Phục sinh
Tôn giáo > Do Thái giáo và Samaritanism

Có ba ví dụ rõ ràng trong Kinh thánh tiếng Do Thái về những người được phục sinh từ cõi chết:
Tiên tri Elijah cầu nguyện và Đức Chúa Trời khiến một cậu bé thoát khỏi cái chết (1 Vua 17: 17-24)
Elisha nuôi dạy con trai của người phụ nữ Shunammite (2 Kings 4: 32-37); đây là đứa trẻ mà anh ấy đã sinh ra trước đó (2 Kings 4: 8-16)
Thi thể của một người chết bị ném vào ngôi mộ của Elisha đã chết được hồi sinh khi cơ thể chạm vào xương của Elisha (2 Kings 13:21)
Trong thời kỳ của Đền thờ thứ hai, đã phát triển một loạt các tín ngưỡng liên quan đến sự phục sinh. Khái niệm về sự hồi sinh của cơ thể vật lý được tìm thấy trong 2 Maccabees, theo đó nó sẽ xảy ra thông qua việc tái tạo xác thịt. Sự phục sinh của người chết cũng xuất hiện chi tiết trong các sách ngoài kinh điển của Enoch, trong Apocalypse of Baruch, và 2 Esdras. Theo học giả người Anh trong đạo Do Thái cổ đại Philip R. Davies, có rất ít hoặc không có tài liệu tham khảo rõ ràng về sự bất tử hoặc để hồi sinh từ những người chết trong các văn bản cuộn sách trong Biển Chết. Cả Josephus và Tân Ước đều ghi rằng Người Sa-đu-sê không tin vào thế giới bên kia, nhưng các nguồn khác nhau dựa trên niềm tin của người Pharisi. Tân Ước tuyên bố rằng những người Pharisi tin vào sự phục sinh, nhưng không xác định liệu điều này có bao gồm xác thịt hay không. Theo Josephus, người cũng là một người Biệt Phái, người Pharisêu cho rằng chỉ là linh hồn là bất tử và linh hồn của những người tốt sẽ “đi vào các cơ thể khác,” trong khi “những linh hồn của kẻ ác sẽ phải chịu hình phạt đời đời.”  Paul, người cũng là một người Pharisi, nói rằng khi phục sinh, "cơ thể được gieo xuống sẽ được nuôi dưỡng trong một thể xác thiêng liêng". Jubilees dường như chỉ đề cập đến sự hồi sinh của linh hồn, hoặc nói đến một ý tưởng tổng quát hơn về một linh hồn bất tử.
Theo Herbert C. Brichto, viết trong sách Cải cách Do Thái Hebrew Union College Annual của Do Thái giáo, ngôi mộ gia đình là khái niệm trung tâm trong việc tìm hiểu quan điểm của Kinh thánh về thế giới bên kia. Brichto nói rằng nó là "không đơn thuần tình cảm tôn trọng những gì còn lại vật lý mà là... động lực cho việc thực hành, mà đúng hơn là một kết nối giả định giữa thích hợp chôn xuống mộ và điều kiện của hạnh phúc của người đã chết trong thế giới bên kia".
Theo Brichto, người Do Thái thời kỳ đầu rõ ràng tin rằng các ngôi mộ của gia đình hoặc bộ lạc hợp nhất thành một và tập thể thống nhất này là theo những gì mà thuật ngữ tiếng Do Thái trong Kinh thánh Sheol đề cập, là Mộ chung của con người. Mặc dù không được xác định rõ ở Tanakh, Sheol trong quan điểm này là một thế giới ngầm dưới lòng đất, nơi linh hồn của người chết đi sau khi xác chết. Người Babylon có một thế giới ngầm tương tự tên là Aralu và người Hy Lạp có một người được gọi là Hades. Đối với các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về Sheol, xem Sáng thế ký 42:38, Ê-sai 14:11, Thi thiên 141: 7, Daniel 12: 2, Châm ngôn 7:27 và Job 10: 21,22 và 17:16, và những sách khác. Theo Brichto, các tên Kinh thánh khác cho Sheol là: Abaddon (hủy hoại), được tìm thấy trong Psalm 88:11, Job 28:22 và Proverbs 15:11; Bor (hố), được tìm thấy trong Ê-sai 14:15, 24:22, Ezekiel 26:20; và Shakhat (tham nhũng), được tìm thấy trong Isaiah 38:17, Ezekiel 28: 8.