stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Eurovision Şarkı Yarışması'nda Çekya
Tarihi > Katılımından önce

Çekoslovakya döneminde, Československá televize'nin (ČST) 1960'lar, 1970'ler, 1980'ler ve 1990'ların başında Çekoslovakya'da yarışmanın bazı yıllarını yayınladığı biliniyor. Çekoslovakyalıların en popüler sanatçılarından biri olan Karel Gott, 1968 yarışmasında Birleşik Krallık'ın Londra kentinde düzenlenen yarışmada Avusturya'yı temsil etmişti. Ayrıca, Çek başkentindeki Prag Işıklı Çizimler Tiyatrosu, Lüksemburg'un Lüksemburg şehrinde düzenlenen 1984 yarışmasında ara gösterisinde sahne aldı. Çekoslovakya, 1993'te dağılmadan önce kısa bir süre için EBU'nun üyesiydi.
Çekoslovakya'nın dağılmasından sonra, Çek Cumhuriyeti'nin ortağı Slovakya, 1993 yılında hemen yarışmaya katılma girişiminde bulunmuş, 1994 ile 1998 yılları arasında üç kez yarışmaya katılmış ve daha sonra çekilmiştir.
Katılımlar

| --- | --- |

1: Birinci
2: İkinci
3: Üçüncü
◁: Sonuncu
X: Katılımcı seçildi ama katılmadı
†: Gelecek etkinlik
| Yıl | Katılımcı | Şarkı | Dil | Final | Puanlar | Yarı | Puanlar |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2007 | Kabát | "Malá dáma" | Çekçe | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 28 ◁ | 1 |
| 2008 | Tereza Kerndlová | "Have Some Fun" | İngilizce | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 18 | 9 |
| 2009 | Gipsy.cz | "Aven Romale" | İngilizce, Çingenece | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 18 ◁ | 0 |
| 2015 | Marta Jandová ve Václav Noid Bárta | "Hope Never Dies" | İngilizce | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 13 | 33 |
| 2016 | Gabriela Gunčíková | "I Stand" | İngilizce | 25 | 41 | 9 | 161 |
| 2017 | Martina Bárta | "My Turn" | İngilizce | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 13 | 83 |
| 2018 | Mikolas Josef | "Lie to Me" | İngilizce | 6 | 281 | 3 | 232 |
| 2019 | Lake Malawi | "Friend of a Friend" | İngilizce | 11 | 157 | 2 | 242 |
| 2020 | Benny Cristo | "Kemama" | İngilizce | Yarışma iptal edildi  | Yarışma iptal edildi  | Yarışma iptal edildi  | Yarışma iptal edildi  |
| 2021 | Benny Cristo | "Omaga" | İngilizce  | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 15 | 23 |
| 2022 | We Are Domi | "Lights Off" | İngilizce | 22 | 38 | 4 | 227 |
| 2023 | Vesna | "My Sister's Crown" | İngilizce, Ukraynaca, Çekçe, Bulgarca | 10 | 129 | 4 | 110 |
| 2024 | Aiko | "Pedestal" | İngilizce | Finale yükselemedi | Finale yükselemedi | 11 | 38 |
| 2025 | Adonxs | "Kiss Kiss Goodbye" | İngilizce |  |  |  |  |
Yorumcular ve Oyları okuyanlar

| Yıl | Yorumcu | Kanal | Oyları okuyan | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2006 | Kateřina Kristelová | ČT2 (final) | Did not participate |  |
| 2007 | Kateřina Kristelová | ČT1 | Andrea Savane |  |
| 2008 | Kateřina Kristelová | ČT1 | Petra Šubrtová |  |
| 2009 | Jan Rejžek | ČT2 (semi-final 2) ČT1 (semi-final 1, final) | Petra Šubrtová |  |
| 2010–2014 | Yayınlamadı | Yayınlamadı | Katılmadı |  |
| 2015 | Aleš Háma | ČT art (semi-finals) ČT1 (final) | Daniela Písařovicová |  |
| 2016 | Libor Bouček | ČT2 (semi-finals) ČT1 (final) | Daniela Písařovicová |  |
| 2017 | Libor Bouček | ČT2 (semi-finals) ČT1 (final) | Radka Rosická |  |
| 2018 | Libor Bouček | ČT2 (semi-finals) ČT1 (final) | Radka Rosická |  |
| 2019 | Libor Bouček | ČT2 (semi-finals) ČT1 (final) | Radka Rosická |  |
| 2021 | Jan Maxián ve Albert Černý | ČT2 (semi-finals) ČT1 (final) | Taťána Kuchařová |  |
| 2022 | Jan Maxián | ČT2 | Taťána Kuchařová |  |
| 2023 | Jan Maxián | ČT2 | Radka Rosická |  |
Fotogaleri

Kabát grubu Helsinki'de (2007)
Tereza Kerndlová Belgrad'da (2008)
Marta Jandová ve Václav Noid Bárta Viyana'da (2015)
Gabriela Gunčíková Stockholm'da (2016)
Martina Bárta Kiev'de (2017)
Mikolas Josef Lizbon'da (2018)
Lake Malawi Tel Aviv'de (2019)
We Are Domi, Torino'da (2022)
Vesna, Liverpool'da (2023)
Aiko, Malmö'de (2024)
Not listesi

↑  Delayed broadcast in a shortened format on 29 April 2007 at 02.00 CEST (00.00 UTC).
Oşki Manastırı

| --- | --- |


Temel bilgiler
Konum: Çamlıyamaç, Uzundere, Erzurum, Türkiye
Koordinatlar: 40°36′49″K 41°32′32″D﻿ / ﻿40.61361°K 41.54222°D﻿ / 40.61361; 41.54222
İnanç: Doğu Ortodoks Kilisesi
Mezhep: Gürcü Ortodoks Kilisesi
Durum: Terk edilmiş
Mimari
Mimar(lar): Grigol?
Mimari tür: Manastır
Mimari biçim: Gürcü mimarisi
İnşaat başlangıcı: 963
Tamamlanma: 973
Oşki Manastırı ya da Öşkvank Manastırı (Gürcüce: ოშკი "oşk'i" / ოშკის მონასტერი "oşk'is monast'eri"), tarihsel Tao Bölgesinde, günümüzde Erzurum ilinin Uzundere ilçesine bağlı ve eski adı Oşki olan Çamlıyamaç köyündeki eski Gürcü manastırıdır. Manastırın 963-973 yılları arasında inşa edilmiş olan ana kilisesi Vaftizci Yahya'ya adanmıştır.
Etimoloji

Oşki yer adının etimolojisine ilişkin iki farklı görüş vardır: Kaha Şengelia ve Valeri Silogava'ya göre “ოშკი” (oşki), Megrelce "შქა" (şka) kelimesinden türemiştir ve “şka” "ortada olan" anlamına gelir. Merab Çuhua'ya göre “ოშკი” (oşki), Lazca bir kelimedir ve Gürcücesi ასკილი (asḳili) olan “kuşburnu” anlamına gelir. Oşki, adının sonuna "katedral" anlamına gelen "vank" kelimesi eklenerek Ermenice Oşk-vank olarak adlandırılmıştır. ve Oşk-vank, Oşki Katedrali'nin karşılığıdır. Türkçede kullanılan Öşkvank adı Ermeniceden gelir.
Tarihçe

Oşki Manastırı, Gürcü kralı III. Davit Kuropalati zamanında inşa edilmiştir. İnşa edildiği zemin üzerinde yapılan araştırmalar sonucu bölgenin özellikle seçildiği anlaşılmaktadır. Manastır bu dönemdeki benzerlerinin etkileri taşısa da daha karmaşık ve geliştirilmiş bir üslupla inşa edilmiştir. Tetrakonk olarak tasarlanmış yapıda ortada kubbe bulunur. Manastır ve kilisenin 1036 yılında oldukça zengin bir şekilde kutsal eşyalarla ve fresklerle süslendiği bilinmektedir. Oşki eski Gürcü kültüründe önemli bir eğitim merkezi olarak öne çıkmıştır. Manastırda kopyalanan elyazmalardan en öne çıkanı 978 yılına ait bir İncildir. Manastır çok sayıda önemli din adamı yetiştirmiştir. Bunlar arasında 10. yüzyılda öne çıkmış olan Gabriel Oşkeli, Stepane Mtbevari ve İoane Çiray sayılabilir.
Erzurumlu Ermeni din adamı ve tarihçi Hakob Karnetsi, Tortum vadisinde, Oşki, Hahuli ve İşhani köylerinde büyük Gürcü manastırları bulunduğunu, Konstantinopolis'teki Aya Sofya dışında bunların benzerinin var olmadığını yazmıştır. Manastır harabeleri 1843-1853 yılları arasında Venedikli Ermeni bilim insanı Nerses Sargisyan tarafından ziyaret edilmiş ve çok sayıda Gürcüce yazıt kayda geçirilmiş, bu yazıtlar daha sonra Brosset tarafından yayımlanmıştır. Bunun dışında Gürcü tarihçi ve arkeolog Ekvtime Takaişvili de yapıda incelemelerde bulunmuştur. Takaişvili 1917 yılında Oşki Kilisesi'nin güney kolu uzun süre cami, güney ve batı kolları ise ahır ve samanlık olarak kullanıldığını yazar. Bu tarihte kilisenin en iyi biçimde orta kısmı, kubbesi ve kubbe kasnağı korunmuştu.
Mimari

Oşki Manastırı'nın ana kilisesi olan Oşki Kilisesi, dağın sırtına gelecek şekilde ve Tortum Çayının sol tarafında kalacak şekildedir. Manastır bir kenarı uzun dörtgen şeklinde plana sahiptir. Yapı kompleksinin güneydoğu kolu kilisenin bulunduğu kısımdır ve duvarlarında önemli freskler bulunmaktadır. Güney kapısı girişinde halen okunabilen 12 satır yazıda manastır kompleksinin yapımında emeği geçenler sıralanır. Kubbenin kasnak yüksekliği 6.4 metre, duvarları da içeren yarıçapı ise 5.66 metredir. Kubbe miğfer şeklinde 6.86 metre yüksekliğinde ve kırmızı ve sarı çinilerle süslenmiştir. Kubbenin alt kısımlarında siyah renkli haç figürleri bulunur. Destek sütunlarında çeşitli hayvan ve insan figürleri yer alır. Kilisenin batıdaki haç kolu büyük bir meydana açılmaktadır. Buradaki kolonlar fresklerle süslenmiştir. Dönemine göre freskteki figürlerin ölçekleri daha yüksektir. Kubbenin boğaz kısmında 12 adet pencere bulunmaktadır. Manastırdaki kemerler çok görkemlidir. Burada kullanılan tipte kemerler 11 ve 12. yüzyıl Doğu Ortodoks Kiliselerinde geleneksel olarak kullanılacaktır. Hristiyanlık öncesi dönemi çağrıştıran boğa, kuş ve geyik figürlerine müsaade edilmiş olması da ilginç bir ayrıntıdır.
Kilisenin duvarlarındaki Gürcüce yazıtların bir kısmı zamanla silinmiştir. Bununla birlikte Gürcü araştırma ekibi 2016 yılında 47 adet Gürcüce yazıt (dış cephede 18, içeride 19 ve stoada 10 adet) tespit edilmiştir. Ayrıca kilisesinn güney kapısının üzerindeki manastırın yapımına dair belge niteliğindeki yazıt günümüze kadar ulaşmıştır. Günümüzde kilisesin bazı duvarları çökmüş haldedir. Çökmeler sırasında daha önceden fark edilmeyen bazı freskler de ortaya çıkmıştır. Günümüzde koruma altına alınmış olan freskler farklı müzelerde sergilenmektedir. Dünya Anıtlar Fonu, Oşki Manastırının yokolmaması için bir proje başlatmış ve bu kapsamda yapılacak çalışmalar için fon oluşturmaktadır. Ayrıca Gürcü ve Türk hükûmetleri manastırın restore edilmesi için ortak çalışmalara başlama kararı almıştır.
Galeri

Tao bölgesinde kalan Gürcü Ortodoks manastırı Oşki’deki kabartmada Tao hükümdarı III. Davit Kuropalati. 10. yüzyıl.
Manastırın planı
Oşki Kilisesi, 1870'ler, Théophile Deyrolle'nin gravürü
Homo homini lupus

Maximilian Pirner'ın 1901 tarihli Homo homini lupus'u, hayal gücünü temsil eden kanatlı bir figürün maymunlar tarafından diğer hayvanlardan oluşan bir kalabalığın önünde çarmıha gerilişini gösteren alegorik bir hiciv.
Homo homini lupus, bütün hali Homo homini lupus est, "Bir insan başka bir insanın kurdudur." veya daha öz ifadeyle "İnsan, insanın kurdudur." anlamına gelen Latince bir atasözüdür. İnsanların fıtrat bakımından bir kurda benzer şekilde davrandıkları bilinen durumlara atıfta bulunurken anlam kazanır. Burada kurdun yırtıcı, zalim, insanlık dışı, kısacası medeniyetten uzak bir hayvana benzeyen niteliklere sahip olduğu ön kabulüylen hareket edilir.
Tarih

Atasözünün bir şekli Plautus'un Asinaria oyununda 495. satırda görülür: "Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit" [[wikiquote:Plautus#Asinaria .28The One With the Asses.29|]], "İnsan, bir yabancı için insan değil, ancak bir kurttur." veya "Bir insan, karşısındakinin henüz nasıl biri olduğunu anlamamışsa onun nezdinde bir adam değil, bir kurttur."
Seneca, Epistulae morales ad Lucilium'unda (Epistula XCV, paragraf 33) geçen "homo, sacra res homini", "İnsan, insanın gözünde kutsaldır." olarak tercüme edilen cümlesiyle bu düşünceye karşı çıkar.
Erasmus, Adagia'da Plautus'un kullandığı cümleden bahsederken şunları yazdı: "Burada tanımadıklarımıza güvenmememiz, onlardan birer kurtlarmışçasına sakınmamız salık veriliyor."
Filozof, ilahiyatçı ve hukukçu Francisco de Vitoria, Relectiones Theologicae'lerinden birinde şair Ovidius'un atasözüyle aynı fikirde olmadığını yazmıştır: "'İnsan,' der Ovidius, 'arkadaşı için bir kurttan ziyade bir adamdır.'"
Thomas Hobbes, De Cive'inde atasözü üzerine şunları yazdı: "Tarafsız olmak gerekirse her iki söz de çok haklıdır: İnsan, insan için hem bir çeşit tanrı hem de iflah olmaz bir kurttur. Vatandaşlar boyutunda bakarken ilki doğrudur, şehirler boyutunda ise ikincisi." Hobbes, insanların toplumun diğer üyelerine adil ve cömert davranmaya ve toplumların diğer toplumlara karşı aldatıcı ve şiddetle hareket etmeye eğilimli olduğunu iddia eder, kendi tabiriyle "Birinde barışın ikiz kızkardeşleri olan adalet ve hayırseverlik tanrıları ile benzerlikler vardır, ancak diğerinde iyi insanlar, savaşın iki kızı aldatmaca ve şiddet tanrılarına sığınarak kendilerini savunmalıdır."
Sigmund Freud, Das Unbehagen in der Kultur'de (Medeniyetin İçindeki Geçimsizlikler) atasözüne katılıyor: "İnsan sevilmek isteyen, saldırıya uğradığında kendisini savunmaya gücü ancak yetecek nazik bir yaratık değildir; içgüdüsel donanımları arasında ciddi miktarda saldırganlık olduğu gerçeği kabul edilmelidir. Bunun sonucu olarak komşuları, onlar için yalnızca muhtemel bir yardımcı veya cinsel nesne değil, aynı zamanda saldırganlıklarını tatmin etmeye, karşılık görmeden çalışma kabiliyetini istismar etmeye, rızası olmadan onu cinsel olarak kullanmaya, ele geçirmeye teşvik eden, onu küçük düşürmek, acı çektirmek, işkence etmek ve öldürmek yönünde baştan çıkartan biridir. Homo homini lupus. Tüm yaşam ve tarih deneyimi karşısında kim bu iddiaya itiraz etme cesaretine sahip olabilir?"
Primatolog ve ahlakbilimci Frans de Waal, atasözünde iki büyük kusur gördüğü için katılmadığını belirtti: "Birincisi, gezegendeki en cana yakın ve işbirlikçi hayvanlar arasında yer alan köpekgilleri görmezden gelmesidir (Schleidt ve Shalter 2003). Daha fenası, bu söz kendi türümüzün fıtrat gereği sosyal oluşunu reddediyor."
1973 yılında Fizyoloji/Tıp dalında Nobel ödülü alan Konrad Lorenz, İşte İnsan: Saldırganlığın Doğası Üzerine adlı ünlü eserinde "insan, insanın kurdudur" tezinin biyolojik ve evrimsel temellerini anlatır.
Aristoteles
Yapıtları

Aristoteles'in yazıları iki kümeye ayrılır:
Aristoteles tarafından yayımlanan ancak bugün kaybolmuş yazılar.
Aristoteles tarafından yayımlanmamış, hatta yayına yönelik hazırlanmamış fakat muhafaza edilmiş olan yazılar.
Yapıtları > Kaybolan yapıtları

İlk kısım yazılar, "dışrak yapıtlar" olarak adlandırılırlar. Dışrak, yani ἐξοτερικά terimini Aristoteles kendi Lykeion'dan daha geniş bir okuyucu kitlesine yönelik eserleri için kullanmıştır. Bu yapıtlar, diğer birçok Antik Çağ metni gibi miladı izleyen ilk asırlarda kaybolmuş ve günümüze yalnızca başka yazarların alıntılarından kalan parçalar ulaşmıştır. Bu yapıtlar konu ve işleniş itibarıyla Platon'unkilere benzer biçimde diyalog olarak yazılmıştır. Cicero, Aristoteles'in stilinin "pürüzsüzlüğü"nü övüp yazısının akışını "altın bir ırmak"a benzetirken çok büyük ihtimalle bu yapıtlara göndermede bulunmaktadır çünkü bizim elimize ulaşan diğer türdeki metinler dil ve biçim açısından vasat, daha çok konuşma diline yakın metinlerdir. Bu metinler büyük ölçüde Platoncu temaları geliştirmekte, hatta bazen Platon'un çalışmalarıyla aynı doğrultuda daha öteye giden iddialar sunmaktadır (Bu çizgide, örneğin Evdemos diyalogunda, ruhla beden arasındaki bağları doğa karşıtı bir birliktelik olarak nitelendirip, Tyrrhen korsanlarının tutsaklarını bir cesede bağlayarak yaptıkları işkenceye benzetir). Fakat genel olarak bu yayımlanan metinlerin hiçbiri elimize ulaşan metinlerdeki kadar güçlü argümanlar vermemekte, daha çok genelgeçer toplumsal normları ve Platon'u doğrular görünmektedir.
Aristoteles'in yayıma yönelik olmayan eserlerinde ise (örneğin Ruh Üzerine'de) Platon'u ve ondan sonra gelen Platoncuları eleştirdiğini çok net görebiliriz. Dahası pek çok noktada Platon'la çok temel görüş ayrılıklarına sahip olan Aristo, pek çok başka açıdan da genelgeçer toplumsal kanılarla oldukça zıtlaşmaktadır. Bu durum felsefe tarihçilerini Aristo'nun nasıl anlaşılması gerektiğiyle ilgili çeşitli iddialara götürmüştür. Kimileri Aristo'nun yayımladığı diyaloglarını Platon'un okulundayken yazdığını, bu nedenle Platon'un iddialarını savunan metinler ürettiğini, ancak kendi özgün düşüncelerini daha sonra geliştirdiğini iddia etmektedir. Fakat öte yandan Aristo'nun toplumsal alanda görünürlükle filozoflar arası yapılan tartışmaların düzeyi arasında bir ayrım gördüğünü, dolayısıyla yayımladığı eserlerin felsefe bilmeyen insanlara yönelik olduğu için öyle yazıldığını, okulunda yakın öğrencileriyle beraber çok daha farklı bir tartışma pratiği benimsediğini iddia edenler de bulunmaktadır. Bu günümüze ulaşamayan yayımlanmış yapıtların başta gelenleri şunlardır: Evdemos ya da Ruh Üstüne (Platon'un Phaidon'unun izinde), Felsefe Üzerine (Metafizik'in kimi temalarının ayırdına varabildiğimiz bir tür "tutum ibrazı" yazısı), Protreptik (felsefî hayata teşvik), Gryllos ya da Retorik Üzerine (Isokrates'e karşı), Adalet Üzerine (Politika'nın bazı temaları burada görülebilir), Asalet Üzerine ve Şölen.
Yapıtları > Corpus Aristotelicum

Aristo'nun metinlerine referans vermek için, günümüzde 19. yüzyılda August Immanuel Bekker tarafından hazırlanmış olan toplu basımın paragraf sayıları kullanılmaktadır. Bu metinlerden Aristo'ya ait olmadığı kanıtlanmış olanların üstü çizilmiştir. Atinalıların Devleti, 1890'da arkeolojik kazılarda bulunan bir papirüs sayesinde ortaya çıktığı için bu basımda yer almamaktadır. Sorunlar, Magna Moralia ve Ekonomikler'in ise özgünlüğü sorgulanmaktadır.
Yapıtları > Corpus Aristotelicum > Mantık

Organon
Yüklemler (ya da Kategoriler)
Yorum Üzerine
Birincil Analitik (ya da Birincil Çözümleme)
İkincil Analitik (ya da İkincil Çözümleme)
Topikler (ya da Yaygın Düşünceler)
Sofistiklerin Çürütülmesi
Yapıtları > Corpus Aristotelicum > Doğa felsefesi > Kimya

Fizik (Φυσική, Physica)
Gökyüzü Üzerine (Περὶ οὐρανοῦ, De Caelo)
Ortaya Çıkma ve Yok Olma Üzerine
Gök Cisimleri Üzerine (Μετεωρολογικά)
Kosmos Üzerine (Περὶ κόσμου, De Mundo)
Can Üzerine (ya da Ruh Üzerine) (Περὶ ψυχῆς, De Anima )
Kısa Doğa Yazıları (Parva Naturalia )
Duyular Üzerine (Περὶ αἰσθήσεως)
Anı ve Anımsama Üzerine (Περὶ μνήμης καὶ ἀναμνήσεως)
Uyku ve Uyanma Üzerine (Περὶ ὕπνου καὶ ἐγρηγόρεως)
Rüyalar Üzerine (Περὶ ἐνυπνίων)
Uykuda Kehanet Üzerine (Περὶ τῆς καθ' ὕπνον μαντικῆς)
Uzun Ömür ve Kısa Ömür Üzerine (Περὶ μακροβιότητος καὶ βραχυβιότητος)
Gençlik ve İleri Yaş Üzerine, Yaşam ve Ölüm Üzerine, Soluma Üzerine (Περὶ νεότητος καὶ γήρως, Περὶ ζωῆς καὶ θανάτου, Περὶ ἀναπνοῆς)
Nefes Üzerine (Περὶ πνεύματος)
Hayvanların Tarihi Üzerine (Περὶ τὰ ζῷα ἱστορίαι, Historia Animalium)
Hayvanların Kısımları Üzerine (Περὶ ζῴων μορίων, De Partibus Animalium)
Hayvanların Hareketi Üzerine (Περὶ ζῴων κινήσεως, De Motu Animalium)
Hayvanların Gelişimi Üzerine (Περὶ πορείας ζῴων, De Incessu Animalium)
Hayvanların Oluşumu Üzerine (Περὶ ζῴων γενέσεως, De Generatione Animalium)
Renkler Üzerine (Περὶ χρωμάτων)
Duyulan Şeyler (Περὶ ἀκουστῶν)
Fizyognomikler (Φυσιογνωμονικὰ)
Bitkiler Üzerine (Περὶ φυτῶν)
Duyulduk Harikulâde Şeyler Üzerine (Περὶ θαυμασίων ἀκουσμάτων)
Mekanik (Μηχανικά, Mechanica)
Sorunlar (Προβλήματα)
Bölünemez Çizgiler Üzerine (Περὶ ἀτόμων γραμμῶν)
Rüzgârların Yerleri ve Adları (Ἀνέμων θέσις καὶ προσηγορίαι)
Melissos, Ksenofanes ve Gorgias Üzerine (Περὶ Μελίσσου, Περὶ Ξενοφάνους, Περὶ Γοργίου)
Yapıtları > Corpus Aristotelicum > Metafizik

Metafizik (Τὰ μετὰ τὰ φυσικά, Metaphysica)
Yapıtları > Corpus Aristotelicum > Etik ve politika

Nikomakhos'a Etik (Ἠθικὰ Νικομάχεια, Ethica Nicomachea)
Magna Moralia (Ἠθικὰ μεγάλα, Magna Moralia)
Eudemos'a Etik (Ἠθικὰ Εὐδήμεια, Ethica Eudemia)
Erdemler ve Erdemsizlikler Üzerine (Περὶ ἀρετῶν καὶ καιῶν)
Politika (Πολιτικὰ, Politica')
Ekonomikler (Οἰκονομικά, Oeconomica)
Atinalıların Yasası (ya da Atinalıların Devleti) (Ἀθηναίων πολιτεία)
Yapıtları > Corpus Aristotelicum > Estetik

Retorik (Τέχνη ῥητορική, Ars Rhetorica)
İskender'e Retorik (Ῥητορικὴ πρὸς Ἀλέξανδρον)
Poetika (Περὶ ποιητικῆς, Ars Poetica)
Teorik Felsefe

Aristoteles felsefe pratiğini üç bölüme ayırmıştır: teorik, pratik ve teolojik. Teorik felsefe dilin doğru kullanımları, mantık, doğa felsefesi, fizik, kozmoloji, biyoloji, gibi konuları ele alır. Pratik felsefe ise arzular, etik, devlet, erdemler, davranışlar, mutlu yaşam gibi konuları ele alır. Teoloji ise varlığın temellerinin, şeylerin özünün, gerçekliğin kendinin yani Tanrının araştırılmasıdır. Teorik felsefeyle ilgili metinlerini çok geniş anlamıyla mantık, doğa felsefesi ve metafizik olarak alt başlıklara ayırabiliriz.
Çeviriler

Aristoteles, Atinalıların Devleti, (Çev., F.Akderin), 1. Baskı, Alfa Yayınları, İstanbul 2005.
Aristoteles, Eudemos'a Etik, (Çev., S. Babür), Dost Kitabevi Yayınları, Ankara, 1999.
Aristoteles, Fizik, (Çev., S. Babür), 2. Baskı, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul, 2001.
Aristoteles, Gökyüzü Üzerine, (Çev., S.Babür), 1. Baskı, Dost Kitabevi Yayınları, Ankara, 1997.
Aristoteles, İkinci Çözümlemeler, (Çev., A. Houshiary), Yapı Kredi Yayınları, İstanbul, 2005.
Aristoteles, Kategoriler, (Çev., S. Babür), 2. Baskı, İmge Kitabevi Yayınları, Ankara, 2002.
Aristoteles, Nikomakhos'a Etik, (Çev., S. Babür), Kebikeç Yayınları, Ankara, 2005.
Aristoteles, Peri Poetika - Şiir Sanatı, (Çev., Murat Temelli), Ark Kitapları, İstanbul, 2011
Aristoteles, Poetika, (Çev., İsmail Tunalı), Remzi Kitabevi, İstanbul, 1987.
Aristoteles, Poetika (Şiir Sanatı Üzerine), (Çev., Samih Rifat), Can Yayınları, İstanbul, 2007.
Aristoteles, Poetika, (Çev., Yılmaz Onay), Mitos-Boyut Yayınları, İstanbul 2008.
Aristoteles, Poietika (Şiir Sanatı Üzerine), (Çev., N. Kalaycı), Bilim ve Sanat Yayınları, Ankara, 2005.
Aristoteles, Yorum Üzerine, (Çev., S. Babür) 2. Baskı, İmge Kitabevi Yayınları, Ankara, 2002.
Aristote, Notes Sur L'Histoire des Animaux D'Aristote, Paris, 1783
Jean Leon Gerome Ferris'in "Aristoteles İskender'e ders veriyor" adlı eseri.
Mieza, Makedonya, Yunanistan’daki Aristoteles Okulu
Raphael'in 1509 tarihli Atina Okulu freskinde Platon (solda) ve Aristoteles. Aristoteles, Nikomakhos Etiği'ni tutar ve kendi görüşünü içkin gerçekçilik içinde temsil eden yeryüzünü işaret eder; Platon ise Formlar Teorisi'ni işaret ederek gökleri işaret eder ve Timaeus'unu tutar.
Platon'un formları, tıpkı bir elmanın ideal formu gibi, evrenseller olarak var olur. Aristoteles'e göre hem madde hem de biçim bireysel şeye aittir (hilomorfizm).
1994 Formula 1 sezonu

| --- | --- |
 1994 FIA Formula 1 Dünya Şampiyonası sezonu
Önceki: 1993: Sonraki: 1995
Pilotlar • Pistler • Yarışlar
1994 Formula 1 sezonu, motor sporlarının yönetici organizasyonu Uluslararası Motorsporları Federasyonu tarafından en üst seviye açık tekerlekli tek koltuklu yarış serisi olarak tanınan Formula 1 Dünya Şampiyonası'nın 54. sezonu.
1994 sezonu Benetton ve Michael Schumacher'in hakimiyetinde sonuçlanmıştır. Formula 1 tarihinin en trajik sezonlarından birisidir. Sezonun 3. yarışı olan San Marino Grand Prix'te Cumartesi günü sıralama turlarında Avusturyalı pilot Roland Ratzenberger Villeneuve virajında 314 km/h hızla beton bariyerlere çarpmış ve kaza sonucu ölmüştür. Pazar günü yarışta ise Williams'ın efsanevi pilotu Ayrton Senna 7. turda Tamburello virajına girerken direksiyonunu döndürememiş 310 km/h hızda iken pistten çıkmış hızını 218 km/h e kadar düşürmüş ve beton bariyerlere çarparak durabilmiştir. Kaza sonrası ağır yaralanan Senna helikopter ile hastaneye götürülürken ölmüştür. Bu iki pilotun trajik kaza sonucu hayatını kaybettiği sezonda yetenekli genç pilot Michael Schumacher kariyerinin ilk şampiyonluğunu kazanmıştır. 1994 aynı zamanda değişiklikleriyle de Formula 1'in en önemli tarihlerinden biridir.
1994 sezonu FIA aldığı kararlarda sezonun kötü geçmesine sebep olmuştur. Sürücü becerilerini geliştirmek için motor hacmi 3.5 litreye düşürülürken; Çekiş Kontrol, Aktif süspansiyon, Kalkış Kontrolü ve ABS fren sistemi kullanımı yasaklanmıştır.
Bunun yanı sıra elektronik sistemler ilk kez bu yıl kullanılmaya başlanmıştır.
Takvim

| Hafta | Grand Prix | Pist | Tarih |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Brezilya Grand Prix |  Autódromo José Carlos Pace, São Paulo | 27 Mart |
| 2 | Pasifik Grand Prix |  TI Circuit, Aida | 17 Nisan |
| 3 | San Marino Grand Prix |  Autodromo Enzo e Dino Ferrari, Imola | 1 Mayıs |
| 4 | Monako Grand Prix |  Circuit de Monaco, Monte Carlo | 15 Mayıs |
| 5 | İspanya Grand Prix |  Circuit de Barcelona-Catalunya, Montmeló | 29 Mayıs |
| 6 | Kanada Grand Prix |  Circuit Gilles Villeneuve, Montreal | 12 Haziran |
| 7 | Fransa Grand Prix |  Circuit de Nevers Magny-Cours, Magny-Cours | 3 Temmuz |
| 8 | Britanya Grand Prix |  Silverstone Circuit, Silverstone | 10 Temmuz |
| 9 | Almanya Grand Prix |  Hockenheimring, Hockenheim | 31 Temmuz |
| 10 | Macaristan Grand Prix |  Hungaroring, Mogyoród | 14 Ağustos |
| 11 | Belçika Grand Prix |  Circuit de Spa-Francorchamps, Stavelot | 28 Ağustos |
| 12 | İtalya Grand Prix |  Autodromo Nazionale di Monza, Monza | 11 Eylül |
| 13 | Portekiz Grand Prix |  Autódromo do Estoril, Estoril | 25 Eylül |
| 14 | Avrupa Grand Prix |  Circuito Permanente de Jerez, Jerez de la Frontera | 16 Ekim |
| 15 | Japonya Grand Prix |  Suzuka Circuit, Suzuka | 6 Kasım |
| 16 | Avustralya Grand Prix |  Adelaide Street Circuit, Adelaide | 13 Kasım |
Teumessos tilkisi

Yunan mitolojisinde, Teumessos tilkisi veya Cadmean vixen, kaderinde asla yakalanmamak olan devasa bir tilkidir.