stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kiremitli, Kadirli

| Kiremitli |
| --- | --- |
Köy

 Osmaniye'nin Türkiye'deki konumu
KiremitliKiremitli'nin Osmaniye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Osmaniye
İlçe: Kadirli
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 32 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 341
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0328
İl plaka kodu: 80
Posta kodu: 80752
Kiremitli, Osmaniye ilinin Kadirli ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köy, 1925 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya

Köy; Osmaniye il merkezine 55 km, Kadirli ilçe merkezine 10 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2020: 341
2019: 349
2018: 364
2017: 356
2016: 368
2015: 357
2014: 384
2013: 400
2012: 373
2011: 373
2010: 371
2009: 392
2008: 404
2007: 390
2000: 528
1990: 465
1985: 581
Galatyalılara Mektup

Galatyalılara Mektup (Grekçe: Επιστολή προς Γαλατας) ya da Pavlus'un Galatyalılara Mektubu Yunanca kutsal yazıların (Yeni Ahit) bir kitabıdır. Sadece Galatyalılar olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektubun biridir. Pavlus bu mektubu Galatya Eyaletinde yaşayan Hristiyanlara yazmıştır.
Muhatabı > Galatya'nın Tarihi

M.Ö. 4. yüzyılda birçok farklı Kelt ya da Galya halkı Akdeniz'e geldiler. Kabile reisi Brennus'un ölümünden sonra bazıları kuzeye geri dönüp diğerleri M.Ö. 281'den itibaren Kuzey Yunanistan, Trakya ve Makedonya'yı yıkılmaya başladılar. Galyalıların bir kısmı Doğu Trakya'da Tylis Krallığı'nı kurdu ve M.Ö. 278'de kardeşi Zipoites'e karşı savaşmak için Bitinya hükümdarı I. Nikomedes tarafından yardıma çağırıldı. Zipoites'e karşı kazanılan zaferden sonra, Galyalıların üç kabilesi, Küçük Asya'nın iç kısımlarına doğru ilerledi ve “Fil Savaşı” olarak adlandırılan (M.Ö. 268) çarpışmada I. Antiokhos tarafından yenilgiye uğratıldıktan sonra orada Galatya krallığını kurdu.
Yunanlar, Galyalıları Galátai (Γαλάται) adlandırdıkları için yerleştikleri bölgeye Galatya adı verildi. İç Anadolu'da bulunan Galatya eyaletinin doğusunda Kapadokya, kuzeyinde Bitinya, Paflagonya ve Pontus, batısında Frigya ve güneyinde Likaonya ve Pisidya eyaletleri bulunuyordu.
M.Ö. 25 yılında Galyalıların son kralı Amyntas Pisidya'da bir savaşta öldükten sonra, Galatya bir vasiyetle Roma'nın eline geçti ve Augustus tarafından imparatorluk eyaleti (başkent Ankyra ile birlikte) olarak atandı. O zamanki eyalet reformunda Galatya eyaletine Paflagonia, Likaonya, Kilikya, Pontus, Frigya ve Pisidya bağlandı.
Elçi Pavlus mektubunu „Galatya’daki cemaatlere“ (Galatyalılar 1:2) yazdığını belirtiyor. Mektubun gönderildiği Galatya'nın tam olarak neresi olduğu birçok uzman için belli değildir. Kutsal Kitap bilginleri bu Galatya'nın ya İç Anadolu'nun kuzeyinde Keltlerin yaşadığı bölgenin adı olan Galatya ya da İç Anadolu'nun güneyi de dahil olmak üzere daha geniş Roma eyaleti Galatya olduğuna ihtimal vermektedirler.
Muhatabı > Kuzey Galatya hipotezi

Az sayıda uzman, "Galatya" ile kastedilenin, İç Anadolu'nun kuzeyinde yaşayan bir Kelt kavmi olduğu kanaatindedir. Kutsal Kitap uzmanı Helmut Koester'e göre, Galatya'daki kiliselerden kastedilen, Kuzey Galatya'daki Ankyra, Pessinus ve Gordium şehirleridir.
Muhatabı > Güney Galatya hipotezi

Bu hipoteze göre Pavlus mektubunu eyalet reformundan sonra genişletilmiş olan Galatya'nın güneyinde bulunan cemaatlere yazdı. Bu cemaatler arasında güney Likaonya kentleri olan Konya, Listra ve Derbe ve Pisidya kenti Antakya'yı bulunur.
Muhatabı > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

Bu isimleri geçmeyen cemaatlerin Galatya eyaletinin kuzey kısmındaki cemaatler olduğu iddiası, bu bölgenin sakinlerinin gerçek anlamda Galatyalılar olduğuna dayanır. Diğer taraftan güney kısımdaki sakinler için durum böyle değildi. Bununla birlikte, Pavlus mektuplarında genellikle eyaletlerin resmi Roma adlarından bahseder ve o zamanki Galatya güneydeki Likaonya ve Pisidya da içeriyordu.
Pavlus tüm bu şehirlerde Barnabas'ın kendisine eşlik ettiği ilk misyonerlik gezisinde Hristiyan cemaatleri kurmuştu (Elçilerin İşleri 13, 14). O cemaatler Yahudilerden ve Yahudi olmayanlardan oluşuyordu; aralarında muhtemelen Kelt asıllı Galyalılar da vardı (Elçilerin İşleri 13:14, 43; 16:1; Galatyalılar 5:2). Kısa bir zaman sonra birinci turunda kurduğu cemaatleri bir daha ziyaret etti.
Mektubun Pisidya'daki Konya, Listra, Derbe ve Antakya'daki cemaatlere hitaben yazılmış olması, Barnabas'ın yanı sıra mektubu alanların açıkça bildiği birinden bahsettiği gerçeğiyle de tutarlıdır (Galatyalılar 2:1, 9, 13). Kutsal Kitap'ta, Barnabas'ın kuzey Galatya'daki Hristiyanlar tarafından bilindiğine veya Pavlus'un bu bölgede bir gezi yaptığına dair hiçbir kanıt yoktur.
Galatyalılar 4:13'ten Paulus'un mektubu yazmadan önce Galatyalıları en az iki kez ziyaret ettiği açıktır. Mektubun tüm içeriği, Pavlus'un, Roma vilayetinin güney kesiminde yaşayan, iyi tanıdığı Hristiyanlara yazdığını gösteriyor.
Yazarı > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

Elçi Pavlus kendisini şu sözlerle mektubun yazarı olarak tanıtır: „İnsanlar tarafından ya da bir insan aracılığıyla değil, İsa Mesih ve onu ölüyken dirilten Babamız Tanrı tarafından elçi olarak atanmış ben Pavlus’tan ve yanımdaki bütün kardeşlerden Galatya’daki cemaatlere, …“ (Galatyalılar 1:1, 2)
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim'e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1).
Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğinden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Yazarı > Tarihsel tanıklık ve teologların görüşleri

Geçmişte, az sayıda uzman, Pavlus'un Galatyalıları yazıp yazmadığını sorgulamıştı. Fakat modern Kutsal Kitap bilimi elçi Pavlus'un bu mektubun yazarı olduğunu kabul etmektedir.
Günümüzde ise, uzmanlar, Galatyalıların Pavlus'un eseri olduğunda hemfikirdir. Galatyalıların Pavlus'un mektubu olduğuna dair güvenilirliğin delilleri metnin tarzı ve bahsettiği konulardır, bunlar Pavlus'un mektuplarında görülen tarzla ve içerikle uyumludur. George S. Duncan, mektubun sahibinin gerçekten Pavlus olduğunu şu sözlerle ifade etmektedir: "şüpheye yer bırakmıyor... her satırı ile Pavlus'un hakiki bir mektubu olduğunu açığa çıkarıyor".
Galatyalılara Mektup'un kanonikliği, Muratori Fragmanı ve İrenaeus, İskenderiyeli Clemens, Tertullian ve Origenes'in yazıları tarafından zaten kanıtlanmıştır. Bu adamlar, Yunanca Kutsal Yazıların diğer 26 kitabının çoğu veya tümü ile birlikte ondan adıyla bahsetmişlerdir. Marcion'un kısaltılmış kanonunda adı geçiyor ve hatta Hristiyanlığın bir rakibi olan Celsus bile ona atıfta bulundu.
Üçüncü Kartaca Konseyinden (M.S. 397) önceki Kutsal Kitabın kanonik kitaplarının tüm önemli kayıtları Galatyalıları içerir. M.S. 200 civarında yazıldığına inanılan bir el yazması olan Chester Beatty Papirüs No. 2'de ( {\mathfrak {P}}^{46}) Paulus'tan gelen diğer sekiz mektupla birlikte hayatta kaldı.
Diğer el yazmaları, örneğin Kodeks Sinaiticus, Kodeks Alexandrinus, Vatikan el yazması 1209, Kodeks Ephraemi rescriptus ve Kodeks Bezae ve Peschitta, Galatyalılara yazılan mektubunu içerir.
Tarih ve Yer > Teologların görüşleri

Kutsal Kitap bilginleri 3 varsayım önermektedirler:
Kuzey Galatya hipotezi
Muhatabın Kuzey Galatyalılar olduğunu düşünenlere göre, Pavlus mektubu, Galatya'daki cemaatleri ikinci ziyaretinden hemen sonra yazdı (Elçilerin İşleri 18:23). 
Bu görüşe göre, Galatyalılar 2:1-10'da bahsettiği Yeruşalim yolculuğu, Elçilerin İşleri 15'teki ile aynı ziyarettir. Bunun için mektup, Yeruşalim'de yapılan toplantıdan sonra yazılmış görünmektedir. 
• Mektup Efesos'tan 54 ile 55 arasında Pavlus'un 3. duyuru turunda yazılmıştır (1980'lere kadar çoğunluk görüşüydü).
• Bazılarının görüşüne göre bu mektup ile Romalılara Mektup'un benzerlikleri, bu iki mektubun, M.S. 56-57 civarında Pavlus'un 3. duyuru turunda Makedonya'da kaleme alındıkları kanaatine yol açmıştır.
Güney Galatya hipotezi
• Güney Galatya hipotezine göre Pavlus, Galatyalılara Mektup'u Yeruşalim'de sünnet davası ele alınmadan önce (1. vaizlik yolculuğu esnasında), muhtemelen Yeruşalim'e doğru yolculuğunun bir yerinde yazdı. 
• Mektup Makedonya'da 55 sonbaharının sonlarında (3. vaizlik yolculuğu esnasında), muhtemelen Korint yolunda yazılmıştır (1990'lardan beri çoğunluk görüşü).
İlk mektup hipotezi
Üçüncü bir hipoteze göre Galatyalılar 2:1-10'da anlatılanlar, Pavlus ve Barnabas'ın Elçilerin İşleri 11:30 ve 12:25'te anlatılan Yeruşalim ziyareti ile aynı olaydır.  Bu görüşe göre, Galatyalılara yazılan mektup, Yeruşalim'deki konsil (Elçilerin İşleri 15) toplanmadan önce gerçekleşmiştir. Buna göre, Pavlus'un cemaatlere yazdığı ilk mektuptur. 
Bu görüş özellikle İngilizce konuşulan dünyada savunulmaktadır (daha önce Almanca konuşulan dünyada da). Güney Galatya hipotezinin lehine olan argümanlara ek olarak, Galatyalılar 2:1-10'da açıklanan olayların Elçilerin İşleri 15'teki olaylarla değil Elçiler 11 ve 12'de anlatılanlarla uyum içinde olduklarını ileri sürülür.
Ayrıca ilk mektup hipotezini savunanlar, Elçilerin İşleri 15'teki sünnetle ilgili olan mektuptan Galatyalılarda hiç bahsedilmemesi, böyle bir mektubun henüz yazılmamış olduğunun kanıtı olarak görür. Bunun için Galatyalılara yazılan mektubun tarihi muhtemelen M.S. 47 olduğu düşünülür.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları

Kartaca Konsili'nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur.
El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Kanon Dizileri

Galatyalılar Mektubu Kutsal Kitap'ın erken kanon dizilerinde geçer:
|  | İsim | Yıl (M> S.) |
| --- | --- | --- |
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | İrenaeus (Anadolu) | 180 |
| 3 | İskenderiyeli Clemens | 190 |
| 4 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 5 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 6 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 7 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 8 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 9 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 10 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 11 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 12 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 13 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 14 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 15 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 16 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Papirüs El Yazmaları

Galatyalılar Mektubu'nun tümü ya da birkaç ayetleri eski bir Papirüs El Yazmalarında bulunur.
|  | Simge | İsim | Tarih (M> S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  {\mathfrak {P}}^{46} | Chester Beatty II | 200 | Yunanca | Dublin (İrlanda), Ann Arbor (Michigan, ABD) | Pavlus'un 9 mektubu (Galatyalılar'ın tümü) |
| 2 |  {\mathfrak {P}}^{51} | P. Oxyrhynchus 2157 | 3./4. yüzyıl | Yunanca | Oxford (İngiltere) | Galatyalılar 1:2-10, 13, 16-20 |
| 3 |  {\mathfrak {P}}^{99} | Chester Beatty Ac. 1499 | 400 | Yunanca | Dublin (İrlanda) | Galatyalılar 1:4-11, 18-6:15; 1:14-4:9  (+ başka ayetler) |
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Vellum ve Deri El Yazmaları

Galatyalılar Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
|  | Simge | İsim | Tarih (M> S.) | Dil | Bulundukları Yer |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme

Kutsal Kitap'ın bölümlere ve ayetlere bölünmesi orijinal yazarlara geri dönmez, fakat yüzyıllar sonra yararlılık nedenleriyle tanıtıldı. Masoretler, İbranice Kutsal Yazıları ayetlere ayırdı. Daha sonra M.S. 13. yüzyılda bölümler eklendi. 1553'te, Robert Estienne'in Fransızca Kutsal Kitap'ı nihayet mevcut bölüm ve ayet bölümüyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basıldı.
Bölüm 1: Giriş sözleri (1-5); başka iyi haber yok (6-9); Pavlus'un duyurduğu iyi haber Tanrı'dandır (10-12); Pavlus'un Hristiyanlığı benimsemesi ve hizmetinin başlangıcı (13-24).
Bölüm 2: Yeruşalim'de Pavlus elçileri buluyor (1-10); Pavlus Petrus'u azarlıyor (11-14); iman sayesinde aklanmak (15-21).
Bölüm 3: Kanunun uygulanması ya da İsa'ya iman (1-14): „doğru kişi imanı sayesinde yaşayacaktır“ (11); İbrahim'e verilen vaat Kanun'a dayanmıyor (15-18): İbrahim'in soyu İsa'dır (16); Kanun'un başlangıcı ve sebebi (19-25); İsa'ya iman sayesinde Tanrı'nın oğulları (26-29).
Bölüm 4: Artık hizmetkârlar değil, fakat oğullar (1-7); Pavlus Galatyalılar için endişeleniyor (8-20); Hacar ve Sara: iki ahit (21-31).
Bölüm 5: Hristiyan özgürlük (1-15); ruhtan yönlendirilmek (16-26): günahkâr bedenin etkileri (19-21), ruhun oluşturduğu meyve (22, 23).
Bölüm 6: Herkes diğerinin yükünü taşısın (1-10): ne ekilirse biçilir (7, 8); sünnetli olup olmamak önemli değil (11-16); kapanış sözleri (17, 18).
Bibliyografya

Betz, Hans Dieter (1992). "Epistle to the Galatians".  Freedman, David Noel (Ed.). The Anchor Bible Dictionary. Yale University Press. ISBN 9780300140811.
Brown, Raymond E.; Meier, John P. (1983). Antioch & Rome: New Testament Cradles of Catholic Christianity. New York: Paulist Press. ISBN 9780809125326.
Duncan, George S. (1934). The Epistle of Paul to the Galatians. Londra: Hodder & Stoughton.
Ehrman, Bart D. (2005). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why. San Francisco: HarperCollins. ISBN 0060738170.
Fung, Ronald Y. K. (1988). The Epistle to the Galatians. Grand Rapids, MI: Eerdman's Press. ISBN 0802825095.
Holladay, Carl R. (2005). A Critical Introduction to the New Testament. Nashville, Tennessee: Abingdon Press. ISBN 9780687085699.
Jordan, Jon R. (2016). From Law to Logos : Reading St. Paul's Epistle to the Galatians. Eugene, Oregon: Wipf & Stock. ISBN 9781498289719. 7 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Koester, Helmut (2000). Introduction to the New Testament. 2. Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 3110146932. 16 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Lake, Kirsopp (1933). "The Apostolic Council of Jerusalem".  Jackson, Foakes; Lake, Kirsopp (Ed.). The Beginnings of Christianity. 5. Londra: Macmillan.
Longenecker, Richard (2015). Galatians. Zondervan. ISBN 9780310521945.
Marshall, I. H. (1980). The Acts of the Apostles. Tyndale New Testament Commentaries. Grand Rapids.
McDonald, Lee Martin (2004).  Evans, Craig (Ed.). Acts–Philemon. The Bible Knowledge Background Commentary. 2. Colorado Springs, CO: Victor. ISBN 9780781440066. 14 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi.
Metzger, Bruce M. (1994). A Textual Commentary on the Greek New Testament (2. bas.). United Bible Societies. ISBN 3438060108.
Riches, John (2013). Galatians Through the Centuries. Wiley-Blackwell. ISBN 9780631230847.
2. yüzyılın ortasında Galatya eyaleti Pisidya, Pamfilya, Kilikya, Lykaonya, Kapadokya, Pontos, Paflagonya, Bitinya ve Frigya'ya sınırdaş oldu.
Pavlus'un vaizlik turları
{\mathfrak {P}}^{46}; Papirüs Chester Beatty No. 2
Kodeks Sinaiticus: Matta 8:28-9:23
Poetika

Aristoteles: Poetika, Immanuel Bekker'in 1837 tarihli baskısında ilk sayfa.
Poetika (Yunanca'dan: Περὶ ποιητικῆς), sanat hakkındaki görüşlerini bir bütün içerisinde sunan Aristoteles'in şiir sanatı ile ilgili kuramlarını içeren ve tarihte sanat olayını araştıran ilk eserdir, aynı zamanda estetik tarihi yönünden çok önemli bir eserdir. Estetik kavramı kapsamında; sanatların karşılaştırılmaları ve tragedya'nın üstünlüğünü vurguladığı Poetika, gerçekçiliği ele almasının yanı sıra, yaratıcı düş gücünü de ön plana çıkartmıştır.
Aristoteles nasıl ki genel felsefesinde varolanların dışında bulunan bir idea'nın varlığını kabul etmezse, aynı şekilde sanat alanında da, Platon'un ortaya attığı "aşkın bir güzellik ideası"nı kabul etmez. Aristoteles'e göre, güzellik ideası var olduğu için güzel bulduğumuz nesnelerle sanat eserleri bir varlık kazanmıyorlar, tersine sanat eserleri var oldukları içindir ki güzellik kavramından söz açabiliyoruz.
Poetika, tiyatro sanatı üzerine yazılmış olan eserlerin en önemlilerinden biri olarak kabul edilir. Eserde belirtilen sanat tanımı Antik Yunan klasik sanatının ayırıcı özelliklerini dile getirir.
Aristoteles Poetika'ya, "Epos, Tragedya, Komedya, Dithrambos şiiri ile Flüt, Kitara sanatlarının büyük bir kısmı, bütün bunlar genel olarak taklittir" diyerek başlar.
Aristoteles'e göre şiir sanatını ortaya çıkaran iki doğal neden vardır:
Taklit etme ve taklitten hoşlanma insanın doğasında vardır. Bunun nedeni insanın öğrenmeden aldığı hazdır. İnsan taklit edilen nesnenin bilgisini öğrenme isteği ya da taklit edenin yeteneğini kavrama arzusu nedeniyle taklitten haz alır.
Harmoni ve ritim içgüdüsü de insanın varoluşsal bir özelliğidir. Yaşamın her bölümünde var olan harmoni ve ritim insanın yaratılarında ve dolayısıyla anlatılarında da kendine yer bulur.
Aristoteles'in Poetika'daki görüşleri, Brecht'in epik tiyatro akımı tarafından eleştirilmiştir.
Sümeyye İloğlu

Sümeyye İloğlu (d. 24 Aralık 1996, Gürsu, Bursa, Türkiye), Türk millî tekvandocudur.
Sümeyye İloğlu branşında çeşitli başarılar kazanmıştır. 2014'te  Avrupa Tekvando Şampiyonası'nda kadınlar 46 kiloda Türkiye'yi temsil etti. Uluslararası Ducth Open Tekvando turnuvası'nda 2014'te üçüncü olmuştur. 2018 yılında düzenlenen, 3. WTE Başkanlık Kupası'nda büyük kadınlar 46 kg'da gümüş madalya almıştır. Uludağ Üniversitesi'nde beden eğitimi bölümünde okumaktadır ve Uludağ Üniversitesi kadın tekvando takımıyla Türkiye şampiyonu olmuştur.
Arıklıkaş, Bahçe

| Arıklıkaş |
| --- | --- |
Köy

 Osmaniye'nin Türkiye'deki konumu
ArıklıkaşArıklıkaş'ın Osmaniye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Osmaniye
İlçe: Bahçe
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 593 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 736
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0328
İl plaka kodu: 80
Posta kodu: 80502
Arıklıkaş, Osmaniye ilinin Bahçe ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya

Osmaniye il merkezine 26 km, Bahçe ilçe merkezine 7 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2020: 736
2019: 720
2018: 712
2017: 712
2016: 707
2015: 711
2014: 743
2013: 732
2012: 747
2011: 765
2010: 762
2009: 761
2008: 752
2007: 705
2000: 641
1990: 794
1985: 870
Kızlaç, Bahçe

| Kızlaç |
| --- | --- |
Köy

 Osmaniye'nin Türkiye'deki konumu
KızlaçKızlaç'ın Osmaniye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Osmaniye
İlçe: Bahçe
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1120 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 612
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0328
İl plaka kodu: 80
Posta kodu: 80502
Kızlaç, Osmaniye ilinin Bahçe ilçesine bağlı bir köy. O-52'de bulunan Kızlaç Viyadüğü, ismini bu köyden almaktadır.
Tarihçe

Köy, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya

Osmaniye il merkezine 44 km, Bahçe ilçe merkezine 11 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2020: 612
2019: 624
2018: 670
2017: 602
2016: 605
2015: 659
2014: 643
2013: 640
2012: 661
2011: 680
2010: 660
2009: 697
2008: 743
2007: 560
2000: 637
1990: 864
1985: 1.124
Steven Caulker

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Caulker Queens Park Rangers formasıyla (2016)
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Steven Roy Caulker
Doğum tarihi:  29 Aralık 1991 (33 yaşında)
Doğum yeri:  Feltham, Londra, İngiltere
Boyu:  1,91 m (6 ft 3 in)
Mevkii:  Defans
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Ankara Keçiörengücü
Numarası:  44
Altyapı kariyeri
2007-2009:  Tottenham Hotspur
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2009-2013 |  Tottenham Hotspur |  18 |  (2) |
| 2009-2010 |  → Yeovil Town (kiralık) |  44 |  (0) |
| 2010-2011 |  → Bristol City (kiralık) |  29 |  (2) |
| 2011-2012 |  → Swansea City (kiralık) |  26 |  (0) |
| 2013-2014 |  Cardiff City |  38 |  (5) |
| 2014-2017 |  Queens Park Rangers |  50 |  (3) |
| 2015-2016 |  → Southampton (kiralık) |  3 |  (0) |
| 2016 |  → Liverpool (kiralık) |  3 |  (0) |
| 2018 |  Dundee |  14 |  (1) |
| 2019-2021 |  Alanyaspor |  71 |  (5) |
| 2021-2022 |  Fenerbahçe |  0 |  (0) |
| 2021-2022 |  → Gaziantep (kiralık) |  25 |  (2) |
| 2022-2023 |  Fatih Karagümrük |  6 |  (1) |
| 2023-2024 |  Wigan Athletic |  9 |  (0) |
| 2024 |  Málaga City |  5 |  (0) |
| 2024- |  Ankara Keçiörengücü |  15 |  (0) |
| Toplam |   |  356 |  (21) |
Millî takım kariyeri
| 2009-2010 |   İngiltere U-19 |  11 |  (0) |
| 2010-2013 |   İngiltere U-21 |  10 |  (2) |
| 2012 |   Büyük Britanya |  4 |  (0) |
| 2012 |   İngiltere |  1 |  (1) |
| 2022- |   Sierra Leone |  18 |  (0) |
| Toplam |   |  44 |  (3) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 20 Aralık 2024 (2024-12-20) 
Steven Roy Caulker (d. 29 Aralık 1991; Londra), Sierra Leoneli millî futbolcudur. 1. Lig ekiplerinden Ankara Keçiörengücü'nde oynamaktadır.
Kulüp kariyeri > Hounslow Borough

Gençliğinde yetenekli bir atlet olmasına rağmen, Caulker futbol kariyerine devam etmeyi seçti ve ilk futbol kulübü Hounslow Borough oldu. Başlangıçta bir merkez orta saha oyuncusu olarak oynadıktan sonra, bir teknik direktörün tavsiyesi üzerine stoper bölgesine geçiş yaptı. 15 yaşında bir Hounslow maçından sonra, Tottenham Hotspur, Chelsea, Reading ve Queens Park Rangers dahil yedi kulüple denemeler teklif aldı.
Kulüp kariyeri > Tottenham Hotspur

Caulker, 2007 yılında Tottenham Hotspur genç takımına transfer oldu ve 2007-08 sezonunda 16 Yaş grubu oyuncusu olarak 18 Yaş Altı takımına girdi. 2008-09 sezonunda 31 maça çıktı ve bir gol attı. Ayrıca o sezon A takımında yedek kadroda yer alarak, beş maçta yedek kulübesinde bulundu. Aynı sezonunda 18 Yaş Altı'nın takımın kaptanlığını yaptı. ilk profesyonel sözleşmesini Temmuz 2009'da Tottenham'da imzaladı.
Caulker 3 sezon kiralık olarak forma giydikten sonra 5 Temmuz 2012'de, Tottenham Hotspur ile 2016 yazına kadar dört yıllık yeni bir sözleşme imzaladı. Sezon başında görev almayarak yedek kalan Caulker, 20 Eylül 2012'de Avrupa'daki ilk maçına UEFA Avrupa Ligi grup aşaması maçında Lazio'ya karşı çıktı ve takımının 0-0 berabere kaldığı maçta çıktı ve takımın 1 puan almasında önemli rol oynadı. Caulker sezonu Tottenham formasıyla çıktığı 28 maçta 2 gol atarak tamamladı.