Sharia
Ủng hộ và phản đối > Ủng hộ

Một cuộc khảo sát năm 2013 dựa trên các cuộc phỏng vấn 38.000 người Hồi giáo, được chọn ngẫu nhiên từ các khu vực thành thị và nông thôn ở 39 quốc gia sử dụng thiết kế xác suất khu vực, của Diễn đàn Pew về Tôn giáo và Đời sống Công cộng cho thấy rằng đa số — trong một số trường hợp là đa số "áp đảo" — người Hồi giáo ở một số quốc gia ủng hộ việc đưa "Sharia" hoặc "luật Hồi giáo" trở thành luật quốc gia, bao gồm Afghanistan (99%), Iraq (91%), Niger (86%), Malaysia (86%), Pakistan (84%), Maroc (83%), Bangladesh (82%), Ai Cập (74%), Indonesia (72%), Jordan (71%), Uganda (66%), Ethiopia (65%), Mali (63%), Ghana (58%) và Tunisia (56%). Ở các khu vực Hồi giáo ở Nam-Đông Âu và Trung Á, tỷ lệ ủng hộ là dưới 50%: Nga (42%), Kyrgyzstan (35%), Tajikistan (27%), Kosovo (20%), Albania (12%), Thổ Nhĩ Kỳ (12%), Kazakhstan (10%), Azerbaijan (8%). Mức hỗ trợ trung bình theo khu vực là 84% ở Nam Á, 77% ở Đông Nam Á, 74% ở Trung Đông / Bắc Phi, 64%, ở châu Phi cận Sahara, 18% ở Nam-Đông Âu và 12% ở Trung Á.
Tuy nhiên, trong khi hầu hết những người ủng hộ việc thực hiện Sharia, đã ủng hộ việc sử dụng nó trong các tranh chấp gia đình và tài sản, thì ít người trong số này ủng hộ việc áp dụng các hình phạt nghiêm khắc như đánh roi và chặt tay, và cách giải thích về một số khía cạnh khác nhau rất nhiều. Theo cuộc thăm dò của Pew, trong số những người Hồi giáo ủng hộ việc đưa Sharia trở thành luật của quốc gia, hầu hết không cho rằng nó nên được áp dụng cho những người không theo đạo Hồi. Tại các quốc gia đa số theo đạo Hồi được khảo sát, tỷ lệ này dao động trong khoảng từ 74% (74% ở Ai Cập) đến 19% (10% ở Kazakhstan), tính theo tỷ lệ phần trăm của những người ủng hộ việc đưa Sharia trở thành luật quốc gia.
Ở tất cả các quốc gia được khảo sát, những người được phỏng vấn có tỷ lệ cao định nghĩa Sharia là "lời được Chúa khải lộ" hơn là "bộ luật do con người phát triển dựa trên lời Chúa". Khi phân tích cuộc thăm dò này, Amaney Jamal đã lập luận rằng không có sự hiểu biết chung và duy nhất về các khái niệm "Sharia" và "luật Hồi giáo" trong số những người được phỏng vấn. Đặc biệt, ở các quốc gia nơi công dân Hồi giáo có ít kinh nghiệm với việc áp dụng cứng nhắc các luật lệ của nhà nước dựa trên Sharia, những quan niệm này có xu hướng gắn liền với các lý tưởng Hồi giáo như bình đẳng và công bằng xã hội hơn là với những cấm đoán. Các cuộc thăm dò khác đã chỉ ra rằng đối với người Ai Cập, từ "Sharia" gắn liền với các quan niệm về công bằng chính trị, xã hội và giới tính.
Năm 2008, Rowan Williams, Tổng giám mục Canterbury, đã đề xuất rằng các tòa án Hồi giáo và Do Thái Chính thống giáo nên được tích hợp vào hệ thống pháp luật của Anh cùng với các tòa án giáo hội để xử lý hôn nhân và ly hôn, tùy thuộc vào thỏa thuận của tất cả các bên và yêu cầu nghiêm ngặt để bảo vệ quyền bình đẳng. đối với phụ nữ. Việc ông tham chiếu đến sharia đã gây ra một cuộc tranh cãi. Cuối năm đó, Nicholas Phillips, khi đó là Chánh án Tòa án Anh và xứ Wales, tuyên bố rằng "không có lý do gì tại sao các nguyên tắc sharia [...] không nên là cơ sở cho hòa giải hoặc các hình thức giải quyết tranh chấp thay thế khác." Một cuộc thăm dò của YouGov năm 2008 tại Vương quốc Anh cho thấy 40% sinh viên Hồi giáo được phỏng vấn ủng hộ việc đưa sharia vào luật của Anh dành cho người Hồi giáo. Michael Broyde, giáo sư luật tại Đại học Emory chuyên về giải quyết tranh chấp thay thế và luật Do Thái, đã lập luận rằng các tòa án sharia có thể được tích hợp vào hệ thống trọng tài tôn giáo của Mỹ, miễn là họ áp dụng các yêu cầu thể chế phù hợp như các tòa án giáo sĩ Do Thái Mỹ đã làm.