Thực tế
Triết học phương Tây

Triết học đề cập đến hai khía cạnh khác nhau của chủ đề hiện thực: bản chất của thực tế và mối quan hệ giữa tâm trí (cũng như ngôn ngữ và văn hóa) và thực tế.
Một mặt, bản thể học là nghiên cứu về sự tồn tại, và chủ đề trung tâm của lĩnh vực này bị vùi dập, một cách đa dạng, về mặt tồn tại, "cái gì" và thực tế. Nhiệm vụ trong bản thể học là mô tả các phạm trù chung nhất của thực tế và cách chúng có liên quan với nhau. Nếu một triết gia muốn đưa ra một định nghĩa tích cực về khái niệm "thực tế", nó sẽ được thực hiện dưới tiêu đề này. Như đã giải thích ở trên, một số triết gia rút ra sự phân biệt giữa thực tế và sự tồn tại. Trên thực tế, nhiều nhà triết học phân tích ngày nay có xu hướng tránh thuật ngữ "thực tế" và "thực tế" trong việc thảo luận các vấn đề bản thể học. Nhưng đối với những người sẽ đối xử "là có thật" giống như cách họ đối xử "tồn tại", một trong những câu hỏi hàng đầu của triết học phân tích là liệu sự tồn tại (hay thực tế) có phải là một thuộc tính của các đối tượng hay không. Nó đã được tổ chức rộng rãi bởi các nhà triết học phân tích rằng nó hoàn toàn không phải là một thuộc tính, mặc dù quan điểm này đã mất một số nền tảng trong những thập kỷ gần đây.
Mặt khác, đặc biệt là trong các cuộc thảo luận về tính khách quan có chân trong cả siêu hình học và nhận thức luận, các cuộc thảo luận triết học về "hiện thực" thường quan tâm đến cách thức mà thực tế, hoặc không, theo cách nào đó phụ thuộc vào (hoặc, sử dụng thuật ngữ thời trang, "được xây dựng" từ) các yếu tố tinh thần và văn hóa như nhận thức, tín ngưỡng và các trạng thái tinh thần khác, cũng như các hiện vật văn hóa, như tôn giáo và các phong trào chính trị, cho đến khái niệm mơ hồ về một thế giới văn hóa chung, hay Weltanschauung.
Quan điểm cho rằng có một thực tế độc lập với bất kỳ niềm tin, nhận thức, v.v., được gọi là chủ nghĩa hiện thực. Cụ thể hơn, các nhà triết học được đưa ra để nói về "chủ nghĩa hiện thực về" này và đó, chẳng hạn như chủ nghĩa hiện thực về phổ quát hay chủ nghĩa hiện thực về thế giới bên ngoài. Nói chung, khi người ta có thể xác định bất kỳ loại đối tượng nào, sự tồn tại hoặc các đặc điểm thiết yếu được cho là không phụ thuộc vào nhận thức, niềm tin, ngôn ngữ hoặc bất kỳ tạo tác nào khác của con người, người ta có thể nói về "chủ nghĩa hiện thực" về đối tượng đó.
Người ta cũng có thể nói về chủ nghĩa chống hiện thực về các đối tượng tương tự. Chống chủ nghĩa hiện thực là mới nhất trong một loạt các thuật ngữ dài cho các quan điểm trái ngược với chủ nghĩa hiện thực. Có lẽ đầu tiên là chủ nghĩa duy tâm, nên được gọi là vì thực tế được cho là trong tâm trí, hoặc một sản phẩm của ý tưởng của chúng tôi. Chủ nghĩa duy tâm của Berkeleyan là quan điểm, được thúc đẩy bởi nhà kinh nghiệm người Ireland George Berkeley, rằng các đối tượng của nhận thức thực sự là những ý tưởng trong tâm trí. Theo quan điểm này, người ta có thể bị cám dỗ để nói rằng thực tế là một "cấu trúc tinh thần"; điều này không hoàn toàn chính xác, tuy nhiên, vì theo quan điểm của Berkeley, các ý tưởng nhận thức được Thiên Chúa tạo ra và phối hợp. Vào thế kỷ 20, các quan điểm tương tự như của Berkeley được gọi là chủ nghĩa hiện tượng. Hiện tượng học khác với chủ nghĩa duy tâm Berkeleyan chủ yếu ở chỗ Berkeley tin rằng tâm trí, hay linh hồn, không chỉ đơn thuần là ý tưởng hay tạo thành ý tưởng, trong khi các loại chủ nghĩa hiện tượng, như được Russell ủng hộ, có xu hướng đi xa hơn để nói rằng chính tâm trí chỉ là một bộ sưu tập các nhận thức, ký ức, v.v., và rằng không có tâm trí hay linh hồn hơn và trên các sự kiện tinh thần như vậy. Cuối cùng, chống chủ nghĩa hiện thực trở thành một thuật ngữ thời thượng cho bất kỳ quan điểm nào cho rằng sự tồn tại của một số đối tượng phụ thuộc vào tâm trí hoặc các tạo tác văn hóa. Quan điểm cho rằng cái gọi là thế giới bên ngoài thực sự chỉ là một xã hội, hay văn hóa, tạo tác, được gọi là chủ nghĩa xây dựng xã hội, là một trong những chủ nghĩa chống hiện thực. Thuyết tương đối văn hóa là quan điểm cho rằng các vấn đề xã hội như đạo đức không phải là tuyệt đối, nhưng ít nhất là một phần di vật văn hóa.
Một lý thuyết tương ứng về kiến thức về những gì tồn tại tuyên bố rằng kiến thức "thực" của thực tế thể hiện sự tương ứng chính xác của các tuyên bố và hình ảnh của thực tế với thực tế thực tế mà các tuyên bố hoặc hình ảnh đang cố gắng thể hiện. Ví dụ, phương pháp khoa học có thể xác minh rằng một tuyên bố là đúng dựa trên bằng chứng quan sát thấy rằng một sự vật tồn tại. Nhiều người có thể chỉ vào dãy núi Rocky và nói rằng dãy núi này tồn tại, và tiếp tục tồn tại ngay cả khi không ai quan sát nó hoặc đưa ra tuyên bố về nó.