Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Thụy Sĩ > Cải cách tôn giáo của Calviɲ > Cải cách Genevɑ

Calvin, người ở lại tại Geneva từ tháng bảy đến tháng 8 năm 1536, đã được yêu cầu để được giúp đỡ cho Guillaume Farrell (phiên bản tiếng Pháp), người đã cố gắng để truyền giá Tin lành ở cùng khu vực. Lúc đó Geneva đang là nơi thể hiện hiệu quả thể chế bảo hộ của Bern. Trên thực tế, vào với sự giúp đỡ của Bern, nhưng chính sách chưa được cố định nhưng vì nó vừa đạt đến giai đoạn cải cách, Farrel đột nhiên bắt ông ấy, biết rằng tác giả của "Hướng dẫn Kitô giáo" ban hành tại thời điểm đó là Calvin. Calvin đang trên đường đi đến Strasbourg vào lúc này, nhưng ông đã quyết định hợp tác với nó. vào ngày 16 tháng 1 năm 1537, một mục sư của Calvin và những người khác đã đệ trình một đề nghị cụ thể cho cải cách của nhà thờ để hội đồng thành phố, nơi Geneva theo chính sách cải cách mới khác với phe Zwingri. Ngay lập tức, một giáo lý (giáo lý) bao gồm một "tuyên xưng đức tin" mới được xuất bản, và người dân được yêu cầu thề "tuyên xưng đức tin". Vì vậy, một cải cách tư tưởng đã được bắt đầu một cách nghiêm túc, Calvin và cộng sự giám sát một cách nghiêm túc cho dù bài "tuyên xưng đức tin" đã được bảo vệ hay không, do đó, một cảm giác chống đối cải cách đã phát triển giữa các dân tộc. Cũng từ đầu, hội đồng thành phố đã phát hiện ra trong các cáo buộc của Calvin. Nhà thờ đã được thực hiện độc lập với sức mạnh thế tục, chứ không phải nó được dự định để làm cho quyền lực thế tục thua nhà thờ. Calvin cố gắng để tạo ra một hệ thống nhà thờ mới tách nhà thờ từ các quốc gia, nhưng đối lập với nhân dân.
Vào ngày 23 tháng 4 năm 1538, khi hội đồng thành phố Geneva mới được thành lập, Calvin và Farrel bị lưu đày bởi hội đồng này, và Calvin quyết định đóng vai trò như một nhà truyền giáo của Hội Thánh tị nạn Pháp ở Strasbourg, với lời khuyên của Martin Buzer. Các bài giảng kinh thánh ở Strasbourg kéo dài ba năm, nhưng trong thời gian đó Calvin cưới Idelette ở Buren năm 1539.
Chẳng bao lâu sau đó phe Farrell tại Geneva (Tin lành) đã trỗi dậy trở lại, họ vì Calvin được mời một lần nữa vào ngày 13 tháng 11 năm 1541, được trở về Geneva mặc dù đã nghĩ rằng họ sẽ không trở về bao giờ trở lại. Ngày 20 tháng 9, Calvin ngay lập tức ban hành "quy tắc Giáo hội Geneva", xác định 4 vị trí gồm mục sư, giáo viên, người lớn tuổi, phó tế, các mục tử và giáo viên đảm nhận vai trò của mục sư thông qua giảng dạy và thường xuyên thảo luận về các vấn đề trong việc giải thích Kinh Thánh. Các trưởng lão, cùng với mục sư và giáo viên, thành lập Ban kiểm soát, có quyền cho gia nhập giáo dân bất kỳ thành phố nào một cách tự do và giám sát đời sống dân sự. Người quản gia chịu trách nhiệm về công tác quản lý các cơ sở nhà thờ và cứu rỗi. Calvin thực hành sự phân chia nhà thờ và nhà nước trong giáo dục, để phân biệt giữa giáo dục công lập và giáo huấn của Giáo hội, "cho giáo lý Giáo hội Geneva sau này".
Chính trị cải cách của Calvin cũng được gọi là "chính trị thần quyền". Trong 5 năm đầu tiên sau khi "chính trị thần quyền" bắt đầu được thực hiện, 56 án tử hình và 78 trường hợp bị trục xuất, và mọi đối thủ đều bị thanh trừng. Trong năm 1553, Michael Servez - một học giả nhân văn nổi tiếng đã bị kết án tù vì chỉ trích học thuyết Ba Ngôi. Năm 1559, trường đại học thần học được thiết lập, dựa trên chủng viện thần họcTin Lành, sẵn sàng-đến-Đại học Wittenberg để có đủ động lực thúc đẩy, để rao giảng và trở thanh nơ tiên phong cải cách ở châu Âu. Cho đến khi cái chết của ông vaòo năm 1564, Calvin đã chỉ chiến đấu chống lại Công giáo, nhưng trong năm 1566 sau cái chết của Zwingli, các nhà cải cách Thụy Sĩ trở nên thống nhất như một nhà thờ đổi mới và tăng cường sức mạnh.