stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Giải bóng đá Hạng Nhì Quốc gia 2019 (kết quả chi tiết)
Vòng loại > Bảng B > Vòng 3

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 4

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 5

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 6

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 7

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 8

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 9

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng B > Vòng 10

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 11 tháng 5 năm 2019 |  | - |  |  |  |
| 15:00 |  |  |  |  |     |
Vòng loại > Bảng xếp hạng > Bảng A

| VT | Đội | ST | T | H | B | BT | BB | HS | Đ | Giành quyền hoặc xuống hạng |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Trẻ Hà Nội | 12 | 7 | 4 | 1 | 30 | 9 | +21 | 25 | Lọt vào vòng chung kết |
| 2 | Lâm Đồng | 12 | 7 | 3 | 2 | 19 | 8 | +11 | 24 | Lọt vào vòng chung kết |
| 3 | Công An Nhân Dân | 12 | 6 | 4 | 2 | 11 | 7 | +4 | 22 |  |
| 4 | Trẻ SHB Đà Nẵng | 12 | 2 | 7 | 3 | 15 | 14 | +1 | 13 |  |
| 5 | Nam Định | 12 | 2 | 6 | 4 | 11 | 18 | −7 | 12 |  |
| 6 | Kon Tum | 12 | 2 | 5 | 5 | 9 | 19 | −10 | 11 |  |
| 7 | Sanvinest Fishsan Khánh Hòa | 12 | 0 | 3 | 9 | 7 | 27 | −20 | 3 |  |
Cập nhật đến (các) trận đấu được diễn ra vào chưa biết. Nguồn: VFF
Vòng loại > Bảng xếp hạng > Bảng B

| VT | Đội | ST | T | H | B | BT | BB | HS | Đ | Giành quyền hoặc xuống hạng |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Bà Rịa Vũng Tàu | 10 | 9 | 0 | 1 | 23 | 6 | +17 | 27 | Lọt vào vòng chung kết |
| 2 | Gia Định | 10 | 6 | 2 | 2 | 19 | 13 | +6 | 20 | Lọt vào vòng chung kết |
| 3 | Bình Thuận | 10 | 4 | 4 | 2 | 19 | 17 | +2 | 16 |  |
| 4 | Tiền Giang | 10 | 2 | 4 | 4 | 10 | 13 | −3 | 10 |  |
| 5 | Vĩnh Long | 10 | 1 | 4 | 5 | 14 | 21 | −7 | 7 |  |
| 6 | Long An B | 10 | 0 | 2 | 8 | 11 | 26 | −15 | 2 | Xuống hạng Hạng ba 2020 |
Cập nhật đến (các) trận đấu được diễn ra vào chưa biết. Nguồn: VFF
Vòng chung kết > Vòng bán kết

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 13 tháng 8 năm 2019 | Trẻ Hà Nội | 0–0 (5-4 p) | Gia Định | Tam Kỳ, Quảng Nam |  |
| 16:00 | Nguyễn Văn Học  47' | Chi tiết | Nguyễn Huy Hoàng  21'  Ngô Tấn Tài  28'  Huỳnh Trọng Nhân  43' Lê Hoàng Anh  32'  82' | Sân vận động: Sân Quảng Nam  Lượng khán giả: 500 Trọng tài: Ngô Mạnh Cường  |     |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 13 tháng 8 năm 2019 | Bà Rịa Vũng Tàu | 3–1 | Lâm Đồng | Tam Kỳ, Quảng Nam |  |
| 18:30 | Huỳnh Tuấn Hùng  33'   Nguyễn Hải Anh  55'   Đỗ Tấn Thành  70'  Chu Văn Kiên  69' | Chi tiết | Đinh Thế Thuận  3'  Bùi Bình Dương  85' | Sân vận động: Sân Quảng Nam  Lượng khán giả: 100 Trọng tài: Hoàng Thanh Bình  |     |
Vòng chung kết > Trận chung kết

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 16 tháng 8 năm 2019 | Trẻ Hà Nội | 0–1 | Bà Rịa Vũng Tàu | Tam Kỳ, Quảng Nam |  |
| 16:00 | Nguyễn Văn Ngọc  42' | Chi tiết | Nguyễn Hải Anh  79'  Nguyễn Văn Thái  10'  Phạm Hồng Định  77' | Sân vận động: Sân Quảng Nam  Lượng khán giả: 200 Trọng tài: Hoàng Thanh Bình  |     |
Bà Rịa Vũng Tàu được thăng hạng lên chơi tại V.League 2 mùa 2020.
Bảo Sanh Đại Đế

Bảo Sanh Đại Đế (979—1036) là một vị thần y học Trung Quốc. Ông được tôn thờ trong tôn giáo dân gian Trung Quốc và Đạo giáo. Vị thần phổ biến nhất ở Phúc Kiến và Đài Loan.
Nhân vật lịch sử

Ngô Bản (吳夲) sinh ra tại làng Bách Liễu (百了; tự Hoa Cơ, hiệu Vân Đông) gần Hạ Môn, Phúc Kiến, trong thời nhà Tống vào năm 979. Ông là một thầy thuốc tài giỏi và Đạo giáo, người được cho là đã thực hiện các phép lạ về y học, bao gồm cả việc nhỏ mắt cho rồng và loại bỏ dị vật từ cổ họng hổ. Sau khi ông mất vào năm 1036, ông bắt đầu được tôn thờ như một vị thần. Thần vị của ông đã được chính thức xác nhận bởi Minh Nhân Tông, người mà đã phong tặng cho ông danh hiệu Ân Chủ Hạo Thiên Kim Khuyết Ngự Sử Từ Tế Y Linh Diệu Đạo Chân Vạn Thọ Vô Cực Bảo Sanh Đại Đế (恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝).
Tôn thờ

Ông được tôn thờ tại nhiều nhà thờ ở Phúc Kiến và Đài Loan, bao gồm nhà thờ Đại Long Động Bảo An (大龍峒保安) ở Đài Bắc. Sinh nhật của ông đã được tổ chức với các đoàn diễu hành và lễ hội trong ngày 15 tháng 3 theo tháng âm lịch.
Bộ sưu tập ảnh

Chính điện của nhà thờ Từ Tế (慈濟) ở Học Giáp, Đài Nam
Bàn thờ Bảo Sanh Đại Đế tại nhà thờ Nguyên Bảo (元保) ở Đài Trung
Bùa hộ mệnh của Bảo Sanh Đại Đế.
Chú thích

↑  Li, C (2011). “Folk memory of Baosheng Dadi”. Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China: 1980) [2011, 41(4):249-251]. 41: 249–51. PMID 22169495.
↑  Pregadio, Fabrizio (2013). The Encyclopedia of Taoism. Routledge. tr. 218. ISBN 9781135796341.
↑  “Baosheng Emperor”. Dalongdong Baoan Temple. Dalongdong Baoan Temple. Bản gốc lưu trữ ngày 7 tháng 3 năm 2014. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2014.
↑  Lin, Meirong. “Great Emperor Who Protects Life”. Encyclopedia of Taiwan. Bản gốc lưu trữ ngày 18 tháng 6 năm 2014. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2014.
↑  Vermeer, Eduard B. (1990). Development and Decline of Fukien Province in the 17th and 18th Centuries. BRILL. tr. 397–416. ISBN 9789004091719.
↑  Keeling, Stephen (2011). The Rough Guide to Taiwan. Penguin. tr. 34. ISBN 9781405382878.
Gyrocaryum

| Gyrocaryum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Asterids
Bộ (ordo): (chưa đặt)
Họ (familia): Boraginaceae
Chi (genus): Gyrocaryum
Gyrocaryum là một chi thực vật thuộc họ Boraginaceae.
Bao gồm các loài:
Gyrocaryum oppositifolium, Valdés
Gyretes sedulus

| Gyretes sedulus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Họ (familia): Gyrinidae
Chi (genus): Gyretes
Loài (species): G. sedulus
Danh pháp hai phần
Gyretes sedulus Ochs, 1965 
Gyretes sedulus là một loài bọ cánh cứng trong họ van Gyrinidae. Loài này được Ochs miêu tả khoa học năm 1965.
Chú thích

↑  Gyrinidae in Synopsis of the described Coleoptera of the World 6 juni 2010
Gyretes scitus

| Gyretes scitus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Họ (familia): Gyrinidae
Chi (genus): Gyretes
Loài (species): G. scitus
Danh pháp hai phần
Gyretes scitus Ochs, 1960 
Gyretes scitus là một loài bọ cánh cứng trong họ van Gyrinidae. Loài này được Ochs miêu tả khoa học năm 1960.
Chú thích

↑  Gyrinidae in Synopsis of the described Coleoptera of the World 6 juni 2010
Habenaria cornuta

| Habenaria cornuta> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Habenaria
Loài (species): H. cornuta
Danh pháp hai phần
Habenaria cornuta Lindl. 
Habenaria cornuta là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Lindl. mô tả khoa học đầu tiên năm 1837.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Habenaria cornuta”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Habenaria coultousii

| Habenaria coultousii> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Habenaria
Loài (species): H. coultousii
Danh pháp hai phần
Habenaria coultousii Barretto 
Habenaria coultousii là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Barretto mô tả khoa học đầu tiên năm 1981.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Habenaria coultousii”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Gudadanhal, Lingsugur

| Gudadanhal |
| --- | --- |
—  Làng  —
 
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Karnataka
Huyện: Raichur
Thành phố/thị trấn: Lingsugur
Múi giờ: IST (UTC+5:30)
Gudadanhal là một làng thuộc tehsil Lingsugur, huyện Raichur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Gud-Dinni.K, Manvi

| Gud-Dinni> K |
| --- | --- |
—  Làng  —
 
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Karnataka
Huyện: Raichur
Thành phố/thị trấn: Manvi
Múi giờ: IST (UTC+5:30)
Gud-Dinni.K là một làng thuộc tehsil Manvi, huyện Raichur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Dominik Fótyik

| Thông tin cá nhân |
| --- | --- | --- | --- |
Tên đầy đủ:  Dominik Fótyik
Ngày sinh:  16 tháng 9, 1990 (34 tuổi)
Nơi sinh:  Nové Zámky, Tiệp Khắc
Chiều cao:  1,84 m (6 ft 1⁄2 in)
Vị trí:  Trung vệ
Thông tin đội
Đội hiện nay:  Mezőkövesd
Số áo:  3
Sự nghiệp cầu thủ trẻ
Năm:  Đội
2007–2009:  Nové Zámky
2009–2010:  Trenčín
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2010–2013 |  Žilina |  15 |  (1) |
| 2011 |  → Michalovce (mượn) |  9 |  (1) |
| 2012 |  → Liptovský Mikuláš (mượn) |  12 |  (2) |
| 2012–2013 |  → Kazincbarcika (mượn) |  28 |  (3) |
| 2013–2014 |  Mezőkövesd |  20 |  (0) |
| 2014–2015 |  Kecskemét |  14 |  (0) |
| 2015– |  Mezőkövesd |  44 |  (4) |
Sự nghiệp đội tuyển quốc gia‡
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2010–2011 |  U-21 Slovakia |  2 |  (0) |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia, chính xác tính đến 9 tháng 12, 2017 ‡ Số trận ra sân và số bàn thắng ở đội tuyển quốc gia, chính xác tính đến 9 tháng 5 năm 2011
Dominik Fótyik (sinh 16 tháng 9 năm 1990) là một hậu vệ bóng đá Slovakia hiện tại thi đấu cho đội bóng Hungary Mezőkövesdi SE.
Sự nghiệp

Anh bắt đầu sự nghiệp với vị trí trung vệ hoặc hậu vệ trái, sau đó là tiền đạo và hiện tại là trung vệ.
Sự nghiệp > MFK Zemplín Michalovce

Vào tháng 7 năm 2011, anh gia nhập câu lạc bộ Slovakia MFK Zemplín Michalovce on a one-year loan từ MŠK Žilina. Anh ra mắt cho MFK Zemplín Michalovce trước FK LAFC Lučenec ngày 23 tháng 7 năm 2011.
Thống kê câu lạc bộ

Cập nhật theo các trận đấu đã diễn ra tính đến ngày 9 tháng 12 năm 2017.
Habenaria corticicola

| Habenaria corticicola> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Asparagales
Họ (familia): Orchidaceae
Chi (genus): Habenaria
Loài (species): H. corticicola
Danh pháp hai phần
Habenaria corticicola W.W.Sm. 
Habenaria corticicola là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được W.W.Sm. mô tả khoa học đầu tiên năm 1921.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Habenaria corticicola”. Truy cập ngày 7 tháng 6 năm 2013.
Sách Công vụ Tông đồ

Công vụ Tông đồ (theo cách gọi của Công giáo) hoặc Công vụ các Sứ đồ (theo cách gọi của Tin lành) là một trong các sách trong Thánh Kinh của Kitô giáo.
Những câu đầu trong sách Công vụ đề cập đến "sách thứ nhất" của tác giả, thường được cho là sách Phúc Âm Lu-ca. Các tác phẩm cổ được chia thành "sách" cũng như thành "chương", và rất có thể "sách" và "chương" này có nghĩa là một tác phẩm gồm có hai phần. Sách Công vụ và Phúc Âm Lu-ca tạo nên một tác phẩm, có thể được tạm gọi là tác phẩm "Lu-ca - Công vụ", của cùng một tác giả ẩn danh, được cho là đã xuất hiện vào khoảng 80–90 Công nguyên, mặc dù một số nhà nghiên cứu hiện nay cho rằng tác phẩm xuất hiện trễ hơn vào 90–110 Công nguyên. Phần đầu tiên, Phúc Âm Lu-ca, kể về việc Thiên Chúa đã hoàn thành kế hoạch cứu rỗi thế giới của Ngài qua cuộc đời, sự hy sinh và phục sinh của Chúa Giê-su người Nazareth, tức là Đấng Cứu Thế đã được hứa cho người Do Thái từ xa xưa. Phần thứ hai, Công vụ, tiếp tục câu chuyện của Kitô giáo trong thế kỷ đầu tiên và sự lan rộng trong Đế quốc La Mã khi đó, bắt đầu với sự thăng thiên của Chúa Giê-su. Các chương đầu, lấy bối cảnh ở Jerusalem, mô tả Ngày Lễ Ngũ Tuần (sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần) và sự phát triển của hội thánh ở Jerusalem. Ban đầu, người Do Thái tiếp thu thông điệp của Kitô giáo, nhưng sau đó họ quay lưng lại với những người theo Chúa Giê-su. Bị người Do Thái từ bỏ, tin mừng được mang đến cho dân ngoại dưới sự hướng dẫn của Thánh Phê-rô. Các chương tiếp theo kể về sự cải đạo của Thánh Phao-lô, sứ mệnh của ông ở Tiểu Á và Aegean, và cuối cùng là bị giam cầm ở Roma, nơi mà sách này kết thúc, khi ông đang chờ xét xử.
Tác phẩm "Lu-ca - Công vụ" là một nỗ lực để giải đáp một vấn đề thần học là làm thế nào Đấng Cứu Thế của người Do Thái lại có một tôn giáo mà phần lớn lại không phải là người Do Thái; câu trả lời mà tác phẩm này đưa ra là thông điệp của Đấng Cứu Thế đã được mang đến cho dân ngoại bởi vì người Do Thái đã từ chối nó. Tác phẩm "Lu-ca - Công vụ" cũng có thể được xem là lời biện hộ cho phong trào Chúa Giê-su với người Do Thái: phần lớn các tuyên bố và bài giảng trong sách Công vụ được gửi đến đối tượng người nghe là người Do Thái, với những người La Mã đóng vai trò người ngoài cuộc làm trọng tài cho các tranh chấp liên quan đến phong tục và luật lệ của người Do Thái. Một mặt, Lu-ca miêu tả những người theo Chúa Giê-su như là một giáo phái của người Do Thái, và do đó được quyền bảo vệ pháp lý thời đó như một tôn giáo được công nhận; mặt khác, Lu-ca dường như không chắc chắn về tương lai mà Thiên Chúa dành cho người Do Thái và Kitô hữu, do đó ông làm nổi bật tính chất Do Thái của Chúa Giê-su và các môn đồ của Ngài khi ấy, nhưng cũng đồng thời nhấn mạnh việc người Do Thái đã từ chối Đấng Cứu Thế đã được Thiên Chúa sai đến như thế nào.
Thông tin chung > Tên sách

Tên của sách, Công vụ Tông đồ hoặc Công vụ các Sứ đồ đã được Giám mục Irenaeus sử dụng lần đầu tiên vào cuối thế kỷ II. Vẫn chưa rõ liệu đây là một tên vốn có hay là tên do chính Giám mục Irenaeus đặt. Chỉ có thể kết luận rằng tên này không phải là do tác giả của sách đặt, vì từ práxeis (có nghĩa là hành động, hành vi) chỉ xuất hiện một lần trong sách (Công vụ 19:18) và ở đó từ này không chỉ các sứ đồ mà chỉ công tác của những người đi theo các sứ đồ.
Thông tin chung > Tác giả

Chúng ta không thể xem xét những vấn đề tổng quát về sách Công vụ mà không xét đến sách Phúc Âm Lu-ca và đặc biệt là bốn câu đầu của sách ấy, là những câu được xem là "Lời mở đầu" cho toàn bộ tác phẩm hai tập này. Như được nêu tại đó, dường như tác giả là người đồng hành với Phao-lô, là Lu-ca (CoCl 4:14). Trong các chương cuối của sách Công vụ, câu chuyện thỉnh thoảng được thuật lại ở ngôi thứ nhất số nhiều: "Chúng ta tìm được các môn đồ rồi, bèn ở lại với họ bảy ngày" (21:4 xem 16:10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:16). Giải thích tự nhiên nhất về vấn đề này cho rằng sách Công vụ được viết bởi một người nào đó có tham dự vào một số các sự kiện này. Giả thuyết này đã bị phản đối, nhưng các phản đối này quan tâm đến các vấn đề về tính chính xác về mặt lịch sử của tác giả.[cần dẫn nguồn] Nếu như tác giả được thể hiện để trình bày một hình ảnh sai lệch về Phao-lô chẳng hạn, thì người ta ít có khả năng phán đoán rằng tác giả thực sự là một bạn đồng hành của vị sứ đồ này.
Thông tin chung > Giai đoạn

Về thời gian viết sách thì càng khó xác định hơn. Một lần nữa, như nêu ra trong phần Dẫn nhập sách Luca, có hai giả thuyết chính: sách Công Vụ được viết vào những năm 60 trong thời gian Phaolô bị tù ở Rôma, hoặc những năm 80 sau khi Phao-lô qua đời. Nhiều chi tiết trong các chương cuối sách Công Vụ gợi ý về giả thuyết thứ nhất. Có một điều, sách kết thúc với sự kiện Phao-lô (và độc giả của sách) đang chờ đợi kết quả của cuộc xử án tại Rôma. Sau một hơi dài mô tả về thỉnh cầu gởi đến Sê-sa và đó có vẻ hơi lạ, trừ phi ông thực sự đang đem đến cho độc giả sự "cập nhất". Người ta cũng thấy một "sự sinh động" hoặc "sự gần gũi" trong những chương cuối sách, mà cho thấy tác giả đã dựa trên những ký ức chưa bị phai mờ. Nếu như những chi tiết này gợi ý thời gian viết sách là những năm 60, thì người ta cũng có thể dễ dàng giải thích chúng theo cách khác, và chúng ta buộc phải kết luận rằng cả hai giả thuyết về thời gian viết sách đều có thể có khả năng.
Thông tin chung > Thể văn

Sách Công vụ được viết bằng một thể văn như thể văn các sách Phúc Âm, chủ yếu kể về các sự kiện, mặc dù trong đó cũng có chứa những sự dạy dỗ. Trong nhiều thế kỷ việc sách được xem là sách "lịch sử" và vì thế tác giả là một "nhà sử học" dường như là có chứng cứ hiển nhiên[cần dẫn nguồn], cho đến khi các nhà nghiên cứu Thánh Kinh nhận ra rằng trong nhiều nghĩa, sách Công Vụ và bốn sách Phúc Âm có thể được phân loại là các sách "thần học". Không phải như lúc đầu được xem là đã viết những câu chuyện kể về sự kiện, tác giả rõ ràng là đã có mục đích chia sẻ tin mừng và thuyết phục hoặc dạy dỗ người đọc các sách ấy. Bên cạnh đó, các nhà nghiên cứu cũng quan tâm đến kỹ năng mà tác giả này thể hiện trong cách "kể chuyện" và các nhà nghiên cứu Tân Ước đang cố gắng tập trung vào sách Công vụ như là một tác phẩm văn học được biên soạn công phu chứ không phải là một sách lịch sử hay là thần học.[cần dẫn nguồn] Thể văn của sách Công vụ được trình bày chi tiết hơn ở phần bàn về tính chất của sách này bên dưới.
Thông tin chung > Bố cục

Sách Công vụ có hai nguyên tắc cấu trúc chính. Đầu tiên là sự di chuyển địa lý từ thành Jerusalem, là trung tâm của dân được chọn của Thượng Đế (tức là người Do Thái), đến thành Roma, là trung tâm của thế giới dân ngoại. Cấu trúc này là sự quay trở lại với tập đầu tiên trong tác phẩm của tác giả là Phúc âm Lu-ca, và được báo hiệu bằng những cảnh song song như lời Phao-lô nói ở Công vụ 19:21, lặp lại lời của Chúa Giê-su trong Lu-ca 9:51: nơi đến của Phao-lô là thành Roma, giống như nơi đến của Chúa Giê-su là thành Jerusalem. Thứ hai là vai trò của Phêrô và Phao-lô, người thứ nhất đại diện cho Hội Thánh của người Cơ đốc Do Thái, người thứ hai truyền giáo cho dân ngoại.
Phần chuyển tiếp: kể lại lời nói đầu được gửi cho Theophilus và các sự kiện kết thúc của sách Phúc Âm (Công vụ 1:1 – 1:26)
Cơ Đốc Giáo dưới sự dẫn dắt của Thánh Phêrô: Hội Thánh Do Thái từ Jerusalem đến Antioch (Công vụ 2: 1–12: 25)
2:1 – 8:1 - khởi đầu tại Jerusalem
8:2 – 40 - Hội Thánh mở rộng đến Sa-ma-ri và xa hơn nữa
9:1 – 31 - sự cải đạo của Phao-lô
9:32 – 12:25 - sự cải đạo của Cornelius, và sự hình thành của Hội Thánh ở Antioch
Cơ đốc giáo dưới sự dẫn dắt của Thánh Phao-lô: việc truyền giáo cho dân ngoại từ thành Antioch đến thành Roma (Công vụ 13:1 – 28:31)
13:1 – 14:28 - việc truyền giáo cho dân ngoại được quảng bá từ Antioch
15:1 – 35 - việc truyền giáo cho dân ngoại được xác nhận ở Jerusalem
15:36 – 28:31 - việc truyền giáo cho dân ngoại, cao trào trong câu chuyện về cuộc khổ nạn của Phao-lô ở thành Roma (21:17 – 28:31)
Một số tính chất của sách > Tính chất thần học

Tuy nhiên, có thể Lu-ca không phải là một nhà sử học dưới cái nhìn của người hiện đại về khái niệm này. Ông rõ ràng có một cảm xúc mạnh mẽ về chủ đề của mình, và mặc dù đây không phải là điều không mong đợi trong ý nghĩ xưa về những gì việc viết sử đòi hỏi, Lu-ca có thể được gọi là một nhà thần học cũng như một nhà sử học. Lướt qua toàn bộ hai sách của ông người ta có thể thấy thần học của ông. Các chủ đề mà có vẻ đặc biệt quan trọng khi nghiên cứu sách Công Vụ là công tác của Hội Thánh và sự phổ cập của việc giới thiệu sự cứu rỗi. Đức Thánh Linh đóng một vai trò đặc biệt quan trọng trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ, và tác giả đã chịu khó để tỏ ra rằng sự mở rộng Hội Thánh đến người Sa-ma-ri và các dân ngoại không diễn ra theo sự khởi xướng của chính các Cơ Đốc nhân mà là bởi sự khởi động và sau đó uỷ thác và chuẩn nhận một cách ngoạn mục bởi Đức Thánh Linh.
Tuy nhiên, cần thừa nhận rằng Lu-ca không viết một cuốn sách về Đức Thánh Linh. Ông viết về sự lan tràn của Phúc âm, và ông mô tả vai trò trung tâm của Đức Thánh Linh trong công tác này. Vì thế, chẳng hạn, có thể ông đã kể cho chúng ta rất nhiều về những gì thực sự đã xảy ra cho các môn đồ tại ngày lễ Ngũ Tuần. Chúng ta rất tha thiết muốn có những câu chuyện về việc Đức Thánh Linh ngự vào lòng, có phải Ngài ngự thường xuyên hay không, việc Ngài ngự vào lòng người tín hữu đem lại thay đổi gì, v.v... Nhưng ông đã không ghi lại những điều này bởi vì đây không thuộc loại sách mà ông đang viết. Trọng tâm của ông không đặt vào việc thế nào sự đến của Đức Thánh Linh ảnh hưởng trên người tín đồ mà vào việc thế nào người ta có thể đến với những người hành hương Do Thái đến Giê-ru-sa-lem vào kỳ lễ vào thời ấy.
Lu-ca biết và trình bày các lẽ thật thần học về Đức Thánh Linh, vai trò của Chúa Giê su, sự ứng nghiệm các lời tiên tri Cựu Ước và khả năng chấp nhận tín hữu ngoại quốc ngoài quy định của luật pháp. Nhưng dù ông là một nhà thần học, chúng ta không được cho rằng sách của ông là sách về thần học hệ thống, và chúng ta phải cố gắng giảm bớt sự thất vọng của mình nếu như ông không thoả mãn được những tò mò của chúng ta, những độc giả của thế kỷ 20. Sự hiện diện của các tư tưởng và những mối quan tâm thần học không có nghĩa là chúng ta không thể tin cậy vào lịch sử được thể hiện trong sách. (Để tìm hiểu thêm về vấn đề này, xem Lu-ca: Nhà sử học và thần học của I. H. Marshall (Paternoster Press, 1988)).