stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Alevilikte inanç

Başlığın diğer anlamları için İmâmet (İsmâilî-Pamir Alevîliği i'tikadı) sayfasına bakınız.
Başlığın diğer anlamları için Hurûfî-Bektâşî inancı sayfasına bakınız.
Nusayrî inancı ile karıştırılmamalıdır.
Şiilik ile karıştırılmamalıdır.
Alevîler'in dinî i'tikadı Siyâseten İslâmiyet’in “İsnâaşeriyye / On ikicilik” fıkhî mezhebinden olan Alevîler, itikaden Horasan Melâmetiliği’nden köken alan Ahmed Yesevî’in kurduğu “Ehl-i Sünnetin Tasavvufî–Yeseviyye Tarikatı” ile Fâtımîler Halifeliği devrinde Orta Asya ve Türkistan’da çok önemli fa’aliyetlerde bulunan Nâsır-ı Hüsrev’in kurucusu olduğu Pamir Alevîliği’nin de altyapısını oluşturan “Şiîliğin Bâtıniyye–İsmâilîyye” fıkhî mezhebinin şiddetli etkisi altında gelişimini tamamlayarak ortaya çıkan “Tasavvufî-Bâtıniyye” iitikadî mezhebi mensûplarıdır.
Alevîlik içerisinde Kızılbaş, Dazalak, Kalenderiyye, Bedriyye, Bektaşîlik, Câm’îyye, Şems’îyye, Edhem’îyye gibi farklı birçok bâtınî tarikat yer almaktadır. 13. asırda Babâîlik’ten ve 14. asrın sonlarından itibaren de yoğun olarak Hurûfîlik’ten etkilenen Anadolu kaynaklı Bektaşîlik bunların içlerinde en meşhur olanıdır. 14. ve 15. asırlarda “Fadl’Allah Ester-Âbâdî” tarafından Şiîlikten ayrılarak zuhur eden “Hurûfîlik” mezhebinin tesirleri altında kendisini yeniden yapılandırmış olan Bektâşîlik, Alevîliğin içinde yer aldığı varsayılan bir tarikat olması itibarıyla Anadolu Alevîliği’nin tamamını tanımlamamaktadır.
Ayrıca bakınız: Horasan Melametîliği, Hoca Ahmed Yesevî, Yesevîlik, Nasır-ı Hüsrev ve İsmâilîlik
Temel inanç

Ana maddeler: Vahdet-i Vücud, Sufilik, Bâtınîlik, Hurûfîlik ve Câferiyye Şiîliği
Alevîlik, Allah-Muhammed-Ali üçlemesiyle Ehl-i Beyt ve On İki İmamʼı önemseyen Ca'feriyye ile ortak noktalara sahip olan bir yoldur.[kaynak belirtilmeli] Alevîlik’te incelenmesi gereken asıl inanç Vahdet-i Vücûd veya Varlık birliği’dir. Ayrıca, Hurûfîlik’te de mevcut olan tanrının insan dâhil evrendeki her şeyin içinde olduğu inancı da vardır. (Kamusaltanrıcılık)
Alevîlik, Tanrı korkusu yerine sevgisini, Kurʼan’ın şekli yerine özünü benimseyen (Bâtıniyye), amacı   ruhsal olgunlaşma (Seyr) olan bir tasavvuf yoludur.[kaynak belirtilmeli] Özünü insan sevgisinde bulan, Tanrı’nın insanda tecelli ettiğine (Enelhak), onun için de insanın ölümsüzlüğüne inanan, ibâdetlerinde kadın erkek ayrımı yapmadan, öz diliyle, musikîsiyle, semahıyla inancını icra etme biçimidir.[kaynak belirtilmeli] Yaşamın amacını, insanın ham ruhluktan çıkarak insân-ı kâmil olarak özüne dönmek şeklinde tanımlamaktadır.[kaynak belirtilmeli]
Ayrıca bakınız: Semah, Tasavvuf, En-el Hak, Seyru Süluk ve İnsan-ı kâmil
Temel inanç > Ali betimlemesi

Ana maddeler: Ali ve İmamet
Alevî İslâm inancında Ali’nin çok özel bir yeri vardır. Alevî-Şîa amentüsünde bulunan imâmet anlayışına göre Muhammed öldüğünde yerine imâm olması gereken kişi Ali’dir ve imâmet Ali’nin soyundan devam eder.
Temel inanç > Dört kapı kırk makam inancı

Ana maddeler: Dört Kapı Kırk Makam, Hacı Bektaş-ı Veli ve Bektâşîlik
Dört Kapı Kırk Makam şeklindeki kâmil insan olma ilkelerini Hacı Bektâş-ı Velî’nin tespit ettiğine inanılır. Hacı Bektâş, "Kul Tanrı’ya kırk makâmda erer, ulaşır, dost olur" demiştir. [kaynak belirtilmeli]
Alevîler kendi içlerinde bir çeşit hiyerarşi oluşturmuştur. Örneğin "yol"a gönül vermiş olana "tâlip" denir. Kişi, yolun kurallarını yerine getirip bilgi düzeyini arttırdıkça yükselir. Alevîlik'te "Yol" denen deyimin temelini "Dört Kapı Kırk Makam" anlayışı oluşturmaktadır.
Mürşid, Pîr ve Rehber huzurunda ikrar verilerek Dört Kapı Kırk Makam aşamasından geçilir. Bu makamlar sırasıyla Şeriat, Tarikat, Hakikat ve Marifet kapılarıdır. Bu kapıların hepsinin "alt bölüm" olarak nitelenebilecek onar tane makamı vardır. Bütün kapı ve makamların kendi içinde bir anlamı bulunmaktadır. Şeriat kapısı, özetle doğru inanç ve doğru yaşam tarzıdır ve toplumdaki her bireyin inanç ve yaşam kurallarını düzenler. Tarikat Kapısı ise tarikata hizmet etmek, Alevîliğin kurallarına özen göstermektir. Hakikat Kapısı ise bir nev'î kendisi için kuralları aşıp başkaları için de bir şeyler yapabilmek, fedakâr olabilmektir. Marifet Kapısı ise kişinin bütün dünyevi kaygıları aşıp Tanrı ile arasındaki sırra nail olması demektir.[kaynak belirtilmeli]
Dört Kapı ve Mertebeleri şunlardır:
Şeriat (Bel Kapısı / Mü’minlik Mertebesi),
Tarikat Kapısı (Yol Kapısı / Zâhidlik Mertebesi),
Hakikat Kapısı (İl Kapısı / Âriflik Mertebesi),
Marifet Kapısı (Gök Aman – Yer Ana / Mûhiplik Mertebesi).
Her kapının on makâmı vardır.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
|  Şeriat Kapısı'nın makamları: İmân etmek,  İlîm öğrenmek,  İbâdet etmek,  Haramdan uzaklaşmak,  Ailesine faydalı olmak,  Çevreye zarar vermemek,  Peygamberin emirlerine uymak,  Şefkâtli olmak,  Temiz olmak ve  Yaramaz işlerden sakınmak. |  Tarikat Kapısı’nın makamları: Tövbe etmek,  Mürşidin öğütlerine uymak,  Temiz giyinmek,  İyilik yolunda savaşmak,  Hizmet etmeyi sevmek,  Haksızlıktan korkmak,  Ümitsizliğe düşmemek,  İbret almak,  Nîmet dağıtmak,  Özünü fakir görmek |  Hakikat Kapısı’nın makamları: Edepli olmak,  Bencillik, kin ve garezden uzak olmak,  Perhizkârlık,  Sabır ve kanaât,  Hâya,  Cömertlik,  İlîm,  Hoşgörü,  Özünü bilmek,  Âriflik. |  Marifet Kapısı’nın makamları: Alçakgönüllü olmak,  Kimsenin ayıbını görmemek,  Yapabileceğin hiçbir iyiliği esirgememek,  Allah’ın her yarattığını sevmek,  Tüm insanları bir görmek,  Birliğe yönelmek ve yöneltmek,  Gerçeği gizlememek,  Mânâyı bilmek,  Tanrısal sırrı öğrenmek,  Tanrısal varlığa ulaşmak. |  |
Ayrıca bakınız: Kalenderîlik, Baba Haydar, Babâîlik, Baba İlyas ve Kızılbaşlık
Temel inanç > Dînî âyinler

Alevîler, Muhammed’in son peygamber olduğuna, Ali’nin ise velîliğine (ya da imamlığına) inanırlar. Alevîler, ibadetlerini cemevinde yaparlar. Kadir Gecesi’yle bağlantılı olarak üç gün ve Muharrem ayında ise on iki gün oruç tutarlar. Muharrem’den sonra da üç gün Hızır Orucu tutarlar. Muharrem orucundan evvel üç gün Ma'sûm-i Pâklar orucunu tutarlar.[kaynak belirtilmeli]
Ayrıca bakınız: Kadir Gecesi, 14 Masum-u Pak, Oruc, Muharrem ve Hızır Orucu
Temel inanç > Dînî âyinler > Cem

Ana madde: Cem
Cem, Alevîler’in toplu halde ettikleri ibâdetin adıdır. Kavram olarak "Cem" Arapça bir kelime olup toplanma, birikme, bir araya gelme manasına gelmektedir. Alevîlik'te, Cem'de bulunan bir kişi başka bir kişiye dargınsa, bu iki kişinin dargınlıkları giderilmeden, barışmaları sağlanmadan Cem'e başlanmaz. Alevîler'in toplu anlamda temel ibadeti olan Cem, bir Dede'nin gözetiminde ve önderliğinde yerine getirilir.
Temel inanç > Dînî âyinler > Cem > Ayîn-i Cemde görev alan hizmetliler

1. Faraşçı: Cem'in başlangıcından sonuna kadar Duaz İmam söylendiğinde ve her bölüm sonunda Faraşçı süpürgesini çalar ve Faraşçı duasını okur.
2. Gözcü: Gözcü Baba Dar esnalarında müminler dua aldıklarında, lokma dualattıklarında daima Pirin veya Mürşidin karşısında Dara duranların, dua alanların sağ tarafında yer alır. Müminlere bilmedikleri usûl ve kaideleri tarif eder ve Cemin asayişini Gözcü sağlar. Müminlerin isteklerini ilgili Dedeye, Dedelerin buyruklarını müminlere iletir.
3. Kapıcı: Kapıcılar 2 candır. Birisi kapıdan dışarıya bakar. Diğeri de kapıdan içeriye bakar. Dışarıdan gelen olur ya da bir müşkülü olan olur ise Kapıcılar Gözcüye, Gözcü de Mürşide kavuşturur.
4. İznikçi: Ayakkabıları düzenler. Müminlere tarikat abdesti aldırır. Abdest suyu hazırlar. Bunlar bir Bacı, bir Candır. Meydan hizmetinde de bulunurlar.
5. Peyik: Peyik, Cemin gün ve tarihini Rehberin talimatına göre duyurur. Cemevi dışında bir yere haber gidecekse bu haberi götürür, haber getirir. Gerekirse Cemin acemisi olan misafirleri misafir evine götürür.
6. Zakir: Pirden ve Rehberden sonra gelen bir hizmet sahibi olarak sazını çalar. Deyiş ve Duaz İmamı Zakir okur. Cemde önemli bir yeri vardır.
7. Kurbancı: Kurbanı alması, kurbanı dualatıp kesmesi, doğraması ve her türlü malzemelerin hazırlanması, aynı zamanda muhafaza edilmesi ve organizasyonu Kurbancıya aittir. Lokmacı da bu Cemde Kurbancıya yardım eder.
8. Rehber: 12 Hizmet sahiplerine önderlik eden, genel organizasyonları yapan, hizmet sahiplerine talimat veren bir görev sahibidir. Mûsahiplerin hazırlığını yapar. Onları Mürşidin ve cemaatin huzuruna götürür, getirir, aynı zamanda Cem olayının kültürel ve tarihi olayını Rehber gündeme getirir. İlgililere gerektiği zamanlarda bilgi verir.
9. Pir: Mürşidden sonra gelen Cemin ikinci yetkilisidir. Duaları okur.
10. Mürşid: Tarikat Ceminin hakimidir. Son söz onda biter ve genel duaları o okur. Okuyacağı dualar Dua bölümünde belirtilmiştir. Cemde sorgulama, yargılama, cezalandırma, cezalı durumları aklama ve karar verme durumu 3 Dedenin onayı ile olur. Zira 3 Dede Mürşid, Pir, Rehber bir cürih heyetidir. Bu cürih heyetinin ağırlıklı olarak rolü Görgü Ceminde görülür.
11. Delilci: Delil malzemelerini hazırlar. Varsa demirbaş malzemelerine sahip olur. Delilci, Delil yakmasını Delil dualarını bilir. Bu vazifeyi erkân-ı usulüne göre hizmetini takip eder ve yapar.
12. Lokmacı: Vazifesi sürekli Cemin içinde olmasına rağmen Lokma dağıldığı ve de yenildiği esnalarda Cem erenlerinden veya müminlerden olup Ceme gelememiş olan var ise o mümine Dedeler tarafından lokma gönderilirse o lokmayı götürüp o mümine sunmak vazifesi Lokmacının görevidir. Lokmacı lokma dağıtmalarında, lokma alamayanlara ve izinsiz lokma yiyenlere dikkat eder. Lokmaları eşit olarak dağıtmaya özen gösterir.
Burada eksik kalan hizmet sahibi Tarıkçıdır. Bu hizmetli ise Görgü Ceminde hizmet yapar. Bu durumda 12 Hizmet sahibi tamam olur. Tarık Çalma hizmeti Rehberindir.
Temel inanç > Dînî âyinler > Cemevi

Ana madde: Cemevi
Alevî ibâdetinin uygulandığı mekân Cemevi/Pîrevi'dir. Alevîler’in ibadet ettiği yere “toplanma” anlamında “Cemevi” denir; bir olma, bütünleşme yeri, Yaratan'la bir olma, bütünleşme anlamındadır. Cem herhangi bir yerde yapılabilir. Evde ya da temiz olan her yerde yapılabilir. Önemli olan Hakk Teâlâ’ya sığınmak ve ibâdet etmektir. Alevî geleneğinde Cemevleri, salt tapınma (ibadet) maksadı ile kullanılmamış ve kullanılmamaktadır. Topluluğunun dinî gereksinimi yanında toplumsal, bireysel sorunların çözüme kavuşturulduğu bir meclis işlevi de görmüş ve görmektedir.
| Horasan Melametîliği'nin Dört Kapısı |
| --- | --- |
:  Birinci Kapı ve Mertebesi: Şeriat;  İkinci Kapı ve Mertebesi: Tarikat Kapısı'ndan geçilerek içine girilen "Tarikat";  Üçüncü Kapı ve Mertebesi: Hakikat Kapısı'ndan geçilerek varılan "Hakikat";  Dördüncü "Kapı ve Mertebe" olan ve görünemeyen ama sadece tasavvur edilmesi mümkün olan ve Hakikat'in tam merkezinde yer alan Gnostisizm ise ancak Marifet Kapısı'ndan geçilerek erişilebilir.  Tasavvuftaki bu Dört Mertebe'nin Özü'nü / Cevheri'ni teşkil eden Mârifetullâh (İrfân/Gnosis) olarak adlandırılan bu nokta Hakikât'in tam merkezinde yer almaktadır.
Bütün tarikâtlarda en son merhale Marifetullah makâmıdır ve oraya ulaşmak için de Marifet Kapısından geçmek gerekir.
Ayrıca bakınız: Alevîlik, Yesev’îyye, Mevlevîlik, Nakşîbend’îyye, Bektâşîlik, Bâtın’îyye, Hurûfîlik ve Bektâş’îyye
Temel inanç > Dînî âyinler > Duaz ve deyiş

Ana maddeler: Dua, Nefes (edebiyat) ve Türkü
Duaz, Duazdeh'in kısaltılmış halidir. Duazdeh Farsça olup on iki (12) anlamına gelmektedir. Duaz, Cem âyinlerinde söylenen ve On İki İmam’ın adlarının geçtiği deyişlerdir. Bazen dua olarak da nitelendirilirler. Bu deyişlerde ayrıca On İki İmam’ın yanı sıra başta Muhammed ve Hacı Bektâş-ı Velî olmak üzere Alevî ulularının adları geçmektedir. Alevîlik’te duazın, nefesin, türkünün, deyişin farklı anlamları bulunmaktadır. Fakat günümüzde genellikle “Deyiş” Alevîliği çağrıştıran her melodinin adı olarak benimsenir. Türkü, nefes, duaz da bunların alt adlardır. Alevîlik'te duaz ve deyişlerde kullanılan dil Türkçe’dir.
Temel inanç > Dînî âyinler > Mersiye

Ana maddeler: Divan edebiyatı ve Mersiye
Mersiye, bir edebiyat terimidir. Dîvân Edebiyatı’nda ölen bir kimsenin yiğitliğini, cömertliğini, iyiliğini, yaptıklarını övmek ve ölümünden duyulan acıyı dile getirmek için yazılan şiir türüne mersiye adı verilir. Kutsal günlerde, ölüm törenlerinde mersiye okuyan kişiye de “mersiyehan” denir. Mersiyeler genellikle mesnevi ve terkib-i bent nazım biçimlerinde yazılmıştır. Ünlü divan şairi Bâkî’nin I. Süleyman’ın ölümü üstüne yazdığı “Kanûni Mersiyesi”, bu türün önde gelen örneklerindendir.[kaynak belirtilmeli] Sekiz beyitten oluşur. Arapça ve Farsça kelimeler çok olduğundan dili ağırdır. Arûz vezniyle yazılmıştır.
Temel inanç > Dînî âyinler > Semah

Ana maddeler: Salmân-ı Fârisî, Semah, Hacı Bektaş Veli ve Hubyar Sultan
Semah, Cem’lerde deyişler eşliğinde yapılan dinsel törenin adıdır. Ulu Hünkâr Hacı Bektâş-ı Velî bu konuda şöyle söyler: "Semah, ariflerin aleti, muhiplerin ibadeti, taliplerin maksududur. Bizim Semahımız oyuncak değil, ilâhî bir sırdır. Bir kimse ki semahı oyuncak sayar, o cahildir". Semahın kaynağı "Kırklar Meclisi"’ne dayanır. İnanca göre bu meclise gelen İslâm peygamberi Muhammed’e Selmân-ı Fârisî tarafından bir üzüm tanesi verilir ve Selmân-ı Fârisî kendisinden bunu paylaştırmasını ister. Muhammed, Cebrâil’in getirdiği tabakta bu üzüm tanesini sıkar. Bunu içen Kırklar "Ya Allah" deyip Semah dönmeye başlarlar.[kaynak belirtilmeli]
Geçmişte sadece Cem’lerde dönülen semahlar, özüne aykırı düşmedikçe izleyiciler önünde de icra edilmektedir. Günümüzde en özgün semah âyini Hubyarlılar tarafından icra edilmektedir.
Temel inanç > Kutsal Günler ve Anma Günleri

Ana maddeler: Hıdırellez, Ramazan Bayramı, Kurban Bayramı, 14 Masum-u Pak ve Hızır Orucu
Temel inanç > Kutsal Günler ve Anma Günleri > Kutsal Günler

Ana maddeler: Mevlut Kandili, Regaip Kandili, Miraç Kandili, Berat Kandili ve Kadir Gecesi
5 - 6 Mayıs: Hıdırellez
Ocak - Şubat (yöre farkları): Hızır Orucu
11 /12 - 16 / 17 Rebîülevvel: Mevlid
Receb Ayının İlk Perşembe / Cuma Gecesi: Regaib Gecesi
26 / 27 Receb Gecesi: Mir'ac
14 / 15 Şaban Gecesi: Berat Gecesi
26 - 28 Ramazan: Kadir Gecesi
1 - 3 Şevval: Ramazan Bayramı
10 - 14 Zilhicce: Kurban Bayramı [kaynak belirtilmeli]
28 - 30 Zilhicce: Ma'sûm-i Pâk Orucu
1 - 12 Muharrem: Muharrem Orucu / Mâtem Orucu
Ayrıca bakınız: İmam Ali bin Ebu Talib, İmam Hasan bin Ali, İmam Hüseyin, İmam Zeynel Abidin ve On İki İmam
Anma günleri

Ana maddeler: İmâmet, Nevruz, Kerbelâ Savaşı, Muharrem ve Aşure Günü
Hicrî 21 Ramazan: Ali’nin "İbn Mülcem" adında bir Hâricî tarafından Kûfe'de namaz kılarken zehirli bir kılıç ile yaralandıktan birkaç gün sonra vefat ettiği gün.
Hicrî 10 Muharrem: Âşûrâ - Hüseyin'in katledilmesi. (Kerbelâ Olayı)
21 Mart: Nevruz / Nevrûz-î Sultân: Ali bin Ebu Talib'in doğum günü ve İmâmet'in ilânı (Gadîr-i Hum)
6 - 7 Haziran: Abdal Mûsâ anma törenleri [kaynak belirtilmeli]
16 - 18 Ağustos: Hacı Bektâş-ı Velî Anma Törenleri [kaynak belirtilmeli]
Ayrıca bakınız: Ali el-Mûrtezâ suikâsti, Hızır, Kerbelâ, Ondört Masum, Abdal Musa ve Hacı Bektaş-ı Veli Anma Törenleri
İslam peygamberi Muhammed’in yeğeni Ali’ye taktığı isim: “Esedullah.”
Alevîlik ve Şiîlik’te önemli bir yere sahip olan Ali’nin Zülfikar isimli kılıcın üzerinde “Ali Velîy’ûl-Lâh” yazan temsîlî bir resmi.
Türkmenabat Stadyumu

| Türkmenabat Stadyumu |
| --- | --- |

Yer: Türkmenabat
Koordinatlar: 39°05′42″K 63°35′00″D﻿ / ﻿39.09500°K 63.58333°D﻿ / 39.09500; 63.58333
Ev sahibi: FK Lebap
Kapasite: 10.000


Türkmenabat Stadyumu, Türkmenistan'ın Türkmenabat kentinde bir stadyumdur. FK Lebap takımının iç saha maçlarına ev sahipliği yapmaktadır. Stadyum 10.000 kişiliktir.
Angela von Nowakonski

| Angela von Nowakonski |
| --- | --- |
Doğum: 2 Şubat 1953(1953-02-02)
Ölüm: 17 Temmuz 2020 (67 yaşında)
Milliyet: Brezilyalı
Meslek: Doktor

Angela von Nowakonski (2 Şubat 1953 - 17 Temmuz 2020) Campinas Üniversitesi Klinik Patoloji Enstitüsünde (Unicamp) Brezilyalı doktor, araştırmacı ve profesör.
17 Temmuz 2020'de COVID-19 nedeniyle 67 yaşında öldü.
Bibliyografi > Kitapları

NOWAKONSKI, Angela von. Microbiologia Clínica para o Controle de Infecção Relacionada ve Assistência ve Saúde. Módulo 4 . Agência Nacional de Vigilância Sanitária. 2010.
Bibliyografi > Yayınları

Nowakonski'nin birlikte yazdığı seçilmiş makaleler:
Venöz kateter ilişkili sepsis tanısında yarı kantitatif kültür (1992)
Listeriosis ve AIDS: Olgu sunumu ve literatür taraması (1992)
1987-1994 yılları arasında UNICAMP Üniversite Hastanesi'nde hastane kaynaklı mikroorganizmaların nispi sıklığı (1997)
Campinas, São Paulo, Brezilya'daki Enterobacter cloacae ve Enterobacter aglomeralarına bağlı nozokomiyal bir salgının moleküler epidemiyolojisi (2000)
MPB64 fragmanı kullanan Nested-PCR, plevral ve meningeal tüberküloz tanısını geliştirir (2000)
Kontamine toplam parenteral nütrisyon çözeltisinin neden olduğu yeni doğmuş bir ünitede enterobakter kloaka sepsis salgını (2000)
Sefalosporinlerin kullanımında eğitim önlemleri ve kısıtlamalarının ardından yenidoğan ünitesinde çoklu dirençli bakteriler tarafından kolonizasyon ve hastane enfeksiyonunda azalma (2001)
Ventilatör ilişkili pnömoninin bronkoalveoler lavaj kullanılarak tanısal araştırılması: Postmortem akciğer biyopsisi ile karşılaştırmalı çalışma (2001)
Brezilya üniversite hastanesinde AIDS hastalarının nazal MRSA kolonizasyonu (2002)
Fusarium solani Hyphae ve Conidia'nın Amfoterisin B ve İtrakonazole duyarlılığının değerlendirilmesi: Bir klinik vakanın incelenmesi (2005)
Bir Brezilya eğitim hastanesinde yoğun bakım hastalarında vankomisine dirençli enterokok kolonizasyonu prevalansı (2006)
Arcanobacterium pyogenes sepsis, çiftçi, Brezilya (2009)
Brezilyalı bir eğitim hastanesinde vankomisine dirençli enterokok salgını kontrolü (2010)
Bir üniversite hastanesinde sepsisin mikrobiyolojik özellikleri (2015)
Djurab Çölü

Djurab Çölü (Djourab, Arapça: جراب ), Çad'ın kuzeyinde bir çöl.   . Büyük Sahra çölünün bir parçası olan Çad'ın Borkou bölgesinin büyük bir bölümünü oluşturur .
Koro Toro yerleşimi ve maksimum güvenlik hapishanesi çölün doğu sınırında yer almaktadır. En yakın yerleşim yerleri güneyde Salal ve kuzeydoğuda Faya-Largeau'dur. Batısında batı Çad ve Nijer'deki Ténéré çölü (Bilma Erg ), kuzeyinde Tibesti Dağları vardır.
Kuzey alt havzasındaki Aeolian deflasyonu, kurak koşullarla çölü oluşturdu.  Çöl Sahra'dan uzanıp Çad Gölü'nü azalttı.
Bu çölde çok sayıda fosil bulundu, Kossom Bougoudi ve Toros-Menalla, fosil taşıyan alanlar arasındadır. Poitiers Üniversitesi'nden Michel Brunet liderliğindeki bir ekip 1990'ların ortalarında Djurab çölünde kazı yaptı.
2001 yılında, Sahelanthropus tchadensis türüne ait bir fosil olan Toumaï keşfedildi (16°15′N 17°30′E﻿ / ﻿16.25°K 17.5°D﻿ / 16.25; 17.5, Salal'ın yaklaşık 100 km kuzeyinde, deniz seviyesinden 250 metre yükseklikte). Michel Brunet, 1994'ten beri Çad Gölü'nü içeren bir havzada bulunan Mission Paléoanthropologique Franco-Tchadienne ile çölde Miyosen ve Pliyosen yataklarını araştırdı.  Sahelanthropus tchadensis döneminde çölün uzun kurak mevsimi olur ve meyveler yılın belirli zamanlarında büyüyebilirdi.
2021 İslami Dayanışma Oyunları'nda karate

| 2021 İslami Dayanışma Oyunları'nda karate |
| --- | --- |

Mekan: Karatay Kongre ve Spor Merkezi
Yer:  Türkiye, Konya
Tarih: 17-18 Ağustos
Sporcu sayısı: 32 ülkeden 246 sporcu
← 20172025 →
2021 İslami Dayanışma Oyunları'nda karate, 17-18 Ağustos 2022 tarihleri arasında Türkiye'nin Konya kentinde  Karatay Kongre ve Spor Merkezi'nde düzenlenecek bir karate yarışmasıdır.
Madalya tablosu

*   Ev sahibi ülke ( Türkiye)
| Sıra | Ülke | Altın | Gümüş | Bronz | Toplam |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  Türkiye (TUR)* | 4 | 2 | 4 | 10 |
| 2 |  Fas (MAR) | 3 | 1 | 4 | 8 |
| 3 |  Kazakistan (KAZ) | 2 | 0 | 1 | 3 |
| 3 |  Özbekistan (UZB) | 2 | 0 | 1 | 3 |
| 5 |  Azerbaycan (AZE) | 1 | 2 | 3 | 6 |
| 6 |  Suudi Arabistan (KSA) | 1 | 0 | 2 | 3 |
| 6 |  Ürdün (JOR) | 1 | 0 | 2 | 3 |
| 8 |  İran (IRI) | 0 | 5 | 3 | 8 |
| 9 |  Cezayir (ALG) | 0 | 2 | 4 | 6 |
| 10 |  Kuveyt (KUW) | 0 | 2 | 0 | 2 |
| 11 |  Endonezya (INA) | 0 | 0 | 2 | 2 |
| 11 |  Tunus (TUN) | 0 | 0 | 2 | 2 |
| Toplam (12 Ülke) | Toplam (12 Ülke) | 14 | 14 | 28 | 56 |
Madalya özeti > Erkekler

| Etkinlik | Altın | Gümüş | Bronz |
| --- | --- | --- | --- |
| Kata | Ali Sofuoğlu  Türkiye | Abolfazl Shahrjerdi  İran | Ahmad Zigi Zaresta Yuda  Endonezya |
| Kata | Ali Sofuoğlu  Türkiye | Abolfazl Shahrjerdi  İran | Roman Heydarov  Azerbaycan |
| Takım kata |  Türkiye Ali Sofuoğlu Emre Vefa Göktaş Enes Özdemir |  Kuveyt Mohammad Al-Mosawi Salman Al-Mosawi Mohammad Hussain |  İran Milad Farazmehr Abolfazl Shahrjerdi Ali Zand |
| Takım kata |  Türkiye Ali Sofuoğlu Emre Vefa Göktaş Enes Özdemir |  Kuveyt Mohammad Al-Mosawi Salman Al-Mosawi Mohammad Hussain |  Fas Bilal Ben Kacem Adnnan El Hakimi Mohammed El Hanni |
| Kumite −60 kg | Kaisar Alpysbay  Kazakistan | Abdullah Shaaban  Kuveyt | Saud Albisher  Suudi Arabistan |
| Kumite −60 kg | Kaisar Alpysbay  Kazakistan | Abdullah Shaaban  Kuveyt | Ayoub Anis Helassa  Cezayir |
| Kumite −67 kg | Sadriddin Saymatov  Özbekistan | Said Oubaya  Fas | Tural Aghalarzade  Azerbaycan |
| Kumite −67 kg | Sadriddin Saymatov  Özbekistan | Said Oubaya  Fas | Abdelrahman Al-Masatfa  Ürdün |
| Kumite −75 kg | Anass Alami  Fas | Ali Asghar Asiabari  İran | Sultan Alzahrani  Suudi Arabistan |
| Kumite −75 kg | Anass Alami  Fas | Ali Asghar Asiabari  İran | Hasan Masarweh  Ürdün |
| Kumite −84 kg | Mohammad Aljafari  Ürdün | Panah Abdullayev  Azerbaycan | Zitouni Eddine  Cezayir |
| Kumite −84 kg | Mohammad Aljafari  Ürdün | Panah Abdullayev  Azerbaycan | Nabil Ech-Chaabi  Fas |
| Kumite +84 kg | Tareg Hamedi  Suudi Arabistan | Asiman Gurbanli  Azerbaycan | Fatih Şen  Türkiye |
| Kumite +84 kg | Tareg Hamedi  Suudi Arabistan | Asiman Gurbanli  Azerbaycan | Hocine Daikhi  Cezayir |
Madalya özeti > Kadınlar

| Etkinlik | Altın | Gümüş | Bronz |
| --- | --- | --- | --- |
| Kata | Dilara Bozan  Türkiye | Fatemeh Sadeghi  İran | Aya En-Nesyry  Fas |
| Kata | Dilara Bozan  Türkiye | Fatemeh Sadeghi  İran | Krisda Putri Aprilia  Endonezya |
| Takım kata |  Fas Sanae Agalmam Aya En-Nesyry Marwa Salmi |  İran Zainab Al-Sadat Hosseini Sepideh Amini Melika Ezzati |  Cezayir Aïcha Narimane Dahlab Sarah Hanouti Rayane Salakedji |
| Takım kata |  Fas Sanae Agalmam Aya En-Nesyry Marwa Salmi |  İran Zainab Al-Sadat Hosseini Sepideh Amini Melika Ezzati |  Türkiye Zehra Kaya Damla Pelit Damla Su Türemen |
| Kumite −50 kg | Chaimae El Hayti  Fas | Cylia Ouikene  Cezayir | Serap Özçelik  Türkiye |
| Kumite −50 kg | Chaimae El Hayti  Fas | Cylia Ouikene  Cezayir | Sara Bahmanyar  İran |
| Kumite −55 kg | Tuba Yakan  Türkiye | Abouriche Louiza  Cezayir | Sevinch Rakhimova  Özbekistan |
| Kumite −55 kg | Tuba Yakan  Türkiye | Abouriche Louiza  Cezayir | Madina Sadigova  Azerbaycan |
| Kumite −61 kg | Zulkhumor Tursunalieva  Özbekistan | Gülbahar Gözütok  Türkiye | Wafa Mahjoub  Tunus |
| Kumite −61 kg | Zulkhumor Tursunalieva  Özbekistan | Gülbahar Gözütok  Türkiye | Assel Kanay  Kazakistan |
| Kumite −68 kg | Irina Zaretska  Azerbaycan | Mobina Heydariozomcheloei  İran | Nissrine Brouk  Fas |
| Kumite −68 kg | Irina Zaretska  Azerbaycan | Mobina Heydariozomcheloei  İran | Eda Eltemur  Türkiye |
| Kumite +68 kg | Sofya Berultseva  Kazakistan | Meltem Hocaoğlu  Türkiye | Chehinez Jemi  Tunus |
| Kumite +68 kg | Sofya Berultseva  Kazakistan | Meltem Hocaoğlu  Türkiye | Leila Borjali  İran |
Katılımcı ülkeler

30 ülkeden 226 karateci katıldı:
Afganistan (2)
Arnavutluk (1)
Cezayir (16)
Azerbaycan (15)
Bangladeş (4)
Benin (1)
Kamerun (7)
Çad (8)
Gine (2)
Endonezya (10)
İran (17)
Ürdün (7)
Kazakistan (10)
Kuveyt (8)
Kırgızistan (9)
Malezya (11)
Moritanya (2)
Fas (14)
Pakistan (7)
Filistin (1)
Katar (4)
Suudi Arabistan (8)
Senegal (8)
Tacikistan (5)
Tunus (4)
Türkiye (17)
Türkmenistan (9)
Birleşik Arap Emirlikleri (7)
Özbekistan (10)
Yemen (2)