stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ai Cập
Tôn giáo

| Tôn giáo tại Ai Cập>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Tôn giáo | Tôn giáo |  | Tỷ lệ | Tỷ lệ |
| Hồi giáo | Hồi giáo |    | 90% | 90% |
| Chính thống giáo | Chính thống giáo |    | 9% | 9% |
| Khác | Khác |    | 1% | 1% |
Theo hiến pháp, bất kỳ một thể chế mới nào đều phải tuân theo luật Hồi giáo (tiếng Ả rập: الإسلام). Ai Cập là một nước Hồi giáo với gần 90% dân số theo đạo này, phần lớn thuộc dòng Sunni một nhánh của Hồi giáo. Người theo Cơ Đốc giáo chiếm khoảng 10% dân số, phần lớn là dòng Chính thống giáo Copt với 9%, 1% còn lại gồm Công giáo, Chính thống giáo Hy Lạp, Chính thống giáo Syria, và Chính thống giáo Armenia, phần lớn sống tại Alexandria và Cairo. Ai Cập cũng là quốc gia có số dân theo Hồi giáo đông thứ hai châu Phi sau Nigeria và đứng thứ ba khu vực Trung Đông sau Iran và Thổ Nhĩ Kỳ.
Hiện vẫn còn một cộng đồng Do Thái nhỏ, với khoảng 300 người Ai Cập.
Có những người Ai Cập tự coi mình là vô thần và theo thuyết bất khả tri, nhưng không thể biết số lượng của họ vì việc công khai điều này đồng nghĩa với việc bị trừng phạt. Năm 2000, một nhà văn Ai Cập vô thần công khai, kêu gọi thành lập một hiệp hội những người vô thần ở Ai Cập, đã bị kết tội lăng mạ Hồi giáo và những nhà tiên tri trong bốn cuốn sách của ông.
Trường phái Hanafi của Hồi giáo Sunni được nhà nước tổ chức rộng rãi thông qua Wizaret Al-Awkaf (Bộ các vấn đề tôn giáo). Al-Awkaf kiểm soát mọi thánh đường và quản lý mọi tu sĩ Hồi giáo. Các Imams được đào tạo trong những trường hướng nghiệp Imam và tại Đại học Al-Azhar. Ủy ban này ủng hộ Hồi giáo Sunni và có nhiệm vụ đưa ra những lời phán quyết Fatwa về các vấn đề.
Ai Cập có hai thể chế tôn giáo chính. Đại học Al-Azhar (Arabic: جامعة الأزهر) là thể chế Hồi giáo cổ nhất và là viện nghiên cứu cấp cao nhất (đã được thành lập từ khoảng năm 970 Công Nguyên). Ai Cập cũng có nhiều di sản Cơ Đốc giáo với sự hiện diện của Giáo hội Chính thống giáo Copt do Thượng phụ thành Alexandria lãnh đạo, với khoảng từ 12 tới 20 triệu tín đồ trên khắp thế giới (Một trong những Nhà thờ Chính thống giáo Copt là Nhà thờ Thánh Takla Haimanot tại Alexandria).
Bahá'ís ở Ai Cập với số người theo khoảng vài trăm nghìn, nhưng các thể chế và hoạt động cộng đồng của họ bị cấm ngặt; họ cũng không được phép có chứng minh thư. Tháng 4, 2006 một tòa án đã công nhận Đức tin Bahá'í nhưng chính phủ đã quyết định tái thẩm lại trường hợp đó. Một thành viên nghị viện, Gamal Akl của đảng chính trị đối lập Anh Em Hồi giáo, đã nói Bahá'ís là những người vô đạo và phải bị giết trên mảnh đất mà họ đã quyết định thay đổi tôn giáo của mình.
Người Ai Cập cổ đại rất tôn sùng thần "Kim ngưu". Các thầy cúng sẽ nuôi dưỡng những chú bò có xuất thân "Kim ngưu" rất cẩn thận, khi chúng được bốn tháng tuổi thì đem tới miếu Kim Ngưu để tiến hành lễ hiến tế. Tại đây, các thiếu nữ phải trút bỏ quần áo và tự nguyện dâng cho thần sự trinh trắng. Đó là trách nhiệm tôn giáo bắt buộc của phụ nữ Ai Cập cổ đại.
Văn hoá

Thủ đô Cairo của Ai Cập là thành phố lớn nhất châu Phi và từ nhiều thế kỷ đã là một trung tâm học thuật, văn hóa và thương mại. Viện hàn lâm ngôn ngữ Ả rập của Ai Cập chịu trách nhiệm chỉnh lý ngôn ngữ Ả rập (Arabic:اللغة العربية) trên khắp thế giới.
Ai Cập có một nền công nghiệp truyền thông và nghệ thuật phát triển từ cuối thế kỷ XIX, hiện nay có hơn 30 kênh truyền hình vệ tinh và 100 phim truyện sản xuất hàng năm. Trên thực tế Cairo từ lâu đã được gọi là "Hollywood của phương Đông." Để phát triển hơn nữa ngành truyền thông của mình, đặc biệt với sự cạnh tranh mạnh mẽ từ Các quốc gia Ả rập Vùng Vịnh và Liban, một thành phố điện ảnh lớn đã được xây dựng. Ai Cập là nước Ả rập duy nhất có nhà hát opera.
Một số người Ai Cập nổi tiếng:
Saad Zaghlul (lãnh đạo cuộc cách mạng hiện đại Ai Cập đầu tiên)
Gamal Abdel Nasser (cựu tổng thống)
Anwar Sadat (cựu tổng thống và là người đoạt giải Nobel Hòa bình)
Boutros Boutros-Ghali (cựu tổng thư ký Liên hiệp quốc)
Naguib Mahfouz (tác giả đoạt giải Nobel)
Umm Kulthum (ca sĩ)
Omar Sharif (diễn viên)
Ahmed Zewail (nhà hóa học đoạt giải Nobel)
Mohamed ElBaradei (Lãnh đạo Cơ quan năng lượng nguyên tử quốc tế; đoạt giải Nobel hòa bình năm 2005)
Mohamed Salah (cầu thủ bóng đá)
Để biết thêm những người khác, xem Danh sách người Ai Cập
Miền quê Ai Cập, phía nam Cairo.
Khu lăng mộ Giza là kỳ quan cổ đại có niên đại sớm nhất, và là kỳ quan cổ đại duy nhất còn tồn tại.
Vương hậu Cleopatra VII cùng con trai của bà với Julius Caesar là Caesarion, trong Đền Dendera.
Muhammad Ali là người sáng lập Vương triều Muhammad Ali và là Khedive đầu tiên của Ai Cập và Sudan.
Các nữ giới theo chủ nghĩa dân tộc tuần hành tại Cairo, 1919
Tổng thống Ai Cập Gamal Abdel Nasser tại Mansoura, 1960
Cairo phát triển thành một khu vực đại đô thị có dân số trên 20 triệu người,
Bản đồ Ai Cập
Ẩm thực Ai Cập
Sáng tạo doanh châu Á 2025

| Sáng tạo doanh châu Á 2025 |
| --- | --- |

Tên gốc: Chuang Asia: Season 2
Tên khác: Sáng tạo doanh châu Á: Mùa 2
Thể loại: Âm nhạc, tìm kiếm thần tượng
Định dạng: Truyền hình thực tế, chuơng trình sống còn
Sáng lập: CJ E&M
Phát triển: Tencent
Diễn viên:  Tia Ray  Yaya Urassaya  Jeff Satur  BamBam  The8 
Giám khảo: "Người sáng lập" (Khán giả)
Quốc gia:  Thái Lan  Trung Quốc
Ngôn ngữ: Tiếng Anh Tiếng Trung Tiếng Thái Tiếng Nhật Tiếng Hàn
Số tập: 10
Sản xuất
Địa điểm: Băng Cốc, Thái Lan
Bố trí camera: Bố trí nhiều máy quay
Thời lượng: 120 phút
Đơn vị sản xuất: Tencent Penguin Pictures
Nhà phân phối: WeTV
Trình chiếu
Kênh trình chiếu: Tencent Video CH3
Kênh trình chiếu tại Việt Nam: VieON
Quốc gia chiếu đầu tiên:  Thái Lan
Phát sóng: 2 tháng 2 năm 2024 (2024-02-02) – Tháng 4 năm 2024 (2024-04)
Thông tin khác
Chương trình trước: Sáng tạo doanh châu Á 2024
Chương trình liên quan: Sáng tạo doanh 2021 Sáng tạo doanh 2020 Sáng tạo doanh 2019 Sáng tạo 101
Sáng tạo doanh châu Á: Mùa 2 (tiếng Trung: 创造营亚洲第二季; bính âm: chuàngzàoyíng yàzhōu dìèrjì, tiếng Anh: Chuang Asia: Season 2), hay Sáng tạo doanh châu Á 2025, là mùa thứ sáu trong loạt chương trình sống còn tìm kiếm thần tượng Sáng tạo doanh có nguồn gốc từ Trung Quốc, và là mùa thứ hai của Sáng tạo doanh châu Á sau Chuang Asia: Thailand. Chương trình được phát sóng trên WeTV và CH3 vào lúc 16:50 (UTC+7) chủ nhật hàng tuần, từ ngày 2 tháng 2 năm 2025.
Cuộc thi quy tụ 60 thực tập sinh nam đến từ các quốc gia và công ty giải trí khác nhau để cạnh tranh cho một suất ra mắt trong nhóm nhạc nam cuối cùng.
Lịch sử sản xuất

Vào ngày 10 tháng 5 năm 2024, một tháng sau khi Sáng tạo doanh châu Á: Thái Lan kết thúc, nhà sản xuất đã công bố khởi động mùa thứ hai của chương trình, với sự tham gia của các thực tập sinh nam. Đơn đăng ký tuyển chọn cho mùa thứ hai được mở vào cùng ngày và kết thúc vào ngày 30 tháng 9.
Vào tháng 10 năm 2024, hình ảnh của một số thực tập sinh vượt qua buổi thử giọng đã được lan truyền trên mạng, bao gồm các diễn viên người Thái Ben Benjamin và Ole Thanakorn – được biết đến lần lượt qua loạt phim Dũng cảm nói yêu người (2024) và Quái vật nhà bên (2024), thần tượng người Thái Peanut từ nhóm nhạc nam The7 và những người tham gia các chương trình thần tượng trước đây: Smart từ Laz Icon (2021), Champ từ Project Alpha (2022) và Hồ Diệp Thao từ Sáng tạo doanh 2021, mùa thứ tư của loạt chương trình Chuang.
Vào ngày 30 tháng 12, một đoạn trailer giới thiệu đã được phát hành, với sự góp mặt của những người từng chiến thắng trong các mùa thi Chuang trước đây – Dương Siêu Việt của Hỏa tiễn Thiếu nữ 101, Châu Chấn Nam và Diêu Sâm của R1SE, Trần Trác Tuyền của BonBon Girls 303, Lưu Vũ, Rikimaru, Mika và Nine của Into1, và Gen1es – nói về trải nghiệm của họ tại Chuang. Cùng ngày, các thực tập sinh của Sáng tạo doanh châu Á: Mùa 2 đã xuất hiện và biểu diễn tại sự kiện Amazing Thailand Countdown 2025 tại Iconsiam ở Băng Cốc.
Cố vấn

Vào ngày 24 tháng 12 năm 2024, một bức ảnh được đăng trên các trang mạng xã hội của Chuang Asia dưới dạng ô chữ, hé lộ danh tính của những người cố vấn cho chương trình mùa thứ hai. Các bức ảnh được rò rỉ từ trường quay hai ngày sau đó đã cho thấy chương trình đã bắt đầu được ghi hình. Vũ công người Trung Quốc The8, nữ diễn viên Đài Loan Ariel Lin, ca sĩ người Trung Quốc Tia Ray, nữ diễn viên và người mẫu Thái Lan Yaya, ca sĩ người Thái Lan và cố vấn của mùa trước Jeff Satur, và rapper người Thái Lan BamBam đều được phát hiện đang đến địa điểm ghi hình.  Tất cả họ, ngoại trừ Ariel Lin, sau đó đều được xác nhận là cố vấn của chương trình vào ngày 15 tháng 1 năm 2025, trong đó The8 và BamBam cũng đảm nhận vai trò nhà sản xuất của chương trình. Ariel Lin được công bố là cố vấn khách mời cho tập đầu tiên.
Cố vấn > Cố vấn thường xuyên

| Tên | Năm sinh | Vai trò | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- |
| Tia Ray | 1984 | Cố vấn |  |
| Yaya Urassaya | 1993 | Cố vấn |  |
| Jeff Satur | 1995 | Cố vấn |  |
| BamBam | 1997 | Nhà sản xuất | Thành viên của nhóm Got7 |
| Từ Minh Hạo (The8) | 1997 | Nhà sản xuất | Thành viên của nhóm Seventeen |
Cố vấn > Cố vấn khách mời

| Tên | Năm sinh | Tập | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- |
| Ariel Lin | 1982 | 1, 2 | Diễn viên, ca sĩ người Đài Loan |
| Lisa | 1997 | 4 |  |
Nội dung chương trình > Nhiệm vụ bài hát chủ đề

Sau khi kết thúc sân khấu đầu tiên, các thực tập sinh được thưởng thức phần trình diễn bài hát chủ đề "Skyline" đến từ nhà sản xuất BamBam, và được yêu cầu học bài hát này trong vòng ba ngày. Để phục vụ cho quá trình luyện tập, các học viên được chia vào hai lớp, lớp thanh nhạc và lớp vũ đạo, do các cố vấn trực tiếp hướng dẫn (mỗi người chỉ có thể tham gia vào một trong hai lớp).
Không giống như các mùa trước đây, các thực tập sinh mùa này phải lựa chọn một trong ba định hướng để đánh giá, với các định hướng về hát, nhảy và diễn xuất. Ở ngày đánh giá chính thức, từng nhóm ba người sẽ bước lên trình diễn bài hát chủ đề, bắt đầu từ nhóm hát và kết thúc ở nhóm ngoại hình. Ban cố vấn sẽ theo dõi các thực tập sinh qua video để đánh giá xem họ được thăng hạng hay giáng hạng.
Kết thúc phần đánh giá, lớp A giảm xuống còn bảy thực tập sinh, trong đó Dorn, Diêu Tử Hào, Thi-o, Dongdong, Hồ Diệp Thao và Omar là những người trụ hạng thành công. Lyu và Xiong là hai thực tập sinh được xếp đồng hạng A theo đánh giá của ban cố vấn, nhưng chương trình quyết định cả hai đều được gia nhập lớp A, vì vậy lớp A có tổng cộng tám học viên. Ba vị trí trung tâm của bài hát chủ đề được xác định, với Thi-o của nhóm hát, Diêu Tử Hào của nhóm vũ đạo, và Omar của nhóm ngoại hình.
| Kết quả đánh giá bài hát chủ đề> A | Kết quả đánh giá bài hát chủ đề> B | Kết quả đánh giá bài hát chủ đề> C | Kết quả đánh giá bài hát chủ đề> F |
| --- | --- | --- | --- |
|  Dongdong  Dorn  Hồ Diệp Thao  Lyu  Omar  Thi-o  Xiong  Diêu Tử Hào |  David  Gordon  Hikaru  Jelly  KK  Koshin  Lizi  Ninja  Ricky  Shoya  Tadalee  Tian Qi  Yuchen |  Aguang  Duy  Gou Yi  Jackson  Jingyu  Junhan  Kohi  Myst  Peanut  Peat  Plengthai  Pray  Rexy  Sena  Shen  Sichen  Sunny  Wanxin  Weizhi  WHYLUCAS  Wuxun |  Alton Ang  B  Bianura  Earth  Guanming  Hikari  Hong Jin  Ivan  Jiahao  Kao  Kevin  Lục Quân Hy  Ryan Winter  Smart  Tata  Tzi Xuan  Xiaonan  Xin |
Đĩa nhạc > Album tổng hợp

| Tựa đề | Chi tiết |
| --- | --- |
Skyline (天际线):  Phát hành: 9 tháng 2 năm 2025  Hãng đĩa: WeTV  Định dạng: Tải nhạc, streaming Danh sách bài hát "Skyline" (Chinese version)  "Skyline" (English version)  "Skyline" (Chinese instrumental version)  "Skyline" (English instrumental version)  "Skyline" (Warm variation)  "Skyline" (Narrative variation)  "Skyline" (Fresh morning variation)  "Skyline" (Honour & ritual variation)  "Skyline" (Lovely & cute variation)  "Skyline" (Rock & power variation)  "Skyline" (Electronic & live variation)  "Skyline" (Tension variation)
Ga Châu Hanh

| Ga Châu Hanh |
| --- | --- |

Địa chỉ: Phan Thanh, Bắc Bình, Bình Thuận
Tọa độ: 11°13′40″B 108°25′30″Đ﻿ / ﻿11,22778°B 108,425°Đ﻿ / 11.22778; 108.42500
Tuyến: Đường sắt Bắc Nam

Ga Châu Hanh là một nhà ga xe lửa tại xã Phan Thanh, huyện Bắc Bình, tỉnh Bình Thuận. Nhà ga là một điểm trên tuyến đường sắt Bắc Nam tiếp nối sau ga Sông Mao và trước ga Sông Lũy. Lý trình ga: Km 1493 + 690.
Max Weber
Cuộc đời và sự nghiệp > Thiếu thời

Weber chào đời tại Erfurt trong vùng Thüringen, nước Đức, là con đầu trong gia đình có bảy người con của Max Weber, Sr., một công chức và chính trị gia có khuynh hướng tự do, và Helene Fallenstein, một phụ nữ trí thức rất quan tâm đến những vấn đề tôn giáo và xã hội, bà cũng là một tín hữu Kháng Cách theo thần học Calvin. Năm 1869, gia đình dời đến sống ở Berlin, tại đây cha của Max là thành viên Hội đồng Thành phố, đồng thời là dân biểu Quốc hội Đức. Hoạt động chính trị của Weber, Sr. khiến gia đình quen thuộc với các vấn đề thời sự, phòng khách của ông là nơi thường xuyên lui tới của những học giả tiếng tăm và các nhân vật danh giá.
Cậu bé Max và em trai Alfred, người sau này cũng trở thành một nhà kinh tế học và xã hội học, đã sớm trải nghiệm môi trường tri thức từ nhỏ. Quà giáng sinh năm 1876 dành tặng bố mẹ của cậu bé Max 13 tuổi là các tiểu luận lịch sử tựa đề "Về lịch sử Đức, với những tham chiếu về vị trí của hoàng đế và giáo hoàng", và "Về Đế chế La Mã, giai đoạn từ Constantinô đến sự di trú của các dân tộc". Ở tuổi mười bốn, Weber viết những bức thư đầy dẫy các trích dẫn từ Hómēros, Vergilius, Cicero, và Livius; cậu cũng đã thâu đạt kiến thức đáng kể về Goethe, Spinoza, Kant, và Schopenhauer trước khi vào đại học.
Cuộc đời và sự nghiệp > Học vấn

Năm 1882, Weber vào học luật tại Đại học Heidelberg. Cùng với việc học luật, ông còn tham gia các buổi thuyết trình về kinh tế và có học thêm về lịch sử trung cổ, triết học, và thần học. Sau đó, ông phục vụ trong quân đội Đức tại Strasbourg, lúc đầu là binh nhì sau lên sĩ quan.
Mùa thu năm 1884, Weber về nhà và theo học tại Đại học Berlin. Trong tám năm kế tiếp, trừ một học kỳ tại Đại học Göttingen và những kỳ huấn luyện quân sự ngắn hạn, Weber ở với cha mẹ; khi còn là sinh viên, về sau là luật sư, rồi trợ giảng (Dozent) tại Đại học Berlin. Năm 1886, Weber thi đậu kỳ thi sát hạch của luật sư đoàn. Cho đến cuối thập niên 1880, Weber tiếp tục nghiên cứu lịch sử. Ông lấy bằng tiến sĩ luật năm 1889 với luận án tựa đề Lịch sử các Tổ chức Kinh doanh thời Trung Cổ. Hai năm sau ông hoàn thành luận án (Habilitationsschrift), Lịch sử Nông nghiệp La Mã và Tầm Quan trọng của nó trong Luật Tư và Công. Ông được công nhận trở nên giáo sư tại Đức. Khi còn là sinh viên, Weber đã nói thạo các ngoại ngữ Pháp, Anh, Ý, và Tây Ban Nha. Đến năm 1905, ông học thêm tiếng Nga với luật gia Nga B. Kistiakowsky.
Những năm trong giai đoạn hoàn thành đề án tốt nghiệp, Weber bắt đầu quan tâm đến các chính sách xã hội đương thời. Năm 1888, ông gia nhập "Verein für Socialpolitik", một tổ chức chuyên nghiệp cho các nhà kinh tế Đức liên kết với các trường phái lịch sử kinh tế, những người thấy được vai trò cốt lõi của kinh tế trong việc giải quyết các vấn đề xã hội đương thời, đây cũng là những nhà tiên phong trong các nghiên cứu thống kê quy mô lớn về các vấn đề kinh tế. Weber còn tham gia vào chính trị, ông gia nhập tổ chức tả khuynh Đại hội Xã hội Tin Lành. Năm 1890, Verein für Socialpolitik thành lập một chương trình nghiên cứu để xác minh "Vấn đề Ba Lan" hay Ostflucht nhằm khảo sát về dòng người lao động nông thôn nước ngoài di cư vào miền Đông nước Đức, trong khi những người lao động địa phương thì lại tới các thành phố đang công nghiệp hóa nhanh chóng của Đức. Weber lãnh trách nghiên cứu đề tài và là người viết phần lớn các bài khảo cứu. Báo cáo cuối cùng được đánh giá là một nghiên cứu thực nghiệm xuất sắc, và nó đã đảm bảo cho danh tiếng của ông như là một chuyên gia về kinh tế nông thôn.
Cuộc đời và sự nghiệp > Hôn nhân

Năm 1893, Weber kết hôn với cô em họ xa, Marianne Schnitger; sau này Marianne cũng là người đấu tranh cho nữ quyền và có sách xuất bản; sau khi Weber từ trần, bà làm việc tích cực tuyển chọn các bài viết của ông để xuất bản thành sách. Năm 1894, hai người đến sống ở Freiburg, ở đó Weber được bổ nhiệm làm giáo sư kinh tế học tại Đại học Freiburg, rồi tại Đại học Heidelberg năm 1896. Năm sau, Max Weber, Sr. qua đời, chỉ hai tháng sau khi xảy ra những cuộc tranh cãi dữ dội giữa hai cha con. Sau cái chết của cha, Weber bị căng thẳng và mắc chứng mất ngủ, gây nhiều khó khăn cho ông trong công việc. Tình cảnh đã buộc Weber phải cắt giảm việc dạy học và rời khóa học nửa chừng vào mùa thu năm 1899. Sau khi được điều trị tại một dưỡng đường trong mùa hè và mùa thu năm 1900, cuối năm Weber cùng vợ đến Ý và ở lại đó cho đến tháng 4 năm 1902 mới trở lại Heidelberg.
Cuộc đời và sự nghiệp > Nghiên cứu và viết sách

Sau khi cho xuất bản một khối lượng đồ sộ các tác phẩm của ông vào đầu thập niên 1890, từ đầu năm 1898 cho đến cuối năm 1902, không có một tác phẩm nào của Weber được ra đời, đến mùa thu năm 1903, ông từ nhiệm chức giáo sư. Trong năm ấy, Weber nhận công việc phó tổng biên tập cho tạp chí Văn khố Khoa học Xã hội và Phúc lợi Xã hội cùng làm việc với các đồng nghiệp Edgar Jaffé và Werner Sombart. Năm 1904, Weber bắt đầu cho xuất bản một số trong những nghiên cứu của ông đăng trên tạp chí này, quan trọng nhất là luận văn Nền đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản. Đây là tác phẩm nổi tiếng nhất của Weber, lập nền cho công trình nghiên cứu của ông về ảnh hưởng của văn hóa và tôn giáo trong tiến trình phát triển hệ thống kinh tế. Luận văn này chỉ là một trong những nghiên cứu của ông được xuất bản thành sách. Cũng trong năm ấy, Weber đến thăm Hoa Kỳ và tham dự Đại hội Nghệ thuật và Khoa học được tổ chức cùng với Hội chợ Thế giới tại St. Louis. Mặc dù những thành công vang dội, Weber cảm thấy không thể trở lại bục giảng, nên tiếp tục công việc nghiên cứu nhờ những trợ giúp tài chính tư nhân, và nhờ tài sản thừa kế năm 1907. Năm 1912, Weber cố tổ chức một đảng chính trị cánh tả qui tụ những người có khuynh hướng tự do và dân chủ xã hội, nhưng không thành công, có lẽ do phe tự do e sợ những lý tưởng cách mạng của phe dân chủ xã hội vào lúc ấy.
Cuộc đời và sự nghiệp > Các hoạt động khác

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, có một thời gian Weber trở thành giám đốc bệnh viện quân đội tại Heidelberg. Năm 1915 và 1916, Weber làm việc trong các ủy ban có nhiệm vụ duy trì quyền kiểm soát của Đức ở Bỉ và Ba Lan sau cuộc chiến. Những quan điểm của Weber về cuộc chiến, cũng như về sự bành trướng của Đế quốc Đức, thay đổi trong suốt chiến tranh. Sau đó ông trở thành một thành viên của hội đồng công nhân và binh sĩ của Heidelberg năm 1918. Trong cùng năm đó, Weber trở thành cố vấn cho ủy ban đình chiến Đức tại Hiệp ước Versailles. Ông cũng là cố vấn cho Ủy ban biên soạn Hiến pháp Weimar và là người ủng hộ thêm Điều 48 vào hiến pháp Weimar. Điều luật này đã cho phép Adolf Hitler gây dựng quyền lực điều hành bằng pháp lệnh, từ đó cho phép chính phủ đàn áp phe đối lập và duy trì quyền lực chuyên chế. Vì vậy mà những đóng góp của Weber cho chính trị Đức vẫn còn là một vấn đề gây nhiều tranh cãi cho đến ngày nay.
Giai đoạn sau đó Weber trở lại giảng dạy, đầu tiên ở Đại học Wien, rồi đến năm 1919 thì ông dạy tại Đại học München. Tại München, ông trở thành chủ nhiệm viện xã hội học đại học đầu tiên của Đức. Nhưng sau đó Weber rời bỏ chính trị do sự phá rối của phe cánh hữu trong năm 1919 và 1920. Rất nhiều đồng nghiệp và học sinh tại München đã tranh cãi phản đối Weber vì những bài phát biểu và vì lập trường của ông trong suốt cuộc Cách mạng Đức từ năm 1918 đến 1919, một vài sinh viên thuộc cánh hữu còn tổ chức biểu tình phản đối trước nhà ông. Max Weber qua đời vì bệnh viêm phổi tại München ngày 14 tháng 6 năm 1920
Thành tựu

Max Weber là người trẻ nhất trong 3 người được xem là những người thành lập ra nền xã hội học Đức, (bên cạnh Tönnies và Simmel). Ông được xem là người sáng lập ra nền xã hội học chỉ huy (Herrschaftssoziologie) và bên cạnh Émile Durkheim cũng được xem là người sáng lập xã hội học tôn giáo (Religionssoziologie). Ngoài ra ông cũng được xếp bên cạnh Karl Marx và Georg Simmel, tác giả của những tác phẩm cổ điển quan trọng của ngành xã hội học kinh tế (Wirtschaftssoziologie). Ông cũng viết nhiều về các đề tài xã hội học khác., Trong khi Durkheim, chịu ảnh hưởng Auguste Comte, theo trường phái thực chứng, Weber – giống Werner Sombart, một người bạn và là người đại diện nổi tiếng nhất cho ngành xã hội học Đức – thiết lập và nghiên cứu theo truyền thống phản thực chứng. Các nghiên cứu của ông khởi xướng cuộc cách mạng phản thực chứng trong ngành khoa học xã hội, nhấn mạnh đến sự khác biệt giữa khoa học xã hội và khoa học tự nhiên, nhất là trong lĩnh vực nghiên cứu hành động xã hội của con người (trong đó Weber phân biệt giữa hành động truyền thống, cảm tính, giá trị thuần lý, và công cụ). Mặc dù những biên khảo đầu tiên của Weber là về xã hội học công nghiệp, nhưng chính những nghiên cứu về xã hội học tôn giáo và xã hội học chính quyền mới làm Weber trở nên một tên tuổi lớn.
Trong Nền đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản, Max Weber bắt đầu các sưu khảo về sự hợp lý hóa, giải thích hiện tượng các giáo phái Kháng Cách, đặc biệt là các giáo hội chịu ảnh hưởng Thần học Calvin theo chủ trương khổ hạnh đã sử dụng các phương tiện thuần lý trong hoạt động kinh tế như là cách thể hiện rằng họ đang được Thiên Chúa chúc phúc. Weber tiếp tục khảo sát về vấn đề này, nhất là trong các nghiên cứu của ông về bộ máy hành chính, và về sự phân tầng thẩm quyền.
Cần lưu ý rằng nhiều tác phẩm nổi tiếng của Weber chỉ được tuyển chọn, nhuận chính, và xuất bản sau khi ông mất. Những luận giải có giá trị về các nghiên cứu của Weber đến từ các tác giả nổi tiếng trong ngành xã hội học như Talcott Parsons và C. Wright Mills.
Thành tựu > Xã hội học tôn giáo

Các nghiên cứu của Weber về xã hội học tôn giáo khởi đầu với luận văn Nền đạo đức Tin lành và tinh thần của chủ nghĩa tư bản, rồi tiếp nối với những biên khảo phân tích về Tôn giáo Trung Hoa: Khổng giáo và Lão giáo, Tôn giáo Ấn Độ: Xã hội học Ấn giáo và Phật giáo, và Do Thái giáo cổ đại. Sưu khảo của ông về các tôn giáo khác bị gián đoạn khi ông đột ngột từ trần năm 1920, khiến ông bỏ dở những khảo cứu về sách Thi thiên, sách Job, Do Thái giáo Talmud, Cơ Đốc giáo thời kỳ sơ khai, và Hồi giáo. Ba luận đề chính của Weber gồm có: Ảnh hưởng của ý thức tôn giáo trên các hoạt động kinh tế, Mối quan hệ giữa sự phân tầng xã hội và tôn giáo, và Những đặc điểm của văn minh phương Tây.
Mục tiêu của Weber là tìm ra những luận cứ giải thích sự khác biệt trong phương cách phát triển của hai nền văn hóa phương Đông và phương Tây. Dù không phê bình hoặc thẩm định chúng, Weber tìm cách giải thích những yếu tố nổi trội của nền văn minh phương Tây. Khi luận giải về các khám phá này, Weber tin rằng các giá trị của tôn giáo Kháng Cách (nhất là thần học Calvin) đã có ảnh hưởng lớn trên những cải cách xã hội, và phát triển hệ thống kinh tế tại Âu châu cũng như ở Hoa Kỳ, nhưng ông cũng ghi nhận rằng chúng không phải là nhân tố duy nhất đóng góp cho tiến trình phát triển này. Những nhân tố khác, theo Weber, có thể kể đến tính thuần lý trong nghiên cứu khoa học, sự hợp nhất giữa sự quan sát và toán học, học thuật và pháp lý, hợp lý hóa và hệ thống hóa bộ máy hành chánh, và các doanh nghiệp. Sau cùng, xã hội học tôn giáo, theo Weber, chỉ đơn giản là thăm dò tiến trình giải ma thuật và làm cho thế giới tỉnh ngộ, điều ông xem là khía cạnh đặc thù nổi bật nhất của văn hóa phương Tây.