stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
İnka İmparatorluğu
Toplum > Tarım > Tarım ürünleri

Tarım esas olarak bir “dağ tarımı”ydı. Peru’da patates (“icat edilen”) ve diğer bazı yumrular temel besin maddeleriydiler. Bu bitkiler çok hassas olduklarından tarımın bir garantisi yoktu. Verimin düşük olacağı zor yıllarda gereksinimlerin karşılanabilmesi için yiyecekleri bozulmadan saklama teknikleri geliştirilmişti. Ekimi kolay olduğundan Sirkengiller familyasından kinoa ekilirdi. Bu bitki yüksek irtifalı arazilerde (4000 m yükseklikte bile) yetişebiliyordu.
Bir diğer yaygın tarım ürünü mısırdı. Çok iyi değerlendirilmesine karşın özel koşullar bu ürünün ekimini sınırlamaktaydı. Mısır genellikle tanrılara sunularda kullanılır ve bayram günleri için saklanırdı. Mısır ekimini geliştirmek üzere inşa ettikleri ünlü tarım teraslarından (anden'ler) bazıları günümüze kadar bozulmadan gelebilmişlerdir. Bölgede ekilen diğer tarım ürünleri arasında, domates, yer fıstığı, havuç, biber, ananas, kakao ve tüm törenlerde kullanıldığından İnkalar için önem taşıyan koka sayılabilir. Hayvancılıkta baş rolde etinden ve yününden yararlandıkları lama ve alpaga bulunur.
Ekonomi

Ekonominin kolektif çalışma üzerine kurulu olduğu ve mal takasının pek görülmediği İnkalar'da  bugünkü zenginlik kavram ve anlayışının da bulunmadığı görülmektedir. Zenginlik mal mülk sahibi olmakla ilgili bir şey değildi. Herkes topluluğun üretimi için emek harcamak durumundaydı ve ürün de paylaşılırdı. Ancak akrabalık bağları çok az olan kişi fakir sayılabilirdi.
Hem etnik grupların kendi içinde işleyen yerel bir paylaşım, hem de imparatorluk düzeyinde işleyen genel bir paylaşım vardı. Ekonomik örgütlenmenin başında, paylaşımın en üst düzeyde kefili olan imparator bulunmaktaydı. Rezervlerden sorumlu olan oydu. Payların dağıtılmasında nakil işi mita’lar (nakliyatçı) aracılığıyla gerçekleştirilirdi. Mita’ların örgütlenmesi işiyle meşgul olan yine imparatorluk yönetimiydi. Etnik gruplara toprakların dağıtılmasının paylaşımla yakından ilgili olduğu görülmektedir. Çünkü bu, her yıl bir pazarlık ya da anlaşmaya konu olmaktaydı.
Dil > Sözlü dil

İnka İmparatorluğunun resmî dili olan Quechua'yı konuşanlar bu dili Runa simi  (runa "insan" ve simi "sözcük", yani "insan sözcüğü") olarak adlandırırlar. Günümüzde halen 7-10 milyon kişi tarafından konuşulmakta olan bu dil And-Ekvator dil ailesine aittir ve yerli Amerika dilleri içinde en çok konuşanı olan dildir. Başta Peru (4,5 milyon kişi) olmak üzere, Ekvator'da (2 milyon kişi), Bolivya'da (1,5 milyon kişi) ve az sayıda kişi tarafından Arjantin'de, Kolombiya'da ve Şili'de konuşulmaktadır. Quechua İspanyolca ve Aymara'nın yanında Peru ve Bolivya'nın resmi devlet dilidir. İspanyolca konuşulan Güney Amerika'nın bazı büyük üniversitelerinde bu dil yabancı dil olarak öğretilir.
Quechua, dilbilimde yapısı bakımından eklemlemeli (agglutinant) dillerden, diğer adıyla "bitişken diller"den biridir. Yani sözcük sonuna morfem denilen değişmez temel  öğelerin eklenmesiyle yeni sözcüklerin elde edildiği bir dildir. Bu özellik Ural-Altay dil ailesi gibi bazı dil ailelerinin ayırt edici baskın özelliğidir; Türkçe, Moğolca, Macarca, Fince, Tibetçe, Sümerce, Hatti dili, Etrüsk dili ve Kuzey ve Güney Amerika yerli dillerinin yer aldığı eklemlemeli dillerin en tipik örnekleri olarak Türkçe ve Quechua gösterilir. Bu iki dil arasında gramer yapısı bakımından başka benzerlikler de bulunur.
İnkalar’ın benimsettiği Quechua, Cuzco Krallığı’nda kullanılan Quechua’nın (Güney Quechua’sının erken bir biçimi) bir uyarlanmasıydı ki, bunu bazı tarihçiler “Proto- Quechua” ya da Cuzco lehçesi olarak adlandırmışlardır.
 Quechua lehçeleri bir dizi şive farklılıkları oluşturur. Bunlar iki büyük gruba ayrılır. Peru'lu dilbilimci Alfredo Torero bu grupları "Quechua I" ve "Quechua II" olarak tanımlar.
Dil > Yazı ve quipu

İnka İmparatorluğunun gayet iyi yapılanmasına ve bürokratik bir yapı göstermesine karşın, bilindiği kadarıyla, anladığımız anlamda bir yazı sistemleri yoktu. Buna karşılık yazının yerini alan, quipu denilen bir sistemleri vardı. Quipu ya da khipu ("konuşma düğümleri") quechua dilinde « düğüm » ve « hesap » anlamına gelmekte olup, bir kayıt ve hesap sistemidir. Quipu, doğal sayıların çeşitli renklerdeki sicimler üzerine düğüm silsileleri oluşturma yoluyla temsil edildiği işaretler bütünü, yani bir tür kodlama sistemiydi. Yazıya sahip olmayan devlet yönetimi nüfus sayımını, istatistikleri, ambarlardaki stokların durumunu, hayvan sayısını, farklı halklarca ödenen vergileri, devlet depolarına malların giriş çıkışını bu yöntemle kaydetmekteydi. Fakat quipu'nun "anahtar"ı olan gizli bilgiyi (Quipucamayoc) yalnızca yöneticiler bilmekteydi.
Görünüşe göre quipu sistemi yalnızca nümerik kayıtlar için değil, tarihsel olayların ve bazı gizli dinsel aktarım ya da öykülerin kaydedilebilmesi için de tıpkı yazı sistemi gibi kullanılabilmekteydi. Fakat günümüzde quipu'ların nümerik sistemi bilinmekteyse de yazıya ilişkin kullanımı henüz çözülememiştir. Quipu bir İnka icadı değildir, And Dağları bölgesinde İnkalar'dan önce de kullanılmaktaydı. Örneğin 4.500 yıl önce var olmuş Caral uygarlığının quipu sistemini kullandığı bilinmektedir.
Bilim

İnkalar'ın, bilimlerde matematik ve astronomi gibi bazı alanlarda ileri bilgilere sahip oldukları anlaşılmaktadır. İnkalar'da matematik on tabanlı olmayıp, 4x10 (40 tabanlı) sistemi üzerine kurulmuştu. Gündönümü ve ekinoksları hesaplayabiliyorlardı, hem ay takvimlerinin, hem de güneş takvimlerinin olması tarım çevrimlerini saptayabilmelerine olanak sağlıyordu.
İnkalar'ın tıp konusundaki bazı bilgilerinin günümüzdeki modern bilgilere oranla daha ileri olması şaşırtıcıdır. Hastalıkların tedavisinde kullandıkları bazı bitkilerin yanı sıra, bazı bitkileri de ağrı kesici olarak kullanıyorlardı. Sıtmaya karşı kinin kullanıyorlardı. Bitkiler ve yararları konusundaki bilgileri derindi. Ameliyatlarda, özellikle trepanasyon ameliyatlarında ileri oldukları görülmektedir. İnka mezarlıklarında birçok trepanasyon geçirmiş kafatasları bulunmuştur. Anestezi için koka yaprağı kullanıyorlardı.
Mimari

Ana madde: İnka mimarisi
İnkalar'ın mimarideki eserleri gelişmiş mimarlariye sahip olduklarını ortaya koymaktadır. Gösterişli ve dahiyane yapıları genellikle kullanışlı amaçlara yönelik olarak yapılmıştı. Yapıları sayıları bakımından da hayli fazladır. Tapınakların kapı ve pencerelerine verilmiş ikizkenar yamuk biçimi binanın bölgede sıkça meydana gelen, depremlere yol açan tektonik hareketlere dayanıklı olmasını sağlıyordu. Nitekim İspanyollar Cuzco'ya yerleşirken binalarını İnka tapınaklarının kalıntıları üzerinde yükseltmişlerdir. İspanyol yapılarını yıkmalarına karşın İnka yapılarını genellikle yıkamamış depremler, İnka yapılarının daha eski olmalarına karşın İspanyollar'ınkinden daha dayanıklı olduklarını ortaya koymuştur.
İnkalar çeşitli mimari üsluplar kullanmışlardır. Bu farklı mimari üsluplardan en tanınmışı önemli binaların çoğunda görülen, Cuzco'daki Güneş Tapınağı'nda kullanılan üsluptur. Bu üslubun İnkalar'ın kullandığı diğer üsluplardan en ayırt edici özelliği, temel maddenin taş olmasına karşın taşların birbirlerine tutturulmasında harcın kullanılmamış olmasıdır. Burada çokgen biçimli taşlar birbirlerine uyumlu biçimde tutturulmuştu ki, taşların aralarında en ufak bir boşluk kalmamıştı (taşlar aralarına jilet bile sokmanın mümkün olmadığı şekilde birbirine oturtulmuştu). Bu mimari sanatın örneklerinin halen görülebildiği yapılar içinde Sacsayhuamán kalıntılarındaki Cuzco Kalesi ve Ollantaytambo'nun muhteşem kalıntıları sayılabilir.
İnkalar Huari uygarlığından kalan yol ağını düzeltip öyle geliştirdiler ki arazinin engebeli olmasına karşın yol ağı imparatorluğun tümünü kapsamıştı. Bu yolların en ünlüsü « Qhapaq Ñan »  denilen, 6000 km'yi aşan, imparatorluğun  ekonomik ve siyasi etkinliğinin ekseni sayılabilecek yoldu. Yolun uğradığı kentler arasında Pasto (Kolombiya), Quito ve Cuenca (Ekvador), Cajamarca ve Cuzco (Peru), Aconcagua (Arjantin) ve Santiago (Şili) sayılabilir. Yol  ağı imparatorluğun denetlenmesinde ve askerî manevralarda çok önemli bir unsurdu. Bazen genişliği 7 m'ye varan döşenmiş yollar üzerinde yolcuların gereksinimlerinin karşılanması için her 20-30 kilometrede bir kurulmuş kervansaray benzeri yapılar (tambo'lar), köprüler ve her 20-25 kilometrede bir kurulmuş nöbetçi kulubeleri bulunuyordu. Cuzco’dan yola çıkan bir haberci (chaski) Quito'ya (Ekvador’un bugünkü başkenti) yalnızca bir haftada varabiliyordu. Bu yol şebekesindeki ikinci bir ana damar Qhapaq ñan’ı Amazon havzasına bağlayan, uzunluğu 45.000 km'yi aşan yoldu. Diğer İnka yapıları arasında ipten yapılma asma köprüler, chaski’lerin değiştiği “istasyon”lar, su kemerleri, ambarlar, kaleler, tapınaklar, saraylar ve tarım terasları sayılabilir.
Sanat

İnka sanatında belirli bir sertlik görülür. İnkalarda çanak çömlek yapımına önem verildiği görülmektedir. İnkalar’ın elimizdeki çokrenkli seramiklerinde çeşitli hayvan, özellikle kuş, kedigiller (bunlar Chavin kültüründe yaygındı), dalga motifleri ve Nazca stilindeki geometrik desenler göze çarpar. Yazıtları olmasa da, seramikler ve madeni eserlere işlenmiş, günlük yaşama, ilişkilere ve oymaklar arası savaşa ilişkin sahneler Güney Amerika’nın eski insanları ve İnkaların yaşamı hakkında bizlere son derece aydınlatıcı bilgiler sağlamaktadır. En ayırt edilir İnka seramik eserleri Cuzco’nun “aryballos” şişeleridir. Bu eserlerin birçoğu günümüzde Lima’daki Larco Ulusal Arkeoloji, Antropoloji ve Tarih Müzesi’nde sergilenmektedir. İnkalar’ın bir özelliği de tahta işçiliğinin yaygın olmasıdır.
Kuyumculukta bir hayli ileriydiler; kuyumculukta kullanılan başlıca metaller altın, gümüş, platin, kalay ve bakırdır. Çeşitli alaşımlar da kullanmışlardır. Sanat eserlerinin çoğu kült objesi veya süs olarak tapınaklar için yapılmaktaydı. Bilezik, kolye, küpe (kulaklara takılan diskler) gibi takılar ise imparator ailesinin veya yüksek mevkidekilerin süslenmesi için üretiliyordu. İnka İmparatorluğu’nun hemen hemen tüm bilinen altın ve gümüş eşyaları İspanyollar tarafından alınıp eritilmiştir.
Dokuma tüm Kolomb öncesi büyük uygarlıklarda olduğu gibi, bir hayli ileri bir sanatsal düzeye ulaşmıştı. Dokumalarda anlam ifade eden sembol kullanımı yaygındı, bunlardan bazıları bir oymağın ya da bir tanrının amblemi olan sembollerdi.
Şiir müzik sanatına bağlı bir unsurdu. Her ikisi de bayramlarda olduğu kadar günlük yaşamda, hasat sırasında veya diğer kolektif çalışmalarda kullanılıyordu. Kullanılan müzik aletleri arasında antara adlı ünlü panflüt, kena adlı kertikli flüt, ocarina, davul, tef, çıngırak ve borazan türleri sayılabilir.
İnka ülkesi hakkındaki kurgular

Güneş Tapınağı, (çizgi roman), Tenten), Hergé, Casterman
Güneşin Oğlu Esteban, anime
Şaşkın İmparator, çizgi film,Disney 2001
Şaşkın İmparator'un Okulu, çizgi dizi,Disney 2006-2008
İnkalar, (roman), Jean-François Marmontel, 1777.
Inca, (roman), Antoine B. Daniel
Uzun Okuma

Les Incas, Alfred Métraux, Seuil, coll. Points Histoire, 1983, (ISBN 2-02-006473-1), 190 p.
Histoire des Incas, Franklin Pease G.Y., Maisonneuve et Larose, 1995, (ISBN 2-7068-1138-2), 187 p.
La Découverte et la Conquête du Pérou d'après les sources originales, Albert García, Libr. C. *Klincksieck, 2000, (ISBN 2-252-01801-1), 778 p.
Le secret des Incas. Un peuple en guerre contre le temps, William Sullivan, Ed. du Rocher, 2000, (ISBN 2-268-03533-6), 266 p. (La civilisation inca par le prisme de sa pensée religieuse)
Les Incas : énigmes et mystères, Didro, Les mystères de l'histoire, 2001, (ISBN 2-910726-25-8), 220 p.
Les Incas, Henri Favre, PUF, Que sais-je ?, huitième édition mise à jour, 2003, (ISBN 2-13-053297-7), 127 p.
Les Voyages d'Alix, les Incas de Jacques Martin et Jean Torton, Casterman, 2006.
La conquête des Amériques au XVIe siècle, Éric Roulet, 2000, PUF, Que Sais-je ?, Paris.
De la Vega, Garcilaso . The Incas: The Royal Commentaries of the Inca. New York: The Orion Press, 1961.
The Conquest of the Incas, John Hemming, Harvest Press 2003. ISBN 978-0-15-602826-4.
The Last Days of the Incas, Kim MacQuarrie Simon & Schuster, 2007. ISBN 978-0-7432-6049-7.
1491: New Revelations of the Americas Before Columbus, Charles Mann, C (2005). Knopf. pp. 64–96.
The Guinea Pig : Healing, Food, and Ritual in the Andes, Edmundo Morales,(1995). University of Arizona Press. ISBN 0-8165-1558-1.
Lost Crops of the Incas. Popenoe, Hugh, Steven R. King, Jorge Leon, Luis Sumar Kalinowski, and Noel D. Vietmeyer,Washington DC: National Academy Press, 1989.
Chakana
Paris Dünya Fuarı (1855)

Endüstri Sarayının fasadı
1855 Paris Dünya Fuarı veya Exposition universelle de 1855(Fransızca telaffuz: [ɛkspozisjɔ̃ ynivɛʁsɛl də mil ʼɥi sɑ̃ sɛ̃kɑ̃t sɛ̃k]), tam resmi adıyla Exposition Universelle des produits de l'Agriculture, de l'Industrie et des Beaux-Arts de Paris 1855, 1855 yılının 15 Mayıs-15 Kasım tarihleri arasında Fransa'nın başkenti Paris'teki Champs-Élysées ve civarında düzenlenen bir dünya sergisidir. Fuarda ... amaçlanmıştır. Bu etkinliği 5.162.330 kişi ziyaret etmiştir.1853 New York Fuarından(en) sonra ve 1862 Londra Dünya Fuarıdan(en) önce düzenlenen üçüncü dünya sergisidir.
Fuarın 3.Napoléon tarafından açılışı, Endüstri Sarayının içi
Organizasyon

İlk kez 1851 yılında Londra'da düzenlenen Dünya Fuarına katılan Fransa İmparatoru 3.Napolyon fuardan çok etkilenir. Bu etkinliğin benzerinin Paris'te de düzenlenmesini isteyenen İmparator 8 Mart 1853 yılındaki imparatorluk fermanı ile 1855 senesinde Paris'te büyük bir fuarın yapılmasını emreder.
Organizasyon > Katılan ülkeler

Fransa, Dünya'nın dört bir yanından ülkeleri kendi kültür ve başarılarını sergilenemeleri için davet eder. Yirmi yedi ülke bu fuara katılır.
Teşhir Alanı

Şan meydanında 16 hektarlık bir alanda, 15
Sergi alanının haritası
Dipnotlar

↑  çeşitli kaynaklarda 1855 Paris Uluslararası Fuarı, 1855 Paris Uluslararası Sergisi, 1855 Paris Umumi Sergisi şeklinde de geçmektedir.
↑  1855 Paris Dünya Zirai, Sanayi ve Güzel sanatlar Sergisi olarak çevrilebilir.
1 2  fermanda zirai ve sınai ürünlerin sergilendiği fuar ilan edilir, 22 Temmuzda güzel sanatlar da dahil edilir.
100. Yıl Albümü

| 100>  Yıl Albümü |
| --- | --- |

Mustafa Sandal, Ufuk Yıldırım, Reha Falay ve Murat Zor stüdyo albümü
Yayımlanma: Mayıs 2003
Kaydedilme: 2003
Tarz: stadyum marşları, futbol tezahüratları
Süre: 52:32
Dil: Türkçe
Şirket: DMC
Kod 8697407051593
100. Yıl Albümü (diğer adıyla BJK 100. Yıl Marşları), Beşiktaş'ın kuruluşunun 100. yılı olan 2003'teki Süper Lig şampiyonluğunun ardından Türk müzisyenler Mustafa Sandal ve Ufuk Yıldırım ile besteciler Reha Falay ve Murat Zor tarafından hazırlanan, stadyum marşları ve futbol tezahüratları temelli bir albümdür.
Arka plan ve değerlendirme

Mayıs 2003'ün sonlarında piyasaya sürülen albüm, ilk olarak artık kullanılmayan bir dans müzik mekanı/gece kulübü olan Laila'da, kulüp yetkilileri ve futbolcularla birlikte yaklaşık 2.000 katılımcının önünde tanıtıldı. Albümde "Samanyolu", "İnleyen Nağmeler" ve "Çilli Bom" gibi taraftar tezahüratları ve yerli şarkıların aranjmanlarının yanı sıra "Eye of the Tiger" ve "We Will Rock You" gibi eski dünya hit cover'ları da yer alıyor.
Albüm 125.000'den fazla kopya sattı.
Parça listesi

Kaynak: Idefix, TurkPop.com
| No>  | Başlık | Alternatif İngilizce Başlık | Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "BJK 100. Yıl Marşı"   | BJK Centennial March | 5:13 |
| 2. | "BJK 100. Yıl Marşı"   | BJK Centennial March | 3:57 |
| 3. | "Şampiyon Kartal"   | Eagle the Champion | 3:55 |
| 4. | "Beşiktaş Sen Bizim Herşeyimizsin"   | Beşiktaş, You're Our Everything | 3:44 |
| 5. | "Bekleriz İnönü'ye"   | See You in İnönü | 2:40 |
| 6. | "Hadi Hisset"   | Come On Feel It | 2:29 |
| 7. | "Samanyolu"   | Galaxy | 3:51 |
| 8. | "Kartal Gol"   | Eagle, Goal | 2:43 |
| 9. | "Beşiktaş Marşı"   | Beşiktaş March | 3:27 |
| 10. | "Beşiktaş Sevgisi Ruhumu Sardı"   | Love of Beşiktaş Surrounded My Soul | 3:07 |
| 11. | "BJK 1903 Marşı"   | BJK 1903 the March | 3:42 |
| 12. | "Şampiyonlar Sayfası"   | Champions Page | 3:09 |
| 13. | "Canımız Feda"   | Supreme Sacrifice | 3:47 |
| 14. | "Kartal Marşı"   | Eagle March | 3:04 |
| 15. | "BJK 100. Yıl Marşı (Remix)"   | BJK 1903 the March (Remix) | 4:10 |
| 16. | "Gol Sonrası"   | After Goal | 0:59 |
| 17. | "Gol Sonrası - 2"   | After Goal - 2 | 0:27 |
| 18. | "Gol Sonrası - 3"   | After Goal - 3 | 1:28 |
Ronnie McNutt intihar olayı

31 Ağustos 2020'de 33 yaşındaki Amerikalı bir erkek olan Ronnie McNutt, sosyal medya platformlarında viral olan bir Facebook canlı yayını sırasında kendini başından vurarak intihar etti. Olay, hem bazı internet kullanıcıları tarafından McNutt'ın ölümüne karşı ifade edilen duygusuz tavırla hem de Facebook'un birçok başka platformda paylaşılan ve nihayet yayından kaldırılmadan önce büyük bir görüntüleme sayısı toplayan videoya yavaş yanıt vermesiyle dikkat çekici hale geldi. Video platformu TikTok, birçok kullanıcının akışında görülen ve platforma sürekli yeniden yüklenen videoya yanıt vermekte yavaştı ve birçok kullanıcının platformu boykot etmeyi seçmesine neden oldu. Olay, hem intiharı önleme hem de sosyal medya platformlarının, grafik içerik söz konusu olduğunda çevrimiçi kullanıcıları ve mağdurların itibarlarını korumak için ne gibi bir görev borcu olduğu konusunda farkındalık yarattı.
Biyografi

Ronald "Ronnie" Merle McNutt (23 Mayıs 1987 - 31 Ağustos 2020) Amerika Birleşik Devletleri'nin Mississippi eyaletinde ikamet ediyordu ve Irak'ta orduda görev yapmıştı. McNutt, New Albany'deki bir Toyota fabrikasında çalışıyordu ve görünüşte istikrarlı bir yaşam sürdü, ancak depresyon ve Irak Savaşı'nda görev yaptığı sürenin doğrudan sonucu olan travma sonrası stres bozukluğu gibi bazı çeşitli zihinsel sağlık sorunlarından muzdarip olduğu biliniyordu. Buna ek olarak, yakın zamanda kız arkadaşından ayrılığıyla da uğraşıyordu; Bazı basında çıkan haberler, Rolling Stone buna itiraz etse de, McNutt'ın COVID-19 salgını sırasında işini kaybettiğini söyledi. McNutt, düzenli olarak kiliseye giden bir Hristiyandı.
İntihar

31 Ağustos 2020'de McNutt, sosyal medya web sitesi Facebook'ta bir canlı yayına başladı. En iyi arkadaşı Joshua Steen yayınla karşılaştı. McNutt geçmişte rutin olarak canlı yayınlar yaptığı için başlangıçta bunu olağandışı bulmadı, ancak McNutt'un sarhoş olduğunu ve bir tek atışlık tüfek tuttuğunu fark ettiğinde alarma geçti. Steen, iddiaya göre, özellikle McNutt tüfeği yanlışlıkla ateşlediğinde, Steen polis müdahalesi ararken insanların McNutt'ın evini görmesini engellemek için Facebook'un yayını kapatması umuduyla araya girmeyi defalarca denedi. Facebook, yayının platform yönergelerini ihlal etmediğini iddia ederek yayını kesmeyi reddetti. Yayın devam ederken, McNutt'ın cep telefonu sık sık çaldı. Aldığı son telefon eski kız arkadaşından geldi ve McNutt yanıtladıktan sonra ikisi arasında kısa bir tartışma oldu ve McNutt, tartışma sırasında "Şimdi mi benimle konuşmak istiyorsun?" ve "Böyle mi davranacaksın?" gibi sözler sarf etti. McNutt telefonu yüzüne kapattıktan hemen sonra son söz olarak "Hey arkadaşlar, sanırım bu kadar" dedi ve arkadaşının evcil köpeğinin odaya gelmesine sebep olacak şekilde tüfeği çenesine dayadı ve ateş ederek intihar etti. Telefonu, tam ateş ettiği anda yeniden çaldı. Yayın, birden fazla katılan taraf tarafından kaydedildi. New Albany Polis Departmanı canlı yayın sırasında olay yerine çağrıldı, ancak McNutt öldükten sonraya kadar dairesine girmedi. Polis Şefi Chris Robertson çevreyi güvenlik altına aldı, yakındaki sakinleri tahliye etti ve McNutt ile hoparlör aracılığıyla iletişim kurmaya çalıştı, ancak boşunaydı.
Ronnie McNutt tarafından daha sonra Facebook'ta keşfedilen son bir mesaj, "Hayatınızdaki birinin önemli olduğunu duyması gerekiyor. Sevildiklerini. Bir gelecekleri olduğunu. Onlara bunu söyleyen siz olun." diyordu.
Viral yayılma

McNutt'ın intihar videosu, Facebook, YouTube, TikTok ve Instagram gibi sosyal medya platformlarındaki kullanıcılar tarafından, genellikle şüphelenmeyen kullanıcıların akışlarında ortaya çıkacak ve bazen şok amaçlı olarak kısa bir video klip olarak yüklendi. McNutt, viral yayılmanın gerçekleşmesi için herhangi bir niyet ifade etmemişti. Videonun çeşitleri TikTok'un "FYP"sinde (Sizin İçin Sayfası) göründü, böylece intihar otomatik olarak oynatılırken, bir trolleme biçimi olarak korkutma veya üzme niyetiyle paylaşılan videolara kullanıcılar habersizce rastladı. #ronniemcnutt hashtag'i, intihardan sonraki ilk birkaç gün içinde TikTok'ta 15.6 milyon kez görüntülendi. Platformlar videoları kaldırmak için çalışsa da, videonun yeni yüklemeleri ayrı hesaplardan görünürken, videoya bağlantılar da Reddit'in gerçek suç topluluklarında ve Discord'da kullanıcılar arasında trolleme amaçlı ve bazen de mem olarak görünmeye başladı. TikTok, algoritmalarıyla videoyu yakalarken, yükleyiciler, videoyu alakasız, zararsız içeriğin arkasına yerleştirerek tespit edilmekten kurtuldu.
Tepkiler

Olay, haber spikeri Christine Chubbuck ve politikacı Budd Dwyer'ın videoya alınan intiharlarıyla karşılaştırıldı. Çevrimiçi yanıtın büyük bir bölümü, McNutt'a duyulan sempatiydi, kullanıcılar olayı ruh sağlığı ve intiharı önlemeyi tartışmak için bir fırsat olarak kullanmanın yanı sıra videonun çevrimiçi yaygınlığı konusundaki endişelerin belirtilmesiydi. Bazı TikTok kullanıcıları intihar videosu tamamen yayından kaldırılıncaya kadar platformu boykot edeceğini duyururken, diğer kullanıcılar video yüklemelerinin yorum bölümlerinde McNutt için dualar, saygı ve anma mesajları göndermeye başladı.
Birçok ebeveyn, videoyla karşılaştıktan sonra çocuklarının çok sıkıntılı olduğunu, bir kızın fiziksel olarak hastalandığını ve ışıklar açıkken uyumak zorunda kaldığını bildirdi. Başka bir ebeveyn, TikTok'ta yanlışlıkla videoyu keşfeden çocuklarında travma sonrası stres bozukluğu olabileceğinden korktuğunu savundu. Anneler Enstitüsü, McNutt videosunu saklayan görünüşte iyi huylu video içeriği hakkında ebeveynler için daha fazla uyarı yayınladı. Eski Avustralya Başbakanı Scott Morrison, videoyu "hiçbir çocuğun maruz kalmaması gereken" bir şey olarak nitelendirirken, siber güvenlik uzmanı Susan McLean, ebeveynlerin, video tamamen kaldırılana kadar küçük çocukların TikTok uygulamasına erişmesini engellemelerini açıkça tavsiye etti.
Yükümlülük

Olay, grafik ve rahatsız edici görüntüleri derhal kamuoyundan kaldırmayan internet platformlarının hangi yasal sorumluluğun borçlu olduğu konusunda bir tartışmaya yol açtı ve suç genellikle ilk intihar girişimi sırasında canlı yayını kesmediği için Facebook'a yüklendi. Josh Steen, Facebook'u defalarca aramış ve polisi aramıştı, ikisi de McNutt intihar etmeden önce yayını durdurmamıştı. Steen, "Bir kadın üstsüz bir fotoğraf yayınlarsa, yazılımları bunu algılar, kaldırır ve hesaplarını yasaklar. Görünüşe göre bu, arkadaşımın kendini öldürmesinden daha saldırgan." dedi. İki platform tarafından, videonun devam eden dolaşımından "karanlık ağ"ın sorumlu olduğu iddia edildi.
TikTok, "Sistemlerimiz intiharı görüntüleyen, öven, yücelten veya teşvik eden içeriğe yönelik politikalarımızı ihlal ettiği için bu klipleri otomatik olarak algılıyor ve işaretliyor. Kişiye ve ailesine olan saygımızdan dolayı, içerik bildiren ve diğerlerini bu tür videoları herhangi bir platformda izlememeleri, bunlarla ilgilenmemeleri veya paylaşmamaları konusunda uyaran topluluk üyelerimize teşekkür ederiz." Facebook da benzer şekilde kamuoyuna şöyle dedi: "Geçen ay, yayınlandığı gün orijinal videoyu Facebook'tan kaldırdık ve o zamandan beri kopyaları ve yüklemeleri kaldırmak için otomasyon teknolojisini kullandık. Bu zor zamanda düşüncelerimiz Ronnie'nin ailesi ve arkadaşlarıyla birlikte."