stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Atiba Hutchinson
Kulüp kariyeri > PSV

22 Nisan 2010'da Hutchinson, PSV Eindhoven'la üç yıllık sözleşme imzaladı ve bedelsiz transferle takıma katıldı. Atiba, 14 Ağustos 2010'da De Graafschap'a karşı 6-0'lık iç saha galibiyetinde PSV'deki ilk maçına çıktı. Dört gün sonra Avrupa'daki ilk maçına çıktı ve Avrupa Ligi'ndeki ilk turda FC Sibir Novosibirsk'e 1-0 mağlup oldular. Ancak PSV, rövanşı 5-0 kazandı ve bir sonraki aşamaya geçti. Atiba, Hollanda'daki ilk golünü 23 Ocak 2011'de attı; golü, VVV-Venlo'ya karşı 3-0 kazandıkları maçın 46. dakikasında geldi. Hutchinson, 2010 sezonuna sağ bek olarak defans pozisyonunda başladı; ancak, Ibrahim Afellay'in ara transferde Barcelona'ya gitmesi, Hutchinson'ın daha doğal olan merkez orta saha pozisyonuna geçmesini sağladı. Atiba, kış boyunca etkileyici performansını sürdürdü ve 5 Mart 2011'de Excelsior'a karşı 3-2'lik deplasman galibiyetinde sezonun ikinci golünü attı. Atiba, PSV'ye Avrupa Ligi'nde çeyrek final yolunda yardımcı oldu, ancak Nisan ortasında Benfica'ya toplamda 6-3 mağlup olup elendiler.
Hutchinson, o yaz Kanada'nın Altın Kupa'da yaşadığı diz sakatlığı nedeniyle 2011–12 Eredivisie sezonunun başını kaçırmak zorunda kaldı. Sezonun ilk iki maçını kaçırdıktan sonra Hutchinson, 21 Ağustos 2011'de ADO Den Haag karşısında Zakaria Labyad'ın yerine ikinci yarıda oyuna dâhil oldu. Maç, PSV için 3-0'lık deplasman galibiyetiyle sonuçlandı. Haftalar sonra Hutchinson, Saint Lucia'ya karşı 2014 FIFA Dünya Kupası eleme maçında bir kez daha diz sakatlığı yaşadı ve 18 ay içinde üçüncü diz ameliyatını geçirdi. Buna rağmen, PSV'nin Heracles Almelo'ya karşı oynadığı KNVB Kupası finalinde ilk 11'de başladı ve PSV maçı kazandı.
PSV'nin yaz transfer döneminde Mark van Bommel'i almasıyla Hutchinson, sağ bek olarak oynamak üzere defansa çekildi. 26 Ağustos 2012'de, Dries Mertens'in asistiyle 38. dakikada sezonun ilk golünü attı. Maç, FC Groningen karşısında 3-1'lik deplasman galibiyetiyle sonuçlandı.
Kulüp kariyeri > Beşiktaş

Hutchinson, bir Premier League kulübüne transfer olma hedefiyle PSV ile olan sözleşmesini bitirdi ve 2013 yazında yeni bir takım arayışına girdi, ancak 31 Temmuz'da Süper Lig takımı Beşiktaş'a iki yıllık sözleşmeyle katıldığı duyuruldu. Hutchinson, 23 Mart 2014'te Akhisarspor'a karşı 3-0'lık galibiyette kulüp için ilk golünü attı. 2014–15 UEFA Şampiyonlar Ligi play-off turundaki ilk maçı kaçırdıktan sonra Hutchinson, Arsenal'e karşı dikkat çekici bir performans sergiledi; Arsène Wenger, Hutchinson'ı Beşiktaş'ın en etkileyici oyuncusu olarak değerlendirdi. Maç, Beşiktaş'ın 1-0'lık deplasman mağlubiyetiyle sonuçlandı.
Hutchinson, 2015 yazında Beşiktaş ile iki yıllık bir sözleşme uzatması imzaladı. 2015-16 Süper Lig sezonunda Hutchinson, Beşiktaş'ın lig şampiyonluğunda önemli bir rol oynadı ve bu başarı, 2016-17 Süper Lig sezonunda da tekrarlandı. Hutchinson yine kilit bir oyun kurucu defansif orta saha pozisyonunda yer aldı.
Hutchinson, Ağustos 2018'de kulüple bir yıllık yeni bir sözleşme imzaladı; sözleşme, belirli performans kriterlerinin karşılanması durumunda sözleşmenin bir sezon daha uzatılmasını sağlayacak bir madde içeriyordu. 2019-20 sezonunda Hutchinson, Beşiktaş ile 200 lig maçına ulaştı.
15 Ağustos 2020'de Hutchinson, 2020-21 sezonunun sonuna kadar kulüpte kalmasını sağlayacak bir sözleşme uzatması daha imzaladı.
6 Temmuz 2021'de Hutchinson, Beşiktaş ile bir yıllık bir sözleşme uzatması daha imzaladı. Temmuz 2022'de bir yıllık bir sözleşme uzatması daha imzaladı. Mayıs 2023'te Beşiktaş, Hutchinson'ın sezon sonunda kulüpten ayrılacağını doğruladı. Kulüpteki son maçı 3 Haziran'da Kasımpaşa'ya karşı oldu ve Hutchinson bir penaltı golü atarak 5-2'lik galibiyet aldı. Beşiktaş'ın sezonun son maçında Konyaspor'a karşı oynayacağı maç öncesinde, Vodafone Park'ta taraftarların önünde 10 yıllık hizmeti için kulüp tarafından onurlandırıldı. 2023 CONCACAF Uluslar Ligi final maçının ardından emekli oldu.
Forma numaralarının geçmişi

Kaynak: Atiba Hutchinson Forma numaralarının geçmişi 25 Aralık 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
| Profesyonel Kariyeri> Sezon | Profesyonel Kariyeri> Kulüp | Profesyonel Kariyeri> N | Profesyonel Kariyeri> Millî takım | Profesyonel Kariyeri> N |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003 | Östers | 13 | Kanada | 14 |
| 2004 | Helsingborgs | 13 | Kanada U20 | 13 |
| 2005 | Helsingborgs | 13 | Kanada | 15 / 14 |
| 2005-06 | Copenhagen | 13 | Kanada | 13 |
| 2006-07 | Copenhagen | 13 | Kanada | 13 |
| 2007-08 | Copenhagen | 13 | Kanada | 12 / 13 |
| 2008-09 | Copenhagen | 13 | Kanada | 13 |
| 2009-10 | Copenhagen | 13 | Kanada | 13 |
| 2010-11 | PSV | 13 | Kanada | 13 |
| 2011-12 | PSV | 13 | Kanada | 13 |
| 2012-13 | PSV | 13 | Kanada | 13 |
| 2013-14 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2014-15 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2015-16 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2016-17 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2017-18 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2018-19 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2019-20 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2020-21 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2021-22 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
| 2022-23 | Beşiktaş | 13 | Kanada | 13 |
İstatistikleri > Millî takım istatistikleri

| No | Tarih | Millî takım | M | G | A |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 2001-2003 |  Kanada U-20 | 19 |  |  |
| 2. | 2002-2004 |  Kanada U-23 | 10 |  |  |
| 3. | 2003 |  Kanada | 4 |  |  |
| 3. | 2004 |  Kanada | 7 | 1 |  |
| 3. | 2005 |  Kanada | 7 | 1 |  |
| 3. | 2006 |  Kanada | 4 |  |  |
| 3. | 2007 |  Kanada | 9 | 1 |  |
| 3. | 2008 |  Kanada | 9 |  |  |
| 3. | 2009 |  Kanada | 7 |  |  |
| 3. | 2010 |  Kanada | 3 | 1 |  |
| 3. | 2011 |  Kanada | 5 |  |  |
| 3. | 2012 |  Kanada | 7 |  | 1 |
| 3. | 2013 |  Kanada | 3 |  |  |
| 3. | 2014 |  Kanada | 4 | 1 |  |
| 3. | 2015 |  Kanada | 4 | 1 |  |
| 3. | 2016 |  Kanada | 4 |  |  |
| 3. | 2017 |  Kanada | 1 |  |  |
| 3. | 2018 |  Kanada | 2 | 1 |  |
| 3. | 2019 |  Kanada | 4 |  | 1 |
| 3. | 2020 |  Kanada |  |  |  |
| 3. | 2021 |  Kanada | 6 | 1 |  |
| 3. | 2022 |  Kanada | 11 | 1 |  |
| 3. | 2023 |  Kanada | 2 |  |  |
| 3. | A Millî Toplam | A Millî Toplam | 103 | 9 | 2 |
| Alt Toplam | Alt Toplam | Alt Toplam | 132 | 9 | 2 |
İstatistikleri > Millî takım golleri

| # | Tarih | Yer | Rakip | Skor | Sonuç | Turnuva |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 9 Ekim, 2004 | Olímpico Metropolitano, San Pedro Sula, Honduras |  Honduras | 1-0 | 1-1 | 2006 FIFA Dünya Kupası elemeleri |
| 2 | 12 Temmuz 2005 | Gillette Stadyumu, Foxboro, ABD |  Küba | 2-0 | 2-1 | 2005 CONCACAF Altın Kupa |
| 3 | 25 Mart 2007 | Hamilton, Bermuda |  Bermuda | 1-0 | 3-0 | Hazırlık maçı |
| 4 | 8 Ekim 2010 | Lobanovsky Dynamo Stadium, Kiev, Ukrayna |  Ukrayna | 2-0 | 2-2 | Hazırlık maçı |
| 5 | 23 Mayıs 2014 | Sonnensee Stadion, Ritzing, Avusturya |  Bulgaristan | 1-1 | 1-1 | Hazırlık maçı |
| 6 | 4 Eylül 2015 | BMO Field, Toronto, Kanada |  Belize | 3-0 | 3-0 | 2018 FIFA Dünya Kupası elemeleri |
Başarıları > Kulüp takım başarıları

CONCACAF Altın Kupa 3.lük (1): 2007
Superliga (4): 2006, 2007, 2009, 2010
DBU Pokalen (1): 2009
Royal League (1): 2006
KNVB Beker (1): 2012
Johan Cruijff Schaal (1): 2012
Süper Lig (3): 2016, 2017, 2021
Türkiye Kupası (1): 2021
Süper Kupa (1): 2021
Başarıları > Bireysel

FC København'de Yılın Oyuncusu (1): 2010
SuperLiga'da Yılın Oyuncusu (1): 2010
Yılın Kanadalı Futbolcusu (6): 2010, 2012, 2014, 2015, 2016, 2017
Kanada millî takımının en çok forma giyen futbolcusu. REKOR (103 maç) (Önceki rekor 89 maçla Julian de Guzman'a aitti.)
CONCACAF Best XI: 2016
FIFA Dünya Kupası elemeleri CONCACAF elemelerinde gol atan en yaşlı futbolcu (38 yıl 212 gün)
Beşiktaş'ta Süper Lig 2015/2016 sezonu Yılın 11'i
OPTA Süper Lig'de 2015/2016 sezonunun en iyi yabancı 11'i
Suzuki ile Yılın En İyi Altın 11'i
Türkiye'de Yılın Takımı (1): 2016
Türkiye'de Yılın Futbol Takımı (Beşiktaş JK) (1): 2016
Türkiye'de Yılın Spor Takımı (Beşiktaş) (1): 2016
Süper Lig Sezonun Takımı (1): 2020–21
Başarıları > Bireysel > Beşiktaş

Beşiktaş tarihinin Süper Lig de en çok forma giyen yabancı futbolcusu - REKOR (270 Maç) (Önceki rekor 156 maçla golle Tomáš Sivok'a aitti.)
Beşiktaş tarihinin Süper Lig de en çok şampiyonluk yaşayan yabancı futbolcusu - REKOR (3 Kez) (2016, 2017, 2021)
Beşiktaş tarihinin Süper Lig'de gol atan en yaşlı futbolcusu REKOR (40 yıl 3 ay 26 gün) (Eski rekor 35 yıl 7 ay 17 gün ile Ricardo Quaresma'ya aitt.)
Beşiktaş tarihinin Türkiye Kupası'nda gol atan en yaşlı futbolcusu REKOR (38 yıl 10 ay 22 gün) (Eski rekor 34 yıl 10 ay 25 gün ile İbrahim Üzülmez'e aitti.)
Beşiktaş tarihinin Süper Kupa'da gol atan en yaşlı futbolcusu REKOR (38 yıl, 331 gün) (Eski rekor 30 yıl, 207 gün ile Feyyaz Uçar'ya aitti.)
Başarıları > Bireysel > Süper Lig

Süper Lig tarihinde gol atan en yaşlı yabancı oyuncu REKOR (40 yıl, 115 gün)
Süper Lig tarihinde gol atan en yaşlı 2. oyuncu (40 yıl, 115 gün) (Eski rekor 40 yıl, 334 gün ile İbrahim Öztürk'e aitt.)
Hutchinson, 2008'de sözleşme imzalarken
Hutchinson 2014'te Chelsea'ye karşı oynarken
Hutchinson, "Thank You Atiba" adlı belgesel çekiminde Beşiktaş Park'ta, kupa duvarının önünde
Hutchinson, 4 Eylül 2010'da BMO Field'da Peru'ya karşı oynarken
Hutchinson, 2022 FIFA Dünya Kupası'nda Kanada formasıyla
Berlin Konferansı

Başlığın diğer anlamları için Berlin Konferansı (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Berlin Batı Afrika Konferansı, Afrika'nın Kongo Havzası'na ilişkin egemenlik haklarının tartışılması ve bir sonuca bağlanması için düzenlenen uluslararası bir konferanstır. Portekiz'in önerisi üzerine, 15 Kasım 1884-26 Şubat 1885 tarihlerinde düzenlenen konferansa İngiltere, Fransa, Avusturya, Almanya, İtalya, Rusya, Portekiz, İspanya, ABD, İsveç, Norveç, Danimarka, Belçika ve Osmanlı İmparatorluğu katılmıştır. Konferans başkanlığını Almanya Şansölyesi (başbakan) Otto von Bismarck yapmıştır.
1870'li yıllara gelindiğinde Afrika'daki sömürgecilik yayılması, kâşiflerin gezilerine dayanıyordu ve bir anlamda “sözlü işgal” ilkesi geçerliydi. Kâşiflerin “keşfettikleri” geniş araziler, adına çalıştıkları, tarafından finanse edildikleri hükûmete ait sayılıyordu. Sömürge yönetimlerini kurmakta olan ülkeler, bu şekilde askeri ve siyasi olmayan tarzda sömürge alanlarını genişletmekteydiler. Bu durumu, kendi sömürge bölgeleri açısından tehdit olarak algılayan Portekiz, sömürge yayılmacılığının kurallara bağlanmasını istemiştir. Konferans sonunda oluşan sonuç belgesi, “fiilî işgal” ilkesini benimsemiştir. Bunun anlamı; herhangi bir bölge üzerinde hak iddia edebilmenin, o bölgede askerî bir hâkimiyet (işgal) kurmaya dayandırılmasıdır.
Konferans, sömürgeci yönetimlerin dünyanın değişik bölgelerini hızla işgal etmelerinin önünü açmıştır. Bu nedenle konferans, sömürgecilik tarihinin önemli kilometre taşlarından biridir.
Baritú Millî Parkı

|  Baritú Ulusal Parkı >  Parque nacional Baritú  |
| --- | --- |

Devlet: Arjantin
Koordinatları: 22°34′G 64°48′B﻿ / ﻿22.567°G 64.800°B﻿ / -22.567; -64.800
Kapladığı alan: 720 km²
Kuruluş tarihi: 1974

Baritú Ulusal Parkı (İspanyolca: Parque nacional Baritú), Arjantin'de ulusal park. Arjantin'in Salta ilinin Santa Victoria şehrinde bulunmaktadır. Park, 720 kilometrekarelik bir alana sahiptir ve Arjantin'deki tek tropik parktır. Park, 1974 yılında oluşturulmuştur.
Faruk Bildirici

Faruk Bildirici (d. 1956, Gaziantep), Türk gazeteci ve yazardır.
Yaşamı

Ankara Üniversitesi İletişim Fakültesi'ni bitirdi. Gazeteciliğe, Haziran 1980'de Cumhuriyet'te başladı. 12 Eylül döneminde sıkıyönetim ve eğitim muhabirliği, 1983 seçimlerinden sonra da Başbakanlık, ANAP ve parlamento muhabirliği yaptı. Bir süre Haber Müdürlüğü görevinde bulunduğu Cumhuriyet'ten, Nisan 1992'de ayrıldı.
Sabah gazetesi'nde beş ay süren parlamento muhabirliğinden sonra Ekim 1992'de Hürriyet'e geçti. Yaklaşık beş yıl Hürriyet Ankara Büro Şefi olarak görev yaptı. Bir süre yine Hürriyet'te araştırmacı-yazar olarak çalıştı. 1998'de çıkan Gizli Kulaklar Ülkesi adlı ilk kitabı öncesinde Hürriyet gazetesinde Telekulak dosyası adlı bir yazı dizisi hazırladı. Bu dizide ilk kez kullandığı telekulak sözcüğü, daha sonraki yıllarda Türkiye'de gizli telefon dinlemelerini anlatan popüler bir kavram haline geldi. 2002'de Hürriyet gazetesi Ankara Temsilci Yardımcılığı görevine getirildi. Aynı yıl Tempo dergisinde Kırlangıç Yuvası adlı köşede yazdı.
Ağustos 2004 - 14 Mart 2005 tarihleri arasında “Anlatsam Roman Olur” başlığıyla Hürriyet gazetesinde gerçek yaşam öyküleri kaleme aldı. Bu dizide kaleme alınan öykülerden hareketle hazırlanan aynı adlı televizyon programı Kanal D’de yayınlandı. TV 8'de 1999-2001 yılları arasında Doğan Tılıç ile birlikte medya eleştiri programı olan Çuvaldız programını hazırladı. TV8'de "Nerede Kalmıştı" (1999) ve Cine5’te de “Üç artı Bir” adlı söyleşi programları yaptı. 2009-2012 yılları arasında Hürriyet Pazar'da “Puzzle portreler” başlığıyla yayınlanan portre söyleşileri hazırladı. 19 Nisan 2010 tarihinde Hürriyet gazetesinin Okur Temsilciliği (ombudsman) görevini üstlendi. 3 Mart 2019'da Hürriyet gazetesindeki görevine son verildi.
Uğur Mumcu Araştırmacı Gazetecilik Vakfı'nda, üç dönem "Araştırmacı gazetecilik" dersleri verdi. 2014-2015 yıllarında da Ankara Üniversitesi İletişim Fakültesi'nde "Parlamento muhabirliği" dersleri verdi.
RTÜK Üyeliği

11 Temmuz 2019 tarihinde TBMM Genel Kurulu tarafından CHP kontenjanından RTÜK üyeliğine seçildi. Kurulun 31 Ekim 2019 tarihli toplantısında Bildirici'nin üyeliği "ortaya koyduğu eylem ve söylemler" gerekçe gösterilerek ikiye karşı altı oyla düşürüldü. Bildirici, CHP tarafından 27 Kasım 2019 tarihinde yeniden RTÜK üyeliğine aday gösterildi.
Özel hayatı

18 Ağustos 2023'te sunucu Semra Topçu ile evlenmiştir.
Kitapları

Gizli Kulaklar Ülkesi (1998)
Maskeli Leydi (1998) - Tansu Çiller'in yaşam öyküsü
Üniforma Slogan Biber (1999)
Kuzum Bülent (2000) - Bülent Ecevit'e aileden mektuplar
Siluetini Sevdiğimin Türkiyesi (2000)
Anıtkabir Racon Zambak (2001)
Hanedanın Son Prensi (2007) - Mesut Yılmaz'ın yaşam öyküsü
Yemin Gecesi (2008) - Leyla Zana'nın yaşam öyküsü
Serkis Bu Toprakları Sevmişti (2008)
Günahlarımızda Yıkandık Örneklerle Gazetecilik Meslek Etiği (2018)
Ödülleri

1998 - Çağdaş Gazeteciler Derneği Uğur Mumcu Araştırmacı Gazetecilik Ödülü (Maskeli Lady kitabı ile)
2002 - Çağdaş Gazeteciler Derneği Uğur Mumcu Araştırmacı Gazetecilik Ödülü (Hanedanın Son Prensi kitabı ile)
2018 - İletişim Araştırmaları Derneği (İLAD) Hıfzı Topuz İletişim Onur Ödülü
Satanizm

Ters çevrilmiş pentagram Satanizm'in yaygın bir sembolüdür.
Satanizm, Şeytan temelinde gelişen bir grup dinsel, ideolojik ve/veya felsefi inançları tanımlar—özellikle Şeytan'a tapınma veya saygı göstermeyi. Şeytan, yaygın olarak Hristiyanlıkta İblis ile ilişkilendirilir; insanları günaha çekmekle tanınan ve genellikle şeytanların başı olarak kabul edilen bir düşmüş melektir. Satanizm fenomeni, diğer okült figürlerle, örneğin Kaos, Hekate, Lilith, Lucifer ve Set gibi, Sol El Yolu çevresiyle "tarihsel bağlantılara ve aile benzerliklerine" sahiptir. Kendini tanımlayan Satanizm, büyük ölçüde Anton LaVey tarafından ABD'de 1966'da kurulan Şeytan Kilisesi'ne atfedilen nispeten modern bir fenomendir—doğaüstü bir Şeytana inanmayan bir ateist gruptur.
Şeytan'a tapınma ile uğraşan gruplar hakkındaki suçlamalar, Hristiyan tarihi boyunca yankılanmıştır. Orta Çağ'da, Katolik Kilisesi tarafından yürütülen Engizisyon, Tapınak Şövalyeleri ve Katırlar gibi çeşitli heterodoks Hristiyan mezheplerin ve grupların gizli Satanik ritüeller yaptığını iddia etmiştir. Ardından gelen Erken Modern dönemde, yaygın bir Satanik cadı komplosuna olan inanç, Avrupa ve Kuzey Amerika kolonilerinde on binlerce iddia edilen cadının yargılanması ve idam edilmesiyle sonuçlanmış, 1560 ile 1630 CE yılları arasında zirveye ulaşmıştır. Satanist ve Satanizm terimleri Reformasyon ve Karşı-Reform döneminde (1517–1700 CE) ortaya çıktı, çünkü hem Katolikler hem de Protestanlar, birbirlerini kasıtlı olarak Şeytan ile işbirliği yapmakla suçladılar.
19. yüzyıldan bu yana, Satanist veya Satanik ikonografi kullanan çeşitli küçük dini gruplar ortaya çıkmıştır. 1960'lardan sonra ortaya çıkan gruplar büyük ölçüde farklılık gösterse de, genel olarak teistik Satanizm ve ateistik Satanizm olarak ikiye ayrılabilirler. Şeytan'ı doğaüstü bir tanrı olarak yüceltenler, ona genellikle patriarş olarak yaklaşırken, her şeye gücü yeten olduğu nadiren düşünülür. Ateistik Satanistler ise Şeytan'ı ontolojik gerçekliği olmayan ve belirli insani özellikler için sembol bir figür olarak görürler. Çağdaş dini Satanizm, öncelikle Amerikan bir fenomen olsa da, küreselleşmenin ve internetin yükselişi bu fikirlerin dünyanın diğer bölgelerine yayılmasına katkıda bulunmuştur.
Toplumda Şeytan

Tarihsel ve antropolojik araştırmalar, hemen hemen tüm toplumların, toplum içinde gizlenebilen sinsi ve insanlık karşıtı bir gücün varlığı fikrini geliştirdiklerini göstermektedir. Bu genellikle, toplumsal normları tersine çeviren ve topluma zarar vermeye çalışan cadılara inançla ilişkilidir, örneğin ensest, cinayet ve insan yamyamlığı ile uğraşarak. Büyücülük suçlamalarının bir toplum içinde farklı nedenleri olabilir ve çeşitli işlevlere hizmet edebilir. Örneğin, toplumsal normları ayakta tutmaya, bireyler arasındaki mevcut çatışmaların gerilimini artırmaya, ya da çeşitli toplumsal sorunlar için bazı bireyleri günah keçisi yapmaya hizmet edebilir.
Satanizm fikrine katkıda bulunan bir diğer etken, kozmik ölçekte işleyen bir kaza ve kötülük ajanı kavramıdır, bu genellikle dünyayı iyi ve kötü güçler olarak açık bir şekilde bölen güçlü bir etik düalizm ile ilişkilendirilir. Bilinen en eski bu tür varlık, Zerdüştlük adı verilen Pers dininde görülen Angra Mainyu'dur. Bu konsept, Yahudilik ve erken Hristiyanlık tarafından da benimsenmiş ve Yahudi düşüncesinde kısa süre içinde marjinalleşmesine rağmen, erken Hristiyan kozmoloji anlayışında giderek artan bir önemde yer bulmuştur.
Güney Amerika yerlisi korkunç tanrı Tiw, kökeninde Katolik Kilisesi'ne karşı olan senkretik dans ve geçit töreni Diablada ('Şeytanlar Dansı') ile geleneksel olarak onurlandırılır.
Etimoloji ve Tanımlar > Etimoloji

Satan terimi, İbranicede "düşman" ya da "karşı çıkmak" anlamına gelen bir terimden türemiş ve zamanla, ölümlüleri günaha çekmeye çalışan düşmüş bir melek olarak tanınan Hristiyan figürü haline gelmiştir. Satan kelimesi başlangıçta özel bir isim değil, sıradan bir isimdi ve "düşman" anlamına geliyordu. Bu bağlamda, Eski Ahit'te birkaç noktada karşımıza çıkmaktadır. Örneğin, Samuel Kitabı'nda, David Filistilerin satanı ("düşmanı") olarak sunulurken, Sayılar Kitabı'nda, terim bir fiil olarak karşımıza çıkar, çünkü Yehova Balaam'ı "karşılamak" için bir melek gönderir.
Yeni Ahit'in yazılmasından önce, Yahudi toplulukları içinde, Şeytan'ın Yehova'ya karşı isyan eden ve takipçileriyle birlikte Cennet'ten kovulan bir melek olduğu fikri gelişmiştir; bu hikâye, çağdaş metinlerde, örneğin Enok Kitabı'nda yer alacaktır. Bu Şeytan, daha sonra Matta İncili ve Luka İncili'nde yer alacak ve insanları günah işlemeye teşvik eden bir figür olarak sunulacaktır; Îsa'nın İsaf'i çölde oruç tutarken onu ayartmak isteyen bir figür.
Erken dönem Hristiyan düşüncesindeki Şeytan fikri tam anlamıyla gelişmiş olmasa da, zamanla folklor, sanat, teoloji çalışmaları ve ahlak hikâyeleriyle adapte edilmiş ve genişletilmiş, böylece persona ile çeşitli Kutsal Kitap dışı ilişkiler kazandırılmıştır. Orta Çağlar'ın başlarından itibaren, Hristiyanlıkta şeytanın "kötülüğün baş temsilcisi" olduğu ve Satanist'in "iyi Hristiyan'ın kötücül aynası" olarak tasavvur edildiği bir konsept gelişmiştir.
Satanizm kelimesi İngilizceye, Fransızca satanisme kelimesinden geçmiştir. Satanizm ve Satanist terimlerinin İngilizce ve Fransızcada ilk kez 16. yüzyılda, Hristiyan grupların diğer, rakip Hristiyan gruplara saldırmak için kullandığı şekilde ortaya çıktığı kaydedilmiştir. 1565 tarihli bir Katolik broşür, Protestanların "sapkınlıkları, küfürleri ve şeytanlıklarını" kınamaktadır. 1559 tarihli bir Anglikan çalışmasında, Anabaptistler ve diğer Protestan mezhepler, "Satanistler" olarak kınanmıştır. Bu şekilde kullanıldığında, "Satanizm" terimi insanların sözde Şeytan'a ibadet ettiğini ifade etmiyordu, bunun yerine gerçek Hristiyanlıktan saptıklarını ve böylece Şeytan'ın iradesine hizmet ettiklerini ima ediyordu. 19. yüzyılda, "Satanizm" terimi, genellikle ahlaki açıdan bozuk bir yaşam tarzını yönetmek için kullanılmaya başlandı, ve ancak 19. yüzyılın sonunda İngilizcede Şeytan'a kasıtlı ve bilinçli olarak tapan bireyleri tanımlamak için kullanılmaya başlandı. Bu anlam daha önce İsveççe dilinde ortaya çıkmıştı; Lutheran Piskopos Laurentius Paulinus Gothus, Ethica Christiana adlı eserinde, 1615 ile 1630 arasında üretilen, şeytana tapan büyücüleri Sathanister olarak tanımlamıştır.
Etimoloji ve Tanımlar > Suçlanan ve Kendini Tanımlayan

Bilim insanları tarafından sunulan bazı Satanizm tanımları/önerileri şunları içerir:
Hristiyan inançlarından bilinen Şeytan, İblis veya Lucifer figürüne tapınma veya saygı gösterme (Ethan Doyle White);
"kasıtlı, dini motivasyonla Şeytan'a saygı göstermek" (Din bilimci Ruben van Luijk);
"Şeytan'ın önde gelen bir konumda kutlandığı bir sistem" (Satanizm bilim insanı Per Faxneld). (Bu tanım, "dinin doğası hakkında varsayımlardan" kaçınmanın avantajını taşır).
Üç özelliğin eşzamanlı varlığı:
Şeytan veya Lucifer adı verilen İncil karakterine tapınmak,
Bu "Satanistler"in en azından bazı türden bir örgütlenme ve hiyerarşi ile bir grup olarak örgütlenmesi ve...
ritüel veya ibadet uygulamalarına sahip olmak...
Ancak bu Satanizm tanımları, yalnızca şu şekilde sınırlandırılır:
Şeytan'ı veya en azından Şeytan hayranlarını iddia eden figürler ve gruplar (Romantik Satanistler, Hellfire klüpleri ve modern Satanist).
... dışlar
Şeytan'a tapındıkları iddia edilen ve bu süreçte korkunç suçlar işledikleri iddia edilen figürler ve gruplar (Orta Çağlarda, 1980-1994 Satanik panik sırasında, vb.) ancak satanist olmadıkları veya aslında var olmadıkları görünenler.
Ve bu ikinci grubu dışlamak, Satanizmin tarihinin çoğunu dışarıda bırakır, (Joseph P. Laycock iddia eder).
Her iki grubu da dahil ederseniz, çok farklı görüşlere sahip iki tarafınız olur: Şeytan'ın kim veya ne olduğu ve neyi temsil ettiği konusunda. Suçlayıcılar genellikle Şeytan'ı Tanrı ve insanlık karşıtı, ama (takipçileriyle birlikte) başarısız olmaya ve sonsuz cezaya mahkûm olan kötücül bir düşmüş melek olarak gören Hristiyan fikrini takip ederler; oysaki kendini tanımlayan Satanistler genellikle Şeytan'ın bir varlık olarak gerçekten var olduğuna inanmazlar (O, bir sembol ve bir "Promethean figürdür", "evreni saran hayati bir gücün ezoterik sembolü"), insanlığı yok etmeye çalıştığından bahsetmeksizin.
Heresy haçlı seferleri ve ahlaki paniği içeren "satanizm"i de kapsayabilecek tanımlar/tanımlar şu şekildedir:
Hristiyanlık tarafından icat edilen, Hristiyan mitolojisinden türeyen bir karaktere dayanan yani Şeytan (Ruben van Luijk'in başka bir Satanizm tanımı).
Din çalışmaları bilim insanları Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis ve Jesper Aa. Petersen, çalışmalarında Satanizm teriminin "beğenilmeyenlere karşı söylenen bir terime dönüştüğünü; 'ötekileştirme' için kullanılan bir terim olduğunu" belirtmişlerdir.
Eugene Gallagher, Satanizm'in genellikle "tanımlayıcı değil, polemiğe dayalı" bir terim olduğunu belirtmiştir.
Bazı Hristiyan mezheplerinin birbirlerini sapkınlıkla suçlaması gibi, esas olarak Şeytan Kilisesi (CoS), Set Tapınağı (ToS), Dokuz Açı Tarikatı (ONA) ve Satanist Tapınak (TST) olmak üzere farklı Satanist gruplar genellikle birbirlerini sahte Satanistler ve/veya gerçek Satanizm hakkında cahil olmakla suçlamaktadır.