stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Giải Rosenstiel
Các người đoạt giải

Nguồn: Rosenstiel Basic Medical Sciences Research Center
2014 Frederick Alt
2013 Winfried Denk; David Tank; Watt W. Webb
2012 Stephen J. Elledge
2011 C. David Allis, Michael Grunstein
2010 Jules Hoffman, Ruslan Medzhitov
2009 John Gurdon, Irving Weissman, Yamanaka Shin'ya
2008 Franz-Ulrich Hartl, Arthur L. Horwich
2007 Mary Lyon, Davor Solter, Azim Surani
2006 Martin Chalfie (Giải Nobel Hóa học 2008), Roger Y. Tsien (Giải Nobel Hóa học 2008)
2005 Andrew Z. Fire (Giải Nobel Y học 2006), Craig C. Mello (Giải Nobel Y học 2006), Victor Ambros, Gary Ruvkun
2004 Masakazu Konishi, Peter R. Marler, Fernando Nottebohm
2003 Ira Herskowitz
2002 Joan A. Steitz
2001 Peter B. Moore, Harry F. Noller Jr., Thomas A. Steitz (Giải Nobel Hóa học 2009)
2000 Roderick MacKinnon (Giải Nobel Hóa học 2003)
1999 Elizabeth Blackburn (Giải Nobel Y học 2009), Carol Greider (Giải Nobel Y học 2009)
1998 H. Robert Horvitz (Giải Nobel Y học 2002), John E. Sulston (Giải Nobel Y học 2002)
1997 Richard Axel (Giải Nobel Y học 2004), Linda B. Buck (Giải Nobel Y học 2004), A. James Hudspeth
1996 Thomas D. Pollard, James A. Spudich
1995 Robert Roeder, Robert Tjian
1994 James E. Rothman, Randy Schekman
1993 Paul Nurse (Giải Nobel Y học 2001), Leland H. Hartwell (Giải Nobel Y học 2001)
1992 David Botstein, Raymond L. White, Ronald W. Davis
1991 Richard Henderson, Peter Nigel Tripp Unwin
1990 Christiane Nüsslein-Volhard (Giải Nobel Y học 1995), Edward B. Lewis (Giải Nobel Y học 1995)
1989 Sidney Altman (Giải Nobel Hóa học 1989), Thomas Cech (Giải Nobel Hóa học 1989)
1988 Shinya Inoué
1987 Harland G. Wood
1986 Seymour Benzer, Sydney Brenner (Giải Nobel Y học 2002)
1985 Donald D. Brown, Robert L. Letsinger
1984 Eric R. Kandel (Giải Nobel Y học 2000), Daniel E. Koshland
1983 Keith R. Porter, Alexander Rich
1982 Stanley Cohen (Giải Nobel Y học 1986), Rita Levi-Montalcini (Giải Nobel Y học 1986), Gordon H. Sato
1981 Elias J. Corey (Giải Nobel Hóa học 1990), Bengt I. Samuelsson (Giải Nobel Y học 1982), Frank H. Westheimer
1980 Howard Green, Beatrice Mintz
1979 César Milstein (Giải Nobel Y học 1984)
1978 Barbara McClintock (Giải Nobel Y học 1983)
1977 Peter D. Mitchell (Giải Nobel Hóa học 1978)
1976 Bruce Ames, James A. Miller, Elizabeth C. Miller
1975 Arthur B. Pardee, H. Edwin Umbarger
1974 H. Ronald Kaback, Saul Roseman
1973 Boris Ephrussi
1972 David H. Hubel (Giải Nobel Y học 1981), Torsten N. Wiesel (Giải Nobel Y học 1981)
Hustacheuops vadoni

| Hustacheuops vadoni> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Coleoptera
Họ (familia): Attelabidae
Chi (genus): Hustacheuops
Loài (species): H. vadoni
Danh pháp hai phần
Hustacheuops vadoni Hustache, 1955 
Hustacheuops vadoni là một loài bọ cánh cứng trong họ Attelabidae. Loài này được Hustache miêu tả khoa học năm 1955.
Chú thích

↑  Hallan, J.  (2010) Synopsis of the described Coleoptera of the World 6 juni 2010
Hieracium paletaranum

| Hieracium paletaranum> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Asterales
Họ (familia): Asteraceae
Chi (genus): Hieracium
Loài (species): H. paletaranum
Danh pháp hai phần
Hieracium paletaranum Sleumer, 1936 
Hieracium paletaranum là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Sleumer mô tả khoa học đầu tiên năm 1936.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Hieracium paletaranum”. Truy cập ngày 4 tháng 6 năm 2013.
Giải Romy Schneider

Giải Romy Schneider (tiếng Pháp: Prix Romy-Schneider) là một giải thưởng điện ảnh của Pháp dành cho các nữ diễn viên điện ảnh đầy triển vọng trong tương lai.
Giải được nhà báo Eugène Moineau thành lập năm 1984, đặt theo tên nữ diễn viên nổi tiếng Romy Schneider (1938-1982). Giải này được một Ban giám khảo bầu chọn hàng năm và được trao tại Paris, kết hợp với Giải Patrick Dewaere (tên cũ là Giải Jean Gabin) dành cho nam diễn viên đầy triển vọng.
Các người đoạt giải

Năm 1994, nữ diễn viên người Đức Sandra Speichert, là người đầu tiên không phải người Pháp, đoạt giải này. Người trẻ nhất đoạt giải là Vanessa Paradis, lúc 17 tuổi (năm 1990), người lớn tuối nhất là Mathilde Seigner, 31 tuổi (năm 1999).
| Năm | Người đoạt giải | Quốc tịch |
| --- | --- | --- |
| 1984 | Christine Boisson | Pháp |
| 1985 | Élizabeth Bourgine | Pháp |
| 1986 | Juliette Binoche | Pháp |
| 1987 | Catherine Mouchet | Pháp |
| 1988 | Fanny Bastien | Pháp |
| 1989 | Mathilda May | Pháp |
| 1990 | Vanessa Paradis | Pháp |
| 1991 | Anne Brochet | Pháp |
| 1992 | Anouk Grinberg | Pháp |
| 1993 | Elsa Zylberstein | Pháp |
| 1994 | Sandra Speichert | Đức |
| 1995 | Sandrine Kiberlain | Pháp |
| 1996 | Marie Gillain | Bỉ |
| 1997 | Julie Gayet | Pháp |
| 1998 | Isabelle Carré | Pháp |
| 1999 | Mathilde Seigner | Pháp |
| 2000 | Clotilde Courau | Pháp |
| 2001 | Hélène de Fougerolles | Pháp |
| 2002 | Emma de Caunes | Pháp |
| 2003 | Ludivine Sagnier | Pháp |
| 2004 | Laura Smet | Pháp |
| 2005 | Cécile de France | Bỉ |
| 2006 | Mélanie Laurent | Pháp |
2007: không trao giải
| 2008 | Audrey Dana | Pháp |
Mesoleptus cursitans

| Mesoleptus cursitans> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Hymenoptera
Họ (familia): Ichneumonidae
Chi (genus): Mesoleptus
Loài (species): M. cursitans
Danh pháp hai phần
Mesoleptus cursitans (Forster, 1876) 
Mesoleptus cursitans là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 22 tháng 6 năm 2014.
Thyella acrocephala

| Thyella acrocephala> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Solanales
Họ (familia): Convolvulaceae
Chi (genus): Thyella
Loài (species): T. acrocephala
Danh pháp hai phần
Thyella acrocephala (Meisn.) House, 1906 
Thyella acrocephala là một loài thực vật có hoa trong họ Bìm bìm. Loài này được (Meisn.) House miêu tả khoa học đầu tiên năm 1906.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Thyella acrocephala”. Truy cập ngày 20 tháng 6 năm 2013.
Hylaeus peringueyi

| Hylaeus peringueyi> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Hymenoptera
Họ (familia): Colletidae
Phân họ (subfamilia): Hylaeinae
Chi (genus): Hylaeus
Loài (species): H. peringueyi
Danh pháp hai phần
Hylaeus peringueyi (Bridwell, 1919) 
Hylaeus peringueyi là một loài Hymenoptera trong họ Colletidae. Loài này được Bridwell mô tả khoa học năm 1919.
Chú thích

↑  (2008) Integrated Taxonomic Information System (ITIS) Bee Checklist 3 oktober 2008
Anisodes colysirrhachia

| Anisodes colysirrhachia> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Geometridae
Chi (genus): Anisodes
Loài (species): A. colysirrhachia
Danh pháp hai phần
Anisodes colysirrhachia Prout 1938 
Anisodes colysirrhachia là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 9 năm 2012.
Diwali

| Diwali |
| --- | --- |
Trang trí Rangoli, được làm bằng bột màu, được phổ biến trong Diwali
Tên gọi khác: Đipavali, Lễ hội đèn
Cử hành bởi: Hindu, Jaina giáo, Đạo Sikh (Bandi Chhor Divas)
Kiểu: Tôn giáo
Bắt đầu: Dhanteras, 2 ngày trước Diwali
Kết thúc: Bhai Dooj, 2 ngày sau Diwali
Ngày: Varies per Hindu Âm dương lịch
Năm 2023: 29 tháng 11 (Chủ nhật)
Năm 2024: 30 tháng 11 (thứ Hai)
Hoạt động: Treo đèn và ánh sáng, trang trí nhà, mua sắm, pháo hoa, puja (cầu nguyện), quà tặng, bữa tiệc và thức ăn ngọt
Liên quan đến: Kali Puja, Diwali (Jaina giáo), Bandi Chhor Divas
Pháo bông và đèn hoa lễ Diwali tại Amritsar
Diwali (Đi-va-li) (tiếng Anh:  /dɪˈwɑːliː/; Deepavali, IAST: Dīpāvalī) là một lễ hội quan trọng trong văn hóa Ấn Độ Giáo. Đây là một lễ hội Hindu cổ đại. Đây còn được gọi là Lễ hội ánh sáng vì mọi người có phong tục thắp đèn dầu bấc vải (gọi là dipa) để ăn mừng chiến thắng của thần Krishna trước Narakasura, chiến thắng của ánh sáng trước bóng đêm, biểu tượng cho chiến thắng của cái thiện trước cái ác. Lễ hội cũng đóng vai trò quan trọng trong Phật giáo, đạo Sikh và đạo Jain.
Trước đêm Diwali, người ta phải dọn dẹp, tân trang và trang trí nhà cửa và văn phòng của họ bằng đèn diyas (đèn dầu) và rangolis (các mẫu vòng tròn nghệ thuật đầy màu sắc). Vào đêm Diwali, người Ấn Độ giáo mặc những bộ quần áo đẹp nhất của họ, thắp sáng lên Diyas (đèn và nến) bên trong và bên ngoài nhà, thực hiện các nghi lễ thờ cúng Lakshmi - nữ thần của sự giàu có và thịnh vượng. Sau đó pháo hoa sẽ được bắn, rồi họ cùng tham gia một bữa tiệc gia đình, nơi Mithai (kẹo) và quà tặng được trao đổi giữa gia đình và bạn bè thân thiết. Diwali cũng đánh dấu một khoảng thời gian mua sắm lớn trong năm ở các quốc gia nơi nó được tổ chức.
Diwali là một lễ hội quan trọng đối với người theo đạo Hindu. Tên của ngày lễ hội cũng như các nghi lễ của Diwali khác nhau đáng kể giữa người Hindu, dựa trên các khu vực của Ấn Độ. Ở nhiều vùng của Ấn Độ, các lễ hội bắt đầu với Dhanteras, tiếp theo là Naraka Chaturdasi vào ngày thứ hai, Diwali vào ngày thứ ba, Diwali Padva dành riêng cho mối quan hệ vợ chồng vào ngày thứ tư, và lễ hội kết thúc với Bhau-beej dành riêng cho tình anh chị em vào ngày thứ năm. Dhanteras thường rơi vào mười tám ngày sau Dussehra.
Cùng đêm mà người Hindu mừng Diwali, Kỳ Na Giáo cử hành một lễ hội của ánh sáng để đánh dấu sự thành tựu moksha bởi Mahavira, và người theo đạo Sikh làm lễ hội Bandi Chhor Divas. Diwali là một ngày lễ chính thức ở Ấn Độ, Nepal, Sri Lanka, Myanmar, Mauritius, Guyana, Trinidad và Tobago, Suriname, Malaysia, Singapore, Fiji và Pakistan.
Danh pháp và ngày tháng

Diwali hoặc Divali là từ tiếng Phạn dīpāvali có nghĩa là "hàng, loạt đèn". Thuật ngữ này có nguồn gốc từ các từ tiếng Phạn dīpa nghĩa là "đèn, ánh sáng, đèn lồng, ngọn nến, và bất cứ thứ gì liên quan đến thắp sáng" và āvali, "hàng, dãy, loạt".
Người dân Ấn Độ và Nepal cũng như tại các cộng đồng Ấn giáo khác trên thế giới ăn mừng lễ Diwali vào đêm 13 kỳ trăng khuyết (tức đêm 28) của tháng Ashwin cho tới ngày thứ 2 của tháng Kartika trong lịch Ấn Độ. Trong lịch Gregorian, Diwali rơi vào từ giữa tháng mười đến giữa tháng 11.
Lễ kỷ niệm năm ngày được tổ chức hàng năm vào đầu mùa thu sau khi kết thúc vụ thu hoạch mùa hè, trùng với trăng non (amāvasyā) và được coi là đêm đen tối nhất trong lịch âm dương của người Hindu, đêm trăng mới của tháng Kartika. Các lễ hội bắt đầu hai ngày trước amāvasyā, vào Dhanteras, và kéo dài hai ngày sau, vào ngày thứ hai của tháng Kartik. (Theo nhà cảm xạ học Constance Jones, đêm này kết thúc tháng Ashwin âm lịch và bắt đầu tháng Kartik - nhưng hãy xem ghi chú này và hệ thống Amanta và Purnima.) Đêm đen nhất là đỉnh của lễ kỷ niệm. Cao điểm của lễ hội là vào ngày thứ ba và được gọi là Diwali chính. Đây là một ngày nghỉ lễ chính thức ở hàng chục quốc gia, còn những ngày còn lại trong lễ hội được coi là ngày lễ công cộng hoặc ngày lễ hạn chế tùy theo khu vực ở Ấn Độ. Ở Nepal, đây cũng là một lễ hội nhiều ngày, mặc dù các ngày và nghi lễ được đặt tên khác nhau, với đỉnh cao là lễ hội Tihar của người theo đạo Hindu và lễ hội Swanti của người theo đạo Phật.
Lịch sử

Lễ hội Diwali có thể là sự kết hợp của các lễ hội thu hoạch ở Ấn Độ cổ đại.  Nó được đề cập trong các văn bản tiếng Phạn như Padma Purana và Skanda Purana, cả hai đều được hoàn thành vào nửa sau của thiên niên kỷ 1 CN. Các diyas (đèn) được đề cập trong Skanda Kishore Purana như tượng trưng cho các bộ phận của mặt trời, mô tả nó là người ban ánh sáng và năng lượng vũ trụ cho mọi sự sống và chuyển đổi theo mùa trong tháng Kartik theo lịch của người Hindu.
Vua Harsha đề cập đến Deepavali, vào thế kỷ thứ 7 Phạn chơi Nagananda , như Dīpapratipadotsava (Dipa = ánh sáng, pratipadā = ngày đầu tiên, utsava = lễ hội), nơi đèn được thắp sáng và mới cô dâu và chú rể đã nhận được những món quà đính hôn.  Rajasekhara gọi Deepavali là Dipamalika trong tác phẩm Kavyamimamsa ở thế kỷ thứ 9 của ông, trong đó ông đề cập đến truyền thống nhà được quét vôi trắng và đèn dầu trang trí nhà cửa, đường phố và chợ trong đêm.
Diwali cũng được mô tả bởi nhiều du khách từ bên ngoài Ấn Độ. Trong cuốn hồi ký về Ấn Độ ở thế kỷ 11 của mình, nhà du hành người Ba Tư và nhà sử học Al Biruni đã viết về Deepavali được người theo đạo Hindu tổ chức vào ngày Trăng non trong tháng Kartika.  Thương gia và du khách người Venice Niccolò de 'Conti đã đến thăm Ấn Độ vào đầu thế kỷ 15 và viết trong hồi ký của mình, "về một lễ hội khác, họ tổ chức lễ hội bên trong các ngôi đền của họ, và bên ngoài các mái nhà, một con số vô số đèn dầu... vẫn cháy ngày đêm "và các gia đình sẽ tụ họp," mặc áo mới ", ca hát, nhảy múa và tiệc tùng.  Nhà du hành người Bồ Đào Nha vào thế kỷ 16 Domingo Paesđã viết về chuyến thăm của ông đến Đế chế Vijayanagara của đạo Hindu, nơi Dipavali được tổ chức vào tháng 10 với những người chủ hộ chiếu sáng ngôi nhà và đền thờ của họ bằng đèn.
Các nhà sử học Hồi giáo của Vương quốc Hồi giáo Delhi và thời đại Đế chế Mughal cũng đề cập đến Diwali và các lễ hội Hindu khác. Một số ít, đặc biệt là hoàng đế Akbar của Mughal, hoan nghênh và tham gia các lễ hội,  trong khi những người khác cấm các lễ hội như Diwali và Holi, như Aurangzeb đã làm vào năm 1665.
Các ấn phẩm từ thời thuộc địa của Anh cũng đề cập đến Diwali, chẳng hạn như ghi chú về các lễ hội của người Hindu được xuất bản năm 1799 bởi Sir William Jones, một nhà ngữ văn học nổi tiếng với những quan sát ban đầu về tiếng Phạn và các ngôn ngữ Ấn-Âu.  Trong bài báo của mình về Năm Âm lịch của những người theo đạo Hindu , Jones, khi đó ở Bengal, đã ghi nhận bốn trong số năm ngày của Diwali trong những tháng mùa thu của Aswina-Cartica [sic] như sau: Bhutachaturdasi Yamaterpanam (ngày thứ 2) , Lacshmipuja dipanwita (ngày Diwali), Dyuta pratipat Belipuja (ngày 4) và Bhratri dwitiya(Ngày thứ 5). Theo Jones, Lacshmipuja dipanwita là một "lễ hội lớn vào ban đêm, để tôn vinh Lakshmi, với ánh sáng trên cây và nhà cửa".
Lịch sử > Epigraphy

William Simpson đã đặt tên cho máy đo sắc ký của mình năm 1867 CN là "Dewali, bữa tiệc của những ngọn đèn". Nó cho thấy những con phố bừng sáng vào lúc hoàng hôn, với một cô gái và mẹ cô ấy đang thắp sáng một ngọn đèn ở góc phố. 
Các chữ khắc bằng tiếng Phạn bằng đá và đồng đề cập đến Diwali, đôi khi cùng với các thuật ngữ như Dipotsava , Dipavali , Divali và Divalige , đã được phát hiện tại nhiều địa điểm trên khắp Ấn Độ.  Các ví dụ bao gồm một bản khắc trên đĩa đồng của đế chế Rashtrakuta thế kỷ 10 của Krsna III (939–967 CN) đề cập đến Dipotsava ,  và một dòng chữ hỗn hợp tiếng Phạn-Kannada Sinda thế kỷ 12 được phát hiện trong đền Isvara của Dharwad ở Karnataka, nơi có dòng chữ đề cập đến lễ hội như một "dịp thiêng liêng".  TheoLorenz Franz Kielhorn, một nhà Ấn Độ học người Đức nổi tiếng với việc dịch nhiều bản khắc Ấn Độ, lễ hội này được đề cập đến với cái tên Dipotsavam trong câu 6 và 7 của đền Ranganatha dòng chữ Phạn của vua Hindu Kerala thế kỷ 13 Ravivarman Samgramadhira. Một phần của dòng chữ, được Kielhorn dịch, viết: "lễ hội ánh sáng tốt lành giúp phân tán bóng tối sâu thẳm nhất, mà ngày xưa được tổ chức bởi các vị vua Ila, Kartavirya và Sagara, (...) là Sakra (Indra) là của các vị thần, vị vua toàn cầu, người biết các nhiệm vụ của ba Veda, sau đó được cử hành tại Ranga cho Vishnu, rực rỡ với Lakshmi đang nằm trên đùi rạng rỡ của mình. "
Các bản khắc của người Jain, chẳng hạn như bản khắc Saundatti thế kỷ thứ 10 về việc hiến dầu cho sự thờ cúng của người Jinendra cho các nghi lễ Diwali, nói về Dipotsava .  Một bản khắc bằng đá tiếng Phạn khác vào đầu thế kỷ 13, được viết bằng chữ Devanagari, đã được tìm thấy ở đầu phía bắc của một cột nhà thờ Hồi giáo ở Jalore, Rajasthan rõ ràng được xây dựng bằng vật liệu từ một ngôi đền Jain đã bị phá hủy. Dòng chữ nói rằng Ramachandracharya đã xây dựng và dành riêng một phòng biểu diễn kịch, với một mái vòm bằng vàng, trên Diwali.
Tầm quan trọng của tôn giáo

Diwali được tổ chức bởi những người theo đạo Hindu, đạo Jain, đạo Sikh và đạo Phật Newar,  mặc dù đối với mỗi tín ngưỡng, lễ hội này đánh dấu những sự kiện và câu chuyện lịch sử khác nhau, nhưng dù sao lễ hội cũng đại diện cho cùng một biểu tượng chiến thắng của ánh sáng trước bóng tối, tri thức vượt qua sự ngu dốt và tốt đẹp hơn tà ác.
Tầm quan trọng của tôn giáo > Ấn Độ giáo

Diwali được tổ chức để tôn vinh Lakshmi, nữ thần của sự giàu có.
Ý nghĩa tôn giáo của Diwali thay đổi theo khu vực ở Ấn Độ. Một truyền thống liên kết lễ hội với truyền thuyết trong sử thi Ramayana của đạo Hindu, nơi Diwali là ngày Rama, Sita, Lakshman và Hanuman đến Ayodhya sau khoảng thời gian 14 năm lưu vong sau khi đội quân thiện chiến của Rama đánh bại đội quân ác quỷ của vua Ravana.
Theo một truyền thống phổ biến khác, vào thời kỳ Dvapara Yuga, Krishna, một hình đại diện của Vishnu, đã giết quỷ Narakasura, vị vua độc ác của Pragjyotishapura, gần Assam ngày nay và thả 16000 cô gái bị Narakasura giam giữ. Diwali được tôn vinh như một ý nghĩa của sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác sau Chiến thắng của Krishna trước Narakasura. Ngày trước Diwali được nhớ đến với cái tên Naraka Chaturdasi, ngày mà Narakasura bị Krishna giết. 
Một bức ảnh của Lakshmi Poojan trong lễ Diwali
Nhiều người theo đạo Hindu liên kết lễ hội với Lakshmi, nữ thần của sự giàu có và thịnh vượng, và là vợ của thần Vishnu. Theo Pintchman, ngày bắt đầu của lễ hội Diwali kéo dài 5 ngày được nêu trong một số nguồn phổ biến đương thời là ngày Nữ thần Lakshmi được sinh ra từ Samudra manthan, sự khuấy động của đại dương sữa vũ trụ bởi các Devas (thần) và Asuras (quỷ.) - một huyền thoại Vedic đó cũng được tìm thấy trong một số Puranas như Padma Purana , trong khi đêm Diwali là khi Lakshmi đã chọn và kết hôn Vishnu.  Cùng với Lakshmi, người đại diện cho chủ nghĩa Vaishnavism, Ganesha, Con trai voi đầu của Parvati và Shiva của Shaivism truyền thống, được nhớ đến như một trong những người tượng trưng cho sự khởi đầu đạo đức và loại bỏ các chướng ngại vật.
Người theo đạo Hindu ở miền đông Ấn Độ liên kết lễ hội với nữ thần Kali, người tượng trưng cho sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác.  người theo đạo Hindu từ vùng Braj ở miền bắc Ấn Độ, một số khu vực của Assam, cũng như các cộng đồng Tamil và Telugu ở miền nam xem Diwali là ngày thần Krishna vượt qua và tiêu diệt quỷ vương Narakasura độc ác, trong một ngày khác. biểu tượng chiến thắng của tri thức và cái thiện trước sự ngu dốt và cái ác.
Các gia đình thương mại và thương nhân và những người khác cũng dâng lời cầu nguyện cho Saraswati, hiện thân của âm nhạc, văn học và học tập và Kubera, người tượng trưng cho việc quản lý sổ sách, ngân khố và tài sản.  Ở các bang phía tây như Gujarat, và một số cộng đồng Hindu phía bắc của Ấn Độ, lễ hội Diwali báo hiệu sự bắt đầu của một năm mới.
Những câu chuyện thần thoại được chia sẻ trên Diwali rất khác nhau tùy thuộc vào khu vực và ngay cả trong truyền thống Ấn Độ giáo,  nhưng tất cả đều có chung trọng tâm là sự công bình, sự tự tìm hiểu và tầm quan trọng của kiến ​​thức,  , theo Lindsey Harlan, một nhà Ấn Độ học và học giả về Nghiên cứu Tôn giáo, là con đường để vượt qua "bóng tối của sự ngu dốt".  Việc kể về những huyền thoại này là một lời nhắc nhở về niềm tin của người Hindu rằng cái thiện cuối cùng cũng chiến thắng cái ác.
Tầm quan trọng của tôn giáo > Kỳ Na giáo

Bài chi tiết: Diwali (Kỳ Na giáo)
Một học giả về Jain và Nivethan, nói rằng theo truyền thống Jain, Diwali được tổ chức để tưởng niệm "Mahavira Nirvana Divas", cái chết thể xác và niết bàn cuối cùng của Mahavira. Lễ Jain Diwali được tổ chức ở nhiều vùng của Ấn Độ có những thực hành tương tự như lễ Diwali của người Hindu, chẳng hạn như thắp đèn và dâng lễ cầu nguyện cho Lakshmi. Tuy nhiên, trọng tâm của Jain Diwali vẫn là sự cống hiến cho Mahavira.  Theo truyền thống Jain, tục thắp đèn này lần đầu tiên bắt đầu vào ngày Mahavira nhập niết bàn vào năm 527 trước Công nguyên,  khi 18 vị vua đã tụ họp vì những lời dạy cuối cùng của Mahavira đã ban hành một tuyên bố rằng đèn được thắp sáng để tưởng nhớ "ánh sáng vĩ đại, Mahavira". Niềm tin truyền thống này về nguồn gốc của Diwali, và ý nghĩa của nó đối với người Jains, được phản ánh trong các tác phẩm nghệ thuật lịch sử của họ như tranh vẽ.
Tầm quan trọng của tôn giáo > Đạo Sikh

Bài chi tiết: Bandi Chhor Divas
Những người theo đạo Sikh tổ chức lễ hội Bandi Chhor Divas để tưởng nhớ việc giải thoát Guru Hargobind khỏi nhà tù Gwalior Fort bởi hoàng đế Mughal, Jahangir, và ngày ông đến chùa Vàng ở Amritsar.  Theo JS Grewal, một học giả về đạo Sikh và lịch sử đạo Sikh, Diwali trong truyền thống đạo Sikh lâu đời hơn so với truyền thuyết Guru Hargobind thứ sáu. Guru Amar Das, vị Guru thứ ba của đạo Sikh, đã xây dựng một cái giếng ở Goindwal với tám mươi bốn bậc thang và mời những người theo đạo Sikh đến tắm trong vùng nước thiêng của nó ở Baisakhi và Diwali như một hình thức gắn kết cộng đồng. Theo thời gian, những lễ hội mùa xuân và mùa thu này trở thành lễ hội quan trọng nhất của người Sikh và các thánh địa như Amritsar trở thành tâm điểm cho các cuộc hành hương hàng năm. Lễ hội Diwali, theo Ray Colledge, nêu bật ba sự kiện trong lịch sử đạo Sikh: thành lập thành phố Amritsar vào năm 1577, việc thả Guru Hargobind khỏi nhà tù Mughal, và ngày Bhai Mani Singh tử vì đạo vào năm 1738 kết quả của việc anh ta không nộp phạt vì cố gắng tổ chức lễ Diwali và sau đó từ chối chuyển sang đạo Hồi.
Tầm quan trọng của tôn giáo > Đạo Phật

Diwali không phải là lễ hội dành cho hầu hết các Phật tử, ngoại trừ người Newar của Nepal, những người tôn kính các vị thần khác nhau trong Phật giáo Kim Cương thừa và kỷ niệm Diwali bằng cách dâng lời cầu nguyện cho Lakshmi.  tín đồ Phật giáo Newar ở các thung lũng ở Nepal cũng tổ chức lễ hội Diwali trong năm ngày, theo cùng một cách, và vào các ngày giống như lễ hội Diwali-Tihar của người Hindu ở Nepal.  Theo một số nhà quan sát, lễ kỷ niệm truyền thống này của Phật tử Newar ở Nepal, thông qua việc thờ cúng Lakshmi và Vishnu trong lễ Diwali, không phải là chủ nghĩa đồng bộ mà là sự phản ánh quyền tự do trong truyền thống Phật giáo Đại thừa được thờ cúng bất kỳ vị thần nào vì sự tốt đẹp hơn thế gian của họ.