stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Câmpulung
Galeri

Nicolae Grigorescu, Câmpulung'daki Rumen Katolik Kilisesi (1880'ler)
Theodor Aman, Câmpulung'da bir sokak, 1890
Rumen Katolik Kilisesi
Wikimedia Commons'ta  ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb12699778c (data)  GND: 4450736-7  LCCN: n81073797  MusicBrainz: e88c97a0-6279-432f-a5aa-6d25a1ac15b8  NLI: 987007566835205171  VIAF: 157116197   WorldCat (LCCN): n81-073797
Yeni Kaledonya bayrağı

| Fransa bayrağı |
| --- | --- |
Fransa bayrağı

Ayrıntılar
Kullanan(lar): Yeni Kaledonya
Kabul tarihi: İlk: 20 Mayıs 1794 Tekrar: 5 Mart 1848
Oran: 2:3
| Yeni Kaledonya bayrağı |
| --- | --- |
FLNKS (Bağımsızlık Partisi) bayrağı

Ayrıntılar
Kullanan(lar): Yeni Kaledonya
Kabul tarihi: 13 Temmuz 2010 (Fransa bayrağı ile birlikte)
Oran: 1:2
Yeni Kaledonya bayrağı resmî olarak Fransa bayrağı olup, ilki 1794 yılında olmak üzere 1848 yılından bu yana kesintisiz kullanımda olan bayraktır. 2010 yılında Yeni Kaledonya kongresinin aldığı karar doğrultusunda Bağımsızlık Partisi Ulusal Kurtuluş için Kanak Sosyalist Cephesi (Front de libération nationale kanak et socialiste - FLNKS) bayrağı Fransa bayrağı yanında Yeni Kaledonya'nın resmî bayrağı olarak kabul edilmiştir.
FLNKS bayrağı üç eşit yatay çizgiye sahip olup, bu yatay çizgiler sırasıyla mavi, kırmızı ve yeşil zemine sahiptir. Mavi renk kıyı kesiminde yaşayan toplulukları simgelerken, yeşil ise dağlık kesimlerde yaşayan toplulukları ifade etmektedir. Bayrağın ortasında yer alan kırmızı renk ise iki toplum arasındaki ittifakı, mücadeleyi ve geçmiş nesillerin kanını simgelemektedir. Bayrağın merkezinde göndere çekilen tarafa daha yakın bir şekilde konumlandırılan, güneşi ve yaşamı simgeleyen ve sarı bir zemine sahip olan daire içerisinde ise yöresel mızrak konumlandırılmıştır. Bu mızrak Kanakların bağımsızlığını ifade etmektedir.
Yeni Kaledonya'da uzun süreçten bu yana FLNKS bayrağı özellikle bağımsızlık yanlıları tarafından Yeni Kaledonya bayrağı olarak kullanılmaktaydı.FLNKS bayrağı ilk olarak 24 Eylül 1984 tarihinde kabul edilmiş ve 1 Aralık 1984 tarihinde de kullanılmaya başlanmıştır.
Yerel meclisin 13 Temmuz 2010 tarihinde aldığı karar doğrultusunda bayrak Yeni Kaledonya'nın resmî bayrağı olarak kabul edilmiş ve bayrağın bundan sonraki süreçte Fransa bayrağı ile birlikte kullanılmasına karar verilmiştir. Her iki bayrak ilk olarak 17 Temmuz 2010 tarihinde hukukî belirsizliğe rağmen Fransa başbakanı François Fillon'un ziyaretinde göndere çekilmiştir.
İl bayrakları

Yeni Kaledonya'nın üç ili de kendi içerisinde farklı bayrak kullanmaktadır.
Güney ili bayrağı
Kuzey ili bayrağı
Sadakat Adaları bayrağı
Cihat

Aynı adlı kişiler için Cihat (ad)sayfasına bakınız.
Cihat (Arapça: جهاد "cihad"), İslami bir terim. Arapça "mücadele" kökünden gelir ve güncel Türkçede çoğunlukla "İslam uğruna savaşma" anlamında kullanılır.
Etimoloji

Arapçada cihad sözcüğü c-h-d kökünden türemiştir. Cehd, "gayret etme", "bütün gücünü kullanma" mânâsında, cihad ise geleneksel anlamda silah ve savaşları da kapsayan "mücadele" anlamında Kur'an ayetlerinde de kullanılan Arapça bir kelimedir.
İlgili ayet ve hadisler

"Fitne ortadan kalkıncaya ve dinin tamamı Allah için oluncaya kadar onlarla savaşın. Vazgeçerlerse kuşkusuz Allah yaptıklarını görmektedir." (Enfal 39)
"Haram aylar çıkınca, müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün, esir alın, kuşatın ve onları her geçit yerinde gözetleyin. Şayet tövbe ederler, namazlarını kılarlar ve zekâtlarını verirlerse artık onları serbest bırakın. Allah yargılayıcıdır, bağışlayıcıdır." (Tevbe 5)
Fıkıhta

Cihat bazı fıkıhçılar tarafından bazı hadislere dayanılarak iki kısma ayrılmıştır: büyük cihat ve küçük cihat. Büyük cihat, insanın benliğinde barındırdığı kötülüğe ve dünyevi zevke olan yakınlığına karşı verdiği mücadele olarak tanımlanmıştır. Küçük cihat ise İslam'ı savunma, hakim kılma ve fiili savaş anlamda dini mücadeledir.
İslam'a göre cihat dört şekilde gerçekleştirilir:
Kalp ile, dil ile, el ile ve kılıç ile. Bunlardan ilki insanın Şeytan ile mücadele ederek kalbini temizlemesi anlamına gelir.
İkincisi İslam'ın dil ile yayılmasıdır.
Üçüncüsü insanın doğru şeyleri yapması anlamına gelir.
Dördüncüsü ise inançsızlarla ve İslam düşmanları ile fiziksel savaş anlamına gelir.
İslam'da İbrâhimî dinlerin mensupları kabul edilen Hristiyan ve Yahudilerin cihat konusunda özel bir durumu vardır. Bunlar ya İslam'a geçmek ya da İslâmi şeriat idaresi altında kendi dinlerini yaşayarak baş vergisi (cizye) ve toprak vergisi vermek zorundadır. Eğer her iki seçeneği de reddederlerse bu gruplara karşı da cihat ilan edilir.
Hanefi fıkıh eseri El-Mebsut'ta ise şöyle geçmiştir:
"Müslümanların görevi onları İslam'a çağırmak, İslam'a girmemekte diretenlerle ise savaşmaktır. Çünkü bu ümmetin, indirilmiş olan bütün kitaplardaki niteliği, iyiliği emretmek, kötülüğü yasaklamaktır. İyiliğin başı Allah'a inanmaktır. Dolayısı ile tüm inananlar bunu emretmekle ve çağırmakla görevlidir. Kötülüğün kökü de Allah'a ortak koşmaktır. O bilgisizliğin ve inatçılığın son noktasıdır."
Çağdaş İslam'da insanın kendisi ile olan cihadı özellikle vurgulanır. Diğer milletlerle savaşa, sadece inancın tehlikede olduğu durumlarda ve savunma amaçlı olmak kaydıyla izin verilir.
Tarihçe

İslam tarihi boyunca Müslümanların gayrimüslimlerle savaşları -ağırlıklı olarak politik nedenlerle olsa dahi- sıklıkla, dinî boyutunu vurgulamak için cihat olarak adlandırılmıştır. Bu duruma özellikle 18. ve 19. yüzyıllarda Sahraaltı Afrika'nın Müslüman bölgelerinde rastlanırdı. Örneğin Osman dan Fodio, 1804 yılında bugünkü Nijerya'nın kuzeyinde kurduğu Sokoto Halifeliği için mücadelesini cihat olarak tanımlamıştı. 20. ve 21. yüzyıllardan önce Rusya ve sonrasında da Amerika Birleşik Devletleri ile savaşan Afgan savaşçılar da genellikle kendilerini mücahit olarak tanımlamıştır. Bu savaşlar esnasında İslamcı aşırı uçlar, "mürted" olarak gördükleri diğer Müslümanlara karşı düzenledikleri saldırıları da cihat kapsamında değerlendirmişlerdir.
Okuma listesi

Abdullah Azzam, Tevbe Suresi Tefsiri (Cihad Dersleri), Buruc Yayınları, İstanbul, 2007, 3. baskı, ISBN 9780174325000.
Seyyid Ebu'l-A'la El-Mevdudi, Cihad İslam'da Savaş Hukuku, Şafak Yayınları.
Ahmet Kalkan; Editör: Hasan Lütfi Ramazanoğlu, Müslamanın Müslümanlaşması: Tevhid ve Uzlaşma; Cihad ve Terör; İbadet ve Adet, Rağbet Yayınları, İstanbul, 2005, ISBN 9756373342.
Ahmed Çelebi, İslam Düşüncesinde Cihad ve Savaş Siyaseti, İz Yayıncılık, İstanbul, 1994, ISBN 9753550855.
Nicola Melis, “A Hanafi treatise on rebellion and ğihād in the Ottoman age (XVII c.)”,Eurasian Studies, Volume II; Number 2 (December 2003), pp. 215–226.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb11980821p (data)  GND: 4305296-4  LCCN: sh85070535  NLI: 987007533606605171  TDVİA: cihad 
Mali'de Ensarüddin gerillası, kamyonet üzerine yüklenmiş makineli silahlarıyla
Yusuf Yavaşcan

Yusuf Yavaşçan, (d. 1956, Eskişehir, Türkiye), Türk bürokrat.
1979 yılında İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden mezun oldu. Eskişehir Valiliğinde Maiyet Memurlğu, Çifteler, Eldivan, Çerkeş Kaymakam Vekillikleri, Gölpazarı, Tutak, kaymakamlıkları, Erzurum Vali Yardımcılığı, Mülkiye Müfettişliği, Ağrı valiliği yapmıştır. 30 Aralık 2005 tarih ve 9864 sayılı Bakanlar Kurulu Kararı ile Şanlıurfa Valiliğine atanmıştır. İçişleri Bakanlığının 10 Haziran 2009 tarihli 10030 numaralı yazısı ve Bakanlar Kurulunun 11 Haziran 2009 tarihli kararıyla Merkez Valiliği görevine atanmıştır. Evli ve 3 çocuk babasıdır.
FETÖ/PDY soruşturması

15 Temmuz darbe girişimi sonrasında 19 Temmuz 2016 tarihinde İçişleri Bakanlığı tarafından başlatılan soruşturma kapsamında açığa alınan Yavaşçan, İstanbul Cumhuriyet Başsavcılığı'nca yürütülen soruşturma kapsamında gözaltına alındıktan sonra çıkarıldığı İstanbul Nöbetçi Sulh Ceza Hakimliği tarafından "silahlı terör örgütü üyeliği" suçlamasıyla tutuklandı. Olağanüstü hâl kapsamında çıkarılan 672 Sayılı Kanun Hükmünde Kararname uyarınca da 1 Eylül 2016 tarihinde meslekten ihraç edildi. Tutuklu olarak yargılanan Necmettin Kalkan İstanbul 30. Ağır Ceza Mahkemesi'nce yapılan yargılama sonucunda 9 Şubat 2018 tarihinde, "silahlı terör örgütüne üye olmak" suçundan 8 yıl 1 ay 15 gün hapis cezasına hapis cezasına çarptırılmış olup Silivri Cezaevinde tutuklu olarak bulunmaktadır.
Cuma Camii

Cuma Camii - Kosova'nın Prizren şehrinde bir camii.
Cuma Camii - Bulgaristan'nın Filibe şehrinde bir Cami.
Years & Years

| Years & Years |
| --- | --- |

Genel bilgiler
Başladığı yer: Londra, Birleşik Krallık
Tarzlar:  Synthpop  bağımsız pop  elektronika 
Etkin yıllar: 2010-günümüz
Müzik şirketi:  Polydor  Interscope 
İlişkili hareketler:  The Magician  Clean Bandit 
Resmî site: yearsandyearsofficial.com

Üyeler: Olly Alexander

Eski üyeler: Noel Leeman Olivier Subria  Mikey Goldsworthy Emre Türkmen

Years & Years, Britanyalı elektronika teklisi. Grubun üyesi vokalist ve klavyeci Olly Alexander'dır. Years & Years'ın tarzı, R&B karışımlı ve 1990'ların house elementlerini içeren bir elektropop olarak tanımlanır. Grubun ilk stüdyo albümü Communion Temmuz 2015'te UK Singles Chart'ta bir numara olarak çıkış yaptı ve o yılın en hızlı satılan Birleşik Devletler grubu albümü oldu. Grubun "King" teklisi Mart 2015'te UK Singles Chart'ın yanı sıra Avustralya, Avusturya, Bulgaristan, Danimarka, Almanya, Lüksemburg, Hollanda, İrlanda ve İsveç'te de 1 numara olurken sonraki tekli "Shine" 2 numaraya kadar yükselmiştir.
Kariyer > İlk yılları

Grup, 2010 yılında Goldsworthy'nin Türkmen ile internette tanışıp Avustralya'dan Londra'ya taşınmasıyla kurulmuştur. Ardından, Alexander, Goldsworthy'nin Alexander'ı banyoda şarkı söylerken duyup sesini beğenmesi üzerine gruba vokalist olarak katılmıştır. Grup önceden beş kişiden oluşmaktaydı ama Noel Leeman ve Olivier Subria'nın gruptan 2013 yılında ayrılması üzerine grup üç kişi kalmıştır.
Kariyer > 2012-günümüz: Communion

Years & Years'ın çıkış single'ı "I Wish I Knew" Temmuz 2012'de Good Baid adlı müzik şirketi tarafından, grup daha dağılmamışken yayımlanmıştır. 2013 yılında grup dağıldıktan sonra, Kitsune Records adlı Fransız bir müzik şirketiyle çalışmaya başlamışlardır. İkinci single'ları "Traps"i Eylül 2013'te yayımlamışlardır. Üçüncü single'ları "Real"'ı ise Şubat 2014'te yayımlamışlardır. Ayrıca "Real"ın müzik videosunda Ben Whishaw ve Nathan Stewart-Jarrett de rol almıştır. 2014'ün devamında grup, Polydor Records ile bir anlaşma imzalamıştır ve hemen ardından dördüncü single'ları olan "Take Shelter"ı yayımlamışlardır. EP, iTunes'un UK Singles Electronic Chart listesinde bir numaraya kadar yükselmiştir. Aralık 2014'te grubun beşinci single'ları olan "Desire" yayımlanmıştır ve İngiltere listelerinde 22. numaraya kadar yükselebilmiştir. Ocak 2015'te Years & Years'ın altıncı teklisi BBC Radio 1'da ilk defa oynatılmıştır ve Zane Lowe'nin Hottest Record Of The Day'i olarak seçilmiştir. Mart 2015'te single, Resmi İngiltere listelerinde bir numaraya yükselmiştir. Yine Ocak 2015'te grup, BBC Sound Of 2015 olmuştur. Years & Years aynı zamanda Brit Ödülleri 2015 için de aday olarak gösterilmiştir. "King" adındaki single'ları 1 Mart 2015'te yayımlanmış ve 8 Mart 2015'te İngiltere listelerinde bir numaraya yükselmiştir. 18 Mart 2015'te Years & Years, Communion adındaki çıkış albümlerini duyurmuştur. Albüm, 10 Temmuz 2015'te Polydor müzik şirketi tarafından satışa çıkarılmıştır.
13 Eylül 2016'da grup "Meteorite" adlı şarkılarını yayınlamışlardır, şarkı aynı zamanda Bridget Jones'un Bebeği filminde film müziği olarak kullanılmıştır. 28 Eylül 2016'da şarkının video klibi yayınlanmıştır.
Üyeleri

Olly Alexander – vokal, klavye, piyano
Eski Üyeleri

Mikey Goldsworthy – sentezör, klavye, bas gitar, akustik bas gitar
Emre Türkmen – sentezör, klavye, ritim, sampler, sıralayıcı, laptop, akustik gitar
Dylan Bell – baterist (canlı performanslarda)
Diskografi > Stüdyo albümleri

| Title | Details | Peak chart positions> BK  |
| --- | --- | --- |
| Communion |  Yayımlanma: 10 Temmuz 2015  Şirket: Polydor Records  Format: CD, LP, dijital indirme | — |
Diskografi > EP'leri

| Albüm | Albüm bilgisi |
| --- | --- |
Traps:  Yayımlanma: 9 Eylül 2013  Şirket:: Kitsuné France
Real:  Yayımlanma: 17 Şubat 2014  Şirket:: Kitsuné France
Take Shelter:  Yayımlanma: Ağustos 2014  Şirket:: Copenhagen Records / Polydor
Y & Y:  Yayımlanma: 3 Şubat 2015  Şirket: Copenhagen Records / Polydor
Ödüller ve adaylıklar

| Yıl | Organizasyon | Ödül | İş | Sonuç | Ref>  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2014 | Popjustice | Popjustice £20 Müzik Ödülü 2014 | "Take Shelter" | Aday oldu |  |
| 2015 | BBC Müzik Ödülleri | Yılın İngiliz Sanatçısı | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | BBC Radio 1 Gençlik Ödülleri | En İyi İngiliz Grup | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | BBC Radio 1 Gençlik Ödülleri | En İyi İngilizce Tekli | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | Brit Ödülleri | Eleştirmenlerin Seçimi | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | MTV Brand New | Brand New For 2015 | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | MTV Avrupa Müzik Ödülleri | En İyi Britanya & İrlanda Hareketi | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | MTV Avrupa Müzik Ödülleri | Best Push | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | Q | Best New Act | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | Attitude | Yılın Albümü | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | BBC Sound of 2015 | Sound of 2015 | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | European Border Breakers Award | European Border Breakers Award | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | GAFFA | En İyi Uluslararası Sanatçı 2015 | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | O2 | Sanatçıyı Tanıma Ödülü | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | mtvU | İzlenmesi Gereken Sanatçı | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | Wing | Müzik Ödülleri | Years & Years | Kazandı |  |
| 2015 | Birleşik Krallık Video Müzik Ödülleri | En İyi Sanatçı | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2015 | Birleşik Krallık Video Müzik Ödülleri | En İyi İnteraktif Video Klibi | "King" | Aday oldu |  |
| 2015 | Birleşik Krallık Video Müzik Ödülleri | En İyi Pop Video Klibi | "King" | Aday oldu |  |
| 2015 | MTV Müzik Ödülleri Japonya | En İyi Yeni Sanatçı Video Klibi | "King" | Kazandı |  |
| 2015 | XITE | En Çok Çalınan Müzik Klibi | "King" | Kazandı |  |
| 2016 | Brit Ödülleri | İngiliz Sanatçı Klibi | "King" | Aday oldu |  |
| 2016 | Brit Ödülleri | İngiliz Sanatçı Teklisi | "King" | Aday oldu |  |
| 2016 | Brit Ödülleri | Çığıraçan İngiliz Sanatçı Hareketi | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2016 | Brit Ödülleri | İngiliz Grup | Years & Years | Aday oldu |  |
| 2016 | MTV Avrupa Müzik Ödülleri | En İyi İngiliz & İrlanda Hareketi | Years & Years | Aday oldu |  |
Tauron Nowa Muzyka 2014 festivali sırasında Yıllar ve Yıllar.
Danthonia

Danthonia Poaceae familyasına bağlı bir bitki cinsidir.
Yoaş (İsrail)

"Promptuarii Iconum Insigniorum "
Joaş (veya Jehoaş, Yoaş, Yehoaş) (İbranice:יהואש המלך, Yehoaş HaMeleh, Latince:Joas), Jehoahaz'ın oğlu ve İsrail'in kralıydı. Tahta geçtiği zaman İsrail Krallığı, Hazael önderliğindeki Aramlıların saldırılarına maruz kalıyordu. William F. Albright'a göre M.Ö. 801 - M.Ö. 786, E. R. Thiele'ye göre ise M.Ö. 798 - M.Ö. 782 yılları arasında krallık yaptı.
İlerliyen zamanlarda, Yehuda Kralı Amaziah ile savaşa girdi. Dan kabilesi ile Filist'in sınırındaki Beyt-Şemeş'te Yehudalıları bozguna uğratıp Kudüs'e kadar vardı. Surların bir bölümünü yıkıp Kudüs Tapınağındaki hazineleri yanına alıp Samarya'ya döndü. Kısa bir süre sonra öldü ve Samarya'ya gömüldü.
Tanrı'ya sadık kalmasına rağmen "Altın Buzağı" kültüne hoşgörüyle yaklaştı. Peygamber Elişa'ya hep saygı duydu; ölüm döşeğinde bile Elişa'nın yanındaydı ve Elişa İsrail'in Aram'ı üç kere yeneceğini öngördü.
Yebusiler

İncil'deki anlatıma dayanan Jebus haritası: Hinnom vadisi (Gehenna), Kidron Vadisi, Ein Rogel, Araunah'ın harman yeri ve Siyon Kalesi görülebilir (Townsend MacCoun, 1899)
Yebusiler (/ˈdʒɛbjəˌsaɪts/; İbranice: יְבוּסִי, Modern: Yevūsī, Tiberce: Yəḇūsī ISO 259-3 Ybusi; İngilizce:Jebusites), Tanah'taki Yeşu ve Samuel kitaplarına göre, Kudüs'te yaşayan bir Kenan kabilesiydi. O zamanlar Kudüs'ün yani Yeruşalim'in Şuayb tarafından başlatılan (Yeşu 11:3, Yeşu 12:10) ve Kral Davut tarafından tamamlanan fetihten önce (2 Samuel 5:6-10 Krallar Kitapları ve 1 Tarihler) yani şehrin İsrailoğullarının eline geçmesinden önce (1 Tarihler 11:4) Yebus (Jebus) (İbranice: יְבוּס Yəḇūs, "çiğnenmiş yer") )  olarak bilindiğini belirtir. Akademisyenler Kutsal Kitap kronolojilerine göre şehrin M.Ö. 1003 yılında Kral Davut tarafından fethedildiğini belirtirler.
Yebus'un Kimliği

Yebus'un Kudüs ile özdeşleştirilmesine özellikle Niels Peter Lemche tarafından itiraz edilmiştir. Lemche'nin iddiasını destekler şekilde, antik Yakın Doğu'da bulunan ve Kudüs'e dair İncil'de yer almayan her kayıtta şehirden "Kudüs" olarak bahsedilmektedir. Bu kayıtlara örnek olarak, birçoğu Kudüs reisi Abdi-Heba tarafından yazılmış olan ve Kudüs'ü Urusalim (URU ú-ru-sa-lim) ya da Urušalim (URU ú-ru-ša10-lim) olarak adlandıran Amarna mektupları verilebilir (MÖ 1330'lar). Ayrıca Amarna mektuplarında şehir "Beth-Shalem", yani "Şalem'in evi" olarak adlandırılmaktadır.
Kudüs'ün Sümer-Akkadca adı olan uru-salim'in etimolojisi çeşitli şekillerde "tanrı Şalim'in [veya: tarafından] temeli" anlamına gelmektedir: İbranice/Semitik yry, "kurmak, bir köşe taşı koymak" ve Kenanlı batan güneş ve öte dünyanın yanı sıra sağlık ve mükemmelliğin tanrısı Şalim'den
Lemche şunu da belirtiyor:
Yebus ve Yebuslular hakkında Eski Ahit dışında hiçbir kanıt yoktur. Bazı akademisyenler Yebus'un Kudüs'ten farklı bir yer olduğunu düşünmektedir; diğer akademisyenler ise Yebus ismini bir tür sözde etnik isim olarak görmeyi tercih etmektedir.
Theophilus G. Pinches, MÖ 2200'den kalma bir sözleşme tabletinde Yebus'un eski bir biçimi olarak yorumladığı "Yabusu "ya atıfta bulunulduğunu kaydetmiştir.
Etnik köken

İbranice Kutsal Kitap, Kudüs'ün İsrail öncesi sakinlerini tanımlamak için Yebusiler terimini kullandığı bilinen tek eski metni içerir; Yaratılış Kitabı'ndaki Milletler Tablosu'na göre (Tekvin 10), Yebusiler, İncil'deki Hititler ve Amoriler arasında Kenan grupları arasında üçüncü sırada listelenen bir Kenan kabilesi olarak tanımlanır. Modern arkeolojik çalışmalardan önce, çoğu İncil bilimcileri Yebusilerin Hititlerle aynı olduğu görüşündeydi ve bu görüş daha az olsa da halen geçerliliğini korumaktadır. Bununla birlikte, ilk olarak Leuven Katolik Üniversitesi'nde Doğu ve Slav araştırmaları profesörü olan Edward Lipiński tarafından ortaya atılan ve giderek daha popüler hale gelen bir görüş, Yebusilerin büyük olasılıkla bir Amori kabilesi olduğudur; Lipiński onları Suriye'deki Mari şehrinde bulunan çivi yazılı bir mektupta Yabusi'um olarak anılan grupla özdeşleştirmiştir. Lipinski ayrıca birden fazla klan ya da kabilenin benzer isimler taşıdığını ve dolayısıyla Yebusiler ile Yabusi'um'un ayrı halklar olabileceğini öne sürmüştür.
Amarna mektuplarında, Kudüs'ün çağdaş kralının adının Abdi-Heba olduğundan bahsedilmektedir ki bu, Hepat adlı Hurrili bir ana tanrıçayı çağrıştıran teoforik bir isimdir. Bu durum, Yebusilerin ya bizzat Hurrili olduklarını ya Hurrilerin kültüründen büyük ölçüde etkilendiklerini ya da Hurrili bir maryannu sınıfının (yani Hurrili savaşçı bir elit sınıf) hâkimiyetinde olduklarını ima eder.  Dahası, "Kudüs'ün son Yebusi kralı Araunah/Arawna/Awarna (ya da Ornan) genellikle Hurrice ewir onurlandırmasına dayandığı anlaşılan" bir isim taşıyordu.
Richard Hess (1997:34-6) Kutsal Kitap'ın Fetih anlatısında dört Hurrice isme işaret eder: Yarmut kralı Piram ve Hebron kralı Hoham (Yeşu 10:3) ve Anak'ın oğulları Şeşay ve Talmai (Yeşu 15:14) Hurrice kökenli isimlere sahiptir.
İncil'de adı geçen kişiler > Araunah

Başka bir Yebusili olan Araunah (Tarihler Kitapları'nda Ornan olarak geçer) Samuel Kitapları'nda harman yerini Kral Davut'a sattığı ve Davut'un daha sonra üzerine bir sunak inşa ettiği ve bu sunağın Süleyman Tapınağı'nın çekirdeğini oluşturduğu şeklinde anlatılır. Araunah Hititçe'de efendi anlamına gelir ve bu nedenle çoğu bilim adamı Yebusilerin Hititli olduğunu düşündüklerinden Araunah'ın Kudüs'ün başka bir kralı olabileceğini savunmuştur; bazı bilim adamları ayrıca Adonia'ın aslında Araunah'a gizlenmiş bir referans olduğuna, ר (r)'nin ד (d)'ye bozulduğuna inanmaktadır. Bu argüman, Hititçe hakkında bilgi sahibi olmadan önce bunun tersini öne süren İncil bilimci Thomas Kelly Cheyne'den kaynaklanmıştır. Anlatının kendisi bazı akademisyenler tarafından etiyolojik ve tarihselliği şüpheli olarak değerlendirilmektedir.
Kitabı Mukaddes'in başka yerlerinde Yebusiler, İsraillilerle aynı Tanrı'ya (El Elyon-Ēl 'Elyōn) taptıklarını düşündürecek şekilde anlatılır (bkz. örneğin Melchizedek). Bu teoriye daha fazla destek, İsrail öncesi Kudüs'te ikamet eden diğer Yebusilerin Zedek (Tzedek) ilkesini ya da tanrısını çağrıştıran isimler taşımasından gelir (bkz. örneğin Melchizedek ve Adonizedek). Bu teoriye göre Zadok'a atfedilen Harun soyu daha sonradan yapılan, tarihsellikten uzak bir eklemedir.
Klasik haham bakış açıları

Klasik rabbinik literatür'e göre, Jebusitler isimlerini yaşadıkları Jebus şehrinden, antik Kudüs'ten almışlardır. Bu hahamlık kaynakları ayrıca İbrahim'in Atababalar Mağarası'nı (Machpelah Mağarası) satın alma bedelinin bir parçası olarak Yebusilerin topraklarında yer aldığını ileri sürmüştür, Yebusiler İbrahim'den, soyundan gelenlerin Yebusilerin iradesine karşı Yebus'un kontrolünü ele geçirmeyeceğine dair bir ahit vermesini istemiş ve ardından Yebuslular bu ahdi bronz üzerine kazımışlardır; Kaynaklar, Yeşu'nun seferi sırasında İsrailoğullarının şehri fethedememesinin nedeninin bronz heykellerin varlığı olduğunu belirtir.
Klasik Antik Çağın hahamlarının, Kral Davut'un da aynı nedenle Yebus şehrine girmesinin engellendiğini ve bu nedenle Davud'un bronzları yok eden herkese yüzbaşılık ödülü vadettiğini belirtir - Yoab görevi yerine getirir ve böylece ödülü kazanır. Bu antlaşma hahamlar tarafından Yebusilerin, Yeşu'ya karşı yaptıkları savaş nedeniyle geçersiz sayılmıştır, ancak yine de Davut (hahamlara göre) Yebusilere şehrin tüm değerini ödemiş, parayı tüm İsrail kabileleri arasında toplamış, böylece şehir onların ortak mülkleri haline gelmiştir.
Körler ve topallarla ilgili bir söze atıfta bulunan 2 Samuel 5:6'ya atıfta bulunan Rashi, Yebusilerin şehirlerinde ağızlarında İbrahim ile Yebusiler arasındaki antlaşmanın sözlerini içeren iki heykel olduğunu iddia eden bir midraş alıntılamaktadır; kör bir kişiyi tasvir eden figürlerden biri İshak'ı, topal bir kişiyi tasvir eden diğeri ise Yakup'u temsil etmektedir.
Modern Zamandaki Kullanımı

Diğerlerinin yanı sıra Yaser Arafat ve Faysal Hüseyni gibi siyasetçiler, Filistinlilerin Kudüs üzerinde Yahudilerden önce gelen tarihi bir hak iddiası olduğunu savunmak amacıyla Filistinli Arapların Yebusilerin soyundan geldiğini iddia etmişlerdir,
George Washington Üniversitesi Antropoloji Bölümü'nden Profesör Eric H. Cline, tarihçiler ve arkeologlar arasında modern Filistinlilerin Yebusilerden ziyade "Suudi Arabistan, Yemen, Ürdün ve diğer ülkelerdeki Araplarla daha yakın akraba" oldukları ve onlarla önemli bir bağlarının bulunmadığı konusunda genel bir fikir birliği olduğunu ileri sürmektedir. Johns Hopkins Üniversitesi'nden merhum Profesör William F. Albright "değişmeyen Doğu efsanesinin" "şaşırtıcı azmini" sorgulamış ve "modern köylülerin ve göçebelerin halk inançları ve uygulamaları" ile "Arap öncesi dönemler" arasındaki süreklilik iddialarını reddetmiştir.
İncil Sözlüğü (1887) Yaşayan halkları tahminen gösteren harita: Periziler, Hivitler, Yebusiler, Kenanlılar, Amalekliler, Girgaşiler...