stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nguyễn Trọng Hiền
Sự nghiệp

Năm 1981, Nguyễn Trọng Hiền vượt biên đến một trại tị nạn ở Hồng Kông rồi được nhận vào Hoa Kỳ. Tại Mỹ, ông theo học ngành Vật lý tại Trường Đại học California tại Berkeley.
Sau khi tốt nghiệp khoa vật lý của Trường đại học Berkeley, Ông tiếp tục theo học và nhận bằng tiến sĩ tại Đại học Princeton với chuyên ngành nghiên cứu bức xạ nền vũ trụ, năm 1993.
Sau đó, ông Hiền qua Chicago và học tiếp nghiên cứu sinh sau Tiến sĩ (post doc) chuyên ngành Vật lý thiên văn của đại học Chicago. Ông làm giảng viên đặc biệt tại Đại học Carnegie Mellon sau đó chuyển sang làm việc tại Phòng Thí nghiệm Sức đẩy Phản lực (JPL) của NASA.
Tiến sĩ Hiền đã làm việc tại NASA với cương vị khoa học gia nghiên cứu chuyên sâu của phân ban vật lý thiên văn, phòng thí nghiệm phản lực và đồng thời ông làm nghiên cứu sinh sau tiến sĩ chuyên ngành Vật lý thiên văn tại Đại học Chicago.
Sự nghiệp > Nghiên cứu tại Nam Cực

Năm 1992, Ông bắt đầu công tác nghiên cứu khoa học ở Nam Cực. 
Năm 1994 Nguyễn Trọng Hiền quay lại lần thứ hai và làm việc 1 năm ở Nam Cực. Tại đây vào tháng 7 năm 1994, sao chổi Shoemaker-Levy 9 đâm vào sao Mộc và ông đã được theo dõi sự kiện này lâu dài vì Nam Cực lúc đó đang là 6 tháng đêm. Khi đó, Tiến sĩ Hiền là lãnh đạo khoa học Trạm Amundsen-Scott ở Nam Cực cùng với 27 nhà khoa học và chuyên viên kỹ thuật Mỹ đang làm việc.
Theo lời kể của ông, Tháng 9 năm 1994, Nguyễn Trọng Hiền đã tự tay khâu một lá cờ Việt Nam khoảng 4m² và cắm tại Cục Chào đón ở Nam Cực, bên cạnh các quốc kỳ Mỹ, Nga, Anh, Đức, Pháp, Nhật, Úc, New Zealand, Chile, Argentina, Nam Phi. Ông là người Việt Nam đầu tiên cắm cờ Việt Nam ở Nam Cực. Ông cũng là nhà khoa học người Mỹ gốc Việt duy nhất đã tham gia vào chương trình phóng hai đài thiên văn không gian lớn nhất từ trước tới nay của Cơ quan Không gian Vũ trụ châu Âu (ESA) hợp tác cùng NASA là Planck và Herschel .
Ông cũng cho biết là ông không phải là người gốc Việt đầu tiên đến được Nam Cực (vĩ tuyến 90 Nam), trước đó đã có ông Bùi Văn Hiền (hay Hiển) đã ở quá mùa đông 1997-1998 ở Nam Cực. Cũng theo ông, đến năm 2013, chưa có một công dân Việt Nam mang hộ chiếu Việt Nam đặt chân đến được Nam Cực (vĩ tuyến 90 Nam), kể cả Nguyễn Khuê, Hoàng Thị Minh Hồng (được cho là người Việt "đã cắm cờ đầu tiên ở Nam Cực" năm 1997), mà chỉ đến vùng ven biển châu Nam Cực (cách Nam Cực hơn 1.300 km đường chim bay). Theo thông tin từ trạm Amundsen-Scott, người Việt đầu tiên sống qua mùa đông tại Nam Cực là Hien Văn Bùi (năm 1988), sau đó là ông Hiền (năm 1994); và rồi đến cô Tạ Phùng Xuân năm 2004.
Hiện nay, từ năm 2008, ông là trưởng nhóm nghiên cứu (supervisor) (khoảng 6 người) của JPL tại Trạm Amundsen-Scott..
Gia đình

Ông cùng vợ (cũng là người Đà Nẵng, kết hôn năm 2000) và con gái hiện sống ở thành phố Pasadena, California.
Nguyên nhân ông về California làm việc cho NASA là bạn gái, theo như ông kể: "Tôi không thích làm ở NASA. Hồi còn đi học, tôi nói rõ với bạn bè như vậy. Vậy nhưng, ngày đó tôi có bạn gái ở tiểu bang California, cô ấy khuyên về NASA làm việc, nếu không sẽ… đường ai nấy đi". Năm 1999, sau khi ba ông qua đời, năm nào Tiến sĩ Hiền cũng về Việt Nam thăm gia đình, bè bạn. Vì theo ông: "Tôi không muốn xa cách gia đình, bạn bè và đất nước tôi".
Công trình nghiên cứu

Ông là thành viên của những ban, nhóm đã nghiên cứu:
Hệ thống thiết bị đo bức xạ nhiệt, một trong ba thiết bị đặt trên kính thiên văn vũ trụ Herschel
Nghiên cứu bức xạ nền vũ trụ tại Nam Cực.
Nghiên cứu với HSO về cấu trúc vũ trụ thời kỳ sơ khai, nghiên cứu về những vật thể ở giai đoạn vũ trụ hình thành
Tác động của sóng hấp dẫn từ vụ nổ Big Bang lên bức xạ phông nền vũ trụ (là thành viên nhóm). Xem Phình to vũ trụ.
Làm việc tại Việt Nam

Năm 2010, Tiến sĩ Nguyễn Trọng Hiền được mời về Việt Nam tham gia giảng dạy chương trình vật lý tiên tiến tại Đại học Sư phạm Huế. Ông tiếp tục dành thời gian về Việt Nam giảng dạy tại Huế, Quy Nhơn vài tuần mỗi năm.
Tiến sĩ Hiền đã nhiều lần về Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh nhằm tham dự các cuộc Gặp gỡ Việt Nam về vật lý hạt và vật lý thiên văn do GS Nguyễn Văn Hiệu và GS Trần Thanh Vân tổ chức. Tháng 8 năm 2013, Tiến sĩ Hiền đã giảng dạy về bức xạ nền vũ trụ cho các học viên là các nhà khoa học thiên văn trẻ Việt Nam, trong đó có những tiến sĩ trong nước và nước ngoài tại chương trình "Gặp gỡ Việt Nam" lần 9 diễn ra ở Quy Nhơn.
Ông cũng rất tích cực với Hội Thiên văn Vũ trụ Việt Nam, các phòng nghiên cứu, đặc biệt là phòng thiên văn khoa Vật lý của Đại học Sư phạm Hà Nội… Ông hợp tác với các nhà thiên văn học Việt Nam nhằm thiết lập một kính viễn vọng hiện đại trong nước. Ông cũng tham gia giảng dạy cho các sinh viên và nhà khoa học trẻ Việt Nam và xúc tiến cùng các nhà khoa học trong nước thành lập một cơ sở đào tạo cho học sinh
Ông cũng tham gia thường xuyên các buổi phóng vấn, thông tin trao đổi cùng với các báo đài Việt Nam.
Câu nói

"Trời ơi, sáng quá!"' - khi chứng kiến Sao chổi Shoemaker-Levy 9 lao vào Sao Mộc tại Nam Cực.
"Nhìn lá cờ đỏ sao vàng tung bay trong giá lạnh bên quốc kỳ Mỹ và những lá cờ của các cường quốc khác, tôi thấy mình thật hạnh phúc".
"Cần có nguồn kinh phí nhất định trong vấn đề hợp tác khoa học. Giáo sư Trần Thanh Vân đã bỏ kinh phí để tài trợ cho các nhà khoa học trẻ tham dự Gặp gỡ Việt Nam. Anh đã làm như vậy suốt 20 năm qua và cho tới khi nào nữa?".
"Nói hươu nói vượn rồi đi, trong khi mấy em ở nhà thì không có gì để thực hành cả. Những hội nghị như thế này không phải nhằm tạo ra một bước nhảy vọt thần kỳ nào, mà là để duy trì tiếng nói: Cần tạo điều kiện cho các nhà khoa học trẻ."
"Tôi tâm đắc nhất là sự phát triển của vũ trụ, đặc biệt là giai đoạn phôi thai qua việc đo đạc tính bất đẳng hướng của bức xạ nền vũ trụ và sự cấu thành của các vật thể thiên văn lúc vũ trụ vừa tạo thành.... Điều tôi mong mỏi là hiểu được một cách xác đáng hay phát hiện được những cơ chế vật lý trong kỷ nguyên cấu thành này vốn xảy ra cách đây từ 10 đến 15 tỷ năm".
Tài liệu

Nguyen et al., "Spitzer Space Telescope Observations of the Aftermath of Microlensing Event MACHO-LMC-5," ApJS, accepted
Nguyen et al., "A Report on the Laboratory Performance of the SPIRE/Herschel Bolometric Detector Assemblies," SPIE, submitted
Haig et al., SPIE, submitted
Bradford et al., SPIE, submitted
Bradford et al., "WaFIRS: a waveguide far-IR spectrometer: enabling spectroscopy of high-z galaxies in the far-IR and submillimeter," #Proceedings of the SPIE, Volume 4850, pp. 1137–1148 (2003)
Glenn, J. et al. "Current status of Bolocam: a large-format millimeter-wave bolometer camera," Proceedings of the SPIE, Volume 4855, pp. 30–40 (2003)
Keating, B. et al. "BICEP: a large angular scale CMB polarimeter," Proceedings of the SPIE, Volume 4843, pp. 284–295 (2003)
Turner et al., "Silicon nitride Micromesh Bolometer Array for Submillimeter Astrophysics," Applied Optics, Vol. 40, 4921 (2001)
Serabyn, E. et al., "Deep Nulling of Visible Laser Light," Applied Optics, Vol. 38, 7128 (1999)
Nguyen et al., "Hubble Space Telescope Imaging Polarimetry of the Gravitational Lens FSC 10214+4724," ApJ, Vol 117, p. 671-676 (1997)
Ratra, B., "Using White Dish CMB Anisotropy Data to Probe Open and Flat-Lambda CDM Cosmogonies," ApJ, Vol 505, p. 8-11, (1998)
Nguyen, et al., "The South Pole Near Infrared Sky Brightness," PASP, Vol 108, p. 718 (1996)
Tucker, et al., "A Search for Small-Scale Anisotropy in the Cosmic Microwave Background," ApJL, Vol 419, p. L45 (1993)
Huân chương Hữu nghị (Trung Quốc)

| Huân chương Hữu nghị 友谊勋章   |
| --- | --- |
Collar of the order
Trao bởi Cộng Hòa nhân dân Trung Hoa
Loại: Huân chương
Tư cách: Công dân nước ngoài
Trao cho: Đóng góp xuất sắc cho quá trình hiện đại hóa xã hội chủ nghĩa của Trung Quốc, thúc đẩy trao đổi và hợp tác giữa Trung Quốc với nước ngoài và bảo vệ hòa bình thế giới

Tình trạng: đã ngừng trao
 
Thống kê
Đầu tiên: 2018
Cuối cùng: 2022
Tổng số được trao: 10
Thông tin khác
Bậc trên: Không
Tương đương: Huân chương Cộng Hòa
x t s
Huân chương Hữu nghị (tiếng Trung: 友谊勋章; bính âm: Yǒuyì Xūnzhāng), cùng với Huân chương Cộng hòa, là huân chương cao quý nhất của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Vào ngày 27 tháng 12 năm 2015, Ủy ban Thường vụ Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc (NPCSC) đã thông qua luật thành lập hai huân chương quốc gia, Huân chương Cộng hòa và Huân chương Hữu nghị, có hiệu lực từ ngày 1 tháng 1 năm 2016.
Huân chương Hữu nghị được trao cho những người nước ngoài có đóng góp xuất sắc cho quá trình hiện đại hóa xã hội chủ nghĩa của Trung Quốc, thúc đẩy trao đổi và hợp tác giữa Trung Quốc với nước ngoài và bảo vệ hòa bình thế giới. Tất cả những người nhận đã hợp tác và tham gia tích cực vào việc hỗ trợ sự phát triển xã hội, văn hóa, kinh tế và quốc tế của Trung Quốc ở các mức độ khác nhau.
Huân chương Hữu nghị đầu tiên được Chủ tịch Tập Cận Bình trao cho Tổng thống Nga Vladimir Putin ngày 8/6/2018.
Lịch sử

Vào tháng 8 năm 2015, phiên họp thứ 16 của Ủy ban Thường vụ Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc khóa XII lần đầu tiên xem xét dự thảo luật của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa về Huân chương Quốc gia và Danh hiệu Danh dự Quốc gia.
Vào tháng 12 năm 2015, phiên họp thứ 18 của Ủy ban Thường vụ Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc khóa XII đã được tổ chức tại Bắc Kinh, dự thảo luật về Huân chương và Danh hiệu Danh dự Quốc gia được xem xét lần thứ hai. Vào tháng 1 năm 2016, Luật được thông qua, trong đó thành lập Huân chương Hữu nghị.
Tháng 6 năm 2018, Huân chương Hữu nghị đầu tiên đã được trao. Được sự chấp thuận của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, lễ trao tặng huân chương và danh hiệu cấp nhà nước của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã được tổ chức tại Đại lễ đường. Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, Tổng Bí thư ĐCSTQ và Chủ tịch Quân ủy Trung ương đã tham dự buổi lễ và cả hai đều có bài phát biểu.
Hình thức

Các màu chính được sử dụng cho Huân chương Hữu nghị là vàng và xanh lam. Mặt của huy chương sử dụng nhiều hình tượng khác nhau: chim bồ câu tượng trưng cho hòa bình và tình yêu được đặt ở trung tâm của tấm huy chương, trái đất được thể hiện phía dưới chim bồ câu, theo sau là hình ảnh bắt tay tượng trưng cho thái độ thân thiện của Trung Quốc với các nước khác. Tấm huy chương được bao quanh bởi những cánh hoa sen, loài hoa tượng trưng cho sự thuần khiết, hòa bình và hòa hợp trong văn hóa truyền thống Trung Quốc. Ngoài ra còn có các nút kết trang trí của Trung Quốc (đoàn kết), hoa mẫu đơn (giàu có/thịnh vượng), mây cát tường (may mắn/tài lộc).
Chính sách và quy định

Theo Luật của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa về Huân chương Quốc gia và Danh hiệu Danh dự Quốc gia, huy chương và danh hiệu danh dự cấp nhà nước có thể được truy tặng. Người có công lao xuất sắc, đủ điều kiện xét tặng Huân chương Hữu nghị theo quy định của luật này mà từ trần trước khi thực hiện thì được truy tặng Huân chương.
Ngoài ra, huân, huy chương trao tặng cho người nhận là trọn đời nhưng cũng có thể bị thu hồi. Ủy ban Thường vụ Đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc (NPSC) có quyền thu hồi Huân chương Hữu nghị nếu người nhận đã bị kết án tù vì phạm tội hoặc có hành vi vi phạm pháp luật hoặc kỷ luật nghiêm trọng khác.
Trường hợp người được nhận huân chương, danh hiệu nhà nước qua đời thì huân chương, phần thưởng, bằng khen do người thừa kế hoặc người được ủy quyền lưu giữ; nếu không có người thừa kế hoặc người được chỉ định thì chúng có thể được nhà nước và lưu trữ.
Callitris neocaledonica

| Callitris neocaledonica> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Gymnospermae
Lớp (class): Pinopsida
Bộ (ordo): Pinales
Họ (familia): Cupressaceae
Chi (genus): Callitris
Loài (species): C. neocaledonica
Danh pháp hai phần
Callitris neocaledonica Dümmer, 1914 
Callitris neocaledonica là một loài thực vật hạt trần trong họ Cupressaceae. Loài này được Dümmer mô tả khoa học đầu tiên năm 1914.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Callitris neocaledonica”. Truy cập ngày 28 tháng 5 năm 2014.
Nhà thờ Mộ Thánh

Hai Mái vòm của Nhà thờ Mộ Thánh, Mái vòm bên trên Rotunda ở trên nóc có lá cờ Thập Tự Thánh Georges và mái vòm nhỏ hơn ở phía trên Catholicon, Tháp giáo đường phía bên trái là của Giáo đường Hồi giáo Omar.
Nhà thờ Mộ Thánh
Cửa chính vào Nhà thờ Mộ Thánh
Nhà thờ Mộ Thánh (Kitô giáo Đông phương gọi là Nhà thờ Phục sinh), là một nhà thờ nằm ở bên trong bức tường thành của thành phố cổ Jerusalem. Nhà thờ này ở gần khu Muristan.
Nơi đây được tôn kính như Đồi Sọ (đồi Can-vê hay Golgotha) nơi chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập giá và cũng được cho là gồm cả nơi mà chúa Giêsu được mai táng và đến ngày thứ 3 thì sống lại. Nhà thờ này là điểm viếng thăm quan trọng của những Kitô hữu hành hương ít nhất từ thế kỷ thứ 4. 
Ngày nay nhà thờ này cũng được dùng làm Tòa Thượng phụ Jerusalem (tiếng Hy Lạp: Πατριάρχης Ιεροσολύμων) của Chính thống giáo Hy Lạp, trong khi quyền kiểm soát nhà thờ này được chia sẻ giữa nhiều giáo hội Kitô giáo khác nhau, như Chính Thống giáo Đông phương, Chính Thống giáo Cổ Đông phương và Giáo hội Công giáo Rôma. Các giáo hội Anh giáo và Tin Lành không có sự hiện diện thường trực trong nhà thờ này. và các thực thể thế tục trong các thỏa thuận phức tạp về cơ bản không thay đổi trong nhiều thế kỷ.
Lịch sử > Hư hại và phá hủy

Nhà thờ này bị hư hỏng bởi trận hỏa hoạn năm 614 khi vua Khosrau II của Đế chế Ba Tư xâm chiếm Jerusalem và chiếm giữ Thánh Giá. Năm 630, Hoàng đế Heraclius hành quân thắng lợi tiến vào thành Jerusalem và phục hồi Thánh Giá đích thực để xây dựng lại Nhà thờ Mộ Thánh. Dưới sự cai trị của người Hồi giáo, nó vẫn còn là một nhà thờ Kitô giáo. Các nhà cai trị Hồi giáo ban đầu đã bảo vệ các địa điểm Kitô giáo của thành phố, cấm phá hủy và sử dụng như khu nhà ở. Năm 966, các cửa và mái nhà bị đốt cháy trong một cuộc bạo loạn 
Ngày 18.10.1009, khalip Al-Hakim bi-Amr Allah của Nhà Fatima ra lệnh phá hủy toàn bộ nhà thờ. Người ta tin rằng Al-Hakim "đã bực tức vì số lượng lớn các người hành hương tới Jerusalem trong mùa Phục Sinh, đặc biệt để chiêm ngắm phép lạ hàng năm của ngọn lửa thiêng trong Mộ Chúa. Các biện pháp chống lại nhà thờ này là một phần của một chiến dịch chống lại các nơi thờ phượng Kitô giáo ở Palestine và Ai Cập, gây ra rất nhiều thiệt hại khác: Adhemar Chabannes ghi nhận rằng nhà thờ Thánh George ở Lydda với nhiều nhà thờ khác đã bị tấn công, và Nhà thờ Mộ Thánh bị triệt phá bình địa... Nhà văn Kitô giáo Yahya ibn Sa'id tường thuật là mọi thứ đã bị san bằng, ngoại trừ những phần không thể phá hủy được hoặc quá khó khăn để gỡ bỏ.
Lịch sử > Xây dựng lại

Trong các cuộc đàm phán trên phạm vi rộng giữa nhà Fatimid và Đế quốc Byzantine trong các năm 1027-1028 một thỏa thuận đã đạt được, theo đó vị Caliph mới Ali az-Zahir (con trai của Al-Hakim) đồng ý cho phép xây dựng lại và trang trí lại nhà thờ này. Đổi lại,nhà thờ Hồi giáo (mosque) ở Constantinople được phép mở cửa lại và các bài giảng được công bố nhân danh az-Zahir. Các nguồn Hồi giáo nói rằng một thỏa thuận phụ cũng được ký kết, cho phép nhiều Kitô hữu đã từng bị cưỡng bách phải cải theo Hồi giáo trong cuộc bách hại của Al-Hakim, được công khai từ bỏ đạo Hồi. Ngoài ra, khi phóng thích 5.000 tù nhân Hồi giáo, đế quốc Byzantine cũng đòi được khôi phục các nhà thờ khác đã bị Al-Hakim phá hủy cùng việc tái thành lập Patriarch (tòa Thượng phụ) ở Jerusalem. Việc xây dựng lại nhà thờ tốn một khoản tiền rất lớn, được hoàng đế Constantine IX Monomachos và thượng phụ Nicephorus của Constantinople tài trợ, cuối cùng đã hoàn tất vào năm 1048. Mặc dù đế quốc Byzantine đã tiêu một khoản tiền lớn vào dự án này, "nhưng cũng không thể xây dựng lại toàn bộ, mà chỉ tập trung vào gian phòng lớn hình tròn (rotunda) cùng những tòa kiến trúc chung quanh, còn vương cung Thánh đường lớn vẫn còn là đống đổ nát". Công trình xây dựng lại gồm "một sân lộ thiên với 5 nhà nguyện nhỏ liên hợp". Các nhà nguyện nằm ở phía đông của sân phục sinh, nơi từng có bức tường của nhà thờ lớn. Các nhà nguyện này tưởng niệm các cảnh Cuộc thương khó của Giêsu, chẳng hạn nơi giam giữ và nơi đánh đòn chúa Giêsu. Việc Thánh hiến các nhà nguyện này cho thấy tầm quan trọng của lòng sùng kính của các người hành hương đối với chúa Giêsu. Các nhà nguyện này được mô tả như một loại Via Dolorosa thu nhỏ lại'... vì chỉ có ít hoặc không có việc xây dựng lại ở địa điểm vương cung Thánh đường lớn. Những người hành hương từ phương Tây tới Jerusalem trong thế kỷ 11 thấy phần lớn nơi Thánh thiêng vẫn còn đổ nát". Việc kiểm soát Jerusalem – và do đó cả Nhà thờ Mộ Thánh - tiếp tục thay tay nhiều lần giữa nhà Fatimid và vương triều Seljuq (trung thành với Nhà Abbas ở Baghdad) cho tới khi có cuộc Thập tự chinh năm 1099.
Lịch sử > Thời Thập Tự chinh

Nhiều sử gia cho rằng mối quan tâm chính của Giáo hoàng Urban II, khi kêu gọi tiến hành cuộc Thập tự chinh thứ nhất, là mối đe dọa từ cuộc xâm lược vùng Tiểu Á của Thổ Nhĩ Kỳ đối với Constantinople để đáp ứng lời kêu gọi của Hoàng đế Alexios I Komnenos (của Constantinople). Các nhà sử học đồng ý là số phận của Jerusalem - và do đó của nhà thờ Mộ Thánh - được quan tâm, nếu không phải là mục tiêu trước mắt của chính sách của Giáo hoàng năm 1095. Ý tưởng chiếm Jerusalem đã được chú trọng nhiều hơn khi cuộc Thập tự chinh được tiến hành. Khu vực nhà thờ xây dựng lại được các hiệp sĩ của cuộc Thập tự chinh chiếm lại từ tay Nhà Fatimid ngày 15 tháng 7 năm 1099.
Cuộc thập tự chinh thứ nhất đã được hình dung như là một cuộc hành hương có vũ trang, và không có người thập tự chinh nào có thể coi cuộc hành trình của mình là hoàn thành trừ khi anh ta đã cầu nguyện như một người hành hương tại Mộ Thánh. Hoàng thân Godfrey de Bouillon tham gia Thập tự chinh, người đã trở thành người Thập tự chinh đầu tiên chiếm được Jerusalem, đã quyết định không sử dụng danh hiệu vua Jerusalem trong suốt cuộc đời mình, và tự tuyên bố mình là "Advocatus Sancti Sepulchri" ( Người bảo vệ Mộ Thánh).
Ở thời Thập tự chinh, một bể chứa nước dưới vương cung Thánh đường cũ được đồn đại là nơi mà hoàng thái hậu Helena tìm thấy Thánh Giá thật, và bắt đầu được tôn kính như vậy; dù rằng bể đó sau này trở thành "Nhà nguyện phát hiện Thánh Giá", không có bằng chứng cho tin đồn trước thế kỷ 11, và việc nghiên cứu khảo cổ hiện đại bây giờ cho thấy bể chứa được Monomachos sửa chữa ở thế kỷ 11.
Nhà chép sử biên niên William xứ Týros tường thuật việc làm lại nhà thờ này ở giữa thế kỷ thứ 12. Quân Thập tự chinh nghiên cứu khu phế tích phía đông của nơi này, đôi khi đào bới qua đống đổ nát, và trong khi cố gắng đào tìm bể chứa nước, họ đã phát hiện ra một phần mức nền nguyên thủy bao quanh ngôi đền của Hadrian; họ đã quyết định biến nơi này thành một nhà nguyện cung hiến cho Helena (Nhà nguyện Thánh nữ Helena), mở rộng đường hầm khai quật ban đầu của họ thành một cầu thang thích hợp. Quân Thập tự chinh bắt đầu tái trang bị nhà thờ theo kiểu kiến trúc Roman và thêm vào một tháp chuông. Những công trình xây dựng lại này đã hợp nhất các nhà nguyện nhỏ ở đây thành một tổng thể và đã được hoàn thành dưới thời trị vì của Nữ hoàng Melisende trong năm 1149, lần đầu tiên đặt tất cả các nơi Thánh nằm chung dưới một mái nhà. Nhà thờ này trở thành trụ sở của Latin Patriarchs thứ nhất, và cũng là trụ sở của scriptorium (phòng viết các bản sao)của vương quốc Jerusalem. 
Nhà thờ, cùng với phần còn lại của thành phố Jerusalem, đã bị rơi vào tay Saladin năm 1187, mặc dù hiệp ước thành lập sau cuộc thập tự chinh thứ ba cho phép các người hành hương Kitô giáo được tới nhà thờ này. Hoàng đế Friedrich II của đế quốc La Mã Thần Thánh chiếm lại thành phố và nhà thờ theo một hiệp ước trong thế kỷ 13, trong khi bản thân ông đang bị vạ tuyệt thông, dẫn đến kết quả kỳ cục là ngôi nhà thờ linh thiêng nhất của Kitô giáo được đặt dưới quyền của một tín hữu bị Giáo hội cấm chỉ tham gia nghi lễ phụng vụ. Năm 1244, cả thành phố Jerusalem và nhà thờ này bị Khwarezm chiếm.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Sơ đồ mặt bằng về các bố tri bên trong nhà thờ

Phòng nhỏ (chứa Mộ Thánh) 
 Catholicon
 Rotunda (Phòng tròn lớn trên có mái vòm)
 Phiến đá xức dầu
 Nhà nguyện jacobite
 Mộ ông Giuse Arimathie
 Nhà nguyện Chính thống giáo copte
 Gian cung thánh latin
 Bàn thờ thánh Maria Madalena

 Nhà nguyện dòng Phanxicô kính việc Chúa sống lại hiện ra với Đức Mẹ

 Nhà người Hồi giáo gác cửa nhà thờ 
 Lối vào nhà thờ (cánh ngang phía nam)
 Nhà nguyện dòng Phanxicô kính 7 sự đau khổ Đức Mẹ
 Nhà nguyện Công giao kính việc đóng đinh Chúa 
 Nhà nguyện Chính thống giáo Hy Lạp ở đồi Canvê 
 Bàn thờ trên đồi Canvê
 Bàn thờ Stabat Mater
 Bàn thờ nơi Chúa bị đóng đinh 

 Gian cung thánh Chính thống giáo Hy Lạp
 Vòm Đức Mẹ Marria

 Nhà nguyện nơi Chúa bị nhốt
 Nhà nguyện Chính thống giáo Hy Lạp kính thánh Longinus 

 Nhà nguyện Chính thống giáo Armenia về việc lính Do Thái chia áo Chúa Giêsu
 Nhà nguyện nơi Chúa bị sỉ nhục
 Nhà nguyện thánh Helena

 Nhà nguyện nơi phát hiện Thánh giá thật 

 Nhà nguyện thánh Vardan

 Mỏ khai thác đá thời xưa
Lối vào nhà thờ là thông qua một cửa duy nhất ở cánh ngang phía nam nhà thờ. Lối đi hẹp này để vào một tòa nhà lớn như vậy đã tỏ ra có những lúc rất nguy hiểm. Ví dụ, khi một đám cháy xảy ra vào năm 1840, hàng chục người hành hương đã bị dẫm đạp đến chết. Năm 1999, các cộng đồng (Chính Thống giáo và Công giáo) đã đồng ý làm một cửa thoát hiểm mới ở nhà thờ, nhưng cho tới nay cũng chưa thấy nói cửa đó đã được làm hay chưa.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Đồi Can Vê (Golgotha)

Ở phía nam của bàn thờ, qua hành lang nhỏ (một lối đi chung quanh phía cuối gian cung Thánh của nhà thờ) là một cầu thang lên đồi Can-vê (Golgotha), theo truyền thuyết là nơi đóng đinh chúa Giêsu và là nơi được trang trí nhiều nhất của nhà thờ. Bàn thờ chính ở đây thuộc về Chính Thống giáo Hy Lạp, trong đó có Đá đồi Can-vê (chặng đàng Thánh giá thứ 12). Đá này có thể nhìn thấy dưới lớp kính trên cả hai phía của bàn thờ, bên dưới bàn thờ có một lỗ được cho là chỗ để dựng thập giá lên. Bên Công giáo (dòng Phanxicô) có một bàn thờ ở bên cạnh: Nhà nguyện (tưởng niệm việc) Đóng đinh vào thập giá (chặng đường Thánh giá thứ 11). Phía bên trái bàn thờ này, về hướng nhà nguyện của Chính Thống giáo, có một tượng đức Mẹ Maria, được tin là làm những phép lạ (chặng đường Thánh giá thứ 13, nơi xác chúa Giêsu được tháo khỏi thập giá đem xuống trao cho gia đình).
Bên dưới đồi Can-vê và 2 nhà nguyện ở đó, trên sàn chính, là Nhà nguyện của Adam. Theo truyền thuyết, Chúa Giêsu bị đóng đinh trên nơi mà hộp sọ Adam được chôn cất. Đá của đồi Can-vê được nhìn thấy bị nứt thông qua một cửa sổ trên bức tường bàn thờ, vết nứt theo truyền thuyết được cho là gây ra bởi trận động đất xảy ra khi Chúa Giêsu gục chết trên thập giá, và được các học giả nói là do kết quả của việc khai thác đá ở một chỗ nứt tự nhiên trong đá.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Tấm đá xức dầu

Ngay bên trong lối vào là Tấm đá xức dầu (The Stone of Anointing), mà truyền thuyết cho là nơi Joseph of Arimathea đã đặt xác chúa Giêsu lên để xức dầu chuẩn bị chôn. Tuy nhiên, truyền thuyết này chỉ được chứng thực từ thời Thập tự chinh, và tấm đá hiện nay chỉ được thêm vào trong lần tái thiết năm 1810.
Việc bố trí bên trong nhà thờ hiện nay > Rotunda và Aedicule

Rotunda (Phòng lớn hình tròn) nằm ở giữa nhà thờ, bên dưới vòm lớn hơn trong 2 vòm của nhà thờ. Ở giữa Rotunda là nhà nguyện được gọi là Edicule (ngăn phòng nhỏ), trong đó có Mộ Thánh. Edicule có hai phòng: phòng đầu tiên có tấm đá của Thiên thần, một mảnh của phiến đá được cho là đã niêm phong ngôi mộ sau khi chôn cất Chúa Giêsu; còn phòng thứ hai chứa chính ngôi mộ.