stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Leonor của Áo và Castilla
Cuộc đời > Cuối đời

Với tư cách là Vương thái hậu, Leonor rời khỏi Pháp để tới Bruxelles vào năm 1548. Bà chứng kiến sự thoái vị của Carlos vào tháng 10 năm 1555. Bà cùng ông và em gái María dọn tới Tây Ban Nha vào tháng 08 năm 1556. Bà sống với em gái mình ở Jarandilla de la Vera, ở đây họ thường đến thăm anh/em trai mình – người đang ẩn cư ở một tu viện gần đó. Năm 1558, bà gặp con gái Maria ở Badajoz lần đầu tiên sau 28 năm. Leonor mất năm 1588 trên đường trở về từ Badajoz.
Con cái

Leonor có hai người con với Manuel I của Bồ Đào Nha:
Carlos, Vương tử Bồ Đào Nha (18 tháng 2 năm 1520 – 15 tháng 4 năm 1521); qua đời khi còn nhỏ.
Maria, Công tước xứ Viseu (8 tháng 6 năm 1521 – 10 tháng 10 năm 1577); không kết hôn và không có hậu duệ.
Gia phả

Leonor và các em
Huy hiệu vương gia của Leonor với tư cách là Vương hậu Pháp
Tam Hưng (định hướng)

Tam Hưng có thể là một trong số các địa danh sau:
Phường Tam Hưng, thành phố Thủy Nguyên, thành phố Hải Phòng.
Xã Tam Hưng, huyện Thanh Oai, thành phố Hà Nội.
Margaritaria scandens

| Margaritaria scandens> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Malpighiales
Họ (familia): Phyllanthaceae
Chi (genus): Margaritaria
Loài (species): M. scandens
Danh pháp hai phần
Margaritaria scandens (C.Wright ex Griseb.) G.L.Webster 
Margaritaria scandens là một loài thực vật có hoa trong họ Diệp hạ châu. Loài này được (C.Wright ex Griseb.) G.L.Webster mô tả khoa học đầu tiên năm 1957.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Margaritaria scandens”. Truy cập ngày 25 tháng 6 năm 2013.
Hàng Kênh

Hàng Kênh là một phường thuộc quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng, Việt Nam.
Địa lý

Phường Hàng Kênh có vị trí địa lý:
Phía đông giáp quận Ngô Quyền
Phía tây giáp phường Dư Hàng Kênh và phường Trần Nguyên Hãn
Phía nam giáp phường Dư Hàng Kênh và phường Kênh Dương
Phía bắc giáp phường An Biên.
Phường Hàng Kênh có diện tích 1,10 km², dân số năm 2023 là 43.650 người, mật độ dân số đạt 39.681 người/km².
Lịch sử

Ngày 15 tháng 1 năm 1981, UBND TP. Hải Phòng ban hành Quyết định số 83/QĐ-UBND về việc:
Thành lập phường Đông Hải thuộc quận Lê Chân.
Thành lập phường Hàng Kênh thuộc quận Lê Chân.
Thành lập phường Trại Cau thuộc quận Lê Chân.
Ngày 20 tháng 7 năm 2022, HĐND TP. Hải Phòng ban hành Nghị quyết số 26/NQ-HĐND về việc:
Sáp nhập tổ dân phố số 2 và tổ dân phố số 3 vào tổ dân phố số 1.
Thành lập tổ dân phố số 2 trên cơ sở tổ dân phố số 4 và tổ dân phố số 5.
Thành lập tổ dân phố số 3 trên cơ sở tổ dân phố số 6 và tổ dân phố số 7.
Thành lập tổ dân phố số 4 trên cơ sở 3 tổ dân phố: số 8, số 9, số 10.
Thành lập tổ dân phố số 5 trên cơ sở tổ dân phố số 11 và tổ dân phố số 12.
Thành lập tổ dân phố số 6 trên cơ sở tổ dân phố số 15 và một phần của tổ dân phố số 14.
Thành lập tổ dân phố số 7 trên cơ sở 2 tổ dân phố: số 13, số 16 và một phần của tổ dân phố số 14.
Thành lập tổ dân phố số 8 trên cơ sở tổ dân phố số 17.
Thành lập tổ dân phố số 9 trên cơ sở 2 tổ dân phố: số 18, số 19 và một phần của tổ dân phố số 24.
Thành lập tổ dân phố số 10 trên cơ sở tổ dân phố số 23, một phần của tổ dân phố số 24 và một phần của tổ dân phố số 25.
Thành lập tổ dân phố số 11 trên cơ sở tổ dân phố số 20 và một phần của tổ dân phố số 25.
Thành lập tổ dân phố số 12 trên cơ sở tổ dân phố số 21 và tổ dân phố số 22.
Thành lập tổ dân phố số 1 trên cơ sở tổ dân phố số 21 và tổ dân phố số 22.
Thành lập tổ dân phố số 2 trên cơ sở tổ dân phố số 20 và một phần của tổ dân phố số 19.
Thành lập tổ dân phố số 3 trên cơ sở 2 tổ dân phố: số 16, số 18 và một phần của tổ dân phố số 17.
Thành lập tổ dân phố số 4 trên cơ sở 2 tổ dân phố: số 14, số 15, một phần của tổ dân phố số 13, một phần của tổ dân phố số 17, một phần của tổ dân phố số 19.
Thành lập tổ dân phố số 5 trên cơ sở tổ dân phố số 11 và tổ dân phố số 12.
Thành lập tổ dân phố số 6 trên cơ sở 2 tổ dân phố: số 9, số 10 và một phần của tổ dân phố số 13.
Thành lập tổ dân phố số 7 trên cơ sở 3 tổ dân phố: số 1, số 2, số 8.
Thành lập tổ dân phố số 8 trên cơ sở 3 tổ dân phố: số 5, số 6, số 7.
Thành lập tổ dân phố số 9 trên cơ sở tổ dân phố số 3 và tổ dân phố số 4.
Thành lập tổ dân phố số 1 trên cơ sở 3 tổ dân phố: số 15, số 16, số 17.
Thành lập tổ dân phố số 2 trên cơ sở tổ dân phố số 1.
Sáp nhập tổ dân phố số 4 và một phần của tổ dân phố số 2 vào tổ dân phố số 3.
Thành lập tổ dân phố số 4 trên cơ sở 2 tổ dân phố: số 5, số 6 và một phần của tổ dân phố 2.
Thành lập tổ dân phố số 5 trên cơ sở tổ dân phố số 13 và tổ dân phố số 14.
Thành lập tổ dân phố số 6 trên cơ sở 3 tổ dân phố: số 9, số 11, số 12.
Sáp nhập tổ dân phố số 8 và tổ dân phố số 10 vào tổ dân phố số 7.
Ngày 24 tháng 10 năm 2024, Ủy ban Thường vụ Quốc hội ban hành Nghị quyết số 1232/NQ-UBTVQH15 về việc sắp xếp đơn vị hành chính cấp huyện, cấp xã của thành phố Hải Phòng giai đoạn 2023 – 2025 (nghị quyết có hiệu lực từ ngày 1 tháng 1 năm 2025). Theo đó, sáp nhập toàn bộ 0,30 km² diện tích tự nhiên, quy mô dân số là 12.154 người của phường Trại Cau và toàn bộ 0,42 km² diện tích tự nhiên, quy mô dân số là 14.260 người của phường Đông Hải vào phường Hàng Kênh.
Phường Hàng Kênh có 1,10 km² diện tích tự nhiên và quy mô dân số là 43.650 người.
Chú thích

1 2  Quyết định số 83/QĐ-UBND ngày 15/01/1981 của UBND thành phố Hải Phòng về việc đổi tên khu phố thành quận và đổi tên tiểu khu thành phường.
1 2 3 4  “Nghị quyết số 1232/NQ-UBTVQH15 về việc sắp xếp đơn vị hành chính cấp huyện, cấp xã của thành phố Hải Phòng giai đoạn 2023 – 2025”. Cổng thông tin điện tử Quốc hội Việt Nam. 24 tháng 10 năm 2024. Lưu trữ bản gốc ngày 2 tháng 11 năm 2024. Truy cập ngày 2 tháng 11 năm 2024.
↑  Tổng cục Thống kê
↑  “Nghị quyết số 26/NQ-HĐND về việc sắp xếp, sáp nhập, đổi tên thôn, tổ dân phố trên địa bàn thành phố Hải Phòng” (PDF). Cổng thông tin điện tử thành phố Hải Phòng. 20 tháng 7 năm 2022. Bản gốc (PDF) lưu trữ ngày 4 tháng 8 năm 2024. Truy cập ngày 4 tháng 8 năm 2024.
Thanh Việt

| Thanh Việt |
| --- | --- |
Tên khai sinh: Nguyễn Thanh Việt
Sinh: (1939-10-11)11 tháng 10, 1939 Quận Hóc Môn, tỉnh Gia Định, Nam Kỳ, Đông Dương thuộc Pháp
Mất: 6 tháng 2, 1989(1989-02-06) (49 tuổi) Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam
Hôn nhân: ?
Thanh Việt (1939-1989) là một danh hề người Việt Nam. Sự nghiệp của ông đạt đỉnh thịnh vào đầu thập niên 1970 tại các sân khấu Việt Nam Cộng hòa. Ông được giới mộ điệu đặt cho biệt hiệu Hề Râu.
Tiểu sử

Thanh Việt sinh năm 1939 tại quận Hóc Môn, tỉnh Gia Định, miền Nam Việt Nam. Ông sinh trưởng trong gia đình gồm 9 anh chị em, được người cha kế (nghệ sĩ Tám Huê) đào luyện trong môi trường biểu diễn từ tấm bé. Tuy nhiên, trong khi các anh chị em đều thành danh trước và sự nghiệp đi lên nhanh chóng thì ông vẫn chỉ là một tài tử phụ trợ, xuất hiện trên sân khấu một chốc qua những vai không thoại. Dù vậy, ông đã được dự phần các đoàn lớn nhất đô thành Sài Gòn ở thập niên 1950 như đoàn Kim Thoa, Dạ Lý Hương, Thanh Minh Thanh Nga và Kim Cương.
Mãi tới đầu thập niên 1960, khi Hề Lùn Tùng Lâm mướn rạp Quốc Thanh để mở đại nhạc hội Cù Lét, có mời nghệ sĩ Thanh Việt sắm một số vai nhỏ, thì sự nghiệp ông mới được thăng hoa. Khán giả và báo giới bắt đầu nhắc đến Hề Râu Thanh Việt với lối diễn mộc mạc nhưng chỉ qua điệu bộ đã gây cười.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Diễn hài không phải trò đùa, phải tìm hiểu nghiên cứu tính cách nhân vật để tìm ra cách diễn hay nhất. Sáng tạo, ngẫu hứng không có nghĩa là cương ẩu, sử dụng ngôn ngữ tùy tiện. Không có gì buồn bằng mình diễn hài mà khán giả không cười, lại còn khó chịu. | ” |
— Nghệ sĩ Thanh Việt
Sự nghiệp nghệ sĩ Thanh Việt được coi là đỉnh thịnh là đầu thập niên 1970 cho tới tận sau chiến tranh biên giới Tây Nam, khi mà hình ảnh ông tràn ngập cả sân khấu và màn ảnh đại vĩ tuyến. Mặc dù là nhân vật xuất hiện rất trễ trong làng hề kịch Sài Gòn, nhưng ông được ưu ái xếp vào Thất hài đế, hầu như là gương mặt phải có trong mọi đại nhạc hội ở Sài Gòn.
Sau ngày Việt Nam thống nhất, ông vào biên chế các đoàn cải lương Sài Gòn 3, Cầu Ngang, Sông Hậu 1. Tuy nhiên, vì nghiện rượu kèm chứng xơ gan, ông chỉ kịp tham gia thêm vài băng video tấu hài rồi mất.
Ảnh hưởng

Trong thời kì phim mì ăn liền ngự trị thời thập niên 1990, hình ảnh người nông dân Hai Lúa lên thăm thành phố của lão nghệ sĩ Thanh Việt lại được tái hiện qua sự hóa thân của nghệ sĩ Thanh Nam - người có khuôn gương và dáng vóc nhang nhác Thanh Việt nhưng kém nhiều tuổi - qua phục trang áo lụa trắng, đội nón cối, xỏ đôi dép lào, tay xách cái bị. Phong cách tấu hài của ông về sau thường được giới mộ điệu gọi là hề râu quặp, thiên về hình thể.
Tới đầu thập niên 2010 lại có nghệ sĩ Trường Giang hóa thân vai Mười Khó với tạo hình bắt chước lối diễn đã thành đặc trưng của Thanh Việt.
Vai diễn

Đoạn tuyệt... Thầy pháp
Tướng cướp Bạch Hải Đường... Cai ngục
Chàng rể hào hoa
Nhà tôi (1972)
Năm hiệp sĩ bất đắc dĩ (1972)
Trường tôi (1973)
Tứ quái Sài Gòn (1974)... Tư Râu
Năm vua hề về làng (1975)
Khả Năng - Thanh Việt - Văn Chung
Thanh Việt thời kì đỉnh thịnh của sự nghiệp
Carex acutata

| Carex acutata> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Monocots
Bộ (ordo): Poales
Họ (familia): Cyperaceae
Chi (genus): Carex
Loài (species): C. acutata
Danh pháp hai phần
Carex acutata Boott, 1846 
Carex acutata là một loài thực vật có hoa trong họ Cói. Loài này được Boott mô tả khoa học đầu tiên năm 1846.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Carex acutata”. Truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2013.
Thuidium diaphanum

| Thuidium diaphanum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Bryopsida
Phân lớp (subclass): Bryidae
Bộ (ordo): Hypnales
Họ (familia): Thuidiaceae
Chi (genus): Thuidium
Loài (species): T. diaphanum
Danh pháp hai phần
Thuidium diaphanum (Müll. Hal.) Paris, 1900 
Thuidium diaphanum là một loài Rêu trong họ Thuidiaceae. Loài này được (Müll. Hal.) Paris miêu tả khoa học đầu tiên năm 1900.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Thuidium diaphanum”. Truy cập ngày 10 tháng 8 năm 2013.
Trentepohlia disconnectans

| Trentepohlia disconnectans> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Diptera
Họ (familia): Limoniidae
Chi (genus): Trentepohlia
Danh pháp hai phần
Trentepohlia disconnectans Alexander, 1970 
Trentepohlia disconnectans là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở vùng nhiệt đới châu Phi.
Didymodon neomexicanus

| Didymodon neomexicanus> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Bryopsida
Bộ (ordo): Pottiales
Họ (familia): Pottiaceae
Chi (genus): Didymodon
Loài (species): D. neomexicanus
Danh pháp hai phần
Didymodon neomexicanus (Sull. & Lesq.) Kindb., 1897 
Didymodon neomexicanus là một loài rêu trong họ Pottiaceae. Loài này được (Sull. & Lesq.) Kindb. mô tả khoa học đầu tiên năm 1897.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Didymodon neomexicanus”. Truy cập ngày 10 tháng 6 năm 2014.
Leviathan (sách Hobbes)

tác phẩm siêu hình học và triết học nổi tiếng nhất của Thomas HobbesBản mẫu:SHORTDESC:tác phẩm siêu hình học và triết học nổi tiếng nhất của Thomas Hobbes
| Leviathan  hay Vật chất, Hình thức và Quyền lực của một Nhà nước, Giáo hội và Dân sự |
| --- | --- |
Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common-Wealth, Ecclesiasticall and Civil
Phiên bản Leviathan năm 1904 bởi Nhà xuất bản Đại học Princeton
Thông tin sách
Tác giả: Thomas Hobbes
Quốc gia: Anh
Ngôn ngữ: Tiếng Anh, Latinh (Hobbes xuất bản một phiên bản mới của Leviathan trong tiếng Latinh năm 1668: Leviathan, sive De materia, forma, & potestate civitatis ecclesiasticae et civilis. Nhiều đoạn trong phiên bản tiếng Latinh khác với phiên bản tiếng Anh)
Thể loại: Triết học chính trị
Ngày phát hành: Tháng 4 năm 1651
ISBN: 978-1439297254
Leviathan hay Vật chất, Hình thức và Quyền lực của một Nhà nước, Giáo hội và Dân sự  (Tiếng Anh: Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common-Wealth, Ecclesiasticall and Civil), thường được đề cập là Leviathan, là một tác phẩm tiểu luận được viết bởi nhà triết học người Anh Thomas Hobbes (1588–1679), và xuất bản lần đầu tiên vào năm 1651 (phiên bản tiếng Latinh được sửa đổi năm 1668).
Trong cuộc Nội chiến Anh năm 1651, Hobbes đã viết tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, mang tên Leviathan. Tiêu đề của tác phẩm được lấy từ tên con quái thú Leviathan trong Kinh thánh. Tác phẩm biên niên sử lại những cuộc phiêu lưu về chính trị hiện đại từ trạng thái thời nguyên thủy của con người, mà Hobbes đã mô tả như là một trạng thái cuộc chiến chống lại tất cả (tiếng Latinh: bellum omnium contra omnes), bị chi phối bởi các ưu thế tranh giành sự tốt nhất, mãi cho đến khi con người thành lập một xã hội dân sự.
Công trình tác phẩm liên quan đến cấu trúc của xã hội và chính phủ hợp pháp, và được coi là một trong những ví dụ sớm nhất và có ảnh hưởng nhất của lý thuyết Khế ước xã hội. Do đó, Hobbes tin rằng xã hội nên được cai trị bởi một chế độ quân chủ tuyệt đối là tốt nhất.
Leviathan được lập luận con người về cơ bản là những sinh vật ích kỷ, những người sẽ làm bất cứ điều gì để cải thiện vị trí của họ.
Cuốn sách gây tranh cãi dữ dội và đã bị kiểm duyệt ngay khi được xuất bản, đặc biệt là vì những quan điểm về tôn giáo, mà Hobbes coi là một niềm đam mê dựa trên nỗi sợ của những điều chưa biết, giống như mê tín. Leviathan là hai trong số những tác phẩm chính trị Phương Tây có ảnh hưởng nhất trong lịch sử, có thể so sánh với tác phẩm Quân Vương của Machiavelli.
Bối cảnh

Bài chi tiết: Thomas Hobbes
Thomas Hobbes của Malmsbury là một người đàn ông sống với nỗi sợ hãi. Trong cuốn tự truyện của mình, Hobbes kể lại rằng vào ngày sinh năm 1588, mẹ ông biết rằng Hạm đội Tây Ban Nha đã ra khơi để tấn công nước Anh. Tin tức này khiến mẹ của Hobbes khiếp sợ đến nỗi bà phải chuyển dạ sớm, và do đó, Hobbes đã viết: "nỗi sợ hãi và tôi sinh ra cùng nhau." Sợ hãi là một chủ đề quan trọng trong văn bản của Hobbes, cấu trúc cả các tài khoản bằng văn bản của ông về cuộc đời và hệ thống triết học Hobbes.
Hobbes nhận được nền giáo dục tại Cao đẳng Magdalen thuộc Viện Đại học Oxford ở Anh, nơi ông học kinh điển vào năm 1603. Năm 19 tuổi, ông tốt nghiệp và nhanh chóng làm gia sư riêng cho William Cavendish, một chàng trai giàu có không trẻ hơn Hobbes nhiều, người sau này trở thành Bá tước thứ hai của Devonshire. Sự liên kết của Hobbes với gia đình Cavendish đã cung cấp cho ông một số nguồn lực có lẽ đóng một phần lớn trong việc phát triển các mục tiêu học thuật của ông.
Chính trong thời gian này, Hobbes đã mở rộng không chỉ thế giới quan của mình, mà quan trọng hơn là quan điểm triết học. Ông đã có cơ hội đi du lịch trên Lục địa Châu Âu trong vài năm, để gặp gỡ các nhà khoa học và nghiên cứu các hình thức chính phủ khác nhau.
Leviathan, tác phẩm quan trọng nhất của Hobbes và là một trong những văn bản triết học có ảnh hưởng nhất được xuất bản trong thế kỷ 17, được viết một phần như một phản ứng với nỗi sợ hãi của Hobbes trong cuộc khủng hoảng chính trị của Nội chiến Anh.
Vào năm 1640, Hobbes đã rõ ràng phản ứng của Nghị viện Dài hạn (Long Parliament) sẽ chống lại vua Charles Đệ nhất, vì vậy Hobbes đã trốn sang Pháp và sống lưu vong trong mười một năm, vì sợ rằng, với tư cách là người bảo hoàng, ông sẽ bị bức hại vì sự ủng hộ cho nhà vua. Hobbes sáng tác Leviathan trong thời gian ở Paris, nói lên một cách xuất sắc triết lý của khoa học chính trị và tự nhiên mà ông đã phát triển từ những năm 1630.
Trong thời gian ở bên ngoài lãnh thổ, Hobbes bắt đầu quan tâm đến lý do tại sao mọi người cho phép họ được cai trị và đâu sẽ là hình thức chính phủ tốt nhất cho nước Anh. Tác phẩm của Hobbes cuối cùng đã được xuất bản vào năm 1651, hai năm sau khi Nghị viện ra lệnh chém đầu vua Charles Đệ nhất và tiếp quản chính quyền của quốc gia Anh dưới danh nghĩa Liên bang (Commonwealth).
Trình bày > Tiêu đề

Tiêu đề các chuyên luận của Thomas Hobbes ám chỉ đến Leviathan được đề cập trong Sách Gióp. Các nhà ngữ âm học trong thời kỳ đầu hiện đại tin rằng thuật ngữ "leviathan" có liên quan đến các từ trong Tiếng Hebrew của người Do Thái là lavah, mang ý nghĩa "liên minh, gắn bó hoặc tham gia"; và tannin, mang ý nghĩa con quái thú "to lớn như khủng long hoặc con rồng". Vì vậy, Nhà nước đã được tạo ra, theo Hobbes, để bảo vệ người dân khỏi sự ích kỷ và xấu xa của chính họ. Nhà nước tốt nhất là một người có sức mạnh to lớn của một con quái vật khổng lồ, hay quái vật biển. Hobbes tin vào sự cai trị của một vị vua vì ông cảm thấy một đất nước cần một nhân vật quyền lực để đưa ra phương hướng và sự lãnh đạo. Điều này được đề cập trong chương 17 của tác phẩm:
[...] The Multitude [...] united in one Person, is called a COMMON-WEALTH, in latine CIVITAS. This is the Generation of that great LEVIATHAN, or rather [...] of that Mortall God, to which wee owe under the Immortall God, our peace and defence.
(Đại đa số hợp nhất trong một người, được gọi là DÂN SỰ, trong latin là CIVITAS. Đây là sự ra đời của LEVIATHAN hùng mạnh đó, hay đúng hơn là vị thần phàm trần, người mà chúng ta nợ dưới Thiên Chúa bất tử, hòa bình và bảo vệ của chúng ta.)
Chỉ có ba lần đề cập đến "quái thú" trong xuyên suốt tác phẩm, nhưng "quái thú" được định nghĩa khác nhau một cách mập mờ, đôi khi ý nghĩa chỉ định toàn bộ nhà nước, đôi khi chỉ có khối thịnh vượng; một số nhà bình luận đã nhấn mạnh sự mơ hồ cực độ về hình ảnh của Leviathan.
Trình bày > Nhãn sách

Tác phẩm Leviathan đề cập đến vấn đề về tính hợp pháp và hình thức của Nhà nước, được thể hiện trên trang bìa của ấn bản đầu tiên năm 1651. Bản khắc bìa đã cung cấp cho Leviathan một hình ảnh nổi bật bền bỉ. Một người khổng lồ đăng quang xuất hiện từ phong cảnh. Thân và cánh tay của người khổng lồ bao gồm hơn 300 người, cho thấy người dân được đại diện bởi một nhà lãnh đạo, người thể hiện sức mạnh của họ từ thỏa thuận tập thể. Con số ngụ ngôn này cũng đã được đề cập hoàn hảo trong tác phẩm De Cive (dưới tựa đề tiếng Anh: Những bất đồng về Triết học liên quan đến Chính phủ và Xã hội) của Hobbes viết bốn năm trước đó:
This submission of the wils of all those men to the will of one man, or one Counsell and this is called UNION. [...] Now union thus made is called a City, or civill society, and also a civill Person; for when there is one will of all men, it is to be esteemed for one Person.
(Việc đệ trình tất cả theo ý muốn của một người đàn ông, hoặc của một hội đồng, được gọi là LIÊN BANG. [...] Do đó, liên bang được tạo ra gọi là Nhà nước, hoặc Xã hội dân sự, và thậm chí là một công dân; vì, như ý chí của tất cả đã trở thành một, đó là sự tôn trọng đối với một Người)
Người khổng lồ cầm trong tay một thanh kiếm, tượng trưng cho sức mạnh trần thế; và cánh tay tả cầm Gậy mục tử, tượng trưng cho sức mạnh tôn giáo. Theo Hobbes cho thấy rằng, cả hai sức mạnh này không thể tách rời.
Bên dưới là một câu trích dẫn từ Sách Gióp—"Non est potestas Super Terram quae Comparetur ei. Iob. 41:24" ("Tại thế thượng, chẳng có vật chi giống như nó; Nó được dựng nên để không sợ gì hết. —Gióp 41:24"); liên kết này là con số của con quái thú trong Kinh thánh. [Do những bất đồng về vị trí chính xác của các Chương và các đoạn khi chúng được phân chia vào Hậu kỳ Trung cổ, đoạn trích dẫn của Hobbes được trình bày trong Bản dịch Cơ đốc hiện đại sang tiếng Anh là Gióp 41:33; trong văn bản Hê-bơ-rơ cổ, Bản dịch Cựu ước tiếng Hy Lạp và Bản dịch của Martin Luther là Gióp 41:25; và trong Bản dịch Latin Vulgate là Gióp 41:24]
Luận điểm > Phương pháp triết học

Thomas Hobbes đã ẩn dụ xã hội dân sự như một cỗ máy khổng lồ (chuyển động vĩnh viễn), và do đó, tiêu đề của tác phẩm Leviathan được thành lập trên Cơ học (Chuyển động của Cơ thể / Vật chất), có thể được suy luận từ các nguyên tắc duy vật. Cũng lập luận rằng trạng thái tự nhiên của con người (nếu không có bất kỳ chính quyền dân sự nào) là trạng thái tranh chiến. Theo Bách khoa toàn thư Công giáo (Catholic Encyclopedia: Obligation) năm 1911 viết:
Theo Hobbes, con người trong trạng thái tự nhiên không tìm kiếm gì ngoài niềm vui ích kỷ của riêng mình, nhưng chủ nghĩa cá nhân như vậy tự nhiên dẫn đến một cuộc chiến tranh mà mọi người đàn ông đều chống lại người lân cận mình. Vì lợi ích cá nhân thuần túy và để tự bảo vệ, những người đàn ông tham gia vào một bản rút gọn mà họ đồng ý giao một phần tự do tự nhiên của họ cho một người cai trị tuyệt đối để bảo vệ phần còn lại. Nhà nước xác định những gì là công bằng và bất công, đúng và sai; và cánh tay mạnh mẽ của pháp luật cung cấp hình phạt cuối cùng cho hành vi đúng.
Triết học của Thomas Hobbes trong tác phẩm Leviathan được mô phỏng theo một bằng chứng siêu hình học, được thiết lập dựa trên các nguyên tắc đầu tiên và các định nghĩa được thiết lập, và trong đó mỗi bước lập luận đưa ra kết luận dựa trên bước trước đó. Hobbes quyết định tạo ra một phương pháp triết học tương tự như bằng chứng hình học sau khi ông gặp Galileo Galilei trong chuyến du hành dài ngày ở châu Âu trong những năm 1630. Quan sát rằng các kết luận thu được từ hình học là không thể chối cãi bởi vì mỗi bước cấu thành là không thể chối cãi, Hobbes đã cố gắng đưa ra một triết lý tương tự không thể chối cãi trong bài viết của ông về Leviathan.
Luận điểm > Thuyết Nhận thức

Tác phẩm Leviathan mở đầu bằng cách thiết lập ra một lý thuyết về nhận thức. Có hai dạng nhận ​​thức là:
kiến ​​thức về một thực tế được nắm bắt bởi các giác quan hoặc trí nhớ; cái khác là kiến ​​thức về hậu quả của sự khẳng định này với cái khác, đây là đặc trưng của khoa học. Sau này được chia thành hai lĩnh vực chính:
(1) nghiên cứu về hậu quả của các vụ tai nạn liên quan đến cơ thể tự nhiên (triết lý tự nhiên);
(2) nghiên cứu về hậu quả của tai nạn đối với các cơ quan chính trị (triết học công dân)
Thomas Hobbes là một người theo Chủ nghĩa duy nghiệm, nghĩa là tất cả nhận ​​thức đều xuất phát từ cảm giác. Theo ông, "tâm trí con người không quan niệm bất cứ thứ gì không phải là đầu tiên, toàn bộ hoặc một phần, được tạo ra bởi các cơ quan cảm giác". Nói cách khác, "ý nghĩ ban đầu là cảm giác của cơ thể". Do đó, không thể có suy nghĩ độc lập với cơ thể và não; trong trường hợp này là dạng vật chất sâu sắc.
Tiếp nhận và phê bình > Cơ sở lý luận của Bacon

Hobbes không phải là nhà triết học vĩ đại duy nhất bước ra từ Thời đại Elizabeth; Ngài Francis Bacon là một triết gia tự nhiên hàng đầu khác trong thời kỳ này.
Đầu thế kỷ 17, chính khách Francis Bacon, người mà Hobbes từng làm thư ký khi còn trẻ, cũng đã đề xuất một cuộc cải cách triết học, một cuộc cải cách mà ông gọi là "Sự vĩ đại". Là người hệ thống hóa triết học Bacon, Hobbes cố gắng giảm bớt tính cực đoan ở phương pháp luận kinh nghiệm và quy nạp do Bacon khởi xướng. Chương trình của Bacon là một triết lý quy nạp dựa trên sự quan sát các sự kiện tự nhiên (lý luận "quy nạp" xuất phát từ các nguyên tắc chung từ các trường hợp hoặc sự kiện cụ thể); sự thao túng thử nghiệm bản chất của sơ đồ của Bacon có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của giai đoạn lịch sử thường được gọi là Cuộc cách mạng khoa học và cũng là nền tảng của Hiệp hội Hoàng gia Anh.
Giống như Hobbes, hệ thống của Bacon đã bác bỏ kiến ​​thức triết học truyền thống là không đáng tin cậy, thay vào đó, coi thiên nhiên là cơ sở chắc chắn duy nhất cho tất cả các yêu sách cho sự thật. Ngược lại Hobbes chú trọng đặc biệt đến các nguyên lý duy lý, toán học của tư duy. Hobbes chỉ đồng ý với Bacon trong thái độ đối với Tam đoạn luận của Aristotle, là thứ thuyết vô giá trị trong việc xét đoán tính chân thực của tri thức. Do đó, Hobbes đã từ chối hệ thống lý luận của Bacon và tranh cãi kịch liệt chống lại nó. Triết lý khoa học suy diễn của Hobbes không phải là thử nghiệm.
Trong lý luận "suy diễn", một kết luận nhất thiết phải có từ các cơ sở đã nêu, thay vì được suy luận từ các trường hợp của các cơ sở này, nhưng Hobbes cho rằng nó cung cấp sự hiểu biết tốt hơn về vũ trụ và xã hội hơn cả triết học truyền thống và khoa học thực nghiệm.