stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bộ pháp

Bộ pháp tấn công trong Muay Thái, một võ sĩ (quần xanh, găng xanh) đang lao về trước tạo thế để tung ra một cú đấm thẳng mạnh mẽ
Bộ pháp (Footwork) hay còn gọi là kỹ thuật di chuyển là thuật ngữ trong võ thuật và thể thao chiến đấu để chỉ về việc sử dụng đôi chân và bàn chân trong tư thế đánh đứng (Stand-up fighting). Bộ pháp bao gồm kỹ thuật giữ thăng bằng, di chuyển, thu hẹp hoặc nới rộng khoảng cách, làm chủ vị trí không gian (phương vị) và tạo thế (tăng động lượng) cho đòn đánh, đặc trưng bộ pháp là việc giữ khoảng cách rộng giữa hai chân và tạo thế khoảng không tổng thể mà bộ pháp dùng để di chuyển để tạo các góc độ tấn công khác nhau. Bộ pháp vững chãi và phù hợp với chuyển động đặc thù của bộ môn sẽ giúp cơ thể tạo lực va chạm tốt hơn. Trong võ học truyền thống thì bộ pháp cùng với tấn pháp là nền tảng căn bản nhập môn của võ học, các võ sinh phải rèn luyện cho tấn pháp vững chãi, tư thế, bộ pháp vững vàng, uyển chuyển, linh hoạt, tiến thoái trước khi lãnh hội các chiêu thức. Các dòng Nam quyền ở đồng bằng Nam Trung Hoa có lối đánh “Trường kiều đại mã” (Tay dài tấn rộng), khác với kỹ kích của quyền thuật Bắc Thiếu Lâm.
Một phong cách di chuyển chân "nhảy múa" bay bướm (Hồ điệp bộ pháp) không theo quy ước đã được nhà vô địch quyền Anh hạng nặng Muhammad Ali phổ biến vào những năm 1960. Ông di chuyển sang hai bên phải trái, tiến và thoái lanh lẹ, cũng như nhún nhảy xoay quanh đối thủ để ông nhanh chóng di chuyển đến bất cứ nơi nào ở võ đài mà ông muốn, thỉnh ông thực hiện đảo chân liên tục, khiến đối thủ bối rối trước khi tung ra một đòn gọi là điệu nhảy Ali. Những sải bước nhún nhảy không theo quy ước của ông được gọi là "đôi chân nhảy múa" vào thời điểm đó. Võ sư kiêm diễn viên võ thuật Lý Tiểu Long đã chịu ảnh hưởng từ các bước di chuyển của Ali, mà ông đã nghiên cứu và kết hợp vào phong cách võ thuật tổng hợp mang tên Triệt Quyền Đạo (Jeet Kune Do). Các bước chân của Ali cũng tạo cảm hứng cho một cơn sốt khiêu vũ ngắn ngủi ở châu Âu vào năm 1966, bắt chước các bước chân của Ali theo nhịp điệu nhanh và tiết tấu mạnh mẽ. Trong tiểu thuyết võ hiệp thì có bộ pháp hư cấu Lăng Ba Vi Bộ của Đoàn Dự.
Tổng quan

Các bước di chuyển đặc trưng được sử dụng bởi hầu hết các phong cách quyền Anh và Kickboxing trên thế giới, chẳng hạn như quyền thuật phương Tây và Muay Thái, hầu như không thay đổi trong nhiều thế kỷ và vẫn không thay đổi nhiều giữa các nền văn hóa hoàn toàn khác nhau. Đối với một võ sĩ quyền Anh thì bước di chuyển phải khéo léo và đơn giản, cho phép võ sĩ di chuyển vào và ra (tiến thoái) khỏi phạm vi tấn công nhanh nhất có thể. Bước di chuyển là chìa khóa để tạo ra đủ lực trong các đòn đánh cơ bản được chia sẻ giữa các phong cách quyền Anh. Với đòn đấm thọc thì khi thi triển, bàn chân trước có thể di chuyển về phía trước để thu hẹp khoảng cách hoặc giữ nguyên vị trí. Trong khi đó với một cú đấm thẳng thì chân sau xoay vào trong để đẩy vai sau về phía trước dồn lực cho một cú thọi thẳng có hội tụ sức mạnh cú đấm. Trong khi cú đấm móc trái, chân trước xoay vào trong để chuyển trọng tâm cơ thể, trục xoay của cú móc phải giống hệt với cú đấm vặn sườn. Cú đấm móc ngược, giống như cú đấm thọc (jab) không sử dụng bất kỳ chuyển động trục nào, lực đánh đến từ việc chuyển trọng tâm cơ thể sang chân trước. Cú móc ngược sau sử dụng trục xoay vào trong giống như cú đấm vặn sườn. Để giữ thăng bằng, cả hai chân có thể bước, xoay hoặc lướt tới tùy theo tình huống. Cú đấm thọc có thể được tung ra trong khi di chuyển về phía trước hoặc phía sau, đối với các cú đấm khác, tốt nhất là không nên tung ra trong khi cơ thể đang chuyển động.
Thực tế, bộ pháp chiếm một phần quan trọng trong tất cả các môn thể thao đối kháng, từ đấu kiếm liễu đến đấu vật, đôi khi do tính đặc thù của nhiều môn võ khiến cho yếu tố bộ pháp không thể hiện quá nổi bật trong những trận đấu. Đối với những tay đấm thiên về di chuyển như Lomachenko hay Muhammad Ali, họ đều phát huy tối đa khả năng tìm kiếm góc đánh tốt để có thể đẩy mạnh hiệu quả tối đa của mọi cú đấm. Kể từ sau khi võ sĩ Muay Kietsongrit đánh bại Rick Roufus bằng những cú đá thấp phá trụ thì việc sử dụng bộ pháp bay bướm để làm hoa mắt đối thủ trở nên quá nguy hiểm kể từ khi thế giới biết đến kỹ thuật đá thấp (Low kick). Trong Kickboxing và Muay Thai hiện tại, lối sử dụng bộ pháp mang tính cẩn thận và an toàn hơn và thiên về thế thủ. Bộ pháp cũng được dùng để tìm kiếm những góc đánh thuận lợi, nhưng thông thường, các võ sĩ Kickboxing, Muay Thái phải phủ đầu đối thủ trước khi bẻ góc. Bộ pháp của môn võ sẽ quyết định môn võ đó có những chiến thuật, phương án ra đòn nào và khả năng xử lý tình huống của môn võ đó ra sao. Bộ pháp quyết định khoảng cách, mà mỗi đòn đánh đều có một khoảng cách tối ưu để tạo được hiệu quả lớn nhất. Khoảng cách thực tế lúc ra đòn dù nhỏ hay lớn hơn khoảng cách tối ưu đó đều dẫn tới giảm hiệu quả của đòn, đồng thời khiến các chiến thuật sau pha đòn đó cũng bị thay đổi. Để đảm bảo đòn đánh luôn có ưu thế, môn võ phải có bộ pháp phù hợp để căn chỉnh khoảng cách và góc độ vào đòn. Bộ pháp linh hoạt, nhanh nhẹn, dứt khoát giúp võ sĩ giữ khoảng cách với đối thủ cũng như thực hiện những pha áp sát (nhập nội) để ra đòn.
Chú thích

↑  “5 Of Muhammad Ali's Signature Boxing Techniques You Can Add To Your Game - Evolve Daily”. Evolve MMA. 9 tháng 6 năm 2019. Truy cập ngày 15 tháng 6 năm 2020.
↑  Willis, George (4 tháng 6 năm 2016). “Anatomy of the Ali Shuffle: The dizzying, mesmerizing dance”. New York Post. Truy cập ngày 15 tháng 6 năm 2020.
↑  Anderson, Dave (7 tháng 3 năm 1971). “Frazier and Ali: Morality Drama Unfolds”. The New York Times. Truy cập ngày 15 tháng 6 năm 2020.
↑  Vaughn, Jack; Lee, Mike biên tập (1986). The Legendary Bruce Lee. Black Belt Communications. tr. 127. ISBN 978-0-89750-106-4.
↑  “People Are Talking About”. Jet. Johnson Publishing Company. 30 (25): 48. 29 tháng 9 năm 1966. ISSN 0021-5996.
Di chuyển và ra đòn trong một trận đấu quyền Anh
Bác Nhĩ Truật

| Bo'orchuБоорчи |
| --- | --- |

Thụy hiệu: Trung Võ

Binh nghiệp
Cấp bậc: sĩ quan cấp tướng
 
Thông tin cá nhân
Mất: 
Thụy hiệu: Trung Võ
 
Giới tính: nam
Gia quyến: 
Anh chị em: Ögele Čerbi
 
Nghề nghiệp: người lính
x • t • 
Bác Nhĩ Truật (Bo’orchu) là một trong tứ kiệt của Thành Cát Tư Hãn, gồm có bốn chiến binh có sức mạnh và đồng thời là bốn vị chiến tướng anh dũng, thiện chiến trên chiến trường là Xích Lão Ôn, Bác Nhĩ Truật, Bác Nhĩ Hốt và Mộc Hoa Lê. Ông là một trong những vị tướng vĩ đại nhất đã theo Thành Cát Tư Hãn chinh chiến đông tây đặc biệt là ông đã phò tá cho Thành Cát Tư Hãn thống nhất đất nước, và đảm nhiệm vị trí chủ lực trong cuộc chinh phạt nhà Kim. Ông là một người tham gia trong nhiều trận đánh ở Thành Cát Tư Hãn thống nhất vùng Trung Á và Đông Á.
Thời niên thiếu

Trên thảo nguyên Mông Cổ, thế kỷ 12 có các bộ lạc du mục sinh sống theo tổ chức bộ tộc - bộ lạc, nhưng đã bỏ mẫu hệ, theo chế độ phụ hệ. Có 5 bộ lạc lớn cùng sinh sống trên thảo nguyên là: Mông Cổ (Mongol), Tháp Tháp Nhi (Tatar, sử Việt hay gọi là Thát Đát), Khắc Liệt (Kerait), Nãi Man (Naiman) và Miệt Nhi Khất (Merkits), gọi chung là Đại Ngột Lỗ Tư hay là liên minh năm bộ lac. Ngoài ra còn có các bộ lạc, bộ tộc nhỏ khác sống riêng lẻ hay phụ thuộc. Do áp dụng chính sách chia rẽ để cai trị, Đế quốc Đại Kim của tộc người Nữ Chân đã sách động chiến tranh giữa các các bộ lạc trên thảo nguyên Mông Cổ, gây ra chiến tranh và hận thù sâu sắc giữa các bộ lạc. Ngoài ra, Đại Kim còn áp dụng chính sách giảm đinh, cứ ba năm lại đem quân giết các phe chống đối, bắt thanh niên đinh tráng làm nô lệ.
Bác Nhĩ Truật cùng bộ tộc Khất Nhan (Kiyad) với Thiết Mộc Chân. Trong khi Thiết Mộc Chân thuộc gia tộc hoàng kim Bột Nhi Chỉ Cân (ông nội Thiết Mộc Chân là Yểm Ba Hài hãn, cha là thủ lĩnh quân sự Dũng sĩ Dã Tốc Cai), thì Bác Nhĩ Truật thuộc gia tộc bình thường. Bộ lạc Mông Cổ gồm nhiều bộ tộc: như bộ tộc Khất Nhan (Kiyad), bộ tộc Thái Xích Ô (Tarruchiud), bộ tộc Trát Đạt Lan (Jadaran), bộ tộc Hoằng Cát Thích (Onggirat), bộ tộc Oát Lặc Hốt Nột (Olkhunut)... Theo sau cái chết của Dã Tộc Cai, bộ lạc Mông Cổ bị chia rẽ, các gia tộc khác cũng rời đi, gia đình của Thiết Mộc Chân bị bỏ rơi trên thảo nguyên.
Khi Thiết Mộc Chân trưởng thành, trong một lần đi tìm đàn ngựa chín con của gia đình bị mất, thì gặp Bác Nhĩ Truật cũng đang đi tìm. Cả hai hợp sức đi tìm lại được đàn ngựa và đánh đuổi bọn trộm ngựa. Sau đó Bác Nhĩ Truật đem gia đình đến lập lều trại sống cùng với gia đình Thiết Mộc Chân. Các gia tộc khác cũng dần dần tìm về tập hợp xung quanh Thiết Mộc Chân, giúp cho Thiết Mộc Chân từng bước hồi phục lại bộ lạc Khất Nhan bị tan rã trước đây.
Bác Nhĩ Truật có sức khỏe, giỏi võ nghệ và cung tiễn. Tương truyền tài nghệ cung tiễn của ông chỉ đứng sau Triết Biệt (Jebe). Khi Triết Biệt đầu quân làm hộ vệ cho Thiết Mộc Chân, lúc này đã xưng là Thành Cát Tư Hãn, hai bên đã tỷ thí cung tiễn theo cách của người Mông Cổ. Triết Biệt nhường Bác Nhĩ Truật bắn trước, sau hai lượt bắn, đến lượt bắn thứ ba, Triết Biệt đã bắt mũi tên của Bác Nhĩ Truật và dùng nó bắn hạ ông. Tuy nhiên, do Triết Biết đã bẻ gãy đầu mũi tên nên không làm Bác Nhĩ Truật bị thương. Bác Nhĩ Truật khâm phục, còn Thành Cát Tư Hãn thì ban tặng tên Triết Biệt cho người chiến thắng. Một thuyết khác thì nói rằng Bác Nhĩ Truật bị thương do mũi tên khi tấn công bộ tộc Thái Xích Ô.
Sự nghiệp

Bác Nhĩ Truật phò tá Thiết Mộc Chân trong quá trình thống nhất các bộ lạc trên thảo nguyên Mông Cổ, tại đại hội Hốt lý hốt đài đầu tiên, tôn Thiết Mộc Chân lên ngôi Đại Hãn, tức là Thành Cát Tư Hãn (Genhis Khan), kiến lập nước Đại Mông Cổ quốc. Trong trận đánh Vương Hãn của bộ lạc Khắc Liệt, thoạt đầu Khắc Liệt đánh úp doanh trại của Thiết Mộc Chân khiến bộ lạc Mông Cổ thua trận phải rút lui, mất hết lều trại. Đêm đến tuyết rơi dày, Thiết Mộc Chân mỏi mệt nằm ngủ, Bác Nhĩ Truật và Mộc Hoa Lê cầm tấm da cừu, đứng suốt đêm trong tuyết, che cho Thiết Mộc Chân. Bác Nhĩ Truật được phong làm Vạn hộ, trở thành một tướng soái thân cận chủ chốt của Thành Cát Tư Hãn trong quá trình chinh phạt, thành lập nên Đế chế Mông Cổ. Bác Nhĩ Truật đứng trong danh sách mười đại công thần của Thành Cát Tư Hãn và được xếp vào Tứ Kiệt.
Nicolas Fouquet

| Nicolas Fouquet |
| --- | --- |
Chân dung vẽ bởi Charles Le Brun
Sinh: (1615-02-23)23 tháng 2 năm 1615 Paris
Mất: 23 tháng 3 năm 1680(1680-03-23) (65 tuổi) Pignerol
Quốc tịch: Pháp
Nổi tiếng vì: Bộ trưởng Tài chính Pháp

Nicolas Fouquet, hầu tước xứ Belle-Île, tử tước xứ Melun et Vaux (23  tháng 2, 1615 – 23 tháng 3, 1680) là Bộ trưởng Tài chính Pháp từ 1653 tới 1661 dưới thời vua Louis XIV. Ông đã có một sự nghiệp hiển hách và có được khối tài sản kếch xù. Khi thất sủng, ông bị buộc tội tham ô (lạm thu ngân quỹ của nhà nước) và lèse-majesté (tội khi quân). Nhà vua đã bắt giam ông từ năm 1661 cho đến khi ông qua đời vào năm 1680.
Thời niên thiếu

Nicolas Fouquet sinh ra tại Paris trong một gia đình có thế lực của giới quý tộc áo choàng (noblesse de robe), những thành viên của giới quý tộc dưới thời Ancien Régime, họ có chức vụ cao trong chính phủ, đặc biệt là trong ngành tư pháp và tài chính). Ông là con thứ hai của François IV Fouquet (người giữ nhiều chức vụ cao trong chính phủ) và của Marie de Maupeou (người xuất thân từ một gia đình quý tộc và nổi tiếng với lòng mộ đạo và các hoạt động từ thiện).:18–23,
Trái ngược với những lời tuyên bố của gia đình, gia tộc Fouquet không xuất thân từ dòng dõi quý tộc. Trên thực tế, ban đầu họ là những thương gia buôn vải, có trụ sở tại Angers. Sau đó, cha của Fouquet đã tích lũy được khối tài sản lớn với tư cách là chủ tàu ở Brittany. Ông được Hồng y Richelieu để ý đến và trao cho ông những vị trí quan trọng trong chính phủ. Năm 1628, ông trở thành cộng sự điều hành của Công ty Quần đảo Châu Mỹ (Compagnie des Îles de l'Amérique), một công ty được cấp phép để thực hiện hoạt động thuộc địa hóa Quần đảo Pháp, bao gồm cả công tác truyền giáo, thương mại và đầu tư.:18–23
Gia đình Fouquet cực kỳ sùng đạo. Họ đã lên kế hoạch để Nicolas trở thành giáo sĩ. Trong số 11 người con của gia đình sống sót đến tuổi trưởng thành, cả 5 cô gái đều tuyên thệ. Trong số những người con trai, 4 người đã trở thành thương nhân buôn vải và 2 người trở thành giám mục. Chỉ có Nicolas và anh trai Gilles là giáo dân.:51
Sau một thời gian học tập sơ bộ với các tu sĩ Dòng Tên ở tuổi 13, Fouquet đã nhận được bằng luật của mình từ Đại học Paris. Hồng y Richelieu đã tư vấn cho Fouquet về sự lựa chọn nghề nghiệp sau này.:40
Vaux-le-Vicomte

Năm 1641, lúc đó Fouquet 26 tuổi, đã mua điền trang Vaux-le-Vicomte và lâu đài nhỏ của nó nằm cách Paris 50 km về phía Đông Nam. Ông đã chi một khoản tiền khổng lồ trong suốt 20 năm để xây dựng một lâu đài trên điền trang của mình. Xét về quy mô, sự tráng lệ và trang trí nội thất, lâu đài này chính là tiền thân của Cung điện Versailles. Để thiết kế lâu đài, ông đã tập hợp một đội ngũ mà sau này nhà vua đã sử dụng cho Versailles: kiến ​​trúc sư Louis Le Vau, họa sĩ Charles Le Brun và nhà thiết kế sân vườn André le Nôtre.
Tại Vaux và các bất động sản lớn khác mà ông sở hữu (đáng chú ý là điền trang của ông ở Saint-Mandé, giáp ranh với Château de Vincennes), Fouquet đã thu thập được rất nhiều bản thảo, tranh vẽ, đồ trang sức và đồ cổ quý hiếm, và trên hết là vây quanh mình bằng các nghệ sĩ và tác giả. Jean de La Fontaine, Pierre Corneille, Molière, Madame de Sevigné và Paul Scarron là một số ít trong số nhiều nghệ sĩ và tác giả đã nhận được lời mời của ông, và đối với một số người, là nhận được sự bảo trợ của ông.:89–90
Những khoản chi tiêu xa hoa và sự phô trương của cải của viên Giám đốc Tài chính, cuối cùng đã làm tăng thêm ác cảm của nhà vua.
Huy hiệu của gia tộc Fouquet. Phương châm của gia tộc là ‘Quo non ascendet?’. Fouquet có nghĩa là ‘sóc’ trong một phương ngữ ở phía Tây nước Pháp.:21, 28
Chân dung Marie-Madeleine de Castille, Vợ của Nicolas Fouquet.
Hồng y Mazarin
Mặt tiền lối vào Vaux-le-Vicomte
Gompholobium marginatum

| Gompholobium marginatum |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Fabales
Họ (familia): Fabaceae
Chi (genus): Gompholobium
Loài (species): G. marginatum
Danh pháp hai phần
Gompholobium marginatum R.Br. 
Gompholobium marginatum là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được R.Br. miêu tả khoa học đầu tiên.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Gompholobium marginatum”. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.
Phrygilus dorsalis

| Phrygilus dorsalis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Chordata
Lớp (class): Aves
Bộ (ordo): Passeriformes
Họ (familia): Thraupidae
Chi (genus): Phrygilus
Loài (species): P. dorsalis
Danh pháp hai phần
Phrygilus dorsalis
Phrygilus dorsalis là một loài chim trong họ Thraupidae.
Chú thích

↑  Clements, J. F.; Schulenberg, T. S.; Iliff, M. J.; Wood, C. L.; Roberson, D.; Sullivan, B.L. (2012). “The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7”. Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
Nghệ thuật trừu tượng

Bức tranh trừu tượng màu nước đầu tiên của Kandinsky, 1910
Nghệ thuật Trừu tượng là trào lưu hội họa đầu thế kỷ 20, vào những năm 1910 đến 1914. Nghệ thuật trừu tượng sử dụng ngôn ngữ thị giác từ những hình dạng, khuôn mẫu, màu sắc và đường nét để tạo nên một sáng tác có thể tồn tại độc lập, ở một mức nào đó, với những tham khảo có thực từ thế giới. Nghệ thuật phương Tây, từ thời Phục hưng đến giữa thế kỷ 19, được đặt nền móng bởi logic của phối cảnh và nỗ lực để tái tạo một ảo ảnh về thế giới thực tại. Nghệ thuật của các nền mỹ thuật khác ngoài châu Âu thì lại dễ tiếp cận và cho thấy những cách khác để mô tả trải nghiệm thị giác tới họa sĩ. Vào cuối thế kỷ 19 nhiều họa sĩ cảm thấy cần phải tạo ra một loại hình mỹ thuật mới đặt giữa những thay đổi quan trọng xảy ra trong công nghệ, khoa học và triết học. Mỗi họa sĩ có các nguồn khác nhau để tạo nên lý thuyết của mình và tranh luận, cũng như phản ánh mối quan tâm đến xã hội và tri thức trên tất cả các lĩnh vực của văn hoá phương Tây tại thời điểm đó.
Nghệ thuật trừu tượng, nghệ thuật phi hình thể, nghệ thuật phi vật thể, và nghệ thuật không trình diễn là các thuật ngữ không quá tách biệt. Chúng khá tương tự nhau, nhưng có lẽ không thực sự giống nhau.
Robert Delaunay, 1912–13, Đĩa trưng bày (Le Premier Disque), bán kính: 134 cm, bộ sưu tập cá nhân.
Trừu tượng cho thấy một bước chuyển khởi đầu từ thực tế trong mô tả hình ảnh của mỹ thuật. Sự trừu tượng tồn tại trong một chuỗi liên tục. Ngay cả nghệ thuật nhằm đạt được mức độ cao nhất cũng có thể được coi là trừu tượng, ít nhất là theo lý thuyết, vì sự thể hiện hoàn hảo là không thể nắm bắt. Tác phẩm nghệ thuật có thể tự do, những thay đổi ví dụ như màu sắc và hình thức rõ ràng, có thể nói là trừu tượng một phần. Trừu tượng hoàn toàn là không có dấu vết của bất kỳ tham khảo thực tế nào có thể nhận biết được. Ví dụ, trong trừu tượng hình học, người ta không thể tìm thấy các tham chiếu đến các thực thể tự nhiên. Nghệ thuật hình tượng và nghệ thuật trừu tượng tổng thể giống như hai mặt của đồng xu, chúng loại trừ lẫn nhau. Nhưng lối vẽ hình tượng và cụ tượng (hay tả thực) nghệ thuật thường vẫn chứa một phần trừu tượng.
Cả hai lối vẽ: trừu tượng hình học và trừu tượng trữ tình (lyrical abstraction) đều thuộc trừu tượng hoàn toàn. Có rất nhiều phong trào nghệ thuật thể hiện sự trừu tượng một phần có thể kể đến là trường phái dã thú, trong đó màu sắc được làm nổi bật và cố ý biến đổi so với thực tế, và trường phái lập thể - thay đổi táo bạo hình thức của các vật thể được miêu tả.
Nghệ thuật trừu tượng trong mỹ thuật đời đầu và các nên văn hóa

Phần lớn mỹ thuật của các nền văn hoá trước đây - những ký hiệu và điểm nhấn trên đồ gốm, đồ dệt, và các bức tranh khắc trên vách đá - sử dụng các hình đơn giản, kỷ hà và tuyến tính, thường có mục đích biểu tượng hay trang trí.Mỹ thuật trừu tượng có thể truyền đạt mức độ giống như vậy qua ngôn ngữ thị giác. Người ta có thể thưởng thức vẻ đẹp của bức thư pháp của Trung Quốc hoặc thư pháp Hồi giáo mà không thể hay không cần đọc nó.
Trong mỹ thuật Trung Quốc, tranh trừu tượng có thể được truy nguồn từ nhà thơ Đường Vương Mặc (王 墨), người được cho là đã phát minh ra một phong cách vẽ tranh bằng cách vẩy mực . Dù không còn bức tranh nào của ông sót lại, phong cách này lại được thấy rõ ràng trong một số bức tranh triều Tống. Các họa sĩ Phật giáo nhánh Thiền, Lương Khải (梁楷), (1140-1210) đã áp dụng phong cách vẽ này trong bức tranh "Bát mặc tiên nhân", tranh đã mô tả chính xác sự hy sinh để loại bỏ lý tính trong cái trí của người giác ngộ. Một họa sĩ cuối đời Tống tên là Vũ Kiên, thông thạo giáo lý Phật giáo Thiên Thai, đã tạo ra một loạt tranh các cảnh bằng các nét mực đầy chấm phá, phong cách này đã thu hút rất nhiều họa sĩ Thiền người Nhật. Những bức tranh của ông thường tả những ngọn núi phủ sương mù dày đặc, trong đó các hình dạng của các vật thì khó nhìn thấy và cực kỳ giản lược. Kiểu tranh này được tiếp tục bởi Sesshu Toyo trong những năm sau đó.[cần dẫn nguồn]
Một ví dụ khác của sự trừu tượng trong bức tranh Trung Quốc được nhìn thấy trong bức 'Hỗn luân đồ" của Châu Đức Nhuần. Bên trái của bức tranh này là một cây thông trên đất đá, các nhánh của nó cuộn bởi những nhành nho, chuyển động hỗn loạn về phía bên kia của bức tranh. Bên phải lại là một vòng tròn hoàn hảo (có thể vòng tròn đã được vẽ bằng com-pa ) lơ lửng trong khoảng không. Bức tranh là một sự phản ánh của siêu hình học Đạo giáo, trong đó sự hỗn loạn và thực tế là những trạng thái bổ khuyết của một chu trình tự nhiên bình thường. Dưới thời Tokugawa, một số thợ sơn Thiền đạo đã tạo ra Enso (Viên tương), một vòng tròn tượng trưng cho sự giác ngộ tuyệt đối. Enso thường được thực hiện trong một cú đánh bút tự nhiên, nó trở thành dạng thức của thẩm mỹ tối giản, dẫn dắt một phần quan trọng trong các bức tranh thiền.[cần dẫn nguồn]
Thế kỉ XIX

Bài chi tiết: Chủ nghĩa lãng mạn, Trường phái Ấn tượng, Hậu ấn tượng, và Chủ nghĩa biểu hiện
Lúc này, các khoản bảo trợ từ nhà thờ đã giảm.  Nguồn cung sinh kế cho các họa sỹ đang dần là các khoản bảo trợ tư nhân đến từ cộng đồng.
Ba trường phái hay phong trào nghệ thuật góp phần vào sự phát triển của nghệ thuật trừu tượng là chủ nghĩa Lãng mạn, trường phái Ấn tượng và chủ nghĩa biểu hiện. Các họa sĩ đã ngày càng độc lập về nghệ thuật trong thế kỷ 19. Lối vẽ nhìn khách quan về những gì được có thể thấy, có thể được nhận ra từ các bức tranh của John Constable, J M W Turner, Camille Corot và từ họ, các nhà họa sĩ Ấn tượng đã tiếp tục vẽ tranh ngoài trời theo trường phái Barbizon.[cần dẫn nguồn]
Những dấu hiệu đầu tiên của một trường phái nghệ thuật mới được họa sĩ James McNeill Whistler khơi mào. Trong bức tranh Dạ khúc Đen và Vàng: Tên lửa rơi (1872) của ông, cảm giác thị giác được nhấn mạnh hơn là mô tả sự vật.[cần dẫn nguồn]
Các họa sĩ của trường phái Biểu hiện đã khám phá ra việc sử dụng những nét sơn dày, vẽ méo mó và phóng đại, cùng với các màu sắc mãnh liệt. Những họa sĩ trường phái này đã vẽ nên những bức tranh giàu xúc cảm. Những bức tranh có thể coi là phản ứng và nhận thức về những sự kiện đương thời; cũng như là lời hồi đáp với trường phái Ấn tượng và các trường phái khác cổ điển hơn của hội họa vào cuối thế kỷ 19. Những họa sĩ Biểu hiện đã làm thay đổi mạnh mẽ từ nhấn mạnh chủ đề sang nhấn mạnh miêu tả các trạng thái tâm lý hiện hữu. Mặc dù các nghệ sĩ như Edvard Munch và James Ensor chịu ảnh hưởng lớn từ tác phẩm của trường phái Hậu Ấn tượng, họ đã đóng góp lớn cho sự xuất hiện của trường phái trừu tượng vào thế kỷ 20. Paul Cézanne ban đầu như một người theo chủ nghĩa Ấn tượng, nhưng mục đích của ông - xây dựng hiện thực hợp lý từ góc nhìn nhất định, với màu sắc chuyển vần ở trên mặt phẳng - trở thành nền tảng của một loại hình hội họa mới, sau đó được phát triển thành chủ nghĩa Lập thể của Georges Braque và Pablo Picasso.[cần dẫn nguồn]
Ngoài ra vào cuối thế kỷ XIX ở Đông Âu, chủ nghĩa thần bí và buổi đầu của chủ nghĩa hiện đại được thể hiện bởi nhà thần trí Helena Blavatsky đã có một tác động sâu sắc đến các họa sỹ hình học tiên phong như Hilma af Klint và Wassily Kandinsky. Giáo lý thần bí của Georges Gurdjieff và P.D. Ouspensky cũng đã có một ảnh hưởng quan trọng đối với sự hình thành các phong cách trừu tượng hình học của Piet Mondrian và các đồng nghiệp của ông vào đầu thế kỷ 20.
Âm nhạc

Khi nghệ thuật thị giác trở nên trừu tượng hơn, mỹ thuật cũng phát triển một số đặc tính của âm nhạc: đó là sử dụng các yếu tố trừu tượng của âm thanh và sự phân tách của thời gian. Wassily Kandinsky, mà thực ra là một nhạc sĩ không chuyên, lấy cảm hứng từ khả năng sử dụng các dấu ấn và màu kết hợp để tạo tiếng vọng cho tâm hồn. Ý tưởng này được đưa ra bởi Charles Baudelaire, rằng tất cả các giác quan của chúng ta đáp ứng với các kích thích khác nhau nhưng được kết nối ở một mức độ thẩm mỹ sâu sắc hơn.[cần dẫn nguồn]
Liên quan chặt chẽ đến điều này, là ý tưởng rằng nghệ thuật có chiều không gian linh hồn và vượt trên những trải nghiệm "hàng ngày", đạt đến một cảnh giới tinh thần mới. Hiệp hội Thần trí thì phổ biến trí tuệ cổ xưa trong các thánh thư của Ấn Độ và Trung Quốc trong những năm đầu của thế kỷ. Trong bối cảnh này, Piet Mondrian, Wassily Kandinsky, Hilma af Klint và các nghệ sĩ khác đang sáng tác theo 'trạng thái không vật thể' trở nên quan tâm đến huyền bí như là một cách để nhìn vào nội tâm con người. Các hình dạng phổ quát và phi thời gian tìm thấy trong hình học: hình tròn, hình vuông và hình tam giác trở thành các yếu tố không gian trong nghệ thuật trừu tượng; chúng giống như màu sắc, là các cốt yếu nằm dưới thực tế hữu hình.[cần dẫn nguồn]