Giáo hội và nhà nước ở châu Âu thời Trung cổ
Cải cách tôn giáo và chiến tranh tôn giáo > Cải cách tôn giáo Đứç > Tư tưởng của Lutheɹ

Để biết chi tiết, xem "Martin Luther"
Tư tưởng của Luther đã bị ảnh hưởng mạnh bởi Tư tưởng của Augustine vào thời cổ đại (Cơ Đốc giáo ban đầu). Và điểm chính trong tư tưởng đó là việc tôn trọng chủ nghĩa cá nhân và bề mặt bên trong của đức tin, tự do sẽ phủ nhận tất cả, "lý thuyết hai vương quốc (bản tiếng Anh)".
Luther nhấn mạnh tội tổ tông của con người theo Augustine về cơ bản là tội cần thiết và dưới sự cai trị tuyệt đối của Thiên Chúa, cho nên nếu có hành động tốt theo ý muốn của con người vượt ý muốn của Thượng đế, chối bỏ ý chí tự do như không được cứu bởi nó, nhưng chỉ có thể được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời (ân điển)]. Đây là một tuyên bố cho Giáo hội Công giáo về thời gian rao giảng để được cứu bởi việc làm tốt. Và, để được ban cho ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy tin cậy Đức Chúa Trời và nói rằng chúng ta có thể dẫn đến sự cứu rỗi bằng cách ban cho đức tin. Đó là, "sự biện minh đức tin" như đã đề cập ở trên, Luther "qua kinh nghiệm của mình", sự công bình của Thiên Chúa không phải là "sự công bình tích cực" nơi Thiên Chúa trừng phạt tội nhân, nhưng tội nhân vẫn vô tội và sau đó tỉnh dậy để được sự công bình như một món quà miễn phí, tức là "sự công bình thụ động". Và không có gì can thiệp giữa thần thánh và cá nhân, từ đó liên minh nhân dân, sự bình đẳng của nhân loại trong đức tin trước mặt Đức Chúa Trời, sự chối bỏ đặc quyền của các linh mục được giải thícɥ. Theo truyền thống, cơ sở của đức tin bao gồm giáo lý được yêu cầu bởi nhà thờ, trong khi Luther sử dụng nó như là Kinh Thánh. Luther khẳng định rằng ngay cả những lời dạy của Giáo hội cũng không phải là những lời của Đức Chúa Trời, nó không được đề cập trong Kinh Thánh. Đó là con đường của "Kinh Thánh duy nhất", không bao gồm thờ Maria giáng phúc, luyện ngục và bí tích trong Kinh Thánh, một mặt dịch Kinh Thánh sang tiếng Đức để đọc tổng quát, và giải thích Kinh Thánh độc quyền của Giáo hội. Ông nói rằng tất cả mọi người nên được tự do. Như đã đề cập ở trên, Luther phủ nhận sự độc quyền của quyền giảng dạy trong việc giải thích Kinh Thánh và tôn giáo. Tuy nhiên, Luther là một đầy tớ với lời của vị mục sư (vị Thầy) của vị mục sư Thiên Chúa được coi là cần thiết.
Nói về mối quan hệ với xã hội chính trị, "học thuyết hai vương quốc" rất quan trọng. Luther nói rằng Thiên Chúa đã tạo ra hai loại thống trị (hai vương quốc) trong thế giới này, một là một nhà thờ tâm linh, vô hình và chỉ những Cơ Đốc Nhân mới được phép vào. Cái còn lại là quy tắc thanh kiếm thế gian, không giới hạn đối với các Kitô hữu mà bao gồm tất cả mọi người trên thế giới. Luther thích rằng sự thống trị thế tục nên được chủ động chấp nhận trừ khi nó mâu thuẫn với Kitô giáo, trong khi mặt khác, nếu giáo hoàng hoặc hoàng đế vi phạm nó chống lại điều này. Nói cách khác, mặc dù Luther nghĩ về vấn đề này như một vấn đề của thế giới Kitô giáo, ông đã tranh luận về ý tưởng ưu thế của quyền lực tôn giáo, và kết quả là, lợi dụng những thứ chính trị, theo một nghĩa nào đó, ông đã trở thành một người quảng bá mạnh mẽ của tách nhà thờ và nhà nước. Tuy nhiên, Luther không thừa nhận rằng tất cả các Kitô hữu sẽ phải chịu sự kháng cự. Chỉ có các hoàng tử có trách nhiệm bảo vệ người của họ dưới thời Cơ đốc giáo mới có thể trở thành cơ quan chính của thánh chiến. Hơn nữa, trong luật thế tục, người ta cho rằng hoàng đế và hoàng tử có quan hệ bằng khế ước, vì vậy chúng tương đương nhau. Những người như nông dân không bằng với hoàng đế, vì vậy nếu nông dân chống lại hoàng đế thì sẽ trở thành một cuộc nổi loạn. Điều này dẫn đến quyền lực tuyệt đối của các hoàng tử và hệ thống nhà thờ quốc gia trong đức tin (Để được thảo luận sau này) về mặt lý thuyết, và quan điểm xã hội và chính trị của Luther rất bảo thủ.