stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kayaç
İnsan kullanımı

Kayaçlar, insanoğlu için kültürel ve teknolojik anlamda büyük bir etkiye sahiptir. Homo sapiens ve diğer insansılar tarafından iki milyon yıldan beri kullanılan kayaçlar, insanlar için teknolojinin temel ögelerinden biridir. Taşların madenlerden çıkartılarak çeşitli amaçlar için kullanılması, en eski teknolojik ilerlemelerden biridir. Ancak bu süreç çeşitli yerlerde farklı madenlerin ve taşların bulunması nedeniyle farklı zamanlarda ilerleme gösterdi.
Tarih öncesi devirler arasında Taş çağı, Bronz çağı ve Demir çağı gibi çağlar yer almaktadır. Her ne kadar Taş çağı görünürde tüm dünya medeniyetleri üzerinde sona erdiyse de, birçok kayacın, binaların ve altyapıların inşasında kullanılmasına devam edilmiştir. Kayaçlar bu anlamda kullanıldığında kesme taş adıyla anılır.
Madencilik
Madencilik, değerli minerallerin veya diğer jeolojik malzemelerin yeryüzünden, bir cevher gövdesinden veya tabakadan çıkarılmasıdır. Terim bir de toprağın çıkarılmasını içerir. Madencilik ile geri kazanılan malzemeler arasında ana metaller, değerli metaller, demir, uranyum, kömür, elmas, kireçtaşı, petrol şist, kaya tuzu, potas, inşaat agregası ve kaya içerir. Madencilik, tarımsal süreçler yoluyla yetiştirilemeyen veya bir laboratuvar veya fabrikada yapay olarak oluşturulamayan herhangi bir malzemeyi elde etmek için gereklidir. Daha geniş anlamda madencilik, herhangi bir kaynağın (örneğin petrol, doğalgaz, tuz hatta su) topraktan çıkarılmasına denir.
Kaya ve metal madenciliği tarih öncesi çağlardan beri yapılmıştır. Modern madencilik süreçleri; maden yataklarının araştırılmasını, önerilen bir madenin kâr potansiyelinin analizini, istenen malzemelerin çıkarılmasını ve son olarak madenciliğin sona ermesinden sonra diğer kullanımlar için hazırlanması için arazinin ıslahını içerir.
Madencilik süreçleri, hem madencilik işlemleri sırasında hem de madencilik sona erdikten sonraki yıllar boyunca çevre üzerinde olumsuz etkiler yaratabilir. Bu potansiyel etkiler, dünya ülkelerinin çoğunun madencilik faaliyetlerinin olumsuz etkilerini yönetmek için düzenlemeler kabul etmesine yol açmıştır.
Kosta Rika'nın Orosí kenti yakınlarında yer alan sedimanter bir kayaç yüzleği.
Gabro
Yer yer demir oksit şeritleri içeren kum taşı.
Tabakalı bir gnays.
Bol çoraplar

Japonya'da bol çoraplar
Bol çoraplar (Japonca: ルーズソックス, rūzu sokkusu) Japon genç kızları arasında popüler olan bir çeşit çoraptır.
Neredeyse her zaman beyaz ve çok uzundurlar, bazen boyları 2 metreye varabilir. Genelde dizden aşağıya giyilir ve özel bir yapıştırıcı olan "çorap yapıştırıcısı" veya "çorap temascısı" ile havada dururlar. Görünüş olarak bacak ısıtıcıları ile aynıdırlar.
Bazı ortaokul ve lisedeki kız öğrenciler bol çoraplarını okul üniformaları ile beraber giymeyi severler. Bazı okullar öğrencilerinin okulda bol çoraplar giymelerine izin vermemektedir, bu nedenden bu okullarda okuyan öğrenciler okuldan çıkmadan önce çoraplarını bol çoraplarla değiştirirler. Bu akım bazı ilkokul öğrencilerinde de yayılmaktadır.
Japonya'da bol çoraplar 1990'ların ortalarından beri modadır.
1876 İspanya Anayasası

1876 İspanya Anayasası (İspanyolca: Constitucion Española), Birinci İspanya Cumhuriyeti'nin bir darbe ile yıkılmasının ardından kurulan restorasyon devletinin ilk anayasası olmuştur. Anayasa 30 Haziran 1876 tarihinde yürürlüğe girmiştir. Primo de Rivera'nın diktatörlüğünü kurduktan sonra bu anayasayı askıya almıştır.
Gerçek Masallar (film)

| --- | --- |
Bedtime Stories
Film Afişi
Yönetmen: Adam Shankman
Yapımcı: Adam Sandler Jack Giarraputo Andrew Gunn Garrett Grant
Senarist: Tim Herlihy, Matt Lopez
Oyuncular: Adam Sandler Keri Russell Richard Griffiths Guy Pearce Courteney Cox Lucy Lawless Teresa Palmer Russell Brand Mikey Post Zoe Pauliks Zachary Ferren Kathryn Joosten Dana Goodman Brian Peck Bob Ross Abigail Droeger Annalise Basso Jonathan Morgan Heit Matt Jordon Johntae Lipscomb
Müzik: John Debney
Görüntü yönetmeni: Michael Barrettl
Dağıtıcı: UIP
Yapım yılı: 2008, ABD
Süre: 99 dakika
Dil: İngilizce
Gerçek Masallar (Orijinal adı: Bedtime Stories), Adam Shankman'ın yönetmenliğini yaptığı, 2008 yapımı, başrolünde Adam Sandler'ın oynadığı bir fantastik komedidir.
Konusu

Skeeter Bronson (Adam Sandler), küçük yeğenlerine her akşam fantastik masallar anlatır. Ancak beklenmedik bir şekilde bu fantastik masallar gerçek olmaya başlar. Çocuklar akşam hangi masala ilgi duyarsa sabah o masal gerçeğe dönüşür. Ve bu gerçeğe dönüşen masallar yüzünden Skeeter Bronson'ın hayatı altüst olur.
Oyuncular

Adam Sandler - Skeeter Bronson
Keri Russell - Jill
Guy Pearce - Kendall
Russell Brand - Mickey
Richard Griffiths - Barry Nottingham
Teresa Palmer - Violet Nottingham
Lucy Lawless - Aspen
Courteney Cox - Wendy
Jonathan Morgan Heit - Patrick
Laura Ann Kesling - Bobbi
Jonathan Pryce - Marty Bronson
Nick Swardson - Mühendis
Kathryn Joosten - Mrs. Dixon
Allen Covert - Ferrari'li adam
Carmen Electra - Ateşli kız
Sağduyu Tanrısızlığın İlmihali

| --- | --- |
Le Bon Sens, ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles
1928 tarihli Türkçe çevirinin kapağı
Yazar: Baron d'Holbach
Çevirmen: Abdullah Cevdet
Ülke: Fransa
Konu: Din
Yayım: 1772 (özgün) 1928 (Türkçe)
Yayımcı: Kaynak Yayınları
Medya türü: Baskı
Sayfa: 349
ISBN: 978-975-343-094-4
Tam metin: Vikikaynak'ta Sağduyu Tanrısızlığın İlmihali
Sağduyu Tanrısızlığın İlmihali, 1772'de Fransa'da Aydınlanma filozofu Baron d'Holbach tarafından ateist rahip Jean Meslier'nin adı kullanılarak Le Bon Sens, ou Idées naturelles opposées aux idées surnaturelles ("Sağduyu, veya doğaüstü fikirlere karşı doğal fikirler") başlığıyla yayımlanmış bir din eleştirisi kitabıdır. Türkiye'de ilk olarak Doktor Abdullah Cevdet tarafından "Rahib Melye'nin Vasiyetnamesi Hakkında" adıyla 1924 yılında eski harflerle neşredilmiştir. 1928'de Atatürk'ün emriyle Türkiye Cumhuriyeti Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları'nca "Aklı Selim" adıyla basılmıştır. Ertesi yıl 2. baskısı yeni harflerle yapılan kitap bugün ise Kaynak Yayınları'nca "Sağduyu Tanrısızlığın İlmihali" adıyla yayımlanmaktadır.
Kitabın ilk baskısı Mustafa Kemal Atatürk'e Dr. Abdullah Cevdet'in yeni harfler ile yazdığı 29 Aralık 1928 tarihli ve imzalı "En büyük acizden en büyük iktidara" ithafını içermektedir. Devamında ise 1912'de İstanbul'da yazmış olduğu şu dörtlüğü eski harfler ile eklemiştir:
Ölen tayyûr-i hayalâta muntazır-ı elzem

Yanan tebessümü bir gülistan-ı lügattır

Bu maneviyyat-ı meçhûle-i yetimânem

Okunmadan yakılan nâme-i muhabbettir
Atatürk'ün çeşitli yerlerin altını çizerek okuduğu bu baskı Çankaya'daki Atatürk Müze Köşkü Kütüphanesinde 146 numarayla kayıtlı bulunmaktadır.
Kitabın yazarının kim olduğuyla ilgili tartışmalar

Kerim Sadi'ye göre, Aklı Selim (Le Bon Sens), Rahip Jean Meslier'nin değil, 18. yüzyılın maddeci filozoflarından Baron d'Holbach'ın (1723-1789) Système de la Nature (Doğanın Sistemi) adlı eserinin bir özetidir. Bu görüşe göre, Doktor Abdullah Cevdet'i ve Bakanlığı bu hataya sürükleyen, "19. yüzyılın başında yayıncıların Aklı Selim'i rahibe mal etmeleri ve Vasiyetname ile Aklı Selim'in bir arada basılagelmesidir."
Plehanov'un Materyalizm Üzerine Üç Deneme adlı kitabında da, Le Bon Sens (Aklı Selim) adlı eserin d'Holbach'ın olduğu belirtiliyor. Cemil Sena'nın Filozoflar Ansiklopedisi'nde, kitabın d'Holbach tarafından "Rahip Meslier" takma adıyla yazıldığı ifadesine yer veriliyor. Lange da kitabın d'Holbach tarafından yazıldığını söylüyor. Vorlandere ise Jean Meslier yazdı diyor.
Kévin Monnet-Paquet

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Kévin Monnet-Paquet
Doğum tarihi:  19 Ağustos 1988 (36 yaşında)
Doğum yeri:  Bourgoin-Jallieu, Fransa
Boyu:  1,83 m (6 ft 0 in)
Mevkii:  Kanat
Altyapı kariyeri
1995-2002:  Bourgoin-Jallieu
2002-2006:  Lens
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2006-2011 |  Lens |  93 |  (13) |
| 2010-2011 |  → Lorient (kiralık) |  31 |  (0) |
| 2011-2014 |  Lorient |  106 |  (16) |
| 2014-2021 |  Saint-Étienne |  164 |  (11) |
| 2021-2023 |  Aris Lemesu |  20 |  (3) |
| Toplam |   |  414 |  (43) |
Millî takım kariyeri
| 2004 |   Fransa U-17 |  1 |  (0) |
| 2007 |   Fransa U-19 |  6 |  (5) |
| 2008 |   Fransa U-21 |  5 |  (0) |
| Toplam |   |  12 |  (5) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 15 Şubat 2025 
Kévin Monnet-Paquet (d. 19 Ağustos 1988, Bourgoin-Jallieu), Ruanda asıllı Fransız eski futbolcudur.
Kulüp kariyeri

Kevin Monnet, Ruandalı anne ve Fransız babanın çocuğu olarak dünyaya geldi. Futbola 1995 yılında Bourgoin-Jallieu takımında başladı. 2002 yılında Lens takımına transfer oldu. 2005 yılında ise profesyonel oldu. "KMP" lakaplı futbolcu 5 sezon bu takımda forma giydi. Ligde 93 maça çıkıp 11 gol attı. UEFA Kupası'nda ise 5 maça çıktı. 2011 yılında 3,00 milyon € bonservis ile Lorient'e transfer oldu ve 3 sezonda ligde 106 maça çıkıp 16 gol attı. 2014 yılında ise bedelsiz olarak Saint-Étienne takımına transfer oldu. Bu takımla ilk maçına Reims karşısında çıkan oyuncu 17 Ağustos 2014 günü oynanan maçta 1 tanede gol attı.
Howard Phillips Lovecraft

| Howard Phillips Lovecraft |
| --- | --- |
Lovecraft (1934)
Doğum: Howard Phillips Lovecraft 20 Ağustos 1890(1890-08-20) Providence, Rhode Island, Amerika Birleşik Devletleri
Ölüm: 15 Mart 1937 (46 yaşında) Providence, Rhode Island, Amerika Birleşik Devletleri
Takma adlar: Grandpa Theobald   E'ch-Pi-El
Meslek: Yazar, Şair, Editör
Milliyet: Amerikalı
Dönem: 1917-1937
Tür: Korku, Fantezi, Bilimkurgu, Weird fiction
Edebî akım: Cosmicism, Gothic
Evlilik: Sonia Greene (e. 1924; ö. 1937)
  Etkilendikleri Lord Dunsany 

İmza: 

Korku kurgu yazarı Howard P. Lovecraft'ın portresi.
Howard Phillips Lovecraft (20 Ağustos 1890; Rhode Island, Providence - 15 Mart 1937; Rhode Island, Providence), Amerikalı tuhaf kurgu, bilimkurgu, fantezi ve korku kurgu yazarı. En bilinen eserleri, sonradan Cthulhu Mitosu adını alan eserleridir.
Temaları

Lovecraft'ın hikâyelerinde tekrar eden birkaç tema:
Temaları > Yasak bilgi

Yasak, karanlık ve ezoterik bir şekilde gizlenen bilgiler Lovecraft'ın birçok eserinde ana temadır. Çoğu karakterini bu bilgilere merak veya bilimsel çaba iter ve birçok hikâyesinde açığa çıkarılan bilgiler doğadaki Promethean'a bir kanıttır. Böylece bilgiyi arayan kişi ya öğrendikleri yüzünden pişmanlık duyar, fiziksel olarak harap olur ya da bilgiyi elinde tutan kişi tamamen yok olur. Bazı eleştirmenler bu temanın Lovecraft'ın onu ilham ve bilgi için kendi içine bakmasına zorlayan, çevresindeki dünyayı hor görmesinin bir yansıması olduğunu savunurlar.
Temaları > İnsanlık üzerindeki insandışı etkiler

Lovecraft'ın mitosundaki varlıklar genellikle insan hizmetçilere sahiptir; örneğin Cthulhu'ya Grönland Eskimoları, Louisiana vudu tarikatları ve dünya üzerindeki birçok başka kesim farklı isimlerle taparlar. Bu inananlar Lovecraft'ın anlatımına büyük katkıda bulunurlar. Mitosun çoğu varlığı insanlar tarafından yok edilmek için fazla güçlüydü ve onların doğrudan bilgisi sahip olana sadece delilik getirecek kadar korkunçtu. Böyle varlıkları ele alırken Lovecraft'ın açıklama sağlayabilecek ve gerilimi artırırken hikâyeyi erken sonlandırmasını engelleyecek bir yola ihtiyacı vardı. İnsan takipçiler onların tanrıları hakkında seyreltilmiş bilgi verme imkânı sundu ve baş karakterlerin ufak zaferler kazanmasını mümkün kıldı. Lovecraft, çağdaşları gibi, yabani insanları doğaüstü varlıklara uygar insanlardan daha yakın bir yere koydu.
Temaları > Miras kalan suç

Lovecraft'ın hikâyelerinde tekrar eden bir diğer tema; bir neslin, atalarının işlediği suçların izinden asla kaçamayacakları fikridir, en azından yeterince gaddar olan suçların. Nesli sürdürenler suçtan hem yer hem de zaman (ve hatta kusur) bakımından çok uzakta olabilirler fakat yine de geçmiş onların yakasını bırakmaz. Örneğin "Duvarlardaki Fareler", "Gizlenen Korku", "Arthur Jermyn", "Simyacı", "Innsmouth Üzerindeki Gölge", "Sarnath'ın Ölüm Hükmü" ve "Charles Dexter Ward Vakası".
Temaları > Kader

Sıklıkla, baş karakter ya hareketlerinde özgür değildir ya da olayların akışını değiştirmenin imkânsızlığıyla karşı karşıyadır. Çoğu karakteri sadece kaçmayı başarabilse tehlikeden kurtulabilir durumdadır, fakat bu kaçma şansı ortaya çıkmaz veya "Uzaydan Düşen Renk" ile "Cadı Evindeki Düşler"de olduğu gibi dış güçler tarafından engellenir. Genellikle karakterler kötü veya kayıtsız dış güçlerin zorlayıcı etkisi altındadırlar. Atalarından uzaklaşamamak ve hatta basitçe kaçamamak veya ölümün ta kendisi bile güvenlik sunmaz. Bazen de bu kıyamet tüm insanlığı tehdit eder ve kaçış mümkün değildir ("Uzaydan Düşen Gölge").
Temaları > Tehdit altındaki medeniyet

Lovecraft; Batı kültürünün çöküşü hakkında karamsar tezi, kendi modernlik karşıtı dünya görüşünde önemli etkiye sahip olan tutucu-devrimci Alman teorist Oswald Spengler'in çalışmalarına aşinaydı. Spengelerci dögüsel çöküş fikri bilhassa "Deliliğin Dağlarında" öyküsünde göze çarpar. S.T. Joshi, H.P. Lovecraft: Batı'nın Reddi adlı eserinde Lovecraft'ın politik ve felsefi düşüncelerini irdelerken Spengler'i odak noktasına koyar.
Lovecraft 1927'de Clark Ashton Smith'e yazdığı mektubunda şöyle der: "Spengler üzerine akademik kanıt koymadan çok önce de benim düşüncem şuydu ki, mekanik ve endüstriyel çağımız apaçık bir çöküş içerisinde". Lovecraft ayrıca çöküş konusunu ele alan bir başka Alman filozofun düşüncelerine de aşinaydı: Friedrich Nietzsche.
Lovecraft; karanlık, ilkel barbarlıkla mücadele eden medeniyet fikrini sıklıkla ele aldı. Bazı hikâyelerinde bu mücadele bireysel seviyededir; birçok baş karakteri belirsiz ve korkulan bir etkiyle yozlaşmış kültürlü, eğitimli insanlardır.
Böyle hikâyelerinde “lanet” genellikle ırsidir, insandışı varlılkarla melezlenme sonucu (“Arthur Jermyn”, “Innsmouth Üzerindeki Gölge”) veya doğrudan büyü etkisiyledir (“Charles Dexter Ward Vakası”). Fiziksel ve zihinsel bozulma genelse bir arada gelir; bu “lanetli kan” teması Lovecraft'ın kendi aile tarihine olan ilgisini temsil ediyor olabilir, özellikle de Lovecraft'ın frengiden kuşkulanabileceği babasının erken ölümü.
Diğer öykülerinde bütün bir toplum barbarlık tehdidi altındadır. Bazen barbarlık harici bir tehdit olarak bulunur, savaşta yok edilen medeni bir ırk gibi (“Kutupyıldızı”). Bazen soyutlanmış bir grup insan kendi iradeleriyle çöküşe ve atacılığa sürüklenir (“Gizlenen Korku”). Fakat bu tür hikâyeler sıklıkla insandışı güçlerin etkisindeki kötü niyetli aşağı sınıfın uygar bir kültürün aşamalı bir şekilde altını kazmasını içerir.
Lovecraft'ın dünya görüşü üzerinde İngiltere'nin önemini aşama aşama kaybetmesinin ve bununla ilgili çatışmaların (Boer Savaşı, Hindistan, Birinci Dünya Savaşı) etkisi olup olmadığı hakkında analiz eksikliği vardır. Günlük hayatın temel ihtiyaçlarını karşılamaya çalışan ve hala karanlık biri olan ve New York City'de Batılı olmayan göçmenleri gören Lovecraft'ı “kükreyen yirmiler”in düş kırıklığına uğratmış olması muhtemeldir.
Temaları > Irk, etnisite ve sınıf

Irkçılık, Lovecraft eserlerinin “Lovecraft'ı modern insanlara sevdirmeyen” en tartışmalı özelliğidir ve eserlerinde Anglo-Sakson olmayan çeşitli ırklara ve kültürlere karşı küçük düşürücü birçok yorum göze çarpar. Anglo-Sakson ırkçılığının ortaya çıkardığı ilk dünya görüşünün sert özellikleri Lovecraft yaşlandıkça yumuşayarak kendini metaforik bir üstün ırka yükselten sıradan bir insana dair evrensel bir sınıfçılık veya elitistliğe dönüştü.
Lovecraft başlangıçta tüm beyaz insanları diğerlerine göre iyi saymadı; fakat Anglo-Nordik halkı, özellikle de İngiliz soyundan gelenleri diğerlerinden üstün tuttu. Irkçı perspektifi inkâr edilemez bulunurken çoğu eleştirmen Lovecraft'ın saygı uyandıran felsefi eserler yaratma yeteneğinden hiçbir şey eksiltmediğini söylüyor. Erken dönem makalelerinde, özel mektuplarında ve kişisel ifadelerinde ırksal bir sınırı, ırkların ve kültürlerin korunması için, şiddetli bir şekilde savunmuştur. Bu argümanlar gazetecilik çalışmalarında ve kişisel yazışmalarında farklı ırklara karşı doğrudan ifadeler şeklinde yer bulurken alegorik bir şekilde eserindeki insandışı ırklarda da yer buluyor olabilir. Lovecraft'ın eserleri daha dikkatli bir şekilde okunursa onun ırklara karşı tutumu vahşice bir biyolojik bakıştan ziyade kültürel bir şekilde karşımıza çıkar. Lovecraft'ın ırklar hakkındaki tutumu doğrudan zamanının etkisi altında, yaşadığı New England toplumunun bir yansıması olarak gözükse de bu açıklama New England'ın kölelik karşıtı aktivitelerde oynadığı merkezi role gönderme yapmaz. Geçmiş çağların atmosferini becerikli bir şekilde yaratıyor da olsa Lovecraft istekli bir şekilde New England tarihinin çoğuna cahil kaldı ve ırkçılığı zamanının popüler görüşlerinden daha sertti. Bazı araştırmacılar ayrıca zamanındaki sosyal değişim sırasında görüşlerini değiştirmeyi başaramadığını not düşer.
Temaları > Bilim çağının riskleri

Yirminci yüzyılın sonunda insanın bilime olan güveni hem yeni dünyalar açıyordu, hem de insanın onları kavramaya olan yaklaşımını pekiştiriyordu. Lovecraft insanın evreni kavrayışındaki bu boşluk potansiyelini potansiyel bir korku olarak tasvir ediyordu. En dikkate değer şekilde “Uzaydan Düşen Renk”te, bilimin kirletici bir meteoriti anlamadaki yetersizliği korkuya yol açıyor.
James F. Morton'a 1923'te yazdığı mektubunda Lovecraft, özellikle Einstein'ın görelilik kuramının dünyayı kaosa fırlattığından ve kozmosa bir jest yaptığından bahseder. Ve 1929'da Woodburn Harris'e yazdığı bir mektubunda teknolojik konforların bilimsel yıkım riski taşıdığını söyler. Gerçekten de insanların bilimi sınırsız ve kudretli olarak gördüğü zamanlarda Lovecraft, hayalinde alternatif bir potansiyel ve korkutucu sonuçlar gördü. “Cthulhu'nun Çağrısı”nda karakterler “bizimkilerden farklı olan, anormal, Öklid geometrisine ait olmayan ve tiksindirici bir kokuya sahip çemberler ve boyutlar”a sahip bir mimariyle karşılaşırlar. Öklid-dışı geometri, Einstein'ın genel görelilik kuramının matematiksel dili ve arka planıdır ve Lovecraft uzaylı arkeolojisini keşfederken sıklıkla ondan yararlanır.
Temaları > Din

Lovecraft'ın eserlerine insanlara aktif bir şekilde düşman olan veya insanlara karşı kayıtsız yaklaşan birkaç belirgin tanrı panteonu (alsında insanlar tarafından tanrı şeklinde ibadet edilen uzaylılar) hakimdir. Lovecraft'ın asıl felsefesi “kozmik kayıtsızlık” olarak adlandırılır ve eserlerinde bu ifade açıklanmıştır. Eski Olanlarla (Cthulhu mitosundaki uzaylı varlıklar) ilgili birçok öykü insanların kökenine dair var olan dinlerdeki yaratılış mitlerine karşılık olarak alternatif mitler sunar. Örneğin “Deliliğin Dağlarında”da insanlığın aslında Eski Olanlar tarafından bir köle ırkı olarak yaratıldığını öne sürer. Baş karakterler genelde eğitimli kimselerdir ve inançsızlıklarını desteklemek için bilimsel ve rasyonel kanıtlar kullanırlar. Herbet West-Yeniden Canlandırıcı, akademik çevreler arasında ateizmin yaygınlığını aksettirir. “Gümüş Anahtar”da Randolph Carter hayal etme yeteneğini kaybeder ve dinde, özellikle de Congregationalist kilisede, teselli arar ama bulamaz ve en sonunda inancını kaybeder.
Yaşamının erken dönemlerinde Lovecraft ateist bir duruşu benimsemiştir. 1932'de bir mektupta Robert E. Howard'a şöyle yazar: “Tüm dediğim şudur ki bir ruhlar aleminin, merkezi bir kozmik iradenin veya bir kişiliğinin sonsuz kalıcılığının varlığı fazlasıyla olanaksızdır. Bunlar evren hakkında yapılabilecek tahminlerin en mantıksız, en haksız olanlarıdır ve ben onları önemsiz boş laflar olarak saymak için yeterince kılı kırk yaran bir kişi değilim. Teoride agnostiğim ama radikal bir delilin ortaya çıkışına kadar, pratik ve geçici bir şekilde, ateist sayılmalıyım.”
Eserleri > Felsefi eserler

Yüzyılın Suçu (The Crime of the Century) (1915)
İnsanlığın Rönesansı (The Renaissance of Manhood) (1915)
Likör ve Arkadaşları (Liquor and Its Friends) (1915)
Fazla Zincir Yıldırımı (More Chain Lightning) (1915)
Eski İngiltere ve Çizgi (Old England and the “Hyphen”) (1916)
Devrimsel Mitoloji (Revolutionary Mythology) (1916)
Senfonik İdeal (The Symphonic Ideal) (1916)
McGavacks'a Editör Notu "Devrimsel Savaşın Başlangıcı (Editors Note to McGavacks “Genesis of the Revolutionary War”) (1917)
Tuhaf Bir Belge (A Remarkable Document) (1917)
Köklerde (At the Root) (1918)
Merlinus Redivivus (1918)
Zaman ve Uzay(Time and Space) (1918)
Anglo Saxondom (1918)
Amerikancılık(Americanism) (1919)
The League (1919)
Bolshevism (1919)
Idealism and Materialism – A Reflection (1919)
Life for Humanity's Sake (1920)
In Defence of Dagon (1921)
Nietzscheism and Realism (1922)
East and West Harvard Conservatism (1922)
Bugünkü Materyalist (The Materialist Today) (1926)
Kendini Kurban Etmenin Bazı Nedenleri (Some Causes of Self-Immolation) (1931)
Zamanlarda Bazı Tekrarlar (Some Repetitions on the Times) (1933)
Miras ve Modernizm: Sanat Formlarında Tecrübe (Heritage or Modernism: Common Sense in Art Forms) (1935)
Ortodoks Komünizmine İtirazlar (Objections to Orthodox Communism) (1936)
Lovecraft hikâyeleri uyarlaması filmler

Dagon (film, 2001)
Gömüt (film, 2007)
Dunwich Korkusu (film, 2009)
Uyku Duvarının Arkasında (film, 2006)
Adlandırılamayan (film, 1988)
Re-Animator
Adlandırılamayan 2: Randolph Carter'ın İfadesi
The Resurrected
Ötelerden (film, 1986)
Cthulhu'nun Çağrısı (film, 2005)
Çalınmış Ruhlar
Dionysius

| Papa Dionysius |
| --- | --- |
Roma piskoposu
 Sistina Şapeli'nde Dionysius'un freski]]
Kilise: Erken Hristiyanlık
Görevlendiriliş: 22 Temmuz 259
Dönem bitişi: 26 Aralık 268
Önce gelen: II. Sixtus
Sonra gelen: I. Felix
Ölüm: 26 Aralık 268 Roma, Roma imparatorluğu
Oruç günü: 26 Aralık
Onurlandırıldığı yer: Katolik Kilisesi; Doğu Ortodoks Kilisesi
Nitelikler: Crosier
Dionysius (ö. 26 Aralık 268), 22 Temmuz 259'dan 268 yılındaki ölümüne dek görev yapan Roma Piskoposu (Papa).
Hayatı

Dionysius'un Magna Graecia bölgesinde doğmuş olabileceği belirtilse de, bu bilgi doğrulanamamıştır. Valerianus'un baskıcı uygulamaları çerçevesinde II. Sixtus'un 258 yılında öldürülmesi sonrasında göreve geldi. Hristiyanların Roma'da gördüğü şiddetli baskılar dolayısıyla papalık seçiminde zorluklar yaşanmış, bu nedenle Kutsal Makam seçiminden önce bir yıl boyunca boş kalmıştı. Baskıların azalmaya başlamasıyla Dionysius Roma piskoposluğuna getirildi. Baskı politikalarının sorumlusu olan Valerianus, 260 yılında Pers kralı tarafından öldürüldü. Yeni imparator Gallienus, Hristiyanlığa yönelik bir hoşgörü fermanı ilan etti. Bu ferman, kiliseleri yeniden tesis etti, mezarlıklarla beraber kilise malı olan diğer mülkleri iade etti. Bu durum kırk yıl sürecek "Küçük Kilise Barışı" döneminin başlangıcını oluşturdu.
Papalığa getirilen Dionysius'un, nizamını yitirmiş olan Roma kilisesini tekrar düzenli hâle sokması gerekti. İskenderiye'deki bir takım Hristiyan'ın talepleri doğrultusunda, kendisi gibi Dionysius adını taşıyan İskenderiye piskoposunun Tanrı'yla logos arasındaki görüşlerini açıklamasını talep etti; bu taleplere cevap verildi. 262'de Roma'da konsil topladı, Sabelliyanizm ve sapkınların vaftiz edilmesi konusundaki tartışmalarda yer aldı.
Dionysius, Got akıncıları tarafından saldırıya uğramış olan Kapadokya kiliselerinin yeniden inşası ve rehin tutulan Hristiyanların kurtarılması için Kapadokya'ya para gönderdi. Hoşgörü fermanı sonrası dönemde kilisede barış ve düzeni tesis etti. 26 Aralık 268'de öldü. Sanat eserlerinde, papa kıyafetlerini giymiş, elinde kitap tutan tasvirleri mevcuttur.
Azizlik mertebesine sahiptir.
George Abbot

| George Abbot |
| --- | --- |

Doğum: 29 Ekim 1562(1562-10-29) Guildford
Ölüm: 5 Ağustos 1633 (70 yaşında) Londra
Milliyet: İngiliz
Meslek: Canterbury Başpiskoposları

George Abbot (d. 29 Ekim 1562, Guildford - ö. 5 Ağustos 1633 Londra), Canterbury başpiskoposu. Bir dokuma işçisinin oğludur. I. James'in emriyle İncil'in İngilizce tercümesi için çalışmıştır.
Hayatı

Başpiskoposluğun yeniden kurulması için kral tarafından İskoçya'ya gönderilmiştir. 1611'de Canterbury başpiskoposu olmuştur. Calvinci eğiliminden dolayı Protestanlığı desteklemiş ve İspanya'ya karşı bir siyaset savunmuştur. Kralın hakimiyetine karşı koyduğu için I. Charles tarafından görevinden alınmıştır.