Yidiş edebiyatı
Hasidik ve Haskala edebiyatı > Hasidik hikayeler

18. yüzyılda popüler Hasidik mistisizminin yükselişi, belirli bir tür edebi eserin ortaya çıkmasına neden oldu. Bilimsel düşüncesinin (en) yanı sıra liderliğine hürmet eden menkıbe hikâyeleri de vardı. Bu, hikâye anlatıcılığına Rabinik Yahudilikte bir ibadet biçimi olarak yeni bir merkeziyet kazandırdı ve hareketin cazibesini yaydı. Bu anekdotsal veya mucizevi hikâyeler, tzaddik, İlahi Her Şeyde Varoluş ve sıradan halkın gizli değeri hakkında yeni Hasidik doktrinleri kişileştirdi. Dov Ber of Mezeritch (en)'e yaptığı ziyaretle ilgili olarak, "Maggid'in ayakkabı bağlarını nasıl bağladığını görmeye gittim". Hasidizm'in kurucusu Baal Shem Tov (en)'un bir hikâyesi bunu temsil eder: En ilginç erken Yidiş uyarlamalarından biri, Saul ve David'in İbrani Kutsal Kitabı'ndaki hikâyelerini yeniden anlatan Shmuel-bukh (1544; "Samuel Kitabı"). İçerik, Samuel'in İbrani Kutsal Kitabı kitaplarından ve diğer İbranice kaynaklardan elde edilse de, biçim açıkça Alman modellerinden etkilenmiştir. Nibelungenlied'dekine benzer "Hildebrand kıtası" kullanılarak, her satır bir durakla bölünmüş altı stres içerir; dört satırlık kıtalar aabb kafiye düzenini takip eder. Çağdaş Alman masalları gibi, bu kitap da kahramanca eylemleri ve savaşları betimlemesiyle popülerdi; Yahudi kültürel üretiminin çevresinden izole edilmediğinin açık bir göstergesidir. En eski basılı baskı 1544'e kadar uzansa da, Shmuel-bukh 14. yüzyılda sözlü olarak yapılmış olabilir. David, büyük nitelikler sergileyen ve erotik ayartmalara maruz kalan güçlü bir şövalye olarak tasvir edilir. Bazı Orta Çağ gizem oyunları gibi, Shmuel-bukh da Tanrı ve insanlar arasında dikkate değer bir diyalog içerir. Davut, İbrahim'in dindarlığına öykünmeyi umar, ancak Tanrı ona, "Sevgili İbrahim, onunla kıyaslayamazsın" der. Shmuel-bukh'a göre, David'in İbrahim'in olduğu gibi test edilme arzusu, Bathsheba'nın güzelliği tarafından mahvolmasına yol açar. Eyüp kitabında ve İshak'ın bağlanmasının bazı midraşik yeniden anlatımlarında olduğu gibi, Şeytan testte bir rol oynar.
İbranice Tevrat çalışması ve dua için ayrıldığından, farklı ustaların yerel Yidiş hikâyeleri, "Shivchei HaBesht" - "Baal Shem Tov'a Övgü" ile başlayan Yidiş veya İbranice yazıyla derlendi (1814 İbranice derlemesinden 1815 Yidiş çevirisi). 20. yüzyılda Martin Buber, kendi Neo-Hasidik felsefesi (en) aracılığıyla aracılık ettiği hikâyeleri aracılığıyla Hasidizmi laik dünyaya duyurdu. Hasidizm'de vurgu yapılmadan kabul edilen önceki Kabalistik temalar, Doğu Avrupa Yahudi folkloruna reenkarnasyon (en) ve ele (en) geçirme hikâyelerinde girdi ve genellikle daha sonraki laik Yidiş yazarları tarafından uyarlandı. Bu arada, Hasidizm mistisizmi ve daha geniş geleneksel Yahudilik kültürü, Haskala Yidiş edebiyatı tarafından parodi edildi. 18. yüzyıl boyunca, Aydınlanma, Yahudileri modernleşmeye ve asimile olmaya teşvik ederek Batı Avrupa'daki Yahudi yaşamı üzerinde derin bir etki yaptı. Berlin'de filozof Moses Mendelssohn tarafından yönetilen Haskala (Yahudi Aydınlanması), Yahudi geleneklerinin modernizasyonu için savaştı. Mendelssohn'un öğrencileri Batı öğreniminin önemini vurgularken, İbranicenin edebi kullanımını da savundular. İbranice Ha-meʾasef dergisini (1784–1811; "Edebiyat Koleksiyonu") kurdular ve - II. Joseph'in Hoşgörü Fermanı'nın (1782) yardımıyla - Haskala'yı hızla Galiçya'ya (o zamanlar Avusturya'nın bir parçası) yaydılar.