Sharia
Cải cách luật pháp hiện đại > Hồi giáo hóa

Sự hồi sinh của Hồi giáo vào cuối thế kỷ 20 đã đưa chủ đề về Sharia thu hút sự chú ý của quốc tế dưới hình thức nhiều chiến dịch chính trị trong thế giới Hồi giáo kêu gọi thực hiện đầy đủ Sharia. Một số yếu tố đã góp phần vào sự trỗi dậy của các phong trào này, được xếp vào bảng đánh giá của chủ nghĩa Hồi giáo hoặc Hồi giáo chính trị, bao gồm sự thất bại của các chế độ thế tục độc tài trong việc đáp ứng kỳ vọng của công dân và mong muốn của cộng đồng Hồi giáo quay trở lại các hình thức tổ chức chính trị - xã hội đích thực hơn về mặt văn hóa khi đối mặt với sự xâm lăng văn hóa từ phương Tây. nhà lãnh đạo Hồi giáo như Ayatollah Khomeini đã lôi kéo luận điệu chống thực dân cánh tả bằng cách coi lời kêu gọi của họ đối với Sharia như một cuộc đấu tranh phản kháng. Họ cáo buộc các nhà lãnh đạo thế tục tham nhũng và hành vi săn mồi, đồng thời tuyên bố rằng việc quay trở lại Sharia sẽ thay thế các nhà cầm quyền chuyên chế bằng các nhà lãnh đạo ngoan đạo phấn đấu cho công bằng xã hội và kinh tế. Trong thế giới Ả Rập những lập trường này thường được gói gọn trong khẩu hiệu “Hồi giáo là giải pháp” (al-Islam huwa al-hall).
Áp dụng trọn vẹn Sharia về mặt lý thuyết đề cập đến việc mở rộng phạm vi của nó sang mọi lĩnh vực luật pháp và mọi lĩnh vực của đời sống công cộng. Trên thực tế, các chiến dịch Hồi giáo hóa đã tập trung vào một số vấn đề dễ thấy gắn với bản sắc Hồi giáo bảo thủ, đặc biệt là khăn hijab của phụ nữ và các hình phạt hình sự hudud (đánh roi, ném đá và chặt tay) được quy định đối với một số tội phạm nhất định. Đối với nhiều người theo đạo Hồi, các hình phạt hudud là cốt lõi của Sharia thần thánh bởi vì chúng được quy định bởi chữ viết của thánh kinh chứ không phải bởi người thông dịch. Những người theo chủ nghĩa Hồi giáo hiện đại thường bác bỏ, ít nhất là về mặt lý thuyết, những ràng buộc thủ tục nghiêm ngặt do các luật gia cổ điển phát triển để hạn chế việc áp dụng chúng. Đối với công chúng Hồi giáo rộng lớn hơn, những lời kêu gọi dành cho Sharia thường thể hiện, thậm chí hơn bất kỳ yêu cầu cụ thể nào, một tầm nhìn mơ hồ về tình hình kinh tế và chính trị hiện tại của họ đang bị thay thế bằng một "điều không tưởng".
Một số cải cách pháp lý đã được thực hiện dưới ảnh hưởng của các phong trào này, bắt đầu từ những năm 1970 khi Ai Cập và Syria sửa đổi hiến pháp của họ để chỉ rõ Sharia là cơ sở của pháp luật. Cách mạng Iran năm 1979 đại diện cho những người ủng hộ Hồi giáo hóa, chứng tỏ rằng có thể thay thế một chế độ thế tục bằng một chế độ thần quyền. Một số quốc gia, bao gồm Iran, Pakistan, Sudan và một số quốc gia Nigeria đã đưa các quy tắc hudud vào hệ thống tư pháp hình sự của họ, tuy nhiên, vẫn giữ được những ảnh hưởng cơ bản của các cải cách phương Tây hóa trước đó. Trên thực tế, những thay đổi này chủ yếu mang tính biểu tượng, và ngoài một số trường hợp được đưa ra xét xử để chứng minh rằng các quy tắc mới đang được thực thi, các hình phạt hudud có xu hướng không được sử dụng, đôi khi được khôi phục lại tùy thuộc vào chính trị địa phương. khí hậu. Các tòa án tối cao của Sudan và Iran hiếm khi thông qua các phán quyết về ném đá hoặc chặt tay, và các tòa án tối cao của Pakistan và Nigeria chưa bao giờ làm như vậy. Tuy nhiên, các chiến dịch Hồi giáo hóa cũng gây ra những hậu quả trong một số lĩnh vực luật pháp khác, dẫn đến việc cắt giảm quyền của phụ nữ và các nhóm tôn giáo thiểu số, và trong trường hợp của Sudan, đã góp phần làm bùng nổ một cuộc nội chiến.
Những người ủng hộ Hồi giáo hóa thường quan tâm đến hệ tư tưởng hơn là luật học truyền thống và không có thỏa thuận nào giữa họ về việc hình thành một "nhà nước Hồi giáo" dựa trên Sharia hiện đại. Điều này đặc biệt đúng đối với các lý thuyết gia của kinh tế học Hồi giáo và tài chính Hồi giáo, những người đã ủng hộ cả mô hình kinh tế thị trường tự do và xã hội chủ nghĩa. Khái niệm tài chính "tuân thủ Sharia" đã trở thành một lĩnh vực tích cực của sự đổi mới học thuyết và sự phát triển của nó đã có tác động lớn đến hoạt động kinh doanh trên toàn thế giới.