stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tyari
Günlük Yaşam

Tyareh'teki yaşam, Hakkari dağlarındaki diğer bölgelerde olduğu gibi son derece zordu. Bu kadar yüksek rakımlarda (6000-7000 ft) sadece en güçlü olanlar hayatta kalabiliyordu ve birçok yenidoğanın ölmesi alışılmadık bir durum değildi. Bu doğal seçilim süreci, hayatta kalanların dayanıklı ve iyi durumda olmasını sağladı.
Tyareh'teki tarım, dağlık arazi nedeniyle çok az çiftçilik yapıldığından öncelikle hayvancılığa dayanıyordu. Tyareh halkı ekebildikleri tüm ekilebilir arazileri kullanıyor ve genellikle meyve yetiştiriyorlardı. Hayvancılıkları koyun, keçi, tavuk, öküz vb.'den oluşuyordu. Ancak en önemli hayvan koyundu çünkü kürkü yün yapmak için kullanılıyordu ve derisi ile birlikte giyim ve diğer eşyalar yapmak için kullanılıyordu. Koyunlar değerli olduğu için koyun çobanlığı genellikle tehlikeli bir işti çünkü Tyareh ve Kürt kabilelerinin birbirlerinden koyun çalmaları gelenekseldi ve bu hırsızlıklarda ölenler için nadir değildi.
Tyareh'teki evler, düz çatılı, tuğladan yapılmış basit dikdörtgen veya kare biçimli konutlardı. İnsanların çatılarına çeşitli meyve veya sebze tohumları ekmeleri alışılmadık bir durum değildi. Şömine genellikle kışın evi sıcak tutardı ve yemek pişirmek için de kullanılırdı. Malik Yaqo D'Malik Ismail'in Asurlular ve İki Dünya Savaşı.
adlı kitabına göre , Tyareh halkı 1800'lerin başında barut ve tüfek mermisi yapabiliyordu ve hemen hemen her evde en az iki veya üç tüfek vardı. Ancak otomatik tüfek ve fişeklerin icadından sonra mühimmat üretmek giderek zorlaştı. Bu nedenle, mühimmat ve silah satın almak için yabancı kaynaklara daha bağımlı hale geldiler. Davranış Kuralları Hakkari bölgesindeki çok sayıda ve çeşitli kabileler, kabileler arası ve kabile içi işlerini yönetmek için bir şeref sistemi kullanıyordu. Bu şeref sistemi çoğunlukla Asur ve Kürt kabileleri arasında çok az değişiklik gösteriyordu ve kapsamı adalet, savaş, aile ve mülkiyet gibi konuları kapsıyordu. Giyim.
Tyareh halkı, Asur dilinde "Joleh D'Tyariana" olarak adlandırılan, koyun postundan ve yününden örülmüş ve koyu veya açık renkli (Gri, Beyaz, Siyah) belirgin kıyafetleriyle tanınırdı. Erkekler için giyim şunlardan oluşuyordu: "koseesha" olarak bilinen ve eski Asur askerlerinin miğferlerinden modellenen konik bir şapka, "Chookha" olarak bilinen koyun postundan ve yününden yapılmış bir yelek, "Pelaweh" olarak bilinen koyun postundan örülmüş ayakkabılar ve "Kherkhasa" olarak bilinen bir kemer. Tyareh halkının günlük yaşamda bu kıyafetleri giymesine rağmen, kutlamalar için farklı bir takım giydiğini belirtmek önemlidir.
Şenlikler ve düğünler için Tyareh halkı, tasarım olarak aynı ancak renk olarak biraz farklı olan ve ek öğeler içeren "Joleh D' Khomala" olarak bilinen biraz farklı bir giysi seti giyerdi. Erkekler için fark, şapkalarına takılı tüyler veya "Pareh" (bazen renkli), "Shala" olarak bilinen kalın bir eşarp ve bileklerine takılı "Lawendeya" olarak bilinen bir giysi parçasıydı. Günümüzde, Joleh D' Khomala bazen Asurluların ulusal kostümü olarak kullanılır çünkü birçok Tyareh olmayan düğünde veya kültürel etkinlikte giyilir.
Liderler ve Kahramanlar > Malik Hoşaba

Malik Hoşaba D' Malik Yousip (1877-1954): 1877'de Aşağı Tyareh'teki Lizan kasabasında doğan Malik Hoşaba, "Bet Polous" ailesi olarak bilinen eski bir soydan gelen seçkin bir aileden geliyordu. Malik Hoşaba, ilk öğrenimini Aşağı Tyareh'te kurulan Presbiteryen misyoner okullarında tamamladıktan sonra, orta öğrenimine Irak'ın Musul kentinde devam etti ve çalışmalarını İran'ın Urmiye kentindeki Amerikan Koleji'nde ilerletti. İngilizce, Arapça, Kürtçe ve Rusça dahil olmak üzere birçok dili çok iyi bilen eğitimli bir adam olan Malik Khoshaba, diğer konuların yanı sıra doymak bilmez bir okuyucu ve tarih aşığıydı. Çalışmaları, Aşağı Tyareh'te bir lider olarak metalini sınayan trajik bir olayla kesintiye uğradı: Malik Khoshaba'nın babası Malik Yousip, Urmiye'deyken, Barwar bölgesinin "Mira"sı veya prensi olan Kürt Raşid Beg tarafından öldürüldü. Bu trajedi, babasının cinayetinin intikamını almaya yemin ettiği Aşağı Tyareh'e dönmesini gerektirdi. 1908'de Malik Khoshaba, Lizan, Bne Laggipa, Minyanish, Zawitha ve Zarne köylerinden güçlü bir Aşağı Tyareh savaşçıları gücü topladı ve Barwar Kürtlerine saldırdı ve burada şiddetli bir savaş çıktı ve Malik Khoshaba, Raşid Beg'in kardeşi Said Beg'i öldürerek babasının cinayetinin intikamını aldı. Malik Khoshaba'nın ünlü cesareti, özellikle 1915'te Hakkari'den Asur göçü sırasında, onun saf azmi ve iradesiyle düşmanın Asur köylerini aşmasına ve yine savaşçılarıyla birlikte Urmiye'yi Hristiyanları katletmeye kararlı düşman Müslümanlardan sakinleştirmesine yardımcı olduğu İran'ın Urmiye kentinde sayısız savaşta devam etti. Hatta sadece bir hançerle silahlanmış bir ayıyı bile öldürdüğü söylendi. Malik khoshaba'ya "Tyareh Aslanı" unvanı verildi ve cesareti hem Asurlular hem de yabancılar tarafından övüldü ve dönemin sert Rus elit gücü olan ve Asurlularla birlikte birçok savaşta savaşan "Kazaklar"ın saygısını kazandı. Aşağı Tyareh'in genel Malik'i unvanını talep etmeye devam edecek ve 1920'lerde ve 30'larda Asurların özerk bir bölge için verdiği mücadele sırasında birkaç tartışmalı karar alacaktı. 1954'te Irak'ta yaşlı bir adam olarak öldü.
Liderler ve Kahramanlar > Malik II.İsmail

Malik II.İsmail (Yukarı Tyareh): 1854'te Yukarı Tyareh'in başkenti Chamba'da doğan Malik İsmail II, 1843'te Yukarı Tyareh'in özerk statüsünü savunmak için Bader Han Bey'in güçlerine karşı son nefesine kadar cesurca savaşan cesur ve asil Malik İsmail I'in (yedi kişiden) hayatta kalan iki oğlundan biri olan Şlimon'un oğluydu. Soylu büyükbabasının adını taşıyan Malik İsmail II, okuryazar ve Osmanlı İmparatorluğu'nun siyasi dinamiklerini anlayan cesur ve bilge ve büyük onur sahibi bir adam olarak büyüdü. Malik İsmail II, amcası Malik Yaqo I'in yerine geçerek 1885'te Yukarı Tyareh'in liderliğine yükseldi. Onun zeki liderliği altında Yukarı Tyareh katlanarak güçlendi ve bu da ona Yukarı Tyareh'in yetki alanındaki birkaç Kürt aşireti üzerindeki saltanatını sağlamlaştırma olanağı sağladı. Savaşçı Kürt reislerine karşı birkaç yenilgiye uğrattı, en ünlüsü Barwar prensi veya Mir'i olan Tatar Han Beg'e karşıydı ve bu yenilgiler Asur kasabaları Halmoun ve Geramoun'un Tatar Han Beg'in baskıcı yönetiminden kurtulmasıyla sonuçlandı. Bundan sonra Halmoun ve Geramoun idari olarak Yukarı Tyareh'in hakimiyeti altına girdi ve bu iki çalışkan kasabanın halkı Malik İsmail II'yi kahramanları olarak onurlandırdı ve hanesine her yıl koyun haraçları sundu. Dönemsel Kürt kışkırtmaları ve saldırganlık eylemlerine rağmen Yukarı Tyareh, Malik İsmail II'nin yönetimi altında, Osmanlı'nın 1915'te Osmanlı İmparatorluğu içindeki etnik Hristiyan azınlıkların, yani Asurlular, Ermeniler ve Yunanlıların soykırımına başlamasına kadar Osmanlı yetkilileriyle barışçıl bir ilişkiyi ihtiyatlı bir şekilde besleyip sürdürdüğü için gelişti. 1905'te Osmanlı yetkilileri, Malik İsmail II'ye, genellikle yalnızca Hakkari prensine verilen bir onur olan Osmanali Onur Madalyası'nı, yasaya saygısı nedeniyle verdi ve statüsünü Kürt Mirleri seviyesine yükseltti. Malik İsmail II, şüphesiz Hakkari'de yaşamış en güçlü Asur Reisiydi ve dahası, 1905'te tüm Hakkari'deki en güçlü lider olduğu ve Osmanlı yetkililerinin ona Hakkari prensinin tüm onurlarını vermesine yol açtığı iddia edilebilir. Malik İsmail II ve kuvvetleri, 1915'te Hakkari'deki Asurlulara yönelik birleşik Osmanlı-Kürt kuvvetlerinin soykırım saldırılarını püskürtmede ve düşman hatlarını aşarak mucizevi bir göç olarak bilinen ve kuşatılmış Asur ulusunu Hakkari'den İran'daki Urmiye'ye uzanan cehennem yolculuğunda korumada önemli bir rol oynadılar. Bu yolculukta Kürt düzensizleri tarafından sürekli saldırıya uğradılar ve öldürüldüler ve Hakkari Asurlularının üçte ikisi yok oldu. Malik İsmail II, 1936'da Irak'ın Henadi kentinde öldü ve kalıntıları 1970'lerde Bağdat'taki St Mary's Asur Kilisesi'ne taşındı.
Liderler ve Kahramanlar > Mar Benaymin Şimun XXI

Kutsal Şehit Mar Benaymin Şimun XXI, Doğu Asur Kilisesi Patriği (1887-1918): Tyareh kabilesinden olmasa da Mar Benyamin, Asur ulusal simgesi ve 1918'de Şekak Kürt kabilesinden Kürt reisi İsmail "Simko" Ağa tarafından çoğunluğu Yukarı Tyareh kabilesinden olan 150 cesur korumasıyla birlikte korkakça pusuya düşürülüp öldürülen bir şehittir. Simko ile Kuzeybatı İran'daki (İran) Asurlular ve Kürtler arasında barış ve işbirliği sağlamayı amaçlayan bir toplantıyı tamamladıktan sonra Simko, arabasına bindiğinde çatılarda saklanan 800'den fazla korkak "savaşçısına" ateş açmaları için işaret verdi. Aslında, Yukarı Tyareh'li Daniel D'Malik İsmail'e (pusu sırasında Mar Benyamin'in muhafızlarının komutanı) göre, Simko, görünüşe göre, uşaklarına, katliamını garantilemek için ateşin çoğunu Mar Benyamin'e odaklamaları için özel talimatlar vermişti. Mar Benyamin'in maiyetinden 20'den azı pusudan kurtuldu. Bu karanlık olay, günümüzde birçok Kürt'ün Simko'yu ulusal kahramanlarından biri olarak görmesi nedeniyle, Kürtlerin "şeref" ve "cesaret" tanımının gerçek bir kanıtıydı ve hala öyledir.
Liderler ve Kahramanlar > Hormiz Malik Çiko

Yukarı Tyareh'li Hormiz Malik Çiko (1934-1963): Hormiz, 1934'te Kuzey Irak'taki Diana köyünde doğdu. Yukarı Tyareh'in Dadosh klanından Malik Çiko'nun oğlu ve Yukarı Tyareh'in genel lideri Malik Yaqo D'Malik İsmail'in yeğeni olan Hormiz, asil Tyareh savaşçılarının uzun bir soyundan geliyordu. Hormiz, küçük yaşlardan itibaren liderlik ve dövüş becerileri öğrendi ve Hakkari ve eski Asur atalarından gelen Tyareh atalarının yoğun bağımsız ruhuna saygı duyan yetenekli ve cesur bir genç adam olarak büyüdü. 1950'lerin sonu ve 60'ların başında Kürt-Irak hükümet çatışmalarında Hormiz, Ninova Ovası bölgesini geri almak ve Asur ve Yezidi yerli halklarını hükümetin tacizinden ve Araplaştırma politikalarından korumak için Irak hükümetine karşı Asur cephesine komuta etti. Hormiz'in amacı, Asurluları ve Kuzey Irak'taki Asur topraklarının toprak bütünlüğünü Arap veya Kürt ihlallerinden korumaktı. Gerçekten de, onun onur ve adalet duygusu bunun ötesine geçti; sadece Ninova Ovası bölgesindeki savunmasız Asur halkının değil, aynı zamanda Ezidilerin de içinde bulunduğu zor duruma üzüldü ve her ikisini de koruma sorumluluğunu üstlendi. Asur birliğiyle birlikte, çok sayıda savaşta düşman güçlerine karşı cesurca savaştı ancak ölümcül şekilde yaralandı ve 2 Aralık 1963'te 29 yaşında Şehit oldu. Ezidi halkı bugün bile ona cesur ve onurlu bir savaşçı olarak saygı duyuyor.
Lehçe

Tyari lehçesi , Kuzeydoğu Neo-Aramice (NENA) lehçelerinin örn. Tkhuma ve Baz lehçeleriyle birlikte Aşiret grubuna aittir .  Jīlū gibi , Tyari lehçesi de çok belirgin bir Asur Neo-Aramice lehçesidir. Jilu , Baz ve Gawar lehçelerinin aksine (birbirlerine çok benzerler), bu daha "kalın"dır. Bir bakıma, Asur lehçelerinin bir tür " işçi sınıfı " aksanıdır. Tyari içindeki lehçeler ve özellikle Batı grubu, Irak Koine'sinden (Genel Urmian'a benzer) çok Keldani Neo-Aramice ile daha çok ortak noktaya sahiptir . Tyari lehçesi iki ana alt lehçeye ayrılır; üst Tyari ve Aşağı Tyari
Birçok Tyari konuşmacısı, diğer lehçelerin Asur konuşmacılarıyla konuşurken Tyari'den "Asur Standardı"na (veya "Irak Koini") geçiş yapabilir . Bazı konuşmacılar, Irak Koini veya Urmian Standardına daha yakın bir fiil çekimi biçimi benimseme eğilimindedir. Bu, Asur Standardı tabanlı edebiyata, medyaya ve Doğu Asur Kilisesi tarafından ayin dili olarak kullanılmasına artan maruziyete atfedilir. Dahası, Asur sanatçılarının anlaşılır olmaları ve yaygın olarak tanınmaları için genellikle Irak Koini'nde şarkı söylemeleri gelenekseldir . Tyari lehçelerindeki şarkılar genellikle halk dansı müziği türündedir ve belirli izleyicileri çekecektir.
| Türkçe | Tyari Lehçesi | Not |
| --- | --- | --- |
| Ev | Bεθα | Bu, Araden köyünde de yaygındır |
| Onun Evi | Bεθα diya | Bu, Araden köyünde de yaygındır |
| O İniyor (Erkek) | ṣāle |  |
| O içmiyor (Erkek) | la-šate-Ø (Ashitha) | le-šate-Ø (Halmun) |
| Ölüm | mθta (Ashitha) | mawθta (Halmun) |
| Yün | ´amṛa |  |
| O söylüyor (Kız) | ´amra |  |
| Türkçe | Tyari Lehçesi | Süryani Lehçesi |
| --- | --- | --- |
| Tavuk | kṯεša | ܟܬܵܬ݂ܵܐ / ktatha |
| Yağ | zεša | ܙܲܝܬܵܐ / zéta |
| İçecek | štεša | ܫܬܵܝܬܵܐ / shtéta |
Lehçe > Ekler

Sahiplik ekleri ( beti - "evim") Asurca konuşanlar arasında daha kullanışlı ve yaygın olsa da , Tyari ve Barwari lehçelerine sahip olanlar , tıpkı modern İbranice ve İngilizce gibi, sahiplik konusunda daha analitik bir yaklaşım benimsiyorlar.
Tyari'deki köyler ve alt klanlar

| Yukarı Tyari> Klanları | Yukarı Tyari> Bne Qalatha | Yukarı Tyari> Dadoshoshnaye | Yukarı Tyari> Bne Roomta | Yukarı Tyari> Walto | Yukarı Tyari> Tek Köy Klanları |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler | Qalatha | Dadosh | Mar Sawa | Serta (Mardin) | Siadohr (Siyador) |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler | Chamba D'Malik | Mabua | Sarispeedon | Matha D Mat Mariam | Koe (Ko) |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler | Malota | Bet Mariggo | Roomta | Khadiana | Kokha |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler | Chamba D'Hasso | Chamikta |  | Resha D'Nahra | Mazrogeh |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler | Chamba D'Nene |  |  | Shwawootha |  |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler | Chamba D'Elia |  |  | Darawa |  |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler |  |  |  | Ishta D'Nahra |  |
| Alt Klanlar ve Yerleşimler |  |  |  | Zorawa |  |
| Aşağı Tyari> Klanlar | Aşağı Tyari> Bne Be-Alahta | Aşağı Tyari> Bne-Matha | Aşağı Tyari> Bne-Lagippa | Aşağı Tyari> Ashita(Hakkari, Çiğli) | Aşağı Tyari> Bne Rawel | Aşağı Tyari> Tek Köy Klanları |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Alt klanlar veya Yerleşimler | Be-Alahta | Lizan | Lagippa | Be-Marqus | Rawel (Ravole) | Minianish |
| Alt klanlar veya Yerleşimler | Salabakkan (Ravola d-Salabkhan) | Zarne | Kurkhe | Be-Qasha-Khoshaba | Shurt (Siirt) | Zawitha |
| Alt klanlar veya Yerleşimler |  | Matha D'Qasra | Chamba d-Be-Susina (Hakkari,Çimenli) | Be-Odishka |  | Borish |
| Alt klanlar veya Yerleşimler |  |  |  | Nashe d-Matha |  |  |
| Alt klanlar veya Yerleşimler |  |  |  | Chammanaye |  |  |
| Alt klanlar veya Yerleşimler |  |  |  | Khatibnaye |  |  |
| Alt klanlar veya Yerleşimler |  |  |  | Be-Rabin |  |  |
| Alt klanlar veya Yerleşimler |  |  |  | Be-Merwatte |  |  |
Tyari'deki köyler ve alt klanlar > Mar Şimun Piskoposluğuna göre alt klanların ve yerleşim yerlerinin bölünmesi

AşağıTyari:
Garamoon
Halamoon
Tcalluk
Arosh
Hor
Teire Rezen
Asheetha (Ashita)
Barwar (Barwari Bala)
Zaweetha
Minyanish
Merghe
Kurkhe
Leezan (Lizan)
Oomra Tahtiya
Zerni
Karukhta
Chamba d'Beth Soseena
Matha d'Kasra
Be-Zeezo
Lagippa
Be-Alahta
Bne-Matha
Be-Rawole (Rawel, Ravula)
Shoord
Rawloa d'Salabeken
Walto:
Chamba Hadtha
Zorawa
Seerta
Shwawootha
Matha d'Mart Miriam
Khadiana
Reshe d'Nahra
Yukarı Tyari:
Serspeedho
Siyadhor
Chamba d' Be Ellia
Chamba d'Nene
Chamba d'Coordhaye
Mezzraa
Mrateetha
Be-Nahra
Be-Zrako
Roomta
Jeiatha
Reshe d'Nahra
Aina d'Aleete
Doora Allaya
Kalaytha
Mezraa d'Kalaytha
Chamba d'Melek
Be-Dalyatha
Dadosh
Mabbuaa
Ko
Chamba dKoodkhe
Be-Meriggo
Roma Smoka
Chamba d'Hasso
Darawa
Malota
Giyim

Tyari erkeklerinin Bakuba kampında giydiği ulusal kıyafet hakkında Tuğgeneral Austin şunları yazdı; "Onlar iyi ve dik duruşlu adamlardır, ... bacakları, başlangıçta gri renkte uzun ve bol pantolonlarla kaplıdır, ancak her yeri mavi, kırmızı, yeşil ve diğer renklerle öylesine yamalı ki pantolonları gerçek bir yama işidir. Geniş bir bez, "Kammar bandı" veya bel bandı, gövdenin gövdesinin etrafına birkaç kez katlanmıştır ve ince pamuklu alacalı bir gömleğin üzerine giyilen, şaşırtıcı renklerde kısa, kesik bir ceket. Başlık, binlerce yıl önce Asurluların fresklerinde tasvir edilen ve günümüze kadar ulaşan konik keçe şapkadan oluşur."
"Aralarında, vahşi görünümleri, elbiselerinin ve kollarının ihtişamıyla birleşince büyük ilgi gören bir dizi Tyari erkeği var. Ceketleri tek parça altın işlemeli (Yahudiler tarafından işlenmiş), sarkık kollu gömlekleri saten çizgili, denizci kesim pantolonları ipek, kendi ipekböceklerinin kozasından yapılmış, beyaz zemin üzerine geniş koyu kırmızı çizgilerle dokunmuş, üzerinde zikzak desen var; ve şık çizmeleri koyu kırmızı deriden. Beyaz veya kırmızı sivri tepeli şapkaları ve bükülmüş ipek pagrisleri, zengin kuşakları, mücevherli hançerleri ve kakmalı tabancalarıyla çok etkileyiciler."
Isabella L. Bird, " İran ve Kürdistan Yolculukları " adlı eserinde beyaz konik başlıklı bir Tyari adamından bahsetmiştir.
Başında, bir üniversite "siper kazıcısı" olarak görülmesi beklenen yerde, beyaz keçeden yapılmış yüksek konik bir şapka ve siyah ipekten ipe sarılmış bir pagri vardı; gerçek Tyari sarığı.
  Isabella L. Bird "İran ve Kürdistana Yolculuklar" (1891)
Ünlü Tyari Asurluları > Piskoposlar ve rahipler

Mar Addai II , Doğu Antik Kilisesi Katolikos-Patriği - Ashitha, Aşağı Tyari
Mar Gewargis III Sliwa , Doğu Süryani Kilisesi Katolikosu-Patriği - Ashitha (Çiğli, Hakkari), Aşağı Tyari
Mar Narsai Toma , Doğu Antik Kilisesi Kerkük Metropoliti - Lagippa, Aşağı Tyari
Mar Toma Giwargis , Ninova Metropoliti, Doğu'nun Eski Kilisesi - Matha D'Qasra, Aşağı Tyari
Mar Daniel Yakob , Doğu'nun Eski Kilisesi Kaliforniya Piskoposu - Ashitha (Çiğli, Hakkari), Aşağı Tyari
Mar Yacoub Daniel , Avustralya ve Yeni Zelanda Metropoliti Doğu Antik Kilisesi - Ashitha, Aşağı Tyari
Mar Emmanuel Elia , Eski Doğu Kilisesi Kuzey Amerika Piskoposu - Ashitha (Çiğli, Hakkari), Aşağı Tyari
Mar Zaia Khoshaba , Doğu Antik Kilisesi Kuzey Amerika Metropoliti - Lagippa, Aşağı Tyari
Mar Aprem Daweed , Doğu'nun Eski Kilisesi - Ashitha, Aşağı Tyari'nin Dohuk eski Piskoposu
Mar Gewargis Younan , Chicago Antik Doğu Kilisesi Piskoposu - Minyanish, Aşağı Tyari
Mar Odisho Oraham , Batı Avrupa Piskoposu, Doğu Asur Kilisesi - Rumta, Yukarı Tyari
Mar Aprem Natniel , Doğu Süryani Kilisesi Suriye Piskoposu - Sarespido, Yukarı Tyari
Ünlü Tyari Asurluları > Asur Şarkıcıları

Adwar Mousa
Juliana Jendo
Linda George
Sargon Gabriel
Ünlü Tyari Asurluları > Asur Askeri Liderleri

Malik Hoşaba , (Lower Tyari)
Malik İsmail (Yukarı Tyari)
Rais Khiyo Odisho (Chammānāyā)
Malik Barkho (Bé-Allatha)
Hormiz Malik Çiko (Dadoshnāyā)
Malik Yaqo d'Malik Ismael, (Upper Tyari)
Zadoq Nwiya, (Ashitha, Lower Tyari)
Sayfo Keena, (Bnay l'Gippa, Lower Tyari)
Rayis Booko, (Ashitha, Lower Tyari)
Rayis Yawp Sawkho, (Chamba, Upper Tyari)
Rayis Warda Oshana, (Rarwa, Upper Tyari)
Lazar Marqus (Ashitha, Lower Tyari)
Daha Fazlası

Asur Kabileleri listesi
Asur Bağımsızlık Hareketi
Jilu
Öveç, Şemdinli
Beyyurdu, Şemdinli
Kurumsal kaynak planlaması

Kurumsal kaynak planlaması yazılımları, iş dünyasında gün geçtikçe daha etkin bir yer edinmektedir.
Kurumsal kaynak planlaması ya da işletme kaynak planlaması (İngilizce: enterprise resource planning - ERP), işletmelerde mal ve hizmet üretimi için gereken işgücü, makine, malzeme gibi kaynakların verimli bir şekilde kullanılmasını sağlayan bütünleşik yönetim sistemlerine verilen genel addır. Kurumsal kaynak planlaması (KKP) sistemleri, bir işletmenin tüm veri ve işlemlerini bir araya getirmeye veya bir araya getirilmesine yardımcı olmaya çalışan ve genelde kullanımı kolay olan sistemlerdir. Klasik bir KKP yazılımı işlem yapabilmek için bilgisayarın çeşitli yazılım ve donanımlarını kullanır. KKP sistemleri temel olarak değişik verilerin saklanabildiği bütünleşik bir veri tabanı kullanır.
Kurumsal kaynak planlaması anlam olarak, işletmenin tüm kaynaklarının birleştirilip, verimli olarak kullanılması için tasarlanmış sistemlere denmektedir. KKP kavramı ilk olarak üretim çevrelerinde kullanılmaya başlansa da; günümüzde KKP sistemleri çok daha geniş bir alanda kullanılmaktadır. KKP sistemleri, bir işletmenin iş alanına ya da ismine bakmadan, işletmenin tüm temel işlemlerini kendi yapısı altında toplayabilir. İşletmenler, sivil toplum kuruluşları (STK), vakıflar, hükûmetler veya diğer varlıklar KKP sistemlerini kullanabilirler.
KKP sistemleri iki veya daha fazla yazılımı bir araya getirerek bir yazılım paketi halinde de sunulabilir. Bu gibi sistemlere KKP yazılım paketleri denir. Teknik olarak ise KKP yazılım paketleri hem maaş bordro akışlarını hem de muhasebe işlevlerini bünyesinde barındırır.
Buna rağmen, KKP yazılım paketi tanımı daha çok büyük ve geniş uygulamalar için kullanılmaktadır. Bir KKP sistemi kullanıcının, iki veya daha fazla bağımsız yazılımın arayüzü ile karşılaşmasını engeller ve ek avantajlar sağlar. Yazılımların standartlaşmasını, birçok yazılım kullanmak yerine tek bir yazılım kullanılmasını, tüm veriler genellikle tek bir veri tabanında saklandığından kolay ve yüksek rapor alma, durum değerlendirme gücünü sağlar.
Bir KKP yazılımı bünyesinde genelde bağımsız olarak çalışan üretim, finans, müşteri ilişkileri yönetimi, insan kaynakları, stok yönetimi gibi çeşitli uygulamalar bulunabilir.
Genel bakış

KKP sistemlerine daha yakından bakacak olursak, en önemli gerekliliğin, bir işletmenin tüm bakış açılarındaki her verinin birleştirilmesi olduğunu görürüz. KKP sistemleri bunu sağlamak için, işletmenin çeşitli iş faaliyetlerini ele alan birçok yazılım modülünü tek bir veri tabanı altında çalıştırmaktadır.
Gerçekte komple bir KKP sisteminden bahsetmek çok zordur. KKP sistemlerini satın alarak, bünyelerinde uygulamak isteyen büyük işletmelerin özel ihtiyaçları vardır ve bazı özel ihtiyaçlar şu an hiçbir KKP sistemi üreticisi tarafından karşılanamamaktadır[kaynak belirtilmeli]. Bu ihtiyaçları karşılamak için güçlü bir kişiselleştirme işlemi oluşturma ve değişik üreticilerden farklı modüller satın almanın yanı sıra, işletme bu modüller üzerinde tekrar mühendislik çalışması yapmalıdır. Günümüzde ideal olarak, üretim alanında faaliyet gösteren bir işletme, alanıyla ilgili tüm konularda aynı KKP sistemini kullanmaktadır.
Tek bir veri tabanı, aşağıdaki alanların da dahil olduğu çeşitli yazılım modüllerini bünyesinde barındırabilir;
Üretim:
Mühendislik işlemleri
Malzeme listeleme işlemleri
Çizelgeleme
Kapasite analizi
İş Emri yönetimi
Kalite Kontrol
Maliyet yönetimi
Üretim işlemleri
Üretim projeleri
Üretim akışları
Tedarik Zinciri Yönetimi:
Envanter yönetimi
Sipariş girişi
Satınalma
Ürün yapılandırması
Tedarik zinciri planlaması
Tedarikçi çizelgeleri
Mali Yönetim:
Genel hesap defteri
Nakit yönetimi
Nakit çıkışları
Nakit girişleri
Durağan varlıklar
Proje Yönetimi:
Maliyet hesaplama
Listeleme işlemleri
Süre ve harcama analizleri
Faaliyet yönetimi
İnsan Kaynakları Yönetimi:
İnsan kaynakları
Maaş bordroları
İşletme içi eğitim
Çalışanların çalışma süresi ve devamlılığı
Faydalar
Müşteri İlişkileri Yönetimi:
Satış ve pazarlama
Komisyonlar
Hizmetler
Müşteri sözleşmeleri
Yardım hattı desteği
Müşteriler, tedarikçiler ve çalışanlar için kişisel ve genel kullanıcı arayüzleri
İnsan kaynakları planlaması terimi, orijinal olarak "üretim kaynakları planlaması" teriminden türetilmiştir (İngilizce Manufacturing Resource Planning - MRP). Üretim kaynakları planlaması tanımı (ÜKP) ise, yazılım mimarisinin önem kazanması ve şirket kapasite planlamasının yazılım faaliyetlerinin yer edinmesi ile KKP sistemlerine dönüşmeye başlamıştır. KKP sistemleri genellikle bir işletmenin, üretim, ulaştırma, dağıtım, envanter durumu, liman ticareti, muhasebe ve faturalama gibi işlemlerini kontrol eder. KKP yazılımları ayrıca bir işletmenin, satış, pazarlama, ulaştırma, listeleme, üretim planlaması, envanter yönetimi, kalite yönetimi ve insan kaynakları yönetimi gibi birçok ticari faaliyetini kontrol etmesine yardımcı olur.
KKP sistemleri tüm işletme işlevleri arasında geçiş yapabilen sistemlerdir. Operasyonlarda veya üretimde görev alan tüm işlevsel departmanlar tek bir sistemde birleştirilir. İmalat, depolama, taşımacılık ve ulaştırma ve bilgi teknolojilerine ek olarak, muhasebe, pazarlama, insan kaynakları ve strateji yönetimi de KKP sistemlerinde bulunabilir.