stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kháng Cách
Các giáo phái Kháng Cách

Tín hữu Kháng Cách thường thích gọi các giáo hội của họ là giáo phái (denomination), ngụ ý rằng các giáo hội, trong cách nhìn của họ, chỉ là một phần trong toàn thể Hội thánh chung.
Trái với những gì người ta thường nghĩ về các nhà cải cách, khái niệm về hội thánh phổ quát, hoặc hội thánh chung (công giáo) không hề bị bác bỏ trong cộng đồng Kháng Cách. Ngược lại, sự hiệp nhất vô hình của hội thánh chung được các nhà cải cách xem là giáo lý quan trọng trong nền thần học Kháng Cách. Những nhà cải cách như Martin Luther, John Calvin, và Ulrich Zwingly tin rằng họ đang nỗ lực cải cách hội thánh chung đang đắm chìm trong dị giáo và thối nát, bác bỏ các cáo buộc cho rằng họ đang tách khỏi hội thánh chung, và bày tỏ niềm xác tín rằng họ đang cố đem hội thánh trở lại với các giáo huấn và các giá trị của hội thánh tiên khởi. Do đó, khái niệm về sự hiệp nhất của hội thánh chung vẫn được xem là yếu tố nền tảng trong các giáo hội thuộc cộng đồng Kháng Cách.
Một trong những kết quả trực tiếp của cuộc Cải cách Tin Lành là sự hình thành các giáo hội cấp quốc gia. Song, trong quan điểm của các nhà cải cách, các giáo hội này cũng chỉ là một phần trong hội thánh chung. Như vậy, các giáo hội cải cách thuộc về hội thánh chung, lập nền trên Năm Tín lý Duy nhất, và bác bỏ thẩm quyền của Giáo hoàng.
Ít có sự khác biệt về thần học giữa các giáo phái, và các giáo phái được thành lập thường dựa trên các đặc thù về địa dư và bộ máy tổ chức, với sự tập chú đặc biệt vào sự hiệp nhất trong hội thánh vô hình – quy tụ những người được cứu bởi huyết của Chúa Giê-xu, vượt lên trên ranh giới của các tổ chức giáo hội "hữu hình" trên trần thế.
Phần lớn tín hữu Kháng Cách gia nhập vào một trong các cộng đồng Kháng Cách sau:
Calvinist/ Cải cách/ Trưởng Lão
Giáo hội Luther
Baptist
Giám Lý
Anh giáo
Ngũ Tuần
Nhiều phong trào đại kết ra đời trong nỗ lực liên kết và tái tổ chức các giáo hội Kháng Cách, nhưng chỉ có được những kết quả hạn chế. Hầu hết các giáo phái Kháng Cách đều đồng thuận với nhau về các giáo lý quan trọng cùng các giá trị căn cốt trong đức tin Cơ Đốc, và tôn trọng sự khác biệt trong quan điểm liên quan đến các vấn đề không quan trọng trong thần học, giáo nghi và tổ chức. Khó có được con số chính xác, nhưng ước tính hiện có khoảng "33 000 giáo phái hiện diện trên 238 quốc gia".
Có khoảng 593 triệu tín hữu Kháng Cách trên toàn thế giới, bao gồm 170 triệu tại Bắc Mỹ, 140 triệu tại Phi Châu, 120 triệu tại Âu Châu, 70 triệu tại châu Mỹ La tinh, 60 triệu tại Á Châu và 10 triệu tại Úc Châu. Như vậy cộng đồng Kháng Cách chiếm khoảng 27% tổng số gần 2 tỉ tín hữu Cơ Đốc giáo.
Truyền giáo

Suốt gần 100 năm sau cuộc Cải cách Tin Lành, do bị vướng bận vào cuộc đấu tranh sinh tồn với Giáo hội Công giáo Rôma, cộng đồng Kháng Cách không mấy quan tâm đến công cuộc truyền giáo.
Song, trong các thế kỷ tiếp theo, ngày càng có nhiều nhà truyền giáo Kháng Cách được gởi đến nhiều xứ sở trên khắp thế giới để công bố thông điệp Cơ Đốc cho các dân tộc. Tại Bắc Mỹ, trong số các nhà truyền giáo tiếp xúc với người Mỹ bản địa có Jonathan Edwards, nhà thuyết giáo nổi tiếng của cuộc Đại Thức tỉnh, từ năm 1750, ông dành phần còn lại trong đời để chuyên tâm truyền giáo cho người dân bộ lạc Housatonic, và giúp họ chống lại sự bóc lột của người da trắng.
Truyền giáo > Giáo hội Moravian

Giáo hội Moravian đặc biệt quan tâm đến công cuộc truyền giáo. Khi giáo hội chỉ quy tụ 300 tín hữu tại Herrnhut, họ đã cử người đi truyền giáo. Trong vòng 30 năm, giáo hội đã gởi hàng trăm giáo sĩ đến nhiều nơi trên thế giới như vùng Ca-ri-bê, Bắc Mỹ và Nam Mỹ, Bắc Cực, Phi châu, và vùng Viễn Đông.
Họ là giáo hội Kháng Cách đầu tiên thi hành mục vụ cho người nô lệ, cũng là những nhà truyền giáo Kháng Cách đầu tiên tìm đến những vùng đất mới để quảng bá thông điệp phúc âm. Từ năm 1732, đã có một cơ sở truyền giáo Moravian được thiết lập trên đảo St Thomas thuộc vùng Ca-ri-bê.
Truyền giáo > William Carey

Tại Anh khoảng năm 1780, một người thợ đóng giày trẻ tuổi tên William Carey bắt đầu đọc một quyển sách của Jonathan Edwards viết về một mục sư đã quá cố, David Brainerd, người đã tận tụy giúp đỡ người da đỏ ở Bắc Mỹ bằng cách mở trường học và rao giảng phúc âm; Carey cũng bị thu hút bởi những chuyến du hành của James Cook khám phá quần đảo Polynesia. Từ đó, ông chú tâm đến trách nhiệm truyền giáo cho các dân tộc trên thế giới. Carey tự học tiếng Hi Lạp, Hebrew, Ý, Hà Lan, Pháp, và tìm đọc nhiều sách.
Năm 1792, Carey viết tiểu luận nổi tiếng Tra vấn về Bổn phận của Cơ Đốc nhân sử dụng mọi phương tiện để đem người khác đến với Đức tin Cơ Đốc. Không phải là một cuốn sách thần học khô khan, Carey sử dụng những dữ liệu địa lý và dân tộc học tốt nhất thời ấy để vẽ bản đồ và trình bày số lượng các dân tộc cần nghe Phúc âm, giúp khởi phát phong trào truyền giáo bùng nổ mạnh mẽ cho đến nay. Sau 34 năm hoạt động truyền giáo, năm 1834, Carey từ trần tại Serampore, Ấn Độ.
Truyền giáo > Thomas Coke

Thomas Coke, Giám mục đầu tiên của Giáo hội Giám Lý Mỹ, được gọi là "Cha đẻ công cuộc truyền giáo Giám Lý". Sau một thời gian ở Mỹ để cùng Giám mục Francis Asbury gây dựng hội thánh còn non trẻ, Coke rời tân thế giới để hiến mình cho công cuộc truyền giáo ở Tây Ấn. Khi ở Mỹ, ông đã hoạt động tích cực để tìm kiếm sự hỗ trợ cho các cơ sở truyền giáo, đồng thời tuyển dụng thêm nhân lực.
Dù qua đời năm 1803 khi đang trên tàu đến Sri Lanka để mở cơ sở truyền giáo mới, di sản của ông để lại cho các tín hữu Giám Lý – lòng nhiệt huyết cho công cuộc truyền giáo - vẫn còn đến ngày nay.
Truyền giáo > Hudson Taylor và Hội Truyền giáo Nội địa Trung Hoa

Làn sóng truyền giáo kế tiếp, khởi phát từ đầu thập niên 1850, chủ trương tiến sâu vào nội địa, với Hudson Taylor và Hội Truyền giáo Nội địa Trung Hoa. Năm 1883, Henry Grattan Guinness thành lập Đại học Cliff để đào tạo và cung ứng giáo sĩ cho hội truyền giáo.
Taylor chủ trương hội nhập với người dân địa phương, ông mặc trang phục Trung Hoa và nói tiếng Hoa ngay cả khi ở nhà. Các tác phẩm, những bài diễn thuyết, và đời sống của Taylor là nhân tố giúp hình thành nhiều tổ chức truyền giáo, trong đó có Phong trào Sinh viên Tình nguyện (SVM). Từ năm 1850 đến 1950, phong trào này đã gởi đi gần 10 000 nhà truyền giáo, nhiều người trong số họ đã thiệt mạng do không hợp với thổ nhưỡng địa phương.
Truyền giáo > Hội nghị Truyền giáo Edinburgh 1910

Năm 1910, Hội nghị Truyền giáo Edinburgh được tổ chức ở Scotland dưới quyền chủ tọa của John Mott (khôi nguyên giải Nobel Hòa bình năm 1946), nhà lãnh đạo tích cực của SVM và là một tín hữu Giám Lý. Hội nghị xem xét tình trạng truyền bá phúc âm, phiên dịch Kinh Thánh, vận động sự hỗ trợ của hội thánh, và huấn luyện giới lãnh đạo địa phương. Hội nghị không chỉ thiết lập cơ chế hợp tác liên giáo hội cho công cuộc truyền giáo mà còn lập nền cho phong trào đại kết tôn giáo.
Truyền giáo > Hội Phiên dịch Kinh Thánh Wiclyffe

Năm 1935 chứng kiến sự ra đời của làn sóng truyền giáo khởi phát bởi hai nhà truyền giáo Cameron Townsend và Donald McGavran. Nhận thấy rằng dù đã tiếp cận nhiều khu vực địa lý khác nhau, vẫn còn nhiều nhóm dân tộc bị cô lập bởi lý do ngôn ngữ hoặc giai cấp, Cameron thành lập Hội Phiên dịch Kinh Thánh Wycliffe chuyên tâm phiên dịch Kinh Thánh ra các ngôn ngữ địa phương, còn McGavran tập chú vào nỗ lực xóa bỏ các rào cản văn hóa và giai cấp tại những xứ sở như Ấn Độ, đất nước này có 4 600 ngôn ngữ, dân chúng bị chia cắt bởi sự khác biệt trong ngôn ngữ, văn hóa, và giai cấp.
Một khía cạnh quan trọng trong chiến lược truyền giáo là chính người địa phương thiết kế phương pháp tiếp cận với đồng bào của họ. Tại châu Á, chiến lược này được khởi xướng bởi những nhân vật như Tiến sĩ G. D. James của Singapore, Mục sư Theodore Williams của Ấn Độ, và Tiến sĩ David Cho của Hàn Quốc.
Đi đôi với nỗ lực truyền tải thông điệp Cơ Đốc, các tổ chức truyền giáo thường cung ứng cho người dân địa phương các loại dịch vụ y tế và phúc lợi. Hàng ngàn trường học, trại mồ côi, và bệnh viện được thành lập bởi các cơ sở truyền giáo.
Tin Lành tại Việt Nam

Bài chi tiết: Tin Lành tại Việt Nam
Đức tin Kháng Cách được truyền bá tại Việt Nam từ cuối thế kỷ 19 do nỗ lực của các nhà truyền giáo thuộc Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp (Christian and Missionary Aliance; C&MA). Năm 1911 thường được kể là năm đánh dấu Kháng Cách đến Việt Nam. Hội thánh Tin Lành Việt Nam (The Evangelical Church of Vietnam) cho đến nay vẫn là giáo hội Kháng Cách lâu đời nhất và có số tín hữu đông nhất tại Việt Nam. Có lẽ vì lý do này thuật từ Tin Lành (Evangelical) thường được dùng như một từ đồng nghĩa với Kháng Cách (Protestant), mà tại Việt Nam, danh xưng Tin Lành thường được dùng để thay thế cho Kháng Cách. Tin Lành hay Phúc Âm có nghĩa là tin tức tốt lành theo cách gọi của các nhà truyền giáo đầu tiên của Kháng Cách tại Việt Nam.
Theo những ước tính khác nhau, có khoảng từ 1 triệu đến hơn 1,4 triệu tín hữu thuộc cộng đồng Kháng Cách tại Việt Nam, phần lớn tập trung ở miền Nam. Tin Lành được xem là một trong những tôn giáo phát triển nhanh nhất tại Việt Nam.
Chú thích

↑  “Thống kê số lượng tín đồ Tin Lành trên thế giới” (bằng tiếng Anh). 2024.
↑  O'Gorman, Robert T. and Faulkner, Mary. The Complete Idiot's Guide to Understanding Catholicism. 2003, page 317.
1 2  Definition of Protestantism at the Episcopal Church website
↑  World Christian Encyclopedia (2nd edition). David Barrett, George Kurian and Todd Johnson. New York: Oxford University Press, 2001
↑  Protestantism by country
↑  "between 1,250 and 1,750 million adherents, depending on the criteria employed": McGrath, Alister E. Christianity: An Introduction. 2006, page xv1.
↑  "1.5 thousand million Christians": Hinnells, John R. The Routledge Companion to the Study of Religion. 2005, page 441.
↑  Seedtime and Harvest: A Brief History of the Moravian Church in Jamaica 1754-1979, S. U. Hastings & B. L. MacLeavy, The Moravian Church Corporation, 1979.
↑  “Introduction to Protestantism”. The term Evangelical (from the Greek evangelion: 'Good news') is often used as a synonym for 'Protestant'.
1 2  “Cả nước có 1 triệu tín đồ Tin Lành”. Pháp Luật Thành phố Hồ Chí Minh. Bản gốc lưu trữ ngày 10 tháng 6 năm 2012. Truy cập ngày 1 tháng 9 năm 2012.
↑  Nguyễn Cao Thanh, Đạo Tin Lành ở Việt Nam từ 1975 đến nay, tư liệu và một số đánh giá ban đầu, Ban Tôn giáo Chính phủ.
Như vậy, theo ước tính ban đầu, tổng số người theo đạo Tin Lành ở Việt Nam cho đến nửa cuối thập niên đầu tiên của thế kỷ XXI có khoảng 1.460.000 người đang sinh hoạt ở 6.000 chi hội và điểm nhóm.
↑  Joseph, Martin. “The Protestant Church in Vietnam (Appendix 3: Ethnic groups)”. Christian Publishing. Bản gốc lưu trữ ngày 23 tháng 4 năm 2014. Truy cập ngày 14 tháng 7 năm 2013.
↑  Trần Thanh Giang. “Đạo Tin Lành ở Việt Nam và một số vấn đề đặt ra hiện nay”. Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa.
...đạo Tin lành đã có cơ sở trong quần chúng ở nhiều vùng trên đất nước ta, thực tế hiện nay đã có khoảng hơn 1,2 triệu tín đồ. Đặc biệt là khoảng 10 năm trở lại đây, đạo Tin lành phát triển đột biến ở Tây Nguyên, Tây Bắc và một số vùng dân tộc thiểu số khác...
↑  Nguyễn Cao Thanh, Đạo Tin Lành ở Việt Nam từ 1975 đến nay, tư liệu và một số đánh giá ban đầu, Ban Tôn giáo Chính phủ
Martin Luther
Huldrych Zwingli
John Calvin
John Wesley
Billy Graham.
Lễ Thờ phượng trong một nhà thờ Kháng Cách tại Hà Lan.
William Carey, người được xem là "Cha đẻ công cuộc truyền giáo đương đại".
Hội nghị Truyền giáo Thế giới năm 1910 tại Edinburgh, Scotland.
Nhà thờ Tin Lành Bảo Lộc.
Poliopastea hamsoni

| Poliopastea hamsoni> Phân loại khoa học |
| --- | --- |
Giới (regnum): Animalia
Ngành (phylum): Arthropoda
Lớp (class): Insecta
Bộ (ordo): Lepidoptera
Họ (familia): Erebidae
Chi (genus): Poliopastea
Loài (species): P. hamsoni
Danh pháp hai phần
Poliopastea hamsoni
Poliopastea hamsoni là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Chú thích

↑  Bisby, F.A.; Roskov, Y.R.; Orrell, T.M.; Nicolson, D.; Paglinawan, L.E.; Bailly, N.; Kirk, P.M.; Bourgoin, T.; Baillargeon, G.; Ouvrard, D. (2011). “Species 2000 & ITIS Catalogue of Life: 2011 Annual Checklist”. Species 2000: Reading, UK. Truy cập ngày 24 tháng 9 năm 2012.
Calyptophilus

| Calyptophilus |
| --- | --- |

Calyptophilus frugivorus

Phân loại khoa học 
Vực:: Eukaryota
Giới:: Animalia
Ngành:: Chordata
Lớp:: Aves
Bộ:: Passeriformes
Liên họ:: Passeroidea
Họ:: Calyptophilidae Ridgway, 1907
Chi:: Calyptophilus Cory, 1884

Loài điển hình
Phoenicophilus frugivorus Cory, 1883

Calyptophilus là một chi chim đặc hữu của đảo Hispaniola thuộc vùng Caribe.
Phân loại

Chi này trước đây được xếp vào họ Thraupidae, nhưng sau đó được tách ra thành họ đơn chi Calyptophilidae. Chi này do Charles Barney Cory lập ra vào năm 1884 và bao gồm 2 loài:
Calyptophilus tertius
Calyptophilus frugivorus
Hai loài này trước đây được gộp chung thành một loài với danh pháp C. frugivorus.
Chú thích

↑  “Calyptophilidae”. aviansystematics.org. The Trust for Avian Systematics. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2023.
↑  “ITIS Report: Calyptophilus”. Integrated Taxonomic Information System. Truy cập ngày 29 tháng 10 năm 2014.
I-121 (lớp tàu ngầm)

| --- | --- |
Tàu ngầm I-121 (như là chiếc I-21) vào năm 1930.
Khái quát lớp tàu
Tên gọi:  Lớp tàu ngầm I-121
Xưởng đóng tàu:  Kawasaki Corporation
Bên khai thác:   Hải quân Đế quốc Nhật Bản
Thời gian đóng tàu:  1924–1928
Thời gian hoạt động:  1927–1945
Dự tính:  6
Hoàn thành:  4
Hủy bỏ:  2
Bị mất:  3
Nghỉ hưu:  1
Đặc điểm khái quát
Kiểu tàu:  Tàu ngầm rải mìn
Trọng tải choán nước:   1.142 tấn Anh (1.160 t) (nổi)   1.768 tấn Anh (1.796 t) (lặn)  
Chiều dài:  85,2 m (279 ft 6 in) chung
Sườn ngang:  7,52 m (24 ft 8 in)
Mớn nước:  4,42 m (14 ft 6 in)
Công suất lắp đặt:   2.400 bhp (1.800 kW) (diesel)   1.100 hp (820 kW) (động cơ điện)  
Động cơ đẩy:   2 × động cơ diesel Rauschenbach Mk.1  2 × trục 
Tốc độ:   14,9 hải lý trên giờ (27,6 km/h) (nổi)   6,5 hải lý trên giờ (12,0 km/h) (lặn)  
Tầm xa:   10.500 nmi (19.400 km) ở tốc độ 8 hải lý trên giờ (15 km/h) (nổi)   40 nmi (74 km) ở tốc độ 4,5 hải lý trên giờ (8,3 km/h) (lặn) 
Độ sâu thử nghiệm:   75 m (246 ft) (ban đầu)  55 m (180 ft) (từ năm 1936) 
Thủy thủ đoàn tối đa:  75
Vũ khí:   4 × ống phóng ngư lôi 533 mm (21 in) (trước mũi)   12 × ngư lôi Kiểu năm thứ 6   1 × Hải pháo 14 cm/40 Kiểu năm thứ 11   42 × thủy lôi 
Lớp tàu ngầm I-121 (伊百二十一型潜水艦, I-hyaku-ni-jū-ichi-gata sensuikan?) là một lớp tàu ngầm rải mìn của Hải quân Đế quốc Nhật Bản, phục vụ từ giữa thập niên 1920 cho đến Chiến tranh Thế giới thứ hai. Hải quân Nhật Bản gọi tên lớp tàu này như là Kiểu tàu ngầm Kiraisen (機雷潜型潜水艦, Kiraisen-gata sensuikan?); là tên rút gọn từ Kirai Fusetsu Sensuikan (機雷敷設潜水艦, Tàu ngầm rải mìn?).
Thiết kế và chế tạo

Bốn chiếc thuộc lớp tàu ngầm I-121 — I-21, I-22, I-23 và I-24, được đổi tên tương ứng thành I-121, I-122 I-123 và I-124 vào ngày 1 tháng 6, 1938 — là lớp tàu ngầm chuyên rải thủy lôi duy nhất của Hải quân Đế quốc Nhật Bản. Thiết kế của chúng dựa trên chiếc tàu ngầm rải mìn SM U-125, một chiếc Type UE II của Hải quân Đế quốc Đức, là chiếc lớn nhất trong số bảy tàu ngầm Đức mà Nhật Bản nhận được sau Chiến tranh Thế giới thứ nhất như là chiến lợi phẩm bồi thường chiến tranh. U-125 đã phục vụ cùng Hải quân Nhật Bản như là chiếc O-6 trong những năm 1920-1921.
Giống như U-125, tàu ngầm kiểu Kiraisen có hai động cơ diesel cung cấp tổng công suất 2.400 mã lực (1.790 kW), có khả năng mang theo 42 quả thủy lôi, có bốn ống phóng ngư lôi cùng một khẩu hải pháo trên boong tàu với cỡ nòng 5,5 inch (140 mm) của Nhật Bản thay cho cỡ 5,9 inch (150 mm) trên U-125. So sánh với chiếc tàu ngầm Đức nguyên mẫu, lớp I-125 có kích thước lớn hơn, dài hơn 10 foot (3 m) và trọng lượng choán nước nặng hơn 220 tấn khi nổi và 300 tấn khi lặn — và có tầm hoạt động xa hơn 970 hải lý (1.800 km; 1.120 mi) ở tốc độ 8 hải lý trên giờ (15 km/h; 9,2 mph) khi nổi và 5 hải lý (9,3 km; 5,8 mi) ở tốc độ 4,5 hải lý trên giờ (8,3 km/h; 5,2 mph) khi lặn. Tuy nhiên I-125 chậm hơn 0,2 hải lý trên giờ (0,37 km/h; 0,23 mph) cả khi nổi và lặn, mang theo ít hơn hai ngư lôi, và chỉ có thể lặn sâu đến 200 foot (61 m) khi so với 250 foot (76 m) của U-125.
Hải quân Đế quốc Nhật Bản đã đặt hàng sáu chiếc lớp I-121, trong đó bốn chiếc được hoàn tất và hai chiếc bị hủy bỏ trước khi đặt lườn, tất cả đều được chế tạo tại xưởng tàu của hãng Kawasaki Shipbuilding Corporation tại Kobe. Vào giữa năm 1940, cả bốn chiếc đầu được cải biến thành tàu ngầm chở dầu.  Vẫn giữ lại khả năng rải mìn và mang theo ngư lôi, chúng có khả năng vận chuyển 15 tấn xăng máy bay để tái nạp nhiên liệu cho các thủy phi cơ, cho phép các máy bay này kéo dài tầm xa hoạt động trong các phi vụ trinh sát và ném bom, bằng cách gặp gỡ các tàu ngầm này tại cảng hay vũng biển để tiếp thêm nhiên liệu.
Phục vụ

Cả bốn chiếc trong lớp đều đã phục vụ trên tuyến đầu trong cuộc Chiến tranh Trung-Nhật, khi chúng hoạt động tại vùng biển phía Bắc Trung Quốc, và tại Thái Bình Dương trong giai đoạn đầu của Chiến tranh Thế giới thứ hai. Trong giai đoạn sau này, chúng đã rải thủy lôi và tuần tra tìm diệt tàu bè tại Đông Á và ngoài khơi Australia trong những tuần đầu của cuộc xung đột, khi I-124 bị đánh chìm. Những chiếc còn lại tiếp tục hỗ trợ trong trận Midway và Chiến dịch Guadalcanal, nơi I-123 bị mất. Sau khi phục vụ vận chuyển tiếp liệu trong Chiến dịch New Guinea, hai chiếc còn lại, được xem là đã lạc hậu, được rút khỏi hoạt động tác chiến vào tháng 9, 1943 để làm nhiệm vụ huấn luyện tại vùng biển nhà, nơi I-122 bị đánh chìm trong những tuần lễ cuối cùng của chiến tranh. I-121 đầu hàng khi Thế Chiến II kết thúc và bị đánh đắm vào năm 1946.
Những chiếc trong lớp

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Tên | Đặt lườn | Hạ thủy | Hoàn tất | Số phận |
| I-121 (nguyên I-21) (nguyên Tàu ngầm số 48) | 20 tháng 10, 1924 như Tàu ngầm số 48 | 30 tháng 3, 1926 như I-21 | 31 tháng 3, 1927 | Đổi tên I-21 1 tháng 11, 1924; đổi tên I-121 1 tháng 6, 1938. Xuất biên chế 30 tháng 11, 1945. Bị đánh đắm ngoài khơi Maizuru, 30 tháng 4, 1946. |
| I-122 (nguyên I-22) (nguyên Tàu ngầm số 49) | 28 tháng 2, 1925 như I-22 | 8 tháng 11, 1926 | 28 tháng 10, 1927 | Đổi tên I-122 1 tháng 6, 1938. Bị tàu ngầm USS Skate đánh chìm ngoài khơi bán đảo Noto, 9 tháng 6, 1945. |
| I-123 (nguyên I-23) (nguyên Tàu ngầm số 50) | 12 tháng 6, 1925 như I-23 | 19 tháng 3, 1927 | 28 tháng 4, 1928 | Đổi tên I-123 1 tháng 6, 1938. Bị tàu khu trục USS Gamble đánh chìm tại eo biển Indispensable, 29 tháng 8, 1942. |
| I-124 (nguyên I-24) (nguyên Tàu ngầm số 52) | 17 tháng 4, 1926 như I-24 | 12 tháng 12, 1927 | 10 tháng 12, 1928 | Đổi tên I-124 1 tháng 6, 1938. Bị các chiếc HMAS Deloraine, HMAS Katoomba và HMAS Lithgow đánh chìm ngoài khơi Darwin, 20 tháng 1, 1942. |
| Tàu ngầm số 53? | — | — | — | Hủy bỏ vào năm 1924. |
| Tàu ngầm số 63? | — | — | — | Hủy bỏ vào năm 1924. |
Man Mocked by Two Women

| Man Mocked by Two Women |
| --- | --- |
Spanish: Dos mujeres riéndose de un hombre

Tác giả: Francisco Goya
Thời gian: c. 1820–1823
Chất liệu: Oil on gesso transferred to linen
Kích thước: 125.4 cm × 65.4 cm (494 in × 257 in)
Địa điểm: Museo del Prado, Madrid
Man Mocked by Two Women hoặc là Women Laughing hay (Tiếng Tây Ban Nha: Dos Mujeres y un hombre) or The Ministration (Tiếng Tây Ban Nha: Dos Mujeres Y Un Hombre) là những tên gọi khác nhau được đặt cho bức vẽ và chúng có khả năng được hoàn thành giữa những năm 1820–1823 bởi họa sĩ  Francisco Goya của Tây Ban Nha
Đây là một trong số 14 bức tranh thuộc Black Paintings của Goya's, đây là tuyển tập các bức tranh được tạo ra trong sự tuyệt vọng của tác giả trước khi kết thúc cuộc đời mình, chúng được treo khắp nhà của ông và ở mọi căn phòng, Quinta del Sordo, nó chứa đựng sự áp bức của tác giả phải gánh chịu, nụ cười giả tạo và gượng ép được tô đậm bởi cảm xúc và cách sử dụng màu sắc. Bức tranh cho chúng ta thấy hai người phụ nữ với nụ cười toan tính, khinh bỉ và đầy ác ý bên cạnh nụ cười vô lo của người đàn ông lúc tay phải của ông ấy đang ở vùng kín. Mặc dù là người đàn ông tình nguyện làm nhưng dường như người phụ nữ rất thích cách mà anh ta làm những hành động thỏa mãn của mình. Không có bất kỳ một văn bản hay lời nhắn nào của ông được để lại về nội dung cụ thể của bức tranh, tất cả những điều trên đều được các nhà phê bình đánh giá và ghi nhận.
Bộ ảnh Black Paintings được trưng bày ở Museo del Prado, Madrid.
Lý lịch

Ở tuổi 75, ông sống một mình trong tuyệt vọng, chịu sự đau đớn, cô đơn cả về tinh thần lẫn thể xác, Ông hoàn thành một mình 14 bức tranh Black Paintings, ông đã hoàn thành đề tài lớn nhất của đời mình, chúng được vẽ bằng sơn dầu trực tiếp lên các bức tường thạch cao trong ngôi nhà ông đang sống ở ngoại ô Madrid. Goya không có ý định công bố bất kỳ bức tranh nào trong số những bức tranh này ra bên ngoài; tuy từng ở trên đỉnh cao của danh vọng và sự nghiệp bằng những kỹ năng thượng thừa về nghệ thuật, nó giúp ông có được vị trí quan trọng trong hoàng gia. Nhưng thời gian đó không kéo dài, những đợt xảy thai liên tiếp sảy ra với vợ của ông, và rồi căn bệnh hiểm nghèo đổ tới lấy mất đôi tai của người họa sĩ. từ đây phong cách hội họa của ông đã dần đến tối nhất, nét vẽ mộng mơ đã mất, thay vào đó là cách nhìn bi quan, đầu óc ông như được khai sáng bởi những hiện thực hiển nhiên hà khắc xảy ra ngay trước mắt. đường nét mộc mạc và nội dung đỉnh cao của sự tối tăm. Mặc dù ngày nay chúng được coi là một trong những tác phẩm để đời trong cuộc đời cô đơn của ông, nhưng nó phải chỉ được khai quật sau khi ông ấy chết gần 50 năm, ở những năm 1874.
Bibliography

Connell, Evan S. Francisco Goya: A Life. New York: Counterpoint, 2004. ISBN 1-58243-307-0
Junquera, Juan José. The Black Paintings of Goya. London: Scala Publishers, 2008. ISBN 1-85759-273-5
Hagen, Rose-Marie & Hagen, Rainer. Francisco Goya, 1746–1828. Taschen, 2003. ISBN 3-8228-1823-2
Hughes, Robert. Goya. New York: Alfred A. Knopf, 2004. ISBN 0-394-58028-1
Licht, Fred. Goya: The Origins of the Modern temper in Art. Universe Books, 1979. ISBN 0-87663-294-0
Men Reading thường được xem là một tác phẩm, một đối tác nam của Two Women, và có thể được nhìn thấy với khả năng ngang nhau về cảnh nhiều người bị bắt gặp trong hành vi thủ dâm; trong trường hợp này chính là thủ dâm tập thể.
Polesia

| Polesia |
| --- | --- |
—  Vùng tự nhiên - lịch sử  —
Chuyển tự Kirin
 • Tiếng Ukraina: Полі́сся
 • Chuyển tự: Polissia
 • Tiếng Belarus: Пале́ссе
 • Chuyển tự: Paleśsie
 • Tiếng Nga: Поле́сье
 • Chuyển tự: Poles'e
 
 
Sông Ubort gần thành phố Olevsk (Zhytomyr Oblast, Ukraina)
 
 Polesia (đánh dấu màu vàng) trên bản đồ Ukraina
Polesia
Nước: Ukraina, Belarus, Nga và Ba Lan
Polesia (tiếng Belarus: Пале́ссе Paleśsie, tiếng Ba Lan: Polesie, tiếng Nga: Поле́сье Poles'e, tiếng Ukraina: Полі́сся Polissia) là một khu vực tự nhiên và lịch sử ở Đông Âu. Là một khu vực rừng rộng lớn bậc nhất châu Âu, Polesia nằm ở phía Tây Nam của Vùng Đất Thấp Đông Âu, chủ yếu nằm trong lãnh thổ Belarus và Ukraina, ngoài ra có một phần nhỏ nằm trong lãnh thổ Ba Lan và Nga. Các khu vực đầm lầy của Polesia được gọi là cụm đầm Pinsk (theo tên của thành phố chính trong vùng là thành phố Pinsk). Phần lớn khu vực này bị ô nhiễm sau thảm họa Chernobyl và bao gồm cả Vùng cấm Chernobyl.
Tên gọi

Tên gọi Latinh Polesia bắt nguồn từ gốc "les" nghĩa là "rừng" và tiền tố "po" nghĩa là "trên" hoặc "trong".. Cư dân vùng được gọi là "Poleszuk" trong tiếng Ba Lan,"Palyashuk" trong tiếng Belarus,"Polishchuk" trong tiếng Ukraina và "Poleshchuk" trong tiếng Nga