Đại hãn quốc Mông Cổ
Chính phủ và xã hội

Nhà nước Mông Cổ mới là sự kết hợp của các yếu tố rất khác nhau: các thể chế chính trị phương Tây, chế độ dân chủ Mông Cổ, và các triều đại nhà Thanh về chính trị và hành chính. Ngày 29 tháng 12 được tuyên bố là ngày độc lập và là ngày lễ quốc gia. Urga (Ulan Bator hiện đại), cho đến khi được người Mông Cổ biết đến như là "Tu viện lớn" (Ikh khüree), được đổi tên thành "tu viện thủ đô" (Niislel khüree) để phản ánh vai trò mới của nó là trụ sở chính phủ. Tên "Đại Mông Cổ quốc" (Ikh Mongol uls) và quốc kỳ đã được thông qua. Quốc hội (ulsyn khural) được tạo ra, bao gồm thượng viện và hạ viện. Chính phủ Mông Cổ mới được thành lập với 5 bộ: nội bộ, ngoại giao, tài chính, công lý và quân đội. Do đó, một quân đội quốc gia đã được thành lập.
Nhà nước mới cũng phản ánh theo cách cũ; Bogd Khaan đã thông qua danh hiệu "Nâng cao bởi Nhiều người" (Olnoo örgogdsön), một tên phong cách được các vị vua Tây Tạng sử dụng (nó đã được tin tưởng). Ông đã thăng các hoàng tử cầm quyền và các lạt ma theo một cấp, một hành động truyền thống được thực hiện bởi các hoàng đế mới được cài đặt Trung Quốc. Các nhà lãnh đạo tôn giáo và nhà thờ được hướng dẫn để cống phẩm hàng năm, "cửu bạch". Theo truyền thống, "cửu bạch" là tám con ngựa trắng và một con lạc đà trắng. Nhân dịp này, "cửu bạch" gồm 3.500 con ngựa và 200 lạc đà được gửi tới Bogd Khaan thay vì Hoàng đế nhà Thanh cũng như trong quá khứ. Một lần nữa, Bogd Khaan chiếm đoạt cho mình quyền trao cấp bậc và con dấu của chức vụ cho quý tộc Mông Cổ.
Bản thân Bogd Khaan là sự lựa chọn không thể tránh khỏi như là nhà lãnh đạo của nhà nước với quan điểm về tầm vóc của ông như là biểu tượng được tôn kính của Phật giáo ở Mông Cổ. Ông nổi tiếng khắp cả nước vì những quyền lực siêu nhiên và ngoạn mục đặc biệt của mình và với tư cách Đại đế của Mông Cổ. Ông đã thiết lập các mối liên hệ với các cường quốc nước ngoài, cố gắng giúp phát triển kinh tế (chủ yếu là nông nghiệp và quân sự), nhưng mục tiêu chính của ông là phát triển Phật giáo ở Mông Cổ.
Nhà nước mới là dân chủ, và hệ thống của nó phù hợp với Mông Cổ, nhưng nó không hiệu quả về mặt kinh tế vì các nhà lãnh đạo không có kinh nghiệm về những vấn đề như vậy. Nhà Thanh đã cẩn thận kiểm tra sự lấn chiếm của tôn giáo vào vũ đài thế tục; sự kiềm chế đó giờ đã biến mất. Chính sách của nhà nước được chỉ đạo bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo, với sự tham gia của các bậc quý tộc ít. Quốc hội chỉ có quyền tư vấn; trong bất kỳ trường hợp nào, nó đã không gặp nhau cho đến năm 1914. Văn phòng Tôn giáo và nhà nước, một cơ quan ngoài chính phủ do một vị lama đứng đầu, đóng vai trò chỉ đạo các vấn đề chính trị. Bộ Nội vụ thận trọng trong việc bảo đảm rằng các nhà truyền giáo cao cấp được đối xử với sự tôn trọng nghiêm trọng bởi những người cư sĩ.
Người đứng đầu Cục đạo đức của Bogd Khaan (Shav yamen) đã cố gắng chuyển càng nhiều người chăn cừu giàu có càng tốt sang các di sản giáo hội (Ikh Shav'), kết quả là dân số mang gánh nặng thuế ngày càng nặng nề. Mười nghìn bức tượng Phật đã được mua vào năm 1912 để phục vụ cho việc phục hồi thị lực của Bogd Khaan. Một bức tượng bằng gang của Đức Phật, cao 84 feet, được mang từ Dolonnor, và một ngôi đền được xây dựng để đặt bức tượng. D. Tsedev, trang 49-50. Năm 1914, Cơ quan Hành chính đã ra lệnh cho chính phủ chi trả cho một nghi lễ tôn giáo đặc biệt với số tiền 778.000 gạch chè (đơn vị tiền tệ trong ngày), một khoản tiền khổng lồ.