Hrisippos
Fizik > Kader

Khrysippos için her şey kadere göre gerçekleşir: tesadüfi gibi görünen şeyin her zaman gizli bir nedeni vardır. Dünyanın birliği, bir nedenin başka bir nedene zincir benzeri bağlılığından oluşur. Yeterli bir sebep olmadan hiçbir şey olamaz. Khrysippos'a göre, her önerme ya doğru ya da yanlıştır ve bu, gelecekteki olaylar için de geçerli olmalıdır:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Sebepsiz herhangi bir hareket varsa, her önerme doğru veya yanlış olmayacaktır. Etkili nedenleri olmayanlar için ne doğru ne de yanlıştır. Ama her önerme ya doğru ya da yanlıştır. Dolayısıyla sebepsiz hareket olmaz. Ve eğer böyleyse, tüm etkiler, varlıklarını önceki nedenlere borçludur. Ve eğer böyleyse, her şey kader tarafından gerçekleşir. Bu nedenle, ne olursa olsun, kader ile olur. | „ |

Stoacı kader görüşü, tamamen bir bütün olarak evrenin görüşüne dayanmaktadır. Bireysel şeyler ve kişiler ancak bu bütünün bağımlı parçaları olarak ele alınır. Her şey, her açıdan bu ilişki tarafından belirlenir ve sonuç olarak dünyanın genel düzenine tabidir.
Muhalifleri, eğer her şey kader tarafından belirlenirse, bireysel bir sorumluluk olmadığını, çünkü önceden belirlenmiş olanın ne olursa olsun gerçekleşmesi gerektiğine itiraz ettiyse de, Khrysippos basit ve karmaşık kehanet arasında yapılması gereken bir ayrım olduğunu söyledi. Ne olursa olsun hastalanmak kader olabilir, ancak bir kişinin iyileşmesi bir doktora danışmakla bağlantılıysa, o zaman doktora danışmanın o kişinin iyileşmesiyle birlikte gerçekleşmesi kaderdir ve bu karmaşık bir gerçek haline gelir. Tüm insan eylemleri -aslında kaderimiz- şeylerle olan ilişkimiz tarafından belirlenir veya Khrysippos'un dediği gibi, olaylar meydana gelmek için "birlikte kader" olur:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Birinin paltosunun tahrip edilmemesinin basitçe kaderi olmadığını, ancak onun bakımını üstlenmesiyle birlikte kaderinde olduğunu ve birinin düşmanlarından kurtulmasının, onun bu düşmanlarından kaçmasıyla birlikte kader olduğunu söylüyor; ve çocuk sahibi olmak, bir kadınla birlikte olmaya istekli olmakla birlikte kaderdir. . . . Çünkü pek çok şey, bizim istekli olmamız ve gerçekten de bu şeyler için en yorucu bir istek ve şevkle katkıda bulunmadan gerçekleşemez, çünkü, diyor ki, bu şeylerin bu kişisel çabayla birlikte gerçekleşmesi kaderdir. . . . Ama bizim elimizde olanın ancak mevcut gücümüzle kadere dahil olmak olduğunu söylüyor. | „ |

Bu nedenle eylemlerimiz önceden belirlenir ve nedensel olarak kader ağıyla ilişkilidir, ancak yine de izlenimlere nasıl tepki verdiğimize dair ahlaki sorumluluk bize kalır. Her şeyi belirleyen tek güç her yerde etkindir, ister rasyonel ister irrasyonel yaratıklarda veya inorganik nesnelerde olsun, her bir özel varlığın doğasına göre çalışır. Her eylem, şeylerin doğasına ve failin karakterine bağlı olarak nedenlerin işbirliği ile ortaya çıkar. Eylemlerimiz, yalnızca dış nedenlerle, herhangi bir işbirliği olmaksızın, iradelerimiz adına dış nedenlerle üretilirse istemsiz olur. Fazilet ve ahlaksızlık, gücümüz dahilindeki şeyler olarak belirlenir ve sonuç olarak biz sorumlu oluruz. Ahlaki sorumluluk sadece iradenin özgürlüğüne bağlıdır ve bizim irademizden çıkan şey, bizim için farklı hareket etmemiz mümkün olsun ya da olmasın, bize aittir. Determinizmi insan sorumluluğuyla uzlaştırmaya çalışan bu oldukça ince konum, yumuşak determinizm veya uyumluluk olarak bilinir.