Bilgi argümanı
Çıkarımlar > Yetenek hipotezi

Mary'nin odadan çıktığı zaman yeni olgusal bilgiler değil, yeni bir yetenek kazandığı gerekçesiyle Jackson'a birkaç itirazda bulunulmuştur. Nemirow, "bir deneyimin nasıl olduğunu bilmenin, deneyimi nasıl hayal edeceğinizi bilmekle aynı şey olduğunu" iddia etmektedir. Mary'nin yeni bir şeyin bilgisini değil, yalnızca bir şeyler yapma yeteneğini elde ettiğini savunmaktadır. Lewis, Mary'nin "hatırlama, hayal etme ve tanıma" yeteneği kazandığını iddia ederek benzer bir argüman ortaya koyar. Jackson'ın bilgi argümanına yanıt olarak ikisi de Mary'nin kırmızıyı ilk kez gördüğünde gerçek bir keşif yaptığı konusunda hemfikirdirler, ancak keşfinin, serbest bırakılmadan önce farkında olmadığı bazı gerçekleri öğrenmeyi içerdiğini reddederler. Bu nedenle, elde ettiği şey, yeni gerçeklerden çok yeni yeteneklerin keşfidir; rengi deneyimlemenin nasıl bir şey olduğunu keşfetmesi, yalnızca belirli şeyleri nasıl yapacağına dair yeni yetenekler kazanmasından ibarettir, ancak yeni olgusal bilgiler edinemez. Bu tür düşüncelerin ışığında, Churchland iki bilme duygusu arasında ayrım yapar: "nasıl olduğunu bilmek" ve "bunu bilmek"; burada nasıl bilmenin yeteneklere atıfta bulunduğu ve bilmenin gerçeklerin bilgisine atıfta bulunduğu yer. Her bilgi türünün beyinde temsil edildiği farklı konumlara başvurarak, aralarında gerçek, kanıtlayıcı fiziksel bir ayrım olduğunu öne sürerek bu itiraz hattını güçlendirmeyi amaçlamaktadır. Mary'nin yeni gerçekleri değil, sadece yetenekleri öğrenmediğini ayırt ederek, düşünce deneyinin ortaya koyduğu sorunu fizikalist bakış açısıyla reddetmeye yardımcı olur.
Yanıt olarak Levin, yeni bir renk deneyiminin aslında "rengin benzerlikleri ve diğer renklerle uyumluluğu ve diğer zihinsel durumlarımız üzerindeki etkisi hakkında bilgi" gibi yeni olgusal bilgiler sağladığını savunur. Mary'nin odadan ayrılmadan önce, rengi ilk elden deneyimlemeye gerek duymadan bu tür tüm gerçekleri öğrenmiş olabileceği (ve düşünce deneyinin hükümleri göz önüne alındığında öğrenmiş olacağı) sayaçları. Örneğin Mary, söz konusu renkleri hiç deneyimlemeden "kırmızının yeşilden çok turuncuya benzediği" gerçeğini bilebilir.
Earl Conee, bir rengi görmeyi hayal etme yeteneğine sahip olmanın, o rengi görmenin nasıl bir şey olduğunu bilmek için ne gerekli ne de yeterli olmadığına, yani yetenek hipotezinin Mary'nin odadan çıkarken edindiği yeni bilginin doğasını yakalamadığına itiraz ediyor. Yeteneğin gerekli olmadığını göstermek için Conee, onlara baktığında renkleri görebilen, ancak görmediği halde renkleri hayal etme kapasitesinden yoksun olan birinin örneğini verir. Ona kırmızı görünen bir şeye bakarken, onun nasıl bir şey olduğunu hayal etme yeteneğinden yoksun olmasına rağmen, kırmızıyı görmenin nasıl bir şey olduğuna dair bilgi sahibi olacağını savunuyor. Hayal gücünün neye benzediğini bilmek için yeterli olmadığını tam olarak göstermek için, Conee şu örneği veriyor: Martha, "deneyimlediği gölge çiftleri arasında deneyimlemediği bir ara gölgeyi görselleştirme konusunda oldukça yetenekli. ..kiraz kırmızısı olarak bilinen gölgeye aşina değillerdir". Martha'ya kiraz kırmızısının bordo kırmızısı ile ateş kırmızısı arasında olduğu söylenir (kırmızının bu iki tonunu deneyimledi, ama kirazı değil). Bununla Martha, isterse kiraz kırmızısını hayal etme yeteneğine sahiptir, ancak bu yeteneğini, kiraz kırmızısını hayal etme yeteneğini kullanmadığı sürece, kiraz kırmızısını görmenin nasıl bir şey olduğunu bilemeyecektir.
Conee'nin, hayal gücünün bir rengi görmenin nasıl bir şey olduğunu bilmek için ne gerekli ne de yeterli olduğu şeklindeki argümanları kabul edilebilir, ancak yetenek hipotezinin hayal gücünden başka bir yeteneği kullanan bir versiyonu korunabilir. Örneğin Gertler, Mary'nin kazandığı şeyin renkleri hayal etme yeteneği değil, renkleri olağanüstü kalitelerine göre tanıma yeteneği olduğu seçeneğini tartışmaktadır.