stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Everytime We Touch (bài hát của Cascada)
Bối cảnh và phát hành

Phiên bản "Everytime We Touch" này được Manuel Reutier và Yann Pfeifer viết và soạn lời, và có mượn phần điệp khúc của phiên bản khác do Stuart MacKilliop, Maggie Reilly, và Peter Risavy viết lời và sáng tác. Reutier và Pfeifer tham gia sản xuất dưới tên DJ của họ lần lượt là DJ Manian và Yanou, và hai người họ cũng chính là hai DJ đã thành lập ban nhạc Cascada. Bài hát được thu âm và sản xuất tại các phòng thu Studio Plazmatek Cologne ở Cologne, Đức và Studio Plazmatek Erkrath ở Erkrath, Đức.
Bài hát được phát hành tại Hoa Kỳ vào ngày 16 tháng 8 năm 2005 dưới dạng đĩa đơn maxi, và dưới dạng đĩa đơn ở Cộng hoà Séc vào ngày ngày 14 tháng 7 năm 2006. Về sau, bài hát được phát hành lên cửa hàng iTunes vào ngày 31 tháng 3 năm 2006 ở dạng đĩa đơn maxi và ở dạng kỹ thuật số vào ngày 23 tháng 10 năm 2006. Đĩa đơn maxi được phát hành có các bản phối lại của 2-4 và Rocco với Bass-T cùng với bản phối ballad của Yanou. Ở nước Áo, "Everytime We Touch" ra mắt vào ngày 4 tháng 9 năm 2006 cùng định dạng với toàn bộ chín bài hát nằm trong đĩa maxi tại Hoa Kỳ nhưng ở thứ tự khác. Ngày 22 tháng 12 năm 2006, bài hát được cho ra mắt ở Đức dưới dạng maxi.
Bài hát và các bản remix

Cascada – "Everytime We Touch"
Mẫu 18 giây bài hát Eurodance có tiết tấu nhanh
"Everytime We Touch" là một bài hát có tiết tấu nhanh kéo dài 3 phút 16 giây thuộc thể loại Eurodance, sử dụng các nhạc cụ trống trầm, synthesizer và máy trống. Theo như phổ nhạc được Sony/ATV Music Publishing công bố trên trang Musicnotes.com, bài hát được soạn ở cung Fa thứ gồm có tổng cộng 142 nhịp mỗi phút. Giọng ca của Horler trải rộng trên một quãng tám, nốt thấp nhất là A♭3 và nốt cao nhất là B♭4. Nhiều nhà phê bình đương thời khi nhận xét "Everytime We Touch" cùng album chung tên với nó đã nhận thấy ca khúc có chất âm techno và dance-pop. Nữ giọng ca chính của nhóm nhạc Natalie Horler là người thể hiện nên bài hát này. Horler hát đoạn đầu tiên của bài hát dùng ít phần đệm ở nền. Khi đoạn điệp khúc (" 'Cause everytime we touch, I get this feeling/ And everytime we kiss, I swear I could fly") cất lên là lúc phần khí nhạc đập rộn như "búa khoan" cùng với âm đàn synthesizer "giật giật" mãnh liệt. Sau đoạn điệp khúc là phần breakdown phong cách techno tận dụng tiếng đàn phím staccato cùng với máy trống.
Các bản phối lại nằm trong đĩa đơn maxi chứa âm thanh nhạc quẩy phong cách châu Âu. Bản remix của Rocco vs. Bass-T có "một đoạn khí nhạc ngắt quãng ở giữa với một đoạn hoà tấu mẫu kỳ quặc ở một vài ô nhịp" với các đoạn giọng hát bị chia nhỏ ra từng khúc. Bản phối của Dan Winter thì có "dòng tổng hợp nhạc quẩy Euro dày đặc hơn, phần khí nhạc được kéo dài hơn" và mang ảnh hưởng của nhạc điện tử thập niên 80. Bản The Scarf! bắt đầu bài hát bằng đoạn giới thiệu breakbeat và sử dụng âm thanh phần verse được tinh chỉnh bóp méo. Bản phối lại của Verano chứa "giai điệu tổng hợp sung sức hơn trong các phần chuyển tiếp, nền nhạc bắt tai được điều khiển bằng tiếng chuông cho các đoạn vế và được nhấn nhá xuyên suốt [cả thời lượng] bằng một số cuộn trống chuyển tiếp đầy sáng tạo."
Đánh giá chuyên môn

Kurt Kirton bên trang About.com chấm bài hát ba sao rưỡi trên tổng năm sao, khen ngợi bài hát "có giai điệu đầy mạnh mẽ và lôi kéo" và tính nhất quán của các bản phối lại nằm trong đĩa đơn maxi phát hành ở Hoa Kỳ. Anh còn nhận xét thêm rằng "The Original Mix là một ca khúc dance-pop hay." Sharon Mawer viết cho All Music Guide xướng tên "Everytime We Touch" là một trong những ca khúc hay nhất nằm trong album trong bài đánh giá của cô về album cùng tên với bài hát. Ken Barnes trực thuộc USA Today ca ngợi bài hát là một "thứ pha chế cực kỳ có sức lan toả" trong bài đánh giá của anh về album cùng tên.  Marc Vera phía bên Entertainment Weekly đã yêu thích bài hát, và viết rằng "Đúng thế, bài hát dù khá là chung chung, thuộc thể loại nhịp đập thình thịch, nhưng nó vẫn cực kỳ hấp dẫn dữ đấy." Kelefa Sanneh bên The New York Times nhận xét rằng bài hát "vô liêm sỉ hơn là tha thiết" và ca ngợi nó là "một bản nhạc dance-pop tràn đầy năng lượng". Chuck Taylor tán dương bài hát mang "giọng ca hay, giai điệu mê hoặc và phần sản xuất đầy năng lượng" bên trang Billboard và xác nhận rằng công thức ấy "đã làm cho bài hát trở nên khác biệt và đúng thật là như vậy khi so với các bài khác trong top 40."
Định dạng và danh sách bài hát

| --- | --- |
 Đĩa đơn maxi Hoa Kỳ "Everytime We Touch" – 3:19  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass-T remix radio edit) – 3:06  "Everytime We Touch" (Dan Winter radio edit) – 3:38  "Everytime We Touch" (Verano radio edit) – 3:23  "Everytime We Touch" (original mix) – 5:34  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass-T remix) – 5:42  "Everytime We Touch" (Dan Winter remix) – 6:37  "Everytime We Touch" (Scarf! remix) – 5:34  "Everytime We Touch" (Verano remix) – 5:50 Đĩa đơn maxi Áo "Everytime We Touch" (Dan Winter remix) – 3:19  "Everytime We Touch" (Verano remix) – 3:06  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass T remix) – 3:25  "Everytime We Touch" (original club mix) – 3:37  "Everytime We Touch" (Scarf! remix) – 5:34  "Everytime We Touch" (Dan Winter edit) – 5:33  "Everytime We Touch" (Verano edit) – 5:42  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass T radio cut) – 5:52  "Everytime We Touch" (radio edit) – 6:35 Đĩa đơn maxi Đức "Everytime We Touch" (radio edit) – 3:17  "Everytime We Touch" (2-4 Grooves radio mix) – 3:00  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass-T radio edit) – 3:04  "Everytime We Touch" (original club mix) – 5:31  "Everytime We Touch" (ballad version) – 3:19  "Everytime We Touch" (89ers radio edit) – 3:29  :  Đĩa đơn maxi Pháp "Everytime We Touch" (radio edit) – 3:17  "Everytime We Touch" (Yanou's Candlelight mix) – 3:15  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass-T radio edit) – 3:04  "Everytime We Touch" (club mix) – 5:31  "Everytime We Touch" (2-4 Grooves Remix) – 6:15 Đĩa đơn kỹ thuật số Canada "Everytime We Touch" – 3:16 Đĩa đơn kỹ thuật số ở Cộng hoà Séc "Everytime We Touch" – 3:17  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass-T radio cut) – 3:04 Đĩa đơn maxi ở Anh Quốc "Everytime We Touch" (radio edit) – 3:18  "Everytime We Touch" (Styles and Breeze mix) – 5:35  "Everytime We Touch" (Rocco vs. Bass-T remix) – 5:42  "Everytime We Touch" (Dan Winter remix) – 6:38  "Everytime We Touch" (Flip & Fill remix) – 5:45  "Everytime We Touch" (KB Project remix) – 5:31  "Everytime We Touch" (Dancing DJ's remix) – 5:29  "Everytime We Touch" (Kenny Hayes remix) – 6:05  "Everytime We Touch" (Yanou's Candlelight mix) – 3:19  "Everytime We Touch" (original club mix) – 5:30  "Everytime We Touch" (Scarf! remix) – 5:35
Chứng nhận

| Quốc gia | Chứng nhận | Số đơn vị/doanh số chứng nhận |
| --- | --- | --- |
| Canada (Music Canada) | Bạch kim | 40.000* |
| Đan Mạch (IFPI Đan Mạch) | Bạch kim | 90.000‡ |
| Phần Lan (Musiikkituottajat) | Vàng | 5,814 |
| Pháp (SNEP) | Bạch kim | 320,000 |
| Đức (BVMI) | 2× Bạch kim | 1.000.000‡ |
| Ý (FIMI) | Vàng | 25.000‡ |
| Thụy Điển (GLF) | 2× Bạch kim | 40.000^ |
| Anh Quốc (BPI) | 2× Bạch kim | 1.200.000‡ |
| Hoa Kỳ (RIAA) | Bạch kim | 1.000.000 |
 * Chứng nhận dựa theo doanh số tiêu thụ. ^ Chứng nhận dựa theo doanh số nhập hàng. ‡ Chứng nhận dựa theo doanh số tiêu thụ và phát trực tuyến.
Lịch sử phát hành

| Quốc gia | Ngày | Định dạng | Hãng thu âm |
| --- | --- | --- | --- |
| Hoa Kỳ | ngày 16 tháng 8 năm 2005 | Đĩa đơn maxi | Robbins |
| Canada | ngày 21 tháng 3 năm 2006 | Tải xuống kỹ thuật số | Robbins |
| Anh Quốc | ngày 24 tháng 7 năm 2006 | Tải xuống kỹ thuật số | Zooland |
| Úc | ngày 16 tháng 10 năm 2006 | CD | Central Station |
| Đức | ngày 22 tháng 12 năm 2006 | Đĩa đơn maxi | Universal |
| Úc | ngày 23 tháng 1 năm 2010 | Các bản remix – đĩa mở rộng | Central Station |
Quốc gia dân tộc

Quốc gia dân tộc (tiếng Anh: Nation-state hay Country) là một quốc gia tồn tại để đại diện chủ quyền cho một dân tộc. Quốc gia dân tộc không chỉ là một thực thể chính trị và địa lý; nó còn là một thực thể về văn hóa và dân tộc; bản thân thuật ngữ quốc gia dân tộc đã hàm ý hai yêu tố này phải đồng thời có mặt cùng với nhau và chính điều đó làm nên điểm khác biệt rõ rệt giữa một quốc gia dân tộc với những quốc gia tiền dân tộc và phi dân tộc trước nó. Và, tất cả những công dân trong một quốc gia dân tộc đúng nghĩa phải có chung ngôn ngữ, văn hóa và nhiều giá trị khác, trên thực tế là điều này khó xảy ra do nhiều biến động của lịch sử. Một thế giới của các quốc gia dân tộc cũng có nghĩa là trong đó, mỗi dân tộc đều có quyền tự quyết và quyền tự trị, hai điều đó chính hạt nhân cơ bản của hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc.
Trong tiếng Anh, do sự mơ hồ của thuật ngữ state (nó vừa có nghĩa là một quốc gia, vừa có nghĩa là một tiểu bang của Hoa Kỳ), thuật ngữ "quốc gia dân tộc" - nation-state thường được dùng để chỉ bất kỳ quốc gia có chủ quyền nào, bất chấp việc đường biên giới của nó có trùng khớp với đường biên giới về dân tộc và văn hóa hay không. Việc gọi tên này có mục đích phân biệt giữa một quốc gia độc lập có chủ quyền với một thực thể là thành viên của một quốc gia liên bang (ví dụ một tiểu bang của Hoa Kỳ hay một nước Cộng hòa nằm trong Liên bang Nga).
Dân tộc thiểu số và lãnh thổ phụ thuộc

Bài chi tiết: Lãnh thổ phụ thuộc
Một nhóm dân tộc sống chung với dân tộc "chính" trong một quốc gia dân tộc được gọi là dân tộc thiểu số. Một số quốc gia dân tộc có dân tộc thiểu số của các quốc gia xung quanh mình và ngược lại, ví dụ trong lãnh thổ Hungary có một số nhóm dân cư người Slovakia và trong lãnh thổ Slovakia có một số nhóm dân cư người Magyar (đồng tộc với người Hungary).
Dân tộc thiểu số không nên bị nhầm lẫn với các dân tộc tha hương, thường xuất hiện ở những khu vực xa với biên giới của các quốc gia. Các dân tộc tha hương ngày nay có nguồn gốc từ việc di cư và nhập cư, ví dụ các dân tộc tha hương người Ireland.
Việc nắm quyền kiểm soát các lãnh thổ phụ thuộc có ảnh hưởng đến tình trạng và địa vị của một quốc gia dân tộc. Một quốc gia có các thuộc địa rộng lớn và có nhiều sắc dân sinh sống trên các thuộc địa đó thì không thể nào là một quốc gia chỉ gồm một dân tộc. Tuy nhiên, trong phần lớn các trường hợp thì các thuộc địa và lãnh thổ lệ thuộc không được xem như là một phần của mẫu quốc. Một số quốc gia châu Âu như Đan Mạch có một số lãnh thổ phụ thuộc nằm tại châu Âu.
Các quốc gia tiền dân tộc

Ở châu Âu vào thế kỷ XVIII, các quốc gia phi dân tộc điển hình thường là các đế quốc đa dân tộc (ví dụ Đế quốc Nga, Đế quốc Pháp, Đế quốc Anh, Đế quốc Áo-Hung và Đế quốc Ottoman) và là một số quốc gia nhỏ có quy mô "dưới" một dân tộc. Về trường hợp một đế quốc, thông thường nó theo chế độ quân chủ, người lãnh đạo có thể là một vị vua (Anh), Hoàng đế (Pháp) hay Sultan Hồi giáo (Ottoman). Và tất nhiên, thành phần dân cư của đế quốc rất đa dạng về dân tộc và ngôn ngữ. Nhưng trong số đó chỉ có một cộng đồng dân tộc nắm địa vị thống trị, và thuồng ngôn ngữ của dân tộc thống trị là ngôn ngữ chính thức của đế quốc, các thành viên trong hoàng tộc cũng thường thuộc dân tộc thống trị này. Lãnh thổ của các đế quốc cũng không chỉ nằm giới hạn trong phạm vi châu Âu, có một số đế quốc có lãnh thổ trải rộng khắp trên nhiều châu lục khác nhau (vd: Ottoman, Anh,...) Ở trường hợp thứ hai, một số quốc gia nhỏ ở châu Âu có thể có thành phần dân tộc không quá phức tạp, nhưng cũng là những nước quân chủ, được thống trị bởi một gia đình vương tộc. Lãnh thổ của chúng có thể thay đổi bằng việc kết thông gia giữa các vương tộc với nhau, qua đó lãnh thổ các quốc gia này hợp nhất với nhau hoặc mở rộng thêm. Ở một vài khu vực của châu Âu, ví dụ Đức, một số "quốc gia" nhỏ cũng tồn tại. Các "quốc gia" này có hệ thống chính quyền, luật pháp riêng biệt được các nước lân bang công nhận về mặt độc lập, chủ quyền. Người đứng đầu không nhất thiết là "vua", mà có thể là một Công tước hay một giám mục,... Và vì chúng quá nhỏ, nhiều khi văn hóa và ngôn ngữ của các "quốc gia" này hoàn toàn giống như các nước lân bang.
Một vài quốc gia trong số này bị các phong trào dân tộc chủ nghĩa lật đổ vào thế kỷ XIX. Một số quốc gia dân tộc như Anh và Pháp thì lại lớn mạnh lên thông qua việc sáp nhập một vài trong số này, or chiefdoms earlier in history. Các tư tưởng tự do như mậu dịch tự do đóng một vai trò quan trọng trong việc thống nhất nước Đức, tiền đề là sự thành lập Đồng minh thuế quan Zollverein. Và các cuộc chiến tranh Áo-Phổ (1864) và chiến tranh Pháp-Phổ (1870) quyết định sự thống nhất hoàn toàn. Các đế quốc khác, như Đế quốc Áo-Hung và Đế quốc Ottoman tan rã sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, còn Đế quốc Nga thì trở thành Liên bang Xô Viết vào năm 1922 sau một cuộc nội chiến đẫm máu kéo dài 3 năm.
Một số quốc gia nhỏ tồn tại đến ngày nay: Liechtenstein, Andorra, Monaco, Cộng hòa San Marino. Vatican thì không tính, mặc dù trước đây từng có một nước Giáo hoàng. Lãnh thổ và tình trạng chủ quyền hiện có là nhờ vào Hiệp ước Lateran ký với Ý vào năm 1929.
Các đặc điểm của một quốc gia dân tộc > Liên Hiệp Anh

Thật ra rất khó xác định xem Liên Hiệp Anh vào dạng "quốc gia dân tộc" hay không: bản thân nó hình thành bởi sự sáp nhập của hai quốc gia dân tộc: Vương quốc Scotland và Vương quốc Anh. Tuy nhiên Hiệp ước Liên Hiệp có một số nội dung cho thấy rằng cả hai nước không hoàn toàn hợp nhất với nhau: ví dụ cơ quan lập pháp và Giáo hội của Anh và Scotland hoạt động độc lập với nhau. Suốt 3 thế kỷ sau đó việc "phân loại" Liên Hiệp Anh vẫn chưa chấm dứt khi vẫn còn hai luồng quan điểm đối nghịch nhau cho rằng: 1)Liên Hiệp Anh là một quốc gia dân tộc 2)Liên Hiệp Anh là một quốc gia đa dân tộc. Riêng chính phủ Liên Hiệp thì cho rằng Liên Hiệp Anh là "nhiều quốc gia trong một quốc gia"".
Các cộng đồng thiểu số

Một trong những vấn đề của ý tưởng "một dân tộc, một quốc gia" chính là sự tồn tại của các cộng đồng thiểu số, nhất là các dân tộc thiểu số, những người không thuộc nhóm dân tộc "chính" của quốc gia. Theo định nghĩa về một dân tộc của những người ủng hộ thuyết "một dân tộc, một quốc gia", các nhóm sắc tộc thiểu số thường không có được địa vị ngang hàng với dân tộc "đa số". Trong đa số các trường hợp, các cộng đồng xung quanh dân tộc chính của một quốc gia dân tộc bị xem là những thành phần khác biệt. Những ví dụ về các dân tộc "người ngoài" là người Do Thái và người La Mã ở châu Âu.
Những phản ứng tiêu cực mà các dân tộc thiểu số thường phải gánh chịu khá đa dạng, từ việc bị cưỡng ép đồng hóa đến việc thanh lọc sắc tộc, bị khủng bố về vật chất và tinh thần, bị trục xuất hoặc nặng nhất là bị dân tộc "chính" diệt chủng. Việc đồng hóa thường được thực thi bởi chính quyền, còn các hành động bạo hành, khủng bố các cộng đồng sắc tộc thiểu số có thể là tự phát, ví dụ như việc những nhóm quá khích tổ chức các cuộc tấn công vào các cộng đồng thiểu số, ví dụ việc hành hình lynch ở Mỹ và việc tàn sát người Do Thái. Nhiều vụ bạo hành khủng khiếp và dã man đối với các nhóm sắc tộc thiểu số đã từng xảy ra trong các quốc gia dân tộc— tại thời điểm đó các cộng đồng thiểu số không được xem là một phần của quốc gia.
Tuy nhiên, một số quốc gia dân tộc chấp nhận một số cộng đồng thiểu số như là một phần của quốc gia, và thuật ngữ dân tộc thiểu số được dùng tương đối phổ biến ở các quốc gia này. Ví dụ người Sorb: suốt nhiều thế kỷ họ sống trong những lãnh thổ của các cộng đồng nói tiếng Đức, và hiện nay họ được nước Đức xem như là một phần của quốc gia, được chính quyền đảm bảo đầy đủ các quyền lợi của một công dân Đức. Tuy nhiên trong số hàng ngàn cộng động sắc tộc và văn hóa thiểu số trên thế giới, rất ít cộng đồng được tôn trọng và bảo vệ như vậy.
Chủ nghĩa đa văn hóa là một chính sách của nhiều quốc gia hiện nay, dựa trên ý tưởng về sự tồn tại hòa bình giữa các cộng đồng sắc tộc, văn hóa và ngôn ngữ khác nhau. Nhiều quốc gia hiện này đã ban hành các quyền thiểu số.
Thuyết phục hồi lãnh thổ

Bài chi tiết: Thuyết phục hồi lãnh thổ
Nhìn chung, một biên giới "lý tưởng" nhất của một quốc gia dân tộc phải khiến quốc gia ấy chứa đựng tất cả các thành viên của dân tộc mình, đồng thời phải chứa tất cả những vùng lãnh thổ được xem là quê hương của dân tộc đó. Trên thực tế không phải lúc nào cũng được như vậy: một bộ phận dân cư của một dân tộc có thể không sinh sống trong lãnh thổ của quốc gia dân tộc mình, hoặc một phần lãnh thổ quê hương của dân tộc đó lại hiện thuộc chủ quyền của một quốc gia, một dân tộc khác. Vì vậy, những người theo thuyết phục hồi lãnh thổ đòi hỏi tất cả những phần lãnh thổ đó phải được trả về cho quốc gia của mình. Thông thường, những phần lãnh thổ họ đòi lại thường có phần lớn dân cư là người đồng tộc với mình. Trong một số trường hợp khác dân cư ở đây chỉ có sự tương đồng về ngôn ngữ chính hoặc chịu ảnh hướng lớn về văn hóa, hoặc lãnh thổ đó trước đây từng là nơi định cư lâu đời của dân tộc mình, hoặc lãnh thổ đó sẽ giúp cho quốc gia được thống nhất về mặt địa lý,... và còn nhiều lý do khác. Và những hằn thù dân tộc trong quá khứ cũng là một phần trong số các nguyên nhân đó (xem thêm chính sách phục thù). Đôi khi rất khó phân biệt những người theo thuyết phục hồi lãnh thổ với những người theo chủ nghĩa đại dân tộc, vì tất cả họ đều cho rằng tất cả những người cùng một dân tộc và chung một nền văn hóa dân tộc nên sinh sống trong cùng một quốc gia. Tuy nhiên so với những người theo thuyết phục hồi lãnh thổ những người theo chủ nghĩa đại dân tộc thường ít chú ý hơn đến tính thuần nhất của dân tộc trong một quốc gia. Thí dụ những người thuộc phong trào Liên Đức có nhiều ý kiến khá khác nhau về lãnh thổ của một nước Đại Đức (Großdeutschland hay Grossdeutschland), mà quốc gia Đại Đức đó bao hàm cả những phần lãnh thổ mà người dân thuộc các dân tộc thiểu số nói tiếng Xlavơ chiếm một tỉ lệ rất lớn.
Thông thường, các yêu cầu phục hồi lãnh thổ được các thành viên của các phong trào dân tộc phi quốc gia khởi xướng. Khi họ sinh sống trong một vùng lãnh thổ thuộc một quốc gia khác thì họ thường xuyên có những xung đột và căng thẳng với các chính quyền sở tại, và những nỗ lực trong việc sáp nhập các lãnh thổ này thường dẫn đến một casus belli, tức là một biến cố khơi mào chiến tranh. Trong nhiều trường hợp, những tuyên bố và tranh chấp về chủ quyền lãnh thổ có thể là nguyên nhân của thái độ thù địch kéo dài hàng năm trời giữa những quốc gia lân bang. Và một điều đáng chú ý là những người theo thuyết phục hồi lãnh thổ thường cố phổ biến và lưu hành những bản đồ về một quốc gia "vĩ đại" của dân tộc họ, mà quốc gia lý tưởng này thường có lãnh thổ rộng lớn hơn hẳn so với lãnh thổ của quốc gia dân tộc hiện tại. Tất nhiên, điều này đóng một vai trò rất quan trọng trong việc tuyên truyền.
Tuy nhiên không nên nhầm lẫn các hoạt động của những người theo thuyết phục hồi lãnh thổ với những hoạt động đòi lại các lãnh thổ hải ngoại hoặc các thuộc địa; những lãnh thổ này thường không được xem là một phần của lãnh thổ quê hương. Một số thuộc địa của Pháp lại là những ngoại lệ quan trọng: ví dụ chính phủ thực dân Pháp ở Algérie luôn xem khu vực này như là một khu hành chính của mẫu quốc.
Tương lai

Những người ủng hộ toàn cầu hóa và nhiều tiểu thuyết đã cho rằng trong tương lai định nghĩa về quốc gia dân tộc sẽ biến mất theo đà tăng nhanh của việc những công dân trên thế giới càng lúc càng có liên lạc mật thiết với nhau.
Chú thích

↑  The creation of a new ethnicity from disparate elements is discussed at ethnogenesis.
↑  Thomas Riklin, 2005. Worin unterscheidet sich die schweizerische "Nation" von der Französischen bzw. Deutschen "Nation"?  Lưu trữ 2006-10-13 tại Wayback Machine
↑  Kohn, Hans (1955). Nationalism: Its Meaning & History
↑  Greenfeld, Liah (1992). Nationalism: Five Roads to Modernity
1 2 3 4  White, Philip L. (2006). 'Globalization and the Mythology of the Nation State', In A.G.Hopkins, ed. Global History: Interactions Between the Universal and the Local Palgrave Macmillan, pp. 257-284
↑  See Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism (1951)
↑  Council of Europe, Committee of Ministers Recommendation Rec(2001)15 on history teaching in twenty-first-century Europe
(Adopted by the Committee of Ministers on ngày 31 tháng 10 năm 2001 at the 771st meeting of the Ministers’ Deputies) and UNITED for Intercultural Action History Interpretation as a Cause of Conflicts in Europe Lưu trữ 2006-10-04 tại Wayback Machine and Eric Hobsbawm, Terence Ranger (1992). The Invention of Tradition. Cambridge University Press, 1992.
Billie Melman Claiming the Nation's Past: The Invention of an Anglo-Saxon Tradition. Journal of Contemporary History, Vol. 26, No. 3/4, The Impact of Western Nationalisms: Essays Dedicated to Walter Z. Laqueur on the Occasion of His 70th Birthday (Sep., 1991), pp. 575-595.
Christopher Hughes, Robert Stone Nation-Building and Curriculum Reform in Hong Kong and Taiwan. China Quarterly, No. 160 (Dec., 1999), pp. 977-991.
↑  State or Nation countrywatch.com, accessed ngày 14 tháng 12 năm 2008
↑  countries within a country Lưu trữ 2010-04-16 tại Wayback Machine number10.gov.uk, accessed ngày 14 tháng 12 năm 2008
↑  “03323_Hicks.qxd” (PDF). Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2008.
↑  “Politics in Modern Science Fiction Syllabus”. Ocf.berkeley.edu. Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2008.
Westfaelischer Friede ở Muenster
Sơ đồ phân chia Đế quốc Áo-Hung thành các quốc gia dân tộc năm 1918:
  Biên giới của Đế uốc Áo-Hung năm 1914
  Biên giới của các quốc gia năm 1914
  Biên giới của các quốc gia năm 1920
  Đế quốc Áo năm 1914
  Vương quốc Hungary năm 1914
  Bosnia và Herzegovina năm 1914
Chatuchak (quận)

| Chatuchak จตุจักร |
| --- | --- |
—  Khet  —
 
Central Plaza Lat Phrao
 
 Vị trí Khet ở Bangkok
Chatuchak
Tọa độ: 13°49′43″B 100°33′35″Đ﻿ / ﻿13,82861°B 100,55972°Đ﻿ / 13.82861; 100.55972 
Quốc gia:  Thái Lan
Tỉnh: Bangkok
Trụ sở: Chatuchak
Thành lập Khet: 1989
Diện tích
 • Tổng cộng: 32.908 km2 (12,706 mi2)
Dân số (2003)
 • Tổng cộng: 176.501
 • Mật độ: 5,363/km2 (13,890/mi2)
Mã bưu chính: 10900
Mã địa lý: 1030
Chatuchak (tiếng Thái: จตุจักร; IPA: [tɕà.tùʔ.tɕàk]) là một quận của Bangkok, Thái Lan. Quận Chatuchak có diện tích 32.908 km², dân số là 176.501 người.
Phân cấp hành chính

Quận được chia thành 5 phân khu (Kwaeng).
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | Lat Yao | ลาดยาว |  |
| 2. | Sena Nikhom | เสนานิคม |  |
| 3. | Chan Kasem | จันทรเกษม |  |
| 4. | Chom Phon | จอมพล |  |
| 5. | Chatuchak | จตุจักร |  |
| x t sQuận (khet) của Bangkok |
| --- | --- |
 Bang Bon - Bang Kapi - Bang Khae - Bang Khen - Bang Kho Laem - Bang Khun Thian - Bangkok Noi - Bangkok Yai - Bang Na - Bang Phlat - Bang Rak - Bang Sue - Bueng Kum - Chatuchak - Chom Thong - Din Daeng - Don Mueang - Dusit - Huai Khwang - Khan Na Yao - Khlong Sam Wa - Khlong San - Khlong Toei - Lak Si - Lat Krabang - Lat Phrao - Min Buri - Nong Chok - Nong Khaem - Pathum Wan - Phasi Charoen - Phaya Thai - Phra Khanong - Phra Nakhon - Pom Prap Sattru Phai - Prawet - Rat Burana - Ratchathewi - Samphanthawong - Sai Mai - Saphan Sung - Sathon - Suan Luang - Taling Chan - Thawi Watthana - Thon Buri - Thung Khru - Wang Thonglang - Watthana - Yan Nawa
Liên kết

Trang chủ BMA với những địa điểm của Chatuchak Lưu trữ 2007-09-30 tại Wayback Machine
Văn phòng quận Chatuchak Lưu trữ 2008-09-27 tại Wayback Machine (tiếng Thái)
Công viên Chatuchak Lưu trữ 2008-12-09 tại Wayback Machine
Công viên Queen Sirikit Lưu trữ 2014-02-03 tại Wayback Machine
Công viên Wachirabenchatat Lưu trữ 2013-04-03 tại Wayback Machine
Elephant Tower Lưu trữ 2013-01-13 tại Archive.today
Thai Arts Museum[liên kết hỏng]
Trang viên Czarne ở Jelenia Góra

Trang viên Czarne ở Jelenia Góra (2010)
Trong một gian phòng (2012)
Trang viên Czarne ở Jelenia Góra (tiếng Ba Lan: Dwór Czarne w Jeleniej Górze) là một trong những trang viên lịch sử lâu đời nhất ở Ba Lan, được xây dựng vào năm 1559, tọa lạc tại số 2 Phố Strumykowa, Czarne, Jelenia Góra, tỉnh Dolnośląskie, Ba Lan. Trang viên có tên trong sổ đăng ký di tích.