Firavunizm
Milliyetçilik

20. yüzyılda Mısırlılar, Mısır'daki İngiliz işgalini sona erdirmeye çalışırken, etnik-bölgesel seküler Mısır milliyetçiliğinin ("Firavunizm" olarak da bilinir) yükselişine yol açarken, kimlik sorunları ön plana çıktı. Modern tarihçi ve Colorado Üniversitesi profesörü James P. Jankowski'ye göre, Firavunizm, savaş öncesi ve savaş arası dönemlerde Mısırlı sömürgecilik karşıtı aktivistlerin baskın ifade biçimi haline geldi;
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | "[Bu dönemde Mısır hakkında] en önemli şey, erken dönem Mısır milliyetçiliğinde bir Arap unsurunun olmamasıdır. On dokuzuncu yüzyıl boyunca Mısır'ın siyasi, ekonomik ve kültürel gelişiminin itici gücü, "Arap" yönelim için değil, aleyhine çalıştı ... Bu durum - Mısırlılar ve Araplar için farklı siyasi yörüngeler - eğer varsa. 1900'den sonra arttı." | „ |

Firavunizm, Mısır'ı, kökenleri MÖ 3100'de Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesine kadar uzanan ve Mısır'ı Orta Doğu'dan çok Avrupa'ya daha yakın gösteren ayrı bir coğrafi ve siyasi birim olarak kutladı. Eski Mısır geçmişine odaklanma, Arap ve İslami kimlikleri küçümsemek için kullanılan Mısır farklılığının bir sembolü olarak kullanıldı ve Mısır'ı bir Yakın Doğu ulusundan ziyade bir Avrupalı olarak damgalamayı amaçladı. Firavunizm ilk olarak 20. yüzyılın başlarında Mısır'ı dünyanın ilk devleti olarak adlandıran Mustafa Kamil Paşa ve modern Mısır'da hayatta kalan bir "firavun çekirdeği" hakkında yazan Ahmed Lütfi el-Sayed'in yazılarında ortaya çıktı.
1931'de Mısır ziyaretinin ardından Suriyeli Arap milliyetçisi Sati 'al-Husri şunları söyledi:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | "Mısırlılar Arap milliyetçiliğine sahip değillerdi; Mısır'ın Arap topraklarının bir parçası olduğunu kabul etmediler  ve Mısır halkının Arap ulusunun bir parçası olduğunu kabul etmeyecektir." | „ |

1930'ların sonları, büyük ölçüde Suriyeli / Filistinli / Lübnanlı entelektüellerin çabaları nedeniyle Mısır'daki Arap milliyetçiliği için biçimlendirici bir dönem olacaktı. Yine de, 1945'te merkezi Kahire'de olmak üzere Arap Devletleri Birliği'nin kurulmasından bir yıl sonra, Oxford Üniversitesi tarihçisi H. S. Deighton hala şunları yazıyordu:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | "Mısırlılar Arap değiller ve hem onlar hem de Araplar bu gerçeğin farkındalar." | „ |

Mısır'ın en önde gelen milliyetçilerinden ve Arap karşıtlarından biri, Mısır'ın 20. yüzyılın en önemli yazarı Taha Hüseyin'di. Arap birliği ile olan anlaşmazlığını ve Mısır milliyetçiliğine olan inançlarını birçok kez dile getirdi. 1933'te Kawkab el Sharq dergisinde yazdığı en tanınmış makalelerinden birinde şöyle yazmıştı:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | "Firavunizm, Mısırlıların ruhlarında derinden kök salmıştır. Öyle kalacak ve devam etmeli ve güçlenmeli. Mısırlı, Arap olmadan önce Firavun'dur. Mısır'dan Firavunluğunu inkar etmesi istenmemeli çünkü bu şu anlama gelir: Mısır, Sfenks'ini ve piramitlerini yok et, kim olduğunu unut ve bizi takip et! Mısır'dan sunabileceğinden fazlasını isteme. Bu birliğin başkenti ister Kahire, ister Şam, ister Bağdat olsun, Mısır asla bir Arap birliğinin parçası olmayacak." | „ |

1940'lara kadar Mısır'ın daha çok bölgesel, Mısır milliyetçiliğinden yana olduğu ve pan-Arap ideolojisinden uzak olduğu iddia edildi. Mısırlılar genellikle kendilerini Arap olarak tanımlamadılar ve Mısırlı milliyetçi lider Saad Zaghlul'un 1918'de Versailles'da Arap delegelerle görüştüğünde, Mısır sorununun bir Mısır sorunu olduğunu iddia ederek onların devlet olma mücadelelerinin bağlantılı olmadığı konusunda ısrar etmesi açıklayıcıdır. Arap sorunu değil.
Şubat 1924'te şimdi Mısır başbakanı olan Zaghloul, Kral Tutankhamun'un mezarında bulunan tüm hazineleri Howard Carter liderliğindeki İngiliz arkeoloji ekibinden, hazinelerin Mısır'a ait olduğu gerekçesiyle ve Carter'ın onları götürmesini engellemek için ele geçirdi. Britanya istediği gibi. Zaghloul, el koymayı "ulusun haklarını ve onurunu savunmanın hükümetin görevi olduğu" gerekçesiyle gerekçelendirdi. 6 Mart 1924'te Zaghlul, Luksor'da şimdiye kadar görülen en büyük kalabalığı çektiği bildirilen projektörlerle aydınlatılan gökyüzü ile geceleri düzenlenen ayrıntılı bir törenle Kral Tutankhamun'un mezarını Mısır halkına resmen açtı. Tutankhamun mezarının açılışı, İngiliz Yüksek Komiseri Mareşal Allenby'nin gelişiyle milliyetçi bir gösteriye dönüştü ve İngilizlerin Mısır'ı derhal boşaltmasını talep etmeye başlayan kalabalık tarafından yüksek sesle yuhalandı. Uzun süredir ölü olan Tutankhamun, Wafd Partisi tarafından Mısır milliyetçiliğinin bir sembolüne dönüştürüldü, bu nedenle Carter'ın mezarından hazineleri alma planları Mısır'da böyle bir muhalefet uyandırdı. Bununla birlikte, Tutankhamun'un hazineleri davası, Zaghlul'un Mısırlılara karşı küstahça davrandığı düşünülen Carter ve ekibine karşı ancak Şubat 1922'de kazanılmış olan Mısır bağımsızlığını savunmak için yaptığı fırsatçı bir hareketti.
1933'te milliyetçi ve faşist Genç Mısır Cemiyeti'ni kuran Ahmed Hüseyin, 1928'de Krallar Vadisi'nde yaptığı keşif gezisinden sonra Mısır milliyetçiliğine ilgi duymaya başladığını ve bunun kendisine Mısır bir zamanlar büyükse, o zaman olabilir inancıyla ilham verdiğini belirtti. tekrar harika ol  Genç Mısır Derneği, parti mitinglerinde düzenli olarak bahsedilen eski Mısır geçmişini yüceltti ve Mısır'ın Türk-Çerkes aristokrasisine atıfta bulunarak, Mısır'ın "Türk veya Çerkez kanından değil, Firavun kanından bir eylem lideri olmasını" talep etti. ". Başlangıçta, Genç Mısır Cemiyeti, Mısır'ın sadece başka bir Müslüman ve/veya Arap ulusu olmadığını, daha ziyade eski Mısır mirası nedeniyle çok farklı bir kimliğe sahip olduğunu vurgulayan Mısır milliyetçiliğinin çok özelci bir yorumuna sahipti. İtalya ve Almanya'daki faşist hareketler çizgisinde yakından modellenen Genç Mısır Cemiyeti, İngilizlerin Mısır'dan çekilmesi, Mısır ve Sudan'ın birleşmesi ve Mısır'ın Arap milliyetçiliği bayrağı altında bir imparatorluk yaratması çağrısında bulundu. Atlantik'ten Hint okyanuslarına kadar uzanır. Genç Mısır Cemiyeti'nin eski Mısır'ın görkeminden söz etmesi, Mısırlıların önerilen pan-Arap devletine neden hükmedeceklerini açıklamak için kullanıldı. Ancak Hüseyin, Firavunluğun yalnızca orta sınıf Mısırlılara hitap ettiğini keşfetti ve partisinin çekiciliğini Mısırlı kitlelerle sınırladı. 1940'tan başlayarak, Genç Mısır Derneği Firavunizm'i terk etti ve kendisini İslami köktendinci bir parti olarak yeniden keşfetmeye çalıştı.
"Firavunculuk", köktendinci Müslüman Kardeşler'in kurucusu ve Yüce Rehberi Hassan al-Benna tarafından, İslam öncesi geçmiş için İslami bir terim olan cahiliyye ("barbarca cehalet") dönemini yücelttiği için kınandı. 1937 tarihli bir makalesinde Banna, Muhammed ve arkadaşları yerine Akhenaten, Büyük Ramesses ve Tutankhamun gibi "pagan gerici Firavunları" yücelttiği ve Mısır'ın Müslüman kimliğini "yok etmeye" çalıştığı için Firavunluğa saldırdı. Banna, Mısır'ın yalnızca daha geniş İslam ümmetinin ("topluluk") bir parçası olabileceği ve Mısır'ı İslam dünyasının geri kalanından farklı kılmaya yönelik herhangi bir çabanın Allah'ın iradesine aykırı olacağı konusunda ısrar etti.