Ương-quật-ma-la
Câu chuyện > Sống đời tu sĩ và qua đời

Trong khi đó, vua Ba Tư Nặc lên đường để đích thân chỉ huy việc giết Ương-quật-ma-la. Trước tiên, ông dừng lại thăm Phật và các đệ tử tại tu viện Kỳ Viên. Vua giải thích mục đích của mình, và Phật hỏi vua sẽ phản ứng thế nào nếu ông biết rằng Ương-quật-ma-la đã từ bỏ cuộc sống của một tên cướp đường và trở thành một tu sĩ. Vua trả lời rằng ông sẽ chào hỏi và cúng dường cho ông ấy trong ơn gọi tu hành. Phật sau đó tiết lộ rằng Ương-quật-ma-la đang ngồi cách đó không xa, đã cạo tóc và râu sạch, trở thành một thành viên của tăng đoàn Phật giáo. Vua kinh ngạc nhưng cũng vui mừng, gọi tên Ương-quật-ma-la theo họ và tên mẹ (tiếng Pali: Gagga Mantānīputta) và cúng dường vải làm y cho ông. Tuy nhiên, Ương-quật-ma-la từ chối nhận cúng dường, vì ông đang thực hành khổ hạnh trong tu tập.
Cuối cùng, vua quyết định không truy đuổi Ương-quật-ma-la. Điều này phù hợp với nhận xét của nhà Phật học André Bareau, rằng có một sự thỏa thuận ngầm giữa Phật và các vua chúa, nhà cai trị thời đó là không can thiệp vào công việc của nhau.
Sau đó, Ương-quật-ma-la gặp một phụ nữ trẻ đang gặp khó khăn trong khi sinh con. Cảnh tượng lâm bồn này làm ông đã vô cùng xúc động, cảm nhận được nỗi đau và khởi lên lòng từ bi sâu sắc mà trước đây khi còn là kẻ cướp sát ông chưa từng cảm nhận được. Ông đến gặp Phật và hỏi làm thế nào để giảm bớt cơn đau của người phụ nữ. Phật bảo Ương-quật-ma-la đến gặp người phụ nữ và nói:
yatohaṁ, bhagini, jato nabhijanami sancicca paṇaṁ jivita voropeta, tena saccena sotthi te hotu, sotthi gabbhassa
Này chị, kể từ khi tôi sinh ra, tôi không nhớ rằng tôi đã từng cố ý tước đoạt mạng sống của bất kỳ chúng sinh nào. Bằng sự thật này, mong chị được an lành và đứa bé của chị được an lành
Ương-quật-ma-la chỉ ra rằng sẽ không đúng sự thật nếu ông nói vậy, Phật liền sửa lại câu nói với bài kệ như sau:
yatoham, bhagini, ariyaya jatiya jato, nabhi janami sancicca, panam jivita voropeta, tena saccena sotthi te, hotu sotthi gabbhassa
Này chị, kể từ khi tôi sinh ra trong Giáo pháp Giác ngộ, tôi không nhớ rằng tôi đã từng cố ý tước đoạt mạng sống của bất kỳ chúng sinh nào. Bằng sự thật này, mong chị được an lành và đứa bé của chị được an lành.
Phật đang chỉ ra sự thay đổi trong đời sống của Ương-quật-ma-la từ khi ông xuất gia tu hành, coi đó là một sự tái sinh thứ hai, trái ngược với cuộc sống trước kia của ông là một tên cướp. Từ "jāti" không chỉ có nghĩa là sinh ra mà còn được giải thích trong các chú giải tiếng Pali là dòng dõi hoặc bộ tộc (tiếng Pali: gotta), ám chỉ cộng đồng tu sĩ, tức là dòng dõi của các vị Phật.
Sau khi Ương-quật-ma-la thực hiện việc đọc kinh Khẳng Định Sự Thật (sacca-kiriya, "hành động chân thật") này, người phụ nữ sinh con an toàn. Bài kệ này sau đó trở thành một trong những bài kệ hộ trì, thường được gọi là kinh hộ trì Ương-quật-ma-la. Các tu sĩ tiếp tục đọc văn bản này trong các buổi lễ chúc phúc cho phụ nữ mang thai tại các quốc gia theo Phật giáo Theravāda, và thường học thuộc lòng nó như một phần trong quá trình đào tạo tu sĩ. Vì vậy, Ương-quật-ma-la được tín đồ xem là "vị thánh bảo trợ" của việc sinh nở. Việc chuyển hóa từ một kẻ giết người thành một người được xem là mang lại sự an lành trong việc sinh nở là một sự thay đổi vĩ đại.
Sự kiện này giúp Ương-quật-ma-la tìm thấy sự an lạc. Sau khi thực việc đọc kinhsacca-kiriya, ông được xem là "mang lại sự sống thay vì cái chết cho người dân trong thị trấn" và mọi người bắt đầu tiếp cận ông, cúng dường thức ăn cho ông.
Tuy nhiên, một số ít người đầy oán hận không thể quên rằng ông đã chịu trách nhiệm về cái chết của những người thân yêu của họ. Họ tấn công ông khi ông đi khất thực bằng gậy gộc và đá. Với đầu chảy máu, cà sa ngoài rách và bát khất thực bị đánh vỡ, Ương-quật-ma-la trở về tu viện Kỳ Viên. Phật khuyến khích Ương-quật-ma-la chịu đựng nghiệp báo này của mình với sự bình thản; Phật chỉ ra rằng Ương-quật-ma-la đang trải nghiệm quả báo của nghiệp, điều mà nếu không xảy ra thì có thể đã đưa ông xuống địa ngục.
Đã trở thành một đệ tử giác ngộ, Ương-quật-ma-la vẫn vững chí và không bị tổn thương trong tâm. Theo giáo lý Phật giáo, các đệ tử đã giác ngộ không thể tạo ra nghiệp mới, nhưng họ vẫn có thể chịu ảnh hưởng của nghiệp cũ mà họ đã tạo ra. Và các hậu quả từ nghiệp cũ là không thể tránh khỏi, và ngay cả Phật cũng không thể ngăn cản chúng xảy ra.
Sau khi cho phép Ương-quật-ma-la gia nhập tăng đoàn, Phật ban hành một quy định rằng từ nay trở đi, không có tội phạm nào được chấp nhận làm tu sĩ trong tăng đoàn. Sư Phật Âm nói rằng Ương-quật-ma-la qua đời không lâu sau khi trở thành tu sĩ. Sau khi ông chết, một cuộc thảo luận nổi lên giữa các tỳ-kheo về việc Ương-quật-ma-la tái sinh ở đâu. Khi Phật giải thích rằng Ương-quật-ma-la đã chứng đạt A-la-hán và Niết-bàn, điều này khiến một số tu sĩ ngạc nhiên. Họ tự hỏi làm sao một người đã giết nhiều người như vậy lại có thể đạt được giác ngộ. Phật trả lời rằng dù đã làm nhiều điều ác, một người vẫn có thể thay đổi và đạt được giác ngộ. Về sau, khi nhắc đến câu chuyện Ương-quật-ma-la, đôi khi người ta gọi ông là Trưởng lão Chỉ Man và câu chuyện của ông gắn liền với câu kệ số 173 trong Kinh Pháp cú:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Ai dùng các hạnh lành, Làm xóa mờ nghiệp ác, Chói sáng rực đời này, Như trăng thoát mây che. | ” |