stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Grethe Grünberg

| Grethe Grünberg |
| --- | --- |

Kişisel bilgiler
Temsil edilen ülke:  Estonya
Doğum: 17 Aralık 1988 (35 yaşında)
Boyu: 162
Partneri: Kristian Rand
Koçu: Igor Shpilband, Marina Zueva, Lea Rand
Koreografı: Marina Zueva, Igor Shpilband, Lea Rand
ISU kişisel en iyi puanları
Kombine toplam: 154.89 2007 Dünya Gençler
Serbest program: 72.70 2007 Dünya Şamp.
Zorunlu dans: 32.42 2007 Dünya Gençler
Özgün dans: 50.45 2007 Dünya Gençler
Grethe Grünberg (d. 17 Aralık 1988, Tallinn, Estonya) Estonyalı buz patenci. Kristian Rand ile birlikte buz dansı kategorisinde yarışmaktadır. 2007 Dünya Gençler şampiyonasında gümüş madalya aldılar ve 2005-2007 arasında Estonya Ulusal şampiyonu oldular. Grünberg & Rand bir ISU Şampiyonasında (2007 Dünya Gençler) Estonya adına madalya kazanmayı başaran ilk buz patencilerdir.
2007-2008 sezonunda sakatlık sebebi ile yarışamadılar.
Grethe ve Jørgen Ingmann

Grethe & Jørgen Ingmann (1963)
Grethe Ingmann ve Jørgen Ingmann, Danimarkalı şarkıcı ve müzisyenler. Birlikte 1963'te Dansk Melodi Grand Prix'i kazandılar ve aynı yıl Danimarka'yı sözleri Sejr Volmer-Sørensen'e, müziği ise Otto Francker'e ait Dansevise adlı parçayla 1963 Eurovision Şarkı Yarışmasında temsil ettiler. Yarışmada birinciliği elde ettiler. 2000'de Olsen Kardeşler'in "Fly On The Wings Of Love" parçasıyla elde ettiği birinciliğe dek yarışmayı kazanan başka Danca parça olmadı.
Jørgen Ingmann 26 Nisan 1925'te Kopenhag'da, Grethe Clemmensen ise 1938'de Danimarka'da doğdu.1955'te tanıştılar, 1956'da evlendiler ve 1975'te boşandılar. Grethe Ingmann 18 Ağustos 1990'da Danimarka'da öldü. Jørgen Ingmann'de 21 Mart 2015 tarihinde Danimarka'da öldü.
Steropinae

Steropinae, Anthicidae familyasına bağlı bir hayvan altfamilyasıdır.
Sterrhoptilus

Sterrhoptilus, Zosteropidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning

| --- | --- |
Tür: Siyasi
Sahibi: Magnus Prytz
Kuruluş tarihi: 1832
Siyasi görüşü:  • Antifaşizm  • Liberalizm
Dil: İsveççe
Son yayım tarihi: 1985
Genel merkez: Göteborg, İsveç
Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning, 1832-1985 yılları arasında İsveç'in Göteborg şehrinde yayımlanan günlük gazetedir.
Magnus Prytz tarafından 1832 yılında kurulmuştur. Sven Adolf Hedlund 1852 yılında gazetenin editörü olmasıyla birlikte 19. yüzyılın sonlarına kadar liberal görüşleri savunmuştur. Yazar Viktor Rydberg da gazetede çalışmış ve romanlarını gazete seri olarak yayınlamıştır. Gazete, 1917 yılından beri sorumlu müdür olan Torgny Segerstedt'in etkisiyle II. Dünya Savaşı yıllarında anti-faşist görüşlere sahip İsveç birkaç gazeteden biriydi.[kaynak belirtilmeli] Bu yıllarda Norveç'li ressam Ragnvald Blix, "Stig Höök" takma adıyla bu gazeteye faşizm ve Nazi karşıtı karikatürler yapıp göndermişti.[kaynak belirtilmeli]
Yayına başladığı günden itibaren günlük olarak yayınlanan gazete, kapalı olduğu bir dönemden sonra 1974-1984 yılları arasında haftalık olarak yayımlanmak zorunda kalmış, 1985 yılında  yayınını durdurma kararı almıştır.
Sterrastrolepis

Sterrastrolepis, Potamolepidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Sternum

Sternum veya göğüs kemiği, sağ ve sol kaburga kemiklerini bir arada tutan göğüs kafesi kemiği. İman tahtası olarak da bilinir. Yassı kemikler grubunda yer alır. Manibrum sterni, corpus sterni ve processus xiphoideus kısımlarından oluşur.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb13772309n (data)  GND: 4146760-7  LCCN: sh85128047  NLI: 987007536309705171  TA98: A02.3.03.001
Steve Young

Steve Young, 2012
Steve Young (11 Ekim 1961, Salt Lake City, Utah) Amerikan Futbolunda Quarterback pozisyonunda oynamış eski bir sporcu.
Kariyerinin en büyük başarılarını San Francisco 49ers takımının forması altında almıştır. Uzun yıllar bu takımda Joe Montana'nın yedeği kalan Young, 1990 Playoff maçlarında Montana sakatlık geçirince onun yerine geçmiştir. 1991 yılında MVP seçilen Young, asıl büyük başarısını 1994'te San Diego Chargers karşısında, XXIX. Super Bowl maçında takımını şampiyonluğa taşımasıyla elde etmiştir. Bu maçta XXIX. Super Bowl MVP si seçilen Steve Young attığı 6 Touchdown pası ile Super Bowl rekoru kırmıştır. Daha önceki rekor sahibi ise, 5 Touchdown pası ile Joe Montana'dan başkası değildir.
Young 1999 yılının sonuna kadar San Francisco 49ers takımında oynamıştır.Young'ın Quarterback Ratingi (Quarterback pozisyonunda oynayanların istatistikleri) tüm zamanların en yüksek ratingidir.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  ISNI: 0000 0000 3592 0908  LCCN: n95039717  VIAF: 46008782   WorldCat (LCCN): n95-039717
Göttin

| Flama | Konum |
| --- | --- |

Temel veriler
Eyalet: Schleswig-Holstein
İl: Herzogtum Lauenburg




Yüzölçümü: 5,21 km²
Nüfus: 44 (30 Eylül 2006)



Plaka kodu: RZ
Web sitesi: www.buechen.de
Belediye başkanı: Eckhard Maaß
Göttin Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Herzogtum Lauenburg iline bağlı bölge. 5,21 km² yüzölçümüne sahiptir. Nüfusu, 30 Eylül 2006 itibarıyla yaklaşık 44 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı Eckhard Maaß tarafından yürütülmektedir.
Tütenli, Akhisar

| Tütenli |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Manisa
Koordinatlar: 39°02′20″N 27°47′28″E﻿ / ﻿39.039°K 27.791°D﻿ / 39.039; 27.791
Ülke:  Türkiye
İl: Manisa
İlçe: Akhisar
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 666
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0482
İl plaka kodu: 45
Posta kodu: 45200
Tütenli, Manisa ilinin Akhisar ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Köy Bergama Krallığı'ndan günümüze bir yerleşim yeri olarak kullanılmaktadır. Saruhanbey döneminde Türklerin eline gecmiştir. Eski adı Milinge olan mahallenin ismi ocağı tüten anlamına gelen Tütenli şeklinde değiştirilmiştir.
Coğrafya

Manisa il merkezine 74 km, Akhisar ilçesine 22 km uzaklıktadır.
Yeni yapılan yol çalışmalarında Süleymanlıdan yeni yol yapılmıştır ve Akhisar'a olan uzaklığı 16–17 km uzaklığa düşmüştür
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 666    
1997: 639
Janaki Ammal

| Janaki Ammal |
| --- | --- |

Doğum: 4 Kasım 1897(1897-11-04) Kerala, Britanya Hindistanı
Ölüm: 7 Şubat 1984 (aged 86) Madras, Tamil Nadu
Milliyet: Hint
Vatandaşlık: Hindistan
Mezun olduğu okul(lar): University of Michigan
Ödüller: Padma Shri 1977

Kariyeri
Dalı: Botanik, Sitoloji
Çalıştığı kurum: Madras University, John Innes Centre
 
İmza

Janaki Ammal Edavalath Kakkat (4 Kasım 1897 - 7 Şubat 1984) bitki ıslahı, sitogenetik ve fitocoğrafya üzerinde çalışan Hint botanikçidir. En dikkate değer çalışması şeker kamışı ve patlıcan (brinjal) üzerine yapılan çalışmaları içermektedir. Ayrıca bir dizi bitkinin sitogenetiği üzerinde çalışmıştır ve C.D. ile birlikte C.D. Darlington. Etnobotaniğe ve Hindistan'ın Kerala yağmur ormanlarından tıbbi ve ekonomik değeri olan bitkilere ilgi duymuştur. 1977'de Hindistan hükûmeti tarafından Padma Shri ile ödüllendirilmiştir
Biyografi

EK Janaki, EK Krishnan (Alt Yargıç) ve Devi Kuruvi'de doğmuştur. Babası Madras başkanlığında alt yargıç olarak çalışmıştır. Anne ve babası, Kannur'un Kerala bölgesindeki Tellichery'dendir.
Janaki ilk eğitimini Thalassery'deki Sacred Heart Manastırı'nda, ardından Madras Queen Mary's College'da yapmıştır. Başkanlık Koleji'nden Botanik alanında Onur derecesi almıştır ve daha sonra 1924'te Michigan Üniversitesi'ne taşınmıştır. 1926'da Barbour Bursu ile botanik alanında yüksek lisans derecesi almıştır. Birkaç yıllığına Madras'taki Kadınlar Hristiyan Koleji'nde profesör olarak çalışmak üzere Hindistan'a dönmüştür. Michigan Üniversitesi'ne Doğu Barbour Fellow olarak dönmüştür ve 1931'de doktora derecesi almıştır. Tezi "Nicandra Physaloides'te Kromozom Çalışmaları" başlığını taşımaktadır. Üniversite ayrıca 1956'da ona fahri bir LLD vermiştir.
Döndüğünde, Trivandrum'daki Maharaja's College of Science'da (şimdi, University College, Trivandrum) Botanik Profesörü olmuştur ve 1932 ile 1934 yılları arasında iki yıl boyunca burada Yardımcı Doçent olarak görev yapmıştır. Janaki daha sonra Merton, Londra'daki John Innes Enstitüsü'ne katılmıştır. Burada uzun vadeli bir işbirlikçi olacak olan CD Darlington ile çalışmıştır. Daha sonra Coimbatore'deki Şeker Kamışı Yetiştirme Enstitüsü'nde C.A. Berber ile çalışmıştır. Çalışmaları, SG 63-32 çeşidi de dahil olmak üzere çeşitli türler arası melezleri içeren melezlerin üretimini içermiştir.
1939'da Edinburg'daki 7. Uluslararası Genetik Kongresi'ne katılmak için gitmiştir ve II. Dünya Savaşı nedeniyle burada kalmak zorunda kalmıştır. Sonraki altı yılını John Innes Center'da C.D.'ye sitolog yardımcısı olarak geçirmiştir. 1945'te birlikte Ekili Bitkilerin Kromozom Atlası'nı yayınlamışlardır. 1945'ten 1951'e kadar Wisley'deki Kraliyet Bahçıvanlık Derneği'nde sitolog olarak çalışmaya davet edilmiştir. Bu süre zarfında manolyaların sitolojilerini incelemiştir ve melezleşmeleri üzerinde deneyler yapmıştır. Hindistan hükûmeti onu Hindistan Botanik Araştırması'nı yeniden düzenlemeye davet etmiştir ve Allahabad'daki Merkezi Botanik Laboratuvarı'nın ilk direktörü olarak atanmıştır. 1962'den itibaren Jammu'daki Bölgesel Araştırma Laboratuvarı'nda özel görevli olarak görev yapmıştır.[4] Ayrıca kısa bir süre Trombay'daki Bhabha Atomik Araştırma Merkezi'nde çalışmıştır ve ardından Kasım 1970'te Madras'a yerleşmiştir. Madras Üniversitesi Botanik'teki İleri Araştırmalar Merkezi'nde (CAS) fahri bilim insanı olarak çalışmıştır. Şubat 1984'te vefatına kadar Maduravoyal'daki Merkezin Saha Laboratuvarında yaşamıştır ve çalışmıştır.
Ödüller

Janaki, 1 Ocak 2000'de S.Gopikrishna & Vandana Kumar tarafından yayınlanan bir India Currents dergisi makalesinde Yüzyılın Hint Amerikalıları arasında bahsedilmiştir: "Çoğu kadının liseyi geçemediği bir çağda, Hint bir kadının Amerika'nın en iyi devlet üniversitelerinden birinde doktora yapması ve aynı zamanda kendi alanına önemli katkılarda bulunması mı?!" Kerala doğumlu Janaki, tartışmasız ABD'de (1931) botanik alanında doktora alan ilk kadındır ve mezun olduğu Michigan Üniversitesi tarafından doktora derecesi (honoris causa) verilen birkaç Asyalı kadından biri olmaya devam etmektedir. Ann Arbor'da geçirdiği süre boyunca, tamamı kadınlardan oluşan bir yurt olan Martha Cook Binası'nda yaşamıştır ve Botanik Bölümü'nde Profesör olan Harley Harris Bartlett ile çalışmıştır.
1935'te Hindistan Bilimler Akademisi Üyesi ve 1957'de Hindistan Ulusal Bilim Akademisi Üyesi seçilmiştir. Michigan Üniversitesi, onursal bir LLD. 1956'da botanik ve sitogenetiğe katkılarından dolayı ona şöyle dedi: "Önemli ve doğru gözlemler yapma yeteneğiyle kutsanmış, o ve sabırlı çabaları ciddi ve özverili bilim çalışanları için bir model olarak duruyor." Hindistan Hükûmeti 1977'de Padma Shri'yi ona vermiştir. Hindistan Hükûmeti Çevre ve Orman Bakanlığı, 2000 yılında onun adına Ulusal Taksonomi Ödülü'nü vermiştir.
1999'da adına iki ödül verilmiştir: EK Janaki Ammal Ulusal Bitki Taksonomisi Ödülü ve EK Janaki Ammal Ulusal Hayvan Taksonomisi Ödülü. Jammutawi'de Janaki Ammal'ın adını taşıyan 25000'den fazla bitki türüne sahip herbaryum bulunmaktadır. John Innes Center, gelişmekte olan ülkelerden gelen doktora öğrencilerine kendi adına burs sunmaktadır.
Onun adına bitkiler

Bitki ıslahındaki çalışmalarını onurlandırmak için, Royal Horticulture Society, Wisley, Birleşik Krallık, yarattığı çeşitli Magnolia'yı Magnolia Kobus Janaki Ammal olarak adlandırılmıştır.
Stanton-on-the-Wolds

| Stanton-on-the-Wolds |
| --- | --- |
Kent

Stanton-on-the-WoldsStanton-on-the-Wolds'in Birleşik Krallık'taki konumu
Ülke:  Birleşik Krallık
Ülke:  İngiltere
Kontluk: Nottinghamshire
Zaman dilimi: UTC±00.00 (BAS)
 • Yaz (YSU): UTC+01.00 (BAYS)
Stanton-on-the-Wolds, İngiltere'nin Nottinghamshire kontluğunda bulunan bir civil parish.
Sosyal inşacılık

Sosyal inşacılık, sosyoloji, sosyal ontoloji ve iletişim teorisinde kullanılan bir terimdir. Bu terim her alanda farklı işlevlere hizmet edebilmektedir; ancak bu teorik çerçevenin temeli, kavramlar, inançlar, normlar ve değerler gibi toplumsal gerçekliğin çeşitli yönlerinin, fiziksel gerçekliğin ampirik gözleminden ziyade toplum üyeleri arasındaki sürekli etkileşimler ve müzakereler yoluyla oluşturulduğunu öne sürmektedir. Sosyal inşacılık teorisi, bireylerin 'gerçeklik' olarak algıladıkları oluşumların çoğunun aslında sosyal gelenekler ve yapılardan etkilenen dinamik bir inşa sürecinin sonucu olduğunu öne sürmektedir.
Doğuştan gelen veya biyolojik olarak önceden belirlenmiş olguların aksine, bu sosyal yapılar içinde var oldukları sosyal çevreler tarafından toplu olarak formüle edilir, sürdürülür ve şekillendirilir. Bu kurgular, bireylerin hem davranışlarını hem de algılarını önemli ölçüde etkiler ve deneysel olarak doğrulanabilir olsun ya da olmasın, genellikle kültürel anlatılara dayalı olarak içselleştirilir. Bu iki yönlü gerçeklik inşası sürecinde, bireyler sadece sosyal ilişkileri aracılığıyla bilgiyi yorumlayıp özümsemekle kalmaz, aynı zamanda mevcut toplumsal anlatıların şekillenmesine de katkıda bulunurlar.
Sosyal yapıların örnekleri, paranın belirlenmiş değerini, öz/öz kimlik kavramı kavramlarını, Fiziksel çekiciliği, Toplumsal cinsiyeti, dili, ırkı, etnik kökeni, Toplumsal sınıfı, Toplumsal tabakalaşmayı, milliyeti, dini, sosyal normları, modernliği kapsayan geniş bir yelpazeye sahiptir. takvim ve diğer zaman birimleri, evlilik, eğitim, vatandaşlık, stereotipler, kadınlık ve erkeklik, sosyal kurumlar ve hatta 'sosyal yapı' fikrinin kendisidir. Bu yapılar evrensel doğrular olmayıp, farklı kültürler ve toplumlar arasında önemli farklılıklar gösterebilen esnek varlıklardır. İşbirliğine dayalı uzlaşıdan doğarlar ve toplu insan etkileşimleri, kültürel uygulamalar ve paylaşılan inançlar yoluyla şekillenir ve sürdürülürler. Bu, toplumdaki insanların, bu kavramları doğrulayacak insanlar veya dil olmadan var olamayacak fikirler veya kavramlar inşa ettiği görüşünü ifade eder; yani bir toplum olmadan bu yapılar var olmayacaktır.
Genel Bakış

Sosyal yapı ya da inşa, bir toplum tarafından bir nesne ya da olaya yüklenen ve o toplum tarafından nesne ya da olaya nasıl bakıldığı ya da ele alındığına ilişkin olarak benimsenen anlam, kavram ya da çağrışımdır.
Hedef kitlelerin sosyal inşası, davranışları ve refahı kamu politikasından etkilenen kişi veya grupların kültürel karakterizasyonlarını veya popüler imajlarını ifade etmektedir.
Sosyal inşacılık, olguların anlamlarının, insanların tarihleri boyunca onlar hakkında geliştirdikleri ve paylaştıkları gerçeklik haline gelen zihinsel ve dilsel temsillerin dışında bağımsız bir temele sahip olmadığını öne sürmektedir. Dilbilimsel bir bakış açısıyla, sosyal inşacılık anlamı dışsal bir gerçeklikten ziyade dil içindeki içsel bir referans olarak merkeze almaktadır.
Uygulamaları > Kişisel yapı psikolojisi

1950'lerde ortaya çıkışından bu yana, kişisel yapı psikolojisi (PCP) esas olarak yapılandırmacı bir kişilik teorisi ve büyük ölçüde tedavi edici bağlamlarda bireysel anlam oluşturma süreçlerini dönüştüren bir sistem olarak gelişmiştir. Kişilerin kendi yaşam dünyaları hakkında teoriler oluşturan ve bunları test eden bilim insanları olduğu düşüncesine dayanmaktaydı. Bu nedenle, deneyimin yapıcı doğasını ve kişilerin deneyimlerine verdikleri anlamı takdir etmeye yönelik ilk girişimlerden birini temsil etmektedir. Sosyal inşacılık ise esas olarak bir eleştiri biçimi olarak gelişmiş,[1] toplumsal anlam yaratma süreçlerinin baskıcı etkilerini dönüştürmeyi amaçlamıştır.  Yıllar geçtikçe, tek bir Sosyal inşa konumu olmayan, farklı yaklaşımlardan oluşan bir kümeye dönüşmüştür. Bununla birlikte, Sosyal inşa genel terimi altındaki farklı yaklaşımlar, dil, bilgi ve gerçeklik hakkındaki bazı ortak varsayımlarla gevşek bir şekilde bağlantılıdır.
Kişisel yapı psikolojisi ve sosyal inşa arasındaki ilişki hakkında düşünmenin olağan bir yolu, onları bazı açılardan benzer, ancak diğer açılardan da çok farklı iki ayrı varlık olarak ele almaktır. Bu ilişkiyi kavramsallaştırmanın bu yolu, ortaya çıkışlarındaki koşullara bağlı farklılıkların mantıksal bir sonucudur. Sonraki analizlerde, kişisel yapı psikolojisi ve sosyal inşa arasındaki bu farklılıklar, ikili karşıtlıklar olarak formüle edilen çeşitli gerilim noktaları etrafında çerçevelenmiştir: kişisel/toplumsal; bireyci/ilişkisel; eylemlilik/yapı; inşacı/yapılandırmacı. Her ne kadar çağdaş psikolojideki en önemli konulardan bazıları bu katkılarda detaylandırılmış olsa da, kutuplaşmış konumlandırma aynı zamanda kişisel yapı psikolojisi ve sosyal inşa arasında bir ayrım fikrini destekledi ve aralarındaki diyalog için yalnızca sınırlı fırsatlara yol açtı.
Kişisel yapı psikolojisi ve sosyal inşa arasındaki ilişkinin yeniden çerçevelenmesi hem Kişisel yapı psikolojisi hem de sosyal inşa topluluklarında faydalı olabilir. Bir yandan sosyal inşa teorisini genişletip zenginleştiriyor ve Kişisel yapı psikolojisi "araç takımının" yapılandırmacı terapi ve araştırmada uygulanmasının faydalarına işaret etmektedir. Öte yandan, yeniden çerçeveleme Kişisel yapı psikolojisi teorisine katkıda bulunur ve tedavi konuşmalarında sosyal inşayı ele almanın yeni yollarına işaret eder.
Uygulamaları > Eğitimsel psikoloji

Sosyal inşacılık gibi, inşacılık da insanların eserler inşa etmek için birlikte çalıştığını belirtir. Sosyal inşacılık, bir grubun sosyal etkileşimleri yoluyla yaratılan eserlere odaklanırken, sosyal yapılandırmacılık bir bireyin bir gruptaki etkileşimleri nedeniyle gerçekleşen öğrenmesine odaklanır.
Sosyal yapılandırmacı yaklaşım birçok eğitim psikoloğu tarafından incelenmiş ve bu psikologlar sosyal yapılandırmacılığın öğretme ve öğrenme üzerindeki etkileri ile yakından ilgilenmişlerdir. Sosyal yapılandırmacılığın psikolojik boyutları hakkında daha fazla bilgi için Lev Vygotsky, Ernst von Glasersfeld ve A. Sullivan Palincsar'ın çalışmalarına bakılması gerekmektedir.
Uygulamaları > Sistemik tedavi

Sosyal inşacılığı kullanan sistemik modellerden bazıları Öyküsel Terapi ve Çözüm Odaklı Terapidir
Uygulamaları > Yoksulluk

Max Rose ve Frank R. Baumgartner (2013), Framing the Poor: Media Coverage and U.S. Poverty Policy, 1960-2008 adlı çalışmalarında, medyanın ABD'deki yoksulları nasıl çerçevelediğini ve olumsuz çerçevelemenin devlet harcamalarında nasıl bir kaymaya yol açtığını incelemektedir. 1960 yılından bu yana devlet, sosyal yardım gibi sosyal hizmetler için giderek daha az para harcamaktadır. Kanıtlar, medyanın 1960'tan bu yana "tembel" ve "dolandırıcılık" gibi kelimelerin daha fazla kullanılmasıyla yoksulları daha negatif bir şekilde çerçevelendirdiğini ortaya çıkarmaktadır.
Uygulamaları > Suç

Potter ve Kappeler (1996), Constructing Crime: Perspective on Making News And Social Problems (Suç Oluşturmak: Haber Yapma ve Sosyal Sorunlar Üzerine Perspektif) adlı kitabın önsözünde şöyle yazmışlardır: "Kamuoyunun görüşleri ve suç olgusu birbiriyle örtüşmemektedir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki suça ilişkin gerçeklik, bir bataklık gazı kadar geçici olan kurgulanmış bir gerçekliğe dönüştürülmüştür."
Kriminoloji uzun zamandır toplumun suçlu davranışı ve genel olarak suçu neden ve nasıl tanımladığına odaklanmıştır. Suça sosyal inşacılık perspektifinden bakarken, suç eylemlerinin sosyal bir yapı olduğunu, anormal veya sapkın eylemlerin toplumun görüşlerine göre suç haline geldiğini destekleyen kanıtlar bulunmaktadır. Sosyal inşacılıkla ilgili bir başka suç açıklaması da bireysel kimlik yapılarının sapkın davranışlara yol açmasıdır. Birisi toplumun tanımına dayanarak kendisi için bir "deli" veya "suçlu" kimliği inşa etmişse, bu onu bu etiketi takip etmek zorunda bırakabilir ve bu da suç davranışına neden olabilir.
Tarihi ve Gelişmesi > Berger ve Luckmann

İnşacılık ABD'de Peter L. Berger ve Thomas Luckmann'ın 1966 tarihli The Social Construction of Reality adlı kitabıyla öne çıktı. Berger ve Luckmann, gündelik gerçekliğin en temel, olduğu gibi kabul edilen sağduyu bilgisi de dahil olmak üzere tüm bilgilerin, sosyal ilişkilerden türetildiğini ve bu etkileşimler tarafından sürdürüldüğünü savunmaktadırlar. Onların oluşturduğu bu modelde, insanlar gündelik hayata dair algılarının başkalarıyla paylaşıldığı anlayışıyla etkileşime girmekte ve bu ortak gerçeklik bilgisi de bu etkileşimlerle pekiştirilmektedir. Bu sağduyu bilgisi insanlar tarafından müzakere edildiğinden, insan tiplemeleri, anlamlandırmaları ve kurumları, özellikle de orijinal müzakere sürecine dahil olmayan gelecek nesiller için nesnel bir gerçekliğin parçası olarak sunulmaya başlanır. Örneğin, ebeveynler çocuklarının uyması gereken kuralları müzakere ederken, bu kurallar çocukların karşısına değiştiremeyecekleri, dışarıdan üretilmiş "verili şeyler" olarak çıkmaktadır. Berger ve Luckmann'ın sosyal inşacılığının kökleri fenomenolojiye dayanmaktadır. Aynı zamanda Berger'in doktora danışmanı olan Alfred Schutz'un öğretisi aracılığıyla Heidegger ve Edmund Husserl ile bağlantı kurmaktadır.
Tarihi ve Gelişmesi > Anlatı dönüşü

1970'ler ve 1980'ler sırasında, sosyal inşacı kuram, inşacı sosyologların Michel Foucault ve başkalarının çalışmalarıyla etkileşime girmesi ve sosyal bilimlerdeki anlatısal dönüşümün uygulamada da işlenmesiyle bir dönüşüm geçirmiştir. Bu durum özellikle yeni ortaya çıkan Bilimsel bilginin sosyolojisi ve giderek büyüyen bilim ve teknoloji çalışmaları alanını etkilemiştir. Özellikle Karin Knorr-Cetina, Bruno Latour, Barry Barnes, Steve Woolgar ve diğerleri, bilimin tipik olarak nesnel gerçekler olarak nitelendirdiği şeyleri sosyal inşa süreçleriyle ilişkilendirmek için sosyal inşacılığı kullanmışlardır. Amaçları, insan öznelliğinin nesnel olarak kabul edilen olgulara kendisini dayattığını göstermekti, sadece tersini değil. Bu düşünce çizgisinde özellikle kışkırtıcı bir başlık Andrew Pickering'in Constructing Quarks: A Sociological History of Particle Physics  ( Kuarkları İnşa Etmek: Parçacık Fiziğinin Sosyolojik Tarihi) adlı eseridir. Aynı zamanda sosyal inşacılık teknoloji çalışmalarını da şekillendirdi. Sofield, özellikle teknolojinin sosyal inşası veya SCOT üzerine ve Wiebe Bijker, Trevor Pinch, Maarten van Wesel vb. yazarlar üzerinden oluşmuştur. Nesnel olarak yaygın algılanmasına rağmen, matematik sosyal inşacı açıklamalara karşı bağışık değildir. Sal Restivo ve Randall Collins gibi sosyologlar, Reuben Hersh ve Philip J. Davis gibi matematikçiler ve Paul Ernest gibi filozoflar matematiğin sosyal inşacı yaklaşımlarını yayınlamışlardır
Tarihi ve Gelişmesi > Postmodernizm

Postmodernizmin sosyal inşacı kolu içinde, sosyal olarak inşa edilmiş gerçeklik kavramı, toplumla diyalektik etkileşim içinde olan bireylerin dünya görüşlerinin aynı anda kitlesel olarak inşa edilmesini vurgular. Bu şekilde oluşan sayısız gerçeklik, bu bakış açısına göre, insanın sosyal varlığının ve faaliyetinin hayali evrenlerini oluşturmaktadır. Bu dünya görüşleri, alışkanlıklarla, dil gelenekleri tarafından desteklenen, mitoloji, din ve felsefe tarafından sürekli olarak meşruiyet kazandırılan, terapiler ve sosyalleşme tarafından sürdürülen ve yetiştirme ve eğitim tarafından öznel olarak içselleştirilen kurumlar halinde kademeli olarak belirginleştirilir. Bunlar birlikte toplumsal vatandaş kimliğinin bir parçasını oluşturmaktadır.
İngiliz sosyolog Dave Elder-Vass, The Reality of Social Construction (Sosyal İnşanın Gerçekliği) adlı kitabında sosyal inşacılığın gelişimini postmodernizmin mirasından kaynaklanan bir sonuç olarak değerlendirmektedir. "Postmodernizmin mirası ile hesaplaşma sürecinin belki de en yaygın ve etkili ürünü, 1980'lerden bu yana sosyal teori alanında patlama yaşayan sosyal inşacılıktır" diye belirtmektedir.