stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Closer (bài hát của The Chainsmokers)
Chứng nhận

| Quốc gia | Chứng nhận | Số đơn vị/doanh số chứng nhận |
| --- | --- | --- |
| Úc (ARIA) | 20× Bạch kim | 1.400.000‡ |
| Áo (IFPI Áo) | Bạch kim | 30.000‡ |
| Bỉ (BEA) | 3× Bạch kim | 60.000‡ |
| Brasil (Pro-Música Brasil) | 3× Kim cương | 750.000‡ |
| Canada (Music Canada) | Kim cương | 800.000‡ |
| Đan Mạch (IFPI Đan Mạch) | 3× Bạch kim | 270.000‡ |
| Pháp (SNEP) | Kim cương | 233.333‡ |
| Đức (BVMI) | 2× Bạch kim | 600.000‡ |
| Ý (FIMI) | 6× Bạch kim | 300.000‡ |
| México (AMPROFON) | Kim cương+4× Bạch kim+Vàng | 570.000‡ |
| Hà Lan (NVPI) | Bạch kim | 20.000‡ |
| New Zealand (RMNZ) | 3× Bạch kim | 90.000‡ |
| Na Uy (IFPI) | 3× Bạch kim | 180.000‡ |
| Ba Lan (ZPAV) | Kim cương | 100.000‡ |
| Bồ Đào Nha (AFP) | 2× Bạch kim | 20.000‡ |
| Tây Ban Nha (PROMUSICAE) | 2× Bạch kim | 80.000‡ |
| Thụy Điển (GLF) | 5× Bạch kim | 100.000‡ |
| Anh Quốc (BPI) | 4× Bạch kim | 2.400.000‡ |
| Hoa Kỳ (RIAA) | 15× Bạch kim | 15.000.000‡ |
Phát trực tuyến
| Nhật Bản (RIAJ) | Bạch kim | 100.000.000 |
| Hàn Quốc | — | 100,000,000 |
 ‡ Chứng nhận dựa theo doanh số tiêu thụ và phát trực tuyến.  Chứng nhận dựa theo doanh số phát trực tuyến.
Lịch sử phát hành

| Khu vực | Ngày | Định dạng | Hãng đĩa | Tham khảo |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Toàn cầu | 29 tháng 7 năm 2016 | Tải kĩ thuật số | Disruptor Columbia |  |
| Hoa Kỳ | 2 tháng 8 năm 2016 | Top 40 radio | Disruptor Columbia |  |
| Hoa Kỳ | 2 tháng 8 năm 2016 | Rhythmic radio | Disruptor Columbia |  |
Văn hóa Ả Rập

Văn hoá Ả Rập được xem là văn hóa của các quốc gia có ngôn ngữ chính thức là tiếng Ả Rập (mặc dù ở một vài nước thì nó là ngôn ngữ thiểu số), và các lãnh đạo phương Tây và học giả sử dụng để gọi chung là "Các nước Ả Rập" của Tây Á và Bắc Phi, từ Maroc cho tới Biển Ả Rập. Ngôn ngữ văn học, ẩm thực, nghệ thuật, kiến trúc, âm nhạc, tâm linh, triết lý, thần bí,... đều là một phần của di sản văn hóa của các khối quốc gia Ả Rập.
Thế giới Ả Rập là đôi khi chia ra thành những khu vực riêng biệt, bao gồm cả Nile (gồm có Ai Cập và Sudan), Al-Maghrib Al-Thổ (bao gồm Libya, Tunisia, Algérie, Maroc và Mauritanie), Trăng lưỡi liềm Màu mỡ (bao gồm Iraq, Liban, Syria, Palestine và Jordan) và bán đảo Ả Rập (bao gồm nam Iraq, Jordan, Kuwait, Bahrain, Qatar, Ả Rập Xê Út, Oman và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất) và bán đảo Ả Rập ' s Al-Janoub Al-Arabi (bao gồm Yemen và Oman).
Văn hoá Ả Rập được chia thành ba phần chính, văn hóa đô thị (Al-Mudun), văn hoá nông thôn (Ar-san Hoo), và văn hoá du mục (Al-Badow).[cần dẫn nguồn] Thông thường, hầu hết các nước Ả rập của Vịnh ba Tư, cùng với các phần của Jordan và Iraq, được coi là Badow (Bedouins). Những vùng nông thôn của các nước khác, chẳng hạn như Palestine, Syria, Lebanon, Iraq, Algeria và Tunisia được coi là nền văn hoá nông thôn. Thành phố của họ thì được coi là văn hóa đô thị. Trong thực tế, hầu hết các thành phố lớn của Ả Rập được công nhận là văn hóa đô thị, giống như Jaffa (Israel "trước kia"), Cairo, Jerusalem, Beirut, Ở Alexandria, Damascus. Levant, đặc biệt là Palestine, Lebanon, Syria cũng như Ai Cập có lịch sử lâu dài của nền văn hoá đô thị.
Văn học

Văn học Ả Rập là được tạo ra bằng việc viết, cả văn xuôi và thơ ca, bởi những người nói tiếng Ả Rập. Nó không bao gồm việc dùng bảng chữ cái Ả Rập để viết, như là văn học Ba Tư và Urdu. Từ ngữ Ả Rập được sử dụng cho văn học gọi là adab, nguồn gốc từ một từ có nghĩa là "để mời ai đó cho bữa ăn", và nó có ngụ ý lịch sự, văn hóa và phong phú. Văn học Ả Rập đã xuất hiện trong thế kỷ thứ VI, với những mảnh vỡ của ngôn ngữ viết xuất hiện trước đó. Từ thế kỷ thứ VII, kinh Koran đã có ảnh hưởng lớn và lâu đời nhất lên văn hóa Ả Rập và văn học. Al-Khansa, một nhà thơ Ả Rập rất được đón nhận và là đồng nghiệp nữ của Muhammad.
Văn học > Mu'allaqat

Mu'allaqat (tiếng Ả Rập: المعلقات, phát âm tiếng Ả Rập: [al-muʕallaqaːt]) là tên của một loạt 7 bài thơ Ả Rập hay còn gọi "qasida", có nguồn gốc trước cả thời gian của đạo Hồi. Mỗi bài thơ trong bộ có một tác giả khác nhau, và được coi là tác phẩm tốt nhất họ từng làm. Mu'allaqat có nghĩa là "Những bài thơ ngắn bị gián đoạn" hoặc "Những bài thơ treo," và nó đến từ việc chúng bị treo trên bức tường ở Kaaba tại Mecca.
Bảy tác giả, những người trong khoảng thời gian 100 năm, là Imru' al-Qais, Tarafa, Zuhayr, Labīd, 'Antara Ibn Shaddad, 'Amr ibn Kulthum, và Harith ibn Hilliza. Tất cả Mu'allaqats chứa những câu chuyện từ cuộc sống tác giả và việc chính trị của các bộ lạc. Bởi vì thơ đã được sử dụng trong khoảng thời trước khi có đạo Hồi để quảng bá sức mạnh cho các vị vua bộ lạc, sự giàu có và dân tộc.
Nghìn Lẻ Một Đêm (tiếng Ba Tư: هزار و یک شب) là một bộ sưu tập truyện dân gian thời trung cổ kể về những câu chuyện của Scheherazade (trong tiếng Ba Tư: Šahrzād شهرزاد), Nữ hoàng Sassanid, người có liên quan đến một loạt các câu truyện về người chồng độc ác, Vua Shahryar (Šahryār), để hoãn lại bản án dành cho mình. Những câu chuyện được kể trong một khoảng thời gian một ngàn lẻ một đêm, và mỗi đêm, Nữ hoàng sẽ kết thúc câu truyện với một tâm trạng hồi hộp, buộc Đức Vua phải giữ cho cô ấy sống qua đến ngày khác. Những câu chuyện cá nhân, đã được tạo ra qua nhiều thế kỷ bởi rất nhiều người từ những vùng đất khác nhau.
Trung tâm của bộ sưu tập được hình thành bởi cuốn sách của Pahlavi Sassanid Persian có tên là Hazār Afsānah, (Thounsand Myths, tiếng Ba Tư: هزار افسانه), một bộ sưu tập của những câu chuyện cổ đại dân gian Ấn Độ và Ba Tư.
Trong triều đại của vua Abbasid Caliph Harun al-Rashid vào thế kỷ VIII, Baghdad đã trở thành một thành phố quan trọng của thế giới. Thương nhân từ Ba Tư, Trung Quốc, Ấn Độ, Châu Phi và Châu Âu đều được tìm thấy ở Baghdad. Trong thời gian này, nhiều câu chuyện kể là những câu chuyện dân gian ban đầu được cho là đã được thu thập bằng miệng trong nhiều năm và sau đó được biên soạn thành một cuốn sách. Người biên dịch và dịch giả của thế kỷ thứ IX sang tiếng Ả Rập nổi tiếng là người kể chuyện Abu Abd-Allah Muhammad el-Gahshigar. Kết cấu câu chuyện của Shahrzad dường như đã được thêm vào thế kỷ XIV.
Âm nhạc

Âm nhạc Ả Rập là âm nhạc của người Ả Rập, đặc biệt là những người tập trung xung quanh bán đảo Ả Rập. Thế giới của âm nhạc Ả Rập từ lâu đã được Cairo, một trung tâm văn hoá thống trị, mặc dù sự đổi mới trong âm nhạc và phong cách của khu vực từ Tunisia đến Ả-rập Xê-út. Beirut, trong những năm gần đây, cũng trở thành một trung tâm chính của âm nhạc Ả Rập. Nhạc Ả Rập cổ điển rất phổ biến trên khắp quần chúng, đặc biệt là một số lượng nhỏ các siêu sao nổi tiếng khắp thế giới Ả rập. Các phong cách âm nhạc phổ biến trong khu vực bao gồm el Maqaam của Iraq, Algeria raï, Kuwaiti sawt và Egyptian el gil.
"Phong cách phổ biến được phát triển thường được gọi là 'Hồi giáo' hay 'Ả Rập', mặc dù trên thực tế nó vượt qua ranh giới tôn giáo, dân tộc, địa lý và ngôn ngữ" và nó được gợi ý rằng nó được gọi là phong cách Cận Đông (từ Ma-rốc đến Ấn Độ) (Van der Merwe, Peter 1989, trang 9).
Truyền thông

Trước kỷ nguyên Hồi giáo, thơ đã được coi là phương tiện truyền thông chủ yếu trên bán đảo Ả-rập. Nó liên quan đến thành tích của các bộ lạc và thất bại của kẻ thù và cũng là công cụ tuyên truyền. Sau khi sự xuất hiện của Hồi giáo các hình thức giao tiếp khác thay thế thơ là hình thức truyền thông chủ yếu. Imam (nhà giảng đạo) đóng một vai trò trong việc phổ biến thông tin và tin tức liên quan từ chính quyền cho người dân. Các tin đồn suq hoặc thị trường và mối quan hệ giữa các cá nhân đóng một vai trò quan trọng trong việc truyền bá tin tức, và hình thức truyền thông giữa người Ả Rập vẫn tiếp tục ngày hôm nay. Trước khi giới thiệu báo chí, người Hồi giáo đã thu được hầu hết tin tức của họ từ những người Hồi giáo tại nhà thờ Hồi giáo, bạn bè hoặc trên thị trường. Quyền hạn thuộc địa và các Nhà truyền giáo Kitô giáo ở Li Băng chịu trách nhiệm giới thiệu báo in. Cho đến thế kỷ XIX những tờ báo đầu tiên bắt đầu xuất hiện, chủ yếu ở Ai Cập và Li Băng, nơi có nhiều tờ báo nhất trên đầu người.
Trong thời kỳ cai trị của Pháp tại Ai Cập trong thời của Napoleon Bonaparte, tờ báo đầu tiên được xuất bản, bằng tiếng Pháp. Có một cuộc tranh luận về việc khi tờ báo tiếng Arập đầu tiên được xuất bản; Theo các học giả Ả Rập, Abu Bakr, theo các nhà nghiên cứu khác, đó là Al Tanbeeh (1800), xuất bản ở Ai Cập, hay đó là Junral Al Iraq (1816), xuất bản ở Irac. Vào giữa thế kỷ XIX, đế chế Thổ Nhĩ Kỳ thống trị báo chí đầu tiên. Ở các nước Bắc Phi gồm Morocco, Tunisia và Algeria sức mạnh thuộc địa của Pháp đã xây dựng một liên kết báo chí giữa các quốc gia đại lục.
Mỗi quốc gia hoặc khu vực trong thế giới Ả rập có nhiều ngôn ngữ thông tục khác nhau được sử dụng cho bài phát biểu hàng ngày, tuy nhiên sự hiện diện của nó trong thế giới truyền thông là không được khuyến khích. Trước khi thành lập Modern Standard Arabic (MSA), trong thế kỷ XIX, ngôn ngữ của các phương tiện truyền thông đã được cách điệu và giống với ngôn ngữ văn học thời đó, chứng minh là không có hiệu quả trong việc chuyển tiếp thông tin. Hiện tại, MSA được sử dụng bởi các phương tiện truyền thông Ả Rập, bao gồm báo chí, sách và một số đài truyền hình, ngoài tất cả các văn bản chính thức. Tuy nhiên, tiếng bản địa đôi lúc có mặt trong một số hình thức truyền thông như nghệ thuật châm biếm, phim truyền hình, video âm nhạc và các chương trình địa phương khác.
Truyền thông > Giá trị của truyền thông

Đạo đức báo chí là một hệ thống các giá trị xác định những gì tạo thành báo chí "tốt" và "xấu". Một hệ thống các giá trị truyền thông bao gồm và được xây dựng bởi các quyết định của các nhà báo và các nhà làm phim khác về các vấn đề như "thông tin mới", cách sắp xếp tin tức, và để quan sát "đường đỏ". Một hệ thống giá trị khác nhau theo không gian và thời gian, và được gắn kết trong các cấu trúc xã hội, chính trị và kinh tế hiện có trong một xã hội. William Rugh tuyên bố: "Có một mối quan hệ thân tình, hữu cơ giữa các cơ quan truyền thông và xã hội theo cách mà các tổ chức này được tổ chức và kiểm soát, không thể nào tổ chức và xã hội mà nó hoạt động có thể được hiểu một cách đúng đắn mà không có sự tham chiếu của bên kia. Chắc chắn là đúng trong thế giới Ả Rập. " Các giá trị truyền thông trong thế giới Ả rập thay đổi giữa và trong các quốc gia. Theo những lời của Lawrence Pintak và Jeremy Ginges, "Phương tiện truyền thông Ả Rập không phải là một khối đá."
Truyền thông > Báo chí

Ở hầu hết các nước Ả Rập, không thể xuất bản tạp chí khi không có giấy phép do chính phủ cấp. Tạp chí trong thế giới Ả Rập, giống như nhiều tạp chí ở phương Tây, đang hướng tới phụ nữ. Tuy nhiên, số lượng tạp chí ở Ả Rập nhỏ hơn đáng kể so với các nước phương Tây. Họ cũng không được điều khiển quảng cáo như phương Tây. Các nhà quảng cáo gây quỹ cho hầu hết các tạp chí phương Tây để tồn tại. Do đó, việc nhấn mạnh ít hơn vào quảng cáo trong thế giới Ả Rập được trưng bày trong các số tạp chí ít.
Truyền thông > Internet

Internet trong thế giới Ả Rập là một nguồn quyền lực của biểu hiện và thông tin mạnh mẽ như ở những nơi khác trên thế giới. Trong khi một số người tin rằng nó là một báo hiệu của sự tự do trong các phương tiện truyền thông tới Trung Đông, một số khác lại cho rằng đây là một dạng phương tiện kiểm duyệt mới. Cả hai đều đúng. Internet đã tạo ra một sân chơi mới để thảo luận và phổ biến thông tin cho thế giới Ả Rập giống như các nơi khác trên thế giới. Dặc biệt là giới trẻ truy cập và sử dụng các công cụ. Mọi người được khuyến khích và có thể tham gia thảo luận chính trị và phê bình theo cách mà trước đây không thể thực hiện được. Những người đó cũng bị làm cho thoái chí và bị ngăn cản từ những cuộc tranh luận,vì các chế độ khác nhau cố gắng hạn chế truy cập dựa trên sự phản đối tôn giáo và nhà nước đối với một số tài liệu nhất định.
Những nỗ lực của các chế độ khác nhau để kiểm soát thông tin đều tan rã dần. Những chiến đấu tội phạm trực tuyến đã phát minh ra phương pháp theo dõi và bắt giam bọn tội phạm. Thật không may những công cụ này cũng được sử dụng để bắt giữ các blogger và những ai chỉ muốn được lắng nghe. Internet là một nguồn thông tin rộng lớn và dường như vô tận. Người Ả Rập đang sử dụng nó nhiều hơn thế giới có lẽ nhận thức được và nó đang thay đổi phương tiện truyền thông.
Xã hội

Sự trung thành của xã hội có tầm quan trọng rất lớn trong văn hoá Ả Rập. Gia đình là một trong những khía cạnh quan trọng nhất của xã hội Ả Rập. Trong khi sự tự tin, cá tính và trách nhiệm được cha mẹ người Ả Rập dạy cho con cái họ, thì lòng trung thành gia đình là bài học lớn nhất được dạy trong mỗi nhà. "Khác với chủ nghĩa cá nhân cực đoan mà chúng ta thấy ở Bắc Mỹ (mỗi người chỉ nghĩ cho bản thân, quyền cá nhân, các gia đình sống xa cách họ hàng...), xã hội Ả Rập nhấn mạnh tầm quan trọng của nhóm. Văn hoá của họ dạy rằng nhu cầu của một nhóm quan trọng hơn các nhu cầu của một người. " Trong các bộ lạc Bedouin của Ả-rập Xê-út, "những cảm xúc mãnh liệt của lòng trung thành và lệ thuộc được nuôi dưỡng và gìn giữ" bởi gia đình. Margaret Nydell, trong cuốn sách của cô ấy Hiểu người Ả Rập: Một Hướng dẫn cho Thời hiện đại, viết rằng "lòng trung thành và nghĩa vụ gia đình được ưu tiên hơn sự trung thành với bạn bè hoặc nhu cầu của công việc". Cô ấy nói rằng "Các thành viên trong gia đình được mong đợi sẽ hỗ trợ lẫn nhau trong các vụ tranh chấp với người ngoài. Bất kể những ác cảm cá nhân trong họ hàng, họ phải bảo vệ danh dự của nhau, chống lại sự chỉ trích, và thể hiện sự gắn kết của nhóm..." Của tất cả thành viên trong gia đình, và tôn kính nhất chính là người mẹ.
Tiếng nói Ả Rập Thế giới Ả Rập chịu ảnh hưởng của đạo Hồi và nó thực hiện ngay cả khi không phải tất cả người Ả rập đều là người Hồi giáo. Trong xã hội Ả Rập, thông thường người nói có thể bao gồm các phước lành và tục ngữ trong khi nói chuyện để thêm "vị" cho câu nói của họ.
Ẩm thực

Bài chi tiết: Ẩm thực Ả Rập
Ban đầu, người Ả Rập ở bán đảo Ả Rập chủ yếu dựa vào chế độ ăn kiêng gồm chà là, lúa mì, lúa mạch, gạo và thịt, ít sự đa dạng, và nhấn mạnh nhiều đến các sản phẩm sữa chua, như leben (لبن) (sữa chua không bơ béo). Ẩm thực Ả Rập ngày nay là kết quả của sự kết hợp của các món ăn phong phú đa dạng, bao gồm thế giới Ả rập và kết hợp với Lebanon, Ai Cập và một vài chỗ. Nó cũng đã bị ảnh hưởng ở một mức độ bởi các món ăn của Ấn Độ, Thổ Nhĩ Kỳ, Berber, và những nơi khác. Trong một gia đình Ả Rập tầm trung ở vùng Vịnh Ba Tư, một du khách có thể mong đợi một bữa ăn tối gồm một đĩa lớn, được chia sẻ chung, với một núi gạo, kết hợp thịt cừu hoặc thịt gà, hoặc cả hai, như các món ăn riêng, với nhiều loại rau hầm, nhiều gia vị, đôi khi với nước xốt cà chua. Rất có thể, sẽ có một vài thứ ở bên cạnh, ít lành mạnh hơn. Trà chắc chắn sẽ đi kèm với bữa ăn, vì nó gần như là được tiêu thụ liên tục. Cà phê cũng có thể sẽ được bao gồm.
Văn hoá trà Trà là một thức uống rất quan trọng ở Ả Rập, nó thường được phục vụ với bữa sáng, sau bữa trưa, và với bữa tối. Đối với trà Ả Rập là thức uống khách sạn để phục vụ khách. Người Ả rập cũng thường uống trà với chà là.
Trang phục > Đàn ông

Trang phục Ả Rập cho nam giới từ những chiếc áo choàng truyền thống đến những chiếc quần jean xanh, áo thun và bộ vest kinh doanh. Áo choàng cho phép lưu thông không khí tối đa khắp cơ thể để giữ cho nó mát, và chiếc mũ của trang phục bảo vệ khỏi ánh nắng mặt trời. Đôi khi, người Ả Rập kết hợp quần áo truyền thống với quần áo bình thường.
Trang phục > Phụ nữ

Sự tuân thủ trang phục truyền thống khác nhau giữa các xã hội Ả Rập. Saudi Ả Rập thì truyền thống hơn, còn Ai Cập thì ít hơn. Trang phục Ả Rập truyền thống có đặc trưng che phủ toàn bộ chiều dài cơ thể (abaya, jilbāb, hoặc chador) và khăn trùm đầu (hijab). Phụ nữ được yêu cầu phải mặc abayas ở Saudi Arabia. Ở hầu hết các quốc gia, như Kuwait, Libăng, Libya, Jordan, Syria và Ai Cập, khăn trùm đầu không phổ biến lắm.
Antara và Abla, phiên bản Romeo và Juliet của Ả Rập
Bức bích họa từ Qasr al-Hayr al-Gharbî, Syria, Cung điện vua Ummayad, được xây dựng vào những năm đầu thế kỷ thứ VII
Đạo cụ Riq được sử dụng rộng rãi trong âm nhạc Ả Rập.
Một mỏ neo trên sóng truyền hình Al-Arabiya, ở Jerusalem
Một quán cà phê ở Cairo
Một lựa chọn mezze của người Jordan, các món khai vị hoặc những đĩa ăn nhỏ, ở Petra, Jordan.
Phương tiện di chuyển trong đám cưới ở Jisr the-Zarqa, Israel
Thị xã (Việt Nam)

Thị xã là một đơn vị hành chính cấp huyện ở Việt Nam, dưới tỉnh và thành phố trực thuộc trung ương. Theo cách phân loại đô thị hiện nay, thị xã là đô thị loại IV hoặc loại III.
Tại thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2008, Việt Nam có 47 thị xã. Đến ngày 1 tháng 3 năm 2025, Việt Nam có 52 thị xã.
Vị trí các thị xã tại Việt Nam
Tất cả các tỉnh lỵ của Việt Nam hiện nay trước kia đều là thị xã, đến nay các thị xã tỉnh lỵ đều đã được nâng cấp lên thành phố thuộc tỉnh.
Về quy mô, thị xã thường nhỏ hơn các thành phố và lớn hơn thị trấn; là nơi tập trung đông dân cư, sinh sống chủ yếu nhờ các hoạt động trong các lĩnh vực như: công nghiệp, dịch vụ, thương nghiệp, tiểu thủ công nghiệp. Về loại hình, thị xã là một đô thị và dân cư tại đó được xếp là dân thành thị; mặc dù có thể vẫn còn một phần dân cư sống bằng nông nghiệp.
Quy định trong luật pháp > Cấp hành chính

Trong Hiến pháp 2013, Chương IX: Chính quyền địa phương, Khoản 1 Điều 110 có viết:
1. Các đơn vị hành chính của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam được phân định như sau:
Nước chia thành tỉnh, thành phố trực thuộc trung ương;
Tỉnh chia thành huyện, thị xã và thành phố thuộc tỉnh; thành phố trực thuộc trung ương chia thành quận, huyện, thị xã và đơn vị hành chính tương đương;
Huyện chia thành xã, thị trấn; thị xã và thành phố thuộc tỉnh chia thành phường và xã; quận chia thành phường.
Đơn vị hành chính – kinh tế đặc biệt do Quốc hội thành lập.
Trong Luật Tổ chức chính quyền địa phương 2015 (sửa đổi, bổ sung 2019), quy định tại Điều 2: Đơn vị hành chính, Chương I: Những quy định chung:
Các đơn vị hành chính của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam gồm có:
1. Tỉnh, thành phố trực thuộc trung ương (sau đây gọi chung là cấp tỉnh);
2. Huyện, quận, thị xã, thành phố thuộc tỉnh, thành phố thuộc thành phố trực thuộc trung ương (sau đây gọi chung là cấp huyện);
3. Xã, phường, thị trấn (sau đây gọi chung là cấp xã);
4. Đơn vị hành chính – kinh tế đặc biệt.
Như vậy, thị xã nằm ở cấp hành chính thứ hai trong 3 cấp hành chính (cấp tỉnh, cấp huyện, cấp xã) của Việt Nam.
Quy định trong luật pháp > Tiêu chuẩn của đơn vị hành chính

Theo Nghị quyết số 1211/2016/UBTVQH13 của Ủy ban Thường vụ Quốc hội ban hành năm 2016, tại Điều 6, Mục 2: Tiêu chuẩn của đơn vị hành chính đô thị, Chương I: Tiêu chuẩn của đơn vị hành chính thì một thị xã cần phải đáp ứng các tiêu chuẩn như sau:
Điều 6. Tiêu chuẩn của thị xã
1. Quy mô dân số từ 100.000 người trở lên.
2. Diện tích tự nhiên từ 200 km² trở lên.
3. Đơn vị hành chính trực thuộc:
a) Số đơn vị hành chính cấp xã trực thuộc có từ 10 đơn vị trở lên;
b) Tỷ lệ số phường trên tổng số đơn vị hành chính cấp xã từ 50% trở lên.
4. Đã được công nhận là đô thị loại III hoặc loại IV; hoặc khu vực dự kiến thành lập thị xã đã được phân loại đạt tiêu chí của đô thị loại III hoặc loại IV.
5. Cơ cấu và trình độ phát triển kinh tế – xã hội đạt quy định tại Phụ lục 1 ban hành kèm theo Nghị quyết này.
Thống kê

Tính đến ngày 1 tháng 3 năm 2025, cả nước có:
2 tỉnh, thành phố trực thuộc trung ương có 3 thị xã trực thuộc:
Bình Phước: Bình Long, Phước Long, Chơn Thành
Huế: Hương Thủy, Hương Trà, Phong Điền
12 tỉnh có 2 thị xã trực thuộc:
An Giang: Tân Châu, Tịnh Biên
Bắc Ninh: Quế Võ, Thuận Thành
Bắc Giang: Việt Yên, Chũ
Bình Định: An Nhơn, Hoài Nhơn
Gia Lai: An Khê, Ayun Pa
Hà Tĩnh: Hồng Lĩnh, Kỳ Anh
Hà Nam: Duy Tiên, Kim Bảng
Nghệ An: Thái Hòa, Hoàng Mai
Phú Yên: Sông Cầu, Đông Hòa
Sóc Trăng: Vĩnh Châu, Ngã Năm
Tây Ninh: Hòa Thành, Trảng Bàng
Thanh Hóa: Bỉm Sơn, Nghi Sơn
22 tỉnh, thành phố có 1 thị xã trực thuộc:
Bạc Liêu: Giá Rai
Bình Thuận: La Gi
Đắk Lắk: Buôn Hồ
Điện Biên: Mường Lay
Hải Dương: Kinh Môn
Hà Nội: Sơn Tây
Hậu Giang: Long Mỹ
Hưng Yên: Mỹ Hào
Khánh Hòa: Ninh Hòa
Lào Cai: Sa Pa
Long An: Kiến Tường
Phú Thọ: Phú Thọ
Quảng Bình: Ba Đồn
Quảng Nam: Điện Bàn
Quảng Ngãi: Đức Phổ
Quảng Ninh: Quảng Yên
Quảng Trị: Quảng Trị
Sơn La: Mộc Châu
Tiền Giang: Cai Lậy
Trà Vinh: Duyên Hải
Vĩnh Long: Bình Minh
Yên Bái: Nghĩa Lộ
27 tỉnh, thành phố không có thị xã trực thuộc: Bà Rịa - Vũng Tàu, Bắc Kạn, Bến Tre, Bình Dương, Cao Bằng, Cà Mau, Cần Thơ, Đà Nẵng, Đắk Nông, Đồng Nai, Đồng Tháp, Hải Phòng, Hà Giang, Hòa Bình, Thành phố Hồ Chí Minh, Kiên Giang, Kon Tum, Lai Châu, Lạng Sơn, Lâm Đồng, Nam Định, Ninh Bình, Ninh Thuận, Thái Bình, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Vĩnh Phúc.
Thị xã có diện tích lớn nhất: thị xã Ninh Hòa (Khánh Hòa) với 1.197,5 km²
Thị xã có diện tích nhỏ nhất: thị xã Hồng Lĩnh (Hà Tĩnh) với 
58,95 km²
Thị xã có dân số đông nhất: thị xã Nghi Sơn (Thanh Hoá) với 302.210 người.
Thị xã có dân số ít nhất: thị xã Mường Lay (Điện Biên) với 11.162 người.
Thị xã có nhiều đơn vị hành chính cấp xã trực thuộc nhất: thị xã Nghi Sơn (Thanh Hóa) với 16 phường và 14 xã.
Thị xã có ít đơn vị hành chính cấp xã trực thuộc nhất: thị xã Mường Lay (Điện Biên) với 2 phường và 1 xã.
Thị xã có nhiều xã nhất: thị xã Ninh Hòa (Khánh Hòa) với 19 xã.
Thị xã có nhiều phường nhất: thị xã Nghi Sơn (Thanh Hóa) với 16 phường.
Thị xã có ít phường nhất: thị xã Mường Lay (Điện Biên) và thị xã Duyên Hải (Trà Vinh) với 2 phường ở mỗi thị xã.
Danh sách thị xã không còn tồn tại

Danh sách dưới đây liệt kê các thị xã bị giải thể, hạ cấp, đổi tên hoặc nâng cấp lên quận, không liệt kê các thị xã được nâng cấp lên thành phố thuộc tỉnh.
| STT | Tên thị xã | Trực thuộc | Năm thành lập | Năm giải thể | Lý do giải thể |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Cam Đường | Lào Cai | 1963 | 2002 | Sáp nhập vào thị xã Lào Cai |
| 2 | Cửa Lò | Nghệ An | 1994 | 2025 | Sáp nhập vào thành phố Vinh |
| 3 | Đồ Sơn | Hải Phòng | 1988 | 2007 | Thành lập quận |
| 4 | Hồng Gai | Quảng Ninh |  | 1993 | Thành lập thành phố Hạ Long |
| 5 | Kiến An | Hải Phòng | 1988 | 1994 | Thành lập quận |
| 6 | Lai Châu | Lai Châu | 1971 | 2005 | Chia tách, đổi tên thành thị xã Mường Lay |
| 7 | Minh Hải | Minh Hải | 1976 | 1984 | Đổi tên thành thị xã Bạc Liêu |
| 8 | Phủ Lạng Thương | Bắc Giang | 1902 | 1959 | Đổi tên thành thị xã Bắc Giang |
| 9 | Hà Nam | Hà Nam Ninh | 1934 | 1996 | Đổi tên thành thị xã Phủ Lý |
| 10 | Quảng Nghĩa | Nghĩa Bình | 1975 | 1981 | Chia tách thành thị xã Quảng Ngãi và huyện Tư Nghĩa |
| 11 | Tân Hiệp | Hậu Giang | 2005 | 2006 | Đổi tên thành thị xã Ngã Bảy |
| 12 | Tiên Yên | Hải Ninh | 1955 | 1957 | Hạ cấp thành thị trấn |
| 13 | Vĩnh An | Đồng Nai | 1985 | 1994 | Hạ cấp thành huyện |