stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ed Stafford
Toplumsal Katkılar ve Farkındalık Çalışmaları

Ed Stafford, doğanın korunması ve çevresel farkındalık konularında da aktif bir rol üstlenir. Katıldığı belgesel projeleri ve yazdığı kitaplarla, sadece macera arayanlara değil, aynı zamanda doğanın korunmasının önemini vurgulayan mesajlar iletmeye çalışır. Çevre bilinci yaratmak ve insanların doğayla olan ilişkisini yeniden düşünmelerini sağlamak, Stafford'un çalışmalarının ana odak noktalarından biridir. Stafford, dünya genelinde çevre bilincinin artmasına katkıda bulunmayı amaçlar ve bu nedenle çeşitli farkındalık kampanyalarına ve eğitim projelerine destek verir.
Miras ve Etkisi

Ed Stafford, modern dönemin en etkileyici kaşiflerinden biri olarak kabul edilir. Onun cesareti, kararlılığı ve doğa sevgisi, birçok kişiye ilham kaynağı olmuştur. Stafford'un hayatı ve başarıları, sadece fiziksel sınırları zorlamakla kalmayıp, insan zihninin ve ruhunun doğa ile olan bağını da güçlendirmektedir. Onun keşifleri ve hayatta kalma mücadelesi, doğanın gücünü ve insanın doğayla uyum içinde olabileceğini gösteren birer ders niteliğindedir.
Stafford, halen yeni projeler üzerinde çalışmaya devam etmekte ve dünya genelinde doğaseverler için bir ilham kaynağı olmaya devam etmektedir. Onun hikâyesi, doğa ile insan arasındaki ilişkiyi yeniden tanımlayan, zorlukların üstesinden gelme ve bilinmeyeni keşfetme arzusunun simgesi olarak kalacaktır. Ed Stafford, keşiflerinin ve hayatta kalma projelerinin yanı sıra, doğanın korunması ve çevresel farkındalık konusundaki katkılarıyla da hatırlanacak ve gelecek nesillere ilham verecektir.
Kıptîler

| --- | --- |
Kıpti diasporası
 

Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Mısır: 15.000.000
 Sudan: 550.000
 Kanada: 65.000
 Avustralya: 75.000
 ABD: 1.500.000
Diller
Kıptîce, Arapça
Din
İskenderiye Kıpti Kilisesi  Ortodoks, Katolik; çeşitli Protestan azınlıklar
20. yy başlarında Kıpti rahipler
Kahire'deki bir Kıpti kilisesi
Kıptîler veya Koptlar (Yunanca: αιγυπτος - Arapça: اقباط), Mısır'ın eski halkıdır. İskender'in Mısır'ı alması ve İskenderiye şehrini kurması ile beraber Helenistik bir kültür ile etkileşime geçmişlerdir. Kıptîcenin yazımında içerisinde büyük çoğunlukla  Yunan harfleri barındıran Kıptî alfabesi kullanılmaktadır. Roma devrinde ağır vergiler altında ezilen Kıptî halkı, MS 46'da Mark'ın Mısır'a gelmesi ile Hristiyanlığa geçerler. Bu sefer de Romalılar din baskısı yapmaya başlar, ta ki Bizans dönemine kadar. Konstantinos Hristiyanlığı serbest bırakınca biraz rahatlarlar. 
416'da yapılan 4. Ekümenik konsilinde Hristiyan temel meseleleri hakkında anlaşmazlık çıkar ve Hristiyan cemaatinden dışlanırlar. Kendi inanışlarına göre İsa'nın ilahi ve insani yanları birdir, hiç ayrılmamıştır.
Katolikler, Kıptîlerin sapkınlığa düştüğünü söylerler ve devlet dinini Ortodoks Hristiyanlık olarak benimseyen Bizans'tan o kadar baskı görürler ki Araplar saldırdığı zaman Bizanslılar'a yardım etmezler. Araplar geldiği zaman üç yüzyıl rahat ve huzura kavuşurlar. Haçlı Seferleri başladığı zaman Haçlılardan sapkın oldukları ileri sürülerek kıyım görmeye başlarlar.
Osmanlı zamanında kendi hallerine bırakılıp İslam hukukuna göre gayrimüslim vergileri olan cizye ve haraçtan mesul tutuldular. Kavalalı Mehmet Ali Paşa zamanında devlette yüksek kademelere kadar çıkarlar. İngiliz egemenliği altında başkaldırıya destek olurlar.
Şu anda Mısır'da 15 milyon civarında Kıptî vardır.
Etimoloji

Hut-ka-Ptah
Kıptîler, Yunanca bir kelime olan aigyptos'tan gelmiştir. Aigyptos da eski Mısır'ın başkenti olan hikaptah kelimesinin bir türevidir. Günümüzde "kıpt"î kelimesi Hristiyan Mısırlılar'ı tarif etmekle beraber Eski Mısır dilini de (Kıptîce) belirler.
Bununla birlikte, bir diğer görüşe göre de; Aigyptos sözcüğünün açılımı Yunanca Aigos İptios yani Ege'den Sonraki anlamına gelen bileşik kelimeden gelmektedir ki bu kelime coğrafi olarak düşündüğümüzde de şimdiki Yunanistan'dan güneye doğru baktığınızda Ege Denizi'nin ardındaki Mısır'ı simgelemektedir.
Nüfus

| Sene | Kıptîler | Toplam Mısır nüfusu |
| --- | --- | --- |
| 1335 | 30.000 cizye ödeyen | 4.000.000 (1348) |
| 1668 | 100.000 | 3.000.000? |
| 1840 | 150.000 | 3.000.000 |
| 1907 | 667,036 | 11,183,000 |
| 1976 | 2.315.560 | 36,556,000 |
Bağlantılar

Kıpti Sanatı, Çokkültürlü bir Sanatsal Üretim Çağı
St Taklahimanot Coptic Orthodox Church - Egypt24 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Coptic Museum
Egypt's Copts After Kosheh21 Şubat 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Egypt: Minorities and the State
International Religious Freedom Report: Mısır13 Nisan 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
𓆎𓅓𓏏𓊖
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNE: XX550730  BNF: cb119522060 (data)  GND: 4073723-8  LCCN: sh85032431  NKC: ph117681  NLI: 987007562748305171  SUDOC: 027494918
Yalnızlar Rıhtımı (film)

| --- | --- |
"Yalnızlar Rıhtımı" filminin sinema afişi
Yönetmen: Lütfi Ömer Akad
Yapımcı: İhsan İpekçi
Senarist: Attilâ İlhan (Ali Kaptanoğlu takma adıyla) Lütfi Ö. Akad Attilâ İlhan (hikâye)
Oyuncular: Sadri Alışık Çolpan İlhan Turgut Özatay Melahat İçli
Müzik: Hulki Saner Necdet Koyutürk
Görüntü yönetmeni: Yuvakim Filmeridis
Stüdyo: İpek Film
Cinsi: Sinema filmi
Türü: Dram, aşk
Renk: Siyah-beyaz
Yapım yılı: 1959
Çıkış tarih(ler)i: 1959
Süre: 113 dakika
Ülke:  Türkiye
Dil: Türkçe
Diğer adları: The Lonely Ones' Quay (Uluslararası İngilizce adı)
Yalnızlar Rıhtımı  1959 yapımı dramatik Türk filmi.
Senaryosunu Ali Kaptanoğlu takma adıyla Attilâ İlhan'ın yazdığı filmi Lütfi Ö. Akad yönetmiştir. Lütfi Ö. Akad aynı zamanda senaryonun yazılmasına ve dekorlara da katkıda bulunmuştur. Başlıca rollerinde Sadri Alışık, Çolpan İlhan, Turgut Özatay, Osman Alyanak, Saadettin Erbil, Ahmet Tarık Tekçe, Melahat İçli ve Kamuran Yüce'nin oynadıkları filmin müziklerini Hulki Saner yapmıştır. Filmin siyah beyaz görüntüleri Yuvakim Filmeridis'e aittir. Sanat yönetmenliğini Sohban Koloğlu'nun yaptığı filmin yapımcılığını ise İpek Film adına İhsan İpekçi üstlenmiştir.
Döviz kaçakçısı ve bar sahibi Ali'ye (Turgut Özatay) metreslik yapan konsomatris Güner'le (Çolpan İlhan) kaptan Rıdvan'ın (Sadri Alışık) aşk ve macera öyküsünün anlatıldığı filmin bazı sahnelerinin çekimleri İzmir'de yapılmıştır.
"Yalnızlar Rıhtımı" gösterime girdiği günlerde çeşitli tartışmalara yol açtı. Bazı sinema eleştirmenleri tarafından övülürken, bazıları tarafından da insafsızca eleştirildi. Filmin senaryosunun Marcel Carne'nin yönettiği Jean Gabin'li Sisler Rıhtımı (Le Quai des Brûmes) (1938) adlı filminin etkisiyle kaleme alındığı ileri sürüldü. Bu filmin senaristi de Attilâ İlhan gibi bir şair olan Jacques Prévert'di. "Yalnızlar Rıhtımı" da Sisler Rıhtımı gibi Şiirsel Gerçekçilik akımına daha yakın duruyordu. O günlerde senaryoyu yazan şair Attilâ İlhan gazetelerde bu eleştirilere yanıt vermişti.
Ö. Lütfi Akad bu filmi yaptığı tarihte tam 10 yıldır sinemadaydı ve 1949'dan beri 20 filme imza atmıştı. Sahne düzenlemesi, kamera çalışması, hikâye anlatımı açısından Lütfi Akad'ın o zamana kadar yaptığı filmlerin bir toplamı sayılabilecek ustaca bir üslup taşımasına rağmen film beklenen ilgiyi görmedi, hatta Nijat Özön'e göre "ucube bir film ortaya çıktı". Bunda Attilâ İlhan'ın şiirsel senaryosu ile Akad'ın anlatım tarzının uyuşmamasının da etkisi vardır.
Filmde Çolpan İlhan'ın buğulu bir sesle söylediği, filmle aynı adı taşıyan romantik şarkı filmin unutulmazları arasındadır ve hemen 1946 tarihli film noir Gilda'daki Rita Hayworth'ı akla getirir. Tango müziği tarzındaki bu parçayı Necdet Koyutürk bu film için bestelemişti.
Daha önce 2 filmde daha beraber oynayan Sadri Alışık ve Çolpan İlhan bu filmden sonra birbirlerine aşık olup evlendiler ve Sadri Alışık'ın 1995 tarihindeki ölümüne kadar evli kaldılar.
"Yalnızlar Rıhtımı" görüntü yönetmeni Yuvakim Filmeridis 'in (Yoakim Filmerides) kameraman olarak çalıştığı son filmdir. Bundan sonra da 1965 yılına kadar sinemaya yapımcı olarak hizmet etmeye devam etmiştir.
Oyuncu kadrosu

Sadri Alışık.... Rıdvan Kaptan
Çolpan İlhan....Konsomatris Güner
Turgut Özatay.... Ali, barın sahibi
Melahat İçli....Melahat
Ahmet Tarık Tekçe...Rıfat
Osman Alyanak.... Feyzullah
Saadettin Erbil...Kıl Şükrü
Kamuran Yüce...Sarı
Kemal Edige.... Telsizci Hamdi
Rıza Tüzün...Simon
Ahmet Bilgin
Hamdi Şarlıgil... Polis
Yavuz Yalınkılıç..Sabri
Hakkı Haktan
Film hakkında notlar

Alim Şerif Onaran'ın Lütfi Ö. Akad'la 1975 yılında yaptığı ve sonradan kitap haline de getirdiği uzun söyleşide Akad, Attilâ İlhan'ın senaryosundaki tiplerin Türkiye'ye fazlaca yabancı olduğunu (Attilâ İlhan uzun yıllar Fransa'da yaşamıştı) bu nedenle de senaryoya müdahale ettiğini, hatta Melahat İçli ve Osman Alyanak'ın canlandırdığı yerli tipleri senaryoya kendisinin eklediğini belirtmişti. Film bazı olumsuz eleştiriler alınca da Attilâ İlhan'ın "senaryo çok değiştirilmiş, artık benim değildir" dediğini, bazı eleştirmenlerin de iyi ki değiştirilmiş şeklinde beyanları olduğunu da bu söyleşide belirtilmiştir. Ayrıca Akad Çolpan İlhan'ın oyunculuğunu teatral bulduğunu, film bekleneni vermediyse bunda kabahatin oyuncularda değil senaryonun fazlaca alafranga oluşundan kaynaklandığını da vurgulamıştır. Ayrıca filmin biçim ve mizansen açısından Türk sinemasına birçok yenilikler getirdiğini de sözlerine eklemiştir.
Türker İnanoğlu ve filmin oyuncularından Yavuz Yalınkılıç aynı zamanda Lütfi Akad'a yönetmen yardımcılığı da yapmışlardır.
Çolpan İlhan, filmin senaristi şair Attilâ İlhan'ın kızkardeşidir.
Filmin Müziği

Filmde Çolpan İlhan'ın buğulu bir sesle gece kulübünde söylediği "Yalnızlar Rıhtımı" adlı romantik şarkı filmin unutulmazları arasındadır ve hemen 1946 tarihli bir kara film olan Gilda'da Rita Hayworth'ın söylediği şarkıyı akıllara getirir. Tango müziği tarzındaki bu parçanın bestesi Necdet Koyutürk'e aittir. Şarkı özellikle bu film için bestelenmişti. Aslında filmde Çolpan İlhan şarkıyı söyler gibi yapar, şarkıyı asıl seslendiren ise Yasemin Esmergül'dür. Filmde yine Yasemin Esmergül'ün seslendirdiği ikinci Necdet Koyutürk bestesi ise "Dinle Sevgili Dinle" dir. Film müziklerinin düzenlemesini Hulki Saner yapmıştır.
Çolpan İlhan ve Sadri Alışık Yalnızlar Rıhtımı'nda.
İntihar

Bu madde ölüm yöntemi hakkındadır.Önlenmesi hakkında bilgi için İntiharın önlenmesi sayfasına bakınız.Başlığın diğer anlamları için için İntihar (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
| İntihar |
| --- | --- |

İntihar, Édouard Manet'in tablosu. 1877–1881
Uzmanlık: Psikiyatri, psikoloji 
İntihar veya özkıyım, bir bireyin, neticesinin ölüm olacağının bilincinde olarak, kendisinin ölümüne yol açacak bir eylem yapmasıdır. Risk faktörleri arasında; majör depresif bozukluk, akıl hastalıkları, bipolar bozukluk, şizofreni, kişilik bozuklukları gibi akıl hastalıkları, alkolizm ve madde bağımlılığı bulunmaktadır. Bireyin kendisine yönelik bir saldırganlık hâli olan intihar davranışı, birçok şiddet davranışının aksine her yaştan kişiyi etkilemekte olup, bireyin bilerek ve isteyerek kendi hayatına son vermesi olarak da tanımlanabilir.
Terminoloji ve anlamı

Görünüşteki sebebe ve kültürel yapıya bağlı olarak intihar aşağılanabilir ya da yüceltilebilir. İntihar hayali kuran veya kendini ölümcül derecede yaralamayı düşünen kişi, duyulmak ve anlaşılmak istiyor olabileceği gibi gerçekten diğerlerini önemsemiyor da olabilir. İntihar etmeyi düşünen kişi intihar tehditleriyle diğer insanları manipüle etmemek için bu düşüncesini kimseye açmayabilir. Nasıl hissettiğini ya da planladığı eylemi kimseye söylemeden intihar eden kişilerin bu düşünceye sahip oldukları sanılmaktadır.
İntihar düşüncesi genellikle insanın başa çıkabileceğinden daha ağır bir duygusal acıdan kaynaklanır. Bazılarına göre bu acı bireyin kendi kendini disipline etmesindeki isteksizliğe ve kendini diğerlerinden daha çok önemsemesine bağlı olarak artmaktadır, fakat bu düşünce acı çeken ve yoğun umutsuzluğa sürüklenmiş bir kişiye karşı intihara suç veya utanç yüklenerek aile veya etrafındaki bireyler tarafından intihardan kaçması için dile getirildiğinde intihar düşüncesine sahip kişi diğerlerini düşünerek acı çekerek de olsa yaşamaya karar verebilir.
İntihar algılaması kültüre, dine, sosyal sistemlere bağlı olarak değişkendir. Birçok kültürde, dinde ve sosyal sistemlerde suç, günah veya etik dışı olarak kabul edilir. Öte yandan bazı kültürlerde utanç verici ve umutsuz bir durumdan çıkışın tek onurlu yoludur (örnek: Seppuku).
İntihar tam manasıyla şöyle tanımlanır: İntihar eden kişi politika veya dinin etkilediği ikincil sonuçlardan çok eylemin ana bileşenine ve tek amaca odaklanmalıdır. Buna göre intihar saldırısında bulunan kişi intihar bilincine kavuşmuş hatta intihar etmiş sayılmaz. Fakat bazıları da intihar saldırısında bulunan kişinin de sonunda öleceğini bildiğinden bu tanıma karşı çıkar.
İnsanların dışında, tutsak balinaların kafalarını duvara vurarak kendilerini öldürmeye çalıştığı gözlemlenmiştir. Bunun dışında hasta olan ve acısını dindirmek için kendini öldüren organizmaların varlığı bilinmektedir.[kaynak belirtilmeli]
İntihar sebepleri

Çeşitli intihar yöntemleriyle gerçekleştirilen intiharın evrensel tek bir sebebi yoktur. Yapılan çalışmalar sonucunda, intiharın oldukça karmaşık bir davranış olduğu ve tek bir risk faktörü ile açıklanamayacağı anlaşılmıştır. Çalışmaların ortaya koyduğu risk faktörleri arasında yaş, medeni durum, travma ya da taciz yaşantısı, daha önce intihar girişiminde bulunulması, kişilik bozuklukları, umutsuzluk ve depresyon (çoğunlukla MDB) gösterilmektedir. Diğer faktörler aşağıdaki gibi sıralanabilir:
Acı (düzelemeyecek duygusal ve fiziksel bir acı)
Ruhsal gerilim (bir ölünün ardından yaşanan acı veya herhangi bir birey veya bireyler tarafından yapılan duygusal baskı)
Suç (vicdan azabı ya da yargısal cezadan kaçmak)
Ruhsal bozukluk (depresyon, şizofreni, travma)
Madde kullanımı
Finansal kayıplar (kumar bağımlılığı, işten kovulmak, batmak...)
Çözülemeyen seksüel konular (karşılıksız aşk, aşk acısı, cinsel sorunlar...)
İntiharın katı tanımına uymayan diğer sebepler de şunlardır:
Din (Heaven`s Gate)
Politika (Politik intiharlar)
Savaş (Kamikaze ve savaş esnasında askerlerin psikolojisinin bozulması)
Sosyal olmayan (Antisosyal) sebepler (intihar saldırısı)
Yaşama bağlayan bir neden olmaması veya yaşamı anlamsız bulmak.
İntihara tıbbi bakış

Ayrıca bakınız: İntihar teşebbüsü sonrası tedavi
Modern tıp, intiharı ruh sağlığıyla ilgili bir konu olarak görür. Sürekli intihar etmeyi düşünen ve hatta bunun planını da detaylı olarak yapan kişinin tıbbi yardıma ihtiyacı olduğu uzmanlar tarafından dile getirilir. Eğer hasta intihar planında kullanacağı, çekici gelebilecek çeşitli aletlere (tüfek, uyuşturucu, halat vb. araçlara) kolayca ulaşabiliyorsa bu durum daha da ciddiyet kazanır. Depresyonda olan insanların intihara daha yatkın olduğu düşünülmektedir.
Felsefi olarak intihar

İntihar konusu felsefe tarihi boyunca düşünürlerin ilgisini çekmiş, katı bir şekilde intihara karşı olan ve lanetlenmesini isteyen düşünürlerin yanı sıra, onu savunan ve olumlu değerlendiren düşünürler de olmuştur. Platon, Aristoteles, Epikür ve Kant intihara karşıdır; buna karşılık Zenon, Stoacılar, Seneca, Montaigne ve Hume ise intiharı savunur. Yaşamın değeri, kişinin kendi yaşamı hakkında söz sahibi olup olmadığı ve bu girişimin erdemli bir tutum olup olmadığı gibi konu başlıkları altında intiharı değerlendirmişlerdir. İntihar sorununu felsefenin merkezî bir konusu olarak ele alan düşünür, varoluşçu Albert Camus olmuştur. Albert Camus, 1942 yılında yayımlanan Sisifos Söyleni adlı kitabında “Gerçekten önemli bir tek felsefe sorunu vardır: İntihar.” diyerek söze başlıyor. Camus bu sorunu, yaşamın yaşamaya değip değmediği sorunsalı üzerine kurulu olarak ele alır. Ancak Camus bir intihar savunusu yapmaz, bunu felsefi bir sorun olarak irdeler; onun görüşü, insanın kendini öldürmesi mümkün olmasına rağmen yaşamak durumunda oluşuyla ilintilidir. Sisifos Söyleni adlı kitabında Camus, intihar ve saçma kavramları bağlamında yaşamı değerlendirir. "Hayat aslında yaşamaya değmeyecek kadar saçmadır, ancak bununla birlikte yaşamak gerekir." der Albert Camus.
Seppuku yapmak üzere olan bir samuray
James Clark Ross

| James Clark Ross |
| --- | --- |
James Clark Ross'un 1834 tarihli tablosu
Doğum: James Clark Ross 15 Nisan 1800(1800-04-15) Finsbury Square, Londra, İngiltere
Ölüm: 03 Nisan 1862 (61 yaşında) Aylesbury, Buckinghamshire, İngiltere
Branşı:  Kraliyet Donanması
Hizmet yılları: 1812–1862
Rütbesi: Kızıl Tümamiral
Çatışma/savaşları: Ross seferi (1839–1843)
Ödülleri:  Kraliyet Coğrafya Derneği'nin Kurucu Madalyası (1842)  Grande Médaille d'Or des Explorations (1843) 
Ailesi
Eşi: Ann Coulman (e. 1843; ö. 1857)

James Clark Ross (d. 15 Nisan 1800, Londra - ö. 3 Nisan 1862, Aylesbury), Britanyalı deniz subayı.
Hayatı

1829 yılında Sir John Ross ve Sir William Parry ile beraber Kuzey Kutbu'nu keşfetti. 1839'da Güney Kutbu'na yaptığı seferde Ross Adası'nı keşfetti ve adaya kendi ismini verdi. Güney Kutbu'nda keşfettiği iki yanardağına ise HMS Erebus ve HMS Terror adlı gemilerinin ismini verdi (Erebus Dağı ve Terör Dağı).
Ayrıca, Antarktika'da bulunan Ross Buz Sahanlığı ve Ross Denizi gibi coğrafik bölgeler de Ross'un ismini taşımaktadır.
Güldür Yüzümü (albüm)

Güldür Yüzümü, Müslüm Gürses'in 1985 yılında yayımlanan albümü olup Gürses'in en çok satan albümlerinden biri olarak bilinmektedir. Elenor Plak etiketiyle yayımlanan albümün prodüksiyonluğunu Atilla Alpsakarya üstlenmiştir. Bu albüm, Yavuz Taner'in yönettiği ilk Müslüm Gürses'e ait stüdyo albümü olarak kayıtlara geçmiştir. Şarkıların birçoğunu Ali Tekintüre yazmış, Yavuz Taner bestelemiş, Müslüm Gürses de okumuştur. Albümdeki bütün şarkılar Müslüm Gürses klasiği haline gelmiştir.
Albümün ilk Elenor baskısı ve Alman Uzelli kasetçilik kaset baskılarında Güldür Yüzümü ve Gözünden Tanırım parçalarının başlarında bağlama ve kanun introsu vardır. Albümün hakları daha sonra Esen Müzik firmasına geçmiştir. Esen Müzik, albümü ilk olarak CD formatında yayımlamış olup daha sonra uzunçalar formatında da yayımlamıştır. 2023 yılında yayımlanan uzunçalar baskılarında bağlama ve kanun girişleri yer almıştır.
Şarkı listesi

| Güldür Yüzümü> No. | Güldür Yüzümü> Başlık | Güldür Yüzümü> Söz yazar(ları)ı | Güldür Yüzümü> Besteci(ler) | Güldür Yüzümü> Süre |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Güldür Yüzümü"   | Ali Tekintüre | Yavuz Taner | 4:38 |
| 2. | "Ben Senin Kulun Muyum?"   | Ali Tekintüre | Yavuz Taner | 5:48 |
| 3. | "Kalleş Dünya"   | Bayram Şenpınar | Bayram Şenpınar | 4:32 |
| 4. | "Sevmek Ne Güzel"   | Ali Tekintüre | Yavuz Taner | 4:36 |
| 5. | "İbadet"   | Bayram Şenpınar | Bayram Şenpınar | 4:48 |
| 6. | "Unutamazsın"   | Ali Tekintüre | Yavuz Taner | 6:14 |
| 7. | "Maziden Biri"   | Ali Tekintüre | Yavuz Taner | 4:53 |
| 8. | "Tövbe Ettim"   | Ali Tekintüre | Yavuz Taner | 4:32 |
| 9. | "Gözünden Tanırım"   | Cengiz Tekin | Cengiz Tekin | 5:30 |
| 10. | "Anlasana"   | Bayram Şenpınar | Bayram Şenpınar | 3:13 |
| Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | 48:48 |
Künye

Prodüksiyon: Atilla Alpsakarya
Yönetmen: Yavuz Taner
Bağlama: Yavuz Taner (?)
Darbuka: Celal Bağlan
Stüdyo: Türküola
Fotoğraflar: Stüdyo Erol
Grafik: Bülent Engez
Kapak Baskı: Sayılı Matbaa
Yayımlanma tarihleri

| Ülke | Tarih | Format | Etiket | Not |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Türkiye | 1985 | LP & Kaset | Elenor Plak | 2002 yılında Elenor etiketi ile ilk defa CD formatında yayımlanmıştır. |
| Almanya |  | Kaset | Uzelli Müzik |  |
Jablanica

| Jablanica |
| --- | --- |
Şehir

 Şehrin konumu
Jablanica
Ülke: Bosna-Hersek
İdari bölge: Bosna-Hersek Federasyonu
Kanton: Hersek-Neretva Kantonu
İdare
 • Belediye başkanı: Emir Muratović (SDA)
Yüzölçümü
 • Toplam: 301 km²
Nüfus (2009)
 • Toplam: 11 810
 • Yoğunluk: 42/km²
Zaman dilimi: UTC+01.00 (OAS)
 • Yaz (YSU): UTC+02.00 (OAYS)
Posta kodu: 88 420
Alan kodu: +387 36
Resmî site http://www.jablanica.ba
Jablanica (Sırpça: Јабланица Jablanica), Bosna-Hersek'in ortasında aynı adı taşıyan bir şehir ve belediyedir. Kasaba Neretva Nehri ve Jablanica gölü üzerinde yer almaktadır. Jablanica, Hersek-Neretva Kantonu'nun bir parçasıdır.
Jablanica Belediyesi, Bosna Hersek'te önemli bir turistik yerdir. Jablanica Baraj Gölü (Jablaničko Jezero) çok önemli bir kaynaktır. Göl, kendi yerleşim sınırlarında birçok amaç için kullanılmaktadır. Göl aynı zamanda yüzme, su sporları ve diğer etkinlikler, balıkçılık için hizmet vermekle beraber aynı zamanda göl, elektrik üretmek içinde kullanılır.
Jablanica, deniz seviyesinden ortalama yüksekliği 202 metre (663 ft) dir.
Demografik yapı

1991 nüfus sayımında, Jablanica belediyesinin 12664 sakinleri vardı: 9.136 Boşnaklar (72.14%), 2.253 Hırvatlar (17.79%), 573 Yugoslavlar (4.52%), 504 Sırplar (3.98%), 198 diğerleri (1.56%). Jablanica kasabasında ise, % 68 ile 5.049 Boşnak nüfusu vardı. Bunu yanında 15% Hırvatlar, % 4 Sırplar 9% Yugoslavlar ve % 3 diğerleridir.
2005 yılında belediye nüfus sayımına göre nüfusun % 96'sı etnik Boşnaktır.
Tarihi

1943 yılında Neretva Savaşı sırasında Jablanica, Josip Broz Tito'nun liderliğindeki bir grup Partizan tarafından başarılı bir baskına neden oldu. Bir tren geçiş ortasında iken Nehir üzerindeki bir demiryolu köprüsü havaya uçuruldu. Bu eylemin anısına bir park ve anıt bulunmaktadır. Köprü bölümü ve lokomotif hala nehir geçitinde görülebilir.
Önemli yerlileri

Vahid Halilhodžić (d. 1952), eski futbolcu
Senad Lulić (d. 1986), futbolcu
Hasan Salihamidžić (d. 1977), futbolcu
Mirza Teletović (d. 1985), Basketbol oyuncusu
Jasmin Šćuk (d. 1990), futbolcu
Chieh-she-shuai

| Chieh-she-shuai   Çince: 阿史那結社爾 |
| --- | --- |
Göktürk tigini
Ölüm: 19 Mayıs 639 Vey Irmağı
Hanedan: Aşina
Babası: Şipi Kağan
Dini: Tengricilik
A-shih-na Chieh-she-erh ya da A-shih-na Chieh-she-shuai veya Ashina Jiesheshuai, Geleneksel: 阿史那結社率 / Basit.: 阿史那结社率
, Pinyin: āshǐnà jiēshèshuai, (aşi-ina Çiyeşihşuay) Wade-Giles: ashihna chieh-she-shuai, Orta Çağ Çincesi: (Guangyun): ʔɑ-ʃĭə˥-nɑ˩ kiet-ʑĭa˥-ʃĭuĕt, d. ? - ö. 19 Mayıs 639), Doğu Göktürk Kağanlığında Aşina (Aşina, Aşena, Asena, Asina) ailesinin mensuplarından ve Çin Tang Hanedanında Chunglangchiang (Zhonglangjang, 中郎將, "Korgeneral")lığa kadar yükseltilen Fan-chiang (蕃將 / 蕃将, fānjiāng, "Yabancı general")lardandır. Şipi Kağan'ın oğullarından olup "Tuli Kağan" (突利可汗, Tölis qaγan, küçük kağan) unvanını kullanan Ashina Shihpopi (阿史那什缽苾 / 阿史那什钵苾, āshǐnà shénbōbié, d. 602 - ö. 631)'nin kardeşidir. Türk tarihçiliğinde, ilk kez Nihal Atsız tarafından kullanılan Kürşad adıyla bilinmektedir.
Tang'a geliş

27 Mart 630 tarihinde Yin Dağları (Çogay) civarında meydana gelen Yinshan Muharebesi (陰山之戰 / 阴山之战, yīnshān zhī zhàn)'nde yenilen Illig Kağan'ın esir düşüp Doğu Göktürk Kağanlığı'nın yıkılmasından önce, 21 Aralık 629 tarihinde ağabeyi (aynı zamanda Tai Tsung'un kan kardeşi) Tölis Kağan'ın Tang Hanedanı'na sığınmasıyla birlikte geldi ve zamanla yükseldi. Ancak Chieh-she-shuai düzenbaz olduğu için Tölis Kağan tarafından dışlandı. Chieh-she-shuai ağabeyine karşı kin besledi ve Tölis Kağan'a iftira atıp Tang Hanedanı'na karşı isyan etmeyi planlamakta olduğunu Tai Tsung'a ihbar etti. Ondan sonra imparator Tai Tsung, Chieh-she-shuai'yi önemsemez oldu ve rütbesi uzun süre yükselmedi.
Shunchou (Eyaleti) Askerî Valiliğine atanmış Tölis Kağan, 631 yılında imparatoru ziyaret etmek üzere yola çıkıp Pingchou'ya kadar geldiğinde hastalıktan 29 yaşında öldü. Tai Tsung çok üzüldü ve Chungshu Shihlang ("Özel Kalem Bakanlığı Müsteşarı") Ts'en Wenpen'e bir kitabe yazdırdı. Ardılı olarak Ho-lo-ku (阿史那賀邏鶻 / 阿史那贺逻鹘, āshǐnà hèluógǔ) getirildi.