stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kur'an
İslâm toplumundaki yeri > Sanat eserlerinde kullanımı

Ana maddeler: İslam hat sanatı ve Kaligrafi
İslâm'daki Tanrı inancında antropomorfizme yer verilmemesi, buna kesin bir şekilde karşı çıkışı ve Allah'ın Sûreti olmadığı için betimlenemeyecek olduğu inancı, Hristiyanlıktakine benzer bir ikona ve dinî resim geleneğinin oluşmasını engellemiştir. Ayrıca İslâm'da peygamberlere tanrısal özelliklerin izafe edilmemesi, peygamberlerin de betimlenmesini dinî anlamda büyük ölçüde gereksiz kılmıştır. Ek olarak, İslâm'ın putperestliğe karşı oluşu ve Kur'an'da putperestliğin şiddetli bir şekilde reddedilmesi, özellikle heykel gibi sanatlara Müslümanların, özellikle de aktif pagan putperestliğinin devam ettiği çağlarda, mesafeli durmasına Sebe'p olmuştur. Bununla birlikte Kur'an'da heykel sanatına veya İnsân (peygamberler dahil) Sûretlerinin betimlenmesine; tapınmak için, yani putperestlik için yapılmadıkları sürece, herhangi karşıt bir âyet bulunmaz. Batı'da sanatın önder türleri resim ve heykel iken, İslâm'da bu formlar yukarıda belirtilen Sebe'plerin de etkisiyle pek benimsenememiştir. Bunun yerine ahşap, metal işlemeciliği, dekoratif sanatlar, seramik ve cam sanatları ile ciltleme ve hat sanatı büyük yer ve öneme sahip olmuştur. Süsleme sanatlarında özellikle geometrik ve simetrik motifler sıklıkla yer almıştır.
Genellikle gerçekçi Sûret betimlemesinden uzak duran İslâm sanatı, bu nedenle daha hayalci bir tarza sahip olan minyatür sanatını geliştirmiştir. Açı ve özgün stilleriyle minyatür, farklı bir görsel sanat dalıdır ve İslâm sanatında büyük yer tutar, hatta başlıca figüratif sanattır. Buna ek olarak, İslâm'da önemli bir yer tutan ve güzel yazıyı baz alan hüsn-ü hat sanatı (diğer adıyla hat sanatı veya kaligrafi), İslâm toplumundaki Sûret karşıtlığından da yararlanarak büyük ölçüde gelişmiştir. Özellikle hat sanatıyla birlikte anılan tezhip sanatı, dekoratif bir sanat olarak öne çıkmış ve özellikle Kur'an nüshalarının oluşturulmasında hat ile birlikte dekoratif ve estetik açıdan önemli bir yere sahip olmuştur. Gerek ciltçilik gerekse süsleme açısından en güzel örnekleri sunan Kur'an nüshaları olmuştur. Kur'an nüshalarında hat ve tezhibe sıklıkla rastlanırken, figüratif dekorasyonlara ve betimlemelere ise rastlanmaz. Bunun yerine minyatür gibi figüratif betimlemeler, destan ve manzum hikâyelerin nüshalarında sıklıkla kullanılmıştır.
Kur'an hat sanatı örnekleri. (Bara Gumbad Camii, Delhi, Hindistan)
Tipik cam bir cami lambası üzerinde hat yazısı; "Âyet en-Nûr" ya da "Işık Âyeti" (24:35)
Şâh-î-Zinda Türbesi'ndeki Kur'an ayetleri (Semerkand, Özbekistan)
Mağribî kûfî tarzında yazılmış 13. yüzyıl Kur'an'ı.
İçeriği ve yorumlanması

Ana maddeler: Hermenötik ve Tefsir
Kur'an içeriğinin Arapça bilmeyenler için anlaşılmasında en büyük zorluklardan birisi; Kur'an'ın katkısız ve yorumsuz tercümesinin yapılmaması, bunun yanında her dönem sayıları hesaplanamayacak kadar çok meâl ve tefsirlerinin yapılması, bu meâl ve tefsirleri yapan kişilerin eğitim, bilgi, bölge, mezhep, meşrep gibi durumları ile ilgili yansıtmalar ve çarpıtmalar içermesi, okuyucunun gerçek içeriğe tam ulaşamaması ve ciltler dolusu tefsirlerin ayrıntılarında boğulması sorunudur. Kur'an tefsir ve meâllerindeki çarpıtmalar; Kur'an metninde yer alan, yazarına göre daha çok Allah'a izafe edilemeyecek eylem, isim ve sıfatlar konusunda yapılmaktadır.
Bazı araştırmacıların ulaştığı sonuçlar doğruysa, Kur'an içeriğinde yer alan kelimelere rivayetlere dayanan ve geleneksel olarak yüklenen karşılıkların da yeniden anlamlandırılması gerekecektir. Bu kapsamda örneğin Tebbet Sûresi'nde bahsedilen "Ebû Leheb ve Ümmü Cemîl", geleneksel rivayetlerde geçtiği gibi Muhammed'in O'na kötülük yapan amcası ve eşinin değil, Mecûsî İran şahı II. Hüsrev ve eşi Şîrin'in sembolik anlatımı olabilir.[daha iyi kaynak gerekli] Kureyş ise Muhammed'in mensubu olduğu Kābilenin değil, Yine İran'da Ahameniş İmparatorluğu'nu kurarak Yahudileri Bâbil sürgününden kurtaran ve Yahudiler arasında büyük bir saygıyla anılan Büyük Kiros'un (İbrânîce telaffuzu Quraish) adı olabilir.
İçeriği ve yorumlanması > Eskatoloji

Kur'an'da kıyamet sahnesi aynı zamanda Kur'an'ın evren modelinin de bir yansımasıdır. kıyamet vakti geldiğinde yıldızlar yeryüzüne dökülür, hamileler düşük yapar ve İnsânlar korkuyla sağa sola kaçışmaya devam eder. Sonra bir meydan kurulur. (Kalem 42)
Amel defterleri dağıtılır. Dünya hayatı ile ilgili tartılar yapılarak iyiler ve kötüler ayrılır. İyiler Sırat üzerinden geçerek cennete gidecekler, kötüler ise aşağıdaki cehenneme döküleceklerdir.
Kur'an'da sıklıkla tekrarlanan bir ifade ile (Tevbe 72; Ra'd 23; Kehf 31; Meryem 61; Fâtır 32; Sâd 50; Mü'min 8; Saf 12). inananlara ADN cenneti vadedilir. ADN (Tevratta Aden Bahçesi) kelimesinin Bâbil dilinde Edinnu'dan türediği düşünülüyor. Eden'in Tevrattaki anlatımı bu yerin büyük olasılıkla Fırat ve Dicle nehirlerinin birleşerek tekrar kollara ayrıldığı ve Fars Körfezine döküldüğü bölgeyi işaret etmektedir.
Kur'an'da cennet için kullanılan bir diğer kelime ise Firdevs ise farādīs'ten geri-türetilmiş yapay bir tekil addır. Eski Farsça paridēz "avlu, etrafı çevrili bahçe", Eski Yunanca parádeisos Pers krallarının bahçeleri, Kutsal Kitap'ta ise cennet bahçesi anlamlarına geliyor.
Cehennem: İnkârcıların ve günahkârların âhirette cezalandırılacakları yer.
Kur'an anlatılarının 1/3'ünü eskatoloji ile anlatılardır. Ancak Kur'an'da yer alan bilgilerin büyük ve ayrıntılı bilgiler olduğu söylenemez. Örneğin Kevser'in Kur'an'da sadece adı geçer. A'râf ve Sırat'tan ise hiç bahsedilmez. Yine de bir İslâm vaizi "sırat" sözcüğünü kullanıyorsa, cehennem üzerinde inananların geçmesi için kurulmuş olan bir köprüyü anlatıyordur. Bu kavramların bir kısmı İslâm dışı kaynaklardan gelen bilgilerle Muhammed'den yüzyıllar sonra içeriği doldurulan kavramlardır. Muhammed'in Mir'ac hikâyesinde cennet ve cehennemi ziyaret serüveni, Kevser ve sırat'ın Mecûsîlikten aktarılan bilgiler olduğuna dair görüşler bulunmaktadır. Kur'an'daki anlatıların çoğu, ayrıntılardan ziyade olayların ahlaki veya manevi önemine odaklanma eğilimindedir.
Bilimlerle ilgisi

Ana madde: İslam ve bilim
Kur'an'ın incelenmesinde bir diğer araştırma sahası, Kur'an anlatımlarında geçen tarihsel kişilikler, savaşlar, toplumlar, bunların yaşadığı yerlerin isimleri ve yaşamları ve onlardan geride kalanlar ile ilgili olarak geleneksel İslâm kaynaklarının dışında Bizans, İran, Mısır ve İbrânî dönem tarihçilerinin, diğer dini ve din dışı kaynakların araştırılması, elde edilen bilgilerin arkeolojik veriler ışığında yorumlanması, böylece tarihsel olaylar ile bunlara eklemlenen ve zaman içerisinde efsaneleşen anlatımların birbirinden ayrılması çalışmalarıdır. Bu şekilde erken İslâm tarihine ait, günümüzde de birçok toplumsal şekillenmelerin kaynağı olmaya devam eden anlatıların gerçek yüzü ortaya konabilecek, bunların çözümlenmesiyle geçmişten beslenen birçok çatışmanın, toplumsal bölünme ve düşmanlıkların önüne geçilebilecektir.
Kur'an'ın akıl ve bilime dayalı anlaşılması ve yorumlanması gerektiğine dair yaklaşımlar İslâm tarihinde zaman zaman ileri sürülmüş ve dışsal görünüm olarak akıl ve bilimle çelişen âyetler tevil edilme yoluna gidilmiştir. Bu yaklaşıma karşı çıkan tefsirciler de bilimin değişken karakterini ileri sürmüşler, âyetlerin dil açıdan bahsedilen anlamları içermesinin mümkün olmadığını ifade etmişlerdir.
Bilimlerle ilgisi > Kur'an'ın Evren modeli (Kozmoloji)

İnsanın basit gözlem yeteneği ile oluşturduğu ve varlığına inandığı ilk evren modellerinde Evren yer ve gök olmak üzere iki parçadan oluşurdu. O günün büyüklük algısına göre sonsuz denebilecek kadar geniş ve düz bir Dünya ve O'nun üzerinde, katmanları olan, dünya ile eşit genişlikte bir gökyüzü. Ancak bu gökyüzünün her katında değişik mitolojik veya yarı mitolojik özellikler yüklenen göksel varlıkların yaşadığı değişik katmanları olmalıydı.
7 gök kavramına çıplak gözle görülen 5 adet gezegene Güneş ve Ay'ın eklenmesi ile ulaşılır. İnanca göre bunların her birisi ayrı bir felekte ya da gök katında yüzmekteydi. Ancak birçok inanç sisteminin de temelini oluşturan denge inancı gereği yer ve gök arasında da bir denge olmalı ve Yerin de bir o kadar katmanları olmalıydı. (Yedi yer kavramı-Talâk; 12)
Kur'an âyetlerinin lafzi ve zahiri anlamlarına göre Dünya Allah tarafından dümdüz yaratılmış ve Evren'in de Dünya merkezli (yer üstü evren modeli) olarak tanımlandığı düşünülmektedir. Kur'an âyetlerinde yeryüzü İnsânlar için dümdüz bir döşek hâline getirilmiş (Nâziât Sûresi 30), gökler (evren, sema) Dünya üzerinde 7 kat olarak düzenlenmiş, yıldızlar gök lambaları olarak Dünya üzerine (Mülk Sûresi: 5) yerleştirilmişlerdir. Kur'an anlatımında Allah Gökte Arş üzerinde oturarak Yaratılış Kitabında da ifade edildiği gibi 6 günde yarattığı Yer ve Gök'ten ibaret olan evreni idare eder. Bu evren içerisinde melekler, ifritler, cinler, şeytanlar gibi mitolojik yaratıklar bulunur. Yıldızlar (s:Mülk Sûresi: 5) zaman zaman haber çalmak için göğe yükselen şeytanları kovmak için fırlatılan taşlar olarak kullanılır.
(Ayrıca bakın:Düz Dünya)
Edebi eser olarak özellikleri

Kur'an'da kullanılan dilin başlangıçta saf Arapça olmadığı ve Kur'an'ın yazım dönemi itibarıyla sadece Petra bölgesinde kullanılan bir Arap dil yapısının Kur'an'da kullanıldığı görülmektedir. Kur'an dili ve Muhammed'in orijini açısından İbni Abbas Kureyş'in bir Nebati bir Kābile olduğu ifadesi de kayda değerdir.
Anlatım yer yer şiir, yer yer düz anlatım özellikleri göstermektedir. Kur'ân anlatımı başı, sonu ortası olan düz bir anlatım değil, konu ve hikâyelerin parça parça bölündüğü, yer yer tekrarlandığı, başa dönüldüğü veya ortadan alındığı ağ şeklinde bir örgüye sahiptir. Müslümanlar Kur'ân'ın içerik ve anlatımının eşsiz ve taklit edilemez edebi bir mûcize olduğuna inanmakla birlikte Kurʼân'da içerik dışında üslup, anlatım tarzı ve gramer hatalarına işaret eden araştırmalar da bulunmaktadır. İbrânî ansiklopedisinde Kur'ân'ın, Allah hakkında söylenen bir cümlenin hemen ardından Allah'ın konuşmacı olduğu başka bir cümlenin gelmesi (Sûre Nahl; 81, Neml; 61, Lokmân; 9 ve Münâfikūn; 10 gibi örnekler), Kāfiye ihtiyaçlarından kaynaklanan kelimeler kullanılması (Hâkka; 31, Müddessir; 3), aynı nedenle nadir kelimelerin ve yeni formların kullanımı (Meryem; 8, 9, 11, 16. âyetler) gibi dil özelliklerine dikkat çekilmiştir.
Edebi eser olarak özellikleri > Hitabet tarzı

Yemen, yıllık olarak kısa süren muson yağmurlarıyla beslenen bir bölgeydi ve bu yağmurlardan faydalanmak üzere o günlerin teknolojisiyle birçok baraj inşa edildi. Bu barajlar ilkel mühendislik ürünleri olup muhtemelen eskime, bakımsızlık veya savaşların yol açtığı hasarlar nedeniyle hasar görmüş ve bunlardan birisi olan Marib (Arim) barajı yıkılmış ve bu çöküş bazı efsanelerin üretilmesine neden olmuştur.
Kuran'da bu konuda tercih edilen ifade şekli şöyledir: "Sebe''nin memleketlerinde bir âyet vardı: Sağda ve solda iki bahçe. Güzel bir yer ve bağışlayan bir Rab, O'na şükredin! Ama yüz çevirdiler, biz de üzerlerine Arim selini gönderdik.(Sebe':15-16)
Kur’ân'da muallakāt şairlerinden İmruülkays'ın şiirinde de kullanılan "kıyamet yaklaştı ve ay yarıldı" ifadesi ve bağlantılı rivayetler Muhammed'in bir işaretiyle ayın gökyüzünde ikiye ayrılıp tekrar birleşerek en büyük mûcizelerinden birisini gösterdiği inancının müslümanlar arasında yerleşmesine yol açmıştır. Kur'ân'ın edebi üstünlüğüne de örnek gösterilen şiirsel ifadeler aynı zamanda bu ifadelerin kaynağı açısından da tartışmalara yol açmıştır.
İ'câzü'l-Kur'ân, Kur'ân-ı Kerîm'in erişilmez üstünlüğünü ifade eden terim, bu konuda yazılan eserlerin ortak adı.
Hurûf-ı mukattaa: Kur'an'da yirmi dokuz sûrenin başında yer alan ve isimleriyle telaffuz edilen harflerin ortak adı.
Kur'an'ı anlama çabaları

Ana maddeler: Kur'an mealleri, Tefsir, Fıkıh ve Kıraat-ı Aşere
Kur'an'da derin bilgi birikimi ve zorlu çabalarla bile anlaşılması zor olan ifadeler bulunabilmekte, bu ifadeler tefsir kitaplarında uzun rivayet ve yorumlara konu olmaktadır. Bunlardan birisi de “O hem iki doğunun, hem iki batının Rabbidir.” (Rahmân, 55/17) âyetindeki iki doğu ve iki batı ifadesidir.
Günümüzde Kur'an'ı anlamak için sıklıkla meâllere başvurulur. Ancak meâl, yazarın kastettiği düşünülen anlam üzerinden yapılan bir çeviri işlemidir ve anlam çeviri yapanın bilgi birikimi veya tercihleri ile de ilgilidir. meâlen sözü dini kullanımda "yani demek istiyor ki..." gibi bir anlama gelir ve asli metne mutlak Sâdakati dışlayan bir çalışmadır. Dini literatürde, hadis ve Kur'an tercümelerinde sıklıkla başvurulan bir yöntemdir. Dini literatür zaman içinde gelişir, değişir ve kullanılan kelimeler yeni anlamlar kazanarak toplumsal belleğe yerleşir. Bunun değişik örneklerinden birisi de "İyiliği emretmek ve kötülükten menetmek" olarak çevirilen doktrinel ifadedir. Aslında bu âyetler etimolojik ve literal çevrim yapıldığında yaygın çevirinin aksine "iyiliği emretmek ve kötülükten sakındırma" anlamlarına gelmez. Maruf bilinen, aşina olunan anlamındadır  ve olası kullanım amacı aynı kökten gelen örf'ü ifade etmek, münker ise tekil anlamındaki nekr, nekre (beklenmedik, belirsiz, tuhaf ) kelimelerinden türetilmiş ve olasılıkla günümüzde bid'at (gelenekte olmayan, yeni icatlar, dini ifade olarak sünnette yer almayan dini uygulamalar) olarak ifade edilenin aynısıdır.
Kur'an'ı anlama veya anlam geliştirme (fıkıh-İstinbat) çerçevesinde oluşturulan din bilimleri
Tefsir ve Meâl: Kur'ân-ı Kerîm âyetlerini açıklamayı ve yorumlamayı ifade eden terim; Kur'an âyetlerini yorumlama ilmi ve bu alandaki eserlerin ortak adı.
Fıkıh/İstinbat: İslâm ibadet ve hukuk ilmi.
Kıraat: Kur'ân-ı Kerîm'in okunuş keyfiyeti, kıraat âlimlerine nisbet edilen okuyuşlar, bunlarla ilgili ilim dalı.
Tecvid: Kur'ân-ı Kerîm'in kurallarına uygun biçimde okunmasını konu alan bilim dalı ve bu dalda yazılan eserlerin ortak adı.
En eski Kur’an'lar

Ana maddeler: Sana'a el yazmaları ve Osman'ın Kur'anı
Radyokarbon çalışmaları sonucunda %95 doğruluk payı ile 578-669 yılları arasına tarihlenen bilinen en eski Kur'an Metinlerinden biri Yemen'de bulunmuş San'a el yazmalarıdır. El yazmaları, daha eski ve kısmen silinmiş bir alt katman ile bu katman üzerine daha sonra yazılmış yeni bir katman olmak üzere iki katman ihtiva etmektedir. Eski, aşağı katman silinmiş olmasına rağmen yazıldığı mürekkebin içerdiği metaller yazıyı görünür hâle getirmektedir. Eski metnin üzerine yazılmış yeni katman standart Kur'an'dan çok da farklı olmamakla birlikte, eski katman Osman mus'hafı standart Kur'an'dan ek veya eksik kelimeler, Tâhâ Sûresi'ndeki 31. ve 32. âyetlerin sırasının farklı olması ve Tevbe Sûresi'nin 85. âyetinin bulunmaması gibi yönlerden farklılıklara sahiptir.
Diğer bir Kur'an mus'hafı (MS 9. yüzyıl) Özbekistan'ın Taşkent şehrindeki bir müzede sergilenen Osman Mus'hafıdır. Komünizm döneminde Semerkant'tan zorla alınarak Sankt-Peterburg'da sergilenmiş, sergilenmesi için Başkortostan'a gönderilmiş, 1924 yılında geri verilmiştir. Bazı sayfaları 2000 ve 2003 yılında Christie's Londra ve Sam Fogg koleksiyonunda satılmıştır.
Çoğaltılıp çeşitli İslâm şehirlerine gönderilen orijinal Osman Mushaflarından biri de Topkapı Müzesi'nde sergilenmektedir. Bunun yanında, İstanbul Türk ve İslâm Eserleri Müzesi'nde bulunan en eski mus'haflar şunlardır:
No: 457. Osman'ın imzasını ve Hicri 30 senesini taşıyan mus'haf.
No: 557. Ali'nin imzasını taşıyan mus'haf.
No: 458. Ali'nin yazısı olduğu kabul edilen mus'haf.
2016-17 Sultanlar Ligi

Vestel Venüs Bayanlar Voleybol Ligi 2016-17 sezonu, Sultanlar Ligi'nin 33. sezonudur. Altı şehirden (İstanbul, Ankara, Bursa, Çanakkale, Trabzon ve Manisa) 12 takımın katıldığı lig, deplasmanlı normal lig + Play-Off usulüne göre oynandı. Play-Off finalinde Galatasaray kulübünü 3-0 yenen Fenerbahçe kulübü ligin şampiyonu olurken, baraj maçları sonunda ligi son iki sırada tamamlayan İdmanocağı ve Sarıyer Belediyespor ligden düşmüştür.
Katılan Takımlar

Beşiktaş - İstanbul
Eczacıbaşı - İstanbul
Fenerbahçe - İstanbul
Galatasaray - İstanbul
Sarıyer Belediyespor - İstanbul
VakıfBank - İstanbul
Halkbank - Ankara
Bursa Büyükşehir Belediyespor - Bursa
Nilüfer Belediyespor - Bursa
Çanakkale Belediyespor - Çanakkale
İdmanocağı - Trabzon
Seramiksan - Manisa
Maçlar > Normal Sezon Maç Sonuçları

| Takımlar | VAK | FEN | ECZ | GAL | BUR | ÇAN | HAL | BEŞ | SER | İDM | NİL | SAR |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| VakıfBank |  | 0:3 | 3:0 | 3:0 | 3:0 | 3:0 | 3:0 | 3:0 | 3:1 | 3:0 | 3:0 | 3:0 |
| Fenerbahçe | 0:3 |  | 1:3 | 3:1 | 3:0 | 2:3 | 3:2 | 3:0 | 3:1 | 3:0 | 3:0 | 3:1 |
| Eczacıbaşı | 2:3 | 2:3 |  | 3:1 | 3:0 | 3:1 | 3:1 | 3:1 | 2:3 | 3:0 | 3:0 | 3:0 |
| Galatasaray | 0:3 | 1:3 | 1:3 |  | 2:3 | 3:1 | 3:1 | 3:0 | 3:0 | 3:1 | 3:0 | 3:1 |
| Bursa Büyükşehir Belediyespor | 0:3 | 1:3 | 3:2 | 2:3 |  | 2:3 | 3:1 | 3:0 | 3:1 | 3:0 | 3:1 | 3:0 |
| Çanakkale Belediyespor | 1:3 | 2:3 | 1:3 | 0:3 | 0:3 |  | 2:3 | 3:0 | 3:0 | 3:1 | 3:1 | 3:1 |
| Halkbank | 0:3 | 0:3 | 1:3 | 0:3 | 3:1 | 1:3 |  | 3:1 | 3:2 | 3:1 | 3:1 | 3:1 |
| Beşiktaş | 0:3 | 0:3 | 0:3 | 1:3 | 3:0 | 1:3 | 3:0 |  | 3:1 | 3:2 | 3:2 | 3:1 |
| Seramiksan | 0:3 | 1:3 | 2:3 | 0:3 | 1:3 | 3:2 | 3:2 | 1:3 |  | 3:0 | 0:3 | 3:1 |
| İdmanocağı | 0:3 | 0:3 | 0:3 | 1:3 | 3:1 | 3:1 | 3:1 | 1:3 | 1-3 |  | 3:2 | 3:0 |
| Nilüfer Belediyespor | 0:3 | 0:3 | 2:3 | 0:3 | 1:3 | 1:3 | 0:3 | 2:3 | 2:3 | 3:0 |  | 0:3 |
| Sarıyer Belediyespor | 1:3 | 0:3 | 0:3 | 0:3 | 0:3 | 0:3 | 1:3 | 0:3 | 3:1 | 3:1 | 3:0 |  |
Normal Sezon Puan Sıralaması

| --- | --- |
: Play-Off Grubu
|  S |  Takım  |  O |  G |  M |  AS |  VS |  Puan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Vakıfbank | 22 | 21 | 1 | 63 | 8 | 64,08 |
| 2 | Fenerbahçe | 22 | 19 | 3 | 60 | 21 | 56,36 |
| 3 | Eczacıbaşı Vitra | 22 | 17 | 5 | 59 | 27 | 54,87 |
| 4 | Galatasaray | 22 | 15 | 7 | 51 | 29 | 46,20 |
| 5 | Bursa Büyükşehir Belediyesi | 22 | 12 | 10 | 43 | 39 | 38,08 |
| 6 | Çanakkale Belediyesi | 22 | 11 | 11 | 44 | 43 | 34,87 |
| 7 | Halkbank | 22 | 9 | 13 | 37 | 49 | 29,05 |
| 8 | Beşiktaş | 22 | 10 | 12 | 34 | 46 | 27,72 |
| 9 | Seramiksan | 22 | 7 | 15 | 33 | 55 | 19,87 |
| 10 | İdmanocağı | 22 | 5 | 17 | 24 | 56 | 15,45 |
| 11 | Nilüfer Belediyesi | 22 | 2 | 20 | 21 | 60 | 12,71 |
| 12 | Sarıyer Belediyesi | 22 | 4 | 18 | 20 | 56 | 12,30 |
|  | Baraj Etabı |  |  |  |  |  |  |
Gençler Ligi'den kazanılan % 5'lik oran puanlara eklenmiştir.
Baraj Etabı

1. Tur 02.04-04.04.2017 tarihleri arasında Ankara'da oynandı.
|  S |  Takım  |  O |  G |  M |  AS |  VS |  Puan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Nilüfer Belediyespor | 6 | 5 | 1 | 16 | 6 | 15 |
| 2 | Sarıyer Belediyespor | 6 | 3 | 3 | 11 | 11 | 10 |
| 3 | Seramiksan | 6 | 3 | 3 | 13 | 11 | 9 |
| 4 | İdmanocağı | 6 | 1 | 5 | 5 | 17 | 2 |

Baraj maçları sonunda alınan puanların lig maçlarına eklenmesi sonucunda oluşan son puan durumu
|  S |  Takım  |  O |  G |  M |  AS |  VS |  Puan |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 9 | Seramiksan | 28 | 10 | 18 | 46 | 66 | 28,87 |
| 10 | Nilüfer Belediyespor | 28 | 7 | 21 | 37 | 66 | 27,71 |
| 11 | Sarıyer Belediyespor | 28 | 7 | 21 | 31 | 67 | 22,30 |
| 12 | İdmanocağı | 28 | 6 | 22 | 29 | 73 | 17,45 |
|  | Küme Düşenler |  |  |  |  |  |  |
Play-Off Etabı

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   | Çeyrek Final | Çeyrek Final | Çeyrek Final | Çeyrek Final | Çeyrek Final |  |  | Yarı Final | Yarı Final | Yarı Final | Yarı Final | Yarı Final | Yarı Final | Yarı Final |  |  | Final | Final | Final | Final | Final | Final | Final |
 
|   | 1 |   VakıfBank | 3 | 3 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 8 |   Beşiktaş | 2 | 1 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 8 |   Beşiktaş | 2 | 1 |   |   |   | 1 |   VakıfBank | 0 | 3 |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   | 1 |   VakıfBank | 0 | 3 |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   | 4 |   Galatasaray | 3 | 2 |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 4 |   Galatasaray | 3 | 3 |   |   |   | 4 |   Galatasaray | 3 | 2 |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 4 |   Galatasaray | 3 | 3 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   | 5 |   Bursa Büyükşehir Bld. | 0 | 0 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 4 |   Galatasaray | 0 | 0 | 0 |   |   |
|  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   | 2 |   Fenerbahçe | 3 | 3 | 3 |   |   |
|   | 3 |   Eczacıbaşı | 3 | 3 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 6 |   Çanakkale Belediyespor | 1 | 0 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 6 |   Çanakkale Belediyespor | 1 | 0 |   |   |   | 3 |   Eczacıbaşı | 3 | 1 | 0* |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   | 3 |   Eczacıbaşı | 3 | 1 | 0* |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |   |   | 2 |   Fenerbahçe | 0 | 3 | 1* |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 2 |   Fenerbahçe | 3 | 3 |   |   |   | 2 |   Fenerbahçe | 0 | 3 | 1* |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | 2 |   Fenerbahçe | 3 | 3 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|   | 7 |   Halkbank | 2 | 0 |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
Takım Kadroları > Beşiktaş

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| No | Adı-Soyadı | D.Tarihi | Boy | Pozisyon | Ülkesi |
| 1 | Helene Rousseaux | 25.09.1991 | 1,87 | Smaçör |  Belçika |
| 2 | Tuğba Şenoğlu | 02.02.1998 | 1,84 | Smaçör |  Türkiye |
| 3 | Simay Gazi | 08.02.1998 | 1,74 | Pasör |  Türkiye |
| 5 | Kseyina Koçyiğit | 21.11.1986 | 1,90 | Orta |  Azerbaycan |
| 6 | Lise Van Hecke | 01.07.1992 | 1,88 | Pasör Çaprazı |  Belçika |
| 7 | Çağla Akın | 19.01.1995 | 1,77 | Pasör |  Türkiye |
| 8 | Dilara Bilge | 20.08.1990 | 1,91 | Pasör Çaprazı |  Türkiye |
| 9 | Gizem Giraygil | 08.05.1986 | 1,80 | Pasör |  Türkiye |
| 10 | Merve Gülaç | 29.08.1987 | 1,85 | Orta |  Türkiye |
| 11 | Hümay Topaloğlu | 03.08.1996 | 1,81 | Smaçör |  Türkiye |
| 12 | Bihter Dumanoğlu | 03.02.1995 | 1,71 | Libero |  Türkiye |
| 14 | Zehra Tönge (02.01.21017 tarihinde ayrıldı.) | 10.04.1996 | 1,85 | Libero |  Türkiye |
| 15 | Tuğçe Ersan | 17.10.1999 | 1,65 | Libero |  Türkiye |
| 17 | İremnur Elmas | 09.05.2000 | 1,79 | Smaçör |  Türkiye |
| 18 | Zehra Güneş | 07.07.1999 | 1,97 | Orta |  Türkiye |
| 20 | Yasemin Güveli | 05.01.1999 | 1,91 | Orta |  Türkiye |
| C | Kamil Söz |  |  | Antrenör |  Türkiye |
Takım Kadroları > Bursa Büyükşehir Belediyespor

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| No | Adı-Soyadı | D.Tarihi | Boy | Pozisyon | Ülkesi |
| 2 | Aylin Sarıoğlu | 21.07.1995 | 1,68 | Libero |  Türkiye |
| 3 | Ceren Önal | 03.02.1991 | 1,68 | Libero |  Türkiye |
| 5 | Yaren Hatipoğlu | 23.02.1999 | 1,81 | Smaçör |  Türkiye |
| 6 | Melissa Kerem | 06.02.1999 | 1,91 | Orta |  Türkiye |
| 7 | Fatma Yıldırım | 03.01.1990 | 1,80 | Smaçör |  Türkiye |
| 8 | İpek Soroğlu | 12.03.1985 | 1,92 | Orta |  Türkiye |
| 9 | Özge Kırdar Kınasts | 26.06.1985 | 1,80 | Pasör |  Türkiye |
| 10 | Merve Tanıl | 22.02.1990 | 1,82 | Pasör |  Türkiye |
| 11 | Joyce Silva | 13.06.1984 | 1,91 | Pasör Çaprazı |  Brezilya |
| 12 | Nikalina Bashnakova | 29.03.1998 | 1,79 | Smaçör |  Azerbaycan |
| 14 | İvana Prokopic | 07.03.1986 | 1,85 | Orta |  Sırbistan |
| 15 | Nurhan İnce | 12.03.1999 | 1,76 | Smaçör |  Türkiye |
| 16 | Merve İkbal Albayrak | 15.10.1991 | 1,82 | Orta |  Türkiye |
| 18 | Dora Horvath | 04.03.1988 | 1,88 | Smaçör |  Macaristan |
| C | Jan De Brandt |  |  | Antrenör |  Belçika |