stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Louis XVI của Pháp
Gia đình

Ngày 16 tháng 5 năm 1770, Louis-Auguste, mười lăm tuổi, kết hôn với một cô bé mười bốn tuổi, Nữ Đại vương công nhà Hasburg Maria Antonia (được biết nhiều hơn với tên tiếng Pháp Marie Antoinette), con gái út của Hoàng đế La Mã thánh Franz I với Hoàng hậu Maria Theresia.
Dân chúng Pháp không mấy thiện cảm với cuộc hôn nhân này. Liên minh với Áo đã đẩy nước Pháp vào một cuộc chiến thảm khốc (Chiến tranh Bảy năm) khiến Pháp bị Anh đánh bại, cả ở châu Âu lẫn Bắc Mỹ. Tại nước Pháp, Maria Antonia bị xem là vị khách không mời.
Một mặt, do tính nhút nhát của Louis-Auguste mà mối quan hệ của cặp vợ chồng trẻ này còn có nhiều khoảng cách; mặt khác, do e sợ bị Maria Antonia tạo ảnh hưởng có lợi cho Đế quốc La Mã thánh mà Louis-Auguste tỏ vẻ lạnh lùng đối với vợ khi xuất hiện trước công chúng. Một thời gian dài không có con khiến cuộc hôn nhân của họ trở nên căng thẳng.
Sau cùng, mặc dù nhiều khó khăn lúc ban đầu, cặp đôi vương tộc này cũng trở thành bố mẹ của bốn đứa con:
Marie-Thérèse Charlotte (19 tháng 12 năm 1778 – 19 tháng 10 năm 1851)
Louis-Joseph-Xavier-Francois, thái tử (22 tháng 10 năm 1781 – 4 tháng 6 năm 1789)
Louis-Charles (sau này là Louis XVII, vua trên danh nghĩa của nước Pháp, 27 tháng 3 năm 1785 – 8 tháng 6 năm 1795)
Sophie Hélène Béatrix, chết khi còn bé (9 tháng 7 năm 1786 – 19 tháng 6 năm 1787)
Di sản

Sử gia thế kỷ 19 Jules Michelet tin rằng sự phục hồi nền quân chủ Pháp xuất phát từ sự đồng cảm đã nảy sinh trong lòng dân chúng từ khi Louis XVI bị hành quyết. Trong quyển Histoire de la Révolution Française của Michelet và nhất là quyển Histoire des Girondins của Alphonse de Lamartine có thể tìm thấy những tình cảm trỗi dậy từ vụ giết vua xảy ra trong cuộc cách mạng. Dù bất đồng quan điểm, cả hai tác giả đồng ý với nhau rằng sau khi đánh đổ nền quân chủ trong năm 1792, người ta không nên tiếp tục tìm giết nhiều người thuộc hoàng tộc như thế. Sự tàn nhẫn trong thời điểm ấy được cho là do tính bạo lực cách mạng bị đẩy đến độ cực đoan cũng như do sự phân hóa trầm trọng giữa người dân Pháp. Nhà văn thế kỷ 20 Albert Camus tin rằng sự hành quyết Louis đánh dấu sự chấm dứt vị trí của Thiên Chúa trong lịch sử, và đó là điều đáng than khóc. Theo triết gia thế kỷ 20, Jean-François Lyotard, hành động giết vua là điểm khởi đầu của tất cả tư duy Pháp, ghi dấu rằng thời kỳ hiện đại của nước Pháp khởi đầu bằng một tội ác.
Con gái của Louis, Marie-Thérèse Charlotte, về sau là Công tước phu nhân xứ Angoulême, sống sót sau cuộc cách mạng, tích cực vận động Rô-ma phong thánh cho cha của bà. Năm 1793, Louis được Giáo hoàng Pius VI miêu tả như là một người tử đạo. Tuy nhiên, đến năm 1820, Bộ Giáo nghi ở Rô-ma cho biết không thể chứng minh Louis đã bị hành quyết vì lý do tôn giáo, chấm dứt mọi hi vọng phong thánh cho cựu vương.
Năm 1816, Luigi Cherubini viết Requiem in C minor để tưởng niệm Louis XVI.
Louisville, thành phố lớn nhất tiểu bang Kentucky, Hoa Kỳ, mang tên của Louis. Năm 1780, Nghị viện bang Virginia đặt tên cho thành phố này để vinh danh Louis do nhà vua gởi quân đến giúp người Mỹ trong cuộc cách mạng (vào thời điểm ấy, Kentucky là một phần của Commonwealth of Virginia. Mãi đến năm 1792, Kentucky mới trở thành tiểu bang thứ 15 của Hoa Kỳ).
Trên lãnh thổ Hoa Kỳ, còn có nhiều địa danh khác mang tên "Louisville" ở các tiểu bang: Alabama, Colorado, Gruzia, Illinois, Kansas, Nebraska, New York, Ohio, Tennessee.
Di sản > Điện ảnh

Nhân vật Louis XVI xuất hiện trong nhiều xuất phẩm điện ảnh. Trong Marie Antoinette (1938) với Robert Morley; trong Révolution française (1989) với Jean-François Balmer; trong Marie Antoinette (2006) với Jason Schwartzman. Jacques Morel đã thể hiện Louis như một ông vua ngớ ngẩn trong phim Marie-Antoinette reine de France (1956), trong khi Hugh Griffith miêu tả Louis như là một ông chồng bị cắm sừng trong Lady Oscar.
Santa Clarita

Fountain in front of the Edwards Theater, at Towncenter and Theater Drives in Santa Clarita — Los Angeles County, California
Santa Clarita là thành phố lớn thứ tư ở quận Los Angeles, California, Hoa Kỳ và là thành phố lớn thứ 24 trong tiểu bang California. Theo kết quả điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2010, dân số của thành phố tăng 16,7% so với năm 2000 và đạt mức 176.320 dân. Thành phố nằm khoảng 35 dặm (56 km) về phía tây bắc của trung tâm thành phố Los Angeles, và chiếm phần lớn thung lũng Santa Clarita. Đây là một ví dụ đáng chú ý của một ngoại ô. FBI đánh giá nó như là thành phố an toàn thứ sáu tại Hoa Kỳ với dân số ít nhất 100.000 dân. (Gần đó Simi Valley, Thousand Oaks, trong Ventura County, theo truyền thống luân phiên giữa các điểm đầu tiên và thứ hai trong danh sách.) Santa Clarita được xếp hạng thứ 18 trong số 100 địa điểm hàng đầu do tạp chí tiền vào năm 2006.
Santa Clarita được thành lập vào năm 1987 như là sự hợp nhất của cộng đồng trước đây hiện có, bao gồm cả quận Canyon, Newhall, Saugus, và Valencia, tất cả đều là đất của cựu Rancho San Francisco. Ranh giới chính của nó là Nhà nước vàng (I-5) và Antelope Valley (SR-14) đường cao tốc, sáp nhập của họ trong Newhall Pass tại điểm cực nam của thành phố cho Santa Clarita một hình tam giác xuất hiện trên bản đồ.
Santa Clarita là thường gắn liền với công viên vui chơi giải trí Six Flags Magic Mountain, mặc dù công viên nằm ngay bên ngoài giới hạn thành phố chưa hợp nhất Los Angeles County, California và Viện Nghệ thuật (CalArts), tọa lạc tại Valencia.
Lauren Sánchez

| Lauren Sánchez |
| --- | --- |
Sánchez năm 2023
Sinh: Lauren Wendy Sánchez 19 tháng 12, 1969 (55 tuổi) Albuquerque, New Mexico, Mỹ
Nghề nghiệp: MC biên tập viên nhân vật truyền thông
Năm hoạt động: 1997–nay
Phối ngẫu: Patrick Whitesell (cưới 2005⁠–⁠ld.2019)
Bạn đời: Jeff Bezos (2019–nay, đã đính hôn)
Con cái: 3
Lauren Wendy Sánchez (sinh ngày 19 tháng 12 năm 1969) là nhà báo, tác giả và nhà từ thiện người Mỹ, bà nổi tiếng với công việc biên tập viên, MC các chương trình tin tức. Bà cũng là phi công đã được cấp bằng. Năm 2023, Sánchez đính hôn với giám đốc công ty Amazon, Jeff Bezos.
Bà từng là MC khách mời trên talkshow The View, đồng dẫn chương trình Good Day L.A. trên KTTV Fox 11, biên tập viên của các kênh Fox 11 News at Ten, Extra. Sánchez cũng là người hỗ trợ biên tập các chương trình Larry King Live, The Joy Behar Show và Showbiz Tonight.
Sánchez là phó chủ tịch quỹ Bezos Earth Fund, các hoạt động từ thiện của bà tập trung vào chống biến đổi khí hậu, bảo vệ thiên nhiên, hỗ trợ hộ nghèo, người vô gia cư, giáo dục trẻ em. Năm 2024, Sánchez phát hành cuốn sách thiếu nhi đầu tay The Fly Who Flew to Space, đây từng là ấn phẩm bán chạy nhất của tờ New York Times.
Đời tư

Con trai Sánchez là Nikko, sinh tháng 2 năm 2001, có cha là cầu thủ bóng bầu dục Tony Gonzalez của National Football League.
Tháng 8 năm 2005, bà kết hôn với Patrick Whitesell, nhân viên môi giới ở Hollywood, đồng sáng lập công ty tìm kiếm tài năng Endeavor. Họ sinh được một con trai, Evan, năm 2006 và một con gái, Ella, năm 2008.
Năm 2018, Sánchez ngoại tình với nhà sáng lập Amazon, Jeff Bezos, ở thời điểm này Bezos cũng đã có vợ là MacKenzie Scott. Tháng 1 năm 2019, Bezos và Scott thông báo sẽ làm thủ tục ly hôn sau 25 năm chung sống. Tháng 2 cùng năm, Bezos đăng một bài blog trong đó ngụ ý rằng nhà xuất bản American Media, Inc. của tờ National Enquirer đã có được thông tin về mối quan hệ bất chính của hai người và muốn tìm cách tống tiền ông. Tháng 4, Bezos chính thức ly dị, trong khi Sánchez và Whitesell cũng đệ đơn ly hơn và hoàn tất thủ tục tháng 10 năm đó. Từ năm 2020, Sánchez bắt đầu được truyền thông gọi là bạn gái của Bezos. Ngày 22 tháng 5 năm 2023, Sánchez và Bezos làm lễ đính hôn.
Danh sách phim > Điện ảnh

| Năm | Tên | Vai | Ct |
| --- | --- | --- | --- |
| 1999 | Fight Club | Phóng viên Channel 4 | Ghi danh là "W. Lauren Sanchez" |
| 2003 | Hollywood Homicide | MC Chopper |  |
| 2004 | The Day After Tomorrow |  |  |
| 2004 | Cellular |  |  |
| 2005 | Fantastic Four | Phóng viên KCOP / KTTV |  |
| 2005 | The Longest Yard | (Chính mình) |  |
| 2006 | Akeelah and the Bee | Phóng viên |  |
| 2006 | Zoom | Phóng viên |  |
| 2007 | Fantastic Four: Rise of the Silver Surfer | Phóng viên Fox News |  |
| 2008 | College Road Trip | MC |  |
| 2008 | Killer Movie | Margo Moorhead |  |
| 2010 | The Big Picture | Layla |  |
| 2011 | We Bought a Zoo | MC |  |
| 2012 | Celeste and Jesse Forever | MC |  |
| 2013 | White House Down | Phóng viên |  |
| 2015 | Ted 2 |  |  |
| 2017 | Girlfriend's Day | MC |  |
| 2024 | The Trainer |  |  |
Polyethylen terephthalat

| --- | --- |


Danh pháp IUPAC: Poly(ethyl benzene-1,4-dicarboxylate)

Nhận dạng
Viết tắt: PET, PETE
Số CAS: 25038-59-9
Thuộc tính
Công thức phân tử: (C10H8O4)n
Khối lượng mol: không xác định
Khối lượng riêng: 1.38 g/cm³ (20 °C), chất rắn vô định hình: 1.370 g/cm³, tinh thể đơn: 1.455 g/cm³
Điểm nóng chảy: > 250 °C (523 K; 482 °F) 260 °C 
Điểm sôi: > 350 °C (623 K; 662 °F) (phân hủy)
Độ hòa tan trong nước: không tan
log P: 0.94540
Độ dẫn nhiệt: 0.15 to 0.24 W m−1 K−1
Chiết suất (nD): 1.57–1.58, 1.5750
Các nguy hiểm
Nhiệt hóa học
Nhiệt dung: 1.0 kJ/(kg·K)
Các hợp chất liên quan
Nhóm chức liên quan: axit terephtalic Etylen glycol
 
Trừ khi có ghi chú khác, dữ liệu được cung cấp cho các vật liệu trong trạng thái tiêu chuẩn của chúng (ở 25 °C [77 °F], 100 kPa).  N kiểm chứng (cái gì YN ?) Tham khảo hộp thông tin
Polyethylene terephthalate (có thể viết là poly(ethylene terephthalate)), viết tắt là PET, PETE hay PETP, PET-P, là loại nhựa polymer nhiệt nhôm phổ biến nhất của polyester và được sử dụng trong sợi may quần áo, hộp đựng chất lỏng và thực phẩm, khuôn đúc nhựa và kết hợp với sợi thủy tinh sản xuất nhựa kỹ thuật.
PET có tên thương hiệu là Terylene ở Anh, Lavsan ở Nga và Liên Xô cũ, và Dacron ở Mỹ.
PET được hình thành từ phản ứng trùng ngưng giữa các monomer ethylene terephthalate với công thức (C10H8O4). PET thường được tái chế và có mã nhận dạng nhựa (RIC) là 1.
Cyanomitra obscura

| Cyanomitra obscura |
| --- | --- |

Tình trạng bảo tồn
 Ít quan tâm  (IUCN 3.1)
Phân loại khoa học
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Chordata
Lớp (class): Aves
Bộ (ordo): Passeriformes
Họ (familia): Nectariniidae
Chi (genus): Cyanomitra
Loài (species): C. obscura
Danh pháp hai phần
Cyanomitra obscura (Smith, 1840) 
Danh pháp đồng nghĩa
 Nectarinia olivacea
Cyanomitra obscura là một loài chim trong họ Nectariniidae.
Chú thích

↑  BirdLife International (2012). “Nectarinia olivacea”. Sách Đỏ IUCN các loài bị đe dọa. Phiên bản 2012.1. Liên minh Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2012.
↑  Clements, J. F.; Schulenberg, T. S.; Iliff, M. J.; Wood, C. L.; Roberson, D.; Sullivan, B.L. (2012). “The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7”. Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
Hòa Khang

| Huyện Hòa Khang 和康县 سەيدۇللا ناھىيىسىmã: uig được nâng cấp thành mã: ug  |
| --- | --- |
—  Huyện  —
 
Huyện Hòa KhangVị trí tại Tân Cương
Tọa độ: 36°21′6″B 78°1′48″Đ﻿ / ﻿36,35167°B 78,03°Đ﻿ / 36.35167; 78.03000 
Quốc gia: Trung Quốc
Khu tự trị: Tân Cương
Địa khu: Hòa Điền
Thủ phủ: Shahidulla
Hòa Khang (tiếng Trung: 和康; bính âm: Hékāng) là một huyện tại khu vực tây nam của khu tự trị Tân Cương và thuộc thẩm quyền của địa khu Hòa Điền. Đây là đơn vị cấp huyện ở cực tây nam của Tân Cương, quản lý một phần khu vực Aksai Chin.
Tên gọi

Tên gọi Hoà Khang cùng với tên gọi huyện Hòa An có nghĩa là "Hòa Điền an khang" (和田安康).
Lịch sử

Ngày 27 tháng 12 năm 2024, chính phủ Tân Cương tuyên bố thành lập huyện Hòa Khang. Việc thành lập huyện được Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc và Quốc vụ viện phê chuẩn. Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Ấn Độ phản đối việc thành lập huyện vì bao gồm lãnh thổ tranh chấp Aksai Chin.
Thủ phủ huyện là trấn Shahidulla.
Danh sách Thủ tướng Chính phủ Việt Nam

Thủ tướng Chính phủ theo Hiến pháp 2013 hiện tại là người đứng đầu Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam – nhánh hành pháp của Việt Nam. Thủ tướng Chính phủ chịu trách nhiệm trước Quốc hội về hoạt động của Chính phủ và những nhiệm vụ được giao; báo cáo công tác của Chính phủ và của mình trước Quốc hội, Ủy ban thường vụ Quốc hội và Chủ tịch nước. Từ khi thành lập Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1976 tới nay, chức vụ Thủ tướng ở Việt Nam có nhiều tên gọi khác nhau cùng với mức độ quyền lực khác nhau ở mỗi thời kỳ như: Thủ tướng, Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng, Thủ tướng Chính phủ.
Thủ tướng đầu tiên của nước Việt Nam thống nhất là ông Hồ Chí Minh, chính thức ra mắt quốc dân vào ngày 2 tháng 9 năm 1945, được Quốc hội khóa I chính thức thông qua ngày 2 tháng 3 năm 1946. Năm 1976, sau thời kỳ chiến tranh (1946-1975), kỳ họp thứ nhất Quốc hội khóa VI đã bầu ông Phạm Văn Đồng, nguyên Thủ tướng Chính phủ nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, tiếp tục đảm nhận vai trò Thủ tướng Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam.
Không có quy định pháp luật Thủ tướng Chính phủ phải là đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, tuy nhiên trên thực tế ở Việt Nam, Thủ tướng Chính phủ thường là một ủy viên Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam.
Tin Lành tại Việt Nam

Tin Lành (chữ Anh: Protestantism in Vietnam), là một tôn giáo thuộc Cơ Đốc giáo được truyền vào Việt Nam từ đầu thế kỉ XX và hiện là một cộng đồng tôn giáo thiểu số, chiếm khoảng 1% dân số Việt Nam vào năm 2022.
Ngay từ cuối thế kỉ XIX, một nhóm tín hữu Cơ Đốc người châu Âu đã đến Việt Nam để thành lập một giáo đường tại Hải Phòng vào năm 1884, rồi thêm những giáo đoàn khác được thành lập ở Hà Nội và Sài Gòn trong năm 1902, nhưng năm 1911 được xem là thời điểm đánh dấu đức tin Cơ Đốc truyền đến Việt Nam khi những nhà truyền giáo thuộc Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp (C&MA) đặt chân đến Tourane (nay là Đà Nẵng) để thiết lập cơ sở truyền giáo tại đây.
Năm 1927, Hội thánh Tin Lành Việt Nam (hỗ trợ bởi Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp) được chính thức thành lập. Chính vì đó là tổ chức tôn giáo thuộc chủ nghĩa Tin Lành ra đời sớm nhất tại Việt Nam, từ đó thuật ngữ "đạo Tin Lành" cũng thường để chỉ chung về các nhóm, hệ phái Tin Lành. Sau đó, các hệ phái Tin Lành khác tiếp bước Hội thánh Tin Lành Việt Nam thành lập tổ chức của mình và nỗ lực rao giảng Phúc Âm, tham gia các hoạt động xã hội tại quốc gia này.
Theo những ước tính khác nhau, có khoảng từ 1 triệu đến hơn 1,4 triệu tín hữu thuộc cộng đồng Tin Lành tại Việt Nam. Tin Lành được xem là một trong những tôn giáo phát triển nhanh và ổn định nhất tại Việt Nam, và số lượng tín hữu Tin Lành tại miền Bắc cũng đang gia tăng nhanh chóng.
Nền tảng

Những năm gần đây, khi có tư cách pháp lí được Nhà nước công nhận, các Hội Thánh Tin Lành đều đã đưa ra một phương hướng hành đạo dựa trên ba nền tảng: Tin Lành - Dân tộc - Luật pháp. Ba nền tảng đó xứng đáng được tôn trọng và khuyến khích.
Ba nền tảng Tin Lành - Dân tộc - Luật pháp có thể được hiểu qua sự tương tác giữa ba yếu tố quan trọng trong lịch sử và tư tưởng thần học: Đức tin Cơ Đốc, bản sắc dân tộc, và sự hình thành và thực thi luật pháp trong xã hội. Mỗi yếu tố này đều có sự kết nối với Thánh kinh và đóng vai trò quan trọng trong cách thức tổ chức xã hội và đời sống đức tin.
Nền tảng > Tin Lành

Trong hệ tư tưởng Tin Lành, trọng tâm của đời sống đức tin là "Duy nhất Thánh kinh" (Sola Scriptura, xem Năm nguyên tắc duy nhất), nghĩa là mọi sự dạy bảo về đức tin và hành động của tín đồ đều phải dựa vào Thánh kinh. Thánh kinh khẳng định rằng con người được cứu rỗi bởi ân điển của Đức Chúa Trời qua đức tin, không phải bởi các việc làm (Ê-phê-sô 2:8-9). Tin Lành không coi trọng các nghi thức hoặc sự can thiệp của Giáo hội, mà chỉ chú trọng vào mối quan hệ trực tiếp với Đức Chúa Trời qua đức tin.
Rô-ma 1:17 chép rằng: "Vì trong Tin Lành nầy có bày tỏ sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi đức tin mà được, lại dẫn đến đức tin nữa, như có chép rằng: Người công bình sẽ sống bởi đức tin." Điều này nhấn mạnh sự quan trọng của đức tin cá nhân trong việc đạt được sự công chính trước Thiên Chúa. Sự cứu rỗi là một món quà, không phải là một điều gì mà con người có thể kiếm được bằng cách làm việc. Đó chính là Tin Lành mà mỗi Cơ Đốc nhân đều tin nhận.
Giăng 14:6 cũng chép rằng: "Vậy Đức Chúa Jesus đáp rằng: Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi Ta thì không ai được đến cùng Cha.", khẳng định việc chỉ có đức tin vào Chúa Giê-xu mới là con đường cứu rỗi duy nhất.
Mác 16:15, Chúa Giê-xu ra lệnh cho các môn đồ: "Hãy đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người." Điều này chứng tỏ rằng nhiệm vụ rao giảng Tin Lành không chỉ là một lời mời gọi mà còn là sự uỷ thác cao cả từ chính Chúa Giê-xu để Cơ Đốc nhân mang đức tin đến mọi người.
Nền tảng > Dân tộc

Trong một xã hội đầy biến động, Tin Lành không chỉ gắn liền với đức tin mà còn trách nhiệm đối với dân tộc. Tín hữu Cơ Đốc được kêu gọi không chỉ yêu mến Chúa mà còn yêu mến đất nước và thực thi trách nhiệm công dân của mình.
Trong khái niệm dân tộc, Thánh kinh có những chỉ dẫn về sự hình thành cộng đồng và các mối quan hệ xã hội, trong đó các dân tộc được tạo dựng bởi Chúa. Tuy nhiên, trong Tân Ước, khái niệm dân tộc không được nhấn mạnh như trong Cựu Ước, nơi các dân tộc được coi là một phần trong kế hoạch cứu chuộc của Chúa Giê-xu.
Sáng thế Ký 12:2-3 cho thấy lời hứa của Chúa đối với dân tộc Israel: "Ta sẽ làm cho ngươi nên một dân lớn... và các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước."
Tuy nhiên, trong Tân Ước, đặc biệt là qua các lời dạy của Chúa Giê-xu và các thư tín của Phao-lô, đức tin không còn gắn chặt với một dân tộc cụ thể, mà mở rộng ra tất cả mọi dân tộc. Ga-la-ti 3:28 chép rằng: "Tại đây không còn phân biệt người Do Thái hay người Hi Lạp, người nô lệ hoặc người tự do, nam giới hay nữ giới, vì tất cả anh em đều là một trong Đấng Christ Jesus."
Lòng yêu nước của Cơ Đốc nhân là một phần trong trách nhiệm phục vụ Chúa, và họ tin rằng, thông qua việc làm gương mẫu và phục vụ cho cộng đồng, họ sẽ làm sáng danh Chúa và lan toả tình yêu thương của Ngài. Chính vì vậy, trong các giáo lý của Tin Lành, người tín hữu được khuyên khuyến khích hoạt động trong xã hội, hỗ trợ cộng đồng và đóng góp cho sự phát triển của quốc gia, dù là trong lĩnh vực giáo dục, từ thiện hay chính trị.
Nền tảng > Luật pháp

Về mặt luật pháp, Tin Lành nhấn mạnh rằng việc tuân thủ luật pháp của Chúa không phải là để đạt được sự cứu rỗi, mà là để sống theo ý muốn của Chúa trong đời sống hằng ngày. Rô-ma 3:28 nhấn mạnh rằng con người được công chính hoá "bởi đức tin, chớ không bởi việc làm theo luật pháp." Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là bỏ qua luật pháp của Chúa, mà là luật pháp giúp tín đồ hướng dẫn cuộc sống và sống theo những nguyên tắc đạo đức mà Chúa đã thiết lập.
Ma-thi-ơ 5:17 chép rằng: "Các ngươi đừng tưởng ta đến đặng phá luật pháp hay là lời tiên tri; ta đến, không phải để phá, song để làm cho trọn." Điều này khẳng định rằng Chúa Giê-xu không huỷ bỏ luật pháp, mà hoàn thiện nó.
Trong Rô-ma 13:1-7, sứ đồ Phao-lô nhấn mạnh sự tuân thủ pháp luật là điều cần thiết: "...Vì nhà chức trách không phải để cho người lương thiện sợ, mà để cho người gian ác sợ. Bạn muốn khỏi phải sợ nhà cầm quyền chăng? Hãy làm điều tốt đẹp, và bạn sẽ được khen thưởng; vì họ là đầy tớ của Đức Chúa Trời để làm ích lợi cho bạn..." Điều này cho thấy rằng việc tuân thủ luật pháp là một phần trong nghĩa vụ của người tín đồ, vì luật pháp là phương tiện để duy trì trật tự và công lý trong xã hội.
Tuy nhiên, nếu luật pháp đi ngược lại với lẽ thật và giáo lý của Chúa, người tín hữu cần phải có thái độ đúng đắn để đứng lên phản đối (xem Đế quốc La Mã đàn áp Cơ Đốc giáo). Trong Công vụ các Sứ đồ 5:29, các sứ đồ tuyên bố: "Thà phải vâng lời Đức Chúa Trời còn hơn là vâng lời người ta." Đó là lời dạy để nhắc nhở chúng ta rằng trong trường hợp đối mặt với sự mâu thuẫn giữa luật pháp thế gian và Lời Chúa, Cơ Đốc nhân phải chọn vâng phục Đức Chúa Trời.
Từ ba nền tảng trên, chúng ta có thể thấy rằng Tin Lành không chỉ là một tôn giáo, mà là một hệ thống sống giúp người tín hữu phát triển mạnh mẽ trong mọi mặt của đời sống. Đó là tinh thần của một cộng đồng sống theo tình yêu thương, công lý và hoà bình mà Chúa đã dạy. Qua việc thực thi đức tin, yêu dân tộc và tôn trọng pháp luật, tín hữu Tin Lành có thể đóng góp vào việc xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn, làm sáng danh Chúa và rao giảng Tin Lành cho mọi người, như Chúa Giê-xu đã căn dặn.
Trước năm 1911

Từ cuối thế kỷ thứ 10, "tu sĩ Nedjran" thuộc Cảnh giáo đã đến Việt Nam trong cuộc hành trình truyền giáo sang Trung Hoa trong năm 980. Theo Geography of Earisi, ông đã đến Loukin (kinh thành Lou, có lẽ là Hoa Lư). Tuy nhiên, không có chứng cứ cho thấy nhà truyền giáo này đã đạt được thành quả nào tại Việt Nam. Đến đời Lê Anh Tông (1557-1573) khi tái thiết một ngôi đền cũ, người ta tìm thấy một "thập tự giá rất cổ" trên một bức tường của ngôi đền. Những nhà truyền giáo Công giáo Rô-ma đặt chân đến Việt Nam từ thế kỷ 16, đến thế kỷ 18 Giáo hội Công giáo đã phát triển mạnh mẽ. Trong khi đó, Việt Nam vẫn chưa được cộng đồng Tin Lành trên thế giới quan tâm đến.
Từ thế kỷ 17, Charles Hartsingh, ở trong số những người Pháp Tin Lành vùng Normandie làm việc cho công ty Hà Lan và Đông Ấn, thiết lập sự định cư đầu tiên của công ty trong vùng đồng bằng sông Hồng. Một tín hữu Tin Lành khác, Jean-Baptiste Chaigneau, là sĩ quan hải quân Pháp, gia nhập lực lượng của Gia Long trong nỗ lực tái thống nhất đất nước và thiết lập triều đại nhà Nguyễn. Ngày 15 tháng 10 năm 1890, Alexandre Yersin, nhà khoa học và nhà thám hiểm, một tín hữu Tin Lành và là hậu duệ những người Huguenot lánh nạn sang Thụy Sĩ vì bị bách hại tôn giáo dưới triều Louis XIV, đặt chân đến Sài Gòn để làm việc trên tàu Volga theo tuyến hải hành Sài Gòn - Manila với chức trách của một bác sĩ. Năm 1891, Yersin quyết định ở lại Việt Nam. Sau nửa thế kỷ tận tụy cống hiến, ông từ trần tại Nha Trang và được an táng tại Suối Dầu vào tháng 3 năm 1943.
Sau khi người Pháp chiếm đóng Việt Nam, một nhà thờ thành lập năm 1884 tại Hải Phòng dành cho "các tín hữu Tin Lành châu Âu"; sau đó có hai nhà thờ được thành lập tại Hà Nội và Sài Gòn (1902), những giáo đoàn này đều phát triển tốt cho đến tháng 3 năm 1945 khi quân đội Nhật chiếm đóng Đông Dương và bắt giữ các công dân Pháp.
Năm 1921, Mục sư P. Monet lãnh đạo một nhóm truyền giáo, với hai người Việt là Vũ Tam Thất và Đội Dương, rời Paris đến Hà Nội. Năm sau, họ thành lập Hội Sinh viên An Nam, một trung tâm sinh hoạt của sinh viên do /Tin Lành bảo trợ, hội cũng xuất bản một tạp chí song ngữ Pháp –Việt nhắm vào giới trí thức trẻ ở Hà Nội. Thay vì trực tiếp truyền bá Phúc âm, nhóm truyền giáo này tập trung vào các hoạt động văn hóa như xiển dương chữ Quốc ngữ, các loại hình báo chí, và văn minh phương Tây. Mặt khác, do thiếu tài trợ tài chính cùng những hạn chế về chính trị và pháp lý (mãi cho đến năm 1937, chính quyền Pháp ở Đông Dương mới công nhận giáo hội Tin Lành), họ ngưng hoạt động. Từ đó, hoạt động của Tin Lành Pháp tại Việt Nam chỉ hạn chế trong sinh hoạt mục vụ ở Hà Nội, Hải Phòng (trước tháng 7 năm 1954) và Sài Gòn, Đà Lạt (trước tháng 4 năm 1975).
Năm 1902, Thánh thơ Công hội cử Bonnet đến Tourane (nay là Đà Nẵng) để thành lập cơ sở và tuyển dụng ba nhân viên phân phối Tân Ước và các sách Phúc âm chữ Hán trong tỉnh Quảng Nam. Cho đến năm 1920, Thánh thơ Công hội được xem là tổ chức truyền bá thông điệp Cơ Đốc bằng sách in lớn nhất tại Việt Nam.
Từ 1911 đến 1927

Ngay trong năm đầu tiên thành lập Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp, nhà lãnh đạo sáng lập tổ chức này, Albert Benjamin Simpson, trong tạp chí Word, Work, and World (tháng 2 năm 1887) đã đề cập đến tình trạng "bán đảo Đông Nam Á đã bị lãng quên nhiều," và "vương quốc An Nam rộng lớn" cùng với Tây Tạng phải được xem là công trường truyền giáo tương lai.