stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kinh tế Brasil
Các khu vực kinh tế > Các công ty lớn nhất

Năm 2017, có 20 công ty của Brasil xuất hiện trong danh sách Forbes Global 2000 - đây là danh sách xếp hạng 2000 công ty đại chúng lớn nhất thế giới theo đánh giá của tạp chí Forbes dựa trên doanh thu, tài sản, lợi nhuận và giá trị thị trường. 20 công ty này gồm có:
| World Rank | Công ty | Lĩnh vực hoạt động | Doanh thu   (tỷ USD) | Lợi nhuận   (tỷ USD) | Tài sản   (tỷ USD) | Giá trị thị trường   (tỷ USD) | Trụ sở |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 38 | Banco Itaú Unibanco | Ngân hàng | 61,3 | 6,7 | 419,9 | 79,2 | São Paulo |
| 62 | Banco Bradesco | Ngân hàng | 70,2 | 4,3 | 362,4 | 53,5 | Osasco, SP |
| 132 | Banco do Brasil | Ngân hàng | 57,3 | 2,3 | 430,6 | 29 | Brasília |
| 156 | Vale S.A. | Khai thác | 27,1 | 3,8 | 99,1 | 45,4 | Rio de Janeiro |
| 399 | Petrobras | Dầu khí | 81,1 | - 4,3 | 247,3 | 61,3 | Rio de Janeiro |
| 610 | Eletrobras | Tiện ích | 17,4 | 0,983 | 52,4 | 7,2 | Rio de Janeiro |
| 791 | Itaúsa | Đa ngành | 1,3 | 2,4 | 18,1 | 23 | São Paulo |
| 895 | JBS | Chế biến thực phẩm | 48,9 | 0,108 | 31,6 | 8,2 | São Paulo |
| 981 | Ultrapar | Đa ngành | 22,2 | 0,448 | 7,4 | 12,5 | São Paulo |
| 1103 | Cielo | Dịch vụ tài chính | 3,5 | 1,1 | 9,4 | 20,9 | Barueri, SP |
| 1233 | Braskem | Hóa chất | 13,8 | - 0,136 | 15,9 | 7,9 | São Paulo |
| 1325 | BRF | Chế biến thực phẩm | 9,7 | - 0,107 | 13,8 | 9,3 | Itajaí, SC |
| 1436 | Sabesp | Quản lý chất thải | 4 | 0,846 | 11,6 | 7,4 | São Paulo |
| 1503 | Oi | Viễn thông | 7,5 | - 2 | 25,2 | 0,952 | Rio de Janeiro |
| 1515 | Gerdau | Sắt thép | 10,8 | - 0,395 | 16,8 | 1,4 | Porto Alegre, RS |
| 1545 | CBD | Bán lẻ | 12 | 0,139 | 13,9 | 5,9 | São Paulo |
| 1572 | CCR | Vận tải | 2,9 | 0,429 | 7,5 | 11,5 | São Paulo |
| 1597 | Bovespa | Giao dịch chứng khoán | 0,666 | 0,415 | 9,7 | 12,8 | São Paulo |
| 1735 | CPFL Energia | Điện | 5,4 | 0,258 | 13 | 8,4 | Campinas, SP |
| 1895 | Kroton Educacional | Giáo dục bậc cao | 1,5 | 0,535 | 5,4 | 7,1 | Belo Horizonte, MG |
Thư giãn tọa

Bức tượng Shiva bằng đồng, Chola, thế kỷ 12
Tượng Quan âm bằng gỗ của Trung Quốc trong tư thế "thanh nhàn đế vương", triều đại nhà Tống
Lalitasana (chữ Nôm: 舒簡坐, thư giãn tọa) là một tư thế hay còn gọi là mudra trong nghệ thuật Ấn Độ và nghệ thuật của các tôn giáo hộ pháp ở các nước khác. Thư giãn tọa là một tư thế thoải mái điển hình trong các bức chân dung hoàng gia và của các nhân vật tôn giáo có thuộc tính "vua" được nhấn mạnh. Hình tượng người ngồi trên ngai vàng với một chân gác vào trên mặt ghế và chân kia buông thõng xuống ("trụ") để chạm đất hoặc tựa trên một giá đỡ (thường là một ngai sen). Thông thường chân bên phải cố định trong tư thế treo, nhưng hình ảnh đảo ngược vẫn có thể được tìm thấy. Chân trần là điều bình thường. Asana là một thuật ngữ chung cho tư thế ngồi, từ tiếng Phạn: आसन āsana nghĩa là "ngồi xuống" (từ आस ās "ngồi xuống"), một tư thế ngồi, một chỗ ngồi.
Một số nguồn phân biệt giữa tư thế lalitasana, như được mô tả ở trên, và "thanh nhàn đế vương" (maharajalilasana hoặc rajalilasana), trong đó chân phải (thường) bị uốn cong, và bàn chân đặt ngang bằng với cơ thể đang ngồi và duỗi ra, cánh tay đặt trên đầu gối trong tư thế gập cao. Với tất cả các biến thể, cụm từ kỹ thuật này mô tả một nhân vật đang ở "tư thế": "ngồi trong thế lalitasana". Các nguồn khác coi cả hai là đồng nghĩa.
Tư thế với một cánh tay đặt trên đầu gối gập để cao là tư thế đặc biệt được thấy nhiều trong nghệ thuật Phật giáo Trung Quốc, chủ yếu đối với hình tượng bồ tát, hình ảnh này cũng được tìm thấy trong nghệ thuật Ấn Độ ít nhất là từ thế kỷ thứ 8, với một ví dụ nổi tiếng từ Hang động Ajanta (vua Naga được minh họa bên dưới) có lẽ có niên đại vào khoảng năm 478. Nó được liên kết với hình tượng Quan Âm ở Trung Quốc từ cuối thế kỷ thứ 9. Trong nhiều tư thế thư giãn tọa của Trung Quốc, đặc biệt là đối với phật Di Lặc thì chân sẽ gác lên đùi còn lại, điều này thường không được thấy trong nghệ thuật Ấn Độ.
Chi tiết

Hình tượng thường thấy là tay trái cầm một bông hoa sen và bàn chân phải có thể đặt trên một bông hoa sen khác. Bàn chân thường đặt lủng lẳng trên một thứ gì đó, thường là hoa sen, vahana hay "phương tiện đi lại" của nhân vật, con vật thường là thứ để ngồi, hoặc hình tượng ngồi được phác họa trên một cái bình. Vì tư thế nhấn mạnh khía cạnh hoàng gia của nhân vật, các hình tượng sẽ thường xuyên đội vương miện Ấn Độ. Trong nghệ thuật Ấn Độ, đặc biệt là thời cổ đại và trung cổ, tư thế này thường được sử dụng cho các nhân vật nữ, nhưng trong nghệ thuật Java tư thế này rất hiếm và chỉ giới hạn cho các nhân vật theo các tượng mẫu tôn giáo của Ấn Độ. Hạn chế này có thể là do trang phục bình thường của phụ nữ (mặc dù không được mặc bởi các vị thần trong nghệ thuật) đã khiến cho phụ nữ không thể tạo dáng.
Tư thế lắc lư chân trái về mặt kỹ thuật là savya-lalitasana hoặc sukhasana, và với tư thế lắc chân phải vama-lalitasana.
Lịch sử

Tư thế này là điển hình trong các mô tả về các vị vua, và đôi khi là hoàng hậu và các danh nhân của triều đình, trong tác phẩm điêu khắc Phật giáo thời kỳ đầu (khá phổ biến có niên đại từ 100 TCN đến 200 CN) từ các địa điểm như Sanchi, Bharhut và Amaravati. Phần lớn những cảnh này thể hiện những cảnh trong cuộc đời hoặc những kiếp trước của Đức Phật, nhưng cũng có những cảnh thế tục khác.
Tư thế được tìm thấy đối với các nhân vật tôn giáo từ nghệ thuật Kushan (thế kỷ 1 đến thế kỷ 4 sau CN) từ Gandhara và Mathura, mặc dù ở thời kỳ này rất hiếm, với số lượng lớn hơn các tượng Phật ngồi, nhiều tượng bắt chéo chân, một tư thế mà về sau không còn thấy nữa. Nó ngày càng trở nên phổ biến trong thời kỳ Hậu Gupta của Ấn Độ thời trung cổ, và vẫn như vậy thường được sử dụng trong hình ảnh Hindu đương đại nói riêng.
Các hình tượng thường ở tư thế lalitasana > Phật giáo

Trong các thời kỳ sau, tư thế này rất phổ biến đối với các hình tượng bồ tát, và các vị thần như Tara, nhưng hiếm đối với chính Đức Phật, ngoại trừ là "Phật tương lai" Di Lặc. Nó thường được nhìn thấy mô tả vị thần của sự giàu có, Jambhala trong Phật giáo và Kubera đối với người theo đạo Hindu.
Các hình tượng thường ở tư thế lalitasana > Ấn Độ giáo

Tư thế này phổ biến đối với Brahma, Vishnu, Shiva và các phối ngẫu của họ, từ quãng thời kỳ Gupta trở đi. Ngoài ra, Matrikas, vị thần thường được xác định bởi những người ủng hộ các loài động vật cùng nhiều nhân vật khác nhau. Như một nét đặc trưng riêng của khu vực địa phương, các ngôi đền ở Odisha theo phong cách kiến trúc Kaḷinga cổ điển thường có hình Gajalaxmi trong thư giãn tọa như là hình tượng bảo vệ chính giữa hoặc lalatabimba của họ trên lối vào của một ngôi đền hoặc nơi tôn nghiêm của một ngôi đền.
Vua và hoàng hậu trong cảnh Jataka của kiếp trước của Đức Phật, c. 200, từ Ghantasala
Vua Naga và phối ngẫu, Cave 19, Ajanta Caves, c. 478
Tượng Phật Di Lặc tại Trung Quốc, thuộc tỉnh Hà Bắc, triều đại Bắc Tề, 550-577. Biến thể "tư thế chiêm ngưỡng" của Trung Quốc
Phật Jambhala tại Ratnagiri, Odisha, thế kỷ thứ 8
Tượng Bà La Môn giáo ở miền bắc Ấn Độ, thế kỷ thứ 9
Một trong những tượng đồng mạ vàng thần Matrikas ở Nepal, thế kỷ 14. Bàn chân lắc lư "nằm" trên một đài sen nhỏ, bản thân nó không có trụ đỡ.
Shiva và Uma với các tư thế chân mặt dây chuyền khác nhau, đồ đồng Chola muộn, c. 1400
Hình thần Ba đầu rakshasa Trishiras trong tư thế lalitasana trên ngai đối diện với bàn thờ lửa, trong đó một cái đầu bị chặt đang cháy", Bảo tàng Anh, Phong cách Công ty Đông Ấn, Tiruchirapalli, Tamil Nadu, c. 1830
Tượng Quán Thế Âm Bồ tát, tỉnh Sơn Tây, Trung Quốc. Thế kỷ 11-12 CN. Triều đại nhà Liêu (907-1125 CN). Bảo tàng Nghệ thuật Nelson-Atkins.
Chú thích

↑  “Asana”. A Sanskrit-English Dictionary. Oxford Clarendon Press. 1899. tr. 159.
↑  “आसन”. A Practical Sanskrit Dictionary. Digital Dictionaries of South Asia. Truy cập ngày 23 tháng 11 năm 2018.[liên kết hỏng]
↑  See museum and other references. Contradictory definitions and distinctions between the variants of the basic pose are seen in the sources.
↑  "Green Tara, Seated in Pose of Royal Ease (Lalitasana),...", Art Institute of Chicago, (a bronze with pendent leg)
↑  "Posture of Royal Ease", Chung Tai World Museum
↑  Asia, tr 130–132
↑  Craven, tr 129
↑  "Guanyin seated in Royal-ease pose, ca. 1250", Princeton University Art Museum
↑  "Contemplation Posture" và "Lalitasana Posture", Chung Tai World Museum
↑  Kempers, tr 54–55
↑  An Encyclopaedia of Buddhist Deities, Demigods, Godlings, Saints and Demons: With Special Focus on Iconographic Attributes, Volume 2, tr. 1014-1016, 1994, D.K. Printworld, ISBN 8124600198, 9788124600191
↑  Rosenfield, tr 186
↑  Asia, tr 125
↑  Asia, tr 120
↑  Pal, tr 24
↑  Asia, tr 132-133
↑  Panda, Sasanka Sekhar, "Goddess Laksmi: The Consort of the Lord" Lưu trữ 2021-09-08 tại Wayback Machine, tr. 121-124, Orissa Review, Tháng 7 năm 2005
Brahma, thế kỷ thứ 7, Aihole
Độc tính

Độc tính là mức độ mà một chất hóa học hoặc hỗn hợp các chất cụ thể có thể gây hại cho sinh vật. Độc tính có thể đề cập đến tác động lên toàn bộ sinh vật, chẳng hạn như động vật, vi khuẩn hoặc thực vật, cũng như ảnh hưởng đến cấu trúc của sinh vật, chẳng hạn như tế bào (độc tế bào) hoặc một cơ quan như gan (nhiễm độc gan). Bằng cách mở rộng, từ này có thể được sử dụng một cách ẩn dụ để mô tả các hiệu ứng độc hại đối với các nhóm lớn hơn và phức tạp hơn, chẳng hạn như đơn vị gia đình hoặc xã hội nói chung. Đôi khi từ này ít nhiều đồng nghĩa với ngộ độc trong sử dụng hàng ngày.
Một khái niệm trung tâm của độc chất học là tác động của chất độc là phụ thuộc vào liều lượng sử dụng; ngay cả nước cũng có thể dẫn đến nhiễm độc nước khi dùng với liều quá cao, trong khi đối với ngay cả một chất rất độc như nọc rắn cũng có một liều mà nếu sử dụng dưới mức này sẽ không có tác dụng độc hại mà có thể phát hiện được. Xem xét những hạn chế của khái niệm đáp ứng liều này, một Chỉ số Độc tính Thuốc (DTI) mới đã được đề xuất gần đây. DTI xác định lại độc tính của thuốc, xác định thuốc gây độc cho gan, đưa ra những hiểu biết cơ học, dự đoán kết quả lâm sàng và có tiềm năng như một công cụ sàng lọc. Độc tính là đặc trưng cho từng loài, làm cho phân tích chéo loài là không tác dụng. Các mô hình và số liệu mới hơn đang phát triển để vượt qua thử nghiệm trên động vật, trong khi vẫn duy trì khái niệm về điểm cuối độc tính.
Odontocera exilis

| Odontocera exilis> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Phân bộ (subordo): Polyphaga
Liên họ (superfamilia): Cerambycoidea
Họ (familia): Cerambycidae
Chi (genus): Odontocera
Loài (species): O. exilis
Danh pháp hai phần
Odontocera exilis Fisher, 1947 
Odontocera exilis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 9 năm 2012.
Trường Trung học phổ thông chuyên Hùng Vương, Gia Lai

| Trường Trung học phổ thông chuyên Hùng Vương |
| --- | --- |
Hùng Vương Gifted High School

Địa chỉ
48 Hùng Vương, Pleiku, Gia Lai, Việt Nam
Thông tin
Tên khác: Trường Trung học phổ thông chuyên tỉnh Gia Lai
Loại: Trung học phổ thông chuyên
Thành lập: 1993; 31 năm trước (1993)
Hiệu trưởng: Lê Thị Thu
Khuôn viên: 16.800 m²
Website: thptchuyenhungvuong.gialai.edu.vn

Tổ chức và quản lý
Phó hiệu trưởng: Nguyễn Minh Sơn   Mai Thị Vui   Huỳnh Công Tráng
 
Trường Trung học phổ thông chuyên Hùng Vương (CHVGL; tiếng Anh: Hùng Vương Gifted High School) là một trường Trung học phổ thông chuyên công lập nằm ở thành phố Pleiku, tỉnh Gia Lai. Được thành lập vào năm 1993, đây là trường trung học phổ thông chuyên duy nhất của tỉnh Gia Lai.
Được coi là cơ sở giáo dục đi đầu của tỉnh, trường đã được ghi nhận về những thành thích học tập xuất sắc và sự đổi mới thường xuyên trong cách thức giáo dục. Nhiều học sinh trong trường đã giành được rất nhiều giải thưởng trong nước và ngoài nước như kỳ thi học sinh giỏi quốc gia, kỳ thi khoa học – kỹ thuật. Mặc dù tuổi đời còn rất trẻ nhưng trường đã vươn lên và trở thành một trong những trường học dẫn đầu về chất lượng giáo dục toàn tỉnh và khu vực Tây Nguyên, hiện nay trường đã được công nhận lại đạt chuẩn quốc gia vào năm 2018.
Lịch sử

Trường Trung học phổ thông chuyên Hùng Vương được thành lập vào ngày 15 tháng 5 năm 1993 với tên gọi ban đầu là trường Trung học phổ thông chuyên tỉnh Gia Lai. Sau 5 năm thành lập, trường đổi tên thành trường Trung học phổ thông Hùng Vương, trong đó có hệ chuyên. Trải qua 10 năm thành lập, đến ngày 12 tháng 9 năm 2008, Ủy ban nhân dân tỉnh Gia Lai đã ra quyết định thành lập lại trường Trung học phổ thông chuyên trên nền tảng là trường Trung học phổ thông Hùng Vương.
Sáng ngày 30 tháng 5 năm 2010, Ban Xây dựng các công trình trọng điểm tỉnh Gia Lai đã tổ chức lễ khởi công tái xây dựng lại trường. Dự án trường Trung học phổ thông chuyên Hùng Vương được đầu tư xây dựng mới hoàn toàn trên diện tích đất 16.800 m² tại vị trí cũ, gồm các hạng mục công trình chính: Nhà học lý thuyết, nhà thực hành, nhà hiệu bộ, nhà đa năng và các hạng mục phụ trợ cùng trang thiết bị dạy và học, giảng đường, thư viện, phòng y tế,... Dự kiến tổng mức đầu tư xấp xỉ 76,5 tỷ đồng trích từ nguồn ngân sách Trung ương và địa phương, thời gian thực hiện từ năm 2009 đến 2012 (phân chia thành 3 giai đoạn).
Mô hình đào tạo > Cơ cấu tổ chức

Trường được tổ chức với mô hình ban giám hiệu điều hành và quản lý chung với Hiệu trưởng là cô Lê Thị Thu (thạc sĩ Ngữ văn) và các Phó Hiệu trưởng bao gồm:
Thầy Nguyễn Minh Sơn, phụ trách công tác chuyên môn của nhà trường.
Cô Mai Thị Vui, phụ trách công tác quản lí học sinh và các phong trào thi đua.
Thầy Huỳnh Công Tráng, phụ trách cơ sở vật chất.
Hệ thống giáo viên của trường được chia làm các tổ chuyên môn. Các tổ chuyên môn gồm: Toán, Tin học, Ngữ văn, Lịch sử – Giáo dục công dân, Ngoại ngữ, Sinh học, Địa lí, Thể dục – Giáo dục Quốc phòng An ninh, Vật lí, Hóa học và các tổ Giáo vụ, Văn phòng.
| Chuyên | Lớp | Số lượng tuyển sinh | Điểm chuẩn> 2020 | Điểm chuẩn> 2021 | Điểm chuẩn> 2022 | Điểm chuẩn> 2023 | Điểm chuẩn> 2024 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Ngữ văn | C1A | 70 | 33,45 | 33,05 | 35,90 | 34,80 | 35,60 |
| Ngữ văn | C1B | 70 | Tuyển 1 lớp | Tuyển 1 lớp | Tuyển 1 lớp | Tuyển 1 lớp | 35,60 |
| Tiếng Anh | C2A | 70 | 34,90 | 36,00 | 35,98 | 33,90 | 35,50 |
| Tiếng Anh | C2B | 70 | 34,90 | 36,00 | 35,98 | 33,90 | 35,50 |
| Toán | C3A | 70 | 32,45 | 31,40 | 29,40 | 33,40 | 35,05 |
| Toán | C3B | 70 | 32,45 | 31,40 | 29,40 | 33,40 | 35,05 |
| Vật lí | C4 | 35 | 32,13 | 26,25 | 32,26 | 34,00 | 34,90 |
| Hóa học | C5A | 70 | 27,85 | 31,35 | 29,08 | 30,35 | 31,10 |
| Hóa học | C5B | 70 | 27,85 | 31,35 | 29,08 | 30,35 | 31,10 |
| Sinh học | C6 | 35 | 28,70 | 26,95 | 21,11 | 25,15 | 26,30 |
| Lịch sử | C7 | 35 | 28,20 | 28,85 | 24,00 | 27,60 | 26,70 |
| Tin học | C8 | 35 | 32,30 | 33,05 | 29,05 | 32,30 | 32,10 |
| Địa lí | C9 | 35 | 30,65 | 27,55 | 31,30 | 33,65 | 28,85 |
| Tổng | Tổng | 455 |  |  |  |  |  |
Mô hình đào tạo > Tuyển sinh

Kì thi tuyển sinh vào lớp 10 của trường thường được tổ chức vào đầu tháng 6 hằng năm, ngoại trừ năm học 2020–2021 vì những ảnh hưởng của đại dịch COVID-19 tại Việt Nam mà công tác tuyển sinh của trường được dời lại đến giữa tháng 7. Thông thường trường tuyển 465 chỉ tiêu, bao gồm hệ chuyên tuyển 11 lớp với 385 học sinh và hệ không chuyên tuyển 2 lớp với 80 học sinh. Từ năm học 2024-2025, trường ngừng tuyển sinh hệ không chuyên. Việc tuyển sinh chia thành 2 vòng, sơ tuyển và thi tuyển. Các thí sinh phải trải qua các môn thi gồm Toán, Ngữ văn, Ngoại ngữ và 1 môn chuyên. Nếu môn chuyên là các môn trên, các thí sinh phải làm môn này 2 bài thi, 1 bài thi không chuyên và 1 bài thi chuyên có mức yêu cầu cao hơn.
Học sinh > Hoạt động ngoại khoá

Trường Trung học phổ thông chuyên Hùng Vương gồm nhiều hội nhóm câu lạc bộ đang hoạt động. Đây là những tổ chức học sinh được Đoàn trường giám sát, được đánh giá là có rất nhiều hoạt động ý nghĩa trong năm học, góp phần hình thành và rèn luyện nhiều kỹ năng sống tích cực, phát huy tinh thần tự học hỏi sáng tạo và trải nghiệm, từ đó giúp cho các em phát triển toàn diện cả về thể chất, tinh thần và năng lực xã hội.
Hằng năm, trường thường tổ chức một cuộc thi có tên Huyền thoại Vua Hùng nhằm tuyển chọn những học sinh xuất sắc tham dự chương trình Đường lên đỉnh Olympia.
Thành tích > Đường lên đỉnh Olympia

| Thí sinh | Năm thi | Tuần | Tháng | Quý | Chung kết năm | Nguồn |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Lê Ngọc Thọ | Olympia 6 | Nhất – 200 điểm | Nhất – 240 điểm | Nhì – 180 điểm |  |  |
| Trịnh Thanh Sơn | Olympia 8 | Nhất – ? điểm |  |  |  |  |
| Tống Thị Hải Hà | Olympia 11 | Nhì – 220 điểm |  |  |  |  |
| Trịnh Quốc Anh | Olympia 12 | Nhất – 285 điểm | Nhất – 265 điểm | Ba – 155 điểm |  |  |
| Trương Kiều Trinh | Olympia 13 | Nhất – 220 điểm | Nhất – 290 điểm | Ba – 175 điểm |  |  |
| Từ Thị Thanh Hòa | Olympia 15 | Nhất – 210 điểm | Ba – 70 điểm |  |  |  |
| Đường Văn Khánh | Olympia 16 | Nhất – 275 điểm | Nhất – 250 điểm | Ba – 160 điểm |  |  |
| Nguyễn Phan Thúy Hiền | Olympia 17 | Nhất – 290 điểm | Nhì – 180 điểm | Ba – 150 điểm |  |  |
| Lê Nguyễn Hữu Quốc | Olympia 18 | Nhất – 270 điểm | Nhất – 250 điểm | Nhì – 230 điểm |  |  |
| Nay Đinh Nhật Vỹ | Olympia 19 | Nhất – 335 điểm | Ba – 220 điểm |  |  |  |
| Trần Nhật Quang | Olympia 20 | Nhất – 290 điểm | Nhì – 230 điểm |  |  |  |
| Nguyễn Vũ Nhật Huy | Olympia 21 | Ba – 210 điểm |  |  |  |  |
| Đặng Quốc Khánh | Olympia 22 | Nhất – 340 điểm | Nhất – 285 điểm | Nhì – 170 điểm |  |  |
| Dương Tiến Hải | Olympia 23 | Nhất – 310 điểm | Ba – 130 điểm |  |  |  |
| Nguyễn Quốc Nhật Minh | Olympia 24 | Nhì – 260 điểm | Nhất – 190 điểm | Nhất – 250 điểm | Ba – 85 điểm |  |
Thành tích > Các kì thi học sinh giỏi và Olympic

Danh sách được trích từ trang web chính thức của trường.
294 học sinh đạt giải trong các kì thi Học sinh giỏi cấp Quốc gia.
628 học sinh đạt giải Học sinh giỏi cấp tỉnh.
213 học sinh đạt huy chương Olympic 30/4.
64 học sinh đạt giải trong Hội thi giải toán trên máy tính cầm tay cấp tỉnh và 9 học sinh đạt giải cấp khu vực.
03 học sinh được chọn thi vào đội tuyển Olympic quốc tế.
Ngoài ra 34 học sinh được du học nước ngoài do ngân sách nhà nước tài trợ. Tiêu biểu có các em Trương Nguyên Vũ, Trương Phước Lai, Hoàng Việt Cường, Lê Thị Ngọc Hương, Lê Ngọc Thọ,…
Trichocentrum andrewsiae

| Trichocentrum andrewsiae |
| --- | --- |

Phân loại khoa học 
Giới:: Plantae
nhánh:: Tracheophyta
nhánh:: Angiospermae
nhánh:: Monocots
Bộ:: Asparagales
Họ:: Orchidaceae
Phân họ:: Epidendroideae
Chi:: Trichocentrum
Loài:: T. andrewsiae
Danh pháp hai phần
Trichocentrum andrewsiae (R.Jiménez & Carnevali) R.Jiménez & Carnevali

Trichocentrum andrewsiae là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được (R.Jiménez & Carnevali) R.Jiménez & Carnevali mô tả khoa học đầu tiên năm 2002.
Hứa Du

| Hứa Du> Tên |
| --- | --- |
Tự: Tử Viễn (子遠)
Thông tin chung
Chức vụ: Mưu sĩ của Viên Thiệu
Sinh: 153
Mất: 208
Hứa Du (tiếng Hán: 許攸, Phiên âm: Hsü Yu) (153 – 208) là một mưu sĩ thân tín của Viên Thiệu cuối thời Đông Hán. Hứa Du và các mưu sĩ khác của Viên Thiệu là Điền Phong, Quách Đồ và Thẩm Phối tuy là bên ngoài là bằng mặt nhưng không hề bằng lòng, ngược lại họ luôn tìm cách hạ bệ đối phương để giành lấy sự tín nhiệm của Viên Thiệu. Bản chất của Hứa Du là một con người rất tham lam.
Hứa Du là bạn thuở thiếu thời của Tào Tháo. Trong trận Quan Độ, Hứa Du đã rời bỏ Viên Thiệu và đầu quân của Tào Tháo. Nguyên nhân là vì Thẩm Phối đã báo cho Viên Thiệu biết được việc gia đình Hứa Du ăn chặn quân hưởng, tham ô của công. Vào thời điểm đó, Hứa Du đã đề xuất cho Viện Thiệu kế sách phá quân Tào, và khi Viên Thiệu biết được sự việc này, ông đã tỏ thái độ khinh thường Hứa Du và nói rằng: "Đến lúc này mà ngươi vẫn còn mặt dày đến trước mặt ta để hiến kế à."
Hứa Du vô cùng tức giận và ngay trong đêm đó đã rời khỏi đại doanh của Viên Thiệu. Ông ta đã hiến kế cho Tào Tháo tấn công vào kho lương của quân Viên ở Ô Sào do tướng Thuần Vu Quỳnh trấn giữ. Nhờ vào kế sách của Hứa Du mà Tào Tháo đã giành được chiến thắng trong trận chiến Quan Độ trước quân Viên đông đảo hơn, tạo đà cho việc thống nhất miền bắc về sau. Hứa Du đã tỏ ra bất kính khi Tào Tháo đang thể hiện sự kính trọng đối với Viên Thiệu khi đi viếng mộ ông này, và Hứa Chử do không kiềm được sự tức giận đã giết chết Hứa Du.
Âm xát bên quặt lưỡi hữu thanh

Âm xát bên quặt lưỡi hữu thanh là một loại phụ âm. Ký hiệu đại diện cho âm này (⟨𝼅⟩) được hỗ trợ công khai trong bảng mở rộng (extIPA). Âm này có thể được phiên âm là một âm tiếp cận nổi ⟨ɭ˔⟩.
Đặc điểm

Các đặc điểm của âm xát bên quặt lưỡi hữu thanh:
Cách phát âm là xát, nghĩa là nó được tạo ra bằng cách ép dòng khí qua một khe hẹp ở vị trí phát âm.
Bản mẫu:Retroflex
Đây là âm hữu thanh, nghĩa là dây thanh âm rung khi phát âm.
Đây là phụ âm miệng, nghĩa là khí chỉ thoát ra nhờ đường miệng.
Bản mẫu:Lateral
Đây là âm phổi, nghĩa là nó được tạo ra bởi khí chỉ do phổi và cơ hoành đẩy ra.
Ví dụ

| Ngôn ngữ | Từ | IPA | Nghĩa | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Tiếng Ao | [cần ví dụ] | [cần ví dụ] | [cần ví dụ] |  |
Chú thích

↑  Kirk Miller & Michael Ashby, L2/20-252R Unicode request for IPA modifier-letters (a), pulmonic
↑  Ball, Martin J.; Howard, Sara J.; Miller, Kirk (2018). “Revisions to the extIPA chart”. Journal of the International Phonetic Association. 48 (2): 155–164. doi:10.1017/S0025100317000147. S2CID 151863976.
↑  Gurubasave Gowda (1972), tr. 33.
Đạo đức

Cáo buộc với bức chân dung của một thượng nghị sĩ Venice (Allegory về đạo đức của những thứ trên trần gian) do Tintoretto vẽ năm 1585.
Đạo đức là một từ Hán-Việt, được dùng từ xa xưa để chỉ một yếu tố trong tính cách và giá trị của mỗi con người. Là hệ thống các quy tắc về chuẩn mực của cộng đồng và xã hội. Đạo là con đường, đức là tính tốt hoặc những công trạng tạo nên.
Khi nói một người có đạo đức là ý nói người đó có sự rèn luyện thực hành các lời răn dạy về đạo đức, sống chuẩn mực và có nét đẹp trong đời sống và tâm hồn.Và người có đạo đức rất biết quan tâm người khác.
Đạo đức trong tâm lý học > Khái niệm đạo đức

Đạo đức là hệ thống quy tắc, tiêu chuẩn, chuẩn mực xã hội mà nhờ đó con người tự nguyện điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích của cộng đồng, xã hội.
Đạo đức trong tâm lý học > Một số phạm trù cơ bản của đạo đức > Nghĩa vụ

Nghĩa vụ chính là trách nhiệm của cá nhân đối với nhu cầu, lợi ích chung của cộng đồng, xã hội.
Có hai loại nghĩa vụ cơ bản là nghĩa vụ đạo đức và nghĩa vụ pháp lý.
Khi nhu cầu, lợi ích cá nhân nảy sinh mâu thuẫn với nhu cầu lợi ích xã hội: cá nhân phải biết hi sinh cái riêng vì cái chung; Xã hội có trách nhiệm bảo đảm cho sự thoả mãn nhu cầu, lợi ích của cá nhân.