stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kriptomnezi
Önem

Carl Jung'un, İnsan ve Sembolleri kitabında açıkladığı gibi, "Bir yazar, önceden düşünülmüş olan bir plana göre yazmakta ve bir öykü geliştirmektedir. Neden sonra ansızın temadan dışarı sıçrar. Ola ki aklına yeni bir fikir gelmiş ya da yeni bir yan öykü canlanmıştır. Kendisine bu değişikliğe neyin neden olduğu sorulduğunda buna yanıt veremez. Belki de önceden hiç bilmediği bir malzeme üretmekte olduğu halde bu değişikliği hiç fark etmemiştir. Kimi zaman ise yazdıklarının, kendisinin hiç okumadığına inandığı bir başka yazarın yapıtlarına belirgin bir benzerlik taşıdığı görülebilir, gösterilebilir."
Jorge Luis Borges'in " Don Kişot'un Yazarı Pierre Menard " adlı öyküsü, kriptomnezinin bir canlandırmasıdır. Bu eser -aslında var olmayan- Pierre Menard hakkında bir eleştiri veya inceleme niteliğinde yazılmıştır. Kısa bir önsöz ve Menard'ın tüm eserlerinin listesi ile başlar.
Borges'in "incelemesi", Don Kişot'un salt "çevirisinin" ötesine geçmeye çalışan ve onu 17. yüzyıl İspanyolcasında yeniden yaratabilecek bir 20. yüzyıl Fransız yazarını canlandırıyor. Sonuç olarak, Pierre Menard, uygun çevirinin doğası veya bu durumda kripto amnezinin hermenötiği ile ilgili düşünce ve tartışmayı kışkırtmak için sıklıkla kullanılır.
Vakalar > Nietzsche

Jung, İnsan ve Sembolleri'nde aşağıdaki örneği verir. Friedrich Nietzsche'nin Böyle Buyurdu Zerdüşt kitabında yazılan bir olay neredeyse kelimesi kelimesine, Nietzsche bu kitabı yazmasından yarım yüzyıl önce, 1835 civarında yayınlanan başka bir kitapta anlatılan olayla aynıdır. Bu, ne bilinçli bir intihal ne de tamamen tesadüf olarak kabul edilir: Nietzsche'nin kız kardeşi, orijinal hikâyeyi Nietzsche daha gençken, muhtemelen 12 ila 15 yaşları arasında okuduğunu doğruladı; Nietzsche'nin genç entelektüel yetenekleri, daha sonraki bilişsel yozlaşması ve buna eşlik eden psikolojik bozulması (özellikle, daha sonraki davranış ve yazılarında kendini gösterdiği gibi artan büyüklenmeciliği) birleşerek, olayı ilk okuduğunda hafızasına aldığını, daha sonra da bu yazıyla karşılaştığını unutup bunu kendi beyninin ürettiğini sandığı ihtimalini güçlendirir.
Vakalar > Byron

Bazı durumlarda, kriptomnezi ve zeitgeist (bilimdeki çoklu keşif kavramını karşılaştırın) arasındaki çizgi biraz belirsiz olabilir. Lord Byron'ın gizli draması Manfred'in okuyucuları, Goethe'nin Faust'unu okurken güçlü bir benzerlik fark etti. 1820'de yayınlanan bir incelemede Goethe, "Byron'ın Manfred trajedisi benim için harika bir fenomendi ve beni yakından etkilemişti. Bu eşsiz entelektüel şair benim Faustus'umu kendine aldı ve ondan, kendi hipokondriyak mizahını besleyebilmek için en tuhaf besinleri çıkardı. Hiçbir ilke aynı kalmasın diye bütün etkileyici ilkeleri kendi yorumunda ve kendi amaçları için kullandı; ve özellikle bu yüzden onun dehasına yeterince hayran olamıyorum." Byron görünüşe göre iltifat için müteşekkirdi; ancak Faust'u hiç okumadığını iddia etti.
Vakalar > Barrie

Peter Pan'ın yaratıcısı JM Barrie, kriptomnezi oluşumunun farkındaydı. Peter ve Wendy'de Wendy, Peter'ın gölgesini tekrar dikiyor ve bu Peter'ı çok mutlu ediyor ama Peter hemen gölgeyi kendisinin diktiğini düşünüyor:
"Ne kadar akıllıyım," diye coşkuyla öttü, "ah, benim zekam!"
Peter bir dizi başka klinik olarak doğru bellek özelliği sergiler ve bundan Barrie'nin, Peter'ın davranışlarının sebebinin benmerkezcilik değil de hafıza bozukluğu olarak yazdığı anlamı çıkarılabilir.
Vakalar > Keller

Helen Keller, intihal olarak yanlış yorumlanan bir kriptomnezi olayıyla kendisinin ve öğretmeninin güvenilirliğini tehlikeye attı. Keller, yazdığı Buz Kralı kitabının Margeret Canby'nin Buz Perileri kitabına oldukça benzediğinden dolayı intihalle suçlandı. Keller Buz Perileri kitabını daha önce okumadığını söylese de daha sonra bu kitabın onda 4 yıl önce okunduğu ve Keller'ın kitabı  farkında olmadan gömülü hafızasından yazdığı ortaya çıktı. Keller sinir bozukluğu geçirdi ve hayatında tekrar kurgu yazmadı.
Vakalar > Stevenson

Robert Louis Stevenson, Define Adası'nı yazarken meydana gelen ve birkaç yıl sonra utanarak keşfettiği bir kriptomnezi olayına atıfta bulunur:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  | ” |
... Şimdi acılı bir döneme giriyorum. Hiç şüphesiz papağan bir zamanlar Robinson Crusoe'ya aitti. Hiç şüphesiz iskelet Poe'dan aktarılmıştır. Bunların pek azını düşünüyorum, bunlar önemsiz şeyler ve ayrıntılar; ve hiç kimse iskeletlerin tekeline sahip olmayı ya da konuşan kuşlarda köşeyi dönmeyi umamaz. Bana söylenene göre şaryo, Masterman Ready kitabından. Olabilir, bir zerre umurumda değil. Bu faydalı yazarlar, şairin şu sözünü yerine getirmişlerdi: ayrılırken arkalarında zamanın kumlarında ayak izleri bıraktılar, Ayak İzleri belki bir başkası -ve ben ötekiydim! Vicdanımı harekete geçiren Washington Irving'e olan borcumdur ve haklı olarak öyledir, çünkü intihalin nadiren daha ileri götürüldüğüne inanıyorum. Bir düzyazı anlatı antolojisi amacıyla Bir Gezginin Öyküleri'ni birkaç yıl önce elime aldım ve kitap beni çok etkiledi: Billy Bones, göğsü, salondaki şirket, bütün içsel ruh ve ilk bölümlerimin önemli bir kısmı - hepsi oradaydı, hepsi Washington Irving'in malıydı. Ama o zaman, ilhamın bahar gelgitleri gibi görünen bir şekilde geldiğinde, şöminenin yanında oturup yazarken, bunun hakkında hiçbir tahminim yoktu; ne de her gün, öğle yemeğinden sonra, aileme sabahki çalışmalarımı yüksek sesle okurken. bana orijinal günah olarak göründü; sanki sağ gözüm gibi bana aitti ...
Vakalar > Altın Kudüs

Altın Kudüs (İbranice: ירושלים של זהב) Naomi Shemer tarafından 1967 yılında çıkarılmış bir şarkıdır . Şarkının melodisinin bir kısmı, Juan Francisco Petriarena ' Xenpelar ' (1835-1869) tarafından bestelenen bir Bask ninnisi olan Pello Joxepe'ye dayanmaktadır. Shemer, 1962'de İsrail'i ziyaret eden ve şarkıyı kendisinin ve Nehama Hendel'in de dahil olduğu bir gruba seslendiren İspanyol şarkıcı/söz yazarı Paco Ibáñez'in bir yorumunu duydu. Daha sonra, 1960'ların ortalarında Hendel'in Pello Joxepe söylediğini duyduğunu ve melodinin bir kısmını bilinçsizce ninniye dayandırdığını kabul etti. Shemer, bunun Pello Joxepe'ye benzediğini öğrendiğinde çok kötü hissetti, ancak Ibáñez'e konu hakkında ne hissettiği sorulduğunda, "bir şekilde yardımcı olduğuna sevindim" ve ne kızgın olduğunu ne de bunu intihal olarak gördüğünü belirtti.
Vakalar > Tyler

1984'te Aerosmith adlı müzik grubu, Done With Mirrors albümünü kaydederken, grubun solisti Steven Tyler radyoda grubun "You See Me Crying" şarkısını duydu ve bunun kendi şarkıları olduğunu hatırlamayarak grubun bir cover versiyonunu kaydetmesini önerdi. Joe Perry, "Bu biziz,***kafalı!" diye yanıtladı.
Vakalar > Harrison

Amerika Birleşik Devletleri telif hakkı yasasındaki emsal, 1976'dan beri, iddia edilen kriptomneziyi kasıtlı intihalden farklı tutmamıştır. Yeni ufuklar açan dava, Bright Tunes Music v. Harrisongs Music, burada Ronald Mack tarafından yazılan ve bestelenen " He's So Fine "ın yayıncısı, mahkemeye George Harrison'ın " My Sweet Lord " şarkısının önemli bölümlerini "He's So Fine"dan ödünç aldığını gösterdi. Mahkeme, kopyalamanın bilinçaltında yapıldığı iddiasına rağmen tazminata hükmetti. Karar, ABKCO Music - Harrisongs Music davasında İkinci Daire tarafından onaylandı ve daha sonra Three Boys Music - Michael Bolton davasında Dokuzuncu Daire tarafından onaylandı ve ilke onaylanmış oldu.
Vakalar > McCullough

1987'de Avustralyalı yazar Colleen McCullough , Missalonghi'nin Hanımları adlı bir roman yayınladı. Eleştirmenler, LM Montgomery'nin 1926 tarihli bir romanı olan Mavi Şato'dan intihal yaptığını iddia etti. McCullough, Montgomery'nin eserlerini gençliğinde okuduğunu kabul etti, ancak benzerlikleri bilinçaltı hafızasına bağladı.
Vakalar > Eco

Yorumlama ve Aşırı Yorumlama'da, Umberto Eco geniş kitap koleksiyonu arasında , Gülün Adı adlı romanındaki ana nesneye ürkütücü bir şekilde benzeyen antika bir kitabın yeniden keşfini anlatıyor.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | O kitabı gençliğimde almıştım, göz gezdirdim, son derece kirli olduğunu fark ettim ve bir yere koydum ve unuttum. Ama bir tür dahili kamerayla o sayfaları fotoğraflamıştım ve on yıllar boyunca o zehirli yaprakların görüntüsü ruhumun en ücra köşesinde, bir mezardaymış gibi, tekrar ortaya çıkana kadar yattı (neden ortaya çıktığını bilmiyorum) ve onu kendim icat ettiğime inandım. | ” |
Oliveira do Castelo

| Oliveira do Castelo |
| --- | --- |
Freguesia

Ülke:  Portekiz
Bölge: Norte
Belediyeler arası topluluk: Ave
İlçe: Braga
belediye: Guimarães
Oliveira do Castelo, Portekiz'in Braga ilçesindeki Guimarães belediyesinde bir bucaktır.
Old Habits Die Hard

"Old Habits Die Hard", 2004 yapımı Alfie filminin müziklerinden biri. David Stewart and lyrics by Mick Jagger tarafından yazılıp bestelendi, Jagger tarafından seslendirildi. 2005 Altın Küre Ödülleri'nde En İyi Orijinal Şarkı ödülünü aldı.
Otto Georg Thierack

Otto Georg Thierack (yaklaşık 1940/42 seneleri arası)
Thierack sağ tarafta Nazi amblemi ile
Otto Georg Thierack (d. 19 Nisan 1889, Wurzen, Saksonya - ö. 22 Kasım 1946, Kuzey Ren-Vestfalya), Alman Nazi politikacısı ve hukukçusuydu.
Hayatı

Thierack 1914'ten 1918'e kadar I. Dünya Savaşına gönüllü olarak katıldı ve teğmen kademeliğine kadar yükseldi. Savaş sırasında yüzünden büyük kalıcı bir darbe yedi ve Alman devleti tarafından savaşta gösterdiği gayret'den dolayı demir haç'la ödüllendirildi. Savaş'dan sonra Thierack yarıda bıraktığı hukuk eğitimine devam etti ve 1920'de de hukuk öğrenimini bitirdi. Aynı senede Saksonya'da deneme hakimciliği yaptı.
1 Ağustos 1932'de NSDAP'ye üye oldu ve Nazilerin Almanya'nın başına gelmesiyle 1933'te savcılıktan Volksgerichtshof'un başkanı oldu. Volksgerichtshof'da Nazi Almanyası'na ihanet eden insanlar yargılanıyordu.
12 Mayıs 1933'te Saksonya adalet bakanlığına yükseldi ve 1935'te Reichsgericht eş başkanı ve 1936'da da 1934'te kurulan Volksgerichtshof'un başına geçti. Buradaki mesleki hayatını 1942'ye kadar sürdürdü. Georg Thierack ayrıca 23 ve 24 Nisan'da gerçekleşen "Aktion T4" toplantısına katıldı. Aktion T4'te engelli insanlar SS-Doktorları tarafından öldürülüyor, bu insanların yaşamaya layık olmadıkları düşünülüyordu.
20 Ağustos 1942'de Otto Georg Thierack Nazi Almanyası'nın Adalet Bakanlığı'na geçti. 27 Ağustos'ta Alman Hukuk akademisinin başkanı oldu ve bu mevki'de birçok insanın özellikle Vernichtung durch Arbeit aksiyonuyla (iş'le yok etmek) ölümünden sorumluydu. Heinrich Himmler ile yaptığı bir konuşma sonrasında yazdığı bir makalede Yahudi, Çingene, Rus ve Ukraynalıların üç sene üzerinde bir suç işledikleri zaman bu aksiyonla öldürülmelerini talep etti.
Thierack ayrıca bazı grupların ve insanların hukuki yönden takip edilmesini Adalet Bakanlığınca sertleştirdi. Nazilerin kendilerinden küçük gördükleri bir grubun ve halkın öldürülmesiyle bu hakkı SS birliklerine devretti. Bunu özellikle Polonyalılar, Ruslar, Yahudiler ve Çingenelerin öldürülmeleri için yaptı. Bir zaman sonra adalet bakanlığınca bunun kontrolünü de bıraktı ve bu hakkı SS birliklerine komple devretti. 1943 senesinde Otto Georg Thierack Plötzensee hapishanesinde birçok insanın öldürülmesi için emir verdi, bu durumda bazı savaş esirleri de öldürüldü.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Batılı Müttefik Devletler tarafından tutuklanmasından sonra Thierack kendini zehirleyerek intihar etti. Thierack intihar etmeseydi Nürnberg Mahkemesi'nde yargılanacaktı.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |

| Önce gelen: Fritz Rehn | Halk Mahkemesi Başkanı 1936 – Ağustos 1942 | Sonra gelen: Roland Freisler |
Oliveira do Douro (Vila Nova de Gaia)

Oliveira do Douro Portekiz'de Vila Nova de Gaia belediyesine bağlı olan, 6,72 km² yüzölçümüne sahip, 23.384 nüfuslu (2001) bir bucaktır (Portekizce: freguesia).
| g t Portekiz belediyesi Vila Nova de Gaia'nın bucakları |
| --- | --- |
Vila Nova de Gaia bayrağıVila Nova de Gaia arması  Arcozelo • Avintes • Canelas • Canidelo • Crestuma • Grijó • Gulpilhares • Lever • Madalena • Mafamude • Olival • Oliveira do Douro • Pedroso • Perosinho • Sandim • São Félix da Marinha • São Pedro da Afurada • Seixezelo • Sermonde • Serzedo • Valadares • Vila Nova de Gaia • Vilar de Andorinho • Vilar do Paraíso
Oliveira (Póvoa de Lanhoso)

Oliveira, Portekiz'de Póvoa de Lanhoso belediyesine bağlı olan, 4,58 km² yüzölçümüne sahip, 468 nüfuslu (2001) bir bucaktır (Portekizce: freguesia).
| g t Portekiz belediyesi Póvoa de Lanhoso'nun bucakları |
| --- | --- | --- | --- |
| Póvoa de Lanhoso bayrağı | Águas Santas • Ajude • Brunhais • Calvos • Campos • Covelas • Esperança • Ferreiros • Fonte Arcada • Frades • Friande • Galegos • Garfe • Geraz do Minho • Lanhoso • Louredo • Monsul • Moure • Oliveira • Póvoa de Lanhoso • Rendufinho • Santo Emilião • São João de Rei • Serzedelo • Sobradelo da Goma • Taíde • Travassos • Verim • Vilela | Águas Santas • Ajude • Brunhais • Calvos • Campos • Covelas • Esperança • Ferreiros • Fonte Arcada • Frades • Friande • Galegos • Garfe • Geraz do Minho • Lanhoso • Louredo • Monsul • Moure • Oliveira • Póvoa de Lanhoso • Rendufinho • Santo Emilião • São João de Rei • Serzedelo • Sobradelo da Goma • Taíde • Travassos • Verim • Vilela | Póvoa de Lanhoso arması |
Oscar Niemeyer Ravello Oditoryumu

| --- | --- |

Genel bilgiler
Tür: Konser salonu
Şehir: Ravello
Ülke: İtalya
Koordinatlar: 40°39′03″K 14°36′52″D﻿ / ﻿40.65083°K 14.61444°D﻿ / 40.65083; 14.61444
Açılış: 2010
Tasarım ve inşaat
Mimar(lar): Oscar Niemeyer
Diğer bilgiler
Oturma kapasitesi: 320 kişi
Resmî site
http://www.auditoriumoscarniemeyer.it/
Oscar Niemeyer Ravello Oditoryumu, İtalya'nın Campania özerk bölgesinin Salerno ilinin Ravello şehrinde yer alan bir konser salonu. Brezilya kökenli mimar Oscar Niemeyer tarafından tasarlanan ve 320 kişi kapasiteli bu yapı 2010 yılında hizmete açıldı.
| g t Oscar Niemeyer'ın eserleri |
| --- | --- |
Brasília: Brasilia Katedrali ·  Cumhuriyet Kültür Kompleksi ·  Brezilya Ulusal Kongre Binası ·  Esplanada dos Ministérios ·  Juscelino Kubitschek Anıtı ·  Yerli Halklar Müzesi ·  Palácio da Alvorada ·  Brezilya Dışişleri Bakanlık Binası ·  Adalet Sarayı ·  Palácio do Planalto · Ulusal Panteon, Brasilia ·  Brezilya Federal Yüksek Mahkemesi · Üç Erk Meydanı
Goiás: Oscar Niemeyer Kültür Merkezi
Minas Gerais: Assisili Francesco Kilisesi ·  JK Binası
Paraíba: Cabo Branco İstasyonu
Paraná: Oscar Niemeyer Müzesi ·  Londrina Otobüs Terminali
São Paulo: Latin Amerika Anıtı ·  Copan Apartman Kompleksi · Ibirapuera Parkı ·  Ibirapuera Oditoryumu
Rio de Janeiro: Casa das Canoas ·  Niterói Güncel Sanat Müzesi
Rio Grande do Norte: Natal Şehir Parkı
Uluslararası: Le Havre Kültür Merkezi ·  Arnoldo Mondadori Yayınevi ·  Madeira Kumarhanesi ·  Oscar Niemeyer Uluslararası Kültür Merkezi ·  Penang Eyaleti Camii ·  Huari Bumedyen Fen ve Teknoloji Üniversitesi ·  Oscar Niemeyer Ravello Oditoryumu
Oscar Loya

| Oscar Loya |
| --- | --- |

Genel bilgiler
Doğum: 12 Haziran 1979 (45 yaşında) Indio, Kaliforniya, ABD
Tarzlar: Pop
Meslekler: Şarkıcı
Etkin yıllar: 2009-günümüz
Resmî site: OscarLoya.com

Oscar Loya, Alman sanatçıdır. 2009 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Almanya'yı temsil eden sanatçıdır. Yarışmada Alex Christensen ile birlikte Miss Kiss Kiss Bang adlı şarkıyı seslendirmiştir.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |


| Önce gelen: "Disappear" No Angels | Eurovision Şarkı Yarışması'nda Almanya (Alex ile birlikte) 2009 | Sonra gelen: "Satellite" Lena |
Wikimedia Commons'ta Oscar Loya ile ilgili çoklu ortam belgeleri bulunur
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  MusicBrainz: 9a791520-cca2-4e48-aaf6-58628e472d95
Ommen

| Ommen |
| --- | --- |
Şehir
Ommen şehri

  Bayrak Mühür 
OmmenOmmen şehrinin Hollanda'daki konumu
Ülke:  Hollanda
Eyalet: Overijssel
İdare
 • Belediye başkanı: Mark Boumans
Yüzölçümü
 • Toplam: 182.01 km²
Nüfus (2016-1-1)
 • Toplam: 17.681
 • Yoğunluk: 97.14/km²
Zaman dilimi: UTC+01.00 (OAS)
Resmî site http://www.ommen.nl
Ommen, Hollanda'nın Overijssel ilinde yer alan bir şehirdir. Şehrin nüfusu 2016 yılında 17.681 kişidir.  7685, 7730-7739, 8145-8149 posta kodlarına sahiptir.
Kardeş şehirler

Recke, Almanya (1989'dan beri)
Żnin, Polonya (1991'den beri)
Ommatotriton

Ommatotriton, Pleurodelinae altfamilyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Taksonomi

Ommatotriton cinsine bağlı türler (2022):
Ommatotriton nesterovi - (Litvinchuk, Zuiderwijk, Borkin and Rosanov, 2005)
Ommatotriton ophryticus - (Berthold, 1846)
Ommatotriton vittatus - (Gray in Jenyns, 1835)
Pablo De Blasis

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Pablo Ezequiel de Blasis
Doğum tarihi:  4 Şubat 1988 (36 yaşında)
Doğum yeri:  La Plata, Buenos Aires, Arjantin
Boyu:  1,66 m (5 ft 5+1⁄2 in)
Mevkii:  Ofansif Orta saha / Kanat
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Mainz 05
Numarası:  32
Altyapı kariyeri
:  Gimnasia
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2008–2012 |  Gimnasia |  27 |  (4) |
| 2010–2011 |  → Ferro Carril Oeste (kiralık) |  33 |  (0) |
| 2012–2014 |  Asteras Tripolis |  71 |  (14) |
| 2014– |  Mainz 05 |  76 |  (9) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 7 Mayıs 2017 
Pablo de Blasis (d. 4 Şubat 1988), Mainz 05 takımında orta saha pozisyonunda görev yapan Arjantinli futbolcudur.
Profesyonel kariyerine 2008 yılında Gimnasia kulübünde başladı. Daha sonra sırasıyla Ferro Carril Oeste, Asteras Tripolis ve Mainz 05 kulüplerinde oynadı.
Korku ve titreme
Yapı

Kierkegaard'ın pseudonymous  eserleri, Johannes de Silentio'nun bir önsözüyle başlar. Onun Yapıcı Söylemleri, bu çalışmada İbrahim haline gelen tek bireye adanmasıyla başlar.
Sırada onun Exordium'u var. Şöyle başlar: "Bir zamanlar bir adam vardı, çocukken Tanrı'nın İbrahim'i nasıl ayarttığını ve İbrahim'in nasıl ayartmaya karşı koyduğunu, inancını koruduğunu ve beklenenin aksine bir erkek çocuk sahibi olduğunu anlatan o güzel hikayeyi dinlemişti. ikinci kez." Ve şöyle bitiyor, "O adam tefsir alimi değildi. İbranice bilmiyordu; İbranice bilseydi belki de İbrahim'in kıssasını kolayca anlardı."
Exordium'u İbrahim Üzerine Eulogy izler. İbrahim nasıl imanın babası oldu? Kierkegaard, "Dünyada büyük olan hiç kimse unutulmayacak, ama herkes kendi yolunda büyüktü ve herkes sevdiği şeyin büyüklüğü oranındaydı. Kendini seven, kendi erdemiyle büyük oldu ve başkalarını seven, bağlılığıyla büyük oldu, ama Tanrı'yı seven herkesten daha büyük oldu. Herkes anılacak ama herkes beklentisi oranında büyük oldu. "Biri mümkün olanı bekleyerek büyük oldu, diğeri sonsuzu bekleyerek; ama imkansızı bekleyen herkesten daha büyük oldu. Herkes hatırlanacak, ama herkes mücadele ettiği şeyin büyüklüğü oranında tamamen büyüktü. Çünkü dünyayla cihad eden dünyayı fethederek büyük oldu ve nefsiyle cihad eden kendi nefsini fethederek büyük oldu ama Tanrı ile cihad eden herkesten daha büyük oldu."
Şimdi Problemata'sını (problemlerini) sunuyor: "İbrahim büyük bir adam olmak için kuralcı bir hak kazandı, öyle ki onun yaptığı harikadır ve aynı şeyi bir başkası yaptığında günahtır. (. . . ) İbrahim'in yaptığı şeyin etik ifadesi, İshak'ı öldürmeyi kastetmesi, dini ifadesi ise İshak'ı kurban etmeyi kastetmesidir. - ama tam da bu çelişkide bir insanı uykusuz bırakabilen kaygı vardır ve yine de bu kaygı olmadan İbrahim kendisi değildir."  Bir katile imanın babası olarak nasıl saygı duyulabileceğini sordu.
Problema 1 : Etiğin teleolojik bir askıya alınması var mı?
Soru 2 : Tanrı'ya karşı mutlak bir görev var mıdır?
Sorun 3 : İbrahim'in taahhüdünü Sarah'tan, Eliezer'den ve İshak'tan gizlemesi etik olarak savunulabilir miydi?
Kierkegaard'ın yöntemi

Kierkegaard, herkesin hayatta bir seçeneği olduğunu söylüyor. Özgürlük, bu seçimi kullanmaktan ibarettir. Her birimizin konuşma ya da konuşmama hakkı ve eylemde bulunma ya da eylemde bulunmama hakkı vardır. Kierkegaard'ın Ya/Ya da Tanrı ya da dünyadır. Diyor,
Geçicilik, sonluluk - işte bütün mesele bu. Kendi gücümle her şeyden vazgeçebilir ve acının içinde huzur bulup dinlenebilirim; her şeye katlanabilirim - o korkunç iblis, beni dehşete düşüren iskeletten daha korkunç olsa bile, delilik aptal kostümünü gözlerimin önünde tutsa ve onu giymesi gerekenin ben olduğumu yüzünden anlasam bile - Tanrı sevgimin içimde fethetmesi endişem dünyevi mutluluğa ulaşma endişemden daha büyük olduğu sürece ruhumu yine de kurtarabilirim.
Regine

Kierkegaard şöyle der: "Kendi gücümle sonluluğa ait en ufak bir şeyi elde edemem, çünkü gücümü sürekli olarak her şeyden vazgeçmek için kullanırım. Kendi gücümle prensesten vazgeçebilirim ve bu konuda surat asmayacağım, acımda neşe, huzur ve dinlenme bulacağım, ama kendi gücümle onu geri alamam, çünkü tüm gücümü boyun eğmek için kullanıyorum. Öte yandan, o muhteşem şövalye, inançla, onu saçma sapan erdemle elde edeceğini söylüyor. Ama bu hareketi yapamam. Başlamak istediğim anda her şey tersine dönüyor ve teslimiyetin acısına sığınıyorum. Hayatta yüzebilirim ama bu mistik havada süzülmek için çok ağırım."
Prensesin ve Agnes ile deniz adamının hikâyesi otobiyografik olarak yorumlanabilir. Burada Kierkegaard, Regine Olsen ile olan ilişkisini anlamasına yardımcı olması için Abraham'ın öyküsünü kullanıyor. "Sonluluk" söz konusu olduğunda onun tek aşkıydı ve ondan vazgeçti. Kierkegaard, prensese âşık olan genç adamın "bir başkasını severken bile kişinin kendine yetmesi gerektiği şeklindeki derin sırrı" öğrendiğini söyler. Artık prensesin ne yaptığıyla sınırlı olarak ilgilenmez ve tam da bu onun [inanç] hareketini sonsuz bir şekilde yaptığını kanıtlar."
Kierkegaard, Günlüklerinde Agnes ve Merman'dan da bahsetmiştir: "Agnes ve Merman [efsanesini] hiçbir şairin aklına gelmeyen bir açıdan uyarlamayı düşündüm. Deniz Adamı bir baştan çıkarıcıdır, ancak Agnes'in sevgisini kazandığında bundan o kadar etkilenir ki, tamamen ona ait olmak ister. - Ama bunu yapamaz, çünkü onu tüm trajik varoluşuna sokması gerekir, belirli zamanlarda bir canavara dönüşür, vb. Kilise onları kutsamaz. Umutsuzluğa kapılır ve çaresizliği içinde denizin dibine dalar ve orada kalır, ancak Agnes onun yalnızca onu aldatmak istediğini düşünür. Ama bu şiir, her şeyin gülünçlük ve saçmalık etrafında döndüğü o sefil, sefil çöp değil. Böyle bir karmaşıklık ancak (tüm büyücülükleri çözdüğü için bu adı almıştır) dinsel tarafından çözülebilir; Merman inanabilseydi, belki de inancı onu bir insana dönüştürebilirdi."
Kierkegaard ilk aşkını Regine'de tattı ve bunun "güzel ve sağlıklı ama mükemmel olmadığını" söyledi. Regine, ilk aşkı ikinci aşkıydı; sonsuz bir aşktı. Ama Tanrı'ya hizmet etmek için istifa etti. Regine'e kendisinin nasıl değiştiğini, Cordelia'nın Baştan Çıkarıcının Günlüğü'nde onunla baştan çıkarıcı arasında geçenleri açıklayamayacağı kadar açıklayamıyordu. "Kimseye güvenemezdi, çünkü güvenecek kesin bir şeyi yoktu. İnsan bir rüya gördüğünde anlatabilirdi, o gerçekti ama yine de ondan bahsetmek ve sıkıntılı zihnini rahatlatmak istediğinde anlatacak hiçbir şey yoktu. Bunu çok keskin bir şekilde hissetti. Bunu kendisinden başka kimse bilemezdi, ama yine de bu, onun üzerine ürkütücü bir ağırlıkla yükleniyordu."  Abraham, Sarah'ya da Eliezer'e de güvenemezdi.
Kierkegaard'ın Türkçeye Çevrilmiş Eserleri

Günlüklerden ve Makalelerden Seçmeler,Dergah Y.
Dolayımsız Erotik veya Müzikal Erotik Evreler, Pinhan Y.
Ölümcül Hastalık Umutsuzluk, Doğu Batı Y.
Korku ve Titreme, Ketebe
İtirazlara Cevaben Evlilik Üzerine Muhtelif Gözlemler, Pinhan Y.
Sevginin İşleri, Pinhan Y.
Ya / Ya Da, Alfa Y.
Suçlu Mu? Suçsuz Mu?, Pinhan Y.
Tekerrür,Pinhan Y.
Hakikat Şaraptadır,Pinhan Y.
İroni Kavramı, İmge Y.
kaynaklar

Korku ve Titreme ; Telif Hakkı 1843 Søren Kierkegaard – Kierkegaard'ın Yazıları; 6 – telif hakkı 1983 – Howard V.Hong
Felsefi Fragmanların Bilimsel Olmayan Son Yazısı I. Cilt, Johannes Climacus, editör Søren Kierkegaard, Telif hakkı 1846 – Düzenleyen ve Çeviren Howard V. Hong ve Edna H. Hong 1992 Princeton University Press
Ya/Veya Cilt I Düzenleyen Victor Eremita, 20 Şubat 1843, çeviren: David F. Swenson ve Lillian Marvin Swenson Princeton University Press 1971
Ya/Veya Cilt 2, Düzenleyen Victor Eremita, 20 Şubat 1843, Hong 1987