stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tiêu Hồng
Lịch sử > Thanh Đảo (1934)

Cuối tháng 5/1934, Tiêu Hồng và Tiêu Quân đáp xe lửa đi Đại-liên (một vịnh ở đông nam bán đảo Liêu Đông thuộc tỉnh Liêu Ninh ngày nay), ở lại đó vài ngày, rồi ngồi tàu thủy Dairen Maru của Nhật Bản đi Thanh Đảo thuộc tỉnh Sơn Đông. Họ tới nơi vào đầu tháng 6. Từ đó cho đến khi chết, Tiêu Hồng không hề quay trở lại Cáp Nhĩ Tân nữa.
Khi vừa tới Thanh Đảo, hai người được viên chủ biên tờ Thanh Đảo Thần Báo tiếp đón và giới thiệu với những người trong ban biên tập. Tiêu Quân biên tập cho phụ trương văn học của tờ báo. Hai người thuê được một căn phòng trên đỉnh một ngọn đồi trông ra biển.
Trong khi Tiêu Quân làm việc ở tòa báo thì Tiêu Hồng ở nhà viết văn, sáng tác được một số truyện ngắn và bắt đầu viết một truyện dài. Truyện ngắn Tiến Thành được đăng trong Thanh Đảo Thần Báo.
Tuy Tiêu Quân đã có công ăn việc làm, nhưng hai người vẫn còn túng quẫn nhiều, nên khi trời vào thu ở Thanh Đảo tiết trời bắt đầu trở lạnh, Tiêu Quân đi làm mặc nhiều quần áo mà không đủ ấm, còn Tiêu Hồng ở nhà cũng phải tìm đủ mọi cách giữ cho người ấm mà không được nên bắt đầu bị ho nặng.
Thêm vào đó, cuộc tình của hai người bắt đầu nứt rạn. Tiêu Hồng thèm khát được yêu và được chú ý, điều Tiêu Hồng thiếu thốn khi còn thơ ấu ở nhà với cha mẹ. Trong khi đó, Tiêu Quân lại là con người vô tình, thờ ơ, lãnh đạm và nhất là độc đoán, lúc nào cũng có thái độ trịch thượng, hống hách chẳng những là đối với Tiêu Hồng mà còn cả với hầu hết các bạn bè của hai người nữa. Tuy nhiên, Tiêu Hồng vẫn chịu đựng và chu đáo hầu hạ Tiêu Quân, vì cần có người để nương tựa.
Không lâu sau khi đến Thanh Đảo làm việc cho Thanh Đảo Thần Báo, Tiêu Quân nhận thấy là báo bắt đầu suy sụp vì bán không chạy. Đến tháng 10/1934, Tiêu Quân biết tình trạng báo đến hồi không thể cứu vãn được nên đã viết thư cho Lỗ Tấn, một nhà văn rất nổi tiếng đương thời, ở Thượng Hải, xin được gửi bản thảo mấy tác phẩm của hai người và được Lỗ Tấn hồi đáp ngay. Tiêu Hồng bèn gửi bản thảo quyển tiểu thuyết Sinh Tử Trường mới viết xong tháng trước cùng với quyển Bạt Thiệp được in khi còn ở Cáp Nhĩ Tân.
Lịch sử > Thiểm Tây (1937 - 1940)

Mặc dù cuộc sống chung giữa Tiêu Hồng và Tiêu Quân đã đi đến giai đoạn hầu như đổ vỡ không cách hàn gắn được, tháng 9/1937 (có tài liệu chép là tháng 8) hai người vẫn cùng nhau chạy đến Vũ Hán thuộc tỉnh Hồ Bắc, lúc đó còn nằm trong vòng kiểm soát của Quốc Dân Chính phủ. Tại đây, Tiêu Hồng lần đầu tiên gặp Đoan Mộc Hống Lương, một nhà văn tả phái. Tuy nhiên, Tiêu Hồng không ở lại Vũ Hán lâu. Tháng 10, Tiêu Hồng cùng Tiêu Quân đến Vũ Xương cùng tỉnh. Tại đây Tiêu Hồng cho xuất bản tác phẩm Ngưu Xa Thượng.
Tháng 1/1938, đáp lời ước hẹn với Lý Công Phác, Tiêu Hồng cùng Tiêu Quân, Điền Nhàn (còn đọc là Điền Gian, Điền Gián), Tái Khắc, Đoan Mộc Hống Lương, Niếp Cám Nỗ rời Vũ Xương đi Lâm Phần thuộc tỉnh Sơn Tây để dạy học ở Dân tộc Cách Mệnh Đại Học Hiệu. Có tài liệu lại nói Tiêu Hồng và Tiêu Quân đi Tây An thuộc tỉnh Thiểm Tây (sách World Authors viết lầm là tỉnh Sơn Tây, tr. 809). Cũng tại đây Tiêu Hồng cuối cùng đã rời bỏ Tiêu Quân (có tài liệu nói việc này xảy ra trong tháng 2, có tài liệu nói là tháng 4, còn sách World Authors trong khi kể việc Tiêu Hồng đi Hương Cảng đã thêm câu "đã đoạn tuyệt với Tiêu Quân", tr. 809). Sau đó, Tiêu-Hồng về sống chung với Đoan Mộc Hống Lương.
Từ Lâm Phần (sách World Authors chép là từ Tây An, tr. 809) Tiêu-Hồng cùng Đoan Mộc Hống Lương trở lại Vũ Hán tháng 4/1938 cho đến tháng 9 thì Tiêu Hồng cùng một người bạn là Lý Thanh Vận đáp thuyền rời Vũ Hán đi Thiểm Tây.
Tại những nơi Tiêu Hồng trú ngụ sau khi rời Cáp Nhĩ Tân năm 1931, Tiêu Hồng đã tham gia các hoạt động của giới văn nghệ tả phái và còn cộng tác với Ho ?hong, một nhà văn tả phái, xuất bản tạp chí Thất Nguyệt.
Mùa xuân năm 1939, Tiêu Hồng đến núi Ca Lạc ở Thiểm Tây hưu dưỡng ít lâu rồi sang mùa hạ thì tới cư ngụ ở trong phòng của Văn Trích xã thuộc Phục Đán Đại Học ở bên bờ sông Gia Lăng cùng tỉnh và đến mùa đông thì dọn đến ở trấn Hoàng Dũng Thụ. Trong thời gian này Tiêu Hồng viết xong các tác phẩm Khoáng Dã Đích Hô Hảm, Liên Hoa Trì, Sơn Hạ, Đào Nạn, Mông Lung Đích Kỳ Đãi, Hồi Ức Lỗ Tấn Tiên Sinh, Hô Lan Hà Truyện, v.v.
Theo tài liệu World Authors 1975-1980, do Vineta Colby biên tập (1988), sau Thiểm-tây, Tiêu Hồng đã tói cư ngụ ở thành phố Trùng Khánh thuộc tỉnh Tứ Xuyên và tại đây nữ văn sĩ đã cho xuất bản tập Hồi Ức Lỗ Tấn Tiên Sinh và các truyện ngắn về cuộc chiến tranh chống Nhật Bản xâm lăng mà sau này được in thành tập truyện Khoáng Dã Đích Hô Hảm (tr. 809), còn tập Hô Lan Hà Truyện thì Tiêu Hồng viết khi ở Hương Cảng năm 1940 (tr. 810).
Mặt khác, sách Tiêu Hồng Truyện của Đinh Ngôn Chiêu không hề nói tới việc Tiêu Hồng sống ở Trùng Khánh, còn Hô Lan Hà Truyện được viết xong năm 1939 khi Tiêu Hồng sống ở Thiểm Tây.
Lịch sử > Hương Cảng (1940 - 1942)

Tháng 1/1940 Tiêu Hồng cùng Đoan Mộc Hống Lương đến Hương Cảng. Tuy nhiên, trong lúc đau ốm ở đây thì Tiêu Hồng đã bị Đoan Mộc Hống Lương bỏ rơi.
Ở Hương Cảng, mặc dù bệnh tật, Tiêu Hồng vẫn tiếp tục viết.
Để tưởng niệm Lỗ Tấn, ân nhân đã coi nữ văn sĩ như con nuôi và đồng thời cũng là người hướng dẫn về sự nghiệp văn học, Tiêu Hồng đã sáng tác một vở á kịch (kịch câm) mang nhan đề là Dân tộc Hồn. Vở kịch này đã được hoan nghênh nhiệt liệt. Ngoài ra, nữ văn sĩ còn viết tập tiểu thuyết Mã Bá Lạc (xuất bản năm 1941).
Đồng thời, cũng trong năm 1940, Tiêu Hồng đã cho xuất bản ba tập Khoáng Dã Đích Hô Hảm, Hồi Ức Lỗ Tấn Tiên Sinh và Tiêu Hồng Tản Văn Tập.
Mùa xuân năm 1941, ở Hương Cảng, Tiêu Hồng ngẫu nhiên gặp nữ văn sĩ Hoa Kỳ Agnes Smedley đang trên đường về nước. Vì thấy bệnh tình của Tiêu Hồng ngày một trầm trọng, Smedley khuyên Tiêu Hồng nên vào Mã Lệ Y Viện (Queen Maryos Hospital) và còn điều đình giảm y phí cho. Tiêu Hồng nhờ Smedley chuyển tặng cho một nhà văn Hoa Kỳ khác là Upton Sinclair, mà Tiêu Hồng rất hâm mộ khi còn học ở Đệ Nhất Nữ Trung, một bản tác phẩm đầu tay Sinh Tử Trường. Sinclair đã viết thư cám ơn, lời lẽ nồng nhiệt, và còn gửi tặng tác phẩm Co-Op của ông (xuất bản năm 1936).
Tuy nằm trên giường bệnh, Tiêu Hồng còn viết xong tác phẩm Tiểu Thành Tam Nguyệt và vẽ xong một bức tranh cho báo Thời Đại Văn Học.
Ngày 8.12.1941, chiến tranh Thái-bình-dương bùng nổ, mở đầu bằng việc không quân Nhật Bản oanh tạc Trân Châu Cảng (Pearl Harbor) ở Hawaii. Tiếp theo, quân đội Nhật Bản công hãm Hương Cảng. Đúng lúc đó bệnh phổi của Tiêu Hồng trở nên nặng, nên nữ văn sĩ không thể chạy nạn được, phải trú ở Mã Lệ Y Viện.
Hoàng hôn ngày 13 tháng 1 năm 1942, Tiêu Hồng vào Bào Mã Địa Dưỡng Hòa Y Viện, nhưng bị một y sinh không có trách nhiệm tên là Lý Thụ Bồi cẩu thả cho là Tiêu Hồng có bướu ở cuống họng nên đã cắt đứt hầu quản, khiến Tiêu Hồng bị đau đớn vô vàn. Ngày 18, xe cứu thương của Dưỡng Hòa Y Viện chuyển Tiêu Hồng vào Mã Lệ Y Viện. Hôm sau, vì không còn nói được nữa, Tiêu Hồng viết trên giấy rằng: "Ngã tương dữ lam thiên bích thủy vĩnh xứ, lưu đắc na bán bộ Hồng Lâu cấp biệt nhân tả liễu" (Tôi sẽ vĩnh biệt trời xanh nước biếc, để lại nửa bộ Hồng Lâu đã viết xong cho người khác), và còn viết thêm rằng: "Bán sinh chỉn tao bạch nhãn lãnh ngộ... thân tiên tử, bất cam, bất cam" (nửa đời đã gặp bao gian khổ... thân chết trước, không cam, không cam). Rồi đến chiều ngày 22 thì qua đời, hưởng dương 31 tuổi.
Ngày 24 di thể của Tiêu Hồng được hỏa thiêu ở hỏa táng trường tại Bào Mã Địa và hôm sau tro cốt được an tàng ở nghĩa địa tại Đạm Thủy Loan thuộc Hương Cảng, gần Lệ Đô Hoa Viên bên bờ biển. Hơn 15 năm sau, ngày 15.8.1957, phân hội Quảng Châu thuộc Trung Quốc Tác Gia Hiệp hội đã đem di cốt của Tiêu Hồng chuyển sang táng ở Ngân Hà Quảng Châu Cách Mệnh Công Mộ, trong khu đông thành phố Quảng Châu thuộc tỉnh Quảng Đông.
Ảnh hưởng

Vào những tháng cuối cùng của cuộc đời, Tiêu Hồng còn viết bài đăng báo khuyến khích mọi người tiếp tục công cuộc kháng chiến chống Nhật Bản xâm lăng cho đến cùng. Khi vừa mất, nữ văn sĩ còn mang nhiều dự thảo sáng tác trong đầu và trên bàn còn có một số bản thảo sau này được in thành sách.
Từ năm 1945, ba năm sau khi Tiêu Hồng từ trần, một số người đã bắt đầu viết về nữ văn sĩ, nhưng phần lớn chỉ thuật lại những kỷ niệm, hồi ức hay sự việc có liên quan đến cuộc đời của nữ văn sĩ. Ngưới ta chỉ thực sự nghiên cứu về Tiêu Hồng và tác phẩm, ở Đài Loan từ năm 1955 ở Đài Loan, ở Nhật Bản từ năm 1962, và ở Hoa Kỳ từ năm 1976. Riêng ở Hoa lục, mãi thập niên 1980 trở đi mới nghiên cứu nhiều về nữ văn sĩ cũng như là tái bản những tác phẩm của Tiêu Hồng. Sỡ dĩ có sự muộn màng như vây một phần vì chủ trương nữ quyền của nữ văn sĩ và một phần vì tác giả thí nghiệm thể văn tự sự, không phù hợp với giáo điều hiện thực chủ nghĩa của các nhà đương cục.
Ngày nay người ta đặc biệt chú ý nhiều đến những nạn nhân phụ nữ bị những người đàn ông trong đời họ cũng như xã hội bức bách, hành hạ, được đề cập tới hay diễn tả trong các trứ tác của Tiêu Hồng và bà ngày nay được coi là một người đã tranh đấu cho nữ quyền Trung Hoa. Điều này không có gì lạ vì chính bản thân nữ văn sĩ đã là nạn nhân của những người đàn ông hách dịch, kiêu ngạo, đối xử tàn tệ và của một hệ thống xã hội trong đó đàn bà bị đàn ông coi chỉ là những món đồ chơi, những tên đầy tớ (mà lại là đầy tớ không công), chứ không được coi là những người đồng đẳng, những người bạn đường của mình.
Ảnh hưởng > Trứ tác

Bạt thiệp (跋涉), 1933. Viết chung với Tiêu Quân.
Sinh tử trường (生死場), 1935.
Hồi ức Lỗ Tấn tiên sinh (回憶魯迅先生), 1940.
Mã Bá Lạc (馬伯樂), 1940.
Hô Lan hà truyện (呼蘭河傳), 1942.
Ảnh hưởng > Bản dịch Anh ngữ

The Field of Life and Death & Tales of Hulan River, Indiana University Press, 1979. ISBN 0-253-15821-4.
Anthology of Modern Chinese Stories and Novels, with Xiao Hong's short stories "Hands" and "Family Outsider", 1980.
The Field of Life and Death & Tales of Hulan River. Translator Howard Goldblatt. Boston: Cheng & Tsui Company. 2002. ISBN 978-0-88727-392-6.Quản lý CS1: khác (liên kết)
The Dyer's Daughter: Selected Stories of Xiao Hong. Translator Howard Goldblatt. Hong Kong: Chinese University Press. tháng 6 năm 2005. ISBN 978-962-996-014-8.Quản lý CS1: khác (liên kết)
Ảnh hưởng > Bản dịch Pháp ngữ

1933: Bashe (L'Acheminement), nouvelles et essais, avec Xiao Jun
Sheng si chang (Terre de vie et de mort), roman
1936: Niucheshang (Sur la charette), nouvelles
1936: Qiao (Le Pont), nouvelles
1937: Shangshijie (La Rue commerciale)
Huiyi Luxun Xiangshen (Souvenirs de M. Lu Xun)
Xiaohong sanwen (Prose de Xiao Hong)
Ma Bole
1942: Hulanhe zhuan (Contes de la rivière Hulan)
Ảnh hưởng > Nghệ thuật hóa

Tiêu Hồng (蕭紅), phim truyền hình, 2013.
Hoàng kim thời đại (黄金时代), phim điện ảnh, 2014.
Gia thất

Ông nội : Trương Duy Nhạc
Cha : Trương Đình Cử
Mẹ sinh : Khương Ngọc Lan
Mẹ kế : Lương Á Lan
Chồng : Đoan Mộc Hống Lương
Bạn tình : Uông Ân Giáp (được một con gái, đem cho người khác sau khi sinh), Tiêu Quân (được một con trai, mất sau khi sinh)
Giải Grammy cho album R&B xuất sắc nhất

| Giải Grammy cho Album R&B xuất sắc nhất |
| --- | --- |
Trao cho: các album nhạc R&B
Quốc gia: Hoa Kỳ
Được trao bởi: National Academy of Recording Arts and Sciences
Lần đầu tiên: 1995
Lần gần nhất: 2020
Trang chủ: grammy.com
"Giải Grammy cho Album R&B xuất sắc nhất" là một trong số các hạng mục trao thưởng thuộc giải Grammy dành cho các nghệ sĩ ghi âm cho chất lượng công trình album thuộc thể loại nhạc R&B. Giải này bắt đầu được trao vào năm 1958 và trước đây nó còn có tên là Giải Gramophone,Alicia Keys và TLC là những nghệ sĩ đã 2 lần giành giải.
Sung

| Ficus racemosa |
| --- | --- |
Trái sung
Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Rosales
Họ (familia): Moraceae
Chi (genus): Ficus
Loài (species): F. racemosa
Danh pháp hai phần
Ficus racemosa L., 1753 
Cây sung hay ưu đàm thụ hoặc tụ quả dong (danh pháp hai phần: Ficus racemosa, đồng nghĩa Ficus glomerata Roxb., 1802) là loại thân cây gỗ lớn, mọc nhanh, thuộc họ Dâu tằm (Moraceae). Cây mọc hoang dại ở các vùng nhiệt đới và cận nhiệt đới tại những nơi đất ẩm bìa rừng, nhiều nhất là ven các bờ nước ao, hồ, sông, suối.
Đặc điểm

Cây thân gỗ cao tới 25–30 m, đường kính thân cây tới 60–90 cm. Vỏ thân cây màu nâu ánh xám, nhẵn. Các cành nhỏ, phiến lá non và chùm quả với các sợi lông cong xuống hay được che phủ rậm rạp bằng lông tơ mềm màu trắng. Các cành nhỏ màu nâu. Các lá kèm hình trứng-mũi mác, dài 1,5–2 cm, có màng và lông tơ. Các lá sớm rụng, mọc so le; cuống lá dài 2–3 cm; phiến lá hình elip-trứng ngược, elip hay elip hẹp, kích thước 10-14 x 3-4,5(-7) cm, dai như da, lục nhạt ở xa trục, có lông tơ khi còn non, không lông và hơi xù xì khi già, màu lục sẫm ở gần trục và nhẵn nhụi, gốc lá hình nêm hơi cùn, mép lá nguyên, nhọn đỉnh tới hơi cùn; gân bên cơ sở 2, gân thứ cấp 4-8 ở mỗi bên của gân giữa.
Quả sung kỳ thực là một bộ phận chứa nhiều hoa ở bên trong. Quả mọc thành chùm trên các cành nhỏ ngắn trên thân cây già, đôi khi ở nách lá trên các cành non hay trên các cành nhỏ không lá đã già, mọc thành cặp, màu cam ánh đỏ khi chín, hình quả lê, đường kính 2-2,5 cm, phần gốc quả thu nhỏ thành cuống, lỗ chân lông trên đỉnh hình rốn, phẳng; cuống dài khoảng 1–2 cm; các lá bắc tổng bao hình tam giác-trứng.
Bên trong quả sung đực thường có ong sung sinh sống, đẻ trứng, lớn lên và chui ra khỏi quả để tìm quả khác ký sinh. Quả sung cái có cơ cấu đặc biệt khiến ong chui vào nhưng không thể đẻ được mà chỉ thụ phấn cho hoa bên trong rồi chết trong đó. Quả sung cái sẽ sinh ra enzin tiêu thụ xác con ong và các hoa được thụ phấn sẽ hình thành hạt.
Phân bố

Sung ưa thích sống tại các khu vực ẩm ướt, cạnh bờ sông suối, đôi khi trong lòng suối tại các cao độ từ 100 tới 1.700 m. Khu vực phân bố: Trung Quốc (miền nam tỉnh Quảng Tây, Quý Châu, Vân Nam), Ấn Độ, Đông Nam Á, Nepal, New Guinea, Pakistan, Sri Lanka, Australia. Ở Việt Nam cây phần bố rộng khắp ở cả ba miền.
Ứng dụng

Quả sung mọc thành từng chùm ở thân cây có thể ăn được, người ta hay muối như muối dưa để ăn trực tiếp hoặc kho với thịt, cá.
Lá sung non cũng thường được sử dụng trong ẩm thực khi ăn kèm với thịt chua, thịt lợn ba chỉ luộc, gỏi cá,... Lá sung tật - tức loại lá có rầy ký sinh khiến các đốm sùi lên - được dùng để chữa một số loại bệnh và là thành phần trong phương thuốc lợi sữa.
Loại cây này là một loài cây cảnh rất phổ biến vì có dáng thân rất đẹp và bởi quan niệm từ sung gần với sung túc, hiện tại cây sung còn được sử dụng làm bonsai.
Trong mâm ngũ quả ngày Tết nhiều nơi người ta xếp chùm quả sung cùng các loài trái cây khác để chưng trên bàn thờ với mục đích cầu mong sự sung túc, sung sướng cho gia đình trong năm mới.
Nhựa sung được sử dụng để chữa các vết thương xây xát ngoài da, chữa đau đầu, áp xe vú, nhọt độc, hen, chốc lở, ghẻ ngứa.
Bài thuốc

Những thông tin y khoa của Wikipedia tiếng Việt chỉ mang tính chất tham khảo và không thể thay thế ý kiến chuyên môn.
Trước khi sử dụng những thông tin này, độc giả cần liên hệ và nhận sự tư vấn của các bác sĩ chuyên môn.
Điều kinh phụ nữ: lá sung 60 g, măng sậy hoặc búp sậy 30 g, ngải cứu 20 g, phèn chua phi 5 g và một ít muối. Tất cả giã nát, thêm nước dừa quấy đều rồi vắt lấy nước. Uống vào thời gian gần có kinh thì hành kinh tốt.
Chữa sởi trẻ em: lá sung tật, lá dâu, lá đậu ván, lá cối xay mỗi thứ 15 g, tất cả sao vàng, sắc uống trong ngày. Trẻ từ 2-5 tuổi, mỗi lần uống 20 ml, cách 2 giờ uống 1 lần cho đến khi khỏi.
Chữa hen suyễn trẻ em: dùng nhựa sung hoà với mật ong uống trước khi đi ngủ.
Chữa nhức đầu: dùng nhựa sung phết lên giấy bản dán vào 2 bên thái dương.
Trong tôn giáo > Ấn giáo

Trong Atharva Veda, cây sung (tiếng Phạn: uḍumbara hay udumbara) được coi là phương tiện để đạt được sự thịnh vượng và đánh bại kẻ thù. Chẳng hạn, khi nói về tính chất bùa ngải của cây udumbara, bài ca tụng (AV xix, 31) có đoạn viết liên quan.
Trong tôn giáo > Phật giáo

Bài chi tiết: Ưu đàm hoa (Phật giáo)
Cả cây, hoa và quả của sung đều được gọi là udumbara (tiếng Phạn, tiếng Pali; tiếng Devanagari: उडुम्बर tức hoa đàm hay ưu đàm hoa) trong Phật giáo. Udumbara cũng có thể dùng để chỉ hoa Ni la ưu đàm bát la (Nila udumbara). Hoa ưu đàm xuất hiện trong các chương 2 và 27 của Diệu pháp liên hoa kinh, một trong những bộ kinh Đại thừa quan trọng nhất. Từ trong tiếng Nhật udonge (優曇華, ưu đàm hoa) được thiền sư Đạo Nguyên Hi Huyền (1200-1253) sử dụng để nói tới hoa của cây ưu đàm hoa trong chương 68 của Chính pháp nhãn tạng (正法眼藏, shōbōgenzō). Đạo Nguyên đặt khung cảnh của hoa ưu đàm trong hoa thuyết pháp được Thích-ca Mâu-ni đặt trên đỉnh Linh Thứu.
Một vài hình ảnh về cây sung

Quả sung
Sung ở An Giang
Quả Sung ở An Giang
Một loại sung có quả màu đỏ ở Cần Thơ
Trái sung chín
Một đĩa dưa chua với nguyên liệu chính là quả sung non
Lá sung tươi
Minos

Đối với các định nghĩa khác, xem Minos (định hướng).
Minos trong Promptuarii Iconum Insigniorum
Trong thần thoại Hy Lạp, Minos (Tiếng Hy Lạp cổ: Μίνως) là vua xứ Crete, con của thần Zeus và Europa. Sau khi mất, Minos trở thành người phán xét của cái chết ở địa ngục. Nền văn minh Minos thời tiền Hy Lạp của đảo Crete đã được đặt theo tên ông. Ông cưới Pasiphaë, sinh ra Ariadne, Androgeus, Deucalion, Phaedra, Glaucus, Catreus, Acacallis, và nhiều người khác.
Minos, cùng với hai người anh là Rhadamanthys và Sarpedon, được vua Asterion (hay Asterius) của Crete nuôi nấng. Khi Asterion qua đời, Minos giết Sarpedon và theo một số tài liệu, ông giết cả Rhadamanthys rồi xưng vương.
Chú thích

Tư liệu liên quan tới Minos tại Wikimedia Commons
↑  Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke 3.1.3.
Châu Sơn, Ba Vì

Đối với các định nghĩa khác, xem Châu Sơn.
Châu Sơn từng là một xã thuộc huyện Ba Vì, thành phố Hà Nội, Việt Nam.
Xã Châu Sơn có diện tích 3,58 km², dân số năm 1999 là 4048 người, mật độ dân số đạt 1131 người/km².
Ngày 1 tháng 1 năm 2025, Ủy ban Thường vụ Quốc hội hợp nhất 3 xã Châu Sơn, Phú Phương và Tản Hồng thành xã Phú Hồng
Chú thích

1 2 3  “Mã số đơn vị hành chính Việt Nam”. Bộ Thông tin & Truyền thông. Bản gốc lưu trữ ngày 24 tháng 3 năm 2013. Truy cập ngày 10 tháng 4 năm 2012.
↑  Tổng cục Thống kê
↑  “Nghị quyết số 1286/NQ-UBTVQH15 của UBTVQH Về việc sắp xếp đơn vị hành chính cấp xã của thành phố Hà Nội giai đoạn 2023 – 2025”. quochoi.vn (bằng tiếng Anh). Lưu trữ bản gốc ngày 21 tháng 11 năm 2024. Truy cập ngày 24 tháng 12 năm 2024.
Throffer

Trong triết học chính trị, throffer là một dạng yêu cầu (cách gọi khác là "can thiệp") gồm một lời đề nghị và một lời đe doạ sẽ thực hiện điều gì đó nếu người nhận không chấp thuận. Người đầu tiên sử dụng thuật ngữ này trong văn viết là triết gia chính trị Hillel Steiner. Tuy một số tác gia khác cũng sử dụng, throffer không được chấp nhận rộng rãi, và đôi khi còn bị coi là đồng nghĩa với cụm "cây gậy và củ cà rốt". Dù không nhất thiết phải thể hiện rõ tính đe doạ trong từ ngữ, nhưng các throffer đặc trưng thường có điểm tương đồng với ví dụ sau:
Giết được thằng này thì mày có £100. Nếu làm không xong, tao sẽ giết mày.
Steiner phân biệt đề nghị (offer), đe doạ (threat) và throffer dựa trên mức độ phục tùng của đối tượng so với quá trình sự kiện diễn tiến khi không có can thiệp. Triết gia Robert Stevens chỉ trích cách phân biệt này; ông cho rằng điểm chính yếu khi phân biệt các loại can thiệp là mức độ mong muốn thực hiện/không thực hiện (ít hay nhiều hơn khi không có can thiệp). Throffer là một phần của những nghiên cứu về cưỡng chế trong lĩnh vực chính trị và luân lý học rộng lớn hơn, cũng như nghi vấn về khả năng của những đề nghị cưỡng chế. Trái ngược với quan điểm vốn có cho rằng chỉ những lời đe doạ mới có thể ép buộc, những throffer không thể hiện rõ ràng tính đe doạ cũng được coi là một dạng yêu cầu cưỡng chế, dù một số tác giả vẫn cho rằng cả đề nghị, đe doạ và throffer sẽ đều có tính cưỡng chế nếu hội đủ một số điều kiện nhất định. Ngược lại, đối với những người khác, một throffer sẽ có tính cưỡng chế tương ứng với nửa đe doạ, và không phải throffer nào cũng đều cưỡng chế.
Các chương trình phúc lợi lao động áp dụng lý thuyết throffer vào thực tiễn: nếu ai đó từ chối đề nghị cung cấp việc làm hoặc giáo dục, họ sẽ bị cắt giảm phúc lợi xã hội. Giáo sư Đại học Quốc gia Úc Robert Goodin chỉ trích nặng nề những hệ thống throffer nhóm hưởng phúc lợi xã hội, nhưng bị triết gia Daniel Shapiro của Đại học West Virginia phản bác vì cho rằng lập luận phản đối không thuyết phục. Một số tác gia cũng cho biết những tội phạm đã bị kết án (đặc biệt là tội phạm tình dục) sẽ nhận throffer điều trị y tế, và sẽ được giảm án nếu chấp nhận. Một vài ví dụ khác là ảnh hưởng tiêu cực đối với dịch vụ chăm sóc sức khoẻ tâm thần cộng đồng (bác sĩ tâm thần Julio Arboleda-Flórez) và vai trò trong quản lý (chuyên gia quản lý John J. Clancey).
Nguồn gốc và cách dùng

Thuật ngữ throffer bắt nguồn từ việc ghép hai từ threat (đe doạ) và offer (đề nghị) với nhau. Triết gia người Canada Hillel Steiner là người đầu tiên sử dụng từ này khi viết một bài tiểu luận trong Proceedings of the Aristotelian Society ("Văn kiện Hiệp hội Aristotle", 1974–75). Trong bài, ông đề cập đến câu thoại nổi tiếng "Cha sẽ đưa ra lời đề nghị hắn không thể khước từ" ("I'm gonna make him an offer he can't refuse" – Bố già, 1972). Dù câu nói này có vẻ mỉa mai rất thú vị (vì không phải đề nghị, mà là đe doạ), ông không thích việc đề nghị và đe doạ chỉ đơn thuần khác nhau ở hệ quả quy ước (lợi ích và hình phạt). Do đó, ông đã đặt ra một từ mới – throffer – để mô tả lời "đề nghị" trong phim. Nhà tư tưởng nổi tiếng và khoa học gia chính trị Michael Taylor đã sử dụng thuật ngữ này; công trình nghiên cứu về throffer của ông cũng được trích dẫn nhiều lần.
Tuy vậy, throffer không được chấp nhận rộng rãi. Michael R. Rhodes cho biết việc sử dụng từ này đã gây tranh cãi lớn trong giới văn học. Ông trích dẫn một số nhà văn không dùng throffer: Lawrence A. Alexander, David Zimmerman và Daniel Lyons. Số khác, như các khoa học gia chính trị Deiniol Jones và Andrew Rigby, cho rằng throffer là từ đồng nghĩa với cụm cây gậy và củ cà rốt –  thành ngữ chỉ việc kích thích con lừa phục tùng và thực hiện hành vi bằng cách thưởng cà rốt hoặc phạt đánh. Nhiều tác giả, dù sử dụng, cũng coi đây là một từ kém. Ví dụ, tuy đã dùng từ này trong bài phân tích tác phẩm Paradise Regained (John Milton), nhưng học giả văn học Daniel Shore vẫn gọi throffer là "một thuật ngữ có phần không tương xứng".
Định nghĩa

Ngoài bài phân tích đầu tiên của Steiner, nhiều tác giả cũng đề ra những định nghĩa khác và cách phân biệt khái niệm throffer so với hai khái niệm cũ là đề nghị và đe doạ.