stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jan Hus
Ly giáo Tây phương > Sự lên án Thập tự chinh và xá tội

Hus đã sớm thuyết giảng chống lại thẻ xá tội, nhưng ông không thể lôi cuốn những người ở Đại học. Năm 1412, trong một cuộc tranh luận, Hus đã đưa ra bài diễn thuyết Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Nó lấy ý tưởng rõ ràng từ chương cuối cuốn De ecclesia của Wycliffe, và bản khái luận De absolutione a pena et culpa. Tiểu luận khẳng định rằng không một Giáo hoàng hay Giám mục nào có quyền nhấc thanh kiếm dưới danh nghĩa Giáo hội; ông ta nên cầu nguyện cho kẻ thù của mình và thương xót những ai làm xúc phạm ông ta; rằng một người chỉ có thể nhận được sự tha thứ cho tội lỗi của ông ta bởi sự ăn năn thực sự, không phải vì tiền. Các tiến sĩ khoa thần học đã đáp lời nhưng không mấy thành công. Vài ngày sau đó, vài người ủng hộ Hus, lãnh đạo bởi Vok Voksaz Valdštejna, đã đốt chiếu chỉ của Giáo hoàng. Hus, họ nói, nên được lắng nghe hơn là Giáo hội, cái mà họ xem như một đám lừa đảo những kẻ gian dâm và Simonist (buôn bán đồ thánh). [cần dẫn nguồn]
Ly giáo Tây phương > Sự lên án Thập tự chinh và xá tội > Sự đáp trả

Đáp trả lại, nhà thờ đã xử chém ba người ở tầng lớp thấp đã công khai gọi thẻ miễn tội là trò man trá. Những người này sau được coi như những thánh tử đạo đầu tiên của Giáo hội Hussite. Trong khi ấy khoa thần học đã chỉ trích 45 bài viết và một số lý thuyết, khởi nguồn từ Hus, là dị giáo. Nhà vua ra lệnh cấm việc giảng dạy các bài viết trên, nhưng cả Hus lẫn trường đại học đều tỏ ra bất tuân, yêu cầu rằng những bài này nên được chứng minh trước khi bị xem là trái kinh điển. Những sự lo ngại ở Prague đã làm khuấy động tình cảm dân chúng, Khâm sứ Tòa thánh và Tổng Giám mục Albik cố gắng thuyết phục Hus từ bỏ sự chống đối chiếu chỉ Giáo hoàng, và nhà vua nỗ lực bất thành để hòa giải hai phe [cần dẫn nguồn]
Ly giáo Tây phương > Những nỗ lực hòa giải

Nhà vua đã cố gắng điều hòa hai phe. Năm 1412, ông triệu tập những người lãnh đạo trong vương quốc để thương nghị, và được họ đề xuất, đã sắp xếp một hội nghị tôn giáo ở Český Brod vào ngày 2 Tháng Hai 1412. Trên thực tế nó diễn ra trong lâu đài của Tổng Giám mục ở Prague, cốt để ngăn Hus tham gia. Những đề xuất hòa bình cho giáo hội, với yêu cầu của Hus rằng Bohemia phải được tự do trong các sự vụ liên quan đến giáo hội như những xứ khác trong vương quốc và rằng những sự tán thành hay lên án do đó nên chỉ được thông báo khi có sự cho phép của chính quyền. Đây hoàn toàn là giáo lý của Wycliffe.
Những diễn văn được đưa ra từ hai phía, nhưng rốt cuộc không sự giảng hòa nào hiện thực."Ngay cả nếu tôi nên đứng trước dàn hỏa thiêu dựng sẵn cho mình", Hus viết vào lúc ấy, "tôi cũng không bao giờ chấp nhận lời khuyên bảo của khoa thần học". Hội nghị không đem lại kết quả nào, nhưng nhà vua ra lệnh một ủy ban tiếp tục việc hòa giải. Những tiến sĩ của trường đại học yêu cầu Hus và các môn đệ chấp thuận quan điểm của họ, theo đó Giáo hoàng là người lãnh đạo, và các [[Hồng y ]] là hiện thân của Giáo hội. Phe Hus dường đã nỗ lực lớn lao hướng tới hòa giải. Đối với luận điểm phía đối phương rằng Giáo hội La Mã phải được tuân phục, họ chỉ thêm rằng "đến chừng nào mọi người Cơ đốc ngoan đạo bị bó buộc". Stanislav ze Znojma và Štěpán Páleč phản đối sự chỉnh sửa này và từ bỏ thỏa thuận; họ bị nhà vua đem đi đày, với hai người nữa.
Ly giáo Tây phương > Những nỗ lực hòa giải > Những bài viết của Hus và Wycliffe

Trong những bài viết sinh ra từ các cuộc tranh luận, một số của Hus về vấn đề giáo hội, mang tựa đề De Ecclesia, được viết vào năm 1413 và được trích dẫn, ca ngợi lẫn chỉ trích thường xuyên nhất, thì mười chương đầu chỉ là một bản trích lược của công trình có cùng tên của Wycliffe, và những chương sau lại tóm tắt một công trình khác của Wycliffe(De potentate papae) về quyền hạn của Giáo hoàng. Wycliffe đã viết sách phản đối chung chung, nhưng lầm lẫn (từ quan điểm chính thống)ở điểm rằng Giáo hội chỉ bao gồm giới tăng lữ, và Hus giờ đây tự tìm đến điểm giống hệt. Ông viết công trình của mình ở nhà thở ở một trong số những người bảo trợ mình ở Kozí Hrádek, và gửi nó tới Prague, nơi nó được đọc công khai ở nhà thờ Bethlehem. Nó được đáp trả bởi Stanislav ze Znojma và Páleč với những bài luận văn cùng tên
Sau khi những đối thủ mãnh liệt nhất của Hus rời Prague, các môn đồ của ông chiếm lĩnh các vị trí. Hus viết các luận văn và truyền giảng ở vùng lân cận Kozí Hrádek. Thuyết Wycliffe ở xứ Bohemia đã lan truyền tới Ba Lan, Hungary, Croatia, and Áo.  Vào Tháng Một 1413, một hội đồng lớn họp ở Roma đã lên án các bài viết của Wycliffe và ra lệnh phải đốt chúng. [cần dẫn nguồn]
Ly giáo Tây phương > Công đồng Constance

Bài chi tiết: Công đồng Constance
Để đặt dấu kết cho cuộc ly giáo và nắm bắt cuộc cải cách Giáo hội được mong đợi từ lâu, một hội đồng toàn thể đã được triệu tập vào 1 Tháng Mười Một 1414, ở Konstanz (Constance). Sigismund, vua Hungary, em trai của Wenceslaus, và là người thừa kế vương quyền Bohemia, lo lắng cho việc kết thúc mối bất hòa tôn giáo bên trong giáo hội; còn Hus đã bằng lòng để kết thúc mọi mối bất hòa các loại và đồng ý đi tới Constance, sau khi nhận được lời hứa bảo đảm an toàn của Sigismund. [cần dẫn nguồn]
Ly giáo Tây phương > Công đồng Constance > Bị tống giam và chuẩn bị xét xử

Không thể biết được liệu Hus có đoán được số vận mình không nhưng ông đã viết di chúc trước khi ra đi. Ông khởi hành vào ngày 11 Tháng Mười một 1414; và vào ngày 3 Tháng Mười hai 1414, ông tới được Constance, vào ngày hôm sau, cáo thị trên các cửa của nhà thờ thông báo rằng Michal z Německého Brodu sẽ đối đầu với Hus. Lúc mới đầu, Hus còn được tự do, sống trong nhà của một góa phụ, nhưng chỉ vài tuần sau, các đối thủ đã thành công trong việc tống giam ông, trên sức mạnh của một tin đồn — dường như được lan truyền bởi chính họ — rằng ông có ý định tẩu thoát. Ông đầu tiến được đem tới chỗ ở của một thầy tu, 8 Tháng Mười Hai 1414 [cần dẫn nguồn], tới hầm ngục của tu viện dòng Dominican. Sigismund đã vô cùng phẫn nộ, với tư cách người bảo chứng cho sự an toàn của Hus, và đã đe dọa các Giám mục bằng cách miễn nhiệm; tuy nhiên, những Giám mục đã thuyết phục rằng Sigismund không phải bị trói buộc bởi lời hứa với một kẻ dị giáo.[cần dẫn nguồn]
Ngày 4 Tháng Mười hai 1414, Giáo hoàng đối lập John XXIII đã ủy nhiệm cho một ủy ban với ba Giám mục về cuộc điều tra sơ bộ chống lại Hus. Theo một tiến trình vốn phổ biến vào thời ấy, các nhân chứng được lắng nghe, nhưng Hus thì không được quyền tự biện hộ. Tình trạng của ông còn tệ hơn sau sự suy sụp của vị Giáo hoàng đối lập, người đã rời Constance để từ chối thoái vị.Ít ra trong sự giam cầm của John XIII Hus vẫn còn liên lạc được với bên ngoài, nhưng giờ đây ông bị gửi tới chỗ Tổng Giám mục Constance và bị đem tới lâu đài của ông này,Gottlieben on the Rhine. Nơi đây ông đã ở lại 73 ngày, bị cắt liên lạc với bè bạn, sống qua ngày với thức ăn tồi tệ và nhanh chóng mắc bệnh.[cần dẫn nguồn]
Ly giáo Tây phương > Phiên tòa

Ngày 5 Tháng Sáu 1415, ông bị đem ra xử lần đầu, và mục đích là đẩy ông dưới sự phán xét của một tu viện dòng Franciscan, nơi ông trải qua những tuần cuối cùng trong đời. Ông đã tự tuyên bố bằng lòng tự bỏ nếu những sai lầm của ông được chứng tỏ bởi Kinh Thánh. Hus thừa nhận sự tôn kính dành cho Wycliffe, và nói rằng ông chỉ có thể ước linh hồn của mình đôi khi đạt tới chỗ mà Wycliffe đã đạt tới. Nhưng mặt khác, ông từ chối đã bảo vệ giáo lý của Wycliffe hay 45 bài luận của ông này, ông chỉ phản đối sự chỉ trích khái quát. Vua Wenceslaus khuyên nhủ ông hãy cầu xin sự thương xót của Hội đồng, rằng ông không hề mong muốn bảo vệ một tín điều dị giáo.
Trong phiên tòa cuối cùng, vào ngày 8 Tháng Sáu 1415, có tới 39 lời của ông được đọc ra, 26 trong đó được trích trong sách giảng đạo của ông, 7 từ các luận văn chống Páleč, và 6 từ các luận văn chống Stanislav ze Znojma. Sự nguy hiểm của vài trong số các giáo lý này là quyền lực thế tục đã được giải thích cho hoàng đế để thúc đẩy ông này chống lại Hus. Hus một lần nữa tuyên bố ông sẵn lòng thừa nhận nếu ông được thuyết phục về các sai lầm. Ông chỉ ước muốn một phiên tòa công bằng và có thêm thời gian để giải thích lý lẽ cho những quan điểm của mình. Nếu những lý lẽ của ông và văn bản Kinh thánh không phù hợp, ông sẽ vui mừng được lãnh hội sự chỉ dạy. Tuyên bố này được xem như một sự đầu hàng vô điều kiện, và ông đã bị buộc thú nhận,:
rằng ông đã sai trái trong những tín điều mà đến nay ông vẫn giữ;
rằng ông sẽ từ bỏ chúng trong tương lai;
rằng ông công khai từ bỏ chúng; và
rằng ông tuyên bố đối lập với những lời lẽ đó.
Ông yêu cầu được miễn việc từ bỏ những giáo lý mà chính ông chưa hề giảng dạy; những cái khác, mà hội đồng xem là sai trái, ông không bằng lòng thu hồi lại; hành động đó chống lại nhận thức của ông.Những lời trên không được sự đón nhận thiện ý nào. Sau phiên xử ngày 8 tháng Sáu, vài nỗ lực công khai khác đòi ông phải công khai thú tội, nhưng ông đều bác bỏ. [cần dẫn nguồn]
Ly giáo Tây phương > Phiên tòa > Kết án

Lời tuyên án đưa ra vào ngày 6 Tháng Bảy năm 1415, với sự hiện diện của hội nghị toàn Hội đồng ở Nhà thờ lớn. Sau lễ mét và nghi thức tế lễ, Hus được đưa tới nhà thờ. Giám mục xứ Lodi đọc một diễn văn về bổn phận phải trừ diệt tà giáo, sau đó vài tín điều của Hus và Wycliffe cùng biên bản phiên tòa được đọc.
Ly giáo Tây phương > Phiên tòa > Từ chối công khai thú tội

Một Giám mục Ý thông báo lời kết án trên Hus và các bài văn của ông. Hus phản kháng, nói rằng ngay cả vào giờ đó ông không mong ước gì, chỉ chịu thuyết phục bởi văn bản Kinh Thánh. Ông quỳ gối và cầu xin Chúa trời với giọng nhỏ nhẹ, tha thứ cho tất cả những kẻ thù của ông. Sau lời tuyên án ông được cho mặc quần áo thầy tu và lần nữa hỏi có công khai thú tội không, và ông lại từ chối. Trong lời nguyền rủa các vật trang sức bị tước đi, mái đầu cạo tu sĩ của ông bị hủy hoại, và có lời tuyên cáo rằng Giáo hội tước mọi quyền của ông và giao ông cho những quyền lực thế tục. Sau đó một dải giấy được đặt lên trên đầu ông, với dòng chữ "Haeresiarcha" (nghĩa là kẻ cầm đầu phong trào dị giáo). Hus bị dẫn tới giàn lửa bởi một đội lính cầm vũ khí. Ở nơi hành hình ông quỳ xuống, giang hai tay ra, và lớn tiếng cầu nguyện. Vài người yêu cầu một linh mục rửa tội phải được đưa tới, nhưng một tu sĩ ở đó kêu lên rằng với một kẻ dị giáo thì chằng đáng nghe lẫn cần một người rửa tội. [cần dẫn nguồn]
Hành hình

Những kẻ tử hình bận lột trần Hus, trói tay và xiềng ông tới giàn hỏa thiêu đã chất gỗ và rơm ngập đến cổ ông. Vào phút cuối, nguyên soái đế chế, Von Pappenheim tức Đại hầu tước ('Count Palatine', chức vụ cao nhất sau vua (king), thường là một viên toàn quyền của hoàng đế ở địa phương), yêu cầu ông công khai thú tội và hứa sẽ cứu mạng ông, nhưng Hus đã từ chối rằng "Chúa là người bảo chứng cho tôi rằng những điều đưa ra để chống lại tôi tôi chưa hề giảng dạy. Trong ánh sáng chân lý của Phúc Âm mà tôi đã chép và giảng truyền, rút ra từ lời nói và uy tín của các giáo phụ thiêng liêng, tôi sẵn sàng đề chết hôm nay." Và ông bị thiêu sống trên giàn.
Theo một giai thoại, khi những kẻ thi hành án khó khăn để khơi ngọn lửa lên, một bà già tiến lại gần đám lửa và ném vào đó vài mẩu củi. Hus, thấy điều đó, bèn kêu lên, "Sancta Simplicitas!" (Sự ngây thơ thánh thiện!) Câu tương đương trong tiếng Séc ("svatá prostota!", hay, ở dạng xưng hô "svatá prostoto!") nay vẫn được dùng để chỉ một hành động ngu ngốc. [cần dẫn nguồn]
Hành hình > Đối xử với di hài

Những mảnh xương sau đó bị đào lên và thiêu đốt trước khi tro bụi được rắc xuống sông Rhine.
Ảnh hưởng > Tư tưởng và các bài giảng của Hus

Hus chỉ để lại một vài bài viết cải cách theo đúng nghĩa của từ này, hầu hết các tác phẩm của ông là những bài tiểu luận bút chiến chống Stanislav ze Znojma và Štěpán Páleč ở khoa thần học Đại học Prague. Ông đã dịch Trialogus, vốn rất gần gũi với các tác phẩm của ông về Mình Chúa, về Giáo hội, về quyền lực của Giáo hoàng, đặc biệt là với các bài giảng đạo của ông. Có những lý do để đề xuất rằng giáo lý của Wycliffe về Bữa tiệc ly đã lan tới Prague vào năm 1399, với chứng cớ mạnh mẽ rằng các sinh viên trở về từ Anh đã mang tác phẩm về theo họ. Nó đã được lưu hành rộng rãi hơn ngay cả cả sau khi bị cấm vào năm 1403, và Hus đã truyền giảng và dạy giáo lý này, dẫu có thể ông chỉ đơn thuần lặp lại chúng mà không hề cổ xúy. Nhưng giáo lý này đã được nắm bắt một cách hăng hái bởi phe quá khích, tức phái Taborite, những người đặt nó ở trung tâm lý thuyết của họ. Theo sách vở của họ, Giáo hội không phải là cái hệ thống vẫn thường được gọi tên như vậy; Giáo hội thực sự là một thân thể thống nhất của những ai đã được định phận từ vĩnh hằng cho việc cứu rỗi. Jesus Christ, chứ không phải Giáo hoàng, là đầu não của thân thể ấy. Không một tín điều nào cũng phải tuân phục Giáo hoàng mới được lưu giữ. Không một thứ hội đồng nội bộ hay một cơ quan giáo hội lẫn một phẩm tước nào có thể là thứ đảm bảo cho những người nào là thành viên của Giáo hội thực sự. [cần dẫn nguồn]
Với vài người, những nỗ lực của Hus chủ yếu nhằm cứu giáo hội khỏi những tội lỗi đạo đức của nó hơn là hướng tới một cuộc cách tân thực sự. Trong khi theo những người khác, những hạt giống của cải cách tôn giáo rõ ràng đã xuất hiện từ những bài viết của Wycliffe và Hus. Trong một bài giảng về giao ước trong kinh thánh với những người Bohemia bình thường, Hus viết "Một người phải trả cho sự thứ tội, cho lễ mét, cho lễ rửa tội, cho sự xá tội, cho lễ giải cữ, cho việc ban phúc, cho việc chôn cất, cho lễ cầu nguyện. Đồng xu cuối cùng mà một bà già giấu trong bọc vì sợ những kẻ trộm, kẻ cướp chẳng hề giữ lại được. Tên linh mục tham tàn sẽ cướp đoạt nó" (Macek, 16). Sau cái chết của Hus, các môn đệ của ông, được biết đến dưới tên những người Hussite, đã tách ra thành vài nhóm bao gồm phái Taborite, Ultraquist, và Orphan. Gần sáu thế kỷ sau vào năm 1999, Giáo hoàng John Paul II mới bày tỏ "sự tiếc nuối sâu sắc về cái chết thảm khốc xảy ra với Jan Hus".
Ảnh hưởng > Tôn kính

Ngày Jan Hus (Den upálení mistra Jana Husa trong tiếng Séc), vào mùng 6 tháng Bảy là một ngày lễ công cộng ở Cộng hòa Séc, tưởng niệm cuộc hành hình Jan Hus.
Hus được kính nhớ với lễ kính vào ngày 6 tháng 7 trong Giáo hội Morava (Hội huynh đệ Morava). Hội huynh đệ Morava và Hội huynh đệ Czech coi Hus là vị tiền bối tinh thần.
Hus được kính nhớ với lễ kính trong lịch các thánh của Giáo hội Giám nhiệm Hoa Kỳ
Ông cũng được nhớ đến là một vị tử đạo trong lịch các thánh của Giáo hội Lutheran Tin lành tại Hoa Kỳ
Ảnh hưởng > Di sản

Hus là một người đóng góp chính cho Kháng Cách, với những bài giảng đã có một ảnh hưởng mạnh mẽ đối với các quốc gia châu Âu và với cá nhân Martin Luther. Cuộc chiến tranh Hussite dẫn đến Thỏa ước Basel cho phép một giáo hội cải cách ở Bohemia- gần một thế kỷ trước một bước đột phát như thế có thể khởi sự trong Cải cách Luther. Những bài viết phong phú của Hus đem lại cho ông vị trí nổi bật trong nền văn học Séc. Ông cũng đóng vai trò giới thiệu cách dùng các dấu thêm (âm tiêu) (đặc biệt là dấu mũ ngược) vào ký tự Séc để ký âm bằng ký hiệu. Ngày nay, Đài tưởng niệm Jan Hus vẫn nằm trên Quảng trường Thành phố Cũ Prague.
Tại thành phố New York, một nhà thờ ở Brooklyn (tọa lạc số 153 Ocean Avenue) và một nhà thờ cùng một nhà hát ở Manhattan (nằm ở 351 East 74th Street) được đặt theo tên Hus: tương ứng là Nhà thờ Moravia John Hus, Nhà thờ Trưởng lão Jan Hus và Rạp hát Jan Hus.
Một bức tượng Jan Hus dựng ở Nghĩa trang Thống nhất ở Bohemia, New York (trên Long Island) bởi những dân di cư người Séc tới vùng New York năm 1893. Bức tượng là đài tưởng niệm đầu tiên tại Hoa Kỳ dành cho một người sinh ở nước ngoài.
Ảnh hưởng > Truyền thống

Giáo sư Tomáš Garrigue Masaryk đã sử dụng tên của Hus trong bài phát biểu của ông tại Đại học Geneva vào ngày 6 tháng 7 năm 1915, để bảo vệ chống lại áo và vào tháng 7 1917 cho danh hiệu quân đoàn đầu tiên của quân đoàn của ông ở Nga.
Những môn đệ Jan Hus

Jerome xứ Prague, bạn Hus, cũng bị hỏa thiêu ngày 30 tháng Năm 1416 ở Konstanz
Jan Kardinál z Rejnštejna (1375–1428) (tiếng Đức: Johannes Cardinalis von Bergreichenstein)
Jan Žižka z Trocnova a Kalicha (c. 1360 – 1424), tướng quân người Séc, lãnh tụ phong trào Hussite
Matěj z Knína (m. ngày 26 tháng 3 năm 1410) (tiếng Đức: Matthäus von Knin)
Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Poděbrady – 1460 Poděbrady) (in Latin: Nicolaus Pilgramensis, tiếng Đức: Nikolaus von Pelgrims)
Trưng bày

Tranh Jan Hus tại Hội đồng Constance vẽ bởi Václav Brožík (1883).
Chuẩn bị hành hình Jan Hus.
Ladislav Šaloun: Tượng đài Jan Hus ở Praha, dựng năm 1915.
Nhà thờ Bethlehem (phía ngoài)
Nhà thờ Bethlehem (phía trong)
Tác phẩm

De ecclesia. The church, Jan Hus; David S Schaff, New York, Charles Scribner's Sons, 1915.
The letters of John Hus, Jan Hus; Herbert B Workman; R Martin Pope, London, Hodder and Stoughton, 1904.
Spiezer Chronik, 1485
Bản đồ khu vực Hus bị thiêu trên giàn hỏa hình
Jan Hus trên giàn hỏa thiêu
Jan Hus bị thiêu. Vẽ sau ký sự minh họa của Ulrich von Richental về Hội đồng Constance
Tượng cưỡi ngựa của lãnh tụ phái Hussite Jan Žižka ở Praha.
Fading (bài hát)

| "Fading"> Bài hát của Rihanna.từ album Loud |
| --- | --- |
Phát hành: 12 tháng 11 năm 2010 (2010-11-12)
Thu âm: 2010
Phòng thu:  No Excuses (Santa Monica)  The Bunker (Paris)  Ninja Beat Club (Atlanta) 
Thể loại:  Pop ballad  R&B/soul  baroque pop  chamber pop 
Thời lượng: 3:27
Hãng đĩa:  Def Jam  SRP 
Sáng tác:  Jamal Jones  Ester Dean  William Hodge  Lamar Taylor  Darnell Dalton 
Sản xuất:  Polow da Don  Willy Will  Kuk Harrell  Veronika Bozeman 

Video âm thanh
"Fading" (bản gốc) trên YouTube "Fading" (bản mới) trên YouTube
 
"Fading" là một bài hát của nữ ca sĩ người Barbados Rihanna nằm trong album phòng thu thứ năm của cô, Loud, phát hành vào ngày 12 tháng 11 năm 2010. Bài hát này được sáng tác bởi Jamal Jones, Ester Dean, William Hodge, Lamar Taylor và Darnell Dalton. Khâu sản xuất "Fading" do Kuk Harrell, Willy Will, Veronika Bozeman và Jones đảm nhận. Giới chuyên môn phân "Fading" thuộc nhiều nhánh thể loại nhạc pop. Bài hát mở đầu bằng vĩ cầm và dần chuyển sang giai điệu dương cầm, được cho là sample từ "One by One" của Enya. Nội dung "Fading" chủ yếu kể về một cô gái chia tay người bạn trai.
"Fading" từng được bình chọn là một trong bốn đĩa đơn tiếp theo cho Loud, nhưng cuối cùng Rihanna lại không phát hành bài hát này. "Fading" nhận được những đánh giá nhìn chung là tích cực từ giới chuyên môn. Họ khen ngợi chủ đề ca từ và giai điệu phối khí, song cũng có một số người cho rằng bài hát không có gì nổi bật so với các tác phẩm trước đây của Rihanna. "Fading" xuất hiện trên các bảng xếp hạng bài hát tại Anh Quốc, Hàn Quốc và Hoa Kỳ vào cuối năm 2010. Rihanna từng trình diễn ca khúc này ở một số ngày diễn nhất định theo bình chọn từ khán giả trong chuyến lưu diễn Loud Tour (2011) do cô chủ trì.
Bối cảnh

Sau khi phát hành Rated R với chủ đề tăm tối bắt nguồn từ vụ việc hành hung của nam ca sĩ kiêm người bạn trai cũ Chris Brown, nữ ca sĩ Rihanna thực hiện album phòng thu tiếp theo với cam kết về mặt chủ đề là sẽ "tràn đầy năng lượng hơn". Khoảng đầu năm 2010, Rihanna cùng giám đốc hãng thu âm Def Jam Recordings Antonio "L.A." Reid thành lập một đội ngũ hơn 50 nhạc sĩ và đưa họ đến một "doanh trại" để độc quyền sáng tác 200 bài hát cho album phòng thu thứ năm Loud của nữ ca sĩ. "Fading" là một trong những bài hát được lựa chọn thu âm và đưa vào album, phát hành vào ngày 16 tháng 11 năm 2010 tại Hoa Kỳ, ở những nơi khác thì sớm hơn vào ngày 12 tháng 11 năm 2010.
Rihanna từng mở một cuộc thăm dò vào ngày 1 tháng 3 năm 2011 trước 3,7 triệu người theo dõi trên Twitter và nhờ họ giúp cô lựa chọn đĩa đơn tiếp theo cho Loud. Sau nhiều lời đề nghị từ giới mộ điệu, Rihanna thu hẹp lựa chọn xuống còn bốn bài hát: "Man Down", "California King Bed", "Cheers (Drink to That)" và "Fading". Hai đĩa đơn "Man Down" và "California King Bed" được phát hành vào lần lượt các ngày 3 và 13 tháng 5 năm 2011. Đến tháng 7 năm 2011, Rihanna công bố phát hành "Cheers (Drink to That)" làm đĩa đơn cuối cùng từ Loud. Suy cho cùng, "Fading" không được phát hành làm đĩa đơn. Tháng 8 năm 2011, một phiên bản mới của "Fading" được phát hành.
Tại Hoa Kỳ, "Fading" xuất hiện ở vị trí 42 trên bảng xếp hạng R&B/Hip-Hop Digital Song Sales. Phía bên Anh Quốc, bài hát đạt hạng 34 trên bảng xếp hạng UK R&B Chart và hạng 187 trên bảng xếp hạng UK Singles Chart. Ở Hàn Quốc, ca khúc ra mắt ở vị trí thứ 36 và 78 lần lượt trên bảng xếp hạng Download và Digital quốc tế của Gaon Chart. Trong chuyến lưu diễn Loud Tour, Rihanna cho phép khán giả lựa chọn biểu diễn giữa "Cheers (Drink to That)" và "Fading". Nữ ca sĩ lần đầu trình diễn "Fading" theo ý khán giả vào ngày 6 tháng 6 năm 2011 tại Air Canada Centre ở Toronto, Canada. Khi đó, Rihanna diện trang phục theo phong cách pha trộn giữa dân quê với đường phố gồm áo khoác lông vũ màu cầu vồng, áo ngực kiểu denim và quần short ngắn. Ngoài ra, khán giả còn lựa chọn "Fading" trong các đêm diễn Loud Tour tại Montreal, Chicago, Winnipeg, Anaheim và Philadelphia.
Sáng tác

Theo ghi chú album Loud, "Fading" là một bài hát do Jamal Jones, Ester Dean, William Hodge, Lamar Taylor và Darnell Dalton sáng tác. Khâu sản xuất bài hát do Kuk Harrell, Willy Will, Veronika Bozeman và Jones (dùng nghệ danh Polow da Don) đảm nhận. Nhà sản xuất Sandy Vee phụ trách thu âm "Fading" tại Bunker Studio phía bên thủ đô Paris nước Pháp. Các ấn phẩm xếp ca khúc thuộc các thể loại khác nhau như pop ballad, R&B/soul, baroque pop và chamber pop. Về mặt nhạc lý, "Fading" mở đầu bằng vĩ cầm với những tiếng ngân overdub "è e e" như thiên thần và dần chuyển sang giai điệu dương cầm, được cho là sample từ bài hát "One by One" (2000) của giọng ca nhạc Celtic Enya. Ca khúc còn có âm thanh từ các nhạc cụ synthesizer, bộ dây và trống được tăng cường bằng bộ lập trình âm thanh Roland TR-808.
Lời bài hát của "Fading" kể về nhân vật nữ rời xa bạn trai vì cô cảm thấy họ đã trở nên xa cách và mối quan hệ của họ đã phai nhạt. Chủ đề bài hát được thể hiện ngay từ câu đầu tiên, "You say you love me / But they feel like words to me / Well, this just ain't working / Stop thinking you can run over me." Rihanna cho biết "Fading" không chỉ bàn về cuộc tình đã rạn nứt mà còn là cách ứng xử và buông bỏ đi mối tình đó. Để dễ dàng bộc lộ chủ đề của ca từ, nhà báo âm nhạc Jon Pareles của The New York Times phân tích rằng cấu trúc bài hát "Fading" có sự xen kẽ giữa đoạn điệp khúc dài và phân đoạn staccato ngắn. Cùng với đó, bài hát có chứa các hợp âm nhạc cụ bàn phím thoạt đầu mượt mà nhưng lại bị cắt ngang đột ngột ở khúc sau. Rihanna sử dụng tông giọng thúc giục bạn trai cô rời đi và chấm dứt tình cảm, "Go on, be gone / Bye bye so long / Can't you see you're fading away." Ngoài ra, nữ ca sĩ còn sử dụng giọng hô vang với kỹ thuật nhấn nguyên âm đặc trưng của cô trong các đoạn điệp khúc "fa-ay-ay-ding". Sáng lập viên Devin Lazerine của Rap-Up cho rằng "Fading" rất có thể nhắm đến mối quan hệ giữa Rihanna và Chris Brown.