stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Cổ phong ở Việt Nam
Lịch sử > Đứt gãy văn hóa > Thời kỳ Bắc thuộc lần thứ tư

Cuộc xâm lược của nhà Minh và thời kỳ Bắc thuộc lần thứ tư được cho là đã dẫn đến sự phá hủy về văn vật, các bộ sách quan trọng.
Lê Quý Đôn (Thời Lê – Trịnh) viết trong Đại Việt thông sử, phần Văn nghệ chí:
Về thời toàn thịnh dưới triều Trần, văn học cực thịnh, luật lệ giấy tờ đầy đủ. Hồi đầu thời (Trần) Nghệ Tông, Chiêm Thành mang quân đánh ta, đốt phá cướp bóc hầu hết. Sau đó các sách vở giấy tờ dần dần thu thập lại được. Đến thời nhuận Hồ mất nước, tướng nhà Minh là Trương Phụ lấy hết sách vở cổ kim của ta gửi theo đường sông về Kim Lăng (nhà Minh). Triều ta (nhà Lê) dẹp loạn, lập lại trị bình, các bậc danh Nho như Nguyễn Trãi, Lý Tử Tấn, Phan Phu Tiên cùng nhau sưu tầm các sách vở, giấy tờ, nhặt nhạnh từng tờ giấy còn sót lại, nhưng sau cuộc binh hoả, mười phần chỉ còn lại được bốn năm phần.
Người Việt thời Trần trong bức tranh cổ Trúc Lâm đại sĩ xuất sơn đồ (竹林大士出山图)
Sau khi bị nhà Minh đô hộ, người Việt bị bắt phải theo những phong tục tập quán của Trung Quốc:
Tháng 9, Hoàng Phúc nhà Minh truyền bảng cho các phủ, châu, huyện dựng Văn Miếu và các đàn thờ thần xã tắc, thần gió, thần mây, thần núi, thần sông và những thần không ai thờ cúng để tế lễ thường xuyên.

Nhà Minh cấm con trai, con gái không được cắt tóc; phụ nữ mặc áo ngắn, váy dài, đồng hoá theo phong tục phương bắc.
Nhằm thủ tiêu nền văn hóa của người Việt, ngay năm 1406, khi phát binh đánh Đại Ngu, Minh Thành Tổ đã ban sắc viết:
Năm 1407, Minh Thành Tổ ra chiếu lệnh thứ hai nhằm hủy diệt văn hóa triệt để hơn:
Lịch sử > Đứt gãy văn hóa > Thời kỳ Tây hóa (1858-1945)

Từ sau cuộc xâm lược của Pháp vào Việt Nam, xã hội Việt Nam đã bắt đầu biết đổi, cổ phong bị mai một dần trong thời kỳ Tây hóa, thực trạng này từng được Vũ Đình Liên khắc họa trong bài "Ông Đồ" mang nặng nỗi niềm hoài cổ, về luỹ tre xưa, về thành quách cũ và "những người muôn năm cũ".
Tiến sĩ Mai Bá Triều và Phạm Thị Tuyết Anh trong bài viết với nhan đề "Sự bức tử chữ Hán – Nôm" cho rằng: "Dân tộc Việt Nam không hề tự từ bỏ chữ viết Hán – Nôm truyền thống của mình" và kết luận "bức tử chữ Hán – Nôm" là do chính quyền thực dân Pháp ... "bằng những thông cáo và sau cùng là "Quy chế chung của Bộ giáo dục Pháp quốc – Bản xứ" chữ viết Hán – Nôm đã bị xoá bỏ hoàn toàn, để thay vào đó là chữ viết Việt – La tinh (hay còn gọi là quốc ngữ)" (tr. 13).
Pháp tuyên bố "bảo hộ An Nam" để giúp nước này "khai hóa văn minh". Nhưng thực tế, những gì được Pháp gọi là "văn minh" mang lại hầu như chỉ là cái vỏ bọc hào nhoáng. Trong thời buổi du nhập văn hóa sau sự xâm lược của thực dân Pháp, thực trạng về phong trào Âu hóa, tân thời đã được đề cập đến như một vấn nạn trong các tác phẩm của nhà văn Vũ Trọng Phụng, đơn cử tác phẩm "Số đỏ", trong đó theo phân tích của Từ điển văn học:
Số đỏ lên án gay gắt cái xã hội tư sản thành thị Việt Nam đang chạy theo lối sống văn minh rởm hết sức lố lăng đồi bại đương thời. Tác giả đã đả kích cay độc các phong trào "Âu hóa", "thể thao", "giải phóng nữ quyền" đang phát triển rầm rộ khi ấy, nhân danh "văn minh", "tiến bộ", "cải cách xã hội" mà thực chất chỉ là ăn chơi trụy lạc, làm tiền, chà đạp trắng trợn lên mọi nền nếp đạo đức truyền thống...
Phong trào nữ quyền, Âu hóa mà tác phẩm "Số đỏ" từng lên án gay gắt thực tế không hề "giải phóng" phụ nữ, càng không mang lại "bình đẳng" như được ca ngợi. Bởi lẽ nó không đi vào giải quyết vấn đề cốt lõi mà chỉ thay đổi những cái bề mặt như phong cách ăn mặc, lối ăn chơi. "Bản án chế độ thực dân Pháp" của Nguyễn Ái Quốc có đoạn sau:
Đọc những trang trên đây cũng đã thấy người phụ nữ An Nam được các nhà khai hoá của chúng ta "bảo hộ" như thế nào. Không một chỗ nào người phụ nữ thoát khỏi những hành động bạo ngược. Ngoài phố, trong nhà, giữa chợ hay ở thôn quê, đâu đâu họ cũng vấp phải những hành động tàn nhẫn của bọn quan cai trị, sĩ quan, cảnh binh, nhân viên nhà đoan, nhà ga. Một người Âu mắng một phụ nữ An Nam là con đĩ, con bú dù là một việc thông thường. Ngay giữa chợ Bến Thành ở Sài Gòn – mà người ta bảo là một thành phố Pháp-, bọn gác chợ người Âu cũng không ngần ngại dùng roi gân bò, dùi cui đánh phụ nữ bản xứ để bắt họ tránh khỏi làm nghẽn lối!
Phong trào Âu hóa không đi được đến cái lõi của vấn đề, nó không hủy bỏ hủ tục cần loại bỏ nhưng lại hủy bỏ các nét văn hóa, nét cổ phong vốn cần được giữ gìn. Tiến sĩ N.I.Nikulin, trong bài nghiên cứu được dịch và đăng trên báo Công An Nhân dân, đó là: "thứ chủ nghĩa "gia trưởng" mà bọn thực dân và tay sai người Việt đã du nhập vào Việt Nam, thứ chủ nghĩa đã gạt bỏ những nề nếp của dân tộc, học đòi một cách hình thức nền văn hóa phương Tây..."
Lịch sử > Giai đoạn khôi phục 2009-2013

Do nhiều năm chịu ảnh hưởng dưới kết quả của phong trào Âu hóa cũng như sự đứt gãy văn hóa, nhận thức của công chúng về cổ phong bị sai lệch, có thể kể đến như những hiểu lầm sau:
Chữ Hán là chữ của Trung Quốc, người Việt không sử dụng loại chữ này. Chữ Nôm nhìn giống chữ Hán và vì vậy không thuần Việt bằng chữ Quốc ngữ (loại chữ được du nhập từ phương Tây). Nhà sản xuất phim, đạo diễn Mai Thu Huyền cũng mắc phải sai lầm này khi phản hồi tranh cãi về phim 'Kiều'.
Người Việt mặc áo dài cổ đứng từ thời cổ xưa. Sự thật là người Việt trước thời Nguyễn sử dụng các loại trang phục Việt Nam khác như: áo giao lĩnh, áo viên lĩnh,...
Quy thức kiến trúc cổ Việt Nam không có đấu củng (chồng dấu tiếp rui - con sơn chồng dấu). Tuy nhiên, điều này không đúng vì chùa Keo vẫn còn đấu củng. Các bằng chứng khảo cổ tại khu vực Hoàng thành Thăng Long đã chứng minh sự xuất hiện của đấu củng trong kiến trúc thời Lý – Trần.
Người Việt cổ không đào móng hoặc kiến trúc cổ Việt Nam chỉ nhỏ bé "vừa xinh", "có quy mô vừa phải". Tuy nhiên, những điều này đã được chứng minh là sai sau những cuộc khai quật tại Hoàng thành Thăng Long.
Tiền đề cho làn sóng phục hồi lại cổ phong là các nghiên cứu về của nhà nghiên cứu Đoàn Thị Tình và chương trình Đi tìm trang phục Việt được chiếu trên VTV vào năm 2009. Năm 2010, từ sau đại lễ 1000 năm Thăng Long, lĩnh vực này bắt đầu được công chúng quan tâm. Năm 2013 cuốn sách "Ngàn năm áo mũ" của Trần Quang Đức được xuất bản và đã làn sóng mong muốn tìm hiểu về văn hóa cổ của giới trẻ. Được "tái bản chỉ vài tuần sau khi xuất bản lần đầu", cuốn sách được coi là là "một hiện tượng văn hóa thú vị".
Lịch sử > Giai đoạn khôi phục 2014-nay

Năm 2014 là năm đánh dấu sự ra đời của các nhóm và dự án cổ phong Việt. Phong trào phục hưng lại văn hóa cổ Việt Nam mà mở đầu là phong trào khôi phục, mặc cổ phục Việt của các bạn trẻ có thể được so sánh với phong trào phục hưng Hán phục của giới trẻ Trung Quốc. Tuy nhiên, giữa hai phong trào có sự khác biệt từ trong cốt lõi. Nếu phong trào Hán phục của giới trẻ người Hán tại Trung Quốc xuất phát từ mong muốn mang các giá trị văn hóa của người Hán trước thời đại cuối cùng là nhà Thanh - cai trị bởi dân tộc Mãn - khi các giá trị của người Hán đã bị "Mãn hóa". Điều này đôi khi gây ra các tranh cãi là chủ nghĩa dân tộc cực đoan và ảnh hưởng đến tình đoàn kết dân tộc ở Trung Quốc. Trong khi đó, ở Việt Nam, các triều đại Việt Nam lần lượt là nhà Lý, nhà Trần (người Mân, Phúc Kiến), nhà Lê (giả thuyết Lê Thái Tổ là người Mường) và nhà Nguyễn đều thuộc vào khối 54 dân tộc Việt Nam nên cốt lõi của phong trào là nhằm khôi phục lại các giá trị dân tộc cổ xưa chứ không phải là bài trừ bất kỳ nét văn hóa của dân tộc nào trong khối đại đoàn kết dân tộc. Mục đích khôi phục văn hóa các dân tộc khác nhau được nhóm cổ phong Vietnam Centre viết:
[...] dự án phỏng dựng Việt phục thời nhà Lê, là của miền văn hoá phía Bắc. Hai năm sau, chúng tôi làm triển lãm "Present From The Past", tập trung vào miền văn hoá cung đình Huế của xứ Trung kỳ. Chúng tôi đã bắt đầu bước đầu tiên cho miền văn hoá phía Nam, nhưng sau đó nữa sẽ còn những miền văn hoá thiểu số hoặc đã bị nhạt phai. Là những dân tộc miền núi phía Bắc, là Chămpa, Tây Nguyên, là cộng đồng văn hoá Hoa kiều,... Hai năm, bốn năm, sáu năm,... hai mươi năm; bao lâu cũng không đủ để đi hết chiều dài, chiều rộng và bề sâu của văn hoá đất nước.
Viết về hoạt động nghiên cứu và khôi phục cổ phong của giới trẻ, báo Phụ nữ cho rằng: "Trong bối cảnh các nền văn hóa Âu - Mỹ, Trung - Á thâm nhập vào Việt Nam, tạo nên một cục diện đa sắc, hỗn loạn; người trẻ có nhu cầu tìm về văn hóa gốc, nhìn về bản sắc, cội nguồn của mình. Nếu trước đây, một số dự án cổ phong mang tính tự phát thì giờ đây, ngày càng tự giác, dựa trên ý chí nội tại của những người thực hiện, tham gia. Một số nhóm có hẳn chiến lược lâu dài, mở công ty, có pháp nhân hẳn hoi, để hoạt động được chuyên nghiệp hơn."
Các lĩnh vực ảnh hưởng > Trang phục

Cổ phục được tái hiện lại dựa trên các hiện vật cổ thuộc vào lĩnh vực cổ phong. Cổ phục khác với các trang phục chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây như áo dài tân thời hay trang phục cách tân từ cổ phục. Trong các loại trang phục Việt Nam, cổ phục Việt Nam càng ngày càng được giới trẻ quan tâm nhiều hơn.
Tại Việt Nam, từ sau cuốn sách Ngàn năm áo mũ, nhiều đơn vị đã bắt đầu khôi phục lại trang phục cổ của các triều đại Nguyễn và Lê Trung Hưng của Việt Nam.
Các lĩnh vực ảnh hưởng > Kiến trúc

Khảo cổ học đóng vai trò quan trọng trong việc khôi phục lại kiến trúc cổ phong. Tại Việt Nam, các cuộc khảo cổ tại Hoàng thành Thăng Long đã mở ra nhiều hướng đi trong việc tái hiện kiến trúc cổ của người Việt.
Nhiều dự án cổ phong trong lĩnh vực kiến trúc hứa hẹn như: dự án phỏng dựng điện Kính Thiên được tiếp tục triền khai. Năm 2020, các nhà nghiên cứu trẻ đã bắt đầu bắt tay tái hiện kiến trúc cổ thời Lý của chùa Diên Hựu. Nhóm các nhà nghiên cứu, kiến trúc sư và họa sĩ - SEN Heritage đã tổ chức tọa đàm đưa ra một phương án tái lập kiến trúc nguyên bản của chùa Diên Hựu, trong đó trung tâm là kiến trúc hoa sen một cột sáu cạnh đời Lý (độc trụ lục giác liên hoa lâu - theo "Việt sử lược") của Liên Hoa Đài bằng hình ảnh 3D và công nghệ thực tế ảo. Buổi tọa đàm có sự góp mặt của giới chuyên môn như nhà sử học Dương Trung Quốc, nhà nghiên cứu Nguyễn Hùng Vĩ, Tiến sĩ Trần Trọng Dương,... và giới báo chí.
Các lĩnh vực ảnh hưởng > Lễ nghi

Nghiên cứu phục dựng lễ hội đèn Quảng Chiếu, nghiên cứu các nghi lễ trong cung đình xưa và các hoạt động văn hóa phi vật thể.
Các lĩnh vực ảnh hưởng > Chữ viết

Mấy năm gần đây "thư pháp" đã phục hồi, các câu lạc bộ thư pháp mọc lên ở rất nhiều địa phương. Điều đó chứng tỏ rằng chữ Nho với những chữ Việt "phượng múa, rồng bay" đã đi vào tâm khảm của người Việt Nam.
Gammiella

| Gammiella> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
Ngành (divisio): Bryophyta
Lớp (class): Bryopsida
Bộ (ordo): Hypnales
Họ (familia): Sematophyllaceae
Chi (genus): Gammiella
Gammiella là một chi rêu trong họ Sematophyllaceae.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Gammiella”. Truy cập ngày 10 tháng 6 năm 2014.
Khánh Huyền

| Khánh Huyền |
| --- | --- |
Khánh Huyền năm 2025
Sinh: 1971 (53–54 tuổi) Hà Nội, Việt Nam
Nghề nghiệp: Diễn viên
Năm hoạt động: 1988 – nay
Vai diễn đáng chú ý: Xoan trong Ngọt ngào và man trá Thơm trong Người thổi tù và hàng tổng
Khánh Huyền (sinh năm 1971) là một nữ diễn viên điện ảnh Việt Nam. Cô từng tham gia các bộ phim như Hát giữa chiều mưa (đạo diễn Trần Phương), Nụ tầm xuân, Người nổi tiếng, Vui buồn sau lũy tre và nhiều phim khác.
Khánh Huyền nổi tiếng với hai vai là vai Xoan trong phim Ngọt ngào và man trá năm 1996 và vai Thơm trong phim Người thổi tù và hàng tổng năm 2001.
Tiểu sử

Khánh Huyền sinh ra trong một gia đình yêu nghệ thuật. Bố cô là giảng viên trường Sân khấu Điện ảnh, từ nhỏ cô đã thích ca hát và tham gia các hoạt động tại Câu lạc bộ "Họa mi" cung thiếu nhi Hà Nội cùng với những ca sĩ tên tuổi khác như Thanh Lam, Hồng Nhung. Năm 1990, Khánh Huyền tốt nghiệp lớp diễn viên khóa đầu tiên tại Nhà hát Tuổi trẻ và trở thành diễn viên chính thức của nhà hát.
Khánh Huyền đã trải qua rất nhiều sóng gió của cuộc đời riêng, và cô đã tiếp tục trở lại nghiệp diễn. Cô vẫn là gương mặt nhận được nhiều sự yêu mến của khán giả màn ảnh nhỏ. Sau khi cuộc hôn nhân đầu tiên đổ vỡ, Khánh Huyền rời Hà Nội và quyết định Nam tiến. Trải qua bốn năm, nữ diễn viên xinh đẹp đã vượt qua nỗi đau và có một cuộc hôn nhân mới hạnh phúc với cô con gái nhỏ Trang Nghi và hai người con riêng: con gái Khánh Vy và con trai Minh Quân. Chồng của Khánh Huyền là một người đàn ông từng trải, làm việc trong ngành Bưu chính viễn thông.
Vào tháng 11 năm 2022, Diễn viên Khánh Huyền thành lập blog làm đẹp mang tên Trắng Hồng Tự Tin, đây là blog diễn viên chia sẻ các kinh nghiệm làm đẹp mà cô đã áp dụng từ lúc trẻ đến bây giờ.
Phim đã tham gia > Phim truyền hình

| Năm | Phim đã tham gia | Vai diễn |
| --- | --- | --- |
| 1990 | Hát giữa chiều mưa | Cô học sinh học thanh nhạc |
| 1991 | Người sót lại của rừng cười | Nhạn |
| 1991 | Giông tố | Tuyết |
| 1992 | Chuyện tình Mỵ Châu | Tiểu thơ Thiên Hương |
| 1995 | Vui buồn sau lũy tre làng | Kim Thư |
| 1996 | Sống mãi với thủ đô | Trinh |
| 1996 | Ngọt ngào và man trá | Xoan |
| 1997 | Lời thì thầm của chiến tranh | Son |
| 1997 | Nụ tầm xuân | Phương |
| 1998 | Người trên núi |  |
| 2000 | Người nổi tiếng | Tâm |
| 2001 | Người thổi tù và hàng tổng | Thơm |
| 2001 | Dây neo hạnh phúc | Lan |
| 2001 | Con nhện xanh | Bích Diệp |
| 2003 | Sự thật | Huyền |
| 2006 | Bảy ngày và một đời | Liên |
| 2006 | Gió mùa thổi mãi | Hồng |
| 2009 | Quán kem tình nhân | bà Mai |
| 2010 | Lối rẽ | Phương Khanh |
| 2013 | Đến từ giấc mơ | Nina Phạm |
| 2014 | Lửa trên băng | Mẹ kế Xuân Hảo |
| 2015 | Bảy lá bài | Tám Liên |
| 2016 | Bốn cuộc tình, một người đàn ông | Lệ |
| 2016 | Thiếu gia nhà nghèo | Bà Linh |
| 2016 | Máu chảy về tim | Bà Thuận |
| 2016 | Khát vọng xanh | Bà Lệ |
| 2016 | Mùi đời | Bà Dung |
| 2017 | Chung cư cảnh sát | Bà Nhàn |
| 2017 | Mẹ hổ dạy con dâu | Bà Xuân Đào |
| 2017 | Mỹ nhân Sài thành | Bà Thảo Vân |
| 2018 | Biệt đội 12A1 | Bà Giang |
| 2018 | Định mệnh trùng phùng | Bà Hiền My |
| 2018 | Sóng xô lẽ phải | Bà Cát |
| 2019 | Con gái yêu | Bà Mỹ |
| 2019 | Đánh cắp giấc mơ | Bà Trâm |
| 2020 | Gạo nếp gạo tẻ 2 | Bà Cúc |
| 2022 | Vợ Quan | Bà Lan |
| 2022 | Giấc mơ của mẹ | Bà Hồng |
| 2023 | Đánh cắp số phận | Bà Dung |
| 2024 | Bí mật người thừa kế | Bà Lệ Chi |
| 2024 | 7 năm chưa cưới sẽ  chia tay | Bà Lan |
Phim đã tham gia > Phim điện ảnh

| Năm | Phim | Vai | Ghi chú |
| --- | --- | --- | --- |
| 1988 | Những mảnh đời rừng | Vân |  |
| 1988 | Anh và em | Mai |  |
| 1995 | Cổ tích Việt Nam: Mưu trí đàn bà | Người vợ |  |
| 2008 | Hoài vũ trắng |  |  |
| 2014 | Chàng trai năm ấy | Mẹ của Đình Phong |  |
| 2018 | Tháng năm rực rỡ | Mẹ kế của Tuyết Anh |  |
| 2019 | Yolo - Bạn chỉ sống một lần | Bà Diệu |  |
| 2019 | Mắt biếc | Cô của Hà Lan |  |
| 2021 | Cậu Vàng | Vợ 2 của Bá Kiến |  |
| 2022 | Em và Trịnh | Mẹ của Trịnh Công Sơn lúc 40 tuổi |  |
Adrastus rachifer

| Adrastus rachifer |
| --- | --- |

Phân loại khoa học
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Họ (familia): Elateridae
Chi (genus): Adrastus
Loài (species): A. rachifer
Danh pháp hai phần
Adrastus rachifer Fourcroy, 1785 
Adrastus rachifer là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Geoffroy miêu tả khoa học năm 1785.
Chú thích

↑  Elateridae in Synopsis of the described Coleoptera of the World 6 juni 2010
Lịch sử hành chính Trà Vinh

Trà Vinh là tỉnh ven biển nằm ở cuối sông Tiền và sông Hậu ở miền nam Việt Nam, phía bắc giáp tỉnh Bến Tre, phía đông giáp Biển Đông, phía nam giáp tỉnh Sóc Trăng và phía tây giáp tỉnh Vĩnh Long.
Trước năm 1975 > Năm 1897

Toàn tỉnh Trà Vinh được chia thành 20 tổng:
Tổng Bình Hóa có 8 làng: Bình Hội, Cẩm Hoa, Lư Tư, Mỹ Hương, Nguyệt Đức, Nguyệt Lăng, Nguyệt Trường, Phương Trà
Tổng Bình Khánh Hạ có 11 làng: Đức Hiệp, Đức Hòa, Đức Mỹ, Đức Thuận, Long Thạnh, Nguyệt Thạnh, Long Thuận, Phú Hiệp, Phú Hưng, Phú Phong, Thạnh Hiệp
Tổng Bình Khánh Thượng có 8 làng: An Trường, Hiệp Nghĩa, Ninh Bình, Ninh Chánh, Hiệp Hòa, Mỹ Trường, Trường Định, An Thạnh
Tổng Bình Phước có 11 làng: Hòa Hữu, Hưng Nhượng, Khánh Lộc, Long Đại, Long Hòa, Long Thới, Phước Hải, Phú Khánh, Phú Thạnh, Tân Bình, Tân Hạnh
Tổng Bình Trị Thượng có 8 làng: Hạnh Mỹ, Mỹ Cẩm, Kim Vức, Mai Hương, Minh Thuận, Phú Thứ, Vang Cửu, Vang Thập
Tổng Bình Trị Hạ có 7 làng: Huyền Đức, Long Hậu, Mỹ Quí, Long Hạnh, Long Thế, Mỹ Đức, Thành Đức
Tổng Ngãi Hòa Thượng có 9 làng: Cổ Lũy, Đại Dư, Hàm Giang, Liêu Hữu, Liêu Cừ, Mộc Anh, Nhuệ Tứ, Sơn Mông, Thanh Xuyên
Tổng Ngãi Hòa Trung có 9 làng: Đôn Hậu, Đằng Lâm, Long Trường, Lâm Quới, Nghi Gia, Nhuệ Nhứt, Nhuệ Nhì, Sa Châu, Thường Tụ
Tổng Ngãi Long Trung có 10 làng: Hùng Điểu, Hòa Trinh, Hưng Nhơn, Nhuệ Tam, Ngưu Sơn, Quán Giã, Tập Ngãi, Tam Hòa, Tập Tráng, Tập Phước
Tổng Ngãi Long Thượng có 14 làng: Đại An, Đại Cần, Đại Mông, Đại Trường, Hiếu Tử, Huyền Bác Nôm, Huyền Thạnh, Long Hội, Ninh Hòa, Phú Thọ, Tân An, Tân Trung, Tiểu Cần, Trinh Phụ
Tổng Thành Hóa Thượng có 7 làng: An Nghiệp, An Thới, Cù Hanh, Long Ngãi, Long Vĩnh, Ngãi Lục, Ngãi Thập
Tổng Thành Hóa Trung có 9 làng: An Cư, An Tịnh, An Bình, An Hòa, Hội An, Long Định, Ninh Thới, Nhơn Hòa, Tân Thành
Tổng Trà Bình có 9 làng: An Mỹ, Đa Hậu, Đa Phước, Hòa Hảo, Long Bình, Long Trị, Ngãi Hưng, Vĩnh Yên, Vĩnh Trường
Tổng Trà Nhiêu Hạ có 8 làng: Ba Tiêu, Hòa Lạc, Hương Phụ, Phú Mỹ, Phú Nhiêu, Thanh Trì, Thanh Nguyên, Vang Lục
Tổng Trà Nhiêu Thượng có 10 làng: Diệp Thạch, Hòa Bình, Mỹ Cần, Minh Đức, Hòa Quới, Sa Bình, Tân Ngại, Thanh Lệ, Tri Tân, Tầm Phương
Tổng Trà Phú có 10 làng: Bình La, Cổ Tháp, Đôn Hóa, Hương Thảo, Lai Vi, Lương Sa, Mã Tiên, Nguyệt Quất, Phú Lân, Phú Lộc
Tổng Vĩnh Lợi Hạ có 13 làng: Cẩm Hương, Lạc Hòa, Lạc Ngãi, Lạc Sơn, Lạc Thạnh, Lạc Thiện, Sơn Lang, Sơn Thọ, Thủy Thuận, Thủy Trừng, Trường Cầu, Trường Thạnh, Trường Thọ
Tổng Vĩnh Lợi Thượng có 11 làng: Bình Tân, Bích Trì, Chang Mật, Đa Cần, Đa Hòa, Hòa Lục, Kim Câu, Kỳ La, Qui Nông, Trì Phong
Tổng Vĩnh Trị Hạ có 3 làng: Phước Hòa, Phước Long, Phú Thạch
Tổng Vĩnh Trị Thượng có 10 làng: Hòa Thạnh, Long Hựu, Long Khánh, Long Phước, Phú Long, Phước Lộc, Thạnh Hòa, Thanh Phước, Trường Lộc, Hội Hữu
Trước năm 1975 > Năm 1939

Tỉnh Trà Vinh có 5 quận trực thuộc:
1. Quận Châu Thành có 4 tổng với 15 làng:
Tổng Bình Phước có 3 làng: Đãi Phước, Phương Thạnh, Song Lộc
Tổng Trà Bình có 3 làng: Hưng Mỹ, Long Hòa, Phước Hảo
Tổng Trà Phú có 4 làng: Hương Hóa, Lương Sa, Nguyệt Hóa, Thạnh Mỹ
Tổng Trà Nhiêu có 5 làng: Đa Lộc, Hòa Lợi, Long Đức, Vĩnh Bình, Vĩnh Thuận
2. Quận Bắc Trang có 3 tổng với 13 làng:
Tổng Ngãi Hòa Thượng có 4 làng: An Quang Hữu, Lưu Nghiệp Anh, Ngãi Xuyên, Tập Sơn
Tổng Ngãi Hòa Trung có 5 làng: Đôn Hậu, Hiệp Lâm, Hiệp Long, Nghị Châu Thượng, Phước Hưng
Tổng Thành Hóa Thượng có 4 làng: An Thới, Đại Du, Hàm Giang, Long Vĩnh
3. Quận Cầu Ngang có 3 tổng với 17 làng:
Tổng Bình Trị có 5 làng: Hiệp Mỹ, Long Hậu, Mỹ Hòa, Mỹ Thập, Vĩnh Kim
Tổng Vĩnh Lợi có 6 làng: Bình Hòa, Kim Hòa, Long Sơn, Nhị Trường, Thạnh Hòa Sơn, Thiên Nghĩa
Tổng Vĩnh Trị có 6 làng: Hiệp Thạnh, Hựu Hòa, Long Hữu, Long Khánh, Long Lộc, Trường Lộc
4. Quận Càng Long có 2 tổng với 7 làng:
Tổng Bình Khánh Thượng có 4 làng: An Trường, Huyền Hội, Mỹ Cẩm, Tân An
Tổng Bình Khánh có 3 làng: Bình Phú, Đức Mỹ, Nhị Long
5. Quận Tiểu Cần có 2 tổng với 7 làng:
Tổng Ngãi Long có 4 làng: Hiếu Tử, Hòa Hưng, Tập Ngãi, Tiểu Cần
Tổng Thạnh Hòa Trung có 3 làng: Đại Trinh Tường, Long Thới, Tân Hòa
Tỉnh Cửu Long: tồn tại đến ngày 26 tháng 12 năm 1991 > Năm 1977: Quyết định 59-CP ngày 11 tháng 3

Quyết định 59-CP ngày 11 tháng 3 năm 1977 của Hội đồng Chính phủ về việc hợp nhất và điều chỉnh điều chỉnh địa giới huyện thuộc tỉnh Cửu Long:
huyện Châu Thành Tây, huyện Cái Nhum
Hợp nhất huyện Châu Thành Tây (trừ 2 xã Tân Ngài, Tân Hòa), huyện cái Nhum, xã Hòa Hiệp và xã Hậu Lộc của huyện Tam Bình thành một huyện lấy tên là huyện Long Hồ;
huyện Bình Minh, huyện Tam Bình
Hợp nhất huyện Tam Bình và huyện Bình Minh thành một huyện lấy tên là huyện Tam Bình;
huyện Trà Ôn, huyện Tiểu Cần, huyện Cầu Kè
Hợp nhất huyện Trà Ôn (trừ 3 xã Hòa Bình, Xuân Hiệp, Thới Hòa) huyện Cầu Kè và xã Long Thới, xã Tiểu Cần của huyện Tiểu Cần thành một huyện lấy tên là huyện Cầu Kè;
huyện Trà Ôn, huyện Vũng Liêm
Sáp nhập xã Hòa Bình, xã Xuân Hiệp và xã Thới Hòa của huyện Trà Ôn vào huyện Vũng Liêm;
huyện Tiểu Cần, huyện Châu Thành Đông
Sáp nhập xã Hiếu Tử của huyện Tiểu Cần; xã Nguyệt Hóa, xã Lương Hóa, xã Đa Lộc, xã Thanh Mỹ và xã Sông Lộc của huyện Châu Thành Đông vào huyện Càn Long;
huyện Châu Thành Đông, huyện Cầu Ngang
Sáp nhập xã Hòa Thuận, xã Lương Hòa, xã Hưng Mỹ và xã Phước Hào của huyện Châu Thành Đông vào huyện Cầu Ngang;
huyện Tiểu Cần, huyện Trà Cú
Sáp nhập xã Tập Ngãi, xã Hùng Hòa và xã Tân Hòa của huyện Tiểu Cần vào huyện Trà Cú;
huyện Châu Thành Đông, thị xã Trà Vinh
Sáp nhập xã Long Đức của huyện Châu Thành Đông vào thị xã Trà Vinh;
huyện Châu Thành Tây, thị xã Vĩnh Long
Sáp nhập xã Tân Ngãi và xã Tân Hòa của huyện Châu Thành Tây vào thị xã Vĩnh Long;
Tỉnh Cửu Long: tồn tại đến ngày 26 tháng 12 năm 1991 > Năm 1981: Quyết định 69-HĐBT ngày 15 tháng 9

Quyết định 69-HĐBT ngày 15 tháng 9 năm 1981 của Hội đồng Bộ trưởng về việc chia xã để thành lập xã mới thuộc các huyện Cầu Ngang, Trà Cú, Long Hồ, tỉnh Cửu Long:
Huyện Cầu Ngang
Chia xã Trường Long Hòa thành hai xã lấy tên là xã Trường Long Hòa và xã Dân Thành.
Chia xã Ngũ Lạc thành hai xã lấy tên là xã Ngũ Lạc và xã Thạnh Hòa Sơn.
Chia xã Long Toàn thành hai xã lấy tên là xã Long Toàn và xã Long Khánh.
Chia xã Mỹ Long thành hai xã lấy tên là xã Mỹ Long và xã Hiệp Thạnh.
Tách ấp Cả Đôi của xã Long Vĩnh để sáp nhập vào xã Long Khánh cùng huyện.
Huyện Trà Cú
Chia xã Đôn Châu thành hai xã lấy tên là xã Đôn Châu và xã Đôn Xuân.
Chia xã Long Hiệp thành ba xã lấy tên là xã Long Hiệp, xã Tân Hiệp và xã Ngọc Biên.
Chia xã Ngãi Xuyên thành hai xã lấy tên là xã Ngãi Xuyên và xã Thạnh Sơn.
Chia xã Tập Ngãi thành hai xã lấy tên là xã Tập Ngãi và xã Ngãi Hùng.
Huyện Long Hồ
Chia xã Tâm Long thành hai xã lấy tên là xã Thanh Đức và xã Long Mỹ.