stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sıfır alan NMR
İlave linkler

https://pines.berkeley.edu/research/ultra-low-field-zero-field-nmr 6 Aralık 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
https://pines.berkeley.edu/publications/chemical-analysis-using-j-coupling-multiplets-zero-field-nmr-0 6 Aralık 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Yüksek alandaki bir 1H-13C spin çiftinin termal denge hali, her iki spinin de B0  manyetik alanında polarize olduğu bir duruma karşılık gelir ve 1H spin polarizasyonu, 13C spin polarizasyonundan yaklaşık 4 kat daha fazladır. Bu, yüksek alanda sabit bir state’dir. Eğer manyetik alan adiyabatik olmayan (hızlı) bir şekilde kapatılırsa, sabit olmayan state gelişmeye başlar. Polarizasyon, 1H ile 13C spinleri arasında, J-eşleşme frekansında (bu örnekte 210 Hz) salınım yapar ve bu da ZULF NMR’da J-spektrumunu verir.
J-eşleşme sabiti 100 Hz olan bir 1H-13C spin çiftinin farklı manyetik alanlar altında NMR rezonansı.
Tolis Voskopulos

| Tolis Voskopoulos (Τόλης Βοσκόπουλος) |
| --- | --- |

Genel bilgiler
Doğum: Apostolos Voskopoulos 26 Temmuz 1940(1940-07-26) Kokkinia, Pire, Yunanistan Krallığı
Ölüm: 19 Temmuz 2021 (80 yaşında) Atina, Yunanistan
Tarzlar: Yunan popüler müziği  layka
Meslekler: Şarkıcı  Oyuncu Besteci
Etkin yıllar: 1960-2021

Apostolos "Tolis" Voskopoulos (Yunanca: Απόστολος "Τόλης" Βοσκόπουλος ; d. 26 Temmuz 1940 – ö. 19 Temmuz 2021), Yunan şarkıcı, oyuncu ve besteci.
Yaşamı

Voskopoulos, 26 Temmuz 1940'ta Kokkinia, Pire, Yunanistan Krallığı'nda doğdu. 1960'ta başladığı müzik ve oyunculuk kariyerini 2021 yılında ölümüne kadar sürdürdü. Yunan popüler müziği'nin önemli seslerinden birisiydi. Ayrıca sinema filmlerinde rol aldı ve Atina Tiyatrosu'nda sahneye çıktı.
Voskopoulos'un sahnedeki en başarılı çalışmalarından birisi Zoe Laskari ile beraber yer aldığı Oi Erastes tou Oneirou (Dream Lovers), adlı eserdir.
Özel yaşamı ve ölümü

Özel hayatında eski Yunan kadın bakan Antzela Gerekou ile evli olan
Voskopoulos, 19 Temmuz 2021'de Atina, Yunanistan'da 80 yaşında öldü.
Diskografi

Tolis Voskopoulos'un seçme diskografisi :
Diskografi > Albümleri

1967: Doukissa & Voskopoulos – Anamnisis
1968: Agonia
1970: Adelphia Mou, Alites, Poulia
1970: Se Iketevo
1971: Mia Agapi
1972: Stigmes Agapis
1972: Tolis Voskopoulos (Stichimatizo)
1973: As Imaste Realiste
1974: Marinella & Voskopoulos
1974: Marinella & Tolis Voskopoulos - Ego Ki' Esy
1975: Ego Ti Eho Ke Ti Tha 'Ho
1976: Smyrneika Ke Laika
1976: Otan Tragoudo
1977: Ine To Kati Pou Meni
1977: I Anamnisis Xanagyrizoune
1978: Tragouda Theatrine!
1979: Mera Nihta Pantou
1980: 80
1981: Kardia Mou Moni
1982: Den Thelo Na Thimame
1983: Eisai Dikia Mou
1984: O Tolis Voskopoulos Tragouda Manoli Chioti (Perasmenes Mou Agapes)
1985: Tote
1985: Tora
1986: Ametrita Giati
1987: 16 Ap' Ta Oraiotera Tragoudia Mou
1987: Atelioto Erotiko Taxidi
1988: I Megaliteres Epitihies
1989: I Megales Epitihies
1989: I Megaliteres Epitihies No. 2
1990: Tolis Voskopoulos Gia Panta
1990: Na Kanoume Enan Erota Olo Trela
1990: Oli I Alithia
1991: Stazeis Erota
1993: Konta Sou Ego
1995: Anepanaliptos
1996 Matia Feggaria
1998: Irthes San Oniro
1999: I Nichta Gemise Fos
2000: Ta Erotika
2001: Live 2000 - 2001
2002: I Sosti Apantisi
2003: Kali Sou Tichi
2005: Antitheto Revma
2006: Stis Zois Mou Tis Strates
2007: Na Me Koitas Sta Matia
Seçme filmografi

| Yılı | Başlık | Rolü | Notlar |
| --- | --- | --- | --- |
| 1971 | Marijuana Stop! |  |  |
| 1969 | Agonia |  |  |
Calabi-Yau manifoldu

6D Calabi-Yau beşli manifoldunun 2 boyutlu bir dilimi.
Calabi–Yau Manifoldu veya Calabi–Yau space, cebirsel geometride, Ricci düzlüğü gibi özelliklere sahip olan ve teorik fizikte uygulamalara olanak sağlayan özel bir manifold türüdür. Özellikle süper sicim teorisinde, uzay-zamanın ekstra boyutlarının bazen 6 boyutlu Calabi–Yau manifoldu formunu alacağı varsayılır ve bu da ayna simetrisi fikrine yol açmaktadır. Manifoldun ismi, bu tür yüzeylerin var olabileceğini ilk tahmin eden Eugenio Calabi'den (1954, 1957) ve Calabi varsayımını kanıtlayan Shing-Tung Yau'dan (1978) sonra 1985 yılında Candelas ve arkadaşları tarafından icat edilmiştir.
Calabi–Yau manifoldları, K3 yüzeylerinin herhangi bir sayıda karmaşık boyutta (yani herhangi bir çift sayıda gerçek boyutta) genelleştirilmesi olan karmaşık manifoldlardandır. Başlangıçta, kaybolan birinci Chern sınıfına ve Ricci-düz metriğe sahip kompakt "Kähler manifoldları" olarak tanımlanmışlardır ve bazen diğer birçok benzer ancak eşdeğer olmayan tanım da kullanılmıştır.
Efeslilere Mektup

Efesliler'e Mektup (Grekçe: Επιστολή προς ᾿Εφέσίους) ya da Pavlus'un Efesoslular'a Mektup'u Yunanca, Kutsal Yazılara (Yeni Ahit) ait bir kitaptır. Sadece Efesliler olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektuptan biridir. Pavlus bu mektubu, Efes şehrinde oturan Hristiyanlar'a yazdı.
Tihikos, mektubu Efes'teki cemaate getirdi (Efesoslular 6:21, 22). Ayrıca Pavlus'tan, Kolose cemaatine bir mektup getirdi (Koloseliler 4:7-9). Koloseliler mektubu, Efes'teki Hristiyanlar'a mektupla aynı dönemde yazıldığından, Efesliler'e ve Koloseliler'e Mektuplar'ın arasında bazı benzerlikler vardır. Charles Smith Lewis şöyle yazar: "Efesliler 'deki 155 ayetten 78'i Koloseliler'de tam anlamıyla bulunabilir."
Kuşkusuz, Kolose'deki koşullar Efes'tekilere benziyordu ve Pavlus, benzer öğütler vermenin iyi olacağını düşündü.
Hitap edilen cemaat > Tarihin ve teologların görüşü

Πρὸς Ἐφεσίους (Pròs Ephesíous; "Efesliler'e") başlığı el yazmalarının tümünde geçmektedir. Fakat Chester Beatty Papirüsü'nde ( {\mathfrak {P}}^{46}), Vatikan 1209 ve Sina el yazmalarında Efesliler 1:1'deki "Efes'te" kelimesi yok.
Birkaç eski Hristiyan yazar, Efesliler'e mektubun nüshalarında ἐν Ἐφέσῳ kelimelerini kullanmadılar. Çoğunluk metni (Efes'teki kutsal olanlar ve Mesih İsa'ya inananlar") yerine, "İsa Mesih'e de inanan kutsal olanlar", belki de sadece "İsa Mesih'teki kutsal olanlar ve inananlar" diye okuyorlardı . Vielhauer bundan şu sonuca varmıştır: “Yer adı olmayan 1.1 metni en iyi kanıtlanmış, ulaşılabilir en eski orijinaldir; çünkü bir yer adı silinmiş olmasının makul bir nedeni yoktur, oysa bir kusur olarak algılanan bir konum eksikliğinin giderilmiş olması anlaşılabilir bir durumdur. "
Diğer taraftan, yer adı olmayan giriş sözleri bir anlam ifade etmediğinden ve Vaticanus 1209 ve Sinaiticus'un sunduğu metin dilbilgisi açısından imkansız olduğundan, Ulrich Luz, mektubun bir genelge olduğunu ve bu yerde alıcı topluluğun adının girilebileceği bir boşluk olduğunu tahmin etti. Alıcının durumu hakkında mektuptan hiçbir şey öğrenilmemesi gerçeği bir genelge söz konusu olduğunu gösterebilir.
{\mathfrak {P}}^{46}, Vaticanus ve Sinaiticus'un ağırlığına karşın Rainer Schwindt, Harold Hoehner ve Clinton E. Arnold, daha yakın tarihli çalışmalarda “Efes'te” (ἐν Ἐφέσῳ) sözcüklerinin orijinal metne ait olduğu tezini temsil etmektedir. Arnold bunu genelge teziyle ilişkilendirir: Mektup Efesos bölgesindeki cemaatlerde dolaşıyordu.
İlk kilise yazarları mektubun Efesoslular'a hitaben yazılmış olduğuna tanıklık ediyorlar. Bazıları bu mektubun, Koloseliler 4:16'ya göre Laodikya'ya gönderilen mektup olduğuna inanırken, antik el yazmalarında "Laodikya'da" kelimesi bulunmadığına ve bu noktada bu mektubun herhangi bir nüshasında adı geçen tek şehrin Efesos olduğuna dikkat edilmesi gerek.
Hitap edilen cemaat > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

Efeslulara yazılan mektubun içeriği incelendiğinde, Pavlus'un Efesos'taki Hristiyanları aklında tuttuğu ve Asya'nın Roma eyaletinin en önemli şehri olan Efesos'ta hüküm süren koşullar göz önüne alındığında tavsiyesinin özellikle uygun olduğu ortaya çıkar. Bazı örnekler:
Efesos çok zengin bir şehir olarak biliniyordu ve zenginlik arayışı en önemlisi olarak kabul edildi. Ancak mektubunda Pavlus, gerçek zenginliği vurguladı: "hak edilmemiş iyiliğinin zenginlikleri", Tanrı'nın kutsal kişiler için miras olarak sakladığı "ihtişamın zenginlikleri", "hak edilmemiş iyiliğinin aşan zenginlikleri", "anlaşılmaz Mesih'in zenginlikleri” ve “[Tanrı'nın] ihtişamının zenginlikleri” (1:7, 18; 2:7; 3:8, 16). Bu, Efesos'taki Hristiyanların zenginliğe karşı doğru tavrı geliştirmelerine yardımcı oldu.
Efesos aynı zamanda ahlaksızlık, kendini beğenme ve ahlaki yozlaşmayla da tanınıyordu ve elçi Pavlus bu şeyleri özellikle eski kişiliğin bir özelliği olarak tanımladı ve Hristiyanların bu eski kişiliği bırakıp "yeni kişiliği" takmaları gerektiğini söyledi. Efesos'taki gevşek ahlak, şehirdeki insanların onları kınamak için değil, onlardan zevk almak için çok kötü şeyler konuşması anlamına geliyordu. Bununla birlikte, Pavlus'un anlattığı gibi Hristiyanlar farklı olacaktı ve Pavlus'un öğüt veren sözlerine göre, zina hakkında konuşmaktan ve ahlaksız şakalar yapmaktan hiç hoşlanmayacaktı (4:20-24; 5:3-5).
Pavlus'un Hristiyan cemaatini ruhani bir tapınağa benzetmesi, görkemli pagan Artemis veya Diana tapınağının (dünyanın yedi harikasından biri olan) gölgesinde yaşadığı için çok uygundu. "Asya eyaleti ve yeryüzü" Artemis'e taptı ve Efesos'taki ünlü tapınağa şeref verdi (Elçilerin İşleri 19:27). Hristiyanlar ise Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla yaşadığı "kutsal bir tapınak" oluştururlar (2:21).
Efesos, her türlü şeytancılığın odak noktasıydı. Şehir, birçok sihir biçimi ile dünyaca ünlüydü. Şüphesiz Pavlus, sihir ve büyücülüğün etkisine karşı koymak ve samimi Efesosluların kendilerini bu şeytani uygulamalardan kurtarmalarına yardımcı olmak için birçok mucize gerçekleştirdi (Elçilerin İşleri 19:11, 12). Efesos'ta sihrin ne kadar yayıldığı ve Pavlus'un Hristiyanlara kötü ruh güçleriyle savaşmasını tavsiye etmenin ne kadar uygun olduğu aşağıda gösterilmiştir:
Pavlus'un vaaz etmesi ve mucizeleri, bazı Efesosluları Hristiyan olmaya sevk etti. Pavlus'un duyuru işinin sonucu olarak “Büyücülük yapanların birçoğu kitaplarını toplayıp herkesin önünde yaktılar. Kitapların değerini hesapladılar; elli bin gümüş tuttu [dinarlar ise 37.200 $]” (Elçilerin İşleri 19:19). Pavlus'un bu şehirdeki Hristiyanlara kötü ruh güçleriyle savaşmak için “Tanrı’nın verdiği tüm silah donanımını giymeleri için iyi öğütler vermesi çok yerinde oldu (6:11, 12).
Yazar > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

İsa'nın elçisi Pavlus kendini şu sözlerle mektubun yazarı olarak tanıtır: „Tanrı’nın isteğiyle Mesih İsa’nın elçisi olarak atanmış Pavlus’tan, Efesos’ta Mesih İsa’yla birlik içinde olan sadık ve kutsal kişilere, ...“ (Efesoslular 1:1). Ayrıca dört yerde kendisini doğrudan veya dolaylı olarak "İsa Mesih'in tutsağı" olarak tanımlıyor (Efesoslular 3:1, 13; 4:1; 6:20).
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim’e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1).
Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğınden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Yazar > Tarihin tanıklığı

M.S. 200 civarında yazıldığı söylenen Chester Beatty Papirüsü'nde ( {\mathfrak {P}}^{46}), Efesoslular'a yazılan mektup da dahil olmak üzere sadece Pavlus'un mektuplarını içermektedir. Bu, Efesoslular Mektubu Pavlus'un mektuplarına atandığını gösterir.
İlk kilise yazarları bu mektubun Pavlus tarafından yazıldığını ve "Efesoslular'a" hitaben yazıldığını onaylıyorlar.
• Örneğin M.S. 2. yüzyılda yaşayan Irenaeus Efesoslular 5:30'a atıfta bulundu: “Aziz Pavlus’un Efesoslulara yazdığı mektupta dediği gibi, biz onun bedeninin uzuvlarıyız..”
• Aynı zamanda yaşayan İskenderiyeli Klemens, Efesoslular 5:21'i alıntıladı: "Bu nedenle [elçi] Efesoslulara mektubunda, ‘her biriniz içindeki Tanrı korkusuyla diğerine istekle boyun eğsin’, diye yazdı.
• M.S. üçüncü yüzyılın ilk yarısında yazar Origenes, Efesoslular 1:4'ü alıntılayarak şöyle dedi: "Efesoslulara yazdığı mektupta elçi de, ‘bizi dünyanın kuruluşundan önce seçen’, diyerek aynı ifade tarzını kullanır."
• Hristiyanlığın ilk dönemi konusunda başka bir otorite olan tarihçi Eusebios (M.S. y. 260-y. 340) Efesoslular’ı kanonik, yani Kutsal Metinler dizisinin bir kısmı olarak kabul eder.
• Diğer ilk dönem kilise tarihçilerinin çoğu da Efesoslular kitabına Kutsal Yazıların bir kısmı olarak değinir.
Yazar > Teologların görüşleri

Almanca konuşan Kutsal Kitap bilginleri, 20. yüzyılın ortalarından beri geniş bir fikir birliği gelişmiştir; buna göre Efesliler'e yazılan mektup, Pavlus'un mektuplarından biri değil, Pavlus'un bir öğrencisinin eseridir.
Bu fikir birliği, İngilizce Yeni Ahit biliminde geçerli değildir; burada uzmanların bir kısmı, Almanca konuşan muhafazakar-evanjelik tefsirciler gibi mektubun Pavlus'tan yazıldığını savunuyor.
Rotterdamlı Erasmus, Efesoslulara yazılan mektubun Pavlus'un eseri olduğuna dair şüphe uyandıran ilk bilginiydi. 1519'da Yeni Ahit Üzerine Notları'nda şunları yazdı: “Üslup Pavlus'un diğer  mektuplarından o kadar farklı ki bir başkasından gelmiş olabilir.”
Luz, Efesoslular'a yazılan mektubun Pavlus tarafından değil, elçinin bir öğrencisi tarafından yazıldığına göre, tarihsel-eleştirel tefsir konusunda kapsamlı ve mezhepler arası bir fikir birliğine dikkat çekti.
Azınlık, Efesoslular'a yazılan mektubun Pavlus'tan bir yaş mektubu olduğu yönündeki görüşüne Heinrich Schlier tarafından temsil edildi, ancak Pavlus'un yazarlığını kabul etmeyen argümanlara karşı galip gelemedi.
Tarih ve Yer > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

Pavlus dört defa tutuklu olduğunu yazıyor (Efesoslular 3:1, 13; 4:1; 6:20).
Pavlus, Porcius Festus Romalı vali olarak Antonius Feliks'in yerini aldığı zaman Sezar'a başvurdu (Elçilerin İşleri 24:27). Bu olay M.S. 58'de olduğu düşünülür. A New Standard Bible Dictionary şunu yazar: „58 yılı onun [Festus'un] göreve başlaması söz konusudur.“ Bu yıl Encyclopædia Britannica'da da desteklenir: „İki kanıtın karşılaştırması, Feliks'in geri çağrılması ve Festus'un  gelişinin 58 yılına düştüğü tahminine yol açar. Aziz Pavlus 56'da tutuklandıysa, Festus'un gelişinden sonra 58'da Sezarda temyiz ettiyse, gelecek yılın ilk yarısında Roma'ya geldiyse ve orada 2 yıl hapishanede kaldıysa, Elçilerin İşlerinde anlatılan zaman 61 yılının başlangıcında sona ermiş olmalı.“ (Elçilerin İşleri 27:1-28:1, 11-16, 30)
Pavlus sadece Elçilerin İşleri kitabı değil Efesoslular Mektubu'nu da Roma'dan M.S. 60 veya 61'de yazdı ve Onesimus'un eşlik ettiği Tihikos'a teslim etti (Efesoslular 6:21; Koloseliler 4:7-9).
Tarih ve Yer > Teologların görüşleri

Teologların ekseriyeti Efesoslular Mektubu'nun birinci yüzyılın sonuna tarihlenmektedir.
| Philipp Vielhauer | Joachim Gnilka | Franz Mußner | Rudolf Schnackenburg | Petr Pokorny | Ernest Best | Ulrich Luz |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 100 | 90-92 | 80-90 | 80-90 | 80-90 | 80-90 | 70-90 |
Kutsal Kitap bilginlerinin görüşüne göre mektubun yazıldığı yer Tarsuslu Pavlus'un otoritesinin sayıldığı Batı Anadolu'da aranmalıdır. Bu nedenle Efesoslular'a mektup, merkezi Efesos antik metropolü olan bölgede yazılmıştır.
Pavlus'un yazarlığını savunan tefsirciler, onu elçinin hayatının son yıllarına tarihlendirir. Jacob Thiessen'e göre Pavlus, 62 yılının baharında (Mart?) Roma'daki ilk hapsedilmesinin sonunda mektubu yazdı. Roma hapishanesindeki elçi Efesoslular, Koloseliler ve Filimon'a mektuplar yazdı ve bir birkaç gün veya hafta sonra Filipililere mektup.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları

Kartaca Konsili’nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur.
El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Kanon Dizileri

Efesoslular Mektubu Kutsal Kitabın erken kanon dizilerinde geçer:
|  | İsim | Yıl (M> S.) |
| --- | --- | --- |
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | İrenaeus (Anadolu) | 180 |
| 3 | İskenderiyeli Clemens | 190 |
| 4 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 5 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 6 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 7 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 8 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 9 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 10 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 11 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 12 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 13 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 14 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 15 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 16 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Papirüs El Yazmaları

Efesoslular Mektubu'nun tümü ya da birkaç ayetleri eski bir Papirüs El Yazmalarında bulunur.
|  | Simge | İsim | Tarih (M> S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  {\mathfrak {P}}^{46} | Chester Beatty II | 200 | Yunanca | Dublin (İrlanda), Ann Arbor (Michigan, ABD) | Pavlus'un 9 mektubu (Efesoslular'ın tümü) |
| 2 |  {\mathfrak {P}}^{49} | P. 145 | 3. yüzyıl | Yunanca | New Haven (ABD) | Efesoslular 4:16-29; 4:31 – 5:13 |
| 3 |  {\mathfrak {P}}^{92} | PNarmuthis 69.39a/229a | 200-400 | Yunanca | Kahire (Mısır) | Efesoslular 1:11-13, 19-21 (+ başka ayetler) |
| 4 |  {\mathfrak {P}}^{99} | Chester Beatty Ac. 1499 | 400 | Yunanca | Dublin (İrlanda) | Efesoslular 1:4 – 2:21; 3:8 – 6:24 (+ başka ayetler) |
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Vellum ve Deri El Yazmaları

Efesoslular Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
|  | Simge | İsim | Tarih (M> S.) | Dil | Bulundukları Yer |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme

Kutsal Kitap'ın bölümlere ve ayetlere bölünmesi orijinal yazarlara geri dönmez, fakat yüzyıllar sonra yararlılık nedenleriyle tanıtıldı. Masoretler, İbranice Kutsal Yazıları ayetlere ayırdı. Daha sonra M.S. 13. yüzyılda bölümler eklendi. 1553'te, Robert Estienne'in Fransızca Kutsal Kitap'ı nihayet mevcut bölüm ve ayet bölümüyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basıldı.
Bölüm 1: Giriş sözleri (1, 2); ruhun bereketleri (3-7); her şey Mesih'te bir araya getirmek (8-14); Pavlus Efesosluların imanı için Tanrı'ya şükrediyor (15-23).
Bölüm 2: Mesih'le dirilmek (1-10); hükümlerden oluşan Kanun ortadan kaldırıldı (11-22).
Bölüm 3: Kutsal sır: Yahudi olmayanlar da Mesih'le mirasçılardır (1-13); Pavlus bilgi edinsinler diye Efesoslular için dua ediyor (14-21).
Bölüm 4: Mesih'in bedeninde birlik (1-16); eski ve yeni kişilik (17-32).
Bölüm 5: Temiz dil ve davranış (1-5); ışığın çocukları olarak yaşamak (6-14); ruhla dolu olmak (15-20); koca ve karılar için öğütler (21-33).
Bölüm 6: Çocuk ve anababalar için öğüt (1-4); köle ve efendiler için öğütler (5-9); Tanrı'nın verdiği tüm silah donanımı (10-20); kapanış sözleri (21-24).
Literatür

Walter Bauer, Kurt Aland: Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur. Walter de Gruyter, 6., völlig neu bearbeitete Auflage, Berlin u. a. 1988. ISBN 978-3-11-010647-3.
William W. Klein: The Book of Ephesians. An Annotated Bibliography (= Books of the Bible. Band 8). Garland, New York u. a. 1996. ISBN 0-8153-0364-5.
Watson E. Mills: Ephesians (= Bibliographies for Biblical Research, New Testament Series 10). Mellen Biblical Press, Lewiston NY u. a. 1999. ISBN 0-7734-2472-5.#
Franz Mußner: Epheserbrief. In: Theologische Realenzyklopädie 9 (1982), S. 743–753.
Gerhard Sellin: Epheserbrief. In: Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG). 4. Auflage. Band 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp. 1344–1347.
Jacob Thiessen: Die umstrittenen Paulusbriefe – Abschriften oder Fälschungen? Intertextuelle, literarkritische und theologische Studien. Mit zwei Ergänzungen von Rüdiger Fuchs (=Studien zu Theologie und Bibel. Band 19). LIT Verlag, Münster u. a. 2016. ISBN 978-3-643-80239-2. (Rezension)
Elçi Pavlus'un onlara mektuplar yazdığı cemaatler
{\mathfrak {P}}^{46}; Papirüs Chester Beatty No. 2
Kodeks Sinaiticus: Matta 8:28-9:23
Henry Foley

| Henry Michael Foley |
| --- | --- |
Doğum: 1917
Ölüm: 1982 (64-65 yaşlarında)
Vatandaşlık: Amerika Birleşik Devletleri

Kariyeri
Dalı: Fizikçi
Çalıştığı kurumlar: Columbia Üniversitesi
 

Henry Michael Foley (1917 - 1982), Amerikalı deneysel fizikçi.
Columbia Üniversitesi'nde profesör ve önde gelen bir fizikçiydi, daha sonra fizik bölüm başkanlığı yaptı. 1948 yılında Polykarp Kusch, Henry Foley ile çalışırken elektronun anormal manyetik dipol momentini keşfetti. Amerika Birleşik Devletleri Hükûmetine bilim ve teknoloji konularında tavsiyelerde bulunan bağımsız bir bilim insanı grubu olan JASON Savunma Danışma Grubu'nda görev yaptı. Ayrıca MX Missile Basing danışma panelinde çalıştı.
Marlena Shaw

| Marlena Shaw |
| --- | --- |

Genel bilgiler
Doğum: Marlina Burgess 22 Eylül 1942(1942-09-22) New Rochelle, New York, ABD
Ölüm: 19 Ocak 2024 (81 yaşında) Los Angeles, Kaliforniya, ABD
Tarzlar: R&B, caz, blues, soul, dans müziği
Meslekler: Şarkıcı
Çalgılar: Vokal, piyano
Etkin yıllar: 1967–2024
Müzik şirketi: Cadet, Blue Note, Verve

Marlena Shaw (doğum adı: Marlina Burgess, 22 Eylül 1942, New York – 19 Ocak 2024, Los Angeles, Kaliforniya), Siyahi Amerikalı caz, R&B, blues ve soul şarkıcısı.
Hayatı

Shaw, 22 Eylül 1942'de New Rochelle, New York'ta doğdu. 1967'de başladığı müzik kariyerini 2024 yılındaki ölümüne kadar sürdürdü. Özellikle 1969'da seslendirdiği California Soul parçasıyla unutulmazlar arasına girdi.
Gang Starr, Stereo MC's ve Diplo gibi müzisyenlerle çalıştı.
Ağıtlıklı Chess Plakçılık ve Blue Note müzik firmasından toplamda 17 civarında albüm yayınlayan sanatçı gece kulüplerındede sahne aldı.
Özel yaşamı ve ölümü

Evli beş çocuk sahibi olan Shaw, 19 Ocak 2024'te doğal nedenlerden Los Angeles, Kaliforniya'da 81 yaşında öldü.
Diskografi

1967: Out of Different Bags
1969: The Spice of Life
1972: Marlena
1973: From the Depths of My Soul
1974: Marlena Shaw Live at Montreux
1975: Who Is This Bitch, Anyway?
1976: Just a Matter of Time
1977: Sweet Beginnings
1978: Acting Up
1979: Take a Bite
1982: Let Me in Your Life
1987: It Is Love (Recorded Live at Vine St.)
1988: Love Is in Flight
1996: Dangerous
1997: Elemental Soul
2002: Live in Tokyo
2004: Lookin' for Love
KNDS Deutschland

| --- | --- |
KNDS logosu
Tip: Yan kuruluş
Endüstri: Savunma
Kuruluş: 1999
Kurucu: Joseph Anton von Maffei 
Genel merkezi: Münih, Almanya
Önemli kişiler: Frank Haun (Genel müdür) Manfred Bode (Yönetim Kurulu Başkanı)
Gelir: 1,68 milyar € (2018)
Sahibi: KNDS
Çalışan sayısı: 2.771
Web sitesi: http://knds.de
KNDS Deutschland (eski adıyla Krauss-Maffei Wegmann), Almanya merkezli bir savunma şirketidir. Şirket, 1999 yılında KraussMaffei'nin savunma bölümünün Wegmann & Co. ile birleşmesi sonucu kurulmuş olup günümüz adını 2024 yılında aldı. Şirket, tanklar, kundağı motorlu obüsler ve diğer zırhlı araçlar da dahil olmak üzere askerî silahlar ve araçlar üretmektedir. Şirketin merkezi Münih'te yer almaktadır.