stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Arap Sosyalist Baas Partisi - Suriye Bölgesi
Organizasyon > Genel Kongre > Merkez Komite

Ocak 1980'de kurulan Merkez Komitesi (Arapça: Al-Lajna Al-Markaziyya), Merkez Komutanlığa bağlıdır. Baas Partisi liderliği ile yerel parti organları arasındaki iletişim için bir kanal olarak kuruldu. 1985 yılında yapılan 8. Bölge Kongresi'nde üye sayısı 75'ten 95'e çıkarılmıştır. Diğer değişiklikler yetkilerinin artmasıydı. Teoride, Merkez Komutanlığı Merkez Komitesine karşı sorumlu hale geldi, fakat sorun şu ki Merkez Komutanlığı sekreteri, Merkez Komite üyelerini seçiyordu. Bir başka değişiklik de kongre oturumda değilken Merkez Komiteye Bölge Kongresinin sorumluluklarının verilmesiydi. Merkez Komutanlığında olduğu gibi Merkez Komitesinin teorik olarak Bölgesel Kongre tarafından dört yılda bir seçilmesi gerekiyor, ancak 1985'ten Hafız Esad'ın 2000 yılındaki ölümüne kadar hiçbir Bölgesel Kongre yapılmadı.
Organizasyon > Merkezi düzey organlar > Askerî Büro

Askeri Komitenin yerini alan Askeri Büro Suriye Silahlı Kuvvetlerini denetler. 8 Mart Devrimi'nden kısa bir süre sonra Askeri Komite, askeri işlerde en yüksek otorite haline geldi. Parti, Suriye Silahlı Kuvvetleri içinde paralel bir yapıya sahiptir. Askeri sektör Merkez Komutanlıkta temsil edildiğinden ve genel kongrelere delege gönderdiğinden, askeri ve sivil sektörler yalnızca bölgesel düzeyde buluşmaktadır. Askeri sektör, tabur düzeyinde faaliyet gösteren şubelere ayrılmıştır. Bir askeri parti şubesinin başkanına tavjihi veya rehber denir.
1963 yılında Askeri Komite, sivil muadillerine benzeyen 12 şubeden oluşan Askeri Teşkilatı kurdu. Askeri Örgüt, Askeri Komiteyi temsil eden bir Merkez Komite tarafından yönetiliyordu. Bu yeni kurumlar, sivil fraksiyonun Askeri Komitenin işlerine karışmasını durdurmak için kuruldu. Askeri Teşkilât, Bölgesel ve Ulusal Kongre ve Komutanlıklarda temsil edilen Askeri Komite vasıtasıyla diğer şubelerle bir araya geldi. Askeri Teşkilat çok gizli bir organdı. Üyeler, Askeri Komitenin ordu üzerindeki etkisini güçlendirmek için örgütle ilgili hiçbir bilgiyi üye olmayan subaylara açıklamamaya yemin ettiler. Haziran 1964'te örgüte yeni üye alınmayacağına karar verildi. Askeri Komite demokratik bir çerçeve üzerine kurulmuş ve Askeri Komite üyelerini seçmek için bir Askeri Teşkilat Kongresi düzenlenmiştir. Şimdiye kadar sadece bir kongre yapıldı.
Demokratik bir çerçevenin olmaması, Askeri Örgüt içinde tabanlar arasında iç bölünmelere yol açtı. Örgüt içindeki gerginlik, Muhammed Ümran'ın Askeri Komiteden ihraç edilmesiyle daha da arttı. Bazı sıradan üyeler, Bölgesel Kongreye Askeri Teşkilatın demokratikleştirilmesi çağrısında bulunan bir dilekçe sundular. Münif Razzaz tarafından temsil edilen Ulusal Komutanlık, Salah Cedid'in bastırmasından önce bu dilekçenin önemini fark etmemişti. Askeri Komite reform kararı aldı ve Bölge Kongresi, Askeri Teşkilatı sadece askeri işlerden sorumlu olan Merkez Komutanlığın Askeri Bürosuna karşı sorumlu kılan bir karar aldı.
Organizasyon > Merkezi düzey organlar > Merkez Parti Okulu

Ali Diyab, Baas Partisi Merkez Parti Okulunun başkanıydı.
Organizasyon > Alt düzey kuruluşlar

Partinin Suriye'de 19 şubesi var: on üç ilin her birinde bir, Şam'da bir, Halep'te bir ve ülkenin dört üniversitesinin her birinde bir adet. Çoğu durumda bir ilin valisi, emniyet müdürü, belediye başkanı ve diğer yerel ileri gelenleri Şube Komutanlığını oluşturur. Şube Komutanlığı sekreteri ve diğer yönetici pozisyonları tam zamanlı parti çalışanları tarafından doldurulur.
Organizasyon > Üyeler

Baasçı düşüncenin iki babası olan Mişel Eflak ve Selahaddin el-Bitar, Baas Partisini Sovyetler Birliği Komünist Partisi ile karşılaştırılabilir bir öncü parti olarak görürken, Esad onu bir kitle örgütü olarak gördü. 1970 yılında, "Baas bugünden sonra bazılarının öngördüğü gibi seçilmişlerin partisi olmayacak... Suriye sadece Baasçılara ait değildir." dedi.
1970'ten bu yana, Suriye'deki Baas Partisinin üyeliği önemli ölçüde arttı. 1971'de partinin 65.938 üyesi vardı; on yıl sonra bu sayı 374.332'ye ve 1992'nin ortalarında 1.008.243'e ulaştı. 1992 yılının ortalarında, 14 yaş üstü Suriyelilerin yüzde 14'ünden fazlası parti üyesiydi. 2003 yılında parti üyeliği, nüfusun yüzde 18'i olan 1,8 milyon kişiydi. Üyelikteki artış düzgün değildi. 1985'te bir parti teşkilat raporu, 1980'de yapılan 7. Bölge Kongresi'nden önce disiplinsizlik nedeniyle binlerce üyenin ihraç edildiğini bildirdi. Raporda ayrıca parti üyeleri arasında artan oportünizm eğilimine de değinildi. 1980 ve 1984 yılları arasında 133.850 destekçi ve 3242 asil üye partiden ihraç edildi.
Üye sayısındaki artış, resmi propagandaya, parti ve devletin önde gelen üyelerinin halkla partinin ayrılmaz bir bütün olduğunu söylemelerine yol açmıştır. Suriyeli muhalif Mişel Kilo, "Baas toplumu tanımıyor. Kendisini toplum olarak görüyor." şeklinde bir yorum yapmıştır. Bu fikir, Baasçı sloganların ve ilkelerin Suriye Anayasası'na dahil edilmesine yol açtı. 1979'da, ikili parti üyeliği suç haline geldiğinde Baas Partisinin konumu daha da güçlendi.
İdeoloji

Ayrıca bakınız: Neo-Baasçılık ve Esadcılık
Mişel Eflak liderliğindeki orijinal Baas, İslam'ı Arap tarihini ve toplumunu şekillendiren eşsiz bir din olarak görmüş ve pan Arabizmin İslami dini değerlerle birleştirilmesi çağrısında bulunmuştur. Öte yandan; Aleviler gibi azınlık topluluklarından gelen daha genç neo-Baasçılar komünist ideallerden oldukça etkilenmiş ve Marksist din karşıtı, ekonomik fikirleri birleştirmiş ve pan Arap birliği çabalarını küçümsemişlerdir. 1966'daki darbenin ardından Suriye'nin resmi kontrolünü ele geçiren neo-Baasçı grup, militan devrimi savunuyor ve toplumun derhal sosyalist bir dönüşüme tabi tutulması çağrısında bulunuyordu. Sovyetler Birliği bu grubu solcu programı nedeniyle desteklemeye başladı ve rakibi Irak Baasını "gerici" ve "sağcı" olarak suçladı. Neo-Baas iktidarının ilk yıllarına militarizmin yanı sıra orduda ve parti elitlerinde artan mezhepçilik damgasını vurdu. Devlet propagandası düzenli olarak dine ve Tanrı inancına saldırdı ve genç öğrencilere zorunlu askeri eğitim verildi. Büyük işletmeler, bankalar ve geniş tarım arazileri kamulaştırıldı. Bu politikalar Suriyeli Baasçıları, sosyalist ideallere ihanet etmekle suçlanan Nasırcılık gibi Arap milliyetçisi ideolojilerle karşı karşıya getirdi. Nasır da Baası din karşıtlığı ve mezhepçilikle suçladı.
Neo-Baasçılık, pan Arap birliğini sağlamak için adımlar atmadan önce Suriye'de ve diğer Arap ülkelerinde eşitlikçi, sosyalist bir devlet kurmaya kararlı solcu devrimcilerden oluşan bir "öncü" yaratılmasını savunmaktadır. Öncü örgüt, Suriye'nin geleneksel ekonomik elit sınıflarına; büyük tarımcılara, sanayicilere, burjuvalara ve feodal toprak ağalarına karşı sınıf mücadelesini savunan Baas partisidir. 1970'lere gelindiğinde tarım arazilerinin %85'i topraksız köylü nüfusa ve kiracı çiftçilere dağıtıldı. Bankalar, petrol şirketleri, enerji üretimi ve büyük ölçekli sanayilerin %90'ı kamulaştırıldı. 1966'da iktidara gelen Salah Cedid liderliğindeki neo-Baasçılar, Suriye ekonomisini iyileştirmeye ve sınıf çatışması ve militan sosyalist devrim doktrinlerini komşu ülkelere ihraç etmeye odaklandılar. Bu görüşe, askeri merkezli bir yaklaşımın savunucuları olan ve sosyalist hükümeti emperyalist güçlere ve onların sözde iç işbirlikçilerine karşı savunmak için Suriye ordusunu güçlendirme stratejisine odaklanan General Hafız Esad ve onun neo-Baas fraksiyonu karşı çıktı. Esad çeşitli sol grupların uzlaşmasını destekledi ve diğer Arap devletleriyle daha iyi ilişkiler kurmaya çalıştı. Parti üyelerinin çoğunluğu Salah'ı desteklese de Hafız, Suriye resmi Baas tarihinde "Düzeltici Hareket" olarak adlandırılan 1970 darbesinin ardından üstünlüğü ele geçirmeyi başardı. Esad'ın zaferi aynı zamanda ordunun Baas parti yapıları üzerindeki üstünlüğüne işaret ederek silahlı kuvvetleri siyasi gücün merkezi haline getirdi.
Marş

| Arap alfabesi | Arapça romanizasyonu | Türkçe çevirisi |
| --- | --- | --- |
| Arapça: يا شباب العرب هيا وانطلق يا موكبي  وارفع الصوت قوياً عاش بعث العـرب  يا شباب العرب هيا وانطلق يا موكبي  وارفع الصوت قوياً عاش بعث العـرب    نحن فلاح وعامل وشباب لا يلين  نحن جندي مقاتل نحن صوت الكادحين  من جذور الأرض جئنا من صميم الألم  بالضحايا ما بخلنا بالعطاء الأكرم    يا شباب العرب هيا وانطلق يا موكبي  وارفع الصوت قوياً عاش بعث العـرب    خندق الثوار واحد أو يقال الظلم زال  صامد يا بعـث صامد أنت في ساح النضال  وحد الأحـرار هيا وحد الشعب العظـيم  وامض يا بعث قوياً للغد الحر الكريم    يا شباب العرب هيا وانطلق يا موكبي  وارفع الصوت قوياً عاش بعث العـرب | ya šabāba-l'arbi hayyā wanṭaliq yā mawkibī  warfa'i-ṣṣawta qawiyān 'aša Ba'athu-l'arabi  ya šabāba-l'arbi hayyā wanṭaliq yā mawkibī  warfa'i-ṣṣawta qawiyān 'aša Ba'athu-l'arabi    naḥnu fallaḥu wa'āmil washabābu-lla yalīn  naḥnu jundi yun muqātil naḥnu sawtu-lkādaḥin  min juðūri-l'Arḍi ji.nā min samimi-l-alami  bī-ḍḍaḥāyā mā bakhilnā bi-l'aṭā il'akrami    ya šabāba-l'arbi hayyā wanṭaliq yā mawkibī  warfa'i-ṣṣawta qawiyān 'aša Ba'athu-l'arabi    khandaqu-ththuwwāri wāḥid .aw yuqāla-ẓẓulmu zāl  ṣāmidun ya Ba'athu ṣāmid .anta fī sāḥi-nniḍāl  waḥidi-l.aḥrara hayyā waḥidi-shsha'aba-l'aẓīm  wāmḍi yā Ba'athu qawiyyān lilġadi-lḥurri-lkarīm    ya šabāba-l'arbi hayyā wanṭaliq yā mawkibī  warfa'i-ṣṣawta qawiyān 'aša Ba'athu-l'arabi | Arap gençliği, yüksel ve düşmanlarınla savaşmak için ilerle.  Sesini yükselt: "Çok yaşa Arap Baas Partisi!"  Arap gençliği, yüksel ve düşmanlarınla savaşmak için ilerle.  Sesini yükselt: "Çok yaşa Arap Baas Partisi!"    Bizler çiftçileriz, işçileriz, çalışkan ve ısrarcı gençliğiz,  Bizler askerleriz, bizler emeğin sesiyiz,  Bu toprağın köklerinden geldik, yüreklerimizin acılarından,  Kendimizi kurban etmek için tereddüt etmedik.    Arap gençliği, yüksel ve düşmanlarınla savaşmak için ilerle.  Sesini yükselt: "Çok yaşa Arap Baas Partisi!"    Tüm devrimciler aynı cephede adalet ülküsünü savunmak için.  Baas asla teslim olmayacak ve mücadeleyi bırakmayacak.  İlerle Baas. Tüm devrimcileri birleştir. Tüm büyük halkı birleştir.  Güçlü ol ve adaletin aydınlık geleceğini inşa et.    Arap gençliği, yüksel ve düşmanlarınla savaşmak için ilerle.  Sesini yükselt: "Çok yaşa Arap Baas Partisi!" |
Seçim sonuçları > Devlet başkanlığı seçimleri

| Seçim | Parti adayı | Oy | % | Sonuç |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1971 | Hafız Esad | 1.919.609 | 99,2% | Seçildi  |
| 1978 | Hafız Esad | 3.975.729 | 99,9% | Seçildi  |
| 1985 | Hafız Esad | 6.200.428 | 100% | Seçildi  |
| 1991 | Hafız Esad | 6.726.843 | 99,99% | Seçildi  |
| 1999 | Hafız Esad | 8.960.011 | 100% | Seçildi  |
| 2000 | Beşşar Esad | 8.689.871 | 99,7% | Seçildi  |
| 2007 | Beşşar Esad | 11.199.445 | 99,82% | Seçildi  |
| 2014 | Beşşar Esad | 10.319.723 | 88,7% | Seçildi  |
| 2021 | Beşşar Esad | 13.540.860 | 95,1% | Seçildi  |
Seçim sonuçları > Suriye Halk Meclisi seçimleri

| Seçim | Parti lideri | Sandalye | +/– |
| --- | --- | --- | --- |
| 1949 | Mişel Eflak | 1 / 114 |  1 |
| 1953 | Mişel Eflak | 0 / 82 |  1 |
| 1954 | Mişel Eflak | 22 / 140 |  22 |
| 1961 | Mişel Eflak | 20 / 140 |  2 |
| 1973 | Hafız Esad | 122 / 250 |  102 |
| 1977 | Hafız Esad | 125 / 250 |  3 |
| 1981 | Hafız Esad | 127 / 250 |  2 |
| 1986 | Hafız Esad | 130 / 250 |  3 |
| 1990 | Hafız Esad | 134 / 250 |  4 |
| 1994 | Hafız Esad | 135 / 250 |  1 |
| 1998 | Hafız Esad | 135 / 250 |  |
| 2003 | Beşşar Esad | 167 / 250 |  32 |
| 2007 | Beşşar Esad | 169 / 250 |  2 |
| 2012 | Beşşar Esad | 168 / 250 |  1 |
| 2016 | Beşşar Esad | 172 / 250 |  4 |
| 2020 | Beşşar Esad | 167 / 250 |  5 |
| 2024 | Beşşar Esad | 169 / 250 |  2 |
Tepedelenli Ali Paşa

| Tepedelenli Ali Paşa Ali Pashë Tepelena |
| --- | --- |

Ali Paşa Butrint Gölü'nde, Louis Dupré tarafından resmedildi.
Yanya Paşası
Görev süresi 1788-1822
Hükümdar: I. Abdülhamid   III. Selim   IV. Mustafa   II. Mahmud
Kişisel bilgiler
Doğum: 1740 Tepedelen, Delvina Sancağı, Osmanlı İmparatorluğu
Ölüm: 24 Ocak 1822 (81-82 yaşlarında) Yanya, Yanya Paşalığı, Osmanlı İmparatorluğu
Vatandaşlığı:  Osmanlı İmparatorluğu
Evlilik(ler): Emine (e. ?)   Kyra Vassiliki (e. 1808)
Çocuk(lar): Muhtar · Veli · Selim
İmzası: 
Takma adı: Yanya Aslanı
Spyridon Ventouras tarafından yapılan portresi
Tepedelenli Ali Paşa (Arnavutça: Ali Pashë Tepelena, Osmanlıca: تپه‌دلنلي علي پاشا; 1744 – 24 Ocak 1822), Osmanlı Devletine isyan etmiş olan Yanya valisi. Yanya Aslanı olarak anılırdı.
Kökeni

Kökeni gibi doğum tarihi de tartışmalı olup Yanya'nın kuzeybatısında yer alan Tepedelen'de muhtemelen 1740 veya 1744'te dünyaya geldi. Döneminde yazılmış bazı kaynaklarda tarihin 1750-1751 olarak gösterilmesi dikkat çekicidir. Atalarının XVII. yüzyılda Kütahya'dan göç etmiş Nazif isminde bir Mevlevî dervişine dayandığına veya Yıldırım Bayezid zamanındaki Arnavutluk seferine katılıp orada yerleşen Anadolu kökenli Türk fâtihlerinden geldiğine dair bilgilerin doğruluğunu araştırmak mümkün olmamakla beraber tevcih edilen üç tuğlu paşalık beratında kendisinden Anadolulu Ali diye bahsedilmektedir.
Yaşamı

Tepedelenli Ali Paşa 1744 yılında bugünkü Arnavutluk'un Tepelen (Arnavutça: Tepelena) kasabasında doğdu. Zengin ve nüfuzlu  bir ailenin çocuğu olmasına rağmen 1758 yılında babasının öldürülmesinden sonra ailesi nüfuzunu büyük ölçüde kaybetmişti. 1768 yılında zengin bir paşanın kızıyla evlendi ve Osmanlı Devleti hizmetinde hızla yükselmeye başladı. 1788 yılında Yanya valiliğine getirildi.
Yaşamı > Gücünün artması

Bu dönemde bölgedeki Rumlar Filiki Eterya Derneği gibi dernekler kurarak Osmanlı Devleti'den bağımsızlıklarını kazanmak üzere çalışmalara başlamışlardı. Tepedelenli Ali Paşa bu bağımsızlık hareketlerini bastırmak için sert önlemler aldı. Fakat  Osmanlı Devleti'nin o dönemdeki zayıflığından yararlanarak Arnavutluk ile Yunanistan arasındaki Epir bölgesinde nüfuz bölgesini genişletti. Osmanlı Devleti'nden yarı-bağımsız bir şekilde davranmaya başladı. Değişik Avrupa ülkeleriyle çıkarlarına göre doğrudan ilişkiler kurdu. 1809 yılında İngiliz yazar/şair Lord Byron Tepedelenli Ali Paşa'yı ziyaret etmiş ve bu ziyareti yazılarına konu almıştır. Ayrıca Fransız yazar Alexandre Dumas Monte Cristo Kontu romanında Tepedelenli Ali Paşa'nın kızını konu almıştır. Osmanlı Devleti Tepedelenli Ali Paşa'nın gitgide artan gücünden rahatsız olmakla birlikte başka sorunlarla uğraşmaktan dolayı uzun süre fazla bir şey yapamadı.
Yaşamı > Osmanlı Devletine isyanı

Tepedelenli Ali Paşa'nın oğullarıyla birlikte bağımsız bir devlet kurma aşamasına gelmesi üzerine II. Mahmut  mühürdarı Mehmet Sait Halet Efendi'nin de etkisiyle Tepedelenli Ali Paşa'yı görevden aldı. Fener Rum Patrikhanesi'nin de II. Mahmut'un bu kararı üzerinde etkili olduğu söylenir. Tepedelenli Ali Paşa bu kararı dinlemedi ve bir isyan başlattı. Bu isyanı bastırmak üzere II. Mahmut sadrazam Hurşit Ahmet Paşa'yı Tepedelenli Ali Paşa'nın üzerine gönderdi. Bulunduğu yerden ayrılmama yasaklarını çiğnedi ve Osmanlı Devleti'ne gard aldı. Hurşit Ahmet Paşa, Tepedelenli Ali Paşa'nın işgal ettiği yerleri geri alarak Tepedelenli Ali Paşa'nın oğullarıyla birlikte ordusunu yendi. Canına dokunulmaması şartıyla 24 Ocak 1822'de teslim olsa da, ileride tekrar isyan çıkarma riskine karşı olarak bu karar bozuldu ve idam edilmesi kararına varıldı. Bu haberi alınca silahına davrandığı için, kurşunla vurularak öldürüldü. Tepedelenli Ali Paşanın vücudu Yanya'daki Fethiye Camii avlusunda bulunan karısı Ümmügülsüm Hatun'un üzerine defnedildi, kesilen başı ise İstanbul'a gönderildi.
Tepedelenli isyanının sonuçları

Bu isyan böylece bastırılmış olmasına rağmen ortaya çıkan kargaşa bağımsızlık isteyen Rumların işine yaradı. Gitgide örgütlerini güçlendirdiler ve taleplerini arttırdılar. Sonunda 1829 yılında Yunanistan, Rusya'yla yapılan Edirne Antlaşması'yla bağımsızlığını kazandı.
II. Mahmud
Ali Paşa'nın Mezarı
Vâlâ Nureddin

| Vâlâ Nûreddin |
| --- | --- |

Doğum: 1901 Beyrut
Ölüm: 9 Mart 1967 İstanbul
Diğer ad(lar)ı: Vâ-Nû
Meslek: Gazeteci, yazar

21 Haziran 1950 tarihli Akşam gazetesinde Vala Nureddin.
Ahmed Vâlâ Nûreddin, bilinen kısa adıyla Vâ-Nû (1901, Beyrut - 9 Mart 1967, İstanbul), Türk gazeteci ve yazardır.
Fıkra yazarlığı, roman, hikâye yazarlığı ve çevirmenlik yapan Vâlâ Nûreddin, ilk Türk polisiye yazarları arasında yer alır.
Gençlik yıllarında ünlü şair Nâzım Hikmet'in yakın dostu olan yazar, Türk Kurtuluş Savaşı yıllarında onunla birlikte Millî Mücadele'ye katılmak için İstanbul'dan Anadolu'ya geçen; öğrenim görmek için birlikte Moskova'ya giden kişidir. Nazım Hikmet ile ilgili anıları ve yazışmaları eşi Müzehher Hanım tarafından 1986 yılında “Vâ-Nû’lara Mektuplar” adıyla yayımlanmıştır.
Saatleri Ayarlama Enstitüsü

| --- | --- |
Dergâh Yayınları'ndan çıkan kitabın ikinci baskısının kapağı
Yazar: Ahmet Hamdi Tanpınar
Yayım: 1961
Yayımcı: Remzi Kitabevi
ISBN: 978-975-995-237-2
Saatleri Ayarlama Enstitüsü, Ahmet Hamdi Tanpınar'ın romanlarından biridir. İlk baskısı 1961 yılında Remzi Kitabevi tarafından yapılmıştır ve yayın hakları Dergâh Yayınları'na aittir. Roman, Türk insanının Doğu ile Batı arasında bocalamasını irdeler.
Özellikleri

Şiirlerinde sembolist bir dil kullanan Tanpınar romanlarında gerçekçi ve sosyal sorunlara eğilen bir tarzı tercih etmiştir.
Anlatım, Tanpınar'ın kendine has simgeci anlatımıyla birleşip, zaman zaman gelişen olaylarla birlikte başkalaşmaktadır. İnsanların popülerliğe ve paraya verdiği önemin ve insanların nasıl bir anda yüz değiştirebileceğinin altı çizilmektedir.
Konusu

Saatleri Ayarlama Enstitüsü, içeriğini ve konusunu romanın karakterlerinden Nuri Efendi (saat ustası), Mübarek (İngiliz yapımı, ayaklı ve yaşlı bir duvar saati), Halit Ayarcı ve saat-zaman-insan ilişkilerinden almaktadır.
Yapıt çocukluğu II. Abdülhamit döneminde geçen, Meşrutiyet ve Cumhuriyet dönemlerinde de yaşayan Hayri İrdal'ın anıları şeklinde kurgulanmıştır. Osmanlıca ve Farsça kelimelere sıkça başvurulmuştur. Dili ağır fakat anlatımı akıcıdır. Roman dört bölümden oluşmaktadır: Büyük Ümitler, Küçük Hakikatler, Sabaha Doğru, Her Mevsimin Bir Sonu Vardır.
Eleştiriler

İki uygarlık arasında bocalayan Türk toplumunun tutumlarını, davranışlarını alaya alan eleştirel bir romandır. Türkiye'nin modernizme geçiş sürecinin ve bu süreçte yaşanan toplumsal sorunların anlatıldığı bir eserdir. Romanda iki uygarlık arasında bocalayan toplumun hatalı tutumları ve davranışları alaycı bir şekilde eleştirilmektedir.
Roman içe kapanık, önyargılı, geleneksel yaşayan ama Batılı değerleri sorgulasa da kabul eden Hayri İrdal'ın gözlemleri ve yaşadıkları üzerine kuruludur. Hayri İrdal'ın hayatı başından itibaren dikkat çekicidir. Bununla birlikte kendisi yaşamını iki kısma ayırmaktadır. Pragmatist biri olarak hayatına giren ve hayatının yönünü değiştiren Halit Ayarcı öncesi ve sonrası şeklinde. (dini/geleneksel-akılcı, Osmanlı–Türkiye)
Psikiyatrist Dr Ramiz'e giden Hayri İrdal, "hasta adam" tanımıyla Osmanlı'nın son döneminin metaforu kabul edilir. Dr. Ramiz'in ayarlanmış bir rüyayı Hayri İrdal'a zorla gördürmeye çalışması ise, toplumun devrimler yoluyla dönüştürülme çabasını sembolize eder.
Roman metafor ve nümeroloji açısından zengindir. Her kişi, eşya ve isim aslında insanların yadsınamayacak bazı yanlarını her kurum ise insan hayatındaki bazı dönemleri sembolize etmekte. Tanpınar tasavvufta anlatılan "seyri sülük" insanın manevi yolculuğunu bu romanda işlemiş.Kat be kat metaforlar. Baba-oğul, Ahmet, Zehra, Sabriye, Halit, Hayri, vb. romandaki tüm isimler aynı zamanda bir gönderme İbn Arabi'nin Fusus-ul Hikem'i Fuzuli'nin Sıhhat ile Maraz ve Rind ile Zahid'i, Hüsn-ü Aşk bu geleneği çözümlemek için bakılması geren temel eserler arasındadır.
Zaman “atlıkarınca” gibi döngüsel mi? Yoksa “bisiklet” gibi çizgi şeklinde mi? Birey/toplum değişir mi? Yoksa birey/toplum doğuştan itibaren kaderi için mi yaşamaktadır? Ahmet Hamdi Tanpınar'ın Saatleri Ayarlama Enstitüsü adlı romanında, zamana, bireye ve topluma yönelik gözlemler, yukarıdaki sorular ekseninde okura tekrar ve tekrar sorulmaktadır. Romanda geçen saat, bireyin/toplumun içsel ve dışsal zaman algısıdır.
Alıntı

"Saatin kendisi mekân, yürüyüşü zaman, ayarı insandır...

Bu da gösterir ki, zaman mekân, insanla mevcuttur."
"Bir insanın hayatına lüzumundan fazla girmekten daha korkunç bir şey yoktur."
Nesin Vakfı

| --- | --- |

Kuruluş: 1973
Kurucu: Aziz Nesin
Genel merkezi: İstanbul, Türkiye
Web sitesi: https://www.nesinvakfi.org
Nesin Vakfı, eğitim olanaklarından yoksun çocukların topluma yararlı bireyler olarak yetiştirilmesi amacıyla 1973 yılında yazar Aziz Nesin tarafından kurulan vakıftır.
1982'den beri etkinliklerini yürüten vakıf, ailelerin onayı ile ilkokul çağı ve öncesindeki çocukları İstanbul-Çatalca'daki vakıf binasında kendi istekleriyle vakıftan ayrılana ve kendi ayakları üstünde duracak olgunluğa erişene kadar yetiştirir. Vakıf, kırk dolayında çocuğa hizmet verecek kapasiteye sahiptir.
Vakfın giderleri Aziz Nesin'in eserlerinin telif haklarıyla, gayri-menkul gelirleriyle ve bağışlarla karşılanır. 1972'den 1995'e kadar vakfı Aziz Nesin yönetmiştir. 1995'te vakfın yönetimini oğlu Ali Nesin üstlenmiştir. Ali Nesin, 2010 başında vakfın yönetimini eski vakıf çocuklarından Süleyman Cihangiroğlu'na devretmiştir.
Vakıfta Aziz Nesin'in eşyalarının sergilendiği bir müze de yer almaktadır.
Bilim ve Sanat Vakfı

| Bilim ve Sanat Vakfı |
| --- | --- |

Kuruluş: 1986
Tür: Vakıf
Merkez: Vefa, Fatih, İstanbul
Lider: Ahmet Okumuş
Resmî site: bisav.org
Vefa semtindeki binası
Bilim ve Sanat Vakfı (BİSAV), 1986 yılında kurulmuş, kurucuları arasında Mustafa Özel ve Ahmet Davutoğlu gibi isimlerin bulunduğu vakıftır. Vakıf binası İstanbul'un Vefa semtindedir. Siyaset, tarih, ekonomi, edebiyat konularında akademisyenlerin katıldığı seminer ve araştırma çalışmaları yapılmaktadır. İstanbul Şehir Üniversitesinin kurucu vakfıdır. Aynı üniversite işbirliği ile sözlü tarih veritabanı da oluşturulmuştur.
Vakıf bünyesinde dört araştırma çalışması yürütülmektedir:
Küresel Araştırmalar Merkezi
Medeniyet Araştırmaları Merkezi
Sanat Araştırmaları Merkezi
Türkiye Araştırmaları Merkezi
Kurucusu olduğu İstanbul Şehir Üniversitesi'nin faaliyetlerinin durdurulması üzerine Vakıflar Genel Müdürlüğü tarafından 21 Ocak 2020 tarihinde kayyum atanmıştır.
Yayınlar

Bülten
Divan
Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi (TALİD)
Hayal Perdesi
Notlar
Engelleri Kaldır Hareketi

| Engelleri Kaldır Hareketi |
| --- | --- |


Slogan: Kalbini engelleme, engelleri kaldır!
Kuruluş: 1 Ocak 2009
Tür: Sivil toplum kuruluşu
Merkez: İstanbul
Lider: Rodin Alper Bingöl
Resmî site: engellerikaldir.com
Engelleri Kaldır Hareketi (EKH), insan hakları için çalışan insanların oluşturduğu, İstanbul merkezli olmak üzere dünya çapında yürütülen bir harekettir.
Tarihçe

Ocak 2009 tarihinde İstanbul Bilgi Üniversitesi Görsel İletişim ve Tasarım Bölümü son sınıf öğrencisi Rodin Alper Bingöl’ün tez projesi olarak başlayan Engelleri Kaldır Hareketi (EKH); daha sonra kamuoyunun, özel ve kamu kuruluşlarının yoğun ilgi ve desteğiyle tez projesi olma boyutunu aşarak toplumsal bir hareket haline gelmiştir. Şu anda bütün kampanya yönetimi ve iletişimi Elmalma tarafından yürütülmektedir.