stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hiyerarşi
Hiyerarşinin karşıtı kavramlar ve bu kavramlarla kıyaslanması

Hiyerarşi, modern toplum ve geleneksel toplum ayrımının oluşumunda eşitlik, özerklik, özgürlük kavramlarına zıt formda kullanılır. Modern toplum için özerk, özgür ve eşit tanımları yapılırken geleneksel toplumda hiyerarşi tanımı görülür.
Hiyerarşinin karşıtı kavramlar ve bu kavramlarla kıyaslanması > Eşitlik

Hiyerarşinin daha kolay kavranması adına topluma ve toplum içindeki sosyal yapılanmalara bakılır. Hiyerarşi, toplum içindeki bir fikir ve uygulama alanı olan eşitliğin-Hristiyan ahlakı açısından tüm insanların tanrı tarafından eşit olduğu fikri, Kantçı düşünce açısından tüm insanlara aynı düzeyde saygı ve değer sunulması fikri ve bireyin mutluluk düzeyini yükseltmek için bireylere eşit davranılması düşüncesini savunan faydacı fikir karşıtı bir düzendir. Bu durumda eşitlik ilkesi içinde barınan koşullar dil, ırk,cinsiyet, siyasi düşünce, felsefi inanç, mezhep, din konularında kanuni eşitlik hiyerarşinin yapısında yer almaz.
Hiyerarşinin karşıtı kavramlar ve bu kavramlarla kıyaslanması > Özerklik

Bireyin dış baskıya maruz kalmadan, kendini ve varoluş şeklini seçmesi, bu seçimlerinin kendisi için bilinçli birer kural haline geldiği yaşamı seçmesi durumu. Özerk bireylerden oluşan toplumlarda her birey kendisi için kararı vereceği için belirli faktörlere bağlı sınıflandırmalar yapılamaz. Dolayısıyla birden fazla özerk bireyin bulunduğu toplumlar hiyerarşiye ait değil demokratik sayılır.
Hiyerarşinin karşıtı kavramlar ve bu kavramlarla kıyaslanması > Özgürlük

Bireyin dış etkenlerden bağımsız düşünmesi ve bu düşüncelerle kendi iradesi doğrultusunda karar verebilme gücü.Özgür olmayan birey ait olduğu toplumda çeşitli sınıflandırmalara dahil edilir ve buna bağlı olarak hiyerarşi düzeninin belirli basamaklarına yerleştirilir.
Özgürlük, özerklik içinde değerlendirilen bir kavramdır. Özgür olmak için özerk olmak şart değildir ancak özerklik adına özgürlük şarttır.
God Rest You Merry, Gentlemen

Thomas Butler Gunn günlüklerinde God Rest You Merry şarkısından bahsediyor.
God Rest You Merry, Gentlemen İngilizce geleneksel Noel şarkısı.
Şarkı sözleri

İlk kaydedilen versiyon Three New Christmas Carols'ta yaklaşık 1760'ta bulunmuştur. İlk kısmında şöyle yazar:
God rest you merry, Gentlemen,

Let nothing you dismay,

For Jesus Christ our Saviour

Was born upon this Day.

To save poor souls from Satan's power,

Which long time had gone astray.

Which brings tidings of comfort and joy.
Kaydedenler

Gustav Holst
Bing Crosby
John Lewis
Mannheim Steamroller
Mariah Carey
In 1994 Apogee Software released the video game Rise of the Triad for the DOS operating system. If the internal clock of the player's computer indicated that the date was 25 December, the game's background music was replaced with an up-beat arrangement of "God Rest You Merry, Gentlemen," by Lee Jackson, called "God Rest Ye Deadly Gentlemen."
Savatage
Kenny G
Bright Eyes
Barenaked Ladies
Loreena McKennitt
Ronnie James Dio ve Black Sabbath gitaristi Tony Iommi
Annie Lennox
Pentatonix.
Riverdale ekibi
Tektosaglar

Tektosagların MÖ 3. yüzyılda göç yolları
MÖ 54'te Volkların yerlerini (Narbonensis'in batısında) gösteren harita
Romalılar döneminde Galatya
Tektosaglar Tuna nehri bölgesinden Avrupa'ya göç etmiş, MÖ 275-260 yılları arasında Garonne vadisi'ne yerleşmiş, Volcae (Volk) adlı bir Kelt kavminin boyuydular. Tektosages Keltçede "servet arayanlar" demektir.
Strabon'a göre MÖ 280 yılında Volklar arasındaki cereyan eden, ayrıntıları bilinmeyen çekişmelerin bir sonucu olarak Tektosaglar vatanlarından ayrılmak zorunda kalmışlardır. Başka boylarla birlikte Balkanlara doğru bir göç olmur. Yolda iki başka Kelt boyu Tolistoagler ve Trocmianlar da onları katılmıştır. Delfi şehrine saldırmışlar sonra Çanakkale boğazına varırlar. Orada, MÖ 277'de, bir gece baskınında Makedonyalı general Antigonus Gonatas'ın saldırısında büyük bir yenilgiye uğrarlar. Sağ kalan Keltler boğazı geçip karşıya geçerler. Orada Nikomedes'le karşılaşırlar. Kendisi Bitinya bölgesinin kontrolü için Selevkoslarla mücadele halindedir, Keltlere kendisi için savaşmalarını teklif eder. Gelecek 5 yıl boyunca Nikomedes'in paralı askerleri olan Keltler ortalığı yakıp yıkarlar. Bir noktada Nikomedes, istediği nüfuza kavuşur. Nikomedes I, Pontus'lu Mithridates ve Suriyeli Antiokus I'in anlaşmaları sonucu Keltlere günümüz Ankarasının olduğu bölge verilir.
Tektosaglar bundan sonra Anadolu'nun çeşitli kentlerinden haraç almaya başladılar. Nihayet Pergamum (Bergama) kentinin hükümdarı Attalus onlara karşı çıktı ve savaşta onları yendi. Yapılan barış anlaşmasından sonra Kelt kavimler kendi bölgelerinde kalmayı kabul ettiler. O dönemden sonra Tektosaglar ve komşuları olan diğer iki Kelt boyunun yaşadığı bölge resmen Galatya olarak bilindi. Savaşçı bir geleneği olan Galatlar sık sık paralı askerlik yapardı. Galatlar Mihridates yanında yer aldılar ama Magnesia savaşındaki yenilgilerinin ardından Roma İmparatorluğu onları cezalandırmak için Romalı general Manlius'u Ankyra'ya yolladı. Tektosag'lar Ankara'dan yaklaşık 15 km uzakta Magaba dağında (Elmadağ'da) yapılan savaşta Romalılara yenildiler ve ondan sonra Roma'ya haraç vermek durumunda kaldılar. MÖ 25 yılında Galat kralı Amynthas ölünce Galatya resmen Roma'nın bir eyaleti haline geldi.
Tektosaglardan kalma Keltik özellik taşıyan kalıntılardan çok az miktarda vardır. Anadolu'ya göç ettikten sonra hızla helenleşmiş (yunanlaşmış) oldukları anlaşılmaktadır. Ama dillerini uzun süre korumuşlardır. 4. yüzyılda Aziz Jerome Galatların konuştuğu dilin Galyalılar tarafından konuşulan dile benzediğini belirtmiştir.
Tektosagların Anadolu'ya göç eden kolundan ayrı olarak bir diğer kolu Tolosa'da (günümüzde Toulouse) yerleşmiştir. Cimbri ve Tötonlar, Galya'yı istila edince Tektosaglar onlarla işbirliği yaptılar. Romalı Servilius Caepio bu isyana misilleme olarak Tolosa'yı MÖ 106'da yağmaladı. Tolosa MÖ 52'de Jül Sezar'ın Galya'yı istilası sırasında Gallia Aquiatania'nın parçası olarak Roma Cumhuriyetine katıldı. Romalıların Tolosa'yı almalarından sonra Volk Tektosaglarının kültürel varlığı sona erdi.
Timeos (diyalog)

Timaios (Yunanca: Τίμαιος, Tī́maios) veya Timeos, genelde ismi var olup cismi olmayan bir karakter tarafından uzun monologlar formatında verilen Platon'un diyaloglarından biridir ve tahminen Milattan önce 360 yıllarında yazılmıştır. Çalışma fiziksel dünyanın ve insanların doğasının spekülasyonunu ortaya koyar ve Kritias diyaloğunu takip eder. Diyalogdaki katılımcılar Sokrates, Locrili Timaios, Hermokrates ve Kritias'tır. Bazı bilim adamları diyalogda görünenin Thirty Tyrants'ın Critias'ı değil de onun büyük babası Kritias olduğuna inanırlar.
Giriş

Diyalog, Sokrates ideal durumunu betimledikten sonra meydana gelir. Platon'un eserinde böyle bir tartışma Cumhuriyet’te meydana gelir. Sokrates kendi tanımladığı ideal durumun eğlence amaçları için yeterli olmadığını ve diğer devletler ile ilgilenmesinin bazı hesaplarını duyması halinde mutlu olacağını söyler(19b).
Hermokrates Sokrates’I zorlamayı ister ve Kritias’ın bunu yapmanın bedelini bildiğininden bahseder (20b). Kritias Atlantis’in Solon’un Mısır’da Atlantis’in hikâyesini, Athen’lerin nasıl bir ideal devlet olduğunu ve Atlantis’e karşı savaştıklarının hikâyesini anlatarak devam eder (25a). Kritias kendisini önüne geçiyor olduğuna inanır ve Timaios’un evrenin kökeninden insanlara hikâyeler anlatacağına inanır. Atlantis’in hikâyesi Kritias'a ertlenmiştir. Diyaloğun ana konusu, Timaios'un anlatımıyla devam eder.
Timaios Hesabının Özeti > Fiziksel Dünyanın Doğası

Timaios fiziksel dünya ile sonsuz dünya arasındaki farkı açıklayarak başlar. Fiziksel dünya değişir ve yok olur: bu nedenle de görüşe ve bir nedene dayanmayan hislere maruz kalır. Sonsuz dünya ise asla değişmez: bir nedene dayanır. (28a) 
İki dünya arasındaki konuşmalar, nesnelerin değişik doğaları hakkında devam eder. Gerçekten de, “değişken olmayan, sabit ve açıkça anlaşılır bir açıklama değişken olmayacaktır ve sabit olacaktır; değişen bir açıklama muhtemel ve değişecektir ve yalnızca muhtemeldir.” Varlık oluşurken, gerçek de inanca dönüşür. Bu nedenle fiziksel dünyanın tanımında insan “muhtemel bir hikâyeden fazlasını aramamalıdır”(29c).
Timaios hiçbir şey bir neden olmadan “oluşmaz ya da değişmez” olduğu için evrenin oluşumunun nedeninin baba da evrenin yapımcısı olarak adlandırdığı bir Tanrı ya da hakim olması gerektiğini önerir. Ve evren adil olduğu için, hakim onu yapmak için sonsuz modele bakmış olduğunu, yok olana bakmamış olduğunu düşünür (29a). Dolayısıyla, ebedi ve mükemmel dünya formlarını ve ideallerini şablon olarak kullanarak, eskiden sadece bir düzensizlik içinde var olan dünyamızı oluşturmaya başladı.
Timaios Hesabının Özeti > Evrenin Amacı

Timaios evrenin oluşumunu açıklayarak devam eder; ve evrenin oluşumunu ilahi bir ustanın el işi olarak atfeder. Hakim, iyi olarak, dünya kadar iyi olmak istedi. Hakimin değişmeyen ve ebedi modeli taklit ederek maddenin dışında düzen getirdiği söylenir. Genellikle ‘gereklilik’ olarak çevirilen Ananke Platon'un kozmogonisindeki diğer var olan elementti. Daha sonra Platoncular Hakimin kafasındaki sonsuz modeli açıkladılar. (Daha sonraları demiurgos terimi Gnostikler tarafından bir hakaret terimi olarak kabul edildi, çünkü onlar bu terimi düşmüş ve hatalı bir evren yaratmış olan bir tanrı olarak algıladılar, ancak Platon'un kullandığı terim bu değildi.)
Timaios Hesabının Özeti > Evrenin Özellikleri

Timaios maddeyi homojenliği ve dengesi eksik olarak tanımlar; dört element (toprak, hava, ateş ve su) şekilsiz, karışık ve kararlıdır. Düzenin düzensizliğe karşı daha çok tercih edildiğinden, yaratıcının esas işi maddeye düzen ve açıklık getirmek idi. Bu nedenle dünyanın bütün özellikleri tanrının adil ve iyi veya iyi ve kötü arasındaki fark seçimiyle açıklanabilir.
Öncelikle dünya yaşayan bir varlıktır. Aklı olmayan yaratıklar görünüş olarak aklı olanlara göre daha zayıf oldukları için, zekanın ruha yerleştirilmesi gerekir bu nedenle de yaratıcı “zekayı ruha, ruhu bedene” koymuştur böylece de yaşayan ve zeki bir bütün oluşturmuştur. “ Bu nedenle olasılık dili kullanarak, dünyanın Tanrı tarafından takdir edilmiş bir ruh ve zekaya sahip olarak yaşayan bir varlık haline geldi diyebiliriz”(30b)
Sonra, parça olan bütünle karşılaştırıldığında noksan olduğundan, dünya tek olmalıydı. Bu nedenle yaratıcı birkaç tane dünya değil yalnızca bir tane dünya yarattı. (31b)
Bunun yanı sıra yaratıcı evrenin yapısını belirli oranlarda göstermek için dört elementten algılanabilir olarak yarattı. Aslında, cisimleri görülebilen ve sert yapan toprak ve ateşin yanı sıra, üçüncü bir elemente ihtiyaç duydu: “İki şey bir üçüncüsü olmadan bir araya getirilemez, ikisini bağlayacak bir üçüncüye ihtiyaç vardır. ”Bunun yanı sıra dünya bir yüzey değil de bir katı olduğundan, dördüncü bir elemente uyuma ulaşmak için ihtiyaç duyuldu. Bu nedenle yaratıcı su ve havayı ateş ile toprak arasına koydu. “ Ve bu nedenlerle, bu dört elementten dünya yaratıldı ve belirli oranlarda aralarındaki uyum sağlandı.”(31-33).
Şekline gelince, yaratıcı dünyayı geometrik bir küre şeklinde yarattı. Aslında, yuvarlak bir şekil en ideali idi, çünkü o bütün diğer şekilleri kapsar ve ortalardı ve bütün şekillerin en omnimorphic olanı idi: Tanrı birbirine benzeyenler benzemeyenlerden çok daha adil diye düşündü” (33b)
Yaratıcı dünyaya tur atan ya da dairesel bir hareket yükledi ve bu “akıl ve zeka” için en uygun olanıydı. (34a)
Sonunda, tanrı dünyanın ruhunu yarattı, ruhu dünyanın bedeninin merkezine koydu ve her yöne dağıttı. Mükemmel, kendine yeten ve zeki bir varlık olarak, dünya bir ilahtı. (34b)
Timaios Hesabının Özeti > Dünya Ruhunun Yaratılması

Timaios daha sonra dünyanın ruhunun nasıl yaratıldığını anlatır. (Platon'un devamındaki anlatımları belirsizdir ve hatta Sophistes’in ışığında okunması gerekir). Yaratıcı üç elementi birleştirdi: Aynılığın iki versiyonu (bir bölünemez ve bir bölünebilir), Farklılığın iki versiyonu (bir bölünemez ve yine bir bölünebilir) ve Varlık veya Varoluş un iki çeşidi (bir kez daha bölünemez ve bir bölünebilir). Buradan üç bileşik madde, ortalama Varlık (ya da karışım), ortalama Aynılık, ortalama Farklılık oluştu. Buradan bir final madde oluştu: Dünya’nın Ruhu. Sonra onu matematiksel oranlarda böldü; bileşiği uzunlamasına böldü, X (chi) harfinde olduğu gibi iki bandı ortada sabitledi ve iki kesişen daire elde etmek için sonra onları uçlarından bağladı. Yaratıcı eksenlerinden bir daireses hareket yükledi ve dış daireye Aynılık verilip, yatay olarak sağa döndürülürken iç daireye Farklılık verilip çaprazlamasına sağa döndürüldü. (34c-36c).
Yaratıcı Aynılık’ın hareketine öncelik verdi ve bölünmemiş olarak bıraktı ancak Farklılık’ın hareketini eşit olmayan yedi daire elde etmek için altı parçaya böldü. Bu dairelerin üçünün eşit hızlarda diğer üçünün farklı hızlarda olmak suretiyle ancak belli bir oranda farklı yönlerde hareket etmesini istedi. Bu daireler gök cisimlerinin yörüngelerini oluşturdu: üçü Güneş, Venüs ve Satürn ile eşit hızlarda hareket ederken diğer dördü Ay, Mars, Jüpiter ve Satürn ile eşit olmayan hızlarda hareket ettiler (36c-d). Bu karmaşık hareketler kendini tekrar eder ve sonunda “tam” yıl ya da “mükemmel” yıl tamamlanmış olur (39d).
Daha sonra, yaratıcı ruh ve bedeni birleştirdi. Ruhu merkezden başlayarak en uçlarına kadar her yönde dağıttı ve görünmez ruhun görünen bedeni kaplamasına izin verdi. Ruh hareket etmeye başladı ve bu onun sonsuz mantıksal yaşamının başlangıcı oldu (36e). Bu nedenle, Aynılık, Farklılık ve Varoluş’tan doğru oranlarda oluşturularak, ruh her karşılaştığı maddede aynılık veya farklılık açıklar. Bu mantıklı bir nesne, Çeşitlilik’ in iç dairesi hareketini ruha iletir ve burada görüşler ortaya çıkar, ama entelektüel bir nesne olduğunda, Aynılık’ın dairesi mükemmel bir şekilde döner ve gerçek bilgi ortaya çıkar.
Böylece Aynılık, Farklılık ve Varoluş tarafından ve doğru ölçülerde
oluşturularak, ruh karşılaştığı her nesnede aynılık veya farklılığı
açıklar. Hissedilebilen bir nesne olduğunda, Çeşitliliğin iç dairesi
hareketini ruha iletir ve burası fikirlerin oluştuğu yerdir, ancak
entelektüel bir nesne olduğunda Aynılığın dairesi mükemmel bir şekilde
döner ve gerçek bilgi oluşur.
Timaios Hesabının Özeti > Elementler

Timaios her bir elementin en küçük parçalarının özel bir geometrik şekle sahip olduğunu iddia etmiştir. Bu şekiller, dörtgen (ateş), sekizgen (hava), yirmigen (su) ve kübik (toprak)’dir. Timaios bazı antik Yunanların fiziksel evreni oluşturduğuna inandığı toprak, su, hava ve ateş olan elementlerin oluşumu hakkında tahminlerde bulunur. Timaios her bir elementi belirli bir Platoncu katı ya bağlar. Buna göre toprak kübik, hava sekizgen, su yirmigen ve ateş dörtgendir. Bu her bir çokyüzlü 30-60-90 derecelik üçgensel yüzeylerden oluşmaktadır. Her bir elementin yüzeyleri dik açılı üçgenler olarak bölünebilir ve daha sonra bunlar fiziksel maddeyi oluşturmak için bir araya getirilebilir. Maddenin belirli özelllikleri, örneğin suyun ateşi söndürmesi gibi, bu üçgenlerin şekli ve bir araya gtirilme şekline bağlıdır. Beşinci element ise on iki yüzlüdür ancak bunun yüzeyleri üçgensel değildir ve bu Evrenin şeklini bir bütün olarak temsil etmek için kullanılır. Bu muhtemelen bütün elementlerin Tanrı’nın evreni yarattığı şekil olan küreye benzemesinden kaynaklanmaktadır. 
Diyolağun final bölümünün büyük bir kısmı, insanın yaradılışı, insan anatomisi, insan algısı ve ruhun dağıtılışı gibi konuları işlemektedir.
Timaios Hesabının Özeti > Altın Oran

Her üç numara için, küp ya da kare olsun, bir ortalama olduğu zaman, ortalamaya son terim olarak ilk terim olduğunda, ortalama ilk ve son olarak ve ilk ve son ortalamalar olarak, sonunda aynı olan hepsi olarak hepsi aynı olacaklardır. Bu ise altın oran olarak bilinen estetik olarak mükemmel bir oran anlamına gelir.
Sonrası

Timaios diyaloğu Cicero tarafından Latinceye çevrilmiştir ve ilk kısmı (53c) Calcidius circa 321 AD tarafından tercüme edilmiştir. Timaeus of Calcidius' kısmi çeviri erken Ortaçağ'da Latince okuyuculara yalnızca Platoncu diyalog ve klasik doğa felsefesinin birkaç eserlerinden biri oldu. Böylece eser Yeni-Platoncu kozmoloji üzerinde güçlü bir etki yaptı ve 12 yüzyıl Hristiyan eğitimcilerinden Chartes Okulu’ndan Thierry Chartres üzerinde de etkiler yaratmıştır. Daha sonra bu eğitimciler eseri Hristiyan inancı ışığında yorumlamışlardır.
Dörtgen (ateş)
oktahedron ( hava)
yirmigen ( su )
küp ( dünya)
2024-25 Türkiye Kupası

| Ziraat Türkiye Kupası |
| --- | --- |
Sezon: 2024-25
Ülke: Türkiye
Tarih: 10 Eylül 2024 - 14 Mayıs 2025
Takımlar: 155
← 2023-24 2025-26 → 
2024-25 Türkiye Kupası veya sponsorluk anlaşması gereği 2024-25 Ziraat Türkiye Kupası, Türkiye Kupası turnuvasının 63. organizasyonudur.
Turnuva takvimi

2024-25 Türkiye Kupası takvimi Türkiye Futbol Federasyonu'nun internet sitesinden duyurulmuştur.
| Aşama | Kura çekim tarihi | Maç tarihleri |
| --- | --- | --- |
| 1. eleme turu | 3 Eylül 2024 | 10-12 Eylül 2024 |
| 2. eleme turu | 17 Eylül 2024 | 8-10 Ekim 2024 |
| 3. eleme turu | 15 Ekim 2024 | 29-31 Ekim 2024 |
| 4. eleme turu | 5 Kasım 2024 | 3-5 Aralık 2024 |
| 5. eleme turu | 6 Aralık 2024 | 17-19 Aralık 2024 |
| 1. grup maçları | 20 Aralık 2024 | 7-9 Ocak 2025 |
| 2. grup maçları | 20 Aralık 2024 | 4-6 Şubat 2025 |
| 3. grup maçları | 20 Aralık 2024 | 25-27 Şubat 2025 |
| Çeyrek final | 6 Mart 2025 | 1-3 Nisan 2025 |
| Yarı final | 6 Mart 2025 | 22-24 Nisan 2025 |
| Final | - | 14 Mayıs 2025 |
Turnuva formatı

| Tur | Kalan  takım sayısı | Bu turda  mücadele eden | Önceki turu  geçen | Bu turdan  katılan | Bu turda katılan takımlar | Notlar |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. Tur | 155 | 32 | 0 | 32 |  2024-25 sezonunda profesyonel liglerde takımı bulunmayan 16 ilden 1'er takım  2023-24 2. Ligden düşen 8 takım  2023-24 3. Lig gruplarını 12. ile 16. arasında bitirip lig düşmeyen 6 takım  2023-24 3. Lig gruplarını 11. sırada bitirip puan ortalaması düşük 2 takım | Tek maç |
| 2. Tur | 139 | 64 | 16 | 48 |  2023-24 3. Lig gruplarını 7. ile 10. sıralar arasında bitiren 16 takım  2023-24 3. Lig gruplarını 11. sırada bitirip puan ortalaması yüksek 2 takım  2023-24 Bölgesel Amatör Lig'den yükselen 12 takım  2023-24 1. Ligden düşen 3 takım  2023-24 2. Lig gruplarını 9. ile 15. sıralar arasında bitiren 14 takım  2023-24 2. Lig gruplarını 8. sırada bitirip puan ortalaması düşük 1 takım | Tek maç |
| 3. Tur | 107 | 70 | 32 | 38 |  2023-24 3. Lig play-off'larında elenen 18 takım  2023-24 2. Lig gruplarını 7. sırada bitiren 2 takım  2023-24 2. Lig gruplarını 8. sırada bitirip puan ortalaması yüksek 1 takım  2023-24 3. Ligden yükselen 6 takım  2023-24 1. Ligi 14. ile 19. sıralar arasında bitirip lig düşmeyen 3 takım  2023-24 Süper Ligi 13. ve 20. sıralar arasında bitiren 8 takım | Tek maç  (Seri başı sistemi geçerli) |
| 4. Tur | 72 | 58 | 35 | 23 |  2023-24 2. Ligden yükselen 3 takım  2023-24 2. Lig play-off'larında elenen 9 takım  2023-24 1. Ligi 8. ile 13. sıralar arasında bitiren 6 takım  2023-24 Süper Ligi 8. ve 12. sıralar arasında bitiren 5 takım | Tek maç  (Seri başı sistemi geçerli) |
| 5. Tur | 43 | 38 | 29 | 9 |  2023-24 1. Lig play-off'larında elenen 4 takım  2023-24 1. Ligden yükselen 3 takım  2023-24 Süper Ligi 5. ve 7. sıralarda bitiren 2 takım | Tek maç  (Seri başı sistemi geçerli) |
| Grup aşaması | 24 | 24 | 19 | 5 |  2023-24 Türkiye Kupası şampiyonu Beşiktaş  2023-24 Süper Ligi ilk 4'te bitiren 4 takım | Tek maç  (Seri başı sistemi geçerli) |
| Çeyrek final | 8 | 8 | 8 | 0 |  | Tek maç  (Seri başı sistemi geçerli) |
| Yarı final | 4 | 4 | 4 | 0 |  | Tek maç  (Seri başı sistemi geçerli) |
| Final | 2 | 2 | 2 | 0 |  | Tek maç |
Takımlar

2024-25 Türkiye Kupası statüsü 29 Ağustos 2024'te Türkiye Futbol Federasyonu'nun internet sitesinden duyurulmuştur.
2024-25 Türkiye Kupasına katılan 155 takım turnuvanın statüsü gereği aşağıdaki kriterler baz alınarak listelenmiştir. Takımların turnuvaya başlayacağı turlar da ilk sütunda belirtilmiştir.
2023-24 kupa şampiyonu
2024-25 sezonunda bulunduğu lig
2023-24 sezonunda bulunduğu lig
2023-24 sezonu lig sıralaması
2023-24 sezonu puan ortalaması
2023-24 sezonu gol farkı
2023-24 sezonu attığı gol sayısı
Eleme turları > Birinci eleme turu

Kura çekimi 3 Eylül 2024'te yapılmıştır. Maçlar 10-12 Eylül 2024 tarihlerinde oynanmıştır.
Eleme turları > Birinci eleme turu > Sınıflandırma

| Seri başı sistemi yok |
| --- | --- | --- | --- |
|  Etimesgut Belediyespor  Zonguldak Kömürspor  Düzcespor  Kırşehir  Denizlispor  Bursaspor  Adıyaman  Uşakspor  |  23 Elazığ  1922 Konyaspor  Kelkit Hürriyetspor  Nevşehir Belediyespor  Kırıkkale  Bayburt Özel İdarespor  Kahramanmaraş İstiklalspor  Kahramanmaraşspor  |  12 Bingölspor  Bartınspor  Bitlis Özgüzelderespor  Bozüyük Vitraspor  Bucak Belediye Oğuzhanspor  Çankırı  Dersimspor  Hakkari Zapspor  |  Kars 36 Spor  Kilis Belediyespor  Kurtalanspor  Serhat Ardahanspor  Sinopspor  Şırnak Petrolspor  Yeni Çanspor  Yeşil Yalova  |
Eleme turları > Birinci eleme turu > Maç tablosu

| 1>  Takım |   Sonuç   | 2>  Takım |
| --- | --- | --- |
| Kahramanmaraş İstiklalspor | 0-1 | Kilis Belediyespor  |
| Sinopspor | 0-2 | Düzcespor  |
| Çankırı | 1-2 | Kırıkkale  |
| Bitlis Özgüzelderespor | 2-0 | Hakkari Zapspor  |
| Kelkit Hürriyetspor | 3-1 (uz.) | Kars 36 Spor  |
| Kahramanmaraşspor | 1-0 | Nevşehir Belediyespor  |
| Şırnak Petrolspor | 1-0 | Kurtalanspor  |
| Dersimspor | 0-7 | Adıyaman  |
| Bayburt Özel İdarespor | 2-0 | Serhat Ardahanspor  |
| Zonguldak Kömürspor | 2-0 | Bartınspor  |
| Bucak Belediye Oğuzhanspor | 0-0 (6-5 p) | Denizlispor  |
| Yeşil Yalova | 3-0 | Yeni Çanspor  |
| Etimesgut Belediyespor | 1-0 | Kırşehir  |
| Uşakspor | 4-0 | 1922 Konyaspor  |
| 23 Elazığ | 2-0 | 12 Bingölspor  |
| Bozüyük Vitraspor | 0-1 | Bursaspor |
Eleme turları > İkinci eleme turu

Kura çekimi 17 Eylül 2024'te yapılmıştır.
Eleme turları > İkinci eleme turu > Sınıflandırma

| Seri başı sistemi yok |
| --- | --- | --- | --- |
|  Beykoz Anadoluspor  Altay  Giresunspor  Somaspor  Ankara Demirspor  İnegölspor  Diyarbekirspor  Fethiyespor  Kırklarelispor  68 Aksarayspor  Altınordu  Karaman  Arnavutköy Belediyespor  Afyonspor  Sarıyer  Serik Belediyespor  |  Belediye Derincespor  Nazillispor  Etimesgut Belediyespor  Zonguldakspor  Düzcespor  Bursaspor  Adıyaman  Uşakspor  Orduspor 1967  Mardin 1969  Büyükçekmece Tepecikspor  Silifke Belediyespor  Ağrı 1970  Küçükçekmece Sinopspor  Balıkesirspor  Pazarspor  |  Fatsa Belediyespor  Karabük İdman Yurdu  Amasyaspor  İzmir Çoruhlu  Artvin Hopaspor  Bulvarspor  Çankayaspor  Osmaniyespor  Erciyes 38  Ergene Velimeşe  23 Elazığ  Kelkit Hürriyetspor  Kırıkkale  Bayburt Özel İdarespor  Kahramanmaraşspor  Mazıdağı Fosfatspor  |  Viranşehir Belediyespor  Yozgat Belediyesi Bozokspor  Çayelispor  Çorluspor 1947  Muğlaspor  Bursa Nilüfer  Türk Metal 1963  Niğde Belediyesispor  Tire 2021  Beykoz İshaklı  Polatlı 1926  Bitlis Özgüzelderespor  Bucak Belediye Oğuzhanspor  Kilis Belediyespor  Şırnak Petrolspor  Yeşil Yalova  |