stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hợp chất
Liên kết và các lực

Các hợp chất được tổ chức với nhau thông qua nhiều loại liên kết và lực khác nhau. Sự khác biệt về các loại liên kết trong các hợp chất khác nhau dựa trên các loại nguyên tố có trong hợp chất.
Lực phân tán London là lực yếu nhất trong tất cả các lực liên phân tử. Chúng là các lực hấp dẫn tạm thời hình thành khi các electron trong hai nguyên tử liền kề được định vị sao cho chúng tạo ra một lưỡng cực tạm thời. Ngoài ra, các lực phân tán London chịu trách nhiệm ngưng tụ các chất không phân cực thành chất lỏng và tiếp tục đóng băng đến trạng thái rắn phụ thuộc vào nhiệt độ của môi trường thấp như thế nào.
Một liên kết cộng hóa trị, còn được gọi là liên kết phân tử, liên quan đến việc chia sẻ các electron giữa hai nguyên tử. Về cơ bản, loại liên kết này xảy ra giữa các nguyên tố gần nhau trên bảng tuần hoàn các nguyên tố, tuy nhiên nó được quan sát giữa một số kim loại và phi kim. Điều này là do cơ chế của loại trái phiếu này. Các nguyên tố nằm gần nhau trên bảng tuần hoàn có xu hướng có độ âm điện tương tự nhau, có nghĩa là chúng có ái lực tương tự với các điện tử. Do cả hai phần tử đều không có ái lực mạnh hơn để tặng hoặc thu được electron, nó khiến các phần tử chia sẻ electron để cả hai phần tử có octet ổn định hơn.
Liên kết ion xảy ra khi các electron hóa trị được chuyển hoàn toàn giữa các nguyên tố. Đối lập với liên kết cộng hóa trị, liên kết hóa học này tạo ra hai ion tích điện trái dấu. Các kim loại trong liên kết ion thường mất các electron hóa trị của chúng, trở thành một cation tích điện dương. Phi kim sẽ thu được các electron từ kim loại, làm cho phi kim trở thành một anion tích điện âm. Như đã phác thảo, liên kết ion xảy ra giữa một người cho điện tử, thường là kim loại và chất nhận điện tử, có xu hướng là một phi kim.
Liên kết hydro xảy ra khi một nguyên tử hydro liên kết với một nguyên tử có độ âm điện tạo thành một kết nối tĩnh điện với một nguyên tử có độ âm điện khác thông qua các lưỡng cực hoặc điện tích tương tác.
Phản ứng

Một hợp chất có thể được chuyển đổi thành một thành phần hóa học khác nhau bằng cách tương tác với một hợp chất hóa học thứ hai thông qua một phản ứng hóa học. Trong quá trình này, liên kết giữa các nguyên tử bị phá vỡ trong cả hai hợp chất tương tác, và sau đó liên kết được cải tổ để các liên kết mới được tạo ra giữa các nguyên tử. Theo sơ đồ, phản ứng này có thể được mô tả là AB + CD → AD + CB, trong đó A, B, C và D là mỗi nguyên tử duy nhất; và AB, AD, CD và CB là mỗi hợp chất duy nhất.
Pales blondeli

| Pales blondeli> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Diptera
Họ (familia): Tachinidae
Chi (genus): Pales
Loài (species): P. blondeli
Danh pháp hai phần
Pales blondeli
Pales blondeli là một loài ruồi trong họ Tachinidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 20 tháng 6 năm 2014.
↑  James E. O’Hara WORLD GENERA OF THE TACHINIDAE (DIPTERA) AND THEIR REGIONAL OCCURRENCE; Version 7; 10 december 2012
Aun Pornmoniroth

| Aun Pornmoniroth |
| --- | --- |


Bộ trưởng Bộ Kinh tế và Tài chính Campuchia
Đương nhiệm
Nhậm chức  24 tháng 9 năm 2013
Thủ tướng: Hun Sen Hun Manet
Tiền nhiệm: Keat Chhon
Phó Thủ tướng Campuchia
Đương nhiệm
Nhậm chức  6 tháng 9 năm 2018
Thủ tướng: Hun Sen Hun Manet
Đại biểu Quốc hội tỉnh Kandal
Đương nhiệm
Nhậm chức  5 tháng 9 năm 2018
Số phiếu: 422,253 (75.3%)
 
Thông tin cá nhân
Sinh: 1 tháng 10, 1965 (59 tuổi) Phnôm Pênh, Vương quốc Campuchia
Đảng chính trị: Đảng Nhân dân Campuchia
Alma mater: Đại học Quốc gia Moskva (MA, PhD)
Website: website Chính phủ
Aun Pornmoniroth (tiếng Khmer: អូន ព័ន្ធមុនីរ័ត្ន; sinh ngày 1 tháng 10 năm 1965) là Bộ trưởng Bộ Kinh tế và Tài chính Campuchia. Ông cũng đảm nhận chức vụ cố vấn kinh tế cho Thủ tướng từ tháng 12 năm 1998. Trước khi được bổ nhiệm làm Bộ trưởng, ông làm việc ở Bộ Kinh tế và Tài chính với hàm Quốc vụ khanh. Ông cũng là Đại biểu Quốc hội tỉnh Kandal, đắc cử năm 2018.
Tiểu sử

Aun Pornmoniroth sinh năm 1965 tại Phnôm Pênh, Campuchia. Ông là nhà kinh tế học từng phục vụ Bộ Kinh tế và Tài chính từ năm 1994. Chức vụ đầu tiên của ông là làm trợ lý cho Thủ tướng Hun Sen từ tháng 9 năm 1993 đến tháng 2 năm 1994. Tháng 12 năm 1998, ông nhậm chức cố vấn kinh tế cho Thủ tướng, với hàm Quốc vụ khanh. Ngày 6 tháng 2 năm 1999, ông được bổ nhiệm làm Tổng Thư ký Bộ Kinh tế và Tài chính. Ông là thành viên Hội đồng quản trị Trường Quản trị Hoàng gia và Ngân hàng Quốc gia Campuchia.
Năm 2013, ông được chọn kế nhiệm Bộ trưởng Tài chính sắp thôi việc Keat Chhon và đảm nhận chức vụ vào ngày 24 tháng 9 năm 2013. Tiến sĩ Moniroth cũng là Chủ tịch Hội đồng Kinh tế Quốc gia Tối cao (kể từ tháng 9 năm 2001).
Học vấn

Pornmoniroth tốt nghiệp Đại học Quốc gia Moskva, nơi ông nhận được bằng Tiến sĩ Triết học về khoa học xã hội và chính trị. Ông thông thạo cả tiếng Anh và tiếng Nga.
Đá Lồi

| Thực thể địa lý tranh chấp Đá Lồi |
| --- | --- |
Ảnh vệ tinh chụp đá Lồi (ESA)
Địa lý
đá Lồi
Vị trí: Biển Đông
Tọa độ: 16°13′52″B 111°41′35″Đ﻿ / ﻿16,23111°B 111,69306°Đ﻿ / 16.23111; 111.69306﻿ (Đá Lồi)
Quốc gia quản lý:  Trung Quốc
Tranh chấp giữa
Quốc gia:  Đài Loan
Thành phố: Cao Hùng
Quốc gia:  Trung Quốc
Tỉnh: Hải Nam
Quốc gia:  Việt Nam
Thành phố: Đà Nẵng
Đá Lồi (tiếng Anh: Discovery Reef; tiếng Trung: 华光礁; bính âm: Huáguāng jiāo, Hán-Việt: Hoa Quang tiêu) là một rạn san hô vòng thuộc nhóm đảo Lưỡi Liềm, quần đảo Hoàng Sa. Đá này nằm cách đảo Quang Hoà thuộc khu trung tâm nhóm Lưỡi Liềm khoảng 14 hải lý (26 km) về phía nam. Đây được xem là rạn san hô lớn nhất quần đảo Hoàng Sa.
Đá Lồi là đối tượng tranh chấp giữa Việt Nam, Đài Loan và Trung Quốc. Hiện nay, Trung Quốc đang kiểm soát đá này.
Đặc điểm

Rạn san hô đá Lồi thon dài, khá dốc và có nhiều vùng nước xoáy xung quanh. Chiều dài tính từ đông sang tây khoảng 15,5 hải lý (28,7 km), tính từ bắc xuống nam khoảng 3,8 hải lý (7 km). Hầu hết đá Lồi chìm dưới 3,7 m nước biển và chỉ có vài hòn đá nổi lên. Tàu thuyền có thể theo các lạch nước ở mặt bắc và nam để vào vụng biển ở giữa. Giáo sư Sơn Hồng Đức miêu tả "đầm nước lặng" (vụng biển) của đá Lồi như sau:
(...) nước màu xanh lá cây nhạt, khác hẳn với màu xanh cobalt bên ngoài. Tất cả những thủy tộc đã chọn nơi đây làm nơi sinh sống.(...) Cá ở đây, phần lớn sống lâu năm nên to lớn dị thường. Có những con cá đuối bằng hai chiếc chiếu, lấp lơ dưới nước. Có những ốc tai tượng to bằng cái bàn nặng cả 700 ký, nằm dưới đáy san hô, hai mảnh vỏ màu vàng san hô bám víu.
Ở phía nam của đá Lồi, người ta đã tìm thấy một xác tàu đổ bộ tầm trung bị đắm của Pháp.
Ngày 24 tháng 6 năm 2012, tỉnh Hải Nam (Trung Quốc) quyết định thành lập bốn khu bảo tồn "di sản văn vật dưới nước" tại quần đảo Hoàng Sa, trong đó có đá Lồi.
Chú thích

↑  Sailing Directions 161 (Enroute) - South China Sea and the Gulf of Thailand (ấn bản thứ 13). Bethesda, Maryland: National Geospatial-Intelligence Agency. 2011. tr. 7.
1 2  Sơn Hồng Đức (1975). “Thử khảo sát về quần đảo Hoàng Sa”. Tập san Sử Địa. Sài Gòn: Nhà in Văn Hữu. 29.
↑  杨隽莹; 李晓梅; 谭邦会 (24 tháng 6 năm 2012). “海南将在西沙群岛划定四大水下文物遗产保护区 [Hải Nam hoạch định bốn khu bảo hộ di sản văn vật dưới nước lớn tại quần đảo Tây Sa]” (bằng tiếng tiếng Hoa). 海南日报(南海网) [Nhật báo Hải Nam (mạng Hải Nam)]. Truy cập ngày 26 tháng 7 năm 2012.Quản lý CS1: nhiều tên: danh sách tác giả (liên kết) Quản lý CS1: ngôn ngữ không rõ (liên kết)
| x t Quần đảo Hoàng Sa |
| --- | --- | --- |
| Nhóm An Vĩnh |  Đảo Bắc  •  Đảo Nam  •  Đảo Trung  •  Cồn Cát Bắc  •  Cồn Cát Trung  •  Cồn Cát Nam  •  Đá Trương Nghĩa (Cồn Cát Tây  •  Đảo Cây)  •  Đảo Linh Côn  •  Đảo Phú Lâm/Đảo Đá  •  Bãi Bình Sơn  •  Bãi Gò Nổi  •  Hòn Tháp  •  Bãi Quảng Nghĩa  •  Bãi Thuỷ Tề  •  Bãi Châu Nhai  •  Đá Bông Bay  •  Bãi Ốc Tai Voi  •  Khác...  |  |
| Nhóm Lưỡi Liềm   (Trăng Khuyết) |  Đảo Bạch Quy  •  Đảo Hoàng Sa/Bãi Đèn Pha  •  Bãi Ngự Bình  •  Đảo Hữu Nhật  •  Đảo Quang Ảnh  •  Đảo Quang Hoà  •  Đảo Tri Tôn  •  Đá Lưỡi Liềm (Đảo Duy Mộng  •  Đảo Lưỡi Liềm)  •  Đá Sơn Kỳ  (Đảo Ốc Hoa  •  Đảo Ba Ba)  •  Đá Trà Tây  •  Bãi Xà Cừ  •  Đá Hải Sâm  •  Đá Bắc  •  Đá Chim Én  •  Đá Lồi  •  Khác...  |  |
 Biển Đông  Quần đảo Hoàng Sa  Quần đảo Trường Sa 
Quần đảo Hoàng Sa
Key

Tra  trong từ điển mở Wiktionary.
Key, Keys, The Key hoặc The Keys có thể đề cập đến:
Âm nhạc

Key (nhạc cụ), nhạc cụ có phím để điều chỉnh và chơi, ví dụ như trong đàn ghi-ta.
Key (âm nhạc), tập hợp các ghi chú trong nhạc lý
Key (ca sĩ), ca sĩ Hàn Quốc
Key (album của Son, Ambulance)
Key signature, trong ký hiệu âm nhạc
Máy tính

KeY, một phần mềm công cụ
Unique key
Superkey
Candidate key
Keychain (Mac OS)
Key (dữ liệu)
.key, phần mở rộng tập tin
Hư cấu

Key (truyện tranh), DC Comics supervillain
Key (Marvel Comics), một nhân vật đột biến hư cấu
Key the Metal Idol, sê-ri anime OVA
Họ

Key (họ)
Keys (họ)
Keyes
Địa lý

Đảo Key, Tasmania, Úc
Florida Keys, một quần đảo có khoảng 1700 hòn đảo ở phía đông nam Hoa Kỳ
Khái niệm khác

Key (bóng rổ).
Key (công ty), một hãng sản xuất visual novel Nhật Bản
Key (kỹ thuật)
Keying (đồ họa)
Keying (hoạt họa), kỹ thuật kiến tạo tư thế mẫu - tư thế chủ chốt, hoặc tư thế chính - trước khi cho nội suy, hoặc dùng các kỹ thuật khác, giữa các tư thế mẫu, để kiến tạo thành một đoạn hoạt hình với đầy đủ các tư thế của nhân vật.
Keying (phá hoại), một dạng phá hoại làm trầy xước sơn
Keystone (kiến trúc)
Key Bank, một ngân hàng ở bang Ohio, Hoa Kỳ
Key Club, một tổ chức trợ giúp sinh viên toàn thế giới
Samara (trái cây) hay còn gọi là key
Keys, một thỏa thuận ngừng bắn có thời hạn dùng ở phía tây Scotland
Kirby's Epic Yarn, một trò chơi của Nintendo.
An Bình (định hướng)

An Bình có thể là một trong số các địa danh sau:
Việt Nam

Phường An Bình, quận Ninh Kiều, thành phố Cần Thơ
Phường An Bình, thành phố Dĩ An, tỉnh Bình Dương
Phường An Bình, thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai
Phường An Bình, thành phố Rạch Giá, tỉnh Kiên Giang
Phường An Bình, thị xã Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh
Phường An Bình, thị xã Buôn Hồ, tỉnh Đắk Lắk
Phường An Bình, thị xã An Khê, tỉnh Gia Lai
Xã An Bình, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang
Xã An Bình, huyện Phú Giáo, tỉnh Bình Dương
Xã An Bình, huyện Cao Lãnh, tỉnh Đồng Tháp
Xã An Bình, huyện Nam Sách, tỉnh Hải Dương
Xã An Bình, huyện Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình
Xã An Bình, huyện Châu Thành, tỉnh Tây Ninh
Xã An Bình, huyện Kiến Xương, tỉnh Thái Bình
Xã An Bình, huyện Long Hồ, tỉnh Vĩnh Long
Xã An Bình, huyện Văn Yên, tỉnh Yên Bái
Phường An Bình A, thành phố Hồng Ngự, tỉnh Đồng Tháp
Phường An Bình B, thành phố Hồng Ngự, tỉnh Đồng Tháp
Xã An Bình Tây, huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre
Đá An Bình, quần đảo Trường Sa
Xã cũ An Bình, Lý Sơn  thuộc huyện Lý Sơn, tỉnh Quảng Ngãi; nay đã giải thể để thực hiện mô hình chính quyền một cấp.
Đài Loan

Khu An Bình thuộc thành phố Đài Nam.
Trung Quốc

Huyện An Bình thuộc địa cấp thị Hành Thủy, tỉnh Hà Bắc.
Palliduphantes florentinus

| Palliduphantes florentinus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Phân ngành (subphylum): Chelicerata
(không phân hạng): Arachnomorpha
Lớp (class): Arachnida
Bộ (ordo): Araneae
Họ (familia): Linyphiidae
Chi (genus): Palliduphantes
Loài (species): P. florentinus
Danh pháp hai phần
Palliduphantes florentinus (Caporiacco, 1947) 
Palliduphantes florentinus là một loài nhện trong họ Linyphiidae.
Loài này thuộc chi Palliduphantes. Palliduphantes florentinus được Lodovico di Caporiacco miêu tả năm 1947.
Chú thích

↑  Platnick, Norman I. (2010): The world spider catalog, version 10.5. American Museum of Natural History.
Đảo Linh Côn

| Thực thể địa lý tranh chấp Đảo Linh Côn |
| --- | --- |
Ảnh vệ tinh chụp Đảo Linh Côn tháng 8 năm 2023 (ESA)
Địa lý
đảo Linh Côn
Vị trí: Biển Đông
Tọa độ: 16°40′B 112°44′Đ﻿ / ﻿16,667°B 112,733°Đ﻿ / 16.667; 112.733﻿ (Đảo Linh Côn)
Diện tích: 1,7 km2 (0,66 dặm vuông Anh)
Quốc gia quản lý:  Trung Quốc
Tranh chấp giữa
Quốc gia:  Đài Loan
Thành phố: Cao Hùng
Quốc gia:  Trung Quốc
Tỉnh: Hải Nam
Quốc gia:  Việt Nam
Thành phố: Đà Nẵng
Bản đồ quần đảo Hoàng Sa.
Đảo Linh Côn (tiếng Anh: Lincoln Island; tiếng Trung: 东岛; bính âm: Dōng dǎo, Hán-Việt: Đông đảo) là một đảo san hô thuộc nhóm đảo An Vĩnh của quần đảo Hoàng Sa. Đảo này nằm cách đảo Phú Lâm ở khu trung tâm nhóm An Vĩnh hơn 23,8 hải lý (44,1 km) về phía đông nam. Theo số liệu so sánh của Trung Quốc thì đây là đảo có diện tích đứng thứ hai ở Hoàng Sa, chỉ sau đảo Phú Lâm.
Đảo Linh Côn là đối tượng tranh chấp giữa Việt Nam, Đài Loan và Trung Quốc. Hiện nay, Trung Quốc đang kiểm soát đảo này. Nước này đã cho xây dựng một ngọn đèn biển tại đây.[cần dẫn nguồn]
Tên gọi

Năm 1775, theo D"Apres de Mannevillette thì tên đảo Linh Côn được đặt theo tên chiếc thuyền "Le Comte de Lincoln", mà đoàn thủy thủ của nó đã phát hiện được một số đảo thuộc nhóm An Vĩnh vào năm 1764.
Đặc điểm

Đảo có dạng hơi giống hình chữ nhật, lồi ra ở khoảng giữa của mặt đông bắc và được bao quanh bởi một bãi cát hẹp. Hình dạng đảo Linh Côn cùng dải bãi cát ngầm, như con một con tàu thủy đang rẽ sóng để lại phía sau vệt sóng dài là dải bãi ngầm chạy về nam. Đảo dài 2,35 km, rộng khoảng 0,745 km và cao khoảng 4,5 m. Diện tích của Linh Côn vào khoảng 1,62 km².
Trên đảo có nước ngọt. Vành san hô bao quanh đảo kéo dài về phía nam như một con lươn có đầu ở Linh Côn với thân dài tới gần 15 hải lý. Đảo có nhiều cây xanh tươi tốt. Một số động vật ngoại lai như dê, bò được ngư dân Việt Nam đưa đến đảo.
Bản đồ đảo Linh Côn
Vô

Không có, hư vô, hay vô (chữ Hán: 無, tiếng Anh: Nothing), là sự thiếu vắng của một sự vật gì đó hoặc của một sự vật cá biệt mà người ta có thể mong đợi hoặc kỳ vọng sự hiện diện của nó, hoặc sự thiếu hoạt động của sự vật mà thông thường lại hoạt động. Về khía cạnh tính chất, "vô" chỉ sự thiếu vắng của ý nghĩa, giá trị, đáng giá, xác đáng, địa vị, hoặc tính trọng yếu. "Hư vô" là một thuật ngữ triết học cho trạng thái không tồn tại nói chung, đôi khi được cụ thể hóa làm một miền cõi hoặc thứ nguyên mà sự vật khi ngừng tồn tại hoặc ra khỏi cái chỗ mà chúng có thể trở nên tồn tại thì chúng đi sang miền cõi đấy, ví dụ, nhiều người ta coi rằng Thiên Chúa đã sáng tạo ra vũ trụ "từ hư vô" (ex nihilo [en]).
Triết học > Phương tây

Một số người sẽ coi việc nghiên cứu về "cái hư vô" là chuyện ngu ngốc. Một câu trả lời điển hình loại vầy được Giacomo Casanova (1725–1798) bày tỏ trong cuộc trò chuyện với địa chủ của mình, một Tiến sĩ Gozzi nào đó, cũng tình cờ là một linh mục:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Do mọi thứ, đối với y, đều là một tín điều, còn cái không có, với tâm trí y, thì khó hiểu: trận Đại Hồng Thủy đã bao trùm toàn bộ thế gian; trước đây, con người gặp bất hạnh khi sống qua một nghìn năm; Thiên Chúa đã trò chuyện với họ; Noah đã dành một trăm năm để xây con tàu đấy; trong khi quả đất, lơ lửng giữa không trung, đã đứng vững tại trung tâm của cái vũ trụ mà Thiên Chúa đã sáng tạo ra từ hư vô. Lúc tôi kể cho y, và chứng minh cho y, rằng sự tồn tại của hư vô là hoang đường, thì y liền ngắt lời tôi, rồi bảo tôi là xuẩn ngốc. | ” |
Tuy nhiên, "hư vô" đã được coi là một chủ đề nghiêm túc trong một khoảng thời gian rất dài.
Triết học > Phương tây > Parmenides

Một trong những nhà triết học phương Tây sớm nhất mà có coi "cái vô" như một khái niệm thì là Parmenides (thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), là một triết gia Hy Lạp của học phái nhất nguyên. Ông đã lập luận rằng "cái không có" không thể tồn tại bởi dòng lý luận sau: Để nói về một sự vật, người ta phải nói về một thứ có tồn tại. Vì chúng ta có thể nói về một sự vật trong quá khứ, nên sự vật đấy bây giờ phải vẫn tồn tại (theo một nghĩa nào đó), và từ đây ông kết luận rằng không hề có thứ gì là sự thay đổi cả. Như một hệ luận, không thể có những thứ như trở vào tồn hữu [en], qua khỏi tồn hữu, hay phi tồn hữu.
Nhiều nhà triết học khác đã nghiêm túc ghi nhận Parmenides, và chịu ảnh hưởng từ ông, thí dụ là Socrates và Plato. Aristotle dành cho Parmenides sự coi xét nghiêm túc mà kết luận: "Mặc dù những ý kiến này dường như sinh ra một cách có logic trong một cuộc thảo luận biện chứng, thế nhưng khi xem xét thực tế, dường như có gần điên rồ lắm thì mới tin vào chúng." Trong thời hiện đại, khái niệm không-thời gian của Albert Einstein đã khiến nhiều nhà khoa học, bao gồm cả chính Einstein, thu nhận một lập trường khá là giống với Parmenides. Về cái chết của người bạn Michele Besso [en] của mình, Einstein đã an ủi người góa phụ của ông ấy bằng những ngôn từ: "Bây giờ cậu ấy đã khởi hành khỏi thế giới kỳ lạ này trước tôi một chút rồi. Điều đó chẳng khác biệt gì đâu. Đối với những người tin vào vật lý như chúng tôi, sự khu biệt giữa quá khứ, hiện tại và tương lai chỉ là một ảo ảnh bướng bỉnh mà dai dẳng."
Triết học > Phương tây > Leucippus

Leucippus (đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), một trong những người theo phái nguyên tử, cùng với các nhà triết học khác trong thời đại của ông, đã thử tìm cách hòa giải sự nhất nguyên này với sự quan sát hàng ngày về chuyển động và thay đổi. Ông chấp nhận lập trường nhất nguyên rằng không thể có chuyển động nếu không có khoảng trống. Khoảng trống đối lập với tồn hữu. Nó là thứ phi tồn hữu. Mặt khác, có tồn tại cái gì đó [en] được gọi là một 'khoảng đầy' tuyệt đối, một không gian chứa đầy vật chất và không thể có bất kỳ chuyển động nào trong một 'khoảng đầy' vì nó hoàn toàn đầy. Nhưng, không chỉ có một 'khoảng đầy' nguyên khối, vì sự tồn tại gồm có nhiều 'khoảng đầy'. Đây là những "nguyên tử" nhỏ đến mức vô hình của lý thuyết nguyên tử Hy Lạp, sau này được Democritus (khoảng 460 TCN – 370 TCN) mở rộng, cho phép khoảng trống "tồn tại" giữa chúng. Trong tình huống này, các vật thể vĩ mô có thể trở vào tồn hữu, di chuyển qua khoảng không, và đi sang phi tồn hữu bằng cách thức là 'các nguyên tử lập thành của chúng' đến với nhau và di chuyển tách rời nhau ra. Khoảng trống phải tồn tại để cho phép điều này xảy ra, nếu không thì "thế giới băng giá" của Parmenides phải được chấp nhận.
Bertrand Russell chỉ ra rằng điều này không hẳn là đánh bại lập luận của Parmenides, mà đúng hơn là, lờ nó đi bằng cách sử dụng lập trường khoa học hơi hướng hiện đại của việc bắt đầu với dữ liệu từ quan sát (chuyển động, v.v.) và việc xây dựng một lý thuyết dựa trên dữ liệu, trái ngược với chuyện Parmenides thử tìm cách tiến hành từ logic thuần túy. Russell cũng quan sát rằng cả hai bên đã nhầm lẫn khi tin rằng không thể có chuyển động trong một khoảng đầy, nhưng người ta có thể cãi rằng chuyển động không thể bắt đầu trong một khoảng đầy. Cyril Bailey lưu ý rằng Leucippus là người đầu tiên nói rằng một "sự vật" (khoảng trống) có thể có thật mà không hề có một hình thể và chỉ ra điều trớ trêu rằng điều này lại đến từ một nhà nguyên tử duy vật. Do đó Leucippus là người đầu tiên nói rằng "cái vô" lại có một thực tại gắn liền với nó.
Triết học > Phương tây > Aristotle, Newton, Descartes

Aristotle (384–322 TCN) đã cung cấp lối thoát cổ điển khỏi vấn đề logic do Parmenides đề ra bằng cách khu biệt những thứ là vật chất và những thứ là khoảng không. Trong tình huống này, 'khoảng không' không phải là "cái vô", mà đúng hơn là một vật đựng mà vật thể của vật chất có thể được đặt vào trong đó. Khoảng trống chân chính (như cái "vô") mang tính khác biệt với "khoảng không" và khỏi cần phải xem xét. Sự đặc trưng hóa này của không gian đã vươn đến đỉnh cao với Isaac Newton, người đã quả quyết sự tồn tại của không gian tuyệt đối. René Descartes, mặt khác, đã trở lại với một lập luận kiểu như Parmenides về việc chối bỏi sự tồn tại của 'khoảng không'. Đối với Descartes, đã có vật chất, và đã có sự nối dài của vật chất, nên không còn chỗ cho sự tồn tại của "cái vô".
Ý niệm rằng 'khoảng không' thực sự có thể là trống rỗng thì nói chung vẫn không được chấp nhận bởi những nhà triết học mà có viện dẫn những lập luận tương tự như 'lý luận khoảng đầy'. Mặc dù quan điểm của Descartes về điều này đã bị Blaise Pascal thách thức, Pascal đã lại từ chối lật ngược cái niềm tin truyền thống là horror vacui [en] – "thiên nhiên ghê sợ chân không". Điều này vẫn đã giữ nguyên cho đến khi Evangelista Torricelli phát minh ra áp kế vào năm 1643 và đã cho thấy nếu ống thủy ngân bị quay ngược xuống thì một khoảng rỗng xuất hiện. Hiện tượng này được gọi là 'chân không Torricelli' và đơn vị áp suất chân không, torr, được đặt theo tên ông đến nay. Ngay cả giáo viên của Torricelli, Galileo Galilei nổi tiếng, trước đây còn không thể giải thích thỏa đáng hành động hút của máy bơm.
Triết học > Phương tây > John the Scot

John the Scot, hay Johannes Scotus Eriugena [en] (kh. 815–877) đã giữ nhiều niềm tin dị giáo một cách đáng ngạc nhiên vào thời đại mà ông ấy sống mà chẳng có hành động nào tỏ ra được thực hiện để chống lại ông bao giờ. Ý tưởng của ông chủ yếu xuất phát từ, hoặc dựa trên, công trình 'phiên dịch các tác phẩm Giả hiệu Dionysius' của ông. Niềm tin của ông ấy về bản chất là mang tính phiếm thần và ông ấy phân loại cái ác, trong số nhiều thứ khác, vào loại phi tồn hữu. Điều này được thực hiện trên nền tảng rằng cái ác là đối nghịch với cái thiện – một phẩm chất của Thiên Chúa – nhưng Thiên Chúa không thể có điều ngược lại, vì Thiên Chúa là tất cả trong quan điểm phiếm thần về thế giới. Tương tự như vậy, ý tưởng rằng Thiên Chúa tạo ra thế giới từ "hư vô" thì được diễn giải thành ý nghĩa rằng "hư vô" ở đây đồng nghĩa với Thiên Chúa.
Triết học > Phương tây > G. W. F. Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) là nhà triết học đã đưa phép biện chứng lên một đỉnh cao mới của sự phát triển. Theo Hegel trong Khoa học của Logic [en], phép biện chứng gồm có ba bước. Đầu tiên, một chính đề được đưa ra, có thể là bất kỳ mệnh đề [en] nào trong logic. Thứ hai, phản đề của chính đề được hình thành, và cuối cùng, một hợp đề sáp nhập cả chính đề và phản đề. Hegel tin rằng không có mệnh đề nào đi một mình nó có thể hoàn toàn đúng cả. Chỉ có tổng thể mới có thể đúng, và hợp đề biện chứng là phương tiện mà bằng nó, tổng thể có thể được thẩm tra trong mối tương quan đến một mệnh đề đặc thù. Chân lý cốt ở toàn bộ quá trình. Việc chia tách chính đề, phản đề hoặc hợp đề ra thành mỗi phát biểu đơn độc thì sẽ đưa đến một cái gì đó – theo cách này cách khác – mang tính không đúng. Khái niệm "cái vô" nảy sinh ở Hegel ngay tại phần bắt đầu của cuốn Logic của ông. Tổng thể được Hegel gọi là "Cái Tuyệt đối" và được xem như một thứ gì đó mang tính tinh thần. Rồi Hegel có:
Chính đề [en]: Cái Tuyệt đối là Thứ tồn hữu [en] Thuần túy
Phản đề [en]: Cái Tuyệt đối là Thứ Hư vô
Hợp đề [en]: Cái Tuyệt đối là Thứ Biến hóa
Triết học > Phương tây > Những người hiện sinh chủ nghĩa

Danh sĩ nổi bật nhất trong số những người hiện sinh chủ nghĩa là Jean-Paul Sartre – người có ý tưởng trong cuốn sách Tồn tại và hư vô bị ảnh hưởng mạnh bởi Tồn tại và thời gian [en] của Martin Heidegger, mặc dù sau đó Heidegger đã tuyên bố rằng ông đã bị Sartre hiểu lầm. Sartre định nghĩa hai loại "hiện hữu" (être). Một loại là être-en-soi (hiện hữu ở mình) – sự tồn tại vô tri của những sự vật như cây. Một loại khác là être-pour-soi (hiện hữu cho mình) – ý thức. Sartre tuyên bố rằng loại hiện hữu thứ hai này là "hư vô" vì ý thức không thể là vật thể của ý thức và không thể sở hữu bản chất. Sartre, và thậm chí còn hơn thế, Jaques Lacan, sử dụng 'quan niệm về hư vô' này làm nền móng cho triết lý vô thần của họ. 'Đánh đồng sự hư vô với hiện hữu' thì dẫn đến 'sự sáng tạo từ hư vô', và do đó Thiên Chúa không còn cần thiết để có sự tồn tại nữa.