stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Aslan
İnsanlarla etkileşimleri > Avcılık ve oyunlar

Aslan avı, MÖ 4. binyıldan itibaren Mezopotamya, Mısır, Yunanistan ve Roma gibi antik uygarlıklarda yapılmıştır ve genellikle kraliyet eğlencesi olmuştur; doğa üzerinde kralın gücünü göstermek için tasarlanmıştır. Aslan avcılığının hayatta kalan en eski kayıtları, Firavun III. Amenhotep'in, yönetiminin ilk on yılında "kendisinin attığı oklarla" 102 aslan öldürdüğünden bahseden MÖ 1380 yıllarına dayanan eski bir Mısır yazıtıdır. Asurlular, kralın avlayabileceği ayrılmış bir alanda esir aslanları serbest bırakırlardı ve bu olay, seyirciler tarafından, kral ve adamları, at sırtında veya savaş arabalarında, aslanları oklar ve mızraklarla öldürürken izlenirdi. Aslanlar, imparator Cihangir'in bu konuda mükemmel olduğu söylenen, Babür İmparatorluğu döneminde de avlanmıştır. Antik Roma'da, aslanlar imparator tarafından avlanmalarının yanı sıra gladyatör dövüşleri ve infazlar için kullanılmıştır.
Masai halkı, eskiden aslanların öldürülmesini bir geçiş ayini olarak görürdü. Tarihsel olarak, aslanlar bireyler tarafından avlanmıştır, ancak aslan nüfusunun azalması nedeniyle yaşlılar, yalnız aslan avlarından caydırmışlardır. 19. yüzyılda, Afrika'nın Avrupa kolonileşmesi sırasında, aslan avı teşvik edilmiştir, çünkü onlar haşarat olarak kabul edilmiştir ve aslan derileri her biri £ 1 değerindeydi. Aslanları kovalayan kahraman avcının, yaygın olarak çoğaltılan görüntüleri yüzyılın büyük bir kısmına hakim olacaktı. Son yıllarda aslanların, hatıra avı sebebiyle öldürülmeleri tartışma konusu olmuştur; özellikle 2015 yılının ortalarında Aslan Cecil'in öldürülmesiyle birlikte, tartışmalar daha çok gündem olmuştur.
İnsanlarla etkileşimleri > İnsan yiyiciler

Aslanlar genellikle insanları avlamaz, ancak bazıları bunu yapmaya meyillidir. Tsavo insan yiyicileri bu konuda en iyi bilinenlerdir; 1898'de Kenya-Uganda Demiryolu inşasında çalışan 28 resmî demiryolu işçisi, Kenya'daki Tsavo Nehri üzerindeki bir köprü inşaatı sırasında, dokuz ay boyunca aslanlar tarafından ele geçirilmiştir. Aslanları öldüren avcı, hayvanların yırtıcı davranışlarını anlatan bir kitap yazmıştır. Kitapta, aslanları "normalden daha büyüklerdi ve yeleleri yoktu. Bir tanesi diş çürümesinden muzdarip görünüyordu" şeklinde tanımlamıştır. Diş çürümesi de dahil olmak üzere kusur teorisi, araştırmacıların hepsi tarafından desteklenmemektedir; müze koleksiyonlarında insan yiyen aslanların diş ve çenelerinin analizi, diş çürümesinin bazı olayları açıklayabilmesine rağmen, insanların yaşadığı ve avladığı bölgelerde aslanların doğal avlarının azalmasının, insanlar üzerinde aslan yırtıcılığının daha olası bir nedeni olduğunu göstermektedir.
Aslanların insan avlama eğilimi, sistematik olarak incelenmiştir. Amerikalı ve Tanzanyalı bilim adamları, Tanzanya'nın kırsal bölgelerinde, insan avlama davranışının 1990'dan 2005'e kadar büyük ölçüde arttığını bildirmiştir. Bu dönemde en az 563 köylü saldırıya uğramış -bu sayı Tsavo saldırılarından daha fazladır- ve birçoğu aslanlar tarafından yenilmiştir. Bu saldırılar, Rufiji Bölgesi'ndeki Selous Ulusal Parkı yakınında ve Mozambik sınırındaki Lindi Eyaleti'nde meydana gelmiştir. Köylerin ormanlık alana doğru genişlemesi bir endişe kaynağı olsa da, yazarlar koruma politikasının tehlikeyi azaltması gerektiğini, çünkü bu durumda korumanın doğrudan insan ölümlerine katkıda bulunduğunu düşünmektedirler. Lindi'de, aslanların büyük köylerin merkezlerinden insanları ele geçirdiği vakalarla belgelenmiştir. 1988 ve 2009 yılları arasında, Tanzanya'nın güneyinde aslanlar tarafından saldırıya uğrayan 1000 kişi üzerinde yapılan bir başka çalışma, dolunayı takip eden haftalarda, insanlara yapılan gece saldırılarının arttığını ortaya koymuştur.
Robert R. Frump'a göre, Güney Afrika'daki Kruger Ulusal Parkı'ndan, düzenli olarak geçen Mozambikli mülteciler, geceleri aslanlar tarafından saldırıya uğramakta ve onlara yem olmaktadır. Park yetkilileri, insan yiyenlerin orada bir sorun olduğunu söylemiştir. Frump, apartheidin parkları mühürlenmesinden ve mültecilerin geceleri parkı geçmeye zorlamasından dolayı, onlarca yıl içerisinde binlerce kişinin öldürülmüş olabileceğini söylemiştir. Sınır kapatılmadan önce yaklaşık bir asır boyunca Mozambikliler parktan gündüzleri çok az zarar görerek geçmişlerdir.
Kültürel önemi

Fransa'da, Chauvet Mağarası'nda bulunan, aslanları betimleyen üst Paleolitik mağara resmi.
MÖ 1403-1365 tarihli, Luksor Tapınağı'ndan Mısır tanrıçası Sekhmet'in granit heykeli, Danimarka Millî Müzesi'nde sergilenmektedir.
Babil kentinde II. Nebukadnezar'ın taht odasındaki, MÖ 6. yüzyıl tarihli kükreyen ve gezinen aslan.
Hindistan'ın amblemi olan, Ashoka'nın Aslan Başkenti
Aslan, spor takımlarının sembolü olarak da kullanılan, insan kültürlerinde en çok tanınan hayvan sembollerinden biridir. Heykel ve resimlerde, ulusal bayraklarda, çağdaş film ve edebiyatta geniş bir şekilde tasvir edilmiştir. İnsanlara yönelik saldırı olaylarına rağmen, Avrupa, Asya ve Afrika'daki kültürlerde, güçlülük ve asaletin simgesi olarak kabul edilmiştir. Aslan, "ormanın kralı" ve "hayvanların kralı" olarak tasvir edilmiştir ve böylelikle kraliyet ve ihtişamın popüler sembolü haline gelmiştir.
Aslanların tasvirleri Üst Paleolitik dönemde yapılmıştır. Fransa'daki Lascaux ve Chauvet mağaralarında bulunan aslan oymaları ve resimleri, 15.000 ila 17.000 yıllık olarak tarihlendirilmiştir. Almanya'nın güneybatısındaki Svabya Alpleri'ndeki Vogelherd mağarasında bulunan dişi aslan başlı fildişi oyması, Almancada Löwenmensch (aslan adam) olarak adlandırılır. Heykel, en az 32.000 yıllık ve Orinyasiyen sanatının bir öğesidir.
Kültürel önemi > Sahra Altı Afrika

Sahra Altı Afrika'da aslan, hikâyelerde, atasözlerinde ve danslarda ortak bir karakter olmuş, ancak nadiren görsel sanatlarda yer almıştır. Bazı kültürlerde, aslan gücü ve kraliyeti simgelemektedir. Svahili dilinde aslan, "agresif", "kral" ve "güçlü" anlamına gelen simba adıyla bilinir. Bazı hükümdarlar, takma adlarında "aslan" sözcüğünü kullanmışlardır. Mali İmparatorluğu'nun kurucusu ve prensi, Sundiata Keita'ya "Mali Aslanı" denmiştir. Waalo krallığının kurucusunun, aslanlar tarafından yetiştirildiği ve aslanlardan öğrendiği bilgiyi kullanarak, krallığını kurmak için halkına geri döndüğü söylenir.
Batı Afrika'nın bazı bölgelerinde, aslanlar sosyal hiyerarşinin en üst sınıfını sembolize etmektedir. Aslanların nadir olduğu daha yoğun ormanlık alanlarda, leopar hiyerarşinin en üst sınıfını temsil etmektedir. Batı ve Doğu Afrika'nın bazı bölgelerinde, aslan şifa ile ilişkilendirilir ve durugörü ile doğaüstü arasındaki bağlantı olarak kabul edilir. Diğer Doğu Afrika geleneklerinde, aslan tembellik sembolüdür. Afrika folklorlarında, aslanın düşük zekası olduğu tasvir edilir ve diğer hayvanlar tarafından kolayca kandırılır.
Kültürel önemi > Yakın Doğu

Antik Mısırlılar, birçok savaş tanrısını, azılı avcılar olarak saygı duydukları "dişi aslan" olarak tasvir etmişlerdir. Aslanlarla ilişkilendirilen Mısır tanrıları arasında, Sekhmet, Bast, Mafdet, Menhit, Pakhet ve Tefnut bulunur. Bu tanrılar genellikle güneş tanrısı Ra ve onun şiddetli sıcaklığı ile bağlantılıydı ve tehlikeli güçleri insanları veya kutsal yerleri korumak için çağrılmıştır. Aslan gövdeli ve insan ya da hayvan başlı bir yaratık olan Sfenks, bu koruyucu rolü üstlenmiş bir Firavun'u veya ilahı temsil ediyordu.
Aslan, antik Mezopotamya'da Sümer, Asur ve Babil dönemlerinde önemli bir semboldü, krallıkla güçlü bir şekilde ilişkiliydi. Aslanlar, tanrıça İnanna/Ishtar'ın başlıca sembollerindendi. Babil Aslanı, Babil İmparatorluğu'nun en önde gelen simgesiydi. Asurbanipal'ın Aslan Avı, şu anda British Museum'da bulunan yaklaşık MÖ 640'tan kalma Asur saray kabartmalarının ünlü bir serisidir. Yahuda Aslanı, Yehuda kabilesi ve daha sonraki Yehuda Krallığı'nın kutsal kitaptaki amblemidir. İncil'de aslanlardan sıkça bahsedilir; özellikle Daniel Kitabı'nda (Dan 6), adı geçen kahramanın Kral Darius'a ibadet etmeyi reddettiği ve mucizevi bir şekilde zarar görmediği aslanların odasında uyumak zorunda kaldığı yazılıdır. Hakimler Kitabı'nda, Samson, bir Filistinli kadını ziyaret etmek için seyahat ederken bir aslanı öldürür (Judg 14).
Kültürel önemi > Uzak Doğu

Hint-İran kronikleri, aslanları hayvanlar aleminde düzen bekçisi olarak görmüşlerdir. Sanskrit kelimesi, mrigendra, genel olarak hayvanların kralı veya özellikle geyik gibi bir aslanı belirtir. İnsan-aslan Narasimha, Hindu tanrısı Vişnu'nun on avatarından birisidir. Singh, antik Hindistan'da 2.000 yıl öncesine dayanan, "aslan" anlamına gelen antik bir Hint vedik ismidir. Başlangıçta sadece Rajputs, bir Hindu Ksatriya veya askeri kast tarafından kullanılmıştır, ancak milyonlarca Hindu Rajputs ve bugün 20 milyondan fazla Sih tarafından kullanılmaktadır. MS 3. yüzyılda, İmparator Asoka tarafından dikilen Asoka'nın Aslan Başkenti, sırt sırta vermiş bir vaziyette duran dört aslanı tasvir etmektedir. 1950'de Hindistan'ın ulusal amblemi olarak kabul edilmiştir. Aslan, Sinhalalar için de semboliktir;
Hint-Aryan dilinden türetilmiş Sinhala terimi, "aslan halkı" ya da "aslan kanı olan insanlar" anlamına gelirken, kılıç tutan ve taç giyen bir aslan, Sri Lanka ulusal bayrağının temel figürüdür.
Aslan, Çin sanatında yaygın bir motiftir; İlkbahar ve Sonbahar Dönemi'nde (MÖ 771-476) sanatta kullanılmış ve imparatorluk koruyucu aslanlarının, muhafaza edilmesi amacıyla imparatorluk saraylarının önüne yerleştirilmeye başlandığı Han Hanedanlığı döneminde (MÖ 206-MS 220) daha popüler hale gelmiştir. Aslanlar, Çin'e özgü olmadığından, ilk tasvirleri biraz gerçek dışıydı; Budist sanatının, MS 6. yüzyıldan sonra Tang Hanedanlığı tarafından Çin'e getirilmesinin ardından, aslanlar genellikle daha kısa, daha kalın gövdeli, kıvrımlı yeleli ve kanatsız olarak tasvir edilmiştir. Aslan dansı, aslan kostümleri içindeki sanatçıların, genellikle zil, davul ve gonglarla oluşturdukları bir müzik eşliğinde, aslan hareketlerini taklit ettikleri, Çin kültüründe geleneksel bir danstır. Bu dans performansı, Çin Yeni Yılı, Orta Sonbahar Festivali ve iyi şans getirmesi için diğer kutlama günlerinde gerçekleştirilir.
Singapur, adını Yunanca pólis kelimesinin soydaşı olan, Tamilce-Sanskritçe சிங்க singa Sanskrit: सिंह siṃha ve Sanskrit: पुर புர pura'dan gelen, Malayca; Malayca: singa (aslan) ve Malayca: pora (şehir/kale) sözcüklerinden almıştır.
Kültürel önemi > Batı dünyası

Girit, Eğriboz, Rodos, Berre ve Sakız ve diğer Yunan adalarındaki mezarlarda yapılan kazılarda, aslan başlı figürler ve muskalar bulunmuştur. Mısır tanrısı Sekmet'le ilişkilendirilen bu buluntular, MÖ 9 ve 6. yüzyıllar arasında, erken Demir Çağı'na tarihlendirilmişlerdir. Aslan, bazı Ezop Masalları'nda, özellikle de Aslan ile Fare'de yer almaktadır. Nemea aslanı, takımyıldız ve zodyak sembolü Leo olarak temsil edilirdi ve Antik Yunanistan ile Roma'da sembolikti. Mitolojide, postunun kahraman Herakles tarafından giyildiği ve ölüme karşı zaferi sembolize ettiği tanımlıdır. Lancelot ve Gawain, Orta Çağ'da aslanları öldüren diğer kahramanlardı. Bazı Orta Çağ hikâyelerinde, aslanlar, müttefikler ve yoldaşlar olarak tasvir edilmiştir. "Aslan", Aslan Yürekli Richard gibi cesaretiyle ön plana çıkan, birkaç Orta Çağ savaşçı hükümdarın takma adıydı. Aslanlar sık sık armalarda, kalkanlarda bir işaret ya da destekçi olarak tasvir edilir, ancak dişi aslan çok daha az kullanılır.
Aslanlar, modern literatürde dahil olmak üzere karakter olarak birçok eserde yer almaktadır. Clive Staples Lewis'in, Narnia Günlükleri serisinin Aslan, Cadı ve Dolap kitabında Mesih Aslanı ve L. Frank Baum'un Müthiş Oz Büyücüsü'ndeki komik korkak arslan karakterleri bunlardan bazılarıdır. Aslan sembolizmi, sinemanın ortaya çıkışından itibaren kullanılmıştır. En ikonik ve geniş çapta tanınan aslanlardan biri, 1920'lerden bu yana Metro-Goldwyn-Mayer stüdyolarının maskotu olan Leo'dur. Born Free filmi, dişi aslan Elsa'yı anlatmaktadır ve aynı adı taşıyan kurgusal olmayan kitaba dayanmaktadır. Aslan, hayvanlar kralı rolünde, animasyon filmi Aslan Kral'da yer almıştır.
Panthera için iki kladogram önerildi. Üst kladogram 2006 çalışmasına ve alttaki 2010 ve 2011 çalışmasına dayanmaktadır.
Pleistosen sonundaki modern aslan ve tarih öncesi akrabalarının maksimum menzili: kırmızı, Panthera spelaea'yı, mavi P. atrox'u ve yeşil P. leo'yı gösterir.
Nürnberg Hayvanat Bahçesi'ndeki esir bir erkek Asya aslanı.
Beyaz aslanlar renklerini resesif bir alele borçludur.
Gir Millî Parkı'ndaki bir aslan.
Etosha Ulusal Parkı'ndaki bir yetişkin erkek aslan.
Güney Afrika'daki Phinda Özel Oyun Alanı'nda, yavrularıyla gezen bir dişi aslan.
Nakuru Gölü yakınındaki bir ağaçta dinlenen aslanlar.
Sürü üyeleri arasında, kafa sürtme yaygın bir sosyal davranıştır.
Gir Ulusal Parkı'nda bir dişi aslan
Hindistan'daki Sanjay Gandhi Ulusal Parkı'nda, iki esir erkek Asya aslanı
Ninova'dan yaralı bir dişi aslan kabartması, yaklaşık, Neo-Asur döneminde MÖ 645-635.
Field Doğa Tarihi Müzesi'nde sergilenen Doğu Afrika Tsavo insan yiyicileri
Eryaman

| Eryaman |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Göksu Parkı
Koordinatlar: 39°58′N 32°37′E﻿ / ﻿39.97°K 32.62°D﻿ / 39.97; 32.62
Ülke:  Türkiye
İl: Ankara
İlçe: Etimesgut Yenimahalle
Coğrafi bölge: İç Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Yüzölçümü
 • Toplam: 78.5 km²
Nüfus (2024): 278.346
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0312
İl plaka kodu: 06
Eryaman, Ankara ilinin Etimesgut ve Yenimahalle ilçelerindeki aynı isimli mahalle de dahil toplam 15 mahalleyi içine alan bir semtin adıdır.
Eryaman Semtindeki Mahalleler

Eryaman semti, Etimesgut ilçesine bağlı, Altay, Şehit Osman Avcı, Göksu, Yeşilova, Şeyh Şamil, Tunahan, Şeker, Eryaman, Güzelkent, Devlet, Etiler ve Yavuz Selim mahalleleri ile Yenimahalle ilçesine bağlı Susuz, Ata ve Cumhuriyet mahallelerinin birleşiminden oluşmaktadır.
İlk kurulduğu yıllarda bugünkünden çok daha küçük bir alanı kapsayan ve çok daha az mahalleye sahip olan Eryaman semti zamanla Göksu, Devlet, Tunahan gibi yeni mahallelere bölünmüştür. Semtin zaman içinde büyüyüp genişlemesi Şeker, Susuz, Etiler gibi farklı mahallelerin de zamanla Eryaman ile kaynaşmasını sağlamıştır.
Yenimahalle'nin Yeni Batı mahallesinin Belediyesi tarafından 15 Ocak 2025 tarhinde alınan bir karar ile ikiye bölünmesi sonucunda mahallenin Eryaman'a taraf kısmı Eryaman'ın en yeni mahallesi olan Cumhuriyet mahallesi oluşturmuştur.
Posta Kodu

Eryaman semtinin farklı mahallelerinde farklı posta kodları kullanılmaktadır.
Eryaman, Devlet, Tunahan ve Şeyh Şamil mahallelerinde 06824. Şeker, Altay, Şehit Osman Avcı ve Göksu mahallelerinde 06820. Yavuz Sultan Selim ve Güzelkent mahallelerinde 06827. Yeşilova ve Etiler mahallelerinde 06796. Ata ve Susuz mahallelerinde 06105 Cumhuriyet mahallesinde ise 06370 posta kodu kullanılmaktadır.
Kültür > 100. Yıl Kültür ve Kongre Merkezi

Türkiye Cumhuriyeti'nin 100. yılını kutlamak için inşa edilmiştir. Öğrencilerin ders çalısmak için kullanabildiği bir kütüphane, sergi alanları ve tiyatro salonları bulunan merkezde farklı sanat dallarında ücretsiz kurslar da verilmektedir.
Kültür > Göksu Parkı

Park, 2003 yılında büyükşehir belediyesi tarafından Susuz Göleti ve çevresinde yürütülen rekreasyon çalışmaları sonucunda oluşturulmuştur. peyzajında yaklaşık 80 farklı bitki türü bulunan parkta plaj voleybolu oynayabilir. Gondola ve Dağ kızağına binebilirsiniz.
Parkın yanındaki açık hava tiyatrosunda yazın ücretsiz sinema ve gösterimleri de yapılmaktadır.
Ekonomi

Eryaman Ankara'nın özellikle Kuzeybatısında içinde en çok sayıda alışveriş merkezi bulunduran bölgesidir. Bu da Sincan merkez, Etimesgut merkez, Fatih ve Yenikent gibi çevre bölgelerden insanların sıkça Eryaman'a alışveriş yapmaya gelmesine sebep olmaktadır.
Eryaman semtindeki avmlerden bazıları:
Metromall AVM
Optimum AVM
Eryaman Port AVM
Gimsapark Eryaman
Kaşmir Center AVM
Göksu AVM
Eryaman Center
Büyük alışveriş merkezlerinin yanı sıra semtte halkın günlük ihtiyaçlarını giderebilecekleri Mavi Çarşı, 2. Etap Çarşısı ve Okyanus Plaza gibi çeşitli çarşılar; Şeker Semt Pazarı ve 3. Etap Pazarı gibi kapalı pazar alanları da mevcuttur.
Spor > Eryaman Stadyumu

Yapımı 2018 yılında tamamlanan stadyum 20.672 kişilik kapasiteye sahiptir. İnşası 80 milyon TL'ye mâl olan stadyum TFF 1. Lig ekiplerinden Ankaragücü ve Gençlerbirliğinin iç saha maçlarına ev sahipliği yapmaktadır. Stadyum Devlet mahallesi istasyonunun hemen yanındadır.
Eryaman Spor Köyü
Yeşilova mahallesine kurulan kompleksin yüz ölçümü 110 bin 577 metrekaredir. Köy amatör futbol klüplerine Fifa standartlarına uygun stadyum sağlamaktadır. Köydeki yüzme havuzları, koşu yolları ve tenis kortları farklı spor dallarından sporculara hizmet vermektedir. Köyde ayrıca konser ve piknik alanları da mevcutur.
Türkiye Olimpiyatlara Hazırlık Merkezi Eryaman Şubesi
Merkez judo, ekskrim, boks, tekvando ve halter gibi spor dallarında sporcular yetiştirmek ve onlara tesis imkanı sağlamak için 2015 yılında Altay mahallesinde 80 dönümlük bir arazide kurulmuştur.
Tesisde farklı spor dalları için IAAF standartlarına uygun spor salonların yanı sıra 200 yatak kapasiteli bir otel, 90 kişilik yemekhane, konferans salonu ve havalı silahlar atış loligonu bulunmaktadır.
Semtin aynı zamanda Eryaman Spor adında bir spor kulübü de mevcuttur.
Eryaman Spor Kulübü resmi sayfası/
Nüfusu

Eryaman'ı oluşturan 15 mahallenin toplam nüfusu 6 Şubat 2025 itibarıyla 278.346 kişidir.
| Mahalle | Nüfus |
| --- | --- |
Göksu: 33.858
Eryaman: 30.165
Ata: 29.032
Şehit Osman Avcı: 24.694
Tunahan: 22.626
Cumhuriyet: 20.600
Şeyh Şamil: 18.609
Devlet: 15.993
Güzelkent: 15.412
Altay: 14.337
Yeşilova: 13.101
Yavuz Sultan Selim: 11.154
Şeker: 10.683
Susuz: 9.073
Etiler: 9.009
Coğrafya

Eryaman'ı oluşturan mahallelerin toplam yüzölçümü 78.5 kilometrekaredir Semt Ankara çevre yolu tarafından büyük ölçüde iki parçaya bölünmektedir. Semtin güneyinde Yeşilova ve Etiler mahallelerinden Çubuk Çayı geçer. Göksu mahallesinde komşu Susuz mahallesine adını veren Susuz Göleti bulunur. Ata mahallesinin kuzeyindeki boş araziler ise Belören adlı bölgeyi oluşturur.
Konumu

Eryaman semti Ankara'nın kuzeybatı ucunda yer alır. Semt Etimesgut ve Yenimahalle ilçe sınırları içinde bulunur. semtin Sincan ve Kahramankazan ilçelerine sınırı vardır. Semtin batısında Sincan'ın Fatih semti, Kuzeyinde Kahramankazan'ın Saray, mahallesi, doğusunda Yenimahalle'nin Batıkent semti, güneyinde ise Etimesgut İlçesi'nin merkezi bulunur.
Ulaşım

Raylı ulaşım Eryaman'da oldukça gelişmiştir. Göksu, Eryaman, Devlet ve Cumhuriyet mahallelerinde Ankara M3 metro hattında bulunan Eryaman 1-2, Eryaman 5 ve Devlet Mahallesi/1910 Ankaragücü ve İstanbul Yolu durakları bulunmaktadır. Ayrıca Elvankent Başkentray İstasyonu'nun bir tarafı da Yeşilova mahallesi'nde bulunur.
Eryaman ayrıca Ankara'nın kalanından ayrı kendine ait bir yüksek hızlı tren/yht durağına sahiptir. Etiler mahallesinde bulunan durağın hemen yanına tüm Türkiyedeki tren trafiğini daha rahat ve daha etkili kontrol edebilmek için "Eryaman Trafik Kumanda Merkezi" adlı yeni bir raylı ulaşım merkezi inşa edilmektedir.
Etimesgut belediyesi tarafından başlatılan Geribass otobüsü semt içi ücretsiz ulaşım sağlamaktadır. Otobüs Eryaman'ın en güneyi Etiler mahallesinden başlayıp metro istasyonları, aile yaşam merkezleri ve avmler gibi çeşitli noktalara uğramaktadır.
Ankara şehir merkezine 25 km mesafede bulunan semte İstanbul Yolu üzerinden otomobil ile ortalama 20-25 dakikada ulaşılabilir.
Tarihi > Eski Tarihi > İlk Çağlarda Eryaman

Eryaman bölgesinde insan yerleşime dair ilk izler günümüzden 4000 ila 3800 yıl öncesine dayanmaktadır. Susuz gölü çevresinde yapılan arkeolojik kazılarda bulunan tahta kayıklar ilkel aletler ve kil çömlekler gölün kıyısındaki antik balıkçı köylerinin varlığını doğrular niteliktedir.
Benzer şekilde günümüzde Eryaman köyünün bulunduğu bölgede yer alan Çıngırdaklıtepe I ve II höyüklerinde yapılan kazılar sonucunda Geç Bronz ve Demir çağlarına ait çok sayıda seramik parçası bulunmuştur. Çıngırdaklıtepe Höyükleri Koruma Kurulu kararıyla, 1993 yılında 1. Derece Arkeolojik SİT Alanı olarak tescillenmiştir.
Tarihi > Eski Tarihi > Klasik Dönemde Eryaman ''Cenaxis Palus''

Erken Klasik çağda gelindiğinde Eryaman, tarihi "Kral Yolu" üzerindeki transit konumu sebebi ile Pers ve Makedon imparatorlukları döneminde ticari anlamda önem kazanmıştır.
Roma döneminde ise başkent İstanbul'a yakınlığı kritik askeri yolların tam kesişim noktasında bulunması ve İstanbul Kudüs haç yolu üzerinde kilometre taşı noktası olarak kullanılması sebebi ile Eryaman eskisinden çok daha önemli bir hâle gelmiştir. Bu dönemde Latince "Cenaxis Palus" ismi ile anılan Eryaman'dan Aziz Thedori'nin Izdıraplarında da bahsedilmiştir. Metinde Aziz Plato'nun Cenaxis Palus'da idam edildiği dile getirilmektedir.
Tarihi > Eski Tarihi > Sasani-Bizans Savaşları Dönemi ve Antik Eryaman'ın sonu

Klasik dönem ve Erken Orta Çağ boyunca nispeten refah ve önemli bir yerleşim birimi olma özelliğini sürdüren Eryaman/Cenaxis Palus 602-628 Doğu Roma Sasani savaşları sırasında Sasaniler tarafından ele geçirilince büyük yıkıma uğramıştır. Sonradan Romalılar şehri geri alsa da yaşanan büyük yıkım sonucu kasaba önemini büyük ölçüde yitirmiştir.
Tarihi > Eski Tarihi > Türklerin Anadolu'ya Girişinden Cumhuriyete Kadar Eryaman

1071 Malazgirt zaferinden kısa bir süre sonra 1073 yılında Kutalmışoğlu Süleyman Bey komutasındaki Selçuklu Askerleri Ankara dolaylarını fethetmiştir. Fetih ile birlikte Türk boyları bölgeye yerleşmeye başlayınca antik Cenaxis Palus kasabası dolaylarına da Oğuzların İmir/Emir/Eymir boyu yerleşmiştir. Zaten Eryaman günümüzdeki ismini de bu Türkmenlerin lideri, ayrıca Horasan kökenli Anadolu erenlerinden biri olan İmir Yaman Bey'in isminden almaktadır.
İmir Yamanın türbesi günümüzde aynı isimli Emiryaman camiindedir.
Selçuklulardan Sonra sırasıyla Moğollar ve Ahilerin kontrolüne geçen Eryaman köyü en sonunda Osmanlılarca fethedilip varlığını Ankara Sancağının Yenikent(Zir) Nahiyesine bağlı bir köy olarak devam ettirmiştir. Eryaman köyüne ait kadı defterleri, vergi ve nüfus verileri günümüze kadar gelmiştir.
Ankara'nın başkent oluşu ve Cumhuriyetin ilanından sonra köy Yenimahalle ilçesine bağlanmıştır.