stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Thái Tổ miếu (Hoàng thành Huế)

Đối với các định nghĩa khác, xem Thái miếu.
| Thái Tổ miếu |
| --- | --- |
   Thái Tổ miếu 
Tên
Chữ Hán: 太祖廟
Tên khác: Thái Tổ miếu, Thái miếu
Vị trí địa lý
Tọa độ: 16°28′11″B 107°34′49″Đ﻿ / ﻿16,46972°B 107,5803°Đ﻿ / 16.46972; 107.5803
Vị trí: Hoàng thành Huế
Lịch sử
Xây dựng: 1804
Đời vua: Gia Long
Tình trạng: Đang phục hồi
Chức năng
Chức năng: Miếu thờ các vị chúa Nguyễn
Thái Tổ miếu (太祖廟) hay Thái miếu là miếu thờ các vị chúa Nguyễn trong lịch sử Việt Nam.
Miếu thờ từ chúa Nguyễn Hoàng đến chúa Nguyễn Phúc Thuần. Miếu được xây dựng từ năm Gia Long thứ ba (1804) ở góc đông nam trong Hoàng thành Huế, đối xứng với Thế Tổ miếu ở hướng tây nam.
Kiến trúc

Tổng thể di tích Thái Miếu là một tổ hợp kiến trúc khá lớn, với trên 10 hạng mục công trình nằm trong khuôn viên có tổng diện tích 14.904m vuông, được bố trí đúng theo nguyên tắc chung của kiến trúc triều Nguyễn.
Trong đó, chính điện Thái Miếu là ngôi nhà bằng gỗ lớn nhất trong tất cả các cung điện được xây dựng dưới triều Nguyễn, một công trình kiến trúc gỗ gần tương tự như Thế miếu. Thái miếu theo lối nhà kép trùng thiềm điệp ốc, chính đường 13 gian 2 chái kép, tiền đường 15 gian 2 chái đơn.
Phía đông chính điện là điện Long Đức, phía tây là Thổ Công tử, phía đông nam có điện Chiêu Kính. Đối diện với điện Chiêu Kính ở phía tây là điện Mục Tư, phía bắc chính điện là Triệu Tổ miếu.
Trước sân Thái miếu có Tuy Thành các (tên cũ là Mục Thanh các), 3 tầng, hình thức tương tự như gác Hiển Lâm ở Thế miếu. Hai bên Tuy Thành các có tường ngắn, trên có lầu chuông, lầu trống, dưới trổ cửa vòm.
Phía nam của gác Tuy Thành các, 2 bên có nhà Tả tùng tự và Hữu tùng tự.
Toàn bộ khu vực Thái miếu có tường gạch bao bọc, trổ 5 cửa ra các phía. Các án thờ của chúa Nguyễn đều đặt trong tòa điện chính, bài vị phối thờ các công thần đặt ở Tả tùng tự và Hữu tùng tự. Lễ tế tổ chức 1 năm 5 lần vào các tháng mạnh xuân, mạnh hạ, mạnh thu, mạnh đông và quý đông.
Phục dựng

Trong kháng chiến chống Pháp đầu năm 1947, khu vực Thái miếu bị Việt Minh thiêu hủy hoàn toàn trong đợt tiêu thổ kháng chiến.
Năm 1971-1972, Hội đồng trị sự Nguyễn Phúc tộc và đức Từ Cung đã quyên góp và dựng lại một tòa nhà 5 gian trên nền cũ ngôi điện chính để làm nơi thờ tự các chúa Nguyễn. Sau năm 1975, công trình Thái miếu xuống cấp nghiêm trọng.
Khu vực Tuy Thành các hiện không còn dấu vết, chỉ còn bức bình phong bị xuống cấp. Các công trình khác như Tả Tùng Tự, Hữu Tùng Tự cũng bị san bằng chỉ còn sót lại một phần nền móng. Đến nay, chỉ có điện Chiêu Kính và điện Long Đức đã được trùng tu, phục hồi.
Tháng 10 năm 2024, Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế khởi công tu bổ, phục hồi các hạng mục: Thái Miếu, Thái Miếu môn, hệ thống sân, đường đi, cây xanh, thảm cỏ và hạ tầng kỹ thuật. Dự án dự kiến hoàn tất vào năm 2028 với tổng kinh phí ban đầu là 272,7 tỷ đồng, nhưng sau đó điều chỉnh lại thành 52 tỉ đồng và chỉ tập trung đầu tư vào các công trình đang xuống cấp nặng và có nguy cơ sụp đổ.
Thờ tự

Tiên vương Nguyễn Hoàng (1525 - 1613)
Sãi vương Nguyễn Phúc Nguyên (1563 - 1635)
Thượng vương Nguyễn Phúc Lan (1601 - 1648)
Hiền vương Nguyễn Phúc Tần (1620 - 1687)
Nghĩa vương Nguyễn Phúc Thái (1650 - 1691)
Minh vương Nguyễn Phúc Chu (1675 - 1725)
Ninh vương Nguyễn Phúc Chú (1697 - 1738)
Vũ vương Nguyễn Phúc Khoát (1714 - 1765)
Định vương Nguyễn Phúc Thuần (1754 - 1777)
Thờ tự > Phối thờ

Tông Nhân phủ Tông nhân lệnh Nghĩa Hưng quận vương Tôn Thất Khê (1539-1616)
Tông Nhân phủ Tả tôn chính Quốc Oai công Tôn Thất Hiệp (1653-1675)
Tông Nhân phủ Hữu tôn chính Tương Dương quận vương Tôn Thất Hạo (?-?)
Tông Nhân phủ Hữu tôn chính Hải Đông quận vương Tôn Thất Đồng (?-1777).
Tông Thân Công Đức Vũ Thái Tử Thiếu Bảo Khánh Quận Công Tôn Thất Kỳ (1598 - 1631).
Thái sư Uy quốc công Nguyễn Ư Kỷ (?-?)
Thái sư Hoằng quốc công Đào Duy Từ (1752-1634)
Thái bảo Anh quốc công Nguyễn Hữu Tiến (?-1666)
Thái phó Tĩnh quốc công Nguyễn Hữu Dật (?-1681)
Thiếu phó Vĩnh An hầu Nguyễn Hữu Cảnh (?-1700)
Thái bảo Thăng Bình quận công Nguyễn Cửu Dật (?-1775)
Hiệp biện Đại học sĩ Tân Minh hầu Nguyễn Cư Trinh (?-1767)
Chú thích

1 2 3 4  “Thái Miếu”. Cổng thông tin điện tử tỉnh Thừa Thiên Huế.
↑  “Trùng tu Thái Miếu: Phục hồi yếu tố gốc của di tích”. Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch. 17 tháng 5 năm 2021.
↑  “Huế: Tu bổ, phục hồi Thái Miếu”. Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch. 26 tháng 4 năm 2021.
↑  “Di tích Thái Miếu, Đại Nội Huế sẽ được trùng tu như thế nào?”. Báo Văn Hóa Online. 24 tháng 10 năm 2024. Truy cập ngày 2 tháng 12 năm 2024.
Đại Huệ Tông Cảo

| đại huệ tông cảo 大慧宗杲 |
| --- | --- |

Tên khai sinh: họ Hề
Tên khác: Kính Sơn lão nhân, Kính Sơn Đại Huệ Thiền sư
Hoạt động tôn giáo
Tôn giáo: Phật giáo
Tông phái: Thiền tông
Lưu phái: Lâm Tế tông
Chi phái: Dương Kì phái
Dòng: Đại Huệ
Sư phụ: Viên Ngộ Khắc Cần
Đệ tử: Hối Am Di Quang   Vạn Am Đạo Nhan  Lại Am Đảnh Nhu   Thử Am Thủ Tịnh   Chuyết Am Đức Quang   Văn Thiện Đạo Khiêm   Diệu Tổng Vô Trước
Thông tin cá nhân
Sinh: 
Tên khai sinh: họ Hề
Ngày sinh: 1088
Nơi sinh: Ninh Quốc, Tuyền Châu
 
Mất: 1163
An nghỉ: Thiên Đồng Cảnh Đức Thiền Tự, Ninh Ba, Triết Giang
Giới tính: nam
Nghề nghiệp: tì-kheo
Quốc tịch: Đại Tống
 Cổng thông tin Phật giáo
x • t • 
Đại Huệ Tông Cảo  (zh: 大慧宗杲 Ta-hui Tsung-kao, ja: Daie Sōkō, 1088–1163) là Thiền Sư Trung Quốc đời Tống, thuộc phái Dương Kì, tông Lâm Tế. Sư là pháp tử nổi danh nhất của Thiền Sư Viên Ngộ Khắc Cần. Sư nổi tiếng với việc đốt tập công án Bích nham lục. Sư là Tổ sáng lập Đại Huệ phái - một trong hai chi nhánh chính của phái Dương Kì bên cạnh Hổ Khâu phái của Thiền Sư Hổ Khâu Thiệu Long. Dưới Sư đào tạo được 94 đệ tử đạt Kiến tính, kỷ lục này đã gây chấn động Thiền tông đương thời.
Sư rất đề cao việc sử dụng công án làm phương tiện giác ngộ, từ đây đây công án trở thành một thành phần quan trọng trong việc tu tập của dòng Lâm Tế và gây ảnh hưởng rất nhiều đến truyền thống Thiền tông Trung Quốc đời sau. Tư tưởng của Đại Huệ cũng được du nhập sang Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam và rất có ảnh hưởng  đến Tông Lâm Tế ở Nhật Bản, Tào Khê Tông ở Triều Tiên và Thiền phái Trúc Lâm ở Việt Nam.
Những cuộc tranh luận của Sư với Thiền Sư Hoằng Trí Chính Giác về Khán thoại thiền (Tông Lâm Tế) và Mặc chiếu thiền (Tông Tào Động) đã nêu rõ lập trường tư tưởng của hai tông này.
Cơ duyên ngộ đạo

Sư họ Hề, quê ở Ninh Quốc, Tuyên Châu. Sư xuất gia năm mười ba tuổi, thụ giới cụ túc năm 17 tuổi. Mặc dù tuổi còn nhỏ nhưng Sư đã nghiên cứu xem rất nhiều Ngữ lục và rất thích những lời dạy của các vị tôn túc như Vân Môn, Mục Châu. Nhân lúc đọc các thiền ngữ này Sư nảy sinh lòng thắc mắc vì sao ban đầu chỉ có một vị Tổ Bồ-đề Đạt-ma mà sau lại phát sinh ra nhiều tông phái khác nhau. Nghe lời cha mẹ khuyên, Sư cất bước du phương.
Sư tham vấn rất nhiều vị Thiền Sư danh tiếng đương thời như Minh Giáo Thiện Trình, Động Sơn Đạo Vi, Hối Đường Tổ Tâm... nhưng đều không được cơ duyên khế hợp. Nhân dịp đến Thiền Sư Lặc Đàm Văn Chuẩn, Sư trổ tài hùng biện, Thiền Sư Văn Chuẩn rất phục nhưng lại bảo rằng: "Ông chỉ thiếu một tiếng Ồ. Nếu chẳng được tiếng Ồ này thì khi nói chuyện trong phòng ta thì có Thiền, khi ra khỏi thì hết, khi thức tỉnh thì có thiền, vừa nằm ngủ liền hết. Nếu như thế thì làm sao đối địch được sinh tử?". Trước khi thị tịch, Thiền Sư Văn Chuẩn khuyên Sư đến tham học với Thiền Sư Viên Ngộ Khắc Cần mới có thể liễu ngộ sinh tử đại sự và bảo Sư nghiên cứu kĩ Đại tạng kinh.
Sau khi Thiền Sư Văn Chuẩn thị tịch, Sư đến nhờ thừa tướng Trương Thiên Giác (đồng thời cũng là cư sĩ Thiền Tông ngộ đạo) đến làm bài minh trên tháp của Thiền Sư Văn Chuẩn và cùng Sư đến yết kiến Viên Ngộ.
Niên hiệu Tuyên Hòa (1100-1126), Sư đến Viên Ngộ nhập viện. Sư sớm chiều thưa thỉnh nhưng sau một năm mà vẫn chưa sáng tỏ được đại sự. Một hôm, nhân lúc thăng tòa thuyết pháp, Viên Ngộ nhắc lại công án của Vân Môn (Tăng hỏi Vân Môn: "Thế nào là chỗ chư Phật xuất thân?", Vân Môn đáp: "Ngọn Đông sơn đi trên nước"). Rồi khai thị trước chúng: " Nếu là Thiên Ninh thì không như thế. Nếu có người hỏi thế nào là chỗ chư Phật xuất thân chỉ nói với y rằng gió nhẹ từ phương Nam đến thì điện các sinh mát mẻ". Sư nghe câu này hoát nhiên tỉnh ngộ, trình bày sở đắc nhưng Viên Ngộ chưa hoàn toàn công nhận. Sư tự than là đạo lí của Viên Ngộ giống như con chó nhìn chảo mỡ nóng, liếm cũng không được mà bỏ thì không đành. Viên Ngộ nhắc lại giai thoại tham vấn của mình nơi Ngũ Tổ Pháp Diễn: "Ta hỏi: "Câu có câu không như bìm nương cây, là thế nào?" Ngũ Tổ bảo: "Tả cũng tả chẳng thành, vẽ cũng vẽ chẳng được". Ta lại hỏi: "Chợt gặp cây ngã bìm khô thì thế nào?", Ngũ Tổ bảo: "Theo nhau lại vậy"". Sư nhân nghe đây triệt ngộ , Viên Ngộ bèn đem các công án nan giải trong Thiền Tông ra trắc nghiệm Sư đều đối đáp thông suốt không chút ngăn ngại. Viên Ngộ khen: "Cảo chẳng phải một đời hai đời làm Thiện tri thức lại (ý nói Sư nhiều đời tu hành, tham học nên vừa sinh ra đã là bậc thượng căn pháp khí, sớm được liễu ngộ) và ấn khả cho Sư. Đồng thời Viên Ngộ cũng trao cho Sư bộ Lâm Tế Chính Tông ký do ngài soạn để minh chứng cho sự truyền pháp.
Không lâu sau, Thiền Sư Viên Ngộ chia pháp tòa cho Sư cùng thuyết pháp, tiếp dẫn đồ chúng đến tham học. Từ đó tùng lâm mỗi ngày càng hưng thịnh, danh tiếng của Sư vang rộng khắp nơi, tới tận kinh đô. Trong số những người đến tham học, hỏi đạo với Sư có cả hàng quan lại triều đình, học sĩ Nho Giáo đương thời.
Tác phẩm

Các phẩm của Sư để lại gồm có:
Chính Pháp Nhãn Tạng (zh: 正法眼藏, 6 quyển).
Đại Huệ Thiền Sư Ngữ Lục (zh: 大慧普覺禪師語錄, 30 quyển): Sách này được một vị Sư người Anh dịch ra tiếng Anh và phổ biến ở phương Tây với tên gọi: Swampland Flowers: Letters and Lectures of Zen Master Ta Hui.
Đại Huệ Tông Môn Vũ Khố (zh: 宗門武庫, 1 quyển).
Nguồn tham khảo

Fo Guang Ta-tz'u-tien 佛光大辭典. Fo Guang Ta-tz'u-tien pien-hsiu wei-yuan-hui 佛光大辭典編修委員會. Taipei: Fo-kuang ch'u-pan-she, 1988. (Phật Quang Đại Từ điển. Phật Quang Đại Từ điển biên tu uỷ viên hội. Đài Bắc: Phật Quang xuất bản xã, 1988.)
Das Lexikon der Östlichen Weisheitslehren, Bern 1986.
Dumoulin, Heinrich:
Lá thư của Thiền Sư Đại Huệ
Koenigsegg Agera

| Koenigsegg Agera |
| --- | --- |

Tổng quan
Nhà chế tạo: Koenigsegg
Sản xuất: 2010-2016
Lắp ráp: Ängelholm, Thụy Điển
Nhà thiết kế: Christian von Koenigsegg
Thân và khung gầm
Phân loại: Sports car (S)
Kiểu thân xe: 2-door targa top
Bố trí: Rear mid-engine, rear-wheel-drive
Truyền động
Động cơ: Standard: 5,0 L (305 in khối) V8 twin-turbo 953 PS (701 kW; 940 bhp) Agera R: 5,0 L (305 in khối) V8 twin-turbo 1.156 PS (850 kW; 1.140 bhp) Agera S: 5,0 L (305 in khối) V8 twin-turbo 1.044 PS (768 kW; 1.030 bhp) Agera RS: 5,0 L (305 in khối) V8 twin-turbo 1.176 PS (865 kW; 1.160 bhp) One:1: 5,0 L (305 in khối) V8 twin-turbo1.379 PS (1.014 kW; 1.360 bhp)
Truyền động: 7-speed dual clutch
Kích thước
Chiều dài: 4.293 mm (169,0 in)
Chiều rộng: 1.996 mm (78,6 in)
Chiều cao: 1.120 mm (44,1 in)
Trọng lượng Curb: Standard/Agera R/Agera S: 1.435 kg (3.164 lb) One:1:  1.360 kg (3.000 lb) Agera RS:  1.395 kg (3.075 lb)
Niên đại
Tiền nhiệm: Koenigsegg CCX
Koenigsegg Agera là một chiếc xe thể thao động cơ đặt giữa được sản xuất bởi nhà sản xuất xe hơi Thụy Điển Koenigsegg từ năm 2010. Đây là dòng xe kế thừa của Koenigsegg CCX/CCXR. Tên của xe này đến từ động từ tiếng Thụy Điển "agera" có nghĩa là "hành động" hoặc dưới hình thức bắt buộc "(Bạn) hãy hành động!".
Koenigsegg Agera được vinh danh siêu xe của năm trong năm 2010 của tạp chí Top Gear.
Thông số kỹ thuật và hiệu suất

Trong giai đoạn đầu phát triển, chiếc xe đã được trang bị một động cơ 4.7 lít V8 với bộ tăng áp kép cánh cố định, nhưng nó được thay thế bằng động cơ V8 tăng áp kép 5.0 lít cho phiên bản sản xuất của chiếc xe.
Tốc độ

Chiếc xe này bị giới hạn tốc độ ở mức 400km/h
Triệt giáo

Triệt giáo (hay Tiệt giáo, còn gọi là đạo Địa Tiên) là một tôn giáo trong tác phẩm Phong Thần Diễn Nghĩa. Đứng đầu Triệt giáo là Thông Thiên giáo chủ. Ông là một trong 3 đồ đệ của Hồng Quân. Hai vị sư huynh của ông là Đạo Đức Thiên Tôn - người sáng lập ra Nhân giáo và Nguyên Thủy Thiên Tôn - người sáng lập Xiển giáo. Nội dung của tiểu thuyết chủ yếu nói về sự tranh đấu giữa Xiển giáo và Triệt giáo.
Giáo phái này chủ trương "hữu giáo vô loại", theo Thông Thiên giáo chủ bất kỳ ai một lòng cầu đạo đều có thể thành tiên. Vì vậy nên Tiệt giáo thu nhận tất cả các chủng tộc. Đồ đệ của Thông Thiên giáo chủ đa phần là các loài vật biến hóa thành như: Quy Linh Thánh Mẫu (do rùa hóa thành), Ô Vân Tiên (do cá ngao hóa thành), Cầu Thủ Tiên (do sư tử lông xanh hóa thành)...
Đệ tử của ông có tới hơn vạn người, từng được xưng là "vạn tiên triều bái". Đứng đầu trong đó là bốn đệ tử thân truyền: Đa Bảo Đạo Nhân, Kim Linh Thánh Mẫu, Vô Đương Thánh Mẫu, Quy Linh Thánh Mẫu; cùng một vài đệ tử có pháp lực cao siêu khác như: Tam Tiêu Tiên (Vân Tiêu, Bích Tiêu, Quỳnh Tiêu), Triệu Công Minh, Thập Thiên Quân, Thể Vân Tiên, Hạm Chi Tiên, Ô Vân Tiên, Cầu Thủ Tiên, Linh Nha Tiên, Kim Quang Tiên, Trường Nhĩ Định Quang Tiên, Bì Lô Tiên, Hỏa Linh Thánh Mẫu...
Trong tác phẩm Phong Thần Diễn Nghĩa, đệ tử Triệt giáo phần lớn đều trợ giúp Trụ Vương, điều này làm trái ý trời nên cuối cùng Triệt giáo thua trận, cùng với việc một người đệ tử phản bội đã khiến giáo phái này rơi vào tình trạng thảm bại nhất.
Về phần năng lực, các đồ đệ của Thông Thiên giáo chủ có tài phép không kém gì các đệ tử Xiển giáo. Khi ở bên trong "Cửu Khúc Hoàng Hà Trận", Vân Tiêu và Quỳnh Tiêu - 2 trong 3 vị Tam Tiêu Tiên đã bắt được tất cả 12 vị môn đồ Xiển giáo, trong đó có nhiều người pháp lực cao cường như Quảng Thành Tử, Thái Ất Chân Nhân, Ngọc Đỉnh Chân Nhân... Phải đến sau đó Nguyên Thủy Thiên Tôn đích thân ra tay mới phá giải được trận pháp và cứu các đệ tử. Trong trận quyết chiến tại "Vạn Tiên Trận", Kim Linh Thánh Mẫu một mình đại chiến với ba đệ tử Xiển giáo là: Văn Thù Quảng Pháp Thiên Tôn, Phổ Hiền Chân Nhân, Từ Hàng Đạo Nhân, mà vẫn không hề thua thiệt, phe Xiển giáo nhờ có Nam Cực Tiên Ông đánh lén mới thắng được bà. Những đệ tử khác như Quy Linh Thánh Mẫu, Ô Vân Tiên... cũng thể hiện tài phép cao cường đánh hạ các đệ tử Xiển giáo, nhưng sau cùng thì được Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề thu phục độ hóa đi nơi Tây Phương Cực Lạc.
Ở cuối tác phẩm, các đệ tử Triệt giáo bại trận phần lớn được lên Phong Thần Bảng, buộc phải nhận chức quan tại Thiên Đình, mất đi tự do; một phần thì được hai vị giáo chủ Tây Phương giáo độ hóa đưa về phương Tây; một phần bị đánh chết thì xuống Địa Phủ đầu thai chuyển thế hoặc hồn tiêu phách tán. Triệt giáo chỉ còn lại một số đệ tử có pháp lực cao thâm vượt qua kiếp nạn như: Đa Bảo Đạo Nhân, Vô Đương Thánh Mẫu, Thập Thiên Quân, Hãm Tiên Cô... Thông Thiên giáo chủ cùng hai vị sư huynh kết thù, sau nhờ Hồng Quân đứng ra hòa giải mới bỏ đi mối hiềm khích giữa các phái.
Pareuplexia rufistigma

| Pareuplexia rufistigma> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Noctuidae
Chi (genus): Pareuplexia
Loài (species): P. rufistigma
Danh pháp hai phần
Pareuplexia rufistigma Warren, 1911 
Pareuplexia rufistigma là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 28 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Thái Tân

Đối với các định nghĩa khác, xem Thái Tân (định hướng).
|  Thái Tân  |
| --- | --- |
 Xã 
 Xã Thái Tân 
Hành chính
Quốc gia:  Việt Nam
Vùng: Đồng bằng sông Hồng
Tỉnh: Hải Dương
Huyện: Nam Sách
Trụ sở UBND: Thôn Giũa
Khác
Mã hành chính: 10642
x t 
Thái Tân là một xã thuộc huyện Nam Sách, tỉnh Hải Dương, Việt Nam.
Địa lý

Xã Thái Tân nằm ở rìa phía Tây của huyện Nam Sách, bên bờ đông của sông Thái Bình, có vị trí địa lý:
Phía nam và phía đông nam giáp xã Minh Tân
Phía đông nam giáp xã Hồng Phong
Phía đông giáp xã Nam Sách
Phía đông bắc giáp xã An Sơn
Phía bắc và phía tây bắc giáp sông Thái Bình
Phía tây nam giáp huyện Cẩm Giàng.
Hành chính

Xã Thái Tân được chia thành 5 thôn: An Dật, Tân Thắng, Bình Giang, Chu Đậu ( 周 稌 ) (hoặc đọc là Chu Đồ: "lúa nếp nhà Chu"), Mạc Cầu.
Lịch sử

Vào khoảng đầu thời nhà Hậu Lê cho đến thời nhà Nguyễn, vùng đất xã Thái Tân ngày nay thuộc huyện Thanh Lâm phủ Nam Sách trấn Hải Dương. Đầu thế kỷ 19, vùng này là đất thuộc các tổng An Dật (các thôn An Dật, Mạc Cầu) và tổng Thượng Triệt (các thôn Bình Giang, Chu Đậu) huyện Thanh Lâm phủ Nam Sách trấn Hải Dương (sau đổi là tỉnh Hải Dương nhà Nguyễn vào năm 1831). Theo cuốn Tên làng xã Việt Nam đầu thế kỷ 19 thì:
Tổng An Dật gồm 7 xã: An Dật, Mạc Cầu, Quan San (Quan Sơn), Nhuế Sơn, An Giới, Dục Kỳ, Dục Trị (nay thuộc địa bàn các xã Thái Tân và An Sơn).
Tổng Thượng Triệt gồm 9 xã: Thượng Triệt, Uông Thượng, Uông Hạ, Mạc Xá, Đặng Xá (tức Mỹ Xá), Hùng Thắng, Chu Đậu, Đông Giang, Nam Giang (Đông Giang và Nam Giang nay là Bình Giang (Tổng Thượng Triệt nay thuộc địa bàn các xã Thái Tân và Minh Tân).
Ngay từ thời nhà Trần và nhà Hậu Lê (khoảng thế kỷ 13 đến thế kỷ 18) làng Chu Đậu, cùng với làng Mỹ Xá (Đặng Xá) bên cạnh, đã là một làng nghề đồ gốm rất nổi tiếng. Gốm Chu Đậu đã lan tỏa đến cả các nước châu Âu, trở thành dòng gốm sứ nổi tiếng khắp thế giới.
Chú thích

↑  Tổng cục Thống kê
↑  Thần tích, thần sắc làng Chu Đậu
↑  Tên làng xã Việt Nam đầu thế kỷ 19, trang 30.
Ceylonthelphusa

| Ceylonthelphusa |
| --- | --- |

Ceylonthelphusa rugosa

Phân loại khoa học 
Vực:: Eukaryota
Giới:: Animalia
Ngành:: Arthropoda
Phân ngành:: Crustacea
Lớp:: Malacostraca
Bộ:: Decapoda
Phân thứ bộ:: Brachyura
Họ:: Gecarcinucidae
Chi:: Ceylonthelphusa Bott, 1969

Loài điển hình
Ceylonthelphusa rugosa Kingsley, 1880
Ceylonthelphusa là một chi cua nước ngọt đặc hữu của Sri Lanka, chúng sống trong các khu rừng đất thấp, ẩm hoặc sông suối. Nhiều loài trong chi này nằm trong Sách đỏ IUCN. Ceylonthelphusa gồm các loài sau:
Các loài

Ceylonthelphusa alpina Bahir & Ng, 2005
Ceylonthelphusa armata (Ng, 1995)
Ceylonthelphusa austrina (Alcock, 1909)
Ceylonthelphusa callista (Ng, 1995)
Ceylonthelphusa cavatrix (Bahir, 1998)
Ceylonthelphusa diva Bahir & Ng, 2005
Ceylonthelphusa durrelli Bahir & Ng, 2005
Ceylonthelphusa kandambyi Bahir, 1999
Ceylonthelphusa kotagama (Bahir, 1998)
Ceylonthelphusa nana Bahir, 1999
Ceylonthelphusa nata Ng & Tay, 2001
Ceylonthelphusa orthos Ng & Tay, 2001
Ceylonthelphusa rugosa (Kingsley, 1880)
Ceylonthelphusa sanguinea (Ng, 1995)
Ceylonthelphusa savitriae Bahir & Ng, 2005
Ceylonthelphusa sentosa Bahir, 1999
Ceylonthelphusa soror (Zehntner, 1894)
Ceylonthelphusa venusta (Ng, 1995)
Omoyemi Akerele

Omoyemi Akerele
Omoyemi Akerele là người sáng lập và giám đốc điều hành của Style House Files, một cơ quan phát triển kinh doanh thời trang chủ yếu tập trung vào ngành công nghiệp thời trang Nigeria và châu Phi. Cô đã ra mắt Tuần lễ Thời trang và Thiết kế  và cơ quan phát triển sáng tạo của cô mang đến cho các thương hiệu châu Phi cơ hội trình diễn trên Pitti Immagine ở Ý và Tuần lễ Thiết kế và Thời trang Lagos.
Giáo dục

Omoyemi theo học tại Đại học Lagos nơi cô có bằng cử nhân Luật. Cô tiếp tục đến Đại học Warwick, nơi cô nhận bằng thạc sĩ về Luật kinh tế quốc tế. Cô làm việc tại Olaniwun Ajayi, một công ty luật của Nigeria và Co từ năm 2000 đến 2003 trước khi trở thành một nhà thiết kế thời trang. Cô là biên tập viên thời trang cho một tạp chí Lifestyle có tên True Love.
Lặng lẽ Sa Pa

| Lặng lẽ Sa Pa |
| --- | --- |
Truyện ngắn
Thông tin tác phẩm
Tên gốc: Lặng lẽ Sa Pa
Tác giả: Nguyễn Thành Long
Thời gian sáng tác: Mùa hè 1970
Quốc gia:  Việt Nam
Ngôn ngữ: tiếng Việt
Thể loại: Truyện ngắn
Ngày phát hành: 1970
Chủ đề: người lao động
x • t • 
Lặng lẽ Sa Pa là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của nhà văn Nguyễn Thành Long viết về những con người đang thầm lặng ngày đêm cống hiến cho quê hương, đất nước. Tác phẩm được sáng tác năm 1970 trong chuyến đi thực tế ở Lào Cai của tác giả. Đây là một truyện ngắn tiêu biểu ở đề tài viết về hình ảnh con người lao động trong cuộc sống mới hòa bình, xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc. Tác phẩm này được in trong tập Giữa trong xanh (1972) của Nguyễn Thành Long. Truyện ngắn được Bộ Giáo dục và Đào tạo đưa vào giảng dạy trong chương trình Ngữ văn 9 và chương trình Ngữ văn lớp 8 (Sách Kết Nối Tri Thức).
Cốt truyện

Trong chuyến xe đi Lào Cai, bác lái xe, nhà họa sĩ lão thành, cô kỹ sư trẻ trò chuyện với nhau về Sa Pa, hội họa, hạnh phúc và tình yêu. Khi chuyến xe dừng lại cho hành khách nghỉ ngơi, bác lái xe giới thiệu ông họa sĩ và cô kỹ sư về một người “cô độc nhất thế gian”. Đó là anh thanh niên 27 tuổi làm công tác khí tượng kiêm vật lý địa cầu trên đỉnh Yên Sơn cao 2600 mét. Anh thanh niên biếu vợ bác lái xe một củ tam thất và mời ông họa sĩ cùng cô gái trẻ lên nhà chơi. Cả hai ngỡ ngàng thấy vườn hoa thật đẹp. Nơi ở của anh gọn gàng ngăn nắp. Anh mời mọi người vào nhà chơi, uống trà và nói chuyện. Anh sống và làm việc tại đây, nhiệm vụ của anh là đo gió, đo mưa, dự báo thời tiết hàng ngày phục vụ sản xuất và chiến đấu. Tuy công việc của anh gian khổ nhưng anh rất yêu nó và luôn hoàn thành nhiệm vụ. Ngoài ra anh cũng thích đọc sách, trồng cây thuốc, hoa, nuôi gà. Nghe anh kể chuyện ông họa sĩ đã phác họa chân dung anh nhưng anh cho rằng mình không xứng đáng, rồi giới thiệu ông họa sĩ về ông kỹ sư vườn rau và đồng chí cán bộ nghiên cứu bản đồ sét, những người cũng làm việc ở Sa Pa. Sau ba mươi phút nói chuyện, đến lúc chia tay, anh tặng hai người giỏ trứng để đi đường. Cô kỹ sư từ cuộc nói chuyện với anh thanh niên đã yên tâm, quyết định lên vùng cao công tác, còn ông họa sĩ tìm được nguồn cảm hứng nghệ thuật.
Tóm tắt nhân vật

Anh thanh niên: 27 tuổi, làm công tác khí tượng kiêm vật lý địa cầu trên đỉnh Yên Sơn cao 2600 mét. Anh là một con người có tinh thần trách nhiệm với công việc và luôn hết mình vì công việc. Vì công việc nên anh phải sống một mình ở trên đỉnh núi cao "bốn bề chỉ có cây cỏ". Luôn hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ của mình: góp phần phát hiện "đám mây khô" giúp không quân ta hạ máy bay Mỹ. Lạc quan, yêu đời: anh tự tạo cho mình những thú vui nhỏ như trồng hoa, đọc sách, nuôi gà, ...Sống ngăn nắp, gọn gàng. Anh thanh niên là một người cởi mở, chân thành và hiếu khách. Anh còn là một người rất khiêm tốn: Khi ông hoạ sĩ muốn vẽ anh, anh đã đề nghị giới thiệu người khác vì cảm thấy họ xứng đáng hơn.
Người hoạ sĩ: Là một người hoạ sĩ tâm huyết với nghề, người nghệ sĩ chân chính. Cả đời tìm kiếm cái đẹp, khao khát truyền tải "tấm lòng của người hoạ sĩ" vào sáng tác của mình. Khi bắt gặp anh thanh niên, ông biết đó là cơ hội, thử thách của mình.
Cô kĩ sư trẻ: Vừa mới đỗ kĩ sư, đi nhận việc ở Ti nông nghiệp Lai Châu. Băn khoăn về cuộc đời, chưa tìm được hướng đi cho mình. Sau khi gặp anh thanh niên, cô thấy mình "bàng hoàng": hiểu về cuộc sống, thế giới của anh thanh niên, cũng như "con đường cô đang đi tới". Là một người yêu nghề, đã sống với nghề được "ba mươi hai năm", từ "trước cách mạng tháng Tám". Là một con người chân thành, cởi mở, cầu nối của người thanh niên tới mọi người.
Bùi Thị Trường

| Bùi Thị Trường> Chức vụ.Bí thư Tỉnh ủy lâm thời Bạc Liêu |
| --- | --- |
Nhiệm kỳ: 25 tháng 10, 1938 – Cuối 1938
Tiền nhiệm: đầu tiên
Kế nhiệm: Trần Văn Đại
Vị trí:  Việt Nam
Phó Bí thư: Trần Văn Đại
 
Thông tin cá nhân
Sinh: 1917 Mỹ Hòa, Bình Minh, Vĩnh Long
Mất: 3 tháng 8, 1988
Dân tộc: Việt
Đảng chính trị: Đảng Cộng sản Việt Nam
Chồng: Nguyễn Xuân Hoàng
Bùi Thị Trường (1917–1988) là một nhà cách mạng Việt Nam.