stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Said Nursi'nin düşünce yapısı ve eleştirisi
Tabiat algısı: Gizem, şifa ve kehanet

Said Nursi'de tabiat insan iman ettiğinde ise sevinen, insan küfre veya günaha düştüğünde üzülen veya kızarak ona öfkeyle cevap veren, insanla etkileşim halinde canlı ve ruhu olan bir varlıktır. İnsanın imansızlığı ve küfrü karşısında tabiatın verdiği cevaplar kısas-ı enbiyâ, Ahmediyye, Muhammediyye gibi siyer ve megazi kaynaklarından alarak risalelerinde işlediği mitolojik özellikler taşıyan Nuh, Yunus, Eyyub ve benzeri peygamber kıssalarında ve inşikak-ı kamer mucizesini de anlattığı Mektubat'ta 19. mektup olan mucizat-ı Ahmediyye'de görülür. Said Nursi bu anlatıları gerçek olaylar şeklinde anlar ve anlatır.
Tabiatın etkileşimi Said Nursi'nin kendisi ve cemaatine karşı deprem, sel, kuraklık gibi olaylara getirdiği yorumlarda da görülür: Bu olaylar ilahi emirle hareket eden Dünya'nın günahkarlara karşı harekete geçmesidir, örneğin ramazanda teravih vakti radyoda şarkı söyleyen kızlar gibi günah işleyen topluma bir ikaz ve cezadır. Risale-i Nur'da yer yer tekrarlanan anlatımlara göre depremlerin yeri ve zamanı Risale-i Nur'un hizmetine ilişen zındık düşmanların günah olarak nitelenen engellemeleri ve nur hizmetine dönük komploları ile ilişkilidir. Risale-i Nur, kendisine hizmet etmekte kusur edenlere nasıl tokat vuruyorsa; eksiksiz hizmet edenlere de olağanüstü yardımlarını göstermeyi biliyor; böylelerini, kazalardan belâlardan kurtarıyor. Çarşıda büyük bir yangın çıkıyor ve talebeleri; ‘Biz yanıyoruz, mahvoluyoruz!’ dediler. Yangının hücum ettiği mağazada; Risale-i Nur külliyatından Âyet-ül-Kübra vardı. Ben de Risale- i Nur'u ve Âyet-ül-Kübra adlı risaleyi şafaatçı kılıp; ‘Ya Rabbi kurtar!’ dedim. 3 saat o dehşetli yangın hücumuna devam etti. Bütün o büyük daireyi, altında ve bitişiğindeki dükkânların hepsini yaktı. Ama Risale-i Nur'un ve Âyet-ül-Kübra adlı bölümünün koruyuculuğunda olan mağazaya ilişmedi. Ve altındaki Risale-i Nur talebesinin dükkânına da dokunmadı. Bunun, Risale-i Nur'un ve Âyet'ül-Kübra adlı risalenin bir kerameti olduğuna hem ben, hem de bütün arkadaşlar kanaat getirdik…’
Dualara yüklenen anlamlar, hayali kişilerle konuşmalar, zehirlenme iddiaları, beddua ve duaların çatışması sonucu islam düşmanına bedduanın işlememesi, nihayet 1938-39 yıllarında bu bedduanın kabul edilmesi. Zeynelabidin rivayetiyle aktarılan cevşen duasıyla ilgili olarak Said Nursi şu ifadeyi kullanır:"Münâfık düşmanlarımın maddî ve manevî zehirlerine karşı gerçi Cevşen ve Evrâd-ı Kudsiye-i Şâh-ı Nakşibend beni ölüm tehlikesinden, belki yirmi defa kudsiyetleriyle kurtardılar..."
Said Nursi, "Ümmetimden bir grup kıyamet kopuncaya kadar hak uğrunda mücadele etmeye devam edecek" hadisini ebced hesabına tabî tutmuş ve kıyametin yaklaşık tarihini hesaplamıştır. Buna göre hadisin "Hatta ye'tiyellahu biemrihi - Kıyamet kopuncaya kadar" kısmının ebced hesabı, Hicri 1545, Miladi 2120 senesi olup, kopacak Kıyametin vaktine işaret etmektedir.
Sosyal yaklaşımlar > Milliyetçilik

Mektubat isimli kitabında milliyetini ve milliyetçilik görüşünü ifade eden sözleri: "Siz Türksünüz. Maşaallah, Türklerde her nevi ulema ve ehl-i kemal vardır. Said bir Kürttür. Milliyetinizden olmayan birisiyle teşrik-i mesai etmek hamiyet-i milliyeye münâfidir," sualine karşı cevabı, "Ey bedbaht mülhid. Ben felillahilhamd Müslümanım. Her zamanda kudsi milletimin üç yüz elli milyon efradı vardır. Böyle ebedî bir uhuvveti tesis eden ve dualarıyla bana yardım eden ve içinde Kürtlerin ekseriyet-i mutlakası bulunan üç yüz elli milyon kardeşi, unsuriyet ve menfi milliyet fikrine feda etmek ve o mübarek hadsiz kardeşlere bedel, Kürt namını taşıyan ve Kürt unsurundan addedilen mahdut birkaç dinsiz veya mezhepsiz bir mesleğe girenleri kazanmaktan yüz bin defa istiâze ediyorum. Ey mülhid! Senin gibi ahmaklar lâzım ki, Macar kâfirleri veyahut dinsiz olmuş ve frenkleşmiş birkaç Türkleri muvakkaten, dünyaca dahi faydasız uhuvvetini kazanmak için, üç yüz elli milyon hakikî, nuranî menfaattar bir cemaatin bâki uhuvvetlerini terk etsin."
Sosyal yaklaşımlar > Politik tutum

Tarihçe-i Hayat'ta ifade edilen anlatımlara göre Said Nursi Cumhuriyet öncesinde olduğu gibi, Cumhuriyet sonrasında da siyasi otoritelerle problemlidir. Diğer etkenlerin yanında, büyük bir öz güvenin eşlik ettiği bağımsız hareket etme, işbirliği ve ekip çalışmasına kapalı karakteri bu tutumun olası belirleyici etkenidir. Cumhuriyete karşı olmamakla birlikte devrimlere, özellikle de tekke ve zaviyelerin kapatılması, kılık-kıyafet devrimi ve şeriat kanunlarının ilgası anlamına gelen laiklik kendisinin öfkesini çekmektedir. Ahir zaman fitnesi ve dini anlayışın zayıflaması olarak gördüğü bu gelişmelerle mücadele etmeyi görev edinir. Ancak ona göre bu mücadele silahla değil, medeni bir araçla, ikna yoluyla yapılmalıdır. (Görsel kaynak) Bunun için ayrıntılarla uğraşma yerine, dinin temeli olan iman konusuna eğilir ve imanı kuvvetlendirmeye dönük eserler yazmaya ve bu konuda çalışmaya yönelir. Said Nursi bu dönemde günlük siyasetten uzak kalmayı kendine ilke edinir.
Sosyal yaklaşımlar > Medeniyet üzerine düşünceleri

Medeniyet konusunda risalelerin pek çok yerinde Japonları Osmanlı'ya örnek göstermiştir. Bu konu hakkında Divan-ı Harbi Örfî eserinde şöyle yazmıştır: "Kesb-i medeniyette Japonlara iktida bize lazımdır ki; onlar Avrupa'dan mehasin-i medeniyeti almakla beraber, her kavmin maye-i bekası olan adat-ı milliyelerini muhafaza ettiler."
Said Nursi, kapitalizm ve sosyalizm olarak iki kola ayırdığı ve medeniyet-i sefihe olarak nitelediği medeniyete eleştiriler yöneltir ve onun insanlık ve Müslümanlar için ne kadar tehlikeli olduğunu anlatır. Tesettür bahsinde "Medeniyet-i sefihe ise, Kur'ân'ın bu hükmüne karşı muhalif gidiyor. Tesettürü fıtrî görmüyor, bir esarettir diyor." 
 Said Nursi insanlığın beş devirden geçtiğini söyler: İlk devir "vahşet ve bedeviyet", ikincisi "memlukiyet devri", üçüncüsü "esir devri", dördüncüsü "ecir devri", beşincisi ise "malikiyet ve serbestiyet devri"dir. İnsanlığın esirlik istemediğinden dolayı bunu kanıyla parçaladığını, şimdilik ecîr (ücretli) olduğunu ve bunun yükünü çektiğini ancak bunu da parçalayarak "malikiyet ve serbestiyet" devrini başlatacağını söyler. Nursi'ye göre: "Sosyalizm, basit, sade bir hayatı takdim ediyor. Ona mukabil kimseyi dininden, imanından, namusundan büyük bir hisseyi feda etmeye mecbur etmediği gibi kimse de kendinden mecburiyet hissetmez." ve "Sosyalistlik desatiri, İslamiyetin esasatını bozamaz; şu medeniyet-i sefihe bozuyor, hem çok pahalı düşüyor" dedikten sonra kapitalizmin pek çok aldatıcı ve teşvik edici vasıtalarla donandığını, cazibedar ve sihirli olduğundan dolayı din, namus ve fazilet karşılığında kendini sattığını, gösterişli bir hayatı gösterip takdim ettiğinden dinden, namustan ve faziletten fazla rüşvet aldığını söyler. Nursi, sosyalizmi halkın medeniyeti olarak niteler ve bunun daha adaletli olduğunu, adalet-i halisenin ise İslamiyetten çıkıp ruha hayat verdiğini ifade eder. Ona göre mutlak adalet şeriatla mümkündür. "Şeriatın bir hakikatına, bin ruhum olsa feda etmeğe hazırım! Zira şeriat, sebeb-i saadet ve adâlet-i mahz ve fazilettir." Bir başka ifadesi de Rus İhtilali'nde olduğu gibi bolşevizme dönüşen sosyalizmin yol açtığı yıkımlarla ilgilidir. Değişik yerlerde ahir zamanın büyük deccali olarak nitelendirdiği komünizm ve Bolşevizm'in insanlık üzerindeki yıkımları ve dinsizliğin yayılmasına etkilerine işaret eder: "Şu asrın tâbiriyle, sosyalistlik, bolşeviklik sûretinde, evvel Rusya'yı zîr ü zeber edip..."
Eleştiriler > Tefsir eleştirileri

Arif Tekin'in eleştirileri Said Nursi'nin ayetlere olağanüstü anlamlar ve özellikler yüklemesi ile ilgilidir: "Kur'an'da Sebe' Suresi'nin 15. ayeti Sebelilerin evlerini anlatır. Said Nursi bu ayeti, ebced hesabını uygulayarak İstanbul'un 1453'te fethedileceğine kanıt olarak göstermiştir. Al-i İmran 154. ayetiyle ilgili olarak Said Nursi'nin sözleri: 'Allah öylesine adildir ki, bakın bir cümle oluştururken cansız olan harfler arasında bile eşitlikten vazgeçmiyor.' Kendisi burada öyle bir hesap yapıyor ki gerçekle hiç ilgisi yoktur. Kaldı ki, yaptığı hesap da yanlıştır. ... Yani diyelim 7 bin ayetten bir ayetteki harflerin sayısı tesadüfen eşit çıktı; bundan kalkıp olağanüstü bir anlam çıkarmak doğru olur mu?"
Yunus ve Balık, İslam minyatürü. Yunus kitabında, Akdeniz'de gemiden atılıp balık tarafından yutulan ve Dicle'nin kenarında, Ninova'da karaya fırlatılan Midraşik Yunus anlatısı Kur'an'da da tekrarlanır.
Faslı bir kadının (Sol Hachuel) mürtedlik gerekçesi ile infazı, Alfred Dehodencq
Şiraz'da çarşaflı kadınlar, Said Nursi'ye göre köylü kadınlardan farklı olarak şehirli kadınların yüz ve elleri de Kur'an'ın örtünme emri kapsamındadır.
Muhammed bölünen Ay'ı işaret ederken, 16. yy, Kur'an'da muallakat şairlerinden İmruʾu’l-Kays'ın şiirinde de kullanılan "Kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı" ifadesi ve bağlantılı rivayetler Muhammed'in bir işaretiyle ayın gökyüzünde ikiye ayrılıp tekrar birleşerek en büyük mucizelerinden birisini gösterdiği inancının müslümanlar arasında yerleşmesine yol açmıştır. Said Nursi Ayın ikiye parçalandığını söyler, ama rivayetlerde geçmesine rağmen parçaların yeryüzüne indiği kısmını reddeder.
Özürlüler Vakfı

| Özürlüler Vakfı |
| --- | --- |

Kuruluş: 16 Ocak 1998
Tür: Vakıf
Resmî site: ozurlulervakfi.org.tr
Özürlüler Vakfı, 16 Ocak 1998 tarihinde de, Hüseyin Ören ve yedi kurucuyla birlikte kurulmuştur. Vakıf %40 ve üzeri bedensel, görme, işitme, zihinsel özürü ve süreğen hastalığı olan bireyleri toplum nezdinde temsil etmeyi sorunlarını sürekli gündeme getirerek çözümü için kamuoyu oluşturmayı ilke edinmiştir.
Tarihçe

Özürlüler Vakfının kurucularından Hüseyin Ören, 1956 yılında İstanbul'da doğmuştur, 1974 yılında geçirdiği bir kaza sonucu hayatının geri kalanını “quadropleji” (omurilik felçlisi) olarak sürdürmüştür. Kaza sonrası ikinci hayatında, yüz yüze geldiği sorunları başkalarının yaşamaması için; birçok özürlü grubunun aynı çatı altında olması gerekliliğine inanarak vakıf kurma çalışmalarına başlamıştır. Bu çalışmalar sonucunda 16 Ocak 1998 tarihinde Ahmet Akgülay, Ahmet Bağbekleyen, Adnan Saygılı, Gaye Aygünoldu, Hüseyin Ören, Mehmet Güngör, Saniye Özay ve Seyhan Sandıkyapan tarafından Özürlüler Vakfı kurulmuştur. Vakfın başkanlığını Seyhan Sandıkyapan yürütmektedir.
Başlıca Çalışma Alanları

Toplumun tümünün, engellilik konusunda bilinçlendirilmesi ve toplumda oluşan yanlış bakış açısının değiştirilmesi.
Sosyal bilinçlenme için kitle iletişiminin sağlanması.
Engelli bireylerin temel haklarının korunması.
Projeler

Haydi Gülümse
Bi Bakar Mısınız?
Yüzleşme Sokağı
Size De Çıkabilir
Sıra Sende
Bir Milyon Bileklik
Sándor Petőfi

| Sándor Petőfi |
| --- | --- |
Sándor Petőfi'nin bir portresi
Doğum: Kiskőrös, Macaristan Krallığı, Avusturya İmparatorluğu
Ölüm:  Sighișoara, Transilvanya Prensliği, Avusturya İmparatorluğu
Meslek: şair, devrimci
Milliyet: Macar
Dönem: 1842–1849

Eşi Júlia Szendrey
Sándor Petőfi, (1 Ocak 1823 – 31 Temmuz 1849) Macar şair ve liberal devrimci.
Macaristan'ın ulusal şairi olarak kabul edilir. Ayrıca 1848 Macar Devrimi'nin en önemli kişilerinden biriydi. Macar Devrimi'nden esinlenen ve özgürlük savaşında önemli yeri olan Nemzeti dal şiirinin yazarıdır. Segesvár Savaşı'nda öldüğü sanılmaktadır.
Yaşamı

1823 yılında Kiskörös'te dünyaya geldi. Asıl adı Aleksandr Petrovics'dir. Köylü kökenli bir aileden geliyordu; annesi hizmetçi, babası kasaptı.
1839 yılında, ailesinin maddî durumunun kötüye girmesi üzerine öğrenimini bırakıp asker oldu fakat sağlık durumu elvermeyince bu mesleği bıraktı. Bir süre gezgin tiyatro topluluklarında çalışmayı deneyip başarılı olamayınca öğrenimine geri döndü. Pápa'daki öğrenimi esnasında, zamanın büyük edebiyatçılarından Mór Jókai ile tanıştı.
1842 yılının Mayıs ayında "A borozó" adlı şiirinin Athenauem adlı dergide yayımlanmasından sonra adı edebiyat çevrelerinde duyulmaya başladı. Tiyatro çalışmalarına dönerek Bratislava ve Debreeen'de bulundu. 1843-1844 kışını zor şartlar altında Debreeen'de geçirdikten sonra bütün şiirlerini derleyerek Peşte'ye gitti. Aynı yılın Kasım ayında Mihály Vörösmarty’nin desteği ile "Versek" adı altında ilk şiir kitabını yayınlattı. Kısa zamanda bütün ülkede tanınan bir şair oldu.
Bu arada genç şairler ile yazarları destekleyip koruma amacıyla "Tizek Társaság" adlı derneği kurdu. 1847 yılında Júlia Szendrey ile evlendi ve Peşte'ye taşındı. Aynı yıl, "Összes költeienyei" adı ile bütün şiirleri yayımlandı.
Macar halkınnı Avusturya İmparatorluğu’na karşı giriştiği bağımsızlık mücadelesine faal olarak katılan Petőfi’nin “Nemzeti Dal" adlı şiiri, Macar özgürlüğünün ilan edildiği  15 Mart 1848 günün yayımlandı. Kısa bir zaman sonra Macarların bağımsızlık mücadelesi yenilgi ile sonuçlanınca Petőfi şiirleri ile mücadeleye devam etti.
1848 sonlarında Lajos Kossuth'tan izin isteyerek savaş meydanından çekildi. 1849 Ocak ayında savaşın halâ sürdürüldüğü Erdel'e giderek Bern'in ordusuna katıldı; çarpışmaların sonuna kadar savaştı.
Bağımsızlık mücadelesinin bir başka önderi olan Kossuth ile aralarında bir anlaşmazlık çıkınca Petőfi savaş meydanını terk etti. Hayalkırıklığını dile getiren ve son şiiri olan "Szörnyű idő" yü yazdı. Erdel'e giderek Bern'in ordusuna katıldı. Binbaş rütbesi ile savaştığı Segesvár Çarpışması'nda yaralandı ve 31 Temmuz 1849'da Sighișoara,'da (bugün Romanya sınırlarında) hayatını kaybetti.
Şairin naaşı bulunamamış; başka ölülerle birlikte toplu mezara gömüldüğü anlaşılmıştır.
Anısına

Sándor Petőfi'nin anısına birçok eser üretildi. Macar besteci Franz Liszt, Dem Andenken Petőfis (Petőfi'nin Anısına) adlı bir piyano bestesi yaptı. Liszt, Petőfi'nin bazı şiirlerini de besteledi.
Macaristan genelinde ve komşu ülkelerin Macar yoğunluklu bölgelerinde birçok meydan, okul ve sokak Petőfi'nin adını taşımaktadır. Sadece başkent Budapeşte'de bu kapsamda 11 sokak ve 4 meydan bulunmaktadır. Macar ulusal radyosu Magyar Rádió'nun bir istasyonu (Radio Petőfi), Budapeşte'de bir köprü ile edebiyat müzesi, Bulgaristan'ın başkenti Sofya'da bir sokak ve Hungaria asteroitlerinden olan 4483 Petöfi, Sándor Petőfi'nin anısına adlandırılmıştır.
Suat Günsel

| Suat İrfan Günsel |
| --- | --- |

Doğum: 1952 (73 yaşında) Baf, Kıbrıs
İkamet:  Kuzey Kıbrıs
Milliyet: Kıbrıs Türkü
Eğitim: Orta Doğu Teknik Üniversitesi
Meslek: Eğitimci, İş insanı
Özvarlık:  $2,1 milyar (2020)
Çocuk(lar): İrfan Günsel, Cemre Günsel, Aziz Günsel

Suat İrfan Günsel (d. 1952, Baf), Yakın Doğu Üniversitesi kurucu rektörü.
Yaşamı

1952 yılında Kıbrıs Beşiktepe'de doğdu. Babası, köyün orman görevlisiydi. Kıbrıs'ın Türk kesimindeki İngiliz Koleji'nin ilk öğrencilerinden olarak 1969'da mezun oldu. Orta Doğu Teknik Üniversitesi Fizik Bölümü'nde lisans, eğitim psikolojisi dalında doktora derecesi aldı. 1988 yılında Yakın Doğu Üniversitesi'nin kurucu rektörü oldu. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Suat Günsel, Forbes Türkiye'nin 2020'de hazırladığı “En Zengin 100 Türk” listesinde 2.1 milyar dolarlık servetiyle 7. sırada yer almaktadır.
Tanınma > Fahri doktora ve profesörlük

2010 Komrat Üniversitesi, Moldova
2010 Azerbaycan Devlet Üniversitesi, Azerbaycan
2011 İzhevsk Uluslararası Doğu Avrupa Üniversitesi, Udmurtiya
2011 Odlar Yurdu Üniversitesi, Azerbaycan
2013 Kırım Devlet Mühendislik ve Eğitim Üniversitesi, Kırım
2013 Bakü Avrasya Üniversitesi, Azerbaycan
2013 Kazakh-American Üniversitesi - (Profesörlük Unvanı)Kazakistan
2016 Ardahan Üniversitesi - (Fahri Doktora)
2016 Güney Üniversitesi (IMBL) - (Profesörlük Unvanı)
Venanzo Crocetti

Venanzo Crocetti
| --- | --- |
cinsiyeti: erkek 
vatandaşlığı: İtalya, İtalya Krallığı 
ön adı: Venanzo 
soyadı: Crocetti 
doğum tarihi: 4 Ağustos 1913 
doğum yeri: Giulianova 
ölüm tarihi: 3 Şubat 2003 
ölüm yeri: Roma 
konuştuğu, yazdığı diller: İtalyanca 
mesleği: heykeltıraş 
aktif yılları (başlangıç): 1928 
aktif yılları (bitiş): 1998 
telif hakkı temsilcisi: reproduction right not represented by CISAC member 
eserin bulunduğu koleksiyon: Venanzo Crocetti Müzesi 
eserlerin telif hakkı durumu: telif haklarıyla korunan eser 
Venanzo Crocetti (1913 - 2003) İtalyan heykeltıraş. Giulianova'da doğdu. 1938'de 19. Venedik Bienali Büyük Ödülü'nü aldı.
Kurtarılması Gereken 100 İtalyan Filmi

Bisiklet Hırsızları, 1948,  Vittorio De Sica
Kurtarılması Gereken 100 İtalyan Filmi listesi, (İtalyanca: 100 film italiani da salvare ) "1942 ile 1978 yılları arasında ülkenin kolektif hafızasını değiştiren 100 filmi" bildirmek amacıyla oluşturulmuştur. Film koruma veya film restorasyonu, sinema tarihçileri, arşivciler, müzeler, sinematekler ve kâr amacı gütmeyen kuruluşlar arasında çürüyen film stoklarını kurtarmak ve içerdikleri görüntüleri korumak için devam eden bir dizi çabayı ifade eder. En geniş anlamıyla koruma, bir filmin mümkün olduğunca orijinal biçimine yakın bir şekilde varlığını sürdürmesini sağlar.
Tarihçe

Proje, 2008 yılında 65. Venedik Uluslararası Film Festivali'nin Venedik Günleri bölümü tarafından, Cinecittà Holding işbirliğiyle ve İtalya Kültürel Miras Bakanlığı'nın desteğiyle oluşturuldu.
Liste, Il Messaggero gazetesinin film eleştirmeni Fabio Ferzetti, film yönetmeni Gianni Amelio ve yazarlar ve film eleştirmenleri Gian Piero Brunetta, Giovanni De Luna, Gianluca Farinelli, Giovanna Grignaffini, Paolo Mereghetti, Morandini, Domenico Starnone ve Sergio Toffetti tarafından düzenlendi.
Listenin sonuna Vittorio De Seta'nın 1954-1959 yılları arasında çektiği belgeseller eklenmiştir.
Jean Tinguely

| Jean Tinguely |
| --- | --- |
Jean Tinguely'nin, Lothar Wolleh tarafından yapılan portresi.
Genel bilgiler
Doğum adı: Jean Tinguely
Doğum: 22 Mayıs 1925(1925-05-22) Fribourg, İsviçre
Ölüm: 30 Ağustos 1991 (66 yaşında) Bern, İsviçre
Uyruk: İsviçre
Alanı: Resim, heykel
Etkilendikleri: David Shrigley


Jean Tinguely (d. 22 Mayıs 1925, Fribourg, İsviçre - ö. 30 Ağustos 1991, Bern) İsviçreli ressam, deneysel sanatçı ve heykeltıraş. Kinetik sanata ve Dada ekolüne ait çalışmaları ile ünlenmiştir.
Biyografisi

İsviçre'nin Fribourg kentinde doğmuştur. 1941 ile 1945 yılları arasında Basel Güzel Sanatlar Okulu'nda resim ve heykel eğitimi almıştır. Okuldaki çalışmalarında da hareket ile ilgilenmekteydi. 1953 yılında Paris'e yerleşerek, metamatikler (ya da metamechaniques) ismini koyduğu karmaşık donanımlı ilk kinetik heykellerini yapmıştır. Yaptığı heykeller tel ve metal levhalardan oluşan, her parçası ayrı bir hızda dönen veya hareket eden, robota benzeyen düzeneklerdi. Tinguely, 1950'li yıllarda, resim makineleri isimli heykeller yapmıştır. Yaptığı bu heykeller robota benzemekte ve bir takım ses ve kokular çıkarabilmekteydi.
1960 yılında, Nouveaux Realistes (Yeni Gerçekçiler) isimli grubun kuruluşunda rol oynamıştır. Aynı yıl, kendi kendini yok eden ilk yapıtını gerçekleştirdi. 1970'lerde halkın katılabileceği sokak gösterileri sergilemiştir.
Tinguely, işlevsiz makineler adını verdiği ve genellikle birçok hurdayı toplayarak devinim öğesiyle birleştirdiği, Baluba dizisi gibi eserler de yapmıştır.
Yaptığı eserlerin birçoğu, Basel'de bulunan Tinguely Müzesi'nde sergilenmektedir.
Uğur Hüküm

Uğur Hüküm (d. 1949, İstanbul, ö. 4 Temmuz 2013, Paris), Türk gazeteci, araştırmacı gazeteci, sinema eleştirmeni ve yazar.
Hayatı

İstanbul'da doğan Uğur Hüküm'ün çocukluğu ve gençliği, İstanbul Küçükçekmece'de geçti. Üniversite eğitiminin sonrasında Fransa'ya yerleşti. 1973'ten beri Fransa'da yaşayan Uğur Hüküm, Türk basınında yurt dışı temsilciliği kurumunun en önemli üyelerinden biridir. Ölümüne dek Fransa'da yaşayan Hüküm, sayısız gazete ve yayının Paris temsilcisi olarak görev aldı.
12 Eylül Darbesi'nden sonra cunta yönetimine direniş için yurt dışındaki TİP üye ve yöneticilerinin kurduğu Demokrasi İçin Birlik Avrupa Komitesi'nde de yer alan, Tek Cephe ve Info-Türk'e yazılarıyla katkıda bulunan Hüküm, o dönemde sinema çalışmalarını yurt dışında sürdüren Yılmaz Güney'in de asistanlığını yapmıştır.
Uğur Hüküm, 1991 yılında kurucusu olduğu Radio Soleil Türkçe yayınları için çok sayıda program hazırladı. Güzin Dino'dan sonra 1993-2011 yılları arasında RFI (Radio France Internationale) Türkçe yayınları sorumluluğunu üstlenen Hüküm, 1995 yılından itibaren Cumhuriyet gazetesi Paris muhabiri ve yazarı olarak çalıştı. Bir dizi akademik araştırma ve çalışmada yer alıp, uluslararası Geo, Homme et Migrations gibi dergilere dosya ve makaleler hazırladı. 2003'ten ölümüne dek düzenli olarak Jazz Dergisi'ne Paris Mektupları'nı yazdı. Altyazı, Nokta, Notos, Oluşum, Radikal, Tiyatro Dergisi, Türk Sineması, Yeni İnsan-Yeni Sinema ve benzeri yayın organlarında yazı ve makaleleri yayımlanmıştır.
Uğur Hüküm, 1993'ten beri Cannes Film Festivali'ne düzenli katılarak, radyo programlar yapıp eleştiri yazıları yazmıştır. Barselona, La Rochelle, New Delhi, Roma, Taormina, Vesoul gibi uluslararası sinema festivallerine jüri üyesi veya davetli gazeteci sıfatıyla katılmıştır. Türkiye'de profesyonel tiyatro ve sinema oyunculuğu yapmış olup, 15 boyunca Fransa'da sinema ve televizyon seslendirmelerinde de çalışmıştır.
Gazeteci Uğur Hüküm, 2013 yılının Haziran ayının son günlerinde geçirdiği kalp krizi sonrası tedavi gördüğü hastanede, 4 Temmuz 2013 günü yoğun bakım servisinde yaşamını yitirdi.
Kitapları

Kolektif çalışma - "Yurt Dışında Türk Medyası" - (A.Ü. İletişim Fakültesi ve Basın-Yayın Genel Müdürlüğü ortak yayını), Eylül 2005 Ankara.
Defne Gürsoy ile - "Istanbul - Emergence d'une société civile / Bir Sivil Toplum Doğuşu - İstanbul" - (Editions Autrement), Şubat 2006 Paris.
Defne Gürsoy ve Gaye Petek ile - "Turcs en France / Fransa'da Türkler" - (Editions Bleu autour et ELELE), Ocak 2007 Paris / Saint-Pourçain-sur-Sioule.
Yeşilçam Westernleri

Yeşilçam Westernleri, 1960'ların başından 1970'lerin ortasına kadar Türkiye'de üretilmiş Western filmlerine verilen gayriresmî addır. "Türk kovboy filmleri" olarak da adlandırılabilirler.
İstanbul'un Beyoğlu semtinde bulunan Yeşilçam Sokağı bir zamanlar Türk sineması ile özdeşleşmiş olduğu için bu filmlere kısaca "Yeşilçam Westernleri" denmiştir. Bu film alt türü için Yeşilçam'ın Spagetti Western'leri tanımlaması da yapılabilir.