Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Sự hình thành của "Giáo hội Anh"

Bài chi tiết: Giáo hội Anh
Thế hệ thứ hai của triều đại Tudor Henry VIII trở thành vua của nước Anh vào năm 1509, ban đầu cải thiện tu viện và giáo dục giáo sĩ, mặt khác, đàn áp phe Lu-ti, một lần nữa ủng hộ lý thuyết về cơ ché của bí tích. Mặc dù ông đã thực hiện các biện pháp để tăng cường sức mạnh Công giáo, chẳng hạn như cấm hôn nhân đối với giáo sĩ, vào năm 1530, ông kêu gọi Hội đồng La Mã cho phép ly dị với Nữ hoàng Catherine xứ Aragon từ gia đình hoàng gia Tây Ban Nha. Tuy nhiên, Giáo hoàng Clements VII không chấp nhận điều này, và năm 1533, ông đón tiếp Henry VIII như một sự truyền thông. Trong cùng năm đó, Henry VIII đã quyết định áp dụng luật cấm kháng cáo và nhà vua quyết định kiểm soát một cách phi lý tính thiêng liêng. Năm 1534, Nhà thờ Anh Quốc của Vua được thành lập theo luật tối cao của nhà vua (mệnh lệnh điều hành), quốc hội Anh đã đưa vua lên vị lãnh đạo của nhà thờ và ly khai khỏi Giáo hội La Mã. Như vậy, ở Anh, với việc tư nhân hóa việc ly hôn của nhà vua đã kích hoạt cải cách tôn giáo (hoặc "khởi hành xưa") dưới hình thức "Công giáo không có Giáo hội La Mã". Bên trong Giáo hội Anh, những cải cách Luther được thực hiện cùng một lúc, nhưng dưới thời trị vì của Henry VIII, một hiện tượng ngược dòng đã trở lại gần như các giáo lý và giáo hội Công giáo cuối cùng đã xảy ra, khuyến khích sự tôn kính và ủng hộ Đức Trinh Nữ Maria, Không được đọc Kinh Thánh một cách riêng tư. Sau một số chiến dịch cải cách nội bộ, Giáo hội Anh về cơ bản vẫn ở trong trạng thái tách biệt vô điều kiện của tôn giáo và chính trị, và là chủ của nhà thờ quốc gia, Tổng Giám mục Canterbury, là "linh mục trưởng của toàn nước Anh". có một tiếng nói đầy uy lực.
Năm 1547, Henry VIII và Edward xứ Jane Seymour được xếp cùng đẳng cấp như Edward VI - Vua Anh. Sinh ra đã theo đạo Tin Lành, ông trở thành người quảng bá cải cách tôn giáo, đọc Kinh Thánh bằng tiếng Anh thay cho tiếng Latinh, cải cách lễ Tiệc Thánh, cấm đặt một thánh đường trong vòng tròn nhà thờ, và cho phép hôn nhân giữa các linh mục. Thần học Calvin phát triển ở Geneva trong thập niên 1840 và lan sang Anh sau đó được nhận làm giáo lý và phụng vụ của Giáo hội Anh. Năm 1552, thần học Calvin được đưa vào "cuốn sách cầu nguyện chung". Đức Tổng Giám mục Thomas Cranmer đã báo cáo một "42 Khoản" Tin Lành, và Nhà Vua đã cho phép điều này.
Khi Edward chết yểu, Henry VIII và Mary I cùng với con trai của Catherine phục vụ cho Nữ hoàng Anh. Năm 1555 một hòa giải với Giáo hội La Mã được đề xuất và việc trở về với Công giáo, tài sản nhà thờ bị tịch thu cũng được hoàn trả, bãi bỏ các quy định của anh em Edward, và luật chống ma túy của Henry cũng bị bãi bỏ. Các giám mục có khuynh hướng truyền giáo được thực hiện khác, đàn áp cũng công khai, và nạn nhân được tính là 273 người. Đức Giám mục Cranmar cũng đã tử đạo dưới sự cai trị của Vua Mary.
Khi Mary chết vì bệnh tật và người kế nhiệm Elizabeth I (con trai của Henry VIII và Ahn Boleyn) đã đe dọa sẽ phản đối lại, và tình hình sau này đã đảo ngược lại. Nữ hoàng hồi sinh một lần nữa uy quyền tối cao vào năm 1559 và xây dựng lại Giáo hội Anh, trở thành giám sát tối cao nhà thờ đất nước Soran. Ngoài ra, học thuyết 39 điều khoản được quy định trong năm 1563 (Hướng dẫn Nghị viện Giám mục) chủ yếu dựa trên thần học Calvin. Tuy nhiên, mặt khác, bà bác bỏ hệ thống cổ hủ và giữ hệ thống giám mục. Elizabeth được gọi là "Nữ hoàng tốt Beth" và nhận được sự ủng hộ của nhiều công dân. Do đó, Giáo hội Anh có được sự chiết trung và trung gian giữa Công giáo và Tin Lành. Trong trường hợp của Vương quốc Anh, nhà nước và tôn giáo gắn bó với nhau đến ngày hôm nay, nhưng vào đầu thế kỷ 16. Chỉ có các đạo Công giáo phổ thông ở các nhà thờ Tây Âu vào giữa thế kỷ này được chia thành bốn phái chính: Giáo hội La Mã, Giáo hội Luther, Thần học Calvin (nhà thờ cải cách), nhà thờ Anh, sau này có thể nói rằng thế tứ đại này gần như đã được thay đổi.
Ngoài ra, Richard Hooker là một nhà thần học quan trọng ở Anh vào thời điểm này. Ông viết "chính trị nhà thờ" vào cuối thế kỷ 16 và đồng ý rằng Giáo hội Quốc gia nên cân bằng giữa Công giáo và Thanh giáo, giữa lý trí và kinh nghiệm cũng quan trọng như truyền thống trong việc giải thích Kinh Thánh. Hooker nghĩ rằng các Kitô hữu nên đoàn kết rao giảng tự do và khoan dung trong tôn giáo. Trong thế kỷ 17, John Locke có một ý nghĩa tiên phong trong việc truyền bá lý thuyết khoan dung.