Eşekle cinsel ilişki
Edebiyat

Eşekle cinsel ilişki Ezop Masalları'nda geçmektedir. Ezop, Delfi'de idam edilmeyi beklerken Delfililere kendileri hakkında masal ve fabl anlatır. Ezop'un hapishanede ziyaretine gelen bir arkadaşı "Onlara (Delfililere) kendi memleketlerinde esaret altındayken hakaret etmek sana neden iyi gözüküyor? Halka öğüt verdin ve aptal mı oldun?" diyerek Ezop'u azarlar. Ezop, akılsız bir kız ve kızına dua eden kadınla ilgili bir masalla arkadaşına cevap verir:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Bir gün kız yolda yürürken şiddetle eşeğe tecavüz eden bir adamla karşılaşır ve ona ne yaptığını sorar. Adam "Ona akıl veriyorum" (νοῦν ἐντίθημι αὐτῇ) şeklinde cevap verir. Kız "biraz bana da akıl ver" dedikten sonra adamı ikna eder. Sonrasında kız zafer kazanmışçasına annesine dönerek "aklım var" der. Anne, tüm hikayeyi dinledikten sonra, “Ey çocuk, aslında sahip olduğun aklı bile kaybetmişsin” diye yakınır. | ” |
Ezop, aynı şeyin kendi durumunda da olduğunu ve Delfi'ye geldiğinde sahip olduğu aklı bile kaybettiğini ifade eder. Ezop'un kendi durumu ve fabl arasındaki analojik ilişkide kızın annesi Ezop'un arkadaşı, kız Ezop ve Delfililer eşeğe tecavüz eden adam rolündedir. Esopete ystoriado'da yer alan iki fablda erkeklerin eşekle cinsel ilişkiye girmek istediğini doğrudan ve dolaylı olarak vurgulayan bölümler vardır.
Apuleius'un Altın Eşek romanında, öfke, kıskançlık ve açgözlülük yüzünden kocasını, kızını ve diğer iki kişiyi zehirleyerek öldürmeyi planlayan kadının, eşeğe tecavüz ettirilerek idam edilmesi sembolik olarak uygun kabul edimiştir.
Eşekle cinsel ilişki halk hikâyelerinde de geçmektedir. Hindistan'ın Batı Toba bölgesinin sözlü halk edebiyatında geçen bir hikâyede, bir adam dişi eşekle ilişkiye girer. Arap halk hikâyelerinde insan ve hayvanların cinsel girmesiyle oluştuğuna inanılan dört farklı figürden birisi, eşek ve kadının çiftleşmesinden doğduğuna inanılan "Eşeğin Oğlu"dur. Umman'daki bir halk hikâyesinde, cadı büyük kızını öldürdükten sonra küçük kızını eşek formuna bürünmüş iblisle cinsel ilişkiye girmesi için hazırlar. Hazırlık sırasında anne cadı, kızının kıyafetlerini çıkarır ve eşek kızına tecavüz edeceği zaman kızını sessiz kalması için teşvik eder. Eğer kız eşekle cinsel ilişkiye girerken Tanrı'nın adını ağzına alır veya "Tanrı'nın adıyla Şeytan'dan kurtuldum" derse eşek yok olur. Buna karşın kızın annesi veya babası eşeğin dönmesini isterse eşek geri gelir ve kızla cinsel ilişkiye devam eder. Cinsel ilişki eşek orgazm olana kadar devam eder. Eşek orgazm olduğunda kız cadıya dönüşür. Somali'de bilinen güldürücü bir halk hikâyesinde, 6 yaşındaki bir çocuk annesini eve gelen bir misafirle cinsel ilişkiye girdiğini fark eder. Gördüklerini babasına anlatmak için gittiğinde, babasını dişi eşekle cinsel ilişkiye girerken görür. Bunun üzerine babasını rahatsız etmemeye karar verip evine geri döner. Sri Lanka'daki Budistlerin edebi geleneğindeki bir halk hikâyesinin olay akışına göre bir kral ve dişi eşeğin cinsel ilişkiye girmiş olması muhtemeldir. Güney Etiyopya'daki Haadiiwo kastının kökenleri hakkındaki hikâyelerden birinde, bir köle dişi eşekle cinsel ilişkiye girmiştir. Hamile kalan eşek, tüm Haadiiwo'ların atası olacak Hade adındaki insanı doğurmuştur. Śukasaptati'deki bir hikâyede, kadın hedefini gerçekleştirirse Ganesha'nın putunu öpeceğine dair yemin eder. Put, kadının dudaklarını yakalar ve bırakmayı reddeder. Kocası, karısını kurtarmak için eşekle seks yapıyormuş gibi yaparak putu güldürmek zorundadır.
Hindistan'ın Maharaştra eyaleti, steller üzerine yazılmış eşek beddualarının tarihsel olarak görüldüğü yerlerden biridir. Ratnagiri'ye bağlı Dabhol kentinde bulunmuş, Antik dönemlere tarihlenen Sanskrit dilinde yazılmış bir beddua, "eşek, günahkar ve günahkarın annesiyle ilişkiye girsin" anlamına gelmektedir. MS 1012 yılına tarihlenen (tartışmalı) Akshi Saka steli, MS 1081 veya 1082 yılına tarihlenen Saka steli ve MS 1137 yılına tarihlenen Sintra steli eşek beddularının görüldüğü stellerden bazılarıdır. MS 1300 yılına kadar bu stellerin üretimi konusunda bir süreklilik gözlemlenmektedir. MS 1396 yılına tarihlenen Alu Naka steli, MS 1398 yılına tarihlenen Tâceddin Fîrûz Şah'ın steli, MS 1426 yılına tarihlenen II. Deva Raya'nın steli, MS 1590 yılına tarihlenen Muhammed Kuli Kutub Şah'ın steli ve MS 1652 yılına tarihlenen stel, Maharaştra'da bulunmuş eşek beddualarını içeren stellerdir.
Eşekle cinsel ilişki, Mevlânâ'nın Mesnevî'sindeki cariye hikayesinde geçmektedir. Eserde efendini cariyelerinden biri evdeki eşekle cinsel ilişkiye girmektedir. Efendinin hanımı eşekle ilişkiye giren cariyeyi görür. Efendinin hanımı da eşekle cinsel ilişkiye girmek ister ve eşeği çekerek ahıra götürür. Efendinin hanımı eşeğin altına yattıktan sonra eşek penisini kadının vajinasından içeri sokar. Eşeğin penisi kadının ciğerini parçalar ve kadın orada ölür. Hikâyede efendinin cariyesi eşeğin penisine kabak bağladığı için zarar görmüyordu. Şefik Can'a göre bu hikâye, Latin şair Apuleius'un Altın Eşek kitabından alınmıştır.
15. yüzyılda yazılmış Itırlı Bahçe isimli seks kitabının 11. bölümünde, bir kadın eşekle cinsel ilişkiye girer. Bu bölüm kitabın yeni baskılarında yer almamaktadır. Dafiü'l-gumûm ve Rafiü'l-humûm adlı eserde, bir Arabın "eşekle cinsel ilişkiye girmek kumardan daha iyidir" dediği, bir Türkün ise "eşekler cinsel ilişkiye girersem, zevk alanlar 1 veya 2 parça altın versin" dediği geçer. Geç Orta Çağa tarihlenen Arapça erotik elyazmalarında, eşekle ilişkiye giren kadınlarla ilgili bölümler vardır. Bir anekdotta, bir hamal karısındaki bu eğilimi keşfeder.
Eşekle cinsel ilişki 16. yüzyılda yazılmış Nasreddin Hoca fıkralarında da yer almaktadır. Bu dönemde yazılmış Nasreddin Hoca fıkralarının en az beşte birinin müstehcen içerikli olduğu düşünülmektedir. Bu fıkraların birinde Nasreddin Hoca mescitte eşekle cinsel ilişkiye girerken yakalanmıştır. Başka bir fıkrada Nasreddin Hoca, eşeğinin çok zayıflaması üzerine birisine eşeğini gösterek "bu zayıf, zavallı yaratık ile nasıl ilişkiye girebilirim" diye sorar. Adam verdiği tavsiyede penisine yoğurt sürmesini ve eşeğin vulvasına girip çıkmasını söyler. Adamın dediklerini yapan hoca, şans eseri boşalır. Bir diğer fıkrada Nasreddin Hoca, birisinin eşeğiyle cinsel ilişkiye girerken eşeğin sahibine yakalanır. Sahibin "ne yaptığını sanıyorsun sen" demesi üzerine yaptığının eşeğe zarar vermeyeceğini söyledikten sonra, eşeği kurttan koruması yönünde tavsiye verir. Başka bir fıkrada eşeğiyle cinsel ilişkiye girdikten sonra çıplak güneşlenen Nasreddin Hoca, birisinin onu azarlaması üzerine "Islak penisimi örteyim de küflensin mi?" şeklinde cevap verir.
Yeni Çağda yazılmış birçok oyun ve şiirde eşekle cinsel ilişkiye yer verilmiştir. Tang Xianzu'nun son iki oyunundan birinin hikâyesi, Lu Sheng'in ise dişi eşeğe olan cinsel arzunu konu almaktadır. Bir Yaz Gecesi Rüyası'nda eşek vücutlu Nick Bottom karakteriyle Periler Kraliçesi Titania cinsel ilişkiye girer. Jafar Zatalli'nin satirik şiirlerinde eşeklerle cinsel ilişki referansı vardır. Orleans Bakiresi adlı satirik şiirde Jeanne d'Arc, uçan bir eşeğe binen ve sürekli eşek tarafından cinsel saldırıya uğrama tehlikesiyle karşı karşıya olan cahil, gayri meşru bir ahır kızı olarak tasvir edilir. Şiirin sonlarında, içine şeytan kaçan eşek Jeanne d'Arc'ı cinsel ilişkiye ikna etmeye çalışır. Eşek kendine geldikten sonra Jeanne d'Arc'a içine şeytan kaçtığını açıklar ve özür diler. Voltaire'in Jeanne d'Arc'ın kahraman olduğu görüşünü baltalamak için yazdığı eser, 18 ve 19. yüzyıllarda Avrupa çapında yasaklandı.
Maria Theresia'nın eşekle cinsel ilişkiye girişini anlatan iki farklı Macar efsanesi vardır. İlk efsanede kraliçe Maria doyumsuz olduğu için erkek eşekle cinsel ilişkiye girer. Sonrasında saray mensupları kraliçeyi zevkten çıldırtmak için tahtadan yapılmış atın içine kraliçeyi sokarlar, tahtayı at postu ile kaplarlar ve erkek eşek, at kostümlü kraliçe ile cinsel ilişkiye girer. İkinci efsanede Maria Theresia, hiçbir askerin seks performasından memnun kaldığı için erkek eşekle cinsel ilişkiye girer. Erkek eşekle girdiği ilişkiden tatmin olan Maria Thereasia, adamlarına "Gri postlu olanı yeniden istiyorum!" der.
20. yüzyılda da eşekle cinsel ilişki referansı içeren birçok şiir ve roman kitabı yayımlanmıştır. E. e. Cummings'in erotik şiirlerinde geçen "eşeğin Muhammed'in gözlerinin içine baktığı" bölüm, Araplardaki hayvanla cinsel ilişki vakalarına atıfta bulunarak Kur'an'ın yok sayılması gerektiğini ileri sürer. Le Diable au corps adlı romanda kadın karakterlerden biri eşekle cinsel ilişkiye girer. Gerard Reve, fare grisi bir eşek görünümünde tasvir ettiği Tanrıyı, Tanrının evine gelen ziyaretçiyle seviştirdiği eserden sonra meşhur oldu. Reve, 1966 yılında dine küfretme suçundan yargılandı. Nisan 1968'de Yargıtay, "Eşek Davası" olarak bilinen davanın sonucunda Reve'in beraatine karar verdi. 2013 yılında Hollanda'da dine küfretmek suç olmaktan kaldırıldı. Linda Hogan ve Joy Harjo'nun atgilleri konu alan erotik şiirleri vardır. Ocean of Words adlı kitaptaki "My Best Soldier" hikâyesinde, fahişeyle cinsel ilişkiye girerken yakalanan askere komutanı ya özeleştiri yapmasını ya da askerliği bırakmasını söyler. Asker, şerefini kaybetmemek için ilkini yapmayı seçer. Disiplinli olan asker, aylarca fahişe ile ilişkiye girmez. Komutan, bir gün askeri katırla cinsel ilişkiye girerken yakalar. Jaime Manrique'nin Latin Moon in Manhattan isimli 1982 tarihli romanında Sammy isimli karakter amcası tarafından ilk kez cinsel ilişkiye girmesi için eşeğin yanına götürülür. Sammy, amcası eşekle cinsel ilişkiye girerken amcasının büyük penisine odaklanarak heyecanlanır ve aslında gey olduğunu fark eder. Cemile isimli romanda, Adana'da kendini kentli olarak gören kesimin, geneleve gelen tarla işçilerine Nallı Fatma'yı yeterli görerek onları aşağılamasını anlatılmıştır. Yüzyıllık Yalnızlık adlı romanda Petronio isimli karakterin söylediği "Dişi eşeklerle iş yapan yozlaşmış Hristiyanlar" sözü, eşekle cinsel ilişkiye yapılan bir göndermedir. Canistan adlı romanının ana karakteri Selim, ağanın oğlu Tokuç Ali ile cinsel ilişkiye girmektedir. Tokuç Ali'nin kendisinden önce çiftlikteki eşekle de cinsel ilişkiye girmesi Selim'in zoruna gider ve değersiz görüldüğünü hissettiği için Tokuç Ali'nin çiftliğini terk eder. Kendisine yapılanı ölene kadar unutmayan Selim, yılar sonra intikam almak için çetesiyle beraber Tokuç Ali'nin evini basar. Erkeklerin dişi eşekle olan ilişkisi Sevgi Soysal'ın Yürümek adlı kitabında tasvir edilmektedir. Kitap, "müstehcen neşriyat" suçunu ihlal ettiği gerekçesiyle 1973'te Türkiye'de yasaklanmış, kitabın yazarı tutuklanmış ama daha sonra beraat etmiştir. Atıf Yılmaz'ın Söylemek güzeldir adlı kitabında da eşekle cinsel ilişki ile ilgili bir yazı yer almaktadır. Dario Fo'nun Lucio o l'asino adlı oyununda, cinsel gücünü artırmaya çalışan bir adam yanlış iksiri içer ve eşeğe dönüşür. Eşeğe dönüşen adam, sirke satıldıktan sonra kendisini cinsel amaçları için kullanacak aristokrat bir kadına kiralanır. Sonrasında sirkte köle bir kadınla birlikte olur. Sonunda metamorfozunun panzehirini bulur ve insan formuna geri döner. İnsan olduktan sonra eşekken cinsel ilişkiye girdiği kadınla birlikte olmak ister, ancak kadın onu reddeder.
Türk yazar Mehmet Tuğrul'un yazdığı Yaramaz Çocuk masalındaki çocuk karakteri, babasını eşekle cinsel ilişkiye girdiği yönünde iftira atarak tehdit eder. Muharrem Erbey'in Kayıp Şecere adlı romanındaki Kerdız öyküsünde, Faruk isimli genç, çaldığı eşekle cinsel ilişkiye girerken babası tarafından yakalandıktan sonra akıl sağlığını kaybeder. Türk yazar Erhan Bener'in Böcek adlı romanında Recai karakteri, iki arkadaşıyla birlikte eşekle ilişkiye girmeye çalışırken amcası tarafından yakalanır ve feci şekilde dövülür.
21. yüzyılda da eşekle cinsel ilişki referansı içeren edebi eserler yazılmıştır. Nuruddin Farah'ın Secrets adlı romanında geçen Madoobe isimli karakterin inek, tavuk ve deve kuşu ile cinsel ilişkiye girme alışkanlığı vardı. Madoobe, dişi eşekle cinsel ilişkiye girmeyi denediğinde tekmelenerek öldü. Sonrasında çıplak, penisi kısmi ereksiyon halinde ve sırtüstü yatarken bulundu. Hafid Bouazza'nın De voeten van Abdullah adlı kitabındaki Fas'ta geçen Liefde onder de olijfboom hikâyesinde, eşekle birlikte olarak cinsel dürtülerini rahatlatacaklarının hayaliyle köylerine doğru yola çıkan 3 genç, eşeğin dişi olmasının vereceği haz duygusunun hayaliyle zeytin ağacının altında uyuyakalır. Yaşam ve Ölüm Yorgunu adlı kitapta, Chen Guangdi adlı karakter eşekle cinsel ilişkiye girip onu hamile bırakmakla suçlanır. Graham Hancock'un Entagled adlı romanındaki karakterlerden biri olan Leoni isimli kız, öfkelendiği annesini eşek tarafından tecavüze uğrarken tasvir eden bir karikatür çizer.
Çetin Altan, Milliyet gazetesinin 9 Aralık 2004 sayısında yazdığı köşe yazısında eşekle cinsel ilişkinin nasıl yapılacağını tasvir etti. Tasvirinde önce tuğlanın üzerinde çıkıldığını, sonra eşeğin kuyruğuna ağırlık bağlanıp ağırlığın eşeğin sırtına atıldığını, aynayla gelen giden var mı diye kontrol edildiği ve orgazm esnasında eşek öpülemeyeceğinden elmanın ısırıldığı yazmaktadır.