stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Amber Riley
Glee ve solo albümü

Mayıs 2009'da, dramedi tarzındaki Glee'de Mercedes Jones rolüyle yer aldı. Dizide, "Respect", "Bust Your Windows", "Hate on Me", "And I Am Telling You I'm Not Going", "Beautiful", "Bridge over Troubled Water", "I Look to You", "Hell to the No" ve "Ain't No Way" dahil olmak üzere birçok solo şarkı söyledi. 2011'de Riley, canlandırdığı Mercedes rolüyle bir NAACP Image Ödülü aldı; ayrıca dizideki performansıyla bir Teen Choice Ödülü ve dizinin oyuncu kadrosu ile bir Screen Actors Guild Ödülü kazandı. Ayrıca bir solo albüm yapmaktadır.
Filmografisi

| Yıl | Çalışma | Rolü | Not |
| --- | --- | --- | --- |
| 2002 | St. Sass | Toby | Televizyon filmi |
| 2009–günümüz | Glee | Mercedes Jones | Düzenli oyuncu Screen Actors Guild Ödülleri Komedi Dizilerinde En İyi Ansambl Performans Adaylık – NAACP Image Ödülleri Komedi Dizilerinde En İyi Yardımcı Kadın Oyuncu Adaylık — Teen Choice Ödülü Choice TV: Female Scene Stealer (2010) Adaylık — Teen Choice Ödülü; Choice Music: Group (Glee kadrosuyla birlikte) (2010) Adaylık — Teen Choice Ödülü; Choice TV: Female Scene Stealer (2011) |
| 2010 | Simpsons, TheThe Simpsons | Aiesha | Bölüm: "Elementary School Musical" |
| 2011 | Glee: The 3D Concert Movie | Kendisi/Mercedes Jones |  |
Amber Riley, Mercedes Jones rolünde, Glee Live! In Concert! turnesinde "Don't Stop Believin'" şarkısını seslendiriyor.
Ressler (kavim)

Ress Halkı ya da Ress Kavmi, Kur'an'da helak edilen kavimlerden biri olarak bahsi geçen halk.
Etimolojisi

Ress sözlükte "kuyu, maden, bir şeyin evveli, başlangıcı, alâmet, eser, kalıntı" anlamlarına gelir. İslam âlimlerinin bir kısmı Ress kelimesi "Kuyu" anlamına geldiğinden Ress Kavmi'nin Pakistan'ın Sind eyaletindeki Larkana Şehri'nde bulunan ve İndus Vadisi'ndeki kayıp antik medeniyet olarak bilinen su kuyuları ile ünlü Mohenjo-daro şehrinde yaşadığını belirtmektedirler. Bir kısım araştırmacı ise Ress halkının Aras Nehri kıyılarındaki kayıp antik bir medeniyet olduğunu iddia etmektedir.
Kuran'da Ress Halkı

Furkan Suresi'nin 38. Ayeti'nde Ve Add, Semûd ve Ashâbu'r-Ress ve bunların dışında kalan birçok kavimleri (helâk ettik) ayrıca Kaf Suresi'nin 12. Ayeti'nde Onlardan başka Nuh kavmi, Ashâbu'r-Ress ve Semûd kendilerine gelen peygamberlerini yalanlamıştı şeklinde Ress Halkı'ndan bahsedilmektedir.
Dış kaynak

Ress kelimesinin etimolojik kökeni
Nota değeri

1. Nota kuyruğu
2. Nota bacağı
3. Nota yuvarlağı
Müziksel gösterimde nota değeri, bir notanın ne kadar süreyle çalınacağını belirten kavram. Bu süre, nota yuvarlağının rengine veya şekline, nota bacağının varlığına, nota kuyruğu/çengeli/değer çizgisinin varlığına bağlı olarak değişir.
Bir es, nota süresine eş değerde sessizlik belirtir.
Notalar ve değerleri

| Nota | Es | İsim | Değeri | Noktalı değeri | Çift noktalı değeri | Üç noktalı değeri |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  | large, duplex longa ya da maksima | 8 | 8 + 4 | 8 + 4 + 2 | 8 + 4 + 2 + 1 |
|  |  | long ya da longa | 4 | 4 + 2 | 4 + 2 + 1 | 4 + 2 + 1 + 1/2 |
|  |  | çift birlik nota veya breve | 2 | 2 + 1 | 2 + 1 + 1/2 | 2 + 1 + 1/2 + 1/4 |
|  |  | birlik nota | 1 | 1 + 1/2 | 1 + 1/2 + 1/4 | 1 + 1/2 + 1/4 + 1/8 |
|  |  | ikilik nota | 1/2 | 1/2 + 1/4 | 1/2 + 1/4 + 1/8 | 1/2 + 1/4 + 1/8 + 1/16 |
|  |  veya  | dörtlük nota | 1/4 | 1/4 + 1/8 | 1/4 + 1/8 + 1/16 | 1/4 + 1/8 + 1/16 + 1/32 |
|  |  | sekizlik nota | 1/8 | 1/8 + 1/16 | 1/8 + 1/16 + 1/32 | 1/8 + 1/16 + 1/32 + 1/64 |
|  |  | onaltılık nota | 1/16 | 1/16 + 1/32 | 1/16 + 1/32 + 1/64 | 1/16 + 1/32 + 1/64 + 1/128 |
|  |  | otuzikilik nota | 1/32 | 1/32 + 1/64 | 1/32 + 1/64 + 1/128 | 1/32 + 1/64 + 1/128 + 1/256 |
|  |  | altmışdörtlük nota | 1/64 | 1/64 + 1/128 | 1/64 + 1/128 + 1/256 | 1/64 + 1/128 + 1/256 + 1/512 |
|  |  | yüzyirmisekizlik nota | 1/128 | 1/128 + 1/256 | 1/128 + 1/256 + 1/512 | 1/128 + 1/256 + 1/512 + 1/1024 |
|  |  | ikiyüzellialtılık nota | 1/256 | 1/256 + 1/512 | 1/256 + 1/512 + 1/1024 | 1/256 + 1/512 + 1/1024 + 1/2048 |
Gösterim

Breve, sağ tarafta gösterildiği gibi birçok farklı şekilde gösterilebilir. İlk ikisi en yaygın kullanım olmakla beraber, üçüncüsü de görsel bir alternatiftir.
Longa, bazen parçanın sonunda olabileceği gibi süresiz çok uzun bir notayı belirtmek için kullanılabilir.
Notanın bir nota bacağı varsa bu, bacakları neredeyse her zaman aşağıya doğru çizilen longa ve maksima istisna edilirse (nota yuvarlağının sağ tarafından) yukarıya ya da (nota yuvarlağının sol tarafından) aşağıya doğru çizilebilir. Bunun yanı sıra notanın kuyruğu varsa bu, her hâlükârda sağa doğru uzatılır.
Düzenlemeler

Nota değeri, yanına bir nokta eklenerek artık yapılabilir. Bu nokta, yanına geldiği notayı nota değerinin yarısı kadar uzatır. Nokta sayısı n kabul edilirse herhangi bir noktalı notanın noktalarının toplam değeri  {\tfrac {2^{n}-1}{2^{n}}} formülüyle bulunur. Yani notaya iki nokta eklenmişse bunun anlamı, o notanın değeri kendinin yarısı ve çeyreği ilave edilerek bulunur. Çift nokta ilk defa 1752'de J.J. Quantz tarafından kullanılmıştır.
Bir nota üç eşit parçaya (triole) veya ikiden farklı bir değere bölmek istenirse tupletler kullanılır.
Breve çeşitleri
Ölü Deniz Transform Fayı

GPS verilerinden Arap Levhasının Afrika Levhasına göre ana fay segmentlerini ve hareketini gösteren Ölü Deniz Transform Haritası
Ölü Deniz Transform Fayı (DST), bazen Ölü Deniz Çöküntüsü ve Ölü Deniz Fay Zonu olarak da anılır, Maraş üçlü ekleminden (Türkiye'nin güneydoğusundaki Doğu Anadolu Fay Hattı ile bir kavşak) kuzey ucuna uzanan bir dizi faydır. Kızıldeniz Çöküntüsü (Sina Yarımadası'nın güney ucunun hemen açıklarında). Fay sistemi, batıda Afrika levhası ile doğuda Arap levhası arasındaki dönüşüm sınırını oluşturur. İki plakanın göreli hareketlerini gösteren, sol yanal yer değiştirme bölgesidir. Her iki plaka da genel bir kuzey-kuzeydoğu yönünde hareket eder, ancak Arap Plakası daha hızlı hareket ediyor ve bu da yaklaşık 107 km güney ucundaki fay boyunca gözlenen sol yanal hareketlerle sonuçlanır. Akabe Körfezi, Lut Gölü, Taberiye Gölü ve Hula havzalarını oluşturan bir dizi çöküntüye veya çek-ayır havzalarına katkıda bulunan dönüşümün güney kesiminde bir genişleme bileşeni de mevcuttur . Kısalmanın bir bileşeni Lübnan sınırlayıcı virajı etkileyerek Bikâ Vadisi'nin her iki yanında yükselmeye yol açar. Fay sisteminin en kuzeyinde, Ghab çek-ayır havzasını oluşturan yerel bir transgerilim vardır.
Kabaca İsrail, Ürdün ve Lübnan'ın siyasi sınırı boyunca uzanır.
Tektonik açıklama

DST fay sistemi genellikle Arap levhasının 105 km kuzeye doğru yer değiştirmesini barındıran bir transform fay olarak kabul edilir. Bu yorum, son birkaç milyon yılda yılda birkaç mm'lik yatay kayma oranları veren nehir terasları, oluklar ve arkeolojik özellikler gibi ofset işaretlerinin gözlemlenmesine dayanmaktadır. GPS verileri, Arap Plakasının Afrika Plakasına göre benzer bugünkü hareket oranlarını verir. Ayrıca, fay zonunun, Kızıldeniz Rift'in kuzey uzantısı olan yeni başlayan bir okyanusal yayılma merkezi olan bir rift sistemi olduğu öne sürülmüştür.
Fay bölgesinin gelişimi

Ölü Deniz Transformu, bölgede epiirojenik hareketle Geç Eosen'de oluşmaya başlamış, Oligosen'de başlayan ve Miyosen'de devam eden faylanma fazı ile devam etmiştir. Erken ve Orta Miyosen (23-11.6 milyon yıl önce) sırasında, levha hareketlerinde bir değişiklik oldu ve Süveyş Rift Körfezi'nde riftleşme durdu. Kuzeye doğru yayılmanın ilk aşaması Lübnan'ın en güneyine kadar ulaştı ve bunu Geç Miyosen'de levha sınırı boyunca devam eden yer değiştirmenin esas olarak Palmyrid kıvrım kuşağındaki kısalmayla karşılandığı bir dönem izledi. Toplam yer değiştirme 64 km hareketin bu erken aşaması için tahmin edilmiştir. Pliyosen'de DST, Doğu Anadolu Fayı'na ulaşmadan önce bir kez daha kuzeye, Lübnan üzerinden kuzeybatı Suriye'ye doğru yayıldı.
Kesitler > Güney kesit

DST'nin güney bölümü Akabe Körfezi'nin güney ucundaki Kızıldeniz'deki yayılma merkezinden Lübnan'ın en güneyindeki Hula havzasının hemen kuzeyine kadar uzanan yaklaşık 400 km uzunluğundadır.
Kesitler > Güney kesit > Akabe Körfezi

Akabe Körfezi, Kademeli düzen olarak bilinen diyagonal kademeli bir dizide dört sola doğru doğrultu atımlı fay segmentindeki hareketle yaratılmıştır. Bu segmentlerin üst üste bindiği alanlarda, çek-ayır havzaları gelişmiş ve Daka Derinliği, Aragon Derinliği ve Elat Derinliği olarak bilinen üç batimetrik dip oluşturmuştur. Bu faylardan üçünün bir kısmı 1995 Akabe Körfezi depreminde kırılmıştır.
Kesitler > Güney kesit > Arabe Vadisi

Yaz Arabe Vadisi kesiti Akabe Körfezi'nden Lut Gölü'nün güney ucuna kadar yaklaşık 160 km uzunluğundadır. Bazı araştırmacılar, Avrona ve Arava olmak üzere iki ayrı segmenti tanıyarak bu segmenti daha da parçaladılar. Avrona fayı, Akabe Körfezi'nin kuzeyinden yaklaşık Arabe Vadisi boyunca 50 km kadar uzanır. Arabe fayı, Avrona fay segmentinin hemen kuzeyinden yaklaşık 100 km uzunluğundadır.
4 ±2 kayma oranı fay boyunca olukların ofsetinden yılda mm tahmin edilmiştir. Son 1000 yılda, 1068, 1212, 1293 ve 1458'de bu fay üzerindeki hareket nedeniyle meydana geldiği dört büyük deprem iyi belgelenmiştir.
Kesitler > Güney kesit > Lut Gölü havzası

Lut Gölü, Arabe Vadisi ve Ürdün Vadisi bölümleri arasındaki sola doğru kayma nedeniyle bir çek-ayır havzasında oluşturulmuştur. Havzanın 2'den fazla sedimanter dolgulu kısmı 150 km uzunluğunda ve orta kısmında 15–17 km genişliğindedir. Kuzeyde, dolgu yaklaşık 10'luk maksimum kalınlığa ulaşır. Sıra, Geç Miyosen ila erken Pliyosen evaporitleri, esas olarak halit, Sedom Formasyonu ve Pliyosen'den yakın zamana kadar bir gölsel ila akarsu dizisi tarafından örtülen Hazeva Formasyonu'nun Miyosen akarsu kumtaşlarını içerir.
Kesitler > Güney kesit > Ürdün Vadisi fayı

DST'nin Ürdün vadisi bölümü, Ürdün Rift Vadisi, Ürdün Vadisi boyunca Lut Gölü'nün kuzeybatı kısmından Taberiye Göl'nün güneydoğu kısmına kadar yaklaşık 100 km boyunca uzanır. Son 47.500 yıl içinde yılda 4,7 ila 5,1 mm arasında bir kayma oranı tahmin edilmektedir. Bu yapı boyunca meydana gelen en son büyük deprem olan 749 ve yine 1033 depremlerinde tüm segmentin kırıldığı düşünülmektedir. 1033 olayından bu yana oluşan kayma açığı, bir depreme neden olmak için yeterlidir.
Kesitler > Güney kesit > Taberiye Gölü havzası

Taberiye Gölü Havzası veya Kinneret Havzası, doğu kenarı boyunca Ürdün vadisi fayı ile kuzeydeki bir dizi daha küçük fay arasında oluşan bir çekmedir. Havzanın en derin tortul dolgusunun (jeologların jargonunda "depo merkezi") merkezi yeri, Ürdün vadisi fayının devamına karşı doğu tarafında yer alır. Dolgunun kalınlığının, yaklaşık dört milyon yıl önce ekstrüde edilmiş bir bazalt tabakasının tepesiyle ilişkili en derin haritalanmış sismik yansımaya kadar 3 km olduğu tahmin edilmektedir.
Kesitler > Güney kesit > Hula havzası

Hula çek-ayır havzası Celile Denizi havzasının kuzeyinde yer alır ve birkaç kısa fay segmenti arasında oluşur. Havzanın şu anda aktif olan kısmı nispeten dardır. Hula Batı Sınır Fayı, havzanın batı tarafını tanımlar ve Roum fayı ve Yammouneh fayı da dahil olmak üzere kuzeye doğru birkaç faya yayılır. Hula Doğu Sınır Fayı, Celile Denizi'nin kuzeydoğu kısmından kuzeye doğru devam ederek havzanın doğu kenarını oluşturur ve sonunda Rachaya fayına bağlanır.
Kesitler > Lübnan sınırlayıcı viraj

DST, tespit edilen birkaç farklı aktif fay segmenti ile sınırlayıcı viraj alanı içinde yayılır.
Kesitler > Lübnan sınırlayıcı viraj > Yammuneh fayı

Yammouneh fayı, levha sınırı yer değiştirmesinin çoğunu taşıyan, Lübnan sınırlayıcı dirseğindeki ana fay koludur. GGB-KKD gidişlidir ve Hula Havzasının kuzeybatı ucundan Missyaf Fayı ile birleştiği yere kadar yaklaşık 170 km uzanır. 1202 Suriye olayı gibi birçok büyük tarihi depremin yeri olmuştur. Yammouneh fayı boyunca tahmin edilen ortalama kayma oranı, 1020 ila 1175 yıllık büyük bir deprem tekrarlama aralığı ile yılda 4,0 ila 5,5 mm'dir. 1202'den bu yana büyük bir deprem olmadı.
Kesitler > Lübnan sınırlayıcı viraj > Rom fayı

Roum fayı, Hula Havzasının kuzeybatı kesiminde Yammuneh fayından ayrılır. Belirsiz hale gelmeden önce oradan kuzeye doğru yaklaşık 35 km izlenebilir. Bu fay üzerindeki hareket, 1837 Celile depremiyle ilişkilendirilmiştir. Yılda 0,86–1,05 mm'lik bir kayma oranı tahmin edilmiştir.
Kesitler > Lübnan sınırlayıcı viraj > Rachaya-Serghaya fayları

Bu fay zonu, Rachaya ve Serghaya fayları olmak üzere iki ana fay kolundan oluşur. Serghaya fayı, Hula Doğu Sınır Fayı'ndan ayrılarak kuzeydoğuya, Hermon Dağı'nın güneyinde Anti-Lübnan aralığına doğru devam eder ve burada GGB-KKD doğrultulu olur. Fayın yılda yaklaşık 1.4 mm kayma hızı vardır. Kasım 1759 depreminden bu fay üzerindeki hareketin sorumlu olduğu düşünülmektedir. Rachaya fayı da, Hermon Dağı'nın kuzeyinden geçen, GGB-KKD gidişli Hula Doğu Sınır Fayı'ndan ayrılır. Bu fay için henüz bir kayma oranı tahmin edilmemiştir. Rachaya fayı, Ekim 1759 depreminin yorumlanan yeridir.
Kesitler > Kuzey kesiti

DST'nin kuzey kesimi, Yammouneh fayının kuzey ucundan Doğu Anadolu Fayı ile üçlü kavşağa kadar uzanır. Genel olarak deformasyon stili, GPS ölçümlerinden belirlenen göreli plaka hareketlerine uygun olarak transpresyoneldir.
Kesitler > Kuzey kesiti > Missyaf fayı

Ghab fayı olarak da bilinen bu fay segmenti, Yammouneh fayının kuzey ucundan Ghab havzasına kadar yaklaşık 70 km uzanır. Bu segment için tahmini kayma oranı yılda 6,9 mm'dir. Bu yapı boyunca meydana geldiği yorumlanan büyük tarihsel depremler, 115 ve 1170'teki Mw>7 olaylarını içerir. 1170'ten beri hiçbir büyük deprem kaydedilmemiş, bu da böyle bir olayın gecikmiş olduğunu düşündürmektedir.
Kesitler > Kuzey kesiti > Ghab havzası

Ghab havzası Pliyosen'de oluşmuştur ve Missyaf fayı ile Hacıpaşa fayı arasındaki sol basamaklı ofsetteki örtüşme nedeniyle oluşan bir çek-ayır havzası olarak yorumlanmaktadır. Havza yaklaşık 60 km uzunluğunda ve 15 km genişliğindedir. Sismik yansıma verilerinin yorumlanmasına ve tek bir kuyu penetrasyonuna (Ghab-1) dayanarak, havzanın dolgusunun tamamen Pliyosen'den yakın zamana kadar olduğu düşünülmektedir. Havzanın kuzey ve güney uçlarında, havza içi bir yükseklikle ayrılmış iki ana depo merkezi vardır.
Kesitler > Kuzey kesiti > Hacıpaşa fayı

Hacıpaşa fayı, Ghab havzasından Amik havzasına kadar uzanır. Karasu fayına bağlanan levha sınırı yer değiştirmesinin büyük bir kısmını taşıdığı düşünülmektedir. 1408 ve 1872'deki büyük depremler bu fay üzerindeki hareketle ilişkilendirilmiştir.
Kesitler > Kuzey kesiti > Karasu fayı

Karasu fayı veya Amanos fayı GB-KD doğrultuludur ve DST'den Doğu Anadolu Fayı'na geçişin bir parçasını temsil eder. Tüm Kuvaterner için yılda 1,0 ila 1,6 mm tahmini kayma oranına sahiptir. Bu fay üzerindeki hareketle ilişkilendirilen tarihsel bir deprem olmamıştır.
Konuyla ilgili yayınlar

Castro-Perdomo, Nicolás; Viltres, Renier; Masson, Frédéric; Klinger, Y.; Liu, S.; Dhahry, M.; Ulrich, P.; Bernard, J.; Matrau, R.; Alothman, A.; Zahran, H.; Reilinger, R.; Mai, P. M.; Jónsson, S. (2021). "Interseismic deformation in the gulf of aqaba from GPS measurements". Geophysical Journal International. 228: 477-492. doi:10.1093/gji/ggab353. hdl:10754/670810. ISSN 0956-540X.
Zohar, Motti (2019). "Temporal and Spatial Patterns of Seismic Activity Associated with the Dead Sea Transform (DST) during the Past 3000 Yr". Seismological Research Letters. 91 (1): 207-221. doi:10.1785/0220190124. ISSN 0895-0695.
Ürdün Vadisi Panoraması
Tenör

Tenör, bir cevherin içerisinde bulunan değerli metal miktarını belirtmek amacıyla kullanılan bir terimdir. Bakır, Demir ve benzeri, mineral yapısında yüksek değerlere sahip cevherler, ağırlık yüzdesi (wt%) ile ifade edilir, Altın ve benzeri asal metaller ise tonda gram (g/ton) şeklinde gösterilir.
Bir cevherin işletilebilirliği çeşitli faktörlere bağlı olarak belirlenen tenör değerine (Ekonomik Minimum Tenör) sahip olup olmadığına göre belirlenir. Ekonomik Minimum Tenör şu faktörler kullanılarak belirlenir:
Rezerv
Yatağın Durumu (Yüzeye yakınlık, çevresel faktörler...)
Pazara Mesafe
Piyasa Değeri
Üretim Masrafları ve Diğer Tüm Masraflar
Tüm bu faktörler her cevher için farklılık gösterir.
Mutezile

Mutezile (Arapça: المعتزلة), İslam dininde bir itikadi mezhep. Mutezile, rasyonel bir İslam teolojisi ekolü olup, bu akım Basra ve Bağdat'ta gelişmiştir. Tarihte Mutezile olarak bilinen toplum, İslam tarihinin başlangıcında, Râşidîn Halifelerinin üçüncü halifesi Osman'ın MS 656 yılında öldürülmesinin ardından Müslümanlar arasında Ali'nin liderliği konusunda anlaşmazlıkların ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı. İlk Fitne olayında Ali'yi, Aişe'yi veya Muaviye'yi desteklemeyen, kınamayan, tarafsız bir siyasi duruş sergileyen kişilere Mu'tezile deniyordu.
Daha sonra, Vâsıl bin Atâ'nın (ö. 131/748) Hasan-ı Basri'nin (ö. 110/728) görüşlerine katılmaması nedeniyle çalışma grubundan ayrılmasıyla Mu'tezile teolojisi kurulmuştur. Vâsıl bin Atâ, büyük günah işleyen bir Müslümanın mümin olmadığını ve kâfir olmadığını kesin bir dille ifade etmiştir, ancak büyük günah işleyen Müslümanın fasık olduğu görüşündedir. Bu görüş, büyük günah işleyen Müslümanları hâlâ mümin sayan hocası Hasan-ı Basri'nin görüşüyle çelişmektedir. Böylece Vâsıl bin Atâ da Hasan-ı Basri'nin grubundan ayrıldı (i'tezale). Bu yüzden onun takipçilerine Mu'tezile denilmiştir.
Mutezile mezhebinin kendi içinde barındırdığı beş ana öğesi vardır, bu öğelerin ilki olan ve İslam dininin de ilk öğesi olan tevhidin bu beş ana öğenin temeli olduğunu öne sürerler. Dolayısıyla Mu'tezile, tevhid ve Allah'ın adaletine inancına vurgu yapmalarından dolayı "Ehl-i Tevhid ve'l-Adl" ("Tevhid ve Allah adaletine inanan insanlar") olarak da bilinir.
Mutezile'nin İslami rasyonalizmin bir biçimini geliştirmesiyle tanınırlar. Dini metinlerin (Kur'an ve Hadis) yorumlanmasında aklın rolüne öncelik vermeleriyle tanınırlar. Bu durum Mu'tezile düşüncesinin Eş'arilik, Mâtürîdîlik ve Âsârî çevrelerinden Ehl-i Sünnet alimlerinin saldırısına uğramasına neden olmuştur. Çünkü Mutezile'nin bakış açısı özellikle kader, akide ve muamelât konularının tartışılmasında felsefi ve rasyonel olma eğiliminde olmuştur. Buna karşılık Mu'tezile, rasyonalizmin seküler biçimlerine karşı çıktı. Mutezililer, insan zekasının ve aklının, insanların din ahlakı ilkelerini anlamasını sağladığına inanırlar; iyinin ve kötünün "akıl yoluyla kurulabilen" rasyonel kategoriler olduğu.
Etimoloji

Mu'tezile kelimesi Arapça إعتزل (iʿtezale) kelimesinden gelir ve "ayrı" anlamına gelir. İ'tezale fiili, iki grup arasındaki bir anlaşmazlıktan "geri çekilmek" gibi, bir anlaşmazlıkta tarafsız bir tarafı belirtmek için de kullanılır.
Encyclopædia Britannica'ya göre, "(Mu'tezile) adı ilk kez İslam tarihinin erken dönemlerinde, üçüncü halife Osman'ın 656'da öldürülmesinden sonra Ali'nin Müslüman cemaatindeki liderliğine ilişkin tartışmada ortaya çıktı. Onlar ne Ali'yi ne de kınadılar. Muaviye ise Mu'tezile adında tarafsız bir pozisyon aldı.” Vâsıl bin Atâ ve halefleri tarafından kurulan teolojik Mu'tezile, Mu'tezile'nin başlangıçtaki siyasi konumunun basit bir devamıydı.
Mutezile mezhebinin esasları

Ana maddeler: Emr-i Bil Maruf ve Nehyi Anil Münker
Mutezile kendi usullerini ortaya koymak için "usul-i hamse" denilen beş esas belirlemişlerdir. Bunlar; Tevhid, Adalet, Va'd ve Vaîd (Söz ve tehdit, kişinin amelinin haliki oluşu), El Menzile beyne'l-menzileteyn (büyük günah işleyenlerin iman ve inançsızlık arasında bir yerde bulunmaları), Emr-i bi'l ma'rûf ve Nehy-i Anil Münker'in farz-ı ayn oluşu olarak sayılabilir.
Mutezile mezhebinin esasları > Tevhid

Tevhîd (التوحيد), yani birleme İslam dini akidesinin temeli olan Allah'ın birliğidir. Mutezile mezhebine mensup olanlar tevhidden yola çıkarak bazı konularda diğer itikadi mezheplerden farklı görüşler geliştirmişlerdir. Mutezile'ye göre Allah'ın mahiyeti, O'nun zatının ta kendisidir. Allah hiçbir şekilde yaratıkların sıfatlarıyla bir tutulamaz. Dolayısıyla bu durumda Mutezile, Allah'a antropomorfik sıfatlar verilmesine şiddetle karşı çıktı. Bu sonuçla Mutezile, diğer pek çok İslam teolojisi ekolünün aksine, Mutezile Kur'an'ı bir yaratık olarak kabul etmektedir. Buradaki yaratıkların tanımı Allah'ın yarattığı her şeydir. Yani Kur'an kesinlikle Allah'ın yaratımıdır. Dolayısıyla Kur'an'ın Allah'ın zatı ile birlikte ebedi olması mantıken imkansızdır.
Mutezile mezhebinin esasları > Adalet

Adalet ('Adl, العدل), Allah'ın adaletine ilişkin Mutezile ilkesidir. Mutezile, Allah'ın adil olup olmadığı, dünyada neden kötülük, felaket ve adaletsizliğin olduğu söylem problemine cevap vermeye çalışmaktadır. Mutezile, insanın hür iradesine ve doğal hukukuna işaret ederek suçu, tamamen insan hatasından ve doğal faktörlerinden kaynaklanan bir şey olarak tanımladı. Allah'ın kötü bir şey yapması mümkün olmadığı gibi, Allah'ın her insanın davranışını kötü bir şeye yöneltmesi de mümkün değildir. Bir kişinin kötü davranışı Allah'ın dilemesiyle meydana gelirse, o zaman ahiretteki kanunun hiçbir anlamı kalmaz.
Hayattaki bu sorumluluk öncelikle yalnızca zihinsel ve muhakeme yeteneklerine sahip yetişkinler için geçerlidir. Hangi kökenden olursa olsun, ergenlik çağından önce çocukların hala günahsız olduğuna inanılıyor. İlahi adalet, telafi teorisi yoluyla doğrulanır. Çocuklar ve yeryüzünde acı çeken insanlar da dahil olmak üzere, dünyadaki tüm sefalet mağdurlarına Allah'tan cennet şeklinde tazminat ödenecektir. Sonuç olarak, yaşamın tutarlı ve rasyonel seçimlerden oluşan nihai bir "adil yaşam testi" olduğu. Bu demektir ki, insanoğlunun hem bu dünyada hem de ahirette içinde bulunduğu durumda sorumlulukları vardır.
Mutezile mezhebinin esasları > Söz ve Tehdit

Va'd ve Va'id (el-Va'd ve el-Va'id, الوعد و الوعيد) yani "Söz ve Tehdit". Bu, İlahi vaatlere ve uyarılara yapılan bir vurgudur. İnsan doğası, kendini bir şeye teslim etme ihtiyacıyla yaratılmıştır. Ayrıca kusurlu bir dünyada verilen mücadelede iç huzur ve mutluluğun peşinde koşmak, tüm insanlar için doğuştan gelen bir ihtiyaç olarak görülmektedir. Allah bilgisi, hakikat ve seçim ile kişinin doğuştan gelen teslim olma ihtiyacı, İslam'da Allah'ın kendisini takip edenlere vaadi ve ödülü olarak görülür. Uyarılar halkın bilinçli bir kararı olarak görülmekte ve açık uyarıların yapıldığı çeşitli ilkeleri seçmektedir. Allah vaadinden dönmez, vaadine ve uyarılarına aykırı hareket etmez. Bu durum Mutezile'nin Mürcîlerin öğretilerinden farklılaşmasına neden olur.
Mutezile mezhebinin esasları > İki Konum Arasındaki Bir Konum

"El Menzile beyne'l-menzileteyn" (المنزلة بين المنزلتين) yani iki konum arasındaki bir konum. Bu esas Mutezile mezhebinin "büyük günah işleyenin durumu" hakkındaki görüşüyle ilgilidir. Bu kavramın ortaya atılması Vâsıl bin Atâ'nın hocası Hasan-ı Basri'den ayrılmasına neden oldu. Bu söylem, ağır günah işleyen bir Müslümanın, mümin veya kâfir olarak sınıflandırılmadığı, aksine fasık girmiş olduğu sonucunu doğurmaktadır. Mutezilîler bu konumu Hâricîler ile Mürcicler arasında bir orta yol olarak benimsediler. Öldüren, zina eden, zalimlik yapan veya büyük günah işleyen kimsenin (fasık) olduğunu, ne mümin ne de kâfir olduğunu ispat etmekle.
Mutezile mezhebinin esasları > Emr-i bi'l ma'rûf ve nehy-i anil münker

Ana madde: Emr-i bi'l ma'rûf ve nehy-i anil münker
"Emr-i bi'l ma'rûf" yani iyiliği emretmek ve "nehy-i anil münker" yani kötülükten sakındırmak (الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر). Bu prensip, mantıksal olarak, onun mantıksal sonuçları olan temel Mutezile kavramları olan Tevhid, Allah'ın adaleti ve insanın özgür iradesinden çıkar. Mutezilîler şu anlamda özel bir yorum yaptılar: Allah iyiliği emreder, kötülükten men eder. Ancak birçok durumda aklı kullanmak, bir Müslümanın vahyin yardımına ihtiyaç duymadan neyin doğru neyin yanlış olduğunu kendisinin belirlemesine olanak sağlayabilir. Ancak Mutezile'ye göre, aklın ulaşamadığı belirli bir problemde doğruyu veya yanlışı belirlemek için yine vahiy gerekmektedir.