İbn Haldun
Dipnotlar

1 2  Gürkan 1967, s. 225
↑  Toynbee, Arnold J. (1934). A Study of History: III The Growths of Civilizations (İngilizce). Oxford University Press. he has conceived and formulated a philosophy of history which is undoubtedly the greatest work of its kind that has ever yet been created by any mind in any time or place
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Seyyid Hüseyin, Nasr (2001). "25". İslâm Felsefesi Tarihi. 1. Leaman (2 bas.). İstanbul: Açılım Kitap. ss. 413-427. ISBN 9789944105002.  |erişim-tarihi= kullanmak için |url= gerekiyor (yardım)
1 2 3 4 5 6  Süngü 2009, s. 1
↑  Otobiyografik kitabı Et-Tarif 1951 yılında Kahire'de Muħammad ibn-Tāwīt at-Tanjī tarafından yayınlanmıştır.
↑  (Fransızca) Journal asiatique 10 Kasım 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
1 2  'Ali 'Abd al-Wahid Wafi, Muqaddimat Ibn Chaldun. Cilt I, sayfa 40 (Kahire 1965)
↑  Et-Tarif'ten aktaran, sayfa 2429, Al-Waraq 26 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. yayını)
↑  A., Ibn Khaldun: His life and Works for Mohammad Enan
1 2  Monteil 1967, s. 27
↑  "IBN KHALDUN: His Life and Work by Muhammad Hozien". 29 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2012.
↑  Demirtaş, Zülfü (2011). "İbn-i Haldun'dan Günümüze Örgütlerin Çöküşüne Dair Deterministik Bir Yaklaşım" (PDF). National Education dergisi. s. 112. 23 Kasım 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2012.
1 2  Ugan 1949, s. I
1 2  Ugan 1949, s. II
↑  A. M. Al-Araki, From Ibn Khaldun: Discourse of the Method and Concepts of Economic Sociology 18 Ekim 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 18 Eylül 2012'de erişildi
1 2  Süngü 2009, s. 2
1 2 3  Süngü 2009, s. 3
↑  İslam Tarihi Ansiklopedisi, Hafsiler maddesi 1 Ağustos 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
1 2 3 4  Süngü 2009, s. 4
1 2  Stowasser, Barbara (5 Ocak 1984). "İbn-i Haldun'un Tarih Felsefesi: Devletlerin ve Uygarlıkların Yükselişi ve Çöküşü" (PDF). Ankara: Ankara Üniversitesi. 3 Haziran 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 21 Ağustos 2012.
↑  Süngü 2009, s. 5
1 2 3 4  Candan 2007, s. 237
1 2  Erbaş 2008, s. 235
↑  Ibn Haldun, His Life and Work 1 Kasım 2012 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 1941
↑  Monteil 1967, s. 30
1 2  Monteil 1967, s. 31
1 2 3  Gürkan 1967, s. 226
1 2  Yıldız 2010, s. 39
↑  Kodaman 2002, s. 6
↑  Kodaman 2002, s. 8
↑  Kodaman 2002, s. 11
↑  Kodaman 2002, s. 17
↑  Kodaman 2002, s. 290
↑  Haldun 1990, s. 91
1 2  İbn Haldun (1990). Mukaddime. İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı. ss. 4-5. ISBN 9789759959111.
1 2  Gürkan 1967, s. 227
↑  Haldun 1990, s. 92
↑  Haldun 1990, s. 94
↑  Haldun 1990, s. 95
↑  Erbaş 2008, s. 242
1 2  Gürkan 1967, s. 229
1 2  Yıldız 2010, s. 31
↑  Yıldız 2010, s. 37
1 2 3 4  Yıldız 2010, s. 38
1 2  Erbaş 2008, s. 237
↑  Ahmet Arslan, İbn Haldun, Vadi Yay. Ankara 2002, s. 92–93, aktaran Mustafa Yıldız, İbn-i Haldun'un tarihselci devlet kuramı
↑  Fındıkoğlu, İçtimaiyyat, II, 99; Satı el-Husri, “İbn Haldun Sosyolojisi”, s. 230.
↑  Fındıkoğlu, a.g.e., s. 60; Ülken, İçtimai Doktrinler Tarihi, s. 38, aktaran Albayrak 2000
↑  Koştaş, “İbn Haldun’un Mukaddimesine Dair Bazı Müşahedeler-III”, Din Öğretimi, sy. 16, (Eylül 1988), s. 77, aktaran Albayrak 2000
↑  Diğer tanımlamalar için bk. İ. Erol Kozak, İbn Haldun’a göre İnsan, Toplum, İktisat, İstanbul 1984, s. 50., aktaran Albayrak 2000
↑  Albayrak 2000, s. 3
↑  İlyas Ba-Yunus-Ahmed Ferid, İslam Sosyolojisi: Bir Giriş Denemesi, (trc. Rıdvan Kaya), İstanbul 1986, s. 47, aktaran Albayrak 2000
1 2 3  Stowasser 1984, s. 175
1 2 3 4 5  Gürkan 1967, s. 230
1 2 3 4 5  Yıldız 2010, s. 40
1 2  Gürkan 1967, s. 231
1 2 3 4 5  Gürkan 1967, s. 233
↑  Gürkan 1967, s. 235
↑  Yıldız 2010, s. 42
1 2 3 4  Yıldız 2010, s. 43
1 2 3 4 5  Stowasser 1984, s. 176
↑  Gürkan 1967, s. 234
1 2 3  Yıldız 2010, s. 41
↑  Gürkan farklı araştırmacıların adlandırmalarının bir listesini şu şekilde vermiştir: Meselâ Rosenthal, genel anlamda kan akrabalığına dayanan, aynı zümre­ye ait bulunmaktan doğan sosyal ilişkiyi ifade eden bu terimin kap­samına kan birliğini olduğu kadar insanlardaki bir arada yaşama eğilimini veya müşterek bir fikir etrafında beraber olmayı kat­tığı kanısındadır (37). Ayad ise asabiyyeyi topluluğu bir arada tu­tan, topluluğa yaratıcı güç veren ve kaderini etkileyen hayat ener­jilerinin toplamı olarak niteler (38). Terimi «esprit de corp» (bir­lik ruhu) diye çeviren Toynbee'ye göre asabiyye, göçebelerin çölde­ki hayat kavgasına karşı psikolojik reaksiyonlarını yansıtmakta­dır (39). Becker ve Barnes terimi sosyal hayatta veya sosyal teşki­lâtlanmada kutsal terimi ile ilgili kabul ederler (40). Von Kremer ise kavramı milliyetçilik duygusu ile açıklar (41), Gürkan, Ülker, age, sayfa 232
1 2  Gürkan 1967, s. 236
1 2 3 4 5  Yıldız 2010, s. 44
1 2 3 4 5 6  Stowasser 1984, s. 177
↑  Gürkan 1967, s. 241
↑  İbn-i Haldun'a göre vergiler düşürülünce vergi geliri artar, tersine artırılınca gelir azalır, çünkü vergi gelirleri ekonomik faaliyetlerden sağlanır ve vergileri artırmak ekonomik faaliyette bulunanları ürkütüp kaçırır. (Stowasser, age, sayfa 178)
1 2  Stowasser 1984, s. 178
1 2 3 4  Yıldız 2010, s. 45
1 2 3 4  Şener 2002
1 2 3 4 5  Gürkan 1967, s. 238
↑  Stowasser 1984, s. 181
1 2  Yıldız 2010, s. 46
1 2  Akyol 2011, s. 33
1 2  Akyol 2011, s. 36
↑  Akyol 2011, s. 37
↑  İbn-i Haldun'a göre bedenin maddi engellerden kurtulma düzeyine göre, kişi tasavvufun değişik derecelerinde yer alır. Buna göre başlangıç aşaması 'muhâdara'dır, sonra mükâşefe aşaması, en son olarak da müşâhede aşaması gelir. Bu son aşama hakkın huzurunda bulunmak anlamına gelir ve en yüksek aşamadır.
↑  Süngü 2009, s. 18
1 2 3  Süngü 2009, s. 16
↑  Süngü 2009, s. 17
1 2  Süngü 2009, s. 13
1 2  Süngü 2009, s. 15
1 2  Candan 2007, s. 241
1 2  Candan 2007, s. 242
↑  Candan 2007, s. 243
↑  Candan 2007, s. 244
1 2 3 4  Süngü 2009, s. 7
1 2 3 4  Yıldız 2010, s. 29
↑  Ali Bulut, Erken Dönem Tesir Mukaddimelerinin Tefsir Usulü Açısından Değerlendirilmesi 4 Haziran 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Doktora Tezi, Süleyman Demirel Üniversitesi, 2009, sayfa 17
1 2  Hassan 1972, s. 114
1 2 3  Süngü 2009, s. 8
↑  Cheikka, Jumaâ. "İbn Haldun: The Mediterranean in the 14th century, Rise and Fall of Empires içinde İbn Haldun' manuscript and the analysis of his handwriting adlı makale" (İngilizce). İspanya. s. 359. 10 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Ağustos 2012.
1 2  Süngü 2009, s. 9
1 2 3  Hassan 1972, s. 112
1 2 3 4  Hassan 1972, s. 113
1 2  Hassan 1972, s. 115
1 2  Gürkan 1967, s. 224
1 2 3  Stowasser 1984, s. 179
1 2 3 4 5 6  Hassan 1972, s. 116
1 2  Hassan 1972, s. 119
1 2  Hassan 1972, s. 120
1 2  Hassan 1972, s. 121
1 2  Hassan 1972, s. 122
↑  Hassan 1972, s. 124
1 2  Hassan 1972, s. 125
1 2  Kırbaşoğlu 1983, s. 1
↑  "Aydınlanma savaşçısı Turan Dursun bundan 23 yıl önce katledildi". 4 Eylül 2013. 6 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Eylül 2020.
↑  Mukaddime, Onur Yayınları, http://www.solyayinlari.com/solkit/o/m1.html 7 Şubat 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
↑  Kırbaşoğlu, Mehmet Hayri. "Mukaddime'ye Yazılan Giriş Bir İntihal Mi?" (PDF). Ankara Üniversitesi. 2 Haziran 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 25 Eylül 2012.
1 2 3 4  Akyol 2011, s. 30
İbn-i Haldun'un doğduğu ev, Tunus
Fas'ta bir dönem çalışmalar yaptığı Ebu İnaniye medresesi
Tunus'ta İbn-i Haldun heykeli
Hafsilerin 1300 ila 1500 yılları arasında hüküm sürdüğü topraklar
Timur ile Farac arasındaki bir savaş sahnesi, Behzad, 1515
Tunus'ta bir posta pulunda İbn-i Haldun
Yazarın kendi el yazması başsayfası: Arapça: Lubab al-muhassal
İbn-i Haldun - Mukaddime III. Cilt, 1863 yılına ait de Slane çevirisi, Fransızca