stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Quyền LGBT ở Ấn Độ
Quyền liên giới tính

Xem thêm thông tin: Nhân quyền liên giới tính và Can thiệp y tế liên giới tính
Các vấn đề liên giới tính ở Ấn Độ thường có thể được coi là các vấn đề giới tính thứ ba. Các nhóm giới thứ ba nổi tiếng nhất ở Ấn Độ là Hijras. Sau khi phỏng vấn và nghiên cứu Hijras trong nhiều năm, Serena Nanda viết trong cuốn sách của mình, Neither Man Nor Woman: The Hijras of India, như sau: "Có một niềm tin phổ biến ở Ấn Độ rằng những tên trùm đầu được sinh ra hermaphrodite s [intersex] và bị cộng đồng Hijra bắt đi khi còn nhỏ hoặc khi còn nhỏ, nhưng tôi không tìm thấy bằng chứng nào hỗ trợ niềm tin này trong số những tên trùm mà tôi gặp, tất cả đều tham gia cộng đồng một cách tự nguyện, thường ở tuổi thiếu niên." Văn học Sangam sử dụng từ pedi để chỉ những người sinh ra liên giới tính, nhưng những người thiểu số giới bản địa ở Ấn Độ đã rõ ràng về những người liên giới tính và gọi họ là mabedi usili và đưa ra một bản dạng riêng để biểu thị họ. Ngoài ra, có bằng chứng cho thấy rất ít người liên giới chọn xác định là người chuyển giới.
Quyền liên giới tính > Tính toàn vẹn về thể chất và sự tự chủ của cơ thể

Những người liên giới tính không được bảo vệ khỏi các hành vi vi phạm đến tính toàn vẹn về thể chất và quyền tự chủ của cơ thể.
Các trường hợp mắc bệnh vô cực đã được báo cáo liên quan đến trẻ sơ sinh có tình trạng liên giới tính rõ ràng khi sinh, cùng với việc không phát triển mạnh ở trẻ sơ sinh được chỉ định là nữ. Báo cáo y khoa cho thấy cha mẹ ở Ấn Độ thích chỉ định trẻ sơ sinh mắc bệnh liên giới tính là nam, với can thiệp phẫu thuật diễn ra khi cha mẹ có thể chi trả cho họ.
Trả lời thư của một nhà hoạt động vì quyền liên giới tính Gopi Shankar Madurai, Bộ Y tế và Phúc lợi gia đình, Ấn Độ trả lời rằng "Bất kỳ thủ tục y tế xâm lấn nào kể cả phẫu thuật xác định lại giới tính chỉ được thực hiện sau khi triệt đánh giá bệnh nhân, có được sự biện minh cho thủ tục dự kiến ​​được tiến hành với sự giúp đỡ của xét nghiệm chẩn đoán thích hợp và chỉ sau khi có sự đồng ý bằng văn bản của bệnh nhân/người giám hộ".
Ngoài nam và nữ, hộ chiếu Ấn Độ còn có sẵn "O" mô tả giới tính (cho "Khác").
Vào ngày 22 tháng 4 năm 2019, Tòa án tối cao Madras đã đưa ra một bản án mang tính bước ngoặt, trong đó nó giữ nguyên quyền kết hôn của phụ nữ chuyển giới, và chỉ đạo nhà nước Tamil Nadu cấm các cuộc phẫu thuật chọn lọc giới tính đối với trẻ sơ sinh liên giới tính. Dựa trên các tác phẩm của nhà hoạt động liên giới tính Gopi Shankar, Tòa án đã lưu ý đến việc thực hành tràn lan các biện pháp can thiệp y tế bắt buộc được thực hiện đối với trẻ sơ sinh và trẻ em liên giới tính. Tòa án đã trích dẫn thêm các ví dụ từ thần thoại Ấn Độ giáo trong phán quyết của mình, cụ thể là câu chuyện về Aravan.
Quyền liên giới tính > Bảo vệ khỏi sự phân biệt đối xử

Bài chi tiết: Phân biệt đối xử với người liên giới tính
Nhiều vận động viên Ấn Độ đã phải chịu sự sỉ nhục, phân biệt đối xử và mất việc và huy chương sau khi xác minh giới tính. Vận động viên chạy đường giữa Santhi Soundarajan, người đã giành huy chương bạc trong 800 mét tại Đại hội thể thao châu Á 2006 ở Doha, Qatar, đã bị tước huy chương của cô ấy, và sau đó đã cố tự tử. Vận động viên điền kinh Pinki Pramanik đã bị một nữ bạn cùng phòng buộc tội hiếp dâm và sau đó bị buộc tội, đã kiểm tra giới tính và tuyên bố nam, mặc dù cô và các chuyên gia y tế khác tranh chấp những tuyên bố này. Vận động viên Ấn Độ Dutee Chand đã thắng một trường hợp chống lại IAAF vào năm 2015, cho phép các vận động viên nữ có mức testosterone cao để thi đấu như phụ nữ, trên cơ sở không có bằng chứng rõ ràng về lợi ích hiệu suất. Năm 2016, một số bác sĩ lâm sàng thể thao tuyên bố: "Một trong những khuyến nghị cơ bản được công bố gần 25 năm trước... rằng các vận động viên sinh ra bị rối loạn phát triển giới tính và lớn lên khi nữ giới được phép thi đấu vì phụ nữ vẫn phù hợp".
Quyền liên giới tính > Người liên giới trong chính trị Ấn Độ

Gopi Shankar Madurai là một trong những người trẻ nhất, và là người đầu tiên công khai liên giới tính và giới tính, ứng cử viên tranh cử trong một cuộc bầu cử ở Ấn Độ, tranh cử một vị trí trong bầu cử hội đồng lập pháp bang Tamil Nadu, 2016.
Bảng tóm tắt

| --- | --- |
Hoạt động tình dục đồng giới hợp pháp:  (Từ năm 2018)   (Ở Jammu và Kashmir)
Độ tuổi đồng ý:  (Từ năm 2018)
Luật chống phân biệt đối xử trong việc làm: / (Chỉ mở rộng để phân biệt đối xử từ các cơ quan nhà nước hoặc chính phủ)
Luật chống phân biệt đối xử trong việc cung cấp hàng hóa và dịch vụ: 
Luật chống phân biệt đối xử trong tất cả các lĩnh vực khác (bao gồm phân biệt đối xử gián tiếp, ngôn từ kích động thù địch): / (Chỉ mở rộng để phân biệt đối xử từ các cơ quan nhà nước hoặc chính phủ)
Luật chống phân biệt đối xử liên quan đến bản dạng giới: / (Chỉ mở rộng để phân biệt đối xử từ các cơ quan nhà nước hoặc chính phủ; dự luật đang chờ xử lý để mở rộng các biện pháp bảo vệ này sang phân biệt đối xử riêng tư)
Hôn nhân đồng giới:  (Đề xuất)
Công nhận các cặp đồng giới (ví dụ: sống chung không đăng ký, quan hệ đối tác trọn đời):  (Đề xuất)
Nhận con nuôi là con riêng của các cặp vợ chồng đồng giới:  (Đề xuất)
Nhận con nuôi chung của các cặp đồng giới:  (Đề xuất)
Nhận nuôi bởi những người độc thân bất kể xu hướng tình dục: 
Người LGBT được phép phục vụ công khai trong quân đội:  (Đang chờ xử lý)
Quyền thay đổi giới tính hợp pháp:  (Từ năm 2014)
Lựa chọn giới tính thứ ba:  (Từ năm 2014)
Truy cập IVF cho các cặp đồng tính nữ: 
Liệu pháp chuyển đổi bị cấm theo luật: 
Trẻ vị thành niên liên giới tính được bảo vệ khỏi các thủ tục phẫu thuật xâm lấn: / (Cấm ở Tamil Nadu)
Đồng tính luyến ái được loại khỏi danh sách bệnh: 
Mang thai hộ thương mại cho các cặp đồng tính nam:  (Lệnh cấm rõ ràng đang chờ xử lý bất kể xu hướng tình dục)
NQHN được phép hiến máu: 
Tác phẩm điêu khắc khiêu dâm của hai người đàn ông (giữa) tại đền Khajuraho.
Những người tham gia một cuộc diễu hành năm 2018 Bhopal kỷ niệm phán quyết của Tòa án Tối cao
Ba hijras tại New Delhi
Cấm pháp lý không đồng thuận can thiệp y tế
  Đình chỉ điều chỉnh các can thiệp y tế không đồng thuận
Explicit protection from phân biệt đối xử với lý do đặc điểm giới tính
  Bảo vệ tuyệt đối với lý do tình trạng liên giới tính
  Bảo vệ tuyệt đối với lý do liên giới tính trong thuộc tính của tình dục
Sao sắt

Ấn tượng của một nghệ sĩ về Ngôi sao sắt
Trong thiên văn học, một ngôi sao sắt là một loại sao đặc giả thuyết có thể xảy ra trong vũ trụ trong tương lai cực kỳ xa, sau khoảng 101500 năm.
Tiền đề đằng sau các ngôi sao sắt nói rằng phản ứng tổng hợp hạt nhân lạnh xảy ra qua xuyên hầm lượng tử sẽ khiến các hạt nhân ánh sáng trong vật chất thông thường hợp nhất thành hạt nhân sắt-56. Sự phân hạch và phát xạ hạt alpha sau đó sẽ làm cho các hạt nhân nặng phân rã thành sắt, chuyển đổi các vật thể có khối sao thành các khối cầu sắt lạnh. Sự hình thành của những ngôi sao này chỉ là một khả năng nếu các proton không phân rã. Mặc dù bề mặt của một ngôi sao neutron có thể là sắt, nhưng theo một số dự đoán, nó khác với một ngôi sao sắt.
Không liên quan, thuật ngữ này cũng được sử dụng cho các sao khổng lồ xanh có một rừng các dòng FeII bị cấm trong quang phổ của chúng. Chúng là các biến màu xanh dạ quang nóng có khả năng hoạt động. Eta Carinae đã được mô tả như một ví dụ mẫu.
Trong văn hóa đại chúng

Bộ phim The Andromeda Nebula của Liên Xô kể về một ngôi sao thấp nhiên liệu bị hấp dẫn bởi trọng lực của một ngôi sao sắt, chỉ có thể nhìn thấy trong tia hồng ngoại. Nó dựa trên cuốn tiểu thuyết Andromeda: A Space-Age Tale của Ivan Yefremov viết khi lý thuyết Nhà nước ổn định chiếm ưu thế và các ngôi sao sắt dự kiến sẽ tồn tại trong Dải ngân hà.
Notre-Dame-du-Parc

| --- | --- |
 Notre-Dame-du-Parc
Notre-Dame-du-Parc
Vị trí trong vùng Upper Normandy Notre-Dame-du-Parc 
Hành chính
Quốc gia:  Pháp
Vùng: Normandie
Tỉnh: Seine-Maritime
Quận: Dieppe
Tổng: Longueville-sur-Scie
Xã (thị) trưởng: Brigitte Barral
Thống kê
Độ cao: 71–148 m (233–486 ft) (bình quân 130 m (430 ft)[chuyển đổi: tùy chọn không hợp lệ])
Diện tích đất1: 3,01 km2 (1,16 dặm vuông Anh)
Nhân khẩu2: 154  (2006)
 - Mật độ: 51/km2 (130/sq mi)
INSEE/Mã bưu chính: 76478/ 76590
1 Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 acre) cũng như các cửa sông.
2 Dân số không tính hai lần: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
Notre-Dame-du-Parc là một xã thuộc tỉnh Seine-Maritime trong vùng Normandie miền bắc nước Pháp.
Dân số

| 1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 | 2006 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 107 | 123 | 115 | 132 | 130 | 128 | 154 |
Từ năm 1962: Dân số không tính trùng
Đậu vảy ốc

| Alysicarpus vaginalis |
| --- | --- |

Tình trạng bảo tồn
 An toàn  (NatureServe)
Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Fabales
Họ (familia): Fabaceae
Tông (tribus): Desmodieae
Chi (genus): Alysicarpus
Loài (species): A. vaginalis
Danh pháp hai phần
Alysicarpus vaginalis (L.) DC. 
Danh pháp đồng nghĩa
 Alysicarpus nummularifolius  Alysicarpus rupicola  Hedysarum cylindricum  Hedysarum vaginale 
Đậu vảy ốc hay đậu mũi mác, me đất, the the (danh pháp: Alysicarpus vaginalis) là loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được (L.) DC. miêu tả khoa học đầu tiên.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Alysicarpus vaginalis”. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2013.
Onthophagus trichopygus

| Onthophagus trichopygus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Phân bộ (subordo): Polyphaga
Phân thứ bộ (infraordo): Scarabeiformia
Liên họ (superfamilia): Scarabaeoidea
Họ (familia): Scarabaeidae
Chi (genus): Onthophagus
Loài (species): O. trichopygus
Danh pháp hai phần
Onthophagus trichopygus D'Orbigny, 1905 
Onthophagus trichopygus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 6 năm 2014.
↑  Hallan, J. (2010) Synopsis of the described Coleoptera of the World 6 juni 2010
Đài Nghiên

Đài Nghiên là một kiến trúc hình nghiên mực nằm bên cạnh Tháp Bút tại đền Ngọc Sơn, hồ Hoàn Kiếm, Hà Nội. Đài Nghiên ở bên dưới chân Tháp Bút.
Quang Cảnh và bố cục của Đài Nghiên

Qua cổng Long Môn - Hổ Bảng, đường vào đền Ngọc Sơn thu hẹp lại vì hai bên lề có xây hai dãy tường hoa thấp. Cuối con đường là lớp cổng thứ ba. Khác với hai lớp cổng ngoài có bốn hàng cột hay lớp cửa trống, lớp cổng này có tường cao, có mái, cánh cửa gỗ sơn son. Trên mái đặt một cái nghiên đá cho nên cổng cũng có tên là Nghiễn Đài (Đài Nghiên). Vì có bút thì phải có nghiên, mà bút dùng để viết lên trời xanh thì nghiên cũng phải lớn tương xứng với bút. Đây là một cái nghiên được tạc từ cả một tảng đá xanh, hình quả đào cắt ngang theo chiều dọc, khoét lõm lòng chảo, bề dài quả đào 0,97m, bề ngang 0,8m, cao 0,3m, chu vi khoảng 2m, được làm từ lần trùng tu năm 1865. Nghiên được đội trên lưng ba con thiềm thừ (con cóc). Đặc biệt trên thân của nghiên có khắc một bài minh của Nguyễn Văn Siêu. Bài minh có 64 chữ Hán nhưng ý tứ hay, hàm súc:
Bài minh được dịch nghĩa là:
"Xưa lấy hốc đất làm nghiên, chú giải Đạo đức kinh, nghiền ngẫm bên nghiên lớn, viết sách Hán Xuân Thu. Từ đá tách ra làm nghiên, chẳng có hình dáng. Không vuông không tròn, dùng vào mọi việc thật là kì diệu. Không cao không thấp, ngôi ở chính giữa. Cúi coi hồ Hoàn Kiếm, ngửa trông ngọn tháp Bút đá ứng vào sao Thai mà làm ra mọi biến đổi. Ngậm nguyên khí mà mài hư không".
Theo nhà nghiên cứu Nguyễn Vinh Phúc thì có thể đây là một quan niệm có tính chất bản thể luận về nghiên mực cũng như thể hiện tư tưởng của con người thời phong kiến.
Ở khoảng giữa vòm cửa và hai chữ Nghiễn Đài có đắp bức cuốn thư bên trong là những dòng chữ Hán. Những dòng chữ đó cũng chính là bài minh khắc ở nghiên đá được đắp lại nhưng lại được viết theo lối chữ thảo.
Mặt sau của đài Nghiên, ở hai bên cửa có hai câu đối mang đậm màu sắc của Đạo giáo:
Dịch nghĩa:
Vế thứ nhất của câu đối lấy điển tích trong bài Hậu Xích Bích phú của Tô Đông Pha. Vế thứ hai lấy điển tích ở sách Trang Tử. Hai câu đối này thể hiện quan điểm hư vô của Đạo giáo.
Ảnh hưởng du lịch và văn hoá

Nhiều người cho rằng, trong năm, du khách đến thăm đền Ngọc Sơn có thể may mắn chứng kiến giây phút kì diệu nhất của kiến trúc này. Đó là khi mặt trời đứng bóng, bóng Tháp Bút chấm đúng vào giữa lòng Đài Nghiên. Cùng với Tháp Bút, Đài Nghiên trở thành biểu trưng văn hoá với triết lý cao siêu, hướng thiện, là một công trình vô giá trong quần thể di tích đền Ngọc Sơn và hồ Hoàn Kiếm.
Myuroclada longiramea

| Myuroclada longiramea |
| --- | --- |

Phân loại khoa học 
Missing taxonomy template (sửa):: Myuroclada
Loài:: Bản mẫu:Taxonomy/MyurocladaM. longiramea
Danh pháp hai phần
Bản mẫu:Taxonomy/MyurocladaMyuroclada longiramea (Müll. Hal.) Min Li, Y.F. Wang, Ignatov & Huttunen

Myuroclada longiramea là một loài rêu trong họ Brachytheciaceae. Loài này được Min Li, Y.F. Wang, Ignatov & Huttunen mô tả khoa học đầu tiên năm 2014.
Chú thích

↑  “Myuroclada longiramea (Müll.Hal.) Min Li, Y.F.Wang, Ignatov & Huttunen”. www.gbif.org (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 11 tháng 11 năm 2024.
Hang Bêlem

| "Hang Bêlem" |
| --- | --- |
Bìa bản nhạc Hang Bêlem in chung với Nữ Vương Hòa Bình
Bài hát  
Thể loại: Thánh ca
Viết lời: Minh Châu
Thông tin bài hát ở Việt Nam
Tên khác: Hát khen
Năm sáng tác: 1945
Nhạc sĩ: Hải Linh
"Hang Bêlem" (tên gọi khác: "Hát khen") là một ca khúc Giáng sinh tiếng Việt quen thuộc, ngợi khen Chúa Giê-su sinh ra tại Bethlehem.
Ca khúc này do nhạc sĩ Công giáo Phanxicô Hải Linh (tên thật là Trần Văn Trị) sáng tác. Đây là sáng tác đầu tay của nhạc sĩ Hải Linh khi ông vừa 25 tuổi và đây cũng có thể xem là ca khúc rất được phổ biến trong các thánh lễ Giáng sinh ở Việt Nam.
Hoàn cảnh

Mùa Giáng Sinh năm 1945, khi đi qua tòa soạn báo "Đường Sống" ở Nam Định, Hải Linh được ông Minh Châu – chủ nhiệm tờ báo – thách đố việc sáng tác nhanh một ca khúc về chủ đề Giáng sinh để đăng báo. Hải Linh nhận lời và hẹn 3 ngày sau trở lại. Đến hẹn, Hải Linh đưa bản nhạc "Hang Bêlem" tới tòa soạn và tập hát sơ qua cho một số nhân viên trong tòa soạn. Khi hát lên, mọi người thấy thích quá nên ông Minh Châu thương lượng rằng, ông sẽ chịu chi phí để lên Hà Nội thuê khắc nhạc vào bản gỗ để in vào 2000 bản báo Đường Sống sắp tới, sau đó, ông sẽ cho Hải Linh lại bản gỗ của bản nhạc. Hải Linh đồng ý cho nên, phần tên tác giả của bài hát này thường được viết kép là: Hải Linh - Minh Châu.
Lúc ấy, bài hát cũng được in riêng ra 500 bản để bán với giá khoảng 3 hào. Hải Linh gửi lên Hà Nội 10 bản. Một số nhà thờ tại đây sử dụng, nhiều người thấy hay nhưng không tìm đâu ra bản nhạc. Một linh mục tên là Kim Định đã mua một bản danh dự với giá 100 đồng. Hải Linh cũng đem theo một bản nhạc về Phát Diệm. Đêm vọng Lễ Giáng Sinh, Hải Linh điều khiển Hội Ca Vịnh Nhà thờ chính tòa Phát Diệm hợp xướng bản Hang Bêlem này.
Bài hát này đã dần trở thành " bất hủ " trong lòng những người Công giáo. Như lời nhận xét của linh mục Kim Long, phó chủ tịch Uỷ ban thánh nhạc Hội đồng Giám mục Việt Nam:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  "Có thể nói đêm Giáng sinh mà không hát "Hang Bê Lem" của Hải Linh thì thấy thiếu một cái gì đó, vì nó có âm hưởng riêng và nó diễn tả được tâm tình của con người phải có khi đón chờ Chúa, gặp gỡ Chúa trong đêm hồng phúc" | ” |
Bài hát về sau được thể hiện lại nhiều lần bằng các giọng ca tên tuổi như Hồng Nhung, Trần Thu Hà, Ý Lan, Cẩm Vân - Khắc Triệu,...[cần dẫn nguồn] Đây là bài hát được rất nhiều người Việt Nam biết đến do lời nhạc gần gũi, giản dị, sáng trong và tồn mãi trong lòng người.
Trích đoạn lời bài hát

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Đêm đông, lạnh lẽo Chúa sinh ra đời   Chúa sinh ra đời nằm trong hang đá nơi máng lừa.   Trong hang Bêlem, ánh sáng tỏa lan tưng bừng   Nghe trên không trung tiếng hát thiên thần vang lừng Đàn hát, réo rắt tiếng hát, xướng ca, dư âm vang xa.  Đây Chúa thiên tòa giáng sinh vì ta.  Người hỡi, hãy kịp bước tới, đến xem, nơi hang Bêlem   Ôi Chúa giáng sinh khó khăn thấp hèn.  ... | ” |
Janes Fighting Ships

Bìa của ấn bản đầu tiên.
Hình minh họa của Fred T. Jane trên trang 201 trong ấn bản vào năm 1898.
Bức ảnh đầu tiên trong cuốn Jane's Fighting Ships.
Ấn bản vào năm 1903.
Sơ đồ của HMS Dreadnought từ ấn bản năm 1906–07.
Janes Fighting Ships là một cuốn sách tham khảo hàng năm về hải quân, lực lượng tuần duyên và các tàu chiến, vũ khí, máy bay của mỗi quốc gia. Cuốn sách cung cấp thông tin như tên tàu, dữ liệu xây dựng, kích thước, tốc độ, tầm hoạt động, số lượng người trên tàu, công nghệ, vũ khí và các cảm biến. Thông thường, sau mỗi phần sẽ có các bình luận liên quan. Ban đầu, nó được minh họa bằng các bản phác thảo mực do người sáng lập, Fred T. Jane (1865-1916), thực hiện. Họ "Jane" của ông là lý do khiến tiêu đề này trở nên đặc biệt.
Biên tập viên

1898–1915: Fred T. Jane
1916–1917: Maurice Prendergast
1918–1922: Oscar Parkes với Maurice Prendergast
1923–1929: Oscar Parkes với Francis E. McMurtrie
1930–1934: Oscar Parkes
1935–1948: Francis E. McMurtrie
1949–1973: Raymond Blackman
1974–1988: Capt. John Moore (RN)
1988–2000: Capt. Richard Sharpe (RN)Ấn bản dạng in dọc đầu tiên.
2000–2017: Commodore Stephen Saunders (RN)
2018–nay: Alex Pape
Chú thích tham khảo

Brooks, Richard. Fred T. Jane: An Eccentric Visionary. Coulsdon, Surrey: Jane's Information Group, 1997.
Edinburgh
Chú thích

↑  “Conservation in Edinburgh”. The City of Edinburgh Council. Bản gốc lưu trữ ngày 22 tháng 5 năm 2007. Truy cập ngày 20 tháng 5 năm 2007.
↑  “Overseas Visitors to the UK - Top Towns Visited 2005” (PDF). VisitBritain. Bản gốc (PDF) lưu trữ ngày 25 tháng 6 năm 2008. Truy cập ngày 28 tháng 1 năm 2007.
Tư liệu liên quan tới Edinburgh tại Wikimedia Commons
Ghen

Bài này viết về cảm xúc trong mối quan hệ lãng mạn. Đối với các định nghĩa khác, xem Ghen (định hướng).
Một cảnh đánh ghen được thể hiện trên tranh Đông Hồ của Việt Nam
Ghen thường đề cập đến những suy nghĩ hoặc cảm giác bất an, sợ hãi và lo lắng về sự thiếu thốn tương đối về tình cảm trong một mối quan hệ lãng mạn do đó, trong bối cảnh này được hiểu như là ghen tuông (Jealousy). Ghen có thể bao gồm một hoặc nhiều cảm xúc như giận dữ, oán giận, phẫn uất, khó chịu, bất lực hoặc ghê tởm. Theo nghĩa ban đầu của nó, ghen tị khác biệt với ghen tị, mặc dù hai thuật ngữ này đã trở thành đồng nghĩa phổ biến trong ngôn ngữ tiếng Anh, và ghen tị giờ đây cũng sử dụng định nghĩa ban đầu được sử dụng riêng cho ghen tị. Hai cảm xúc này thường bị nhầm lẫn với nhau, vì chúng có xu hướng xuất hiện trong cùng một tình huống. Theo dòng lịch sử, các nghệ sĩ cũng đã khám phá chủ đề Ghen trong ảnh, tranh, phim, bài hát, vở kịch, thơ, và sách, và các nhà thần học đã đưa ra quan điểm tôn giáo về sự ghen tuông dựa trên kinh sách của đức tin của họ.
Khác biệt về giới

Nhìn chung, phụ nữ có máu ghen nhiều hơn nam giới, họ đặc biệt sợ sự phản bội tình cảm và đau khổ hơn là sự không chung thủy về mặt tình dục (sợ bị bỏ rơi). Khi có hiện tượng ghen xuất hiện người ta thường nghĩ đàn ông hay phụ nữ đều giống nhau nhưng có ý kiến cho rằng người đàn ông ghen khi bị đối tác phản bội về tình dục thì phụ nữ lại ghen và đau đớn khi chồng gian dối tình cảm. Về diễn biến quá trình ngoại tình, thông thường quá trình ngoại tình của đàn ông thường diễn ra nhanh hơn phụ nữ, có khi chỉ vì lý do tình dục. Họ có thể ngẫu hứng rất nhanh, nếu được bên kia chấp thuận và có cơ hội. Họ sẵn sàng quan hệ tình dục không cần đắn đo. Về sinh lý, đàn ông có thể đạt khoái cảm cả với người đàn bà mà họ không yêu, thậm chí không biết tên là gì, hoặc thua kém vợ mình về nhiều phương diện, ngay cả lúc họ đang có hạnh phúc gia đình. Chính vì đặc điểm này mà người phụ nữ luôn lo lắng và Ghen vì họ không thể chắc chắn kiểm soát được đối tượng của mình.
Đối với những phụ nữ ngoại tình, một phần lớn nguyên nhân do tình cảm và quá trình ngoại tình của phụ nữ nói chung lâu dài hơn, nhiều công phu hò hẹn, gặp gỡ hơn, do đó có những dấu hiệu dễ bị phát hiện hơn, và khi họ đã ngoại tình với ai thì thường là họ yêu người đó, đa số phụ nữ chỉ ngoại tình khi họ không có tình yêu trong hôn nhân. Vì thế, một khi đàn bà đã ngoại tình, họ đã bị cuốn hút cả về tinh thần lẫn thể xác. Chính vì đặc điểm này, người đàn ông ghen và có cảm giác bất lực khi không thể níu kéo một mối quan hệ đang đổ vỡ không thể ngăn cản.
Ghen bệnh lý

Ghen có tính chất bệnh lý là một triệu chứng bệnh lý của một số bệnh khác nhau trong tâm thần học và nó được coi như là hoang tưởng với nội dung Ghen. Người bệnh khẳng định rằng bạn tình của mình hoặc vợ của mình không chung thủy mặc dù không có một bằng chứng nào về điều này và không thể giải thích, đả thông cho người bệnh được. Kèm theo hoang tưởng Ghen này người bệnh còn có nhiều rối loạn hành vi cũng như là cảm xúc đi kèm. Một bệnh lý phổ biến dẫn đến hoang tưởng Ghen là tình trạng loạn thần do rượu. Sử dụng rượu làm giảm khả năng tình dục của nam giới và khi sử dụng rượu lâu ngày sẽ gây biến đổi chức năng của bộ não, biến đổi sinh hóa não dẫn đến hoang tưởng Ghen.
Một bệnh lý nữa có thể gặp hoang tưởng Ghen là bệnh tâm thần phân liệt dẫn đến Ghen hoang tưởng hay ghen bóng ghen gió. Trong bệnh này, bệnh nhân cũng có một khẳng định chắc chắn không dựa trên một cơ sở nào là vợ ngoại tình, không thể giải thích, thuyết phục bệnh nhân, hành vi của bệnh nhân bị rối loạn nghiêm trọng, thậm chí có thể tự sát vì buồn chán, thất vọng do sự ngoại tình của vợ.
Hoang tưởng Ghen có khi gặp trong bệnh tâm thần phân liệt. Người bệnh có thêm các triệu chứng như tự kỷ, thiếu hòa hợp, khả năng thích nghi, hòa nhập giảm sút, tan rã nhân cách (không còn sinh hoạt cư xử như người bình thường). Hoang tưởng Ghen còn gặp ở những người nghiện rượu, động kinh và chấn thương sọ não. Hầu hết những bệnh nhân có hoang tưởng ghen tưông này đều không thừa nhận rằng đây là bệnh và không bao giờ chịu đi chữa bệnh, không tự giác uống thuốc. Nếu muốn chữa cho bệnh nhân thường phải cưỡng chế trong giai đoạn đầu cho đến khi bệnh nhân ý thức được tình trạng bệnh lý của mình. Tuy nhiên cũng có một số ít trường hợp hoang tưởng Ghen gặp ở những trường hợp rối loạn hoang tưởng dai dẳng có thể ý thức được đây là tình trạng bệnh lý và tự giác đi chữa bệnh
Ghen và rượu

Ban đầu những ý tưởng Ghen chỉ có khi bệnh nhân say rượu. Về sau những ý tưởng Ghen này trở nên bền vững và xuất hiện cả khi bệnh nhân không uống rượu. Từ chỗ nghi ngờ dần dần khẳng định chắc chắn là vợ mình ngoại tình. Bệnh nhân rình mò, tra khảo vợ, thậm chí thuê cả người theo dõi vợ mình, bắt vợ phải nhận lỗi, phải thừa nhận là có ngoại tình mặc dù trên thực tế hoàn toàn không có như vậy. Bệnh nhân thường khẳng định người yêu của vợ mình thường là những người quen biết, có thể là người yêu cũ của vợ. Hoang tưởng Ghen này còn kéo theo nhiều rối loạn khác do suy luận một cách bệnh lý của bệnh nhân như là vợ lấy tiền của mình cho người yêu, đầu độc bệnh nhân để có thể có tự do với người yêu. Mọi hành vi của bệnh nhân có thể rối loạn nghiêm trọng như là không ăn đồ ăn do vợ nấu, hoặc bắt vợ ăn trước rồi mình mới ăn. Nói chung, rượu là một căn nguyên dẫn đến Ghen bệnh lý phổ biến nhất, bên cạnh đó nó còn làm yếu chức năng tình dục và gây ra nhiều bệnh lý về gan, dạ dày vì vậy các đấng mày râu không nên uống quá nhiều rượu dẫn đến tình trạng nghiện rượu là rất có hại cho sức khỏe nói chung là sức khỏe tâm thần nói riêng.
Nguyễn Phương Thảo

Đối với quân nhân có tên khai sinh Nguyễn Phương Thảo, xem Nguyễn Bình.
| Nguyễn Phương Thảo |
| --- | --- |

Thông tin cá nhân
Sinh: 
Ngày sinh: 10 tháng 10, 1972
Nơi sinh: Hà Nội
 
Giới tính: nữ
Quốc tịch: Séc
Nghề nghiệp: nhiếp ảnh gia

Sự nghiệp nghệ thuật
Đào tạo: Đại học Karl ở Praha
 
 
x • t • 
Nguyễn Phương Thảo (sinh ngày 10 tháng 10 năm 1974, Hà Nội, Việt Nam) là một nhiếp ảnh gia Việt có trụ sở tại Praha.