stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Elektrokimyasal potansiyel dizisi

Belirli bir oksidasyon veya redüksiyon yarı-reaksiyonu için “redüksiyon potansiyeli” adıyla bilinen rakamsal bir değer mevcuttur. Sembolü E° olup standart termodinamik şartlar altında (tüm gazların 25 °C, 1 atm de ve tüm sulu çözeltilerin 1M konsantrasyonda olduğu) anlamına gelir ve reaksiyonun yazıldığı yönde gerçekleşme olasılığının büyüklüğünü gösterir. Birimi Volt dur.
Pozitif bir redüksiyon potansiyeli değeri, ürünlerin (reaksiyonun sağ tarafındaki çıktılar) oluşumunu desteklerken, negatif bir değer reaksiyona giren maddelerin oluşumundan yanadır. Diğer bir deyişle, redüksiyon potansiyeli ne kadar negatifse, reaksiyon gerçekleşmekten o kadar uzaktır.
Örneğin;
Li(s) → Li+ + e– ............Eº = 3.05 V (oksidasyon potansiyeli)
F2 + 2 e– → 2 F– ........Eº = 2.87 V (redüksiyon potansiyeli)
reaksiyonlarında, lityumun oksidasyonu ve florun redüksiyonu görülmektedir. Yazıldığı şekliyle her iki reaksiyon da pozitif E° değerine sahiptir ve yazıldıkları yönde gerçekleşmeleri beklenir. Aslında bu reaksiyonlar, bir oksidasyon (lityum) ve redüksiyon (flor) reaksiyonu için en yüksek potansiyel değerlerine sahiptirler.
E° değerleri aynı zamanda, bir redoks reaksiyonunda hangi atomun veya molekülün elektron alacağını tahmin etmek için de kullanılabilir. Örneğin, manganez ve çinkonun oksidasyon potansiyelleri pozitiftir, her iki atomun da elektronları kolayca uzaklaştırılabilir:
Zn(s) → Zn2+(aq) + 2 e–...........E° = 0.763 V
Mn(s) → Mn2+(aq) + 2 e–.........E° = 1.18 V
Redüksiyon potansiyelleri karşılaştırıldığında, manganezin elektronlarını uzaklaştırmaya çinkodan daha yatkın olduğu görülür. Kısacası, hem katı hem de iyon halinde manganez ve çinko içeren bir çözeltide, aşağıdaki yarı-reaksiyonlar oluşacaktır:
Zn2+(aq) + 2 e– → Zn(s)...........E° = - 0.763 V
Mn(s) → Mn2+(aq) + 2 e–.........E° = 1.18 V
Burada çinko redüklenmek istememesine rağmen, manganez reaksiyonunun yüksek potansiyeli, çinkoyu fazla elektronları absorbe etmesi için zorlayacaktır.
Zn2+(aq) + Mn(s) → Zn(s) + Mn2+(aq)........E° = 0.417
Bazı redüksiyon potansiyellerinin pozitif, diğerlerinin negatif olması, bu değerlerin nasıl ölçüldüğü sorusunu akla getirebilir. Redüksiyon potansiyellerinin ölçüldüğü bir “mutlak standart” yoktur. Bunun yerine, bilim dünyası, H+ iyonlarının hidrojen gazına redüksiyonuna ilişkin redüksiyon potansiyelinin 0.00 V olduğunu kabul etmiştir.
2H+ + 2e– → H2..........E° = 0.00 V
Bu sistem, tüm diğer redoks reaksiyonları bu değere karşı ölçüldüğü için referans elektrodu veya standart hidrojen elektrodu olarak bilinir. Daha kuvvetli oksitleyici reaktifler (pozitif redüksiyon potansiyeline sahip olanlar) hidrojeni oksitlenmeye zorlarken, daha zayıf olanlar (negatif redüksiyon potansiyeline sahip olanlar) H+ tarafından oksitlenirler. Ancak, bu değerlerin standart şartlar için geçerli olduğu unutulmamalıdır.....[7]
....
Pasifik başçavuş balığı

Pasifik başçavuş balığı
| --- | --- |
kısa adı: A. troschelii 
takson adı: Abudefduf troschelii 
takson seviyesi: tür 
ana takson: Abudefduf 
IUCN koruma statüsü: asgari endişe 
Pasifik başçavuş balığı ya da Panama başçavuş balığı, Pomacentridae familyasından, yan taraflarında belirgin siyah çizgilerle tanınan bir ışın yüzgeçli balık türüdür. Bu tür adını zoolog Franz Hermann Troschel'den (1810–1882) almıştır. Doğu Pasifik Okyanusu'ndaki sığ su mercan resiflerinde yaşayan, mercan habitatlarına bağlı plankton ve alglerle beslenen bir omnivor türdür. Abudefduf troschelii ve A. saxatilis aynı familyadandır. Erkekler, diğer birçok deniz türünde olduğu gibi yavru balıklar gelişene kadar onlara bakar ve savunurlar. Günümüzde bu türün varlığına ve popülasyon sayısına mevcut engel bir durum görülmediğinden IUCN Kırmızı Listesi'nde bu ısın yüzgeçli balık familyası "en az endişe verici" türler arasında yer almıştır.
Demirtaş, Osmangazi

Aynı ilçedeki tarihî Demirtaşpaşa mahallesi veya Demirtaş Dumlupınar mahallesi ile karıştırılmamalıdır.
Demirtaş, Bursa'nın Osmangazi ilçesine bağlı bir nahiyedir.
29 Mart Seçimleri'ne kadar Demirtaş Belediyesi olarak ayrı bir bölgeydi. Fakat bu tarihten sonra Osmangazi ilçesine bağlandı. Şu anki belediye binası Halk Eğitim Merkezi olarak kullanılmaktadır. Eski TBMM başkanı Bülent Arınç bu kasabada doğmuştur. TOFAŞ fabrikası da bu semtte yer almaktadır.
Tarihçe

Daha önceleri köy olan Demirtaş, 5 Kasım 1955 tarihindeki kararla belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 12 Kasım 2012'de TBMM'de kabul edilen 6360 sayılı kanun ile mahalle oldu.
Nüfus

Nüfusun büyük bir kısmı Yunanistan ile Türkiye arasında yapılan mübadele ile yöreye yerleşmiştir. Diğer bir kesim olan göçmenler 1970 yılından sonra Bulgaristan'dan Türkiye'ye göç edenler oluşturur. Nüfus iş saatleri içinde  DOSAB sayesinde yükselir. Şu anki nüfusu 100 bin civarına yakındır. Bursa'nın en çok göç alan ve gelişen bölgelerinden biridir.
Ekonomi

Tarıma dayalı ekonomi az da olsa bulunmaktadır. Büyükbaş ve küçükbaş hayvancılık neredeyse bitmiş durumdadır. Diğer bir etken ise DOSAB sayesinde sanayi olmuştur. Göçmen nüfusun büyük çoğunluğu fabrikalarda çalışmaktadır. 2020 yılındaki istihdam edilen kişi sayısı 42.000'dir
Piknik Yerleri

DSİ tesisleri, Kıran tepe, Demirtaş barajı bölgenin piknik alanlarıdır.
Yerleşim yeri

Tepelik bir alanın eteğine kurulan şehir, daha sonraları ovaya doğru genişlemiştir. Cumhuriyet mahallesi, Barbaros mahallesi, Dumlupınar mahallesi ve Sakarya mahallesi olmak üzere dört mahalle bulunmaktadır. Genel olarak mübadele öncesi evler ve sokaklar Rum mimarisi gereği sıktırlar. Ama bu ortama rahat bir hava verir. Yeni yapılan binaların çoğu bahçelidir. Fakat bazı binalar mimariden uzak soğuk bir tasarıma sahiptir. Nüfus Barbaros ve Cumhuriyet mahallelerinde yoğunlaşmaktadır.
Kültür

Demirtaş Meydanı, Bursa'da planlı şehirleşmenin en güzel örneklerinden biri olarak inşa edilen bir alan ve yaşam merkezidir. 15 bin metrekarelik bir alana sahip olan meydan, geniş park ve dinlenme alanları, 82 araçlık otoparkı, yürüyüş yolları, kültür merkezi ve camisiyle dikkat çekmektedir.
Meydanın içerisinde yer alan modern ve çağdaş mimariye sahip kültür merkezi, alışveriş alanları, PTT şubesi, muhtarlık birimleri, toplantı salonları, atölyeler, nikah-sergi salonları, kafeterya ve çeşitli sosyal imkanlar sunmaktadır. Bu özellikleriyle Bursa'nın kültürel hayatına yeni bir soluk getiren bir yaşam alanı olmuştur.
Ayrıca, Demirtaş Meydanı'nın bir parçası olan ve mimarisiyle dikkat çeken Demirtaş Camii de 2018 yılında hizmete girmiştir. Cami, modern tasarımı ve estetik görünümüyle bölgenin önemli bir ibadet ve kültür merkezi haline gelmiştir.
Demirtaş Meydanı ve içerisinde yer alan kültür merkezi ile cami, Bursa'nın kültürel ve sosyal hayatına katkı sağlayan önemli bir merkez haline gelmiştir.
Mahalleleri

Demirtaş dört mahalleden oluşmaktadır. Bunlar;
Demirtaş Dumlupınar Mahallesi
Demirtaş Sakarya Mahallesi
Demirtaş Cumhuriyet Mahallesi
Demirtaş Dumlupınar OBS Mahallesi
Demirtaş Barbaros Mahallesi'dir.
Saygı

Başlığın diğer anlamları için Saygı (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
"Hürmet" buraya yönlendirilmektedir. Albüm için Hürmet (albüm) sayfasına bakınız.
Arlington Ulusal Mezarlığı'ndaki "Saygı ve Sessizlik" yazan uyarı levhası
Saygı, (itibar da denir) önemli kabul edilen veya yüksek itibar veya saygı duyulan birine veya bir şeye karşı gösterilen olumlu duygu veya eylemdir. İyi veya değerli niteliklere duyulan hayranlık duygusunu iletir. Ayrıca, birinin ihtiyaçlarına veya duygularına özen, ilgi veya dikkat göstererek onu onurlandırma sürecidir.
Saygı, ilişki içinde olan birey veya kurumların (örneğin dinlerin veya ulusların), birbirlerinin ilgi ve tutumlarının farkında oldukları, yapıcı bir davranış tarzını benimsedikleri olumlu bir duygudur. Saygı, ilişkide olunan, iletişim kurulan varlık veya oluşumun hak, değer, inanç ve her türlü özelliğini göz önünde tutmak ve bunlara önyargısız yaklaşmayı içerir. Her ne kadar tersi gibi gözükse de saygı kavramı haklar kavramının varlığından önce gelir ve haklar kavramına dayanmaz.
Birçok kültürde, insanlar aksini kanıtlayana kadar saygıya layık kabul edilir. Bazı insanlar örnek davranışları veya sosyal rolleri aracılığıyla özel saygı kazanabilirler. Sözde "şeref kültürlerinde" saygı, varsayılan olarak verilmektense bu şekilde kazanılır. Saygıyı gösteren nezaketler, Batı'da "teşekkür ederim" veya Hint alt kıtasında "namaste" gibi basit sözcükler ve ifadeler veya hafif bir eğilme, gülümseme, doğrudan göz teması veya el sıkışma gibi basit fiziksel işaretler içerebilir. Bu tür eylemlerin kültürel bağlama bağlı olarak farklı yorumları olabilir.
Tanımlar ve özellikler

Saygı, terim olarak genellikle kişiler arası ilişkilerde kullanılır. Buna göre Türk Dil Kurumunun saygı sözcüğüne verdiği tanımlar şöyledir:
Değeri, üstünlüğü, yaşlılığı, yararlılığı, kutsallığı dolayısıyla bir kimseye, bir şeye karşı dikkatli, özenli, ölçülü davranmaya sebep olan sevgi duygusu, hürmet, ihtiram.
Başkalarını rahatsız etmekten çekinme duygusu.
Aslında saygı terimi kişiler arası ilişkilerle sınırlı değildir; hayvanlar, gruplar, müesseseler ve örneğin ülkeler arasında kullanabilen bir terimdir.
Her ne kadar saygı zaman zaman kibarlık veya görgü ile eş anlamlı kullanılsa da, bunlar birer davranışken saygı bir tutumdur. Davranışlarda görülen kültürler arası farklılıklar ve aynı davranışın farklı kültürlerde farklı anlamlar taşıması sonucu zaman zaman kişiler tamamen kendilerine dair unsurlardan veya dışa dönük çeşitli davranışlarından dolayı, saygısızlık kastı olmasa da saygısız olarak tanımlanabilirler.
Tanımlar ve özellikler > Formel Saygı (Resmi / Biçimsel Saygı)

Gözlemlenebilen bir davranış biçimidir. Kişinin gerçek fikri olmayabilir. Zorlamayla ortaya çıkar. Bu zorlama bazen toplumsal bazen de hukuk kökenli olabilir. Örneğin Devlet Memurları Kanunu memurun amirine karşı saygılı davranmasını zorunlu kılar. (Türkçedeki “Saygı Göstermek” deyimi bu durumu ifade eder.) Hukuk bu saygı türü ile ilgilenir. Örneğin Devlet Memurları Kanunu, Öğrenci Disiplin Yönetmelikleri saygı ile ilgili düzenlemeler içerir.
Hukuk sistemi insanların gerçek niyeti ve düşüncesi o yönde olmasa bile kamu görevlilerine ve onların da kendi aralarında hiyerarşik olarak birbirlerine karşı saygılı davranmalarını ister. Kimi zaman bu davranışların bir tür aldatmaca olduğu düşünülebilir fakat kamu düzeninin sağlıklı yürüyebilmesi için bu bir zorunluluktur. (Ancak elbette ki saygının doğru anlaşılması, içeriğinin doğru tespit edilmesi gereklidir. Saygı beklentisi adı altında meselenin başka yerlere kaydırılması da başka sorunlar doğuracaktır.) Örneğin 60 kişilik bir sınıfta sadece 2 öğrenci dersi anlatan öğretmene karşı içinde saygı duymuyorsa ve -hukuk sistemi de buna izin verdiği takdirde- gerçek fikirlerine göre davranmaya kalkarlarsa sadece bu 2 öğrencinin yüzünden bir dönem boyunca o ders işlenemez hale gelebilir. Sosyoloji'deki rol kuramının da tespit ettiği üzere insanlardan farklı ortamlara göre farklı roller oynamaları (farklı maskeler takmaları) beklenir ve insanlar da buna göre davranırlar.
Tanımlar ve özellikler > İnformel (Gayriresmî / Biçimdışı Saygı)

Kişinin gerçek fikrinden kaynaklanır. İçseldir. Zorlama ile değiştirilemez. Ancak karşılıklı etkileşim ile zamanla olumlu veya olumsuz yönde kendiliğinden değişebilir. (Türkçedeki “Saygı Duymak” deyimi ile ifade edilir.) Hukuk bu saygı türü ile ilgilenmez. İnformel saygıyı Türk dili içerisinde karşılayacak ayrı bir kavram olmadığı için sıklıkla "Sevgi" kavramı ile birbirine karıştırılır. Örneğin, “ben bu siyasetçiyi çok seviyorum” cümlesinde olduğu gibi.
Normal koşullar altında saygı davranışını sergileyen kişilerin bunu gerçekten yaptığının yoksa hukuk düzeni öyle istediği için mi ya da korkudan, göze girme gibi kişisel beklentilerden mi kaynaklandığını anlamaya çalışmanın gereği de yoktur, pratik bir faydası da bulunmaz. Bunun için çaba sarf etmek gereksizdir. Ancak teorik olarak bunu anlamak mümkün müdür sorusuna verilecek bir yanıt vardır. Kamu hizmetleri yürütülürken taraflar arasında eşitsiz bir ilişki bulunur. Yani taraflardan birine devlet fazladan yetki vermiştir. Örneğin amir ve memur arasında, öğrenci ve öğretmen arasında olduğu gibi. Kişiler ancak aralarındaki bu eşitsiz ilişki sona erip eşit hale geldiklerinde gerçek düşüncelerini ortaya çıkaracaklardır. Örneğin öğrenci mezun olduğunda, amir emekli olduğunda, memurun tayini çıktığında.
Saygı gösterme işaretleri ve yolları > Dil

Saygının bir tanımı, birinin veya bir şeyin yetenekleri, nitelikleri ve başarıları tarafından ortaya çıkarılan hayranlık duygusudur.
Onur ifadesi, kişiye hitap ederken veya ondan bahsederken kullanıldığında saygıyı ifade eden kelime veya ifadedir ("Doktor" gibi bir ünvan veya bir zamir biçimi gibi).
Genellikle onur ifadeleri ikinci ve üçüncü şahıslar için kullanılır; birinci şahıs için kullanımı daha az yaygındır. Bazı dillerde, ikinci veya üçüncü şahsa verilen göreceli onuru artırma etkisi olan, onur ifadesine karşıt birinci şahıs biçimleri ("en alçakgönüllü hizmetkarınız" veya "bu değersiz kişi" gibi) vardır. Örneğin, sizden daha yüksek sosyal statüye sahip biriyle Japonca konuşurken nazik dil ve saygı ifadeleri kullanmamak saygısızlıktır. İngilizce konuşulurken Japoncadaki "san"  onur eki kullanılabilir.
Çin'de, konuşmacı tarafından uzun süredir tanınmıyorsa, birine adıyla hitap etmek kabalık kabul edilir. İşle ilgili durumlarda, insanlar birbirlerine unvanlarıyla hitap eder. Evde, insanlar birbirlerine genellikle takma adlarla veya akrabalık terimleriyle hitap eder. Çin kültüründe, bireyler arkadaşlarına genellikle birkaç ay genç veya yaşlı olsalar bile genç (yaşça küçük) ve kıdemli (yaşca büyük) olarak hitap eder. Çinliler birinin yaşını sorduğunda, genellikle o kişiye nasıl hitap edeceklerini bilmek için bunu yapar.
Saygı gösterme işaretleri ve yolları > Fiziksel hareketler

İslam kültürlerinde, insanlara saygı göstermenin ör. ebeveynlerin, büyükanne ve büyükbabaların veya öğretmenlerin ellerini öpmek gibi birçok yolu vardır. Muhammed'in sözlerinde "Kardeşinizin yüzüne gülümsemeniz sadakadır" denir. Ayrıca Müslümanların Kuran'a büyük bir özenle davranmaları önemlidir, çünkü Kuran Tanrı'nın sözü olarak kabul edilir. Kuran'ı yere koymak veya kirli ellerle tutmak gibi eylemler yasaktır ve ardından bir bağışlanma duası yapılmalıdır.
Hindistan'da, bir kişinin ayağı yanlışlıkla bir kitaba veya yazılı bir materyale (bilgi tanrıçası Saraswati'nin tezahürü olarak kabul edilir) veya başka bir kişinin vücuduna dokunduğunda, saygıdan dolayı, bunu sağ elle tek bir el hareketi (pranāma) şeklinde bir özür izlemesi, suçlu kişinin önce nesneye parmak uçlarıyla ve sonra alnına ve/veya göğsüne dokunması geleneği vardır. Bu ayrıca, zenginlik tanrıçası Lakşmi'nin bir tezahürü olarak kabul edilen para için de geçerlidir. Pranāma veya Hint kültüründe ayaklara dokunma, bir saygı göstergesidir. Örneğin, çocuk büyükanne ve büyükbabasını selamladığında, genellikle ellerini büyükanne ve büyükbabasının ayaklarına dokundurur. Hint kültüründe, ayakların sevgi ve güç kaynağı olduğuna inanılır.
Birçok Afrika/Batı Hint kökenli toplumda ve bazı Afrika/Batı Hint kökenli olmayan toplumlarda, saygı yumrukların birbirine değmesiyle ifade edilebilir.
Batı'da yaygın olan birçok jest veya fiziksel eylem Japonya'da saygısızlık olarak kabul edilebilir. Örneğin, birisine doğrudan işaret edilmemelidir. Birini selamlarken veya teşekkür ederken, daha aşağı statüdeki kişi daha yüksek statüdeki kişiden daha aşağı eğilmezse bu aşağılayıcı olabilir. Eğilmenin süresi ve seviyesi yaş ve statü gibi birçok faktöre bağlıdır. Bazı fiziksel saygı belirtileri yalnızca kadınlar için geçerlidir. Bir kadın kozmetik veya sutyen kullanmazsa, profesyonel olmadığı düşünülebilir veya diğerleri onun durumunu umursamadığını düşünebilir.
Bir erdem olarak saygı

Başkalarına saygı, bir erdem veya karakter gücü çeşididir. Filozof Immanuel Kant saygı erdemini Kategorik buyruk'un özü yapmıştır:
Kültürel bir değer olarak saygı > Çin kültürü

Çin kültüründe, eğilmek genellikle yaşlılara ve atalara saygı göstergesi olarak saklanır. Eğilirken, sağ elin yumruğunu sol elin avuç içine, mide hizasına koyarlar. Eğilme ne kadar derin olursa, o kadar fazla saygı gösterirler.
Geleneksel olarak, Çin kültüründe pek fazla el sıkışma olmazdı. Ancak, bu hareket artık insanlar arasında, özellikle Batılıları veya diğer yabancıları selamlarken yaygın olarak uygulanmaktadır. Birçok Batılı, Çin el sıkışmalarını çok uzun veya çok zayıf bulabilir, ancak bunun nedeni Çinlilerin daha zayıf bir el sıkışmayı bir tevazu ve saygı hareketi olarak görmeleridir.
Kowtowing, yani diz çöküp alnının yere değecek kadar derin eğilmek, tapınaklardaki ibadetler sırasında uygulanır. Kowtowing, esas olarak ölüleri onurlandırmak veya bir tapınakta derin saygı göstermek için kullanılan güçlü bir harekettir.
Birçok davranış kuralı, gençlerin yaşlılara saygı göstermesi etrafında döner. Aileye saygı, atalara, aileye ve yaşlılara saygı gösterme erdemidir. Birçok kültürde olduğu gibi, genç Çinli bireylerin yaşlılara saygı duymaları, önce onların konuşmasına izin vermeleri, onların ardından oturmaları ve onlara karşı gelmemeleri beklenir. Bazen yaşlı biri bir odaya girdiğinde herkes ayağa kalkar. İnsanlar genellikle en yaşlıdan en gence doğru tanıtılır. Genellikle, gençler büyükleri için kapıları açmak için ellerinden geleni yapar ve onların önünde bacak bacak üstüne atmazlar. Yaşınız ne kadar büyükse, size o kadar fazla saygı gösterilmesi beklenir.
Kültürel bir değer olarak saygı > Yerli Amerikan kültürü

Birçok yerli Amerikan toplumunda saygı, yerli insanlara kültürlerini öğreten bir ahlaki değer olarak görülür. Bu ahlaki değer, topluluğa katılımı etkileyen ve ayrıca insanların kültürlerine entegre olmalarına ve gelişmelerine yardımcı olan bir süreç olarak ele alınır. Bu nedenle saygı değeri çocuklukta öğretilir.
Davranış ve katılım biçimi olarak saygı, çocukların toplumlarında nasıl davranmaları gerektiğinin temeli olarak özellikle önemlidir. Çocuklar aile için yemek pişirme, evi temizleme ve süpürme, bebek akranlarına bakma ve mahsul işleri gibi büyüklerin yaptığı işleri yaparlar. Yerli çocuklar bu aktivitelere katılımlarını bir saygı temsili olarak görmeyi öğrenirler. Yapılan işlere katılarak saygı göstererek çocuklar sadece kültür hakkında bilgi edinmekle kalmaz, aynı zamanda bunu uygular.
Daha fazla okuma

Beach, Mary Catherine; Duggan, Patrick S.; Cassel, Christine K.; Geller, Gail (2007). "What Does 'Respect' Mean? Exploring the Moral Obligation of Health Professionals to Respect Patients". Journal of General Internal Medicine. 22 (5). Springer Science and Business Media LLC. ss. 692-695. doi:10.1007/s11606-006-0054-7. ISSN 0884-8734. PMC 1852905 $2.
Farid, Sana (2005). "Respect". Beyond Intractability. Arşivlenmesi gereken bağlantıya sahip kaynak şablonu içeren maddeler (link)
Gross, David. "Notes on Respect-for-Others". LessWrong. Arşivlenmesi gereken bağlantıya sahip kaynak şablonu içeren maddeler (link)
Milgram, Stanley (1974). Obedience to Authority: An Experimental View.
Rand, Ayn (1964) [1961]. "The Objectivist Ethics". The Virtue of Selfishness.
Rawls, John (1971). A Theory of Justice. Belknap Press. ISBN 978-0-674-00078-0.
Bir eşin kocasının ayaklarına dokunması
São João da Barra'da "Saygı görmek istiyorsanız saygı gösterin" ifadesinin yer aldığı bir tabela
Ross 248

Ross 248, dünyadan yaklaşık 10.30 ışık yılı uzaklıkta Andromeda'nın kuzey takımyıldızında yer alan küçük bir yıldız. Dünyaya yakın olmasına rağmen, bu yıldız çıplak gözle görülmeyecek kadar sönüktür. Ross 248 ilk kez 1926 yılında Frank Elmore Ross tarafından kataloglandı.
El-Nusra Cephesi

| El-Nusra Cephesi |
| --- | --- |
جبهة النصرة

Kuruluş: 23 Ocak 2012-28 Temmuz 2016
Bağlılık: El-Kaide  Mücahit Şura Meclisi (2014-2016) Fetih Ordusu Zafer Savaşı
Lider(ler): Ebu Muhammed el-Cevlani
Merkez(ler): Deyrizor, Suriye (2012-14) Harem, Suriye (Şubat-Kasım 2014) Selkin, Suriye (Kasım 2014-Mart 2015) İdlib, Suriye (Mart 2015-28 Temmuz 2016)
Etkin bölgeler: Suriye Lübnan
İdeoloji:  Kutubçuluk  Vehhabîlik  Cihatçı Selefilik  İslami köktendincilik 
Siyasi yelpaze: Aşırı sağ
Büyüklük: 15.000
Müttefikler:  Tehrik-i Taliban Pakistan  Türkistan İslam Partisi  Kafkasya Emirliği  Ecned el-Kavkaz  Şam Cephesi  Irak ve Şam İslam Devleti (bazı gruplar)  İslami Cephe (2012-2014, bazı gruplar)  Ensar ed-Din Cephesi  Şam lejyonu (2012-2013)  Fecr el-Ümmet  Mücahit Ordusu (2012-2013)  Ecned eş-Şam  Cund el-Aksa (2016'ya kadar)  Ensaru'l İslam  Suriye Türkmen Ordusu (2012-2013)  Özgür Suriye Ordusu (2012-2013, bazı gruplar) 
Rakip(ler):  Suriye  Lübnan  İran  Rusya  Amerika Birleşik Devletleri Devlet olmayan rakipleri Suriye Demokratik Güçleri YPG  Devrimciler Ordusu  Özgür Suriye Ordusu (2013-günümüz)  Suriye Milli Ordusu  Hizbullah  Hizbullah Tugayları  Asayib Ehl-ül Hak  El-Abbas Tugayları  Seyyid Şehitleri Tugayı  Irak ve Şam İslam Devleti Yermük Şehitleri Tugayı  Ceyş el-Cihad  İslami Musenna Hareketi 
Çatışma(lar): Suriye İç Savaşı Humus Kuşatması  Halep Muharebesi  El-Kuseyr Taarruzu  Lazkiye Taarruzu (2013)  İsyancılar arasındaki çatışmalar  İdlib Taarruzu (2014)  El-Nusra Cephesi–Suriye Devrimciler Cephesi çatışması  İdlib Taarruzu (2015) İdlib Muharebesi  Bosra Muharebesi (2015)  2015 Cisr eş-Şuğur Taarruzu  Yermük Kampı Muharebesi (2015)  Kalemun Taarruzu (Mayıs-Haziran 2015)  Ez-Zabadani Muharebesi (2015)  Hama Taarruzu (2015)  Nubul ve ez-Zehra Kuşatması  Kuzey Halep Taarruzu (Şubat 2016)  Maaret en-Numan Muharebesi (2016)  Suriye İç Savaşı'nın Lübnan'daki sıçramaları  Ersal Muharebesi Irak ve Şam İslam Devleti'ne karşı yapılan askerî müdahaleler
Ardıl Şam Fethi Cephesi Tahrir el-Şam
El-Nusra Cephesi (Arapça: جبهة النصرة - Cebhet'ün-Nusra ya da uzun adıyla جبهة النصرة لأهل الشام - Cebhet'ün-Nusra li-Ehl'üş-Şam - Şam Halkına Destek Cephesi), silahlı cihatçı Selefi örgüt. Amacı Suriye'de Beşşar Esad hükûmetini devirerek bölgede bir İslam devleti kurmaktır. Birçok ülke tarafından terör örgütü olarak tanımlanmıştır. 23 Ocak 2012'de İnternet'te yayınlanan bir videoyla kurulduğu duyuruldu. Nisan 2013'te el-Kaide'ye bağlılığını açıkladıysa da 28 Temmuz 2016 tarihinde el-Kaide'den ayrıldığını bildirerek yeni isimlerinin Şam Fethi Cephesi olarak değiştirdiğini açıkladı.
Şam Fethi Cephesi olarak adını değiştirmesi

El-Nusra Cephesi 28 Temmuz 2016'da el-Kaide'den ayrıldıklarını duyuran gruplarla birlikte isim değişikliğine gitti ve grubun adı "Şam Fethi Cephesi" olarak değiştirildi.
Yeni adıyla 'Suriye devrimini savunma' amacı taşıdıklarını iddia eden örgüt, diğer yandan Amerika Birleşik Devletleri ve Rusya'nın yaptığı saldırı 'bahanelerini' engellemek için bu adımı attıklarını duyurdular.[daha iyi kaynak gerekli] Şam Fethi Cephesi lideri bu kararı Suriye devrimini korumak, birlik beraberlik ve Şam halkının Amerika Birleşik Devletleri taraflı güvenliğini sağlamak (Amerika Birleşik Devletleri Nusra'nın El-Kaide ile bağlantılı olmasından dolayı Nusra'ya operasyonlar yapıyor ve bu operasyonlarda halk büyük ölçüde etkilendiği için verdiklerini duyurdu.[daha iyi kaynak gerekli]
Birleşmiş Milletler tarafından yapılan açıklamada, grubun adını değiştirmesine karşın "terör listesinde kalacağı" duyuruldu.[daha iyi kaynak gerekli]
Tahrir el-Şam'ın kuruluşu

28 Ocak 2017'de Şam Fethi Cephesi de dahil olmak üzere birçok selefî cihatçı grup birleşme anlaşması üzerinde anlaşarak Tahrir el-Şam (Şam'ın Kurtuluşu) adlı yeni bir grubun oluşturdu. Şam Fethi Cephesi'nin yeni oluşumdaki en etkili gruplardan biri olması nedeniyle lideri Ebu Muhammed el-Cevlani yeni grubun lideri oldu. Yeni grupta eşit veya daha fazla otoriteye sahip olan diğer tek pozisyon, bu yeni gruba katılmak için Ahrar uş-Şam'dan kaçan Ebu Jaber'in atandığı emirlik pozisyonuydu.