stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Gérard de Ridefort
Popüler kültürde > Edebiyat

Şöhretiyle ilgili birçok hikâyede olduğu gibi Gérard, Jack Whyte'ın Standard of Honor adlı kitabında Kont Raymond'a kin gütmeye çalışan biri olarak tasvir eder.
Gérard, Jan Guillou'nun kurgusal karakter Arn Magnusson hakkındaki Haçlı Seferleri üçlemesinde yer alır; burada, yalnızca "ikna yoluyla" da olsa, Tapınakçılardan ikincisinin serbest bırakılmasını sağlamaya yardımcı olarak tasvir edilir. Ancak Arn'ın Hristiyanlığa inanmanın ne anlama geldiğine dair görüşlerini paylaşmaması, Müslümanlarla barış arayışında olması ve benzeri nedenlerden dolayı da Arn'dan nefret eder.
Elon Salmon'un yazdığı Denizin Ötesinde'de Gérard, Trablus Kontu III. Raymond ve onu ve Prenses Isabella'yı destekleyenler adına oyunculuğu sürdürmek ve hatta onlarla birlikte hareket etmek için haydut ve acımasız adamları işe almak gibi önlemlere başvuruyor.
Cecelia Holland tarafından yazılan Kudüs'te, burada Gérard'a "Gerard de Ridford" adı verilmiştir, hikâyenin ana muhalifi olarak görünür, onun ikiyüzlülüğüne, iş birliği içinde olduğu tüm planlarına ve komplolarına yakalanır. Bunun tersi de dahil olmak üzere, Guy'ın bir piyon olarak kullanılması da dahil olmak üzere, hepsi Guy'ın karısı Sibylla ("Sybilla" hikâyesinde anılır) ve onun kurgusal romantik aşk ilgisi, birlikte baş düşman olarak tasvir edildiği kurgusal Tapınak Şövalyesi Sir Rannulf Fitzwilliam tarafından yapılmıştır.
Baş karakterin yaşamını tarihsel olarak daha doğru bir şekilde tasvir etmeye çalışan Helena P. Schrader'in Balian d'Ibelin üçlemesinde, Gérard de Ridefort bir kez daha ana düşmandır ve Reynald'ın yanı sıra Agnes gibilerle entrikacı olarak tasvir edilmiştir. Gérard'ın davasında bir kez daha Trablus Kontu III. Raymond'a olan kininden dolayı de Courtenay, Guy de Lusignan'ı piyon olarak kullanır.
Popüler kültürde > Oyunlar

Gérard aynı zamanda Medieval II: Total War: Kingdoms Crusades Campaign'de Kudüs Krallığı'nın bir generalidir.
İmparatorluk Çağı II. Selahaddin'in seferinin "Hattanin Boynuzları" görevinde "Tapınakçıların Efendisi" olarak adlandırılan bir süvari kahramanı olarak görünür.
Popüler kültürde > Filmler ve televizyon şovları

Gérard, 2007 yapımı İsveç yapımı Arn - Tapınak Şövalyesi filminde ve 2008 yapımı devam filmi Arn - Yolun Sonundaki Krallık'ta Nicholas Boulton tarafından canlandırılmıştır; bu filmlerin her biri onu inanılmaz derecede kendini beğenmiş, dini açıdan fanatik bir şekilde kibirli ve uzlaşmaz bir kişi olarak tasvir edilmektedir. Bu filmlerde, Arn'dan aynı nedenlerden dolayı hala nefret eder ve yine de Arn'ı serbest bırakmayı reddediyor ve bunun yerine onu yalnızca asker kaçağı olarak terk edebilecek biri olarak ilan eder ve aksi takdirde onu Háttin Savaşı'na isteyerek veya istemeyerek katılmaya zorlar.
Gérard, 2005 yapımı Cennet Krallığı filminde Ulrich Thomsen tarafından canlandırılmıştır; burada kendisinden kısaca "Tapınakçı Ustası" olarak söz edilmiştir ve hem Guy de Lusignan hem de Reynald de Châtillon'un astı olarak tasvir edilmiştir.
Konuyla ilgili yayınlar

Brevis Regni Ierosolymitani Historia, in Annali Genovesi di Caffaro e de’ suoi Continuatori, ed. Luigi Tommaso Belgrano (Fonti per la Storia d’Italia, no. 11), vol. 1 (Genoa, 1890), pp. 127–49.
De Expugnatione Terræ Sanctæ per Saladinum Libellus, in Ralph of Coggeshall, Radulphi de Coggeshall Chronicon Anglicanum, ed. Joseph Stevenson (London, 1875).
Peter W. Edbury, The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade: Sources in Translation. Ashgate, 1996. [Old French Continuation of William of Tyre; this edition includes translation of Urban III's letter on the battle of Cresson.]
Reinhold Röhricht (ed.), Regesta Regni Hierosolymitani MXCVII-MCCXCI, and Additamentum (Berlin, 1893–1904)
Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi Benedicti Abbatis, ed. William Stubbs (London, 1867).
Roger of Howden, Chronica Magistri Rogeri de Houedene, ed. William Stubbs (London, 1868–71)
| Dini unvanlar |
| --- | --- | --- |

| Önce gelen: Arnau de Torroja |    Tapınak Şövalyeleri büyük üstadı 1184–1189 | Sonra gelen: Robert de Sablé |
Cresson Muharebesini tasvir eden bir minyatür
Gérard de Ridefort'un arması
11 Ekim

| --- | --- |
: 11 Ekim günü gerçekleşen en önemli olayları Tarihte Bugün sayfalarına ekleyebilir ve anasayfada görüntülenmelerini sağlayabilirsiniz.
11 Ekim, Miladi takvime göre yılın 284. (artık yıllarda 285.) günüdür. Yıl sonuna kadar kalan 81 gün vardır.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Eylül – Ekim – Kasım
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | 31 |   |   |   |   |
Tatiller ve özel günler

Dünya Kız Çocukları Günü
Abdullah bin Mesud

| Abdullah bin Mesud |
| --- | --- |

Ölüm: 653 Medine
Milliyet: Arap
Din: İslam

Kariyeri
Dalı: Fıkıh ve Hadis
 

Abdullah bin Mesud (? - 653, Medine), sahabi ve ilk dönem müfessir, muhaddis ve fâkihlerindendir.
Hayatının ilk yıllarında Mekkeli bir zengin için çobanlık yapmış, İslam'ı duyunca da kardeşi Ukbe ve annesi Ümmü Abd bint Abd İbn Süvâ ile birlikte müslüman olmuştur. İlk müslüman olan altıncı kişi olan Abdullah bin Mesud, Kabe'de ilk defa açıktan Kur'an okuyan kişidir ki bu sebeple Kureyş ileri gelenleri tarafından çok eziyet görmüştür. Daha sonraları peygamber onu himayesine almış, ömrü boyunca da peygamberin yanından ayrılmamıştır. Abdullah bin Mesud, peygamberin evine izinsiz girebilen tek kişidir.
Bedir, Uhud ve Hendek muharebelerinin hepsine katılmış, Bedir'de Ebu Cehil'i öldürerek Mekkelilere ağır bir darbe vurmuştur. Peygamberin ölümünden sonra ise Yermuk Savaşı'na katılmıştır.
Peygamberden en çok hadis rivayet eden zevat arasında kendisine yer bulmuştur ayrıca ashab arasında güzel Kuran-ı Kerim okuması ile de temayüz etmiştir. Yazdığı mushafında Fatiha suresi dahil edilmemiştir. Son iki sureler olan Felak ve Nas sureleri El-Mu'avvizeteyn adı altında tek bir sure olarak yazılmıştır. Bu nedenle de mushafı 112 sureden oluşmaktaydı. Başka rivayete göre ise son iki sureyi de yazdığı iddia edilmiştir. İbn Hazm da İbn Mesud'un bu sureleri reddettiği iddiasını yalanlamıştır.
Abdullah bin Mesud, halife Ömer tarafından Kûfe'ye kadı tayin edilmiş ve orada halka İslamî hükümleri anlatmakla görevlendirilmiştir. Irak'ın bilhassa da Kufe şehrinin ilim menbaı olmasında çok büyük katkıları olmuş ve daha sonra halife Osman tarafından bu göreve devamı uygun görülmüştür. Ancak daha sonra Osman'ın Kufe valisi Velit bin Ukbe ile aralarında çıkan bir tartışma sonucu Velid'in isteği üzerine halife Osman tarafından azledildi. Ömrünün sonlarına doğru Medine'ye gelmiştir. Hicretin 33. veya 34. yılında altmış yaşlarında Osman'ın hilafeti döneminde ölmüştür. Vasiyeti üzerine geceleyin Bâki Mezarlığı'na gömülmüştür. Cenaze namazını  arkadaşı Ammar bin Yasir kıldırmıştır.
Vikisöz'de  ile ilgili sözleri bulabilirsiniz.
Tokyo Uluslararası Havalimanı

Tokyo Uluslararası Havalimanı (東京国際空港, Tōkyō Kokusai Kūkō) ya da kısaca Haneda Havalimanı (羽田空港, Haneda Kūkō) Japonya'nın başkenti Tokyo'ya hizmet veren uluslararası havalimanı.
Tokyo'ya yaklaşık 14 km mesafede Ōta bölgesinde yer alan Haneda Havalimanı, Narita Havalimanı ile beraber Tokyo'nun ve Japonya'nın en işlek havalimanından biridir. Yokohama'yla Tokyo şehrinin arasında, Kanagawa - Tokyo prefektörlüklerinin tam sınırında yer alan havalimanı, Narita Havalimanı'na göre Tokyo'nun merkezine daha yakın bir konumda bulunmaktadır.
2014 yılında toplam 72.826.862 yolcu ağırlayan Haneda, Japonya'nın en işlek havalimanı iken, Dünyada ise 4. sırayı almıştır.
2014 Yılı verileri bu şekildedir.
| --- | --- |
Yolcu Sayısı: 72.8 milyon (2014)
İç Hatlar: 62.2 milyon (2014)
Dış Hatlar: 10.6 milyon (2014)
Konma Sayısı: 421,281 (2014)
İç Hatlar: 368,486 (2014)
Dış Hatlar: 52,795 (2014)
Kargo Tonaj: 1,024,062 ton (2014)
ICAO VE IATA KODLAMASI bu şekildedir. Ayrıca 4 adet Pisti bulunmaktadır uzunlukları ise aşağıdaki gibidir.
| --- | --- |
IATA Kodu: HND
ICAO Kodu: RJTT
Pistler (Batıdan Doğuya): 2,500 x 60m (04/22)
: 3,000m x 60m (16R/34L)
: 3,000m x 60m (16L/34R)
: 2,500m x 60m (05/23)
David Baszucki

| David Baszucki |
| --- | --- |
Baszucki, TechCrunch ile röportajda konuşurken.
Doğum: David Baszucki 20 Ocak 1963 (62 yaşında) Kanada
Diğer ad(lar)ı: builderman
Eğitim: Stanford University
Meslek: Girişimci, Mühendis, Mucit
Etkin yıllar: 1989–günümüz
Tanınma nedeni: Roblox kurucusu
Başlık: Robloxun CEO'su
Evlilik: Jan Ellison

David Baszucki (20 Ocak 1963, Kanada) Amerikalı girişimci, mühendis ve mucittir.
Roblox'un kurucu ortağı ve CEO'su olarak bilinir. Daha önce MSC Software tarafından Aralık 1998'de satın alınan Bilgi Devrimi'nin CEO'su olarak kurulmuş ve görev yapmıştır.
Divane Mehmed Çelebi

| Divane Mehmed Çelebi Sultan Dîvânî |
| --- | --- |
Doğum: 1448 veya 1471 Karahisar
Ölüm: Nisan 1529 Karahisar
Meslek: Şair, düşünce adamı, mutasavvıf
İkamet: Anadolu
Vatandaşlık: Osmanlı Devleti
Edebî akım: Sufilik, Mevlevîlik
 Etkiledikleri Şâhidî İbrahim Dede 

Divane Mehmed Çelebi, Semâî Mehmed Çelebi ya da Sultan Dîvânî (1448 veya 1471 - Nisan 1529), Osmanlı döneminde yaşamış mevlevî şeyhi ve divan şairidir.
Afyonkarahisar'da meydana gelen veba salgınında bütün kardeşlerini yitiren Mehmed Çelebi'nin kendisi de uzun süre komada kaldıktan sonra iyileşmiştir. Afyonkarahisar Mevlevîhânesi'nde şeyhlik yapan Mehmed Çelebi sayesinde Afyonkarahisar, Konya'nın ardından mevlevîliğin önemli merkezi durumuna gelmiştir. Aynı zamanda bir seyyah ve teşkilatçı olan Mehmed Çelebi Anadolu'da ve Anadolu'nun dışında bulunduğu birçok yerde zaviye ve dergah kurmuştur. Galata, Kütahya, Denizli, Burdur, Muğla, Aydın, Eğirdir, Sandıklı; Anadolu dışında ise Midilli, Sakız, Cezayir, Bağdat ve Mısır dergâhları Dîvâne Mehmed Çelebi'nin çabalarıyla kurulmuştur.
Edmond Abelé

| Edmond Abelé |
| --- | --- |
Özgün adı: Edmond Marie Henri Abelé
Makam: Monaco (1972-80), Digne (1980-87)
Papazlığa atanma: 1951
Takdis: Gilles Barthe tarafından
Doğum: 04 Mart 1925(1925-03-04) Châlons-en-Champagne, Fransa
Ölüm: 27 Eylül 2017 (92 yaşında) Cournanel, Fransa
Milliyet: Fransız
Mezhep: Roma Katolik
Arma: 
Edmond-Marie-Henri Abelé (4 Mart 1925 - 27 Eylül 2017), Fransız asıllı Roma Katolik piskoposudur.
1951'de rahip olarak görev alan Abelé, 1972-1980 yılları arasında Monako Piskoposluğu görevini üstlendi. Daha sonra 1980-1987 yılları arasında Digne Piskoposluğunun piskoposu olarak görev yaptı. Fransız piskopos ve din adamı Edmond Abelé, 27 Eylül 2017'de 92 yaşında yaşında öldü.
Muhyiddin İbnü'l-Arabî

| Muhyiddin İbnü'l-Arabî |
| --- | --- |
İbnü'l-Arabî'nin anonim bir resmi
Tam adı: Muhyiddin Muhammed bin Ali bin Muhammed el-Arabî et-Tâî el-Hâtimî
Doğumu: 28 Temmuz 1165(1165-07-28) Murcia, Endülüs (günümüzde İspanya)
Ölümü: 10 Kasım 1240 (75 yaşında) Şam, Suriye, Eyyûbîler Devleti 
Milliyeti: Endülüslü
Çağı: İslam'ın Altın Çağı
Okulu: İslam
İlgi alanları: Tasavvuf, Sufi metafiziği, Şiir
 Etkilendikleri Ebû Medyen, Muhammed bin Kasım et-Temimi 
 Etkiledikleri Muhammed Firuzabadî, Abdülkerim el-Cili, Süyûtî, İsmail Hakkı Bursevî, Molla Sadrâ, René Guénon, Henry Corbin, Frithjof Schuon, Seyyid Hüseyin Nasr 
Diğer ad(lar)ı: Şeyhü'l Ekber
Muhyiddin İbnü'l-Arabî (Arapça: مُحِي اَلدِّينْ اِبْنُ الْعَرَبِي; 28 Temmuz 1165 - 10 Kasım 1240) ya da tam adıyla Muhyiddîn Muhammed bin Ali bin Muhammed el-Arabî el-Hâtimî et-Tâî (Arapça: أَبُو عَبْدُ الله مُحَمَّدْ بِنْ عَلِي بِنْ مُحَمَّدْ بِنْ اَلْعَرَبِي اَلحَاتَمِي اَلطَّائِي), ünlü İslam düşünürü, mutasavvıf, yazar ve şair. "Şeyhü'l Ekber" unvanı ile de bilinir.
Hayatı

Muhyiddin İbnü'l-Arabî, Muvahhidler döneminde, 28 Temmuz 1165'te Mursiye (Murcia), Endülüs'te doğdu. Bilinmeyen bir sebeple sekiz yaşında ailesiyle birlikte İşbiliye'ye taşındı. Ailesi, Arap Tayy kabilesine mensuptu ve akrabaları arasında tasavvufî bilgilere sahip kimseler bulunuyordu.
İsminin sonunda yer alan el-Hâtimî et-Tâî, onun cömertliği ve hayırseverliğiyle ün kazanmış olan Taî kabilesine mensup Adî b. Hâtim et-Taî'nin kardeşi Abdullah b. Hâtîm et-Taî'nin soyundan geldiğini göstermektedir. Bu kabilenin Arap olması sebebiyle İbn Arabî ve ataları "Arabî" (Arab) diye tanınmıştır.
Endülüs'te bir süre daha kaldıktan sonra çıktığı seyahatte Şam, Bağdat ve Mekke'ye giderek orada bulunan tanınmış âlim ve şeyhlerle görüşmeler yaptı. Babası, kendisindeki değişikliği fark ederek, onunla görüşmek isteyen filozof İbn Rüşd'e bahsetmişti.
İbn Rüşd, gerçek bilginin akıl yoluyla elde edildiğini savunurken, İbnü'l-Arabî ise gerçek bilginin yalnızca akıldan doğmadığını, daha çok tasavvuf yoluyla elde edilebileceğini savunuyordu. Daha sonra Sufizmi benimsedi ve hayatını manevî yola adadı.
İbnü'l-Arabî, kendisine "Manevî annenim ve dünyevî annenin ışığıyım" diyen, 95 yaşından büyük Kordovalı Fatma adında bir kadına hizmet etti. Takvası ve tevekkülü ile bilinen bu kadın, onun üzerinde büyük bir etki bırakmıştır.
Hayatı > Seyahatleri

İbnü'l-Arabî, ilk defa 36 yaşında İspanya'dan ayrıldı ve 1193'te Tunus'a geldi. Tunus'ta bir yıl geçirdikten sonra 1194'te Endülüs'e döndü. Babası, onun Sevilla'ya gelmesinden kısa bir süre sonra öldü. Annesi de birkaç ay sonra öldüğünde, İspanya'yı ikinci kez terk etti ve iki kız kardeşiyle 1195'te Fas'ın Fez kentine gitti.
1198'de İspanya'nın Córdoba şehrine döndü ve son kez 1200'de, Cebelitarık'tan geçerek İspanya'yı tamamen terk etti. Mağrip'te bazı yerleri ziyaret ettikten sonra 1201'de Tunus'tan ayrıldı ve 1202'de hac yaptı. Üç yıl Mekke'de yaşadı ve burada el-Fütûḥâtü’l-Mekkiyye (Arapça: اَلْفُتُوحَاتُ الْمَكِّيَّة) adlı eserini yazmaya başladı.
Mekke'de vakit geçirdikten sonra Suriye, Filistin, Irak ve Anadolu'ya seyahat etti.
1204 yılında İbnü'l-Arabî, Selçuklu döneminde büyük tanınmış şeyhlerinden Mecdüddin İshak ile buluştu. Bu kez kuzeye yöneldiler; önce Medine'yi ziyaret ettiler ve 1205'te Bağdat'a gittiler. Bu ziyaret, ona Şeyh Abdülkâdir Geylânî'nin doğrudan öğrencileriyle tanışma fırsatı sundu.
İbnü'l-Arabî, âlim Ali bin Abdullah bin Câmî'yi görmek için Musul'u ziyaret etmek istediği için Bağdat'ta sadece 12 gün kaldı. Orada Ramazan ayını geçirdi ve et-Tenezzülâtü'l-Mevṣıliyye ile el-Celâl ve'l-Cemâl adlı eserlerini yazdı.
Muhyiddin İbnü'l-Arabî ve Ekberî Öğretisi

Ana madde: Ekberilik
Varlık birliği (Vahdet-i Vücud) öğretisinin baş sözcüsü olmakla birlikte, kendisinden sonra vahdet-i vücud görüşünü benimseyen sufiler için Muhyiddin İbnü'l-Arabî'nin lakaplarından olan Şeyh-i Ekber'e atıfla "Ekberî" sıfatı kullanılmıştır. Her ne kadar varlığın bir olduğunu kabul etmiş olsalar da, Ekberî sufiler bazı görüşlerinde farklılıklar sergilemişlerdir.
Mesela, Abdülkerim el-Cili ve Sadreddin Konevî, her ikisi de Ekberî olmakla birlikte, özgün görüşlere sahip olup başlı başına bir sufi metafiziği ve felsefesine sahip olan düşünürlerdir.
İbnü'l-Arabi'ye yönelik eleştiriler

Muhyiddin İbnü'l-Arabî'ye, öğretisini benimseyenler tarafından Şeyh-i Ekber (en büyük şeyh), öğretisine karşı çıkanlar tarafından ise Şeyh-i Ekfer (en kâfir şeyh) gibi birbirine tamamen zıt lakaplar verilmiştir. Bu durum, İbnü'l-Arabî'nin İslâm tarihinde üzerine en sert tartışmaların yapıldığı kişilerden biri olduğunun göstergesidir.
İbnü'l-Arabî'ye ait birçok görüş tartışılagelmiş, fakat üzerinde en çok durulan konu şüphesiz vahdet-i vücud düşüncesidir.
İbnü'l-Arabî, vahdet-i vücud (varlığın birliği) anlayışı dolayısıyla panteizmi savunduğu, yani varlığın Tanrı olduğunu söylediği iddiasıyla hem bazı fakihlerden hem de bazı sûfîlerden ılımlı ve sert eleştiriler almıştır.
Ancak Fusûsu'l-Hikem şârihlerinden Ahmed Avni Konuk, panteizmin vahdet-i vücud kavramından farklı olduğunu belirtir ve bu farkı 11 madde ile açıklar. Bu maddelerden ikisi şöyledir:
İbnü'l-Arabî'nin en sert eleştirmenlerinden biri, Hanbelî mezhebi geleneğinden gelen İbn Teymiyye'dir. İbn Teymiyye'ye göre vahdet-i vücud küfürdür, dolayısıyla onu savunanlar da kâfirdir.
Bâzı tasavvuf ehilleri, Muhyiddin İbnü'l-Arabî'nin ulaştığı idrak ve ilâhî anlayış seviyesinin, peygamberler hariç, insanlığın gelebileceği en yüksek seviye olduğunu savunmaktadır. Tasavvuf çevrelerindeki genel kanaat, onun gelmiş geçmiş en büyük birkaç şeyhten biri olduğu yönündedir; bu da "Şeyh-ül-Ekber" yakıştırması ile paraleldir.
Muhyiddin İbnü'l-Arabî'nin öğretisinin ve anlayışının ancak onun seviyesinde olanlar tarafından anlaşılabileceği, yani cüz'î iradenin tamamen devre dışı bırakılması ile mümkün olabileceği ifade edilmiştir. Aksi hâlde, cüz'î iradeden tamamen kopamayan ve ilâhî iradeyle bütünleşemeyen bir kişinin, İbnü'l-Arabî'nin bu yöndeki söylemlerini dillendirmesinin bir mânâda yalan beyan olacağı belirtilmiştir.
Eserleri

Nefahat'a göre, Bağdat ulemasından birisi Muhyiddin İbnü'l-Arabî üzerine bir kitap telif etmiş ve bu kitapta onun eserlerinin 500'den fazla olduğunu belirtmiştir. İbnü'l-Arabî'nin eserlerinin sayısının kendisine de malum olmadığı söylenir. Hayatında, dostlarının isteği üzerine birkaç defa bunların fihristini çıkarmak istemiştir. Bu fihristler birbirinden ayrı üç yazma hâlinde günümüze ulaşmıştır.
Bugüne gelenlerin bazıları:
Fütûhat-ı Mekkiyye fî Esrâri'l-Mahkiyye ve'l-Mülkiye (Kendi el yazısıyla olan nüsha, Türk-İslâm Eserleri Müzesi, no. 1845-1881’de bulunmaktadır. Bu nüsha 31 cilt hâlinde tertip edilmiştir.)
Fusûsu’l-Hikem (Türkçeye Molla Câmî tarafından tercüme edilmiştir. Hoca Muhammed Parsa, “Füsûs” için “can”, “Fütûhat” için “gönül” dendiğini rivayet eder.)
Kitâbu'l-İsrâ ilâ Makâmi'l-Esrâ
Muhâdarâtü'l-Ebrâr ve Müsâmeretü'l-Ahyâr
Kelâmü'l-Abâdile
Tâcu'r-Resâil ve Minhâcu'l-Vesâil
Mevâqîu'n-Nucûm ve Metâli' Ehilletü'l-Esrâr ve'l-Ulûm
Rûhu'l-Kuds fî Münâsahâti'n-Nefs
et-Tenezzülâtü'l-Mevsîliyye fî Esrâri't-Tahârat ve's-Salavât
Kitâbu'l-Esfâr
el-İsfâr an Netâici'l-Esfâr
Dîvân
Tercemânu'l-Eşvâk
Kitâbu Hidâyeti'l-Abdâl
Kitâbu Tâci't-Terâcim fî İşârâti'l-İlm ve Latâifi'l-Fehm
Kitâbu'ş-Şevâhid
Kitâbu İşârâti'l-Kur'ân fî Alâimi'l-İnsân
Kitâbu'l-Ba
Nisâbü'l-Hirâq
Fazlu Şehâdeti't-Tevhîd ve Vasfu Tevhîdi'l-Mükinîn
Cevâbü's-Suâl
Kitâbu'l-Celâl ve hüve Kitâbu'l-Ezel
Kitâbu'l-Cem ve't-Tafsîl fî Esrâri'l-Ma'ânî ve't-Tenzîl (Meryem Sûresi'ne kadar yazdığı Kur'ân-ı Kerîm tefsiridir. Her âyeti Celâl, Cemâl ve İ'tidal olmak üzere üç ayrı makamda incelediğini belirtir. İbnü'l-Arabî'ye göre Kur'ân-ı Kerîm'i bu tarzda tefsir eden hiç olmamıştır. Sadece 64 defter, Kehf Sûresi'ndeki "Ve iz kâle Mûsâ li fetâhu lâ ebrahu..." (Kehf, 18/60) âyetine ayrılmıştır.)
eş-Şeceretü'n-Nu'mâniyye
Türkçede İbn Arabî

Fusus'ül-Hikem, çev. Ekrem Demirli, Kabalcı Yayıncılık
Fütuhat-ı Mekkiye, çev. Ekrem Demirli, I.-XVIII. cilt, Litera Yayıncılık
Fususu'l - Hikem Tercüme ve Şerhi I, Ahmed Avni Konuk, Hazırlayan: Doç. Dr. Selçuk Eraydın, IV cilt, Marmara Üniv. İlahiyat Fak. Vakfı
Arzuların Tercümanı, İz Yayıncılık
Fenâ Risâlesi, İz Yayıncılık
Fenâ Risâlesi - Arzuların Tercümanı, İz Yayıncılık
Marifet Kitabı, İz Yayıncılık
Marifet ve Hikmet, İz Yayıncılık
Nurlar Hazinesi, İz Yayıncılık
Saatlerin Hazinesi, Sümer Yayınları
Tedbirât-ı İlâhiyye -Tercüme ve Şerhi-, İz Yayıncılık
Ahadiyyet Risalesi, İlk Harf Yayınevi, 2012.
Allah'ın İsimlerinin Sırları ve Manalarının Keşfi, Gelenek Yayıncılık, 2010.
Bir Sufinin Portresi/ Şeyh-i Ekber'in Kaleminden Zunnun-ı Misri, Gelenek Yayıncılık.
Türkçede İbn Arabî > İbn Arabî Üzerine

Yetkin İlker Jandar, İbn Arabî ve Ekberilik, Ataç Yayınları
Tahir Uluç, İbn Arabî'de Sembolizm, İnsan Yayınları
İbn Arabî Anısına, ed. İbrahim Medkur, Çev: Tahir Uluç, İnsan Yayınları
Suad El-Hakim, İbnü'l Arabî Sözlüğü, Çev: Ekrem Demirli, Kabalcı Yayınları
Claude Addas, İbn Arabî-Kibriti Ahmer'in Peşinde, Çev: Atila Ataman, Gelenek Yayınları
Michel Chodkiewicz, Sahilsiz Bir Umman: Muhyiddin İbn Arabî, Çev: Atila Ataman, Gelenek Yayınları
Şeyh Mekkî Efendi ve Ahmed Neylî Efendi, Yavuz Sultan Selim'in Emriyle Hazırlanan İbn Arabî Müdafaası, Gelenek Yayınları
Seyfullah Sevim, İslâm Düşüncesinde Marifet ve İbn-i Arabî, İnsan Yayınları
İsmail Fenni Ertuğrul, Vahdeti Vücud ve İbn Arabî, Hazırlayan: Prof. Dr. Mustafa Kara, İnsan Yayınları
Mustafa Fevzi, Vahdet-i Vücud Meselesi, Hece Yayınları
Metin Yasa, İbn Arabî ve Spinoza'da Varlık, Elis Yayınları
William Chittick, Hayal Âlemleri, İbn Arabî ve Dinlerin Çeşitliliği Meselesi, çev: Mehmet Demirkaya, Kaknüs Yayınları
Ekrem Demirli, İbn'ul Arabî Metafiziği, Sufi kitap yayınları, 2013.
Yabancı Dillerde İbn Arabî ve Okulu

Masataka Takeshita: Ibn 'Arabi's Theory of the Perfect Man and Its Place in the History of Islamic Thought, Tokyo: Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of Foreign Studies, 1987
William C. Chittick: Ibn 'Arabi's Imaginal Worlds: Creativity of Imagination and the Problem of Religious Diversity
The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-'Arabi's Metaphysics of Imagination
Ibn 'Arabi - Heir to the Prophets.
Imaginal Worlds.
The Self-Disclosure of God
Stephen Hirtenstein: The Unlimited Mercifier: The Spiritual Life and Thought of Ibn 'Arabi
Prayer and Contemplation: The Principles of Spiritual Life according to Ibn 'Arabi.
Henry Corbin: Creative Imagination of the Sufism of Ibn 'Arabi
Alone with the Alone: Creative Imagination in the Sufism of Ibn 'Arabi.
Claude Addas: Looking for the Red Sulphur: The Story of the Life of Ibn 'Arabi (İbn Arabi: Kibrit-i Ahmer'in Peşinde adıyla Türkçeye çevrildi)
The Voyage of No Return
Michel Chodkiewicz: An Ocean without Shore -Ibn 'Arabi, The Book and the Law.
The Seal of the Saints
The Spiritual Writings of Amir Abd al-Kader
Peter Coates: Ibn 'Arabi and Modern Thought - The History of Taking Metaphysics Seriously
Alexander D. Knysh: Ibn 'Arabi in the later Islamic Tradition
Titus Burckhardt: Mystical Astrology According to Ibn 'Arabi
Universal Man by Abd al-Karim al-Jili translated with commentary
Michael Sells: Mystical Languages of Unsaying
Ronald L. Nettler: Sufi Metaphysics and Qur'anic Prophets: Ibn 'Arabi's thought and method in the Fusûs al-Hikam
Toshihiko Izutsu: Sufism and Taoism (Fusus'daki Anahtar Kavramlar ve Lao Tzu'da Anahtar Kavramlar adıyla Türkçeye iki cilt olarak tercümesi yapıldı)
Caner K. Dağlı: The Ringstones of Wisdom (Fusús al-hikam)translation, introduction & glosses by Caner K. Dagli.
E. A. Afifi: Ibn Arabi: Life and Works,
Mohamed Haj Yousef: Ibn 'Arabi – Time and Cosmology - İbn Arabî'nin zamanın kozmos ve yaratıcıyla ilişkisini ele aldığı eseri.
Pablo Beneito: La taberna de las luces, İbn Arabî, Şusterî ve diğer sufilerin İspanyolcaya çevirilen şiirlerini içeren seçki. Editora Regional de Murcia, 2004
Eserlerinden Alıntılar, Tez ve Makaleler

Muhyiddin İbn Arabi-Eserleri ve hakkındaki makaleler19 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Muhyiddin ibn Arabi'nin Eserlerinden Bölümler8 Şubat 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
ÇAKMAKOĞLU, M. Mustafa (2005), Muhyiddin İbnü'l-Arabi'ye Göre Dil-Hakikat İlişkisi Marifetin İfadesi  (Doktora Tezi)
An Analysis of Ibn al-'Arabi's al-Insan al-Kamil (Yüksek Lisans Tezi)26 Aralık 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Selections from Ibn Arabi's "Meccan Revelations" (al-Futuhat al-Makkiyya)
William Chittick-Ibn Arabi Ekolünde Sadreddin Konevî'nin Rolü14 Nisan 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Carl W. Ernst, Controversies over Ibn Al-Arabi's Fusus3 Haziran 2010 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
On Whoso knoweth himself knoweth his Lord
Ibn al-'Arabi, by William C. Chittick
Popüler kültürde yeri

2014-2019 yılları arasında TRT 1'de yayınlanan Diriliş Ertuğrul dizisinde İbnü'l-Arabî karakterini Osman Soykut canlandırmıştır.