İrlanda edebiyatı
Orta Çağ: 500–1500 > İrlanda mitolojik ve efsanevi destan döngüleri

Erken İrlanda edebiyatı genellikle dört epik döngüde düzenlenir. Bu döngülerin bir dizi yinelenen karakter ve konum içerdiği kabul edilir. Bunlardan ilki, İrlanda pagan panteonu Tuatha Dé Danann ile ilgili olan mitolojik döngüdür. Bu hikâyelerde tekrar eden karakterler Lug, The Dagda ve Óengus'tır, birçok hikâye ise Brú na Bóinne çevresinde geçer. Mitolojik döngünün ana hikâyesi, Tuatha Dé Danann'ın Fomoryalıları nasıl yendiğini gösteren Cath Maige Tuired'dir (Moytura Savaşı). İrlanda'nın daha sonraki sentetik tarihleri, bu savaşın Truva Savaşı ile aynı zamanda gerçekleştiğini ortaya koydu. Bu dönemde bilinen geleneğin dışında bir kökene sahip hikâyeler ortaya çıkmaya başladı. Egzotik bir unsur, en eski destan listelerinde yer alan Truva'nın Alınması ve İskender'in Öyküsü tarafından temsil edildi, ancak klasik öğrenmenin bir sonraki döneme kadar nispeten az etkisi oldu. Gelenekleri çok eskilere dayanan Finn'in hikâyeleri, ancak fili artık kontrol altında olmadığında gerçekten gelişti. Suibne Geilt (en) ile ilişkilendirilen "ormanın vahşi adamı" döngüsünün kökenleri, İrlanda ve Brython edebiyatının erken bir tarihte temas halinde olması gereken Strathclyde'e dayanmaktadır; menkıbe, destan ve doğa malzemesinin bu karışımı, sonraki dönemin en çekici hikâyelerinden biriydi.
İkincisi, yukarıda bahsedilen ve Kırmızı Dal Döngüsü veya Kahramanlık Döngüsü olarak da bilinen Ulster Döngüsü'dür. Bu döngü arasındaki çatışmaların masalları içeren Ulster ve Connacht Kral efsanevi Abdülmecid zamanlarında Conchobar mac Nessa Ulster ve Medb ve Ailill Connacht içinde. Ulster döngüsünün baş destan olan Tain Bó Cúailnge "sözde İlyada ve Gael,". Yinelenen diğer karakterler arasında, korkunç savaş çılgınlığı ya da ríastrad, Fergus ve Conall Cernach ile tanınan Yunan kahramanı Achilles ile karşılaştırılabilir bir figür olan Cú Chulainn yer alıyor. Emain Macha ve Cruachan başlıca yerlerdir. Döngü, MÖ 1. yüzyılın sonu ile MS 1. yüzyılın başlarında, Conchobar'ın ölümünün Çarmıha Gerilme ile aynı günde geçmesiyle geçmektedir. En eski didaktik yazılar, dilde İrlandaca, ancak çoğunlukla Latin kökenli içerikte, manastır kuralları, vaazlar ve menajerlik yazılarını içeriyordu. Azizlerin yaşamları, giderek daha çok folklor ve destan materyallerinden unsurlar içeren fantezi eserleriydi. Vurgu her zaman mucizeler üzerinde olmuştur, ancak bunlar sosyal belgeler olarak değerlidir. Dini çalışmanın bir diğer önemli türü, ruhu bir meleğin rehberliğinde cenneti ve cehennemi ziyaret etmek için bir süreliğine bedenini terk etmesi olarak temsil edilen Fís Adamnáín (en)'de (Adamnan'ın Vizyonu) örneklenen vizyondu. Hem azizlerin yaşamları hem de vizyonlar savurganlığa dönüşme eğilimindeydi, bu nedenle parodiler, özellikle Aislinge Meic Con Glinne (en) (MacConglinne'in Vizyonu) bestelendi.
Üçüncüsü, MS ikinci ve üçüncü yüzyıllarda İrlanda'nın Yüksek Kralı Cormac mac Airt'in saltanatında Fionn Mac Cumhaill, oğlu Oisin ve torunu Oscar'ın etrafında örülmüş bir romantizm bedenidir. Romantizm Bu döngü genellikle denir asi döngüsü o Fionn Mac Cumhaill ve onun bu kadar büyük ölçüde ilgilendiği için Fianna (milis). Allen Tepesi genellikle Fenian döngüsü ile ilişkilendirilir. Fenian döngüsünün başlıca hikâyeleri Acallam na Senórach (genellikle Eskiler ile Colloquy veya İrlanda Yaşlılarının Masalları olarak tercüme edilir) ve Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (Diarmuid ve Gráinne'in Peşinde) 'dir. Fionn ile ilgili erken dönem hikâyeleri olsa da, Fenian döngüsünün çoğunluğunun diğer döngülerden daha sonra yazılmış olduğu görülüyor. İrlanda kültürel yaşamında teori her zaman önemli olmuştur ve fili önemli miktarda akademik spekülasyon oluşturmuştur. Hayatta kalan birkaç parça, ölçü ve üslup konularında pratik talimatlarla birlikte ilhamın doğasını ve dilin kökenini tartışıyor. Başlangıçta, Latince ve İrlandaca dilbilgisi ile başa çıkmak için teknik bir kelime dağarcığı oluşturuldu. Birkaç antik metinde şairin sanatına ilişkin tartışmalar, onun yasal statüsüne ilişkin sorularla karıştırılmıştır. orta dönem
Dördüncüsü, Tarihsel Döngü veya Kralların Döngüsü'dür. Tarihsel Döngü, MÖ 431 civarında İrlanda'nın Yüksek Kralı olduğu iddia edilen neredeyse tamamen mitolojik Labraid Loingsech'ten, MS 11. yüzyılda İrlanda'nın Yüksek Kralı olarak hüküm süren tamamen tarihsel Brian Boru'ya kadar uzanır. Tarihsel Döngü, TS Eliot ve Flann O'Brien'ın eserlerini etkileyen geç ortaçağ masalı Buile Shuibhne (Sweeney'in Çılgınlığı) ve Cogad Gáedel re Gallaib'i (İrlandalıların Yabancılarla Savaşı) içerir. Brian Boru'nun Vikinglere karşı savaşları. Diğer döngülerden farklı olarak bu döngüde tutarlı bir karakter veya konum seti yoktur, çünkü hikâyeler bin yıldan fazla bir zamana yayılmıştır; birçok hikâye Conn Cétchathach veya Niall Noígíallach'ı içeriyor ve Tara Tepesi ortak bir yer. 12. yüzyıl çelişkiler dönemiydi. Hayatta kalan en eski yazmalar manastırlarda, çok daha önceki literatürü oldukça sadık bir şekilde koruyarak yazılırken, yeni bir edebi düzen, şiir biçimlerini eskisinden çok daha fazla ayrıntılandırdı ve günün ana diline yakın bir dil kullandı. 12. yüzyıldan sonra kalıtsal bardik aileler İrlanda edebiyatının koruyucuları oldular ve bu işlevi Gal devletinin çöküşüne kadar sürdürdüler. İlk başta kilisenin etkisinden tamamen kopmuşlardı, kısa süre sonra oğullarını yakın zamanda getirilen tarikatlara, özellikle de bu dönemin sonunda geleneğin en büyük koruyucuları olacak olan Fransiskenlere gönderdiler. bardik ayet
Avrupa epik döngüleri arasında alışılmadık bir şekilde, İrlanda destanları prosimetrum, yani düzyazı olarak, yüksek duyguyu ifade eden mısra eklemeleriyle yazılmıştır. Genellikle daha sonraki dönemlerin yazmalarında bulunsa da, bu eserlerin çoğu, içerdikleri yazmaların zamanından daha eski özelliklere sahip bir dildir. Masallara gömülü şiirlerin bir kısmı, genellikle içerdiği masaldan önemli ölçüde daha eskidir. Esas olarak Orta İrlandaca yazılmış bir masalda Eski İrlanda döneminden şiir görmek alışılmadık bir durum değildir.
Şiirin bardik reformu geniş kapsamlıydı. Dil modernleştirildi, fili tarafından kullanılan çok sayıda vezin sayısı büyük ölçüde azaltıldı ve daha fazla ritmik kontrol ve süsleme gerekliydi.
Ayetin kapsamı daraldı; yığın, şairin hamisini veya Tanrı'yı öven şiirdi. Altı ya da yedi yıl eğitim görmüş olan ozanlar, artık manastır vakıflarıyla ilişkili olmayan, yaşamlarını güvence altına almak için güvenle patronlara baktılar. Ó Dálaigh'in büyük bardik ailesinin en eski şairlerinden biri olan Muireadhach Albanach Ó Dálaigh (en), karısının ölümü üzerine güzel bir ağıt ve bir vergi tahsildarını öldürme eyleminin heyecan verici bir savunmasını bıraktı. Norman istilacıları tarafından İrlanda edebiyatına sokulan saray sevgisi temaları, dánta grádha adlı büyüleyici şiirleri üretmek için yerli bardik zekâ ve isabetli bir üslupla kullanıldı. Övgü şiirinden farklı bir ayrılış, mısraların sık sık mizahi veya hicivli nesir pasajları ile serpiştirildiği crosanacht idi.
Bu dört döngü bugün okuyucular için ortak olsa da, bunlar modern bilim adamlarının icadıdır. Bir kategoriye tam olarak uymayan ya da hiçbir kategoriye girmeyen birkaç hikâye var. Erken İrlandalı yazarlar masalları Aided (Ölüm Masalları), Aislinge (Görüşler), Cath (Savaş Masalları), Echtra (Maceralar), Immram (Seyahatler), Táin Bó (Sığır Baskınları), Tochmarc (Wooings) ve Togail (Yıkımlar). İrlanda mitolojisinin yanı sıra, Togail Troí (Truva'nın Yıkımı, Dares Phrygii de excidio Trojae historia'dan uyarlandığı, iddiaya göre Dares Phrygius tarafından), Togail na Tebe (Yıkım) gibi Klasik mitolojik masalların Orta İrlandaca'ya uyarlamaları da vardı. arasında Thebes gelen Statius ' Thebaid) ve Imtheachta Æniasa (adlı Virgilius s' Aeneid).
Finn döngüsü (en)
Bu dönemin en yerli düzyazısı, kahraman Finn ve onun savaş grubu (fian) ile ilgiliydi. Finn (en), Oisín, Caílte mac Rónáin (en) ve diğerleri hakkında hikâyeler yüzyıllardır insanlar arasında var olmuş olmalı. Olağanüstü eser, Caoilte (en)'nin Gabhra Savaşı'ndan sağ kurtulan ve İrlanda üzerinden Patrick'e eşlik etmek üzere yaşadığı 12. yüzyılda yazılmış Agallamh na Seanórach (en) ("Yaşlı Adamların Sorgusu") idi. Fenian hikâyeleri hiçbir zaman Ulster döngüsündekiler kadar dikkatli bir edebi muamele görmedi ve eski biçim kısa süre sonra İrlanda'da profesyonel edebiyatın aksine popüler edebiyatın başlangıcı olarak kabul edilebilecek nesir hikâyeleri ve baladlar için terk edildi. Metreler, bardik tekniğin büyük ölçüde basitleştirilmesini temsil ediyordu ve bu literatür insanların eline geçtiğinde temada belirgin bir değişiklik meydana geldi. Diğer nesir
Fili ile popüler olan hikâyeler giderek gözden düştü. Bazen, belki de 14. yüzyılda yeniden yazılan çok eski Fergus mac Léti destanında olduğu gibi, halk hikâyesi unsurlarıyla birleştirildiler, küçük boylu bir insan olan cüce cinlerin bir hikâyesini içerecek şekilde yeniden yazıldılar. Hepsinden önemlisi, Latince ve İngilizceden bir çeviri seli başladı. Marco Polo, Sir John Mandeville (en), Prester John (en) ve Guy of Warwick (en)'in hikâyeleri ile Orta Çağ uyarlamalarındaki klasik ve Arthur hikâyeleri İrlanda'da iyi bilinir hale geldi. Yeni tarikatlar birçok manevi ve adanmış eseri tercüme etti ve kilise adamları, felsefi materyali yerel dilde ele alma deneyini, o zamanlar için dikkate değer hale getirdiler. Ayrıca, özellikle dilbilgisi ve metrikler konusunda çok fazla teknik yazı vardı. Kıta öğretimi bu dönemde yerel geleneğin yerini almış görünüyor.