stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Parapsikoloji
Araştırmalar > Ölüm-ötesi deneyimi

Ölüm-ötesi deneyimi, bedensel işlevleri bakımından tıbben ölü sayılmış, fakat bir süre sonra reanimasyon (yeniden canlandırma) yöntemleriyle veya kendiliğinden yeniden yaşama kavuşmuş kimselerin bu ölüm ve yeniden yaşama dönüş arasındaki sürede geçirdikleri deneyime verilen addır.
Bilimsel çevreler bu tip deneyimlerin bir çeşit halüsinasyon olduğunu belirtmekteyken, paranormal uzmanları ve bazı ana-akım bilim insanları bu deneyimlerin ölümden sonra hayata kanıt olduklarını söylemektedirler.
Terim ABD'nden araştırmacı hekim Dr.Raymond Moody tarafından ortaya atılmıştır. Özellikle psikiyatrlar tarafından sürdürülen ölüm-ötesi deneyimi araştırmaları Elisabeth Kübler-Ross, Karlis Osis, George Ritchie ve Raymond Jr tarafından başlatılmıştır denilebilir. Bunlardan Moody 1998'de Las Vegas'daki Nevada Üniversitesi'nde "bilinç çalışmaları"na başkan olarak atanmış biridir. Bu araştırma alanındaki ilk kurum, öncü araştırmacıların ve deneyimcilerin gereksinimlerini karşılamak üzere 1978'de kurulan "Ölüm-ötesi deneyimi Etütleri Uluslararası Kurumu"dur (IANDS). Bu alanda sonradan isim yapmış diğer araştırmacılardan psikiyatr Bruce Greyson, psikolog Kenneth Ring ve kardiyolog Michael Sabom ölüm-ötesi deneyimi araştırmalarını akademik ortama taşımışlardır.
Ölüm-ötesi deneyimi spiritüalistler ve az sayıdaki parapsikologlarca ölümden sonra yaşamın varlığına ilişkin kanıtlardan biri sayılmaktadır.
Dr. Raymond Moody ve Dr. Elisabeth Kubler-Ross bu deneyimi geçiren kimselerin anlattıklarının hastanelerde kaydedilen raporları üzerinde çalışmış ve binlerce vakanın titizlikle incelenmesinden sonra şu sonuçlara varmışlardır:
Reanimasyonla yaşama döndürülenlerin anlattıklarında büyük ölçüde ortak noktalar bulunmaktadır.
Öldü teşhisi konulan kimseler, bedenlerinin ölü sayıldıkları sürede, bilinçlerini yitirmemişler, gözleri kapalı oldukları ve yerlerinden kalkmadıkları halde, çevrede olup bitenleri görebilmişler, bilebilmişlerdirler. (Doktorun hemşireyle neler konuştuğu, hemşirenin neyi almak üzere, ne zaman, nereye gittiği vs.)
Ölü sayıldıkları sürede yalnızca ameliyat odasında olup bitenleri değil, oda dışındaki, oda duvarlarının ardında cereyan eden olayları bile görmüşler, yaşama döndüklerinde gördüklerini ayrıntılarıyla anlatmışlar, anlattıkları doktorları tarafından tümüyle doğrulanmıştır.
Araştırmalar > Parapsikoloji araştırmacıları

Parapsikolog terimi ilk duyulduğunda genellikle psikoloji diplomasına sahip bir araştırmacı anlaşılır, oysa bu alanda uzmanlaşmaya gelen bilim insanları kökenleri itibarıyla çok farklı alanlardan (fizikçiler, hekimler, biyologlar) olabilirler. İngiltere gibi bazı ülkelerde parapsikoloji üzerinde uzmanlaşmış kimselere devlet diploması verilmektedir. Günümüzde parapsikologların çoğu Amerikan Bilim Geliştirme Kurulunun (AAAS) üyesi olan, Parapsikoloji Kurumu
adlı bilimsel kuruma üye olmaktadır. Bu kurumun tam üyesi olabilmek için gerekli koşullar şunlardır: Doktora yapmış olmak, parapsikoloji hakkında bilimsel bir gazete veya günlükte Kurum'un üyeleri tarafından kabul edilebilecek kaliteli bir makale yazmış olmak ve Kurum'un iki üyesi tarafından üye seçilmiş olmak.
Bu kriterler Amerikan Psikoloji Kurumunun kriterleriyle hemen hemen aynıdır. Bu noktadan hareketle parapsikoloji araştırmacısının diğer bilimsel etkinlik alanlarındaki araştırmacılardan hiçbir farkı yoktur.
Parapsikolojiye muhalif kuşkuculardan Ray Hyman bile bu konuda şöyle der: “Deneysel parapsikologların çoğu üniversite diplomalıdır. (…) Onlar bu alanda da kendi alanlarında edinmiş oldukları, bilimsel sorgulamanın deneysel denetimlerini ve istatistik tekniklerini kullanabilecek formasyona sahiptirler.”
Yaklaşık 100 kadar “tam üye”ye sahip Parapsikoloji Kurumu’nun üye sayısı birkaç yıldan beri istikrar göstermektedir.
Kurumun çeşitli üye kategorileri de hesaba katılırsa, Parapsikoloji Kurumu’nun bünyesinde yer alan yaklaşık 200 araştırmacının dünyanın çeşitli ülkelerinde parapsikoloji alanında çalışmalarını sürdürdüğü söylenebilir ki, bunların yaklaşık dörtte biri araştırmalarını tümüyle resmi yapılarda sürdürmektedir.
Eleştiriler

Parapsikolojiyi eleştirenler Carl Sagan'ın “Olağanüstü iddialar olağanüstü kanıtlar gerektirir." sözünü sıkça tekrarlarlar. Parapsikolojik fenomenin gerçekliği ve parapsikolojik araştırmaların bilimsellik değeri akademik çevrelerde günümüze dek tartışılagelmiştir. Eleştirilerden biri, parapsikolojinin açıkça tanımlanmış bir konu maddesi olmaması, talep üzerine psi etkisini gösterecek kolayca tekrar ettirilebilen bir deneyinin olmaması ve henüz paranormal enformasyon aktarımını açıklayan bir teorisinin olmamasıdır.
York Üniversitesi psikoloji profesörü James E. Alcock'a göre bu nedenlerden, fizik, biyoloji gibi daha geleneksel bilimlerin disiplinler arası araştırma alanına parapsikolojinin deney sonuçlarının ancak az bir kısmı dahil olabilir.
Aslında parapsikolojide enformasyon aktarımını açıklayan birkaç teori ortaya atılmışsa da, kuşkucular bu teorileri çağdaş fizik teorileri ile uyuşmamasından dolayı kabul edilemez bulmuşlardır. 
Buna karşılık, parapsikolojide psi etkilerini elde etme olanağı sağlayan parametrelerin neler olduklarını saptama imkânı sağlayan "kavrama modelleri"nin mevcut olduğunun ve pragmatik enformasyon modeli olarak betimleyici varsayım taslaklarının bulunduğunun da unutulmaması gerekir (Lucadou, 1987).
Öte yandan bazı parapsikologlar da parapsikolojik konuların, fizik, matematik ya da biyolojinin konularından bir hayli farklı (ruhsal) olduğuna dikkat çekerek, bazı kıstasların tüm bilim dallarına uygulanamayacağına, bilimselliğin ölçüsünün teorik düzeyden ve tekrarlanabilirlikten ziyade bilimsel yöntemin uygulanması, deneysellik, çalışma biçimi v.s. olması gerektiğine dikkat çekmektedirler.
Kuşkucuların teorik düzeydeki eleştirilerinden biri de vücuttaki D.D.A. organının ve paranormal enformasyon kaynağının parapsikologlarca keşfedilememiş olmasıdır. Buna yanıt olarak da parapsikologlar psi etkilerinin fiziksel fenomenlerdeki modaliteler gibi işlemediğini, dolayısıyla vücuttaki bir alıcı organdan veya enformasyon kaynağından söz edilemeyeceğini belirtmektedirler.
Sahtekarlıklar-hileler

Spiritüalizm alanında sıkça rastlandığı gibi bu alanda da sık sık, hileye başvuran şarlatanların olduğu saptanmıştır.
Hile konusundaki ilk açıklamalardan biri 19.yy.'da bazı medyumları sahtekârlıkla suçlayan ünlü illüzyonist Harry Houdini'den gelmiştir. Gerçekten "deneysel spiritüalizm"in başlangıç döneminde hilelere başvuran şarlatanların sayısı azımsanamayacak kadar çoktu. Fakat unutulmaması gereken bir nokta, metapsişikçilerin ve parapsikologların bizzat kendilerinin bu şarlatanların hilelerini gün ışığına çıkarmış olmalarıdır ve ayrıca seanslarda olası hilelere karşı önlem almalarıyla deneylerin gitgide daha sağlıklı hale gelmesini sağlamışlardır.
Hile denekten gelebileceği gibi deneycinin (deneyi düzenleyenin) kendisi tarafından da oluşturulabilir. Örneğin Rhine'ın bir öğrencisi olan Walter J. Levy, Rhine'ın baskısıyla yaptığı hileyi itiraf etmiş, Rhine da bu tespitini Journal of Parapsychology’da yazmış ve Levy’nin önceki makalelerinin dikkate alınmaması gerektiğini bildirmişti.
Buna karşılık, Charles Tart, bazı kuşkucuların da, kimi zaman, parapsikoloji protokollerinde hiçbir kusur ya da dolambaçlı yol bulamamalarına rağmen, yine de deneycinin bir hilesi olduğunu ileri sürdüklerini belirtmektedir.
Aşağıdaki olaylar buna örnek olarak gösterilmektedir :
Rupert Sheldrake ve köpeği Jaytee konusunda James Randi : Randi verileri analiz ettiğini ve hileleri keşfettiğini iddia etmiştir. Fakat Sheldrake’e
bakılırsa, Randi verileri asla incelemediğini itiraf etmişti.
Rhine’ın deneyleri ve Pearce-Pratt Seansı konusunda Hansel : Bu deneylerde herhangi bir hile bulamayan Hansel sonunda kendisine bir hile iddiası sağlayabilecek laboratuvar planlarını inceledi. Oysa incelediği planlar binanın o dönemdeki planları değildi. Binanın o dönemdeki asıl planları incelendiğinde Hansel’in eleştirisi tamamen çürütülmüş duruma düşmektedir.
Hansel bu bilgi hatasına rağmen iddiasından vazgeçmemiştir.
Rhine’ın deneyleri konusunda Henri Broch : Henri Broch Rhine’ın Zener kartları ile yaptığı deneylerdeki başarının nedeninin kartlarının şekilsiz yüzünün işaretli ya da kusursuz biçimde olmayışına ve deneklerin buradan yola çıkarak doğru yanıtı kolaylıkla bulabildiklerini iddia etmişti.
Oysa, Rhine’ın araştırmalarının çoğunda deneklere kartların arka yüzleri de gösterilmezdi.
Bazı parapsikologlara göre kuşkucular, parapsikolojik araştırmanın saygınlığını yitirip gözden düşmesi için, özellikle, « sahte hile» haberleri yayımlamaktadır.
Son olarak belirtmek gerekir ki, parapsikolojik araştırma alanında, bilimsel her alanda olduğu gibi, kasıtlı olarak hilenin söz konusu olmadığı, irade-dışı hatalar da söz konusu olabilmektedir. Örneğin "Rosenthal ya da Pygmalion etkisi"nde deneycinin kanısından kaynaklanan bir hata söz konusu olmuştur.
Deneysel sonuçların eleştirisi

Bazı analizci eleştirmenler parapsikolojik etüdün bilimsel olduğunu kabul etmekle birlikte, bu etüdün deneysel sonuçlarının tatminkar olmadığını düşünmektedirler.
Kuşkucu eleştirmenler ise psi araştırmalarında görünüşte başarılı sonuçlar alınmış olmakla birlikte, bu başarıların gerçek psi etkisinden ziyade, titiz olmayan, sağlıksız çalışmaların ya da metodolojik kusurların ürünü olduklarını ileri sürmektedirler.
Deney-dışı psişik deneyimler

Kuşkusuz parapsikoloji deneylerden ve laboratuvar çalışmalarından ibaret değildir ve bu yönüyle bilimsel yönteme zıtlık gösterir. Parapsikoloji kökenini, yaygın olarak “paranormal deneyimler” olarak adlandırılan kendiliğinden ortaya çıktığı iddia edilen olaylardan almaktadır. Bu tür deneyimler hemen hemen tüm kültürlerin folklorlarında anlatılagelmiştir ve genel olarak rapor edilenler birbirinin çok benzeridir.
Chicago Üniversitesi Ulusal Düşünceyi Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir araştırma göstermiştir ki, Amerikalıların büyük çoğunluğu yaşamlarının herhangi bir döneminde, bir ya da birden fazla psişik deneyim geçirdiğini iddia etmektedir. Amerika, Avrupa ve Avustralya'daki bazı araştırma ve anketler de, insanların çoğunun başından telepati, prekognisyon veya benzeri bir paranormal fenomenin geçmiş olduğunu iddia ettiğini ortaya koymaktadır.
Parapsikologlara göre, örneğin, uzun süredir görmediğimiz birini tam düşündüğümüz sırada veya onu düşünmemizden kısa bir süre onu görmemiz yahut ondan bize bir telefon ya da posta gelmesi telepatik irtibatın deney-dışı örneklerinden biridir. Aynı şekilde, parapsikologlara göre, karşımızdaki kişi daha lafa başlamadan ne söyleyeceğini bilmemiz de her zaman tahmin gücümüzden kaynaklanmamaktadır. Ancak bu yargı deneysel yöntem kullanılarak sistematik bir şekilde incenmediğinden bilimsel çevrede kabul görmez.
Psişik olayların en yaygın tiplerinden biri de “Duyular-dışı algılama rüyaları” olarak adlandırılan düşlerdir ki, bu tür rüyalarda kişinin aslında, o anda bulunduğu yerden uzakta meydana gelen bir olayı algıladığı sanılmaktadır. Kişi rüyasında gördüğü olay hakkında uykuya dalmadan önce hiçbir bilgisi ve düşüncesi olmadığını sanmaktadır; fakat rüyasını anlattıktan sonra yapılan incelemede doğruluğu ortaya çıkmaktadır[kaynak belirtilmeli]. Sık rastlanan bir psişik rüya da telepatik rüyalardır, telepatik rüyalar ilk kez Maimonides ESP-rüya laboratuvarında keşfedilmiştir.
Bazı Parapsikolojik süreli yayınlar

Journal of Society for Psychical Research (Society for Psychical Research
tarafından yayımlanmaktadır)
Journal of the American Society for Psychical Research (American Society for Psychical Research
tarafından yayımlanmaktadır)
Journal of Parapsychology (Rhine Research Center and Institute for Parapsychology
tarafından yayımlanmaktadır)
International Journal of Parapsychology (Parapsychology Foundation
tarafından yayımlanmaktadır)
Australian Journal of Parapsychology (Australian Institute of Parapsychological Research
tarafından yayımlanmaktadır)
European Journal of Parapsychology
Journal of Scientific Exploration
Parapsychological Convention Proceedings
Parapsychology Foundation Review
Revue Française de Psychotronique
Sumru Yavrucuk

| Sumru Yavrucuk |
| --- | --- |
Doğum: 24 Eylül 1961 (63 yaşında) Ankara, Türkiye
Milliyet:  Türkiye
Meslek: Oyuncu ve yönetmen
Etkin yıllar: 1982-günümüz

Sumru Yavrucuk (d. 24 Eylül 1961, Ankara), Türk dizi, sinema ve tiyatro oyuncusudur.
Hayatı

24 Eylül 1961 tarihinde Ankara'da doğdu. Milli sporcu olan bir babanın kızıdır. Levent Lisesi'nden mezun olduktan sonra İstanbul Belediye Konservatuvarı Şan ve Tiyatro bölümlerinde eğitim aldı. İlk oyunculuk tecrübesini 1984 yılında aldı. Son yıllarda, Şahane Hayatım, Evlilik Hakkında Her Şey ve Baraj dizilerinde rol aldı.
Tiyatro oyunları

| Yıl | Oyun | Oyun yazarı | Yer |
| --- | --- | --- | --- |
| 2015 | Shirley | Willy Russell | Tebdil-i Mekan |
| 2012 | Kimsenin Ölmediği Bir Günün Ertesiydi | Ebru Nihan Celkan | Altıdan Sonra Tiyatro |
| 2008 | Yalnız Kadın | Dario Fo |  |
| 2006 | Bahar Noktası | William Shakespeare | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 2004 | Fay Hattı | Behiç Ak | Dostlar Tiyatrosu |
| 2000 | Leenane'in Güzellik Kraliçesi | Martin McDonagh | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1996 | Kadınlardan Konuşalım | Dario Fo\Fraca Rame | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1994 | Olmayan Kadın | Kenan Işık | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1993 | Abdülcambaz | Turhan Selçuk | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1992 | Macbeth | William Shakespeare | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1989 | Yaşar Ne Yaşar Ne Yaşamaz | Aziz Nesin | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1988 | Altı Kişi Yazarını Arıyor | Luigi Pirandello | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1987 | Yedi Kocalı Hürmüz | Sadık Şendil | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1986 | Amadeus | Peter Shaffer | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1986 | Tohum Ve Toprak | Orhan Asena | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1985 | Toprağı Bol Olsun | Branislav Nusiç | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1985 | İlk Yıllar "Roksolan" | Orhan Asena | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1984 | Lisistrata | Aristophanes | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1983 | Kırmızı Pabuçlar | Hans Christian Andersen | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
| 1982 | Gılgamış | Orhan Asena | İstanbul Devlet Tiyatrosu |
Kaynak:
Filmografisi

| Filmler> Yıl | Filmler> Yapım | Filmler> Rol | Filmler> Notlar |
| --- | --- | --- | --- |
| 1990 | Yorum Yok | Sevim |  |
| 1992 | Çıplak | Ayla |  |
| 1992 | Seni Seviyorum Rosa | Rosa |  |
| 1995 | İş |  |  |
| 1995 | Yer Çekimli Aşklar |  |  |
| 2004 | Halk Düşmanı | Gönül |  |
| 2004 | Patroniçe |  |  |
| 2013 | Tamam mıyız? | Temmuz'un Annesi |  |
| 2018 | Bizi Hatırla | Leman |  |
| 2019 | Annem | Ayşe |  |
| Yakında | Chaplin Dörtlüsü |  |  |
Diziler
| Yıl | Yapım | Rol | Kanal |
| 1988 | Önce Canan |  | TRT 1 |
| 1989 | Ayaşlı ve Kiracıları | İffet | TRT 1 |
| 1995 | Tutkular |  | Kanal D |
| 1997 | Dostlar Pasajı |  |  |
| 1999 | Akşam Güneşi | Şükran |  |
| 2000 | Parça Pinçik |  | atv |
| 2001 | Bizim Otel |  | atv |
| 2004 | Mars Kapıdan Baktırır | Yıldız | atv |
| 2004-2007 | Yabancı Damat | Feride Baklavacıoğlu | Kanal D |
| 2007-2008 | Sevgili Dünürüm | Yıldız | Star TV |
| 2009-2010 | Bahar Dalları | Güzide | TRT 1 |
| 2010-2012 | Fatmagül'ün Suçu Ne? | Meryem Aksoy / Ebe Nine | Kanal D |
| 2012 | Ağır Roman Yeni Dünya | Tina | Star TV |
| 2016-2017 | No 309 | Songül Yenilmez | FOX |
| 2020-2021 | Baraj | Zerrin | FOX |
| 2021-2022 | Evlilik Hakkında Her Şey | Çolpan Cevher | FOX |
| 2023-2024 | Şahane Hayatım | Aysel Gümüşçü | NOW |
| 2025 | Bahar | Leyla Yavuzoğlu | Show TV |
Kaynak:
| Reklamlar> Yıl | Reklamlar> Marka | Reklamlar> Ürün | Reklamlar> Kaynak |
| --- | --- | --- | --- |
| 1997 | Şekerbank | Şekerbank |  |
| 2006 | Vestel | Vestel Televizyon Reklamı |  |
| 2008 | Aile İçi Şiddete Son - Açıl Yardım Hattı  | Aile İçi Şiddete Son - Açıl Yardım Hattı  |  |
| 2014 | Depend | Depend Emici Külot |  |
| 2017 | Opet | Canım Sağolsun (Kendi sesinden) |  |
| 2023 | Atasay | Aile En Değerli Hazine |  |
Ödülleri

| Yıl | Ödül töreni | Kategori | Yapım | Kaynak | Sonuç |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1984 | Umut Veren Oyuncu | Umut Veren Oyuncu | Gılgamış |  | Kazandı |
| 1985 | Barselona Dünya II. Pandomim Festivali | En İyi Yönetmen | Kurban |  | Kazandı |
| 1986 | Türkiye Sağır Dilsizler Mim Festivali | En İyi Yönetmen | Susuz Yaz |  | Kazandı |
| 1988-1994-1997 | Avni Dilligil Ödülleri | En İyi Kadın Oyuncu Ödülü | En İyi Kadın Oyuncu Ödülü |  | Kazandı |
| 1991 | 28. Altın Portakal Film Festivali | 28. Altın Portakal Film Festivali | Seni Seviyorum Rosa |  | Kazandı |
| 1992 | 6. Altın Koza Film Festivali | 6. Altın Koza Film Festivali | Seni Seviyorum Rosa |  | Kazandı |
| 1997 | 1. Afife Tiyatro Ödülleri | Yılın En Başarılı Müzikal ya da Komedi Kadın Oyuncusu | Kadınlardan Konuşalım |  | Kazandı |
| 2001 | 5. Afife Tiyatro Ödülleri | Yılın En Başarılı Kadın Oyuncusu | Leenane'in Güzellik Kraliçesi |  | Kazandı |
| 2001 | İletişim Fakülteleri Zirvedekiler Ödülleri | En İyi Tiyatro Kadın Oyuncu | Leenane'in Güzellik Kraliçesi |  | Kazandı |
| 2012-2013 | Tiyatro Eleştirmenleri Birliği Ödülleri | Yılın Kadın Oyuncusu Ödülü | Kimsenin Ölmediği Bir Günün Ertesiydi |  | Kazandı |
| 2013 | 18. Sadri Alışık Tiyatro ve Sinema Oyuncu Ödülleri | Yılın En Başarılı Kadın Oyuncusu | Kimsenin Ölmediği Bir Günün Ertesiydi |  | Kazandı |
| 2013 | 17. Afife Tiyatro Ödülleri | Yılın En Başarılı Kadın Oyuncusu | Kimsenin Ölmediği Bir Günün Ertesiydi |  | Kazandı |
| 2013 | 1. Yeni Tiyatro Dergisi Emek ve Başarı Ödülleri | Yılın Kadın Oyuncusu Ödülü | Kimsenin Ölmediği Bir Günün Ertesiydi |  | Kazandı |
| 2013 | Yeni Tiyatro Dergisi Emek ve Başarı Ödülleri | Yılın Kadın Oyuncusu | Kimsenin Ölmediği Bir Günün Ertesiydi (Sahne: Altıdan Sonra Tiyatro) |  | Kazandı |
| 2018 | 2017 Mood Ödülleri | En İyi Kadın Dizi Oyuncusu | No: 309 |  | Kazandı |
| 2018 | Türkiye Üniversiteler Arası Tiyatro Festivali Odülleri | Onur Ödülü | Onur Ödülü |  | Kazandı |
| 2018 | 11. Savaş Dinçel Ödülleri | En İyi Kadın Oyuncu | Shirley |  | Kazandı |
| 2022 | 23'üncü Uluslararası İstanbul Büyükçekmece Kültür ve Sanat Festivali | Yılın sanatçısı | Yılın sanatçısı |  | Kazandı |
| 2023 | 48. İsmet Küntay Tiyatro Ödülleri | Yılın En İyi Kadın Oyuncu Ödülü | Yılın En İyi Kadın Oyuncu Ödülü |  | Kazandı |
Southwark Katedrali

| --- | --- |
Cathedral and Collegiate Church of St Saviour and St Mary Overie
Southwark Katedrali

Konum: Londra, Birleşik Krallık
Koordinatlar: 51°30′22″K 0°05′23″B﻿ / ﻿51.50611°K 0.08972°B﻿ / 51.50611; -0.08972
Mezhep: Anglikanizm
Cemaat: İngiltere Kilisesi
Açılış: 1897
Mimarî tarz: Neogotik mimari
Aziz Koryucu ve Genel Aziz Meryem Katedrali ve Kolej Kilisesi (İngilizce: Cathedral and Collegiate Church of St Saviour and St Mary Overie) veya kısaca Southwark Katedrali (Southwark Cathedral), Birleşik Krallık'ın başkenti Londra'da bulunan bir Anglikan katedralidir. Katedral, 1897 yılında inşa edilmiş olup Southwark semtinde Thames Nehri'nin güneyinde yer almaktadır. Southwark Piskoposluğu'nun ana kilisesidir. 1.000 yıldan uzun süredir Hristiyan ibadethanesi olmuştur, ancak kilise 1905'te Southwark Piskoposluğu'nun kurulmasına kadar katedral statüsüne yükseltilmemiştir.
1106 ile 1538 yılları arasında, Meryem Ana onuruna adanmış bir Augustinyen manastırı olan Southwark Priory'nin kilisesiydi. Manastırların dağılmasının ardından, Kutsal Kurtarıcı'ya adanmış bir mahalle kilisesi oldu. Kilise, 1877'ye kadar Winchester piskoposluğundaydı, ardından Aziz Kurtarıcı parişi, diğer Güney Londra parişleri ile birlikte Rochester piskoposluğuna devredildi. Mevcut bina, 1220 ile 1420 yılları arasında inşa edilen Gotik yapının temel formunu koruyor, ancak 19. yüzyılın sonlarında yeniden inşa edilmiş.
St Martin-in-the-Fields

| --- | --- |
St Martin-in-the-Fields

Konum: Londra, Birleşik Krallık
Koordinatlar: 51°30′32″K 0°07′37″B﻿ / ﻿51.50889°K 0.12694°B﻿ / 51.50889; -0.12694
Mezhep: Anglikanizm
Cemaat: İngiltere Kilisesi
Açılış: 1726
Mimar: James Gibbs
Mimarî tarz: Neoklasik
St Martin-in-the-Fields, Birleşik Krallık'ın başkenti Londra'da bulunan bir Anglikan kilisesidir. Kilise, 1726 yılında tamamlanmış olup Westminster semtinde Trafalgar Meydanı'nda yer almaktadır ve Tours'lu Aziz Martin'e adanmıştır.
Kilisenin bulunduğu alanda Ortaçağ döneminden beri bir kilise bulunduğu bilinmektedir. O zamanlar bu konum, Londra duvarının ötesindeki çiftlikler ve tarlalardı. Westminster'ın nüfusu arttıkça erken modern dönemde eski şehrin batısındaki başlıca cemaat kilisesi haline geldi. Ortaçağ ve Jakoben yapısının neredeyse başarısız olduğu anlaşıldığında, mevcut bina 1722-1726 yılları arasında James Gibbs tarafından etkili bir neoklasik tarzda inşa edildi. Kilise, Trafalgar Meydanı çevresindeki açık kentsel alana eklenen görsel çapa noktalarından biridir.
Dursun Kılıçreis

| Dursun Kaptan |
| --- | --- |
Doğum: 1873 Rize, Osmanlı İmparatorluğu
Ölüm: 1950 Zonguldak, Türkiye
Meslek: Kaptan, milis lideri

Dursun Kaptan veya soyadı kanunundan sonra aldığı soyadıyla Dursun Kılıçreis (1873, Rize - 1950, Zonguldak), Kuvâ-yi Milliye hareketinde yer alarak Zonguldak ve çevresinde Fransız güçlerine karşı verdiği mücadele ile tanınan kaptan ve milis lideridir. Kurtuluş Savaşı döneminde silah ve lojistik taşımacılığında üstlendiği roller, türkülere konu olmuştur.
Hayatı

Dursun Kaptan, 1873 yılında Osmanlı İmparatorluğu'nun Rize vilayetinin Yağlıtaş (Kamenit) mahallesinde dünyaya geldi. Köseoğlu sülalesindendi. Genç yaşlarda denizcilikle uğraşmaya başladı ve bölgedeki ticari ve lojistik faaliyetlerde yer aldı. 20. yüzyılın başlarında Zonguldak ve çevresinde aktif hale geldi. Zonguldak ve Bartın sahillerinde Fransız askerlerine karşı direniş hareketleri başlarken, İpsiz Recep Emice ve Laz Emin Efendi gibi şehirdeki diğer direnişçilerle birlikte Fransız askerlerine karşı çete savaşını organize eden isimlerden biri oldu. Kurtuluş Savaşı sürecinde Sovyetler Birliği'nin Batum üzerinden Anadolu'ya yolladığı yardımları deniz yoluyla getirdi. 15 Şubat 1926 tarihinde toplanan Türkiye Büyük Millet Meclisi, Dursun Kaptan'ı Kırmızı Şeritli İstiklâl Madalyası ile ödüllendirdi. Kısa süre sonra, Mustafa Kemal Atatürk'ün önerisiyle "Kılıçreis" soyadını aldı. 1950 yılında Zonguldak'ta hayatını kaybeden Dursun Kaptan'ın adı, Zonguldak'taki bir sokağa verildi. 2018 yılında, Ahmet Piriştina Kent Arşivi ve Müzesi'nde Dursun Kaptan'ın kişisel eşyalarının sergilendiği bir etkinlik düzenlendi.
Not

Kaynaklarda Tarkan'ın dedesi olarak geçen, 43 yıl boyunca deniz ve kara subayı olarak görev yapmış, İstiklâl Madalyası sahibi, Alemdar gemisi ikinci kaptanı Ali Dursun Tevetoğlu (ö. 8 Ocak 1959) başka bir kişidir.
Düttürü Dünya

| --- | --- |
Filmin özgün sinema afişi
Yönetmen: Zeki Ökten
Yapımcı: Şerafettin Gür
Senarist: Umur Bugay
Oyuncular: Kemal Sunal Jale Aylanç Cezmi Baskın Erdal Gülver Ayberk Çölok
Müzik: Tarık Öcal
Görüntü yönetmeni: Aytekin Çakmakçı
Stüdyo: Şeref Film
Cinsi: Sinema filmi
Türü: Komedi, Dram
Renk: Renkli, 35 mm
Çıkış tarih(ler)i: 26 Eylül 1988
Süre: 95 dakika
Ülke: Türkiye
Dil: Türkçe
Düttürü Dünya, Umur Bugay'ın yazdığı, Zeki Ökten'in yönettiği 1988 yapımı Türk filmidir. Dram türündeki bu sinema filminin başrollerini Kemal Sunal ve Jale Aylanç paylaşmıştır. Filmde ayrıca Zeki Demirkubuz, Zeki Ökten'in asistanıdır.
Filmin başrol oyuncusu Kemal Sunal, bu filmiyle 1989 yılındaki Ankara Uluslararası Film Festivali'nde En İyi Erkek Oyuncu ödülünü kazanmıştır.Fim başkent Ankara'da çekilmiştir.
Konusu

Mehmet; Ankara'da, geceleri pavyonda klarnet çalarak hayatını kazanmaktadır. Akşamları işe gitmekte, sabahın erken saatlerinde bir gecekondu mahallesindeki evine dönmektedir. Mehmet'in karısı, lisede okuyan kızı, engelli oğlu ve küçük kızı ile yaşadığı bu ev, sahibi olan kayınbiraderi tarafından müteahhitte verilmiştir ve evin bir an önce boşaltılması istenmektedir. Mehmet, bir taraftan ev aramaya, bir taraftan da para biriktirmeye çalışır. Ama asıl umudu bir gün kaset yapacağına inandığı besteleridir. 1980'li yılların atmosferini fazlasıyla yansıtan Düttürü Dünya, Yılmaz Güney'in Umut adlı Yeni Gerçekçi filminden sonra bu akımın Türkiye'de çekilen en önemli filmi sayılır. Umut ve umutsuzluk, hayatın acımasız gerçekliği, mevcut durumu bile koruyamama karşısında duyulan huzursuzluk, filmin ayırt edici özelliklerindendir.