stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tiếng Balti

| Tiếng Balti |
| --- | --- |
بلتی སྦལ་འཐུས་

Sử dụng tại: Baltistan, Kashmir, Ladakh và rải rác ở Karachi, Rawalpindi
Khu vực: Pakistan, Ấn Độ
Tổng số người nói: 379.000 tại Pakistan (2016). Tổng số người nói ở tất cả các quốc gia: 392.800 (không tính Purigi)
Dân tộc: người Balti
Phân loại: Hán-TạngTạng-Kanaur?BodTạngLadakh–BaltiTiếng Balti
Hệ chữ viết: Chữ Ả Rập và chữ Tạng
Mã ngôn ngữ
ISO 639-3: bft
Glottolog: balt1258
ELP: Balti
Rizwan, nói tiếng Balti, được ghi lại cho Wikitongues
Tiếng Balti (chữ Nastaʿlīq: بلتی, chữ Tạng: ཏི, Wylie: sbal ti) là một ngôn ngữ Tạng được nói ở vùng Baltistan của Gilgit-Baltistan, Pakistan, thung lũng Nubra của huyện Leh và ở huyện Kargil của Jammu và Kashmir, Ấn Độ. Nó khá khác với tiếng Tạng tiêu chuẩn. Nhiều âm vị của tiếng Tạng cổ không còn trong tiếng Tạng tiêu chuẩn nhưng được giữ lại trong tiếng Balti. Nó cũng có một hệ thống trọng âm đơn giản chỉ có trong các từ đa âm tiết trong khi tiếng Tạng tiêu chuẩn có một hệ thống thanh điệu phức tạp và khác biệt bao gồm biến thiên thanh điệu.
Nhân khẩu học và phân bố

Tiếng Balti được nói ở khắp Baltistan, miền bắc Pakistan và một số vùng ở miền Bắc Ấn Độ (Jammu và Kashmir). Người ta nói rằng phương ngữ Purki của Purgi và thung lũng Suru-Kartse có quan hệ với nhóm Balti ở một mức độ nào đó. Tuy nhiên, tiếng Balti được nói bởi những người sống ở Baltistan (Pakistan) và các khu vực thuộc các bang miền bắc Ấn Độ.
Ở một số vùng nông thôn, người Shina vẫn nói tiếng Shina (nhưng lượng người rất ít). Ngôn ngữ của họ có nhiều từ mượn từ tiếng Balti, vì tiếng Balti là ngôn ngữ chính ở Baltistan.
Phân loại

Tournadre (2005) coi tiếng Balti, tiếng Ladakh và tiếng Purgi là các ngôn ngữ riêng biệt vì chúng không thể thông hiểu lẫn nhau (Zangskar không khác biệt lắm). Chúng tạo thành một nhóm gọi là Ladakh-Balti hoặc hoặc Tạng Nguyên Thủy Miền Tây, trái ngược với các ngôn ngữ Tạng có nhiều "đổi mới" như nhóm ngôn ngữ Lahul-Spiti được nói ở Himachal Pradesh.
Nhà truyền giáo, nhà phương Đông học và nhà ngôn ngữ học Heinrich August Jäschke (1817-1883) đã phân loại tiếng Balti là một trong những ngôn ngữ Tạng cực tây. Trong Từ điển Anh-Tạng, ông định nghĩa "tiếng Bal (Balti) là ngôn ngữ lâu đời nhất ở các huyện nói tiếng Tạng".
Chữ viết

Hệ thống chữ viết chiếm ưu thế hiện đang được sử dụng cho tiếng Balti là chữ Ba Tư-Ả Rập, mặc dù đã có những nỗ lực để phục hồi chữ Tạng-được sử dụng từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ 16. Ngoài ra, có hai hệ thống chữ viết bản địa, hiện có thể đã biến mất, và đã có những đề xuất cho việc áp dụng chữ Latinh-cũng như các biến thể dựa trên chữ Devanagari.
Chữ viết chính để viết tiếng Balti là biến thể địa phương hoá của chữ Tạng được gọi là Yige ở Baltiyul Baltistan, nhưng nó thường được viết bằng chữ Ba Tư, đặc biệt là ở Pakistan.
Năm 1985, Abadi đã thêm bốn chữ cái mới vào bảng chữ Tạng và bảy chữ cái mới cho chữ Ba Tư để điều chỉnh cả hai bảng chữ cái để tương thích với tiếng Balti. Hai trong số bốn chữ cái được thêm vào hiện có trong bảng chữ cái Unicode tiếng Tạng.
Chữ Tạng đã thịnh hành ở Baltistan cho đến quý cuối của thế kỷ 14, khi người Balti chuyển sang đạo Hồi. Kể từ đó, chữ Ba Tư đã thay thế chữ Tạng, nhưng lúc đầu không có kí tự nào cho bảy âm vị Balti, mặc cho nó có khuyết điểm. Việc thêm bảy chữ cái mới giờ đây đã biến nó thành một hệ thống chữ viết hoàn chỉnh cho tiếng Balti.
Gần đây, một số học giả và nhà hoạt động xã hội Balti đã cố gắng thúc đẩy việc sử dụng bảng chữ cái Balti hoặc "Yige" với mục đích giúp bảo tồn văn hóa và bản sắc dân tộc Balti và Ladakh bản địa. Theo yêu cầu từ cộng đồng này, cuộc họp tại Tokyo tháng 9 năm 2006 của ISO/IEC 10646 WG2 đã đồng ý mã hóa hai ký tự được phát minh bởi Abadi (U + 0F6B TIBETAN LETTER KKA và TIBETAN U + 0F6C LETTER RRA) theo tiêu chuẩn ISO 10646 và Unicode để hỗ trợ hiển thị các từ mượn tiếng Urdu có trong tiếng Balti hiện đại bằng cách sử dụng bảng chữ cái Yige.
Sự phát triển

Kể từ khi Pakistan giành quyền kiểm soát khu vực này vào năm 1948, các từ tiếng Urdu đã được đưa vào các phương ngữ và ngôn ngữ địa phương, bao gồm cả tiếng Balti. Trong thời hiện đại, tiếng Balti không có tên bản địa hoặc từ vựng cho hàng tá thứ mới được phát minh và giới thiệu; thay vào đó, các từ tiếng Urdu và tiếng Anh đang được sử dụng ở khu vực nói tiếng Balti.
Tiếng Balti đã giữ lại nhiều từ đặc trưng của các phương ngữ Tạng và nhiều ngôn ngữ khác.
Nguồn tham khảo

↑  “ethnologies of world language”.
↑  Nordhoff, Sebastian; Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin biên tập (2013). “Balti”. Glottolog. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.
↑  Census of India, 1961: Jammu and Kashmir (bằng tiếng Anh). Registrar General and Census Commissioner of India. 1961. tr. 357.
↑  Sprigg, R. K. (1966). “Lepcha and Balti Tibetan: Tonal or Non-Tonal Languages?”. Asia Major. 12: 185–201.
↑  N. Tournadre (2005) "L'aire linguistique tibétaine et ses divers dialectes." Lalies, 2005, n°25, p. 7–56
↑  Jäschke, Heinrich August (1881). A Tibetan-English Dictionary, with Special Reference to the Prevailing Dialects: To which is Added an English-Tibetan Vocabulary. Unger Brothers (T. Grimm).
↑  Bashir 2016, tr. 808–09.
↑  Pandey 2010.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFPandey2010 (trợ giúp)
↑  Bashir 2016, tr. 808.
↑  Pandey 2010, tr. 1.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFPandey2010 (trợ giúp)
Tài liệu

Bashir, Elena L. (2016). “Perso-Arabic adaptions for South Asian languages”.  Trong Hock, Hans Henrich; Bashir, Elena L. (biên tập). The languages and linguistics of South Asia: a comprehensive guide. World of Linguistics. Berlin: De Gruyter Mouton. tr. 803–9. ISBN 978-3-11-042715-8.
Pandey, Anshuman (2010). Introducing Another Script for Writing Balti (PDF) (Report).
Muhammad Yousuf Hussainabadi, 'Baltistan per aik Nazar'. 1984.
Hussainabadi, Mohamad Yusuf. Balti Zaban. 1990.
Muhammad Hassan Hasrat, 'Tareekh-e-Adbiat;.
Muhammad Hassan Hasrat, Baltistan Tehzeebo Saqafat.
Muhammad Yousuf Hussainabadi, 'Tareekh-e-Baltistan'. 2003.
Engineer Wazir Qalbi Ali, 'Qadam Qadam Baltistan'. 2006.
"A Short Sketch of Balti English Grammar" by Ghulam Hassan Lobsang, 1995.
Everson, Michael. ISO/IEC JTC1/SC2/WG2 N2985: Proposal to add four Tibetan characters for Balti to the BMP of the UCS Lưu trữ 2019-08-05 tại Wayback Machine. 2005-09-05
Read, A.F.C. Balti grammar.London:The Royal Asiatic society, 1934.
Sprigg, Richard Keith. Balti-English English-Balti dictionary. Richmond: RoutledgeCurzon, 2002.
Backstrom, Peter C. Languages of Northern Areas (Sociolinguistic Survey of Northern Pakistan, 2), 1992. 417 pp. ISBN 969-8023-12-7.
Phân bố địa lý của khu vực nói tiếng Balti (bao gồm cả phương ngữ Purigi, đôi khi được coi là riêng biệt với tiếng Balti)
Torquaoplus dimidiatus

| Torquaoplus dimidiatus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Hymenoptera
Họ (familia): Ichneumonidae
Chi (genus): Torquaoplus
Loài (species): T. dimidiatus
Danh pháp hai phần
Torquaoplus dimidiatus (Morley, 1919) 
Torquaoplus dimidiatus là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 22 tháng 6 năm 2014.
Nymphoides hydrocharoides

| Nymphoides hydrocharoides> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Menyanthaceae
Chi (genus): Nymphoides
Loài (species): N. hydrocharoides
Danh pháp hai phần
Nymphoides hydrocharoides (F. Muell.) Kuntze, 1891 
Nymphoides hydrocharoides là một loài thực vật có hoa trong họ Menyanthaceae. Loài này được (F. Muell.) Kuntze mô tả khoa học đầu tiên năm 1891.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Nymphoides hydrocharoides”. Truy cập ngày 17 tháng 9 năm 2013.
Banisteriopsis nummifera

| Banisteriopsis nummifera |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Malpighiales
Họ (familia): Malpighiaceae
Chi (genus): Banisteriopsis
Loài (species): B. nummifera
Danh pháp hai phần
Banisteriopsis nummifera (A.Juss.) B.Gates, 1982 
Banisteriopsis nummifera là một loài thực vật có hoa trong họ Malpighiaceae. Loài này được (A.Juss.) B.Gates mô tả khoa học đầu tiên năm 1982.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Banisteriopsis nummifera”. Truy cập ngày 15 tháng 9 năm 2013.
Amphineuron paraphysophorum

| Amphineuron paraphysophorum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Pteridophyta
Lớp (class): Polypodiopsida
Bộ (ordo): Polypodiales
(không phân hạng): Eupolypods II
Họ (familia): Thelypteridaceae
Chi (genus): Amphineuron
Loài (species): A. paraphysophorum
Danh pháp hai phần
Amphineuron paraphysophorum (Alderw.) Holttum, 1977 
Amphineuron paraphysophorum là một loài thực vật có mạch trong họ Thelypteridaceae. Loài này được (Alderw.) Holttum mô tả khoa học đầu tiên năm 1977.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Amphineuron paraphysophorum”. Truy cập ngày 3 tháng 6 năm 2013.
Bela turgida

| Bela turgida> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Mollusca
Lớp (class): Gastropoda
(không phân hạng): nhánh Caenogastropoda nhánh Hypsogastropoda nhánh Neogastropoda
Liên họ (superfamilia): Conoidea
Họ (familia): Conidae
Phân họ (subfamilia): Mangeliinae
Chi (genus): Bela
Loài (species): B. turgida
Danh pháp hai phần
Bela turgida (Reeve, 1844) 
Danh pháp đồng nghĩa
 Pleurotoma turgida Reeve, 1844
Bela turgida là một loài ốc biển, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển trong họ Conidae, họ ốc cối.
This name of this species is considered a nomen dubium
Chú thích

1 2  Bela turgida (Reeve, 1844). World Register of Marine Species, truy cập 29 tháng 3 năm 2010.
Conistra favrei

| Conistra favrei> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Noctuidae
Chi (genus): Conistra
Loài (species): C. favrei
Danh pháp hai phần
Conistra favrei Oberthür 
Conistra favrei là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 28 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Nymphoides lacunosa

| Nymphoides lacunosa> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Menyanthaceae
Chi (genus): Nymphoides
Loài (species): N. lacunosa
Danh pháp hai phần
Nymphoides lacunosa (Vent.) Fernald, 1908 
Nymphoides lacunosa là một loài thực vật có hoa trong họ Menyanthaceae. Loài này được (Vent.) Fernald mô tả khoa học đầu tiên năm 1908.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Nymphoides lacunosa”. Truy cập ngày 17 tháng 9 năm 2013.[liên kết hỏng]
Toksun

| Toksun پىتوقسۇن ناھىيىسى 托克逊县 |
| --- | --- |
—  Huyện  —
 

 
 Vị trí tại Tân Cương (đỏ)
Toksun
Quốc gia: Trung Quốc
Khu tự trị: Tân Cương
Địa cấp thị: Turfan
Thủ phủ: Toksun 
Diện tích
 • Tổng cộng: 16.128 km2 (6,227 mi2)
Dân số 
 • Tổng cộng: 107,768 (2.003)
 • Mật độ: 6,7/km2 (17/mi2)
Múi giờ: Giờ chuẩn Trung Quốc (UTC+8)
Mã bưu chính: 838100 
Mã điện thoại: 995 
Toksun (Toqsun) (Uyghur: پىتوقسۇن ناھىيىسى‎, ULY: Toqsun Nahiyisi, UPNY: Tok̡sun Nah̡iyisi?; tiếng Trung: 托克逊县; bính âm: Tuōkèxùn xiàn, Hán Việt: Thác Khắc Tốn huyện) là một huyện của địa cấp thị Turfan, khu tự trị Tân Cương, Trung Quốc. Vào ngày 31 tháng 7 năm 1964, nhiệt độ tại một địa điểm trong huyện đã lên tới 53,3 °C, và đây là nhiệt độ cao nhất từng được ghi nhận tại Trung Quốc.
Hành chính

Huyện Toksun được chia thành 8 đơn vị hành chính cấp hương, bao gồm 7 trấn và 1 hương.
Trấn: Thác Khắc Tốn (托克逊镇), Khố Mễ Thập (库米什镇), Khắc Nhĩ Dảm (克尔碱镇), A Lạc Huệ (阿乐惠镇), Y Lạp Hồ (伊拉湖镇), Hạ (夏镇), Bác Tư Thản (博斯坦镇)
Hương: Quách Lặc Bố Y (郭勒布依乡)
Ga Guseo

| 130 Guseo |
| --- | --- |



Tên tiếng Triều Tiên
Hangul: 구서역
Hanja: 久瑞驛
Thông tin chung
Địa chỉ: Guseo-dong, quận Geumjeong, Busan Hàn Quốc
Tọa độ: 35°14′50″B 129°05′29″Đ﻿ / ﻿35,247104°B 129,091295°Đ﻿ / 35.247104; 129.091295
Quản lý: Tổng công ty vận chuyển Busan
Tuyến: Busan Metro tuyến 1
Sân ga: 2
Đường ray: 2
Kiến trúc
Kết cấu kiến trúc: Dưới lòng đất
Thông tin khác
Mã ga: 130
Lịch sử
Đã mở: 19 tháng 7 năm 1985

Ga Guseo (Tiếng Hàn: 구서역; Hanja: 久瑞驛) là ga của Busan Metro tuyến 1 ở Guseo-dong, quận Geumjeong, Busan, Hàn Quốc.
Liên kết

| --- | --- |
: Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về Ga Guseo.
(tiếng Hàn) Thông tin ga từ Tổng công ty vận chuyển Busan
| Ga trước |   | Busan Metro |   | Ga sau |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Jangjeon hướng đi Sinpyeong |   | Tuyến 1 |   | Dusil hướng đi Nopo |
25 Phocaea

| --- | --- |
Mô hình 3D dựa trên đường cong ánh sáng của Phocaea
Khám phá
Khám phá bởi: Jean Chacornac
Nơi khám phá: Đài thiên văn Marseille
Ngày phát hiện: 6 tháng 4 năm 1853
Tên định danh
Tên định danh: (25) Phocaea
Phiên âm: /foʊˈsiːə/
Đặt tên theo: Phōcæa  (thành phố Hy Lạp cổ đại)
Tên định danh thay thế: A853 GB; 1956 GC
Danh mục tiểu hành tinh: Vành đai chính · (bên trong) Phocaea 
Tính từ: Phocaean /foʊˈsiːən/
Đặc trưng quỹ đạo
Kỷ nguyên 4 tháng 9 năm 2017 (JD 2.458.000,5)
Tham số bất định 0
Cung quan sát: 157,44 năm (57.504 ngày)
Điểm viễn nhật: 3,0104 AU
Điểm cận nhật: 1,7899 AU
Bán trục lớn: 2,4001 AU
Độ lệch tâm: 0,2543
Chu kỳ quỹ đạo: 3,72 năm (1358 ngày)
Độ bất thường trung bình: 13,891°
Chuyển động trung bình: 0° 15m 54.36s / ngày
Độ nghiêng quỹ đạo: 21,606°
Kinh độ điểm mọc: 214,14°
Góc cận điểm: 90,245°
Đặc trưng vật lý
Kích thước: 61,05±2,46 km 61,054±2,463 km 71 km 75,13±3,6 km 80,19±4,66 km 82±8 km 83,21±0,96 km
Khối lượng: (5,99 ± 0,60) × 1017 kg
Mật độ trung bình: 2,21±0,44 g/cm³
Chu kỳ tự quay: 9,92±0,05 giờ 9,9341±0,0002 giờ 9,935±0,003 giờ 9,945±0,002 giờ 9,945 giờ 9,95±0,01 giờ
Suất phản chiếu hình học: 0,189±0,005  0,2310±0,024  0,350±0,046 
Kiểu phổ: Tholen = S  SMASS = S  · S  B–V = 0,932  U–B = 0,513 
Cấp sao tuyệt đối (H): 7,83 · 7,90±0,25
 
Phocaea /foʊˈsiːə/ (định danh hành tinh vi hình: 25 Phocaea) là một tiểu hành tinh ở vành đai chính do Jean Chacornac phát hiện tại Đài thiên văn Marseille ngày 6 tháng 4 năm 1853 và là tiểu hành tinh phát hiện đầu tiên của ông. Tiểu hành tinh này được đặt theo tên Phocaea, tên địa danh Foça ở Thổ Nhĩ Kỳ bằng tiếng Hy Lạp cổ.
Thiên thần sa ngã
Thời kỳ Đền thờ Thứ hai

Khái niệm về thiên thần sa ngã được tìm thấy chủ yếu trong các tác phẩm có niên đại vào thời kỳ Đền thờ Thứ hai, tức là vào khoảng thời gian từ năm 540 TCN đến năm 70 CN. Những tác phẩm này bao gồm Sách Hê-nóc, Sách Jubilee, Kinh Đại lực sĩ từ Qumran hay cũng có thể là Sáng thế ký 6:1-4. Sách Daniel 4 có 3 lần đề cập tới một thực thể đến từ thiên đàng gọi là "Canh thức", 2 lần ở số ít (câu 13, 23) và một lần ở số nhiều (câu 17, "[…] các vị canh thức, […] các bậc thánh nhân"). Trong tiếng Hy Lạp cổ đại, từ dùng để chỉ các Canh thức là ἐγρήγοροι (egrḗgoroi, số nhiều là egrḗgoros), có nghĩa đen là "tỉnh táo" hay "cảnh giác". Một số học giả cho rằng truyền thuyết của người Do Thái về những thiên thần sa ngã rất có thể đã xuất hiện và thậm chí ghi chép lại dưới dạng văn bản trước khi Sáng thế ký 6:1–4 được viết nên. Theo sách Hê-nóc, những vị Canh thức này đã "sa ngã" sau khi "phải lòng" phụ nữ phàm trần. Sách Hê-nóc thứ hai (hay còn gọi là Sách Hê-nóc Xla-vơ) cũng đề cập tới những sinh vật tương tự, gọi là Grigori theo phiên âm tiếng Hy Lạp. Đối chiếu với các Sách Hê-nóc khác thì thiên thần sa ngã đóng vai trò ít quan trọng hơn trong Sách Hê-nóc thứ ba. Cuốn này chỉ đề cập tới 3 thiên thần sa ngã duy nhất là Azâzêl, Azza và Uzza. Tương tự như những gì ghi chép trong sách Hê-nóc thứ nhất, những thiên thần này truyền dạy pháp thuật phù thủy ở trần gian, dẫn đến sự tha hóa của con người. Tuy nhiên, tác phẩm này không hề đề cập tới nguyên do tại sao họ "sa ngã". Cũng theo 3 Hê-nóc 4:6, 3 thiên thần trên sau đó đã xuất hiện trên thiên đàng để phản đối sự hiện diện của Hê-nóc.
Thời kỳ Đền thờ Thứ hai > Sách Hê-nóc thứ nhất

Xem thêm: 1 Hê-nóc
Theo 1 Hê-nóc 7:2, những Canh thức đã "phải lòng" phụ nữ phàm trần và có quan hệ tình ái với họ. Con cái sinh ra từ những mối tình này cũng như với kiến thức mà chúng được ban cho, làm bại hoại trần gian và nhân loại (1 Hê-nóc 10:11-12). Trong số những thiên thần này, thủ lĩnh Shemyaza và Azâzêl là nổi bật hơn cả. Tương tự nhiều thiên thần sa ngã khác được đề cập trong 1 Hê-nóc 8:1-9, Azâzêl truyền dạy "cấm thuật" cho con người. Cũng chính Azâzêl  bị Hê-nóc quở trách vì đã dạy cho con người làm những điều bất chính (1 Hê-nóc 13:1). Theo 1 Hê-nóc 10:6, Thiên Chúa đã sai Tổng lãnh thiên thần Raphael xích và giam cầm Azâzêl trong sa mạc Dudael. Thêm vào đó, Azâzêl bị buộc tội vì khiến trần gian tha hóa:
"Và toàn cõi trần gian vì những lời giáo huấn từ Azâzêl mà trở nên bại hoại. Hãy để cho y phải gánh chịu tất cả tội ác."
Một cách diễn giải dựa trên thuyết nguyên nhân về 1 Hê-nóc có liên quan tới khởi nguyên của cái ác. Bằng cách đùn đẩy ngọn nguồn tội lỗi của nhân loại sang những lời chỉ dẫn phi pháp của thiên thần, cái ác được quy cho một thứ siêu nhiên đến từ bên ngoài. Mô-típ về cái ác trong 1 Hê-nóc khác với thần học Do Thái và Thiên Chúa giáo sau này, khi mà cái ác là thứ gì đó xuất phát từ bên trong. Theo một cách giải thích mẫu hình, 1 Hê-nóc có lẽ đề cập đến những cuộc hôn nhân phi pháp giữa thầy tế và phụ nữ. Cụ thể là trong sách Lêvi 21:1-15, thầy tế chỉ được phép lấy con gái mình còn đồng trinh làm vợ. Theo đó, những thiên thần sa ngã được đề cập đến trong 1 Hê-nóc là những thầy tế lễ đã khiến bản thân ô uế vì kết hôn với phụ nữ không còn trinh. Giống như việc thiên thần bị trục xuất khỏi thiên đàng, những giáo sĩ này bị ngăn cấm cử hành lễ tại bàn thờ. Khác với những tác phẩm về Khải huyền khác, 1 Hê-nóc phản ánh sự bất mãn ngày càng tăng đối với những tổ chức tư tế ở Jerusalem vào thế kỷ thứ 3 TCN. Cách giải thích mẫu hình so sánh truyền thuyết Adam và nguồn cội của cái ác: Trong cả hai trường hợp, việc vượt qua những giới hạn cố hữu trong bản chất cũng chính là nguyên nhân dẫn tới sự sa ngã. Điều này trái ngược cách giải thích dựa trên thuyết nguyên nhân, ám chỉ trên thiên đàng còn có một thế lực khác ngoài Thiên Chúa. Lời giải này thiếu phù hợp với tư tưởng độc thần. Mặt khác, sự xuất hiện của những nguồn tri thức trái phép có lẽ phản ánh sự khước từ văn hóa Hy Lạp ngoại lai của người Do Thái lúc bấy giờ. Theo đó, thiên thần sa ngã tượng trưng cho những nhân vật trong thần thoại Hy Lạp đã truyền dạy cấm thuật mà các vị vua và tướng lĩnh Hy Lạp sử dụng để đàn áp người Do Thái.
Thời kỳ Đền thờ Thứ hai > Sách Hê-nóc thứ hai

Khái niệm về thiên thần sa ngã cũng xuất hiện trong Sách Hê-nóc thứ hai. Tác phẩm miêu tả Hê-nóc thăng thiên qua các tầng trời. Trong chuyến hành trình của mình, ông đã chạm trán những thiên thần sa ngã đang bị giam cầm ở tầng trời thứ hai. Ông vốn ban đầu định cầu nguyện cho họ, nhưng sau đó đã từ bỏ ý định này khi bản thân ông chỉ là một con người, không xứng để cầu nguyện cho các thiên thần. Ở tầng trời thứ năm, ông lại tiếp tục diện kiến những thiên thần nổi loạn khác được gọi là Grigori, vì đang quá đau buồn mà không hòa chung tiếng hát cùng những vị thần khác trên thiên đàng. Hê-nóc cố gắng làm cho họ vui lên khi kể lại những lời cầu nguyện mà ông đã dành cho các thiên thần khác. Ngay sau khi Hê-nóc kể xong, họ đã quyết định tham gia nghi thức tế lễ trên thiên đàng.
Đáng chú ý, dựa theo tác phẩm này thì thủ lĩnh của Grigori là Satanail chứ không phải là Azâzêl hay Semjâzâ  như được ghi chép trong các Sách Hê-nóc khác. Tuy vậy, các grigori này được xác định là các Canh thức trong 1 Hê-nóc.
Câu chuyện trong 2 Hê-nóc 18:1–7 về những Grigori xuống cõi trần gian, kết hôn với phàm nhân và "làm nhơ bẩn trần gian bằng những việc làm của chúng", khiến họ bị đem nhốt dưới đất. Chi tiết này cho thấy tác giả của 2 Hê-nóc biết về câu chuyện được ghi lại trong 1 Hê-nóc. Trong dị bản 2 Hê-nóc dài hơn, chương thứ 29 đề cập tới những thiên thần bị "đuổi khỏi đỉnh cao" khi thủ lĩnh của họ cố gắng ngang hàng với quyền năng của Thiên Chúa (2 Hê-nóc 29:1–4). Đây vốn có lẽ là một ý tưởng được vay mượn từ truyền thuyết về Attar, người cố gắng chiếm đoạt ngai vị của thần Baal trong tôn giáo Canaan cổ đại. Việc miêu tả thiên thần Satanail như một vị thần đang cố gắng đoạt lấy ngai vị từ một vị thần cao hơn cũng được Cơ đốc giáo sau này áp dụng khi miêu tả về thất bại của Satan.
Thời kỳ Đền thờ Thứ hai > Sách Jubilee

Bài chi tiết: Sách Jubilee
Sách Jubilee là một tác phẩm tôn giáo cổ của người Do Thái, được Giáo hội Chính thống Ethiopia và Beta Israel (người Do Thái Ethiopia) chấp nhận là kinh điển. Tác phẩm có đề cập đến các Canh thức nằm trong số những thiên thần được tạo dựng ngay từ ngày đầu tiên. Tuy nhiên, khác với sách Hê-nóc thứ nhất, các vị Canh thức được Thiên Chúa truyền lệnh xuống trần gian hướng dẫn loài người. Chỉ sau khi quan hệ ái tình với phụ nữ phàm trần, họ mới vi phạm thiên quy. Các cuộc hôn nhân phi pháp này đã sản sinh ra những đứa con ma quỷ, những kẻ phải giao chiến lẫn nhau cho đến chết, trong khi các Canh thức bị phạt trói ở sâu dưới lòng đất. Trong Jubilee 10:1, một thiên thần khác tên là Mastema xuất hiện với tư cách thủ lĩnh của ác linh. Y đã cầu xin Thiên Chúa tha thứ một vài ác quỷ để có thể sử dụng sự giúp đỡ của chúng nhằm dẫn dắt nhân loại bước vào con đường tội lỗi. Và rồi y trở thành thủ lĩnh của chúng:
[Hỡi] Thiên Chúa, Đấng sáng thế, hãy để một số kẻ trong số chúng ở lại đây với ta, hãy để chúng nghe lời ta và làm tất cả những gì ta sẽ nói với chúng; vì nếu một số người trong số chúng không được để lại cho ta, ta sẽ không thể thi triển quyền lực theo ý muốn lên những đứa con của loài người; những điều này là sự tha hóa, dẫn đến sự lầm lạc trước sự phán xét của ta, vì sự gian ác của hậu duệ loài người là cực lớn. (10:8)
Cả sách Hê-nóc thứ nhất lẫn sách Jubilee đều chứa đựng mô-típ thiên thần truyền cái ác cho con người. Tuy nhiên, khác với sách Hê-nóc, sách Jubilee không cho rằng sự sa ngã ngay từ đầu của các thiên thần đã tạo nên cái ác, dù sách cũng khẳng định rằng họ đã dẫn dắt con người đi theo con đường tội lỗi. Thêm vào đó, trong khi những thiên thần sa ngã trong sách Hê-nóc hành xử đối nghịch với ý muốn của Thiên Chúa, những thiên thần sa ngã và ác quỷ trong sách Jubilee dường như không có quyền hành độc lập với Thiên Chúa mà chỉ hành động trong quyền năng của Ngài.