stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Carlisle United FC
Sponsorlar

| Forma Sponsorları> Tarihler | Forma Sponsorları> Sponsor | Forma Sponsorları>  |
| --- | --- | --- |
| 1982-1988 | McEwan's Younger |  |
| 1988-1992 | Sealy |  |
| 1992-1993 | Lloyd Motor Group |  |
| 1993-1995 | Conway Vauxhaull |  |
| 1995-1997 | Eddie Stobart |  |
| 1997-2000 | Stobart |  |
| 2000-2007 | Eddie Stobart |  |
| 2007-2014 | Stobart |  |
| 2014-2016 | Virgin Trains |  |
| Tedarikçiler> Tarih | Tedarikçiler> Tedarikçi |
| --- | --- |
1973-1976: Umbro
1976-1981: Admiral
1981-1988: Umbro
1988-1990: Bukta
1990-1992: Ribero
1992-1995: Matchwinner
1995-2000: Red Fox
2000-2002: Errea
2002-2005: Umbro
2005-2011: Le Coq Sportif
2011-2012: Carbrini Sportswear
2012-2014: FILA
2014-2016: Sondico
Mevcut kadro

Not: Uyruk bilgisi futbolcuların FIFA uygunluk kurallarınca oynayabileceği millî takımı gösterir. FIFA kuralları haricinde başkaca uyruğa da sahip olabilirler.
Başarıları

Futbol Ligi 3. Kademe (Şu anki EFL League One):
Şampiyonluk (1): 1964-65
İkincilik (1): 1981-82
Futbol Ligi 4. Kademe (Şu anki EFL League Two):
Şampiyonluk (2): 1994-95, 2005-06
İkincilik (1): 1963-64
Conference National :
Play-off Şampiyonluğu (1): 2004-05
EFL Trophy :
Şampiyonluk (2): 1996-97, 2010-11
İkincilik (4): 1994-95, 2002-03, 2005-06, 2009-10
Lancashire Combination Division One :
İkincilik (1): 1907-08
Lancashire Combination Division Two :
Winners (1): 1906-07
North Eastern League :
Şampiyonluk  (1): 1921-22
İkincilik (1): 1927-28
Cumberland Kupası :
Şampiyonluk  (8): 1989-90, 1992-93, 2001-02, 2004-05, 2007-08, 2010-11, 2011-12, 2012-2013
İkincilik (4): 1993-94, 1999-00, 2002-03, 2006-07
El Rey Millî Parkı

| El Rey Millî Parkı> Parque Nacional El Rey |
| --- | --- |

Alan türü: Millî park
Sınıflandırma: IUCN II
Devlet:  Arjantin
Bölge: Salta
Koordinatları: 24°42′G 64°38′B﻿ / ﻿24.700°G 64.633°B﻿ / -24.700; -64.633
Kapladığı alan: 441,62 km²
Kuruluş tarihi: 2 Temmuz 1948
Kontrol kuruluşu: Millî Parklar İdaresi

El Rey Millî Parkı (İspanyolca: Parque Nacional El Rey), Arjantin'in Salta eyaletinde bulunan bir millî parktır. 2 Temmuz 1948 tarihinde kurulmuş olup 441,62 km²'lik alana sahiptir.
Park, Güney And Yungas ekobölgesinin ve geçiş ortamlarının temsili bir örneğini korumak amacıyla oluşturulmuştur. İklim sıcaktır ve yıllık yağış miktarı 500 ila 700 mm arasında değişmektedir. Flora çeşitlidir ve yüksekliğe göre beş seviyede (750 ila 2.000 m) farklı türler göstermektedir. Fauna arasında tapirler, karıncayiyenler ve pekariler ile nehirlerde, derelerde ve göllerde balıklar bulunmaktadır. Su bitkileriyle beslenen tapir, 300 kg'a kadar ağırlığa sahip en büyük Güney Amerika memelisidir.
Korunan alan, Yungas'ın en eski sakinleri olan çiftçi yerli grupları tarafından iskan edilmiş olup arkeolojik alanları içermektedir.
Meir Shalev

Meir Shalev
Meir Shalev (29 Temmuz 1948 - 11 Nisan 2023) İsrailli yazar.
1948 yılında İsrail'de Nahalal'da dünyaya geldi. Şair Ishak Slahev'in oğludur. Çocukluğunu Nahalal'daki bir tarım kooperatifinde geçirdi. Kudüs'e taşındı. Üniversitede psikoloji eğitimi aldı. Radyo ve televizyonlar için çeşitli programlar yaptı.
İsrail'in önde gelen köşe yazarlarından biri olan Shalev'in İtalya'da Juliet Club Ödülü'nü alan Dört Ziyafet romanının yanı sıra başka romanları ve çocuk kitapları da vardır. Shalev, 11 Nisan 2023'te öldü.
Eserleri > Roman

The Blue Mountain
Esau
As a Few Days
His House in the Desert
Fontanelle
A Pigeon and A Boy
Eserleri > İnceleme

Mainly About Love
Bible Now
Eserleri > Çocuk Kitapları

Nehama the Louse
My Father Always Embarrasses Me
How the Neanderthal Inadvertently Invented Kebab
The Tractor in the Sandbox
Michael and the Monster of Jerusalem
Zohar's Dimples
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BIBSYS: 98064404  BNC: 000610615  BNE: XX1515502  BNF: cb12150959s (data)  CANTIC: a1966705x  CiNii: DA18993374  GND: 115692185  ISNI: 0000 0001 1804 3613  LCCN: n85074338  LNB: 000278146  MusicBrainz: 0c37932c-5a5d-447c-83a1-782a5b0bd282  NDL: 00474900  NKC: xx0149046  NLA: 35913268  NLG: 84406  NLI: 987007267961505171  NLK: KAC201307442  NTA: 078376548  RERO: 02-A003825224  SNAC: w6wm20d7  SUDOC: 11664849X  Trove: 1143465  VIAF: 79067211   WorldCat (LCCN): n85-074338
Niş'in ele geçirilmesi (1737)

| g t 1737-1739 Osmanlı-Avusturya Savaşı |
| --- | --- |
 Banja Luka  Raduyofça  Niş (I)  Niş (II)  Belgrad  Hisarcık 
Niş'in ele geçirilmesi, Osmanlı İmparatorluğu tarafından Ekim 1737'de gerçekleştirilen ve 1737-1739 Osmanlı-Avusturya Savaşı kapsamında yaşanan bir çatışmadır. Kansız bir kuşatma ile kaybedilen Niş şehri, Osmanlı tarafından Habsburgların üç aylık işgalinin ardından geri alınmıştır.
Arka plan

Avusturya başlangıçta Osmanlı'nın Rusya ile savaşı'nda barış yanlısı görünse de, Nicolae Iorga'nın belirttiği gibi "maskelerini düşürerek" Rusya ile bir ittifaka girip Temmuz 1737'de Osmanlı İmparatorluğu'na savaş açtı. Osmanlı'nın Rusya'yla meşgul olmasını fırsat bilen Habsburglar, Osmanlı'nın Balkanlar'daki gücünü zayıflatıp toprak koparmak umuduyla böyle bir girişimde bulundular.
İşgalci Habsburg ordusu dört kola ayrıldı ve her birine on binlerce asker ile pek çok mareşal atandı. Hildburghausen Prensi [en] 150.000 kişilik bir kuvvetle Bosna Eyaleti'ne gönderildi ve savaşın odak noktası burası oldu. Kont Khevenhüller [en] 30.000 askerle Vidin'de bir cephe açmakla görevlendirildi. Dük Leszczyński ve Kont Seckendorff [en] ise 20.000 askerle Osmanlı Sırbistanı'na gönderildi. Kont Wallis'de [en] Eflak ve Boğdan'ı işgal etmek üzere 10.000 kişilik bir orduya komuta etmekle görevlendirildi. Bu iki bölge Osmanlı süzerentisi altındaydı.
Kuşatma öncesi

Üç ay önce Mareşal Philippi tarafından gerçekleştirilen Niş Kuşatması'nın ardından şehir kalesine 6.000 Habsburg askeri yerleşmiştir. Kont Seckendorff, Köprülüzade Hafız Ahmed Paşa'nın 120.000 kişilik bir ordu ile Niş'e doğru yürüdüğü şeklinde yanlış bir haber almıştır. Seckendorff, kaleyi korumak için çaba göstermiştir. Kont Khevenhüller'e Timok [en] kıyılarından kente yardım götürmesi emrini verirken, Sava üzerinden Hildburghausen Prensi'nin ordusunun da Niş'e ilerlemesini istemiştir. Ancak bu çabalar sonuçsuz kalmıştır.
Kuşatma

Niş'teki küçük garnizonu öğrenen Rumeli Beylerbeyi Köprülüzde Hafız Ahmed Paşa, Sofya'dan 12.000 kişilik bir kuvveti kuşatma için göndermiştir. Bu sırada Kont Seckendorff Bosna'da meşguldür. İlk teslim çağrısı yapıldığında kalenin muhafızı Nicolas Doxat von Morez [en], 15 gün içinde 100.000 Osmanlı askerinin kuşatmaya katılması durumunda teslim olacağını belirtmiştir. Ancak bu süre dolmadan Ahmed Paşa 80.000 kişilik bir orduyla şehre gelmiş ve derhal teslim çağrısını yenilemiştir. Başka çaresi kalmayan Doxat, 32 günlük erzak stoku ile birlikte 18 veya 20 Ekim 1737'de şehri teslim etmiştir. Kuşatma sadece birkaç gün sürmüştür. Teslim koşulları, garnizonun ve sivillerin Pasarofça ve Belgrad'a güvenli geçişini sağlamıştır.
Kuşatma sonrası

Osmanlı'nın Niş'i geri almasıyla birlikte savaşın Habsburglar için Sırbistan cephesi çökmüştür. Doxat Morez ise Belgrad'a varır varmaz tutuklanmış ve Niş'i kolay teslim ettiği gerekçesiyle yargılanarak idama mahkûm edilmiştir. Mart 1738'de Doxat acı bir şekilde idam edilmiş; önce vücuduna birçok pala darbesi vurulmuş, ardından başı kesilmiştir.
Kont Seckendorff'a geldiğinde Habsburg işgalinin başkomutanı olarak görevinden alınmış ve Doxat'a yardım etmediği iddiasıyla tutuklanmıştır. Diğer komutanlar tarafından ortaya atılan bu asılsız suçlamalar nedeniyle Seckendorff Viyana'da tutuklu kalmış, ancak 1740'ta İmparatoriçe Maria Theresia tarafından serbest bırakılmıştır.
Bibliyografya

Iorga, Nicolae (2024).  Afyoncu, Erhan (Ed.). Osmanlı İmparatorluğu Tarihi 1300–1912 [History of the Ottoman Empire 1300-1912] (PDF). 1–5. Epçeli, Nilüfer tarafından çevrildi. Istanbul: Yeditepe Yayınevi. ISBN 9786258260717.
Uzunçarşılı, İsmail H. Osmanlı Tarihi: Karlofça Anlaşmasından, XVIII. Yüzyılın Sonlarına Kadar [Ottoman History: From the Treaty of Karlowitz to the End of the 18th Century]. 5. Ankara: Turkish Historical Society.
Bahşullo Fatullayev

| Bahşullo Fatullayev |
| --- | --- |
Doğum: Baxshullo Fatullayev 15 Eylül 1964(1964-09-15) Buhara,  Özbekistan
Milliyet: Özbek
Vatandaşlık:  Özbekistan
Eğitim: Özbekistan Devlet Sanat ve Kültür Enstitüsü(1982-1986)
Meslek: Oyuncu
Etkin yıllar: 1989-günümüz
Ödüller: Özbekistan Cumhuriyeti Özverili Hizmetler Ulusal Ödülü

Bahşullo Fatullayev (Özbekçe: Baxshullo Fatullayev) (d. 15 Eylül 1964 Buhara), Özbek film Oyuncu. Fatullayev sanat kariyerine 1989 yılında başladı. Fatullayev, 2012 yılında Faryod'da ilk uzun metrajlı filmini yaptı ve o zamandan beri birçok TV dizisi ve filmde rol aldı.
Eğitim

Fatullayev Bahşillo, 15 Eylül 1964'te Buhara şehrinde doğdu. 1982 yılında liseden mezun olduktan sonra Taşkent Sanat ve Tiyatro Enstitüsü'ne girdi. 1986 yılında enstitüden mezun olduktan sonra sanat alanında çalışmalarını sürdürmektedir.
Kariyer

Fatullayev 1986-1989 yılları arasında Buhara Bölgesi Kültür Merkezi'nin başkanlığını yürüttü. 2012 yılında Said Mukhtorov'un "Faryod" filminin babası oldu. 2014 yılında "Tears" filmindeki rolü ona pek de şans getirmedi. 2015 yılında "İkiz Aşıklar" filmindeki rolü, 2016 yılında ise Farhod ve Şirin filmindeki rolü ona büyük başarı getirdi. Yapımcı Ruslan Mirzayev, kendisine başarı getiren İstanbul Milyarderi filminde rol aldı."Panjara" filmindeki olumsuz başrol oyuncusuyla kamuoyuna ne kadar çok yönlü bir oyuncu olduğunu gösterdi. Rustam Sadiyev'in "Ota Rozi" filminde rol aldı. Asıl şöhretini ise Türkiye ile ortak yapımcılığını üstlendiği "Gönül Savaşı" ve "Aşk Oyunları" dizileri kazandı. 2021 yılında Operation Mercy filminde askeri bir rolde yer aldı. Şu anda prömiyeri beklenen filmler arasında Rustam Sadiev, Baron 2 ve Ruslan Mirzayev, Yur Muhabbat yapımcılığı yer alıyor.
Filmografi

Bahshillo Fatullayev'in rol aldığı filmlerin kronolojik sıralı listesi aşağıdadır.
Filmografi > Sinema

| Yıl | Başlık | Rol | Ref |
| --- | --- | --- | --- |
| 2012 | Faryod |  |  |
| 2014 | Ko'z yoshim |  |  |
| 2015 | Egizak oshiqlar |  |  |
| 2015 | Baxt ortidagi dard |  |  |
| 2016 | Farxod va Shirin |  |  |
| 2016 | Taqdir xazili |  |  |
| 2017 | Sevadi sevmaydi |  |  |
| 2018 | Panjara |  |  |
| 2019 | Ota rozi |  |  |
| 2019 | Istanbullik milliarder |  |  |
| 2021 | Mehr operatsiyasi | General |  |
| 2022 | Baron 2 |  |  |
| 2024 | Sevda |  |  |
| 2025 | Egizaklar Turkiyada |  |  |
Filmografi > Televizyon

| Yıl | Başlık | Ref |
| --- | --- | --- |
| 2020 | Yuraklar jangi |  |
| 2020–2021 | Ishq oʻyinlari |  |
| 2021 | Qo’rqma yural |  |
| 2022 | Yur Muhabbat |  |
| 2024 | Boj badal |  |
Zen

Bodhidharma
Zen, kökeni Hindistan'daki Dhyana (ध्यान) okuluna kadar uzanan bir Mahāyāna Budist okulunun Japoncadaki ismidir. Hindistan'dan Çin'e geçen okul, burada Ch'an (禪) olarak ismini duyurmuştur. Tang Hanedanlığı döneminde Çin'de belli başlı Budist okullar arasına giren Ch'an, Çin'den Kore, Vietnam ve Japonya'ya yayılmıştır. 20. yüzyılda Batı'da tanınmaya başlanan bu okul, İngilizce ve diğer Batı dillerine Zen ya da Zen Budizm ismiyle girmiştir.
Zen, diğer Budist okulların arasından aydınlanma amacıyla yapılan meditasyona verdiği önemle ayırt edilir. Meditasyon anlamına gelen Çince zuochan ve Japonca zazen kelimeleri Ch'an/Zen kelimesinden türetilmiştir. Bu nedenle Batı'da yalnızca bir meditasyon pratiğinden ibaret olarak algılanan Zen, aslında Budizmin bir koludur. 20. yüzyılın ortalarından itibaren Batı'da bir felsefe, bir yaşam tarzı, bir sanat akımı vs. olarak yaygınlaşmıştır. Ancak bu Batılı bakış açısı, Uzakdoğu'daki Zen Budistlerin çoğunluğu tarafından paylaşılmamaktadır.
Zen okulunun kökeni

Zen'in kökleri Hint Budizmine kadar geri götürülür. Adını meditasyon anlamına gelen Sanskritçe dhyana teriminden alır.
Zen okulunun en önemli tezi Sakyamuni Buddha'nın öğretisinin sözle anlatılamayacağıdır. Efsaneye göre Buda, bir gün elinde bir çiçekle onun vaazını bekleyen öğrencilerinin önünde konuşmadan oturur. Öğrencileri arasından sadece Kasyapa Buda'nın mesajını anlar ve gülümser. Böylelikle Dhyana (Zen) Kasyapa'ya aktarılmıştır.
Geleneksel kaynaklara göre Çin Zen'i milattan sonra yaklaşık 500 yıllarında Bodhidharma adlı Hint Budist keşiş tarafından kurulmuştur. 6. yüzyılda Kasyapa'nın 28. kuşaktan öğrencisi Bodhidharma Çin'e gelir ve Ch'an okulunu burada kurar.
Bodhidharma, yerine müridi Huike'yi atamış ve böylece o, ilk Çinli patrik ve Zen okulunun Çin'deki ikinci piri olmuştur.
Doktrin, Huike'den sonra adları dışında fazla bir şey bilinmeyen ikinci, üçüncü ve dördüncü pirlere aktarılmıştır. Altıncı ve son pir Huineng (638-713), Zen tarihindeki büyük isimlerden biridir ve halen mevcut olan okullar Huineng'i kendilerinin üstatları olarak kabul ederler.
Huineng'den sonra Zen her biri öğreti ve pratiklerinde çeşitli vurgulara sahip olan çeşitli kollara ayrılmış ve Çin'in en büyük Budist mezhebi olmuştur.
| Değişik Asya Dillerinde Zen> Çince İsmi |
| --- | --- |
Mandarin Pinyin: Chán
Mandarin Wade-Giles: Ch'an
Kantonca Jyutping: Sim
Şanghayca (Wu): Zeu [zø]
Geleneksel Çince Karakter: 禪
Sadeleştirilmiş Çince Karakter: 禅
Japonca İsmi
Romaji: Zen
Kanji: 禅
Korece İsmi
Romanizasyon: Seon
McCune-Reischauer: Sŏn
Hangul: 선
Hanja: 禪
Pali İsmi
Romanizasyon: Jhāna
Devanāgarī: झान
Sinhala: ඣාන
Sanskrit İsmi
Romanizasyon: Dhyāna
Devanāgarī: ध्यान
Vietnamca İsmi
Quốc ngữ: Thiền
Hán tự: 禅
Zen okulunun kökeni > Zen okulunun ilk pirlerinin listesi

Bodhidharma (skt. बोधिधर्म, Çince: 達摩, Damo Japonca:だるま, Daruma) yaklaşık d.440 - yaklaşık ö. 528
Hui-ke (慧可, Japonca: Daiso Eka d.487) - ö.593
Seng-can (僧燦, Japonca: Konchi Sosan) d. ? - ö.606
Dao-xin (道信, Japonca: Dai'i Doshin) d.580 - ö.651
Hong Ren (弘忍, Japonca: Dai'man Konin) d.601 - ö.674
Hui Neng (慧能, Japonca: Daikan Eno) d.638 - ö.713
Altıncı Pir Huineng'den sonra Ch'an Budizmi Tang Dönemi Çini'nde hızla yayıldı; aynı zamanda birçok kola da bölündü. Bunların arasından Rinzai ansızın aydınlanma okulu ve Soto aşamalı aydınlanma okulu Japonya'da yayılarak burada günümüze kadar ulaşmıştır.
1191 yılında Zen Ustası Eisai tarafından Japonya'da kurulan Rinzai okulu daha çok Samuray sınıfı arasında yayılmıştır. Eisai'nin öğrencisi Dogen tarafından Japonya'ya 13. yüzyılda tanıtılan Soto okulu ise günümüzde 14.700 tapınağı ve yaklaşık 7.000.000 takipçisiyle Japonya'nın en büyük Zen mezhebidir.
Zen Öğreti ve Pratikleri > Zen meditasyonu > Zazen

Ana madde: Zazen
Oturarak yapılan meditasyon, Zazen Zen pratiğinin merkezini oluşturmaktadır. Zazen'de çeşitli oturuş biçimleriyle yapılabilir. Dikkat kişinin duruş biçimi ve nefesine yöneliktir. Oturulan yer (zabuton) üzerine yerleştirilen katlanmış bir yastık (zafu) kullanılır. Rinzai Zen'de zazen uygulaması yapan kişiler yüzlerini odanın merkezine yöneltirlerken Soto uygulayıcıları duvara dönük otururlar.
Soto Zen'de Şikantaza meditasyonu (sadece oturma) nesnesiz ve içeriksiz bir meditasyon biçimidir. Bu pratikle bilgili felsefi ve fenomenolojik hükümler Dogen'in Shobogenzo adlı eserinde bulunmaktadır. Rinzai Zen ise nefes meditasyonu ve koan pratiği üzerinde durur.
Farklı Zen okullarında farklı zazen teknikleri uygulanmakla birlikte, zazende genel teknik, iç ve dış uyarılara tümüyle açık olmakla, sınırsız bir farkındalık, bilinçlilik hali ve uyanık olma durumudur. Zazen uygulaması sırasında her türlü iç ve dış algı, önem sıralaması, seçim yapılmaksızın izlenmelidir. Dışarıda öten kuşun cıvıltısı, vücut ağırlığının kalça kemiğindeki duygusu, yüzü yalayan esintinin duygusu, vs. birbirini izleyen farkındalıklar, bilincin geçişler yaparak yaşadığı algılar olarak değil, aynı anda yaşanan bir bilinçlilik olabilmelidir. Günlük yaşamda deneysellenmesi mümkün olmayan, yaşanmayan bir bilinçlilik haline ulaşmaktır. Olağan insan bilincinin yapısının, o tek merkezli benlik ve bilinç duygusunun aşılarak, çok merkezli bir bilinç yapısına ulaşılma çalışmasıdır ve zazenin amacı budur.
Zazende, diğer birçok meditasyon tekniğindeki gibi, olağan, kendiliğinden düşünsel akımlara müdahale edilmez. Tersine zazendeki kişi, bu zihinsel akımları bilinçli olarak izlemektedir. Zazende esas olan sınırsız bilinçliliktir, uyumdur, düşünce akımları konusunda da böyledir. Zen, her zaman için Taocu etkilere büyük ölçüde açık tutulmuştur, bu yüzden 'uyum' esastır.
Neticede zazenle sağlanmak istenen zihinsel durum, "zihnin olmadığı" bir durumdur. Düşünerek yaşamak, düşünerek tepki vermek değil, zihnin doğrudan doğruya içsel dinamikleriyle çalışmasıdır. Belki de bu yüzden zen, Özellikle Japon savaşçılar arasında genel kabul gören bir sistem haline gelmiştir.
Zen Öğreti ve Pratikleri > Zen meditasyonu > Sesshin

Sesshin, kelime olarak "zihni bir araya toplamak" anlamındadır; Zen manastırında belli bir dönemde düzenlenen yoğun grup meditasyonu. Rahipler günlük rutin içinde günde birkaç saatlerini meditasyona ayırırken, sesshin döneminde neredeyse tüm günü zazen yaparak geçirirler. uzun meditasyonlar yalnızca kısa aralarla, yemekle ve farkındalığın sürdürüldüğü basit işlerle bölünür; uyku gece 7 saatten fazla olmamak üzere minimumda tutulur. Kimi manastırlarda Zen ustasının topluluğa konuşması (teisho) ve usta ile özel görüşmeler (dokusan, daisan veya sanzen olarak adlandırılır) dışında sıkı bir konuşma yasağı uygulanır.
Japonya, Tayvan ve Batı'daki modern Budist uygulamalarda, sıradan halktan öğrencilerin de katıldığı sesshinler düzenlenir; bunların süreleri genelde 1,3,5 veya 7 gündür. Zen merkezlerinde yıl içinde pek çok kez, özellikle de Buda'nın annuttara samyak sambodhi aydınlanmasını anma dönemlerinde yedi günlük sesshinler düzenlenir. Rohatsu denilen bu sesshinde, uygulayıcı zihnini sakinleştirip susturarak düşüncelerini durdurmaya, samadhi, kensho veya satori’ye ulaşmaya çalışır.
Zen Öğreti ve Pratikleri > Koan uygulaması

Ana madde: Koan
.
Zen Budistler zazen, yürüme meditasyonu ve günlük hayatta her türlü aktivite sırasında koan uygulaması yapabilir. Koan uygulaması özellikle Japon Rinzai okulunda vurgulanmakla birlikte, öğretim soyağacına göre diğer okullarda da uygulanmaktadır.
Koan (kelime anlamıyla "halka açık olay") genelde Zen veya Budist tarihle ilişkili bir hikâye ya da diyaloglardır; aralarında erken dönem Çinli Zen ustaların anekdotları en fazladır. Ünlü Zen öğretmenlerinin bilgeliklerinin bir göstergesi sayılan bu anekdotlar, öğrencilerin Zen uygulamasında ulaştığı seviyeyi ölçmek için kullanılabilir. Koanlar sıklıkla paradoksal ya da dilbilimsel açıdan anlamsız görünür. Ancak Zen Budistlere göre koan, dilin ayrımcılık ve karşıtlığıyla engellenmeksizin, "gerçeğin gözler önüne serildiği zaman, yer ve olaydır". Koan'ın cevabını bulmak için öğrenci kavramsal düşünceyi ve dünyayı düzenlerken sarıldığımız mantıksal yolu bir kenara bırakmalıdır; böylece sanatsal yaratıcılıkta olduğu gibi, uygun kavrayış ve cevap kendiliğinden, spontane olarak zihinde belirecektir.
Çin'de koan eğitimi Zen ustalarının derslerinde serbest sorular ve cevaplar olarak geliştirilmiştir. Bugün, Zen öğrencisinin belli bir koandaki ustalığı, öğretmene ikili bir görüşme (Japonca dokusan, daisan, veya sanzen) sırasında sunulur. Zen öğretmenleri koanda ortaya konan sorunun ciddiye alınmasını, bir ölüm-kalım sorunu gibi yaklaşılmasını tavsiye eder. Koana belli bir yanıt bulunmamakla birlikte, öğrenciden verdiği cevapla koanı ve Zen'i anlayışını ortaya koyması beklenir. Öğretmen cevabı onaylayabilir; veya onaylamayarak öğrenciye doğru yönü gösterebilir. Ayrıca, koanlara deneyimli öğretmenlerin yazdığı pek çok yorum vardır; bunlar da koan eğitiminde rehber olarak kullanılabilir. Bu yorumlar aynı zamanda konuyu inceleyen modern araştırmacılara da yardımcı olmaktadır.
Zen Öğreti ve Pratikleri > Zen öğretmeni

Zen Budizminde doğrudan iletişim kutsal metinlerin incelenmesinden üstün tutulmasından dolayı, Zen öğretmeni geleneksel olarak merkezi bir rol oynaya gelmiştir. Genel anlamıyla Zen öğretmeni, Dharma'yı öğretmek, öğrencilere meditasyonda yol göstermek ve çeşitli törenleri yönetmek üzere Zen geleneğine dahil herhangi bir okulda rahipliğe atanmış bir kişidir.
Zen öğretmenleri saygı ifade eden değişik unvanlarla çağrılır; Çincede Fashi (法師, Dharma öğretmeni), Chanshi (禪師, Chan öğretmeni); Korecede 스님 Sŭnim (Seunim), 선사 (禪師) Sŏn Sa (Seon Sa); Japoncada 和尚 (おしょう) Oshō, 老師 (ろうし) Rōshi, 先生 (せんせい) Sensei; Vietnamcada Thầy. Bu ifadelerin çoğu Zen'e özgü değildir, genel olarak bir Budist rahibi ifade etmek için kullanılır; bazıları ise Budizme özgü bile değildir, örn. Japonca sensei kelimesi.
Zen ustası terimi ise önemli öğretmenler, özellikle de tarihsel önemi bulunan öğretmenler için kullanılır. "Yardımcı Zen öğretmeni", Zen öğretmeye yetkili kişi anlamına gelir, ancak eğitimi öğretmeninin gözetimi altında vermelidir.
Zen geleneğine has önemli bir kavram da Dharma aktarımı'dır; Zen öğretmeni, başlangıcı Śākyamuni Buddha'ya kadar dayanan bir usta-öğrenci soyağacı zincirinin parçası olarak, öğretiyi ustasından devralmıştır. Bu kavram kaynağını, Bodhidharma'nın Zen'i betimlerken ortaya koyduğu düşüncelerden alır:
Kutsal metinlerin dışında özel bir aktarım; (教外別傳)

Kelimelerden ve harflerden bağımsız; (不立文字)

Doğrudan insan zihnine işaret eden; (直指人心)
Kişinin kendi doğasını görmesi ve Budalığa erişmesi. (見性成佛)
Japonya'da Tokugawa dönemi (1603–1868) sırasında, soyağacı sistemi ve meşruiyeti sorgulanmaya başlamıştır. Örneğin Zen ustası Dokuan Genko (1630–1698), bir öğretmenden alınan yazılı referansın gerekliliğini sorgulamış ve bu sistemi "kâğıt Zen'i" olarak adlandırmıştır. Tokugawa döneminde pek çok öğretmen soyağacı sistemine bağlanmayı gereksiz bulmuştur; bunlar mushi dokugo ("öğretmensiz kendi aydınlanmış") veya jigo jisho ("kendi aydınlanmış ve kendi belgelemiş") olarak adlandırılmıştır. Modern Zen Budistler arasında da soyağacı sisteminin dinamiklerini sorgulayanlar bulunmaktadır.
Zen ve Sanat

Zen'in gerek Çin gerek Japonya ve diğer uzakdoğu ülkelerinde gündelik yaşamla yakından ilişkisi olduğu gibi sanat ile de kaçınılmaz bir ilişkisi hep olagelmiştir. Ancak burada Batı'lı anlayıştaki sanat için sanat veya halk için sanat şeklindeki karşıt kutupluluk kesinlikle görülmez. Zen üstadları aydınlanma deneyimlerini ve tüm varoluşun içindeki aydınlık doğayı uyguladıkları sanatlarda yansıtmayı bilmiş ancak sanatlarında yansıtmak istedikleri içeriği eserin en harici görünümlerine feda etmekten kaçınmışlardır.
Elmas Sutra'da denildiği gibi 'Her yerde bulunan tüm imajlar gerçek dışı ve sahtedir'. Zen ile iç içe olan eserlerde zen ustasının -ki bu durumda aynı zamanda bir sanatçıdır o- eserinin değeri için kullandığı ifade ve imajların süjede yaratacağı duyusal etkiye bel bağlamadığı görülmektedir. Söz konusu eserlerde çarpıcı bir sadelik ve kendiliğindenlik göze çarpar. Aktarılamayanı aktarmak amaçlanmıştır. Tıpkı elindeki lotus çiçeği tutan Buddha'nın vermek istediği mesajın sadece Mahakaśyapa tarafından algılandığı gibi.
Dipnotlar

↑  坐禪, zuò chán
↑  臨済宗; Pinyin: Línjì zōng
↑  曹洞宗; Pinyin: Cáo dòng zōng
↑  Access to Insight, Sikkha Sutta 2 Şubat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 2008.03.26
↑  Ferguson, Andy (2000). Zen's Chinese Heritage. Boston, MA: Wisdom Publications. p. 17. ISBN 0-86171-163-7.
↑  接心, 摂心, 攝心
↑  John Daido Loori, Sitting with Koans: Essential Writings on Zen Koan Introspection, Wisdom Publications, 2006
↑  Points of Departure: Zen Buddhism With a Rinzai View, Eido T. Shimano, 1991, The Zen Studies Society Press, Livingston Manor, NY, s.152
↑  独参
↑  代参
↑  参禅
↑  Albert Welter, The Disputed Place of "A Special Transmission" Outside the Scriptures in Ch'an 7 Ekim 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
↑  無師獨悟
↑  自悟自証