stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yehova
Tanrı'nın ismi: değişik dinlerde > Hristiyanlık

Hristiyanlıkta üstte anlatıldığı gibi kiliselerde ve başka yerlerde Tanrı'nın ismi geçiyor fakat Kutsal Kitabın tercümelerinde genellikle geçmez.
Tanrı'nın ismi: değişik dinlerde > İslamiyet

Kur'an'da -bir sure hariç- her sure „Rahmân ve rahîm olan Allah'ın adıyla“ başladığı halde özel bir ad anılmaz. İslami gelenekte Tanrı'nın 99 isme sahip olduğu söylenir fakat bu adlar aslında „rahmân“ ve „rahîm“ gibi niteliklerdir. ALLAH ismi Tanrı'nın özel ismi olarak kabul edilir.
Kur'an „yanında kitap bilgisi olan bir zat“tan bahseder (Neml (27.) Sûresi: 40). Kim söz konusu olduğuna dair farklı yorum var. Celâleyn Tefsiri olarak bilinen bir tefsir kitabında bu ayetle ilgili olarak şunlar geçer: „Berekyanın oğlu Asaf adil bir adamdı. Allah'ın en büyük ismini biliyordu ve ne zaman bu isimle yakarsa cevap alırdı.“
İslam Ansiklopedisi Asaf hakkında şunu yazar: „İslâmî kaynaklarda Âsaf b. Berahyâ Hz. Süleyman’ın teyzesinin oğlu, çok güvendiği bir kişi, sıddîk, hatta Hz. Süleyman’ın kâtibi ve veziri olarak gösterilmekte, ism-i a‘zamı bildiği, duasının kabul edildiği, keramet sahibi olduğu nakledilmektedir.“
Kutsal Kitabın İbranice Yazıları da Berekya oğlu Asaf'tan bahseder (1. Tarihler 15:17). Asaf 73. Mezmur'da şöyle der: „Fakat benim için en doğrusu Tanrı’ya yaklaşmak. Ulu Rab Yehova’ya (YHVH) sığındım, O’nun bütün işlerini bildireceğim.“ (Mezmur 73:28) Asaf en büyük isim olarak Yehova adını kullandı.
Tanrı'nın ismi: Kutsal Kitap'ın tercümelerinde > Tanrı'nın isminin çıkarılma nedenleri

Tanrısal ismin İbranice metinde bulunması açıktır ve tartışılmaz. Buna rağmen Kutsal Kitap'ın Hristiyan çevirilerinde genellikle Tanrı'nın ismi geçmez. Üç sebep öne sürülür:
1. Tercüman ve dinbilginler Mutlak Güce Sahip Tanrı'nın özel bir isme ihtiyacı olmadığını ileri sürerler.
2. Hristiyan tercümanlar Yahudilerin tanrısal ismi telâffuz etmeme âdetine (üstte anlatıldı) işaretleyerek ismini kullanmazlar.
3. Tanrı'nın isminin asıl telâffuzu bilinmediği için onun kullanılmaması gerektiğini iddia ederler.
Bu sebepler başkalarından eleştirilir:
1. Kutsal Kitap'ta Tanrısal isme büyük bir önem verilir çünkü o herhangi başka bir isimden çok (aşağıyukarı 7.000 kez) geçmektedir.
2. Yahudi yazıcılar Tanrı'nın ismini telaffuz etmekten kaçındıkları halde bu ismi Kutsal Kitabın kopyalarından çıkarmamışlardı. Ayrıca Hristiyan tercümanlar Kutsal Kitap'ın desteklemediği Yahudi bir adete uymak zorunda değildirler.
3. Çevirmenler bir taraftan Tanrı'nın isminin asıl telâffuzu bilinmediği için onu kullanmak istemiyor diğer taraftan İsa'nın ismini kullanmakta bir sakınca görmüyorlar. Yahudi kökenli Hristiyanlar İsa'nın ismini büyük olasılıkla Yeşua olarak telaffuz ediyordu. Ayrıca “Mesih” unvanı da Maşiah olarak söyleniyordu. Yunanca konuşan Hristiyanlar İsa'yı İesous Hristos, Latince konuşanlar ise Iesus Christus olarak adlandırıyordu. Anlaşıldığı gibi birinci yüzyıldaki Hristiyanlar makul davranarak İsa'nın isminin kendi dillerindeki yaygın halini kullandı.
Kutsal Kitap'ın tercümanı Steven T. Byington hangi sebeplerden dolayı tanrısal ismini kullandığını şu sözlerle anlattı: „Yazılış tarzı ve telâffuz en önemli değildir. Bu, kişisel bir isim olduğunu akılda tutmak çok önemlidir. Birçok ayet, bu isim Rab gibi genel bir ad ile ya da daha kötüsü isimleştirilmiş olan bir sıfatla (örneğin sonsuz olan) çevirilirse doğru alaşılamaz.“
1526'da Martin Luther bir vaazda Yeremya 23:1-8 hakkında konuştuğu zaman şunu dedi: „Bu isim Yehovah, Rab, yalnız hakiki Tanrı'ya aittir.“
Ayrıca 1543 yılında şunu yazdı: „Yehovah ismi dile alınamadığını söyleyen [Yahudiler] ne söylediklerini bilmiyorlar. ... Mademki yazı kalemi ve mürekkeple yazılabilirse neden yazı kalemi ve mürekkepten daha iyi olan ağızla söylenmesin? Neden onu yazılamaz, okunamaz, düşünülemez nitelemiyorlar?“
Tanrı'nın ismi etrafında tartışmalar > Kutsal Kitap'taki önem

Kutsal Kitap'ta geçen isimler genellikle bir anlama sahiptir. Bu adların kişilerle özel bir bağlantısı vardır. Başka insanlarla -özellikle onu sevdiğimiz zaman- temas kurarsak onun ismini bilmemiz önemlidir. Bu bizim ile Tanrımız arasındaki ilişki için de geçerlidir.
Bu sebepten dolayı Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın ismine büyük önem verilir. İbranice Kutsal Yazılarda yaklaşık 7.000 kez kullanıldı. İsa örnek duasında şunu diyordu: „İsmin kutsal kılınsin.“ (Matta 6:9) O kendisi insanlara Tanrı'nın ismini bildirdi (Yuhanna 17:6, 26). Elçi Pavlus Roma'daki cemaate bir mektup yazdığı zaman Yoel peygamberin sözlerini alıntıladı: „Yehova’ya (יְהֹוה, YHVH)  adıyla yakaran herkes kurtulacak“ (Yoel 2:32; Romalılar 10:13).
İlahiyatçı Walter Lowrie şunları yazmıştı: „Tanrı’yı adıyla tanımayan biri, O’nu bir Kişi olarak gerçek anlamda tanımıyordur . . . . ayrıca Tanrı’nın kişiliği olmayan bir güç olduğunu düşünüyorsa, O’nu sevmesi de mümkün olamaz.”
Tanrı'nın ismi etrafında tartışmalar > Çoktanrıcılık mı? Monoteizm mi?

Yaygın bir görüşe göre İsrailoğulları arasında yalnızca Yehova/Yahve'ye tapınma ancak sürgünden sonra ve geç bir dönemde (muhtemelen Makkabiler [MÖ 2. yy] dönemi) kurumsallaşır ve monoteizm Yahudiler arasında yerleşir.
Bu görüş, bağımsız arkeolojik kanıtlara değil, Julius Wellhausen'in (1844-1918) bir kuramına (Belgesel hipotez) dayanmaktadır. Wellhausen için bütün dinler insan ürünüdür ve dinler zamanla animizmden çoktanrıcılığa ve sonra tek tanrıcılığa gelişiyordu.
The Jewish Encyclopedia şunları belirtti: “Wellhausen’in fikirleri hemen hemen bütünüyle metin analizlerine dayanır ve kurumsal arkeolojinin görüş açısından incelenerek tamamlanması gerekecektir.” Yıllar geçtikçe arkeoloji Wellhausen'in kuramlarını doğrulamadı. The New Encyclopœdia Britannica şu yanıtı veriyor: “Arkeolojik eleştirmenlik, [Kutsal Kitap tarihinde] en eski dönemlerin bile belirgin tarihsel ayrıntılarının güvenilirliğini doğrulama ve Pentatök kayıtlarının [Kutsal Yazıların ilk kitaplarındaki tarihsel tutanaklar] sadece çok sonraki dönemin bir yansıması olduğu kuramını yıkma eğilimindedir.”
Amerika'nın önde gelen arkeologu William Foxwell Albright bu hususta şunu yazdı: “Başlangıç kitabındaki ataerkil anlatılar ve Musa'nın Tevrat'ın diğer kitaplarındaki  hadisleri, modern Kutsal Kitap eleştirisi tarafından gözden düştü. . . Bazıları Musa'yı efsanevi bir figür olarak görüyor.” Şöyle devam ediyor: "Wellhausen'in teorisi, yeni antik çağ bilgisinin etkisi altında tamamen çöktü" diyor.
Tanrı'nın ismi etrafında tartışmalar > Monoteizm

Tanah'ın (Eski Ahit) ifadelerine göre Sina Dağı'nda, İsrail halkı, Mısır'ı terk ettikten sonra (Kutsal Kitap Kronolojisine göre MÖ 16. yüzyılda), Tanrı'ya tapınmayı monoteizm olarak belirleyen bir yasa aldı. İlk emir şuydu: “Karşımda Benden başka tanrın olmayacak.” (Çıkış 20:3; Tesniye 5:6; 11:16) İkinci emir putperestliği yasakladı ve şöyle dedi: “Kendine oyma put yapmayacaksın; yukarıda göklerde, aşağıda yerde veya yerden aşağıda, sularda olanlara benzer bir şekil yapmayacaksın." (Çıkış 20:4)
Musa, İsraillilere verdiği son öğütlerinde, tek Tanrı'nın bir suretini yapmanın imkansızlığını vurguladı ve onları putperestlik tehlikesi konusunda uyardı (Kanunun Tekrarı 4:15-19). Putperestliğin tüm nesnelerini—sunakları, kutsal sütunları, kutsal direkleri ve oymalı heykelleri— yok edeceklerdi (Kanunun Tekrarı 7:2-5).
Musa'nın halefi Yeşu'nun zamanında söz edilecek bir putperestlik yoktu (Yeşu 24:14-16, 31).
Elohim
Eleştiriciler, 'elohim sözcüğü (= Tanrı), 'eloah'ın çoğulu olduğu için Tanrı kavramının Tanah'ta (Eski Ahit) çoktanrıcılıktan monoteizme geliştiğinin kanıtı olarak görürler.
Kutsal Kitap'ın Tanrısı için kullanıldığında, 'Elohim' heybet, yücelik veya haşmetin çoğulu olarak kullanılır (Başlangıç 1:1). Aaron Ember bu konuda şunları yazdı: “Eski Ahit'in dili, çokluk fikrini . . . [ʼElohim]'le ilgili (İsrail'in Tanrısı için kullanılırsa) tamamen terk edilmiş olması, neredeyse her zaman tekil bir fiil yüklemi ile inşa edilmesi ve tekil bir sıfat niteliği gerektirmesi gerçeğinden özellikle açıktır. . . . [ʼElohim], büyük Tanrı'ya tekabül eden yücelik ve heybeti ima eden bir yoğunluk çoğul olarak açıklanmalıdır”
Gesenius'un İbranice Gramer eseri şöyle der: "Haşmet veya egemenlik çoğulları . . . aslında soyut çoğulun özel bir çeşididir . . . temel terimin yoğun bir artırılmasının ikincil anlamı ile . . .; yani her şeyden önce אֱלֹהִים ['Elohím] Tanrı (sayısal çoğul “tanrılar”dan ayrılmış olarak) . . . Belirtme sıfatının tekiliyle neredeyse düzenli bağlantı, dilsel kullanımın ʹא ['Elohím]'in (tanrıyı belirtmek için kullanıldığı kadarıyla) sayısal bir çokluğu fikrini tamamen ortadan kaldırdığı gerçeğinden bahseder. . . . Buna göre, ʹא ['Elohím] yalnızca sayısal çoğul değil, aynı zamanda soyut çoğul olmalıdır . . . ve, bu tür diğer soyut isimler gibi, somut bireysel Tanrı'ya transfer edilmiştir.”
Tanrı'nın ismi etrafında tartışmalar > Çoktanrıcılık

Yeşu'nun ölümünden sonra genel bir irtidat oldu. Halk Kenan tanrılarına -Baal, Aştoret ve Aşera- tapmaya başladı. Hâkimler döneminde (15.-12. yüzyılda), birçok İsrailli Kenan ülkesindeki yerel tanrılara tapınmaya başladı (Hâkimler 2:11-13, 17, 19; 3:7). İsrail'in ilk kralları Saul ve Davut'un zamanında açık putperestlik yoktu. Fakat Davud oğlu Süleyman'ın saltanatının sonunda başladı (1. Kırallar 11:3-8, 33; 2. Kırallar 23:13). İsrail'in bölünmesinden sonra da çoktanrıcılık normal bir tapınma şekli oldu.
Sonraki krallar döneminde (10. - 7. yüzyılda) putperestliği teşvik eden (1. Kırallar 12:26-33; 16:30-33; 2. tarihler 33:1-7) ve onu tekrar ortadan kaldıran (1. Krallar 15:11-14; 2. Krallar 10:20-28; 2. Tarihler 17:5, 6; 31:1) yöneticiler vardı. 
Bazı Kutsal Kitap bilginleri, bir zamanlar Aşera'ya İsrail'in Tanrısı olan Yahve'nin eşi olarak tapınıldığına inanırlar.
Aşera
Ras Şamra metinlerinde bu tanrıça, "yaratıkların yaratıcısı" olan tanrı El'in karısı olarak tanımlanır ve "denizlerin hanımı" ve "tanrıların annesi" olarak anılır (buna göre o aynı zamanda Baal'ın annesi olurdu). 'Él ifadesi, İbranicede “Tanrı” anlamına gelmektedir. Önceki belirli tanım edatıyla (ha'El) Masoretik metinde 32 kez tekil olarak geçer ve her zaman Tanrı Yehova'ya (Yahve) atıfta bulunur. Bu bağlantıya dayanarak bazıları, Aşera tanrıçasının “Yahve'nin eşi” olduğunu düşünürler.
Bununla birlikte, Baal kültünün üç ana tanrıçasına (Anat, Aşera ve Aştoret) temelde aynı rollerin atfedildiği görülüyor. Bu, hem Kutsal Kitap dışı kaynaklardan hem de Kutsal Kitap kaydından açıkça görülmektedir. Aştoret, Baal'ın karısı olarak görülse de, Aşera da öyle kabul edilmiş olabilir.
Tanrı'nın ismi etrafında tartışmalar > Yehud Medinata parası

Bu maden parada kanatlı bir tekerlek üzerinde oturan ve uzanmış elinde bir kuş tutan sakallı bir figür görülmektedir. Bazıları paradaki kişinin ahudilerin Tanrısı (YHVH) olduğunu iddia ederler.
Yehud Medinata, İsrail toprakları üzerindeki Pers İmparatorluğu yönetimi altındaki Yahudiye bölgesinde bulunan bir Yahudi vilayetinin Aramice adıydı. Terim, Babilliler tarafından MÖ 539'daki Pers fethinden önce aynı bölgenin yönetimi sırasında tanıtıldı.
Ezra 5:8'de bahsedilen Yahudi özerkliği, Babil sürgününden dönenlerin yerleşim yeriydi. MÖ 538'de Büyük Koreş (Cyrus), "Cyrus'un Deklarasyonu" (Ezra 1:1, 2) olarak bilinen fermanını yayınlamıştı ve burada sürgün edilen Yahudilerin orijinal toprakları olan İsrail Topraklarına dönmelerine ve burada bir Yahudi özerkliği kurmalarına izin verdi. Onlar, üç harfli Yehud ('YHD' [יהד]) yazılı kendi küçük gümüş paralarını bile basabildiler (MÖ 4. yüzyıl).
Madeni paranın, aşağıdaki nedenlerle tanrı YHVH'yi tasvir etmesi pek olası değildir:
Yahudiler mabetlerini inşa etmek ve ibadetlerini yenilemek için anavatanlarına döndüler. Eleştirmenler bile Yahudilerin Babil'den döndükten sonra monoteizmi kurduklarına inanıyorlar. Bu nedenle, kendilerine Tanrı'nın bir resmini yapmama emrini hemen ihlal etmeleri pek olası değildir (Çıkış 20:4).
Madeni para Tetragram'ı (YHVH) değil, YHD'yi (Yehud) içerir.
Dönemin diğer Pers sikkelerinde benzer figürler Pers hükümdarlarını tasvir etmektedir. Şahin, eski Pers sikkelerinde de sıkça kullanılan bir kuştur.
Madeni paranın üzerinde Yahudilerin Tanrısının tasvir edildiği varsayım bir spekülasyondur.
Kuntillet Ajrud'da bulunan ve üzerinde "Yahve ve Aşera'sı" yazılı bir pithos parçası üzerinde görüntü
Altın buzağı için Haruna ve İsrailoğullarına öfkelenen Musa Yahudi inancına göre Yehova'nın kendi parmakları ile yazıp verdiği taş tableti kırıyor. Rembrandt, 1659
Pugio Fidei, 1278
Meşa Taşı (M.Ö. 840)
Gümüş rulosu KH2
Lakiş mektuplarının bir fragmanı
1949 Suriye cumhurbaşkanlığı seçimi

25 Haziran 1949'da Suriye'de Hüsnü Zaim'in cumhurbaşkanlığı adaylığı ve cumhurbaşkanlığı yetkileri konusunda bir referandum yapıldı. Zaim'in adaylığı seçmenlerin %99,37'si tarafından onaylandı.
Sonuçlar

| Aday | Aday | Parti | Oy | % |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Hüsnü Zaim | Bağımsız | 726.116 | 99,37 |
| Karşı oy | Karşı oy | Karşı oy | 4.615 | 0,63 |
| Toplam | Toplam | Toplam | 730.731 | 100,00 |

| Kayıtlı seçmen/katılım | Kayıtlı seçmen/katılım | Kayıtlı seçmen/katılım | 816.321 | – |
Kaynak: Nohlen et al.
Terry Pratchett

| Sir Terry Pratchett OBE |
| --- | --- |

Doğum: Terence David John Pratchett 28 Nisan 1948(1948-04-28) Beaconsfield, Buckinghamshire, İngiltere
Ölüm: 12 Mart 2015 (66 yaşında) Broad Chalke, Wiltshire, İngiltere
Meslek: Yazar
Dil: İngilizce
Tür: Komik fantezi, hiciv, bilim kurgu
Önemli eser: Discworld, Good Omens
Evlilik: Lyn Purves
Çocuklar: Rhianna Pratchett

Resmî site
terrypratchettbooks.com
Terry Pratchett, (d. 28 Nisan 1948; Beaconsfield, Buckinghamshire, İngiltere - ö. 12 Mart 2015), İngiliz fantastik komedi yazarı. Diskdünya serisi en ünlü kitaplarıdır.
Bromeliad Üçlemesi

1988 - Truckers
1990 - Diggers
1990 - Wings
Johnny Maxwell Üçlemesi

1992 - Only You Can Save Mankind
1993 - Johnny and the Dead
1996 - Johnny and the Bomb
Diğer çalışmaları

1971 -  The Carpet People
1976 - The Dark Side of the Sun
1981 - Strata
1989 - The Unadulterated Cat (Gray Jolliffe ile birlikte)
1990 - Good Omens (Neil Gaiman ile birlikte)
2008 - Nation
Terry Pratchett
1949 Suriye cumhurbaşkanlığı yetkileri referandumu

Suriye'de 25 Haziran 1949'da cumhurbaşkanlığı yetkileri ve Hüsnü Zaim'in cumhurbaşkanlığı adaylığı konusunda iki ayrı referandum yapıldı. Seçmenlere dört öneriyi onaylayıp onaylamadıkları soruldu ve her biri için ayrı oy kullanıldı. Dört öneri de onaylandı.
Sorular

Oy pusulasında dört soru soruldu:
Cumhurbaşkanının ilk kez halk tarafından, medeni haklara sahip, seçimleri bakanlar kurulu tarafından ve anayasa ile belirlenen bir süre için ilan edilen, aday oldukları sırada kırk yaş ve üzerindeki Suriyeliler arasından genel gizli oyla seçilmesini ister misiniz?
Cumhurbaşkanına seçildiği tarihten itibaren dört ayı geçmemek üzere yeni bir anayasa yapma yetkisini bakanlar kurulunda kabul edilen bir kararname ile almasını ve doğrudan halk veya bakanlar kurulu tarafından onaylanmasını ister misiniz?
Yeni bir anayasa hazırlanıp onaylanıncaya kadar devlet başkanına, bakanlar kurulunda alınan anayasa kararnameleri de dahil olmak üzere kararnameleri yayımlama yetkisinin verilmesini ister misiniz?
3. soruda tanımlanan cumhurbaşkanına verilen yetkinin 30 Mart 1949'dan beri kabul edilen tüm kararnameler için geçerli olduğunu kabul etmek ister misiniz?
Türkiye Buz Hokeyi Federasyonu

| --- | --- |

Kısaltma: TBHF
Kuruluş tarihi: 1 Mayıs 1991
Üyelik: IIHF
Üyelik tarihi: 1991
Başkan:  Halit Albayrak
Resmî internet sitesi
tbhf.org.tr
Türkiye Buz Hokeyi Federasyonu (TBHF) Türkiye'de buz hokeyi sporu ile ilgili faaliyetleri düzenlemekle yetkili kurumdur. TBHF 1 Mayıs 1991 tarihinde kurulmuştur ve aynı yıl içerisinde Uluslararası Buz Hokeyi Federasyonu'na (International Ice Hokey Federation - IIHF) üye olmuştur. Mevcut başkanı Halit Albayrak'tır.
Milli Takımlar

Türkiye Erkek Millî Buz Hokeyi Takımı
Türkiye Kadın Millî Buz Hokeyi Takımı
Türkiye Erkek 20 Yaş Altı Millî Buz Hokeyi Takımı
Türkiye Erkek 18 Yaş Altı Millî Buz Hokeyi Takımı
Türkiye Kadın 18 Yaş Altı Millî Buz Hokeyi Takımı
Ligler

Süper Lig (buz hokeyi)
1. Lig (buz hokeyi)
Kadınlar Ligi (buz hokeyi)
Türkiye Buz Hokeyi Genç Kadınlar Ligi
Türkiye Buz Hokeyi Genç Erkekler Ligi
Türkiye Buz Hokeyi Yıldızlar Ligi
Yönetim Kurulu

3 Mart 2018 tarihi itibarıyla
| İsim | Unvanı |
| --- | --- |
Halit Albayrak: Başkan
Bünyamin Korkmaz: Başkanvekili ve İcra Kurulu Üyesi
Metin Kaptanoğlu: Başkan Yardımcısı
Sami Ünlü: Başkan Yardımcısı
Kemal Burkay Altuntaş: Başkan Yardımcısı
İrfan Kurudirek: Eğitimden Sorumlu Üye
Turan Kaya: Merkez Hakem Kurulundan Sorumlu Üye
Selami Keskin: Tesisler Komitesi Başkanı
Kemal Haydar Öztürk: 
Ahmet KAAN: 
Emre Birinci: 
Kadir Güner: Sponsorluktan Sorumlu Üye
Emrah Serdar: 
Yücel Ahmet İşleyen:
Bağlı Kurullar

Teknik Kurul
Spor Genetiği Araştırma ve Uygulama Kurulu
Eğitim Kurulu
Proje Kurulu
Sağlık ve Dopingle Mücadele Kurulu
Sponsorluk Kurulu
Disiplin Kurulu
Merkez Hakem Kurulu
Bölgeler Koordinatörlüğü Kurulu
Organizasyon Kurulu
Hukuk Kurulu
Temsilciler Kurulu
Merkez Hakem Kurulu

| İsim | Unvan |
| --- | --- |
Osman Gülen: Başkan
Hakan Kocakara: B.Yard.
Taha Kavlakoğlu: Üye
Gökhan Peker: Üye
Alkan Kılınç: Üye
Feriha Ceren Alkan: Üye
Murat Aygün: Üye
Eğitim Kurulu

| İsim | Unvan |
| --- | --- |
Dr. Öğretim Üyesi M. Alparslan Kurudirek: Başkan
Doç. Dr. Emre Belli: Üye
Arş. Gör. Dr. Ceyhun Birinci: Üye
Arş. Gör. Merve Tunalı: Üye
Öğretim Görevlisi Ali Gürbüz: Üye
Toyota Corolla Verso

| Toyota Corolla Verso |
| --- | --- |

Genel Bakış
Üretici:  Toyota
Üretim yıl(lar)ı: 1997-2009
Halefi: Toyota Verso
Gövde ve Şasi
Sınıf: Kompakt MPV
Gövde tipi: 5 kapılı MPV
Düzen: Önden motorlu, önden çekişli / dört tekerlekten çekişli
Benzerleri: Toyota Corolla
Toyota Corolla Verso (Japonya'da Toyota Corolla Spacio), Toyota tarafından 1997-2009 yılından bu yana üretilen bir Kompakt MPV modelidir. Aracın tasarımı Verso'nun adaşı olan Corolla'ya dayansa da ilk nesli ayrı bir platforma sahipti. 2009'da yerini Verso'ya bıraktı.
Birinci nesil (E110; 1997-2001)

İlk nesil Corolla Spacio 1997 yılında piyasaya sunulmuştur.
Toyota Corolla Spacio
Toyota Corolla Spacio
Toyota Corolla Spacio
İkinci nesil (E120; 2001-2007)

İkinci nesli 2001 yılında tanıtılmıştır.
Toyota Corolla Verso (Avrupa)
Toyota Corolla Verso (Avrupa)
Toyota Corolla Spacio (Japonya)
Üçüncü nesil (AR10; 2004-2009)

Üçüncü nesil Corolla Verso Japonya dışında tasarlanan ilk Toyota araçlarından biridir. Araç Toyota'nın Fransa'daki Avrupa tasarım merkezinde tasarlanmış olup Türkiye'nin Sakarya kentinde üretilmiştir ve çoğunlukla Avrupa pazarında satışa sunulmuştur.
Toyota Corolla Verso
Toyota Corolla Verso
İç kısım
1978 Suriye cumhurbaşkanlığı seçimi

8 Şubat 1978'de Suriye'de cumhurbaşkanlığı seçimleri yapıldı. Sadece bir aday vardı, Hafız Esad, seçmenlerden adaylığını onaylaması veya reddetmesi istendi. Seçmenlerin yüzde 99,9'u lehte oy kullandı ve yüzde 97'lik bir katılım sağlandı.
Sonuçlar

| Aday | Aday | Parti | Oy | % |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Hafız Esad | Baas Partisi | 3.975.729 | 99,88 |
| Karşı oy | Karşı oy | Karşı oy | 4.798 | 0,12 |
| Toplam | Toplam | Toplam | 3.980.527 | 100,00 |

| Geçerli oy | Geçerli oy | Geçerli oy | 3.980.527 | 99,72 |
| Geçersiz/boş oy | Geçersiz/boş oy | Geçersiz/boş oy | 11.168 | 0,28 |
| Toplam oy | Toplam oy | Toplam oy | 3.991.695 | 100,00 |
| Kayıtlı seçmen/katılım | Kayıtlı seçmen/katılım | Kayıtlı seçmen/katılım | 4.115.149 | 97,00 |
Kaynak: Nohlen et al.
1985 Suriye cumhurbaşkanlığı seçimi

Suriye'de 10 Şubat 1985'te cumhurbaşkanlığı seçimleri yapıldı. Sadece bir aday vardı, Hafız Esad, seçmenlerden adaylığını onaylamaları veya reddetmeleri istendi. Seçmenlerin %99,99'u, %94,5'lik bir katılımla lehte oy kullandı.
Sonuçlar

| Aday | Aday | Parti | Oy | % |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Hafız Esad | Baas Partisi | 6.200.428 | 99,99 |
| Karşı oy | Karşı oy | Karşı oy | 376 | 0,01 |
| Toplam | Toplam | Toplam | 6.200.804 | 100,00 |

| Geçerli oy | Geçerli oy | Geçerli oy | 6.200.804 | 99,98 |
| Geçersiz/boş oy | Geçersiz/boş oy | Geçersiz/boş oy | 1.456 | 0,02 |
| Toplam oy | Toplam oy | Toplam oy | 6.202.260 | 100,00 |
| Kayıtlı seçmen/katılım | Kayıtlı seçmen/katılım | Kayıtlı seçmen/katılım | 6.560.862 | 94,53 |
Kaynak: Nohlen et al.
Matthew Goode

Başlığın diğer anlamları için Matthew Good (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
| Matthew Goode |
| --- | --- |
Matthew Goode Uluslararası Toronto Film Festivali'nde (Eylül 2014)
Doğum: Matthew William Goode 3 Nisan 1978 (46 yaşında) Exeter, Devon, İngiltere
Meslek: Aktör
Etkin yıllar: 2001–günümüz
Partner(ler): Sophie Dymoke (2007-günümüz)
Çocuk(lar): 3
Akraba(lar): Sally Meen (üvey kızkardeş)

Matthew Goode (d. 3 Nisan 1978, Exeter), İngiliz aktör.
Özel yaşamı

Exeter, İngiltere'de 3 Nisan 1978'de dünyaya gelen Goode, beş kardeşin en küçüğüdür (bir ağabeyi; annesinin ilk evliliğinden iki ağabeyi ve bir ablası vardır). Exeter yakınlarındaki Clyst St. Mary kasabasında büyümüştür. Babası jeolog annesi ise hemşiredir. Annesi aynı zamanda amatör tiyatro yönetmenidir. Goode, Birmingham Üniversitesi'nde drama ve Londra'daki Webber Douglas Academy of Dramatic Art'ta klasik tiyatro eğitimi almıştır.
Kariyeri

Matthew Goode, Mandy Moore'un romantik komedisi 2004 yılı yapımı film olan Chasing Liberty ile tanınabilir. Daha önce Goode, BBC yapımı Inspector Lynley Mysteries: A Suitable Vengeance'da Dedektif Lynley'nin erkek kardeşi rolünü üstlenmiş ve  Confessions of an Ugly Stepsister ve Shakespeare uyarlaması The Tempest isimli televizyon filmlerinde rol almıştır.
Son dönemde, Match Point, Imagine Me & You, Copying Beethoven (Ed Harris ve Diane Kruger ile birlikte), The Lookout isimli filmlerde rol almıştır. Anthony Trollope'un He Knew He Was Right isimli BBC uyarlaması mini-dizide ise Brooke Burgess rolünü üstlenmiştir.
2013 yılında Park Chan-wook'un yönetmenliğini üstlendiği Stoker adlı filmde Mia Wasikowska ve Nicole Kidman ile birlikte başrolü paylaştı.
2014'ün Mart ayında CBS dizisi The Good Wife'ın kadrosuna Finley "Finn" Polmar karakteriyle katıldı. Aynı yıl vizyona giren The Imitation Game filminde Hugh Alexander karakterini canlandırdı.