stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Phân biệt chủng tộc ở châu Á
Trung Quốc

Các học giả đã lưu ý rằng Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đa phần mô tả chủ nghĩa phân biệt chủng tộc là một hiện tượng phương Tây, điều này dẫn đến việc thiếu sự thừa nhận về phân biệt chủng tộc trong chính xã hội của mình. Chẳng hạn, Ủy ban LHQ về xóa bỏ phân biệt chủng tộc đã nhận định vào năm 2018 rằng luật pháp Trung Quốc không định nghĩa "phân biệt chủng tộc".
Phân biệt đối xử với sinh viên châu Phi đã xảy ra kể từ khi người châu Phi đến các trường đại học Trung Quốc vào những năm 1960, sinh viên châu Phi đã bị coi là mối đe dọa và vô kỷ luật. Một sự kiện năm 1988 được ghi lại rõ ràng trong đó sinh viên Trung Quốc nổi loạn chống lại các sinh viên châu Phi học tập tại Nam Kinh. Sinh viên châu Phi cũng được báo cáo là đối tượng chịu kiểm tra ma túy thường xuyên hơn nhiều so với sinh viên từ các khu vực khác.
Vào năm 2007, các cuộc trấn áp chống ma túy của cảnh sát ở quận Sanlitun của Bắc Kinh được cho là nhắm vào những người gốc châu Phi là tội phạm bị nghi ngờ, mặc dù các quan chức cảnh sát đã chối việc nhắm vào bất kỳ nhóm chủng tộc hoặc sắc tộc cụ thể nào. Hành động tương tự của cảnh sát diễn ra tại Quảng Châu, nơi một nhóm người châu Phi đã định cư.
Cảm giác chống Nhật ở Trung Quốc là một vấn đề lịch sử. Nhật Bản sáp nhập đất đai từ Trung Quốc vào cuối triều đại nhà Thanh. Sự không hài lòng với thỏa ước và Hai mươi mốt yêu sách của chính phủ Nhật Bản đã dẫn đến một cuộc tẩy chay nghiêm trọng các sản phẩm của Nhật Bản tại Trung Quốc. Ở Trung Quốc vẫn có sự cay đắng về những sự tàn bạo của Chiến tranh Trung-Nhật lần thứ hai, như Vụ thảm sát Nam Kinh và các hành động sau chiến tranh của Nhật Bản. Ngày nay, chủ nghĩa xét lại và việc kiểm duyệt sách giáo khoa vẫn còn là vấn đề gây tranh cãi.
Ấn Độ

Phân biệt đối xử đã bị từ chối ngay từ trong Bhagavada Gita (Chí Tôn ca, một phần của Mahabharata) của Ấn Độ giáo, trong đó nói rằng không một ai, dù có thế nào, bị ngăn cấm khỏi giác ngộ. Ngay cả những văn bản đầu tiên của Ấn Độ giáo như Rig Veda cũng không khuyến khích việc xâm hại những kẻ bị ruồng bỏ. Văn bản viết: " Indra, ngườii đã nâng đỡ kẻ bị ruồng bỏ bị áp bức, người tôn vinh người mù và người què." (Rg-Veda 2:13:12).
Hệ thống varna (Ấn Độ giáo) tương đương với việc phân công lao động, trong đó một con trai của Shudra (varna thấp nhất) có thể trở thành một Bà la môn. Nhưng sau đó, hệ thống này đã trở thành di truyền và con trai của Shudra sẽ vẫn là Shudra, và được gọi là hệ thống đẳng cấp. Trong thời kỳ Raj thuộc Anh, quan điểm phân biệt chủng tộc đối với người Ấn Độ dựa trên phân biệt chủng tộc khoa học có hệ thống được thực thi ở châu Âu vào thời điểm đó trở nên phổ biến. Các quan điểm bao gồm phân chia các nhóm ngôn ngữ thành các "lớp" dân tộc (xem Định nghĩa lịch sử về các chủng tộc ở Ấn Độ). Thủ tướng đầu tiên của Ấn Độ, Pandit Jawaharlal Nehru, đã viết:
Chúng ta ở Ấn Độ đã biết đến chủ nghĩa phân biệt chủng tộc dưới mọi hình thức kể từ khi bắt đầu sự cai trị của nước Anh. Ý tưởng về một chủng tộc thượng đẳng là cố hữu trong chủ nghĩa đế quốc... Ấn Độ với tư cách là một quốc gia và người Ấn Độ với tư cách cá nhân đã phải chịu sự sỉ nhục, bị bẽ mặt và bị đối xử khinh miệt. Người Anh là một chủng tộc đế vương, chúng ta đã được bảo, với quyền được Chúa ban cho để cai trị chúng ta và khiến chúng ta vâng lời; nếu chúng ta phản đối, chúng ta được nhắc nhở về "phẩm chất dũng mãnh của một chủng tộc đế vương".
Hàn Quốc

Người Hàn Quốc, tức người dân gốc Triều Tiên ở cả miền bắc và miền nam bán đảo, có xu hướng đánh đồng quốc tịch hoặc quyền công dân với tư cách thành viên trong một nhóm dân tộc chính trị duy nhất, đồng nhất hoặc " chủng tộc " (minjok, bằng tiếng Hàn). Sự phân biệt đối xử và sự tẩy chay của trẻ em lưỡng chủng có mặt khắp nơi trong xã hội Hàn Quốc. [cần dẫn nguồn] Một ngôn ngữ và văn hóa chung cũng được xem là yếu tố quan trọng trong bản sắc Hàn Quốc. Cả Bắc Triều Tiên và Hàn Quốc đều nằm trong số các quốc gia đồng nhất về dân tộc nhất thế giới. [cần dẫn nguồn]
Các trường học Hàn Quốc đã bị chỉ trích vì chỉ thuê những giáo viên da trắng dạy tiếng Anh, bởi vì người Hàn Quốc thiên vị màu da trắng trẻo là đại diện của "phương Tây" hoặc "tiếng Anh".
Với sự ưa chuộng giáo dục của xã hội Hàn Quốc, người Hàn Quốc có thể giữ quan điểm rập khuôn về người Do Thái như là hình mẫu xuất sắc trong học tập cũng như người Do Thái rất thông minh. Ngược lại, một cuộc khảo sát của Liên đoàn Chống phỉ báng cho thấy 53% người Hàn Quốc thể hiện khuynh hướng chống Do Thái. Tuy nhiên, nhà báo nửa Do Thái Dave Hazzan đã điều tra về kết quả này và không tìm thấy chủ nghĩa bài Do Thái ở Hàn Quốc. Hơn nữa, Abe Foxman, người đứng đầu Liên đoàn Chống phỉ báng, thừa nhận rằng các chuẩn mực văn hóa đã ảnh hưởng đến câu trả lời của người tham gia khảo sát lời phải được xem xét trong các cuộc khảo sát trong tương lai.
Indonesia

Một số luật phân biệt đối xử với người Hoa ở Indonesia đã được chính phủ Indonesia ban hành. Năm 1959, Tổng thống Sukarno đã phê duyệt PP 10/1959, buộc người Hoa ở Indonesia phải đóng cửa các doanh nghiệp của họ ở khu vực nông thôn và di chuyển vào khu vực thành thị. Hơn nữa, áp lực chính trị trong những năm 1970 và 1980 đã hạn chế vai trò của người Hoa ở Indonesia trong chính trị, học thuật và quân đội. Kết quả là, họ bị hạn chế về chuyên môn để trở thành doanh nhân và nhà quản lý chuyên nghiệp trong thương mại, sản xuất và ngân hàng. Vào những năm 1960, sau nỗ lực đảo chính Cộng sản bị cáo buộc thất bại vào năm 1965, có một làn sóng chống người Indonesia gốc Hoa bị buộc tội là cộng tác viên của Cộng sản. Năm 1998, những cuộc nổi loạn vì giá lương thực cao hơn và những tin đồn về việc tích trữ của các thương nhân và chủ cửa hàng thường bị thoái hóa thành các cuộc tấn công bài Hoa. Ngoài ra còn có sự phân biệt chủng tộc chống lại tôn giáo & đức tin rộng khắp đất nước, đặc biệt là giữa người Hồi giáo và Kitô giáo.
Tổ chức Ân xá Quốc tế đã ước tính hơn 100.000 người Papua, một phần sáu dân số, đã chết vì bạo lực chống lại người Tây Papua, trong khi những ước đoán trước đó đưa ra con số cao hơn nhiều. Những năm 1990 chứng kiến Indonesia tăng tốc chương trình Di cư chéo, theo đó hàng trăm ngàn người di cư Java và Sumatra đã được tái định cư đến Papua trong thời gian mười năm, Chính phủ Indonesia coi đây là sự cải thiện về kinh tế và cải thiện mật độ dân số cho Indonesia. Các nhà phê bình nghi ngờ rằng mục đích của chương trình Di cư chéo là nhằm cân bằng dân số của tỉnh, vốn tập trung số đông người Papua Nam Đảo, bằng người Tây Indonesia, từ đó củng cố thêm quyền kiểm soát của Indonesia.
Iran

Cuối tháng 8 năm 2010, Ủy ban chống phân biệt chủng tộc của Liên Hợp Quốc đã nhận xét nước cộng hòa Hồi giáo Iran phân biệt đối xử và thực hành phân biệt chủng tộc đối với người Ả Rập, người Kurd, Baluch và các dân tộc thiểu số khác. Ủy ban này của Liên Hợp Quốc cho biết "Người Ả Rập, người Kurd và các nhóm thiểu số khác ở Iran phải đối mặt với sự phân biệt đối xử vì sắc tộc của họ."  Liên Hợp Quốc kêu gọi Iran giải quyết vấn đề phân biệt chủng tộc đối với các cộng đồng Ả Rập, Azeri, Balochi và người Kurd và một số cộng đồng không phải là công dân.
Israel

Các tổ chức như Tổ chức Ân xá Quốc tế, Hiệp hội Quyền Dân sự ở Israel và Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ  đã công bố các báo cáo ghi lại sự phân biệt chủng tộc ở Israel.
Hiệp hội Quyền Dân sự ở Israel (ACRI) đã công bố các báo cáo ghi lại phân biệt chủng tộc ở Israel và báo cáo năm 2007 cho thấy nạn phân biệt chủng tộc ở nước này đang gia tăng. Một phân tích của báo cáo đã tóm tắt: "Hơn hai phần ba thanh thiếu niên Israel tin rằng người Ả Rập kém thông minh, thiếu văn minh và bạo lực. Hơn một phần ba thanh thiếu niên Israel sợ tất cả người Ả Rập.... Báo cáo thậm chí còn gay gắt hơn, trích dẫn cuộc thăm dò phân biệt chủng tộc của ACRI, được thực hiện vào tháng 3 năm 2007, trong đó 50% người Israel tham gia cho biết họ sẽ không sống trong cùng tòa nhà với người Ả Rập, sẽ không kết bạn hoặc để con cái họ kết bạn với người Ả Rập và sẽ không hãy để người Ả Rập vào nhà của họ."  Báo cáo năm 2008 từ ACRI cho biết xu hướng gia tăng phân biệt chủng tộc đang tiếp tục.
Nhật Bản

Năm 2005, một báo cáo của Liên Hợp Quốc bày tỏ lo ngại về phân biệt chủng tộc ở Nhật Bản và chính phủ không thừa nhận hết mức độ sâu sắc của vấn đề  Tác giả của báo cáo, Doudou Diène (Báo cáo viên đặc biệt của Ủy ban Nhân quyền Liên Hợp Quốc), đã kết luận sau một cuộc điều tra kéo dài 9 ngày rằng phân biệt chủng tộc và bài ngoại ở Nhật Bản chủ yếu ảnh hưởng đến ba nhóm: dân tộc thiểu số, người Mỹ Latinh gốc Nhật, chủ yếu là người Brazil gốc Nhật và người nước ngoài đến từ các nước nghèo.
Nhật Bản chỉ chấp nhận 16 người tị nạn trong năm 1999, trong khi Hoa Kỳ nhận tái định cư 85.010 người. New Zealand, nhỏ hơn 30 lần so với Nhật Bản (về dân số), đã chấp nhận 1.140 người tị nạn vào năm 1999. Chỉ có 305 người được Nhật Bản công nhận là người tị nạn từ năm 1981, khi Nhật Bản phê chuẩn Công ước Liên Hợp Quốc liên quan đến Tình trạng của người tị nạn, đến năm 2002. Cựu Thủ tướng Aso Taro gọi Nhật Bản là quốc gia "một chủng tộc".
Người Ainu là một nhóm dân tộc bản địa ở Hokkaidō, phía bắc Honshū, Quần đảo Kuril, phần lớn Sakhalin và thứ ba cực nam của bán đảo Kamchatka. Khi khu định cư của Nhật Bản mở rộng, người Ainu bị đẩy về phía bắc, cho đến thời Meiji, họ bị chính quyền giam giữ tại một khu vực nhỏ ở Hokkaidō, theo cách tương tự như việc đặt người Mỹ bản địa vào các khu bảo tồn.
Pakistan

Cảm giác phân biệt chủng tộc tồn tại giữa các công dân Pakistan đối với công dân Bangladesh. Một chế độ chống người Pakistan gốc Bengal trong thời gian Chiến tranh giải phóng Bangladesh đã được thúc đẩy mạnh mẽ bởi những người phân biệt chủng tộc bài Bengal trong quá trình lập quốc, đặc biệt là so với đồng thiểu số Bengal theo Ấn Độ giáo. Xung đột này quay trở lại khi một phần Ấn Độ lần đầu tiên được tách thành Tây Pakistan và Đông Pakistan khi công dân Pakistan ngày nay chi phối chính phủ Pakistan gốc. Từ 300.000 đến 3 triệu "người" đã bị giết trong cuộc xung đột kéo dài 9 tháng vào năm 1971. Chính phủ Bangladesh yêu cầu một lời xin lỗi chính thức cho những hành động tàn bạo đó từ nguyên thủ quốc gia Pakistan, cũng như đưa ra xét xử các cựu lãnh đạo quân sự và chính trị, những người đã đóng một vai trò trong hành động quân sự ở Đông Pakistan. Pakistan đã tiếp tục bỏ qua yêu cầu này.
Phân biệt đối xử ở Pakistan ngày nay chủ yếu dựa trên tôn giáo, địa vị xã hội  và giới tính.
Philippines

Ở Philippines, chế độ ưu đãi dành cho người Tây Ban Nha và Mestizos (người lai Tây Ban Nha và dân bản địa) trong thời thuộc địa Tây Ban Nha. Sau năm 1898, quyền kiểm soát các hòn đảo được truyền lại cho các lãnh chúa mới người Mỹ, người cùng với một thế hệ con lai mới, đã tạo thành một phần của giới tinh hoa xã hội trong nước. Cho đến ngày nay, hậu duệ của thực dân trắng vẫn được đối xử tích cực trong khi trong ngành công nghiệp giải trí, các diễn viên / nữ diễn viên hầu hết là người gốc Trắng.
Tương tự, tình trạng của người Philippines gốc Trung Quốc thay đổi trong suốt thời kỳ thuộc địa. Tuy nhiên, người ta thường chấp nhận rằng việc đối xử đàn áp đối với người Trung Quốc đã được cả người Philippines và người Tây Ban Nha thực hiện cùng với người nhập cư Nhật Bản và người Mỹ trong thời kỳ thuộc địa. Sau khi giành độc lập vào năm 1946, người Trung Quốc đã nhanh chóng đảm nhận một vị trí hàng đầu về tài chính và kinh doanh. Tuy nhiên, có một số thất bại, chẳng hạn như chính sách nhập cư được coi là không công bằng đối với người di cư từ Trung Quốc trong nhiệm kỳ của Tổng thống Ramon Magsaysay, cũng như việc giới hạn thời gian học các môn học Trung Quốc tại các trường Trung Quốc trên khắp đất nước, do Tổng thống Ferdinand Marcos ban hành.
Theo một số cách, Philippines là một xã hội đồng nhất đáng ngạc nhiên khi xem xét tính đa dạng của ngôn ngữ, sắc tộc và văn hóa. Phần lớn dân số là người gốc ngữ hệ Nam Đảo với các nhóm thiểu số nhỏ nhưng quan trọng về kinh tế của người gốc Hoa, người Mỹ da trắng và người Tây Ban Nha. Philippines cũng là nơi có số lượng người nhập cư ngày càng tăng từ Hàn Quốc, Ấn Độ, Indonesia, Úc, Anh, Nhật Bản và các quốc gia khác.
Nga

Thuật ngữ " pogrom " trở nên phổ biến trong tiếng Anh sau khi một làn sóng bạo loạn chống Do Thái quy mô lớn quét qua miền tây nam Đế quốc Nga vào năm 1881 – 1884. Một làn sóng pogroms đẫm máu hơn đã nổ ra vào năm 1903 -1906, khiến ước tính 2.000 người Do Thái thiệt mạng. Vào đầu thế kỷ 20, hầu hết người Do Thái châu Âu sống trong cái gọi là Pale of Scharge (khu định cư), biên giới phía Tây của Đế quốc Nga bao gồm ngày nay là các quốc gia Ba Lan, Litva, Bêlarut và các vùng lân cận. Nhiều người pogroms đã tham gia Cách mạng năm 1917 và Nội chiến Nga sau đó, ước tính khoảng 70.000 đến 250.000 người Do Thái dân sự đã bị giết trong trên khắp Đế quốc Nga cũ; số trẻ mồ côi Do Thái vượt quá 300.000.
Phân biệt chủng tộc bên trong Nga là một hiện tượng hậu Liên Xô đã tăng lên đều đặn trong thập kỷ qua. Trong những năm 2000, các nhóm phát xít mới ở Nga đã tăng lên bao gồm hàng chục ngàn người. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đối với cả công dân Nga (dân tộc Kavkaz, người bản địa Siberia và Viễn Đông Nga, v.v.) và các công dân Nga gốc Phi, Trung Á, Đông Á (Việt Nam, Trung Quốc, v.v.) và Châu Âu (Ukraina, v.v.) là một vấn đề ngày càng tăng.
Một cuộc thăm dò dư luận của Pew Global cho thấy 25% người Nga có cái nhìn không ưa chuộng với người Do Thái. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đối với người Trung Á được cho là phổ biến. [cần dẫn nguồn]
Singapore

Kể từ khi độc lập, Singapore tuyên bố mình là một xã hội đa văn hóa. Cam kết quốc gia Singapore là một tuyên bố chống phân biệt chủng tộc và chấp nhận tất cả các chủng tộc và tôn giáo. Ngày hội hòa hợp chủng tộc được tổ chức tại Singapore để đánh dấu những tiến bộ đạt được kể từ cuộc bạo loạn năm 1964 tại Singapore. Tuy nhiên, vẫn còn những gợi ý về phân biệt chủng tộc như sự kỳ thị xã hội gắn liền với sự xen kẽ của các nhóm dân tộc khác nhau.
Có một xu hướng về bản sắc văn hóa tập thể; đó là một xu hướng tập trung vào các động lực nhóm ở cấp độ xã hội hơn là cấp độ cá nhân. Điều này đến lượt nó dẫn đến một sự nhấn mạnh gia tăng về việc là một phần của nhóm 'này' và không phải là một phần của nhóm 'khác'. Nhiều người trên tài liệu nhận dạng của họ phân loại dân tộc khác, mặc dù đã có những cải cách gần đây vào năm 2011 cho phép nhận dạng dân tộc hai kiểu như "Hoa Ấn" hoặc "Ấn Hoa" cho những cá nhân có di sản hỗn hợp.
Vẫn còn sự thù địch của người Trung Quốc-Malay dường như là mối đe dọa lớn nhất bất chấp sự khoan dung giữa các chủng tộc nói chung. Những mối nguy hiểm tiềm tàng trở nên nghiêm trọng dưới sự đe dọa của các vụ đánh bom Jemaah Hồi giáo có thể xảy ra ở Singapore, điều này có thể gây ra, nó đáng sợ, trong một loại phản ứng dữ dội đối với người Hồi giáo Malay vô tội. Chính phủ đã đưa ra các kế hoạch liên quan đến các nhà lãnh đạo tôn giáo và cộng đồng của tất cả các chủng tộc để giảm thiểu bạo lực chủng tộc sau một cuộc tấn công khủng bố tiềm năng.
Các khu nhà ở của Hội đồng Phát triển Nhà ở và Trường học thực thi hạn ngạch dân tộc dựa trên tỷ lệ chủng tộc để ngăn chặn các cuộc đua chủng tộc. Hệ thống này đảm bảo người Hoa đa số chung sống với một tỷ lệ nhất định là người Mã Lai và Ấn Độ và ngược lại. Kết quả là, trẻ em lớn lên với ít nhất một số pha trộn chủng tộc cả ở trường và trong khu dân cư của chúng. Trong nhiều năm, các nhà lãnh đạo cộng đồng đã tổ chức các chuyến thăm chéo để kỷ niệm các lễ hội văn hóa và tôn giáo của nhau.
Tuy nhiên, một số blogger và nhà bình luận trẻ tuổi đã bị buộc tội theo Đạo luật chống xúi giục nổi loạn vì đưa ra những nhận xét chê bai về chủng tộc và tôn giáo. Một trong những cách tiếp cận của chính phủ để xử lý 'ngôn từ kích động thù địch' đó là đối phó với các biểu hiện phân biệt chủng tộc cực đoan, ví dụ như trên các trang web, thông qua Đạo luật này. Tuy nhiên, cách tiếp cận này cũng thu hẹp tự do ngôn luận ở Singapore.
Cảm giác chống ngoại bang gia tăng vào giữa thập kỷ đầu năm 2010 với chủ sở hữu nhà và chủ nhà từ chối cho thuê tài sản cho người từ Ấn Độ và Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.
Vào năm 2019, một quảng cáo 'mặt nâu' có Dennis Chew trong nhiều trang phục chủng tộc với kiểu trang điểm được áp dụng để phóng đại các đặc điểm chủng tộc khác nhau. Quảng cáo này đã kích hoạt một video rap đáp lại, điều này không chỉ gây chú ý đến nạn phân biệt chủng tộc thông thường mà người thiểu số phải đối mặt trong cuộc sống hàng ngày mà còn thu hút sự chú ý của chính quyền đối với những người tạo video. Trước quảng cáo này, có một số sự cố 'mặt nâu' khác cũng được báo cáo.
Đài Loan

Luật quốc tịch của Trung Hoa Dân Quốc đã bị chỉ trích  vì các phương pháp xác định người nhập cư nào có quyền công dân.
Thái Lan

Bài chi tiết: Phân biệt chủng tộc ở Thái Lan
Việt Nam

Bài chi tiết: Phân biệt chủng tộc ở Việt Nam
Chiến tranh Trung-Việt dẫn đến sự phân biệt đối xử và hậu quả là sự di cư của người gốc Hoa ở Việt Nam. Nhiều người trong số này bỏ trốn như "thuyền nhân". Vào những năm 1978-79, khoảng 450.000 người gốc Hoa rời khỏi Việt Nam bằng thuyền như những người tị nạn (nhiều người chính thức được khuyến khích và giúp đỡ) hoặc bị trục xuất qua biên giới đất liền với Trung Quốc. Hiện nay ở Việt Nam còn có một dạng phân biệt chủng tộc "ngầm" đó là các cầu thủ nhập tịch không có gốc Việt thì không có cơ hội được gọi vào Đội tuyển Bóng đá Quốc Gia, mặc dù họ có quốc tịch Việt Nam, có đầy đủ quyền của công dân Việt Nam và trình độ bóng đá là đảm bảo.
Vương quốc Anh

Bài này viết về một quốc gia từng tồn tại trong lịch sử từ năm 927 tới năm 1707. Đối với quốc gia có chủ quyền hiện đại, xem Vương quốc Liên hiệp Anh và Bắc Ireland. Đối với các ý nghĩa khác, xem Vương quốc Anh (định hướng).
Vương quốc Anh (tiếng Anh: Kingdom of England) là quốc gia có chủ quyền đã từng tồn tại từ năm 927 đến năm 1707 ở phía tây bắc lục địa châu Âu. Ở thời đỉnh cao, Vương quốc Anh đã từng kéo dài tới hai phần ba phía nam Đảo Anh (bao gồm cả Anh và xứ Wales ngày nay) và một vài hòn đảo nhỏ xa trung tâm; hiện nay thuộc thẩm quyền pháp lý của Anh và xứ Wales. Vương quốc này có biên giới đất liền với Vương quốc Scotland ở phía bắc.
Hoàng cung lúc đầu đặt ở Winchester, Hampshire, nhưng từ thế kỉ 12 trở đi, Luân Đôn thực tế đã trở thành thủ đô của quốc gia này.
Tên gọi

Người Anglo-Saxons tự gọi mình là Engle hoặc Angelcynn, tên gốc của người Angles. Vùng đất họ sinh sống được gọi là vùng đất Engla, có nghĩa là "vùng đất của người Anh" bởi Æthelweard Latin hóa Anglia, từ gốc chỉ vùng Anglia vetus, quê hương của các Angles (được Bede gọi là Angulus). Từ vùng đất Engle được đọc chệch thành England bởi âm tiết trùng thời trung cổ (Engle-land, Engelond). Tên Latin là Anglia hoặc đất Anglorum, Pháp cổ và Anglo-Norman gọi là Angleterre. Từ thế kỷ 14 England được sử dụng trong các tài liệu ám chỉ toàn bộ đảo Anh.
Tước hiệu chung cho tất cả các quân vương từ Æthelstan tới vua John là Rex Anglorum (tiếng Anh: King of the English, "vua của người Anh"). Canute Đại đế, vua Đan Mạch đã xưng ngôi là vua Anh (tiếng Anh: King of England). Trong thời gian người Norman kiểm soát (1066-1154) vẫn sử dụng tước hiệu là Rex Anglorum, và sử dụng thường xuyên là Rex Anglie (tiếng Anh: King of England, vua Anh). Trong triều đại nữ vương Matilda sử dụng tước hiệu Domina Anglorum (tiếng Anh: Lady of the English, Quý bà Anh). Từ triều đại vua John trở đi các tước hiệu khác được sử dụng tránh tước hiệu Rex hoặc Regina Anglie. Năm 1604 vua James I, người thừa kế ngai vàng đã thông qua tước hiệu Quốc vương của Đại Anh (tiếng Anh: King of Great Britain), sử dụng tiếng Anh thay vì tiếng Latin). Nghị viện Anh và Scotland không công nhận tước hiệu tới Đạo luật Liên hiệp năm 1707.
Lịch sử > Anh Anglo-Saxon

Vương quốc Anh nổi lên sau sự thống nhất của vương quốc Anglo-Saxon gọi là Thất quốc Triều đại (tiếng Anh: Heptarchy) gồm: Đông Anglia, Mercia, Northumbria, Kent, Essex, Sussex, và Wessex. Cuộc xâm lược của người Viking thế kỷ IX phá vỡ sự thống nhất của vương quốc Anh và nơi ở của người Anglo-Saxon. Tới thế kỷ thứ X các vùng đất Anh được tái thống nhất bởi vua Æthelstan năm 927.
Trong thời kỳ thất quốc, vị vua mạnh nhất trong số các vương quốc Anglo-Saxon là Bretwalda, được công nhận thượng vương so với các vua khác. Sự suy yếu của Mercia khiến Wessex mạnh lên. Wessex thu phục Kent và Sussex năm 825. Vua của Wessex chiếm quyền lực cao hơn so với các vương quốc khác trong thế kỷ thứ IX. Năm 827, Northumbria quy phục Egbert của Wessex tại Dore. Như vậy Egbert trong thời gian ngắn đã trở thành vị vua đầu tiên để cai trị quốc gia liên hiệp Anh.
Năm 886, Alfred Đại đế tái chiếm Luân Đôn, được coi là bước ngoặt trong triều đại của ông. Biên niên sử Anglo-Saxon ghi rằng "tất cả mọi người Anh (tất cả Angelcyn) không chịu sự làm thần dân của Danes quy thuận dưới vua Alfred". Asser ghi rằng "Alfred, vua của Anglo-Saxons, khôi phục thành phố London huy hoàng... và làm nó thành nơi sinh sống lần nữa". Alfred "phục hồi" thành phố vừa được tái chiếm và được bao quanh bởi các bức tường La Mã, xây dựng cảng trên sông Thames, và xây dựng thành phố mới. Trong thời gian này Alfred tự phong tước hiệu "vua của Anglo-Saxon" cho mình.
Trong những năm sau Northumbria nhiều lần thuộc quyền kiểm soát của vua Anh và quân xâm lược Na Uy, nhưng sau đó được kiểm soát bởi người Anh Eadred năm 954, hoàn thành việc thống nhất nước Anh. Vào khoảng thời gian này, Lothian, phần phía bắc của Northumbria (Roman Bernicia), đã được nhượng lại cho Vương quốc Scotland. Ngày 12/7/927 các quốc vương của Anh đã tập trung tại Eamont, Cumbria công nhận Æthelstan là vua của người Anh. Đây có thể được coi là nước Anh "ngày thành lập" của Anh, mặc dù quá trình thống nhất đất nước đã thực hiện gần 100 năm.
Trong triều đại của Æthelred Bất tài (978-1016), Sweyn I của Đan Mạch tấn công xâm lược nhiều lần, đặc biệt năm 1013. Nhưng khi Sweyn I qua đời năm 1014, Æthelred Bất tài phục vị. Năm 1015 con của Sweyn I là Cnut Đại đế đã phát động cuộc xâm lược mới. Cuộc chiến kết thúc khi con của Æthelred Bất tài là Edmund Phi thường và Cnut ký hiệp ước trong đó tất cả xứ Anh trừ vùng Wessex sẽ được kiểm soát bởi Cnut. Sau cái chết của Edmund ngày 30/11/1016, Cnut cai trị vương quốc Anh như vị vua duy nhất. Sự cai trị của vương triều Đan Mạch kéo dài tới 6/1042 khi Harthacnut qua đời, ông là con của Cnut và Emma của Normandy (vợ của Æthelred Bất tài) và ông không có người thừa kế. Người thừa kế là Edward, Xưng tội là con của Æthelred Bất tài và Emma của Normandy. Vương quốc Anh độc lập khỏi người Đan Mạch.
Lịch sử > Norman chinh phạt

Thời gian hòa bình kéo dài tới khi vua Edward, Xưng tội qua đời tháng 1/1066. Harold II là em rể đã lên ngôi, nhưng người em họ là William Chinh phạt, Công tước xứ Normandy cũng tuyên bố kế vị. William đã phát động cuộc chiến xâm lược Anh và đưa quân đổ bộ vào vùng Sussex ngày 28/9/1066. Tin tức được truyền tới Harold, khi ông và quân của mình đóng tại York sau chiến thắng chống lại quân Na Uy trận Stamford Bridge (25/9/1066). Ông quyết định tấn công quân Norman ở Sussex và đã hành quân về phía nam, mặc dù quân đội không được nghỉ sau trận chiến với quân Na Uy. Quân của Harold và William đã giao tranh tại trận đánh Hastings (14/10/1066), trong đó quân đội Anh hoặc Fyrd đã bị đánh bại. Harold và 2 người em của mình bị giết, William nổi lên là người chiến thắng. William sau đó chinh phục Anh với rất ít sự phản kháng. Ông đã không sáp nhập nước Anh vào Công quốc Normandy. Vì tại Pháp ông chỉ là công tước, nên buộc phải trung thành với Philip I của Pháp, trong khi tại Anh độc lập, ông có thể cai trị mà không bị can thiệp. Ông lên ngôi vào ngày 25/12/1066 tại Westminster Abbey, London.