stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nöroantropoloji
Genel bakış > Antropoloji ve sinirbilim

Kültürel sinirbilim, sosyalitenin beyin üzerindeki etkisine odaklanan bir başka alandır. Bununla birlikte, nöroantropolojiden farklı olarak, kültürel sinirbilim, antropoloji ve psikoloji gibi diğer insancıl bilimlerden, bu profesyonellerle doğrudan, uzun vadeli çalışmalar yapmadan sadece fikirler ödünç alır. Kültürel sinirbilimdeki çalışmalar, kültürler arası psikoloji yöntemlerini kullanarak kültürler arasındaki beyin gelişimindeki farklılıklara odaklanırken, nöroantropoloji beynin kültürel yetiştirmedeki farklılıklara karşılık gelen bölgeler etrafında döner.
Daha önce kültürel sinirbilim alanında, etnografik saha çalışması gibi antropolojik yöntemler hipotezlerine sonuç almak için çok önemli görülmemiştir. Nöroantropoloji ise kültürün beyin gelişimini nasıl etkilediğini daha iyi anlamak için hem antropoloji hem de nörobilimden fikir ve uygulamaları birleştirmeye odaklanmayı amaçlamaktadır. Özellikle nöroantropoloji, kültürdeki farklılıkların nöronal sinyalleri ve dil, müzik, zihinsel hesaplamalar, kendini tanıma ve kendini tanıma ile ilgili gelişmeyi nasıl etkileyebileceğini inceler. Büyük bir bulgu, deneyimin önceden var olan nöral aktivite modellerini belirlediği sonucuna varmaktadır.
Tarihçe

Nöroantropoloji, 2008 Amerikan Antropoloji Derneği konferans oturumunda bir çalışma alanı olarak yeniden canlandırıldı. Oturum “Encultured Beyin: Nöroantropoloji ve Disiplinlerarası Katılım” başlığını taşıyordu. Geçmişte, nörobilim ve antropoloji, sadece gerektiğinde birlikte çalışan iki ayrı disiplin olarak vardı. 2008 AAA konferans oturumu sırasında, kültürün beyin gelişimini doğrudan etkilediği iddialarıyla her iki çalışma alanını kesişen bir çalışmaya ihtiyaç duyuldu.
Daniel Lende tarafından 2008 AAA konferans oturumunda verilen ders, antropoloji alanının sinirbilimi alana dahil etmeleri halinde kazanacağı faydalar etrafında dönmüştür. Lende'nin belirttiği gibi, beyni incelemek bize bireylerin neden bu şekilde davrandıklarına dair bazı cevaplar verecektir. Lende, esasen nöroantropolojinin antropologların daha önce cevaplanamayan soruları çözmelerine izin vereceğini savunuyor. Bunlar, ilk olarak Franz Boas ve Bronislaw Malinowski tarafından önerilen, bireyleri neyin motive ettiğini ve neyin arzu haline geldiğini araştırmaya çalışan sorulardı. Kısacası, Lende'ye göre, antropoloji ve sinirbilimi nöroantropolojiye birleştirmek, bireylerin bireylerin yaptıkları şeyleri neden yaptığını incelemelerini sağlayacaktır.
Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme)

İki tür kültürlenme vardır: beyin tarafından yapılan kültür ve kültürlerin beyne etkisi. Birincisi, kültür inşa etmenin sinirsel ve bilişsel mekanizmalarıyla ilgilenirken, ikincisi kültürün beyin yapısını nasıl değiştirdiğini ilişkilendirir.
Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme) > Beyin Tarafından İnşa Edilen Kültür

Prefrontal korteks nedeniyle kültür yaratmak için olaylara anlamlı bir anlam kazandırıyoruz. Prefrontal korteks bunu bilgi alarak ve daha sonra diğer bilgi parçalarıyla ilişkilendirmek için kategorize ederek yapar. Antropolojik olarak kültür, insanlar arasında paylaşılan sembolik anlamın anlaşılması olarak tanımlanabilir. Bu karşılıklı anlayış insanlar arasında bireysel olarak inşa edilir ve oldukça basit başlar. Nispeten az anlamı ve izole uygulamaları olan az sayıda kültürel unsurla başlar. Bu elemanlar daha sonra, daha fazla hiyerarşik derinliğe ve diğer nesnelere veya olaylara daha fazla bağlantıya sahip olan çok sayıda parçayı içerecek şekilde karmaşık bir şekilde büyür. Bu sürece abdüktif çıkarım denir. Bireyler nesnelerle etkileşime girdiklerinde, bireysel kaçırma bilgileri oluşturur. İnsan grupları daha sonra birbirlerini anlamak için paylaşılan bir bağlam oluşturmak için bu bilgileri alırlar. Paylaşılan bir bağlamı geliştirerek, insanlar herhangi bir belirli gözlem veya nesne için en iyi anlam konusunda daha mantıklı çıkarımlar oluştururlar.
Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme) > Kültürlerin Beyne Etkisi

En önemli keşif, prefrontal korteks dahil tüm beynin kültürel deneyimlere tepki vermesidir. Yani kültür beynin yapısını değiştirmek için nöronal aktivite kalıpları oluşturur.
Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme) > Araştırma

Nöroantropoloji ile ilgili çok sayıda çalışma yapılmıştır. Bu çalışmalar etnografik alanda olduğu gibi laboratuvar ortamında da yapılmaktadır . Laboratuvar çalışmaları “bilişsel işlev, beyin yapısı ve beyin aktivitesi arasındaki neden-sonuç ilişkisini” bulmakla ilgilidir. Antropolojik çalışmalar, renklerin ve dillerin algılanması gibi bilişsel işlev farklılıklarına katkıda bulunan davranışlarla ilgilidir.
Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme) > Araştırma > Sağlık

Brezilya'da yapılan nöroantropolojik çalışmalar kültürün ruh sağlığı üzerindeki etkilerini göstermektedir. Ayrıca, bu çalışma bir toplumun normal davranışlar görüşüne katkıda bulunan değişkenlerin, bireyin mutlu hissetme derecesini doğrudan nasıl etkilediğini göstermektedir. İncelenen bireylerin beynindeki serotonin seviyeleri, çevresel faktörler ile beyin sağlığı arasında bir ilişki olduğunu göstermektedir. ABD Savaş Gazileri ve TSSB konusunda da benzer çalışmalar yapılmıştır.
Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme) > Özet

Özetle, prefrontal korteks beynin belirli bölgelerinden nesneleri ve olayları alır ve aralarında bağlantılar oluşturur. Bu kültürün yapı taşlarını oluşturur. Bağlantıları inşa ederek, prefrontal korteks de dahil olmak üzere beynin alanları yeni fikirler yaratabilir ve kültürel deneyimlerin bir sonucu olarak bunları değiştirebilir.
fMRI Analizi

Batı ve Doğu Asya kültürleri normlarında ve uygulamalarında beynin algısını muhtemelen değiştirecek şekilde farklılık gösterir. Batı kültürü bireyciliği ve bağımsız kazanımı vurgulama eğilimindeyken, Doğu Asya kültürü kolektivizm ve ilişkilere odaklanmaktadır. Farklı toplumların sonucu, iki benzersiz düşünme yöntemidir. İki kültür, bilişi etkilemeye ek olarak, kişinin çevreye ilişkin görsel algısını da değiştirir. Daha spesifik olarak, Batı kültürünün normları ve uygulamaları, nesneleri tek tek ele almak için analitik olarak düşünmek için çevresel bağlamlarından ayırır. Bu, bir nesne ile çevresel bağlamı arasındaki ilişki veya karşılıklı bağımlılığı içeren Doğu Asya kültürünün normlarından ve uygulamalarından farklıdır. Bu kültürün bir sonucu olarak, Doğu Asyalılar büyük olasılıkla bir nesnenin ve çevresinin birbirine bağlı doğasına odaklanırken, Batılılar dikkatlerini nesneye ve onlarla olan ilişkisine odaklama eğiliminde olacaklardır. Özetlemek gerekirse, Doğu Asyalılar bir uyaran ve bağlamı arasındaki karşılıklı ilişkiye odaklanacaklardı, ancak Batılılar nesnenin bağımsızlığına ve kendisiyle olan ilişkisine odaklanacaklardı.
Birçok çalışma bu paterni doğru bulmuştur ve en basit deneylerden biri çerçeveli hat testidir. Bunun sonuçları, Amerikalıların çevreden bağımsız bir nesneye dikkat ederken, Japonlar da çevreye ve birbiriyle ilişkili nesnelere odaklandığını göstermektedir. Hedden ve diğ. kültürel farklılıkların bir sonucu olarak deneklerin beyinlerinde herhangi bir fizyolojik farklılık olup olmadığını belirlemek için fMRI ile birlikte modifiye edilmiş çerçeveli bir test kullanmıştır. Amerikalılardan daha göreceli yargılama yapmaları istendiğinde ve Doğu Asyalılardan mutlak yargılama yapmaları istendiğinde, her ikisinin de beynin benzer bölgelerini uyardığını buldular. Her iki kültürün de tercih edilmeyen kararı provoke edildiğinde sonuç her iki grup için de aynıydı. “Frontal ve paryetal loblar, özellikle sol inferior parietal lob ve sağ precentral girus, kültürel olarak tercih edilen kararların verildiğinden daha fazla uyarıldı.” Böylece, bir kişinin toplumsal kültürü, görsel algılamalar yaparken bu sinir ağının nasıl aktif hale geldiğini belirler. Ayrıca, aktivasyon derecesi kişinin kültürel geçmişinin ne kadar derin olduğuna bağlıdır. Batı ve Doğu Asya kültürleri arasındaki farklılıkların bir sonucu olarak, belirli çevresel koşullara bağlı olarak beyinde farklı nöral paternler aktive olur. Açıkça görülüyor ki kültür, belirli kültürel çevrelerinde daha iyi gezinmek için beynin işlevsel algılama mekanizmalarının etkinliğini etkiler.
Reşat Şirvanizade

| Reşat Şirvanizade |
| --- | --- |

Doğum: 1885
Ölüm: 1944
Eğitim: Galatasaray Lisesi
Meslek: Öğretmen

Reşat Şirvanizade (1885 - 1944), Galatasaray Spor Kulübü'nün 7 numaralı kurucusu.
Hayatı

Galatasaray'ın 7 numaralı kurucu üyesiydi. Ancak Tahsin Nahit'in kulüpten istifa etmesiyle sicil defterinde 6 numara kendisine verildi. Daha sonra kulüpte futbol da oynadı. 1944 yılında öldü.
Univer-Oguzsport

Univer-Oguzsport, Moldova'nın Gagavuzya'ya bağlı Komrat şehrinde bulunan bir futbol kulübüdür. Kulüp tarihinde genellikle Moldova futbolunun ikinci aşaması olan Divizia A'da oynamaktaydı. 2010-11 sezonunda Moldova'nın en üst ligi olan olan Divizia Națională'da oynadılar. Uzun yıllar boyunca 5 ila 17 yaş arası çocuklar için bir futbol okulu olarak çalışan kulüp, 2021 yılında resmi liglere geri dönmüştür. 2021–22  Liga 2(Güney)'de top koşturan kulüp sezonu 6. olarak tamamlamıştır.
Tarih

Kulüp tarihi boyunca farklı isimler altında faaliyet göstermiştir:
Universitatea Komrat (1996–2003)
Gagavuziya Komrat (2003–2015)
Gagauziya-Oğuzspor (2015–2016)
CF Oğuzport(2021–2022)
Univer-Oğuzspor(2022–)
Betimsel istatistik

Ortak kullanıma açık bir öğretim veritabanında DVD kiralama hakkında betimsel sayımlamaya örnek SQL sorgusu.
Betimsel istatistik veya betimsel sayımlama istatistik bilim alanında üç temel kısmından biridir. Sayısal verilerinin derlenmesi, toplanması, özetlenmesi ve analiz edinilmesi ile ilgili istatistiktir.
Betimsel istatistiğin çıkarımsal istatistikten veya daha uygun terimle endüktif istatistikten ana farkı betimsel istatistiğin hedefinin kantitatif sayı değerleri veya sayım veya sıralama değerleri halinde olan bir veri setini kantitatif veya grafik şekilde ifade edip özetlemek olması ve çıkarımsal istatistik gibi bu verilerin temsil ettiği kabul edilen istatistiksel anakütle karakteri hakkında kestirim veya hipotez sınaması için analitik ifadeleri elde etme hedefi olmamasıdır.
Kantitatif verilerin analizi esas sonuçlarını endüktif istatistik analizleri kullanarak elde etmeye hedefli bir çalışma olsa bile, bunun yanında formel analize destek sağlamak için mutlaka betimsel istatistik araçlarının kullanılması gerekmektedir. Örneğin konuları insan davranışları olan bir formel istatistiksel analiz kapsayan bir çalışma tipik olarak tüm kapsamlı örneklem büyüklüğü, önemli alt grupların örneklem büyüklüğü, (ortalama yaş, veri konusu olarak ele alınan kişilerin erkek/kadın oranları gibi) değişik demografik, sosyal veya kliniksel karakterleri de kapsayan tablolarla birlikte verilir.
Betimsel istatistik için örnekler

Birçok istatistiksel araç hem bir betimsel istatistik hem de endüktif analiz aracı olarak kullanılabilmektedir. Örneğin, her ilköğretim okulunda yapılabilen okuma yaşını tespit etmek için verilen test sonuçları tek bir öğrenci veya tek bir sınıf hatta tek bir okulun öğrencileri için tipik test notu olarak ele alınabilir ve bu sonuçların orta konum notası ve yayılmaları hakkında bilgi temin etmek için betimsel istatistikler hazırlanıp kullanılır. Ama bu sonuçları değişik sınıfları karşılaştırmak veya değişik zamanlarda yapılan benzer testlere göre gelişmeyi incelemek istersek o zaman yaptığımız istatistiksel uğraşımız betimsel istatistik değil endüktif çıkarımsal istatistik analiz olur.
Betimsel istatistik araçlarının basit örnekleri şöyle verilebilir:
Tablolar
Sıklık sayımı tablosu
Sıklık dağılımı tablosu
Çok sayılı özetleme tabloları
İki-yönlü sınıflandırma tablosu
Çoklu-yönlü sınıflandırma tabloları
Grafiksel betimsel istatistik araçları
Çubuk grafiği
Kutu grafiği
Gövde-yaprak gösterimi
Histogram
Serpme grafiği
Q-Q tablosu
İstatistiksel göstergeler

Rassal değişkeni tanımlamanın iki ana biçimi vardır: Birikimli dağılım fonksiyonu ve Olasılık yoğunluk fonksiyonu (biri diferansiyel, diğeri integraldir). İstatistiksel göstergeler, bazı popülasyon parametrelerinin bir tahmini olan bir gözlem örneğinden hesaplanan özet değerlerdir.
Genel olarak, İstatistiksel göstergeler üç kategoriye ayrılır:
Merkezsel Konum göstergeler
Ortalama
Beklenen değer
Medyan, aykırı değerler den kurtulmak için bir araç
Mod
İstatistiksel yayılma ve sapma (şekil göstergeler)
Açıklık
Standart sapma, varyans ve varyasyon katsayısı
Varyasyon katsayısı
Çeyrekler açıklığı
Kesirlilikler (kantil): Ondabirlik, Dörttebirlik, Yüzdebirlik.
Dağılım şekli
Çarpıklık ölçüsü
Basıklık
Moment (matematik)
Varyans
İkili veya çokluklu bağımlılık ilişkileri Korelasyon ve Regresyon analizi'nde öğrenilir.
Çokludoğrusal cebir

Matematikte çokludoğrusal cebir, doğrusal cebir yöntemlerinin genişletilmişidir. Vektör uzayı kümesinde yalnızca doğrusal cebir olarak ele alınır ve vektör uzayı kuramı geliştirilir. p vektörleri ve çokluvektör kavramlarını inceleyebilmek için çokludoğrusal cebirden faydalanılır.
Post-Siyonizm

Post-Siyonizm, bazı İsrailliler, diaspora Yahudileri ve diğerlerinin, özellikle akademide, Siyonizm'in 1948'de modern İsrail Devleti'nin kurulmasıyla ideolojik misyonunu yerine getirdiği ve bu nedenle Siyonist ideolojinin sonuna gelindiği yönündeki görüşlerini ifade eder. Sağcı Yahudiler bu terimi aynı zamanda 1993 ve 1995 Oslo Anlaşmaları ışığında İsrail siyasetinin sol kanadına atıfta bulunmak için de kullanmaktadır.
Post-Siyonizmin bazı eleştirmenleri onu Antisiyonizm ile bağdaştırmaktadır; ancak post-Siyonizm taraftarları bu ilişkiyi reddetmektedir.
Post-Siyonist algıların karakteristiği

Çeşitli görüşler ve farklı duruşlarla ilişkilendiren post-Siyonizmin temelinde Siyonist grupların temel inançlarının eleştirisi vardır. Post-Siyonistler, Siyonizm ve İsrail devleti hakkında birçok soru sormaktadırlar, onlardan bazıları şunlardır:
İsrail Devleti gerçekten de Yahudi ulusu için güvenli bir sığınak mıdır? Dünyada Yahudilerin koşullarının tarihsel açıdan daha iyi olduğu başka yerler var mı? (Örneğin, Kuzey Amerika)
Hem bir Yahudi devletine hem de bir demokrasiye sahip olmak gerçekten mümkün müdür? İsrail tüm vatandaşlarının bir devleti mi olmalıdır?
İsrail-Filistin çatışması tamamen siyah-beyaz mıdır? İsrail barışı elde etme çabalarını her zaman en üst düzeyde tuttu mu? Bu çatışmanın devamı tüm suçlusu Arap tarafı mıdır?
Yukarıda bahsedilen soruların çoğu Siyonistler tarafından da gündeme getirilmiştir.[kim?] ] Bununla birlikte, post-Siyonistler, Siyonist tarih anlayışlarında bu noktaları vurgulamaktadırlar.
Sosyolojik gelişimi

1980'lerde ve 1990'larda İsrail toplumunda meydana gelen dönüşümler, değerlerinde ve siyasi görüşlerinde önemli değişiklikler getirdi. Bu değişiklikler ekonomik alanda gerçekleşti - örneğin, İsrail ekonomisinin liberalleşmesi ve küresel pazara açılmasının yanı sıra, o zamana kadar var olan işçi hareketinin kültürel hegemonyasının kırılması. Asıl dönüm noktası, sağcı Likud partisinin ilk kez meclis çoğunluğunu kazandığı 1977'de meydana geldi. Bu tek başına, daha aşırı Siyonist pozisyonların güçlenmesinin bir tezahürüydü.
Bu dönemle birlikte, hükûmetteki Siyonist bileşenin güçlenmesine bir tepki de dahil olmak üzere, birçok değişiklik meydana geldi. Yine de, ardı ardına meydana gelen sayısız değişikliğin tümü tek bir faktöre bağlı tutulamaz ve hepsi sadece post-Siyonizm diye tabir edilen akıma atfedilemez.
Post-Siyonist akıma eşlik eden İsrail toplumundaki dönüşümler birkaç alanda görülebilir:
Ancak, İsrail toplumunda bu süreçlerden geçen gruplar her zaman post-Siyonist değildir. Gerçekte, bu grupların yalnızca küçük bir yüzdesi kendilerini böyle tanımlıyor.[kaynak belirtilmeli] Yukarıdaki üç alan mutlaka örtüşmek zorunda da değildir. Örneğin Benjamin Netanyahu'nun, diğer tüm yönlerden daha Siyonist olmasına rağmen, ekonomik inançlarında birçok post-Siyonist ile çok ortak noktaya sahip olduğu söylenebilir.
Bir entelektüel hareket olarak

Modern post-Siyonizm, İsrail ve Siyonizm'in resmi tarihini, gizliliği kaldırılmış hükûmet belgeleri ışığında inceleyen ve Siyonist tarihçiler tarafından şimdiye kadar önemsiz görülen veya bastırılan olayları, özellikle de Siyonizm ile ilgili olanları ortaya çıkarmayı amaçlayan bir tarihsel revizyonizm okulu olan Yeni Tarihçiler ile yakından ilişkilidir. Yeni Tarihçilerin iddia ettiği gibi, Filistinlilerin mülksüzleştirilmesi İsrail Devleti'nin yaratılmasının merkezinde yer almıştır.
Yeni post-Siyonistler çoğunlukla kendilerini post-Siyonist olarak gören veya başkaları tarafından post-Siyonist olarak tanımlanan akademik kişilerdir. Neo-Siyonistler olarak bilinen post-Siyonizm eleştirmenleri, post-Siyonizmin, Siyonist anlatıyı diğer anlatılar lehine (temel olarak Filistinlilerin anlatısı) baltaladığını savunmaktadırlar.
Kendilerini post-Siyonist olarak gören birçok aydın olmasına rağmen, pek çoğu bu sıfatı benimsemeye istekli değildir. Post-Siyonist tanımı, görüşleri kendilerini Siyonist hareketin dışına çıkaranları tanımlamak için aşağılayıcı bir şekilde kullanılmıştır. Bu nedenle, kendilerine böyle hitap etmeye istekli çok az entelektüel vardır.
1990'ların başında, kendilerini post-Siyonist olarak tanımlayan İsrailli akademisyenlerin makaleleri ortaya çıkmaya başladı; bu, çoğunlukla, Yeni Tarihçiler'e atfedilen, 1. Arap-İsrail Savaşı olaylarını çevreleyen meseleler üzerine uzun bir kamuoyu tartışmasının ardından oldu. Arap-İsrail çatışmasını sona ermek üzere olduğu varsayılan Oslo Anlaşmaları sonrasındaki kamuoyu, bu eğilimin gelişmesine daha da fazla katkıda bulundu. İkinci İntifada'nın başlangıcından bu yana, kamuoyu muazzam bir şekilde değişti ve birçoğunun algıladığı gibi,[kim?] post-Siyonist eğilim gerilemeye girdi.
Öte yandan, post-Siyonist tarihçiler, Filistin anlatısını tereddütsüz benimsemekle, İsrail'i ve Siyonizmi şeytanlaştırmak ve gayri meşrulaştırmakla suçlanmışlardır.
Siyonizm'in siyasi hedefi olan Yahudi devletinin aksine, birçok post-Siyonist, İsrail'in resmi olarak ne Yahudi ne de Arap karakterli olmak üzere ideolojik olmayan, laik, liberal demokratik bir devlete dönüşmesini savunmaktadır.
Eleştirisi

Post-Siyonizm, Shlomo Avineri tarafından Siyonizm karşıtlığının kibar bir şekilde yeniden şekillendirilmesi olarak görülmüş ve dolayısıyla aldatıcı bir terim olarak eleştirilmiştir. Bazı sağcı İsrailliler, Yahudi post-Siyonistleri kendilerinden nefret eden Yahudiler olmakla suçlamışlardır.
Fred Sasakamoose

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Doğum tarihi:  25 Aralık 1933(1933-12-25)
Doğum yeri:  Debden, Saskatchewan, Canada
Ölüm tarihi:  24 Kasım 2020 (86 yaşında)
Ölüm yeri:  Prince Albert, Saskatchewan, Kanada
Boyu:  1,86 m (6 ft 1 in)
Pozisyon:  Merkez
Profesyonel kariyeri
Yıllar:  Takım
1953-1960:  Chicago Black Hawks

Frederick Sasakamoose, "CM" (25 Aralık 1933, Debden, Saskatchewan  - 24 Kasım 2020, Prens Albert, Saskatchewan), Kanadalı profesyonel buz hokeyi oyuncusu.
Yaşamı

Sasakamoose 25 Aralık 1933'te Debden, Saskatchewan'da doğdu. Ulusal Hokey Ligi'ndeki ilk Kanada yerlisi oyunculardan birisiydi. 1953'ten 1960 yılına kadar Chicago Black Hawks buz hokeyi takımı ile 11 maça çıktı.
Ölümü

Sasakamoose, 24 Kasım 2020'de Prens Albert, Saskatchewan'da 86 yaşında COVID-19 nedeniyle öldü.
Seksüel penetrasyon

Édouard-Henri Avril tarafından resmedilen misyoner pozisyonunda seksüel penetrasyon
Seksüel penetrasyon, insan ve hayvan cinselliğinde penis veya parmak gibi vücut organlarının vajina, anüs veya ağız gibi organlara sokulması eylemidir.
Terim, hukukta da yaygın biçimde kullanılmaktadır. Birçok ülkede tecavüzün cezalandırılması için organ ve sair cisimle vajina veya anüsü zorlamak şartı aranmaktadır.
Tanımlar

Penisin vajinaya girmesi vajinal seks olarak adlandırılır. Benzer biçimde penisin anüse girmesine anal seks denir. Penetre eden organ ağız olduğunda ise oral seks meydana gelir. Penise yapılan muameleye fellatio, vulvaya uygulanana ise cunnilingus denmektedir. Ağzın anüse yaptığı penetrasyona ise anilingus adı verilmektedir. Penetre etmek için parmaklar kullanıldığında parmaklama, yumruk kullandığında ise fisting denmektedir. Penetrasyonda yalnızca organlar kullanılmaz. Yapay penis, vibratör veya başka seks oyuncakları da seksüel penetrasyon için kullanılmaktadır.
Flanderizasyon

Bir karakterin flanderizasyon örneği. Belirli özellikler stereotipleştirilerek izleyiciye sunulur
Flanderizasyon, bir karakterin dizi boyunca dikkat çekilen birkaç özelliğinin abartılmasıdır. İfadenin kökeni Simpsonlar çizgi dizisindeki Ned Flanders karakteridir. Yapımcılar, Flanders'in diğer özelliklerini göz ardı edilerek evanjelik bir dindar olması üzerine eğilmiştir. Flanderizasyon, durum komedilerinin kronik sorunu olarak ele alınmaktadır.
42 (Okul)

| 42 |
| --- | --- |

Başkan: Xavier Niel
Öğrenciler: Paris, France: 2,550 Fremont, California:  0 (closed) Adelaide, Australia: 300 İstanbul, Türkiye: 492 Kocaeli, Türkiye: 275
Konum: Paris, Fransa Adelaide, Avustralya Londra, UK İstanbul, Türkiye Kocaeli, Türkiye
Web sitesi: 42.fr (Paris kampüsü) 42.us.org (US kampüsü) 42adel.org.au (Adelaide kampüsü) 42barcelona.com (Barcelona kampüsü) 42london.com (London kampüsü) 42istanbul.com.tr (İstanbul kampüsü)  42kocaeli.com.tr (Kocaeli kampüsü) 42prague.com (Prague kampüsü) 
42, Fransız milyarder Xavier Niel tarafından, Nicolas Sadirac, Kwame Yamgnane ve Florian Bucher dahil olmak üzere çeşitli ortaklarla birlikte oluşturulan ve finanse edilen özel, kâr amacı gütmeyen ve öğrenim ücreti olmayan bir bilgisayar bilimleri okuludur. Okul ilk olarak 2013 yılında Paris'te açılmıştır.
Fransa'daki 80.000'den fazla adaydan 3.000'i, havuz (piscine) adı verilen dört haftalık yoğun bir bilgisayar programlama eğitim kampını tamamlamak üzere seçildi. 18 yaşından büyük herkes sitede yer alan mantıksal muhakeme testlerini tamamladıktan sonra havuz kaydı yaptırabilir.
Okulun herhangi bir öğretmeni yoktur ve 7/24 açıktır. Eğitim, peer-to-peer (akran öğrenimi), pedagoji, proje tabanlı öğrenmeyi (Project-based learning) içerir. Tüm fikri ürünler öğrencilere aittir.
42'nin adı, İngiliz yazar Douglas Adams tarafından yazılan Otostopçunun Galaksi Rehberi bilimkurgu kitabına bir göndermedir: Kitapta 42, yaşam, evren ve her şeyin nihai sorusunun cevabıdır.[kaynak belirtilmeli]
Paris, Fransa ve Fremont, California'daki iki resmi kampüse ek olarak, okul modeli 42'nin yardım ve desteğiyle Lyon, Reims ve Mulhouse, Fransa'nın yanı sıra Romanya, Güney Afrika, Ukrayna, Bulgaristan, Moldova, Belçika, Rusya, Fas, Hollanda, Endonezya, Finlandiya, Almanya, Adelaide, Avustralya, Ermenistan, Birleşik Arap Emirlikleri, Londra, Quebec, Kanada, Bangkok, Lozan, İstanbul ve Kocaeli'de faaliyet göstermektedir.
Tarihçe

26 Mart 2013'te açıklanan 42, La Piscine (havuz) adı verilen seçim aşaması için 15 Temmuz 2013'te kapılarını açtı.
17 Mayıs 2016'da 42, Fremont, California'da ikinci bir kampüs açma planlarını açıkladı. Ancak ikinci ABD kampüsü kapatıldı. Orijinal Fremont kampüsü, kampüs yönetimiyle ilgili sorunlar nedeniyle 2020'de kapatıldı.
2022 yılına kadar 25 ülkede 42 kampüs açıldı.
42İstanbul & 42Kocaeli

42 İstanbul ve 42 Kocaeli Türkiye'nin yazılımcı potansiyelini küresel rekabet gücüne çevirmeyi amaçlayan 750 bilgisayar kapasiteli yeni nesil kodlama ve bilgisayar bilimleri okullarıdır. Hedeflenen eğitimle Türkiye içerisinde; dijital dönüşümü hedeflediği için finans, üretim ve iletişim gibi sektörlerde  yapay zeka, mobilite ve 5G gibi teknolojilerdeki nitelikli yazılımcı açığını kapatmayı amaçlamaktadır.
Türkiye Cumhuriyeti Sanayi ve Teknoloji Bakanlığı tarafından başlatılan proje 2023'te 500 bin yazılımcı hedefine ulaşmaya yönelik olarak Bilişim Vadisi, Türkiye Açık Kaynak Platformu ve TÜBİTAK TÜSSİDE ortaklığında kuruldu. Ortaklık Platformunda 90 paydaş, 7 sponsor, 21 kurucu üye, STK, üniversite ve topluluk bulunmaktadır.
31 Ağustos 2022'de 42İstanbul, 18 Ekim 2022'de ise 42Kocaeli kampüsü ilk havuz faaliyetini gerçekleştirerek resmi olarak eğitim faaliyetlerine başlamıştır.
42'yi yaratan ve finanse eden Fransız girişimci ve iş insanı Xavier Niel