stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Abdürreşid İbrahim
Yaşamı > İkinci Büyük Seyahati

Abdürreşid İbrahim’in 3 yıl sürecek ikinci büyük seyahatinde amacı İslam aleminin durumunu görmek, tarihe tanıklık etmekti. Seyahatini kaleme alarak gelecek nesillere aktardı. Bir sene boyunca Batı ve Doğu Türkistan’ı gezdi. Rus hükümetine karşı ortak hareket edilmesi için ileri gelenlerle görüştü; yeni usul okulların açılmasına çalıştı. Memleketi Tara’da kısa bir süre kaldı. Ailesini yanına alıp Kazan’a yerleştirdi. Kazan’da yeni bir Müslüman Kongresi’nin gerçekleşmesini organize etti. Bu kongrede alınan karar gereği bölgede, öğretmenlik yapabilecek yaştaki gençlerin eğitim almak için İstanbul’a gönderilmesi gerekiyordu. Bu sayede İstanbul’a gelip eğitim alan çok sayıda genç oldu.
1908 Eylül’ünde yolculuğuna devam etmek için Kazan’dan yola çıktı. Rusya içinde Moğolistan’a kadar gitti. Budistlerin lideri Dalay Lama ile görüştükten sonra gemi ile Japonya’ya gitti.
Japonya’da bulunduğu süre içinde Tokyo’da kaldı ve Japonca öğrendi. İmparator ailesi ile dostluk kurdu. Japon eğitim sistemini inceledi. Üst düzey Japon devlet adamlarının bir kısmının Müslüman olmasına vesile oldu. Uzakdoğu halkları arasında yardımlaşma ve İslam’a davet amacını güden Asya Gikay Derneği’ni kurdu. Dernek, Tokyo’da bir cami inşası için girişimlerde bulundu.
Haziran 1909’da Kore’ye gitmek üzere Japonya’dan ayrıldı. Bir hafta Kore’de kaldıktan sonra Çin’e gitti. Kore ve Çin’de Müslümanlara vaazlar verdi. Ardından Singapur’a ve Hindistan’a gitti. İngilizler, sömürgeleri Hindistan’da kendisinin varlığından rahatsız olunca ülkeyi terk etmeyi uygun buldu. 1910’da Hicaz’a gidip hac ziyareti yaptı.
Yaşamı > Osmanlı Başkentinde

Seyahatini ve hac ziyaretini tamamladıktan sonra Hicaz Demiryolu ile Beyrut’a, ardından İstanbul’a gelen Abdürreşid İbrahim, Osmanlı vatandaşlığına geçmek için başvurdu ve 1912’de Osmanlı vatandaşı oldu. Gezdiği ülkelerdeki Müslümanların durumunu Osmanlılar’a aktaran vaazlar verdi. İstanbul’da Sultanahmet, Ayasofya, Şehzadebaşı camilerindeki bu vaazlarda binlerce kişi kendisini dinledi. Mehmet Akif ile tanışıp dost oldu. Büyük şair, vaazlardan birisini şiirleştirdi ve “Süleymaniye Kürsüsünde” adıyla yayımladı.
Sultanahmet’te bir eve yerleşen seyyah, bir dergi çıkarmaya başladı. "Tearüf-i Müslümün" adlı dergide Müslüman dünyasının birbirini tanımasını amaç ediniyordu. Anıları, İstanbul’da Eşref Edip Bey’in çabası sonucu “Alem-i İslam” adıyla kitaplaştırıldı ve büyük ilgi gördü.
Yaşamı > Savaşlarda

1911 yılında Trablusgarp'in İtalyanlar tarafından işgali üzerine Osmanlı Devleti'nin İtalya ile yaptığı Trablusgarp Savaşı'na katıldı. Trablusgarp'ta beş ay kaldıktan sonra İstanbul'a döndü. Trablusgarp Savaşı hakkında çok ilgi gören konuşmalar yaptı.
1912'de başlayan Balkan Savaşı'nda Edirne'nin Osmanlı hakimiyetinden çıkması üzerine Müslümanları cihada çağıran yayınlar yaptı. 1914'te Kuzey Anadolu Rus işgaline uğrayınca Osmanlı askerine moral vermeye gitti. Enver Paşa'nın verdiği görev doğrultusunda; Rus ordusunda iken Almanlar'a esir düşen askerleri örgütleyip Osmanlı ordusuna kattı. 1918'de Osmanlı istihbarat örgütünden aldığı görevle, Rusya Müslümanlarını savunan bir büro açmak için İsviçre'ye gitti.
Yaşamı > Üçüncü Büyük Seyahati

1918'de İstanbul'dan başlayan bir yolculuğa çıktı. Sibirya, Ukrayna, Almanya, Litvanya, Doğu Türkistan ve Rusya'yı dolaştı. Bolşevik idarenin kanlı yönetimi karşısında Rusya'dan ayrılmak zorunda kaldı.
Yaşamı > İnziva Dönemi

Üçüncü seyahatinden sonra Konya'nın Cihanbeyli ilçesi Böğrüdelik Köyü’ne yerleşti 1925'ten itibaren bir süre gönüllü sürgün hayatı sürdürdü. 1933'e kadar bir rençber olarak yaşadı. Zaman zaman hacca ve dostu Mehmet Akif'i görmek için Mısır'a gitti. Aklı, Japonya'nın İslamlaştırılmasında kalmıştı. 1933'te 76 yaşında iken tekrar Japonya'ya gitti.
Yaşamı > Japonya Yılları

12 Ekim 1933'te Japonya'ya vardı. Japon basını kendisine büyük ilgi gösterdi. Tokyo'da yaşayan Tatar halkının sorunlarıyla ilgilendi. Arsa temini çok zor olan Tokyo'da cami yaptırmak için büyük çaba gösterdi Tokyo Camisi'nin planlarını hazırlatıp temelini attırdı. Cami, 1937'de ibadete açıldı. İlk imamı Abdurreşid İbrahim oldu. 1939'da İslamiyet'in Japonya'da resmi din olarak tanınması ve teşkilat kurma hakkı kazanmasında rol oynadı.
17 Ağustos 1944 günü Tokyo'da hayatını kaybetti. Tokyo yakınındaki Müslüman mezarlığı'na (Tamareien) defnedildi.
İslami müzik

Bir müzik buluşması - Osmanlı, 18. yüzyıl
İslami müzik, İslâm'ın gereği olan, farz, sünnet ve nafile, ibadete çağırma, yardımcı olma ya da süsleme amacıyla yararlanılan ve kullanım yoluna göre şer'i müzik ve tasavvufî müzik, seslendirildiği yere göre cami müziği ve tekke müziği veya seslere İslami fıkıh kurallarına uygun melodi eklenmesi diye nitelenen müziklerdir. Özellikle Arap ülkeleri başta olma üzere Orta Doğu'da yaygındır. İslam'da dini hüküm şeriat anlayışıyla birlikte müzikal ifadesi daha kısıtlı ve sadedir.
Demografisi > Orta Doğu

Selçuklular, İslam dinine bir göçebe kabileyken katılmış, Anadolu (şimdiki Türkiye) topraklarında yaşamaya başlamıştır. Daha sonra 1517'de Hilâfet'in sahibi olan ve buna istinaden İslam coğrafyasında önder görevi gören Osmanlı İmparatorluğu'nun etkisinde İslami müzik anlayışı gelişmiştir. Yine bu dönemde klasik Türk müziği olarak ortaya çıkan yeni müzik anlayışı giderek yaygınlaşmıştır. Yine Orta Doğu'da Kürt müziği, Arapça müzik ve İran müziği İslami müzik anlayışıyla gelişmiş müzik akımlarıdır.
Demografisi > Müziğin caizliği

Endülüslü İbn Hazm'ın (ö. H. 456/M.S. 1064) musiki konusunda en sağlam ve en kuvvetli olduğu belirtilen Buhârî'nin sahihinde geçen "Ümmetimin içinde zina yapmayı, ipekli giymeyi, içki içmeyi ve mûsikî dinlemeyi helâl sayan kimseler türeyecektir." şeklinde başlayan rivayetin uydurma olduğunu söylediği ve Buharî'yi kitabına uydurma hadis almakla suçlayanların başında geldiği, bu rivayet de dahil olmak üzere musikînin haram olduğunu söyleyenlerin hüccet olarak kullandıkları bütün hadis rivayetlerini teker teker ele alarak bunların hiçbirinin sağlam olmadığını belirttiği anlatılmaktadır. Bu rivayetlerin zayıflığı konusunda İbnu'l-Arabî'nin, İbnu'n Nahvî'nin, Gazâlî'nin ve İbn Tâhir'in İbn Hazm’a muvafakat ettikleri belirtilir. Buna rağmen diğer alimler İbn Hazm'ın bu görüşünü reddetmiştir. Bilindiği kadarıyla el-Uṣûlü’l-ḫamse’ye İbn Mâce'nin es-Sünen'ini ekleyerek Kütüb-i Sitte tabirini ilk defa oluşturduğu belirtilen İbnü'l-Kayserânî'nin (ö. 507/1113) de Kitâbü’s-Semâʿ adlı eserinde Mûsiki dinlemenin haram olmadığını, aksini savunanların uydurma rivayetlere dayandıklarını söyleyerek mûsiki dinlemeyi haram sayanların dayandığı delillere güvenilemeyeceğini ileri sürdüğü belirtilmektedir. Bazı oryantalistlerin görüşüne göre ise bu rivayetlerin müziğe ve müzisyenlere gösterilen ilgiyi kıskanan Abbasî devri ilahiyatçıları tarafından uydurulmuş olduğu iddia edilmektedir.
Dört Halife döneminde ortaya çıkan ve “muhannesûn” denilen kadınsı davranışlar sergileyen kişilerin renkli elbiseler giyip ellerine kına yaktıkları, saçlarını boyadıkları ve bunlardan Tuveys adında bir kişinin Halife Osman iktidarında Medine'de şarkıcı olarak ünlendiği belirtilmektedir.
Kadriye Latifova

| Kadriye Latifova |
| --- | --- |
Doğum: 30 Mayıs 1928  Hasköy, Bulgaristan 
Ölüm: 1962
Başladığı yer: Türk
Tarzlar: Türk Halk Müziği
Meslekler: Şarkıcı
Etkin yıllar: 1950-1960

Türk halk müziği sanatçısı Kadriye Latifova'nın Kırcaali'deki anıtı.
Kadriye Latifova (Bulgarca: Кадрие Латифова; Kadrie Latifova d. 30 Mayıs 1928, Golemantsi, Hasköy, Bulgaristan - ö.1962), Bulgaristanlı Türk halk müziği sanatçısı.
Biyografi

1953'te Haskovo’daki Türk tiyatrosuna girdikten sonra, 1955'te ilk ulusal çaptaki halk türküleri yarışmasında “Aliş’imin kaşları kare” türküsüyle birinci olmuştur. Genç yaşta Latif Raşidov ile evlenen Kadriye’nin,Vejdi ve Rujdi adında iki oğlu dünyaya gelir. Daha sonra birçok yerde güzel sesi ile seyircileri büyüleyen Kadriye Latifova, kısa zamanda halkın sevgisini kazanır. Kuzey ve Güney Bulgaristan’dan herkes tarafından ilgiyle dinlenen ve ‘Rodopların Bülbülü' olarak adlandırılan ses sanatçısının, kısa hayatı boyunca 500'e yakın halk şarkısı seslendirdiği ve radyoda da 200'e yakın parça kayıt ettiği biliniyor. 1962 yılında trafik kazasında ölmüştür. Ölümünden sonra Kiril ve Metodiy devlet nişanına layık görüldü.
Özdil, Yomra

| Özdil |
| --- | --- |
Mahalle
Özdil Köyü Merkez Camii (Mayıs 2022)
Mahallenin haritadaki yeri
 Trabzon ilinin Türkiye'deki konumu
ÖzdilÖzdil'in Trabzon'daki konumu
Koordinatlar: 40°49′57″N 39°49′32″E﻿ / ﻿40.8324406°K 39.8255888°D﻿ / 40.8324406; 39.8255888
Ülke:  Türkiye
İl: Trabzon
İlçe: Yomra
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2022): 1.423
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 462
İl plaka kodu: 61
Posta kodu: 61250
Özdil, Trabzon ili Yomra ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Yerleşimin eski adı Uzmesehor'dur. 1530 tarihli 387 Numaralı Muhâsebe-i Vilâyet-i Karaman ve Rûm Defteri'nde "Öz" ve "Mesehor" adıyla o dönemki Yomra nahiyesine bağlı köyler arasında yerleşim yer almaktadır. Türkiye Cumhuriyetinin kurulmasından sonra da Uzmesehor adıyla Yomra kazasına bağlı görülen yerleşimin adı 1959 yılında, "yabancı kökten geldiği ve iltibasa yol açtığı" gerekçesiyle 7267 sayılı kanunla Özdil olarak değiştirilmiş ve 1960 yılı nüfus sayımından itibaren yeni adıyla kayıtlarda yer almaya başlamıştır.
17 Aralık 1986'da belediye statüsü alarak beldeye dönüştü. 12 Kasım 2012'de TBMM'de kabul edilen 6360 sayılı kanun ile mahalle oldu.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- | --- |
| 2021 | 1.533 |  |
| 2020 | 1.575 |  |
| 2019 | 1.706 |  |
| 2018 | 1.730 |  |
| 2017 | 1.755 |  |
| 2016 | 1.862 |  |
| 2015 | 1.965 |  |
| 2014 | 2.140 |  |
| 2013 | 2.288 |  |
| 2012 | 2.393 |  |
| 2011 | 2.711 |  |
| 2000 | 7.388 |  |
| 1990 | 4.008 |  |
| 1985 | 3.796 |  |
Perperikon

Perperikon, (Bulgarca : Перперикон, Yunanca : Περπερικον) Doğu Rodoplarda, Kırcaali şehrinin 15 km kuzeydoğusunda 470 m yükseklikte kayalık tepelerin üzerinde kurulu antik Trakya kenti.
Arkeolojik araştırmalara göre, Perperikon'daki ilk yaşam izleri 6 000 yıl önceden, Bakır Taş Çağındandır. Daha sonra Geç Tunç Çağında ve Erken Demir Çağında şehir görkemli ibadet merkezine dönüşmüştür.
2000 yılının Ağustos ayında Perperikon etrafında arkeologlar Nikolay Ovçarov'un yönetmenliğinde eski kalenin altında bulunan tapınaklarla dolu bir Trakya kral sarayı bulunmuştur. Bu güne kadar o döneme ait bulunan tek Trakya kral sarayıdır.
Bir Hıristiyan Masalı

| --- | --- |

Yazar: Mine Gökçe Kırıkkanat
Ülke: Türkiye
Tür: Araştırma
Yayım: 2014
Yayımcı: Kırmızı Kedi Yayınevi
ISBN: 9786054927012
Bir Hristiyan Masalı, Mine Gökçe Kırıkkanat'nın 2014 yılında yayımlanan araştırma kitabıdır. “Tarihin En Büyük Sahtekârlığı” alt başlığını taşır.
Kitap, Papalık makamı ve devletinin kurucu yasası, Vatikan Gizli Arşivleri’nde "Donatio Constantini" başlığıyla yer alan Büyük Konstantin'in vasiyet belgesinin sahte olduğunu ortaya koyar. Dinsel dogmaların, inananların güvenini hak etmediklerini, bu dogmaların iktidar araç ve gereçlerinden ibaret olup inançsız muktedirler tarafından uydurulduklarını göstermeyi amaçlar.
Yazar, kitabı Fransız filozof Voltaire'e adamıştır.
Biga milletvekilleri listesi

Biga Milletvekilleri, Bağımsız Biga Sancağının merkezi olan Çanakkale ili olunca, Biga İlçesi Çanakkale'ye bağlanmıştır.
Milletvekilleri listesi

| Meclis Dönemi | Mebus |
| --- | --- |
TBMM 1. Dönem: Ahmet Hamdi Dumrul
TBMM 1. Dönem: Hamdi Hamit Karaosmanoğlu
TBMM 1. Dönem: Mehmet Dinç

TBMM 2. Dönem: Mehmet Dinç
TBMM 2. Dönem: Samih Yalnızgil
TBMM 2. Dönem: Mehmet Şükrü Yaşin
Húskarl

Bayeux işlemesinde Norman şövalyesine karşı savaşan húskarl
Húskarl (Eski Norsça: Húskarl, Eski İngilizce: Huscarl) sadece savaşmak için edinilen köle, özellikle İskandinavya'da kralın veya yerel yöneticilerin özel muhafızı anlamında kullanılır. Bu kurum İngiltere'nin 11. yüzyılda Vikingler tarafından istilasının ardından Anglosaksonlar arasında da yerleşmiştir. İngiltere'de húskarlın hem askeri hem de idari sorumlulukları olurdu. Hastings Muharebesi sırasında İngiltere kralı Harold Godwinson için savaştıkları bilinmektedir.
İskandinavya > Özgür hizmetçi olarak

Asıl anlam olarak húskarl erkek hizmetçi anlamına gelmektedir. Bölge dillerinde aynı anlama gelen kelimeler bulunmaktadır. Húskarlar özgür oldukları için köle veya serflerle karıştırılmamalıdır. Sadece birisinin hizmetinde ve vesayetinde bulunmaktadırlar.
İskandinavya > Savaşçı olarak

Zamanla húscarlar efendilerinin hizmetindeki muhafızlar olacak şekilde görev almaya başlarlar. Savaşçı anlamına gelecek şekilde Danimarka'da húskarl kelimesinin yerine himthige sözcüğü de kullanılmıştır.
İskandinavya > Norveç örneği

Norveç topraklarında da húskarl kral veya önemli yöneticilerin hizmetindeydiler. Norveç'deki yaygın kullanım olan ve aynı anlama gelen hirð sözcüğü 9. yüzyıldan gelir. Orta Çağ boyunca Norveç topraklarında bu kişilerin öldürülmesinin ağır cezası vardı, ayrıca efendisi öldürülen hirð'in efendisinin intikamını alma hakkı bulunuyordu.
İskandinavya > Danimarka kralının hizmetinde

Danimarka'da döneme ait Runik yazı içeren yazıtlarda heimþegi (çoğulu heimþegar) kelimesinin kullanıldığı görülmüştür. Bu terimin yoğun kullanılması húskarl  ile yakınlığını gösterir. Heimþegar, kral veya bir efendinin hizmetinde olup hizmetlerinden ötürü ödül alan (çoğunlukla bir ev ya da malikane) muhafızlardır. İngiltere'ye hakim olan Danimarka ve Norveç kralları Sven Çatalsakal ve oğlu Knud döneminde Norveç geleneklerine göre húskarlar devam ettirilmiştir. İngiltere, Danimarka krallarının elinden çıkınca bile Danimarka'da húskarlar devam etmiştir. 12.yüzyıl sonlarında ise artık onlardan bahsedilmemektedir. Bu dönemde özel muhafızların yeni bir tür asil sınıfa evrildiği ve artık sarayda bulunmadıkları gözlenmiştir.
İngiltere

Húskarl deyimi Anglosakson İngiltere'nin Viking asıllı Danimarka kralı Sven Çatalsakal ve oğlu Knud tarafından istila edilmesinden sonra yerleşmiştir. Çok disiplinli olan bu savaşçıların tamamen İskandinavyalılardan oluşup oluşmadığı ise bilinmemektedir.
İngiltere > Özel muhafız olarak

Knud döneminde húskarların Witherlogh veya Lex Castrensis denilen özel bir yasayla görevlendirildiği bilinir. Buna göre húskarlar kralın mahiyetinde savaşta gösterilen yararlılık ve asalet gibi etkenlere göre sıralanırdı. Aldıkları yaptırımlara göre krala göre konumları uzaklaşır, üç kz tekrarlanması durumunda en alt konuma düşer, o kişiyle konuşulmaz ve küçültücü davranışlara maruz kalırlardı. Bir húskarlın öldürülmesi hapis ya da sürgün ile cezalandırılır, vatan hainliği ise ölüm cezasının yanı sıra tüm mallarına el konulmasıyla sonuçlanırdı. Húskarlar arasındaki anlaşmazlıklar Huskarlesteffne adı verilen ve kralın başkanlığındaki özel kurul tarafından karara bağlanır, dava sürecinde şahitler dinlenirdi. Knud döneminden sonra húskarl terimi sadece krala değil earllere hizmet eden savaşçılar için de kullanılır oldu.
İngiltere > Hakları ve sosyal konumları

Kraliyet húskarlara ödeme yapılabilmesi için özel bir vergi vardı. Kendilerine aylık ödeme yapılan húskarlar tarihçiler tarafından paralı askerler olarak da değerlendirilmiştir. Ayrıca húskarlar krala sonsuza kadar hizmet etmek durumunda değillerdi. Yılın sadece bir günü hizmetten ayrılma hakları vardı, genellikle yılbaşı günü olan bu günde kral tarafından muhafızlara çeşitli hediye ve ödüller verilerek hizmete devam etmeleri sağlanırdı. Bu haklarına rağmen 1066 yılındaki Norman istilasına kadarki dönemde rağmen toprak ve malikane sahibi olan húskarl sayısı sınırlıydı. Bu dönemde 33 toprak sahibi húskarlar olduğu bilinmektedir.
İngiltere > İdari görevleri

Kraliyet húskarları barış zamanında kral adına idari görevler almaktaydı. Floransalı Worcester 1041 yılında muhafızların vergi toplamakta kullanıldığından bahseder.
İngiltere > Askeri görevleri

Knud dönemine ait yazılı kaynaklar ortalama bir yüzyıl sonra kaleme alındığı için húskarların konumlarıyla ilgili çok sayıda teori bulunmaktadır. Knud'un 3 ila 4 bin húskarları kişisel muhafızı olarak kullandığı düşünülmektedir. Bu teoriye göre döneme göre oldukça kalabalık bir silahlı kuvvet oluşturan bu birlik profesyonel, disiplinli ve iyi donanımlıydı. Diğer bir teoriye göre ise 11.yüzyıl Anglosakson İngiltere'sinde bu kadar büyük bir silahlı kuvvet bulunmuyordu. Daha küçük birlikler dönemsel olarak sarayda bulunmaktaydı. Húskarların büyük bir silahlı kuvvet olarak örgütlenmediklerine dair önemli bir kanıt Edward zamanında çıkan 1051 yılındaki isyanın bastırılması için húskarların kullanıldığından bahsedilmemesidir, bu büyüklükte bir silahlı kuvvetin ayaklanmayı yayılmadan derhal bastıracağı düşünülmelidir.
İngiltere > Godwinson’un muhafızları

11.yüzyıl sonlarına doğru İngiltere'de 3 bin húskarlar olduğu tahmin edilmektedir. 1066 yılında yapılan Hastings Muharebesinde İngiltere kralı Harold Godwinson ordusunda húskarların önemli bir rol oynadıkları bilinmektedir. Ordunun toplamı içinde küçük bir bölümü oluştursalar da donanımları, tecrübeleri ve disiplinleriyle belirleyici olmuşlardır. Muharebe sırasında savaşan húskarlar Bayeux işlemesinde uzun miğferler ve geleneksel çift elle kullanılan Dan baltalarıyla tasvir edilmişlerdir.
Konuyla ilgili yazılan eserler

Abels, Richard P. (2008). "Household Men, Mercenaries and Vikings in Anglo-Saxon England". in J. France. Mercenaries and Paid Men. The Mercenary Identity in the Middle Ages. Leiden. s.143-66
Hooper, Nicholas (1985). "The Housecarls in England in the Eleventh Century". Anglo-Norman Studies 7: 161-76. Reprinted as: Hooper, Nicholas (1992). "The Housecarls in England in the Eleventh Century". in Matthew Strickland. Anglo-Norman Warfare. Woodbridge. s.1-16
Hooper, Nicholas (1994). "Military Developments in the Reign of Cnut". in Alexander R. Rumble. The Reign of Cnut: King of England, Denmark and Norway. Studies in the Early History of Britain. London: Leicester UP. s.89-100
| g t Norman fetihleri |
| --- | --- | --- |
Normanlar  ·  Norman yasası  ·  Norman mimarisi  ·  Normandiya  ·  İngiltere'nin Fethi
| Kökenler | Normanca  ·  Anglo-Normanlar  ·  Vikingler  ·  Rollo |  |
| İngiltere | Harold  · Stamford Köprüsü  ·  Bayeux İşlemesi ve yazıtı ·  Hastings  ·  I. William   ·  Húskarl   ·  Kuzey Seferi  ·  II. Svend  ·  Fenland  ·  Danegeld  ·  Domesday Kitabı  ·  Anglosakson Kroniği  ·  Orderic Vitalis  ·  I. William'ın silah arkadaşları  ·  Anarşi (1135-1153) |  |
| Güney İtalya | Robert Guiscard  ·  Hauteville ailesi  ·  IV. Guaimar  ·  IV. Pandulf  ·  Basileios Boioannes  ·  Bizans-Norman savaşları |  |
| Kutsal topraklar | I. Boemondo  ·  Nûreddin Mahmud Zengî  ·  Antakya Prensliği  ·  Kıbrıs Krallığı  ·  I. Manuil |  |
İsveç Uppland'da bulunan yazıtta bu toprakların sahibi olan Assurr/Ôzurr isimli húskarldan bahsedilmektedir
Sukot

|    Sukot |
| --- | --- |
Etrog velulav
Resmî adı: İbranice: סוכות ya da סֻכּוֹת  "Kulübeler, Sukalar"
Kutlayanlar: Yahudiler
Başlama: Tişri ayının 15. günü
Bitiş: Tişri ayının 21. günü
Gelenekler: Suka lar inşa etmek
Barakaların Festivali  veya Çadırların Festivali olarak adlandırılan, Sukot, kutsal bir bayramdır ve Tişri ayının 15. günü (eylül-ekim sonları arası) kutlanır. Yahudilerin Kudüs'teki tapınağa hac ettikleri üç kutsal festivalden biridir (Şaloş Regalim.)
Bayram yedi gün sürer ve ara günlere Hol Hamoed denir. Sukalar, baraka veya çadır anlamına gelen duvarlara ve organik (genelde belirli ağaç dallarıyla) şeylerle yapılan küçük yapılardır. Sukalar, Mısır'daki kölelikten kaçtıktan sonra 40 yıl çölde yolculuk yapan, İsrail oğullarını anar. Bayramın her günü, Yahudi ev sakinler, Lulav ve Etrog’la dualar okur.
Tarih

Sukot’un kaynağı tarımdan gelir. Bunun kanıtları arasında; kutsal kitaptaki adı, ‘Hasat Festivali,’ süresince gerçekleşen kutlamalar ve “Yedinci ay festivali” sezonu vardır. Yüksek sayıdaki katılımdan dolayı, Sukot, önemli devlet törenlerinin gerçekleştiği bir zaman halini almıştır. Musa, İsraillilerden her yedi yılda bir Sukot zamanında toplanmalarını ve kutsal kitaptan okumalarını istemiştir (Tensiye 31:10-11). Kral Süleyman, Kudüs’teki tapınağı, Sukot'ta adamıştır (1 Kings 8; 2 Chron. 7). Ayrıca Sukot, Kudüs'teki kurban ibadetinin Babil tutsaklığı döneminden sonra devam etmesinden sonra gelen ilk kutsal bayram olmuştur(Ezra 3:2-4).
Levililer kitabına göre, Tanrı Musa'ya halka şunu emretmesini söyledi: “Yedi gün çardaklarda (Sukalarda) oturacaksınız, İsrail’de bütün yerliler çardaklarında oturacaklar. İsrail oğullarını Mısır diyarından çıkardığım zaman, onları çardaklarda oturttuğumu nesilleriniz bilsinler.” (Lev. 23:42-43).
Kurallar ve adetler

Sukot yedi günlük bir bayramdır. İlk günü özel dualar ve yemeklerle kutlanır. Diğer günleri ise Hol Hamoed (festivalin hafta içi günleri) olarak bilinir. Yedinci günü Hoshana Rabbah (Büyük Hoşana) olarak adlandırılır ve kendine özgü rituelleri vardır. İsrail dışında, ilk iki günü tamamen festival olarak kutlanılır. Bütün hafta boyunca yemekler sukalarda yenir ve Ortodoks Yahudi aileleri sukalarda uyur. Her gün Lulav ve Etrog ile dualar okunur.
Suka inşa etmek

Sukanın duvarları herhangi bir maddeyle yapılabilir (tahta, bez, alüminyum cephe kaplama ya da bez.) Duvarlar ortada tek durabilir ya da bir yapının yanında yapılabilir. Tavan organik maddelerden yapılmalıdır (Skhakh) yapraklı ağaç dalları ya da palmiye yaprakları gibi. Sukanın içini sallanan seyler dekore etmek adettir (Yedi tür.)
Özel ibadetler

Sukot'taki ibadetler arasında, Tevrat okumak, sabah ayininden sonra Musaf’ı okumak, Hallel’i okumak ve Ana duaya özel eklemeler yapmak ve yemeklerden sonra şükran duası etmek vardır. Buna ek olarak, ibadetlere 4 türün katıldığı ritüeller de dâhildir. Lulav ve Etrog Şabat’ta sinagoga getirilmez.
Özel ibadetler > Hoshanot

Festivalin her günü, dua edenler, ellerinde dört türle birlikte sinagog etrafında dönerek mezmur 118.25’i ve Hoşanot adlı özel duayı okurlar. Bu ritüel, ya sabah Tevrat okumalarından sonra ya da Musaf’ın sonunda gerçekleşir. Bu tören, Kudüs’teki tapınakta gerçekleşen söğüt ağacı törenini anar. Söğüt ağacı töreninde, sunağın yanında söğüt ağacı dalları kümelenir ve dua edenler sunağın etrafında dönerek dualar okurdu.
Özel ibadetler > Ushpizin

Tatil süresince, bazı Yahudiler ushpizin adlı duayı okurlar. Bu dua, yedi ‘yüce misafir’in Suka’ya karşılanmasını sembolize eder. Bu ushpizinler (Aramice אושפיזין 'misafirler’) İsrail'in yedi kutsal liderini temsil eder: Abraham, İshak, Yakup, Musa, Harun, Yusuf ve Davud. Geleneğe göre, Suka'ya her gece farklı bir misafir girer ve ardından altı kişi onu takip eder. Her misafir, o günün dini önemine dair ders verir. Yeni başlayan bir gelenekle, bazı Yahudiler bu yedi yüce misafirin eşlerini de Suka'ya davet etmeye başladılar: Sara, Rebeka, Rakel, Leah, Meryem, Debora, Ester, Rut ve Tamar.
Hol Hamoed

Sukot'un ikinci gününden yedinci gününe kadar olan döneme Hol Hamoed חול המועד adı verilir. Bu günlerde, özel yemekler, toplantılar, aile ziyaretleri ve başkalarının Sukalarını gezmek gibi bayrama özel aktiviteler yapılır. Bayramın rahatlığını ve eğlencesini bozacak; çamaşır yıkamak, elbise tamir etmek ya da iş yapmak gibi aktiviteler yasaktır. Birçok Yahudi Hol Hamoed günlerini tatil zamanı olarak geçirir. Birçok sinagog ve Yahudi merkezleri özel aktiviteler yapar ve yemekler verir.
Hakel

Kudüs'teki tapınak zamanında, bütün Yahudi erkekler, kadınlar ve çocuklar: Kudüs'e gelir, tapınak bahçesinde toplanır ve Yahudi kralın Tevrat'tan okuduğu seçmeleri dinlerlerdi. Bu tören her yedi yılda bir yapılırdı ama tapınağın yıkılmasıyla sona erdi
simchat beit hashoevah

Sukot'un ara günlerinde, müzikli ve danslı toplantılar gerçekleşir, bunlara simchat beit hashoevah denilir. Bu gelenek, Siloam havuzundan su alınıp, Kudüs'teki hac yolunu kullanıp, tapınağa su taşımayı anar.
Hoş’ana raba

Sukot'un yedinci günü, Hoş'ana Raba'dır (büyük yalvarış.) Bu günde, yedi tur gerçekleşen, ayine katılanların ellerinde dört türle ve ek dualar okuduğu özel ayinler gerçekleşir.
SukaSukot süresince içkinin ve yemeğin yeniğ, uykunun gerçekleştiği küçük kulübeler
Etrog yoklanırken