stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
14129 Dibucci

| Khám phá |
| --- | --- |
Khám phá bởi: Nhóm nghiên cứu tiểu hành tinh gần Trái Đất phòng thí nghiệm Lincoln
Nơi khám phá: Socorro
Ngày phát hiện: 19 tháng 8 năm 1998
Tên định danh
Tên định danh: 14129
Tên định danh thay thế: 1998 QO95
Đặc trưng quỹ đạo
Kỷ nguyên 14 tháng 5 năm 2008
Cận điểm quỹ đạo: 2.0032651
Viễn điểm quỹ đạo: 2.7236871
Độ lệch tâm: 0.1524073
Chu kỳ quỹ đạo: 1327.1659930
Độ bất thường trung bình: 201.78060
Độ nghiêng quỹ đạo: 6.95679
Kinh độ điểm mọc: 206.18764
Góc cận điểm: 185.18498
Đặc trưng vật lý
Cấp sao tuyệt đối (H): 14.5
 
14129 Dibucci (1998 QO95) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 19 tháng 8 năm 1998 bởi Nhóm nghiên cứu tiểu hành tinh gần Trái Đất phòng thí nghiệm Lincoln ở Socorro.
Tượng Quan Thế Âm

Chạm trổ Quan Âm tại Trung Quốc. Nhiều cánh tay của Bồ tát tượng trưng cho khả năng cứu giúp chúng sinh vô tận
Tượng Quan Âm Cam lồ ở chùa Bổ Đà, Bắc Giang
Tượng Quan Thế Âm, hay còn gọi là tượng Quan Âm, là một sản phẩm điêu khắc, tạc lại hình tượng Quan Thế Âm. Các hình thức tượng rất đa dạng, phụ thuộc vào sự gia nhập của Phật giáo tại mỗi quốc gia và phụ thuộc cả vào các câu truyện dân gian, truyền thuyết của mỗi nước. Qua nhiều thăng trầm, biến cố lịch sử xã hội cũng như của Phật giáo cũng đã để lại dấu vết ở các bức tượng, văn hóa vật thể. Tựu trung lại, tượng Quan Âm có thể coi là biểu tượng Phật giáo và là một tác phẩm mang đầy tính nghệ thuật, thể hiện trình độ khéo léo của nghệ nhân cũng như là sự gởi gắm tình cảm, niềm tin vào Phật giáo của người xưa. Xu hướng làm tượng Quan Âm hiện nay rất phát triển, không chỉ để phục vụ tín ngưỡng mà còn để trang trí nội thất, làm tặng phẩm lưu niệm. Tuy nhiên, mặc dù các tượng này cũng khá đẹp và tinh xảo, nhưng do không được trải qua nghi thức "hô thần nhập tượng" nên chúng chỉ có giá trị như đồ thủ công mỹ nghệ. Trong số các loại hình tượng Quan Âm thì tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay là một hình thức tượng hóa thân đặc sắc nhất.
Lịch sử thờ phụng

Vào cuối thế kỷ IX, một vài biểu tượng của Quan Thế Âm được tìm thấy ở Ajanta, Ấn Độ, trên các bức bích họa và trong điêu khắc, trên một ngôi đền ở Bhuvaneshvar và nhiều nơi khác nữa. Ở Đông Nam Á, những bức tượng giả đồng tại Java, Sumatra và những tác phẩm điêu khắc ở Angkor, những bức phù điêu trên các stupa ở Borobudur, Java là những báo trước về tượng bốn mặt khổng lồ của Lokesvara (Quan Thế Âm, theo tiếng Khmer). Ở Campuchia, nhiều bức tượng Lokesvara cũng được tìm thấy với toàn thân được bao bọc bằng hàng trăm hình tượng nhỏ về các vị "tán quang Phật" (radiating Buddha). Ở Sri Lanka cũng có các hình tượng về Quan Thế Âm có niên đại từ thế kỷ VIII đến thế kỷ IX. Ở Việt Nam, người ta cũng tìm thấy các tượng này như: tượng chân dung Avalokitesvara ở Mỹ Đức, Quảng Nam (thế kỷ IX-X); đầu tượng Avalokitesvara (thế kỷ VII-VIII); tượng Avalokitesvara Padmapani bằng đồng (thế kỷ VII-VIII), cao 31 cm... Những cổ vật này của Việt Nam hiện nay đang được lưu giữ ở Viện bảo tàng DTH Linden, Stuttgart, Đức.
Giới tính của Quan Thế Âm

Tại Trung Quốc - đến thế kỷ X - Quan Âm còn được giữ dưới dạng nam giới, thậm chí trong hang động ở Đôn Hoàng, người ta thấy tượng Quan Âm để râu. Đến khoảng thế kỷ thứ X thì Quan Âm được vẽ mặc áo trắng, có dạng nữ nhân. Có lẽ điều này xuất phát từ sự trộn lẫn giữa đạo Phật và đạo Lão trong thời này. Một cách giải thích khác là ảnh hưởng của Mật tông (xem Tantra) trong thời kì này: đó là hai yếu tố Từ bi (sa. maitrī-karuṇā) và Trí huệ (sa. prajñā) được thể hiện thành hai dạng nam nữ, mỗi vị Phật hay Bồ Tát trong Mật tông đều có một "quyến thuộc" nữ nhân. Vị quyến thuộc của Quán Thế Âm được xem là vị nữ thần áo trắng Đa-la (sa. tārā), và Bạch Y Quan Âm là tên dịch nghĩa của danh từ đó. Kể từ đó quần chúng Phật tử Trung Quốc khoác cho Quan Âm áo trắng và xem như là vị Bồ Tát giúp phụ nữ hiếm muộn.
Một trong các lý do đó là đối với Phật giáo, Phật không phân biệt nam hay nữ. Khác với các thần thoại sơ khai quan niệm các vị thần có giới tính và co sự sinh sản, Phật giáo và các tôn giáo lớn trên thế giới không cho rằng thần của họ có giới tính và sự sinh sản. Do đó việc quan niệm Quán Âm là nam hay nữ không phải là vấn đề quan trọng trong Phật giáo. Vả lại, theo phẩm Phổ môn, khi muốn cứu vớt hoặc giác ngộ cho chúng sinh, Quán Âm có thể hóa thành 32 sắc tướng  Lưu trữ 2008-03-04 tại Wayback Machine như Phật, Bồ Tát, Càn-thát-bà, thiện nam, tín nữ v.v tùy theo đối tượng để cứu giúp chúng sanh.. Tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu ở Việt Nam cũng có ảnh hưởng tới hình thức tượng Quan Âm tại đây.
Các hình thức tượng

Tượng Quan Âm Cam lồ: Quan Âm Cam lồ là vị Phật có nhiệm vụ rảy nước cam lồ để cầu sự mát mẻ cho nhân gian. Tượng có một tay cầm bình cam lồ và một tay cầm cành dương liễu, Quan Âm đang đứng trên một toà sen và có thể có thêm lọng che trên đầu.
Tượng Quan Âm tọa thiền
Tượng Quan Âm Tọa sơn: Quan Âm tọa lạc trong một hang động hoặc trên núi, có bế một đứa trẻ trên tay trái, bên vai phải có thể có thêm một con vẹt hoặc chim khổng tước ngậm chuỗi hạt. Hình ảnh này lấy từ sự tích Quan Âm Thị Kính.
Vật cưỡi của Quan Thế Âm (nếu có) là một con hạc hay con công, có khi lại là phượng hoàng hoặc chim trĩ. Trong Mật tông, Quan Thế Âm có đôi mắt nửa khép nửa mở, đôi tai rất dài và đôi khi có hàng ria mép mỏng và những cánh tay dài.
Các vị trí đặt tượng

Tượng Quan Âm được đặt không những ở trong điện Phật của chùa mà còn được đặt bên ngoài khuôn viên chùa. Thông thường, khi được đặt bên ngoài, tượng có màu trắng, mặt chính hướng ra hồ, sông hay biển. Như ở chùa Bổ Đà hoặc được đặt giữa một cái ao nhỏ như trong một số chùa ở Hồ Tây, Hà Nội. Đôi khi tại một số đèo nguy hiểm cũng có đặt tượng Quan Âm
Nghệ thuật tạc tượng > Tượng gỗ

Loại gỗ dân gian hay được dùng để tạo tượng là gỗ mít. Loại gỗ này dễ đục đẽo, bền và ít bị nứt và có ưu điểm là ưa sơn. Thông thường gỗ của một cây mít già thường được đưa ra ao ngâm vài tháng, giúp gỗ loại bỏ đi một số chất và côn trùng trong thân cây. Sau đó, thân gỗ sẽ được vớt lên và để ra ngoài trời phơi hàng tháng cho kiệt nước. Lúc này, gỗ đã có thể được sử dụng để bóc vỏ và pha cắt làm tượng. Nếu gỗ vừa cỡ tượng thì nghệ nhân chỉ việc đẽo bỏ đi phần thừa, nếu gỗ nhỏ mà tượng lớn thì phải ghép và làm mộng cho những chỗ này. Sau đó tượng gỗ sẽ được phủ ra ngoài một lớp đất phù sa tinh luyện trộn với sơn, hom toàn bộ pho tượng. Việc khắc và gắn những đôi tay là khó nhất sau cho tay được tự nhiên, mềm mại và không cứng nhắc. Sau khi hom sơn, tượng bắt đầu được sơn thếp. Lớp sơn then (sơn có màu đen) được phủ lên đầu tiên và được phủ nhiều lần để chúng ngấm cả vào lớp đất hom phủ trên bề mặt trước đó. Sau một vài lần phủ, người ta sẽ lấy giấy ráp đánh bóng cho bề mặt tượng thật bóng và mịn. Lớp sơn tiếp theo là lớp sơn cánh gián rất mỏng để dát vàng và bạc. Thông thường vàng và bạc được dát theo lối vẩy cá.
Các tượng của Nhật Bản thường được làm bằng gỗ Hinoki, gỗ của một loại cây tuyết tùng trắng, không bị biến đổi hình dáng sau nhiều năm. Sau khi được tạc hoàn chỉnh, tượng được thoa một lớp thạch cao mỏng ở bên ngoài và được tô màu các chi tiết.
Nghệ thuật tạc tượng > Tượng đá

Tượng đá là loại tượng có độ bền cao, nhưng để tạc một tượng Quan Âm, nhất là Quan Âm thiên thủ thiên nhãn thì rất khó. Thêm vào đó, người ta không thể ghép đá theo chiều ngang như vật liệu gỗ mà chỉ có thể ghép theo kiểu đặt chồng lên nhau. Để giải quyết vấn đề này, ở Campuchia, người ta đã đục ra từ một khối đá ban đầu và đục khắc tay sang hai bên, nhưng các cánh tay này lại sát với nhau đến tận khuỷu và cũng chỉ có tối đa đến 5 cánh tay. Tiếc rằng, những di vật khảo cổ học này không còn tìm thấy nguyên vẹn và người ta không biết chính xác những cánh tay này như thế nào. Các phần tìm lại của bức tượng chỉ còn từ phần khuỷu tay trở vào, cụt mất cánh tay. Các nghệ nhân xưa của Campuchia cũng đã cố gắng xoay xở và tạc lên chính thân thể Phật vô vàn những hóa thân là những tượng nhỏ, khắc chìm hoặc nổi lên khắp bề mặt tượng.
Mối quan hệ giữa Phật giáo - Đạo giáo - Đạo mẫu của tượng

Tại Việt Nam, trong mô hình đạo Phật dân gian, các truyền thuyết về Quan Âm Nam Hải, Quan Âm Thị Kính đã có ảnh hưởng tới hệ thống các tượng Quan Âm thế kỷ XVII. Đây cũng là thời gian có sự xuất hiện của Mẫu Liễu Hạnh cũng các truyền thuyết về bà. Sự gia nhập của Đạo Mẫu vào các ngôi chùa đã khiến Liễu Hạnh trở thành vị thần được sùng kính nhát trong dân gian và được gọi là Mẫu Thượng Thiên, ngang hàng với vị thế của Quan Âm thiên thủ thiên nhãn. Theo Thạc sĩ,nhà nghiên cứu Trang Thanh Hiền thì có thể đưa ra một mô hình như sau:
| Thứ tự | Tên Mẫu | Tên Quan Âm |
| --- | --- | --- |
| 1 | Mẫu Thượng Thiên | Quan Âm Thiên thủ Thiên nhãn |
| 2 | Mẫu Thượng Ngàn | Quan Âm Tọa Sơn |
| 3 | Mẫu Thoải | Quan Âm Nam Hải |
| 3 | Mẫu Địa | Quan Âm Thị Kính |
Điều này cũng lý giải cho việc ở chùa Đại Áng, Thường Tín, Hà Tây, tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay được đặt thờ phía trước toà thánh Mẫu.
Tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay > Tượng tại chùa Mễ Sở

Trong số các tượng loại này ở Việt Nam thì tượng Quan Âm thiên thủ thiên nhãn chùa Mễ Sở, Hưng Yên có số lượng tay nhiều nhất, tới hơn một nghìn chiếc (1.113 tay). Ngoài việc các cánh tay được ghép thành hình vòng cung như ở tượng chùa Bút Tháp, nó còn được phát triển tiếp lên phía trên đầu vị Phật, tạo thành các đường vòng uốn khúc liên tục như những đám mây cuộn. Đặc biệt, các tay nhỏ của Quan Âm không chỉ tạc từ cánh tay trở ra như tượng chùa Bút Tháp mà nó còn có thêm phần gập của khuỷu tay. Đôi tay trên cùng được chụm lại ở phía trên đỉnh của mũ thiên quan (được gọi là tay Đảnh hóa Phật), hình thức này được làm theo khuôn mẫu của tượng Phật Trung Quốc. Điểm ấn tượng nhất của pho tượng này là có thêm một đôi tay ở sau lưng tượng (được gọi là tay Phổ Lễ), việc này làm cho bức tượng có thêm một không gian nữa, tạo thành không gian đa chiều cho việc thưởng thức nghệ thuật tượng. Thân hình tượng Mễ Sở nhỏ hơn tượng Bút Tháp.
Kiểu tượng đặc sắc nhất ở Việt Nam

Tại chùa Hòe Nhai (Hồng Phúc tự) ở 19 Hàng Than, Ba Đình, Hà Nội có một tượng khá độc đáo. Đó là pho tượng một vị Phật to lớn ngồi trên tòa sen và có đế tượng lại tạc hình một nhà vua mặc triều phục đang trong tư thế cúi lạy. Tương truyền tượng này do vua Lê Hy Tông sai tạc để sám hối sau sự kiện thiền sư Tông Diễn thuộc phái Tào Động đời thứ 37 vào kinh dâng ngọc khai thị...Xem thêm chi tiết tại #Liên kết ngoài.
Các tài liệu dạy tạo tượng

Những quy cách tạo tượng Phật đã được tổng kết thành sách, hiện có ở Viện nghiên cứu Hán Nôm như:
Tân biên tam muội tạo tượng kinh
Phật tượng lượng đạc kinh
Tạo tượng đạc đồ dạng
Diên quang tam muội tạo tượng
Những cuốn sách này cho biết chi tiết và chuẩn mực quy định riêng như tỷ lệ đầu, tai, nhân trung. Ngoài phần chữ Hán được khắc in theo nguyên bản, người ta còn diễn Nôm bổ sung vào để phổ biến cho người đọc.
Tượng Quán Thế Âm cao 67m ở bán đảo Sơn Trà, Đà Nẵng
Tượng Quan Âm bằng đồng tại chùa Bái Đính (Ninh Bình)
Tượng Quan Âm bằng đá tại Nhật Bản
Tượng Quan Âm bằng gốm thời Minh, Bảo tàng Thượng Hải, Trung Quốc
Tượng Quan Thế Âm nhiều tay (gỗ, khoảng thế kỷ XVIII), bộ sưu tập nghệ thuật Việt Nam của Bảo tàng Guimet, Paris.
Tượng Thiên Thủ Thiên Nhãn Thập Nhất Diện Quan Thế Âm Bồ Tát 42 thủ ấn tại Chùa Vạn Phước, tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu
Tượng Quan Âm nghìn tay nghìn mắt ở chùa Mễ Sở, tỉnh Hưng Yên, Việt Nam
Actiniceps

| Actiniceps> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Fungi
Ngành (divisio): Basidiomycota
Phân ngành (subdivisio): Agaricomycotina
Lớp (class): Agaricomycetes
Bộ (ordo): Agaricales
Họ (familia): Pterulaceae
Chi (genus): Actiniceps Berk. & Broome
Loài điển hình
Actiniceps thwaitesii Berk. & Broome 
Actiniceps là một chi nấm trong họ Pterulaceae. Chi này phân bố rộng khắp ở các vùng nhiệt đới và có 3 loài.
Adenocalymma axillarum

| Adenocalymma axillarum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Asterids
Bộ (ordo): Lamiales
Họ (familia): Bignoniaceae
Chi (genus): Adenocalymma
Loài (species): A. axillarum
Danh pháp hai phần
Adenocalymma axillarum (K.Schum.) L.G.Lohmann, 2010 
Adenocalymma axillarum là một loài thực vật có hoa trong họ Chùm ớt. Loài này được (K.Schum.) L.G.Lohmann mô tả khoa học đầu tiên năm 2010.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Adenocalymma axillarum”. Truy cập ngày 21 tháng 8 năm 2013.
12262 Nishio

| Khám phá |
| --- | --- |
Khám phá bởi: K. Endate và K. Watanabe
Nơi khám phá: Kitami
Ngày phát hiện: 21 tháng 10 năm 1989
Tên định danh
Tên định danh: 12262
Tên định danh thay thế: 1989 UL
Đặc trưng quỹ đạo
Kỷ nguyên 14 tháng 5 năm 2008
Cận điểm quỹ đạo: 2.3927653
Viễn điểm quỹ đạo: 3.1618249
Độ lệch tâm: 0.1384548
Chu kỳ quỹ đạo: 1690.5634066
Độ bất thường trung bình: 350.82045
Độ nghiêng quỹ đạo: 5.44683
Kinh độ điểm mọc: 217.89616
Góc cận điểm: 191.05407
Đặc trưng vật lý
Cấp sao tuyệt đối (H): 13.1
 
12262 Nishio (1989 UL) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 21 tháng 10 năm 1989 bởi K. Endate và K. Watanabe ở Kitami.
Adenocalymma chocoense

| Adenocalymma chocoense> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Asterids
Bộ (ordo): Lamiales
Họ (familia): Bignoniaceae
Chi (genus): Adenocalymma
Loài (species): A. chocoense
Danh pháp hai phần
Adenocalymma chocoense A.H.Gentry, 1985 
Adenocalymma chocoense là một loài thực vật có hoa trong họ Chùm ớt. Loài này được A.H.Gentry mô tả khoa học đầu tiên năm 1985.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Adenocalymma chocoense”. Truy cập ngày 21 tháng 8 năm 2013.
12267 Denneau

| Tên |
| --- | --- |
Tên: Denneau
Tên chỉ định: 1990 KN1
Phát hiện
Người phát hiện: Spacewatch
Ngày phát hiện: 31 tháng 5 năm 1990
Thông số quỹ đạo
Kỷ nguyên 27 tháng 10 năm 2007 (JDCT 2454400.5)
Độ lệch tâm (e): 0.0705220
Bán trục lớn (a): 1.9284865 AU
Cận điểm quỹ đạo (q): 1.7924858 AU
Viễn điểm quỹ đạo (Q): 2.0644872 AU
Chu kỳ quỹ đạo (P): 2.68 a
Độ nghiêng quỹ đạo (i): 19.15063°
Kinh độ (Ω): 240.18982°
Acgumen (ω): 255.41479°
Độ bất thường trung bình (M): 353.35091°
12267 Denneau là một tiểu hành tinh vành đai chính với chu kỳ quỹ đạo là 978.1902432 ngày (2.68 năm).
Nó được phát hiện ngày 31 tháng 5 năm 1990.
Acaena patagonica

| Acaena patagonica> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Rosales
Họ (familia): Rosaceae
Chi (genus): Acaena
Loài (species): A. patagonica
Danh pháp hai phần
Acaena patagonica A.E. Martic., 1999 
Acaena patagonica là loài thực vật có hoa trong họ Hoa hồng. Loài này được A.E. Martic. mô tả khoa học đầu tiên năm 1999.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Acaena patagonica”. Truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2013.[liên kết hỏng]
Heubécourt-Haricourt

| --- | --- |
 Heubécourt-Haricourt
Heubécourt-Haricourt
Vị trí trong vùng Upper Normandy Heubécourt-Haricourt 
Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Normandie
Tỉnh: Eure
Quận: Andelys
Tổng: Écos
Xã (thị) trưởng: Guy Bertin
Thống kê
Độ cao: 77–156 m (253–512 ft) (bình quân 141 m (463 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 11,92 km2 (4,60 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu2: 401  (1999)
 - Mật độ: 34/km2 (88/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 27331/ 27630
1 Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 acre) cũng như các cửa sông.
2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Heubécourt-Haricourt  là một xã thuộc tỉnh Eure trong vùng Normandie miền bắc nước Pháp.
16435 Fándly

| Tên |
| --- | --- |
Tên: Fándly
Tên chỉ định: 1988 VE7
Phát hiện
Người phát hiện: M. Antal
Ngày phát hiện: 7 tháng 11 năm 1988
Thông số quỹ đạo
Kỷ nguyên 27 tháng 10 năm 2007 (JDCT 2454400.5)
Độ lệch tâm (e): 0.2192027
Bán trục lớn (a): 2.5240532 AU
Cận điểm quỹ đạo (q): 1.9707739 AU
Viễn điểm quỹ đạo (Q): 3.0773325 AU
Chu kỳ quỹ đạo (P): 4.01 a
Độ nghiêng quỹ đạo (i): 6.70237°
Kinh độ (Ω): 138.42210°
Acgumen (ω): 293.04786°
Độ bất thường trung bình (M): 305.83706°
16435 Fándly là một tiểu hành tinh vành đai chính với chu kỳ quỹ đạo là 1464.6915356 ngày (4.01 năm).
Nó được phát hiện ngày 7 tháng 11 năm 1988.
Gạch sinh thái

Ecobricks là chai nước uống bằng nhựa được đóng gói bằng chất thải không phân hủy được để tạo thành một loại gạch có thể tái sử dụng
Ecobrick là một chai nhựa được nhồi bằng nhựa đã qua sử dụng đến mật độ đã định. Chúng đóng vai trò như các viên gạch có thể tái sử dụng. Ecobricks có thể được sử dụng để sản xuất các mặt hàng khác nhau, bao gồm đồ nội thất, tường vườn và các công trình khác. Ecobricks được sản xuất chủ yếu như một phương tiện để quản lý chất thải nhựa bằng cách cô lập và chứa nó một cách an toàn, bằng cách giảm dần diện tích bề mặt thực của nhựa được nhồi để đảm bảo nhựa không bị phân hủy thành độc tố và vi nhựa. Khai thác sinh thái là nỗ lực của cả cá nhân và cộng tác. Phong trào xử lý nhựa sinh thái thúc đẩy quy trình xử lý nhựa sinh thái cá nhân như một phương tiện để nâng cao nhận thức về hậu quả của việc tiêu thụ và sự nguy hiểm của nhựa. Nó cũng thúc đẩy quá trình hợp tác như một phương tiện để khuyến khích cộng đồng chịu trách nhiệm tập thể về chất thải nhựa của họ và sử dụng chúng để sản xuất một sản phẩm hữu ích.
Để sản xuất ecobricks với chi phí môi trường tối thiểu, Liên minh Ecobrick toàn cầu (the Global Ecobrick Alliance) thúc đẩy các phương pháp công nghệ thấp không yêu cầu vốn, nhiên liệu, điện hoặc thiết bị chuyên dụng. Thông thường, người sản xuất sử dụng một thanh gỗ hoặc thanh tre để đóng gói nhựa vào chai nhựa một cách thủ công. Bất kỳ kích thước nào của chai nhựa polyethylene terephthalate (PET) trong suốt đều có thể được sử dụng để làm Ecobrick. Chai và nhựa được đóng gói phải sạch sẽ và khô ráo để ngăn ngừa sự phát triển của vi khuẩn. Nhựa được cắt hoặc xé thành từng miếng nhỏ sau đó nhét từng chút một, xen kẽ giữa việc thêm nhựa và nén chặt, từng lớp một. Chai được xoay theo từng lần nhấn để đảm bảo nhựa được nén đều khắp chai. Điều này giúp ngăn ngừa khoảng trống và việc đóng gói đạt đến độ vững chắc cần thiết cho các ứng dụng khối xây dựng. Ecobricks đã hoàn thành được nhồi đủ cứng để chúng có thể chịu được trọng lượng của một người mà không bị biến dạng — một dải mật độ từ 0,33g / ml đến 0,7g / ml. Việc tối đa hóa mật độ sẽ giảm thiểu khả năng bắt lửa của ecobrick  đồng thời tăng độ bền và khả năng tái sử dụng của nó.
"Lấy một cái chai nhựa - nhét đầy nhựa" Ecobrick.it
Chim hải âu tại Midway Atoll Refuge. Nhựa không phù hợp trở lại với chu kỳ của cuộc sống. (8080507529)
Phong trào ecobrick toàn cầu đã xuất hiện là kết quả của một số sáng kiến địa phương ở các địa điểm khác nhau trên thế giới nhằm ứng phó với những thách thức liên quan đến quản lý chất thải nhựa. Khi tiêu thụ xăng dầu và sản xuất nhựa gia tăng, và khi các phương pháp quản lý chất thải công nghiệp đang gặp khó khăn để theo kịp tốc độ, thì xử lý sinh thái đã nổi lên như một giải pháp địa phương, phi công nghiệp.
Sự phát triển của nhựa thế kỷ 20

Năng lượng có nguồn gốc từ dầu mỏ đã thúc đẩy sự tăng trưởng của nền kinh tế toàn cầu trong hàng trăm năm qua. Việc sử dụng rộng rãi nhiên liệu hóa thạch đã tạo điều kiện cho công nghệ vận chuyển và vật liệu phát triển. Tuy nhiên, trong quá trình lọc dầu thô, 4-13% không thể chế biến thành nhiên liệu có giá trị cao, năng lượng cao. Sản phẩm phụ này rất hữu ích như một nguyên liệu để sản xuất polyme nhựa cực rẻ. Kể từ năm 1950, ước tính có khoảng 8.300 triệu tấn (Mt) nhựa nguyên sinh đã được sản xuất trên toàn thế giới; 9% trong số đó đã được tái chế, 12% được đốt và 79% được tích tụ trong các bãi chôn lấp hoặc môi trường tự nhiên.
Dự báo dầu khí

Theo Hội đồng Hóa học Hoa Kỳ, kể từ năm 2010, 186 tỷ đô la đang được đầu tư vào 318 dự án mới nhằm thúc đẩy sản lượng nhựa tăng 40% trong thập kỷ tới. Nếu xu hướng sản xuất và quản lý chất thải hiện tại tiếp tục, khoảng 12.000 triệu tấn chất thải nhựa sẽ nằm trong các bãi chôn lấp hoặc trong môi trường tự nhiên vào năm 2050. Ngoài ra, đến năm 2030, lượng khí thải CO2 từ quá trình sản xuất, chế biến và xử lý nhựa có thể đạt 1,34 gigatt mỗi năm - tương đương với lượng khí thải của hơn 295 nhà máy nhiệt điện than 500 MW mới.
Ô nhiễm nhựa

Một lượng lớn rác thải nhựa thải ra hành tinh của chúng ta hàng năm và chi phí của nó là rất lớn. Theo Niên giám 2014 của Chương trình Môi trường Liên hợp quốc (UNEP), ô nhiễm nhựa đe dọa sinh vật biển, du lịch, ngư nghiệp và các doanh nghiệp và tổng chi phí vốn tự nhiên cho rác thải nhựa là 75 tỷ USD mỗi năm. Tài liệu khoa học ngày càng tăng đang chứng minh nhiều mối nguy hiểm phát sinh từ sự phân hủy nhựa. Khi nhựa đi vào sinh quyển, nó giải phóng chất độc, các mảnh vỡ biến thành vi nhựa và thải ra khí thải nhà kính gây cản trở các chu trình sinh thái. Khi nhựa được đốt hoặc thiêu hủy, các khí độc hại như dioxin, furan và polychlorinated biphenyls được thải vào khí quyển. Sự thoái hóa quang oxy hóa gây ra do tiếp xúc với bức xạ cực tím (UV) và sự mài mòn vật lý các mảnh vụn nhựa thành các hạt nhỏ hơn và nhỏ hơn, được gọi là vi nhựa. Quá trình thoái hóa tương ứng trực tiếp với diện tích bề mặt của nhựa tiếp xúc cũng như thời gian tiếp xúc với tia UV. Phần lớn các loại nhựa sử dụng một lần không thể tái chế là các tấm và màng có diện tích bề mặt lớn và rất dễ bị phân hủy quang học. Quá trình phân hủy quang học cũng thải ra khí nhà kính, mêtan và ethylene.
Vi nhựa có thể có tác động trực tiếp đến sinh thái học, tích tụ trong chuỗi thực phẩm và gây thiệt hại kinh tế vì lo ngại về an toàn thực phẩm. Nhựa được đốt và thiêu hủy đã được chứng minh là giải phóng dioxin và các chất hóa học khác có hại cho sức khỏe con người.
[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (August 2019)">cần dẫn nguồn</span> ]
Sự thất bại của công nghiệp tái chế

Từ năm 1950 đến năm 2017, ước tính có khoảng 8.300 triệu tấn nhựa nguyên sinh đã được sản xuất trên toàn thế giới; chỉ 9% được tái chế, số còn lại đã được chôn hoặc đốt. Vào đầu những năm 2000, hầu hết hoạt động tái chế công nghiệp diễn ra ở Trung Quốc, nơi phần lớn các nước G7 xuất khẩu rác thải nhựa của họ. Quá trình chế biến nhựa này, đặc biệt là việc chôn và đốt rác không thể tái chế, đã gây ra ô nhiễm đáng kể ở Trung Quốc. Kể từ ngày 1 tháng 1 năm 2018, Trung Quốc đã cấm nhập khẩu nhựa trong chương trình "Thanh kiếm quốc gia" của mình. Kể từ đó, trên toàn cầu, nhiều loại nhựa hiện đang được đưa vào các bãi chôn lấp, lò đốt hoặc có khả năng xả rác ra môi trường do chi phí gia tăng để vận chuyển các vật liệu có thể tái chế ngày càng khiến hoạt động này không có lợi. Việc xuất khẩu nhựa thay thế từ Châu Âu và Châu Mỹ phần lớn đã được chuyển hướng sang Indonesia, Thổ Nhĩ Kỳ, Ấn Độ, Malaysia và Việt Nam , nơi thiếu các quy định về môi trường đã dẫn đến ô nhiễm không khí, nước và đất xung quanh các nhà máy chế biến. Các nhà phê bình nhận thấy rằng tái chế công nghiệp dựa vào việc xuất khẩu nhiều năng lượng của nhựa đến các địa điểm khác, rằng tái chế công nghiệp không phải là một vòng tròn (các quy trình biến nhựa cao cấp thành một dạng thấp hơn, ít tái chế hơn) và việc tái chế cho phép sự tiếp tục tiêu thụ nhựa.
Xử lý rác thải nhựa

Phong trào xử lý rác thải sinh thái đã xuất hiện từ nhận thức ngày càng tăng về quy mô ô nhiễm nhựa, các vấn đề mà nó gây ra và việc các phương tiện công nghiệp không có khả năng quản lý đầy đủ rác thải nhựa . Phong trào xử lý rác thải sinh thái thúc đẩy các kỹ thuật, phương pháp luận và ứng dụng như một phương tiện cho các hộ gia đình, cộng đồng và các thành phố  phải chịu trách nhiệm về nhựa của họ, bảo vệ và biến đổi nó. Ecobricks dùng để cô lập nhựa, đưa nhựa vào sử dụng tại địa phương làm khối xây dựng và như một phương tiện trao đổi cộng đồng thay thế