Bilgi argümanı
Çıkarımlar > Düşünce deneyinin tasarımı

Bazıları, düşünce deneyinde açıklanan senaryonun kendisinin mümkün olmadığı gerekçesiyle Jackson'ın argümanına itiraz ederler. Örneğin, Evan Thompson, Mary'nin sadece tek renkli bir ortamla sınırlı kalarak herhangi bir renk deneyimi yaşamayacağı önermesini sorgulamılştır, çünkü rüya görürken, gözlerini ovuşturduktan sonra veya ışık algısından sonraki görüntülerde renkleri görebilecektir. Bununla birlikte, Graham ve Horgan, düşünce deneyinin bunu açıklamak için ayrıştırılabileceğini öne sürüyorlar: Mary'yi siyah beyaz bir odaya yerleştirmek yerine, doğumdan itibaren rengi deneyimleyemediği, ancak bu yeteneğin tıbbi prosedürle verildiği şart koşulabilir. sonraki yaşamında. Nida-Rümelin, renkli görme bilimi göz önüne alındığında bu senaryonun mümkün olup olmayacağının sorgulanabileceğini kabul eder (Graham ve Horgan'ın öyle olduğunu öne sürmesine rağmen), ancak bunun düşünce deneyinin etkinliği için önemli olup olmadığının açık olmadığını savunuyor. en azından yaşanan senaryoyu hayal edebilirsiniz.
Mary'nin çevresi düşünce deneyinde anlatıldığı gibi inşa edilmiş olsa bile, kırmızı rengi görmek için siyah beyaz odasından dışarı çıkarsa aslında yeni bir şey öğrenemeyeceğine dair itirazlar da gündeme geldi. Daniel Dennett, "renkle ilgili her şeyi" zaten gerçekten bilseydi, bu bilginin mutlaka insan nörolojisinin rengin "qualia"sını neden ve nasıl hissetmemize neden olduğuna dair derin bir anlayışı içereceği iddiasında bulunuyor. Ayrıca, bu bilgi, kırmızı ve diğer renkleri işlevsel olarak ayırt etme yeteneğini de içerecektir. Bu nedenle Mary, odadan ayrılmadan önce kırmızıyı görmekten ne bekleyeceğini tam olarak bilecektir. Dennett, fonksiyonel bilginin deneyimle özdeş olduğunu ve geride tarifsiz hiçbir "qualia" kalmadığını savunuyor. J. Christopher Maloney de benzer şekilde tartışıyor:
Argümanın izin verdiği gibi, Mary renkli görmenin fiziksel doğasıyla ilgili bilinmesi gereken her şeyi anlıyor ise, renkli görmenin nasıl olacağını hayal edebilecek bir konumda olacaktır. Sk fiziksel durumunda olmak gibi olurdu ve Mary bu tür fiziksel durumlar hakkında her şeyi bilir. Tabii ki, kendisi Sk'de bulunmadı, ama bu onun Sk'de olmanın nasıl bir şey olduğunu bilmesine engel değildir. Çünkü o, bizden farklı olarak, Sk ile diğer kromatik görme durumları arasındaki nominal ilişkileri tanımlayabilir. . . Ona bir renk görme durumunun nörofizyoloji notasyonunda kesin bir tanımını verin ve büyük olasılıkla böyle bir durumun nasıl olacağını hayal edebilecektir.
Nida-Rümelin, Jackson'ın iddiasıyla ilgili literatürü incelerken, Jackson'ın vardığı sonuçlara katılmayan fizikçiler de dahil olmak üzere birçok kişinin Mary'nin odadan çıktıktan sonra yeni bilgiler edinemeyeceği iddiasından şüphe duyduğunu tespit ediyor. Çoğu kişi "kapatıldıktan sonra yeni bilgi veya bilginin geldiğini" kabul etmekten kendini alamıyor, bu görüş "Bilgi Argümanının genel kabul görmüş fizikalist görüşü olarak tanımlanmayı hak etmektedir. Bazı filozoflar, Mary'nin odadan ayrılmadan önce renkli görme hakkındaki tüm fiziksel gerçekleri bilemediğini savunarak Jackson'ın ilk öncülüne de itiraz etmişlerdir. Owen Flanagan, Jackson'ın düşünce deneyinin "yenilmesinin kolay olduğunu" savunur. "Mary'nin tam bir fizik, kimya ve nörobilimin sözcük dağarcığında ifade edilebilecek renkli görme hakkında her şeyi bildiğini" kabul ediyor ve ardından "metafiziksel fizikalizm" ile "dilsel fizikalizm" arasında ayrım yapıyor:
Metafiziksel fizikalizm, var olanın ve var olan her şeyin fiziksel madde ve onun ilişkileri olduğunu iddia eder. Dilsel fizikalizm, fiziksel olan her şeyin temel bilim dillerinde ifade edilebileceği veya yakalanabileceği tezidir… Dilsel fizikalizm, metafiziksel fizikalizmden daha güçlüdür ve daha az makuldür.
Flanagan, Mary'nin "açıkça fiziksel dil" ile ifade edilebilen tüm gerçeklere sahip olmasına rağmen, yalnızca dilbilimsel fizikalizm kabul edilirse tüm gerçeklere sahip olduğunun söylenebileceğini savunuyor. Bir metafiziksel fizikçi basitçe dilbilimsel fizikalizmi reddedebilir ve Mary'nin kırmızıyı görmenin nasıl bir şey olduğunu öğrenmesinin, dilde ifade edilemese de fiziksel dünya hakkında bir gerçek olduğunu, çünkü var olan her şeyin fiziksel olduğunu kabul edebilir. Flanagan'a benzer şekilde Torin Alter, Jackson'ın fiziksel gerçekleri gerekçe göstermeden "söylemsel olarak öğrenilebilir" gerçeklerle birleştirdiğini iddia etmektedir:
...çeşitli türden bilinçli deneyimler hakkındaki bazı gerçekler, tamamen söylemsel yollarla öğrenilemez. Bununla birlikte, bu, söylemsel olarak öğrenilemez gerçeklerin ilgili olduğu deneyimlerin doğası hakkında daha fazla sonuca henüz izin vermez. Özellikle, bu deneyimlerin fiziksel olaylar olmadığı sonucuna varmamıza izin vermez.
Nida-Rümelin, bu tür görüşlere yanıt olarak, "fiziksel özelliklerin ve fiziksel gerçeklerin yalnızca ifade edilebilecek özellikler ve gerçekler olduğu varsayımını bir kez bıraktıktan sonra, bir özelliğin veya bir olgunun fiziksel olmasının ne olduğunu anlamanın zor olduğunu" savunur, fiziksel terminoloji."