stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tổ chức Sở hữu Trí tuệ Thế giới
Phê phán

Giống như tất cả các diễn đàn đa chính phủ khác của Liên hợp quốc, WIPO không phải là một cơ quan dân cử. WIPO thường cố gắng đi đến các quyết định thông qua phương thức đồng thuận. Trong trường hợp phải bỏ phiếu, mỗi quốc gia thành viên của WIPO đều có một phiếu, bất kể dân số và sự đóng góp tài chính của quốc gia đó (cho WIPO) như thế nào. Điều này dẫn đến một hệ quả tất yếu liên quan đến chính sách về tài sản trí tuệ giữa các quốc gia ở Bắc và Nam bán cầu. Trong suốt những năm 60 và 70 của thế kỷ XX, các quốc gia đang phát triển có thể ngăn cản việc triển khai các hiệp định về sở hữu trí tuệ, điển hình như việc cấp bằng sáng chế dược phẩm trên phạm vi toàn cầu.
Trong những năm 1980, Hoa Kỳ và một số quốc gia phát triển đã chuyển vấn đề sở hữu trí tuệ ra khỏi khuôn khổ của WIPO và đưa vào chương trình nghị sự của GATT, và sau này là WTO, dẫn đến việc hình thành Hiệp định về các khía cạnh liên quan đến thương mại của quyền sở hữu trí tuệ (TRIPS). [ai nói?]
Hoạt động của WIPO chủ yếu dựa vào các ủy ban, bao gồm Ủy ban thường trực về cấp bằng sáng chế (Standing Committee on Patents (SCP)), Ủy ban thường trực về bản quyền và các quyền liên quan (Standing Committee on Copyright and Related Rights (SCCR)), Ủy ban cố vấn về thực thi pháp luật (Advisory Committee on Enforcement (ACE)), Ủy ban liên chính phủ về tiếp cận tài nguyên di truyền, kiến thức truyền thống và văn hóa dân gian (the Intergovernmental Committee (IGC) on Access to Genetic Resources, Traditional Knowledge and Folklore) và Nhóm công tác về cải cách Hiệp định hợp tác về bằng sáng chế.[ai nói?]
Tháng 10 năm 2004, WIPO đồng ý thông qua đề xuất của Argentina và Brazil về thiết lập một chương trình nghị sự phát triển cho WIPO - trên cơ sở của Tuyên bố Geneva về tương lai của Tổ chức Sở hữu Trí tuệ Thế giới. Đề xuất này đã nhận được sự ủng hộ từ các nước đang phát triển. Một số cơ quan dân sự xã hội đã bắt đầu làm việc trên Dự thảo về tiếp cận kiến thức (Draft of Access to Knowledge - A2K).
Trong lần trao đổi với tờ Bưu điện Washington vào năm 2003, Lois Boland đã nói rằng "phần mềm mã nguồn mở đang chống lại nhiệm vụ thúc đẩy quyền sở hữu trí tuệ của WIPO". Ông cũng cho rằng, "để tổ chức một cuộc họp với mục đích là từ chối hoặc từ bỏ những quyền đó có lẽ sẽ đi ngược lại tôn chỉ của WIPO.
Mạng lưới thông tin

WIPO cũng đã thiết lập mạng thông tin toàn cầu WIPOnet. Dự án này hướng tới việc liên kết hơn 300 tổ chức về sở hữu trí tuệ ở tất cả cácc nước thành viên của WIPO. Bên cạnh việc cung cấp một cách thức trao đổi thông tin an toàn giữa các bên, WIPOnet cũng đánh dấu bước đi đầu tiên của WIPO trong lĩnh vực dịch vụ về sở hữu trí tuệ.
| # | Nhiệm kỳ | Tên | Từ nước |
| --- | --- | --- | --- |
| 4 | 2008-... | Francis Gurry |  Úc |
| 3 | 1997-2008 | Kamil Eltayeb Idris |  Sudan |
| 2 | 1973-1997 | Árpád Bogsch |  Hoa Kỳ |
| 1 | 1970-1973 | Georg Bodenhausen |  Hà Lan |
Chú thích

↑  Convention Establishing the World Intellectual Property Organization, signed at Stockholm on July 14 1967, Preamble, second paragraph.
↑  List of members states of WIPO
↑  Treates administered by WIPO
↑  Proposed program and budget 2006/2007 estimates 456m fee income out of total 531m income for the biennium, WO/PBC/8/3
↑  Consumer Project on Technology web site, Geneva Declaration on the Future of the World Intellectual Property Organization
↑  Consumer Project on Technology web site, Access to Knowledge (A2K)
↑  Jonathan Krim, The Quiet War Over Open-Source Lưu trữ 2009-03-25 tại Wayback Machine, The Washington Post, ngày 21 tháng 8 năm 2003
↑  United Nations Multilingual Terminology Database, Entry on World Intellectual Property Organization. Consulted on ngày 24 tháng 2 năm 2008.
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về .
Liên kết nội

Sở hữu trí tuệ
Công báo PCT
Lafuentemyia yanezi

| Lafuentemyia yanezi> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Diptera
Họ (familia): Tachinidae
Chi (genus): Lafuentemyia
Loài (species): L. yanezi
Danh pháp hai phần
Lafuentemyia yanezi
Lafuentemyia yanezi là một loài ruồi trong họ Tachinidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 20 tháng 6 năm 2014.
↑  James E. O’Hara WORLD GENERA OF THE TACHINIDAE (DIPTERA) AND THEIR REGIONAL OCCURRENCE; Version 7; 10 december 2012
Iochroma lehmannii

| Iochroma lehmannii> Tình trạng bảo tồn |
| --- | --- |
 Sắp nguy cấp  (IUCN 3.1)
Phân loại khoa học
Giới (regnum): Plantae
(không phân hạng): Angiospermae
(không phân hạng): Eudicots
Bộ (ordo): Solanales
Họ (familia): Solanaceae
Chi (genus): Iochroma
Loài (species): I. lehmannii
Danh pháp hai phần
Iochroma lehmannii Dammer ex Bitter, 1918 
Iochroma lehmannii là loài thực vật có hoa trong họ Cà. Loài này được Dammer ex Bitter mô tả khoa học đầu tiên năm 1918.
Chú thích

↑  The Plant List (2010). “Iochroma lehmannii”. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2013.
Layla và chàng điên

"Leyli và Majnun" đổi hướng tới đây. Đối với opera, xem Leyli và Majnun (opera).
Một cảnh trong câu chuyện của Nezami
Layla và Chàng điên (tiếng Anh: Layla and Majnun; tiếng Ả Rập: مجنون و ليلى (Chàng điên và Layla), hoặc: قيس وليلى (Qays và Layla); tiếng Ba Tư: لیلی و مجنون (Layla và Chàng điên); tiếng Azerbaijan: Leyli və Məcnun (Leyli và Chàng điên); tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Leyla ile Mecnun (Leyla và Chàng điên) – là một giai thoại tình yêu nổi tiếng ở vùng Trung và Cận Đông, trong thế giới Ả Rập nói chung, mà đặc biệt là ở Iran và Azerbaijan. Giai thoại này dựa trên câu chuyện có thật của chàng trai tên Qays ibn al-Mulawwah (tiếng Ả Rập: قيس بن الملوح) ở miền bắc bán đảo Ả Rập, sống dưới triều đại Umayyad thế kỷ thứ 7, yêu cô gái tên là Layla. Đây là câu chuyện tình yêu nổi tiếng thế giới, cả phương Đông cũng như phương Tây. Layla và chàng điên là đề tài của nhiều tác phẩm thơ, ca, nhạc, họa nổi tiếng thế giới.
Cốt truyện

Qays ibn al-Mulawwah là nhà thơ người Bedouin yêu Layla ibn bint Mahdi Sa'd là người cùng bộ lạc. Chàng trai làm thơ ca ngợi tình yêu dành cho Layla. Sau đó chàng xin phép bố của Layla để cưới cô làm vợ thì bị từ chối vì theo phong tục của bộ lạc, điều này sẽ làm chia rẽ bộ tộc. Sau đó Layla được gả cho một người đàn ông khác. Khi nghe tin Layla sắp lấy chồng thì Qays liền bỏ nhà đi vào sa mạc, người thân và gia đình hết sức thuyết phục chàng nhưng không thể, họ đành để đồ ăn cho chàng giữa sa mạc. Đôi khi họ nhìn thấy chàng đang đọc thơ về Layla cho chính mình hoặc dùng gậy viết thơ lên cát. Còn Layla theo chồng về Iraq, sau một thời gian đã đổ bệnh và chết. Sau đó một thời gian người ta cũng tìm thấy xác của Qays nằm trên mộ của một người phụ nữ không rõ danh tính. Chàng đã viết ba dòng thơ cuối cùng lên phiến đá trên mộ. Phần lớn thơ của Qays ibn al-Mulawwah được viết trước ngày chàng trở thành người điên. Người đời hiểu rằng Qays trở thành điên là vì tình, bởi thế họ gọi Qays là "Chàng điên Layla" (tiếng Ả Rập: مجنون ﻟﻴﻠﻲ – điên vì tình) hoặc đơn giản là Majnun.
Những dị bản

Giai thoại Layla và chàng điên cũng giống như Romeo và Juliet, phổ biến trên một không gian rộng và một thời gian dài như vậy nên chuyện có nhiều dị bản cũng là điều dễ hiểu. Ở Ấn Độ người ta cho rằng Layla và Majnun đã từng trốn đến một ngôi làng vùng Rajasthan trước khi chết. Mộ của hai người ở Anupgarh thuộc huyện Sriganganagar (ngày nay là quận Ganganagar, bang Rajasthan). Theo truyền thuyết ở vùng thôn quê thì hai người đã chạy trốn về những nơi đó rồi chết. Hàng năm có hàng trăm cặp uyên ương từ khắp nơi về đây tham dự hội chợ hai ngày trong tháng sáu.
Một dị bản khác thì kể rằng Layla và Majnun cùng học một lớp. Majnun yêu Layla và bị thầy giáo đánh vì không chú ý nghe bài giảng. Nhưng có một điều kỳ diệu đã xảy ra: Majnun bị đánh nhưng Layla bị chảy máu. Tin này đến tai những người lớn tuổi, làm cho hai gia đình không cho hai người gặp nhau. Họ bị cấm gặp nhau suốt thời tuổi thơ và chỉ đến khi hai người trưởng thành họ mới có dịp gặp lại. Một người anh của Layla tên là Tabrez cấm Layla gặp gỡ với Majnun. Tabrez cãi nhau với Majnun và trong một cơn điên cuồng vì tình yêu không kiềm chế được, Majnun đã giết chết Tabrez. Majnun bị bắt và bị kết án chịu ném đá cho đến chết của dân làng. Layla đồng ý đi lấy chồng khác nhưng với điều kiện nếu như Majnun được bảo toàn tính mạng. Layla đi lấy chồng nhưng lòng chỉ hướng về Majnun. Chồng của Layla biết chuyện này đã lồng lộn phát ghen và đã tìm đến sa mạc, nơi giam giữ Majnun. Người chồng của Layla đã sỉ nhục Majnun cho đến chết. Người đời kể rằng chính ngay trong cái khoảnh khắc, khi thanh kiếm của chồng Layla đâm trúng tim của Majnun thì Layla]] cũng ngã vật xuống và chết ở nhà chồng. Cảm kích trước câu chuyện tình yêu cảm động, người làng đã chôn hai người gần nhau. Cả chồng và những người cha của họ cũng đã cầu nguyện cho cuộc sống yên bình của hai người ở bên kia thế giới. Theo truyền thuyết, Majnun và Layla lại gặp nhau ở trên trời, nơi mà họ được yêu nhau mãi mãi.
Lịch sử và sự ảnh hưởng

Từ câu chuyện dân gian Ả Rập "Layla và Majnun" đã đi vào văn học Ba Tư. Người đầu tiên trong số các nhà thơ Ba Tư viết về câu chuyện tình của Layla và Majnun là nhà thơ Rudaki, thế nhưng câu chuyện thực sự nổi tiếng sau khi trường ca Layla và Majnun của nhà thơ Nezami (thế kỷ thứ 12) ra đời. Nezami thu thập tất cả những chi tiết thần bí lẫn đời thường của câu chuyện rồi mô tả thành một bức tranh sống động về hai người yêu nhau. Bằng trường ca Layla và Majnun, Nezami đã có sự ảnh hưởng lớn đến nền văn học Ba Tư, nhiều nhà thơ Ba Tư sau đó đã đi viết về đề tài này. Trường ca Layla và Majnun của Nezami mang nhiều nét riêng biệt của văn hóa Ba Tư về quan hệ giữa các nhân vật, về thời gian, nơi chốn vv… Trong trường ca này Layla và Majnun quen biết nhau và họ rơi vào một tình yêu tuyệt vọng từ ngày còn ngồi trên ghế nhà trường. Họ yêu nhau tha thiết nhưng không thể gặp nhau công khai vì một sự hằn thù giữa hai gia đình và Layla bị gia đình buộc đi lấy người khác.
Bằng cốt truyện như vậy, câu chuyện Layla và Majnun trở thành một bi kịch của tình yêu bất tử mà 400 năm sau đó William Shakespeare cũng đi theo cách này trong bi kịch Romeo và Juliet. Có những ý kiến, bị các nhà nghiên cứu Shakespeare phản bác, cho rằng bản dịch trường ca Layla và Majnun của Nezami đã có ảnh hưởng đến William Shakespeare khi ông viết Romeo và Juliet.
Theo truyền thống văn hóa Ả Rập, tình yêu của Layla và Majnun được gọi là tình yêu trinh khiết (tiếng Ả Rập: حب عذري, tiếng Anh: Virgin Love, tiếng Ý: Amore Vergine) – nghĩa là những người yêu không bao giờ cưới và chưa bao giờ ân ái với nhau về mặt thể xác. Mô-típ này trở thành phổ biến hầu như khắp thế giới, những câu chuyện tình yêu như "Qays và Lubna", "Kuthair và Azza", "Marwa và Al Majnoun Al Faransi", "Antara và Abla" đều sử dụng mô-típ này. Nhà nghiên cứu người Ba Tư Hekmat thống kê được không dưới 40 phiên bản tiếng Ba Tư và 13 phiên bản tiếng Thổ Nhĩ Kỳ của câu chuyện tình "Layla và Majnun". Còn nhà thư mục Vahid Dastgerdi thì cho rằng nếu đi tìm ở các thư viện khắp thế giới thì sẽ có không dưới 1000 phiên bản của "Layla và Majnun".
Một số tác phẩm nổi tiếng về đề tài "Layla và Majnun"

Layla và Majnun – trường ca của Nezami
Layla và Majnun – trường ca của Ali-Shir Nava'i
Layla và Majnun – trường ca của Jami
Layla và Majnun – trường ca của Fuzûlî
Layla và Majnun – giao hưởng thơ của Gara Garayev
Layla và Majnun – giao hưởng số 24 của Alan Hovhaness
Layla và Majnun – các bộ phim nổi tiếng của Ấn Độ năm trong nhiều năm.
Layla và Majnun – những tác phẩm hội họa trang trí nhà ga tàu điện ngầm Alisher Navoiy ở Tashkent và nhà ga tàu điện ngầm Nezami ở Baku.
"Layla" – bài hát của ban nhạc Derek and the Dominos trong Album Layla and Other Assorted Love Songs. Bài hát này được coi là một trong số những bài tình ca hay nhất mọi thời đại ở thể loại nhạc Rock[cần dẫn nguồn]. Năm 2004 bài hát này chiếm vị trí số 27 trong "500 bài hát vĩ đại nhất" của tạp chí Rolling Stone.
Nguồn và sách tham khảo

Những giai thoại tình yêu hay nhất, tập 1, 2, 3, 4. Nhà xuất bản Công An Nhân dân, Hà Nội 2007
Majnun trên sa mạc
Chuyện tình Majnun và Layla của Nezami
Vua Chăm Pa

| Vua của Champa>  |
| --- | --- |
Mũ vàng của Po Klong M'hnai
 
Chi tiết
Quân chủ đầu tiên: Sri Mara
Quân chủ cuối cùng: Po Phaok The
Thành lập: 192
Bãi bỏ: 1832
Dinh thự: Xem trong bài
Vương vị lâm thời: Lưu Kế Tông
Vua Champa là danh sách các vị vua trong lịch sử Champa. Họ sử dụng hai tước hiệu, một là Raja-di-raja (Hindi: राजाओं का राजा) từ năm 192 đến năm 1474, và Po-tana-raya (Hindi: भूमि का स्वामी) từ năm 1474 đến khi Champa chính thức bị giải thể vào năm 1832.
Đặc điểm

Tước hiệu đầu tiên với "Raja" là một tước hiệu có từ ngôn ngữ Ấn Độ, đăng đối với King của tiếng Anh cùng Quốc vương của vùng văn hóa chữ Hán, mà Raja-di-raja nghĩa là "Raja của các Raja", cho nên nó tương đương với Great King cùng Đại vương, hoặc "Vua của mọi vị vua" khi dịch ra. Sau năm 1474, quốc gia Champa trở nên suy yếu đáng kể, tước hiệu của các vị vua được đổi thành Po-tana-raya với ý nghĩa "Vua của mọi lãnh địa", trong đó "Po" là vua theo tiếng Chăm. Điều này cũng phần nào cho thấy quốc gia Champa thiên về một nhà nước quân chủ phân quyền và có một người đại diện liên minh, chính là những "Vị vua Champa" mà bài viết liệt kê.
Khi lên ngôi, các vị Vua Champa thường sẽ xưng tôn hiệu tương tự các vị vua của văn hóa Châu Âu cùng Ấn Độ. Tôn hiệu của các vị quân chủ Champa được khởi nguyên từ truyền thống Ấn giáo, thường gồm tước và hiệu. Tước (tiền tố) thường thấy có: Jaya (जय / 勝利 / nghĩa là "Thắng lợi"), Maha (महा / 偉大 / nghĩa là "Vĩ đại"), Sri (श्री / 聖 / nghĩa là "Đấng thánh"). Hiệu bao gồm các Bhadravarman, Vikrantavarman, Rudravarman, Simhavarman,... Trong đó, hậu tố -varman (वर्मा / nghĩa là "Tấm khiên") xuất hiện trong hiệu của họ thuộc về đẳng cấp Kshatriya và chỉ dành cho những người đứng đầu liên minh quốc gia Champa.
Nước Champa bị diệt vong, di tích và sử ký không đủ để xác định tất cả các đời vua và các thông tin chi tiết về năm cai trị của tất cả các vua. Các nhà nghiên cứu căn cứ vào nhiều nguồn tài liệu, trong đó có cả các bia khảo cổ, di tích của người Chăm, tới nay xác định được khoảng 10 triều đại với gần 100 vị vua Champa. Trong số các vị vua này, có nhiều vị được đưa vào danh sách nhưng không liên tiếp kế tục nhau. Một số vua Champa được gọi tên phiên âm theo tiếng Hán, theo cách gọi của các thư tịch cổ của An Nam và Trung Hoa. Một số vị có cả tên bằng tiếng Phạn và tiếng Hán, do được lưu lại trong cả bi ký Chăm và thư tịch Hán cổ.
Danh sách tên và niên đại các vị vua Champa dưới đây vẫn là chưa đầy đủ, giữa nhiều vị có một số khoảng thời gian trống.
Danh sách > Lâm Ấp (192 - 757)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Thời kỳ | Phạn văn | Hán văn | Thống trị |
| Triều đại I - Kandapurpura | Sri Mara | Khu Liên | 192 - 220 |
| Triều đại I - Kandapurpura |  ? | Phạm Hùng | 220 - 230 |
| Triều đại I - Kandapurpura |  ? | Phạm Duật |  ? – 336 |
| Triều đại II - Kandapurpura |  ? | Phạm Văn | 336–349 |
| Triều đại II - Kandapurpura |  ? | Phạm Phật | 349–377 |
| Triều đại II - Kandapurpura | Bhadravarman I | Phạm Hồ Đạt | 380-413 |
| Triều đại Gangaraja - Kandapurpura | Gangaraja | Phạm Địch Chớn |  ?-? |
| Triều đại Gangaraja - Kandapurpura | Manorathavarman | Phạm Văn Địch |  ?-420 |
| Triều đại III - Kandapurpura |  ? | Phạm Dương Mại I | 421-431 |
| Triều đại III - Kandapurpura |  ? | Phạm Dương Mại II | 431-446 |
| Triều đại III - Kandapurpura |  ? | Phạm Thần Thành | 455-472 |
| Triều đại III - Kandapurpura |  ? | Phạm Đang Căng Thuần | 472-492 |
| Triều đại III - Kandapurpura |  ? | Phạm Chư Nông | 492-498 |
| Triều đại III - Kandapurpura |  ? | Phạm Văn Tán | 498-510 |
| Triều đại III - Kandapurpura | Devavarman | Phạm Thiên Khởi | 510-526 |
| Triều đại III - Kandapurpura | Vijayavarman | Phạm Bật Tôi Bật Ma | 526-529 |
| Triều đại Gangaraja - Kandapurpura | Rudravarman I | Luận Đà La Bạt Ma | 529-572 |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Sambhuvarman | Phạm Phạn Chi | 572-629 |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Kandarpadharmavarman | Phạm Đầu Lê | 629-645 |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Prabhasadharma | Phạm Trấn Long | 645-? |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Bhadresvaravarman | Bạt Đà La Thú La Bạt Ma |  ? -? |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Isanavarman |  ? |  ? -653 |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Vikrantavarman I | Chư Cát Địa | 653-686 |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Naravahanavarman |  | 686-? |
| Triều đại Gangaraja - Simhapura | Vikrantavarman II | Kiến Đa Thế Ma | 687-731 |
| Không rõ | Rudravarman II | Lô Đà La | 731-758 |
Danh sách > Hoàn Vương (757 - 859)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Thời kỳ | Phạn văn | Hán văn | Thống trị |
| Triều đại Vicitrasagara - Kauthara | Prithindravarman | Tất Để Bân Đà La Bạt Ma | 757-770 |
| Triều đại Vicitrasagara - Kauthara | Satyavarman | Tát Đa Bạt Ma | 770-787 |
| Triều đại Vicitrasagara - Kauthara | Indravarman I | Nhân Đà La Bạt Ma | 787-801 |
| Triều đại Vicitrasagara - Kauthara | Harivarman I | Ha Lê Bạt Ma | 802-817 |
| Triều đại Vicitrasagara - Kauthara | Vikrantavarman III | Bì Kiến Đà Bạt Ma | 817 -854 |
| Triều đại Bhrgu - Indrapura | Rudravarman |  ? | khoảng 800–830 |
| Triều đại Bhrgu - Indrapura | Bhadravarman II |  ? | khoảng 830–854 |
Danh sách > Panduranga-Chăm Pa (1471 - 1697)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Thời kỳ | Phạn văn | Hán văn | Thống trị |
| Triều đại I - Bal Sri Banây | Po Uwaluah | Ô Ngõa Lư A Chi Hậu |  ? - ? |
| Triều đại I - Bal Sri Banây | Po Binnasur | Bì Nạp Tư |  ? - ? |
| Triều đại I - Bal Sri Banây | Po Putik | Phổ Phổ Đế Khắc |  ? - ? |
| Triều đại I - Bal Sri Banây | Po Sulika | Bà Gia Nễ Các Đáp |  ? - 1167 |
| Triều đại I - Bal Sri Banây | Po Klong Garai | Bà Khắc Lượng Gia Lai | 1167 - 1205 |
| Triều đại II - Băl Hangâu | Sri Agarang | Kế Khả | 1205 - 1247 |
| Triều đại II - Băl Hangâu | Cei Anâk | Kế Lực | 1247 - 1281 |
| Triều đại III - Băl Anguai | Po Dobatasuar | Bà Điệp | 1281 - 1306 |
| Triều đại III - Băl Anguai | Po Patarsuar | Bà Bức | 1306 - 1328 |
| Triều đại III - Băl Anguai | Po Binnasuar | Bà Bính | 1328 - 1373 |
| Triều đại IV - Băl Anguai | Po Parican | Bà Phát | 1373 - 1397 |
| Triều đại V - Băl Cau | Po Kasit | Bà Khiết | 1433 - 1460 |
| Triều đại V - Băl Cau | Po Kabrah | Bà Kế | 1460 - 1494 |
| Triều đại V - Băl Cau | Po Kabih | Bà Cấp | 1494 - 1530 |
| Triều đại V - Băl Cau | Po Karutdrak | Bà Khứ | 1530 - 1536 |
| Triều đại VI - Băl Cau | Maha Sarak | Trà Lộc | 1536 - 1541 |
| Triều đại VI - Băl Cau | Po Kunarai | Bà Bãi | 1541 - 1553 |
| Triều đại VI - Băl Cau | Po At | Bà Ất | 1553 - 1579 |
| Triều đại VII - Băl Canar | Po Klong Halau | Bà Khắc-lượng Khất-lưu | 1579 - 1603 |
| Triều đại VII - Băl Canar | Po Nit | Bà Nhiếp | 1603 - 1613 |
| Triều đại VII - Băl Canar | Po Jai Paran | Bà Thái | 1613 - 1618 |
| Triều đại VII - Băl Canar | Po Aih Khang | Bà Ưng | 1618 - 1622 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Klong M'hnai | Bà Khắc-lượng Như-lai | 1622 - 1627 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Rome | Bà Lâm | 1627 - 1651 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Nraop | Bà Thấm | 1651 - 1653 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Saktiraydapaghoh | Bà Thích | 1654 – 1657 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Jatamah | Bà Chất | 1657 – 1659 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Saot | Bà Tranh | 1659 - 1692 |
Danh sách > Thuận Thành Trấn (1697 - 1832)

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| Thời kỳ | Phạn văn | Hán văn | Thống trị |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Saktiraydapatih | Bà Tử | 1695 - 1727 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Ganuhpatih | Bà Thị | 1627 - 1730 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Thuntiraidaputih | Nguyễn Văn Thuận | 1730 - 1732 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Rattiraydaputao | Nguyễn Văn Đạt | 1732 - 1763 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Tisundimahrai | Nguyễn Văn Thiết | 1763 - 1765 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Tisuntiraydapaghoh | Nguyễn Văn Tịch | 1768 - 1780 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Tisuntiraydapuran | Nguyễn Văn Tá | 1780 - 1781 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Cei Brei | Nguyễn Văn Chiêu | 1783 - 1786 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Tisuntiraydapuran (đăng cơ lần 2) | Nguyễn Văn Tá | 1786 - 1793 |
| Triều đại VIII - Băl Canar | Po Chongchan | Nguyễn Văn Tòng | 1786 |
| Triều đại IX - Băl Canar | Po Ladhuanpaghuh | Nguyễn Văn Hào | 1793 - 1799 |
| Triều đại IX - Băl Canar | Po Saong Nyung Ceng | Nguyễn Văn Chấn | 1799 - 1822 |
| Triều đại IX - Băl Canar | Po Bait Lan | Nguyễn Văn Lân | 1822 |
| Triều đại IX - Băl Canar | Po Klan Thu | Nguyễn Văn Vĩnh | 1822 - 1828 |
| Triều đại IX - Băl Canar | Po Phaok The | Nguyễn Văn Thừa | 1828 - 1832 |
| Triều đại IX - Băl Canar | Po War Palei | Bà Hóa Ba-lai | 1834 - 1835 |
Bích họa về Quốc vương Po Klong Garai của Panduranga tại Bayon, Campuchia.
Hang Thẩm Khuyên

(Việt Nam)
Hang Thẩm Khuyên, còn gọi là hang Kéo Lèng, là hang dạng karst trong núi Phia Gà trong vùng đất bản Còn Nưa xã Tân Văn huyện Bình Gia tỉnh Lạng Sơn, Việt Nam.
Núi Phia Gà là thành phần của dãy núi đá vôi Điềm He - Bình Gia. Nó tạo ra thung lũng, có Quốc lộ 1B chạy xuyên qua và cách di tích chừng 100 m. Hang cách thị trấn Bình Gia 7 km về hướng đông nam, cách thành phố Lạng Sơn 68 km. Theo tiếng Tày - Nùng thì "thẩm" hay "thẳm" có nghĩa là "hang".
Di tích đã được xếp hạng di tích lịch sử cấp quốc gia theo Quyết định số 2015 QĐ/BT ngày 16 tháng 12 năm 1993 của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Việt Nam.
Di chỉ tiền sử

Hang đã được người dân biết đến từ lâu.
Năm 1906 nhà khảo cổ Pháp là Henri Mansuy đã phát hiện đây là các di chỉ của người tiền sử và thực hiện khai quật các hang, lập ra văn hóa Bắc Sơn. Di chỉ này có chứa các hiện vật công cụ đồ đá và đồ gốm thuộc hậu kỳ đồ đá mới (late Neolithic). Chừng 15 năm sau ông lại cùng với Madeleine Colani phát hiện ra trong một di chỉ khảo cổ học 27 di vật như vậy mà có thể theo các dấu hiệu nhất định thì là thuộc cùng văn hóa Bắc Sơn. Các di cốt người cũng được tìm thấy ở đây . Tuy nhiên có thể vì những lý do tự cường, các tài liệu khoa học đại chúng không nhắc đến các công trình đó, thậm chí còn coi "3 di tích quan trọng... được phát hiện trong những năm 1960".
Năm 1964,  Viện Khảo cổ học Việt Nam cùng với chuyên viên Viện Cổ sinh CHDC Đức (cũ)  đã khai quật di tích, sau đó Viện Khảo cổ tiếp tục khai quật. Kết quả đã thu được một số mẫu hóa thạch xương động vật trong lớp trầm tích, là những chiếc răng rời phần lớn chân răng đã bị hủy hoại do bị gặm nhấm, vài chục chiếc răng hóa thạch của đười ươi, voi, hàng trăm răng khỉ đuôi dài, 9 chiếc răng người vượn, 1 chiếc răng vượn khổng lồ . Hầu hết răng hóa thạch của người ở đây đều mang đặc tính nguyên thủy .
Năm 1993 đoàn cổ sinh học hỗn hợp Mỹ - Úc đã khảo sát và thu lượm một số mẫu trầm tích và hóa thạch. Trên cơ sở nghiên cứu có thể khẳng định di tích Thẩm Khuyên này có niên đại vào khoảng 250 Ka BP (Kilo annum before present, ngàn năm trước), vào trung kỳ thế Pleistocen. Hiện nay các hiện vật hóa thạch được lưu trữ tại Viện Khảo cổ học ở Hà Nội .
Dẫu vậy cần lưu ý rằng các tư liệu khảo cổ từ 1964 nói trên có những điểm chưa rõ ràng:
Có sự mâu thuẫn với dữ liệu của văn hóa Bắc Sơn thuộc sơ kỳ thời đại đồ đá mới, có niên đại là 12 - 10 Ka BP, và người Bắc Sơn là người hiện đại về giải phẫu, kế tiếp của văn hóa Hòa Bình, không phải là người cổ Homo erectus.
Hầu hết thông tin nêu trên đều dựa trên kiến thức của giữa thế kỷ 20 với nền tảng là thuyết "Nguồn gốc đa vùng của người hiện đại", coi rằng dạng người cổ Homo erectus tiến hóa thành người hiện đại  Homo sapiens sapiens. Ngày nay dựa trên các thành tựu mới, loài người hiện đại Homo sapiens được nhiều học giả coi rằng có một nguồn gốc từ châu Phi hồi 200 Ka BP , với mô hình "rời khỏi châu Phi" (Out of Africa) từ 70 Ka BP trở lại đây. Người cổ Homo erectus, hồi 250 Ka BP từng sống ở Thẩm Khuyên nếu có, đã bị tuyệt chủng  trước khi người hiện đại Homo sapiens chiếm lĩnh vùng đông và nam châu Á.