stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Umberto D.
Özet

Umberto Domenico Ferrari (Carlo Battisti) emekli bir devlet memurudur. Hayattaki tek dostu ve can yoldaşı köpeği ile Roma 'da küçük bir pansiyon odasına sığınmış kıt emekli maaşı ile geçinmeye daha doğrusu hayatta kalmaya çalışmaktadır. Odanın kirasını düzenli olarak ödeyememektedir. Taş yürekli ve anlayışsız ev sahibesi Antonia (Lina Gennari) tarafından sürekli pansiyondan atılmakla tehdit edilmektedir. Zaten ondan kurtulmayı kafasına koymuş olan ev sahibesinin türlü aşağılamalarına da katlanmak zorunda kalan Umberto odasının gündüzleri fahişelere saatlik olarak kiralanmasına da ses çıkaramaz. Pansiyona olan borcunu kapatabilmek için saatini ve kitaplarını da satar ama gerekli parayı bir araya getiremez. Hayır kurumlarının aşevlerinde karnını doyuran Umberto 'yu hayata bağlayan tek şey köpeği Flike'dir. Günden güne umutsuzluğu katlanarak artan Umberto son çare olarak intihar etmeyi düşünürken köpeği Flike ortadan kaybolur. Başıboş köpeklerin telef edileceğini bilen Umberto gitgide artan bir umutsuzlukla şehirde köpeğini aramaya başlar.
Oyuncu kadrosu

Carlo Battisti	 ... 	Umberto Domenico Ferrari
Maria-Pia Casilio	... 	Maria, oda hizmetçisi
Lina Gennari	... 	Antonia, ev sahibesi
Ileana Simova	... 	Umberto'nun odasındaki kadın
Elena Rea	... 	Hastanedeki rahibe hemşire
Memmo Carotenuto	... 	Hastane odasındaki hasta
Film hakkında notlar

Klasik bir hikâye örgüsünün olmayışı, doğal dış mekân çekimleri, amatör oyuncuların kullanılmış olması gibi Yeni Gerçekçi şablonlara uyan Umberto D. İtalyan Yeni Gerçekçi sinema akımının başyapıtı sayılmaktadır. Aynı zamanda da bu akımın son büyük filmi olarak kabul edilmektedir. Filmin Yeni Gerçekçi kalıba uymayan ve bu nedenle biraz eleştirilen tek yanı melodramatik küçük öykünün asıl toplumsal mesajı gölgede bırakmasıdır.
Amatör oyuncuların kullanılmış olması filmin olağanüstü içtenliğine katkıda bulunuyor.Floransa Üniversitesi'nden emekli bir öğretim görevlisi olan başrol oyuncusu Carlo Battisti 'nin içten,doğal ve abartısız oyunculuğu özellikle göz doldurmaktadır.
Filmde Umberto D.'nin kaybolan köpeğinin peşindeki umutsuz arayışı Bisiklet Hırsızları (Ladri di biciclette) (1948) filminde Antonio Ricci'nin oğlu Bruno ile birlikte kaybolan bisikletlerini aramaları ile benzerlik gösterir.O film de Vittorio De Sica Cesare Zavattini ikilisine aitti.
Vittorio De Sica bu filmi babasına ithaf etmiştir.
Film 1999 yılında bir restorasyondan geçmiş ve aynı yıl tekrar gösterime sunulmuştu.
Umberto D. ve köpeği Flike filmin bir sahnesinde.
Nergis Kumbasar

| Nergis Kumbasar |
| --- | --- |
Doğum: 25 Mayıs 1963 (61 yaşında) Ankara, Türkiye
İkamet: İstanbul, Türkiye
Eğitim: TED Ankara Koleji Ankara İktisadi ve Ticari İlimler Akademisi (bıraktı)
Meslek: Model, oyuncu, sunucu, senarist
Etkin yıllar: 1985-günümüz
Evlilik: Mehmet Ali Erbil (e. 1989; b. 1996)
Çocuk(lar): Yasmin Erbil

Nergis Kumbasar (d. 25 Mayıs 1963, Ankara), Türk manken, oyuncu, sunucu ve senarist.
Hayatı

25 Mayıs 1963 tarihinde Ankara'da doğdu. Aslen Rize'li bir ailenin oğlu olan babası Abidin Kumbasar (d. 1932), profesör unvanlı bir iç hastalıkları ve kardiyoloji doktorudur. Kumbasar'ın Deniz adında kendisinden yaşça küçük bir erkek kardeşi vardır. Babasının spiker Canan Kumbasar ile yaptığı ikinci evliliğinden ise Genco Güralp adında bir oğlu daha oldu.
Kumbasar, babasının çalışmaları nedeniyle anaokulunu Amerika Birleşik Devletleri'nde bitirdi. TED Ankara Koleji'ne devam ederken annesi tarafından mankenlik ve zarafet okuluna gönderildi. Daha sonra, Ankara İktisadi ve Ticari İlimler Akademisi'ndeki iktisat öğrenimini yarıda bırakarak İstanbul'da mankenlik yapmaya başladı. Bu kararı için ileriki yıllarda "en büyük pişmanlığım" ifadesini kullanacaktı. O dönemde pek çok reklam filminde oynadı. 1986 yılında  TRT 1'de yayımlanan Dokuzuncu Hariciye Koğuşu dizisindeki Nüzhet rolüyle oyunculuğa adım attı. Ayrıca 1980'lerde sunuculuğa da başladı.
1989'da Türk oyuncu ve şovmen Mehmet Ali Erbil ile evlendi. 1995'te bu evliliğinden Yasmin adında bir kızı oldu. 1996'da ise eşinden boşandı. 2000'de Eyvah Kızım Büyüdü dizisindeki Berna rolüyle ekrana döndü. İleriki yıllarda çeşitli yapımlarda yer aldı. 2007'de yayınlanan Evimin Erkeği dizisiyle senaristliğe adım attı. 2015-2017 yılları arasında Star TV'de yayınlanan Kiralık Aşk adlı dizide Neriman karakterini canlandırdı.
Filmografisi

| Sinema> Yıl | Sinema> Yapım | Sinema> Rol | Sinema> Notlar |
| --- | --- | --- | --- |
| 1989 | Sevmek ve Ölmek Zamanı | Aysun |  |
| 2002 | Muhteris Ruhlar | Rüstem'in kuzeni |  |
| 2013 | Neva | Ilgın'ın annesi |  |
| 2019 | Çat Kapı Aşk | Ayten |  |
| 2022 | Masal Zamanı: Melez Prenses | Sihirli Ayna |  |
| 2023 | Masal Zamanı: Sihirli Kapı | Sihirli Ayna |  |
| 2024 | Biricik Sevgilim | Güner |  |
| Yakında | Kutsal Damacana: Zombi | Kader |  |
Televizyon
| Yıl | Yapım | Rol | Kanal |
| 1986 | Dokuzuncu Hariciye Koğuşu | Nüzhet | TRT 1 |
| 2000-2001 | Eyvah Kızım Büyüdü | Berna | Kanal D |
| 2004 | Tam Pansiyon | Şermin | Kanal D |
| 2005 | Çapkın | Kevser | Show TV |
| 2006-2007 | Acemi Cadı | Melda | Kanal D / Star TV |
| 2009-2011 | Papatyam | Semiha | Star TV |
| 2015-2017 | Kiralık Aşk | Neriman İplikçi | Star TV |
| 2017 | Türk Malı | Şaduman Sümbül | Star TV |
| 2018 | Darısı Başımıza | Canan Tekinsoy | Show TV |
| 2020 | İyi Günde Kötü Günde | Perihan | Star TV |
| 2022 | Seversin | Suzan Tuna | Kanal D |
| 2023 | Benim Güzel Ailem | Feryal İlhan | TRT 1 |
| 2024 | Karadut | Yüksel | atv |
İnternet
| Yıl | Yapım | Rol | Platform |
| 2021-2022 | Sihirli Annem | Perihan | Exxen |
| 2022 | Sadece Arkadaşız | Hala | Exxen |
| 2023 | Organizasyon Bizim İşimiz | Perihan | tabii |
| Reklam> Yıl | Reklam> Şirket | Reklam> Kaynak |
| --- | --- | --- |
| 2016 | Lipton |  |
| 2016 | Signal |  |
Filmografisi > Senarist olarak

Evimin Erkeği (2007)
Sardunya Sokağı (2007)
Filmografisi > Sunucu olarak

Yeniden Başlasın (2008)
Nergis Zamanı (2018-2019)
Mermer Kule

Mermer Kule, Marmara Surları olarak isimlendirilen İstanbul Deniz Surları'nın Theodosius Surları olarak bilinen İstanbul Kara Surları ile kesiştiği noktada yer alır. Deniz Surları'nın en batıdaki kulesidir. Merkezi bir avlu ile sarnıçları olan ve devşirme mermer bloklardan inşa edilen dört katlı bir yapı kompleksidir. Rampalar, surlar ve mazgallar askeri bir işleve işaret ederken özellikle iç kısımdaki mimari vurgular ve sonradan eklenen sarnıçlar, yapının konut olarak kullanıma işaret eder.
Theodoros Palaiologos Kantakouzenos'un 1402-1410 yılları arasında bir saray yaptırdığı bilindiğinden bu sarayın Mermer Kule yapı kompleksi olduğu ileri sürülmüştür. Palaiologos ve Kantakouzenos hanedanına ait monogramlarının  yer aldığı bir mimari öğe, bu görüşü desteklemek için kullanılmışsa da konu ile ilgili görüş birliği sağlanamamıştır.
Altın Kapı'da 14. yüzyılın ikinci yarısında inşa edilen ve Chryseia Kastellionu olarak bilinen başka bir yapı da söz konusudur. 1354'teki bir iç savaştan sonra VI. Ioannes Kantakouzenos, Altın Kapı tarafındaki surların yönetimini V. Ioannes Palaiogos'a devretmiştir. V. Ioannes Palaiologos burada, Azizler Kilisesi ve Kırk Şehitler Kilisesi'nden çıkan malzemeler ve St. Mokios Bazilikası'nın kalıntıları ile  yeni bir kule inşa etmiştir. Söz konusu yeni kule ikamet eden V. Ioannes'in torunu VII. Ioannes'in,1390 yılında İstanbul'un kontrolünü ele geçirmesinin ardından Sultan I. Beyazıt, V. Ioannes'i, Osmanlı'da rehin olarak tutulan oğlu II. Manuel'i kör etmekle tehdit ederek kendisinden Chryseia Kastelionu'nu yıkmasını istemiştir. Bu yapının yıkılması üzerine serbest kalan II. Manuel Romalılarla birlikte limandan girerek babası V. Ioannes Palaiologos'un bulunduğu yeni kuleye gitmiştir.
Kuleyi içeren yapı kompleksine ait alanın olasılıkla Altın Kapı'ya kadar ulaştığı, yapının yaşam alanlarının yanı sıra liman, hayvan ve asker barınakları ile ikmal tesislerini içerdiği düşünülmektedir. Bu nedenle Mermer Kule'de yer alan ve üzerinde Palaiologos ve Kantakouzenos ailelerine ait monogramlar bulunan devşirme malzemelerden de yola çıkılarak bu kulenin, V. Palaiologos'un inşa ettirdiği deniz tarafındaki kule olduğu ileri sürülmektedir.
Justin Berfield

| Justin Berfield |
| --- | --- |
2005 yılında Berfield
Doğum: Justin Tyler Berfield Agoura Hills, Kaliforniya, ABD
Milliyet: Amerikalı
Meslek: Oyuncu, yapımcı, yazar
Etkin yıllar: 1991–2012
Çocuk(lar): 1

Justin Tyler Berfield (d. 25 Şubat 1986), Amerikalı oyuncu, yazar ve prodüktördür. Kariyerine The WB sitcomu olan Unhappily Ever After da Ross Malloy ile başladı.
2010'da, Berfield Virgin Produced da Chief Creative Officer olarak görev yaptı.
Kişisel yaşam

Berfield Agoura Hills, Kaliforniya'da doğdu, Gail Berfield (née Stark) ve Eric "Rick" Berfield'ın oğlu. Ayrıca genç kardeşi Lorne Berfield da oyuncudur. Berfield Yahudidir.
Kariyeri > Televizyon

| Yıl | Film | Rol | Notlar |
| --- | --- | --- | --- |
| 1994 | The Good Life | Bob Bowman | 13 bölüm |
| 1994 | Hardball | Kid | 2 bölüm |
| 1994 | The Boys Are Back | Timmy Flint | 1 bölüm |
| 1994–1995 | The Mommies | Jason Booker | 4 bölüm |
| 1996 | Duckman: Private Dick/Family Man | 1 bölüm |  |
| 1998 | Mom, Can I Keep Her? | Timmy Blair |  |
| 1995–1999 | Unhappily Ever After | Ross Malloy | 100 bölüm |
| 1999 | The Kid with X-Ray Eyes | Bobby Taylor |  |
| 1999 | Invisible Mom II | Eddie Brown |  |
| 2000–2006 | Malcolm in the Middle | Reese Wilkerson | 151 bölüm |
| 2001 | Max Keeble's Big Move | Caption writer |  |
| 2001 | The Nightmare Room | Josh Ryan | 1 bölüm |
| 2002–2005 | Kim Possible | Gill | 2 bölüm; seslendirme |
| 2003 | Who's Your Daddy? | Danny Hughes | Kurgu Yönetmeni |
| 2004 | The Fairly OddParents | Ving | 1 bölüm; seslendirme |
| 2005 | Filthy Rich: Cattle Drive | Yapımcı, senarist |  |
| 2007 | The Pet Detective | Yapımcı, yönetmen |  |
| 2010 | Sons of Tucson | Barry | 1bölüm; ayrıca prodüktör |
| 2012 | Virgin Produced: Comedy Vault | Prodüktör |  |
Kariyeri > Film

| Yıl | Başlık | Rol |
| --- | --- | --- |
| 2001 | Max Keeble's Big Move | Caption Writer |
| 2002 | The Country Bears |  |
| 2006 | Romance and Cigarettes | Yapımcı |
| 2007 | Blonde Ambition | Yapımcı |
Bask Bölgesi millî futbol takımı

Bask Ülkesi millî futbol takımı, (Baskça: Euskal Herriko futbol selekzioa), İspanya'nın özerk Bask Bölgesi'ni uluslararası organizasyonlarda temsil eden futbol takımıdır. FIFA veya UEFA'ya üye olmayan takım FIFA Dünya Kupası ve Avrupa Futbol Şampiyonası gibi turnuvalara katılamamaktadır.
Oynanan maçlar

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Tarih | Stadyumu | Şehir | Rakibi | Maç Sonucu | Atanlar |

| 23 Aralık 2008 | San Mamés | Bilbao |  İran | İptal edildi | Yok |
| 29 Aralık 2007 | San Mamés | Barselona |  Katalonya | 1-1 (0-1) | Bojan Krkić (29'), Aritz Aduriz (69') |
| 20 Haziran 2007 | Estadio Polideportivo de Pueblo Nuevo | San Cristóbal, Táchira, Venezuela |  Venezuela | 3-4 (1-4) | Aritz Aduriz (8'), Joseba Etxeberria (20'), José Torrealba (27'), Igor Gabilondo (30'), Joseba Etxeberria (40'), Juan Arango (80'), Juan Arango (82') |
| 27 Aralık 2006 | San Mamés | Bilbao |  Sırbistan | 4-0 (2-0) | Fran Yeste (33'), Urzaiz (41'), Sarriegi (60'), Gari Uranga (87') |
| 8 Ekim 2006 | Camp Nou | Barselona, Katalonya |  Katalonya | 2-2 (0-1) | Aritz Aduriz (19'), Fernando Llorente (64'), Joan Verdú (67'), Albert Luque (84') |
| 21 Mayıs 2006 | San Mamés | Bilbao |  Galler | 0:1 (0:0) | Ryan Giggs (76') |
| 28 Kasım 2005 | San Mamés | Bilbao |  Kamerun | 0-1 (0-1) | César Cruchaga (41') kk. |
Klasik teizm

Monoteizm ile karıştırılmamalıdır.
Klasik teizm veya klasik tanrıcılık; Tanrı'nın diğer tüm varlıkların kaynağı ve kökeni olan tekil Mutlak Varlık, Mutlak Benlik ve Nihai Kişi olarak nitelendirildiği teizm biçimidir.
Klasik teizmin merkezi anlayışı ilahi sadeliktir; bu anlayışa göre Tanrı farklı öğelerin birleşiminden oluşmaz, mutlaktır ve tekildir. Tanrı'nın özü ve varoluşu arasında fark yoktur. Varlıklardan farklı olarak Tanrı potansiyel içermez, saf varoluşsal gerçekliktir; ve Tanrı hariç tüm varoluş Tanrı'nın mutlak tekilliğinin sınırsız varoluşunun kısıtlı bir halidir. Tüm varoluş zamandan bağımsız bir şekilde Tanrı'dan yayılmaktadır ve O'na dayanmaktadır, zira Tanrı tüm varoluşun zamandan bağımsız mutlak kaynağı ve koşuludur.
Tanrı Baba tasviri, Creation of Light, Carolsfeld.
Tanrı anlayışı

Klasik teizm Tanrı'nın tüm varoluşa hem içkin hem de aşkın olduğunu ileri sürer. Klasik teizme göre Tanrı tekildir; değişmezlik, aşılmazlık ve zamanı aşkınlık gibi niteliklere sahiptir. Klasik teizmde "yaratılan" varlıkların (Bilinçli veya bilinçsiz, Tanrı'nın kendisi hariç tüm varlıkların) varoluşları için Nihai Varlık ve Mutlak Benlik olan Tanrı'ya her an koşullu ve muhtaç olduğu kabul edilir. Tanrı, varlığı için hiçbir koşula gereksinim duymayan Nihai Varlık'tır; tekil olmakla birlikte var olan veya var olma potansiyeli olan herşeye sahiptir ve diğer tüm varlıklar Tanrı'da bulunan mutlak varoluşsal mevcudiyetten kaynaklanır, dolayısıyla Tanrı tüm varlıkların Nihai Kaynağı ve Kökeni'dir.
Tanrı anlayışı > Ontoloji

Klasik teizm anlayışında Tanrı, tüm varoluşun zamandan bağımsız mutlak kaynağı ve koşulsuz koşulu olarak tasavvur edilmiştir. Bu bağlamda bir Hindu mezhebi olan Vaişnavizm'de Vişnu ve Krişna suretleriyle anılan Tanrı, sarva-kāraṇa-kāraṇam ("Tüm nedenlerin Nedeni") olarak nitelenmiş; Aristoteles tarafından kullanılan ho ou kinoúmenon kineî ("Hareket ettirilmeden hareket eden") ifadesi ise tüm evrenin hareketinin Tanrı'ya dayanması örneği ile Tanrı'yı klasik teistik bağlamda nitelemiştir. Klasik teizm'de Tanrı yalnızca maddi varlıkların değil; bilincin, kişiliğin ve benliğin de kaynağı olan Tekil Varlık olduğu için kendisi de bilinçlidir, benliktir ve Mutlak Benlik'tir.
Bu nedenle Hinduizm'de Tanrı, Paramātman ("Mutlak Benlik, Nihai Kişi") kavramıyla ifade edilmiştir. Vaişnava gurusu Prabhupada; Tanrı'yı "Tüm ruhların Ezeli ve Ebedi Babası" olarak nitelemiş, bu nedenle Tanrı'dan filizlenen sonsuz farklı ruhun her birinin temelde kardeş olduğunu ve her birinin Tanrı'nın evladı olduğunu savunmuştur.
Tanrı anlayışı > Ontoloji > Bardak ve bütünlük örneği

Örneğin bir bardağın bütün halinde var olması bardağı oluşturan moleküllerin bir bütün halinde var olmasına dayanmaktadır, moleküllerin bir bütün halinde var olması ise o molekülleri oluşturan atomların bütünlüğüne dayanmaktadır. Bu bağlamda bütünlüğün nihai koşulu olan mutlak bir kaynak hariç hiçbir varoluş bütünlüğü kendi kendine bütün halinde var olmamaktadır, zira her birinin bütünsel varlığı kendini bütün eden bir üst kaynağa koşulludur.
Kendi kendine bütün olan ve diğer tüm bütünlüklere varoluş aktaran bir kaynağın var olması zorunlu durumdur; zira kaynaksız kaynak veya nedensiz neden hariç bütün olan tüm varlıklar bütünlüğün nedeni değildir, dolayısıyla bütünlük halinin varlığından yalnızca kendi kendine bütün olan nihai bir kaynak sorumlu olabilir. Bu kaynak mutlak tekilliğe sahip olmak zorundadır, zira eğer sadelik ve tekilliğe sahip olmasaydı kendisi de farklı varlıkların bütünü olduğundan bütünlüğün kaynağı olmazdı.
Tüm üst koşullar alt koşulların zamandan bağımsız kaynağı ve koşuludur, zira bardağın bütünlüğü her an moleküllerin bütünlüğüne dayanmaktadır ve bardak moleküllerin bütünlüğü olmadan bir saniye bile var olamaz. Zamandan bağımsız olan hiyerarşi bağlamında varlığın ezeli ve ebedi olması bu varlığın koşul ve kaynağa sahip olduğunu etkilemez, zira bardak ezeli olsaydı dahi ezelden beri moleküllerin bütünlüğüne dayanıyor olurdu.
Bu örneğin amacı, klasik teizmde Tanrı'nın tıpkı bütünlükte olduğu gibi tüm varoluş hallerinin zamandan bağımsız kaynağı, kökeni ve nedensiz nedeni olan Mutlak Tekil Varlık olduğunu açıklamaktır.
Tanrı anlayışı > Temsiliyet

Klasik Teistik Tanrı nitelendirmeleri: nun insani form tasviri ve  yazısı
Tanrı anlayışı > Temsiliyet > İslam/Tasavvuf

İslam dininin Batınî anlayışı olan Tasavvuf geleneğinde Tanrı Mutlak Gerçeklik'e işaret eden "el-Hakk" ismiyle nitelendirilmiştir. Bu anlayışa göre tüm kısıtlı ve sınırlı varoluşlar kısıtsız ve sınırsız varoluş olan Tanrı'nın sınırlı bir yansımasıdır.
Fârâbî ve İbn Sina gibi İslam alimleri, "sudûr" adı altında Mutlak Bir olan Tanrı'nın tüm varoluşun kaynağı olduğu ve her şeyin O'ndan yayıldığını savunmuştur. İbn Sina'nın Tanrı'ya dair yorumu sıkı bir şekilde Klasik teizm'e dayanmaktadır; Tanrı'yı ilahi sadeliği, ebedi doğası, mutlak varoluşu ve değişmeyen özü aracılığıyla diğer varlıklardan tamamen farklı "Mutlak Varlık" olarak tasvir etmektedir.
Tanrı anlayışı > Temsiliyet > Hinduizm

Hinduizm'de Tanrı, Tekil Mutlak Varlık ("Parabrahman") ve Mutlak Benlik ("Paramātman") kavramlarıyla nitelendirilmiştir. Hinduizmin merkezi metinlerinden Rigveda, Yajurveda ve Bhagavad Gita'da İşvara'nın, Yüce Tanrı'nın; Mutlak Varlık ve Mutlak Benlik olduğu, tüm varoluşun O'ndan filizlendiği bildirilmiştir.
İşvara, Yüce Tanrı; Yajurveda ve Bhagavad Gita'da Vişnu (Sanskrit: विष्णु "Her şeyi Kuşatan") ve Krişna (Sanskrit: कृष्ण) isimleriyle anılmıştır.
Hinduizmde Vedantik ve Bhaktik gelenekler Klasik teizm olarak nitelendirilebilir.
Bhagavad Gita'ya göre Tanrı her şeyin kaynağıdır ve tüm varoluş O'ndan yayılır.
Alimler

, , .
Klasik teizm, günümüzdeki büyük dinlerden Hinduizm'de Ramanuja, Hristiyanlık'ta Thomas Aquinas, İslam'da İbni Sina gibi alimler; Antik Yunan felsefecileri arasında Platon, Sokrates, Aristoteles; Antik Mısır alimi Hermes Trismegistus gibi öne çıkan filozoflar başta olmak üzere;
Filon, Plotinos, Proklos, Atinalı Athenagoras, İskenderiyeli Klement, Basil, Augustinus, Boethius, İskenderiyeli Kiril, Aziz John, Sözde Dionisius, Kindi, Farabi, Anselmus, Musa bin Meymūn, İbn Rüşd, Gottfried Leibniz gibi düşünürlerce temsil edilmiştir.
Alimler > Günümüz

David Bentley Hart ve Edward Feser, günümüzde klasik teizmi savunan başlıca filozoflardandır.
Gelenekler

Antik Yunan kökenli Platonizm anlayışı, İslam dininin ezoterik anlayışı olan Tasavvuf veya Sûfîlik geleneği ve Dharmik anlayışlar olan Vaişnavizm ve Vişiştadvaita gelenekleri öne çıkan Klasik teistik anlayışlardan kabul edilmektedir.
Klasik teistik gelenekler genel olarak Tanrı'ya özveri ve bağlılık anlayışına sahiptir. Bu anlayış; Hinduizm'de "bhakti", Tasavvuf'ta "ishq", Yahudi mistisizminde "devekut", Sikhizm'de "pyaar" olarak geçmektedir.
Antik Mısır'da ortaya çıkan Hermetizm'in kutsal kitabı olan Hermetika ile Vaişnavizm'e göre Tanrı'nın vahyi olarak inen Bhagavad Gita; Klasik teizme uyan varoluşsal kaynak Mutlak Şahıs ve Mutlak Varlık olan Tanrı anlayışının yanı sıra reenkarnasyon ve nirvana anlayışlarına da sahiptir.
Gelenekler > Metinler > Tanrı

"Govinda olarak bilinen Krişna, Yüce Yönetici'dir. O'nun sonsuz, neşe kaynağı, ruhani bir bedeni vardır. O her şeyin kökenidir. O'nun kökeni yoktur, çünkü O, bütün nedenlerin ilk nedenidir." — Çaitanya Caritamrta, Madhya 21.35
"Ben her şeyin kaynağıyım; Benden yayılır her şey. Bunu idrak eden ve hisle dolan zeki adananlar kendilerini Bana adarlar." — Krişna, Bhagavad Gita 10.8
"O, Her şeyin köküdür, kaynağıdır." — Hermes Trismegistus, Hermetika
Gelenekler > Metinler > Hayat algısı

"Varlıklar başlangıçta tezahür etmemiş hâldedirler, ortada tezahür ederler ve şüphesiz ki sonda yine tezahür etmiyor olacaklardır ey Bhārata. Bunda seni hüzne boğan ne Arjuna?"
— Krişna, Bhagavad Gita 2.28
"Hayatın başlangıcı değildir doğum; bireysel bir farkındalık başlar sadece. Ölüm bir yok oluş değildir, sona ermesidir bu farkındalığın sadece." — Hermes Trismegistus, Hermetika
Gelenekler > Metinler > Yol ve Kurtuluş

"Kendilerine hâkim olan bilgeler günahları tükenmiş vaziyette Brahman’daki nirvāṇaya ulaşırlar. İkilikleri kesilmiş bir şekilde tüm varlıklardaki iyilikten keyif alırlar."— Krişna, Bhagavad Gita 5.25
"Kişi benliğini yükseltmeli, onu alçaltmamalıdır. Öyle kikişinin dostu da, düşmanı da kendisidir. Benlik, kendisini fetheden kişi için dosttur; ama aynı benlik, benlik-olmayanın husumeti nedeniyle düşman gibi davranabilir."— Krişna, Bhagavad Gita 6.5-6
"...Çünkü ruhun ilk adımı mücadele etmektir nefsiyle, bir iç savaş çıkararak. Uzun bir birlik davasıdır o, ikilik karşısında." — Hermes Trismegistus, Hermetika
Aristoteles heykeli.
Decimus Iunius Iuvenalis

| Decimus Iunius Iuvenalis |
| --- | --- |

Doğum: 60 ila 70 Aquinum, Italia, Roma İmparatorluğu
Ölüm: 2. yüzyıl
Meslek: Şair
Dönem: Gümüş Çağ
Önemli eser: Yergiler

Decimus Iunius Iuvenalis ya da Juvenal, Yergiler adlı yapıtı ile bilinen ve Latin edebiyatının gümüş çağının önemli kişiliklerinden olan Romalı şair.
Marcus Valerius Martialis, Juvenal'den hatip olarak söz etmiştir. Başlangıçta Roma'da mahfuz olarak yaşamıştır. Birinci hicviyesi 100 yılından sonraya altıncısı 115'ten, yedincisi de Hadrianus'un tahta çıkışından hemen sonraya, son hicviyeleriyse 127'den sonraya tarihlenmektedir. Bu tarihlere de değindiği tarihî olaylardan ulaşılabilmektedir. Bunun dışında yaşamıyla ilgili bir şey bilinmez. Doğum ve ölüm tarihleri dahi bilinmese de 60 ila 70 yılları arasında doğduğu tahmin edilmektedir.
Edebî kişiliği

Ana madde: Yergiler
Juvenal, hayalî konuların simgesel siyasi eleştirilerle bezendiği Antik Yunan komedyasını, Gaius Lucilius'u ve Horatius'u örnek almıştır. Adlarını anmasa da Aulus Persius Flaccus ve Marcus Valerius Martialis hakkında bilgisi vardır, Martialis'in nüktelerini zaman zaman kullanmıştır. Martialis ile olan paralellikleri Horatius ile olanlardan daha önemlidir. Edebî türler düşünüldüğünde, on birinci hicvi davet şiirlerini, on ikincisi teşekkür şiirlerini akla getirir. Juvenal'in hicivlerinin doğası kaynaklarının ve modellerinin çok sayıda olduğunu düşündürür. Yapıtlarında gençliğinden beri Juvenal'in yabancı olmadığı bir alan olan hitabet ile bağlantılar vardır. Ayrıca bir hatip ve devlet adamı olarak Cicero'ya hayran olup Marcus Fabius Quintilianus'tan da saygıyla söz etmektedir. Cicero'nun yazgısının hitabet için uygun bir konu olduğunu düşünmektedir.
Juvenal bir vaiz olarak Lucius Annaeus Seneca'yı atlayıp geçemezdi, on üçüncü yergisi teselli türüne örnek gösterilebilir. Şiirlerde konu birliği vardır. Hicvin sonuna doğru Juvenal başlangıçtaki konusuna döner.
Avrupa Birliği katma değer vergisi

Avrupa Birliği KDV Vergi Oranları
Avrupa Birliği katma değer vergisi (veya AB KDV), Avrupa Birliği (AB) içindeki mal ve hizmetlere uygulanan katma değer vergisidir. AB kurumları vergiyi toplamaz, ancak AB üye devletlerinin her birinin AB KDV kanununa uygun bir katma değer vergisi kabul etmesi gerekmektedir. Lüksemburg'da %17 ile Macaristan'da %27 arasında değişen, farklı AB üye devletlerinde farklı KDV oranları geçerlidir. Üye devletler tarafından toplanan toplam KDV, hesaplamanın bir parçası olarak, her bir devletin AB bütçesine ne kadar katkıda bulunduğunu belirlemek için kullanılır.