stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
İslami giyim
Ülkeye göre başörtüsü > Suriye

2011 yılında Suriye Devlet Başkanı Beşar Esad, öğretmenlerin peçe takmasını yasaklayan bir kararı geri aldı. Hareket, laik yönetimine meydan okuyan ayaklanmayla yüzleşirken Selefileri yatıştırma girişimi olarak görüldü. Siyasi İslam'ın bir sembolü olarak hükûmet, Temmuz 2010'da peçeyi yasaklamıştı. Suriye, köktendinci Sünni İslam'ın belki de en görünür sembolü olan peçeye ağırlık veren Avrupa'dan Orta Doğu'ya kadar bir dizi ulusun en sonuncusuydu.
Ülkeye göre başörtüsü > Pakistan

Pakistan'da başörtüsü konusu fevkalade tartışmalı. Peçe sürekli bir tartışma konusu ve onlarca yıldır var. Pew Araştırma Merkezi, Pakistan da dahil olmak üzere birçok ülke hakkında bilgi topladı ve insanların peçe hakkındaki algılarının dünya genelinde nasıl farklılık gösterdiğine dair sonuçlarla geri döndü: "Pakistan'da, kadınlar arasında eşit bir bölünme (%31'e karşı %32) var # 3 ve sadece gözlerini açıkta bırakan bir peçe takan 2 numaralı kadın, yaklaşık dörtte biri (%24) 4 numaralı kadını seçiyor." Sonuçlar, kadınların ne tür bir elbiseyi en uygun olarak algıladıkları konusunda hala çok fazla tartışma olduğunu ve tartışmanın uzun yıllar devam edecek gibi göründüğünü gösteriyor.
Ülkeye göre başörtüsü > Mısır

8 Ocak 2014'te Pew Araştırma Merkezi, çeşitli ülkelerdeki Müslüman kadınlara yönelik bir anket gerçekleştirdi. Ankete katılan Mısırlı kadınların yüzde seksen dokuzu kadınların yüzlerini toplum içinde göstermesi gerektiğine inanıyordu. Ankete katılanların yüzde onu kadınların toplum içindeyken tamamen örtünmesi gerektiğine inanıyor. Diğer ülkelerle karşılaştırıldığında, Mısır diğerleri kadar muhafazakar değil, ancak ankete katılan kadınların yalnızca yüzde 14'ü Mısırlı kadınların kendi kıyafetlerini seçebilmeleri gerektiğine inanıyor. Diğer altı ülkeyle karşılaştırıldığında Mısır bu kategoride sonuncu oldu; istatistik (yüzde seksen dört), Mısırlı kadınların (tek bir ankete göre), kadınların kıyafetlerini seçme özgürlüğüne sahip olmaları gerektiğine inanmadıklarını gösteriyor. Bu arada Mısır medyasında kadınlar her zaman özgürlüklerinden ve istedikleri her şeyi giyme haklarından ve hiç kimsenin kıyafetlerine göre yargılanmaması gerektiğinden bahsettiler.
Ülkeye göre başörtüsü > Suudi Arabistan

Suudi Arabistan, ülkenin çoğu yerinde kadınların örtünmeye zorlandığı az sayıdaki Müslüman ülkeden biri. Suudi Arabistan'daki kamuoyu araştırmaları, kadınların örtünmesi gerektiğine dair güçlü bir inancı ortaya koyarken, paradoksal olarak, kadınların ne giyeceklerini seçme hakkına sahip olmaları gerektiğine dair güçlü bir inanç da var.
2011 yılında Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir ankette, farklı Müslüman ülkelerdeki kadınlardan ülkelerine en uygun olduğunu düşündükleri elbiselerden hangisini seçmeleri istendi. Suudi kadınlar arasında, kadınların %11'i tamamen başlı bir burkanın en uygun olduğunu, kadınların %63'ü sadece gözleri açıkta bırakan peçenin uygun olduğunu, sadece %8'i saçı ve kulakları kapatan siyah bir başörtüsü uygun olduğunu, %10'u Saçı ve kulakları kapatan daha az muhafazakar beyaz bir başörtüsünün uygun olduğunu, küçük bir %5'lik bir kesim kahverengi olan ve biraz saçı gösteren daha az muhafazakar bir başörtüsünün uygun olduğunu ve sadece %3'ü herhangi bir örtü takmamanın uygun olduğunu söyledi. Peçe, Suudi Arabistan'da Suudi kadınların en yüksek yüzdesinin kadınlara uygun olduğunu düşündüğü elbise. Bu istatistiklere göre, yukarıda bahsi geçen videoda kullanılan Suudi kadın, Suudi kadınların popüler görüşünü göstermek için sadece gözlerini açıkta bırakan bu peçeyi takıyordu.
Ülkeye göre başörtüsü > Somali

Düzenli, günlük aktiviteler sırasında, Somalili kadınlar genellikle omzuna bağlanan ve beline bol dökümlü uzun bir kumaş olan guntiino giyerler. Düğünler veya bayram gibi dini kutlamalar gibi daha resmi ortamlarda, kadınlar, tam uzunlukta bir yarım slip ve bir sutyen üzerine giyilen, pamuk veya polyesterden yapılmış uzun, hafif, şeffaf vual bir elbise olan dirac'ı giyerler. Evli kadınlar, başörtüsü takmaya eğilimlidirler ve genellikle üst bedenlerini garbasaar olarak bilinen bir şal ile örterler . Ancak evli olmayan veya genç kadınlar her zaman başlarını örtmezler. Türban ve cilbab gibi geleneksel Arap kıyafetleri de yaygın olarak giyilir.
Ülkeye göre başörtüsü > Amerika'da başörtüsü > Amerika Birleşik Devletleri

Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi, iş başvurusunda bulunan Samantha Elauf'un başörtüsü takmasını yasaklayan Abercrombie ve Fitch kıyafet politikasına karşı karar verdi.
Ülkeye göre başörtüsü > Amerika'da başörtüsü > Kanada

2011'de Kanada hükûmeti, kadınların vatandaşlık törenlerinde yüzlerini kapatan giysiler giymelerini yasa dışı hale getirdi, çünkü yargıç yeminlerini okurken her kişinin yüzünü görebilmeli. 2012'de Yargıtay, kadınların tanık kürsüsünde yüzlerini kapatabilecekleri konusunda nadir görülen bir bölünmüş karar verdi. Dört yargıç bunun koşullara bağlı olduğunu, iki tanığın asla yüzlerini kapatmaması gerektiğini ve biri de Müslüman bir tanığa asla peçesini kaldırmasının emredilmemesi gerektiğini söyledi. Kanada devlet dairelerinde, okullarda ve hastanelerde daha geniş bir peçe yasağını düşünüyor. Fransızca konuşulan Quebec eyalet hükûmeti bu yıl Müslüman eşarpları ve peçeleri, türbanlar, Yahudi takkeleri ve Hristiyan haçları dahil olmak üzere tüm dini kıyafetleri devlet binalarından yasaklayacak bir yasa önerdi.
Ülkeye göre başörtüsü > Amerika'da başörtüsü > Güney Amerika > Arjantin

2011'de Arjantin Devlet Başkanı Cristina Fernández, Müslüman kadınların halka açık yerlerde başörtüsü takmalarına izin veren yasayı yürürlüğe koydu. Yeni yasaya göre Arjantinli Müslüman kadınlar, ulusal kimlik kartları için fotoğraf çekilirken başörtüsü takabilirler. Kanun, ülkede din ve ifade özgürlüğünün geliştirilmesine yardımcı olmak ve 450.000 ile bir milyon arasında olduğu tahmin edilen Müslüman nüfusun topluma daha entegre hissetmesine yardımcı olmak için oluşturuldu.
Ülkeye göre başörtüsü > Amerika'da başörtüsü > Güney Amerika > Şili

Şili'de azınlık bir Müslüman nüfus var. İslam Kültür Merkezi Başkanı Fuad Mussa, "Şilililer arasında İslam hakkında genel bir cehalet var. Bu, 2010 yılında bir Şili vatandaşının başörtüsü nedeniyle bir bankada hizmetinin reddedilmesinden ve başörtüsünü çıkarana kadar hizmet verilmemesinden sonraydı.
Müslüman kadınların başörtüsü hakkındaki görüşleri

Müslüman kadınların tesettür konusunda pek çok farklı görüşü vardır. Bazı  kadınlar, başörtüsünün çok kısıtlayıcı olduğuna inanıyor, ancak diğer Müslüman kadınların giysiyi giymelerini kabul ediyor, diğerleri   "baskıcı" doğası nedeniyle hem kendilerinin hem de diğer kadınların başörtüsü takmalarına karşılar. Ayrıca, bazı kadınlar  başörtüsünü dinlerini yüceltmenin bir yolu olarak benimsiyor ve toplumda seks objesi olmaktan ziyade entelektüelliklerini korumalarına yardımcı olduğunu düşünüyor. Bazı Müslüman kadınlar  başörtüsünü aile geleneğinin bir parçası olduğu için takıyor ve aileleri için kutsal olan bir şeyden vazgeçmek istemiyorlar. Başörtüsü takan, takmayanları yargılamayan ve başörtüsü takıp takmama konusunda kendi kararlarının tüm Müslüman kadınların çıkarına olduğuna inanan kadınlar var.
Müslüman kadınların başörtüsü hakkındaki görüşleri > Başörtüsü yanlılığı

Müslüman kadınlar, başörtüsünü üzerlerine dayatılan baskıcı bir giysi olarak görmezler. İngiltere'den Müslüman bir iş insanı olan Syima Aslam, kalbinde tesettür için özel bir yer hissediyor ve onu doğrudan İslam'a bağladığını hissediyor. Bazı iş ortaklarından başörtüsü takma tercihini küçümseme ve onaylamamalarına rağmen, başörtüsü takma tercihinde kararlı bir şekilde duruyor.
Başka bir genç kadın, Rowaida Abdelaziz, başörtüsünün kendisinin giymeye karar verdiği bir şey olduğunu ve "itaatkar olduğu için takmadığını" açıklıyor. Sarah Hikmati, başörtüsünün ona özgürlük duygusu verdiğini ve bir erkeğin bir kadını görünüşünden ziyade entelektüel yiğitliği ile tanıması gerektiği fikrini beğendiğini söylüyor.
Vision dergisi için "Müslüman yenilikçi öncülerden biri" Hana Tajima ile röportaj yapan yazar Suzanne Elliott, "moda bilincine sahip Müslümanlar, inançtan ödün vermeden havalı ve mütevazı, şık ve bireysel olabileceğinizi kanıtlıyor" diyor. Tajima, 2011 yılında kendi moda markası Maysaa'yı kurdu ve geniş kapsamlı etkileri ve ilham kaynakları hakkında bloglar yayınladı. Elliott'a göre, 26 yaşındaki Tajima "yeni Müslüman hipster'ı, göz alıcı ama sinirli, zarif ama tuhaf bir şekilde özetliyor. Trend, Londra'daki Dalston'dan New York'taki Williamsburg'a veya Dubai'nin ışıltısına kadar dünyanın büyük şehirlerini kapsıyor."
Müslüman kadınların başörtüsü hakkındaki görüşleri > Başörtüsü karşıtlığı

Başörtüsünün bir kadın olarak kişisel özgürlüklerini gerçekten engellediğine inanan bazı Müslüman kadınlar var. Rasmieyh Abdelnabi adlı Müslüman bir kadın, "bütün bir toplumu temsil etmek" için kendisine çok fazla baskı uyguladığını hissettiği için başörtüsü takmayı bırakmaya karar verdiğini açıklıyor. Ayrıca başörtüsünün İslam'ı değil, daha çok Arap kültürünü temsil ettiğini hissettiğini açıklıyor. Başörtüsü takan bazı kadınların bir başka inancı da, başörtüsünün potansiyel olarak "onları bireyselliklerinden arındırabileceği" ve onları dinleri için bir figür haline getirebileceğidir. Bazı kadınlar günlük olarak bununla uğraşmak istemiyor ve bazı Müslüman kadınların kendilerini açmaya karar vermelerinin bir başka nedeni de bu. Nesrine Malik, Eylül 2013'te yazdığı bir yazıda, sadece gözleri açıkta bırakan bir elbise olan peçe takmaya zorlanmaktan duyduğu rahatsızlığı şöyle açıklıyor: "Kimsenin peçe takmamasını tercih ederim. Hiçbir kadının genç yaşta ortadan kaybolmasını tercih etmem, çünkü bu onun ailesindeki normdur. [. . . ] İslam'ın peçeden ve tüm çarpıtmalarından arındırılmasını tercih ederim." Malik, örtünmenin kadınları gizlediğini hisseden Müslüman kadınlardan biridir; peçeyi İslam'dan kaldırmak istiyor.
Eski Müslüman, Ayaan Hirsi Ali, Nomad adlı kitabında peçe hakkında şunları yazmıştı: "(...) kadınları kasten özel ve kısıtlı mülk, şahsiyet olmayan olarak işaretler. Peçe, kadını erkeklerden ve dünyadan ayırır; onları dizginler, sınırlar, uysallık için yetiştirir. Bir beden gibi bir zihin de sıkışabilir ve Müslüman bir peçe göz açıp kapayıncaya kadar hem vizyonunuzu hem de kaderinizi belirler. Bir ırkın değil, bir cinsiyetin tahakkümü olan bir tür apartheid'ın işaretidir."
Almanya'da yakın zamanda yaşanan bir olay, sorunun uluslararası ölçekte boyutunu yansıtıyor: "Güney Almanya'nın Münih kentindeki bir idari mahkeme, Müslüman bir kız öğrencinin sınıfta peçe takmasını yasakladı." Almanya'da başörtüsü konusunda resmi bir yasak bulunmamakla birlikte, ülkenin en yüksek mahkemelerine göre federal eyaletler, Müslüman devlet çalışanlarının uygunsuz gördükleri kıyafetleri giymelerini yasaklama iznine sahip. Bu kural, Alman yasa koyucularına ülkedeki giyim/kıyafetle ilgili esasen kendi kurallarını koyma esnekliği sağlar.
İran, başörtüsü konusunda katı kuralları olan başka bir ülke ve birçok kadın, belirli bir tarzda giyinmeleri için hükûmetten baskı görüyor. İranlı bir kadın, Hengameh Golestan, İran hükûmetini kendi sanatsal sergisiyle protesto etmeye karar verdi.
Cariye Ulemanın çoğunluğuna göre cariyenin tesettürü erkekler gibi “diz kapağı ile göbek arası”nın örtülmesinden ibarettir.
Cakarta'daki İstiklal Camii'nde Müslüman kızlar
başörtüsü ve peçe takan kadınlar; Türkiye.
Başörtüsü takan Mısırlı genç bir kadın.
Başörtüsü takan Somalili genç kadınlar.
Japan Tobacco International
Tarihçe

JTI, 1999 yılında Japan Tobacco Inc.'in ABD merkezli çok uluslu şirket R.J. Reynolds'un uluslararası tütün operasyonlarını 7,8 milyar dolar karşılığında satın almasıyla kuruldu. Satın alınan popüler markalar arasında Camel, Winston ve Natural American Spirit (2015) yer almaktaydı.
2007 yılında, FTSE 100 şirketlerinden Gallaher Group, Japan Tobacco Inc. tarafından 9,4 milyar İngiliz sterlini karşılığında satın alındı. Bu satın alma, o dönemde bir Japon şirketi tarafından gerçekleştirilen en büyük yabancı satın alma işlemi oldu.
2009 yılında, JT Group, Afrika'da tütün ticareti yapan Tribac Leaf Limited'in küresel operasyonlarının bir kısmını, ayrıca Brezilya merkezli iki tütün şirketi olan Kannenberg ve KBH&C'yi satın aldı. Aynı yıl, ABD'deki iki tütün yaprağı tedarikçisi (Hail & Cotton Inc. ve JEB International) ile ortak girişim olarak JTI Leaf Services'i kurdu.
2018 yılında, JTI, Akij Group'un tütün iş kolunu 1,47 milyar dolar karşılığında satın aldı.
2022 yılında, şirketin Rusya'daki geliri 431 milyar ruble olarak kaydedildi. Aynı yıl, JTI, ABD pazarında Ploom ürününü satmak için Altria ile ortaklık kurdu.
2024 yılında, Japan Tobacco International, Top Employers Institute tarafından üst üste üçüncü kez Filipinler'deki en iyi işveren olarak seçildi. Aynı yıl, JTI, Vector Group'u 2,4 milyar ABD doları karşılığında satın aldı. Önceden ABD pazarında faaliyet göstermeyen JTI, bu satın alma ile ABD pazarında yaklaşık %10 pazar payı elde etti ve ülkedeki en popüler iki sigara markasını bünyesine kattı.
Markalar > Amiral Gemisi Markaları

Bu marklara JTI 'ın gelirinin %72'sini karşılamaktadır:
Benson & Hedges
Camel (ABD dışında)
Glamour
LD
Mevius (eski adıyla Mild Seven)
Natural American Spirit (ABD dışında)
Silk Cut
Sobranie
Winston (ABD dışında)
Ploom  (ısıtılan tütün ürünü)
Nordic Spirit (nikotin kesesi)
Logic (elektronik sigara)
Markalar > Diğer Tütün Markaları

Hamlet
Old Holborn
Amber Leaf
Gustavus Snus
Wings
Türk ve Amerikan tütünü içeren Camel Filters paketi
Mertcan Çam

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Mertcan Çam
Doğum tarihi:  16 Kasım 1995 (29 yaşında)
Boyu:  1,74 m (5 ft 8+1⁄2 in)
Mevkii:  Orta saha, Sağ bek
Kulüp bilgileri
Kulübü:  12 Bingölspor
Altyapı kariyeri
2008-2014:  Trabzonspor
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2014 |  Trabzonspor |  1 |  (0) |
| 2016-2018 |  → Şanlıurfaspor (Kiralık) |  38 |  (1) |
| 2018 |  → Bandırmaspor (Kiralık) |  15 |  (0) |
| 2018-2020 |  → Hekimoğlu Trabzon (Kiralık) |  28 |  (1) |
| 2020-2021 |  Tarsus İdman Yurdu |  18 |  (3) |
| 2022-2023 |  Bayrampaşa SK |  22 |  (1) |
| 2023-2024 |  Ünye 1957 Spor |  17 |  (10) |
| 2024- |  12 Bingölspor |  12 |  (3) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 29 Aralık 2024 
Mertcan Çam (d. 16 Kasım 1995, Trabzon), Türk futbolcudur. Bölgesel Amatör Lig takımlarından 12 Bingölspor'da forma ɡiymektedir.
Kulüp kariyeri

Mertcan Çam 16 Kasım 1995 tarihinde dünyaya geldi. Küçük yaşta futbola ilgi duyan Çam, 2008 yılında yani 13 yaşında Trabzonspor altyapısına yazıldı. Sırasıyla U-13 ve U-14 takımlarında oynayan Çam, 2009-10 sezonunda U-15 takımıyla 17 maçta görev yaptı. Kaleci İbrahim Demir ile takımın en çok dikkat çeken isimlerinden biri olan Çam, bir sonraki sezon U-16 Ligi'nde 21 maçta görev yaparken 1 gol kaydetti. Sonraki sezon U-17 liginde 14 maça çıkan oyuncu 2 gol kaydetti. U-18 takımıyla Türkiye finallerine kadar yükselen Mertcan, orta saha'sında görev yaptığı takım ile 32 maça çıkıp 2 gol kaydetti. Ertesi sezon teknik direktör Taner Çakır tarafından forvet arkası mevkiinde görevlendirilen Mertcan, U-19 liginde 29 maça çıkıp 11 gol kaydetti. 2013-14 sezonunda ise U-21 takımına yükselen Mertcan, Oğuzhan Acar ile takımın en çok skor üreten isimlerinden biri olurken 29 maça çıktı ve 7 gol kaydetti. Mertcan Hami Mandıralı'nın dikkatini çekit ve A Takım idmanlarına dahil edildi.
Kulüp kariyeri > Trabzonspor

2013-14 sezonunda Hami Mandıralı yönetimindeki takım ile A Takım idmanlarına çıkan Çam, 2014-15 transfer döneminde ise Oğuzhan Acar ile birlikte 5 yıllık profesyonel sözleşmeye imzasını attı. Ersun Yanal'ın teknik direktörlüğe gelmesinin ardından Uğurcan Çakır, Oğuzhan Acar ve İbrahim Demir ile birlikte sürekli A Takım idmanlarına çıkan Mertcan, U-21 takımıyla maçlara çıkmayı sürdürdü. Mertcan, 25 Aralık 2014'te ise Uğurcan Çakır gibi ilk kez Manisaspor ile oynanan Türkiye Kupası maçı kadrosuna alındı ve 9-0 gibi tarihi farkla biten maçta 56.dakikada Mustafa Akbaş'ın yerine dahil olarak ilk resmi maçına çıktı. Bu maçta kaleyi ise altyapıdan beri birlikte forma giydiği İbrahim Demir korudu. Altyapı'da genellikle orta saha mevkiinde görev yapan Mertcan, bu maçta Ersun Yanal tarafından sağ bek mevkiinde görevlendirildi.
Beşiktaş ile Trabzonspor, sözleşmesinin bitmesine 1,5 yıl kalan oyuncunun transferi için 885 bin dolar bonservis bedeli karşılığında anlaşmaya vardı. Oyuncuya da 4 yıllığına 3 milyon avro maaş ödenecekti. Ancak Beşiktaş bonservis bedelini ödemesine rağmen oyuncu, Beşiktaş ile sözleşme imzalamadı. Bu transferin, Mehmet Ekici'nin Fenerbahçe'ye transferini engellemek için yapıldığı öne sürüldü.
Janusz Radziwiłł

| Prens Janusz Radziwiłł |
| --- | --- |

Doğum: 2 Aralık 1612 Biržai, Polonya-Litvanya Birliği
Ölüm: 31 Aralık 1655 (43 yaşında) Tykocin, Polonya-Litvanya Birliği
Defin: Kėdainiai
Hanedan: Radziwiłł
Babası: Krzysztof Radziwiłł
Annesi: Anna Kiszka
Dini: Kalvinizm
Prens Janusz Radziwiłł (Litvanca: Jonušas Radvila, 2 Aralık 1612 – 31 Aralık 1655), Polonya-Litvanya Birliği'nin asilzadesi. Hayatı boyunca, Polonya'nın himayesinde Litvanya hetmanı (1646) ve Litvanya büyük dükü (1654) dahil olmak üzere devlet idaresinde bir dizi görevde bulundu.
Litvanya'da birçok Protestan okulunun ve kilisesinin önderiydi. Mensubu olduğu Radziwiłł hanedanı statülerini ve servetini arttırınca Polonya-Litvanya Birliği ile ayrılmaya başladı. Janusz, Litvanya Büyük Dükalığı'nda daha fazla siyasi güç elde etme girişimlerine başladı. Lehistan'ın yaşadığı tarihsel olay Tufan dönemlerinde İsveç ile işbirliği yaparak II. Jan Kazimierz Waza'yı devirip Leh kralı olmaya çalıştı. Bu sıralar Litvanya Büyük Dükü olarak birçok yetkiye sahipti.
İlk yılları

2 Aralık 1612'de Papilys'te (Popiela) doğdu. Polonya-Litvanya Birliği'nin en güçlü prens ailelerinden biri olan Radziwiłł ailesinin varisiydi.
Eylül 1628'de, özellikle Almanya ve Hollanda'da olmak üzere dört yıl sürecek bir seyahate çıktı ve 1632 sonbaharında Varşova'ya döndü. Kısa süre sonra, Lehlerin yeni kralı IV. Władysław Waza, onu diplomatik görevler için Hollanda ve Birleşik Krallık'a gönderdi. 1634'te Smolensk Muharebesi'ne katıldı, ancak çoğunlukla kralın yanı başında olduğu için çatışmalara katılmadı. IV. Władysław Waza'nın yakın çevresinde kendine yer edinen Janusz, sonraki beş yılı sarayda geçirdi.[5] 1635'te Kamenets'in, 1638'de ise Kazimierz Dolni'nin (Lublin yakınında) starost'u oldu. Sejm (Lehistan parlamentosu) oturumlarının çoğuna katıldı.
2 Şubat 1638'de Katarzyna Potocka ile evlendi. Kendisi bir Kalvinist, eşi ise Katolik'ti. Çiftin üç çocukları oldu, ancak sadece 1640'ta doğan kızları Anna Maria hayatta kaldı. Katarzyna, 21 Kasım 1642'de öldü. 1645'te, Moldavya voyvodası Vasile Lupu'nun kızı Maria Lupu ile evlendi.
Yükselişi

Babasının 1641'de ölümü sonrası, Lehistan'ın en zengin kodamanlarından biri haline geldi. 1646'da, Polonya senatosunun bir üyesi oldu, çünkü bu ayrıcalığı sağlayan önemli bir göreve atandı: o yılın Nisan ayında Litvanya'nın hetmanı oldu. Daha sonra, Kasım ayında, bir başka prestijli unvan olan Samogitya'nın starost'u unvanını da aldı. 1648'de Litvanya Mahkemesi'nde (Lithuanian Tribunal) yer aldı. Aynı yıl, Lehistan'ın başına iki büyük olay geldi: Kral Władysław'ın ölümü (yerine II. Jan Kazimierz Waza tahta çıktı) ve Hmelnitski Ayaklanması'nın başlaması. Şubat 1649'da Mazır Muharebesi'nde Leh kuvvetlerine komuta etti ve zafer kazandı, Temmuz'da ise Loyev Muharebesi'nde savaştı. 1651'de çatışmalar yeniden şiddetlenince Radziwiłł, Temmuz ayında İkinci Loyev Muharebesi'nde, 4 Ağustos'ta Kiev'in ele geçirilmesinde ve Eylül'de Bila Tserkva Muharebesi'nde Litvanya kuvvetlerine komuta etti ve zaferler kazandı.
1652'de Sejm'de Władysław Siciński tarafından liberum veto kullanıldı ve bu, meclisin dağılmasına neden oldu. Bazı tarihçiler, Siciński'nin Janusz Radziwiłł'ın emriyle hareket etmiş olabileceğini öne sürdü, ancak tarihçi Wisner bu teoriyi destekleyecek bir kanıt olmadığını belirtti.
1653'te Kazaklar, Rusya ile ittifak kurdu ve bunun sonucunda Rus kuvvetleri Lehistan'ı doğudan işgal etti. Aynı yılın Mart ayında Janusz, Wilno voyvodası oldu. 17 Haziran 1654'te Janusz, hetmanlıktan Litvanya Büyük Hetmanlığı'na (Grand Hetman) yükseltildi. Bu atamalara rağmen, kendisi ile kral arasındaki ilişkiler giderek kötüleşti. 1654 yılının Ağustos ayının sonlarında Janusz Radziwiłł, Şiklov Muharebesi'nde istilacı Rusları yenmeyi başardı, ancak bu onun son zaferi oldu. Günler sonra Şepeleviçami Muharebesi'nde Aleksey Trubetskoy önderliğinde Ruslar tarafından yenildi.
İsveç ile ittifakı

Janusz Radziwiłł'ın Polonyalılara olan güveni, 1655'teki Vilnius Muharebesi sırasında zedelendi. O sırada Litvanya Büyük Dükalığı'nın Büyük Hetman'ı olan Janusz, dükalığın başkenti Vilnius'u, Rus Çarlığı'nın kuvvetlerine karşı savunmak zorundaydı. Büyük bir Rus ordusu (en az 41.000 asker) Vilnius'a yaklaşırken, Janusz Radziwiłł yalnızca 5.000 ila 7.000 askere sahipti. Kral II. Jan Kazimierz'in yaklaşık 5.000 kişilik kraliyet birliklerini Marienburg'a geri çekme emri verince, kaleyi savunacak olan Janusz'un ordusunun morali daha da bozuldu. Vilnius kalesi, kısa süre sonra Ruslar tarafından ele geçirildi. İşgalci kuvvetler şehri yağmaladı ve birkaç gün boyunca yerel halkı katletti. Şehrin bir kısmı yangınla kül oldu. Rus çarı I. Aleksey, 14 Ağustos'ta şehre geldi. Şehir o kadar harap olmuştu ki, uygun bir konaklama yeri bulamadı ve Lukiškės'te büyük bir çadır kurdu.
Rusya ile savaş devam ederken, Lehlerin yeni bir düşmanı ortaya çıktı. Haziran 1655'te İsveç kuvvetleri, Lehistan'ın kuzeyine doğru ilerlemeye başladı. İkinci Kuzey Savaşı'nın bir parçası olan İsveç'in Polonya-Litvanya Birliği'ni işgali, Litvanya tarihinde "Tufan" (Deluge) olarak bilinir. Janusz, kuzeni Bogusław Radziwiłł ile birlikte, İsveç kralı X. Karl Gustav ile görüşmelere başladı ve Lublin Birliği'ni (Polonya-Litvanya Birliği'ni kuran anlaşma) nasıl bozabileceklerini tartıştı. Janusz, 17 Ağustos 1655'te Kėdainiai Antlaşması ile Litvanya Büyük Dükalığı'nın İsveç himayesine girdiğini ilan etti. Daha sonra, 20 Ekim'de başka bir antlaşma imzaladı ve bu antlaşmaya göre İsveç-Litvanya birliği kuruldu. Bu anlaşmalar sonrası Radziwiłł'ler, Büyük Dükalığın bir bölümünü yönetecekti.
Janusz, Polonya'nın saflarını terk eden tek kişi değildi; birçok Polonyalı soylu, II. Jan Kazimierz'in zayıf bir kral olduğuna inanarak, X. Karl Gustav'ın Polonya tahtına çıkması için teşvik etti. II. Jan Kazimierz, Polonya soyluları (szlachta) arasında çok az dosta sahipti, çünkü Avusturya'ya sempati duyuyor ve Lehistan'ı küçümsüyordu. Poznań Voyvodası Krzysztof Opaliński, Büyük Polonya'yı X. Karl Gustav'a teslim etti ve kısa süre sonra diğer voyvodalar da bu süreci izlediler.
Lehistan-Litvanya Birliği topraklarının büyük bir kısmı (Varşova, Kraków ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın batı bölgeleri dahil) İsveçlilerin eline geçmesine rağmen, II. Jan Kazimierz Waza ve müttefikleri, Jasna Góra direnişi ve Tyszowce Konfederasyonu ile birkaç yıl içinde yeniden güç kazandı. İsveç'in yenilgisi ve nihayetinde Leh topraklarından çekilmesi, Janusz ve Bogusław'ın planlarını aniden sona erdirdi. Janusz ise, Tykocin'de kuşatma altında öldü.
Popüler kültürdeki yeri

Janusz Radziwiłł, Henryk Sienkiewicz tarafından 1884'te yazılmış Ateş ve Kılıç adlı romanda ve 2011 yapımı Mount & Blade: Ateş ve Kılıç isimli video oyununda yer almaktadır.
Janusz Radziwiłł'in gürzü (17. yy)