stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Charles Leclerc
Kişisel yaşamı

Hervé ve Pascale Leclerc'in ortanca çocuğu olarak büyüdü. 2 erkek kardeşe sahip olan Leclerc'in küçük kardeşinin adı Arthur büyük kardeşinin adı Lorenzo'dur. Büyükbabası, şu anda dayısı Thierry Manni tarafından yönetilen Mecaplast'ın (daha sonra Novares Group) kurucusu Charles Manni'ydi. Leclerc, çocukluğu ve erken kariyeri boyunca, vaftiz oğlu olduğu Jules Bianchi ile yakın ilişki sürdürdü. Babası Hervé'de 1980'lerde ve 1990'larda Formula 3'te yarıştı. Hervé, Leclerc'in 2017 Formula 2 Bakü yarışında uzun metraj yarışını kazanmasından sadece dört gün önce 54 yaşında, uzun bir hastalıktan sonra öldü.
Leclerc, dini duruşunu ''Tanrı'ya inanan ancak dua eden ve kiliseye giden biri değil'' olarak tanımladı.
Adının Fransızca telaffuzu farklı olmasına rağmen, İngilizce konuşan birisiyle konuşurken İngilizceleştirilmiş bir telaffuz kullandığını belirtti. ''İkisini de seviyorum'' dedi ve başkalarının her iki telaffuzu kulanmasının da kendisi için kabul edilebilir olduğunu belirtti.
Leclerc üç dili akıcı konuşabilmektedir. Bu diller Fransızca, İtalyanca ve İngilizcedir.
Karting sonuçları

| Sezon | Seri | Takım | Sırlalama |
| --- | --- | --- | --- |
| 2006 | Coupe de France — Mini Kart |  | 11. |
| 2007 | Championnat de France — Minime |  | 22. |
| 2008 | Bridgestone Cup — Minime |  | 5. |
| 2008 | Championnat de France — Minime |  | 2. |
| 2009 | Trophée de France — Cadet |  | NC |
| 2009 | Coupe de France — Cadet |  | 4. |
| 2009 | Championnat de France — Cadet |  | 1. |
| 2009 | Bridgestone Cup — Cadet |  | 1. |
| 2010 | South Garda Winter Cup — KF3 | Maranello Kart Srl | 18. |
| 2010 | WSK Euro Series — KF3 | Maranello Kart Srl | 28. |
| 2010 | CIK-FIA World Cup — KF3 | Sodikart | 29. |
| 2010 | CIK-FIA Karting Academy Trophy |  | 5. |
| 2010 | Monaco Kart Cup — KF3 |  | 1. |
| 2010 | Grand Prix Open Karting — KF3 |  | 2. |
| 2011 | South Garda Winter Cup — KF3 |  | 8. |
| 2011 | Grand Prix Open Karting — KF3 |  | 44. |
| 2011 | Rotax Max Euro Challenge — Junior | Sodi Racing Team | 43. |
| 2011 | WSK Euro Series — KF3 | Sodi Racing Team | 23. |
| 2011 | CIK-FIA World Cup — KF3 | Intrepid Driver Program | 1. |
| 2011 | WSK Master Series — KF3 | Intrepid Driver Program | 15. |
| 2011 | WSK Final Cup — KF3 | Intrepid Driver Program | 2. |
| 2011 | CIK-FIA Karting Academy Trophy | Leclerc, Herve | 1. |
| 2011 | ERDF Masters Kart — Junior |  | 1. |
| 2012 | South Garda Winter Cup — KF2 |  | 25. |
| 2012 | WSK Master Series — KF2 | ART Grand Prix | 20. |
| 2012 | Trofeo Andrea Margutti — KF2 | ART Grand Prix | 7. |
| 2012 | Grand Prix Open Karting — KF2 |  | 10. |
| 2012 | CIK-FIA European Championship — KF2 | ART Grand Prix | 2. |
| 2012 | WSK Euro Series — KF2 | ART Grand Prix | 1. |
| 2012 | CIK-FIA World Cup — KF2 | ART Grand Prix | 5. |
| 2012 | WSK Final Cup — KF2 | ART Grand Prix | 5. |
| 2012 | CIK-FIA U18 World Championship | Machac Racing | 2. |
| 2012 | SKUSA SuperNationals — TaG Senior | ART Grand Prix America | 4. |
| 2013 | South Garda Winter Cup — KZ2 | ART Grand Prix | 1. |
| 2013 | WSK Euro Series — KZ1 | ART Grand Prix | 12. |
| 2013 | CIK-FIA European Championship — KZ | ART Grand Prix | 6. |
| 2013 | WSK Master Series — KZ2 | ART Grand Prix | 4. |
| 2013 | CIK-FIA World Championship — KZ | ART Grand Prix | 2. |
Kaynak:
Karting sonuçları > Tamamlanmış Formula 1 sonuçları

| Sezon | Takımı | Puan | Sıra |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018 Formula 1 sezonu | Sauber-Ferrari | 39 | 13. |
| 2019 Formula 1 sezonu | Scuderia Ferrari | 264 | 4. |
| 2020 Formula 1 sezonu | Scuderia Ferrari | 98 | 8. |
| 2021 Formula 1 sezonu | Scuderia Ferrari | 159 | 7. |
| 2022 Formula 1 sezonu | Scuderia Ferrari | 308 | 2. |
| 2023 Formula 1 sezonu | Scuderia Ferrari | 206 | 5. |
| 2024 Formula 1 sezonu | Scuderia Ferrari | 356 | 3. |
Valdeir Vieira

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Valdeir Badu Vieira
Doğum tarihi:  11 Temmuz 1944 (80 yaşında)
Doğum yeri:  Marília, São Paulo, Brezilya
Teknik direktörlük kariyeri
| Yıllar |  Takım |   |   |
1987–1988　:  Caracas
1989–1990:  Deportivo Italia
1991–1992:  Blumenau
1992–1994:  Brusque
1994–1996:  Alajuelense
1996–1997:  Kosta Rika
1997:  FAS
1997:  İran
1998–1999:  Umman
1999:  Al-Ta'ee
2000:  Al-Khaleej
2000:  Raja Casablanca
2000–2001:  Deportivo Saprissa
2001–2003:  Al Arabi
2003–2005:  Dhofar
2005–2006:  Al Arabi
2006–2009:  Nagano Parceiro
2010–2013:  El-Bahreyn
2013:  Al-Ramtha
2014:  Kyoto Sanga
Valdeir "Badú" Vieira (d. 11 Temmuz 1944), Brezilyalı teknik direktördür. Teknik direktörlük kariyerine 1987 yılında Caracas kulübünde başladı.
Chris Bumstead

Christopher Adam Bumstead (2 Şubat 1995 doğumlu), Kanadalı IFBB profesyonel vücut geliştirmecidir. Bumstead, 2019, 2020, 2021, 2022, 2023 ve 2024 Mr. Olympia Classic Physique yarışmalarını kazanmıştır ve bu unvanı elinde bulundurmaktadır. Ayrıca 2017 ve 2018 yıllarında da ikinci olmuştur. Çoğunlukla Cbum takma adıyla anılır.
Bumstead, yaşam tarzını ve vücut geliştirmeye yönelik paylaşımlarını yansıttığı büyük bir çevrimiçi tanınırlığa sahiptir.
Yarışma geçmişi

2016 IFBB Kuzey Amerika Şampiyonası, Ağır Sıklet, 1. (IFBB pro kartını kazandı)
2016 IFBB Dayana Cadeau Classic, Klasik Fizik, 3.
2017 IFBB Pittsburgh Pro, Klasik Fizik, 1.
2017 IFBB Toronto Pro, Klasik Fizik, 1.
2017 Mr. Olympia, Klasik Fizik, 2.
2018 Mr. Olympia, Klasik Fizik, 2.
2019 Mr. Olympia, Klasik Fizik, 1.
2020 Mr. Olympia, Klasik Fizik, 1.
2021 Mr. Olympia, Klasik Fizik, 1.
2022 Mr. Olympia, Klasik Fizik, 1.
2023 Mr. Olympia Klasik Fizik, 1.
2024 Mr. Olympia Klasik Fizik. 1.
NXT No Mercy (2023)

2023 NXT No Mercy, WWE tarafından her yıl düzenlenen No Mercy'nin NXT bayrağı altında birinci, toplamda 14. profesyonel güreş izle ve öde (PPV) canlı yayın etkinliğidir. 30 Eylül 2023 Cumartesi günü, Bakersfield, Kaliforniya'daki Mechanics Bank Arena'da gerçekleştirilen etkinlik, organizasyonun gelişim markası NXT'deki güreşçiler için düzenlendi ve WWE'nin canlı yayın platformlarında yayınlandı. 2017'den beri düzenlenen ilk No Mercy iken; Peacock'ta canlı yayınlanan ve Cumartesi gerçekleştirilen ilk No Mercy oldu.
Aynı zamanda, WWE'nin 12 Eylül 2023'te Endeavor'a satışı tamamlanıp Ultimate Fighting Championship ile beraber TKO Group Holdings'in bir parçası olduğu ilk etkinlikti. NXT No Mercy, WWE'nin TKO ile ilk canlı yayın etkinliği oldu.
Etkinlikte, biri gösteri öncesi olmak üzere toplam yedi maç yapıldı. Ana etkinlikte Raw üyesi Becky Lynch, Tiffany Stratton'ı Extreme Rules maçında yenerek NXT Women's Championship kemerini korudu. Ayrıca Ilja Dragunov, Carmelo Hayes'i yenerek NXT Championship kemerinin sahibi oldu.
Sonuçlar

| No>  | Sonuçlar | Tür | Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 1P | Blair Davenport, Kelani Jordan'ı tuşlayarak yendi. | Teke tek maç | 6:38 |
| 2 | Baron Corbin, Bron Breakker'ı tuşlayarak yendi. | Teke tek maç | 9:33 |
| 3 | Trick Williams, "Dirty" Dominik Mysterio (ş) tuşlayarak yendi. | NXT North American Championship kemeri için teke tek maç Dragon Lee, özel konuk hakemdi. | 9:28 |
| 4 | The Family (Tony D'Angelo ve Channing "Stacks" Lorenzo) (ş), OTM (Lucien Price and Bronco Nima) (Scrypts ile), The Creed Brothers (Brutus Creed ve Julius Creed) (Ivy Nile ile), Angel Garza ve Humberto Carrillo'yu tuşlayarak yendi. | NXT Tag Team Championship kemeri için ölümcül dört yönlü takım maçı | 12:07 |
| 5 | Noam Dar (ş) (Jakara Jackson, Lash Legend ve Oro Mensah ile), Butch'ı (Tyler Bate ile) 2-1 yendi. | NXT Heritage Cup için Britanya Turları Kuralları maçı | 15:54 |
| 6 | Ilja Dragunov, Carmelo Hayes'i (ş) tuşlayarak yendi. | NXT Championship kemeri için teke tek maç | 21:04 |
| 7 | Becky Lynch (ş), Tiffany Stratton'ı tuşlayarak yendi. | NXT Women's Championship kemeri için Extreme Rules maçı | 20:19 |
 (ş) - maç öncesi hangisinin şampiyon olarak mücadele ettiğini göstermektedir.  P - program öncesi gösteri maçı yapılmıştır.
Sonuçlar > NXT Global Heritage Invitational

| A Grubu | A Grubu | B Grubu | B Grubu |
| --- | --- | --- | --- |
|  Butch | 5 |  Joe Coffey | 4 |
|  Tyler Bate | 4 |  Nathan Frazer | 4 |
|  Axiom | 3 |  Duke Hudson | 4 |
|  Charlie Dempsey | 0 |  Akira Tozawa | 0 |
| A Grubu | Bate | Butch | Dempsey | Axiom |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Bate | — | Butch (11:49) | Bate (7:12) | Bate (10:08) |
| Butch | Butch (11:49) | — | Butch (4:50) | Berabere (12:00) |
| Dempsey | Bate (7:12) | Butch (4:50) | — | Axiom (6:54) |
| Axiom | Bate (10:08) | Berabere (12:00) | Axiom (6:54) | — |
| B Grubu | Coffey | Hudson | Frazer | Tozawa |
| Coffey | — | Hudson (3:50) | Coffey (10:12) | Coffey (6:44) |
| Hudson | Hudson (3:50) | — | Frazer (2:47) | Hudson (6:54) |
| Frazer | Coffey (10:12) | Frazer (2:47) | — | Frazer (2:30) |
| Tozawa | Coffey (6:44) | Hudson (6:54) | Frazer (2:30) | — |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |


|  | B Grubu Karar Maçı NXT, 19 Eylül | B Grubu Karar Maçı NXT, 19 Eylül | B Grubu Karar Maçı NXT, 19 Eylül |  |  | Final NXT, 26 Eylül | Final NXT, 26 Eylül | Final NXT, 26 Eylül |
|  | B Grubu Karar Maçı NXT, 19 Eylül | B Grubu Karar Maçı NXT, 19 Eylül | B Grubu Karar Maçı NXT, 19 Eylül |  |  | Final NXT, 26 Eylül | Final NXT, 26 Eylül | Final NXT, 26 Eylül |


|  |  |  |  |  |  | A1 | Butch | Tuş |
|  | B1 | Joe Coffey | Tuş |  |  | A1 | Butch | Tuş |
|  | B1 | Joe Coffey | Tuş |  |  | B1 | Joe Coffey | 12:42 |
|  | B2 | Nathan Frazer | — |  |  | B1 | Joe Coffey | 12:42 |
|  | B2 | Nathan Frazer | — |  |  |  |  |  |
|  | B3 | Duke Hudson | 12:22 |  |  |  |  |  |
|  | B3 | Duke Hudson | 12:22 |  |  |  |  |  |
.dj

| --- | --- |

Tanımlanma tarihi: 22 Mayıs 1996
Üst düzey alan adı tipi: Ülke kodu üst düzey alan adı
Durumu: Aktif
Kayıt: noktaDJ
Sponsor: STID (Cibuti Telekom)
Kullanım amacı:  Cibuti ile bağlantılı varlıklar
Gerçek kullanım: müzikle ilgili siteler için pazarlanıyor; bunun yanı sıra Cibuti için de kullanılıyor.
Kayıt sınırlamaları: Kimlerin tescil edebileceği konusunda herhangi bir kısıtlama yoktur; bazı isimler saklıdır veya ünlü marka sahiplerinin ilk tescil haklarına sahip olmasına tabidir.
Yapı: Kayıtlar doğrudan ikinci seviyede alınmaktadır.
Dokümanlar: Şartlar ve koşullar
İhtilaf politikası: Anlaşmazlıklar  aracılığıyla müzakere edilebilir.
Website: www.dj
.dj Cibuti'nin ülke kodu üst düzey alan adıdır (CcTLD). Alan adı, "DJ" kelimesinin disk jokeyi anlamında yaygın olarak kullanılması nedeniyle müzikle ilgili siteler için bir alan adı korsanlığı olarak da pazarlandı; örnekler arasında rave.dj, transitions.dj ve cord.dj bulunmaktadır.
Çinili Cami (Kütahya)

Çinili Cami (2015)
Çinili Cami, Kütahya ili merkez ilçesinde yer alan ve ressam Ahmet Yakupoğlu tarafından yaptırılan camidir. 1972-1975 yılları arasında süren inşaat sonrasında ibadete açılmış, dış ve iç cephesinde kullanılan Kütahya çinisiyle kimlik kazanarak kent simgelerinden biri olmuştur.
Sekizgen planlı ve kubbe formludur. 80 metrekare kullanım alanına sahiptir ve Orta Asya Türk mimarisine atıfla yapılmıştır. Mihrabında el işi çini kullanılırken minberi ahşaptan imal edilmiştir. Son şeklini alması 1980 yılını bulmuştur. Projelendirme ve inşasını bizzat Ahmet Yakupoğlu yürütmüştür. Cami kubbesi de dahil olmak üzere tüm dış cephe motiflerini kendisi tasarlamıştır. Cami tezyinatında Süleyman Çelebi'nin mevlidinden atıflar vardır ve beyitler hattat Hüseyin Kutlu tarafından nakşedilmiştir.
Anıtlar Kurulu tarafından 2015'te korunması gereken taşınmaz kültür varlığı olarak tescil edilmiştir.
Durumu

Orta Doğu Teknik Üniversitesi tarafından hazırlanan rapora göre 2000-2010 yılları arasında yapıda çatlaklar ve kaymalar saptanmış, 2018'de ibadete kapatılmıştır. Takip eden yıllarda cami Kütahya Dumlupınar Üniversitesine bağışlanmış, güçlendirme ve rekonstrüksiyona yönelik raporlar hazırlanmıştır, bu çalışmalar caminin üniversite tarafından Kütahya İl Özel İdaresine devredilmesiyle hızlanmıştır. Kütahya Dumlupınar Üniversitesinin Mayıs 2023 tarihli raporunda ise yapının kurtarılamayacak seviyede olduğu, önerilen güçlendirme çalışmalarında çinilerin yalnızca %30'luk bir kısmının korunabileceği ifade edilerek caminin rekonstrüksiyonu önerilmiştir. Güçlendirilmesi yönündeki önerilerin uzun vadeli çözüm olmaması sebebiyle Haziran 2023 sonrasında yıkım ve yeniden inşa kararı alınmıştır.
Ekim 2024'te çinileri sökülmeye başlanmıştır, bu işlemin toplamda 13 milyon TL'ye 210 günde tamamlanması ön görülmektedir.
Toplumsallaşma

Toplumsallaşma, sosyalizasyon ya da sosyalleşme, toplumun mevcut değer ve normlarının bireylere öğretilmesi süreci olarak tanımlanabilir. Bu süreç içerisinde birey ferdi olduğu toplum içerisinde nasıl davranacağını öğrenir. Aynı zamanda, bireyin sahip olduğu ya da toplum tarafından verilen rollerin ve sahip olunan statülerin gerektirdiği davranış biçimlerini, toplumun kendilerinden beklentilerini öğrenir. Toplumsallaşma sürecinde birey kendi toplumunun bir üyesi olmayı, toplumu tarafından kabul gören davranış örüntülerini, insanın davranışlarına yön veren, bunları belirleyip şekillendiren temel toplumsal ve kültürel değerleri (normları) öğrenir. Öğrenmekle de kalmayıp bunları içselleştirip kendisine mal eder ve bu değer ve normlar doğrultusunda davranmaya başlar. Daha öz bir anlatımla, birey toplumu ile bütünleşir ve toplumunun bir parçası haline gelir.
Bu süreç bireylerin varlığı kadar toplumların da varlığı açısından oldukça önemlidir. Toplumun sağlıklı bir şekilde büyümesi ve hayatını devam ettirebilmesi toplumsallaşma sisteminin sağlıklı bir şekilde sürmesi ile mümkündür. Bir başka şekli ile toplumsallaşma yeni nesile toplumun sahip olduğu kültürel mirasın aktarılması da denilebilir. Bu açıdan bakılacak olursa ulusal ve evrensel kültür mirası toplumsallaşma süreci sayesinde yeni nesillere aktarılmaktadır.
Toplumsallaşma (Sosyalizasyon)

Toplumsallaşma (Sosyalizasyon, Latince “sociare”, “bağlamak”), sosyal normların içselleştirilmesi yoluyla toplumsal düşünce ve duygu kalıplarına uyum sağlamaktır.
Sosyal bilimsel bir kavram olan toplumsallaşma, bir taraftan bireyin diğer bireyler ya da sosyal ve fiziksel çevre ile iletişimiyle oluşan kişisel gelişimi, diğer taraftan da bireyin sosyalleşmesi sırasında oluşan bağlarını tanımlamaktadır.
Bireyin kişiliği üzerindeki kasıtlı ve sistemli önlemlerin (eğitim) yanı sıra istenmeyen etkileri de kapsamaktadır. Bu nedenle toplumsallaşma süreci, bireyin ortak yaşamdaki eylemleri (kolektifleştirme) ve eylem yönelimlerini (sosyal kimlik) oluşturan, sosyal faaliyetlerini şekillendiren normları da etkiler. Ayrıca bireylerin toplumda geçerli normlar, değerler ve değer yargılarına göre şekillenen eğilimlerinden oluşur.
Eğer toplumsallaşma bulunduğu çevrede başarılı bir şekilde gerçekleşirse; birey, sosyal normları, değer tanımlamalarını, davranış biçimlerini ve tabii ki sosyal ve kültürel çevresinde kabul gören rolleri benimseyecektir. Bunun aksine; kendini tanımayan bir bireyin, özelliklerini keşfettiği sürece ise “bireyselleşme” denir. Bu nedenle toplumsallaşma süreçleri içeriksel özelliklerine, yani; bireyin sosyal bağlılık ve bir gruba uyum sağlama şekillerine göre birbirinden çok farklı işleyebilmektedir;
“Başarılı bir toplumsallaşmanın” koşulu büyük ölçüde; nesnel ve öznel gerçeklik (buna tabii ki kimlik de dâhildir) arasındaki simetride görülmektedir. Buna bağlı olarak; “başarısız bir toplumsallaşmanın” ise nesnel ve öznel gerçeklik arasındaki asimetriden kaynaklandığı düşünülmektedir (Berger/Luckmann: Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit (1969), S. 175)
Buna karşın; bilimsel ve toplumsal söylemde “sosyalizasyon” ve “sosyal” kavramları, “doğuştan, kalıtımsal ve genetiksel” kavramları ile açıklanmaktadır.
Toplumsallaşmanın (Sosyalizasyon) tanımı

Toplumsallaşma genellikle, bireyin belirli bir toplumda (geleneklerin devam ettirilmesi vb) yer almasını ve o toplumun kültürünü benimsemesi, yani; sosyal yaşamında yer alan ve gelişmesini etkileyen, toplum aracılığıyla gerçekleşen öğrenme sürecinin (davranış biçimleri de dâhil) bütününü tanımlamaktadır. Bu nedenle; toplumsallaşma yaşamın tüm evrelerini kapsayan bir süreçtir.
Bireyin öğrenme sürecini yöneten ve etkileyen grup, birey ve kurumlar “Toplumsallaşma Araçları” olarak tanımlanmaktadır. Bu tanımlama toplumsallaşmanın, bireylerin bir arada yaşamasından oluştuğunu (kuşak ilişkileri) ve kendini karakterlerin özel yetenekleri ile iletişim becerilerinde gösterdiğini ifade etmektedir.
Bunun bir sonucu olarak, toplumsallaşma kavramının sık sık belirsiz bir anlamla kullanılması söz konusu olmaktadır. Daha somut bir söylemle, toplumsallaşma kavramının içeriği, daha net tanımlanamayan „sosyal aktarma süreçleri“ yerine geçip anlam kaybına uğratılmaktadır.
“Sosyalizasyon toplumsal, kültürel ve fiziksel çevreyle ilişki kurma çabalarında, özellikle de bireylerle karşılıklı etkileşimde ortaya çıkan kişilik gelişimidir.” D. GEULEN
Hurrelmann'a göre toplumsallaşmanın en yeni tanımlaması şöyledir. “… Bireyin kişiliğinin; bir toplumun tarihsel gelişiminin belli bir anında gerçekleşen, sosyal, maddi ve fiziksel yaşam koşullarından bağımsız ve bu koşullarla çatışan, oluşum ve gelişme sürecidir.” Sosyalizasyon bireyin, biyolojik insan organizmasından sosyal davranış yetisine sahip bir kişilik kazanma ve ömür boyunca yaşam koşulları ile çatışarak kendini geliştirme sürecini tanımlamaktadır. (Hurrelmann)
Toplumsallaşma (Sosyalizasyon) teorileri

Toplumsallaşma teorileri, toplumsallaşma fikrinin temelini oluşturmaktadır. Toplumsallaşma anlayışında, günümüzde daha popüler ve gelişmiş iki gelenek birbirinden ayrılmaktadır: Ancak, her şeyden önce taraflı olmaları nedeniyle bilimsel olarak reddedilmektedirler. Bunlardan ilki “organizmanın insani gelişimini açıklayan ve doğayı düşük ölçekte önemseyen” gelenektir (Nestvogel). Buna “olgunlaşma odaklı kuramsal, doğal, düzen odaklı, önemli ve biyolojik ırkçılık içeren” yaklaşımlar da dâhildir. (Nestvogel)
İkinci gelenek ise; toplumsallaşmayı, toplumun kendisi tarafından düzenlenen öncelikli standartlaşma süreci, yani; “uyum aracı” olarak görmektedir. Bu noktada söz konusu olan “toplum olmayı gerektiren, yapısal işlevsellik gösteren, mekanik ve teorikte etkili” yaklaşımlardır. Burada temel olan; bir biçime sokulmamış “çiğ” insan doğasına göre birey portrelerinin söz konusu toplumların ihtiyaçlarını karşılamak zorunda olmasıdır. Hobbes burada, Spencer ve Darvin'in de aynı fikirde olduğu “uysallaştırma” kavramından söz ederken, Durkheim “yeni ortaya çıkan, sosyal olmayan ve bencil bu durumu, sosyal ve ahlaki bir yaşam sürmek için; başka bir duruma sokmaktan” bahseder. Parson'ın toplumsallaşma anlayışında ise; “grupların davranış standartları ve ideallerini içine alan ve toplumun yapısına özel bir rol karakteri yerleştirmeye hazır” bir süreçten bahsedilmektedir.
Toplumsallaşma günümüzde yeni ve bilimsel açıdan önemli bazı gelenek çevrelerinde “bağlamdaki gelişme” olarak görülmektedir
Toplumsallaşma teorileri işlevlerine göre kendi aralarında olumlu ya da açıklayıcı ve eleştirel ya da yapı-bozumcu teoriler olarak ayrılmaktadır. Olumlu teoriler hangi tip toplumsallaşmanın gerektiğini sorgularken; açıklayıcı teoriler belirli bir toplumun, hangi tür toplumsallaşmayı ürettiğini araştırır ve yapı-bozumcu teorilerin aksine “Güç, Eşitsizlik, Hâkimiyet ve Şiddet” gibi konuları içermez.
Teoriler, tarafsız ya da objektif bilim olasılığını reddetmekte ve bu nedenle; araştırılmış bakış açılarını eleştirel bir tutumla ele alır.
Bireyler için sosyal bir çevrenin önemi

Bitkisel ve hayvansal organizmalar, kendi doğal çevrelerine  uyum sağlamışlardır. Buna karşın; insan, doğal bir çevrede rekabet edebilmek için çok yetersiz bir görüntü sergilemektedir. Morfo-genetik olarak olgunlaşmamış, organik olarak özelliksiz, büyük ölçüde işlevsiz içgüdüleri olan ve yaşama elverişli bir hareket tarzı; insanın hayatta kalabilmesi için özel koşullara sahip olması gerekmektedir.
Sosyal çevre, bu koşulların arasında, insanın hayatta kalmayı öğrenebilmesi ve bunu geliştirebilmesi açısından büyük önem taşımaktadır. Yeni doğan bir insan için sosyal çevre ilk başlarda onun yaşamsal koşullarıyla ilgilenecek bir grup insandan oluşmaktadır. Etrafında kümeleşen insanlar, birlikte -ilk bakışta ondan tamamen bağımsız- dengeli bir yaşam görünümü ve denenmiş görgü kurallarıyla şekillenen karmaşık bir ilişki ağı oluşturmaktadır. Bu ağ örgüsü, daha geniş sosyal ağların içine girmektedir.
Aslında her birey hayatına tıpkı bu yeni doğan gibi; böyle bir sosyal çevreden başlamaktadır. Bu sosyal ağlar ise içinde bulunduğu yaşam koşulları tarafından ayrıştırılmamaktadır. Aksine, diğer tüm canlılarda olduğu gibi, doğal koşullarında oluşurlar ve büyük çoğunlukla bireylerin kendi yaşamsal koşulları ve sürekli çatışmalarla nesiller boyu araştırdığı, gelenekselleştirdiği ve geliştirdiği, yaşamla başa çıkmanın teknikleri ve yönelimlerinden oluşur. Bir taraftan sürekli bireylerin yaşamları ve sosyal ilişkilerini şekillendirirken; diğer taraftan insani gelişme ve değişimin konusu olarak kalırlar.
Toplumsallaşma (Sosyalizasyon) Süreci

Toplumsallaşma hiç bitmeyen bir süreçtir ve temelinde bireyin kişisel gelişimi – örneğin bir bireyin sosyal ilişkileri- vardır. Kişilik, bir taraftan bireyi diğer bireylerden ayıran özlüğü anlatırken; diğer taraftan da bir toplum ya da topluluğa ait bireylerin paylaştıkları ortak özellikleri tanımlamaktadır (örneğin; değerler, kurallar ve sosyal kimlikler).
Olgunlaşmamış bir birey, sosyal çevresinde onunla da onsuz da yaşayabileceği bir dünyaya uyum sağlamıştır. Bu dünya, insanların ilgili çevrelerinin doğal koşullarıyla çoktan belirlenmiş görüş, yönelim ve yaşam biçimleri yapılarıdır. Bireyler, o anki çevrelerini anlamlandırdıkları ve kendilerine uyumlu hale getirmek için kullandıkları araçlar icat ederler. Yeni doğan bir insan, hayatta kalabilmek için ihtiyacı olan bu araçlarla iyi geçinmeyi öğrenmek durumundadır.
Henüz olgunlaşmamış bir bireyin bu dünyadaki uyumu, ona çevresindeki insanlar yoluyla sunulan ve ilk başlarda henüz çok çaresiz bir yaratık olan bu bireyin etrafını doğrudan saran bakış açılarının ve hayatla başa çıkma yollarının özümsemesi sürecinde gerçekleşir. Burada özümsemek; bireyin çevresindekileri, etrafındaki insanlar tarafından algılandığı, yorumlandığı ve ele alındığı biçimde adım adım yakalaması, anlamlandırması ve içine girmesi demektir.
Genç bir birey, dünyaya çevresindekilerin gözüyle bakmayı, onların kavramlarıyla düzenlemeyi ve tanımlamayı, yaşadıklarına onların duyguları ve değer yargılarıyla yaklaşmayı ve bu dünyanın gerçeklerine ilişkin kendi tekniklerini geliştirmeyi öğrenecektir.
Tek bir cümleyle özetlemek gerekirse; birey yavaş yavaş etrafındaki insanlarla doğal olarak birlikte yaşadığı bir dünya kurgulamaya başlar. Birey ilk başlarda; bu dünyanın, aslında başka sayısız insanın dünyasından oluştuğunu bilmiyordur. Belirli bir sosyal çevre içine girmiştir ve o an sadece bunun farkındadır. Bu, etrafında dünyanın geri kalanın, birey için gelişen ve bireyi de geliştirecek bir çevredir. Birey için dünya genel olarak budur.
Daha sonra, bir başka yaşam döneminde ise; çok farklı dünyaların olduğunu, kendi dünyasının sadece bir dizi tesadüften kaynaklı sonuç olduğunu ve etrafında –aynı zamanda geriye dönüşümlü, alın yazısıyla gelen çıkış noktalarından kaynakladığında da- kendi yaşam şekli için de farklı düşünceler olabileceğini fark edecektir.