Ego ölümü
Kavramsal geliştirme > Psikedelikler

Tasavvuf ve bohemizmden gelen kavram ve fikirler Beat Kuşağı tarafından miras alındı. Aldous Huxley, 1954'te yayınlanan Algının Kapıları  ile başlayarak psikedeliklerin kullanımının popülerleşmesine yardımcı olduğunda, Huxley ayrıca "Daimi Felsefe" kitabında açıklandığı üzere doğu dinleriyle bir dizi analojiyi de destekledi. Benzer şekilde, Alan Watts, This Is It'deki mistik deneyimler üzerine yaptığı açılış konuşmasında, Richard Maurice Bucke'ın 1901 tarihli Kozmik Bilinç kitabıyla paralellikler kuruyor ve deneyimin "merkezi çekirdeğini" şu şekilde açıklıyor:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | ... doğası ne olursa olsun, hemen “şimdi”nin tüm canlıların amacı ve kendini gerçekleştirmesi olduğuna dair inanç veya içgörü. | „ |

Tasavvufa olan bu ilgi, 1960'larda psychedelics etrafında ortaya çıkan araştırmaları ve popüler sohbeti şekillendirmeye yardımcı oldu. 1964'te William S. Burroughs "sakinleştirici" ve "bilinç genişletici" ilaçlar arasında bir ayrım yaptı. 1940'larda ve 1950'lerde LSD'nin kullanımı askeri ve psikiyatrik araştırmacılarla sınırlıydı. Bu araştırmacılardan biri, 1960 yılında tatildeyken psikedelik ilaçlarla ilk kez karşılaşan ve 1961'de psilosibinin etkilerini araştırmaya başlayan klinik psikolog Timothy Leary idi. Sanatçılar ve entelektüeller de dahil olmak üzere toplumun seçkinleri arasında psikedelik ilaçları yaymasını tavsiye eden Aldous Huxley'den tavsiye istedi. Allen Ginsberg'in ısrarı üzerine Leary, genç meslektaşı Richard Alpert (Ram Dass) ile birlikte LSD'yi öğrencilerin kullanımına sundu. 1962'de Leary kovuldu ve Harvard'ın psikedelik araştırma programı kapatıldı.
1962'de Leary "Castalia Vakfı"nı kurdu ve 1963'te meslektaşlarıyla birlikte "The Psychedelic Review" dergisini kurdu.
Huxley'in tavsiyesine uyarak Leary, LSD kullanımı için bir kılavuz yazdı. 1964'te yayınlanan The Psychedelic Experience LSD deneyimleri için bir rehberdir, Timothy Leary, Ralph Metzner ve Richard Alpert tarafından gevşek bir şekilde yazılmıştır. Walter Evans-Wentz'in Tibet Ölüler Kitabı çevirisine dayanmaktadır. Aldous Huxley, Timothy Leary'ye "Tibet Ölüler Kitabı"nı tanıttı. Leary, Metzner ve Alpert'e göre, "Tibet Ölüler Kitabı"
... insan zihninin en içteki girintilerinin anahtarı ve inisiyeler ve ruhsal kurtuluş yolunu arayanlar için bir rehberdir.
"Tibet Ölüler Kitabı"ndaki ölüm ve yeniden doğuş aşamaları ile Leary'nin araştırması sırasında belirlediği psikolojik "ölüm"  ve "yeniden doğuş" aşamaları arasında paralellikler bularak, LSD'nin etkisini ego savunmalarının "soyulması" olarak yorumladılar. 
Leary, Metzner ve Alpert'e göre...
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | ...inisiyenin ruhsal olarak yeniden doğmadan önce ölüm deneyiminden geçmesi için en eski ve en evrensel uygulamalardan biridir. Sembolik olarak, başlatıldığı yeni ruhsal yaşamda yerini almadan önce geçmişine ve eski egosuna ölmesi gerekir. | „ |

Ayrıca 1964'te Randolf Alnaes, "Psycholytica (LSD, Psilosibin, vb.) tarafından üretilen bilinç değişikliğinin terapötik uygulamaları"nı yayınladı." Alnaes, hastaların LSD deneyiminin bir sonucu olarak varoluşsal sorunlara karışabileceğini belirtiyor. Psikolitik ilaçlar içgörüyü kolaylaştırabilir. Kısa bir psikolojik tedavi ile hastalar, deneyimin etkilerinin getirdiği değişikliklerden faydalanabilirler.
LSD deneyimlerinden biri ölüm krizi olabilir. Alnaes, bu tür bir deneyimde üç aşamayı ayırt eder:
Psikosomatik belirtiler "ego hissinin kaybolmasına (ego ölümü)" yol açar;
Gözlemci öznenin bedenden ayrıldığı duygusu. Bedenin ölüme veya buna bağlı bir olaya maruz kaldığı görülür;
"Yeniden doğuş", normal, bilinçli düşünceye dönüş, "karakteristik olarak, doğası gereği katartik olan ve içgörüye yol açabilen muazzam bir rahatlama duygusu içerir".