stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hệ thống giải bóng đá Anh
Giới thiệu về hệ thống

Biểu đồ cho thấy vị trí các đội bóng ở cấp độ 9–10 của hệ thống các giải bóng đa. Ghi chú: Merthyr Town F.C. từ xứ Wales tham gia Western League trong khi Guernsey F.C. (ngoài bản đồ) tham gia Isthmian League South Division
Hệ thống bao gồm một hình tháp các giải đấu, giới hạn bởi nguyên tắc lên hạng và xuống hạng. Một số lượng nào đó các CLB thành công ở mỗi giải đấu có thể lên chơi ở giải đấu cao hơn, trong khi các đội xếp cuối bảng phải xuống chơi thấp hơn 1 cấp độ. Ngoài màn trình diễn mang tính thể thao, thường thì sự thăng hạng còn phụ thuộc vào việc có đáp ứng được điều kiện của giải đấu cao hơn hay không, đặc biệt về vấn đề cơ sở vật chất và tài chính. Theo giả thuyết, vẫn có khả năng một CLB nghiệp dư ở địa phương có thể lên chơi ở hạng đấu cao nhất và trở thành nhà vô địch của Premier League. Trong khi điều đó thực tế gần như là không thể thì vẫn có những bước tiến đáng kể của các đội bóng trong suốt cả hệ thống.
Năm cấp độ cao nhất mỗi cấp độ chỉ có một hạng đấu. Dưới đó, các cấp độ có thể có các giải đấu chạy song song với nhau, mỗi giải đấu sẽ bao phủ các khu vực địa lý nhỏ hơn. Có nhiều giải đấu có nhiều hơn một hạng đấu. Ở các cấp độ thấp hơn sự hiện diện của các giải đấu là không liên tục, mặc dù ở một số khu vực đông dân vẫn có khoảng 20 đội bóng. Cũng có những giải đấu ở nhiều vùng khác của đất nước nhưng không chính thức nằm trong hệ thống do họ không được sự chấp thuận của các giải đấu khác, nhưng vẫn được công nhận bởi các hiệp hội bóng đá cấp hạt. Các CLB ở các giải đấu này, nếu họ đáp ứng đủ tiêu chuẩn thi đấu và cơ sở vật chất, có thể đăng ký tham gia giải đấu mà có nằm trong hệ thống.
7 cấp độ ngay dưới Premier League và Football League được gọi là National League System nằm dưới thẩm quyền của The Football Association. Nó đã phát triển và thay đổi qua nhiều năm. Trong sự tái cơ cấu lớn gần đây nhất thì có hai giải đấu mới được thêm vào ở cấp độ 6 là Conference North và Conference South – nằm trên các hạng đấu cao nhất của Southern League, Isthmian League và Northern Premier League ở dưới cấp độ 7. Tháng 5 năm 2014 The Football Association thông báo kế hoạch tạm thời cho một hạng đấu mới nằm giữa Football League và Conference mà nó bao gồm các đội bóng "B" của các CLB ở cấp cao hơn.
Hệ thống các giải bóng đá Anh không bao gồm phiên bản nghiệp dư của trận đấu thường được gọi là "giải bóng đá ngày Chủ Nhật". Các giải đấu này tồn tại độc lập và không có sự lên hạng, xuống hạng liên quan đến hệ thống. Tuy nhiên, một số CLB "giải bóng đá Chủ Nhật" vẫn có tham gia vào hệ thống giải đấu nếu họ muốn tiến lên cao hơn.
Cấu trúc

Ở trên cùng là hạng đấu đơn lẻ của Premier League (thường được gọi là "giải Ngoại hạng"), gồm 20 câu lạc bộ, mà cho đến mùa giải 2010–11, đều nằm ở Anh. Tuy nhiên, 2 đội bóng của xứ Wales là (Swansea City và Cardiff City) đã tham gia vào mùa giải 2011–12 và 2013–14. Dưới Premier League là The Football League, được chia thành 3 hạng đấu, mỗi hạng đấu gồm 24 CLB: The Championship (Cấp độ 2), League One (Cấp độ 3) và League Two (Cấp độ 4). 92 CLB ở Premier League và Football League đều là các CLB chuyên nghiệp. Họ thường được nhắc đến như là các CLB của 'League', bởi vì trước sự thành lập của Premier League năm 1992, Football League bao gồm tất cả 92 CLB, ở trong 4 hạng đấu. Các CLB ngoài nhóm này được xem là các CLB 'non-League', mặc dù họ thi đấu ở các cuộc thi thể loại giải đấu.
Cấp độ cao nhất của bóng đá non-League là Football Conference, bao gồm một hang đấu cấp quốc gia (Conference Premier) có 24 CLB (Cấp độ 5), đây là cấp độ thấp nhất mà giải đấu chỉ có một hạng đấu. Có hai hạng đấu ở Cấp độ 6, bao phủ phía Bắc là (Conference North) và phía Nam là (Conference South), với mỗi hạng đấu 22 CLB. Một số CLB là chuyên nghiệp toàn bộ còn các đội còn lại là bán chuyên nghiệp. Dưới Conference một số đội bóng mạnh vẫn là bán chuyên nghiệp, nhưng do xuống hạng liên tục, nên tất cả trở về nghiệp dư. Các giải đấu cấp độ thấp hơn cũng có xu hướng phục vụ cho các vùng địa lý nhỏ hơn.
Tiếp dưới Football Conference là 3 giải đấu khu vực, mỗi giải đấu liên kết với các vùng địa lý khác nhau, mặc dù vẫn có sự trùng lặp. Đó là Northern Premier League (bao phủ phía Bắc nước Anh và phía Bắc xứ Wales), Southern Football League (bao phủ Midlands, phía Nam và Tây Nam nước Anh, và phía Nam xứ Wales) và Isthmian League (bao phủ phía đông nam nước Anh). Tất cả các giải đấu này đều có một hạng đấu Premier Division gồm 24 đội (Cấp độ 7). Phía dưới, và được chi bởi khu vực, Northern Premier League và Southern Football League, mỗi giải đấu có 2 hạng đấu chạy song song gồm 22 đội bóng ở mỗi hạng (Cấp độ 8). Isthmian League có hai hạng đấu cấp độ 8 song song gồm 24 đội mỗi hạng.
Cấp độ 9 gồm các hạng đấu cao nhất của một nhóm lớn gồm 14 giải đấu ở vùng phụ. Mỗi giải đấu có thể thức chia hạng đấu khác nhau, nhưng đều có một điểm chung: không có các giải đấu khác dưới chúng, mà bao phủ các vùng nhỏ hơn nữa.
Khả năng tham gia các giải đấu Cup

Thành viên của giải đấu ở một cấp độ cụ thể ảnh hưởng đến khả năng tham dự các giải đấu Cup, hoặc các cuộc thi đấu loại trực tiếp.
FA Cup: Cấp độ 1-10 (rất ít khi 11)
Football League Cup: Cấp độ 1-4
Football League Trophy: Cấp độ 3-4 (một vài mùa giải có cấp độ 5)
FA Trophy: Cấp độ 5-8
FA Vase: Cấp độ 9-11
FA Inter-League Cup: Cấp độ 11 (tham gia bởi các đội đại diện của mỗi giải đấu)
Dưới cấp độ 11 hệ thống thiên về các vùng hơn và các giải đấu cup cũng mang tính khu vực hơn. Càng xuống sâu thì hệ thống được chia theo cơ sở của các hạt, do đó họ cũng có giải đấu cup của riêng mình. Nó bao gồm các giải đấu như là "Senior Cups", thường là các cuộc thi giữa đại diện của các đội chuyên nghiệp ở một quận nào đó, có thể mang tính kình địch, ví dụ như Gloucestershire Cup, lúc đầu bao gồm tất cả các đội bóng ở Gloucestershire, nhưng bây giờ chỉ là cuộc kình địch vùng Bristol.
Rhodiola chrysanthemifolia

| Rhodiola chrysanthemifolia> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Saxifragales
Họ (familia): Crassulaceae
Chi (genus): Rhodiola
Loài (species): R. chrysanthemifolia
Danh pháp hai phần
Rhodiola chrysanthemifolia (H. Lév.) S.H. Fu, 1965 
Rhodiola chrysanthemifolia là một loài thực vật có hoa trong họ Crassulaceae. Loài này được (H. Lév.) S.H. Fu miêu tả khoa học đầu tiên năm 1965.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Rhodiola chrysanthemifolia”. Truy cập ngày 25 tháng 8 năm 2013.
Lịch sử Indonesia

Lịch sử Indonesia là dải thời gian rất dài, bắt đầu từ thời Cổ đại khoảng 1.7 triệu năm trước dựa trên phát hiện về Homo erectus Java. Các giai đoạn lịch sử của Indonesia có thể chia thành 5 kỷ:
Thời đại tiền thực dân: Sự xuất hiện của các vương quốc theo đạo Hindu, đạo Phật, đạo Hồi tại đảo Java và Sumatra. Các quốc gia này phát triển dựa trên thương mại, buôn bán hàng hải.
Thời đại thuộc địa: Chịu sự kiểm soát của người châu Âu, đặc biệt là người Hà Lan với sự kiểm soát của Công ty Đông Ấn Hà Lan, họ đã chiếm vùng đất này để kiểm soát con đường gia vị, hương liệu. Khoảng 3,5 thế kỷ là thuộc địa, bắt đầu từ thế kỷ 17 đến giữa thế kỷ 20.
Thời đại mới dành độc lập: Cột mốc là Tuyên bố độc lập của người Indonesia (1945) đến sự sụp đổ của chính quyền Sukarno (1966).
Thời đại trật tự mới: 32 năm dưới sự thống trị của Suharto (1966-1998).
Thời đại cải tổ: Sụp đổ của Suharto đến hiện tại.
Thời tiền sử

Về mặt địa chất, vùng lãnh thổ của Indonesia, là quần đảo, là nơi gặp nhau của 3 mảng địa chất lớn: Mảng Á-Âu, Mảng Ấn-Úc, Mảng Thái Bình Dương. Quần đảo Indonesia được hình thành như ngày nay được hình thành khi băng tan sau khi kết thúc thời kỳ băng hà xảy ra khoảng 10000 năm trước.
Tại giai đoạn Thế Pleistocen, quần đảo này vẫn còn gắn liền với lục địa châu Á đã chứng kiến dòng người định cư đầu tiên. Bằng chứng cho sự hiện diện, cư trú tại đây là những hóa thạch của người Homo Erectus Java khoảng từ 2 triệu đến 500.000 năm trước. Khám phá về người Homo floresiensis tại Liang Bua, Flores đã đưa ra giả thuyết có khả năng sự tồn tại của người H. Homo đến cuối kỷ băng hà.
Homo sapiens được cho rằng đã đến vùng quần đảo này khoảng 100.000 năm trước bằng cách men theo dải bờ biển của lục địa châu Á từ vùng Tây Á và đến khoảng 60.000-70.000 năm trước đã tới được New Guinea và Australia. Họ với đặc tính da ngăm đen, tóc xoăn là tổ tiên của người bản xứ của quần đảo Melanesia (bao gồm cả Papua) và mang theo nền văn hóa rìu hình bầu dục (Đồ đá cũ). Khoảng năm 3000 trước Công nguyên, những người định cư mới với nền văn hóa Đồ đá mới đã đến vùng quần đảo này từ Việt Nam, miền Nam Trung Quốc qua Đài Loan và Philippines mang theo nền văn hóa cuốc vuông (văn hóa Đông Sơn). Quá trình di cư này là một phần quá trình cư ngụ Thái Bình Dương. Làn sóng người có đặc điểm Mongoloid xuất hiện có xu hướng hướng về phía tây, đẩy nhóm dân cư ban đầu về phía đông hoặc kết hôn với người dân địa phương và trở thành một đặc điểm cơ thể người Maluku và Nusa Tenggara. Nhóm định cư mới này đã mang các kỹ thuật nông nghiệp, bao gồm trồng lúa nước (được chứng minh tồn tại ít nhất ít nhất vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên), chăn nuôi trâu, chế biến đồ đồng và sắt, kỹ thuật dệt ikat, thực hành cự thạch và cả việc thờ cúng các linh hồn (thuyết vật linh) và những vật thiêng liêng (thuyết động lực). Vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, các khu định cư và vương quốc nhỏ đã được hình thành, rất có thể tín ngưỡng từ Ấn Độ đã du nhập vào trong quá trình giao dịch thương mại.
Thời tiền thực dân > Giai đoạn đầu lịch sử

Các học giả người Ấn Độ đã viết về vương quốc Dwipantara hay vương quốc Dwipa của người Java theo đạo Hindu trên các đảo Java và Sumatra hay Swarna Dwipa vào khoảng 200 năm TCN. Bằng chứng về sự hiện diện đạo Hindu còn sót lại được tìm thấy trong 4 vương quốc cổ là Vương quốc Salakanagara được thành lập ở Tây Java vào khoảng năm 130 sau Công nguyên, Vương quốc Kandis ở Sumatra từ thế kỷ 1 trước Công nguyên và các vương quốc tồn tại từ thế kỷ 1 đến thế kỷ thứ 5 như Vương quốc Tarumanagara kiểm soát Tây Java và Vương quốc Kutai trên bờ sông Mahakam, Kalimantan. Vào năm 425 đạo Phật đã được du nhập vào vùng này.
Khi châu Âu tiến tới thời kỳ phục hưng, quần đảo của người Indonesia đã trải qua hàng ngàn năm văn minh với sự thống trị của 2 vương quốc lớn là Srivijaya tại Sumatra, và Majapahit tại Java. Cả hai vương quốc lớn này đều có rất nhiều các quốc gia chư hầu nhỏ xung quanh, liên hệ với nhau qua buôn bán thương mại và hôn nhân.
Thời tiền thực dân > Các vương quốc đạo Hindu và đạo Phật

Vào khoảng thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 7, tại vùng Tây Java, các vương quốc theo đạo Hindu và đạo Phật là vương quốc Tarumanagara và vương quốc người Sunda đến tận thế kỷ 16.
Từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ 14, vương quốc đạo Phật Sriwijaya tại Sumatra phát triển nhanh chóng. Nhà thám hiểm Nghĩa Tịnh người Trung Quốc đã viếng thăm thủ đô của Palembang khoảng năm 670. Vào giai đoạn hưng thịnh, Srivijaya kiểm soát vùng lãnh thổ rộng lớn gồm Java, bán đảo Malay.
Thế kỷ 14 chứng kiến sự nổi lên của vương quốc Hindu tại Đông Java. Patih Majapahit từ 1331 đến 1364. Vua Gajah Mada đã giành được quyền lực trên toàn vùng lãnh thổ mà ngày nay là Indonesia và hầu hết bán đảo Malaysia. Di sản để lại các bộ luật được biên soạn ra đời, và được xem như thiên sử thi Ramayana.
Thời tiền thực dân > Đế chế Hồi giáo

Đạo Hồi trở thành quốc giáo tại Indonesia vào khoảng thế kỷ 12, nhưng thực tế đạo Hồi đã đến quần đảo này vào thế kỷ thứ 7. Vào khoảng thời gian đó các tuyến đường biển tấp nập, là con đường quốc tế nối nhà Đường (Trung Quốc), Srivijaya (Đông Nam Á), và Umayyads (Tây Á) từ thế kỷ thứ 7.
Theo như nguồn tài liệu còn lại của Trung Quốc, vào giai đoạn cuối 3/4 của thế kỷ thứ 7, 1 thương nhân người Ả Rập trở thành lãnh tụ của những người định cư Ả Rập Đạo Hồi tại bờ biển Sumatra. Đạo Hồi gây ảnh hưởng mạnh đến các thể chế chính trị lúc đó. Điều này có thể thấy rõ khi năm 718, vua Srindravarman của Sriwijaya Jambi đã gửi 1 bức thư cho Khalip Umar bin Abdul Aziz của triều Umayyad Caliphate để yêu cầu gửi 1 người thuyết giáo tới để giải thích những thắc mắc của ông về đạo Hồi. 2 năm sau, vào năm 720, vua Srindravarman đã cải đạo từ Hindu sang đạo Hồi. Sriwijaya Jambi cũng được biết với cái tên Sribuza Islam. Nhưng thật không may sau đó năm 730 Srindravarman bị bắt bởi Sriwijaya Palembang, người theo đạo Phật.
Hồi giáo tiếp tục phát triển mạnh mẽ như một thể chế chính trị theo đạo Hồi. Ví dụ, một vương quốc Hồi giáo tên là Vương quốc Peureulak được thành lập vào ngày 12 tháng 11 năm 839 sau Công nguyên. Một ví dụ khác là Vương quốc Ternate. Hồi giáo cũng du nhập vào vương quốc tại Quần đảo Maluku vào năm 1440.
Vương quốc Hồi giáo sau đó ngày càng truyền bá các giáo lý khác nhau của mình tới người dân và thông qua sự đồng hóa, đã thay thế Ấn Độ giáo và Phật giáo trở thành tín ngưỡng chính vào cuối thế kỷ 16 ở Java và Sumatra. Chỉ có Bali còn có đa số người theo đạo Hindu. Ở các hòn đảo phía Đông, các giáo sĩ Thiên chúa giáo và Hồi giáo được biết là đã hoạt động tích cực trong thế kỷ 16 và 17, và ngày nay có phần lớn người theo cả hai tôn giáo trên các hòn đảo.
Sự truyền bá đạo Hồi được thực hiện thông qua quan hệ thương mại bên ngoài quần đảo; Điều này là do các nhà truyền giáo hoặc các mubalig là sứ giả từ các quốc gia Hồi giáo từ bên ngoài Indonesia, vì vậy để hỗ trợ bản thân và gia đình họ, các mubalig này đã làm việc thông qua buôn bán, các mubalig này cũng truyền bá đạo Hồi đến các thương nhân thông qua người dân bản địa, cho đến khi những thương nhân này theo đạo Hồi và truyền bá nó đến những cư dân khác, nhìn chung đa số các thương nhân và những người bảo hoàng là những người đầu tiên chấp nhận tôn giáo mới. Các vương quốc Hồi giáo quan trọng bao gồm: Vương quốc Demak, Vương quốc Djipang, Vương quốc Samudera Pasai, Vương quốc Banten thiết lập quan hệ ngoại giao với các nước châu Âu, Vương quốc Mataram, Vương quốc Iha, Vương quốc Gowa, Vương quốc Gorontalo, Vương quốc Ternate và Vương quốc Tidore ở Maluku.
Giai đoạn Hồi giáo ảnh hưởng

Các thương gia hồi giáo được ghi nhận là đến quần đảo Indonesia từ thế kỷ 6, nhưng việc Hồi giáo hoá Indonesia bắt đầu từ thế kỷ 13 với việc cải đạo của vua Acer ở miền cực bắc Sumatra, song việc Hồi giáo hoá diễn ra rất chậm cùng với việc dân cư ở đây đưa các tín lý hồi giáo vào các hệ thống triết lý và tôn giáo sẵn có khi họ là cho Hồi giáo thích nghi với Indonesia
Các vương quốc nội địa đều là các nhà nước nông nghiệp giàu có do thặng dư về nông sản, họ là những nhà nước quân chủ hùng mạnh với hệ thống thuế đánh trên nông sản và lao động của nông dân. Họ cũng phát triển một hệ thống pháp luật và cơ cấu chính quyền, thặng dư về nông sản đã nuôi sống hoàng gia và những người thợ giỏi để xây dựng những ngôi đền bằng đá vĩ đại. Các hoàng gia khuyến khích những loại hình nghệ thuật cao cấp như âm nhạc, múa, văn chương. Các trường ca vĩ đại của Ấn Độ như Mahabharata và Ramayana đã được cải biên bởi các nhạc sĩ, vũ công cung đình, làm phương tiện để truyền bá những giá trị văn hóa và đạo đức của người Java và Bali. Hệ thống chữ viết dựa trên tiếng Phạn với nhiều từ thâm nhập vào các ngôn ngữ địa phương
Thời kỳ thuộc địa của Hà Lan

Từ khoảng 1250 trở đi, Islam (Hồi giáo) ngày càng có đông tín đồ trên quần đảo. Đến khoảng 1550 thì trở thành tôn giáo có đông tín đồ nhất trong vùng. Lúc ấy Majapahit đã yếu, và người Bồ Đào Nha bắt đầu đến lập căn cứ. Ít lâu sau đến lượt người Hà Lan. Năm 1619 người Hà Lan đổi tên thành Jayakarta (có nghĩa là Chiến thắng huy hoàng, tức Jakarta, đọc rút ngắn) thành Batavia, tên của chủng tộc tổ tiên họ, và đặt trung tâm hành chính của họ ở đấy. Họ đô hộ phần lớn quần đảo Indonesia đến năm 1945.
Khi người châu Âu đến Đông Nam Á vào giữa thế kỷ 16 thì đã có những nhà nước hùng mạnh ở khắp vùng này. Người Bồ Đào Nha là dân châu Âu đầu tiên có những thuộc địa ở châu Á, Vào thế kỷ 16, họ đã thành lập những thương điếm buôn bán và thuộc địa ở Goa (Ấn Độ), Melaka (Malaysia), Timor (Indonesia), Ma Cao (Trung Hoa), tuy nhiên vào đầu thế kỷ 17, sức mạnh của Bồ Đào Nha đã đối phó với các quốc gia đang nổi lên là Anh và Hà Lan, Công ty Đông Ấn Anh (EIC) và Công ty Đông Ấn Hà Lan (VOC) được thành lập vào các năm 1600 và 1602. Trong gần 200 kế tiếp đó họ là đối thủ thương mại kịch liệt của nhau ở châu Á. Công ty VOC di chuyển để thành lập những trạm buôn bán ở Ấn Độ, Sri Lanka, Đài Loan và Trung Hoa nhằm thu mua sản phẩm của phương Đông, một mục tiêu chính yếu là các đảo có nhiều gia vị, bây giờ là Sulawesi và Maluku ở miền đông Indonesia, thông qua buôn bán với các vương quốc địa phương. Năm 1619, VOC đã tấn công Jayakarta, lúc đó là thành trì và là thành phố buôn bán trọng điểm của vương quốc Banten, phía tây Java, thành phố bị huỷ diệt, người Banten bị đuổi khỏi thành phố, VOC đã thành lập đại bản doanh của mình tại quần đảo này, Jayakarta được người Hà Lan đặt tên lại là Batavia (Jakarta ngày nay).
Công ty VOC đã mở rộng từ từ sự hiện diện của nó tại quần đảo Indonesia. Từ thế kỷ 17-18, nó hành xử như một vương quốc địa phương, liên minh hoặc cắt đứt quan hệ với các vương quốc lân cận, buôn bán rộng rãi cả với Trung Hoa, Ấn Độ và châu Âu.
Tuy vậy, tới năm 1756, VOC mới cai quản được toàn bộ Java, lúc đó nó đã kiểm soát Java, Ambon, và một số khu vực ở miền trung và miền nam Sumatra. Vua Hà Lan đã tiếp quản lại tài sản của VOC, tới thế kỷ 19, chính quyền Đông Ấn Hà Lan đã mở rộng quyền kiểm soát khắp Sumatra và miền đông Indonesia, cùng với sự sụp đổ của hai vương quốc Bali, Acer trước Hà Lan vào các năm 1905, 1911. Lúc đó quá trình thuộc địa đã được hoàn tất khắp Indonesia.
Trong thời kỳ Hà Lan đô hộ, cuộc khởi nghĩa giành độc lập lớn nhất có lẽ là cuộc Chiến tranh Java (1825-1830) giữa hoàng tử Diponegoro và tướng De Kock. Kết quả khoảng 200.000 người chết, trong đó 8.000 là người Hà Lan. Mặc dù người Hà Lan sau này thường nói tới sự hiện diện 3 thế kỷ của họ ở Đông Ấn, song đối với đa số dân cư ở đây, sự sáp nhập vào Đông Ấn chỉ diễn ra vào cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20. Niềm tự hào địa phương, văn hóa chính trị và hiểu biết về lịch sử địa phương vẫn mạnh mẽ trong dân chúng cho đến khi người Nhật tiêu diệt đế chế Hà Lan ở đây vào năm 1941
Indonesia thời đế quốc Nhật chiếm đóng

Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, Nhật Bản chiếm Indonesia trong tay Hà Lan năm 1942. Sau khi bị quả bom Nagasaki 9 tháng 8 năm 1945, họ định đem ông Sukarno là lãnh tụ các phe nhóm yêu nước của Indonesia đi an trí ở Sài Gòn để tránh cuộc tổng khởi nghĩa. Một nhóm thanh niên trẻ bắt cóc được ông Sukarno khỏi tay người Nhật. Ngày 17 tháng 8 năm 1945, hai ông Sukarno và Hatta tuyên bố Indonesia độc lập
Chiến tranh với Hà Lan

Trong cuộc chiến tiếp theo bản tuyên ngôn ngày 17 tháng 8, Indonesia phải đương đầu với quân Nhật, rồi tiếp đến là quân Hà Lan có sự tiếp sức của quân Anh. May nhờ ngoại giao khéo léo, người Indonesia đã không phải đổ quá nhiều xương máu: chỉ khoảng 45.000 đến 100.000 chiến sĩ và 25.000 đến 100.000 thường dân Indonesia bị thiệt mạng. Cuối năm 1949, Indonesia được Hà Lan công nhận là quốc gia độc lập và bàn giao lại hệ thống hành chính.
Indonesia là thành viên Liên hợp quốc từ 25 tháng 10 năm 1950.
Thời kỳ sau độc lập

Năm 1955 tổng thống Sukarno tổ chức hội nghị các quốc gia phi liên kết tại Bandung, kêu gọi các dân tộc còn bị ách thực dân nổi lên giành độc lập. Hội nghị này trở thành một bước tiến lớn cho sự khôi phục chủ quyền của nhiều quốc gia Á-Phi.
Các vụ giết người tại Indonesia 1965-1966 là một cuộc thanh trừng chống những người cộng sản sau một cuộc đảo chính không thành công ở Indonesia. Ước tính được chấp nhận rộng rãi nhất là hơn nửa triệu người đã thiệt mạng. Các cuộc thanh trừng là một sự kiện quan trọng trong quá trình chuyển đổi các "thứ tự mới"; Đảng Cộng sản Indonesia (PKI) đã bị loại bỏ như là một lực lượng chính trị và các biến động dẫn đến các sự sụp đổ của Tổng thống Sukarno, và bắt đầu thời kỳ cầm quyền của ba mươi năm của tổng thống Suharto.
Riccardia latifrons

| Riccardia latifrons> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Jungermanniopsida
Bộ (ordo): Metzgeriales
Họ (familia): Aneuraceae
Chi (genus): Riccardia
Loài (species): R. latifrons
Danh pháp hai phần
Riccardia latifrons Lindb. Lindb., 1875 
Riccardia latifrons là một loài rêu trong họ Aneuraceae. Loài này được Lindb. Lindb. mô tả khoa học đầu tiên năm 1875.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Riccardia latifrons”. Truy cập ngày 31 tháng 5 năm 2014.
Michelle Cliff

| Michelle Cliff |
| --- | --- |
Sinh: 2 tháng 11 năm 1946  Kingston, Jamaica
Chết: 12 tháng 6 năm 2016  (aged 69)
Quốc tịch: American
Alma mater: Wagner College Đại học Luân Đôn 
Nghề nghiệp: Nhà văn 
Tác phẩm: Abeng (1985); No Telephone to Heaven (1987); Free Enterprise (2004)
Michelle Carla Cliff (2 tháng 11 năm 1946 – 12 tháng 6 năm 2016) là một tác giả người Mỹ gốc Jamaica có các tác phẩm đáng chú ý bao gồm Abeng (tiểu thuyết) (1985), Không điện thoại lên thiên đường (1987) và Doanh nghiệp tự do (2004).
Ngoài tiểu thuyết, Cliff còn viết truyện ngắn, thơ văn xuôi và tác phẩm phê bình văn học. Các tác phẩm của cô khám phá các vấn đề bản sắc phức tạp khác nhau xuất phát từ kinh nghiệm của chủ nghĩa hậu thực dân, cũng như khó khăn trong việc thiết lập một bản sắc cá nhân đích thực khi đối mặt với chủng tộc và các cấu trúc giới. Một nhà chỉnh lý lịch sử, nhiều tác phẩm của Cliff tìm cách thúc đẩy một cái nhìn khác về lịch sử chống lại các câu chuyện chính thống đã được thiết lập.
Tiểu sử

Cliff được sinh ra ở Kingston, Jamaica, vào năm 1946 và cùng gia đình chuyển đến Thành phố New York ba năm sau đó. Cô quay trở lại Jamaica vào năm 1956 và theo học trường nữ sinh St. Andrew, nơi cô giữ một cuốn nhật ký và bắt đầu viết, trước khi trở lại thành phố New York vào năm 1960. Cô được đào tạo tại Wagner College và Học viện Warburg tại Đại học London. Cô đã giữ vị trí học tập tại một số trường đại học bao gồm Trinity College và Emory University.
Cliff là một người đóng góp cho tuyển tập nữ quyền Đen 1983 Home Girls.
Từ năm 1999, Cliff sống ở Santa Cruz, California, với đối tác của mình, nhà thơ người Mỹ Adrienne Rich. Hai người đã là đối tác từ năm 1976; Giàu chết năm 2012.
Cliff qua đời vì suy gan vào ngày 12 tháng 6 năm 2016.
Công trình > Viễn tưởng

2010: Vào nội thất. Cuốn tiểu thuyết. Nhà in Đại học Minnesota
2009: Mọi thứ là bây giờ: Câu chuyện mới và Sưu tầm. Truyện ngắn. Nhà xuất bản Đại học Minnesota
2004: Doanh nghiệp miễn phí: Một cuốn tiểu thuyết của Mary Ellen Pleasant. Tiểu thuyết, Nhà xuất bản Ánh sáng thành phố
1998: Cửa hàng của một triệu mặt hàng (New York: Công ty Houghton Mifflin). Truyện ngắn
1993: Doanh nghiệp tự do: Một cuốn tiểu thuyết của Mary Ellen Pleasant (New York: Dutton). cuốn tiểu thuyết
1990: Vùng nước (New York: Dutton). Truyện ngắn
1987: Không có điện thoại lên thiên đường (New York: Dutton). Tiểu thuyết (phần tiếp theo của Abeng)
1985: Abeng (New York: Chim cánh cụt). cuốn tiểu thuyết
Công trình > Thơ văn xuôi

1985: Vùng đất nhìn phía sau và yêu sách (Sách Firebrand).
1980: Yêu cầu một danh tính mà họ bắt tôi coi thường (Báo chí Persephone).
Công trình > Biên tập viên

1982: Lillian Smith, Người chiến thắng đặt tên cho thời đại: Bộ sưu tập các tác phẩm (New York: Norton).
Công trình > Khác

2008: Nếu tôi có thể viết điều này trong lửa. Bộ sưu tập phi hư cấu. Nhà in Đại học Minnesota
1982: "Nếu tôi có thể viết điều này trong lửa, tôi sẽ viết điều này trong lửa", trong Barbara Smith, chủ biên, Home Girls: A Blackistist Anthology (New York: Kitchen Table: Women of Color Press).
1994: "Lịch sử như hư cấu, hư cấu như lịch sử", Ploughhares, Fall 1994; 20 (2-3): 196-202.
1990: "Đối tượng thành chủ đề: Một số suy nghĩ về công việc của các nghệ sĩ phụ nữ da đen", trong tác phẩm của Gloria Anzaldúa, biên tập, Làm mặt, tạo linh hồn / Haciendo Caras: Quan điểm sáng tạo và phê phán của phụ nữ da màu (San Francisco: Dì Lute), Trang.   271 khó290.
Nữ quyền

Năm 1981, Cliff trở thành cộng tác viên của Viện Phụ nữ vì Tự do Báo chí.