stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Chiến binh trẻ em tại Cộng hòa Dân chủ Congo
Sách tham khảo

Bochenek, Michael (ngày 14 tháng 3 năm 2012). “Landmark ICC verdict over use of child soldiers”. Amnesty International. Bản gốc lưu trữ ngày 3 tháng 1 năm 2015. Truy cập ngày 7 tháng 4 năm 2014.Quản lý CS1: ref trùng mặc định (liên kết)
Bouchet-Saulnier, Françoise (2013). The Practical Guide to Humanitarian Law . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1442221123.
Chikuhwa, Tonderai W. (2009). “The Evolution of the United Nations` Protection Agenda for Children”.  Trong Scott Gates; Simon Reich (biên tập). Child Soldiers in the Age of Fractured States. University of Pittsburgh Press. tr. 37–54. ISBN 978-0822960294.
Drumbl, Mark A. (2012). Reimagining Child Soldiers in International Law and Policy. Oxford University Press. ISBN 978-0199592654.
Esack, Farid (2012). “Islam, children, and modernity A Qur`anic perspective”.  Trong Marcia J. Bunge (biên tập). Children, Adults, and Shared Responsibilities: Jewish, Christian and Muslim Perspectives. Cambridge University Press. tr. 99–118. ISBN 978-1107011144.
Feinstein, Lee; Lindberg, Tod (2009). Means to an End: U.S. Interest in the International Criminal Court. Brookings Institution Press. ISBN 978-0815703259.
Grover, Sonja C. (2012). Humanity S Children: ICC Jurisprudence and the Failure to Address the Genocidal Forcible Transfer of Children (ấn bản thứ 2013). Springer. ISBN 978-3642325007.
“DR Congo warlord Germain Katanga found guilty at ICC”. BBC. ngày 7 tháng 3 năm 2014. Truy cập ngày 8 tháng 4 năm 2014.
“Child recruitment remains 'endemic' in DR Congo, UN says in new report”. United Nations. ngày 24 tháng 10 năm 2013. Truy cập ngày 5 tháng 4 năm 2014.
Novogrodsky, Noah Benjaman (2013). “After the Horror: Child Soldiers and the Special Court for Sierra Leone”.  Trong Charles Chernor Jalloh (biên tập). The Sierra Leone Special Court and its Legacy: The Impact for Africa and International Criminal Law. Cambridge University Press. tr. 361–372. ISBN 978-1107029149.
Rakisits, Claude (2008). “Child Soldiers in the East of the Democratic Republic of the Congo”. Refugee Survey Quarterly. 27 (4): 108–122. doi:10.1093/rsq/hdn054. Truy cập ngày 5 tháng 4 năm 2014.
Rosen, David M. (2012). Child Soldiers: A Reference Handbook. ABC-CLIO. ISBN 978-1598845266.
Singer, Peter Warren (2006). Children at War. University of California Press. ISBN 978-0520248762.
Soderlund, Walter C.; Briggs, E. Donald; Najem, Tom Pierre; Roberts, Blake C. (2012). Africa's Deadliest Conflict: Media Coverage of the Humanitarian Disaster in the Congo & the United Nations Response, 1997-2008. Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-1554588350.
Wessells, Michael G. (2007). Child Soldiers: From Violence to Protection. Harvard University Press. ISBN 978-0674023598.
Whiteman, Shelly L. (2012). “Child Combatants and Peace Processes Challenges of Inclusion and Exclusion”.  Trong Rosemary Sheehan; Helen Rhoades; Nicky Stanley (biên tập). Vulnerable Children and the Law: International Evidence for Improving Child Welfare, Child Protection and Children's Rights. Jessica Kingsley Publishers. tr. 75–124. ISBN 978-1849058681.
Fine Brothers

Fine Brothers Entertainment (FBE) là một công ty truyền thông Hoa Kỳ, được thành lập bởi Benny Fine (sinh ngày 19 tháng 3 năm 1981) và Rafi Fine (sinh ngày 9 tháng 6 năm 1983), người sáng tạo và doanh nhân truyền thông. FBE được biết đến với các loạt video React. Họ có 3 kênh YouTube (FBE, FBE2, REACT), 5 trên Facebook (FBE, FBE Shows, Do They Know It, What Would My Kid Do, and Reverse Ratings), với nhiều phần khác nhau (React to That, Celebs React, Six Degrees of Everything, Emo Dad, và Sing It!).
Kênh của Fine Brothers đã có tổng cộng 6.6 tỷ lượt xem và có hơn 17 triệu lượt đăng ký.
Các kênh

FBE
FBE2
REACT
Điện ảnh

| Năm | Tên |
| --- | --- |
2008–2010: Lost: What Will Happen Next?
2008–nay: Spoiler Alert!
2009: The Overthinker
2009: 3-Way
2010–nay: Last Moments of Relationships
2010–nay: Kids React
2010–2011: Harry Potter Deleted Scenes
2010–2011: Lindsay Lohan Needs Real Friends
2011–nay: Teens React
2012–2014: MyMusic
2012–nay: Elders React
2012–nay: YouTubers React
2013, 2016–nay: Emo Dad
2013–nay: Fine Time (ban đầu là Update Vlog)
2014–nay: React: Gaming
2014–nay: People vs. Food
2014–nay: React: Advice
2014–nay: React: Lyric Breakdown
2014–2015: React: Opinions
2014–2015: React Remix
2014–nay: Inappropriate Parents
2014: Underwater Movie Scenes
2015–nay: Adults React
2015–nay: React: Do They Know It?
2015-2018: Reverse Ratings
2016–nay: Sing It!
2016–nay: Sample School
2016–nay: Celebs React
2016–nay: Quizzicle
| Năm | Tên |
| --- | --- |
2014–2015: React to That
2015: Six Degrees of Everything
Giải thưởng và đề cử

Dưới đây là danh sách các giải thưởng, đề cử, sự công nhận và những thành tích mà Fine Brothers đã giành được.
| Năm | Tác phẩm đề cử | Thể loại | Tên giải thưởng | Kết quả | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2012 | Kids React | Best Viral Video Series | 39th Daytime Emmy Awards | Đoạt giải |  |
| 2012 | Kids React | Best Variety Web Series | Inaugural IAWTV Awards | Đoạt giải |  |
| 2013 | Kids React | Best Variety Series | 2013 IAWTV Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Best Interactive/Social Media Experience | 2013 IAWTV Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Best Supplemental Content | 2013 IAWTV Awards | Đề cử |  |
| 2013 | Kids React | Best Non-Fiction or Reality Series | 3rd Streamy Awards | Đoạt giải |  |
| 2013 | Themselves | Audience Choice for Personality of the Year | 3rd Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Audience Choice for Series of the Year | 3rd Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Best Direction | 3rd Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Best Comedy Series | 3rd Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Best Writing: Comedy | 3rd Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2013 | MyMusic | Best Editing | 3rd Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2014 | Kids React | Best Directing (Non-Fiction) | 2014 IAWTV Awards | Đề cử |  |
| 2014 | Kids React | Best Variety Web Series | 2014 IAWTV Awards | Đoạt giải |  |
| 2014 | MyMusic | Best Supplemental Content | 2014 IAWTV Awards | Đề cử |  |
| 2016 | Elders Gaming | Online Film and Video - Gaming (Channel) | 2016 Webby Awards | Đoạt giải |  |
| 2016 | Kids React | Online Film and Video - Reality | 2016 Webby Awards | Đoạt giải |  |
| 2016 | Fine Brothers Entertainment | Online Film and Video - Entertainment (Channel) | 2016 Webby Awards | Đề cử |  |
| 2016 | Do They Know It? | Non-Fiction | Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2016 | Kids React (Daniel Seibert, Jordan Towles, Alyssa Salter, Cara Bomar, Luke Braun, Benny Fine, Rafi Fine) | Editing | Streamy Awards | Đề cử |  |
| 2016 | Emo Dad | Animated | Streamy Awards | Đề cử |  |
Thịt ba chỉ

Khúc thịt lợn ba chỉ cắt vuông
Thịt ba chỉ
Một món thịt ba chỉ kho
Thịt ba chỉ, thịt ba rọi hay thịt nây là phần thịt mỡ lẫn nạc không xương từ bụng của con heo. Thịt ba chỉ đặc biệt phổ biến trong ẩm thực Tây Ban Nha, Trung Quốc, Đan Mạch, Thái Lan, Indonesia, Hàn Quốc và Philippines. Sở dĩ có tên là ba chỉ vì miếng thịt gồm các lớp thịt, mỡ, thịt, mỡ xen lẫn xếp lớp lên với nhau. Phần thịt này nhìn chung là béo vì có nhiều mỡ, tuy nhiên lại là phần mà rất nhiều người thích ăn do nhiều người thấy rằng cả miệng thịt rất nạc thì ăn thấy không ngon bằng, cảm giác miếng thịt sẽ đỡ khô hơn khi có thêm mỡ. Thịt ba chỉ được dùng trong rất nhiều món ngon. Chúng có thể được làm món luộc, kho, rim, hoặc tẩm ướp để chiên, nướng. Thịt ba chỉ làm thành món thịt quay là phần được nhiều người ưa thích.
Trong món ăn kiểu phương Tây, phần thịt ba chỉ hay được xông khói để làm thành thịt muối xông khói (bacon) loại thịt được sử dụng phổ biến. Ở Triều Tiên có món Samgyeopsal là một món ăn Triều Tiên phổ biến, thường được dùng vào bữa ăn tối, món ăn này được làm từ thịt ba chỉ không được ướp hay phơi khô và nấu chín trên một lò nướng trên bàn ăn của thực khách. Samgyeopsal mang ý nghĩa là "ba lớp thịt" (Sam: ba; gyeop: lớp; sal: thịt) ám chỉ trên miếng thịt ba chỉ có thể thấy rõ ba lớp. Ở Trung Quốc và Việt Nam còn có món thịt lợn  kho với nguyên liệu chính là thịt lợn (thịt ba chỉ là ngon nhất), các gia vị gồm hành, tiêu, muối, đường, nước hàng. Ngoài ra còn món thịt kho Đông Pha được chế biến bằng cách áp chảo và sau đó nấu chín thịt ba chỉ. thịt lợn được cắt dày, khoảng 2 inch vuông, và phải có cả mỡ và thịt nạc. Da còn nguyên. Cảm giác vừa miệng nhưng không béo ngậy và món ăn thơm mùi rượu.
Giáo phận vương quyền Liège

Giáo phận vương quyền Liege hay Thân vương quốc Liege, Công quốc Liege, là một lãnh địa giáo phận vương quyền trong Đế quốc La Mã Thần thánh với lãnh thổ nằm phần lớn trong Vương quốc Bỉ và một phần nhỏ thuộc Vương quốc Hà Lan ngày nay. Thời Trung Cổ, người cai trị lãnh địa này là một giám mục vương quyền, đồng thời cũng là một Tuyển đế hầu của Đế quốc La Mã Thần thánh.
Các giám mục Liege nhận được tước vị giám mục vương quyền từ năm 980, khi Giám mục Liege bấy giờ là Notger nhận quyền kiểm soát thế tục ở "Bá quốc Huy" từ Hoàng đế La Mã thần thánh Otto II. Tình trạng thế tục này tiếp tục được duy trì bởi những người kế vị ông cho đến Cách mạng Pháp, và trong suốt thời gian gần 8 thế kỷ, Giám mục vương quyền Liege đã thành công trong việc duy trì sự tự trị cho lãnh địa của mình, mặc dù về mặt lý thuyết nó là một phần của Đế chế La Mã thần thánh.
Trong suốt thời Trung cổ, Giáo phận vương quyền Liege được mở rộng hơn với các thương vụ mua và sáp nhập một số lãnh thổ như: Lãnh địa Bouillon năm 1096 (nhượng lại cho Pháp năm 1678), mua lại Bá quốc Loon năm 1366 và Bá quốc Horne năm 1568. Dưới thời trị vì của Notger, người sáng lập ra công quốc, Liege phát triển rực rỡ, đến thế kỷ XI, thành phố thực sự được gọi là Athens của miền Bắc, 7 giám mục tiếp theo đã tiếp tục duy trì di sản của Notger, nền giáo dục của Liege đã đóng góp cho Giáo hội Công giáo 2 Giáo hoàng, đó là Stêphanô IX và Nicôla II. Giáo phận cũng cung cấp cho Đại học Paris nhiều học giả quan trọng như William xứ Saint Thierry, Gerard xứ Liege và Godfrey xứ Fontaines.
Liên kết

Tư liệu liên quan tới Prince-Bishopric of Liège tại Wikimedia Commons
Article Liège of the Catholic Encyclopedia (1910)
Diocese of Liège at www.catholic-hierarchy.org
Map of the Prince-Bishopric of Liège in 1789 (Northern part)
Map of the Prince-Bishopric of Liège in 1789 (Southern part)
Lễ hội Đại phan

Lễ hội đại phan hay cầu mùa là một lễ hội của người đồng bào dân tộc Sán Dìu, Hoa và Ngái. Trong tín ngưỡng, tâm linh có ý nghĩa là một lễ cầu an, cầu mùa, xua đuổi tà ma, dịch bệnh. Đại phan tích hợp nhiều yếu tố văn hóa đặc trưng về phong tục, tập quán, nghi thức thờ cúng, ca - múa - nhạc, mỹ thuật.
Các hoạt động chính

Lễ hội gồm:
Lễ rước Thành hoàng từ trung tâm lễ hội đến bãi biển rồi quay lại
Lễ dựng cây phan (cây nêu)
Hát Soọng cô
Tục chém súc hiến tế (chém lợn, chém bò)
Leo gươm và đi trên than hồng
Nghi thức cấp sớ điệp sắc phong cho thầy cúng
Sự mai một

Do nhiều nguyên nhân, Đại phan đã bị mai một khoảng hơn 60 năm nay.
Thế kỷ Trung Quốc

| Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa |
| --- | --- | --- | --- |


Thế kỷ của Trung Quốc ("Trung Quốc thế kỷ" giản thể: 中国世纪; phồn thể: 中國世紀; bính âm: Zhōngguó Shìjì) là một khái niệm mới nêu ra khả năng Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa sẽ thống trị thế kỷ 21, giống như thế kỷ 20 và 19 lần lượt là thế kỷ của Hoa Kỳ và Đế quốc Anh. Cụm từ này đặc biệt được sử dụng khi đề cập đến viễn cảnh nền kinh tế Trung Quốc sẽ vượt qua kinh tế Mỹ để trở thành nền kinh tế lớn nhất thế giới, vị trí mà Trung Quốc đã nắm giữ từ khoảng 1000-1700 CN  hoặc 221 TCN-1830 CN , tùy từng nguồn nghiên cứu.
Chỉ trích

Michael Beckley, một nhà nghiên cứu đến từ trường Harvard Kennedy, không đồng tình với quan điểm cho rằng:
Nước Mỹ suy tàn là có liên quan đến Trung Quốc và chủ nghĩa đa phương;
Sự suy tàn của nước Mỹ có một phần nguyên nhân từ các gánh nặng của vị thế bá quyền của nó trong việc duy trì hệ thống đơn cực.
Beckley cho rằng sức mạnh của Hoa Kỳ là lâu dài với các nguyên nhân chính là bởi tính đơn cực và sự toàn cầu hóa.
5166 Olson

| Khám phá |
| --- | --- |
Khám phá bởi: E. Bowell
Nơi khám phá: Flagstaff
Ngày phát hiện: 22 tháng 3 năm 1985
Tên định danh
Tên định danh: 5166
Tên định danh thay thế: 1985 FU1
Đặc trưng quỹ đạo
Kỷ nguyên 14 tháng 5 năm 2008
Cận điểm quỹ đạo: 2.0878435
Viễn điểm quỹ đạo: 2.5910847
Độ lệch tâm: 0.1075548
Chu kỳ quỹ đạo: 1306.9922597
Độ bất thường trung bình: 152.35600
Độ nghiêng quỹ đạo: 4.21862
Kinh độ điểm mọc: 134.21334
Góc cận điểm: 64.30189
Đặc trưng vật lý
Cấp sao tuyệt đối (H): 13.0
 
5166 Olson (1985 FU1) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 22 tháng 3 năm 1985 bởi E. Bowell ở Flagstaff.
Thái Cổ Phổ Ngu

| thái cổ phổ ngu Taego Bou / 태고보우 / 太古普愚 |
| --- | --- |

Thế danh: họ Hồng
Pháp danh: Phổ Ngu (普愚)
Pháp tự: Phổ Hư (普虛)
Pháp hiệu: Thái Cổ (太古)
Tôn xưng: Quốc sư Viên Chứng, Quốc sư Thái Cổ, Sơ tổ Hải Đông Cao Ly Quốc sư, Hải Đông Định Phái Đệ nhất Tổ Thái Cổ Phổ Ngu Hòa thượng
Hoạt động tôn giáo
Tôn giáo: Phật giáo
Trường phái: Thiền tông
Tông phái: Lâm Tế tông   Tào Khê tông
Sư phụ: Quảng Trí Trí Ấn   Thạch Ốc Thanh Củng
Đệ tử: Huyễn Am Cổn Tu Xán Anh Mộc Am Vô Học Tự Siêu
Xuất gia: 1313 Cối Nham tự
Tu tập tại: Ca Trí Sơn

Sơ tổ   Lâm Tế tông Triều Tiên
Tiền nhiệm: sáng lập
Kế nhiệm: Huyễn Am Cổn Tu
 

Khai tổ   Tào Khê tông
Vị trí: Đồng sáng lập với Trí Nột
 
Thông tin cá nhân
Sinh: 
Tên khai sinh: họ Hồng
Ngày sinh: 23 tháng 10, 1301
Nơi sinh: Hongju, tỉnh Chungcheongnam-do (Hongseong, Chungcheongnam-do)
 
Mất: 
Ngày mất: 20 tháng 1, 1382
Nơi mất: Tiểu Tuyết Sơn
 
An nghỉ: Tháp Bảo Nguyệt Thăng Không
Giới tính: nam
Thân quyến: 
Thân phụ: Hồng Diên (홍연)
Thân mẫu: Trịnh Thị (정씨)
 
Nghề nghiệp: tỷ-khưu, nhà thơ
Quốc tịch: Cao Ly
 Cổng thông tin Phật giáo
x • t • 
Thái Cổ Phổ Ngu (ko. 태고보우 Taego Bou, zh. 太古普愚, ngày 23 tháng 10 năm 1301 – ngày 20 tháng 1 năm 1382) là một vị Thiền sư nổi danh của Phật giáo Triều Tiên. Cùng với Thiền sư Bạch Vân Cảnh Nhàn và Thiền sư Lãn Ông Huệ Cần, sư là người đầu tiên đem yếu chỉ và dòng truyền thừa của Lâm Tế tông vào Cao Ly. Bên cạnh đó, sư cũng được coi là đồng sáng lập của tông Tào Khê, người sáng lập ban đầu của tông này là Thiền sư Trí Nột. Phương pháp mà sư truyền bá mang đậm đặc trưng của Khán Thoại Thiền do Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo đề xướng ở Trung Quốc vào thế kỷ 12.
Cơ duyên và hành trạng

Sư họ Hồng, sinh ngày 21 tháng 9 năm Tân sửu (23/10/1301 theo Dương lịch), tức là năm thứ 27 đời Cao Ly Trung Liệt Vương, tại Hongju, tỉnh Chungcheongnam-do (nay là Hongseong, Chungcheongnam-do). Cha sư tên Hồng Diên (ko. 홍연, zh. 洪延), mẹ là Trịnh Thị (ko. 정씨, zh. 鄭氏).
Đến năm 12 tuổi, sư xuất gia tại chùa Cối Nham (ko. 회암사, zh. 檜巖寺) với Thiền sư Quảng Trí Trí Ấn (ko. 광지지인, zh. 廣智智印, 1102-1158). Sư bắt đầu tu Thiền vào năm 18 tuổi trên núi Ca Trí (zh. 迦智山) và được thầy giao cho câu thoại "Muôn pháp về một, một về chổ nào?" (萬法歸一 一歸何處) để tham cứu.
Năm 25 tuổi, sư thi đỗ kỳ thi Kinh Hoa Nghiêm của triều đình. Trong thời gian này, sư vừa hành tham thoại đầu vừa học các kinh luận Phật giáo.
Tuy nhiên sau đó vì thấy được điểm hạn chế của việc học kinh điển, sư dừng việc học kinh và chú tâm hoàn toàn vào việc tu Thiền. Sau bảy ngày chuyên tâm thực hành, sư khai ngộ lần đầu tại Cam Lộ Tự vào năm 1333. Một hôm, khi đọc Kinh Viên Giác tới câu "Nếu tất cả mọi thứ biến mất, không có gì rời đi", sư lại có tỉnh ngộ.
Năm 1334, sư tham cứu công án Vô. Sư trở về quê nhà và tiếp tục nỗ lực tham công án này. Nhân đọc tập sách về 1700 công án của Thiền Tông, sư thấu triệt mối nghi tình mà mình đã tham cứu suốt 20 năm và được đại ngộ triệt để.
Sau khi đạt đạo, sư hành cước đến Trung Quốc vào năm 45 tuổi. Một năm sau sư gặp được vị Thiền sư nổi tiếng của tông Lâm Tế là Thạch Ốc Thanh Củng (zh. Shiyu Qinggong). Qua trắc nghiệm, sư được Thiền sư Thanh Củng ấn khả và tiếp nhận mạch truyền thừa của tông Lâm Tế vào Hải Đông. Sư vừa kế thừa truyền thừa của phái Ca Trí Sơn thuộc Cửu Sơn Thiền Môn, vừa kế thừa và truyền bá tông Lâm Tế sang Cao Ly.
Sau khi thuyết pháp theo yêu cầu của vua nhà Nguyên, sư trở lại Cao Ly vào năm 1348 và trở thành một vị Thiền sư nổi danh, từng được mời làm Vương sư và Quốc sư.
Sư nổi danh với việc hợp nhất của 9 trường phái Thiền bản địa  (Cửu Sơn Thiền Môn) thành Tào Khê tông tại Quảng Minh Tự (ko. 광명사, zh. 廣明寺) và góp phần giải quyết các vấn đề bất đồng, mâu thuẫn đã có từ trước giữa trong các tông phái Phật giáo Cao Ly.
Sau sư đến trụ trì và hoằng hóa tại Trùng Hưng Tự ở Tam Giác Sơn và cất một cái am để ẩn cư ở phía Đông của ngôi chùa, và gọi tên là Thái Cổ. Tại đây sư viết tập Ca Nhất Thiên (ko. Kailp'yŏn, zh. 歌一篇) và sau đó là Sơn Trung Tự Lạc Ca (ko. Sanjungjallakka, zh. 山中自樂歌).
Vào ngày 17 tháng 12 năm Nhâm Tuất (20/01/1382 Dương lịch), sư an nhiên thị tịch tại Tiểu Tuyết Sơn, thọ 82 tuổi, pháp lạp 69 năm, tháp hiệu Bảo Nguyệt Thăng Không. Bài kệ thị tịch là:
Sư có hơn 1000 đệ tử, nổi danh nhất là các vị Thiền sư như: Huyễn Am Cổn Tu (ko. Hwanam Honsu, 1320-1392),  Xán Anh Mộc Am (ko. 찬영목암, 1328-1390), Vô Học Tự Siêu (ko. 무학자초, 1327-1405).
Tác phẩm

Các tác phẩm do sư để lại bao gồm:
Thái Cổ Hòa Thượng Ngữ Lục (ko. 태고화상어록, zh. 太古和尙語錄),
Thái Cổ Di Âm (ko. 태고유음, zh. 太古遺音),
Thái Cổ Am Ca (ko. 태고암가, zh. 太古庵歌),
Ca Nhất Thiên (ko. 가일 천, zh. 歌一篇)
Sơn Trung Tự Lạc Ca (ko. 산중자락가, zh. 山中自樂歌)
Lâm Tế Thái Cổ Pháp Thống (ko. 임제태고법통, zh. 臨濟太古法統),
Lâm Tế Thái Cổ Pháp Thống Thuyết (ko. 임제 태고 법통설, zh. 臨濟太古法統說),
Thái Cổ Pháp Thống Thuyết (ko. 태고법통설, zh. 太古法統說),
Hải Đông Thiền Phái Chính Truyền Đồ (ko. 해동선파정전도, zh. 海東禪派正傳圖),
Tây Thành Trung Hoa Hải Đông Phật Tổ Nguyên Lưu (ko. 서역중화해동불조원류, zh. 西域中華海東佛祖源流).
Người Hopi

Một điệu nhảy nhân dịp thu hoạch của người Hopi
Người Hopi là những người da đỏ Mỹ bản địa chủ yếu sống ở đông bắc Arizona, họ sống tập trung tại Khu bảo tồn Hopi ở phía đông bắc Arizona, tuy nhiên, một số người Hopi đã đăng ký vào thành phần của Bộ lạc người da đỏ sông Colorado thuộc Khu bảo tồn người da đỏ sông Colorado tại biên giới Arizona và California. Theo Điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2010 cho rằng có khoảng 19.338 công dân Hoa Kỳ tự nhận mình là người Hopi. Tiếng Hopi thuộc họ ngôn ngữ Uto-Aztecan. Nghĩa chính của từ Hopi là "một người cư xử, có cách cư xử, văn minh, hòa bình, lịch sự, người tuân theo đạo Hopi". Người Hopi thực hiện các nghi lễ tôn giáo của họ vì lợi ích của toàn thể trần gian, họ cũng có những lời tiên tri, dự ngôn khó hiểu. Một số tin rằng đây là giống dân trái ngược với các bộ lạc hiếu chiến khác sống nhờ vào việc cướp bóc.
Văn hoá

Tên gọi Hopi là một khái niệm bắt nguồn sâu sắc từ tôn giáo, tâm linh và quan điểm của nền văn hóa này về đạo đức và luân lý. Để trở thành người Hopi là phấn đấu hướng tới khái niệm này, bao gồm trạng thái tôn kính hoàn toàn mọi thứ, hòa bình với những thứ này và sống theo chỉ dẫn của Maasaw vốn là Đấng sáng tạo hay Người coi sóc Trái đất. Người Hopi tự tổ chức thành các gia tộc mẫu hệ vàtrẻ em được sinh ra trong gia tộc của mẹ chúng. Các gia tộc trải dài khắp các ngôi làng. Trẻ em được đặt tên bởi những người phụ nữ trong gia tộc của cha. Sau khi đứa trẻ được ra mắt trước Mặt trời, những người phụ nữ trong gia tộc của cha sẽ tập hợp lại và đặt tên cho đứa trẻ để vinh danh gia tộc của người cha. Trẻ em có thể được đặt hơn 40 tên gọi. Một người cũng có thể đổi tên khi nhập môn vào các cộng đồng tôn giáo truyền thống hoặc một sự kiện quan trọng trong cuộc đời.
Người Hopi hiểu rằng đất đai của họ là thiêng liêng và hiểu vai trò của họ là người coi sóc đất đai mà họ thừa hưởng từ tổ tiên. Nông nghiệp có ý nghĩa quan trọng đối với lối sống và nền kinh tế của người Hopi. Kiến trúc thời tiền tiếp xúc phản ánh xã hội Hopi ban đầu và nhận thức về nhà cửa và gia đình. Nhiều ngôi nhà của người Hopi có chung đặc điểm với các bộ lạc Pueblo lân cận. Các cấu trúc nhà của cộng đồng bao gồm phòng khách, phòng chứa đồ và nơi tôn giáo, được gọi là Kivas. Nông nghiệp là một phần quan trọng của nền văn hóa Hopi, và các ngôi làng của họ trải dài khắp phía bắc Arizona. Người Hopi và người Navajo không có khái niệm về việc đất đai bị giới hạn và phân chia. Người Hopi đã định cư tại các ngôi làng cố định, trong khi người Navajo du mục di chuyển khắp bốn góc. Cả hai đều sống trên vùng đất mà tổ tiên của họ đã từng sống.
Theo truyền thống, người Hopi là những người nông dân nhỏ hoặc tự cung tự cấp, những người khác kiếm sống bằng cách tạo ra nghệ thuật Hopi, đáng chú ý là chạm khắc búp bê Katsina, chế tác đồ gốm đất nung và thiết kế và sản xuất đồ trang sức tinh xảo, đặc biệt là bạc nguyên chất. Người Hopi hái lượm và sấy khô một loại cây bản địa lâu năm có tên là Thelesperma megapotamicum được biết đến với tên gọi thông thường là trà Hopi và họ sử dụng nó để làm trà thảo mộc giống như một loại thuốc chữa bệnh và thuốc nhuộm màu vàng. Tù trưởng Oraibi là Lololoma, vốn nhiệt tình ủng hộ nền giáo dục của người Hopi, nhưng người dân của ông lại chia rẽ về vấn đề này. Vào ngày 16 tháng 12 năm 1882, Tổng thống Chester A. Arthur đã ban hành một sắc lệnh hành pháp tạo ra một khu bảo tồn cho người Hopi với quy mô nhỏ hơn Khu bảo tồn Navajo là khu bảo tồn lớn nhất cả nước. Vào ngày 24 tháng 10 năm 1936, Bộ lạc Hopi đã phê chuẩn hiến pháp của mình tạo lập một chính quyền đơn viện, trong đó mọi quyền lực đều được trao cho một Hội đồng bộ lạc. Quyền hạn và thẩm quyền truyền thống của các Làng Hopi được bảo tồn theo Hiến pháp năm 1936.
Chú thích

1 2  Newland, Bryan (2 tháng 1 năm 2023). “Indian Entities Recognized by and Eligible To Receive Services From the United States Bureau of Indian Affairs”. Federal Register (88 FR 2112): 2112–16.
↑  Bureau, U. S. Census. “American FactFinder - Results”. factfinder.census.gov. Truy cập ngày 23 tháng 7 năm 2019.[liên kết hỏng]
↑  The Hopi Dictionary Project, Bureau of Applied Research in Anthropology (1998), Hopi Dictionary / Hopìikwa Lavàytutuveni: A Hopi-English Dictionary of the Third Mesa Dialect, Tucson: University of Arizona Press, tr. 99–100, ISBN 0-8165-1789-4
↑  Connelly, John C., "Hopi Social Organization." In Alfonso Ortiz, vol. ed., Southwest, vol. 9, in William C. Sturtevant, ed., Handbook of North American Indians, Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1979: 539–53, p. 551
↑  “Hopi-Tewa | Land Acknowledgment Toolkit”. NMAHC (bằng tiếng Anh). Truy cập ngày 19 tháng 4 năm 2024.
↑  Adams, E. Charles (tháng 1 năm 1983). “The Architectural Analogue to Hopi Social Organization and Room Use, and Implications for Prehistoric Northern Southwestern Culture”. American Antiquity. 48 (1): 44–61. doi:10.2307/279817. ISSN 0002-7316. JSTOR 279817. S2CID 161329464.
↑  “Medicinal Plants of the Southwest Thelesperma megapotamicum”. New Mexico State University. Bản gốc lưu trữ ngày 9 tháng 5 năm 2008. Truy cập ngày 26 tháng 2 năm 2014.
↑  Talayesva, Don. C. (1970). Sun Chief: The Autobiography of a Hopi Indian (ấn bản thứ 2). New Haven, CT: Yale University Press. tr. 93. ISBN 978-0-300-19103-5.
↑  Whiteley, Peter M. Deliberate Acts, Tucson, AZ: The University of Arizona Press, 1988: 14–86.
↑  Justin B. Richland,  Arguing With Tradition, (University of Chicago Press, 2004) 35.
Một thầy phù thuỷ người Hopi
Hình chụp một gia đình người Hopi
Vùng đất tổ của người Hopi