stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nāga
Mô tả

Naga chỉ một vị thần hay một sinh vật có hình dạng là rắn hổ mang Ấn Độ hư cấu hóa được thấy trước hết trong truyền thống văn hóa Hindu và sau đó rất phổ biến trong Phật thoại và trong nghệ thuật tạo hình Phật giáo ở hầu hết các quốc gia châu Á. Trong ngữ cảnh văn hóa Hán, Naga được phiên âm là Na Già, được đồng nhất với rồng/long và nó lại tích hợp với những tín niệm bản xứ để trở thành những linh vật/linh thần hàm chứa nhiều đặc điểm và tính chất phồn tạp khó có thể nói cho cùng.
Về hình tướng, Naga thường được thể hiện dưới dạng nửa người (từ hông trở lên) và nửa còn lại là dạng rắn cuộn. Hầu hết Naga có màu trắng, một mặt hai tay, hai bàn tay chắp lại thành kính hoặc làm cử chỉ dâng hiến châu báu. Chúng có một, ba, năm, bảy cái mào đầu hay bảy con rắn nhỏ ngóc lên như một cái mào trên đầu Naga và những con rắn này có màu sắc tương ứng với năm đẳng cấp của Naga theo năm đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ truyền thống.
Quan niệm

Người Ấn Độ quan niệm Nagar là linh hồn thiên nhiên, bảo vệ các con suối, giếng nước và các con sông, rắn Naga là biểu trưng cho sự thịnh vượng, thần bảo vệ mùa màng, mang nước tưới cho ruộng vườn. Rắn Naga còn là biểu tượng cho sự kết nối giữa cõi nhân gian và niết bàn. Trong truyền thuyết của người Khmer, rắn Naga tượng trưng cho vị thần Siva. Rắn Naga cuộn tròn lấy cái gốc của trục thế gian, biểu trưng cho sự sinh thành, phát triển và hủy diệt, nâng đỡ và ổn định thế giới. Rắn Naga có nhiều thần thông hành sự theo nghiệp ác, nhưng nhờ ảnh hưởng của Phật thì Naga hoàn toàn được thiện hóa.
Phật giáo Kim cương thừa Tây Tạng thừa hưởng biểu trưng Naga từ di sản cổ của Ấn Độ được tích hợp vào Phật giáo thời sơ kỳ. Chúng là những linh vật hạ giới, dưới đất và dưới biển, đặc biệt là thủy giới của sông hồ, ao giếng và biển cả. Trong vũ trụ luận Phật giáo, chúng trú xứ là ở tầng cuối cùng của núi Meru/Tudi, là lực lượng canh giữ các kho báu và kinh tạng ở cõi dưới. Bồ-tát Long Thọ (Nagarjuna) có lẽ là người đầu tiên nhận được tạng kinh được loài Naga bảo quản dưới thủy giới, đó là kinh Bát-nhã Ba-la-mật-đa. Tám vua Naga (Nagaraja; Tạng ngữ: klu’i rgyal-po) là danh sách phổ biến trong truyền thống Phật giáo.
Truyền thuyết > Cừu thù

Mối thù truyền kiếp của Naga và Garuda, gốc từ thiên sử thi Mahabharata. Naga là một linh vật á thần, gốc Hindu giáo có hình tướng mặt người thân rắn, với cổ bành của loài rắn hổ mang. Theo truyền thống Hindu giáo, Naga là con của Kadru, vợ của ẩn sĩ Kasyapa. Kadru đã sinh ra 1.000 quả trứng và nở ra 1.000 con rắn, nhằm mục đích tạo nên cộng đồng dân cư cho cõi Patala, tức cõi âm, dưới mặt đất gọi là Naga-loka đặt dưới sự thống trị của các Naga Chúa (Nagaraja).
Kẻ thù truyền kiếp của loài Naga là loài chim Garuda (thường được gọi là chim cánh vàng/ kim sí điểu trong kinh văn Phật giáo). Qua một cuộc đánh cược dại dột, Vinata trở thành nô lệ cho chị của mình là Kadru, Garuda buộc phải tuân theo mệnh lệnh của các Naga. Mặc dù phục tùng loài Naga nhưng Garuda luôn nuôi mối thù hận và những đố kỵ đã tích tụ lại khiến Garuda không thể buông bỏ. Garuda đã cầu xin đám Naga cách thoát khỏi kiếp nô lệ cho mẹ mình. Đám Naga đã buộc Garuda đem thuốc trường sinh amrita cho chúng để đổi lấy sự tự do.
Garuda đánh cắp thuốc trường sinh của chư thần mang về để đáp ứng điều kiện do các Naga đưa ra. Thần Vishnu đã đuổi theo Garuda để đoạt lại thuốc trường sinh và Garuda trong lúc chạy trốn đã làm rơi một số giọt amrita trên đám cỏ kusha. Các Naga liền đổ xô ra liếm lấy thuốc trường sinh dính trên lá cỏ. Do đó, lưỡi chúng bị cạnh sắc của cỏ kusha chẻ làm đôi, dấu vết còn đến ngày nay, từ đó, Garuda vẫn coi loài Naga là kẻ thù và luôn tìm cách bắt chúng để ăn.
Truyền thuyết > Về Phật

Trong sự tích kể về cuộc đời của đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng có liên quan đến hình tượng rắn Naga. Lúc hoàng hậu Maya hạ sinh ngài tại vườn Lâm Tì Ni, Thái tử Tất Đạt Đa được một vua rắn Naga chín đầu phun nước tắm, điển tích này được người Trung Hoa mô tả bằng đề tài điêu khắc là hình tượng chín con rồng bao quanh Đức Phật sơ sinh, mà người ta quen gọi là "Tượng Cửu Long".
Theo phật giáo Khmer, rắn thần Naga là loài vật linh thiêng và gắn liền với phật giáo Khmer. Sự tích về cuộc đời đức phật cũng có rất nhiều chi tiết liên quan đến loài vật này. Khi thái tử Tất Đạt Đa thành đạo ngồi thiền gần bờ sông Much Cha Linh, khi ấy trời nổi cơn giông gió, mưa to nước dâng cao, một chúa rắn Naga bảy đầu xuất hiện đến gần đức thế tôn và cuộn thân mình lại làm vách ngăn nước và lấy đầu mình làm mái che mưa cho đức phật.
Trong kinh Maha sát đầu, lúc Phật hạ thế, có con rắn 9 đầu phun nước thơm tắm cho Đức Phật.Vào tuần thứ 6, sau khi thành đạo, bỗng nhiên có trận mưa to, gió lớn, trời tối sầm sập, mây đen kéo đến, mãng xà vương Mucakinda từ ổ chui ra, uốn mình quấn quanh Phật để bảo vệ cho Ngài. Đầu rắn bạnh ra che mưa cho. Vì thế, mưa gió không ảnh hưởng đến quá hình tu luyện. Ngày thứ 7, khi trời quang, mây tạnh, rắn thần rời bỏ Đức Phật, hóa thân thành một thanh niên tuấn tú, khai sáng cho.
Một câu chuyện khác lại kể rằng, rắn Nagar chính là vị thần Hộ pháp canh giữ viên ngọc của mọi điều ước và câu chuyện kể về sự tích Bảy ngày tu đầu tiên của Phật. Trong thời gian tu khổ hạnh dưới cội Bồ Đề thì mưa gió nổi lên, nước dâng cao ngập cả chỗ ngồi thiền và có một vị vua rắn Nagar liền bò ra khỏi nơi trú ẩn của mình, lấy thân cuốn lại thành bảy vòng tròn như bảo tọa cho Phật ngồi nhập định khỏi bị ngập nước và vươn cao 7 chiếc đầu phình to ra tạo thành cái táng che chở cho Phật.
Theo phật thoại khác thì có một chúa rắn Naga vì sùng bái phật giáo nên hóa thân thành một vị Sa Di và sinh hoạt tôn giáo như các vị Sa Di khác. Đức phật biết và mời vị chúa rắn Naga lại bảo việc tu hành ngoài loài người ra, không có loại động vật nào tu thành chính quả cả, vì thế nhà ngươi không nên bỏ công phí sức. Naga mới thỉnh cầu nếu sau này có người nào xuất gia xin hãy gắn tên cho họ trước khi làm lễ xuất gia. Đức thế tôn đồng ý và từ đó những người chuẩn bị xuất gia được gọi là Naga.
Truyền thuyết > Người Khmer

Có rất nhiều truyền thuyết nói về nguồn gốc ra đời của rắn Nagar ở Đông Nam Á. Trong đó, có truyền thuyết lập quốc của người Khmer. Quốc vương Kampu và Hoàng hậu Nagar, con gái của vua rắn Nagar cùng nhau sáng lập và xây dựng nên đất nước Campuchia. Từ đó, hình tượng rắn Nagar được xây dựng khắp nơi tại các ngôi chùa, cổng chùa và đền thờ, với ý nghĩa là vị thần canh giữ chốn thiêng liêng và là loài có khả năng bảo vệ nguồn nước Các vị vua Khmer thì tin mình đã giao phối với một Nagini xinh đẹp để duy trì dòng dõi hoàng gia. Trong Chân Lạp phong thổ kí, Châu Đạt Quan viết rằng: hàng đêm quốc vương đều có đến ngủ với một nàng tiên rắn.
Hồi còn trai trẻ vị vua đầu tiên vương quốc Chân Lạp là Kampu rất tài giỏi, trong lần vượt biển sang đất nước của những hòn đảo, đã gặp con gái vua rắn Naga, một cô gái như nàng tiên giáng thế. Khi đó, vua rắn Naga tổ chức lễ kén rể. Kampu đã vượt qua tất cả các chàng trai trong các cuộc thi văn võ để làm chồng công chúa Naga. Vợ chồng Kampu đã kết nối các bộ lạc, lập nên vương quốc Chân Lạp. Công chúa Naga đã trở thành Hoàng hậu, các vị vua thế hệ sau khi xây dựng các cung điện, chùa chiền, các công trình tâm linh đều đắp tượng rắn Naga để thờ, xem đó là vị thần canh giữ chốn linh thiêng.
Chú thích

1 2 3 4  Hình tượng thần rắn Naga trong chùa Khmer Nam bộ
1 2  Biểu tượng rắn Naga trong ngôi chùa Khmer
↑  “Rắn thần Naga trong văn hóa Phật giáo”. Bản gốc lưu trữ ngày 20 tháng 5 năm 2017. Truy cập ngày 5 tháng 6 năm 2017.
↑  Tục thờ rắn Naga của người Khmer Nam Bộ
↑  Bí ẩn ít biết về rắn thần 9 đầu khổng lồ ở chùa Khmer
1 2  TRUYỀN THUYẾT VÀ HÌNH TƯỢNG RẮN THẦN NAGAR TRONG VĂN HÓA NGƯỜI KHMER[liên kết hỏng]
1 2  Tượng Naga và tượng Neak trong chùa Khmer
Naga được mô tả trong kiến trúc ở Lào
Tượng Naga và Kim Sí Điểu của người Chăm ở Việt Nam thế kỷ thứ X
Tượng đức Phật được Naga 7 đầu che mưa là một mô típ phổ biến trong kiến trúc chùa chiền Khmer
Rắn thần Naga ở 2 đầu cầu cổ Kampong Kdei
Tượng Naga ở Siem Reap, Campuchia
Tượng Naga ở Lào
Dong Yi (phim truyền hình)
Nội dung tóm tắt

Bộ phim lấy bối cảnh vào thời gian trị vì của Triều Tiên Túc Tông nhà Triều Tiên, dựa trên cuộc đời của Hòa Kính Thục phi Thôi thị, một Nội mệnh phụ của Triều Tiên Túc Tông. Trong phim, Thục phi được hư cấu tên gọi Đồng Y (同伊; 동이), là một nữ tỳ làm việc trong Thưởng nhạc viện.
Trong khi điều tra một vụ án, Thôi Đồng Y gặp Triều Tiên Túc Tông, người ban đầu tự giới thiệu là Phán quan ở Phủ Seoul và sau đó nhà vua yêu cô. Đồng Y cũng gặp Nhân Hiển vương hậu, một vị vương hậu nhân từ, luôn ủng hộ cô và Trương Hy phi, sau này trở thành kẻ thù của Đồng Y.
Trong quá trình bảo vệ các cung nữ xuất thân là thường dân và mang lại công lý cho những người dân nghèo khổ, Đồng Y đã phải đối mặt với nhiều âm mưu hãm hại của Trương Hy tần cùng các cuộc tranh giành, trả thù chốn hậu cung. Đông Y đã nhận được sự giúp đỡ của nhiều người, dần bước lên tước vị Thục phi (淑嬪) mặc dù cô xuất thân là thường dân.
Đồng Y cuối cùng sinh hạ cho Triều Tiên Túc Tông một cậu con trai, sau này trở thành vị quốc chủ thứ 21 của triều đại Triều Tiên, Triều Tiên Anh Tổ.
Diễn viên > Nhân vật chính

Han Hyo Joo vai Choi Suk-bi (Dong Yi) - Thục tần Thôi thị , từ một nữ điều tra thấp kém từng bước trở thành sủng phi của Túc Tông. Dong Yi thông minh, đứng về phía Vương phi In Hyun để vạch trần tội ác của Jang Hui-bi.
Kim Yoo Jung vai Dong Yi lúc nhỏ.
Ji Jin Hee vai vua Sukjong of Joseon Lee Soon.
Lee So Yeon vai Jang Hui-bi (Ok Jung) - Hy tần Trương thị, vốn là người ác độc, tìm cách hãm hại In Hyeon để giành vị trí trung điện và giành ngôi Thế tử cho con trai. Sau bị ban chết bằng thuốc độc.
Park Ha Sun vai Hoàng hậu Inhyeon - Nhân Hiển Vương hậu, tính tình hiền lành, tuy nhiên lại qua đời sớm.
Bae Soo Bin vai Cha Chun Soo, người anh thân thiết của Dong Yi (không có quan hệ huyết thống), sau này nhập cung làm nội cấm vệ, luôn quan tâm và bảo vệ Dong Yi.
Jung Jin Young vai Seo Young Gi, thủ lĩnh nội cấm vệ, nhiều lần đứng về phía Dong Yi, giúp đỡ Dong Yi nhiều việc.
Diễn viên > Vương thất

Lee Hyung Suk vai Diên Nhưng quân, tức Triều Tiên Anh Tổ, con trai của Sukjong và Dong Yi.
Yoon Chan vai Thế tử, tức Triều Tiên Cảnh Tông, con trai của Sukjong và Jang Hui-bi.
Park Jung Soo vai Minh Thánh Vương hậu, mẫu thân vua Sukjong.
Oh Yeon Seo vai Hoàng hậu In Won - Nhân Nguyên Vương hậu, chính thất của Túc Tông sau khi hoàng hậu In Huyn qua đời.
Diễn viên > Triều đình đại thần

Jung Dong Hwan vai Oh Tae Suk
Lee Kye In vai Oh Tae Poong
Choi Chul Ho vai Oh Yoon
Kim Yoo Suk vai Jang Hui Jae, anh trai của Jang Hui-bi, đồng thời là tay chân đắc lực của Jang Hee-bin trong cuộc chiến tranh quyền đoạt vị chốn hậu cung.
Son Il Kwon vai Hong Tae Yoon
Na Sung Kyoon vai Jung In Gook
Kim Dong Yoon vai Shim Woon Teak
Choi Jong Hwan vai Jang Mu Yeol
Diễn viên > Thượng cung và Nội nhân

Kim Hye Sun vai Jung thượng cung, tổng quản các nữ quan điều tra, đứng về phía Dong Yi.
Kim So Yi vai Bong thượng cung, thân cận với Dong Yi.
Ahn Yeo Jin vai Jo thượng cung.
Im Sung Min vai Yoo thượng cung, ban đầu theo phe Jang Hui-bi nhưng sau khi được Dong Yi tha tội chết thì đứng về phe Dong Yi.
Jung Yoo Mi vai Jung Eum, nữ quan điều tra giỏi nhất, đứng về phe Dong Yi.
Han Da Min vai Eun Geum, nữ quan điều tra ban đầu theo phe Jang Hui-bi nhưng sau khi được Dong Yi tha tội chết thì đứng về phe trung lập.
Oh Eun Ho vai Shi Bi, nữ quan điều tra ban đầu theo phe Jang Hui-bi nhưng sau khi được Dong Yi tha tội chết thì đứng về phe trung lập.
Kang Yoo Mi vai Ae Jong, nữ quan điều tra, sau trở thành cung nữ thân cận của Dong Yi.
Choi Ha Na vai Mi Ji.
Diễn viên > Trưởng nhạc viện

Lee Jung Hoon vai Lee Jong Ok.
Choi Jae Ho vai Park Do Soo.
Yeo Ho Min vai Oh Ho Yang.
Lee Hee Do vai Hwang Joo Shik.
Lee Kwang Soo vai Yeong-dal, bạn bè thân thiết của Dong Yi.
Diễn viên > Những vai khác

Chun Ho Jin vai Choi Hyo Won, cha của Dong Yi.
Jung Sung Woon vai Choi Dong Joo, anh của Dong Yi.
Jung In Ki vai Kim Hwan.
Lee Sook vai Park phu nhân.
Kim Hye Jin vai Seol Hee.
Jung Sun Il vai Park Do Kyung.
Kwon Min vai Cha Soo Teak.
Shin Guk vai Do Seung Ji.
Heo Yi Seul vai Young Soon.
Maeng Sang Hoon vai Kim Goo Sun, thầy của Diên Nhưng quân.
Lee Jae Yong vai Jang Ik Hyeon.
Choi Il Hwa vai Seo Jung Ho.
Âm nhạc > Phần 1 (15.6.2010)

Thể hiện:Jang Nara
천애지아 (하늘 끝에 이르는 바람)
부용화
Âm nhạc > Phần 2 (01.9.2010)

Thể hiện: Lim Hyung Joo
애별리 (愛別離)
Âm nhạc > Phần 3 (09.9.2010)

Thể hiện: Jang Yun-jeong
애월랑 (愛月浪)
Âm nhạc > Nhạc nền 1 (30.9.2010)

Thể hiện: Lim Se Hyeon
단애
연련 (戀戀) (Jang Na-ra - 천애지아의 Piano Version)
염혜
명현
Sản xuất

Dong Yi là dự án phim kỷ niệm 49 năm ngày thành lập Đài MBC. Phim do Kim Y Anh (Kim Yi Young) viết kịch bản, Lý Bính Huân (Lee Byung Hoon) làm đạo diễn. Phim được phát sóng vào Thứ hai và Thứ ba trên Đài MBC và đạt rating 26.6% vào ngày 17 tháng 8 năm 2010. Bộ phim chính thức đưa Hàn Hiếu Châu (Han Hyo Joo) sánh ngang hàng với Lý Anh Ái (Lee Young Ae) và Hàn Chí Mẫn (Han Ji Min) và đoạt nhiều giải thưởng trong Giải phim truyền hình MBC 2010.
Phát sóng

| Quốc gia | Kênh truyền hình | Ghi chú |
| --- | --- | --- |
| Campuchia | Cambodian Television Network | Đã phát sóng |
| Singapore | MediaCorp Channel U | Đã phát sóng |
| Bosnia và Herzegovina | RTRS | Từ ngày 17 tháng 10 năm 2011 |
| Nhật Bản | Japan Broadcasting Corporation (NHK/JBC) | Đang phát sóng |
| Philippines | GMA Network | Công chiếu ngày 11 tháng 11 năm 2011 |
| Thái Lan | BEC-TERO Channel 3 | Đang phát sóng |
| Việt Nam | VTV3 | Đã phát sóng |
| Hoa Kỳ | Crunchyroll | Có sẵn trực tuyến |
| Hoa Kỳ Canada | SBTN | Đã phát sóng |
Chú thích

1 2 3  Nga Linh (ngày 4 tháng 7 năm 2011). “Dong Yi - nàng "Dae Jang Geum" chơi đàn”. Tuổi trẻ. Truy cập ngày 28 tháng 8 năm 2011.
Anthela phaeodesma

| Anthela phaeodesma |
| --- | --- |

Phân loại khoa học 
Vực:: Eukaryota
Giới:: Animalia
Ngành:: Arthropoda
Lớp:: Insecta
Bộ:: Lepidoptera
Họ:: Anthelidae
Chi:: Anthela
Loài:: A. phaeodesma
Danh pháp hai phần
Anthela phaeodesma Turner, 1921

Các đồng nghĩa
 Anthela intermedia Hulstaert, 1924  Anthela phaedesma Bryk, 1934
Anthela phaeodesma là một loài bướm đêm thuộc họ Anthelidae. Loài này có ở Úc.
Leucania scotica

| Leucania scotica> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Noctuidae
Chi (genus): Leucania
Loài (species): L. scotica
Danh pháp hai phần
Leucania scotica Cockayne, 1944 
Leucania scotica là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 28 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Leucania semiusta

| Leucania semiusta> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Noctuidae
Chi (genus): Leucania
Loài (species): L. semiusta
Danh pháp hai phần
Leucania semiusta Hampson, 1891 
Leucania semiusta là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 28 tháng 6 năm 2014.
↑  Beccaloni, G. W., Scoble, M. J., Robinson, G. S. & Pitkin, B. (Editors). (2003) The Global Lepidoptera Names Index (LepIndex). (Geraadpleegd maart 2013).
Hoài Xuân

Hoài Xuân là một phường thuộc thị xã Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định, Việt Nam.
Địa lý

Phường Hoài Xuân nằm ở phía nam thị xã Hoài Nhơn, dọc theo bờ sông Lại Giang, có vị trí địa lý:
Phía đông giáp phường Hoài Hương và xã Hoài Mỹ
Phía tây giáp phường Hoài Tân
Phía nam giáp phường Bồng Sơn và phường Hoài Đức
Phía bắc giáp phường Hoài Thanh.
Phường Hoài Xuân có diện tích 10,08 km², dân số năm 2019 là 8.348 người, mật độ dân số đạt 828 người/km².
Hành chính

Phường Hoài Xuân được chia thành 8 khu phố: Hòa Trung 1, Hòa Trung 2, Song Khánh, Thái Lai, Thuận Thượng 1, Thuận Thượng 2, Vĩnh Phụng 1, Vĩnh Phụng 2.
Lịch sử

Sau năm 1975, Hoài Xuân là một xã thuộc huyện Hoài Nhơn.
Ngày 22 tháng 4 năm 2020, Ủy ban Thường vụ Quốc hội ban hành Nghị quyết số 932/NQ-UBTVQH14 về việc thành lập thị xã Hoài Nhơn và các phường thuộc thị xã Hoài Nhơn (nghị quyết có hiệu lực từ ngày 1 tháng 6 năm 2020). Theo đó, thành lập phường Hoài Xuân thuộc thị xã Hoài Nhơn trên cơ sở toàn bộ 10,08 km² diện tích tự nhiên và 8.348 người của xã Hoài Xuân.
Chú thích

1 2 3  “Nghị quyết số 932/NQ-UBTVQH14 năm 2020 về việc thành lập thị xã Hoài Nhơn và các phường thuộc thị xã Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định”.
↑  Tổng cục Thống kê
↑  “Chuyển 99 thôn, khối thành khu phố thuộc các phường trên địa bàn TX Hoài Nhơn”. Báo Bình Định điện tử. 16 tháng 5 năm 2020.[liên kết hỏng]
↑  “Đơn vị hành chính”. Cổng thông tin điện tử phường Hoài Xuân. Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 5 năm 2021. Truy cập ngày 23 tháng 5 năm 2021.
Ushiku, Ibaraki

| Ushiku 牛久市 |
| --- | --- |
—  Thành phố  —
 

  Hiệu kỳ Ấn chương
 Vị trí của Ushiku ở  Ibaraki
Ushiku 
Tọa độ: 35°59′B 140°9′Đ﻿ / ﻿35,983°B 140,15°Đ﻿ / 35.983; 140.150 
Quốc gia: Nhật Bản
Vùng: Kantō
Tỉnh: Ibaraki
Diện tích
 • Tổng cộng: 58,88 km2 (2,273 mi2)
Dân số (1 tháng 9 năm 2010)
 • Tổng cộng: 81,738
 • Mật độ: 1.390/km2 (3,600/mi2)
Múi giờ: UTC+9, Giờ UTC+9
Thành phố kết nghĩa: Hitachiōta, Shikama, Whitehorse
Website: Thành phố Ushiku
Ushiku (牛久市, Ngưu Cửu thị?) là một thành phố thuộc tỉnh Ibaraki, Nhật Bản.
Yên Vũ Thành vương

Yên Vũ Thành vương (chữ Hán: 燕武成王; trị vì: 271 TCN-258 TCN), là vị vua thứ 42 hoặc 43 của nước Yên - chư hầu nhà Chu trong lịch sử Trung Quốc.
Sử kí-Yên thế gia không ghi rõ thân thế thực sự của Vũ Thành vương cũng như quan hệ giữa ông với vua trước Yên Huệ vương. Năm 271 TCN, tướng quốc nước Yên là Công Tôn Tháo giết chết Huệ vương rồi lập Vũ Thành vương lên ngôi.
Năm 265 TCN, tướng Điền Đan nước Tề đem quân hợp quân với nước Triệu đánh Yên, chiếm vùng Trung Dương  của Yên.
Năm 259 TCN, nhân nước Triệu thảm bại trong trận Trường Bình, Yên Vũ Thành vương dụ dỗ vũ viên lệnh ở phía bắc của Triệu là Phó Báo, Vương Dung, Tô Xạ dẫn người sang hàng Yên.
Năm 258 TCN, Vũ Thành vương qua đời. Ông làm vua 13 năm. Con ông là Yên Hiếu vương lên kế vị.
Chú thích

1 2  Sử ký, Yên Thiệu công thế gia
1 2  Phương Thi Danh, sách đã dẫn, tr 43
↑  Sử ký, Triệu thế gia
↑  nay là huyện Đường, tỉnh Hà Bắc
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
Yên Vũ Thành vươngNước Yên Mất: , 258 TCN
Tước hiệu
| Tiền nhiệm Yên Huệ vương | Vua nước Yên 270 TCN – 258 TCN | Kế nhiệm Con: Yên Hiếu vương |
| x t sCác đời vua nước Yên |
| --- | --- |
Thời kỳ chư hầu nhà Chu:  Thiệu công Thích  Khắc  Chỉ  Vũ  Hiến  Hòa  4 đời chưa xác định  Huệ hầu  Ly hầu  Khoảnh hầu  Ai hầu  Trịnh hầu  Mục hầu  Tuyên hầu  Hoàn hầu  Trang công  Tương công  Tiền Hoàn công  Tuyên công  Chiêu công  Vũ công  Tiền Văn công  Ý công  Huệ công  Điệu công  Cung công  Bình công  Tiền Giản công  Hiến công  Hiếu công  Thành công  Mẫn công  Hậu Giản công  Hậu Hoàn công  Hậu Văn công 
Thời kỳ vương quốc:  Dịch vương  Khoái  Tử Chi  Chiêu Tương vương  Huệ vương  Vũ Thành vương  Hiếu vương  Hỉ 
 Chư hầu lớn thời Chu  Tấn  Sở  Khương Tề  Tần  Yên  Vệ  Trịnh  Tống  Trần  Lỗ  Ngô  Sái  Tào  Kỷ  Hứa  Đằng  Hình  Trâu  Cử  Tây Quắc  Hàn  Triệu  Ngụy  Điền Tề  Việt  Tây Chu  Đông Chu
Hồi hương ngẫu thư

Hồi hương ngẫu thư (chữ Hán: 回鄉偶書, tạm dịch: Ngẫu Nhiên Viết Nhân Buổi Mới Về Quê) là hai bài thơ Đường nổi tiếng trong lịch sử văn học Trung Quốc, được thi nhân Hạ Tri Chương sáng tác nhân lúc ông về thăm quê cũ ở Vĩnh Hưng, Việt Châu (nay thuộc huyện Tiêu Sơn, Chiết Giang, Trung Quốc).
Khái quát

Hai bài Hồi hương ngẫu thư được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt. Căn cứ vào nội dung bài thơ, thời điểm sáng tác của hai bài thơ trong khoảng từ năm 742 (đầu niên hiệu Thiên Bảo, khi ông từ quan về quê) đến năm 744 (năm ông qua đời). Bấy giờ, Hạ Tri Chương đã ngoài 80 tuổi. Cả hai đều chung một nội dung, được viết với tâm trạng đau xót khi về quê cũ mà lại bị người ở quê mình coi là "khách xa xứ" do đã lâu không về quê vì làm việc ở kinh đô Trường An đã hơn 50 năm và lâu nay mới trở về, nhưng cũng đồng thời nói lên tình yêu quê hương của tác giả một cách chân thực mà sâu sắc, hóm hỉnh mà ngậm ngùi tình yêu quê hương thắm thiết của một người sống xa quê lâu ngày,trong khoảng khắc đặt chân về quê cũ
Nhận định

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  “Hai bài thơ này diệu ở chỗ văn chương khinh khoái, tả người xa quê lâu ngày về rất là chân thành, tha thiết, không cần vẽ vời, tình thú dào dạt. Nhân sự tiêu mòn, Kính hồ như cũ, cảm khái vô hạn, gởi cả vào thơ, tình sâu vị đượm, thực là tác phẩm thượng thừa trong thơ thất tuyệt đời Đường. Toàn bài 1 và 2 câu cuối bài 2 đều được xưa nay truyền tụng là “giai cú”. | ” |
— "Đường thi đại từ điển" – Giang Tô Cổ tịch xuất bản xã, 1990, tr.712, mục "Hồi hương ngẫu thư".
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  “Lâu năm làm khách xa quê, cảm khái tuổi già về lại quê nhà, thấm thía cái bi hoan của nhân sinh, chân thành, tha thiết động lòng người”. | ” |
— "Đường đại danh gia thi tuyển" – Hải Nam xuất bản xã, 1994, tr.67.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  “Tùy hứng viết ra ý tứ thơ do việc tác giả xa quê lâu năm, già về quê, kẻ sinh sau không nhận ra mình, lại gọi mình là khách đến làng, cho nên trong thơ cảm khái tự thương tuổi già…, Chỗ hay của bài thơ là bình dị, sáng rõ, dễ cảm, trong lòng ẩn chứa nỗi đau, nghìn năm sau còn làm động lòng người” | ” |
— "Tân dịch Đường thi tam bách thủ", Tam Dân thư điếm. Đài Bắc 2005, tr.468.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  “Bài thơ ngữ ngôn phác thực, tự thuật sinh động, phong phú ý vị nhân tình… Nói về kỹ xảo, tuy không luyện chữ khắc ý, cũng có sự sắp xếp: thiếu tiểu và lão đại, ly và hồi, hương âm không đổi và tóc mai đã rụng là 3 tổ hợp đối tỉ (…) khiến người ta có cái cảm sâu sắc về biển dâu (thương tang). Hai câu sau của bài lấy từ trong sinh hoạt, là một bức tranh tế vi, từ trong sự vật bình thường hóa thành tuyệt xướng” | ” |
— "Trung Hoa thiên cổ danh thiên tân biên", Thượng Hải, Phúc Đán đại học xuất bản xã, 2000, tr.37.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  “...[Bài thơ] thực bao hàm cả ngàn câu vạn lời về cái cảm xúc biển dâu… Trẻ con cười hỏi” đã làm dậy lên trong lòng nhà thơ bao nhiêu ý vị về quê…” Thủ pháp ngụ bi vu tiếu, ngụ thực vu hư (gửi cái bi trong cái cười, gửi cái thực trong cái hư) sức mạnh nghệ thuật thâm trầm, trăm ngàn năm nay không thời nào không làm độc giả động lòng. Hai bài này ý cảnh như đạm mà nồng”. | ” |
— "Cổ thi hải (tập thượng)". Thượng Hải cổ tịch xuất bản xã, 1992, tr. 467–468.
Bài thơ được đưa vào giảng dạy trong chương trình ngữ văn ở cấp Trung học Cơ sở tại Việt Nam.
Chú thích

↑  “Hồi hương ngẫu thư”. Bản gốc lưu trữ ngày 19 tháng 8 năm 2018. Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2020.
Juniperus comitana

| Juniperus comitana |
| --- | --- |

Tình trạng bảo tồn
 Nguy cấp  (IUCN 3.1)
Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Gymnospermae
Lớp (class): Pinopsida
Bộ (ordo): Pinales
Họ (familia): Cupressaceae
Chi (genus): Juniperus
Loài (species): J. comitana
Danh pháp hai phần
Juniperus comitana Martínez, 1944 
Juniperus comitana là một loài thực vật hạt trần trong họ Cupressaceae. Loài này được Martínez mô tả khoa học đầu tiên năm 1944.
Chú thích

↑  Farjon, A. (2013). “Juniperus comitana”. Sách đỏ IUCN về các loài bị đe dọa. 2013: e.T32500A2820912. doi:10.2305/IUCN.UK.2013-1.RLTS.T32500A2820912.en. Truy cập ngày 12 tháng 11 năm 2021.
↑  The Plant List (2010). “Juniperus comitana”. Truy cập ngày 28 tháng 5 năm 2014.