stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Tahrif
Kur'an ve tahrif öğretisi

Kur'an, Tevrat, Zebur ve İncil gibi kutsal kitapların önceki peygamberlere verilmiş olduğunu kabul eder.
Bazı Kur'an ayetlerini delil gösteren gelenekçi İslam alimleri Yahudileri Tora ile birlikte İsrailoğullarının kutsal kitabını, Hristiyanları ise Yeni Ahit’i kasten değiştirmiş olmakla itham ederler.
Tahrif öğretisinin temel aldığı ilgili ayetler aşağıda verilmiştir:
Onlardan bir zümre vardır, aslında Kitap'tan olmayan bir şeyi siz Kitap'tan sanasınız diye, dillerini Kitap'la eğip bükerler. O, Allah katında olmadığı halde, "Bu, Allah katındandır." derler. Bilip durdukları halde, Allah hakkında yalan söylerler. (Al-i İmran, 78)
Bizim ayetlerimiz konusunda çarpıtma yapanlar, bize gizli kalmazlar. Öyleyse ateşin içine bırakılan mı daha hayırlıdır yoksa kıyamet günü güvenle gelen mi? Siz dilediğinizi yapın. Çünkü o yaptıklarınızı gerçekten görendir.'' (Fussilet suresi, 40)
Sana bu kitabı indiren O'dur. Bu kitabın ayetlerinden bir kısmı muhkemdir ki, bu ayetler, kitabın anasıdır. Diğer bir kısmı da müteşabih ayetlerdir. Kalplerinde kaypaklık olanlar, sırf fitne çıkarmak için, bir de kendi keyiflerine göre tevil yapmak için onun müteşabih olanlarının peşine düşerler. Hâlbuki onun tevilini Allah'tan başka kimse bilmez. İlimde derinleşenler, “Biz buna inandık, hepsi Rabbimiz katındandır” derler. (Bu inceliği) ancak aklıselim sahipleri düşünüp anlar.“ (Al-i İmran, 7)
Yahudilerden öyleleri var ki, kelimeleri yerlerinden kaydırırlar; din içinde sövgüler üreterek, dillerini eğip-bükerek: "Dinledik, isyan ettik; dinle, dinlenmez olası, davar güder gibi güt bizi" derler. Eğer onlar, "Dinledik, boyun eğdik, dinle, bak bize!" demiş olsalardı, kendileri için daha hayırlı ve daha yerinde olurdu. Fakat Allah, küfürleri yüzünden onlara lanet etmiştir. Çok az bir kısmı hariç, iman etmezler. (Nisa, 46)
Sonunda, verdikleri mîsakı bozdukları için onları lanetledik de kalplerini kaskatı yaptık. Kelimeleri yerlerinden kaydırıyorlar. Öğütlenmek üzere çağrıldıkları şeyden nasiplenmeyi unuttular. İçlerinden çok azı hariç, sen onlardan hep hainlik görürsün. Bununla birlikte onları affet, ellerini tut. Çünkü Allah güzellik sergileyenleri sever. (Maide, 13)
Şimdi siz bunların size inanmalarını mı umuyorsunuz? Bunların içlerinden bir fırka vardır ki, Allah'ın kelamını dinliyorlar, sonra onu, akletmelerinin ardından, bilip durdukları halde tahrif ediyorlardı. (Bakara, 75)
Onlara şöyle denildi: Şu kentte oturun, orada istediğiniz yerden yiyin. 'Affet!' diye yalvarın; kapıdan da secde ederek girin ki, hatalarınızı bağışlayalım. Güzel düşünüp güzel iş yapanlara daha fazlasını da vereceğiz. Onların zulme sapanları, bir sözü, kendilerine söylenenin dışında bir sözle değiştirdiler. Bunun üzerine biz de üzerlerine gökten bir pislik azabı saldık; çünkü zulmediyorlardı. (Araf, 161-2)
Tahrifin türleri

Amin Ahsan Islahi dört çeşit Tahrif olduğunu yazar.
Kasti bir şekilde, yazılanları tamamıyla farklı bir şekilde yorumlamak. Kelimenin söyleniş tarzını, anlamını büsbütün değiştirecek şekilde telaffuz etmek. Örnek: مروه sözcüğü ‘موره’ ya da ‘موريا’ şeklinde değiştirilmişti.
Orijinal anlamını baştan aşağı değiştirecek şekilde, metinden bir cümle veya söylev eklemek ya da çıkartmak. Örneğin bazı bilginlere göre, hiç kimse İbrahim’in Kâbe ile bir ilişkisi olduğunu ispat edemesin diye, Yahudiler Peygamber’in göç olayını tamamen değiştirmişlerdir.
İki anlamı olan bir kelimeyi, konuyla ilgisi olmayan anlamına uygun olarak tercüme etmek. Örneğin Arapçadaki ‘ابن’ sözcüğünün karşılığı İbraniceye “oğlu” olarak tercüme edilmişti, oysa aynı sözcük “hizmetkâr” ve “köle” anlamlarına da gelir.
Sırf çelişki yaratmak ya da konuyu tamamen değiştirmek için apaçık ortada olan bir konu hakkında ortaya sorular atmak.
Tahrifin tarihçesi > İslamiyet’in ilk yüzyıllarında tahrif anlayışı

Camilla Adang'a göre, Tevrat ile İncil'in değişmezliğini destekleyen ilk âlimler: Ibn al-Layth, Ibn Rabban, Ibn Qutayba, Al-Ya'qubi, Al-Tabari, Al-Baqillani, Al-Ma'sudi'dir.
Tahrifin tarihçesi > İbni Hâzm ve tahrif anlayışının olumsuz yönde değişmesi

Tahrif ile ilgili ilk ayrıntılı bilgilere 10. yüzyılda, Tevrat'ın beş kitabının Musa tarafından yazıldığı fikrine karşı çıkan ve Üzeyir'i Tora yazmakla suçlayan İbni Hâzım'ın yazılarında rastlanmaktadır. İbni Hâzım ayrıca, kitabının birinci (Tanah) ve ikinci bölümünde (Yeni Ahit), kutsal kitaplardaki metinlerin aslına uygunluğuna karşı olarak değerlendirdiği görüşlere sistematik ve ayrıntılı bir biçimde yer vermiştir: kronolojik ve coğrafi çelişkiler; ilahiyatla ilgili imkânsızlıklar (insan biçiminde ifadeler) zina ve fuhuşla ilgili öyküler ve peygamberlere günahkârlık ithamları, ayrıca metnin güvenilir biçimde iletilmediğine dair ifadeler (tevatür). İbni Hâzım, Harun'un Kudüs'teki Tapınağın hükümdarı olduğu dönemde, tek bir kopyası bulunan Tora'nın nasıl tahribata uğramış olabileceğini açıklamaktadır. İbni Hâzım'ın sonraki dönemlerdeki İslami tartışmalara etkisi büyüktür ve tahrif konusunda ortaya attığı konular ve diğer tartışmalı fikirleri kendisinden sonra gelen yazarlar tarafından sadece ufak tefek değişiklikler yapılarak güncellenmiştir.
Tahrif ile ilgili eleştiriler > Kur'an ve tahrifin metinde olduğu iddiası

Gary Miller, Kur'an'ın kutsal kitapları eleştirmekten ziyade, bazı Yahudilerin ve Hristiyanların metni ele alışlarını eleştirdiğini düşünmektedir. Gary Miller'e göre Kuran yalnızca üç suçlamada bulunmaktadır:
“Kur'an Yahudiler ile Hristiyanların kutsal kitaplarında yazan pek çok şeyi atlayıp geçtiklerini söyler.”
“İçlerinden bazıları kelimeleri değiştirdiler ve bu konu da Müslümanlar tarafından yanlış biçimde kullanılarak, sanki bir zamanlar gerçek bir Kutsal Kitap olduğu, ancak birisinin onu sakladığı ve neticede de yanlış kitabın yayınlandığı izlenimi uyandırıldı. Bu Kur'an’da yazmaz. Kur'an’ın esas eleştirdiği, önlerinde gerçek sözler olan insanların bu sözleri insanlarla paylaşmamalarıdır. Onu yanlış tercüme ediyorlar ya da yanlış betimliyorlar ya da farklı anlamlar çıkartıyorlar. Ona farklı bir bakış açısı ekliyorlar.”
“Bazıları, gerçekte insanlar tarafından yazılanları Tanrı ile bağdaştırma hatasına düşüyorlar.”
Tahrif ile ilgili eleştiriler > İlk tekzipler

İslamiyet ile ilgili olarak yazılmış, Hristiyanlığa ait en eski belgeler arasında, 634 ile 640 yılları arasında Günah Çıkaran Maksimus'un Şöhretli Peter'a yazmış olduğu mektup ile 634 ile 637 yılları arasında Kudüs Patriği Sophronius'un (ölümü: 639) üç yazısı bulunmaktadır. Bu yazıların kesinlikle içermediği bir bilgi, Arapların yeni bir dini reddettikleridir. İmparatorluklarını kaybetmiş olan Melkitler, Müslümanların zaferinin Hristiyanların günahlarından kaynaklandığına yordular. 685 ile 692 yılları arasında yazılan Sözde-Methodius Kıyameti (Süryanicesi) diğer pek çok şeyin yanında, Hristiyanların cezalandırılmak ve günahlarından arınmak için Müslümanlar tarafından yönetildiklerini yazar. 
Melkitler'in ilk kuramsal tekzip örneği Sinaylı Anastasius'tur. (d.c. 700).
Tahrif tartışması ayrıca Bizans İmparatoru III. Leo'ya atfedilmiş ilk tartışmalı metinlerde yer almaktadır ve burada, Yahudilerle Hristiyanların herkesçe bilinen aynı kutsal metni paylaştıkları ve İkinci Kutsal Tapınak'ın mimarı Üzeyir'in dindar ve güvenilir bir kişi olduğu söylenmektedir. Aynı görüşlere daha sonraki Yahudi yazılarında da rastlanır.
Tahrif ile ilgili eleştiriler > Yahudi tekzipleri

İlk dönem İslam kaynaklarında “Hak Kitap” olarak nitelendirilen Tevrat'ın “Muharref” olduğuna dair bir ibare yoktur. Ancak bazı Kur'an ayetlerinde Yahudiler için “onlardan öyleleri” ve “Yahudilerden küfürde yarışanlar”ın kelimeleri yerlerinden kaydırdıklarından ve dillerini eğip büktüklerinden bahsedilmektedir.
Üzeyir’in “Allah’ın oğlu” olarak nitelendirilmesi konusu ise Musevi dinine tamamen yabancı bir husustur. Arap Yarımadası Yahudilerinden bazılarının bu izlenimi uyandıracak bir ifadede bulunmuş olmaları ihtimali, bu görüşün tüm Yahudilere ait olduğunu göstermez. Nitekim Yahudiler nezdinde Üzeyir'in (Ezra'nın) sıfatı “Peygamber” bile değildir. Kendisi “Ezra ha-Sofer” yani “Yazıcı Ezra” olarak bilinmektedir. Yazıcılar kutsal metinleri kopyalayarak çoğaltan kişilerdi.
Hristiyan ve Müslüman Antisemitizmi'nin ana sebebinin, bu iki dinin kaynaklarını ve meşruiyet temellerini (Tek Tanrı fikri) Musevi dininden aldıkları için ona çok benzemeleri ve onu ikame etmek üzere ortaya çıkmış olmalarında aramak gerekir. Bu iki din mensuplarının İbrani/Yahudi/Musevi peygamberlerini ve hatta krallarını kendi peygamberleri olarak kabullenmiş olmaları, tarih boyunca Yahudiler üzerindeki askeri ve siyasi hakimiyet statüleriyle tezat teşkil etmiş ve onları rahatsız etmiş olmalıdır.
Kur'an'ın oluştuğu devirde Tevrat tahrif edilmiş olsaydı, bu Kur'an'da mutlaka belirtilmiş olurdu. 
Mevcut Tevrat aynı zamanda “Eski Ahit” adıyla Kutsal Kitap'ın bir parçası da olduğundan, Kutsal Kitap'ın İslamiyet'in doğuşundan önce yaygınlaşmış olması ve içeriğinin bugüne kadar değişmemiş olması (Hristiyanların tercüme için kullandıkları İbranice metin aynen bugün de kullanılmakta) cihetiyle, Tevrat'ın İslamiyet'in doğuşundan günümüze kadar herhangi bir değişikliğe uğramadığı da ortadadır. Nitekim, Tevrat M.Ö. üçüncü yüzyıldan M.Ö. birinci yüzyıla yayılan süreç içinde İbraniceden Yunancaya çevrilmiş olup o tarihten itibaren değişikliğe uğramış olmadığı sabittir. (bkz. Sepuaginta – 70, bazı kaynaklara göre ise 72 din bilgini tarafından yapılan tercüme)
Bununla beraber, bilimsel açıdan, sırf Tevrat'ın değil, bütün ilahi metinlerin gökten doğrudan indirilmiş olmaktan çok “tanrısal” bir ilhamla insanlar tarafından yazılmış oldukları ifade edilmektedir.
Tahrif ile ilgili eleştiriler > Modern Hristiyan tekzipleri

Modern Hristiyanlığın tahrifi reddi yedi genel iddiaya dayanmaktadır.
Kutsal kitaplarda yer alan metinlerin değiştirilmiş olduğuna dair çok önemsiz fiziksel kanıtlar vardır. Ayrıca Yahudilerin Tora'ya olan sadakatleri ve metinlerin Masoretler tarafından özenle kopyalanmış olması Müslümanların suçlamalarına karşı savlardır. M.Ö. 280-M.S. 68 yıllarına ait Ölü Deniz parşömenleri, güncel kitaplarla çok küçük ayrılıklar dışında hemen hemen aynıdır.
Yahudiler ile Hristiyanların neden kutsal metinlerini değiştirmiş olabileceklerine dair hiçbir tatminkâr yanıt yoktur.
29:46 ayeti Kuran'ın vahiy yoluyla indiği dönemde Tevrat'ın geçerli olduğunu söyler. 700'lerin sonunda Yahudiler ile Hristiyanların metinlerini değiştirmiş olmaları imkânsızdır, çünkü bu metinler o dönemde dünyanın dört bir yanına dağılmıştı bile.
Ayrıca, yozlaşma döneminde, ortalıkta değiştirilemeyecek kadar çok kopya olurdu – lisan farklılıklarını da göz ardı etmemek gerekir.
Yahudiler ile Hristiyanlar birbirlerine düşmandı. Aralarında anlaşma sağlamak çok zor olurdu. Örneğin I. yüzyılda Pavlus sürekli olarak Yahudilerin saldırılarına maruz kalıyordu (Elçilerin İşleri 23:12) ve Yahudilere karşı yapılan düzenli saldırılar mevcuttu (M.S. 372).
Farklı ve yeni mezhepler, değişiklikler konusunda esas gruplarla çelişkiye düşerlerdi. Bu yüzden Müslümanların savunduğu gibi eşdeğer ve toplu değişikliklerin yapılması mümkün değildi.
Müslümanlığı seçen Yahudiler ve Hristiyanlar asla kasıtlı bir tahribatın yapılmış olabileceğini belirtmediler – eğer gerçek olsaydı bunu dile getirmeleri kaçınılmazdı.
Bazı modern Hristiyan savunucuları, bu tahrif tekziplerini İslamiyet'in bir zaafı olarak görmektedirler.
Xavier Tondo

| --- | --- |

Kişisel bilgileri
Doğumu: 5 Kasım 1978(1978-11-05)
Ölümü: 23 Mayıs 2011 (32 yaşında) Granada
Boy: 1,83 m (6 ft 0 in)
Xavier Tondo (5 Kasım 1978 ; Sierra Nevada  - 23 Mayıs 2011; Granada); İspanyol bisikletçi.
Biyografi

Sekiz yıldır profesyonel bisiklet sporcusu olan Tondo'nun yıldızı 2010 yılında parlamıştı. Paris-Nice ve Katalaunya Turu'nda birer etap zaferi elde eden Katalan sporcu Movistar takımı adına yarışıyordu. Tondo, Granada'daki evinden antrenman yapmak için çıkarken arabasıyla kapının arasında sıkışmasından dolayı hayatını kaybetti.
Telemahos

Telemakhos, İthaki'nin mitolojik kralı. Odysseus ile Penelope'nin oğludur.
Telemakhos, babası Truva Savaşı'na gittiğinde henüz kundaktadır. Babasını aramak üzere, kendisini yetiştiren annesini, talip olanlarına karşı koruyan ve babasının arkadaşı olan Mentor kılığına girerek Atina'nın koruyucu tanrıçası Athena rehberliğinde bir yolculuğa çıkar. Dönüşünde İthaki limanı yerine şehir dışında bir yerden karaya çıkar. Burada kendisinden az önce dilenci kılığında karaya çıkan babasıyla görüşüp tanışır.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb135143620 (data)  GND: 118756419  LCCN: no2016080455  SUDOC: 050475150  VIAF: 8183225   WorldCat (LCCN): no2016-080455
Hamit Kapancı

| Hamit Kapancı |
| --- | --- |

Türkiye Büyük Millet Meclisi 1. Dönem Milletvekili
Görev süresi 23 Nisan 1920 - 21 Ekim 1920
Seçim bölgesi: 1920 - Trabzon
Kişisel bilgiler
Doğum: 1878 Rodos, Osmanlı Devleti
Ölüm: 9 Haziran 1928 (50 yaşında)
Hamit Kapancı, (d. 1878, Rodos - ö. 9 Haziran 1928) Türk bürokrat ve siyasetçi.
Mülkiye Mektebi mezunudur. Merkezi Rodos'ta bulunan Cezayir-i Bahr-i Sefid (Akdeniz Adaları) Vilayeti Maiyet Memurluğu, Karacaabat, Köprülü Kaymakamlıkları ve Selanik İl Haber Alma Encümeni Memurluğu, İttihat ve Terakki Fırkası Üyeliği, Tokat, Biga (Çanakkale) Mutasarrıflıkları, Mülkiye Müfettişliği, Diyarbekir Valiliği, Dâhiliye Nezâreti Teftiş Kurulu Başkan Vekilliği, Dahiliye Nezareti Müsteşarlığı, Samsun Mutasarrıflığı, Trabzon Valiliği, TBMM I. Dönem Trabzon Milletvekilliği (Trabzon Valiliğini tercih etmesi nedeni ile 21 Ekim 1920 tarihinde Milletvekilliğinden istifası Genel Kurulda kabul edilmiştir.), Büyük Millet Meclisi 5. Sube, Dâhiliye, Kanun-i Esasi Encümenleri Reislikleri yapmıştır. Evli ve dört çocuk babasıdır.
Belo Horizonte

| Belo Horizonte |
| --- | --- |
belediye
Belo Horizonte panoraması
  Bayrak Arma 
 Belo Horizonte'nin Minas Gerais'deki konumu
Belo HorizonteYerleşimin Brezilya'daki konumu
Koordinatlar: 19°55′G 43°56′B﻿ / ﻿19.917°G 43.933°B﻿ / -19.917; -43.933
Ülke:  Brezilya
Bölge: Güneydoğu
Eyalet: Minas Gerais
Kuruluş: 1701
Belediye olma: 12 Aralık 1897
Yüzölçümü
 • belediye: 330.9 km²
 • Kent: 282,3 km² (1.089 mil²)
Rakım: 852 m
Nüfus (2013)
 • belediye: 2.479.175
 • Yoğunluk: 7290.8/km²
 • Metropol: 5.182.977
Zaman dilimi: UTC-03.00 (BZD)
Belo Horizonte, Brezilya’nın güneydoğusunda yer alan Minas Gerais Eyaleti'nin başkenti ve ülkenin en büyük üçüncü şehri. Şehir merkezinin nüfusu 2,4 milyon civarında olup çevresindeki banliyö yerleşimleri ile bu rakam 5,4 milyona çıkmaktadır.
İklim

|  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Aylar.En yüksek sıcaklık (°C).Ortalama en yüksek sıcaklık (°C).Ortalama sıcaklık (°C).Ortalama en düşük sıcaklık (°C).En düşük sıcaklık (°C).Ortalama yağış (mm) |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Oca.35,4.28,4.23,4.19,8.10,4.329,1 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Şub.35,2.29,0.23,8.19,9.12,8.181,4 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Mar.33,5.28,5.23,4.19,7.11,7.198,0 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Nis.32,7.27,7.22,5.18,6.8,8.74,7 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > May.31,4.25,8.20,5.16,4.7,5.28,1 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Haz.30,5.24,8.19,3.15,0.3,1.9,7 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Tem.30,8.24,7.19,1.14,7.5,4.7,9 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Ağu.33,8.26,1.20,3.15,7.7,2.14,8 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Eyl.36,1.27,4.21,6.17,1.9,8.55,5 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Eki.38,4.28,1.22,6.18,5.11,4.104,7 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Kas.34,7.27,7.22,7.18,9.9,1.239,8 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Ara.34,8.27,8.22,9.19,4.13,5.358,9 |  Belo Horizonte, Brezilya iklimi > Yıl.38,4.27,2.21,8.17,8.3,1.1.602,6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Kaynak: Instituto Nacional de Meteorologia
Kardeş şehirler

Luanda, Angola
Zahle, Lübnan
Granada, İspanya
Porto, Portekiz
Minsk, Belarus
Havana, Küba
Nanjing, Çin
Kalküta, Hindistan
Beytüllahim, Filistin
Humus, Suriye
Masaya, Nikaragua
Trablusgarp, Libya
Fort Lauderdale, Amerika Birleşik Devletleri
Tegucigalpa, Honduras
Cuenca, Ekuador
Newark, New Jersey, Amerika Birleşik Devletleri
İzmir, Türkiye
Incheon, Güney Kore
Resimler

Pracea Raul Soares (Raul Soares Meydanı) ve şehir merkezi
Museu de Arte da Pampulha (Pampulha Güzel Sanatlar Müzesi) ve August Zamoyski'ye ait bir nü heykel
Praça da Estação (Estacao Meydanı) Uluslararası Tiyatro Festivali için ışıklandırma
Mineirão Stadyumu
Oscar Niemeyer tasarımı "São Francisco de Assis Kilisesi"
The Doctor, the Widow and the Wardrobe

The Doctor, the Widow and the Wardrobe, İngiliz bilimkurgu dizisi Doctor Who'nun yedinci sezonunun yılbaşı özel bölümüdür. Bu bölüm BBC One'da 26 Aralık 2011 tarihinde yayınlanmıştır.
Önbölüm

6 Aralık 2011 tarihinde bölüm için çevrimiçi olarak bir önbölüm çıkarıldı. Önbölümde On Birinci Doktor, bıraktığı zaman uzay gemisinin patlamasına neden olacak kırmızı bir düğmeyi tutan bir uzay gemisinde görülür. Düğmeyi basılı tutarken TARDIS'i telefonla arayarak Amy'den onu kurtarmasını ister, ancak koordinatları olmamasına rağmen, Amy TARDIS'i uçuramaz ve TARDIS'te değildir. Doktor düğmeyi bırakmadan önce Amy'ye Mutlu Noeller diler ve uzay gemisi patlar.
Konu

1941 yılının Noel Arifesinde İngiltere'de Doktor, Madge Arwell'ın TARDIS'i bulmasında yardımı dokunduğu için Madge ve çocukları Lily ile Cyril'in bakıcısı olur. Madge, çocuklarının babası Reg'in birkaç gün önce Manş Denizi'nde kaybolduğu bir telgraf alır, ancak neşelerini bozmamak için çocuklarına henüz söylememeye karar vermiştir.
O gece Cyril, Noel ağacının altında parlayan büyük bir hediyeyi açar ve karla kaplı bir ormana açılan bir zaman portali ortaya çıkar. Doktor, kısa bir süre sonra Cyril'in yokluğunu fark eder ve Lily ile onu arar. Sonunda Cyril'i deniz fenerine benzeyen garip bir yapıya kadar takip ederler. Çocuğunu kayıp bulan Madge, yakında onları ormana doğru takip eder, ancak uzay giysileri olan üç madenci tarafından karşılanır. Madenciler Madge'e üzerinde bulundukları gezegenin ormanının dakikalar içinde asit yağmuru ile eritilmesi planlandığını ve içindeki her şeyi öldüreceğini söyler. Deniz fenerindeki Cyril, tahtadan yapılmış insansı bir yaratık tarafından karşılanır ve Cyril'in başının etrafına bir taç gibi basit bir metal bant yerleştirir. Lily ve Doktor gelir, ardından onları takip eden başka bir tahta yaratık oraya varır. Ancak yaratıklar, Cyril'i "zayıf" olduğu için, Doktor'u reddettikleri gibi reddederler. Doktor, ormandaki ağaçların yaşam güçlerinin canlı bir yaratıktan kaçmaya çalıştığı ve tacın bir arayüz görevi gördüğü sonucuna varır.
Madge, asit yağmuru başladığında çocukları ile güvenli bir şekilde bir araya gelir. Ahşap yaratıklar onu "güçlü" olarak tanımlar ve Doktor, onu yaşam gücünü güvenli bir şekilde taşıyabilen "annelik" olarak gördüklerini fark eder. Bandı takan Madge, ormanın yaşam gücünü emerek deniz fenerinin üstünü asit yağmurundan korur ve zaman girdabına bir kaçış kapsülü olarak yönlendirmesine izin verir. Reg'in uçağı, zaman girdabı boyunca bölmenin ışığını takip eder ve Reg'i ailesiyle yeniden birleştirerek Noel'de evin dışına güvenle gelir. Ormanın yaşam gücü, zaman girdabı içinde kendilerini eterik varlıklara dönüştürür. Amy ve Rory'nin hâlâ kendisini öldüğünü sandığını düşünen Doktor, Noel yemeği için onlara katılır.
Doctor Who Experience'ta gösterilen tahta yaratıklar.
Mirza İbrahimov

| Mirza İbrahimov |
| --- | --- |

Doğum: 15 Ekim 1911 Sarab, İran
Ölüm: 17 Aralık 1993 (82 yaşında) Bakü, Azerbaycan
Meslek: Yazar
Milliyet: Azeri

Mirza İbrahimov, Sovyet Azeri bilim ve devlet adamı, romancı, akademisyen
Çağdaş Azerbaycan nesirinin en önde gelen isimlerinden biri olmuştur. İlk hikâye ve esselerini 30. yıllarda yazdı. Yaratıcılığında gerçek yaşam levhalarının tasvirine, milli-manevi değerlerin tebliğine geniş yer vermiştir.
Azerbaycan Yazıcılar İttifakı Başkanlığı yapmış, 1954 yılında Azerbaycan Meclis Başkanlığı'na seçilmiştir.
Eserleri

Büyük demokrat (Molla Nasreddin).
Gelecek gün (1948. Roman 1950 yılında Stalin başı mükâfatı kazanmıştır).
Büyük dayak.
Pervane.
Anneme derim ha!
Azad
Natsilik İnuitçesi

| Natsilik İnuitçesi |
| --- | --- |
Inuktitun, Natsilingmiutut
Ana dili olanlar: Kanada (Nunavut)
Dil ailesi: Varsayılan  Natsilik İnuitçesi
Yazı sistemi: İnuit hece yazısı
Dil kodları
ISO 639-3: –
Natsilik İnuitçesi ya da Netsilik İnuitçesi (kendilerince Inuktitun, Doğu Kanada İnuitçesi ᓇᑦᓯᓕᖕᒥᐅᑎᑐᑦ Natsilingmiutut; İngilizce Natsilik, Netsilik, Nattilik, Netsilingmiut, Natsilingmiutut
, Nattilingmiutut
, Nattiliŋmiutut), Kanada'da Nunavut özerk bölgesinde yaşayan Batı Kanada İnuitlerinden Natsilik İnuitleri tarafından konuşulan Batı Kanada İnuitçesinin bir lehçesidir ve İnuit hece yazısı ile yazılsa da yazı dili değil konuşma dilidir. Nunavut'taki resmi diller arasında yer almaz.
Diyalekt ve kabileler

Nattilik İnuitçesi (kendilerince Nattilingmiutut (dil); İng. Natsilik subdialect, Natsilik proper). ᑕᓗᕐᔪᐊᑦ (Talurjuat/Spence Bay) ile ᓇᐅᔭᑦ (Naujat/Repulse Bay) şehirlerinde konuşulur. Konuşan kabileler: Arvertormiut, Netsilingmiut, Kuungmiut
Arviligjuaq İnuitçesi (İng. Arviligjuaq subdialect). ᐊᕐᕕᓕᒡᔪᐊᖅ (Arviligjuaq/Pelly Bay) şehrinde konuşulur. Konuşan kabileler: Arviligjuarmiut, Sinimiut
Utkuhiksalik İnuitçesi (kendilerince Utkuhiksalingmiutitut (dil); İng. Utkuhiksalik subdialect, Utkuhikhalik, Gjoa Haven dialect). ᐅᖅᓱᖅᑑᖅ (Uqsuqtuuq/Gjoa Haven) ile ᖃᒪᓂ‛ᑐᐊᖅ Qamani'tuaq (Baker Lake) şehirlerinde konuşulur. Konuşan kabileler: (?) Ahagmiut, (?) Hanningařuqmiut, (?) Ilivilermiut, Ugyulingmiut, Qeqertarmiut, Utkuhiksalingmiut (İng. Utkuhiksalik proper)
Özel harfler

Natsilik alfabesine ayrıca üç harf (š ř ŋ) eklenmiş olup bunlar daha çok transkripsiyon olarak yazıda gösterilir:
š "şr" sesini andırır.
ř [ɉ] (ᖬ řa ᖨ ři ᖪ řu ᖭ řaa ᖩ řii ᖫ řuu)
ŋ – hece yazısında ᖕ (ng) olarak gösterilir.
Karşılaştırma

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Inuinnaqtun | Nattiliŋmiut | Kivallirmiut | Aggurmiut   (Kuzey Baffin) | Uqqurmiut  (Güney Baffin) | anlamı |
| niriyuq | niriřuq |  | nirijuq |  | o yemek yiyor |
| ihumayuq | ihumařuq | ihumajuq | isumajuq | isumajuq | o düşünüyor |
| pingahut | piŋahut | pingahut | pingasut | pingasut | bıçak |
| akhunaaq | akłunaaq | akłunaaq | akłunaaq | atsunaaq | halat, ip |
| quana | qujanaqqutit | ma'na | qujannamiik | nakurmiik | teşekkür ederim |
| imannaq | iiq | nauk | aakka | aagga | hayır |
| hiqiniq | hiqiniq | hiqiniq | siqiniq | siqiniq | güneş |
| ublaaq | ublaaq | ublaaq | ullaaq | ullaaq | sabah |
| qablu | qablu | qablu | qallu | qallu | kaş |
Nüfus

2001 Kanada İstatistiklerine göre Natsilik İnuitçesi (Natsilingmiutut) konuşanların sayısı:
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Diyalekt(ler) | Yerleşim | Yetişkin İnuit nüfus (15 yaş ve üzeri) | Çok iyi ya da nispeten iyi konuşanların yüzdesi | Evde tamamen ya da çoğunlukla konuşanların yüzdesi |
| Inuinnaqtun/Natsilingmiutut | Taloyoak   (ᑕᓗᕐᔪᐊᕐᒃ Talurjuaq) | 390 (I) + 390 (N) | 89 (I) + 89  (N) | 34 (I) + 34  (N) |
| Natsilingmiutut | Gjoa Haven   (ᐅᖅᓱᖅᑑᖅ Uqsuqtuuq) | 540 | 83 | 38 |
| Natsilingmiutut | Kugaaruk   (ᑰᒑᕐᔪᒃ Kugaaruk) | 300 | 87 | 43 |
| Natsilingmiutut/Aivilik | Repulse Bay   (ᓇᐅᔮᑦ Naujaat) | 320 | 100 | 97 |
| Kivalliq/Natsilingmiutut | Whale Cove   (ᑎᑭᕋᕐᔭᖅ Tikirarjuaq) | 170 | 94 | 81 |
Tanrıdağı Ziyafeti

| Tanrıdağı Ziyafeti |
| --- | --- |

Yazar: Reşat Nuri Güntekin
İlk gösterim: 1954-1955
İlk gösterildiği yer: Ankara Devlet Tiyatrosu
Ülke: Türkiye
Orijinal dil: Türkçe
Konu: Diktatörlüğün kurallarından vazgeçemeyen ama demokrasiyi de uygulamak isteyen bir toplumun kısır döngüsü
Tanrıdağı Ziyafeti, Reşat Nuri Güntekin'in 1954'te yazdığı tiyatro oyunu.
Oyun, diktatörlüğün kurallarından vazgeçemeyen ama demokrasiyi de uygulamak isteyen bir toplumun kısır döngüsünü temel sorun olarak alır
Edebiyat eleştirmeni Selim İleri eseri “diktatörlük tutkusuna edebiyatımızın hemen hemen tek itirazı” olarak tanımlamış ve oyun yazarı Reşat Nuri'nin başyapıtı olarak değerlendirmiştir.
Eser, 1954-1955'te dört perde olarak ve 1989-1990 tiyatro sezonlarında iki bölümlü bir oyun olarakMahir Canova yönetiminde Devlet Tiyatroları tarafından sahnelenmiştir.