stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Từ Lương Xâm

| Từ Lương Xâm  |
| --- | --- |
Di tích quốc gia
Thờ phụng

Tiền Ngô Vương
Ngô Quyền
898 – 944
 
Thông tin từ
Địa chỉ:  phường Nam Hải, quận Hải An, thành phố Hải Phòng, Việt Nam
Lễ hội: 16 tháng Giêng ÂL
Di tích quốc gia
Ngày công nhận: 1986
 
x t 
Từ Lương Xâm nằm ở phía Đông Bắc phường Nam Hải, quận Hải An, thành phố Hải Phòng (xưa thuộc xã Lương Xâm, huyện An Dương, phủ Kinh Môn, trấn Hải Dương). Từ có kiến trúc chính quay về hướng Đông với bố cục kiểu nội công, ngoại quốc; được dựng trên khu đất cao, có nhiều cây cổ thụ, trên nền bản doanh và kho lương của Ngô Quyền chống giặc Nam Hán xưa. Đây là nơi Ngô Quyền nhiều lần trực tiếp chỉ huy tác chiến.
Từ Lương Xâm là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1986, chứa đựng nhiều nội dung liên quan đến chiến thắng Bạch Đằng lần thứ nhất năm 938 của quân và dân ta dưới sự lãnh đạo Ngô Quyền; được coi là một đài tưởng niệm vị anh hùng dân tộc Ngô Quyền - ông tổ trung hưng của nền độc lập Việt Nam.
Trong số 4 nơi thờ Ngô Quyền tại địa bàn quận Hải An thì Từ Lương Xâm được coi là “từ cả” bởi cách đây 1.075 năm về trước nơi đây chính là đại bản doanh của Ngô Quyền đại phá quân Nam Hán. Từ xa xưa, Từ Lương Xâm trở thành trung tâm sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng của dân làng, được mở hội hàng năm vào đúng ngày 16 tháng Giêng âm lịch (ngày hóa của Ngô Quyền), các nơi khác sang ngày 17 tháng Giêng mới tiến hành lễ hội.
Chú thích

↑  “Từ Lương Xâm - Nơi lưu giữ cổ vật minh chứng sự kiện Ngô Quyền đánh tan quân Nam Hán”. Bản gốc lưu trữ ngày 22 tháng 9 năm 2017. Truy cập ngày 9 tháng 7 năm 2017.
↑  “Từ Lương Xâm: Kiến trúc độc đáo”.[liên kết hỏng]
↑  “Từ Lương Xâm”.
Từ Lợi

Từ Lợi (chữ Hán giản thể: 慈利县) là một huyện thuộc địa cấp thị Trương Gia Giới tỉnh Hồ Nam Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Huyện này có diện tích 3481 ki-lô-mét vuông, dân số 678.200 người. Mã số bưu chính là 4272xx, mã vùng điện thoại là 0744. Chính quyền huyện đóng ở trấn Linh Dương. Về mặt hành chính, huyện này được chia thành 12 trấn, 4 hương dân tộc.
Trấn: Linh Dương, Đông Nhạc Quan, Thông Tân Phố, Sam Mộc Kiều, Tượng Thị, Giang 垭, Miêu Thị, Linh Khê, Nham Bạc Độ, Khê Khẩu, Cao Kiều và Long Đàm Hà.
Hương dân tộc Thổ Gia: Tam Quan Tự, Cao Phong, Hứa Gia Phường, Kim Nham.
| x t Hồ Nam, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa |
| --- | --- | --- |
Lịch sử • Chính trị • Kinh tế
| Trường Sa | Nhạc Lộc  •  Phù Dung  •  Thiên Tâm  •  Khai Phúc  •  Vọng Thành  •  Vũ Hoa  •  Lưu Dương  •  Trường Sa  •  Ninh Hương | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Chu Châu | Thiên Nguyên  •  Hà Đường  •  Lô Tùng  •  Thạch Phong  •  Lễ Lăng  •  Chu Châu  •  Du  •  Trà Lăng  •  Viêm Lăng | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Tương Đàm | Nhạc Đường  •  Vũ Hồ  •  Tương Hương  •  Thiều Sơn  •  Tương Đàm | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Hành Dương | Nhạn Phong  •  Châu Huy  •  Thạch Cổ  •  Chưng Tương  •  Nam Nhạc  •  Thường Ninh  •  Lỗi Dương  •  Hành Dương  •  Hành Nam  •  Hành Sơn  •  Hành Đông  •  Kỳ Đông | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Nhạc Dương | Nhạc Dương Lâu  •  Quân Sơn  •  Vân Khê  •  Mịch La  •  Lâm Tương  •  Nhạc Dương  •  Hoa Dung  •  Tương Âm  •  Bình Giang | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Thiệu Dương | Song Thanh  •  Đại Tường  •  Bắc Tháp  •  Vũ Cương  •  Thiệu Đông  •  Thiệu Dương  •  Tân Thiệu  •  Long Hồi  •  Động Khẩu  •  Tuy Ninh  •  Tân Ninh  •  Thành Bộ | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Thường Đức | Vũ Lăng  •  Đỉnh Thành  •  Tân Thị  •  An Hương  •  Hán Thọ  •  Lễ  •  Lâm Lễ  •  Đào Nguyên  •  Thạch Môn | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Trương Gia Giới | Vĩnh Định  •  Vũ Lăng Nguyên  •  Từ Lợi  •  Tang Thực | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Ích Dương | Hách Sơn  •  Tư Dương  •  Nguyên Giang  •  Nam  •  Đào Giang  •  An Hóa | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Sâm Châu | Bắc Hồ  •  Tô Tiên  •  Tư Hưng  •  Quế Dương  •  Vĩnh Hưng  •  Nghi Chương  •  Gia Hòa  •  Lâm Vũ  •  Nhữ Thành  •  Quế Đông  •  An Nhân | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Vĩnh Châu | Lãnh Thủy Than  •  Linh Lăng  •  Đông An  •  Đạo  •  Ninh Viễn  •  Giang Vĩnh  •  Lam Sơn  •  Tân Điền  •  Song Bài  •  Kỳ Dương  •  Giang Hoa | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Hoài Hóa | Hạc Thành  •  Hồng Giang  •  Nguyên Lăng  •  Thần Khê  •  Tự Phổ  •  Trung Phương  •  Hội Đồng  •  Ma Dương  •  Tân Hoảng  •  Chỉ Giang  •  Tĩnh Châu  •  Thông Đạo  •  Khu quản lý Hồng Giang | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Lâu Để | Lâu Tinh  •  Lãnh Thủy Giang  •  Liên Nguyên  •  Song Phong  •  Tân Hóa | Hồ Nam trong Trung Quốc |
| Tương Tây | Cát Thủ  •  Lô Khê  •  Phượng Hoàng  •  Hoa Viên  •  Bảo Tĩnh  •  Cổ Trượng  •  Vĩnh Thuận  •  Long Sơn | Hồ Nam trong Trung Quốc |
Xem thêm: Các đơn vị cấp huyện của Hồ Nam
Gonatium nemorivagum

| Gonatium nemorivagum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Phân ngành (subphylum): Chelicerata
(không phân hạng): Arachnomorpha
Lớp (class): Arachnida
Bộ (ordo): Araneae
Họ (familia): Linyphiidae
Chi (genus): Gonatium
Loài (species): G. nemorivagum
Danh pháp hai phần
Gonatium nemorivagum Pickard-Cambridge, 1875 
Gonatium nemorivagum là một loài nhện trong họ Linyphiidae.
Loài này thuộc chi Gonatium. Gonatium nemorivagum được Octavius Pickard-Cambridge miêu tả năm 1875.
Chú thích

↑  Platnick, Norman I. (2010): The world spider catalog, version 10.5. American Museum of Natural History.
USS Wiley (DD-597)

| --- | --- |
Tàu khu trục USS Wiley (DD-597), năm 1945
Lịch sử
Hoa Kỳ
Tên gọi:  USS Wiley (DD-597)
Đặt tên theo:  William Wiley
Xưởng đóng tàu:  Xưởng hải quân Puget Sound, Bremerton, Washington
Đặt lườn:  10 tháng 8 năm 1943
Hạ thủy:  25 tháng 9 năm 1944
Người đỡ đầu:  bà Herbert V. Wiley
Nhập biên chế:  22 tháng 2 năm 1945
Xuất biên chế:  15 tháng 5 năm 1946
Xóa đăng bạ:  1 tháng 5 năm 1968
Số phận:  Bán để tháo dỡ, 2 tháng 4 năm 1970
Đặc điểm khái quát
Lớp tàu:  Lớp tàu khu trục Fletcher
Kiểu tàu:  Tàu khu trục
Trọng tải choán nước:  2.100 tấn Anh (2.100 t) (tiêu chuẩn) 2.924 tấn Anh (2.971 t) (đầy tải)
Chiều dài:  376 ft 5 in (114,73 m) (chung)
Sườn ngang:  39 ft 08 in (12,09 m) (chung)
Mớn nước:  13 ft 9 in (4,19 m) (đầy tải)
Động cơ đẩy:  2 × turbine hơi nước hộp số 2 × trục công suất 60.000 shp (45.000 kW)
Tốc độ:  36 kn (41 mph; 67 km/h)
Tầm xa:  6.500 nmi (12.000 km) ở tốc độ 15 kn (17 mph; 28 km/h)
Thủy thủ đoàn tối đa:  329 sĩ quan và thủy thủ
Vũ khí:  5 × pháo 5 in (130 mm)/38 caliber (5×1); 4 × pháo phòng không Bofors 40 mm; 4 × pháo phòng không Oerlikon 20 mm; 10 × ống phóng ngư lôi Mark 15 21 in (530 mm) (2×5); 6 × máy phóng K-gun và 2 × đường ray thả mìn sâu
USS Wiley (DD-597) là một tàu khu trục lớp Fletcher được Hải quân Hoa Kỳ chế tạo trong Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nó là chiếc tàu chiến duy nhất của Hải quân Mỹ được đặt theo tên William Wiley, một thủy thủ từng tham gia cuộc đột kích của Thiếu tướng Hải quân Stephen Decatur, Jr. vào Tripoli để phá hủy chiếc USS Philadelphia (1799) trong cuộc Chiến tranh Barbary thứ nhất. Wiley đã hoạt động cho đến hết Thế Chiến II, được cho xuất biên chế năm 1946, và bị tháo dỡ năm 1970.
Thiết kế và chế tạo

Bài chi tiết: Fletcher (lớp tàu khu trục)
Wiley được đặt lườn tại Xưởng hải quân Puget Sound ở Bremerton, Washington vào ngày 10 tháng 8 năm 1943. Nó được hạ thủy vào ngày 25 tháng 9 năm 1944; được đỡ đầu bởi bà Herbert V. Wiley, phu nhân Phó đô đốc Herbert V. Wiley; và nhập biên chế vào ngày 22 tháng 2 năm 1945 dưới quyền chỉ huy của Hạm trưởng, Trung tá Hải quân B. P. Field, Jr.
Lịch sử hoạt động

Wiley tiến hành chạy thử máy huấn luyện ngoài khơi vùng biển San Diego, California cho đến cuối tháng 4 năm 1945. Nó được sửa chữa sau thử máy tại Puget Sound trước khi lên đường đi sang quần đảo Hawaii. Nó khởi hành từ Port Angeles vào ngày 19 tháng 5 và đi đến Trân Châu Cảng vào ngày 26 tháng 5, thực hành huấn luyện tại khu vực phụ cận Oahu trong ba tuần, rồi lên đường vào ngày 13 tháng 6 để tháp tùng tàu sân bay hộ tống Cape Gloucester (CVE-109) đi sang Philippines.
Đi đến Leyte vào ngày 13 tháng 7 và tiến vào vịnh Subic vào ngày 15 tháng 7, Wiley hoạt động huấn luyện tại khu vực Philippines trong tuần đầu tiên của tháng 8, rồi khởi hành từ vịnh Subic vào ngày 9 tháng 8 hộ tống một đoàn tàu chở dầu nhỏ đi sang quần đảo Ryūkyū. Một tuần sau, Nhật Bản đầu hàng, kết thúc cuộc xung đột tại Mặt trận Thái Bình Dương.
Wiley sau đó gia nhập Lực lượng Bắc Trung Quốc để hoạt động ngoài khơi vùng bờ biển Bắc châu Á, trong một giai đoạn mà các lực lượng Quốc gia và Cộng sản Trung Quốc xung đột nhằm giành quyền kiểm soát các tỉnh phía Bắc mang tính chiến lược từng bị Nhật Bản chiếm đóng. Trong ba tháng tiếp theo, hoạt động gìn giữ hoà bình đưa chiếc tàu khu trục đến các cảng Đại Liên, Lữ Thuận Khẩu, Yên Đài, Thanh Đảo và Tần Hoàng Đảo, hoạt động phá thủy lôi Nhật Bản còn sót lại và hộ tống các tàu tuần dương thuộc Đội tuần dương 6. Vào ngày 8 tháng 9, nó bảo vệ cho cuộc đổ bộ của lực lượng chiếm đóng lên Jinsen, Triều Tiên.
Được cho tách khỏi đội tuần dương, Wiley gia nhập một lực lượng đặc nhiệm tàu sân bay nhanh vào ngày 12 tháng 10 để hoạt động ở vùng biển Bột Hải. Vào cuối tháng 10, nó phục vụ bảo vệ cho các tàu sân bay Antietam (CV-36) và Boxer (CV-21), cũng như làm nhiệm vụ canh phòng máy bay cho các phi vụ thường xuyên trên biển Hoàng Hải. Được cho tách khỏi nhiệm vụ này vào ngày 18 tháng 11, nó gia nhập cùng tàu tuần dương hạng nặng San Francisco (CA-38) đang thả neo ngoài khơi Đại Cô Khẩu. Nó chuyển sang Jinsen bốn ngày sau đó, đưa lên tàu hành khách và thư tín, tiếp tục đi đến Thượng Hải, Thanh Đảo và Đại Cô Khẩu, chuyển hành khách và thư tín lên mỗi cảng trước khi quay lại Jinsen vào ngày 30 tháng 11.
Wiley tiếp tục ở lại vùng Viễn Đông cho đến tháng 12, khi nó lên đường đi ngang qua Guam, Eniwetok và Trân Châu Cảng để quay trở về Hoa Kỳ. Sau khi về đến San Francisco, California vào ngày 3 tháng 1 năm 1946, nó được lệnh ngừng hoạt động vào ngày 11 tháng 3, và di chuyển đến San Diego vào ngày hôm sau. Con tàu được cho xuất biên chế vào ngày 15 tháng 5 năm 1946, được đưa về lực lượng dự bị và neo đậu tại San Diego, cho đến khi được rút khỏi danh sách Đăng bạ Hải quân vào ngày 1 tháng 5 năm 1968. Lườn tàu được bán cho hãng National Metal and Steel Corporation tại đảo Terminal, Los Angeles, California vào ngày 2 tháng 4 năm 1970 và bị tháo dỡ sau đó.
Amphithalea virgata

| Amphithalea virgata> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Fabales
Họ (familia): Fabaceae
Chi (genus): Amphithalea
Loài (species): A. virgata
Danh pháp hai phần
Amphithalea virgata Eckl. & Zeyh. 
Amphithalea virgata là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Eckl. & Zeyh. miêu tả khoa học đầu tiên.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Amphithalea virgata”. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.
Eraslan, Suluova

| Eraslan |
| --- | --- |
—  Thị trấn  —
 
EraslanVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Amasya
Huyện: Suluova
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 1,22 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Eraslan là một thị trấn thuộc huyện Suluova, tỉnh Amasya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 1.22 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Amasya”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 10 năm 2013. Truy cập ngày 17 tháng 9 năm 2012.
Gonatium crassipalpum

| Gonatium crassipalpum |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Phân ngành (subphylum): Chelicerata
(không phân hạng): Arachnomorpha
Lớp (class): Arachnida
Bộ (ordo): Araneae
Họ (familia): Linyphiidae
Chi (genus): Gonatium
Loài (species): G. crassipalpum
Danh pháp hai phần
Gonatium crassipalpum E.B. Bryant, 1933 
Gonatium crassipalpum là một loài nhện trong họ Linyphiidae.
Loài này thuộc chi Gonatium. Gonatium crassipalpum được Elizabeth Bangs Bryant miêu tả năm 1933.
Chú thích

↑  Platnick, Norman I. (2010): The world spider catalog, version 10.5. American Museum of Natural History.
Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ

Phân tầng xã hội truyền thống của những nước phương tây trong thế kỷ XV

Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời trung cổ nêu rõ sự tách biệt nguyên tắc phân chia tôn giáo và xã hội ở châu Âu - bao gồm mối quan hệ giữa nhà thờ Thiên chúa giáo và các quốc gia khác nhau ở châu Âu, giữa thời kỳ cuối của chính quyền La Mã ở phương Tây trong thế kỷ thứ năm và sự khởi đầu của Cải cách vào đầu thế kỷ thứ mười sáu. Mối quan hệ giữa Giáo hội và các quốc gia phong kiến trong thời kỳ Trung cổ đã có một số phát triển.
Ở châu Âu, việc thiết lập nguyên tắc phân tách tôn giáo và tôn giáo không xuất hiện như một sự kiện lịch sử đột ngột, nhưng nó đã được thực hiện như là kết quả của sự tiến bộ dần dần trong một quá trình lịch sử lâu dài. Cuộc đấu tranh giành quyền lực giữa các vị vua và những giáo hoàng đã định hình thế giới phương Tây. Do đó, ở đây chúng tôi mô tả lịch sử thành lập của nó ở xã hội chính trị trước thời đại hiện đại, bao gồm mối quan hệ với nền tảng xã hội, lịch sử tư tưởng chính trị và lịch sử tư duy tôn giáo, dựa trên hệ thống quốc gia và chính sách tôn giáo, chúng tôi sẽ giải thích nó như là một quá trình mà trong đó tổ chức chính trị và tổ chức tôn giáo tách biệt.
Tiên kỳ Trung cổ > Thành lập Lãnh địa Giáo hoàng

Phần này bàn về quá trình hình thành chính quyền Giáo hoàng trong quá trình dần dần chi phối thế tục.
Tiên kỳ Trung cổ > Thành lập Lãnh địa Giáo hoàng > Sự diệt vong của Đế chế Tây La Mã và thế giới Tây Địa Trung Hải

Khi người Giéc-man thành lập một số lượng lớn quốc gia sau khi Đế chế Tây La Mã tan rã, quyền lực trung ương tập quyền sụp đổ đã gây ra nhiều chấn động. Hầu hết các thành phố cổ đại La Mã văn minh đang bị cô lập bởi bọn man rợ xung quanh. Mối liên hệ giữa phần Tây La Mã với Đế quốc Đông La Mã dần dần mất đi và phát triển theo hướng riêng. Tuy nhiên, ngay cả khi người Giéc-man chiếm ưu thế ở Tây Âu, thì phía tây và phía đông của Đế chế La Mã trước đây có thể được kết nối bởi Biển Địa Trung Hải về văn hóa và kinh tế, tính La Mã vẫn còn sâu đậm và lấn át tính "Giéc-man". Sự tôn sùng "Hoàng đế Đông Phương"  trong phần đất giáp Địa Trung Hải vẫn chưa dao động, nhiều người Đức ở vùng Tây và Nam Địa Trung Hải vẫn ôm mộng làm Hoàng đế La Mã. Mặt khác, hoàn cảnh như vậy đã tạo cơ sở cho Giáo hoàng có thể tự lập. Đây là lí do cơ bản khiến Giáo hội Công giáo nguyên thủy và Giáo hội Chính thống Hy Lạp ở phương đông chia rẽ và cuối cùng tách ra.
Tiên kỳ Trung cổ > Thành lập Lãnh địa Giáo hoàng > Người kế thừa Phêro

Giám mục  Rôma  đã chứng minh quyền lực ưu việt trong giáo hội nhưng cái địa vị đó vẫn chưa được ghi chép rõ ràng trong Kinh thánh. Giáo hội  đã căn cứ vào câu nói của Chúa  Giêsu  "Còn ta, ta bảo ngươi rằng: Ngươi là  Phero , ta sẽ lập Hội thánh ta trên đá nầy, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó". Thời kỳ đầu của Cơ Đốc giáo Phero là lãnh đạo của nhóm tông đồ và cũng là giám mục Rome đầu tiên. Suy ra giám mục Rome là chức vị lãnh đạo giáo hội. Người ta nói rằng Phero giao cho các  giáo hoàng  kế nhiệm "chìa khóa dẫn đến thiên đường".
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo

Để biết chi tiết, xem "Cải cách tôn giáo" và "Tin lành"
Cơ đốc giáo ở Tây Âu bị suy đồi cùng với các cải cách tôn giáo Tin Lành ("người biểu tình") đã tạo ra đa số riêng biệt của Giáo hội, và mối quan hệ giữa chính trị và tôn giáo đã thay đổi rất nhiều.
Mặc dù cải cách tôn giáo thuần túy bắt đầu từ các vấn đề tôn giáo nội bộ, nó nhanh chóng liên quan đến các vấn đề thế tục và ảnh hưởng đến sự hình thành tư tưởng hiện đại của châu Âu. Thúc đẩy cải cách tôn giáo theo hướng quy định đời sống tôn giáo trong các đơn vị của các quốc gia có chủ quyền đã làm sụp đổ triết lý của một nhà thờ duy nhất dựa trên thế giới Kitô giáo phổ quát, đe dọa nền tảng về quyền giảng dạy. Khi bước vào thời đại hiện đại, nó đã trở thành không thể tuyên bố ưu thế cho mỗi quốc gia có chủ quyền, và nó đã trở thành một khởi đầu để hình thành một xã hội chính trị thống nhất bởi các công dân tiếp tục cho đến ngày nay. Mặt khác, tự do trong tự do và lương tâm bên trong trong khía cạnh suy nghĩ sẽ được coi là một vấn đề sau đó.
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Đứç

Công bố "Các điều về Điều 95", chỉ ra cuộc khủng hoảng tôn giáo được đưa ra bởi mục tiêu. Điều này phát triển vượt ra ngoài những kỳ vọng ban đầu vào một cuộc tranh cãi về giáo lý.
Năm 1517, Luther là một tu sĩ Augustino sau đó trình bày '95 chủ đề 'chỉ trích sự phẫn nộ đã được bán như là một quỹ để tu sửa Thánh đường Thánh Phao-lô, và hơn nữa chỉ bởi đức tin, không chỉ hành động đọc kinh được hợp lý Nhân tin xưng nghĩa và, phổ quát chức tư tế tuyên bố phủ nhận Kyokaisei Công giáo (hệ thống phân cấp linh mục), nhà thờ được cho là được cấu hình bởi tất cả các cải cách trung thành bắt đầu.
"95 chủ đề" được in ra và nhận được một tiếng vang, tháng 8 năm 1518, Luther nhận được lệnh xuất trình ở Rome trong vòng 2 tháng, nhưng đã từ chối điều này, và được Đức Hồng y Hồng y Cao Tanus mời vào tháng 10 cùng năm. Trong phiên điều trần, ông từ chối chối bỏ lý thuyết của ông một cách cứng đầu. Cuộc tranh luận ở Leipzig trong năm sau cũng phủ nhận sự không thể sai lầm của Hội đồng và tuyên bố ngừng việc với Giáo hội La Mã. Năm 1521, Đức Giáo hoàng đã tuyên án Luther, Luther và những người ông ta ủng hộ (Lutheran) đã bị tuyệt giao khỏi Công giáo. Mặt khác, cử tri Saxony của Frederick III (y tế) bảo vệ Luther. Vào lúc bắt đầu bài trình bày của "chủ đề" đã được công chúng và những người thẩm vấn của các linh mục cảm kích, nhưng cuối cùng lãnh đạo giáo hoàng đã trở thành vấn đề chính và nhân loại đã tham gia vào cuộc tranh cãi này sau cái khác.
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Đứç > Chiến tranh Công tước và sự an ủi tôn giáo của Augsburɣ

Để biết chi tiết, hãy tham khảo "Hiệp ước Augsburg"
Trong hoàn cảnh như vậy, Công tước Saxony quay sang chống lại hoàng đế và Tin Lành một lần nữa, và Chiến tranh Công tước (tiền Chiến tranh lần thứ hai) diễn ra vào năm 1552, đánh bại quân đội của Carl V. và ký Công ước Passau "thỏa thuận tạm thời của Augsburg" (đã bị lãng quên sau đó). Từ thất bại này, Carl V đã rời bỏ anh trai Ferdinand (Hoàng đế La Mã Thần thánh Ferdinand I sau này) để giải quyết các vấn đề tôn giáo, mở Hội đồng Hoàng gia Augsburg vào năm 1555, và giải quyết nghị định hòa bình tôn giáo Augsburg.
Kết quả là các hoàng tử, chọn Giáo hội Công giáo hoặc Giáo hội theo thuyết Lu-ti có quyền áp đặt nó lên Ryomin. Đồng thời, người Công giáo và người theo Luther bị cấm làm các hành vi bạo lực vì lý do đức tin, nhưng phe phái Calvin và Zwingli bị loại ra khỏi chủ đề tự do tôn giáo. Ngoài ra, như là kết quả của nghị định hòa bình này, tự do tôn giáo được công nhận và người dân phải chịu nó, sớm hay muộn, "Có một tôn giáo," Cuius regio, eius religio ") Theo nguyên tắc, Giáo hội đã thiết lập một hệ thống theo đó các hoàng tử có thể ép buộc họ lựa chọn đức tin vào lãnh thổ, tuy nhiên, quyết định rằng cả hai phe phái Công giáo và những người theo thuyết Lu-ti đều có thể cùng tồn tại trong Thành phố Tự do của Hoàng đế. Khi các linh mục như tổng giám mục và những người tương tự biến tướng, họ quyết định mất tất cả quyền lực và từ bỏ lãnh thổ của họ và đầu hàng Giáo hội Công giáo, trong khi tại Hiệp ước Passau (1552) những người theo thuyết Lu-ti quyết định rời bỏ tất cả tài sản đã có, nguyên tắc được gọi là "đặt phòng giáo sĩ (dịch từ tiếng Anh) (giữ nhà thờ, bảo vệ lãnh thổ nhà thờ)" và trên thực tế có nghĩa là cấm chuyển đổi giám mục Công giáo. Sau đó gây ra cuộc xung đột dẫn đến đến cuộc chiến tranh ba mươi năm.
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Đứç > Thành lập hệ thống Giáo hội Nhật Bản và truyền bá nhà thờ Lu-ti

Bởi vì Giáo hội của chính phủ tôn giáo La Mã phụ thuộc vào chính trị, người ta nói rằng người chiến thắng thực sự trong cải cách tôn giáo Đức là một người cai trị bởi vì giáo hoàng và hoàng đế phải thừa nhận độc lập của nhà nước quốc gia. Người cai trị đã không cai trị nhà thờ là "đại diện của Chúa Kitô" như Nhà Carolus hoặc Nhà Otto thuộc Nhà Liudolfinger, nhưng, trong thời gian ngắn, quản lý tôn giáo của nhà nước thế tục, một hậu quả, là một trong đó tạo điều kiện cho sự tiến bộ về việc thế tục hóa đức tin cá nhân hóa và chính trị. Trong âm mưu tôn giáo của Augsburg, trong một đơn vị chính trị tên là Thánh đế La Mã, một nhà thờ Lu-ti khác (nhà thờ Lu-ti) như một nhà thờ mới nằm ngoài sự kiểm soát của nhà thờ Công giáo truyền thống đã được thừa nhận, và hai cộng đồng đức tin đã công nhận một địa vị pháp lý bình đẳng. Ở đây, tự do tôn giáo ở các cá nhân không được đảm bảo, nhưng, mặc dù là bước đầu tiên trong sự đa dạng tôn giáo trong hệ thống quốc gia. Mặt khác, Giáo hội Công giáo cũng có quyền lực thế tục từ thời Trung cổ, các Tổng giám mục Trier, Cologne và Mainz cũng là những cử tri của Đế quốc La Mã Thần thánh. Theo cách này, trong hệ thống Giáo hội của Đức Giáo hoàng, các quan hệ quốc gia-nhà thờ thời trung cổ được kế thừa trong cấu trúc chính.
Nhà thờ Lu-ti đã lan rộng đến các vùng phía bắc xa hơn từ Đức và vẫn có địa vị là "nhà thờ quốc gia" ở Đan Mạch, Thụy Điển, Na Uy và Phần Lan. Trong những lĩnh vực này, đức tin đã được thay thế từ Công giáo Lu-ti, nhưng một độ dẻo dai mạnh mẽ giữa hai nhà thờ đã được tìm thấy. Nó thường là trường hợp mà bạn nhìn thấy một bức tượng lớn của Luther bên trong nhà thờ trong những khu vực này cũng có thể được coi là một sự xuất hiện mà nguyên tắc độ dẻo như vậy đã được giữ lại.
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Thụy Sĩ

Xem thêm: Cải cách tôn giáo ở Thụy Sĩ
Cải cách Tin Lành đã được tiến hành bởi Hurdrich Zwingli tại cùng thời điểm ở Thụy Sĩ, khi ngọn lửa cải cách tôn giáo được nguội dần bởi Luther ở Đức. Zwingli là người tế lễ đang trên chiến trường ở giữa cuộc cải cách, nhưng dự án bị trật bánh, Calvin xuất hiện và đến Geneva, ông đã thực hiện một cuộc cải cách nghiêm ngặt hơn. Ban đầu, chính Calvin là người không dung nạp và kiên quyết, nhưng khi bị bức hại bởi quyền lực chính trị ở các quốc gia, ông đã biến đổi bằng cách ủng hộ "khoan dung" và cuối cùng phát triển một tuyên bố ly giáo hiện đại của chủ nghĩa hỗn loạn. Nó sẽ được thực hiện.
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Thụy Sĩ > Cải cách tôn giáo của Zwingli

Ở Basel thuộc Thụy Sĩ, một cuộc họp chung quy mô lớn (Hội đồng Basel) đã được tổ chức từ rất lâu kể từ năm 1431, với sự góp mặt của các học giả và nhà văn từ khắp châu Âu, Đại học Basel được thành lập vào năm 1460, thuộc hiệp hội vùng Alsace. một cơ sở chính cho phong trào nhân văn, chiêu mộ nhiều sinh viên từ nhiều nơi. "Người ngu ở trên thuyền', (nổi tiếng vì bán chạy) của Zepasutian Brandt (phiên bản tiếng Anh) cũng được nghiên cứu tại trường đại học này. Với họa sĩ, Albrecht Dürer trẻ và Hans Holbein đã hoạt động ở nơi này. Các nhà nhân văn Erasmus lang thang khắp châu Âu cũng định cư ở đây sau năm 1514. Nhà thơ và nhạc sĩ Glareanus, nhà cải cách tôn giáo Thánh Gallen, Joachim Vadian (bản tiếng Anh), và Huldrich Zwingli cũng đang theo học tại đây. Sau khi ở Vienna bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi chủ nghĩa nhân văn, năm 1502, ông trở về Basel và được khuyến khích nghiên cứu, và lấy bằng thạc sĩ vào năm 1506, từ năm 1516 ông đến gặp linh mục Glarus, từ năm 1516 đến năm 1518 ông ở cuối tu viện Einsiedeln phục vụ như một linh mục. Gặp gỡ với Erasmus năm 1514 khi ông là một tư tế, ông đã có một tình bạn cao quý với Erasmus. Khoảng thời gian này, Zwingli cũng là người đứng đầu của nguyên tắc nhân văn Thụy Sĩ. Vào cuối năm 1518 thành phố Zurich đã mời Zwingli, người đã trở thành một nhà nhân văn cao cấp, và là một linh mục.