stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Derveni El Yazması

| Derveni el yazması |
| --- | --- |
Selanik Arkeoloji Müzesi
Derveni el yazması
Tür: El yazması
Tarih: MÖ 5.YY
Menşei: Makedonya
Dil(ler): Antik Yunan
Malzeme: Papirüs
Boyut: 266 el yazması
Konu(lar): Teogoni
Derveni el yazması, 1962'de Selanik Şehri yakınlarında bulunan eski bir Makedon papirüs tomarıdır. Filozof Anaksagoras çevresinde yazılmış bir teogoni, yani tanrıların doğumuyla ilgili Orfik bir şiire ilişkin alegorik bir yorum şeklinde felsefi bir incelemedir. MÖ 5. yüzyılın sonlarına doğru oluşturulmuş ve Yunan dini, sofizm hareketi, felsefenin başlangıcı ve edebiyat eleştirisinin kökenleri ile ilgili 20. yy'da yapımış tartışmasız en ilgi çekici Yunanca metin keşfidir. Tomar, Makedonya Kralı II. Philip'in hükümdarlığı dönemine (MÖ 340) dayanıyor ve bu da onu Avrupa'nın günümüze ulaşmış en eski el yazması yapıyor. Keşfini müteakip yıllarda kısmi baskı ve çevirileri yayınlanmış, fakat tamamının yayınlanması 2006'yı bulmuştur.
Keşif

Tomar, 15 Ocak 1962'de Makedonya'nın kuzeyindeki Derveni, Selanik-Kavala yolunda bir şantiyede bulundu. Bu yer, Lete antik kentine ait zengin bir mezarlığın parçası olan bir nekropolde bulunan bir asilzadenin mezarıdır. Batı geleneğinde hayatta kalan en eski el yazmasıdır ve Yunanistan'da bulunan, bilinen tek antik papirüstür. Hatta menşeinden bağımsız olarak bile ele alındığında Yunanca yazılmış hayatta kalan en eski papirüs olabilir. Arkeologlar Petros Themelis ve Maria Siganidou, kömürleşmiş papirüs tomarının üst kısımlarını ve mezarın levhalarının üstündeki küllerden parçalar buldular; alt kısımlar cenaze ateşinde yanmıştı. Tomar dikkatlice açılıp parçalar birleştirilerek 26 sütunlu metin ortaya çıkarıldı. Yunanistan gibi nem oranı papirüsün bozulmadan kalmasına elverişsiz bir coğrafyada bugüne ulaşmasını, birlikle gömüldüğü asilzadenin cenaze ateşinde karbonize olmasına borçludur. Ancak karbonizasyon sürecinden ötürü hem mürekkebin hem de fon siyah olması okumayı son derece zorlaştırmıştı. Birleştirilen parçaların dışında, bugün Selanik Arkeoloji Müzesi'nde boy sırasına göre dizilerek cam altında sergilenmekte olan ve titizlikle yeniden birleştirilmeyi bekleyen 266 fragman vardır.
El yazmasının metni, birden çok lehçede yazılmıştır. Başta Attika ve İonya Yunancasının bir karışımı olan metinde Dorik formlara da rastlanmakta olup bazen aynı sözcük farklı lehçe formlarıyla karşılaşmak mümkündür.
UNESCO - Dünya Belleği Programı

Selanik Arkeoloji Müzesi, 12 Aralık 2015'te, Derveni el yazmasının UNESCO Dünya Belleği Programına kaydını kutlamak için resmi bir etkinlik düzenledi.
UNESCO'ya göre;
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Derveni el yazması, yalnızca Batı felsefi düşüncesinin temeli olan Yunan din ve felsefesinin incelenmesi için değil, aynı zamanda Orfik şiirlerinin Sokrates öncesi düşünürler'in farklı bir versiyonunu sunan erken tarihinin bir kanıtı niteliğinde olduğu için de büyük önem taşımaktadır. Batı geleneğinin ilk kitabı olan El yazmasının metni, evrensel insani değerleri yansıttığı için küresel ölçekte öneme sahiptir. | „ |

Derveni El Yazması
Alec Stock

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Alec William Alfred Stock
Doğum tarihi:  30 Mart 1917(1917-03-30)
Doğum yeri:  Peasedown St John, İngiltere
Ölüm tarihi:  16 Nisan 2001 (84 yaşında)
Ölüm yeri:  Wimborne Minster, İngiltere
Boyu:  1,75 m (5 ft 9 in)
Mevkii:  Forvet
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 1936-1938 |  Charlton Athletic |  0 |  (0) |
| 1938-1939 |  Queens Park Rangers |  30 |  (0) |
| 1946-1949 |  Yeovil Town |   |   |
Teknik direktörlük kariyeri
1946-1949:  Yeovil Town (oyuncu-teknik direktör)
1949-1956:  Leyton Orient
1956:  Arsenal (yardımcı antrenör)
1956-1957:  Leyton Orient
1957:  Roma
1958-1959:  Leyton Orient
1959-1968:  Queens Park Rangers
1968-1972:  Luton Town
1972-1976:  Fulham
1978:  Queens Park Rangers (geçici)
1979-1980:  Bournemouth
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. 
Alec William Alfred Stock (30 Mart 1917, Peasedown St John - 16 Nisan 2001, Wimborne Minster), İngiliz futbolcu ve teknik direktör.
İlk yılları ve kariyeri

Madenci bir babanın oğlu olarak 30 Mart 1917'de, Peasedown St John'da doğdu. 1926 Birleşik Krallık genel grevi sonrasında ailesi ile birlikte Dartford'a taşındı. Okul yıllarında ragbi ve futbol oynayan Stock, amatör olarak futbol oynarken Charlton Athletic teknik direktörü Jimmy Seed tarafından 1936'da Charlton Athletic kadrosuna dahil edildi.
Charlton Athletic formasıyla herhangi bir lig maçına çıkmadan, 1938'de Queens Park Rangers'a transfer oldu. Burada ayak bileğinden yaşadığı sakatlık sebebiyle futbolculuk yaşantısı sekteye uğradı, II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle de orduya dahil edildi. Caen Muharebesi'nde yaralanması sonrasında tedavi için Galler'e sevk edildi. 1945-46 sezonunda Yeovil Town ile oyuncu-teknik direktör olarak anlaştı. 1949'a kadar burada görev yapan Stock, sonrasında Leyton Orient'in teknik direktörlüğüne geldi ve 1956'ya kadar takımı çalıştırdı. 1955-56 sezonunda Football League Third Division South şampiyonluğu yaşadı. 1956'da, bir süre Arsenal'da antenörlük yapmasının ardından 1956'da Leyton Orient'in teknik direktörlüğüne döndü ve 1957'ye kadar görevini sürdürdü. 1957'de Serie A ekiplerinden Roma'nın, 1958-1959'da bir kez daha Leyton Orient'ın başında bulundu. 1959'da başladığı Queens Park Rangers'ın teknik direktörü olarak 1966-67 sezonunda takımla Football League Third Division ve Football League Cup (günümüzdeki adıyla EFL Cup) şampiyonlukları yaşadı. 1968'e kadar burada kalan Stock; 1968-1972 yılları arasında Luton Town'ı, 1972-1976 yılları arasında Fulham'ı, 1978'de Steve Burtenshaw göreve gelene kadar geçici olarak Queens Park Rangers'ı ve son olarak 1979-1980 yıllarında Bournemouth'u çalıştırdı.
Başarıları > Teknik direktör olarak

Football League Third Division South: 1955-56
Football League Third Division: 1966-67
EFL Cup: 1966-67
Hiç (dizi)

| Hiç |
| --- | --- |
Dizinin afişi
Format: İnternet dizisi
Tür: Dram
Senarist: Onur Dur
Yönetmen: Hamdi Can Teker
Tema müziği bestecisi: Güvencan Bargun & Esat Bargun
Besteci: Esat Bargun Güvencan Bargun Uğur Ateş
Ülke:  Türkiye
Dili: Türkçe
Sezon sayısı: 1
Bölüm sayısı: 8
Yapım
Mekân: Adana
Gösterim süresi: 20-25 dakika
Yayın bilgileri
Platform: BluTV
Yayın tarihi: 19 Şubat 2021 - 9 Nisan 2021
Durumu: Yayından kaldırıldı
Kronoloji
İlişkili programlar: Sokağın Çocukları Sıfır Bir


Hiç, Onur Dur'un senaryosunu yazdığı, Hamdi Can Teker'in yönettiği dram türündeki Türk yapımı internet dizisidir. Dizi, 9 Nisan 2021 tarihinde yayınlanan 8. bölümüyle sezon finali yapmasına rağmen yayından kaldırılmıştır.
Oyuncu kadrosu ve karakterler

Atakan Özkaya
Caner Topçu
Nazan Bayazıt
Ecem Gümüşsu
Ömer Can Çelebi
Semih Varol
Taylan Meydan
Yaren Gül Diken
Doğanay Oğuz
Sera Varol
Özgür Balakar
Genel bakış

| Sezon | Sezon | Bölüm sayısı | Bölüm sayısı | Orijinal yayın tarihi> Başlangıç tarihi | Orijinal yayın tarihi> Bitiş tarihi | Orijinal yayın tarihi> Kanal |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 8 | 8 | 19 Şubat 2021 | 9 Nisan 2021 | BluTV |
Bölümler > 1. sezon (2021)

| No> 1. Bölüm.2. Bölüm.3. Bölüm.4. Bölüm.5. Bölüm.6. Bölüm.7. Bölüm.8. Bölüm (Son bölüm) | Yönetmen> Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker.Hamdi Can Teker | Senarist> Onur Dur.Onur Dur.Onur Dur.Onur Dur.Onur Dur.Onur Dur.Onur Dur.Onur Dur | Yayın tarihi> 19 Şubat 2021.26 Şubat 2021.5 Mart 2021.12 Mart 2021.19 Mart 2021.26 Mart 2021.2 Nisan 2021.9 Nisan 2021 | Platform> BluTV.BluTV.BluTV.BluTV.BluTV.BluTV.BluTV.BluTV |
| --- | --- | --- | --- | --- |
Spiritüalizm

Başlığın diğer anlamları için Spiritüalizm (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Spiritüalizm, öte âlemcilik ya da tinselcilik terimi Latince “ruh” anlamına gelen “spiritus” sözcüğünün sıfatı “spiritualis” sözcüğünden türetilmiş olup ruhçuluk anlamında kullanılmaktadır. Türkçede tinselcilik olarak da adlandırılmaktadır. Günümüzde dinsel, mistik ve felsefi alanlarda pek çok akım, ekol ve gruplar kendilerine spiritüalist adını vermekteyse de aralarında ilke, görüş ve kavram bakımından önemli farklar bulunmaktadır. Aralarındaki temel ortak nokta, ruh denilen manevi bir unsurun varlığını kabul etmeleridir. Fakat bunlardan bir kısmı, ruhun orijinal ve kendine özgü olduğunu kabul etmez, bir kısmı ruhun sürekli gelişim içinde olduğuna karşıdır, bir kısmı ise ruhun sürekli olarak tekrar bedenlendiğini kabul eder. Bu yüzden kimi ansiklopedilerde spiritüalizm denen ruhçuluk iki kısımda ele alınır:
Felsefi spiritüalizm: Antik çağdan beri pek çok filozof ruh denilen bir cevherin varlığını savunmakla birlikte, bunlardan bazıları ruhların kendilerine özgü orijinal cevherler olduklarını kabul etmemişlerdir.
Deneysel spiritüalizm: Platon ve Pisagor gibi filozofların döneminden 19. yüzyıla dek sistemsiz bir şekilde dalgalanan, reenkarnasyonu kabul eden ruhçuluğun, Fransa'da Allan Kardec tarafından kurulan ilk sistemli biçimidir. Fransa gibi kimi Avrupa ülkelerinde Spiritizm adıyla da bilinir. Latin Amerika ülkelerinde ise kurucusuna ithafen, Kardesizm adını almıştır.
Konu hakkında yeterince bilgili olmayanlar spiritüalist sözcüğünün kullanıldığı her akım, ekol ve grubun reenkarnasyonu kabul ettiğini sanmaktadırlar. Oysa bu, ruhun varlığını kabul edenlerce kullanılan çok genel bir terimdir. Örneğin ABD'de adında spiritüalist sözcüğü bulunan, sayıları yüzü aşkın Hristiyan kurum, kuruluş, örgüt ve tarikat bulunmakta olup, reenkarnasyon ilkesini kabul etmezler.
Kimileri ise ruhçuluğu maddeciliğin karşıtı olarak ele alır. Bu, felsefi alanda bazı spiritüalist akımlar için geçerli olmakla birlikte, tüm spiritüalist görüşler için geçerli değildir. Örneğin neo-spiritüalizm, ruh ve maddenin ayrılığını değil, birliğini savunur ve materyalist görüşten tümüyle kopuk ruhçuluğu eleştirir.
Genel

Spiritüalizm geniş anlamda tinselcilik (ruhçuluk) anlamında olup, ruhani tüm konuları kapsar; dar anlamda da dini bir kavram olmaktadır. Spiritüalizm'in dini anlamı öteki dünya veya sonsuzluk gibi manevi kavramlarla bağdaştırılabilir.
Spiritüalizm'in sadece kesin sınırları ve temel anlayışı diğer manevi düşünce alanlarından farklıdır. Fakat çoğu sözcüklerde (özellikle İngilizce sözcüklerde) anlayış olarak birbirlerinden farklı olmalarına rağmen dindarlık ve spiritüalizm (tinselcilik) eşanlamlı olarak verilir.
Spiritüalizm anlamı bazı yerlerde ruhçuluk, ruhaniyet, ruhani oluş olarak geçer. Materyalizm‘in (maddecilik) karşıt anlamı olarak verildiği yerler de vardır.
Spiritüalizm büyük dinlerde de yer yer geçmektedir. Bu bağlamda tinselcilik; takva tanrıya giden bir yol olarak da ele alınabilir.
Kimi psikologlar spiritüalizm'i, varoluşun en önemli ayrıcalıklarını bilmek, özellikle kişinin kendi varlığının kendi gücünün farkındalığını yaşamak olarak tanımlar.
Yani kısaca spiritüalizm, bir insanın, dinsel öğeleri manevi biçimde yaşaması demek değildir. İnsan materyalizmden kopuk yaşamaya da bilir. Spiritüalizm kişinin benliğini aşan sanal gerçeklik ve maksimum derecede önemliliği savunur. 
Kimi kitaplarda da spiritüalizm, maddesel olmayan, madde ötesi ruhsal, fakat anlaşılır gerçekliktir. Tanrı varlık en büyük güç ya da uyanış, anlayış tanıma gibi konuları ele alır. Bu inanışta sorgulayıcı tutum, inanarak kabul etme, bilinçli olarak edimlerde bulunma savunulmaktadır.
Spiritüalizm aşağıdaki 7 maddeyle açıklanabilir:
Dua, tanrıya inanma, anlama
Tanıma, bilme, anlama
Maneviyat, inanç
Hissetme, geniş düşünme, hoşgörü
Dünyayı ve kendini bilerek dış çevreyi doğru algılama
Derin saygı ve düşünceli olma
Soğukkanlılık ve meditasyon
Birçok felsefeci yukarıdaki özelliklere sahip olunarak insanın kendi hayatının önemini, mantığını kavrayabildiğini iddia eder. Hangi tanrıya (Allah, Tao, Brahman, Praina) inanılırsa inanılsın eğer bir kişi bu özelliklere sahipse içindeki maneviyatı yakalayacağına inanılır. Spiritüalizm, aracı olmadan belli bir gruba dahil olunmadan etnik olan yaşam tarzını sürdürülebilir olduğunu savunur.
Din psikologları spiritüalizmin ana düşüncesinin maneviyata yönelme olarak da tanımlar. Onlara göre spiritüalizm bencillikten tamamen uzak, materyalist olmayan bir düşüncenin merkezinde olmaktır.
Transpersonel psikologlar da Spiritüalizm'i, tek bir gerçeğin olduğunu algılama ve ruhsal gerçekliği bilme olarak tanımlar.
Dinlere göre spiritüalizm

Spiritüalizm son zamanlarda kişiye özgü olarak ele alınır. Çünkü maneviyatta yaşayan her bir kişi hayat ya da deneyim açısından farklı boyutta ve şekildedir. Böylece dinler ve mezhepler farklı manevi etkileşimler yaratır. Bu da dini boyutta ve dini gerçeklerde farklı deneyim, tasvir ve adlandırmaya sebebiyet verir. Örneğin tanrı (İslam dininde Allah), Tao, Brahman, Maha-Atman, Shunyata, Kutsal ruh Pneuma, Prajna, Maha-Puruşa, Sugmad aslında tek bir gerçeklik, tek bir inanıştır.
Şimdilerde büyük din grupları ve mezhepler farklı bir şekilde manevi akımlar ortaya çıkarmaktadır. Manevi inanışlar ve farklı dinler birbirlerinden etkilenerek birbirlerini kabul ederek adaptasyon sağlayarak farklı din grupları yaratabilir. Buna örnek olarak Hristiyan dininin ve Zen inanışının ortaya çıkması gösterilebilir.Bu da farklı dinlerin ortak noktada birleşmelerinin imkânsız olmayacağını göstermektedir.
Dinlere göre spiritüalizm > Dinlerin spiritüal ritüelleri

İslam: Dua, namaz, abdest, Hac görevi, oruç tutma, zekât.
Hristiyanlık: Bedensel ve ruhsal ibadet, meditasyon, İncil'den bölümler anlatan dramalar.
Budizm, Hinduizm, Taoizm, Jainizm: Esas olarak insanı güzelliğe, gerçekliğe, mutluluğa, empatiye yönelten manevi davranışlar, meditasyon, konsantrasyon, yoga.
Spiritüalizmle ilişkili görülen alanlar

Ezoterizm
Mistisizm
Okültizm
Parapsikoloji
Teozofi
Senkretizm
Tinsel
Metafizik
Reiki
Antakyalı Karpos

Antakyalı Karpos veya Carpus (Grekçe: Κάρπος d. ?, Antioch- ö. ?) eski bir Yunan matematikçi.
Hayatı ve Çalışmaları

Ne zaman yaşadığı belli değildir; MÖ 2. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında herhangi bir zamanda yaşamış olabilir. Paul Tannery tarafından "Antakyalı Karpos üzerine (İngilizce: On Carpus of Antioch)" adlı makale, Karpos'un Geminus'tan önce mi yoksa sonra mı yaşadığı sorusunu tartışır ve daha sonra yaşamış olabileceğini gösterir. Karpos, mekanik, astronomi ve geometri üzerine yazdı.
Proklos, problemlerin teoremlerden önce gelip gelmemesi konusunda Karpos'un Astronomik İncelemesi'nden (İngilizce: Astronomical Treatise) alıntı yapar. Karpos, bu eserde Geminus'u eleştiriyor olabilir (veya olmayabilir). Proklos ayrıca Karpos'un "açı bir niceliktir, yani onu içeren yüzey çizgileri arasındaki bir mesafedir" görüşünü aktarır. Pappos'a göre, Karpos pratik uygulamalar için matematikten yararlanmıştır. Iamblichus'a göre, Karpos ya da 'Mühendis Karpos (Carpus the Engineer)' ayrıca daireyi kareleştirme için bir eğri oluşturmuş ve buna 'çift hareketle oluşturulan bir eğri' adını vermiştir. Paul Tannery, söz konusu eğrinin sikloid olduğunu iddia etmiştir.
Peters Plus Sendromu

Ankyloglossia: Dili ağız tabanına bağlayan frenulumun kısalığı
Peters-Plus Sendromu, kalıtım yoluyla aktarılan bir genetik bozukluktur. 1984 yılında tanımlanmasından bu yana sadece 20 civarında belgelenmiş vaka ile gözün ön segmentinde çok nadir görülen gelişimsel bir bozukluktur. Krause-Kivlin Sendromu olarak da bilinir. Saal-Greenstein Sendromu ise bir varyant olarak kabul edilir.
Genel gelişme geriliği nedeniyle boy kısadır. Boyun kalın, alın bombesi yüksektir. Yüz derisinde aşırı kıllanma (hipertrikoz) olabilir. Gözler birbirilerinden uzakçadır (hipertelorizm), göz kapaklarının açıklığı dardır. Görme sorunlarına neden olan Peters anomalisi (korneada matlaşma ve iridolentikülokorneal yapışıklıklar), glokom, katarakt ve retinafs defektler (koloboma) vardır. İşitme sorunları saptanır; kulaklar küçük ve geridedir, kulak deliği önündeki deride çukurlar görülür. Üst dudak kabarıktır. Yarık dudak ve yarık damak saptanır. Altçene küçüktür (mikrognati). Üst yan kesici dişler eksiktir (hipodonti). Dili ağız tabanına bağlayan bağ (lingual frenulum) kısadır (ankyloglossia).
Konjenital kalp defektleri arasında atrial ve ventriküler septal defektler sıkça görülür. Meme uçları birbirlerinden oldukça uzaktadır. Anüs açıklığı öne kaymıştır. Sindirim kanalının yerleşim düzeni bozuktur. Çift safra kesesi olabilir. Böbrekler küçüktür. Omuz ve kalça eklemlerini oluşturan kemikler kısadır. El parmakları kısa ve kalındır; serçe parmağı kıvrıktır (klinodaktili). Ayak parmakları ve ayaklar küçüktür. Corpus callosum tam oluşamamıştır (hipoplazi) ya da oluşmamıştır (agenez). Beyin içi boşluklar (ventriküller) geniştir. Psikomotor gerilik ve zeka geriliği vardır.
İngiltere ve Galler Yeşiller Partisi

| İngiltere ve Galler Yeşiller Partisi Green Party of England and Wales |
| --- | --- |
Kısaltma: GPEW
Eşbaşkanlar: Carla Denyer Adrian Ramsay
Kuruluş tarihi: Temmuz 1990
Merkez: Londra
Üyelik (2022): 53.126
İdeoloji: Yeşil siyaset İlericilik
Siyasi pozisyon: Sol
Avam Kamarası: 4 / 573 
Lordlar Kamarası: 2 / 832 
İnternet sitesi
greenparty.org.uk
Birleşik Krallık
İngiltere ve Galler Yeşiller Partisi (İngilizce: Green Party of England and Wales (GPEW); Galce: Plaid Werdd Cymru a Lloegr), İngiltere ve Galler'de yeşil bir siyasi partidir. Parti, Temmuz 1990 tarihinde kurulmuş olup hayvan hakları ve LGBT hakları konusunda ilerici politikaları bulunmaktadır ve uyuşturucu politikası reformuna inanmaktadır.
Ne mutlu Türk'üm diyene

Kıbrıs'taki Beşparmak Dağları'nda bulunan Ne mutlu Türküm diyene yazısı ve Kuzey Kıbrıs bayrağı
Sirkeci Garı'ndaki Atatürk büstü ve "Ne mutlu Türk'üm diyene" sözü
"Ne mutlu Türk'üm diyene", Mustafa Kemal Atatürk'ün, 1933 yılındaki  Cumhuriyet Bayramı kutlamalarında verdiği Onuncu Yıl Nutku'nun son cümlesidir.
Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunun ilk yıllarında, bağımsızlığa kavuşmak ve ülkenin gelişimini sağlamak için gerekli olan kimlik duygusu vermek üzere söylenmiş bir sözdür. Ülkede yaşayan farklı etnik kökenden gelen insanların "Türk" adıyla milletleşmesine vurgu yapar; tarihte "Türk" adının bazen küçümsenmiş olması sebebiyle, yeni bir devlet kurulurken  vatandaşlara özgüven aşılama amacı taşır.
Söz, 1972 yılında Türkiye Cumhuriyeti Millî Eğitim Bakanlığı tarafından öğrenci andına eklenmiştir. Kimi siyasi miting ve eylemlerde bir slogan olarak kullanılagelmiştir. Özellikle 1980 darbesinin ardından Türkiye'deki ve KKTC'deki kimi dağ ve tepelere; ayrıca  kalıp modeller yoluyla hızla çoğaltılarak yaptırılmış Atatürk büstlerinin kaidelerine yerel yönetimler ya da emniyet ve jandarma personeli  tarafından sıklıkla bu söz yazılmıştır.
"Ne mutlu Türk'üm diyene" sözü, zaman zaman etnik ayrımcılığa yol açtığı iddiasıyla eleştirilmiştir.  Bu eleştiriye karşı "Türk” kelimesinin bir etnik, dil veya din kökene dayanmadığı, Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığını ifade ettiği belirtilir. Medeni Bilgiler (1930) kitabında Türk milletini "Türkiye Cumhuriyeti’ni kuran Türkiye halkına Türk milleti denir” şeklinde tanımlayan Atatürk'ün, "Ne mutlu Türk'üm diyene" sözü ile, Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlarının, mensup olduğu köken fark etmeksizin Türkiye coğrafyası üzerinde yaşamaktan ve ortak bir ideal uğruna verilen mücadeleyi kutlamaktan duydukları mutluluğu ifade ettiği vurgulanır.
Onuncu Yıl Nutku metni

Büyük Türk milleti!
On beş yıldan beri giriştiğimiz işlerde muvaffakiyet vadeden çok sözlerimi işittin. Bahtiyarım ki, bu sözlerimin hiçbirinde, milletimin hakkımdaki itimadını sarsacak bir isabetsizliğe uğramadım. Bugün, aynı iman ve katiyetle söylüyorum ki, millî ülküye tam bir bütünlükle yürümekte olan Türk milletinin, büyük millet olduğunu bütün medeni alem, az zamanda, bir kere daha tanıyacaktır. Asla şüphem yoktur ki, Türklüğün unutulmuş medeni vasfı ve büyük medeni kabiliyeti, bundan sonraki inkişafı ile âtinin yüksek medeniyet ufkunda yeni bir güneş gibi doğacaktır. Türk milleti! Ebediyete akıp giden her on senede, bu büyük millet bayramını, daha büyük şereflerle, saadetlerle, huzur ve refah içinde kutlamanı gönülden dilerim.
Ne mutlu Türk'üm diyene!
Doktor Nâzım

| Doktor Nâzım |
| --- | --- |

Maârif-i Umûmiye nâzırı
Görev süresi 21 Temmuz 1918 - 8 Ekim 1918
Hükümdar: VI. Mehmed
Başbakan: Talat Paşa
Yerine geldiği: Ali Münif Bey
Yerine gelen: Gelenbevizade Mehmet Said
11. Fenerbahçe SK Başkanı
Görev süresi 1915-1916
Yerine geldiği: Mehmet Sabri Toprak
Yerine gelen: Refik Ahmet Nuri Sekizinci
Kişisel bilgiler
Doğum: 1872 Selanik, Osmanlı İmparatorluğu
Ölüm: 26 Ağustos 1926 (54 yaşında) Ankara, Türkiye
Milliyeti: Türk
Partisi: İttihat ve Terakki
Bitirdiği okul: Askeri Tıbbiye İdadisi Mekteb-i Tıbbiye-i Şahane   Sorbonne Üniversitesi
Mesleği: Hekim, siyasetçi
Doktor Nâzım veya Selanikli Mehmed Nazım Bey (1872- 26 Ağustos 1926), Türk siyasetçi, hekim, 22 Temmuz 1918-8 Ekim 1918 arası Maârif Nazırı ve 1915-16 dönemi Fenerbahçe SK fahri başkanı. İttihat Terakki Cemiyeti'nin kurucu liderlerinden ve Jön Türk Devrimi'nin öncü isimlerindendir. Askeri Tıbbiye'de okuduğu dönemlerde, daha sonrasında Osmanlı İmparatorluğu'nun bir dönemine hükmedecek İttihat Terakki Fırkası'nın ve Teşkîlât-ı Mahsûsa'nın kurulmasında, örgütlendirilmesinde ve Osmanlı toplumunda büyük bir dönüşüm sağlayan meşrutiyetin yeniden ilanında oldukça önemli rol almış birkaç yöneticisi arasındadır.
1893 yılında gittiği Paris'te 14 yıl boyunca cemiyetin gelişmesi ve Meşrutiyet'in yeniden ilanı için çalıştı. II. Meşrutiyet'in ilanını sonuçlandırmak için 1907 yılında İzmir ve Selanik'e geçti, bunu başaran ekibin başında yer aldı. II. Abdülhamid'e etkin muhalefet düzenlediği dönemlerde daha çok demokrasi ve özgürlük ideolojileri temelinde siyaset yaptıysa da, 1911 yılından sonra İmparatorluğa karşı artan etnik bölücü faaliyetler, tüm ideolojik düşüncesini tamamıyla değiştirdi ve işlediği Osmanlıcılık siyaseti, Türk Milliyetçiliğine evrildi. Ayrıca bu dönemlerde Bahaddin Şakir ile birlikte 1913-1918 yılları arasında faaliyet gösteren Teşkîlât-ı Mahsûsa‘nın kurucusu oldu. Daha sonrasında I. Dünya Savaşı'nın sonuna kadar ideolojik olarak yönettiği cemiyette verilen bütün kararlarda söz sahibi oldu.
I. Balkan Savaşı sırasında 1912'de Selanik'in Yunanların eline geçmesi üzerine, Türk milliyetçisi olduğu gerekçesiyle yargılanmaksızın Atina'da bir hücrede tutuldu ve psikolojik baskıya maruz kaldı. İttihat Terakki Cemiyeti'nin talebi üzerine serbest bırakılarak İzmir'e gönderildi. Bu yaşadıklarının da etkisiyle savaştaki Bulgarların gerçekleştirmiş olduğu savaş suçlarını eleştiren ve Osmanlı Hristiyanlarından intikam alınmasını isteyen makaleler yayınladı.
1915-16 döneminde Fenerbahçe SK'nın Başkanlık makamında bulundu. Osmanlı Devleti'nde son Talat Paşa hükûmeti içinde, kendisi istemediği halde Talât Paşa'nın ısrarlarına karşın Maârif Nazırı (eğitim bakanı) olarak yer aldı. Osmanlı'nın yenilgisi ile biten I. Dünya Savaşı'ndan sonra İttihatçı arkadaşlarıyla beraber Avrupa'ya kaçtı ve 1922'de yurda dönebildi. Çeşitli siyasi etkinlikleri nedeniyle daha önce üç kez idam cezası alan Doktor Nâzım, son olarak 1926'da Atatürk'e karşı düzenlenen İzmir Suikastı'ndan dolayı kendisine suç isnat edildi ancak, bu konuya dair hakkında herhangi bir delil bulunamamasına karşın idamına karar verildi.
Yaşamı

1872'de Selanik'te doğdu. Babası, Selanik Türklerinden abani sarıklı bir ağa olarak tanınan Vardarlı Makedonya Türkleri boyuna mensup Hacı Abdülhamid Efendi, annesi Ayşe Hanım'dır. Babasını henüz bebekken kaybetti. Rüştiye (ortaokul) eğitimini Selanik'te tamamladıktan sonra 1885'te 15 yaşındayken İstanbul Askerî Tıbbiye İdâdîsi'ne girdi. Bu okuldaki üç yıllık eğitimin ardından Mekteb-i Tıbbiye-i Şahane'ye (Askeri Tıp Akademisi) girdi. Öğrencilik yıllarında Namık Kemal'in yazılarının etkisinde kaldı ve Tıbbiyede 4 Haziran 1889 tarihinde kurulan, daha sonra İttihat-Terakki adını alacak olan İttihâd-ı Osmânî Cemiyeti'ni Tıbbiyeden bir grup arkadaşıyla beraber kurmuş, ilk yıllarından itibaren cemiyet içinde aktif görevler almıştır. Öğrenimi sürmekte iken; 1893 yılında tıbbiyeden arkadaşları Ahmet Verdani ve Ali Zühtü Bey'lerle birlikte, daha önce buraya gelmiş bulunan Ahmed Rıza Bey'in grubuyla siyasi bağlantı kurmak amacıyla Paris'e gitmiş ve orada iki cemiyeti birleştirerek “Osmanlı İttihat ve Terakki” cemiyetini kurmuştur. Daha sonra ise burada, yarıda kalan öğrenimini tamamlamak için Sorbonne Üniversitesi'nin Tıp Fakültesi'ne kaydolmuştur.