stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Lingnan kültürü
Geleneksel kutlamalar

Kanton halkının da ayrı bir geleneksel kutlamaları vardır. Bu kutlamaların çoğu diğer Han Çinli gruplar ve hatta diğer Doğu Asyalılar tarafından paylaşılıyor. Örneğin Hayalet Festivali, Japonlar ve birçok Güneydoğu Asyalı tarafından da gözlemlenmektedir. Bununla birlikte, Kanton halkının genellikle kendine özgü gelenekleri vardır. Örneğin, Yeni Yıl çiçek fuarları yalnızca Kanton ve Kanton kökenli bazı denizaşırı Çin toplulukları arasında görülür. Lingnan bölgesinin de kendisine özgü bazı kutlamaları var.
Geleneksel kutlamalar > Kanton Yeni Yıl adetleri

yeni yıl çiçek pazarı
Kanton aslanı dansı
nin lai
Geleneksel kutlamalar > Han Çin kutlamaları

Yeni ay yıl
İlk Dolunay Festivali
Buda'nın Doğum Günü
Qingming festivali
Dragon bot festivali
Guanyin'in doğum günü
Hayalet Festivali
Güz Ortası Festivali
Çift Dokuzuncu Festivali
Geleneksel kutlamalar > Kantonca'ya özgü kutlamalar

Gwongdung Neşe Festivali (Jyutping: Gwong2 dung1 fun1 lok6 zit3; Geleneksel Çince: 廣東歡樂節);
Kanton Tapınak Fuarı (Jyutping: Gwong2 fu2 miu2 wui6; Geleneksel Çince: 廣府廟會);
Futsan Sonbahar (Jyutping: Fat2 saan1 cau1 sik6; Geleneksel Çince: 佛山秋色);
Kendi kendine Satış Festivali (Jyutping: Maai6 san1 zit3; Geleneksel Çince: 賣身節);
Kanton Lotus Festivali (Jyutping: Joeng4 sing5 ho4 faa1 zit3; Geleneksel Çince: 羊城荷花節);
Uçurtma Festivali (Jyutping: Fung1 zang1 zit3; Geleneksel Çince: 風箏節);
Uçan Renkler Geçit Töreni (Jyutping: Piu1 sik1 ceon4 jau4; Geleneksel Çince: 飄色巡遊);
Geleneksel kutlamalar > Kantonca'ya özgü kutlamalar > Yerel tanrıların doğum günleri

Hung Shing'in Doğum Günü (Herhangi bir kameri ayın 1. ve 15. günü)
Mazu'nun doğum günü (3. kameri ayın 23. günü)
Yun-mou'nun doğum günü (3. kameri ayın 3. günü)
Tam Kung'un Doğum Günü (4. ayın 8. günü)
Leydi Sin'in Doğum Günü (11 kameri ayın 24. günü)
Dinler

Geleneksel olarak, Lingnan bölgesine iki din hakimdir - Mahayana Budizmi ve Taoizm.
Dinler > Mahayana Budizmi

Konfüçyüs'e ibadet etmekle karşılaştırıldığında, Kantonlular geleneksel olarak Buda'ya veya Bodhisattva'ya ibadet etmeye daha yatkındır. Özellikle, çoğu Han Çinli grup tarafından paylaşılan Budizmin Mahayana şubesine eğilimlidirler. Mahayana Budist tapınakları Lingnan'da sık görülen bir manzaradır ve Buda'nın Doğum Günü ve Guanyin'in Doğum Günü gibi Budist kutlamaları geleneksel olarak bölgede büyük olaylardır.
Mahayana Budizminin Wan-mun mezhebi Lingnan'da doğdu ve bir zamanlar Kuzey Song Hanedanlığı (10. ila 12. yüzyıl) sırasında Çin'in çoğuna yayıldı.
Dinler > Taoculuk

Tüm Han Çinli grupları geleneksel olarak bazı Taoizm biçimlerine bağlı kalır ve Kanton da bir istisna değildir. Kantonca'nın belirgin bir Taocu tanrıları vardır. Kanton halkı geleneksel olarak Taocu bir şifa tanrısı olan Wong Tai Sin'e tapar. Ayrıca, Kanton'un denizaşırı ticaret yapma geleneğini yansıtan Hung Shing ve Mazu gibi deniz tanrılarına tapma eğilimindeler.
Dinler > Konfüçyüs'ten uzaklık kültürü

Kanton kültürünün geleneksel olarak "Konfüçyüs'ten uzaklık kültürü" ile işaretlendiği kaydedilmiştir (Jyutping: Jyun 5 jyu 4 man 4 faa 3 ; Geleneksel Çince: 遠儒文化, kelimenin tam anlamıyla "Konfüçyüs'ten uzaklık kültürü"), Lingnan tarihsel (Taoculukta ve Konfüçyüsçülüğün daha Budizm daha fazla ağırlık veren) Tang hanedanlığından bir yan Çin Empire bölgesi ve etkisi olmak üzere ilgili olabilir: Konfüçyen felsefesi hala Kantonca kültürü üzerindeki derin bir etkiye sahip olmakla birlikte, Konfüçyüs Tapınakları zor Budist veya Taocu olanlardan daha Lingnan bulmak için.
Dinler > Diğerleri

Kanton halkının, 15. yüzyıldan itibaren Batı Avrupalılar da dahil olmak üzere, dış dünya ile uzun bir ticaret yapma geleneği vardır ve bu, Hristiyanlığın (çoğunlukla Roma Katolik ve Protestan varyantlarının) bölgede yer edinmesine neden olmuştur. Bundan önce, Kanton ayrıca Araplar ve Perslerle ticaret yaptı, dolayısıyla İslam'ın Lingnan'daki varlığı.
Ticari gelenek

Kanton tüccarları (Jyutping: Jyut6 soeng1; Geleneksel Çince: 粵商) Kanton kökenli tüccarlardır. Son iki bin yılda, Lingnan (özellikle Gwongzau çevresindeki bölge) zamanının çoğunu Çin İmparatorluğu'nun ana limanı olarak geçirdi, bu da güçlü bir ticari geleneğe, Kanton Fabrikaları gibi ünlü Kanton ticaret örgütlerinin oluşumuna ve hatta Kanton'a yol açtı. kendi iş kültürlerini geliştirmek: Kantonlu tüccarlar pragmatik olmaları, şöhret yerine gerçek kârları tercih etmeleri ve siyasi meselelerden kaçınmaları ve zenginlik sergilemeleriyle tanınırlar. Günümüzde, Kanton halkı hala bu ticari kültürü miras alr. Gwongzau (Guangzhou), Futsan (Foshan), Shenzhen ve Hong Kong gibi büyük Lingnan şehirleri bölgesel (uluslararası değilse) ticaret merkezleridir. Örneğin Hong Kong, 2016'nın Küresel Finans Merkezleri Endeksi'nde 748 puan alarak dünyada dördüncü sırada ve Londra ve New York şehrinin hemen altında yer aldı.
Kültürel semboller > Kırmızı pamuk çiçeği

Kırmızı pamuk çiçeği (Jyutping: Muk6 min4 faa1; Geleneksel Çince: 木棉花, kelimenin tam anlamıyla "ahşap pamuk çiçeği"), Lingnan'da yaygın olan ve Kanton kültürünü simgelediği düşünülen bir çiçek türüdür. 200 M.Ö., söyleniyordu Ziu için (: Ziu6 ila4; Geleneksel Çince: Jyutping趙陀), Nanyue krallığının kralı kez saygı ifade etmek Han İmparatorluğuna kırmızı pamuk ağacı verdi - anlam Şuna emin zaman, Lingnan halkı anavatanlarını temsil etmek için zaten kırmızı pamuklu çiçekleri kullandı. Günümüzde Kanton halkının bestelediği şiir ve şarkılarda kırmızı pamuk çiçeği sıklıkla yer almaktadır. Örneğin Nam Hoi Chiu halk şarkısı, Kanton halkını ve kültürünü temsil etmek için "紅綿" (Geleneksel Çince "kırmızı pamuk çiçeği" anlamına gelir) bahsetmiştir. Kırmızı pamuk çiçeği şu anda Lingnan'ın kültür merkezi olan Gwongzau'nun ve ayrıca bir bütün olarak Gwongdung ve Gwongsai'nin resmi sembolüdür.
Kültürel semboller > Makao nilüferi

Lotus, Makao'nun sembolüdür. 1999 devir tesliminden sonra Makao bayrağında belirir.
Kültürel semboller > Hong Kong orkidesi

Hong Kong orkide, muhtemelen Hong Kong'un sembolüdür. 1880'de keşfedildi ve 1908'de yeni bir tür olarak tanımlandı. 1965 yılında Hong Kong'un resmi sembolü oldu ve 1997 devir tesliminden sonra Hong Kong bayrağında belirdi. Hong Kong, Kanton kültürünü tanıtmak için çok sayıda film, pop şarkısı ve pembe dizi ürettiğinden, Hong Kong ve buna bağlı olarak Hong Kong orkidesi, modern Kanton kültürünün sembolü olarak kabul edilir. Örneğin Nam Hoi Chiu, Kanton halkını simgelemek için "紫荊" (Geleneksel Çincede "mor orkide" anlamına gelir)'den de söz etmiştir.
Altın Bauhinia Meydanı, Hong Kong orkidesinin dev bir heykeline sahiptir ve Hong Kong'un en önemli simge yapılarından biridir.
Kültürel semboller > Sampan

Sampan, Güney Çin Denizi kıyılarında sıkça görülen, Kanton, Hoklo ve diğer birçok Güneydoğu Asya etnik grubu tarafından kullanılan düz tabanlı bir tekne türüdür. Genellikle üç ila dört metre uzunluğundadırlar ve geniş üzerinde küçük barınaklara sahiptirler. Bu, balıkçıların kendi sampanlarında yaşamasını mümkün kılar. Gwongzau, Hong Kong ve Makao gibi büyük Kanton şehirlerinde, limanlarına demirleyen sampan kalabalığını görmek yaygın bir manzaradır. Bu nedenle, sampan dolu liman görüntüsü Lingnan ile güçlü bir şekilde ilişkilidir. Sampan'lar ayrıca Kantonca yapılan filmlerde ve müzik videolarında düzenli olarak görünürler.
200 BCE'den önce Yue antik krallığından bir heykel; O zamanlar Lingnan bölgesi daha sonra Çinlileştirilen Baiyue halklarının bölgesiydi.
Chan Clan Tapınağı, klasik Lingnan mimarisinin güzel bir örneğidir.
Yuyum Sanfong'un göleti.
Alman Rautenstrauch-Joest Müzesi'nde sergilenen bir fildişi top. Dönebilen 16 katmanı vardır.
Nanyue kralının mezarından çıkarılan bir yeşim eşya
Teochew oyma ürünleri sıklıkla altın rengine boyanır.
Hong Kong Sanat Müzesi'nde sergilenen "çiçek kaydırma tasarımlı vazo", genelde Kanton porseleninin temsili bir örneği olarak anılır.
1930'lardan "Doğu Harp Alanının Alevleri" (Geleneksel Çince: 東戰場的烈焰); Lingnan resim okulunun kurucularından biri olan Gou Gim-Fu'nun eseridir ve düzenli olarak bu okulun ilk temsili eserlerinden biri olarak anılır.
San Francisco, Chinatown'da Kanton müziğinde bir müzik aleti olan Cheon Kum'u çalan müzisyen.
Vancouver'da bir Kanton operası performansı. Oradaki Çin topluluklarının çoğu Kanton kökenlidir bu nedenle opera tarzları da öyledir.
Gou Wu bir Kanton müzik aletidir ve Kanton opera ve müziğinde yaygın kullanılır.
Hong Kong Belediye Binası'nda Yum cha saati.
Hong Kong, Stanley Caddesi'nde bir leung cha dükkânı.
Kelebek kılıç, Kanton kung fu okullarının uygulayıcıları arasında popüler bir silahtır.
Chan Bak-sa'nın portresi (Mandarin dilinde "Chen Baisha")
Geleneksel olarak, Kantonlular Yeni Ay Yılında hediye vermek ve evlerini süslemek için çiçek satın alırlar ve bu da Yeni Ay Yılı öncesinde ve sırasında çiçek fuarlarının çoğalmasına neden olur. Lingnan'ın kültür başkenti Gwongzau, "çiçek şehri" olarak bile anılmıştır.
New York şehri Chinatown, Kanton kökenli birçok denizaşırı Çinliye sahiptir. Bu resimde kendi tarzlarında aslan dansı yapıyorlardı.
Kırmızı pamuk çiçeği
Makao nilüferi
Hong Kong orkide
Gwongzau'nun sampan dolu limanı
Efsaneye göre, günümüzde Gwongzau'nun etrafındaki bölge, zengin hasat için tanrılar tarafından kutsanmıştı. Tanrıların cennete döndüklerinde arkalarında beş keçi bıraktığı söylenir. Şimdi Gwongzau, "Keçilerin Şehri" lakabına sahip.
Yaylabeli, Refahiye

| Yaylabeli |
| --- | --- |
Köy

 Erzincan'ın konumu
YaylabeliYaylabeli'nin Erzincan'daki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Erzincan
İlçe: Refahiye
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
Rakım: 2044 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 39
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0446
İl plaka kodu: 24
Posta kodu: 24302
Yaylabeli, Erzincan ilinin Refahiye ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1928 yılı kayıtlarında Lerot olup, Ermenicede "lerod" sözcüğü "dağlı" anlamına gelmektedir.
1896 tarihli kayıtlarda erkek nüfusun tespiti için yapılan sayımda; Orçul nahiyesine bağlı sadece Müslümanların yaşadığı Lorut köyünde, 18 hanede 83 erkek nüfus bulunmaktaydı.
Coğrafya

Köy, Erzincan il merkezine 94 km, Refahiye ilçe merkezine 25 km uzaklıktadır. Köy, Karadeniz Bölgesi sınırları içerisinde kalmaktadır. Köyün Ortaköy ve Karakeko adında iki mezrası olup bunlardan Karakeko mezrasında kimse bulunmamaktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 39
2021: 40
2020: 40
2019: 44
2018: 42
2017: 26
2016: 32
2015: 34
2014: 45
2013: 29
2012: 30
2011: 25
2010: 20
2009: 20
2008: 16
2007: 20
2000: 24
1990: 78
1985: 98
Yunus-bek Yevkurov

Yunus-bek Bamatgireyeviç Yevkurov (d. 23 Temmuz 1963) 22 Haziran 2009 tarihine kadar İnguşya'nın başkanlığını yapmış bir İnguş siyaset adamı ve askerdir. Göreve Rusya Başkanı Dmitri Medvedev tarafından 30 Ekim 2008 tarihinde atanmıştır. Ertesi gün, İnguşya Parlamentosu'nun da onaylamasıyla İnguşya'nın üçüncü başkanı olmuştur.
Yangcheon

| Yangcheon 양천구 |
| --- | --- |
Semt
Yangcheon semti

 Yangcheon'un Seul'deki konumu
Ülke:  Güney Kore
Bölge: Sudogwon
Özel şehir: Seul
Yüzölçümü
 • Toplam: 17.40 km²
Nüfus (2010)
 • Toplam: 469.434
 • Yoğunluk: 27000/km²
Zaman dilimi: UTC+09.00 (KST)
Resmî site www.yangcheon.go.kr
Yangcheon (Korece: 양천구, 陽川區 Yangcheon-gu), Güney Kore'nin başkenti Seul'un 25 semtinden biridir. Semt Han Nehri'nin güneyinde yer almaktadır. Yüzölçümü 17.40 km² olan semtin nüfusu 2010 yılı itibarı ile 469,434'tür.
İdari bölümler

Yangcheon semti 21 mahalleye (dong) ayrılmaktadır.
Mok-dong (목동, 木洞) 1, 2, 3, 4, 5
Sinjeong-dong (신정동, 新亭洞) 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
Sinwol-dong (신월동, 新月洞) 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
Kardeş şehirler

Bankstown, Avustralya
Buyeo, Güney Kore
Chaoyang, Changchun, Çin
Ganghwa, İncheon, Güney Kore
Hwasun, Güney Kore
Nagano, Japonya
Suncheon, Güney Kore
Uljin, Güney Kore
Nazizm ile Stalinizm'in karşılaştırılması

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Hitler, 1942 |  | Stalin, 1943 |
Nazizm ile Stalinizm'in karşılaştırılması, Sovyetler Birliği Komünist Partisi Genel Sekreteri Josef Stalin dönemi politikaları ile Nazi Almanyası lideri Adolf Hitler'in politikaları arasındaki karşılaştırmalardır. Çok sayıda yazar Nazizm ile Stalinizm karşılaştırılmasını yapmış ve iki ideolojinin benzer olup olmadığı, 20. yüzyıl tarihini anlamak için bu ideolojilerin karşılaştırılmasının etkilerini, iki rejim arasında var olan ilişkileri ve neden her iki ideolojinin de aynı zaman dilimi içinde baskınlaştığını incelemiştir. 20. yüzyılda Stalinizm ile Nazizm karşılaştırması totalitarizm, ideoloji ve liderlerin kişiliği üzerine yapılmıştır. Her iki rejim de Batı'da süregelen liberal rejim ile kıyaslanmış ve ikisi arasındaki benzerlikler ön plana çıkarılırken aralarındaki ayrılıklar minimize edilmiştir. Hannah Arendt, Carl Friedrich gibi siyasi kuramcılar ve Amerikalı Zbigniew Brzezinski, bu ideolojileri "totaliter" olarak yorumlayan önde gelen isimlerdir.
Totaliter modelin 1970'lerde Sovyetler Birliği'ni modernizasyon ışığı altında anlamaya ve değerlendirmeye çalışan siyaset bilimcileri tarafından geçerli olmadığı öne sürülmüş ve Martin Broszat ile Hans Mommsen gibi tarihçiler Nazi rejiminin totaliter olamayacak kadar darmadağınık olduğunu savunmuşlardır. Soğuk Savaş sırasında siyasal bilimciler tarafından Stalinizm ve Nazizm'in karşılaştırılması teorik platformda yapılmakta iken artık daha fazla bilgiye ulaşılması olası olduğu için ampirik araştırmalar üzerinden yapılmaktadır. Yine de bu alan üzerine çok fazla düşülmeyen bir akademik araştırma olarak kalmıştır.
Benzerlikler

Her ne kadar Nazi Partisi ideolojik bağlamda komünizmin tam zıddında yer almakta olsa da Adolf Hitler ve diğer Nazi liderleri kendilerinin "devrimci" ve "ideolojik" karşılıklarının yalnızca Sovyet Rusya'da bulunduğunu sıklıkla belirtmişlerdir. Yazar François Furet'in Passing of an Illusion: The Idea of Communism in the Twentieth Century adlı eserinde anlattığına göre Hitler, Sovyet lideri Joseph Stalin'e ve Stalinizme karşı hayranlık duymaktaydı. Bu durumu Lev Troçki, Grigori Zinoviyev, Lev Kamenev ve Karl Radek gibi Yahudi komünistlerin tasfiyesine atıfta bulunarak Stalin'in Sovyetler Birliği Komünist Partisi'ni Yahudi nüfuzundan arındırma çabalarını takdir ettiğini söylemesini gerekçe göstererek açıklamıştır. Yazar Robert Service de Stalin: A Biograph adlı eserinde, Joseph Stalin'in de Adolf Hitler'e karşı hayranlık duyduğunu ifade etmiş ve buna gerekçe olarak da Hitler'in 1934 yılında "Uzun Bıçaklar Gecesi" tasfiyesini takdir ettiğini gerekçe göstermiştir.
Benzerlikler > Biyo-politika

Stalinizm ve Nazizm, özellikle üremeye ilişkin olmak üzere ütopyacı biyo-politikanın önemini vurgulamışlardır. Bu vurgu yalnızca bu iki ideolojiye ait değildir, aynı dönemde diğer Avrupa devletleri ve ABD de öjeni uygulamaktaydı. Stalinist ve Nazist idealler birbirlerinden tamamen farklıydı. Sovyetlerdeki öjeni anlayışı ırksal bir arka plan barındırmıyordu, Nazist öjeni anlayışında ise, ABD'deki ve diğer Avrupa ülkelerinde olduğu gibi, ırklar arasında bir hiyerarşi çizilerek öjeni politikaları oluşturuluyordu. Stalinizm ve Nazizm arasında çizilen benzerlik, üreme politikaları ile devletin ideolojik amaçları arasında bulunan bağlantıdır. Her iki rejimin uygulamaları arasında önemli farklılıklar vardır. Stalin dönemi Sovyetler Birliği öjeniyi Nazilerin yaptığı gibi resmî olarak desteklemedi ancak aslında Sovyet öjenistler bulunmaktaydı.
Nazi Almanyası, Sovyetler Birliği ve Faşist İtalya düşük doğum oranlarından muzdariptiler. Sovyetler Birliği ve Nazi Almanyası sağlık sistemlerini kullanarak üreme politikalarını yönetiyordu. Her iki rejim de sağlık sistemlerini yeni bir topluluk tasarlamak için ana taşlardan biri olarak görüyordu. Sovyetler Birliği kamu sağlık sistemini sıfırdan yaratmak zorunda kaldıysa da Nazi Almanyası 1883'te Otto von Bismarck'ın yönetiminde dünyanın ilk kamu sağlık programı olarak geliştirilen Alman sağlık sistemi üzerinde çalışıyordu. Naziler kendi ideolojilerini kabul ettirmek için Alman sağlık sistemini merkezileştirdiler ve gönüllü ya da kamu sağlık kurumlarını ırksal hijyene ve Nazi ideolojisinin diğer parçalarına bağlı yeni kurumlarla değiştirdiler.
Her iki rejimin de aile ile çalışma arasında farklı yaklaşımları vardı: Nazizm aile reisi olarak çalışan tek bir erkeğin olması gerektiğini öne sürerken Stalinizm iki kişinin çalıştığı aile idealine önem vermiştir.
Rusya Sovyet Federatif Sosyalist Cumhuriyeti Komünist Partisi 1920'de Rusya Öjeni Derneği'nin kurulmasıyla öjeniyi kabul etti. Ertesi yıl Sovyet Bilimler Akademisi'nde Öjeni Bürosu kuruldu.
Benzerlikler > Siyasi şiddet ve şiddet toplumları > Toplama kampları

Ernst Nolte, Andreas Hillgruber ve diğer tarihçilerin 1980'lerdeki çalışmaları Adolf Hitler ile Josef Stalin'in politikalarını karşılaştırmış ve Sovyetler Birliği ile Nazi Almanyası'nda kurulmuş olan toplama kampları sistemleri arasında bulunan benzerlikleri göstermiştir.
1937 ila 1940 yılları arasında komünist toplama kamplarında, 1940 ila 1945 yılları arasında da Nazi toplama kamplarında kalmış olan Margarete Buber-Neumann anılarında iki rejimin toplama kamplarında uyguladıkları yöntemlerin çok benzer olduklarını belirtmiştir. Ravensbrück Toplama Kampı'ndan salındıktan sonra gözlemlerini şöyle özetlemiştir:
Hitler ile Stalin'in işlediği kötülükler arasında, kanımca, yalnızca nicel bir fark vardır. Tabii ki Komünizm başlangıçta pozitif bir ideal idi ve Nasyonal Sosyalizm hiçbir zaman pozitif olmadı; ortaya çıkışından ve başlangıcından beri amaçları ve programı ile cürüme yönelikti. Komünist düşüncenin teorisinde temel bir hata mı taşıdığını yoksa Stalin yönetimindeki Sovyet uygulamasının özgün fikre ihanet ederek Sovyetler Birliği'ni bir çeşit Faşizme mi döndürdüğünü bilmiyorum.
— Under Two Dictators (sayfa 300, yer 6456, Kindle sürümü)
Benzerlikler > "Yeni İnsan"ın yaratılışı

Hem Stalinizm hem de Nazizm ideal bir "yeni insan" yaratmaya dair ideolojik bir vizyonu paylaşmaktadır. Her iki rejim de "burjuva" dünyayı artık miadını doldurmuş eski dünya olarak tanımlamakta ve her ikisi de kişisel hak ve özgürlükler ile liberalizmi toptan redderek yeni, liberal olmayan modern bir toplum yaratma ülküsünü taşımaktadır. Yeni İnsan vizyonu konusunda görüşleri farklıdır. Stalin taraftarları Yeni İnsan'ı küresel ve etnik kökenli olmayan bir hedef olarak tüm insanlığın kurtuluşu olarak görmekteyken Naziler Yeni İnsan'ı Avrupa'da yeni ırksal hiyerarşik düzeni sağlayacak üstün ırk olarak görmekteydi. Stalinizm yeni "Sovyet İnsanı"nı şekillendirmeye çalıştı, Sovyet insanı "Homo Sovieticus" olarak da tasvir edilmiştir. Her iki sistemde de yeni insan anlayışının yayılmasında propagandadan faydalanılmıştır.
Benzerlikler > Militarizm

Stalin yönetimindeki Sovyetler Birliği de Nazi Almanyası da militarizm yaklaşımını benimsemiştir. Her ikisi de parti tarafından kontrol edilen düzenli silahlı kuvvetler ile "parti ordusu" yaratma üzerine büyük vurgu yapmışlardır. Sovyetler Birliği Ordusu'nda "politruk" adı verilen siyasi komiserler ile 1943 yılında bunlara benzer "Nasyonal Sosyalist Rehber Subayları" örnek gösterilebilir.
Farklılıklar > Sosyalizm

Tarihçi Conan Fischer, Nazilerin sosyalist sıfatını samimi olarak kullandıklarını iddia etmektedir. Nazilere göre sosyalizm, nasyonal sıfatından ayrılmaz bir kavramdı ve "adalet ve eşit haklar arayan yoksul ve bastırılmışlar"ın sosyalizminden çok "üstün ırk"ın sosyalizmi anlamına gelmekteydi. Ancak her iki ideoloji de "yoksul, proleter ulus" teorisini benimsemiştir. Bu görüşler, Lenin'in bu teoriyi İtalya'da ortaya çıkmasından sonra benimsediğini hatırlatır.
Hitler "taktik" nedenlerle sosyalist basmakalıplarla dolu 1920 parti platformunu "sarsılmaz" olarak belirtmişse de William L. Shirer'a göre "parti programının birçok paragrafının zor zamanlar geçiren ve radikal hatta sosyalist sloganlara sempatik olarak yaklaşan alt sınıflara yönelik demagojik bir çağrıydı....Madde 11, örneğin...Madde 12...millileştirme...Madde 16...kamulaştırma.... Nasyonal Sosyalizm'in sosyalizm kısmına görünüşe göre inanmış olan Drexler ve Feder'in ısrarı üzerine konmuştur." Gerçek uygulamada ise bu maddeler yalnızca slogan olarak kullanılmış, parti iktidarı ele geçirdiğinde çoğu unutulmuş ve Nazi liderine bunlar hatırlatıldığında bir kısmından rahatsız olmuştur. Buna karşın Stalin ülkesinde toptan millileştirme ve kamulaştırma konusunda tutarlı davranmıştır.
İki yönlü karşılaştırmalar

İki rejimin bazı özellikleri ise hem farklılık hem de benzerlik olarak değerlendirilmiştir.
İki yönlü karşılaştırmalar > Mezalim

Komünizmin Kara Kitabı adlı eserinde komünizm araştırmacısı Stéphane Courtois Nazi rejiminin özellikle Gulag sistemi olmak üzere Sovyetler Birliği'nin baskı sistemini benimsediğini ve Sovyet dönemindeki baskıların Nazi politikaları ile benzerlik gösterdiğini iddia eder. Courtois, komünizm ile Nazizm'in çok az farklı totaliter sistemler olduğunu öne sürer. "Son zamanlarda Holokost'u kendine özgü bir zulüm olarak tanımlama amacıyla yalnızca Yahudi soykırımı üzerine odaklanılması buna benzer büyüklükte Komünist dünyada gerçekleştirilmiş diğer olayların değerlendirilmesini engelledi." diye belirtmiştir. Courtois "sınıf" soykırımının "ırk" soykırımına denk olduğunu ve SSCB'de kıtlıktan ölen bir çocuğun ölümünün Varşova Gettosu'nda ölen Yahudi çocuğun ölümüne eşit olduğunu iddia etmiştir.
Courtois'nın yaklaşımı Annette Wievriorka tarafından reddedilmiştir. Wievriorka, Courtois'nın Nazi mezalimi ve vahşeti hatıralarının yerine komünizm hatıralarını geçirmeye çalıştığını iddia etmiştir. Tarihçi Amir Weiner da Courtois'nın savlarına karşı çıkmaktadır. Weiner "Yalnızca askerî yenilgi ile durdurulabilen Üçüncü Reich'ın ölüm makinasının yalnızca kurban sayısı bile göz önüne alındığında diğer tüm vahşet hareketlerini gölgede bırakacağını" belirtir. Rusya köylülerinin "Nazi dünyasındaki Yahudiler ve diğer ırksal-biyolojik kategoriler gibi toptan yok edilmek için hedeflenmedikleri"ni söyler. Weiner Naziler ile Sovyetlerin karşılaştırılmasının hatalı olduğunu iddia eder ve "Stalin'in halefleri Gulagların kapısını açtığında 3 milyon mahkûmun evlerine dönmelerine izin verdiler. Müttefikler Nazi ölüm kamplarını ele geçirdiklerinde hayata pamuk ipliğiyle bağlanmış ve kaçınılmaz ölümü bekleyen yaşayan insan iskeletler buldular" der.
Ekonomi ve komünizm araştırmacısı Steven Rosefielde ise Komünist rejim ile yönetilen ülkelerdeki baskılar için "Kızıl Holokost" terimini kullanır.
Karşılaştırmaların tarihçesi

Faşizm ile komünizmin, özellikle de Nazizm ile Stalinizm'in karşılaştırılması uzun süredir yapılmaktadır. 1920'lerde Şansölye Hermann Müller önderliğinde Almanya Sosyal Demokrat Partisi (SPD) "kırmızı eşittir kahverengi" yani Komünistler ile Nazilerin liberal demokrasi için aynı derecede tehlikeli olduğu görüşünü benimsemiştir. 1930'da Kurt Schumacher iki hareketin birbirlerinin varolmasını olanaklı kıldığını söylemiştir. Oldukça keskin Stalinci olan Almanya Komünist Partisi'nin "kızıla boyalı Naziler" olduğunu iddia etmiştir. Bu karşılaştırma Sovyet hükûmeti ve Komintern tarafından sosyal faşizm teorisinin geliştirilmesiyle karşılığını bulmuştur. Sosyal faşizm teorisine göre sosyal demokrasi, Nazizm ve diğer ideolojilerle birlikte Faşizmin birçok şeklinden biridir.
Karşılaştırmaların tarihçesi > The Origins of Totalitarianism

Hannah Arendt'in akademide büyük ilgi gören eseri The Origins of Totalitarianism (1951) yirminci yüzyılın iki totaliter hareketi olarak Nazizmi ve komünizmi tanımlar ve bunları analiz eder. Nazizm ve komünizmin ikisinin de totaliter rejimler olduğunu ve Devlet gücü üzerindeki tüm sınırların kaldırılmasını amaçladıklarını belirtir.