Bosna-Hersek mimarisi
Osmanlı mimarisi

15. yüzyılın sonlarında Osmanlı İmparatorluğu Balkanlara kadar genişledi. Kentsel alanların ve şehirlerin geliştirilmesi ihtiyacını ele alan Osmanlılar, bundan dolayı bugün hala farklı olan kentsel alanların temel şekli ve organizasyonu ortaya koydular. Mimari bir teorisyen olan Dušan Grabrijan, tipik Bosnalı şehirlerin birincil organizasyonunu tanımlamıştır. Şehirlerin bir dizi "yazılı olmayan yasa" ile tanımlanan beş otantik bileşeni olduğunu kabul ederek: çevreleyen tepeler şehrin biçimini tanımlamış ve ana yol omurga, “Čarsija” kalp, bitki örtüsü akciğer, nehir ruhtur ifadelerini kullanmıştır. Başka bir teorisyen olan Juraj Neidhardt, kitaplarından birinde tipik bir Bosnalı şehri şöyle tarif etmiştir:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Saraybosna 'da başlayan ve Batılıların direnemediği Doğu'nun cazibesi nedir? Burada rasyonel düşünmeden gelebilecek planlanmış eylemler yoktur, hepsi bir doğaçlama meselesidir, geçici fikirlerin ve geçici ihtiyaçların sonucu olarak doğmuştur. Burada net bir eksen ve mutlak simetri bulamazsınız. Burada inşaat sistemlerinin düzgün inşa edildiğini bile bulamıyorsunuz. Burada her şey insanları memnun etme ihtiyacını yönelik oluşturulmuştur. Batıda, mantık ve plana göre düşünülmüş ve inşa edilmiş kompozisyon, burada her zaman farklı ihtiyaçların bir sonucu olarak ve her seferinde farklı doğaçlama parçalarının bir araya gelmesi ile gerçekleşmiştir. | „ |

İnsanların nehri kentsel yaşamın ana unsuru olarak kullanması, 1566 yılında Hersek'teki Mostar köprüsünün inşasına yol açmıştır. Monstar köprüsü, İnşa edildiği zaman, dünyanın en uzun tek açıklıklı kemer taş köprüsü görevini görmüştü.Bununla birlikte anlamı daha derin bir güce sahipti. Nitekim, Doğu ve batı uygarlığı arasındaki bağlantıyı simgelemekteydi.Şehir planlamasına ek olarak, Bosna mimarisi biraz daha açık mimari kelime dağarcığıyla ortaya çıkmıştır.Bununla birlikte, mimari, insan ölçeği, engelsiz görüşler, geometri, açık ve esnek alanlar, basit mobilyalar, doğaya mekansal bağlantılar ve yerel malzemelerin kullanımı ve geleneksel bina teknikleri dahil olmak üzere bir dizi yazılı olmayan mimari yasa etrafında düzenlenmiştir.Ayrıca tasarım felsefesi malzemelerin heterojenliğini de desteklemiştir. Diğer bir deyişle, her bir materyalin mimari sürece dahil olan insanların sosyal algısıyla kendisine özgü bir içsel işlevi vardı.Juraj Neidhardt bu algıyı şöyle tarif etti:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Mesele şu ki, Boşnak mimarisinin kendine özgü bir tarzı vardır. Çanak çömleğini, mekanını, şehrini kendisine göre insan ölçeğinde oluşturur. Mistik değil, gerçekçi ve aynı zamanda rahatlık düşüncesi, mütevazı mimariyi yanında getiriyor. Bu durum Bosna-Hersek mimarisinin kaynağını oluşturuyor. Bosna-Hersekteki evlerin tüm çatıları ve kapıları neredeyse aynıdır, onlara herkes için uygun bir ev diyebiliriz, hepsi insan ölçeğinde, hepsi neredeyse topraktan büyümüştür. İnşaat ve yapılarından getirilen tüm dekorasyonlar Bosna mimarisinin ne kadar doğal ve yerel inşa edilmiş olduğunu gözler önüne sermektedir. | „ |

Bu nedenle temeller taştan, zemin kilden, yanmamış tuğla ve ahşap bağlardan, birinci kat ahşap çerçeveden ve çatı neredeyse her zaman ahşaptan inşa edilmiştir. Örgütsel olarak, 17. yüzyıldan kalma tipik bir Bosnalı konut beş ana unsurdan oluşuyordu: caddeye bakan ve tanımlanmış ayrıca halktan açıkça özel olarak ayrılmış bir çit, daha kolay bakım için genellikle çakıl veya düz taş desenden yapılmış bir avlu, hijyenik amaçlar için açık bir çeşme (Şadırvan), ailenin toplanacağı Hajat adı verilen daha düşük seviyeli bir "salon" özel alanı ve rahatlama ayrıca keyif için kullanılan üst düzey bir yarı özel / özel alarak nitelendirebileceğimiz Divanhan .
Osmanlı mimarisi
Višegrad, Drina köprüsü
Saraybosna'da Svrzo Evi
Saraybosna'da Gazi Hüsrev Begova medresesi.
Saraybosna saat kulesi