stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Bahâî öğretileri

Bahai öğretileri önemli sayıda teolojik, etik, toplumsal ve ruhani fikirleri temsil eder ki bunlar, Bahai Dini'nin kurucusu Bahaullah tarafından tesis edilmiş ve Bahai toplumunun birbirini izleyen liderleri Abdülbaha ve Şevki Efendi tarafından açıklığa kavuşturulmuştur. Öğretiler çeşitli Bahai yazılarında yazılmıştır. Zerdüştlük, Hinduizm, Yahudilik, Budizm, Hıristiyanlık ve İslam gibi geçmiş bazı dinlerin sahih öğretileriyle birleşen Bahai öğretileri, Bahailerce Allah tarafından vahyedilmiş olarak kabul edilmektedir.
Bahai öğretileri Tanrı, Onun peygamberleri/elçileri ve insanlık hakkında teolojik ifadelerin yanı sıra etik ve toplumsal öğretiler de içermektedir ki bunların arasında cinsiyet, ırk, ulus, renk veya sosyal sınıf ne olursa olsun tüm insanların eşitliği, bilim ile dinin uyumu, cinsiyet eşitliği, zorunlu eğitim ve zenginlik ve yoksulluğun ortadan kaldırılması gibi prensipler vardır.
Özet

Bahai öğretilerindeki en belirgin ve ayırt edici prensipler sevgi ve birliktir ki bunlar Altın kural ve birçok sosyal ilke tarafından örneklenirler.
1921-1957 yılları arasında dinin atanmış başı olan Şevki Efendi, Bahaullah'ın öğretilerinin ayırt edici prensipleri olarak gördüğü aşağıdaki özeti yazmış ve bunların Kitab-ı Akdes'in kanunları ve hükümleriyle birlikte Bahai Dini'nin temel taşını oluşturduğunu söylemiştir:
...İlâhî düzenin temel unsurları arasında, bağnazlık ve geleneklerinden arınmış ve bağımsız bir şekilde hakikatin araştırılması; Emrin ana prensibi ve temel doktrini olarak tüm insan ırkının bir olduğu; bütün dinlerin esasta birliği; din, ırk, sınıf ve millet taasusubunun kınanması;din ile bilim arasında uyum ve ahenk bulunması; insan ırkı kuşunun yükselmesini sağlayan iki kanat olan erkek ve kadının eşitliği; zorunlu eğitimin getirilmesi; bir milletlerarası yardımcı dilin kabulü; aşırı zenginlik ve yoksulluğun kaldırılması; milletler arasındaki anlaşmazlıklarda hakemlik yapacak bir dünya mahkemesinin kurulması; hizmet ruhu ile yapılan çalışmanın ibadet derecesine yükseltilmesi; insan toplumunun hakim prensibi olarak adaletin ve bütün milletleri ve kavimleri koruyacak bir siper olarak dinin yüceltilmesi; insanlığın en büyük hedefi olarak devamlı ve evrensel barışın korunması [prensipleri vardır].
Birlik

Birlik, Bahai Dini'nin esas inançlarından biri olarak dinin öğretilerinin merkezinde yer alır. Temel olarak üç tür birlikten bahsedilebilir; bunlar Allah'ın birliği, dinin birliği ve insanlığın birliğidir. Bunlar, Allah'ın tek, dinin tek ve insanlığın tek olduğu şeklinde de anılırlar. Bahai yazıları, mesajını bir dizi ilahi elçi veya eğitmen aracılığıyla nazil eden tek, her şeye gücü yeten bir Tanrı olduğunu belirtir. Bahailer tüm dinleri aşamalı olarak vahyedilen tek bir din olarak görür ve bu dinlerin insanlar için geldiklerine inanırlar; öyle ki her bir insan rasyonel bir ruha yani nefs-i natıkaya sahiptir ve insanlar arasındaki farklılıklar yalnızca ten rengi ve kültür gibi maddi koşullardan kaynaklanır. Bu fikir, yalnızca Bahailerin inanışlarını açıklamak için değil, aynı zamanda Bahailerin ilahi ilhamlı olduklarına inandıkları diğer dinlere karşı tutumlarını açıklamak için de temeldir. Dünyadaki her ırkın ve kültürün kabulü, Bahai demografik çeşitliliğini meydana getirmiştir ve böylece Bahai Dini dünyadaki en yaygın ikinci inanç haline gelmiştir.
Birlik > Allah'ın tekliği

Bahailer tek Tanrılı bir inanca sahiptir. Buna göre Allah, tüm varoluşun kaynağıdır, ezeli ve ebedidir, yaratılmamıştır. O, bilinemez, erişilemez, tüm Vahiylerin kaynağı, ebedi, her şeyi bilen, her yerde hazır bulunan ve her şeye kadir olan bir Varlık olarak tanımlanır. Her şeyden bağımsız ve münezzeh ve doğrudan erişilemez olsa da, O'nun sevgisi ve gücü tüm yaratılışına yansır. Bahai yazılarına göre yaratılışın amacı, Tanrı'yı tanımak ve O'na tapmaktır. Bahai İnancına göre beşeri kültürler ve dinler, Tanrı'ya ve O'nun doğasına ilişkin anlayışlarında farklılık gösterse de, Tanrı'ya yapılan farklı atıflar yine de tek ve aynı Varlığa işaret eder. Farklılıklar, birbirini dışlayan kültürlerin uzlaştırılamaz yapıları olarak görülmek yerine, ilahi mesajların vahyedildiği toplumların değişik ihtiyaçlarını kasıtlı şekilde yansıtıyor olarak görülüyor.
Bahai öğretileri, Tanrı'nın insanlar için doğru bir kavrayış oluşturulamayacak kadar yüce ve ulu olduğunu belirtir. Bahai anlayışında, Her Şeye Gücü Yeten ve Herkesi Seven gibi Tanrı'ya atfedilen vasıflar, insanların sınırlı güç ve sevgi deneyimlerinden türetilmiştir. Bahaullah, Tanrı bilgisinin insanlar tarafından tümüyle algılanamayacağını ve idrak edilemeyeceğini öğretmiştir, zira insan sınırlı bir varlıktır. Ayrıca Bahaullah, Tanrı'nın niteliklerinin ve bilgisinin insanlığa O'nun elçileri aracılığıyla izhar edildiğini belirtir.
Bizim eşya, mahlûk ve mahdut şeyler hakkındaki bilgimiz, onların mahiyetlerinin değil, mahiyetlerinin bilgisi olduğuna göre, sınırsız olan İlahi Hakikati özünde kavramak nasıl mümkün olabilir?... O halde Allah'ı bilmek, O'nun Hakikatini değil, sıfatlarını idrak etmek ve bilmek demektir. Sıfatların bu bilgisi aynı zamanda insanın kapasite ve kudretiyle orantılıdır; mutlak değildir.
Bahai yazıları Allah'ın Hak, Bilici, Âlim, her yerde hazır ve herkesi seven Zatî Varlık olduğunu öğretirken, bunun bir insani veya fiziksel formu ima etmediğini açıkça belirtir. Bahai öğretileri, kişinin dua, meditasyon, kutsal yazıları inceleme ve hizmet yoluyla Tanrı'ya yaklaşabileceğini açıklar.
Birlik > İnsanlığın birliği

Bahai yazıları, tek bir insanlık olduğunu ve tüm insanların Tanrı'nın gözünde eşit olduğunu öğretir. Bahai İnancı, ırk, ulus, cinsiyet, kast ve sosyal sınıf gibi tüm ayrımları aşan bir birliği vurgularken, aynı zamanda insanlığın çeşitliliğini de över. Abdülbaha, insanlığın birliğinin artık "dünyanın dinî ve siyasi koşullarının en önemli konusu ve sorunu" haline geldiğini belirtir. Bahai yazıları; insanlığın biyolojik, siyasi ve ruhani birliğini tasdik eder. Bahaullah şöyle yazmıştır:
"Hepiniz bir ağacın meyveleri ve bir dalın yapraklarısınız. Birbirinize büyük bir muhabbet ve şefkat, samimi bir muveddet ve ülfet ile muamele ediniz."
Biyolojik birlikle ilgili Bahailer şuna inanırlar ki, çeşitli ırklar, uluslar ve etnik gruplar arasında görülen çeşitlilik ya yüzeyseldir (örneğin, ten rengi) ya da insanların geçmişlerindeki veya eğitimlerindeki farklılıklarından kaynaklanır. En temel Bahai öğretilerinden biri, sadece ırksal önyargının değil; cinsiyet, ekonomik statü, din, etnik köken gibi diğer tüm önyargı biçimlerinin de ortadan kaldırılması gerektiği yönündedir.
Bahai öğretileri, etnik ve kültürel çeşitliliğin var olmaya devam edeceğini, ancak insanlığın asıl, ilk bağlılığının ulus veya etnik grup gibi alt gruplara değil, insanlık ırkına olacağını belirtir. Bahai yazılarına göre sadece savaşların değil, gruplar arası rekabetlerin bile sona ereceği bir dönem olacaktır.
Bahai yazıları dünyanın ve insanların birliğinden bahsederken birlik kavramı, tekdüzelik ile eş tutulmamaktadır; bunun yerine Bahai yazıları kültürel, ulusal ve bireysel çeşitliliğin de değerini bilir. Bahai İnancı insanların ve ulusların etnik kökenlerinin, dinlerinin, tarihlerinin, dillerinin, geleneklerinin, düşüncelerinin, ideolojilerinin ve alışkanlıklarının çeşitliliğini görmezden gelmez fakat bastırmaya da çalışmaz. Birliğe dair parolası “çeşitlilik içinde birlik”tir.
Birlik > Dinin tekliği

Bahai öğretileri, Tanrı tarafından aşamalı olarak insanlığa tanıtılan tek bir din olduğunu belirtir. İnsanlık olgunlaştıkça ve anlama kapasitesi arttıkça bu din, Allah tarafından Elçileri aracılığıyla insanlığa sürekli olarak açıklanır. Bahai yazıları, dinlerde görülen farklılıkların, o dinin açıklanma zamanı gereği olduğunu belirtir. Bahailer İbrahim, Musa, İsa, Buda, Muhammed, Bab gibi tüm geçmiş Tanrı Elçilerini tanır ve her birini birer İlahi Eğitmen olarak kabul eder. Ayrıca “Tanrı Mazharı” olarak andıkları tüm bu Şahsiyetlerin temellerinin ve kaynaklarının tek ve bir olduğuna inanırlar.
“Hangi ırk veya dinden olurlarsa olsunlar, dünya insanlarının ilhamlarını aynı semavi Kaynak’tan aldıkları ve tek bir Allah’ın kulları oldukları konusunda hiçbir kuşku olamaz.”
Bahai yazılarına göre son din veya son peygamber şeklinde bir inanç yoktur. İnsanlığın ihtiyaçlarına, kapasitesine ve anlayış seviyesine göre belirli zamanlarda yeniden Tanrı Elçilerinin geleceğini öğretir.
“Bu prensipler ve şeriatlar, bu kökleşmiş kuvvetli sistemler, aynı Kaynaktan çıkmış olup tek bir Işığın ışınlarıdır. Görülen başkalıkların sebebi bunların kuruldukları devirlerin icaplarında aranmalıdır.”
Bahai yazılarına göre Allah'ın Elçiler göndermesinin nedeni, hiçbir insan idrakinin Tanrı'yı tanıma kapasitesine sahip olmamasıdır. İnsanların Tanrı'yı, O'nun özelliklerini, vasıflarını ve iradesini anlayabilmelerini sağlamak için ise Allah belirli zamanlarda Mazharlarını gönderir. Bu Özel Varlıkların iki doğası vardır: biri insani diğeri ise lahuti. Onlar lahutidirler çünkü aynı Tanrı'dan gelir ve O'nun öğretilerini açıklarlar. Fakat aynı zamanda farklı adlarla bilinen ayrı bireylerdirler. Kendilerine belirli vahiyler gelmiştir ve Onlara belirli görevler Allah tarafından tayin edilmiştir. Bahaullah, Tanrı Elçilerinden herhangi birini inkâr etmenin, bütün Tanrı Elçilerini inkâr etmekle eşdeğer olduğunu birçok yerde belirtmiştir.
Kıdem Sultanına giden yollar kapalıdır. Hiçbir idrak O’nun mukaddes alanına giremez. Bu böyle olunca, o Kıdem Sultanı, inayetinin bir eseri ve fazlının bir delili olmak üzere, Birlik ufkundan Hidayet Güneşlerini insanlar arasında doğdurarak bu Mukaddes Varlıkları tanımanın Kendi Zatını tanıma olmasını kararlaştırmıştır. Her kim Onları tanırsa Tanrı’yı tanımış olur. Her kim Onları dinlerse Tanrı’yı dinlemiş olur. Her kim Onların doğruluğuna tanıklık ederse Tanrı’nın doğruluğuna tanıklık etmiş olur. Onlara arka çeviren Tanrı’ya arka çevirmiş sayılır. Onları inkâr eden Tanrı’yı inkâr etmiş demektir.”
Toplumsal prensipler

Aşağıdaki prensipler Bahai öğretilerinden bazılarının kısa özetleridir. Bu prenspiler Abdulbaha'nın yazılarından ve konuşmalarından derlenmiştir.
Toplumsal prensipler > Kadın-erkek eşitliği

Bahai İnancı kadın-erkek eşitliğini savunur. Bahaullah kadın ve erkeklerin ruhani makamlarında herhangi bir ayrım olmadığını belirtmiştir. Abdülbaha ise kadın ve erkeğin aynı erdem ve akıl potansiyeline sahip olduğunu yazmıştır. Abdülbaha'nın en çok bilinen benzetmesine göre nasıl ki bir kuşun uçmak için iki kanata ihtiyacı varsa aynı şekilde medeniyetin ilerlemesi için de kadın ve erkeğe ihtiyacı vardır. Bu açıdan cinsiyet eşitliği, Bahailer tarafından dünya düzeninin ortaya çıkması ve gezegenin birleşmesi için gerekli olan ahlaki ve ruhani bir standart olarak görülür. Bahai anlayışına göre; insanın gerçeği onun ruhudur ve ruhun cinsiyeti yoktur. Kadın-erkek eşitliği toplumun yararı için sadece ulaşılması arzu edilen bir ideal veya hayal değildir; insanın varoluşu ile ilgili temel bir gerçektir ve insanlık tarihinin şu aşamasında kaçınılmaz bir ihtiyaçtır. Bu prensibi hem bireysel ve toplumsal yaşamda hem de aile yaşamında uygulamak çok önemlidir.
Bahai öğretileri kadın ile erkeğin ruhani ve sosyal açıdan tamamen eşit olduğunu savunsa da yaşamın belli alanlarında cinsiyetler arasında farklılıklar ve ayırt edici özellikler olduğunu da kabul eder. Kadın ve erkeğin çeşitli rolleri daha iyi yerine getirmek için farklı güçlü yönleri ve yetenekleri vardır. Bu yüzden bazı durumlarda erkeğin bazılarındaysa kadının tercih edildiği belirli öğretiler vardır. Bunlardan birisi biyolojik bir gerçek olarak kadının anne olma potansiyeliyle ilgilidir ve bu yüzden de Bahai öğretileri kız çocuklarının eğitimine öncelik verir çünkü onlar potansiyel olarak bir çocuğun ilk öğretmenleridir. Söz konusu eşitliğin bir yönü kadınların ve erkeklerin toplumun her kademesinde, görüş bildirme ve karar verme mekanizmasında, insani her faaliyette eşit haklara sahip olması ile ilgilidir.
Toplumsal prensipler > Evrensel yardımcı dil

Bahai öğretileri, insanlığın birliğine odaklanmanın bir gereği olarak, dünyanın her yerindeki insanlar arasındaki iletişimin geliştirilmesini dünya birliği ve barışının hayati bir unsuru olarak kabul eder. Bahaullah, ortak bir dilin mevcut olmamasının dünya birliğinin önündeki en büyük engellerden biri olduğunu ifade etmiştir çünkü farklı dillere sahip toplumlar arasındaki iletişim yetersizliği, dilin yanlış anlaşılması nedeniyle dünya barışına yönelik çabaları sekteye uğratmaktadır.
Bu hususta her toplumun çeşitli dilleri muteber sayılarak bir zenginlik olarak görülür ancak tüm dünyada bütün insanların birbirleri ile anlaşmasını sağlayacak ortak bir dilin önemi ve gerekliliği vurgulanır. Dolayısıyla insanların birbirlerini anlayabilmelerini sağlamak amacıyla, okullarda kendi anadillerine ek olarak öğretilecek bir yardımcı dil seçmeleri çağrısında bulunmuştur. Ortak bir yardımcı dil benimsenip kullanılmaya başlanmadıkça, dünyanın farklı bölgeleri arasında tam bir birliğin sağlanamayacağını belirtmiştir.
Bahai yazıları bu ortak yardımcı dilin mevcut yerel dilleri baskılamaması ve çeşitlilik içinde birlik kavramının tüm dillere yansıtılması gerektiğini vurgular. Bahai öğretileri, insanlığın dünyadaki çeşitli kültürler yoluyla zenginleştiğini ve kültürel çeşitliliğin birlik ile uyumlu olduğunu kabul eder. Ayrıca, uluslararası bir yardımcı dile sahip olmanın, çoğunluk dil gruplarının doğal genişlemesinden kaynaklanan baskıyı ortadan kaldıracağını ve böylece her kişinin kendi ana dilini de korunacağını belirtir.
İsmet Sezgin

| İsmet Sezgin |
| --- | --- |

34. Türkiye Cumhuriyeti Başbakan Yardımcısı
Görev süresi 30 Haziran 1997 - 11 Ocak 1999
Başbakan: Mesut Yılmaz
Yerine geldiği: Tansu Çiller
Yerine gelen: Hüsamettin Özkan   Hikmet Uluğbay
Türkiye Millî Savunma Bakanı
Görev süresi 30 Haziran 1997 - 11 Ocak 1999
Başbakan: Mesut Yılmaz
Yerine geldiği: Turhan Tayan
Yerine gelen: Hikmet Sami Türk
18. Türkiye Büyük Millet Meclisi başkanı
Görev süresi 18 Ekim 1995 - 24 Aralık 1995
Yerine geldiği: Hüsamettin Cindoruk
Yerine gelen: Mustafa Kalemli
Türkiye İçişleri Bakanı
Görev süresi 21 Kasım 1991 - 25 Haziran 1993
Başbakan: Süleyman Demirel
Yerine geldiği: Sabahattin Çakmakoğlu
Yerine gelen: Mehmet Gazioğlu
Türkiye Maliye Bakanı
Görev süresi 12 Kasım 1979 - 12 Eylül 1980
Başbakan: Süleyman Demirel
Yerine geldiği: Ziya Müezzinoğlu
Yerine gelen: Kaya Erdem
Türkiye Gençlik ve Spor Bakanı
Görev süresi 3 Kasım 1969 - 26 Mart 1971
Başbakan: Süleyman Demirel
Yerine gelen: Sezai Ergun
Aydın Belediye Başkanı
Görev süresi 18 Kasım 1955 - 31 Mayıs 1960
Yerine geldiği: Selim Yatağan
Yerine gelen: Enver Özbakan
15. Gençlerbirliği Başkanı
Görev süresi 1967-1968
Yerine geldiği: Yılmaz Mete
Yerine gelen: Hadi Özbay
Türkiye Büyük Millet Meclisi 12., 13., 14., 15., 16., 19. ve 20. Dönem Milletvekili
Görev süresi 25 Ekim 1961 - 12 Eylül 1980
Seçim bölgesi: 1961 - Aydın 1965 - Aydın 1969 - Aydın 1973 - Aydın 1977 - Aydın
Görev süresi 14 Kasım 1991 - 25 Mart 1999
Seçim bölgesi: 1991 - Aydın 1995 - Aydın
Kişisel bilgiler
Doğum: İsmet Abdullah Sezgin 6 Ocak 1928 Aydın, Türkiye
Ölüm: 7 Aralık 2016 (88 yaşında) Ankara, Türkiye
Defin yeri: Devlet Mezarlığı, Ankara
Partisi: Demokrat Parti (1952-1960) Adalet Partisi (1961-1980) Doğru Yol Partisi (1987-1997) Demokrat Türkiye Partisi (1997-2002)
Evlilik(ler): Saadet Sezgin (1952-2004)
Bitirdiği okul: Ekonomi ve Ticaret Okulu, İzmir
Devlet Büyükleri Anıt Mezarlığı'nda İsmet Sezgin'in kabri.
İsmet Abdullah Sezgin (6 Ocak 1928, Aydın - 7 Aralık 2016, Ankara), Türk siyasetçi. "İsmet Abi" diye anılmış, uzun yıllar Türk siyasetinde birçok görev üstlenmiş ve aynı zamanda Süleyman Demirel'in yakın çalışma arkadaşı olarak bir kariyer sürmüştür.
Yaşamı

İlköğrenimini Aydın'da, orta ve lise öğrenimini İzmir'de tamamladı. 1950 yılında İzmir Yüksek Ekonomi ve Ticaret Okulu'ndan mezun oldu. Öğrencilik yıllarında atletizmle uğraştı. Talebe Cemiyeti başkanlığı yaptı ve Türkiye Millî Talebe Federasyonu'nun aktif bir üyesi oldu. Aynı yıl Denizli'de Türkiye Emlak Kredi Bankası'nın şubesinde göreve başladı. Denizli'de matematik öğretmenliği yapan Saadet Hanım'la evlendi.
1952 yılında Denizli'de Demokrat Parti (DP) İl İdare Kuruluna seçilerek politikaya atıldı. 1955 yılında henüz 27 yaşında iken Aydın Belediye Başkanı seçildi. Bu görevinden, 27 Mayıs 1960'ta Türk Silahlı Kuvvetleri'nin ülke yönetimine el koymasından sonra tutuklanarak ayrıldı. Tutukluluk süresinin sonunda Aydın'da Adalet Partisi (AP) İl Teşkilatı'nı kurdu. 1961 yılında yapılan Milletvekili seçimlerinde Aydın Milletvekili oldu. 1961 yılından 1980 yılına kadar aralıksız olarak AP'den Aydın Milletvekili seçildi. 1. (XII), 2. (XIII), 3. (XIV), 4. (XV), 5. (XVI), XIX., XX. Dönem Aydın Milletvekilliği yaptı.
1963'ten 1985'e kadar Türk Belediyeciler Birliği'nin Genel Başkanlığını yaptı. 1966-1967 yılları arasında Gençlerbirliği Başkanlığı görevinde bulundu. 1968 yılında AP Genel Başkan Yardımcılığı'nı üstlendi. 3 Kasım 1969'da II. Demirel Hükûmeti bünyesinde Türkiye'de ilk kez faaliyete geçen Gençlik ve Spor Bakanlığı'na getirildi. Bu görevini III. Demirel Hükûmeti'nde de sürdürdü. 12 Mart Muhtırası'nın (1971) ardından kurulan I. Nihat Erim Hükûmeti'nin göreve başlamasıyla bakanlıktan ayrıldı. 12 Kasım 1979 tarihinde kurulan VI. Demirel Hükûmeti'nde aldığı Maliye Bakanlığı görevini, 12 Eylül 1980'de Türk Silahlı Kuvvetlerinin ülke yönetimine el koymasıyla bırakmak zorunda kaldı.
Siyasi yasakların kalkmasından sonra 1987'de Doğru Yol Partisi'ne (DYP) katıldı, 1991 yılında DYP'den yeniden Aydın Milletvekili seçildi. 20 Kasım 1991'de kurulan VII. Demirel Hükûmeti'nde İçişleri Bakanlığı yaptı. 25 Haziran 1993'te, Demirel'in Cumhurbaşkanı olması üzerine adaylığını koyduğu DYP Kongresi'nin 2. turunda adaylıktan çekildi. Tansu Çiller'in DYP Kongresi'ni kazanmasıyla bakanlık görevinden istifa etti. 1995'te TBMM Başkanlığına seçildi ve bu görevi seçime kadar sürdürdü.
Temmuz 1996'da Refahyol Hükûmeti'ne tepki göstererek DYP'den istifa etti. 7 Ocak 1997'de Demokrat Türkiye Partisi'nin (DTP) kurucuları arasında yer aldı. 30 Haziran 1997'de kurulan III. Mesut Yılmaz Hükûmeti'nde DTP'den Millî Savunma Bakanlığı yaptı, 11 Ocak 1999'da kurulan IV. Bülent Ecevit Hükûmeti'ne kadar bakanlık görevine devam etti. 1999 seçimlerinden sonra Hüsamettin Cindoruk'un istifasının ardından DTP Genel Başkanlığına seçildi. 18 Mayıs 2002'de Genel Başkanlıktan ayrılarak aktif politikayı bu mevkiden bırakmış nadir politikacılar arasında yer aldı.
İzmir'in Bornova ilçesinde, Atatürk Mahallesi'nde adını taşıyan bir ilköğretim okulu vardır. Saadet Sezgin (1928-2004) ile evliliğinden Seynan ve Ayşe olmak üzere iki kız çocuğu vardır. 7 Aralık 2016 tarihinde tedavi için kaldırıldığı GATA'da öldü. Cenazesi Devlet Mezarlığı'nda toprağa verildi.
Tahir Kıran

| Tahir Kıran |
| --- | --- |

36. Çaykur Rizespor Başkanı
Görev süresi 26 Haziran 2021 - 20 Haziran 2022
Yerine geldiği: Hasan Kartal
Yerine gelen: İbrahim Turgut
Türkiye Futbol Federasyonu Yönetim Kurulu Üyesi
Görev süresi 19 Ocak 2006 - 14 Şubat 2008
Kişisel bilgiler
Doğum: 26 Mart 1967 (57 yaşında) Fatih, İstanbul, Türkiye
Evlilik(ler): Türkan Kıran
İlişkiler: Cüneyt Yalınkılıç  (Danışman)
Akraba(lar): Tamer Kıran (Kardeş)  Gökhan Kıran (Kardeş) Murat Kıran (Kardeş) Barbaros Kıran (Kardeş)
Çocuk(lar): Zehra Kıran J.R Turgut Kıran Dilanaz Kıran
Ebeveyn(ler): Turgut Kıran Günay Kıran
Yaşadığı yer: İstanbul
Bitirdiği okul: Kabataş Erkek Lisesi
Mesleği: Armatör, spor yöneticisi
Dini: İslam
Tahir Kıran (d. 26 Mart 1967; Fatih, İstanbul) Türk armatör ve spor yöneticisidir. Eski Çaykur Rizespor Başkanı.
Yaşamı

26 Mart 1967'de İstanbul'da doğdu. Babası Kıran Holding Onursal Başkanı Turgut Kıran'dır.
Türkiye Futbol Federasyonunda Haluk Ulusoy başkanlığında 19 Ocak 2006 ile 14 Şubat 2008 arasında tesislerden sorumlu yönetim kurulu üyeliği yaptı.
Kıran, Fenerbahçe Spor Kulübü üyesiydi. 2002-2003 yıllarında Aziz Yıldırım yönetimde "altyapı icra komitesi başkanlığı" görevini üstlendi. Fenerbahçe’den bu sene de başarı beklenmez. Başkan Yıldırım’ın bir an önce Türk futbolundan çıkması lazım demesi üzerine 4 Eylül 2006'da Disiplin Kuruluna sevk edildi. 9 Aralık 2006'da kulüpten ihraç edildi.
Nihat Özdemir TFF Başkanı olduktan sonra federasyon bünyesinde Dış İlişkiler Kurulu üyesi olarak görevlendirilse de görevi kabul etmedi.
26 Haziran 2021 tarihinde oy birliğiyle Çaykur Rizespor başkanlığına seçildi. Kıran, kulübün 36. başkanı oldu.
Çaykur Rizespor'un 20 Haziran 2022 tarihinde yapılan Olağan Genel Kurulunda aday olmayarak görevi bıraktı.
Tahir Kıran'ın adının verildiği gemi, Québec Limanı'nda.
Salih Erbeyin

Salih Erbeyin, (d. 1965, Çal), Türk siyasetçidir.
İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi mezunudur. Serbest avukatlık, 21. Dönem Denizli Milletvekilliği ile Türkiye Büyük Millet Meclisi Dilekçe Komisyonu Başkanlığı yapmıştır. Evli ve iki çocuk babasıdır.
Hasan Doğan

| Hasan Doğan |
| --- | --- |

31. Türkiye Futbol Federasyonu Başkanı
Görev süresi 14 Şubat 2008 - 5 Temmuz 2008
Yerine geldiği: Haluk Ulusoy
Yerine gelen: Mahmut Özgener
Kişisel bilgiler
Doğum: 15 Mart 1956 Abana, Kastamonu, Türkiye
Ölüm: 5 Temmuz 2008 (52 yaşında) Bodrum, Muğla, Türkiye
Defin yeri: Topkapı Mezarlığı, İstanbul
Evlilik(ler): Aysel Doğan
Mesleği: İş insanı, spor yöneticisi
Hasan Doğan (15 Mart 1956 – 5 Temmuz 2008), Türk iş insanı ve spor yöneticisiydi.
İlk, orta ve lise öğrenimini İstanbul'da yaptı. 1979 yılında Yıldız Teknik Üniversitesi Makine Mühendisliği Bölümünden mezun oldu. 1981-1988 arası Koç Holding bünyesindeki Beldesan firmasında pazarlama koordinatörlüğü yaptı.
1988 yılında kurucusu olduğu Ramsey'in genel müdürü oldu. Ramsey Giyim, Gürmen Giyim, Kip-Teks Konfeksiyon ve Star Medya Yayıncılık yönetim kurulu üyesiydi. Ayrıca, İstanbul Sanayi Odası Meclisi, Türkiye Odalar ve Borsalar Birliği sanayi konseyi ve Boks Federasyonu yönetim kurulu ile Türkiye Millî Olimpiyat Komitesi ve Beşiktaş Kulübü kongre üyesiydi.
Spora Türkiye Boks Federasyonunda iki dönem yönetim kurulu üyeliği yaparak başlayan Hasan Doğan, Levent Bıçakçı'nın Futbol Federasyonu başkanı olduğu dönemde federasyonda başkan vekilliği yaptı. 14 Şubat 2008 tarihinde yapılan Futbol Federasyonu Olağanüstü Genel Kurulunda, 231 delegenin 222'sinin oyunu alarak Haluk Ulusoy yerine başkan seçildi. Böylece Doğan TFF'nin  37. başkanı oldu.
Sadece 143 gün başkanlık yapan Doğan, 5 Temmuz 2008'de Bodrum'daki Torba beldesindeki Alkoçlar Otel'de, Türkiye millî futbol takımı teknik direktörü Fatih Terim'le yediği yemeğin ardından kalp krizi geçirdi. Cankurtaranla Özel Bodrum Hastanesi'ne kaldırılan Doğan, cankurtaranda ve acil serviste yapılan müdahalelere rağmen öldü. Doğan'ın cenazesi İstanbul Fatih Camii'ndeki töreninin ardından Topkapı Mezarlığı`na defnedildi.
6 Temmuz 2015 tarihinde alınan kararla Süper Lig 2015/2016 sezonunun "Hasan Doğan Sezonu" olarak yapılmasına karar verildi.Ayrıca ismi Bahçelievler Belediyesi tarafından yapılan bir spor tesisine verildi.
Aysel Doğan'la evli olan Hasan Doğan'ın Selim ve Zeynep adında iki çocuğu vardı. Beşiktaş JK taraftarı olan Doğan yine bu kulüpte kongre üyeliği görevinde de bulundu.
2008 Yılında İstanbul Kartal'da anısına Kartal Hasan Doğan Spor Kompleksi açılmıştır.
Dipnotlar

1 2 3  " Aysel Doğan eşine sarılınca... ". Ligtv.com.tr. 6 Temmuz 2008. 1 Ağustos 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mart 2010.
↑  "Futbolun yeni patronu Hasan Doğan". NTVSpor.net. 14 Şubat 2008. Erişim tarihi: 9 Mart 2010. [ölü/kırık bağlantı]
1 2  "Yapacakları vardı...". Sporx.com. 5 Temmuz 2008. 18 Haziran 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mart 2010.
↑  "Hasan Doğan'ı kaybettik". NTVSpor.net. 5 Temmuz 2008. Erişim tarihi: 9 Mart 2010. [ölü/kırık bağlantı]
↑  "Doğan son yolculuğuna omuzlarda". NTVSpor.net. 7 Temmuz 2008. 7 Temmuz 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Mart 2010.