Saharasya
Patrist/Matrist Şema

DeMeo, Taylor'un (1953) patrist/matrist kavramlarını Reich'ın anlayışına göre geliştirerek aşağıdaki şemayı oluşturmuştur.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Özellik  | Ataerkil (kişilik zırhlı) | Anaerkil (kişilik zırhsız) |
| Bebekler, Çocuklar, Ergenler  | Çocuklara gösterilen ilginin azlığı | Çocuklara daha fazla ilgi, düşkünlük |
| Bebekler, Çocuklar, Ergenler  | Çocuklara gösterilen maddi şefkatın azlığı | Daha fazla maddi şefkat |
| Bebekler, Çocuklar, Ergenler  | Bebekler travmatize edilmiş  | Bebekler travmatize edilmemiş |
| Bebekler, Çocuklar, Ergenler  | Acı verici İnisiyasyon Törenleri | İnisiasyonlarda acının yokluğu |
| Bebekler, Çocuklar, Ergenler  | Ailenin baskınlığı  |  Çocuk demokrasisi |
| Bebekler, Çocuklar, Ergenler  |  Tek cinsli çocuk evleri veya askeri kamplar |  Karma çocuk evleri |
| Cinsellik  | Sınırlayıcı tavır  |  İzin verici tavır |
| Cinsellik  | Cinsel Organ Sakatlamaları  | Cinsel Organ Sakatlamaları Yok |
| Cinsellik  | Bekaret tabusu var | Bekaret tabusu yok |
| Cinsellik  |  Ergen cinselliği şiddetle yasaklanmış | Ergen cinselliğine izin verilmiş |
| Cinsellik  |  Homoseksüel eğilimler ve ciddi derecede tabusu var |  Homoseksüel eğilim ve tabusu yok |
| Cinsellik  |  Ensest eğilim ve ciddi tabusu var |  Ensest eğilim yok, tabusu yok  |
| Cinsellik  |  Cariyelik/fahişelik bulunabilir |  Cariyelik/fahişelik yok |
| Kadın  | Özgürlükte kısıtlamalar | Daha fazla özgürlük |
| Kadın  | Düşük konumda | Eşit Konum |
| Kadın  | Vajinal kan tabusu var | Vajinal kan tabusu yok |
| Kadın  | Kendi eşini seçemez | Kendi eşini seçebilir |
| Kadın  | İsteğe göre boşanamaz | İsteğe göre boşanabilir |
| Kadın  | Doğurganlığı erkekler kontrol eder  |  Doğurganlığı dişiler kontrol eder |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  |  Otoriter  | Demokratik |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  |  Hiyerarşik  | Eşitlikçi |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  |  Atasoylu  |  Anasoylu  |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  | Evlilikten sonra erkeğin ailesi yanında yerleşme | Evlilikten sonra kadının ailesi yakınında yerleşme |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  |  Zorunlu hayat boyu tekeşlilik |  Zorunlu tekeşlilik yok |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  |  Sıklıkla çokeşli  |  Nadiren çok eşli  |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  |  Askeri yapı mevcut |  Sürekli askerlik yok  |
| Kültürel ve Ailevi Yapı  | Şiddet eğilimli, sadist | Şiddetten uzak |
| Din ve İnançlar  |  Erkek/baba yönelimli  |  Dişi/anne yönelimli |
| Din ve İnançlar  |  Zevkin önlenmesine söz konusu |  Zevk isteniyor ve kurumsallaştırılıyor |
| Din ve İnançlar  |  İnhibisyon, doğa korkusu | Anlık, doğaya tapılıyor |
| Din ve İnançlar  |  Tam zamanlı dini uzmanlar var |  Tam zamanlı dini uzman yok |
| Din ve İnançlar  |  Erkek şaman |  Erkek ya da kadın şaman |
| Din ve İnançlar  |  Katı davranış kuralları  |  Katı davranış kuralları yok  |
Klinik, kültürlerarası ve tarihsel literatür araştırmaları, yetişkin şiddetinin kaynağı olarak erken çocukluktaki travma ve cinsel baskıyı gösterdiğine göre doğal olarak ortaya çıkan soru, bu travma-şiddet-baskı kültürünün (patrizm) ilk önce ne zaman belirli toplumlarda kültürün bir parçası haline geldiğidir. Patrizmin insan doğasının bir parçası olmaması bunu gerektirir.
DeMeo yukarıdaki sorunun cevabını küresel antropolojik, arkeolojik kayıtlarda bulmuştur. Belirli bölgelerin en derinlerindeki, yani en eski arkeolojik tabakalarındaki veriler barışçı/matrist yaşam koşullarına işaret ederken, daha sonraki dönemlerde şiddete ve erkek egemenliğine bir geçiş gözlenir. Bazı araştırmacılar bu bulguları inkâr edip görmezden gelirken, artan sayıda çalışma, eski zamanlardaki barışçı, demokratik, eşitlikçi koşullardan sonraki zamanlarda erkek egemen ve savaşa, şiddete eğilimli bir yapıya geçişi göstermektedir. (Bell 1971; Eisler 1987a, 1987b; Huntington 1907, 1911; Gimbutas 1965, 1977, 1982; Stone 1976; Velikovsky 1950, 1984) 
Bu tür bulguların sistematik incelemesinin ortaya çıkardığı sonuçların en önemlisi, Kuzey Afrika, Yakın Doğu ve Orta Asya'da matrizmden patrizme geçişin iklimsel değişimlerle, yani nemli koşullardan, kurak çöl koşullarına geçişle aynı zamana denk düşmesi idi. Bunu göç ve istilalarla bağlantılı olarak, hemen yakın çevredeki geçişler takip ediyordu.