stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Oyuk Dünya
Bilimsel Geçersizliği

Modern bilim, Dünya’nın iç yapısını sismik dalgalar, manyetik alan ölçümleri ve yer çekimi hesaplamaları gibi yöntemlerle detaylı şekilde incelemiştir. Bu çalışmalar şunları ortaya koymaktadır:
Sismik Dalgalar: Depremler sırasında oluşan sismik dalgalar, Dünya’nın iç yapısını belirlemekte kullanılır. Eğer Dünya içi boş olsaydı, sismik dalgaların hareketi büyük farklılık gösterirdi. Ancak gözlemler, Dünya’nın katı bir iç çekirdeğe ve sıvı bir dış çekirdeğe sahip olduğunu doğrulamaktadır.
Yoğunluk ve Kütle Hesapları: Dünya’nın toplam kütlesi ve yer çekimi kuvveti, içinin dolu olması gerektiğini gösterir. Eğer Dünya içi boş olsaydı, ölçülen çekim kuvveti ve gezegenin yörünge hareketleriyle uyuşmazdı.
Manyetik Alan: Dünya’nın manyetik alanı, sıvı metalden oluşan dış çekirdeğin hareketi ile oluşur. Eğer içi boş olsaydı, bu mekanizma çalışmazdı ve gezegenin güçlü bir manyetik alanı olmazdı.
Sonuç

Oyuk Dünya teorisi, tarih boyunca ilgi çekici bir mit ve spekülasyon konusu olsa da, günümüz bilimsel bilgileriyle tamamen çürütülmüştür. Jeoloji, sismoloji ve fizik gibi disiplinler, Dünya’nın iç yapısının katı, yoğun ve katmanlı olduğunu kesin olarak ortaya koymuştur. Bu nedenle, Oyuk Dünya fikri yalnızca bilim kurgu ve efsaneler kapsamında ele alınmaktadır.
Atharvaveda

Atharvaveda Hinduizmin kutsal metinleri olan Veda'lardan bir bölüm.
Veda'ların dördüncü ve son bölümü olan Atharvaveda evren ile ilgili dualar içerir. Bunun dışında büyü ile ilgili dualar da içerir. Cainistler ve budistler Atharvaveda'ya diğer Veda'lara oranlara daha önyargılı ve düşmanca yaklaşırlar.
Ayrıca Atharvaveda felsefi açıdan önemli bir metindir. Aryan felsefi düşüncesine büyük katkıları olmuştur. Bunun dışında tıbbi bilgiler de içerir.
| g t Hint mitolojisi |
| --- | --- | --- |
| Kaynaklar |  Vedalar Rigveda  Samaveda  Yajurveda  Atharvaveda  Upanişad  Puranalar  |  |
| Destanlar |  Ramayana  Mahabharata  Bhagavat Gita  |  |
| Tanrılar |  Trimurti Brahma  Vişnu  Şiva  Ganeşa  Indra  Surya  daha fazla  |  |
| Tanrıçalar |  Tridevi Saraswati  Lakşmi  Parvati  Durga  Kali  Varahi  daha fazla  |  |
| Binekler |  Garuda  Nandi  Hamsa  |  |
| Destanlardaki karakterler |  Krişna  Rama  Sita Devi  Lakşmana  Hanuman  Kaliya  Varaha  Arjuna  Bişma  |  |
| İnsan olmayan ırklar |  Nāga  Rahu  Apsara  Yakşa  Vanara  |  |
Hinduizm
William Elford Leach

| William Elford Leach |
| --- | --- |
Doğum: 2 Şubat 1791(1791-02-02) Plymouth, İngiltere
Ölüm: 25 Ağustos 1836 (45 yaşında) San Sebastiano Curone, İtalya
Milliyet: İngiliz

Kariyeri
Dalı: Entomoloji ·  zooloji
 

William Elford Leach (2 Şubat 1791, Plymouth - 25 Ağustos 1836, San Sebastiano Curone), İngiliz etnomolog, zoolog ve miriapodolog.
Eserleri

The Zoological Miscellany (1814-1817)
Monograph on the British Crabs, Lobsters, Prawns and other Crustacea with pedunculated eyes (1815-1820)
Systematic catalogue of the Specimens of the Indigenous Mammalia and Birds that are preserved at the British Museum (1816)
Synopsis of the Mollusca of Great Britain (1820 civarında oluşturulsa da 1852'de yayımlandı)
Erdmannshöhle

| --- | --- |
Erdmanns Mağarası

Konumu: Hasel, Kara Orman,  Almanya
Koordinatlar: 47°38′57″K 7°53′45″D﻿ / ﻿47.64917°K 7.89583°D﻿ / 47.64917; 7.89583
Uzunluğu: 2315 m
Keşfedilişi: 1271
Jeoloji: Damlataş mağarası
Mağara açılışı: 1773
Mağara turu uzunluğu: 356 m
Aydınlatma: elektrik (1899'dan beri)
Ziyaretçiler: 24.163 (2010)
Web sitesi: Erdmannshöhle
Erdmannshöhle veya Erdmanns Mağarası, Almanya'da Baden-Württemberg eyaletinin Lörrach ilçesinin 20 km doğusunda, Schopfheim ve Wehr arasındaki Hasel köyünde bulunan bir sarkıt veya damlataş mağarasıdır.
İsim

Erdmannshöhle kelimesi, İngilizcedeki "earth man's hole" (toprak adamının deliği) ifadesine benzerdir ve üç Almanca isimden oluşur: Erde (yer, toprak), Mann (insan, adam) ve Höhle (mağara). Erdmann aynı zamanda bir Almanca erkek ismi ve soyadıdır. Bir erkek ismi olarak genellikle toprakla olan bağlantıyı göstermek için verilirdi.
Barok dönemde Venedik Cumhuriyeti, cam yapımı için gerekli hammaddeleri aramak üzere Alplerin kuzeyindeki ülkelere mineraloji uzmanları göndermiştir. Bu uzmanlara diğer her yerde "Venedikliler" denilirken, sadece Kara Orman'da "Stumm-Männle" (yerel halkla konuşmadıkları için "dilsiz küçük adamlar" anlamına gelir) olarak adlandırılırlardı. Çoğunlukla çok kısa boylu olan bu kişiler, rahip cüppesine benzer kapüşonlu, ayak bileğine kadar uzanan bir elbise giyer ve insanlarla temastan özenle kaçınırlardı. Yeraltında çalışan, dağa boş bir çuval ile girip dolu bir çuvalla çıkan bu gizemli göçmenler, açıkça efsanenin "toprak adamcıkları"na dönüştürdüğü prototiptir. Efsaneye göre bu adamcıklar, dağların karanlık galerilerinde hazineler arıyor veya saklıyorlardı.
Efsane

Mevcut durumda Erdmännlein'den bahseden bir efsane vardır: Bu, Erdmann kelimesinin küçültme halidir. Männlein kelimesi "manikin (küçük adam)" veya "cüce" olarak çevrilebilir. "Erdmännlein" - veya onun diğer bir versiyonu olan "Erdmännchen" - aynı zamanda Almanca'da sürkat (mirket) anlamına da gelir. Sürkat, küçük bir adama benzeyebilen sevimli bir hayvandır.
Efsaneye göre Erdmannshöhle'ye adını veren "dünyanın küçük adamları" çalışkan, nazik ve her şeyden önce yardımsever küçük adamlardı.
Tanım

Kara Orman'da mağaralara nadiren rastlanır, çünkü bölgede hakim olan granit ve alacalı kumtaşı (buntsandstein) gibi kaya türlerinde mağara oluşumu enderdir. Ancak durum, Yukarı Ren, Wiese vadisi ve Wehra vadisi arasında yer alan Dinkelberg dağ kütlesinde çok farklıdır. Bu bölgede hakim olan midye kireçtaşı (muschelkalk), erozyon süreçleriyle oyukların oluşmasına olanak tanır.
Hasel'deki Erdmannshöhle, Almanya'da türünün en eski mağaralarından biridir. Mağaranın ölçülen toplam uzunluğu 2.185 metre, mağaranın geziye açık kısmı ise 360 metre uzunluğundadır.
Guinness Rekorlar Kitabı'nda da adı geçen mağaradaki en büyük sarkıt 4 metreden fazla bir yüksekliğe sahip olup tabanı 2 metre kalınlığındadır. Yaşının yaklaşık 135.000 yıl olduğu tahmin edilmektedir.
Galeri

Erdmannshöhle sarkıtları
Sarkıtlar
Sarkıtlar
Sarkıt
Sarkıtlar
Sarkıtlar
Muhlis Akarsu
Hayatı ve kariyeri > 1948-1972: İlk yılları ve kariyer başlangıcı

Muhlis Akarsu, 20 Şubat 1948 yılında Sivas'ın Kangal ilçesine bağlı Minarekaya köyünde dünyaya geldi. Annesinin adı Nazife, babasının adı Bayram'dır. Üç kız ve iki erkek kardeşi vardır. Çocukluğu Minarekaya köyünde geçen Akarsu, ilkokulu da köyünde tamamlar. Daha sonra ailesi ile birlikte Malatya'ya göç eder ve burada ortaokula başlar. Maddi imkansızlıklar sebebiyle ortaokul ikinci sınıfta okuldan ayrılır. Çocuk yaşlarda bulunduğu yörenin zengin tarihini küçük yaşlarda keşfetmeye başladı. Bu dönemde Alevilik-Bektaşi cemlerinde yörenin seyitlerinin ve halk ozanlarının etkisinde kalarak bağlama çalmaya ve ardından söylemeye başladı. Malatya'da lisede okurken, ekonomik yetersizlikler nedeniyle ikinci sınıftan ayrıldı. Bu dönemlerden itibaren şiir ve deyiş yazmaya başladı. 1965 yılında on yedi yaşındayken İdareli Kullan / Çıkarım Dağlara Ederim Seyran adındaki ilk 45'liğini çıkardı. Bu yıllarda çalışmalarına hız verdi. 1967 yılında Dünyaya Değişmem Hacı Bektaş-ı / Dost Demedim mi Yar Demedim mi, Aşkınla Perişan Görseler Beni / Çekip Bizi Bu Dergaha Getirenin Demine Hü ve Pare Pare Olmuş Dağlar / Leyla Leyla adlarında üç 45'lik yayınladı. 1968 yılında Malatya'ya askere gitti ve askerde bando takımına girdi. Askerden izine geldiği dönemlerde 45'lik çıkarmaya devam etti. 1968-1970 yılları arasında yedi 45'lik çıkardı. 1970 yılında askerden döndü ve 45'lik çıkarmaya devam etti. 1972 yılında Muhibe Leyla Akarsu ile evlendi ve ardından kariyerini ilerletmek amacıyla İstanbul'a taşınma kararı aldı ve aynı yıl İstanbul'a yerleşti. İstanbul'a yerleştiği dönemde Babamdan Kaldı / Demedim Mi ve Akıl Ermez / Duaz-ı İmam adlarında iki 45'lik çıkardı. Muhlis Akarsu bu dönemde 45'lik yapmaya ara verdi ve albümü için hazırlıklar yapmaya başladı.
Hayatı ve kariyeri > 1986-1993: Albümler, etkinlikler ve son yılları

Muhlis Akarsu, 1986 yılında sekiz albüm birden yayınladı. Bu albümlerden birisi Mehmet Erenler ve Ali Ekber Çiçek ile birlikte yayınladığı Gönülden Gönüle adlı düet albümdür. Muhlis Akarsu, 1986 yılında oldukça yoğun tempoda çalışmıştır. 1987 yılında Ağlama Gülüm, Seher Yeli ve Ölüm Kervanı gibi albümler yayınladı. Aynı yıl Muhabbet 5 albümü yayınlandı. 1988 yılında Muhabbet 88 adıyla serinin altıncı albümü yayınlandı. Albümde Arif Sağ yer almadı. "Karlı Dağlar Işımış", "Hasretin Beni Yakıyor" ve "Karşıdan Görünen" gibi parçalar büyük beğeni topladı. Muhlis Akarsu, 1988 yılında solo albüm yayınlamadı. 1989 yılında Pınar Müzik etiketiyle Bırakmadı Sevdan Beni albümünü yayınladı. Aynı yıl Muhabbet serisinin son albümü olan Muhabbet 7 albümü yayınlandı.
Muhlis Akarsu, 1990 yılında Dam Üstüne Çul Serer albümünü yayınladı. Aynı yıl Dünü ve Bügünü adını verdiği albümünü yayınladı. "Sen Altınsın Ben Tunç Muyum?", "Küçük Yaşta Gurbet Elde" ve "Dün Mü Burdaydın" albümün ön plana çıkan parçaları oldu. Muhlis Akarsu bir yandan albümler çıkarırken bir yandan da sıkça festival ve etkinliklere katılmaya devam etti. 1991 yılında Karlı Dağlar adlı stüdyo albümünü yayınladı. Albümde "Senden Ayrılalı", "Yükledim Göçümü", "Bu Yarayı Dosttan Aldım" ve "Yar Bulamadım" gibi eserler ön plana çıktı. Bu albüm ayrıca Muhlis Akarsu'nun hayattayken çıkardığı son albüm olmuştur. 1991-1992 yılları arasında çok sık konser verdi. Bu dönemde albüm çıkarmadı. 1993 yılında dört gün sürecek olan Pir Sultan Abdal Kültür Festivali'ne katılmak için Sivas'a gitti. 1 Temmuz 1993 tarihinde etkinlik kapsamında sahneye çıktı ve konser Muhlis Akarsu'nun son konseri oldu. 2 Temmuz 1993 tarihinde konakladığı Madımak Oteli'nin radikal dinci kişiler tarafından kundaklanması sonucu yaşanan Sivas Katliamı'nda hayatını kaybetti. Ölümünün ardından daha önceki albümlerinde yer alan ve daha önceden yayınlamadığı eserlerin yer aldığı Sivas Ellerinde Ömrüm Çalınır albümü yayınlandı. Albümde "Sivas Ellerinde Ömrüm Çalınır", "Yine Gönlüm Hoş Değil", "Koca Dünya Dar Mı Geldi" ve "Eşinden Ayrılan Yaralı Ördek" gibi eserler büyük beğeni topladı. Ölümünün ardından ilerleyen yıllarda Kalan Müzik ve Arda Müzik gibi müzik şirketlerinin etiketiyle Ya Dost Ya Dost (1994), Aşık Olan Durmaz Ağlar (1998), Yolver Dağlar (1998) ve Vururlar Seni (2003) gibi albümleri yayınlandı. 1980'li yıllardaki ve 1990'lı yılların başındaki ticari başarısı ve söz yazarlığı ile Muhlis Akarsu döneminin en büyük ozanlarından birisi olarak kabul edildi.
Sanatı > Müzikal tarzı

1970'li yılların başında dönemin hızlı siyasi gündeminde protest yanı şekillenmeye başladı. Özellikle gırtlak hançerisini kullanırken ön plana çıktı. Kolektif yapısı sayesinde Mahzuni Şerif, Arif Sağ, Ali Ekber Çiçek, Mehmet Erenler, Musa Eroğlu, Yavuz Top, Aşık Gülabi ve Ali Kızıltuğ gibi isimlerle ortak albüm çalışmalarında bulundu. Avrupa'da ses getiren konserler ve turnelere katıldı. Türkiye'nin birçok ilçesinde festival ve etkinliklerde yer aldı. Cem Karaca ve Selda Bağcan gibi birçok sanatçı türkülerini okudu. TRT Ankara Radyosu'nda bir dönem program yaptı. TRT'ye derlemiş olduğu onlarca beste bıraktı. Kendisine ait üç yüzden fazla şiir ve bestesiyle dönemin en üretken isimleri arasında gösterildi. 1983 yılında kuruculuğunu ve öncülüğünü yaptığı Muhabbet serilerinin ilkini çıkarttı. 1983-1989 dönemlerinde yedi seri olarak çıkan Muhabbet Serilerinin altısında yer aldı. Sanatının tartışmasız en etkin ve ses getiren dönemi bu dönemler oldu.
Muhlis Akarsu sanat yaşantısı boyunca 37 solo albüm, 9 düet albüm  ve 40 adet 45'lik plak yayınlamıştır. Şiirlerinde birçok konuya değinen ozan Akarsu özellikle aşk, sevgi, doğa üzerine önemli dizelere imza atmıştır. Şiirlerinde soyadı olan Akarsu mahlasını kullanmıştır. Toplumsal muhalifin yükselişine kayıtsız kalamadığı dönemlerde TRT'de yaptığı programı askıya alınmış, konserlerine yasak getirilmiş ve hapis yatmıştır. Çıkartmış oldukları Muhabbet albüm serileri ile 1980 askeri darbesinin Alevi–Bektaşi toplumu üzerindeki baskısını kırmayı başarmışlardır. Ayrıca toplumda kısa sap bağlamanın daha fazla değer görmesine, bağlama kurslarının Türkiye'de ve Avrupa'da yaygınlaşmasına sebep olmuşlardır. Günümüzdeki birçok sanatçının sanat hayatına ilk adımı atmasında öncülük etmiştir. Ölümünden sonra adına belgeseller, tezler, kitaplar, anma konserleri gibi birçok etkinlik yapılmıştır. Muhlis Akarsu'nun yapıtlarının hemen hemen tümünün lirik bir ifadeyle yapıldığı ve söylendiği fark edilir. Repertuvarının büyük bir bölümünde aşk ve sevda deyişlerine yer verdiği görülür. Akarsu'nun yar üzerine söylediği, feleğe çattığı, gurbete içerlediği, ayrılığa üzüldüğü yüzlerce deyişi vardır. Deyişlerinde toplumsal konulara da kayıtsız kalmaz. Ancak bu, sevgi üzerine söylediği deyişler kadar çok öne çıkmaz. Birkaç deyişinde cahilliğe, köleliğe, yoksulluğa başkaldırdığı görülür. Alevi-Bektaşi edebiyatının ve müziğinin deyiş türüyle ünlenen aşığı Muhlis Akarsu'nun Pir Sultan Abdal ve Karacaoğlan etkisindeki tavrını her zaman hissetmek mümkündür.
Sanatı > Şairliği

"Tatlıdır içilir suyu, Kimseye benzemez huyu, Nice Muhlis Akarsu'yu, Yedin yine doymadın mı?, Karnı büyük koca dünya
Dünya dünya yalan dünya, Beni benden alan dünya, Haksızlara kalan dünya"
Muhlis Akarsu - Karnı Büyük Koca Dünya
Muhlis Akarsu, soyadını mahlas olarak kullanır. Sanatını, izinden gittiği ozanlar gibi sevgi temelinde şekillendiren âşık, bir şiirinde; "Sevgi insana yakışır" diyerek sanat anlayışının temelini de ortaya koyar. Şiirlerinin tamamını hece ölçüsü ile (7'li ve 8'li şiirleri de bulunmaktadır) ve koşma biçiminde yazar. Şiirlerinde hemen hemen her konuya yer veren âşık, semah ve deyiş türünde şiir örnekleri de verir. Şiirlerinde insan sevgisi, eşitlik, sevda, dönemin ve zamanın kötülüğü, adaletsizlikten yakınma, Hz. Ali sevgisi ve gurbet sıkça işlediği konulardır. Ayrıca halk kültürüne ait unsurları da şiirlerinde ustalıkla kullanır. Halk edebiyatı ürünlerinde karşımıza çıkan "neni, neni" gibi kalıp ifadeler de şiirlerinde yer alır.
Sanatı > Edebi kişiliği

Muhlis Akarsu'nun tezenesinde Davut Sulari, Mahzuni Şerif ve kısa saplı Bektaşi-Alevi saz şairlerinin bağlama çalma metotlarının izleri ve etkileri vardır. Şairliğini belirleyen tesirlerin başında Pir Sultan abdal, Karacaoğlan, Kul Himmet, Davut Sulari ve Mahzuni Şerif gelir. Usta malı deyişlerin etkisi ile yazdığı şiirlerinde kendine özgü deyişler de çıkarmaya çalıştığı fark edilmektedir. Şiirlerinde duru bir dil kullanmayı seven şairin şiirlerinde ahenge ayrıca önem verdiği dikkati çeker. Ahenk oluşturmak için geleneksel yöntemlerden şaşmayan şairin ikilemeleri, kelime tekrarlarını sevdiği, kelime düzeyinde redifler kullanarak zengin kafiyeler ve nakaratlarla ahenk oluşturmada başarılı olduğu dikkati çeker. Kangal yöresinin ağız özelliğini kullanmaktan kaçınmayan şairin şiirlerindeki düşünce ekseni Alevi Bektaşi şairlerin nefeslerinde görülen fikirlerin tekrarı şeklindedir. Çağının sorunlarına değinmekten kaçınmayan şairin şiirlerinde ölüm, sosyal konular,, yalnızlık, gurbet, yaşamdan şikayet, aşk ve Bektaşi ve alevi inancına dair konular başlıca temalardır. Repertuarının büyük bir bölümünde aşk ve sevda deyişlerine yer verdiği, feleğe çattığı, gurbete içerlediği, ayrılığa üzüldüğü gibi temalar vardır.
Ozan Murtaza Aydın onun edebi kimliği konusunda şu görüşler içindedir. Akarsu özünde Pir Sultan Abdal aşkıyla doludur. Pir Sultan Abdal'ı rehber seçmiştir. Kendisinin sonunun darağacı olup olmamasını hiçe sayardı. Her mısrasında gericiliğe ateş püsküren kardeşlik barış ve dostluğun simgesi olmuş bir ozandı. Güler Duman, Belkıs Akkale, Sabahat Akkiraz ve niceleri onun eserleriyle zirveye çıkmıştır. Muhlis Akarsu'nun şiirlerinde güçlü bir lirizm vardır. Şiirlerinin pek çoğunda aşk konusuna değinmiştir. Bu aşk bazen sevgili, bazen Hz.Ali, bazen da canlar olarak nitelediği dost meclisindeki, kişiler olmaktadır. Akarsu, yar ile sevda konusunu seven bir şair olarak çoğu şiirlerinde de, feleğe çattığı, gurbete içerlediği, ayrılığa üzüldüğü görülür. Toplumsal konulara yer verdiği şiirlerinde lirik konular işlediği şiirlerindeki kadar başarılı değildir. Bazı deyişlerinde cahilliğe, köleliğe, yoksulluğa başkaldırdığı görülür.
Sanatı > Etkilendikleri ve etkiledikleri

Muhlis Akarsu ilkokul öğrenimini doğup büyüdüğü köyde tamamladı. Bu dönemde Alevilik-Bektaşilik cemlerinde yörenin halk ozanlarının etkisinde kalarak bağlama çalmaya başladı ve daha sonra söylemeye başladı. Bu dönemlerde Hacı Bektaş-ı Veli, Yunus Emre, Karacaoğlan ve Âşık Veysel gibi ozanlardan etkilendi. İlerleyen dönemlerde kendi plaklarının ve albümlerinin çıktığı zamanlarda Davut Sulari, Mahzuni Şerif, Feyzullah Çınar, Aşık Daimi gibi dönemin ünlü ozanlarından etkilendi. Muhlis Akarsu, birçok aşık ve ozandan etkilenerek kendisini geliştirmiştir. Yazdığı şiirler ve eserlerle Türk halk müziğinin en çok üreten insanlarından birisi olmuştur. 1960 yıllarda ortaya çıkan Anadolu rock müziğinin temsilcileri birçok ozanın eserini seslendirdi. Bunlardan biri ise Muhlis Akarsu olmuştur. Barış Manço, Selda Bağcan, Cem Karaca ve Moğollar gibi sanatçılar ve gruplar Muhlis Akarsu'nun eserlerini seslendirmişlerdir. Türk halk müziğinde Güler Duman, Sabahat Akkiraz, Erdal Erzincan, Mustafa Özarslan, Oğuz Aksaç, Sevcan Orhan, Ender Balkır ve Özcan Türe gibi birçok sanatçı Muhlis Akarsu'nun eserlerini seslendirmiş ve etkisinde kalmıştır.
Portekiz asıllı Kanadalı şarkıcı Nelly Furtado'nun 2006'da piyasaya sürdüğü 8 milyon satan Loose albümündeki “Wait For You" adlı parçasının müziğinin, Muhlis Akarsu'nun Kalan Müzik'den çıkardığı "Ya Dost Ya Dost" adlı albümünde yer alan, sözleri Pir Sultan Abdal'a ait olan “Allah Allah Desem Gelsem" adlı türküden izinsiz, telif ödemesiz alındığı anlaşıldı. Albümün kartonetinde “Wait For You" adlı parçanın müziği ile ilgili bilgide Muhlis Akarsu'nun ve Pir Sultan Abdal'ın isimlerinden herhangi birinin yer almadığı görüldü.
Politik duruşu

1970'li yıllarda dönemin hızlı siyasi gündeminde protest yanı şekillenmeye başladı. "Zam Üstüne Zam Geliyor" ve "Ne Olacak Bu Milletin Kaderi" gibi birçok politik eserler yaptı. 12 Eylül 1980 tarihinde 1980 Darbesi gerçekleşti. Bu dönemde birçok sanatçı hakkında dava açıldı. Muhlis Akarsu'da daha önceki eserlerinden dolayı 1981 yılında üç yıl hapse mahkûm edildi. 2,5 yıl cezaevinde kaldıktan sonra 1983 yılında tahliye edildi ve daha sonra Arif Sağ ve Musa Eroğlu ile birlikte 1983-1989 yılları arasında Muhabbet adlı albüm serisini yayınladılar. Daha sonradan albüme Yavuz Top'ta dahil oldu ve bu albüm ile Türk halk müziği yeni bir döneme girdi..
Özel hayatı

Muhlis Akarsu, 1970'li yılların başında İstanbul'a taşındı. 1972 yılında Muhibe Leyla Akarsu ile evlendi. Pınar, Çınar, Damla adında üç kızı oldu. 1980:'li yıllarda büyük kızının adını vermiş olduğu Pınar Plak şirketiyle birçok sanatçıya yapımcılık görevi üstlendi. Muhlis Akarsu, esprili ve sempatik kişiliğiyle de çok seviliyordu. Girdiği ortamlarda söylediği türkülerin yanı sıra anlattığı fıkra ve hikâyelerle de insanları eğlendiriyordu.
Ölümü

Pir Sultan Abdal Kültür Derneği tarafından organize edilmiş olan Pir Sultan Abdal Şenlikleri kapsamında, pek çok sanatçı ve fikir insanı dönemin Sivas valisi Ahmet Karabilgin'in özel davetlisi olarak bu kente geldi. Muhlis Akarsu ve eşi Muhibe Akarsu'da etkinliklere katılmak için Sivas'a geldi. 1-4 Temmuz tarihleri arasında düzenlenecek olan etkinliğin ilk iki günü Sivas Merkez'de son iki günü ise daha önceden düzenlendiği yer olan Banaz'da düzenelecekti. Etkinliğin ilk günü planlandığı gibi geçmişti. Etkinliğin ikinci günü olan 2 Temmuz cuma günü, cuma namazı çıkışında Kültür Merkezi içindeki karşıt grupla çıkan taşlı sopalı çatışma, polis tarafından fazla büyümeden, zor kullanılarak önlendi.
Aziz Nesin'in "Bin yıllık Kur'an'a neden inanayım. Bu yüzden Müslüman değilim." sözünün gazetelerde yankılanması olayı iyice körükledi ve gerilimi tırmandırdı. Binlerce kişiden oluşan karşıt grup, Kültür Merkezinden yeniden Hükûmet Meydanı'na geldi. Hükûmet Konağını taşlamaya ve slogan atmaya başlayan grup ardından Madımak Oteli civarına ulaşarak, slogan atmaya devam etti. Grup önce Madımak Oteli önündeki araçları ateşe verdi ve oteli taşladı. Madımak Oteli tutuşturulan perdeler ve alt katta bulunan eşyalarla birlikte yakıldı. Otele sığınmış olan kişilerden, aralarında Asım Bezirci, Nesimi Çimen, Behçet Aysan, Metin Altıok ve Hasret Gültekin'in de bulunduğu 35 kişi yanarak veya dumandan boğularak öldü. Aralarında Aziz Nesin'in de bulunduğu 51 kişi de olaylardan kendi olanaklarıyla, ağır yaralarla kurtuldu. Bu olayda Muhlis Akarsu ve eşi Muhibe Akarsu da hayatını kaybetti.
Diskografi

Ana madde: Muhlis Akarsu diskografisi
1974: Muhlis Akarsu
1974: Muhlis Akarsu 1
1974: Muhlis Akarsu 2
1974: Muhlis Akarsu 3
1975: Muhlis Akarsu 4
1975: Muhlis Akarsu 5
1977: Muhlis Akarsu 745
1977: Muhlis Akarsu 7
1978: Gurbeti Ben mi Yarattım
1978: Sağın Solun Sayesinde
1978: Muhlis Akarsu 8
1980: Büyürsen Vururlar Seni
1981: Vururlar Seni Sivaslı Kardaşım
1982: Bahar Seli Gibi
1983: Deprem
1984: Ne Çare / Deyişler
1985: Deli Lemi
1986: Dert Oldu
1986: Ne Tadı Var Ömrümün
1986: Aramam Seni
1986: Kalmamış
1986: Yazık Oldu Gençliğime (Seher Yeli)
1986: Kalk Gidelim Deli Gönül
1987: Ağlama Gülüm
1987: Seher Yeli
1987: Ömür Kervanı
1989: Bırakmadı Sevdan Beni
1990: Dam Üstüne Çul Serer
1990: Dünü ve Bugünü
1991: Karlı Dağlar
1993: Sivas Ellerinde Ömrüm Çalınır
1981: Bu Milletin Kaderi (Gülabi Gültekin ile birlikte)
1983: Muhabbet 1 (Arif Sağ ve Musa Eroğlu ile birlikte)
1984: Muhabbet 2 (Arif Sağ ve Musa Eroğlu ile birlikte)
1985: Muhabbet 3 (Arif Sağ, Musa Eroğlu ve Yavuz Top ile birlikte)
1985: 2 Saz 2 Söz (Mahzuni Şerif ile birlikte)
1986: Gönülden Gönüle (Mehmet Erenler ve Ali Ekber Çiçek ile birlikte)
1987: Muhabbet 5 (Arif Sağ, Musa Eroğlu ve Yavuz Top ile birlikte)
1988: Muhabbet 88 (Musa Eroğlu ve Yavuz Top ile birlikte)
1989: Muhabbet 7 (Musa Eroğlu ve Yavuz Top ile birlikte)
TED İzmir Koleji

| TED İzmir Koleji |
| --- | --- |


Slogan: TED'li Olmak Ayrıcalıktır
Kuruluş: İlkokul, Ortaokul 2014 Lise 2017
Ülke: Türkiye
Şehir: İzmir, Urla
Türü: İlk ve Orta Öğretim Kurumu, Lise
Müdür: Mine Mavioğlu (2021)
Eğitim dili: İngilizce, Türkçe
Yabancı dil(ler): İngilizce, İspanyolca, Almanca, Fransızca
Resmî sitesi: www.tedizmir.k12.tr
Koordinat: 38°21′56″K 26°49′49″D﻿ / ﻿38.36556°K 26.83028°D﻿ / 38.36556; 26.83028
TED İzmir koleji, Atatürk tarafından kurulan ve 1928 yılından beri faaliyet gösteren Türk Eğitim Derneği eğitim kurumlarından biri olarak 3 yaştan 12. sınıfa kadar eğitim-öğretim vermektedir.
TED İzmir Koleji güçlü akademik kadrosu sayesinde, öğrencilerinin potansiyellerini ortaya çıkarmak, özgüvenli, yaratıcı, empati sahibi, 21. yüzyıl becerileri ile donatılmış bireyler yetiştirmek için tüm yaş gruplarında, yabancı dil, bilim, teknoloji, matematik ve sanat başta olmak üzere çeşitli alanlarda farklılaştırılmış ayrıcalıklı eğitim programları sunar.
Yerleşke

5.046 m² arsa üzerine kurulu 14.573 m² kapalı alan ve 3560 m² açık oyun alanlarından oluşan yerleşkede, Radyo-Müzik Kayıt Stüdyosu, Heykel-Cam Atölyesi, Cam-Seramik Atölyesi, Bale Salonu, Drama Salonu, Müzik Prova Odaları, Robot Tasarım Stüdyosu, Kapalı yüzme havuzu, Çok amaçlı salon, Laboratuvarlar, Teknolojik donanımlı derslikler, 3D sınıfları da yer almaktadır.