stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Piero della Francesca
Biyografi > İlk yıllar

Piero, Borgo Santo Sepolcro, Borgo Santo Sepolcro, günümüz Toskana kasabasında, tüccar Benedetto de' Franceschi ile Florentine ve Toskana Franceschi soylu aile üyeleri Romana di Perino da Monterchi'nin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası doğumundan önce öldü. Franceschi ailesiyle evliliği nedeniyle "la Francesca" olarak anılan annesinden sonra Piero della Francesca olarak adlandırıldı (Lisa Gherardini'nin Giocondo ailesiyle evliliği sayesinde "la Gioconda" olarak tanınmasına benzer). Romana matematik ve sanat eğitimini destekledi.
Muhtemelen yerel ressam Antonio di Giovanni d'Anghiari'nin yanında çıraklık yaptı. Çünkü ödemelerle ilgili belgelerde 1432 ve Mayıs 1438'de Antonio ile birlikte çalıştığı belirtilmektedir. Gençliğinde San Sepolcro'da faaliyet gösteren. Sassetta gibi bazı Sienalı sanatçıların çalışmalarını dikkate aldı.
1439'da Piero, Domenico Veneziano ile birlikte, Floransa'daki Sant'Egidio kilisesi için şimdi kayıp olan freskler üzerinde yaptığı çalışma için ödeme aldı. Floransa'da Fra Angelico, Luca della Robbia, Donatello ve Brunelleschi gibi önde gelen ustalarla tanışmış olmalıdır. Masaccio''nun fresklerinin klasisizmi ve Santa Maria del Carmine'deki görkemli figürleri onun için önemli ilham kaynağıydı. Piero'nun belgelenmemiş çalışmasının tarihlendirilmesi zordur çünkü tarzı yıllar içinde gelişmemiş gibi görünmektedir.
Biyografi > Olgunluk eserlerleri

Piero, 1442'de memleketine döndü ve Sansepolcro Şehir Meclisi'ne seçildi. Üç yıl sonra, 1460'ların başında tamamlanan Sansepolcro'daki Misericordia kilisesi için Madonna della Misericordia mihrabını resmetmek üzere ilk siparişini aldı.
1449'da Castello Estense ve Ferrara Sant'Andrea kilisesinde şimdi kayıp olan birkaç fresk yaptı. Etkisi, Cosimo Tura'nın sonraki Ferrarese alegorik eserlerinde özellikle güçlüydü.
Halen Londra'daki  National Gallery'de bulunan "Mesih'in Vaftizi", Sansepolcro'daki S. Giovanni Battista Tarikatı kilisesinin yüksek sunağı için yaklaşık 1450 yılında tamamlandı. Diğer dikkate değer eserler, Sansepolcro'daki Diriliş ve Sansepolcro yakınlarındaki Monterchi'deki Madonna del parto freskleridir.
İki yıl sonra Rimini'de condottiero Sigismondo Pandolfo Malatesta için çalışıyordu. 1451'de, bu ikamet sırasında, Tempio Malatestiano'da ünlü Aziz Sigismund ve Sigismondo Pandolfo Malatesta  freskini ve Sigismondo portresini yaptı. Rimini'de Piero, Tempio Malatestiano'yu yeniden tasarlayan ünlü Rönesans matematikçisi ve mimarı Leon Battista Alberti ile tanışmış olabilir ancak Alberti'nin kilise için tasarımlarının uygulanmasını bina amiri ile yazışma yoluyla yönettiği biliniyor. Bundan sonra Piero, Ancona, Pesaro ve Bologna'da çalıştı.
1454'te Sansepolcro'daki Sant'Agostino kilisesinde "Aziz Augustine Poliptik"i için bir sözleşme imzaladı. Bu Poliptik'in orta paneli kayboldu ve azizlerin temsil edildiği kanatların dört paneli artık dünyanın dört bir yanına dağılmış durumdadır. Birkaç yıl sonra Papa V. Nicolaus tarafından çağrılarak Roma'ya taşındı ve burada Santa Maria Maggiore Bazilikası'nda sadece parçaları kalmış freskleri yaptı. İki yıl sonra tekrar Papalık başkentindeydi ve o zamandan beri yıkılmış olan Vatikan Sarayı'nda freskler yapıyordu.
Biyografi > Arezzo'daki San Francesco'daki freskler

1452'de Piero della Francesca, San Francesco bazilikasının fresklerini yapması için Bicci di Lorenzo'nun yerine Arezzo'ya çağrıldı. İş 1464'te bitti.
Gerçek Haç Tarihi fresk döngüsü genellikle onun ve genelde Rönesans tablosu şaheserleri arasında kabul edilir. Bu fresklerdeki hikâye, Gerçek Haç'ın ahşap kalıntılarının nasıl bulunduğuna dair efsanevi Orta Çağ kaynaklarından türemiştir. Bu hikâyeler, 13. yüzyılın ortalarındaki Jacopo da Varazze'nin (Jacopo da Varagine) Altın Efsanesi'nde toplanmıştır.
Sigismondo Pandolfo Malatesta, Burgonyalı Sigismund'un önünde diz çöküyor (1451)
Gerçek Haç Tarihinden Belkıs detayı ile Kral Süleyman görüşmesi
1687'de seçilen Royal Society üyeleri listesi

Bu, 1687'de seçilen Royal Society üyelerinin bir listesidir.
Üyeler

Jacobus Sylvius (1647-1689)
Johann Weikhard Valvasor Freiherr von (1641-1693)
Benjamin Middleton (1668-1712)
Jean de Hautefeuille (1647-1724)
William Wotton (1666-1727)
Otomotiv mühendisliği

Volkswagen Bluesport'un 2009 Washington DC Otomobil Fuarı'ndaki fotoğrafı.
Otomotiv mühendisliği, taşıt mühendisliğinin bir koludur, makine mühendisliği, elektrik mühendisliği, elektronik mühendisliği, yazılım mühendisliği ve güvenlik mühendisliği dallarının tasarımda ve üretimde ortak olarak çalışmasıyla yapılır. Motosikletler, otomobiller, otobüsler ve kamyonlar otomotiv mühendisliğinin ana uğraş alanlarıdır.
Alanları

Otomotiv Mühendisleri arabaların ve kamyonların neredeyse bütün tasarım süreci boyunca çalışmada bulunurlar, küçük parçalardan üretimine kadar tüm işlem ile ilgilenir ve çalışırlar.
Genel olarak, otomotiv mühendisleri üç ana dala ayrılmıştır: ürün mühendisliği, ar-ge mühendisliği ve üretim mühendisliği.
Ürün Mühendisi (Tasarım Mühendisi olarak da kullanılır), parça ve sistemleri tasarlar (örnek fren mühendisi ve pil mühendisi). Bu mühendisler belirli parçaları tek tek tasarlar ve test ederler, bütün yeterlilikleri sağlayıp sağlamadıklarına bakarlar (Ör: Amortisör), gerektiği gibi çalışıyor mu, malzeme gerekli şartlara dayanıklı mı?. Eğer tasarım testi geçerse ar-ge'de yerini alır.
Ar-ge Mühendisi, tasarlanan parçaları daha verimli daha kullanışlı hale getirirler. Bu mühendisler tasarım mühendisinden örnek olarak istediği yay sıkışma oranını söyleyerek arabanın istenen yol karakteristiğini sağlamasını denetler.
Üretim Mühendisi, Aracın nasıl ve hangi sırayla üretileceğini tasarlar.
Servis Mühendisi, Araçların nasıl servis olacağını ve serviste servisin teknik kontrolünü sağlar.
Örnek olarak Toyota'da, üretim mühendisliği tasarım ve geliştirme mühendisliğinden daha prestijli kabul edilir. Bu BMW ve Audi gibi Alman firmalarında tam tersidir. Buna daha çok şirket işleyişine göre karar verilir. Toyota daha çok araç üretmek isterken BMW ve Audi daha iyi araçlar üretmek istemektedir.
Diğer Otomotiv Mühendisliği Dalları

Başka tür otomotiv mühendisleri de bulunmaktadır:
Aerodinamik mühendisleri tasarım bölümüne tasarım aşamasında rehberlik eder böylece yapılan tasarım etkileyici olduğu kadar aerodinamik bir yapıda gerçekleştirilir.
Gövde mühendisleri tasarım bölümüne tasarımın gövde ve parçalarının ne şekilde olursa daha rahat üretilebileceği konusunda rehberlik eder.
Servis Mühendisleri servis bölümünde tamir aşamasında servis görevlilerine "Foreman, Teknisyen vb." rehberlik eder böylece yapılan tamirin doğru yapıldığını kontrol eder ve onaylar.
İnsan kurban etme

Kazılmış bir Klasik Nahuatl: tzompantli günümüz Mexico City'sindeki Templo Mayor'dan
İnsan kurban etme, genellikle tanrıları, hükümdarı, yetkili veya rahip figürünü veya ölü ataların ruhlarını memnun etmek veya yatıştırmak amacıyla yapılan bir ritüelin parçası olarak bir veya daha fazla insanı öldürme eylemidir. Burada hizmetli veya hizmetliler sonraki yaşamlarında efendilerine hizmet etmeye devam etmeleri için öldürülürdü. Bazı kabile toplumlarında bulunan yakından ilişkili uygulamalar yamyamlık ve kelle avcılığıdır .
İnsan kurban etme, tarih öncesi çağlardan başlayarak birçok insan toplumunda uygulandı. Demir Çağı ile birlikte dindeki gelişmelerle, insan kurban etme Afrika, Avrupa ve Asya'da daha az yaygın hale geldi ve klasik antik çağda barbarca bir eylem olarak görülmeye başlandı. Ancak Amerika'da insan kurban etme, Avrupa'nın Amerika kıtasını sömürgeleştirmesine kadar değişen derecelerde uygulanmaya devam etti. Bugün, insan kurban etmek son derece nadirdir.
Modern laik yasalar insan kurban etme olayını cinayetle aynı şekilde ele alır. Günümüzün büyük dinlerinin çoğu bu uygulamayı kınıyor. Örneğin, İbrani Kutsal Kitabı  cinayeti ve Molek'e insan kurban edilmesini yasaklar.
Bölgeye göre tarih > Antik Yakın Doğu

Başarılı tarım şehirleri Yakın Doğu'da Neolitik dönemde ortaya çıkmış, bu şehirlerin bazıları taş duvarların arkasında korunmuştur. Eriha bu şehirlerin en bilinenidir, ancak Levant kıyılarında kuzeyde Küçük Asya'ya ve batıda Dicle ve Fırat nehirlerine uzanan benzer yerleşimler vardı. Toprağın çoğu kuraktı ve tüm bölgenin dini kültürü bereket ve yağmur üzerine kuruluydu. İnsan kurban etme de dahil olmak üzere dini ritüellerin birçoğunun tarımsal bir odağı vardı. Verimliliğini artırmak için kan toprağa karıştırıldı.
Bölgeye göre tarih > Antik Yakın Doğu > Antik Mısır

Abydos'taki erken hanedanlık döneminde, bir Kralın ölümü üzerine, kendisine sonsuz yaşamda hizmet etmeye devam edecek hizmetkarlar ve muhtemelen yüksek yetkililerle eşlik edileceği zaman, hizmetkar kurbanının kanıtı olabilir. Bulunan iskeletlerin belirgin bir travma belirtisi yoktu, bu da Kral'a hizmet etmek için hayattan vazgeçmenin gönüllü bir eylem olabileceği ve muhtemelen uyuşturucu kaynaklı bir durumda gerçekleştirilen bir eylem olabileceği yönünde spekülasyonlara yol açtı. 2800 civarında Eski Krallık mezarlarındaki hizmetçi heykellerinin gömülmesinde yankılar görülse de, bu tür uygulamaların olası tüm kanıtları M.Ö.
Bölgeye göre tarih > Antik Yakın Doğu > Doğu Akdeniz

Mukaddes Kitaptaki referanslar, eski Yakın Doğu uygulamaları tarihinde insan kurban etme konusunda bir farkındalık ve küçümseme olduğuna işaret eder. İsraillilerle bir savaş sırasında, Moab Kralı ilk doğan oğlunu ve varisini bütün bir yakmalık sunu olarak verir (olah, Tapınak kurbanının kullanıldığı şekliyle) (2.Krallar 3:27). Mukaddes Kitap daha sonra, Kral'ın kurban sunuşunun ardından, "İsrail'e karşı büyük bir öfke vardı" der ve İsraillilerin Moab başkentindeki kuşatmayı kaldırıp gitmek zorunda kaldıklarını anlatır. Bu ayet, Moab Kralı'nın kurbanının etkisinin ne olduğunu açıklamaya çalışan (kuşatma altındakileri cesaretlendirip İsraillileri korkutmaya, Chemosh (Moab tanrısı) isimli Tanrı'yı İsraillilere kızdırmaya veya İsrailliler'in onun gazabından korkmalarına neden olduğu şeklinde) sonraki birçok Yahudi ve Hristiyan yorumcunun kafasını karıştırmıştı. Açıklama ne olursa olsun, besbelli ki, bu yazı yazılırken, İsrailoğulları tarafından yasaklanmış olmasına rağmen (Tesniye 12:31; 18:9-12), ilk doğan oğlu ve vârisi kurban etme eylemi, Eski Yakın Doğu'da ilâhî lütfa şiddetle ihtiyaç duyulan istisnai durumlarda yapılan acil bir önlem olarak kabul edildi.
İshak'ın bağlanması, Yaratılış Kitabı'nda (22) görünür; Olay Kuran'da da geçiyor, ancak İslami gelenek kurban edilecek kişinin İsmail olduğunu kabul ediyor. Hem Kuran hem de İncil hikâyelerinde Tanrı, İbrahim'den oğlunu Moriah'ta kurban olarak sunmasını isteyerek test eder. İbrahim bu emri tartışmadan kabul eder. Hikâye, bir meleğin İbrahim'i son anda durdurup, yakınlardaki bazı çalılara yakalanmış bir koçu O'nun yerine kurban edilmesini sağlamasıyla sona erer. Birçok İncil bilgini, bu hikâyenin kökeninin, hayvan kurbanı lehine insan kurbanının kaldırıldığı bir çağın hatırası olduğunu öne sürdü.
Mukaddes Kitapta bahsedilen bir başka olası insan kurban etme örneği, Hakimler kitabında Jeftah'ın kızının kurban edilmesidir. 11. Jeftah, eğer galip gelirse, eve döndüğünde kendisini kapıda karşılamaya gelen her şeyi Tanrı'ya kurban etmeye adar. Yemin Hakimler Kitabında belirtilmiştir 11:31 "O zaman öyle olacak ki, Ammon oğullarından esenlik içinde döndüğümde, beni karşılamak için evimin kapılarından her ne çıkarsa, kesinlikle RABBİN olacaktır ve O'na yakmalık sunu sunacağım. " Savaştan döndüğünde bakire kızı onu karşılamaya koşar. O, "tepelerde dolaşmak ve arkadaşlarıyla ağlamak için iki ay" için yalvarır ve kendisine verilir, ardından "o ona adadığı gibi yaptı" der.
Yahuda'nın iki kralı Ahaz ve Menaşe, oğullarını kurban ettiler. Ahaz, 2'de Krallar 16:3, oğlunu kurban etti. ". . . RAB'bin İsrail halkının önünden kovduğu ulusların iğrenç uygulamalarına göre oğlunu bile sunu olarak yaktı ( ESV ). Kral Menaşe, 2. Tarihte oğullarını kurban etti 33:6. "Ve oğullarını Hinnom Vadisi'nde sunu olarak yaktı. . . Rab'bin gözünde çok kötülük yaptı, onu öfkelendirdi." Vadi, sonuç olarak Hıristiyanlık gibi sonraki dinlerde cehennemi sembolize etti.
Bölgeye göre tarih > Antik Yakın Doğu > Fenike

Roma ve Yunan kaynaklarına göre Fenikeliler ve Kartacalılar bebekleri tanrılarına kurban ederlerdi. Modern zamanlarda Kartaca arkeolojik alanlarında çok sayıda bebeğin kemikleri bulundu, ancak ölüm nedenleri tartışmalı olmaya devam ediyor. Arkeologlar tarafından "Tophet" olarak adlandırılan tek bir çocuk mezarlığında, tahminen 20.000 yanmış bebek depolanmıştı.
Plutarkhos (y. 46 – y. 120 CE), Tertullian, Orosius, Diodorus Siculus ve Philo gibi uygulamadan bahseder. Livy ve Polybius bahsetmez. Mukaddes Kitap, çocukların tanrı Molek'e tophet ("kavurma yeri") adı verilen bir yerde kurban edildiğini iddia eder. Diodorus Siculus'un Bibliothecahistoria adlı eserine göre, "Şehirlerinde Kronos'un ellerini uzatmış, avuçlarını yukarıya kaldırmış ve yere doğru eğimli bir bronz görüntüsü vardı, öyle ki, çocukların her biri üzerine yerleştirildiğinde aşağı yuvarlanır ve içi ateşle dolu bir çukura düşerdi. "
Ancak Plutarkhos aynı zamanda, rızasının gerekli olduğu ebeveynleri tarafından öldürüldüklerinden, çocukların o sırada zaten ölmüş olduklarını iddia ediyor. Tertullian, çocukların rıza göstermelerini onların gençlikteki güvenlerinin bir ürünü olarak açıklıyor.
Bu tür hikâyelerin doğruluğu bazı modern tarihçiler ve arkeologlar tarafından tartışılmaktadır.
Bölgeye göre tarih > Avrupa > Neolitik Avrupa

Neolitik ila Eneolitik Avrupa'da insan kurban edildiğine dair arkeolojik kanıtlar var.[kaynak belirtilmeli]
Bölgeye göre tarih > Avrupa > Antik Greko-Romen

Felaketten korunmak için belirli köleleri, sakatları veya suçluları bir topluluktan kovmanın eski ritüeli (Pharmakos olarak bilinir), zaman zaman seçilen mahkûmu onları bir uçurumdan atarak alenen infaz etmeyi içerir.
İnsan kurban edilmesine yapılan atıflar, mitolojinin yanı sıra Yunan tarihi açıklamalarında da bulunabilir. Mitolojideki insan kurbanı, Iphigeneia'nın (babası Agamemnon tarafından kurban edilmek üzere olan) bazı versiyonlarındaki deus ex machina kurtuluş ve onun yerine tanrıça Artemis tarafından bir geyiğin konması, onun terk edilmesinin ve gözden düşmesinin körelmiş bir hatırası olabilir. Yunanlar arasında hayvan kurbanı lehine insan kurban etme uygulaması.[kaynak belirtilmeli]
Bölgeye göre tarih > Avrupa > Antik Greko-Romen > Aztekler

Aztekler özellikle büyük çapta insan kurban etme uygulamalarıyla tanınırlardı; Huitzilopochtli'ye, güneş günlük bir savaşa girerken kaybettiği kanı geri vermesi için bir teklif yapılacaktı. İnsan kurbanları, 52 yıllık her döngüde olabilecek dünyanın sonunu engelleyecektir. Büyük Tenochtitlan Piramidi'nin 1487'de yeniden kutsanmasında, elde edilebilen tüm Aztek metinleri 1528-1548 döneminde Hristiyan misyonerler tarafından yok edildiğinden, sayıları ölçmek zor olsa da, bazıları 80.400 mahkûmun kurban edildiğini  tahmin ediyor. Mexica olarak da bilinen Aztek, yağmur tanrısı Tlāloc'un çocukların gözyaşlarına ihtiyaç duyduğuna inanıldığından periyodik olarak çocukları kurban etti.
Aztec Warfare'in yazarı Ross Hassig'e göre, "10.000 ile 80.400 arasında kişi" törenle kurban edildi. Özel şölenler için kurban edilen sayıların eski raporları, bazı yazarlar tarafından "inanılmaz derecede yüksek" olarak tanımlanmıştır  ve güvenilir kanıtlara dayanan dikkatli bir hesapla, sayıların Tenochtitlan'da yılda en fazla birkaç yüzü aşamaz. 1487'deki kutsama sırasında kurban edilen kurbanların gerçek sayısı bilinmiyor.
Bölgeye göre tarih > Avrupa > Yahudilik

Yahudilik, insan kurban edilmesini cinayet olarak kabul ederek açıkça yasaklar. Yahudiler, Akedah'ı insan kurban etmenin kaldırılmasının merkezi olarak görüyorlar. Bazı Talmudik bilginler, Çıkış 13:2–12ff'yi kullanarak, onun yerine Tapınakta hayvanların kurban edilmesi olduğunu iddia ederler; 22:28ff; 34:19ff; Sayı 3:1ff; 18:15; Tesniye 15:19 – diğerleri, sünnet antlaşmasının sembolik pars-pro-toto fedakarlığının yerini aldığını düşünüyor. Levililer 20:2 ve Tesniye 18:10 özellikle çocukların Moloch'a verilmesini yasaklayarak, onu taşlamayla cezalandırılabilir hale getirir; Tanah daha sonra insan kurban etmeyi Moloch'a tapanların barbar gelenekleri olarak kınar (örn. Mezmurlar 106:37ff).
Yargıçlar 11. bölüm, Jephthah adında bir Yargıcın, Tanrı'nın askeri bir savaştaki yardımına şükranla "beni karşılamak için evimin kapılarından her ne çıkarsa, kesinlikle Rab'bin olacaktır ve onu yakmalık bir sunu olarak sunacağım" diye yemin eden bir Yargıcı anlatır. Ammonlulara karşı. Muzaffer dönüşünde, tek kızı Jephthah'ı dehşete düşürecek şekilde selamladı. Hakimler 11:39, Jephthah'ın adadığı gibi yaptığını, ancak "onun kurbanını açıkça tasvir etmekten çekiniyor, bu da bazı eski ve modern tercümanların (örneğin, Radak ) onun gerçekten öldürülmediğini öne sürmesine yol açıyor."
Mişna'ya göre, kötü ifade edilmiş, yasadışı yemini tutmakla yükümlü değildi. Haham Jochanan'a göre, Mişna hakkındaki tefsirinde, Jephthah'ın adağı para olarak ödeme yükümlülüğü vardı. Orta Çağ'da haham Yahudi geleneğinin bazı yorumcularına göre, Jepthah'ın kızı kurban edilmedi, evlenmesi yasaklandı ve tüm hayatı boyunca kız kurusu olarak kaldı.
MS 1. yüzyılda yaşamış Yahudi-Helenistik tarihçi Flavius Josephus, bununla birlikte, Jephthah'ın "çocuğunu yakmalık bir sunu olarak - ne yasa tarafından onaylanan ne de Tanrı'yı hoşnut eden bir kurban olarak - kurban ettiğini belirtti; çünkü o, "İşitenlere amelin ne şekilde görüneceğini " derinlemesine araştırmamıştı. Latin filozof sözde Philo, Jephthah'ın kızını İsrail'de adağını iptal edecek bir bilge bulamadığı için yaktığını yazdı. Başka bir deyişle, Latin filozofun görüşüne göre, bu kötü ifade edilmiş bir adak hikâyesi, insan kurban etmenin Tanrı'nın bir emri veya şartı olmadığını, ancak yasadışı olarak insanları kurban etmeye yemin edenlerin cezası olduğunu pekiştirir.
Yahudileri ritüel cinayetleri işlemekle suçlayan iddialar - " kan iftirası " olarak adlandırılır - Orta Çağ boyunca yaygındı ve çoğu zaman tüm Yahudi topluluklarının katledilmesine yol açtı. 20.  yüzyılda, şeytani ritüel istismar ahlaki panik kapsamında kan iftira suçlamaları yeniden ortaya çıktı.
Bölgeye göre tarih > Avrupa > Hristiyanlık

Hristiyanlık, İshak'ın bağlanmasının hikâyesinin, ölümü ve dirilişi insanın ilk günah da dahil olmak üzere günahlarından kurtuluşu ve kefaretini sağlayan Mesih'in kurban edilmesinin bir habercisi olduğu inancını geliştirdi. İshak'ın bağlandığı yer olan Moriah'ın daha sonra İsa'nın çarmıha gerileceği yer olan Kudüs olduğuna dair bir gelenek vardır. Çoğu Hristiyan mezhebinin inançları, öbür dünyada kurtuluş için gerekli olan Oğul Tanrı'nın kurbanının ikame kefaretine dayanır. Hristiyan doktrinine göre, yeryüzündeki her birey günahlarının kefareti için bu ilahi insan kurbanına katılmalı ve/veya bundan fayda görmelidir. İlk Hristiyan kaynakları, bu olayı açıkça, Mesih'in hem rahip hem de insan kurban rolünde olduğu bir kurbanlık sunusu olarak tanımladı, ancak Aydınlanma ile başlayarak, John Locke gibi bazı yazarlar, İsa'nın ölümünün bir yatıştırıcı kurban olarak modeline itiraz ettiler. .
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb11963583q (data)  LCCN: sh85116392  NKC: ph738551  NLI: 987007551065205171 
Jacques Arago'nun Freycinet'in 1817'den 1820'ye kadar dünyayı dolaşmasını anlattığı Hawai kurbanı
18.yy ʽMolek idolünün tasviri (Der Götze Moloch mit 7 Räumen oder Capellen. Johann Lund'un Die Alten Jüdischen Heiligthümer (1711, 1738)
Truva Savaşı'nın sonunda muzaffer Yunanlar tarafından Polyxena'nın mitolojik kurbanı
İphigeneia'nın Kurbanı , Roma İspanya'sından bir mozaik üzerinde bir kurban alayının mitolojik bir tasviri
Aztek kalp kurbanları, Codex Mendoza
Tlatelolco'da kurban edilen bir çocuğun Aztek cenaze töreni
Bir melek, İbrahim tarafından İshak'ın Bağlanması'nı sona erdirir  (İbrahim'in sunusu, Yaratılış 22:1-13, Rembrandt atölyesi, 1636; Hıristiyan sanatı)
Poljakovia

Poljakovia Asteraceae familyasına bağlı bir cinstir.
Şenol Akın

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Şenol Akın
Doğum tarihi:  20 Aralık 1984 (39 yaşında)
Doğum yeri:  Gebze, Kocaeli, Türkiye
Boyu:  1,67 m (5 ft 5+1⁄2 in)
Mevkii:  Orta saha
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2002-2004 |  İzmitspor |  20 |  (3) |
| 2004-2005 |  Körfezspor |  0 |  (0) |
| 2005-2012 |  Kardemir Karabükspor |  170 |  (24) |
| 2012-2013 |  Konyaspor |  34 |  (1) |
| 2014 |  Şanlıurfaspor |  15 |  (1) |
| 2015-2016 |  Denizlispor |  32 |  (5) |
| 2016-2017 |  Bucaspor |  16 |  (0) |
| Toplam |   |  287 |  (34) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 7 Mart 2019 (2019-03-07) 
Şenol Akın (d. 20 Aralık 1984, Kocaeli), Türk futbolcudur.
Kariyeri

Körfez Belediyesi Hereke Yıldızspor altyapısında futbola başladı ve 2002 senesinde İzmitspor ile profesyonelliğe geçiş mukavelesi imzaladı ve A takıma yükseldi. A takım uyum sorunu yaşamadan takımda düzenli oynamaya başladı. İkinci sezonunda oynama fırsatı bulamadı ve sezon sonu amatör lig ekiplerinden Körfezspor'a transfer oldu. Burada bir sezon oynadıktan sonra 2. Lig ekiplerinden Kardemir Karabükspor'a transfer oldu. Kardemir Karabükspor'da gelişiyle takımın önemli oyuncuları arasına girmeyi başardı. Karabükspor ile 2. Lig'de şampiyon olup birinci lige yükselmesinde büyük katkıda bulundu. Aynı başarıyı 2009-10 sezonunda 1. Lig'de yaşadı. Süper Lig'de de takımın önemli oyuncuları arasına girmeyi başardı.
Kariyeri > Başarıları

1. Lig : Play-off şampiyonluğu 2013
TSYD Ankara kupası şampiyonluğu 2013
2. Lig : Şampiyonluğu 2008-09
1. Lig : Şampiyonluğu 2009-10
İstatistikleri > Kulüp takım istatistikleri

| Profesyonel Kariyeri> Sezon | Profesyonel Kariyeri> Kulüp | Ulusal Ligler> Lig Kademesi | Ulusal Ligler> Maçlar | Ulusal Ligler> Goller | Türkiye Kupası> Maçlar | Türkiye Kupası> Goller | Uluslararası Ligler> Lig Kademesi | Uluslararası Ligler> Maçlar | Uluslararası Ligler> Goller | Toplam> Maçlar | Toplam> Goller |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2005-06 | Kardemir Karabükspor |  2. Lig | 30 | 3 | - | - |  Avrupa | - | - | 30 | 3 |
| 2006-07 | Kardemir Karabükspor |  2. Lig | 30 | 2 | - | - |  Avrupa | - | - | 30 | 2 |
| 2007-08 | Kardemir Karabükspor |  2. Lig | 32 | 5 | - | - |  Avrupa | - | - | 32 | 5 |
| 2008-09 | Kardemir Karabükspor |  1. Lig | 28 | 6 | - | - |  Avrupa | - | - | 28 | 6 |
| 2009-10 | Kardemir Karabükspor |  1. Lig | 32 | 7 | 1 | 0 |  Avrupa | - | - | 33 | 7 |
| 2010-11 | Kardemir Karabükspor |  Süper Lig | 18 | 1 | 1 | 0 |  Avrupa | - | - | 19 | 1 |
| 2011-12 | Kardemir Karabükspor |  Süper Lig | - | - | - | - |  Avrupa | - | - | - | - |
| Toplam | Toplam | - | 170 | 24 | 2 | 0 | - | - | - | 172 | 24 |
Güncelleme 26 Haziran 2011
1904 Yaz Olimpiyatları'nda kürek - Erkekler tek çifte

Erkekler tek çifte, 1904 Yaz Olimpiyatları'nda kürek programında yer alan kategorilerden biriydi. 30 Temmuz'daki müsabakada tümü ABD'li dört sporcu mücadele etti.
Sonuçlar > Final

| Sıra | Sporcu | Derece |
| --- | --- | --- |
|  |  Frank Greer (USA) | 10:08.5 |
|  |  James Juvenal (USA) |  |
|  |  Constance Titus (USA) |  |
| 4 |  David Duffield (USA) |  |
Raisinets

| --- | --- |

Tür: Gıda
Sahibi: Nestlé
Çıkış: 1930
Raisinets, popüler bir toplu satış ürünüdür. Bunlar (adından da anlaşılacağı gibi) süt kabuğunda, koyu veya beyaz çikolata kaplı kuru üzümlerden oluşur. Bunlar genellikle imtiyaz sayaçlarında bulunan bir maddedir. Süpermarket zincirleri aynı zamanda bunları torbalarda da satıyorlar ve geleneksel olarak kavanozlardan, şekerci dükkanılarında ağırlıkla satılıyorlardı.
Bazı ülkelerde, şu anda Nestlé tarafından üretilen en eski ve en popüler markalardan biri olan Raisinets olarak da bilinir. Raisinets, 1927 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde Blumenthal Çikolata Şirketi tarafından tanıtıldı. Nestlé, markayı 1984'te satın aldı.