stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hạng Vũ
Bỏ mình ở Ô Giang > Giả thuyết về cái chết

Các sử gia Trung Quốc từng bàn luận sôi nổi về cái chết của Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ. Khi đó, có ba luồng ý kiến chính.
Quan điểm đầu tiên dựa trên những gì chép lại trong cuốn Sử ký của sử gia Tư Mã Thiên thời Hán. Theo đó, Hạng Vũ vì không còn mặt mũi nào gặp phụ mẫu ở Giang Đông, nên thà chết chứ không chịu qua sông. Hạng Vũ cũng không có lý do để sống khi Ngu Cơ, người vợ yêu của mình đã tự sát. Vậy nên khi thấy mình bị bao vây, ông cảm thấy thẹn với lòng mình, thẹn với phụ mẫu và Ngu Cơ rồi rút kiếm tự sát.
Quan điểm thứ hai cho rằng, Hạng Vũ chọn cái chết vì muôn dân bách tính. Chỉ Hạng Vũ chết, Trung Hoa mới chấm dứt được nạn máu chảy đầu rơi, vốn kéo dài suốt gần 10 năm kể từ khi Tần Thủy Hoàng qua đời. Hạng Vũ từng nói thẳng với Lưu Bang: "Thiên hạ náo loạn đã nhiều năm, cũng vì hai người chúng ta. Nay bổn vương muốn đơn phương độc mã khiêu chiến với Hán Vương, hai ta sống mái một phen, đừng để thiên hạ tiếp tục chịu khổ". Rất có thể trong giờ phút quyết định, Hạng Vũ nghĩ đến cảnh dân chúng chịu cảnh lầm than vì mình, nên đã tự sát. Tuy nhiên giả thiết mâu thuẫn với tính cách bạo ngược, không chịu nghe ai của Hạng Vũ.
Cuối cùng, giả thuyết thứ ba cho rằng, Hạng Vũ không có cơ hội vượt sông Dương Tử. Theo đó, Hạng Vũ có thể đã bị "quân Hán vây hãm và tàn sát mà chết" ở Đông Thành. Sau khi trở tay không kịp trước đòn tấn công của Lưu Bang và các nước chư hầu, Hạng Vũ mang theo 800 kỵ binh mở đường máu, phá vòng vây định chạy về hướng Giang Đông. Nếu thành công, Hạng Vũ vẫn có thể tiếp tục gây dựng lực lượng, chờ cơ hội báo thù. Tuy nhiên, Hạng Vũ có thể chỉ chạy được tới Đông Thành thì bị quân Hán bao vây. Trong cuộc hỗn chiến cuối cùng, Hạng Vũ dù sức lực hơn người song vẫn bị Quán Anh – một tướng Nhà Hán giết chết. Giả thuyết này nghe có vẻ hợp lý nhưng lại đi ngược với nội dung trong cuốn Sử ký của Tư Mã Thiên.
Đó là lý do người đời sau đa số đều tin vào ghi chép của Tư Mã Thiên, người đã tổng hợp lại tác tài liệu lịch sử sau khi Hạng Vũ chết được khoảng 100 năm.
Bỏ mình ở Ô Giang > Táng Lỗ công

Hạng Vương chết rồi, đất Sở đều hàng Hán, riêng nước Lỗ theo Sở không chịu hàng. Hán Vương Lưu Bang bèn sai mang đầu Hạng Vương đến cho dân Lỗ xem, nước Lỗ bèn đầu hàng.
Trước kia Sở Hoài Vương phong Hạng Vũ làm Lỗ Công, đến khi ông chết, nước Lỗ đầu hàng cuối cùng cho nên Lưu Bang hạ lệnh chôn cất Hạng Vương ở Cốc Thành theo lễ Lỗ Công. Hán Vương đến cử ai và khóc.
Dòng họ Hạng Vương đều không bị Hán Vương giết. Hán Vương phong Hạng Bá làm Xạ dương hầu. Những người họ Hạng khác là Đào hầu Hạng Hãn, Bình Cao hầu Hạng Đà, Huyền Vũ hầu đều đổi họ làm họ Lưu.
Hạng Vũ trong thi ca > Trung Quốc

Dù cuối cùng thất bại trong cuộc chiến Hán Sở tranh hùng, Hạng Vũ vẫn được các thi sĩ đời sau nhắc tới nhiều hơn so với Lưu Bang. Thơ ca của người đời sau viết về ông không thiếu lời ca ngợi, sự khâm phục và nuối tiếc cho thất bại của một vị anh hùng cái thế.
Nhà thơ Đỗ Mục đời nhà Đường có bài Đề Ô Giang đình như sau:
Dịch:
Thừa tướng nhà Tống là Vương An Thạch cũng có một bài Đề Ô Giang đình như sau:
Dịch:
Nữ thi sĩ đời nhà Tống là Lý Thanh Chiếu có bài từ Ô Giang được truyền tụng rộng rãi:
Dịch:
Vương Đàn thời nhà Thanh viếng Hạng Vũ một bài thơ như sau:
Dịch:
Hạng Vũ trong thi ca > Việt Nam

Vua Lê Thánh Tông viết:
Ảnh hưởng văn hóa

Tước hiệu tự phong Sở Bá Vương hay Bá Vương của Hạng Vũ đã trở thành tên gọi riêng cho ông. Nhân vật Tôn Sách ở Đông Ngô thời Tam Quốc là một nhân vật anh dũng dị thường, và được gọi là "Tiểu Bá Vương", trong Thủy hử truyện của Thi Nại Am có nhân vật Chu Thông ở Đào Hoa sơn cũng có biệt danh "Tiểu Bá Vương".
Thời kỳ loạn An Sử, có nhân vật Khang Sở Nguyên tự xưng mình làm Nam Sở Bá Vương.
Hạng Vũ cũng là chủ đề của nhiều tác phẩm văn hóa tại Trung Quốc, như vở Kinh kịch nổi tiếng Bá Vương biệt cơ được xây dựng trên hình ảnh Hạng Vũ và mối tình của ông với Ngu cơ.
Trong văn hóa điện ảnh

Cuộc đời và sự nghiệp của Hạng Vũ là nội dung cho không ít kịch bản của các bộ phim điện ảnh và truyền hình nổi tiếng, trong đó hình tượng của ông được chuyển thể qua bộ phim sau :
Trong văn hóa điện ảnh > Phim điện ảnh

Tây Sở Bá Vương - The Great Conqueror's Concubine (1994): do Lữ Lương Vĩ thủ vai.
Huyết yến- The Last Supper (2012): do Ngô Ngạn Tổ thủ vai.
Trong văn hóa điện ảnh > Phim truyền hình

Hán Sở tranh hùng (1985): phim bộ của TVB, do Thạch Tu thủ vai.
Hán Sở phong vân  (2003): do Hồ Quân thủ vai.
Hán Sở kiêu hùng (2005): do Giang Hoa thủ vai.
Thần Thoại (2010): xuất hiện với vai trò là nhân vật phụ do Đàm Khải thủ vai.
Hồng Môn Yến (2011): do Phùng Thiệu Phong thủ vai.
Hán Sở tranh hùng (2012): do Hà Nhuận Đông thủ vai.
Tần thời Minh Nguyệt (2014): do Tần Tuấn Kiệt thủ vai.
Nhận định

Trong Sử ký, Tư Mã Thiên không giấu sự thán phục đối với Hạng Vũ - người đối địch với vị vua khai lập (Lưu Bang) ra vương triều mà ông phục vụ (Nhà Hán). Khi chép truyện Hạng Vũ, Tư Mã Thiên đặt tên là "Hạng Vũ bản kỷ", có nghĩa đặt ngang Hạng Vũ với các hoàng đế Tần Thủy Hoàng, Lưu Bang chứ không hạ Hạng Vũ xuống ngang với các chư hầu như Câu Tiễn hay Trần Thắng (chỉ gọi là "thế gia"). Đồng thời, ông cũng chỉ ra nguyên nhân thất bại của Hạng Vũ:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  ...Sao mà nổi lên nhanh chóng như vậy! Nhà Tần làm hỏng mất chính sự. Trần Thiệp đầu tiên khởi nghĩa, hào kiệt nổi lên như ong, tranh giành nhau không thể kể xiết. Hạng Vũ trong tay không có quyền binh gì, thừa thế nổi lên nơi thảo dã, trong ba năm liền đem năm nước chư hầu để tiêu diệt Tần, phân chia thiên hạ, phong các vương hầu, ban ra chính lệnh và tự xưng là Bá Vương, địa vị tuy không trọn vẹn nhưng từ tận cổ đến nay, chưa hề có người nào được như thế. Đến khi Vũ bỏ Quan Trung, nhớ đất Sở, đuổi Nghĩa Đế để tự lập, thế mà lại trách các vương hầu phản mình thì thực cũng khó vậy. Tự khoe khoang công trạng, chỉ dùng cái trí của mình mà không chịu bắt chước người xưa, nói rằng có thể lấy võ lực dẹp yên thiên hạ, dựng nghiệp Bá Vương. Nhưng chỉ được năm năm thì mất nước, thân chết ở Đông Thành, thế mà còn chẳng tỉnh ngộ, không tự trách mình, thật là có lỗi. Lại còn có câu: "Trời hại ta chứ không phải ta đánh không giỏi", há chẳng lầm sao! | ” |
Thành ngữ

Vạn nhân địch, thành ngữ thường dùng để miêu tả về nhân vật này.
Dìm thuyền đập nồi, thành ngữ xuất hiện từ mệnh lệnh đập nồi nấu cơm và dìm thuyền sau khi đã qua sông đi cứu Triệu của Hạng Vũ. Câu này nói lên ý định quyết tâm tiến về phía trước để tử chiến chứ không chịu lùi lại phía sau. Vận dụng rộng hơn, "tình cảnh dìm thuyền đập nồi" là tình cảnh chỉ còn cách tiến chứ không còn đường lui.
Tranh thời nhà Thanh vẽ Hạng Vũ
Mặt nạ hình Hạng Vũ trong Kinh kịch
La Grande, Oregon

| La Grande, Oregon |
| --- | --- |
—  Thành phố  —
 

  Ấn chương
Khẩu hiệu: Trung tâm của Đông Bắc Oregon
 Vị trí trong Oregon
La Grande, Oregon
Tọa độ: 45°19′38″B 118°5′36″T﻿ / ﻿45,32722°B 118,09333°T﻿ / 45.32722; -118.09333 
Quận: Quận Union
Hợp nhất: 1865
Chính quyền
 • Thị trưởng: Colleen F. Johnson
Diện tích
 • Tổng cộng: 11,3 km2 (4,3 mi2)
 • Đất liền: 11,3 km2 (4,3 mi2)
 • Mặt nước: 0 km2 (0 mi2)
Độ cao: 848,9 m (2.785 ft)
Dân số (2006)
 • Tổng cộng: 12.540
 • Mật độ: 1.094,1/km2 (2.833,5/mi2)
Múi giờ: Múi giờ Thái Bình Dương, UTC-8
 • Mùa hè (DST): TBD (UTC-7)
Mã điện thoại: 458, 541
Website: www.ci.la-grande.or.us
La Grande (IPA: [lə ˈɡɹænd]) là một thành phố trong Quận Union tiểu bang Oregon, Hoa Kỳ. Ban đầu có tên là "Brownsville" nhưng bị buộc phải đổi tên vì tên này trùng với tên một thành phố khác trong Quận Linn. Tên hiện thời là có nguồn gốc từ một người định cư Pháp xưa kia, Charles Dause, thường hay dùng câu nói "La Grande" để diễn tả vẻ đẹp của vùng này. Dân số là 12.327 theo Điều tra Dân số Hoa Kỳ năm 2000. Ước tính năm 2006 là 12.540 cư dân. Nó là quận lỵ của Quận Union.6 La Grande nằm về phía đông của Blue Mountains và đôn nam Pendleton.
Lịch sử

La Grande được tổ chức thành một thành phố vào năm 1865 và sử dụng các đánh vần tiếng Pháp, Le Grannde; hai năm sau đó, một bưu điện cùng tên được thành lập.
Đại học Eastern Oregon của La Grande bắt đầu vào năm 1929 như một Trường Sư phạm Đông Oregon, một trường cao đẳng cho phụ nữ học để làm giáo viên.
Địa lý

La Grande nằm ở vị trí 45°19′38″B 118°5′36″T﻿ / ﻿45,32722°B 118,09333°T﻿ / 45.32722; -118.09333Đã đưa tham số không hợp lệ vào hàm {{#coordinates:}} (45.327188, -118.093239)1.
Theo Cục Điều tra Dân số Hoa Kỳ, thành phố có tổng diện tích là 11,3 km² (4,3 mi²), tất cả đều là đất.
Núi Emily là một địa điểm nổi bật được công nhận của Thung lũng Grande Ronde nằm về phía bắc của La Grande.
Cuộc vây hãm pháo đài William Henry

| x t La Conquete Chiến trường St>  Lawrence và Mohawk |
| --- | --- |
Lake George – Fort Bull – Fort Oswego – 1st Snowshoes – Sabbath Day Point – Fort William Henry – German Flatts – Snowshoes lần 2 – Pháo đài Carillon – Pháo đài Frontenac – La Belle-Famille – Fort Niagara – Fort Ticonderoga – Beauport – Quebec – St. Francis – Sainte-Foy – Thousand Islands
Cuộc vây hãm pháo đài William Henry là một phần của cuộc chiến tranh Bảy năm ở Bắc Mỹ, xảy ra trong tháng 8 năm 1757 bởi tướng Pháp Louis-Joseph de Montcalm chống lại quân Anh của George Monro ở pháo đài William Henry. Pháo đài William Henry nằm ở bên bờ hồ George giữa biên giới tỉnh New York và tỉnh Canada của Pháp. Sau nhiều ngày bắn phá, người Anh đã đầu hàng người Pháp. Nhưng do những người da đỏ, đồng minh của người Pháp không chấp nhận việc này, nên đã gây ra Cuộc thảm sát ở pháo đài William Henry sau đó.
Cordon bleu

| --- | --- |
Một đĩa schnitzel cordon bleu tại Thụy Sĩ
Xuất xứ: Thụy Sĩ
Thành phần chính: Thịt bê hoặc ức gà, pho mát, giăm bông, vụn bánh mì
 Nấu ăn: Cordon bleu   Media: Cordon bleu
Cordon bleu hay schnitzel cordon bleu là một món thịt được bao quanh bởi pho mát (hoặc với nhân pho mát), sau đó được tẩm bột và chiên áp chảo hoặc chiên ngập dầu. Cordon bleu bê hoặc lợn được làm từ thịt bê hoặc thịt lợn đập mỏng và quấn quanh một lát giăm bông cùng một lát pho mát, tẩm bột, rồi chiên áp chảo hoặc nướng. Đối với cordon bleu gà, ức gà được dùng thay cho thịt bê. Cordon bleu giăm bông là giăm bông được nhồi với nấm và pho mát.
Tên gọi

Thuật ngữ cordon bleu trong tiếng Pháp được dịch là "dải băng xanh". Theo quyển Larousse Gastronomique, cordon bleu "ban đầu là một dải ruy băng rộng màu xanh được đeo bởi các thành viên có tước vị hiệp sĩ cao nhất, L'Ordre des chevaliers du Saint-Esprit, do vua Henri III của Pháp ban hành vào năm 1578. Nói cách khác, thuật ngữ này đã được áp dụng đối với những loại thực phẩm được những đầu bếp xuất sắc chế biến theo tiêu chuẩn rất cao. Không còn nghi ngờ gì nữa, thuật ngữ này nảy sinh từ sự giống nhau giữa ruy băng của các hiệp sĩ và dải ruy băng (thường là màu xanh) trên tạp dề đầu bếp."
Lịch sử

Nguồn gốc của cordon bleu dưới dạng schnitzel chứa đầy pho mát là ở Brig, Thụy Sĩ, có thể là vào khoảng những năm 1940, được đề cập lần đầu trong một cuốn sách dạy nấu ăn từ năm 1949. Tài liệu tham khảo sớm nhất về món "chicken cordon bleu" trên The New York Times có niên đại từ năm 1967, trong khi các công thức nấu món bê tương tự được tìm thấy ít nhất là từ năm 1955.
Có một câu chuyện hay được kể về nguồn gốc thực sự của công thức, rằng một nhóm đông người đã đặt chỗ tại một nhà hàng ở Brig, Thụy Sĩ. Tình cờ, một nhóm khác đã xuất hiện tại nhà hàng và tuyên bố cũng đã đặt chỗ trước. Câu chuyện xảy ra vào đầu thế kỷ 19, lúc đó đầu bếp không thể tìm đủ lượng thịt cho cả hai nhóm trong thời gian ngắn như vậy. Sau đó, cô đã nảy ra ý tưởng tuyệt vời là lấy thịt có sẵn, cắt thành schnitzels, thái những miếng này thành hình con bướm và lấp đầy chúng với giăm bông và pho mát trước khi tẩm bột và chiên, sao cho lượng thịt có đủ cho cả hai nhóm. Chủ nhà hàng rất vui vì ý tưởng đó nên đã tặng cô một 'cordon bleu' (dải ruy băng màu xanh), một phép ẩn dụ trong tiếng Pháp cho một đầu bếp xuất sắc. Người phụ nữ khiêm tốn trả lời rằng cô không cần dải ruy băng xanh, nhưng 'cordon bleu' sẽ là một cái tên đẹp cho sự sáng tạo của cô. Người Ý từng nói rằng, 'se non e vero, e ben trovato' (ngay cả khi đều đó không đúng, nó vẫn được xem là tốt đẹp).
Biến tấu

Có nhiều biến thể của công thức, tất cả đều liên quan đến cốt lết, pho mát và thịt. Một cách phổ biến để chế biến món gà cuộn thịt gà là cắt miếng ức gà, đặt một lát giăm bông mỏng bên trong cùng với một lát pho mát mềm, dễ tan chảy như pho mát Thụy Sĩ. Sau đó, ức gà được cuộn lại thành một roulade, bọc trong bột bánh mì và sau đó chiên ngập dầu. Các biến thể khác tồn tại thành phần chính là gà nướng  chứ không phải chiên.
Các biến thể phổ biến khác bao gồm bỏ vụn bánh mì, bọc giăm bông quanh gà hoặc dùng thịt muối thay cho giăm bông.
Một biến thể phổ biến ở tỉnh Asturias của Tây Ban Nha là cachopo,, một loại cốt lết chiên giòn gồm thịt bê, thịt bò hoặc thịt gà bọc bên ngoài là giăm bông Serrano và pho mát. Ở Tây Ban Nha, phiên bản làm từ thịt gà thường được gọi là san jacobo.
Ở các quốc gia đông dân theo đạo Hồi, các phiên bản halal của món cordon bleu gà cũng rất phổ biến, chẳng hạn như thịt gà được cuộn quanh thịt bò hoặc thịt cừu thay vì thịt lợn.
Cordon bleu gà với cải Brussels
Key (công ty)
Lịch sử > Key Net Radio

Bài chi tiết: Key Net Radio
Key sản xuất một chương trình phát thanh Internet gọi là Key Net Radio (Keyらじ, Key Raji?) để quảng bá thương hiệu từ ngày 13 tháng 12 năm 2007 đến 30 tháng 8 năm 2010. Phát thanh viên gồm Orito Shinji và Hinoue Itaru của Key, cùng một người phụ nữ tên là Chiro vốn làm việc ở Pekoe, một hãng visual novel khác cũng thuộc Visual Art's. Thính giả có thể gửi câu hỏi, cảm nghĩ và bất cứ đề xuất nào của họ cho chương trình, sau đó chúng sẽ được đưa lên tổng đài. Các buổi phát thanh có thể tải về từ trang web chính thức của Key, ngoài ra chín buổi đầu tiên có thể tải về từ blog chính thức của chương trình. Các chương trình đã phát cũng có thể nghe lại trên kênh YouTube của Visual Art's là Visual Channel. Bên cạnh những buổi phát thanh trực tuyến truyền thống, phát thanh viên cũng tổ chức hai sự kiện giao lưu vào các năm 2009 và 2011 ở Ōsaka cùng những buổi ghi hình trực tiếp qua Ustream hay Nico Nico Douga.
Trong sáu buổi phát thanh đầu tiên, chương trình được chia thành năm góc, hay chuyên mục, bắt đầu với những lời chào mừng của phát thanh viên và tiếp nối bằng những cảm nghĩ và ấn tượng đối với chương trình mà thính giả gửi về. Góc thứ ba là đoạn hội thoại vui vẻ giữa các phát thanh viên; kế đến các phát thanh viên đọc thư của thính giả, trong đó bày tỏ tình cảm nồng nhiệt họ dành cho Key. Góc thứ tư giải đáp những thắc mắc có liên quan do thính giả gửi về, và khép lại là tiết mục thổi sáo của Orito; thính giả có thể gửi thỉnh cầu các nhạc phẩm họ muốn ông thể hiện. Hai chuyên mục khác được thêm vào từ buổi phát thanh thứ bảy. Góc thêm thứ nhất xoay quanh những mẫu chuyện kinh dị mà các phát thanh viên tự kể hay đọc lại từ thư của thính giả, lý do là bởi Hinoue thích các câu chuyện như vậy. Góc thêm tiếp theo là thư thỉnh cầu của thính giả trong đó miêu tả một nhân vật hư cấu mới, và Hinoue sẽ tiếp nhận các ý kiến đó để tạo ra nhân vật mới có kết hợp những yếu tố trong thư. Nhạc nền lấy từ các đĩa nhạc do Key Sounds Label phát hành được tấu suốt buổi phát thanh.
Nhân viên > Chính

Những nhân viên chính của Key làm việc trực tiếp tại hãng phát triển visual novel, cũng như tại Visual Arts. Một trong những sáng lập viên của Key, Maeda Jun, đã tham gia hoạch định sản xuất trong nhiều dự án trò chơi khác nhau và là một trong những nhà biên kịch chính của hãng; ông cũng sáng tác nhạc cho hầu hết visual novel của Key. Maeda tuyên bố rời khỏi vị trí biên kịch chính từ sau Little Busters! Ecstasy, nhưng vẫn đóng góp vào khâu âm nhạc trong các trò chơi của Key. Tuy nhiên, Maeda tiếp tục tham gia phát triển và viết một phần kịch bản visual novel Angel Beats! 1st Beat, đồng thời là người lên ý tưởng cho Summer Pockets. Maeda cũng là nhà biên kịch và soạn nhạc duy nhất trong trò chơi di động Heaven Burns Red. Na-Ga, họa sĩ chính của Key, chủ yếu vẽ phông nền cho những visual novel đầu tiên của hãng, nhưng đã cùng ngồi lên ghế chỉ đạo nghệ thuật với cựu họa sĩ Hinoue Itaru trong dự án Little Busters!. Fumuyun là họa sĩ chủ chốt thứ hai của Key, bắt đầu gia nhập công ty kể từ Summer Pockets và trở thành một trong những nhà thiết kế nhân vật chính của phiên bản mở rộng Summer Pockets Reflection Blue. Các họa sĩ đồ họa Shinory, Mochisuke và yucchi phụ trách khâu đồ họa máy tính trong nhiều trò chơi của Key. Orito Shinji, một sáng lập viên khác và là nhà soạn nhạc chính của Key, đã sản xuất âm nhạc trong phần lớn dự án phát triển game của hãng. Kai ban đầu là một trong những nhà biên kịch chính của Clannad, về sau đã nhiều lần hoạch định phát triển và viết kịch bản các trò chơi của Key, trở thành nhân viên thường trực của công ty.
Tác động > Leaf, Key BBS

Một bảng công báo hệ thống (BBS) có giao diện dựa trên diễn đàn internet có tiếng ở Nhật Bản, 2channel (2ch), được thành lập vào ngày 26 tháng 1 năm 2000 với tên "Leaf, Key BBS" (leaf,key掲示板, leaf,key Keijiban?), hay còn có biệt danh là "Leaf-Key Board" (葉鍵板, Ha-Kagi Ita?). BBS này bắt nguồn từ diễn đàn thảo luận trò chơi điện tử của 2ch do một tranh chấp liên quan đến trò chơi Kizuato vào tháng 12 năm 1999; Kizuato là trò chơi đầu tay của Leaf, một công ty sản xuất visual novel nổi tiếng khác. Cuối cùng, người hâm mộ tựa game này chuyển sang thảo luận tại diễn đàn game người lớn của 2ch, nhưng ở đó sự việc cũng không được giải quyết nhiều hơn, đồng thời người hâm mộ Key trên diễn đàn dần ít quan tâm hơn đến các cuộc thảo luận về Kanon và, tại thời điểm đó, trò chơi sắp tới của công ty là AIR. Kết quả, những fan của Leaf và Key chuyển dần các cuộc thảo luận từ 2ch đến một không gian mới thành lập trên diễn đàn internet PINKchannel. Những hoạt động của diễn đàn này đều thảo luận mọi vấn đề liên quan đến Leaf và Key. Bao gồm cả những sản phẩm sản xuất, về những nhân viên và về cả chính hai công ty này. BBS đạt đến mốc 900 bài đăng vào tháng 3 năm 2010. Giống như 2ch, BBS có một nhóm vô danh đăng bài được thiết lập mặc định với tên "Nanashi-san Dayomon" (名無しさんだよもん, "Nanashi-san Dayomon"?), bắt nguồn từ nhân vật nữ chính Nagamori Mizuka trong ONE ~Kagayaku Kisetsu e~, người thường dùng các từ "dayo" và "mon" khi giao tiếp.
Lá thẻ bài Lycèe Trading Card Game in hình nhân vật Hoshino Yumemi trong planetarian ~Chiisana Hoshi no Yume~.
Đức Mẹ Fátima

| Đức Mẹ Fatima |
| --- | --- |

Đức Mẹ Mân Côi Nossa Senhora do Rosário
Hiện ra: 13 tháng 5 năm 1917 (lần đầu) 13 tháng 10 năm 1917 (lần cuối) Fatima, Bồ Đào Nha
Thị nhân: Lúcia dos Santos Francisco Marto Jacinta Marto
Tòa Thánh công nhận: 1930, triều Giáo hoàng Piô XI
Tôn kính: Giáo hội công giáo Roma
Đền chính: Vương cung thánh đường Fatima
Lễ kính: 13 tháng 5
Biểu trưng: Tràng hạt Mân Côi, hoa hồng
Ảnh hưởng đến: Kinh Mân Côi
Đức Mẹ Fátima là một trong số nhiều tước hiệu mà người Công giáo dành cho Mẹ Maria. Tước hiệu này phát xuất từ việc Đức Mẹ hiện ra 6 lần với 3 em bé chăn cừu làng Fátima (Bồ Đào Nha) là Lúcia dos Santos, Francisco Marto và Jacinta Marto từ ngày 13 tháng 5 tới ngày 13 tháng 10 năm 1917.
Tước hiệu Đức Bà Mân Côi cũng được dùng để ám chỉ người phụ nữ đã hiện ra này. Các trẻ kể rằng người phụ nữ này đã đích thân xưng mình là "Đức Mẹ Mân Côi". Ngoài ra cũng thường thấy một tước hiệu gộp lại từ hai tước hiệu trên: "Đức Mẹ Mân Côi Fátima" (tiếng Bồ Đào Nha: Nossa Senhora do Rosário de Fátima).
Bối cảnh lịch sử

Những thập niên cuối thế kỷ 19 và hai thập niên đầu thế kỷ 20 là thời kỳ đen tối và đặc biệt nhất trong lịch sử Bồ Đào Nha. Những năm 1890 -1899 và thập kỷ đầu thế kỷ 20, Bồ Đào Nha là một quốc gia quân chủ và mộ đạo gắn liền với Giáo hội Công giáo. Thống kê nói vào thời gian này có lúc cứ 9 người thì 2 người là linh mục hoặc tu sĩ.
Từ những năm cuối thế kỷ 19, các lực lượng chống Vương thất và Giáo hội bắt đầu thành hình. Năm 1900, các lực lượng này kết hợp với nhau trong chủ trương “vị vua cuối cùng sẽ bị treo cổ cùng với ruột gan của vị linh mục cuối cùng”. Năm 1908, vua Carlos I và Vương tử Luís Filipe bị ám sát. Năm 1910, vua Manuel II trốn sang Vương quốc Anh và chính phủ cách mạng lên cầm quyền thành lập nhà nước Đệ Nhất Cộng Hòa, độc tài quân sự và vô thần.
Giai đoạn năm 1911–1916 là giai đoạn đẫm máu nhất đối với Giáo hội Bồ Đào Nha. Các Giám mục, linh mục và nhiều giáo dân bị bỏ tù và xử tử. Theo thống kê là ít nhất 17 ngàn linh mục, tu sĩ nam nữ bị giết, hoặc riêng rẽ hoặc tập thể. Đôi khi ruột gan và đầu của người bị giết bị treo vào cây sào đem diễu ngoài đường phố để khủng bố tinh thần các linh mục, tu sĩ, còn sót lại. Tất cả các Thánh đường và dòng tu đều bị đóng cửa và phá hủy. Không một ai dám đi dự Thánh lễ. Ngay cả ảnh tượng Chúa, Đức mẹ và các Thánh bị chà đạp giữa đường phố.
Cùng lúc này, Thế chiến I – một trong những đại ác họa của nhân loại bắt đầu diễn ra tại Châu Âu. Từ tháng 8 năm 1914, chiến tranh đã giết chết khoảng 6 triệu binh sĩ. Bồ Đào Nha theo phe Hiệp ước tham gia trận chiến từ tháng 5 năm 1916. Bồ Đào Nha có khoảng 50.000 binh sĩ đồn trú ở Pháp.
Năm 1917, Fátima là một giáo xứ nông thôn gồm khoảng 2.500 người cư ngụ rải rác trong khoảng 40 thôn xóm. Mọi người đều lao động trên các cánh đồng. Các trẻ em cũng phải giúp đỡ cha mẹ những việc nhẹ như chăn dắt bò, dê, cừu, v.v. Phần lớn dân cư đều mù chữ, chỉ có khoảng 10% phụ nữ biết đọc, biết viết.
Các gia đình của Dos Santos và Marto cùng cư ngụ trong xóm Aljustrel. Gia đình Dos Santos có 1 bé gái, sinh ngày 22 tháng 3 năm 1907. Gia đình người em họ Marto có một con trai là Francisco Marto, sinh ngày 11 tháng 6 năm 1908 và một con gái là Jacinta Marto, sinh 11 tháng 3 năm 1910. Ba em bé này thường chăn dắt đàn cừu tại một bãi gọi là «Cova de Iria», cách xóm chừng 2 km.
Trong năm 1915, Lúcia, Francisco và Jacinta đã gặp thiên thần hiện ra với chúng ở bãi này. Khi về nhà thuật lại với cha mẹ, chúng bị cha mẹ mắng, cho là đặt chuyện nói láo. Mùa xuân và mùa hè năm 1916, thiên thần lại hiện ra với chúng và dạy chúng cầu nguyện như sau:
Bối cảnh lịch sử > Đức Mẹ hiện ra lần đầu

Ngày 13 tháng 5 năm 1917, vào lúc trưa, 1 bà mặc áo trắng toát hiện ra với 3 em bé chăn cừu, nói với các em là hãy lần chuỗi đọc kinh Mân Côi hàng ngày để cầu nguyện cho thế giới chấm dứt chiến tranh, được hòa bình. Trước khi biến mất, bà bảo 3 em hãy trở lại nơi đây đúng giờ trưa ngày 13 tháng sau.
Jacinta - quên giữ kín - về nhà thuật lại sự việc cho cha mẹ nghe. Tin này loan truyền nhanh khắp làng. Mọi người tỏ ra không tin. Vị linh mục chính xứ hỏi Lúcia, nhưng cũng không tin. Trong báo cáo gửi lên Giám mục cai quản giáo phận Leiria, vị linh mục viết: «cần phải xa lánh chuyện này».
Bối cảnh lịch sử > Đức Mẹ hiện ra lần thứ hai

Ngày 13 tháng 6, đúng giờ trưa, 3 em lại tới nơi hẹn, theo sau có khoảng vài chục người tò mò đến xem sự thể ra sao. Mọi người lần chuỗi đọc kinh. Đức Mẹ lại hiện ra với 3 em, nhắc Lúcia về tầm quan trọng của việc đọc kinh Mân Côi câu nguyện dâng kính «trái tim vô nhiễm Maria», đồng thời báo trước cái chết của 2 anh em Francisco và Jacinta Marto: «Ta sẽ sớm đưa Francisco và Jacinta về trời, còn con, con sẽ ở lại thế gian một thời gian. Chúa Giêsu muốn dùng con để loan truyền cho mọi người biết ta và yêu mến ta». Đức Mẹ cũng yêu cầu Lúcia học chữ để dễ loan báo lời Đức Mẹ cho các người khác.
Những người đi theo không nhìn và nghe thấy gì. Họ chỉ nhìn thấy cành cây nhỏ của cây sồi (mà Đức Mẹ đứng) trĩu xuống bởi sức nặng, rồi đột nhiên bật lên (khi Đức Mẹ biến đi).
Bối cảnh lịch sử > Đức Mẹ hiện ra lần thứ ba

Thứ Sáu ngày 13 tháng 7 năm 1917, «bà mặc áo trắng» lại hiện ra với 3 em - cùng với khoảng 4.000 người theo sau. Đức Mẹ vẫn nhắc Lúcia việc đọc kinh Mân Côi mọi ngày, để chiến tranh chóng chấm dứt. Lần này Đức Mẹ tiết lộ cho 3 em những bí mật gọi là "Bí mật Fátima". (Năm 1942, 2 bí mật đầu đã được công bố, còn bí mật thứ 3 thì mãi tới năm 2000, Giáo hội Công giáo Rôma mới công bố).