stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Cúng Mụ
Nguồn gốc

Trong sách Bắc bộ lục có nói: Tục Lĩnh Nam nhà giàu đẻ con được ba ngày, hoặc đầy tháng, thì tắm cho con, làm một bữa tiệc gọi là "đoàn du phạn" (nghĩa là bữa cơm tròn trặn trơn tru). Vân đài loại ngữ của Lê Quý Đôn viết: Tục nước ta, đẻ con được ba ngày, làm mâm cơm cúng Mụ. Đến hôm đầy tháng, hôm một trăm ngày, hôm đầy tuổi tôi, đều có làm cỗ cúng gia tiên, bầy tiệc ăn mừng. Bà con, người quen thuộc, dùng thơ, câu đối, đồ chơi, đồ quần áo trẻ để mừng nhau. Mà nhất là tiệc một trăm ngày là tiệc đầy tuổi tôi to hơn cả. Học giả Phan Kế Bính còn cho rằng ở thành phố Hà Nội hiện nay thì đẻ con ra đầy cữ, đầy tháng, đầy tuổi tôi, mới làm lễ cúng Mụ.
Theo quan niệm dân gian của cộng đồng người Việt, đứa trẻ được sinh ra là do các vị Đại Tiên (Bà chúa Đầu thai) và Tiên Mụ mà trực tiếp là 12 bộ Tiên Nương (12 bà Mụ) nặn ra ban cho. Vì vậy, khi đứa trẻ đầy cữ (đứa trẻ chào đời được 3 ngày), đầy tháng (đứa trẻ chào đời được một tháng) hay đầy năm thì bố mẹ, ông bà đứa trẻ phải bày tiệc cúng Mụ để tạ ơn các bà Mụ và cầu xin các Mụ ban cho đứa trẻ mọi điều may mắn tốt lành. Là tín ngưỡng người Việt tiếp thu từ Trung Hoa. Theo truyền thuyết, lệ tục này có từ lâu đời và đã từng được giải nghĩa trong tác phẩm Phong thần diễn nghĩa. Theo truyện, Khương Tử Nha phụng chỉ Ngọc Đế phong cho ba vị tiên đảo là Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu và Bích Tiêu, môn đồ của Quy Linh Thánh Mẫu, nắm giữ "hỗn nguyên kim đẩu". Đời người trước sau đều chuyển kiếp từ cái "kim đẩu" này. Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu, Bích Tiêu gọi chung là "Tam Cô", hay "Chú Sinh Nương Nương". Chú Sinh Nương Nương còn gọi là Thụ Tử Thần (thần ban con), và có 12 bà chị ("thập nhị thư bà" hay "thập nhị bảo mẫu", "thập nhị đình nữ"). Thập nhị thư bà với những tư thế khác nhau, tượng hình người phụ nữ bồng con, cầm tay con dắt, cho con bú v.v..
| Bà Mụ | Nhiệm vụ |
| --- | --- |
Bà Mụ Trần Tứ Nương: Trong coi việc sinh sản (chú sanh)
Bà Mụ Vạn Tứ Nương: Trong coi việc thăm nghén (chú thai)
Bà Mụ Lâm Cửu Nương: Trong coi việc thụ thai (thủ thai)
Bà Mụ Lưu Thất Nươn: Trong coi việc nặn ra hình hài (chú nam nữ)
Bà Mụ Lâm Nhất Nương: Trong coi việc chăm dưỡng bào thai (an thai)
Bà Mụ Lý Đại Nương: Trong coi việc chuyển dạ (chuyển sanh)
Bà Mụ Hứa Đại Nương: Trong coi việc khai hoa, nở nhụy (hộ sản)
Bà Mụ Cao Tứ Nương: Trong coi việc ở cữ (dưỡng sanh)
Bà Mụ Tăng Ngũ Nương: Trong coi việc em bé sơ sinh (bảo tống)
Bà Mụ Mã Ngũ Nương: Trong coi việc ẵm bế trẻ nhỏ (tống tử)
Bà Mụ Trúc Ngũ Nương: Trong coi việc giữ trẻ (bảo tử)
Bà Mụ Nguyễn Tam Nương: Trong coi, giám sát, chứng kiến việc sinh (giám sanh)
Theo sách Đài Bắc thị tuế thời ký, tại Từ Hựu Cung Sơn ở Đài Bắc lại phối tự cung phụng tới 13 bà mẹ sanh, thêm một bà Đỗ Ngọc Nương chuyên đỡ đẻ (tiếp sanh).
Cúng Mụ trong các dân tộc thiểu số

Khi một đứa trẻ dân tộc Bố Y ra đời được 3 ngày, và hiện nay phần lớn là khi đủ tháng, gia đình mới làm lễ cúng Mụ và đặt tên tục cho con. Dân tộc Dao thì làm lễ cúng Mụ khi đứa trẻ được 3 ngày, bằng cách lập đàn cúng gọi là làm lễ "nam han", và thường mổ một lợn, một gà, một vịt để cúng tạ ơn bà Mụ ở động Đào Hoa Lâm Châu đã "cho" họ đứa trẻ và cầu mong ở Mụ sự phù hộ lâu dài. Động Đào Hoa Lâm CHâu theo quan niệm của người Dao là nơi Mụ trú ngụ.
Lễ vật cúng Mụ

Trong nghi thức cúng Mụ, ca phần sửa soạn lễ vật hết sức quan trọng đòi hỏi phải được thực hiện cẩn thận và chu đáo. Lễ cúng Mụ của người Việt thường được thực hiện với các phần lễ vật gồm 12 lễ nhỏ (cúng 12 bà Mụ) và 1 lễ lớn (cúng bà Mụ Chúa). Lễ vật thông thường bao gồm:
Đồ vàng mã: các đôi hài màu xanh, nén vàng màu xanh, váy áo màu xanh.
Trầu cau: trầu têm cánh phượng, 12 miếng trầu với cau bổ tư và 1 miếng to hơn với cau nguyên quả
Đồ chơi trẻ em bằng nhựa hoặc sành sứ: Gồm các bộ đồ chơi giống hệt nhau với bát, đũa, thìa, chén cốc, con giống, xe cộ, nón, mũ v.v.
Động vật: cua, con ốc, tôm để sống hoặc có thể hấp chín. Các động vật này có 12 con kích thước bằng nhau và có một con to hơn. Hoặc nếu không có con to hơn thì thay bằng ba con nhỏ. Các con này để vào bát bày cúng và sau khi cúng xong thì đem thả ra ao, hồ phóng sinh.
Phẩm oản: Cũng chia 12 phần đều nhau và một phần lớn hơn (hoặc nhiều hơn).
Lễ mặn: bao gồm xôi, gà luộc, cơm, canh, món ăn, rượu trắng
Kẹo bánh: Chia thành 12 phần và một phần to hơn (hoặc nhiều hơn).
Hương hoa: hương, lọ hoa nhiều màu, tiền vàng, nước trắng.
Tất cả các lễ vật được bài trí một cách hài hòa, cân đối ở chính giữa phía trên của hương án, trong đó lễ vật dâng các bà mụ chia làm 12 phần nhỏ đều nhau và một phần to hơn. Mâm lễ mặn với hương, hoa, nước trắng để trên cùng và mâm tôm, cua, ốc để phía dưới.
Tại một số vùng miền, địa phương khác lễ vật có thể thay đổi và tùy theo lễ cúng đầy tháng hay lễ thôi nôi. Trong ngày đầy tháng, gia chủ có thể chuẩn bị mâm lễ vật cúng kính 12 Mụ bà gồm 12 chén chè, 3 tô chè, 3 đĩa xôi và một mâm cung kính 3 Đức ông gồm con vịt tréo cánh được luộc chín, 3 chén cháo và 1 tô cháo v.v. Trong khi đó tại lễ thôi nôi, ngoài lễ vật chè, xôi, vịt luộc cúng Mụ bà - Đức ông như trong lễ đầy tháng, còn có lợn quay cúng đất đai điền địa, thổ công, thổ chủ. Mâm bày ngoài sân bên cạnh lợn quay còn có 5 chén cháo, 1 tô cháo, 1 đĩa lòng lợn, rau sống, nhang, đèn, rượu, trà, hoa quả, trên lưng lợn quay gắn một con dao bén. Trong nhà thì bày 3 mâm cúng với lễ vật là những thức ăn chín phù hợp với tập quán từng địa phương. Kế bên bày 12 chén chè, xôi; con vịt luộc chín với 3 chén cháo và 1 tộ cháo cúng 12 Mụ bà và 3 Đức ông.
Lễ cúng

Sau khi bày lễ xong, bố hoặc mẹ cháu bé sẽ thắp 3 nén hương, rồi bế cháu bé ra trước án và khấn theo bài khấn cúng Mụ. Bài khấn cúng Mụ, tùy địa phương, câu chữ có thể có dị bản, nhưng thường bắt đầu bằng việc kính cẩn xưng danh các bà Mụ, thần phật; ngày tháng cúng; tên 2 vợ chồng và tên đứa con là trung tâm của lễ cúng, nơi ở của gia đình; lý do cúng; bày tỏ lòng biết ơn công lao của các bà Mụ và cuối cùng là lời cầu mong các bà độ trì phù hộ.
Khi đã khấn xong, vái 3 vái và sau 3 tuần hương thì lễ tạ. Các lễ vật vàng mã sẽ được đem hóa, đồ ăn thì người nhà thụ lộc; động vật sống thì phóng sinh; và đồ chơi thì giữ lại cho em bé và phân phát cho trẻ em hàng xóm, họ hàng lấy khước.
Chú thích

↑  7 ngày đối với bé trai và 9 ngày đối với bé gái
↑  Đầy tuổi tôi: 9 tháng 10 ngày trong bụng mẹ và 3 tháng 10 ngày sau khi ra đời là vừa chẵn năm tuổi.
1 2  Phan Kế Bính, Việt Nam phong tục, Nhà xuất bản Văn hóa Thông tin, Hà Nội 2001, trang 11-12. Trang web Phong tục Việt Nam - Cha mẹ với con Lưu trữ 2004-12-25 tại Wayback Machine dẫn lại tài liệu của Phan Kế Bính đã nói.
Một đĩa trầu têm cánh phượng dùng trong lễ cúng Mụ của người Việt, bao gồm 12 miếng nhỏ và 1 miếng lớn hơn
Muhammad Ibrahim

Muhammad Ibrahim hay Jahangir II (9 tháng 8 năm 1703 - 31 tháng 1 năm 1746) là người tuyên bố lên ngôi của nhà Mogul .
Đầu đời

Muhammad Ibrahim là cháu trai của Hoàng đế Bahadur Shah I. Mẹ của ông là Nur-un-nissa Begum, con gái của Shaikh Baqi. Ông là anh trai của Hoàng đế Rafi ud Darajat và Shah Jahan II. Ngày 2 tháng 12 năm 1707, ông được phong 7000 và 2000 con ngựa.
Quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả

Nguyên nhân và kết quả là một cặp phạm trù trong triết học miêu tả sự liên kết giữa một sự kiện hoặc trạng thái (nguyên nhân) và sự thay đổi hoặc phản ứng sau đó (kết quả).
Trong chủ nghĩa Marx–Lenin

Nguyên nhân và kết quả là một cặp phạm trù trong phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Marx–Lenin và là một trong những nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến dùng để chỉ mối quan hệ biện chứng hai phạm trù giữa cái nguyên nhân là phạm trù chỉ sự tác động lẫn nhau giữa các mặt trong một sự vật hoặc giữa các sự vật với nhau, gây ra một biến đổi nhất định nào đó với kết quả là phạm trù chỉ những biến đổi xuất hiện do tác động lẫn nhau giữa các mặt trong một sự vật hoặc giữa các sự vật với nhau gây ra, qua đó phản ánh mối quan hệ hình thành của các sự vật, hiện tượng trong hiện thực khách quan.
Trong chủ nghĩa Marx–Lenin > Nguyên nhân xuất hiện trước và sinh ra kết quả

Tuy nhiên không phải hai hiện tượng nào nối tiếp nhau về mặt thời gian cũng là quan hệ nhân quả (ví dụ: sau mùa đông là mùa xuân, nhưng không thể nói mùa đông là nguyên nhân của mùa xuân. Nguyên nhân của mùa đông cũng như của mùa xuân là do sự di chuyển và vận động của Trái Đất xung quanh Mặt Trời, nhưng không phải đêm là nguyên nhân của ngày, mùa xuân là nguyên nhân của mùa hè,...). Cái phân biệt quan hệ nhân quả với quan hệ kế tiếp về mặt thời gian là ở chỗ nguyên nhân và kết quả có quan hệ sản sinh ra nhau.
Nguyên nhân sinh ra kết quả rất phức tạp, bởi vì nó còn phụ thuộc vào nhiều điều kiện và hoàn cảnh khác nhau. Một kết quả có thể do nhiều nguyên nhân sinh ra. Mặt khác, một nguyên nhân trong những điều kiện khác nhau cũng có thể sinh ra những kết quả khác nhau. Và nếu nhiều nguyên nhân cùng tồn tại và tác động cùng chiều trong một sự vật thì chúng sẽ gây ảnh hưởng cùng chiều đến sự hình thành kết quả, làm cho kết quả xuất hiện nhanh hơn. Ngược lại nếu những nguyên nhân tác động đồng thời theo các hướng khác nhau, thì sẽ cản trở tác dụng của nhau, thậm chí triệt tiêu tác dụng của nhau. Điều đó sẽ ngăn cản sự xuất hiện của kết quả.
Friedrich Engels đã viết "Khoa học của tự nhiên xác nhận câu nói của Hegel cho rằng sự tương tác là nguyên nhân cuối cùng (causa finalis) thật sự của các sự vật".
Trong chủ nghĩa Marx–Lenin > Hoán đổi

Nguyên nhân và kết quả có thể thay đổi vị trí cho nhau. Điều này có nghĩa là một sự vật, hiện tượng nào đó trong mối quan hệ này là nguyên nhân, nhưng trong mối quan hệ khác lại là kết quả và ngược lại. Friedrich Engels đã nhận xét rằng:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Nguyên nhân và kết quả là những khái niệm chỉ có ý nghĩa là nguyên nhân và kết quả khi được áp dụng vào một trường hợp riêng biệt nhất định. Nhưng một khi chúng ta nghiên cứu trường hợp riêng biệt ấy trong mối liên hệ chung của nó với toàn bộ thế giới, thì những khái niệm ấy lại gắn với nhau trong một khái niệm về sự tác động qua lại một cách phổ biến, trong đó nguyên nhân và kết quả luôn thay đổi vị trí cho nhau. Chuỗi nhân quả là vô cùng, không có bắt đầu và không có kết thúc. Một hiện tượng nào đấy được coi là nguyên nhân hay kết quả bao giờ cũng ở trong một quan hệ xác định cụ thể. | ” |
— Friedrich Engels
Engels cũng khẳng định:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Nguyên nhân và kết quả là những biểu tượng có ý nghĩa là nguyên nhân và kết quả khi nào được áp dụng vào một trường hợp riêng biệt, nhưng khi ta xét trường hợp riêng biệt ấy trong mối liên hệ chung của nó với toàn bộ thế giới, thì nguyên nhân hội tụ lại và quyện vào nhau trong biểu tượng về sự tác động qua lại phổ biến trong đó nguyên nhân và kết quả luôn đổi chỗ cho nhau: cái ở đây hay bây giờ là nguyên nhân, thì ở chỗ khác hay lúc khác lại trở thành kết quả và ngược lại. | ” |
— Friedrich Engels
Trong những quan hệ xác định, kết quả do nguyên nhân sinh ra, nhưng sau khi xuất hiện, kết quả lại có ảnh hưởng trở lại đối với nguyên nhân. Sự ảnh hưởng đó có thể diễn ra theo hai hướng:
Hướng tích cực, tức là thúc đẩy sự hoạt động của nguyên nhân.
Hướng tiêu cực, tức cản trở sự hoạt động của nguyên nhân.
Trong chủ nghĩa Marx–Lenin > Tính chất

Phép biện chứng duy vật của triết học Marx–Lenin khẳng định mối liên hệ nhân quả có tính khách quan, tính phổ biến, tính tất yếu.
Tính khách quan: mối liên hệ nhân quả là cái vốn có của bản thân sự vật, không phụ thuộc vào ý thức của con người. Dù con người biết hay không biết, thì các sự vật vẫn tác động lẫn nhau và sự tác động đó tất yếu gây nên biến đổi nhất định. Con người chỉ phản ánh vào trong đầu óc mình những tác động và những biến đổi, tức là mối liên hệ nhân quả của hiện thực, chứ không sáng tạo ra mối liên hệ nhân quả của hiện thực từ trong đầu mình.
Tính phổ biến: mọi sự vật, hiện tượng trong tự nhiên và trong xã hội đều có nguyên nhân nhất định gây ra. Không có hiện tượng nào không có nguyên nhân, chỉ có điều là nguyên nhân đó đã được nhận thức hay chưa mà thôi. Không nên đồng nhất vấn đề nhận thức của con người về mối liên hệ nhân quả với vấn đề tồn tại của mối liên hệ đó trong hiện thực.
Tính tất yếu: cùng một nguyên nhân nhất định, trong những điều kiện giống nhau sẽ gây ra kết quả như nhau. Tuy nhiên trong thực tế không thể có sự vật nào tồn tại trong những điều kiện, hoàn cảnh hoàn toàn giống nhau. Do vậy tính tất yếu của mối liên hệ nhân quả trên thực tế phải được hiểu là: nguyên nhân tác động trong những điều kiện và hoàn cảnh càng ít khác nhau bao nhiêu thì kết quả do chúng gây ra càng giống nhau bấy nhiêu.
Chú thích > Nguồn sách

Giáo trình Triết học Marx–Lenin. Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật. 2006.
Rius (2006). Nhập môn Marx. Hà, Nguyễn biên dịch. Thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Trẻ.
Tá, Lê Doãn (2003). Một số vấn đề Triết học Marx–Lenin: Lý luận và thực tiễn. Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật.
Kent, Michael (2007) [1994]. The Oxford Dictionary of Sports Science & Medicine. Nhà xuất bản Đại học Oxford. ISBN 9780191727788.
Marx, Karl; Engels, Friedrich. Toàn tập. 20. Nhà xuất bản tiến bộ Moskva.
Friedrich Engels, khoảng năm 1840.
Hồng Môn Yến (phim 2011)

Bài này viết về bộ phim điện ảnh được phát hành vào năm 201. Đối với sự kiện lịch sử Hồng Môn Yến, xem Hồng Môn Yến.
| Hồng Môn Yến   鸿门宴  |
| --- | --- |
Tập tin:White Vengeance poster.jpgPoster phim [cần dẫn nguồn]

Phồn thể: 鴻門宴
Giản thể: 鸿门宴
 
Đạo diễn: Lý Nhân Cảng
Kịch bản: Lý Nhân Cảng
Sản xuất: Song Guangcheng Wang Zhe Zeng Peishan
Diễn viên: Lê Minh Phùng Thiệu Phong Lưu Diệc Phi Trương Hàm Dư Huỳnh Thu Sinh Trần Tiểu Xuân An Chí Kiệt Tu Khánh Giả Thanh
Quay phim: Trương Đông Lượng (Tony Cheung)
Dựng phim: Đặng Văn Thao (Tang Man-to)
Âm nhạc: Lê Duẫn Văn
Hãng sản xuất: Beijing Starlight International Media  
Phát hành: Bắc Kinh Quang Tuyến ảnh nghiệp   Mei Ah Entertainment
Công chiếu:  29 tháng 11 năm 2011 (2011-11-29)   
Thời lượng: 137 phút
Quốc gia:  Trung Quốc
Ngôn ngữ: Tiếng Trung   Việt ngữ
Doanh thu: 160 triệu Nhân dân Tệ
Hồng Môn Yến là một phim điện ảnh Trung Quốc công chiếu năm 2011. Phim hư cấu dựa trên giai đoạn lịch sử Hán-Sở tranh hùng. Bữa tiệc tại Hồng Môn đại điện có tính chất quyết định đối với vận mệnh cả dân tộc Trung Hoa. Tóm lược mối quan hệ ngang trái giữa Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ và Hán Cao Tổ Lưu Bang, bộ phim là cuộc đấu trí quyết liệt giữa các vị quân sự, cũng như những kế hoạch thâm sâu ẩn đằng sau bữa tiệc Hồng môn.
Diễn viên

Lê Minh vai Lưu Bang
Phùng Thiệu Phong vai Hạng Vũ
Lưu Diệc Phi vai Ngu Cơ
Trương Hàm Dư vai Trương Lương
Huỳnh Thư Sinh vai Phạm Tăng
Trần Tiểu Xuân vai Phàn Khoái
An Chí Kiệt vai Hàn Tín
Tu Khánh vai Tiêu Hà
Giả Thanh vai La Sát
Đinh Hải Phong vai Hạng Trang
Triệu Hối Nam Sở Hậu Hoài Vương
Tôn Văn Đình vai Nữ thần binh pháp
Mạnh Đồng Dịch vai Nữ thần binh pháp
Hoàng Tư Kỳ vai Nữ thần binh pháp
Đỗ Dịch Hành vai thích khách
Ngọ Mã vai Lưu Huyền
Trần Quan Thái vai Cầu Nhiêm Khách
Trần Chi Huy vai Hạ Hầu Anh
Từ Hướng Đông vai Hạng Bá
Đỗ Ngọc Minh vai Long Thư
Triệu Văn Hạo vai Bá Phù
Nhạc phim

| Tên | Trình bày | Loại |
| --- | --- | --- |
| Nhất niệm | Lê Minh | Ca khúc chủ đề |
| Sở Ca | Phùng Thiệu Phong, Lưu Diệc Phi | Sáp khúc |
Thông tin album: Da sách ca khúc
| Loại：Nhạc phim, Nhac Phim điện ảnh và truyền hình  Sáng tác：Lê Duẫn Văn | 1. 鸿门往事 2. 刘家军 3. 城阳之战 4. 虞姬 5. 楚歌 6. 暗渡陈仓 7. 张良计 8. 韩信醉酒会英雄 9. 大刺杀 10.赴宴 | 11.西楚霸王  12.兵魔范增 13.五盘棋 14.楚汉之争 15.谋士挽歌 16.大风起兮 17.四面楚歌 18.雪飞鸟城 19.刘邦舞曲 20.樊噌之死 21.项羽虞姬结 |
Sản xuất và phát hành > Đội ngủ sản xuất

| --- | --- |
Sản xuất: Starlight International Media  北大星光集团有限公司 Omnijoi Media Corporation 武汉常阳国际传媒有限公司 Beijng Starlight International Media
Phát hành: Quang Tuyến Mei Ah Entertainment Well Go Encore Films Golden Village Pictures
Giải thưởng

| Năm | Lễ trao giải | Hạng mục | Đề cử cho | Kết quả | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | Giải Kim Tượng lần thứ 31 | Nhạc phim gốc hay nhất | Lê Duẫn Văn | Đề cử |  |
| 2012 | Giải Kim Tượng lần thứ 31 | Phục trang và Hóa trang xuất sắc nhất | Debby Wong (黄明霞), Kwan Kit Mok (莫均杰) | Đề cử |  |
| 2012 | Giải Kim Tượng lần thứ 31 | Thiết kế âm thanh xuất sắc nhất | Phyllis Cheng (郑颖园), Lam Siu Yu (林绍儒) | Đề cử |  |
| 2012 | Giải Kim Tượng lần thứ 31 | Chỉ đạo nghệ thuật xuất sắc nhất | Lý Nhân Cảng | Đề cử |  |
| 2012 | Giải thưởng Điện ảnh châu Á lần thứ 6 | Biên tập phim xuất sắc nhất | Tang Man-to | Đề cử |  |
| 2012 | Giải thưởng Điện ảnh châu Á lần thứ 6 | Phiết kế phục trang xuất sắc nhất | Debby Wong (黄明霞), Kwan Kit Mok (莫均杰) | Đề cử |  |
| 2012 | Giải thưởng Truyền thông Điện ảnh Trung Quốc lần thứ 12 | Nam diễn viên được mong đợi nhất | Phùng Thiểu Phong | Đề cử |  |
Haageocereus subtilispinus

| Haageocereus subtilispinus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Caryophyllales
Họ (familia): Cactaceae
Chi (genus): Haageocereus
Loài (species): H. subtilispinus
Danh pháp hai phần
Haageocereus subtilispinus F. Ritter, 1981 
Haageocereus subtilispinus là một loài thực vật có hoa trong họ Cactaceae. Loài này được F. Ritter mô tả khoa học đầu tiên năm 1981.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Haageocereus subtilispinus”. Truy cập ngày 19 tháng 8 năm 2013.
Tafenoquine

| --- | --- |

Dữ liệu lâm sàng
Đồng nghĩa: Etaquine, WR 238605, SB-252263
Mã ATC: P01BA07 (WHO) 
Các định danh
 Tên IUPAC N-[2,6-Dimethoxy-4-methyl-5-[3-(trifluoromethyl)phenoxy]quinolin-8-yl]pentane-1,4-diamine 
Số đăng ký CAS: 106635-80-7
PubChem CID: 115358
ChemSpider: 103196 Y
Định danh thành phần duy nhất: 262P8GS9L9
KEGG: D10490 N
ChEBI: CHEBI:135752
ChEMBL: CHEMBL298470 Y
NIAID ChemDB: 006901
Dữ liệu hóa lý
Công thức hóa học: C24H28F3N3O3
Khối lượng phân tử: 463.493 g/mol
Mẫu 3D (Jmol): Hình ảnh tương tác
 SMILES FC(F)(F)c3cc(Oc1c(OC)cc(NC(C)CCCN)c2nc(OC)cc(c12)C)ccc3 
 Định danh hóa học quốc tế InChI=1S/C24H28F3N3O3/c1-14-11-20(32-4)30-22-18(29-15(2)7-6-10-28)13-19(31-3)23(21(14)22)33-17-9-5-8-16(12-17)24(25,26)27/h5,8-9,11-13,15,29H,6-7,10,28H2,1-4H3 Y Key:LBHLFPGPEGDCJG-UHFFFAOYSA-N Y 
  (kiểm chứng)
Tafenoquine, được bán dưới tên thương hiệu Krintafel, là một loại thuốc 8-aminoquinoline được sản xuất bởi GlaxoSmithKline để điều trị bệnh sốt rét, cũng như phòng chống sốt rét.
Chỉ định cho tafenoquine là điều trị các giai đoạn hypnozoite của Plasmodium vivax và Plasmodium ovale chịu trách nhiệm tái phát các loài sốt rét này ngay cả khi các giai đoạn máu được loại bỏ thành công. Điều này hiện chỉ đạt được bằng cách sử dụng primaquine hàng ngày trong 14 ngày. Ưu điểm chính của tafenoquine là nó có thời gian bán hủy dài (2 Tuần 3) và do đó, một điều trị duy nhất có thể đủ để loại bỏ hypnozoites. Phác đồ ngắn hơn đã được mô tả là một lợi thế.
Giống như primaquine, tafenoquine gây tan máu ở những người bị thiếu G6PD. Thật vậy, thời gian bán hủy dài của tafenoquine cho thấy cần phải cẩn thận để đảm bảo rằng những người bị thiếu G6PD nghiêm trọng không nhận được thuốc.
Liều tafenoquine chưa được thiết lập vững chắc, nhưng để điều trị sốt rét do Plasmodium vivax, liều 800 mg trong ba ngày đã được sử dụng.
Năm 2018, Cơ quan Quản lý Thực phẩm và Dược phẩm Hoa Kỳ (FDA) đã phê duyệt tafenoquine liều duy nhất để chữa trị triệt để (phòng ngừa tái phát) bệnh sốt rét do Plasmodium vivax .
Hóa học lập thể

Tafenoquine chứa một stereocenter và bao gồm hai enantiomers. Đây là hỗn hợp của dạng (R)- và (S)-:
| Thuốc đối kháng của tafenoquine |
| --- | --- |
liên_kết=      </br> (R) -Form: liên_kết=      </br> (S) -Form
Từ đồng nghĩa

Etaquine (tên chung do WRAIR đề xuất, sau đó bị CDER từ chối)
Tên thương mại

Kozenis ® (Úc)
Krintafel ® (Hoa Kỳ)
Quyền LGBT ở Ma Cao

Quyền đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính và chuyển giới (tiếng Trung Quốc: 女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者 與 跨性別者; tiếng Bồ Đào Nha: lésbicas, gays, bissexuais ou transgêneros) ở Ma Cao có thể phải đối mặt với những thách thức pháp lý mà những người không phải là người LGBT gặp phải. Trong khi hoạt động tình dục đồng giới bị coi thường vào năm 1996, các cặp đồng giới và hộ gia đình do các cặp đồng giới đứng đầu vẫn không đủ điều kiện nhận một số quyền hợp pháp dành cho các cặp khác giới.
Bảng tóm tắt

| --- | --- |
Hoạt động tình dục đồng giới hợp pháp: 
Độ tuổi đồng ý: 
Luật chống phân biệt đối xử trong việc làm:  (Từ năm 2008) 
Luật chống phân biệt đối xử trong việc cung cấp hàng hóa và dịch vụ: 
Luật chống phân biệt đối xử trong phân biệt đối xử gián tiếp, ghét ngôn từ và ghét bạo lực: 
Hôn nhân đồng giới: 
Công nhận các cặp đồng giới (ví dụ: quan hệ đối tác dân sự): 
Con nuôi của các cặp vợ chồng đồng giới: 
Con nuôi chung của các cặp đồng giới: 
Người đồng tính nam và đồng tính nữ được phép phục vụ công khai trong quân đội:  (Trung Quốc chịu trách nhiệm quốc phòng)
Quyền thay đổi giới tính hợp pháp: 
Truy cập IVF cho đồng tính nữ: 
Mang thai hộ thương mại cho các cặp đồng tính nam: 
NQHN được phép hiến máu:
Thân vương Takahito

Thân vương Takahito (三笠宮崇仁親王 (Tam Lạp cung Sùng nhân Thân vương), Mikasa-no-miya Takahito Shinnō?, 2 tháng 12 năm 1915 – 27 tháng 10 năm 2016), còn gọi là Thân vương Mikasa là một thành viên của Hoàng gia Nhật Bản. Ông là con trai thứ tư và là con út của Thiên hoàng Đại Chính và Hoàng hậu Trinh Minh. Người anh cả của ông là Thiên hoàng Chiêu Hòa. Sau khi phục vụ như một sĩ quan kỵ binh cơ sở trong Lục quân Đế quốc Nhật Bản trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Thân vương bắt đầu sự nghiệp với tư cách là một học giả và giảng viên bán thời gian trong lĩnh vực nghiên cứu Trung Đông và Ngữ tộc Semitic.
Sau sự qua đời của chị dâu, Thân vương phi Kikuko vào ngày 17 tháng 12 năm 2004, ông trở thành thành viên sống thọ nhất của Hoàng gia Nhật Bản. Ông qua đời vào ngày 27 tháng 10 năm 2016 do ngừng tim sau khi nhập viện vì viêm phổi, hưởng thọ 100 tuổi.
Kết hôn

Vào ngày 22 tháng 10 năm 1941, Thân vương Takahito kết hôn với Yuriko Takagi (sinh ngày 4 tháng 6 năm 1923), con gái thứ hai của Tử tước (kazoku, tầng lớp thượng lưu Nhật Bản trước chiến tranh) Masanari Takagi. Vợ chồng Thân vương có năm người con. Ngoài năm đứa con của họ, họ có chín đứa cháu và bốn đứa chắt vào năm 2015. Hai cô cháu gái rời khỏi Hoàng gia sau khi kết hôn. Tất cả các con trai của họ đều được ban cung hiệu riêng,cho phép họ lập nên chi nhánh mới của Hoàng gia.