Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Thụy Sĩ > Cải cách tôn giáo của Zwingli > Chiến tranh Kappel

Vào tháng 1 năm 1528, Bern, một bang hùng mạnh, theo chủ nghĩa Tin Lành trong liên minh, và vào tháng 2 năm 1529, một cuộc nổi dậy nổi tiếng diễn ra ở Basel, cũng theo chủ nghĩa phúc âm. Ngoài ra, các nhà truyền giáo bên ngoài, việc truyền giảng đã trở nên ngày càng có ảnh hưởng ở láng giềng St. Gallen và Konstanz, và đã hình thành một liên minh quân sự theo Tin Lành. Trong khi đó, người kế vị tu viện sau khi bãi bỏ Tu viện Interlaken (phiên bản tiếng Anh, phiên bản tiếng Đức) đã cố gắng trở nên độc lập với Bern, nhưng tu viện đã được trao quyền kiểm soát thành phố và kho báu, đồ bạc trong tu viện, không cho Bern cơ hội lấy đi, cơn giận dữ của nông dân một lần nữa bùng phát chống lại Công giáo, nó cũng gây ra một tình huống mà Công giáo ShoKuni phải giúp đỡ. Hội đồng Công giáo cũng tham gia vào gia tộc Hagsburg, tổ chức được coi là kẻ thù, hình thành một liên minh quân sự, và cả hai đối đầu nhau trong lĩnh vực Cappel trong cùng năm (chiến tranh Kappel lần thứ nhất). Cuộc khủng hoảng ánh sáng đến gần, nhưng cả hai đều bị tổn thương khi vào cuộc chiến, sau đó có sự hòa giải của huyện Glarus và hứa "duy trì nguyên trạng" và hòa giải. Hiệp ước hòa bình Kappel lần thứ nhất (phiên bản tiếng Đức) được hình thành, nhưng Canton đã chuyển sang phe Phúc Âm và được công nhận vì đức tin của họ, không được phép là một bang truyền giáo Công giáo, và phải chống lại Yea. Thụy Sĩ công nhận "lãnh thổ" của đức tin, có nghĩa là "có một tôn giáo trong một tôn giáo" ("Cujus regio, ejus religio"), và Thụy Sĩ đi trước các quốc gia châu Âu khác với các nhà cải cách và Công giáo. Đã ba mươi năm từ khi đỉnh cao Augsburg, Thụy Sĩ đã trở thành ví dụ đầu tiên về đa nguyên tôn giáo ở châu Âu.
Mặc dù kế hoạch Kappel dường như đã mang lại hòa bình và ổn định cho Thụy Sĩ, Zwingli không hài lòng với việc duy trì hiện trạng và nghĩ rằng sứ mạng truyền giáo nên được thực hiện thông qua phần mở rộng quân sự. Tuy nhiên, ở Đức, người anh em Luther cần một đồng minh bởi vì cuộc khủng hoảng sống sót đã gây áp lực cho hoàng đế. Ở đây, có một điểm trùng hợp về lợi ích của Luther và Zwingli, vào tháng 10 năm 1529 một cuộc họp được tổ chức tại Lâu đài Marburg với sự hòa giải của Philippe Hessen, về một liên minh quân sự và một sự kết hợp giáo lý giữa Luther và Zwingli. Tại cuộc đàm phán này, mặc dù họ đã thấy sự tương đồng trong nhiều khía cạnh của giáo lý của cả hai, cuối cùng họ cũng phải đối mặt với sự hiểu biết bí mật hơn (lập luận bí tích). Trong Công giáo, khi bánh mì và rượu vang được thánh hóa, họ được quyền "hoá thể" mà nó sẽ thay đổi thành cơ thể và máu của Chúa Kitô, nhưng Luther nói rằng Luther là cơ thể của Chúa Kitô và máu là sự hiệp thông của bánh mì rượu sa-kê, dưới cùng với nó tồn tại dưới nó, "lý thuyết cùng tồn tại cả hai bên" đã ảnh hưởng bởi Công giáo. Ngược lại, Zwingli theo "lý thuyết tượng trưng". Trong việc chấp nhận bánh mì và rượu vang, trong bất kỳ ý nghĩa nào, cơ thể và máu của Đức Kitô không tồn tại trong thực tế và nó chỉ là biểu tượng tượng trưng cho cái chết của Chúa Kitô, chỉ vì chúng ta không thể nói về cái này. Khi nó trở lại, nó đã kết thúc trong một vụ xáo trộn. Điều này đã góp phần vào sự chia rẽ trong Tin Lành.
Zwingli đã được tuyên bố cho rằng rất khó khăn trong cuộc đàn áp quân sự của các tỉnh Công giáo, không được liên minh Kuni phê duyệt, bao gồm Bern, cho các tỉnh Công giáo theo đề xuất của phong tỏa kinh tế Bern trên được thực hiện trở lại. Do sự phong tỏa kinh tế này, các quốc gia Công giáo đột nhiên trở nên vô dụng, buộc phải chống lại sức mạnh quân sự, các tỉnh Công giáo vào ngày 4 tháng 10 năm 1531 một lần nữa chiến đấu cho Cappel (Chiến tranh Capell thứ hai (phiên bản tiếng Đức, phiên bản tiếng Anh)). Quân đội dân sự Zurich đã đánh bại kẻ thù. Tại thời điểm này, quân đội nhân dân Zurich chỉ là hàng trăm binh sĩ Công giáo (chỉ khoảng 8.000 quân), Zwingli đã bị giết ở giữa chiến trường. Thực tế rằng Zwingli đã từng bị chỉ trích vì hệ thống lính đánh thuê Thụy Sĩ không thể sử dụng đầy đủ lính đánh thuê.
Nhưng sau đó các phe phái Tin Lành với Bern là hạt nhân đã chiến đấu và kế hoạch Kappel thứ hai (Zweiter Kappeler Landfriede) đã hình thành mà gần như theo sau cuộc tái hợp Kappel đầu tiên được kết luận và lãnh thổ tôn giáo ở Thụy Sĩ được tái xác nhận. Do cái chết của Zwingli, phong trào truyền giáo đã được thừa kế bởi Heinrich Bringer, và vào thời điểm đó, thành phố chấp nhận lời thú nhận của Zwingli đã không chỉ mở rộng sang Thụy Sĩ mà còn ở miền nam nước Đức. Những cuối cùng nó đã được giải quyết bởi thần học Calvin.