stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hành cung Vũ Lâm
Một số di tích, đền thờ tiêu biểu > Điện Hành Cung

Di tích còn lại của cung điện ở thôn Hành Cung, xã Ninh Hải, Hoa Lư là một mảnh đất rộng 2 sào, cao hơn mặt ruộng 1m, nay gọi là khu đình Sen, nằm ở phía đông nam thôn Hành Cung, cách đường Thiên Lý, đoạn từ Ba Vuông qua cầu Yên tới Ghềnh gần như trùng với quốc lộ số một hiện nay gần 1 km. Đây là nơi Đức Vua Trần Nhân Tông cùng với Hoàng Hậu Bảo Thánh tu hành trong 7 năm từ sau khi Ngài nhường lại ngôi vua.
Cách đó khoảng 300m về phía bắc có vườn Kho hay vườn Vầu tương truyền là nơi để kho lương của nhà Trần. Cách thôn Hành Cung 500m về phía nam là đến Đông hay bến Hạ Trạo tương truyền quy định từ đây phải hạ mái chèo bơi nhẹ nhàng để vào am Thái Vi. Như vậy là trên đoạn đường dài 4 km theo hướng tây - đông từ am Thái Vi ra tới cung điện đầu tiên ở thôn Hành Cung, từng đoạn truyền thuyết của nhân dân địa phương thì ở thôn Khê Đầu Hạ lối vào hang Múa sang Thái Vi Trần Thái Tông cũng lập một trạm gác kiên cố.
Một số di tích, đền thờ tiêu biểu > Chùa Khai Phúc

Chùa Hành Cung hay còn có tên chữ là Khai Phúc Tự, thuộc thôn Hành Cung, xã Ninh Thắng, thành phố Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình. Trong khi tiến hành trùng tu, tu bổ đã đào xung quanh phần toà Tam Bảo của chùa. Bên hông tường, phía tay trái nhìn từ ngoài vào dưới độ sâu chưa đầy 30 cm so với mặt bằng của vườn quanh chùa đã xuất lộ nhiều gạch ngói vỡ, ken dày vào đó là những viên cuội tròn có đường kính từ 10 đến 18 cm tạo thành nền móng.
Di tích chùa Hành Cung ở thôn Hành Cung với những gì đã xuất lộ đang được nghiên cứu tại chỗ và mở rộng phạm vi nghiên cứu làm sáng tỏ về một hành cung dưới triều Trần đã góp phần vào chiến thắng quân Nguyên Mông cũng như tìm hiểu về Lịch sử Phật giáo, tư tưởng Phật giáo của Trần Thái Tông và các vua dưới triều Trần kế tiếp.
Một số di tích, đền thờ tiêu biểu > Đền Trần

Đền Trần Ninh Bình là một di tích thuộc Hoa Lư tứ trấn. Đền do vua Đinh Tiên Hoàng xây dựng cùng thời với đền Hùng ở Phú Thọ, sau này vua Trần Thái Tông về đây lập hành cung Vũ Lâm xây dựng lại bề thế hơn nên được gọi là đền Trần. Đền Trần là nơi thờ thần Quý Minh, vị thần trấn cửa ải phía nam Hoa Lư tứ trấn. Đền còn có tên là đền Nội Lâm (ngôi đền trong rừng). Đền Trần Nội Lâm cùng với Vũ Lâm, Văn Lâm hợp thành Tam Lâm dưới Triều đại nhà Trần. Lễ hội đền Trần Ninh Bình diễn ra vào ngày 18 tháng 3 âm lịch hàng năm.
Khi nạo vét ở các hang động Tràng An gần khu vực đền Trần, các nhà khoa học phát hiện được nhiều di tích quan trọng khẳng định đó cũng là nơi sinh hoạt của các phân quyền ngày xưa ở thế kỷ thứ 14, nhà Trần như nồi gốm, các bát đĩa cổ. Các phế tích này rất giống với các phế tích tìm thấy ở Hoàng thành Thăng Long. Điều này là minh chứng rõ nét cho khẳng định Tràng An đồng thời cũng là kinh đô kháng chiến chống Nguyên Mông của Triều đại nhà Trần.
Một số di tích, đền thờ tiêu biểu > Chùa Linh Cốc

Chùa Linh Cốc nằm trong núi chùa Móc. Chùa quay hướng tây, phía trước là một cánh đồng nước. Theo văn bia đặt ở chùa, Linh Cốc có từ triều vua Trần Thánh Tông. Sân chùa rộng ở ngay chân núi, hai bên sân có nhà thờ tổ. 3 gian quay hướng tây bắc, đặt tượng thờ thánh tăng là đức A Nam Đà và đức tổ tây, mũi cao, tóc quăn, râu quai nón là người Ấn Độ. Nhà trai 5 gian, quay hướng đông nam.Điện Mẫu quay lưng vào sườn núi, hướng tây nam, xây dựng theo kiểu chữ " Tam". Hậu cung là một gian thờ Tam Toà Thánh Mẫu gồm: Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Mẫu Liễu Hạnh. Thiêu hương gồm 3 gian thờ Công Đồng Thánh Mẫu, Tiền Đường 5 gian, gian cuối bên tay trái có treo quả chuông.
Một số di tích, đền thờ tiêu biểu > Di tích khác

Cách trung tâm của am Thái Vi khoảng 300m về phía đông là một trạm gác đầu tiên gọi là cửa Quan hay Tam Quan. Cửa quan rộng 5m được tạo thành bởi hai quả núi nhỏ chắn giữa hai bên, con đường vào am Thái Vi băng qua giữa. Trần Thái Tông đã triệt để lợi dụng địa hình ở đây để làm các trạm gác. Cách đó khoảng 300m nữa là trạm gác thứ hai ở chỗ miếu gò Mưng. Trạm này cũng được hình thành bởi một quả núi nhở chắn ở phía bắc đường. Gần đó có một cầu đá bắc qua sông Ngô Đồng gọi là cống Rồng. Cách trạm gác thứ hai 300m nữa là trạm gác thứ ba còn gọi là cửa Quen. Cửa này được hình thành bởi một quả núi chấn giữ, con đường vào Thái Vi phải qua một cái quèn nhỏ. Phía bên ngoài cách đó khoảng 200m là đình Các tương truyền là một trạm đón tiếp của nhân dân Giáp Cật và cũng là nơi các quan tập trung sửa áo mũ để chuẩn bị vào am Thái Vi. Cách đình Các khoảng 2 km là làng Tuân Cáo, tương truyền là một trạm kiểm soát khi vào Thái Vi. Một người ra vào phải "bá cáo" tại đây. Cách Tuân Cáo khoảng 1 km là thôn Hành Cung. Theo truyền thuyết của nhân dân địa phương thì đây là nưi Trần Thái Tông lập cung điện đầu tiên. "Thái Vi quốc tế ngọc ký" cho biết hành cung Vũ Lâm mà Trần Nhân Tông tu hành là chỗ đình Sen. Đình sen này đã mất, nhưng theo nhân dân địa phương thì trước đây đình Sen thờ Trần Nhân Tông. Trần Nhân Tông ở đây nhưng thường vào am Thái Vi mà sau này trở thành điện Thái Vi thờ Trần Thái Tông.
Chú thích

↑  “chùa Bích Động”. Bản gốc lưu trữ ngày 7 tháng 4 năm 2009. Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2009.
↑  Trường Yên – đất Đế đô, đất chiến địa[liên kết hỏng]
↑  “Chùa Bích Động - Tam Cốc”. Bản gốc lưu trữ ngày 19 tháng 10 năm 2008. Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2009.
↑  “Hành cung Vũ Lâm”. Bản gốc lưu trữ ngày 26 tháng 4 năm 2014. Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2014.
↑  sách "Thái Vi quốc tế ngọc ký (viết trong tập Trần Gia ngọc phả, lập năm Cảnh Thịnh thứ 5 (1667), sao lại năm Bảo Đại thứ 3 (1924) lưu tại Bảo tàng tỉnh Ninh Bình
↑  “Tìm về Chùa Hành Cung Vũ Lâm - nơi Trần Nhân Tông xuất gia tu hành”. Bản gốc lưu trữ ngày 26 tháng 4 năm 2014. Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2014.
↑  Hành cung Vũ Lâm ghi đậm dấu ấn thời Trần
↑  “Chùa ở Ninh Bình”. Bản gốc lưu trữ ngày 26 tháng 4 năm 2014. Truy cập ngày 7 tháng 11 năm 2009.
↑  Tham quan Hành cung Vũ Lâm – Ninh Bình
↑  Thung Nội Lấm, tuyến du lịch mới trong lòng di sản Tràng An
↑  Đất & Người Hoa Lư: Hành cung Vũ Lâm trong quần thể di sản Tràng An - 27/09/2015
↑  “Tràng An: Lễ an vị tượng Trương Hán Siêu tại Hành cung Vũ Lâm”. Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 3 năm 2016. Truy cập ngày 21 tháng 11 năm 2015.
↑  Phát hiện dấu tích kiến trúc thời Trần ở chùa Hành Cung
↑  Lễ hội đền Thái Vi[liên kết hỏng]
↑  [liên kết hỏng]
↑  Lễ rước Thánh Trần độc đáo ở Ninh Bình, Tiến Dũng, Báo VnExpress.net, 2/5/2010
↑  Ninh Bình: Khai mạc lễ hội truyền thống đền Trần Lưu trữ 2011-04-24 tại Wayback Machine, Văn Đạt (Vietnam+), Thông tấn xã Việt Nam, ngày 20/04/2011
↑  Tràng An (Ninh Bình) - Khu du lịch sinh thái hấp dẫn, TRUNG TÂM THÔNG TIN DU LỊCH, TỔNG CỤC DU LỊCH, 10/03/2009
Vị trí căn cứ Trường Yên
Chùa A Nậu ở thành phố Hoa Lư
Bến thuyền lên khu đền thờ Hành cung Vũ Lâm
Thủy đình Tràng An
Đền Thái Vi với nghệ thuật chạm khắc đá
Đền Trần trấn Nam Hoa Lư tứ trấn
Hùm xám

Một con hùm xám lớn và một chú hổ xám non
Hùm xám hay cọp xám, hổ xám hay hổ lam, hổ xanh là một thuật ngữ dùng để mô tả về những con hổ có biến đổi về màu sắc bộ lông chuyển thành màu xanh xám không như các cá thể hổ khác mà chúng thường có màu cam đậm hoặc nâu vàng tùy theo từng phân loài. Chúng được xếp vào nhóm các sinh vật kỳ bí và được cho là đã ghi nhận tại các tỉnh Phúc Kiến của Trung Quốc (hổ Hoa Nam), tại Hàn Quốc (hổ Siberia) và Việt Nam (Trong dân gian và quan niệm của người dân). Loài hổ này bị đột biến với một bộ lông xanh nhạt với sọc màu xám tối hay xám bạc. Hầu hết các con hổ xám này cực kỳ hiếm gặp và xếp vào nhóm loài nguy cấp. Đây cũng là một trong những biến thể màu lông của loài hổ, như những cá thể hổ trắng (bạch hổ) và hổ đen (hắc hổ).
Khoảng năm 1910, Harry Caldwell, một thợ săn, nhà truyền giáo và nhà thám hiểm Mỹ đã phát hiện và săn lùng một con hổ màu xanh xám ở Phúc Châu. Ở Trung Quốc, con hổ xanh khổng lồ là con vật mà nhiều người kể họ đã nhìn thấy ở tỉnh Phúc Kiến. Chúng có bộ lông màu xanh dương và to hơn con hổ bình thường. Tuy nhiên, tới nay vẫn chưa có ai trong số các nhân chứng đưa ra bằng chứng về sự tồn tại của hổ xanh. Ở Việt Nam, vào những năm 1950 tại Chí Linh, Hải Dương, du kích đã từng bắn được một con hổ xám nặng 1,2 tạ, trước đó nó đã bắt một con lợn sề và đàn lợn con, làm bị thương đến chết 1 người phụ nữ. Những câu chuyện khác ở tỉnh Tuyên Quang cũng có kể về một con hổ xám bị thọt chuyên ăn thịt người và đặc biệt là câu chuyện về Thần Hổ xám khổng lồ ăn thịt người ở Thanh Hóa.
Văn hóa Việt Nam

Dân gian Việt Nam có truyền tụng câu chuyện Thiền sư Vạn Hạnh cưỡi hổ, theo đó người ta đồn đại vua Lý Công Uẩn là con đẻ của Thiền sư Vạn Hạnh. Thiền sư lên chùa chỉ tay vào con Hổ (đắp đất) ở trước cổng chùa mà thề độc rằng: "Nếu kẻ tu hành này có tà tâm và luyến ái trần tục thì con Hổ đất kia mãi mãi là Hổ đất. Nhược bằng không phải như thế thì con Hổ đất sẽ hóa thành Hổ thật". Lời cầu ứng nghiệm, Hổ đất bỗng gầm lên biến thành Hổ xanh để cho Thiền sư Vạn Hạnh cưỡi. Nếu loại trừ đi những lớp vỏ bọc huyền hoặc thần bí có thể giải mã hình tượng Hổ xanh thể hiện khung cảnh thiên nhiên, ngoại cảnh ngoại vật của đời sống lúc bấy giờ (vùng Từ Sơn nhất là khu vực chùa Tiêu vốn là rừng rậm, đầm lầy có thú dữ) và hành động cưỡi Hổ tượng trưng cho công quả tu hành của bậc cao tăng trí giả biết chế ngự tâm ý vô thường, bất ổn trong quá trình Thiền định.
Tại Việt Nam, Hùm xám được nhắc đến nhiều trong dân gian chẳng hạn như câu chuyện cổ tích thỏ rừng và hùm xám. Trong bức tranh Ngũ hổ của các nghệ nhân Đông Hồ có vẽ hình một con hổ xanh. Trong tâm thức người Việt, thuật ngữ Hùm xám còn là tên gọi đặt biệt hiệu cho nhiều anh hùng, hảo hán ở Việt Nam, với cấu trúc cụm từ là Hùm xám cộng với địa phương nơi thành danh. Hoàng Hoa Thám được tôn xưng là Hùm xám Yên Thế, Nguyễn Minh Kỳ nguyên Chủ tịch Quảng Trị còn được đặt biệt hiệu là Hùm xám đường 9-Nam Lào, Anh hùng lực lượng Vũ trang nhân dân Việt Nam Nguyễn Đình Bảy (tự Bảy Khiêm) được gọi là Hùm xám Trị Thiên, ông Đặng Văn Việt, Chỉ huy trưởng các trận đánh trên đường số 4 của Việt Minh được người Pháp gọi là Con hùm xám trên đường số 4, Anh hùng Lao động Nguyễn Phong Lưu được gọi là Hổ xám Trường Sơn, Nahria Ya Duck đệ nhất Phó Thủ tướng Fulro được mệnh danh là Hùm xám Tây Nguyên.
Trong võ học, những cao thủ võ thuật Việt Nam danh chấn cũng được đặt biệt danh là hùm xám. Võ sư Mã Thanh Long cũng được đặt biệt danh là Hùm xám Hòa Hưng, võ sư Huỳnh Long Hổ được mệnh danh là Hùm xám Quảng Ngãi võ sư Hà Trọng Ngự với tuyệt kỹ quyền ba chân hổ được tôn xưng là Hùm xám miền Nam, võ sư Hà Trọng Sơn cũng có biệt danh là Hùm xám miền Trung cùng với võ sư Lý Xuân Hỷ người được mệnh danh là Hùm xám cao nguyên. Người Việt còn dùng thuật ngữ hùm xám để đặt tên cho các nhân vật nước ngoài như Đội bóng Bayern Munich được báo giới Việt Nam đặt tên là Hùm xám xứ Bavaria, thủ môn José Luis Chilavert được gọi là Con hùm xám Nam Mỹ.
Thần hổ xám

Ở miền Trung Việt Nam còn đồn về câu chuyện Thần hổ xám ăn thịt người ở Thanh Hóa hay còn gọi là Thần hổ xám Thanh Hóa hay hổ khổng lồ là một huyền thoại về oai linh thần hổ ở vùng Thạch Thành thuộc tỉnh Thanh Hóa. Nó đã tạo nên Cuộc tàn sát người khắp xứ Thanh của hổ xám khổng lồ, đặc biệt là những vụ việc tấn công và ăn thịt người của nó thường xuyên nhắm vào những người trong gia tộc họ Đinh qua nhiều thế hệ trong vùng này, những câu chuyện kể lại có nhiều yếu tố thêu dệt của những người dân địa phương.
Câu chuyện về thần hổ ăn thịt người ở Thạch Thành là chất liệu để nhà văn Đái Đức Tuấn (bút danh Tchya) viết ra cuốn truyện liêu trai Thần Hổ đầy hấp dẫn và Ai hát giữa rừng khuya. Chuyện Ai hát giữa rừng khuya viết về những con ma trành, là người bị hổ ăn thịt mà biến thành. Chuyện Thần Hổ nói về sự trả thù khủng khiếp của con hổ xám khổng lồ với gia tộc họ Đèo, bởi tổ tiên gia tộc lớn nhất vùng Thạch Thành này đã lỡ tay xúc phạm thần hổ. Cách trả thù của hổ ứng với cách của tổ tiên họ Đèo đã làm với hổ. Nghĩa là người nào của nhà họ Đèo đã bị hổ bắt thì cũng bị móc mất đôi mắt và bị cắn mất hai hòn ngọc hành để phải tuyệt đường sinh dục, truyền giống.
Thần hổ xám > Tâm niệm

Từ nhiều năm, những bản làng người Mường ở miền tây Thanh Hóa, kéo dài từ vùng Thạch Thành lên đến Quan Hóa, Mường Lát, ngoài việc thờ cúng tổ tiên, thần rừng, thần núi, thì họ còn cúng Ông Hổ. Người Mường ở vùng này ngoài việc tôn trọng thần rừng, thần núi, thì sợ thần hổ, không dám vào rừng lấy que củi, và không chặt phá rừng. Người dân địa phương quan niệm rằng, rừng là chốn hổ thần ở, nên không ai dám kinh động. Chỉ có thợ săn, bất chấp tính mạng mới dám mò vào rừng. Nhưng những người vào rừng ăn cắp của rừng, đều chẳng ra sao, không nghèo đói thì cũng gặp tai họa là do thần hổ trừng phạt. Dù có quan điểm coi hổ là kẻ thù truyền kiếp vì đã có nhiều người trong dòng họ bị hổ ăn thịt, nhiều người dù có mối thâm thù với họ hàng nhà hổ, nhưng vẫn phải thờ hổ trong miếu, những mong loài hổ sẽ tha mạng cho con cháu hay bị hổ ăn thịt. Những câu chuyện kinh dị về hổ thần đã ám ảnh cuộc sống của người dân đến mức họ chẳng dám đặt chân vào rừng, hoặc có đi vào thì cũng rón rén. Trong truyện Thần Hổ của nhà văn Đái Đức Tuấn, cũng mô tả rằng, người Mường vùng Thạch Thành tin rằng, khi ai đó bị hổ ăn thịt, sẽ biến thành ma trành vất vưởng ở nhân dân. Ma trành thường dẫn dụ người sống để hổ ăn thịt, thì mới được siêu thoát. Vì nỗi sợ mơ hồ ấy, mà người dân không dám đến những nơi có người bị hổ vồ
Truyền thuyết người Mường kể rằng, người Mường đến định cư ở vùng Thạch Thành này đã mấy trăm năm. Khi đó, vùng đất này chỉ có rừng già, khỉ vượn và là lãnh địa của cọp, người Mường nơi đây đã xâm phạm đến lãnh địa tôn nghiêm của cọp, nên cọp mới báo thù mà giết hại nhiều người, từ xưa đến nay, một số họ tộc người Mường ở vùng đất này vẫn thờ một con cọp, mà trong suy nghĩ của họ, nó là con cọp đã thành tinh. Nhiều gia đình xưa kia còn kinh sợ đến nỗi đặt hương án để thờ con hổ đó với niềm tin rằng, hễ thờ nó, nó sẽ không làm hại, thậm chí còn phù hộ cho làm ăn, cày cấy được phát đạt, dễ dàng. Trước kia mỗi năm 4 lần, đủ 4 mùa Xuân, Hạ, Thu, Đông, các bản làng người Mường đều phải sắm trâu, bò, hoặc ít nhất cũng phải là dê, lợn, đem vào rừng cúng tế. Họ dựng ban thờ bằng tre, cắt tiết mổ gà, bày cả xôi thịt, rượu ngon cúng bái.
Thầy cúng làm xong phận sự, thì lễ vật là trâu, bò, dê, lợn sẽ được cột vào gốc cây, rồi mọi người kéo về làng. Chiều xuống, cả làng cửa đóng then cài, đèn đuốc tắt hết. Từ cánh rừng nơi bày lễ cúng bái, tiếng "à ừm" vang lên từ cánh rừng hoang thẳm, tĩnh mịch, khiến tất thảy đều hãi sởn da gà. Tiếng trâu, bò rống thảm thiết rồi tắt lịm sau một cú đớp rung chuyển núi rừng. Sớm hôm sau, dân bản kéo vào rừng, chỉ thấy còn cặp sừng trâu, bò, hoặc vài mẩu xương lợn. Hổ thành tinh đã về thưởng thức lễ vật. Năm nào dân bản cúng bái đầy đủ, thì không có ai mất mạng, còn không cúng thần hổ, thì mạng người phải thế. Thậm chí, người dân còn đồn rằng, năm nào không cúng hổ thần, mùa màng sẽ thất bát, lúa trồng chẳng thành hạt, cây cối chẳng chịu trổ hoa. Nhắc đến hổ xám, tất thảy mọi người đều sợ hãi, kính cẩn.
Ixiolaena viscosa

| Ixiolaena viscosa |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Asteraceae
Chi (genus): Ixiolaena
Loài (species): I. viscosa
Danh pháp hai phần
Ixiolaena viscosa Benth., 1837 
Ixiolaena viscosa là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Benth. mô tả khoa học đầu tiên năm 1837.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Ixiolaena viscosa”. Truy cập ngày 4 tháng 6 năm 2013.
Phạm Thanh Hà

Bài này viết về NSƯT nhà quay phim - nhiếp ảnh Việt Nam. Đối với các định nghĩa khác, xem Phạm Thanh Hà (định hướng).
| Phạm Thanh Hà> Thông tin cá nhân |
| --- | --- |
Sinh: 
Tên khai sinh: Phạm Thanh Hà
Ngày sinh: 22 tháng 7, 1959 (65 tuổi)
Nơi sinh: Hà Nội, Việt Nam
Quê hương: Tứ Kỳ, Hải Dương
 
Giới tính: nam
Quốc tịch:  Việt Nam
Nghề nghiệp: Quay phim
Học vị: Thạc sĩ

Sự nghiệp nghệ thuật
Đào tạo: Viện Điện ảnh Quốc gia S. A. Gerasimov
 
 
Giải thưởng
Giải Cánh diều 2011  Quay phim xuất sắc
Website
Phạm Thanh Hà trên IMDb
x • t • 
Phạm Thanh Hà (sinh năm 1959) là nhà quay phim điện ảnh, nhiếp ảnh gia Việt Nam, ông được biết đến qua bộ phim Mùi cỏ cháy do Nguyễn Hữu Mười đạo diễn.
Tiểu sử và sự nghiệp

Phạm Thanh Hà sinh ngày 22 tháng 07 năm 1959 tại Hà Nội, quê nhà của Thanh Hà ở xã Đông Kỳ, huyện Tứ Kỳ, tỉnh Hải Dương, tên của ông được đặt theo tên một huyện của địa phương.
Trong thời gian thực hiện nghĩa vũ quân sự, năm 1983, lần đầu tiên một bức ảnh do ông chụp được đăng báo. Năm 1985, Phạm Thanh Hà không ra quân mà chuyển Điện ảnh Bộ đội Biên phòng. Tại đây, ông may mắn được phụ máy cho Nghệ sĩ Ưu tú Phùng Bá Gia.
Năm 1986, Phạm Thanh Hà theo học lớp quay phim tại trường Điện ảnh quốc tế - VGIK - Liên Xô. Năm 1992, ông tốt nghiệp về nước, làm việc tại Hãng phim truyện I; năm 1995, ông được làm quay phim chính tại Hãng. Từ năm 2002, Phạm Thanh Hà tham gia quay phim tại các Hãng phim và các Đài Truyền hình, đồng thời đào tạo các khóa quay phim. Năm 2011, ông chính thức chuyển về trường Đại học Sân khấu & Điện ảnh Hà Nội làm công tác giảng dạy quay phim. Phạm Thanh Hà sau này từng giữ chức vị trưởng khoa Nghệ thuật Nhiếp ảnh, Chủ nhiệm bộ môn Quay phim Truyền hình và là thành viên Ban Giám khảo phim truyện Liên hoan phim Việt Nam lần thứ 18 và một số giải thưởng điện ảnh khác. Ngoài chuyên môn quay phim, ông còn là một nhiếp ảnh gia.
Năm 2011, với bộ phim Mùi cỏ cháy, Phạm Thanh Hà đã giành đươc giải Quay phim xuất sắc hạng mục phim điện ảnh tại Giải Cánh diều 2011. Ông đã viết và dịch nhiều cuốn sách chuyên ngành. Gần đây nhất, cuốn sách Quay phim Điện ảnh và Truyền hình của ông đã được trao giải thưởng Cánh diều bạc năm 2016. Năm 2017, Viện Phim Việt Nam đã tổ chức tôn vinh những đóng góp của Phạm Thanh Hà qua chương trình giao lưu chuyên đề Góc nhìn điện ảnh qua ống kính – Nhiếp ảnh gia, NSƯT, nhà Quay phim Phạm Thanh Hà.
Tác phẩm

| Năm | Tác phẩm | Đạo diễn | ĐỊnh dạng | Chú thích |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Lời ru muộn màng |  | Phim tài liệu |  |
| 1993 | Platon - Thành |  | Phim tài liệu |  |
| 1994 | Đường mòn trên biển Đông | Lê Thi, Phạm Huyên | Phim tài liệu |  |
| 1995 | Trăng tỏ thềm lan | Lê Đức Tiến | Video |  |
| 1996 | Trung du | Trần Phương | Truyền hình |  |
| 1996 | Hoa muống biển |  | Điện ảnh |  |
| 1996 | Con sẽ là cô chủ | Hà Lê Sơn | Truyền hình |  |
| 1996 | Quá khứ không dịu êm | Lê Đức Tiến | Truyền hình |  |
| 1997 | Hoàng hôn dang dở |  | Truyền hình |  |
| 1997 | Giọt nước mắt giữa hai thế kỷ | Trần Phương | Truyền hình |  |
| 1998 | Tiếng sáo ly hương | Trần Phương | Điện ảnh |  |
| 1998 | Đôi vòng ngọc | Nguyễn Quang | Điện ảnh |  |
| 1999 | Ngã ba thời gian | Trần Phương | Truyền hình |  |
| 1999 | Hạnh phúc qua đám mây mầu | Hà Văn Trọng Nguyễn Huy Hoàng | Điện ảnh |  |
| 1999 | Dưới tán rừng lặng lẽ | Nguyễn Quang | Điện ảnh |  |
| 2003 | Lưới trời | Phi Tiến Sơn | Điện ảnh |  |
| 2003 | Trò đùa của Thiên Lôi | Nguyễn Quang | Điện ảnh |  |
| 2003 | Đứa con vùng đồi | Trần Trung Dũng | Truyền hình |  |
| 2005 | Điệp vụ thứ nhất | Nguyễn Quang | Truyền hình |  |
| 2005 | Cầu ông tượng | Phi Tiến Sơn | Điện ảnh |  |
| 2006 | Sinh mệnh | Đào Duy Phúc | Điện ảnh |  |
| 2009 | Chớp mắt cùng số phận | Lê Ngọc Linh | Điện ảnh |  |
| 2010 | Hoa đào | Nguyễn Thế Vinh | Điện ảnh |  |
| 2011 | Mùi cỏ cháy | Hữu Mười | Điện ảnh |  |
| 2015 | Trên đỉnh bình yên | Hữu Mười | Điện ảnh |  |
Tác phẩm > Ấn bản

2015 - Kỹ xảo điện ảnh (đồng tác giả)
2015 - Quay phim điện ảnh và truyền hình  - Nhà xuất bản Chính trị quốc gia
2016 - Nghề quay phim (đồng dịch giả)
Cấu trúc, không gian khuôn hình nhiếp ảnh
Giải thưởng

| Năm | Giải thưởng | Hạng mục | Tác phẩm | Chú thích |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2004 | Liên hoan phim Việt Nam lần thứ 13 | Kỹ thuật xuất sắc | Trò đùa của Thiên Lôi |  |
| 2012 | Giải Cánh diều 2011 | Quay phim xuất sắc | Mùi cỏ cháy |  |
| 2017 | Giải Cánh diều 2016 | Công trình nghiên cứu, lý luận phê bình | Quay phim điện ảnh và truyền hình |  |
Yeah! (bài hát của Usher)
Danh sách bài hát

| --- | --- |
 Tải kĩ thuật số "Yeah!" – 4:10  "Yeah!" – 4:10 Yeah! – EP "Yeah!" – 4:10  "Red Light" – 4:48  "Sweet Lies" – 4:09  "Yeah!" Reggaeton phối lại (không lời) – 4:09  :  Đĩa CD #1 tại Anh quốc "Yeah!" – 4:10  "Red Light" – 4:48 Đĩa CD #2 tại Anh quốc "Yeah!" – 4:10  "Red Light" – 4:48  "Sweet Lies" – 4:09  "Yeah!" (không lời) – 4:09
Chứng nhận

}}
| Quốc gia | Chứng nhận | Số đơn vị/doanh số chứng nhận |
| --- | --- | --- |
| Úc (ARIA) | Bạch kim | 70.000^ |
| Áo (IFPI Áo) | Vàng | 15.000* |
| Bỉ (BEA) | Bạch kim | 30.000* |
| Canada (Music Canada)  Đĩa cứng  | Bạch kim | 80,000^ |
| Canada (Music Canada)  Nhạc số  | Vàng | 40,000^ |
| Đan Mạch (IFPI Đan Mạch) | Vàng | 30,000^ |
| Đức (BVMI) | 2× Bạch kim | 1.000.000 |
| Ý (FIMI) | Vàng | 25.000 |
| Nhật Bản (RIAJ) | Vàng | 100,000*^ |
| New Zealand (RMNZ) | 2× Bạch kim | 30.000* |
| Na Uy (IFPI) | Bạch kim | 0* |
| Thụy Điển (GLF) | Vàng | 20,000^ |
| Thụy Sĩ (IFPI) | Bạch kim | 30,000^ |
| Anh Quốc (BPI) | Bạch kim | 600.000 |
| Hoa Kỳ (RIAA) | Bạch kim | 4,000,000 |
 * Chứng nhận dựa theo doanh số tiêu thụ. ^ Chứng nhận dựa theo doanh số nhập hàng.  Chứng nhận dựa theo doanh số tiêu thụ+phát trực tuyến.
Polylepis triacontandra

| Polylepis triacontandra> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
(không phân hạng): Rosids
Bộ (ordo): Rosales
Họ (familia): Rosaceae
Chi (genus): Polylepis
Loài (species): P. triacontandra
Danh pháp hai phần
Polylepis triacontandra Bitter, 1911 
Polylepis triacontandra là loài thực vật có hoa trong họ Hoa hồng. Loài này được Bitter miêu tả khoa học đầu tiên năm 1911.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Polylepis triacontandra”. Truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2013.[liên kết hỏng]
Đạ Oai

Đạ Oai là một xã thuộc huyện Đạ Huoai, tỉnh Lâm Đồng, Việt Nam.
Địa lý

Xã Đạ Oai có vị trí địa lý:
Phía đông giáp xã Hà Lâm
Phía tây giáp xã Đạ Kho và tỉnh Đồng Nai
Phía nam giáp thị trấn Ma Đa Guôi và xã Ma Đa Guôi
Phía bắc giáp xã Đạ Kho và xã Quảng Trị.
Xã Đạ Oai có diện tích 69,39 km², dân số năm 2022 là 5.908 người, mật độ dân số đạt 85 người/km².
Lịch sử

Ngày 14 tháng 3 năm 1979, Hội đồng Chính phủ ban hành Quyết định số 116-CP về việc chuyển xã Đạ Oai thuộc huyện Bảo Lộc về huyện Đạ Huoai mới thành lập quản lý.
Ngày 6 tháng 6 năm 1986, Hội đồng Bộ trưởng ban hành Quyết định số 67-HĐBT về việc thành lập xã Đạ Tồn trên cơ sở 8.340 hécta đất và 967 nhân khẩu của xã Đạ Oai.
Sau khi điều chỉnh địa giới hành chính, xã Đạ Oai có 4.160 hécta đất và 3.277 nhân khẩu.
Ngày 21 tháng 1 năm 2020, HĐND tỉnh Lâm Đồng ban hành Nghị quyết số 166/NQ-HĐND về việc:
Sáp nhập Thôn 7 vào Thôn 6.
Sáp nhập Thôn 2 vào Thôn 1.
Đổi tên Thôn 4 thành Thôn 2.
Tính đến ngày 31 tháng 12 năm 2022, xã Đạ Oai có 6 thôn: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Xã Đạ Tồn có 3 thôn: 1, 2, 3.
Ngày 24 tháng 10 năm 2024, Ủy ban Thường vụ Quốc hội ban hành Nghị quyết số 1245/NQ-UBTVQH15 về việc sắp xếp đơn vị hành chính cấp huyện, cấp xã của tỉnh Lâm Đồng giai đoạn 2023 – 2025 (nghị quyết có hiệu lực từ ngày 1 tháng 12 năm 2024). Theo đó, sáp nhập toàn bộ 45,12 km² diện tích tự nhiên và quy mô dân số là 1.660 người của xã Đạ Tồn vào xã Đạ Oai.
Xã Đạ Oai có 69,39 km² diện tích tự nhiên và quy mô dân số là 5.908 người.