stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ophryosporus mathewsii

| Ophryosporus mathewsii> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Asteraceae
Chi (genus): Ophryosporus
Loài (species): O. mathewsii
Danh pháp hai phần
Ophryosporus mathewsii (B.L.Rob.) R.M.King & H.Rob., 1972 
Ophryosporus mathewsii là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được (B.L.Rob.) R.M.King & H.Rob. mô tả khoa học đầu tiên năm 1972.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Ophryosporus mathewsii”. Truy cập ngày 4 tháng 6 năm 2013.
Lịch sử mại dâm

Một cảnh khiêu dâm từ một bức bích họa của Pompeii, -50 sau Công nguyên, Bảo tàng bí mật, Napoli
Hoạt động Mại dâm đã tồn tại trong các nền văn hóa từ thời kỳ cổ đại đến hiện đại. Mại dâm được xem là "nghề cổ nhất thế giới", nhưng sự thật là nghề nông, săn bắn hoặc chăn nuôi có thể là những nghề cổ nhất thực sự.
Cận Đông cổ đại

Xem thêm: Mại dâm linh thiêng
Trong thời Cận Đông Cổ đại, khu vực này nổi tiếng với nhiều đền thờ, nơi được coi như "ngôi nhà của thiên đường" và được xây dựng để tôn vinh các vị thần. Các đền thờ này đã được ghi lại trong tác phẩm The Histories của nhà sử học Hy Lạp Herodotus. Trong các đền thờ này, mại dâm thiêng liêng đã trở thành một thực tế phổ biến. Ghi chép của người Sumer, có niên đại từ khoảng năm 2400 trước Công nguyên, là tài liệu sớm nhất đề cập đến mại dâm như một nghề nghiệp. Những ghi chép này miêu tả về một nhà chứa trong một đền thờ do các tu sĩ Sumer điều hành ở thành phố Uruk. Đền thờ này, được gọi là "kakum", dành riêng cho nữ thần Ishtar và trở thành nơi sinh sống của ba tầng lớp phụ nữ. Tầng lớp phụ nữ đầu tiên chỉ được phép tham gia các nghi lễ tình dục trong đền thờ, tầng lớp thứ hai được phép vào khuôn viên và phục vụ du khách, trong khi tầng lớp thứ ba thì sống trong khuôn viên đền thờ. Tầng lớp thứ ba cũng được tự do tìm kiếm khách trên đường phố.
Ở vùng Canaan, một phần đáng kể của ngành mại dâm trong đền thờ là nam giới. Mại dâm nam cũng được thực hiện rộng rãi ở Sardinia và trong một số nền văn hóa Phoenicia, thường được thực hiện nhằm tôn vinh nữ thần Ashtart. Có thể dưới tác động của người Phoenicia, thói quen này đã lan rộng sang các cảng khác trên biển Địa Trung Hải. Trong những năm tiếp theo, mại dâm thiêng liêng và các hình thức tương tự dành cho phụ nữ đã được biết đến ở Hy Lạp, La Mã, Ấn Độ, Trung Quốc và Nhật Bản.  Những phong tục như vậy chấm dứt sau khi Giáo hoàng Constantinô đến vào khoảng năm 320 sau Công nguyên, khi ông phá hủy các đền thờ nữ thần và thay thế bằng các nghi lễ tôn giáo của Cơ đốc giáo.
Tham khảo Kinh Thánh

Trong thời kỳ Israel cổ đại, mại dâm đã trở nên phổ biến. Trong Kinh thánh tiếng Do Thái, có những đề cập đến hoạt động mại dâm. Câu chuyện về Giu-đa và Tamar trong Kinh thánh (Genesis 38:14-26) miêu tả một trường hợp mại dâm trong thời gian đó. Trong câu chuyện này, một người phụ nữ làm công việc điếm đứng chờ khách du lịch bên đường. Cô ấy che mặt để giả làm gái mại dâm. Thay vì nhận tiền, cô yêu cầu một con dê con làm phí dịch vụ. Điều này cho thấy chỉ những người giàu có, chủ sở hữu nhiều gia súc mới có thể chi trả một con dê con để có quan hệ tình dục. Theo hệ thống này, nếu khách du lịch không có gia súc, anh ta phải đưa những đồ có giá trị cho người phụ nữ như một khoản tiền đặt cọc cho đến khi con dê con được trao cho cô ấy. Trong câu chuyện, người phụ nữ không phải là một gái điếm hợp pháp, mà thực ra là con dâu góa của Giu-đa, người đã lừa dối Giu-đa để mang thai. Tuy nhiên, vì cô ấy đã thành công trong việc giả làm gái mại dâm, hành vi của cô ấy có thể được coi là một ví dụ đáng chú ý về hành vi của gái mại dâm trong xã hội thời đó.
Trong một câu chuyện sau này trong Kinh thánh, được tìm thấy trong Sách Giô-suê, có một cô gái điếm tên là Ra-háp sống ở thành phố Giê-ri-cô. Cô đã giúp đỡ các điệp viên người Y-sơ-ra-ên bằng cách cung cấp thông tin về tình hình quân sự và xã hội hiện tại. Ra-háp có hiểu biết sâu sắc về các vấn đề này vì cô là người nổi tiếng với các quý tộc cao cấp. Để đổi lấy thông tin, các điệp viên Y-sơ-ra-ên đã hứa sẽ bảo vệ cô và gia đình cô trong kế hoạch xâm lược, miễn là cô giữ bí mật về việc liên lạc với họ. Cô đã để lại một dấu hiệu trên nhà của mình để chỉ cho quân đội không tấn công những người bên trong. Khi dân Y-sơ-ra-ên chinh phục xứ Ca-na-an, Ra-háp đã chuyển sang đạo Do Thái và kết hôn với một thành viên quan trọng trong dân tộc.
Trong Sách Khải Huyền, có một đoạn mô tả về Babylon, nơi một người phụ nữ điếm được gọi là "Babylon Lớn, Mẹ của gái điếm và những thứ đáng sợ trên trái đất." Tuy nhiên, từ "điếm" cũng có thể được dịch là "nữ thần tượng"."
Người Aztec và người Inca

Trong văn hóa người Aztec, thuộc đồng bào Aztec, Cihuacalli là thuật ngữ dùng để chỉ các tòa nhà được cơ quan chính trị và tôn giáo kiểm soát, nơi mại dâm hoạt động được phép. Cihuacalli có nguồn gốc từ từ ngữ Nahuatl và có nghĩa là "ngôi nhà của phụ nữ." Cihuacalli là một khu complex đóng cửa với các phòng riêng biệt, tất cả nhìn ra một sân trung tâm. Tại trung tâm của sân là một bức tượng của Tlazolteotl, nữ thần liên quan đến việc làm sạch tâm hồn, sinh sản, rác rưởi và cả việc ngoại tình. Các nhà lãnh đạo tôn giáo tin rằng phụ nữ có thể làm gái mại dâm nếu muốn, nhưng chỉ trong các cơ sở được bảo vệ bởi Tlazolteotl. Người ta cho rằng Tlazolteotl có khả năng kích thích hoạt động tình dục đồng thời thanh tẩy tinh thần của những hành vi đó.
Ở người Inca, các gái mại dâm được cách ly và sống dưới sự giám sát của một đặc vụ chính phủ.
Thời cổ đại > Hy Lạp

Bài chi tiết: Mại dâm ở Hy Lạp cổ đại
Xem thêm: Hetaira
Trong Hy Lạp cổ đại, cả phụ nữ và nam giới đều tham gia nghề mại dâm. Trong tiếng Hy Lạp, từ "gái mại dâm" được gọi là "porne" (πόρνη), có nguồn gốc từ động từ "pernemi" (bán). Từ "khiêu dâm" trong tiếng Anh và các ngôn ngữ khác xuất phát trực tiếp từ từ "porne" trong tiếng Hy Lạp. Gái mại dâm có thể là những phụ nữ độc lập và đôi khi có sự ảnh hưởng. Họ phải mặc quần áo đặc biệt và trả thuế. Có những điểm tương đồng giữa hetaera của Hy Lạp và oiran của Nhật Bản, đó là những nhân vật phức tạp có thể nằm ở vị trí trung gian giữa mại dâm và kỹ nữ. (Có thể tham khảo tawaif của Ấn Độ.) Một số gái mại dâm nổi tiếng trong Hy Lạp cổ đại, như Lais, nổi tiếng không chỉ vì vẻ đẹp mà còn vì có bạn đồng hành và đã đòi hỏi mức giá đáng kể cho dịch vụ của họ.
Vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, Solon thành lập nhà thổ đầu tiên ở Athens (oik'iskoi). Từ việc kinh doanh này, ông đã tích lũy số tiền để xây dựng một ngôi đền riêng cho Aphrodite Pandemos, nữ thần của tình dục. Tuy nhiên, hành vi mua bán dâm đã bị nghiêm cấm. Tại Síp (Paphus) và Corinth, có một hình thức mại dâm tôn giáo được thực hiện, trong đó ngôi đền có hơn một nghìn gái mại dâm (hierodules, ιερόδουλες), theo Strabo.
Trong xã hội Athens cổ đại, mại dâm được phân thành các hạng mục đặc biệt, như chamaitypa'i, làm việc ngoài trời (trên đất), những người bán dâm gặp khách hàng khi đang đi dạo (sau đó tiếp tục làm việc trong nhà của họ), và gephyrides, những người làm việc gần các cây cầu. Vào thế kỷ thứ năm, Ateneo thông báo rằng giá cước là 1 obole, tương đương với một phần sáu của một đồng drachma và tương đương với một ngày lương của một công nhân bình thường. Một số hình ảnh hiếm hoi mô tả rằng các hành động tình dục được thực hiện trên giường với chăn và gối, trong khi triclinia (phòng tiệc) thường không có những vật dụng này.
Trong xã hội Hy Lạp cổ đại, mại dâm nam cũng là một thực tế phổ biến. Các cậu bé vị thành niên thường tham gia vào hoạt động này, đó là một phản ánh của phong tục thời đó. Có những cậu bé nô lệ làm việc trong các nhà thổ nam ở Athens, trong khi những cậu bé tự do bán dục đồng tính có nguy cơ mất quyền chính trị khi trưởng thành.
Thời cổ đại > Rome

Bài chi tiết: Mại dâm ở La Mã cổ đạii
Trong La Mã cổ đại, mại dâm là hợp pháp, được thực hiện công khai và phổ biến. Ngay cả những người đàn ông La Mã có địa vị xã hội cao nhất cũng được tự do quan hệ tình dục với gái mại dâm thuộc cả hai giới mà không bị cảnh cáo đạo đức, miễn là họ tỏ ra tự chủ và điều độ về tần suất cũng như sự quan tâm trong các quan hệ tình dục. Văn học Latinh thường đề cập đến mại dâm và hoạt động này được ghi lại trong các luật La Mã. Chẳng hạn, những chữ khắc và graffiti từ Pompeii đã phơi bày hoạt động mại dâm ở La Mã cổ đại. Các nhà thổ lớn vào thế kỷ thứ tư, khi La Mã đang trở thành một quốc gia Cơ đốc giáo, có vẻ như đã trở thành điểm thu hút khách du lịch và có thể thuộc sở hữu của nhà nước. Gái mại dâm đóng một vai trò quan trọng trong các nghi lễ tôn giáo của La Mã, đặc biệt là trong tháng 4, khi nữ thần tình yêu và sinh sản Venus được tôn trọng. Mặc dù mại dâm được chấp nhận rộng rãi, gái mại dâm thường bị coi là đáng xấu hổ. Họ thường là nô lệ hoặc từng là nô lệ, hoặc nếu tự do, thì bị xem như là những người bị ghét bỏ, không có địa vị xã hội và không được bảo vệ theo luật La Mã như công dân thông thường. Do đó, mại dâm phản ánh thái độ nghịch đạo của người La Mã đối với niềm vui và tình dục..
Trong La Mã cổ đại, gái mại dâm đã đăng ký được gọi là "meretrix", trong khi gái mại dâm chưa đăng ký được xếp vào danh mục rộng rãi "prostibulae". Có một số điểm tương đồng giữa hệ thống La Mã cổ đại và Hy Lạp, nhưng khi Đế chế La Mã phát triển, gái mại dâm thường là nô lệ nước ngoài, bị bắt, mua bán hoặc nuôi dưỡng với mục đích mại dâm. Bắt làm nô lệ mại dâm đôi khi được sử dụng như một hình phạt pháp lý đối với phụ nữ không có tội phạm. Người mua có quyền kiểm tra người đàn ông và phụ nữ khỏa thân riêng để mua bán, và không có sự kỳ thị đối với việc mua nam từ một quý tộc. Caligula là hoàng đế La Mã đầu tiên hợp pháp hóa nghề mại dâm bằng cách áp đặt thuế đế quốc lên hoạt động này. Loại thuế này tồn tại trong khoảng 450 năm và chỉ bị bãi bỏ vào cuối thế kỷ thứ 4 dưới thời Hoàng đế Theodosius.
Thời cổ đại > Ấn Độ

Tawaif là một thuật ngữ dùng để chỉ các kỹ nữ phục vụ cho giới quý tộc ở Nam Á, đặc biệt là trong thời kỳ của Đế chế Mughal. Những kỹ nữ này sẽ biểu diễn nhảy múa, hát hò, ngâm thơ và giải trí cho khách hàng trong các buổi họp gọi là "mehfils". Tương tự như truyền thống geisha ở Nhật Bản, chức năng chính của họ là chiêu đãi khách một cách chuyên nghiệp. Mặc dù quan hệ tình dục có thể xảy ra, nhưng nó không được đảm bảo theo hợp đồng. Những tawaif phổ biến hoặc đứng đầu thường có quyền lựa chọn đối tác tốt nhất cho mình. Họ đã có đóng góp quan trọng trong lĩnh vực âm nhạc, khiêu vũ, sân khấu, điện ảnh và văn học truyền thống Urdu.
Thuật ngữ "devadasi" ban đầu được sử dụng để mô tả một nghi lễ tôn giáo trong đạo Hindu, trong đó các cô gái được kết hôn và cống hiến cho một vị thần (deva hoặc devi). Họ có trách nhiệm chăm sóc ngôi đền, thực hiện các nghi lễ mà họ đã được học, và trình diễn các nghệ thuật cổ điển của Ấn Độ như Bharatanatyam và các truyền thống nghệ thuật khác. Vị trí này cho phép họ có địa vị xã hội cao. Tình trạng devadasi đạt đến đỉnh cao của sự phổ biến vào khoảng thế kỷ thứ 10 và 11. Tuy nhiên, tình trạng devadasi giảm dần song song với sự suy thoái của các ngôi đền Hindu. Sự tàn phá của các ngôi đền do các cuộc xâm lược Hồi giáo đã khiến tình trạng này giảm rất nhanh ở Bắc Ấn Độ và dần dần ở Nam Ấn Độ. Khi các ngôi đền trở nên nghèo nàn hơn, không còn được vua bảo trợ và trong một số trường hợp bị phá hủy, các devadasi buộc phải sống trong cảnh nghèo đói và phải tham gia mại dâm để kiếm sống.
Trong thời kỳ cai trị của Công ty Đông Ấn Anh ở Ấn Độ vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, việc binh lính Anh tham gia vào hoạt động mại dâm giữa các sắc tộc là khá phổ biến ban đầu. Họ thường thăm các vũ công địa phương có da đỏ. Tuy nhiên, khi phụ nữ Anh bắt đầu đến Ấn Độ thuộc quyền kiểm soát của Anh từ đầu đến giữa thế kỷ 19, việc binh lính Anh đến thăm gái mại dâm Ấn Độ trở nên hiếm hơn, và quan hệ tình dục ngang tài bị coi thường sau các sự kiện của Cuộc nổi dậy của người da đỏ năm 1857.
Thời cổ đại > Hồi giáo

IVào thế kỷ thứ bảy, Muhammad tuyên bố rằng mại dâm bị cấm trong tín ngưỡng Hồi giáo. Trong Hồi giáo, hoạt động mại dâm được coi là một hành vi vi phạm đạo đức và được xem là tội lỗi. Abu Mas'ud Al-Ansari được cho là đã nói, "Sứ đồ của Allah cấm lấy tiền của một con chó, tiền kiếm từ mại dâm và thu nhập của một thầy bói." (Bản mẫu:Hadith-usc) Trong quá trình buôn bán nô lệ của người Ả Rập trong thời Trung Cổ và đầu thời kỳ hiện đại, nô lệ tình dục không được coi là mại dâm và rất phổ biến. Phụ nữ và trẻ em gái từ Kavkaz, Châu Phi, Trung Á và Châu Âu đã bị bắt và phục vụ như vợ lẽ trong hậu cung của thế giới Ả Rập. Ibn Battuta đã nhiều lần đề cập đến việc ông được tặng hoặc mua nô lệ nữ.
Trong giáo phái Hồi giáo Shia, một phần tín ngưỡng tin rằng Muhammad đã chấp thuận hôn nhân có thời hạn, được gọi là "muta'a" ở Iraq và "tiếng thở dài" ở Iran. Một số nguồn phương Tây cho rằng hình thức hôn nhân này đã được sử dụng như một cách hợp pháp để giấu diếm hoạt động mại dâm trong một nền văn hóa cấm mại dâm. Tuy nhiên, người Hồi giáo Sunni, chiếm đa số trong cộng đồng Hồi giáo trên toàn thế giới, tin rằng thực hành hôn nhân mut'ah đã bị thu hồi và cuối cùng bị cấm bởi caliph Sunni thứ hai là Umar. Cả người Shia và người Sunni đều coi mại dâm là tội lỗi và bị cấm.
Thời cổ đại > Trung Quốc

Xem thêm: Mại dâm tại Trung Quốc
Mại dâm ở Trung Quốc có nguyên nhân chính là do nền kinh tế gia đình yếu kém trong các vùng nông thôn của đất nước. Mặc dù Trung Quốc là một quốc gia giàu có, nhưng tình trạng quá tải dân số ở các vùng nông thôn dẫn đến tình trạng nghèo đói cục bộ. Nạn đói ở biên giới đã khiến nhiều phụ nữ rời bỏ vùng nông thôn và di cư đến các thành phố cảng của Trung Quốc. Ở đây, một số phụ nữ đã tham gia vào ngành mại dâm vì hoàn cảnh khó khăn hoặc bị bán vào ngành mại dâm, trong khi một số khác tự nguyện tham gia vì khả năng kiếm sống. Do tình hình kinh tế không ổn định, cha mẹ thường không đủ khả năng nuôi sống gia đình và buộc phải bán con gái vào ngành mại dâm.
Thời cổ đại > Đông Nam Á

Tại Đông Nam Á, mại dâm phổ biến chủ yếu ở Singapore do hoạt động của các cảng biển. Có một số quận đặc biệt trong Singapore dành riêng cho mại dâm, mà chính quyền thuộc địa đã xem như là hình phạt. Khi các nước thực dân mở rộng quyền lực vào khu vực Châu Á, số lượng thủy thủ tại các cảng tăng lên. Các tàu buôn chở nhóm đàn ông, và thiếu phụ nữ thường đi cùng với họ trong nhiều ngày. Khi những con tàu này cập cảng ở khu vực Châu Á, như Singapore, họ được lôi kéo vào thị trường mại dâm. Nhu cầu về sự giao lưu với phụ nữ cao hơn đã tạo ra nhu cầu về các khu nhà thổ để phục vụ mại dâm.
Thời cổ đại > Nhật Bản

Bài chi tiết: Mại dâm tại Nhật Bản
Từ thế kỷ 15, du khách Trung Quốc, Hàn Quốc và các nước Viễn Đông khác bắt đầu lui tới các nhà thổ ở Nhật Bản. Thói quen này vẫn tiếp tục với sự xuất hiện của du khách từ các vùng phương Tây, đặc biệt là thương nhân châu Âu, bắt đầu từ người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16. Họ thường đi cùng với thủy thủ đoàn Nam Á của mình, và trong một số trường hợp, thủy thủ đoàn châu Phi cũng tham gia. Vào thế kỷ 16, người dân địa phương Nhật Bản ban đầu tin rằng người Bồ Đào Nha đến từ Tenjiku ("Thiên đường"), một tên gọi được sử dụng trong tiếng Nhật để chỉ lục địa Ấn Độ, có ý nghĩa quan trọng trong tôn giáo Phật giáo và Cơ đốc giáo. Những giả định này sai lầm xuất phát từ việc thành phố Goa ở Ấn Độ trở thành căn cứ trung tâm của Công ty Đông Ấn Bồ Đào Nha, và một số thủy thủ đoàn trên các con tàu Bồ Đào Nha là người Ấn Độ và theo đạo Thiên chúa.
IVào thế kỷ 16 và 17, du khách Bồ Đào Nha và thành viên thủy thủ đoàn Nam Á (đôi khi còn có người châu Phi) thường bắt những người Nhật Bản làm nô lệ. Họ có thể bắt cóc phụ nữ và trẻ em gái Nhật Bản, sau đó sử dụng họ làm nô lệ tình dục trên tàu hoặc đưa họ đến Ma Cao và các thuộc địa Bồ Đào Nha khác ở Đông Nam Á, Châu Mỹ và Ấn Độ. Ở Goa, một thuộc địa của Bồ Đào Nha tại Ấn Độ, vào cuối thế kỷ 16 và 17, có một cộng đồng nô lệ và các thương nhân Nhật Bản tham gia. Các công ty Đông Ấn của châu Âu sau đó, bao gồm cả công ty Hà Lan và Anh, cũng tham gia vào hoạt động mại dâm ở Nhật Bản.
IVào đầu thế kỷ 17, mại dâm nam và nữ trở nên phổ biến ở các thành phố Kyoto, Edo và Osaka, Nhật Bản. Oiran là những kỹ nữ trong thời kỳ Edo và được coi là một loại yūjo hoặc "phụ nữ mua vui" và gái điếm. Trong số các oiran, tayū được coi là cấp bậc cao nhất, chỉ phục vụ cho những người đàn ông giàu có và có địa vị cao nhất. Oiran thực hiện nghệ thuật khiêu vũ, âm nhạc, thơ ca, thư pháp và cung cấp các dịch vụ tình dục. Họ được coi là những người trình diễn nghệ thuật và giáo dục cần thiết cho các cuộc trò chuyện phức tạp. Nhiều oiran trở thành người nổi tiếng và ảnh hưởng trong thời đại của họ, và nghệ thuật và thời trang của họ thường tạo xu hướng cho phụ nữ giàu có. Oiran cuối cùng được ghi lại là vào năm 1761.
Karayuki-san, có nghĩa đen là "Bà đã ra nước ngoài", là những phụ nữ Nhật Bản đã được đưa đi du lịch hoặc buôn bán đến các khu vực Đông Á, Đông Nam Á, Mãn Châu, Siberia và thậm chí San Francisco trong giai đoạn cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 để làm gái mại dâm, kỹ nữ và geisha. Trong thời kỳ này, có một mạng lưới buôn bán phụ nữ Nhật Bản trải rộng khắp châu Á, trong các quốc gia như Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore và Ấn Độ thuộc Anh, được biết đến với tên gọi "Buôn bán nô lệ vàng"..
Vào đầu thế kỷ 20, vấn đề về quản lý mại dâm theo mô hình châu Âu hiện đại đã trở thành một cuộc tranh luận rộng rãi ở Nhật Bản.
Thời trung cổ

Trong thời Trung cổ, hoạt động mại dâm thường tồn tại trong các khu vực đô thị. Mặc dù Nhà thờ Công giáo La Mã coi tất cả các hình thức hoạt động tình dục ngoài hôn nhân là tội lỗi, nhưng mại dâm vẫn được chấp nhận vì nó được xem như một biện pháp ngăn chặn các tệ nạn lớn hơn như cưỡng hiếp, kê gian và thủ dâm. Augustine of Hippo đã được trích dẫn rằng "nếu loại bỏ mại dâm khỏi xã hội, sẽ gây rối và xáo trộn mọi thứ do sự ham muốn". Tuy nhiên, sự khoan dung đối với mại dâm trong thời kỳ này chủ yếu là vì nó được thực hiện miễn cưỡng, và nhiều nhà thờ đã kêu gọi cải cách trong việc đối xử với gái mại dâm.
Sau sự suy tàn của hệ thống mại dâm có tổ chức trong đế chế La Mã, nhiều gái mại dâm trở thành nô lệ. Tuy nhiên, các chiến dịch tôn giáo chống chế độ nô lệ và sự phát triển của thị trường kinh tế đã làm mại dâm trở lại như một ngành kinh doanh. Trong thời Trung cổ, chính quyền thị trấn thường ban hành các quy định cho rằng gái mại dâm không được buôn bán trong thành phố, nhưng họ được phép hoạt động bên ngoài vì những khu vực đó không nằm trong phạm vi quyền lực của chính quyền. Ở nhiều vùng ở Pháp và Đức, chính quyền thị trấn đã dành một số đường phố nhất định làm khu vực chấp nhận mại dâm. Tại Luân Đôn, khu vực Southwark thuộc sở hữu của Giám mục Winchester. Sau đó, việc thành lập các khu vực mại dâm dân sự trở nên phổ biến ở các thị trấn và thành phố lớn ở Nam Âu. Điều này cho phép chính phủ cấm mọi hoạt động mại dâm diễn ra bên ngoài các khu vực đó. Ở hầu hết Bắc Âu, ta có thể thấy sự khoan dung hơn đối với mại dâm. Gái mại dâm cũng tìm thấy một thị trường thuận lợi trong các cuộc Thập tự chinh.
Thế kỷ 16–17

Vào cuối thế kỷ 15, thái độ xã hội đối với việc mại dâm trở nên nghiêm ngặt hơn. Một đợt dịch bệnh giang mai đã bùng phát tại Napoli vào năm 1494, sau đó lan rộng khắp châu Âu. Có thể dịch bệnh này đã bắt nguồn từ một trung tâm giao dịch tình dục ở Colombia. Trong thế kỷ 16, sự lây truyền của các bệnh qua đường tình dục đã dẫn đến sự thay đổi thái độ của xã hội. Vào thời điểm này, người ta đã nhận ra mối liên hệ giữa việc mại dâm, bệnh dịch và sự lan truyền của chúng. Do đó, chính quyền thế tục đã đưa ra các chính sách để xem xét việc làm thổ và mại dâm là vi phạm pháp luật. Hơn nữa, việc đặt các nhà thổ và mại dâm ngoài vòng pháp luật trong thế kỷ 16 đã được sử dụng như một cách để "củng cố hệ thống pháp luật hình sự" của các nhà cai trị thế tục trong thời kỳ đó. Giáo luật định nghĩa gái mại dâm là "một người phụ nữ lăng nhăng, không quan tâm đến các yếu tố tài chính." Gái mại dâm được mô tả là "con điếm... người sẵn sàng đáp ứng nhu cầu tình dục của nhiều người đàn ông," và được liên tưởng với hành vi lăng nhăng.
Lập trường của Giáo hội về mại dâm có ba yếu tố chính. Đầu tiên, nó "chấp nhận mại dâm như một hiện thực xã hội không thể tránh khỏi." Thứ hai, Giáo hội "lên án những người tìm lợi từ hoạt động mại dâm." Cuối cùng, Giáo hội khuyến khích gái mại dâm để thúc đẩy việc ăn năn và hối cải. Giáo hội đã buộc phải thừa nhận rằng họ không thể loại bỏ hoàn toàn mại dâm khỏi xã hội đời thường. Thậm chí, từ thế kỷ 14, Giáo hội đã bắt đầu chấp nhận mại dâm như một tội lỗi nhẹ hơn so với trước đây. Thực tế là gái mại dâm vẫn bị xem như là một nhóm bị loại trừ khỏi Giáo hội, trừ khi họ tiếp tục với cuộc sống theo những nguyên tắc của Giáo hội. Mary Magdalene là một ví dụ nổi tiếng trong lịch sử Kinh thánh, nơi cô được miêu tả trước đây là một gái điếm đã trở thành một thánh. Giáo hội đã sử dụng câu chuyện về Mary Magdalene như một cách khuyến khích gái mại dâm để hối cải và tìm đường đi đúng. Ngoài ra, các tôn giáo đã thành lập những nơi trú ẩn và khuyến khích sự cải cách trong mại dâm. Các nhà Magdalene là một ví dụ phổ biến và đã đạt đến đỉnh điểm của mình vào đầu thế kỷ 14. Trong suốt thời kỳ Trung cổ, giáo hoàng và các cộng đồng tôn giáo đã đưa ra nhiều nỗ lực để loại bỏ hoặc cải cách mại dâm, và đã đạt được thành công khác nhau trong việc này.
Với sự ra đời của Cải cách Tin lành, một số thị trấn ở miền Nam nước Đức đã đóng cửa các nhà chứa của mại dâm trong nỗ lực loại bỏ hoạt động này. Trong một số giai đoạn, gái mại dâm đã phải phân biệt bản thân bằng cách sử dụng các dấu hiệu đặc biệt. Đôi khi, họ để tóc rất ngắn hoặc không để tóc, và đôi khi họ đeo mạng che mặt trong những xã hội mà phụ nữ khác không mặc. Các luật cổ xưa đã định tội các gái mại dâm che giấu nghề nghiệp của họ.
Thế kỷ 18

Nhà nhân chủng học Stanley Diamond đã nhận xét rằng ở Dahomey, mại dâm được khuyến khích vì nó là một hình thức thu thuế cho quốc gia. Vào năm 1793, Archibald Dalzel đã ghi lại rằng chính quyền dân sự ở Dahomey phân phối gái mại dâm trong các ngôi làng khác nhau với mức giá do lệnh dân sự quy định. Trách nhiệm của gái mại dâm là cung cấp dịch vụ cho bất kỳ ai có khả năng thanh toán. Trong Phong tục hàng năm của Dahomey, gái mại dâm phải nộp thuế. JA Skertchly đã viết vào năm 1874 rằng gái mại dâm được cấp phép bởi Vua của Dahomey.
Theo Dervish Ismail Agha, trong tác phẩm Dellâkname-i Dilküşâ, một bộ sưu tập tư liệu lưu trữ của Ottoman, ác phòng tắm kiểu Thổ Nhĩ Kỳ có những người đấm bóp đàn ông theo truyền thống, những thanh niên giúp khách hàng rửa sạch bằng xà phòng và kỳ cọ cơ thể. Những người này cũng được gọi là gái mại dâm. Các văn bản Ottoman mô tả họ là ai, giá cả của dịch vụ, số lần mà họ có thể đem lại sự thăng hoa cho khách hàng, và chi tiết về các hoạt động tình dục của họ.
Vào thế kỷ 18, có những dấu hiệu cho thấy rằng gái mại dâm, có thể là ở Venice, đã bắt đầu sử dụng bao cao su làm từ ruột mèo hoặc ruột bò.
Thế kỷ 21

Trong thế kỷ 21, ở Afghanistan, đã xuất hiện một hình thức mại dâm đặc biệt liên quan đến việc tuyển dụng và sử dụng các chàng trai trẻ, được gọi là bacha bazi.
Sau khi Liên Xô tan rã, hàng nghìn phụ nữ từ Đông Âu đã trở thành gái mại dâm và được sử dụng ở các quốc gia như Trung Quốc, Tây Âu, Israel và Thổ Nhĩ Kỳ hàng năm. Mỗi năm, có hàng chục nghìn phụ nữ từ Đông Âu và Châu Á đến Dubai để làm công việc mại dâm. Đàn ông từ Ả Rập Saudi và các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất chiếm tỷ lệ lớn trong số khách hàng.
Các cô gái devadasi ở Ấn Độ là những phụ nữ bị gia đình nghèo ép buộc phải hiến thân cho nữ thần Renuka trong tín ngưỡng Hindu. Trong bài viết của BBC vào năm 2007, devadasis được mô tả là "những cô gái điếm được thần thánh hóa".
Vào năm 2017, Đức đã gặp phải sự phản đối mạnh mẽ từ người hành nghề mại dâm khi cố gắng xây dựng một khung pháp lý toàn diện về mại dâm. Chỉ chưa đến 1% số gái mại dâm đã tuân thủ yêu cầu đăng ký theo luật pháp.