stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Béo phì ở thú cưng
Điều trị > Chế độ ăn

Chủ nuôi nên đưa thú cưng đi kiểm tra định kì để bác sĩ thú y có thể chẩn đoán chó đang bị thừa cân hay béo phì và nguyên nhân của nó để đưa ra chế độ dinh dưỡng phù hợp. Chế độ dinh dưỡng được khuyên dùng chứa nhiều chất đạm và chất xơ, nhưng ít chất béo vì chất đạm có khả năng kích thích quá trình trao đổi sinh hóa và tiêu thụ năng lượng trong cơ thể, đồng thời tạo ra cảm giác no tránh cho chúng nhanh cảm thấy đói ngay sau khi vừa ăn. Các chất xơ không những chứa rất ít năng lượng, mà còn thúc đẩy sự hoạt động của đường ruột và sử dụng năng lượng cùng một lúc.
Kiểm soát năng lượng là cho động vật ăn những thực phẩm ít chất béo, thực phẩm nhiều chất xơ. Chế độ ăn uống cần bao gồm chất xơ ở mức độ vừa phải và có thêm các loại chất béo để tránh da và lông bị xấu đi trong thời gian giảm cân. Giảm bớt calo dung nạp vào cơ thể cùng lượng chất xơ cao sẽ làm tăng lượng phân, khiến mèo thường xuyên muốn đi vệ sinh và nhờ đó, giảm hấp thụ dinh dưỡng. Cần chọn đúng loại thực phẩm dành cho giảm cân, việc chọn thức ăn là một khâu rất quan trọng. Thức ăn đóng hộp là lựa chọn tốt hơn là các loại hạt khô vì nó chứa hàm lượng đạm cao hơn, và 70% là nước giúp bù nước trong quá trình giảm cân.
Giảm bớt số lượng thức ăn, cho ăn nhiều bữa. Giảm cân bằng cách ít ăn để đói, cơn đói sẽ không tạo ra tác dụng phụ là cách đơn giản nhất. Những vật nuôi thừa cân thường dung nạp nhiều calo hơn nhu cầu mà chúng thực sự cần, xác định nhu cầu calo của vật cưng, chọn thực phẩm phù hợp và tính toán cần cho ăn. Kiểm soát chế độ dinh dưỡng của chó, công thức để xác định năng lượng cần thiết cho thú cưng ăn hàng ngày là: Nhu cầu năng lượng mỗi ngày(kcal) = 132 x (trọng lượng cơ thể chó tính theo kg) x 0.75. Lượng thức ăn giảm mỗi ngày không nên quá 20kalo để tránh sốc cho mèo.
Nên cho mèo ăn vừa đủ no, không nên ép mèo ăn quá sức, ăn quá no, vượt quá nhu cầu của cơ thể thì phần thức ăn dư thừa đó sẽ chuyển sang mỡ và làm tăng cân nặng. Một số con mèo rất là ham ăn, chúng sẽ ăn hết thức ăn cho nó dù nó đã căng phình bụng, có thể so sánh khác biệt giữa một con mèo hoang và con mèo cưng nhà. Với các giống mèo tại Việt Nam, cân nặng chuẩn của một con mèo khỏe mạnh vào khoảng 3,5–5 kg. Trung bình mỗi bữa ăn, nên cho mèo ăn một lượng từ 17- 20 gam thức ăn, không nên cho ăn quá no, đây chính là cân nặng của một con chuột nhắt, con mồi ưa thích của mèo.
Hạn chế tối đa việc cho chó ăn vặt và nên cho chó ăn vặt bằng các loại thực phẩm ít năng lượng như táo, chuối, cà rốt, đậu que, thịt nạc (đã nấu chín), dưa, lê, các sản phẩm ăn vặt ít năng lượng dành riêng cho chó. Không cho chó (hoặc mèo) ăn nho hoặc nho khô vì các loại thực phẩm này có thể gây bệnh thận ở vật nuôi. Không nên cho mèo ăn linh tinh. Một khía cạnh khác cần được xem xét khi kiểm soát béo phì ở mèo chính là việc săn mồi của chúng, cần hạn chế mèo đi kiếm ăn bên ngoài để ngăn chặn chúng dung nạp thêm quá nhiều chất dinh dưỡng.
Điều trị > Phương pháp

Thay đổi hành vi của chủ nuôi cũng là cách để kiểm soát cân nặng cho mèo hiệu quả, chủ nuôi cũng phải dần thay đổi những thói quen của mình khiến mèo thừa cân, như là cho vật cưng quá nhiều đồ ăn thưởng, hoặc không để nó vận động thường xuyên như không cho phép mèo vào phòng ăn khi mọi người đang ăn uống. Chia nhỏ bữa ăn hàng ngày của mèo. Cho mèo ăn đầy đủ tất cả các bữa và chỉ cho ăn trong bát của chúng. Giảm các loại đồ ăn nhanh hoặc đồ ăn thưởng không cần thiết.
Ngoài chế độ ăn uống, hãy quan tâm hơn đến những yếu tố khác có ảnh hưởng đến cân nặng của mèo. Tỷ lệ giảm cân thành công ở loài chó chỉ đạt mức 63%. Vấn đề nằm ở cách con người tiếp cận các biện pháp giảm cân cho vật nuôi vì chỉ tập trung vào việc thiết kế các bữa ăn hợp lý, xây dựng các kế hoạch tập luyện cho chúng, tuy nhiên lại không thực hiện tất cả những điều đó, do đó, nên tập trung vào sự gắn kết giữa con người và vật nuôi, hơn là mối quan hệ giữa vật nuôi và thức ăn.
Điều trị > Trị liệu

Ở Mỹ đã xuất hiện mô hình trang trại giảm béo dành cho chó mèo, những chú chó cưng khi đến đây sẽ được luyện tập "Pawlates", "Doga" và "Barko Polo", những phiên bản khác của Pilates, Yoga và Marco Polo để giúp chó giảm béo. Hầu hết các khách sạn và spa sang trong dành cho chó mèo đều thiết kế một chương trình thích hợp cho những thú cưng thừa cân, nhưng chỉ có một vài trang trại dành cho những thú cưng quá khổ. Doga chính là một phiên bản yoga dành cho chó. Doga và pawlates đều như nhau, giúp tăng sự dẻo dai và vận động một cách linh hoạt. Nếu như doga khuyến khích các trò chơi vận động trên mặt đất thì pawlates sử dụng thiết bị cân bằng cao hơn như quả bóng lớn để tập thể dục.
Một con lợn bị thừa cân quá khổ
Một con mèo lười béo phì
Thú cưng bị béo phì cũng ảnh hưởng đến cảm xúc và sự thoải mái của chúng
Một chú chó béo phì nằm lì trên cát, chẳng muốn di chuyển vì mệt nhọc
Tăng cường vận động cho thú cưng thừa cân
Tăng lượng chất xơ trong khẩu phần cũng là giải pháp giảm béo phì
Một con chó săn chân lùn phát phì và chính người chủ của nó cũng béo mập
Biển Tyrrhenum

| Biển Tyrrhenum |
| --- | --- |
Biển Tyrrhenus

Vị trí: Biển Địa Trung Hải
Tọa độ: 40°B 12°Đ﻿ / ﻿40°B 12°Đ﻿ / 40; 12
Loại: Biển
Lưu vực quốc gia: Pháp, Ý

Diện tích bề mặt: 275.000 km2 (106.200 dặm vuông Anh)
Độ sâu trung bình: 2.000 m (6.562 ft)
Độ sâu tối đa: 3.785 m (12.418 ft)
Biển Tyrrhenum (tiếng Latinh: Mare Tyrrhenum; tiếng Ý: Mar Tirreno; tiếng Anh: Tyrrhenian Sea; phiên âm tiếng Việt: Ti-rê-nê) là một phần của Địa Trung Hải ở ngoài bờ phía tây của Ý.
Địa lý

Biển này giáp ranh với đảo Corse và đảo Sardinia ở phía tây, vùng Toscana, Lazio, Campania và Calabria ở phía đông, và đảo Sicilia ở phía nam.
Chiều sâu tối đa của biển này là 3.785 m.
Biển Tyrrhenum nằm gần phay Âu-Phi; do đó các dãy núi và núi lửa đang hoạt động (núi Marsilii) nằm ở lòng biển này. Tám đảo của quần đảo Eolie nằm ở phần phía nam của biển này và phía bắc đảo Sicilia. Vùng biển này có gió mistral từ thung lũng sông Rhône, gió Libeccio từ phía tây nam, gió Scirocco và gió Ostro từ phía nam thổi vào.
Địa lý > Lối ra

Có 5 lối ra từ biển Tyrrhenum:
Eo biển Messina giữa Sicilia và Calabria ở mũi đất cuối của Ý, rộng 3 km.
Biển Ligure cũng gọi là Kênh Corse giữa Toscana và Corse, rộng khoảng 80 km.
Eo biển Bonifacio giữa Corse và Sardinia, rộng 11 km.
Kênh Sardinia giữa Sardinia và Tunisia, rộng khoảng 200 km.
Eo biển Sicilia giữa Tunisia và Sicilia, rộng khoảng 160 km.
Địa lý > Lưu vực

Biển Tyrrhenum chia thành 2 lưu vực, lưu vực Vavilov và lưu vực Marsili. Hai lưu vực này ngăn cách nhau bởi đường sống ngầm dưới đáy biển gọi là cầu Issel, theo tên nhà địa chất học người Ý Arturo Issel.
Tên gọi

Tên của biển này phái sinh từ tên tiếng Hy Lạp của người Etruscan, được cho là đã di cư từ vương quốc Lydia (ở Tiểu Á thời cổ) tới vùng này và do hoàng tử Tyrrhenus dẫn dắt. Người Etruscan đã định cư dọc bờ biển của vùng Toscana ngày nay.
Cảng

Các cảng chính ở biển Tyrrhenum ở Ý là: Napoli, Palermo, Civitavecchia (Roma), Salerno, Trapani và Gioia Tauro. ở Pháp cảng quan trọng nhất là Bastia.
Gió

Theo thần thoại Hy Lạp, vách đá trên biển Tyrrhenum là nơi cư ngụ của thần gió Aeolus. Gió ở đây là gió mixtran từ thung lũng Rhône.
Bộ sưu tập ảnh

Núi Argentario
Pizzo
Zambrone
Parghelia
Ponza
Capo Vaticano
Scilla
Tindari
Cefalù
Palermo
Castellammare del Golfo
Capo Miseno
Terracina
Benjamin Balázs

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Thông tin cá nhân
Tên đầy đủ:  Benjamin Balázs
Ngày sinh:  26 tháng 4, 1990 (34 tuổi)
Nơi sinh:  Kaposvár, Hungary
Chiều cao:  1,78 m (5 ft 10 in)
Vị trí:  Tiền vệ
Thông tin đội
Đội hiện nay:  Újpest FC
Số áo:  25
Sự nghiệp cầu thủ trẻ
Năm:  Đội
2004–2009:  Kaposvár
Sự nghiệp cầu thủ chuyên nghiệp*
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2009–2014 |  Kaposvár |  141 |  (10) |
| 2014–2015 |  Guimarães |  0 |  (0) |
| 2014–2015 |  → Guimarães B |  3 |  (0) |
| 2015 |  FK Teplice |  7 |  (0) |
| 2015– |  Újpest FC |  13 |  (0) |
Sự nghiệp đội tuyển quốc gia‡
| Năm |  Đội |  ST |  (BT) |
| 2010–2012 |  U-21 Hungary |  14 |  (2) |
 *Số trận ra sân và số bàn thắng ở câu lạc bộ tại giải quốc gia, chính xác tính đến 2 tháng 5, 2016 ‡ Số trận ra sân và số bàn thắng ở đội tuyển quốc gia, chính xác tính đến 10 tháng 9, 2012
Benjamin Balázs (sinh 26 tháng 4 năm 1990 ở Kaposvár) là một cầu thủ bóng đá Hungary hiện tại thi đấu cho Újpest FC.
Sự nghiệp > Vitória

Ngày 3 tháng 7 năm 2014, Balázs được ký hợp đồng bởi câu lạc bộ Bồ Đào Nha tại Primeira Liga, Vitória S.C.. Trong một buổi phỏng vấn với Nemzeti Sport, Balázs thừa nhận rằng huấn luyện viên của Videoton FC José Gomes đề xuất anh.
Thống kê câu lạc bộ

Cập nhật theo các trận đấu đã diễn ra tính đến ngày 3 tháng 7 năm 2014.
KV13

| KV13> Nơi chôn cất Yarsu – và sau đó là của Amenherkhepshef và Mentuherkhepsef |
| --- | --- | --- |
Vị trí: Thung lũng các vị vua
Phát hiện: Mở cửa từ thời cổ
Khai quật bởi: Hartwig Altenmüller
| Trước : KV12 | Tiếp theo : KV14 |  |
Ngôi mộ KV13 nằm trong Thung lũng của các vị Vua ở Ai Cập, đã được chôn cất và trang trí cho quý tộc Yarsu của Vương triều 19. Yarsu không bao giờ được chôn trong mộ của ông. Hơn nữa, không có một vật tang lễ nào đã được tìm thấy trong ngôi mộ của Yarsu. Sau đó nó được tái sử dụng bởi Amenherkhepshef và Mentuherkhepsef của Vương triều 20.
Hình ảnh của KV13 lấy từ một mô hình 3d
Bản đồ vị trí các ngôi mộ

KV1
KV2
KV3
KV4
KV5
KV6
KV7
KV8
KV9
KV10
KV11
KV12
KV13
KV14
KV15
KV16
KV17
KV18
KV19
KV20
KV21
WV22
WV23
WV24
WV25
KV26
KV28
KV29
KV30
KV31
KV32
KV34
KV35
KV36
KV37
KV38
KV39
KV40
KV41
KV42
KV43
KV44
KV45
KV46
KV47
KV48
KV54
KV55
KV56
KV57
KV58
KV59
KV61
KV62
KV63
Bản đồ cho thấy vị trí của những ngôi mộ trong Thung lũng các vị Vua. Một số ngôi mộ không có trong bản đồ.
| --- | --- |
: Chủ đề Ai Cập cổ đại
Khỏa thân trong tôn giáo

Một phụ nữ khỏa thân đang làm một nghi thức dâng cúng thần linh
Khoả thân trong tôn giáo (Nudity in religion) liên quan đến niềm tin tôn giáo làm cơ sở cho thái độ và hành vi ngày nay của con người liên quan đến khoả thân. Từ rất sớm, vấn đề khỏa thân đã được nhắc đến trong Kinh Thánh ở các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham trong Do Thái giáo, Cơ đốc giáo và Hồi giáo đều kể lại câu chuyện sáng tạo của sách Sáng thế ký trong đó Adam và Eva hoàn toàn không biết gì về sự trần truồng cho đến khi họ ăn trái cấm từ cây biết điều thiện ác ở vườn Địa Đàng. Sau đó, họ cảm thấy xấu hổ và cố che thân bằng lá vả. Do Thái giáo không chia sẻ mối liên hệ khỏa thân của Cơ đốc giáo với tội tổ tông, một khía cạnh không thể thiếu trong học thuyết về sự cứu chuộc và cứu rỗi. Những câu chuyện trong Kinh thánh kể về Bathsheba và Susanna cho thấy sự khơi dậy ham muốn tình dục ở nam giới khi họ nhìn thấy những phụ nữ đang tắm, điều này trái ngược với câu chuyện về Judith cố tình tắm lộ để quyến rũ và sau đó chém đầu tướng địch Holofernes. Tuy nhiên, cả ba câu chuyện đều dựa trên niềm tin rằng đàn ông không thể kiềm chế bản năng tình dục của mình khi nhìn thấy phụ nữ khỏa thân.
Do Thái giáo

Trong Do Thái giáo thì khoả thân là một khía cạnh của thân thể đoan trang được coi là rất quan trọng trong hầu hết các tình huống xã hội và gia đình. Thái độ đối với sự khiêm tốn khác nhau giữa các phong trào khác nhau trong đạo Do Thái cũng như giữa các cộng đồng trong mỗi phong trào. Trong các cộng đồng (chính thống) nghiêm ngặt hơn, sự khiêm tốn là một khía cạnh của Tzniut thường có các quy tắc chi tiết về hành xử phù hợp với phép tắc. Do Thái giáo Bảo thủ và Do Thái giáo Cải cách thường đề cao các giá trị khiêm tốn nhưng không coi các quy tắc nghiêm ngặt của Tzniut là sự ràng buộc mà được đặt ra các tiêu chuẩn của riêng họ. Ngoại trừ cộng đồng Do Thái giáo Haredi, các cộng đồng Do Thái thường có xu hướng ăn mặc theo phép tắc lề luật xã hội.
Luật Do Thái Chính thống (Halakha) quy định rõ ràng phụ nữ phải có trách nhiệm duy trì đức tính khiêm tốn (Tzniut) bằng cách che phủ cơ thể, kể cả mái tóc. Đối với nam giới, việc khỏa thân chỉ giới hạn ở việc không để lộ dương vật, nhưng không chỉ giới hạn ở việc lộ ra nơi công cộng mà cả ở nơi riêng tư. Vào cuối thời cổ đại, người Do Thái ghê tởm tục lệ khỏa thân của người Hy Lạp và La Mã và những hình ảnh điêu khắc về các nam thần khỏa thân. Trong bất kỳ bối cảnh tôn giáo nào, hình ảnh khoả thân của nam giới được quan tâm đánh giá nhiều hơn ảnh khoả thân của nữ giới vì đó là hành vi xúc phạm đến Chúa. Trong hoạt động hàng ngày, nam giới khỏa thân có thể là cần thiết nhưng nên tránh. Việc khỏa thân của phụ nữ không phải là hành vi xúc phạm đến Chúa mà chỉ nhằm khơi dậy đam mê tình dục của đàn ông, do đó ảnh khỏa thân riêng tư hoặc chỉ dành cho phụ nữ không phải là hành động khiếm nhã.
Một người bước vào bồn tắm nghi lễ (mikveh) làm như vậy mà không mặc quần áo, không trang sức hay thậm chí băng bó. Cần phải cẩn thận khi đọc Kinh thánh trong đó một số đề cập đến sự trần trụi được dùng như một uyển ngữ cho hành vi ân ái. Ví dụ, trong câu chuyện về Nô-ê, có thể thấy sự do dự của hai người con trai Noah khi họ phải che thân thể trần truồng của cha mình, ngoảnh mặt đi, sau khi người con trai út của Nô-ê nhìn thấy cha mình khỏa thân và nói với hai người anh em bên ngoài những gì anh ta đã làm với cha mình (Genesis 9:21-25). Khỏa thân cũng có thể là một phép ẩn dụ cho sự trắng tay, đặc biệt là trong những tình huống cần phải hiến sinh hoặc dâng lễ vật cho Chúa.
Cơ Đốc giáo

Trong các giáo phái Kitô giáo chính thống đều có những câu trong Kinh thánh Kitô giáo thảo luận về yếu tố khỏa thân. Trước khi xảy ra sự sa ngã của con người thì "Việc khỏa thân là rất tốt ngay từ đầu, nhưng sự vô tội đã bị hủy hoại bởi sự sa ngã" là một khái niệm được răn dạy trong Sáng thế ký (Genesis) 1:31 và Genesis 2:25. Genesis 3:8–10,, Khải thị (Revelation) 3:18 và Khải thị 16:15 đã nghị luận rằng đằng sau sự sa ngã của con người thì "sự trần truồng phơi bày nơi công cộng [đã trở nên] minh chứng của sự xấu hổ về tội lỗi". Tại sách Sáng thế ký-Genesis 3:7, kể việc Adam và Eve đã cố gắng che đậy sự trần truồng của họ, mặc dù nỗ lực của họ không phù hợp với Đức Chúa Trời và vì vậy Đức Chúa Trời đã chỉ dạy cách ăn mặc quần áo cho con người. Theo Sáng thế ký 3:21, Sách Xuất hành-Exodus 20:26 and 28:42–43 giải thích rằng Đức Chúa Trời chỉ dạy cho con người phải che thân và che cái đùi của họ. Giáo hội sơ khai đã phản ánh thái độ đương thời của Do Thái giáo đối với yếu tố khoả thân. Kinh Cựu Ước tỏ ra không mấy tích cực đối với việc khoả thân. Trong Isaiah 20, cho biết Isaiah khỏa thân là như một dấu hiệu của sự xấu hổ.
Hồi giáo

Tập tục được gọi là mạng che mặt của phụ nữ ở nơi công cộng có trước Hồi giáo ở Ba Tư, Syria và Anatolia. Trang phục Hồi giáo dành cho nam giới bao phủ khu vực từ thắt lưng đến đầu gối. Trong thời trung cổ, các chuẩn mực Hồi giáo trở nên gia trưởng hơn, và rất quan tâm đến sự trong trắng của phụ nữ trước hôn nhân và sự chung thủy sau khi kết hôn. Phụ nữ Hồi giáo không chỉ che mặt mà còn bị tách biệt khỏi xã hội, không được tiếp xúc với đàn ông không có quan hệ họ hàng gần, sự hiện diện của họ xác định sự khác biệt giữa không gian công cộng và riêng tư. Các quốc gia Hồi giáo được định hướng từ các quy tắc cấm khỏa thân với sự khác biệt giữa năm trường phái luật Hồi giáo. Bảo thủ nhất là trường phái Hanbali ở Ả Rập Saudi và Qatar, ở Afghanistan, nơi thịnh hành việc phụ nữ mặc niqab, trang phục che toàn bộ cơ thể và khuôn mặt với một khe hở nhỏ cho mắt. Tay của họ cũng được giấu trong tay áo càng nhiều càng tốt và Burqa cũng có một màn lưới che lỗ mở mắt.
Ấn Độ giáo

Trong các nền văn hóa Ấn Độ cổ đại, có một truyền thống khổ hạnh cực độ bao gồm cả việc khỏa thân trần như nhộng. Truyền thống này tiếp tục từ các triết gia thời cổ đại (gymnosophists) cho đến một số thánh nhân, ẩn sĩ, tuy nhiên, những người này khi họ khỏa thân thì có thể phủ tro lên người. Đây là truyền thống khỏa thân trong sự sùng kính Ấn Độ giáo ngày nay và trong Kỳ Na giáo. Vào thế kỷ thứ IV trước Công nguyên, Alexander Đại đế đã bắt gặp ở Ấn Độ những nhóm lang thang thánh thiện trần truồng mà ông gọi là nhà triết học khỏa thân. Nhà triết học Onesicritus còn điều tra niềm tin và lối sống của họ. Pyrrho Sceptic đã rất ấn tượng và kết hợp yếu tố khoả thân vào triết lý của mình. Những người theo đạo Hindu, đạo Jain và Ajivika thì các tu sĩ thực hành khỏa thân như một lời tuyên bố rằng họ đã từ bỏ mọi của cải thế gian. Trong khía cạnh tâm linh của Ấn Độ giáo, việc khoả thân tượng trưng cho sự từ bỏ (tiếng Hindi: Tyaga) thuộc cảnh giới cao nhất. Một người hoặc vị thần khỏa thân (ví dụ Kali là một vị thần khỏa thân) biểu thị một người không có Maya hoặc sự gắn bó với cơ thể và là hiện thân của sự vô tận.
Chú thích

↑  Genesis 3:74
↑  Tamber-Rosenau 2017.
↑  Irshai 2015.
↑  Satlow 1997.
↑  Telushkin 1977, tr. 17-18.
1 2 3 4 5  Arnold, Johnathan (21 tháng 1 năm 2022). “A Simple Outline for Teaching on Modest Clothing”. Holy Joys. Truy cập ngày 24 tháng 1 năm 2022.
↑  Genesis 1:31
↑  Genesis 2:25
↑  Genesis 3:8-10
↑  Revelation 3:18
↑  Revelation 16:15
↑  Genesis 3:7
↑  Genesis 3:21
↑  Exodus 20:26
↑  Exodus 28:42-43
↑  Knights 1999.
↑  Isaiah 20
↑  Lindsay 2005, tr. 173.
↑  Al-Absi 2018.
↑  “Jain sects”. BBC. 11 tháng 9 năm 2009. Truy cập ngày 1 tháng 8 năm 2012.
↑  Vedantaprana 2015, tr. 16.
Những bức họa về Adam và Eva luôn khắc họa sự lõa lồ của hai người này trong vườn địa đàng
Ái lực hóa học

Trong vật lý hóa học và hóa học vật lý, ái lực hóa học là thuộc tính điện tử mà các chất hóa học không giống nhau có khả năng hình thành các hợp chất hóa học. Ái lực hóa học cũng có thể đề cập đến xu hướng của một nguyên tử hoặc hợp chất kết hợp bằng phản ứng hóa học với các nguyên tử hoặc hợp chất không giống như thành phần.
Lịch sử > Lý thuyết ban đầu

Ý tưởng về ái lực là vô cùng lâu đời. Nhiều nỗ lực đã được thực hiện để xác định nguồn gốc của nó. Tuy nhiên, phần lớn các nỗ lực như vậy, ngoại trừ một cách chung chung, kết thúc vô ích vì "ái lực" nằm ở nền tảng của tất cả các phép thuật, do đó có từ khoa học thời cổ đại. Tuy nhiên, hóa học vật lý là một trong những ngành khoa học đầu tiên nghiên cứu và xây dựng một "lý thuyết về ái lực". Tên affinitas lần đầu tiên được sử dụng theo nghĩa ái lực hóa học của nhà triết học người Đức Albertus Magnus gần năm 1250. Sau đó, những người như Robert Boyle, John Mayow, Johann Glauber, Isaac Newton và Georg Stahl đưa ra những ý tưởng về ái lực tự chọn trong nỗ lực giải thích sự phát triển của nhiệt trong các phản ứng đốt cháy.
Thuật ngữ ái lực đã được sử dụng theo nghĩa bóng từ khoảng 1600 trong các cuộc thảo luận về mối quan hệ cấu trúc trong hóa học, triết học, v.v., và tham chiếu đến "sức hút tự nhiên" là từ năm 1616. "Ái lực hóa học", trong lịch sử, đã đề cập đến "lực" gây ra các phản ứng hóa học. cũng như xu hướng kết hợp ″ của bất kỳ cặp chất nào. Định nghĩa rộng, được sử dụng chung trong suốt lịch sử, rằng ái lực hóa học là tính chất nhờ đó các chất xâm nhập hoặc chống lại sự phân hủy.
Thuật ngữ hóa học hiện đại là một biến thể được sửa đổi đôi chút của "ái lực tự chọn" được nói đến ở thế kỷ 18 hoặc các hấp dẫn tự chọn, một thuật ngữ được sử dụng bởi giảng viên hóa học thế kỷ 18 William Cullen. Dù Cullen có đặt ra cụm từ này không rõ ràng hay không, nhưng cách sử dụng của ông dường như có trước hầu hết những người khác, mặc dù nó nhanh chóng trở nên phổ biến trên khắp châu Âu, và được sử dụng đặc biệt bởi nhà hóa học người Thụy Điển Torbern Olof Bergman trong suốt cuốn sách De attractionibus electivis (1775). Các lý thuyết về ái lực đã được sử dụng theo cách này hay cách khác bởi hầu hết các nhà hóa học từ khoảng giữa thế kỷ 18 đến thế kỷ 19 để giải thích và tổ chức các sự kết hợp khác nhau mà các chất có thể xâm nhập và từ đó chúng có thể được lấy ra. Antoine Lavoisier, trong tác phẩm nổi tiếng năm 1789 Traité Élémentaire de Chimie (Nguyên tố hóa học), đề cập đến tác phẩm của Bergman và thảo luận về khái niệm ái lực tự chọn hoặc hấp dẫn tự chọn.
Đào trộm xác chết tại Vương quốc Anh

Những kẻ đào trộm xác chết  (1847), do Hablot Knight Browne vẽ.
Đào trộm xác chết để bán cho các nhà giải phẫu học là một hiện tương diễn ra tại vương quốc Anh trong thế kỷ 18 và 19. Đây là những kẻ hay đi khai quật xác chết những người mới chết. Từ năm 1506 đến 1752 có tình trạng thiếu xác chết để phục vụ nghiên cứu giải phẫu. Nguồn cung được tăng lên khi Quốc hội thông qua Đạo luật Giết người 1752 nhằm tăng tính răn đe của án tử hình. Bằng cách cho phép các thẩm phán thay vì sử dụng giá treo cổ để xử tử thì giờ đây có thể thay thế bằng cách phẫu tích. Nhờ đó, luật mới được thông qua đã làm tăng số lượng xác chết hợp pháp, phục vụ nghiên cứu giải phẫu học. Cung không đủ cầu, xác chết không đủ để đáp ứng nhu cầu của bệnh viện và trung tâm giảng dạy trong suốt thế kỷ 18. Các xác chết và bộ phận cấu thành trở thành một món hàng hóa. Mặc dù việc thực hành trên xác chết này phần lớn là bị xã hội lên án, nhưng hàng hóa "cơ thể" không phải tài sản hợp pháp của một cá nhân cụ thể. Do đó, kẻ đào trộm xác chết  lợi dụng kẽ hở này một cách hợp pháp.
Biển Thước

| Biển Thước |
| --- | --- |

Sinh: Chu An vương nguyên niên (401 TCN) quận Bột Hải, nước Trịnh
Mất: Chu Noãn vương năm thứ 5 (310 TCN) mặt Bắc của Ly Sơn, nước Tần
Tên khác: Lư Y (卢医)
Nghề nghiệp: Thầy thuốc
Biển Thước (chữ Hán: 扁鵲), tên thật là Tần Việt Nhân (秦越人), lại có thuyết tên Tần Hoãn (秦緩), hiệu Lư Y (卢医), là một thầy thuốc trứ danh thời Chiến Quốc và được xem là một trong những danh y đầu tiên được ghi chép sớm nhất trong các thư tịch của lịch sử Trung Quốc.
Tương truyền ông chính là người khai sinh ra phương pháp bắt mạch, là người đặt tiền đề quan trọng cho Đông y. Do tiếng tăm và các điển tích thần kỳ, về sau Biển Thước cùng Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh và Lý Thời Trân được hậu thế xưng tụng Trung Quốc cổ đại Tứ đại danh y. Tác phẩm của ông còn có Biển Thước nội kinh, Biển Thước ngoại kinh và Nạn kinh.
Cuộc đời > Cơ duyên với nghề thầy thuốc

Biển Thước vốn người quận Bột Hải, Mạc châu (莫州; nay là huyện Nhâm Khâu, tỉnh Hà Bắc), thuộc nước Trịnh, sinh vào khoảng 401 TCN (đầu thời Chu An vương). Thời còn trai trẻ, Tần Việt Nhân vốn là chủ một quán trọ, và sống bằng nghề này.
Lúc đó, có một lương y biệt danh là Trường Tang Quân thường trọ tại quán của Việt Nhân. Việt Nhân rất kính trọng vị lương y này, nên đã phục vụ rất chu đáo và không lấy tiền. Để đáp lại, Trường Tang Quân nhận Việt Nhân làm học trò và truyền hết sở học cho ông.Khi tay nghề đã thành thạo, Việt Nhân chuyển hẳn sang nghề thầy thuốc này, dần dần trở nên nổi tiếng, vì ông chữa bệnh quá tài tình nên được dân chúng nước Triệu tặng cho biệt hiệu Biển Thước tiên sinh. Tương truyền, Biển Thước là tên 1 vị thần y sống vào thời Hoàng Đế.