Mizrahi feminizmi
Kavramlar

İsrail toplumunda Etnisite ve Cinsiyet  üzerine yapılan sosyolojik araştırmalardan bazıları, mizrahi Yahudilerinin Aşkenazi hegemonyası tarafından dışlanma ve marjinalize edilme yollarının yanı sıra, ataerkil toplumsal yapı, emeğin kadınları dışlama ve marjinalleştirme yollarını tanımlıyor ve analiz ediyor piyasa ve devlet.
Marksist feminizm daha önce baskının cinsiyet faktörünü sınıf faktörüne bağlarken, İsrail'de var olan sınıf faktörü ile etnik faktör arasındaki yakın ilişkiye işaret eden ve bu nedenle hakkındaki sosyolojik söylemi daha yakından bağlamaya çalışan Mizrahi feminizmiydi. Mizrahim İsrail'deki kadın sosyolojik söylemine. Mizrahi feminizminin temel iddiası, alt sınıf kadınların kendilerini yalnızca erkeklerin altındaki sınıf merdiveninin kenarlarında değil, aynı zamanda üst sınıf kadınların altında da konumlandırılmış bulmalarıdır. Bu nedenle, kadın grupları arasındaki farklılıklar bazen aynı sosyal gruptaki erkekler ve kadınlar arasındaki farklılıklardan daha büyüktür.
Mizrahi feminizmi, "Mizrahi kadınları" kategorisi ile "Mizrahim" grubu ve "kadınlar" grubunda olduğu gibi, bunların içinde yer alabilecekleri diğer kategoriler arasında ayrım yapmaya çalışır; Mizrahi kadınlarının kimliğinin farklı ve benzersiz yönlerini de ifade etmeye çalışır. Bu harekete göre, Mizrahi kadınları Aşkenazi kadınlarından farklı bir yaşam öyküsüne sahipler, bu sadece "kadın" kategorisi olarak değil, aynı zamanda "Mizrahim" kategorisi olarak tabiiyeti de içeriyor. Başka bir deyişle, ikisi arasındaki benzersiz kesişim noktasının tanınması.
İsrail'deki Mizrahi feminizminin kurucu annesi Vicki Shiran şu açıklamayı yazdı:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Bir Mizrahi feministinin hayatında, cinsiyete dayalı baskılar etnik baskılarla ve çoğu zaman da sınıf temelli baskılarla kesişir. Bu nedenle, kendisini birkaç cephede mücadele ederken bulur: eril baskıya, Mizrahi-eril baskıya, Aşkenazi kadın ve erkeklerinin etnik baskısına ve alt sosyal sınıfın bir üyesi olarak zalimleri ve sömürenlerine karşı. Buna ek olarak, Mizrahi feministler de Arap-Filistin azınlığı kadın ve erkeklere benzer şekilde ezen Yahudi çoğunluğun bir parçası olarak kendi baskıcı konumlarının da son derece farkındalar. Bunların hepsi karmaşık bir dünya görüşünü üstlenmesini, kendisine ve eylemlerine eleştirel bir şekilde bakmasını, farklı ve çatışan kimlikler arasında sorunsuz bir şekilde hareket etmesini ve en önemlisi, baskıcı eski dünyanın şiddet içermeyen bir şekilde ortadan kaldırılması yoluyla yeni bir dünya yaratmasını gerektirir. Mizrahi feminizmi, feminizmin kendi içindeki, içsel güç yapılarını görmezden gelmeyi seçerek kadınları ezen ve marjinalize eden baskı mekanizmalarına işaret eder. Mizrahi feminizmi, Aşkenazi feminizminin yaygın pratiğini, kendisini tüm kadınları temsil eden bir feminizm olarak ifade etme ve üst ve orta sınıf Aşkenaz kadınlarının özel gündemini sanki İsrail'deki tüm kadınların önceliklerini yansıtan evrensel bir gündemmiş gibi sunma olarak ortaya koymaktadır. | „ |

Mizrahi feminist akademisyen Ktzia Alon, Mizrahi feminizminin zengin bir söylem alanı açmasına rağmen, hem "feminizm" kavramı hem de "Mizrahi" kavramının İsrail'de tartışmalara batmış olduğu göz önüne alındığında derin bir çatışma uyandırdığına işaret ediyor. bir araya getirmek büyük ölçüde yoğunlaşmıştır. Henriette Dahan Kalev, Mizrahi feminist analizinin üç teorik sonucundan yola çıkarak: "Birincisi, sosyal kategorilerin körlüğü, şeffaflığı ve dışlanması sadece ikili değildir, hegemonun marjinal gruplara yönelik kısmında meydana gelir. Dışlama, yer değiştirme ve şeffaflık fenomeni. ayrıca hegemonik olmayan gruplar arasında ve içlerinde de mevcuttur. Üçüncüsü, yasal tanınma ve olumlu ayrımcılık, yasal tanınmadan önce gelmesi gereken halkın tanınmasına giden yolu açmak için siyasi bir mücadelenin varlığına koşullanır."
Mizrahi feminist şair Esther Shekalim şunları yazdı:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Ben bütünüyle bir kadınım, İsrailliyim, İranlıyım, dindarım, yalnızım ama bir eş bulduğum için mutlu olurum. Bu unsurların her biri kimliğimin önemli bir parçası. Ben de cinsiyet eşitliğinden yanayım ve kesinlikle kadın şiirleri yazıyorum çünkü kadın kimliğim için yapmazsam kimsenin bunu benim için yapmayacağını biliyorum. | „ |