờ còn có phần mộ của Giám mục Giacôbê Nguyễn Ngọc Quang và Giám mục Emmanuel Lê Phong Thuận.
Số giáo dân ngày càng đông do đó, cuối năm 1993, nhà thờ được sửa lại phần cung thánh và mở thêm 2 cánh nhằm đáp ứng nhu cầu dự lễ của giáo dân.
Chú thích

↑  “Giới Thiệu Sơ Lược Về Giáo Phận Cần Thơ”. Giáo phận Cần Thơ. Truy cập ngày 31 tháng 12 năm 2021.
↑  “Kỷ Yếu 60 Năm Thành Lập GPCT: Hạt Cần Thơ (2) Chánh Toà – Thới Hoà – tr.108 -127”. Truy cập ngày 31 tháng 12 năm 2021.
↑  Nhà thờ Công giáo ở Việt Nam kiến trúc - lịch sử. NXB Tổng hợp TP.Hồ Chí Minh. 2004. tr. 284–285.
| x t Cơ sở Công giáo tại Việt Nam |
| --- | --- |
Các Vương cung thánh đường:  La Vang  Sở Kiện  Phú Nhai  Đức Bà Sài Gòn (Nhà thờ chính tòa) 
Các nhà thờ chính tòa:  Hà Nội  Sơn Lộc (Hưng Hóa)  Phát Diệm  Thanh Hóa  Xã Đoài (Vinh)  Văn Hạnh (Hà Tĩnh)  Bùi Chu  Thái Bình  Hải Phòng  Bắc Ninh  Lạng Sơn  Phủ Cam (Huế)  Đà Nẵng  Qui Nhơn  Nha Trang  Kon Tum  Ban Mê Thuột  Đức Bà (Sài Gòn)  Xuân Lộc  Bà Rịa  Phú Cường  Đà Lạt  Phan Thiết  Mỹ Tho  Vĩnh Long  Cần Thơ  Long Xuyên 
Các nhà thờ nổi bật:  Bảo Lộc  Cha Tam  Chí Hòa  Chợ Quán  Chúa Cứu Thế, Huế  Cửa Bắc  Fatima Bình Triệu  Hàm Long  Hạnh Thông Tây  Hòn Gai  Huyện Sỹ  Thánh Jeanne d'Arc  Phú Trung  Phùng Khoang  Sa Pa  Tam Tòa  Tân Định  Danh sách nhà thờ tại Tp. Hồ Chí Minh 
Các đền thánh:  Trung Lao  Phương Chính  Báo Đáp 
Các cơ sở đào tạo:  Giáo hoàng Học viện Piô X Đà Lạt  ĐCV. Xuân Bích Huế  ĐCV. Thánh Giuse Hà Nội  ĐCV. Bùi Chu  ĐCV. Vinh Thanh  ĐCV. Sao Biển  ĐCV. Thánh Giuse SG  ĐCV. Thánh Giuse Xuân Lộc  ĐCV. Thánh Quý  Học viện Công giáo Việt Nam 
Các tu viện, đan viện:  TV. Dòng Thánh Phaolô thành Chartres  TV. Dòng Mến Thánh Giá Thủ Thiêm  ĐV. Châu Sơn Đơn Dương  ĐV. Châu Sơn  ĐV. Cát Minh Sài Gòn 
Các cơ sở khác:  TGM. Ban Mê Thuột  Tòa Khâm sứ 
 Di tích quốc gia đặc biệt  Hang động  Thác nước  Chùa  Đình  Đền  Nhà thờ  Tháp cổ  Tháp Chăm
Salma Phillips

Salma Phillips là một người dẫn chương trình truyền hình, một nhà văn và người dẫn chương trình từ phía bắc Nigeria. Tên đầy đủ của cô là Ummu Salma Nabila Phillips. Cô được biết đến như là gương mặt của truyền hình phía bắc. Cô có bằng tốt nghiệp luật từ Đại học Jos, Nigeria và cũng là Cử nhân. theo luật của Đại học Khoa học và Công nghệ bang Rivers, Port Harcourt. Ước mơ của cô là trở thành phóng viên của CNN.
Background

Salma là người gốc một nửa Fulani và một nửa Calabari từ phía bắc Nigeria và một người yêu nhạc hip hop.
Nghề nghiệp

Salma tốt nghiệp ngành luật tại Đại học Jos, Nigeria và cũng nhận bằng Cử nhân luật tại Đại học Khoa học và Công nghệ, Port Harcourt. Salma và Aṣa, một nhạc sĩ người Nigeria đáng chú ý, học cùng trường đại học. Vào ngày 7 tháng 2 năm 2016, cô bắt đầu chương trình Salma với trọng tâm là các vấn đề thời sự. Theo BellaNaija, cô nói: "Trở thành người dẫn chương trình trò chuyện là một giấc mơ trở thành sự thật với tôi. Tôi luôn muốn có một nền tảng nơi tôi có thể phát sóng quan điểm của mình về các chủ đề mà tôi đam mê. Cuộc hành trình này bắt đầu 3 năm trước khi tôi quay tập phim phi công của mình, giữa rất nhiều thất bại và chán nản. Tôi đã quyết tâm cho đi bất cứ điều gì cần thiết để thành công. Cảm giác thật tuyệt khi cuối cùng cũng thấy nó đến với nhau. " Những người mẫu của cô bao gồm Oprah Winfrey, Christian Amanpour, Funmi Iyanda và Femi Oke.
8751 Nigricollis

| Khám phá |
| --- | --- |
Khám phá bởi: Cornelis Johannes van Houten, Ingrid van Houten-Groeneveld và Tom Gehrels
Nơi khám phá: Đài thiên văn Palomar
Ngày phát hiện: 24 tháng 9 năm 1960
Tên định danh
Tên định danh: 8751
Đặt tên theo: Black-necked Grebe
Tên thay thế: 2594 P-L
Đặc trưng quỹ đạo
Kỷ nguyên 14 tháng 5 năm 2008
Cận điểm quỹ đạo: 2.7606740
Viễn điểm quỹ đạo: 3.0329580
Độ lệch tâm: 0.0469971
Chu kỳ quỹ đạo: 1800.8593701
Độ bất thường trung bình: 300.85602
Độ nghiêng quỹ đạo: 2.51121
Kinh độ điểm mọc: 148.91348
Góc cận điểm: 149.82799
Đặc trưng vật lý
Cấp sao tuyệt đối (H): 14.6
 
8751 Nigricollis (2594 P-L) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 24 tháng 9 năm 1960 bởi Cornelis Johannes van Houten, Ingrid van Houten-Groeneveld và Tom Gehrels ở Đài thiên văn Palomar.
Vovinam

| Vovinam |
| --- | --- |
Phù hiệu Việt Võ ĐạoPhù hiệu Vovinam
Trình diễn Vovinam tại Pháp năm 2014
Tên khác: Vovinam,   Việt võ đạo,  Vovinam - Việt võ đạo,   Võ Việt Nam,   VVN
Trọng tâm: võ thuật tổng hợp, cương nhu phối triển
Mức độ bạo lực: va chạm toàn diện (Full-contact)
Xuất xứ:  Việt Nam
Người sáng lập: Nguyễn Lộc
Võ sinh nổi tiếng: Chưởng môn Lê Sáng (Chưởng môn cuối cùng)
Ảnh hưởng từ:  Vật cổ truyền Việt Nam  Võ cổ truyền Việt Nam 
Trang mạng chính thức: Trang chủ VVF
Hệ thống đai đẳng:  Hệ thống đẳng cấp Vovinam Việt Võ Đạo
| --- | --- |
Soukanh Taypanyavong (phải) của Lào đấu với Trần Anh Tuấn (trái) của Việt Nam trong trận chung kết Vovinam hạng 55kg nam tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2013 (SEA Games 27th) ở sân vận động Zeyarthiri, Naypyidaw, Myanmar.
Cơ quan quản lý cao nhất:  Môn phái:   Hội đồng Võ sư Chưởng quản Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo  Tổ chức quản lý trong nước:   Liên đoàn Vovinam-Việt Võ Đạo Việt Nam (VVF)  Tổ chức quản lý quốc tế:   Liên đoàn Vovinam-Việt Võ Đạo Thế giới (WVVF) 
Trình diễn lần đầu tiên: năm 1939, tại Nhà hát Lớn Hà Nội
Đặc điểm
Va chạm: toàn diện
Giới tính hỗn hợp: có, nhưng thường là ở các giải đấu riêng biệt
Hình thức: Võ thuật
Trang bị: kiếm, đao, đại đao, côn, thương, dao găm, mã tấu, súng trường, lưỡi lê
Hiện diện
Quốc gia hoặc vùng: toàn thế giới
Olympic: không
Paralympic: không
Việt Võ Đạo (Chữ Hán: 越武道) hoặc Vovinam (Võ Việt Nam), tên gọi chính thức một hệ phái võ thuật lớn tại Việt Nam do Sáng Tổ (danh từ đặc biệt của môn phái để chỉ Tổ sư sáng lập) là Nguyễn Lộc, sáng lập vào năm 1936 (hoạt động âm thầm) đến năm 1938 mới đem ra công khai với hy vọng rằng bằng cách dạy cho dân chúng kĩ năng chiến đấu, người Việt Nam sẽ đánh đổ thực dân Pháp, giải phóng dân tộc mà không cần sự trợ giúp từ bên ngoài. Ông đồng thời đề ra chủ thuyết "cách mạng tâm thân" để thúc đẩy môn sinh luôn canh tân bản thân, và hướng thiện về thể chất lẫn tinh thần.
Vovinam được phát triển dựa trên môn Vật cổ truyền Việt Nam, kết hợp với những tinh hoa của các môn phái võ thuật ngoại quốc như: Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản. Dựa trên nguyên lý Cương Nhu Phối Triển.
Là môn võ mang tính thực chiến và dùng để tự vệ, hầu hết các bộ phận đều có thể làm vũ khí mạnh mẽ, môn sinh Vovinam được tập luyện những đòn thế tay không, cùi chỏ, chân, gối cho đến các loại vũ khí như kiếm, đao, mã tấu, dao, côn, quạt... Ngoài ra, môn sinh còn được học cách đối phó với vũ khí bằng tay không, các lối phản đòn, khóa gỡ và các đòn vật.
Trong các môn võ của Việt Nam, Vovinam phát triển với quy mô rộng lớn nhất với nhiều môn sinh có mặt ở gần 70 quốc gia và vùng lãnh thổ trên thế giới với hơn 2 triệu võ sinh, trong đó có Ba Lan, Bỉ, Campuchia, Đan Mạch, Đức, Hoa Kỳ, Maroc, Na Uy, Nga, Pháp, România, Thụy Sĩ, Thụy Điển, Singapore, Uzbekistan, Thái Lan, Ý, Úc, Ấn Độ, Iran, Tây Ban Nha, Algérie, Đài Loan…
Xuất xứ tên gọi

Vovinam là tên gọi "Tây ngữ hóa" từ Võ Việt Nam, để phân biệt các võ phái khác ở Việt Nam và để cho người ngoại quốc dễ đọc dễ nhớ. Nội dung Vovinam gồm 2 phần: Võ thuật Việt Nam (Việt Võ Thuật), Võ đạo Việt Nam (Việt Võ Đạo). Việt Võ Thuật là gốc rễ - cội nguồn, còn Việt Võ Đạo là hoa trái của Việt Võ Thuật sau quá trình mấy chục năm phát triển. Vì vậy có thể gọi Vovinam hay Việt Võ Đạo đều được. Đầy đủ hơn là Vovinam - Việt Võ Đạo. Hiện tại cách gọi Vovinam là phổ biến nhất.
Kỳ hiệu & Phù hiệu

Phù hiệu và kỳ hiệu, dùng màu sắc và hình nét biểu tượng lý tưởng của VOVINAM - VIỆT VÕ ĐẠO, do đó mang một ý nghĩa rất thiêng liêng cao quý.
Người môn sinh VOVINAM VIỆT VÕ ĐẠO cảm thấy sức sống, tinh thần, ý chí, danh dự của mình đã được biểu lộ trên màu sắc và hình nét của phù hiệu và kỳ hiệu.
Kỳ hiệu & Phù hiệu > Kỳ hiệu

Chiều ngang bằng 3/5 chiều dài, ở chính giữa có vòng tròn Âm Dương. Giao tương giữa lưỡng cực là bản đồ Việt Nam cong theo hình chữ S, điển trưng cho sự Tương Thôi - Tương Giao - Tương Sinh và Thường Dịch của dòng Sống Miên Sinh phối hợp, hài hòa. Bao bọc Lưỡng Nghi là vòng tròn trắng tượng trưng cho Đạo Thể với sứ vụ Điều Hòa – Khắc Chế - Bao Dung giữa Âm tố và Dương tố để tác thành vĩnh cửu sự sống của muôn loài.
Kỳ hiệu & Phù hiệu > Phù hiệu

½ phần trên hình vuông, ½ phần dưới hình tròn. Tượng trưng cho sự vuông tròn hướng về Nhu Cương phối triển. Ở chính giữa cũng có vòng tròn Âm Dương, bản đồ Việt Nam và vòng Đạo Thể với sự tương đồng về phần ý nghĩa của Kỳ Hiệu.
Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo đã chọn 4 màu chánh để tượng trưng cho Ý nghĩa. đó là: xanh, vàng, đỏ, trắng:
Xanh: Trỏ Âm Tố, tượng trưng cho Biển Cả và Hy Vọng. Màu của biển thắm đồng xanh, và của năm châu bốn biển. Màu đậm nét Quê Hương. Hàm sức Sứ vụ mang Võ Đạo quảng phát muôn phương.
Đỏ: Trỏ Dương Tố, tượng trưng cho lửa sống hào hùng kiên quyết của dòng Việt xuyên suốt hơn bốn nghìn năm Dựng Nước.
Vàng: Màu Vương Đạo Á Đông, màu da chủng tộc, màu của vinh quang hiển hách.
Trắng: Màu của tinh khiết, thanh thịnh, cao cả, trỏ Đạo Thể huyền nhiệm Không Hình, Không Sắc điễn trưng cho Xương Tủy, cho sự thâm viễn tuyệt vời. Màu của Tinh Hoa Nghệ thuật và Quãng Đại Bao Dung.
Ý nghĩa Phù Hiệu và Kỳ Hiệu của VOVINAM VIỆT VÕ ĐẠO tượng trưng cho Lý Tưởng, Đường Đi, Đích Tới của Môn Phái và toàn thể các môn đồ xuyên suốt qua hơn 65 năm.
Võ thuật

Vovinam lấy gốc là môn Vật cổ truyền Việt Nam, kết hợp hợp tinh hoa của nhiều môn phái Trung Quốc, Hàn Quốc và Nhật Bản, đòn thế của vovinam có rất nhiều tương đồng với các môn phái khác nhưng vẫn tạo được nét tinh hoa riêng của môn phái. Vovinam bao gồm phần võ thuật như những thế đấm, đá, gạt, chém, đỡ, gối, chỏ, vật, đòn chân, khoá siết,… và phần binh khí như việc sử dụng và chống đỡ kiếm, đao, côn, thương, dao găm, súng trường, mã tấu,… Tiếp đó là việc luyện tập ngạnh công, nhuyễn công, khí công giúp dưỡng sinh và bảo tồn sức khỏe.
Đòn thế Vovinam được đưa vào hệ thống "Một phát triển thành Ba" nên tất cả các đòn thế được tập luyện từ thế căn bản (tấn công, phản đòn, khóa gỡ,…), qua đơn luyện (quyền pháp, chiến lược,…) và đến các dạng đa luyện (song luyện, đối luyện, tam đấu, tứ đấu,…). Võ thuật Vovinam đa dạng và thức thời, phù hợp với mọi lứa tuổi.
Trong thời gian phong trào "Võ thuật học đường" (1965), vì không đủ huấn luyện viên có rất nhiều huấn luyện viên của các môn phái võ nước ngoài và võ cổ truyền tham gia vào Vovinam. Họ đã mang nhiều kỹ thuật của các môn võ khác bổ sung vào Vovinam.
Tiêu biểu: Võ sư Nguyễn Hữu Nhạc của võ đường Sa Long Cương đã mang bài Long Hổ Quyền vào Vovinam. Đây là một trong những bài quyền được coi là rất đặc trưng của Vovinam.
Vì lý do nói trên, hệ thống kỹ thuật của Vovinam sau thời "Võ thuật học đường" đã khác một cách cơ bản so với hệ thống võ thuật do võ sư Nguyễn Lộc truyền dạy.
Võ thuật > Các bài quyền

Theo thứ tự học, Vovinam có các bài quyền tay không sau:
Khởi quyền
Nhập môn quyền (rèn luyện các thế tấn như đinh tấn, trung bình tấn, tam giác tấn, hồi tấn...; đòn căn bản như các lối chém cạnh tay, các lối đấm, các lối gạt, các lối chỏ, các lối đá...)
Thập tự quyền (bài ghép mười thế chiến lược từ số 1 đến số 10)
Nhu khí công quyền (có bốn bài từ trình độ thấp đến cao)
Long hổ quyền
Tứ trụ quyền (là bài quyền được ghép lại từ các thế phản đòn cơ bản trình độ một)
Ngũ môn quyền (ghép của mười thế chiến lược từ 11 đến 20)
Viên phương quyền (được tạo thành từ các thế phản đòn căn bản trình độ hai)
Thập thế bát thức quyền (ghép của 10 thế chiến lược từ 21 đến 30)
Lão mai quyền (võ khỉ già)
Việt võ đạo quyền
Xà quyền (võ rắn)
Ngọc trản quyền
Hạc quyền (võ hạc)
Trấn môn quyền
Các bài võ với vũ khí bao gồm:
Dao găm: Song dao pháp
Kiếm:
Tinh hoa lưỡng nghi kiếm pháp
Tiên long song kiếm
Việt điểu kiếm pháp
Đao:
Thái cực đơn đao pháp
Bát quái song đao
Mã tấu pháp (mã tấu)
Côn / roi:
Mộc bản pháp (thước gỗ)
Tứ tượng côn pháp (gậy dài)
Giáng long phục ma côn
Đại đao: Nhật nguyệt đại đao pháp
Súng gắn lưỡi lê: Thương lê pháp
Biểu diễn Vovinam tại Đức
Môn sinh Vovinam thực hiện động tác bay người tấn công từ trên không
Một môn sinh người Pháp thực hiện bài Long hổ quyền
Trình diễn Vovinam tại Pháp năm 2014
Linh vật Sao la chơi Vovinam tại Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2021
Võ đạo

Chủ thuyết "cách mạng tinh thần" là phần thực dụng của vũ trụ quan, nhân sinh quan của Việt Võ Đạo, nhưng không phải là triết học, và không bị ảnh hưởng của nhị nguyên luận. Chủ thuyết giáo dục người Việt mới, về tâm và thân. Đó không phải là lý thuyết, mà là ứng dụng thực tế vào mọi sinh hoạt võ học, với các định lý: tâm thân phối triển, cương nhu phối triển, tri hành phối triển, việt ngã, độ tha, và thăng hóa, cả tâm hồn và thân chất, để truyền thông, nghị lực mới với các thế hệ môn sinh kế tục, đòi hỏi tính kiên trì để học, hỏi, hiểu, và hành.
Môn sinh Vovinam luôn tự thực hiện cuộc "cách mạng Tâm Thân" để phát triển toàn diện về tâm, trí và thể. Ngoài việc luyện tập đòn thế để thân thể cường tráng, dẻo dai và khỏe mạnh, môn sinh Vovinam còn trau dồi một tâm hồn thanh cao, hiến ích, tự tin, can đảm, cao thượng, bất khuất và tính nhân bản theo lời dạy của võ sư Nguyễn Lộc "sống cho mình, giúp cho mọi người khác sống, sống cho mọi người".
Võ đạo của Vovinam còn được xem như một nhân cách sống hay một triết lý làm người.
Võ đạo > 10 điều tâm niệm hiện nay

10 điều tâm niệm theo chương trình võ đạo mới nhất do võ sư Nguyễn Văn Chiếu biên soạn và công bố từ năm 2009:
Việt võ đạo sinh nguyện đạt tới cao độ của nghệ thuật để phục vụ dân tộc và nhân loại.
Việt võ đạo sinh nguyện trung kiên phát huy môn phái, xây dựng thế hệ thanh niên dấn thân hiến ích.
Việt võ đạo sinh đồng tâm nhất trí, tôn kính người trên, thương mến đồng đạo.
Việt võ đạo sinh tuyệt đối tôn trọng kỷ luật, nêu cao danh dự võ sĩ.
Việt võ đạo sinh tôn trọng các võ phái khác, chỉ dùng võ để tự vệ và bênh vực lẽ phải.
Việt võ đạo sinh chuyên cần học tập, rèn luyện tinh thần, trau dồi đạo hạnh.
Việt võ đạo sinh sống trong sạch, giản dị, trung thực và cao thượng.
Việt võ đạo sinh kiện toàn một ý chí đanh thép, nỗ lực tự thân cầu tiến.
Việt võ đạo sinh sáng suốt nhận định, bền gan tranh đấu, tháo vát hành động.
Việt võ đạo sinh tự tín, tự thắng, khiêm cung, độ lượng, luôn luôn tự kiểm để tiến bộ.
Võ đạo > 10 điều tâm niệm khi xưa

Đạt tới cao độ của nghệ thuật để phục vụ dân tộc và nhân loại.
Trung kiên phát huy môn phái, xây dựng thế hệ thanh niên Việt Võ Đạo.
Đồng tâm nhất trí, tôn kính người trên, thương mến đồng đạo.
Tuyệt đối tôn trọng kỷ luật, nêu cao danh dự võ sĩ.
Tôn trọng các võ phái khác, chỉ dùng võ để tự vệ và bênh vực lẽ phải.
Chuyên cần học tập, rèn luyện tinh thần, trau dồi đạo hạnh.
Sống trong sạch, giản dị, trung thực và cao thượng.
Kiện toàn một ý chí đanh thép, nỗ lực tự thân cầu tiến.
Sáng suốt nhận định, bền gan tranh đấu, tháo vát hành động.
Tự tín, tự thắng, khiêm cung, độ lượng, luôn kiểm điểm để tiến bộ.
Võ phục

Từ năm 1938 đến năm 1964, Vovinam không có võ phục chính thức của mình. Sau cuộc gặp mặt các võ sư Vovinam lần đầu tiên, tổ chức vào năm 1964, màu võ phục chính thức là màu lam. Tuy nhiên phân nhánh ly khai Việt Võ Đạo Federation dùng võ phục màu đen trong những năm 1973-1990. Từ năm 1990 cho đến nay, võ phục Vovinam trên toàn thế giới dùng thống nhất màu lam. Võ phục Vovinam phía bên ngực trái có thêu logo môn phái, bên phải gắn bảng tên được phân theo cấp độ: khung xanh chữ vàng dành cho Lam đai, khung vàng chữ đỏ dành cho hoàng đai và khung đỏ chữ trắng cho hồng đai. Một số nơi còn thêu hình, chữ phía sau áo.
Trong thi đấu, tất cả các võ sĩ yêu cầu bắt buộc mang đai
Võ phục > Ý nghĩa của võ phục

Năm 1964 là năm đánh dấu sự ra đời võ phục của Vovinam. Lúc này, Chưởng Môn Lê Sáng đã chọn màu xanh, màu tượng trưng của hòa bình và biển cả làm màu võ phục với ước mong môn phái Vovinam sẽ được phát triển rộng khắp năm châu.
Võ phục chính thức của Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo
Phù hiệu Vovinam được thêu trên Võ phục
Hệ thống đẳng cấp và thời gian luyện tập

Bài chi tiết: Hệ thống đẳng cấp Vovinam Việt Võ Đạo
| Đẳng cấp | Màu đai | Thời gian luyện tập |  |
| --- | --- | --- | --- |
Tự Vệ Nhập Môn
| Tự vệ Việt Võ Đạo |  Xanh võ phục | 3 tháng |  |
| Nhập môn Việt Võ Đạo |  Xanh dương đậm | 3 tháng |  |
Sơ Đẳng
| Lam đai Đệ Nhất đẳng |  Xanh dương đậm, 1 vạch vàng | 6 tháng |  |
| Lam đai Đệ Nhị đẳng |  Xanh dương đậm, 2 vạch vàng | 6 tháng |  |
| Lam đai Đệ Tam đẳng |  Xanh dương đậm, 3 vạch vàng | 6 tháng |  |
Trung Đẳng
| Chuẩn Hoàng đai  (môn sinh trung đẳng dưới 12 tuổi) |  Vàng, 2 viền xanh dương đậm | Khi đủ 12 tuổi, môn sinh dự thi lên cấp Hoàng đai: Nếu đạt, khi đủ 15 tuổi hoặc khi đến niên hạn qui định, được phép dự thi lên Hoàng đai Nhất cấp  Nếu không đạt, vẫn mang Chuẩn Hoàng đai, kiểm tra lại lần sau |  |
| Hoàng đai |  Vàng trơn | 2 năm |  |
| Hoàng đai Đệ Nhất đẳng |  Vàng, 1 vạch đỏ | 2 năm |  |
| Hoàng đai Đệ Nhị đẳng |  Vàng, 2 vạch đỏ | 3 năm |  |
| Hoàng đai Đệ Tam đẳng |  Vàng, 3 vạch đỏ | 4 năm |  |
Cao Đẳng
| Chuẩn Hồng đai |  Đỏ, 2 viền vàng | 5 năm và trình tiểu luận võ học |  |
| Hồng đai Đệ Nhất đẳng |  Đỏ, 1 vạch trắng | 6 năm và trình luận án võ học, nếu luận án xuất sắc thì 3 năm được xét |  |
| Hồng đai Đệ Nhị đẳng |  Đỏ, 2 vạch trắng | 6 năm và trình luận án võ học, nếu luận án xuất sắc thì 3 năm được xét |  |
| Hồng đai Đệ Tam đẳng |  Đỏ, 3 vạch trắng | 6 năm và trình luận án võ học, nếu luận án xuất sắc thì 3 năm được xét |  |
| Hồng đai Đệ Tứ đẳng |  Đỏ, 4 vạch trắng | 6 năm và trình luận án võ học, nếu luận án xuất sắc thì 3 năm được xét |  |
| Hồng đai Đệ Ngũ đẳng |  Đỏ, 5 vạch trắng | 6 năm và trình luận án võ học, nếu luận án xuất sắc thì 3 năm được xét |  |
| Hồng đai Đệ Lục đẳng |  Đỏ, 6 vạch trắng | 6 năm và trình luận án võ học, nếu luận án xuất sắc thì 3 năm được xét |  |
Thượng Đẳng
| Bạch đai Thượng đẳng |  (Bạch đai Niên trưởng – 1996-nay) Trắng, có 1 chỉ đỏ chạy dọc | Tấn phong cho võ sư có trên 40 năm thâm niên phục vụ môn phái, có đẳng cấp tối thiểu là Hồng đai Đệ Nhất đẳng, và có tuổi đời trên 60 tại thời điểm được tấn phong |  |
| Bạch đai Thượng đẳng |  (Bạch đai Chưởng Môn – 1990-2010) Trắng, có 4 chỉ tứ sắc: xanh, đen, vàng, đỏ ở giữa  (Bạch đai Chánh Chưởng Quản – 2015-nay) Trắng, có 3 chỉ tứ sắc: xanh, vàng, đỏ ở giữa | Vô định |  |
| Đai Danh dự Vovinam-Việt Võ Đạo | Đai Danh dự Vovinam-Việt Võ Đạo | Đai Danh dự Vovinam-Việt Võ Đạo |  |
| Hồng đai Danh dự |  Đỏ, không vạch | Phong cho các cá nhân (không phải là võ sư, HLV Vovinam) có công với sự nghiệp phát triển của môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo |  |
Tổ đường Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo

Tổ đường môn phái hiện đang nằm ở ngôi nhà số 31 Sư Vạn Hạnh, phường 3, quận 10, Thành phố Hồ Chí Minh. Đây là một khu chung cư 4 tầng gồm:
Tầng trệt là phòng đón tiếp các môn sinh, đăng ký tập luyện.
Lầu 1 là võ đường nơi để các môn sinh trong và ngoài nước cùng nhau tập luyện.
Lầu 2 là nơi tiếp khách và làm việc của Văn phòng Chưởng Môn.
Lầu 3 (sân thượng) là phòng truyền thống và nơi tiếp khách, làm việc, nghỉ ngơi của Võ Sư Trưởng Môn
Đây cũng là nơi thờ di cốt cố võ sư Sáng tổ Nguyễn Lộc.
Chưởng Môn Lê Sáng tại Tổ đường môn phái Vovinam Việt võ đạo
Các vị tiền bối của Vovinam tại Tổ đường môn phái Vovinam Việt võ đạo
Võ sư đứng đầu Môn phái qua các thời kì

| STT | Hình | Họ tên | Năm sinh - năm mất | Đẳng cấp cao nhất | Thời gian tại nhiệm | Danh xưng | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  | Nguyễn Lộc | 1912 – 1960 |    Bạch đai Chưởng Môn | 1938 – 1960 | Võ sư Sáng Tổ Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo | Tổ sư sáng lập Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo |
| 2 |  | Lê Sáng | 1920 – 2010 |    Bạch đai Chưởng Môn | 1964 – 1986 | Võ sư Chưởng Môn Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo | Chưởng Môn đời thứ II Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo |
| 3 |  | Trần Huy Phong | 1938 – 1997 |    Bạch đai Niên Trưởng | 1986 – 1990 | Võ sư Chưởng Môn Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo | Chưởng Môn đời thứ III Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo |
| 4 |  | Lê Sáng | 1920 – 2010 |    Bạch đai Chưởng Môn | 1990 – 2010 | Võ sư Chưởng Môn Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo | Chưởng Môn cuối cùng của Môn phái Vovinam­-Việt Võ Đạo nguyên Chủ tịch Liên đoàn Vovinam-Việt Võ Đạo Quốc tế |
| 5 |  | Nguyễn Văn Chiếu | 1949 – 2020 |    Bạch đai Chánh Chưởng Quản | 2010 – 2020 | Võ sư Chánh Chưởng Quản Hội đồng Võ sư Chưởng quản Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo | Võ sư đầu tiên mang cấp Bạch đai Chánh Chưởng Quản, nguyên Phó Chủ tịch Liên đoàn Vovinam Thế giới (WVVF), Phó Chủ tịch Liên đoàn Vovinam Việt Nam |
| 6 |  | Trần Văn Mỹ | 1951 |    Bạch đai Chánh Chưởng Quản | 4/2024 - nay |  | Hồng đai đệ Tứ đẳng. |
Võ sư đứng đầu Môn phái qua các thời kì > Từ năm 2010 đến nay

Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo không còn vị trí Chưởng Môn. Thay vào đó là Hội đồng Võ sư Chưởng quản Môn phái Vovinam-Việt Võ Đạo với người đứng đầu Hội Đồng Võ sư là Chánh Chưởng Quản.
Hội Đồng Võ Sư Chưởng Quản bao gồm các vị: Chánh Chưởng Quản, Chánh Vụ Lễ Nghi – Kỹ Thuật, Chánh Vụ Khảo Thí – Kiểm Tra, Chánh Vụ Kế Thống – Nhân Lực, Chánh Vụ Tài Chính – Vật Chất, Chánh Vụ Văn Phòng, và các Chánh Sự.
Các Võ sư Vovinam tiêu biểu > Võ sư Cao đẳng nổi bật > Võ sư đẳng cấp Hồng đai Đệ Ngũ đẳng

Nguyễn Văn Sen - Chánh Vụ Lễ Nghi – Kỹ Thuật Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
Nguyễn Văn Sáng - Chánh vụ Khảo thí - Kiểm tra Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
Các Võ sư Vovinam tiêu biểu > Võ sư Cao đẳng nổi bật > Võ sư đẳng cấp Hồng đai Đệ Tứ đẳng

Trần Văn Mỹ - Chánh chưởng quản HĐVSCQ Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
Nguyễn Chánh Tứ - Chánh sự HĐVSCQ Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
Các Võ sư Vovinam tiêu biểu > Võ sư Cao đẳng nổi bật > Võ sư đẳng cấp Hồng đai Đệ Tam đẳng

Võ sư Huỳnh Văn Hải
Võ sư Nguyễn Tôn Khoa
Võ sư Nguyễn Hồng Quỳ
Võ sư Võ Văn Tuấn