stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Barbara Morrison Januszkiewicz
Tarih

Sanat: Januszkiewicz multi-medya sanatçısı, film yapımcısı, görsel gazeteci ve öğretmendir. Januszkiewicz, Jacksonville Universitesi'nde üstadı Çinli Mun Quan tarafından 1970‘lerin ortasında resmi olarak eğitim almıştır. Mun Quan, Zen manzaralarının ıslak ama kontrollu bir teknikle boyandığı geleneksel suluboya ressamıdır.
“Mun Quan, geleneksel suluboyada Çinli akıl hocam ve yol göstericim, resim yapmaya karar veridiği her sefer öncelikle evrene verdiği bu güzel fırsatlar için ruhsal olarak teşekkür etmek gerektiğine ve resim yapmaya bir şiir yazarak yahut resmini başlıklandırarak başlanılması gerektiğine inanırdı. Henüz resmedilmemiş bir resme şiir yazmak odaklanmak için gerçek bir yoldur. Zihinsel görselleştirme tekniği yaratılacak olan eserin yönü ve ahengi için faydalıdır. Suluboya sanatı mastır sınıfına öğretmenlik yaptığım dönemlerde Mun Quan’ın resimlerine yazdığı şiirlerine başvurarak süreç oyunca öğrencilerime klavuzluk ettim. Geleneksel olarak birçok batılı artist resimlerini sadece bittikten sonra imzalar. Bu şiir ise yaratıcı hayal gücünü ifade için yapılan hazırlığın bir parçasıdır.”
Januszkiewicz'in bu artistik ifadesi zamanla resmedişin ‘füzyon’ tarzı olarak imzasına yansıdı.
İçerisinde Andy Warhol, Roy Lichtenstein, Robert Rauschenberg ve daha nice isimlerin bulunduğu avangart (öncü) artistlerin etkileri Januszkiewicz'in gündelik Amerikancılığı tasvirindeki konu seçimlerinde açıkça görülmektedir.
Olaylar

2010 senesinin yaz aylarında Paris'te caz müziğine olan tutkusu ve müzikal anlamda sanatına bağlanmasını sağlayan ilhamı bulmuştu. 
Yaptığı son çalışmalarda yer alan hareket ve ifadeler, görsel illüzyon ve parlak tonlarda işlenmiştir. Onun müzikal notasyon serisi geometrik ve renk sabitlemelerine bağlı caz öğelerine dayanmaktadır. 
Bu bileşim kademeli olarak bir dizi müzikal notasyon içerisinde yapısal bir hale gelmiştir. 
Caz ve resim sanatının bu son birleşimi Januszkiewicz'in çalışmalarına ritim ve yeni medya akımı olarak yansımış. Bu yeni medya formu diğer yaratıcı sanat formları ve sanatçıları ile yeni dialoglara olanak sağlamıştır.
Caz Vizyonun Üçlüsü (The Jazz Vision Trio) efsanevi caz ustaları Dave Liebman ve Jean-Marrie Machado birlikteliği ile Januszkiewicz tarafından kuruldu. Barbara Januszkiewicz bir ressam, film yapımcısı, caz kurulumu performans sanatçısı olarak birçok projesinde yeni medyaya katmaya çalıştığı öncü(avangart) hisler ile risk almıştır.
Yeni Medya

Januszkiewicz'in çalışmalarındaki Jazz ve resim sanatının bu birleşimi; sanat, müzik ve akımlar açısından alışılagelmemiş yorumlara sebebiyet vermiştir. Amerikan Caz Müzesinin tanınmasında sanatçının enerjisi, yeni medya alanındaki proje buluşları ve işe adanmışlığı büyük yer kaplar. Aynı şekilde Amerikan Caz Müzesinin tanınmasında kullandığı multimedya ya da transmedya altyapısını sanatsal mükemmelliği yakalamak için nasıl kullandığı ile de bilinmektedir. 
Bundan ötürü Januszkiewicz, prestiji yüksek olan bu kuruluşla işbirliği programları üzerine çalışmaktadır. Ayrıca, bir görsel sanatçı olarak yenilikçi caz müzisyenlerinden bazıları ile işbirliği yapmaya davet edilmiştir. NYC Caz piyanisti, Matthew Shipp ile ‘Besteci’ (The Composer ) adlı kavramsal yenilikci proje filmi üzerinde çalışmaktadır.
Mehmet Atlı

| Mehmet Atlı |
| --- | --- |
Doğum: 1975 (49-50 yaşında) Bağlar, Diyarbakır, Türkiye
Başladığı yer: Kürt
Meslekler: Şarkıcı, besteci, söz yazarı, müzisyen, mimar, öğretim görevlisi
Çalgılar: Bağlama, gitar, Lavta
Etkin yıllar: 1993 - günümüz
Müzik şirketi: Kom Müzik, MiR Multimedia GmbH
İlişkili hareketler: Koma Denge Azadi
Resmî site: mehmetatli.com

Mehmet Atlı (d. 1975, Bağlar, Diyarbakır) Kürt müzisyen. Mardin Artuklu Üniversitesi Mimarlık Fakültesi'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı. Modern Kürt müziğinin önemli temsilcileri arasında sayılmaktadır.
Hayatı

1975 yılında Diyarbakır'da doğdu, babası demiryolu işçisi idi. Dedesi, kardeşleri ve dayıları da demiryolcu olan Atlı'nın çocukluğu Diyarbakır, Sirkeci, Ankara garlarında geçti. İlk ve ortaöğrenimini Diyarbakır ve Ankara'da tamamladı. Yıldız Teknik Üniversitesi Mimarlık Bölümü'nü 2000 yılında bitirdi. Yine aynı üniversitede, "90’lardan Günümüze Türkiye’de Cami Mimarlığı Tartışmalarına Mimarların Katılımı" başlıklı tezi ile Mimarlık Tarihi ve Kuramı Lisansüstü programını tamamladı. 2000-2010 yılları arasında mimar olarak çalıştı. 2010'da İstanbul'dan ayrılıp Diyarbakır'a yerleşti ve Mardin Artuklu Üniversitesi Mimarlık Bölümü'nde öğretim görevlisi olarak çalışmaya başladı. 2018 yılında Mardin Artuklu Üniversitesi'nde "Mimarlık yazınında öznellik-nesnellik: Avrupa'da Cami Mimarlığı bağlamında bir karşılaştırmalı okuma" adlı teziyle doktorasını tamamladı. 2020 yılında üniversitedeki mobbing uygulamalarına ve baskılara maruz kalıp istifa etti. 2022 yılında Diyarbakır'da Mehmet Atlı Kent Mimarlık Tasarım ofisini kurdu. 2024 yılı itibarıyla 30. sanat yılına giriş yapan sanatçı mimarlık ve müzik çalışmalarına devam etmektedir.
Müzik hayatı

Diyarbakır'da amatör okul gruplarında bağlama çalarak müziğe başladı. Kısa süren bir solfej ve armoni eğitimi dışında akademik müzik eğitimi almadı. Mimarlık okumak üzere gittiği İstanbul'da 1994'te ünlü Kürt protest müzik gruplarından Koma Dengê Azadî'nin yeni kadrosunda, besteci, şarkı sözü yazarı, solist ve gitarist olarak yer aldı ve grubun Fedi ve Welatê Min albümlerinde çalıştı. 2000 yılına kadar aynı zamanda, Marmara Üniversitesi Konservatuvar Bölümü öğrencilerinden oluşan 'Üç Deniz Topluluğu'na da enstrümanist olarak katıldı.  Besteci, şarkı sözü yazarı, solist, müzik yazarlığı ve enstrümanist kimlikleri ile Mehmet Atlı, müzikle çok yönlü ilişkiler içerisindedir. Müzisyen, daha çok Kürtçenin Kurmancî ve Dimilî lehçelerinde ve zaman zaman da Türkçe şarkılardan oluşan, halk müziği çalışmalarına yaptığı yorumlardan kendi şarkılarına uzanan geniş bir repertuarı seslendiriyor; sahnelerinde genellikle minimal bir ekiple beraber gitar, lavta ya da bağlama çalıp, sevilen ses rengi ile şarkı söylüyor.
Koma Dengê Azadî üyesi olduğu 1994'ten günümüze ikisi grupla beşi de solo olmak üzere yedi albümde aktif emeği bulunan Mehmet Atlı, kimi derleme ya da kolektif albüm çalışmaları içerisinde de yer aldı; kısa film müzikleri, sit-com, tiyatro oyunu müzikleri gibi geniş bir uğraş alanında üretimlerde bulundu. Röportajlarında protest müzik geleneğinden gelerek zamanla Kürtçenin ve Kürtlerin kentleşme süreçlerine odaklanan bir müzikal anlatımın arayışına yöneldiğini sıkça ifade eden müzisyen, folklorik ve klasik temeller üzerinde, evrensel içerikli bir tür bireysel pop müzik yaptığını vurguluyor. Mehmet Atlı kendi yazdığı şarkıların yanı sıra şiirlere yaptığı besteler ve çok bilinen halk müziği şarkıları ile Aram Tîgran, Mihemed Şêxo, Mihemed Arif Cizrawî, Ayşe Şan gibi ustaların şarkılarına yaptığı özgün yorumlarıyla, alanında yenilikçi bir isim sayılmaktadır.
“Müzik benim mekânım” diyen Mehmet Atlı, şarkı yazıp söylemeyi insan haklarının ve ifade özgürlüğünün bir parçası olarak gördüğünün altını çiziyor. Yıllar içinde sürekli artan ve çeşitlenen izleyici kitlesi, farklı solistlerce de yorumlanan çok sayıda hit şarkısı ile ve kendisinden sonra gelen yeni nesil müzisyenlere de ilham verebilmiş, çeyrek asrı aşan müzik hayatında Mehmet Atlı, Türkiye, Kürdistan, Kıbrıs ve Avrupa'nın birçok kentinde çok sayıda festival, kutlama, şenlik, konser, TV ve radyo programında yer aldı.
Müzik hayatı > Jahr

Mehmet Atlı'nın ilk solo albümü olan Jahr - Zamansız ve dilsiz şarkılar 2003'te Lizge Müzik'ten çıktı.  Albümde rock, jaz ve senfonik düzenlemeler göze çarparken derlemeler ve türküler yer almadı. Albüm 2010'da Anadolu Müzik'ten yeniden yayınlandı. 2023 yılında remaster edilerek Mehmet Atlı Kent Mimarlık Tasarım ve Prodüksiyon tarafından yeniden yayınlandı.
Müzik hayatı > Wenda

2008'de çıkan ikinci solo albümü Wenda'nın aranjörlüğünü Okan Murat Öztürk, Serdar Keskin ve Mehmet Atlı yaptı. 12 parçanın çoğunun söz ve müzikleri sanatçıya ait. Sokakların ve kayıp izdüşümlerin izini sürdüğünü söylediği albümünde kendi bestelerinin yanı sıra Cigerxwîn, Ebdullah Peşêw ve Arjen Arî'nin de sözleri yer alıyor.
Müzik hayatı > Birîn

Üçüncü solo albümü olan Birîn, önce Almanya'da Mir Müzik'ten, daha sonra Türkiye'de Kom Müzik'ten yayımlandı. Atlı, albümde gitarın yanı sıra lavta da çaldı. Albüm şair Arjen Arî, Mehmed Uzun ve Aram Tîgran'a ithaf edildi. Dokuz şarkı ve bir enstrümantal düzenlemenin yer aldığı albümde Kâmûran Elî Bedirxan, Cigerxwîn, Arjen Arî, Lorîn Dogan, Mazhar Kara'nın sözlerine yapılan besteler ve Dersim, Koçgirî, Diyarbakır yörelerinden halk şarkıları yer alıyor. Atlı bu albümde Erganili Atlı'dan bir Diyarbakır türküsü olan "Karanfil eker misin?"i seslendirerek ilk kez Türkçe bir kayıt yaptı. Müzisyen, daha önce Türkçe söylememesinin nedenini şöyle açıklıyor: "Türkçe karşısında hiçbir kompleksim ya da münhasıran bir derdim yok. Hatta Türkçe’yi seviyorum. Dillerin bir suçu yok. Ama Türkçe’ye Kürt olduğumu unutturmak, Kürtçe’yi unutturmak üzere biçilen role de sonuna kadar karşıyım. Bunun için de hiç Türkçe bilmiyormuş gibi tamamen Kurmanci ve Zazaki bir repertuvar oluşturup seslendirdim yirmi yıldır. Çünkü bu bir inat konusuydu, bir ölüm-kalım meselesiydi. Binlerce insan öldü, bu dili savunduğu için onbinler hapsedildi, sürgün edildi. Türkçe kendisine biçilen bu lanetli rolden kurtarılsa Türkler ve Türkçe için de iyi olur."
Müzik hayatı > Morî Mircan

Dokuz şarkıdan oluşan dördüncü solo albümünü 2020 yılında Kom Müzik etiketiyle yayınladı. Albümünü bestelerin yer aldığı birinci bölüm, yeniden yorumladığı ve klasiklerin yer aldığı iki bölüme ayırmaktadır:
"Müzik çalışmalarımın başından, Koma Dengê Azadî üyesi olduğum üniversite yıllarımdan beri bu iki yönelim bir arada oldu. Geleneksel kaynakları tarayıp, onlardan öğrenmek, yeniden yorumlamakla yeni üretimler yapmak hep bir arada oldu. Bu çabalar politik bir uğraşın içinde olmamızla da ilgili idi. Dilimizi, müziğimizi, edebiyatımızı daha iyi öğrenmek ve çok yönlü bir müzik pratiği adına bu uğraşları sürdürüyorum. Dilimizi öğrenirken kendim de şarkılar yazmayı öğrendim. Halk şarkılarını çalışırken kendi besteciliğimi de bulmaya çalıştım bir yandan. Yeni albümde de böylesi bir repertuarı bir araya getirdik: Mazhar Kara’nın “Gula Dil” şiiri, Mihemed Şêxo gibi ustalardan çok bilinen şarkılar, “Vay Dünya” gibi popüler türküler, benim yazdığım ve bestelediğim şarkı sözleri ve bestelerle aynı anlayışla yorumlanmış halk şarkıları, türküleri."
Müzik hayatı > Diçim Ji Vir

Sanatçının ilk single şarkısı (teklisi) olarak 7 Temmuz 2022 yılında yayınlandı. Şair Berken Bereh'in aynı isimli şiirini besteleyen Mehmet Atlı süreci şöyle özetliyor:
"Sade ve güzel Kürtçesi ile akıcı bir şarkı olmaya uygun bir şiir gibi geldi. Bereh'ten izin istedim ve gitarımı alıp şiiri okur gibi bir şarkı geliştirmeye çalıştım; müzikli bir okuma. Zamanla müzisyen arkadaşlarımla paylaştım ve ortaya bir düzenleme çıktı.
"Diyarbakır'da kaydettik ve bu arada Mardin'de önce öğrencim, şimdi meslektaşım olan genç mimarlardan ve onların dijital sanatla uğraşan arkadaşlarından, şarkıya uygun bir klip yapmaları ricasında bulundum. Mardin çevresinden görüntüler, çizimler ve şiirin harflerinden, tipografiden oluşan klibi bir ortak dayanışmanın ürünü olarak çıkardık."
Müzik hayatı > Min Dil Daye

Yedi şarkıdan (altı şarkı ve bir enstrümantal şarkı ) oluşan beşinci solo albümünü 2023 yılında Mehmet Atlı Kent Mimarlık Tasarım ve Prodüksiyon tarafından yayınladı. Daha önce çeşitli albümlerinde bestelediği Arjen Arî şarkılarından altı tanesini tekrar yorumladı. Bu anlamda Arjen Arî'ye saygı albümü niteliğinde. Albümün önsözünü kaleme alan yazar Kemal Varol, albümden şöyle bahsediyor:
"Bir yanda geleneksel Kürt şiirinin bütün imkânlarından damıttığı modern ve özgün bir şiir damarı, diğer yanda daha en başında modern Kürt müziğine başka bir rota çizmek isteyen bir müzik tercihi: Arjen Arî ve Mehmet Atlı. İkisini yan yana görmek hâlâ heyecan verici. Hâlâ, diyorum çünkü 2012 yılında aramızdan ayrılan Arjen Arî, geride bıraktığı şiiri sürdürecek, belki o şiiri daha uç noktalara götürecek imkandan yoksun artık. Şiirlerinde durmadan sözünü ettiği ölüm, Kürt şiirinin bu usta şairini aramızdan aldığında geride yarım kalmış sözünü de bıraktı. Mehmet Atlı, Koma Dengê Azadî'yle başladığı, sonra solo olarak sürdürdüğü müzik yaşamında sıklıkla şiire yakın durdu ve pek çok şairin şiirini besteledi. Üstelik, kolay bestelenebilir şiirler değildi bunlar. Bu sayısız şair arasında, Mehmet Atlı, galiba en çok Arjen Arî'yle yakınlık kurdu. Bir bakıma, sesini arayan söz, onun şarkılarında hayat buldu. Arî'nin şiirlerinde sıklıkla öne çıkan uzak ve yakın dönemin acıları, bireysel ve toplumsal dertler, ikisini biraraya getiren temel nedendi belki de. Şimdi, çeşitli albümlere dağılmış Arjen Arî şiirlerinden bestelerini tek bir albümde, Min Dil Daye adıyla bir araya getiriyor Mehmet Atlı. Arjen Arî'ye saygı albümünde dilden dile dolaşan Mihemedo, Heyrano, Wey Gidî gibi şarkılar, yeni düzenlemelerle yeniden hayat buluyor. Daha sakin, daha olgun, Arjen Arî'ye yakışan bir kederle bu şiirlere bir kez daha hayat veriyor Mehmet Atlı. Altı şarkının yer aldığı, tekrar tekrar dinlenecek Min Dil Daye, aramızdan zamansız ayrılan bir şairin olduğu kadar Kürt müziğinin medarı iftiharı bir müzisyenin olgunluk dönemi eseri niteliğinde. Sözünü arayan ses, sesini arayan söz nihayet Min Dil Daye albümüyle bir araya geliyor."
Albümleri

Jahr (Zehir) (2003, Lizge Müzik-2010, Anadolu Müzik, 2023, Mehmet Atlı Kent Mimarlık Tasarım ve Prodüksiyon)
Wenda (Kayıp) (2008, Kom Müzik)
Birîn (Yara) (2014, MİR Multimedia)
Morî Mircan (2020, Kom Müzik)
Diçim Ji Vir (2022, Mehmet Atlı Kent Mimarlık Tasarım ve Prodüksiyon)
Min Dil Daye (2023, Mehmet Atlı Kent Mimarlık Tasarım ve Prodüksiyon)
Kitapları

Hepsi Diyarbakır-Herkesin Bildiği Kimsenin Bilmediği - İletişim Yayınları
İnşaat Ya Resulullah - İletişim Yayınları- Ortak Kitap
Tren Bir Hayattır - İletişim Yayınları- Ortak Kitap
Millercilik

Millercilik, ilk olarak 1833 yılında İsa Mesih’in ikinci gelişinin 1843 yılı dolayında gerçekleşeceği inancını kamuya duyuran William Miller’in öğretilerini izleyenlere verilen isimdir.
William Miller
Kökenleri

Miller kuzey New York'ta, eyaletin Yanan bölge olarak bilinen kesiminde yaşayan zengin bir çiftçi, din görevlisi sınıfından olmayan Baptist vaiz ve Kitabı Mukaddes öğrencisiydi. Danyal kitabındaki peygamberlik sözlerinin simgesel anlamını yıllar boyunca yoğun bir şekilde araştıran ve peygamberlik sözlerini yorumlamada gün–yıl yöntemini kullanan Miller, Mesih’in İkinci Gelişinin Kitabı Mukaddes peygamberlik sözlerinde açıklandığına kani oldu. 1822 yılının Eylül ayında Miller ulaştığı sonuçları yirmi maddelik bir yazıda açıkladı, 15. madde şöyle diyordu: “İsa Mesih’in ikinci gelişinin yakın, hatta kapıda olduğuna, yirmi bir yıl içinde, yani 1843 yılında veya daha önce gerçekleşeceğine inanıyorum.” Ancak bu belge yıllarca gizli kaldı.
Miller sonuçta görüşlerini paylaştı; başta özel olarak birkaç arkadaşıyla, daha sonra da bazı din görevlisi tanıdıklarıyla. Başlangıçta konuştuğu kişilerden karşılık gelmemesine bozulmuştu. “Hayret edilecek şekilde, ilgiyle dinleyen çok az kişi buldum. Bazen biri kanıtların gücünü görüyordu, fakat büyük çoğunluk bunu boş bir masal olarak görüp ciddiye almıyordu.”
Miller halka açık öğretişine evinden yaklaşık 25 km uzaktaki Dresden köyü, Washington County, New York'ta, “1833 Ağustosunun ilk Sebt günü” başladığını belirtiyor. Ancak Sylvester Bliss'in dikkat çektiği gibi, “Bunun kopya edildiği basılı makale 1845’te yazılmıştı. Yaptığı yazışmalar incelendiğinde, ders vermeye 1831 Ağustosunda başlamış olması gerektiği anlaşılıyor. Öyleyse bu tarih ya basım hatasıdır, ya da Bay Miller’in hafızası kendisini yanıltmıştır.”
1832 yılında Miller on altı makaleden oluşan bir diziyi bir Baptist gazetesi olan Vermont Telegraph'a sundu. Bunların ilki 15 Mayıs'ta yayınlandı, Miller halkın verdiği karşılığı şöyle yazıyor: “Görüşlerime ilişkin sorular içeren mektuplar yağmaya başladı ve konu hakkında benimle konuşmak isteyen ziyaretçiler akın akın geldi.” 1834 yılında, bilgi almak için yapılan pek çok ricayı ve gezerek vazetmesi için davetleri şahsen yerine getiremeyen Miller, öğretilerinin özetini “64 sayfalık küçük bir broşürde” yayınladı. Kendi sözleriyle, bunları “...dağıttım, pek çoğunu ücretsiz olarak, soru mektuplarına cevaben ve ziyaret edemediğim yerlere gönderdim.”
Büyük Hayal Kırıklığı

Ayrıca bakınız: Büyük Hayal Kırıklığı
İsa'nın geri dönmesinin umulduğu 22 Ekim 1844 tarihi, Millercileri hayal kırıklığına uğratarak sıradan bir gün gibi sona erdi. Hem Millerci önderler hem de izleyicileri çoğunlukla şaşkınlığa ve hayal kırıklığına uğramıştı. Tepkiler çeşitliydi: bazı Millerciler Mesih'in dönüşünü günden güne gözlemeye devam etti, diğerleri ise başka tarihler öngördüler, bunlar arasında Nisan, Temmuz ve Ekim 1845 vardı. Bazıları dünyanın yedinci milenyuma, “Büyük Sebt”e girdiğini ve bu nedenle kurtulanların çalışmamaları gerektiğini ileri sürdüler. Diğerleri inançlarını İsa’nın Markos 10:15 ayetinde kayıtlı olan “Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı’nın Egemenliği’ni bir çocuk gibi kabul etmeyen, bu egemenliğe asla giremez” sözlerine dayandırarak çocuklar gibi davrandılar. O. J. D. Pickands, Vahiy 14:14–16 ayetini kullanarak Mesih'in şu anda beyaz bir bulut üzerinde oturduğunu ve duayla yeryüzüne çağrılması gerektiğini öğretti. Ne var ki, muhtemelen büyük çoğunluk imanlarından vazgeçti ve hayatlarını yeniden inşa etmeye koyuldular. Bazı üyeler eski kiliselerine geri döndüler, önemli bir kesim de Kuaker oldu.
Millerci Doktrini

Millerciler başlangıçta bilhassa Baptist, Presbiteryen, Metodist ve Campbellci kiliselerinden olmak üzere farklı mezhepler arasından gelen mensuplara sahipti, belirgin mezhepler ancak Büyük Hayal Kırıklığından sonra ayrıştı. İsa Mesih'in çok yakında geri döneceğine, yani İkinci Gelişe inançta birleşmişlerdi. 22 Ekim 1844'teki Büyük Hayal Kırıklığının ardından, inançların tartışılması önceden birlik halinde olan Millercileri parçalamaya başladı. Dunton, Albany Konferansının düzenlendiği tarihlerde Millercilerin tartıştığı dört ana bölücü doktrin olduğuna dikkat çekiyor:
Yahudilere dair Kitabı Mukaddes peygamberlik sözleri. Millercilerin çoğunluğu bu peygamberlik sözlerinin kelime anlamıyla değil, ruhsal anlamda gerçekleşeceğine inanıyordu; ancak Joseph Marsh'ın önderliğindeki Gelecek Çağ Adventistleri Mesih'in dönüşünden önce Yahudilerin gerçek anlamda, fiziksel olarak Filistin'e döneceklerine inandılar.
Şartlı ölümsüzlük Albany Konferansında tartışılmamıştı, ancak çok geçmeden ihtilaf konusu haline geldi.
Sebt doktrini Albany Konferansında tartışılan bölücü konulardan biriydi. Yedinci Gün Sebti, “gerçekten dönen Yahudi masallarıyla ve insan emirleriyle paydaşlık etmeme” kararını geçiren Albany Konferansı delegeleri tarafından reddedildi. Sebtîlik Millerciler arasında azınlık konumunda kaldı, ancak Thomas Preble konu hakkında bir broşür yayınladığında doktrin gözle görülür biçimde ivme kazandı. A Tract, Showing that the Seventh Day Should Be Observed as the Sabbath, Instead of the First Day; "According to the Commandment" (Sebt Olarak Birinci Gün Yerine Yedinci Günün Tutulması Gerektiğini Ortaya Koyan Bir Broşür; “Emre Göre”) adlı broşür Miller'in izleyicileri tarafından yaygın olarak okundu.
22 Ekim'deki hayal kırıklığının ardından, günahkârların ihtida etme imkânının devam edip etmediğine dair önemli tartışmalar yaşandı. Bu ihtimali dışlayan doktrin kapalı kapı adıyla tanındı. Miller'in kendisi de kısa süre buna inandı, ancak daha sonra değişti ve bunu reddetti.
Etkileri

Ayrıca bakınız: Büyük Hayal Kırıklığı ve Yedinci Gün Adventist Kilisesi
Kitabı Mukaddes Öğrencisi hareketi (1931'den beri Yehova'nın Şahitleri) Millerci hareketiyle en baştan itibaren (19. yüzyılın 2. yarısının başları) bağlantılıydı. Russel sonraları Diğer mezheplere olduğu kadar, Adventistlere de borçlu olduğumu itiraf ediyorum şeklinde bir açıklamada bulunmuştur. Bunun ışığında, Kitabı Mukaddes Öğrencisi Hareketi kökeninde Adventistlikten etkilenmiştir, ancak Millercilik hareketinden doğmamıştır.
Bahailer de Miller'in Mesih'in geri dönüşü zamanı incelemesine değer verirler. William Miller'in Danyal 8. bölümdeki 2300 gün peygamberlik sözüne ilişkin incelemesinin Bahai anlayışıyla benzerliğinin daha kapsamlı bir eleştirisi için Gün–yıl ilkesi'ne de bakınız. Bahailer, William Miller'in Mesih'in geri dönüşünün yeri ve yöntemine dair anlayışı hatasız olmamasına rağmen, zamanlamaya ilişkin hesaplarının bütünüyle doğru olduğuna inanırlar.
Türkiye'de hayvan isimlerinin değiştirilmesi

Türkiye'de hayvan isimlerinin değiştirilmesi Türkiye hükûmeti tarafından hayvanların Latince adlarındaki  Ermenistan ve Kürdistan ifadelerinin silinmesi girişimi.
Tarih

Girişim ilk defa T.C. Çevre ve Orman Bakanlığı tarafından başlatıldı. 4 Mart 2005 tarihinde T.C. Çevre ve Orman Bakanlığı tarafından yayımlanan bir açıklamaya göre orijinal isimler Türkiye'nin üniter yapısına karşı ifadelerdi. Bakanlık konuyla ilgili şu açıklamada bulunmuştur;
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Ne yazıktır ki ülkemizde bu şekilde kasıtlı olarak adlandırılma yapılmış daha pek çok türümüz bulunmaktadır. Buradaki kasıt o kadar barizdir ki yalnızca ülkemize özgü olup dünyanın başka hiçbir yerinde bulunmayan endemik türlerimize dahi bu üniter yapıyı bozucu adlandırmalar yapılmıştır. | „ |
Hayvanlar

| Hayvan | Bilimsel adı | Önerilen yeni isim |
| --- | --- | --- |
| Trans-Kafkas dağ tilkisi | Vulpes vulpes kurdistanica | Vulpes vulpes |
| Yaban koyunu | Ovis armeniana | Ovis orientalis anatolicus |
| Dişi karaca | Capreolus capreolus armenius | Capreolus capreolus capreolus |
Göynük, Avanos

| Göynük |
| --- | --- |
Köy

 Nevşehir'in Türkiye'deki konumu
GöynükGöynük'ün Nevşehir'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Nevşehir
İlçe: Avanos
Coğrafi bölge: İç Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1276 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 1.063
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0384
İl plaka kodu: 50
Posta kodu: 50502
Göynük, Nevşehir ilinin Avanos ilçesine bağlı bir köy.
Tarihçe

Köy, 1928'den beri aynı adı taşımaktadır. 28 Şubat 1967 tarihinde belediye statüsü alarak beldeye dönüşen kasabanın belediye statüsü, nüfusunun 2000 kişinin altına düşmesi üzerine 2013 yılında sona erdi.
Coğrafya

Köy; Nevşehir il merkezine 30 km, Avanos ilçe merkezine 15 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre belde/köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2020: 1.063
2019: 1.083
2018: 1.140
2017: 1.136
2016: 1.189
2015: 1.230
2014: 1.269
2013: 1.301
2012: 1.396
2011: 1.447
2010: 1.518
2009: 1.678
2008: 1.524
2007: 1.622
2000: 2.204
1990: 2.051
1985: 2.132
Ekonomi

Bağcılık köy halkının önemli bir geçim kaynağıdır. Köyde zirai kazancın en büyüğü tahıl ekiminden sağlanmaktadır.
Yönetim > Belediye başkanlığı

| Seçildiği yıl | Belediye başkanları |
| --- | --- |
2009: Recep Özbek (MHP)
2004: Recep Özbek (AK Parti)
1999: Hasan Tüven (CHP)
1994: Adnan Öcal (ANAP)
1989: Abdurrahman Öcal (DYP)
1984: Ali Eron (BĞMSZ)
1977: Arif Öcal (BĞMSZ)
1973: Cemal Gümüştepe (CHP)
1968: Cemal Gümüştepe (MP)