stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
2014 Kış Olimpiyatları'nda kızak - Takım bayrak
Sonuçlar

Müsabaka 20:15'te başlamıştır.
| Sıra | ÇS | Atlet | Ülke | Kadınlar tek | Erkekler tek | Erkekler çiftler | Toplam | Fark |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 10–1   10–2   10–3 | Natalie Geisenberger Felix Loch Tobias Wendl / Tobias Arlt |  Almanya | 54.095 | 55.639 | 55.915 | 2:45.649 | — |
|  | 7–1   7–2   7–3 | Tatiana Ivanova Albert Demchenko Alexander Denisyev / Vladislav Antonov |  Rusya | 54.429 | 55.775 | 56.475 | 2:46.679 | +1.030 |
|  | 6–1   6–2   6–3 | Elīza Tīruma Mārtiņš Rubenis Andris Šics / Juris Šics |  Letonya | 54.745 | 56.048 | 56.502 | 2:47.295 | +1.646 |
| 4 | 11–1   11–2   11–3 | Alex Gough Samuel Edney Tristan Walker / Justin Snith |  Kanada | 54.643 | 56.197 | 56.555 | 2:47.395 | +1.746 |
| 5 | 9–1   9–2   9–3 | Sandra Gasparini Armin Zöggeler Christian Oberstolz / Patrick Gruber |  İtalya | 54.823 | 56.039 | 56.558 | 2:47.420 | +1.771 |
| 6 | 8–1   8–2   8–3 | Erin Hamlin Chris Mazdzer Christian Niccum / Jayson Terdiman |  Amerika Birleşik Devletleri | 54.338 | 56.245 | 56.972 | 2:47.555 | +1.906 |
| 7 | 12–1   12–2   12–3 | Miriam Kastlunger Wolfgang Kindl Andreas Linger / Wolfgang Linger |  Avusturya | 55.596 | 56.434 | 56.447 | 2:48.477 | +2.828 |
| 8 | 3–1   3–2   3–3 | Natalia Wojtuściszyn Maciej Kurowski Patryk Poręba / Karol Mikrut |  Polonya | 54.937 | 56.737 | 58.079 | 2:49.753 | +4.104 |
| 9 | 4–1   4–2   4–3 | Vendula Kotenová Ondřej Hyman Lukáš Brož / Antonín Brož |  Çekya | 55.600 | 56.926 | 57.279 | 2:49.805 | +4.156 |
| 10 | 5–1   5–2   5–3 | Viera Gburová Jozef Ninis Marian Zemaník / Jozef Petrulák |  Slovakya | 55.757 | 56.472 | 57.936 | 2:50.165 | +4.516 |
| 11 | 2–1   2–2   2–3 | Olena Shkhumova Andriy Kis Oleksandr Obolonchyk / Roman Zakharkiv |  Ukrayna | 55.671 | 56.882 | 58.502 | 2:51.055 | +5.406 |
| 12 | 1–1   1–2   1–3 | Sung Eun-Ryung   Kim Dong-Hyeon   Park Jin-Yong / Cho Jung-Myung |  Güney Kore | 56.174 | 57.986 | 58.469 | 2:52.629 | +6.980 |
1983 Eurovision Şarkı Yarışması'nda İtalya

|  1983 Eurovision Şarkı Yarışması  |
| --- | --- |
Ülke:  İtalya
Seçim süreci
Seçim adı: Görevlendirme
Seçilen yarışmacı(lar): Riccardo Fogli
Seçilen şarkı: "Per Lucia"
Aldığı sonuçlar
Final sonucu: 41 puan ile 11.
Eurovision Şarkı Yarışması'nda İtalya
◄1980  1984►
İtalya, Batı Almanya'nın Münih şehrinde gerçekleştirilmiş olan 1983 Eurovision Şarkı Yarışması'na katılımını onaylamıştır. İtalya'nın temsilcisi ve şarkısını belirleyecek Otomatik Seçim ülkenin kamusal yayın kuruluşu Radio Televisione Italiana (RAI) tarafından gerçekleştirilmiştir.
ülkenin kamusal yayın kuruluşu Radio Televisione Italiana (RAI) tarafından Almanya'nın Münih şehri'nde yapılmış olan 1983 Eurovision Şarkı Yarışması'na Riccardo Fogli'nin seslendirmiş olduğu "Magic Oh Magic" adlı şarkı ile görevlendirdiklerini açıklamışlardır. İtalya, yarışmada 78 puanla Yedinci olmuştur.
Otomatik Seçim

İtalyan yayın kuruluşu Radio Televisione Italiana (RAI), Otomatik seçim sistemi ile Almanya'nın Münih kentinde yapılan yarışmaya Riccardo Fogli'yi "Per Lucia" adlı şarkı ile görevlendirmiştir.
Eurovision'da

İtalya, 23 Nisan 1983 tarihinde gerçekleştirilmiş finalden başlamış, 20 ülke arasından 41 puanla Onbirinci olmuştur.
Eurovision'da > İtalya'nın aldığı puanlar

| 12 puan | 10 puan | 8 puan | 7 puan | 6 puan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |   Yugoslavya |   Fransa   Portekiz |   İsrail |
| 5 puan | 4 puan | 3 puan | 2 puan | 1 puan |
|  |   Türkiye |   İspanya |   İsveç   Yunanistan |   Finlandiya   Kıbrıs Cumhuriyeti |
Eurovision'da > İtalya'nın verdiği puanlar > Final

| --- | --- |
12 puan:  Lüksemburg
10 puan:  Fransa
8 puan:  İsveç
7 puan:  İsviçre
6 puan:  Almanya
5 puan:  Avusturya
4 puan:  Hollanda
3 puan:  İsrail
2 puan:  Birleşik Krallık
1 puan:  Yugoslavya
2010 Eurovision Çocuk Şarkı Yarışması

| --- | --- |
"Feel the Magic" (Sihri Hissedin)

Tarihler
Final: 20 Kasım 2010
Ev Sahibi
Yer: Karen Demirciyan Kompleksi Erivan, Ermenistan
Sunucu(lar): Denis Kurian, Leyla İsmailava
Yönetmen: Daniel Jelinek
Yönetici amiri: Svante Stockselius
Yapımcı: Alexander Martynenko
Ev sahibi yayıncı:  Belarus Televizyon ve Radyo Şirketi (BTRC)
Katılımcılar
Katılımcı sayısı: 14
İlk Kez katılan ülkeler:  Moldova
Geri dönen ülkeler:  Letonya  Litvanya
Çekilen ülkeler:  Kıbrıs Cumhuriyeti  Romanya
 Katılım haritası frameless}}      Katılımcı ülkeler     Geçmişte katılan ancak 2010 yılında katılmayan Ülkeler 
Oylama
Oylama Sistemi: Her ülke/jüri en sevdiği 10 şarkıya 12, 10, 8-1 puan vermiştir.
Kazanan şarkı:  Ermenistan "Mama"
2009 ← Eurovision Çocuk Şarkı Yarışması → 2011
2010 Eurovision Çocuk Şarkı Yarışması Eurovision Çocuk Şarkı Yarışması'nın 8.sidir Belarus'un başkenti Minsk'te yapılmıştır. Yarışma 20 Kasım 2010 tarihinde yapılması planlanmıştır. Moldova yarışmaya ilk defa katılmıştır.. Letonya ve Litvanya yeniden katılmıştır. Romanya ve Kıbrıs yarışmadan çekilmiştir. Yarışmayı "Mama" adlı şarkı ile Ermenistan 120 puanla kazanmıştır.
Final

Yarışmayı Vladimir Arzumanyan "Mama" adlı şarkı ile "Ermenistan" kazanmıştır.
| Sıra | Ülke | Dil | Şarkıcı | Şarkı | Türkçesi | Derece | Puan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 01 |  Litvanya | Litvanyaca | Nojus Bartaska | "Oki Doki" |  | 6 | 67 |
| 02 |  Moldova | Rumence, İngilizce | Ștefan Roșcovan | "AlliBaba" |  | 8 | 54 |
| 03 |  Hollanda | Felemenkçe, İngilizce | Senna and Anna | "My Family" | Benim Ailem | 9 | 52 |
| 04 |  Sırbistan | Sırpça | Sonja Škorić | "Čarobna noć" (Чаробна ноћ) | Esrarengiz Gece | 3 | 113 |
| 05 |  Ukrayna | Ukraynaca | Yulia Gurska | "Miy litak" | Benim Uçağım | 14 | 28 |
| 06 |  İsveç | İsveççe | Josefine Ridell | "Allt jag vill ha" | İstediğim her şey | 11 | 48 |
| 07 |  Rusya | Rusça, İngilizce | Sasha Lazin and Liza Drozd | "Boy and Girl" | Kızlar ve Erkekler | 2 | 119 |
| 08 |  Letonya | Letonca,İngilizce | Šarlote Lēnmane | "Viva la Dance" | Yaşayan Dans | 10 | 51 |
| 09 |  Belçika | Felemenkçe,İngilizce | Jill & Lauren | "Get Up!" | Kalk! | 7 | 61 |
| 10 |  Ermenistan | Ermenice | Vladimir Arzumanyan | Mama | - | 1 | 120 |
| 11 |  Malta | Maltaca,İngilizce | Nicole Azzopardi | "Knock Knock, Boom Boom" | Boom boom tak tak | 13 | 35 |
| 12 |  Belarus | Belarusça | Daniil Kozlov | "Muzyki svet" (Музыкі святло) | Hafif müzik | 5 | 85 |
| 13 |  Gürcistan | Uydurma Dil | Mariam Kakhelishvili | "Mari-Dari" (მარი-დარი) | - | 4 | 109 |
| 14 |  Makedonya | Makedonca | Anja Veterova | "Magična pesna" (Магична песна) | Sihirli Şarkı | 12 | 38 |
Katılmayacaklarını kesin bildirmiş ülkeler

Kıbrıs Cumhuriyeti
Romanya
Yarışmayı yayınlayacak ülkeler

Bosna-Hersek
Avustralya
Yeni Zelanda
1908 Yaz Olimpiyatları

Olimpiyatların düzenlendiği White City Stadyumu.
1908 Yaz Olimpiyatları ya da resmî adıyla IV. Olimpiyat Oyunları, 1908 yılında Büyük Britanya'nın başkenti Londra'da düzenlenmiş uluslararası çok sporlu etkinlik. Aslında Uluslararası Olimpiyat Komitesi tarafından 1904 yılında oyunların Roma'da düzenlenmesi kararlaştırılmıştı, fakat 7 Nisan 1906'da gerçekleşen Vezüv Yanardağı'nın patlamasının yarattığı felaket, İtalya'nın olimpiyatlar için ayırdığı fonu felaket bölgelerine aktarmasına ve akabinde İtalya'nın ev sahipliğini kaybetmesine yol açtı.
Oyunlar

Oyunlar, 1906 Ara Olimpiyatları'nda olduğu gibi her ülkenin sporcusunun kendi millî bayrakları ile bir geçit töreninde yürümesi ile başladı. Ancak, yaşanan bazı ihtilaflar oyunların başlangıcında krize neden oldu:
Olimpiyatlara ilk kez katılan Finlandiya'nın Rus Çarlığı egemenliği altında olmasından ötürü geçit töreninde Finlerin ayrı bir bayrak altında yürümesine Rus yetkililerin girişimleriyle izin verilmedi.
Oyunlara 3. kez katılan İsveç'in bayrağı törenin yapıldığı stadyuma asılmadığı için bu durumunu protesto eden İsveçli sporcular açılış törenini terk etti.
Oyunlar > ABD bayrağının eğilmesinin reddi

Stadyuma İsveç bayrağının yanı sıra ABD bayrağı da asılmamıştı. Geleneksel olarak açılış töreni, ev sahibi ülkenin devlet başkanı tarafında ve ulusal takımlar bayrak ile önlerinden geçerken devlet başkanı onuruna bayraklarını eğmektedirler. ABD bayrağını taşıyan gülle atıcı Ralph Rose, Kral VII. Edward'ın önünden geçerken bu rutini yapmayı reddedip ve ABD bayrağını eğmedi. Ancak İngiliz Kraliyet Ailesi onuruna tüm ulusal bayrakların bir arada gerçekleştirdiği toplu selamlama sırasında ABD bayrağı da diğer bayraklar gibi eğilerek selamlama yaptı. ABD takım kaptanı ve İrlandalı Amerikan Atletler Kulübü üyesi Martin Sheridan bu durumu sonradan, "Bu bayrak hiçbir ölümlü kralın önünde eğilmez." ifadesini kullandı. Bu ifade, iki eski sömürge olan ABD ile İrlanda'nın İngiliz Monarşisi'ne meydan okuması olarak değerlendirildi. Ancak, bu söz ilk kez, Sheridan'ın ölümünden 24 yıl sonra, 1952'de kayıtlara geçti.
Sporlar

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  Okçuluk  Atletizm  Boks  Bisiklet  Atlama  Eskrim  Artistik Buz Pateni  Futbol |  |  Cimnastik  Çim Hokeyi  Jeu de paume  Lacrosse  Polo  Racquets  Kürek  Yelken |  |  Ragbi  Atıcılık  Yüzme  Tenis  Halat Çekme  Power boating  Sutopu  Güreş |
Madalya tablosu

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1908 Yaz Olimpiyatları | 1908 Yaz Olimpiyatları | 1908 Yaz Olimpiyatları | 1908 Yaz Olimpiyatları | 1908 Yaz Olimpiyatları |  |
| Sıra | Ülke | Altın | Gümüş | Bronz | Toplam |
| 1 |  Birleşik Krallık | 56 | 51 | 38 | 145 |
| 2 |  ABD | 23 | 12 | 12 | 47 |
| 3 |  İsveç | 8 | 6 | 11 | 25 |
| 4 |  Fransa | 5 | 5 | 9 | 19 |
| 5 |  Almanya | 3 | 5 | 6 | 14 |
| 6 |  Macaristan | 3 | 4 | 2 | 9 |
| 7 |  Kanada | 3 | 3 | 10 | 16 |
| 8 |  Norveç | 2 | 3 | 3 | 8 |
| 9 |  İtalya | 2 | 2 | 0 | 4 |
| 10 |  Belçika | 1 | 5 | 2 | 8 |
Hiçlik

Hiç veya Yok, kelime anlamıyla hiçbir varlığın olmadığını ifade eden bir işaret zamirdir. Yani olmayanı ama mutlak anlamda olmayanı işaret eder. Hiçlik veya Yokluk ise Hiç zamirinin hakim olduğu durumu ifade eder. Felsefi ve teknik olmayan günlük kullanım anlamında, Hiç veya Yok kelimesi varlıktaki bir eksiği ifade eder. Örneğin bardağımda hiç su yok gibi bir ifadede bardaktaki bir eksiklik anlatılmaktadır. Bu mutlak anlamdaki hiçlik / yokluk kavramından farklıdır. Mutlak anlamda yokluk ve hiçlik, suyun aslında hiç olmadığı, su diye bir varlığın yok olduğunu ifade etmektedir.
Felsefi Sözlük Tanımı

Kelime tanımı itibarıyla, bir genel anlamda felsefe de varolmama durumu olarak tanımlanır. Varlıkta eksiklik ya da bulunmayış durumu, mevcut olmama hali olarak belirtilir. Bu anlamda felsefi bir kategori olarak anlaşılır ve yokluk ya da namevcudiyet şeklinde kullanılır. Felsefedeki bir başka anlamı ise, inkâr ya da yadsıma nedeniyle gerçeklikteki durumların, özelliklerin ortadan kaldırılması sebebiyle meydana gelen varolmayış durumu olarak belirtilir. Bu hiçlik göreli hiçlik olarak ifade edilmektedir. Hiççilik akımı bu anlamlar üzerinde kurulu bir öğretidir. Etikde, bilgi teorisinde ve siyasal felsefede hiççilik akımları vardır. Hiççilik bir tutum olarak hiçlik'i benimser.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik

Yokluk, felsefi ve dini anlamda çok sayıda tartışmayı beraberinde getirmektedir. İnsan algısını zorlayan ve tehlikeli bir düşünme alanı olarak ilan edenlerin yanında, böyle bir kavramın düşünülmesini aptalca bulanlar da vardır. Bir Hristiyan rahip olan Giacomo Casanova (1725–1798) tarafından bu durum aşağıdaki şekilde ifade edilmektedir:
Her şey gibi, onun için, kaderin bir cüzü olarak hiçlik, onun aklında anlaşılması güç bir kavramdır: Büyük tufan bütün dünyayı kapladı; öncesinde insanlar bin yıl yaşayabilirlerdi ve Tanrı onlarla sohbet ederdi; Nuh gemisini yüzlerce yılda inşa etti; o sırada dünya hava içinde saklıydı ve Tanrı'nın hiçlikten yarattığı kainatın merkezinde durmaktaydı. Ona hiçliğin varlığını anlattığımda ve ispatladığımda, sözümü kesip beni aptallıkla suçladı.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik > Parmenides

Batıdaki hiçlik kavramı ile ilk ilgilenenlerden birisi milattan önce 5. yüzyılda yaşayan Yunan filozof Parmenides'tir ve tekçi ekolünden gelmektedir. Yokluğun var olamayacağını aşağıdaki cümle ile ifade eder: 
Bir şeyi konuşabilmek için, konuşabilecek bir varlığın olması gerekir. Geçmişte var olan şeyleri konuşabildiğimize göre bu şeylerin hala var olduğunu söyleyebiliriz ve buradan aslında değişim diye bir şeyin var olmadığı sonucuna varılabilir. Benzer şekilde, varlığa geliş, var olmaktan çıkış veya var olmayış gibi şeylerin var olmadığını da söyleyebiliriz.
Parmenides'in en önemli yanı, Sokrates ve Platon gibi filozoflar tarafından dikkate alınmış ve bu düşünürleri etkilemiş olmasıdır. Aristo, Parmenides'i ciddi şekilde çalıştıktan sonra şu sonucu çıkarır: Her ne kadar bu düşünceler diyalektik tartışmanın etkisinde görülse de, deliliğin yan kapıda olduğuna inandıran gerçeklerdir.
Parmenides'in yaklaşımı en güzel anlatan cümle kendisinin meşhur sözü olan Hiçlik hiçlikten gelir (veya yokluk yokluktan gelir) şeklinde tercüme edilebilecek olan sözdür. (Latince: ex nihilo nihil fit, İng. Nothing comes from nothing). Bu sözün mekan ve zaman algısı içerisinde dilbilim açısından modellenmesi çoğu zamansal mantık ve matematiksel gösterimleri zorlamaktadır.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik > Leukippos

Parmenides'e benzer şekilde milattan önce 5. yüzyılın başlarında yaşamış olan ve atomcu ekolün temsilcilerinden olan Leukippos da hareket ve değişim üzerine günlük gözlemlere dayalı iddialarda bulunmuştur. Tekçi yaklaşımdaki boşluk (vakum) olmadan hareketin olmayacağını kabul etmiştir. O dönemde kullanılan boşluk (vakum) kavramı, varlığın zıddı olarak düşünülüyordu ve tekçi yaklaşımda göre aynı anda aynı yerde iki varlık olamayacağı için bir varlığın hareket edebilmesi için önce gideceği hedefin boş olması gerektiği kabul ediliyordu. Bununla birlikte plenum ismi verilen ve bir varlıkla dolu yer anlamına gelen yer için hareketin mümkün olmadığını da kabul etmekteydi, çünkü bu yer madde ile doluydu ve aynı anda aynı yerde iki madde bulunamazdı. Ayrıca kendisinin geldiği atomcu yaklaşıma göre ve daha sonraları Demokritos (M.Ö. 460 - 370) tarafından daha detaylı ortaya konulacak olan görünmeyen küçük atomlar bulunmaktaydı ve bu atomlar arasında boşluk bulunmaktaydı. Buna göre, Parmenides'in iddiasının aksine varlığa geliş mümkündür ve aslında varlıkların bu boşluğa geçişi ile yokluk içerisinde varlık oluşur. Benzer şekilde, varlığın terk ettiği yerde de var olmaktan çıkış yaşanmaktadır. Bu hareketi gerçekleştirebilmek için boşluğun (ve dolayısıyla boşluk durumunda yokluğun) var olduğunu kabul etmek gerekir, aksi halde hareketin hiç olmadığı donmuş bir dünyayı Parmenides'in kabul etmesi gerekir iddiasındaydı.
Bu iddialara cevap olarak Bertrand Russell, Leukippos'un iddilarının, Parmenides'in iddialarını tam anlamda çürütmediğini iddia etmektedir. Buna karşılık, Leukippos'un iddiaları, tartışmayı felsefi düzeyden çıkararak günlük gözlem düzeyine (hareket örneğinde olduğu gibi) ve dolayısıyla uygulamalı bilime kadar giden sürece çekmiş olduğunu bu yüzden önemli olduğunu iddia eder. Aynı zamanda Russell, iki görüşün de plenumda hareketin mümkün olmadığını söyleyerek hata yaptıklarını ancak plenum içerisinde hareketin başlayamayacağını iddia etmektedir. Cyril Bailey, Leucippus'un bir varlığın bir bedeni olmadan var olabileceğini ve materyalist atomlardan meydana geldiğini iddia eden ilk kişi olduğunu iddia eder. Bu anlamda Leucippus'un hiçliğin gerçek anlamda kendisine bağlı olduğunu iddia eden ilk kişi olduğu söylenebilir.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik > Aristo

Aristo (M.Ö. 384–322), Parmenides tarafından ortaya atılan ve madde ve boşluk kavramları arasındaki ayrıma atıfta bulunur. Bu senaryoya göre boşluk, hiçliktir ama bu hiçlik sadece varlıkların yer işgal etmesi için kullanılan kaplardır. Oysaki gerçek anlamda hiçlik, bu boşluktan daha farklı bir kavramdır ve Aristo bu boşluk düşüncesini hiçlik algısının dışında tutmaktadır.
Bu boşluk sınıflandırması, Isaac Newton tarafından doruk noktasına ulaşmış ve varlığın mutlak boşluk olduğu iddiasına kadar ulaşmıştır. İlginç şekilde, her ne kadar Albert Einstein'ın genel izafiyet algısı, Newton'un mutlak boşluğu ile tutuşmasa da, modren Kuantum Teorisi boşluğun hiçlik olmadığını ve Kuantum Köpüğü kavramı ile de hiçbir şeyin var olmadığı varlıktan bahsetmektedir. Öte yandan, Rene Descartes boşluğun inkârı için Parmenides benzeri bir iddia kullanmaktadır. Descartes'e göre, madde vardır ve maddenin varlığı yokluğuna yer bırakmamaktadır.
Plenum yaklaşımındaki iddialarını takip eden filozoflar tarafından boşluk fikir genel olarak bir maddeden boş olma durumu olarak kabul edilmektedir. Descartes'in bu fikri, Blaise Pascal tarafından çürütülmeye çalışılmış ve geleneksel inancın aksine, Doğa, vakumu emer iddiası ortaya atılmaktadır. Bu iddia 1643 yılında vakum üzerindeki çalışmaları ile ünlenen Evangelista Torricelli tarafından barometrenin icadında da gösterilen boşlukların cıva tarafından doldurulacağı gerçeği ile uyuşmaktadır. Gerçi Torricelli'nin hocası sayılan meşhur Galileo Galilei tarafından pompanın emme etkisi tam olarak açıklanamamış olsa bile Torricelli bu deneyinde doğanın emme gücünü gösterebilmiştir.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik > İskoç John

İskoç John veya  Johannes Scotus Eriugena (815–877) olarak bilinen Hristiyan din adamı ve filozof, kendi dönemi için Hristiyanlığa isyan olarak kabul edilebilecek çok sayıda yeni görüş ortaya atmıştır ancak yine de kendisine karşı ciddi bir tepki gösterilmemiştir. Fikrinin ana yapısı, Dionysius-taklidi görüşlerin tercümesi üzerine oturmaktadır. Görüşleri temel olarak panteist görüşte olup şeytanı çoğu diğer şeyle birlikte var-olmayan olarak tanımlamaktadır. Panteist yaklaşımda Tanrı her şey olduğu için ve Tanrının tersi olamayacağı için Tanrının tersi olarak görülen şeytanın var olmayan olduğunu düşünmektedir. Benzer şekilde Tanrı dünyayı yokluktan yarattı cümledeki yokluk kelimesinin Tanrı ile eş anlamlı olarak yorumlanması gerektiğini düşünmektedir.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik > G. W. F. Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) diyalektik düşünceyi zirveye taşıması ile bilinen düşünürdür. Hegel'e göre Bilim Mantığı üç adımdan oluşur. İlk adım tez aşamasıdr ve bu aşamada mantık içerisinde bir esas konulur. İkinci aşamada, ilk aşamadaki tezin tersi olan antitez üretilir ve son aşamada tez ve antitez'den bir sentez oluşturulur. Hegel'e göre hiçbir esas, tam olarak doğru olamaz. Sadece bütünün kendisi doğru olabilir ve diyalektik sentez, bütünün özel bir esas ile olan ilişkisini göstermektedir. Gerçek bütün sürecin, tez, antitez ve sentez olarak parçalara bölünmesi ile tek başına anlam ifade eden bir cümleye indirgenemeyeceği için, bu aşamaların tamamı (yani tez, antitez veya sentez) tek başına doğruyu ve gerçeği ifade etmekte yetersizdir. Yokluk kavramı, Hegel'in Mantığının başında yer alır. Hegel'e göre bütün, Mutlak olarak adlandırılmakta ve ruhsal bir anlam verilmektedir. Buna göre Hegel için aşağıdaki liste yapılabilir:
Tez: Mutlak ve Saf Varlık
Antitez: Mutlak Yokluk
Sentez : Mutlağın Varoluşu
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Batı Felsefesinde Hiçlik > Varoluşçuluk

Varoluşçuluk yaklaşımının en önemli figürlerinden birisi Jean-Paul Sartre'dir ve Varlık ve Hiçlik (Orijinal ismi: L'être et le néant, ayrıca kitabın Türkçe tercümesi de bulunmaktadır. Çeviren: Turhan Ilgaz, Gaye Çankaya Eksen), İthaki Yayınları, 2009) isimli kitabında yoğun olarak Martin Heidegger'in Varlık ve Zaman (Almanca: Sein und Zeit) isimli eserinden etkilenmiştir ve Heidegger daha sonradan Sartre'nin kendisini yanlış anladığını iddia etmiştir. Sartre'ye göre iki tülrü varlık (être). vardır. Birincisi ağaç gibi taş gibi varlığın kaba maddeleridir (être-en-soi). İkincisi ise bilinç seviyesindeki varlıktır (être-pour-soi). Sartre bu ikinci varlığın aslında yokluk olduğunu, çünkü düşüncenin kaba bir varlığa dönüşemeyeceğini iddia etmektedir. Bu düşünce daha sonra Sartre'ye benzer şekilde Jaques Lacan ve benzeri filozoflar tarafından kendi ateist felsefelerine temel olarak kullanılmıştır. Bu düşünceye göre, yokluk, yokluktan yaratılmalıdır ve dolayısıyla Tanrı'nın var olması gerekmemektedir.
Felsefede Hiçlik/Yokluk > Doğu Felsefesi

Doğu ve Batı felsefelerinin yokluk kavramına bakışı arasında ciddi farklar bulunmaktadır. Örneğin Budizm'de boşluk anlamına gelen Śūnyatā kelimesi, yokluk kavramından farklı olarak, Budizm'de bir seviyeye işaret etmektedir (bkz. Nirvana). Buna göre, yeterli ayıklık ve aydınlık seviyesine ulaşılabilirse tam odaklanılacak hiçbir şeyin olmadığı mutlak hiçliğe ulaşılmış olur. Bunun klasik bir uygulaması, bir okçunun bütün düşüncelerinden arınarak sadece okuna ve hedefine odaklanmasıdır. Her ne kadar yazarların kendisi tarafından hiçbir zaman vurgulanmasa da bazı yazarlar, Budist düşünce ve Heideger ve Sartre'nin düşünceleri arasındaki benzerliklere dikkat çekmiştir.
Yine doğudaki bazı felsefi akımlara göre, yokluk, insanın egosundan arınması ve kişinin kendisini Kozmos'un ufak bir parçası olarak kabul etmesidir.
Kyoto ekolü de yokluk kavramının üzerinde durmaktadır.
İslam'da Yokluk

İslam'da yokluk algısı çeşitli konularda geçmektedir. Bunlar, kainatın mutlak yokluktan/hiçlikten yaratılması, tasavvufta hiç(fena) olma hali ve ölümün yokluğa geçiş olup olmaması gibi başlıklarda toplanabilir.
İslam'da Yokluk > Yaratılış

İslam'da yokluk kavramı, Kur'an'da çeşitli ayetlerde geçmektedir. İslam'daki yokluk ve hiçlik algısının temelini oluşturan ayet, yaratılışta yer alan yokluk ile başlar (6. Enam Suresi, 101. Ayet):
Ayette geçen ve yaratılışın örnekleri olmadan yaratmak olduğu, yani mutlak yaratmanın ki buna ibda ismi verilmektedir benzeterek yaratmaktan ki buna da inşa ismi verilmektedir, farklı olduğu, dolayısıyla mutlak yaratma için önce yokluğun varlığı ifade edilmektedir.
İslam'da Yokluk > Tasavvuf'ta Yokluk ve Fenafillah

Tasavvuf yolundaki yokluk hali Fakr olarak adlandırılır ve bu hal kaynağını Kur'an'a dayandırmaktadır. 28. Kassas Suresi 88. Ayet aşağıdaki şekildedir:
Bu ayetin tasavvuf yorumunda, Allah'tan başka her şeyin terk edilmesi ve Allah dışındaki varlıkların, kişinin inancının dışına çıkarması, neticede de Allah dışında her şeyin yok olduğu günde, tek var olan Allah'ın kişinin gerçek anlamda tek iman ettiği varlık olması vurgulanmaktadır. Bu makama tasavvufta Fenafillah ismi verilmektedir ve kısaca kesretten kurtulup Vahdet'e ulaşmak olarak anlatılabilen haldir. Yani kişinin yaşamı ve dünyadaki çok sayıda (kesret) varlığın yok olacağını bilmesi, inanması ve bunu bir hal olarak yaşaması ve neticesinde bu çokluğu terk edip bir (Vahdet) olan Allah'a ulaşması halidir.
Bu görüş, Panteist yaklaşım yani Tanrı'dan başka varlığın reddi olarak anlaşılmamalıdır (bkz. Vahdet-i Vücûd)
İslam'da Yokluk > İslam İnancında Yokluğun Yokluğu

Yokluk / Hiçlik kavramı İslami olarak kabul edilmez. Bu konuda Risale-i Nur isimli eserden aşağıdaki alıntı yapılabilir:
Yani daha basit bir ifade ile, mutlak anlamda yokluk ve hiçlik diye bir şey yoktur. Zira ezeli ve ebedi vacibü'l vücud olan Allah, mutlak yokluk kavramına müsaade etmez. Nasıl ışık ile karanlığın aynı anda aynı mekanda bulunması imkânsız bir şey ise, mutlak yokluk ile mutlak varlığın da beraber bulunmaları mümkün değildir. Yani Allah varsa mutlak yokluk yoktur. Allah da ezeli ve ebedi olarak var olduğuna göre; mutlak anlamda yokluk diye bir şey de söz konusu olamaz.