stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Altınyemiş

Altınyemiş, yazar J.R.R Tolkien’in çalışmalarından bir karakterdir. İlk olarak 1934 yılında basılan Tom Bombadil'in Maceraları şiirinde, Tom Bombadil’in karısı olarak ortaya çıktı. “Nehir-kadın’ın kızı” olarak da bilinen Goldberry, güzel, altın saçlı genç bir kadın olarak anlatılmıştır. En çok, ilk defa 1954 ve 1955'te yayınlanan Tolkien'in epik fantezisi Yüzüklerin Efendisi’ndeki yardımcı karakter olarak görünüşüyle tanınır.
Aynı kocası gibi, Altınyemiş’in rolü ve kökenleri gizemlidir ve akademisyenler tarafından tartışılmıştır. Olası kökenleri hakkında, akademisyenler onu George Macdonald’ın 1867 basımlı masalı The Golden Key’deki bir karakter ile ve geç-ortaçağ lirik şiiri The Maid of the Moor’daki isimsiz karakter ile karşılaştırmıştır. Karakterize edilişi, yerel ve doğaüstünün bir karışımı olarak, bir şekilde Orta Dünya’nın Yaşlı Ormanında yer alan Withywindle nehiri ile bağlanarak ifade edilmiştir. Bazıları onun Tolkien’in mitolojisindeki kutsal bir varlık olabileceğini öne sürmüşken; diğerleri, İncil’deki Havva’yı hatırlattığını, düşmemiş yaratılışın bir işareti; ve Tom Bombadil ile katolik evlilik ayininin bir modeli olarak hizmet eden neşenin şekillenmiş hali olduğunu öne sürmüştür.
Bombadil ve Altınyemiş, ikisi de Peter Jackson’un film üçlemesinden çıkarılmıştır; ancak 1991 Rus televizyon oyunu Khraniteli’ye dahil edildiler.
Kökenleri

J.R.R Tolkien asla Altınyemiş’in kökenlerine dair spesifik detayları keşfetmedi. Tom Bombadil, onu açıkça kendisi tarafından Yaşlı Orman’daki Withywindle nehrinde bulunduğunu ifade etmiştir ve kendisinin “ Nehir-kadının kızı” ünvanı şiddetle ölümlü bir varlık olmadığını öne sürer. 1958 tarihli bir mektupta, Tolkien, Altınyemiş'in sonbahardaki gerçek nehir topraklarındaki gerçek mevsimsel değişiklikleri simgelediğini yazmıştır. Bu fikri, Frodo Baggins’in Yüzük Kardeşliği’nde okuduğu bir şiirle, özellikle de “O spring-time and summer-time, and spring again after!” (Ey bahar zamanı ve yaz zamanı sonra tekrar bahar!”) dizeleriyle aktarmıştır.
Edebiyat akademisyeni Isabelle Pantin’e göre, Yüzüklerin Efendisi’nde Altınyemiş’i içeren sekans, George Macdonald’ın Golden Key masalından bir pasajı anımsatıyor: Kahraman Tangle, Goldilocks’un ayıları tarafından takip edildiğine inanan bir ağaç tarafından neredeyse boğulduktan sonra, bir deniz kızı süsü giymiş ve balık dolu bir leğen tutan kibar yaşlı bir kadın tarafından alınır. Pantin, Altınyemiş’in kendisinin Goldilocks karakterini anımsattığını belirtmiştir: Benzer bir saç şekli var ve evi ayılarınki kadar rahat görünüyor.
Tolkien akademisyeni John M. Bowers, Altınyemiş’in şu dizeleri de içeren geç ortaçağ liriği The Maid of the Moor’u anımsattığını yazmıştır:
What was hire mete?
The primerole and the violet
What was hire dring?
The chelde water of the welle-spring
Görünümler

Altınyemiş ilk olarak Tolkien’in 1934 tarihli şiiri Tom Bombadil’in Maceraları'nda yer aldı ve 1962’de aynı ismi taşıyan şiir koleksiyonuna dönüştürüldü. Şiir, Tom’u kaçmadan önce nasıl nehire çektiğini, Tom’un daha sonra onu yakalamak ve gelini yapmak için geri döndüğünü anlatıyor.
Yüzüklerin Efendisi’nin ilk cildi olan Yüzük Kardeşliği’nde Frodo ve arkadaşları Sam, Merry ve Pippin, Buckland yakınlarındaki Yaşlı Orman’da Altınyemiş ve Tom ile karşılaşır. Hobbitler Yaşlı Adam Söğüt’ten kurtarıldıktan sonra, çift onlara nilüfer göletiyle çevrili kulübelerinde sığınmalarını teklif eder. Bombadil ve Altınyemiş’in şüphesiz göründüklerinden fazlası oldukları için, Hobbitlerin ziyareti kısa ama garip olmuştur. Daha önceki enkarnasyonu gibi, Altınyemiş doğa ile özellikle de akan su ile bir bağ sürdürmektedir. Goldberry’nin saçlarında bir deniz kızı süslemesi olduğu, elbisesinin koşarken “bir nehrin çiçekli kıyılarındaki rüzgar gibi yumuşak bir şekilde hışırdadığı” ve hobbitlere söylediği şarkıların onlara “ bildiklerinden daha büyük göletleri ve suları” hatırlattığı anlatılıyor.
Goldberry'nin Tolkien'in eserleri arasındaki son referansı 1956'da ölmeden önce yayınlanan Once Upon a Time şiirindedir. Yabani gül tacı taktığı belirtilerek, bir hanım önlüğünün içinden bir karahindibayı havaya uçurur.
Analiz > Varlık Türü

Altınyemiş Tolkien'in dünyasındaki herhangi bir canlı varlık tanımlarına kolayca uymuyor ve Tom Bombadil gibi o da bir muamma olarak kalıyor. Altınyemiş'in Orta Dünya bağlamındaki gerçek doğası ile ilgili olarak, Tolkien akademisyeni Tom Shippey, Altınyemiş'in Jenny Greenteeth veya Tees Nehri'ndeki Peg Powler gibi geleneksel İngiliz folklorunun birçok adlandırılmış su ruhuna benzediğini, ancak onlardan belirgin bir şekilde daha nazik bir figür olduğunu öne sürmüştür. Akademisyen Ann McCauley onun bir su ruhu olduğuna inanmışken John D. Rateliff, en azından Tolkien'in erken mitolojisi bağlamında, onun geniş bir peri, ruhlar ve elementaller kategorisinden biri olarak görülmesi gerektiğini öne sürmüştür. Altınyemiş'in suyla olan ilişkisi, Leo Carruthers [fr]’in yazdığı, Bombadil’i tematik olarak Fin ulusal epiği Kalevala’dan Väinämöinen ve nişanlısı Aino ile ilişkilendiriyor.
Akademisyen Ruth Noel Bombadil ve Altınyemiş için “ insan eli değmemiş toprakların kılık değiştirmemiş kişileştirmeleri” demektedir.
Önerilen bir başka açıklama, onun Ainur’dan, özellikle Vala Yavanna'dan biri olduğudur. Altınyemiş ve Yavanna arasında fiziksel benzerlikler bulunmaktadır: İkisi de sarışındır ve yeşil elbise giymiştir ve aynı zamanda Tom Bombadil'i Yavanna'nın kocası Aulë'nin avatarı yapacak olan bitki krallığıyla ilişkilidir. Taryne Jade Taylor Altınyemiş'i Bombadil tarafından yakalanma biçimi ve onun mevsimlerle ritmi ile olan ilişkisinden dolayı aynı zamanda İrlanda mitolojisindeki ışıkla ilişkilendirilen tanrı Etain gibi yunan tanrıçası Persephone ile ilişkilendirmiştir. Christina Ljungberg için Altınyemiş, iyinin yanında var olan kişileştirilmiş doğanın üç tanrısından biridir: Elbereth veya Varda aşkın tanrıçayı temsil ederken o içkin tanrıçayı temsil eder ve Elf Kraliçesi Galadriel bu iki yönü birleştirir.
Analiz > Cinsiyet Rolü

J.R.R. Tolkien Ansiklopedisi'nde Katherine Hasser Golberry'nin hobbitlere “tanrıça,bakıcı ve ev içi sorumlulukların yöneticisi” gibi çeşitli rollerde göründüğünü gözlemlemiştir. İlk görünüşüyle ilgili olarak Hasser, Tolkien'in tanımının "çevresinin doğal özellikleriyle somutlaşmış ve çevrelenmiş bir kadının Botticelli benzeri bir görüntüsünü" çağrıştırdığını ve kıyafetlerinin doğal dünyayla barışçıl, simbiyotik bağlantısını yansıttığını söylemiştir.
Altınyemiş bazen Yüzüklerin Efendisi'ndeki kadınların rolleriyle alakalı eleştirel yorumlarda tartışılmıştır. Misafirperver bir ev figürü, yoldan geçen yolcuları besleyen bir ev sahibi olarak sunulmuştur. Çocuk edebiyatı akademisyeni Melissa McCrory Hatcher onu “ mistik bir çamaşırcı kadın” olarak adlandırmışken, Hasser Altınyemiş ile alakalı onun dişil rol olarak en öne çıkan noktasının diğer Orta dünya halklarının çoğu zaman topluluklarındaki cinsiyet rolleri arasında daha net bir ayrım bulundururken onun Bombadil ile diğer romantik çiftlerde görülmeyen eşitlik dinamiği ile işbirlikçi ve karşılıklı ev içi ilişkisi paylaştığını belirtir. Hasser, Altınyemiş'in Yüzüklerin Efendisi'ndeki kişisel bir gündemi olmayan ve anlatısında “saf, hoşnut, etrafındaki dünya için önemli ve bilge” dişil figürü sağlayan tek kadın karakter olduğunu vurgulamıştır.
Analiz > Teolojik Rolü

Çoğu eleştirmene göre Altınyemiş'in Yüzüklerin Efendisi'nde görünümü daha sonraki Galadriel'in belirmesinin habercisidir: ikisi de güzel ve muhteşem bir boyuta sahiptir, izole bir alanda yaşar ve su ile ilişkilendirilir. Ann McCauley Basso, Altınyemiş'i İncil'deki bir Havva figürü olarak Galadriel'in Meryem’i ile karşılaştırdı. Katolik yazar Joseph Pearce'ın J.R.R Tolkien Ansiklopedisi için yazdığı mitopoeik yazımda kurtuluş üzerine bir girişte, Altınyemiş Ve Tom Bombadil'in görünürdeki masumiyeti ve ilkel doğası, “Düşmemiş Yaratılışı” temsil ettikleri için Adem ve Havva’ya benzerdir.
Analiz > Evliliğin Kutsallığı

Akademisyen Brandon Best Altınyemiş'in Tom Bombadil ile olan ilişkisini evliliğin kutsallığının bir modeli, açıklanmaktan ziyade tanık olunması gereken bir şey olarak görüyor. Dahası, tüm yaratılışın şarkısını söylüyorlar, doğal düzeni kutluyorlar ve Altınyemiş'in şarkısında kendilerini de bu düzene dahil ediyorlar:
Açık tepede rüzgar, fundalıkta çanlar,
Gölgeli havuzun kenarında sazlıklar, suda zambaklar:
Yaşlı Bombadil ve Nehir kızı!
Robert Chapman-Morales, L. Eugene Startzman ve Jennifer Raimundo gibi akademisyenlerin Goldberry ve Bombadil'i Tolkien'in felaketinin bir yönü olan beklenmedik neşenin somutlaşmış hali olarak gördüklerini belirtmektedir. Tolkien'in mektuplarından birinden alıntı yapıyor: "bir 'ailenin' hükümeti... monarşi değildi ... Bu, efendi ve metresin farklı işlevlere sahip olsa da eşit statüye sahip olduğu bir 'diarşi'ydi. Ayrıca Basso'nun çiftin evlilik sevincini anlattığını ve "ne kadar farklı olmalarına rağmen birlikte ne kadar mükemmel çalıştıklarını gördüğümüzde karşılıklı saygılarını" belirtiyor.
Uyarlamalar > Radyo

1955'ten 1956'ya kadar süren Yüzüklerin Efendisi'nin on iki bölümlük bir radyo uyarlamasında, yapımcı Terence Tiller, Goldberry'yi Tom Bombadil'in kızı olarak yazdı. Bu değişiklik Tolkien'i kızdırdı, ama 1934 tarihli şiirinde anlatılan olayların Yüzüklerin Efendisi'nin yayınlanmış versiyonunda açıkça özetlenmediğini kabul etti.
Yaşlı Orman ve karakterlerini içeren bölümler, Brian Sibley ve Michael Bakewell'in 1981 tarihli Yüzüklerin Efendisi'nin radyo uyarlamasından çıkarıldı. 1992'de Sibley, Tolkien'in kısa metinlerini içeren “Tales from the Perilous Realm (Tehlikeli Diyardan Öyküler)” adlı bir radyo serisi yayınladı; "Tom Bombadil'in Maceraları" bölümü, Yaşlı Orman ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere 1981 uyarlamasından kesilen Yüzüklerin Efendisi bölümlerini kapsıyordu. Altınyemiş uyarlama için Sorcha Cusack tarafından seslendirilmiştir.
Uyarlamalar > Film

1957'de Tolkien'e teklif edilen ilk sinematik işleyiş olarak bir animasyon filmi hakkında danışıldı. Altınyemiş konusunda, herhangi bir anlam veya bağlam olmadan sadece cameo görünmesinden ziyade uyarlamadan çıkarılmasını tercih ettiğini söyledi. Yönetmen Peter Jackson Altınyemiş ve Bombadil'i filmlerinden çıkardı; bunun nedeninin hikayeyi uzatmak için çok az şey yaptıkları ve filmleri gereksiz yere çok uzatacağını söyledi.
Sadece bir uyarlama, Regina Lialeikite (Zolotinka) tarafından canlandırıldığı 1991 tarihli Khranitelli, Altınyemiş'i içerir. Versiyon, onu masada yemek yiyen hobbitlerden daha büyük göstermek için bir yeşil ekran tekniği kullanmıştır.
Uyarlamalar > Oyunlar ve diğer medya

Bombadil ile birlikte Altınyemiş Kath Soucie tarafından seslendirildiği 2002 tarihli video oyunu Yüzüklerin Efendisi: Yüzük Kardeşliği'nde Oyuncu olmayan karakter (NPC) olarak göründü.
Altınyemiş devasa çok oyunculu çevrimiçi rol yapma oyunu The Lord Of The Rings Online’da yer alıyor. Yaşlı Orman’da Bombadil tarafından oyuncuya Yaşlı Adam Söğüt'ün eteğinde onun adına zambak toplama görevi verildiği Goldberry’nin alanında bulunur. Oyunda Goldberry'nin daha karanlık ve acımasız bir karaktere sahip orijinal bir karakter olan kız kardeşi Naruhel de yer aldığından, ırkı "Nehir hizmetçisi" olarak anılır.
1969 Harvard Lampoon romanı Bored of the Rings, aynı derecede uyuşturucuya batmış Tim Benzedrine’in ortağı olan "Hashberry" adlı bir parodi karakterini tasvir ediyor. İsmi, San Francisco'nun Kubar lakaplı ve yaygın olarak hippi karşı kültürünün kökeni olarak görülen bir bölgesi olan Haight-Hashbury'ye bir göndermeydi.
2023 Magic: The Gathering seti The Lord of the Rings: Tales of Middle Earth, “Goldberry, River-daughter” kartını içerir ve onu renk hizası mavi olan bir su perisi olarak temsil eder.
France Nuyen

| France Nuyen |
| --- | --- |
2002'de Nuyen
Doğum: France Nguyen Van-Nga 31 Temmuz 1939 (85 yaşında) Marsilya, Bouches-du-Rhône, Fransa
Meslek: Oyuncu model psikolojik danışman
Etkin yıllar: 1958-2008
Evlilik:  Thomas Gaspar Morell (e. 1963; b. 1966)  Robert Culp (e. 1967; b. 1970) 
Çocuk(lar): 1

France Nuyen (France Nguyenễn Vân Nga, d. 31 Temmuz 1939), Fransız oyuncu, model ve psikolojik danışman.
İlk yılları

Nguyen Marsilya'da doğdu. Annesi Fransızdı ve babasının "muhtemelen Çin kökenli" olduğunu belirtmesine rağmen, Vietnamlı olduğu biliniyordu. 2. Dünya Savaşı sırasında annesi ve büyükbabası, Roman oldukları için Naziler tarafından zulüm gördü.
Nguyen, "Orkidegil yetiştiricisi olan beni umursayan tek kişi" dediği bir kuzeni tarafından Marsilya'da büyütüldü. 11 yaşında okulu bıraktıktan sonra sanat okumaya başladı ve sanatçı modeli oldu.
Nguyen, 1955 yılında terzi olarak çalışırken Life fotoğrafçısı Philippe Halsman tarafından sahilde keşfedildi. Life dergisinin 6 Ekim 1958 tarihli sayısının kapağında yer aldı.
Kariyeri

France Nuyen, 1958'de sinema oyuncusu oldu. İlk rolünde Rodgers ve Hammerstein müzikali South Pacific'te Bloody Mary'nin (Juanita Hall tarafından canlandırılan) kızı Liat olarak rol aldı.
Nuyen daha sonra The World of Suzie Wong'un film uyarlamasında başrol oynaması için seçildi, ancak yapım sırasında yapımcı Ray Stark tarafından kovuldu ve sahneleri onun yerine geçen Nancy Kwan ile yeniden çekildi.
1978'de Nuyen, Columbo'nun " Murder Under Glass " bölümünde Peter Falk ve Louis Jourdan ile konuk oyuncu olarak yer aldı . 1986'da St. Elsewhere kadrosuna Dr. Paulette Kiem olarak katıldı ve dizi 1988'de bitene kadar kaldı.
Nuyen , The Last Time I Saw Archie (1961), Satan Never Sleeps (1962), A Girl Named Tamiko (1962), Diamond Head (1963), Dimension 5 (1966), Battle for the Planet of the Apes (1973), The Joy Luck Club (1993) ve The American Standards (2008) dahil olmak üzere birçok filmde yer aldı.
Kariyeri > William Shatner ile

France Nuyen, aktör William Shatner ile birkaç kez çalıştı. 19 yaşında, Shatner'ın 1958 tarihli Broadway oyunu The World of Suzie Wong'da (oyun) rol aldı. Şüpheli bir ilk açılıştan sonra, oyun fazla performans sergiledi ve mali açıdan oldukça başarılıydı. Hem Nuyen hem de Shatner daha sonra 1959 Tiyatro Dünyası Ödülleri'nde gösterideki çalışmaları nedeniyle dikkate değer övgüler topladılar.
Nuyen, baş karakter olduğu orijinal Star Trek'in 1968 üçüncü sezon bölümü " Elaan of Troyius " ile başlayarak üç ABD televizyon projesinde Shatner ile yeniden çalıştı. Daha sonra Shatner ile 1973'te The Horror at 37,000 Feet adlı TV filminde ve ardından Kung Fu dizisinin "A Small Beheading" adlı 1974 bölümünde yer aldı.
Kişisel hayatı

Nuyen'in, en önemlisi 1960'ta Marlon Brando ile olmak üzere, birçok inişli çıkışlı ilişkisi vardı. 1963'ten 1966'ya kadar Nuyen, New York'ta bir psikiyatrist olan Dr. Thomas Gaspar Morell ile evlendi ve Morell'dan Kanada'da yaşayan ve film makyözü olarak çalışan Fleur adında bir kızı oldu. İkinci eşi Robert Culp ile I Spy adlı televizyon dizisinin dört bölümünde yer alırken tanıştı. 1967'de evlendiler, ancak üç yıl sonra boşandılar. 1986'da Nuyen, klinik psikoloji alanında yüksek lisans derecesi aldı ve istismara uğramış kadınlar, çocuklar ve hapishanedeki kadınlar için danışman olarak ikinci bir kariyere başladı. 1989'da psikoloji çalışmasıyla Yılın Kadını ödülünü aldı. Nuyen'in Life kapak hikâyesinde, I Spy bölümü "Magic Mirror" da casus olarak söylediği bir atasözüne yer verildi: "Ben Çinliyim. Ben bir taşım. Nereden vurulursam oraya giderim."
Nuyen şu an Beverly Hills'de yaşamaktadır.
Filmografisi

Güney Pasifik (1958) - Liat
Aşkta ve Savaşta (1958) - Kalai Ducanne
Archie'yi Son Gördüğümde (1961) - Cindy Hamilton
Şeytan Asla Uyumaz (1962) - Siu Lan
Tamiko Adında Bir Kız (1962) - Tamiko
Elmas Kafa (1962) - Mai Chen
Marco Polo (1962)
Ortadaki Adam (1964) - Kate Davray
Boyut 5 (1966) - Kitty (Ki Ti Tsu)
Siyah Su Altın (1970, TV Filmi) - Thais
Soymak İçin Bir Tren Daha (1971) - Ah Toy
Sapan (1971)
37.000 Feet'teki Korku (1973, TV Filmi) - Annalik
Büyük Oyun (1973) - Atanga
Maymunlar Cehennemi Savaşı (1973) - Alma
Kod Adı: Elmas Kafa (1977, TV Filmi) - Tso-Tsing
China Cry (1990) - Mrs. Sung
Sevinç Şans Kulübü (1993) - Ying-Ying - Anne
Öldürme Tutkusu (1994) - Lou Mazaud
Kızgın Kafe (1995) - Rosie
Sihirli İnci (1997) - (seslendirme)
Seninki Gibi Bir Gülümseme (1997) - Dr. Chin
Shaker Heights Savaşı (2003) - Xiou-Xiou Ling
Amerikan Standartları (2008) - Dr. Pierce
Filmografisi > Televizyon

Hong Kong - "Clear for Action" bölümü (1960)
The Man from U.N.C.L.E. - bölüm "The Cherry Blossom Affair" (1965)
Gunsmoke - bölüm "Gunfighter, RIP" (1966) - Ching Lee (S12E6) olarak
Gunsmoke - bölüm "Adaletten Önce Onur" (1966) - Sarah rolünde
I Spy - dört bölüm (1966-1967)
Star Trek - bölüm " Troyius'lu Elaan " (1968)
Rowan ve Martin'in Gülüşü (1968)
Tıp Merkezi - bölüm "Lili Wu Savaşı" (1969)
Hawaii Five-O - "En Yüksek Kale, En Derin Mezar" bölümü (1971)
Kung Fu - bölüm "A Small Beheading" (1974)
Altı Milyon Dolarlık Adam - bölüm "Korkak" (1974)
Hawaii Five-O - "Küçük Tanık, Büyük Suç" bölümü (S7 EP 17, 1975)
Kod Adı: Elmas Kafa (1977)
Charlie'nin Melekleri - bölüm "Cennette Melekler" (1977)
Columbo - " Cam Altında Cinayet " bölümü (1978)
Fantezi Adası - "Fantezi Adasına Dönüş" (1978)
Automan - "Gece Gemileri" bölümü (1984)
Magnum, PI - bölüm "Tevrat, Tevrat, Tevrat" (1985)
Cinayet, Yazdı - bölüm "Hong Kong'da Bir Ölüm" (1993)
Başka Yerde (1986-1988) Dr. Paulette Kiem rolünde.
The Outer Limits - bölüm "Ripper" (1999)
" Tom Clancy's Op-Center " - Li Tang (1995)
Knots Landing (1990) doktor olarak
Dış Bağlantılar

IMDb'de France Nuyen
TCM Movie Database'de France Nuyen
AllMovie'de France Nuyen
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 1267271698  ISNI: 0000 0000 2759 3134  LCCN: n86041349  NLI: 987007444111905171  SNAC: w6qp9nmk  VIAF: 70406986   WorldCat (LCCN): n86-041349 
William Holden ile Şeytan Asla Uyumaz (1962) fragmanında
Rod Taylor ile Hong Kong'da
(1960)
Nâsır-ı Hüsrev

Nâsır-ı Hüsrev (d. 1004, Kubadiyan, Belh - ö. (?), Yemgan), İsmailî şair, filozof, seyyah.
Yaşamı ve fikirleri

1004 senesinde Belh şehrinin bugün Tacikistan sınırları içerisinde yer alan Kubâdiyan kasabasında dünyaya geldi. Hayatı hakkında pek çok efsane oluşturulmuş, düzmece otobiyografi olan Risâletü'n-nedâme fî zâdil-kıyâme adlı eser kaleme alınmıştır. Kaleme aldığı Sefernâme'sinde anlattığı 1045-1052 yıllarını kapsayan yedi yıllık dönemi ve diğer eserlerinde yer alan hayatına dair ipuçları dışında hayatı hakkında bilgi yoktur. Yirmili yaşlarında Gazneli Mahmud ve sonrasında oğlu Mesud'un hizmetinde katip olarak görev yaptı. 1040 yılından itibaren Selçuklular'ın hizmetine girerek sarayda içki meclislerinde yer aldığını söyler. Saraydaki içki aleminden gördüğü bir rüya üzerine tiksinerek istifa eder ve Aralık 1045 yılında hacca gitmek üzere yola çıkar. Yaklaşık yedi yıl sürecek olan bu seyahatinde sırasıyla Nişabur, Damgan, Simnan, Kazvin, Şemiran, Tebriz, Hoy, Ahlat, Bitlis, Silvan, Diyarbakır şehirlerini dolaşarak Harran'a gitti. Suriye ve Filistin'i de ziyaret ettikten sonra hacca gitti. Hac dönüşü Fâtımî Devleti'nin başkenti olan Kahire'ye gitti. Kahire'de İsmâilî dâîsi el-Müeyyed eş-Şirazî'nin aracılığıyla İsmailî mezhebine bağlandı.
Ekim 1052 yılında Hicaz, Irak ve İran üzerinden Belh'e dönerek İsmailîği bir dâî olarak yaymaya başladı. Ehl-i Sünnet ulemaya hakaretler ederek doğru yolda olmadıklarını ve hak dinden uzaklaşılmasına, ilmin azalmasına Selçuklular ve Gaznelilerin sebep olduğunu söylemesi üzerine Çağrı Bey tarafından takibata uğratılınca Belh'i terk etti. Taberistan'a giderek faaliyetlerine devam etti ve bu bölgede pek çok kişiyi İsmailî mezhebine kazandırdı. Belh'e geri döndüğünde Sünni ulema tarafından mülhidlikle suçlandı ve evi yakıldı. Bu yüzden Şii veya İsmailî olan Emîr tarafından yönetilen Bedehşan'a kaçarak Yemgan vadisine sığındı. Burada geçmişte yaşadığı güzel günleri yad ederek ve kendisini memleketinden çıkaran mutaassıplardan şikayet ederek duyduğu üzüntüyü işleyen şiirler yazarak geçirdi. Bedehşan'da Yemgan’da öldü. Ölüm tarihi bilinmemektedir.
Küçük bir tepe üzerine inşa edilen türbesi bugün Afganistan sınırları içinde yer alan Bedehşan'ın Yemgan ilçesinde Hazretiseyyid köyündedir. Köy halkının Nasır'ı Sünni bir mutasavvıf olarak kabul ettiği ve türbenin İsmailîlerce ziyaret edilmesinin engellendiği söylenmektedir.
Yaşamı ve fikirleri > Nâsır Hüsrev’in savunduğu bâtınî âkideler

Nâsır-ı Hüsrev’in yaydığı ve telkin ettiği bâtınî akideler içerdiği onca te’vilâta rağmen nass’ın zâhir hükümlerinin göz ardı edilmesine kesinlikle karşı çıkması ve şer’in amelî tekliflerini kabul etmesi nedeniyle Bâtıni Suriye Nusayrîler’i ile Elemût Bâtınîliği’nden ayrılmaktadır. Nâsır Hüsrev, yalnız bâtının “tek göz” ve yalnız zâhirin de “tek göz” olduğunu söylemekte ve hakikâti kavrayabilmek için “çift göze” gereksinim olduğunu savunmaktadır. “Zâd-ûl Müsâfirîn” adlı eserinin girişinde bu konudaki görüşlerini anlatmaktadır. Bâtınîliğe kendi şahsi kanaatlerini ekleyerek bir hususiyet kazandırmağa çalışan Nâsır-ı Hüsrev, bilumum Bâtınîlerce esas olan te'vil yolunu daha ziyâde tevsi' ederek o zamana kadar gidilmiş olan yoldan farklılaşan yeni bir çığır açmıştır.
Yaşamı ve fikirleri > Nâsır Hüsrev’in Hurûfîliği

Doğu Hurûfîliği'nin bir atlama basamağı konumunda bulunan hurûfun anlamları Nâsır'ın öğretilerinde çok önemli bir yer tutmaktadır. Şîʿa-i Bâtın’îyye’nin Kur'an-ı Kerîm hakkında çıkardığı hükümlerle Hurûf-u Mukattaa’nın izahatına yönelik yapmış olduğu te’vil ve tevcihler hususundaki üstün zekâsını ustaca kullanabilme yeteneği Nâsır-ı Hüsrev’i diğer “Âba-i Bâtınî’yye” arasında çok farklı bir üst seviyeye taşımaktadır. Nâsır'a göre “Lâ ilâhe il-l’Allâh” cümlesinin ihtivâ ettiği harfler hıfz'edildikten sonra geriye “İ – L – H” harflerinden ibaret olan üç harf kalır. Bu üç harf din âleminde “Ced–Feth–Hayâl” ifâde eden “Eb’âd-ı Selâse’yi iş’ar” eder. Diğer Hurûfîler tarafından kullanılan çeşitli “taklib” şekilleri ise Nâsır Hüsrev'de gittikçe inceleşmektedir.
Ayrıca bakınız: Bâtınî, İsmâilîlik ve Hurûfîlik
Eserleri

Divan: 10.000'in üzerinde beyitten oluşan İsmailîğe dair bilgiler içeren kaside tarzında şiirlerden oluşan bir eseridir. İlk defa 1860 yılında Bombay'da, 1864'te Tebriz'de basılmıştır.
Rüşenâînâme: 1048 yılında kaleme alınan eser İsmailî mezhebinin temel doktrinlerine dair bilgi veren Sis Fas olarak da bilinen tevhid, ruh ve ahlâk gibi çeşitli konular hakkında manzum bir eserdir.
Saadetnâme: Ahlâkî düsturları öğreten 300 beyitlik mesnevi tarzında bir eserdir. Meliha Ülker Tarıkâhya tarafından Türkçeye çevrilmiştir.
Sefernâme: Seyahatname türünün güzel örneklerinden biri olan eser 11. yüzyıl İslam toplumunun kültürel, medeni özellikleri ve çeşitli bölgeler, şehirler, şahıslar ve olaylar hakkında bilgiler veren bir eserdir. Abdülvehhab Tarzi tarafından Türkçeye çevrilmiştir.
Güşâyiş ü Rehâyiş: Kendisine sorulan otuz soruya verdiği cevaplardan oluşan bir eserdir.
Hânü'l-ihvân: Bâtınîliğin esaslarını felsefî tevillerle anlattığı bir eserdir. Mehmet Kanar tarafından Dostlar Sofrası adıyla Türkçeye çevrilmiştir.
Vech-i Dîn: İsmailî mezhebinin rehberi mahiyetinde olup farklı İslamî düşünce ve uygulamaları hakkındaki tevillerini muhteva eden bir eserdir.
Câmiu'l-Hikmeteyn: Bedehşan Emiri Ebü'l- Meâlî Ali b. Esed'in ricası üzerine Ebü'l-Heysem el-Cürcânî'ye ait kasidenin yorumlanması olup ilâhî ve beşerî hikmet arasında bağ kurmaya çalıştığı bir eserdir.
Zâdü'l-müsâfirîn: Çeşitli metafizik konulardan bahsettiği çeşitli filozofların görüşlerini tartıştığı bir eserdir. Bu eserinde tenâsühü (ruh göçünü) reddeder.
Millet Partisi (1948)

Başlığın diğer anlamları için Millet Partisi sayfasına bakınız.
| Millet Partisi  |
| --- | --- |

Kısaltma: MİLLET
Genel başkan: Yusuf Hikmet Bayur
Kurucu: Fevzi Çakmak
Kuruluş tarihi: 20 Temmuz 1948
Kapanış tarihi: 27 Ocak 1954
Önceli: Demokrat Parti
Ardılı: Cumhuriyetçi Millet Partisi
İdeoloji: Muhafazakârlık Türk milliyetçiliği Muhafazakâr liberalizm
Siyasi pozisyon: Sağ
Millet Partisi (kısaca MİLLET), 1948-1954 yılları arasında etkin olan Türk siyasi partisi. Partinin kurulmasının en önemli nedenlerinden biri Demokrat Parti'nin Cumhuriyet Halk Partisi'ne sert muhalefet yapmamasıydı.