stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Türkiye Cumhurbaşkanlığı Forsu
Yapısı

ile ilgili metin bulabilirsiniz.
Türkiye Cumhuriyeti Bakanlar Kurulunun, 25 Ocak 1985 tarih ve 85/9034 numaralı "Türk Bayrağı Tüzüğü" kararının 27. maddesinde, forsun boyutları belirlenmiştir.
|  | Açıklama | Açıklama | Ölçü |
| --- | --- | --- | --- |
| Ay ve yıldız | A | Ayın dış çemberinin uçkurluğa uzaklığı | G/4 |
| Ay ve yıldız | B | Ayın dış çemberinin çapı | G/2 |
| Ay ve yıldız | C | Ayın dış ve iç çemberlerinin merkezleri arasındaki uzaklık | G/16 |
| Ay ve yıldız | D | Ayın iç çemberinin çapı | G/2.5 |
| Ay ve yıldız | E | Yıldız çemberinin ayın iç çemberinin uçkurluk yönünde ekseni kestiği noktaya uzaklığı | G/3 |
| Ay ve yıldız | F | Yıldız çemberinin çapı | G/4 |
| En | G | Forsun kısa kenarı | G |
| Boy | Ğ | Forsun uzun kenarı | G*1.5 |
| Arma | H | Güneş merkezinin uçkurluğa uzaklığı | G/5.3333 |
| Arma | I | Güneş merkezinin üst kenara uzaklığı | G/5.3333 |
| Arma | J | Güneş merkezindeki çemberin çapı | G/12.17656 |
| Arma | K | Güneşin 8 kısa ışınlarının ucundan geçen çemberin çapı | G/7.557864 |
| Arma | L | Güneşin 8 uzun ışınlarının ucundan geçen çemberin çapı | G/6 |
| Arma | M | Küçük yıldız merkezlerinden geçen çemberin çapı | G/4.31872 |
| Arma | N | Küçük yıldız (16 adet) çemberinin çapı | G/30 |
|  | P | Uçkurluk genişliği | G/30 |
Not: Ölçüler santimetre cinsindendir.
Yapısı > Renkler

| Renk | PMS |  | RGB> R | RGB> G | RGB> B | RGB> 8-bit hex | CMYK> C | CMYK> M | CMYK> Y | CMYK> K |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Siyah |  |  | 0 | 0 | 0 | ​#000000​ | 0 | 0 | 0 | 100 |
| Altın |  |  | 192 | 181 | 68 | ​#C0B544​ | 18 | 23 | 71 | 8 |
| Pantone Red | 032 C |  | 242 | 0 | 0 | ​#F20000​ | 5 | 100 | 100 | 0 |
Cumhurbaşkanlığı forsundaki 16 devlet

Ayrıca bakınız: 16 Büyük Türk Devleti
| Bayrak | Devlet | Kurucu | Hüküm yılları |
| --- | --- | --- | --- |
|  | Büyük Hun İmparatorluğu | Teoman | MÖ 220- MS 216 |
|  | Batı Hun İmparatorluğu | Panu | MS 48-MS 216 |
|  | Avrupa Hun İmparatorluğu | Balamir | 375-469 |
|  | Ak Hun İmparatorluğu | Aksuvar | 420-552 |
|  | Göktürk Kağanlığı | Bumin Kağan | 552-745 |
|  | Avar Kağanlığı | I. Bayan | 565-835 |
|  | Hazar Kağanlığı | Böri Şad | 651-983 |
|  | Uygur Kağanlığı | Kutluk Bilge Kül Kağan | 745-845 |
|  | Karahanlı Devleti | Bilge Kül Kadir Han | 840-1212 |
|  | Gazne Devleti | Alp Tigin | 962-1183 |
|  | Büyük Selçuklu Devleti | Tuğrul | 1040-1157 |
|  | Harezmşahlar Devleti | Kutbeddin Muhammed | 1097-1231 |
|  | Altın Orda Devleti | Batu Han | 1236-1502 |
|  | Timur İmparatorluğu | Timur | 1368-1501 |
|  | Babür İmparatorluğu | Babür | 1526-1858 |
|  | Osmanlı İmparatorluğu | Osman Gazi | 1299-1922 |
Galeri

9. Cumhurbaşkanı Süleyman Demirel'in arkasında yer alan Türk bayrağı ve Cumhurbaşkanlığı forsu
11. Cumhurbaşkanı Abdullah Gül'ün arkasında yer alan Cumhurbaşkanlığı arması
Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan'ın makam odasının duvarında yer alan Cumhurbaşkanlığı arması
Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın, 69. Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanı Rex Tillerson'ı kabulü sırasında arkada yer alan Cumhurbaşkanlığı arması
Cumhurbaşkanı Erdoğan'ın konuşma yaptığı kürsüde bulunan Cumhurbaşkanlığı arması
Mustafa Kemal Atatürk'ün 1937 yılında TBMM açılışını yaptığı sırada meclis binasında göndere çekili olan Cumhurbaşkanlığı forsu
Atatürk'ün teknesinde asılı olan Cumhurbaşkanlığı forsu
Atatürk'ün makam aracında asılı olan Türk bayrağı ve Cumhurbaşkanlığı forsu
Flaggenbuch von 1939 adlı bayrak ansiklopedisinde yer alan Türkiye Cumhurbaşkanlığı Forsu.
1925 - 2012 yılları arasında kullanılan formu.
Cumhurbaşkanlığı Forsu'nun ölçüleri
Cumhurbaşkanlığı armasının ölçüleri
Türcülük

Türcülük, kısaca, canlı bireylere sadece ait oldukları türden ötürü farklı değer atfedilmesidir. Oxford Sözlüğü türcülüğü “insan türünün üstünlüğü varsayımına dayanarak belli hayvan türlerinin sömürülmesi ya da ayrımcılığa uğratılması” şeklinde tanımlamaktadır. Genelde insan şovenizmi olarak kendini gösteren bu yaklaşım içinde yaşadığımız 'uygar' insan toplumunun ruhuna nüfuz etmiş bir olgudur.
Türcülük terimi genelde hayvan hakları savunucuları tarafından insan merkezli modern toplumu eleştirmek amacıyla kullanılır. İlk olarak 1970 yılında Richard D. Ryder tarafından ırkçılık kavramına benzetirilerek kullanılmıştır. Peter Singer, ünlü "Hayvan Özgürleşmesi" adlı kitabında bu önyargıyı ortaya koymaya çalışır.
Türcülük, insan şovenizmi dışında bazı hayvanların kendileriyle tümüyle karşılaştırılabilir özelliklere sahip diğerlerine üstün tutulması olarak da kendini gösterebilir. Örneğin en az köpek kadar, hatta belki daha fazla zeki olan domuzun bir köpeğin sahip olduğu yasal korumaya sahip olmaması gibi.
Benzer şekilde hayvan hakları savunucularına göre bir insan bebeğine sağlanan yasal korumanın örneğin bir kediye sağlanmaması türcülüktür. Zira insan bebeği kediden daha zeki değildir ve sadece sahip olduğu "potansiyel" sebebiyle korunduğu iddiası da kürtajın yasal olduğu bir ortamda geçerliliğe sahip değildir.
Yani "birey" olmuş bir canlının (ki embriyo potansiyele sahip olsa da daha birey değildir) toplum tarafından korunmasının tek sebebi o canlının ait olduğu tür ise o toplum türcü bir toplumdur. Örneğin, Peter Singer, "Hayvan Özgürleşmesi" isimli kitabında bu konuya şöyle bir felsefi yaklaşım getirmiştir; hayvan deneyleri; ancak amaçlanan faydalar sebep olunan zararları aşıyorsa meşru görülebilir. Bu konumun mantığını izlersek bir insan bebeği ve bir maymun Singer'ın testini geçen bir deneyde kullanılabilir. Eğer bebek kullanılmıyorsa o zaman maymun da kullanılamaz. Eğer sadece maymun kullanılıyorsa bu, insan türüne atfedilen bir ayrımcılıktır, yani türcülüktür.
Türcülüğün reddinin pratikteki kaçınılmaz sonucunun vegan yaşam şeklinin tercih edilmesi olduğu düşünülmektedir.
Necmettin Hacıeminoğlu

Necmettin Hacıeminoğlu (10 Kasım 1932, Maraş - 26 Haziran 1996, Ankara), Türk dilbilimci, yazar ve fikir adamıdır.
Hayatı

Aslen Darende'nin Hacıeminzadeler sülalesinden olan Hacıeminoğlu, 1932 yılında Maraş'ta doğdu. Çok küçük yaşta babası Mustafa Efendi'yi kaybetti. Ağabeyi Nihat'ın çalışmak için Adana'ya gitmesi üzerine aileye bakma görevini üstlenmesiyle orta öğrenimini Adana'da tamamlayan Hacıeminoğlu Türk Edebiyatına, diline ve tarihine olan ilgisini daha bu yıllarda ortaya koymuştu. Ağabeyi Nihat'ın da edebiyata düşkün olması sebebiyle aile ortamında bu havayı alarak yetişti.
Ortaokulun kalan yıllarını da Osmaniye'de tamamlayan Hacıeminoğlu parasız yatılı olarak kayıt yaptırdığı Adana Erkek Lisesinden 1954 yılında mezun oldu. Aynı yıl İstanbul'a gelen Necmettin Hacıeminoğlu Çapa Yüksek Öğretmen Okulunu kazanarak bu okula devam etti. Buradan mezun olduktan sonra İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümüne girdi ve bu bölümden 1959 yılında mezun oldu. Mezuniyetin ardından Yüksek Öğretmen Okulunda tanıştığı Meral Hanım'la evlendi. Hacıeminoğlu çiftinin, evliliklerinden, Oytun adını verdikleri bir kız çocukları oldu.
Edebiyat hocası Şevket Kutkan'ın da alaka ve desteğiyle o yıllarda ilk yazılarını yazmaya ve Nurullah Ataç'la çeşitli gazetelerde çatışmaya başladı.
Üniversite öğrenimi için İstanbul'a gelen Hacıeminoğlu, İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, Türkoloji Bölümüne girdi. Fakülte bittikten sonra bir ara özel Osmaniye Lisesinde hocalık yapan Hacıeminoğlu, daha sonra fakültede asistanlığa başladı ve ömrünün sonuna kadar akademik kariyerini sürdürdü.
İlk yazılarında Özdesenli, Özdarendeli soyadlarını kullanan yazar daha sonra sülalesinin soyadı olan Hacıeminoğlu soyadını benimsedi. Hergün, Tercüman, Orta Doğu gibi gazetelerde; Türk Dili, Türk Edebiyatı, Töre, Milli Kültür, Yeni Düşünce ve onlarca ayrı dergide dört binden fazla makale yazdı.
1969'da Fransa'ya gidip bir yıl Paris'te kalan Necmettin Hacıeminoğlu, 1972 yılında Bağdat'a giderek Bağdat Üniversitesi Türkoloji Bölümünde dersler verdi. Burada Türkoloji bölümünü kurarak ders verdi ve Irak Türkleri arasında ağız araştırmaları yaptı. Hacıeminoğlu Bağdat'ta iki yıl kaldıktan sonra yurda dönerek yeniden önceki görevine başladı. Eylül 1976 - Mart 1977 tarihleri arasında Londra'da akademik çalışmalarına devam etti.
Nitekim O, 11 Ocak 1979 tarihli Hergün gazetesinde yazdığı "Eşgüdüm Komutanlar!'' başlıklı yazısı nedeniyle Sıkıyönetim Askerî Mahkemesince tutuklanarak Selimiye'deki I. Ordu Askerî Cezaevi'ne kondu. Ülkede gerçekleşecek darbenin ayak seslerini duyan Hacıeminoğlu düşüncelerini yazıya aktaran düşünce suçluları arasına girdi ve tutuklanarak cezaevine girdi. Cezaevinden çıkan Necmettin Hacıeminoğlu Ağustos-Aralık 1982'de de Almanya ve İsviçre'de uzmanlık alanıyla ilgili çalışmalarda bulundu.
12 Eylül'ün etkileri sonucu 1983'te İstanbul Üniversitesindeki görevinden ayrılan Necmettin Hacıeminoğlu 1985 yılında Trakya Üniversitesinde Türkoloji Bölümünü kurmak üzere Edirne'ye geldi ve 1993 yılına kadar buradaki görevini sürdürdü; Sosyal Bilimler Enstitüsünü kurarak müdürlüğünü yaptı.
1993 yılında yeniden İstanbul Üniversitesi Türkoloji Bölümündeki kürsüsüne dönen Hacıeminoğlu 1996 yılında Ankara'da öldü.
Eserleri

Lehçetü'l Hakâyık (Metin Neşri, 1962)
Kutb'un Hüsrevü Şirin'i ye Dil Hususiyetleri (Doktora çalışması. İ.Ü Edebiyat Fakültesi Yayınları 1968)
Türk Dilinde Edatlar (Doçentlik Çalışması, Milli Eğitim Bakanlığı Yay. 1972)
Milliyetçi Eğitim Sistemi (Töre-Devlet Yay. 1972)
Türkçenin Karanlık Günleri (Töre-Devlet Yay. 1972, Türk Edebiyatı Vakfı Yay. 2006)
Fuzulî (Toker Yay, 1972, Türk Edebiyatı Vakfı Yay. 2004)
Milliyetçilik-Ülkücülük-Aydınlar (Töre-Devlet Yay. 1975)
Türkiye'nin Çıkmazları (1975)
Yeni Bir Dünya (Hikâyeler) (Töre-Devlet-Yay. 1976, Türk Edebiyatı Vakfı Yay. 2004)
Karahanlı Türkçesi ve Grameri (Türk Dil Kurumu Yayınları 1996)
Türk Dilinde Yapı Bakımından Fiiller (Kültür Bakanlığı Yay. 1992)
Millet ve Aydınlar (Türk Edebiyatı Vakfı Yay. 2004)
Edebiyat Tahlilleri (Türk Edebiyatı Vakfı Yay. 2004)
Dış Bağlantılar

Şahin, O. (2009). Babam Necmettin Hacıeminoğlu. Gazi Türkiyat, 1 (5), 71-73 . https://dergipark.org.tr/tr/pub/gaziturkiyat/issue/6718/90253 1 Aralık 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Özkan, M. (2012). Prof.Dr. Necmettin Hacıeminoğlu, Hayatı ve Eserleri. Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi, 28 (0), 33-64 . https://dergipark.org.tr/tr/pub/iutded/issue/17067/178306 1 Aralık 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Türk, V. (2009). Necmettin Hacıeminoğlu'nun Hayatı. Gazi Türkiyat, 1 (5), 25-28 . https://dergipark.org.tr/tr/pub/gaziturkiyat/issue/6718/90249 1 Aralık 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Yörür, A. (2019). Prof. Dr. Necmettin Hacıeminoğlu Hatıra Kitabı, Türk Edebiyatı Vakfı Yayınları, İstanbul 2017, 759 s. . Trakya Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, 9 (17), 296-299. DOI: 10.33207/trkede.517427 https://dergipark.org.tr/tr/pub/trkede/issue/42806/517427 1 Aralık 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
| g t Hisarcılar |
| --- | --- |
Mehmet Çınarlı • Mustafa Necati Karaer • Gültekin Samanoğlu • İlhan Geçer • Munis Faik Ozansoy • Yavuz Bülent Bâkiler • Arif Nihat Asya • Tarık Buğra • Mehmet Kaplan • Cemil Meriç • Sabahattin Engin • H. Rıdvan Çongur • Nurettin Özdemir • Rıza Polat Akkoyunlu • Nevzat Yalçın • Yahya Akengin • Sevinç Çokum • Sabahat Emir • Oyhan Hasan Bıldırki • Şevket Bulut • M. Fahri Oğuz • Necmettin Hacıeminoğlu • M. Necati Özsu • Muhtar Körükçü • Mahmut Özay • Faik Baysal • Mustafa Necati Sepetçioğlu • Feyzi Halıcı • Mehdi Halıcı • Ülkü Uluırmak • Nüzhet Erman • Burhanettin Muz • Yusuf Mardin • Metin And • Ergun Sav • Kamuran Özbir • Rüştü Şardağ • Müjgân Cunbur • Mehmet Önder • Hilmi Ziya Ülken • Talât Sait Halman  • Coşkun Ertepınar • İbrahim Minnetoğlu • İsmail Gerçeksöz • Ayla Oral • Bahaettin Karakoç
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BIBSYS: 98045961  BNF: cb121197765 (data)  GND: 13253987X  ISNI: 0000 0000 5510 1889  Koha Kütüphane: 50276  LCCN: n89654900  NLI: 987007421676005171  NTA: 087219670  SUDOC: 098839039  TDVİA: hacieminoglu-necmettin  VIAF: 17639869   WorldCat (LCCN): n89-654900 
↑  "HACIEMİNOĞLU, Necmettin". TDV İslâm Ansiklopedisi. 3 Kasım 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Kasım 2024.
Uyanış

Başlığın diğer anlamları için Uyanış (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Uyanış sözcüğü sözcük anlamıyla, bilindiği gibi, uyku halinden uyanıklık haline geçişi belirtir. Uyanışın belirgin özellikleri, gözleri kapalı durumdaki, bilinci yerinde olmayan kişinin bilincinin yerine gelmesi ve gözlerini açmasıdır.
Ezoterizm’de Uyanışın Anlamı

Uyanış terimi ezoterizmde, Doğu dinlerinde ve mistisizmde de kullanıldığı gibi, daha derin bir anlamı ifade etmek üzere kullanılır. Bu tradisyonlarda uyanış, “spiritüel aydınlanma” denilen şuurlanma haline ulaşmış kimsenin geçirmiş olduğu realite değişimini ve bu değişim sırasında edinmiş olduğu idraklenme halini belirtir. 
Bu anlamdaki uyanışın Sanskrit dilindeki karşılığı “bodhi”dir. “Uyanmış”  ve “Dünya okulu”nu bitirmiş olanlara Sanskrit dilinde bodhisattva, Tibet dilinde cang çup sempa denir. Bu hale erişenlerin  niçin bu terimle ifade edildiği şöyle açıklanır: Önceleri avam-ı beşer’i (inisiye olmayanlar) oluşturan diğer insanlar gibi birçok hakikatin farkında olmayan, pek çok şeyi idrak etmeden yaşayan ve bu yüzden “uyuyanlar”dan biri sayılan kişi, “spiritüel aydınlanma” (enlightment, illumination) sürecinin sonunda bazı hakikatleri öyle idrak eder ve görme, kavrama, anlama ve bilme bakımından öyle nitelikler kazanır ki, bu halini “uyanma” sözcüğünden başka niteleyebilecek bir sözcük yoktur.
Uyanış, inisiyasyonlardaki süreç açısından üçüncü doğuş olarak  ifade edilir. Bu düzeye erişmiş olanlara çeşitli kültürlerde, “iki kez doğmuş olanlar” (dwija), Uyanmış Olanlar (buddha) Göğün Oğulları, Güneş'in Oğulları, Işığın Oğulları, Doğan Ra Yıldızının Oğulları, gibi çeşitli adlar verilmiştir. Bu düzeye erişme farklı tradisyonlarda, "kendini bilmek","Graal kupası'nı bulmak", ölümsüzlük içkisini içerek ölümsüzlüğe kavuşmak, Simurg kuşu, kayıp sevgiliye kavuşmak, kayıp cennete kavuşmak, Pamuk Prenses, Alaaddin'in sihirli lambasını elde etmek vb. farklı sembollerle simgelenmiştir.
Masonluk ve Masonlar 1 Ekim 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Platon’un Mağara Örneği

Platon “Devlet” adlı eserinde “uyanmış” kişi ile “uyuyan” kişi arasındaki farkı mağaradan çıkış sembolizmiyle şöyle açıklamıştır: 
Derin bir mağaranın dibinde, çocukluklarından beri ayak ve boyunlarından zincirlenmiş halde insanlar yaşamaktadır. Bunlar “uyuyanlar” sayılan kimselerdir. Mağaranın girişine sırtları dönük olarak zincirlenmiş olan bu insanlara ışık arkalarından geldiğinden ve zincirlenmiş boyunlarını çeviremediklerinden ışığı doğrudan görememektedirler. Yalnızca önlerine bakabilmekte ve ancak ışığın duvara yansıttığı kukla türünde gölgeler görebilmektedirler. Gün ışığına çıkmadıkça “hakikatler”i göremeyecek olan bu kimseler, ancak objelerin mağara duvarına yansıyan gölgelerini görebilmekte ve bu gölgelere bakarak, o objeler hakkında yalan yanlış birtakım yorumlarda bulunmaktadır. Hakikatleri görebilmek ancak zincirlerden kurtularak mağaradan gün ışığına çıkmakla olanaklıdır. Kısaca, “uyanış” mağaranın dışına çıkıştır; uyanabilmiş olanlar mağaranın dışında, gün ışığı altında objeleri hakikatte oldukları görmektedirler.
Uyanış ve Kurtuluş Arasındaki Fark

“Uyanış” terimi ezoterik literatürün yanı sıra mistik literatürde de kullanılmakla birlikte, ezoterik tradisyona göre, söz konusu idraklenme hali inzivaya çekilerek birtakım meditatif çalışmalar ve deneyimlerle, kısaca “bilgi”yi sosyal yaşam içinde uygulamayan mistik yollarla erişilebilecek bir hal değildir; ayrıca, “kurtuluş” (nirvana, mokşa)  “uyanış” (bodhi) değildir. “Kurtuluş” ve “uyanış”ın ezoterizm’de iki farklı kavramı belirttiği görülmekle birlikte, bodhisattva örneğinde görüldüğü gibi, kimi tradisyonlarda her iki kavram ya da anlam tek bir terimle belirtilmektedir. Tek terim kullanılmasının nedeni her “uyanmış” olanın aynı zamanda “kurtulmuş” durumda olmasıyla açıklanır. Ama her “kurtulmuş” kimse “uyanmış” olmayabilir.
Budist tradisyona göre, uyanmış olanlar, her ne kadar kurtulmuş olsalar da, yani artık doğum-ölüm çemberini aşmış olsalar da (“dünya okulu”nda tekrar reenkarne olmaya gerek duymuyorlarsa da), gerekirse, diğerlerinin ruhsal gelişimlerine yardımcı olmak, onlara rehberlik etmek, “yol”u göstermek, onların kurtuluşlarını da sağlamak üzere, yeryüzünde tekrar reenkarne olabilirler.
Sistem yolu
Sistem Yolu

Ön yüz yolu (ÖYY) olarak da bilinir. Bilgisayarlarda, merkezi işlem birimi ile sistem içerisindeki RAM, AGP video kartları, PCI genişleme kartları, sabit disk ve BIOS 31 Aralık 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.'un içerdiği hafıza gibi diğer aygıtlar arasında taşınan tüm elektronik sinyal bilgilerinin fiziksel iki-yönlü Veriyolu üzerinden yollanması işlemi ön yüz yolları (ÖYY) veya sistem yolları tarafından sağlanır.
Bazı bilgisayarlarda, MİB'nin dışında bulunan ve arka yüz yolu aracılığıyla bağlanan L2 veya L3 arabellekleri bulunur. Bu yol ve buna bağlı arabellek, sistemin RAM'ine ön yüz yolu aracılığıyla ulaşmaktan daha hızlıdır.
Sistem yolunun en yüksek kuramsal bant genişliği, ürünün genişliği, frekansı ve her saat vuruşunda yaptığı veri transferi ile belirlenir. Örneğin, 100 MHz frekansa sahip olan, her saat vuruşunda 4 transfer yapabilen bir 32-bit'lik(4 bayt) ÖYY'nin en yüksek bant genişlği değeri 1600 MB/saniye'dir. Her saat vuruşunda yapılan veri transferinin sayısı kullanılan teknolojiye bağımlıdır. Bu sayı GTL+ 13 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.'da 2 transfer/vuru, EV6 4'te 4 transfer/vuru ve AGTL+'da 8 transfer/vuru'dur.
Tarihi ve Güncel Kullanımı

Sistem yolları veya ÖYY, uygulamaların merkezi işlem biriminin tuttuğundan daha fazla bellek kullanmaya başlamasından itibaren, bilgisayar mimarisinin bir parçası olmuştur.
Çoğu çağdaş sistem yolları, merkezi işlem birimi ile mikroçipler arasında bir köprü görevi görmektedirler. Bu mikroçipler(çoğunlukla northbridge 13 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ve southbridge 13 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.'in kombinasyonları olurlar) sistemdeki tüm diğer yolların bağlantı noktasıdır. PCI, AGP ve bellek yolları bu mikroçipe bağlanır ve verinin bağlı cihazlardan aktarılmasına olanak sağlar.
Bu tür ikincil sistem yollarının hızları, ön yüz yolu'nun (ÖYY) hızından elde edilmiş şekilde çalışır. Herhangi bir merkezi işlem birimi (MİB) kendi bireysel komutunu ne kadar hızlı üretirse üretsin, eğer bu komutları ve verileri aynı hızda alıp getiremezse büyük ölçüde boş yere harcanmış zaman ortaya çıkar. Bu da bir çeşit israftır. Ne zaman bu gerçekleşirse, MİB beklemeli yani bellek kendi değerini geri döndürene kadar geçen bir ya da daha fazla saat vuruşu süresi boyunca hiçbir iş yapmamalıdır. Ayrıca hızlı bir MİB, ÖYY'na bağlanmış diğer aygıtlara erişmesi gerektiğinde geciktirilebilir. Bu sonuçla, yavaş bir ÖYY hızlı bir MİB'ni oldukça yavaşlatır hale gelebilir.
Ön yüz yolunun geleneksel kullanım şekli zamanla kaybolmaktadır. Aslen, bu yol tüm sistem aygıtlarını MİB'e bağlayan merkezi bağlantı noktasıdır. Fakat son zamanlarda ortaya çıkan bireysel noktadan noktaya yolların kullanımındaki artış yüzünden bu teknik geçerliliğini kaybetmeye başlamıştır.
İlgili Bileşenlerin Hızları > MİB(Merkezi İşlem Birimi)

Merkezi işlem biriminin işletildiği frekans değeri, ön yüz yolu hızına bir saat çarpanının uygulanması ile elde edilir. Örneğin, 550 MHz'de çalışan bir işlemci 100 MHz’lik ÖYY kullanıyor olabilir. Bunun anlamı, 5.5 kata ayarlanmış bir iç saat çarpanının (bus/core ratio 13 Eylül 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.) var olmasıdır. Böylelikle MİB, ÖYY’nin 5.5 katı hızda çalışmaya ayarlanmıştır, yani 100 MHz × 5.5 = 550 MHz. Bu şekilde ÖYY’nin ya da iç saat çarpanının değiştirerek MİB’nin hızını değiştirebiliriz.
İlgili Bileşenlerin Hızları > Bellek

ÖYY’nin hızını ayarlamak direkt olarak sistemin kullanması gereken belleğin hız derecesine bağlıdır. Ön yüz yolu’nun MİB ile northbridge’i bağladığı gibi, bellek yolu da northbridge ile RAM’i bağlar. Sıklıkla, bu iki yolların aynı frekansta olmaları gerekmektedir. Ön yüz yolu’nu 170 MHz’e çıkarmak aynı zaman belleği de 170 MHz frekansına getirmek anlamına gelmektedir.
Yeni sistemlerde, “4:5” ve benzeri bellek oranlarının görmek mümkündür. Bellek 5/4 kat daha hızlı şekilde ÖYY'undan daha hızlı çalışacak, bu da 133 MHz'lik yolun 166 MHz'lik bellek ile çalışabileceği anlamına gelmektedir. Sıklıkla buna ‘asenkron’ sistem denir. Burada, MİB ile sistem mimarisi arasındaki farklılıklara bağlı olarak tüm sistem performansının beklenmedik şekillerde ve farklı ÖYY-bellek oranlarında değişebileceğini kavramak oldukça önemlidir.
Karmaşık görüntü, ses, video, oyun ve bilimsel uygulamalardaki büyük boyutlu verilerde, ÖYY'nin hızı performansı belirleyici önemli bir unsur olmaktadır. Yavaş ÖYY, sistem belleğinden (RAM) gelen verinin MİB tarafından beklenmesi sırasında geçen önemli miktardaki zamanın harcanmasına neden olacaktır.
İlgili Bileşenlerin Hızları > Çevresel(İkincil) Yollar

Bellek yollarında benzer şekilde, PCI ve AGP yolları da ön yüz yoluna asenkron biçimde çalışabilirler. Eski sistemlerde bu yollar, ön yüz yolunun küçük bir bölümünde işletilirlerdi. Bu bölüm BIOS tarafından hazırlanırdı. Yeni sistemlerde ise PCI, AGP ve PCI Express 14 Şubat 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. çevresel yolları, kendilerini zamanlama açısından ön yüz yoluna bağımlı kılan saat sinyallerini kendilerini üretmektedirler.
İlgili Bileşenlerin Hızları > Overclock Yapmak

Overclock yapmak, bilgisayar bileşenlerinin kendi stok performans seviyelerinin üzerinde işletilmelerini uygulamak anlamına gelmektedir.
Birçok anakart, kullanıcının jumper ya da BIOS 31 Aralık 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ayarlarını değiştirerek saat çarpanı ve ÖYY ayarlarının değiştirilmesine imkân sağlamaktadır. Birçok MİB üreticisi şimdilerde önceden ayarlanmış çarpanı çipin içine kilitlemektedir. Bazı kilitli MİB'lerini açmak mümkündür. Örneğin bazı Athlon'ların MİB'lerinin yüzeyindeki noktalara elektrik kontağı yapıldığında kilitleri açılabilir. Tüm işlemcilerde ÖYY'nin hızı işlem hızını yükselterek arttırılabilir.
Bu uygulama bileşenlerin belirtilen değerlerinin üzerine çıkmalarına, kararsız davranmalarına, ısınmalarına ve vakitsiz hata vermelerine neden olabilir. Hatta bilgisayar normal çalışıyor gözükse bile ağır işlerde sorun çıkarabilir. Örneğin, Windows Kurulum'u sırasında kopyalama hatası ya da bazı problemler yaşayabilirsiniz 9 Mart 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Hewlett-Packard ve Dell gibi perakendeci ya da üretici firmalar tarafından piyasaya sürülen çoğu bilgisayarlar, kararsız davranış ve hata potansiyeline bağlı olarak kullanıcının çarpanı ya da ÖYY ayarlarını değiştirme girişimlerine izin vermemektedirler. Müşterinin makinesini oluiturmak için ayrı olarak alınan diğer anakartlar kullanıcıya bilgisayarın BIOS'undaki ÖYY ayarlarında ve çarpanda daha fazla denetim yapmaya olanak sağlar.