stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Peribatodes druentiaria

| Peribatodes druentiaria> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Geometridae
Chi (genus): Peribatodes
Loài (species): P. druentiaria
Danh pháp hai phần
Peribatodes druentiaria Clue, 1928 
Peribatodes druentiaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2014.
Clematis grossa

| Clematis grossa> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Ranunculales
Họ (familia): Ranunculaceae
Chi (genus): Clematis
Loài (species): C. grossa
Danh pháp hai phần
Clematis grossa Benth., 1840 
Clematis grossa là một loài thực vật có hoa trong họ Mao lương. Loài này được Benth. mô tả khoa học đầu tiên năm 1840.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Clematis grossa”. Truy cập ngày 13 tháng 6 năm 2013.
Võ

| --- | --- |
: Tra võ trong từ điển mở tiếng Việt Wiktionary
Võ có thể đề cập đến:
Tên gọi khác của Vũ (họ)
Võ thuật
Hymenomima canidentata

| Hymenomima canidentata> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Geometridae
Chi (genus): Hymenomima
Loài (species): H. canidentata
Danh pháp hai phần
Hymenomima canidentata Dognin 1902 
Hymenomima canidentata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2014.
Vốn giáo dục

Đừng nhầm lẫn với Vốn học tập.
Vốn giáo dục đề cập đến các hàng hóa giáo dục được chuyển đổi thành hàng hóa để được mua, bán, giữ lại, trao đổi, tiêu thụ, và hưởng lợi từ trong hệ thống giáo dục. Vốn giáo dục có thể được sử dụng để sản xuất hoặc sao chép một cách bất bình đẳng, và nó cũng có thể phục vụ như một cơ chế san lấp mặt bằng để cổ vũ công lý xã hội và cơ hội bình đẳng. Vốn giáo dục đã được tập trung nghiên cứu trong nhân học kinh tế, cung cấp một khuôn khổ cho sự hiểu biết vốn giáo dục trong nỗ lực của mình để hiểu hành vi kinh tế của con người bằng cách sử dụng các công cụ của cả kinh tế học và nhân học.
Vốn văn hóa và vốn giáo dục

Thuật ngữ vốn giáo dục là một khái niệm mở rộng thêm những ý tưởng lý thuyết của nhà xã hội học và nhân học người Pháp Pierre Bourdieu người đã áp dụng khái niệm vốn cho vốn xã hội, vốn văn hóa và vốn biểu tượng. Pierre Bourdieu và Basil Bernstein khám phá bằng cách nào mà vốn văn hóa của các tầng lớp thống trị đã được xem trong suốt lịch sử như "kiến thức hợp pháp nhất." Làm thế nào các trường học chọn nội dung và tổ chức các chương trình giảng dạy và thực hành có hướng dẫn kết nối kiến thức trường học (cả hàng hoá và cuộc sống) cho các năng động của lớp, giới tính, chủng tộc và cả bên ngoài và bên trong các tổ chức của chúng ta về giáo dục.
Mặc dù Bourdieu đã đi sâu vào chi tiết trong bài giảng của ông về vốn xã hội, vốn văn hóa và vốn biểu tượng, ông không xuất hiện để xem xét tầm quan trọng của vốn giáo dục như là quan trọng trong nó và của chính nó. Bourdieu tuy nhiên, đề cập đến vốn học tập trong Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste:
Vốn học tập, trong thực tế, là sản phẩm đảm bảo các ảnh hưởng kết hợp của truyền văn hóa bởi gia đình và truyền văn hóa của nhà trường (hiệu quả của nó phụ thuộc vào số vốn văn hóa trực tiếp thừa kế từ gia đình). Thông qua việc khắc sâu giá trị và các hoạt động áp đặt giá trị của nó, trường học cũng giúp (đến một mức độ nhiều hay ít, tùy thuộc vào cách sắp xếp ban đầu, tức là, lớp học có nguồn gốc) để tạo thành một bố trí chuyển vị, chung đối với văn hoá hợp pháp, mà là được thu nhận đầu tiên với liên quan đến kiến thức và thực hành được công nhận scholastically nhưng có xu hướng được áp dụng vượt quá các giới hạn của chương trình giảng dạy, bằng cách tham gia các hình thức của một xu hướng 'vô tư' tích lũy kinh nghiệm và kiến ​​thức mà có thể không có lợi nhuận trực tiếp trong thị trường học tập(23).
Thăm dò của Arjun Appadurai về kiến thức và các hàng hóa và các vấn đề độc quyền và tính xác thực cũng có liên quan đến các cuộc thảo luận của vốn văn hóa và vốn giáo dục. Trong The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspective, Appadurai cho thấy "... các hàng hóa đại diện cho các hình thức và phân phối xã hội rất phức tạp của tri thức."(41)
Các lý thuyết kinh tế và các mô hình thực hành vốn giáo dục > Nền kinh tế nghi thức trong giáo dục

Trong bài viết của mình "Tặng quà trẻ em: Kinh tế nghi thức của một trường cộng đồng," Rhoda Halperin khám phá những thực hành của một trường cộng đồng đô thị thông qua một viễn cảnh nền kinh tế nghi thức. McAnany và Wells xác định nền kinh tế nghi thức như "quá trình cung cấp và tiêu thụ mà vật chất hóa và minh chứng thế giới quan cho việc quản lý ý nghĩa và định hình giải thích." McAnany và Wells lưu ý rằng nghi thức và kinh tế có liên quan nhưng không thể rút gọn về nhau và đề nghị ba lĩnh vực quan trọng của cuộc điều tra: 1) thực hành kinh tế, ví dụ, cung cấp và tiêu thụ; 2) các yếu tố của thực tế kết quả, ví dụ, vật chất hóa và chứng minh và 3) Vai trò xã hội quan trọng của thực hành nghi thức trong ý nghĩa bóng và đường viền việc giải thích của các kinh nghiệm sống.
Halperin gọi giao điểm của nền kinh tế nghi thức và quan hệ họ hàng nghi thức trong trường cộng đồng là "tặng quà cho trẻ em." Các thực thể chính được sản xuất, mua lại, và tiêu thụ là trường học đặc quyền cộng đồng công cộng (một công ty phi lợi nhuận) bao gồm một tòa nhà và một bộ sưu tập các thực hành và chương trình giáo dục. Tặng quà trẻ em đòi hỏi một "tập hợp phức tạp các hoạt động kinh tế giữa các thế hệ, không chính thức được dẫn dắt (và được nghi thức hóa) một cách đạo đức: việc mô hình hóa các chiến lược tồn tại bằng cách kết hợp làm việc trong nền kinh tế tiền lương chính thức với công việc không chính thức trong các việc làm lặt vặt... cung cấp các nguồn lực thực tế như thực phẩm, đôi khi nhà ở, cung cấp quần áo và trường học."(251)
Các lý thuyết kinh tế và các mô hình thực hành vốn giáo dục > Quan hệ thân nhân nghi thức và quan hệ thân nhân thực tế trong giáo dục

Các mối quan hệ tương tự như quan hệ thân nhân nghi lễ và quan hệ thân nhân thực tế có thể đóng một vai trò quan trọng trong giáo dục. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng trong nhiều cộng đồng nghèo, các cha mẹ đỡ đầu hoặc "cha mẹ đỡ đầu thế tục" được kỳ vọng sẽ giúp đỡ với việc đến trường của trẻ em. Các tình nguyện viên cộng đồng làm cha mẹ đỡ đầu thế tục để giúp đáp ứng các nhu cầu của trẻ em mà cha mẹ không có khả năng đáp ứng: đồ dùng học tập, quần áo, thực phẩm, cũng như tư vấn, thời gian, tình cảm, tin tưởng, và "... các đầu vào của nguồn tài nguyên cho phúc lợi tương lai của trẻ em và cho trách nhiệm công dân của họ. "  Halperin cho rằng thân nhân nghi lễ "vật chất hóa mọi thứ khác với người thân khác, sinh học và hư cấu... họ là hào phóng (thường vượt quá khả năng của họ)... và hào phóng với thời gian." Trong thiết lập trường học cộng đồng, Halperin quan sát nhiều hình thức khác nhau của quan hệ thân nhân thực tế (tưởng tượng)  được nghi thức hóa một cách đặc biệt (ví dụ, nhận con nuôi, chăm sóc nuôi dưỡng trẻ em (tạm thời và vĩnh viễn), và nhiều các hình thức khác nhau của quan hệ thân nhân phi sinh học hoặc sinh học mở rộng. Trong The Logic of Practice, Bourdieu mô tả các khái niệm về quan hệ thân nhân thực tế:
Mức độ của quan hệ thân nhân thực tế phụ thuộc vào năng lực của các thành viên trong nhóm chính thức để vượt qua những căng thẳng sinh ra bởi các xung đột lợi ích trong sản xuất chung và nhóm tiêu thụ, và để theo kịp các loại mối quan hệ thực tế tương ứng với quan điểm chính thức của bản thân được nắm giữ bởi tất cả các nhóm mà thấy chính nó như là một đơn vị tập đoàn. Trong điều kiện này, họ có thể thưởng thức cả hai lợi thế phát sinh từ mọi mối quan hệ thực tế và các lợi nhuận mang tính biểu tượng được bảo đảm bởi sự chấp thuận được trao cho theo cách xã hội trong các thực hành phù hợp với đại diện chính thức của thực tiễn, đó là, ý tưởng xã hội của quan hệ thân nhân."(170)
Các lý thuyết kinh tế và các mô hình thực hành vốn giáo dục > Kinh tế quà tặng trong giáo dục

Trong cuốn sách của mình The Gift: The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies, Marcel Mauss xem xét bản chất của kinh tế quà tặng và trao đổi quà tặng. Mauss mô tả một hệ thống tổng số dịch vụ mà các bộ lạc Thái Bình Dương và Bắc Mỹ tham gia vào nơi giao dịch kinh tế chỉ là một phần, lưu ý rằng các hành động khác diễn ra như "hành vi lịch sự: tiệc, lễ nghi, dịch vụ quân sự, phụ nữ, trẻ em, khiêu vũ, lễ hội, hội chợ "(5) Mauss đã phát triển một lý thuyết về ba nghĩa vụ: 1) nghĩa vụ để đền đáp lại các món quà nhận được; 2) nghĩa vụ tặng quà; và 3) nghĩa vụ nhận quà. Mauss cho rằng
"Từ chối cho, không mời, cũng như từ chối nhận, là tương tự như tuyên bố chiến tranh; nó là để loại bỏ cam kết của liên minh và tính phổ biến."(13)
Các nền kinh tế quà tặng cũng diễn ra trong các xác lập giáo dục. Trong một số trường học, cộng đồng quy định nhà trường cung cấp cho học sinh của trường thông qua quà tặng, "Cha mẹ mô hình việc tặng quà cho con của họ, người mà đến lượt lại thực hiện các thực hành tặng quà cho thế hệ sau. Chúng ta có thể suy đoán rằng các điều kiện xấu đi của Chủ nghĩa tư bản về sau sẽ tạo ra nhu cầu lớn hơn và lớn hơn nữa cho việc tặng quà. Không giống như các nghi thức tặng quà trong thời gian cổ xưa được thiết kế để tăng cường sức mạnh ưu tú, các nghi lễ trong trường học cộng đồng phục vụ như "... cơ chế san lấp mặt bằng với kỳ vọng lỏng có đi có lại trong nhiều hình thức khác nhau và nhiều lần về sau" (258) Điều duy nhất các trưởng lão cộng đồng mong đợi trong trở lại từ con cái là để chúng "trả lại" cho cộng đồng tại một số điểm trong cuộc sống của chúng. Thay vì bất bình đẳng xã hội và hệ thống phân cấp, kết quả dự kiến ​​của nền kinh tế tặng quà tại trường học cộng đồng là công bằng xã hội và cơ hội bình đẳng.
Trong môi trường trường học, tặng quà cũng được xem như là một chiến lược đầu tư:
...đầu tư trong tương lai của trẻ em, trong cộng đồng, và trong một nghĩa nào đó, trong thế giới. Nếu trẻ em là những sản phẩm văn hóa và nếu văn hóa, trong trường hợp này, văn hóa tầng lớp lao động là để được sao chép và tăng cường, việc tặng quà lại là hoàn toàn cần thiết và sẽ được tồn tại."(262)
Các nhà trường cũng có thể tham gia vào việc tặng quà công chúng bằng cách cung cấp cho trẻ em một viễn cảnh cho một cuộc sống sản xuất và bằng cách giữ họ khỏi tù tội. Tặng quà cũng liên quan đến sự hy sinh của các tình nguyện viên cộng đồng và người sáng lập trường học người hy sinh thời gian, gia đình, sức khỏe nhân danh cộng đồng, trẻ em, giáo dục, bảo vệ và bảo tồn di sản. Gifting the children is much more than charity in that it insures kids' abilities to give back to the community.
Ví dụ > Kiến thức được cấp giấy chứng nhận

Trái ngược với kiến thức địa phương, "kiến thức có giấy chứng nhận" là kiến thức được xác định là "hợp pháp". Nói cách khác, kiến thức được cấp giấy chứng nhận là được bao gồm để phù hợp cho việc học tập tại các chương trình học công cộng (và tư nhân). Đây là kiến thức được phê chuẩn bởi các chính quyền địa phương, tiểu bang và liên bang. Nó cũng là những kiến ​​thức mà các hiệp hội chuyên ngành cụ thể (ví dụ, Hội đồng Quốc gia Giáo viên Toán học, Hội Đọc quốc tế; Hội đồng Trẻ Em Đặc Biệt) ủng hộ là cần thiết cho ngành học cụ thể của mình. Chương trình giảng dạy trong các trường học K-12 được hướng dẫn bởi các nhà hoạch định chính sách quốc gia và tiểu bang, bao gồm cả các công ty tư nhân xuất bản sách giáo khoa, các chương trình và tài liệu. Thông thường, kiến thức địa phương như mô tả trước đây được giảm thiểu hoặc không bao gồm hoàn toàn.
Đo lường vốn giáo dục

Trong thời đại gần đây của Đạo luật Không đứa trẻ nào bị bỏ lại phía sau (NCLB), vốn giáo dục ở cấp quốc gia, tiểu bang và địa phương đã được đo bằng cách kiểm tra stakes cao đã xác định hiệu quả giáo dục của từng tiểu bang, quận trường học, trường học và giáo viên. Kết quả học tập của sinh viên cũng được đánh giá bởi những đánh giá được tiêu chuẩn hóa một lần mỗi năm, thường xác định liệu họ đã đạt tới mức độ thích hợp của tăng trưởng từ năm này sang năm khác. Trẻ em có thể được thông qua để lên lớp hay bị giữ lại dựa trên hiệu suất của chúng trên những đánh giá này. Một tình cảm ngày càng tăng giữa các chính trị gia bảo thủ và một số doanh nghiệp là mục đích của giáo dục công là cung cấp cho khu vực tư nhân với những cá nhân được đào tạo để thực hiện bất cứ công việc yêu cầu nào. Cho kết thúc này, một nhấn mạnh vào công việc hoặc đào tạo nghề nghiệp cụ thể đã bắt đầu tràn ngập các lời nói liên quan đến chính sách giáo dục.
Một cải cách gần đây trong công K-12 là sự hỗ trợ của công chúng về các trường bán công (Charter school). Trường bán công có nghĩa vụ phải là những lựa chọn thay thế cho các trường công lập như vậy mà họ cung cấp cho các sinh viên chương trình giảng dạy sáng tạo và các trải nghiệm giáo dục. Kể từ khi cơ quan lập pháp nhà nước bắt đầu thông qua dự luật trường bán công trong những năm 1990, gần 3.000 trường học mới được thành lập. Điều thú vị là một số trong những trường học này được tài trợ bởi các doanh nghiệp cụ thể, các tập đoàn, hoặc các nhà hảo tâm cá nhân tán thành những ý tưởng hoặc mục tiêu cụ thể cho giáo dục trẻ em và thanh thiếu niên. Quy định về trường bán công cho phép các trường học "... chạy độc lập với hệ thống trường công truyền thống và thiết kế các chương trình của họ cho những nhu cầu của cộng đồng."  Mặc dù không phải tất cả các trường bán công đều là đặc biệt sáng tạo và một số trường hoạt động tương tự như các trường công truyền thống, các nhà hoạch định chính sách, phụ huynh và các nhà giáo dục đang xem trường bán công như một cách để tăng sự lựa chọn giáo dục và đổi mới trong hệ thống trường công lập.
Xem thêm: Hệ thống giáo dục Hoa Kỳ
Wagneriana maseta

| Wagneriana maseta> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Phân ngành (subphylum): Chelicerata
(không phân hạng): Arachnomorpha
Lớp (class): Arachnida
Bộ (ordo): Araneae
Họ (familia): Araneidae
Chi (genus): Wagneriana
Loài (species): W. maseta
Danh pháp hai phần
Wagneriana maseta Levi, 1991 
Wagneriana maseta là một loài nhện trong họ Araneidae.
Loài này thuộc chi Wagneriana. Wagneriana maseta được Herbert Walter Levi miêu tả năm 1991.
Chú thích

↑  Platnick, Norman I. (2010): The world spider catalog, version 10.5. American Museum of Natural History.
Westfália

| Westfália |
| --- | --- |
—  Đô thị  —
 
  Hiệu kỳ

WestfáliaLocation in Brazil
Quốc gia:  Brazil
Bang: Rio Grande do Sul
Vùng thuộc bang: Centro Oriental Rio-Grandense
Tiểu vùng: Lajeado-Estrela
Diện tích
 • Tổng cộng: 63,702 km2 (24,595 mi2)
Dân số (2007)
 • Tổng cộng: 2.716
 • Mật độ: 42,64/km2 (110,4/mi2)
Múi giờ: BRT (UTC-3)
 • Mùa hè (DST): BRST (UTC-2)
Mã điện thoại: 51 
Westfália là một đô thị thuộc bang Rio Grande do Sul, Brasil. Đô thị này có diện tích 63,702 km², dân số năm 2007 là 2716 người, mật độ 42,64 người/km².
Westhausen, Gotha

| Westhausen |
| --- | --- |

  Huy hiệu
Vị trí của Westhausen 
Westhausen
Quốc gia: Đức
Bang: default
Huyện: Gotha
Liên xã: Mittleres Nessetal
Chính quyền
 • Thị trưởng: Meinhard Elmrich
Diện tích
 • Tổng cộng: 4,68 km2 (181 mi2)
Độ cao: 270 m (890 ft)
Dân số (2006-06-30)
 • Tổng cộng: 541
 • Mật độ: 1,2/km2 (3,0/mi2)
Múi giờ: CET (UTC+01:00)
 • Mùa hè (DST): CEST (UTC+02:00)
Mã bưu chính: 99869
Mã vùng: 036255
Biển số xe: GTH
Thành phố kết nghĩa: Oelsberg 
Trang web: www.mittleres-nessetal.de
Westhausen là một đô thị ở huyện Gotha, ở bang Thüringen, Đức. Đô thị này có diện tích 4,68 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 541 người.
| x t Xã và đô thị ở huyện Gotha |
| --- | --- | --- |
|  Ballstädt  Bienstädt  Brüheim  Bufleben  Crawinkel  Dachwig  Döllstädt  Drei Gleichen  Emleben  Eschenbergen  Friedrichroda  Friedrichswerth  Friemar  Georgenthal  Gierstädt  Goldbach  Gotha  Gräfenhain  Großfahner  Günthersleben-Wechmar  Haina  Herrenhof  Hochheim  Hohenkirchen  Hörsel  Leinatal  Luisenthal  Molschleben  Nesse-Apfelstädt  Nottleben  Ohrdruf  Petriroda  Pferdingsleben  Remstädt  Schwabhausen  Sonneborn  Tabarz  Tambach-Dietharz  Tonna  Tröchtelborn  Tüttleben  Waltershausen  Wangenheim  Warza  Westhausen  Wölfis  Zimmernsupra  |  Ballstädt  Bienstädt  Brüheim  Bufleben  Crawinkel  Dachwig  Döllstädt  Drei Gleichen  Emleben  Eschenbergen  Friedrichroda  Friedrichswerth  Friemar  Georgenthal  Gierstädt  Goldbach  Gotha  Gräfenhain  Großfahner  Günthersleben-Wechmar  Haina  Herrenhof  Hochheim  Hohenkirchen  Hörsel  Leinatal  Luisenthal  Molschleben  Nesse-Apfelstädt  Nottleben  Ohrdruf  Petriroda  Pferdingsleben  Remstädt  Schwabhausen  Sonneborn  Tabarz  Tambach-Dietharz  Tonna  Tröchtelborn  Tüttleben  Waltershausen  Wangenheim  Warza  Westhausen  Wölfis  Zimmernsupra  |  |
The Embrace

| The Embrace |
| --- | --- |
Tác giả: Hank Willis Thomas
Thời gian: 2023 (2023)
Chất liệu: Đồng
Chủ đề:  Martin Luther King Jr.  Coretta Scott King 
Kích thước: 6,7 m (22 ft); chiều cao
Nặng: 400.000 pound (180.000 kg)
Địa điểm: Boston Common,  Boston, Massachusetts, Hoa Kỳ
Tọa độ: 42°21′18″B 71°03′52″T﻿ / ﻿42,35494°B 71,06436°T﻿ / 42.35494; -71.06436
The Embrace là một tác phẩm điêu khắc bằng đồng của Hank Willis Thomas được đặt tại Boston Common ở Boston, Massachusetts, Hoa Kỳ vào tháng 12 năm 2022. Tác phẩm nghệ thuật được ra đời nhằm tưởng nhớ Martin Luther King Jr. và Coretta Scott King, đồng thời mô tả bốn cánh tay đan xen vào nhau tượng trưng cho cái ôm mà họ dành cho nhau khi ông Martin Luther King đoạt giải Nobel Hòa bình vào năm 1964. Công trình được tạo nên bởi 609 mảnh đồng nhỏ hơn khi hàn chúng lại với nhau. Tuy nhiên, tác phẩm điêu khắc này lại nhận nhiều phản ứng tiêu cực từ các nhà phê bình và công chúng.
Đặc điểm

The Embrace là một tác phẩm điêu khắc bằng đồng cao 20 foot  (6,1 m), rộng 25 foot  (7,6 m) và nặng khoảng 19 tấn. Tác phẩm mô tả bốn cánh tay đan xen vào nhau, tượng trưng cho cái ôm giữa cặp đôi Martin Luther King Jr. và Coretta Scott King. Trên cánh tay của người chồng có của nút áo và một chiếc vòng tay trên cánh tay của người vợ. Công trình còn nhằm nhấn mạnh cam kết của Martin Luther King đối với bất bạo động và tầm quan trọng của tình yêu trong việc thúc đẩy hoạt động vận động dân quyền của họ.
Tác phẩm điêu khắc nằm trong Quảng trường Tự do 1965 hình tròn, tại đây công nhận 69 cá nhân là những nhà lãnh đạo dân quyền ở Boston từ những năm 1950 đến những năm 1970. Quảng trường nằm trong khuôn viên của Boston Common, một công viên công cộng ở trung tâm thành phố Boston. Đồng thời, nằm ngay giữa Trung tâm Khách tham quan Boston Common và Đài tưởng niệm Thảm sát Boston [en].
Lịch sử

Vào năm 2017, Quỹ Boston và Embrace Boston (trước đây là King Boston), một tổ chức chuyên xây dựng đài tưởng niệm Martin Luther King ở Boston đã đưa ra lời kêu gọi đề xuất xây dựng một tác phẩm nghệ thuật công cộng để vinh danh ông. Hai năm sau, thiết kế The Embrace của Hank Willis Thomas đã được chọn trong số 126 bài dự thi. Tác phẩm do Mass Design Group ở Walla Walla, Washington xây dựng và hoàn tất tại Boston Common vào tháng 12 năm 2022. Công trình đã chính thức được khánh thành vào ngày 13 tháng 1 năm 2023 với sự có mặt của chính quyền cùng con trai của Martin Luther King và một trong các cháu gái của họ. Hai ngày sau, đám đông đã bao vây để ngắm nhìn bức tượng mới trong Ngày Martin Luther King Jr..
Phản ứng

Tác phẩm đã bị các nhà phê bình, công chúng và ít nhất một người thân trong đại gia đình Scott-King chê bai. Đồng thời tác phẩm cũng đã bị chỉ trích và chế giễu nặng nề trên mạng xã hội, nhiều người dùng trên Twitter đã cho rằng tác phẩm khá xấu xí, một số khác lại cho rằng tác phẩm điêu khắc có vẻ giống với tượng dương vật hoặc khiêu dâm khi nhìn từ các góc độ khác. Nhà báo Travis M. Andrews viết trên The Washington Post cho biết nhiều người đã không thích tác phẩm do không mô tả "đầy đủ" Martin Luther King. Seneca Scott, em họ của Coretta Scott King, đã gọi tác phẩm điêu khắc là hành động "thủ dâm" trong một bài báo trên tạp chí Compact, và cho rằng tác phẩm này "xúc phạm cộng đồng da đen" và là một sự "lãng phí tiền bạc". Scott cho biết, theo ý kiến ​​của anh, "mười triệu đô la đã bị lãng phí". Sau đó, Scott đã chia sẻ với The Guardian rằng anh không biết tác phẩm được thực hiện từ các khoản quyên góp tư nhân và phản ứng ban đầu của anh là rất tiếc khi không thực hiện gương mặt của Coretta Scott King cũng như thất vọng vì các tổ chức phi lợi nhuận đứng đầu dự án không có hành động hỗ trợ đáng kể nào đến các cộng đồng da đen.
Bất chấp những chỉ trích nặng nề, tác phẩm vẫn nhận được một số khen ngợi kể từ khi ra mắt tại Boston Common vào tháng 1 năm 2023. Ngoài viên chức địa phương, còn có hai thành viên của gia đình King tham dự buổi ra mắt - con trai của King, Martin Luther King III [en] và cô con gái 14 tuổi (cháu gái của King), Yolanda Renee King. Cháu gái của King đã cho rằng cảm nhận được "tình yêu, sức mạnh và sự đoàn kết trong đôi bàn tay này; cách nó tượng trưng cho một cuộc hôn nhân và sự hợp tác tốt đẹp. Đó là điều đã thay đổi thế giới". Sau những chỉ trích gay gắt về tác phẩm điêu khắc của mình, Thomas đã trả lời với CNN ngay sau khi tác phẩm ra mắt công chúng, rằng ông sẽ không thay đổi bất kỳ yếu tố nào của tác phẩm điêu khắc nếu được yêu cầu, đồng thời nhắc lại rằng công chúng Boston đã bỏ phiếu ủng hộ thiết kế của ông.
Wahlenbergia magaliesbergensis

| Wahlenbergia magaliesbergensis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Campanulaceae
Chi (genus): Wahlenbergia
Loài (species): W. magaliesbergensis
Danh pháp hai phần
Wahlenbergia magaliesbergensis Lammers, 1995 
Wahlenbergia magaliesbergensis là loài thực vật có hoa trong họ Hoa chuông. Loài này được Lammers miêu tả khoa học đầu tiên năm 1995.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Wahlenbergia magaliesbergensis”. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2013.
Wahlenbergia microphylla

| Wahlenbergia microphylla> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Campanulaceae
Chi (genus): Wahlenbergia
Loài (species): W. microphylla
Danh pháp hai phần
Wahlenbergia microphylla (Adamson) Lammers, 1995 
Wahlenbergia microphylla là loài thực vật có hoa trong họ Hoa chuông. Loài này được (Adamson) Lammers miêu tả khoa học đầu tiên năm 1995.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Wahlenbergia microphylla”. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2013.
Wahlenbergia madagascariensis

| Wahlenbergia madagascariensis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Campanulaceae
Chi (genus): Wahlenbergia
Loài (species): W. madagascariensis
Danh pháp hai phần
Wahlenbergia madagascariensis A.DC., 1830 
Wahlenbergia madagascariensis là loài thực vật có hoa trong họ Hoa chuông. Loài này được A.DC. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1830.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Wahlenbergia madagascariensis”. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2013.
Williamite

Williamite là tên gọi chung của những người đi theo vua William III của Anh chống lại vị vua bị truất phế James II của Anh trong cuộc Cách mạng Vinh Quang. William, vốn các Tổng đốc các tỉnh lớn của nước Cộng hòa Hà Lan, thay thế James với sự hỗ trợ của đảng Whig của Anh.