stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
These Days
Prodüksyon ve kayıt

Grubun yeni albümünün prodüktörü, Rush, Queensryche ve Alice Cooper'ın albümlerinde prodüktörlük görevini üstlenmiş olan Petter Collins idi. Petter Collins'in yanı sıra ilk defa bir Bon Jovi albümünde Jon Bon Jovi ve Richie Sambora da prodüktörlük görevini üstlendi. Albümü ise Nashville'de kaydetmeye karar vermişlerdi fakat Nashville'de uzun süre kalamadılar. Bir aylık kayıt sürecinin ardından kaydedilen iki yeni şarkı olan Always ve Someday I'll Be Saturday Night'a grubun Ekim ayı içerisinde yayımlanan Cross Road albümünde yer verildi. Always ve Someday I'll Be Saturday Night ile birlikte albümü büyük bir ticari başarı yakalarken tam bu esnada grubun bas gitaristi Alec John Such, hem canlı performanslardaki hem de grubun yeni albümünün stüdyo kayıtlarındaki yetersizliği gerekçesi ile gruptan çıkarıldı. Alec John Such'ın yerine resmi olarak gruba yeni bir üye alınmadı fakat yeni albümün stüdyo kaydı için bas gitarı daha önce Alice Cooper, Michael Bolton ve Cher gibi sanatçılarla çalışmış hem de 1982'de "Runaway"'in kaydında yer almış olan Hugh McDonald'ın çalması kararlaştırıldı.
Bon Jovi, 1994 yılının Aralık ayını ABD'yi kapsayan yeni yıl konserleri verdikleri küçük bir turne ile geçirmeye devam etti. Bu konserler esnasında yeni albümlerinde yer alacak olan iki şarkıya da yer verdiler. Bunlar "Something For The Pain" ve "This Ain't A Love Song"  idi.
Albümün kaydı için stüdyo çalışmaları 1995 yılının Nisan ayına kadar devam etti. Grup albümün kaydı için  Jon Bon Jovi'nin New Jersey'deki ev stüdyosu Sanctuary I, New York'taki Woodstock ve Los Angeles'taki üç farklı stüdyoda (One On One Stüdyoları, Ocean Way ve A&M Stüdyoları) çalıştılar. Cross Road albümünün promosyonu nedeniyle grup sabit bir yerde duramıyordu ve Richie Sambora'nın o günlerde yeni evli olduğu eşi Heather Locklear'ın televizyon kariyeri onları Los Angeles'ta tutmaya mecbur ediyordu. Bu sebeplerden dolayı albümün kaydı birden fazla stüdyoda gerçekleştirildi. Şarkılardaki tüm ritim gitarlar Los Angeles'ta, tüm klavyeler ise New Jersey'de kaydedildi. Jon Bon Jovi'nin vokal kayıtlarının büyük bir bölümü New Jersey'de kaydedildi. Çok az bir kısmı ise Nashville'de kaydedildi çünkü grup burada sadece on gün kaldı. Nashville kayıtlarının hepsinin Jon Bon Jovi tarafından silinmesi üzerine Diamond Ring ve It's Hard Letting You Go Los Angeles'ta tekrar kaydedildi. Bütün kayıtlar New York'taki Woodstock stüdyosunda tamamlandı.
Jon Bon Jovi ve Richie Sambora albüm için yazdıkları ve kaydettikleri 40 şarkıdan 14 tanesine albümde yer vermeye karar verdiler. Yeni albümün adı olarak ilk önce "Strip" düşünülmüştü.  Fakat daha sonra Jon Bon Jovi ve Richie Sambora tarafından yazılmış bir şarkı olan "These Days" albümün temasını daha iyi yansıtacağı düşünülerek onda karar kılındı. Albüm kapağında ve kitapçığında yer alan resimler Meksika'da Mark Seliger tarafından çekilmiştir. Jon Bon Jovi, Richie Sambora, David Bryan ve Tico Torres'in hep birlikte albüm kapağında yer aldığı ilk Bon Jovi albüm kapağıdır.
Başarıları

| Organizasyon | Ülke | Başarı | Yıl | Kaynak |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Q Magazine | Birleşik Krallık | Yılın En İyi 50 Albümü (2. sıra) | 1995 |  |
| Kerrang! Magazine | Birleşik Krallık | Yılın En İyi Albümü | 1995 |  |
| Classic Rock & Metal Hammer | Birleşik Krallık | 90'ların En İyi 200 Albümü (sıralama yok) | 2006 |  |
Şarkı Listesi

| No>  | Başlık | Şarkı yazar(lar)ı | Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Hey God"   | Jon Bon Jovi, Richie Sambora | 6:12 |
| 2. | "Something for the Pain"   | Bon Jovi, Sambora, Desmond Child | 4:50 |
| 3. | "This Ain't a Love Song"   | Bon Jovi, Sambora, Child | 5:07 |
| 4. | "These Days"   | Bon Jovi, Sambora | 6:30 |
| 5. | "Lie to Me"   | Bon Jovi, Sambora | 5:36 |
| 6. | "Damned"   | Bon Jovi, Sambora | 4:30 |
| 7. | "My Guitar Lies Bleeding in My Arms"   | Bon Jovi, Sambora | 5:44 |
| 8. | "(It's Hard) Letting You Go"   | Bon Jovi | 5:54 |
| 9. | "Hearts Breaking Even"   | Bon Jovi, Child | 5:06 |
| 10. | "Something to Believe In"   | Bon Jovi | 5:27 |
| 11. | "If That's What It Takes"   | Bon Jovi, Sambora | 5:20 |
| 12. | "Diamond Ring"   | Bon Jovi, Sambora, Child | 3:48 |
| 13. | "All I Want Is Everything" (Albümün ABD ve Kanada'da yayımlanan sürümünde yer almamıştır.) | Bon Jovi, Sambora | 5:18 |
| 14. | "Bitter Wine" (Albümün ABD ve Kanada'da yayımlanan sürümünde yer almamıştır.) | Bon Jovi, Sambora | 4:36 |
| 15. | "Como Yo Nadie Te Ha Amado" (This Ain't A Love Song'un İspanyolca versiyonu. Sadece Güney Amerika'daki cd'lerde yer almıştır.) | Bon Jovi, Sambora, Child | 5:07 |
These Days Special Edition

İki cd'den oluşan These Days Special Edition ise 1996 yılının Haziran ayında grubun Avrupa turunu desteklemek adına sadece Avrupa'da yayımlanmıştır. İlk cd 14 şarkıdan oluşan albümün orijinal sürümüdür. İkinci cd ise daha önce yayımlanmamış 8 şarkıyı içermektedir. Bunlardan Fields Of Fire grubun Keep The Faith albümü için yaptığı, Lets Make It Baby ise New Jersey albümü için yaptığı fakat albüme koymadıkları şarkılardandır. Willie Nelson şarkısı Crazy Tico Torres, Rolling Stones şarkısı Tumblin Dice David Bryan, Ron Miller şarkısı Heaven Help Us All ise Richie Sambora tarafından seslendirilmiş canlı kayıtlardır. I Don't Like Mondays grubun 25 Haziran 1995 tarihinde Londra'da Wembley Stadyumu'nda Bob Geldolf ile birlikte seslendirdiği Bomtown Rats şarkısının canlı versiyonudur. Diğer şarkılardan I Thank You Sam & Dave, Mr. Robinson ise Simon & Garfunkel şarkılarının canlı kayıtlarıdır.
These Days Special Edition
| --- | --- |
 CD 1 "Hey God" (Bon Jovi, Sambora)  "Something For The Pain" (Bon Jovi, Sambora, Child)  "This Ain't A Love Song" (Bon Jovi, Sambora ,Child)  "These Days" (Bon Jovi, Sambora)  "Lie To Me" (Bon Jovi, Sambora)  "Damned" (Bon Jovi, Sambora)  "My Guitar Lies Bleeding In My Arms" (Bon Jovi, Sambora)  "It's Hard Letting You Go" (Bon Jovi)  "Hearts Breaking Even" (Bon Jovi, Child)  "Something To Believe In" (Bon Jovi)  "If Thats What It Takes" (Bon Jovi, Sambora)  "Diamond Ring" (Bon Jovi, Sambora)  "All I Want Is Everything" (Bon Jovi, Sambora)  "Bitter Wine" (Bon Jovi, Sambora) :  CD 2 "Fields Of Fire" - (Bon Jovi) – 4:10  "I Thank You" (Isaac Hayes, David Porter) – 3:14  "Mrs. Robinson" (Paul Simon) – 3:21  "Let's Make It Baby" - (Bon Jovi, Sambora, Child) – 6:19  "I Don't Like Mondays" - live at Wembley Stadium, featuring Bob Geldof (Bob Geldof) – 5:58  "Crazy" - (Willie Nelson) – 3:29  "Tumblin' Dice" - (Mick Jagger, Keith Richards) – 4:17  "Heaven Help Us All" - (Ron Miller) – 4:34 
These Days Special Edition 1996
Digambara

Meşhur Digambara bilgini Kundakunda
Digambara (/dɪˈɡʌmbərə/; "gökyüzüne bürünmüş", "gök giyinen") Caynizm'in iki büyük mezhebinden biridir, diğeri ise Şvetambara'dır (beyaz giysili). Sanskritçe Digambara kelimesi "gökyüzüne bürünmüş" anlamına gelir ve herhangi bir giysiye sahip olmama uygulamasına atıfta bulunur.
Digambara ve Şvetambara gelenekleri, giyim kurallarından, tapınaklarından ve ikonografilerinden, kadın rahiplere karşı tutumlarından, efsanelerine ve önemli gördükleri metinlere kadar, çeşitli alanlarda tarihi farklılıklara sahiptir.
Digambara rahipleri, herhangi bir maddi mala bağlı olmama ve sahip olmama erdemini benimser. Rahipler, yollarına çıkan veya oturmadan önce böcekleri temizlemek ve böylece hayatlarını kurtarmak için düşmüş tavus kuşu tüylerinden yapılmış bir süpürge olan piççi taşırlar.
Digambara edebiyatı yalnızca M.S. 1. yüzyıla akdar geriye gider. Günümüze ulaşan en eski kutsal Digambara metni, ikinci yüzyılın ortalarından kalma Darasena'nın Şatkandagama "Altı Bölümden Oluşan Kutsal Yazılar"ıdır. Digambara geleneğinin en önemli bilgin-keşişlerinden biri de Kundakunda'ydı.
Digambara Cayntoplulukları şu anda çoğunlukla Hindistan'ın Racastan, Uttar Pradeş, Delhi, Bihar, Carkand, Madya Pradeş, Maharaştra, Karnataka ve Tamil Nadu gibi eyaletlerinde bulunmaktadır. Hindu ve Cayn çalışmaları uzmanı Jeffery D. Long'a göre, Hindistan'daki tüm Caynların beşte birinden azı Digambara mezhebine mensuptur.
Etimoloji

Heinrich Zimmer'e göre, Digambara kelimesi iki Sanskritçe kelimenin birleşimidir: Dik (दिक्) (uzay, gökyüzü) ve ambara (अम्बर) (giysi). Bu kelime uzayın dört köşesini dolduran elementlerden yapılmış giysileri olanlara atıfta bulunur.
Kutsal metinler

Digambara mezhebi, Şvetambara mezhebinin metinlerini ve kanonik edebiyatını reddeder. Caynizm'in kurucusu olan Mahavira'nın sözlerinin ne günümüze ulaştığına ne de birileri tarafından kaydedilebildiğine inanırlar. Bilinen en eski iki Digambara metni - Satkandagama ve Kasayapahuda - ağırlıklı olarak Prakrit dilinde yazılmış, ruh ve karma teorisi hakkında bir incelemedir. Filolojik olarak, bu metinler yaklaşık 2. yüzyıla aittir ve Digambaracıların iddialarının aksine bunların "çok eski çağlardan kalma" olduğunu düşündüren hiçbir şey yoktur.
Pratikler > Rahibeler

Digambara geleneğindeki kadın rahibelere aryika denir. Digambara rahibeleri, erkek rahiplerin aksine, kıyafet giyerler. Bağlanmama ve sahip olmama gibi inançları göz önüne alındığında, Digambara geleneği kadınların erkekler gibi kurtuluşa (mokşa) ulaşamayacağını ve bir rahibenin başarabileceği en iyi şeyin bir sonraki yeniden doğuşta bir erkek olarak yeniden doğmak olduğuna inanır. Jeffery Long, rahiplerin Digambara manastırlarındaki rahibelerden daha yüksek statüde kabul edildiğini belirtmektedir. Digambara rahiplerinin bakış açısına göre, hem Digambara rahibeleri hem de Şvetambara rahipleri ve rahibeleri gerçek din adamları değildir, sadece normal insanlardan daha dindar Cayn sivilleridir.
Digambara rahibelerinin sayısının, Şvetambara geleneklerinde bulunan rahibelere kıyasla nispeten az olduğu söylenebilir. 1970'ler ve 1980'lerde Cayn alt geleneklerine ilişkin yapılan bir araştırmaya göre Hindistan'da yaklaşık 125 Digambara rahibi ve 50 Digambara rahibesi vardı. Bu rakamlar, Şvetambara geleneğindeki 3.400 rahibe ve 1.200 rahibe kıyasla çok daha azdır.
Alt mezhepler

Cayn Digambara Mezhepleri
Caynizm
Digambara
Mula Sang
Büyük Ekoller
Nandi Gana
Balatkara Gana
Desiya Gana
Sena Gana
Simha Gana
Deva Gana
Mula Sangh'ın diğer kolları (soyu tükendi)
Kaşta Sang (halen var)
Günümüzdeki mezhepler
Taran Pant
Bispanti
Digambar Terapant
Diğer
Kanci Svami Pant eski bir Stanakvasi keşişi tarafından kuruldu.
Gumanpanth
Totapant
Günümüzde Digambara topluluğu çeşitli alt mezheplere ayrılmıştır: Digambara Terapanti, Bispanti, Taranpanti (veya Samayiapanti), Gumanapanti, Totapanti ve Kancipanti.
Digambara mezhebine yönelik eleştiriler > Padmanab Caini'nin eleştirileri

Ünlü bir Cayn bilgini olan Padmanab Caini, Digambara mezhebinin kutsal yazılarını araştırdıktan sonra yaptığı eleştirileri şöyle açıklamıştır:
Ritüeller ve münzevi uygulamalar: Caini, kamusal çıplaklık ve tüm malların reddi gibi aşırı münzevi uygulamalara vurgu yapmanın, manevi gelişime daha az odaklanılmasına ve ruhani gelişim için pek önemli olmayan ritüelistik uygulamalara daha fazla önem verilmesine yol açtığını belirtmektedir.
Sivil-münzevi ikiliği: Caini, münzeviler ile laik siviller (din adamı olmayanlar) arasındaki keskin ayrımı eleştirir.
Kutsal metin otoritesi: Caini'ye göre Digambara mezhebi, Şvetambara mezhebinin uyguladığı Cayn ilkelerini ve öğretilerini tam olarak temsil etmeyen oldukça sınırlı bir kutsal metin setine sahiptir. Caini, Digambara'nın Şvetambara kanonik kutsal metinlerini reddetmesini de sorgulamaktadır. Bu reddin Caynizm içinde birlik eksikliğine ve parçalanmaya yol açtığını savunur. Ayrıca Digambaraların daha sonraki metinlere otantik kutsal metinler olarak güvenmelerinin tarihsel ve metinsel titizlikten yoksun olabileceğini de belirtir.
Cinsiyet ve çıplaklık: Caini, kamusal çıplaklık uygulamasının ataerkil tutumu güçlendirebileceğini ve kadınların manevi faaliyetini sınırlayabileceğini güçlü bir şekilde savunur. Digambaralar, kadınların kurtuluşa ulaşmak için erkek olarak yeniden doğmaları gerektiğinie inanırlar ve Caini bunu cinsiyet ayrımcılığı ve eşitsizliği nedeniyle eleştirir. Digambara geleneğinde kadın çıplaklığının eşit şekilde değer görmediğini veya izin verilmediğini, Digambara inancının mokşa'nın çıplaklık olmadan elde edilemeyeceğini belirtmesi nedeniyle kadınların manevi faaliyetini büyük ölçüde sınırladığını savunur. Ayrıca, erkek çıplaklığının maneviyatın erkekleşmesine yol açtığını belirtir. Caini ayrıca Digambara mezhebinin tarihsel olarak erkek egemen bir gelenek olduğunu ve kadınların maneviyat yolunda çeşitli engellerle karşılaştığını belirtimektedir.
Tarihsel gelişim: Caini ayrıca, Digambara geleneğinin, tamamen Caynizm'in içinden değil; Hinduizm, Acivika ve Budizm'e yanıt olarak ortaya çıkmış olabileceğini ileri sürmektedir.
Digambara mezhebine yönelik eleştiriler > Nalini Balbir'in eleştirileri

Caynizm üzerine çalışan diğer bir akademisyen olan Nalini Balbir, Digambara'nın kadınların kurtuluşu hakkındaki görüşlerini eleştirmiş ve kutsal metinlerin daha kapsayıcı ve cinsiyete eşit bir şekilde yorumlanmasını savunmuştur. Eleştirilerini şu şekilde sıralamıştır:
Cinsiyet ayrımcılığı: Balbir, Digambara'nın kadınların şimdiki hayatlarında kurtuluşa ulaşamayacakları inancını cinsiyet ayrımcılığı olarak görmektedir.
Biyolojik determinizm: Digambara kutsal metinleri kadınların ruhsal sınırlamalarını biyolojilerine bağlar ve onları kutsal olmayan kişiler olarak görür. Balbir, bu görüşü dar ve modası geçmiş bir bakış açısı olarak eleştirmektedir.
Kutsal metinleri temel almaması: Balbir, kadınların kurtuluşa ulaşamayacaklarını söyleyen anlatının eski Cayn kutsal metinleri (Şvetambara külliyatı) tarafından desteklenmediğini ve daha sonra ortaya çıkan yorumlara dayandığını savunmaktadır.
Cayn ilkeleriyle çelişki: Balbir, kadınların aydınlanmaya ulaşamayacağı görüşünün Caynizm'in temel eşitlik ilkesi ve tüm canlıların kurtuluşa ulaşma potansiyeli anlayışıyla çeliştiğini belirtmektedir.
Galeri

Tirtankara Parşvanat heykeli, Naugaza Tapınağı, Alvar, Racastan, Hindistan.
Gvalior, Madya Pradeş, Hindistan'da bulunan Gujari Mahal (Gvalior Kalesi Müzesi) önemli Cayn eserlerine sahiptir.
Cayn tirtanakra heykelleri, Gvalior.
Mahavira ve 24 tirtankarayı gösteren kaya resmi, Badami Cayn mağara tapınağı, Karnataka, Hindistan.
Modern dönemin en büyük Digambara Cayn keşişlerinden Açarya Vidyasagar diğer keşişlerle beraber yürürken. Fotoğrafın sağ tarafında ona hürmet göstermek için diz çöken Cayn kadınları görülebilir.
Açarya Vidyasagar Hindistan Başbakanı Narendra Modi ile birlikte, Kasım 2023.
Halen yaşayan önemli Cayn keşişlerinden Muni Pramansagar Ci
17 metre yüksekliğindeki Gommateşvara Bahubali heykeli, Karnataka, Hindistan.
Hem Digambara hem de Şvetambara mezhebinin kutsal kabul ettiği Antarikş Parşvanat Tapınağı, Şirpur, Maharaştra, Hindistan.
Palitana'daki Şri Adişvar Cayn tapınağı
Deus otiosus

Deus otiosus, yarattığı Dünya'dan elini çeken ve dünya işlerine karışmayan tanrı. "Boş tanrı", "durağan tanrı" ya da "uzak tanrı" anlamına gelir. Eski Yunan düşünürleri Epikür ve Aristoteles'in düşüncelerinde, bazı Afrika dinlerinde, İslam öncesi Türklerde, deist topluluklarda bu inanca rastlanır.
Sağduyu

"Sağduyu" kavramını ele aldığı bilinen ilk kişi Aristo'dur.
Sağduyu, insanın kişisel günlük yaşantısından edindiği görüş, duyuş, davranış ve düşünüş biçimlerininin tümü.
Bir yanıyla maddecilikle uyuşan sağduyu, diğer yanıyla metafizik bir özellik taşır. Çünkü, doğrudan gündelik pratikte sınırlandığından, nesnelerin ve süreçlerin özüne inmez. Böylece de, bir bakıma, bilimsel düşünceye aykırı düşer. Bertrand Russell, Batı Felsefesi Tarihi adlı yapıtında, Aristoteles'in öğretisini, bir ölçüde bir sağduyu öğretisi olarak değerlendirdi; “Aristoteles'in yargıları, çoğunlukla sudan ayrıntılar üzerinde bile özenle duran ve öğretici bir hava içinde öne sürülen sağduyu önyargılarıdır.” Einstein ise, “sağduyunun on sekiz yaşından önce zihinde yerleşen önyargılardan başka bir şey olmadığını” ileri sürdü. Lincoln Barnett, Einstein'in başarısını, tartışmasız benimseyen sağduyu önyargılarına karşı çıkışında bulur.
Sağduyu Felsefesi'ni (Philosophy of Common Sense) öne süren İskoçya Okulu'nun öncüsü Thomas Reid, sağduyuyu, “doğuştan gelen ve herkesçe aynı biçimde duyulanı dile getiren ortakduyuş (Common Sense)” diye tanımladı. Thomas Ferguson (1723-1796) izleyen Adam Ferguson (1723-1816) ve Dugald Stewart (1753-1828) gibi düşünürler de, Hume, Berkeley, Descartes ve Locke'a bağlanabilecek metafizik bir sağduyu anlayışı geliştirdiler. Ancak sağduyu yalnızca bu yanıyla ele alma, kimi düşünürlere göre, doğru değildir. Çünkü sağduyu, doğru ve bilimsel muhakeme yapma yeteneğini de içerir. Bu açıdan, bilimsel bilgiye yaklaşan sağduyu ile bilimsel düşünüş arasındaki karşıtlık görelidir.
Zorunlu olarak günlük pratiğin bilgileriyle sınırlı olan sağduyu, yine ve ancak günlük pratiğin bilimselleşmesiyle serpilip gelişebilir. Bilim ile üretim arasındaki bağlar sıkılaşıp bilimsel görüşler yaygınlaştıkça, kişinin günlük pratiğinin niteliği de değişikliğe uğrar. Bu nedenle sağduyuyu bir süreç içinde ele almak gerektiğini ileri süren bu düşünürler şu tanımı yapmaktadır: “İnsanın günlük yaşamı içinde  bulunan görüşlerin, alışkanlıkların ve düşünme biçimlerinin toplamı sağduyudur.”
Başlangıç meridyeni

K. Kutup Dairesi
Yengeç D.
Ekvator
Oğlak D.
G. Kutup Dairesi
Ekvator üstünde bulunan ülkeler (kırmızı), baş meridyen üstünde bulunan ülkeler (mavi)
Başlangıç meridyeni, boylamı 0° olarak tanımlanan, başlangıç meridyenidir.
Başlangıç meridyeni ve onun karşıt meridyeni (antimeridiyen) olan 180. meridyen (180° boylamı) dünyayı tümüyle saran hayalî bir çember oluştururlar ve bu çemberin doğusunda kalan bölge Doğu Yarımküre, batısında kalan bölge Batı Yarımküre olarak adlandırılır. Başlangıç meridyeni için günümüzde kabul edilen yaygın kanı Londra'nın Greenwich kasabasından geçtiği yönündedir. Uluslararası meridyen ya da Greenwich meridyeni gibi adlarla da anılır.
Coğrafya

Kuzey Kutbu'ndan başlayarak Güney Kutbu'na ulaşan baş meridyen aşağıdaki yerlerden geçer:
Benian Dönmez

| Benian Dönmez |
| --- | --- |
Doğum: 30 Ağustos 1965 (59 yaşında) Ankara, Türkiye
Meslek: Sinema, dizi ve tiyatro oyuncusu

Benian Dönmez (d. 30 Ağustos 1965, Ankara), Türk tiyatro oyuncusu.
Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tiyatro Bölümü Oyunculuk Ana Sanat Dalı'ndan mezun oldu. Diyarbakır Devlet Tiyatrosu, İzmit Büyükşehir Belediyesi Şehir Tiyatrosu ve Ankara Devlet Tiyatrosu'nda çalışmış ve buradan emekli olmuştur. İstanbul'da yaşamaktadır.
Sahip olduğu ödüller

Baykal Saran Tiyatro Ödülü Yılın En İyi Oyuncusu İki Kişilik Hırgür - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2007
Sanat Kurumu Övgüye Değer Kadın Oyuncu Bahçemdeki Ayı - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2003
Tiyatro oyunları

Ex-Press: Mustafa Avkıran - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2009
Tek Kişilik Şehir: Behiç Ak - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2008
İki Kişilik Hırgür: Eugène Ionesco - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2005
Mavi Köpek: Gyula Urban - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2004
Pabuçcu Ahmed'in Garip Maceraları: İskerleç - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2003
Bahçemdeki Ayı: Refik Erduran - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2003
Taşrada Bir Gün: İ. S. Turgenyev - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2002
Ceviz ile Karınca Dost Olunca: Taner Barlas - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2002
Eşekarıları: Aristophanes - Ankara Devlet Tiyatrosu - 2001
Kanlı Düğün: Federico Garcia Lorca - Diyarbakır Devlet Tiyatrosu - 1996
Çıtırköy: Ali Meriç - Diyarbakır Devlet Tiyatrosu - 1996
Pazartesi-Perşembe: Musahipzade Celal - Diyarbakır Devlet Tiyatrosu - 1995
Keloğlan'ın Eşeği: Lale Oraloğlu - Diyarbakır Devlet Tiyatrosu - 1995
Çiçu: Aziz Nesin - Ankara Devlet Tiyatrosu - 1992
Filmografisi

Adsız Aşıklar - 2025
Acı Kahve - 2024
Son Gün - 2023
Üç Kız Kardeş - 2022-2024
İçimizden Biri - 2021
Hanımağa'nın Gelinleri - 2020
Sol Yanım - 2020-2021
Kader Postası - 2019
Afili Aşk - 2019-2020
Dengi Dengine - 2019
Bizim Hikaye - 2019
Aslan Ailem - 2017-2018
Eşkıya Dünyaya Hükümdar Olmaz - 2015-2017
Kara Bela (sinema filmi) - 2015
Şeref Meselesi (dizi) - 2015
Bir Yusuf Masalı: Hakan Arslan - 2013
6 Mantı: Ahmet Katıksız / Yahya Samancı - 2012
Çıplak Gerçek: Ümit Ünal - 2012
Hisarbuselik: Samet Polat - 2006
Gönül Yokuşu: Gülşen Erişdi/Altan Yücel/Levent Açıkelli - 2006
Ne Seninle Ne Sensiz: Altan Yücel/Gülsen U. Erişdi - 2005
Nitelik

Nitelik (Osm. keyfiyet, Lat. qualitas, İng. quality, Fr. qualité, EYu. ποιότης), bir şeyin oluş biçimi ya da bir şeyin yapısını belirleyen, onu şöyle ya da böyle yapan temel özellik olarak tanımlanan felsefe ve mantık terimi.
Nitelik mantıkta, bir önermenin olumlu ya da olumsuz oluşu anlamındadır. Mantıksal yargı, niteliğine göre evetleyici, değilleyici ve sınırlayıcıdır.
Felsefede, Aristoteles'ten beri, düşüncenin temel kategorlerinden biri kabul edilmiştir. Gerçekliğin niceliğe indirgenemeyen yanı anlamına gelir. Demokritos, ardından Skolastikler ve Locke ile Leibniz zorunlu olarak var olan birincil nitelikleri, zorunlu olarak var olmayan ikincil niteliklerden ayırmışlardır. Birincil nitelikler şeylerden ayrılmayan, onlara doğrudan bağlı nitelikler; ikincil nitelikler ise, birincillerden türeyen niteliklerdir.
Bir şeyin niteliği, o şeyin özelliklerine indirgenemez. Nitelik her zaman, bir şeyi kendisi yapan temel özelliği dile getirir. Nesnelerin, görüngülerin (fenomen) ve süreçlerin hepsine özgü nitelikler vardır. Niteliksiz şeyler var olmadığından, niteliğin mutlak karakterli olduğu söylenebilir. Öte yandan, nitelik şeylerin değişmez yanlarını dile getirmediği için göreli (İng. relative) karakterlidir. Nesnelerin çeşitli bağıntılarında ve farklılaşma ya da gelişme evrelerinde farklı nitelikler göstermeleri de, niteliğin göreli karakterini gösterir.
Marella Agnelli

| Marella Agnelli |
| --- | --- |
Marella Agnelli 1950'lerde
Doğum: Marella Caracciolo di Castagneto 4 Mayıs 1927 Floransa, İtalya
Ölüm: 23 Şubat 2019 (91 yaşında) Torino, İtalya
Milliyet: İtalyan
Meslek: Soylu ve Sanat koleksiyoncusu
Evlilik: Gianni Agnelli (e. 1953–2003)
Çocuk(lar): Edoardo Agnelli (oğlu) ve Margherita Agnelli (kızı)
Akraba(lar): Filippo Caracciolo (babası), Margaret Clarke (annesi)
Ödüller: İtalya Liyakat Nişanı Ödülü

Marella Agnelli (4 Mayıs 1927; Floransa - 23 Şubat 2019; Torino), İtalyan soylu ve sanat koleksiyoncusu. İtalyan girişimci, sanayici ve senatör Fiat Otomotiv firmasının başkanı Gianni Agnelli'nin eşidir.
Kategori

Kategori ya da ulam, felsefi anlamda genel olarak öznitelik ya da bir nesneye yüklenen nitelik olarak anlaşılır. Kategoriler, bir konunun anlam ve sınırlarını, içerik ve biçiminin çerçevesini belirler.
Kategoriler, koşulu kendilerinde mevcut olan genel niteliklerdir; bu anlamda ve dolayısıyla koşulsuzdurlar. Kategorik denildiğinde belirtilen anlam, bu bağlamda, koşulsuzluktur. Bu genel anlamın ötesinde felsefe tarihi boyunca kategori kavramı içerik olarak kullanıldığı felsefi dizgeye (sistem) göre anlam kazanan bir içeriğe sahiptir. Bir anlamda kategori kavramının oluşturcusu Aristoteles'tir. Aristoteles on çeşit kategori belirlemiş ve bir konu hakkında bu on kategoriye göre bir şey söylenebileceğini belirtmiştir. Töz, nicelik, nitelik, yer, zaman, durum, sahiplik, etki, edilgi, bağıntı Aristoteles'in ortaya koyduğu kategorilerdir. Böylece kategori, felsefede anlamlı bir şey söyleyebilmenin koşullarını belirleyen kavram olarak görünmektedir.
Kant'ın buna paralel ancak farklı içerikte bir kategori tanımı vardır. Kant, tecrübelerimizin önsel (a priori) koşulu olan mutlak zihinsel kavramları adlandırmak üzere kategori kavramını kullanır. Kant'a göre, zihnin duyumlardan gelen verileri toplayıp değerlendirmesi ve birleştirip sonuçlara varması için on iki ayrı kategori mevcuttur. Bu on iki kategori temelde dört ana kategoriye bağlıdır. Bunlar: Nitelik, nicelik, bağıntı ve modalite'dir.
Kant ile Aristoteles'in kategori anlayışlarındaki farklılık, Kant'ta kategoriler yalnızca düşüncenin özellikleri olmasına karşın, Aristoteles'te kategoriler hem düşüncenin hem de varlığın özelliklerini gösterirler.