İtalyan kültürü
İtalyan kültürü > İtalyaseverlik

Batı entelektüel mirasının kökenleri Yunanlara ve daha az doğrudan Mısır ve Yakın Doğu halklarına kadar uzanıyorsa, Roma'nın Batı Uygarlığının daha geniş yayılmasına katkısı muazzamdı. Dil, hukuk, siyaset, din, sanat gibi alanlarda Roma kültürü hayatımızı etkilemeye devam ediyor. Roma, o zamanlar bilinen dünyanın büyük bir bölümüne yayılan ve daha sonra Hristiyan inancının merkezi haline gelen bir imparatorluğun merkeziydi. Antik İtalya, Roma ve sözde Romanophilia ile tanımlanır. Şiirin merkezi alegorisi esasen Orta Çağdır ve rehberler olarak, Romalı şair Virgil ve Dante'nin Leydisi'nin La vita nuova (c. 1293; Eng. trans. Vita nuova) ile birlikte mezarın ötesindeki dünyalarda bir yolculuk şeklini alır. veya The New Life), sırasıyla akıl ve inancı simgeleyen Beatrice. Şiir üç cantiche veya anlatı bölümüne ayrılmıştır: Inferno, Purgatorio ve Paradiso. Her bölüm 33 kanto içerir, ancak Cehennem'de bir tane daha (34) vardır, çünkü ilk kanto tüm çalışmanın bir önsözü olarak hizmet eder. Dante, yolculuktaki deneyimleri ve karşılaşmaları aracılığıyla, lanetlenme, kefaret ve mutluluğun derecelerini anlar ve şiirin doruk noktası, onun bir anlık Tanrı vizyonudur. Şiirin büyüklüğü, karmaşık yaratıcı inşa gücünde, tükenmez şiir zenginliğinde ve manevi anlamların devam eden öneminde yatmaktadır. Büyük ölçüde Petrarca'ın olağanüstü etkisi sayesinde - çok farklı bir şair ve Dante'nin eserleri de dahil olmak üzere Orta Çağ'daki her şeyi karalayan - Dante'nin itibarı, 14. yüzyılda hemen popülerlik kazandıktan sonra 400 yıllık bir tutulma yaşadı. Romantik dönemde yeniden canlandırıldı ve Dante'nin çalışmaları çevirmenlere meydan okumaya ve İtalya'nın içinde ve dışında modern şairleri etkilemeye devam ediyor.
Roma İmparatorluğu'nun çöküşüne rağmen, mirası Avrupa'daki kültürel ve politik yaşam üzerinde önemli bir etkiye sahip olmaya devam etti. Orta Çağ zihni için Roma, Avrupa gelenekçi duyarlılığının merkezi bir boyutunu oluşturmaya başladı. Bu İmparatorluğun evrensel düzenin sembolü olarak idealleştirilmesi, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kurulmasına yol açtı. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden önce yazan tarihçi Alexander Carlyle, yalnızca "eski imparatorluk geleneğinin varlığını sürdürmesini" değil, aynı zamanda "rüyayı gerçeğe dönüştürmek için sürekli bir özlemin biçimini" "güçlük çekmeden tanıyabileceğimizi" belirtti. insanlığın evrensel ümmetinin." Petrarca'ın (Francesco Petrarca; daha az uyumlu gerçek soyadı Petracco'ydu) entelektüel ilgi alanları edebi ve retorikti (yani ahlaki ikna ile ilgiliydi), ancak şiirle sınırlı değildi; siyasi görüşleri Dante'ninkinden daha fırsatçıydı ve şiirsel tekniği daha az güçlü olsa da daha ayrıntılıydı. Petrarca'ın edebiyat üzerindeki etkisi muazzam ve kalıcıydı - sonraki yüzyılın İtalyan hümanistlerinden Batı Avrupa'daki şairlere ve bilim adamlarına en azından 18. yüzyıla kadar uzanıyordu. Orta Çağ Skolastikliğini reddetti ve Klasik Latin yazarlarını ve Kilise Babalarını model aldı. Bu çıkarların yakınlaşması, onun etik ve dini eserlerinde belirgindir. Hümanist idealler Latince şiiri Africa'ya (c. 1338'de başladı) ve tarihî eserlerine ilham verdi, ancak St. Augustine'nin gölgesiyle büyüleyici otobiyografik diyalog, Secretum meum (1342–58 yazılmıştır; Petrarca'ın Sırrı), tam bir anlayış için çok önemlidir. çelişen ideallerinden. 1330'dan ölümüne kadar yorulmadan çalıştığı soneler, şarkılar, sestine, baladlar ve madrigallerden oluşan bir koleksiyon olan Canzoniere, bu ideallere şiirsel bir ifade kazandırdı. Bu yerel şiir koleksiyonu, Petrarca'ın Laura'ya olan sevgisinin hikâyesini anlatmayı amaçlamış olsa da, aslında mevcut aşkın değil, üstesinden geldiği tutkunun bir analizi ve çağrışımıdır. Bu nedenle, bu şiirin ana unsuru, her zaman Secretum'da açığa çıkan gerçek ruhsal çatışmaları yansıtsa bile, sanatının işlenmesindedir. Petrarca, Canzoniere'ye ek olarak, Orta Çağ geleneğinde Trionfi (1351–74; Zaferler) adlı yerel bir alegorik şiir yazdı, ancak Dante'nin büyük şiirinin ahlaki ve şiirsel ilhamından yoksun.
Orta Çağ'ın büyük bölümünde (yaklaşık 5. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar), Roma Katolik Kilisesi Batı Avrupa'da büyük bir siyasi güce sahipti. Katolik inancı, tarihi boyunca birçok büyük mimari, sanat, edebiyat ve müzik eserine ilham kaynağı olmuştur. Bu eserler arasında Fransız Orta Çağ Gotik katedralleri, İtalyan sanatçı Michelangelo'nun Vatikan'daki freskleri, İtalyan yazar Dante'nin epik şiiri İlahi Komedya ve Avusturyalı besteci Wolfgang Amadeus Mozart'ın Requiem sayılabilir. Petrarşizm olarak bilinen edebi fenomen, şairin yaşamı boyunca hızla gelişti ve sonraki üç yüzyıl boyunca büyümeye devam etti, İtalya, İspanya, Fransa ve İngiltere edebiyatlarını derinden etkiledi. Takipçileri, onun katı edebi disiplin uygulamasını ve sone tercihi de dahil olmak üzere biçimlerini sadece taklit etmekle kalmadı, aynı zamanda kabul ettiler - ki bunlar olmadan Avrupa edebi Rönesansı düşünülemezdi.
Rönesans döneminde İtalyan olan her şeye duyulan hayranlık, Italophilia'nın uluslararası hareketinde doruğa ulaştı. Çağdaş kent toplumunu ele alış biçimi, mizahi olandan trajik olana kadar uzanır. Biçimsel olarak İtalyan klasik nesirinin en mükemmel örneği olan bu eser, Rönesans edebiyatı üzerinde muazzam bir etkiye sahipti.
İtalyan sanatçılara gelince, neredeyse tüm Avrupa'da talep görüyorlardı. Torrigiano ve Zuccari İngiltere'de, Masolino Macaristan'da, Luca Cambiaso ve Pellegrino Tibaldi İspanya'da, Jacopo Sansovino Portekiz'de, Morando ve Polonya'da diğerleri çalıştı. Talep en fazla Fransa'da, özellikle de (diğerlerinin yanı sıra) Leonardo da Vinci, Rosso, Primaticcio, Niccolò dell'Abbate ve Sebastiano Serlio'yu istihdam eden Fransız mahkemesinde görünüyor. İtalyan ustalar, Münih'ten Zamość'a kadar şantiyelerde çalışmak üzere görevlendirildi. İtalyan aktörler Fransa, İspanya, Polonya ve başka yerlerdeki mahkemelerde sahne aldı. Boccaccio'nun hemen hemen tamamı İngilizce tercümesi mevcut olan ilk yazıları, herhangi bir didaktik ima olmaksızın tamamen edebidir. İlk düzyazı çalışması Il filocolo (c. 1336; "The Love Afflicted"; Eng. trans. Il Filocolo veya On Üç En Hoş ve Nefis Aşk Sorusu), Fransız romantizmi Floire et Blancheflor'dan türetilmiştir, önemli bir edebi deneydir. Epik bir ölçekte yazamama, sekiz satırlık stanzalardaki iki anlatı şiirinde, Il filostrato (c. 1338; "Aşk Çarptı") ve Teseida delle nozze di Emilia'da (c. 1340; Thesiad of the Nuptials of the Nuptials of the Nuptials) belirgindir. Emilia veya Theseus'un Kitabı). Il ninfale d'Ameto ya da daha doğrusu, Commedia delle ninfe fiorentine (1341–42; "Floransalı Perilerin Komedisi"; Müh. tercüme L'Ameto), düzyazı ve manzum bir roman ve Elegia di Madonna Fiammetta (c. 1343; Leydi Fiammetta'nın Ağıtı veya Amorous Fiammetta), bir düzyazı roman, Klasik edebiyatın üslubunun oluşumu üzerindeki etkisini gösterir. 3 erkek ve 7 kadın olmak üzere 10 anlatıcı tarafından 10 gün boyunca anlatılan 100 öyküden oluşan bir düzyazı koleksiyonu olan Decameron (1348–53), Boccaccio'nun en olgun ve önemli eseridir.
İtalyan dili, örneğin sarayda, İtalyan edebiyatı ve sanatı kadar modaydı. İtalyan kökenli ünlü sözlükbilimci John Florio, Rönesans İngiltere'sinin en önemli hümanistiydi. ve 1.969'dan fazla kelime ile İngiliz diline katkıda bulunmuştur. William Shakespeare'in eserleri, Romeo ve Juliet ve Venedik Taciri'nde olduğu gibi, İtalya ve İtalyan kültürü hakkında derin bir bilgi olan Italophilia'nın önemli bir seviyesini gösterir. Cambridge Üniversitesi'nde İtalyan ve İngiliz Edebiyatları Profesörü Robin Kirkpatrick'e göre, Shakespeare "çağdaşları ve ataları ile İtalya'ya olan hayranlığını" paylaştı. 16. yüzyılda İspanya'da kültürel italofili de yaygındı (Güney İtalya'daki İspanyol etkisi de büyüktü) ve kral IV. Philip, İtalyancayı en sevdiği yabancı dil olarak kabul etti. Petrarca'ın bir öğrencisi olarak Boccaccio, Latin mektuplarında ve ansiklopedik incelemelerinde gösterildiği gibi, çağının hümanist çıkarlarını paylaştı. Dante'nin bir hayranı, aynı zamanda bir Trattatello in laude di Dante (c. 1360; "Little Treatise in Praise of Dante"; Eng. trans. Life of Dante) ve Cehennem'in ilk 17 kantosu üzerine bir yorum (Esposizioni sopra) yazdı. la Comedia de Dante [Boccaccio'nun Dante'nin Komedisi Üzerine Sergileri]). Boccaccio, alegorik şiire L'amorosa visione (1342–43; "The Amorous Vision") ile katkıda bulunmuştur.
1600 civarında "uluslararası Italofili" hareketi kesinlikle Alman topraklarını etkisi altına aldı ve bir istatistik, 17. yüzyılın başlarında Almanya'da bulunan tüm kitapların üçte birinin İtalyanca olduğunu gösteriyor. Il pastor fido'dan temalar ve stiller, Guarini'nin metnine dayanan birkaç şiir yazan Opitz ve 1611 tarihli İtalyan madrigalleri kitabında bir avuç pasajın yer aldığı Schütz'ün kendisi de dahil olmak üzere Alman sanatçılar tarafından sonsuz bir şekilde uyarlandı. İmparator III. Alman barok bestecileri veya mimarları da İtalyan meslektaşlarından çok etkilendiler. 14. yüzyılın ikinci yarısında, Floransa bir kültür merkezi olarak kaldı, ancak edebiyatı daha popüler bir karakter geliştirdi. Bu gelişmenin en iyi bilinen temsilcisi, geniş mısra üretimi yerel Floransa irfanıyla ilgili şiirlerin yanı sıra tarihi ve efsanevi mısra anlatılarını da içeren bellman ve şehir tellallığı yapan Antonio Pucci idi. Floransalı anlatı edebiyatı, Boccaccio tarafından belirlenen bir kalıptan sonra Ser Giovanni Fiorentino'nun hikâyeleri olan Pecorone (c. 1378; "Dullard") tarafından temsil edilir. Aynı şekilde, Franco Sacchetti'nin Trecentonovelle'i (c. 1390; "Üç Yüz Kısa Öykü"), insanların ve yerlerin renkli ve canlı tasvirlerini sunar.
18. yüzyılda İtalya, sanatsal, kültürel ve arkeolojik zenginliği nedeniyle, genellikle İngiliz veya Alman olmak üzere eğitimli ve varlıklı yabancı aristokratların ülkeyi ziyaret ettiği bir dönem olan Avrupa büyük turunun odak noktasındaydı. O zamandan beri, yüzyıllar boyunca birçok yazar ve şair İtalya'nın güzelliğini söyledi; Goethe'den Stendhal'a ve Byron2a, İtalya'nın doğal güzelliği ve halkının yaratıcılığı eserlerine ilham verdi. Percy Bysshe Shelley, İtalya'nın "sürgünlerin cenneti" olduğunu ünlü bir şekilde söylemiştir. Carolingian ve Arthurian döngülerinin yeniden düzenlenmesi, 13. yüzyılda kurulan hatlar boyunca devam etti. Düzyazı ve manzum derlemeler daha yaygın hale geldi ve Fransız-Venedik edebiyatı edebi değer kazandı. Destansı efsaneler, şehir meydanlarında ve diğer halka açık yerlerde okuma yazma bilmeyen izleyicilere performanslarıyla daha çok hitap eden romantik hikâyelere dönüştürüldü. Andrea da Barberino'nun romanları, yukarıda adı geçen Pucci'nin efsanevi konularına sahip cantari ve anonim cantari Pulzella gaia, Bel Gherardino, Donna del Vergiù ve Liombruno, ironi ve sağduyuyu birleştiren popüler bir tarzda yazılmıştır.
Italiophilia Amerika Birleşik Devletleri'nde nadir değildi. Thomas Jefferson, İtalya'nın ve antik Roma'nın büyük bir hayranıydı. Jefferson, Washington DC'deki Roma ve İtalyan mimari tarzlarını yansıtan neo-klasik binalardan büyük ölçüde sorumludur. Dini edebiyatın en önemli yazarı, Specchio di vera penitenza ("Gerçek Tövbenin Aynası") 1354'te vaaz edilen vaazların bir derlemesi olan Jacopo Passavanti'ydi. St. Francis ve takipçileri anonim Fioretti di San Francesco'da (Assisi'li Aziz Francis'in Küçük Çiçekleri) toplandı.
İspanya, 18. yüzyılda İtalyan kültürel hayranlığının eşit derecede etkileyici bir örneğini sağladı. Filippo Juvara başkanlığındaki bir İtalyan mimar ve sanatçı ekibinin kurulumu, Kraliçe Elisabeth Farnese'nin İspanyol sarayının görsel kültürünü İtalyan çizgisinde şekillendirmeye yönelik bilinçli politikasının bir parçası olarak yorumlandı. Molfetta'dan Corrado Giaquinto'nun ve nihayetinde İspanyol mahkemesinin yeni koltuğu için boyalı dekoratif alanın yaratıcıları olarak Venedikli Jacopo Amigoni'nin katılımı, bu estetik yönelimin açık bir göstergesiyken, daha sonra Giovanni Battista Tiepolo ve oğlu Giovanni Domenico Tiepolo, Italophile eğilimini doğruladı. Bu dönemin yerel tarihçiliği, Floransa'nın ana merkezi olduğu popüler edebiyat olarak tanımlanabilir. Floransa'nın başlıca iki tarihçisi Dino Compagni ve Giovanni Villani idi. Compagni, vakayinamesini, kasabasının siyasi mücadelelerine katıldıktan sonra 1310-1312 yılları arasında yazdı; bölümlerin dramatik anlatımı ve düzyazısının canlılığı onu Orta Çağ İtalyan tarihçiliğinin en özgün eseri yaptı. 1308'den 1348'e kadar yazılan 12 kitapta Villani'nin Cronica'sı ("Chronicle") daha az kişiseldir; Babil Kulesi'nin inşasıyla başlayarak Orta Çağ geleneğini takip eder ve birçok uydurma hikâye içerir. Charles II'nin İtalyan seferinden (1265) yazarın kendi zamanına kadar olan dönemi kapsayan son altı kitap tarihçiler için önemlidir. Villani'nin düzyazısı, Compagni'nin dramatik gücünden yoksun olabilir, ancak yine de eseri, Orta Çağ boyunca İtalyan yerel tarihçiliğinin en büyük başarısı olarak tanımlanabilir. Chronicle'ı, Floransalı Antonio Pucci'den tercüme edildi.
A Ferrari Portofino and a Lamborghini Huracán. Ferrari and Lamborghini are two of the most popular and acclaimed Italian brands.
Büyük Britanya'daki Viktorya dönemi, italofilik eğilimler gördü. İngiltere, Pax Britannica adlı emperyal Pax Romana'nın kendi versiyonunu destekledi. John Ruskin, İtalya'da tutulan ahlak kavramlarına saygı duyan bir Viktorya dönemi Italofili'ydi. Ayrıca büyük yazar Henry James, birçok romanında Italophilia'yı sergiledi. Bununla birlikte, Ellen Moers, "Victoria Italophilia tarihinde Elizabeth Barrett Browning'inkinden daha belirgin bir isim yoktur.. Dehanın kadın için yer olarak İtalya [O yerleştirir]. Boccaccio'nun ölümünden 15. yüzyılın ortalarına kadar, yansıtıcı İtalyan şiiri bir düşüş yaşadı. Hayatta kalan şiir, doğası gereği popülerdir ve müziğe eşlik etmek için yazılmıştır (ancak çoğu zaman müzik günümüze ulaşmamıştır). Sonraki dönem, özgün yaratıcı çalışma yerine eleştirel ve filolojik etkinlikle karakterize edilecekti.
İtalyan vatansever Giuseppe Garibaldi, Giuseppe Mazzini ve Cavour Kontu Camillo Benso ile birlikte 19. yüzyılda İtalyan birleşmesi mücadelesine öncülük etti. Avrupa ve Latin Amerika'da özgürlük adına verdiği savaşlar için Garibaldi, "İki Dünyanın Kahramanı" olarak adlandırıldı. Victor Hugo, Alexandre Dumas ve George Sand gibi zamanının en büyük entelektüellerinden birçoğu ona hayranlıkla baktı. Amerika Birleşik Devletleri'nde o kadar takdir edildi ki Abraham Lincoln ona İç Savaş sırasında bir emir verdi (Garibaldi reddetti). Avrupa Rönesansı (klasik geçmişin "yeniden doğuşu") gerçekten Petrarca ve Boccaccio ile 14. yüzyıl İtalya'sında başladı. 15. yüzyıl, büyük şiirsel eserlerden yoksun olmasına rağmen, yine de çok büyük bir öneme sahipti, çünkü bu, farklı bir insan anlayışının yanı sıra daha modern etik ve politika ilkelerini kucaklayan yeni bir insan hayatı vizyonunun olduğu yüzyıldı., yavaş yavaş ifadesini buldu. Bu, bir yandan önceki yüzyıllarınkinden oldukça farklı siyasi koşulların, diğer yandan klasik antikitenin yeniden keşfinin sonucuydu. İlk hususla ilgili olarak, 15. yüzyılda neredeyse tüm İtalyan prensleri, araştırmayı himaye ederek, zamanın edebi adamlarına misafirperverlik ve finansal destek sunarak ve kütüphaneler kurarak kültürü teşvik etmek için birbirleriyle rekabet ettiler. Sonuç olarak, mahkemeleri araştırma ve tartışma merkezleri haline geldi ve böylece dönemin büyük kültürel canlanmasını mümkün kıldı.
Faşist dönemde, Avrupa ve Latin Amerika'daki bazı liderler, hükûmetlerini ve ekonomik sistemlerini İtalyan Faşizmine göre modellediler. Adolf Hitler, Benito Mussolini'nin sıkı bir hayranıydı. Italophilia'sını haklı çıkarmak için, Hitler kendini kuzey İtalyanların bir şekilde ırksal olarak Aryan olduğuna ikna etmek zorundaydı - bir keresinde "kültürel bakış açısından", "İtalyanlarla diğer insanlardan daha fazla bağlıyız" — ve Mussolini, Dante ve diğer kahramanların damarlarının, aşağı "Akdeniz ırkı" ndan hiçbir kirletici kan olmadan nabzı attığını. En dikkate değer mahkemeler, "Muhteşem" Lorenzo de' Medici yönetimindeki Floransa mahkemesiydi; Aragon kralları döneminde Napoli'ninki; Milan'ınki, önce Visconti ve daha sonra Sforza ailesi altında; ve son olarak, Roma'daki çok sayıda İtalyan ve Bizans bilim adamına koruma ve destek sağlayan papalık mahkemesi. İkinci noktaya dönecek olursak, önceki yüzyılda Petrarca tarafından başlatılan eski yazarların kayıp elyazmalarının aranması, klasik antikiteye olan ilginin olağanüstü bir şekilde canlanmasına yol açtı: özellikle, genel olarak ve özel olarak antik felsefeye çok fazla araştırma yapıldı. Platon'a (Aristoteles, Orta Çağ'da baskın sesti), bir bütün olarak Rönesans düşüncesini derinden etkileyecek bir gerçekti.
1940'ta Walt Disney Productions, Carlo Collodi'nin İtalyan çocuk romanı Pinokyo'nun Maceraları'na dayanan Pinokyo'yu üretti, dünyanın en çok çevrilen dini olmayan kitabı ve şimdiye kadar yayınlanmış en çok satan kitaplardan biri ve aynı zamanda kanonik bir çocuk kitabı. Edebiyat. Film Disney tarafından üretilen ikinci uzun metrajlı animasyon filmdi. Genel olarak, 15. yüzyılın yeni kültürü, insanın yeniden değerlendirilmesiydi. Hümanizm, insanı nispeten daha az değerli bir varlık olarak gören Orta Çağ görüşüne karşı çıktı ve onu evrenin merkezi olarak, ruhunun gücünü zamansal ve ruhsal olanı birbirine bağlayan bir güç olarak ve dünyevi yaşamı ruhun güçlerini uyguladığı bir alan olarak övdü. Esas olarak Platon'a olan yeni ilgiden kaynaklanan bu kavramlar, en önemlileri Giannozzo Manetti'nin De dignitate et perfectia hominis (1452'de tamamlandı; İnsanın Onuru Üzerine) ve Giovanni Pico della Mirandola'nın Oratio'su olan birçok incelemeye konu oldu. de hominis dignitate (1486'da yazılmıştır; İnsanın Onuru Üzerine Söylev)
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Ferrari ve Alfa Romeo gibi markalar, yarış ve spor arabalarıyla tanınır hale geldi. O zamandan beri İtalya, özellikle 1950'lerde ve 1960'larda, ülkeyi dünyanın en sanayileşmiş ülkelerinden biri konumuna yükselten güçlü bir ekonomik büyüme yaşadı. İtalyan ürün tasarımı, modası, filmi ve mutfağı ve Alman turizmi için la dolce vita'nın somutlaşmışı olarak İtalya kavramı - hepsi çağdaş Italophilia üzerinde bir iz bıraktı. Bu dönemde gelişen hümanist vizyon, Orta Çağ'ın hâlâ yaygın olan birçok dini görüşünü kınadı: örneğin, dünya işlerine karışmama ve izolasyon gibi manastır idealleri, Leonardo Bruni, Lorenzo Valla ve Gian Francesco Poggio Bracciolini tarafından saldırıya uğradı. Bu saldırılar açık sözlü olsa da, hümanizm özünde Hristiyanlık karşıtı değildi, çünkü genellikle Hristiyan inançlarına sadık kaldı ve papalık mahkemesinin kendisi hümanizmi yenilmek yerine asimile edilmesi gereken bir güç olarak gördü.