Ương-quật-ma-la
Phân tích > Giáo lý

Kinh Ương-quật-ma-la 
Aṅgulimāla Sutta
Ta tên Vô Hại, trước ta sát hại,

Nay được chánh danh, vì chẳng hại ai.



Trước ta được tên Aṅgulimāla,

Bị nước thác cuốn, ta quy y Phật.



Trước tay vấy máu, danh xưng Aṅgulimāla,

Xem ta quy y, đoạn dây sanh tử,



Làm nghiệp như vậy phải sanh ác thú,

Khi lãnh nghiệp báo, không nợ ta hưởng.



Kẻ ngu vô trí, đam mê phóng dật,

Còn người có trí, giữ không phóng dật,



13



Như giữ tài sản, tối thượng, tối quý,

Chớ mê phóng dật, chớ mê dục lạc.

Giữ không phóng dật, luôn luôn Thiền định,

Chứng đắc đại lạc, quảng đại vô lượng,



Thiện lai, ta đến, không đi lạc hướng,

Không ai khuyên ta theo tư tưởng ác.

Giữa các chân lý được khéo giảng dạy,

Chân lý ta theo, chân lý tối thượng,



Thiện lai ta đến, không đi lạc hướng,

Không ai khuyên ta theo tư tưởng ác,

Ba minh ta chứng, Phật lý viên thành.
Kinh Trung Bộ - Kinh Aṅgulimāla, HT. Thích Minh Châu dịch
Trong cộng đồng những người theo Phật giáo, câu chuyện về Ương-quật-ma-la là một trong những câu chuyện được biết đến nhiều nhất. Không chỉ trong thời hiện đại, mà ngay cả trong thời cổ đại, hai nhà hành hương Trung Quốc là Pháp Hiển và Huyền Trang khi đến đã đến Ấn Độ đã ghi nhận  kể lại câu chuyện này, đồng thời nhắc đến những nơi họ đã thăm liên quan đến cuộc đời của Ương-quật-ma-la.
Từ góc nhìn Phật giáo, câu chuyện của Ương-quật-ma-la là một ví dụ cho thấy rằng ngay cả những người tồi tệ nhất cũng có thể vượt qua lỗi lầm của họ và quay lại con đường đúng đắn. Các bản chú giải coi câu chuyện này là một minh chứng cho việc nghiệp tốt có thể hủy diệt nghiệp xấu. Cộng đồng những người theo Phật giáo đa  coi Ương-quật-ma-la là biểu tượng của sự chuyển hóa hoàn toànn và là minh chứng cho thấy con đường Phật giáo có thể chuyển hóa ngay cả những người với căn cơ  nhất. Câu chuyện của Ương-quật-ma-la được Phật tử đưa ra như một ví dụ về lòng từ bi (tiếng Pali: karuṇa) và thành tựu siêu nhiên (tiếng Pali: iddhi) của Phật. Sự chuyển hóa của Ương-quật-ma-la được trích dẫn như một minh chứng cho khả năng của Phật với tư cách là một vị đạo sư, và như một ví dụ về phẩm chất chữa lành của giáo lý nhà Phật.
Thông qua câu trả lời của mình, Phật kết nối khái niệm 'kiềm chế không gây hại' (
tiếng Pali: avihiṃsa) với sự tĩnh lặng, là nguyên nhân và kết quả của việc không gây hại. Hơn nữa, câu chuyện minh họa rằng có sức mạnh tâm linh trong sự tĩnh lặng như vậy, khi Phật được mô tả là chạy nhanh hơn Ương-quật-ma-la bạo lực. Mặc dù điều này được giải thích là kết quả của thành tựu siêu nhiên của Phật, nhưng ý nghĩa sâu xa hơn là: "người tĩnh lặng về mặt tâm linh có thể di chuyển nhanh hơn người hoạt động theo cách thông thường". Nói cách khác, thành tựu tâm linh chỉ có thể đạt được thông qua phi bạo lực.
Hơn nữa, sự tĩnh lặng này đề cập đến khái niệm Phật giáo về giải thoát khỏi nghiệp: miễn là người ta không thể thoát khỏi quy luật vô tận của quả báo nghiệp, người ta ít nhất có thể giảm bớt nghiệp của mình bằng cách thực hành phi bạo lực. Các văn bản mô tả đây là một hình thức tĩnh lặng, trái ngược với sự chuyển động liên tục của nghiệp quả.
Câu chuyện Ương-quật-ma-la cũng được đề cập trong các văn bản Phật giáo Đại thừa, đặc biệt là trong bối cảnh thảo luận về ăn chay. Theo một nguồn tài liệu, Kinh  Ương-quật-ma-la là một trong những kinh văn cấm ăn thịt một cách nghiêm ngặt. Mối liên hệ này cho thấy tầm ảnh hưởng rộng rãi của câu chuyện trong các truyền thống Phật giáo khác nhau.