stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Otoriter kişilik
Kavramın gelişimi > Antidemokratik Kişilik

Freud, Fromm ve Reich gibi kuramcılar, otoriter eğilimlerin anlaşılabilmesi için özgün yaklaşımlar ortaya koymuşlardır ve açıklamaları bu bakımdan değerli olmakla birlikte sistematik ve verilere dayanan bir değerlendirme sağlamamaktadırlar. Otoriteryanizmin bilimsel bir çerçevede kavramsallaştırılmasında ve bu konudaki bilimsel çalışmalarda milat olarak Theodor Adorno ve arkadaşlarının antidemokratik kişiliği detaylı biçimde tanımladıkları Otoriter Kişilik isimli kitapları kabul edilmektedir.
Bu temel çalışmada antidemokratik kişiliğin karşılık geldiği otoriteryanizm, geleneksel değerlere katı bir bağlılığı, iç grup için otorite kabul edilen kişilere sorgulamaksızın itaati, geleneksel kabulleri ve değerleri ihlal ettiği düşünülen kişileri dışlama ve cezalandırma eğilimlerini içermiştir. Burada otoriter kişilik, düzeyleri birbirlerine karşılıklı bağlı olan dokuz farklı eğilimin birlikte oluşturduğu bir çatı yapı olarak görülmektedir. Bu yapıyı ölçebilmek için geliştirdikleri faşizm ölçeğinin ölçtüğü dokuz eğilim ise şu şekildedir:
1. Tutuculuk: Toplum geleneklerine ve geleneksel değerlere katı bir biçimde bağlıdır.
2. Otoriteye Teslimiyet: Aidiyet hissettiği grubun liderlerini, otoriteyi eleştirmekten kaçınır, itaat eder.
3. Otoriter Saldırganlık: Geleneksel değerlere karşı geldiğini düşündüğü kişileri dışlar ve cezalandırılmalarını ister.
4. Duygusal Kapalılık: Öznelliğe, yaratıcılığa ve duyguların özgürce dışavurumuna karşı kapalıdır.
5. Batıl İnançlar ve Kalıpyargı Eğilimi: İnsanların geleceklerinin doğaüstü güçlerin etkilerine açık olduğuna inanır ve dünyayı, insanları katı kategoriler üzerinden değerlendirir.
6. Güç ve Sertlik: İnsanları güçlü-zayıf ve lider-takipçi olarak sınıflandırır, gücü temsil eden kişiler ile özdeşleşir ve sert bir kişi olarak görünmek ister.
7. Yıkıcılık: İnsanlığa karşı genel bir düşmanlık hissi besler.
8. Yansıtma: Dünyanın son derece tehlikeli bir yer olduğuna inanır, kendi yıkıcı dürtülerini ve tutumlarını dünyaya atfeder.
9. Cinsellik: Cinsellik içeren davranışlarla ilgili abartılı bir kaygıya sahiptir, diğerlerinin cinselliği nasıl yaşaması gerektiğini belirlemeye çalışır.
Kavramın gelişimi > Dogmatizm

Antidemokratik kişilik eğiliminin sadece sağ ideolojiye göndermede bulunduğunu ve otoriter kişiliğin ideolojiden bağımsız olarak değerlendirilmesi gerektiğini ileri süren psikolog Milton Rokeach, otoriter kişiliği dogmatizm olarak kavramsallaştırmıştır. Rokeach'in dogmatizmi dünya hakkında sahip olunan inançlarda ve görüşlerde değişime kapalılığı, mutlak bir otorite algısını ve diğerlerine karşı yalnızca kendisi ile gösterdikleri benzerlik ölçüsünde hoşgörü duymayı, kendisine benzemeyenlere ise genel bir hoşgörüsüzlüğü ifade eder.
Bu kavramsallaştırmaya göre otoriter yani dogmatik kişilik, sağ ideolojik görüşler ile özdeşleştirilen faşist otoriter kişiliğin ötesinde bir anlam taşır ve kişilerarası etkileşimlerdeki hoşgörüsüzlük eğilimini yansıtır. Bu bağlamda dogmatizm kavramı ile otoriter kişiliğin sol ideolojik görüşleri benimseyen bireylerde de gözlenebileceği ve otoriter eğilimin ideolojiden bağımsız olduğu görüşü ileri sürülmüştür. Sonuç olarak dogmatizm eğilimi yüksek bireylerin, farklı inançlar ve düşünme biçimleri arasında bağlantılar kurmaktan kaçındıkları düşünülmektedir.
Dogmatizm, ideolojik yönelimlerden bağımsız olarak kavramsallaştırıldığı için, temsil ettiği otoriter eğilimlerin ölçülebilmesi amacıyla faşizm ölçeğinden farklı bir ölçeğin geliştirilmesi ihtiyacı ortaya çıkmıştır. Bu ihtiyacın giderilmesine yönelik çaba Dogmatizm Ölçeği ile kendisini göstermiştir. Sağ ideolojiden bağımsız şekilde otoriter eğilimleri genel olarak değerlendirebildiği ileri sürülen dogmatizm ölçeğinin ölçtüğü eğilimler şu şekildedir:
1. Dogmatik birey, aidiyet hissettiği grup içindeki uyuma önem verir ve bu grubun normlarından sapan kişilere karşı hoşgörüsüzlük besler.
2. Diğerlerinin tutumlarını ve davranışlarını kendi düşünme ve davranma biçimlerinden farklı olarak algıladığında olumsuz olarak değerlendirir.
3. Hayatı, olayların önemli nedenlerinin var olması gerektiği bir yer ve gerçekleştirilmesi gereken büyük görevler olarak algılar.
4. İyi-kötü, benden-ötekiler şeklindeki katı kategorik ayrımları benimser, bu tür kategorik ayrımlarda açık fikirli değildir.
5. Yaşadığı genel güvensizlik hissi kaygılı olmasına neden olur. Bu kaygıyı aşabilmenin yolunu otoriteye sıkı bir biçimde bağlanmakta görür.
6. Kendisini, gücünü ve yeteneklerini olduğundan daha büyük olarak algılar, kendisiyle övünür.
Kavramın gelişimi > Sağ Kanat Yetkeciliği

Otoriter eğilimlerin oluşturduğu tutarlı kişilik örüntüsünü tanımlamak için sağ kanat yetkeciliği kavramını kullanan Bob Altemeyer'e göre, bu tür bir kişilik sosyal öğrenme yoluyla gelişmekte olup bireylere yerleşik otoriteler tarafından belirlenen sosyal normlara koşulsuz itaat edilmesi gerektiği inancını kazandırmaktadır. Burada birey için otorite, genellikle hükûmet yetkilileri veya din görevlileri gibi toplum tarafından saygı duyulan geleneksel liderleri ifade etmektedir. Sağ kanat yetkeciliğini oluşturan eğilimler şu şekildedir:
1. Sağ kanat yetkeci birey, üyesi olduğu toplumda meşru otorite olarak görülen kişilere ve kurumlara tam bir itaat sergiler.
2. Otoritenin hedef olarak gösterdiği kişilere karşı saldırganca tutumlar sergiler.
3. Toplumun ve otoritelerin belirlediği sosyal normlara son derece bağlıdır, yerleşik geleneklere çok büyük bir önem atfeder.
Kavramın gelişimi > Sosyal Baskınlık Yönelimi

Sosyal baskınlık kuramına göre, sosyal sistemler doğaları gereği gruplar arasında hiyerarşik bir düzeni gerekli kılar. Sosyal baskınlık kuramının birey düzeyindeki karşılığı olarak gösterilen sosyal baskınlık yönelimi ise, bireyin ait olduğu iç grubun dış gruplar karşısında daha üst konumda olmasına yönelik beklentilerini içerir.
Otoriter eğilimlerin, bireyin her türlü sosyal grubu ast-üst şeklinde sınıflandırmasına neden olduğunu  ileri süren sosyal baskınlık yönelimine göre, bu tür otoriter eğilimler bireyin dış gruplara karşı kalıpyargılar geliştirmesine neden olmaktadır. Kalıpyargılara dayanan düşünme biçiminin sonucunda da dış grup üyelerine karşı olumsuz tutumlar gelişmektedir. Sosyal baskınlık yönelimi şu eğilimleri içermektedir:
1. Sosyal baskınlık yönelimli birey, sosyal hiyerarşinin gerekli olduğunu düşünür.
2. Gruplar arasında eşitlik fikrine katlanamaz. Baskın olan grupların çıkarlarını gözetecek eylemleri adil olmasa bile destekler.
3. Kendi iç grubunun çıkarlarını gözeten adaletsizlikleri, dış grupların bulundukları konumu hak ettiklerine yönelik argümanlar öne sürerek meşru kılmaya çalışır.
Otoriter Kişilik ile İlgili Bulgular

Literatürde sosyal baskınlık yönelimli bireylerin özgecilik eğilimlerinin düşük olduğu ve sosyal hiyerarşide üst noktalara ulaşabilmek için diğerlerini aldatmaktan kaçınmadıkları; göçmenlere yönelik olumsuz tutumlara sahip oldukları; “Black Lives Matter” gibi sivil toplum hareketlerini desteklemedikleri belirtilmektedir. Sağ kanat yetkeciliği, covid-19 pandemisine karşı katı önlemler ve kısıtlamalar alınmasını destekleme; kürtaja yönelik damgalayıcı tutumlar; iklim değişikliğini inkâr etme gibi çeşitli tutum ve davranışlarla ilişkilendirilmektedir. Ayrıca dogmatizmin öznel iyi oluş üzerinde olumsuz bir rolü olduğu düşünülmektedir.
Ayrıca Bakınız

Faşizm
Kişilik Psikolojisi
Politik Psikoloji
Saldırganlık
Sosyal Psikoloji
Şiddet
II. Dünya Savaşı
Faşizm eğilimi ile bağdaştırılabilen otoriter kişilik tutuculuk, otoriteye koşulsuz itaat, farklı görüşlere karşı tahammülsüzlük ve önyargı, toplumsal ve bireysel değişimlere direnç ve saldırganlık gibi eğilimleri içermektedir.
Otoriteryanizmin psikoloji bilimi çerçevesinde kavramsallaştırılması, 1930’lar ve 1940’lar Avrupa’sındaki faşist ve antisemitist hareketler ile ivme kazanmıştır.
Yengen

Yengen ya da karışık tost, ekmek dilimleri arasında birden fazla iç malzeme çeşidi konulan tost türüdür
Yengen ya da karışık tost, ekmek dilimleri arasında birden fazla iç malzeme çeşidi konulan tost türüdür.
Ekmeklerin arasına genellikle kaşar, sucuk ve domates  dilimleri konularak yapılır. Turşu, mayonez, ketçap vb de eklenebilir.
Perekop şaftı

Perekop şaftı (Perekop hendeği, Türk şaftı, Or, Tafros) Kırım'ı Ukrayna ana karasına bağlayan Perekop Kıstağı'nda bulunan bir sur dizisine verilen isimdir. Karadeniz'in Karkinitsky Körfezi'nden, Azak Denizi'nin Sivaş Körfezi'ne kadar 8475 metre uzanan Perekop şaftının, tabandaki genişliği 15 metreden fazladır. Hendek altından yüksekliği ise 18-20 metreyi bulabilmektedir. Şaftın bitişiğinde 20 metre genişliğinde ve 10 metre derinliğinde bir hendek bulunmaktadır.
Perekop surlarının mevcut durumu
Tarih

Perekop hendekli sur dizisinin yapım zamanıyla ilgili iki ana görüş vardır. Bunlardan birine göre şaft, İskitlerin genişlemesinden korkan Kimmerler tarafından M.Ö.V. yüzyıl civarında inşa edilmiştir. Herodot, Kırım'da şaftlı bir hendekten bahseder, ancak bu kaynağa göre bulunduğu bölgeyi net tarif etmek zordur.
İkinci görüşe göre, Perekop şaftı varlığını MÖ II. Yüzyılda bölgede yaşayan İskitlere borçludur. Ancak bugün, bu tahkimatları kimin ve ne zaman inşa ettiğine dair kesin bilimsel veriler mevcut değildir. XV. yüzyıl ortalarında Kırım Hanlığı kurulmuş ve Han Mengli Giray döneminde, Kırım ve komşu topraklarda yeni ve eski surların inşasına ve onarımına başlanmıştı. Bu çalışmalar o dönem ihtiyaç duyulmayan Perekop şaftını da etkilemiştir. XVIII. yüzyıl'a dek surlar Kırım Hanlığı'nın sınırları dahilinde kaldılar. Ayrıca, bu sekiz kilometre uzunluğunda bir tahkimat hattının yeniden inşasıyla beraber Or-Kapu kalesi de yenilenmiştir .
Tahkimatın yapısı

18. yüzyılda. Perekop savunma hattı, on beş kilometre hendek derinliğine sahipti. Sekiz kilometrelik şaft (hendek 20 metre kadar derinlikte kalıyordu) ve Or-Kapu kalesi tahkimatın ana unsurlarıydı. Batıda Karkinitsky Körfezi kıyıları (buradaki kule bu güne kadar kısmen korunmuştur) ve doğuda Sivaş dahil olmak üzere set boyunca altı burç (dörtten yediye kadar çeşitli kaynaklara göre) oluşturulmuştu. Şaftın kuzey tarafı ve hendeğin güney tarafı tüm uzunluk boyunca taşla çevrilmiştir. Kale ve kapı Sivaş'a daha yakın konumdaydı. Kapıya ulaşmak için hendeğin karşısında bir asma köprüsü vardı. İnşaat için kullanılan taşlar öncelikle Tarkhankut Yarımadası'ndan (Batı Kırım) deniz yoluyla getirilmişti. Bölgede daha sonra konuçlanan Türk garnizonununda ise iki bin yeniçeri ve 184 ateşli silah vardı. Tahkimatların güneykesimlerinde zaman içinde Kırım Hanı Kaplan Giray'in ordusu 100 bin asker büyüklüğüne dek ulaşmıştı.
Nazi-Sovyet savaşı sırasında 26 Eylül 1941'de Alman birlikleri tarafından bölge işgal edilmiştir.
Diğer

Perekop surları şu özellikleri nedeniyle de önemli bir değere sahiptir:
İç Savaş ve Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Perekop şaftını savunurken  ölen Kızıl Ordu ve Sovyet askerlerinin mezarları bulunmaktadır.
Sovyetler Birliği Mareşali A. M. Vasilevsky ve Ordu General Tolbukhin F. Kırım'ı Nazilerden kurtarma operasyonuna burada öncülük etmişlerdir.
36. Süvari Alayı askerlerinin onuruna anma işareti vardır.
Zaferin 40. yıldönümü şerefine anma işareti bulunur.
Edebiyat

Wortman D.I. Perekop hendeği ve şaft 30 Ekim 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. // Енциклопедія історії України : у 10 t. / düzenleyici: V. VE. Smoliy (başkan) ve diğerleri. ; Ukrayna Tarih Enstitüsü, Ukrayna Ulusal Bilimler Akademisi . - К. : Наукова думка, 2011. - Т. 8: Pa - Prik. - İLE. 122. - 520 ile. : il. - ISBN 978-966-00-1142-7 .
Bağlantı

Perekop isthmus - Kırım ve anakara arasındaki sınır 9 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Marine Chronicle (Rusça). 10 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ) 10 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Ferh-Kermen; Perekop şaftının batısındaki tahkimat.
Ya Benim Olursun

Ya Benim Olursun, Seda Sayan'ın 23 Ağustos 1990 tarihinde yayınlanan üçüncü stüdyo albümü.
Şarkı listesi

| No>  | Başlık | Süre |
| --- | --- | --- |
| 1. | "Ayıp Değil mi"   | 4:48 |
| 2. | "Sevmek Kimi Zaman"   | 4:25 |
| 3. | "Canım Efendim"   | 5:12 |
| 4. | "Ya Benim Olursun"   | 3:52 |
| 5. | "Farkındamısın"   | 3:09 |
| 6. | "Anlatsın Sana"   | 4:49 |
| 7. | "Beklenen Sensin"   | 4:11 |
| 8. | "İçime Doğdu"   | 4:47 |
| 9. | "Postadan Mektubun Çıkmadı Yine"   | 4:33 |
| 10. | "İçin İçin"   | 4:46 |
| g t Seda Sayan |
| --- | --- |

Stüdyo albümleri:  Seda Sayan'la Başbaşa  Git Demesi Kolay  Ya Benim Olursun  İşte Seda Sayan  Yeter ki İste  Vız Gelir Her Şey  Ah Geceler  Sensizliğe Yanarım  Ben Sana Demedim mi  Var mısın  Sıkı Sıkı  Bebeğim  Gecelerce Ağlarsın Unutma  Aşkla  Seda Sayan 2012  Hatıran Yeter
We Got Love

"We Got Love" (Türkçe: Aşkımız var), Jessica Mauboy tarafından seslendirilen şarkı. Şarkı, dijital indirme olarak 9 Mart 2018 tarihinde Sony Music Australia tarafından yayınlanmıştır. 2018 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Avustralya'yı temsil eden şarkı. Şarkı İngilizce dilinde seslendirilmiş ve Anthony Egizii, David Musumeci ve Jessica Mauboy tarafından yazılmıştır.
Çalma listesi

| Dijital indirme> No. | Dijital indirme> Başlık | Dijital indirme> Süre |
| --- | --- | --- |
| 1. | "We Got Love"   | 3:22 |
Yayınlanma Tarihi

| Bölge | Tarih | Format | Şirket |
| --- | --- | --- | --- |
| Dünya çapı | 11 Mart 2018 | Dijital indirme | Sony Music Australia |
Yengema

| Yengema |
| --- | --- |
Yengema
Ülke:  Sierra Leone
İl: Doğu ili
Sierra Leone'nin ilçeleri: Kono ilçesi
Nüfus (2012)
 • Toplam: 13.258
Yengema, Sierra Leone'de bir şehirdir. 2012 tahminine göre nüfusu 13,258'dir. Doğu iline bağlı Kono ilçesinde bulunur. Rakımı 430 metredir. Yıllara göre nüfus verileri aşağıdaki gibidir:
| Yıllara göre nüfus verileri |
| --- | --- |
2012 (tahmini): 13,258
1985: 12,938
1974: 14,793
1963: 7,313
Yeni Culfa

Yeni Culfa'da 'Kelisa-ye Vank' (Vank Katedrali)
Yeni Julfa (Ermenice: Նոր Ջուղա, Nor Juġa; Farsça: جلفای), İran'ın İsfahan şehrinde Ermeni mahallesi.
Zayandeh Nehri'nin güney sahilinde bulunmaktadır. Mahallede başta Vank Katedrali olmak üzere 13 Hristiyan kilisesi ve katedrali mevcuttur.
Ermeniler buraya Şah Abbas zamanında, şahın batı ile iyi ilişkiler kurmak isteğiyle Doğu Azerbaycan'daki Culfa şehrinden getirilmiştir.
Resim galerisi

Vank Katedrali
Vank Katedrali'nin içi
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  LCCN: n87844795  NLI: 987007557852305171  VIAF: 159540849   WorldCat (LCCN): n87-844795
Weight of the World (Evanescence şarkısı)

"Weight Of The World", Evanescence'ın The Open Door albümünden çıkan dördüncü teklidir. Sadece Kolombiya'da promosyon amaçlı yayınlanmıştır.Sözlerini Amy Lee ve Terry Balsamo yazmıştır.
Sadece promosyon olarak yayınlanan şarkı aynı zamanda Sony BMG'nin 14 şarkıdan oluşan The Ones International Vol.11 albümünde yer aldı.
Şarkı The Open Door yayınlandıktan sonra yapılan tüm konserlerde eksiksiz olarak söylenmiştir. Evanescence severler tarafından da albümün en iyi şarkılarından biri olduğu belirtilmiştir. Klip çekilmesi beklense de grup şarkı için klip çekmemiştir. Türkiye'deki fan sitelerinde yapılan anketlerde de Lithium şarkısı ikinci tekli olmasaydı yerine hangisi belirlenmeliydi sorusuna Weight Of The World olarak cevap verilmiştir.
Şarkı listesi > Weight Of The World single

| # | Şarkı | Yazarlar | Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Weight Of The World" | Amy Lee, Terry Balsamo | 3:16 |
Şarkı listesi > The Ones International Vol.11

| # | Şarkı | Yazarlar | Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 9. | "Weight Of The World" | Amy Lee, Terry Balsamo | 3:16 |
Yirmiikigün, Onikişubat

| Yirmiikigün |
| --- | --- |
Mahalle

 YirmiikigünYirmiikigün'ün Kahramanmaraş'taki konumu 
 Mahallenin haritadaki yeri
 Kahramanmaraş ilinin Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kahramanmaraş
İlçe: Onikişubat
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 14.114
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 344
İl plaka kodu: 46
Posta kodu: 46050
Yirmiikigün, Kahramanmaraş ilinin Onikişubat ilçesine bağlı bir mahalledir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- | --- |
| 2019 | 14.114 |  |
| 2018 | 13.444 |  |
| 2017 | 12.611 |  |
| 2016 | 11.174 |  |
Yahudi işletmelerine yönelik Nazi boykotu

| Yahudi işletmelerine yönelik Nazi boykotu |
| --- | --- |
Nazi SA paramiliterleri, İsrail'in Berlin'deki Büyük Mağazası'nın önünde; Tabelalarda "Ey Almanlar! Kendinizi savunun! Ve Yahudilerle alışveriş yapmayın!" yazıyor.
Konum: Almanya
Tür: Boykot
Amaç: Yahudi işletmelerin maddi kazanç elde edememesini sağlamak, karalamak
Düzenleyen: Naziler
Yahudi işletmelerine yönelik Nazi boykotu (Almanca: Judenboykott), Mart 1933'te başlatılan Anti-Nazi boykotuna karşı bir tepki olduğu iddia edilerek 1 Nisan 1933'te Almanya'da başlatılan ve Yahudileri hedef alan bir boykot kampanyasıydı. Alman popülasyonunun büyük çoğunluğu Yahudi işletmeleri kullanmaya devam ettikçe boykot başarısız oldu, fakat Nazilerin Yahudilere olan kötü niyetini açıkça ortaya koydu.
Bu, yeni Nasyonal Sosyalist hükûmetin Almanya Yahudilerine karşı "Nihai Çözüm" ile sonuçlanan bir hükûmet eylemiydi. Sürekli artan taciz, tutuklamalar, sistematik yağma, Yahudi mülkiyetlerinin Nazi Partisi aktivistlerine (Ticaret odası tarafından yönetilen) zorla devredilmesi ve nihayetinde Yahudi işletme sahiplerinin öldürülmesiyle ilgili devlet tarafından yönetilen bir kampanyaydı. Yalnızca Berlin'de, Yahudilere ait 50.000 işletme vardı.
Daha önceki boykotlar

Almanya'daki antisemitizm, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra giderek yaygınlaştı ve en çok üniversitelerde yaygındı. 1921'de Alman öğrenci birliği Deutscher Hochschulring, Yahudilerin üyeliklerini yasakladı. Aynı zamanda, Nazi gazeteleri Yahudi işletmelerinin boykot edilmesi için kışkırtmaya başladı ve Yahudi karşıtı boykotlar 1920'lerin bölgesel Alman siyasetinin düzenli bir özelliği haline geldi ve sağcı Alman partileri Yahudilere kapatıldı.
1931'den 1932'ye kadar Sturmabteilung'un (SA) haydutları, Alman müşterilerin Yahudi dükkanlarına girmesini fiziksel olarak engelledi, pencereler sistematik olarak kırıldı ve Yahudi dükkan sahipleri tehdit edildi. 1932 Noel tatili sezonunda, Nazi partisinin merkez ofisi ülke çapında bir boykot düzenledi. Buna ek olarak, Alman işletmeleri, özellikle bankalar gibi büyük kuruluşlar, sigorta şirketleri ve Siemens gibi endüstriyel firmalar giderek Yahudileri istihdam etmeyi reddetti. Birçok otel, restoran ve kafe, Yahudilerin girmesini yasakladı ve tatil beldesi Borkum, adanın herhangi bir yerindeki Yahudilere girişi yasakladı. Bu tür davranışlar savaş öncesi Avrupa'da yaygındı; ancak Almanya'da yeni zirvelere ulaştı.
Sonraki olaylar

Ulusal boykot operasyonu, Nazi partisinin tüm Alman Yahudi nüfusuna karşı ülke çapında yürüttüğü bir kampanyanın başlangıcı oldu.
Bir hafta sonra, 7 Nisan 1933'te, kamu hizmetinde istihdamı "Aryanlar" ile sınırlayan Profesyonel Kamu Hizmetinin Restorasyonu Yasası kabul edildi. Bu, Yahudilerin öğretmen, profesör, yargıç veya diğer hükûmet pozisyonlarında hizmet edemeyecekleri anlamına geliyordu. Devlet okullarındaki ve üniversitelerdeki öğretmenler de dahil olmak üzere çoğu Yahudi hükûmet çalışanı işten atılırken, doktorluk yapan Yahudilerde bunu takip etti. Ancak, savaş gazileri olan Yahudiler işten atılma veya ayrımcılığın dışında tutuldu (Birinci Dünya Savaşı'nda yaklaşık 35.000 Alman Yahudisi öldü).
1935'te Naziler, nerede doğduklarına bakılmaksızın tüm Yahudileri Alman vatandaşlığından çıkararak Nürnberg Yasalarını çıkardılar. Ayrıca, üniversitelere gitmelerine izin verilen sayı için% 1'lik bir Yahudi kotası getirildi.
"Yahudi" kitapları törenlerle alenen yakıldı ve kimin Yahudi olup olmadığını Nürnberg yasaları tanımladı. Yahudilere ait işletmeler yavaş yavaş "Aryanlaştı" ve Yahudi olmayan Almanlara satmaya zorlandı. 1939'da Polonya'nın işgalinden sonra, Alman Nazi işgalcileri Yahudileri gettolara girmeye zorladı ve onları kamusal hayattan tamamen yasakladı. İkinci Dünya Savaşı devam ederken, Naziler soykırıma yöneldi ve bu da şimdi Holokost olarak bilinen olayla sonuçlandı.
Yangın (film, 1977)

| --- | --- |
Filmin afişi
Yönetmen: Atıf Yılmaz
Yapımcı: İrfan Ünal
Senarist: Ahmet Üstel
Görüntü yönetmeni: Erdoğan Engin
Stüdyo: Akün Film
Cinsi: Sinema filmi
Türü: Macera, Dram
Renk: Renkli
Yapım yılı: 1977
Çıkış tarih(ler)i: 1 Kasım 1977 (1977-11-01)
Süre: 82 dk.
Ülke:  Türkiye
Dil: Türkçe
Yangın yönetmeliğini Atıf Yılmaz'ın yaptığı başrollerinde Ayhan Işık Fikret Hakan ve Necla Nazır'ın oynadığı 1977 yapımı Türk sinema filmi. Ayhan Işık'ın son filmidir.
Oyuncular

Ayhan Işık
Necla Nazır
Fikret Hakan
Gönül Hancı
Kenan Pars
Tugay Toksöz
Şükriye Atav
İhsan Gedik
Yadigar Ejder
İbrahim Kurt
Mehmet Uğur
Cevdet Arıkan
Yaşar Güçlü
Yusuf Çetin
Kadir Kök
Yılmaz Kurt
Niyazi Gökdere
Yusuf Sezer
Feridun Çölgeçen
Muammer Gözalan
Ekrem Dümer
Hakkı Kıvanç
Osman Han
Zeki Sezer
İhsan Bayraktar
Sönmez Yıkılmaz
Cihan Alp
Yenesis

|  "Yenesis"> 1998 Eurovision Şarkı Yarışması şarkısı |
| --- | --- |
Ülke: Kıbrıs Cumhuriyeti
Şarkıcı(lar): Mihalis Haciyannis
Dil: Yunanca
Besteci(ler): Mihalis Haciyannis
Söz yazar(lar)ı: Zenon Zindilis
Orkestra Şefi: Costa Cacoyiannis
Finallerdeki sonuçları
Final derecesi: 11.
Final puanı: 37
Sahneye çıkış kronolojisi
◄ "Mana mu" (1997)   
"Tha'nai Erotas" (1999) ►
"Yenesis" (Yunanca yazılışı: Γένεσις, Türkçe: "Yaratılış), Mihalis Haciyannis tarafından seslendirilen 1998 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Kıbrıs Cumhuriyeti'ni temsil eden şarkı. Şarkı Yunanca dilinde seslendirilmiştir. Şarkı Costa Cacoyiannis tarafından yazılmıştır.
Şarkı yarışmada Birleşik Krallık'ın temsilcisi Imaani'nin şarkısı "Where Are You?"'dan sonra ve Hollanda'nın temsilcisi Edsilia Rombley'in şarkısı "Hemel en aarde"'den önce 17. sırada çıkmıştır. Yarışmada 11. olmuştur.
Bir sonraki gelen 1999 yarışması'nda Kıbrıslı katılımcı, "Nomiza" adlı şarkısıyla Marlain olmuştur.
Patrick Süskind

| Patrick Süskind |
| --- | --- |
Doğum: 26 Mart 1949 (75 yaşında) Ambach, Bavyera, Almanya
Meslek: Yazar senarist
Dönem: 1980-günümüz
Edebî akım: Büyülü gerçekçilik
Önemli eserler: Kontrabas Koku Güvercin Herr Sommer'in Öyküsü

Patrick Süskind (Almanca telaffuz: [ˈpatʁɪk ˈzyːskɪnt]  ( dinle); d. 26 Mart 1949), 1985 yılında yayımladığı Koku isimli romanıyla tanınan Alman yazar ve senarist.
Hayatı

1949'da Almanya'nın Bavyera eyaleti sınırları içinde kalan Münih'in 30 km güneyindeki Starnberger Gölü kıyısında, Ambach'ta dünyaya geldi. Babası Wilhelm Emanuel Süskind, Süddeutsche Zeitung gazetesinde çalışan bir gazeteci ve Nazi döneminin diliyle ilgili eleştirel bir makale koleksiyonu olan Aus dem Wörterbuch des Unmenschen (Gaddarlık Sözlüğü) yayınının ortak yazarlarından biri olmasıyla tanınan bir yazardı. Annesi bir antrenör, abisi Martin E. Süskind ise bir gazeteciydi. Aynı zamanda Vürtemberg aristokrasisinden birçok akraba sahibi olması; Süskind'i, Yeni Ahit uzmanı ve yorumcusu Johann Albrecht Bengel'in ve reformcu Johannes Brenz'in torunlarından biri yapar.
Küçük bir Bavyera köyü olan Holzhausen'de okula gitti. Üniversite sınavına girdikten ve zorunlu sivil hizmetini tamamladıktan sonra, 1968-1974 yılları arasında Münih Üniversitesi'nde ve Aix-en-Provence'da Orta Çağ tarihi ve modern tarih okudu, ancak mezun olmadı. Ailesinin maddi desteğiyle Paris'e taşındı ve burada "çoğunlukla kısa, yayımlanmamış kurgu eserleri ve filme dönüştürülmemiş uzun senaryolar" yazdı.