Tanrı'nın Barışı ve Ateşkesi
Genel Bakış

Tanrı'nın Barışı ilk olarak 989'da Charroux Konseyi'nde ilan edildi. Konsey, dini mülkiyeti, tarımsal kaynakları ve silahsız din adamlarını korumaya çalıştı. Dokuzuncu yüzyılda Karolenj İmparatorluğunun çöküşünden sonra Fransa, yerel lordların ve şövalyelerin kontrol için sık sık birbirleriyle savaştığı birçok küçük ilçe ve lordluğa bölündü. Batı Frenk soyluları bu kaos ortamında Robertian Hanedanı etrafında birleşti. Bu hanedan değişikliğinin kritik noktalarından biri, Guy Bois'nın "1000 yılının mutasyonu" dediği, kaos ve yaratıcılığın amansız birleşimiyle tanınan dönemdir. Dönemin kaosu, kale muhafızları ve milislerinin Karolenj İmparatorluğu'nun kapsayıcı siyasi yapısından konsolide güç ve özgürlük için çalıştığı şiddetli kan davası sorununa atfedilir. Frederick S. Paxton, bu dönemin siyasi ve kültürel manzarasının, milenyumun dönümünde hüküm süren bazı kültürel kaygıları ve sorunları, özellikle de "hükümet, hukuk ve sosyal kurumlardaki benzeri görülmemiş düzensizliği" vurguladığını belirtmektedir. Bu dönemde, düklerin ve kontların ilçe gücü değişiyordu, çünkü kaleler inşa etmek, gücün içsel bir sağlamlaştırılmasıydı, ancak aynı zamanda "ilçe kalelerine sahip olanlar, kont veya kont olur olmaz itaatsizlik etme eğilimindeydiler. Dük halka sırtını döndü."
Daha sonra 1027'de Toulouges Konseyi'nde kilise, soyluların şiddet uyguladığı haftanın günlerini ve yılın zamanlarını sınırlamaya çalıştı. Bazı tarihçiler, Barış ve Tanrı'nın ve Tanrı'nın Ateşkesi hareketlerinin, Karolenj toplumunun en yüksek kademelerinin Capet soyluları arasındaki şiddet ve kan davalarını kontrol altına almadaki yetersizliğinden veya isteksizliğinden kaynaklandığını öne sürerken diğer bilim adamları, Frank krallıklarındaki bir Castellan devriminin soruna katkıda bulunduğunu iddia ediyor. André Debord'a göre Barış ve Ateşkes hareketi, on birinci yüzyılın başlarında, özellikle Akitanya'da kale inşasının hızlı büyümesinden kaynaklanan sosyal ve politik ayaklanmalara yanıt olarak ortaya çıktı. 11. yüzyılın başlarında Fransa'daki ana çekişme noktası, sivil gücün rolü ve toplumsal güçlerin güce sahip olma üzerindeki etkisini uygulama biçimiydi. 1030'a gelindiğinde, Büyük William; IV. William ve Chabannes'li Ademar'ın aynı zamanda ölmesiyle Charente'de en güçlü figür haline geldi. Bu dönemde düklerin ve kontların ilçe gücü değişiyordu, çünkü kalelerin inşası gücün doğasında var olan bir konsolidasyondu, ancak aynı zamanda "ilçe kalelerine sahip olanlar, kont veya dük döner dönmez itaatsizlik etme eğilimindeydiler.
Aynı zamanda, Kuzey Fransa'ya Normanlar olarak yerleşen ancak daha iç bölgelere baskınlar düzenlemeye devam eden Vikingler tarafından sık sık saldırılar oluyordu.
İki hareket farklı zamanlarda ve farklı yerlerde başladı, ancak on birinci yüzyılda eşanlamlı hale geldi. Hareket, görünüşte tacın görevleri için gereksiz olsa da, inkar edilemeyecek bir dinsel ivmeye sahipti. Kutsal Roma İmparatoru Henry, imparatorluğunda bunun en eski biçimini 1043'te Konstanz'dayken yayınladı. Bazı akademisyenler bunu Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki müteakip Landfriede kavramına bağlarken, diğerleri Landfreide'ın bu hareketlerin yanında veya öncesinde var olduğunu öne sürüyor.