Đức tin
Quan điểm tôn giáo > Phật giáo

Niềm tin vào Phật giáo (tiếng Nam Phạn: saddhā, tiếng Phạn: śraddhā) đề cập đến một cam kết thanh thản trong việc thực hành giáo lý của Đức Phật và tin tưởng vào những chúng sinh giác ngộ hoặc phát triển cao, chẳng hạn như Phật hoặc Bồ tát (những người muốn trở thành một vị Phật).  Phật tử thường nhận ra nhiều đối tượng của đức tin, nhưng nhiều người đặc biệt dành cho một đối tượng cụ thể của đức tin, chẳng hạn như một vị Phật cụ thể.
Trong Phật giáo sơ khai, đức tin tập trung vào Tam Bảo, nghĩa là Phật Gautama, giáo lý của ông (Pháp) và cộng đồng những tín đồ phát triển tâm linh, hoặc cộng đồng tu sĩ tìm kiếm sự giác ngộ (Tăng đoàn). Mặc dù các lễ vật cho cộng đồng tu viện được đánh giá cao nhất, nhưng Phật giáo sơ khai đã lên án về mặt đạo đức việc hiến tế đối với các vị thần. Một tín đồ trung thành được gọi là upāsaka hoặc upāsika mà không cần tuyên bố chính thức. Trong Phật giáo sơ khai, việc xác định vị trí cá nhân được đánh giá cao nhất trong việc đạt được sự thật và kinh sách thiêng liêng, lý trí hoặc đức tin vào một bậc thầy được coi là nguồn thẩm quyền ít giá trị hơn. Dù đức tin rất quan trọng, đó chỉ là bước khởi đầu cho con đường dẫn đến trí tuệ và giác ngộ, và đức tin sẽ là lỗi thời hoặc được xác định lại ở giai đoạn cuối của con đường đó.
Mặc dù đức tin vào Phật giáo không bao hàm "niềm tin mù quáng", tuy nhiên thực hành Phật giáo đòi hỏi một mức độ tin cậy, chủ yếu là thành tựu tâm linh của Phật Tất đạt đa. Niềm tin vào Phật giáo tập trung vào sự hiểu biết rằng Đức Phật là một con người thức tỉnh, về vai trò là người thầy siêu việt, trong sự thật về Pháp (giáo lý tâm linh) và tin vào Tăng đoàn (cộng đồng của những môn đồ phát triển tâm linh). Niềm tin vào Phật giáo có thể được tóm tắt là niềm tin vào Tam Bảo: Phật, Pháp và Tăng. Nó được dự định để dẫn đến mục tiêu giác ngộ, hay bồ đề và Niết bàn. Theo ý muốn, đức tin ngụ ý một hành động kiên quyết và can đảm của ý chí. Nó kết hợp ý chí kiên định mà người ta sẽ làm một điều với sự tự tin rằng người ta có thể làm được điều đó.
Trong tầng sau của lịch sử Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Đại thừa, đức tin đã được trao một vai trò quan trọng hơn nhiều.  Khái niệm về Phật tính đã được phát triển, khi sự tôn sùng đối với chư Phật và bồ tát cư trú ở cõi Tịnh độ trở nên phổ biến. Với sự phát sinh của giáo phái Diệu pháp Liên hoa, đức tin đã đóng một vai trò trung tâm trong thực hành Phật giáo, được khuếch đại hơn nữa với sự phát triển lòng sùng kính đối với Đức Phật A Di Đà trong Tịnh độ tông.  Trong hình thức Nhật Bản của Phật giáo Tịnh Độ, dưới sự giáo Honen và Thân Loan, chỉ ủy thác niềm tin đối với Đức Phật A Di Đà được cho là một hình thức hiệu quả trong thực tế, như việc thực hành sống độc thân, đạo đức và kỷ luật Phật giáo khác đã bị loại bỏ vì không còn hiệu quả trong thời đại ngày nay, hoặc mâu thuẫn với đức tính của đức tin.   Đức tin được định nghĩa là một trạng thái tương tự như sự giác ngộ, với ý thức tự phủ định và khiêm nhường.
Vì vậy, vai trò của đức tin tăng lên trong suốt lịch sử Phật giáo. Tuy nhiên, từ thế kỷ XIX trở đi, chủ nghĩa hiện đại Phật giáo ở các quốc gia như Sri Lanka, Nhật Bản và cả ở phương Tây thì đã cải cách và đổi mới đức tin trong Phật giáo. Niềm tin vào Phật giáo có chỗ đứng quan trọng và lớn ở Châu Á hiện đại và phương Tây, nhưng được hiểu và định nghĩa khác với cách giải thích truyền thống.  Thậm chí ở trong cộng đồng Phong trào Phật giáo Dalit, quy y không chỉ được định nghĩa là một hoạt động tôn giáo bình thường, mà còn là một lựa chọn chính trị.