stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Liselerarası Müzik Yarışması
Yarışmalar > 22. Liselerarası Müzik Yarışması

Fizy isim sponsurluğundaki 22. Liselerarası Müzik Yarışması'nın İstanbul elemeleri 22-24 Mart, Ankara elemeleri 29-30 Mart, İzmir elemeleri ise 5-6 Nisan'da gerçekleştirildi. Eleme aşamasında Türkiye'nin 55 ilinden 636 lise mücadele etti. 27 Nisan'da, Bostancı Gösteri Merkezinde gerçekleştirilen finalde 31 lise mücadele etti. Finalde verilen ödüllerin sahipleri şu şekildeydi:
| En İyi İcra Grubu | En İyi Orkestra Performansı |
| --- | --- |
Özel Moda Mimar Sinan Güzel Sanatlar Anadolu Lisesi & Özel Kadıköy Akşam Lisesi Galatasaray Lisesi (2.)  Eyüboğlu Eğitim Kurumları ve Özel Tevfik Fikret Anadolu Lisesi (3.): Özel TAKEV Anadolu ve Fen Lisesi Saint Benoît Fransız Lisesi / Oğuzcan Polat Anadolu Lisesi (2.)  TED Özel Atakent Koleji (3.)
En İyi Sahne Performansı: En İyi Enstrüman Performansı
Eyüboğlu Eğitim Kurumları  Özel Bornova Okyanus Anadolu Lisesi & Özel Mavişehir Okyanus Lisesi (2.)  Özel TAKEV Anadolu ve Fen Lisesi (3.): Özel Moda Mimar Sinan Güzel Sanatlar Anadolu Lisesi & Özel Kadıköy Akşam Lisesi ATSO Güzel Sanatlar Lisesi / Adnan Menderes Anadolu Lisesi (2.)  Şair Abay Konanbay Anadolu Lisesi (3.)
En İyi Kız Solist: En İyi Erkek Solist
Çelebi Mehmet Anadolu Lisesi & Nilüfer Sınav Temel Lisesi Avcılar Süleyman Nazif Anadolu Lisesi / Özel Bornova Okyanus Anadolu Lisesi & Özel Mavişehir Okyanus Lisesi (2.)  Fatin Rüştü Zorlu Anadolu Lisesi & 50. Yıl Cumhuriyet Feridun Tümer Meslek Lisesi (3.): Galatasaray Lisesi Kağıthane Anadolu Lisesi / Trabzon Yavuz Sultan Selim Anadolu Lisesi (2.)  Bursa Özlüce Anadolu Lisesi (3.)
Okan Üniversitesi Üstün Başarı Ödülü: Şehrin Sesi Ödülü
Gaziantep Ticaret Odası Güzel Sanatlar Lisesi Trabzon Yavuz Sultan Selim Anadolu Lisesi (2.)  Şair Abay Konanbay Anadolu Lisesi (3.): Adana Anadolu Lisesi
Basın Özel Ödülü-En İyi Solist: Basın Özel Ödülü-En İyi Grup
Özel TAKEV Anadolu ve Fen Lisesi: Avcılar Süleyman Nazif Anadolu Lisesi
Jüri Özel Ödülü-Erkek: Jüri Özel Ödülü-Kız
Eyüboğlu Eğitim Kurumları: Ankara Özel Tevfik Fikret Anadolu Lisesi
Jüri Özel Ödülü-Grup: 
Sakarya Cevat Ayhan Anadolu Lisesi:
Geçiş (sosyoloji)

Başlığın diğer anlamları için Geçiş sayfasına bakınız.
Geçiş, bir kişinin, genellikle kendilerinden farklı olan ırksal kimlik, etnik köken, kast, sosyal sınıf, cinsel yönelim, cinsiyet, din, yaş ve/veya engellilik durumu gibi bir kimlik grubu veya kategorisinin üyesi olarak kabul edilebilmesidir. Geçiş, sunulan benlikten damgalamayı kaldırarak damgalanma ile başa çıkmak için sosyal kabulü artırmak için kullanılabilir ve başka sosyal faydalarla da sonuçlanabilir. Bu nedenle, geçiş, kişinin gerçek veya önceki kimliğini ifade etmesinin tehlikeli olabileceği durumlarda bir kendini koruma veya kendini koruma biçimi olarak hizmet edebilir. Geçiş, bir topluluğa kabul edilmeyi gerektirebilir ve ayrıca bir bireyin daha önce ait olduğu başka bir topluluktan geçici veya kalıcı olarak ayrılmasına yol açabilir. Böylece, geçiş, kişinin orijinal benliğinden, ailesinden, arkadaşlarından veya önceki yaşam deneyimlerinden ayrılmasına neden olabilir. Başarılı bir ölüm, ekonomik güvenliğe, emniyete ve damgalanmadan kaçınmaya katkıda bulunabilirken, kişinin önceki kimliğini inkâr etmesinin bir sonucu olarak duygusal bir bedel alabilir ve depresyona veya kendinden nefret etmeye yol açabilir. Bir kişi kasıtlı olarak bir kimlik grubunun üyesi olarak 'geçmeye' çalıştığında, o grubun üyeliğiyle ilişkili olduğuna inandıkları davranışların performansına aktif olarak katılabilir. Geçiş uygulamaları ayrıca, geçiş yapanın varsayılan kimliklerinden farklılığı ortaya çıkarabilecek herhangi bir damgalayıcı bilgiyi kontrol etmeye veya gizlemeye çalıştığı bilgi yönetimini de içerebilir.
Etimolojik olarak bu passing terimi, gerçek eşya yerine geçen bir taklitte veya başka bir kişi olarak geçen bir sahtekarda olduğu gibi, pass fiilinin for veya as ile deyimsel kullanımında basitçe adlaştırılmasıdır. En azından 1920'lerin sonlarından beri popüler kullanımda olmuştur.
Akademik çerçeve > Bilgi yönetimi olarak geçiş

Goffman, geçişi "kendi hakkında açıklanmayan, itibarsızlaştırıcı bilgilerin yönetimi" olarak tanımlar. Benzer şekilde, diğer bilim adamları, "Geçiş çoğunlukla, itibarsız olanların [günlük yaşamda] normal olarak geçiş için kullandığı bilgi yönetimi stratejileriyle ilişkilidir" diye ekliyorlar. Bazı kişilerin damgaları hemen göze çarparken, yoldan geçenler damgalarının her zaman çok belirgin olmaması nedeniyle farklı sorunlarla uğraşırlar. Goffman, "Sorun, sosyal temaslar sırasında ortaya çıkan gerilimi yönetmek değil, onun başarısızlığıyla ilgili bilgileri yönetmektir. Göstermek ya da göstermemek; söylemek ya da söylememek; izin vermek ya da vermemek; yalan söylemek ya da söylememek; ve her durumda, kime, nasıl, ne zaman ve nerede."
Goffman'a göre bireyler, hakkımızda sosyal bilgiler aktaran çeşitli sembollere sahiptir. Güvenilir bilgileri ileten prestij sembolleri vardır ve itibarsızlaştırıcı bilgileri ileten damgalama sembolleri vardır. Yoldan geçenler, damgalama sembollerinin görünürlüğünü ve barizliğini yöneterek, başkalarının itibarsız ve damgalanmış durumlarını öğrenmesini engeller ve itibarsız kalır. Geçiş ayrıca, belirli prestij sembollerinin benimsenmesinin yanı sıra, gerçek damgalanmış durumlarını gizlemeye ve dikkati onlardan uzaklaştırmaya yardımcı olan kişisel bir geçmiş veya sosyal bilgilerin biyografisini içerebilir.
Goffman ayrıca gelişigüzel bir şekilde "Güvenilir gerçeklerin gizlenmesi - ters geçiş - elbette gerçekleşir" diyor. Eleştirmenler kültürel sahiplenme konusundaki endişelerini dile getirdikleri ve önde gelen ünlüler Kim Kardashian ve Ariana Grande gibi damgalanmayan kişileri bazı sosyal çıkarlar için kendileri hakkında güvenilir bilgileri gizlemekle suçladıkları için karabalık avı gibi terimlerle ilgili ters geçiş, bir söylem konusu olarak ortaya çıktı. Kültürel sahiplenme, ırksal fetişleştirme ve ters geçiş kavramları özellikle 2015'te, eski üniversite hocası ve Spokane, Washington NAACP başkanı Rachel Dolezal'ın kendisini siyahi olarak sunduktan sonra siyah ırksal mirası olmadığı keşfedildikten sonra  birkaç yıl kamuoyu tartışmasına girdi. Birçoğunun işaret ettiği gibi, ters geçiş, geçişten önemli ölçüde farklıdır, çünkü ters geçiş yapan kişiler damgalanmaz ve bu nedenle, damgalanmış kişileri geçişe zorlayabilecek damgalamanın zararlarına maruz kalmazlar.
Akademik çerçeve > Kültürel performans olarak geçiş

Loyola Marymount Üniversitesi'nde İletişim, Performans ve Kültürel Çalışmalar profesörü olan Bryant Keith Alexander, kültürel performansı "üyeliği ve birliği işaretlemek için eylemsel uygulamaları kullanan bir tasvir süreci" olarak tanımlıyor. Bu tanım kullanılarak geçiş, kültürel performansı sürdürme ve diğer performanslara katılmayı hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak seçme yöntemi olarak yeniden çerçevelenir. Yoldan geçenler, sembollerin yönetimi ve taşıdıkları sosyal bilgiler yerine, "üyeliğe işaret eden gerekli ve eylemsel stratejileri" üstlenirler. Alexander, "Kültürel üyelik, bu nedenle, öncelikle tanınabilir eylemsel uygulamalar yoluyla sürdürülür" diye yineliyor. Bu nedenle, başarılı bir şekilde geçiş, kültürel performansınızın başkaları tarafından değerlendirilmesini ve onaylanmasını sağlamaktır.
Bu yorumla, geçiştirerek damgalamadan kaçınmak, sosyal anlam yapılarının ve üyelik sinyali veren beklenen davranışların yakından anlaşılmasını ve farkındalığını gerektirir. Shippee, "Gizlenmenin ne zaman gerekli olduğunu belirlemek için yalnızca durumları değerlendirmekten çok uzak olan geçiş, sosyal hayatın çeşitli yönlerinin aktif yorumlarını kapsar. Kültürel geleneklerin anlaşılmasını gerektirir, yani: "normal" olarak kabul edilen ve bunu sürdürmek için neyin gerekli olduğu; günlük etkileşim gelenekleri; ve damgalamanın kendisinin sembolik karakteri. . . O halde geçiş, durumsal ve kültürel farkındalığın, yapısal düşüncelerin, öz değerlendirmelerin ve anlam vermenin yaratıcı bir seferberliğini somutlaştırır". Bunu kabul eden Alexander, "geçişin bir ürün (değerlendirilen bir durum), bir süreç (aktif bir angajman), eylemsel (iletişimsel eylemlerin ritüelleştirilmiş tekrarı) ve kişinin konumsallığının bir yansıması (siyasileştirilmiş konum)" olduğunu ileri sürer. başarı her zaman eşikte bulunur."
Etnik köken ve ırk

Ana maddeler: Gizli Ermeniler ve Kripto-Yahudilik
Tarihsel ve soybilimsel olarak, geçiş terimi, farklı bir ırk grubuna ait olarak tanımlanan veya bu gruba ait olarak algılanan karışık ırklı veya çift ırklı Amerikalılara atıfta bulunmuştur. Passing and the Fictions of Identity isimli kitabında Elaine Ginsberg, ırksal geçişe bir örnek olarak kaçan köle Edmund Kenney için bir reklamdan alıntı yapıyor; Çift ırklı bir kişi olan Edmund Kenney, 1800'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde beyaz olarak geçebildi. Tina Gianoulis, GLBTQ Ansiklopedi Projesi için "Geçiş" girişinde, "kölelik zamanlarında ve bunu izleyen yoğun ırksal yeniden ayrım dönemlerinde açık tenli Afrikalı Amerikalılar için beyaz olarak geçmek, onların kazanmalarına izin veren bir hayatta kalma aracıydı" diyor. "renkli" insanlar olarak tanınsalardı, reddedilecek olan eğitim ve istihdam." Geçiş terimi o zamandan beri diğer etnik kökenleri ve kimlik kategorilerini içerecek şekilde genişletildi. Kuzey Amerika ve Avrupa'da ayrımcılığa uğrayan gruplar, çoğunluk grubunun veya ayrıcalıklı bir azınlık grubunun üyeleri gibi görünme çabasıyla aksanlarını, sözcük seçimlerini, giyim tarzlarını, bakım alışkanlıklarını ve hatta adlarını değiştirebilirler.
Nella Larsen'in 1929 tarihli romanı Passing, birkaç yıl önceden kullanıldıktan sonra terimin oluşturulmasına yardımcı oldu. Kısa romanın yazarı ve konusu, beyaz zanneden melez bir Afrikalı-Amerikalı/Kafkasyalı. Kısa roman, geçişin hem gerçeklikte hem de kurguda yaygın olarak bulunduğu Harlem Rönesansı sırasında yazılmıştır. 1960'ların Sivil Haklar Hareketi'nden bu yana, ırksal gurur, siyah Amerikalılar için önemli bir sorun olarak geçmeye verilen ağırlığı azalttı. Yine de, çift ırklı insanların görünüşe göre veya geçmişlerini gizleyerek veya atlayarak geçmesi mümkün ve yaygındır.
Lingel, "Sınırları Ayarlamak: Biseksüel Geçiş ve Queer Teorisi"nde, geçerken biseksüel angajman tartışmasıyla bağlantılı olarak çan kancalarının ırksal geçiş kavramını tartışıyor.
Çingeneler de, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, yabancılara genellikle Latin, Yunan, Orta Doğu veya Kızılderili gibi diğer etnik kökenlere ait olduklarını söyleyen bir geçiş geçmişi vardır.
Sosyal sınıf ve kast

Irk ve cinsiyet geçişine benzer şekilde sınıf geçişi, kişinin sosyal sınıfının gizlenmesi veya yanlış tanıtılmasıdır. Class-Passing: Social Mobility in Film and Popular Culture kitabında Gwendolyn Audrey Foster, ırk ve cinsiyet geçişlerinin genellikle damgalandığını, sınıf geçmenin ise genellikle normatif davranış olarak kabul edildiğini öne sürüyor. Sınıf geçme, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygındır ve Amerikan Rüyası ve yukarı sınıf hareketliliği kavramlarıyla bağlantılıdır.
Sosyal sınıf ve kast > Popüler kültür

Sınıf geçme özelliğine sahip İngilizce romanlar arasında The Talented Mr. Ripley, Yeşilin Kızı Anne ve Horatio Alger romanları yer alır. Sınıfı geçen karakterlerin yer aldığı filmler arasında Sıkıysa Yakala, My Fair Lady, Pinky, ATL ve Andy Hardy Meets Debutante yer alır. Sınıf geçme aynı zamanda Joe Millionaire gibi Reality TV programlarında da yer alır: yarışmacılar genellikle büyük maddi zenginlik gösterilerine kapılırlar veya sınıf durumlarını gizlemek zorunda kalabilirler.
Din

Ana maddeler: Gizli Hristiyanlık ve Kripto-Yahudilik
Farklı bir dinin mensubu olarak geçmek veya hiç dindar olmamak, azınlık dini toplulukları arasında alışılmadık bir durum değildir.[kaynak belirtilmeli] GLBTQ Ansiklopedi Projesi için "Geçiş" girişinde Tina Gianoulis, "Avrupa ve Amerika'daki kudurmuş anti-Semitizm zamanlarında, birçok Yahudi aile de ya Hıristiyan oldu ya da Hıristiyan olarak geçti" diyor. hayatta kalma II. Dünya Savaşı sırasında Almanya'daki sünnetli Yahudi erkekler, Centil olarak geçmenin bir parçası olarak sünnet derilerini onarmaya çalıştılar.[kaynak belirtilmeli] Europa, Europa filmi bu temayı araştırıyor. Şii İslam'da takiyye doktrini vardır; bu doktrini sayesinde, kişinin hayatı tehlikedeyse yasal olarak İslam'ı reddetmesine ve (gizlice Müslüman olarak kalırken) başka bir inanca sahip olmasına izin verilir. Bu kavram, Ortadoğu'da Nusayriler ve Dürziler gibi çeşitli azınlık inançları tarafından da uygulanmaktadır.
Yetenek veya Engelilik

Engelliliği geçme, engelliliğin damgalanmasından kaçınmak için engelliliğin kasıtlı olarak gizlenmesine atıfta bulunabilir; bununla birlikte, ilgi veya özen gösterme şeklinde olabilecek bir fayda elde etmek için bir rahatsızlığın veya bozukluğun abartılmasını da tanımlayabilir. Engellilik ve Geçme: Kimlik Hatlarını Bulandırmak'ta Jeffrey Brune ve Daniel Wilson, yetenek veya engellilikten geçmeyi "başkalarının, kasıtlı veya kasıtsız, bir kişiye belirli bir engellilik veya engellilik kimliği dayatma yolları" olarak tanımlar. Benzer şekilde, "Zorunlu Güçlü Vücutluluk ve Queer/Engelli Varoluş"ta Robert McRuer, "zorunlu güçlü bedensellik sisteminin... sakatlık ürettiğini" öne sürer.
Yetenek veya Engelilik > Engelli olarak geçiş

Engelli kişiler, tıbbi bakım veya konaklama için değerlendirilirken, genellikle desteğin reddedilme korkusuyla, engellerini abartabilirler. sınırlı yürüme yeteneğine sahip tekerlekli sandalye kullanıcısı Gabe Moses, "Görünüşte bize yardım etme amacı güden çok fazla ajans var ve hala teknik olarak bir şeyi yapabildiğimiz sürece, örneğin bir metro istasyonuna yengeç yürüyüşü yapmak gibi, bunu yapmamız gerektiğine inanıyorlar" diye yazmaktadır. Bu baskılar, engellilerin semptomları abartmalarına veya bir değerlendirmeden önce bedenlerini yorarak "iyi bir gün" yerine "kötü bir günde" görünmelerine neden olabilir.
Sporda, bazı hareketlilik engelli bireylerin, olduklarından daha fazla engelli olarak geçmek ve daha rekabetçi olabilecekleri bölümlere yerleştirilmek için engellerinin boyutunu stratejik olarak abarttıkları gözlemlenmiştir. Kuadriplejik ragbide veya tekerlekli sandalye ragbisinde, bazı oyuncular, alt uzuvlarında sınırlı kapasitelerde ayakta durmalarına ve yürümelerine izin verebilecek bir miktar duyu ve işlevi koruyabilecekleri 'eksik' kuadriplejiye sahip olarak tanımlanır. Amerika Birleşik Devletleri Dörtlü Rugby Derneği'nin, oyuncuların sadece üst ve alt ekstremite bozukluğu kombinasyonuna ihtiyaç duyduklarını ve bu da onların güçlü sporlar yapmalarını engellediğini öngören bir kurala dayanarak, bu eksik dörtlüler, duyuları veya işlevleri olmayan diğer dörtlü felçlilerle birlikte oynayabilir. alt uzuvlar. Bu, USQRA'nın geliştirdiği, sertifikalı fizyoterapistlerin oyuncular arasında kol ve kas esnekliğini, gövde ve gövde hareketini ve sandalye kullanım kolaylığını karşılaştırdığı ve onları yaralanma düzeyine göre sıraladığı sınıflandırmalarla doğrulanır. Yine de, tıbbi yaralanma teşhisleri ile bu sınıflandırmalar arasındaki tutarsızlıklar sayesinde, oyuncular sınıflandırıcılar için daha yüksek düzeyde bozulma gerçekleştirebilir ve gerçekte olabileceklerinden daha fazla engelli olarak geçebilirler. Sonuç olarak, sıralamaları kapasitelerini hafife alabilir ve kapasitesi eşdeğer olmayan oyunculara sahip takımlara göre rekabet avantajı elde edebilirler. Bu politika, bazılarının engellileri karşılaştırmanın etik ve adil olmasının yanı sıra spor dünyasında rekabet, katılım ve yeteneğin nasıl tanımlanması gerektiği hakkında sorularını gündeme getirdi.
Yetenek veya Engelilik > Engelsiz olarak geçiş

Akıl hastalığı, zihinsel veya bilişsel engelleri veya IBS, Crohn hastalığı veya ülseratif kolit gibi başkaları tarafından hemen fark edilmeyen fiziksel engelleri olan kişiler gibi engelleri "görünmez" olan kişiler, kimliklerini ifşa edip etmemeyi veya "normal" olarak geçmek. Engelsiz olarak geçmek ayrımcılığa karşı koruma sağlayabilirken, aynı zamanda destek eksikliği veya numara yapma suçlamalarıyla da sonuçlanabilir.
Otistik kişiler, engelsiz olarak geçmek için " maskeleme " veya "kamufle etme" olarak bilinen stratejiler kullanabilirler. Bu, tekrarlayan hareketleri bastırmak veya yeniden yönlendirmek, ilgi alanları hakkında konuşmaktan kaçınmak veya rahatsız edici veya üzücü hissettiren bir ortamda sahte bir gülümseme gibi davranışları içerebilir. Dışlanma veya istismar riskini azaltmak için maskeleme yapılabilir. Otistik maskeleme, daha yüksek depresyon ve intihar riski ile ilişkilidir. Ayrıca bitkinliğe de yol açabilir.
Tekerlekli sandalye veya scooter kullanan kişiler de dahil olmak üzere hareket bozukluğu olan kişiler gibi görünür fiziksel engelleri veya engelleri olan kişiler, engellerini gizlemede daha büyük zorluklarla karşılaşırlar.
Bireylerin protez deneyimi üzerine yapılan bir çalışmada, kullanıcıların protezin gerçekçi veya gerçekçi olmayan görünümüne dayalı olarak protezleriyle 'herkes gibi'ymiş gibi geçebilme yeteneği, hastaların kabul edip etmeyeceğini tahmin etmede bir faktördü. veya protez kullanımını reddedin. Örneğin, ten renginde olan veya ek olarak damar, saç ve tırnak görünümüne sahip olan kozmetik protezlere uyum sağlamak ve bunları kullanmak genellikle daha zor olsa da, birçoğu kişisel bakım için daha işlevsel, daha göze çarpan protezler yerine bunları tercih ettiğini ifade etti. sosyal ve bedensel kimlik kavramları. Bir protez kullanıcısı, cihazını "insanlığını koruyabilen ("yarı insan") ve bu da onun tam anlamıyla "tuhaf" bir vücuda sahip olarak görülmesini engelleyen bir cihaz olarak nitelendirdi. Protez kullanıcıları ayrıca, bakışları çekmeyecek bir yürüme yürüyüşünü sürdürmelerine yardımcı olabilecek protezleri ve sağlıklı görünmek için kıyafetlerin altına gizlenebilecek veya gizlenebilecek protezleri istemeyi de tartıştılar.
Kesişim

Geçiş, ırk gibi tek bir bağımlı kimlik temelinde gerçekleşebilse de, çoğu zaman insanların kesişen konumları, birden fazla marjinalize edilmiş kimliği içerir. Kesişimsellik, baskıcı sistemlerin birbirine bağlı doğasını ve çoklu kimliklerin bunlar içinde nasıl etkileşime girdiğini görmek için bir çerçeve sağlar. Eşcinsel Asyalı erkekler, birlikte geçerken onlar için benzersiz zorluklar yaratan iki temel bağımlı kimliğe sahiptir. Bazen bu erkekler, damgalanmaktan kaçınmak için heteroseksüel olarak geçmek zorundadırlar, ancak diğer eşcinsel erkeklerin yanında, Asyalı kimliklerini ifşa ettiklerinde sıklıkla karşılaşılan ilgisizlik veya fetişleştirmeden kaçınmak için ırksallaştırılmamış bir kişi veya beyaz olarak geçmeye çalışabilirler. Eşcinsel ve Asyalı erkek klişelerinin cinsiyete dayalı yönlerinin gizli kesişimini fark ederek, bu iki farklı deneyim daha da anlamlı hale geliyor. Eşcinsel erkekler genellikle kadınsı olarak klişeleştirilir ve bu nedenle erkekler için yeterince erkeksi değildirler. Asyalı erkekleri çok cinsel (aşırı erkeksi) veya çok kadınsı (hipo-eril) veya hatta her ikisi olarak nitelendiren klişeler de ırksal klişelerin cinsiyetçi doğasını sergilemektedir. Bu nedenle, baskın ırk veya cinsellik kategorisi olarak geçmek aynı zamanda cinsiyeti doğru olarak geçmek anlamına da gelir. Siyah transseksüel erkekler işyerinde kadın olarak tanımlanmaktan cisgender erkek olarak geçmeye geçiş yaptıklarında, Siyah erkekleri aşırı erkeksi ve şiddetli olarak nitelendiren cinsiyete dayalı ırksal klişeler, daha önce kabul edilebilir davranışların nasıl yorumlanacağını etkileyebilir. Böyle bir Siyah trans erkeğin keşfettiği gibi, "iğrenç bir Siyah kadın olmaktan korkunç bir Siyah adama" geçmişti ve bu nedenle geçiş için davranışını cinsiyetçi senaryolara uyarlaması gerekiyordu.
Vassar Koleji'nden mezun olan ve sosyoekonomik nedenlerle beyaz olarak geçen ilk Afrikalı-Amerikalı kadın Anita Florence Hemmings
2018 FIFA Dünya Kupası elemeleri - AFC Dördüncü Tur

2018 FIFA Dünya Kupası AFC elemeleri Dördüncü Tur maçları, Asya'dan turnuvaya katılacak takımları belirleyen elemelerin dördüncü aşamasıdır. Üçüncü turda gruplarını üçüncü tamamlayan iki takım çift maçlı eleme sistemi ile karşılaşacaktır. Maçlar, 5 Ekim ve 10 Ekim 2017 tarihlerinde oynanmıştır. Kazanan takım, Asya elemeleri beşincisi olarak CONCACAF elemeleri dördüncüsü olan Honduras ile play-off oynamıştır.
Maçlar

| 1>  Takım |   Toplam skor   | 2>  Takım |   1>  Maç   |   2>  Maç   |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Suriye  | 2-3 |  Avustralya | 1-1 | 1-2 (uz.) |
Suriye  v  Avustralya
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Suriye  | 1 - 1 |  Avustralya |
|  el-Soma  85' (pen.)  | Rapor (FIFA) |  Kruse  40'  |
Avustralya  v  Suriye
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Avustralya  | 2 - 1 (uz.) |  Suriye |
|  Cahill  13', 109'  | Rapor (FIFA) |  el-Soma  6'  |
Takumi Minamino

Takumi Minamino (d. 16 Ocak 1995), Monaco takımında forvet pozisyonunda görev yapan Japon millî futbolcudur.
İstatistikleri

| Japonya millî futbol takımı> Yıl | Japonya millî futbol takımı> Maç | Japonya millî futbol takımı> Gol |
| --- | --- | --- |
| 2015 | 2 | 0 |
2016: 0
2017: 0
| 2018 | 5 | 4 |
| 2019 | 15 | 7 |
| Toplam | 22 | 11 |
Menteşbey

| Menteşbey |
| --- | --- |
Mahalle
 Antalya'nın Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Antalya
İlçe: Akseki
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 151
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0242
İl plaka kodu: 07
Posta kodu: 07770
Resmî site 
Menteşbey, Antalya ilinin Akseki ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Köy Akseki yöresindeki en eski yerleşim yeridir. Eski adı GÖDENE, bölgede Selçuklu Hanedanı'nın bölgeyi ele geçirmesine kadar hüküm süren GODEN krallığın'dan geldiği bilinmektedir. Mahallenin Irmak tarafındaki tepede bulunan kale kalıntıları GODEN krallığının kalıntılarıdır.
Bölge Selçuklu yönetimine girmesi ile birlikte köye yerleşen Türkmen boyları tarafından köy Türkleştirilmiştir.İsmini Selçuklu Komutanı Menteşbey'den almıştır.Osmanlı İmparatorluğu zamanında köye eşrafından İmparatorluğun yargı sistemine Kadı yetiştirilmekle ünlenmiştir.
Coğrafya

Antalya iline 155 km, Akseki ilçesine 15 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 151    
1997: 0
Podzol

Lüneburg Heath'in toprak profili
Podzol, iğne yapraklı ormanlarla kaplı, soğuk, nemli bölgelerin karakteristik toprağıdır. Fazla yıkandığından madensel tuzlar ve mineral yönünden fakirdir. Rusya ve Sibirya'nın kuzeyindeki Tayga ormanlarında geniş yer kaplar. Türkiye'de Karadeniz Bölgesi'nde yüksek kesimlerde rastlanır (Batı Karadeniz'de Küre dağlarının denize bakan yamaçlarında 2000 metre yükseklikte gözlenebilir). Ayrıca Kuzey Avrupa ve Kuzey Amerika'da da bu topraklara rastlanır. Podzol topraklar verimli değildir ancak sulama ve gübreleme ile tarıma elverişli hale getirilebilir.
Podzol toprakları, Dünya'da yaklaşık 4.850.000 (dört milyon sekiz yüz elli bin) kilometre yer kaplamaktadır ve genellikle Sklerofil odunsu bitki örtüsü altında bulunur.