stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hươu sao Nhật Bản
Trong văn hóa

Bài chi tiết: Hình tượng Hươu nai trong văn hóa
Người Nhật coi Hươu như là một Bảo vật quốc gia. Trong cả ngàn năm, Hươu ở đây được quan niệm như con Vật linh thiêng, thần thánh. Du khách thường gọi công viên Nara (Nara Park) là công viên Hươu, tại vì ở đây có khoảng 1,200 con hươu sống tự do, rất lạ mắt. Công viên Nara nằm ngay trung tâm cố độ Nara, là một trong những thủ đô đầu tiên của nước Nhật, được xây dựng 1,300 năm trước. Ở đây, hươu sao được coi là con vật thiêng liêng và là biểu tượng thành phố, cố đô của Nhật Bản trước đây.
Những con hươu sống tự do ở đây được chánh phủ bảo vệ với tư cách Những vật kỷ niệm thiên nhiên vì theo Thần Đạo hươu là sứ giả của Thượng đế. Theo truyền thuyết, một vị thần mang tên Takemikazuchi đã cưỡi hươu tới Nara để bảo vệ thành phố. Vì thế, người dân ở Nara rất tôn kính hươu trong suốt 1.300 năm qua. Theo truyền thuyết này một trong những vị Thần người Nhật sùng kính có lần được mời viếng thăm một ngọn núi gần đó. Ông đến điểm hẹn cỡi một con hươu loại hươu sao. Kể từ đó dân Nhật vùng nầy tôn trọng loại hươu nầy, và bảo vệ chúng sống tự do ở công viên Hươu. Theo văn hóa dân gian địa phương, một vị thần tên là Takemikazuchi đã cưỡi một con hươu trắng đến bảo vệ thủ phủ nên trong 1300 năm qua, hươu của Nara được coi là thần vật thiêng liêng.
Ngày xưa người Nhật có một đạo luật trừng phạt nặng nề những ai giết Hươu ở đây. Nếu ai đó giết hươu và bị bắt, thì có thể bị án tử hình. Trước năm 1673, những người giết hươu ở Nara có thể lĩnh án tử hình. Bản án tử hình lần cuối cùng được áp dụng vào năm 1637. Sau đệ nhị thế chiến, Hươu bị truất khỏi quyền linh thiêng huyền bí cũ. Mặc dầu không còn được tôn trọng như Vật Thánh có tính cách linh thiêng, nhưng Hươu vẫn được quan niệm như một Bảo vật quốc gia và được bảo vệ như một cái gì quí giá của nước Nhật. Sau Thế chiến II, chính quyền thành phố không coi hươu là linh vật nữa, nhưng họ xếp chúng vào danh sách những "báu vật quốc gia" cần được bảo vệ.
Trong thời đại Edo (1603-1868), những chú hươu đón thời kỳ phát dục của mình vào tháng 10 hàng năm, để không gây tổn hại cho người dân thành phố, có một lễ nghi gọi là "Kakugiri", các Seoko ngày xưa đã dùng cưa cắt sừng hươu. Và sừng hươu cắt ra được dâng tế trước cổng đền thờ cho các vị thần. Ngoài ra còn có một nghi lễ truyền thống này có tên tiếng Nhật là "shika-yose", nghĩa là gọi hươu, được tổ chức lần đầu cách đây hơn 100 năm để thu hút khách du lịch. Trong những năm gần đây, nghi lễ này được tổ chức vào mùa đông và mùa hè. Thành viên một quỹ bảo vệ hươu ở Công viên Nara thổi tù và theo đúng nghi lễ. Trong tiếng tù và vang vọng, khoảng 80 chú hươu lần lượt bước ra khỏi rừng. Các chú hươu sau đó ăn quả đầu và các đồ ăn khác do thành viên quỹ nói trên bày ra.
Một đàn hươu ở Nara
Một du khách đang cho hươu ăn
Một con hươu cái
Một đàn hươu sao
Một con hươu ở gần đền thờ Thần Đạo
Đồn Khê

Đồn Khê (chữ Hán giản thể: 屯溪区, âm Hán Việt: Đồn Khê khu) là một quận của địa cấp thị Hoàng Sơn, tỉnh An Huy, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Quận Đồn Khê có diện tích 249 km², dân số 150.000 người. Mã số bưu chính của Đồn Khê là 245000. Về mặt hành chính, quận này được chia thành 4 nhai đạo biện sự xứ và 5 trấn.
Nhai đạo biện sự xứ: Dục Đông, Dục Trung, Dục Tây, Lão Nhai.
Trấn: Đồn Quang, Lê Dương, Dương Hồ, Tân Đàm, Dịch Kỳ.
| x t An Huy, Cộng hòa nhân dân Trung Hoa |
| --- | --- | --- |
Lịch sử • Chính trị • Kinh tế
| Hợp Phì | Lư Dương  •  Dao Hải  •  Thục Sơn  •  Bao Hà  •  Sào Hồ  •  Trường Phong  •  Phì Đông  •  Phì Tây  •  Lư Giang | An Huy tại Trung Quốc  |
| Vu Hồ | Kính Hồ  •  Tam Sơn  •  Cưu Giang  •  Dặc Giang  •  Vu Hồ  •  Phồn Xương  •  Nam Lăng  •  Vô Vi | An Huy tại Trung Quốc  |
| Bạng Phụ | Bạng Sơn  •  Long Tử Hồ  •  Vũ Hội  •  Hoài Thượng  •  Hoài Viễn  •  Ngũ Hà  •  Cố Trấn | An Huy tại Trung Quốc  |
| Hoài Nam | Điền Gia Am  •  Đại Thông  •  Tạ Gia Tập  •  Bát Công Sơn  •  Phan Tập  •  Phượng Đài  • Thọ | An Huy tại Trung Quốc  |
| Mã An Sơn | Vũ Sơn  •  Hoa Sơn  •  Bác Vọng  •  Đang Đồ  •  Hàm Sơn  •  Hòa | An Huy tại Trung Quốc  |
| Hoài Bắc | Tương Sơn  •  Đỗ Tập  •  Liệt Sơn  •  Tuy Khê | An Huy tại Trung Quốc  |
| Đồng Lăng | Đồng Quan  •  Giao  •  Nghĩa An •  Tung Dương | An Huy tại Trung Quốc  |
| An Khánh | Nghênh Giang  •  Đại Quan  •  Nghi Tú  •  Đồng Thành  •  Hoài Ninh  •  Tiềm Sơn  •  Thái Hồ  •  Túc Tùng  •  Vọng Giang  •  Nhạc Tây | An Huy tại Trung Quốc  |
| Hoàng Sơn | Đồn Khê  •  Hoàng Sơn  •  Huy Châu  •  [[Thiệp(huyện)]]  •  Hưu Ninh  •  Y  •  Kỳ Môn | An Huy tại Trung Quốc  |
| Trừ Châu | Lang Gia  •  Nam Tiếu  •  Minh Quang  •  Thiên Trường  •  Lai An  •  Toàn Tiêu  •  Định Viễn  •  Phượng Dương | An Huy tại Trung Quốc  |
| Phụ Dương | Dĩnh Châu  •  Dĩnh Đông  •  Dĩnh Tuyền  •  Giới Thủ  •  Lâm Tuyền  •  Thái Hòa  •  Phụ Nam  •  Dĩnh Thượng | An Huy tại Trung Quốc  |
| Túc Châu | Dũng Kiều  •  Nãng Sơn  •  Tiêu  •  Linh Bích  •  Tứ | An Huy tại Trung Quốc  |
| Lục An | Kim An  •  Dục An  •  Diệp Tập  •  Hoắc Khâu  •  Thư Thành  •  Kim Trại  •  Hoắc Sơn | An Huy tại Trung Quốc  |
| Bạc Châu | Tiếu Thành  •  Qua Dương  •  Mông Thành  •  Lợi Tân | An Huy tại Trung Quốc  |
| Trì Châu | Quý Trì  •  Đông Chí  •  Thạch Đài  •  Thanh Dương | An Huy tại Trung Quốc  |
| Tuyên Thành | Tuyên Châu  •  Ninh Quốc  •  Lang Khê  •  Quảng Đức  •  Kính  •  Tinh Đức  •  Tích Khê | An Huy tại Trung Quốc  |
Yorba Linda, California

Yorba Linda ("Beautiful Yorba", trong tiếng Anh) là một thành phố ngoại ô tại Quận Cam, California, nằm cách khoảng 37 dặm (60 km) về phía Đông Nam của Trung tâm thành phố Los Angeles. Nó là một phần của khu vực đô thị Los Angeles theo Điều tra dân số Hoa Kỳ. Theo điều tra dân số năm 2010, dân số của thành phố này là 64.234 người. Thư viện và Bảo tàng Tổng thống Richard Nixon nằm ở thành phố này.
Dân số > 2010

Cuộc Điều tra Dân số Hoa Kỳ năm 2010  đã báo cáo rằng Yorba Linda có dân số vào khoảng 65.237 người. Mật độ dân số là 3.208,8 người trên một dặm vuông (1.238,9 / km²). Tỷ lệ chủng tộc của Yorba Linda là 48,246 (75,1%) người da trắng (65,7% Không phải gốc Tây Ban Nha, 9,4% người Mỹ gốc Tây Ban Nha), 835 (1,3%) người Mỹ gốc Phi, 230 (0,4%) người Mỹ bản địa, 10,030 (15,6%) người Châu Á, 85 (0,1%) người Thái Bình Dương, 2,256 (3,5%) từ các chủng tộc khác, và 2,552 (4,0%) từ hai hoặc nhiều chủng tộc. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh của bất kỳ chủng tộc nào chiếm 9.220 người (14,4%). Có 21.576 hộ gia đình, trong đó 8.535 (39,6%) có con dưới 18 tuổi sống với bố mẹ, 15.102 (70,0%) là cặp vợ chồng kết hôn với nhau, 1,844 (8,5%)là phụ nữ độc thân, 758 (3,5%) là đàn ông độc thân. 3.119 hộ gia đình (14,5%) được tạo thành từ các cá nhân và 1,515 (7,0%) có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 2,97. Có 17,704 hộ (82,1% tổng số hộ); quy mô một hộ gia đình trung bình là 3,29.
Dân số được tăng lên với 15.792 người (24,6%) dưới 18 tuổi, 5,574 người (8,7%) tuổi từ 18 đến 24, 13.848 người (21,6%) tuổi từ 25 đến 44, 21.414 người (33,3%) tuổi từ 45 đến 64 và 7,606 người (11,8%) từ 65 tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 41,7 tuổi. Cứ 100 nữ giới thì có 94,8 nam giới. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên, có 92,2 nam giới.
Có 22.305 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình là 1.114,2 nhà ở trên mỗi dặm vuông (430,2 nhà ở / km²). Trong giai đoạn 2009-2013, Yorba Linda có thu nhập trung bình của một hộ gia đình là 112.259 đô la, với 3,1% dân số sống dưới mức nghèo khổ.
Dân số > 2000

Theo điều tra dân số năm 2000, Yorba Linda có 58.918 người, 19.252 hộ gia đình và 16.094 gia đình sống trong thành phố. Mật độ dân số là 3.042,3 người trên một dặm vuông (1.174,4 / km²). Có 19.567 đơn vị nhà ở với mật độ trung bình 1.010,4 nhà ở trên mỗi dặm vuông (390,0 nhà ở / km²). Tỷ lệ chủng tộc của thành phố là 81,5% người da trắng, 1,2% người Mỹ gốc Phi, 0,4% người Mỹ bản xứ, 11,1% người châu Á, 0,1% người Thái Bình Dương, 2,7% từ các chủng tộc khác và 3,1% từ hai hoặc nhiều chủng tộc. Người gốc Tây Ban Nha hoặc La tinh của bất kỳ chủng tộc nào chiếm 10,3% dân số.
Có 19.252 hộ, trong đó 44,8% có trẻ em dưới 18 tuổi sống chung với gia đình, 72,3% là cặp vợ chồng chung sống với nhau, 8,3% là phụ nữ độc thân, và 16,4% không phải là gia đình. 12,4% hộ gia đình được tạo thành từ các cá nhân và 4,7% có người sống một mình từ 65 tuổi trở lên. Quy mô hộ trung bình là 3,05 và quy mô một hộ gia đình trung bình là 3,35.
Trong thành phố, dân số được mở rộng với 29,3% dưới 18 tuổi, 7,3% từ 18 đến 24, 28,4% từ 25 đến 44, 27,3% từ 45 đến 64, và 7,7% người từ 65 tuổi trở lên. Độ tuổi trung bình là 37 tuổi. Cứ 100 nữ giới thì có 96,6 nam giới. Cứ 100 nữ từ 18 tuổi trở lên thì có 93,1 nam giới.
Theo ước tính năm 2007, thu nhập hộ gia đình trung bình trong thành phố là 109.681 đô la và thu nhập trung bình cho một gia đình là 122.373 đô la. Nam giới có thu nhập trung bình là $ 66,712 so với $ 41,820 đối với nữ giới. Thu nhập bình quân đầu người cho thành phố là $ 36,173. 0% dân số sống dưới mức nghèo khổ.
Çamyayla, Ayancık

| Çamyayla |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
ÇamyaylaVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Sinop
Huyện: Ayancık
Dân số (2011)
 • Tổng cộng: 95 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Çamyayla là một xã thuộc huyện Ayancık, tỉnh Sinop, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 95 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Sinop”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Bản gốc lưu trữ ngày 14 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 23 tháng 9 năm 2012.
Çakmakköy, Saray

| Çakmakköy |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
ÇakmakköyVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Van
Thành phố: Saray
Dân số (2011)
 • Tổng cộng: 396 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Çakmakköy là một xã thuộc thành phố Saray, tỉnh Van, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 396 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Van”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Lưu trữ bản gốc ngày 13 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 23 tháng 9 năm 2012.Quản lý CS1: bot: trạng thái URL ban đầu không rõ (liên kết)
Çakmak, Yenişehir

| Çakmak |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
ÇakmakVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Diyarbakır
Quận: Yenişehir
Dân số (2008)
 • Tổng cộng: 1,255 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Çakmak là một xã thuộc quận Yenişehir, tỉnh Diyarbakır, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2008 là 1.255 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Diyarbakır”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Bản gốc lưu trữ ngày 2 tháng 3 năm 2014. Truy cập ngày 17 tháng 9 năm 2012.
Xích phượng tủy

Hình minh họa một Đạo sĩ tham gia vào "hành đạo giấc ngủ" trong Xích phượng tủy
Xích phượng tủy (tiếng Trung: 赤鳳髓; bính âm: Chìfèng suǐ) là bản tóm tắt y học Trung Quốc do Chu Lý Tĩnh (周履靖) biên soạn vào thời nhà Minh. Sinh ra trong một gia đình thượng lưu, Lý Tĩnh đã được định hướng về lĩnh vực chính trị; sau khi bị chẩn đoán mắc bệnh lao, ông bắt tay vào hành trình tìm cách tự chữa bệnh và cuối cùng trở thành một nhà tu hành khổ hạnh của Đạo giáo. Có niên đại từ năm 1578, Xích phượng tủy chứa rất nhiều "phương pháp trường sinh" được Lý Tĩnh thu thập trong nhiều năm.
Nội dung

Dựa trên những nguồn về khí công từ triều đại nhà Tống và nhà Nguyên, Xích phượng tủy chú trọng đến các "phương pháp trường sinh" bao gồm kỹ thuật thở, rèn luyện trí não và bài tập về giấc ngủ. Sách hướng dẫn này cũng bao gồm mười hai "hành đạo ấp ủ sự tĩnh lặng" do "bậc thầy về năng lượng vũ trụ" Trần Đoàn thực hiện.
Tác giả và lịch sử xuất bản

Mặc dù Chu Lý Tĩnh xuất thân trong tầng lớp quý tộc có học thức và đã kết hôn, nhưng ông cũng dễ bị đau ốm. Sau khi mắc bệnh lao, Lý Tĩnh rời gia đình để tìm cách cải thiện sức khỏe của mình. Qua nhiều năm, Lý Tĩnh trở nên thông thạo Đạo giáo và tích lũy một bộ sưu tập bùa chú và y dược khổng lồ của Đạo giáo. Lý Tĩnh, còn được gọi là "Mai Điên đạo nhân" (梅颠道人), có nghĩa là "Đạo sĩ bối rối bên chùm hoa mận" hay "Đạo sĩ phát cuồng bởi cây mơ", đã viết ra Xích phượng tủy, có niên đại từ năm 1578 và lần đầu tiên xuất hiện trong tuyển tập các tác phẩm y học có tựa đề Di môn quảng độc (夷門廣牘; tiếng Anh: Wide Tablets of the Gate of Silence).
Bản dịch tiếng Pháp hoàn chỉnh của tác giả Catherine Despeux [fr], có tựa đề La moelle du phénix rouge (tạm dịch: Tủy phượng đỏ), đã xuất bản trong năm 1988, trong khi bản dịch tiếng Anh (Marrow of the Red Phoenix) bởi Teri Takehiro tiếp tục được ấn hành hai năm sau đó vào 1990.
Çamyazı, Posof

| Çamyazı |
| --- | --- |
—  Xã  —
 
ÇamyazıVị trí ở Thổ Nhĩ Kỳ
Quốc gia:  Thổ Nhĩ Kỳ
Tỉnh: Ardahan
Huyện: Posof
Dân số (2010)
 • Tổng cộng: 93 người
Múi giờ: EET (UTC+2)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+3)
Mã bưu chính: 75800 
Çamyazı là một xã thuộc huyện Posof, tỉnh Ardahan, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 93 người.
Chú thích

↑  “Cities, towns and villages in Ardahan”. Viện thống kê Thổ Nhĩ Kỳ. Bản gốc lưu trữ ngày 16 tháng 7 năm 2012. Truy cập ngày 21 tháng 9 năm 2012.
Zweitina

| Zweitina زُويتينة |
| --- | --- |
—  Village  —
 
View of Zweitina
ZweitinaLocation in Syria
Country:  Syria
Governorate: Homs
District: Talkalakh
Subdistrict: Al-Nasirah
Độ cao: 420 m (1,380 ft)
Dân số 
 • Tổng cộng: 697
Múi giờ: EET (UTC+3)
 • Mùa hè (DST): EEST (UTC+2)
Zweitina hoặc Zuwaytini (tiếng Ả Rập: زُويتينة‎/ ALA-LC: Zūwaytīnah) là một ngôi làng Kitô giáo Chính thống nhỏ của Hy Lạp nằm ở phía Tây Syria gần biên giới Liban và thuộc chính quyền của Chính phủ Homs. Vị trí của nó ở giữa một ngọn núi lá kim làm cho nó trở thành một điểm đến mùa hè phổ biến và được ưa chuộng. Độ cao của nó nằm trong khoảng từ 400 đến 450 mét. Nó nằm trong khu vực được gọi là Wadi al-Nasara ('thung lũng của các Kitô hữu'). Các địa phương lân cận bao gồm Marmarita ở phía bắc, al-Huwash ở phía đông, al-Huwash ở phía đông, al-Husn ở phía đông nam, al-Zarah ở phía nam, Naarah và Tell Hawsh ở phía tây nam, al-Mitras ở phía tây và al-Bariqiyah về phía tây bắc.
Zweitina có lẽ là nổi tiếng nhất cho sản phẩm mùa xuân al-Fawwar (tiếng Ả Rập: نبع الفوار‎), được đặt tên như vậy bởi vì nó chảy không thường xuyên; mùa xuân này được gọi là Sabte dưới triều đại của hoàng đế La Mã Titus ở Syria. Ngôi làng cũng rất gần với Krac des Chevaliers, hay Qal'at al-Ḥiṣn. Theo Cục Thống kê Trung ương Syria (CNS), Zweitina có dân số 697 trong cuộc điều tra dân số năm 2004. Cư dân của nó chủ yếu là Kitô hữu Chính thống Hy Lạp.
Từ nguyên

Tên Zweitina có nguồn gốc từ từ zeitoun là tiếng Ả Rập cho ô liu. Zweitina là tiếng Ả Rập cho một quả ô liu duy nhất. Cây ô liu thống trị các khu rừng Zweitina và được coi là cây trồng quan trọng nhất trong làng sản xuất một lượng lớn sản phẩm ô liu, do đó minh chứng cho tên gọi. Những người khác cho rằng tên này bắt nguồn từ ngôn ngữ Aramaic và có nghĩa là "vùng đất nơi tằm phát triển" và đề cập đến những con tằm sống và phát triển trên những cây mọng được tìm thấy trong rừng của làng.
Nhân khẩu học

Do điều kiện thời tiết thay đổi, Zweitina có dân số thay đổi, đạt khoảng 5.000 cư dân vào mùa hè. Đó là một ngôi làng nơi Kitô giáo thống trị. Gần 75% dân số gốc sống bên ngoài làng. Tiểu bang Pennsylvania của Hoa Kỳ, là nơi có cộng đồng người nhập cư lớn nhất từ làng, khoảng 500 gia đình. Zweitina nằm rất gần ngôi làng lân cận Marmarita, một ngôi làng Kitô giáo khác.
Cuộc vây hãm Tấn Châu (1592)

| --- | --- |
Cuộc vây hãm Tấn Châu
Hangul: 진주대첩
Hanja: 晋州大捷
Romaja quốc ngữ: Jinju Daecheop
McCune–Reischauer: Chinchu Taech'ŏp
Cuộc vây hãm Tấn Châu là một trong hai trận đánh ở Tấn Châu trong cuộc xâm lược Triều Tiên của Nhật Bản; lần đầu tiên vào năm 1592, và lần thứ hai vào năm 1593. Quân Nhật vây hãm không thành công và đã rút lui ngay khi bị lừa bởi nguồn quân cứu viện Triều Tiên đang đến.
Mở màn

Thành Tấn Châu là một thành trì quan trọng bảo vệ đạo Toàn La. Ukita Hideie và Hosokawa Tadaoki đều đồng ý đem quân đi chiếm Tấn Châu bởi vì nếu người Nhật chiếm được thành này, một con đường mới để tiến vào Toàn La sẽ được mở ra, và họ sẽ có thể tấn công lực lượng du kích của  Quách Tái Hữu ẩn náu trong khu vực. Ukita cũng đồng ý đem quân đi lấy lại Xương Nguyên, một pháo đài nhỏ dẫn đến thành Tấn Châu. Vì vậy, một đội quân 30.000 người đã được tập hợp để đi lấy lại Xương Nguyên và chiếm Tấn Châu.
Tướng quân Kim Thời Mẫn (Kim Si-min) là chỉ huy của thành Tấn Châu. Ông sinh năm 1554 ở Mokcheon (nay là Cheonan thuộc tỉnh Nam Chungcheong).  Năm 1578, khi mới 25 tuổi, ông đã đỗ kỳ thi vào quân đội quốc gia và trở thành sỹ quan huấn luyện. Khi bộ tộc Nữ Chân vượt sông Duman để xâm lược Triều Tiên năm 1583, ông đã sát cánh cùng các vị tướng khác như Shin Rip và Lý Thuấn Thần đánh bại kẻ thù. Năm 1591, ông lại được mời về làm quan ở thành Tấn Châu.
Yu Sung-in là tổng chỉ huy quân đội đạo Khánh Thượng, đã đem quân của mình đến trước cửa thành Tấn Châu, yêu cầu được vào thành. Tuy nhiên, quân Nhật Bản đã đuổi theo sát đằng sau quân tiếp viện. Kim Thời Mẫn ngay lập tức từ chối yêu cầu do lo ngại quân Nhật có thể tràn vào Tấn Châu lúc quân tiếp viện vào thành, và Yu Sung-in cuối cùng đã đồng ý với lời nói của Kim Thời Mẫn. Viện binh sau đó đã bị tiêu diệt bên ngoài thành Tấn Châu.
Bao vây thành Tấn Châu

Sau khi tiêu diệt viện binh của tướng quân Yu Sung-in, quân đội Nhật Bản tiến tới chân thành Tấn Châu. Họ hy vọng một chiến thắng dễ dàng tại Tấn Châu nhưng nói chung tướng Kim Thời Mẫn đã bất chấp quân Nhật Bản và tuyên bố tử thủ với 3.800 quân lính của mình.
Kim Thời Mẫn được đào tạo bài bản và quân dân Tấn Châu tin rằng ông có thể bảo vệ thành. Kim Thời Mẫn gần đây đã mua được khoảng 170 khẩu súng hỏa mai, tương đương với hỏa lực mà quân Nhật Bản sử dụng. Bên cạnh đó, ông cũng cho những người lớn tuổi và người ốm yếu trong thành cải trang thành những người lính đang duyệt binh để phô trương sức mạnh. Ông cho dựng bù nhìn có hình dáng giống những người lính đang bắn mũi tên để quân Nhật lãng phí đạn dược tấn công chúng vì tưởng đó là kẻ thù.
Người Nhật bắt đầu dùng thang dựa vào các bức tường theo quy mô lớn. Họ cũng sử dụng một tháp bao vây để cố gắng leo lên được những tháp canh cao hơn. Quân Triều Tiên đã tung ra hàng loạt đạn đại bác, tên, và đạn súng hỏa mai. Ngạc nhiên trước sự kháng cự mãnh liệt của quân thủ thành, Hosokawa đã thử một cách tiếp cận khác bằng cách sử dụng các xạ thủ của mình để bắn hạ những người lính Triều Tiên trên các bức tường. Song vẫn không thành công bởi vì người Triều Tiên được các tấm khiên che chắn trước những viên đạn và họ đã ném đá đập vỡ thang và các trục gỗ phá thành của quân Nhật. Khi quân Triều Tiên dùng súng đại bác bắn trả, quân Nhật bắt đầu mất đi nhiều binh lính.
Vào ngày thứ năm, trong khi tướng Kim đang điều khiển bên trong thành, thì một lính Nhật đã bị đánh ngã bất ngờ đứng dậy và bắn ông. Mặc dù bị trúng đạn vào đầu, bị thương nặng và không thể tiếp tục chỉ huy lực lượng của mình, nhưng tướng quân Kim Si-min vẫn yêu cầu quân sĩ phải giữ bí mật về vết thương của mình. Một vài ngày sau, ông qua đời ở tuổi 39.
Tình thế đã trở lên tồi tệ với người Triều Tiên kể từ khi Kim Thời Mẫn bị thương và các đơn vị đồn trú đã kiệt quệ hết đạn dược. Các chỉ huy Nhật Bản sau đó thậm chí đã cho phép những người giữ thành được đầu hàng trong danh dự. Tuy nhiên, quân Triều Tiên đã tiếp tục chiến đấu. Các binh sĩ Nhật Bản vẫn không thể vượt qua các bức tường vững chắc của Tấn Châu.
Quân tiếp viện của Triều Tiên

Tướng Quách Tái Hữu, một trong các nhà lãnh đạo chính của dân quân Triều Tiên đến Tấn Châu vào ban đêm với một đội quân nhỏ, không đủ để làm mở rộng vòng vây bao quanh pháo đài. Quách đã ra lệnh cho người của mình thu hút sự chú ý bằng cách thổi tù và, phao tin đồn về một đội quân lớn đang tiến tới. Khoảng 2.500 du kích và dân quân đã kéo tới giải vây. Lúc này, các chỉ huy Nhật Bản nghĩ rằng họ đã bị vây chặt hai cánh, buộc phải từ bỏ cuộc bao vây và tháo lui.
Sau cuộc vây hãm

Dân quân Triều Tiên tới chi viện thực ra chỉ có 2.500 người, không đủ để phá vòng vây thành Tấn Châu. Tuy nhiên, sự rút lui của binh lính Nhật Bản đã khích lệ người Triều Tiên và điều lớn nhất thu được từ cuộc giải vây này là nhuệ khí của quân đội Triều Tiên đã tăng lên rất nhiều.
Sử sách Triều Tiên luôn ca ngợi tướng Kim Thời Mẫn, vị tướng đã bảo vệ đất nước bằng những chiến thuật quân sự tài ba và lòng dũng cảm kiên cường của mình. Vào năm 1711, tướng Kim được phong tặng danh hiệu cao quý Trung vũ công (Chungmugong) nhằm vinh danh những đóng góp lớn lao, tài năng quân sự và lòng trung quân ái quốc của ông.
Trận chiến đầu tiên của Tấn Châu cùng với Trận Đảo Nhàn Sơn và Trận Hạnh Châu đã được coi là ba chiến thắng quan trọng nhất của Triều Tiên trong chiến tranh năm Nhâm Thìn.
Chú thích

↑  'Korea Broadcasting System, "History Special Book Edition vol. 6" - Siege of Jinju, p. 353'
↑  Stephen Turnbull, Peter Dennis (2007). Các lâu đài Nhật Bản ở Hàn Quốc 1592-98. Osprey Publishing. tr. 10. ISBN 1-84603-104-4.
Đế quốc Shunga

|  Đế chế Shunga  |
| --- | --- |
 Tên bản ngữ Đế chế Shunga 
185 TCN–73 TCN
[[File:South Asia Lỗi Lua trong Mô_đun:Location_map/multi tại dòng 27: Không tìm thấy trang định rõ bản đồ định vị. "Mô đun:Location map/data/South Asia", "Bản mẫu:Bản đồ định vị South Asia", và "Bản mẫu:Location map South Asia" đều không tồn tại.|frameless|upright=1.15|Territory of the Shungas k. 150 BCE.]]Territory of the Shungas k. 150 BCE.
Thủ đô:  Pataliputra  Vidisha 
Ngôn ngữ thông dụng:  Sanskrit 
Tôn giáo chính:  Hinduism 
Chính trị
Chính phủ: Monarchy
Hoàng đế:  

• k. 185 – k. 151 BCE : Pushyamitra (first)
• k. 151–141 BCE : Agnimitra
• k. 83–73 BCE : Devabhuti (last)
 
Lịch sử
Thời kỳ: Ấn Độ cổ đại

• Vụ ám sát Brihadratha bởi Pushyamitra Shunga : 185 TCN
• Vụ ám sát Devabhuti bởi Vasudeva Kanva : 73 TCN
 
Hiện nay là một phần của:  Ấn Độ  Bangladesh  Nepal  Pakistan 
Triều đại Shunga (IAST: Śuṅga) là triều đại thứ 7 của Magadha và kiểm soát hầu hết phía Bắc của tiểu lục địa Ấn Độ từ khoảng năm 185 đến 73 trước Công nguyên. Vương triều được thành lập bởi Pushyamitra Shunga, sau khi giành lấy ngai vàng của Magadha từ tay Đế quốc Maurya. Kinh đô của Đế quốc Shunga là Pataliputra, nhưng các hoàng đế sau này như Bhagabhadra cũng cai trị tại Besnagar (Vidisha hiện đại) ở phía Đông Malwa.
Pushyamitra cai trị trong 36 năm và được kế vị bởi con trai ông là Agnimitra. Có mười người cai trị Shunga. Tuy nhiên, sau cái chết của Agnimitra, vị vua thứ 2 của triều đại, đế chế nhanh chóng tan rã: các chữ khắc và tiền xu cho thấy rằng phần lớn miền Bắc và miền Trung Ấn Độ bao gồm các vương quốc nhỏ và các thành bang độc lập với bất kỳ quyền bá chủ nào của Shunga. Triều đại này nổi tiếng với nhiều cuộc chiến tranh với cả thế lực nước ngoài và bản địa. Họ đã chiến đấu với Kalinga, triều đại Satavahana, Vương quốc Ấn-Hy Lạp và có thể cả Pañcāla và triều đại Mitras (Mathura).
Nghệ thuật, giáo dục, triết học và các hình thức học tập khác nở rộ trong thời kỳ này, bao gồm các tượng nhỏ bằng đất nung, các tác phẩm điêu khắc bằng đá lớn hơn và các di tích kiến trúc như phù đồ ở Bharhut và Đại phù đồ nổi tiếng ở Sanchi. Những người cai trị Shunga đã giúp thiết lập truyền thống tài trợ của hoàng gia cho việc học tập và nghệ thuật. Chữ viết được đế quốc sử dụng là một biến thể của chữ Brahmi và được dùng để viết tiếng Phạn.
Người Shunga là những người bảo trợ quan trọng cho nền văn hóa vào thời điểm mà một số bước phát triển quan trọng nhất trong tư tưởng Ấn Độ giáo đang diễn ra. Mahabhashya của Patanjali được sáng tác trong thời kỳ này. Nghệ thuật cũng phát triển cùng với sự nổi lên của phong cách nghệ thuật Mathura.
Hoàng đế Shunga cuối cùng là Devabhuti (83–73 TCN). Ông đã bị ám sát bởi tể tướng Vasudeva Kanva và được cho là rất thích bầu bạn với phụ nữ. Triều đại Shunga được thay thế bởi Triều đại Kanva kế vị Shunga vào khoảng năm 73 trước Công nguyên.