Nghệ thuật Byzantine
Giới thiệu tài liệu

Ainalov, D.V. (1961). The Hellenistic Origins of Byzantine Art. New Brunswick: Rutgers University Press.
Almagro-Gorbea, M. biên tập (2000). El Disco de Teodosio. Madrid: Real Academia de la Historia. ISBN 9788489512603.
Ash, John (1995). A Byzantine Journey. London: Random House Incorporated. ISBN 9780679409342.
Auzépy, M.-F. (1990). “La destruction de l'icône du Christ de la Chalcé par Léon III: propagande ou réalité?”. Byzantion. 60: 445‒492.
Barber, C. (1991). “The Koimesis Church, Nicaea: The Limits of Representation on the Eve of Iconoclasm”. Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik. 41: 43‒60.
Bardill, J. (2000). “The Church of Sts. Sergius and Bacchus in Constantinople and the Monophysite Refugees”. Dumbarton Oaks Papers. 54: 1‒11. doi:10.2307/1291830. JSTOR 1291830.
Bassett, Sarah (2004). The Urban Image of Late Antique Constantinople. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521827232.
Bauer, Franz Alto (1996). Stadt, Platz und Denkmal in der Spätantike. Mainz: P. von Zabern. ISBN 9783805318426.
Belting, Hans; Jephcott (tr.), Edmund (1994). Likeness and Presence: A History of the Image before the Era of Art. Chicago: Chicago University Press. ISBN 9780226042152.
Berenson, Bernard (1954). The Arch of Constantine, or, the Decline of Form. London: Chapman and Hall.
Brendel, Otto J. (1979). Prolegomena to the Study of Roman Art. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300022681.
Brubaker, Leslie; Haldon, John (2001). Byzantium in the Iconoclast Era (ca. 680-850): The Sources. Birmingham: Ashgate.
Brubaker, L. (1998). “Icons before iconoclasm?, Morfologie sociali e culturali in europa fra tarda antichita e alto medioevo”. Settimane di Studio del Centro Italiano di Studi Sull' Alto Medioevo. 45: 1215‒1254.
Brubaker, L. (2004). “Elites and Patronage in Early Byzantium: The Evidence from Hagios Demetrios in Thessalonike”.  Trong Haldon, John;  và đồng nghiệp (biên tập). The Byzantine and Early Islamic Near East: Elites Old and New. Princeton: Princeton University Press. tr. 63‒90.
Bryer, A.; Herrin, Judith biên tập (1977). Iconoclasm: Papers Given at the Ninth Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Birmingham, March 1975. Birmingham: Center for Byzantine Studies. ISBN 9780704402263.
Cavallo, Guglielmo (1992). Il codex purpureus rossanensis. Rome.
Creswell, Keppel A.C. (1969). Early Muslim Architecture. New York: Clarendon Press.
Ćurčić, Slobodan (2000). Some Observations and Questions Regarding Early Christian Architecture in Thessaloniki. Thessaloniki: Υπουργείον Πολιτισμού: Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Θεσσαλονίκης. ISBN 9789608674905.
Cutler, A. (1993). “Barberiniana: Notes on the Making, Content, and Provenance of Louvre OA. 9063”. Tesserae: Festschrift für Josef Engemann, Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband. 18: 329‒339.
Dark, K.; Özgümüş, F. (2002). “New Evidence for the Byzantine Church of the Holy Apostles from Fatih Camii, Istanbul”. Oxford Journal of Archaeology. 21 (4): 393‒413. doi:10.1111/1468-0092.00170.
Deichmann, Friedrich Wilhelm (1969). Ravenna: Hauptstadt des spätantiken Abendlandes. Wiesbaden: Franz Steiner. ISBN 9783515020053.
Delbrueck, R. (1929). Die Consulardiptychen und Verwandte Denkmäler. Berlin: De Gruyter.
Dodd, Erica Cruikshank (1961). Byzantine Silver Stamps. Washington: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Trustees for Harvard University.
Elsner, J. (2002). “The Birth of Late Antiquity: Riegl and Strzygowski in 1901”. Art History. 25 (3): 358‒379. doi:10.1111/1467-8365.00326.
Flood, Finbarr Barry (2001). The Great Mosque of Damascus: Studies on the Making of an Umayyad Visual Culture. Leiden: Brill.
Forsyth, George H.; Weitzmann, Kurt (1973). The Monastery of St. Catherine at Mount Sinai: The Church and Fortress of Justinian. Ann Arbor: University of Michigan Press.
Fowden, Garth (1991). “Constantine's Porphyry Column: The Earliest Literary Allusion”. Journal of Roman Studies. 81: 119‒131. doi:10.2307/300493. JSTOR 300493.
Grabar, André (1984). L'iconoclasme byzantin: Le dossier archéologique (ấn bản thứ 2). Paris: Flammarion. ISBN 9782080126030.
Grabar, André (1948). Les peintures de l'évangéliaire de Sinope (Bibliothèque nationale, Suppl. gr. 1286). Paris: Bibliothèque nationale.
Haldon, John (1997) [1990]. Byzantium in the Seventh Century: The Transformation of a Culture. Cambridge: Cambridge University Press.
Hanfmann, George Maxim Anossov (1967). Classical Sculpture. Greenwich, CT: New York Graphic Society.
Henck, N. (2001). “Constantius ho Philoktistes?” (PDF). Dumbarton Oaks Papers. 55: 279‒304. doi:10.2307/1291822. JSTOR 1291822. Bản gốc (PDF) lưu trữ ngày 12 tháng 5 năm 2014. Truy cập ngày 29 tháng 9 năm 2014.
Kessler, Herbert L. (1988). “On the State of Medieval Art History”. The Art Bulletin. 70: 166–187. doi:10.1080/00043079.1988.10788561. JSTOR 3051115.
Kiilerich, Bente (1998). The Obelisk Base in Constantinople. Rome: G. Bretschneider.
Kitzinger, Ernst (1977). Byzantine Art in the Making: Main Lines of Stylistic Development in Mediterranean Art, 3rd‒7th Century. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0571111541.
Krautheimer, R. (2000). Rome: Profile of a City. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691049618.
Leader, R. (2000). “The David Plates Revisited: Transforming the Secular in Early Byzantium”. Art Bulletin. 82 (3): 407‒427. doi:10.2307/3051395. JSTOR 3051395.
Leroy, Jules (1964). Les manuscrits syriaques à peintures conservés dans les bibliothèques d'Europe et d'Orient; contribution à l'étude de l'iconographie des Églises de langue syriaque. Paris: Librairie orientaliste P. Geuthner.
Levin, I. (1985). The Quedlinburg Itala: The Oldest Illustrated Biblical Manuscript. Leiden: E.J. Brill. ISBN 9789004070936.
Maas, M. biên tập (2005). The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139826877.
Mainstone, Rowland J. (1997). Hagia Sophia: Architecture, Structure, and Liturgy of Justinian's Great Church. New York: Thames and Hudson. ISBN 9780500279458.
Mango, Cyril (1963). “Antique Statuary and the Byzantine Beholder”. Dumbarton Oaks Papers. 17: 53‒75. doi:10.2307/1291190. JSTOR 1291190.
Mathews, Thomas F. (1971). The Early Churches of Constantinople: Architecture and Liturgy. University Park: Pennsylvania State University Press.
Mathews, Thomas F. (2005). “The Palace Church of Sts. Sergius and Bacchus in Constantinople”.  Trong Emerick, J.J.; Delliyannis, D.M. (biên tập). Archaeology in Architecture: Studies in Honor of Cecil L. Striker. Mainz: von Zabern. ISBN 9783805334921.
Matthiae, Guglielmo (1987). Pittura romana del medioevo. Rome: Fratelli Palombi. ISBN 9788876212345.
Mazal, Otto (1998). Der Wiener Dioskurides: Codex medicus Graecus 1 der Österreichischen Nationalbibliothek. Graz: Akademische Druck u. Verlagsanstalt. ISBN 9783201016995.
Michelis, Panayotis A. (1946). An Aesthetic Approach to Byzantine Art. Athens.
Nordenfalk, Carl (1938). Die spätantiken Kanontafeln. Göteborg: O. Isacsons boktryckeri a.-b.
Onians, J. (1980). “Abstraction and Imagination in Late Antiquity”. Art History. 3: 1‒23. doi:10.1111/j.1467-8365.1980.tb00061.x.
Peschlow, Urs (1977). Die Irenenkirche in Istanbul. Tübingen: E. Wasmuth.
Runciman, Steven (1987) [1954]. A History of the Crusades: The Kingdom of Acre and the Later Crusades. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521347723.
Spieser, J.-M. (1984). Thessalonique et ses monuments du IVe au VIe siècle. Athens: Ecole française d'Athènes.
Stein, D. (1980). Der Beginn des byzantinischen Bilderstreites und seine Entwicklung bis in die 40er Jahre des 8. Jahrhunderts. Munich: Institut für Byzantinistik und Neugriechische Philologie der Universität.
Stylianou, Andreas; Stylianou, Judith A. (1985). The Painted Churches of Cyprus: Treasures of Byzantine Art. London: Trigraph for the A.G. Leventis Foundation.
Theocharidou, K. (1988). The Architecture of Hagia Sophia, Thessaloniki, from its Erection up to the Turkish Conquest. Oxford: Oxford University Press.
Thiel, Andreas (2005). Die Johanneskirche in Ephesos. Wiesbaden: Isd. ISBN 9783895003547.
Volbach, Wolfgang Fritz (1976). Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des frühen Mittelalters. Mainz: von Zabern.
Weitzmann, Kurt (1981). Classical Heritage in Byzantine and Near Eastern Art. London: Variorum Reprints.
Weitzmann, Kurt (1984). Greek Mythology in Byzantine Art. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780860780878.
Wellesz, Emmy (1960). The Vienna Genesis. London: T. Yoseloff.
Wright, D. H. (1985). “The Date of the Vatican Illuminated Handy Tables of Ptolemy and of its Early Additions”. Byzantinische Zeitschrift. 78 (2): 355‒362. doi:10.1515/byzs.1985.78.2.355.
Wright, D. (1986). “Justinian and an Archangel”. Studien zur Spätantiken Kunst Friedrich Wilhelm Deichmann Gewidmet. Mainz. III: 75‒79.
Wright, David Herndon (2001). The Roman Vergil and the Origins of Medieval Book Design. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 9780802048196.
Wright, David Herndon (1993). The Vatican Vergil: A Masterpiece of Late Antique Art. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520072404.
Biểu tượng Trinh nữ và trẻ em sánh vai cùng các vị thánh và thiên thần, thế kỷ thứ 6, Tu viện Saint Catherine, Sinai
Thánh Arethas của người Ê-ti-ô được mô tả theo phong cách Byzantine truyền thống (thế kỷ thứ 10)
Frescoes ở Nerezi bên cạnh Skopje (1164), với màu sắc bi kịch đặc trưng, nhân đạo, và chủ nghĩa hiện thực, dự đoán trước được cách tiếp cận của Giotto và các nghệ sĩ người Ý thời đại Phục hưng.
Nội thất của Rotunda của St. George, Thessaloniki, cùng tàn dư của tranh khảm
Leaf from an ivory diptych của Areobindus Dagalaiphus Areobindus, lãnh sự quán Constantinople, 506. Areobindus đứng ở giữa, chủ trì các trò chơi trong Hippodrome, được mô tả bên dưới (Musée national du Moyen Âge)
George Rotunda ở Sofia, được xây dựng vào thế kỷ thứ 4, và một số phần còn lại của Serdica vẫn còn nằm rãi rác xung quanh nó.
Tác phẩm Tin mừng Rabula thế kỷ thứ 6 (một Phúc âm Syzac Byzantine) thể hiện bản chất trừu tượng và mang tính biểu tượng của nghệ thuật Byzantine.
Bức khảm ở San Vitale, Ravenna.  Hoàng đế Justinian và Giám mục Maximian, đứng giữa các giáo sĩ và binh lính.
Archangel ngà của đầu thế kỷ thứ 6 từ Constantinople
Gian giữa nhà thờ thánh Sofia
Bức khảm từ nhà thờ Hagios Demetrios ở Thessaloniki, cuối thế kỷ thứ 7 hoặc đầu thế kỷ thứ 8, cho thấy Thánh Demetrios với giám mục và tổng giám mục
Helios trong cỗ xe của mình, được bao quanh bởi các biểu tượng của các tháng và cung hoàng đạo. Từ Vát. Gr. 1291, "Bàn tiện dụng" của Ptolemy, được sản xuất dưới triều đại Constantine V
Mosaics của Nea Moni của Chios (thế kỷ 11)
Một ví dụ về nghệ thuật điêu khắc ngà thời kỳ Macedonia từ Constantinople: Bốn mươi vị tử đạo, hiện đang ở Bảo tàng Bode, Berlin
Khảm của Tu viện Daphni (khoảng năm 1100)
The Annunciation của Ohrid, một trong những biểu tượng được ngưỡng mộ nhất mang phong cách Paleologan, tác phẩm này thường được so sánh với những kiệt tác của các nghệ sĩ người Ý đương thời.
Vương cung thánh đường St Mark ở Venice, nơi những người khảm khảm Byzantine nhập khẩu đã thành công bởi người Ý mà họ đã đào tạo.
Bức tranh tường thời hiện đại từ Israel  mô tả Chúa giáng sinh ít thay đổi trong hơn một thiên niên kỷ.
Quang cảnh bên trong với những bức bích họa có từ năm 1259, Nhà thờ Boyana ở Sofia, danh sách Di sản Thế giới của UNESCO.