stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Evrensel Bilim Kurgu ve Fantastik Film Festivali

| 1>  Evrensel Bilim Kurgu ve Fantastik Film Festivali |
| --- | --- |
Kuruluş: Uluslararası Bilim ve Sanat Yaratıcıları Derneği
Festival tarihi: 28 Eylül - 4 Ekim 2022
1. Evrensel Bilim Kurgu ve Fantastik Film Festivali, "Universal Sci-Fi & Fantastic Film Festival 2022" uluslararası adıyla, 28 Eylül - 4 Ekim tarihleri arasında, Filiz Dağ direktörlüğünde, Uluslararası Bilim ve Sanat Yaratıcıları Derneği tarafından, Kültür Bakanlığı ve Sinema Genel Müdürlüğü katkılarıyla, Beyoğlu Belediyesi işbirliği ile düzenlenen festival.
Yarışma > Jüriler

Uluslararası Yarışma; Alex Proyas (Jüri başkanj), Hayk Kirakosyan, Özay Fecht, Don Coscarelli ve Richard Stanley
Ulusal Yarışma; Ezel Akay (Jüri başkanı), Deniz Göktürk Kobanbay, Yağmur Kaşifoğlu, Birol Güven ve Cansu Boğuşlu
Senaryo Yarışması; Sevin Okyay (Jüri başkanı), Mehmet Yılmaz Ak, Bülent Turgut, Barış Müstecaplıoğlu ve Ömür Kurt
CGI Yarışması; Balkan Karışman, Ecem Dilan Köse, Mert Kızılay, Onur Şentürk, Doğuş Özel, Kerem Kurdoğlu ve Cenk Cevdet Kilar
Yarışma > Ulusal Yarışma

Festival seçkisinde yer verilen, 2010'lar yapımı 12 yerli fantastik sinema filminden 10'u yarışma dahilinde gösterilirken; Onur Ünlü'nün Sen Aydınlatırsın Geceyi ve Reha Erdem’in Jin filmleri yarışma dışı olarak gösterime dahil edilmiştir.
| Film | Yönetmen | Yıl |
| --- | --- | --- |
| Baskın: Karabasan | Can Evrenol | 2015 |
| Durak | Serdar Gözelekli ve Muammer Koçak | 2016 |
| Gizli | Ali Kemal Çınar | 2015 |
| For the Blinds | Ozan Adam | 2014 |
| Kötü Kedi Şerafettin | Mehmet Kurtuluş ve Ayşe Ünal | 2016 |
| Sarmaşık | Tolga Karaçelik | 2015 |
| Sofra Sırları | Ümit Ünal | 2017 |
| Topal Şükran’ın Maceraları | Onur Ünlü | 2019 |
| Tuzdan Kaide | Burak Çevik | 2018 |
| Yol Kenarı | Tayfun Pirselimoğlu | 2018 |
Yarışma > Uluslararası Yarışma

Festival seçkisinde yer verilen, 2020'ler yapımı 12 yabancı fantastik sinema filminin Türkiye prömiyerleri festival kapsamında yapılmıştır.
| Film | Festival Adı | Yönetmen | Yıl | Ülke | Not |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Happer's Comet | Happer'ın Kuyruklu Yıldızı | Tyler Taormina | 2022 |  ABD | Türkiye prömiyeri |
| Hawk's Muffin | Şahinin Keki | Krishnendu Kalesh | 2022 |  Hindistan | Türkiye prömiyeri |
| Killing the Eunuch Khan | Harem Ağasını Öldürmek | Abed Abest | 2021 |  İran | Türkiye prömiyeri |
| Lumina | Lumina | Samuele Sestieri | 2021 |  İtalya | Türkiye prömiyeri |
| Magdala | Magdala | Damien Manivel | 2022 |  Fransa | Türkiye prömiyeri |
| Piedra Noche | Dusk Stone | Ivan Fund | 2021 |  Arjantin   İspanya | Türkiye prömiyeri |
| Queens of Qing Dynasty | Qing Hanedanı'nın Kraliçeleri | Ashley Mclenzie | 2022 |  Kanada | Türkiye prömiyeri |
| Ski | Kayak Efsanesi | Manque La Banca | 2021 |  Arjantin  Brezilya | Türkiye prömiyeri |
| Strawberry Mansion | Çilek Köşk | Albert Birney ve Kentucker Audley | 2021 |  ABD | Türkiye prömiyeri |
| The North Wind | Kuzey Rüzgarı | Renata Litvinova | 2021 |  Rusya | Türkiye prömiyeri |
| W | W | Anna Eriksson | 2022 |  Finlandiya | Türkiye prömiyeri |
| Zoo Lock Down | Hayvanat Bahçesi Karantinası | Andreas Horvath | 2022 |  Avusturya | Türkiye prömiyeri |
Yarışma > Kazananlar

Ulusal Senaryo Ödülü: "Ruh Tasarımcısı" eseriyle Didem İskeçeli
Ulusal Sinemaya Katkı Ödülü: Cüneyt Arkın
Uluslararası Sinemaya Katkı Ödülü: Phil Tippett
Uluslararası Uzun Metraj Ödülü: Killing The Eunuch Khan
CGI Ödülü: Killing The Eunuch Khan
En İyi Ulusal Film Ödülü: Topal Şükran’ın Maceraları ve Kötü Kedi Şerafettin
Ulusal Film Mansiyon Ödülü: Gizli
Ağarahimoba

| Ağarahimoba |
| --- | --- |
Köy

Ağarahimoba Azerbaycan'ın Haçmaz Rayonu'nda Kımılkışlak idari birimindeki bir köydür.
Adının anlamı

"Ağarahimoba" sözü etnotoponimdir. Köyün adı 1917 yılında "Ağarahim" şeklinde kaydedilmiştir.
Tarihi

Köyün bulunduğu arazi daha önce Kuba Rayonu'nun Cek kentine ait kışlak yeri olmuştur. Bu bölgede köyün kurulması XIX yüzyılın ortalarına rastlar. Sonunda Ceklilerin bir bölümü bu araziye taşınarak, burada barınmaktadır. Neticede de kışlak köye dönüşmüştür.
Coğrafyası ve iklimi

Mezarçayın kıyısındadır.
Nüfusu

Köyün nüfusunun etnik terkibini "Şahdağ halkları"ndan biri olan Cekliler oluşturmaktadır.
Viktor Mamatov

Viktor Fyodoroviç Mamatov (Rusça: Виктор Фёдорович Маматов; 21 Temmuz 1937 - 27 Ekim 2023), Sovyet biatlet . Grenoble'daki 1968 Kış Olimpiyatları'nda Sovyet bayrak takımıyla altın madalya kazandı. 1968 Olimpiyatlarında Bayrak Taşıyıcısıydı.
Mamatov, Sapporo'daki 1972 Kış Olimpiyatları'nda bir altın madalya daha aldı. 1967'de 20 km bireyselde Dünya Şampiyonu oldu.
Mamatov, emekli olduktan sonra biatlon antrenörü ve spor yöneticisi olarak uzun süre çalıştı. 1973'ten 1976'ya kadar Sovyet genç takımının ve 1981'den 1985'e kadar Sovyet büyükler takımının baş antrenörlüğünü yaptı  1984, 1988, 1992, 1998 ve 2002 Kış Olimpiyatları'nda Sovyet ve ardından Rus delegasyonlarına liderlik etti. Sovyet Biatlon Federasyonu Başkanı (1987–1991), Uluslararası Biatlon Birliği (1993–2002), Rusya Biatlon Birliği (1995–2010) ve Rusya Olimpiyat Komitesi (1996–) Başkan Yardımcısı olarak görev yaptı. 2006). Kendisine "Anavatana Liyakat Nişanı" (1999) ve Kızıl Bayrak İşçi Nişanı (1972, 1988) verildi.
Mamatov, 27 Ekim 2023'te 86 yaşında öldü
Bilgi argümanı

Bilgi argümanı ( Mary'nin odası veya süper bilim insanı Mary olarak da bilinir), Frank Jackson tarafından "Epifenomenal Qualia " (1982) adlı makalesinde önerilen ve "What Mary Didn't Know" (1986) adlı makalesinde genişletilen felsefi bir düşünce deneyidir. Deney, rengin fiziksel tanımlarına geniş erişime sahip olan, ancak insan duyusuyla renk algılayamayan, yani dünyayı siyah beyaz gören bir bilim insanı olan Mary'yi anlatıyor. Düşünce deneyinin ana sorusu, Mary'nin siyah beyaz dünyanın dışına çıkıp renkli görmeyi deneyimlediğinde yeni bilgiler edinip edinemeyeceğidir.
Deneyin amacı fizikalizme, yani zihinsel olan her şey dahil evrenin tamamen fiziksel olduğu görüşüne karşı çıkmaktır. Yayınlanmasının ardından ortaya çıkan tartışma Daniel Dennett, David Lewis ve Paul Churchland gibi filozofların yanıtlarını içeren There's Something About Mary (2004) kitabının konusu oldu.
Düşünce deneyi

Düşünce deneyi ilk olarak Frank Jackson tarafından şu şekilde önerildi:
Mary, bir sebeple dünyayı siyah beyaz bir odadan, siyah beyaz bir televizyon monitörü aracılığıyla araştırmak zorunda kalan parlak bir bilim insanıdır. Görmenin nörofizyolojisi konusunda uzmandır, yani olgunlaşmış domateslerin kırmızılığı ya da gökyüzünün maviliği hakkında. Örneğin, gökyüzünden gelen tam olarak hangi dalga boyu kombinasyonlarının retinayı uyardığını ve bunun merkezi sinir sistemi aracılığıyla ses tellerinin kasılmasını ve akciğerlerden havanın dışarı atılmasını tam olarak nasıl sağladığını ve bunun da şu cümlenin söylenmesiyle sonuçlandığını bilir: "gökyüzü mavidir". Mary siyah beyaz odasından çıktığında ya da kendisine renkli bir televizyon verildiğinde ne olacak? Yeni bir şey öğrenecek mi, öğrenemeyecek mi?
Başka bir deyişle, Jackson'ın Mary'si, renk bilimi hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilen, ancak rengi hiç deneyimlememiş bir bilim insanıdır. Jackson'ın ortaya attığı soru şu: Bir kez rengi deneyimlediğinde, yeni bir şey öğreniyor mu? Jackson, öyle olduğunu iddia ediyor.
Jackson'ın bu düşünce deneyinde öne sürdüğü argümanın öncüllerinin ve sonucunun nasıl özetleneceği konusunda anlaşmazlık vardır. Paul Churchland bunu şu şekilde özetledi:
Mary, beyin durumları ve özellikleri hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilir.
Mary'nin duyumlar ve onların özellikleri hakkında bilinmesi gereken her şeyi bildiği söylenemez.
Bu nedenle, duyumlar ve özellikleri, beyin durumları ve özellikleri ile aynı değildir (≠).
Fakat Jackson, Churchland'ın formülasyonunun onun amaçlanan argümanı olmadığını söylüyor. Churchland'ın formülasyonunun ilk öncülüne özellikle itiraz ediyor: "Bilgi argümanının tüm gücü, Mary'nin (serbest bırakılmadan önce) beyin durumları ve özellikleri hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilmemesidir, çünkü bazı nitelikler hakkında bilgi sahibi değildir. Argümana göre eksiksiz olan, onun fiziksel konulardaki bilgisidir." Onun yerine tercih ettiği yorumu öneriyor:
Mary (serbest bırakılmadan önce) diğer insanlar hakkında fiziksel olarak bilinmesi gereken her şeyi bilir.
Mary (serbest bırakılmadan önce) diğer insanlar hakkında bilinmesi gereken her şeyi bilmiyor (çünkü serbest bırakıldığında onlar hakkında bir şeyler öğreniyor).
Bu sebepten, diğer insanlar (ve kendisi) hakkında fizikalist hikâyeden kaçan gerçekler bulunmaktadır.
Bilgi argümanını tartışan yazarların çoğu Mary örneğinden alıntı yapmaktadır, ancak Frank Jackson'ın makalesinde başka bir örnek daha vardır: normal insan duyularıyla algılanamayan bir rengi gören bir kişinin, Fred'in durumu.
Arka plan

Mary'nin Odası, yalnızca bilinçli deneyim yoluyla keşfedilebilecek fiziksel olmayan özellikler ve ulaşılabilir bilgilerin olduğunu kanıtlamaya çalışan bir düşünce deneyidir. Tüm bilginin fiziksel bilgi olduğu teorisini çürütmeye çalışır. CD Broad, Herbert Feigl ve Thomas Nagel, elli yılı aşkın bir süre boyunca, Jackson'ın önerilen düşünce deneyine yol açan konuya ilişkin içgörü sundular. Broad, bir baş meleğin sınırsız matematiksel yeterliliklere sahip olduğu bir düşünce deneyini anlatarak şu açıklamaları yapar:
Amonyağın mikroskobik yapısının nasıl olması gerektiğini tam olarak bilirdi; ancak bu yapıya sahip bir maddenin insan burnuna girdiğinde amonyak gibi kokması gerektiğini kesinlikle tahmin edemezdi. Bu konuda tahmin edebileceği en fazla şey, mukoza zarında, koku alma sinirlerinde vb. değişikliklere genel olarak bir kokunun ya da özel olarak amonyak kokusunun eşlik edeceğini, biri ona söylemediği ya da kendisi koklamadığı sürece muhtemelen bilemezdi.
Yaklaşık otuz yıl sonra, Feigl benzer bir görüşü dile getiriyor. İnsan davranışlarını inceleyen, ancak insan duygularından yoksun bir Marslı ile ilgileniyor. Feigl diyor ki:
...Marslı, imgelenecek veya empati kurulacak nitelik türlerine aşinalığa ile (doğrudan tanıdık) bağlı olan imgeleme ve empati türünden tamamen yoksun olacaktır.
Nagel biraz farklı bir yaklaşım benimsemektedir. Argümanını daha uyarlanabilir ve ilişkilendirilebilir hale getirme çabasıyla, yarasaların sonar yeteneklerini anlamaya çalışan insanların tavrını alıyor. Tüm fiziksel veritabanı parmaklarınızın ucunda olsa bile, insanlar bir yarasanın sonar sistemini, yani bir yarasanın sonarıyla bir şeyi algılamanın nasıl bir şey olduğunu tam olarak algılayamaz veya anlayamaz.
Çıkarımlar

Mary'nin rengi deneyimledikten sonra yeni bir şey öğrenip öğrenmemesinin iki önemli sonucu olabilir: qualianın varlığı ve fizikalizmin eksikliği.
Çıkarımlar > Qualia'nın nöral temeli

İlk olarak, Mary yeni bir şey öğrenirse, bu, qualianın (davranış ve eğilimden tamamen bağımsız olarak tasarlanan deneyimlerin öznel, niteliksel özellikleri) var olduğunu gösterir. Mary odadan çıktıktan sonra bir şey kazanırsa -daha önce sahip olmadığı belirli bir şey hakkında bilgi edinirse- Jackson'a göre bu bilgi, kırmızıyı görme niteliğinin bilgisidir. Bu nedenle, belirli bir niteliğe erişimi olan bir kişi ile olmayan bir kişi arasında bir fark olduğundan, niteliklerin gerçek olduğu kabul edilmelidir.
Çıkarımlar > Fizikalizmin reddi

Jackson, Mary'nin rengi deneyimledikten sonra yeni bir şey öğrenmesi durumunda fizikalizmin yanlış olacağını savunmaktadır. Spesifik olarak, bilgi argümanı, zihinsel durumların fiziksel açıklamalarının eksiksizliği hakkındaki fizikalist iddiaya bir saldırıdır. Mary, renk algısı hakkında fiziksel her şeyi biliyor olabilir, ancak kırmızıyı hiç görmemişse, kırmızı deneyiminin nasıl bir şey olduğunu bilebilir mi? Jackson, evet, deneyim yoluyla yeni bir şey öğrendiğini ve dolayısıyla fizikalizmin yanlış olduğunu iddia etmektedir.
Jackson'a göre: Dünya ve onunla ilgili görsel deneyimimiz hakkında bir şeyler öğreneceği çok açıktır. Ancak daha önceki bilgilerinin eksik olması da bu durumda kaçınılmazdır. Ama tüm fiziksel bilgilere sahip olduğunu biliyorduk. Dolayısıyla bundan daha fazlası var olduğunu söyleyebiliriz ve bu durumda Fizikalizm yanlıştır.
Çıkarımlar > Epifenomenalizm

Jackson, fizyolojinin açıklayıcı bütünlüğüne, tüm davranışların bir tür fiziksel güçten kaynaklandığına inanmaktaydı. Ve düşünce deneyi, zihnin fiziksel olmayan bir parçası olan qualia'nın varlığını kanıtlıyor gibi görünmektedir. Jackson, bu tezlerin her ikisi de doğruysa, o zaman epifenomenalizmin - zihinsel durumların fiziksel durumlardan kaynaklandığı, ancak fiziksel dünya üzerinde nedensel bir etkisinin olmadığı görüşü - doğru olduğunu savundu.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | Fizyolojinin Açıklayıcı Bütünlüğü | + | qualia (Mary'nin odası) | = | epifenomenalizm |
Bu nedenle, düşünce deneyi anlayışında, Jackson bir epifenomenalisttir.
Argümanın ayrıştırılmasını gerektiren itirazlar ileri sürüldü. Şüpheciler, düşünce deneyinde eleştirel inceleme yoluyla ortaya çıkan çeşitli boşluklardan bahsetmektedirler.
Nemirow ve Lewis "yetenek hipotezini" sunarlar ve Conee ise "tanıdıklık hipotezini" savunmaktadır. Her iki yaklaşım da Mary'nin yeni bir bilgi edinmediğini, bunun yerine başka bir şey kazandığını göstermeye çalışmaktadır. Eğer aslında yeni bir önerme bilgisi kazanmıyor ise, o zaman kazandığı şeyin fizikçi çerçeve içinde açıklanabileceğini öne sürmektedirler. En dikkat çeken ikisi bunlar[kaynak belirtilmeli] Jackson'ın düşünce deneyine ve ortaya koyduğu iddiaya itirazlar.
Çıkarımlar > Tanışma hipotezi

Yetenek hipotezinden duyduğu memnuniyetsizlik nedeniyle, Earl Conee başka bir varyant sunmaktadır. Conee'nin tanışıklık hipotezi, üçüncü bir bilgi kategorisini, olgusal bilgiye ya da know-how'a indirgenemeyen "bir deneyimin tanışıklığı yoluyla bilgi" tanımlar. Mary'nin salıverilmeden sonra fiilen edindiği bilginin tanıdık bilgisi olduğunu savunuyor. Bir deneyimi tanışıklık yoluyla bilmek, "kişinin bilinen varlığa, kişinin o şeyin farkına varabilmesi için mümkün olan en doğrudan şekilde aşina olmasını gerektirir". "Bir qualiayayı deneyimlemek, bir qualiyayı kavramanın en doğrudan yolu" olduğundan, Mary serbest bırakıldıktan sonra renk nitelikleriyle tanışır. Conee böylece bilgi argümanına karşı kendini şu şekilde savunur:
Qualia, deneyimlerin fiziksel özellikleridir (ve deneyimler fiziksel süreçlerdir). Q böyle bir özellik olsun.
Mary, Q hakkında her şeyi bilebilir ve belirli bir deneyimin serbest bırakılmadan önce Q'ya sahip olduğunu bilebilir, ancak - serbest bırakılmadan önce - Q ile tanışmamıştır.
Serbest bırakıldıktan sonra Mary, Q ile tanışır, ancak Q ile tanışarak herhangi bir yeni önermesel bilgi öğesi elde etmez (özellikle, normal algılayıcıların Q özelliği ile hangi koşullar altında deneyime sahip olduklarını zaten biliyordu).
Tye ayrıca tanıdık hipotezinin Conee'ninkiyle karşılaştırdığı bir versiyonunu savunur, ancak bir renkle tanışmanın kişinin renk deneyimine bir kavram uygulamakla eşit olmaması gerektiğini açıklar.
Conee'nin hesabına göre, olağanüstü bir qualia yalnızca onu deneyimleyerek öğrenilebilir (tanıyabilir), ancak Mary'nin yaptığı gibi onun hakkındaki gerçekleri bilerek değil. Bu, diğer fiziksel bilgi nesnelerinden farklıdır: örneğin bir şehri, sadece onun hakkındaki gerçekleri öğrenerek tanırsınız. Gertler, bu eşitsizliği Conee'nin açıklamasına karşı çıkmak için kullanıyor: Qualia'nın varlığını öne süren bir dualist, qualia'ya fiziksel nesnelerden farklı varlıklar olarak atıfta bulunarak bunu açıklamanın bir yolunu buluyor; Conee eşitsizliği anlatırken Gertler, fizikçi açıklamasının bunu açıklamak için hiçbir şey yapmadığını savunuyor.
Çıkarımlar > Qualia'nın Sinirsel Temeli

UCSD'deki Beyin ve Biliş Merkezi'nden VS Ramachandran ve Edward Hubbard, Mary'nin ilk kez bir kırmızı elma gördüğünde üç şeyden birini yapabileceğini iddia ediyor:
Mary griden başka bir şey görmediğini söylemektedir.
"Vay canına!" rengi ilk kez öznel olarak deneyimlemenin verdiği yanıttır.
Kırmızı bir elma ile griye boyanmış bir elma arasında hiçbir fark görmediğini bildirdiği, ancak kırmızı elmayı göstermesi istendiğinde doğru bir şekilde yaptığı bir renk körlüğü biçimi yaşamaktadır.
Daha fazla açıklıyorlar: "Bu üç olası sonuçtan hangisi gerçekten gerçekleşecektir? Cevabı renk körü bir sinestez deneğinden öğrendiğimize inanıyoruz. Teorik Mary gibi, renk körü sinestez gönüllümüz de yetersiz renk alıcıları nedeniyle belirli tonları görememektedir. Ancak sayılara baktığında sinestezisi, gerçek dünyada hiç görmediği renkleri zihninde deneyimlemesini sağlar. Bunlara "Marslı renkleri" diyor. Renk hücrelerinin (ve karşılık gelen renklerin) beyninde aktif hale gelebilmesi, felsefi soruyu yanıtlamamıza yardımcı oluyor: Aynı şeyin Mary'nin başına geleceğini düşünüyoruz."
Ramachandran ve Hubbard'ın katkısı, "sinestezi yaşayan insanların bilinçli deneyimlerinde yaşamayanlara kıyasla önceden var olan, istikrarlı farklılıkları kullanarak" "qualia'nın nöral temelini" keşfetme açısındandır, ancak "bunun hala geçerli olmadığını" belirtmektedirler. 'Bu belirli olayların neden nitelik yüklü olduğunu ve diğerlerinin neden olmadığını açıklayın (Chalmers' ' zor sorun '), ama en azından sorunun kapsamını daraltır" (s. 25).
Bibliyografya

Dennet, Daniel (1991). Consciousness Explained.Boston: Little, Brown and Co. ISBN 978-0-316-18065-8 OCLC 236548691
Dennett, Daniel (2006). "What RoboMary Knows". In Alter, Torin (ed.) . Phenomenal Concepts and Phenomenal Knowledge. Oxford Oxfordshire: Oxford University Press. ISBN 918-0-19-517165-5. OCLC 63195957. Retrieved December2, 2009.
Jackson, Frank (1982) "Epiphenomenal Qualia" Philosophival Querterly. 32 (127)-136 doi:10.2307/2960077. JSTOR 2960077.
Jackson, Frank (1986) "What Mary Didn't Know" . Journal of Philosphy. 83 (5) : 295. doi:10.2307/2026143. JSTOR 2026143.
Mehmet Çetin (şair)

Mehmet Çetin (1 Kasım 1955, Ovacık - 9 Kasım 2020, İstanbul), Türk şair, yazar, yayıncı.
Kürt asıllıdır. Çocukluğu altı yaşına kadar Tunceli'de geçti, daha sonra ailesiyle Mersin'e göç etti. 1970'li yıllarda tiyatro senaryosu denemeleri, şiir ve öykü  yazmaya başladı. Bursa İTİA'da İşletme dalında yüksek öğrenime kaydoldu ama devam edemedi. 1975-80 arasında Ankara'da yaşadı. 1980 askeri darbesinden sonra gittiği İstanbul'da 1981 yılında siyasi çalışmaları nedeniyle tutuklandı. Sekiz yıl cezaevinde kaldı. Şiirleri ve yazıları 1985'ten itibaren dergilerde yer aldı ve ilk kitapları da o yıllarda yayımlandı.
1991 yılında kurulan Piya Şiir Kitaplığı ve ZED yayınlarının kurucu editörlerinden biri oldu. Kunduz Düşleri dergisinin ve Ütopya Mevsimlik Hayat Bilgisi kitabının editörlüğünü yaptı.
1996 yılında Hollanda'ya gitti ve orada yaşamayı ve çalışmayı sürdürdü. Şiirlerini ana dili Kırmançça (Zazaca) ve sekiz yaşında öğrendiği Türkçe olmak üzere iki dilde yazdı.
Uluslararası PEN Club ve Türkiye Yazarlar Sendikası üyesi olan Çetin'in şiirleri Hollandaca, Fransızca, İtalyanca, Rusça, Almanca ve İngilizceye çevrildi ve Kızılırmak, Grup Munzur, Ferhat Tunç gibi müzisyenler tarafından seslendirildi. Ferhat Tunç'un “Bir Kanardağ Öyküsü”, “Kanı Susturun”, “Kayıp”, “Ülkem Nereye”, “Pepug Kuşunun Öyküsü”, “Kıvrılmış Uyur Ölüm”, “Ateşte Sınandık” adlı eserlerinin sözleri Mehmet Çetin'e aittir.
Hollandaca'ya çevrilen şiirlerinden Mogelik Gedicht, 1997 Rotterdam Dünya Festivali Şiir Ödülü'nü aldı.
Kanser tedavisi için Türkiye'ye döndü ve 9 Kasım 2020'de 65 yaşında hayatını kaybetti.
Pir Savaş, Asmin Çınar ve Su adında üç çocuğu vardır.
Benden geriye kalsa diyebileceğim birkaç dizem mutlaka vardır. Mesela "biz çekildiğimiz dağdan inmedik daha" olabilir ama sanıyorum bütün bunları karşılayan asıl şey, gidiyorken.. ‘yazdığım en güzel şiir hayatımdı’ diyebilmek. Bu kalsın isterim.
Kitapları > Şiir

Rüzgâr ve Gül İklimi (1988)
Birağızdan (1989)
Hatıradır, Yak Bu Fotoğrafı (1995)
Aşkkıran (1997)
Yas Kitabı (1999)
Kekemece (2000)
Pûşpera Gêlezan/Kirazların Haziranı (seçme şiirler, 2008)
Taşa hatıra (2009)
Suredar (2010), Zazaca (kitap ve CD, Umut Akar'ın müzik eşliğiyle
Kitapları > Öykü

Asmin (1991)
Kitapları > Diğer

Eylül Çiçekleri (ortak kitap, 1990)
Atımı Bağladım İğde Dalına (lirik yazılar-2006)
Ödülleri

1988 Enver Gökçe Şiir Ödülü, Birağızdan
1989 Güneş Gazetesi Öykü Ödülü, Asmin
Letonya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti bayrağı

| --- | --- |
Letonya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti bayrağı

Kullanan(lar): Letonya SSC
Kabul tarihi: 17 Ocak 1953
Kaldırılma tarihi: 1990
Oran: 1:2
Letonya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti bayrağı, Letonya SSC tarafından 17 Ocak 1953 tarihinde kullanılmaya başlanmıştır. Kırmızı zeminli bayrağın sol üst köşesinde iç içe geçmiş altın renkli orak ve çekiç, onların üstündeyse bir tane Kızıl yıldız bulunmaktadır. Bayrağın alt kısımda ise mavi ve beyaz renkli dalgalanan su şeritleri tasvir edilmiştir.
Tarihçe

Bundan önce, 25 Ağustos 1940'ta kullanılmaya başlanan bayrağın sol üst köşesinde altın orak ve çekiç sembolünün üstünde Latin karakterleri LPSR (Latvijas Padomju Sociālistiskā Republic) yazısı vardı.
Sovyet dönemi bayrağı, 27 Şubat 1990'da, resmi olarak  Letonya Ulusal Bayrağı ile değiştirildi (yasal olarak 6 Eylül 1991'e kadar bir Sovyet cumhuriyeti olarak kalırken) ve halka açık etkinliklerde kullanımı yasaklandı.
Galeri

Letonya SSR bayrağı (1940–1953)
Letonya SSR bayrağı. Önceki bayrağın değiştirilmiş versiyonu (1953-1967)
Letonya SSR bayrağı (1953–1990)
Letonya Cumhuriyeti bayrağı (1990–1991)
1940'larda kullanılan bayrak
Balasagun

Burana kulesi
Balasagun (Arapça: بلاساغون; Farsça: بلاساغون; Çince: 八剌沙衮; Bālàshāgǔn; başka isimleri; Karabalsagun, Koz Ordu, Koz Uluş, Kuz Uluş), Eski Çağ'da Soğdiana, günümüzde Kırgızistan'da, Çu Nehri vadisinde Bişkek ile Issık Gölü arasında tarihî bir şehirdir.
Balasagun adı Bala veya Bal ve sagun iki kelimenin birleşmesinden oluştuğu sanılır.
Balasagun, Soğdlar soyları İran'dan tahmin edilen insanlar tarafından ve Soğdca dili 11. yüzyıla kadar bu şehirde kullanılırdı. Türk Dili'nin en eski ve değerli sözlüklerinden Divân-ı Lügati't-Türk'te Balasagun'a gelip yerleşmiş olan bir ulustur. Bunlar "Soğd" dandırlar. "صْغد Soğd", Buhara ile Semerkand arasındadır. Bunlar, Türk kılığını almışlar, Türk huyu ile huylanmışlardır.
Orta Asya'da, bugünkü Kırgızistan sınırları içerisinde Aral Gölü'nün doğusunda yer alan ve Türgiş, Karahanlı, Kara Hıtay'ın merkezi olmuştur. Kutadgu Bilig'in yazarı Yusuf Has Hacib (يوسف خاصّ حاجب Yūsuf Khāṣṣ Ḥājib Balasağuni), 11. yüzyılda Balasagun şehrinde Dünya'ya geldi.
Balasagun, Divân-ı Lügati't-Türk'te yer alan haritada Türk illerinin merkezi olarak gösterilir ve Türkistan'da bir şehir adı olarak tanımlanmış, ayrıca Zanbı art (زانبى ارت) "Koçnğar başı" ile "Balasagun" arasında bir dağ geçiti. ve "يون ارق Yun arık" "Balgasuna yakın bir yayla adı." gibi bilgiler verilmiştir. Burana şehir kalıntısında gerçekleştirilen kazılar sonucunda elde edilen eserlerin büyük bir kısmını X.-XII. yüzyıla ait olan seramik eşyalar oluşturmaktadır. Bu eserler arasında en ilginç olan eser ise Kuz-Ordu da basılan ve Hicrî 424–447 yıllarına (1032–1056) ait olan para olmuştur.
Hicrî 531, Milâdi 1137 yılında Kara Hıtaylı Gūr Han Balgasun'u Karahanlılardan ele geçirmiş, ordu kampını Çu (Ču) vadisinde kente yakın Ḵosun-ordu'da (anlamı, güçlü ordu) yerleştirmiştir.
Balasagun, Moğollar tarafından 1218 yılında işgal edilene kadar Karahıtay Hanlığı'na başkentlik yapmıştır. Moğollar Balasagun'un ismini Gobalıq (güzel şehir) olarak değiştirmişlerdir. Yıllar boyunca bölgenin cazibe merkezi olan şehir, bu özelliğini Moğol işgali ile yavaş yavaş kaybetmiştir.
Ünlü Burana Kulesi ve ona ait olan Balasagun harabeleri Çuy İli sınırı içindeki Burana köyü yakınında konumlanır. Çuy vadisinde, bir zamanlar ünlü ve güçlü üç büyük şehir vardı: Balasagun, Suyab ve Nevkat, bunlar Kırgız azmanların (sıradağlar) yakınlarında birbirine çok yakın konumlanırdı.
Resimler

Onarılmış Burana kulesi
Burana kulesi merdiveni
Bir balbal
Burana kulesi