stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ego ölümü

Ego ölümü, "öznel öz kimliğin tamamen kaybıdır". Terim, birbiriyle ilişkili anlamlarla birlikte çeşitli iç içe bağlamlarda kullanılır. Analitik psikolojide, psişenin temel bir dönüşümünü ifade eden psişik ölüm ile eşanlamlı terim olarak kullanılır.  Ölüm ve yeniden doğuş mitolojisinde, ego ölümü, Joseph Campbell tarafından Monomit mitolojisi üzerine yaptığı araştırmada tanımlandığı gibi, kendine teslim olma ve geçiş aşamasıdır.  Bu dünya mitolojisinde tekrarlanan bir temadır ve aynı zamanda çağdaş batı düşüncesinin bazı kollarında bir metafor olarak kullanılır.
Psikedelik deneyimler tanımlarında, terim, psikedelik kullanımı nedeniyle kişinin kendilik duygusunun (geçici) kaybına atıfta bulunmak için ego-kaybı ile eşanlamlı olarak kullanılır. Terim Timothy Leary ve diğerleri tarafından bu anlamda, Gerçek benlik ve sahte benliğin "tam bir "transcendence"e uğradığı" bir LSD yolculuğunun ilk aşamasında egonun ölümünü tanımlamak için kullanılmıştır.. Bu kavram aynı zamanda çağdaş Yeni Çağ maneviyatında ve Doğu dinlerinin modern anlayışında "ayrı bir benlik duygusuna bağlılık" ve benmerkezciliğin kalıcı bir kaybını tanımlamak için kullanılır. Bu anlayış, Ego'nun, kişinin öz benliğinden ayrı bir varlık olduğu fikrini ve hissini yaratan, sürekli özdeşleşen, düşünce ve duyguların bir birikimi olarak sunulduğu Eckhart Tolle'nin öğretilerinin etkili bir parçasıdır ve kişi ancak bilincini ondan ayırarak acı çekmekten gerçekten kurtulabilir.
Tanımlar

"Ego ölümü" ve ilgili "ego kaybı" terimi, dini çalışmalar bilgini Daniel Merkur tarafından mistisizm bağlamında "hiçbir kişisel kimlik duygusunun olmadığı, imgesiz bir deneyim olarak tanımlanmıştır. Gerçekliği sınama, duyu algısı, hafıza, akıl, fantezi ve benlik temsilinin ego işlevleri bastırıldığında, aşırı derecede derin bir trans halinde mümkün olan deneyimdir [...] Müslüman Sufiler buna Fena ('imha') derler ve ortaçağ Yahudi kabalistleri buna 'ölüm öpücüğü' adını verdiler."
Carter Phipps, aydınlanma ile ego ölümünü eşit tutar ve bunu "vazgeçme, reddetme ve nihayetinde ayrı, ben merkezli bir varoluşa tutunma ihtiyacının ölümü" olarak tanımlar.
Analitik psikolojide, Ventegodt ve Merrick ego ölümünü "psişenin temel bir dönüşümü" olarak tanımlar. Kişilikteki böyle bir değişiklik, Budizmde bir "ego ölümü" veya Carl Gustav Jung tarafından psişik bir ölüm olarak etiketlendi.
Karşılaştırmalı mitolojide ego ölümü, Joseph Campbell'ın Monomit tanımının bir ayrılma, geçiş ve birleşme aşamasını içeren ikinci aşamasıdır. İkinci aşama, kendini teslim etme ve ego ölümü aşamasıdır, ardından kahraman dünyayı keşifleriyle zenginleştirmek için geri döner.
Psikedelik kültürde, Leary, Metzner ve Alpert (1964) ego ölümünü veya onların dedikleri gibi ego kaybını, kişinin ruhsal olarak yeniden doğmadan önce eski egonun ölmesi gereken (sembolik) ölüm deneyiminin bir parçası olarak tanımlar. Ego kaybını "... tam bir "transcendence" - kelimelerin ötesinde, uzay-zamanın ötesinde, benliğin ötesinde. Vizyon yok, benlik duygusu yok, düşünce yok. Sadece saf farkındalık ve esrik özgürlük var".
Psikedelikler üzerinde çalışan birkaç psikolog, ego ölümünü tanımladı. Alnaes (1964), ego ölümünü "ego hissinin kaybı" olarak tanımlar. Stanislav Grof (1988) bunu "topyekûn bir yok olma duygusu [...]" Bu "ego ölümü" deneyimi, bireyin hayatındaki önceki tüm referans noktalarının ani ve acımasız bir şekilde yok edilmesini gerektiriyor gibi görünüyor [...] Ego ölümü, kişinin Alan Watts'ın "deri ile kaplanmış ego" dediği şeyle felsefi özdeşleşmesinin geri dönüşü olmayan bir sonu anlamına gelir. Psikolog John Harrison (2010) şöyle tanımlar: "Geçici ego ölümü olarak ayrı benliğin kaybı veya, olumlu anlamda, [...] "transcendent" ötekiyle engin ve derin bir birleşme."
Kavramsal geliştirme

"Ego ölümü" kavramı, özellikle romantik hareketler ve altkültürler olmak üzere, Teozofi, Geçiş törenleri ve şamanizm, Joseph Campbell'ın karşılaştırmalı mitolojisi, Analitik psikoloji, 1960'ların Psikedelia ve transpersonel psikoloji gibi iç içe geçmiş bir dizi düşünce dizisi boyunca gelişmiştir.
Kavramsal geliştirme > Batı mistisizmi

Merkur'a göre,
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | mistik birlik'in ruhun ölümü olarak kavramsallaştırılması ve onun yerini Tanrı'nın bilincinin alması, Azize Ávilalı Teresa'dan beri standart bir Roma Katolik mecazı olmuştur; motif, 13. yüzyılda Marguerite Porete'den, İslami Sufilerdeki Fena, "yok oluşa" kadar uzanır. | „ |
Kavramsal geliştirme > Analitik psikoloji

Ventegodt ve Merrick'e göre, Jung'un "psişik ölüm" terimi, "ego ölümü" ile eşanlamlıdır:
{{üresel yaşam kalitesini kökten iyileştirmek için, psişede köklü bir dönüşüme ihtiyaç var gibi görünüyor. Kişilikteki böyle bir değişim, Budizm'de bir "ego ölümü" veya Jung tarafından psişik bir ölüm olarak etiketlenmiştir, çünkü bu, doğal benliğin varoluşsal konumuna geri dönüşü, yani yaşamın gerçek amacını yaşamayı ima eder. Küresel yaşam kalitesini şifalandırma ve iyileştirme sorunu, ego-ölüm deneyiminin tatsızlığıyla güçlü bir şekilde bağlantılı görünüyor.}}
Ventegodt ve Merrick, Jung'un ilk kez 1933'te yayınlanan Arketipler ve Kollektif Bilinçaltı ve 1944'te ilk kez yayınlanan Psikoloji ve Simya yayınlarına atıfta bulunur.
Jungçu psikolojide, bilincin "öldüğü" ve yeniden dirildiği bilinçli bir ıstırap süreci sırasında arketipsel karşıtların birliğine ulaşılmalıdır. Jung bu sürece "daha kapsayıcı ve sentetik bilinç"e yol açan " "transcendent" işlev" adını verdi.
Jung, bireyleşme sürecini ve terapi sırasında ortaya çıkan aktarım-süreçlerini tanımlamak için simya ile analojiler kullandı.
Leeming ve arkadaşlarına göre, dini bir bakış açısından psişik ölüm Haçlı Yuhanna'nın Karmel Dağı’nın Yükselişi ve Kara Gecesi ile ilişkilidir.
Kavramsal geliştirme > Mitoloji – Bin Yüzlü Kahraman

1949'da Joseph Campbell, Kahramanın Yolculuğu'nun arketipi üzerine bir çalışma olan Bin Yüzlü Kahraman yayınladı. Dünya genelinde birçok kültürde bulunan ortak temayı açıklamaktadır,  ve aynı zamanda birçok modern kişisel gelişim teorilerinde açıklanmaktadır. Geleneksel kültürlerde ergenlikten yetişkinliğe geçişin anlatıldığı "yabani geçiş"i açıklar. Tipik olarak bir ayrılma, geçiş ve birleşme aşamasını içerir. İkinci aşama, kendini teslim etme ve ego ölümü aşamasıdır, bundan sonra kahraman, keşifleriyle dünyayı zenginleştirmek için geri döner. Campbell, temel temayı şu şekilde açıklar:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Bir kahraman, sıradan bir gün dünyasından doğaüstü bir harikalar bölgesine doğru yola çıkar. Orada muhteşem güçlerle karşılaşılır ve kesin bir zafer kazanılır. Kahraman, bu gizemli maceradan hemcinsine nimetler bahşetme gücüyle geri döner. | „ |

Bu yolculuk, ölüm ve yeniden doğuş arketipine dayanmaktadır. "Sahte benlik" teslim edilir ve "gerçek benlik" ortaya çıkar. İyi bilinen bir örnek, Dante'nin kahramanın yeraltı dünyasına indiği İlahi Komedyadır.
Timothy Leary'nin "ego-ölümü" tanımı

“Psikedelik Deneyim”de üç aşama ayırt edilir:
Chikhai Bardo: ego kaybı, benliğin "tam bir aşkınlığı" ve oyun;
Chonyid Bardo: Halüsinasyonlar Dönemi;
Her Bardo, “Psikedelik Deneyim”in ilk bölümünde anlatılmaktadır. İkinci bölümde, "seyahat edene" okunabilecek talimatlar verilmiştir. İlk Bardo için talimatlar şu şekildedir:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | O (yolcunun adı) Gerçekliğin yeni seviyelerini aramanın zamanı geldi. Egonuz ve (isim) oyununuz sona ermek üzere. Saf Işık ile yüz yüze gelmek üzeresiniz Onun gerçekliğini deneyimlemek üzeresiniz. Her şeyin boşluk ve bulutsuz gökyüzü gibi olduğu egosuz durumda, Ve çıplak lekesiz akıl şeffaf bir boşluk gibidir; Bu anda kendinizi tanıyın ve o halde kalın. O (seyahatçinin adı), Ego-ölümü denilen şey size geliyor. Unutma: Bu şimdi ölüm ve yeniden doğuş saatidir; Mükemmel durumu elde etmek için bu geçici ölümden yararlanın - Aydınlanma. [...] | „ |
Bilimsel araştırma > Stanislav Grof

Stanislav Grof, farmakolojik olmayan yollarla da tetiklenebilen psikedelik maddelerin etkilerini araştırdı. Grof, psikedelikler veya "çeşitli güçlü farmakolojik olmayan deneysel teknikler" kullanırken "ortalama bir insan için mevcut olan temel deneyim türlerini" tanımlayan, psikedelikler ile yaptığı klinik çalışmasına dayanan bir "ruh haritacılığı" geliştirdi.
Grof'a göre, geleneksel psikiyatri, psikoloji ve psikoterapi, Freud'un tanımladığı gibi, biyografi ve bireysel bilinçle sınırlı bir insan kişiliği modelini kullanır. Bu model, psikedeliklerin kullanımından kaynaklanan deneyimleri ve "insan ruhunun derin bilinçdışı ve süperbilinç düzeylerini" aktif hale getiren ve harekete geçiren "güçlü tekniklerin" kullanımından kaynaklanan deneyimleri tanımlamak için yetersizdir. Bu seviyeler şunları içerir:
Duyusal Engel ve Anısal-Biyografik Engel
Perinatal Matrisler:
BPM I: Amniyotik Evren. anne rahmi; fetüsün anne organizması ile simbiyotik birliği; sınırların ve engellerin olmaması;
BPM II: Kozmik Yutma ve Çıkış Yok. Doğum başlangıcı; anne ve onun bozulmamış evreni ile mutlu bağlantının değişmesi;
BPM III: Ölüm-Yeniden Doğuş Mücadelesi. Doğum kanalında hareket etme ve hayatta kalma mücadelesi;
BPM IV: Ölüm-Yeniden Doğuş Deneyimi. Doğum ve serbest bırakma.
Ruhun Transpersonel Boyutları
Ego ölümü Dördüncü Perinatal Matriks'te görülür. Bu matris çocuğun asıl dünyaya gelme anı olan doğum aşaması ile ilgilidir. Artan gerginlik, acı ve endişe aniden serbest bırakılır. Sembolik karşılığı, bireyin güçlü bir yaklaşan felaket hissine sahip olabileceği ve bu süreci durdurmak için umutsuzca mücadele edebileceği “Ölüm-Yeniden Doğuş Deneyimi”dir. BPM III'ten BPM IV'e geçiş, tamamen yok olma hissini içerebilir:
Bu ego ölümü deneyimi, bireyin hayatındaki önceki tüm referans noktalarının anında acımasızca yok edilmesini gerektiriyor gibi görünüyor.
Son ve en eksiksiz haliyle deneyimlendiğinde,
{{blockquote|...ego ölümü, kişinin Alan Watts'ın ten kapsüllenmiş ego dediği şeyle felsefi özdeşleşmesinin geri döndürülemez bir sonu anlamına gelir."} }
Bilimsel araştırma > Son araştırmalar

Son araştırmalar ayrıca psikedelik ilaçların etkisi altındaki kişiler tarafından bazen ego kaybı yaşandığından da bahsediyor.
Ego-Çözülme Envanteri, psikedelik ilaçların neden olduğu geçici ego-çözülme deneyimlerinin ölçülmesine izin veren, doğrulanmış bir kişisel bildirim anketidir.
Manevi geleneklerin görüşleri

Psikedeliklere ve maneviyata olan ilginin ardından, "ego ölümü" terimi, doğu, "aydınlanma" ("bodhi) veya "moksha" kavramını tanımlamak için kullanılmıştır.
Manevi geleneklerin görüşleri > Budizm

Zen pratiğinin ego-ölümüne yol açtığı söylenir. Ego ölümü, fiziksel "küçük ölüm"ün aksine "büyük ölüm" olarak da adlandırılır. Jin Y. Park'a göre Budizmin teşvik ettiği ego ölümü, benlik duygusunu bir süreç yerine bir şey olarak anlamaya yönelik "genellikle bilinçsizlik ve otomatik arayış" a son veriyor. According to Park, meditation is learning how to die by learning to "forget" the sense of self:
Aydınlanma, bir salıverme ve boşluk içine düşme ve varoluştan silinme olarak deneyimlenen, bilincin genellikle otomatikleştirilmiş refleksivitesi sona erdiğinde meydana gelir [...] [k]endi kuyruğunu yakalar, bir hiç olurum ve her şey olduğumu keşfederim.
Welwood'a göre "egosuzluk" yaygın bir deneyimdir. Egosuzluk, "genellikle fark edilmeyen, düşünceler arasındaki aralarda ve boşluklarda" ortaya çıkar. Welwood'a göre, yalnızca egosuz farkındalık, ölümün her formu ile yüzleşmemize ve bunları kabul etmemize izin verir.
David Loy da ölüm korkusundan  ve gerçek doğamızı anlayabilmek için ego-ölümünden geçme ihtiyacından bahseder. Loy'a göre egosuzluk korkumuz ölüm korkumuzdan daha güçlü bile olabilir.
"Egosuzluk" anatta, benliksizlik ile aynı şey değildir. Anatta, kişinin bileşenlerini kalıcı bir varlık olarak almamak anlamına gelir:
Buda, neredeyse mide bulandırıcı bir tavırla, Beş Kümeyle yanlış özdeşleşmeye ya da aynı şekilde, kendisinin bizim olduğumuza inanan psikofiziksel ile yanlış özdeşleşmeye karşı konuştu. Bu biçim, duygu, düşünce, eğilim ve duyusal bilinç kümelerinin yanıltıcı olduğunu söylemeye devam etti; onlar Kötü Olan Mara'ya aitti; geçici ve acı vericiydiler. Ve bu nedenlerden dolayı, kümeler bizim özümüz olamaz.
Manevi geleneklerin görüşleri > Bernadette Roberts

Bernadette Roberts "ego yokluğu" ile "ben yokluğu" arasında bir ayrım yapar. Roberts'a göre egonun düşmesi, benliğin düşmesiyle aynı şey değildir. Birleştirici durumdan önce "ego yokluğu" gelir; birleştirici durumun ortadan kalkmasıyla birlikte “ben yokluğu” gelir.
"Ego", Roberts tarafından şu şekilde tanımlanır:
... benlik merkezinden düşmeden ve ilahi bir merkezin açığa çıkmasından önceki olgunlaşmamış benlik veya bilinç.
Roberts, "benliği" şu şekilde tanımlar:
{{blockquote|... bilincin bütünlüğü, bilinç ve bilinçsizlikten birleştirici, aşkın veya Tanrı-bilincine kadar bilmenin, hissetmenin ve deneyimlemenin tüm insani boyutu.}
Nihayetinde, bu tanımların dayandığı tüm deneyimler silinir veya yok edilir. Jeff Shore ayrıca, "benliksizliğin", "yansıtıcı öz-bilinçliliğin tüm mekanizmasının kalıcı olarak sona ermesi, geri dönüşü olmayacak şekilde düşmesi" anlamına geldiğini açıklıyor.
Roberts'a göre, hem Buda hem de Mesih, benliğin düşmesini ve "benliksizlik" durumunu somutlaştırır. Düşüş, aydınlanmadan önce kendini çileci uygulamalarla aç bırakan Buda ve çarmıhta ölmekte olan İsa tarafından temsil edilir; "benliksizlik" durumu, dinginliğiyle aydınlanmış Buda ve dirilmiş Mesih tarafından temsil edilir.
Ego-ölümü deneyimlerinden sonra bütünleşme > Psikedelikler

Nick Bromell'e göre ego ölümü, gerçek bir benlik olmadığı içgörüsüyle uzlaşmaya yol açabilecek, ürkütücü ama yumuşatıcı bir deneyimdir.
Grof'a göre ölüm krizleri, paniğe dönüşmeyi bırakana kadar bir dizi psikedelik seansta ortaya çıkabilir. Paniğe kapılmamak için bilinçli bir çaba, "fiziksel ölümü aşmanın sözde halüsinasyonel hissine" yol açabilir. Merkur'a göre,
Ölüm krizinin tekrarlanan deneyimi ve bunun fiziksel ölüm fikriyle yüzleşmesi, daha fazla yanılsama olmaksızın kişisel ölümlülüğün kabulüne yol açar. Ölüm krizi daha sonra soğukkanlılıkla karşılanır.
Ego-ölümü deneyimlerinden sonra bütünleşme > Vedanta ve Zen

Hem Vedanta hem de Zen-Budist gelenek, benliğin boşluğuna ilişkin içgörünün veya sözde "aydınlanma deneyimlerinin" yeterli olmadığı konusunda uyarıda bulunur; daha fazla uygulama gereklidir.
Jacobs, Advaita Vedanta uygulamasının sözde "vasanas, samskaras, kosha ve vrittilerin" ve "granthi veya benlik ile zihin arasında kimlik oluşturan düğüm" "tıkanmasını" kesmek için yıllarca kararlı uygulama gerektirdiği konusunda uyarıyor.
Zen Budist eğitimi kenshō ile veya kişinin gerçek doğası içgörüsüyle bitmez. İçgörüyü derinleştirmek ve günlük yaşamda ifade etmek için uygulamaya devam edilmelidir. Hakuin'e göre "satori sonrası uygulamanın"  ("gogo no shugyo" veya "kojo", "ötesine geçmek" ) temel amacı "Aydınlanma Zihni" geliştirmektir.  Yamada Koun'a göre, "Ağlayan biriyle ağlayamazsan, kensho olmaz".
Ego-ölümü deneyimlerinden sonra bütünleşme > Karanlık Gece ve depersonalizasyon

Ayrıca bakınız: Depersonalizasyon
Amerikalı bir Budist öğretmen olan Shinzen Young, benliksizlik deneyimini bütünleştirmenin zorluğuna işaret etti. Buna "Karanlık Gece" diyor ya da
... "Boşluk Çukuru'na düşmek." Boşluğa ve Benliğin Olmamasına dair otantik ve geri döndürülemez bir kavrayış gerektirir. Sorunlu kılan, kişinin bunu kötü bir yolculuk olarak yorumlamasıdır. Budist edebiyatın iddia ettiği gibi güçlendirici ve tatmin edici olmak yerine tam tersine dönüşür. Bir bakıma Aydınlanma'nın Şeytani İkizi.
Willoughby Britton, "Ruhun Karanlık Gecesi" adlı bir araştırma programında meditasyon sırasında meydana gelebilecek bu tür fenomenler hakkında araştırma yapıyor. Manevi yoldaki zor dönemlerin açıklamalarını bulmak için çeşitli geleneklerden metinler aradı ve meditasyonun zor tarafları hakkında daha fazlasını öğrenmek için röportajlar yaptı.
The Hero's Journey
Friedrich Meinecke

| Friedrich Meinecke |
| --- | --- |

Doğum: 30 Ekim 1862(1862-10-30) Salzwedel, Prusya
Ölüm: 6 Şubat 1954 (91 yaşında) Batı Berlin, Batı Almanya
Milliyet: Alman
Meslek: Tarihçi   Alman Devlet Arşivleri arşivcisi (1887–1901)    Historische Zeitschrift  editörü (1896–1935)  Historische Reichskommission başkanı (1928–1935)
Tanınma nedeni: Tarihsicilik

Friedrich Meinecke (30 Ekim 1862, Salzwedel; 6 Şubat 1954, Berlin) Alman tarihçi ve akademisyen. Geleneksel Alman tarihçi anlayışının sürdürücüsü olmakla beraber, tarihi olaylar değil de düşünceler çerçevesinde irdelemek gerektiği şeklindeki yaklaşımıyla "düşünce tarihi"nin (Ideengeschichte)  kurucusu olarak tanınmaktadır. Liberal ve yer yer Yahudi karşıtı görüşlere sahiptir. 1948'den sonra Berlin Serbest Üniversitesi'nin kuruluşuna öncülük etmiş ve ilk rektörü olmuştur.
Fatih, Kuyucak

| Fatih |
| --- | --- |
Mahalle

 FatihFatih'in Aydın'daki konumu 
 Mahallenin haritadaki yeri
 Aydın ilinin Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Aydın
İlçe: Kuyucak
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 861
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 256
İl plaka kodu: 09
Posta kodu: 09930
Fatih, Aydın ilinin Kuyucak ilçesine bağlı bir mahalledir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- | --- |
| 2019 | 861 |  |
| 2018 | 938 |  |
| 2017 | 877 |  |
| 2016 | 861 |  |
| 2015 | 865 |  |
| 2014 | 820 |  |
| 2013 | 864 |  |
| 2012 | 861 |  |
| 2011 | 849 |  |
| 2010 | 893 |  |
| 2009 | 948 |  |
| 2008 | 1.030 |  |
| 2007 | 1.034 |  |
Faroe Adaları'nda COVID-19 pandemisi

| Faroe Adaları'nda COVID-19 pandemisi |
| --- | --- |
Yer: Faroe Adaları
Hastalık: COVID-19
Virüs cinsi: SARS-CoV-2
Varış tarihi: 4 Mart 2020 (4 yıl, 7 ay, 1 hafta ve 1 gün)
Vaka Sayıları
Toplam Test Sayısı: 778.000 (TPO: %4.45)
Doğrulanmış vakalar: 34.658
Ölümler: 28 (%0.08)
Ağır vakalar: 5
Son Güncelleme: 7 Nisan 2023
Aşılama Bilgileri
Toplam aşılama: 103.894
Günlük aşılama: 25
100 kişi başına aşı: 223,34
%70 Tam Aşılama: Evet
Son Güncelleme: 18 Şubat 2022
Faroe Adaları'nda COVID-19 pandemisi, devam eden küresel koronavirüs hastalığı 2019 (COVID-19) viral pandemisinin bir parçasıdır. Fransa'ya bir konferans için giden bir erkek, 24 Şubat'ta ülkeye döndükten sonra semptomlar göstermeye başladı ve 4 Mart 2020'de adamın COVID-19 olduğu doğrulandı ve virüs Faroe Adaları'na ulaşmış oldu.
Arka plan

Şablon:Kayma
12 Ocak 2020'de Dünya Sağlık Örgütü (WHO), 31 Aralık 2019'de Vuhan şehrindeki bir grup insanda yeni bir koronavirüsün solunum hastalıklarına neden olduğunu doğruladı. Dünya Sağlık Örgütü tarafından 30 Ocak 2020'de Uluslararası Halk Sağlığı Acil Durumu ilan edildi ve 11 Mart'ta bir pandemi olarak kabul edildi.
Ölüm oranı COVID-19 için SARS'a göre daha düşüktür. Ancak bulaş oranı çok daha büyüktür.
Fukuoka Havalimanı

Fukuoka Havalimanı (Japonca: 福岡空港 Fukuoka Kūkō) (IATA: FUK, ICAO: RJFF), Japonya'nın Fukuoka şehrinde bulunan uluslararası ve yerel havalimanıdır. Havalimanı, Hakata Garı'nın 3 km doğusunda yer almaktadır. Eskiden Itakuza Hava Üssü olarak bilinmekteydi.
Fukuoka Havalimanı, Japonya'nın en işlek dördüncü havalimanıdır. 2012 yılında 17.4 milyon kişi tarafından kullanılmıştır ve 155.900 iniş ve kalkış gerçekleştirilmiştir. Havalimanının 2800 metre uzunluğunda tek bir pisti bulunmaktadır ve havalimanı yerleşim alanları ile çevrilidir. Bu nedenle yerel halkın talebi üzerine uçuşlar saat sabah 7:00 ile akşam saat 10:00 arası gerçekleştirilmektedir. Havalimanının iç hatlar terminali Fukuoka metrosu ile şehir merkezine bağlanmakta olup uluslararası terminal ise karayolu ile ulaşılabilmektedir.
Havayolu şirketleri ve uçuş noktaları

| Hava yolları | Uçuş noktaları |
| --- | --- |
 Air Busan :  Busan 
 Air China :  Beijing-Capital, Dalian, Shanghai-Pudong 
 Amakusa Airlines :  Amakusa 
 All Nippon Airways :  Naha, Osaka-Itami, Osaka-Kansai, Sapporo-Chitose, Tokyo-Haneda, Tokyo-Narita 
 All Nippon Airways   ANA Wings tarafından işletilmektedir :  Fukue, Komatsu, Miyazaki, Nagoya-Centrair, Naha, Niigata, Osaka-Itami, Sendai, Tokyo-Narita, Tsushima   Sezonluk: Ishigaki 
 Asiana Airlines :  Jeju, Seoul-Incheon 
 Cathay Pacific :  Hong Kong, Taipei-Taoyuan 
 China Airlines :  Kaohsiung, Taipei-Taoyuan 
 China Eastern Airlines :  Nanjing, Qingdao, Shanghai-Pudong 
 China Southern Airlines :  Guangzhou 
 Delta Air Lines :  Honolulu 
 Dragonair :  Hong Kong 
 EVA Air :  Kaohsiung, Taipei-Taoyuan 
 Finnair :  Helsinki 
 Fuji Dream Airlines :  Matsumoto, Nagoya-Komaki, Niigata, Shizuoka 
 Hong Kong Express Airways :  Hong Kong 
 Ibex Airlines :  Komatsu, Miyazaki, Nagoya-Centrair, Osaka-Itami, Sendai 
 Japan Airlines :  Sapporo-Chitose, Tokyo-Haneda, Tokyo-Narita 
 Japan Airlines   J-Air tarafından işletilmektedir :  Hanamaki, Osaka-Itami, Sendai 
 Japan Airlines   Japan Air Commuter tarafından işletilmektedir :  Amami Ōshima, Izumo, Kagoshima, Kōchi, Matsuyama, Miyazaki, Tokushima, Yakushima 
 Japan Airlines   Japan Transocean Air  tarafından işletilmektedir :  Naha 
 Jeju Air :  Busan, Seoul-Incheon 
 Jetstar Asia Airways :  Bangkok-Suvarnabhumi, Singapore 
 Jetstar Japan:  Nagoya-Centrair, Osaka-Kansai, Tokyo-Narita 
 Jin Air:  Seoul-Incheon 
 Juneyao Airlines :  Shanghai-Pudong 
 Korean Air :  Busan, Seoul-Incheon 
 Oriental Air Bridge :  Fukue 
 Peach :  Naha, Osaka-Kansai, Tokyo-Narita  
 Philippine Airlines :  Manila 
 Skymark Airlines :  Ibaraki, Naha, Sapporo-Chitose, Sendai, Tokyo-Haneda 
 Singapore Airlines :  Singapore 
 StarFlyer :  Nagoya-Centrair, Tokyo-Haneda 
 T'way Airlines :  Seoul-Incheon 
 Thai Airways International :  Bangkok-Suvarnabhumi 
 United Airlines :  Guam 
 Vietnam Airlines :  Hanoi, Ho Chi Minh City
Tarihçe

Havalimanı, Japon İmparatorluk Ordusu Hava Kuvvetleri için 1943 yılında Mushorida Hava Üssü olarak kurulmuştur. Savaştan sonra 1945-1972 yılları arasında ABD Hava Kuvvetleri tarafından Itazuke Hava Üssü adıyla kullanılmıştır. 1961 yılında sivil kullanıma da açılmıştır. 1971 yılından sonra üssün Japonya'nın kontrolüne verilmesi kararlaştırıldı ve 31 Mart 1972 tarihinde ABD tesisleri kapatıldı.
Gece Fukuoka Havalimanı 2. Terminali
Dış Hatlar Terminali gidiş katı
3. Terminal'deki Japan Airlines ve All Nippon Airways uçakları
Forbidden (Black Sabbath albümü)

Forbidden, İngiliz heavy metal grubu black sabbath'ın 18. albümüdür. 1995 Haziran'da yayınlanan albüm Amerika'da 191,000 kopya satmıştır.
Şarkı Listesi

| No>  | Başlık | Süre |
| --- | --- | --- |
| 1. | "The Illusion of Power"   | 4:51 |
| 2. | "Get a Grip"   | 3:58 |
| 3. | "Can't Get Close Enough"   | 4:27 |
| 4. | "Shaking Off the Chains"   | 4:02 |
| 5. | "I Won't Cry for You"   | 4:47 |
| 6. | "Guilty as Hell"   | 3:27 |
| 7. | "Sick and Tired"   | 3:29 |
| 8. | "Rusty Angels"   | 5:00 |
| 9. | "Forbidden"   | 3:47 |
| 10. | "Kiss of Death"   | 6:06 |
| No>  | Başlık | Süre |
| --- | --- | --- |
| 11. | "Loser Gets It All"   | 2:55 |
Albümde yer alan grup üyeleri

Tony Iommi – gitar
Geoff Nicholls – klavye
Tony Martin – vokal
Cozy Powell – bateri
Neil Murray – bas
Liste durumları

| Yıl | Durum | Pozisyon |
| --- | --- | --- |
| 1995 | İsveç | 19 |
| 1995 | Almanya | 35 |
| 1995 | Avusturya | 40 |
| 1995 | İsviçre | 48 |
1995: 
| Hollanda | 86 |  |