stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
An Nhơn
Văn hóa - du lịch > Di tích - Danh Thắng > V. Công trình kiến trúc tiêu biểu có giá trị lịch sử

Nhà thờ Kim Châu
Văn hóa - du lịch > Di tích - Danh Thắng > VI. Danh thắng

Hồ Núi Một Lưu trữ 2023-06-12 tại Wayback Machine
Giao thông

Thị xã An Nhơn có hệ thống giao thông kinh tế rất thuận lợi: có Quốc lộ 1, Quốc lộ 19, Quốc lộ 19B, đường cao tốc Bắc – Nam phía Đông và Đường sắt Bắc Nam đi qua, cách Sân bay Phù Cát 8km tạo điều kiện cho việc giao lưu kinh tế, văn hóa trong và ngoài tỉnh.
Chú thích

1 2  “Quyết định số 219/QĐ-BXD về việc công nhận thị xã An Nhơn là đô thị loại III trực thuộc tỉnh Bình Định”. Cổng thông tin điện tử Bộ Xây dựng. 2 tháng 3 năm 2021.
1 2  Ban chỉ đạo Tổng điều tra dân số và nhà ở trung ương. “Dân số Việt Nam đến ngày 01 tháng 4 năm 2019”. Truy cập ngày 4 tháng 5 năm 2020.
↑  Tổng cục Thống kê
↑  Quyết định 127-CP năm 1979 điều chỉnh địa giới một số xã, thị trấn thuộc tỉnh Nghĩa Bình
↑  Quyết định 15-HĐBT điều chỉnh địa giới hành chính một số xã, thị trấn của các huyện An Nhơn, An Lão, Bình Sơn, Hoài Nhơn, Phù Mỹ, Tây Sơn và Nghĩa Hành thuộc tỉnh Nghĩa Bình
↑  Nghị quyết phân vạch địa giới hành chính của các tỉnh Nghĩa Bình, Phú Khánh và Bình Trị Thiên
↑  Nghị định 118/1997/NĐ-CP thành lập một số phường, thị trấn thuộc thành phố Quy Nhơn, các huyện An Nhơn và Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định
Sân vận động Francistown

| --- | --- |


Vị trí: Francistown, Botswana
Sức chứa: 27.000
Khánh thành: 2015
Bên thuê sân
TAFIC F.C. Đội tuyển bóng đá quốc gia Botswana
Khu liên hợp thể thao Francistown (tiếng Anh: Francistown Sports Complex, tên chính thức là Sân vận động Obed Itani Chilume) là một sân vận động đa năng ở Francistown, Botswana.
Sân được sử dụng chủ yếu cho các trận đấu bóng đá. Đây là sân nhà của gã khổng lồ bóng đá Francistown TAFIC. Sân vận động có sức chứa 27.000 người. Sân được chính thức khánh thành vào năm 2015, chậm hơn 5 năm so với dự kiến. Do sự chậm trễ, sân vận động không thể hoàn thành kịp cho World Cup 2010 như kế hoạch ban đầu.
Sân vận động này cũng là nơi tổ chức các giải đấu điền kinh của các trường trung học địa phương, cũng như các giải đấu điền kinh quốc gia của Botswana.
Sân ga

Một ke ga tại Ga Sài Gòn, Việt Nam
Một ke ga tại ga trung tâm Rotterdam, Hà Lan
Các ke ga tại ga Arts et Métiers trên Tuyến 11 của Métro Paris
Ke ga hay còn gọi là sân ga là khu vực trong một nhà ga được bố trí dọc theo đường ray để tạo điều kiện thuận tiện cho việc đón trả khách. Hầu hết các nhà ga đều có một vài ke ga khác nhau, riêng các nhà ga lớn sẽ có rất nhiều ke ga.
Ke ga dài nhất thế giới tọa lạc ở ga Gorakhpur Junction, Ấn Độ, với chiều dài 1.355,40 mét (4.446,9 ft). Ke ga ngắn nhất nằm ở Appalachian Trail, Hoa Kỳ, với chiều dài chỉ bằng một băng ghế.
Trong tiếng Anh Mỹ, cụ thể là đối với một số người phục vụ trên các chuyến tàu hỏa ở Hoa Kỳ, từ "platform" thường được dùng như một động từ thay vì danh từ, trong trường hợp này có nghĩa là "tàu đến bến". Ví dụ, từ "platform" trong câu "The last two cars of this train will not platform at East Rockaway" có nghĩa là: "Hai toa cuối của chuyến tàu này sẽ không dừng ở East Rockaway".
Nguồn gốc và độ phổ quát

Nguồn gốc của từ "ke ga" xuất phát từ chữ "quai", cụ thể hơn là cụm "quai de gare" trong tiếng Pháp. Trong đó, từ "quai" đã được phiên âm Việt hóa thành "ke", còn "gare" trở thành "ga" trong tiếng Việt.
Từ "ke" đã xuất hiện từ lâu trong tiếng Việt và đã được ghi nhận trong các từ điển và văn học. Đơn cử, Từ điển tiếng Việt (Viện Ngôn ngữ học) định nghĩa từ "ke" và "ke ga" là "nền xây cao bên cạnh đường sắt ở ga để hành khách tiện lên xuống tàu hoặc xếp dỡ hàng hóa" nhưng lại không đề cập đến từ "sân ga"; trong Việt Nam Tự điển - Quyền Thượng (A-L) định nghĩa từ "ke" là "thềm trước sân ga hay dựa bến tàu dành cho người đến đợi rước bà con". Ngoài ra, chữ "ke" cũng xuất hiện trong tiểu thuyết "Thiếu quê hương" của nhà văn Nguyễn Tuân.
Từ "ke ga" đã được đề cập chính thức trong các văn bản quy phạm pháp luật của nhà nước.
Các loại ke ga

Ke ga vịnh (hay còn được gọi là ke ga đầu-cuối), ke ga biên, ke ga xếp chồng và ke ga đảo là bốn dạng ke ga phổ biến trong ngành đường sắt. Đối với ke ga vịnh, từ vịnh được sử dụng do cấu trúc của ke ga gần giống vịnh, trong số các ke ga của một nhà ga sẽ có một ke ga được dùng cho việc kết thúc đối với một tuyến đường sắt. Đối với ke ga biên và ke ga đảo, loại ke ga này được đùng để đón trả khách và tàu có thể tiếp tục hành trình đến những ga kế tiếp. Ke ga đảo được bố trí nằm ở giữa hai đường ray, việc tiếp cận ke ga này có thể dùng đến cầu bộ hành, lối đi ngầm hoặc đường ngang để tiếp cận. Một biến thể khác của ke ga biên đến từ một giải pháp của Tây Ban Nha, giải pháp này kết hợp giữa ke ga biên và ke ga đảo, cho phép nhà ga có thể phân chia luồng lên xuống tàu đối với một ke ga.
Một ví dụ về ke ga xếp chồng là ga Nhà hát Thành phố của Tuyến 1 Đường sắt đô thị TP. HCM, được tạo nên bởi 2 ke ga biên nằm ở 2 tầng khác nhau.
Sơ đồ này minh họa các loại ke ga khác nhau. Ke ga 1 là ke ga vịnh, trong khi ke ga 2, 3, và 4 là ke ga biên. Ke ga 3 và 4 gộp lại làm nên một ke ga đảo.
Lopezia semeiandra

| Lopezia semeiandra> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Myrtales
Họ (familia): Onagraceae
Chi (genus): Lopezia
Loài (species): L. semeiandra
Danh pháp hai phần
Lopezia semeiandra Plitmann, P.H. Raven & Breedlove, 1972 
Lopezia semeiandra là một loài thực vật có hoa trong họ Anh thảo chiều. Loài này được Plitmann, P.H. Raven & Breedlove mô tả khoa học đầu tiên năm 1972.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Lopezia semeiandra”. Truy cập ngày 27 tháng 8 năm 2013.
Marcion thành Sinope

| Marcion |
| --- | --- |

Sinh: 85 Sinope, Pontus, Thổ Nhĩ Kỳ
Mất: 160 Tiểu Á, Thổ Nhĩ Kỳ

Trường phái: Kitô giáo sơ khai
Tư tưởng nổi bật: Thuyết nhị nguyên Marcion
 Ảnh hưởng bởi Sứ đồ Phaolô 
 
Marcion thành Sinope (tiếng Hy Lạp: Μαρκίων Σινώπης; 85 – 160) là một nhân vật quan trọng của Kitô giáo sơ khai. Marcion giảng dạy rằng Thiên Chúa mà Phúc Âm nói đến, đấng đã sai Chúa Giêsu đến thế gian trong vai trò Messiah, mới chính là Đấng Tối Cao thật, một vị thần khác hẳn so với đấng tạo hóa của Do Thái giáo được nói đến trong Cựu Ước. Ông tự coi mình là môn đồ của sứ đồ Phaolô, người mà ông cho là sứ đồ thực sự duy nhất của Chúa Giêsu Kitô.
Các giáo phụ như Justinô, Irênê và Tertullianus đã tuyên bố Marcion là dị giáo vì ông có quan điểm giống với những quan điểm của thuyết Trí Huệ, và ông đã bị hội thánh Roma dứt phép thông công khoảng năm 144. Bất chấp sự lên án này, giáo thuyết của Marcion vẫn có ảnh hưởng rất lớn trong 150 năm tiếp theo, là một mối đe dọa trực tiếp tới giáo hội. Giáo thuyết Marcion cuối cùng chỉ bị chính thức khai trừ tại Công đồng đầu tiên tại Nicea vào năm 327.
Ông đã đưa ra quy điển kinh thánh Tân Ước đầu tiên, trong đó có mười thư tín của Phaolô (không bao gồm các thư tín mục vụ) và một phiên bản ngắn hơn của Phúc Âm Luca (Phúc Âm theo Marcion). Việc này khiến ông trở nên một nhân tố kích thích quá trình phát triển quy điển của Thánh Kinh Tân Ước, vì mặc dù không chấp nhận phiên bản quy điển của Marcion, giáo hội sơ khai đã bị tác động mạnh và buộc phải xây dựng quy điển Thánh Kinh Tân Ước chính thức.
Ngày nay, Marcion thường không bị đánh đồng với Trí Huệ phái vì giáo lý của ông khác biệt đáng kể so với tư tưởng ngộ đạo nói chung.
Thuyết ngộ đạo

Marcion đôi khi được mô tả như là một triết gia ngộ đạo. Ông đưa ra một số ý tưởng phù hợp với suy tưởng ngộ đạo. Như những người theo thuyết ngộ đạo, ông tin rằng Chúa Giêsu là một thần linh xuất hiện trong hình dáng con người, nhưng không thực sự có một thân xác (xem thuyết ảo nhân [en]).
Tuy nhiên, luận thuyết Marcion về Thiên Chúa lại không thể dung hòa với suy tưởng ngộ đạo thuyết tổng quát. Đối với một số tín đồ thuyết ngộ đạo, một số người được sinh ra với một chút Thánh Linh trú ngụ trong linh hồn họ (giống như khái niệm về tàn lửa thiêng liêng). Do đó mà họ tin rằng Thiên Chúa thực sự liên hệ cách mật thiết và là một phần của giới thụ tạo. Ơn cứu độ hệ tại ở việc quay lưng với thế giới thực (nơi mà tín đồ ngộ đạo thuyết cho là ảo ảnh) và chấp nhận những phẩm chất giống Chúa trong chính mình. Ngược lại, Marcion thì cho rằng Cha Trên Trời của Chúa Giêsu là một vị thần hoàn toàn đứng ngoài cuộc và không hề dự phần vào công cuộc sáng thế hay có bất kỳ một mối liên hệ nào với thế giới này. Theo Bart D. Ehrman: "Ta không nên quy kết rằng ông Marcion là một tín đồ thuyết ngộ đạo; ông ta cho rằng chỉ tồn tại hai Thiên Chúa, chứ không nói là có nhiều Thiên Chúa; ông ta không coi thế giới này là một thảm họa vũ trụ, nhưng là thụ tạo của Thiên Chúa theo Cựu Ước; và ông ta cũng không cho rằng những tia sáng thiêng liêng tồn tại nơi cơ thể con người có thể được giải thoát bằng cách thấu hiểu 'sự ngộ đạo' đích thực. Bên cạnh đó, có vẻ như quan điểm đậm chất ảo nhân thuyết [en] của ông không tương đồng với cái quan điểm đặc trưng của những người theo ngộ đạo thuyết."
Chú thích

↑  Justinus, XXVI.5.
↑  BeDuhn 2015, tr. 165.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFBeDuhn2015 (trợ giúp)
↑  Knox 1942, tr. 7.
1 2  Harnack 1921, tr. 17.
↑  Bruce 1988, tr. 134.
↑  Knox 1942, tr. 19.
↑  BeDuhn 2015, tr. 166.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFBeDuhn2015 (trợ giúp)
↑  Harnack 1914, tr. 218-229.
↑  Knox 1942, tr. 3.
↑  Harnack 1924.
1 2 3 4 5 6  Šagi-Bunić 1976, tr. 360-366.
↑  Ōrigénēs, XLII,ii.
↑  Ehrman 2003.
↑  Bošnjak 1971.
↑  Arendzen 1913, Marcionites.
↑  Knox 1942, tr. 5.
↑  Harnack 1921, tr. 18.
1 2  Ehrman 2007.
↑  Irenaeus, XXVII, 1.
↑  Harnack 1911, tr. 691-693.
↑  Justinus, LVIII.
↑  Hieronymus, Anicetus.
↑  Tertullianus, 30:3.
↑  Evans 1972, tr. ix.
↑  Wilkinson 2015, tr. 120.
↑  BeDuhn 2015.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFBeDuhn2015 (trợ giúp)
1 2  Klinghardt 2008.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFKlinghardt2008 (trợ giúp)
1 2 3  Knox 1942.
↑  Hoffman 1984.Lỗi sfn: không có mục tiêu: CITEREFHoffman1984 (trợ giúp)
1 2  Harnack 1900.
↑  Ehrman, Bart D. (25 tháng 3 năm 2014). “Chapter 8. After the New Testament: Christological Dead Ends of the Second and Third Centuries”. How Jesus Became God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee (bằng tiếng Anh). Harper Collins. ISBN 978-0-06-225219-7.
Calycophyllum

| Calycophyllum |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Asterids
Bộ (ordo): Gentianales
Họ (familia): Rubiaceae
Chi (genus): Calycophyllum
Loài điển hình
Calycophyllum candidissimum (Vahl) DC. 
Danh pháp đồng nghĩa
 Eukylista Benth.  Eukylista Benth. & Hook.f.  Semaphyllanthe L.Andersson 
Calycophyllum là một chi thực vật có hoa trong họ Thiến thảo (Rubiaceae).
Loài

Chi Calycophyllum gồm các loài:
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Calycophyllum”. Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2013.[liên kết hỏng]
Trần Khôn

| Trần Khôn |
| --- | --- |
Trần Khôn năm 2015
Sinh: 4 tháng 2, 1976 (49 tuổi) Trùng Khánh, Trung Quốc
Quốc tịch:  Trung Quốc
Tên khác: Chen Kun
Dân tộc: Hán
Học vị: Thạc sĩ
Trường lớp: Học viện Điện ảnh Bắc Kinh
Nghề nghiệp: Diễn viên, ca sĩ, nhà sản xuất
Năm hoạt động: 1999 - nay
Chiều cao: 1,77 m
Con cái: Trần Tôn Hựu
Trần Khôn (chữ Hán: 陈坤, tiếng Latinh: Chen Kun, tên tiếng Anh: Aloys Chen, sinh ngày 4 tháng 2 năm 1976) là nam diễn viên, ca sĩ người Trung Quốc. Anh từng giành được giải thưởng nam diễn viên xuất sắc nhất tại LHP Bách Hoa, LHP Hoa Biểu, và một đề cử cho Nam diễn viên xuất sắc nhất tại LHP Kim Mã.
Trần Khôn được công chúng biết đến từ bộ phim truyền hình Như sương như mưa lại như gió năm 2001 và bộ phim Kim phấn thế gia năm 2002. Anh nổi tiếng quốc tế từ bộ phim The Knot (Vân Thủy dao) năm 2006 và bộ phim giả tưởng Họa bì năm 2008,Thiên thịnh trường ca 2018.
Tiểu sử

Trần Khôn sinh ra ở Trùng Khánh. Cha mẹ anh ly hôn ngay sau khi em trai thứ hai được sinh ra. Anh bắt đầu làm việc bán thời gian ở trường trung học để hỗ trợ mẹ mình. Trần Khôn đã từng trải qua nhiều công việc khác nhau như: nhân viên đánh máy tại văn phòng thành phố hay ca sĩ solo tại các câu lạc bộ đêm. Anh đã sớm bộc lộ tài năng trong lĩnh vực ca hát và được khuyến khích mạnh mẽ của giảng viên thanh nhạc của mình và cố vấn để tham gia Trung Quốc Oriental Song và Đoàn ca múa (nay là Trung Quốc Sông Quốc gia và Đoàn ca múa) tại Bắc Kinh vào năm 1995. Năm 1996, anh được nhận vào Học viện Điện ảnh Bắc Kinh với thành tích thủ khoa Khoa Diễn xuất, nơi anh bắt đầu tham gia các lớp học diễn xuất. Anh cùng với Triệu Vy và Huỳnh Hiểu Minh tạo thành Bắc Ảnh Tam Kiếm Khách- bộ 3 nổi tiếng nhất lúc bấy giờ của học viện.
Phim đầu tiên Trần Khôn đóng là phim Quốc ca năm 1999, và nổi từ các bộ phim truyền hình Như sương như vũ lại như phong, Kim phấn thế gia,... Anh được đề cử giải Nam diễn viên xuất sắc nhất từ vai diễn của mình trong phim Khoảnh khắc Tây Hồ năm 2005 tại LHP Kim Mã, đã giành Nam diễn viên xuất sắc nhất cho vai diễn trong Vân thủy dao tại LHP Hoa Biểu năm 2007, và giành Nam diễn viên xuất sắc nhất cho vai diễn trong phim Họa Bì năm 2010 tại LHP Bách Hoa.
Ngoài diễn xuất, Trần Khôn cũng là một ca sĩ thành công. Anh thường xuyên thực hiện bài hát chủ đề cho bộ phim truyền hình của mình và đã phát hành ba album đầy đủ, anh đã giành giải Nam ca sĩ thành công nhất tại Lễ trao giải MTV châu Á cho album thứ hai của mình, Trở thành hiện thực lần nữa. Để hỗ trợ cho album thứ ba bí ẩn & Me, anh đã tổ chức buổi hòa nhạc solo đầu tiên của mình tại Bắc Kinh vào tháng 2 năm 2010. Trần Khôn đã được trao ngôi sao ăn chay quyến rũ nhất châu Á của năm 2013.
Trần Khôn không lập gia đình nhưng có một con trai tên là Trần Tôn Hựu nhưng không rõ mẹ đứa bé là ai.
Hoạt động nghệ thuật > Truyền hình

| Năm | Phim | Vai diễn | Đóng cặp với | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2000 | Như sương như mưa lại như gió | Trần Tử Khôn | Châu Tấn | Đề cử giải Diễn viên mới xuất sắc nhất LHP truyền hình nghệ thuật Trung Quốc |
| 2001 | Lữ nhân đích cố sự | A Phương |  |  |
| 2001 | Hồng phấn nữ lang | La Mật Âu |  |  |
| 2001 | Love in sunshine | Âu Dương Tuấn Nhất |  |  |
| 2001 | Only you | Kha Lỗi | Lâm Tâm Như | Đề cử giải Diễn viên mới xuất sắc nhất LHP truyền hình nghệ thuật Trung Quốc |
| 2002 | Kim phấn thế gia | Kim Yến Tây | Đổng Khiết | Giải Diễn viên mới xuất sắc nhất và Nam diễn viên được yêu thích nhất LHP truyền hình nghệ thuật Trung Quốc |
| 2002 | Mại bản chi gia | Dư Tử Côn |  | Vai diễn khách mời |
| 2003 | Nhẫm Huyết Đao (Danh Dương hoa cổ) | Danh Dương |  |  |
| 2003 | Song Hưởng Pháo (Nỗi niềm chàng rể) | Từ Hanh |  |  |
| 2003 | Tạm biệt Vancouver | La Nghi |  | Nam diễn viên xuất sắc nhất LHP Chunyan |
| 2003 | Hồng sắc địa thảm Hắc sắc mộng | Lam Hạo |  |  |
| 2004 | Eager For True Love | Hồ An |  |  |
| 2004 | Thiên địa chân tình | Lâm Thế Kiệt |  | Vai diễn khách mời |
| 2004 | Hero of the Year | Lục Khôn |  |  |
| 2004 | Phong vũ Tây quan | Lương Cẩm Khôn | Tôn Lệ |  |
| 2004 | Trường kiếm tương tư | Yên Truy Vân | Lý Băng Băng |  |
| 2005 | Nhẫm huyết đao | Danh Dương | Tăng Bảo Nghi |  |
| 2006 | Tranh bá | Phạm Lãi |  |  |
| 2006 | Tình chứng kim sinh | Chu Hạo |  |  |
| 2006 | Tân Bất liễu tình | Trương Thiếu Kiệt | Tiết Khải Kỳ |  |
| 2007 | Châu gia hoa viên | Lý Bác Văn |  |  |
| 2008 | Cố mộng | Lục Thiên Ân |  |  |
| 2018 | Kẻ thoát thân | Kiều Trí Tài/ Kiều Lễ Kiệt |  |  |
| 2018 | Thiên Thịnh trường ca (Hoàng quyền - Dịch thiên hạ) | Ninh Dịch | Nghê Ni | Đề cử Nam diễn viên chính xuất sắc nhất Giải Bạch Ngọc Lan, đề cử Nam diễn viên chính xuất sắc nhất giải Hoa Đỉnh |
| TBA | Thắng thua |  | Tân Chỉ Lôi |  |
| TBA | Phong khởi Lũng Tây | Trần Cung | Bạch Vũ |  |
Hoạt động nghệ thuật > Điện ảnh

| Năm | Phim | Vai diễn | Đạo diễn | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1999 | Quốc ca | Nhiếp Nhĩ |  |  |
| 2001 | Balzac và cô thợ may Trung Hoa | Lạc Minh |  |  |
| 2002 | Uyên ương hồ điệp | A Tần |  | Nam diễn viên chính xuất sắc nhất LHP Kim Mã |
| 2003 | Những cô gái võ nghệ | Đường Chính |  |  |
| 2004 | Bảo bối đang yêu | Mao Mao |  | Vai diễn khách mời |
| 2005 | Lý phát sư | Lục Bình |  | Giải thưởng nam diễn viên chính xuất sắc nhât LHP của các nhà phê bình phim Thượng Hải Đề cử giải Nam diễn viên chính xuất sắc nhất LHP Quốc tế Thượng Hải |
| 2006 | Cánh cửa | Tưởng Trung Thiên |  | Giải thưởng công trạng và giải thưởng đột phá LHP Quốc tế Thượng Hải Giải thưởng nam diễn viên yêu thích nhất LHP Sinh viên Bắc Kinh |
| 2006 | Vân thủy dao | Trần Thu Thủy |  | Giải thưởng công trạng và giải thưởng đột phá LHP Quốc tế Thượng Hải Giải Nam diễn viên xuất sắc nhất - LHP Kim Phượng Giải Nam diễn viên xuất sắc nhất LHP Hoa Biểu Giải Nam diễn viên yêu thích nhất LHP sinh viên Bắc Kinh Đề cử giải Nam diễn viên xuất sắc nhất LHP Bách Hoa, LHP Kim Kê; LHP sinh viên Bắc Kinh |
| 2007 | Cảnh sát dân chơi | Lâm Hanh |  |  |
| 2008 | Họa bì | Vương Sinh |  | Nam diễn viên xuất sắc nhất LHP Bách Hoa Đề cử giải nam diễn viên yêu thích nhất LHP Sinh viên Bắc Kinh |
| 2009 | Hoa Mộc Lan | Văn Thái |  |  |
| 2009 | Đại nghiệp kiến quốc | Tưởng Kinh Quốc |  | Đề cử giải Nam diễn viên yêu thích nhất LHP sinh viên Bắc Kinh |
| 2010 | Đám cưới vợ cũ | Mã Dũng |  |  |
| 2010 | Nhượng tử đạn phi |  |  |  |
| 2010 | Khiên thượng điệp | Nghiêm Quốc |  |  |
| 2011 | Kiến đảng vĩ nghiệp | Chu Ân Lai |  |  |
| 2011 | Phần còn lại trên vai bạn |  |  |  |
| 2011 | Hạnh phúc ngạch độ |  |  |  |
| 2011 | Long môn phi giáp | Vũ Hóa Điền Phong Lý Đao |  |  |
| 2012 | Tiền Học Sâm | Tiền Học Sâm |  |  |
| 2012 | Họa bì 2 (Thuật hồi sinh) | Hoắc Tâm |  |  |
| 2012 | Full Circle |  |  |  |
| 2013 | Khi trẻ em nổi giận |  |  |  |
| 2013 | Choosing love |  |  |  |
| 2013 | Young Detective Dee - Rise of the Sea Dragon | Vương Phổ |  | Vai diễn khách mời |
| 2013 | Quá giới | Huy |  |  |
| 2013 | The Intruder |  |  |  |
| 2015 | Chung Quỳ phục ma: Tuyết ma yêu linh |  |  |  |
| 2015 | Ma thổi đèn - Tầm long quyết | Hồ Bát Nhất |  |  |
| 2016 | Anh hùng nồi lẩu/Bí mật địa đạo | Lưu Ba |  |  |
| 2017 | Vụ tai nạn ngọt ngào | Trương Đào |  |  |
| 2020 | Phong Thần Tam Bộ Khúc 1 | Nguyên Thủy Thiên Tôn |  |  |
| 2021 | Âm dương sư: Thị thần lệnh |  |  |  |
Hoạt động nghệ thuật > Album ca nhạc

| Vol | Album | Phát hành | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Osmosis 《渗透》 | 15.11.2004 |  |
| 2 | To Come True Again 《再一次实现》 | 25.05.2006 |  |
| 3 | Mystery & Me 《谜&Me》 | 23.12.2009 |  |
Diathrausta stagmatopa

| Diathrausta stagmatopa> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Crambidae
Chi (genus): Diathrausta
Loài (species): D. stagmatopa
Danh pháp hai phần
Diathrausta stagmatopa
Diathrausta stagmatopa là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 19 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Mùa hè lạnh

| Mùa hè lạnh  |
| --- | --- |
Áp phích của bộ phim.
Đạo diễn: Ngô Quang Hải
Tác giả: Ngô Quang Hải Hai Ngo
Sản xuất: Ngô Anh Minh
Diễn viên: Hà Việt Dũng Lý Nhã Kỳ Midu Hồ Kiểng
Dựng phim: Nguyễn Mạnh Hà
Âm nhạc: Dada Đặng Thái Hà
Hãng sản xuất: Adam Corp  
Phát hành: BHD Star
Công chiếu: 21 tháng 12 năm 2012
Thời lượng: 89 phút
Quốc gia:  Việt Nam
Ngôn ngữ: Tiếng Việt
Mùa hè lạnh (tiếng Anh: Cold Summer) là một bộ phim điện ảnh Việt Nam năm 2012 do Ngô Quang Hải đạo diễn, kịch bản Ngô Quang Hải và Hai Ngo. Phim có sự tham gia của Hà Việt Dũng, Lý Nhã Kỳ, Midu và Hồ Kiểng. Phim được công chiếu ngày 21 tháng 12 năm 2012.
Phân vai

Lý Nhã Kỳ vai Hoa
Hà Việt Dũng vai Kiên
Midu vai Nhâm
Nội dung

Nội dung của Mùa hè lạnh bắt đầu kể từ khi nhân vật Kiên quyết tâm vào Sài Gòn để tìm kiếm người mẹ đã bỏ đi theo tâm niệm của người cha quá cố. Tại mảnh đất xa lạ này, anh đã gặp gỡ và có quan hệ với hai người phụ nữ. Một người là Hoa, vợ của ông chủ khách sạn nơi Kiên thuê, có khát khao cháy bỏng về thể xác. Người còn lại là Nhâm, cô sinh viên ngây thơ, trong sáng, yêu Kiên ngay từ lần đầu gặp mặt. Cả hai người phụ nữ này đã mang lại cho Kiên tình yêu và những dục vọng mà anh chưa từng trải nghiệm. Tuy nhiên, chính chàng trai trẻ lại không lường trước được những nguy hiểm của mối quan hệ tình ái tay ba đó. Một ngày nọ, ông Quảng chủ khách sạn đột ngột qua đời vì bị người xấu hãm hại. Cơ quan công an vào cuộc và tổ chức hàng loạt các cuộc thẩm vấn, từ đó hé lộ ra những khoảng tối khó ngờ của những người xung quanh ông Quảng, nhằm tìm ra ai là kẻ đứng sau tội ác vô nhân tính đó.
Thể chế chính trị nhà Triều Tiên

Thể chế chính trị nhà Triều Tiên được vận hành theo chế độ quan liêu tập quyền, dựa trên lý tưởng Nho giáo Tính Lý Học (성리학) làm nền tảng. Về lý thuyết, vua Triều Tiên là quân chủ chuyên chế, nhưng trên thực tế, quyền lực nhà vua và quyền hạn các quan lại thường xuyên được điều chỉnh thông qua sự căng thẳng và thỏa hiệp, từ đó phản ánh trong việc điều hành chính sự quốc gia.
Hệ thống chính trị này được hệ thống hóa trong Gyeongguk Daejeon (Kinh Quốc Đại Điển), quy định rõ ràng các chuẩn mực và cơ cấu của chế độ quan liêu.
Trong giai đoạn đầu nhà Triều Tiên, xung đột chính chủ yếu xoay quanh việc hình thành quyền lực giữa nhà vua và các quan đại thần. Từ giữa triều đại, sự xuất hiện của phái Sĩ lâm (사림파) dẫn đến sự phát triển hệ thống chính trị bè phái (붕당정치). Vào thời kỳ hậu kỳ, các cuộc tranh luận như tranh cãi Hồ-Lạc (호락논쟁) về sự hiểu biết khác nhau trong Tính Lý Học không chỉ giới hạn trong học thuật mà còn gắn kết với các mối quan hệ đảng phái và các vấn đề chính trị, tạo nên một bối cảnh chính trị độc đáo.
Tổng quan

Nhà Triều Tiên về lý thuyết là một chế độ quân chủ chuyên chế, nơi nhà vua nắm giữ chủ quyền tuyệt đối. Tuy nhiên, trên thực tế, triều đại này mang đặc điểm của một xã hội quan liêu, trong đó các quan đại thần có ảnh hưởng mạnh mẽ. Dù nhà vua được tôn trọng như người có quyền lực tối cao, nhưng nếu không nhận được sự ủng hộ từ các quan đại thần hoặc thất bại trong việc kiểm soát triều đình, có thể xảy ra các cuộc đảo chính, âm mưu hay nổi loạn. Vì vậy, nhà vua phải tự kiềm chế, thương lượng với các quan đại thần để duy trì sự ổn định triều đình. Chế độ quan liêu này được duy trì thông qua tầng lớp quan liêu Sĩ Đại Phu (gồm chủ yếu là tầng lớp lưỡng ban), và được hệ thống hóa trong "Kinh Quốc Đại Điển".
Quyết định chính trị trong nhà Triều Tiên chủ yếu nằm trong khuôn khổ giai cấp, nơi chỉ tầng lớp lưỡng ban (sĩ đại phu) mới được tham gia. Tuy nhiên, dân thường vẫn có một số phương thức bày tỏ ý kiến của mình. Những phương thức này bao gồm:
Chế độ Tân Văn Cổ (신문고): Người dân có thể trực tiếp trình bày oan khuất của mình thông qua một chiếc trống đặt trước hoàng cung.
Kích tranh (격쟁): Khi vua đi tuần, người dân có thể đánh chiêng hoặc trống để trực tiếp thỉnh nguyện.
Viết các ý kiến hoặc yêu cầu lên bích thư (벽서) và công khai dán lên nơi công cộng.
Trong những trường hợp cực đoan, các cuộc nổi dậy quần chúng (dân biến) cũng diễn ra.
Tuy nhiên, ngoại trừ các cơ chế trên, phần lớn dân thường và tầng lớp hạ lưu bị hạn chế nghiêm ngặt về quyền tham gia chính trị. Đặc biệt, nô bộc (nô tỳ) bị cấm kiện cáo chủ nhân, vì điều này được coi là tội "phạm thượng". Ngoài ra, dân thường hoặc các hương lại (quan lại cấp thấp) ở địa phương cũng bị ngăn cản trong việc tố cáo quan chức được triều đình phái đến cai quản. Những cấu trúc áp bức này đã giới hạn nghiêm ngặt tiếng nói chính trị từ tầng lớp hạ lưu, làm nổi bật những giới hạn về giai cấp trong hệ thống chính trị Triều Tiên.