stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
My Worlds: The Collection
Listeler

| Liste (2010) | Liste tepe noktası |
| --- | --- |
Danimarka Albüm listesi: 14
Hollanda Albüm listesi: 26
Finlandiya Albüm listesi: 36
Yunanistan Albüm listesi: 43
İtalya Albüm listesi: 27
Yeni Zelanda Albüm listesi: 19
Polonya Albüm listesi: 45
İsveç Albüm listesi: 30
1. Akademi Ödülleri

1. Akademi Ödülleri, Sinema Sanatları ve Bilimleri Akademisi (AMPAS) tarafından, 1927 ve 1928 çıkışlı ve belli kategorilerde en iyi olduğu belirlenen filmlere verilen, Akademi Ödülleri'nin ilki olma niteliği taşıyan ödüllerdir. Ödüller, 16 Mayıs 1929 tarihinde, Los Angeles, Kaliforniya'daki Hollywood Roosevelt Hotel'de düzenlenen özel bir akşam yemeğinde takdim edildi. Törenin sunuculuğu, dönemin AMPAS başkanı Douglas Fairbanks gerçekleştirdi. Biletlerinin $5'dan satıldığı törene 270 kişi katıldı ve tören on beş dakika sürdü. Ödüller, Louis B. Mayer Pictures Corporation'ın (günümüzde Metro-Goldwyn-Mayer ile birleşti) kurucusu Louis B. Mayer tarafından hazırlandı. 1. Akademi Ödülleri, radyo veya televizyonda yayınlanmayan tek Akademi Ödülleri töreniydi.
Sinema Sanatları ve Bilimleri Akademisi, törende on iki farklı kategoride Akademi Ödülü (günümüzde yaygın olarak Oscar diye adlandırılır) dağıttı. Ödül kazananlar, törenden üç ay önce açıklandı. Günümüzde verilmeyen "En İyi Mühendislik Efekti Ödülü" adaylarından olan Ralph Hammeras ve Nugent Slaughter gibi bazı adaylar, herhangi bir filmi referans alınmadan aday gösterildi. Sonraki törenlerin aksine 1. Akademi Ödülleri'nde bir oyuncu ya da yönetmen, bir yıl içinde birden fazla iş için ödüllendirildi. Bu sebeple, Alman oyuncu Emil Jannings, The Way of All Flesh ve Son Emir (The Last Command) filmlerindeki performansıyla En İyi Erkek Oyuncu ödülünü aynı törende iki defa kazandı. Charlie Chaplin ve Warner Kardeşler'e de Akademi Onur Ödülü takdim edildi.
Yedinci Cennet (Seventh Heaven) ve Şafak (Sunrise: A Song of Two Humans) üçer, Kanatlar (Wings) iki ödül kazanırken Şafak, Eşsiz ve Sanatsal Yapım kategorisinde; Kanatlar ise Olağanüstü Görüntü (günümüzde En İyi Film olarak adlandırılır) ödülünü kazandı. O zamanlar bu iki kategori, film yapımının farklı ve önemli yönlerini onurlandırmayı amaçlayan törenin en önemli ödülleri olarak görülmekteydi. Sonraki yıl Sinema Sanatları ve Bilimleri Akademisi, "Olağanüstü Görüntü" ödülünü vermeyi bıraktığını ve Kanatlar filmi tarafından kazanılan ödülün, alınabilecek en yüksek ödül olduğunu açıkladı.
Arka plan

Daha sonra Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) şirketine katılacak olan Louis B. Mayer Pictures Corporation kurucusu Louis B. Mayer, 1927 yılında Sinema Sanatları ve Bilimleri Akademisini (AMPAS) kurdu. Mayer'in ödülü yaratmadaki amacı oyuncular, yönetmenler, yapımcılar, teknisyenler ve yazarları içeren beş branşı birleştirmekti. Mayer ödüller için; "Ben film yapımcılarını idare etmenin en iyi yolunu buldum. Hepsinin üzerine madalya asmak... Eğer onlara kupa ve ödüller verirsem, onlar da istediklerimin icabına bakarlar. Akademi Ödülleri işte bu yüzden oluşturuldu." ifadelerini kullanmıştı. Törende takdim edilecek Akademi Ödülü için Mayer, MGM'nin sanat yönetmeni Cedric Gibbons'tan ödülü tasarlamasını istedi. 1. Akademi Ödülleri'nin adayları Şubat 1928'de telgraf aracılığı yapımcılara tebliğ edildi. Mayer, Ağustos 1928'de, kazananları belirlemek için Akademi Merkez Kurulu Hakimleriyle temasa geçti. Ancak, Amerikalı yönetmen King Vidor'a göre, En İyi Film Akademi Ödülü için yapılan oylama, AMPAS kurucuları Douglas Fairbanks, Sid Grauman, Mary Pickford, Joseph Schenck ve Louis B. Mayer'in ellerindeydi.
Tören

Tören 16 Mayıs 1929 tarihinde, Kaliforniya'nın Los Angeles şehrinde bulunan Hollywood Roosevelt Hotel'de düzenlendi. Tören için otuz altı yemek masasından oluşan bir özel akşam yemeği organize edildi ve biletleri $5'dan satıldı. 270 kişinin katıldığı törene, oyuncular lüks araçlar ile geldi. Birçok hayran da ünlüleri desteklemek için törene katıldı. Tören, herhangi bir radyo veya televizyonda yayımlanmadı. On beş dakika süren bu etkinliğin sunuculuğunu, AMPAS başkanı Fairbanks gerçekleştirdi.
Kazananlar ve adaylar

1. Akademi Ödülleri'nin kazananları törenden üç ay önce ilan edildi. Emil Jannings, törenin ilk ödül alanı oldu. Jannings, En İyi Erkek Oyuncu Ödülü'nü (The Way of All Flesh ve Son Emir [The Last Command]); Janet Gaynor En İyi Kadın Oyuncu Ödülü'nü (Yedinci Cennet [Seventh Heaven], Street Angel ve Şafak [Sunrise: A Song of Two Humans]); Frank Borzage En İyi Dram Yönetmeni Ödülü'nü (Yedinci Cennet); Lewis Milestone En İyi Komedi Yönetmeni Ödülü'nü (İki Arap Şövalyesi [Two Arabian Knights]); ve Kanatlar (Wings) En İyi Film Ödülü'nü (zamanının en pahalı filmi) kazandılar. Akademi Onur Ödülü ise; bir film için birden çok adaylık (En İyi Erkek Oyuncu, En İyi Yazar ve En İyi Komedi Yönetmeni; hepsi Sirk [The Circus] ile) ve sektöre yaptığı katkılar için Charlie Chaplin'e; sesli filmlere öncülük yaptığı için (Caz Muganisi [The Jazz Singer]) Warner Brothers'a takdim edildi. Fox Films Corporation, MGM, Paramount Pictures, Radio-Keith-Orpheum ve Warner Brothers Production törenin en büyük film yapımcıları oldular. "En İyi Mühendislik Efektleri", "En İyi Başlık Yazarı" ve "Eşsiz ve Sanatsal Yapım" kategorilerindeki ödüller bu törende ilk ve son defa takdim edildi.
Kazananlar ve adaylar > Ödüller

Ödül kazananlar listenin başında çift hançer () ile belirtilmiştir.
| --- | --- |
 Olağanüstü Film Paramount Pictures adına Lucien Hubbard – Kanatlar (Wings)  The Caddo Company adına Howard Hughes – The Racket  Fox Film Corporation adına William Fox – Yedinci Cennet (7th Heaven):  Eşsiz ve Sanatsal Yapım Fox Film Corporation adına William Fox – Şafak (Sunrise: A Song of Two Humans)  Paramount Pictures adına Merian C. Cooper ve Ernest B. Schoedsack – Chang: A Drama of the Wilderness  MGM adına Irving Thalberg – Halk (The Crowd)
 Komedi Dalında En İyi Yönetmen Lewis Milestone – İki Arap Şövalyesi (Two Arabian Knights)  Ted Wilde – Speedy:  Drama Dalında En İyi Yönetmen Frank Borzage – Yedinci Cennet  Herbert Brenon – Sorrell and Son  King Vidor – Halk
 Öncü Roldeki En İyi Erkek Oyuncu Emil Jannings – Son Emir (The Last Command) ve The Way of All Flesh  Richard Barthelmess – The Noose ve The Patent Leather Kid:  Öncü Roldeki En İyi Kadın Oyuncu Janet Gaynor – Yedinci Cennet, Street Angel ve Şafak  Louise Dresser – A Ship Comes In  Gloria Swanson – Sadie Thompson
 En İyi Yazım, Özgün Hikâye Underworld – Ben Hecht  Son Emir – Lajos Bíró:  En İyi Yazım, Uyarlama Senaryo Yedinci Cennet – Benjamin Glazer  Glorious Betsy – Anthony Coldeway  Caz Muganisi (The Jazz Singer) – Alfred A. Cohn
 En İyi Sinematografi Şafak – Charles Rosher ve Karl Struss  The Devil Dancer – George Barnes  The Magic Flame – George Barnes  Sadie Thompson – George Barnes:  En iyi Sanat Yönetmeni The Dove ve Tempest – William Cameron Menzies  Yedinci Cennet – Harry Oliver  Şafak – Rochus Gliese
 En İyi Mühendislik Efektleri Kanatlar – Roy Pomeroy  (Belirli bir film yok) – Ralph Hammeras  (Belirli bir film yok) – Nugent Slaughter:  En İyi Yazım, Başlık Yazma (Belirli bir film yok) – Joseph W. Farnham  (Belirli bir film yok) – George Marion Jr.  The Private Life of Helen of Troy – Gerald Duffy (Ölümünden sonra aday gösterildi)
Kazananlar ve adaylar > Onur Ödülleri

Charlie Chaplin
"Sirk filmindeki oyunculuğu, senaryosu, yönetmenliği ve yapımcılığındaki dehası ve çok yönlülüğü için".
Warner Brothers Production
"Film endüstrisinde devrim yaratan öncü sesli film Caz Muganisi yapımı için".
Âşık Allahverdi

| Aşık Allahverdi |
| --- | --- |
Doğum: 1775 Göyçe (Geğarkunik) Şafak (Vanevan), şimdiki Ermenistan
Ölüm: 1880 Göyçe(Geğarkunik), Şafak (Vanevan), şimdiki Ermenistan
Takma ad: Ak Aşık
Meslek: Şair,Ozan
Dönem: Türk halk edebiyatı

Âşık Allahverdi (Ak Âşık), 1775-1880 yılları arasında yaşamış, Azeri halk şairi, ozanıdır.
Hayatı

Âşık Allahverdi'nin XVIII. yüzyılın sonu, XIX. yüzyılın başlarında (1775-1880) yaşadığı tahmin ediliyor. Çok da uzak olmayan bir tarihte yaşayıp eserlerini yaratsa da, Ak Âşık hakkında bilgiler o kadar da çok değildir. XIX. yüzyıl Göyçe Âşık Okulunun en ünlü sanatçılarından olan Ak Âşığın, yaratıcılığı gibi hayatı ve soyağacı da ilginçtir.
Söylenenlere göre, Allahverdi'nin doğuştan saçı, kaşı, kirpiği ak olduğu gibi, dünyaya bakışı, yaratıcılığı da farklı olmuştur. Ömrünün her gününü âşık sanatına bağlayan Allahverdi, halk arasında Ak Âşık adıyla tanınıp şöhret bulmuştur.
Allahverdi'nin Ak Âşık diye çağrılması ile ilgili başka bir rivayet de mevcuttur. Halk bilimcilerin araştırmalarına göre, Ak Âşığın babası Şeyh Osman Sufi-Derviş tekkesinin mürşidi olmuş, müritleri ile kuzeyden, muhtemelen Kazah-Şemşeddil ya da o bölgeye ait Karakoyunlu'dan göçüp Şerurda, Aras'ın yanındaki Kosacan köyünde yerleşmiştir. Şeyh Osman ve oğlu Kara Osmanoğlu âşık olmasalar da, güzel saz çalıp okurlarmış. Ancak onların âşıklığı tekke töreni çemberinden kenara çıkmazmış.
Ak Âşığın ablasının da saz-söz sanatının bilicisi olduğu, Kosacanda gelin olmasına rağmen, ölesiye sazı yere koymadığı olguları mevcuttur. Günümüze ulaşan rivayetlere göre, Ak Âşık Aras'ın ötesinden Telli Cafer'in kızı Süsenber hanımla aile kurmuş, "Süsenberi" havası da işte onun şerefine oluşmuştur. Âşığın İsmail ve Muharrem adında iki oğlu olduğu da bilinmektedir.
Ak Âşığın Göyçe'ye göçmesi nedenini ise araştırmacılar iki olaya bağlıyor. Babası öldükten sonra ailenin tüm ağırlığının Allahverdi'nin üzerine düşmesi ve o zaman zarfında Kaçarların İran'da ve Kafkasya'da kol gezmesidir.
Halk kendi kahramanını mitleştirmeyi sevmesiyle beraber söylenenlere göre, Allahverdi'ye Allah tarafından verilen yetenek ile saz çalıp okumasıyla hastalara şifa olduğu rivayet edilir. Bu haber kısa sürede Doğu Anadolu hakimlerinden Serdar Hüseyin Paşa'ya ulaşır. Uykusuzluktan azap çeken Serdar Hüseyin Paşa, âşığı ne pahasına olursa olsun, bulup getirmelerini emreder. Gönderilen silahlı grup onu çok ararlar, Göyçede bulup Serdar Hüseyin Paşa'nın huzuruna götürürler. Ak Âşık 5 yıla yakın burada kalır. Söylenenlere göre, âşık ilk saz çalışı ile Serdar Hüseyin'i uyutuyor. Paşa'nın adamları Paşa'nın öldüğünü sanıp, Allahverdi'yi öldürmek istiyorlar. Serdar Hüseyin 2 gün 2 gece yatıp uyur. O andan itibaren derdine deva olan Ak Âşığı hiçbir yere bırakmaz.
Yapılan Çalışmalar

Mürsel Hekimov, "Üstad aşıklar", Bakü: Gençlik, 1983, sayfa.50-54.
Terlan Göyçeli. "Göyçe aşık mektebi". Bakü-1998. sayfa.23-27.
Azad Ozan Kerimli, "Musiki dünyası" dergisi, №1, 2000 sayfa.69.
Giyim

Bir bebeğe soğuktan korunması için: saç bandı, bere, kürk palto, atkı ve  kazak giydirilmiş.
Giyim, vücudun bir kısmını veya tamamını kapsayan her türlü kıyafet ve aksesuar. Giyim kuşamın en önemli ve muhtemelen en eski işlevi, vücudu doğa şartlarından korumasıdır. Hava koşullarından korumasının yanı sıra, spor ve yemek yapmak gibi tehlikeli faaliyetler sırasında deri ile çevre arasında bariyer görevi görerek güvenliği artırır. Ayrıca vücuda hijyenik bir bariyer sağlayarak vücuda toksinlerin ve mikropların girişini sınırlandırır. Giyim kuşamın en önemli işlevlerinden biri de kişinin stilini, zevklerini ve modayı yansıtmasıdır. Her halka ve ülkeye ait ulusal giyimler mevcuttur.
Giyim, sosyal ve kültürel hayatta önemli bir rol oynar. Örneğin bir üniforma, polis veya asker tarafından giyildiğinde devletin otoritesini temsil eder, üniforma aynı zamanda bir grubu, takımı veya politik kişiyi de temsil edebilir. Birçok toplumda giysiler, bir insanın; alçak gönüllülük, din, cinsiyet ve sosyal statü gibi özelliklerini belirtir.
Tarihçe

Tarih boyunca, pek çok farklı malzeme kıyafet ve aksesuar yapımında kullanılmıştır. Bu malzemeler, deriden kürke, ketenden ipeğe kadar geniş bir yelpazeye yayılır. Son araştırmalar insanların 650.000 senedir giyimden faydalanmakta olduğunu göstermektedir.
Aksesuar

Giyilmek yerine taşınan (cüzdan vs.), vücudun sadece bir kısmına takılıp kolayca çıkarılabilen (atkı, fular vs.), sadece süs amaçlı takılan (mücevherat vs.) veya sağlık amaçlı kullanılan (gözlük vs.) nesneler kıyafet olarak değil, aksesuar olarak tanımlanır.[kaynak belirtilmeli]
İşlevleri

Giyimin en önemli özelliklerinden biri de onu giyen kişiyi rahat tutmaktır. Sıcak iklimlerde giyim, güneş yanığı veya rüzgardan korurken, soğuk iklimlerde hipotermiyi önlemesi sebebiyle giyimin önemi çok daha fazladır. Barınaklar genellikle bir insanın giyim ihtiyacını düşürür. Örneğin kış aylarında sıcak bir eve girilirken (özellikle eve giren kişi orada kalıyorsa) palto, bere, eldivenler, ayakkabılar, çoraplar ve öteki yapay katmanlar çıkarılır. Benzer olarak giyim, mevsimlere ve iklimlere göre değişir. Bu yüzden sıcak iklim ve mevsimlerde soğuk olanlarınkine nazaran daha ince ve daha az giysi katmanı kullanılır.
Giyim, doğal ortamda oluşabilecek sıyrıklardan ve kesiklerden insanı korur. Giysiler; yağmur, kar, rüzgâr ve diğer hava koşulları, bunların yanı sıra güneş gibi doğa şartlarından korunmayı sağlar. Giysiler aynı zamanda iş veya spor gibi faaliyetler boyunca risk seviyesini düşürür. Bazı giysiler; böcekler, zararlı kimyasallar, silahlar ve yıpratıcı maddeler gibi belirli tehlikelerden korunma amaçlı giyilir. Diğer taraftan giysiler, bir ortamı onu giyen insandan koruma görevi de görebilir. Örneğin: Hastalarını ve kendisini enfeksiyon riskinden korumak için ameliyat önlüğü giyen doktorlar.
İnsanlar, çevresel tehlikelerden korunmak amacıyla giyim dalında büyük bir yaratıcılık örneği göstermişlerdir. Örneğin: uzay giysileri, havalandırmalı giysiler, zırhlar, dalış kıyafetleri, mayolar, arıcı giysileri, motosiklet giysileri, fosforlu giysiler ve diğer koruyucu giysiler. Koruma amaçlı giysiler modadan uzak olmak zorunda değildir. Emniyet odaklı giysiler aynı zamanda modaya uygun tasarlanabilir.
Kültürel yönleri > Cinsiyet farkı

Çoğu kültürde erkekler ve kadınlar, giyimdeki cinsiyet farkından dolayı farklı türde giysiler giyerler. Bu farklar tarzda, renkte ve dokumada yer alır.
Batılı toplumlarda, etekler, tuvaletler ve topuklu ayakkabılar genellikle kadın giyiminde görünürken, kravatlar ise genellikle erkek giyiminde görünür. Eski zamanlarda pantolon, erkeklere özel bir giyim eşyasıyken, günümüz batı dünyasında her iki cinse de uygundur. Erkek giysileri genellikle daha pratiktir (böylece çeşitli şartlar altında işlevlerini koruyabilecektir) ama kadın giysileri giyim tarzı bakımından daha geniş bir yelpazeye sahiptir. Erkeklerin halka açık yerlerde genellikle göğsü açık dolaşmasına genellikle izin verilir. Bir kadının erkek giysileri giymesi genellikle uygundur ancak tam tersi olağandışı görülür.
Bazı kültürlerde, erkeklerin ve kadınların ne giyeceğini dini kurallar belirler. İslam dininde kadınların tesettürlü ve gösterişsiz giyinmesi gerekir. "Gösterişsiz" giysilerin niteliği Müslüman toplumlar arasında değişir; ancak bu toplumların hepsinde kadın vücudunun, erkeklerinkinden daha fazla örtünmesi gerektiği kabul edilir. Müslüman kadınların kapalılık seviyesi başörtüsünden burkaya kadar değişkenlik gösterir.
Erkekler, özellikle tören gibi durumlarda, toga ve kilt gibi erkek eteği giyebilirler. Bu tür giysiler daha eski zamanlarda erkekler tarafından günlük hayatta da giyilirdi. Kadın giysileri, erkek giysilerine göre, daha cazibeli görünür. Bununla ilgili olarak modern toplumlardaki kadınlar; makyaj, mücevherat ve renkli giysiler gibi cezbeden öğeleri kullanma eğilimindedirler. Ancak daha tutucu ve gelenekçi toplumlardaki kadınlar, erkeklerin bakışlarından korunmak için kapalı ve gösterişsiz giysiler giyerler.
Kültürel yönleri > Sosyal statü

Giyim bazı toplumlarda, sosyal statüyü veya kademeyi gösterir. Örneğin, Antik Roma'da sadece senatörlerin mor şeritli giysi giymesine izin verilirdi. Yerli havaili kabilelerde sadece yüksek rütbeli kabile şeflerinin tüyden pelerin ve palaoa veya oyulmuş balina dişi takmasına izin verilirdi. Eski Hindistan'daki, Travankor Krallığı yönetimi altındaki Kerala'da; kast sistemine göre alt seviyede olan kadınlar, vücutlarının belüstü kısımlarını örtebilmek için vergi ödemek zorundaydılar. Çin'de, cumhuriyet öncesi zamanlarda sadece Çin imparatoru sarı renkte giysi giyebilirdi. Tarihte, insanların neler giyebileceğini belirleyen yazısız ahlak kurallarının birçok örneği vardır. Bu tür yazısız kuralları olmayan modern toplumlarda; sadece zenginlerin veya mevki sahiplerinin alabileceği nadir veya lüks eşyalar sosyal statüyü belirler. Ayrıca, çevre baskısı da giysi tercihini etkiler.
Kültürel yönleri > Din

Dinî giyim, meslekî giyimin daha özel bir modeli olarak kabul edilebilir. Bazen sadece dinî bir ritüel sırasında giyilir, bazen de özel dinî bir mevkiyi sembolize etmek amacıyla her gün giyilir. Örneğin Jainistler, dini ritüelleri sırasında dikişsiz kumaş parçaları giyerler. Kumaş parçaları, Jainistlerin görevlerine olan sadakâtlerini temsil eder[kaynak belirtilmeli]. Sihistler dinlerinin bir parçası olarak başlarına sarık takarlar. Satanistler ise inançlarının bir parçası olarak siyah giymeyi tercih ederler[kaynak belirtilmeli].
Hinduizm, Sihizm, Budizm ve Jainizm gibi doğu dinlerinde dinî bir giysinin temiz olması büyük önem taşır, çünkü bu giysilerin saflığı ve berraklığı temsil ettiğine inanılır. Giyim, İncil'deki pek çok bölümde göze çarpar. İncil'de giyimle ilgili en çok göze çarpan noktalar: Adem ve Havva'nın hikâyesi (Cinsel organlarını kapatan yapraklar. Ayrıca bu Kur'an'da geçmektedir), Yusuf'un pelerini, Yahuda ve Tamar, Mordeçay ve Ester. Ayrıca sinagogda görev yapan rahiplerin, o rahiplere özel giysileri bulunur. Musevîlikte ağıt yapmak için bu giysilerin üst kısımları parçalanır. Bu parçalama ritüeli, Yakup'un oğlu Yusuf'un öldüğünü duyup yas tutmasına dayanır.
Eski Amerikan dış işleri bakanı Condoleezza Rice ile Türk Cumhurbaşkanı Abdullah Gül el sıkışıyorlar. İkisi de batı tarzı iş giysileri giyiyor.
Alim Han'ın zenginliğini, mevkisini ve gücünü, bulunduğu topluma gösteren gösterişli cübbesi
Bir Budist Japon rahibin meditasyon sırasında giydiği giysi ve taktığı aksesuarlar
New Wave of American Heavy Metal

| New Wave of American Heavy Metal |
| --- | --- |
Müzikal kökenleri: Heavy metal, groove metal, alternatif metal, metalcore, thrash metal, death metal, progressive metal, New York hardcore, punk rock
Kültürel kökenleri: 1990'ların ortası, Birleşik Devletler
Önemli çalgılar: Vokal, Elektro Gitar, Bas gitar, Bateri
Popülerlik: Yoğun olarak 2000'lerin başı

New Wave of American Heavy Metal (NWOAHM) Birleşik Devletler'de 1990'ların erken ortasında başlayan ve 2000'lere kadar genişlemiş bir akımdır. Akımın bir parçası olarak kabul edilen bazı gruplar 1980'lerden önce kuruldu; fakat yeterince etkili olamadılar ya da sadece bunu takip eden 10 yıl boyunca etkili olabildiler. NWOAHM terimi 1970'lerden sonra ortaya çıkan New Wave of British Heavy Metal akımı referans alınarak koyuldu.
NWOAHM sanatçıları listesi

NWOAHM akımı döneminde ortaya çıkmış önemli gruplar:
Agnostic Front
All That Remains[kaynak belirtilmeli]
As I Lay Dying
Atreyu
Avenged Sevenfold
Becoming the Archetype
Biohazard
Bleeding Through
Bury Your Dead
Byzantine
Chimaira
Common Dead
Damageplan
Darkest Hour
Demon Hunter
DevilDriver
Down
Eighteen Visions
Five Finger Death Punch[kaynak belirtilmeli]
God Forbid
Hatebreed
High on Fire
Killswitch Engage
Korn
Lamb of God
Life of Agony
Machine Head
Mastodon
Otep
Pantera
Poison the Well
Prong
Shadows Fall
Slipknot
Superjoint Ritual
The Agony Scene
The Red Chord
Throwdown
Trivium
Unearth
War of Ages
Genç Osman Destanı

II. Osman ile karıştırılmamalıdır.
Genç Osman Destanı, 17. yüzyılda Kayıkçı Kul Mustafa tarafından yazılan ve Türk halk edebiyatının en önemli epik eserlerinden biri sayılan duygusal koçaklamadır. Yapıtta Osman adındaki genç bir yeniçerinin savaş sırasındaki yiğitliği ve ölümü anlatılmaktadır.
Yapıtın öyküsü ve Türk edebiyatı açısından önemi

Osmanlı geleneğinde yapılan savaşların ardından özellikle Yeniçeri kökenli ozanların zafere dair şiirler söylediği bilinmektedir. Genç Osman Destanı da bu şekilde söylenen bir Türk halk edebiyatı ürünüdür. Bu epik şiir; Bağdat Seferi'nden sonra yazılmıştır; yine aynı savaşın ardından Demircioğlu gibi döneminin önemli halk ozanları da değişik destansı şiirler söylemiştir. Hatta otoriteler tarafından Türk halk edebiyatının en önemli ozanlarından biri gösterilen Karacaoğlan da bir Genç Osman Destanı yazmış ancak bu destanların hiçbiri Kul Mustafa'nın destanı kadar yaygınlık kazanamamıştır. Karacaoğlan'ın şiiri ancak 1970'te ortaya çıkarılabilmiştir. Genç Osman Destanı; yazıldığı dönemden itibaren toplum tarafından kabul görmüş ve halk rivayeti kıyafetine bürünmüştür. Ayrıca bu destanın türkü haline getirildiği de bilinmektedir. Genç Osman Destanı, ozanın geniş halk kitleleri tarafından tanınmasını sağlamıştır.
Bağdat Seferi'nin 1639'a dek sürmesi; şiirin bu yıllarda söylendiği sonucunu doğurmaktadır. Bu eser; Bayburtlu Zihni'nin "Hart Destanı" ve Razi'nin Şeyh Şamil Destanı gibi eserlerle birlikte; Âşık Halk Edebiyatı'nın en önemli epik eserleri arasındadır. Ayrıca eser Türk edebiyatı araştırmaları açısından da önemli bir yere sahiptir. Fuat Köprülü'nün Kayıkçı Kul Mustafa ve Genç Osman Hikayesi eseri, halk hikayelerinin oluşum evrelerini takip etme ve anlamlandırma stratejisinin uygulandığı model eserlerden biri olarak bilinmektedir.
Genç Osman Destanı, Bağdat kuşatması sırasında bir müfreze komutanının yaptığı hücumla birlikte; Osman adlı bir gencin büyük kahramanlıklar gösterip; daha sonra kaleden atılan bir okla yaralanarak Dicle'ye düşmesi ve burada ölmesini anlatan bir olay örgüsüne sahiptir. Osman'ın ölümüne padişah IV. Murat dahil tüm ordunun üzüldüğü rivayet edilmektedir. Hatta Sultan Murat'ın Genç Osman'ın ölümü üzerine: "Keşke Bağdat gibi kaleyi fethetmeseydim de Genç Osman’ım ölmeseydi." dediği söylencesi hakimdir. Ayrıca, olayın geçtiği dönemin padişahı olan IV. Murat'tan iki saltanat önce gelen ağabeyi II. Osman'ın da Genç Osman olarak bilinip; Yeniçeri isyanı sırasında öldürüldüğü gerçeği vardır. Bu da bahsi geçen olayın aslen; anıştırma yoluyla II. Osman'ın öldürülmesi olayıyla bağlantılı olabileceği olasılığını doğurmaktadır. Aksaraylı Genç Osman hakkında başka ozanların da şiirler yazması; bu olasılığı azaltsa da; bazı kaynaklarda Kayıkçı'nın Küçük Murat Reis'le Cezayir'deyden II. Osman'nın öldürüldüğü ve bunun Kayıkçı'yı önemli ölçüde etkilediği bilgisi mevcuttur.
Genç Osman'ın Dicle'ye düşerek ölmesi üzerine dönemin padişahı; IV. Murat'ın da çok üzüldüğü söylencesi vardır.
Javier Pastore

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Javier Matías Pastore
Doğum tarihi:  20 Haziran 1989 (35 yaşında)
Doğum yeri:  Córdoba, Arjantin
Boyu:  1,88 m (6 ft 2 in)
Mevkii:  Orta saha
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Elche
Numarası:  7
Altyapı kariyeri
2002-2007:  Talleres
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2007-2008 |  Talleres |  5 |  (0) |
| 2008-2009 |  Huracán |  31 |  (8) |
| 2009-2011 |  Palermo |  69 |  (14) |
| 2011-2018 |  Paris Saint-Germain |  186 |  (29) |
| 2018-2021 |  Roma |  30 |  (3) |
| 2021- |  Elche |  14 |  (0) |
| Toplam |   |  335 |  (54) |
Millî takım kariyeri
| 2010- |   Arjantin |  29 |  (2) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 19 Eylül 2022 
Javier Matías Pastore (d. 20 Haziran 1989), Arjantinli millî futbolcudur. Şu an La Liga takımlarından Elche'de forma giymektedir. Ofansif orta saha bölgesinde oynamaktadır.
Futbola Talleres'de başladı ve futbola Huracán'da devam etti. 2009 yılında Serie A kulüplerinden Palermo'ya 4.7 milyon € karşılığında transfer oldu. 2011 yılında ise Ligue 1 takımlarından Paris Saint-Germain'e  39.8 milyon € karşılığında transfer oldu. Burada 2017-18 sezonu sonuna kadar forma giydi. 1 Temmuz 2018'de ise 24.7 milyon € karşılığında Serie A ekiplerinden Roma'nın yolunu tuttu.
Kulüp kariyeri > İlk yılları

Pastore futbola 2002 yılında Talleres'de başladı. Pastore, başarılı performansıyla A takıma alındı. 2007 yılında teknik direktör Ricardo Gareca tarafından profesyonelliğe adım attı ve ilk kez lig maçına çıktı. Pastore, Talleres'te sadece beş maç yaptı.