Kallimahos
Çalışmaları

Elitist ve bilgili, "tüm yaygın şeylerden tiksindiğini" iddia eden Kallimakhos en çok kısa şiirleri ve epigramları ile tanınır. Helenistik dönemde, Yunan dili şiirindeki ana eğilim, Homeros'tan sonra modellenen destanları reddetmekti. Bunun yerine Kallimakhos, şairleri Homeros'un iyiden iyiye eskimiş izlerini takip etmek yerine, "vagonlarını basılmamış arazilerde sürmeye" teşvik etti. Kısa ama dikkatlice oluşturulmuş ve ifade edilmiş bir şiir biçimini idealleştirdi, bu üslubu mükemmelleştirdi. "Büyük kitap, büyük kötülük" (μέγα βιβλίον μέγα κακόν, mega biblion, mega kakon) ona atfedilen başka bir sözdür. Genellikle uzun, eski moda şiire saldırdığı düşünülür. Kallimakhos da (örneğin, Ptolemy II Philadelphus) kendi Kraliyet müşterilerin öven şiir yazdı.
Kallimakhos'un destana karşı güçlü duruşu nedeniyle, kendisi ve onun destanı savunan ve Argonautika'yı yazan küçük öğrencisi Rodos Apollonios otuz yılı aşkın süredir dikenli yorumlar, hakaretler ve kişisel saldırılarla uzun ve acı bir çekişme yaşadılar.
Kallimakhos "büyük kitapların" düşmanı olmasına rağmen, Suda eserlerinin sayısı 800'e varıyor (muhtemelen abartılı) ve bu da büyük miktarlarda küçük eseri daha kabul edilebilir bulduğunu gösteriyor. Bunlardan sadece altı ilahi, altmış dört epigram ve bazı fragmanlar günümüze ulaşmıştır; Kallimakhos'un epik materyalleri işleyen birkaç uzun şiirlerinden biri olan Hekale'nin önemli bir parçası, Rainer papirüsünde de keşfedildi. Onun Aitia (Αἴτια, "Nedenler") ancak bundan sonra yazarlar içinde parçalanmış papirüs parçaları ve tırnak hayatta kalan başka nadir artık çalışmaz, koleksiyonu oldu elegiak şehirlerin vakıf, karanlık dini törenler ile uğraşan, dört kitaplarında şiirlerin, Helen dünyasında görünüşe göre tuhaflıkları ve diğer gelenekler için seçilmiş benzersiz yerel gelenekler. En azından ilk üç kitaplarda, formül bir soru sormak görünen Muse formunun, "Neden, üzerinde Paros, kulları do Kharit ne flüt ne de kron kullanabilir?" "Neden Argos'ta 'kuzular' olarak adlandırılan bir ay var?" "Neden Leucas'ta Artemis imajının başında bir havan var?" Parçalardan bir dizi soru yeniden oluşturulabilir. Coma Berenices olarak adlandırılan Aetia'nın bir pasajı, papirüs kalıntılarından ve Catullus'un ünlü Latince uyarlamasından (Catullus 66) yeniden inşa edildi.
Günümüze kadar gelen ilahiler son derece öğrenilmiş ve bazılarının emek ve yapay olarak eleştirdiği bir tarzda yazılmıştır. Dördüncü İlahi, Pironcu felsefeden büyük ölçüde etkilenmiş görünmektedir. Epigramlara daha çok saygı duyulur ve birçoğu Yunan Antolojisine dahil edilmiştir.
Quintilianus'a (10.1.58) göre o, mersiyecilerin başıydı; onun ağıtları Romalılar (bkz. Neoterikler ) tarafından çok değer gördü ve Ovidius, Catullus ve özellikle Sextus Propertius tarafından taklit edildi. Birçok modern klasikçi, Kallimakhos'a Latin şiiri üzerindeki büyük etkisine büyük saygı duyuyor. Arkeolojik kalıntılar da bu tematik ve stilistik etkileşimi kanıtlıyor. Roma'daki Esquiline Tepesi'nde korunan bir triclinium olan Maecenas Oditoryumu'nun iç duvarına boyanmış Kallimakhos'a atfedilen erotik bir epigram bulundu. Gaius Maecenas, zamanının en önde gelen zarafet yazarlarını finanse eden ve eğlendiren önde gelen bir sanat patronuydu; Kallimakhos yazıtlı odada Latin şiirine özgü pek çok faaliyetten doğal olarak izler. Bu epigramın konusu, bir erkek aşığın şarap ve şehvetin neden olduğu uygunsuz davranışlar nedeniyle özür dilemesi, geleneği bozan duygusal bireyselliği ve Latin zarafetlerinin değer verdiği esprili deneyimleri pekiştiriyor.
Kallimakhos'un en ünlü düzyazı eseri, İskenderiye Kütüphanesi'nde düzenlenen eserlerin yazarlarının bibliyografik bir incelemesi olan Pinakes (Listeler) 'dir. Pinakes, bir kütüphanenin kaynaklarını listeleyen, tanımlayan ve sınıflandıran ilk bilinen belgelerden biriydi. Bir kütüphane kullanıcısı, Pinakes'e danışarak, kütüphanenin belirli bir yazarın eserini içerip içermediğini, nasıl kategorize edildiğini ve nerede bulunabileceğini öğrenebilirdi.