stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hoa hậu Hoàn cầu
Hoa hậu Hoàn cầu

| Năm | Quốc gia | Hoa hậu Hoàn Cầu | Địa điểm tổ chức | Số thí sinh tham dự |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2024 |  Colombia | Diana Moreno | Tirana, Albania | 43 |
| 2023 |  Malaysia | Manvin Khera | Durrës, Albania | 51 |
| 2022 |  Cộng hòa Dominica | Anabel Payano | Tirana, Albania | 50 |
| 2021 |  Philippines | Maureen Montagne | Tirana, Albania | 50 |
| 2020 |  Kosovo | Lorinda Kolgeci | Tirana, Albania | 42 |
| 2019 |  Mexico | Alejandra Diaz de Leon | Ulcinj, Montenegro | 46 |
| 2018 |  Trung Quốc | Yu Yizhou | Tirana, Albania | 45 |
| 2017 |  Việt Nam | Đỗ Trần Khánh Ngân | Tirana, Albania | 53 |
| 2016 |  Ấn Độ | Dimple Patel | Tirana, Albania | 43 |
| 2015 |  Philippines | Ann Lorraine Colis | Toronto, Canada | 38 |
| 2014 |  Canada | Jacqueline Wojciechowski | Tirana, Albania | 40 |
| 2013 |  Romania | Bianca Maria Paduraru | Tirana, Albania | 36 |
| 2012 |  Albania | Kleoniki Delijorgji | Tirana, Albania | 43 |
| 2011 |  Đức | Stephanie Alice | Tirana, Albania | 41 |
| 2010 |  Litva | Laura Urbonite | Tirana, Albania | 40 |
| 2009 |  Algeria | Samah Gahfaz | Durres, Albania | 47 |
| 2008 |  Albania | Almeda Abazi | Durres, Albania | 37 |
| 2007 |  Brazil | Helen Da Silva | Durres, Albania | 40 |
| 2006 |  Venezuela | Viviana Ramos | Durres, Albania | 41 |
| 2005 |  Slovenia | Lucia Liptakova | Durres, Albania | 41 |
| 2004 |  Nga | Kristina Slavinskaya | Durres, Albania | 44 |
Quốc gia chiến thắng

| Quốc gia/Vùng lãnh thổ | Số lần chiến thắng | Vào các năm |
| --- | --- | --- |
|  Philippines | 2 | 2015, 2021 |
|  Albania | 2 | 2008, 2012 |
|  Colombia | 1 | 2024 |
|  Malaysia | 1 | 2023 |
|  Cộng hòa Dominica | 1 | 2022 |
|  Kosovo | 1 | 2020 |
|  Mexico | 1 | 2019 |
|  Trung Quốc | 1 | 2018 |
|  Việt Nam | 1 | 2017 |
|  Ấn Độ | 1 | 2016 |
|  Canada | 1 | 2014 |
|  Romania | 1 | 2013 |
|  Đức | 1 | 2011 |
|  Lithuania | 1 | 2010 |
|  Algeria | 1 | 2009 |
|  Brazil | 1 | 2007 |
|  Venezuela | 1 | 2006 |
|  Slovakia | 1 | 2005 |
|  Nga | 1 | 2004 |
Danh sách đại diện Việt Nam

Bài chi tiết: Danh sách đại diện của Việt Nam tại các cuộc thi sắc đẹp lớn
Chú thích
: Hoa hậu
: Á hậu
: Top 6/10/20
: Không đạt giải
| Năm | Tên | Quê quán | Danh hiệu quốc gia | Thứ hạng | Giải thưởng đặc biệt |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  2013 | Nguyễn Thị Anh | Hà Nội | - | Top 10 | Không |
|  2014 | Nguyễn Lê Mỹ Linh | California, Hoa Kỳ | - | Không đạt giải | Không |
|  2017 | Đỗ Trần Khánh Ngân | Đồng Nai | Á quân The Face Việt Nam 2016 | Miss Globe | Top 5 Miss Popular Vote Top 8 Miss Talent |
|  2018 | Huỳnh Thị Yến Nhi | Thành phố Hồ Chí Minh | Á khôi Áo Dài Việt Nam 2016 | Top 15 | Không |
|  2022 | Lâm Thị Thu Hồng | Bà Rịa - Vũng Tàu | Hoa hậu Hoàn cầu Việt Nam 2022 | Á hậu 4 | Best National Costume |

|  2024 | Đỗ Hà Trang | Nam Định | Á hậu Du lịch Việt Nam Toàn cầu 2024 | Á hậu 4 | People's Choice |
Jim Watson (chính khách Canada)

Canadian politicianBản mẫu:SHORTDESC:Canadian politician
| Jim Watson |
| --- | --- |
Jim Watson năm 2018

Thị trưởng Ottawa
Đương nhiệm
Nhậm chức  1 tháng 12 năm 2010
Tiền nhiệm: Larry O'Brien
Nhiệm kỳ 1997–2000
Tiền nhiệm: Jacquelin Holzman
Kế nhiệm: Allan Higdon (quyền)
Nghị sĩ Quốc hội Tỉnh cho Ottawa West—Nepean
Nhiệm kỳ 2 tháng 10 năm 2003 – 1 tháng 2 năm 2010 (resigned)
Tiền nhiệm: Garry Guzzo
Kế nhiệm: Bob Chiarelli
Bộ trưởng Bộ Nội vụ và Nhà ở Thành phố
Nhiệm kỳ 30 tháng 10 năm 2007 – 12 tháng 1 năm 2010
Thủ tướng: Dalton McGuinty
Tiền nhiệm: John Gerretsen
Kế nhiệm: John Gerretsen
Ủy viên hội đồng thành phố Ottawa
Nhiệm kỳ 1991–1997
Tiền nhiệm: Lynn Smyth
Kế nhiệm: Inez Berg
Khu vực bầu cử: Capital Ward
Khác...
 
Thông tin cá nhân
Sinh: James Alexander Watson 30 tháng 7, 1961 (63 tuổi) Montreal, Quebec, Canada
Đảng chính trị: Độc lập (các chính khách thành phố được bầu chọn trên cơ sở phi đảng phái)
Đảng khác: Đảng Tự do Ontario (2003 – 2010)
Nghề nghiệp: Phóng viên, chính khách
Chữ ký: 
James Alexander Watson (sinh ngày 30 tháng 7 năm 1961) là thị trưởng hiện tại của Thành phố Ottawa, Ontario, Canada. Ông là cựu ủy viên hội đồng thành phố Ottawa (1991–1997) và thị trưởng (1997–2000), và sau đó đại diện cho tranh cử Ottawa West—Nepean trong Hội đồng Lập pháp Ontario từ năm 2003 đến năm 2010. Ông phục vụ trong Nội các của Thủ hiến Dalton McGuinty trong danh mục Dịch vụ Người tiêu dùng và Doanh nghiệp (2003-2005), Nâng cao Sức khỏe (2005-2007), và Các vấn đề Thành phố và Nhà ở (2007-2010). Ông từ chức vào tháng 1 năm 2010 để tranh cử thành công thị trưởng trong cuộc bầu cử thành phố Ottawa 2010. Sau đó, ông tái đắc cử thị trưởng vào ngày 27 tháng 10 năm 2014 và ngày 22 tháng 10 năm 2018.
Vào ngày 17 tháng 8 năm 2019, trong một cuộc phỏng vấn với Công dân Ottawa, Watson thông báo rằng ông sẽ công khai xu hướng tính dục, trở thành thị trưởng đồng tính công khai đầu tiên của Ottawa.
Đầu đời

Watson sinh ra ở Montreal, Quebec là đứa con thứ hai của Frances (née Murdoch) và Beverley "Bev" Watson. Ông lớn lên ở Lachute, nhưng gia đình ông đã chuyển đi một vài lần trong thời thơ ấu của ông vì công việc của cha ông, đưa ông đến Beaconsfield, Thornhill và Sarnia. Ông tốt nghiệp trung học từ Northern Collegiate ở Sarnia. Watson sau đó chuyển đến Ottawa để theo học Đại học Carleton và tốt nghiệp năm 1983 với bằng Cử nhân Nghệ thuật Truyền thông Đại chúng tại Khoa Các vấn đề Công cộng. Lần đầu tiên ông tham gia vào lĩnh vực chính trị trong năm học thứ hai vào năm 1982, khi ông giữ chức Chủ tịch Hiệp hội Cư trú Rideau River (RRRA). Watson bắt đầu sự nghiệp làm báo cho một số tờ báo địa phương, và sau đó gia nhập dịch vụ công liên bang, nơi ông trở thành Giám đốc Truyền thông của Chủ tịch Hạ viện.
Hunter Biden

| Hunter Biden |
| --- | --- |
Biden tại Trung tâm nghiên cứu chiến lược & quốc tế năm 2013

Phó chủ tịch của Tập đoàn vận tải hành khách đường sắt quốc gia
Nhiệm kỳ 26 tháng 7 năm 2006 – 29 tháng 1 năm 2009
Tổng thống: George W. Bush Barack Obama
Kế nhiệm: Jeffrey Moreland
 
Thông tin cá nhân
Sinh: Robert Hunter Biden 4 tháng 2, 1970 (54 tuổi) Wilmington, Delaware, Hoa Kỳ
Đảng chính trị: Dân chủ
Phối ngẫu: Kathleen Buhle (cưới 1993⁠–⁠ld.2017) Melissa Cohen (cưới 2019)
Bạn đời: Hallie Olivere (2016–2019)
Con cái: 3
Người thân: Joe Biden (cha) Xem gia đình Biden
Giáo dục: Đại học Georgetown (BA)   Đại học Yale (JD)
Phục vụ trong quân đội
Thuộc:  Hoa Kỳ
Phục vụ:  United States Navy
Năm tại ngũ: 2013–2014
Cấp bậc:  Thiếu úy
Đơn vị: Quân dự bị Hải quân Hoa Kỳ
Robert Hunter Biden (sinh ngày 4 tháng 2 năm 1970) là một luật sư người Mỹ, ông là con trai thứ hai của đương kim Tổng thống Hoa Kỳ Joe Biden. Ông cũng là một đối tác tại Rosemont Seneca Partners, một công ty tư vấn quốc tế.
Biden phục vụ trong hội đồng quản trị của Burisma Holdings, một nhà sản xuất chính khí tự nhiên Ukraina, từ 2014 đến 2019. Năm 2019, Tổng thống Donald Trump tuyên bố rằng Joe Biden đã tìm cách sa thải một công tố viên Ukraine để bảo vệ Hunter Biden khỏi cuộc điều tra. Trong một cuộc phỏng vấn được ghi nhận tại Hội đồng Quan hệ đối ngoại vào tháng 1 năm 2018, Joe Biden đã kể lại việc giữ lại 1 tỷ đô la tiền bảo lãnh cho khoản vay của Hoa Kỳ để đổi lấy việc chấm dứt công tố viên nhà nước Ukraina; tuy nhiên, đã có báo cáo rằng Hunter Biden không bị điều tra. Trump bị cáo buộc cố gắng gây áp lực với chính phủ Ukraina để điều tra Bidens bằng cách từ chối viện trợ nước ngoài đã kích hoạt một cuộc điều tra luận tội vào tháng 9 năm 2019.
Tiểu sử

Biden sinh ngày 4 tháng 2 năm 1970, trong Wilmington. Anh là con trai thứ hai của Neilia Biden (nhũ danh Hunter) và Joe Biden, người sau này đại diện cho Thượng viện Hoa Kỳ từ năm 1973 đến 2009 và từng là Phó Tổng thống Hoa Kỳ từ năm 2009 đến 2017. Mẹ và em gái của Hunter Biden, Naomi, đã thiệt mạng trong một vụ tai nạn ô tô vào ngày 18/12/1972. Biden và anh trai của mình, Beau, cũng bị thương nặng trong vụ tai nạn đó. Hunter và Beau Biden sau đó đã khuyến khích cha mình kết hôn lần nữa, và Jill Jacobs đã trở thành mẹ kế của Hunter và Beau vào năm 1977. Chị gái cùng cha khác mẹ của Biden, Ashley, sinh năm 1981.
Giống như cha và anh trai của mình, Biden đã theo học Học viện Arch mật, một trường trung học Công giáo tại Claymont, Delaware. Năm 1992, anh tốt nghiệp Đại học Georgetown với bằng cử nhân lịch sử. Trong năm sau khi tốt nghiệp đại học, anh làm tình nguyện viên Dòng Tên tại một nhà thờ ở Portland, Oregon, nơi anh gặp và cuối cùng kết hôn với Kathleen Buhle. Sau khi tham dự Trung tâm Luật Đại học Georgetown trong một năm, anh chuyển sang Trường Luật Yale, tốt nghiệp năm 1996.
Hình tượng con ngựa trong văn hóa

Hình tượng con ngựa hiện diện từ sớm trong văn hóa Đông-Tây, con ngựa là một trong những loài vật được con người thuần hóa và sử dụng trong đời sống hàng ngày và loài vật gắn liền với chiến trận là con vật cưỡi gắn liền với các vị tướng, danh nhân. Hình ảnh con ngựa còn là chủ đề cho các môn nghệ thuật như hội họa, điêu khắc, thơ văn... Đối với văn hóa phương Tây, ngựa gắn liền với nhiều biểu tượng thần thoại và gắn liền với hình ảnh Nhân Mã trong 12 Cung Hoàng đạo.
Ngựa là một trong 12 con giáp của văn hóa phương Đông (ngọ), cũng nằm trong số lục súc theo quan niệm của văn hóa một số nước. Ngựa là hình tượng đặc trưng cho phương Bắc, là biểu tượng cho sự trung thành và tận tụy đồng thời là biểu tượng cho tài lộc, thành công, hình ảnh con ngựa tung vó hý vang biểu tượng cho sự kiêu hãnh và tự do và thanh khiết.
Trong tín ngưỡng

Xem thêm: Hình tượng con ngựa trong nghệ thuật
Trong tín ngưỡng > Trên thế giới

Trong quan niệm cổ xưa, ngựa là con vật có bản tính mau lẹ, hăng hái, sung mãn, được xếp dưới nguyên lý Dương của tự nhiên, và được coi là biểu trưng cho yếu tố hỏa. một số nơi người ta dùng biểu tượng ngựa để tượng trưng cho Mặt Trời, có nơi, ngựa là vật hiến tế trong tín ngưỡng thờ thần Mặt Trời. Sự mau lẹ của con ngựa cùng với sức mạnh và năng lực có thể đi được chặng đường rất xa của nó khiến cho người ta gán cho nó những tên gọi như Gío Tây, Chân Mau, Tia Chớp, Thiên Lý Mã, Phi Mã… Người Phương Tây quan niệm rằng ngựa có cánh xuất phát từ con ngựa có cánh của thần thoại Hy Lạp.
Tại Tây Âu, Nam Á, mơ thấy ngựa hoặc ra đường gặp ngựa là điềm may. Bộ tộc Bouriate có tập tục buộc ngựa của người mắc bệnh vào gần chỗ bệnh nhân nằm để chóng khỏi. Người La Mã thường cúng thần Mars một con ngựa trước cuộc xuất binh hoặc mùa thu hoạch để hy vọng thắng lợi. Người theo đạo Hindu cho rằng ngựa gần với các vị thần. Ở Aiien, trong ngày lễ thánh Jean, người nông dân hân hoan rước và chào đón một chú ngựa to làm bằng gỗ, mà theo họ là biểu tượng cho tất cả gia súc. Ngựa là linh vật liên quan mật thiết với nước. Người Nam Âu quan niệm con ngựa nào đi qua vùng hạn hán mà đột nhiên dừng lại, đập mạnh ngón chân xuống đất thì trời sắp mưa hoặc có mạch nước ngầm gần đó.
Cư dân Hồi giáo ở Đông Nam Á cũng có tục thờ ngựa, họ coi ngựa là con vật linh thiêng. Ngựa là một trong những chòm sao của hoàng đạo phương Tây, nó được hình tượng hoá qua người bắn cung Sagittarius xuất hiện ở vòng cung thứ chín dưới dạng hình nhân mã, cũng tương tự như cung ngọ trong mười hai cung của phương Đông. Từ con vật đời thường, với bản tính tốt đẹp mà con người đã gán cho nó, thần thánh nó, huyền thoại nó do đó ngựa đã trở thành hình tượng nghệ thuật, trở thành con vật linh thiêng, hoá thân vào đời sống văn hoá tâm linh.
Bộ tộc Bambara ở Mali trong các lễ cầu mưa thường cưỡi những con ngựa gỗ có cánh tượng trưng cho các thần linh mà họ cầu khẩn đem mưa tới. Ngư dân ở Ấn Độ, Hy Lạp, Nga... muốn đánh bắt được nhiều cá thường cúng dâng ngựa cho thần biển, thần sông. Theo người Mông (Việt Nam), ngựa là vật duy nhất hóa thành chiếc cáng đưa người chết về cõi vĩnh hằng. Ngựa còn là biểu tượng cho sự mau lẹ, sức mạnh, nghị lực, sáng tạo, giàu sang. Dân Mông Cổ coi ngựa là điển hình của sự thông tuệ và hùng hậu. Các bộ tộc Ural - Altai (Bắc Á) coi ngựà là biểu tượng tươi trẻ, là chủ thể sung mãn trong sinh sản.
Một dáng hóa thân khác của kỳ lân là con long mã, bao giờ cũng được thể hiện chạy trên sóng nước (lấy từ tích Vua Vũ trị thủy). Người ta thường hiểu rằng: long là rồng, rồng thì bay lên, nghĩa là tung, tượng trưng cho kinh tuyến, thời gian - mã là ngựa, chạy ngang, là hoành, tượng trưng cho vĩ tuyến, không gian. Như vậy long mã tượng trưng cho sự tung hoành của nam nhi, cho thời gian và không gian, long mã chạy là biểu hiện cho vũ trụ vận động, đồng thời tượng trưng cho thánh nhân. Ở Việt Nam còn có đền Bạch Mã - thờ thần chính khí Long Đỗ, hay thành hoàng Hà Nội gốc. Ngựa trắng - là biểu tượng thần thoại của mặt trời.
Trong tín ngưỡng > Phật giáo

Trong Phật giáo, ngựa là biểu tượng của sức mạnh và sự nỗ lực trong việc thực hành pháp. Nó cũng tượng trưng cho khí (prana) mà nó chạy xuyên khắp cơ thể và là phương tiện di chuyển của tâm. Cái được gọi là “ngựa gió” là biểu tượng của tâm. Tâm có phương tiện đi lại của nó là gió, và nó có thể được cưỡi đi. Điều đó muốn nói rằng chúng ta có khả năng kiểm soát tâm và gió và hướng dẫn chúng theo bất kỳ chiều hướng nào và ở bất kỳ tốc độ nào mà chúng ta muốn. Trong Phật giáo có con ngựa Kantaka, con ngựa của thái tử Siddhartha Gautama. Khi thái tử rời hoàng cung xuất gia làm ẩn sĩ, con ngựa của ông ta nhận thấy rằng nó sẽ không bao giờ còn gặp lại chủ nhân của mình nữa nên đã vỡ tim mà chết. Nó sau đó đã sanh về một trong các cõi trời.
Tiếng hí của một con ngựa cũng là biểu tượng sức mạnh của Đức Phật để đánh thức tâm ngái ngủ trong việc thực hành pháp. Có một vài câu chuyện về Bồ-tát Lokesvara hóa thành hình thù một con ngựa để cứu giúp chúng sanh. Trong nghệ thuật tranh tượng Phật giáo, ngựa nâng đỡ tòa ngồi của Bảo Sinh Phật (Ratnasambhava). Ngựa cũng là phương tiện của nhiều vị thần khác và những vị hộ pháp, chẳng hạn như Mahali; và có những vị thần mặt ngựa chẳng hạn như Hayagriva. Tất cả các nhân vật cứu thế đều cưỡi những con tuấn mã như thế và là vật cưỡi của Đức Phật trong Cuộc ra đi vĩ đại ngựa trắng cuối cùng, không có kỵ sĩ, đã trở thành biểu tượng của bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni. Motif này cũng thấy trong tranh Đông Hồ: Con ngựa không có người cỡi mà lại có lọng che rất trang nghiêm.
Cũng có thể thấy nguồn gốc của nó (Kiền Trắc Mã) và Bạch mã của Phật giáo liên quan đến sự kiện: năm 67, hai Thiền sư Nhiếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan dùng ngựa trắng chở kinh Phật từ Tây Trúc sang Lạc Dương (Trung Quốc), đánh dấu việc khởi truyền Phật pháp ở xứ Đông Độ, ngựa trắng biểu thị cho sự phổ hóa Phật pháp. Tương truyền nước Thiên Trúc có già-lam tên Chiêu Đề, quốc vương nước đó đã ra lệnh triệt hạ các ngôi chùa, chỉ có chùa Chiêu Đề chưa bị phá. Đêm đó, có con ngựa trắng đi vòng quanh tháp kêu hí buồn bã, vua liền dừng việc phá hủy mà đổi tên chùa Chiêu Đề thành chùa Bạch Mã. Về sau, các chùa khác khi lập nên cũng hay dùng tên này.
Ngoài ra, Thăng Long cổ tích khảo có chép truyền thuyết về con ngựa trắng đã giúp Lý Thái Tổ xây thành Thăng Long theo đó, Lý Thái Tổ đắp thành mấy tháng không xong. Một đêm nằm mộng thấy một con ngựa trắng nói tiếng người: “Mạch đất Long Biên rất thiêng, nay đắp thành, mạch sẽ tắc... nên cho đào một cái cừ thông sang sông Thiên Phù và Tô Lịch để mạch lưu thông, nếu không chỉ phí công”. Tỉnh giấc, vua bèn làm như lời ngựa trắng. Thành xây được.
Khi hoàn tất có con ngựa trắng hiện cạnh thành. Quân sĩ đuổi đi, ngựa chạy đến đền Long Đỗ thì mất dấu. Vua cho đó là hiện thân của thần Long Đỗ và phong là Bạch Mã đại vương. Và theo Đại Việt sử ký toàn thư lại có con “Bạch Long thần mã” biết trước lúc nào vua ra đi. Dấu ấn Bạch mã trở nên rất sâu sắc đối với văn hóa Đại Việt đời Lý, thậm chí ông vua Phật tử này đặt tên con trai mình là Lý Phật Mã (tức Lý Thái Tông sau đó).
Trong tín ngưỡng > Ấn Độ giáo

Đạo Veda của Ấn Độ có vị thần Ashvin hiện thân cho tri thức mang dáng đầu người mình ngựa (nhân mã). Hình tượng con ngựa cũng có mối quan hệ mật thiết đến các vị thần thiên tượng của Hindu như: cỗ xe của thần Mặt Trời Surya kéo bởi một hay bảy con ngựa được ghi trong Rig-Veda mà theo một số nguồn tư liệu những con ngựa này có màu trắng hay màu cầu vồng. Cỗ xe thần Gió Vayu cũng được kéo bởi hàng nghìn con ngựa.
Thần Kalki/Kalkin, vị thần biểu trưng cho tương lai, hóa thân thứ 10 của thần Vishnu là con ngựa trắng. Các thần Ashvin đầu ngựa liên quan với sự luân phiên đêm-ngày, là con trai của Saranya - vị nữ thần của những đám mây, vợ của thần Mặt Trời Surya. Họ biểu trưng cho ánh sáng chói lọi, sáng ngời của bình minh và hoàng hôn, hiện ra trên bầu trời trước rạng đông trong cỗ xe ngựa bằng vàng, mang châu báu đến cho con người, ngăn ngừa rủi ro, bất hạnh và bệnh tật.
Phần nào con ngựa cũng biểu trưng cho chu kỳ chuyển động của mặt trời, tức sự chiếu sáng, nguồn ánh sáng mang lại sự sống cho vạn vật, tiêu trừ những tai chứng, bệnh dịch. Hình tượng con ngựa ở đây dường như cũng bao hàm cả ý nghĩa lớn lao này. Con thiên mã màu trắng biểu thị cho bản năng đã được kiểm soát, được làm chủ, được thăng hoa, theo luân lý mới, nó là thành quả cao quý nhất của con người. Con ngựa là vật cưỡi, là phương tiện vận chuyển, là con tàu, và số mệnh của nó không thể tách rời số mệnh con người. Ở tột đỉnh của mọi sự thăng hoa, thăng thượng, con ngựa trắng là hình ảnh tượng trưng cho sự uy nghi, là vật cưỡi của các anh hùng, các thánh nhân, những người lập nên những kỳ công tinh thần.
Trong tín ngưỡng > Dân gian

Hình tượng ngựa không những được thể hiện thành những hình tượng trên bích họa hay trong các bức quốc hoạ kể trên, mà còn lắng đọng trong nhiều câu chuyện dân gian trong các dân tộc phương Đông cũng nhưi phương Tây. Trên đồ gốm cổ Việt Nam cũng trang trí những hình ngựa có cánh. Những con ngựa này được diễn tả trong tư thế đang bay trong không trung. Như thế, con ngựa trong nghệ thuật gốm Việt Nam cũng hoá thân vào huyền thoại, và ít nhiều nó đã mang màu sắc tôn giáo như con ngựa trong văn hoá Ấn Độ hay văn hoá Trung Quốc.
Câu chuyện "con ngựa thành Troa" có nguồn gốc từ thần thoại Hy Lạp. Còn câu chuyện "tái ông thất mã " lại là một câu chuyện từ phương Đông nói lên triết lý họa có thể trở thành họa, họa đó lại có thể trở thành phúc. Sự chuyển hoá cũng là vô tận. Về nhân tướng, theo quan niệm của Phương Đông thì những người sinh năm con ngựa thường có cá tính phóng khoáng, không căn cơ, có năng lực suy nghĩ độc lập và ít để bụng. Gặp việc gì họ cũng thường bắt tay làm ngay, không chần chừ do dự. Nhưng chính sự nhanh nhẹn đó lại cấu thành nên điểm yếu của họ: nóng vội và thiếu kiên nhẫn.
Trong nghệ thuật

Trong các loài thú bốn chân thì loài vật đẹp nhất vẫn là con ngựa, cả về dáng, thế, hình. Con ngựa đã được đưa vào trong mỹ thuật từ rất lâu. Về đặc điểm, ngựa có nhiều màu như lông màu trắng gọi là ngựa bạch, đen tuyền gọi là ngựa ô, đen pha đỏ tươi là ngựa vang, đen pha đỏ đậm là ngựa hồng, tím đỏ pha đen là ngựa tía, trắng sọc đen là ngựa vằn, ngoài ra còn có ngựa xám, ngựa đỏ (Xích Thố mã)... Về cách đi đứng của con ngựa có nhiều động từ để diễn tả như: đi, bước, rảo, chạy, nhảy, kiệu, phóng, vút, phi (bay), tế, sải, lao, vọt, phốc, phi nước đại, phi nước kiệu, phi rạp mình, ngựa lồng... do đó trong nghệ thuật, Rất nhiều nhà điêu khắc tài hoa, họa sĩ nổi tiếng đã tạc tượng, vẽ tranh ngựa trên sách báo, đền đài, lăng tẩm. Nhiều nơi đều có tượng danh nhân ngồi trên lưng ngựa đặt trang trọng ở các quảng trường, công viên.
Hình ảnh con ngựa xuất hiện từ rất sớm trong các nền văn minh thế giới. Tuy nhiên, mỗi nơi lại có cách thể hiện khác nhau. Nhiều dân tộc trên thế giới, phương Đông cũng như phương Tây, con ngựa không những có một vị trí quan trọng trong cuộc sống hàng ngày mà đã đi vào thế giới tinh thần và thẩm mỹ, ngựa đã trở thành một biểu tượng của văn học và nghệ thuật từ Đông sang Tây từ rất lâu đời. Ngựa đã xuất hiện trong các tác phẩm hội họa suốt chiều dài lịch sử mỹ thuật. Trong nghệ thuật đương đại, ngựa ít được đề cập hơn bởi nó không còn chiếm vị trí quan trọng trong đời sống con người. Tuy vậy, trong hội họa, ngựa vẫn luôn là một đề tài lớn.
Ngựa sớm xuất hiện trong những bức tranh vẽ trên vách hang đá của ngườitiền sử, có những bức vẽ niên đại lên tới hàng nghìn năm, như bức vẽ được tìm thấy trong hang Lascaux ở miền tây nam nước Pháp có niên đại 16.000 năm. Bên cạnh những đề tài về thiên nhiên, con người, nhiều họa sĩ đã dụng công đầu tư công sức sáng tác tranh về các loài vật, trong đó có hình tượng con ngựa được tập trung miêu tả trên nhiều chất liệu: sơn dầu, thuốc nước, bột màu...Về tranh ngựa có họa sĩ Trung Quốc Từ Bi Hồng chuyên vẽ tranh ngựa và cùng nhiều danh họa phương Tây khác sáng tác nhiều chủ đề về ngựa.
Trong đời sống

Người Trung Quốc gọi ngựa là Mã, Nhật Bản gọi là Uma, tên Phạn của nó là Asu có nghĩa là "mau lẹ", còn tên Ariăng của nó là Asuba có nghĩa là "chạy". Ở Trung Quốc, có dòng họ Mã lấy theo tên ngựa, trong đó có nhiều người nổi danh như Mã Viện, Mã Đằng, Mã Siêu, Mã Anh Cửu. Trong ngôn ngữ xuất hiện cụm từ thiên lý mã để chỉ những con ngựa chạy nhanh nghìn dặm, phi ngựa là cưỡi ngựa chạy như bay. Có cả cụm từ lạm phát phi mã để chỉ nạn lạm phát không kiềm chế nổi. Người ta vẫn lấy sức ngựa (mã lực) làm tiêu chuẩn tính sức mạnh của động cơ... trước pháp đình, tội phạm hay cho trước vành móng ngựa.
Ở Việt Nam, đôi khi ngựa còn là biểu tượng cho sức mạnh tình dục của phái nữ, từ lóng "con ngựa", hay "con đĩ ngựa", quá ngựa dùng để ám chỉ về những người phụ nữ có sức mạnh tình dục cao, hiếu dục trong khi đó đàn ông thì người ta thường sử dụng hình ảnh con dê. Ngoài ra các loài vật liên quan để ví von về tình dục của con người như con chó (chó cái), con gà, con heo. Trong trò chơi số đề, người chơi đề có rất nhiều cách đoán kết quả, người bình dân thì nằm mơ, thấy con gì đánh vào con đó, trong đó con ngựa ứng với các số 12 - 52 - 92.
Trong phong thủy

Do được sử dụng phổ biến, lâu dài, mang giá trị vật chất đa dạng và mật thiết nên ngựa cũng tạo giá trị tinh thần phong phú, ảnh hưởng sâu rộng đến tâm linh và đời sống văn hóa - nghệ thuật của người Việt Nam. Tín ngưỡng cổ truyền quan niệm có nhiều vị thần cưỡi ngựa du hành hoặc cùng ngựa góp sức tạo ra, điều chỉnh, chuyển hóa năm bản nguyên thế giới: Kim (kim loại), mộc (cây cối), thủy (nước), hỏa (lửa), thổ (đất). Tại các đình, đền, chùa, hai bên thường thờ hai con ngựa gỗ giống nhau nhưng khác màu (một con màu trắng, một con màu đỏ), tượng trưng cho uy linh, sự tôn nghiêm và tính cân xứng.
Theo phong thủy, con ngựa là không những là con vật trung thành nhất, ngựa còn là biểu tượng của sự kiên nhẫn, bền bỉ, lâu dài, là con vật mang lại sự may mắn, tài lộc.Một trong những biểu tượng Ngựa Phong Thủy thường thấy là hình ảnh Ngựa phi nước đại (hay "Lộc Mã"). Biểu tượng này tượng trưng cho sự phát đạt trong kinh doanh, sự nhanh nhạy và tăng tiến trong tiền tài. Ngựa phi nước đại còn hàm ý về sự đi xa, nên rất thích hợp cho những người hay đi công tác lâu ngày hoặc bôn ba đây đó. Đây là một vật khí không thể thiếu cho những doanh nhân thường xuyên đi xa.
Đôi ngựa - Hình ảnh đôi ngựa đồng mang nguyên khí của Kim, đem lại tài lộc, công danh, hóa giải sát khí của sao Nhị - Ngũ hành Thổ vốn đem lại họa về bệnh tật, sa sút trong vận 8 là hung khí. Tam ngựa - mang nguyên khí của Thổ, đem lại tài lộc, công danh và phát huy thổ khí. Tám ngựa - Mã đáo thành công. Tám ngựa mang nguyên khí của vận 8 nên rất mạnh. Mã thượng phong hầu (Tượng một con khỉ trên lưng con ngựa) - để mong ước cho việc thăng quan tiến chức, thường được đặt ở bàn làm việc. Hình ảnh ngựa cụt đuôi hay ngựa cột đuôi (ngựa đuôi bím hoặc là ngựa đuôi tó) là hình ảnh phú quý xa hoa bắt nguồn từ lối sống vương giả của các bậc vua tôi, thời nhà Đường, Trung Hoa cổ: tết đuôi ngựa của các cung phi thành các bím, sau đó búi gọn (búi tó) lên thành có bó ngắn trông như bị cụt. Tượng ngựa cụt đuôi mang tính biểu trưng cho sự cầu mong giàu sang, phát phú phát quý của gia chủ.