stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
İbn Haldun
Diğer konulardaki yaklaşımları > İktisat

İbn-i Haldun'a göre ilk üretim tarzı bedeviliktir. Göçebe yaşamın ihtiyaçları sınırlıdır. Hayvancılık ve tarım sade bir yaşam tarzı getirir. Şehir hayatında ise üretim artar, bu ticareti geliştirir ve insanlar artan zamanlarını zanaat alanlarına ayırırlar ve ihtiyaçlar giderek çeşitlenir. Bu çeşitlenme tüketim ve israf artışını da beraberinde getirir. İhtiyaçları karşılamak için emek sarf etmek gerekir. Bu yüzden üretimde "emeğin rolü" üzerine değinir. Malın değerini iki şey belirler: Biri harcanan emek, diğeri ise mala olan talep. Eğer elde edilen kazanç, o kazancı sağlayan kişinin harcamalarına gidiyorsa "geçim aracı"dır, ihtiyaçtan fazla oluyorsa "sermaye" haline gelir. Şehirlerde emek arzı fazla olduğu için sermaye ortaya çıkar.
İbn-i Haldun ekonomik faaliyetler konusunda liberal bir görüşe sahiptir. Özel girişimciliği savunur ve devletin ekonomik hayata müdahale etmesine karşı çıkar. Ona göre ekonomik olayların da kendine has kanunları vardır ve bunlar üzerinde uygulanacak bir baskı ekonomiyi altüst eder. Ekonomik şartların bozuk, ticari hayatın dengesiz, gelir dağılımının adil olmadığı bir toplumda refah ve sağlam bir ahlaki hayat da ortaya çıkamaz.
Devletin görevi ekonomik hayatın bir düzen içinde gelişmesini sağlamaktır. Devletin ekonomiye adil olmayan müdahaleleri, haksız vergilendirmede bulunması veya mülkiyete el koyması ekonomiyi olumsuz etkiler ve devlet varlığını devam ettirmesi için gereken vergilerden mahrum kalır. Devletin gelirleri azalınca da asıl yapması gereken adalet, savunma, diplomasi gibi faaliyetlerini yapamaz hale gelir ve çöker.
İbn-i Haldun'a göre ekonomide ücret, kâr ve vergi'den oluşan bir döngü vardır. Ücretler azalmadığı sürece pazara gelir, pazarda elde edilen kazanç kâr yaratır, artan kâr ise vergiye dönüşür. Bu döngünün sürmesini sağlamak ve dengeli bir ekonomik politika izlemek devletin görevidir. "Ücret ve aylıkları eksiltmek devletin gelirini eksiltir" der. Çünkü azalan ücretler ekonomiyi durgunluğa sürükleyecek ve bu da vergileri azaltacaktır. Aynı şekilde vergilerin düşük olması da vergi gelirlerinin artması ile sonuçlanacaktır. Düşük vergiler yatırımcıları teşvik edecek ve hem yatırımlar hem de istihdam artacaktır.
İbn-i Haldun, devletin ticaret yapmasına da karşı çıkar. Ona göre, bu, üreticiler için zararlıdır ve vergi düzenini bozar. Devletin rekabet ettiği bir alanda çiftçiler ve tüccarlar rekabet edemez. Çünkü devlet hem üretimi için gereken girdileri, diğer girişimcilerden çok daha ucuza alabilir, hem de diğer girişimcileri ürettiği malı çok daha pahalıya satın almak zorunda bırakabilir. Bu durumda haksız rekabet ortaya çıkar, devlet arz-talep dengesini bozarak her iki tarafın da zarar etmesine neden olmuş olur. Tüccar ve çiftçilerin geliri düştüğü için hem yeni girişimler olmaz, hem de vergilerde azalma olur.
Eserleri

Birçok Arap aliminin aksine, İbn-i Haldun büyük dünya tarihi olan Kitâbu'l-İber dışında fazla bir eser kaleme almamıştır. Kendi otobiyografisinde de diğer yazılarından hiç söz etmemiş olması, bazı tarihçiler tarafından düşünürün tarihçi olarak ve Kitâbu'l-İber yazarı olarak tanınmak istediği şeklinde değerlendirilmiştir. Buna karşın, diğer bazı kaynaklardan Kuzey Afrika'da ve Endülüs'te yaşadığı yıllar boyunca başka eserler kaleme aldığı bilinmektedir.
Kaside-i Bürde şerhi, İbn Rüşd felsefesi hakkında bir risale, Mantığa dair bir risale (Kitab el-Mantık), Hesap (Matematik) hakkında bir risale (Kitab el-Hisab), Marakeş sultanına yazılan bir risale, Şiire dair bir risale.
Eserleri > Kitâbu'l-İber

Tam adıyla Araplarla Arap Olmayanların ve Berberilerin ve Aynı Devirdeki Bü­yük Kudret Sahiplerinin Muharebelerine ait Kaynak ve Haberleri Toplayan ve Yorumlayan Kitap (كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر‎; Kitâbu'l-Iber ve Dîvânu'l-Mubtede' ve'l-Haber fî Eyyâmi'l-Arab ve'l-Acem ve'l-Berber ve men 'Asarahum min zeviyiyî's-Sultâni'l-Ekber) adlı bu eser İbn-i Haldun'un yedi ciltten oluşan ve onu ölümsüzleştiren en önemli eseridir. Kitabın adında geçen "iber" sözcüğü "ibret" sözcüğünün çoğuludur. Mustafa Yıldız'a göre Yahudi-Hristiyan çizgisel tarih anlayışını benimseyen İslamiyete göre tarih, peygamberlerin topluma vermek istediklerini öğrenmek, doğru yoldan çıkmamak ve hatalardan ibret almak için önemlidir. Bir dünya tarihi niteliğinde olan eser üç bölüme ayrılır.
Birinci bölüm: Bir önsöz ve girişten oluşan birinci ciltten oluşur ve Mukaddime adını almıştır.
İkinci bölüm: Eserin 2., 3., 4. ve 5. ciltelerinden oluşur. Arap tarihinin yanında Fars, Yahudi, Eski Mısır, Türk ve Franklar gibi çeşitli toplumların tarihleri anlatılır. Emevi ve Abbasi hanedanlarının tarihi de bu bölümde anlatılır.
Üçüncü bölüm: 6. ve 7. ciltten oluşur. Kuzey Afrika'daki Berberiler ve Müslüman hanedanların tarihi anlatılır.
Eserleri > Mukaddime

Ana madde: Mukaddime
İbn-i Haldun'un en çok tanınan eseri Mukaddime (Arapça: المقدّمة; el mukaddime) büyük tarih kitabının 1. cildidir. Aslında Mukaddime İslami tarihî eserlerde bir gelenek olan "Tarihe övgü" öndeyişi olarak yazılmıştır ve kısa bir bölümdür. Bu kısa bölüm 7 kitaptan oluşan Kitâbu'l-İber'in tamamına bir "Giriş" olarak yazılmıştır. 7 ciltlik tarih kitabının ilk cildi olan Kitab-ı Evvel ise yazarın teorik görüşlerini açıkladığı oldukça kapsamlı bir eser haline gelmiş (3 cilt halinde yayınlanıyor) ve daha İbn-i Haldun hayatta iken Mukaddime diye anılmaya başlanmış ve kendisi de bunu benimsemiştir. Bu yüzden Ümit Hassan, Z.F. Fındıkoğlu'nun bu kısa giriş bölümünü "Mukaddime'nin Mukaddimesi" adlandırmasını doğru bulmaz. Bu kısa metin birinci cilt olan Kitab-ı Evvel'in değil tamamı 7 cilt olan Kitâbu'l-İber'in Mukaddimesidir. İbn-i Haldun, bir önsözde kitabını tanıtır ve tarih ilminin öneminden bahseder. Giriş bölümünde ise tarih ilminde yöntem sorununa değinir ve özellikle İslam tarihçilerinin hatalarını gösterip, yöntemlerini eleştirir. Toplumların gelişim ve hareket süreçlerine dair değerlendirmeleri içeren Mukaddime 6 bölümden oluşur:
bölüm: İklimlerin ve beslenmenin insan tabiatı ve uygarlıklar üzerindeki etkileri
bölüm: Göçebe ve yerleşik kültürlerin karşılaştırılması ve iki kültür arasındaki çatışmaların sosyal sonuçları
bölüm: Devletlerin doğuşu ve çöküşü, saltanat, hilafet ve krallık yapmanın koşulları ve kuralları
bölüm: Köy ve kasaba hayatı ile imar faaliyetleri ve bunun İslam devleti ile ilgisi
bölüm: Dönemin ana meslekleri, geçim araçları, sanat, ticaret, ziraat, tarım ve inşaat gibi ekonomik faaliyetler
bölüm: Bilimlerin sınıflandırılması, eğitim yöntemleri
Eserleri > Lubâb'ul-Muhassal

İlk kitabı Lubâb'ul-Muhassal, (لباب المحصل في أصول الدين‎; Lubâb'ul-Muhassal fî Usûli'd-Dîn) Fahreddin Razi'nin El-Muhassal isimli kitabının bir özeti ve yorumu olup 19 yaşında iken Tunus'ta hocası el Âbili'nin denetiminde yazılmıştır. Kapağında İbn-i Haldun'un imzası olan kitabın orijinali (imzası yandaki resimde görülüyor) Madrid'e 45 km. uzaklıktaki Escorial kütüphanesinde korunmaktadır. 4 bölümden oluşan kitap, İspanyolcaya da çevrilmiş ve günümüze ulaşmıştır.
Eserleri > Şifâu's-Sâil li-Tehzîbi'l-Mesâil

Şifâu's-Sâil (شفاء السائل‎;) diye anılan bu kitabı tasavvufa dairdir ve Mukaddime'den önce 1372 ile 1374 yılları arasında yazmış olduğu kabul edilir. Eser, Muhammed Tavit et-Tanci tarafından 1358'de yayımlanmış, Süleyman Uludağ tarafından da 1977'de Türkçeye çevrilmiştir.
Eserleri > Et-Târif bi ibn Haldun

Et-Târif bi ibn Haldun (Et-Tarifu bi-İbni Haldun ve Rıhletehu Garben ve Şarken التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا) yazarın otobiyografisidir. Bu eseri Mısır'da yazmaya başlamış ve ölümünden bir yıl öncesine kadar olan hayatını, yolculuklarını ve anılarını anlatmıştır. Bu otobiyografiyi daha sonra Kitâbu'l-İber adını vereceği dünya tarihinin 7. ve son cildine eklemiştir.
Mukaddime'nin klasikleşen çevirisini yapan Franz Rosenthal'e göre İbn-i Haldun'un yazdığı otobiyografisi İslam edebiyat tarihinin en ayrıntılı otobiyografisi olmakla kalmaz, İslam dışı değişik çağ ve uygarlıklarda yazılmış otobiyografiler arasında da hem yazılışındaki dikkat ve özen hem de olayları anlatışındaki ayrıntı zenginliği açısından önemli bir yere sahiptir. Otobiyografi ilk kez Kitâbu'l-İber'in 1867 yılındaki Bulak baskısında yayınlanmıştır. Mukaddime üzerine yapılan çalışmalar geliştikçe bu metnin tatminkâr olmadığı görülmüş ve Mukaddime'nin 1904'teki Kahire baskısında genişletilmiş haliyle yeniden yayınlanmıştır. Bu metin de sadece 1394'e kadar olan olayları içeriyordu. Eserin devamı ise ancak 1951 yılında bulunmuş ve Muħammad ibn-Tāwīt at-Tanjī tarafından Kahire'de yayınlanmıştır. Eser bu haliyle 1405 yılı ortalarına kadar, yani ölümünden bir yıl öncesine kadar olan süreci kapsamaktadır. İbn-i Haldun'un eksik bıraktığı bazı otobiyografik notlar ise arkadaşı İbn el-Hatip'in "el-İhata fı ahbar el-Gırnata"sından öğrenilmektedir.
İbn-i Haldun ile ilgili biyografilerin yazılması ise ancak 1950'den sonra gerçekleşmiştir.
Eserleri > Diğer eserleri

Yukarıda sayılan eserlerin dışında İbn-i Haldun'a ait 6 eser daha bulunmaktadır:
Kaside-i Bürde şerhi
İbn Rüşd felsefesi hakkında bir risale
Mantığa dair bir risale (Kitab el-Mantık)
Hesap hakkında bir risale (Kitab el-Hisab)
Marakeş sultanına yazılan bir risale
Şiire dair bir risale
Çağdaş dünyada tanınması > Rosenthal çevirisi

Mukaddime çevirilerinde öncelikle Arapça metnin esas alınması düşünülür. Ancak metnin Arapça baskılarının hayret verecek derecede yanlış basılmış olduğu ortaya çıkmıştır. Güvenilir bir Arapça baskı bulmak oldukça zordur. Bunun dışında İbn-i Haldun'un Mukaddime'yi ilk yazışından sonra defalarca değiştirdiği, bazı bölümleri çıkardığı, eklemeler yaptığı biliniyor. Bu da çeviri yaparken, elde bulunan çok sayıda el yazması nüshayı karşılaştırarak bir inceleme yapmak gerekliliğini ortaya çıkarmıştır. Bugüne kadar yapılan çeviri girişimlerinden Franz Rosenthal ve Zakir Kadiri Ugan çevirileri bu açılardan en başarılı çeviriler olmuştur.
Mukaddime'nin en değerli yazmaları Türkiye kütüphanelerinde bulunmaktadır. Rosenthal Süleymaniye Kütüphanesindeki dört, Nuruosmaniye Kütüphanesindeki yedi, Topkapı, Atıf Efendi, Ragıp Paşa, Murat Molla, Millet, İstanbul Üniversitesi ve Orhan Bey Camii kütüphanelerindeki birer adet yazmanın tümünü inceledi. Beş yazmayı çevirisine esas aldı ve diğerlerinden de yararlandı. Esas alınan yazmalardan, özellikle Yeni Cami ve Atıf Efendi yazmaları tüm dünya kütüphanelerindekilerin en önemlileridir. Atıf Efendi yazmasında, İbn-i Haldun'un kendi el yazısıyla "bu yazmayı incelediği, düzelttiği ve Mukaddime'nin hiçbir yazmasının bundan doğru olmadığı" şeklinde bir not vardır. Rosenthal, 10 yıl süren bir çalışmanın sonunda nitelikli ve yoğun emek içeren Mukaddime çevirisini tamamladı. Rosenthal'in çevirisi Arapça bulunabilecek herhangi bir Mukaddime nüshasından çok daha güvenilirdir. Bu sorunların dışında Mukaddime çevirilerinde en çok karşılaşılan sorunlardan biri yazarın düşüncelerini çağdaş bir yazarın kaleme alabileceği biçimde yazarak, yazarın düşüncelerini modernleştirmektir ki De Slane'in çevirilerinde böyle bir tehlike ortaya çıkar. Bir diğer sorun ise kullanılan terimlerde ortaya çıkar ki, yeni bir ilim geliştirdiği iddiasında olan İbn-i Haldun, doğal olarak bazı terimler üretmiş, bazılarına da yeni anlamlar vermiştir. Rosenthal çevirisi bu açılardan metnin orijinaline oldukça yakındır ve "ümran", "asabiyyet", "bedevî" gibi terimleri olduğu gibi bırakır.
Zeki Velidi Togan, Rosenthal çevirisini "muazzam" diye niteleyerek diğer çevirilerin eksiğini şöyle açıklar:"Eserin Bulak tabı, onun Tunus'ta yazılmış ilk hali idi. Quatremère'nin istifade ettiği nüsha onun biraz sonra Mısır'da iken yazdığı redaksiyonu idi. İstanbul ve Bursa kütüphanelerindeki yazmalar ise eserin en son redaksiyonlarından ibarettir. F. Rosenthal bu nüshalardan kâmilen istifade etmiş. Bir de İbn Haldun'un Suriye Seyahatnamesini ve Kitap al-Muhassal nam eserini görmüş, bu sayede Mukaddime'deki bazı muğlak noktaların doğru izahını yapabilmiştir. Fakat M. Tanci'nin yayınladığı Şifa ül-Mesail'ini maalesef görememiştir." Rosenthal çevirisi bir çeviri olmanın sınırlarını aşmış, yazmalar arasındaki farklılıkları ve en son redaksiyonları gösterdiği için 1958'den beri yaygın, güvenilir temel referans metni haline gelmiştir.
Çağdaş dünyada tanınması > Mukaddime'nin Türkçe çevirileri

Mukaddime çok sayıda Osmanlı tarihçisi tarafından yararlanılmış bir eser olmasına karşın, yazılışından 500 yıl sonra II. Abdülhamit "serbest görüşlerinden ötürü" kitabın okunmasını ve satılmasını yasakladı. Pîrîzâde'nin yayımladığı ilk çeviriden sonra yeni alfabe ile yapılan ilk çeviri Zakir Kadiri Ugan'ın çevirisi oldu. Bu çeviri Millî Eğitim Bakanlığı tarafından 3 cilt halinde yayınlandı ve ilk baskısı 1954 ile 1957 arasında, ikinci baskısı 1968-70 yıllarında yapıldı. Eserin ikinci defa Türkçeye çevirisi Turan Dursun tarafından yapıldı. Kitabın ilk cildi Onur Yayınları tarafından 1977'de yayınlandı. 12 Eylül darbesi ve kitabı ilk baskıya hazırlayan İlhan Erdost'un öldürülmesinden dolayı ikinci cildi ancak 1989'da yayınlanabildi. Turan Dursun'un planına göre kitap 4 cilt halinde yayınlanacaktı. Ancak üçüncü kitabın çevirisini yayınevine bıraktıktan bir süre sonra 1990'da silahlı bir saldırı sonucu ölmesi üzerine çeviri yarım kaldı. Daha sonra Sevim Belli Vincent Monteil'in Fransızca çevirisinden ikinci kez Onur Yayınları için çevirdi.
Mukaddime'nin üçüncü çevirisi Süleyman Uludağ tarafından yapıldı. Çeviri, Dergah Yayınları tarafından 2 cilt olarak yayınlandı. Kırbaşoğlu, bu çeviriyi Rosenthal ve Ugan çevirileriyle karşılaştırdı ve çeviriye sert eleştiriler yöneltti. Ayrıca çevirinin önündeki uzun giriş metninin de intihal olduğunu ileri sürdü.
Çağdaş dünyada tanınması > İbn-i Haldun biyografileri

Muhammed Abdullah Enan, Ibn Khâldûn His Life and Work1 Kasım 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Kashmiri Bazar, Lahor (Hindistan), 1941
İbn Khaldun in Egypt: His Public Functions and His Historical Research (1382-1406), University of California Press, Berkeley-Los Angeles 1967
İbn Khaldun and Tamerlane: Their Historic Meeting in Damascus 1401 A.D. (803 A. H) İbn-i Haldun'un otobiyografisi üzerine bir çalışma, Los Angeles 1952
Süleyman Uludağ, "İbn Haldun", İA, İstanbul 1999, c. XIX, ss. 538-543
Ali Abdulvâhid Vafî, “Temhîd Li’Mukaddimeti İbn Haldun”, Mukaddime içinde, c. I, Daru Nahdati Mısır, yy., ts., ss. 27-50
Ümit Hassan, İbn Haldun Metodu ve Siyaset Teorisi, Doğubatı Yay., Ankara 2010
Abdurrahman Lakhassi, “İbn Haldun”, İslam Felsefesi Tarihi içinde, edit.: S. Hüseyin Nasr-Oliver Leaman, çev.: Şamil Öçal, Hasan Tuncay Başoğlu, Açılım Kitap, İstanbul 2001, ss. 413-428.
Walter Joseph Fischel: Ibn Khaldūn in Egypt. His Public Functions and His Historical Research, 1382-1406. A Study in Islamic Historiography. University of California Press, Berkeley 1967 (Biyografi ve bibliyografya)
Muhsin Mahdi: Ibn Khaldûn's Philosophy of History. A Study in the Philosophic Foundation of the Science of Culture. Allen and Unwin, London 1957, University Press, Chicago 1964, 1971, ISBN 0226501833.
Anadolu'daki Apollon Kehanet Merkezleri

Apollon Tapınağı, Side
Apollon Tapınağı, Didim
Apollon Tapınağı, Milet
Apollon Smitheus Tapınağı Gürpınar, Çanakkale
Kahin Tanrı Apollon'un Anadolu'da birçok kehanet merkezi bulunmaktadır. Bu merkezlere kimi zaman sadece kent delegeleri kimi zaman ise bireysel başvurular da yapılabilmektedir. Kent delegelerinin başvuruları genellikle yeni kentler kurulması ile ilgili olup bunun yanında insanların başına gelen deprem, yangın, veba salgınları gibi hastalıkları defetmek gerekçeleri ile de başvurular yapılabilmektedir. Özellikle Troas ve Likya'da tapılırdı.
Didyma Apollon Tapınağı
Hekatonnesoi(Apollonnesoi), Ayvalık Adaları
Hierapolis, Pamukkale-Denizli
Khryse, Ayvacık'a bağlı Gülpınar beldesi,
Killa
Klaros, İzmir
Klazomenai, Urla sınırları içindedir
Milet
Myra, Demre
Patara, Kalkan
Pergamon, antik Bergama şehri
Sardes, Lidyanın Başkenti, Manisa
Tenedos, Bozcaada
Telmissos, Bodrum, Gürece Tepeleri
Side, Manavgat,Antalya
İspanya Kraliyet Futbol Federasyonu

| --- | --- |

Kısaltma: RFEF
Kuruluş tarihi: 1909
Üyelik: FIFA
Üyelik tarihi: 1913
Bölgesel üyelik: UEFA
Başkan: Rafael Louzán
İspanya Kraliyet Futbol Federasyonu (İspanyolca: Real Federación Española de Fútbol, RFEF), İspanya futbolunun yönetim organıdır. Merkezi Las Rozas de Madrid'de bulunur.
Campeonato Nacional de Liga'nın dereceleri olan La Liga, Segunda División ve Segunda División B'yi düzenler. Aynı zamanda bölgesel futbol federasyonları ortaklığı ile de Tercera División'ı yönetir. İspanya millî futbol takımı, İspanya kadın millî futbol takımı ve İspanya millî futsal takımı da yine federasyona bağlıdır.
Düzenlediği turnuvalar

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  Ulusal kupalar Campeonato de España/Copa del Rey  Supercopa de España  Copa Federación  |  Kadın turnuvaları Superliga Femenina  Liga Nacional Femenina  Copa de la Reina  |  Gençler turnuvaları Copa de Campeones Juvenil de Fútbol  Copa del Rey Juvenil de Fútbol  División de Honor Juvenil  Liga Nacional Juvenil  |
Başarıları > millî takım

FIFA Dünya Kupası
Şampiyonluk (1): 2010
Dördüncülük (1): 1950
Avrupa Futbol Şampiyonası
Şampiyonluk (4): 1964, 2008, 2012, 2024
İkincilik (1): 1984,
FIFA Konfederasyonlar Kupası
İkincilik (1): 2013
Dördüncülük (1): 2009
Olimpik futbol turnuvaları
Altın madalya (2): 1992,2024
Gümüş madalya (2): 1920, 2000
Başarıları > Genç millî takım

| --- | --- |
 Erkek FIFA 20 Yaş Altı Dünya Kupası Şampiyonluk (1): 1999  İkincilik (2): 1985, 2003 FIFA 17 Yaş Altı Dünya Kupası İkincilik (3): 1991, 2003, 2007  Dördüncülük (2): 1997, 2009 Avrupa 21 Yaş Altı Futbol Şampiyonası Şampiyonluk (2): 1986, 1998  İkincilik (2): 1984, 1996  Üçüncülük (2): 1994, 2000 Avrupa 19 Yaş Altı Futbol Şampiyonası Şampiyonluk (4): 2002, 2004, 2006, 2007  İkincilik (1): 2010 Avrupa 17/16 Yaş Altı Futbol Şampiyonası Şampiyonluk (8): 1986, 1988, 1991, 1997, 1999, 2001, 2007, 2008  İkincilik (5): 1992, 1995, 2003, 2004, 2010  Üçüncülük (3): 1985, 1998, 2006 :  Kadın Avrupa 17 Yaş Altı Kadınlar Dünya Kupası Üçüncülük (1): 2010 Avrupa 19 Yaş Altı Kadınlar Futbol Şampiyonası Şampiyonluk (1): 2004  İkincilik (1): 2000 Avrupa 17 Yaş Altı Kadınlar Futbol Şampiyonası Şampiyonluk (1): 2010  İkincilik (1): 2009
Başarıları > Millî futsal takımı

FIFA Futsal Dünya Kupası
Şampiyonluk (2): 2000, 2004
İkincilik (2): 1996, 2008
Avrupa Futsal Şampiyonası
Şampiyonluk (5): 1996, 2001, 2005, 2007, 2010
İkincilik (2): 1999
Bölgeler

İspanya 19 özerk bölgeye, bu özerk bölgeler de bölgesel federasyonlara sahiptir. RFEF'i bu bölgesel federasyonlar oluşturur.
Endülüs: Real Federación Andaluza de Fútbol (RFAF)
Aragon: Federación Aragonesa de Fútbol
Asturias: Real Federación de Fútbol del Principado de Asturias
Bask Bölgesi: Federación Vasca de Fútbol / Euskadiko Futbol Federakundea
Balear Adaları: Federació de Futbol de les Illes Baleares
Kanarya Adaları: Federación Canaria de Fútbol (FCF)
Kantabria: Federación Cántabra de Fútbol
Kastilya ve Leon: Federación de Castilla y León de Fútbol
Kastilya-La Mancha: Federación de Fútbol de Castilla-La Mancha
Katalonya: Federació Catalana de Futbol
Ceuta: Federación de Fútbol de Ceuta
Madrid: Real Federación de Fútbol de Madrid (RFFM)
Ekstremadura: Federación Extremeña de Fútbol
Galiçya: Real Federación Gallega de Fútbol
La Rioja: Federación Riojana de Fútbol
Melilla: Real Federación Melillense de Fútbol
Murcia: Federación de Fútbol de la Región de Murcia (FFRM)
Navarra: Federación Navarra de Fútbol
Valensiya: Federación de Fútbol de la Comunidad Valenciana
2007 FIFA Kadınlar Dünya Kupası finali

2007 FIFA Kadınlar Dünya Kupası finali, kadınlarda 2007 Dünya Kupası'nın sahibini belirleyen futbol karşılaşması. Organizasyon tarihindeki beşinci final olan mücadele, 30 Eylül'de Şanghay'daki Hongkou Stadyumu'nda oynandı. Finale gol yemeden gelen Almanya, finalde karşılaştığı Brezilya'yı da 2-0 mağlup ederek kalesinde gol görmeden şampiyon oldu. Almanya böylece Kadınlar Dünya Kupası'nı üst üste iki kez kazanan ilk ülke olarak kayda geçti.
Maç > Detaylar

Almanya  v  Brezilya
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Almanya  | 2-0 |  Brezilya |
|  Prinz  52'  Laudehr  86'  | Rapor |  |
| --- | --- |
             Almanya :              Brezilya 
| --- | --- |
 Yardımcı hakemler:  María Isabel Tovar (Meksika)  Rita Muñoz (Meksika)  Dördüncü hakem:  Mayumi Oiwa (Japonya) :  Kurallar: 90 dakika  Beraberlik hâlinde 30 dakika uzatma.  Eşitlik bozulmazsa seri penaltı vuruşları.  En fazla üç oyuncu değişikliği.
Executable

Hexdump
İngilizce: Executable, (Türkçesi çalıştırılabilir) uygulanabilir bir dosya, bilgisayar bilimininde, içeriği bir bilgisayar ile bir program arasında yorumlanmak için ifade edilen bir dosyadır.
Sözlük anlamı çalıştırılabilir olmakla beraber bağımsız çalışabilen Windows Application dosya uzantısı (.exe) uzatılmış halidir. DLL dosyaları executable bir uygulama olmaksızın kullanılamazken exe uzantılı uygulama dosyaları bağımsız çalışabilirler. Genellikle Microsoft Windows türü işletim sistemlerinde kullanılmalarına karşın GNU/Linux türevi işletim sistemlerinde de Wine benzeri uyumluluk araçları ile kullanılabilmektedirler. Fakat Linux türevi sistemlerde bu tür dosyalar, uzantılarıyla değil, uyarlanabilir olma özelliği ile (x: İngilizce: executable) kendini belli eder.
Ümit Karan

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Ümit Karan, 2008
Kişisel bilgileri
Doğum tarihi:  1 Ekim 1976 (48 yaşında)
Doğum yeri:  Berlin, Almanya
Boyu:  1,81 m (5 ft 11+1⁄2 in)
Mevkii:  Santrafor
Altyapı kariyeri
:  Minerva 93
:  Hertha Zehlendorf
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 1995-1996 |  Türkiyemspor Berlin |  50 |  (22) |
| 1996-2001 |  Gençlerbirliği |  137 |  (49) |
| 2001-2009 |  Galatasaray |  170 |  (71) |
| 2005 |  → Ankaraspor (kiralık) |  11 |  (5) |
| 2009-2011 |  Eskişehirspor |  41 |  (11) |
| Toplam |   |  409 |  (158) |
Millî takım kariyeri
| 1999-2007 |   Türkiye |  10 |  (3) |
Teknik direktörlük kariyeri
2017:  Malatyaspor USA
2018-2019:  Shkupi
2020:  Vefa
2021:  Menemenspor
2021:  İskenderunspor
2022:  Uşakspor
2022:  24 Erzincanspor
2022-2023:  Kastamonuspor 1966
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. 
Ümit Karan (d. 1 Ekim 1976, Berlin), Türk eski millî futbolcu ve teknik direktör.
Kulüp kariyeri

Kariyerine, Almanya'da Berlin takımı Hertha Zehlendorfda başladı. Hertha Zehlendorf dan sonra Türkiyemspor Berlin'e gitti. Bunu takiben Süper Lig'e geçiş yaparak Gençlerbirliği'nde oynamaya başladı.
2001 yılında ise Galatasaray'a transfer oldu ve yine takımının şampiyonluğa erişmesinde büyük pay sahibi oldu. 2004-2005 sezonunun ikinci yarısında Galatasaray'ın antrenörü Gheorghe Hagi ile anlaşmazlıklar sonucu Borussia Mönchengladbach, Hannover 96 ve DSC Arminia Bielefeld ile sözleşme için masaya oturdu. Ancak Ümit Karan Bundesliga takımlarının tekliflerini geri çevirerek; son anda Büyükşehir Belediye Ankaraspor ile anlaştı. 2005 sezonunun sonuna kadar Ankaraspor için oynayan Ümit Karan, kiralık sözleşmesinin sona ermesiyle tekrar Galatasaray'a döndü.
2005-2006 sezonunda ise tekrar Galatasaray için oynamaya başlayan Ümit Karan, sezon içinde attığı 17 gol ile gol krallığına aday oldu. Ama geçirdiği sakatlık nedeniyle sezonu kapatarak gol krallığına da veda etmek zorunda kaldı. 2006-2007 sezonunun başında takımdaki yerini geri aldı ve Süper Ligi'ndeki 100. golünü 18 Eylül 2006'da Beşiktaş'a karşı kaydetmiştir. 2006-2007 sezonunda Galatasaray ile UEFA Şampiyonlar Ligi'nde sahaya 3 maçta kaptan olarak çıktı. İngiltere'de oynanan Liverpool-Galatasaray maçında attığı 2 golle dikkatleri üzerine çekti. Fakat takımını mağlubiyetten kurtaramadı. 2009-10 sezon başında Eskişehirspor'a bedelsiz olarak transfer oldu. 31 Mayıs 2012 tarihine kadar Eskişehirspor ile sözleşmesi bulunmaktaydı. 2011-2012 sezonundan itibaren Eskişehirspor'da sportif direktörlük görevine getirildi. Süper Lig'de 136 gole ulaşarak 2011 yılında futbol kariyerini noktaladı.
2020 Ağustos'ta Amatör futbola destek olmak istediğini belirten 43 yaşındaki Ümit Karan, Vefaspor'a sembolik olarak transfer olmuştur