Về việc loại bỏ chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa hình thức và thiết lập chủ thể trong công tác tư tưởng
Bài diễn văn > Juche

Bài diễn văn tháng 12 là bài diễn văn đầu tiên được công bố về juche của Kim Nhật Thành. Trong một bài diễn văn vào tháng 4 cùng năm đó, ông đã nói về "khả năng chủ quan" nhưng lại sử dụng một từ khác không phải juche. Trong các phiên bản sau của bài diễn văn đó, từ này đã được thay thế bằng juche (chuch'ejŏk).
Myers cho rằng cách diễn đạt của tiêu đề – "thiết lập Juche trong công tác tư tưởng" – vụng về. Từ juche  trong tiếng Triều Tiên có nghĩa đen là "chủ thể", theo nghĩa triết học của một chủ thể hoạt động. Do đó, không hợp lý khi nói rằng một chủ thể được thiết lập khi trong khi phải là cái gì thiết lập một cái gì đó ngay từ đầu. Myers đưa ra hai cách giải thích cho việc lựa chọn cụm từ này. Đầu tiên, nó có thể đã được sử dụng bởi Kim Chang-man [ko],, người đã từng nói về juche trước cả Kim Nhật Thành, và hoặc là đã viết bài diễn văn năm 1955 hoặc ít nhất là giúp Kim Nhật Thành. Thứ hai, Kim Nhật Thành có thể đã chọn "thiết lập juche" như để ám chỉ, thể hiện quan điểm của mình rằng Triều Tiên đang hướng tới độc lập chính trị hơn thay vì sử dụng từ ngữ thẳng thắn hơn nhưng mang tính khiêu khích như "Triều Tiên hóa chủ nghĩa cộng sản". Như Myers đã chỉ ra, tiêu đề không cho thấy juche quan trọng hơn hai nhiệm vụ còn lại (loại bỏ chủ nghĩa giáo điều và chủ nghĩa hình thức) và cũng không cho rằng juche là một hệ tư tưởng bao quát. Đúng hơn, Myers cho rằng Kim Nhật Thành coi đó là một phần của công trình tư tưởng đang diễn ra.
Một đoạn quan trọng trong bài diễn văn là:
Chủ thể [juche] trong công tác tư tưởng của Đảng ta là gì? Ta đang làm gì? Ta đang tham gia vào cuộc cách mạng của Triều Tiên chứ không phải của quốc gia khác. Chính xác thì cuộc cách mạng Triều Tiên này là chủ thể [juche] của công tác tư tưởng của Đảng ta, do đó tất cả đều phải được thực hiện để phục vụ lợi ích của Đảng. Cho dù ta nghiên cứu lịch sử Đảng Cộng sản Liên Xô, lịch sử cách mạng Trung Quốc, hay các nguyên tắc chung của chủ nghĩa Mác-Lênin, tất cả đều nhằm tiến hành cuộc cách mạng của ta một cách chính xác.
Trong khi một số học giả cho rằng bài diễn văn là một tuyên bố táo bạo về chủ nghĩa dân tộc hoặc độc lập chính trị, Myers coi những lời hùng biện là điều gì đó bình thường ở các nước thuộc Khối phía Đông vào thời điểm đó. John Gittings còn đi xa hơn, đặt câu hỏi về tính xác thực của đoạn văn, nói rằng nó "đọc như thể đã được chèn sau này vào văn bản gốc" của bài diễn văn. Kim Nhật Thành tiếp tục nói:
Bằng việc nói rằng chủ thể [juche] bị thiếu trong công tác tư tưởng của Đảng ta, tất nhiên, tôi không có ý nói rằng ta đã không thực hiện một cuộc cách mạng hoặc rằng cuộc cách mạng của ta được thực hiện bởi một số người qua đường. Nhưng chủ thể [juche] vẫn chưa được thiết lập vững chắc trong công tác tư tưởng, vì lý do đó mà mắc phải những sai lầm của chủ nghĩa giáo điều và chủ nghĩa hình thức, làm tổn hại nhiều đến sự nghiệp cách mạng của chúng ta.
Myers kết luận, điều này có thể được tóm tắt là: "chủ thể - cuộc cách mạng Triều Tiên, khác biệt với các cuộc cách mạng khác - chưa được xác lập rõ ràng trong công tác tư tưởng." Theo cách tương tự, Kim Nhật Thành tiếp tục:
Chủ nghĩa Mác-Lênin không phải là một giáo điều, mà là một hướng dẫn cho hành động và một lý thuyết sáng tạo. Vì vậy, chỉ khi được vận dụng một cách sáng tạo phù hợp với điều kiện cụ thể của từng quốc gia, nó mới có thể thể hiện được sức sống bất diệt của mình.
Đoạn văn này chứa một câu liên hệ đến Lenin và Engels: "Lý thuyết của ta không phải là một giáo điều, mà là một phương hướng hành động"".
Lịch sử Triều Tiên sau đó đã lùi lại nguồn gốc của hệ tư tưởng Juche về những ngày du kích của Kim Nhật Thành trong những năm 1930. Trong hồi ký của mình, With the Century (세기와 더불어), ông tìm cách làm rõ sự khác biệt Juche giữa năm 1930 và năm 1955. Kim Nhật Thành viết rằng các bài diễn văn những năm 1930 chỉ chứa một "yếu tố" của ý tưởng Juche, nhưng năm 1955 đánh dấu "thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội sau chiến tranh, khi ta đặc biệt nhấn mạnh đến nhiệm vụ tình cảm của Chuch´e". Kim Sung-chull lưu ý rằng Kim Nhật Thành không phủ nhận rằng năm 1955 là lần xuất hiện đầu tiên của từ này, nói rằng cuốn tự truyện năm 1992 đã kết thúc cuộc tranh luận về nguồn gốc của juche.