stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ivermectin
Sử dụng trong y học > Nhiễm trùng giun

Đối với bệnh mù do giun chỉ (onchocerciasis) và bệnh giun chỉ bạch huyết, ivermectin thường được đưa ra như một phần của các chiến dịch sử dụng thuốc hàng loạt nhằm phân phối thuốc cho tất cả các thành viên của cộng đồng bị ảnh hưởng bởi căn bệnh này. Đối với bệnh mù sông, một liều ivermectin uống duy nhất (150 microgam/kg trọng lượng cơ thể) sẽ làm cơ thể tẩy sạch ấu trùng giun Onchocerca volvulus trong vài tháng, ngăn ngừa sự lây truyền và tiến triển của bệnh. Giun trưởng thành tồn tại trong da và cuối cùng phục hồi để tạo ra ấu trùng giun trở lại. Để ngăn ngừa giun, ivermectin được tiêm ít nhất một lần mỗi năm trong vòng đời 10 – 15 năm của giun trưởng thành. Đối với bệnh giun chỉ bạch huyết, ivermectin đường uống (200 microgam / kg trọng lượng cơ thể) là một phần của điều trị kết hợp được đưa ra hàng năm: ivermectin, diethylcarbamazine citrate và albendazole ở những nơi không có bệnh mù do giun chỉ; ivermectin và albendazole ở những nơi có bệnh mù do giun chỉ.
Tổ chức Y tế Thế giới (WHO) coi ivermectin là "thuốc được lựa chọn" đối với bệnh giun lươn. Hầu hết các ca nhiễm được điều trị bằng hai liều ivermectin uống hàng ngày (200 μg / kg thể trọng), trong khi các ca nhiễm trùng nặng được điều trị bằng ivermectin từ 5 đến 7 ngày. Ivermectin cũng là phương pháp điều trị chính cho Mansonella ozzardi và ấu trùng di trú qua da. Trung tâm Kiểm soát và Phòng ngừa Dịch bệnh Hoa Kỳ (CDC) khuyến cáo ivermectin, albendazole hoặc mebendazole như các phương pháp điều trị bệnh giun đũa.  Ivermectin đôi khi được thêm vào albendazole hoặc mebendazole để điều trị giun đũa, và được coi là phương pháp điều trị thứ hai đối với bệnh giun đầu gai.
Tác dụng phụ

Tác dụng phụ chính là độc tính thần kinh, mà ở hầu hết các loài động vật có vú có thể biểu hiện như trầm cảm hệ thần kinh trung ương, và kết quả là mất điều hòa, do sự tăng cường các khớp thần kinh GABA-ergic ức chế.
Chó có khuyết tật trong gen P-glycoprotein (MDR1), thường là giống chó chăn gia súc, có thể bị ngộ độc ivermectin nghiêm trọng.
Ketuanan Melayu

Ketuanan Melayu (nghĩa là "bá quyền của người Mã Lai") là một khái niệm chính trị nhấn mạnh tính ưu việt của người Mã Lai tại Malaysia hiện nay. Người Mã Lai tại Malaysia yêu sách về một vị thế đặc biệt cùng các quyền lợi đặc thù do họ cư trú từ lâu và thực tế là quốc gia Malaysia hiện nay tiến hóa từ một thực thể Mã Lai.
Người Hoa và người Ấn nhập cư tạo thành một thiểu số đáng kể tại Malaysia, họ được xem là phải chịu ân huệ của người Mã Lai vì được cấp quyền công dân, đổi lại người Mã Lai được cấp đặc quyền theo Điều 153 của Hiến pháp Malaysia. Dàn xếp trao đổi này thường được gọi là khế ước xã hội Malaysia. Khái niệm ketuanan Melayu thường được các chính trị gia trích dẫn, đặc biệt là những nhân vật từ Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất, chính đảng có ảnh hưởng nhất tại Malaysia. Trong lịch sử, các đảng có cơ sở phi Mã Lai phản đối chính trị mạnh mẽ nhất đối với khái niệm này.
Sự kiện bạo loạn sắc tộc vào năm 1969 tạo ra biến đổi lớn trong cách tiếp cận của chính phủ với các vấn đề sắc tộc, và dẫn đến thi hành một chính sách thiên vị mạnh người Mã Lai mang tên Chính sách Kinh tế Mới. Chính sách văn hóa quốc gia được ban bố vào năm 1970, nhấn mạnh sự đồng hóa các dân tộc phi Mã Lai vào dân tộc Mã Lai. Tuy nhiên, trong thập niên 1990 Thủ tướng Mahathir Mohamad bác bỏ cách tiếp cận này. Mặc dù tư tưởng này có từ khi Malaysia độc lập, song cụm từ ketuanan Melayu chỉ trở nên thịnh hành từ đầu thập niên 2000.
Tiền độc lập > Nguồn gốc của ketuanan Melayu

Theo nhiều sử gia, nguồn gốc gây nên xung đột sắc tộc và ketuanan Melayu là việc thiếu pha trộn giữa người Mã Lai và các dân tộc phi Mã Lai. Một ngoại lệ là người Hoa Eo biển, họ giải quyết vấn đề đồng hóa tương đối tốt, song đồng hóa diễn ra trong 600 năm bao gồm cả liên hôn. Theo Minh thực lục, các tổ tiên của người Hoa Eo biển là tặng phẩm cho Quốc vương Malacca nhằm công nhận quan hệ song phương giữa Đại Minh và Malacca, và chủ quyền của người Mã Lai. Thời người Anh cai trị, hầu hết họ là các thương nhân giàu có thay vì là các lao động phổ thông và nhiều người thường xuyên nói tiếng Mã Lai, mặc y phục theo phong cách Mã Lai, và ưa thích ẩm thực Mã Lai.
Chính sách giáo dục của người Anh cách ly các sắc tộc khác nhau — cung cấp giáo dục công cộng tối thiểu cho người Mã Lai, để cho các dân tộc Mã Lai tự tiến hành giáo dục mà không cung cấp trợ giúp. Người Mã Lai chủ yếu là cư dân nông thôn, họ không được khuyến khích xã hội hóa với những người phi Mã Lai có tính thành thị hơn. Sự bần cùng về kinh tế của người Mã Lai đặt họ cách xa người Hoa có kinh tế tốt hơn cùng làm thổi bùng các tình cảm sắc tộc.
Yếu tố khác góp phần vào ketuanan Melayu là sự chiếm đóng của Nhật Bản trong Chiến tranh thế giới thứ hai. Chiến tranh "đánh thức một nhận thức chính trị nhiệt thành trong người Malaya bằng cách tăng cường chủ nghĩa tự trị địa phương và thù hận sắc tộc". Các chính sách của người Nhật "chính trị hóa giai cấp nông dân Mã Lai", cố ý thổi bùng chủ nghĩa dân tộc Mã Lai. Hai sử gia Mã Lai viết rằng "Các hành động thù địch của người Nhật chống người Hoa và sự đối xử có vẻ thiện chí hơn của họ với người Mã Lai khiến cộng đồng người Hoa cảm thấy bản sắc riêng biệt của họ thêm sâu sắc..." Một nhà bình luận ngoại quốc tán thành, nói rằng "Trong giai đoạn chiếm đóng... cảm tình dân tộc Mã Lai trở thành một thực tế; nó chống đối mạnh mẽ người Hoa, và khẩu hiệu tập hợp của nó là 'Malaya cho người Mã Lai'..."
Tiền độc lập > Liên minh-bầu cử hội đồng lập pháp liên bang 1955

Mặc dù Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất ủng hộ ketuanan Melayu, song họ hình thành một "Liên minh" với Công hội người Hoa Malaya và Đại hội người Ấn Malaya (MIC) để tranh cử trong cuộc bầu cử Hội đồng Lập pháp Liên bang 1955. Điều này khiến nhiều người bất ngờ, do Công hội người Hoa Malaya tích cực khẳng định về quyền lợi chính trị bình đẳng cho toàn bộ công dân. Chủ tịch của đảng là Trần Trinh Lộc (陈祯禄) là một người Hoa Eo biển, song không cực đoan như những người chủ trương ly khai. Mặc dù ban đầu bị cho là một sự kết hợp vụ lợi, song Liên minh giành được 51 trong số 52 ghế. Ghế còn lại thuộc về Đảng Hồi giáo Liên Mã Lai (PMIP; sau là PAS), một đảng có cơ sở trong cộng đồng Mã Lai và mạnh mẽ tán thành ketuanan Melayu. Thất bại hoàn toàn của các đảng phi chủng tộc khiến Liên minh nhận thấy không khí chính trị không thích hợp với các đảng đa sắc tộc. Một chính phủ liên minh gồm các đảng đơn dân tộc được hình thành, trong đó các lãnh đạo đảng hiệp thương riêng nhằm dàn xếp các quyết định được nhận định sẽ ổn định hơn và phủ hợp hơn với chính trị Malaya.
Trước bầu cử, Onn Ja'afar thay đổi cách tiếp cận của ông, hình thành Parti Negara sau khi IMP đại bại trước Liên minh trong bầu cử địa phương. Parti Negara tán thành các chính sách thân Mã Lai mạnh mẽ hơn, công nhận địa vị thống trị chính trị của người Mã Lai, song vẫn thất bại trong việc làm lung lay địa vị khống chế quyền lực của Liên minh. Tuy nhiên, một số cho rằng các đề xuất của Parti Negara gây ảnh hưởng tới các chính trị gia Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất theo hướng các chính sách thân Mã Lai triệt để hơn. Bản thân người Anh khẳng định chỉ chuyển giao quyền lực cho một chính phủ đa sắc tộc, và Liên minh được nhận định là đáp ứng yêu cầu này.
Độc lập và Malaysia > Hợp nhất

Năm 1961, khi chính phủ Malaya bắt đầu thảo luận về khả năng hợp nhất với các lãnh thổ lân cận Singapore, Sabah, Sarawak và Brunei, các vấn đề về quan hệ quyền lực dân tộc lại nổi lên. Đề xuất "Malaysia" không bao gồm Sabah và Sarawak đã có từ hơn một thập niên; song các đàm phán trước đó không có kết quả. Bản thân người Singapore không khao khát được cai trị bởi một thế chế mà học nhận định là một chính phủ của người Mã Lai. Tuy nhiên, đến năm 1961, Singapore dần tiếp thu ý tưởng về vấn đề gia nhập Malaysia, phần lớn là do tư tưởng phổ biến đương thời rằng Singapore công nghiệp hóa không thể tồn tại mà không được tiếp cận thị trường Malaya.
Chính phủ Malaya không thiết tha với việc có thêm cư dân người Hoa Singapore, họ sẽ đẩy người Mã Lai xuống địa vị thiểu số trong Malaysia mới. Nhiều người Mã Lai cảm thấy rằng để mất tính chất chi phối của người Mã Lai trong quân đội và cảnh sát sẽ đặt họ vào một tình huống nguy hiếm. Cũng có lập luận rằng vị thế kinh tế thấp kém của người Mã Lai sẽ càng rõ nét khi tiếp nhận một cộng đồng người Hoa còn giàu có hơn, gây nên bất mãn lớn. Người Malaya quyết định giải quyết điều này bằng cách hợp nhất với Sabah và Sarawak; cả hai đều là thuộc địa của Anh và có một lượng lớn cư dân bản địa được chính phủ nhận định là người "Mã Lai". Tuy nhiên, theo Điều 160 của Hiến pháp; hầu hết họ không phải là người Mã Lai; các cư dân bản địa chủ yếu theo thuyết vật linh hoặc Cơ Đốc giáo thay vì Hồi giáo như yêu cầu trong Hiến pháp. Nhằm giải quyết vấn đề này, chính phủ mở rộng định nghĩa chính thức của người "Mã Lai" nhằm bao gồm những cộng đồng này.
Người Sabah và Sarawak không nhận thấy họ được hưởng lợi từ việc hợp nhất này. Nhiều người xem Malaya chỉ là cho người Mã Lai, một nhóm người mà họ không thuộc về. Ám ảnh về "Malaysia" — việc bao gồm cụm từ "Malay" được cho là đáng sợ — cùng với tôn giáo chính thức là Hồi giáo và ngôn ngữ chính thức là tiếng Mã Lai, tuyệt nhiên không làm dịu những lo ngại của họ về "sự thống trị Mã Lai". Đề hợp nhất, họ khẳng định người bản địa tại Sabah và Sarawak phải được trao các đặc quyền tương tự như người Mã Lai.
13 tháng 5 và Chính sách Kinh tế Mới > Vấn đề ngôn ngữ

Hiến pháp xác định trì hoãn 10 năm sau độc lập trong việc thay đổi ngôn ngữ quốc gia từ tiếng Anh sang tiếng Mã Lai. Mốc dự kiến là năm 1967 tới gần, một số người Hoa bắt đầu vận động cho một chính sách ngôn ngữ tự do hơn nhằm cho phép sử dụng Quan thoại trong một số công vụ. Những người cực đoan trong Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất và Đảng Hồi giáo Liên Malaysia đả kích họ, song Liên minh đề xuất một thỏa hiệp trong Dự luật Ngôn ngữ quốc gia mà theo đó xác định tiếng Mã Lai là ngôn ngữ chính thức, song cho phép tiếng Anh trong những hoàn cảnh nhất định và sử dụng các ngôn ngữ phi Mã Lai cho mục đích phi chính thức. Tunku Abdul Rahman mô tả điều này như "một bước đi đảm bảo hòa bình", song Dự luật bị nhiều người Mã Lai chế nhạo phổ biến, họ thành lập Mặt trận Hành động Ngôn ngữ Quốc gia với hy vọng hủy bỏ hoặc sửa đổi dự luật. Địa vị lãnh dạo của Tunku Abdul Rahman cũng bị nghi ngờ công khai.
Abdullah Ahmad Badawi, chế độ nhân tài, và ketuanan Melayu > Một thủ tướng mới

Trước khi Abdullah nhậm chức năm 2003, mặc dù ketuanan Melayu từng được một vài lãnh đạo Mã Lai nổi bật phát biểu, song nó chưa có danh xưng tương thích. Khoảng thời gian này, thuật ngữ "ketuanan Melayu" — "tuan" trong tiếng Mã Lai nghĩa là "quân vương" hoặc "chủ nhân" — được sử dụng phổ biến, thậm chí tiến vào chương trình giảng dạy trung học quốc lập. Giáo sư xã hội học từ Đại học Quốc gia Malaysia Norani Othman từng nói rằng tên gọi gợi lên "khái niệm nô dịch hóa," do "Trong ngôn ngữ Mã Lai cổ, từ 'ketuanan' ngụ ý quyền chiếm hữu đối với các tù nhân, đó là một khái niệm tiền phong kiến cách xa năm 1957, 1963 và ngày nay."
Một sách giáo khoa lịch sử trung học quốc lập phát hành năm 2004 bởi công ty phát hành quốc doanh Dewan Bahasa dan Pustaka định nghĩa ketuanan Melayu là:
Dịch:
Năm 2003, Trưởng ban thông tin của Đoàn Thanh niên UMNO là Azimi Daim phát biểu: "Tại Malaysia, mọi người đều biết rằng người Mã Lai là chủ nhân của lãnh thổ này. Chúng tôi cai trị quốc gia này như được quy định trong hiến pháp liên bang. Bất kỳ ai đả động đến các sự vụ của người Mã Lai hoặc chí trích người Mã Lai là [mạo phạm] tính nhạy cảm của chúng tôi."
Mặc dù những người đề xướng khái niệm tuyên bố rằng ketuanan Melayu trực tiếp bắt nguồn từ Điều 153 trong hiến pháp, Ủy ban Reid từng soạn thảo một khuôn khố cho Hiến pháp đã tuyên bố rằng các quy định về đặc quyền của người Mã Lai có tính chất tạm thời, và cuối cùng bị bãi bỏ, viện dẫn lý do duy nhất cho sự tồn tại của chúng là truyền thống và nhu cầu kinh tế trong việc có một hình thức đãi ngộ ưu đãi với người Mã Lai. Mặc dù vậy, những người thách thức ketuanan Melayu hoặc "quyền lợi Mã Lai" vẫn thường xuyên bị chê trách, đặc biệt là từ các chính trị gia trong Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất. Nhiều chính trị gia Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất tiếp tục ám chỉ những người phi Mã Lai là "orang pendatang" hoặc "pendatang asing" (dân nhập cư ngoại quốc).
Abdullah Ahmad Badawi, chế độ nhân tài, và ketuanan Melayu > Chế độ nhân tài

Trước khi rời nhiệm sở, Mahathir Mohamad chỉ trích những người Mã Lai dựa dẫm vào các đặc quyền của họ. Abdullah tiếp tục điều này, cảnh cáo người Mã Lai phải học cách sống mà không cần gậy chống hoặc kết thúc trong xe lăn. Chính phủ của ông bắt đầu thi hành chế độ nhân tài, điều mà Mahathir Mohamad dự kiến đề xuất, và hạn ngạch nhập học đại học được bãi bỏ. Tuy nhiên, một số người cáo buộc rằng điều này không tiệt trừ phân biệt đối xử trong giáo dục. Khóa trình tiền đại học chia làm hai; một khóa trình chuẩn bị cho sinh viên trong khảo thí tiêu chuẩn hóa Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia, kéo dài trong hai năm, khóa trình còn lại gồm các hình thức tuyển sinh khác nhau do cá nhân các giảng viên phân hạng, thường kéo dài một năm.
Những người chỉ trích bác bỏ chế độ nhân tài giống như một sự giả bộ, cho rằng nó không công bằng khi nhận định hai khóa trình tương đương đối với mục đích nhập học. Mặc dù bề ngoài là cởi mở với người phi Bumiputra, song những người chỉ trích cho rằng hầu hết những người trúng tuyển là người Mã Lai.
Trước đây, tính hợp hiến của các khóa trình tuyển sinh chỉ cho người Mã Lai hoặc Bumiputra bị đặt vấn đề, do Điều 153 được sửa đổi nghiêm cấm từ chối nhập học của học sinh chỉ dựa trên cơ sở sắc tộc. Do vậy, các khóa trình tuyển sinh được mở cửa đối với những người phi Bumiputra. Tuy nhiên, một số thành viên Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất nhận định chế độ nhân tài quá khắc nghiệt đối với các học sinh Mã Lai tại nông thôn, họ có địa vị bất lợi so với các đồng môn tại đô thị, và kêu gọi khôi phục hạn ngạch nhằm tránh một "sân chơi không công bằng".
Trong đại hội năm 2004 của Tổ chức Dân tộc Mã Lai Thống nhất, Phó chủ tịch thường trực Badruddin Amiruldin vẫy một cuốn sách về Sự kiện 13 tháng 5, cảnh cáo: "58 năm trôi qua chúng ta có một thỏa thuận với các sắc tộc khác, trong đó chúng ta cho phép họ menumpang [cư trú tạm thời] trên lãnh thổ này.... Để không bao giờ có ai trong các sắc tộc khác nghi ngờ về quyền lợi của người Mã Lai trên lãnh thổ này. Đừng đặt câu hỏi về tôn giáo, do điều này là quyền của tôi trên lãnh thổ này." Bộ trưởng Giáo dục bậc đại học Shafie Salleh cũng tuyên bố trong đại hội rằng người phi Bumiputra sẽ không bao giờ được phép nhập học Đại học Công nghệ MARA (UiTM), trường này chỉ dành cho Bumiputra: "Tôi sẽ không thỏa hiệp về vấn đề này."
Trong đại hội vào năm sau, Bộ trưởng Giáo dục và người đứng đầu Đoàn Thanh niên UMNO là Hishammuddin Hussein vung keris trong khi kêu gọi khôi phục NEP với vị thế là bộ phận của Chính sách Phát triển Quốc gia (NDP) mà Mahathir Mohamad khởi xướng. Theo Hishammuddin, keris tượng trưng cho vị thế của Đoàn Thanh niên UMNO trong đấu tranh cho chủng tộc Mã Lai. Trong khi đó, cấp phó của ông là Khairy Jamaluddin tranh luận về sự hồi sinh của NEP theo hình thức một thực thể riêng biệt mang tên Nghị trình Quốc gia Mới (NNA). Hishammuddin sau đó mô tả keris như một "biểu tượng đoàn kết", nói rằng "thanh niên ngày này không còn nhìn nhận là như một tượng trưng cho việc tán thành ketuanan Melayu."
Surfacing (album)

Surfacing là album phòng thu thứ tư của nữ ca sĩ kiêm sáng tác nhạc người Canada Sarah McLachlan. Album do cộng tác viên thường xuyên của McLachlan, Pierre Marchand sản xuất. McLachlan sáng tác Surfacing trong bối cảnh năm 1996, sau hai năm rưỡi lưu diễn quảng bá cho album Fumbling Towards Ecstasy (1993). Suy sụp về tinh thần, cô gặp khó khăn trong việc tập trung vào album mới và bỏ ra sáu tháng nghỉ ngơi tại Vancouver. Sau đó, cô hoàn thành mười bài hát trong album và đến phòng thu của Marchand tại Quebec để thu âm.
Surfacing phát hành vào tháng 7 năm 1997, trùng với thời điểm bắt đầu chuyến lưu diễn Lilith Fair của McLachlan. Giới phê bình đưa ra những phản hồi trái chiều đến album, với nhiều ý kiến chê trách tính vô vị và nhịp độ chậm của nó. Dù vậy, album vẫn đoạt 4 giải Juno, có bao gồm 1 giải cho "Album của năm". Tại giải Grammy lần thứ 40, McLachlan mang về giải "Trình diễn nhạc khí pop xuất sắc nhất" cho "Last Dance" và "Trình diễn giọng pop nữ xuất sắc nhất" cho "Building a Mystery".
Được xem là một trong những album bứt phá của McLachlan, Surfacing vươn đến ngôi quán quân tại quê nhà Canada ngay trong tuần đầu lên kệ và đạt chứng nhận đĩa Kim cương vào cuối năm 1998. Tại Hoa Kỳ, album leo lên vị trí thứ 2 và 8 lần chứng nhận đĩa Bạch kim, đồng thời xuất hiện trong bảng tổng sắp cuối năm của Billboard 200 ba năm liên tiếp. Album cho ra hai đĩa đơn đạt top 5 Billboard Hot 100, "Adia" và "Angel", cùng đĩa đơn lọt top 30 "Sweet Surrender". "I Love You" phát hành riêng trên hệ thống đài truyền thanh vào năm 2000.
Bối cảnh

Sau khi đạt thành công tại Canada với Solace (1991), Sarah McLachlan tiếp tục thực hiện album phòng thu thứ ba Fumbling Towards Ecstasy (1993). Album được mô tả "quả quyết một cách nhẹ nhàng" với phần sản xuất chính của Pierre Marchand, học trò của nhà sản xuất Daniel Lanois. Ra mắt vào ngày 22 tháng 10 năm 1993, Ecstasy mang về sự tán thưởng của các nhà phê bình, khi gọi đây là tác phẩm "đánh dấu thành công thực sự của Sarah McLachlan bên ngoài quê nhà Canada" và là tập hợp của "một vài sáng tác mạnh mẽ nhất của McLachlan cho đến nay". Album giúp McLachlan có đề cử giải Grammy đầu tiên cho "Album Alternative xuất sắc nhất" tại mùa giải lần thứ 37. Ecstasy vươn đến vị trí thứ 5 tại Canadian Albums Chart và đạt chứng nhận Bạch kim lần thứ 5 vào ngày 12 tháng 12 năm 1996. 
Tại Hoa Kỳ, dù chỉ đạt đến vị trí thứ 50 trên Billboard 200, album lại vượt ngưỡng 3 triệu bản vào năm 1998.
Vào tháng 1 năm 1996, McLachlan hoàn thành thời gian hai năm rưỡi lưu diễn quảng bá cho Ectasy. Tháng 4 cùng năm, cô đang trong quá trình thực hiện album phòng thu thứ 4 nhưng lại gặp suy sụp về tinh thần. Cô sau đó chia sẻ "Sau khi hoàn thành chuyến đi, tôi cứ nghĩ Fumbling là sản phẩm cuối cùng [và] tôi sẽ không thực hiện đĩa thu âm nào nữa. Tôi không thể tượng tượng việc sáng tác thêm một bài hát nữa trong đời mình. Tôi đã có một khoảng thời gian dài bế tắc về tâm lý." Cô dốc nhiều thời gian làm việc trong phòng thu tại Quebec nhưng không thể sản xuất được gì cho album mới. Nghe theo lời gợi ý của quản lý, cô trở về nhà tại Vancouver và trải qua 6 tháng tĩnh dưỡng. Cô cho rằng chính sau thời gian nghỉ ngơi này — cùng một thời gian trị liệu — cô cảm thấy khả năng sáng tạo của mình dần trở lại và bắt đầu viết nhạc cho album.
Sáng tác và thu âm

Như hầu hết album khác của McLachlan, Surfacing thu âm tại Phòng thu Wild Sky của Marchand tại Morin-Heights, Quebec. Marchand, người sản xuất kiêm kỹ sư và phối khí cho Surfacing, thu album này trên máy Otari RADAR và microphone Neumann 149. McLachlan còn chơi dương cầm, guitar thùng và guitar điện trong khi Marchand chơi keyboards, bass, máy trống và góp giọng nền trong album. Người chồng đương thời của McLachlan, Ashwin Sood, cũng tham gia chơi bộ gõ và trống. Với Surfacing, McLachlan mong muốn "tìm ra cốt lõi" và "đối diện với những điều xấu" ở bản thân mình, cùng các thể loại chính yếu thuộc pop rock và alternative rock. Khi hoàn thành album, McLachlan chia sẻ "Tôi rất hạnh phúc khi tôi hoàn tất nó. Tôi không còn bận tâm nghĩ về nó nữa khi mọi thứ đã xong xuôi."
Là một trong những bài hát đầu tiên sáng tác trong album, "Angel" được McLachlan thể hiện chỉ với duy nhất chiếc đàn dương cầm. Tác giả sáng tác bài hát một cách dễ dàng như "một dịp vui vẻ đích thực"; lấy cảm hứng từ một bài báo trên Rolling Stone về những nhạc sĩ lấy bạch phiến để làm dịu đi sức ép của ngành công nghiệp âm nhạc và sau đó quá liều. Một bài hát khác mà cô cảm thấy dễ dàng sáng tác là "Building a Mystery", mang hợp âm của đàn guitar thùng và guitar điện. Khi nhạc sĩ kiêm nhạc sản xuất Pierre Marchand nghe cô chơi một đoạn ngắn bằng guitar, anh đề nghị cô ghép vào một vài đoạn lời mà anh đã viết và sau đó nghĩ ra toàn bộ phần lời nhạc còn lại cùng nhau "một cách khá nhanh chóng." Trong khi "Sweet Surrender" mang nền móng của dòng nhạc điện tử với dòng âm bass chắc nịch, "Adia" lại "nêu bật khả năng chơi dương cầm của McLachlan" cùng chất giọng "sáng ngời một cách mạnh mẽ", nơi cô muốn "cho thấy tất cả vẻ đẹp của người bạn tên Adia nếu cô ấy tin vào điều đó". Tiếng dương cầm và đàn trung hồ cầm đồng loạt xuất hiện trong "Do What You Have to Do", một bản ballad u sầu nơi cô "nhận ra cảm giác" mà cô không thể buông tay; và "Last Dance", một bản nhạc khí không lời dài 2 phút 33 giây nằm ở cuối album và kết thúc bằng một hợp âm dương cầm lặng.
Phát hành

Album phát hành vào ngày 15 tháng 7 năm 1997 bởi hãng thu âm Nettwerk và Arista Records với tổng cộng 10 bài hát. Lần phát hành của album này trùng với chuyến lưu diễn mở màn Lilith Fair của McLachlan vào giữa năm 1997. Nhạc phẩm "Full of Grace" từng xuất hiện trong album tuyển tập Rarities, B-Sides and Other Stuff (1996) của McLachlan cũng thể hiện lại trong album này. Trong các phiên bản phát hành sớm tại Hoa Kỳ và Canada cũng như lần phát hành tại Nhật Bản, một phiên bản phối jazz của "Sweet Surrender" và nhạc phẩm "Prayer Of Saint Francis" do chính McLachlan cải biên xuất hiện như những bài hát bổ sung. Tại Canada và Úc, album phát hành kèm theo hai video âm nhạc của "Angel" và "Building A Mystery" cùng một đoạn video phỏng vấn về album.
Bên cạnh Fumbling Towards Ecstasy, Surfacing được xem là album giúp McLachlan bứt phá thành công trên toàn cầu. Album vươn đến ngôi đầu bảng tại Canadian Albums Chart ngay trong tuần đầu lên kệ và đạt ngưỡng 1 triệu bản vào ngày 22 tháng 10 năm 1998. Tính đến ngày 28 tháng 12 năm 2014, đây là album bán chạy thứ 9 trong kỷ nguyên Nielsen Soundscan tại Canada. Tại Hoa Kỳ, album đạt vị trí thứ 2 và có 108 tuần xuất hiện trên Billboard 200. Đến nay, Surfacing đã 8 lần chứng nhận Bạch kim bởi Hiệp hội Công nghiệp ghi âm Hoa Kỳ và xuất hiện trong bảng tổng sắp cuối năm của Billboard 200 từ năm 1997 đến năm 1999. Tại Anh Quốc, album đạt đến vị trí thứ 47 trên UK Albums Chart và chạm mốc 100 nghìn bản vào ngày 22 tháng 7 năm 2013.
Phát hành > Đĩa đơn

"Building a Mystery" phát hành làm đĩa đơn đầu tiên vào ngày 19 tháng 8 năm 1997, vươn lên vị trí đầu bảng Canadian Singles Chart, vị trí thứ 97 trên Australian Singles Chart và vị trí thứ 13 trên Billboard Hot 100. Đây còn là bài hát đứng đầu bảng tổng sắp cuối năm 1997 của Canadian Singles Chart và liệt vào danh sách "100 bài hát xuất sắc nhất thập niên 90" của VH1 ở vị trí thứ 91.
"Sweet Surrender" là đĩa đơn thứ hai vào ngày 10 tháng 3 năm 1998, đạt vị trí thứ 2 tại Canada và vị trí thứ 28 trên Hot 100. Đĩa đơn thứ ba, "Adia" phát hành vào ngày 4 tháng 5, vươn đến vị trí 3 tại Canada và Billboard Hot 100. "Angel" tiếp tục ra mắt vào ngày 24 tháng 12, đạt đến vị trí thứ 9 tại Canada và vị trí thứ 4 trên Hot 100. "I Love You" xếp hạng thứ 23 trên Billboard Hot Dance Club Songs vào tháng 4 năm 2000.