stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
You Rock My World
Eleştiriler

"You Rock My World" müzik eleştirmenlerinden genellikle karışık yorumlar aldı. Şarkının bestesi sıklıkla övgüler alırken; şarkıyla ilgili hayalkırıklıklarını ifade edenler, genelde şarkının Jackson'ın en iyi çalışması olmadığını savundular. Allmusic'ten Stephen Thomas Erlewine, "You Rock My World"ü Invincible albümünün en parlak kısmı olarak niteledi. Yine Allmusic'ten Andrew Hamilton, "Michael Jackson dışında biri 'You Rock My World'ü tonlarca reklam ve promosyon imkânıyla yayınlasaydı, listeleri altüst ederdi ve birçok da ödül kazandırdı. İyi sattı ve radyolarda ilgi gördü; ancak birçok eleştirmen, şarkıyı ve albümü Jackson'ın seviyesindeki bir sanatçı için yeterince iyi olmamasından dolayı eleştirdi." Hamilton, ayrıca "Michael'ın övgüyü hak ettiğini", çünkü bir sanatçı olarak kariyerinin son yıllarında saygınlığını devam ettirdiğini ifade etti.
Rolling Stone dergisinden James Hunter, şarkının vokal ritimlerini övdü ve "iyi yontulmuş" ve "kibar" olarak niteledi. Ayrıca şarkının Jackson'ın Quincy Jones ile yaptığı çalışmalarıyla benzerlikler gösterdiğini ifade etti. NME yazarı Mark Beaumont, şarkıyı bir "disko klasiği" olarak tanımladı ve şarkının kısa introsunun "tutuşmuş haldeki Chris Evans'tan daha komik" olduğunu belirtti. Yale Daily News'dan Catherine Halaby, şarkının "'klasik Michael'ın en iyisini gösterdiğini" ifade etti ve şarkı için "modaya uygun, akılda kalıcı, hareketli, çok ürpertici değil" yorumunu yaptı. "You Rock My World", 2002 Grammy Ödülleri'nde En İyi Erkek Pop Vokal Performansı dalında ödüle aday gösterildi, ancak ödülü "Don't Let Me Be Lonely Tonight" şarkısıyla James Taylor kazandı. Bu, Jackson'ın 1997'den beri ilk Grammy adaylığı ve ayrıca bu kategoride 1995'teki "Earth Song"dan sonraki ilk adaylığı oldu.
Liste performansı

"You Rock My World", dünya çapında birçok müzik listesinde ilk ona girdi ve ticarî anlamda başarılı oldu. Şarkı, Jackson'ın kariyerinin son yıllarında çıkan son hit single'ı oldu. "You Rock My World", 15 Eylül 2001'de Billboard Hot 100'de ilk yirmi içerisine girdi. Sonraki hafta, listede on numaraya yükseldi. Jackson'ın 1995'te çıkan bir numara single'ı "You Are Not Alone"dan bu yana çıkan en başarılı şarkısı oldu. "You Rock My World" Billboard'un pop ve R&B/Hip-Hop listelerinde yedi ve on üç numaraya yükseldi. Kanada listesinde ve 20 Ekim'de İngiltere listesinde iki numaraya ulaştı. Şarkı, 26 Ocak 2002'ye kadar dört hafta boyunca ilk yirmi içinde ve on beş hafta boyunca ilk yüz içinde kaldı. "You Rock My World", 13 Ekim 2001'de Fransa listesine zirveden giriş yaptı. Üç hafta boyunca listede bir numarada kaldı ve on hafta boyunca ilk yirminin içinde yer aldı. Hollanda listesine 20 Ekim'de dördüncü sıradan girdi ve sonraki hafta listenin iki numarasına yükseldi. "You Rock My World" Finlandiya'da kırkıncı sıradan giriş yaptığı listede iki numaraya ulaştı ve üç hafta sonra listenin dışında kaldı.
Şarkı, Norveç müzik listesine iki numaradan giriş yaptı. Şarkı, altı hafta boyunca listede ilk yirminin içinde bulundu. "You Rock My World", Yeni Zelanda listesine 16 Eylül'de otuz birinci sıradan giriş yaptı. Yedi hafta sonra listede on üçüncü sıraya yükseldi ve listede on iki hafta boyunca kaldı. Ayrıca Avustralya listesine dördüncü sıradan giriş yaptı. Beş hafta boyunca listede ilk elli içinde yer aldı ve liste dışı kaldı. İki hafta sonra tekrar otuz yedinci sıradan girdiği listenin, sonraki hafta 6 Ocak 2002'de dışında kaldı. "You Rock My World", 11 Kasım'da üç numaradan girdiği İtalya listesinde dört hafta boyunca ilk onun içinde kaldı. Şarkı, Belçika'nın Flanders ve Valonya listelerine iki ve dördüncü sıradan girdi. Avusturya listesine 21 Ekim'de dokuz numaradan giriş yaptı ve listede sekiz hafta yer aldı.
Jackson'ın Haziran 2009'da ölümünden sonra, "You Rock My World" dünya listelerine yeniden giriş yaptı. Şarkı, sekiz yıl sonra ilk kez Billboard listelerine girdi. 11 Temmuz 2009'da Billboard'un Digital Songs listesine altmış ikinci sıradan girdi. Ayrıca 4 Temmuz'da İngiltere listesine doksan yedi numaradan giriş yaptı. Altmış numaraya ulaştığı listede, üç hafta sonra ilk yüzün dışında kaldı. "You Rock My World" 19 Temmuz'da Avustralya listesine ellinci sıradan giriş yaptı ve listede yalnızca bir hafta yer aldı.
Ekip

Bilgiler albüm kitapçığından alındı.
Yazım ve beste: Michael Jackson, Rodney Jerkins, Fred Jerkins III, LaShawn Daniels ve Nora Payne
Yapım: Michael Jackson ve Rodney Jerkins
Ana ve geri vokaller: Michael Jackson
Intro: Chris Tucker ve Michael Jackson
Tüm enstrümanlar: Michael Jackson ve Rodney Jerkins
Kayıt: Brad Gilderman, Rodney Jerkins, Jean-Marie Horvat, Dexter Simmons ve Stuart Brawley
Dijital düzenleme: Harvey Mason, Jr. ve Stuart Brawley
Miksaj: Bruce Swedien ve Rodney Jerkins
Deng Şiaoping

Bu bir Çin adıdır; soyadı Deng .
| Deng Şiaoping Basitleştirilmiş Çince: 邓小平 |
| --- | --- |

Deng Şiaoping, 1979 yılında ABD'ye resmî ziyaret yaparken. Arka plandaki şahıs, o dönemdeki ABD Başkanı Jimmy Carter'dır.
Çin Komünist Partisi Merkezi Danışma Komisyonu Başkanı
Görev süresi 13 Eylül 1982 - 2 Kasım 1987
Yerine geldiği: Yeni makam
Yerine gelen: Chen Yun
Çin Komünist Partisi Merkezi Askeri Komisyonu Başkanı
Görev süresi 28 Haziran 1981 - 9 Kasım 1989
Yerine geldiği: Hua Guofeng
Yerine gelen: Jiang Zemin
Kişisel bilgiler
Doğum: 22 Ağustos 1904(1904-08-22) Guang'an, Sichuan
Ölüm: 19 Şubat 1997 (92 yaşında)
Evlilik(ler): Zhang Xiyuan (张锡瑗) (1928-1929) Jin Weiying (金维映) (1931-1939) Zhuo Lin (卓琳) (1939-1997)
Çocuk(lar): Deng Lin Deng Pufang Deng Nan Deng Rong Deng Zhifang
Dini: Ateizm
Deng Şiaoping (Türkçe okunuşu: Dınğ Şiavpinğ; Çince (basitleştirilmiş): 邓小平; Çince (geleneksel): 鄧小平; pinyin: Dèng Xiǎopíng; Wade–Giles: Teng Hsiao-p'ing; DinleDosya:Zh-Deng Xiaoping.ogg) (d. 22 Ağustos 1904 – ö. 19 Şubat 1997), Çinli reformist devlet adamı, politikacı. 1978 - 1992 yıllarında Çin'in de facto devlet başkanıydı.
Çin Halk Cumhuriyeti'nde Mao Zedong'tan sonra iktidarı alan ve aralarında Mao'nun karısının da bulunduğu "dörtlü çete" olarak bilinen grubu tasfiye ederek, 1978 yılında Çin Komünist Partisi'nin başına geçen Deng, Mao'nun tersine önceliği ideoloji yerine ekonomiye verdi. Ülkeye daha fazla yabancı yatırımcı çekmek ve Çin ekonomisini geliştirmek için kapıları açtı. Çin'de yaşanan köklü değişimler, Jimmy Carter, Richard Nixon, Kraliçe II. Elizabeth gibi isimlerin desteğiyle yayıldı. Tepkilere aldırmadan reformlarını sürdüren Deng'e karşı, Çin Komünist Partisi'nin yönetimi altındaki hükûmetin siyasi yozlaşma içinde olduğunu ve baskıcı bir tutum takındığını düşünenler, 1989 Tiananmen Meydanı Olayları'nda gelişen katliamla birlikte Şiaoping'in de sonunu hazırladı. Bir dönem Time dergisi'nde yılın adamı seçilen, Çin'in her yanı heykelleri ve billboard'larıyla donatıldı.
Hayatı > Moskova'da parti eğitimi

17 Ocak 1926 tarihinde Deng, Moskova'ya vardı. İlk önce Doğu Emekçileri Komünist Üniversitesi'nde, birkaç hafta sonra da Sun Yat-sen Üniversitesi'nde ders gördü. Deng, Fransa'da eğitim fırsatları kaçırmış olup burada çok sıkı çalıştı ve iyi sonuçlar kazandı, ancak Fransa'da Fransızcayı öğrenemediği gibi Moskova'da da Rusçayı öğrenemedi. O dönemde Sovyetler Birliği'nde Yeni Ekonomi Politikası yürürlükteydi; Çinli öğrenciler iyi bakılıyordu ve onlar için bir kültür programı mevcuttu. Çinli öğrencilerin arasındaki çeşitli fraksiyonların arasında fikir ayrılıkları yer aldı; Deng da kendisi bu fikir ayrılıklarına katıldı, bunların çerçevisinde de parti disiplinini onadı. Çalışma programının yönetimi Deng'ı propaganda ve parti organizasyonu için çok uygun olarak değerlendirdi.
İşçi-öğrencilerin grup fotoğrafı; Deng, üst sırada sağdan üçüncü şahıstır.
1920 yılında Deng Şiaoping.
Deng'ın Hutchinson'daki personel kartı. Altta "Çalışmaktan kaçınır, tekrar işe alınmasın" diye yazar.
Darıkent, Mazgirt

| Darıkent |
| --- | --- |
Köy

 Tunceli'nin Türkiye'deki konumu
DarıkentDarıkent'in Tunceli'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Tunceli
İlçe: Mazgirt
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1356 m
Nüfus (2019)
 • Toplam: 283
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0428
İl plaka kodu: 62
Posta kodu: 62800
Darıkent, Tunceli ilinin Mazgirt ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Yerleşimden 1530 yılı tahririnde, "Muhundu" adıyla Kiğı sancağının Göcek nahiyesine bağlı bir köy olarak bahsedilmektedir. 19. yüzyıl Osmanlı kaynaklarında yerleşim, Mazgirt kazasının nahiyelerinden biri olarak görülmektedir. 1960 yılı nüfus sayımından itibaren yerleşim Darıkent adıyla kayıtlarda yer almaya başlamıştır. Türkiye Cumhuriyetinin kuruluşuyla da bucak merkezi olan yerleşim, 3 Haziran 1988 tarihindeki kararla belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. Kasabanın belediye statüsü, nüfusunun 2000 kişinin altına düşmesi üzerine 2013 yılında sona erdi.
Coğrafya

Köy, Tunceli il merkezine 65 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre belde/köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2019: 283
2018: 311
2017: 313
2016: 325
2015: 347
2014: 381
2013: 426
2012: 390
2011: 405
2010: 413
2009: 408
2008: 449
2007: 710
2000: 1.024
1990: 1.443
1985: 2.048
1980: 1.783
Yönetim > Belediye başkanlığı

| Seçildiği yıl | Belediye başkanları |
| --- | --- |
2009: Hüseyin Elitaş (EMEP)
2004: Yaşar Çakmak (AKP)
1999: Mahmut Fayık (BĞMSZ)
1994: Fayik Taşkaya (BĞMSZ)
1989: Yaşar Çakmak (DSP)
Eski belediye başkanlarından Yaşar Çakmak, 21 Mayıs 2007'de görevdeyken geçirdiği kalp krizi sonucu öldü.
Eski Darıkent Belediye Başkanlığı Binası
Audre Lorde

| Audre Lorde |
| --- | --- |

Doğum: Audrey Geraldine Lorde 18 Şubat 1934(1934-02-18) New York, ABD
Ölüm: 17 Kasım 1992 (58 yaşında) Saint Croix, Amerika Birleşik Devletleri Virjin Adaları, ABD
Eğitim: National Autonomous University of Mexico Hunter College (BA) Columbia University (MLS)
Tür: Şair Kurgusal olmayan
Önemli eserler: The First Cities Zami: A New Spelling of My Name The Cancer Journals
Evlilik: Edwin Rollins (e. 1962; b. 1970)
Partner: Gloria Joseph
Çocuklar: 2

Audrey Geraldine Lorde ya da bilinen ismiyle Audre Lorde, (18 Şubat 1934 - 17 Kasım 1992), Amerikalı bir yazar, feminist, kadıncı, kütüphaneci ve sivil hakları korumak için uğraşan eylemcidir.
Hayatı

Yazar olarak en çok tekniğindeki ustalık ve duyguları dışa vurumu ile ünlüdür. Hayatı boyunca gözlemlediği sivil ve sosyal hayattaki adaletsizliğe karşı gösterdiği kini ve kızgınlığıyla tanınır. Şiirleri ve düzyazıları çoğunlukla sivil haklar, feminizm ve siyahi kadınların kimliklerini aramalarıyla ilgilenir.
Birleşmiş Milletlerdeki kesişimsel olmayan feminizm ile ilgili olarak Lorde, şöyle demiştir: "Toplum tarafından kabul edilen kadın sıfatı camiasının dışında duran bizler; farklılığın ocağında dövülmüş olan bizler, fakir olan bizler, lezbiyenler, siyahiler, yaşlılar; bilin ki hayatta kalmak okullarda öğrenilen bir şey değildir. Bu, farklılıklarımızı nasıl ele alıp onları güce dönüştürebileceğimizdir. Bir ustanın alet ve edevatları asla kendi ustalarının evini sökmeyeceklerdir. Bizi belki ustayı geçici olarak kendi oyununda yenmemize izin verebilirler, ancak asla bizlere özgün bir değişimi gerçekleştirmemiz için izin vermeyecekler; ve bu gerçek sadece ve sadece ustanın evini bir yardım kaynağı olarak tanımlayan kadınlara bir tehdittir."
İlk yılları

Barbados ve Carriacou'dan (Grenada'da bir ada) Karaip göçmeni olarak gelip Harlem'e yerleşen babası Frederick Byron Lorde (Byron olarak da bilinir) ve Linda Gertrude Belmar Lorde' nin kızı olan Audre, New York şehrinde doğdu. Lorde' nin annesi beyaz olarak kabul edilirdi ve ailesi için gurur kaynağı olan karışık bir soydan gelirdi. Lorde' nin babası Belmar ailesine benzer bir şekilde daha siyah tenliydi, çiftin evlenmesine Byron Lorde' nin cazibesi, hırsı ve kararlılığı sayesinde izin verdiler. Audre doğuştan miyoptu ve üç kız kardeşten en küçüğüydü (ablalarının adları Phyllis ve Helen). Lorde annesinin Afrika kökenli Karayipliler hakkındaki hikâyelerini dinleyerek büyüdü. Dört yaşında, konuşmayı öğrendiği gibi okumayı da öğrendi, aynı anda annesi ona yazmayı da öğretti. İlk şiirini sekizinci sınıftayken yazdı.
Doğum adı Audrey Geraldine olan Lorde, daha çocukken adındaki "y" harfini bırakmayı tercih etti; bu tercih, Zami: Adımın Yeni Hecelenişi isimli eserde şöyle açıklanmıştır: Ebeveynlerinin ona koyduğu isim yerine "Audre Lorde" gibi yan yana isimlerin sonundaki "e" harflerinin artistik simetrisi ile daha çok ilgilenmiştir.
Lorde'nin küçük yaşlarda ailesi ile ilişkisi zorluydu. Annesi ve babası ile çok az vakit geçirirdi çünkü ailesi Büyük Buhran sonrasında ekonomik karmaşa içindeyken sahip oldukları emlak işini ellerinde tutmak için çabalıyorlardı. Ebeveynlerini görse bile genelde onlar küçük kızlarına soğuk davranıyorlardı. Lorde' nin annesi, kendinden daha siyah tenlilere karşı (ki kendi kızı öyleydi) ve dış dünyaya karşı çok şüpheci yaklaşıyordu. Lorde annesi ile olan zorlu ilişkisini, daha sonralarda yazdığı "Coal's Story Books on a Kitchen Table" gibi şiirlerinde dışa vurmuştur.
Daha çocukken Lorde, iletişimde sıkıntılar çekmiş ve kendini belli etmek için şiirin gücüne başvurmuştu. Şiirin önemini benimsemiş ve iletişim kurmak için şiiri kullanmaya başlamıştı. Nasıl olduğu sorulduğunda, Audre bir şiir okuyarak cevap verirdi. On iki yaşlarında, kendi şiirlerini yazmaya ve okuldaki "serseri" damgası vurulan arkadaşlarıyla bağ kurmaya başlamıştı. Kendi de onlardan biri gibi hissetmişti.
Lorde bir süre sonra entelektüel zekâlı öğrenciler için olan Hunter Collage Yüksekokulunda eğitim aldı ve 1951 yılında mezun oldu. Hunter Yüksekokuluna giderken yazdığı bir şiiri, okul uygun olarak görmediği için Seventeen isimli bir dergide yayımladı. Ayrıca Lorde okulunda "Harlem Writers Guild" isimli bir derneğin sponsor olduğu şiir atölyelerine katıldı ama orada kendini sanki bir serseriymiş gibi hissetti. Lorde aralarına kabul edilmediğini hissetti çünkü kendi deyimiyle: "Tuhaf ve çılgındım. Onlara göre bunların vasıtasıyla gelişecektim."
Kariyeri

1954'te Lorde, Meksika Ulusal Üniversitesindeki öğrenciliğini odak noktası hâline getirmişti ve kendi deyimiyle bu zaman dilimi, kendisini bulma ve yenilenme dönemiydi. Bu dönem boyunca, hem kişisel hem de sanatsal açıdan hem lezbiyen hem de şair olarak kişiliğini doğrulamıştı. New York'a döndüğünde, Hunter College'a katıldı ve 1959 yılında mezun oldu. Burada bulunduğu dönem boyunca, kütüphaneci olarak çalışmaya ve yazmaya devam etti; ayrıca Greenwich kasabasındaki eşcinsel kültürü çalışmalarında aktif olarak hizmet etti. Öğrencilik hayatına Columbia Üniversitesinde devam etti ve 1961'de Kütüphane Bilimi dalında Yüksek Lisans derecesini kazandı. Bu dönem boyunca New York'taki Mount Vernon yakınında umumi bir kütüphanede çalışmaya devam etti.
1968'de Lorde, Tougaloo Kolejinde geçici olarak yazarlık yapmaya devam etti. Buradaki geçirdiği zaman, tıpkı Meksika Ulusal Üniversitesindeki yıllarında olduğu gibi onun bir artist olarak deneyim kazanmasını sağladı. Burada, kendinden daha genç ve o yıllardaki sivil haklardaki sorunları tartışmak isteyen siyahi öğrenciler ile bir atölye yürüttü. Öğrencileriyle olan etkileşimlerin sayesinde, yapmak istediği şeylerin eserlerinde hem kendi "tuhaf ve çılgın" yönünü yaşatmak, hem de bir şair olarak yarattığı eserlerin biçimsel görünüşüne dikkat etmek olduğunun farkına vardı. "Cables to Rage" adlı şiir kitabı, Lorde'nin bu dönemlerde yazdığı bir eserdir.
1977'de Lorde, Women's Institute for Freedom of the Press (Basın Özgürlüğü için Kadın Enstitüsü - WIFP)'in bir üyesi oldu. WIFP Amerika'da kâr amacı gütmeyen bir kuruluştu. Kuruluş kadınların kendi aralarındaki iletişimini güçlendirmek ve kamuyu kadın merkezli bir medyaya bağlamak amacı güdüyordu.
Lorde 1969'dan 1970 yılına kadar Lehman Koleji Öğretim Bölümü'nde ders verdi, sonra ise 1970 yılından 1981 yılına kadar John Jay Adli Yargı Kolejinde İngilizce profesörü olarak ders verdi. Burada, "siyahi çalışmalar bölümü" nün kuruluşu için çabaladı. 1981'de, eskiden öğretim gördüğü Hunter Collage'e döndü, Görevini bırakan Thomas Hunter'ın yerine geçti.
1981'de, Lorde St. Croix Kadın Koalisyon'u kurucuları arasındaydı. Bu kurum cinsel taciz ve evlilik içi şiddetden kurtulan kadınları desteklemeyi amaç ediyordu. 1980'lerin sonuna doğru, Güney Afrika'da "Yardım Kardeşliği" adlı bir kurumun kurulmasına yardım etti. Bu kurum siyahi kadınlara karşı yapılan ırk ayrımı ve diğer adaletsizliklere karşı savaş veriyordu.
Berlin Yılları

1984'te, Lorde Berlin Üniversitesin'de geçici profesörlük yapmaya başladı. Bu sırada 1980'de Copenhagen'da yapılan Birleşmiş Milletler Dünya Kadın Konferansı'nda tanıştığı Dagmar Schultz'dan davet aldı. Lorde Almanya'da iken buradaki kadınların üzerinde büyük bir etki bıraktı ve Afro-Alman hareketinin başlamasında büyük rol aldı. Afro-Alman terimi Lorde ve bazı siyahi alman kadınlar tarafından yaratıldı. Almanya'ya olan yolculukları sırasında, içinde May Ayim, Ika Hügel-Marshall ve Helga Emde gibi kadınların bulunduğu birçok insanın hayatlarına dokundu. Bütün bu kadınlar Lorde ile tanıştıktan sonra yazmaya karar verdiler. Sistemin hataları ile kanlı bir şekilde savaşmak yerine, Lorde onlara dilin çok güçlü bir karşı koyma aleti olduğunu öğretti ve Alman kadınlarını şiddet ile savaşmak yerine kelimeleri ile savaşmaya teşvik etti. Almanya'daki çalışmaları sadece Afro-Alman kadınlara bir ilham kaynağı olmadı, aynı zamanda birçok beyaz erkek ve kadın Lorde'nin yarattığı işlerden kendi hayatlarına pay çıkardı. Onlar da zamanla önceliklerini ve güçlerini kesişimsel hayatları daha çok sorgulamaya ve daha çok bilgilenmeye adadılar.
Lorde'nin Afro-Alman hareketi üzerindeki etkisi sayesinde, Dagmar Schultz Lorde'nin hayatının bazı bölümlerini vurgulamak adına "Audre Lorde: Berlin yılları 1984-1992" adlı bir belgesel hazırladı ve bu belgesel, Berlin Film Festivali, Berlinale tarafından kabul edildi. 2012'de tüm dünyaya gösterimi 62. Uluslararası Yıllık Festival'inde gerçekleştirilen film, dünya üzerindeki diğer film festivallerine yayıldı ve 2016'da bile hala festivallerde gösterilmektedir. Belgesel "15. Reelout Queer Film ve Vidyo Festivalin'de" En iyi Belgesel Seyirci Kitlesi 2014 ödülü, "Kadınlar, Sosyal Sorunlar ve Sıfır Ayrımcılık için Uluslararası Film Festivali'nde" En İyi Belgesel Altın Ödülü, "Barselona Uluslararası LGBT Film Festivali'nde" En İyi Belgesel İzleyici Ödülü dahil olmak üzere yedi adet ödül kazandı.
Teorileri

Lorde'nin yazıları "farklılık teorisi" üzerine kurulmuş, bu fikir kadın ve erkek arasındaki oldukça basit bir zıtlığı ele almıştır. Feministler bu teoriyi birleşmiş bir bütün ve katılığın bir yanılgısı olarak ve "kadın" kategorisinin ta kendisi kendi içinde bölünmüş olduğunu göstermek için gerekli görmüştür.
Lorde sınıf, ırk, yaş, cinsiyet ve hatta sağlığı (kanser ile savaştığı zamanlarda eklemiştir) kadın deneyimi için kaçınılmaz olduğunu tanımlamıştır. Lorde'a göre; cinsiyet arasındaki farklılıkların tüm dikkati üzerine çekmesine rağmen, diğer farklılıkların da ele alınması çok önemli bir yere sahiptir. Carmen Birkle şöyle yazmıştır: "Lorde, deneyimin gerçekliğinin ve doğruluğunun önemini vurguladı. O, farklılığının bilinmesini ancak yargılanmamasını istiyor, genel ve sabit bir "kadın" kategorisinine koyulmak istemiyor." Bu teori bugün "kesişimsellik" olarak biliniyor.
Kişilikleri çeşitli olan kadınların aralarındaki farklardan ziyade, Lorde'nin eserleri daha çok ırk ve cinselliği ile ilgilenmiştir. Ada Gay Griffin ve Michelle Parkerson'un dokümanı "A Litany for Survival:The Life and Work of Audre Lorde"de Lorde şöyle demiştir: "Size 60'larda siyahi bir kadın yazar olmanın ne demek olduğunu söyleyeyim. Görünmez olmak demekti. Gerçekten görünmez olmak demekti. Siyahi feminist bir kadın olmak iki katı görünmez olmak demekti, Siyahi lezbiyen ve feminist bir kadın olmak üç katı görünmez olmak demekti."
"The Erotic as Power" isimli "Sister Outsider"da toplanan 1978 eserinde, Lorde the Erotic için kadınların bastırdıkmaktan vazgeçtikleri, kabul ettiklerini öğrendiklerinde ortaya çıkan güçtür demiştir. Lorde Erotic'in keşfedilmesi gereken ve tüm kalbiniz ile deneyimlemeniz gereken bir şey olduğunu öne sürmüştür, çünkü bu sırf cinsellik ve cinsel şeylere referans olan bir şey değil, ayrıca zevk alma hissi, aşk ve kadınları memnun eden herhangi bir deneyim ve fiil'in yarattığı heyecandır, sanki bir kitap okumak gibi. "Sadece ve sadece yaşamlarımızdaki ve zihnimizdeki erotikliği bastırarak kadınlar güçlü olabilir düşüncesi yanlıştır." diye belirtmiştir Lorde. "Fakat bu güç bir yanılgıdır, çünkü bu güç tanımı, erkeklerin zihninde oluşmuş bir biçimlendirmedir." Lorde, bunu erkekcil topluluğun nasıl yanlış yorumladığını ve kadınlara karşı nasıl kullandığını, kadınların bundan nasıl korktuğunu anlatır. Kadınlar ayrıca erotizm güçlü ve derin bir his olduğundan korkar. Kadınlar bunu razı olmadan kullanmaktansa - ki, bu bir tacize girer, birbirleri ile güçlerini paylaşmalılar. Bunu, benzerliği ve farklılığı olan herkes ile bağlanmak için kullanmalılar. Kullanıldığında, erotizmin gücü, kadınların bilgilerini ve güçlerini ırkçılık, ataerkillik ve bizim anti-erotik topluluğumuzla yüzleşmeye yarar.
Lorde'nin feminizm hakkındaki düşünceleri

Lorde'nin elinde tuttuğu feminizm ilkelerinin anahtarı, zulmün bütün çeşitleri birbiriyle ilişkiliydi; bir değişim yaratmak halkın içinde dik durmayı gerektirdi; farklılıklar bölmek için kullanılmamalı; devrim bir süreçtir; hisler bizim eylemimizi büyüten ve bildiren bir çeşit iç bilimdir; ve acılarımızı kendimize itiraf etmek ve deneyimlemek aşmamıza yardımcı olur.
Lorde "Yaş, Irk, Sınıf ve Cinsiyet:Kadınlar Farklılığı Yeniden Tanımlıyor" isimli eserinde şöyle yazmıştır: "Kesinlikle aramızda ırk, yaş ve cinsiyet gibi çok büyük farklılıklar var. Fakat bizi ayıran bu farklılıklar değil. Bu, bizim aramızdaki farkları tanımamızı reddetmemiz ve bizim bunu yanlış tanımlamamızdan ve bunların insan üzerindeki beklentilerinin ve davranlışlarının etkilerinin bozukluklarını sorgulamamız." Daha detaylı olarak: "Beyaz kadınlar onlara doğuştan gelen ayrıcalıklarını görmezden gelip kadın algısını kendi deneyimlerinden tanımlayınca, renkli tenli kadınlar 'diğer'leşiyor." Kendisi de "Kırk dokuz yaşında siyahi lezbiyen feminist sosyalist ve iki çocuk annesi" tanımına uyunca, Lorde de bir "diğer, sapkın, net bir şekilde yanlış" diye tanımlanıyor. Ve bu tanımlama tabii ki "beyaz erkek heteroseksüel kapitalist" sosyal hiyerarşisine göre. "Biz, insan arasındaki farkları konuşmuyoruz, insan sapkınlığını konuşuyoruz." yazıyor Lorde. Buna nazaran, Lorde'nin fikirleri 'kadıncılık' teması ile tutarlılık gösteriyor ki bu da "feminizme nazaran siyahi kadınların renklerini ve kültürlerini kabul etmesini ve kutlamasını sağlıyor."
Lorde'nin "Age, Race, Class and Sex: Women Redefining Difference" isimli eserinde, Batı Avrupa Tarihi şartları insanlara insanların farklılıklarını gösteriyor. İnsan farkları "basit muhalefet"de görünüyor ve genelde kültür tarafından tanınmış bir farklılık yok. Batı Avrupa kültürünün insanların farklılığına cevap verdiği üç yol var. İlk olarak, farklılıklarımızı görmezden gelerek başlıyoruz. Sonrasında, birbirimizin farklılıklarını kopyalıyoruz ve en sonunda 'daha az' diye algılanan farklılıklarımızı yok ediyoruz.
Lorde ırklıçığı, cinsiyetçiliği, yaş ayrımcılığını, heteroseksikstliği, seçkin insan ayrımcılığını ve sınıfçılığını hep birlikte tanımlıyor ve "-lık" ı, ayrıcalıklı olmanın bir üstünlük ve geri kalan her şeyi ve herkese hükmetmek fikri olduğunu açıklıyor. İnanışın, mitsel bir normun tek taraflığının üstünlüğü olduğunu vurguluyor. Lorde, mitsel normun nasıl bütün vücutların aynı görünmesi gerektiğini savunduğunu anlatıyor. Amerika kültürünün mitsel normu ise beyaz, zayıf, erkek, genç, hetero, hristiyan ve maddi olarak güvence altına alınmış insan.