stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Lev Nikolayevich Tolstoy
Tiểu sử > Thay đổi phong cách

Về cơ bản Tolstoy luôn là người theo chủ nghĩa duy lý. Nhưng ở thời điểm ông viết những kiệt tác của mình chủ nghĩa duy lý trong ông đã giảm sút. Triết lý của Chiến tranh và Hòa bình và Anna Karenina (mà ông trình bày trong cuốn Một cuộc xưng tội (A Confession) rằng "một người phải sống sao cho tốt nhất cho chính mình và cho gia đình mình") là một sự đầu hàng của chủ nghĩa duy lý trong ông trước sự bất duy lý cố hữu của cuộc sống. Cuộc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống đã bị từ bỏ. Ý nghĩa của cuộc sống chính là cuộc sống. Sự thông thái lớn nhất chính là sự chấp nhận không ngụy biện vị trí của mình trong Cuộc sống và sống tốt nhất có thể trong hoàn cảnh ấy. Nhưng chính trong đoạn cuối cuốn tiểu thuyết Anna Karenina một sự băn khoăn đã trở nên hiển hiện. Khi ông đang viết cuốn sách đó, sự khủng hoảng đã bắt đầu và nó đã được ghi lại trong Một cuộc xưng tội và từ đó trong ông đã bắt đầu xuất hiện chủ trương của một tôn giáo mới và sự giáo dục đạo đức.
Sau khi cải đạo, các chi tiết của nó được viết dưới đây, chủ nghĩa duy lý của Tolstoy có được sự hài lòng trong hệ thống học thuyết đã được xây dựng kỹ càng của ông. Nhưng sự bất duy lý trong Tolstoy vẫn tồn tại dưới những vỏ chứng của giáo điều đã thành hình. Những cuốn nhật ký của Tolstoy cho thấy những ước vọng nhục dục vẫn hiển hiển trọng ông cho tới khi tuổi cao; và ước vọng về sự mở rộng, ước vọng đã mang lại Chiến tranh và Hòa bình, ước vọng về cuộc sống ý nghĩa với mọi vui thú và vẻ đẹp của nó, không bao giờ chết trong ông. Chúng ta thấy một vài ý niệm về nó trong những tác phẩm của ông, ông khuất phục chúng trong một kỷ luật chặt chẽ và khắt khe. Tuy nhiên, cảm nhận kỳ diệu của ông không bị ảnh hưởng từ sự cải đạo này. Ông vẫn sáng tác dễ dàng như trước và những năm cuối đời ông đã viết ra nhiều tác phẩm nghệ thuật tuyệt diệu, như Hadji Murat, một trong nhiều kiệt tác được xuất bản sau khi ông qua đời. Ngày càng rõ ràng rằng, theo lời Vladimir Nabokov, chỉ có hai chủ đề Tolstoy thực sự quan tâm và cho rằng đáng viết — đó là cuộc sống và cái chết. Quan hệ giữa cuộc sống và cái chết đã được ông phân tích nhiều lần, lặp đi lặp lại, với sự phức tạp ngày càng tăng trong bản thảo cuối cùng của Kholstomer, trong Cái chết của Ivan Ilyich, trong Một người cần bao nhiêu ruộng đất?
Tiểu sử > Những năm cuối đời

Ngay sau khi Một cuộc xưng tội trở nên nổi tiếng, Tolstoy bắt đầu, dù ban đầu trái ngược ý muốn của ông, có các môn đồ. Người đầu tiên trong số họ là Vladimir Chertkov, cựu sĩ quan Kỵ binh và là người thành lập các Tolstoyan, được D.S. Mirsky miêu tả là một "người cuồng tín hep hòi, một người bạo ngược, hà khắc, người đã gây ảnh hưởng thực tại to lớn tới Tolstoy và đã trở thành một kiểu tể tướng trong cộng đồng mới". Tolstoy cũng thiết lập quan hệ với một số phái cộng sản Kitô giáo và vô chính phủ, như Dukhobors. Dù quan điểm của ông không theo nhà thờ chính thống và ủng hộ học thuyết Thoreau về sự bất tuân dân sự, Tolstoy không bị chính phủ cản trở vì họ không muốn mang tiếng xấu ở nước ngoài. Chỉ trong năm 1901 Synod đã rút phép thông công của ông. Hành động này, bị phản đối rộng rãi cả trong và ngoài nước, và nó chỉ đơn giản khiến mọi người nghĩ rằng Tolstoy đã không còn là một tín đồ Nhà thờ chính thống nữa.
Khi danh tiếng của ông ngày càng được biết đến ở mọi tầng lớp xã hội, một số công xã Tolstoyan được hình thành trên khắp nước Nga nhằm đưa vào thực thi những học thuyết tôn giáo của Tolstoy. Và, trong hai thập kỷ cuối cuộc đời ông, Tolstoy đã giành được sự kính trọng của toàn thế giới, sự kính trọng chưa từng có với một nhà văn kể từ cái chết của Voltaire. Yasnaya Polyana đã trở thành một Ferney mới — hay thậm chí còn hơn thế, hầu như một Jerusalem mới. Những người hành hương từ khắp nơi tới đây để chiêm ngưỡng con người vĩ đại. Nhưng chính gia đình Tolstoy lại phản đối hành động của ông, trừ người con gái út Alexandra Tolstaya. Vợ ông có quan điểm hoàn toàn trái ngược ông. Bà từ chối từ bỏ quyền sở hữu tài sản của mình và xác nhận trách nhiệm với gia đình lớn của mình. Tolstoy từ chối tác quyền với những cuốn sách mới của mình nhưng buộc phải trao quyền sở hữu đất đai và tác quyền với những tác phẩm trước đó cho vợ. Cuộc sống hôn nhân sau này của ông đã được A. N. Wilson miêu tả là một trong những cuộc sống bất hạnh nhất trong lịch sử giới văn chương.
Tolstoy rất khỏe mạnh so với độ tuổi của mình, nhưng ông đã ốm nặng năm 1901 và phải sống một thời gian dài tại Gaspra và Simeiz, Krym. Ông vẫn làm việc đến giây phút cuối cùng và không bao giờ có dấu hiệu suy sụp năng lực tinh thần. Bị áp lực bởi sự đối lập rõ ràng giữa quan điểm thân chủ nghĩa cộng sản và cuộc sống dễ chịu từng có khi chấp nhận quan điểm của người vợ, với tình trạng bực tức ngày càng tăng với gia đình, càng bị thúc đẩy bởi Chertkov, cuối cùng ông đã rời Yasnaya, cùng với bác sĩ riêng, đi đến một nơi vô định. Sau một số cuộc đi không nghỉ và không mục đích ông muốn tới một tu viện nơi chị/em gái của mình đang là Mẹ bề trên nhưng đã phải dừng lại tại ga đầu mối Astapovo. Tại đây ông phải vào nghỉ trong ngôi nhà của người trưởng ga và chết ngày 20 tháng 11 năm 1910. Ông được chôn cất đơn giản trong một nghĩa địa của nông dân cách Yasnaya Polyana 500 mét. Hàng ngàn người nông dân đã tham dự lễ tang ông.
Sự nghiệp

Bài chi tiết: Danh sách các tác phẩm của Lev Tolstoy
Sự nghiệp > Danh vọng

Sự nổi danh đương thời của Tolstoy khiến ông được nhiều người ngưỡng vọng: Dostoevsky cho ông là người giỏi nhất trong số những nhà văn cùng thời trong khi Gustave Flaubert so sánh ông với Shakespeare và thổ lộ: "Thật là một nghệ sĩ và thật là một nhà tâm lý!". Anton Chekhov, người thường tới thăm Tolstoy tại nhà ông ở thôn quê, đã viết: "Khi văn học có một Tolstoy, thì thật dễ dàng và thú vị khi là một nhà văn; thậm chí khi bạn biết chính mình không làm được điều gì và vẫn chưa hoàn thành điều gì, đây cũng không phải là điều ghê gớm lắm, bởi Tolstoy đã hoàn thành công việc cho tất cả mọi người. Những điều ông đã thật sự làm để biện hộ cho tất cả những hy vọng và ước vọng được dành cho văn học". Ivan Turgenev đã gọi Tolstoi là một "nhà văn vĩ đại của vùng đất Nga".
Những nhà phê bình và tiểu thuyết sau này tiếp tục ca ngợi tài năng của ông: Virginia Woolf tuyên bố ông là "người vĩ đại nhất trong số những nhà văn viết tiểu thuyết", và James Joyce viết: "Ông không bao giờ mệt mỏi, không bao giờ ngốc nghếch, không bao giờ mệt mỏi, không bao giờ làm ra vẻ mô phạm, không bao giờ tỏ điệu bộ!". Thomas Mann đã viết về tính chân thật của ông — "Hiếm khi các tác phẩm nghệ thuật lại gần với tự nhiên như vậy" — một tình cảm được nhiều người chia sẻ, gồm cả Marcel Proust, William Faulkner, Vladimir Nabokov, những người coi ông đứng trên tất cả các tiểu thuyết gia Nga khác, thậm chí cả Gogol, và đánh giá ông tương đương với Pushkin trong số những nhà thơ Nga.
Tôn giáo và đức tin chính trị

Khi gần 50 tuổi, Tolstoy gặp cuộc khủng hoảng trung niên, khi ấy ông kiên quyết rằng ông sẽ không thể tiếp tục sống mà không biết ý nghĩa của cuộc sống, và vì thế ông nguyền hoặc tìm ra nó hoặc sẽ tự sát. Sau khi xem xét nhiều khía cạnh, ông đã tìm ra câu trả lời trong sự răn dạy của Jesus, được ông diễn giải theo cách bị ảnh hưởng nhiều từ Phật giáo. Ông tường thuật lại cuộc khủng hoảng trung niên của mình trong cuốn Một cuộc xưng tội, và những kết luận từ các cuộc nghiên cứu của ông trong Tôn giáo của tôi, Vương quốc của Chúa là ở bên trong bạn, và Tóm tắt Phúc âm.
Học thuyết đã đạt tới độ chín của Tolstoy là một "Kitô giáo" dựa trên lý trí, lột bỏ tất cả truyền thống và tất cả chủ nghĩa thần bí tích cực. Ông chối bỏ sự bất tử cá nhân và đặc biệt tập trung vào sự răn dạy đạo đức trong Phúc Âm. Về sự răn dạy đạo đức của Jesus, những từ "Không chống cự cả với quỷ" (Resist not evil) được lấy làm nguyên tắc. Ôngchối bỏ quyền lực của Nhà thờ, vốn ủng hộ Nhà nước, và ông lên án Nhà nước, vốn gây ra bạo lực và tham nhũng. Những lời buộc tội của ông ở mọi hình thức cho phép chúng ta hiểu được học thuyết của Tolstoy, trong khía cạnh chính trị của nó, như Chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo.
Tôn giáo và đức tin chính trị > Ngọn nguồn đức tin

Sự biến đổi của Tolstoy từ một nhà văn của xã hội chơi bời và đầy đặc quyền sang thành một người theo chủ nghĩa vô chính phủ không bạo lực và vô thần trong những năm cuối đời diễn ra trong hai cuộc đi vòng quanh châu Âu năm 1857 và 1860-61, một giai đoạn khi những nhà quý tộc theo khuynh hướng tự do Nga phải bỏ trốn khỏi sự đàn áp chính trị trong nước; những người cùng đi theo con đường này là Alexander Herzen, Mikhail Bakunin và Peter Kropotkin. Trong chuyến thăm năm 1857, Tolstoy đã chứng kiến một cuộc hành quyết trước công chúng tại Paris, một trải nghiệm đau đớn sẽ theo suốt cuộc đời ông sau đó. Ông đã viết một bức thư cho người bạn là V. P. Botkin:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Sự thật rằng Nhà nước là một hệ thống âm mưu được thiết kế không chỉ để khai thác, mà trên tất cả, để ăn cướp từ các công dân của mình... Vì thế, tôi sẽ không bao giờ phục vụ bất kỳ một chính phủ nào, ở bất kỳ đâu. | ” |
Triết lý chính trị Tolstoy cũng bị ảnh hưởng sau cuộc viếng thăm người theo tư tưởng tự do Pháp Pierre-Joseph Proudhon tháng 3 năm 1861, khi ấy ông này đang phải sống trong cảnh bị lưu đày với cái tên giả ở Brussels. Ngoài việc xem lại các tác phẩm sắp xuất bản của Proudhon, "Chiến tranh và Hòa bình", cái tên Tolstoy sẽ lấy để cho kiệt tác của mình, hai người đã bàn luận về giáo dục, Tolstoy đã viết trong cuốn sổ về giáo dục của mình:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Nếu tôi thuật lại cuộc thảo luận này với Proudhon, có nghĩa để thể hiện, theo kinh nghiệm cá nhân tôi, ông ta là người duy nhất hiểu tầm quan trọng của giáo dục và của xuất bản in trong thời đại chúng ta. | ” |
Trong Chương VI Một cuộc xưng tội, Tolstoy đã trích dẫn đoạn cuối cùng trong Thế giới như là ý chí và biểu tượng của Schopenhauer. Trong đoạn này, nhà triết học Đức đã giải thích tại sao sự vô nghĩa có từ sự phủ định hoàn toàn cái tôi chỉ là một sự vô nghĩa tương đối và không cần phải sợ hãi nó. Tolstoy đã bị ảnh hưởng bởi các giáo điều Kitô giáo, Phật giáo, và Hindu cho rằng khổ hạnh là con đường để dẫn tới sự thần thánh. Điều này thích hợp với những ý kiến của riêng ông, được thể hiện qua nhật ký trong nhiều năm. Vì thế Tolstoy, nhà quý tộc Nga, dần trở thành một người theo đạo đức khổ hạnh, lựa chọn sự nghèo khổ và khước từ ý chí.
Tôn giáo và đức tin chính trị > Chủ nghĩa vô chính phủ Kitô giáo

Dù ông không tự coi mình là một người vô chính phủ bởi ông coi thuật ngữ này dùng để chỉ những người muốn thay đổi xã hội bằng bạo lực, Tolstoy vẫn thường được coi là một người theo chủ nghĩa vô chính phủ. Những đức tin Kitô giáo của Tolstoy dựa trên Bài giảng trên Núi (Sermon on the Mount), và đặc biệt trên câu đưa cả má bên kia (turn the other cheek), mà ông coi là một sự chứng minh cho chủ nghĩa hòa bình, không bạo lực. Tolstoy tin rằng việc là một tín đồ Kitô giáo đồng nghĩa ông là người theo chủ nghĩa hòa bình và, vì sự sử dụng vũ lực của chính phủ Nga, là một người theo chủ nghĩa hòa bình khiến ông trở thành người theo chủ nghĩa vô chính phủ.
Học thuyết kháng cự bất bạo động của Tolstoy khi đối mặt với sự xung đột là một thuộc tính riêng biệt khác của triết lý của ông dựa trên những lời răn của Chúa. Khi gây ảnh hưởng trực tiếp tới Mahatma Gandhi với ý tưởng này trong tác phẩm Vương quốc của Chúa là ở bên trong bạn, Tolstoy đã gây ảnh hưởng to lớn tới phong trào phản kháng bất bạo động cho tới ngày nay. Ông cũng phản đối tư hữu và định chế hôn nhân và sự đề cao giá trị những ý tưởng trinh bạch và tiết chế tình dục (được thảo luận trong Cha Sergius và lời nói đầu của ông cho cuốn The Kreutzer Sonata), những ý tưởng cũng được chàng trai trẻ Gandhi tin tưởng.
Trong hàng trăm bài luận trong hai mươi năm cuối đời mình, Tolstoy đã lặp lại sự chỉ trích kiểu vô chính phủ với Nhà nước và giới thiệu những cuốn sách của Kropotkin và Proudhon cho những độc giả của mình, tuy phản đối sự tán thành các phương tiện cách mạng bạo lực của chủ nghĩa vô chính phủ, ông đã viết trong bài luận "Về sự Vô chính phủ" năm 1900:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Những người vô chính phủ đúng về mọi phương diện; trong sự phủ nhận trật tự hiện hữu, và trong sự xác nhận rằng, nếu không có Chính quyền, không thể có nhiều bạo lực hơn ở tình trạng có Chính quyền hiện hữu. Họ chỉ sai lầm ở suy nghĩ rằng Vô chính phủ có thể được thiết lập bằng một cuộc cách mạng. Nhưng nó chỉ có thể thành hiện thực nếu có nhiều và nhiều hơn những con người không yêu cầu sự bảo vệ từ phía quyền lực chính phủ... Chỉ có thể có một cuộc cách mạng vĩnh cửu - một cuộc cách mạng đạo đức: thế hệ của con người tinh thần. | ” |
Tôn giáo và đức tin chính trị > Chủ nghĩa hòa bình

Dù có những mối lo ngại về bạo lực vô chính phủ, Tolstoy vẫn chấp nhận mối nguy hiểm khi truyền bá những ấn phẩm bị cấm đoán của những nhà tư tưởng theo chủ nghĩa vô chính phủ Nga, và đã sửa đổi những bản in cuốn "Về một cuộc nổi dậy" (Words of a Rebel) của Peter Kropotkin, được xuất bản lậu tại St Petersburg năm 1906. Hai năm trước, trong Chiến tranh Nga-Nhật, Tolstoy đã công khai lên án cuộc chiến và viết thư cho nhà sư Nhật Soyen Shaku trong một nỗ lực không thành công nhằm đưa ra một tuyên bố hòa bình chung.
Một bức thư của Tolstoy viết năm 1908 cho một tờ báo Ấn Độ với tiêu đề "Thư gửi một người theo đạo Hindu" mang tới tình cảm thân mật với Mohandas Gandhi, người khi ấy đang ở Nam Phi và đang bắt đầu trở thành một nhà hoạt động. Đọc cuốn "Vương quốc của Chúa là ở bên trong bạn" khiến Gandhi quyết định từ bỏ bạo lực và tán thành phản kháng bất bạo động, một sự tán thành mà Gandhi đã viết lại trong tiểu sử của mình, gọi Tolstoy là "người đề xướng vĩ đại nhất của thuyết bất bạo động mà thời đại này có thể tạo ra". Sự thân mật giữa Tolstoy và Gandhi chỉ kéo dài một năm, từ tháng 10 năm 1909 tới khi Tolstoy chết tháng 11 năm 1910, nhưng dẫn tới việc Gandhi đặt tên Tolstoy Colony cho ashram thứ hai của ông tại Nam Phi. Bên cạnh phản kháng bất bạo động, hai người có chung niềm tin ở giá trị của sự ăn chay, chủ đề của nhiều bài luận của Tolstoy (xem Sự chay tịnh Kitô giáo).
Cùng với chủ nghĩa duy tâm ngày càng phát triển, Tolstoy cũng trở thành một người ủng hộ nhiệt thành cho phong trào Quốc tế ngữ. Tolstoy đã rất ấn tượng trước những niềm tin hoà bình của những người Doukhobor và lôi kéo sự chú ý quốc tế tới vụ hành quyết họ, sau khi họ đã đốt vũ khí trong một cuộc phản kháng hòa bình năm 1895. Ông đã giúp những người Doukhobor di cư tới Canada.
Nhà thờ Thánh Nicholas tại Khamovniki, Tolstoy từng là một giáo dân tại đó trước khi ông bị rút phép thông công.
Chân dung do Ivan Kramskoi vẽ (1873)
Vợ Tolstoy Sofia Andreevna Tolstaya và con gái Alexandra Tolstaya
Tolstoy, vợ, con trai và chú chó
Lev Tolstoy và cháu gái tại Yasnaya Polyana
Mộ Tolstoy tại Yasnaya Polyana
Lev Tolstoy tháng 5 năm 1908
Tolstoy trên con tem Liên Xô
Ảnh màu của Lev Tolstoy (1908)
Lev Tolstoy tại điền trang
Phòng của Lev Tolstoy tại Yasnaya Polyana
Nagybaracska

| Nagybaracska |
| --- | --- |
—  Thị trấn  —
 

  Hiệu kỳHuy hiệu của Nagybaracska Huy hiệu
Nagybaracska
Quốc gia:  Hungary
Hạt: Bács-Kiskun
Tiểu vùng: Bajai
Diện tích
 • Tổng cộng: 37,95 km2 (14,65 mi2)
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 2.246
 • Mật độ: 59/km2 (150/mi2)
Múi giờ: Giờ chuẩn Trung Âu, UTC+1, UTC+2
 • Mùa hè (DST): CEST (UTC+2)
Mã điện thoại: 79
Nagybaracska là một thị trấn thuộc hạt Bács-Kiskun, Hungary. Thị trấn này có diện tích 37,95 km², dân số năm 2010 là 2246 người, mật độ 59 người/km².
Thalassodes ostracites

| Thalassodes ostracites> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Geometridae
Chi (genus): Thalassodes
Loài (species): T. ostracites
Danh pháp hai phần
Thalassodes ostracites Karsch, 1900 
Thalassodes ostracites là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 17 tháng 6 năm 2014.
Bệnh viện quốc tế City

| Bệnh viện Quốc tế City |
| --- | --- |

Tên khác: Bệnh viện quốc tế Thành Đô (2014)
Vị trí
Vị trí: Khu Tên Lửa, Số 3, Đường 17A, phường Bình Trị Đông B, quận Bình Tân, Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam

Loại bệnh viện: Bệnh viện đa khoa tương đương hạng 2
Mạng lưới: Bệnh viện Chợ Rẫy
Giường: 320
Lịch sử
Thành lập: 2014
Liên kết
Điện thoại: (+84)(028)6280 3333
Website: 
Bệnh viện Quốc tế City, (tên tiếng Anh: City International Hospital) là một bệnh viện đa khoa nằm trong khu Y tế kỹ thuật cao Hoa Lâm Shangri-La thuộc khu Tên Lửa tại quận Bình Tân, Thành phố Hồ Chí Minh, là một trong sáu bệnh viện tư nhân được Bộ Y tế cấp phép khám chữa bệnh cho người nước ngoài.
Lịch sử

Bệnh viện Quốc tế City khánh thành vào ngày 5 tháng 1 năm 2014 với tên gọi đầu tiên là Bệnh viện Quốc tế Thành Đô, sau đó được đổi tên thành Bệnh viện Quốc tế City.
Chú thích

↑  Báo Đầu Tư. “Bệnh viện quốc tế Thành Đô sẵn sàng hoạt động”. baodautu.vn. Truy cập 16 tháng 4 năm 2018.
↑  Vnexpress. “Nhà đầu tư rót 100 triệu USD xây bệnh viện ở Sài Gòn”. vnexpress.net. Truy cập 30 tháng 4 năm 2018.
↑  Báo Thanh Niên. “Khu y tế kỹ thuật cao Hoa Lâm Shangri-La, mô hình xã hội hóa thành công”. thanhnien.vn. Truy cập 14 tháng 10 năm 2019. Chú thích có  tham số trống không rõ: |1= (trợ giúp)
↑  Tạp Chí Zing. “CIH định hướng trở thành bệnh viện quốc tế hàng đầu Việt Nam”. Zing.vn. Bản gốc lưu trữ ngày 27 tháng 5 năm 2018. Truy cập 16 tháng 4 năm 2018.
Đức Phúc

| Đức Phúc |
| --- | --- |
Đức Phúc vào năm 2021
Sinh: Nguyễn Đức Phúc 15 tháng 10, 1996 (28 tuổi) Hà Nội, Việt Nam
Quốc tịch:  Việt Nam
Nghề nghiệp: Ca sĩ
Sự nghiệp âm nhạc
Nguyên quán: Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam
Thể loại:  V-pop  R&B  Dance-pop  EDM  Ballad 
Nhạc cụ: Giọng hát
Năm hoạt động: 2015 – nay
 
Nguyễn Đức Phúc (sinh ngày 15 tháng 10 năm 1996), thường được biết đến với nghệ danh Đức Phúc, là một nam ca sĩ người Việt Nam. Anh được khán giả biết đến rộng rãi với tư cách quán quân của mùa thứ ba trong chương trình Giọng hát Việt.
Cuộc đời và sự nghiệp > 1996-2014: Thời thơ ấu và khởi nghiệp

Đức Phúc là con trai lớn trong một gia đình sinh sống ở khu phố trung tâm Hà Nội, có mức thu nhập bình thường và không có ai hoạt động trong lĩnh vực nghệ thuật, giải trí. Anh có niềm đam mê ca hát bắt nguồn từ việc gia đình anh rất thích hát karaoke. Những năm học cấp 3, anh tham gia tất cả các buổi casting biểu diễn văn nghệ tại trường, nhưng do nhiều yếu tố khách quan nên anh đều không được biểu diễn. Lên lớp 12, anh mới được biểu diễn trong lễ bế giảng. Khi lên đại học, anh tham gia câu lạc bộ âm nhạc của trường.
Cuộc đời và sự nghiệp > 2015: Quán quân Giọng hát Việt

Năm 2015, anh tham gia cuộc thi Giọng hát Việt. Trước khi tham gia Giọng hát Việt, anh cũng đã từng tham gia hai cuộc thi khác là Vietnam Idol và Vietnam's Got Talent nhưng đều bị loại ở ngay vòng đầu. Tại vòng giấu mặt của cuộc thi, anh đã thể hiện ca khúc I'm not the Only One và chinh phục được 4 huấn luyện viên. Sau đó anh chọn về đội của Mỹ Tâm. Sau 6 tháng tham gia cuộc thi dưới sự dẫn dắt của Mỹ Tâm, vào ngày 20 tháng 9 năm 2015, anh chính thức trở thành quán quân nam đầu tiên của Giọng hát Việt với tỷ lệ tin nhắn bình chọn áp đảo 49.25%. Đồng thời, anh cũng là quán quân gây nhiều tranh cãi nhất trong 3 mùa của Giọng hát Việt với ý kiến cho rằng anh không xứng đáng, anh chiến thắng vì bản thỏa thuận của Mỹ Tâm với đơn vị tổ chức cuộc thi. Nhưng cũng có nhiều ý kiến cho rằng anh xứng đáng với ngôi vị quán quân bởi qua từng liveshow anh đều để lại ấn tượng trong lòng khán giả và anh luôn là thí sinh được công chúng, truyền thông chú ý nhiều nhất.
Sau 3 tháng đăng quang Giọng hát Việt, anh hợp tác với nhạc sĩ Phạm Toàn Thắng để cho ra sản phẩm âm nhạc đầu tay Chỉ một câu. Sản phẩm đầu tay này đã mang về cho Đức Phúc và tác giả giải thưởng "Ca sĩ thể hiện hiệu quả nhất" và "Bài hát của tháng" trong chương trình Bài hát Việt tháng 11 năm 2015, và giải thưởng "Ca sĩ được yêu thích nhất" do khán giả bình chọn trong đêm chung kết Bài hát Việt 2015. "Chỉ một câu" cũng xuất hiện trong danh sách đề cử sơ bộ "Bài hát của năm" của Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến lần thứ 11.
Cuộc đời và sự nghiệp > 2016-nay: Nổi tiếng với công chúng

Đầu năm 2016, anh tham gia chương trình VTV Bài hát tôi yêu với MV Giấu mặt. Anh đã giành giải ba (MV Đồng). Anh cũng tham gia chương trình Biến hóa hoàn hảo, anh hóa thân thành NSƯT Thành Lộc. Tháng 12 năm 2016, anh ra mắt ca khúc "Ánh nắng của anh", nhạc phim Chờ em đến ngày mai.
Năm 2017 anh có sự thay đổi lớn về ngoại hình khi đi phẫu thuật thẫm mỹ. Được biết đến là Quán quân The Voice 2015, ca sĩ Đức Phúc được nhiều người biết đến bởi giọng hát nội lực tràn đầy cảm xúc. Tuy nhiên, nam ca sĩ luôn bị khán giả chê bai bởi ngoại hình xấu xí, không tương xứng với giọng hát của anh. Thời điểm đó, có ý kiến cho rằng Đức Phúc là "quán quân xấu nhất lịch sử"
Ngày 29 tháng 9 năm 2019, Đức Phúc chính thức tung MV "Hết thương cạn nhớ" với nội dung lấy cảm hứng từ truyện ngắn Chí Phèo của nhà văn Nam Cao.
Ngày 11 tháng 2 năm 2020, anh ra mắt ca khúc "Hơn cả yêu"
Ngày 27 tháng 9 năm 2020, anh thử sức dòng nhạc world music kết hợp cùng nữ rapper Suboi với ca khúc "Người ơi người ở đừng về".
Ngày 11 tháng 2 năm 2022, Đức Phúc ra mắt ca khúc "Ngày đầu tiên".
Tối ngày 24 tháng 9 năm 2022, Đức Phúc ra mắt MV mới Quá khứ đôi, hiện tại đơn. Ca khúc ballad này do nhạc sĩ Nguyễn Phúc Thiện sáng tác, MV do Kawaii Tuấn Anh thực hiện.
Ngày 9 tháng 2 năm 2023, Đức Phúc hợp tác với nhóm 911 ra mắt ca khúc song ngữ Anh- Việt "Em đồng ý (I do)" .
Năm 2024, Đức Phúc tham gia Anh trai "say hi"
Sản phẩm âm nhạc > Đĩa đơn

Chỉ một câu
Giấu mặt
Về nơi tôi sinh ra
Cũng đành thôi
Ánh nắng của anh (nhạc phim Chờ em đến ngày mai)
Ta còn yêu nhau
Năm ấy
Thương nhau nhé
Thế là Tết
Vỡ (nhạc phim Siêu sao siêu ngố)
Nơi tôi thuộc về
Niệm khúc cuối (nhạc phim Tháng năm rực rỡ)
Cứ yêu đi (nhạc phim 100 ngày bên em)
Nam sinh nữ sinh (nhạc phim Em gái mưa)
Vụt sáng thành vì sao (The Debut - Dự án số 1)
Phút giây tỏa sáng
Còn yêu đâu ai rời đi
Hey Monta (Monta trong dải ngân hà kỳ cục)
Để khoảnh khắc mãi đong đầy ft. Hòa Minzy  (2019)
Chẳng để em xa anh (Mối tình đầu của tôi OST) (2019)
Anh ở đây mà (2019)
Yêu được không ft.Viruss (2019)
Hết thương cạn nhớ (2019)
Đừng rời xa tôi ft. Hoàng ROB (2020)
Hơn cả yêu (2020)
Người ơi người ở đừng về ft. Suboi (2020)
Xuân này con sẽ về ft. Lăng LD (2021)
Ngày đầu tiên (2022)
Quá khứ đôi, hiện tại đơn (2022)
Tết là đông mới vui ft. GDucky (do DTAP sáng tác) (2022)
Em đồng ý - I do ft. 911 (2023)
Mùa hè tuyệt vời (Lalawonder) ft. Tăng Duy Tân (2023)
Cười vui lấy vía (2024)
Đi chùa cầu duyên (2024)
Ngày đầu sau chia tay (2024) với Thùy Tiên và Khắc Hưng
Đoá phù dung cuối cùng (2024) Hùng Huỳnh & Đăng quân
Chăm Em Một Đời (2025) feat Kai Đinh