stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Lucas Silva
Sự nghiệp câu lạc bộ > Real Madrid

Ngày 22 tháng 1 năm 2015, câu lạc bộ Tây Ban Nha Real Madrid đã đồng ý một khoản phí không được tiết lộ cho Lucas Silva, đồn đại là 14 triệu Euro (9,7 triệu Bảng). Anh được công bố bởi câu lạc bộ vào ngày hôm sau, và ký kết một hợp đồng năm năm rưỡi.
Tin đồn giải nghệ
Ngày 10 tháng 7 năm 2016, trong khi Lucas Silva thực hiện buổi kiểm tra y tế để chuyển từ Real Madrid sang Sporting Lisbon, thì anh được phát hiện mắc bệnh về tim và buổi kiểm tra y tế đã không thành công. Sau vụ việc này, nhiều phương tiện truyền thông đã đăng tải thông tin Lucas Silva sẽ chính thức giải nghệ ở tuổi 23, một độ tuổi còn rất trẻ đối với cầu thủ bóng đá. Nhưng ngay sau đó, ngày 12 tháng 7 năm 2016, Lucas Silva đã chính thức lên tiếng phủ nhận tin đồn giải nghệ mà báo chí đã đăng tin và anh tiếp tục gắn bó với câu lạc bộ Real Madrid cho đến khi tìm được đội bóng mới
Sự nghiệp quốc tế

Ngày 30 tháng 10 năm 2012, Silva được gọi vào đội tuyển U20 Brazil, cho trận giao hữu với Paraguay. Anh cũng được gọi vào U21 cho Toulon Tournament 2014, xuất hiện trong 4 trận và ghi được 1 bàn trong suốt giải đấu.
Thống kê sự nghiệp

| CLB | Mùa giải | Giải> Trận | Giải> Bàn | Cup> Trận | Cup> Bàn | Châu lục> Trận | Châu lục> Bàn | Khác> Trận | Khác> Bàn | Tổng cộng> Trận | Tổng cộng> Bàn |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Cruzeiro | 2012 | 8 | 0 | — | — | — | — | — | — | 8 | 0 |
| Cruzeiro | 2013 | 23 | 2 | 3 | 0 | — | — | 2 | 0 | 28 | 2 |
| Cruzeiro | 2014 | 27 | 1 | 4 | 0 | 8 | 0 | 9 | 0 | 48 | 1 |
| Cruzeiro | Tổng cộng | 58 | 3 | 7 | 0 | 8 | 0 | 11 | 0 | 84 | 3 |
| Nacional-MG | 2012 | — | — | — | — | — | — | 1 | 0 | 1 | 0 |
| Real Madrid | 2014–15 | 8 | 0 | 0 | 0 | 1 | 0 | — | — | 9 | 0 |
| Marseille | 2015–16 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | — | — | 0 | 0 |
| Tổng cộng | Tổng cộng | 66 | 3 | 7 | 0 | 9 | 0 | 12 | 0 | 94 | 3 |
↑  Bao gồm Copa Libertadores, UEFA Champions League.
↑  Bao gồm Campeonato Mineiro.
Danh hiệu > Câu lạc bộ > Cruzeiro

Campeonato Brasileiro Série A: 2013, 2014
Campeonato Mineiro: 2014
Danh hiệu > Quốc tế > Brazil U21

Toulon Tournament: 2014
Danh hiệu > Cá nhân

Tiền vệ phòng ngự tốt nhất Campeonato Brasileiro Série A: 2014
Mặt nạ hoa hồng

| Mặt nạ hoa hồng |
| --- | --- |
Thể loại: Drama lãng mạn
Định dạng: Telenovela
Sáng lập: GMA Network
Phát triển: Dode Cruz
Kịch bản: Luningning Ribay   Christine Novicio
Đạo diễn: Dominic Zapata Gina Alajar
Diễn viên: Marian Rivera Dennis Trillo Glaiza de Castro Rafael Rosell
Nhạc phim: Tata Betita
Nhạc dạo: "I Can't Forgive" (bản không lời)
Soạn nhạc: Vehnee Saturno
Ngôn ngữ: Tiếng Tagalog, Tiếng Anh
Số tập: 113 tập (GMA Network)
Sản xuất
Giám chế: Carolyn B. Galve
Nhà sản xuất: GMA Network Hệ thống Phát thanh Truyền hình Seoul
Địa điểm: Quezon (thành phố), Philippines
Kỹ thuật quay phim: Roman Theodosiss
Bố trí camera: Multiple-camera setup
Thời lượng: 45-50 phút
Trình chiếu
Kênh trình chiếu: GMA Network (Philippines)  TodayTV (Việt Nam)
Định dạng hình ảnh: 480i NTSC
Phát sóng: 29 tháng 10 năm 2012 (2012-10-29) – 5 tháng 4 năm 2013 (2013-04-05)
Thông tin khác
Chương trình liên quan: Sự quyến rũ của người vợ
Liên kết ngoài
Trang mạng chính thức
Mặt nạ hoa hồng là một bộ phim truyền hình Philippines được đạo diễn bởi Dominic Zapata, Gina Alajar, sản xuất bởi Richard Cruz và được phát sóng trên GMA Network lần đầu vào ngày 29 tháng 10 năm 2012. Phim là phiên bản Philippines của bộ phim truyền hình nổi tiếng năm 2008 của Hàn Quốc cùng tên (tên tiếng Việt: Sự quyến rũ của người vợ). Bốn diễn viên chính của bộ phim là Marian Rivera, Dennis Trillo, Glaiza de Castro và Rafael Rosell.
Nội dung

Angeline và Heidi trở thành chị em kể từ khi cô bé mồ côi Heidi được cha mẹ Angeline nhận nuôi. Những tưởng mối quan hệ giữa hai cô gái sẽ ngày càng thân thiết, thế nhưng, trái với sự trong sáng và tốt bụng của Angeline, Heidi luôn mang mặc cảm thua kém nên trong cô lúc nào cũng ganh ghét người chị em của mình.
Những năm tháng tuổi thơ êm đềm trôi qua, càng lớn Angeline càng xinh đẹp và dịu dàng. Điều này khiến trái tim nhiều chàng trai lỗi nhịp, nhưng chỉ có một người làm cô thấy hạnh phúc, đó là Marcel. Từ bỏ giấc mơ nghề nghiệp, Angeline quyết định cùng Marcel xây tổ ấm. Nhưng, cuộc đời không ai học được chữ ngờ. Đời sống hôn nhân bắt đầu rạn nứt khi Angeline phát hiện ra bản chất dối trá và phản bội của Marcel. Kẻ thứ ba, ác nghiệt thay lại chính là Heidi, người chị em thân thiết từ thuở ấu thơ của Angeline. Chưa hoàn hồn sau cú sốc đó, người vợ đáng thương còn hay tin mình đã bị sảy thai.
Marcel quyết định cắt đứt với người tình nhưng Heidi đã mang thai. Anh chàng chọn cách chung sống với Heidi nên Angeline buộc phải quay trở lại nhà cha mẹ đẻ. Ngay chính vào lúc “dầu sôi lửa bỏng” này, Angeline cũng phát hiện ra rằng cô cũng đang mang thai đứa con của Marcel.
Sợ hãi khi mất đi những thứ quý giá mình đang có, Heidi bày mưu tính kế ám hại con gái của người đã từng cưu mang mình. Nhưng số mệnh không chiều lòng người, Angeline sống sót và trở lại trả thù. Cô lấy danh tính của người phụ nữ khác là Chantal, từ từ bắt Marcel và Heidi phải trả giá…
Diễn viên > Gia đình Angeline

Rio Locsin trong vai Minda Santos - mẹ Angeline
Bà là một người mẹ điển hình và là trụ cột của cả gia đình. Bà đã từng là người lau dọn nhà cửa để kiếm tiền cho gia đình và đáp ứng nhu cầu của mẹ Marcel.
Rez Cortez trong vai Abner Santos - bố Angeline
Ông là một người thường không quan tâm tới những khó khăn của vợ ông nhưng lại có những sự chú ý đặc biệt tới trẻ em và rất yêu thương chúng.
Diễn viên > Diễn viên phụ

Antonio Aquitania trong vai Leo Santos (anh trai Angeline)
Raymond Bagatsing trong vai Romeo Salcedo (bố của Marcel)
Diva Montelaba trong vai Darlene Armada
Cherie Gil trong vai Stella Salcado (mẹ của Marcel)
Bettina Carlos trong vai Madel Salcedo (em gái Romeo/cô của Marcel)
Ayen Munji-Laurel trong vai Yolanda Armada (mẹ nuôi Nigel/mẹ ruột Chantal)
Michelle Madrigal trong vai Chantal Armada (em gái nuôi Nigel)
Chynna Ortaleza trong vai Divine Salcedo
JC Tiuseco trong vai Bernard (bạn của Marcel).
Bubbles Paraiso trong vai Leslie (bạn của Heidi)
Robert Seña trong vai Robert Sarmiento
Mel Martinez trong vai Pat - bạn đồng nghiệp của Angeline
Phát sóng

Phim đã phát sóng trên TodayTV vào lúc 19h hàng ngày bắt đầu từ ngày 28 tháng 10 năm 2013.
Diễn viên Marian Rivera trong vai Angeline.
Lễ Phục Sinh

| Easter |
| --- | --- |
Biểu tượng Phục sinh mô tả Chúa Kitô đã phá hủy cổng của Hades và đưa Adam và Eva ra khỏi mộ. Chúa Kitô được các thánh vây quanh, và Satan, bị miêu tả như một ông già, bị trói buộc và bị xiềng xích.
Kiểu: Kitô giáo, văn hóa
Ý nghĩa: Kỷ niệm Sự phục sinh của Giêsu
Ngày: Lịch Computus
Năm 2024: 31 tháng 3 (phương Tây) 5 tháng 5 (phương Đông)
Năm 2025: 20 tháng 4 (phương Tây) 20 tháng 4 (phương Đông)
Năm 2026: 5 tháng 4 (phương Tây) 12 tháng 4 (phương Đông)
Hoạt động: Dịch vụ nhà thờ, bữa ăn gia đình lễ hội, trang trí trứng Phục sinh và tặng quà
Cử hành: Cầu nguyện, Phục Lễ Vọng, sunrise service
Liên quan đến: Lễ Vượt Qua, vì nó được coi là sự hoàn thành Kitô giáo của Lễ Vượt Qua; Septuagesima, Sexagesima, Quinquagesima, Shrove Tuesday, Thứ tư Lễ tro, Clean Monday, Mùa Chay, Great Lent, Chúa nhật Lễ Lá, Tuần Thánh dẫn đến lễ Phục sinh;  Thứ năm Tuần Thánh, Thứ sáu Tuần Thánh,  Chúa Nhật Lòng Chúa Thương Xót, Thăng thiên, Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, Chúa Nhật Ba Ngôi, Lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô và Lễ Thánh Tâm sau ngày lễ này.
Tranh "Victory over the Grave" (Chiến thắng sự chết), của Bernhard Plockhorst, thế kỷ 19
Lễ Phục sinh thường được xem là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong năm của người theo Kitô giáo. Thường diễn ra vào tháng 3 hoặc tháng 4 mỗi năm để tưởng niệm sự kiện chết và Phục sinh của Giê-su từ cõi chết sau khi bị đóng đinh trên thập tự giá, được người Kitô hữu tin là đã xảy ra vào khoảng năm 30 đến năm 33. Phục Sinh cũng được dùng để chỉ một mùa trong năm phụng vụ Công giáo gọi là Mùa Phục Sinh, kéo dài đúng 50 ngày, từ Chúa Nhật Phục Sinh đến Lễ Hiện Xuống.
Lễ Phục sinh dựa nhiều vào nguồn gốc lễ Vượt qua của Do Thái giáo. Người Kitô hữu tin rằng cái chết và Sự phục sinh của Chúa Giêsu đã hoàn thành những gì mà biến cố Xuất Hành đã tiên báo: giải phóng con người khỏi tội lỗi và đưa họ vào cuộc sống trên Thiên Đàng mà Người đã trao ban.
Việc mừng Chúa Giêsu sống lại vẫn được cử hành vào mỗi ngày Chủ Nhật. Tân Ước không có đoạn nào nói về lễ Phục sinh của Kitô giáo nhưng có nói về sự Phục Sinh của Chúa Giêsu. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ II. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền Tiểu Á như Ephesus (Êphêxô), Smyrne... (từ chuyên môn Latinh gọi nhóm này là Quartodecimans = thứ 14) theo sát với truyền thống Do Thái giáo, và họ mừng lễ Phục sinh theo ngày 14 tháng Nisan, cho dù ngày này rơi vào một ngày trong tuần chứ không bắt buộc phải là ngày Chủ nhật. Họ tưởng niệm ngày Chúa Giêsu chịu chết.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại Rôma, Palestine, Ai Cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng Lễ Phục sinh vào ngày Chủ nhật vì tin rằng Chúa Giêsu sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do Thái, hay là Chủ nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chủ nhật. Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là Tuần Thánh, tính từ ngày Chúa nhật Lễ Lá (hay Chúa nhật Thương Khó) cho đến hết ngày Thứ bảy Tuần Thánh (hay Canh thức Vượt Qua). Lễ Phục Sinh ngày thứ hai cũng là ngày lễ tại nhiều quốc gia Âu Mỹ.
Bối cảnh

Xem thêm thông tin: Cuộc đời Chúa Giêsu theo Tân Ước và Sự phục sinh của Giêsu
Chúa Giêsu cùng các môn đồ lên thành Jerusalem vào dịp Lễ Vượt Qua (Passover), ông vào Đền thờ Jerusalem và được người dân đón tiếp bằng lá cây lót đường và vẫy mừng (nay gọi là Chúa nhật Lễ Lá). Vào ngày thứ năm (nay là ngày Thứ năm Tuần Thánh), Chúa Giêsu thực hiện nghi thức rửa chân các môn đồ và dùng bữa ăn cuối cùng (bữaTiệc Ly) với các tông đồ. Buổi tối hôm đó, Chúa Giêsu bị bắt giữ theo lệnh của Toà Công luận (Sanhedrin) bởi viên Thượng tế Joseph Caiaphas. Trong bóng đêm của khu vườn Getsemani ở ngoại ô Jerusalem, lính La Mã nhận diện Chúa Giêsu nhờ cái hôn của Judas Iscariot, một tông đồ đã phản ông để nhận được tiền thưởng.
Tòa công luận cáo buộc Chúa Giêsu tội phạm thượng và giao ông cho các quan chức Đế quốc La Mã để xin án tử hình, không phải vì tội phạm thượng nhưng vì cáo buộc xúi giục nổi loạn. Dưới áp lực của giới lãnh đạo tôn giáo Do Thái, Tổng đốc Pontius Pilate (Philatô) miễn cưỡng ra lệnh đóng đinh Chúa Giêsu vào ngày thứ sáu (nay là lễ Thứ Sáu Tuần Thánh). Theo các sách Phúc Âm, một tấm bảng có hàng chữ viết tắt INRI (của câu: "Giêsu người Nazareth, vua dân Do Thái") được treo trên thập tự giá theo lệnh của Pilate (Philatô). Chúa Giêsu bị buộc phải tự vác thập tự giá lên đồi Golgotha, nơi Người bị đóng đinh và chết. Ngày nay, địa điểm bị đóng đinh và nơi an táng được cho là nằm trong Nhà thờ Mộ Thánh ở Giêrusalem.
Các Kitô hữu tin rằng Chúa Giêsu sống lại vào ngày chủ nhật, ba ngày sau khi chết trên thập tự giá. Các phụ nữ, trong số đó có bà Maria Magdalena đến thăm mồ nhưng chỉ thấy ngôi mộ trống rỗng. Sự kiện này được đề cập đến theo thuật ngữ Kitô giáo là Sự phục sinh của Chúa Giêsu, được cử hành hằng năm vào ngày Lễ Phục Sinh.
Các sách Phúc Âm và Công vụ tông đồ đều ghi nhận rằng Chúa Giêsu đã gặp lại các môn đệ tại các nơi khác nhau trong suốt bốn mươi ngày sau khi sống lại, và sau đó về trời (nay là Lễ Thăng Thiên). Ngày thứ 50 kể từ sau sự kiện Phục sinh, Chúa Thánh Thần hiện xuống với các tông đồ và loan báo tin mừng, theo Tân Ước, ngày này cũng được xem là ngày khai sinh ra Giáo hội.
Ngày của Lễ Phục Sinh

Trong Kitô giáo Tây phương, ngày Lễ Phục Sinh luôn luôn rơi vào một Chủ nhật giữa 22 tháng 3 và 25 tháng 4. Ngày kế tiếp, Thứ hai, được công nhận là ngày nghỉ Lễ chính thức của hầu hết các quốc gia có truyền thống Kitô giáo, nhưng không được quy định tại Hoa Kỳ, ngoại trừ trước kia ở một số tiểu bang, tất cả đã được bãi bỏ từ thập niên 1980.
Lễ Phục Sinh và các ngày nghỉ liên hệ tới nó là những ngày lễ di động, tức chúng không rơi vào một ngày cố định trong lịch Gregory hay lịch Julius (là những lịch dựa theo sự vận hành của mặt trời và mùa). Thay vào đó nó dựa trên lịch Mặt Trăng tương tự – nhưng không giống hệt – lịch Do Thái. Ngày chính xác của lễ Phục Sinh thường vẫn còn là đề tài tranh luận.
Vào Công đồng Nicaea thứ nhất năm 325, Lễ Phục Sinh được quyết định tổ chức vào cùng một chủ nhật trên toàn giáo hội, nhưng có lẽ chưa có phương pháp nào được chỉ định bởi Công đồng (không may là hiện không tìm thấy nguyên văn các quyết định của Công đồng). Thay vào đó, việc chọn ngày dường như tham khảo từ giáo hội ở Alexandria, một thành phố nổi danh về sự thông thái vào lúc đó. Thành phố này tổ chức Lễ Phục Sinh vào chủ nhật đầu tiên sau ngày thứ 14 đầu tiên của tháng âm lịch xảy ra vào hoặc sau 21 tháng 3. Trong suốt thời Trung Cổ, cách tính này được diễn đạt ngắn gọn là Lễ Phục Sinh xảy ra vào chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn đầu tiên vào hoặc sau ngày xuân phân. Giáo hội Công giáo Rôma dùng cách riêng để tính ngày Phục Sinh cho đến thế kỉ 6, sau đó có lẽ họ chuyển sang phương pháp Alexandria khi đổi sang lịch Julius bởi Dionysius Exiguus (không có bằng chứng rõ ràng về việc này cho đến thế kỉ 9). Hầu hết giáo hội trên các đảo Anh dùng phương pháp Rôma cuối thế kỉ 3 cho đến khi họ áp dụng cách tính Alexandria vào Công đồng Whitby năm 664. Các giáo hội trên lục địa châu Âu ở phía tây dùng cách tính Rôma đến cuối thế kỉ 8 trong triều đại Charlemagne, và cuối cùng họ cũng chuyển sang dùng phương pháp Alexandria. Vì các giáo hội Tây phương hiện nay dùng lịch Gregory để tính ngày, còn các giáo hội Chính thống Đông phương dùng lịch Julius, nên ngày Lễ Phục Sinh của họ thường không trùng nhau.
Tại hội nghị thượng đỉnh ở Aleppo, Syria năm 1997, Hội đồng các giáo hội thế giới đề nghị cải cách phương pháp tính ngày Lễ Phục Sinh dựa trên các tính toán theo quan sát thiên văn trực tiếp; điều này giúp loại bỏ khác biệt giữa các giáo hội Tây phương và Đông phương. Cải cách này được đề nghị áp dụng từ năm 2001, nhưng cuối cùng nó không được các thành viên sử dụng.
Vị trí trong năm phụng vụ

Việc mừng Chúa Giêsu sống lại vẫn được cử hành vào mỗi ngày Chủ Nhật. Tân Ước có nói về sự phục sinh của Chúa Giêsu nhưng không có đoạn nào nói về kỷ niệm ngày Lễ Phục sinh của Kitô giáo. Điều này chỉ xuất hiện vào thế kỷ thứ hai. Các Giáo hội Đông phương thuộc miền Tiểu Á như Ephesus (Êphêxô), Smyrne... (từ chuyên môn Latinh gọi nhóm này là Quartodecimans = thứ 14) theo sát với truyền thống Do Thái giáo, và họ mừng Lễ Phục sinh vào ngày tiếp theo ngày Sa-bát và ngày 15 tháng Nisan - Lễ Bánh Không Men, tức ngày Chủ nhật sau ngày 15 tháng Nisan. Họ mừng ngày Chúa sống lại theo cách mà Chúa và các Tông đồ đã làm gương. Giáo hội Tây phương không giữ theo cách truyền thống mà đã biến đổi cách thức do đã ảnh hưởng bởi các dị giáo La Mã.
Ngược lại Giáo hội Tây phương tại Rôma, ở Palestine, Ai Cập, Hy Lạp và xứ Gaule (Pháp) lại mừng Lễ Phục sinh vào ngày Chủ nhật vì tin rằng Người sống lại ngày Chủ nhật. Ngày Chủ nhật này có thể rơi vào ngày 14 Nisan của Do thái, hay là Chủ nhật kế tiếp nếu như ngày 14 Nisan không là một ngày Chủ nhật.
Cuộc tranh cãi về việc mừng Lễ Phục sinh chứng giám việc cử hành phụng vụ đa dạng tại các vùng khác nhau và nêu lên sự hiểu biết khác biệt về Lễ Phục sinh. Khi mừng Lễ Phục sinh vào ngày 14 Nisan, các giáo hội Đông phương cũng mừng Chúa Giêsu chết và sống lại, nhưng họ đánh dấu trọng tâm vào cái chết của ông, trong khi đó bên Tây Phương nhấn mạnh vào sự sống lại của ông.
Cuộc tranh luận suýt gây ra đổ vỡ giữa hai bên. Vào năm 192, Giáo hoàng Victor I quyết định ra vạ tuyệt thông các Giáo hội miền Tiểu Á. Thánh Irênê can thiệp ôn hoà và giáo hoàng này đã rút lại vạ tuyệt thông.
Tại Công đồng Nicêa năm 325 do hoàng đế Constantin triệu tập, các Giáo hội Kitô giáo đồng ý tách biệt lễ Vượt qua Do Thái giáo và Lễ Phục sinh Kitô giáo. Các nghị phụ chấp thuận mừng lễ Phục sinh vào ngày Chúa nhật tiếp theo tuần trăng tròn (14 Nisan) sau ngày xuân phân.
Vị trí trong năm phụng vụ > Kitô giáo Đông phương

Trong Kitô giáo Đông phương, sự chuẩn bị bắt đầu với mùa Đại Chay. Theo sau chủ nhật thứ năm của mùa Đại Chay là Tuần Lá, kết thúc vào Thứ Bảy Lazarus. Thứ Bảy Lazarus chính thức bế mạc mùa Đại Chay, mặc dù việc ăn kiêng vẫn tiếp tục cho tuần kế tiếp đó. Sau Thứ Bảy Lazarus đến Chúa Nhật Lá, Tuần Thánh và cuối cùng là lễ Phục Sinh hay lễ Vượt Qua (Pascha, Πασχα), và việc ăn kiêng chấm dứt ngay sau Phụng Vụ Thánh (Divine Liturgy). Lễ Phục Sinh theo ngay sau Tuần Sáng (Bright Week), không ăn kiêng trong tuần này kể cả thứ tư và thứ sáu.
Phụng Vụ Thánh Vượt Qua nói chung diễn ra vào khoảng nửa đêm, vào sáng sớm của ngày Vượt Qua. Việc đặt Phụng Vụ Thánh Vượt Qua vào nửa đêm bảo đảm rằng không có Phụng Vụ Thánh khác vào buổi sáng, khiến lễ này trở thành "Lễ của mọi lễ" trong năm phụng vụ.
Phong tục và lễ nghi

Một tuần lễ trước lễ Phục Sinh, được gọi là Tuần Thánh, tính từ ngày Chúa nhật Lễ Lá (hay Chúa nhật Thương Khó) cho đến hết ngày Thứ bảy Tuần Thánh (hay Canh thức Vượt Qua). Trong tuần này, các giáo hội Kitô giáo tưởng nhớ Cuộc thương khó của Giêsu Kitô, cử hành những mầu nhiệm mà Chúa Giêsu đã hoàn tất vào những ngày cuối cùng ở trần gian. Đối với Kitô hữu, mọi cử hành phụng vụ trong tuần này đều nói lên thái độ đau buồn, nhưng với tâm tình biết ơn vì Chúa đã thương trở nên con người để chịu đau khổ và chịu chết cho nhân loại tội lỗi.
Tại nhiều quốc gia Tây Phương, Lễ Phục Sinh bao gồm chủ nhật và thứ hai là ngày nghỉ lễ chính thức. Tại châu Âu, như tại Đức, thêm ngày thứ Sáu Tuần Thánh cũng là ngày nghỉ lễ chính thức, vào ngày này, những nơi vui chơi, rạp hát, tiệm buôn đều đóng cửa để tưởng niệm Cuộc thương khó của Giêsu.
Nhiều Kitô hữu hành hương đến Via Dolorosa tại Thành cổ Jerusalem để thăm lại con đường khổ nạn mà Giêsu đã vác thánh giá đến đồi Sọ.
Tại Việt Nam, ở các giáo xứ có đông giáo dân là người gốc miền Bắc thường có các nghi thức ngắm nguyện 15 sự thương khó của Chúa. Ngoài ra, nhiều giáo xứ còn diễn nguyện lại cuộc khổ nạn của Chúa. Vào ngày Thứ Sáu Tuần Thánh còn có nghi thức hôn chân Chúa.
Vào Chúa Nhật Phục sinh, các giáo hoàng thường chúc phép lành Urbi et Orbi từ ban-công chính của vương cung thánh đường Thánh Phêrô.
Phong tục và lễ nghi > Trứng Phục Sinh và thỏ

Bài chi tiết: Trứng Phục Sinh
Theo một phong tục cổ từ những người Ai Cập, Ba Tư (Perse) vào ngày Xuân phân (21/03), bắt đầu một năm mới, bạn bè thường trao đổi cho nhau các quả trứng có tô điểm màu sắc, vì coi đó như là điều tốt lành, vì từ trứng xuất hiện lên sự sống.
Trứng Phục Sinh (như là Pysanky) chào mừng các ngày lễ Phục Sinh thường được trang trí đặc biệt. Phong tục cổ của quả trứng Phục Sinh có thể đã bắt đầu trong cộng đồng Kitô hữu tại vùng Lưỡng Hà (Iraq, đông Syria, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, và tây nam Iran), trứng được nhuộm đỏ để tưởng niệm máu của Chúa Kitô đã đổ ra lúc bị đóng đinh. Trong các truyền thống sau đó, trứng cũng là một biểu tượng của ngôi mộ trống. Tại Bulgaria, Hy Lạp, Nga, Serbia và Thụy Điển, trứng luộc được sơn màu đỏ như một biểu tượng của cuộc sống mới đã được ban tặng bởi sự hy sinh của Chúa Kitô. Truyền thống lâu đời nhất là sử dụng trứng gà nhuộm, nhưng hiện đại thường là được thay thế bằng trứng làm từ sô cô la hoặc trứng nhựa plastic chứa đầy kẹo.
Nhiều người Mỹ đã theo truyền thống và tô màu lên trứng luộc chín và tặng những giỏ kẹo. Các Thỏ Phục Sinh là một huyền thoại phổ biến của một nhân vật tặng quà Phục Sinh, tương tự như Santa Claus (ông già Nô-en) trong văn hóa Mỹ. Vào ngày Thứ Hai Phục Sinh, Tổng thống Hoa Kỳ thường tổ chức một cuộc chơi đua lăn trứng Phục sinh (Easter Egg Roll, thường là dùng gậy hay là muỗng dài chuyển trứng, phong tục này đã có trên 400 năm) hàng năm trên bãi cỏ Nhà Trắng cho trẻ nhỏ.
Văn hóa > Âm nhạc

Chúa nay đã phục sinh
Easter (Bài hát của Asian Kung-Fu Generation)
Easter (Bài hát của Marillion)
Hoan ca phục sinh
Này chị Maria Madalena
Văn hóa > Phim

Easter
My Friends Tigger & Pooh: Easter Rabbit
Văn hóa > Kịch

Vở kịch nói "Easter" của nhà viết kịch, tiểu thuyết gia, nhà thơ, nhà tiểu luận, họa sĩ người Thụy Điển August Strindberg
Tranh vẽ biểu tượng của chính thống giáo Nga mô tả câu chuyện Phục Sinh.
Ecce lignum Crucis, lời kinh tiếng Latinh thường đọc vào Thứ Sáu Tuần Thánh để vinh danh Thánh giá và sự hy sinh của Chúa Kitô
Tượng Giêsu nằm trong nhà mồ, của Gregorio Fernández, thế kỷ 17 (lưu trữ tại Tu viện San Joaquín y Santa Ana, Valladolid)
Sự Phục sinh, tranh vẽ của Hans Rottenhammer, thế kỷ 16
Biểu tượng Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô của Giáo hội Chính thống Nga vào thế kỉ 16
Phục dựng Đàng Thánh Giá và Cuộc thương khó của Giêsu tại Stuttgart, Đức năm 2004
Một giám mục thực hiện nghi thức rửa chân vào ngày Thứ năm Tuần Thánh
Trứng Phục sinh tại Cộng hòa Séc
Tổng thống Obama cổ vũ những em nhỏ chơi lăn trứng tại sân cỏ Nhà Trắng năm 2009
Techirghiol

| Techirghiol |
| --- | --- |
—  Thị xã  —
 

 

TechirghiolVị trí ở România
Quốc gia:  România
Hạt: Constanța
Thủ phủ: Techirghiol
Dân số (2002)
 • Tổng cộng: 7.108 người
Múi giờ: UTC+2, UTC+3
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Thành phố kết nghĩa: Tekirdağ
Techirghiol là một thị xã thuộc hạt Constanța, România. Dân số thời điểm năm 2002 là 7108 người.
Chú thích

↑  “Communes of Romania” (bằng tiếng Anh). statoids.com. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2012.
Như chưa hề có cuộc chia ly

| Như chưa hề có cuộc chia ly |
| --- | --- |
Tên khác: Hãy lên tiếng
Thể loại: Giao lưu Đoàn tụ
Sáng lập: Nguyễn Phạm Thu Uyên
Kịch bản: Nguyễn Phạm Thu Uyên
Dẫn chương trình: Nguyễn Phạm Thu Uyên
Quốc gia:  Việt Nam
Ngôn ngữ: Tiếng Việt
Số tập: 185 (tính đến tháng 1/2/2025)
Sản xuất
Nhà sản xuất: Công ty Trách nhiệm hữu hạn Xã hội Nối Thân Thương (WE CONNECT)
Thời lượng: 60 phút
Đơn vị sản xuất: Trung tâm Truyền hình Việt Nam tại Thành phố Hồ Chí Minh (2007–2020)   Công ty Truyền thông Sài Gòn Buổi sáng (số 1–119)   Công ty Trách nhiệm hữu hạn Xã hội Nối thân thương (số 120–nay)
Trình chiếu
Kênh trình chiếu: VTV1 (2007–2018) VTV9 (2019–2020) YouTube (2019–nay)  VTC3 (2020–2023) Kênh Truyền hình Quốc hội Việt Nam (2023–2024)
Phát sóng: 1 tháng 12 năm 2007 (2007-12-01) – nay
Liên kết ngoài
haylentieng.vn
Như chưa hề có cuộc chia ly (tên khác: Hãy lên tiếng) là một hoạt động thiện nguyện, tìm kiếm, kết nối và đoàn tụ thân nhân do Công ty Trách nhiệm hữu hạn Xã hội Nối Thân Thương chủ trì (trước đây do Công ty truyền thông Sài Gòn buổi sáng kiêm cán) lên sóng lần đầu tiên vào ngày 1 tháng 12 năm 2007 trên kênh VTV1  và được truyền hình trực tiếp mỗi tháng 1 số. Chương trình này được hình thành từ ý tưởng của nhà báo Thu Uyên, người sáng lập, đồng thời cũng viết kịch bản và dẫn chính cho chương trình. Chương trình truyền hình ban đầu được xây dựng dưới tư cách là một phần trong dự án xã hội liên truyền thông cùng tên, với mục đích tìm kiếm những người thất lạc vì nhiều lý do khác nhau và tạo điều kiện cho họ được gặp lại người thân của mình thông qua sự hỗ trợ của cộng đồng.
Nội dung

Những người muốn tìm kiếm người thân bị thất lạc có thể đăng ký bằng cách gọi điện thoại về tổng đài (028) 6264 7777, đăng ký trên trang web hoặc gửi thư về chương trình. Chương trình sẽ xác minh thông tin, lập một đội tìm kiếm lần theo dấu vết những gì mà người tìm kiếm cung cấp để tìm ra người thất lạc. Cùng thời điểm, thông tin của người thất lạc sẽ được đưa lên các kênh mạng xã hội (YouTube, Facebook) để tìm kiếm thêm sự phát hiện của quần chúng về cho chương trình. Khi đã tìm được người thất lạc, họ sẽ được mời đến hội ngộ với người thân tại trường quay. Theo nhà báo Thu Uyên, cuộc gặp này sẽ diễn ra bất ngờ và không hề thông báo trước cho nhân vật.
Toàn bộ hoạt động đăng ký và nhờ tìm người thân diễn ra trên nguyên tắc thiện nguyên, hoàn toàn miễn phí. Cả bên tìm lẫn bên được tìm ra cũng tuyệt đối không phải trả bất cứ một khoản phí nào cho chương trình.