stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Toplumsal cinsiyet eşitliği
Tarihçe > Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Hareketinin Tarihi

Toplumsal Cinsiyet Eşitliği, dünyadaki feminist hareketlerin gelişim seyri içerisinde önem kazanmış bir kavramdır. Feminist hareketin önemli bir terimi olan toplumsal cinsiyet kavramı, özellikle 1970’lerden sonra yaygın olarak kullanılmaya başlanmış ve çeşitli politik metinlerde kendine yer edinmiştir.
Toplumsal cinsiyet kavramını kullanan ilk kişi John Money olarak bilinmektedir. Terim ilk olarak 1950’lerde Money’in interseks bireyler üzerinde yürüttüğü çalışmalarda kullanılmıştır.
19. yüzyılda ve 20. yüzyıl başlarında gelişen birinci dalga feminist hareket içerisinde cinsiyet ve toplumsal cinsiyet arasında siyasi ve teorik açılardan bir ayrım yapılmamıştır. Toplumsal Cinsiyet, evrensel sorunların dışında bireysel sorunların ele alınmaya başlandığı ve 1960-1970 yıllarında gelişen ikinci dalga feminist hareket sırasında gündemlerden birisidir ve ikinci dalga feminist hareket içinde toplumun dönüşümünü hedefleyen radikal, reformcu ve kapsamlı talepler söz konusudur. 1990’lardan itibaren gelişen üçüncü dalga feminist harekette ise kadınları sınırlayan ve baskı altında tutmaya çalışan konularla mücadele edilmiştir.
Dünya kamuoyunda bu alandaki önemli gelişmelerden birisi, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından 1975-1985 yılları arasındaki dönemin Kadın On Yılı olarak ilan edilmesidir. “Eşitlik, Kalkınma ve Barış”  hedeflerine ulaşmayı amaçlayan Kadın On Yılının ana teması “İstihdam, Sağlık ve Eğitim” olarak belirlenmiştir. Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Önlenmesi Sözleşmesi, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu’nda 19 Aralık 1979’da kabul edilmiştir. 4-15 Eylül 1995’te Birleşmiş Milletler’in gerçekleştirdiği taahhütler konferansı sonucu oluşan Pekin Deklarasyonu, hükûmetleri kadının güçlenmesi ve ilerlemesi, kadın-erkek eşitliğinin geliştirilmesi ve toplumsal cinsiyet perspektifinin ana politika ve programlara yerleştirilmesi konularında yükümlü kılmıştır. 6-8 Eylül 2000'de Birleşmiş Milletler'in Binyıl Kalkınma Hedefleri’ni kabul etmesiyle, “Toplumsal cinsiyet eşitliğini desteklemek ve kadınları güçlendirmek” hedefi ortaya çıkmıştır. Toplumsal Cinsiyet Eşitliği, 2015 yılında Birleşmiş Milletler Sürdürülebilir Kalkınma Amaçları arasında da yerini almıştır.
Tarihçe > Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Hareketinin Tarihi > Türkiye'de Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Hareketi ile ilgili gelişmeler

Türkiye, "Kadına Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Ortadan Kaldırılması Sözleşmesi"ni (CEDAW) 1985 yılında imzalayarak resmi olarak kabul etmiş ve ardından 1986 yılında TBMM tarafından onaylanmıştır. Türkiye’de 1990-1994 dönemine ait 6. Beş Yıllık Kalkınma Planı’nda kadın istihdamının artırılmasının içerisinde yer almıştır. Türkiye'de 2002 yılında yürürlüğe giren Yeni Medeni Kanun, aile kurumu bağlamında eşitlik sağlamaya dönük düzenlemelere sahiptir.
2011’de Türkiye’nin ilk imzacısı olduğu İstanbul Sözleşmesi, kadın ve erkekler için toplum tarafından uygun görülen ve toplumsal olarak inşa edilen roller, eylemler ve davranışlar olarak tanımlanan toplumsal cinsiyet konusunda beliren eşitsizliklerin şiddetin hem kaynağı hem de sonucu olduğuna işaret etmekte ve bu eşitsizliklerle mücadele edilmesi gerektiğini içermektedir. 20 Mart 2021 tarihinde Türkiye, Resmi Gazete’de yayımlanan kararla sözleşmeden çekilmiş ve çekilme süreciyle ilgili prosedürlerin ardından 1 Temmuz 2021’de durum resmiyet kazanmıştır.
Tarihçe > Öne Çıkan Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Hareketleri

Toplumsal Cinsiyet ve Kalkınma yaklaşımı, toplumsal cinsiyet eşitsizliklerini yaratan ilişkiler ağının ve mekanizmaların değiştirilmesi gerektiğini savunan bir anlayıştır. 1980'lerde kadın hareketinin içinden, güneyli feminist yazından ortaya çıkmıştır.  Kadınların ikincilleştirilmesinin kadın ve erkek arasında tarihsel ve toplumsal biçimde inşa edilen ilişkiler bütünüyle ilişkili olduğu düşüncesinden hareketle sorunu aşmaya çalışan bir yaklaşım olarak kavramsallaştırılmıştır.
Batılı ülkelerde 1960 sonlarından, Türkiye’de ise 1980 başlarından itibaren medyadaki hareketler hız kazanmıştır. LGBTQIA+ bireyler ve diğer marjinalleştirilmiş, dışlanan gruplar yeni medya platformları üzerinden seslerini duyurabilecekleri, katılım imkânına sahip oldukları alanlar bulabilmiştir.
Kavramlar ve terimler > Toplumsal Cinsiyet

Ana madde: Toplumsal cinsiyet
“Toplumsal Cinsiyet” kavramı, “Bir toplumda kadınlar ve erkekler için kültür, gelenekler, eğitim, din ve diğer kurumlar tarafından uygun görülen toplumsal roller ve sorumluluklar, davranışlar, konumlar, beklentiler, güç ve ayrıcalıklar, hak ve fırsatlar” olarak tanımlanır. Kadın ve erkeklerin toplumdaki eşitsiz konumlarının sorgulanmasıyla birlikte, “Toplumsal Cinsiyet Eşitsizliği” ve “Toplumsal Cinsiyet Eşitliği” şeklinde kullanımlar yaygınlaşmıştır. Toplum ve kültür tarafından belirlenen cinsiyet eşitsizliklerini, eşitsiz güç ilişkilerini anlamak için de kullanılan bir kavram olan toplumsal cinsiyet ve beraberindeki güç ilişkileri, toplumun aile, eğitim, iş yaşamı, din vb. tüm kurumlarında sürekli yeniden üretilir.
Kavramlar ve terimler > Cinsiyet Rolleri

Ana madde: Cinsiyet rolü
Toplumsal cinsiyet, ailedeki sosyal etkileşim ve öğrenimlerle kazanılmaya başlar. Örneğin, oyuncaklar, kitaplar ve televizyon programları çocuğun toplumsal cinsiyet rollerine ilişkin algısını şekillendirir. Kızlar bebeklerle, mutfak araç gereçleriyle, ev içi işlerde kullanılan malzemelerin oyuncaklarıyla vb. oynamaya yönlendirilirken; erkekler arabalarla, tamirat malzemeleriyle, silahla vb. oynamaya yönlendirilmektedirler. Renkler (pembe, mavi) cinsiyet ile bütünleştirilmektedir. Ders kitaplarında da anneler evi temizleyen, yemek yapan, çamaşır ve bulaşık yıkayan, çocuklarına bakan birisi olarak tanıtılırken erkekler ise karar veren, ailenin reisi ve evin giderlerini karşılamakla görevli birisi olarak gösterilmektedir. Bunlar geleneksel cinsiyet rollerine dair örnekler arasındadır.
Kavramlar ve terimler > Cinsiyet Ayrımcılığı

Ana madde: Cinsiyet ayrımcılığı
Cinsiyet ayrımcılığı, bir kişinin cinsiyeti nedeniyle temel insan haklarından yararlanmasını engelleyen her türlü ayrımcılığı ifade eder. Kişinin cinsiyetine dayalı olarak eşit olmayan veya dezavantajlı muamelelerden oluşur ve cinsiyetine, cinsiyet kimliğine veya cinsiyet ifadesine dayalı taciz/ayrımcılığı da içerebilir. Cinsiyet ayrımcılığı, her yaştaki, her cinsiyetten bireyi olumsuz şekilde etkileyebilir ve eğitim, istihdam, sağlık hizmetleri ve siyasi katılıma eşit olmayan erişimden cinsel tacize ve şiddete kadar çeşitli şekillerde ortaya çıkabilir. Bireylerin eğitim, istihdam, sağlık hizmetleri, siyasi katılım ve diğer alanlarda fırsatlara erişimini sınırlayarak, onların yaşam kalitesinin olumsuz yönde etkilenmesine sebep olur.
Engeller ve zorluklar > Cinsiyet Temelli Ayrımcılık

Geleneksel cinsiyet rollerine bağlılık ve buna ilişkin olarak kız ve erkek çocuklarına biçilen değerin farklılaşması, bu çocuklara gösterilen muamelelerin de farklılaşmasına yol açmaktadır. Özellikle ataerkil aile yapısının baskın olduğu toplumlarda, hemen her alanda bu farklılaşma kız çocuklarının aleyhine gelişmektedir. Bu alanların en başında ise eğitim gelmektedir. Yoksulluk, coğrafi izolasyon, azınlık statüsü, engellilik, erken evlilik ve hamilelik, cinsiyete dayalı şiddet ve kadın ile erkeğin statüsü ve rolüne ilişkin geleneksel tutumlar, çocukların ve gençlerin eğitime katılım haklarını kullanmalarını engelleyen birçok engel arasındadır. Eşit olmayan maaşlar ve terfi olanaklarındaki sınırlar, kadın istihdamını etkilemektedir. Bu duruma karşı “Eşit işe eşit ücret” talepleri dile getirilmektedir. Kadınlar ve erkekler arasında var olan ücret eşitsizlikleri, 1980 ve 1990’lardan itibaren imalat sanayi üretiminin daha düşük maliyet ve ücret düzeylerine sahip yoksul ülkelere kaymasıyla yeni bir boyut kazanmıştır. Bir zamanlar iş bulabilen kadınlar işlerini kaybetmeye başlamasında bu sektörlerde erkek işçilerin yoğunluklu olarak çalışması ve nitelikli olarak görülen teknolojinin makine kullanım becerisi talep etmesidir; kadın emeği bu donanıma sahip olmadığı gerekçesiyle niteliksiz olarak kabul edilip bu alanlardan dışlanmaktadır.
Engeller ve zorluklar > Cinsiyet Rollerine Dayalı Stereotipler

Ana madde: Toplumsal cinsiyet kalıp yargısı
Cinsiyet rolleri stereotipleri, geleneksel ve eşitlikçi roller olarak ele alınmakta; kadının geleneksel rolleri ev işlerinden ve çocuklardan sorumlu olma, iş hayatında aktif olamama vb. iken, erkeklerin ev reisliği ve evin geçimini sağlama vb. rolleri bulunmaktadır.
Uluslararası Çalışma Örgütü'nün Dünya İstihdam ve Sosyal Görünüm Eğilimleri 2020 raporunda, stereotipleşmiş kadın tabusu dolayısıyla kadın ebeveynlerin veya ebeveyn olma ihtimali yüksek görülen kadın adayların iş başvurularında yüksek oranda elendiği bilgisi sunulmuştur.
Engeller ve zorluklar > Kadına Yönelik Şiddet

Ana madde: Kadına yönelik şiddet
Erkeklerin kadınlara göre üstünlükleri, avantajları ve iktidarı üzerine kurulu olan erkek egemen sistemde, erkeklerin kadınlara sistematik olarak uyguladıkları şiddet şekli, “Kadına Yönelik Şiddet” olarak tanımlanmaktadır. Erkekler güç göstermek, kontrol etmek, cezalandırmak, öfke boşaltmak amacıyla şiddet içerikli davranış biçimleri sergilemektedirler. Şiddet biçimleri arasında fiziksel şiddet, sözel şiddet, ekonomik şiddet, psikolojik şiddet, dijital şiddet, flört şiddeti, ısrarlı takip, cinsel şiddet, cinsel taciz sayılmaktadır. Kadına yönelik şiddet, taciz ve tecavüz, namus cinayetleri, bekaret kontrolü gibi nedenlerle kadınlar mağdur olmaktadır.
Türkiye’de 1987 yılında kadına yönelik şiddete karşı Dayağa Karşı Kampanya düzenlenmiştir. 4 Nisan 1987’de Çankırı’da hakim Mustafa Durmuş’un verdiği “Kadının sırtından sopayı, karnından sıpayı eksik etmeyeceksin.” şeklindeki karar İstanbul ve Ankara’da protestolara yol açmıştır. Ülkede, 2012 yılında 6284 Sayılı Ailenin Korunması ve Kadına Yönelik Şiddetin Önlenmesine Dair Kanun yürürlüğe girmiştir. Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu verilerine göre, 2022 yılında Türkiye’de erkekler tarafından 334 kadın öldürülmüş, 245 kadın şüpheli şekilde ölü bulunmuştur. Türkiye’de kadına yönelik şiddetten ölen kadınların anısını yaşatmak üzere “Anıt Sayaç” internet sitesi yayına alınmıştır.
Toplumsal cinsiyet eşitliği alanında çalışmalar

İzlanda, 2017’de hem kamu hem de özel sektördeki işverenlerden cinsiyet, etnik köken, cinsel eğilim ya da milliyete bakılmaksızın eşit işe eşit ücret ödemelerini bir sertifikayla kanıtlamalarını zorunlu kılan ilk ülke olmuştur.
Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı (UNDP) tarafından 2009 yılında başlatılan “Özel Sektör için Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Mührü” uygulaması, bir firmadaki tüm uygulama planları ve programlama süreçlerinde toplumsal cinsiyet eşitliği bakış açısının hayata geçirilmesini amaçlar. Çok sektörlü işbirliğiyle oluşturulan ve uluslararası normlara dayanılarak şekillendirilen küresel standartların hayata geçirilmesi sonunda, sertifika programını başarıyla tamamlayan katılımcı şirketler, Eşitlik Mührü ile ödüllendirilir.
Uluslararası Çalışma Örgütü (ILO)’nün 2013-2016 arasında kadın istihdamını artırmayı ve kadınların iş hayatında daha iyi koşullara erişmelerini hedefleyen "Kadınlar İçin Daha Çok ve Daha İyi İşler: Türkiye’de Kadınların İnsana Yakışır İşlerle Güçlendirilmesi" projesini gerçekleştirmiştir.
Türkiye üniversitelerinde 2007'den itibaren cinsel şiddetle mücadele birimleri (CTS) kurulmaya başlanmıştır. ilk girişim, 2007 yılında Sabancı Üniversitesi’nde “Cinsel Tacize Karşı Önlem ve İlkeler Belgesi”nin yayımlanması ve bu alanda çalışmak üzere Cinsel Tacize Karşı Komitenin kurulmasıdır. 2011 yılında Ankara Üniversitesi'nde ve 2012 yılında Boğaziçi Üniversitesi'nde kurulan birimler ise devlet üniversitelerindeki ilk girişimlerdir. 2021 yılı itibarıyla sayıları yirmiyi aşan bu birimlerin oluşturduğu bir Cinsel Taciz ve Saldırıya Karşı Üniversitelerarası İletişim Ağı (CTS Ağı) mevcuttur.  2015 yılında, sosyolog Yıldız Ecevit’in de katkılarıyla Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Tutum Belgesi, YÖK Genel Kurulu’nda kabul edilmiştir. Boğaziçi Üniversitesi Yaşamboyu Eğitim Merkezi (BÜYEM), Toplumsal Cinsiyet Eşitliği konusundaki farkındalık yaratmak, kadını güçlendirmek ve adaletsizliği ortadan kaldırmak için eğitimler ve projeler düzenlemektedir.
ile ilgili metin bulabilirsiniz.
Kadına Yönelik Şiddet ve Aile İçi Şiddetin Önlenmesi ve Bunlarla Mücadeleye Dair Avrupa Konseyi Sözleşmesi, Birleşmiş Milletler kadınların siyasal haklarına ilişkin sözleşme, Anayasa Mahkemesi'nin kadınların evlenmeden önceki soyadlarına ilişkin kararı, toplumsal cinsiyet eşitliği bağlamında bazı hukuki kazanımlar olarak gösterilebilir.
Toplumsal cinsiyet eşitliği ile ilgili organizasyonlar > Ulusal ve Uluslararası Toplumsal Cinsiyet Eşitliği Kuruluşları

BM Kadın Birimi (UN Women), toplumsal cinsiyet eşitliği ve kadınların güçlenmesi için çalışan organizasyonlardan birisidir. Kurum, haklarını küresel ölçekte savunduğu kadınlar ve kız çocuklarının ihtiyaçlarının tüm dünyada karşılanmasına yönelik ilerlemeyi hızlandırmak için kurulmuştur.
Avrupa Kadın Lobisi (European Women’s Lobby), Avrupa Birliği’ndeki en büyük şemsiye kuruluş olarak 1990’da kurulmuştur ve 2000’den fazla kadın örgütü bünyesi altında bulundurmaktadır.
Avrupa Cinsiyet Eşitliği Enstitüsü (EIGE), AB’ye eşitliği sağlama, cinsiyetçilik, geçmişte cinsiyete dayalı ayrımcılık gibi konularda yardımcı olmayı ve destek vermeyi hedeflemektedir.
2013 yılında Avrupa film endüstrisinde çalışan bir grup kadın tarafından kurulan EWA Network, film endüstrisinde çalışan kadınlara karşı yapılan haksızlık ve eşitsizlik karşısında çalışmalar yürütmektedir.
25 Ekim 1990 tarihinde Türkiye’de Çalışma ve Sosyal Güvenlik Bakanlığı bünyesinde, Kadının Statüsü ve Sorunları Genel Müdürlüğü kurulmuştur.
Kadına yönelik şiddete karşı kadın dayanışmasını gerçekleştirmek ve birlikte mücadele etmek için Türkiye’deki kadın hareketinin kurduğu ilk bağımsız kurumlardan bazıları şunlardır: Mor Çatı Kadın Sığınağı Vakfı (1990), Kadın Dayanışma Vakfı (1991), Kadının İnsan Hakları – Yeni Çözümler Derneği (1993), KAMER (Kadın Merkezi) (1997). Ayrıca 1997’de kadınların politikaya katılma ve seçilme oranını arttırmak amacıyla KA-DER ( Kadın Adayları Destekleme Derneği).
İlgili yayınlar > Toplumsal Cinsiyet Eşitliği İle İlgili Çalışmalar

1970’li yılların ikinci yarısından itibaren “erkekler” ve “erkeklikler” üzerine yapılan eleştirel çalışmalar, farklı disiplinlerden gelen akademisyenlerin ve aktivist grupların katkılarıyla giderek genişleyen bir literatürün ortaya çıkmasını sağlamıştır.
Feminist hareketler, sosyal bilimlerde kadın çalışmalarının gelişimini etkilemiştir.
1980’lerde başlayan kentsel feminizm hareketleri, kadınların kentteki dezavantajlı durumunu incelemeye ve bu alanda akademik metinler ortaya koymaya başlamıştır.
1987 yılında yayınlanan Duygu Asena’nın ilk kitabı Kadının Adı Yok, “cinsellik, kadın erkek eşitliği, ataerkillik, feminizm ve kadının iğdiş edilmesi” gibi konulara değinmesi yönüyle önemli bir kitaptır.
Sürdürülebilir Kalkınma Amaçlarının 5. maddesi cinsiyet eşitliğidir
Toplumsal Cinsiyet Eşitliği İndeksi, 2015
CEDAW'a taraf olan ülkeler
Türkiye'de İstanbul Sözleşmesi'ni Uygulanması için eylem
Kâhin

Kâhin aşağıdaki anlamlara gelebilir:
Kâhinlik (kehanet), Meydana gelecek olayları birtakım yöntemlerle önceden bilmeye çalışmak.
Kâhin, Kâhinlik işiyle uğraşan.
Kâhin (çizgi roman), Galyalı Asteriks'in Maceraları'ndan 1972'de çıkan 19. albüm. Özgün adı Le Devin.
Kürşat Yılmaz

| Yakup Kürşad Yılmaz |
| --- | --- |
Doğum: 03 Mart 1961 (63 yaşında) Giresun, Türkiye
Milliyet: Türk
Meslek: Mafya lideri
Evlilik: Tülay Çetin (b. 2016) Belma Ünal (e. 2023)
Çocuk(lar): Alparslan Yılmaz Ülkü Yılmaz

Yakup Kürşad Yılmaz, (d. 3 Mart 1961; Giresun) Türk mafya lideri, ülkücü.
Hayatı

12 Eylül Darbesi'nden önce Ülkücü Gençler Derneği'nde yöneticilik yaptı. Banker Kastelli olarak bilinen Cevher Özden’i vurulmasından dolayı cezaevine girdi.
Türk hapishanelerinden toplamda 3 kez (1994, 1997, 1998) kaçtıktan sonra 1998'de Bulgaristan'da tutuklandı.
2005 yılında Endüstri Holding’in yağmalanması nedeniyle tutuklandı.
Eski Kuşadası Belediye Başkanı Lütfi Suyolcu'nun 1995'te öldürülmesi olayını düzenlemekten ve çıkar amaçlı suç örgütü kurmak, yönetmek, nitelikli yağma, tehdit, kasten yaralama, kişiyi hürriyetinden yoksun bırakma gibi suçlardan 66 yıl hapis cezası aldı. 2021 yılında avukatlarının yeniden yargılanma talebi sonrasında 30 Ekim 2021 tarihinde tahliye edildi.
Tartışmalar

BİM İcra Kurulu Üyesi Galip Aykaç'ın "Biz bu ülkenin temel taşlarıyız, bu temel taşları yerinden oynatmaya da bunların güçleri yetmez. (...) Bre ahlaksızlar, bre densizler sizlere bundan sonra sizin tonunuzda cevap vereceğim bilesiniz" sözleri hakkında Yılmaz, "Kime kimlere hangi güce güveniyorsanız bütün güvendiğiniz güçlerle birlikte hepinize diyorum tuttuğunuz köşe başları mezarınız olur. Bu memleketi bu sokakları siz siz olun sakın sahipsiz sanmayın." şeklinde açıklama yaptı.
Kınalızade Mehmet Fehmi

Fehmî (1564-1596), Kınalızâde Mehmet Fehmi, Kınalızâde Fehmi Çelebi veya Molla Muhammed (Mehmet) Fehmi olarak da anılan Osmanlı divan şairidir.
Isparta'nın önde gelen Kınalızâde ailesinden olan Fehmî, babasının kadı olarak çalıştığı, o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun Şam Eyaleti'nin bir parçası olan günümüzde Suriye'de bulunan Şam'da doğmuştur. Meşhur âlim Kınalızade Ali Efendi'nin oğlu, diğer şair Kınalızade Hasan Çelebi'nin ise kardeşidir.
Kudüs şehristanı

| Kods şehristanı شهرستان قدس |
| --- | --- |
Ülke:  İran
Eyalet: Tahran Eyaleti
Merkez: Kods
Nüfus2006 yılında
 • Toplam: 229.354
Zaman dilimi: UTC+03.30 (IRST)
 • Yaz (YSU): UTC+04.30 (IRST)
Kudüs şehristanı (Farsça:  شهرستان قدس), İran'nde Tahran Eyaleti'nin 15 şehristanından birisidir.
Şehristanın 2006 yılı toplam nüfusu 229.354, yönetim merkezi Kods şehridir.
Köşeli yuvarlak

Orijinde ( a = b = 0 ) merkezli, r = 1 küçük yarıçaplı yuvarlatılmış dikdörtgen r = 1 : x4 + y4 = 1
Köşeli yuvarlak, kare ve daire arasındaki bir ara şekildir. Kullanımda olan en az iki "Köşeli yuvarlak" tanımı vardır ve bunların en yaygını süper elipse dayanmaktadır. Köşeli yuvarlaklar tasarım ve optikte uygulanmıştır.
Süper elips tabanlı köşeli yuvarlak

Kartezyen koordinat sisteminde, süper elips şu denklemle tanımlanır: \left|{\frac {x-a}{r_{a}}}\right|^{n}+\left|{\frac {y-b}{r_{b}}}\right|^{n}=1,Burada ra ve rb yarı-büyük ve yarı-küçük eksenlerdir, a ve b elipsin merkezinin x ve y koordinatlarıdır ve n pozitif bir sayıdır. O zaman yuvarlatılmış dikdörtgen ra = rb ve n = 4 olan bir süper elips olarak tanımlanır. Denklemi: \left(x-a\right)^{4}+\left(y-b\right)^{4}=r^{4}Burada r yuvarlatılmış dikdörtgenin küçük yarıçapıdır. Bunu bir çemberin denklemiyle karşılaştırın. Yuvarlatılmış dikdörtgen orijinde ortalandığında, a = b = 0 olur ve buna Lamé'nin özel dörtleniği denir.
Yuvarlatılmış dikdörtgen içindeki alan, gama fonksiyonu Γ cinsinden şu şekilde ifade edilebilir: \mathrm {Alan} =4r^{2}{\frac {\left(\operatorname {\Gamma } \left(1+{\frac {1}{4}}\right)\right)^{2}}{\operatorname {\Gamma } \left(1+{\frac {2}{4}}\right)}}={\frac {8r^{2}\left(\operatorname {\Gamma } \left({\frac {5}{4}}\right)\right)^{2}}{\sqrt {\pi }}}=\varpi {\sqrt {2}}\,r^{2}\approx 3.708149\,r^{2},Burada r, yuvarlatılmış dikdörtgenin küçük yarıçapıdır ve  \varpi  = Gauss sabiti *  \pi 'dir.
Süper elips tabanlı köşeli yuvarlak > p -norm gösterimi

R2 üzerinde p-norm ‖ · ‖p cinsinden, köşeli yuvarlak şu şekilde ifade edilebilir: \left\|\mathbf {x} -\mathbf {x} _{c}\right\|_{p}=rBurada p = 4, xc = (a, b) köşeli yuvarlağın merkezini gösteren vektördür ve x = (x, y)'dir. Sonuç olarak, bu hala merkezden r mesafesindeki noktaların oluşturduğu bir "çember"dir, ancak mesafe farklı şekilde tanımlanır. Karşılaştıracak olunursa, alışılmış daire için p = 2'dir, oysa kare için p → ∞ verilir (supremum normu) ve döndürülmüş bir kare için p = 1 verilir (Manhattan normu). Bu R3 küresel bir kübe veya daha yüksek boyutlardaki hiper küresel küplere basit bir genelleme sağlar.
Benzer şekiller

Yuvarlatılmış bir kareye (mavi) kıyasla bir köşeli yuvarlak (kırmızı). (Daha büyük görsel)
Çeşitli kesilmiş çember biçimleri
Kırda Yohakim (Kariye Camii)

Kırda Yohakim'in (İmran), günümüzde Kariye Camii olarak kullanılan Azize Kurtarıcı Hora Manastır kilisesinde iç narteks (esonarteks) bölümünün kuzey kubbesinin güney pandantifine yer alan mozaik sahnedir.
Kuzey kubbede Meryem ve Ataları'nın tasvir edildiği kubbe dilimlerinden sonra sıralanmış olan Meryem'in hayatının anlatıldığı mozaik sahnelerin ikincisidir. Bu sahnelerdeki diğer Meryem öyküleri gibi burada tasvir edilen olay da Kutsal Kitap'ta yer almaz; Aziz Yakup'un Apokrif İncil'inde esinlenilmiştir.
Bu sahnede Yohakim'in (İmran) çocuğu olmadığı için tapınağa sunusunun reddedilmesinden sonra dağlarda inzivaya çekilişi anlatılır. Kalbi kırılmış olan Yohakim, dağlara çekilerek 40 gün 40 gece dua etmiş ve Baş melek Cebrail gelerek dualarının kabul olduğunu, yaşlı olmalarına rağmen Tanrının onlara bir kız çocuğu vereceğini söylemiştir.
Mozaikte kayalıkla arasında dallardan oluşmuş bir kulübede üzgün ve düşünceli halde dua eden Yohakim ile sağ tarafta birbiriyle konuşan iki çoban görülür. Sahnenin üst kısmındaki yazı da "Yoahim çobanlarla dağda dua ediyor" yazar.
Kuzey Makedonya Arnavutları

| Toplam nüfus |
| --- | --- |
509,083 (2002 sayımı) 700,000–900,000 (Arnavut tahmini) 

Önemli nüfusa sahip bölgeler
Diller
Arnavutça · Makedonca
Din
İslam (çoğunluk) Sünnilik · Bektaşilik · Sufilik Hristiyanlık (azınlık) Katoliklik · Ortodoksluk · Protestanlık Dinsizlik
İlgili etnik gruplar
Arnavutlar, Kosova Arnavutları
Üsküp, Makedonya'dan Arnavut Katolik ailesi. XX yüzyılın başlarında.
Kuzey Makedonya Arnavutları (Arnavutça: Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut, Makedonca: Албанци во Северна Македонија) Kuzey Makedonya'daki en büyük ikinci etnik gruptur.
2002 ulusal nüfus sayımına göre Kuzey Makedonya'daki 2.022.547 kişinin 509.083'ü orantısal olarak %25.2'si Arnavut idi. Arnavut azınlık, güneybatıda yer alan küçük topluluk ile çoğunlukla ülkenin batı, kuzey-batı ve kısmen orta bölgesinde yoğunlaşmıştır. En büyük Arnavut toplulukları Kalkandelen (toplam nüfusun %70,3'ü), Gostivar (%66,7), Debar (%58,1), Struga (%56,8), Kırçova (% 54,5), Kumanovo (% 25,8) ve Üsküp (% 20.4) şehirlerinde bulunmaktadır.
2014 seçimlerinde üç Arnavut partisi, BDİ,PDSH ve NDP toplam 123 sandalyeden sırasıyla 19 sandalye, 7 sandalye ve 1 sandalye kazandı. Etnik Arnavut partileri toplam halk oylarının %21'inin biraz altında kaldı.
Kenya-Polonya ilişkileri

| --- | --- |



 Kenya:  Polonya
 
Kenya-Polonya ilişkileri, Kenya ile Polonya arasındaki diplomatik ilişkileri ifade eder. Her iki ülke de Birleşmiş Milletler ve Dünya Ticaret Örgütü üyesidir.