stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
OK işareti

A-ok işareti
A-ok, başparmak ile işaret parmağının ‘O’ (daire) şeklinde bir araya getirilmesiyle oluşturulan ve “The Okay Sign” olarak da bilinen el işaretinin adıdır. 1960'lı yıllarda Amerikalı astronotlar tarafından “all systems OK” (her şey yolunda) anlamına gelen cümlenin kısaltılmış hali olarak kullanılmıştır. ABD Hava Kuvvetlerinden Yarbay John "Shorty" Powers'ın NASA'nın Merkür Projesi halkla ilişkiler subayıyken popüler hale getirdiği el işaretini ilk kullananın Freedom 7 uçuşunu gerçekleştiren astronot Alan Shepard olduğu iddia edilmektedir.
Erdoğan Toprak

| Erdoğan Toprak |
| --- | --- |

Spordan Sorumlu Devlet Bakanı
Görev süresi 24 Ağustos 2002 – 18 Kasım 2002
Başbakan: Bülent Ecevit
Yerine geldiği: Fikret Ünlü
Yerine gelen: Mehmet Ali Şahin
Türkiye Büyük Millet Meclisi 20, 21, 24, 25, 26, 27 ve 28. Dönem Milletvekili
Görevde
Makama geliş  28 Haziran 2011
Seçim bölgesi: 2011 - İstanbul Haziran 2015 - İstanbul Kasım 2015 - İstanbul 2018 - İstanbul (III) 2023 - İstanbul (III)
Görev süresi 24 Aralık 1995 – 14 Kasım 2002
Seçim bölgesi: 1995 - İstanbul   1999 - İstanbul
Kişisel bilgiler
Doğum: 10 Aralık 1961 (63 yaşında) Zeytinli, Adana, Türkiye
Partisi: Demokratik Sol Parti (1995-2002) Bağımsız (2002-2010) Cumhuriyet Halk Partisi (2010-günümüz)
Evlilik(ler): Ece Güner (b. 2022)
Bitirdiği okul: Anadolu Üniversitesi
Erdoğan Toprak (d. 10 Aralık 1961, Adana, Türkiye), Türk iş insanı ve siyasetçi.
TBMM XX., XXI., XXIV., XXV., XXVI., XXVII. ve XXVIII. Dönem İstanbul Milletvekilidir. 25 Aralık 2010 tarihinde CHP Genel Başkan Yardımcılığı görevine atandı. Ağustos 2015 tarihinde Toprak'a Başbakan Ahmet Davutoğlu tarafından koalisyon hükûmeti'nde bakanlık teklifi yapıldıysa da bu teklifi reddetti.
İlk yılları ve kariyeri

10 Aralık 1961 tarihinde Hasan ve Kazel Toprak çiftinin çocuğu olarak Adana'nın Zeytinli köyünde doğdu. 1983 yılında serbest ticaret işine başlamadan önce Anadolu Üniversitesi Sosyal bilimler bölümünden mezun oldu. Türkiye Genç İş Adamları Derneği (TÜGİAD) üyeliği yaptı ve Beşiktaş genç İş Adamları Derneği'nin kurucu üyeleri arasında yer aldı. Ayrıca İstanbul Ticaret Odası üyeliği de yaptı.
Sonraki yaşamı

Bahçelievler Spor Kulübü 3. Dönem Başkanlığı, Bakırköyspor Kulübü As Başkanlığı, Türkiye-Hindistan Parlamentolararası Dostluk Grubu Başkanlığı ile Devlet Bakanlığı yaptı. 2022'ye kadar avukat Ece Güner ile evli kalmış olup üç çocuk babasıdır. 25 Aralık 2010 tarihinden itibaren CHP Genel Başkan yardımcılığına getirildi.
İnalbek Şeriyev

İnalbek Şeriyev (Rusça: Иналбек Асланович Шериев; d. 23 Ekim 1996, Kabardino-Balkarya), Kabardey asıllı Rusya adına yarışan güreşçi. Bireysel bağımsız sporcu olarak katıldığı 2024 Dünya Güreş Şampiyonası'nda bronz madalya kazanmıştır.
Kariyeri

Kabardey-Balkar doğumlu Çerkes kökenlidir. Deyskoye köyünde SSOR öğrencisidir. 2018 Haziran başında Moskova'da Rusya 18 Yaş Altı Şampiyonasını kazanmıştır. 3 2018 yılında Zagreb'de düzenlenen 2018 Dünya Yıldızlar Şampiyonası finalinde Azerbaycanlı Turan Bayramov'a yenilmiştir.
2021 Mayıs ayı ortasında Üsküp'te düzenlenen 23 yaş altı Avrupa Şampiyonasında Sheriev, 70 kiloda Gürcistan'dan Giorgi Elbakidze'yi üçüncülük maçında 8-2'lik skorla yenerek bronz madalya kazanmıştır.
Arnavutluk'un Tiran kentinde düzenlenen 2024 Dünya Güreş Şampiyonası'nda erkekler serbest 70 kiloda ilk turda Alman Kizhan Clarke'yi 10-0, ikinci turda Azerbaycanlı Kanan Heybatov'yı 13-2 teknik üstünlüklerle, çeyrek finalde Ermeni Arman Andreasyan'ı 2-0 yenerek yarı finalde çıktı. Yarı finalde Japon Yoshinosuke Aoyagi'ye 6-1 kaybetti. Bronz madalya maçında Ukraynalı Vasyl Shuptar'ı 10-0 teknik üstünlükle yenerek bronz madalya kazanmıştır.
Bijiktig-Haya

Bijiktig-Haya, Tıva Cumhuriyeti Barıın-Hemçik bölgesi Kızılmajalık'tan ırak olmayan eski Türk yazılarının görüldüğü kayalık dağ.
Buradaki yazıların sayısı 300'dan aşkındır. Çok eski zamanlardan kalan bu kalıntıların ve eserlerin çok sayıda taşların üzerinde çeşitli resimler yer almaktadır. Bunlar arasında en önemlisi ise 70 cm kadar büyüklükteki bir kuş resmidir. Bu kayalarda bulutlar arasında Budda'nın figürü bile bulunmaktadır. 1358 yılında Budda'nın çizimi yapıldığı tahmin edilmektedir. Ayrıca yöreye yakın bir yerde de Cengiz Hanın hazinesinin gömülü olduğuna inanılmaktadır. Burada Cengiz Han'ı figüre etmiş olan bir de balbaltaş yer alır.
Etimoloji

Bijiktig-Haya (Türkçe: Biçikli Kaya) sözü Tıva Türkçesinde Yazılı kaya manasına gelmektedir. Buradaki dağın adı da bu adı alır ve Bijiktig haya dağı denilir.
Kuzey Kafkasya Cumhuriyeti bayrağı

Kuzey Kafkasya Dağlık Cumhuriyeti'nin en popüler bayrak çeşidi.
1917 yılından 1922 yılına kadar var olan Rus İç Savaşı sırasında kurulan ve tanınmayan bir devlet olan Kuzey Kafkasya Dağlık Cumhuriyeti, sembolleri olarak iki bayrak kullandı. Bunlardan biri yedi yeşil ve beyaz şerit ve sol üst köşesinde yedi sarı yıldız bulunan mavi bir kantondan oluşuyordu. Diğeri, kırmızı zemin üzerine sol üst köşeye yerleştirilmiş sarı veya beyaz hilal ve yedi yıldızlı yeşil bir kantona sahipti.
Tarih

Musayevym'in bayrağı, sarı yıldızlı versiyonu.
Musayevym'in bayrağı, beyaz yıldızlı versiyonu.
Kuzey Kafkasya Dağlık Cumhuriyeti, Rus İç Savaşı sırasında kurulan ve tanınmayan bir devletti. 1917 yılından 1922 yılına kadar varlığını sürdürdü. Devletin kullandığı iki bayrak vardı.
Bayraktan biri, üstte yeşil şerit olacak şekilde yeşil ile beyaz arasında değişen yedi yatay çizgiye bölündü. Sağ üst köşeye yedi beş köşeli sarı yıldıza sahip mavi bir kanton yerleştirildi. Bunlardan altısı, her biri üç yıldız içeren iki yatay sıraya yerleştirildi. Yanlarında, sağda, iki sıra yüksekliğinin ortasına başka bir yıldız yerleştirildi. Yıldızlar hafifçe sola doğru eğrilmişti. Yedi yıldız ve yedi şerit, ülkenin yedi bölgesini temsil ediyordu: Abhazya, Çerkesya, Çeçenistan, Dağıstan, İnguşetya, Kabardino-Balkarya, Nogaylar ve Osetya.
Fransa'da Kuzey Kafkasya Dağlık Cumhuriyeti sürgününde hükümet tarafından kullanılan bayrak, 1922 yılından 1942 yılına kadar kullanıldı.
1942 yılından 1945 yılına kadar Kuzey Kafkasya Ulusal Komitesi ve Wehrmacht'ın Kuzey Kafkasya ve Dağ-Kafkas lejyonları tarafından kullanılan bayrak.
Devlet tarafından kullanılan ikinci bayrak kırmızıydı ve sol üst köşede yeşil kanton vardı. İçinde yanında beş köşeli bir yıldız ve sağa yerleştirilmiş altı beş köşeli yıldız bulunan sarı veya beyaz bir hilal vardı. Bayrak, 1918 yılında sanatçı Khalilom Musayevym (Khalil-beg Musayasul olarak da bilinir) tarafından yaratıldı.
Devlet 30 Kasım 1922 tarihinde varlığını bıraktı. Bunun ardından sürgündeki hükümet Fransa'da kuruldu. Bayrağın değiştirilmiş versiyonunu yedi beyaz ve yeşil çizgili ve mavi kantonla kullandı. Kantonun içinde, solda, sağa bakan hilal yerleştirildi ve her birinin yanına yedi yıldız yerleştirildi. 1942 yılında, II. Dünya Savaşı'nda Fransa'nın düşüşünün ardından sürgündeki hükûmet Almanya'ya taşındı ve Kuzey Kafkasya Ulusal Komisyonu olarak yeniden düzenlendi ve daha sonra 1944 yılında Kuzey Kafkasya Ulusal Komitesi olarak yeniden adlandırıldı. Musayevym'in bayrağının değiştirilmiş versiyonunu, ortasında üç yıldız ve dışta iki tane olmak üzere üç yatay sıraya yerleştirilmiş beyaz bir hilal ve yedi beyaz altı köşeli yıldızla kullandı. Bu bayrak, Doğu Cephesi'nde görev yapan Wehrmacht'ta gönüllü birimler olan Kuzey Kafkasya ve Dağ-Kafkas lejyonları tarafından da kullanıldı.
Miras

Yeşil-beyaz çizgili ve mavi kantonlu bayrak, Abhazya bayrağına ilham kaynağı olmuştu. Bayrak, yeşil ve beyaz renk arasında değişen yedi şeritten oluşur. Sol üst köşesinde, beyaz bir sol eli olan kırmızı bir kantonu ve üstünde yedi beyaz beş köşeli yıldızı vardır. 2000 yılında Abhazya, Tarihi Abhazya Bayrakları başlıklı pullar serisinin bir parçası olarak Kuzey Kafkasya Dağlık Cumhuriyeti bayrağını gösteren bir pul çıkardı.
Kafkasya'da 1989 yılından 2000 yılına kadar faaliyet gösteren militarize bir siyasi örgüt olan Kafkasya Dağ Halkları Konfederasyonu, bayrağını Kuzey Kafkasya Dağlık Cumhuriyeti bayrağına dayandırdı. Örgüt, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından önceki dönemde ve sonrasında 1989 ile 2000 yılları arasında faaliyet gösteriyordu. Abhazya ile Gürcistan arasındaki 1992-1993 savaşında belirleyici bir rol oynadı ve Kuzey Kafkasya cumhuriyetlerinden militanları topladı. Bayrağı yedi yeşil ve beyaz çizgiye bölündü. Sol üst köşesinde, 12 beyaz beş köşeli yıldızın yer aldığı mavi bir kantonu vardı.
Abhazya bayrağı.
Kafkas Dağlı Halkları Konfederasyonu'nun 1989'dan 2000'e kadar kullanılan bayrağı.
Toki Pona

| Toki Pona |
| --- | --- |
toki pona
Telaffuz: [ˈtoki ˈpona]
Oluşturan: Sonja Lang
Kullanıcılar: En az 3  (tarih gerekli)
Amaç: Yapay dil  Toki Pona
Yazı sistemi: Latin
Dil kodları
ISO 639-2: art
ISO 639-3: tok
Toki Pona; 2001 yılının ortalarında, Toronto'da yaşayan kanadalı dilbilimci Sonja Lang tarafından yaratılmış bir yapay dildir. "İyi dil" veya "Basit dil" anlamına gelmektedir. Sadece 14 harf ve 120 kök sözcükten oluşan dil, en az karmaşıklıkla en çok anlamı ifade etmek için tasarlanmıştır. Ayrıca Sapir-Whorf hipotezine göre pozitif düşünmeyi desteklemek için bir araç olarak düşünülmüştür. Uluslararası dil olma amacı ile tasarlanmasa da basitliği nedeniyle bu amaçla da kullanılabilmektedir.
Toki pona, en fazla 3 heceden oluşan 120 evrensel basit kök sözcükten oluşmaktadır, ancak daha sonra Sonja Lang, Toki Pona Sözlüğü isimli kitabında 17 kelime daha eklemiştir. Daha karmaşık sözcükler bu kök sözcükleri yan yana getirilerek ifade edilir.
Toki Pona dilinin sembolü
Messier Kataloğu

Messier nesneleri Charles Messier'in, orijinali 1771 yılında yayımlanan, "Catalogue des Nébuleuses et des Amas d'Étoiles" ("Bulutsu ve yıldız kümeleri kataloğu") listesindeki gökyüzü nesneleridir. Bu kataloğun hazırlanma amacı, kendi gibi kuyruklu yıldız avcılarına ve diğer gökyüzü gözlemcilerine, değişmeyen gökcisimleriyle hareketli gökcisimlerinin ayırt edilebilmesine yardım etmekti. Bu katalog, M1 olarak adlandırılmış Yengeç Bulutsusu'ndan, Andromeda'nın yanındaki küçük eliptik bir galaksi olan M110'a kadar gök bilimsel olarak en önemli gök cisimlerinden çoğunu içermektedir.
Şam Kalesi

| Şam Kalesi Arapça: قلعة دمشق |
| --- | --- |
Şam, Suriye 
Avlu ve Şam Kalesi'nin güney duvarı

Koordinatlar: 33°30′42″N 36°18′07″E﻿ / ﻿33.511667°K 36.301944°D﻿ / 33.511667; 36.301944
Tip: Kale
Yapı bilgisi
Yapı sahibi: Eski Eserler ve Müzeler Genel Müdürlüğü
İdare: Atsız bin Uvak (1076–1078)   Selçuklu Hanedanı (1078–1104)   Böriler (1104–1154)   Zengiler (1154–1174)   Eyyûbîler (1174–1260)   Memlûk Devleti (1260–1516)   Osmanlı İmparatorluğu (1516–1918)   Fransız Suriye Mandası (1920–1946)   Suriye Cumhuriyeti (1946–1958)   Birleşik Arap Cumhuriyeti (1958–1961)   Suriye Arap Cumhuriyeti (1958–)
Halka açık mı?: Evet
Bugünkü durumu: Kısmen harabe
Yapı tarihçesi
İnşa: 1076–1078 ve 1203–1216
İnşa ettiren: Atsız bin Uvak ve I. Adil
Kullanım tarihi: 1986 yılına kadar
Malzemeler: karbonatlı kayaçlar, bazalt
Muharebe/savaşlar: Şam Kuşatması (1148)   Ketboğa tarafından kuşatılması (1260)   Timur tarafından kuşatılması (1401)
Garnizon bilgisi
Geçmiş komutanlar: Nûreddin Mahmud Zengî Selahaddin Eyyubi I. Adil I. Baybars
Şam Kalesi (Arapça: قلعة دمشق), Suriye Şam'da büyük bir Orta Çağ müstahkem sarayı ve hisarıdır. 1979 yılında UNESCO Dünya Mirası listesinde yer alan Şam eski şehrinin bir parçasıdır.
1076'da Şam'ı fethedip, kendisini şehrin hükümdarı olarak ilan eden Türk komutan Atsız bin Uvak kalenin inşasına başladı. Daha sonra Mısır'daki Fâtımî Halifeliği işgal etmeye çalıştı, ancak 1077'de yenildi. Atsız'a karşı kazandıkları zafer üzerine Fâtımîler, 1077'de ve yine 1078'de Şam'ı kuşattılar, ancak her iki şehri alma girişimleri de başarısız oldu. 1078 kuşatması, Atsız'ın yardım talebinde bulunduğu Selçuklu Sultanı I. Melikşah kardeşi Tutuş tarafından kaldırıldı. Fâtımîler gittikten sonra Tutuş şehri ele geçirdi ve kendisini karşılamakta geç kaldığını ve kardeşiyle birlikte bir komplo hazırladığını bahane ederek Atsız'ı yayının kirişiyle boğdurdu. Kalenin yapımı Tutuş yönetiminde tamamlandı.
Konuyla ilgili yayınlar

Bessac, Jean-Claude; Boqvist, Marianne (2005), "Les chantiers de construction de la citadelle de Damas: méthodologie et résultats préliminaires", Arquelogía de la Arquitectura (Fransızca), cilt 4, ss. 237-249, ISSN 1989-5313, 20 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi, erişim tarihi: 31 Aralık 2019
Sauvaget, Jean (1930), "La citadelle de Damas", Syria (Fransızca), 11 (1), ss. 59-90, doi:10.3406/syria.1930.3486
Ankesörlü telefon

ABD'de jetonlu bir ankesörlü telefon.
Türkiye'de bir ankesörlü telefon.
Ankesörlü telefon, ücret yerine geçen herhangi bir jeton, telefon kartı veya kredi kartı kullanılarak konuşma yapılan umumi telefon türü. Genellikle telefon kulübesi ile donatılır. 1891 yılında William Gray jetonla çalışan telefonun patentini almıştır. 1920'de İngiliz Genel Posta Dairesi ankesörlü telefonu halka sunmuştur.
Ankesörlü telefonlar bir zamanlar dünyanın her yerinde mevcuttu, ancak cep telefonlarının artan kullanılabilirliği nedeniyle 21. yüzyılda yaygınlıkları önemli ölçüde azaldı.
Konumları

Ankesörlü telefonlar genelde kamuya açık alanlarda, hava alanı ve tren istasyonu gibi ulaşım alanları ile cadde köşelerinde bulunur. Ayrıca bazı özel mülkiyet alanlarına da devlet tarafından kiralanmaktadır. Bunun yanında bazı ülkelerde seyyar ankesörlü telefonlar bulunur.
İlave servisler

Ankesörlü telefon üreticileri son zamanlarda geliştirdikleri ilave sağlayıcılarla interaktif kiosk, SMS ve internet gibi araçları da bu telefona ekledi.
Galleri

Türk Telekom telefonu
Bisiklette ankesörlü telefon, Uganda
Alice Krige

| Alice Krige |
| --- | --- |
Krige, Ekim 2006
Doğum: Alice Maud Krige 28 Haziran 1954 (70 yaşında) Upington, Cape Province, Güney Afrika
Eğitim: Rhodes Üniversitesi Merkez Konuşma ve Drama Okulu
Meslek: Oyuncu, yapımcı
Etkin yıllar: 1976–günümüz
Evlilik: Paul Schoolman (e. 1988)

Alice Maud Krige (28 Haziran 1954) Güney Afrikalı oyuncu ve yapımcı. Büyük çıkışını 1981'de İngiliz tarihi filmi Chariots of Fire'da Gilbert ve Sullivan şarkıcısı Sybil Gordon'ı ve Amerikan doğaüstü korku filmi Ghost Story'de Eva Galli / Alma Mobley rolünü canlandırmasıyla yaptı. West End tiyatrosu prodüksiyonu Arms and the Man'deki (1981) performansıyla Laurence Olivier Ödülü'nü aldı ve daha sonra Royal Shakespeare Company'ye katıldı.
İlk yılları ve eğitim

Krige, Güney Afrika'nın Upington, Cape Eyaleti'nde (ɡünümüz Northern Cape), psikoloji profesörü Patricia ve doktor Louis Krige'nin kızı olarak dünyaya geldi. Kriges daha sonra Port Elizabeth'e taşındı; burada biri doktor, diğeri Cerrahi Profesörü olan iki erkek kardeşle birlikte "çok mutlu bir aile" olarak tanımladığı bir ortamda büyüdü.
Krige, klinik psikolog olmayı planlayarak Güney Afrika'nın Grahamstown kentindeki Rhodes Üniversitesi'ne gitti. Rhodes'ta oyunculuk dersi aldıktan sonra oyunculuğa yöneldi, ardından Bachelor of Arts derecesini ve drama alanında BA Hons derecesini üstün bir başarıyla tamamladı. Merkezi Konuşma ve Drama Okulu'na öğrenim için Londra'ya gitti.
Özel hayatı

Krige, 1988'de yazar ve yönetmen Paul Schoolman ile evlendi.
Georg Bednorz

| Johannes Georg Bednorz |
| --- | --- |
J. G. Bednorz 2009 yılında
Doğum: 16 Mayıs 1950 Neuenkirchen, Almanya
Milliyet: Alman
Vatandaşlık: Almanya
Ödüller:  Nobel Fizik Ödülü (1987)

Kariyeri
Dalı: Fizik
 

Johannes Georg Bednorz (d. 16 Mayıs 1950, Neuenkirchen, Almanya), Nobel Fizik Ödülü sahibi Alman fizikçi.
Dziady (III. Bölüm)

Henryk Kuna tarafından yapılan eserdir. Eser Dziady'den bir sahne göstermektedir
Dziady (III. Bölüm), Adam Mickiewicz'in kaleme aldığı Dziady dizisinin üçüncü eseridir. Eser 1832'de Dresden'de yazılmıştır. İlk kez 1832'de şiirin dördüncü cildi (toplu baskı olarak) ve bir yıl sonra ayrı bir baskı olarak yayınlandı. Araştırmacılar, Dziady'ın bu bölümünü siyasi-tarihsel ve metafizik konuların tek bir eserde bir araya gelmesi nedeniyle Polonya romantik dramasının başyapıtı olduğunu kabul eder. Eser, yazıldığı yere ithafen bazen Dziady Drezdeńskie olarak anılır.
Bu dramanın karakteristik bir özelliği süreksizliğidir. Sayısız olay örgüsünün hiçbiri tamamlanmadı, kahramanların kaderi belirsizdir (yıldırım çarpmasından ölen Doktor hariç). Eserin tarihsel planı iki kısma ayrılmıştır: açık (gerçekliğin resmi boyutu) ve gizli (şehitlik, komplolar ve ulusal kurtuluş mücadelesi). Açık kısımda (Lviv yakınlarındaki bir çiftlik evi, Varşova Salonu, Senatör), şair acımasız bir analist ve parçada sunulan grubun eleştirel bir gözlemcisi oluyor. Bu topluluk, "sol" ve "sağ" taraflara bölünmüştür.
Dziady'nin bu bölümünün özelliklerinden biri, İsa'nın acısı ile kendi devletlerinden yoksun bırakılan ve zulüm gören Polonyalıların kurban edilmesi arasındaki paralelden yararlanmayı içeren mesihçiliktir. Mickiewicz'e göre, bu fedakarlık, Mesih'in kurtuluşunun tekrarı olduğu için evrensel olmalıdır.
Etimoloji

Dziady'ın ilk anlamı atalar, ikinci anlamı ise çok uzun yıllar öncesinde ölen atalarının ruhlarını çağıran Belarusların ve Litvanyalıların bu dini törene verdikleri addır.
İçeriği > Gustaw karakteri

Dziady III. Bölüm, Filomatların hikâyesiyle başlar. Ardından kitap, Gustaw adında bir gencin hikâyesini anlatır. Gustaw, Maryla adında saraylı bir kıza âşık olur. Maryla'da Gustaw’ı sever ancak bir kontla evlenir. Evlilik haberi, Gustaw’ı oldukça üzer ve aldatılmışlık hissiyatı ile birlikte aşk acısı çekmeye başlar. Acıya daha fazla katlanamayacağını düşünür ve intihara teşebbüs eder. Ancak Gustaw’ın intiharı başarısızlıkla sonuçlanır. Mickiewicz, Kırım Soneleri gibi eserlerinde olduğu gibi yaşamından kesitlere yer vermiştir. Bu romantik edebiyatın temel özelliklerinden bir tanesidir. Mickiewicz de oluşturduğu Gustaw karakteri gibi Maryla adında soylu bir kıza aşık olmuştur. Maryla kitapta olduğu gibi aşka karşılık verse de kontla evlenmiştir. Böylece Mickiewicz, Gustaw gibi hayal kırıklığına uğramıştır.
İçeriği > Hapishane

Gustaw hikayesi Dziady bölümlerinin (I. bölüm dışında) ortak olduğu tek konudur. Ancak Gustaw asıl kırılmayı üçüncü bölümde yaşar. Gustaw III. bölümde hapishaneye düşmüştür. Aşk acısını yaşayan Gustaw, hapishanede kendisini ülkesi için savaşmaya adayan kahramana evrilmiştir: “Gustaw burada öldü, Konrad burada doğdu”. Bu nokrada Romantizmin ağır toplarından Goethe'den etkilenen Adam Mickiewicz, Goethe'den ayrılmaktadır. Goethe, Genç Werther'in Acıları'nda Werther'i öldürürken, Mickiewicz, Goethe'nin aksine, kahramanını öldürmez. Bu tarz dönüşümler Romantik dönem Polonya edebiyatında oldukça rastlanır. Eserlerde bu tür dönüşümlerin yaşanmasının sebebi ise Polonya'nın bulunduğu durumdur. Çünkü milliyetçilik insanı tekrar tanımlar ve onlara yeni bir güç verir.
Hapishane sadece dönüşümün sembolü değil aynı zamanda Polonya Mesihçiliğinin oluşumunun da merkezidir. Mahkûmlar, kaderlerini bilmeden (ne tür bir cezaya çarptırılacakları belli değildir) hapishanede çok kötü koşullar altında yaşamaktadır. Mahkûmların dış dünyayla bir bağlantısı yoktur. Aileleriyle görüşemedikleri gibi pencereleri tahtalarla kapanmasından dolayı gündüz gece ayrımını bile yapamamaktadırlar. Bunun yanında Rus gardiyanlar, mahkûmları hem zehirlemekte hem de şiddet uygulamaktaydı. Mahkûmlar, işkence altında olumsuz anlamda değişseler de Mickiewicz, bu değişimi asilleşme olarak görmüştür. Sibirya’ya sürgün edilme cezasına çarptırılan mahkumlar, işkence gördükleri için onları götürecek araçlara bile binebilecek halde değildir. Bu nedenle mahkumlar, muhafızların yardımıyla araçlara binebiliyordu. Mickiewicz bu noktada Polonya Mesihçiliğinin temelini atar. Mickiewicz, mahkumları çarmıha gerilen İsa’ya benzetir. Mahkûmlar, İncil'de anlatılan İsa'ya benzemektedir: cılız omuzlar ve yürüyemeyecek halde olan bedenler.
İçeriği > Toplumun yansıtılması

Mickiewicz, her ne kadar idealler üzerinden dünya kurgulasa da kendi toplumunu yansıtırken belli bir oranda objektif analiz yapmaktadır. Mickiewicz bir senatörün balo verdiği sahneyi betimlediği Varşova Salonu bölümünde Polonya toplumunu oldukça detaylı incelemiştir. Burada iki ayrı gruptan bahsedilir: toplumun önemli kısmı adeta ihanet edercesine Çar’ın sevgisini kazanabilmek için çabalamaktayken, Polonyalıların önemli bir kesimi ise ülkesi için kaygılanan ve işgalcilerin her türlü baskılara rağmen geleneklerine sahip çıkarak varlığını devam ettirmeye çalışmaktadır. İkinci grup, bu bölümde “kapı önünde” olarak tasvir edilmektedir. Çünkü bu grup, yurtlarının esaretini düşünmektedir. Kendi kültürlerinin ağırlığını korumasından yana oldukları için kutlamalarda yer almak istemezler. Birinci grup ise, “masa etrafında” toplananlardır. Yüksek kademede olan insanlar (generaller, subaylar, üst düzey memurlar vb.) bu grupta bulunmaktadır. Modaya ayak uyduran bu kişiler, Polonya kültürüne uzak durmaya çalışmaktadır ve sosyete gözükebilmek için Fransızca konuşmakta ve Fransız edebiyatıyla ilgilenmektedir. Onlara göre özgürlük için mücadele etmenin bir anlamı yoktur. İkinci grup ise toplum için sanat anlayışına sahiptir ve vatanseverliği edebiyatla topluma aşılamaya çalışmaktadır. "Hainler" ise edebiyatın şiddet ve kahraman içerikli (yani vatansever içerikli) değil aşk içerikli olmasını savunuyordu. Yani "hainler", çara destek vermesi yetmezmiş gibi vatansever edebiyatı da engellemeye çalışmaktadır. Mickiewicz'e göre toplum belli bir ölçekte parçalanmış yapıdadır.
İçeriği > Konard

Daha sonrasında Mickiewicz, yaşanan olayları "Büyük Doğaçlama" bölümünde Konard (namıdiğer Konard) karakteri üzerinden sorgulamaya başlar. İnsanlar acı çekerken (burada kasıt Polonya halkıdır), sonsuz güç sahibi ve merhametli tanrı nerededir? Buna benzer sorular soran Konard, en nihayetinde tanrının hiçbir şeyi umursamayan bir varlık olarak tanımlar. Konard, bundan sonra aşkı için ölmeye hazır olan bir romantikten, tanrının emirlerinden vazgeçmeyi bile göze alarak vatanı için yapacağı savaşa hazırlanan bir vatansevere dönüşmüştür. Vatansever Konard, halkını o kadar sever ki onların yerine acı çekmektedir ve Konard bu özelliğinden dolayı kendisini üstün insan olarak görmektedir. Bu bilinçlenemeden çok kısa bir sonra Konrad'a bir kartal saldırır. Mickiewicz burada Polonya halkının işgalciler karşısındaki kaderini betimlemektedir. Düşmanı yenmenin yolu doğrudan savaşmak değildir Mickiewicz'e göre. Yine önceki bölümlerde olduğu gibi Mickiewicz, yaşamından bir kesiti romana yansıtmaktadır. Mickiewicz sürgüne giderken Rus Ordusunun kuvvetini görmüş ve Rus Ordusuna karşı savaşmanın yerine onlara karşı oyun oynaması gerektiğini düşünmüştür. Konrad'ta eserde bu düşünceleri paylaşmış ancak anlaşılmamıştır ve bu nedenle kendisini yalnız bir şair olarak yorumlar. Konrad en sonunda anlaşılması için Tanrı'ya dua eder. Ancak Tanrı, kibirli Konrad'ı umursamaz. Daha sonra Konrad'ın Tanrı'ya olan isyanı artar ve sıradan insanlardan üstün olduğunu düşünen Konrad, kendisini Tanrı'yla kıyaslar. Tanrı kötülüğü düzeltmezken, Konrad milletinin acısını ortadan kaldırmak için kendi canı uğruna mücadele etmektedir. Konrad bir yandan ulusun mutluluğu için mücadele ederken diğer yandan bunun için Tanrı'yla mücadele etmek ister. Konrad bu amaç için Tanrı'dan dünya üzerinde hakimiyet kurmasını sağlamasını istemektedir. Tanrı dünyayı akılla yönetirken, Konrad, dünyayı akılla değil sevgi ve sözcüklerle yönetecek ve böylece dünyada kötülük kalkacaktır. Konrad'a göre akılla yönetim kötülüğü doğurmaktadır ve bu nedenle Konrad Tanrı'yı eleştirir. En sonunda Konrad, Tanrı'yı düelloya davet eder ancak Tanrı Konrad'ı muhatap bile almaz. Tanrı en sonunda Konrad'ı Rahip Piotr vasıtasıyla affeder. Büyük Doğaçlama bölümünün diğer özelliği de, hapishane bölümünde temeli atılan Polonya Mesihçiliği'nin devam ettirilmesidir. Mickiewicz, Polonya halkının acılarının detaylıca ele alınan bu bölümde Polonya halkı ile İsa'nın yaşadığı acılar arasında benzerlik kurulmaktadır. Mickiewicz, diğer romantik Polonyalı yazar gibi Mesihçilik anlayışıyla Ruslara karşı kaybeden Polonya halkına umut aşılanmak istenmektedir: acılar, dünyayı kurtarmak için çekilmesi için gereklidir.