stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Arius
Sürgün, dönüş ve ölüm

Fakat İznik'te Homoousian taraftarlarının zaferi kısa süreli yaşadı. Arius'un sürgününe ve Konsil'in amentüsünün sözde sonucuna rağmen, Arian İhtilafı tekrar başladı. Piskopos Aleksandros 327 yılında öldü, İskenderiyeli Athanasius, ruhbanlıkta yaş ile ilgili şartı karşılamasa da onun ardılı oldu. Arian ve Teslis taraftarları arasındaki ihtilafı ortadan kaldırmak isteyen, Konstantin sonunda Birinci İznik Konsili'nin sürgün ettiklerine daha hoşgörülü hale geldi.
Konsil ya da kararlarını hiçbir zaman reddetmese de, İmparator temel olarak Filistin' sığınmış olan Arius'a izin vermiş ve onun birçok taraftarı evine dönmüştür, Arius kendi Kristolojisini formüle ederken, en sakıncalı bulunan fikirleri eleştirilerinde dile getirmemiştir. Athanasius, daha sonra geri çağrılsa da 335 yılında Birinci Sur Sinodu'nda kınanıp, sürgüne gönderilmiş ve ertesi yıl toplanan Kudüs Sinod'un da Arius, komünyona tekrar kabul edilmiştir. İmparator, Konstantinopolis Piskoposu Aleksandros'a, kardinallerin tüm itirazlarına rağmen Arius'u kabul etme emri vermiştir; Aleksandros, bu olmadan önce, Arius'un helak olması için ısrarla dua etmiştir.
Arius'un düşmanı Socrates, Arius'un ölümünü şöyle anlatmıştır:
Günlerden cumartesiydi ve Arius, ertesi gün Kilise ile bir araya gelmeyi bekliyordu: fakat ilahi intikam işlediği suçların karşılığını aldı. Kendisini koruma gibi saran Eusebius taraflarlarından oluşan kalabalık ile ahalinin dikkatini de çekerek şehrin ortasından zafer yürüyüşü ile geçerek İmparatorluk sarayına gitmeye başladı. Som mermer sütunun dikili olduğu Konstantin meydanına yaklaştığında, Arius'un pişmanlığa düşmüş bilincinden bağırsakları şiddetle yumuşatan bir dehşet ortaya çıktı: O, kendi yakınında uygun bir yer aradı ve Konstantin meydanına geri yöneldi, oraya doğru hızlandı. Kısa bir süre sonra pislikle beraber bağırsaklarının dışarı çıkmasıyla üzerine bir baygınlık geldi, onu mebzul bir kanama izledi ve ince bağırsağı düştü: üstelik dalak ve karaciğerinin parçaları iç kanama ile dağıldı böylece neredeyse öldü. Bu felaket sahnesinin yaşandığı yeri, daha önce söylediğim gibi revaklardaki bu kanlı yeri; Konstantinopolis'te sonraları da insanlar gidip, parmakları ile gösteriyorlardı, bu olağandışı ölüm, ebedi bir hatıra olarak kaldı.
Çoğu İznik İnancı taraftarı Hristiyan, Arius'un ölümünün onun kafir görüşlerinin mucizevi bir sonucu olduğunu iddia ettiler. Birçok son dönem yazar ise Arius'un rakipleri tarafından zehirlenebileceğini iddia etmektedirler.
Adaşının ölümü ile, Arian İhtilafı da sona erdi ve onyıllar ya da yüzyıllar boyunca Batı'nın gündemine tekrar gelmedi.
Arius sonrası Aryanizm > İvedi sonuçları

Tarihçiler, Konstantin'in hayatı boyunca bir Hristiyan olarak hiçbir zaman vaftiz olmadığını, ölüm yatağında Arian olan İzmitli Eusebius tarafından vaftiz edildiğini bildirirler.
Konstantin'in ardılı İmparator II. Constantius, bir Arian sempatizanıydı.
Julianus'un imparatorlukta paganizmi geri getirmesinin yıkıcı çabalarından sonra, kendisi de bir Arian olan İmparator Valens, İznik taraftarı piskoposlara eziyet etmiştir. Fakat Valens'in ardılı I. Theodosius, Aryanizm'i Doğu Roma İmparatorluğu elitleri arasından imparatorluk fermanı, eziyet ve Arius'un yeniden lanetlendiği İznik İnancı'nın tekrar doğrulanıp genişletildiği 381 yılında toplanan İkinci Ekümenik Konsil'i çağırarak etkili bir şekilde silmiştir. Böylece Aryanizm imparatorluğun Alman olmayan tebaasında genellikle son bulmuştur.
Arius sonrası Aryanizm > Batı'da Aryanizm

Batı Roma İmparatorluğu'nda olaylar farklı ilerlemiştir. II. Constantius'un hükümdarlığında, Arian Gotlar, Kardinal İzmitli Eusebius tarafından kutsanıp, insanlarına dini öğretmesi için gönderilen Piskopos Ulfilas (Wulfila) tarafından Hristiyan yapılmışlardır. Başarısı, Aryanizm'in Gotlar ve Vandallar arasında, Krallarının İznik İnancı'na bağlı komşularına boyun eğdikleri ya da gönüllü İznik İnancı'nı kabul ettikleri sekizinci yüzyılın başlarına kadar yaşamasını sağlamıştır. Arianlar, ayrıca Kuzey Afrika, İspanya ve İtalya'nın bazı bölgelerinde de altıncı ve yedinci yüzyıllarda bastırılıncaya kadar yaşamışlardır.
On ikinci yüzyılda yaşayan Muhterem Peter, İslam peygamberi Muhammed'i "Arius'un halefi ve Deccal'ın habercisi" olarak görmüştür.
Protestan Reform hareketi sırasında, Polonyalı Brethren olarak bilinen Polonyalı bir tarikat Kutsal Teslis'i reddetmeleri nedeniyle sıklıkla Arian olarak isimlendirilmişlerdir.
Arius sonrası Aryanizm > Günümüzde Aryanizm

Kendisine Arian Katolizminin Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi diyen bir İngiliz kilisesi, Arian öğretilerini izlediğini iddia etmekte ve 16 Haziran 2006 tarihinde Arius'u Aziz ilan etmiştir.
Yehova Şahitleri genellikle rakipleri tarafından, "Modern Arianlar" ya da "yarı-Arianlar" olarak bazen adlandırılırlar.
Teoloji ve doktrin olarak önemli benzerlikler olmasına rağmen, Yehova Şahitleri, Arianlardan, Oğul tamamıyla Baba'yı tanıyabilir söylemi (Arius'un kendisinin itiraz ettiği şey) ve Yehova Şahitleri'nin Kutsal Ruh'un kişiliğine itirazı ile ayrılmaktadırlar. Arius, Kutsal Ruh'un başlangıca sahip kişilik ya da yüksek dereceli melek olan bir varlık olarak düşünürken Yehova Şahitleri, Kutsal Ruh'un başlangıcı ve gerçek kişiliği olmayan ama Tanrı'nın "işleyen gücü" ya da "enerji" ya da "kutsal nefes" olarak düşünürler. Yehova Şahitleri İsa'ya Tanrı'nın Oğlu ve Mesih olarak hürmet gösterip, kutsayıp ve Ona bir arabulucu ya da önder olarak dua ederken, en yüksek ibadet ve bağlılığı Baba Tanrı'ya verirlerken orijinal Arianlar genellikle doğrudan İsa'ya dua ederlerdi.
İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi ("Mormonlar") üyeleri, bazen rakipleri tarafından, Arian olmakla suçlanırlar. Fakat bu kilisenin Kristolojisi, Arian Teolojisinden birçok önemli noktada farklılık gösterir.
Arius'un doktrini

Ana madde: Aryanizm
Arius'un doktrini > Giriş

İskenderiyeli Aleksandros, Konstantinopolis Patriği Aleksandros ve İzmitli Eusebius'a yazdığı mektupta, Arius'un düştüğüne inandığı hataların detayını vermektedir. Aleksandros'a göre, Arius düşünmektedir ki:
Tanrı her zaman Baba değildi fakat Baba olmadığı bir dönem vardı ki; Tanrı kelimesi sonsuzluktan değil ama hiçlikten yapılmıştı ki; her zaman var olan Tanrı (Bizatihi BEN - Sonsuz olan) daha önce olmayan onu hiçlikten yaptığı içindir ki; mademki Oğul yaratılmış ve şekillendirmiştir bunlardan dolayı onun olmadığı bir zaman vardır. O ne muhteviyat olarak ait olduğu Baba'ya ne de doğası gereği Baba'nın tam Söz'üne ya da tam Hikmet'ine benzer fakat gerçekte yarattığı ya da şekillendirdiği biridir ki sehven Söz ve Hikmet olarak adlandırılmasının nedeni onun kendisi Tanrı'nın kendi içinde olan Tanrı'nın kendisinin Söz ve Hikmet'inden şekillendirilmesidir ki Tanrı her şey gibi onu da şekillendirmiştir. Sonuç olarak o herkesçe bilindiği gibi doğası diğer tüm yatatılmışlar gibi değişime değişken ve duyarlıdır: bu yüzden Söz, Tanrı'nın muhteviyatından başka ve dışındadır ve Baba, Oğul tarafından anlaşılamaz ve ona görünür değildir ki ne Söz mutlak mükemmeliktedir ne de Baba'yı mutlak doğrulukta bilir ne de belirgin biçimde onu görür. Oğul onun kendi muhteviyatının doğasını onun tarafından şekillendirildiği için bilmez, Tanrı onunla bir araç olarak bizi yaratabilir ki o hi olmazdı eğer Tanrı bizi yaratmak istemeseydi.
— Socrates Scholasticus
Aleksandros ayrıca Arius'un şiirsel Thalia eserinden de bahsetmiştir:
Tanrı her zaman Baba değildi; yalnız olduğu henüz Baba olmadığı bir lahza vardı: sonra öylece oldu. Oğul öncesiz değildir; o hiçlikten gelir.
— Arius
Arius'un doktrini > Logos

Kristoloji biliminin teolojik bir parçası olarak Baba ile Oğul arasındaki ilişki ile ilgili soru, Arius'tan 50 yıl önce ortaya çıkmıştı, Samsatlı Pavlus Baba ile Oğul arasındaki ilişkiyi tanımlamakta Yunanca aynı mahiyette anlamına gelen homoousios kelimesini kullanınca 269 yılında görevden alınmıştı. Sabellian eğilimlerinin olduğu zamanda bu terim gösterilen olaylara rağmen etki alanı anlamıyla tatmin edici olarak tarif edilmemişti. Pavlus'un görevden alınmasını takip eden tartışmalarda, İskenderiye kardinali Dionysius, Arius'un daha sonra kullandığına çok benzer bir dil kullanmıştır ve bu güne ulaşan mektuplaşmalarda Pavlus'u böyle bir terminoloji kullanmakla itham etmiştir. Dionysius, geniş tereddüt içeren bir açıklama ile cevap vermiştir. Antakya Synod'u, İskenderiye kardinali Dionysius diğerinin savunmasını üstlenmesine rağmen Samsatlı Pavlus'u kınamış, homoousios kelimesini onaylamadığını ifade etmiştir. İhtilah daha sonra Arius önderlik ettiği fikirlere dayansa da, konu hakkında açık bir karara varılamadı; İskenderiye'nin entelektüel atmosferinde, tartışma gelecekte daha da yoğunlaşarak tekrar yüzeye çıktı.
Arius, Oğul ve Söz (Logos) hakkında aşağıdaki doktrinleri kabul etmiştir, İsa ile ilgili Yuhanna 1:1 "Başlangıçta Söz vardı. Söz Tanrı’yla birlikteydi ve Söz Tanrı’ydı." ayetine bakılmalıdır.
Söz (Logos) ve Baba aynı mahiyetten  (ousia) gelmez ki;
Oğul yaratılmış bir varlıktır (ktisma ya da poiema) ki ve;
Dünyalar onun aracılığıyla yaratılmıştır ki, sonuçta o onlardan ve tüm zamandan önce var olmalıydı.
Ancak, O, Baba olmadan önce, Oğlun olmadığı vakit, "önce" vardı [Arius chronos ya da aion gibi "zaman" anlamına gelecek kelimeler kullanmamıştır],
Tanrı'yı oluşturan üç kişiliği arasında farkları vurgulamak için, Arius ὁμοιούσιος (homoioúsios, ὁμός, homós, "aynı" kelimesinden ziyade ὅμοιος, hómoios, "benzer" kelimesinden gelir) terimini kullanmayı tercih etmiştir fakat homoousios terimi, hem Batı hem de Doğu'da İznik Ortodoksluğunun kalıcı işareti olmuştur.
Arius'un doktrini > Thalia

Athanasius'a göre, Arius Thalia ("bereket", "iyi yiyecek" ya da "şölen") isimli bir şiir yazmıştır: onun Logos üzerine görüşlerinin özeti. Thalia'nın bir parçası  Athanasius'un Arianlara karşı Dört Söylev'ında alıntılanmıştır.
Thalia'dan ayrıca:
Sonuç olarak, tüm çağlardan önce Tanrı'nın ilk düşüncesi Oğul'un yaratılmasıdır demektedir Arius, böylece zaman, Logos ya da Söz'ün Cennette yaratılması ile başlar.
Thalia'nın bu bölümünde, Arius Baba'nın Oğula temel anlaşılmazlığını anlatmaya çalışmaktadır:
Burada, Arius Oğul'un eğer ezeli değilse nasıl hala Tanrı olabildiğini açıklar:
Kaybolmamış yazılar

Arius'a atfedilen, İskenderiyeli Aleksandros'a yazılmış üç kaybolmamış mektup, İzmitli Eusebius'a mektubu, ve Konstantin'e ikrarı. Ayrıca, başkaları tarafından Arius'a adreslenmiş ve rakiplerinin polemik içeren çalışmalarında yorumlanmış birçok mektup günümüze ulaşmıştır. Bu şekilde kullanılan ve Arius'un mektuplarından alındığı söylenen yorumlar sıklıkla kısadır, ayrıca ne kadar kesinlikte Arius'un gerçek düşüncelerini temsil ettiği ya da onu yorumladığını söylemek zordur.
Arius'un düz yazı ve şiir karışımı ünlü eseri Thalia'sının küçük parçaları yorumlar içinde günümüze gelmiştir. Bu çalışmadan iki referans rakibi Athanasius tarafından kaydedilmiştir: İlki Arianlara karşı Söylev'de Arius'un öğretisinin lahiyasıdır, 1:5-6. Bu açıklamayı, aralara serpiştirilmiş olumsuz yorumlara sahip olduğu için, tamamen güvenilir olarak kabul etmek oldukça zordur. İkinci alıntı ise Arminum and Seleucia Konsilleri üzerine dokümanıdır, sayfa 15. Bu bölüm tamamen düzensiz bir şiirdir ve doğrudan alıntı ya da alıntıların yorumlanması olarak gözükür; Athanasius dışında bir başkası tarafından yazılmış olabilir, belki de Arius'a sempati ile bakan birisi. Şiir vezni formundaki ikinci alıntı, rakipleri tarafından Arius'a atfedilen özellikleri içeren birçok ifadeyi içermez ve Arius'a atfedilen diğer metin parçalarına benzer. Ayrıca Oğul hakkında bazı olumlu ifadeler de içerir. Fakat bu alıntılar oldukça doğru gözükseler de, onların asıl metinleri kayıptır, bu nedenle Arius'un düşünce sisteminin tamamını yeniden kurmak mümkün değildir.
Birinci İznik Konsili, İmparator Konstantin ve kardinallerin ayakların altında Arius konuşurken
Aziz Nikolaos tarafından Arius'un tokatlanmasını gösteren Yunan ikonası
Arius'un (sağ üstte) Birinci İznik Konsili'nde Aziz Nikolaos (sol üstte) tarafından tokat yemesini ve Arius'un kanlı ölümünü (altta) resmeden bir Fresk.
İmparator Konstantin, Arius'un kitaplarını yaktırıyor, canon kanun kitabından bir çizim, yaklaşık 825
Yaklaşık 500 yılında Ostrogot Kral Büyük Teoderik tarafından Ravenna'ya dikilen Arian vaftiz bölümü
Yaklaşık 500 yılında Ostrogot Kral Büyük Teoderik tarafından Ravenna'ya dikilen Arian vaftiz bölümünün tavan mozaikleri
Bathyuroconger

Bathyuroconger, Congrinae altfamilyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Aşağıumutlu, Kemaliye

| Aşağıumutlu |
| --- | --- |
Köy

 Erzincan'ın konumu
AşağıumutluAşağıumutlu'nun Erzincan'daki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Erzincan
İlçe: Kemaliye
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
Rakım: 1583 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 86
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0446
İl plaka kodu: 24
Posta kodu: 24610
Aşağıumutlu, Erzincan ilinin Kemaliye ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün Ermenice kökenli eski adı, 1902 yılı kayıtlarında Baratsor, 1928 kaynağında ise A. Barasor olarak geçmektedir.
Coğrafya

Köy, Erzincan il merkezine 227 km, Kemaliye ilçe merkezine 70 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 86
2021: 106
2020: 120
2019: 159
2018: 193
2017: 54
2016: 49
2015: 52
2014: 59
2013: 73
2012: 60
2011: 66
2010: 75
2009: 79
2008: 90
2007: 57
2000: 120
1990: 261
1985: 336
Aşağıuluyol, Yüksekova

| Aşağıuluyol |
| --- | --- |
Köy

 Hakkâri'nin Türkiye'deki konumu
AşağıuluyolAşağıuluyol'un Hakkâri'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Hakkâri
İlçe: Yüksekova
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
Rakım: 2104 m
Nüfus (2021)
 • Toplam: 822
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0438
İl plaka kodu: 30
Posta kodu: 30302
Aşağıuluyol, Hakkâri ilinin Yüksekova ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı 1946 yılı kayıtlarında Hurekiş olarak geçmektedir.
Coğrafya

Köy, Hakkâri il merkezine 60 km, Yüksekova ilçe merkezine 14 km uzaklıktadır. Köy, Yüksekova'nın güneydoğusunda olup 30.26 numaralı Yüksekova-Şemdinli il yoluna  2,9 km.'lik bir köy yoluyla bağlanmaktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2021: 822
2020: 865
2019: 853
2018: 869
2017: 856
2016: 904
2015: 907
2014: 899
2013: 893
2012: 888
2011: 888
2010: 850
2009: 843
2008: 850
2007: 798
Bathyzetes

Pycnofragilia, Ascorhynchidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Babiche

Babişten yapılan kar ayakkabıları
Babiş (İngilizce: babiche), ham deri ya da tendondan yapılan kordon ya da şerit halinde Kızılderililer tarafından bağlama ipi olarak kullanılan bağcık. Kar ayakkabısı, kar gözlüğü, köpek kızağı, kızak, tobagan, mokasen gibi araç gereç ve eşyaların yapımında kullanılır.
Adlandırma

İngilizce'ye Kanada Fransızcasından geçen babiche sözü Fransızcaya da Mikmakça ápapíj kelimesinden geçmiştir ve ápapi («bağ, kordon, iplik») köküne dayanır.
Ağır Roman

| --- | --- |

Yönetmen: Mustafa Altıoklar
Yapımcı: Müjde Ar Sabahattin Çetin Mehmet Soyarslan
Senarist: Metin Kaçan Mustafa Altıoklar
Oyuncular: Müjde Ar Okan Bayülgen Mustafa Uğurlu Burak Sergen
Müzik: Atilla Özdemiroğlu Balık Ayhan
Görüntü yönetmeni: Ertunç Şenkay
Sanat yönetmeni: Mustafa Ziya Ülkenciler
Stüdyo: Özen Film Belge Film Sis Film
Dağıtıcı: Özen Film
Türü: Dram, Suç ve Romantik
Renk: Renkli
Çıkış tarih(ler)i: 28 Kasım 1997 (Türkiye)
Süre: 2 saat, 1 dakika
Ülke: Türkiye, Macaristan ve Fransa
Dil: Türkçe
Diğer adları: Cholera Street
Ağır Roman, 1997 yapımı bir Mustafa Altıoklar filmidir. Filmin senaryosu  Metin Kaçan ve Mustafa Altıoklar'a aittir. Başrollerde Müjde Ar, Okan Bayülgen, Mustafa Uğurlu, Burak Sergen, Savaş Dinçel ve Küçük İskender oynamıştır. Film Metin Kaçan'ın aynı adlı romanından uyarlanmıştır ve Türk sinemasının en ses getiren filmlerinden biridir. Eser adını ağır bir Roman oyun havasından alır.
Konusu

Film, 70'li yıllarda, İstanbul'da, yoğun olarak Romanların yaşadığı Kolera Sokağı'nda geçer. Salih (Okan Bayülgen), mahallenin saygı duyulan berberi Ali'nin (Savaş Dinçel) en küçük oğludur ve araba tamirciliği yapmaktadır. Mahallenin sevilen kabadayısı ve koruyucusu Arap Sado (Burak Sergen) mahalledeki kötü niyetli kabadayılarla hakimiyet mücadelesi esnasında öldürülünce Salih mahallenin yeni koruyucusu rolüne soyunur, ancak bu zor görev için henüz hazır ya da uygun değildir. Arka planda Kolera Canavarı denen bir katil rastgele cinayetler işlemekte ve mahalleye dehşet salmaktadır. Salih'in en yakın arkadaşı Orhan (Küçük İskender) eşcinseldir ve Salih'e aşıktır. Bu karmaşada Salih, babasının evine kiracı olarak taşınan Hristiyan kızı Tina'ya (Müjde Ar) aşık olur. Mahalleyi haraca bağlayan yeni kabadayı Reis (Mustafa Uğurlu) hayat kadını olan Tina'ya da haraç vermesi ve kendisiyle birlikte olması için baskı yapmaktadır.
Tina ile aşk yaşamaya başlayan Salih, hayat kadınlığını bırakmasını ister. Bir süreliğine işi bırakan Tina, parasızlık nedeniyle yeniden işe dönmek zorunda kalır. Tina işi bırakınca kazancından olan Tina'nın eski pezevengi ve Reis'in yeni adamı Nihat, Tina'nın yanağını, ceza olarak, jiletle çizer. Salih Nihat'ı öldürür ve firar eder. Semtin ülkücü polis şefi ile yakın ilişki içinde olan Reis, Salih'in bulunması için babası Berber Ali'ye işkence yaptırır. Salih yakalanır ve hapse atılır. Reis Tina'yı Salih'in serbest bırakılması karşılığında birlikte olmaya ikna eder. Eve döndüğünde Tina ile Reis'i aynı yatakta bulan Salih bileğini Arap Sado'dan yadigar sustalısı ile keserek intihar eder. Tina, elinde Salih'in yanında bulduğu tiner tenekesi olduğu hâlde Reis'in arabasına biner ve her ikisi de arabada iken tineri ateşe vererek arabayı havaya uçurur.
Çekim yeri

1996 yılının dikkat çeken yapım Ağır Roman filmi, Tarlabaşı semtinde çekilmiştir. Filmde adı Kolera Sokağı olarak geçen cadde, Tarlabaşı'nın ortasında yer alan Tayyare Sokağı'dır.
Ödüller

1999 - Sadri Alışık Ödülleri, En İyi Erkek Oyuncu (Okan Bayülgen)
1999 - ÇASOD, En İyi Erkek Oyuncu (Burak Sergen)
1998 - 35. Altın Portakal Film Festivali, En İyi Yardımcı Kadın Oyuncu (Sevda Ferdağ)
1998 - 35. Altın Portakal Film Festivali, En İyi Yardımcı Erkek Oyuncu (Mustafa Uğurlu)
1998 - 35. Altın Portakal Film Festivali, En İyi Sanat Yönetmeni  (Mustafa Ziya Ülkenciler)
Bathyzona

Bathyzona, Stichopodidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Balliviaspongia

Balliviaspongia, Spongillina alttakımına bağlı bir hayvan cinsidir.
Babayaka, Gönen

| Babayaka |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Balıkesir'ın Türkiye'deki konumu'in Türkiye'deki konumu
BabayakaBabayaka'nın Balıkesir'deki konumu
Koordinatlar: 40°08′56″N 27°36′32″E﻿ / ﻿40.149°K 27.609°D﻿ / 40.149; 27.609
Ülke:  Türkiye
İl: Balıkesir
İlçe: Gönen
Coğrafi bölge: Marmara Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2012): 180
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0.266.
Posta kodu: 10900
Babayaka, Balıkesir ilinin Gönen ilçesine bağlı bir mahalledir. Babayaka Kalesi, köyün tarihi bir kalıntısıdır.
Tarihçe

Köyün ilk kurucularının kim olduğu tam olarak bilinmemektedir. Babayaka köyü halkı için manav tabiri kullanılmaktadır. 
Köy mezarlığında Dede adı verilen bir mezar vardır. Kim olduğu tam olarak bilinmese de isminin Sultan Baba veya Baba Sultan Dede olduğu şeklinde rivayetler vardır. Köyün isminin buradan gelmesi ve yamaçta kurulduğu için de Babayakası ismini almış olması ihtimali vardır. Belgelerde köyün ismi Babayakası olarak geçmektedir. Mezarlık yakınındaki çeşmeye de Baba Çeşme adı verilmiştir.
Nüfus kayıtları incelendiğinde köyün 1697 ile 1709 yılları arasında kurulmuş olduğu sonucuna varılır. Köyün yakınında Babayaka Kalesi adıyla bilinen granit taşından yapılmış bir harabe mevcuttur.
Babayaka Kalesi

Köyün 500 m doğusundaki Karaağaç mevkiinde yer alan kale 200m².lik bir arazi üzerine kurulmuştur. Bizans dönemine ait bir yapıdır. Halk arasında kale olarak adlandırılsa da kemerleri, işlemeleri, büyüklüğü ve mihrap şeklinde örülmüş duvarlarıyla sivil bir yapı havası vermektedir. Mezarlık ile kale arasındaki yol çalışmalarında çıkan duvar kalıntıları asıl kalenin duvarları olmalıdır. Babayaka Kalesi tescil edilmiştir.
Kalenin 300 m doğusundaki tarlada 1987 yılında mermer bir lahit bulunmuştur.
Nüfus

Yıllara göre mahalle nüfusu ve cinsiyet dağılımı:
| Yıl | Toplam | Kadın | Erkek |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | 180 | 87 | 93 |
| 2011 | 193 | 94 | 99 |
| 2000 | 248 | 124 | 124 |
| 1990 | 290 | 143 | 147 |
| 1985 | 287 | 141 | 146 |
Coğrafya

Mahallenin il merkezi Balıkesir'e uzaklığı 152, ilçe merkezi Gönen'e uzaklığı 7 km.'dir. Buğday, yulaf ve domates yetiştirilen köyde zeytincilik de yapılmaktadır. Daha çok küçükbaş olmakla birlikte büyükbaş hayvancılık da yapılır.
Barmine

Barmine.
Barmine L9 İngiliz yapımı uzun dikdörtgen şekilli tahripli tanksavar mayınıdır. Barmine modelinin prensipte diğer dairesel mayınlara göre üstünlüğü uzun yapısından ötürü tank paletine temasının çok daha kolay olması ve bu sayede daha yüksek oranda patlamasıdır.Ancak tankın palet kısmı tankın toplam eninin çok dar bir kısmına denk gelmektedir. Bu sebepten mayının fünyesi daha geniş tutularak etkisi arttırılmıştır.
Barmine mayını %50 oranda daha az zaman ve miktarda mayınla aynı etkiyi sağlayabiliyordu. Örneğin 90 kişilik bir levazım birliği 150 dakika içerisinde toplam ağırlığı 17 tonu bulan 1,250 adet Mk 7 İngiliz tanksavar mayınını 915 metrelik bir uzunluğa döşeyebiliyordu. Yine 30 kişilik bir levazım birliği ise 60 dakikalık süre içerisinde toplam ağırlığı 7.2 tonu bulan 655 barmine mayınını aynı mesafeye döşeyebilmekteydi.
Uzun mayınlar FV432 model ZPT ye takılan basit bir alet yardımıyla da döşenebilmekteydi. FV432 aracı tanksavar mayını yerleştirirken aynı zaman da Ranger model anti personel mayınıda döşeyebiliyordu. Bunun amacı tanksavar mayınlarını temizlemeye gelen düşman levazım birliklerine zorluk çıkartmaktır.
Mayın kasası plastikten yapıldığı için klasik metal tarama aygıtları ile bulunamıyordu.
Mayın İngiliz silahlı kuvvetlerinde 1969 yılında hizmete girdi. Mayının L9A1 den L9A8 e kadar birçok alt modeli geliştirilmiştir. 2010 yılından itibaren İngiliz silahlı kuvvetlerinde kullanımına son verilecektir.
Mayın her ne kadar İngilizler tarafından geliştirilmiş olsa da özellikle İngiliz Ordusuna bağlı Özel Kuvvetler askerlerine 1991 yılındaki Körfez Savaşı sırasında zor anlar yaşatmıştır. Bunun en önemli nedeni 1990 yılında Kuveyt'in işgali sırasında Irak Ordusu tarafından Kuveyt Ordusu depolarından çalınan mayınların daha sonra İngilizlere karşı kullanılmasıdır. Ayrıca ABD Deniz Piyadesine ait birkaç M60 Patton tankı ve bazı zırhlı savaş araçlarının da bu mayınlar yüzünden hasar aldığı rapor edilmiştir.Daha sonra bu araçlara mayın temizleme amaçlı pulluklar takılmıştır. Ancak takılan bu pulluklar önünde bulunan mayını aracın yan tarafına doğru itmekte ve mayın bu kez paletleri ve yürüyen aksamı vurarak hareket ölümüne sebep olmaktaydı.
Özellikleri

Ağrılığı: 10.4 kg
Patlayıcı içeriği: 8.1 kg RDX/TNT
Uzunluğu: 1.2 m
Boyu: 0.082 m
Eni: 0.108 m
Çalışma ağırlığı: 140 kg
Ballingslöv

| Ballingslöv |
| --- | --- |
Zaman dilimi: UTC+01.00
 • Yaz (YSU): UTC+02.00
Ballingslöv, İsveç'te Skåne İli, Hässleholm Belediyesi'nde yer alan ve 2010 yılında 310 kişinin yaşadığı bir beldedir.
Babiana

Babiana, Iridaceae familyasına bağlı bir bitki cinsidir.
Konuyla ilgili yayınlar

Bot. Mag. 15: t. 539 (1801)
Babayağmur

| Babayağmur |
| --- | --- |
Köy

 Yozgat'ın Türkiye'deki konumu
BabayağmurBabayağmur'un Yozgat'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Yozgat
İlçe: Sarıkaya
Coğrafi bölge: İç Anadolu Bölgesi
Rakım: 1331 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 1.063
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0354
İl plaka kodu: 66
Posta kodu: 66650
Babayağmur, Yozgat ilinin Sarıkaya ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı 1907 yılı kayıtlarında Yağmurbaba olarak geçmektedir. 29 Şubat 1972'de belediye statüsü alarak beldeye dönüşen kasabanın belediye statüsü, nüfusunun 2000 kişinin altına düşmesi üzerine 2013 yılında sona erdi. Köy; 1970 ve önceki yıl kayıtlarında Çayıralan, 1975 yılı kayıtlarında ise Sarıkaya ilçesine bağlı olarak görülmektedir.
Coğrafya

Köy, Yozgat il merkezine 90 km, Sarıkaya ilçe merkezine 20 km uzaklıktadır. Köy, Sarıkaya'nın güneydoğusunda ve 66.33 numaralı Sarıkaya-Çayıralan il yolu kenarındadır.