stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Thâm cung nội chiến
Phân vai > Các nhân vật khác

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Diễn viên | Tên trong phim | Mô tả |
| Lâm Bảo Di | Tôn Bạch Dương (孫白颺) | Yêu Ngọc Doanh. Một quan ngự y phục vụ cho Hoàng Đế và Hậu Cung. Ông có quan hệ tình cảm với Ngọc Doanh, người mang trong bụng đứa con của ông và giả mạo là con của Hoàng đế. |
| Trần Hồng Liệt | Tôn Thanh Hoa (孫清華) | Cha của Tôn Bạch Dương. Ông và con trai có một mối quan hệ rất xấu, và ông thường không bằng lòng của các hành động của con mình trong hoàng cung. |
| Trần Hào | Khổng Võ (孔武) | Yêu An Xuyến. Một ngự tiền thị vệ đạt được sự ân sủng của Hoàng đế sau khi cứu sống ông. Chịu trách nhiệm bảo vệ sự an toàn của Nhĩ Thuần và Ngọc Doanh trên đường tiến cung. |
| Vi Gia Hùng | Trần Sảng (陳爽) | Anh em kết nghĩa của Khổng Võ. Anh bị đuổi khỏi cung điện sau khi bị bắt gặp ăn cắp và do đó tham gia vào lực lượng nổi dậy Thiên Lý Giáo. |
| Lư Hải Bằng | Từ Vạn Điền (徐萬田) | Ông là người âm mưu đào tạo Nhĩ Thuần, Phúc Nhã và vài cô gái khác trở thành những phụ nữ xinh đẹp và thủ đoạn rồi gửi họ vào cung để giành được sự ân sủng của Hoàng đế nhằm cứu mạng sống của mình. |
| Trần Tễ Bình | Bảo Thuyền (寶嬋) | Cung nữ của Như phi. |
| La Vịnh Nhàn | Trần phi (陳妃) | Phi tần của Gia Khánh. Đầu phim bị Như phi xử tử. |
| Dương Trác Na | Tây Lâm Giác La Tang Nhu (西林覺羅•桑柔) | Phi tần của Gia Khánh. Thân phận Đáp ứng. |
| Ngao Gia Niên | Uông Phúc Thọ (汪福壽) | Thái giám. Điển hình cho thân phận nô tài phải "gió chiều nào che chiều đó" ở Hậu Cung. |
Nổi tiếng và phê bình

Đối với các nhân viên văn phòng của Hồng Kông, sự thù địch và thay đổi liên minh của những phi tần, với các vấn đề lớn hơn được hy sinh cho lợi ích cá nhân là một phép ẩn dụ cho chính trị văn phòng quen thuộc với nhiều người. Đây là một trong các bộ phim có rating cao nhất của TVB, chỉ sau Thất vọng.
Mặt khác, bộ phim nói lên cuộc sống bất công và bi thảm cho người phụ nữ ở chế độ phong kiến. Nhân vật Ngọc Doanh nói trong phim rằng "đã sinh ra là người phụ nữ, cuộc sống và thành công chỉ là lấy chồng và đấu thắng các bà vợ khác của chồng, vậy tại sao không vào hẳn trong cung mà đấu?". Nhân vật Như Phi đầu phim được thể hiện là một người phụ nữ độc ác, đáng sợ, đam mê quyền lực, nhưng theo mạch bộ phim người xem dần thông cảm sâu sắc cho cô sau khi nhận ra ở cô các bản chất tốt đẹp cũng như một quá khứ trong sáng, ngây thơ, với tất cả những mưu mô và sự đồi bại đều học được từ cung cấm và cô phải sử dụng chúng để tự vệ.
Nhiều nhà xã hội học, tâm lý học và các học giả đã chỉ trích loạt phim là đã đề cập tới sự hận thù và đâm sau lưng là một vấn đề "tự nhiên" trong xã hội, và lo ngại rằng loạt phim sẽ thay đổi nhận thức của thanh thiếu niên về các mối quan hệ xã hội nói chung. Tuy nhiên, nhiều người dân bình thường chỉ đơn giản tin rằng loạt phim là một sự phản ánh của thế giới thực.
Khi một nhà tâm lý học như vậy được hỏi về quan điểm của mình liên quan đến bộ phim, ông nói: "I think we must remind ourselves that even if the intentions of this [War and Beauty] are represented as merely fictitious harm, we should still focus on this harm nonetheless, especially when its in respect to our youth".
Giải thưởng

Nữ diễn viên được yêu thích nhất trong vai diễn chính thuộc về Lê Tư cho vai diễn Ngọc Doanh
Nam diễn viên được yêu thích nhất trong vai diễn chính thuộc về Lâm Bảo Di cho vai diễn Tôn Bạch Dương
My Favorite Powerhouse Actor thuộc về Trần Hồng Liệt cho vai diễn Tôn Thanh Hoa.
My Favorite Powerhouse Actress thuộc về Đặng Tụy Văn cho vai diễn Như Phi.
Nhân vật truyền hình được yêu thích nhất thuộc về Trần Hào, Đặng Tụy Văn, Lâm Bảo Di, Xà Thi Mạn, Lê Tư cho vai diễn của họ.
Bộ phim này được coi là bộ phim truyền hình hay nhất được sản xuất bởi TVB trong năm 2004.
Bộ phim này cũng giành được giải Phim truyền hình được yêu thích nhất tại Astro Wah Lai Toi Drama Awards 2005.
Diễn xuất của Xà Thi Mạn trong bộ phim giành được giải Nữ diễn viên được yêu thích nhất tại Astro Wah Lai Toi Drama Awards 2005.
Sau khi Đặng Tụy Văn thắng giải Nữ diễn viên TVB hay nhất vào năm 2009 và 2010, Thâm Cung Nội Chiến trở thành bộ phim truyền hình TVB giành được nhiều giải Nữ diễn viên được yêu thích nhất. Những người thắng giải Nữ diễn viên TVB hay nhất trong bộ phim là Trương Khả Di, Lê Tư và Xà Thi Mạn đều thắng giải này lần lượt trong năm 2003, 2004 và 2006.
Home video

Thâm Cung Nội Chiến được phát hành trên DVD và VCD một vài tháng sau tập cuối của nó, và rất bán chạy. Nó cũng trở thành bộ phim truyền hình TVB đầu tiên được phát hành đĩa DVD, mặc dù một hạn một. Hộp DVD được làm bằng vải vàng sáng bóng, với tiêu đề của bộ phim dệt trên nó bằng chỉ vàng.
Chhatatanr

| Chhatatanr |
| --- | --- |
Chhatatanr
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 32,235
Múi giờ: UTC+05:30
Chhatatanr là một thành phố và là một notified area ở quận Dhanbad ở bang Jharkhand, Ấn Độ.
Dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ,India Chhtaatanr có một dân số 32.235 người. Nam giới chiếm 54% dân số và nữ giới chiếm 46% dân số. Chhatatanr có một tỷ lệ biết chữ là 60%, cao hơn mức trung bình của quốc gia là 59,5%; với 69% đàn ông biết chữ và 50% phụ nữ biết chữ. 15% dân số dưới 6 tuổi.
Chủ nghĩa dân tộc Ả Rập

Cờ của cuộc nổi dậy Ả Rập chống lại đế chế Ottoman là một biểu tượng nổi bật của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập. Thiết kế của nó và các màu sắc là cơ sở của nhiều quốc kỳ các Nhà nước Ả rập.
Cột cờ Aqaba ở Aqaba, Jordan mang cờ của cuộc nổi dậy Ả Rập. Cột cờ Aqaba là cột cờ đứng cao thứ sáu trên thế giới.
Chủ nghĩa dân tộc Ả Rập (tiếng Ả Rập: القومية العربية al-Qawmiyya al-`arabiyya) là một hệ tư tưởng dân tộc khẳng định người Ả Rập là một quốc gia và thúc đẩy sự thống nhất của người Ả Rập, kêu gọi sự trẻ hóa và sự kết hợp chính trị trong thế giới Ả Rập. Giả thuyết trung tâm của nó là các dân tộc của thế giới Ả Rập, từ Đại Tây Dương đến Ấn Độ Dương, tạo thành một quốc gia bị ràng buộc bởi các dân tộc, ngôn ngữ học, văn hoá, lịch sử, đồng nhất, quốc gia, địa lý và chính trị chung. Một trong những mục tiêu chính của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập là sự chấm dứt ảnh hưởng của phương Tây trong thế giới Ả rập, được xem như là một "kẻ thù" của sức mạnh Ả Rập, và xóa bỏ các chính phủ Ả Rập được coi là phụ thuộc vào quyền lực phương Tây. Chủ nghĩa dân tộc Ả Rập nổi lên với sự suy yếu và thất bại của Đế chế Ottoman vào đầu thế kỷ XX và đã giảm sau khi quân đội Ả Rập bị đánh bại trong Chiến tranh Sáu ngày.
Các cá nhân và các nhóm liên quan đến chủ nghĩa dân tộc Ả Rập bao gồm Vua Faisal I của Iraq, Tổng thống Ai Cập Gamal Abdel Nasser, Phong trào Quốc gia Ả Rập, lãnh tụ Libya Muammar Gaddafi, Đảng Xã hội Phục hưng Ả Rập Ba'ath nắm quyền ở Iraq và Syria trong nhiều năm và người sáng lập Michel Aflaq. Liên Ả Rập là một khái niệm liên quan, khi nó đòi hỏi chủ nghĩa cộng đồng liên quốc gia giữa các quốc gia Ả Rập.
Tư tưởng

Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ả Rập tin rằng quốc gia Ả Rập đã tồn tại như một thực thể lịch sử trước sự nổi lên của chủ nghĩa dân tộc trong thế kỷ XIX-XX. Quốc gia Ả rập được hình thành thông qua việc dần dần thiết lập tiếng Ả Rập làm ngôn ngữ giao tiếp và với sự ra đời của Hồi giáo như một tôn giáo và văn hoá trong khu vực. Cả tiếng Ả Rập lẫn Hồi giáo đều là trụ cột của quốc gia. Theo nhà văn Youssef Choueiri, chủ nghĩa dân tộc Ả Rập đại diện cho "Ả Rập nhận thức về những đặc điểm cụ thể của họ cũng như nỗ lực của họ để xây dựng một nhà nước hiện đại có khả năng đại diện cho ý chí chung của quốc gia và tất cả các bộ phận cấu thành của nó".
Trong phong trào quốc gia Ả Rập là ba sự khác biệt: quốc gia Ả Rập, chủ nghĩa quốc gia Ả Rập, và sự thống nhất pan-arab. 1936-1939 Cuộc nổi dậy của người Ả Rập ở Palestine, người sáng lập đảng Ba'ath, chủ nghĩa Ả Rập, tuyên bố nước này là nhóm người nói tiếng Ả Rập, sống trong thế giới Ả rập và có cảm giác thuộc về cùng một quốc gia. Chủ nghĩa dân tộc là "tổng thể" các đặc điểm và phẩm chất độc quyền cho quốc gia Ả rập, trong khi thống nhất pan-arab là ý tưởng hiện đại, quy định rằng các quốc gia Ả rập riêng biệt cần thống nhất để tạo thành một nhà nước duy nhất dưới một hệ thống chính trị.
Chủ nghĩa yêu nước địa phương tập trung vào các quốc gia Ả rập riêng biệt đã được đưa vào khuôn khổ chủ nghĩa dân tộc Ả Rập bắt đầu từ những năm 1920. Điều này được thực hiện bằng cách định vị Bán đảo Ả Rập là quê hương của các dân tộc Semitic (Canaanites và Aramaeans của Levant, Assyrians và Babylonians of Mesopotamia) di cư khắp vùng Trung Đông trong thời cổ đại hoặc bằng cách liên kết các nền văn hoá tiền Hồi giáo khác, chẳng hạn như của Ai Cập, Bắc Phi và Sừng châu Phi, thành một bản sắc Ả Rập đang phát triển.
Ngôn ngữ tiếng Ả Rập hiện đại thực sự có hai từ khác biệt có thể dịch sang tiếng Anh là "chủ nghĩa dân tộc": qawmiyya قومية, có nguồn gốc từ từ qawm (nghĩa là "bộ lạc, dân tộc") và wataniyya وطنية, bắt nguồn từ watan (có nghĩa là " quê hương, quê hương "). Từ qawmiyya đã được sử dụng để chỉ chủ nghĩa quốc gia pan-arabic, trong khi wataniyya đã được sử dụng để đề cập đến chủ nghĩa yêu nước ở cấp độ địa phương hơn (đôi khi bị coi là "chủ nghĩa khu vực" bởi những người coi Arabism pan-Arabism là hình thức thực sự duy nhất của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập).
Trong những năm sau chiến tranh Thế giới, khái niệm về qawmiyya dần dần cho là một màu sắc cánh tả, kêu gọi... tạo ra sự thống nhất của Ả Rập cách mạng". Các nhóm người đăng ký quan điểm này ủng hộ sự chống đối, bạo lực, chống lại Israel và chống lại người Ả Rập, những người không đăng ký theo quan điểm này. Người được xác định nhiều nhất với qawmiyya là Gamal Abdel Nasser của Ai Cập, người đã sử dụng cả sức mạnh quân sự và chính trị để truyền bá phiên bản hệ tư tưởng pan-arập của mình trên khắp thế giới Ả Rập. Trong khi qawmiyya vẫn là một lực lượng chính trị mạnh mẽ hiện nay, cái chết của Nasser và thất bại của Ả Rập trong Chiến tranh Sáu ngày đã làm suy yếu niềm tin vào lý tưởng này. Tư tưởng chủ đạo hiện nay giữa các nhà hoạch định chính sách Ả rập đã chuyển sang wataniyya.
Chhota Gobindpur

| Chhota Gobindpur |
| --- | --- |
Chhota Gobindpur
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 24,751
Múi giờ: UTC+05:30
Chhota Gobindpur là một census town ở quận Purbi Singhbhum ở bang Jharkhand, Ấn Độ.
Dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ,India Chhota Gobindpur có một dân số 24.751 người. Nam giới chiếm 53% dân số và nữ giới chiếm 47% dân số. Chhota Gobindpur có một tỷ lệ biết chữ là 76%, cao hơn mức trung bình của quốc gia là 59,5%; với 82% đàn ông biết chữ và 69% phụ nữ biết chữ. 12% dân số dưới 6 tuổi.
Chandrapura

| Chandrapura |
| --- | --- |
Chandrapura
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 22,389
Múi giờ: UTC+05:30
Mã bưu chính: 825303
Industrial township catering to the employees of Chandrapura Thermal Power Station (CTPS) under Damodar Valley Corporation
Chandrapura là một census town ở quận Bokaro ở bang Jharkhand, Ấn Độ. Chandrapura tọa lạc bên sông Damodar, thị trấn được tạo ra để phục vụ cho Dự án Nhiệt điện với công suất 250MW x 2. Thị trấn này được kết nối tốt bằng đường sắt và đường bộ.
Dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ,India Chandrapura có dân số 22.389 người. Nam giới chiếm 54% dân số và nữ giới chiếm 46% dân số. Chandrapura có một tỷ lệ biết chữ là 71%, cao hơn mức trung bình của quốc gia là 59,5%; với 78% đàn ông biết chữ và 62% phụ nữ biết chữ. 13% dân số dưới 6 tuổi.
Danguwapasi

| Danguwapasi |
| --- | --- |
Danguwapasi
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 5.174
Múi giờ: UTC+05:30
Danguwapasi là một census town ở quận Pashchimi Singhbhum ở bang Jharkhand, Ấn Độ.
Dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ,India Danguwapasi có một dân số 5174 người. Nam giới chiếm 53% dân số và nữ giới chiếm 47% dân số. Danguwapasi có một tỷ lệ biết chữ là 68%, cao hơn mức trung bình của quốc gia là 59,5%; với 78% đàn ông biết chữ và 56% phụ nữ biết chữ. 14% dân số dưới 6 tuổi.
Barhi

| Barhi |
| --- | --- |
Barhi
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Độ cao: 374 m (1,227 ft)
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 9.933
Múi giờ: UTC+05:30
Mã điện thoại: 6543
Barhi là một census town ở quận Hazaribagh ở bang Jharkhand, Ấn Độ. Thị trấn này nằm ở giao lộ của NH 2 (Grand Trunk Road) và NH 33. . Tất cả các tuyến xe buýt chính trên tuyến Ranchi-Patna, Ranchi-Gaya, Dhanbad-Patna and Dhanbad-Gaya chạy qua Barhi. Đập Tilayia của DVC và Vườn quốc gia Hazaribagh nằm gần Barhi.
Địa lý

Barhi tọa lạc tại tọa độ 24°18′B 85°25′Đ﻿ / ﻿24,3°B 85,42°Đ﻿ / 24.3; 85.42. It has an average elevation of 374 mét (1227 foot). Sông Barakar nằm cách Barhi 2 dặm.
Cơ cấu dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 ở Ấn Độ,India Barhi có dân số 9933 người. Nam giới chiếm 53% và nữ giới chiếm 47% dân số. Barhi có tỷ lệ biết chữ bình quân 60%, cao hơn mức trung bình quốc gia 59,5%; với 62% đàn ông và 38% phụ nữ biết chữ. 18% dân số dưới 6 tuổi.
Mariam Vattalil

| Chân phước Rani Maria Vattalil FCC |
| --- | --- |
Sinh: Mariam Vattalil (1954-01-29)29 tháng 1 năm 1954 làng Pulluvazhy, huyện Ernakulam, Kerala, Ấn Độ
Mất: 25 tháng 2 năm 1995(1995-02-25) (41 tuổi) Nachanbore Hill, Indore, Madhya Pradesh, Ấn Độ
Tôn kính: Giáo hội Công giáo Rôma
Chân phước: 4 tháng 11 năm 2017, thành phố Indore, Ấn Độ bởi Hồng y Angelo Amato
Lễ kính: 25 tháng 2
Biểu trưng: Tu phục
Quan thầy của: Nhân viên cứu trợ nhân đạo, nhà truyền giáo
Rani Maria Vattalil (tiếng Malayalam: റാണി മരിയ വട്ടാലിൽ, phát âm tiếng Malayalam: [raːɳi mɐrijɐ ʋɐʈʈaːlil]; 29 tháng 1 năm 1954 – 25 tháng 2 năm 1995), tên khai sinh là Mariam Vattalil, là một nữ tu người Ấn Độ thuộc Giáo hội Công giáo Syro-Malabar. Sơ Rani Maria từng là một nhà hoạt động xã hội trực thuộc Dòng Thánh Phanxicô Clarist. Bà đảm nhận công việc giúp đỡ những người nghèo trong Giáo phận Indore.  Trong vai trò một người tu sĩ, Sơ Vattalil đã cống hiến hết thời gian của mình cho việc đào tạo giáo lý, giáo dục và công lý xã hội và đồng thời nỗ lực không ngừng trong việc giúp đỡ những người nghèo. Những nỗ lực của Sơ Rani Maria trong các vấn đề công bằng xã hội đã khiến bà luôn bị chống đối và bị giết chết trong một cuộc tấn công được sắp xếp sẵn tại Nachanbore Hill, Indore vào ngày 25 tháng 2 năm 1995.
Án phong Chân phước cho bà được bắt đầu vào năm 2003.. Bà được Hồng y Angelo Amato, đại diện của Giáo hoàng Franciscus, tuyên chân phước vào thứ Bảy ngày 04 tháng 11 năm 2017 tại một trường trung học ở Indore, Ấn Độ.
Cuộc đời > Tuổi thơ

Mariam Vattalil sinh ngày 29 tháng 1 năm 1954 tại Kerala, bà là người con thứ hai trong gia đình có bảy anh chị em có cha là Paily và mẹ là Eliswa Vattalil. Mariam Vattalil được nhận Bí tích rửa tội tại nhà thờ Thánh Tôma vào ngày 5 tháng 2 năm 1954. Bố mẹ đỡ đầu của Rani Maria là chú Varkey và bà Mariamma. Các anh chị em của Mariam Vattalil gồm có: Stephen, Annie, Varghese,Thressiamma, Celine và Lusy. Mariam Vattalil đã được Rước lễ lần đầu vào ngày 30 tháng 4 năm 1966. Rani Maria thường xuyên tham dự các lớp học giáo lý đồng thời theo học tại trường tiểu học rồi trung học ở các trường công lập nhà nước. Ngoài giờ học, Rani Maria vẫn dành thời gian để giúp cha mẹ các công việc của đồng áng hoặc gia đình. Mariam Vattalil đã sớm nhận ra ơn gọi và có chí hướng tu tập dấn thân vào các công việc giúp đỡ mọi người.
Cuộc đời > Tu tập

Mariam Vattalil bắt đầu tìm hiểu rồi dần tham gia vào Dòng Thánh Phanxicô Clarist (Franciscan Clarist Congregation) ở Kidangoor sau khi bà hoàn thành chương trình học trung học. Bà lấy tên trong nhà dòng là "Rani Maria" khi mới bắt đầu tham gia vào tập viện vào ngày 3 tháng 7 năm 1971. Rani Maria chính thức theo học tại tập tại tập viện từ ngày 1 tháng 11 năm 1972 đến ngày 20 tháng 4 năm 1974, bà trải qua nhiều khóa tập huấn và chương trình khác nhau trước khi được vào tu viện chính.
Ngày 1 tháng 5 năm 1974, Rani Maria được đưa đến tu viện Thánh Mary ở Bijnor, và sinh hoạt làm việc tại đó đến ngày 7 tháng 8 năm 1978. Rani Maria đã được thử thách và hoàn thành các nhiệm vụ được giao để chính thức được khấn trọn đời vào ngày 22 tháng 5 năm 1980 tại nhà thờ Thánh Hormis, Ankamaly. Ngày 21 tháng 7 năm 1983, Rani Maria được chuyển đến Odagady và sinh hoạt tại đó với công việc là điều phối viên cho các hoạt động xã hội. Trong khoảng thời gian làm việc tại đây, Mariam Vattalil nhận được một văn bằng về xã hội học từ Đại học Rewa. Mariam Vattalil sau đó được chuyển đến Udayanagar vào ngày 15 tháng 5 năm 1992.
Nữ tu Rani Maria Vattalil giúp đỡ những người nghèo không có đất đai. Sơ Rani hướng dẫn họ cách để đòi các chủ đất phải trả cho một mức lương tương ứng với công sức họ bỏ ra để đủ sống. Sơ cũng khuyến khích họ từ bỏ những thói quen xấu như uống rượu, cờ bạc. Rani Maria còn dạy cho nông dân nhiều phương pháp nông nghiệp hiện đại hơn mà họ không có cơ hội tiếp cận đồng thời giúp cha mẹ gửi con vào các trường học. Sơ Rani đã quy tụ các phụ nữ ở nông thôn thành nhiều nhóm để tương trợ lẫn nhau. Các thành viên trong nhóm cùng góp chung tài chính để trợ giúp nhau khi gặp trường hợp cấp bách hoặc giúp các gia đình lập các tài khoản tiết kiệm. Những việc làm này của Rani Maria đã gây ảnh hưởng đến lợi nhuận của những người cho vay tiền, họ đã thuê người để giết Rani Maria Vattalil.
Cuộc đời > Qua đời

Nữ tu Mariam Vattalil bị giết chết trong một cuộc tấn công bằng dao do một người tên là Samandar Singh gây nên tại Nachanbore Hill ở Indore vào ngày 25 tháng 2 năm 1995. Trong khi sơ Mariam Vattalil đang trên đường đi đến Indore bằng xe buýt, bà đã bị đâm bằng 40 nhát dao và 14 vết thương tích khác, tuy nhiên, trước khi trút hơi thở cuối cùng sơ đã kêu lên: "Jesus!" nhiều lần. Đây là một vụ giết người có chủ đích được sắp xếp sẵn do một số điền chủ thuê người sát hại Mariam Vattalil vì bà đã giúp đỡ những người nghèo không có đất.
Cuộc đời > Samandar Singh

Hung thủ giết Nữ tu Mariam Vattalil là Samandar Singh (có tài liệu gọi là Samundar Singh[cần dẫn nguồn]) sau đó đã bị truy tố rồi bị kết án tù chung thân. Ngày 31 tháng 8 năm 2002, chị gái của Mariam Vattalil đã đến thăm Samandar Singh trong tù. Bà bày tỏ sự tha thứ cho người đã giết em gái của mình. Samandar Singh rất hối hận khi chứng kiến ​​hành động như vậy từ gia đình của Vattalil. Ông ta cầu xin sự tha thứ vì những gì mình đã trót làm và bày tỏ sự ăn năn hối hận. Mẹ của Vattalil cũng đến thăm Singh vào ngày 25 tháng 2 năm 2003 và hôn tay ông ta để biểu hiện dấu hiệu gia đình đã chấp nhận tha thứ.
Năm 2006, Samandar Singh được ân xá và ra khỏi nhà tù do bản thân có những cố gắng sửa đổi tốt. Ông cũng được gia đình Mariam Vattalil tha thứ, Singh đã rất cảm động đến rơi nước mắt khi biết được Mariam Vattalil sắp được phong chân phước vào tháng 3 năm 2017. Ông rất háo hức khi được mời tham dự lễ phong chân phước cho Sơ Mariam Vattalil.
Tuyên chân phước

Vào thứ Bảy ngày 04 tháng 11 năm 2017, Hồng y Angelo Amato, Bộ trưởng Bộ Tuyên thánh, đã chủ tế thánh lễ với hơn 15.000 tín hữu để tuyên phong Chân phước cho nữ tu Rani Maria Vattalil. Thánh lễ được cử hành tại trường trung học ở Indore, Ấn Độ. Trong số những người tham dự lễ tuyên phong Chân phước cho sơ Rani Maria có cả Samandar Singh, thủ phạm đã sát hại vị tân Chân phước 22 năm trước đó. Singh ngồi bên cạnh nữ tu Selmy Paul, em gái của vị tân Chân phước.
Sơ Mariam Vattalil là nữ tu đầu tiên ở Bắc Ấn và là người Ấn Độ thứ bảy được tuyên phong chân phước sau nữ tu Alphonsa, linh mục Kuriakose Chavara, Mẹ Euphrasia, linh mục Joseph Vaz, linh mục Gonsalo Garcia và Mẹ Têrêsa thành Calcutta.
Trong văn hoá đại chúng

Một bộ phim tài liệu có tựa đề "The Heart of a Murderer" (n.đ. 'Trái tim của một kẻ giết người'), miêu tả vụ sát hại Nữ tu Mariam Vattalil và sự hối cải của Samandar Singh, đã giành giải tại The World Interfaith Harmony Film Festival năm 2013.
Một bộ phim mang tên The Face of the Faceless, lấy cảm hứng từ cuộc đời của Sơ Rani Maria, đã được cho ra mắt vào năm 2023.
Quốc lộ 39

Đối với các định nghĩa khác, xem Quốc lộ 39 (định hướng).
| Quốc lộ 39   Quốc lộ 39A |
| --- | --- |

Thông tin tuyến đường
Loại: Quốc lộ
Chiều dài: 110 km
Các điểm giao cắt chính
Đầu Bắc:  tại Phố Nối, TX. Mỹ Hào, Hưng Yên
Đầu Nam: tại TT. Diêm Điền, Thái Thụy, Thái Bình
Vị trí đi qua
Tỉnh / Thành phố: Hưng Yên, Thái Bình
Hệ thống đường
 Hệ thống giao thông đường bộ Việt Nam  Quốc lộ • Cao tốc 
Quốc lộ ←   → 
Quốc lộ 39 (còn được gọi là Quốc lộ 39A) là con đường nối liền tỉnh Hưng Yên và tỉnh Thái Bình.
Lộ trình

Tổng chiều dài 110 km. Điểm đầu là giao cắt Quốc lộ 5 tại Phố Nối, thị xã Mỹ Hào. Điểm cuối là tại thị trấn Diêm Điền.
Quốc lộ 39A: TT. Diêm Điền - TT. Đông Hưng - TT. Hưng Hà - TT. Hưng Nhân - Cầu Triều Dương - TP. Hưng Yên - TT. Lương Bằng - Dân Tiến - TX. Mỹ Hào - TT. Thuận Thành - TT. Thứa - Cầu Kênh Vàng - TT. Thanh Quang.
Chú thích

↑  Tập bản đồ hành chính Việt Nam. Nhà xuất bản Tài nguyên – Môi trường và Bản đồ Việt Nam. Hà Nội, 2013.
↑  Bản đồ tỷ lệ 1:50.000 tờ F-48-D. Cục Đo đạc và Bản đồ Việt Nam, 2004.
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về .
Chakulia

| Chakulia |
| --- | --- |

Chakulia
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Độ cao: 115 m (377 ft)
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 14,330
Múi giờ: UTC+05:30
Chakulia là một thành phố và là một notified area ở quận Purbi Singhbhum ở bang Jharkhand, Ấn Độ.
Địa lý

Chakulia có tọa độ 22°29′B 86°43′Đ﻿ / ﻿22,48°B 86,72°Đ﻿ / 22.48; 86.72. Nó có độ cao trung bình 115 mét (377 foot).
Dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ,India Chakulia có dân số 14.330 người. Nam giới chiếm 52% dân số và nữ giới chiếm 48% dân số. Chakulia có một tỷ lệ biết chữ là 64%, cao hơn mức trung bình của quốc gia là 59,5%; với 73% đàn ông biết chữ và 53% phụ nữ biết chữ. 13% dân số dưới 6 tuổi.
Bundu

| Bundu |
| --- | --- |
Bundu
Quốc gia:  Ấn Độ
Bang: Jharkhand
Độ cao: 337 m (1,106 ft)
Dân số (2001)
 • Tổng cộng: 18,505
Múi giờ: UTC+05:30
Mã điện thoại: 6530
Bundu là một thành phố và là một notified area ở quận Ranchi ở bang Jharkhand, Ấn Độ.
Địa lý

Bundu tọa lạc tịa tọa độ 23°11′B 85°35′Đ﻿ / ﻿23,18°B 85,58°Đ﻿ / 23.18; 85.58. Nó có độ cao trung bình 337 mét (1105 foot).
Dân số

Theo cuộc điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ,India Bundu có một dân số 18.505 người. Nam giới chiếm 53% dân số và nữ giới chiếm 47% dân số. Bundu có một tỷ lệ biết chữ là 61%, cao hơn mức trung bình của quốc gia là 59,5%; với 72% đàn ông biết chữ và 49% phụ nữ biết chữ. 14% dân số dưới 6 tuổi.
Thương hiệu số

Thương hiệu số là một loại kỹ thuật quản trị thương hiệu, kết hợp giữa quảng bá thương hiệu thông qua internet và tiếp thị kỹ thuật số, tiếp thị trực tuyến để phát triển thương hiệu trên một loạt các kênh kỹ thuật số, bao gồm các mối quan hệ xây dựng dựa trên internet, ứng dụng xây dựng dựa trên các thiết bị hoặc nội dung truyền thông. Thương hiệu số đã nổi lên mạnh mẽ trong thập kỷ qua và được bắt nguồn từ tiếp thị trực tiếp.
Trái ngược với tiếp thị kỹ thuật số, xây dựng thương hiệu số nhằm tạo ra kết nối giữa người tiêu dùng và các sản phẩm hoặc dịch vụ được cung cấp. Từ đó, nhận diện thương hiệu được thiết lập trong thế giới kỹ thuật số. Tóm lại, mục tiêu của thương hiệu số không nhất thiết phải thúc đẩy doanh số, mà là để nâng cao nhận thức, hình ảnh và phong cách của thương hiệu, từ đó thúc đẩy lòng trung thành lâu dài của các khách hàng.
Thiết lập thương hiệu số bao gồm bốn yếu tố chính:
Xây dựng câu chuyện thương hiệu số
Sáng tạo trong truyền thông kỹ thuật số và tiếp thị kỹ thuật số
Các kênh và nội dung số được phân phối cho các kênh dựa trên dữ liệu và thói quen của người tiêu dùng
Tạo mối quan hệ kỹ thuật số