stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kalp krizi
Bibliyografya

Allison TG, Murphy JG (6 Aralık 2012). "Stress Test Selection".  Murphy JG, Lloyd MA, Brady PA, Olsen LJ, Shields RC (Ed.). Mayo Clinic Cardiology: Concise Textbook. OUP US. ss. 196-202. ISBN 978-0-19-991571-2.
Blumenthal RS, Margolis S (2007). Heart Attack Prevention 2007. Johns Hopkins Health. ISBN 978-1-933087-47-4.
Dwight J (16 Haziran 2016). "Chest pain, breathlessness, fatigue".  Warrell D, Cox T, Firth J, Dwight J (Ed.). Oxford Textbook of Medicine: Cardiovascular Disorders. Oxford University Press. ss. 39-47. ISBN 978-0-19-871702-7.
Gaziano TA, Gaziano JM (15 Eylül 2016). "Global Evolving Epidemiology, Natural History, and Treatment Trends of Myocardial Infarction".  Morrow DA (Ed.). Myocardial Infarction: A Companion to Braunwald's Heart Disease. Elsevier. ss. 11-21. ISBN 978-0-323-35943-6.
Morrow DA, Bohula EA (15 Eylül 2016). "Heart Failure and Cardiogenic Shock After Myocardial Infarction".  Morrow DA (Ed.). Myocardial Infarction: A Companion to Braunwald's Heart Disease. Elsevier. ss. 295-313. ISBN 978-0-323-35943-6.
Morrow DA, Braunwald E (15 Eylül 2016). "Classification and Diagnosis of Acute Coronary Syndromes".  Morrow DA (Ed.). Myocardial Infarction: A Companion to Braunwald's Heart Disease. Elsevier. ss. 1-10. ISBN 978-0-323-35943-6.
Morrow DA (15 Eylül 2016). "Clinical Approach to Suspected Acute Myocardial Infarction".  Morrow DA (Ed.). Myocardial Infarction: A Companion to Braunwald's Heart Disease. Elsevier. ss. 55-65. ISBN 978-0-323-35943-6.
Diğer okumalar

Levine GN, Bates ER, Blankenship JC, Bailey SR, Bittl JA, Cercek B,  ve diğerleri. (March 2016). "2015 ACC/AHA/SCAI Focused Update on Primary Percutaneous Coronary Intervention for Patients With ST-Elevation Myocardial Infarction: An Update of the 2011 ACCF/AHA/SCAI Guideline for Percutaneous Coronary Intervention and the 2013 ACCF/AHA Guideline for the Management of ST-Elevation Myocardial Infarction: A Report of the American College of Cardiology/American Heart Association Task Force on Clinical Practice Guidelines and the Society for Cardiovascular Angiography and Interventions". Circulation. 133 (11). ss. 1135-47. doi:10.1161/CIR.0000000000000336 . PMID 26490017.
Min Cho, S., et al. (2021). "Machine learning compared with conventional statistical models for predicting myocardial infarction readmission and mortality: a systematic review". Canadian Journal of Cardiology. 37 (8). Elsevier. ss. 1207-1214. doi:10.1016/j.cjca.2021.02.020. PMID 33677098.
Bu animasyon, plak birikiminin veya bir koroner arter spazmının kalp krizine yol açabileceğini ve bir koroner arterdeki tıkanıklığın kalp krizine nasıl neden olabileceğini göstermektedir.
Sol karıncık (ventrikül) ön duvar enfarktüsünü gösteren kesit
Sol ve sağ koroner arterler (LCA ve RCA olarak etiketlenmiş) tarafından sağlanan kalbin kan akışını gösteren bir diyagram. Sol koroner arterin (1) bir dalının tıkanması sonucunda miyokard enfarktüsü (2) meydana gelmiştir.
Sağ koroner arterdeki kan akışının azalması nedeniyle kalbin alt bölgesinde (inferior) oluşan bir kalp krizini (STEMI) gösteren 12 derivasyonlu bir EKG. Bu durum, EKG'de II, III ve aVF isimli bölümlerde ST segmentinin yükselmesiyle anlaşılır.
EKG: V2-4'te ST yükselmesi ile AMI
Arterin genişletilmesi için bir stentin yerleştirilmesi.
Esvatini'de İslam

Beytül Hadi Camii, Hiatikulu, Esvatini.
Eswatini ezici çoğunluğu Hristiyan olan bir ülkedir. İslam'a inananlar ise çok küçük bir azınlıktır. Eswatini anayasasının laik doğası nedeniyle Müslümanlar ülkede din propagandası yapma ve ibadethane inşa etme özgürlüğüne sahiptirler.
Ülke, %1'den azı kendisini Müslüman olarak tanımlayan ve çoğunluğu büyük bir Ahmediyye azınlığına sahip Sünni mezhebe mensup olan bir milyondan fazla insana ev sahipliği yapmaktadır. Eswatini'deki İslam muhtemelen, Eswatini'nin çok daha büyük komşusu Güney Afrika'da olduğu gibi, İngiliz İmparatorluğu'nun egemenliği altındaki diğer ülkelerden birçok Müslümanın ülkeye yerleştiği sömürge dönemine kadar uzanır.
Hukuk ve siyaset

Eswatini'deki Müslüman evlilikleri, resmi evlilikleri düzenleyen 1964 tarihli Evlilik Yasası'na dahil değildir. Ancak yerel imam Lokman Asooka'ya göre Müslüman evlilikleri, "ibadet özgürlüğünü" garanti altına alan anayasada izin verilen geleneksel evlilikler olarak kabul edilmektedir.
Camiler

Ezulvini Camii
Alan (matematik)

Matematikte aşağıda gösterilen özellikleri sağlayan cebir yapısına "alan" denir. Alan sonlu sayıda elemanlardan (noktalardan) oluşursa "Galois" alanı denir. Fizik kuramlarında kullanılan alanlar genellikle sonsuz sayıda nokta içerir. Alan'daki her nokta reel sayı, karmaşık sayı, vektör, tensör, spinor ya da fonksiyon olabilir.
her  \,x noktasına karşılık bir de  \,-x noktası vardır ve şu özelliği sağlar:
Değeri  \,0 olmayan her elemana (noktaya) karşılık  \,1/x vardır ve şu özelliği sağlar:
| g t Cebir |
| --- | --- |
Alanlar:  Soyut cebir  Kategori teorisi  Temel cebir  K-teori  Değişmeli cebir  Geçişli olmayan cebir  Sıra teorisi  Evrensel cebir  Homolojik cebir  Bilgisayar cebri (Boole cebri  • İletişim sistemleri cebiri  • İlişkisel cebir)  Mantıksal Cebir  Temsil teorisi 
Cebirsel yapılar:  Grup teorisi (Grup)  Halka teorisi (Halka)  Modül teorisi (Modül)  Cisim  Alan  Polinom Halkaları (Polinom)  Birleşmeli cebir  Lie cebiri 
Lineer cebir:  Matris teorisi  Vektör uzayı (Vektör  • Vektör hesabı)  Modül  İç çarpım uzayı (Nokta çarpım)  Hilbert uzayı 
Çokludoğrusal cebir:  Tensör cebri (Tensör)  Dış cebir  Simetrik cebir  Geometrik cebir (Çoklu vektör) 
Listeler:  Soyut cebir  Cebirsel yapılar  Grup teorisi  Doğrusal cebir  Sophus Lie 
Tablolar:  Lie gruplarının tablosu 
Sözlükler:  Doğrusal cebir  Cisim teorisi  Halka teorisi  Sıra teorisi 
İlgili konular:  Matematik  Cebir tarihi  Cebirsel geometri  Cebirsel kombinatorik  Cebirsel topoloji  Cebirsel sayı teorisi  Cebirin temel teoremi  Üreteç Heyting cebri  Süper açıkorur cebir  Kac-Moody cebiri  Hopf cebiri  Poisson cebri  Heisenberg cebri 
  Kategori   Wikibooks Temel  Lineer  Soyut   Wikiversity Lineer  Soyut
Sadreddin Konevî

| Sadreddin Konevî |
| --- | --- |
Tam adı: Ebü’l-Meâlî Sadrüddîn Muhammed b. İshâk b. Muhammed b. Yûsuf Konevî
Doğumu: 1209 Malatya, Anadolu Selçuklu Devleti
Ölümü: 1274 Konya, Anadolu Selçuklu Devleti 
Çağı: İslam'ın Altın Çağı
Bölgesi: İslam felsefesi
Okulu: Vahdet-i vücud
İlgi alanları: Tasavvuf, Sufi metafiziği, Epistemoloji, Mistisizm
 Etkilendikleri İbn-i Sina, Muhyiddin İbnü'l-Arabî, Evhadüddin-i Kirmanî 
 Etkiledikleri Kutbüddîn Şîrâzî, Fahreddin Irakî 
Sadreddin Konevî (1209-1274), Fars asıllı filozof ve tasavvuf felsefesindeki en etkili düşünürlerden biriydi.
Sadreddin Konevi'nin babası Şeyh Mecidüddin İshak Malatya'lıdır ve Sadreddin Konevî de Malatya'da doğmuştur. Mecdüddin İshak Bağdat'ta fütüvvet teşkilatında hizmet etmiştir. Sadreddin daha küçükken babasının öldüğü ve annesi de ünlü sûfi ve filozof Muhyiddin İbn El-Arabi ile evlendiği rivayet edilmektedir. Konya'da yerleştiği ve ününü orada yaptığı için "Konevi" diye anılır. Sadreddin, ilk din ve tasavvuf bilgilerini üvey babası Muhyiddin ibn El-Arabi'den aldı. Bir ara Şam'a giderek devletin önemli din adamları ve sufileri ile görüştü. Özellikle Evhadüddin Kirmani'nin Sadreddin üzerinde etkisi oldu. Maddi durumunun çok iyi olması nedeniyle Konya'daki din ve bilim adamlarını sık sık evinde toplayarak, o yıllarda Doğu'nun en önemli kültür merkezlerinden olan kentte özel bir akademi oluşturdu. Nasîrüddin Tûsî ile de önemli felsefi nitelikli mektuplaşmalarda bulundu.[kaynak belirtilmeli]
Felsefesi

Sadreddin Konevî'nin felsefesi temelde metafiziktir. İbn El-Arabi gibi o da vahdet-i vücut fikrine bağlıdır, ancak bunun açıklanmasında Arabi'den ayrılır. Ona göre Tanrı düşüncesi insanlarda öncelikle öznel olarak meydana gelir ve daha sonra nesenel ya da ontolojik bir nitelik kazanır. Tûsî ile mektuplaşmalarının da ana tartışma ekseni bu konudur. Sadreddin Konevî, bu mektuplaşmalarda, Allah'nın akıl yoluyla bilineceği düşüncesini reddetmekte, Allah'nın hakikatinin yalnızca kendisi tarafından bilineceğini öne sürerek filozofların tetzlerini yadsımaktadır. Allah'nın özü ve esas nitelikli insan için her zaman bilinmez olarak kalacaktır. Sonsuzluk sonlu bir bilgiyle bilinemez. Allah mutlak varlık ve birliktir. Dolayısıyla Allah hakkında herhangi bir kesin yargıya varmak mümkün değildir. Ona verilecek varlık düzeyinde tek uygun isim varlık nuru (Nur-ül-Vücud)'dur. Allah'nın varlığı her zaman mutlak özü ile birlikte düşünülmelidir, ancak insan bunu gerçekleştiremez. Bu sebeplerden Allah hakkındaki kanıtlama girişimleri de yerinde değildir. Ne fizik ne de mantık temelli Tanrı açıklamaları açık ve kabul edilebilirdir. Ama insan Allah'ın isimlerini ve sıfatlarını düşünmeli bunun aracılığıyla bilgisindeki aczi azaltmaya çalışmalıdır. Allah isimleri ve sıfatları (esma'ül-hüsna) dolayısıyla bilinebilirdir yalnız. Asıl özü ise bilinmeden kalır. Böylece Tûsî'nin aksine Allah Konevî'ye göre, zorunlu varlık olarak ileri sürülemez. Konevî ile Tûsî arasında mektuplaşmalarla yürütülen ana tartışma konusu bu olmakla birlikte, her ikisinin de sistematik sonuçlara vardıkları söylenemez. Konevi, tasavvufi görüşlerinde tamamen İslam'a bağlı kalmıştır. Daima delillerini Kur'an, hadis ve eski sufilerin sözlerinden vermiştir. Böylece tasavvufi görüşle İslamın savunucusu olmuştur.
Eserlerinin Önemi

Sadreddin Konevi, İslam mistisizmi'nin (veya Tasavvuf) en tartışmalı okullarından biri olan Vahdet-i Vücud'a mensuptur. Üvey babası ve aynı zamanda Vahdet-i Vücud'ün büyük sözcülerinden olan Muhyiddin Arabi'nin talebeliğini yapmış ve eserlerini şerh etmiştir. Ayrıca Vahdet-i Vücud'u felsefi kavramlarla izah eden, kimi belirsizlikleri açıklığa kavuşturan bir kişi olduğundan da son yıllarda gerek İslam ülkelerinde gerekse Batı ülkelerinde Vahdet-i Vücud üzerine çalışan akademisyen ve araştırmacılar tarafından tanınmakta ve eserlerinin kaynakçalarında yer almaktadır. Türk olmasına karşın eserlerini Arapça kaleme almış olduğundan uzun yıllar sadece Arapça bilenlerin istifadesine sunulan eserleri İz yayıncılık tarafından yapılan çevirilerle günümüz okuyucuları tarafından da yararlanılabilmektedir. Onun eserleri Anadolu'da Türk-İslam kültürünün yayılmasında etkili olmuştur. Bu bakımdan Konevi'nin Türk-İslâm felsefesinde özel bir yeri ve değeri vardır.
Alıntılar

Bir şeye dair bilginin gerçekleşmesi ve onu tam olarak bilmek, bilinen şey ile bir olmaya; bir olmak ise, bileni bilinenden ayırt eden her şeyin ortadan kalkmasına bağlıdır.[kaynak belirtilmeli]
Akıl, tabiatın fer'idir; dolayısıyla aklın kayıtlardan kurtulması, asl'a dönmesidir.[kaynak belirtilmeli]
İnsanların zanları ve itikadi tasavvurları, kendi hallerinden ibarettir; aynı şekilde, onların keşif ve basiret diye isimlendirdikleri şey de, çokluk ve imkân özelliklerinden temizlendiği anda nefislerinin halleridir.[kaynak belirtilmeli]
...Kadîmlik mertebeni öğrenmek için, zuhûr etmeden önceki Hakkın katındaki mertebeni bilmeye çalış. Çünkü, kendi kadîmlik mertebeni öğrenmekle, ezelîliğin ortaya çıkar; ezelîliğinin sâbit olması, Hakka benzerliğini sahih kılar ki, bu benzerlik, kendisiyle (:benzerlik) tahakkuka mahsustur.[kaynak belirtilmeli]
Dünyada en çok nimete mazhâr olan kişi tabiî ve nefsani iradesi Hakkın iradesine ve ilmine muvafık olan kimsedir; bununla beraber, vakitlerinin çoğunda bunu dikkate alır. İnsanların en çok üzüleni ise, his âleminde ortaya çıkartamadığı kuruntuları çok olan kimsedir; bununla beraber, arzuladığı şeylerin çoğunda kararlılığı eksiktir.[kaynak belirtilmeli]
Tedebbür, insan mertebesinin bâtınında ve insan-ı kâmilde tecellisi açısından Hakkın bir sıfatıdır; çünkü kâmilin -istersen 'Hakkın kâmil ile bakması' da denilebilir- vücûdî karışımda Rabbiyle görmesi, tedebbür diye isimlendirilir...Düşüncenin özelliği böyle değildir; çünkü fikir, daha önceden bilinen unsurlardan yardım almak ve onlara ihtiyaç duymakla nefsani bir yöneliştir; daha önceden bilinen unsur, histen ve öncüllerden elde edilmiştir ve belirli bir şekilde düzenlenmiştir. Tefekkür eden, bütün unsurlarla tabiat perdesinin ötesinden hissetmiş olduğu bir şeyi veya bilinmeyen bir şeyin özelliğini elde etmek ister; böylece o şey bilinir hale gelir.[kaynak belirtilmeli]
Eserleri

en-Nusûs fî tahkîki tavri’l-mahsûs (Vahdet-i Vücûd ve Esasları)
Miftâhu Gaybi’l-Cem ve’l-Vücûd (Tasavvuf Metafiziği)
en-Nefehâtü’l-İlâhiyye (İlâhî Nefhalar)
el-Fükûk fî Esrâı Müstenidâti Hikemi’l-Fusûs (Fusûsü’l-Hikem’in Sırları)
Şerh-i Hadis-i Erbaîn (Kırk Hadis Şerhi)
el-Mürâselât (Yazışmalar)
İ’câzü’l-beyaân fî te’vîli’i-ümmi’l-Kur’ân (Fâtiha Suresi Tefsiri)
Şerhu Esmâillâhi’l-Hüsnâ (Esmâ-i Hüsnâ Şerhi)
Tebsıratü’l-Mübtedî ve Tezkiretü’l-Müntehî (Marifet Yolcusuna Kılavuz)
Sadreddin Konevî Üzerine

Sadreddin Konevi, Tasavvuf Metafiziği, İz Yayıncılık, İstanbul, 2002.
Nihat Keklik, Sadreddin Konevi'nin Felsefesinde Allah-Kainat ve İnsan, İ.Ü.Edebiyat Fak.Yay. İstanbul, 1967.
Ekrem Demirli, Sadreddin Konevi'de Bilgi ve Varlık, (Doktora tezinin kitaplaştırılmış halidir), İz Yayıncılık, İstanbul, 2006.
İz Yayıncılık 9 Ocak 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
The last will and testament of Ibn 'Arabi's foremost disciple and some notes on its author 6 Şubat 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Halo Infinite

| Halo Infinite |
| --- | --- |

Geliştirici: Atomhawk Design Ltd. Certain Affinity SkyBox Labs Sperasoft 343 Industries The Coalition 
Yayımcı: Xbox Game Studios 
Yönetmen: Joseph Staten 
Besteci: Gareth Coker Joel Corelitz 
Seri: Halo (seri) 
Motor: Slipspace Engine 
Platform: Microsoft Windows Xbox One Xbox Series X ve Series S 
Çıkış: 8 Aralık 2021 
Tür: birinci şahıs nişancı 
Mod: Tek oyunculu oyun Çok oyunculu oyun co-op mode 
Halo Infinite, 343 Industries tarafından geliştirilen ve Xbox Game Studios tarafından yayınlanan birinci şahıs nişancı oyunudur. Oyun, Windows, Xbox One ve Xbox Series X/S cihazlar için piyasaya sürüldü. Halo serisinin altıncı oyunu ve bir de genel olarak on altıncı Halo oyunu olan Halo Infinite, Halo 5: Guardians'dan sonra Master Chief'in hikâyesini ele alıyor.
Çete Ayşe

| Çete Emir Ayşe |
| --- | --- |

Doğum: 1894
Ölüm: 1967 İmamköy, Efeler, Aydın
Bağlılığı:  Türkiye
Hizmet yılları: 1919-1922
Çatışma/savaşları: Türk Kurtuluş Savaşı
Ödülleri: 

Çete Ayşe (Efe Ayşe, Emire Ayşe Aliye; 1894, İmamköy, Efeler, Aydın - 1967, İmamköy, Efeler, Aydın), Türk Kurtuluş Savaşı'nda Aydın'ın Yunan işgalinden kurtulmasında rol almış kuvâ-yı millîyeci.
Kuvâ-yi Millîye tarihinde efe elbisesi giymiş ve “efe” ünvanını almış ilk kadınlardandır.
Hayatı

1894 yılında Aydın ilinin İmamköy adlı köyünde doğdu. Baba adı Mustafa'dır. Kayacık köyünden olan kocası Mustafa ile 1910 yılında evlendi. İki kızları oldu. 1915 yılında eşi Çanakkale cephesinde öldü. Bunun üzerine kızlarıyla birlikte İmamköy’e döndü ve yaşamlarını orada babasının yanında sürdürdüler.
Hayatı > Kuva-yı Millîye'ye katılması

Yunanlar'ın 15 Mayıs 1919'da İzmir'i işgal etmesinin ardından, düşmanın Aydın'a da gireceği haberi yörede yayılınca tedirgin olan İmamköy halkı, Menderes'in diğer tarafına göçe başladı. Göçe yeltenenlerin arasında yer alan Ayşe, arkadaşı  Asiye'nin ve kız kardeşinin nehre düşerek boğulmasına şahit oldu. Bu olaydan etkilenerek göçmekten vazgeçti, köye dönüp direnmeye karar verdi.
Kocasından yadigar küpelerini satarak silah satın alan Ayşe, silah kullanmayı öğrendi. Yunanlar'ın İmamköy'ü işgali üzerine çocuklarını komşusuna emanet edip  dağa çıktı ve gizlenerek bekledi. Bu dönem, Çete Ayşe tarafından şöyle anlatılmıştır
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Yunan kuvvetleri Aydın'a geldiğinde İmamköyü'nde idim... On beş gün evvel düşman Nazilli'ye vardı... Dayanamadım martin tüfeğimi aldım çıktım. | ” |
Aydın'ın Yunanlar tarafından ilk işgalinin  bertaraf edilmesi  üzerine Salavatlı'dan Halil İbrahim ile Sancaktarın Ali Efe'ye katıldı. Efeler ona on kızan vererek mücadeleye kattılar ve adını Çete Ayşe koydular. Çete Ayşe, Aydın'a yürüyen yüzlerce kızanla  birlikte Kepez'de savaştı. Bu savaşta, Çete Ayşe'den başka, Çiftlikli Kübra, Ayşe Çavuş adlı diğer kadın direnişçiler de savaştılar.
Aydın'ın geri alınması üzerine köyüne geri döndü. Ancak Yunanlar Kızılcaköy'den geri dönüp Aydın'ı 3 Temmuz 1919'da tekrar işgal etti. Bunun üzerine Çete Ayşe Menderes'i geçip Dalama'daki Yörük Ali Efe grubuna katıldı ve Köşk (Umurlu) cephesinde çarpıştı ve ardından Üçyol Savaşı'na katıldı. Bu savaşta parmağından yaralandı. Bu savaş sonrası sıtma hastalığı nedeniyle bir müddet dinlendirildi, Yörük Ali Efe’nin talimatıyla silahını teslim edip cephe gerisi görevine verildi.
İlerleyen zamanda Çete Ayşe'ye Gökçen Efe, Yörük Ali Efe, Kıllıoğlu Efe gibi efelerin iltifat ve kollamaları sürdü. Çete Ayşe, 7 Eylül 1922'ye (Aydın'ın kurtuluşuna) kadar Yunanlarla  Millî Mücadele'nin sonuna kadar savaştı.
Çete Ayşe millî mücadele ile ilgili düşüncelerini de şöyle dile getirmiştir:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Bazı kadınların içinde bir pehlivan; bazı erkeklerin içinde de, korkaklıklarından dolayı, bir kadın gizlidir. Kemer belindir, çizme ayağın börk başındır. Mademki burası bizim vatanımız; biz de bu vatanın olmalıyız. | ” |
1933 yılında Aydın'da Mustafa Kemal Paşa tarafından kendisine (istasyon meydanında) İstiklâl Madalyası verildi. Çete Ayşe bu anısını şöyle dile getirmiş ve bu sözleri daha sonra kendisinin mezartaşına da yazılmıştır :
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | O günlerden iki hatıram kaldı. Biri kadınlığımla verdiğim savaş, öteki de rahmetli Atatürk'ün göğsüme taktığı İstiklal Madalyasıdır. | ” |
Hayatı > Savaş sonrası yaşamı

Türkiye Cumhuriyeti'nin ilanından sonra köyünde yaşamını sürdürmüş, 1967 yılında ölmüştür.
Şecaattin Tanyerli

| Şecaattin Tanyerli |
| --- | --- |
Doğum: 13 Ocak 1921(1921-01-13) Teşvikiye, İstanbul
Ölüm: 1 Aralık 1994 (73 yaşında) İstanbul
Ölüm sebebi: Alzheimer
Defin yeri: Edirnekapı Şehitliği, İstanbul
Milliyet: Türk
Eğitim: İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi
Meslek: Şarkıcı
Evlilik: Kamuran Tanyerli
Çocuk(lar): 3

Şecaattin Tanyerli (13 Ocak 1921 - 1 Aralık 1994), Türk şarkıcı.
Yaşamı

13 Ocak 1921'de İstanbul, Teşvikiye'de doğdu. İlkokulu, Beşiktaş Esma Sultan İlkokulu'nda, orta ve lise tahsilini ise İstanbul Erkek Lisesi'nde tamamladı. Lise yıllarında, Tino Rossi hayranı olan Tanyerli, müzik çalışmalarına Eminönü Halkevi'nde opera dersleri alarak başladı. İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi öğrencisiyken Beyoğlu Halkevi'nde keman öğretmeni Goldenberg'den şan dersleri aldı.
II. Dünya Savaşı sıralarında çalışmak zorunda kalan sanatçı, 1942 yılında Maksim Gazinosu'nda profesyonel sahne hayatına başladı. Almanca, Fransızca, İspanyolca ve Rumca tangoları da seslendiren Tanyerli 1943'te Ankara Yedeksubay Okulu'na gitti. 1946'da üsteğmen olarak mezun oldu. 1949'da Necdet Koyutürk'ün ünlü Papatya adlı tangosuyla ilk plağını yaptı. Aynı yıl İstanbul Radyosu'nda çalışmaya başladı. Yine aynı yıl Kamuran Hanım'la hayatını birleştiren sanatçının 2 oğlu, 1 kızı, 6 torunu var.
45 yılı aşkın bir zaman kendini tangoya adayan Tanyerli 1 Aralık 1994 yılında İstanbul'da öldü. 44 yıl boyunca İstanbul Radyosu'nda 1000'i aşkın Türkçe sözlü tangoyu seslendiren sanatçı 30'u aşkın taş plak, 2 uzunçalar, 2 kaset, 40 kadar 45'lik plak ve 1 CD yaptı. 1971'de altın plak ödülü alan Tanyerli'nin seslendirdiği tangolardan bazıları şöyle:
Ayrılık
Sensiz Kaldığım Geceler
Sevdim Bir Genç Kadını
Mazi
Sana Nerden Gönül Verdim
Papatya
Seslendirdiği her tangonun kendisinde ayrı bir anısı olduğunu söyleyen sanatçı, tango dinlemenin ve bu dansı icra etmenin hayatı renklendirdiği düşüncesindeydi. Tanyerli, ailesi ve çevresiyle olan bağlarının güçlülüğünü de tangoya borçlu olduğunu her zaman söylemiştir.
Şecaattin Tanyerli'nin mezarı
Konstanz

| Konstanz |
| --- | --- |
Şehir
Konstanz

Konstanz
Eyalet: Baden-Württemberg
Regierungsbezirk: Freiburg
Landkreis: Konstanz
İdare
 • Oberbürgermeister: Ulrich Burchardt (CDU)
Yüzölçümü
 • Toplam: 54.11 km²
Rakım: 405 m
Nüfus (31 Aralık 2015)
 • Toplam: 82.859
 • Yoğunluk: 1531/km²
Alan kodları: 07531, 07533
Plaka kodu: KN
Resmî site www.konstanz.de
Konstanz, Almanya'nın İsviçre sınırında, Baden-Württemberg eyaletinde ve Konstanz Gölü kıyısında yer alan, 80.000 nüfuslu bir şehirdir. Şehirde iki yüksek okul ve Konstanz Üniversitesi vardır. Bu üniversitelerde okuyan yaklaşık 12.000 öğrenci, şehrin nüfusunu etkilemiştir. Konstanz Almanya'nın sevilen turistik bir şehri olmaktan çıkmış ve genç kültürel bir öğrenci şehri olmuştur. Şehrin tarihi Romalılar zamanına kadar dayanmaktadır. Şehirde bir müze bulunmaktadır.
Ulaşım

Konstanz'da ulaşım hizmetleri büyük demiryollar ile batıda Singen'e ve Almanya'nın bütün kısımları ile bağlanır. Güneyde İsviçre içinde Weinfelden'de büyük yönlere bağlanır. Hizmetler, Deutsche Bahn AG tarafından ve ayrıca İsvicre Thurbo şirketi ve onun Alman bayisi tarafından temin edilir. En yakın havaalanı Friedrichshafen'de olup buraya gölde çalışan hızlı feribotlarla ulaşılabilir ve Konstanz'ı göl kıyısındaki kasabalara bağlar. Havaalanı esas olarak iç hatlarda hizmet verir, fakat İstanbul Atatürk Havalimanı ve Londra Stansted Havaalanı'na tarifeli uçuşlarla ulaşım mümkündür. En yakın uluslararası havaalanları Stuttgart, Basel ve Zürih olup, Konstanz'dan direkt tren seferlerine sahiptir. Şehir içindeki otobüs seferleri SüdbadenBus GmbH tarafından verilir.
İlave olarak Konstanz ve Friedrichshafen 2005 yılından beri Constance ve Fridolin adlı iki katamaran ile bağlanmaktadır.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb119341372 (data)  GND: 4032215-4  HDS: 007046  LCCN: n79090081  LNB: 000349738  MusicBrainz: cd18173b-e302-4b29-a0b9-774c8c8e8d20  NKC: ge134284  NLI: 987007263893705171  SUDOC: 027260607  VIAF: 152432358   WorldCat (LCCN): n79-090081
Just Feel (albüm)

Just Feel, Dolapdere Big Gang'in ikinci albümü. Bu albümde dünyaca ünlü hit şarkıları kendi etnik tarzlarıyla söylüyorlar. Albümde Işın Karaca ve Teoman'da konuk sanatçı olarak yer alıyorlar. Dünyaca ünlü coverların yanı sıra bir de Oh Life grubuna ait yeni bir şarkı da yer alıyor.
Şarkı listesi

"Smooth" - 3:30
"Faith" - 3:45
"Big In Japan" - 3:37
"Final Countdown" - 4:21 (seslendiren Işın Karaca)
"Get Down On It" - 3:33
"You Don't Fool Me" - 4:44
"Gimme Hope Jo'anna" - 3:42
"A Drinking Song" - 2:55 (seslendiren Teoman)
"Another Day In Paradise" - 6:31
"Don't Let Me Be Misunderstood" - 4:07
"Satisfaction" - 4:41
"Jailhause Rock" - 3:00
"Hell" - 3:09
"Sex Bomb" - 5:33
"Oh Life!" - 4:33
| g t Dolapdere Big Gang |
| --- | --- |

Albümler: Local Strangers (2006) · Just Feel (2007) · Art-ist (2010)
Sarayburnu

| Sarayburnu |
| --- | --- |
Semt

 Fatih
Ülke:  Türkiye
Bölge: Marmara
İl: İstanbul
İlçe: Fatih
Zaman dilimi: UTC+2 (DAZD)
Alan kodu: (+90) 212
Plaka kodu: 34
Sarayburnu, Haliç girişi ve İstanbul Boğazı'nın 1880-1893 yılları arasında bugünkü Beyoğlu ilçesine ait bir bölgeden görünümü. Arka planda Üsküdar ve Kadıköy görülmektedir.
Sarayburnu, İstanbul'un kuzeybatı köşesinde, Haliç yalısını Marmara Denizi kıyısından ayıran burun.
Tarihi

Bizans devrinde buraya "Aziz Demetrios" burnu denirdi; batıdaki Sirkeci kesimi bugünkünden farklı olarak bir koy görünüşünde olduğu için Sarayburnu daha belirli bir çıkıntı meydana getirirdi. Haliç'i boylayan surlar burada Marmara Denizi kıyısındaki surlarla birleşirdi. 1871'de demiryolu yapılırken yıkılan surların kalan parçaları bugün Sarayburnu güneyinde başlar. Sirkeci koyu sonradan dolmuştur.
Sarayburnu ve Gülhane Parkı, Osmanlı döneminde Topkapı Sarayı sınırları içerisindedir. Sarayburnu enderun avlusu ile birleşmektedir. Gülhane Parkı ise, Topkapı Sarayı Hasbahçe olarak geçmektedir. Cumhuriyet döneminde Hasbahçe Topkapı Sarayından ayrılarak Gülhane Parkı olarak düzenlenmiştir. Parkın bitimindeki alan ise Enderundan ayrılarak Sarayburnu Çay Bahçesi olarak düzenlenmiştir.
Günümüzde

Marmara Denizi sahil yolu ve demiryolu, Sarayburnu gerisinden geçer. İstanbul'un en güzel görünüşlerinden birini kapsayan Sarayburnunda Cumhuriyet devrinin ilk yıllarında dikilmiş bir Atatürk heykeli vardır ve daha geride Gülhane Parkı ile Topkapı Sarayı yer alır.