Yidiş edebiyatı
Modern Yidiş edebiyatı > Yidiş dilinde ve Yidiş edebiyatından etkilenen çağdaş yazı

21. yüzyılın başlarında yayınlanmış veya hala yayın yapmakta olan son savaş öncesi Avrupa doğumlu yazarlar arasında Kanadalı yazarlar Chava, Rivka Basman Ben-Hayim, Mishe Lev (1917-2013) ve Amerikalı şair-söz yazarı Beyle Schaechter-Gottesman ve şairler oyun yazarı Miriam Hoffman. 1940'ların sonundan 1960'lara kadar doğanlardan (çoğu eski Sovyetler Birliği'nden geliyor) oluşan "daha genç" savaş sonrası doğan neslin yazarları arasında Mikhoel Felsenbaum, Boris Sandler (editörlüğünü yapan kişi) yer alıyor. 1998'den 2016'ya kadar The Jewish Daily Forward'ın Yidiş "Forverts" baskısı Heershadovid Menkes (Dovid Katz takma adı) ve Boris Karloff. 21. yüzyılda öne çıkmaya başlayan genç yazarlar arasında ABD'de Gitl Schaechter-Viswanath ve Yoel Matveyev, Peretz hiç roman yazmamış olsa da, iki uzun eseri daha yayımladı. Bilder fun a provints-rayze (1891; "İller Arasında Bir Yolculuktan Sahneler"), Polonya'nın güneydoğusundaki küçük kasabalardaki yaşamı anlatıyor. Mayne zikhroynes'de (1913–14; "Anılarım"), Peretz hayatından bölümler hatırlıyor. Ayrıca, özellikle sembolist Bay nakht afn altn mark (1907; "Eski Pazar Yerinde Gece") ve Di goldene keyt (1909; Altın Zincir") olmak üzere dramalar da yazdı. Peretz'in diğer birçok eseri sahneye uyarlanmıştır.
Avrupa edebiyatları Yidiş edebiyatı üzerinde güçlü bir etkiye sahipti, ancak 20. yüzyılın sonlarına kadar Anzia Yezierska ve Ab Cahan gibi İngilizce yazmayı seçen iki dilli yazarlar dışında İngilizceye çok az geri dönüş oldu. Nazi işgali altındaki Polonya'da Lehçe konuşan Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen ve Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ettikten sonra okulda Yidiş öğrenen şair Irena Klepfisz, eserlerinde dilden etkilenmiş ve Yidiş'ten şiirler de çevirmiştir.
Peretz, 1908'deki tarihi Czernovitz konferansında, Yidiş edebiyatının meşruiyetinin altını çizen bir rol oynadı. İbraniceyi Yidiş'ye tercih eden Siyonist yazarlarla çelişen konferans, Yidiş'in diasporadaki rolünü, bir tür "Diaspora milliyetçiliği" ile paralel olarak doğruladı - tarihçi Shimon Dubnov tarafından ayrı olarak geliştirilen bir kavram.
Peretz çevresinde önemli bir Yidiş yazar çevresi oluştu. Ömür boyu arkadaşı Jacob (Yankev) Dinezon birkaç roman yazdı. Dinezon, 1877'de Peretz'den önce Yidiş'te yayın yapmaya başladı ve Vilna'da Isaac Meir Dik gibi yazarlarla temas halindeydi. Yayımlanan ilk romanı Haneʾehovim ve-haneʿimim oder der shvartser yungermantshik (1877; "Sevgili ve Hoş; ya da Karanlık Genç Adam") popüler bir başarıydı. 1885'te Varşova'ya taşındı ve burada iki yıl sonra Peretz ile tanıştı. Dinezon'un romanlarından bir diğeri olan Hershele (1891), gerçekçiliği ve duygusallığı birleştirir.
Şu anda Nathan Englander ve Jonathan Safran Foer gibi Yidiş hakkında çok az bilgisi olan birçok genç yazar, çeviride Yidiş edebiyatından etkilenmiştir. Bir istisna, hem Yidiş hem de İbranice öğrenen ve İngilizce romanlarında bu geleneklerin her ikisinden de yararlanan Dara Horn'dur.
David Pinski, 1892'de Varşova'ya taşındı ve işçi hareketine katıldı. 1894'te Yidiş dilinde öyküler yayınlamaya başladı ve ortaya çıkan sosyalist hareketi desteklemek için denemeler yazdı. Yesurim (1899; Eziyet) ve Ayzik Sheftel (1899) gibi işçilerle ilgili oyunlar da yazdı. 1900'den sonraki kariyerinde aşk ve ulusal Yahudi kimliği gibi diğer temalara yöneldi. Yankl der shmid (1906; Demirci Yankel) oyunu Yidiş tiyatro repertuvarında önemli hale geldi ve bazı oyunları İngilizce ve Almancaya çevrilerek Batı Avrupa'da sahnelendi. 1899'da New York'a taşındı, Yidiş Sanat Tiyatrosu için dramalar yazdı ve sosyalist Yidiş gazetelerinde Amerika'daki Yahudi yaşamının ikilemleri hakkında kurgular yayınladı.
Abraham Reisen, sosyalist sempatilerini hem doğrudan hem de dolaylı olarak ifade ederek politik olarak meşgul şiir ve nesir yazdı. Kısa öyküleri, yoksul Yahudilerin hayatlarındaki günlük çatışmaları ustaca tasvir etmede başarılıdır. Reisen'in bir arkadaşı olan H.D. (Hersh David) Nomberg, 20. yüzyılın başlarında, hayata trajik bir bakış açısı sunan ve keskin psikolojik portreler içeren kısa öyküleriyle de ün kazandı.
L. Shapiro, Peretz'in Varşova'daki çevresiyle temasa geçen, Kiev bölgesinde doğan önemli bir düzyazı stilisti. 1896'da Peretz ile tanıştı, 1903'te Varşova'ya taşındı ve 1904'te kısa roman yayınlamaya başladı. 1905'teki pogromların ardından Shapiro Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. 1909'da Varşova'ya döndü, ancak daha sonra esas olarak New York ve Los Angeles'ta yaşadı. Der tselem (1909; Haç) ve Vayse khale (1918; White Chalah) gibi Shapiro'nun en güçlü öykülerinden bazıları, pogromların merkezinde yer alır.
Eski Sovyetler Birliği'ndeki son Yidiş yazarları, her ikisi de ölen Odessa'daki Aleksandr Bejderman ve Chernivtsi'deki Yoysef Burg idi.
Sholem Asch, edebi gelişimine katkıda bulunan Reisen ve Nomberg ile yakın ilişki kurdu. Asch 1900'de Varşova'ya gitti ve çoğunlukla İbranice olan ilk yazılarını Peretz'e gösterdi. Onunla tanıştıktan sonra Peretz, "Ateşten kül çıkar, ama bu Asch'tan ateş çıkacak" dedi. Peretz tarafından cesaretlendirilen Asch, Varşova dergilerinde Yidiş hikâyeleri yayınlamaya başladı. A shtetl'de (1904; "A Shtetl") Yahudi yaşamını pastoral tasviri 1904'te yayınlandı. Asch ayrıca dramaya döndü ve bir genelevde geçen Got fun nekome (1907; İntikam Tanrısı) adlı oyunu ün kazandı.. Oyunları hızla Rusça, Lehçe, Almanca ve Fransızcaya çevrildi ve tüm Avrupa'da sahnelendi.
Birinci Dünya Savaşı sırasında New York gazetesi Forverts ("Forward") Asch'in romanlarını seri olarak yayınlamaya başladı. Motke ganev (1916; Hırsız Mottke) Varşova hırsızlarının ve fahişelerinin alışılmadık derecede grafik bir tasviridir. Onkl Mozes (1918; "Musa Amca", Müh. çev. Sholem Asch'ın Üç Romanı [1938]), Manhattan'ın Aşağı Doğu Yakası'nda bir terlik dükkânında çalışan Polonyalı Yahudilerin göçmen yaşamını betimler. Asch'ın sonraki ünü, Kidush hashem (1919; İsmin Kutsanması) ve Di kishef-makherin fun kastilyen (1921; Castille'li Büyücü) gibi tarihi romanlarıyla ilişkilendirilir. Der man fun natseres (1943; The Man from Nazareth), ilk olarak İngilizce tercümesi The Nazarene adıyla 1939'da yayımlandı) gibi Hristiyan temaları üzerine çalışmaları bazı Yahudi okuyucuları yabancılaştırdı. Forverts, Asch'in kurgusunu otuz yıldır yayınlamasına rağmen bu romanı basmamayı seçti. Asch'in üretken çıktısı ve popülaritesi onu 20. yüzyıl Yidiş edebiyatının en önemli isimlerinden biri yaptı. İngilizce çevirideki başarısı, Isaac Bashevis Singer'ın çalışmalarını öngördü.
Orijinal olarak diğer dillerde yazılmış edebi eserler Yidiş'e çevrilmeye ve yayınlanmaya devam ediyor. UNESCO'nun Index Translationum veritabanı, İsrail, ABD, Romanya, Almanya ve SSCB dahil olmak üzere bir dizi ülkede yaklaşık 1979'dan bu yana Yidişçe tercümesi yayınlanan 98 yabancı dilde kitap listeliyor.
1881'de başlayan birkaç göç dalgası, yazarları ve okuyucuları Amerika Birleşik Devletleri'ne getirdi. En eski önemli grup, emekçi insanların kötü durumuna cevap verdikleri için Sweatshop Poets olarak adlandırıldı. Şiirleri bir dizi sosyalist ve devrimci fikri temsil ediyordu. Morris Winchevsky (Ben-Zion Novakhovitsh'in takma adı) Litvanya'da doğdu, 1877'de Königsberg, Almanya'ya [şimdi Kaliningrad, Rusya] taşındı ve 1870'lerin sonlarında sosyalist İbranice gazetelerde şiirler, hikâyeler ve makaleler yayınlamaya başladı. Tutuklandı ve Prusya'dan sınır dışı edildi. Londra'da bir komünist işçi sendikasına katıldı ve sosyalist bir Yidiş dergisi (1885-86) kurdu. Winchevsky 1894'te Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve 1897'de kurulduktan sonra New York gazetesi Forverts ile yakın çalıştı. Proleter şairlerin ilkiydi. Bir diğeri, Morris Rosenfeld, genellikle tekstil endüstrisinde çalışan Yahudi göçmenlerin yaşadığı zorlu koşulları anlatan çok sayıda şiir yazdı. Örneğin, ünlü bir şiir olan "Mayn yingele" (1887; "Benim Küçük Oğlum"), bir işçinin bir atölyede geçirdiği sonsuz saatlerin sonucunda ailesine yabancılaşmasını ifade eder. David Edelstadt, zorlu çalışma koşulları hakkında yazan bir diğer şairdi. Bunları kendisi deneyimledi, anarşist harekete katıldı ve haftalık Fraye arbeter shtime'ın editörlüğünü yaptı (orijinal seri 1890–92; "Özgür İşçilerin Sesi") ve çok genç yaşta tüberkülozdan öldü. Yehoash (Solomon Bloomgarden'ın takma adı) Yidiş şiiri ve İbrani Kutsal Kitabı'nın ustaca şiirsel bir çevirisini yazdı.
New York'taki Amerikan Yidiş şairleri, Di Yunge ("Genç") ve Di Inzikhistn ("İçgözlemciler") adlı iki yenilikçi grup oluşturdu. İlki Di yugend (1907–08; "Gençlik") ve ikincisi In zikh (1920; "Inside the Self" veya "Introspection") ile her iki grup da dergilerin yayınlanmasıyla başladı. Di Yunge, Yidiş edebiyatında siyasi hedefleri açıkça reddeden "saf şiir"i geliştiren ilk hareketti. Bu şairler, duygusal durumların somut, günlük yaşamda daha incelikli bir şekilde yorumlanmasını vurguladılar. Şair Zishe Landau'nun akılda kalan ifadesinde, "işçi hareketinin kafiye bölümü" olmayı reddettiler.
Di Yunge'nin önde gelen isimlerinden biri, 1905'te Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden ve kunduracı olan Mani Leib'dir (soyadı Brahinsky'dir). Aleksandr Puşkin ve Mikhail Lermontov gibi Rus yazarlardan etkilenmiş; Londra'da Amerika'ya giderken İbrani yazar Y. H. (Yosef Haim) Brenner. Leib, yalnızlık, terk edilmişlik ve umutsuzluk temalarına odaklanarak (Zalman Reyzn'e göre) "büyük şehirdeki kayıp ruhun" şairi oldu ve modern Yidiş şiiri üzerindeki etkisi çok büyüktü. Çocuklar için manzum hikâyeler de yazmıştır. En iyi bilinen şiirlerinden biri olan "Shtiler, Shtiler" (1914; "Sus, Sus"), "nüanslı ve yetersiz bir şiir için bir inanç, modern Yahudi yaşamının durumu üzerine bir tür alegorik yansıma ve bir oyundur. (Amerikalı edebiyat ve toplum eleştirmeni Irving Howe'a göre) tüm Yahudi deneyimi boyunca devam eden mesihsel beklenti üzerine.
Di Yunge'nin diğer şairleri gibi, Zishe Landau da politikleştirilmiş şiirden bireysel deneyime döndü. Ancak mısraları genellikle birinci tekil şahıstaki duyguları ve psikolojik durumları araştırırken, Landau "Meydlshe gezangen" ("Kız Şarkıları") ve "Don Kişot" gibi şiirsel kişilikleri kullandı. Estetikçiliği genellikle paradokslara ve çelişkilere atıfta bulunur.
En yakıcı Amerikan Yidiş şiirlerinden bazıları, 1908'de Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden Moyshe Leyb Halpern tarafından yazılmıştır. Halpern Galiçya'da doğdu ama uzun yıllar Viyana'da yaşadı, burada resim öğrendi ve Friedrich Nietzsche ve diğerlerinden etkilendi. Alman yazarlar. Başlıca yayınları arasında Nyu York'ta (1919; New York'ta) vardı; bunlardan seçmeler aynı başlıkla (1982) iki dilli bir İngilizce-Yidiş baskısında yer aldı. Diğer önemli eserleri, Di goldene pave (1924; Altın Tavuskuşu) ve ölümünden sonra yayınlanan Moyshe Leyb Halpern adlı iki cilttir. Halpern, Di Yunge ile ilişkilendirilmesine rağmen, şiiri özel duygulardan kamusal alana yönelik saldırılara kayıyor. Örneğin, "Altın Ülkede" ("Altın Ülkede"), Amerika Birleşik Devletleri'nde kolay bir yaşam hayalinin ardındaki sert gerçeği yavaş yavaş ortaya çıkaran, oğul ve anne arasındaki bir diyalogdur. "Undzer gortn" ("Bahçemiz") benzer şekilde, bir ağacın "yedi yaprağı bile olmayan" büyük bir şehrin kasvetini sunar.
İçgözlemciler, Di Yunge'nin estetiğini sürdürdüler ve yoğunlaştırdılar. En önemli İçgözlemci şairler A. Leyeles (Aaron Glanz'ın takma adı), Jacob Glatstein (Yankev Glatshteyn) ve Y.L. (Yehuda Leyb) Veznedar. Modernizmdeki mevcut eğilimlerden etkilenerek, Di Yunge'nin daha geleneksel ölçü ve kafiyesini reddettiler. In zikh (1920) antolojilerinde yayınlanan ilk manifestolarında Leyeles, Glatstein ve N.B. Minkoff ayrıca, daha kapsamlı öznel ifade lehine daha önceki ruh hali şiirinden vazgeçti. Zihnin "labirentini" ve deneyimin "kaleydoskopunu" araştırdıklarında, kendilerini Yahudi yaşamıyla ilgili temalarla sınırlamadılar. Ancak 1930'ların sonlarında, yükselen Yahudi karşıtlığının gölgesinde, Glatstein ve Teller, Yahudiler ve siyasi olaylar hakkında daha fazla yazmaya başladılar.
A. Leyeles Polonya'da büyüdü; 1905'te Londra'ya taşındı ve 1908'e kadar Londra Üniversitesi'nde okudu. 1909'da New York'a taşındı ve Columbia Üniversitesi'nde edebiyat okudu. 1918'de ilk şiir kitabı Labirint'i ("Labirent") yayımladı ve hâlâ tanıdık kafiye şemalarını kullanıyordu. Unutulmaz bir kısa şiir olan "New York", kaba bir ritim ve görüntülerin montajıyla açılıyor: "Metal. granit. geroyş. gebrazg. gepilder. / oytomobiln. hoykh-ban. tif-ban. kar" ("Metal. Granit. Uproar. Racket. Clatter. / Otomobil. Otobüs. Metro. El" [Benjamin ve Barbara Harshav tarafından çevrildi]). Leyeles ayrıca şiirlerine egzotik isimler ve yerler de getirdi, örneğin dao ve Ganj Nehri'ne atıfta bulundu ve Fabius Lind adında bir alter ego yarattı.
Glatstein, 20. yüzyılın en iyi Yidiş yazarlarından biriydi. Polonya, Lublin'de doğdu, 1914'te New York'a taşındı. Leyeles ve Minkoff ile birlikte Introspectivist manifestosunu geliştirdi ve diğer yazarlardan daha etkili bir şekilde uyguladı. Leyeles gibi, Glatstein'ın da Nirvana'ya, bir geyşaya veya Binbir Gece Masallarına atıfta bulunarak egzotizme karşı bir eğilimi vardı. İlk şiirlerden biri olan "Sezame" (1921; "Susam"), Ali Baba'nın ölüme mahkûm eniştesinin sesini alır: "Aç, susam. / Mağarada kararır. / Ve ben, / Ağırlık altında zayıfladım / Altın, gümüş ve elmas çuvallarının / Güçsüzce fısıldadım: / Aç, susam." "Kaplumbağa Güvercinleri" (1921) şiiri gibi diğer şiirler sesi vurgular.
Yidish-taytshn (1937; Yidiş Anlamları), taytshn olarak adlandırılan Yidiş İbrani Kutsal Kitabı çevirilerine atıfta bulunan kitabıyla Glatstein, Yahudi temalarına geri dönmeye başladı. Bir şiirinde ("Shomer"), daha önce Abramovitsh'in Topal Fishke'si gibi Yidiş karakterlerden kaçındığını kabul ediyor, ancak orada halk gelenekleriyle olan bağlantısını yeniden doğruluyor. Bu onaylama, Nazilerin Avusturya'yı ilhak etmesinin ardından yoğunlaştı. "A gute nakht, velt" (1938; İyi Geceler, Dünya), Glatstein'ın Batı medeniyetinden vazgeçip meydan okurcasına Yahudi gettosuna döndüğü öfkeli bir haykırıştır. Doğu Avrupa Yahudilerinin yok edilmesi sürerken, Glatstein Gedenklider'i (1943; "Memorial Poems") yayınladı. Bratslavlı Haham Nahman'ın seslendirdiği "Der bratslaver tsu zayn soyfer" ("Bratslav Rebbe to His Kâtibine") bir kişilik şiiri, Yahudi kültürünü yeniden temellük etmeye devam ediyor. Shtralndike yidn (1946; Parlak Yahudiler), Holokost'tan sonraki üzüntü ve umutsuzluğu ifade eder. Bu ciltte "Vidershand in geto" ("Gettoda Direniş") şiiri, Varşova ve başka yerlerde Almanlara karşı savaşan aç Yahudilerin kolektif sesini alıyor. Glatstein, "Nisht di meysim loybn var"da ("Ölüler Tanrı'yı Övmez"), ölümünü ilan ederken Yahudi geleneğinden söz eder: "Tevrat'ı Sina Dağı'nda aldık / Ve Lublin'de geri verdik." Şiirlerinin çoğu, American Yidish Poetry'de (1986) İngilizceye çevrildi.
Y.L. Teller, çağının çalkantısını dile getiren bir diğer önemli Amerikan Yidiş şairi ve gazetecisidir. İçgözlemciliğin kurucularından daha genç, rüya gibi, Sembolist bir modda yazmaya başladı. İlk kitapları Simboln (1930; Semboller) ve Minyaturn (1934; Minyatürler), benlik ve doğal betimlemeleri vurgular. Ancak Teller, diğer gazetelerin yanı sıra Der morgnzhurnal ("Sabah Gazetesi") için gazeteci olarak çalıştı ve röportajı yavaş yavaş şiirine sızdı. Üçüncü şiir kitabı Lider fun der tsayt (1940; Çağın Şiirleri), son zamanlardaki siyasi olaylara tüm kisveleriyle karşı çıkıyor - örneğin, Nazilerin Viyana'ya yürüyüşünü hayal ediyor. Belki de en dikkat çekici olanı -daha önceki çalışmalarının aksine- Teller'in Alman Yahudi finansör Jud Süss Oppenheimer'ın Sigmund Freud ile tanıştığı ve Freud'un Nazilere yanıt verdiği "Psikanaliz" başlıklı şiir döngüsüdür.
İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana dünya çapında üne kavuşan tek Yidiş yazar, 1978'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü alan Isaac Bashevis Singer'dır. 1904'te Polonya'da doğdu ve 1935'te New York'a taşındı. Kendisini kardeşi IJ'den ayırmak için Isaac Bashevis (Yitskhak Bashevis) adını verin Şarkıcı. Belki de en iyi romanı, tarihi bir roman olarak başlayan Goray'daki ilk deneysel Der sotn (1935; Goray'daki Şeytan) romanıdır. Bohdan Khmelnytsky'nin 1648'de başlattığı katliamların aurasını yeniden yaratırken, sahte mesih Shabbetai Tzevi'ye atıfta bulunur. (Bohdan Khmelnytsky, Polonyalı toprak sahiplerine karşı bir ayaklanmaya öncülük eden bir Kazak lideriydi; güçleri ayrıca yüzlerce Ukraynalı Yahudi topluluğunu da yok etti.) Bir dybbuk veya bedensiz bir ruh tarafından ele geçirilme vakası etrafında dönen roman, Singer'ın daha sonra iblislere olan hayranlığını tahmin ediyor. "Goray'ın dybbuk'u" hakkında 17. yüzyıldan kalma bir belgenin metni olduğu iddia edilen son bölüm, kasıtlı arkaizmleri nedeniyle stilistik olarak ilginçtir. Singer daha sonra, Mayse Tishevits ("A Tale of Tishevitz," Müh. trans. The Last Demon in The Collected Stories of Isaac Bashevis Singer [1982]) gibi iblisler tarafından konuşulan bir dizi başarılı monolog yazdı. En iyi bilinen eseri Gimpl Tam'dır (1940'ların ortalarında yazılmış, ancak ilk olarak 1953'te yayınlanmıştır; Eng. trans. Gimpel the Fool and Other Stories'de [1957]), Saul Bellow tarafından güçlü bir şekilde çevrilmiş bir kısa öyküdür. Topluluk tarafından kandırılmasına izin veren basit bir adam tarafından birinci şahıs anlatısını kullanmak, shtetl'i mizahi ve nostaljik bir şekilde çağrıştırıyor. Singer'ın hikâyeleri Forverts ve The New Yorker'da düzenli olarak yayınlandı; Holokost'tan önceki Doğu Avrupa yaşamıyla bir bağlantı bulmaya çalışan Amerikalı okuyuculara hitap ettiler.
Polonya ve Sovyetler Birliği'ndeki Yazarlar
Rus Devrimi ve I. Dünya Savaşı'nın ardından, Yidiş edebiyatında Kiev, Moskova ve Varşova'da (ayrıca Berlin ve New York'ta) yeni eğilimler ortaya çıktı. Önde gelen yazarlardan bazıları David Bergelson, Der Nister, Peretz Markish ve David Hofshteyn idi. Edebi faaliyetleri 1920'lerde en başarılıydı, ardından Sovyet kısıtlamaları ifade özgürlüğünü giderek zorlaştırdı. Ağustos 1952'de birkaç büyük Yidiş yazar, Stalinist tasfiyelerin kurbanı oldu.
Bergelson, Rus ve İbrani edebiyatını çok okudu ve Yidiş anlatısına güçlü, yenilikçi, izlenimci bir tarz getirdi. Arum vokzal (1909; A Shtetl and Other Yidish Novellas [1986]'da İngilizceye çevrilen "Depoda"), ilk romanı şimdiden yeni modernizmi örnekliyor - serbest, dolaylı tarzda çoklu bakış açıları ve iç monologlar içeriyor. Bergelson'ın kendine özgü boşunalık ve umutsuzluk atmosferi, In a Fargrebter shtot (1914; Bir Backwoods Kasabasında) adlı romanında canlı bir şekilde mevcuttur. Başyapıtı Opgang (1920; Ayrılmak), iç monolog, rüya sekansları, doğrusal olmayan anlatı ve şehre birçok farklı karakterin perspektifinden bakan gezici bir anlatı gözü gibi teknikler kullanarak shtetl'in düşüşünü aktarır. Roman açıldığında, ana karakteri belirsiz nedenlerden dolayı çoktan öldü; arkadaşı shtetl'e döner ve onun ölümünü anlamaya çalışır. Romanın sefil ayrıntıları, Doğu Avrupa'daki küçük Yahudi kasabalarının can çekişen kalitesine işaret ediyor. Opgang ve Bergelson'un daha kısa olan iki eseri The Stories of David Bergelson'da (1996) İngilizce çeviride yer almaktadır.
Der Nister ("Gizli Olan"; Pinhas Kahanovitsh'in takma adı) oldukça özgün bir Sembolist yazardı. Kariyerinin başlarında Hans Christian Andersen'ın seçilmiş öykülerini tercüme etti ve daha sonra halk hikâyesi unsurlarını kurgusuna dahil etti. Başlıca eseri, iki ciltlik romanı Di mishpokhe Mashber (1939–48; The Family Mashber İbranice mashber kelimesi "kriz" anlamına gelir]) idi.
Yidiş'te dışavurumculuk (öznelliğin güçlü, genellikle abartılı etkiler yoluyla temsilini vurgulayan bir hareket), Uri Tsvi Grinberg'in şiirinde açıkça temsil edilir. En çok İbrani şairi olarak bilinmesine rağmen, 1912'den 1921'e kadar olan ilk Yidiş eserleri de dikkate değerdir. İlk şiir kitabı Ergets af felder (1915; "Somewhere in Fields"), savaş zamanı deneyimlerini kasıtlı olarak şoke eden görüntülerle anlatır. Başlık şiirinde şair, "Ah, bana taze açan kırmızı çiçekler ver! / Bana kanı hatırlatan çiçekler." 1920-22'de Khaliastre ("Çete") olarak bilinen Varşova merkezli grupla ilişkilendirildi. 1924'te Filistin'e taşındıktan sonra İbranice yazmaya ağırlık verdi.
"Çete"nin bir başka üyesi Markish, olağanüstü epik şiirler yazdı. 1922 pogrom şiiri "Di kupe" ("Höyük" veya "Yığın"), "Volin"deki (1919) pastoral, tarih dışı doğa şiiriyle keskin bir tezat oluşturur. Daha sonraki çalışmaları, kısmen Markish'in kendisini Sovyet rejimine adapte etmesi nedeniyle daha az çalışıldı. İlk şiirlerindeki Ekspresyonizm, yerini taklitçi, sınıf bilinçli temsillere bırakır. Markish, 1952'deki Stalinist tasfiyeler sırasında öldürülen birçok Yidiş yazar arasındaydı.
1920'lerde I.J. (İsrail Joshua) Singer, Markish ile Varşova'daki edebiyat dergilerinin ortak editörü olarak çalıştı. Forverts'te serileştirilen ve Maurice Schwartz tarafından Yidiş sahnesine uyarlanan Yoshe Kalb (1932; Eng. trans. Yoshe Kalb) gibi Polonya'daki Hasidik yaşam hakkında geleneksel romanlar yazdı. Bu çalışmanın Schwartz'ın Yidiş Sanat Tiyatrosu'ndaki büyük başarısından sonra, Singer New York'a taşındı. Di Brider Ashkenazy (1936; Ashkenazi Kardeşler), Polonya'daki Yahudi tekstil endüstrisinin büyümesi hakkında üç ciltlik tarihi bir romandır.
Avusturya-Macaristan'ın Czernowitz kentinde (şimdi Chernivtsi, Ukrayna) doğan Itzik Manger, Varşova, Paris, Londra, New York ve Tel Aviv'de de yaşadı. Daha sonra Medresh Itsik'e (1951; İshak'ın Midraşı) dahil edilen Humeş lider (1935; Tevrat'tan Şarkılar) gibi, en akılda kalanları İbrani Kutsal Kitabı hikayelerinin büyüleyici modern yeniden anlatımları olan çok sayıda şiir kitabı yazdı. Manger'ın geleneksel kafiyeli balad stanzalarında (genellikle abcb biçiminde) yazılan şiirleri, hem İbranice kutsal metinlerle hem de Eski Yidiş yazılarıyla bir bağlantıyı onaylarken kurnaz bir mizah taşır. Manger'in şiiri, belki de okuyucular tarafından erişilebilir olması nedeniyle geniş bir popülerlik kazandı. "Eynzam" ("Yalnız") ve "Afn veg shteyt a boym" ("Yolda Bir Ağaç Duruyor") gibi dizelerinden bazıları etkili bir şekilde müziğe getirildi; diğerleri sahne uyarlamalarına ilham verdi. Manger, Yidiş dilinde ilk çıkışını Czernowitz merkezli Kultur ("Kültür") dergisinde yaptı, editörlüğünü Eliezer Staynbarg'ın yaptığı, kendisi de manzum şiirler ve çocuklar için hikâyeler yazan sevgili fabllar yazdı. Manger gibi o da bazen Mukaddes Kitap hikâyelerinden ilham aldı.
1930'larda birkaç şair Yung Vilne ("Genç Vilna") grubunu oluşturdu. Bunlar arasında Chaim Grade ve Abraham Sutzkever vardı (aşağıya bakınız). Grade, Doyres (1945; Kuşaklar) gibi çok saygın şiir ciltleri yayımladı. Dünya Savaşı'ndan sonra Kuzey Amerika'ya göç eden, hayatta kalan doğu Avrupalı yazarlardan biriydi. Grade, 1948'de New York'a gelişinden sonra, birçoğu İngilizceye çevrilmiş olan romanları ve felsefi Holokost sonrası öyküsü Mayn krig mit Hersh Rasseyner'i (Hersh Rasseyner ile Tartışmam) da yayınladı. Yidiş Öyküleri Hazinesi'nde İngilizce tercümesi bulunan bu eser, rev. ve güncellenmiş ed. (1990), laik ve dindar bir Yahudi arasındaki uzun bir tartışmayı sunar. İsrail'deki yazarlar
20. yüzyılda İsrail'deki tartışmasız en önemli Yidiş yazar şair Abraham Sutzkever'di. 1920'lerde Vilna'ya taşındı ve 1930'larda Young Vilna grubuyla bağlantılı Yidiş şiirleri yayınlamaya başladı; İçgözlemci şair A. Leyeles onu cesaretlendirdi. Sutzkever, 1937'de ilk şiir kitabını yayınladığı Varşova'da birkaç yıl yaşadı. 1943'te Vilna gettosundan kaçtı ve deneyimleri hakkında şiirler yazdı - ayrıca Litvanya'nın en güçlü anılarından biri olan Fun Vilner geto (1946; "Vilna Gettosundan"). Nazi soykırımına tepki gösteren bazı şiirleri Di festung (1945; "Kale" veya "Hapishane") ve Lider fun geto'da (1946; Gettodan Şiirler) yer alır. Sutzkever 1947'de Filistin'e taşındıktan sonra, Di goldene keyt (1949–96; "Altın Zincir") dergisinin editörlüğünü yaparak İsrail'de ve tüm dünyada Yidiş edebi kültürünü ilerletti. Şiirleri, İsrail ve Afrika da dahil olmak üzere çok çeşitli konuları araştırdı. Sutzkever'in çalışmalarından seçmeler İngilizce tercümesi A. Sutzkever: Selected Poetry and Prose (1991) olarak yayınlandı. Sutzkever'in Yung-Yisroel ("Genç İsrail") grubundaki diğer Yidiş yazarlar Shlomo Vorsoger, Tzvi Eisenman, Rivka Basman ve Rokhl Fishman'dı.
Rikudah Potash Polonya'da doğdu ve 1934'te Filistin'e taşındı. Moyled iber Timna (1959; Timna Üzerinden Yeni Ay) adlı cilt de dahil olmak üzere Polonya ve İsrail'de şiirler yayımladı. Hem fantezi anlayışı hem de sanat tarihi bilgisi bu şiir koleksiyonunu zenginleştiriyor. Örneğin, "Dos rod mazoles fun Beys-Alpha" ("Beit Alpha'dan Zodiac Wheel"), Kibbutz Beit Alpha'da keşfedilen mozaik zeminle samimi bir karşılaşmayı anlatıyor.
1930'da Varşova'ya taşınan ve bir yeshiva'da eğitim gören Leyb Rokhman, Holokost'tan sağ çıktıktan sonra, savaş zamanı deneyimlerinin bir günlüğü olan Un in dayn blut zolstu lebn'i (1949; Ve In Your Blood Shall You Live) yayımladı. 1950'de Kudüs'e yerleşti. Ailesiyle birlikte savaş öncesi Polonya'nın hem Hasidik geleneğini hem de laik yaşamını sürdürmeye çalıştı. İkinci kitabı Mit blinde trit iber der erd (1968; Dünya Üzerinde Kör Adımlarla), hayatta kalan biri olarak hayatın psikolojik karmaşıklıklarını ifade eder.
Yosl Birshteyn Polonya'da doğdu, Avustralya'da yaşadı ve 1950'de İsrail'e taşındı. Der zamler (1985; Koleksiyoncu) adlı romanı da dahil olmak üzere Yidiş ve İbranice şiirler, romanlar ve öyküler yayınladı. Polonya doğumlu Tsvi Kanar, bir toplama kampında üç yıl hayatta kaldı. 1946'da Filistin'e taşındı, Tel Aviv'de tiyatro okudu ve pandomim sanatçısı olarak sahne aldı. 1980'de Yidiş dilinde kurgu yazmaya başladı; kitapları arasında Ikh un lemekh (1994; "Lemekh ve Ben") ve Opgegebn broyt (1996; "İade Edilen Ekmek" veya "İyiliğin İadesi") bulunmaktadır.
Lev Berinsky, 19. yüzyıl Rus Yidiş şairi Shimon Frug geleneğinde Yidiş'e geçen bir Rus şairdi. Berinsky'nin Yidiş şiirinin ilk cildi, Der zuniker veltboy (1988; Güneşli Dünya Yapısı), Moskova'da yayınlandı; İsrail'e göç ettikten sonra Berinsky, Fishfang in Venetsie'yi (1996; "Venedik'te Balık Tutma") yayınladı. Yidiş kadın yazarlar
20. yüzyılda kadınlar Yidiş edebiyatının gelişimine ve çeşitliliğine önemli ölçüde katkıda bulunmaya başladılar. Tesadüfen, aşağıdaki önde gelen üç kadın şair Beyaz Rusya'da (şimdi Belarus) doğdu, bir süre Varşova'da yaşadı ve daha sonra New York'a taşındı.
Anna Margolin (Rosa Lebensboym'un takma adı) Odessa, Varşova ve son olarak New York'a taşındı. 1920'de şiirler yayınlamaya başladı ve 1929'da Lider'inin (Şiirler) cildini topladı. Temaları ve kafiye kullanımı onu Di Yunge şairleriyle ilişkilendirir, ancak diğer açılardan İçgözlemcilerle daha çok ortak noktası vardır. Margolin'in lirizmi, "İnce gemiler şişmiş yeşil suda boğulur, / suyun soğuk yüreğinde kara gölgeler uyur" diye başlayan kısa şiiri "İnce Gemiler" ile simgelenir. Margolin, şairin psikolojisiyle rezonansa giren doğal bir sahneyi canlandırıyor ve "Hareketsiz olacağım" sonucuna varıyor.
Celia Dropkin, 1912'de Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmeden önce Varşova ve Kiev'de yaşadı. Şiir yazmaya Rusça başladı. Hem Di Yunge hem de Introspectivists ile ilişkilendirildi ve eleştirmen Kathryn Hellerstein'ın sözleriyle "cinsellik, aşk ve ölüm şiirleri çağdaşlarını şok etti ve baştan çıkardı". Dropkin önde gelen birçok dergide şiirler ve öyküler yayınladı ve In heysn vint (1935; Sıcak Rüzgarda) adlı bir şiir kitabı yazdı.
Kadia Molodowsky, Beyaz Rusya'dan Odessa'ya ve ardından ilk şiirini yayınladığı Kiev'e taşındı ve David Bergelson ve çevresinden etkilendi. 1922'den 1935'e kadar Varşova'da yaşadı ve Kheshvndike nekht (1927; Heşvan Geceleri) ve Dzshike gas (1933; Dzshike Caddesi) adlı önemli şiir koleksiyonlarını yayınladı. İlk kitabında "Kadın Şiirleri" adlı dizi, bir kadın olarak şiir yazmanın olanak ve anlamını yansıtıyor. 1935'te Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Der melekh David aleyn iz geblibn (1946; Sadece Kral Davut Kaldı) adlı kitabı, "Es kumen nit mer keyn briv" (1945) şiirinde olduğu gibi, Nazi soykırımının yol açtığı yıkımın yasını tutuyor. ; "Artık Mektup Gelmiyor").
Ukrayna'da doğan Malka Heifetz Tussman, 1912'de Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti. Chicago'da yaşadı; Milwaukee, Wisconsin'de; ve Kaliforniya'da. Şiirlerini In zikh başta olmak üzere birçok dergide yayımladı. Tussman'ın erken dönem şiiri, ilk kitabı Lider'de (1949; Şiirler) görüldüğü gibi, sone biçiminde yazılmıştır. Ayrıca triolet (abaaabab kafiye şemasıyla) adı verilen sekiz satırlık şiirsel biçimi de denedi. Daha sonraki şiirlerinde bazen kısa serbest nazım dizeleri kullandı. Mild mayn vild (1958; "Mild My Wild") ve Haynt iz eybik (1977; Now Is Ever") altı önemli şiir kitabıdır. Tussman'ın şiirinden seçmeler, With Teeth in the Earth'te (1992) İngilizce çeviride yer almaktadır.
Bulunan Hazineler antolojisi (1994), Rikudah Potash, Fradel Schtok ve Yente Serdatzky gibi birçok önemli kadın yazarın kısa kurgularından bir seçki sunar.
Yidiş süreli yayınlar, yıllıklar ve antolojiler
Modern Yidiş edebiyatının tarihi, Yidiş süreli yayınlarının tarihi ve coğrafi dağılımına göre çizilebilir. Temsili dergilere ilişkin aşağıdaki tartışma, edebi üretimin değişen merkezlerini ortaya koymaktadır.
1862'de İbranice Hammelitz ("Avukat") gazetesinin Yidiş eki olan Kol mevasser ("Bir Haberin Sesi"), Yidiş literatürünü basarak Odessa'da yeni bir çağ başlattı. Bu mekan, S.Y. dahil olmak üzere birçok Yidiş yazar için önemli hale geldi. Abramovitsh, I.J. (Isaac Joel) Linetzky ve J.L. (Judah Leib) Gordon.