stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Şenyurt, Tortum
Tarihçe

Şenyurt köyünün eski adı Kartsha'dır. Gürcüce bir yer adı olan Kartsha (ქარცხა), gökçe çan çiçeği (Campanula tridentata) anlamındaki "kartshvi" (ქარცხვი) kelimesinden türemiş olan Kartshva'dan  (ქარცხვა) gelir ve bu çiçeğin yetiştiği yeri ifade eder. Bu yer adı sonradan Kiska ve Kisha'ya (كسخە) dönüşmüştür. Tortum Çayı kıyısında yer alan ve Kartsha köyüne açılan kapı olan yerleşim de Kartshis Kari (ქარცხის კარი) adını taşıyordu. Kartsha (Kisha) köyünden gelip Tortum Çayı'na katılan dere Kisha Su olarak da bilinir.
Kartsha köyü, tarihsel Gürcistan'ı oluşturan Tao bölgesinde yer alır. Nitekim Osmanlılar bu bölgeyi 16. yüzyılın ortalarında Gürcülerden ele geçirmiştir. Köyün eski kilisesi olan Kisha Kilisesi bu dönemden kalmış olmalıdır. Bugünkü köyün sınırları içinde ayrıca yığma taşlardan inşa edilmiş yapı kalıntıları bulunmaktadır.
Kartsha köyü, 1574 tarihli ve Defter-i Mufassal-i Vilayet-i Gürcistan adlı mufassal defterine göre, Tortum sancağının Ahçirik nahiyesine bağlıydı. Oldukça büyük bir yerleşimdi ve 395 haneden oluşuyordu. Bu nüfus içinde 387 hane Hristiyandı ve sadece 8 hane Müslüman olmuştu. Osmanlı idaresinin askere alma amacıyla sadece erkek nüfusunu tespit ettiği 1835 yılında Kartsha'da 122 hanede 397 erkek kaydedilmiştir. Erkek sayısı kadar kadın eklenince, köyün toplam nüfusunun yaklaşık 794 kişiden oluştuğu ortaya çıkar.
Kartsha adı Ermenicenin etkisiyle Kisha'ya dönüşmüştür. Nitekim 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde yazım hatası olmakla birlikte köyün adı "Kisha" (كسخە) olarak geçer. Bu sırada köy Erzurum vilayetinin Tortum kazasının Azort nahiyesine bağlıydı. 1940 genel nüfus sayımında "Kisha" biçiminde yazılmış olan köyün nüfusu 1.614 kişiden oluşuyordu. Bu tarihte Kisha Tortum kazasının nahiyelerinden biri olan Kisha nahiyesinin idari merkeziydi. Kisha nahiyesi 15 köyü kapsıyordu ve toplam nüfusu 11.357 kişiden oluşuyordu. Kartsha veya Kisha Türkçe olmadığı için köyün adı 1950'lerin ilk yarısında Uncular olarak değiştirilmiştir. Kisha nahiyesinin adı da Şenyurt bucağı olarak değiştirildiği için 1965 genel nüfus sayımında "Uncular (Şenyurt)" biçiminde yazılmış olan köyün nüfusu 1.853 kişiden oluşuyor ve bu nüfus içinde 333 kişi okuma yazma biliyordu. Uncular köyünün adı 1992 yılında Şenyurt olarak değiştirilmiştir.
1993 yılında Büyükşehir olan Erzurum'da, 2012 yılında 6360 Sayılı Yasa ile, tüm belde ve köylerin tüzel kişiliği kaldırılmıştır. Bu belde de Tortum Belediyesi'nin bir mahallesi olmuştur. Şenyurt'un belde iken 8 mahallesinden Cumhuriyet, Fatih, Hacılar, Şeyhefendi ve Yavuz isimli 5 mahallesi 2012 sonrası Şenyurt Mahallesi bünyesinde kalmıştır. Diğer 3 mahalle, Cihanlı, Derekapı, Deveboynu, Tortum Belediyesi'nin birer mahallesi olmuştur. 2012 yılı öncesi Şenyurt'un nüfusu, bu 8 mahallenin toplam nüfusu olarak kayıtlara geçmiştir.
Şenyurt köyünün sınırları içinde önemli yapı kalıntıları bulunmaktadır. Bunlardan biri köyün merkezindeki Kisha Kilisesi'dir. Körün 8 kilometre güneybatısında, yayla evlerinin bulunduğu yerdeki Kartsha Harabeleri, yığma taşlardan inşa edilmiş çok eski yapı kalıntılarıdır. Burada ayrıca, günümüzde samanlık olarak kullanılan eski bir kilise bulunmaktadır.
Coğrafya

Mahalle, Erzurum il merkezine 80 km, Tortum ilçe merkezine 30 km uzaklıktadır. Mahalle, Tortum'un kuzeybatısında olup, D.950 numaralı Artvin-Erzurum (Uzundere-Tortum) devlet yoluna  6,5  km'lik bir köy yoluyla ulaşmaktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 963
2021: 1.171
2020: 1.632
2019: 1.234
2018: 1.199
2017: 933
2016: 988
2015: 1.012
2014: 1.201
2013: 2.679
2012: 1.724
2011: 1.779
2010: 1.986
2009: 1.874
2008: 2.152
2007: 1.882
2000: 4.677
1990: 3.022
1985: 2.945
1965: 1.853
Yahya Akman

Yahya Akman (d. 7 Mayıs 1966, Şanlıurfa), Türk siyasetçi ve avukattır. TBMM 24. dönem AKP Şanlıurfa milletvekilidir.
İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi mezunudur. AK Parti'nin kurucu üyelerinden biridir. TBMM'de 21. 22. 23.ve 24. dönem Şanlıurfa milletvekilidir. Kendisi TBMM Dilekçe Komisyonu Başkanlığı yapmış olup, iyi derecede Arapça ve İngilizce bilmektedir. Ayrıca Türkiye-Katar Parlamentolararası Dostluk Grubu Başkanı, Türkiye-Güney Kore Parlamentolararası Dostluk Grubu başkanvekili, Türkiye-Malezya, Türkiye-Avustralya, Türkiye-Meksika, Türkiye-Polonya, Türkiye-Şili ve Türkiye-Fas Parlamentolararası Dostluk Grupları üyesi, Türkiye-İspanya ve Türkiye-Ukrayna Parlamentolararası Dostluk Grubu genel sekreterliği yapmıştır. Kamu Denetçiliği Kurumunda Kamu Denetçisi olarak görev yapmıştır. Evli ve altı çocuk babasıdır.
Nermin Arık

| Nermin Arık |
| --- | --- |

Doğum: 1928
Ölüm: 2005
Milliyet: Türk

Kariyeri
Dalı: Matematik
 

Nermin Arık, (1928 - 2005) Türk matematikçi, eğitmen, çevirmen ve yazardır.
Hayatı

1945 yılında Ankara Kız Lisesi'nden mezun oldu. 1954 yılında Glasgow Üniversitesi Elektrik Bölümü'nde lisans, 1963 yılında da burslu olarak gittiği George Washington Üniversitesi Matematik Bölümü'nde yüksek lisansını tamamladı. 1963 yılında ODTÜ'de başladığı doktora çalışmaları için, Maryland Üniversitesi'nde yeterlik sınavı verdiği halde, 1969 yılında Türkiye'ye dönmesi gerektiğinden doktorasını tamamlayamadı. ODTÜ Matematik Bölümü'nde uzun süre eğitmenlik yaptı. Arık, TÜBİTAK Popüler Bilim Kitapları dizisinin oluşturulma sürecinde Tübitak için ve ayrıca çeşitli yayınevlerince çıkarılan birçok önemli bilimsel kitabın çevirisini yaptı. Yine TÜBİTAK Bilim ve Teknik Dergisi için çeşitli makaleler yazarak çeviriler yaptı.
Çevirileri

Beş Altın Kural, 20. Yüzyıl Matematiğinin Önemli Teorileri, Sabancı Ün. Yayınları, ISBN 975-8362-04-6
Bilimsel Gaflar, Doğruya Giden Eğri Yolda Serüvenler, Tübitak Yayınları, ISBN 975-403-028-6
Bir Matematikçinin Savunması, Tübitak Yay., ISBN 975-403-028-6
Bir Sayı Tut..., Tübitak Yay., ISBN 975-403-139-8
Çarpım Tablosu, Tübitak Yay., ISBN 975-403-124-X
Çarpma ve Bölme, Tübitak Yay., ISBN 975-403-137-1
Darwin ve Beagle Serüveni, Tübitak Yay., ISBN 975-403-052-9
Fizik Yasaları Üzerine, Tübitak Yay., ISBN 975-403-018-9
Galileo ve Newton'un Evreni, Tübitak Yay., ISBN 975-403-077-4
Genç Bilimadamına Öğütler, Tübitak Yay., ISBN 975-403-007-3
Kesirler ve Ondalık Sayılar, Tübitak Yay., ISBN 975-403-134-7
Matematik Sanatı, Tübitak Yay., ISBN 975-403-078-2
Olanaksızlık Bilimin Sınırları ve Sınırların Bilimi, Tübitak Yay., ISBN 975-8362-16-X
Pi Coşkusu, Tübitak Yay., ISBN 975-403-301-3
Sorgulayan Denemeler, Tübitak Yay., ISBN 975-403-030-8
Stratejik Düşünme İş, Politika ve Günlük Yaşamın Rekabetçi Yanı, Sabancı Ün. Yay., ISBN 975-8362-20-8
Tablolar ve Grafikler, Tübitak Yay., ISBN 975-403-136-3
Toplama ve Çıkarma, Tübitak Yay., ISBN 975-403-157-6
Sabiha Bengütaş

| Sabiha Ziya Bengütaş |
| --- | --- |
Son Posta, 23 Temmuz 1931
Genel bilgiler
Doğum: 1904 İstanbul, Osmanlı İmparatorluğu
Ölüm: 2 Ekim 1992 (88 yaşında) Ankara, Türkiye
Uyruk: Türk
Evlilik(ler)i: Şakir Emin Bengütaş
Alanı: Heykeltıraş
Sanat eğitimi: Sanayi-i Nefise Mektebi


Sabiha Ziya Hanım (evlendikten sonra Sabiha Bengütaş, d. 1904, İstanbul - ö. 2 Ekim 1992, Ankara), Türk ressam ve heykeltıraş. 
Sanayi-i Nefise Mektebi'nin heykel bölümünden mezun olan ilk kadın sanatçıdır.
Sanat yaşamı boyunca Atatürk, İsmet İnönü, Abdülhak Hâmid, Ahmet Hâşim, Namık İsmail, Bedia Muvahhit gibi birçok tanınmış kişinin heykel ve büstünü yapmıştır.
Tariq Ramadan

| Tariq Ramadan |
| --- | --- |

Doğum: 26 Ağustos 1962 (62 yaşında) Cenevre, İsviçre
Meslek: İslamolog  Akademisyen  Yazar 
Resmî site
http://www.tariqramadan.com/
Tariq Ramadan ya da Tarık Ramazan (d. 26 Ağustos 1962), İslamolog ve üniversite hocasıdır. Mısır kökenli olup İsviçre vatandaşıdır. 26 Ağustos 1962'de Cenevre'de doğmuştur. Eserleri İslam dini ve İslam dinine bağlı felsefi, teolojik ve siyasi alanlara dayanmaktadır. Ayrıca diğer spiritüalizm ve felsefi konuları eserlerinde geliştirmektedir. Son yıllarda özellikle İslamofobi, Avrupa'da yaşayan Müslümanlar, Müslüman dünyanın mevcut durumu, İslami hukuk ve İslami etik gibi konularda çeşitli eserler vermektedir.
Halen Oxford Üniversitesi Şarkiyat Enstitüsü'nde (the Faculty of Oriental Studies) Çağdaş İslam Bilimleri profesörüdür. Aynı zamanda Oxford Üniversitesi Teoloji Fakültesi'nde de ders vermektedir. Aynı zamanda Katar İslam Çalışmaları Fakültesi, Malezya Perlis Üniversitesi ve Japonya'da Doshisha Üniversitesi'nde misafir öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır.
Biyografi > Çocukluk ve Eğitim

Tariq Ramadan, 1928 yılında Mısır'da Müslüman Kardeşler'i kuran Hasan el-Benna'nın torunu, Wafa el-Benna ve Said Ramadan'ın oğludur. Tariq Ramadan'ın babası Said Ramadan, Müslüman Kardeşler'in önemli figürlerinden biriydi ve bu yüzden 1958 yılında dönemin Mısır devlet başkanı Cemal Abdünnasır tarafından Tariq Ramadan'ın da doğduğu ülke olan İsviçre'ye sürgüne gönderildi. Sürgünün ardından Ramadan ailesi Cenevre'ye yerleşerek çocukları Tariq ve Hani'yi burada yetiştirdi.
Tariq Ramadan, Cenevre Üniversitesi'nde felsefe ve Fransız edebiyatı eğitimi gördü. Yine Cenevre Üniversitesi'nde Arapça ve İslam Çalışmaları alanında doktora çalışmasını tamamladı.
Biyografi > Akademik kariyeri

Cenevre'de bulunan College de Saussure'de dersler verdi. 1996 ve 2003 yılları arasında Fribourg Üniversitesi'nde felsefe ve din bilimleri üzerine dersler verdi. Kahire'de El-Ezher Üniversitesi'nde İslami bilimler alanında çalışmalar yaptı. 2005'te Oxford Üniversitesi'ne bağlı St Antony's College'de ders vermeye başladı. Kasım 2006'da, European Voice Dergisi'nin Avrupa Birliği üyesi olmayan bir ülke vatandaşı kategorisinde Yılın Avrupa ödülünü almaya hak kazandı.1 Eylül 2009'da Oxford Üniversitesi Şarkiyat Enstitüsü'nde Çağdaş İslam Bilimleri Bölüm Başkanlığına atandı.
2012 yılında İslam Hukuku ve Etiği Araştırma Merkezi'ni (Research Centre of Islamic Legislation and Ethics - CILE) kurdu. Halen bu kurumun direktörlük görevini yerine getirmektedir.
Biyografi > ABD'ye giriş yasağı ve yasağın kaldırılması

2004 Ağustos ayında ABD hükûmeti, Patriot Act çerçevesinde Tariq Ramadan'ın çalışma vizesini skandal bir kararla iptal etmiştir. Bu skandal olayı takiben, ABD hükûmeti çok ciddi eleştirilerin hedefi olmuş, başta Noam Chomsky olmak üzere birçok Amerikalı entelektüel, akademik özgürlüğü kısıtlayıcı bu girişimi kınayan dilekçeler imzalamıştır. 20 Ocak 2010 tarihinde ABD Dış İşleri Bakanı Hillary Clinton tarafından imzalanmış bir belge ile ABD'ye girmesini engelleyen yasak kaldırılmıştır.
Biyografi > Özel hayatı

Tariq Ramadan evli ve dört çocuk babasıdır. Eşi İslam dinini seçmiş olan bir Fransız'dır Kardeşi Hani Ramadan Cenevre'de ikamet etmektedir ve Cenevre İslam Merkezi'nin başkanlığını sürdürmektedir.
Eserleri

(fr) Mon intime conviction, Ed. Presses du Châtelet, oct. 2009.
(fr) L'autre en nous pour une philosophie du pluralisme, Ed. Presses du Châtelet, avr. 2009.
(fr) Islam, la réforme radicale, éthique et libération, Ed. Presses du Châtelet, oct. 2008.
(fr) Muhammad, Vie du Prophète, Ed. Presses du Châtelet, oct. 2008.
(fr) Mondialisation Résistances musulmanes, Ed. Tawhid, nov. 2003.
(fr) Les musulmans d'occident et l'avenir de l'islam, Ed. Sindbad, janv. 2003.
(fr) Jihâd, violence, guerre et paix en Islam, Questions Contemporaines n°5, Ed. Tawhid, déc. 2002.
(fr) Dar ash-shahada : L'Occident, espace du témoignage, Questions Contemporaines n°4, Ed. Tawhid, sept. 2002 (2.bask. Haziran 2004).
(fr) La foi, la Voie et la résistance, Questions Contemporaines n°3, Ed. Tawhid, sept. 2002 (2e éd. juin 2004).
(fr) Musulmans d'Occident : Construire et Contribuer, Questions Contemporaines n°2, Ed. Tawhid, sept. 2002 (2e éd. juin 2004).
(fr) De l'Islam, Ed. Tawhid, sept. 2002.
(fr) Aux Sources du renouveau musulman - D'al-Afghâni à Hassan al-Bannâ, un siècle de réformisme islamique, Ed. Tawhid, sept. 2002.
(fr) Entre l'Homme et son Cœur..., Ed. Tawhid, sept. 2001 (2.baskı janv. 2005).
(fr) Islam : Le face à face des civilisations - Quel projet pour quelle modernité ?, Ed. Tawhid, sept. 2001 (2.baskı janv. 2005)
(fr) L'islam en questions, Ed. Actes Sud, oct. 2000, 231 p.
(fr) Ouvrage collectif, La spiritualité, un défi pour notre société - Convictions en dialogue et responsabilités communes, Ed. Tawhid & Réveil Publications, sept. 2000.
(fr) L'Islam et les musulmans, grandeur et décadence, Ed. Al Bouraq, nisan. 2000
(fr) avec Jacques Neirynck, Peut-on vivre avec l'Islam ? Le choc de la religion musulmane et des sociétés laïques et chrétiennes, Ed. Favre, nisan 2000 (2. baskı mart 2004).
(fr) Être musulman européen : Etude des sources islamiques à la lumière du contexte européen, Ed. Tawhid, sept. 1999.
(fr) Les Musulmans dans la laïcité : Responsabilités et droits des Musulmans dans les sociétés occidentales, Ed. Tawhid, 1994 (2e éd. sept. 1998).
(fr) Ouvrage collectif, Le Coran : Nouvelle traduction française du sens de ses versets, Ed. Tawhid, nov. 2006.
(fr) Traduction Le Saint Coran - Chapitre Amma avec la traduction en langue française du sens de ses versets et la translittération phonétique en caractères latins, Ed. Tawhid, sept. 2003.
(fr) Yusuf Islam (terçume. T. Ramadan), La Vie du dernier Prophète, Ed. Tawhid, sept. 1999.
(en) The Messenger, Ed. A.Lane.
(en) Western Muslims And the Future of Islam, Ed. Oxford University Press, USA.
(en) Islam, the West, and Challenges of Modernity, Ed. Islamic Foundation.
(en) To Be a European Muslim, Ed. Islamic Foundation.
(en) Muslims in France, Ed. Islamic Foundation.
(en) In the Footsteps of the Prophet: Lessons from the Life of Muhammad, Ed. Oxford University Press, USA.
(es) Reformismo Musulman, El - Desde Sus Origenes, Ed. Bellaterra.
Emile ya da Eğitim Üzerine

Emile ya da Eğitim Üzerine veya Emile ya da Eğitim Risalesi (Fransızca: Émile, ou De l'éducation), Jean-Jacques Rousseau tarafından yazılan eğitimin doğası ve insanın doğası üzerine bir risaledir. Rousseau tarafınca, "Bütün yazılarımın en iyisi ve en önemlisi," sayılmaktadır. Kitabın "Savoyard Vicar'ın İnancını Açıklaması" adındaki bir kısmından dolayı 'Emile' Paris ve Cenova'da yasaklanmış, ilk baskı tarihi olan 1762'de halka açık olarak yakılmıştır. Fransız İhtilali sırasında 'Emile' yeni ulusal eğitim sistemine ilham görevinde bulunmuştur.
João Bernardo Vieira

| João Bernardo Vieira |
| --- | --- |

Gine-Bissau Devlet Başkanı
Görev süresi 1 Ekim 2005 - 1 Mart 2009
Yerine geldiği: Henrique Rosa (geçici)
Yerine gelen: Raimundo Pereira (geçici)
Görev süresi 16 Mayıs 1984 - 7 Mayıs 1999
Yerine geldiği: Carmen Pereira (geçici)
Yerine gelen: Ansumane Mané
Görev süresi 14 Kasım 1980 - 14 Mayıs 1984
Yerine geldiği: Luis Cabral
Yerine gelen: Carmen Pereira (geçici)
Gine-Bissau Başbakanı
Görev süresi 28 Eylül 1978 - 14 Kasım 1980
Yerine geldiği: Constantino Teixeira
Yerine gelen: Victor Saúde Maria
Kişisel bilgiler
Doğum: 27 Nisan 1939 Bissau, Portekiz Ginesi
Ölüm: 2 Mart 2009 Bissau, Gine-Bissau
João Bernardo "Nino" Vieira (27 Nisan 1939 - 2 Mart 2009), Gine-Bissaulu siyasetçi. Vieira, Afrika ülkesi Gine-Bissau'da 1980-1984, 1984-1999 ve 2005-2009 yılları arasında olmak üzere üç defa devlet başkanlığı makamında bulunmuştur.
1980'de yaptığı darbeden sonra 1994'teki çok partili seçimi de kazanmayı başararak ülkeyi 19 yıl boyunca yönetmiştir. 1998-1999 iç savaşının ardından sürgüne gönderilmiştir. 2005'te siyasete geri dönmüş ve aynı yıl yapılan başkanlık seçimini kazanmıştır. 2 Mart 2009'da Genelkurmay Başkanı General Batista Tagme Na Waie'nın suikastine karıştığını düşünen askerler tarafından öldürüldü. Ordu başta iddiaları yalanlasa da daha sonra sorumluluğu aldı.
Zamansal paradoks

Zamansal paradoks (benzer şekilde zaman paradoksu ve zaman yolculuğu paradoksu), geçmişe yapılan zaman yolculuğu sırasında ortaya çıkan teorik, paradoksal bir durumdur. Bunlar arasında: ontoloji paradoksu, yazgı paradoksu ve büyükbaba paradoksu bulunmaktadır.
Çözüm

Zamansal paradoks, paradoksla sonuçlanmaya meyilli olduğu için, zaman yolculuğunun imkansızlığını savunmak amacıyla kullanılmıştır. Ancak Kip Thorne zaman yolculuğu hikâyelerinde açıkça belirtilmeyen bu varsayılan paradoksların kesin bir fizik seviyesinde açıklanabileceğini söylemiştir: zaman yolculuğu hikâyelerindeki herhangi bir durum, pek çok tutarlı çözüme yol açmaktadır.
Çözüm > Novikov öz-tutarlılık prensibi

Novikov öztutarlılık prensibi, bir zaman yolcusunun geçmişte yaptığı her şeyin, başından beri bir tarihe ait olduğunu belirtmektedir; dolayısıyla zaman yolcusu geçmişteki olaylar üzerinde nedensel etkiye sahip olabilse de, yapacağı şeylerin tarihi “değiştirme” ihtimali yoktur. Dolayısıyla, örneğin zaman yolcusunun ebeveyn olmadan önce atalarından birini öldürme girişimi bir sebepten ötürü başarısız olmaya mahkûmdur (silah tutukluk yapabilir ya da yolcu fikrini değiştirebilir), böylelikle de büyükbaba paradoksu engellenmiş olur. Fakat bu teorinin ontoloji paradoksuna yol açma ihtimali vardır.
Çözüm > Çoklu evren hipotezi

Bu teori sonsuz sayıda evren olduğunu ve buna topluca “çoklu evren” dendiğini belirtmektedir. Eğer bir kişi zamanda geriye doğru yolculuk yapmak üzereyse, geçmişe vardığı anda kendi paralel evrenini yaratacaktır. Dolayısıyla eğer “kendi” büyükbabasını öldürürse, öldürdüğü kişi geldiği evrendeki büyükbabası değil, şu anda bulunduğu evrendeki büyükbabası olacaktır ve paradoks meydana gelmeyecektir.
Çözüm > Dallanan evren hipotezi

Bu teoriye göre zamanda geriye doğru yolculuk yapmak, zamanın dallanmasına neden olacaktır. Bu; zamanda geriye giden karakterlerin, geçmişteki insanlara ilham vererek kendi etkileri olmaksızın, önceki bilgileriyle yapmayacakları seçimleri yaptırarak zaman çizgisinin dallanmasına sebep oldukları ve zaman yolcularının perspektifinden geleceği değiştirdikleri “Geleceğe Dönüş” film serisinde de kullanılan teoridir. Bir diğer örnekse, karakterin yol ayrımında hangi yöne döneceği gibi basit bir kararın büyük değişikliklere yol açabildiği “Sola Dön” isimli Doctor Who bölümüdür, bir yöne döndüklerinde karakterlerin Doktor'la tanışmaları engellenecek, böylece verdikleri kararlar ve hareketleri bundan etkilenecektir.
Çözüm > Zaman çizgisi bozunumu hipotezi

Bir diğer fikirse zaman çizgisinde meydana gelecek her değişikliğin, kişisel etkileşim olmasa dahi, kabul edilebilir şekilde, zaman çizgisinde “kelebek etkisine” yol açacağıdır. Zaman yolcusunun ziyaret ettiği andan itibaren tarih, kişinin geçmişte yapmış olduğu dakika bazındaki değişikliklerden etkilenecektir ve yolcunun hareketlerinin keskinliğine bağlı olarak tarih eninde sonunda tamamen değişmiş olacaktır.
Çözüm > Silinen zaman çizgisi hipotezi

Bu hipotez bir bireyin geçmişi değiştirebileceği, kendi zaman çizgisini silerken, yeni zaman çizgisinde var olmaya devam edebileceğini öne sürmektedir. Bu sebepten, kendi büyükbabasını öldüren biri yeni zaman çizgisinde kalacaktır. Eğer bu teori doğru ise zamanda geriye yolculuk mümkündür ancak kelebek etkisinden dolayı orijinal zaman çizgisine geri dönmek olanaksızdır. Bireyin sürekli olarak zamanda geriye giderek kendisinin pek çok versiyonuna görmesi ve tüm bu versiyonların aynı yeni zaman çizgisinde birlikte var olmaları da aynı şekilde olasıdır.
Çözüm > Zamansal birleşme hipotezi

Bu, çoklu evren hipotezinin tam tersidir. Zaman yolculuğunda gerçekleştirilen her bir hareket, gerçeklikleri üst üste bindirir. Örneğin, eğer bir zaman yolcusu farklı bir zamandaki ikiziyle karşılaşacak olursa, ikizi kendisiyle birleşecek, yolcuyu ziyaret etmekte olduğu zamanın bir parçası haline getirecektir. Aynı durum olaylar için de geçerlidir. İki olay, paradoks yaratmayacak olay en yakın olayda birleşir (bir evrende ölü, diğerinde hayatta olan büyükbaba ya her iki evrende de ölü olan büyükbaba durumuyla sonuçlanır ve kişinin soyunu da buna izin verecek şekilde değiştirir ya da yolcunun dönüşü üzerine kendisini tüm zaman çizgilerinden silecek şekilde her iki zaman çizgisini de birleştirir veya ölüm ya da koma gibi ortalama bir ara hayat formuna neden olur).
Çözüm > Tercih zaman çizgisi hipotezi

Tercih zaman çizgisi hipotezinde zaman yolcusu geçmişe gitmeye karar verdiği anda tarih değişir, böylelikle eylemleri yazgı olarak yorumlanır.
Çözüm > “Yapamaz çünkü yapmadı çünkü yapmayacak” teorisi

Bu teori ‘şimdi’nin zamanda en önde yer almadığını ve gelecekteki benliğimizin geçmiş versiyonları olduğumuzu ileri sürmektedir. Dolayısıyla eğer gelecekte bir anda zaman yolculuğu cihazı yaratılırsa, biri bunu çoktan gelecekten bize geri getirmiş demektir, bunun sonucu olarak da cihaz bizim zamanımızda “zaten var” –ve muhtemelen kopyalanmış ve tekrar kopyalanmış sayılacaktır. Şimdiki benliklerimiz hala daha zamanda yolculuğun olup olmadığını düşündüğünü için, bu teoriye göre asla bir zaman makinesi inşa edemeyeceğiz çünkü eğer hala daha varlığını merak ediyorsak, gelecekteki kimse zaman makinesi inşa edememiş ve bunu bize getirmemiş demektir ve eğer gelecekteki kimse zaman makinesi inşa edemediyse, biz de gelecekte zaman makinesi inşa edemeyeceğiz demektir ve kimse zaman makinesi yapamaz çünkü gelecekteki kimse de zaman makinesi yapmadı. Bu teori televizyon dizisi Big Bang Theory’nin bir bölümünde canlandırılmıştır; Leonard ve Sheldon ev arkadaşlığı anlaşmasını imzalarken maddelerden biri de eğer ikisinden biri herhangi bir anda zaman yolculuğunu icat ederse, ilk yolculuklarının bulundukları konuma ve anlaşmanın imzalanmasından beş saniye sonrasına olmasına dairdir, her ikisi de beş saniye geçtikten sonra hiçbir şey olmadığı için hayal kırıklığına uğrar. Ancak bu teori nedensellik döngüsüne sebep olur. Ayrıca, eğer zaman makinesi yalnızca tek yöne gidebilecek -örneğin geleceğe- ya da geleceğe gittikten sonra sadece şimdiye geri dönebilecek şekilde yapılırsa -geleceğe doğru katedilen zamandan daha fazla geçmişe dönemeyerek ya da zaman makinasının icadından öncesine gidemeyerek gerçekleşebilir- bu teori çöker. Zamanda geriye doğru yolculuğa izin veren solucan delikleri buna bir örnektir çünkü bunlardan geçerek yalnızca solucan deliğinin oluştuğu kadar geçmişe gidilebilir.
Aynı zamanda başka ihtimaller de mevcuttur: gelecekten biri zaman makinesi yapacak ve pek çok insan bunu zamanda geriye doğru yolculuk yapmak için kullanacak fakat biz bunu bilmiyoruz çünkü: “kimse, bizim zamanımız kadar geçmişe yolculuk edemez” ya da “kimse zaman yolculuğunun mümkün olduğunu açıklamadı” ya da “zamanda geriye yolculuk yaptığını açıklayan kimseye inanılmadı” ya da “böyle bir makineyi yapabilmek için yeterli zamansal mekanik bilgisine sahip olan kişi aynı zamanda bilinen tarihe müdahale etmemesi gerektiğini de bilecektir” veya “ eğer zaman makinesi kendi icadından öncesine dönmek için kullanılırsa yok olur”. Aynı zamanda geleceğe doğru zaman yolculuğunun, zaman makinesinin yaratıldığı anla kısıtlı olması ihtimali de mevcuttur.
Çözüm > Kendi kendini iyileştirme hipotezi

Bu teori, zamanın kendisini paradokslardan iyileştirebileceğini öne sürmektedir. Geçmişe dönerek şimdiki zamandaki bir olayı ve şimdide gerçekleşen olayların sebebini değiştirmeye çalışan birini düşünün. Sonrasında, şimdide gerçekleşen olayların oluşmasına sebebiyet verecek farklı bir seri olaylar meydana gelecek ve böylece, zaman yolcusunun zamanda geri gitmesine gerek kalmayacak, dolayısıyla paradoks da engellenmiş olacaktır.
Çözüm > Yıkım sonucu

Bu teori, herhangi bir paradoksun evrenin yıkılmasına ya da en azından zaman ve uzayın bir kısmının paradokstan etkilenmesine sebep olacağını öngörmektedir. Bu hipoteze göre eğer kişi zamanda geri giderek ebeveynlerinden biri doğmadan önce büyükbabasını öldürmeye çalışırsa, bu durum kendisinin yok olmasıyla sonuçlanacaktır. Tarih, kişinin varlığının kalıntılarını tamamen silecek ve büyükbabanın ölümü tamamen farklı başka sebeplerden dolayı olacaktır. Böylece, tarihsel bakış açısıyla paradoks hiç ortaya çıkmamış olacaktır.