Cadılar Bayramı III: Cadı Mevsimi
Karşılama > Eleştiriler

Cadılar Bayramı III: Cadının Mevsimi karışık tepkiler almıştır. New York Times eleştirmeni Vincent Canby, film içeriğini tam olarak sınıflandıramamıştır. Canby, filmin aynı anda çocuk, kapitalizm, televizyon ve İrlandalı karşıtı olma başarısını gösterdiğini ve neşeli bir cadının isteyeceğinden çok daha iyi göründüğünü söylemiştir. Diğer eleştirmenler yorumlarında daha kararlı görünmüşlerdir. Roger Ebert, filmi "ilk bakışta düşük kaliteli bir gerilim, daha iyi filmlerden alınmış bölümlerin birleşimi" olarak nitelendirmiştir. Cinefantastique dergisi filmin "umutsuz bir karışım" olduğunu öne sürmüştür. Jason Paul Collum, filmin eleştirmenlerce küçümsenmesinin nedenini Michael Myers'ın yokluğuna ve filmin hiççi sonuna bağlamaktadır. Cadılar Bayramı III serinin caninin yenik düştüğü ve şeytani planın engellenmediği tek filmidir.
İngiliz Time Out dergisinden Tom Milne, film adının "taklitten öteye gidemediğini" savunmaktadır. Çoğu eleştirmenin aksine Milne, filmin özgün bir olay örgüsüne sahip olduğunu söylemektedir: "Serinin önceki filmlerindeki karakterlerin yıpranmış olması Cadının Mevsimi 'ni gerçek bir cadı filmi yapmaya yetiyor." Kneale'nin özgün senaryosunun "bir bulamaca" dönüştürülmesinden rahatsızlık duyan Milne, filmin yine de "eğlendirici" olduğunu vurgulamaktadır.
Cadılar Bayramı III birçok izleyiciyi kendine tutkuyla bağlamayı başarmıştır. Akademisyenler, filmin 20. yüzyıl sonlarında Amerikan toplumuna yöneltilen birçok eleştiri barındırdığını söylemektedirler. Tarihçi Nicholas Rogers ise çok başarılı bir iş insanının "tuhaflaştığı" ve "ticaret ve üretimde daha az insansı bir geleceği arzuladığı" bir ileti üzerinde durmaktadır. Rogers'a göre Cochran'in astrolojik takıntıları ve çocuklara karşı beslediği psikolojik nefret onun iş yaşamı hakkındaki duygularını köreltmiştir. Tony Williams, filmin senaryosunun ataerkil şirket yapısının zaferini simgelediğini savunmaktadır. Aynı doğrultuda yazan Martin Harris ise Cadılar Bayramı IIIün "Amerikan tüketim kültürü üzerinde aşağılayıcı yorumlarda" bulunduğunu öne sürmektedir. Cadılar Bayramı'nın ticarileşmesinden ötürü üzgün olan Cochran "kendine karşı tehdit olarak gördüğü ve nefret ettiği bir ortamı" kullanmaktadır. Harris, yerel işçilerin işten çıkarılmaları ve bol miktarda üretilen ürünlerin kalitelerinin düşmesi gibi eleştirilere de değinmektedir.
17 Haziran 2005 tarihinde film Kanal D'de yayınlanmış, Atilla Dorsay Sabah gazetesinde film ile ilgili şöyle demiştir;
Bir oyuncak yapımcısı, ünlü Halloween- Cadılar Bayramını cadılıkla ilişkili kökenlerine döndürmek için, özel maskeler imal ederek piyasaya çıkarmaya kalkışır. Ünlü korku serisinin üçüncü filmi gibi gözükmekle birlikte, aslında onunla ilişkisi pek olmayan ve yeni, taze bir fikre ve farklı oyunculara dayanan bir film. Ama çıkış noktasının ilginç olması yetmemiş ve film, kısa zamanda tam bir kan banyosuna dönmekten kurtulamamıştı. Bu açıdan, çok geç vakitte gösterilmesi gayet uygun. Tommy Lee Wallace'ın yazıp yönettiği 1983 yapımı filmde Donald Pleasence ve Jamie Lee Curtis yok. Onların yerine Tom Atkins, Stacey Nelkin gibi adı-sanı duyulmamışlar ve emektar Dan O'Herlihy rol almışlardı.
Almanya'daki Lexikon des internationalen Films (Uluslararası Film Ansiklopedisi), film için şöyle demiştir; "Aslında bir devam değil, daha çok acayip gülünçlü bir hikâyele Cadılar Bayramı serisinin gerilimsiz bir kopyasıdır. Sadece telkin edici müziği biraz korkutucu bir atmosfer yaratıyor."
Küçük Buddy test odasında maske ile Gümüş Yonca reklamı izlemektedir.
Dr. Dan Challis, filmin son sahnesinde.
Cadılar Bayramı III filmi için Don Post'un tasarladığı maskeler
John Carpenter (solda) ve Alan Howarth Cadılar Bayramı III 'ün film müziklerinin çoğunu bireştirici kullanarak bestelemiştir.
Patvi tarafından yayınlanan Betamax