Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Thụy Sĩ > Trường phái Kháng Cách phát triểɲ

Bài chi tiết: Thần học Calvin và Giáo hội Trưởng Nhiệm
Calvin được cho rằng đã đạt được cải cách riêng ở Geneva vào thập niên 1540, "Giáo hội Kháng cách để tạo nền tảng cho sự phát triển", sau đó là " cùng với nhà thờ Lu-ti", Tin lành chia thành hai giáo phái chính. Trong khi nhà thờ Lu-ti bảo tồn "hệ thống giám sát" trong chính trị thần quyền với "lời thú nhận đức tin Augsburg" và "giáo lý câu hỏi và câu trả lời" của Luther là tiêu chuẩn của đức tin, trong khi nhà thờ Kháng Cách xóa bỏ hệ thống giám sát, với mục sư, được chọn bởi các thành viên của Giáo hội, tổ chức "Hội Trưởng lão", qua đó chấp nhận "Chủ nghĩa Trưởng lão" giám sát bởi các cấp trên trung thành, nhấn mạnh sự xưng tội đức tin trong mỗi nhà thờ riêng biệt là sự khác biệt lớn giữa họ.
Ý nghĩ của Calvin đã lan sang các nước láng giềng ngoài Thụy Sĩ, nhưng bị biến đổi trong quá trình mở rộng, một số yếu tố được phóng đại hoặc pha loãng. Ở Đức- nơi "sào quyệt" của Lu-ti, trường phái Calvin hầu như không thể thâm nhập. Ở Thụy Sĩ có nhiều lãnh vực ở trong đức tin Công giáo, như ở Đức, sự phân chia nhà thờ đã được nhìn thấy, nhưng phe Lu-ti đã không thâm nhập do hoàn cảnh mà cải cách tôn giáo được dẫn dắt bởi Zwingli và Calvin. Wilhelm Tell và Thánh Nicholas (Nicolaus von Fleur (phiên bản tiếng Đức)) ở Thụy Sĩ vẫn là biểu tượng của "những phe phái tốt đẹp" như là một sự bất tôn giáo hóa, trong khi ông được tôn kính như là một anh hùng dân tộc.
Ở Thụy Sĩ và phía tây nam giáp Đức, nó cho thấy một sự tương phản đáng kể. Ở Thụy Sĩ, cải cách tôn giáo được kỳ vọng là cơ hội khuyến khích các công dân thuộc tầng lớp trung lưu và thấp hơn đại diện bởi Tsunft (bang hội thương gia) để phá vỡ sự thống trị của nhà vua trong thành phố và kết hợp chế độ quân chủ và tu viện xung quanh theo như thần học Calvin nhấn mạnh. Để tách biệt sự phát triển của trường phái Do Thái Zwingli, các tín hữu đang cố gắng tạo thành một cộng đồng duy nhất gồm những tín đồ để bảo vệ đức tin ở các vùng nông thôn cũng được kết hợp với phong trào tự chủ. Mặt khác, ở Tây Nam nước Đức, với kết quả của cuộc chiến Schumacalden, Tsunght đã bị phá hủy triệt để bởi Carl V, sự củng cố quyền kiểm soát học quyền được tăng cường, và chính Thần học Luther đã được công nhận ở đây.
Đối với Pháp, Calvin được cử đi truyền giáo từ Geneva, cố gắng tổ chức phục vụ như một cải cách tôn giáo ở quê hương Pháp, nhà thờ cải cách thành lập của ông ở Paris theo các khuyến nghị, từ năm 1561 đến cuối năm 1670. Năm 1559, Quốc hội đầu tiên của Giáo hội Cách mạng Pháp được thành lập tại Paris. Người theoTin Lành Calvin ở Pháp được gọi là "Huguenot". Tuy nhiên, cuộc đàn áp bắt đầu cùng lúc với sự phát triển của Huguenot, và các vụ thảm sát trường học Công giáo bởi Vatici (thảm sát Vasi) xảy ra ở Vathy ở phía đông bắc năm 1562 (như được mô tả chi tiết dưới đây).
Trong khi đó thần học Calvin ở Hà Lan (vùng đất thấp) có tác động đáng kể, nó trở thành động lực chính đằng sau phong trào giải phóng khỏi ngoại quốc (được mô tả chi tiết sau). Ở Scotland, linh mục đầu tiên đưa ra thần học Calvin ở đất nước này vào những năm 1540 đã bị kết án hỏa thiêu, và mặc dù quý tộc theo Calvin đã nổi dậy, nó cũng bị đàn áp. Khi tại Geneva, bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Calvin, John Knox được trở về vào năm 1559, cùng các quý tộc Tin Lành Scotland để thành lập Giáo hội Scotland (Hội Thánh Scotland được thành lập), Năm 1560 Knox xưng tội đức tin trước Scotland và được Quốc hội Scotland phê chuẩn và giành được trạng thái "thần quyền nhà nước". Sau đó, các lực lượng chỉ trích nhà thờ Anh thành lập Thanh giáo (Puritans). Trong Giáo hội Cải cách của John Knox, cải cách giống như người Genova đã được thực hiện sao cho các nguyên tắc của đức tin được coi là kỷ luật chính trị, và nền dân chủ được nhận ra cùng một lúc. Ở nhiều nơi của Scotland vào thời điểm này nhiều nhà thờ đã bị phá hủy và sự thờ ngẫu tượng đã bị cấm triệt để. Trong đó các sứ đô thư ca bầu một mục sư, hệ thống nhà thờ của đất nước này khá dân chủ hơn so với Geneva.
Ở Anh, động lực cải cách tôn giáo được trộn lẫn rất nhiều, trộn lẫn với quan hệ tình dục khác giới thần học Luther, chống giáo sĩ, chống giáo hoàng, nhưng sau tất cả, cải cách đã được thực hiện theo quan điểm ​​của nhà nước.