Thomas More
Chưởng ấn > Chiến dịch chống lại Cải cách Kháng nghị

Nhiều người ủng hộ Nhà thờ Công giáo hơn và coi Cải cách Tin lành là dị giáo, một mối đe dọa đối với sự thống nhất của cả nhà thờ và xã hội. Tin tưởng hơn vào thần học, lập luận và luật giáo hội của nhà thờ, và "nghe thấy lời kêu gọi tiêu diệt Nhà thờ Công giáo của Luther như một lời kêu gọi chiến tranh."
Những hành động ban đầu của ông chống lại cuộc Cải cách Tin lành bao gồm hỗ trợ Wolsey ngăn chặn sách Lutheran nhập khẩu vào Anh, do thám và điều tra những người theo đạo Tin lành bị nghi ngờ, đặc biệt là các nhà xuất bản, và bắt giữ bất kỳ ai sở hữu, vận chuyển hoặc phân phối Kinh thánh và các tài liệu khác của ông. cuộc Cải cách Tin Lành. Ngoài ra, More còn mạnh tay đàn áp bản dịch Tân Ước bằng tiếng Anh của Tyndale.
Kinh thánh Tyndale đã sử dụng các bản dịch gây tranh cãi của một số từ mà More coi là dị giáo và nổi loạn; ví dụ, "cao cấp" và "trưởng lão" thay vì "linh mục" đối với presbyteros tiếng Hy Lạp, và "hội chúng" thay vì "nhà thờ". Ông cũng chỉ ra rằng một số chú thích bên lề thách thức giáo lý Công giáo. Chính trong thời gian này, hầu hết các cuộc luận chiến văn học của ông đã xuất hiện.
Nhiều tài khoản được lưu truyền trong và sau cuộc đời của More liên quan đến cuộc đàn áp những người theo đạo Tin lành "dị giáo" trong thời gian ông làm Thủ tướng. John Foxe, nhà sử học nổi tiếng người Anh theo đạo Tin lành ở thế kỷ 16, là người có công trong việc công khai các cáo buộc tra tấn trong Sách về những người tử vì đạo của mình, cho rằng cá nhân More thường sử dụng bạo lực hoặc tra tấn khi thẩm vấn những kẻ dị giáo. Các tác giả sau này như Brian Moynahan và Michael Farris đã trích dẫn Foxe khi nhắc lại những cáo buộc này, mặc dù Diarmaid MacCulloch, trong khi thừa nhận "thích đốt cháy những kẻ dị giáo" của More, không tìm thấy bằng chứng nào cho thấy anh ta có liên quan trực tiếp. Trong thời gian More làm thủ tướng, sáu người đã bị thiêu sống vì tội dị giáo; họ là Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbury, Thomas Dusgate, và James Bainham.  Moynahan lập luận rằng More có ảnh hưởng trong việc đốt cháy Tyndale, vì các đặc vụ của More đã theo đuổi anh ta từ lâu, mặc dù điều này diễn ra hơn một năm sau cái chết của chính ông.
Peter Ackroyd cũng liệt kê những tuyên bố từ Sách về những người tử vì đạo của Foxe và các nguồn khác sau Cải cách rằng More "trói những kẻ dị giáo vào một cái cây trong khu vườn ở Chelsea của anh ấy và đánh đòn họ", rằng "anh ấy đã xem 'những người đàn ông mới' bị đặt lên giá trong Tháp và bị tra tấn cho đến khi họ thú tội", và rằng "ông ta phải chịu trách nhiệm cá nhân về việc thiêu sống một số 'anh em' ở Smithfield." Richard Marius ghi lại một tuyên bố tương tự, nói về James Bainham, và viết rằng " câu chuyện mà Foxe kể về việc Bainham bị More đánh đòn và hành hạ đến ngày nay vẫn còn bị nghi ngờ trên toàn thế giới". Bản thân More đã phủ nhận những cáo buộc này:
Những câu chuyện có tính chất tương tự vẫn còn phổ biến ngay cả trong cuộc đời của More và anh ấy đã phủ nhận chúng một cách mạnh mẽ. Anh ấy thừa nhận rằng anh ấy đã giam giữ những kẻ dị giáo trong nhà của mình - 'họ chắc chắn là kepynge' - anh ấy gọi như vậy - nhưng anh ấy hoàn toàn bác bỏ những tuyên bố về tra tấn và đánh đòn... 'Chúa ơi giúp tôi với.'
Thay vào đó, More tuyên bố trong "Lời xin lỗi" (1533) rằng ông chỉ áp dụng nhục hình đối với hai kẻ dị giáo: một đứa trẻ bị đánh roi trước mặt gia đình vì tội dị giáo về Bí tích Thánh Thể, và một người đàn ông "nhu nhược" bị đánh đòn vì gây rối. quần chúng bằng cách kéo váy của phụ nữ qua đầu họ vào lúc truyền phép.
Thiêu sống trên cọc từng là hình phạt tiêu chuẩn đối với dị giáo: 30 vụ thiêu sống đã diễn ra trong thế kỷ trước khi More được nâng lên làm Thủ tướng, và việc thiêu sống tiếp tục được cả người Công giáo và Tin lành sử dụng trong thời kỳ biến động tôn giáo trong những thập kỷ sau đó. Ackroyd lưu ý rằng More đã "chấp thuận việc đốt cháy" một cách sốt sắng.  Marius khẳng định rằng More đã làm mọi thứ trong khả năng của mình để tiêu diệt những "dị giáo" Tin lành.
John Tewkesbury là một người bán đồ da ở Luân Đôn bị Giám mục Luân Đôn John Stokesley kết tội chứa chấp Tân Ước bản dịch tiếng Anh; anh ta bị kết án thiêu sống vì không chịu rút lui. More tuyên bố: anh ta "bị thiêu cháy vì tôi không xứng đáng hơn."
Các nhà bình luận hiện đại bị chia rẽ về các hành động tôn giáo của More với tư cách là Chưởng ấn. Một số nhà viết tiểu sử, bao gồm cả Ackroyd, đã có một cái nhìn tương đối khoan dung đối với chiến dịch của More chống lại đạo Tin lành bằng cách đặt các hành động của ông trong bầu không khí tôn giáo hỗn loạn vào thời điểm đó và mối đe dọa của những thảm họa chết người như Cuộc nổi dậy của Nông dân Đức, mà More đổ lỗi cho Luther, cũng như nhiều người khác, chẳng hạn như Erasmus. Những người khác chỉ trích gay gắt hơn, chẳng hạn như Richard Marius, một học giả người Mỹ về Cải cách, tin rằng những cuộc đàn áp như vậy là sự phản bội niềm tin nhân văn trước đây của More, bao gồm cả sự ủng hộ nhiệt tình và được ghi chép đầy đủ của More về việc tiêu diệt những người theo đạo Tin lành.
Một số người theo đạo Tin lành có quan điểm khác. Năm 1980, More được thêm vào lịch các Thánh và Anh hùng của Giáo hội Cơ đốc của Giáo hội Anh, mặc dù là một người phản đối gay gắt cuộc Cải cách Anh đã tạo ra Giáo hội Anh. Ông được thêm vào cùng với John Fisher, để được tưởng niệm vào ngày 6 tháng 7 hàng năm (ngày More bị hành quyết) với tên gọi "Thomas More, học giả, và John Fisher, Giám mục Rochester, Tử đạo Cải cách, 1535". Vào tháng 10 năm 2000, Giáo hoàng John Paul II đã tôn vinh ông bằng cách phong ông làm thánh bổn mạng của các chính khách và chính trị gia, nói rằng: "Có thể nói rằng ông đã thể hiện một cách đặc biệt giá trị của lương tâm đạo đức ... ngay cả khi, trong hành động của ông chống lại những kẻ dị giáo , ông đã phản ánh những giới hạn của văn hóa thời đại mình".