stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Melek Hifni Nasif
Kişisel hayatı

Melek, 1886'da Kahire'de orta sınıf bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Annesi Saniyyah Abdülkerim Celal, babası Muhammed Abduh'un partisine mensup hukukçu Hıfni Nasif Bey'dir. Melek, bir defalık Al-Afgan'ın öğrencisi, Mısır okullarında kullanılan birkaç ders kitabının yazarı ve 1924 Kahire metnini imzalayan beş kişiden biridir. Melek'in babası onu öğrenmeye ve eğitim almaya teşvik etti. Büyürken sık sık Arapça şiir okudu ve boş zamanlarında yazmaya başladı. Babası onu resmi olarak eğitim alması için teşvik ederken, aynı zamanda onu yerel Mısır kültürüyle güçlü bir bağ kurarak büyüttü ve ona erken yaşlardan itibaren Arapça dilini ve Arap kültürünü öğretti.
Melek, ilköğrenimine evde başlamış, sonra Fransız okulunda, daha sonra ise 1895 yılında kız bölümü açılan Abbas İlkokulunda okumuştur. 1900 yılında 'Abbas İlkokulu'nun Kız Bölümü'nden ilk mezunlar arasında yer aldı ve eğitimine Seniyye Öğretmen Okulu'nda devam etti ve 1903 yılında sınıf birincisi olarak mezun oldu. Melek, iki yıl öğretmenlik yapmak üzere mezun olduğu 'Abbas Okulu'na tekrar döndü. 1907'de Abdüssettâr el-Bâsil Paşa ile evlenince öğretmenlikten istifa etmek zorunda kaldı. O zamanlar Mısır yasaları kadınların evliyken öğretmenlik yapmasını yasaklıyordu. Bu noktada Melek, el-Basil ile birlikte çöldeki el-Fayyum kentine taşındı ve Türkçe karşılığı “çöl araştırmacısı” olan Bâhisetu'l-Bâdiye takma adıyla yazmaya başladı. Kocasının zaten bir karısı ve bir çocuğu olduğunu orada öğrendi. Basil'den gördüğü muamele ve diğer kadınlarla ilgili gözlemleri, onu Mısır'daki kadınların durumu hakkında düşünceli ve doğrudan yazmaya yöneltti. Mey Ziyade gibi diğer feminist yazarlarla ve arkadaşlarıyla önemli ölçüde yazıştı ve Kasım Emin gibi dönemin önde gelen erkek yazarlarına eleştirel yanıtlar verdi. Melek, 1918 yılındaki İspanyol gribi salgınında ölene kadar 11 yıl boyunca El-Basil'in yanında kalmıştır. Kahire'de, İmam Şafii bölgesindeki aile mezarlığına gömülmüştür.
Feminist yazıları

Melek, Mısır'da kadının toplumdaki statüsüne ilişkin artan entelektüel ve politik söylem döneminde yaşadı. Bu dönem, Hüda Şaravi, Kasım Emin, Nabawiyya Musa ve daha pek çok etkili oyuncuyu içeriyordu. Aynı dönemde, milliyetçi ve gelenekçi düşünürler, Ortadoğu'nun geleceği hakkında farklı fikirlerle ileri geri gittiler. Bu iki fikir de özünde birbiriyle bağlantılıydı. Melek Hifni Nasif de bu diyaloglara girdi ve Mısır'ın geleceği için "reform girişimini" sundu.
Melek, ilk olarak Ümmet partisinin en büyük gazetesi olan Al Jarida'da yazılar yayınlamaya başladı. Ayrıca üniversitelerde ve Ümmet partisi genel merkezinde sık sık konuşmalar yaptı. 1909'da, birçok konuşmasının ve denemesinin bir derlemesi olan "En-Nisâiyyât" adlı eserini yayınladı. Bu yöntemlerle kadınların ilerlemesi için kendi sesini yükseltmiştir.
O dönemin baskın feminist fikirleri, kadınların ilerlemesini batılılaşma ve daha Avrupalı bir topluma doğru hareketle ilişkilendirdi. Hüda Şaravi gibi kadınlar, kadınlar için daha Avrupalı, daha özgür bir dünyaya doğru ilerleme olarak başörtüsü açma gibi eylemleri desteklediler. Melek, çağdaşlarıyla bir düzeyde hemfikirdi, ancak çoğunlukla kendi fikirlerini geliştiriyordu. Alternatif bir feminist sesi vardı; Batılılaşmayı İslam ve gelenekçilikle birleştirdi ve yalnızca ikisinin bir kombinasyonunun kadınları doğru yöne taşıyacağını iddia etti.Bu görüşlerini, örtünme, evlilik ve eğitim gibi bir dizi farklı konu hakkında yazdığı yazılarla destekledi.
Feminist yazıları > Peçeleri açmak

1900'lerin başlarında, birçok seçkin kadın peçelerini feminizmin bir sembolü olarak açmaya başladı. Kasım Emin gibi yazarlar, kadınların güçlerini ve özgürlüklerini göstermeleri için örtünmeyi bir strateji olarak savundular. Melek ise başörtüsüne karşıydı ve bu şekilde kullanılması gerektiğine inanmıyordu. Başını açan zengin kadınların birçoğunun, özgürlük arzusu ya da peçe tarafından baskı altında hissettikleri için değil, Avrupa modasına olan saplantıları nedeniyle açıldıklarına inanıyordu. Ayrıca peçenin uzun süredir kültürün bir parçası olduğunu ve yasaklanmasının birçok kadın için çok ani bir değişiklik olacağını savundu. Peçelerin çıkarılması argümanlarında gizlenen batı ve kolonyal anlatılara karşı temkinliydi. Melek, kadınları, önce kadınlara peçe takmalarını emreden, sonra aniden 'özgürlükleri' için takmamalarını emreden erkeklere karşı dikkatli olmaya çağırdı. Peçe hakkındaki görüşleri, Kasım Emin ve Hüda Şaravi gibi Batı'da eserleri popüler olan Mısırlı feminist yazarlardan farklıydı.
En-Nisâiyyât adlı kitabında, örtünmeye karşı özel argümanlarını ortaya koydu: kadınların örtünmeye alışkın olduklarını ve bu nedenle çok çabuk başlarını açarlarsa kadınların nasıl davranacaklarını bilemeyeceklerini savundu. Başını açmasını savunan erkeklerin kadınların bu deneyimlerini anlamadıklarını ve yaşamadıklarını, bu nedenle fikirlerin gerçeğe dayanmadığını, örneğin kadınların peçelerini çıkarmaları halinde sokakta erkekler tarafından taciz edileceğini dikkate almadıkları konusunu vurguladı. Mısır toplumuna ilişkin analizinden, erkeklerin ve kadınların, kadınların başörtüsü açmasına hazır olmadığını, çünkü kadınların saf ve erkeklerin ahlak ve nezaketten yoksun olduğunu savundu. Bunun yerine toplumun adım adım çalışmasını, kademeli olarak kadınları eğitmesini ve erkeklerin ahlakını iyileştirmesini savundu. Kadınlar ancak toplum reforme edildikten sonra örtünüp örtülmeyeceğine karar verebilirdi.
Feminist yazıları > Evlilik

Melek, Mısır'daki kadınların evlilik hakları hakkında da kapsamlı yazılar yazdı. Bu konu, önemli kişisel deneyime sahip olduğu feminist konulardan biriydi. Kocasının iki karısı olması, çok eşliliğe şiddetle karşı çıkmasına neden oldu. "Ya Eş Eşler" başlıklı bir makalede, çok eşliliği "kadınların can düşmanı" olarak nitelendirdi. Evlilik konusunda önemli değişiklikler yapılması gerektiğini hissetti; çok eşlilik sona ermeli, kadın ve erkek boşanabilmeli ve kadınların evlenme yaşı en az on altıya çıkmalıydı. Tüm bu reformların tek bir merkezi fikirden kaynaklandığını savundu: aşk, tüm evliliklerin temeli olmalıdır. Melek, kökleri ekonomik nedenlere dayanan bir evlilik fikrini, yani bir erkeğin bir kadınla sırf parası için evlenmesi fikrini hor görüyordu. Ayrıca, erken yaşta evlenen kadınların genellikle histeri geliştirdiğini söyleyerek erken evliliğe karşı argümanlarını destekledi.
Feminist yazıları > Eğitim

Melek, eğitim reformunu kadınların karşılaştığı sorunların çoğuna en umut verici çözümlerden biri olarak gördü. Yazılarında, okula gitme ve okulu bitirme fırsatı bulamayan her kız çocuğuna haksızlık edildiğini ifade etti. Bu duyguyu zamanın diğer feministleriyle paylaştı. Yine de herhangi bir eğitimin yeterli olacağına inanmıyordu. Mısır'da misyoner okullarının uygulanmasına karşı çıktı ve "kızların en cahilinin misyoner okullarından mezun olanlar olduğunu" savundu. Melek, kızlara Mısır kültürü tarihi de dahil olmak üzere daha kapsamlı bir müfredat öğreten okullar oluşturmak için Mısır'ın halk eğitim sistemi üzerinde daha fazla kontrol sahibi olması çağrısında bulundu.
Melek, argümanını genişlettiğinde ve örgün eğitimin tek başına kadınların sorunlarını çözemeyeceğini iddia ettiğinde diğerlerinden daha da uzaklaştı. Kadın adaletsizliğinin çoğunun evde olduğuna, bir kadının geleceğinden terbiye'nin veya çocuk yetiştirme sürecinin sorumlu olduğuna inanıyordu. Çocuklarına bakma konusunda Avrupalı anneler ile Mısırlı anneler arasındaki farkı vurguladı; Mısırlı anneler, kızlarının fiziksel sağlığı ve zihinsel gelişimleri ile neredeyse hiç ilgilenmiyorlardı. Annelerin kız çocuklarına başkalarına empati duymayı, kendilerine ve kendi çocuklarına bakmayı öğretmeleri gerektiğini savundu. Melek, kızlara dini daha iyi öğretmek, kadın hemşireler için okulları genişletmek, kadınların sağlık hizmetlerine erişimini artırmak ve hijyen uygulamalarını öğretmek için reformlar önerdi. Çocuk yetiştirme pratiği, Melek'ın biraz Batılılaşmanın Mısır toplumuna fayda sağlayacağını düşündüğü alanlardan biriydi, ancak aynı zamanda çocuklara İslam'ı öğretmenin önemine de güçlü bir şekilde inanıyordu. Genel olarak, kadınların eğitiminin çoğu yönünün önemli reformlara ihtiyaç duyduğuna inanıyordu.
Siyaset

Melek, örgütler kurarak ve siyasi eylem arayarak görüşleri doğrultusunda harekete geçmişti. Siyasi faaliyetlerinin bir yönü, diğer ülkelerden kadınlarla bağlantı kurmaktı. Mısırlı kadınları diğer Arap ve Avrupalı kadınlarla buluşturan Kadın Eğitim Birliği'ni kurdu.  Melek daha sonra Kızıl Haç'a dayalı bir acil sağlık hizmeti ve kendi evinde kadınlar için bir hemşirelik okulu kurdu.
Melek'ın en önemli siyasi eylemlerinden biri, 1911'de Mısır Yasama Meclisine kadınların iyileştirilmesi için on maddelik bir program sunması oldu. Eğitimin nasıl geliştirilmesi gerektiğine dair beş unsur ortaya koydu: dini yönelimli olmalı; ilkokula kadar zorunlu olmalı; hijyen, çocuk yetiştirme, ilk yardım ve ekonomi konularını içermeli; hemşirelik ve öğretmenlik mesleklerinde kadınlara yönelik eğitimi içermeli; ve yüksek öğrenim tüm kadınlara açık olmalıdır. Bütün bu hususlarda mevzuatın geliştirilmesi gerekiyordu. Diğer unsurlar, evlilik yaşı ve örtünme gibi diğer kadın haklarına odaklandı. Bu program meclis tarafından görmezden gelinmesine rağmen, bir kadının siyasi bir forumda feminizmin sorumluluğunu üstlenmesinin önemli bir örneğiydi.
Ölümü ve Mirası

Melek, 17 Ekim 1918'de 31 yaşında İspanyol gribinden öldü. Cenazesine bir dizi feminist ve hükûmet lideri katıldı. Şaravi, ölümünün yedinci yıldönümünde, baskın feminist düşünürler Nabawiyya Musa ve Mey Ziyade'nin de dahil olduğu başka bir anma töreni düzenledi. Güçlü bir miras bırakıp tüm çağdaşları tarafından hatırlanırken, benzersiz feminist bakış açısı onunla birlikte öldü.
Kaynaklar

1 2  Çiçek, Hacı (2021). "Bâhisetu'l-Bâdiye ve Kadın Hakları Bağlamında "En-Nisâiyyât" Adlı Eseri". İslami İlimler Araştırmaları Dergisi 10. Sayı (Aralık/December 2021). 2 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Nisan 2023.
↑  Brockett, Adrian Alan, Studies in two transmissions of the Qur'an 14 Temmuz 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  Kader, Soha (1987). Egyptian women in a changing society, 1899–1987. Boulder: Lynne Rienner Publishers. ISBN 9780931477478.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Ahmed, Leila (1992). Women and gender in Islam: historical roots of a modern debate. New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 9780300055832.
1 2 3 4 5  Yousef, Reina (Kış 2011). "Malak Hifni Nasif: negotiations of a feminist agenda between the European and the Colonial". Journal of Middle East Women's Studies. 7 (1): 70-89. doi:10.2979/jmiddeastwomstud.2011.7.1.70.
1 2  Badran, Margot (1995). Feminists, Islam, and nation: gender and the making of modern Egypt. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. s. 54. ISBN 9780691026053.
↑  Toward, Around, and Away from Tahrir: Tracking Emerging Expressions of Egyptian Identity. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. 2014. s. 78. ISBN 978-1443859165. 9 Mart 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Nisan 2023.
↑  Margot Badran (1988). "The Feminist Vision in the Writings of Three Turn-of-the-Century Egyptian Women". Bulletin (British Society for Middle Eastern Studies). 15 (1-2): 13-14. doi:10.1080/13530198808705469.
1 2 3  "THE FIRST FEMINISTS", Women and Gender in Islam, Yale University Press, 16 Mart 2021, ss. 169-188, erişim tarihi: 22 Aralık 2022
↑  Baron, Beth (1989). "Unveiling in early twentieth century Egypt: practical and symbolic considerations". Middle Eastern Studies. 25 (3): 370-386. doi:10.1080/00263208908700787. ISSN 0026-3206.
1 2  Yousef, Hoda (2011). "Malak Hifni Nasif: Negotiations of a Feminist Agenda between the European and the Colonial". Journal of Middle East Women's Studies. 7 (1): 70-89. doi:10.2979/jmiddeastwomstud.2011.7.1.70. ISSN 1552-5864. 9 Mart 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Nisan 2023.
1 2  ناصف, ملك حفني (1909). النسائيات. Hindawi.
1 2  Women in Middle Eastern history shifting boundaries in sex and gender. New Haven, Connecticut: Yale University Press. 1991. ISBN 9780300056976.
1 2 3 4  Shakry, Omnia (1998). "Schooled mothers and structured play: child rearing in turn-of-the-century Egypt 126–170".  Abu-Lughod, Lila (Ed.). Remaking women: feminism and modernity in the Middle East. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691057927.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb15007470t (data)  GND: 128439823  ISNI: 0000 0000 8118 9589  LCCN: n82070580  NLI: 987007265849105171  NTA: 118798650  SUDOC: 115465561  VIAF: 39654048   WorldCat (LCCN): n82-070580
Feyyaz Şerifoğlu

| Feyyaz Şerifoğlu |
| --- | --- |
Doğum: 7 Ağustos 1991 (33 yaşında) Rize, Türkiye
Eğitim: Tekirdağ Namık Kemal Üniversitesi
Meslek: Oyuncu, şarkıcı
Etkin yıllar: 2019-günümüz

Feyyaz Şerifoğlu (d. 7 Ağustos 1991, Rize), Türk şarkıcı ve oyuncudur. O Ses Türkiye yarışmasına "İnci Tanem" adlı şarkıyla katılmıştır, "Gidene" adında bir single çıkardı. Kırmızı Oda dizisinde Can karakterini canlandıran Şerifoğlu, son olarak Camdaki Kız dizisinde Sedat Koroğlu karakterini canlandırdı. Tekirdağ Namık Kemal Üniversitesi Tekstil Mühendisliği Bölümü mezunudur. Ayrıca Şerifoğlu, Ajda Pekkan'ın vokalistliğini de yapmaktadır.
Filmografisi

| Televizyon> Yıl | Televizyon> Yapım | Televizyon> Rol | Televizyon> Notlar | Televizyon> Kanal |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2020-2021 | Kırmızı Oda | Can | Konuk oyuncu | TV8 |
| 2021-2023 | Camdaki Kız | Sedat Koroğlu | Başrol oyuncusu | Kanal D |
| 2024 | Bir Sevdadır | Yasin Bıçakçı | Başrol oyuncusu | TRT 1 |
İnternet
| Yıl | Yapım | Rol | Notlar | Platform |
| Yakında | Aşkı Hatırla | Boran | Yardımcı oyuncu | Disney+ |
Diskografisi

"Gidene" (2019)
László Székely

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Kişisel bilgileri
Tam adı:  László Székely
Doğum tarihi:  1910
Doğum yeri:  Robecco Pavese, İtalya
Ölüm tarihi:  27 Kasım 1969 (59 yaşında)
Teknik direktörlük kariyeri
| Yıllar |  Takım |   |   |
1931-1932:  Lecce
?:  CA Juventus
?:  Fluminense
1949-1950:  Hellas Verona
1950:  İsrail
1951-1952:  Fenerbahçe
1953-1954:  Galatasaray
1954:  Grêmio
1956-1957:  Fenerbahçe
1957:   Türkiye
1958:  Vefa
1959:  Karagümrük
1960-1961:  Fenerbahçe
?:  Unione Venezia
1963-1965:  Palermo
1965-1967:  Alessandria Calcio
1967-1968:  Modena
1968-1969:  Albenga Calcio
László Székely (1910, Robecco Pavese - 27 Kasım 1969), İtalya doğumlu Macar teknik direktör.
1951-1952,1952-1953 sezonlarında Fenerbahçe'nin başında bulunmuş ve 2. yılında İstanbul Ligi şampiyonluğu kazandırmıştır.Sonra takımdan ayrılmış ve 1956-1957 sezonunda takımın başına dönerek bir kez daha İstanbul Ligi şampiyonluğu yaşamış ve yine takımdan ayrılmıştır.
Profesyonelliğe geçişten sonra 1959-1960 sezonunda 20-38. haftalar, 1960-1961 sezonunda ve 1961-1962 sezonunda 1-14. haftalar arasında Fenerbahçe'nin başında bulunmuştur.1960-61 Sezonunda Lig şampiyonluğu yaşamıştır.
Székely ayrıca 05.04.1957-08.12.1957 tarihleri arasında Türkiye millî futbol takımının başında bulunmuştur.
27 Kasım 1969'da yürüdüğü Voghera-Piacenza kara yolunda araba çarpması sonucu hayatını kaybedip geride karısını ve 2 çocuğunu bırakmıştır.
Mitzi Gaynor

| Mitzi Gaynor |
| --- | --- |
Gaynor 1954'te
Doğum: Francesca Marlene de Czanyi von Gerber 4 Eylül 1931(1931-09-04) Şikago, Illinois, ABD.
Ölüm: 17 Ekim 2024 (93 yaşında) Los Angeles, Kaliforniya, ABD.
Defin yeri: Forest Lawn Anıt Park Mezarlığı, Glendale, Kaliforniya
Meslek: Oyuncu, dansçı ve gösteri sanatçısı
Etkin yıllar: 1944–2021
Tanınma nedeni: South Pacific There's No Business Like Show Business The Birds and the Bees We're Not Married!
Evlilik: Jack Bean (e. 1954; ö. 2006)
Ödüller: "Yaşamboyu Başarı" Bistro Ödülü (2010) Mary Pickford Ödülü (2011) Nigel Lythgoe Dizzy Feet Vakfı ilk Efsane Ödülü (2016)

Mitzi Gaynor (doğum adı: Francesca Marlene de Czanyi von Gerber; 4 Eylül 1931, Şikago, Illinois – 17 Ekim 2024, Los Angeles, Kaliforniya), Amerikalı aktris, dansçı ve gösteri sanatçısı.
Hayatı

Gaynor, 4 Eylül 1931'de Şikago, Illinois'te doğdu. 1944'te başladığı oyunculuk kariyerini 2021 yılına kadar sürdürdü. Hollywood Müzikalleri "Altın Çağı" döneminin son temsilcilerindendi. Yer aldığı; There's No Business Like Show Business, The Birds and the Bees ve South Pacific gibi yapımlarla akıllarda kaldı. Adının yer aldığı yıldızı Hollywood Şöhretler Kaldırımı'na dahil edildi. Aynı zamanda 2010'da "Yaşamboyu Başarı" dalında Bistro Ödülü'ne, 2011'de Mary Pickford Ödülü'ne ve 2016'da Nigel Lythgoe Dizzy Feet Vakfı tarafından verilen ilk Efsane Ödülü'ne layık görüldü.

Oyuncu Jack Bean ile evli olan Gaynor, 17 Ekim 2024'te Los Angeles, Kaliforniya'da doğal nedenlerden 93 yaşında öldü. Naaşı Forest Lawn Anıt Mezarlığı, Glendale, Kaliforniya kısmında icra oldu.
Filmografi

1949: It’s Your Health
1950: My Blue Heaven
1951: Take Care of My Little Girl
1951: Golden Girl
1952: We’re Not Married!
1952: Bloodhounds of Broadway
1953: The I Don’t Care Girl
1953: Down Among the Sheltering Palms
1954: Three Young Texans
1954: There’s No Business Like Show Business
1956: The Birds and the Bees
1956: Anything Goes
1957: The Joker Is Wild
1957: Les Girls
1958: South Pacific
1959: Happy Anniversary
1960: Surprise Package
1963: For Love or Money
II. Turanşah

| II>  Turanşah |
| --- | --- |
Görev süresi 1177-1183
Yerine geldiği: II. Arslanşah
Yerine gelen: II. Muhammed
Turanşah, Selçuklu meliki, Tuğrulşah'ın en küçük oğlu.
Hükümdarlığı

1177'de kardeşi Arslanşah'ı yenerek tahta çıktı. Hükümdarlığı sadece 7 yıl ve Kirman'da öldü. Kirman'a yönelik Oğuz saldırıları onun zamanında başladı.
Cumhuriyet Halk Fırkası 3. Olağan Kongresi

| Divan Başkanı Kongre Başkanı  |
| --- | --- |
Görevdeki İsmet Paşa 10-18 Mayıs 1931 tarihleri arasında görev yaptı.
Cumhuriyet Halk Fırkası (Partisi)
Önceli: İsmet Paşa (1927)
Oluşum: 4 Eylül 1919
Açılışı yapan: Mustafa Kemal Paşa
Ardılı: Abdülhalik Renda & Saffet Arıkan (1935)
Cumhuriyet Halk Fırkası (Partisi) 3. Olağan Kongresi, 10-18 Mayıs 1931 tarihlerinde Ankara'da bulunan II. TBMM Binasında toplanmış bir CHF (günümüzdeki adıyla CHP) kongresidir. Birleşimlerini Genel Başkan Vekili sıfatıyla İsmet Paşa'nın yönettiği kongrede (kurultayda), fırkanın nizamnamesi (tüzüğü) bir kez daha değiştirilmiş ve Dokuz umdenin ardından ilk kez fırkanın programı hazırlanmıştır. Kongreye gidilen dönemde; 1929 Büyük Buhranı, Türkiye'nin ikinci çok partili yaşam denemesi olan Serbest Cumhuriyet Fırkası deneyimi, Kubilay Olayı ve Türk Ocakları'nın kapatılması olayları yaşanmıştır. Yaşanan bu olaylar, CHF'nin kongresini etkilemiştir.
Kongrenin başlangıcı ve yapılan konuşmalar

ile ilgili metin bulabilirsiniz.
Kongrenin açılış konuşmasında genel başkan Gazi Mustafa Kemal; fırkanın ilk kongresi olarak nitelendirdiği Sivas Kongresinden ve o dönemin şartlarından bahsetmiş, pek çok engele karşı fırkanın başarılı olduğunu söylemiştir. Türk milletine, CHF'ye verdiği destek ve duyduğu güven dolayısıyla şükranlarını sunmuştur. Ardından Genel Başkan Vekili ve Başbakan olan İsmet Paşa, iki kongre arasında yaşanan gelişmeleri ve yapılan devrimleri anlattığı Umumî Riyaset Beyannamesi (Genel Başkanlık Beyannamesi) adlı bildirgeyi delegelere okudu. Harf Devrimi, kadınlara seçme ve seçilme haklarının tanınması, bunun neticesinde kadınların ilk defa oy kullandığı 1930 yerel seçimleri ve kadınların toplumsal hayat ve ekonomiye katılımlarının artırılması başarılarından söz etti. Kadınların günlük hayatta daha fazla rol almasının fırkanın politikası olduğunu söyledi. Eğitim ve sağlık alanlarında yapılan köklü yenilikleri aktardı. Dış politikada uygulanan barış siyasetine değindi. Fırkanın iktidarında yaşanan ekonomik gelişmeleri; Millî İktisat ve Tasarruf Cemiyeti'nin kuruluşunu, kredi kooperatiflerinin kurulmasını, hızla açılan yeni demiryolu hatlarını, yerli sanayi ve hayvan ıslahları için açılan sergileri anlattı. Türkiye Merkez Bankası için gereken sermayenin toplandığını ve paranın değerinin korunması adına gereken önlemlerin alındığını belirtti. İsmet Paşa, Umumî Reis (Genel Başkan) adına yaptığı ve fırkanın iki kongre arası icraatlarını anlattığı bu konuşmasının sonunda CHF için "Cumhuriyetçi, Milliyetçi, Halkçı, Devletçi, Laik ve İnkılapçı fırkamız" ifadesini kullandı.
Kongrenin başlangıcı ve yapılan konuşmalar > Nizamname Encümeni'nin oluşturulması

Gazi Mustafa Kemal'in açılış konuşması ve İsmet Paşa'nın yapılan icraatları Umumî Riyaset Beyannamesi adı altında anlatmasının ardından kongrede yapılacak işler için encümenler oluşturulmuştur. Encümenlerin seçimi oylamayla yapılmıştır. kongrenin en önemli amacı olan yeni nizamnamenin ve fırka programının oluşturulması amacıyla teşkil edilen Nizamname Encümenine Yunus Nadi Bey, Hakkı Tarık Bey, Necip Ali Bey, Vasıf Bey, Refik Şevket Bey, Hasan Fehmi Bey, Celâl Sahir Bey, Süleyman Sırrı Bey, İsmet Bey, Emin Bey ve Süreyya Beyler seçilmiştir. Encümen başkanı Yunus Nadi Bey olmuştur.
Kongrenin hazırladığı fırka (parti) Programı ve İçeriği

Bir önceki kongrede hazırlanıp kabul edilen nizamname ile Cumhuriyet Halk Fırkası (Partisi), siyasi konumunu belirleme yolunda önemli adımlar atmıştır. Fırkanın yapmaya çalıştıkları üç ilke halinde özetlenmiştir. Bu ilkeler, Cumhuriyetçilik, Milliyetçilik ve Halkçılık idi. O dönem ismi zikredilmese de diğer maddelerde laikliğe de değiniliyor ve destekleniyordu. 1931 kongresiyle birlikte bu ilkeler fırka nizamnamesinden çıkarılıp bu kongrede kabul edilen yeni programa eklenmiştirler. 1927'de adı verilmeden tarif edilen laiklik 1931 programında doğrudan zikredilmiştir. Ayrıca bu kongreyle birlikte devletçilik ve inkılapçılık ilkeleri de fırka programına eklenmiş ve böylece Altı İlke tamamlanmıştır. İlerleyen maddelerde bu ilkelerin anlam ve amaçları da tarif edilmiştir. Buna ek olarak fırka programında vatandaşların siyasi hakları konusunda cinsiyet ayrımı yapılamayacağı belirtilmiştir.
Fırka (parti) programında iktisat ile ilgili bolca hüküm bulunmaktadır. Bunun en önemli nedeni birkaç yıl önce başlayan ve o dönemde de dünya ekonomisini sert bir şekilde etkileyen 1929 Buhranının, Türkiye'nin zaten o dönem sermaye kıtlığından dolayı başarmakta zorlandığı iktisadi kalkınmasına ket vurması olduğu söylenebilir. Programda, tıpkı krizin ortaya çıktığı 1929 yılında yapıldığı gibi halkın tasarrufa yönlendirilmesi önerilmiş, çitçiler için kooperatifler oluşturulması planlanmış, sermaye ve ferdin ekonominin başat unsuru olarak görülmesine rağmen hızlı şekilde refaha ve kalkınmaya ulaşılması için devletin iktisada müdahale etmesi gerektiği savunulmuştur.
Programda eğitimin hurafe ve yabancı fikirlerden uzak, milli ve Türk'ün derin tarihini anlatacak nitelikte olacağı belirtilmiştir. Ayrıca meslek ve sanat okullarının ülkenin ihtiyacını giderecek seviyeye dek arttırılacağı kararı alınmıştır. Ortaokul ve liselerin sayılarının fazlalaştırılması, köylerde ziraat eğitimine yönelik okulların ve kursların açılması, güzel sanatların teşviki ve müzeciliğin geliştirilmesi eğitim alanında programın önerdiklerinden bazıları olmuştur.
Programı hazırlayan Nizamname Encümeni, hazırlık aşamasında genel başkan Gazi Mustafa Kemal'in 1931 mebusluk seçimlerinde halka vermiş olduğu vaatlerden yoğun bir şekilde yararlandığını belirtmiştir.
Fırka programının hazırlanması ve kabulünün ardından il-ilçe yapılanmalarından gelen ve halkın taleplerini içeren arzular değerlendirilmiştir. Bunun ardından kongre delegesi tarafından nizamnamenin değerlendirilmesi sürecine başlanılmıştır.