stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yahyalar, Çamlıdere
Nüfus

| Yıl | Değişim | Nüfus | Tespit Yöntemi |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 |  | 325 | ADNKS |
| 2008 |  10% | 358 | ADNKS |
| 2009 |  18% | 294 | ADNKS |
| 2010 |  18% | 241 | ADNKS |
| 2011 |  9% | 219 | ADNKS |
| 2012 |  0% | 220 | ADNKS |
| 2013 |  0% | 219 | ADNKS |
| 2014 |  10% | 197 | ADNKS |
| 2015 |  5% | 188 | ADNKS |
| 2016 |  7% | 175 | ADNKS |
| 2017 |  6% | 185 | ADNKS |
| 2018 |  26% | 136 | ADNKS |
| 2019 |  1% | 137 | ADNKS |
| 2020 |  4% | 142 | ADNKS |
| 2021 |  4% | 148 | ADNKS |
| 2022 |  4% | 154 | ADNKS |
| 2023 |  34% | 207 | ADNKS |
Fransa'da din

Fransa'da din (2021)
Roma Katolik Kilisesi (%47)
Protestanlık (%2)
Diğer Hristiyanlar (%1)
Dinsiz (%33)
İslam (%4)
Budizm (%2)
Yahudilik (%1)
Diğer dinler (%1)
Açıklamayanlar (%9)
1981'den 2018'e Fransa'da dinlerin inanç dağılımı.
Fransa'da din, çeşitlidir. Din ve düşünce özgürlüğü, 1789 İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirisi'yle garanti altına alınmıştır. Cumhuriyet, 1880'lerin Jules Ferry kanunları ve 1905 Fransız Kiliseleri ve Devlet Ayrımı Kanunuyla yürürlüğe konan laiklik ilkesine (veya "vicdan özgürlüğü") dayanıyor. Artık Fransız halkının küçük çoğunluğunun dini olan Katoliklik, Fransız Devrimi'nden önce olduğu gibi 19. yüzyılın çeşitli cumhuriyetçi olmayan rejimlerinde de devlet dini değildi.
Fransa'da takipçisi olan başlıca dinler, Katolik Kilisesi, İslam, Protestanlık, Yahudilik, Budizm, Hinduizm, Rus Ortodoksluğu, Ermeni Hristiyanlığı ve Sihizm gibi çeşitli dalları kapsar ve çok dinli bir ülke haline gelmiştir. Fransa'daki milyonlarca kişi dini ayinlere düzenli olarak katılmaya devam ederken, genel olarak dini törenlere katılım geçmişe kıyasla oldukça düşüktür. 2010 yılında yapılan Avrobarometre Anketi'ne göre, Fransız vatandaşlarının %27'si "Bir Tanrı olduğuna inanıyorum.", %27'si "Bir çeşit ruh ya da yaşam gücü olduğuna inanıyorum." ve %40'ı ise "Herhangi bir ruh, Tanrı ya da yaşam gücü olduğuna inanmıyorum." yanıtı vermiştir. Bu sonuç, Fransa'yı dünyadaki en dinsiz ülkelerden biri yapmaktadır.
Yayalar, Çamlıdere

| Yayalar |
| --- | --- |
Mahalle
 Ankara
Ülke:  Türkiye
İl: Ankara
İlçe: Çamlıdere
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2023): 546
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0312
İl plaka kodu: 06
Posta kodu: 06740
İstatistiki bölge: Ankara alt bölgesi 
Seçim çevresi: Ankara (2. Seçim Bölgesi) 
Yayalar, Ankara ilinin Çamlıdere ilçesine bağlı bir mahalledir.
Nüfus

| Yıl | Değişim | Nüfus | Tespit Yöntemi |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 |  | 723 | ADNKS |
| 2008 |  2% | 705 | ADNKS |
| 2009 |  10% | 638 | ADNKS |
| 2010 |  13% | 558 | ADNKS |
| 2011 |  7% | 521 | ADNKS |
| 2012 |  9% | 472 | ADNKS |
| 2013 |  5% | 496 | ADNKS |
| 2014 |  4% | 475 | ADNKS |
| 2015 |  2% | 464 | ADNKS |
| 2016 |  2% | 455 | ADNKS |
| 2017 |  4% | 474 | ADNKS |
| 2018 |  25% | 592 | ADNKS |
| 2019 |  19% | 480 | ADNKS |
| 2020 |  6% | 453 | ADNKS |
| 2021 |  5% | 432 | ADNKS |
| 2022 |  2% | 425 | ADNKS |
| 2023 |  28% | 546 | ADNKS |
Lutz Lischka

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- |
Doğumu: 30 Ocak 1944(1944-01-30) Viyana, Avusturya
Ölümü: 14 Ocak 2024 (79 yaşında) Viyana, Avusturya
Spor
Ülke: Avusturya  Avusturya
Spor: Judo
Yarışma(lar): Yaz Olimpiyatları
Profesyonel olduğu yıl: (1969-1972)
Lutz Lischka (30 Ocak 1944 – 14 Ocak 2024), Avusturyalı judocu. Lischka, 30 Ocak 1944'te Viyana, Avusturya'da doğdu. Ülkesi Avusturya adına 1972 Yaz Olimpiyatları'nda erkekler orta sıklet müsabakalarında mücadele etti. Lischka, 14 Ocak 2024'te memleketi Viyana, Avusturya'da doğal nedenlerden 79 yaşında öldü.
BET Ödülleri

BET Ödülleri 2012'nin logosu, etkinliğin enerjik ve şık karakterini yansıtan modern bir tasarıma sahipti ve Afrikalı-Amerikalı kültürünü ve eğlence dünyasını simgeliyordu.
BET Ödülleri, 2001 yılından bu yana Black Entertainment Television tarafından düzenlenen ödül törenidir. Her yıl, Afrikalı-Amerikalıların ve diğer azınlıkların müzik, oyunculuk, spor ve diğer eğlence alanlarındaki başarılarını kutlamak amacıyla düzenlenmektedir. Ödül töreni, her yıl BET kanalı tarafından sunulmakta ve canlı olarak yayınlanmaktadır.
2007 BET Ödülleri > Performanslar

"And I'm Telling You I'm Not Going" - Jennifer Hudson & Jennifer Holliday [açılış performansı]
"Déjà Vu" - Mo'Nique
"Big Things Poppin' (Do It)" - T.I.
"Because of You"/"Make Me Better" Medley - Ne-Yo & Fabolous
"Last Night (Remix)" - Diddy, Keyshia Cole & Lil' Kim
"Get Me Bodied (Genişletilmiş Mix)" - Beyoncé featuring Solange Knowles, Michelle Williams, & Mo'Nique [dansçılar]
"Like This" - Kelly Rowland featuring Eve & Destiny's Child
"Lost Without U" - Robin Thicke
"Buy U a Drank (Shawty Snappin')" - T-Pain
"Tribute to Gerald Levert" - Eddie Levert, Gladys Knight, Yolanda Adams & Patti LaBelle
"Amusement Park" - 50 Cent
"Love Hangover" - Erykah Badu
"I'm Coming Out" - Chaka Khan
"Upside Down" - Stevie Wonder featuring Erykah Badu [geri vokaller & tef]
"Like a Boy/That's Right Medley" - Ciara featuring Lil' Jon
"Fight the Power/"Soul Power"/"911 is a Joke"/"Say It Loud - I'm Black and I'm Proud" Medley - Public Enemy featuring Bootsy Collins [gitar] (James Brown tribute)
2008 BET Ödülleri > Performanslar

Alicia Keys
Rihanna
Chris Brown
Kanye West
Lil Wayne
Nelly
Usher
Keyshia Cole
Al Green
Ne-Yo
Rick Ross
Young Jeezy
Taşkınlar

Taşkınlar köyü
Taşkınlar (Bulgarca: Врело Vrelo), Bulgaristan'in şehirlerinden Mestanlı'ya bağlı bir köydür.
Almanya'da din

Almanya'da Din (2023)
Hristiyanlık (%48.4)
Dinsiz (%46.2)
İslam (%4.6)
Budizm (%0.2)
Yahudilik (%0.1)
Hinduizm (%0.1)
Yezidilik (%0.1)
Diğer (%0.3)
2022 nüfus sayımına göre Almanya'da din: 
 : Protestan çoğunluk 
 : Katolik çoğunluk 
 : Dinsiz çoğunluk
Not: Açık renkler %50'nin altındaki basit çoğunluğu, koyu renkler %50'nin üstündeki salt çoğunluğu belirtir.
Almanya'da baskın din Hristiyanlık olmaktadır ve din 4. yüzyılda modern Almanya'nın kapladığı bölgelerdeki Cermen kabilelerinin bu dini benimsemesi ile yayılmıştır. 8. ve 9. yüzyılda, Şarlman'ın hakimiyetine kadar bölge tamamen Hristiyanlaşmıştır. 16. yüzyılda Martin Luther tarafından başlatılan Reform hareketi ve Katolik Kilisesi ile yarattığı bölünme sonucunda yöre halkının önemli bir kısmı Lütercilik ve Kalvinizm başta olmak üzere Protestanlığı benimsemiştir.
Günümüzde Almanya nüfusunun yaklaşık yarısı kendini Hristiyan olarak tanımlamakta olup, bu kişilerin yaklaşık yarısı ülkenin güney ve batısında daha yoğun olacak şekilde Katolik Kilisesi'ne, diğer yarısı ise ülkenin kuzeyinde daha yaygın olan Alman Evanjelik Kilisesi'ne (Alman Protestan Kilisesi) bağlıdır. Geri kalan küçük Hristiyan mezhepleri arasında Özgür Lüterci Evanjelik Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi ve Yehova'nın Şahitleri yer alır. Nüfusun yaklaşık %5'iyse Müslüman olup, daha küçük Budist, Yahudi ve Hindu azınlık grupları da ülkede yer almaktadır. Toplumun yaklaşık %46'sıysa herhangi bir dini kuruma bağlı olmayıp, ateist, agnostik veya diğer dini inanç sahibi olmayan gruplardan oluşmaktadır.
Dini inancı olmayanlar, Berlin, Hamburg, Frankfurt, Münih ve Ren-Ruhr Bölgesi gibi gibi büyük şehirlerde çoğunluğu oluşturur. Büyük şehirlerin yanı sıra, eskiden Doğu Almanya yönetiminde kalmış bölgelerde de dinsel aidiyeti olmayanlar, salt çoğunluğu teşkil eder. Batı Almanya yönetiminde kalmış kırsal bölgelerdeyse dindarlık yaygındır.
Neferneferuaten

Ankhkheperure-Merit-Neferkheperure/Waenre/Aten Neferneferuaten Onsekizinci Hanedanlık döneminde Amarna Dönemi'nin sonlarına doğru hüküm süren bir kadın firavuna atıfta bulunmak için kullanılan bir isimdir. Cinsiyeti, adında ve sıfatında bulunan kadınsı izlerle doğrulanır. Kendinden önceki firavun Smenkhare de Ankhkheperure ön adını kullandığı için Neferneferauten'e ait kalıntılarda karmaşa yaşanır. Ancak daha sonra Neferneferauten'in kartuşlarında  Ankhkheperure'nin yanında Neferneferatuen'i de kullanmasıyla, kalıntılar bir önceki firavun Smenkhare'den ayırt edilmiş oldu. Meritaten ya da daha büyük olasılıkla firavun Akhenaton'un eşi Nefertiti olduğu ileri sürülür. Eğer bu kişi tek firavun olarak hüküm süren Nefertiti ise, Mısırbilimci ve arkeolog Dr. Zahi Hawass tarafından, Amarna'nın düşüşü ve başkentin geleneksel Thebes şehrine geri taşınmasıyla onun saltanatının damgasını vurduğu teorisi öne sürülmüştür.
Genel kronoloji

Smenkhkare ve Neferneferuaten'in halefiyet sırası konusunda geniş bir fikir birliği yoktur. Akhenaten'in saltanatının 13. yılından Tutankhaten'in yükselişine kadar olan dönem çok bulanıktır. Smenkhkare ve Neferneferuaten saltanatları çok kısa sürdü ve siyasi olayların net bir resmini çizmek için çok az anıtsal veya yazıtsal kanıt vardır. Buna ek olarak, Neferneferuaten prenomenini (taht adını) Smenkhkare ile ve ismini (doğum adını) Nefertiti / Neferneferuaten Nefertiti ile paylaşarak zaman zaman tanımlamayı çok zorlaştırıyor. Hükümdarlıklarını kesin olarak düzeltmek için çok az kanıt vardır. Birçok ansiklopedik kaynak ve atlas, 1845'e dayanan gelenek temelinde Smenkhkare'nin Akhenaten'in yerini aldığını gösterir ve ve bazıları hala Smenkhkare'yi Neferneferuaten ile aynı kişi olduğunu savunur.
Benzer isimleri olması, 1980'lerin başlarından önce yazılmış kitaplarda ve makalelerde sorunlara neden oluyordu: bir nesnede "Ankhkheperure" yazılı ise Smenkhkare ile ilişkilendiriliyordu. Aslında "Ankhkheperure" iki insan ile ilgilidir.
2011 Metropolitan Museum of Art'taki  Horemheb ile ilgili sempozyumda gösterildiği gibi, geç Onsekizinci Hanedanlığın genel kronolojisi şöyledir:
| Kral | yaklaşık yıl |
| --- | --- |
Akhenaten: 17 yıl
Ankhkheperure Neferneferuaten: 2 yıl
Ankhkheperure Smenkhkare: 2 yıl
Tutankhaten/Tutankamon: 9 yıl
Ay: 4 yıl
Horemheb: 14 yıl
Aidan Dodson, Smenkhkare'nin bağımsız bir saltanatının olmadığını, Neferneferuaten onun peşinden gelmiş olduğunu, sonuç olarak Smenkhkare'nin saltanatı tamamen bir eş-yöneticinin saltanatı olduğunu düşünür.
Yakın zamanda keşfedilen yazıtta Nefertiti'nin krallığın 16. yılında Büyük Kraliyet Eşi olarak betimlenmesi, onun hala hayatta ve hala kraliçe olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Bu da Neferneferuaten'ın doğrudan Akhneton'un ardılı olduğunu  destekleyen bir teoridir. Öte yandan, Smenkhkare savunucuları , Akhenaton'un saltanatının son yıllarında Semnkhare'nin kraliçe olduğunu, Smenkhkare'nin Akhenaton'un doğrudan halefi olma ihtimalinin daha yüksek olduğunu ileri sürüyorlar.
Sıralama nasıl olursa olsun, Neferneferuaten'in halefi, onun bir firavun cenazesi gibi defnedilmesini inkâr etmiş olup ve onun orijinal defin eşyalarını Tutankhamun için kullanıldıkları görülüyor. Firavun Horemheb döneminde, Akhenaten'den Ay'a kadar olan Amarna Dönemi firavunlarının saltanatları, bu kralların toplam saltanat yıllarının Horemheb'e atanması nedeniyle tarihten silinmiştir. Sonuç olarak, 3300 yıl sonra, bilim insanları sınırlı olan kanıtlarla tarihi figürleri ve olayları parça parça dirilttiler.
Genel kronoloji > Antik Mısır tarihçisi Manetho'nun kitabı

Manetho, MÖ 3. yüzyılda Ptolemaioslar zamanında bir Antik Mısır rahibiydi. Onun kayıp eseri Aegyptiaca (Mısır Tarihi), Tarihten silinmek istenen Amarna kralları hakkında bilgi sunan tek eski kayıttır. (Kitabı kayıptır ama kitap var olduğu dönemde bazı tarihi simalar onun kitabından alıntılar yapmıştır) . Mantho'nun kitabına göre; Onsekizinci Hanedanlığın son sırasını 30 yıl 10 ay boyunca III. Amenhotep olarak, ardından "36 yıl 5 ay boyunca oğlu Orus" olarak tanımlar. Orus genellikle Horemheb adının bir yozlaşması olarak görülür, tüm Amarna Dönemi ona atfedilir, ancak bazıları Orus'u Akhenaten olarak görür. Orus'un ardından Ardından "12 yıl 1 ay boyunca kızı Acencheres, ardından 9 yıl boyunca kardeşi Rathotis" gelir. Acencheres, Gabolde'ye göre Ankhkheperure'dir.Çoğu, Rathotis'in Tutankhamun'a atıfta bulunduğu konusunda hemfikirdir; bu nedenle, ardıllık düzeni de Acencheres'i Ankhkheperure olarak desteklemektedir. Açıklanamaz bir şekilde Manetho, saltanat sıralamasında Acencheres'in Rathotis'i takip ettiğini yazar. Bu da Manetho'nun güvenilebilirliği hakkında tereddütler oluşturur.
Anahtar kanıt

Smenkhkare'den farklı olarak, Neferneferuaten'in bilinen adlandırılmış tasvirleri yoktur; ancak sadece yazıtlarda adı geçmektedir.
Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, Hakikatte Yaşayan, iki Ülkenin Efendisi, Neferkheperure-Waenre Ra'nın Oğlu, Hakikatte Yaşayan, Taçların Efendisi, Akhenaton,
Zamanında Büyük Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, iki Toprakların Efendisi, Ankhkheperure Mery-Neferkheperre
Ra'nın Oğlu, Taçların Efendisi, Neferneferuaten Mery-Waenre
Büyük Kraliyet Eşi Meritaten, Sonsuza Dek Yaşasın
Neferneferuaten'i doğrulayan en kesin yazıt, Pairi'nin mezarındaki ( TT139 ) uzun bir hiyeratik yazıttır. Pawah adlı bir katip tarafından yazılmıştır:
Kraliyet yılı 3, Taşkın'ın üçüncü ayı, 10. gün. Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı, İki Ülkenin Efendisi Ankhkheperure, Aten'in Sevgilisi, Re Neferneferuaten'in Oğlu, Waenre'nin Sevgilisi.
Amon'a tapın, rahip olmayan rahip tarafından Wenennefer'e yeri öpün, Thebes'teki Ankhkheperure'nin Malikanesinde [tapınağında] Amon'un ilahi tekliflerinin katibi.
Nicholas Reeves, bu yazıtı,Amarna devriminin "yeni aşamasının" bir işareti olarak görüyor ve Ankhkheperure Neferneferuaten'in Amon rahipliğine doğru daha yumuşak bir çizgi izlediğini söyler. Bu nedenle, Neferneferuaten, Amon rahipleriyle ilk kez bir uzlaşmaya varan ve daha önce düşünüldüğü gibi Tutankhamun yerine Amon kültünü eski haline getiren Amarna dönemi hükümdarı olabilirdi, çünkü kendi morg tapınağı Amon'un dini başkenti Thebes'te bulunuyordu. Rahiplik ve Amon rahipleri artık onun için de çalışıyordu. Bununla birlikte, Mısır'ın siyasi yönetimi, Neferneferuaten'in saltanatı altındaki Teb yerine Amarna'da bulunuyordu.
Anahtar kanıt > Tutankhamun'un mezar eşyaları

Tutankhamun'un mezarındaki (KV62) bir dizi öğe, orijinal olarak Neferneferuaten için yazılmıştır. Örnek; Tanrıça Nut'u betimleyen çarpıcı bir altın göğüs. Bunun dışında bazı öğelerin stile bağlı olarak en azından orijinal olarak bir kadın için tasarlandığına inanılıyor. Örneğin kanopi küpleri yoğun olarak kadın hatlarını betimler. Ayrıca mezar eşyaları arasında bilezikler de bulunmaktadır.
Mısırbilimci Nicholas Reeves, ünlü altın maskenin bile orijinal olarak Neferneferuaten'e yönelik olabileceğini öne sürdü, çünkü bir kartuştaki kraliyet adı Ankhkheperure, Tutankhamun'un cenaze maskesinde kısmen silinmiş olarak bulundu. Bunlar, Tutankhamun'un mezarında bulunan ve androjenliği destekleyen Amarna sanatı için bile görünümü özellikle kadınsı olan bir kralı betimleyen bir heykelcik de dahil olmak üzere birkaç öğeyle bağlantılıydı.
Anahtar kanıt > Kadın Kral

Bir süredir, kanıtların kabul edilen yorumu, Smenkhkare'nin, Ankhkheperure taht adını kullanarak 15. yıldan itibaren Akhenaten ile ortak temsilci olarak hizmet etmesiydi. Bir noktada, belki de tek saltanatını başlatmak için adını Ankhkheperure Neferneferuaten olarak değiştirdiğidir. Alternatif bir görüş, Nefertiti'nin Kral Neferneferuaten olduğunu; bazı versiyonlarda Smenkhkare adını kullanarak bir erkek kılığına girdiği öne sürülür.
bağlantı=|küçükresim
İngiliz Mısırbilimci John Harris, bir dizi makalede, ilk kartuşun kadınsı göstergeler içeriyor gibi görünen versiyonlarının varlığına dikkat çekmiştir. Bunlar, Tutankhamun'un mezarında bulunan ve görünüşü özellikle kadınsı olan, Amarna sanatı için bile androjenliği tercih eden bir kralı tasvir eden bir heykelcik de dahil olmak üzere birkaç öğeyle bağlantılıydı.
1988'de James P. Allen, Smenkhkare'yi Neferneferuaten'den ayırmanın mümkün olduğunu öne sürdü. 'Ankhkheperure' adının, Smenkhkare veya Neferneferuaten ile ilişkili olmasına bağlı olarak farklı şekilde çevrildiğine dikkat çekti. Neferneferuaten ile birleştiğinde, prenomen Akhenaten'e atıfta bulunan bir sıfat içeriyordu
Tutankhamun'un mezarından bir kutu
Alevilikte dini ayinler

Dînî ibadet, Alevîler, Muhammed’in son Peygamber olduğuna, Ali bin Ebu Talib’nin ise Veliliğine (ya da İmamlığına) inanırlar. Alevîler, ibâdetlerini Cemevi’nde yaparlar. Kadir Gecesi’yle bağlantılı olarak üç gün ve Muharrem ayında ise on iki gün oruç tutarlar. Muharrem’den sonra da üç gün Hızır Orucu tutarlar. Muharrem orucundan evvel üç gün Masumu Paklar orucunu tutarlar.[kaynak belirtilmeli]
Ayrıca bakınız: Kadir Gecesi, 14 Masum-u Pak, Oruc, Muharrem ve Hızır Orucu
Cem (Cem tutmak)

Ana madde: Cem
Cem, Alevîler’in toplu halde ettikleri ibâdetin adıdır. Kavram olarak "Cem" Arapça bir kelime olup toplanma, birikme, bir araya gelme manasına gelmektedir. Etimolojik olarak Cami ile aynı kökten gelmektedir. Alevîlik’te, Cem’de bulunan bir kişi başka bir kişiye dargınsa, bu iki kişinin dargınlıkları giderilmeden, barışmaları sağlanmadan Cem’e başlanmaz. Alevîler’in toplu anlamda temel ibadeti olan Cem, bir Dede’nin gözetiminde ve önderliğinde yerine getirilir.
Cemevi

Ana madde: Cemevi
Alevî ibâdetinin uygulandığı mekân Cemevi/Pîrevi’dir. Alevîler’in ibâdet ettiği yere “toplanma” anlamında “Cemevi” denir; bir olma, bütünleşme yeri, Yaratan'la bir olma, bütünleşme anlamındadır. Cem herhangi bir yerde yapılabilir. Evde ya da temiz olan her yerde yapılabilir. Önemli olan Allah’a sığınmak ve ibâdet etmektir. Alevî geleneğinde Cemevleri, salt tapınma (ibâdet) maksadı ile kullanılmamış ve kullanılmamaktadır. Topluluğunun dinî gereksinimi yanında toplumsal, bireysel sorunların çözüme kavuşturulduğu bir meclis işlevi de görmüş ve görmektedir.
Duaz ve deyiş

Ana maddeler: Dua, Nefes (edebiyat) ve Türkü
Duaz, Duazdeh’in kısaltılmış halidir. Duazdeh Farsça olup oniki (12) anlamına gelmektedir. Duaz, Cem âyinlerinde söylenen ve Oniki İmamlar’ın adlarının geçtiği deyişlerdir. Bazen dua olarak da nitelendirilirler. Bu deyişlerde ayrıca Oniki İmamlar’ın yanı sıra başta Muhammed ve Hacı Bektaş Veli olmak üzere Alevî ulularının adları geçmektedir. Alevîlik’te duazın, nefesin, türkünün, deyişin farklı anlamları bulunmaktadır. Fakat günümüzde genellikle “Deyiş” Alevîliği çağrıştıran her melodinin adı olarak benimsenir. Türkü, nefes, duaz da bunların alt adlardır. Alevîlik'te duaz ve deyişlerde kullanılan dil Türkçe’dir.
Mersiye

Ana maddeler: Divan edebiyatı ve Mersiye
Mersiye, bir edebiyat terimidir. Dîvân Edebiyatı’nda ölen bir kimsenin yiğitliğini, cömertliğini, iyiliğini, yaptıklarını övmek ve ölümünden duyulan acıyı dile getirmek için yazılan şiir türüne mersiye adı verilir. Kutsal günlerde, ölüm törenlerinde mersiye okuyan kişiye de “mersiyehan” denir. Mersiyeler genellikle mesnevi ve terkib-i bent nazım biçimlerinde yazılmıştır. Ünlü divan şairi Baki’nin Kanuni Sultan Süleyman’ın ölümü üstüne yazdığı “Kanûni Mersiyesi”, bu türün önde gelen örneklerindendir.[kaynak belirtilmeli] Sekiz beyitten oluşur. Arapça ve Farsça kelimeler çok olduğundan dili ağırdır. Aruz vezniyle yazılmıştır.
Semah

Ana maddeler: Salmân-ı Fârisî, Muhammad, Semah, Hacı Bektaş Veli ve Hubyar Sultan
İslam peygamberi Muhammed’in yeğeni Ali’ye taktığı isim: “Esedullah.”
Marshall Berman

| Marshall Berman |
| --- | --- |

Doğum: Marshall Berman 1940 The Bronx, New York, ABD
Ölüm: 11 Eylül 2013 (72-73 yaşlarında) Manhattan, New York, ABD
Milliyet: Amerikalı
Meslek: Siyaset bilimcisi

Marshall Berman (The Bronx, New York, 1940 - 11 Eylül 2013), Amerikalı hümanist, marksist ve teorisyendir. City University of New York'ta(en) siyaset teorisi ve şehir sosyolojisi derslerini verdi. The Village Voice dergisinde düzenli olarak yazmaktaydı.
Berman, modernizmin bitmemiş, tamamlanmamış bir proje olarak anlaşılmasından yanadır ve bu yönde postmodernizme karşı önemli bir eleştirel değerlendirme ortaya koyar. Bu yaklaşım hem postmodernizmin reddedilmesi hem de modernliğin yeniden değerlendirilmesi yönündedir. Modernizm, Berman'a göre, Karl Marx'ın Komünist Manifesto'da belirttiği anlamda katı olan her şeyin buharlaşması anlamına gelmektedir ve postmodernizm denilen süreç de bir kopuş değil ancak bunun bir devamıdır. Dolayısıyla, Berman'a göre, son zamanların fikir adamlarına değil bir önceki yüzyılın düşünürlerine dönerek modernizmi yeniden değerlendirmek gerekmektedir. Modernite, modernlik, modernizm gibi kavram ayrımlarını netleştiren ve modern düşüncenin anlaşılmasını belirginleştiren bir yaklaşım sergilemektedir.
Berman'ın deyişiyle;
"Bugün, dünyanın her köşesindeki insanlarca paylaşılan hayati bir deneyim tarzı; diğer bir deyişle uzay ve zamana, ben ve ötekilere, yaşamın imkânları ve zorluklarına ilişkin bir deneyim tarzı var. Bu deneyim bütününü modernlik diye adlandırmak istiyorum. Modern olmak, bizlere serüven, güç, coşku, gelişme, kendimizi ve dünyayı dönüştürme olanakları vadeden; ama bir yandan da sahip olduğumuz her şeyi, olduğumuz her şeyi yok etmekle tehdit eden bir ortamda bulmaktır kendimizi. Modern ortamlar ve deneyimler coğrafi ve etnik, sınıfsal ve ulusal, dinsel ve ideolojik sınırların ötesine geçer; modernliğin, bu anlamda insanlığı birleştirdiği söylenebilir. Ama, paradoksal bir birliktir bu, bölünmüşlüğün birliğidir. Bizleri sürekli parçalanma ve yenilenmenin, mücadele ve çelişkinin, belirsizlik ve acının girdabına sürükler. Modern olmak, Marx'ın deyişiyle "katı olan her şeyin buharlaşıp gittiği" bir evrenin parçası olmaktır."
Türkçede, Katı Olan Her Şey Buharlaşıyor, Marksizmle Maceram ve Özgünlüğün Politikası (Radikal Bireycilik ve Modern Toplumun Ortaya Çıkışı) 26 Nisan 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. adlı kitapları yayımlanmıştır.
Kitaplar

Katı Olan Her Şey Buharlaşıyor, M.Berman, İletişim yayınları
Marksizmle Maceram, Berman, İletişim yayınları
Özgünlüğün Politikası (Radikal Bireycilik ve Modern Toplumun Ortaya Çıkışı), Sel Yayıncılık, 2011
Tophane müşiri

Tophane müşiri, Osmanlı devletinde 1826'dan 1908'e dek kullanılan ve topçu sınıfının komutanlarına verilen askeri unvandı.
1826 yılında Yeniçeri Ocağı'nın ortadan kaldırılmasıyla topçu ocağı adı kaldırılmış ve bu tarihten itibaren tophane müşirliği olarak varlığını sürdürmüştür. Bu kurumun komutanlarına da tophane müşiri ünvanı verilmiş olup, Meşrutiyetin İlanı'ndan sonra bu unvan da kaldırılmıştır.
Tophane Müşirleri listesi

Tophane müşirlerinin listesi şöyledir:
Damat Gürcü Halil Rifat Paşa (1832-1836)
Çengeloğlu Tahir Mehmet Paşa (1836-1837)
Hacı Ali Paşa (1837-1839)
Gözlüklü Mehmed Reşid Paşa (1839-1841)
Damad Mehmed Ali Paşa (1841-1845)
Ahmed Fethi Paşa (1845-1852)
Gözlüklü Mehmed Reşid Paşa (1852)
Mehmed Namık Paşa (1852-1853)
Ahmed Fethi Paşa (1853-1857)
Mehmed Vasıf Paşa (1857)
Ahmed Fethi Paşa (1857-1858)
Mütercim Mehmed Rüşdi Paşa (1858)
Hasan Rıza Paşa (1858-1861)
Damad Mehmed Ali Paşa (1861-1863)
İbrahim Halil Paşa (1863-1866)
Hasan Rıza Paşa (1866-1867)
Mehmed Yaver Paşa (1867-1869)
İbrahim Halil Paşa (1869-1871)
Fosfor Mustafa Sıdkı Paşa (1871-1872)
Mehmed Yaver Paşa (1872)
Mustafa Asım Paşa (1872)
Fosfor Mustafa Sıdkı Paşa (1872)
Mehmed Yaver Paşa (1872)
İbrahim Halil Paşa (1872-1873)
Ahmed Esad Paşa (1873)
Ali Saib Paşa (1873)
Seyyid Mehmed Tevfik Paşa (1873-1875)
Ali Saib Paşa (1875)
Seyyid Mehmed Tevfik Paşa (1875-1876)
Hasan Rıza Paşa (1876)
Mahmud Celaleddin Paşa (1876-1878)
Mehmed Namık Paşa (1878)
Ahmed Muhtar Paşa (1878)
Mahmud Celaleddin Paşa (1878)
Mehmed Rauf Paşa (1878-1879)
Ali Saib Paşa (1879-1885)
Seyyid Mehmed Tevfik Paşa (1885-1891)
Mustafa Zeki Paşa (1891-1908)
Ali Rıza Paşa (1908-1909)
Necib Paşa (1909)
Hurşit Paşa (1909)
Omurfakıh

Omurfakıh veya Emirfakı, Jeglartsi olarak da bilinir (Bulgarca: Жегларци Zheglartsi), Bulgaristan'ın en eski camilerinden biri burada bulunmaktadır. Cami kitabesinde yazılı olan tarih Osmanlı Türklerinin Bulgaristan'ı fethetmeden önceki döneme aittir. Bazı rivayetlere göre cami Sarı Saltuklular zamanında kurulmuştur.
Osmanlı döneminde köyde kadılık bulunuyormuş, fetihten sonra Konya-Karaman bölgesinden göçmenler yerleşmiş, 1700'lü yıllarda Kafkasların Ruslar tarafından işgalinden sonra da köy göç almıştır. Üç mahallesi varmış: Hacılar Mahallesi, Tüller Mahallesi ve Yeni Mahalle.
1910'lara kadar köy tamamen Türk köyüymüş, sonraki yıllarda Bulgaristan'ın iç bölgelerinden ve Batı Trakya'dan mülteciler yerleştirilmiştir, en fazla Bulgar nüfus 1940 yılından sonra Romanya ile Bulgaristan arasında yapılan mubadele ile gelmiştir. Şu anki köy nüfusu 890 kişi civarındadır. Köy Deliorman ile Dobruca bölgelerinin tam sınırında bulunmakta, bölgenin en düz köyüdür.