stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Giáo hoàng Piô IX
Chủ quyền của Lãnh địa Giáo hoàng > Các trường đại học

Hai trường đại học của Giáo hoàng ở Rome và Bologna đã chịu nhiều ảnh hưởng từ các hoạt động cách mạng vào năm 1848, nhưng các tiêu chuẩn của họ trong các lĩnh vực khoa học, toán học, triết học và thần học được coi là đầy đủ.[40] Pius nhận ra rằng cần phải làm nhiều việc và thành lập một ủy ban cải cách vào năm 1851.
Trong nhiệm kỳ của mình, những người Công giáo và Tin Lành đã hợp tác để thành lập một trường học ở Rome để nghiên cứu luật pháp quốc tế và đào tạo các nhà hòa giải quốc tế để giải quyết xung đột.
Có một tờ báo là L'Osservatore Romano, và một tạp chí là La Civiltà Cattolica, do các tu sĩ Dòng Tên điều hành.
Chủ quyền của Lãnh địa Giáo hoàng > Nghệ thuật

Một bài thuyết trình về thánh tích của Giáo hoàng Piô IX
Ảnh minh hoạ Tổng lãnh vương cung thánh đường Thánh Gioan Latêranô
Giống như hầu hết những người tiền nhiệm của mình, Pius IX là người bảo trợ cho nghệ thuật. Ông ủng hộ kiến ​​trúc, hội họa, điêu khắc, âm nhạc, kim hoàn, đúc đồng, v.v., và trao nhiều giải thưởng cho các nghệ sĩ. Phần lớn nỗ lực của ông dành cho việc cải tạo và nâng cấp các nhà thờ ở Rome và Lãnh địa Giáo hoàng.
Ông đã cho gia cố Đấu trường La Mã, nơi mà ông lo sợ đang bên bờ vực sụp đổ. Người ta đã chi một khoản tiền lớn cho việc khai quật các Hầm mộ Thiên chúa giáo ở Rome, nơi Pius đã thành lập một ủy ban khảo cổ học mới vào năm 1853.
Chủ quyền của Lãnh địa Giáo hoàng > Người Do Thái

Lãnh địa Giáo hoàng là một chế độ thần quyền trong đó Giáo hội Công giáo và các thành viên của nó có nhiều quyền hơn hẳn các tôn giáo khác. Các chính sách tôn giáo của Pius IX ngày càng trở nên phản động theo thời gian. Vào đầu triều đại của mình, cùng với các biện pháp tự do khác, Pius đã mở cửa khu ổ chuột Do Thái ở Rome, giải phóng người Do Thái đến cư trú ở nơi khác. Năm 1850, sau khi quân đội Pháp đánh bại Cộng hòa La Mã cách mạng và đưa ông trở về từ nơi Rome, Giáo hoàng đã đảo ngược luật tự do tôn giáo của Cộng hòa và ban hành một loạt các biện pháp chống lại chủ nghĩa tự do, bao gồm cả việc tái lập khu ổ chuột Do Thái.
Trong một vụ án được công khai rộng rãi vào năm 1858, cảnh sát của Lãnh địa Giáo hoàng đã bắt giữ một cậu bé Do Thái 6 tuổi, Edgardo Mortara, từ cha mẹ cậu. Một cô hầu gái theo đạo Công giáo không có quan hệ họ hàng với gia đình đã tuyên bố rằng cô đã làm lễ rửa tội không chính thức cho cậu bé trong một lần bị bệnh sáu năm trước đó, vì sợ rằng cậu bé sẽ chết. Điều này đã khiến đứa trẻ trở thành người cải đạo theo đạo Công giáo hợp pháp, và luật của Giáo hoàng cấm những người theo đạo Công giáo được người Do Thái nuôi dưỡng, ngay cả cha mẹ của họ. Sự việc này đã gây ra sự phẫn nộ rộng rãi trong những người theo chủ nghĩa tự do, cả Công giáo và không theo Công giáo, và góp phần vào tình cảm chống Giáo hoàng ngày càng gia tăng ở châu Âu. Cậu bé được nuôi dưỡng trong gia đình giáo hoàng, và cuối cùng được thụ phong linh mục ở tuổi 21.
Chính sách đối với các quốc gia khác

Pius IX là vị Giáo hoàng cuối cùng giữ vai trò như một nhà cai trị thế tục và là quốc vương của Lãnh địa Giáo hoàng, cai trị khoảng 3 triệu thần dân từ năm 1846 đến năm 1870, khi Vương quốc Ý mới thành lập đã chiếm giữ các khu vực còn lại của Lãnh địa Giáo hoàng bằng vũ lực. Tranh chấp giữa Ý và Giáo hoàng chỉ được giải quyết hợp pháp bằng Hiệp ước Lateran năm 1929 (Hiệp ước Lateran hoặc Hiệp định Lateran) giữa Vương quốc Ý dưới thời nhà độc tài Benito Mussolini và Tòa thánh, sau này nhận được khoản bồi thường tài chính cho việc mất Lãnh địa Giáo hoàng và công nhận Thành Vatican là lãnh thổ độc lập có chủ quyền của Tòa thánh.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Cách mạng 1848 ở Ý

Hai bức tranh của Karl Bryullov cho thấy tình hình chính trị thời bấy giờ. (Bên trái): Biểu tình ở Rome (Bài phát biểu của Giáo hoàng Pius IX từ ban công Cung điện Giáo hoàng); (bên phải): Biểu tình ở Rome năm 1846
Mặc dù ông nhận thức rõ khi lên ngôi về áp lực chính trị trong Lãnh địa Giáo hoàng, hành động đầu tiên của Pius IX là một lệnh ân xá chung cho các tù nhân chính trị, bất chấp những hậu quả tiềm tàng. Những người cách mạng được trả tự do đã tiếp tục các hoạt động chính trị trước đây của họ, và những nhượng bộ của ông chỉ gây ra nhiều yêu cầu hơn khi các nhóm người Ý yêu nước không chỉ tìm kiếm một chính phủ lập hiến - điều mà ông đồng cảm - mà còn thống nhất nước Ý dưới sự lãnh đạo của ông và một cuộc chiến tranh giải phóng để giải phóng các tỉnh miền bắc Ý khỏi sự cai trị của Đế quốc Áo theo Công giáo. Đến đầu năm 1848, toàn bộ Tây Âu bắt đầu bị rung chuyển trong các phong trào cách mạng khác nhau.[48] Giáo hoàng, tuyên bố đứng trên lợi ích quốc gia, đã từ chối tham chiến với Áo, điều này đã đảo ngược sự nổi tiếng của Pius ở quê hương Ý của ông. Trong một động thái được tính toán và chuẩn bị kỹ lưỡng, Thủ tướng Rossi đã bị ám sát vào ngày 15 tháng 11 năm 1848, và trong những ngày sau đó, Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ đã bị tước vũ khí, khiến Giáo hoàng trở thành tù nhân trong cung điện của mình. Tuy nhiên, ông đã trốn thoát thành công khỏi Rome vài ngày sau đó.
Cộng hòa La Mã được tuyên bố vào tháng 2 năm 1849. Pius đã phản ứng từ nơi lưu vong của mình bằng cách rút phép thông công tất cả những người tham gia. Sau khi nền cộng hòa bị đàn áp vào cuối năm đó, Pius đã bổ nhiệm một chính phủ bảo thủ gồm ba hồng y được gọi là Tam hùng đỏ để quản lý Lãnh địa Giáo hoàng cho đến khi ông trở về Rome vào tháng 4 năm 1850.
Ông đã đến thăm các bệnh viện để an ủi những người bị thương và ốm yếu, nhưng ông dường như đã mất cả sở thích tự do và lòng tin của mình vào người Rome, những người đã quay lưng lại với ông vào năm 1848. Pius quyết định chuyển nơi cư trú của mình từ Cung điện Quirinal bên trong Rome đến Thành Vatican, nơi các Giáo hoàng đã sống kể từ đó.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Sự kết thúc của Lãnh địa Giáo hoàng

Sau khi đánh bại quân đội Giáo hoàng vào ngày 18 tháng 9 năm 1860 tại Trận Castelfidardo, và vào ngày 30 tháng 9 tại Ancona, Vua Victor Emmanuel II của Sardinia đã chiếm tất cả các lãnh thổ của Giáo hoàng ngoại trừ Latium với Rome và lấy danh hiệu Vua của Ý. Bản thân Rome đã bị xâm lược vào ngày 20 tháng 9 năm 1870, sau một cuộc bao vây kéo dài vài giờ. Ý đã ban hành Luật Bảo đảm (ngày 13 tháng 5 năm 1871) cho phép Giáo hoàng sử dụng Vatican nhưng từ chối quyền tối cao của ông đối với lãnh thổ này, tuy nhiên vẫn trao cho ông quyền gửi và tiếp nhận đại sứ và ngân sách 3,25 triệu lira hàng năm. Pius IX đã chính thức từ chối lời đề nghị này (thông điệp Ubi nos, ngày 15 tháng 5 năm 1871), vì đây là một quyết định đơn phương không công nhận Giáo hoàng trên trường quốc tế và có thể bị quốc hội thế tục thay đổi bất kỳ lúc nào.
Pius IX đã từ chối công nhận tính hợp pháp Vương quốc Ý mới, mà ông lên án là một sáng tạo bất hợp pháp của cuộc cách mạng. Ông đã rút phép thông công các nhà lãnh đạo quốc gia, bao gồm cả Vua Victor Emmanuel II, người mà ông lên án là "quên hết mọi nguyên tắc tôn giáo, coi thường mọi quyền lợi, chà đạp mọi luật lệ", do đó, triều đại của ông ở Ý là "một sự chiếm đoạt phạm thánh".
Chính sách đối với các quốc gia khác > Mexico

Để ứng phó với những biến động mà Lãnh địa Giáo hoàng phải đối mặt trong các cuộc cách mạng năm 1848, chính phủ Mexico đã đề nghị Giáo hoàng Pius IX tị nạn, và Giáo hoàng đã đáp lại bằng cách cân nhắc việc phong một hồng y người Mexico và trao giải thưởng cho Tổng thống José Joaquín de Herrera.
Với sự can thiệp quân sự của Hoàng đế Pháp Napoleon III vào Mexico và việc thành lập Đệ nhị Đế chế Mexico dưới thời Maximilian I vào năm 1864, nhà thờ đã tìm kiếm sự cứu trợ từ một chính phủ thân thiện sau các hành động chống giáo sĩ của Benito Juárez, người đã đình chỉ thanh toán nợ nước ngoài và tịch thu tài sản của Giáo hội.
Pius đã ban phước cho Maximilian và vợ là Charlotte của Bỉ trước khi họ lên đường đến Mexico để bắt đầu tiếp nhận ngai vàng của mình. Nhưng sự bất hòa giữa Vatican và Mexico vẫn tiếp tục với vị hoàng đế mới khi Maximilian nhấn mạnh vào quyền tự do tôn giáo, điều mà Pius phản đối. Mối quan hệ với Vatican chỉ được nối lại khi Maximilian cử linh mục Công giáo người Mỹ mới cải đạo là Cha Agustin Fischer đến Rome làm phái viên của mình.
Trái ngược với các báo cáo của Fischer gửi lại cho Maximilian, các cuộc đàm phán đã không diễn ra tốt đẹp và Vatican không có động thái gì. Maximilian đã cử vợ mình là Charlotte đến châu Âu để cầu xin Napoleon III không rút quân Pháp khỏi Mexico. Sau các cuộc họp không thành công với Napoleon III, Charlotte đã đến Rome để cầu xin Giáo hoàng Pius vào năm 1866. Khi những ngày trôi qua, tình trạng tinh thần của Charlotte ngày càng xấu đi. Bà đã tìm đến nơi ẩn náu của Giáo hoàng và chỉ ăn uống những gì được chuẩn bị cho ông, vì sợ rằng mọi thứ khác có thể bị đầu độc. Giáo hoàng, mặc dù lo lắng, đã chiều chuộng bà và thậm chí còn đồng ý cho bà ở lại Vatican một đêm sau khi bà lên tiếng lo lắng về sự an toàn của mình. Bà và trợ lý của bà là những người phụ nữ đầu tiên ở lại qua đêm bên trong Vatican.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Anh và xứ Wales

Trong nhiều thế kỷ, Anh được coi là lãnh thổ truyền giáo của Giáo hội Công giáo. Sau khi Công giáo bị hạn chế ở Vương quốc Anh (bao gồm toàn bộ Ireland), Pius IX đã thay đổi điều đó bằng sắc lệnh Universalis Ecclesiae (ngày 29 tháng 9 năm 1850). Ông đã tái lập hệ thống cấp bậc Công giáo ở Anh và xứ Wales, dưới sự chỉ định của Tổng giám mục và Hồng y Nicholas Wiseman mới được bổ nhiệm với 12 ghế giám mục bổ sung: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham và Northampton. Một số cuộc biểu tình bạo lực trên đường phố phản đối "sự xâm lược của Giáo hoàng" đã dẫn đến việc thông qua Đạo luật về danh hiệu tôn giáo năm 1851, cấm bất kỳ giám mục Công giáo nào sử dụng danh hiệu giám mục "của bất kỳ thành phố, thị trấn hoặc địa điểm nào, hoặc của bất kỳ lãnh thổ hoặc hạt nào (dưới bất kỳ tên gọi hoặc mô tả nào), tại Vương quốc Anh". Luật này không bao giờ được thực thi và đã bị bãi bỏ 20 năm sau đó.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Ireland

Giáo hoàng Pius IX đã quyên góp tiền cho Ireland trong thời kỳ Đại nạn đói. Năm 1847, ông đã nói chuyện với người dân Ireland đang đau khổ trong thông điệp Praedecessores nostros.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Hà Lan

Chính phủ Hà Lan đã thiết lập quyền tự do tôn giáo cho người Công giáo vào năm 1848. Năm 1853, Pius đã thành lập Tổng giáo phận Utrecht và 4 giáo phận ở Haarlem, Den Bosch, Breda và Roermond dưới quyền của Tổng giáo phận này. Giống như ở Anh, điều này dẫn đến một sự bùng nổ ngắn ngủi của tình cảm chống Công giáo trong quần chúng.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Tây Ban Nha

Theo truyền thống, Tây Ban Nha theo Công giáo đã đưa ra một thách thức đối với Giáo hoàng Pius IX khi các chính phủ chống giáo sĩ lên nắm quyền vào năm 1832, dẫn đến việc trục xuất các dòng tu; đóng cửa các tu viện, trường học Công giáo và thư viện; tịch thu và bán các nhà thờ và tài sản tôn giáo; và nhà thờ không có khả năng lấp đầy các giáo phận bỏ trống. Năm 1851, Giáo hoàng Pius IX đã ký một hiệp ước với Nữ vương Isabella II quy định rằng các tài sản của giáo hội chưa bán được sẽ được trả lại, trong khi nhà thờ từ bỏ các tài sản đã chuyển cho chủ sở hữu mới. Sự linh hoạt này của Giá hoàng đã dẫn đến việc Tây Ban Nha đảm bảo quyền tự do của nhà thờ trong giáo dục tôn giáo.
Chính sách đối với các quốc gia khác > Hoa Kỳ

Giáo hoàng Pius IX đã chấp thuận yêu cầu nhất trí của các giám mục Hoa Kỳ rằng Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội được cầu khẩn làm Bổn mạng của Hoa Kỳ vào ngày 7 tháng 2 năm 1847.
Bắt đầu từ tháng 10 năm 1862, Giáo hoàng bắt đầu gửi thư công khai cho các giám mục Công giáo Hoa Kỳ kêu gọi chấm dứt "Nội chiến tàn khốc". Vatican không bao giờ công nhận Liên minh miền Nam Hoa Kỳ hoặc cử bất kỳ nhà ngoại giao nào đến đó. Tuy nhiên, vào năm 1863, Giáo hoàng đã gặp riêng một phái viên Liên minh miền Nam và nhấn mạnh đến nhu cầu giải phóng. Một lá thư của Pius IX gửi cho Jefferson Davis vào tháng 12 năm 1863, gọi ông là "Praesidi foederatorum Americae regionum" (Tổng thống của các khu vực liên bang của Mỹ), không được coi là sự công nhận Liên minh miền Nam, ngay cả bởi các quan chức của chính Liên minh: Bộ trưởng Ngoại giao Liên minh miền Nam Judah P. Benjamin đã giải thích đó là "một sự công nhận suy luận đơn thuần, không liên quan đến hành động chính trị hoặc việc thiết lập quan hệ ngoại giao thường xuyên" mà không có sức nặng của sự công nhận chính thức.
Pius IX đã phong Tổng giám mục John McCloskey của New York làm người Mỹ đầu tiên vào Hồng y Đoàn vào ngày 15 tháng 3 năm 1875.
Kế hoạch rời khỏi Rome > Tín điều Vô nhiễm nguyên tội

Năm 1849, Giáo hoàng Pius IX thăm dò ý kiến của hàng Giám mục rồi ngày 8 tháng 12 năm 1854, Bằng sắc chỉ Ineffabilis Deus, ông đã công bố tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội của Maria.
Bằng việc công bố tín điều này, ông đã gián tiếp xác định quyền bất khả ngộ của mình.
Kế hoạch rời khỏi Rome > Năm thánh 1850

Năm Thánh thứ 21 được cử hành vào năm 1850 dưới triều Piô IX nhưng vì những biến cố chính trị tại Ý đã không cho phép thực hiện rầm rộ.
Vào năm 1850, Cửa Thánh Đền thờ Thánh Phêrô vẫn không được mở, mặc dầu Piô IX có tổ chức một cách đơn sơ Năm Thánh với giáo sĩ tại Rôma mà thôi. Cũng vào năm 1850 Pio IX đặt Wiseman làm Giám mục Westminster khi tái lập hàng giáo phẩm Anh Quốc (cùng 12 địa phận khác).) Wiseman tác giả của cuốn Fabiola. Ông xuất thân từ đại học Oxford sau trở thành viện trưởng đại học và tỏ ra rất cởi mở với trào lưu trí thức đương thời. Ông giúp người Công giáo Anh hiểu biết về Giáo hội tại lục địa và đem lại cho họ sự can đảm. 
Năm 1853, Giáo hoàng Pio IX cũng tái lập giáo phận Utrecht thuộc Hà Lan, với 4 giáo phận phụ thuộc, thêm 2 giáo phận nữa vào hai năm sau.
Kế hoạch rời khỏi Rome > Cách mạng Ý

Khi nhận thấy việc thiết lập một bang Ý dưới quyền Giáo hoàng cũng như việc xây dựng nền Cộng hòa là điều không thể, các nhà ái quốc đã quay sang ủng hộ Victor Emmanuel II, vua xứ Piémont và Sardenia (1849-1878). Được dân Ý ủng hộ Victor Emmanuel vua xứ Piémont cùng với thủ tướng De Cavour chinh phục và thống nhất "nước Ý Trẻ".
Năm 1856, tại hội nghị Paris sau chiến tranh Krym, Tháng 3 năm 1861, De Cavour nếu vấn đề quốc gia Ý, vì một mình người Ý không thể thực hiện nổi công cuộc thống nhất, ông tìm cách liên minh với Pháp. Tháng 7 năm 1857, một thảo hiệp được ký kết giữa hai nước. Năm 1859, De Cavour đánh bật được quân Áo ra khỏi Lombardia.
Giáo hoàng Leo IX yêu cầu quân Áo rút khỏi nước Tòa thánh nhưng họ vừa ra đi, dân chúng liền vùng dậy trong hai tỉnh Romania, Umbria và tại các biên trấn. Họ tuyên bố bãi bỏ quyền Giáo hoàng, và đòi sáp nhập lãnh thổ Tòa thánh vào Piamonte nghĩa là lãnh thổ nước Ý thống nhất đang hình thành. Giáo hoàng Pio IX ra vạ tuyệt thông tất cả những ai tham dự vào việc "cướp đất Tòa thánh" nhưng vô hiệu.
Từ năm 1859, các công quốc Toscana, Modena và Parma đã lần lượt sáp nhập vào tân quốc gia. Tỉnh Romania mất về tay Emmanuel. Năm 1860, Garibaldi chiếm Sicilia và Napoli lật đổ Francois, ông hoàng ngoại quốc cuối cùng trên đất Ý.
Hồng y quốc vụ khanh Antonelli từ chối yêu cầu của Cavour đòi chấm dứt việc mộ lính đánh thuê trong quân đội Giáo hoàng. Sau đó các tỉnh Umbria, Castelfidardo cũng sáp nhập vào Ý quốc.
Tháng 8 năm 1861, Emmanuel tự công bố là vua nước Ý, chiếm khoảng 2/3 nước Tòa Thánh. Đứng trước những đòi hỏi và đề nghị của Piamonte, Giáo hoàng Pio IX và Antonelli vẫn giữ lập trường:
Do dư luận công giáo Pháp, Napoléon III duy trì quân đội để bảo vệ Roma và các vùng phụ cận cho Giáo hoàng Pio IX. Tháng 9.1864, bằng một thỏa ước, chính quyền Ý cam kết với Pháp sẽ tôn trọng phần đất còn lại của Tòa thánh và bảo vệ chống mọi cuộc xâm lăng.
Kế hoạch rời khỏi Rome > Bản Syllabus

Ngày 8 tháng 12 năm 1864 mười năm sau khi công bố tín điều Đức Maria vô nhiễm, Giáo hoàng Pius IX chống những sai lầm thời đại bằng cách kết án. Trong thông điệp "Quanta cura" ông gửi đến các Giám mục bản Syllabus, tóm tắt 80 "điều sai lầm của thời đại ta".
Trong đó ông kết án chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tự do. Thông điệp Quanta cura lên án nhiều "sai lầm của thế giới tân thời". Syllabus gây nên nhiều tranh luận. Thực sự Syllabus không chứa đựng những mới lạ.
Khi kết án, bản văn không xác định học thuyết nào mới đúng, nên Giám mục Dupanloup có thể đề ra lối giải thích hòa hoãn hơn. Những xác định rõ ràng sau bị kết án: "55. Giáo hội phải tách rời khỏi Nhà nước và Nhà nước phải được tách rời khỏi Giáo hội. 63. Cho phép từ chối vâng phục các ông hoàng hợp pháp và cho phép nổi dậy chống lại họ. 77. Ở thời đại chúng ta, không nên coi tôn giáo như đạo duy nhất của đất nước, loại bỏ mọi tôn giáo khác. 78. Trong một số nước Công giáo, luật pháp nên dự trù cho phép các ngoại kiều đến đây cư ngụ, được cử hành công khai các phụng tự riêng của họ là hợp lý. 79. Quả là sai lầm khi cho rằng quyền tự do phượng tự và việc cho phép mọi người toàn quyền công khai và cởi mở biểu lộ mọi ý tưởng và quan điểm của mình sẽ dễ dàng đưa các dân tộc đến chỗ suy đổi phong hóa và tinh thần, cũng như làm lan tràn cơn dịch của chủ nghĩa dửng dưng. 80. Giáo chủ Roma có thể và phải hòa hiệp, cũng như phải nhân nhượng với sự tiến bộ, với chủ nghĩa tự do và văn minh tân tiến".
Kế hoạch rời khỏi Rome > Thống nhất nước Ý

Công đồng chỉ hoàn tất được một phần rất nhỏ chương trình của mình vì bị cắt đứt bởi chiến tranh Pháp-Phổ năm 1870, Ngày 19 tháng 7 năm 1870, Phổ tuyên chiến với Pháp. Napoléon III rút quân đội bảo vệ Giáo hoàng về nước.
Đến ngày 20 tháng 9 năm 1870, quân đội của Garibaldi chiếm được Roma, hoàn tất việc thống nhất nước Ý, chọn Roma làm thủ đô. Dân chúng bỏ 133.648 phiếu chống 1507, để chuyển thành Rôma từ Giáo hoàng qua triều đình Ý. Tháng 6 năm 1871, Roma được công bố làm thủ đô nước Ý và điện Quirinal được chọn làm Hoàng cung.
Giáo hoàng Piô IX ra một văn thư đình hoãn Công đồng "chờ tới khi hoàn cảnh thuận tiện sẽ tiếp tục". Từ 19 tháng 7 năm 1870 các nghị phụ phải trở về nước mình. Giáo hoàng phản đối vụ "cướp đất Tòa thánh" và ra vạ tuyệt thông những người âm mưu cũng như tham dự nhưng vô ích. Cuộc xung đột giữa ngôi Giáo hoàng và vương quốc Ý lên đến tột độ. Ngày 13 tháng 5 năm 1871, chính quyền Ý ban hành đạo luật mang tên "Luật Bảo đảm", đơn phương giải quyết vấn đề nước Tòa thánh.
Vương quốc nhìn nhận sự bất khả xâm phạm và quyền tối cao thiêng liêng về tôn giáo của Giáo hoàng, quyền đặt Giám mục Ý, nhà nước không đề cử Giám mục và không buộc thề trung thành. Mỗi năm sẽ cấp dưỡng cho Giáo hoàng 3.225.000 bảng Ý, dành cho ông hai điện Vatican và Latran cùng biệt thự Castel gandolfo trên bờ hồ Albano, đồng thời bảo đảm quyền tự do của ông trong lĩnh vực tôn giáo. 
Giáo hoàng Piô IX phủ nhận "luật bảo đảm" (15 - 15 - 1871) và sau hai lần nhận khoản tiền nộp, ông từ chối không nhận nữa để chỉ trông vào tiền bạc công đức của giáo dân.
Từ đó, Giáo hoàng Pio IX tự giam mình trong khu Vatican không hề bước chân ra ngoài. Sự bang giao giữa Vatican và Quirinal vô cùng căng thẳng. Do đó, năm 1874, Pio IX qua sắc lệnh "non expedit" của tòa xá giải có từ 6 năm trước, cấm người công giáo Ý tham gia bầu cử mang tính chính trị trong vương quốc, cho rằng như thế là ủng hộ các đảng phái quá kích. Năm 1876 các Giáo hoàng mới cho phép bầu cử ở cấp tỉnh và xã.
Qua đời

Giáo hoàng Piô IX, trước khi qua đời, còn phải bênh vực cuộc chiến đấu Kulturkampf của Bismark. Ông đã tố giác Kulturkampf về cuộc chiến văn hóa, chính sách của Bismark chủ trương làm giảm thế lực của giáo hội Rôma và đặt giáo hội Đức dưới quyền giáo hội quốc gia. Cũng như những bạo lực do Thụy Sĩ thực hiện chống hàng giáo sĩ công giáo. Thông điệp 1873, đã lên án bạo lực Thụy Sĩ dẫn đến việc trục xuất liên sứ thần. Năm 1874, triều đình Áo-Hung cắt đứt thỏa ước.
Giáo hoàng Piô IX, trị vì gần 1/3 thế kỷ XIX, là Giáo hoàng giữ chức lâu nhất từ trước đến nay, nếu không tính Thánh Phêrô. Ông qua đời ngày 7 tháng 2 năm 1878 và được mai táng trong vương cung thánh đường Thánh Laurence tại Rôma. Lần cải táng trong tiến trình phong Chân Phước cho ông, người ta phát hiện thi hài của ông còn nguyên vẹn.
Mộ của Giáo hoàng Piô IX nằm trong một nhà nguyện phía sau cung thánh của vương cung thánh đường thánh Lauresô ngoại thành. Theo giáo sư Roger Aubert và Giacomo Martina, hai học giả về Triều Giáo hoàng của ông, thì lòng sùng đạo bình dân được phát triển hơn, con đường tu đức linh mục được canh tân hơn.
Hồ sơ phong Chân Phước cho ông được khởi sự ngày 7 tháng 2 năm 1901 gặp nhiều trắc trở, khó khăn và kéo dài cho đến ngày 6 tháng 7 năm 1985. Phép lạ liên quan đến việc chữa lành cho một nữ tu người Pháp do sự cầu bầu của Đấng Đáng Kính Giáo hoàng Piô IX được hội đồng Y Khoa giám định ngày 15 tháng 1 năm 1985 và đi đến kết luận tháng 12 năm 1999 là không thể cắt nghĩa được. Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã tôn phong Chân Phước cho Đấng Đáng Kính Piô IX ngày 03 tháng 9 năm 2000 tại quảng trường Thánh Phêrô.
Chú thích

↑  phát âm tiếng Ý: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti].
Ngôi nhà nơi sinh của Giáo hoàng Pius IX ở Senigallia
Hình minh họa cho thấy Mastai Ferretti trong Thánh lễ đầu tiên của ông vào năm 1819
Cha. Giovanni Maria Mastai Ferretti dạy trẻ mồ côi
Minh họa về Giáo hoàng Pius IX ngay sau khi được bầu làm giáo hoàng vào năm 1846
Giáo hoàng Piô IX đang tiếp kiến ​​Vua Francis II của Hai Sicilia, năm 1862
Hồng Y Giacomo Antonelli, Quốc Vụ Khanh của Giáo hoàng Piô IX
Giáo hoàng Pius IX được mô tả trong Tuần báo Harper năm 1867
Xu bạc: 1 scudo Lãnh địa Giáo hoàng được đúc năm 1853, mặt trước là chân dung của Giáo hoàng Pius IX
Cận vệ Giáo hoàng năm 1860
Chân dung Giáo hoàng Pius IX, 1847
Hình minh họa bên trong Vương cung thánh đường Thánh Peter vào những năm 1870, do John Gilmary Shea xuất bản
Đài tưởng niệm tôn vinh Giáo hoàng Pius IX ở Jalisco, Mexico
Pius IX đã nâng John McCloskey lên làm Hồng y và là người Mỹ đầu tiên vào Hồng y Đoàn vào ngày 15 tháng 3 năm 1875
Cà ri dê

| --- | --- |
Một đĩa cà ri dê
Tên khác: Bakri curry, kari kambing hoặc gulai kambing
Loại: Cà ri
Xuất xứ: Tiểu lục địa Ấn Độ và Đông Nam Á
Vùng hoặc bang: Tiểu lục địa Ấn Độ, Đông Nam Á (Indonesia và Malaysia) cùng vùng Caribbean (Trinidad và Tobago, Jamaica, Guyana và Suriname)
Thành phần chính: Thịt dê, bột cà ri, ớt Scotch bonnet, lá cà ri, phụ gia Ấn Độ
 Nấu ăn: Cà ri dê
Cà ri dê (tiếng Mã Lai: kari kambing, tiếng Indonesia: kari kambing hoặc gulai kambing) là món cà ri được chế biến từ thịt dê, có nguồn gốc từ tiểu lục địa Ấn Độ và Đông Nam Á. Đây là món ăn chủ yếu trong ẩm thực Đông Nam Á, ẩm thực Caribbean và ẩm thực tiểu lục địa Ấn Độ. Ở Đông Nam Á, món ăn này được mang đến bởi những người Ấn Độ di cư trong khu vực, và sau đó đã ảnh hưởng đến nền ẩm thực địa phương. Món ăn này đã lan rộng khắp vùng Caribbean và cả vùng Ấn Độ - Caribbean di cư ở Bắc Mỹ và Châu Âu.