Tesettür
İslami metinlerde > Muhammed'in hayatında > Hadislerde ve sünnette örtünme

Ana maddeler: Hadis, Hadis Eleştirisi ve Sünnet (din)
Hadis, Kur'an âyetlerinin yorumlanmasına yardımcı olarak ayrıntıların belirlenmesinde ve fakihlerin hüküm çıkarmada kullandıkları önemli bir kaynaktır. Hadisler Muhammed'in ölümünden 1-2 asır sonra yazılan ve bir râvî zinciri ile Muhammed'e isnat edilen sözlerden oluşur. Bazı dinî anlayışlarda referans değerleri tartışılan bu sözler değişik hadis külliyatlarında toplanmışlardır. Sünnî anlayışa göre altı temel hadis kitabının adı olan Kütüb-i sitte'de farklı başlıklarda örtünmeyle ilgili hadislere yer verilmiştir. Ayşe bint Ebu Bekir'den rivayet edilen bir hadis şu şekildedir;
"Resûlüllah bileklerinin dört parmak yukarısını işaret ederek:“Allah’a ve ahiret gününe inanan bir kadına ergenlik çağına varınca yüzü ve şuraya kadar elleri dışında herhangi bir yerini açması helal değildir."
Yine Ayşe bint Ebu Bekir'den rivayet edilen bir hadise göre, Ebu Bekir'in kızı Esma ince bir elbise ile Muhammed'in huzuruna girmişti. Muhammed yüzünü başka yöne çevirdi, yüzünü ve avuçlarını göstererek şöyle dedi: "Ey Esma! Şüphesiz kadın ergenlik çağına ulaşınca, onun şurası ve burası dışında kalan yerlerinin görünmesi uygun değildir."
Buhârî, Ebû Dâvûd, Nesâî'den gelen hadislere göre Muhammed zamanında kadın ve erkekler aynı su kabından abdest almaktaydılar. Ebû Dâvûd'un eserinde: "Kadın ve erkek, ellerimizi aynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu hâlde abdest alırdık" denmektedir. Bâzı ilahiyatçılar bu ifadelerden Muhammed zamanında kadınların erkeklerin yanında abdest aldıkları, abdestte yıkanan veya meshedilen kol, el, ayak, yüz, baş, boyun gibi organların açıklığı konusunda dinen bir sorun olmadığı yorumlarına ulaşmışlardır.
Bir başka rivayette ise Ömer başını örten bir cariye gördüğünde, ona sopasıyla vurarak, "Başörtüsünü at! A kokmuş!" demiştir. Bâzı rivayetlerde "Hür kadınlara benzemek mi istiyorsun?" ilâvesi de vardır. Bundan yola çıkarak İslâm'da başörtüsünün sınıf farklılığı ile ilgili bir konu olduğu da tartışılmaktadır.
Aişe'nin rivayet ettiğine göre, [Kur'an 24:31].
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | ...Ensar erkekleri Ensarın kadınlarına gittiler ve onlara Allah'ın indirdiği sözleri okudular. Her erkek karısına, kızına, kız kardeşine ve diğer kadın akrabalarına okudu. İçlerinden her kadın, Allah'ın indirdiğine inanarak ve imanından dolayı kalkıp süslenmiş bezileri aldı ve ona sarındı. Resûlullah'ın arkasında başları üzerinde kargalar varmış gibi sarılı göründüler. | ” |
Benzer bir hadis Ebû Davud'da 32:4090 yer alır. Bu hadiste, tesettürle ilgili âyetlere karşılık olarak Ensar kadınlarının "başlarında kargalar varmış gibi" dışarı çıktıkları anlatılır. Bu rivayetlerde siyah elbiselerden ("başlarında kargalar") bahsedilse de, diğer rivayetler Muhammed'in karılarının da sarı veya gül rengi gibi başka renklerde elbiseler giydiğini ifade eder. Tesettür ile ilgili diğer hadisler şunlardır:
Safiye binti Şeybe anlatıyor: "Aişe şöyle der ki: "Peçelerini cüyüblerinin üzerine çeksinler" nazil olduğu zaman, bel örtülerini kenarlarından kestiler ve kesilen parçalarla örtündüler." Sahih-i Buhârî, 6:60:282, 32:4091 Metinde kullanılan kelime فَاخْتَمَرْنَ (örtündüler) idi. Ancak hadisin başlarını ve yüzlerini kesilmiş bezlerle örttüler" olarak tercüme edilmesi ile yüzü örtmenin farz olup olmadığı konusu tartışılmaya başlandı. Örneğin Feth ül-Bârî'dir'ye göre ifade yüzün örtülmesini de içeriyordu.
Yahya, Mâlik'ten, Muhammed ibn Zeyd ibn Kunfud'dan, annesinin, Peygamber'in eşi Ümmü Seleme'ye, "Bir kadın namazda hangi elbiseyi giyebilir?" diye sordu. "Himār ve diri" (Arapça: الدِّرْع 'bir kadın elbisesi', aşağı uzanır ve ayaklarının üstünü örter) diye cevap verdiği rivayet edilir. Muvatta kitap 8 hadis 37.
Aişe'den rivayet edildiğine göre Resûlullah şöyle demişti: "Hayız çağına ulaşan kadının namazı, himârsız kabul olmaz." Sünen-iTirmizi 377.