stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Macar folklorunda Şamanistik kalıntılar
Eserler

Bazı eserler, çevrimiçi olarak görülebilir. Mevcut resimleri ve açıklamaları takip edin:
Bir tepenin üzerinde duran ve gökyüzüne ulaşan ağaç, sol üst kısmında gök cismi ve hem alt hem de üst katlarında sığırlar var. Diószegi Vilmos, görüntüde şamanik bir merdiven tespit etti. Hajdú-Bihar ilçesinin Biharnagybajom köyünde toplanan boynuz tuzluk dekorasyonu. Esere ilişkin şekil (ilgili diğer şekillerle birlikte) Szűcs Sándor etnografı tarafından çizilmiştir. Çevrimiçi görülebilir.
İki táltos insanının savaşı (her ikisi de boğa kılığında). Sárrét'te toplanan mısır tuzluğu üzerindeki dekorasyon. Eser, etnograf Szűcs Sándor tarafından çizilmiştir. Çevrimiçi görülbilir. Başka bir resim, siyah beyaz boğalar gibi dövüşen táltos insanlarını tasvir ediyor ve bunlardan birine bir adam yardım ediyor. Dudás Juló, Galgamácsa tarafından çizilmiş. Çevrimiçi izlenememektedir.
Ruh dualizmi

Ruh düalizmi çeşitli kültürlerde birçok varyasyonda gözlemlenebilir: İnsanların birden fazla ruha sahip olduğuna inanılır. Örnekler birkaç Kuzey Avrasya kültüründe ve bazı Eskimo gruplarında    ve Macarlarda bulunabilir. Pek çok örnekten bazıları iki ruhu birbirinden ayırır: bedensel işlevleri sürdürmek için bir beden ruhu ve (yaşam sırasında bile) bedeni terk edebilen özgür bir ruh. Bu tema kültürler arasında büyük farklılıklar gösterir.
Bazı kültürlerde şamanik kavramlarla ilişkilendirilebilir. Bazı Inuit gruplarının şaman inanışlarında şamanın yardımcı ruhlarla birlikte uzak yerlere yaptığı "ruh yolculuğu" bu tür ruh kavramlarıyla anlatılmaktadır. Şamanın bedenini terk eden özgür ruhudur. Bir açıklamaya göre, şamanın özgür ruhunun bu geçici yokluğunda  şamanın bedeni yardımcı ruhlardan biri tarafından korunur. Ayrıca bir efsanede bir ruhu anlatırken bu motif yer alır. Şamanın özgür ruhu ve yardımcı ruhları tarafından gerçekleştirilen yolculuk tasvir edilmektedir.
Belirtildiği gibi Macarlar arasında da benzer durumlar gözlenmiştiri. Beden ruhu, lélek nefes almayla ilgiliydi (etimolojiyle gösterilmiştir). íz adı verilen gölge ruh, ölülerin dolaşan ruhuyla akrabaydı. Onun korkulan doğası, lanet ifadelerinde de görüldüğü gibi görülebilir: “Vigyen el az íz!” (= “gölge ruh seni alır!”). Bu lanet günümüzde çoğu insan tarafından bilinmediği gibi (bu anlamdaki) "íz" kelimesi de bilinmiyor veya anlamı unutulmuş bir arkaizm olarak hissediliyor.
Daha fazla okuma

Ildikó Boldizsár. "Shamanic Elements in Hungarian Folk Tales – An Excerpt from Fairy Tale Therapy". Dergi: Hungarian Review IV/2013, n. 06, pp. 92–101.
Fazekas, Jenö (1967). “Hungarian Shamanism, Material and History of Research”. Dergi: Scripta Instituti Donneriani Aboensis 1 (August): 97-119. Hungarian shamanism, material and history of research.
Hoppál, Mihály. “Shamanism and the Belief System of the Ancient Hungarians”. Dergi: Ethnographica et folkloristica carpathica 11 (1999): 58-68.
Hoppál, Mihály (2007). "Shamanism and the Belief System of Ancient Hungarians". Shamans and Traditions (Vol 13). Bibliotheca Shamanistica. Budapeşte: Akadémiai Kiadó. ss. 77-81. ISBN 978-963-05-8521-7.
Hoppál, Mihály (2007). "Traces of Shamanism in Hungarian Folk Beliefs". Shamans and Traditions (Vol 13). Bibliotheca Shamanistica. Budapeşte: Akadémiai Kiadó. ss. 82-89. ISBN 978-963-05-8521-7.
Hoppál, Mihály (2007). "The Role of Shamanism in Hungarian Cultural Identity". Shamans and Traditions (Vol 13). Bibliotheca Shamanistica. Budapeşte: Akadémiai Kiadó. ss. 90-96. ISBN 978-963-05-8521-7.
Gıda sosyolojisi

Taipei, Tayvan : 14. caddedeki Jiaotse Restoranı. Sahibi, ünlü el yapımı Jiaozi'sini hazırlıyor .
Gıda sosyolojisi, toplumun ilerleyen tarihi ve gelecekteki gelişimi ile ilgili kaygılardan ortaya çıkan gıda çalışmasıdır. Gıda sosyolojisi içerisinde; üretim, hazırlık, tüketim, dağıtım, etik, kültürel vb. konular barındırır. Toplumumuzdaki gıda dağıtımının yönü, gıda tedarik zincirindeki değişikliklerin analizi ile incelenebilir. Özellikle küreselleşme, gıda dağıtım endüstrisinde baskı etkisi yaratarak gıda tedarik zinciri üzerinde önemli etkilere sahiptir.
Gıda dağıtımı > Ölçek etkilerinden kaynaklanan etki

Gıda tedarik zincirindeki merkezi satın alma merkezlerinden kaynaklanan ölçek etkileri, gıda dağıtım pazarındaki büyük perakendeciler veya distribütörler gibi büyük oyuncuları desteklemektedir. Bunun nedeni, güçlü pazar güçlerini ve finansal avantajlarını daha küçük oyunculara karşı kullanabilmeleridir. Hem güçlü bir pazar gücüne hem de finansal kredi piyasasına daha fazla erişime sahip olmaları, piyasayı domine edebilecekleri ve gıda dağıtım pazarındaki konumlarını sağlamlaştırabilecekleri anlamına geliyordu. Bu, bir uçta büyük oyuncular ve diğer uçta faaliyet göstermek için dar pazarları seçen küçük oyuncular tarafından karakterize edilen bir gıda dağıtım zinciri ile sonuçlanacaktır. Özel gıda dağıtım pazarlarında daha küçük oyuncuların varlığı, küçülen pazar paylarına ve ölçek etkileri nedeniyle daha büyük oyuncularla rekabet edememelerine bağlanabilir. Bu mekanizma aracılığıyla, küreselleşme daha küçük rol oyuncularını yerinden etmektedir. Özel gıda dağıtım pazarlarını rahatsız eden bir diğer mekanizma da dağıtım zincirlerinin kendi markalarına sahip olmalarıdır. Kendi markalarına sahip mağazalar, kendi markalarının fiyatını düşürerek rakipler arasındaki fiyat savaşlarıyla mücadele edebilmekte ve böylece tüketicilerin onlardan mal satın alma olasılığını artırmaktadır.
Gıda dağıtımı > Erken tarih ve kültür

İnsanlığın başlangıcından beri, gıda sadece beslenme amacıyla önemliydi. Tarihin başlangıcındaki insanlar dünya üzerinde, gıdayı bir enerji kaynağı olarak kullanmaktaydı. Bu yüzden ilk insanlar avlanmak ve hayatta kalmak için yüksek enerji gereksinime ihtiyaç duymaktaydı. Bu nedenle gıdayı direkt bir beslenme aracı olarak kullanıyor ve tüketiyorlardı.
Bu gelişmeler nihayetinde gıda emeğine ve gıda sosyolojisinin ekonomik kısmına da giren "tarımcılık" gelişmesine yol açtı. Yıllar geçtikçe yemek, kültürleri ve insanları bir araya getirmenin bir yolu haline geldi. Birçok kültürde insanları bir araya getiren şey yemek kültürü olarak karşımıza çıkmaktadır. Kısacası yemek kültürü ve toplumları kaynaştırması; Homo-sapiens avcılığı ve toplayıcılığından, sömürgecilere, Yerli Amerikalıların şükran gününe kadar uzanan bir yolculuk haline geldi.
Sosyologlara göre, amaçlarına ve anlamlarına göre ayrılan farklı yiyecek grupları vardır. Bir kültürün temelini oluşturan kültürel süper gıdalar vardır. Ekonomik durumu yansıtan prestij gıdaları ve ağırlıklı olarak vücudun iyileştirilmesi için tüketilen vücut imajı gıdaları vardır. Sempatik yiyecekler, bir hurafe gibi beğenilen arzu edilen bir özellik için yenir. Son olarak, belirli bir sağlık nedeni ile tüketilen fizyolojik gıdalar vardır. Bu farklı kategoriler, araştırmacıların ve sosyologların kültürü gıda perspektifinden incelemelerine yardımcı olmaktadır. Genellikle gıdanın toplumla nasıl büyüdüğünü, küflendiğini ve değiştiğini bizlere gösterir.
Gıda dağıtımı > Sosyolojik perspektifler

Sembolik bir etkileşimcinin merceğinden, yemek sosyolojisi ile ilgili birçok sembol vardır. Yemek, birçok kültürde insanları bir araya getirir ve onları farklı seviyelerde birbirine bağlar. Örneğin, aile ile sofrada yemek yeme geleneği, birbirleriyle birlikteliği ve iletişimi temsil eder. Yemeğin kendisi, olduğundan daha büyük bir şeyi sembolize edebilir. Amerika'da fast food, bazıları için hızlı bir akşam yemeğine ihtiyaç duyan meşgul aileyi temsil edebilir. Ancak diğerlerine göre, özellikle Amerikan tüketimi fikrini merkeze alan “McDonaldization Teorisi ”ni gösterebilir. Yemek sosyolojisinin nasıl sembolize edilebileceğinin bir başka örneği de yemeği sıfırdan yapmak olabilir. Bu romantik duygular beslediğimiz birine karşı bir sembol olarak veya ailemize karşı bir sembol olarak karşımıza çıkabilir.
Gıda dağıtımı > Diyet

Diyetler tarihin birçok evresinde insanlar için var olmuş bir kavramdır. Ancak günümüzde ince, zayıf veya fit olmak insanoğlu için takıntı haline geldi. Geçmişe baktığımızda ise bir kadının iri olması onu daha güzel kılar mantığı insanlar tarafından benimsenmiştir. Çünkü bunun en temel sebebi, iri bir insan yemeğe kolay ulaşması demekti. Bu da o insanın zenginliğini ve sınıfını belirtirdi.
1920 yıllarından itibaren durum değişti ve zayıflık popülerlik kazandı. 1960'lı yıllarda ise Twiggy gibi modeller dikkat çekti ve birçok kadın benzer vücut tipine sahip olmaya çalıştı. Bu gelişme, egzersiz videolarının da popülaritesine artırdı ve 1980'lere kadar devam etti. 2010 yılından itibaren ise farklı diyet akımları meydana geldi. Buna örnek olarak vejeteryenlik, veganlık ve glütensiz ürün tüketimi gibi diyetler ortaya çıktı. Ayrıca bir kişinin diyet seçmesinde birçok neden de barınmaktadır. Ahlaki nedenler, sindirim sistemindeki sorunlar, toplumsal etkiler ve dini etkiler, kişinin diyet seçiminde etken rol oynamaktadır.
Gıda dağıtımı > Obezite

Amerika'yı etkisi altına alan obezite salgını, aynı zamanda gıdaların evrimi ile toplumları nasıl şekillendirdiğine güzel bir örnektir. Birçok Amerikalının tükettiği fast food ve yüksek kalorili hazır yiyecekler popülerleştiği için obezite de kaçınılmaz bir seviyeye ulaşmıştır. Belirli sosyoekonomik geçmişe sahip insanların yaşadığı çevre, tükettikleri gıda türünü de büyük ölçüde etkilemiştir. Yüksek kalorili ve düşük besleyici gıdalar daha ucuz olma eğilimindedir ve erişimi daha kolaydır. Bu nedenle çoğu insan alışveriş yaparken daha ucuz seçeneklere yönelir. Fiziksel hareket eksikliği de obeziteye katkıda bulunmaktadır. Yapılan araştırmalar, gün içerisinde fiziksel aktivite yapamayan insanların obeziteye yakalanma ihtimalini daha yüksek göstermektedir.
Ek kaynaklar

Beardsworth, Alan ve Keil, Teresa. Menüdeki Sosyoloji : Gıda ve Toplum Araştırmasına Davet (1). Londra, ABD: Routledge, 2002. ProQuest ebrary. Ağ. 21 Kasım 2016.
Caplan, Pat, ed. Gıda, Sağlık ve Kimlik (1). Londra, ABD: Routledge, 2013. ProQuest ebrary. Ağ. 7 Aralık 2016.
Halkier, Bente. Tüketim Zorlandı : Medialized Gündelik Yaşamlarda Gıda. Farnham, GB: Routledge, 2010. ProQuest ebrary. Ağ. 7 Aralık 2016.
İlaç Enstitüsü. Açlık ve Obezite : Bir Gıda Güvensizliği Paradigmasını Anlamak—Çalıştay Özeti. Washington, ABD: Ulusal Akademiler Basını, 2011. ProQuest ebrary. Ağ. 7 Aralık 2016.
Lupton, Deborah. Gıda, Beden ve Benlik. Londra, GB: SAGE Publications Ltd, 1996. ProQuest ebrary. Ağ. 21 Kasım 2016.
Marsden, Terry ve Cavalcanti, Josefa Salete Barbosa, ed. Kırsal Sosyoloji ve Kalkınma Araştırmaları : Küreselleşen Gıdada Çalışma İlişkileri. Bingley, GB: Emerald Group Publishing Limited, 2014. ProQuest ebrary. Ağ. 21 Kasım 2016.
Ritzer, George. Tüketim Sosyolojisinde Keşifler : Fast Food, Kredi Kartları ve Kumarhaneler. Londra, GB: SAGE Publications Ltd, 2001. ProQuest ebrary. Ağ. 21 Kasım 2016.
Daha fazla bilgi

Carolan, M. 2012, Gıda ve tarım sosyolojisi, Routledge, New York; Londra;.
Bearsworth, Alan. 1997, Menüde Sosyoloji: Gıda ve Toplum Araştırmalarına Davet, Routledge,0-415-11424-1
Germov, John. 2004. A Sosyology of Food & Nutrition: The Social Appetite, Oxford University Press,0-19-551625-7
Kingsolver, Barbara. 2007. Hayvan, Sebze, Mucize: Bir Yıl Yemek Ömrü, Harpercollins,0-06-085255-0
Levenstein, Harvey. 1988, Masada Devrim: Amerikan Diyetinin Dönüşümü, Oxford University Press,0-19-504365-0
Nestle, Marion. 2003, Food Politics: How the Food Industry Influences Nutrition and Health, Univ of California Press,0-520-24067-7
Mennel, Stephen. 1993. Gıda Sosyolojisi: Yeme, Diyet ve Kültür, Adaçayı Yayınları,0-8039-8839-7
Ritzer, George. 2007, Toplumun McDonaldlaşması, Adaçayı Yayınları,978-1-4129-5429-7
Schlosser, Eric. 2001. Fast Food Nation: Tüm Amerikan Yemeklerinin Karanlık Yüzü, HarperCollins0-395-97789-4
Obezitenin etkileri.
Büyük güç büyük sorumluluk getirir

DreamHaven Books, George Floyd protestoları sonrasında mağazasında ünlü alıntıyı kullanan Minneapolis'te bir kitapçı
"Büyük güç, büyük sorumluluk getirir", Örümcek Adam tarafından Marvel çizgi romanlarında, filmlerinde ve ilgili medyada popüler hale getirilen bir özdeyiştir. Başlangıçta 1962 Amazing Fantasy #15'te bir kapanış anlatımı olarak görünen, daha sonra genç Peter Parker'a tavsiye olarak Ben Amca'ya atfedildi. MÖ 1. yüzyıldaki Demokles'in Kılıcı benzetmesine ve Orta Çağın soyluluk ilkesine benzeyen fikir, gücün yalnızca ayrıcalıkları için elde edilemeyeceği, sahiplerini gerekli kıldığıdır. Hem onunla yapmayı seçtiklerinden hem de onunla yapamadıklarından ahlaki olarak sorumludur. Örümcek Adam serisi tarafından popüler hale getirildikten sonra, daha önceki yazarların ve hatiplerin çalışmalarında benzer formülasyonlar fark edildi. Formül - genellikle Marvel Comics biçiminde - gazeteciler, yazarlar ve Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi de dahil olmak üzere diğer yazarlar tarafından kullanılmıştır.
Botany Körfezi

Uydudan Botany Körfezi'nin bir görüntüsü
Botany Körfezi Sidney, New South Wales'da bulunan bir körfezdir. Sydney'in çalışma merkezinden sadece birkaç km uzaklıktadır. Cooks Nehri ve Georges Nehri körfeze dökülen iki büyük su kaynağıdır. James Cook'un ilk defa Avustralya kıtasına, bir Endeavour gemisiyle geldiği bu körfezden ayak bastığı kabul edilir. Körfezin üstünde Sydney Havayolları'na ait iki adet uçak kalkış-iniş pisti vardır. Daha sonra İngiliz hükûmeti bu körfezin çevresinde, mahkûmların gönderildiği bir Ceza Sömürgesi kurmayı planlamıştır. Bu plan sayesinde kıtada ilk defa Avrupa'dan gelen insanlar yaşamaya başlamıştır.
Tarihçe > Aborjinler dönemi

Bazı arkeolojik bulgular sonucu bu bölgede yaşayan Aborjinler'in bu bölgede 5,000 yıllık bir geçmişi olduğu düşünülüyor. Bu bölgede yaşayan Aborjin halkı Eora olarak adlandırılmıştır. Bu bölgedeki alt kabilelerin oluşturduğu birçok dil vardır. Cooks Nehri ve Georges Nehri arasında yaşayan halka Bidgigal, körfezin güney kesiminde yaşayan halka Gweagal, körfezin kuzey kısmında yaşayan halka ise Kameygal denirmiş.
Tarihçe > Avrupalılar dönemi > James Cook'un Adaya İnişi

Kaptan James Cook, 19 Nisan 1770'te Avustralya kıtasının çevresinde Endeavour tarzındaki gemisiyle dolaşırken adaya iniş yaptı. James Cook'un kıtaya indiği duyulur duyulmaz İngiliz hükûmeti kıtayla ve doğuda koloni kurma fikriyle yakından ilgilenmeye başladı.
James Cook ve arkadaşları bu körfeze ilk önce Sting Ray Limanı adını verdi.
Tarihçe > Avrupalılar dönemi > İlk Filo Gelince

Ana madde: Sürgün cezası
İlk filo, vali Arthur Phillip ile birlikte 18 Ocak 1788'de körfeze vardı. Ancak ilk filo buraya gelince, buradaki şartların yerleşim alanı kurmak için çok zor olduğunu gördüler ve bu yüzden biraz daha kuzeyde yer alan ve mükemmel bir doğal liman olan Jackson Limanı'na yerleşmeye karar verdiler.
Kazalar

30 Kasım 1961'de bir uçak iniş pistine 9 dakika kala düştü ve içindeki 15 yolcu öldü.
Black-eyed Sue and Sweet Poll of Plymouth, England mourning their lovers who are soon to be transported to Botany Bay, 1792
Bicentennial Monument at Brighton-Le-Sands
Kusay bin Kilab

Mekke'deki El-Mualla mezarlığı
Kusay bin Kilab (400-480), İslam peygamberi Muhammed'in 4. kuşak dedesidir. Kureyş kabilesini Kabe çevresine yerleştirerek, Arap Yarımadası'ndaki ilk meclisi kurmuştur. Babası Kilâb bin Mürre'dir.
"Kureyşliler, Kusay bin Kilâb'ı kendilerine başkan yaptılar. Kusay, Kâbe'yi yeni baştan bina etti, damını çöl ağaçlarından dûm ağacı ve hurma dallarıyla örttü. A'şâ, Kâbe'nin binasını anarak söylediği beytinde şöyle diyor:
'Manastırlarda yaşayan rahibin giydiği elbise ile Kusay ve Muzaz bin Cürhüm'ün bina ettiği Kâbe'ye and içerim.'
Sonra dehşetli bir sel Kâbe'yi yıktı. Diğer bir rivayete göre bir yangında yanmış ve yıkılmıştır."
Erken yaşamı

Babası, Kusay bebekken ölen Kilab bin Mürre'dir. İslami neseb geleneğine göre, oğlu İsmail aracılığıyla İbrahim'in soyundan geliyordu. Ağabeyi Zühre bin Kilab, Zühre boyunun atasıydı. Babasının ölümünden sonra annesi Fatıma bint Sa'd bin Sayl, Azra kabilesinden Rebia bin Haram ile evlendi. Annesi, Kusay'ı beraberinde Suriye'ye götürdü ve orada Darrac adında bir erkek çocuğu doğurdu. Amcası Teym ibn Mürre Kureyş el-Bitah'tandı (Mekke'de Kabe yakınında yaşayan Kureyşliler).
Suriye'deki yaşamı

Kusay, üvey babası Rebia'ya öz babası gibi davranarak büyüdü. Kusay ile Rebia kabilesinin bazı üyeleri arasında tartışma çıktığında, onu kınadılar ve onu hiçbir zaman kendilerinden biri olarak görmediklerini söylediler. Kusay annesine şikayette bulundu o da "Ey oğlum! Senin soyun onlarınkinden daha asildir, sen Kilab bin Mürre'nin oğlusun ve halkın Mekke'deki Kutsal Ev'in yakınında yaşıyor."  Bu nedenle Kusay Suriye'den ayrılarak Mekke'ye döndü.
Mekke'deki yaşamı

Kusay reşit olduğunda, Huzaa kabilesinin reisi Huleyl bin Hubşiye, Kabe'nin vekili ve koruyucusuydu. Kısa süre sonra Kusay, Huleyl'in kızı Hubbah'ı istedi ve onunla evlendi. Bir savaşta kayınpederi ölünce Kabe'nin anahtarlarını kızı Hubbah'a emanet etti. Huleyl, halefi olarak damadı Kusay'ı tercih etmiş ve Huleyl'in vasiyeti üzerine Kabe'nin vekilliğini kendisinden sonra Kusay almıştır.
Böylece Kusay Mekke şehrinin hakimi oldu. Kabe'yi harap bir halden yeniden inşa ettirdi ve halkına onun etrafına evler yaptırdı. Arap Yarımadası'ndaki ilk "belediye binasını", Meclis Evi olarak bilinen geniş bir konutu inşa ettiği biliniyor. Farklı boyların liderleri bu salonda buluşarak sosyal, ticari, kültürel ve siyasi sorunlarını tartışıyorlardı. Kusay, Mekke'ye gelen hacılara yiyecek ve su sağlanmasını sağlayan kanunlar çıkardı ve bu da halkın ödediği bir vergiyle karşılandı. Hac sırasında ziyaretçilerin ağırlanması, Kabe'nin bakımı, savaş ve barışın sağlanması gibi sorumlulukları Mekke'de yaşayan pek çok kabile arasında paylaştırdı.
Lekythos

Lekythos (Grekçe: λήκυθος; çoğul: lekythoi), özellikle zeytinyağı saklamak için kullanılmış olan bir tür antik Yunan kabıdır. İnce uzun silindirik bir şişe biçiminde olan lekythosların sıvının yavaş akmasını sağlayan ince boyunları, boyun kısmına yapışık yükselen ve bir ilmek yaparak boynun altına bağlanan bir de kulpu vardır. Ağız kısmı yarım huniyi ya da kahve fincanını andırır biçimde yukarı doğru açılır. Dökme ağızlığı olmayan dar bir sürahi türüdür; oinochoe ise daha çok modern sürahiye benzemektedir. "Omuzlu" ve "silindirik" tipleri bulunmaktadır, özellikle silindirik, en yaygın olanlarıdır; bu tiplerde gövde genellikle omuz kısmında dikeydir ve boyuna doğru keskin bir dönüş yapar; taban ve ağızlık ise genellikle belirgin ve geniştir. Ancak, lekythos'un birçok çeşidi bulunur ve kelimenin antik dönemde modern arkeologların kullandığı biçimden daha geniş bir anlamda kullanıldığı görülmektedir. Lekythoslar genellikle çömlekten yapılmış olsa da, oyulmuş taştan yapılmış örneklerine de rastlanmaktadır.
Lekythoslar, sıklıkla cenaze törenleriyle ilişkilendirilmiştir. Üzerine yapılan resimlerde, oldukça hassas olan beyaz zemin tekniği kullanılması sebebiyle günlük kullanımlarda yer almamıştır.
Thliptodon

Thliptodon, Clionidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Nishinoshima, Shimane

Ogasavara Adaları'ndaki ada için Nishinoshima (Ogasawara)sayfasına bakınız.
| Nishinoshima 西ノ島町 |
| --- | --- |
Kasaba
Nishinoshima kasabası
Belediye binası
  Bayrak 
NishinoshimaNishinoshima'nın Japonya'daki konumu
Koordinatlar: 36°5′K 133°0′D﻿ / ﻿36.083°K 133.000°D﻿ / 36.083; 133.000
Ülke:  Japonya
Bölge: Chūgoku
Prefektörlük: Shimane
İlçe: Oki
Yüzölçümü
 • Toplam: 55,98 km²
Nüfus (2020)
 • Toplam: 2.788
 • Yoğunluk: 50/km²
Zaman dilimi: UTC+09.00 (JST)
Resmî site www.town.nishinoshima.shimane.jp
Nishinoshima (Japonca: 西ノ島町, romanize: Nishinoshima-chō), Japonya'nın Shimane prefektörlüğünde bulunan bir kasabadır. Kasaba, Nishinoshima Adası'nda yer almakta olup ada ve doğusundaki küçük adaları kapsamaktadır. Yüzölçümü 55,98 km² olan kasabanın nüfusu 1 Ekim 2020 tarihi itibarı ile 2.788'dir.
Kasabanın ekonomisi temel olarak tarıma ve ticari balıkçılığa dayanmaktadır. Nishinoshima'nın Shūhairā adında geleneksel performans sanatı Kültürel Miras olarak kabul edilmiştir.
Nakajima, Fukuşima

Başlığın diğer anlamları için Nakajima sayfasına bakınız.
| Nakajima 中島村 |
| --- | --- |
Köy
Nakajima köyü
Belediye binası
  Bayrak 
NakajimaNakajima'nın Japonya'daki konumu
Koordinatlar: 37°8′55.7″K 140°21′0.6″D﻿ / ﻿37.148806°K 140.350167°D﻿ / 37.148806; 140.350167
Ülke:  Japonya
Bölge: Tōhoku
Prefektörlük: Fukuşima
İlçe: Nishishirakawa
Yüzölçümü
 • Toplam: 18,92 km²
Nüfus (2020)
 • Toplam: 5.031
 • Yoğunluk: 270/km²
Zaman dilimi: UTC+09.00 (JST)
Resmî site www.vill-nakajima.jp
Nakajima (Japonca: 中島村, romanize: Nakajima-mura), Japonya'nın Fukuşima prefektörlüğünde bulunan bir köydür. Köy, prefektörlüğün güney orta kesiminde Abukuma Nehri'nin kıyısında yer almaktadır. Yüzölçümü 18,92 km² olan köyün nüfusu 1 Nisan 2020 tarihi itibarı ile 5.031'dir.
Izumizaki'nin ekonomisi ağırlıklı olarak tarıma dayanmaktadır.
Marul

Marul (Lactuca sativa), papatyagiller (Asteraceae)  familyasına ait, yaprakları sebze olarak tüketilen, bir yıllık bir bitkidir. Başlıca taze salatalarda kullanılır ve birçok farklı türü bulunur.
Botanik özellikleri

Marul, rozet şeklinde yapraklara sahip olup, bazen gevşek bazen de sıkı bir baş oluşturur. Yaprakları genellikle yeşil renkte olmasına rağmen, kırmızı ve mor renkli çeşitleri de mevcuttur. Bitki, serin iklimlerde daha iyi gelişir ve toprak açısından seçici değildir, ancak organik madde bakımından zengin ve iyi drene edilmiş topraklarda daha iyi verim verir.
Türleri

Buz Dağı (Iceberg) Marul: Sıkı yapraklı, gevrek ve suludur.
Kıvırcık Marul: Kıvrımlı yapraklı ve hafif tadı vardır.
Göbek Marul: Yoğun yapraklı ve yuvarlak formdadır.
Roka Marul: Keskin ve baharatlı tadıyla bilinir.
Yetiştirme ve bakım

Marul, genellikle tohumdan yetiştirilir ve ilkbahar ile sonbahar aylarında ekimi yapılır. 15-20 °C arasındaki sıcaklıklar ideal büyüme koşulları sağlar. Düzenli sulama önemlidir ancak aşırı sulamadan kaçınılmalıdır.
Besin değeri ve sağlık faydaları

Marul, düşük kalorili bir sebze olup, A, C ve K vitaminleri, potasyum ve demir gibi mineraller açısından zengindir. Yüksek lif içeriği sayesinde sindirimi destekler, antioksidan özelliği ile serbest radikalleri nötralize eder, beta-karoten içeriği ile göz sağlığını korur ve K vitamini içeriği ile kemik sağlığını destekler.
Kullanım alanları

Salatalar: En yaygın kullanım alanıdır.
Sandviçler: Taze yaprakları sandviçlerde sıkça kullanılır.
Süsleme: Tabak dekorasyonu ve garnitür olarak kullanılır.
Hastalıklar ve zararlılar

Marul, külleme (mantar hastalığı), aphid (bit), salyangozlar ve sümüklü böcekler gibi hastalık ve zararlılardan etkilenebilir. Bu nedenle düzenli bakım ve kontrol gereklidir.
Anvar Allahyarov

Anvar Allahyarov (Rusça: Анвар Эдуардович Аллахьяров; d. 5 Ekim 2000, Ahtı), Lezgi asıllı Rusya adına yarışan güreşçi. Bireysel bağımsız sporcu olarak katıldığı 2024 Avrupa Güreş Şampiyonası'nda bronz madalya kazanmıştır.
Kariyeri

Anvar, Dağıstan'ın Ahtı bölgesinin Lezgi bi köyde doğdu. İlkokulda Dağıstan'ın Mahaçkale kentinde grekoromen güreşe başladı, ardından Moskova Oblastı'nın Zelenograd kentine taşındı ve 111 numaralı spor okulunda eğitim gördü. Şu anda Himki'de yaşamakta ve antrenman yapmaktadır.
Anvar, 2016 Avrupa Yıldızlar Şampiyonası'nda gümüş madalya kazandı. 2017 yılında Dünya Yıldızlar Şampiyonası'nda bronz madalya kazandı. Ocak 2019'da Anvar, büyükler Rusya Ulusal Şampiyonası'nda bronz madalya kazandı.
2021 yılının Mayıs ayında Kuzey Makedonya'da düzenlenen U23 Avrupa Şampiyonası'nda altın madalya aldı. 2021 Kasım ayında Sırbistan'da düzenlenen U23 Dünya Şampiyonasını kazandı.
2023 yılında Allakhiarov, Belarus'taki BDT Oyunlarını ve Arnavutluk'taki U23 dünya şampiyonasını kazandı.
Romanya'nın Bükreş kentinde düzenlenen 2024 Avrupa Güreş Şampiyonası'nda erkekler grekoromen stil 63 kiloda üçüncülük maçında Leton Aleksandrs Jurkjans'ı 9-0 yenerek bronz madalya kazanmıştır.