stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ertan Saruhan
Bibliyografya

Feyizoğlu, Turhan (1996). Mahir. Gökkuşağı Yayınları. ISBN 9758054058.
Baykam, Bedri, 1957- (1998). "Ertuğrul Kürkçü". 68'li yıllar : eylemciler. 1. baskı. Kızılay, Ankara: İmge Kitabevi. ISBN 975-533-248-0. OCLC 41139057. KB1 bakım: Birden fazla ad: yazar listesi (link)
Çelen, Tuncay. (2011). Denizler'den Terzi Fikri'ye Türkiye. 1. baskı. Kızılay, Ankara: İmge Kitabevi. ISBN 978-975-533-686-2. OCLC 759991757.
Kırkpınar, Susuz

| Kırkpınar |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
KırkpınarKırkpınar'ın Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Susuz
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1898 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 139
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36760
Kırkpınar, Kars ilinin Susuz ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün adı, 1889 yılı kayıtlarında da Kırkpınar, 1902 kayıtlarında ise Kırkkilise olarak geçmektedir
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 35 km, Susuz ilçe merkezine 15 km uzaklıktadır.
Nüfus

Köyde 1886 yılında 153 Türk yaşamaktaydı.
| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 129
2021: 134
2020: 139
2019: 149
2018: 153
2017: 174
2016: 169
2015: 178
2014: 178
2013: 183
2012: 201
2011: 204
2010: 218
2009: 217
2008: 227
2007: 204
2000: 212
1990: 382
1985: 519
1886: 153
Kırçiçeği, Susuz

| Kırçiçeği |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
KırçiçeğiKırçiçeği'nin Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Susuz
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1788 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 273
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36760
Kırçiçeği, Kars ilinin Susuz ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Kırçiçeği köyünün eski adı Mamaş'tır. Nitekim 1886 Rus nüfus sayımında Mamaş (Мамашъ) olarak geçer. 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde de Mamaş (ماماش) şeklinde yazılmıştır.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 25 km, Susuz ilçe merkezine 5 km uzaklıktadır.
Nüfus

Köyde 1886 yılında 195 Türk ve 10 Kürt yaşamaktaydı.
| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 273
2021: 306
2020: 320
2019: 326
2018: 330
2017: 338
2016: 353
2015: 350
2014: 365
2013: 366
2012: 378
2011: 383
2010: 409
2009: 402
2008: 405
2007: 414
2000: 380
1990: 590
1985: 711
1886: 205
Osmanlıspor 2014-15 sezonu

Osmanlıspor 2014-15 sezonu, turuncu beyazlı ekibin 1. Lig'deki 9. sezonu, kuruluşunun ise 36. yılıdır. 2013-14 1. Lig sezonunu 4. tamamlamıştır. Osmanlıspor bu yıl 1. Lig ve Türkiye Kupasında mücadele etti.
Kadro

Not: Uyruk bilgisi futbolcuların FIFA uygunluk kurallarınca oynayabileceği millî takımı gösterir. FIFA kuralları haricinde başkaca uyruğa da sahip olabilirler.
Hazırlık karşılaşmaları > Sezon Öncesi

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 24 Ağustos 2014 Hazırlık Maçı | Eskişehirspor | 3 - 1 | Osmanlıspor | Eskişehir |
| 18.30 | Funes Mori  6'  27'   Mirkan Aydın  25' | Rapor |  55' Dilaver Güçlü | Stadyum: Atatürk Stadyumu  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 6 Eylül 2014 Hazırlık Maçı | Osmanlıspor | 2 - 1 | Kardemir Karabükspor | Ankara |
| 17.00 | Galip Güzel  28'   Tugay Kaçar  56' | Rapor |  65' Hakan Özmert | Stadyum: Osmanlı Stadyumu  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 12 Ekim 2014 (2014-10-12) Hazırlık Maçı | Osmanlıspor | 1 - 0 | Eskişehirspor |  |
| 18.00 |  | Rapor |  |  |
Hazırlık karşılaşmaları > Sezon arası

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 15 Ocak 2015 (2015-01-15) Hazırlık Maçı | Osmanlıspor | 4 - 1 |  Ordabası |  |
| 17.00 | Mehmet Yıldız  4'   Muhammet Reis  25' (pen.)   Serdar Deliktaş  60'   Tugay Kaçar  89' | Rapor |  55' Azat Nurgaliev |  |
1. Lig

Ana madde: 2014-15 1. Lig
1. Lig > Puan Tablosu

| Sıra | Takımg t  | O | G | B | M | AG | YG | GF | P | Eleme veya küme düşme |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kayserispor | 34 | 21 | 9 | 4 | 61 | 24 | +37 | 72 | 2015-16 Süper Lig |
| 2 | Osmanlıspor | 34 | 18 | 12 | 4 | 64 | 29 | +35 | 66 | 2015-16 Süper Lig |
| 3 | Alanyaspor | 34 | 17 | 6 | 11 | 55 | 40 | +15 | 57 | Play-off |
| 4 | Adana Demirspor | 34 | 16 | 8 | 10 | 57 | 48 | +9 | 56 | Play-off |
| 5 | Antalyaspor (P) | 34 | 15 | 10 | 9 | 56 | 43 | +13 | 55 | Play-off |
| 6 | Samsunspor | 34 | 15 | 13 | 6 | 48 | 30 | +18 | 55 | Play-off |
| 7 | Altınordu | 34 | 15 | 9 | 10 | 60 | 39 | +21 | 54 |  |
| 8 | Şanlıurfaspor | 34 | 13 | 13 | 8 | 41 | 29 | +12 | 52 |  |
| 9 | Karşıyaka | 34 | 13 | 6 | 15 | 49 | 57 | -8 | 45 |  |
| 10 | Boluspor | 34 | 11 | 11 | 12 | 47 | 40 | +7 | 44 |  |
| 11 | Giresunspor | 34 | 9 | 17 | 8 | 31 | 36 | -5 | 44 |  |
| 12 | Elazığspor | 34 | 11 | 9 | 14 | 42 | 45 | -3 | 42 |  |
| 13 | Gaziantep BB | 34 | 10 | 11 | 13 | 38 | 47 | -9 | 41 |  |
| 14 | Adanaspor | 34 | 10 | 9 | 15 | 42 | 54 | -12 | 39 |  |
| 15 | Denizlispor | 34 | 8 | 9 | 17 | 38 | 51 | -13 | 33 |  |
| 16 | Manisaspor | 34 | 10 | 3 | 21 | 42 | 60 | -18 | 33 | 2015-16 2. Lig |
| 17 | Bucaspor | 34 | 7 | 11 | 16 | 39 | 67 | -28 | 32 | 2015-16 2. Lig |
| 18 | Orduspor | 34 | 3 | 2 | 29 | 19 | 90 | -71 | 11 | 2015-16 2. Lig |
Kaynak: TFF
Sıralama kuralları: Puan Kendi aralarındaki maçlar Gol farkı Atılan gol sayısı
 Play-off kazananı.
Notlar:
1 2  Antalyaspor 3-1 Samsunspor, Samsunspor 2-1 Antalyaspor (Antalyaspor önde)
↑  3 puanı silindi.
1 2  Boluspor 2-2 Giresunspor, Giresunspor 0-0 Boluspor (Eşitlik var; genel gol farkına bakılır)
1 2  Denizlispor 2-0 Manisaspor, Manisaspor 2-1 Denizlispor (Denizlispor önde)
1. Lig > Ayrıntılı lig durumu

| Toplam> O | Toplam> G | Toplam> B | Toplam> M | Toplam> AG | Toplam> YG | Toplam> GF | Toplam> P | İç saha> G | İç saha> B | İç saha> M | İç saha> AG | İç saha> YG | İç saha> GF | Dış saha> G | Dış saha> B | Dış saha> M | Dış saha> AG | Dış saha> YG | Dış saha> GF |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 34 | 18 | 12 | 4 | 64 | 29 |  +35 | 66 | 9 | 7 | 1 | 35 | 10 |  +25 | 9 | 5 | 3 | 29 | 19 |  +10 |
Güncelleme: 3 Haziran 2015
Kaynak: tff.org
1. Lig > Haftaya göre sonuçlar

| Hafta | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Saha | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | D | E | D | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | E | D | E |
| Sonuç | G | G | G | B | B | G | G | G | B | G | G | M | B | B | M | B | B | G | B | B | B | B | G | G | M | M | G | G | B | G | G | G | G | G |
| Pozisyon | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 2 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | 2 | 2 | 4 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 3 | 3 | 2 | 2 | 2 | 2 |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| G | Galibiyet | B | Beraberlik | M | Mağlubiyet | E | Evinde | D | Deplasman |  | Süper Lig |  | Play-off |  | 2. Lig |
Kaynak: tff.org
Türkiye Kupası

Ana madde: 2014-15 Türkiye Kupası
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 23 Eylül 2014 (2014-09-23) 2. tur | Osmanlıspor | 0 - 2 | Kırıkhanspor | Ankara |
| 18.00 | Dilaver Güçlü  85' | Rapor |  5' (pen.) Yaşar Kayao    60' Bakan Caz    66'  71' Volkan Serim    68' Erhan Gözetlik    87' Sercan Sevinç | Stadyum: Osmanlı Stadyumu  Hakem: Tolga Kadaz Yardımcı hakemler: Erdinç Kırıcı, Cemalettin Gündoğdular Dördüncü hakem: Ulaş Ayduran  |
Resulayn Kampları

Resulayn Kampları, Ermeni Kırımı sırasında 1915 yılında çıkarılan Tehcir Kanunu ile birlikte göç ettirilen Ermeniler için, Resulayn şehri yakınındaki çöl alanda kurulan 25 toplama kampından biridir. Bu kamplar Ermeniler için anma alanlarına dönüştürülmüştür.
Tarihçe

Resulayn, tehcire zorlanan Hristiyanlar ve Ermeniler için en büyük göç noktalarından birisiydi. Eylül 1915'ten itibaren aralarında kadın ve çocukların da olduğu Ermeni mülteciler, zorlu bir yolculuğun ardından bu kamplara ulaşmaya başlamışlardır. Nisan 1916'da Alman Konsolos Resulayn'daki katliamlardan bahsetmiş ve 300 ile 500 arasında Ermeni'nin her gün kamplardan alındığını ve Resulayn'a 10 km mesafedeki bir bölgede öldürüldüğünü belirtmiştir. 1916 yılının Yaz ayında Osmanlı hükûmeti tarafından Rakka, Resulayn ve Deyrizor'da yeni katliamlara girişilmiştir. 1916 yılında 70 bin ila 80 bin arasında Ermeni'nin Resulayn'daki kampta öldürüldüğü düşünülmektedir.
Bölgede yaşananlara dair bilgiler genellikle orada Osmanlı askerleri ile beraber görev yapan Alman memurların günlüklerinden derlenmektedir. İki Alman mühendisin arasındaki mektuplaşmaya göre, bir gün 300 ila 400 arasında kadın yarı çıplak halde Rasulayn'a getirilmiş ve bölgede bulunan Çeçenlerle jandarmalar tarafından eşyaları yağmalanmıştır. Bir başka Alman mühendisin mektubundaki iddialara göre ise bölgedeki Ermeniler sürekli olarak tecavüze ve fiziksel saldırıya maruz kalmış, keyfi şekilde infaz edilmiştir.
Kamptaki ilk toplu katliam o dönemin Adana Valisi olarak görev yapan Enver Paşa'nın kayınbiraderi Cevdet Bey'in emri doğrultusunda Şubat 1916'da gerçekleştirilmiştir. Emirleri doğrultusunda bölgede 20 binden fazla Ermeninin öldürüldüğü öne sürülmektedir. Cevdet Bey'in emirlerinden dolayı, Ermeni tarihçi Vahakn Dadrian'a göre kamp ve çevresinde bulunan insanlar sıklıkla kötü muameleye maruz bırakılmış, infaz edilmiş ve tecavüze uğramıştır. Resulayn'da Ermenileri öldürmekten sorumlu en üst yetkili kişinin Halepli Türk defterdar Cemal Bey'in oğlu Diri Bey olduğunu ifade eden Dadrian, Diri Beyin kendine genç kızlardan bir harem kurduğunu da ileri sürmektedir.
Gelirli, Kars

| Gelirli |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
GelirliGelirli'nin Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Merkez
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1881 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 311
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36000
Gelirli, Kars ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1889 ve 1928 yılı kayıtlarında Kaniköy olup, Kurmanci'de "kani" sözcüğü "pınar" anlamına gelmektedir. 1918 yılı kayıtlarında ise Ermenice "pınarköy" anlamına gelen Agneşen ismi geçmektedir.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 6 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 311
2021: 330
2020: 339
2019: 354
2018: 381
2017: 348
2016: 351
2015: 350
2014: 371
2013: 397
2012: 383
2011: 397
2010: 423
2009: 437
2008: 458
2007: 446
2000: 507
1990: 549
1985: 579
Göztepe Hilal SK

Hilalspor İzmir ile karıştırılmamalıdır.
Cuma Ligi'nin 1922-23 sezonunda Fenerbahçe ile oynanan maç öncesinde çekilen bir fotoğraf. Oturan oyuncular Hilal'de forma giymektedir.
1 Mayıs 1923 tarihli Türkiye İdman Mecmuası'nda Hilal-Darüşşafaka maçından bir enstantane.
23 Şubat 1935 tarihli Cumhuriyet gazetesinde Hilal futbol takımı.
Göztepe Hilal Spor Kulübü, İstanbul'un Erenköy semti merkezli bir spor kulübüdür. 1912'de kurulmuştur.
Tarihçe

Hilal Spor Kulübü 1912 yılında İstanbul'da Halit Galip Ezgü tarafından kuruldu. 1922-23 sezonunda Cuma Ligi'ni beşinci olarak tamamladı. Yine aynı sezon Galatasaray ve Fenerbahçe gibi önemli kulüpleri geçerek Kurtuluş Kupası'nı aldı. 1923 yılında Türkiye Futbol Federasyonu'nun kurucuları arasında yer alan kulüp, 2012 yılında 100. yılını kutladı.
Zaman içinde basketbol, voleybol gibi branşlarda da mücadele eden kulüp, günümüzde sadece futbol ve briçte faaliyet gösteriyor.
Birçok önemli futbolcuyu yetiştiren ve uzun yıllar İstanbul Futbol Ligi'nde yer alan takım, günümüzde Göztepe Hilalspor adıyla İstanbul 1. Amatör Ligi'nde mücadele etmektedir.
Enkarnasyon (Hristiyanlık)

Teslisçi Hristiyan ilâhiyatında enkarnasyon ya da hulûl, ezelî ilâhî kelime (logos), üçlü birliğin ikinci kişisi, Baba Tanrı'nın oğlu ve Oğul Tanrı olan İsa'nın, Meryem Ana'nın rahminde insan bedenine bürünmüş olduğu ve insan tabiatı edindiği inancıdır. Meryem'in rahminde bedene büründüğü için Meryem'e Theotokos denmektedir (Yunanca "Tanrı doğuran", Latince: Mater dei, "Tanrı'nın Annesi"). Teslisçilerin enkarnasyon inancında, İsa Mesih'in tamamen insan ve tamamen tanrı olup bu iki tabiatının hipostatik birlik içinde olduğu kabul edilir. Kadıköy Konsili'ne tabi olan kiliselerin tanımladığı şekliyle enkarnasyonda, Oğul'un ilahi tabiatı, insan tabiatı ile birleşmiş fakat hiç karışmamıştır. Bir ilahi kişilikte İsa Mesih, hem tamamen Tanrı, hem de tamamen insandır. Bu inanca alternatif akideler, Ebiyonitler ve İbrani Kutsal Kitabı'nda olduğu gibi tarih boyunca Hristiyanlıkta zuhur etmiş olmakla birlikte hiçbirisi ana akım Hristiyanlığın enkarnasyon inancını değiştirmemiştir. Günümüzde Tekçilik olarak bilinen alternatif bir akide Pentekostal gruplar arasında yaygındır.
Enkarnasyon her Yılbaşı'nda kutlanmakta ve yad edilmektedir. Beşaret Bayramı'nda da enkarnasyon inancı kutlanır bununla birlikte Yılbaşı'nda ve Beşaret Bayramı'nda enkarnasyonun farklı yönlerine vurgu yapılmaktadır.
Kelime kökeni

Hulûl kelimesinin kökeni Arapça "gelip çatmak" anlamındaki حلول kelimesidir. Enkarnasyon kelimesinin kökeni ise Latince incarno fiilidir. Bu fiil, "ete dönüştürme" anlamına gelmektedir. Pasif hâli, "ete dönüştürülmek"tir. Bu kelime Vulgata'da geçmemektedir. Ancak Yuhanna İncili'nin 1:14 fıkrasında bulunan "et Verbum caro factum est" (Kelime, ete dönüştürüldü) cümlesinden türetilmiştir.
Teslisçi öğretinin enkarnasyon tanımı ve geleneksel gelişimi

Enkarnasyon, daha önceden var olan bir ilahi varlığa atıfta bulunmaktadır. Bu varlık, Tanrı'nın oğludur. Her ne kadar bütün Hristiyanlar tarih boyunca İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğunu kabul etmişlerse de  İsa'nın tanrılığı konusunda Hristiyanlığın ilk asırlarında ihtilaflar yaşanmıştır. Hristiyan İsrailoğulları, Gnostikler, İskenderiyeli Arius'un takipçileri, İskenderiyeli Papa Aleksandros'un takipçileri ve başka gruplar bu konuda Teslisçi Hristiyanlar ile muhalefet içinde olmuşlardır.
Antakyalı İgnatius'un bir öğretisinde şöyle geçmektedir: "Ayrıca, bir şifacı olan, zamanın başlamasından önce edinilmiş tek Oğul ve Kelime, bununla birlikte daha sonra Bakire Meryem'den bir insan olarak dünyaya gelmiş olan Efendimiz Tanrımız İsa Mesih vardır." Iustinus, yazılarında Eski Ahit'te Kelime'nin enkarnasyonuna dair işaretler yer aldığını savunmaktadır.
Teslisçi öğretinin enkarnasyon tanımı ve geleneksel gelişimi > Ekümenik konsiller

Aleksandros'un, Atanasius'un ve diğer İznik Kilise Babalarının, Oğul'un Baba ile aynı özden ve ezeli olduğu görüşleri ortodoks inanç olarak tanımlandı. Bütün farklılık gösteren diğer akideler sapkınlık olarak kabul edildiler. Bunların içinde Doketizm, Arianizm, Nasturilik ve Sabelyanizm sayılabilir.
Enkarnasyonun ve İsa'nın tabiatının en geniş kabul gören tanımları, 325 Birinci İznik Konsili'nde, 431 Birinci Efes Konsili'nde ve 451 Kadıköy Konsili'nde yapıldı. Bu konsiller, İsa'nın hem tamamen Tanrı, hem de tamamen insan olduğunu, ezelî olduğunu ve Baba Tanrı tarafından yaratılmadığını, Bakire Meryem Ana'nın rahminde insan bedenine büründüğünü öğretilediler. Bu öğretiye göre, insan ve tanrı tabiatı aynı kişiliğin içinde hipostatik birlik hâlinde mevcut olarak bulunmaktadır.
Teslisçi öğretinin enkarnasyon tanımı ve geleneksel gelişimi > Netice

Enkarnasyon inancında üç husus vurgulanmaktadır:
İsa Mesih'in tanrısal kişiliği,
İsa Mesih'in insan kişiliği
İsa Mesih'in tanrısal ve insan kişiliğinin hipostatik birlik içinde olması
Bu inanca göre, İsa Mesih, tanrısal kişiliğinden bir şey eksilmeden insani bir kişiliği ona eklemiştir. İsa, bu durumda, aynı anda hem tamamen tanrı hem de tamamen insandır. Bir tabiatta iki kişiliği barındırmaktadır. İsa'nın bedeni bu yüzden bütün bedensel sıkıntılara uğramaya elverişlidir. Buna örnek olarak açlık, susuzluk, yorgunluk, acı çekmek ve ölüm sayılabilir.
Alternatif öğretiler > Miguel Servet

Protestan Reformu sırasında Miguel Servet, teslisçi olmayan bir enkarnasyon ilahiyatını savundu. Servet, teslisçilerin, gerçekte üçtanrıcı olduklarını ve Yunan felsefesi uğruna Kutsal Kitap'ın tektanrıcılığını terk ettiklerini iddia etti. Servet'e göre Tanrı'nın oğlu ezelî bir varlık değildir, fakat -Tek Tanrı'dan ayrı değil Tek Tanrı'nın bir tecellîsi olan- Kelime'nin (Logos'un) hulûl etmiş hâlidir. Bu yüzden Servet, İsa'ya "Tanrı'nın ezelî oğlu" demek yerine "ezelî Tanrı'nın oğlu" demeyi tercih etmiştir.
Ana akıma uymayan kristolojisinden ötürü hem Roma Katolik Kilisesi hem de Protestan kiliseleri tarafından suçlanan Servet, 1553'te İsviçre'nin Cenevre kentinde Protestanlar tarafından yakılarak öldürüldü. Fransız reformcu Jean Calvin, bir sapkın olarak ateşte yakılarak değil, bir hain olarak başı gövdesinden ayrılmak suretiyle idam edilmesini istediyse de yetkililer Servet'i bir sapkın olarak yargıladı ve ateşte yakarak idam etti.
Alternatif öğretiler > İngiliz Ariusçular

Reformasyon sonrası Ariusçularından William Whiston, enkarnasyonu, daha önceden metafizik olarak, potansiyel ve Baba Tanrı'nın hikmeti veya sözü gibi ulvî bir varlık olarak var olmuş olan Kelime'nin hulûl etmiş hâli olarak görmektedir.
Dar bölge sistemi

Dar bölge sistemi, ülkenin parlamentodaki sandalye sayısı kadar bölgeye bölünmesi ve her bölgeden bir adayın seçilmesi esasına dayanan seçim sistemidir. Bir diğer seçim sistemi olan Daraltılmış Bölge Sistemiyle karıştırılmamalıdır.
Bu sistemde dar bölge (Single-member district) olarak adlandırılan her seçim bölgesi için seçime katılan her siyasi parti bir milletvekili adayı belirler. Seçilme şartlarını taşıyıp herhangi bir siyasi partiye bağlı olmayan adaylarda o bölge için bağımsız milletvekilli adayı olabilir.
Dar bölgeden seçilecek milletvekilinin belirlenmesi çoğunluk ve mutlak çoğunluk esasına göre iki farklı şekilde gerçekleşebilir. Çoğunluk esasına göre yapılan seçimde her bölgeden en yüksek oyu alan aday seçilir. Mutlak çoğunluk esasına göre yapılan seçimde ise adayın seçilebilmek için ilk turda oyların yarısından bir fazlasını alması gerekmektedir. İlk seçimde mutlak çoğunluğa ulaşılamayan her bölge için ikinci tur seçimleri yapılır. İkinci turda ise bir önceki turda en yüksek oyu almış olan iki aday arasında seçim yapılır. Bu iki aday arasından en yüksek oyu alan aday seçildiği bölge için parlamentoda temsil yetkisi kazanır.
Tartışmalar

Dar bölge sistemi temelde bir çoğunluk sistemidir. Tek kazanan prensibine dayanmasından dolayı dünya genelinde çok daha yaygın olarak uygulanan çoğulcu temsil sistemiyle karşılaştırıldığında çeşitli avantaj ve dezavantajlar içermektedir.
Tartışmalar > Avantajları

Dar bölge sistemi seçmenler tarafından kolay anlaşılır bir yapıdadır.
Her bölge seçmeninin kendi bölge adaylarını tanımasını kolaylaştırır.
Seçmen-seçilen irtibatını daha belirgin hale getireceğinden seçim bölgesine olan hizmeti ön plana çıkarır.
Her seçim bölgesi yalnızca bir milletvekiliyle temsil edileceğinden seçilen vekil üzerindeki sorumluluk artar.
Dar bölgelerde siyasi partiler kendi tercih ettikleri kişileri aday göstermekten ziyade bölge seçmeninin tercih ettiği kişileri aday göstermeye yönelirler. Bu amaçla partiler anket ve çeşitli kamuoyu araştırmaları yoluyla bölge seçmeninin görüşlerini alarak o bölgeden aday göstereceği kişiyi belirler.
Dar bölge sistemi, seçmenleri genellikle iki partiye yönlendirir. Amerika örneğinde olduğu gibi bu sistemde genellikle tek parti iktidarı ve tek bir muhalefet partisi çıkar.
Çoğulcu sistemde partilerin liste başı adaylarının seçilme ihtimalleri daha yüksektir. Bu da liste sonunda yer alan milletvekili adaylarının seçilme şansını azaltır. Bundan dolayı seçim süreci içerisinde adayların seçmen nezdinde proje geliştirme ve enerji açısından aynı performansı göstermesi beklenemez. Dar bölge sistemindeyse her partinin tek adayı olduğundan seçim sürecinin adaylar arasında daha rekabetçi ve verimli geçeceği öngörülebilir.
Tartışmalar > Dezavantajları

Her dar bölge sadece belirli bir politik görüşe sahip bir vekil tarafından temsil edileceğinden bölgedeki diğer seçmenlerin dünya görüşleri ve beklentileri parlamentoda yeteri kadar temsil edilmeyebilir.
Dar bölge seçim bölgeleri görüntü olarak coğrafi bir bütünlüğe sahip olmakla birlikte, bölgelerin nitelik olarak ortak kaygı, beklenti ve amaçları olan seçmenlerden oluşturulması nispeten zordur.
Oransal temsiliyeti hedeflemediğinden dolayı ortaya çıkan parlamentonun milletin iradesini ne ölçüde temsil ettiği tartışmalı olabilir. Bu sistem genellikle en çok oy alan partiye parlamentoda oy oranından daha fazla güç vermeye meyillidir.
Dar bölge sistemi, ölçeğin küçüklüğünden dolayı feodal ya da çıkar ilişkilerinin belirleyici olmasını kolaylaştırabilir.
Dar bölgeyle kadınların parlamentoda temsiliyeti güçleşebilir. Çoğulcu temsilin uygulanmakta olduğu ülkelerin parlamentolarında, dar bölge sistemini uygulayan ülkelere oranla 4 kat daha fazla kadın vekil görev yapmaktadır.
Dar bölge sistemi kullanan ülkelerde seçimlere katılım oranının ortalama %10 daha düşük olduğu görülmüştür.
Seçim bölgelerinin mevcut bir iktidar partisi tarafından belirlenmesi durumunda siyasi manipülasyonlara yönelik endişeler oluşabilir.
Dar bölge sisteminin belki de en çok tartışılan yönlerinden biri oransal temsiliyeti ihlal etme olasılığının yüksek oluşudur. Örnek olarak; tek turlu dar bölge sisteminin uygulandığı bir ülkedeki A, B, C, D ve E partilerinin tüm bölgelerde aldığı oy dağılımının sırasıyla %25, %20, %20, %20 ve %15 olduğu bir durumda, A partisinin %25 oy ile tüm bölgeleri kazanıp parlamentodaki bütün sandalyeleri alabilmektedir. Bu sonuca %25'lik bir seçim barajının bulunduğu çoğulcu sistemde de ulaşmak mümkündür.
Tartışmalar > Örnekleri

Dar bölge seçim sisteminden kaynaklanan orantısız temsiliyet sonuçlarına Dünya siyasi tarihinden de çeşitli örnekler verilebilir;
1954, 1961, 1969, 1990, ve 1998 yıllarında gerçekleştirilen her seçimde, Avustralya'da seçimi kazanan parti muhalefet partisinden daha az oy alarak iktidara gelmiştir.
Kanada'da yapılan 1993 seçimlerinde İlerici Muhafazakârlar yaklaşık 2 milyon oy karşılığında sadece 2 sandalye kazanırken, Liberal Parti aldığı her 32 bin oy için ancak bir sandalye kazanabilmiştir.
1974 yılında yapılan Avustralya Kuzey Bölgesi seçimlerinde Liberal Parti 13.690 oyla 17 sandalye kazanırken, İşçi Partisi 8.508 oyla hiç sandalye kazanamamıştır..
2004 yılı Kanada Federal Seçimlerinde 500 bin oy ile Liberal Parti 22 sandalye kazanırken, aynı yıl Yeşiller Partisi ülke çapında aynı sayıda oy aldığı halde parlamentoya girememiştir.
1984 yılında Kanada'da İlerici Muhafazakâr parti oyların %50'sı ile sandalyelerin %75'ini kazanmıştır.
2016 Amerika Birleşik Devletleri başkanlık seçimlerinde ülke genelinde 65,8 milyon oy alan Demokrat Parti adayı Hillary Clinton, 63 milyon oy alan rakibi Cumhuriyetçi Parti adayı Donald Trump'tan daha az delege çıkararak seçimleri kaybetmiştir.
Uygulandığı Ülkeler

Günümüzde dar bölge sistemi, çeşitli olumsuz yönleri ve çoğulcu temsil sistemine kıyasla belirtilen dezavantajlarından ötürü çok az ülkede uygulanmaktadır. ABD, Birleşik Krallık, Kanada, Avustralya ve Hindistan gibi ülkeler parlamento seçimlerinde dar bölge sistemini kullanmaktadır. Ayrıca eski Britanya İmparatorluğu'nda da bu sistem kullanılmıştır. 1993 yılında Yeni Zelanda dar bölge sistemini terk ederek çoğulcu temsil sistemine geçiş yapmıştır. Bu sistemin uygulanmakta olduğu ABD, Avustralya ve Kanada'da pek çok siyasi ve sosyal aktivist tarafından çoğulcu sisteme geçilmesine yönelik çaba sarf edilmektedir.