stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tebliğ Cemaati
Kadınların yeri

TC'de kadınlara evde kalmaları ve "kadınla erkeği radikâl olarak ayıran" bir hayatı seçmeye teşvik edilir. Fakat onlar da küçük gruplarda bir araya gelip Tebliğ Cemaati'nin temellerini görüşerek ve kocalarıyla misyonerlik gezilerine katılarak misyonerlik yaparlar. Tebliğ Cemaati, davanın hem kocalarından, hem de çocuklarına bakmaktan mühim olduğunu öğretir.
1996'da Barbara Metcalf'ın yaptığı bir araştırmaya göre TC'de kadınlar, hareketin başlangıcından beri katılmaya teşvik edilmişlerdir. Bâzı âlimler kadınların katılmasına karşı çıkmış, fakat Muhammed İlyas yavaş yavaş onların desteğini kazanabilmiş ve ilk kadın cemaati Delhi yakınlarındaki Nizamuddin'de kuruldu. Bir erkek yakını ile beraber kadınların da cemaatlerle çıkıp başka kadınlarla çalışmalarını tevâzû, halvet ve erkeklerden ayırı durma çerçevesinde çalışmalarına teşvik edilirler. Kadınlar hicaba el ve yüzlerini de örterek sıkı olarak uyarlar. Kadın cemaatleri bazen büyük yıllık toplantılara katılırlar; bunun dışında genelde mahallelerarası toplantılar yaparlar. Güney Asya İslâm kültürü kadınların camiye ve türbeye gitmesine teşvik etmediğinden bu buluşma yerleri, kadınlara bir araya gelip beraberce dua etme imkânı sağlar.
Birçok modern İslâmî harekette kadınlar ancak evlerinde bir rol oynar. Tebliğ Cemaati, cinsiyetlerarası roller muğlaklaşmış olup her iki cins de ortak davranışsal modele ve tebliğe kendini verme esasına tâbîdir. Burada vurgu her iki cinsin bölüştüğü mesuliyetlerdedir. Erkekler de dava turları sırasında cinsiyetlerarası rolleri âdetâ yeniden çizerek yıkayıp yemek pişirirken kadınlar da ev halkını beslemekte erkeklere yardımcı olurlar. Kadınlar, hareketin yüksek seviyelerinde herhangi bir rol oynamamaktadır, fakat görüşleri kāle alınır.
Tartışmalar > Tenkit

Tebliğ Cemaati'ndeki kadınlar tam örtündüğünden kadınları "kesinlikle boyun eğen ikinci sınıf" insan gibi tutmakla suçlanıyor.
Tebliğ Cemaati ayrıca İslâmî çevrelerce de tenkit edilmiş olup Hindistan alt kıtasındaki ana karşıtı Berelvi hareketidir. Ana tenkitlerden biri, erkeklerin bilhassa da'va turlarına çıkarak ailelerini ihmal ve göz ardı ettiğidir. Tebliğ Cemaati'ne katılanlar, buna cevâben her iki cinsiyetin de eşit şekilde tebliğe katılması gerektiğini ileri sürerler. Bunun dışında kadınların erkekler gibi aynı zamanda tebliğ sorumluluğunu taşımaya çağrıldığını ve erkeklerin çocuk bakımı sağlayarak kadınların katılımını kolaylaştırmaları gerektiğini söylerler.
Bilhassa Hizb ut-Tahrir'den ve Cemaat-i İslâm'den gelen birçok tenkitçi, Tebliğ Cemaati'nin politik nötür duruşlarından dolayı tenkit eder. İslâmî kuvvetlerin gayri İslâmi kuvvetlerle mücadelesinde Tebliğ Cemaati üyelerinden destek almış olabileceğini söylerler. Tebliğ Cemaati'ni Pakistan'ın 1956'da kabul ettiği İslâmî anayasa, İslâm ve sosyalizm (1969-1971), Hindistan'da 1970'ler ve 1980'lerdeki toplumsal isyanlar Tahrik-e-Hatme Nübüvvet (1974) ve Tahrik-e-Nizâm-e-Mustafa (1977) gibi mühim meselelerde nötr kaldığını tenkit ederler.> Tebliğ Cemaati, bunlara cevap olarak ancak politik tartışmalara katılmayarak TC'nin mânevî şuurun yeniden uyanışıda başarılı olduğunu iddia eder. Ayrıca politikadan uzak duruşuyla Eyüb Han (1960'lar) ve İndira Gandhi (1975-1977) gibi zor zamanlarda başka sosyopolitik İslâmî grupların sınırlamalarla karşı karşıya kalırken faaliyet gösterebilmesine yardım etmiş olduğunu söyler.
Siyasi katılımı konusundaki görüş farklılığı, aynı zamanda Tebliğ Cemaati'yle İslâmî hareketler arasındaki temel farklılığa da işaret eder. İslâmcılar, İslâmî toplumu kurmak için politik güce sahip olmanın mutlak şart olduğuna inanırken Tebliğ Cemaati, sadece politik gücü elde etmekle İslâmî sosyal düzeni kurmak için yeterli olmadığı görüşündedir. Tebliğ Cemaati'nin özel olarak odaklandığı cemiyetin fertleri olup üyeler, cemiyetin ve müesseselerin reformunun ancak eğitimle ve fertlerin reformuyla mümkün olacağına inanırlar. Millet ve sosyal sistemlerin yüksek seviyedeki politik yapılarla değil fertler sayesinde var olduğu konusunda ısrarlıdırlar.
TC, ayrıca de yetersiz ortodoksi ve Sufilerle işbirliğiyle de suçlanıyor. Suudi Arabistan'ın eski büyük müftüsü Şeyh Abdulazin bin Baz'ın "Cema’at-ul-Tebliğ'in … birçok sapıklıkları mevcuttur. Bâzı bidat ve şirk yönleri olduğundan onlarla çıkmak doğru olmaz" dediği haber verilmektedir. Başka bir Vahhabi din adamı olan Fâlih ibn Nâfî el-Harbî'nin TC için "uydurma masalların ve kaynaksız hikâyelerin kaynağıdir ve ehl-i bid’attır" dediği haber verilmiştir.
Tebliğ Cemaati'nin ileri gelenleri, İslâm'de (diğer dinlerdeki gibi) farklı düşünce okulları olduğu, toplanmalarında farklı noktaları görüşürlerse Ümmet'i birleştirecekleri yerde bölecekleri görüşündedirler.
Mühim üyeleri

Tebliğ Cemaati'nin üye listeleri veya üyelik için formel prosedürleri olmadığından ona bağlılıkları ölçmek ve teyyid etmeyi zorlaştırmaktadır.
Hindistan'ın eski cumhurbaşkanı Dr. Zakir Hüseyin de bu harekete bağlıydı. Pencap'ın eski başbakanı Pervaiz Elahi de Tebliğ Cemaati'nin güçlü bir destekçisidir. 2011'de Raiwind Markaz'da bir Tebliğ Cemaati camii için 75 kanal toprak vermiştir.
Mevlana Tarık Cemil, Tebliğ Cemaati'nin tanınmış bir üyesidir. Eski şarkıcı ve pop yıldızı Cüneyt Cemşit'in Tebliğ Cemaati ile yakın bağlantıları olup profesyonel şarkıcı kariyerine son vermesi, bu harekete olan meyline atfedilmektedir. Attaullah Khan Essa Khailwi|Attaullah Essa Khailwi de dahil olmak üzere şarkıcılar, aktörler ve modeller, Gulzar Alam, Bacha, Alamzeb Mujahid de harekete bağlıdırlar.
Pakistan'ın eski korgenerali ve istihbarat teşkilatı Servislerarası İstihbarat'ın başkanı olan Caved Nasir ve Pakistan Ordusu generali Mahmud Ahmed, iş hayatı sırasında Tebliğ Cemaati üyesi olmuşlardır. Tebliğ Cemaati'nin ayrıca Pakistanlı profesyonel kriket oyuncuları arasında kayda değer taraftarları vardır: Şehid Afridi, Muhammad Yusuf ve eski kriketçiler Saklayn Muştak, İnzamam-ul-Hak, Muştak Ahmed, Sayid Enver ve Sayid  aktif üyelerdir. Muhammed Yusuf'un İslam'a girişi, yaygın olarak Tebliğ Cemaati etkisine bağlanmaktadır.
Literatür

Agwani, Mohammed (1986). "Islamic Fundamentalism in India". Twenty-First Century India Society. ASIN B0006EPNH0.
Ali, Jan A. (2012). Islamic Revivalism Encounters the Modern World: A Study of the Tablīgh Jamā‘at. New Delhi: Sterling Publishers. ISBN 978-81-207-6843-7
Ayoob, Mohammed (2007). The many faces of political Islam: religion and politics in the Muslim world. Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 0-472-06971-3. Erişim tarihi: 10 Ağustos 2009.
Ballard, Roger (1994). Desh Pradesh. C. Hurst & Co. ISBN 1-85065-091-8. Erişim tarihi: 10 Ağustos 2009.
Kepel, Gilles (2002). Jihad: The Trail of Political Islam. Harvard University Press. 11 Ekim 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Mart 2016.
Kepel, Gilles (2004). The War for Muslim Minds: Islam and the West. Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-01575-4. Erişim tarihi: 10 Ağustos 2009.
Ahmad, Mumtaz (1994). "8. Islamic Fundamentalism in South Asia: The Jamaat-i-Islami and the Tablighi Jamaaat of South Asia".  Marty, Martin E.; Appleby, R. Scott (Ed.). Fundamentalisms Observed. Chicago: University of Chicago Press. ss. 457-524. ISBN 0-226-50878-1. 10 Şubat 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Şubat 2016.
Rabasa, Angel (2004). The Muslim world after 9/11. Santa Monica, CA: RAND. ISBN 0-8330-3712-9. Erişim tarihi: 10 Ağustos 2009.
Masud, Muhammad Khalid (2000). Travellers in faith. BRILL. s. 268. ISBN 90-04-11622-2. Erişim tarihi: 2 Ekim 2009.
Roy, Olivier; Sfeir, Antoine (2007). The Columbia world dictionary of Islamism. Columbia University Press. s. 430. ISBN 9780231146401. 4 Temmuz 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Temmuz 2011.
Roy, Olivier (1994). The Failure of Political Islam. Harvard University Press. 4 Eylül 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Nisan 2015.
Bangladeş'te Bişva İctema
Dakka'daki Kakrail Camii. Tebliğ Cemaati hareketi Bangladeş'te çoğu zaman buradan çalışır.
Müslümanların Tongi, Bangladeş'teki Bishwa Ijtema (Dünya Toplanması)
Mushawara after Beyan Subh'dan sonra Cot Goh'da (Mon Tasiek, Açe İlçesi) Tebliğ Cemaati merkezinde müşavere
Fatih Camii (İzmir)

| --- | --- |


Genel bilgiler
Durum: Etkin
Konum: Konak, İzmir, Türkiye
Koordinatlar: 38°24′42″K 27°07′41″D﻿ / ﻿38.41167°K 27.12806°D﻿ / 38.41167; 27.12806
Başlama: 1988
Tamamlanma: 1996
Teknik ayrıntılar
Kubbe sayısı: 13
Minare sayısı: 1
Minare yüksekliği: 40 m

Fatih Camii, Türkiye'nin İzmir ilinin Konak ilçesinde yer alan bir camidir.
Tarihçe

Birleşmiş Milletler Caddesi (Varyant) üzerinde konumlanan Fatih Camii'nin yerinde önceden ev olan bir mescit bulunmaktaydı. 1987'de bu mescidi devralan Varyant Fatih Camii Koruma ve Yaşatma Derneği, mescidin onarılamayacak durumda olması nedeniyle yıktırılmasına ve yerine anıtsal özellikte yeni bir cami yaptırılmasına karar verdi. İnşaatı 1988'de başlayan cami, 1996'nın Ramazan ayında ibadete açıldı.
Mimari

Tek minareli olan caminin minare yüksekliği 40 m'dir. Camide bir büyük, on iki küçük kubbe vardır. Caminin dış cephesi mavi çinilerle kaplıdır.
Kocasinan, Sındırgı

| Kocasinan |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Balıkesir'ın Türkiye'deki konumu
Koordinatlar: 39°18′47″N 28°12′22″E﻿ / ﻿39.313°K 28.206°D﻿ / 39.313; 28.206
Ülke:  Türkiye
İl: Balıkesir
İlçe: Sındırgı
Coğrafi bölge: Marmara Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 628
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0266
Posta kodu: 10330
Resmî site 
Kocasinan, Balıkesir ilinin Sındırgı ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Kocasinan Köyü'nün kökü, asimile olmamış bir Türk boyu olan ÇEPNİ boyundan gelir.
Mahallenin kurucuları Bursa'dan gelen Ak Haliller ve Sarı Hüseyinlerdir.Daha sonra köye Simav'dan ve Baraj yapımı dolayısıyla ortadan kalkan İbiştepe'den gelen aşiretler yerleşmiştir.Köy halkı Çepni yörüğüdür.Mahallenin ilk adı Cehennem deresidir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 628    
1997: 792
Dovsing

18. yüzyılda bir dovsing uygulayıcısı
Dovsing (İngilizce: dowsing) su cadılığı olarak da bilinen bir okült tekniktir. Dovsing uygulaması toprak altında bulunan suyu, metalleri (genellikle altın ve gümüş metalleri ana hedef olmak üzere), değerli taşları veya başka objeleri, herhangi bir bilimsel aparat kullanmadan bulma çalışmasıdır. Çatalsopa denen ve genellikle Y veya L şeklinde bir ince dal, çırpı veya özel yapılmış tahta kullanılır. Bazıları farklı aletler kullanırken bazıları hiçbir alet kullanmaz.
Su kaynağı arayıcılarının bazı cisimlerden yayılan ışınımlara karşı hassas oldukları düşünülmektedir.[kaynak belirtilmeli] Bir su kaynağına yaklaşınca arayıcının elindeki değneğin ucu bükülür, su kaynağı arayıcısı da değneğin bükülmesine bakarak suyun nerede ve ne kadar olduğunu tahmin eder. Su kaynağı arayıcılarına "Değnek falcısı" da denmektedir. Bazı kimseler ise sarkacın salınımlarına bakarak su kaynaklarının yerini tayin etme konusunda deneyim kazanmıştır. Bunlara da çeşitli cisimlerden yayılan ışınımları alabilen anlamına gelen "radiestezist" denmektedir. Su kaynağı arayıcılarına daha çok küçük çaptaki araştırmalarda başvurulur.
Bazı uygulayıcılar

Otto Edler von Graeve
Uri Geller
A. Frank Glahn
Thomas Charles Lethbridge
Nils-Axel Mörner
Karl Spiesberger
Ludwig Straniak
Hellmut Wolff
Konuyla ilgili yayınlar

Barrett, William and Theodore Besterman. The Divining Rod: An Experimental and Psychological Investigation. (1926) Kessinger Publishing, 2004
Barrett, Linda K. ve Evon Z. Vogt, "The Urban American Dowser", The Journal of American Folklore 325 (1969), S. 195-213
Christopher Bird The Divining Hand, 1979.
James Randi Flim-Flam!, 1982.
Karl Spiesberger, Reveal the Power of the Pendulum.
Underwood, Guy, The Pattern of the Past, Museum Press 1969; Sir Isaac Pitman & Sons Ltd 1970; Abacus 1972.
Vermeir K. 'The physical prophet and the powers of the imagination. Part II: a case-study on dowsing and the naturalisation of the moral, 1685-1710.' Stud Hist Philos Biol Biomed Sci. 2005 Mar; 36(1):1-24.
İvaz Paşa Camii (Manisa)

| --- | --- |


Genel bilgiler
Durum: Etkin
Konum: Yunusemre, Manisa, Türkiye
Koordinatlar: 38°36′25″K 27°25′20″D﻿ / ﻿38.60694°K 27.42222°D﻿ / 38.60694; 27.42222
Tamamlanma: 1484
Teknik ayrıntılar
Malzeme: Kesme taş, tuğla
Kubbe sayısı: 5
Minare sayısı: 1

İvaz Paşa Camii, Türkiye'nin Manisa şehrinde yer alan bir camidir.
Tarihçe

İvaz Paşa Camii, Ekim 1484'te İvaz Paşa tarafından inşa ettirildi. 1950'lerde onarıldı.
Mimari

Tek minaresi bulunan caminin yapımında kesme taş ve tuğla kullanıldı. Bir büyük, dört küçük kubbesi vardır. Büyük kubbe 8,2 m çapındadır. Cami dikdörtgen planlıdır.
Manisa Ulu Camii

| --- | --- |


Genel bilgiler
Durum: Etkin
Konum: Şehzadeler, Manisa, Türkiye
Koordinatlar: 38°36′29″K 27°25′48″D﻿ / ﻿38.60806°K 27.43000°D﻿ / 38.60806; 27.43000
Tamamlanma: 1366
Teknik ayrıntılar
Malzeme: Taş, tuğla
Minare sayısı: 1

Manisa Ulu Camii, Türkiye'nin Manisa şehrinde yer alan bir camidir.
Tarihçe

Manisa Ulu Camii, 1366'da Saruhanoğulları'ndan Muzafferüddin İshak Bey'in talimatıyla mimar Emet Bin Osman tarafından yapıldı. 1378'de camiye bitişik olarak bir medrese inşa edildi. 2018'de camide restorasyon çalışması başlatıldı.
Mimari

Tek minaresi bulunan caminin yapımında taş ve tuğla kullanıldı.
Görüntüler

Ulu Cami yapımında estetik kaygısı ile kullanılmış devşirme sütun ve sütun başlıkları.
Asu Kaya

| Dr>  Asu Kaya.Türkiye Büyük Millet Meclisi 28. Dönem Milletvekili |
| --- | --- |
Görevde
Makama geliş  2 Haziran 2023
Seçim bölgesi: 2023 – Osmaniye
CHP Kadın Kolları Başkanı
Görevde
Makama geliş  8 Ağustos 2024
Yerine geldiği: Aylin Nazlıaka
Kişisel bilgiler
Doğum: 3 Aralık 1976 (48 yaşında) Osmaniye, Türkiye
Partisi: Cumhuriyet Halk Partisi
Bitirdiği okul: Çukurova Üniversitesi Tıp Fakültesi
Mesleği: Hekim, siyasetçi
Asu Kaya (d. 3 Aralık 1976, Osmaniye) hekim ve siyasetçi. TBMM 28. dönem Cumhuriyet Halk Partisi Osmaniye milletvekili ve CHP Kadın Kolları Başkanıdır.
Yaşamı

Asu Kaya 3 Aralık 1976 tarihinde Osmaniye'de doğdu. İlk, orta ve lise öğrenimini Osmaniye'de tamamladı. 2001 yılında Çukurova Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden mezun oldu. Mezuniyetinin ardından 2001 yılında Osmaniye'de hekim, 2008 yılında Düziçi ilçesi Ellek beldesinde aile hekimi olarak çalıştı. 2023 yılına kadar Osmaniye'de aile hekimi olarak çalışmaya devam etti.
2016-2020 yıllarında Osmaniye Tabip Odası Başkanı olarak görev yaptı. 2022 yılında üçüncü kez Osmaniye Tabip Odası Başkanı seçildi.
2020-2022 yılları arasında Türk Tabipleri Birliği Merkez Konsey Delegesi olmuştur.
Siyasi yaşamı

15 Mart 2023 tarihinde milletvekili adayı olmak için Osmaniye Tabip Odası Başkanlığı ve aile hekimliği görevlerinden istifa ederek, 2023 Türkiye Genel Seçimlerinde Cumhuriyet Halk Partisi Osmaniye milletvekili adayı oldu. TBMM 28. dönem Cumhuriyet Halk Partisi'nden Osmaniye milletvekili olarak seçildi.
4 Ağustos 2024 tarihinde düzenlenen CHP Kadın Kolları Kurultayında liderlik için aday oldu. Kadın Kollarının liderliğine bir kez daha aday olan Aylin Nazlıaka'nın karşısında 348 oy farkıyla galip geldi ve yeni Kadın Kolları Genel Başkanı seçildi.
Ahat Camii

| --- | --- |


Genel bilgiler
Konum: Donetsk
Koordinatlar: 48°03′11″K 37°43′11″D﻿ / ﻿48.05306°K 37.71972°D﻿ / 48.05306; 37.71972
Tamamlanma: 3 Eylül 1999
Teknik ayrıntılar
Kubbe sayısı: 1
Minare sayısı: 2

Ahat Camii, Donetsk'teki bir katedral camisidir. Adını patronlarından biri olan Ahat Bragin'den alıyor. Minarelerinden biri Rinat Akhmetov'un isteği üzerine inşa edilmiştir.
Tarihçe

1993 yılında Donetsk'de Peygamber Yıldızı Müslüman cemaatinin yıldızı kuruldu. Bir yıl sonra, bölgedeki ilk caminin temelini attı. İstanbul camilerinden birinin projesi temel alınmıştır.
Yapının ana patronu Akhat Bragin'di. Ölümünden sonra (15 Ekim 1995), camiye onun adı verilmiştir.
Wikimedia Commons'ta  ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır.
Kefe Ulu Camii

| --- | --- |


Genel bilgiler
Konum: Kefe,  Ukrayna
Koordinatlar: 45°01′23″K 35°23′28″D﻿ / ﻿45.02306°K 35.39111°D﻿ / 45.02306; 35.39111
Açılış: 1520
Mimar(lar): Mimar Sinan

Ulu Cami (Kırım Tatarcası: Büyük Cami), Süleyman Han Camii veya Sultan Selim Camii (Kırım Tatarcası: Sultan Selim camisi), Kırım şehri Kefe'de bulunan yıkılmış bir camidir. Şehrin ana Cuma camii olarak kabul edilirdi. İleride padişah olacak olan I. Süleyman'ın fermanı ile inşa edilmiştir. O yıllarda, Süleyman Kefe şehrinde sancak beyi unvanına sahipti. Caminin Azize Agnes adına inşa edilmiş olan bir Katolik tapınağı üzerine inşa edildiğine inanılmaktadır. Tapınağın taşları inşaat sırasında kullanılmıştır. Caminin inşaatı 1520 veya 1522'de tamamlandı. Caminin inşasına Osmanlı mimarı Memar Sinan öncülük etmiştir.
Kırım'ın Rus İmparatorluğu'na ilhak edilmesinden sonra, Feodosia'nın Müslüman nüfusu keskin bir şekilde azalmaya başladı ve caminin bulunduğu yerde bir Hristiyan kilisesi inşa etmek için planlar yapıldı. Çeşitli nedenlerle, bu fikir uygulanmadı. Ancak cami zaman içinde yıkılmaya başladı (1834). 1873 yılında, caminin yerine Alexander Nevsky Kilisesi inşa edildi. Bu kilise 1933'te yıkıldı.
Genel bilgiler

Süleyman Han Camii, Şehzade Süleyman tarafından yaptırılmıştır. 1512'de Şehzade Süleyman Kefe'nin sancak beyi idi. Cami Ceneviz kalesinin dışında inşa edildi. Ama şehir kalenin içinde, büyük pazara yakın bir konumda idi. Cami yapımında hem eski Katolik tapınağının hem de yakındaki antik Bizans tapınağının sütunları  kullanılmıştır. 1667'de Kefe bölgesini ziyaret eden Osmanlı gezgini Evliya Çelebi, caminin mimarı hakkında bilgi vermedi. Ancak Cuma Han Camii'nin mimarının Memar Sinan olduğunu belirtti.
Yıllarca camiye farklı adlarla hitap edildi. Evliya Çelebi, camiye ancak Süleyman'ın adını vermiştir. Ancak, 18. yüzyıl şehir planında, caminin I. Selim'in adını taşıdığı görülür. Peter Simon Pallas camiyi Ulu Cami olarak tanımladı.
Kefe şehir planında cami. 1784.
İris (mitoloji)

Başlığın diğer anlamları için İris (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
| İris |
| --- | --- |

Gökkuşağı tanrıçası ve elçi tanrıça
Özellikleri
Mekânı: Olimpos
Semboller: Gökkuşağı,Kadüse
Görünüşü: Açık Saçlı Kadın
Kişisel bilgileri
Ebeveynler: Thaumas ve Electra
Kardeşler: Arke,Harpia
Eşi: Zephyrus
Çocuklar: Pothos
Zeus, habercileri Hermes (sağda) ve İris'i (solda) yollarken
İris. Antik Yunan tanrıçası. İris'in sembolü gökkuşağıdır. Thaumas ile Elektra'nın kızı olup Okeanos'un soyundandır. Gökle yeri birbirine bağladığından tanrıların tanrısı Zeus ona gökyüzünden yeryüzüne haber taşıma görevi vermiştir. Zeus insanlara mutlu haberleri hep İris aracılığıyla gönderir. Zephyros ile birleşerek Eros'u doğurmuştur. Akhilleus sevgili dostu Patroklos'un cesedini yakmaya çalıştığında alevlerin cılız olması onu üzmüş, o da rüzgârlara dua etmişti rüzgâr çıksın diye. İris de bu isteği alıp Zephyros'a götürmüştü. Zeus bir gün deniz Tanrıçası Thetis'i görmek istemişti. İris onu bulmak için Okeanos'un koyu dalgalarının içine atılmıştı. Gücünden deniz inleyip, dalgalanmış, İris derinliklere kurşun bir top gibi dalıp, kaybolmuş, sonunda şekil değiştirme yeteneği olan Thetis'e ulaşıp Zeus'un isteğini iletmişti.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 129680761  LCCN: no2017092258  NLI: 987007563822605171  SUDOC: 164252150  VIAF: 52774853   WorldCat (LCCN): no2017-092258
Bürüngüz Camii

| --- | --- |


Genel bilgiler
Durum: Etkin
Mimari tarz: Osmanlı mimarisi
Konum: Melikgazi, Kayseri, Türkiye
Koordinatlar: 38°43′17″K 35°29′14″D﻿ / ﻿38.72139°K 35.48722°D﻿ / 38.72139; 35.48722
Tamamlanma: 1977
Mimar(lar): Cevat Ülger
Teknik ayrıntılar
Kubbe sayısı: 21
Minare sayısı: 2

Bürüngüz Camii, Türkiye'nin Kayseri şehrinde yer alan bir camidir. Melikgazi ilçesindeki Cumhuriyet Meydanı'nda konumlanmaktadır.
Tarihçe

Bürüngüz Camii, aynı yerde bulunan İki Kapılı Mescit'in yıkılmasının ardından 1977'de inşa edildi. Adını finansmanı sağlayan iş insanı Refik Bürüngüz'den almaktadır. Caminin mimarı Cevat Ülger'dir. 2017'de caminin minaresi onarıldı.
Mimari

İki minaresi bulunan cami Osmanlı mimarisinden izler taşımaktadır. Bir büyük, on altı orta büyüklükte, dört küçük kubbesi vardır.
Saparmurat Hacı Camii

| --- | --- |

Genel bilgiler
Mimari tarz: İslam mimarisi
Konum: Göktepe, Türkmenistan
Koordinatlar: 38°09′43″K 57°58′02″D﻿ / ﻿38.16194°K 57.96722°D﻿ / 38.16194; 57.96722
Başlama: 1994
Tamamlanma: 1995
Mimar(lar): Kakacan Durduyev
Teknik ayrıntılar
Malzeme: Mermer
Minare sayısı: 4

Saparmurat Hacı Camii (Türkmence: Saparmyrat Hajy metjidi), Türkmenistan'ın Göktepe kentinde bulunan bir camidir. Cami, 1995 yılında tamamlanmış olup yakınındaki Göktepe Kalesi'nin savunucuları anısına inşa edildi ve adını Türkmenistan cumhurbaşkanı Saparmurat Türkmenbaşı'ndan almaktadır. 8,000 kişilik bir kapasiteye sahiptir ve dört adet minareden oluşmaktadır.
Tarihçe

Proje, Aşkabatlı mimarı Kakajan Durduyev tarafından tasarladı. 1995 yılında açılan caminin adı 1992 yılında Türkmenistan cumhurbaşkanı Saparmurat Niyazov'un Mekke'ye Hac ziyareti şerefine seçildi. Fransız şirketi Bouygues, camiyi bir yılda inşa etti.
2008 yılında Türk şirketi SUR Turizm camiyi yeniledi ve ayrıca 1.000 kişilik kapasiteye sahip ayin ziyafet tesisleri ile caminin arazisinde bulunan Gökdepe Millî Müzesi'ni tasarladı ve inşa etti. Sözleşme, çevredeki bölgenin peyzajını da içeriyordu. Yeniden yapılanmanın yanı sıra ziyafet salonu ve müzeyi inşa etme maliyeti 34 milyon dolar olarak belirtildi.
Mimarisi

Cami 8.000 kişilik ibadet kapasitesine sahiptir. Başlıca özellikleri, dört alt mavi yarım kubbe ile çevrili gök mavisi kubbesidir. Dört minaresi, Muhammed'in öldüğü yaşı temsilen 63 metre yüksekliğindedir.
Yarlısu, Varto

| Yarlısu |
| --- | --- |
Köy

 Muş'un Türkiye'deki konumu
YarlısuYarlısu'nun Muş'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Muş
İlçe: Varto
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 2154 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 48
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0436
İl plaka kodu: 49
Posta kodu: 49600
Yarlısu, Muş ilinin Varto ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı 1928 yılı kayıtlarında Koşkar olup, Kurmanci'de "goşker", "kulak veren" anlamına gelmektedir. 1946 yılı kayıtlarında ise Göşkar olarak geçmektedir.
Coğrafya

Köy, Muş il merkezine 74 km, Varto ilçe merkezine 14 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 48
2021: 49
2020: 50
2019: 57
2018: 63
2017: 44
2016: 50
2015: 49
2014: 58
2013: 58
2012: 60
2011: 63
2010: 58
2009: 66
2008: 70
2007: 52
2000: 88
1990: 131
1985: 225
1965: 214
Yukarı Işıklar

| Yukarı Işıklar |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Antalya'nın Türkiye'deki konumu
Koordinatlar: 36°52′16″N 31°25′59″E﻿ / ﻿36.871°K 31.433°D﻿ / 36.871; 31.433
Ülke:  Türkiye
İl: Antalya
İlçe: Manavgat
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 622
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0242
İl plaka kodu: 07
Posta kodu: 07600
Resmî site 
Yukarı Işıklar, Antalya ilinin Manavgat ilçesine bağlı bir mahalledir.
Coğrafya

Antalya iline 85 km, Manavgat ilçesine 15 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 622    
1997: 754
İsmi Han Camii

| --- | --- |


Genel bilgiler
Konum: Bahçesaray, Kırım
Koordinatlar: 44°45′04″K 33°52′03″D﻿ / ﻿44.75111°K 33.86750°D﻿ / 44.75111; 33.86750

İsmi Han Camii, Kırım'ın Bahçesaray şehrinde bulunan, 17-18. yüzyıllarda Avrupai (Barok ve klasisizm) mimari etkiyle yapılmış bir camidir. Hâlen cami harap durumdadır.