Milletler Tablosu
Ham'ın soyu > Mitsraim

Mitsraim, Mısır kabilelerinin (ve bazı Mısırlı olmayan kabilelerin) atasıydı ve adı Mısır ile eşanlamlı hale geldi. “Mısır” kelimesi İbranice Mizrájim adını (ya da bazı durumlarda Mazṓr [2. Krallar 19:24; İşaya 19:6; 37:25; Mika 7:12]) çevirmek için kullanılır. M.Ö. 2. binyılın ilk yarısında yazılan Amarna mektupları Mısır'dan Misri olarak bahseder ve bu da aşağıyukarı bu ülkenin bugünkü Arapça ismine (Misr) benzer. Pek çok bilgin, Mizrajim'in ikili bir form (yani Yukarı ve Aşağı Mısır) olduğuna inanır; ancak bu görüş tartışılır. Mitsraim'in soyundan gelenlerin isimleri çoğul formlar gibi görünüyor: Ludim, Anamim, Lehabim, Naftuhim, Patrusim, Kasluhim ve Kaftorim. Bu nedenle, genellikle bunların tek tek oğulların adları değil, kabile adları olduğu varsayılır. Bu mümkün olsa da, ikili veya çoğul biçimler gibi görünen başka isimlerin de bulunduğuna dikkat edilmelidir - örneğin, Efraim, Appaim ve Diblayim (Başlangıç 41:52; 1. Tarihler 2:30, 31; Hoşea 1:3) - ama belli ki sadece bir kişiye işaret ediyor.
1. Ludim
Bu Hamî Lud'un soyundan gelenlerin, büyük ihtimalle Put ve Kuş'un soyundan gelenler ile birlikte Mısır'ın silahlı kuvvetlerinin bir parçası ve yetenekli okçular olan "Ludim" idiler (Jeremya 46:8, 9; Hezekiel 30:4, 5).
İşaya 66:19'da yayı çeken ve İsrail'den çok uzaktaki uluslara ait olan Lud'a benzer bir gönderme, Samî'den çok Hamî Lud'a işaret ediyor gibi görünüyor. Orduda Sur için hizmet vermiş olan Ludim teşhis etmek daha zordur (Hezekiel 27:3, 10). Ancak metinde, yine Hamî Ludim'e bir işaret olabilecek Put ile ilişkilendirilirler.
Alıntılanan metinlere göre, Hamî Ludim mantıksal olarak kuzey Afrika'da yaşıyordu, ancak onları daha kesin olarak konumlandırmak mümkün değil. Bazı bilginler, Libya bölgesinin kendi vatanı olduğuna inanıyor, ancak bu ifade, Lud adının Lub olarak yazılışında keyfi bir değişikliğe dayanıyor.
2. Anamim
Mitsraim'in Hamî soyudur. Mitsraim Mısır ile eşanlamlı hale geldiğinden, Anamim'in oraya veya yakınına yerleştiği varsayılabilir. Asurlu II. Sargon (MÖ 8. yüzyılın ikinci yarısı) zamanından kalma çivi yazılı bir metin, "Anami" adı altında ona atıfta bulunur.
3. Lehabim
Başlangıç 10:13 ve 1. Tarihler 1:11'de Mitsraim aracılığıyla Ham'ın soyundan gelenler arasında geçen bir isimdir. İbranice adı çoğul olduğundan, birçok bilgin, adını Mitsraim'in oğullarından birinden alan bir kabileye atıfta bulunduğu görüşündedir. Lehabim genellikle Libyalılarla özdeşleştirilir ve eski zamanlarda Libya'da yaşayan kabilelerden en az birini oluşturdukları görülmektedir. Onları tanımlamak zordur, ancak İbranice metnin başka bir yerinde bahsedilen Luvím ile eşitlenmeleri muhtemeldir. Buna bir örnek 2. Tarihler 12:3'tür. Almanca Zunz çevirisi “Lubim” ve diğer çeviriler “Libyalılar” okuyor.
4. Naftuhim
Ham oğlu Mitsraim'in soyu arasında listelendi. Bu listedeki diğer isimlerde olduğu gibi, bilim adamları genellikle çoğul formu bir kabile veya halkın bir göstergesi olarak görürler. Adın türetilmesinin coğrafi koşullarla ilgili olduğunu düşünen bilim adamları, Naftuhim'i genellikle "deltadakiler" anlamına gelen bir Mısır tabiriyle ilişkilendirir ve buna dayanarak Naftuhim, Aşağı Mısır (Kuzey Mısır) sakinleri arasında sayılır. Bu görüşlerin doğru olup olmadığını kesin olarak belirlemek mümkün değildir.
5. Patrusim
Ham oğlu Mitsraim'in soyudur. Adı görünüşe göre Patros'un çoğuludur (Hezekiel 29:14). Bu, Patrusim kabilesinin Yukarı Mısır'a yerleştiği veya orada baskın hale geldiği anlamına gelir.
6. Kasluhim
Ham'ın oğlu Mitsraim'den veya İbranice kelime bir kişiye atıfta bulunuyorsa Mitsraim'in oğlundan bir halktır. Kutsal Kitap kaydı (10:14), "Filistîler bu soydan gelmiştir" ifadesiyle onların Kasluhim'den çıktığını gösterir. Filistiler, diğer ayetlere göre, Kaftor veya Girit'ten geldiklerinden (Yeremya 47:4; Amos 9:7), bazı bilginler yukarıdaki ifadenin ("Filistîler bu soydan gelmiştir") Mitsraim'in son olarak sözü edilen soy olan "Kaftorim"den sonra kullanılmasını önermektedir.
Ancak, bu metinler arasında bir çelişki olduğundan şüphelenmek gerekmez. Başlangıç'taki kayıtlar (ve 1. Tarihler'deki buna paralel) soybilimseldir. Filistilerin kökeni olarak Kaftor'a işaret eden pasajlar muhtemelen coğrafi olarak anlaşılmalıdır ve Filistilerin Kapftorim bölgesinden göç ettiğini öne sürer.
Kasluhim'den Kutsal Kitap'ın başka hiçbir yerinde bahsedilmez ve laik tarihte de onlar net bir iz bırakmadı. Kutsal Kitap zamanlarında adı Mısır adıyla eşanlamlı olan Mitsraim'in soyundan gelmeleri dışında, nerede yerleştiklerini gösterecek hiçbir şey bilinmez.
7. Kaftorim
Kaftorim, Mitsraim aracılığıyla Ham'ın torunları arasındaydı. İsrailoğulları Mısır'dan ayrılmadan bir süre önce (MÖ 1513), Kaftorim Kenan'ı fethetti ve Avim olarak bilinen halkı kovdu. Kaftor adı, Filistiler'in Kenan'a taşındığı ada olan Girit'e de uygulanır (Yeremya 47:4; Amos 9:7). Kaftor'un kimliği sıklıkla tartışılan bir konu olmuştur. Mısır'ın delta bölgesi, Küçük Asya'nın güney-doğu kıyıları (Kilikya dahil), Kapadokya ve Girit önerilmektedir. Bilim adamlarının ekseriyeti, Kaftor'un Yunanistan'ın güney-doğu kıyısının önünde bulunan Girit adasıyla özdeşleşmesini tercih ediyor. Bazıları Kaftor'un komşu adaları ve kıyı bölgelerini de içerdiğine inanıyor. Asur-Babil metinlerinde bulunan Kaptara adının ve Mısır yazıtlarında bulunan Kftj[w] adının Kaphtor anlamına geldiğine inanılmaktadır.
Mısırlıların en eski zamanlardan, belki de İbrahim'in günlerinden beri Giritlilerle ticari ilişkileri olduğuna dair işaretler var. Birçok bilgin, Kanunun Tekrarı 2:23'te bahsedilen “Kaftorim”in Filistiler'e atıfta bulunduğunu iddia etti. Ancak Filistilerin Kasluhim'den (Mizrajim'in soyundan gelen bir başka kolu) çıktıkları söylendiği için, Filistilere yalnızca coğrafi anlamda (soybilimsel anlamda değil) Kaftorim olarak atıfta bulunulabilirdi, demek ki, Kenan'a gelmeden önce Kaftor bölgesinde yaşadıkları anlamında. O zaman, İbrani Yakup'un Suriyeli (Arami) olarak adlandırılmasına benzer bir anlamda Kaftorim olarak adlandırılacaklardı. Aksi takdirde, Kanunun Tekrarı 2:23, Filistiler'e atıfta bulunamaz ve Kaftorim onlardan bağımsız olarak Kenan'a göç eden bir halk olduğu varsayılmalıdır.