stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Toplumsallaşma
Toplumsallaşma (Sosyalizasyon) Süreci > Birincil Toplumsallaşma

Birincil toplumsallaşma ile içinde ya da dışında yaşama hakkına sahip olduğu bu dünyaya bireyi hala devam eden uyumunun temelleri atılmaktadır. Bu şekilde, bireyin çevresine ayak uydurmak için ihtiyacı olan hayat ve dünya bilgisinin de temelleri atılmış olur. Birincil toplumsallaşma ile sağlanacak olan; yeni bireyin kendi sosyal çevresine ait bakış açılarında, yaşam şekillerindeki kademeli özümseme, başlarda çok az insanın yerine getirebildiği bazı koşullara bağlıdır.
Birinci ve en önemli koşul; yeni doğan çocuğun dünyaya gelişinden itibaren çevresinde olan insanlarla güvenli bağları (temel güven duygusu) olmasıdır. Bu bağ, yeni doğan çocuğun duygusal gelişimini, neredeyse tamamen iç refah üzerine kurmuştur. Bu anlamda da, en kolay ulaşılan, ona duygusal anlamda hamilelikten beri en yakın insan olan annesi ile yeni doğan çocuk arasında gelişir. Kendisini içsel olarak, ayrıca çevresinde de en çok güvende hissetmesi, sıcaklık, beslenme, sevgi ve bakım gibi yaşamsal ihtiyaçları karşıladığı takdirde gerçekleşecektir. Bu bağlamda, diğer insanlarla bağının ne denli iyi olacağı, onların yeni doğan çocuğun refahına katkıları ile doğru orantılıdır.
Özümseme süreci için bir diğer önemli koşul ise; bağın süresi ve kalıcılığıdır; çünkü yeni doğan bireyin ilk başlarda, etrafında gelişen olayları kendisi için düzenleyebileceği ve ayrıntılaştırabileceği soyut kavramları yoktur, onun için açıkça anlamlı olan ise öncelikle, bağı olan diğer bireyin çevresindeki olaylarla, yavaş yavaş oluşur. Bu anlayış zaman alır ve sadece bağ kurulan insanların aynı olaylara karşı benzer tepkiler verdiğinde geçerlidir.
Kurumsallaşmış bakış açıları ve yaşam şekillerini özümsemek için içsel hazırlık, yeni doğan çocuğun bağ kurduğu sonraki insanlarla özdeşleşmesi sonucu gelişir.
Bu durum bireyin, dünyayı tıpkı ilgili kişisinin usulünde algılamasını, anlamlandırmasını ve sonunda onun gibi yönetmesini sağladığı gibi, onu bu yönde etkilemektedir. Bu durum daha sonra, çocuğun temel sosyalizasyonunda bir diğer önemli sonucu da beraberinde getirmektedir. Çocuğun, ilgili kişisinin dünya görüşlerini ve inanç biçimlerini alması, onun yaşadığı dünyaya uyum sağlayamamasının yanı sıra kendi özelliklerini de tamamlayamamasına yol açacaktır. Oysa çocuk dünyayı kendi gözleriyle görmeyi öğrendiğinde; nesneleri, kendi duygusal ve aktif yaklaşımları sayesinde algılayacaktır.
Ayrıca, sadece kendi içinde hissettiği izlenimleri, duyguları ve ihtiyaçlarını tıpkı etrafındaki insanların onda gördüğü gibi deneyimler ve birey tüm bunları özümsediği sırada diğer etkileri de farkında olmadan içine alır.
Sonuç olarak bu tanımlamalara göre çocuk, temel (birincil) sosyalizasyonu gerçekleşirken ilgili kişisinden net bir yer ve sosyal çevrede, dünyayı tanımlamasını sağlayan özel bir rol edinir. Bunların yanı sıra; sosyal çevresindeki diğer insanlarla iletişimi olan ve toplumdaki rol beklentilerini yerine getiren başka bir bireyle tanışır (kendi kişiliğinin gelişimi).
Toplumsallaşma (Sosyalizasyon) Süreci > İkincil Toplumsallaşma

Birincil Toplumsallaşma ile bireyin dünyasına uyumunun esasları ortaya konmuş, yaşamını doğru şekilde sürdürebilmesi için yerine getirmesi gereken görev üzerinde durulmuştur. Bu görev, birincil toplumsallaşmanın dışında bir dünya ile ilişkilendirilmelidir ve bu ilişkilendirme süreci “İkincil Toplumsallaşma” olarak tanımlanmaktadır.
Karmaşık ve emekçi toplumlarda dünya bireylerin tek tek kendileriyle çatıştıkları, içinde birbiriyle iletişimde olan birçok grup barındıran, her biri birçok özel bilgi ve beceriyle karakterize edilmiş, iç içe geçmiş alt grupların yaygın olduğu bir yerdir. Öyle ki; öğretmenler eğitimle, doktor ve hemşireler sağlıkla, çiftçiler ve alt sanayi kolları gıda ürünlerinin üretimi, sanayiciler bu ürünlerin dağıtımı, zanaatkârlar evlerin yapımı ve su tesisatlarının tamiri, askerler ülkenin huzuru, yargıçlar davaları uzlaştırma, çöpçüler günlük atıkları toplama vb. işler ile meşguldürler.
İkincil toplumsallaşma bu nedenle; bu tür işle ya da görev dağılımı ile belirlenen kurumsal alt dünyaların özümsenmesine de denmektedir. Toplumsal rollere özgü bilgi ve becerilerin edinilmesiyle gerçekleşmesinin yanı sıra; her role özgü kelime dağarcığının “kendisine ait olma durumunu” da desteklemektedir. İkincil toplumsallaşma ile özümsenmiş alt dünyalar, birincil toplumsallaşmada kaydedilen “Temel Dünya”nın aksine kısmi gerçekliklerdir.
Toplumda hala büyük oranda uyum problemi olan bir birey, birincil ve ikincil toplumsallaşma ile dünya görüşlerinin, değer yargılarının ve aynı zamanda davranış biçimlerinin gittikçe artan rutinlerin farkındalığını sağlamlaştırmaktadır. Yine de diğer canlıların sabit içgüdüsel, uyumlulaştırılabilir mekanizmalarının aksine; rutin algısı değiştirilebilir kalır. Bu nedenle bu durum, birincil toplumsallaşma ile edinilen, özellikle duygusal açıdan yer edinmiş ve entelektüel yansıması daha az erişilebilir olan rutin algısı ile çok bağdaşık değildir; çünkü genellikle alternatifsiz özümsenir. Bu nedenle birey, bu tabakanın altından çok zor çıkar. Bu durum daha çok ikincil toplumsallaşma yoluyla, özellikle de başka yaşam olanaklarının da olduğu bilgisi ile edinilmiş görüş, değerlendirme ve davranış biçimleri ile bireyler için kesinlikle ulaşılmaz olmadıklarında ya da tam aksine değerlendirmeye alınmadıklarında gerçekleşir. İnsanlar dünyaya karşı tavırları değiştirebilirler: aynı mekânda kalabilir, yeni roller edinebilir ve şimdiye dek sahip olduklarının dışında, farklı bakış, değerlendirme ve davranış biçimleri edinebilirler.
Birey bir topluma ne kadar uzun süre bağlı kalırsa ve o toplumda edindiği, kendini sürekli tekrar eden deneyimleri ne denli kalıcı olursa, dünya görüşünü belirleyen bu özellikler de kendilerini o denli güçlü ve sorgusuzca kabul ettirebilir. Bu kütleleşme, insanların ileri yaşlarda görüş, değerlendirme ve davranış biçimlerinde neden bu kadar sert ve diğer görüşlere karşı da hassasiyetten de bu kadar uzak olduğunu açıklamaktadır.
İlişki Biçimi Olarak Toplumsallaşma

Toplumsallaşma kendini iki ifade şeklinde (kişisel olarak ve ortak yaşamda) gösterir:
Toplumsallaşma araştırmalarının odak noktası 1960'lı yıllardan bu yana bireylerin tek tek gelişim potansiyelleri ve davranış biçimlerine dayanmaktadır.
Ancak konu üzerindeki yoğun odaklanma, birlikte yaşamayla kendiliğinden gerçekleşen sosyal şekillenme biçimlerinde sınırlandırmayı da beraberinde getiren bir daralma ile sonuçlanır.
Toplumsallaşma araştırmasının birlikte yaşam süreçlerini ikinci bir boyut olarak içermesi bağlamındaki görevi, sadece kişiliği geliştirmenin merkezi yönlerine odaklanmak değil, aynı zamanda gerçek kişilerarası ilişkiler oluşumunun analizi üzerine vurgu yapmaktır. Bu durum kendini, bireysel eylem bilgisi ve genel bir eylem yöneliminin oluşum süreçlerinde gösterir. Toplumsallaşmanın bu bakış açısının benimsenmesi için dikkate alınması gereken temel gerçeklik, toplumsallaşmanın etkileşim gerektirdiği ve bireylerin bu antropolojik, bio- psiko-sosyal oluşumlarını yansıtılmaları, koordine edilmeleri ve anlaşılmalarını yapılandırdığı yönündeki durumdur.
Toplumsallaşma; burada bahsi geçen, tutumların genel uygulama boyutuyla genişleme ve bu yeni bilginin oluşumu ile ilgili olarak, bireylerin birlikte yaşadıkları ve bu sırada deneyimlerini, bilgi ve becerilerini geliştirdikleri, paylaştıkları sosyal bir sürecin belirlenmesidir.
İlişki Biçimi Olarak Toplumsallaşma > İnsancıllaştırma

Sosyal antropolog Dieter Claessen “Aile ve Değer Sistemi” adlı eserinde “başarılı” bir toplumsallaşma sürecinin önceden başarılmış, yeni doğan bireyin ilk yılında temel güveni kazanacağı (ya da tam tersi, kazanamayacağı), sosyal öğretileri kabulleneceği bir insancıllaştırma gerektirdiğini savunmaktadır (bkz. doğum). Ayrıca güncel antropolojik ve gelişimsel genetik çalışmalar toplumsallaşmayı, yaşamla başa çıkma yollarının dikkate alınması gereken bir cins özel formu olarak tanımlamaktadır. Bununla beraber, bu durum kendini “İnsancıllaştırma” eyleminin aksine; örneğin; algı ve karşılıklı eylem planlarının yorumlarının oluşumunda olduğu gibi temel bilgi kapasitesinde sınırlandırmaktadır..
Toplumsallaşma ve Eğitim

Toplumsallaşma, sosyalleşme etkileşimleri içinde ya da aracılığıyla, aktörlerin karşılıklı davranış biçimlerinden oluşmaktadır; fakat bu durum aynı koşullardaki bireyler arasında değil, özellikle kuşak ilişkilerinde, yani genç ve yaşlı arasında gerçekleşmektedir.
İlgili kişilerin, grupların ya da son olarak bir toplumun hegemonik (hegemonialen) değer ve normları bilinçsiz kabulü (Pierre Bourdieu), toplumsallaşma etkileşimlerinin karşılıklı eylem uyumunun istenmeyen bir etkisidir. Ayrıca eğitim, Siegfried Bernfeld'e göre “gelişme gerçekliğine toplumsal bir tepki” olarak da anlaşılabilmektedir. Bu nedenle eğitim bu bağlamda; çocukların toplumun yetkin üyeleri olmalarını sağlayacak becerileri kısmen kazanması anlamına gelmektedir. Toplumsallaşmanın amacı ise; genç ve yaşlı, yani nesiller arasındaki yetkinlik boşluklarını ortadan kaldırmaktır.
Émile Durkheim (Toplumsallaşma kavramını bilimsel bir terim olarak kullanan ilk insanlardan biri) ile bağlantılı olarak; eğitim bu nedenle kendini sosyolojik anlamda “sosyalleşme metodu” yani; planlı ve maksatlı toplumsallaşma olarak tanımlamıştır. Bu tanım şu şekilde devam eder: eğitim toplumsallaşma süreçlerinde bireylerin, özellikle de çocuk ve gençlerin, değişim sürecini etkilemeyi amaç edinmiş bir alt kümesidir. Bu nedenle de ilgili kişilerin güdümlenmesinden oluşan her bir toplumsallaşma sürecini tanımlamaktadır.
1968 Hareketi sırasında, toplumsallaşmanın bireyin ve yeni doğan bebeğin gelişiminde (Genetik özelliklerin aynı olması şart değildir.)ne kadar büyük payı olduğuna dair çok ateşli bir tartışma ortaya çıkmıştır. Bu sıralar ise (2006) her şeyden önce toplumsallaşmanın bireylerin genetik sistemlerinin oluşmasında hangi nitel ve nicel etkileri olduğunu belirlemeye dayalı bir tartışma söz konusudur. Aynı zamanda, bireyin gelişiminin yeni doğan ya da toplumsal; dolayısıyla toplumsal miras ya da sosyal çevreleri yoluyla seçici edinilmiş eylem şekillerinden ne denli etkilendiği sorgulanmaktadır. Bu tartışma, gelişme, toplumsallaşma ve seçim (Daha sonra bunlar arasına eğitim de eklenmiştir.) terimlerinin değişmeyen kullanımı ile karakterize edilmiştir.
Toplumsallaşmanın Sorgulanan Tarafları

Toplumsallaşma eğitim bilimleri bağlamında tartışmalı bir kavram olarak görülmektedir. Pedagojinin klasik dönem temsilcileri olumlu olmayan yani; toplumsal normlara uyumu sağlamaktan yana olmayan bir eğitimden bahsetmişlerdir. Başarılı bir toplumsallaşma bireyi bir yandan mevcut değerleri ve normları tanıma ve kabul etme noktasına getirirken; diğer yandan da aynı norm ve kuralları sorgulamaya yöneltmektedir.
Cojito

Cojito, misket limonu ve nane ile yapılan, tipik olarak genelde rom ve Hindistan Cevizi içeren tatlı bir Mojito türüdür. Mojito'ya Hindistan Cevizi sütü, Hindistan Cevizi aromalı likör ve ya Blue Chair Bay gibi Hindistan Cevizi aromalı rom katılarak yapılabilir. Yapımında Hindistan Cevizi aromalı rom kullanılması Cojito'ya, Mojito'dan daha "tropikal" bir tat vermesiyle ünlüdür.
Türleri

Köpüklü Cojito, karbonatlı su içerir. Orijinaline benzer olarak tarifine limonlu soda da eklenebilir.
Bitkisel Cojito'nun tarifinin içeriğinde fesleğen, hatta limon otu olabilir
Filma-Cass

| --- | --- |

Endüstri: Film
Kuruluş: 1981
Genel merkezi: İstanbul, Türkiye
Önemli kişiler: Mine Vargı, Ömer Vargı
Ürün: Sinema Filmi, Dizi (televizyon), Reklam
Web sitesi: filmacass.com.tr
Filma-Cass, 1981 yılında reklam filmi yapımcılığı amacıyla kurulmuş bir şirkettir. Filma-Cass kurulduğu yıldan itibaren yerli ve yabancı marketler için 2300'den fazla reklam filmi yapmıştır. 1993 yılında Amerikalı filmiyle sinema sektörüne adım adan şirket; 1996 yılında Eşkıya filminin yapımcılığını yapmıştır.
Filmlerinden bazıları

Amerikalı (1993)
Eşkıya (1996)
Mektup (1997)
Her Şey Çok Güzel Olacak (1998)
O da Beni Seviyor (2001)
İnşaat (2003)
Gönül Yarası (2004)
Kabadayı (2007)
Anadolu Kartalları (2011)
Şoham

| Şoham שוהם‎ |
| --- | --- |
Kasaba

  Arma 
ŞohamŞoham'ın İsrail'deki konumu
Ülke:  İsrail
Bölge: Merkez Bölge
Yüzölçümü
 • Toplam: 7.180 km²
Nüfus (2021)
 • Toplam: 21.441 
Zaman dilimi: UTC+02.00 (IST)
 • Yaz (YSU): UTC+03.00 (IDT)
Resmî site shoham.muni.il
Şoham İbranice:  שוהם, kelime anlamı: 'Oniks'), İsrail'in Merkez Bölgesinde bulunan bir kasabadır.
Tarih

Şohamın bulunduğu bölgede bir kasaba kurulması fikri ilk olarak 1960'larda, Güney Amerika'dan gelen göçmenler için bir yerleşim yeri oluşturma amacıyla ortaya atıldı. Bu öneri 1970'lerde tekrar gündeme geldi. Ancak, bölgedeki Moşav sakinleri, çiftçi topluluklarında yetişen gençler için kırsal bir yerleşim kurmayı tercih ediyordu. 1990’lı yılların başında, İsrail Konut Bakanı Ariel Şaron bölgeye bir kasaba inşa edilmesine yönelik yeni bir plan sundu. İnşaat 1993 yılında başladı ve ilk etapta 300 konut inşa edildi. Bu tarihten itibaren kasaba hızla büyüdü; 1995 yılına gelindiğinde nüfusu 3.100'e ulaştı ve 2014 itibarıyla 20.000’e yükseldi.
İkiz kasabalar – kardeş kasabalar

Szolnok, Macaristan
Memphis Amerika Birleşik Devletleri
Elstree and Borehamwood, Birleşik Krallık
Mayhem (Lady Gaga albümü)

Mayhem, Amerikalı şarkıcı Lady Gaga'nın yedinci stüdyo albümüdür. 7 Mart 2025'te Streamline ve Interscope Records tarafından yayımlandı.
Şarkı listesi

| Mayhem – Standart sürüm> No. | Mayhem – Standart sürüm> Başlık | Mayhem – Standart sürüm> Yapımcı(lar) | Mayhem – Standart sürüm> Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Disease"   | Gaga Watt Cirkut | 3:49 |
| 2. | "Abracadabra"   | Gaga Cirkut Watt | 3:43 |
| 3. | "Garden of Eden"   |   | 3:59 |
| 4. | "Perfect Celebrity"   |   | 3:49 |
| 5. | "Vanish Into You"   |   | 4:04 |
| 6. | "Killah" (Gesaffelstein ile birlikte) |   | 3:30 |
| 7. | "Zombieboy"   |   | 3:33 |
| 8. | "LoveDrug"   |   | 3:13 |
| 9. | "How Bad Do U Want Me"   |   | 3:58 |
| 10. | "Don't Call Tonight"   |   | 3:45 |
| 11. | "Shadow of a Man"   |   | 3:19 |
| 12. | "The Beast"   |   | 3:54 |
| 13. | "Blade of Grass"   |   | 4:17 |
| 14. | "Die with a Smile" (Bruno Mars ile birlikte) | Mars D'Mile Gaga Watt | 4:11 |
| Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | 53:04 |
| Mayhem – Target özel sürümü> No. | Mayhem – Target özel sürümü> Başlık | Mayhem – Target özel sürümü> Yapımcı(lar) | Mayhem – Target özel sürümü> Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 14. | "Kill for Love"   |   |   |
| 15. | "Die with a Smile" (Bruno Mars ile birlikte) | Mars D'Mile Gaga Watt | 4:11 |
| Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzasız)> No. | Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzasız)> Başlık | Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzasız)> Yapımcı(lar) | Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzasız)> Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 14. | "Can't Stop the High"   |   |   |
| 15. | "Die with a Smile" (Bruno Mars ile birlikte) | Mars D'Mile Gaga Watt | 4:11 |
| Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzalı) ve Japonya sürümü> No. | Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzalı) ve Japonya sürümü> Başlık | Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzalı) ve Japonya sürümü> Yapımcı(lar) | Mayhem – Mağaza özel sürümü (imzalı) ve Japonya sürümü> Süre |
| --- | --- | --- | --- |
| 5. | "Can't Stop the High"   |   |   |
| 6. | "Vanish Into You"   |   | 4:04 |
| 7. | "Killah" (featuring Gesaffelstein) |   | 3:30 |
| 8. | "Zombieboy"   |   | 3:33 |
| 9. | "LoveDrug"   |   | 3:13 |
| 10. | "How Bad Do U Want Me"   |   | 3:58 |
| 11. | "Don't Call Tonight"   |   | 3:45 |
| 12. | "Shadow of a Man"   |   | 3:19 |
| 13. | "The Beast"   |   | 3:54 |
| 14. | "Blade of Grass"   |   | 4:17 |
| 15. | "Die with a Smile" (Bruno Mars ile birlikte) | Mars D'Mile Gaga Watt | 4:11 |
"Abracadabra"; Susan Ballion, Peter Edward Clarke, John McGeoch ve Steven Severin tarafından yazılan ve Siouxsie and the Banshees tarafından seslendirilen "Spellbound" (1981) şarkısından ögeler içermektedir.
Kastamonu Arkeoloji Müzesi

Kastamonu Arkeoloji Müzesi'nin 11 Haziran 2005 tarihinde çekilen bir görüntüsüdür.
Kastamonu Arkeoloji Müzesi, Kastamonu ve Çankırı çevresinden toplanan arkeolojik eserlerin sergilendiği müzedir.
Müzede Hitit, Frig, Helenistik, Roma ve Bizans dönemlerine ait çeşitli eserlerin yanı sıra Candaroğulları Beyliği ve Osmanlı dönemine ait eserlere de müzede yer verilmiştir. Küçük bir bölümünde ise Cumhurbaşkanı Gazi Mustafa Kemal’in 1925 yılında yaptığı Kastamonu gezisinde kullandığı çeşitli eşya ve araçlar bir arada sergilenir.
1952’de ziyarete açılan müze, Kastamonu’da Cumhuriyet Caddesi üzerindeki 1917 tarihli binada hizmet vermektedir.
Tarihçe

Kastamonu Arkeoloji Müzesi, 1941-1943 yıllarında Antik Paflagonya bölgesinde ele geçen eserlerin bir araya toplanması ile müze deposu olarak kuruldu.
1952 yılında yapılan tadilat ve düzenlemelerden sonra ziyarete açıldı ve müdürlük haline getirildi. 1980 yılında yeni bir onarım geçirdi; yeni düzenlemelerden sonra 23 Ağustos 1981 tarihinde yeniden ziyarete açıldı.
Müze binası

Kastamonu Arkeoloji Müzesi, 1914-1917’de İttihat ve Terakki Cemiyeti binası olarak yapılan ve planı Mimar Kemalettin Bey’in tarafından çizilen binada kurulmuştur. Bu yapı daha sonra Türk Kurtuluş Savaşı’nda Kastamonu Gençlik Teşkilatı, Türk Ocağı, CHP Parti binası ve İstiklal Mahkemesi binası olarak da kullanılmıştır. Ayrıca Gazi Mustafa Kemal, Kastamonu’ya 1925 yılında yaptığı ziyaret sırasında “Şapka ve Kıyafet İnkılabı" ile ilgili tarihi söylevini de burada vermiştir.
Eserler

Müzenin belli başlı eserleri arasında pişmiş toprak tabak çanaklar, figürinler, heykeller, cam eserler, mezar stelleri ve lahitler bulunmaktadır.
Müzenin küçük bir bölümü Atatürk'e ayrılmış, 1925 yılında Atatürk'ün Kastamonu gezisinde kullandığı çeşitli eşya ve araçlar burada bir araya getirilmiştir.
Müze bahçesinde Roma dönemine ait mimari parçalar, aslan ve boğa heykelleri ile Osmanlı dönemi mezar taşları sergilenmektedir.
Bırak Beni

Bırak Beni, Sezen Aksu'nun dokuzuncu stüdyo albümü Sezen Aksu Söylüyor'dan bir şarkı. Albümden yayınlanan dördüncü parçadır. Sözleri Aysel Gürel'e ait olan şarkının müziğini Sezen Aksu, Onno Tunç ile birlikte bestelemiştir. Düzenlemesini Onno Tunç'un yapığı şarkı, Sezen Aksu'nun kariyerinde yayınladığı yirmi yedinci video kliptir. Müzik eleştirmenlerinden genel anlamda olumlu eleştiriler alan şarkı yayınlandığı dönemde hit şarkılar arasına girdi. Albümde ön plana çıkan eserlerden birisi oldu ve yayınlandığı dönemden itibaren birçok sanatçı tarafından yeniden yorumlandı. Sezen Aksu ikonikleşen küt saç modelini ilk kez parçanın video klibinde kullandı.
Şarkı hakkında

"Bırak Beni" sözleri Aysel Gürel'e ait olan şarkının müziğini Sezen Aksu ve Onno Tunç birlikte besteledi. Düzenlemelerini Onno Tunç yapmıştır. Prodüktörlüğünü Ahmet Hamdi Güngörmüş'ün üstlendiği şarkı albümden yayınlanan dördüncü parçadır. Albümde ilk sırada yer alan şarkı 5 dakika 19 saniyedir. Nakarat kısmı "Seviyorum, kahretsin, seviyorum, elimde değil, çok seviyorum, ah, neden?, yaşadığım en derin aşkın sen" sözlerinden oluşur. 1988-1989 tarihleri arasında İstanbul'da bulunan Stüdyo Melki'de kaydedildi. 7 Temmuz 1989 tarihinde Sezen Aksu Söylüyor adıyla Fono Müzik tarafından yayınlanan albümde yer alan şarkı dönemin en büyük hit parçalarından birisi oldu.
7 Temmuz 1989 tarihinde albüm yayınlandı. İlk olarak "Şinanay" adlı hareketli parça ile çıkış yaptı. Şarkı büyük bir ilgi gördü ve listelerin ilk sıralarına kadar yükseldi. Ardından "Belalım" ve "Gidiyorum" adlı iki slow parçayı video klip olarak yayınladı. Dönemin televizyon programlarına katılarak albümde yer alan parçaları seslendirdi. "Bırak Beni" adlı parçanın yer aldığı Sezen Aksu Söylüyor albümü Sezen Aksu'nun Fono Müzik etiketiyle yayınladığı üçüncü ve son albüm olmuştur. Klavyede Onno Tunç'un yer aldığı şarkının kayıtlarında İstanbul Devlet Senfoni Orkestrası'da yer aldı.
Video klip

"Bırak Beni" adlı parçanın video klibi Sezen Aksu'nun kariyerinde yayınladığı yirmi yedinci video klip olmuştur. Televizyon için çekilen klip bir stüdyoda çekildi. Yakın ve geniş açı çekilen sahnelerin bazı yerlerinde yağmur efekti kullanıldı. Nakarat kısmına girişlerde ise yakın kadrajda çekilen sahneler kare şeklinde ekrana verildi.
Şarkı listesi

Albüm versiyon
Ekip > Orijinal versiyon

Stüdyo Melki
Vokal, besteci - Sezen Aksu
Söz yazarı - Aysel Gürel
Besteci, düzenleme, klavye - Onno Tunç
Yaylılar, flüt, keman, gitar, akustik gitar, davul - İstanbul Devlet Senfoni Orkestrası
Ses mühendisi – Cihan Okan, Martin Spencer
Tonmaister – Keith Grant
Mastering – Ronald Prent
Yönetim – Most Production
Yapımcı – Ahmet Hamdi Güngörmüş
Yapım - Fono Müzik
MDK2

MDK2, MDK serisinin 2. video oyunudur. İlk oyun MDK Shiny Ent. Inc. tarafından piyasaya sürülmüştür. MDK2, Shiny Ent. Inc. öncülüğünde Interplay ve BioWare Corp. tarafından yapıldı ve piyasaya sürüldü. Özellikle müzikleriyle ve oyundaki mekânların görkemliğiyle beğenilen MDK serisinin 2. oyunu MDK 2, tüm dünyada beğenilen bir oyundur.
Ödülleri

2000 - Game Spy - Gold Medal Gaming Excellence
2000 - FiringSquad.com - Best Game of 2000 - Action Category
2000 - Gamers.com - Best Sequel - runner up
2000 - Gamers.com - Best Action - runner up
2000 - Electronic Gaming Monthly - EGM Gold Editor's Choice Award - June 2000
2000 - Matrox - MDK2 - Game of the Month - June 2000
2000 - Planet PC Mag - The "Buy It" Award 2000
2000 - GameOver - Honourable Mention - Game of the Year 2000 - Action Category
2000 - GameOver - Gamers Choice Award 2000
2000 - Outer-Edge - Editor's Choice Award - review at 94%
2000 - Gamepower - Ranked #2 for the Top Four Action PC Games
2000 - Electric Playground - (nomination) Most Artistic PC Game for 20, ödüllerine sahiptir
| g t BioWare |
| --- | --- |
Baldur's Gate:  Baldur's Gate Tales of the Sword Coast  Baldur's Gate II: Shadows of Amn Throne of Bhaal 
Neverwinter Nights:  Neverwinter Nights Shadows of Undrentide  Hordes of the Underdark 
Star Wars:  Star Wars: Knights of the Old Republic  Star Wars: The Old Republic 
Mass Effect:  Mass Effect  Mass Effect Galaxy  Mass Effect 2  Mass Effect 3  Mass Effect: Andromeda 
Dragon Age:  Dragon Age: Origins Awakening  Dragon Age II  Dragon Age: Inquisition 
Diğer oyunlar:  Shattered Steel  MDK2  Jade Empire  Sonic Chronicles: The Dark Brotherhood  Shadow Realms  Anthem 
Teknoloji:  Aurora Engine toolset  NWScript  Odyssey Engine  Electron toolset 
Ekip:  Aaryn Flynn  Casey Hudson  Drew Karpyshyn  David Gaider  Jeff Hickman  Ray Muzyka  Greg Zeschuk  James Ohlen  Cameron Lee  Patrick Weekes 
Alakalı:  Beamdog  Mythic Entertainment  Black Isle Studios  Obsidian Entertainment  inXile Entertainment  Troika Games 
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb170581518 (data)  MusicBrainz release group: 2ce157e4-c868-38e0-a330-7d8d9417680a
Trabzonspor U21

| --- | --- |

Tam ad: Trabzonspor U21 Erkek Futbol Takımı
Kısa ad: TS
Renkler:  Bordo - Mavi
Kuruluş: 1972
Feshediliş: 2019
Stadyum: Mehmet Ali Yılmaz Tesisleri (Kapasite: 3000)
Lig: U21 Ligi
Resmî site: trabzonspor.org.tr
| Trabzonspor faal şubeler |
| --- | --- | --- | --- |
|  Atıcılık |  Atletizm |  Basketbol (erkek) |  Boks |
|  Eskrim |  Espor |  Futbol (erkek) |  Futbol (kadın) |
|  Masa Tenisi |  Judo |  |  |
Trabzonspor kapanan şubeler
|  Hentbol (erkek) |  Voleybol (erkek) |  |  |

Trabzonspor U21, Trabzonspor Kulübü'nün U21 Ligi'nde mücadele eden genç futbol takımıdır. 1996-97 ve 2003-04 sezonlarında olmak üzere 2 kez şampiyon olmuştur.