Varoluşçu anarşizm
20. yüzyılın başları ve ortaları > Savaş sonrası dönem

İkinci Dünya Savaşı'nın ardından, varoluşçuluk iyi bilinen ve önemli bir felsefi ve kültürel hareket haline geldi ve bu dönemde şüphesiz birçok anarşiste etki etti. Bu, özellikle iki Fransız yazar, Jean-Paul Sartre ve Albert Camus'un kamuoyunda tanınmasıyla gerçekleşti. Sartre ve Camus, çok satan romanlar, oyunlar ve yaygın olarak okunan gazetecilik yanı sıra teorik metinler yazarak anarşistleri önemli ölçüde etkiledi.
Ateist varoluşçuluğun etkili bir temsilcisi olan Sartre, eserlerinde Tanrı olmadan veya sabit bir insan doğası olmadan bireysel özgürlüğün genişlemesini vurguladı. Anarşistler her zaman kendimize veya geleceğe yönelik deterministik planların özgürlüğe götürmeyeceğini vurguladıkları gibi, Sartre da insanların kendi özgürlüklerini seçebileceğine inanıyordu, toplum, siyaset ve ekonomi tarafından kendilerine dayatılan rollerle bağlanmayan bir "kendi-için-varlık". Bu özgürlük her zaman tamamen mutlu olmayabilir, çünkü Sartre'ye göre "insan özgür olmaya mahkumdur". Anarşistler de benzer şekilde, anarşist bir toplumun arzu edilir olduğunu, ancak hiçbir zaman kaçınılmaz veya bize verilecek bir şey olmadığını savunuyor ve böyle bir toplumu yaratma konusunda sadece kendimize yönelik daha zorlayıcı bir talep ve sorumluluk bırakıyor.
Sartre, 1939-1940 yılları arasında kısa bir süre için anarşopasifistti. En çok Marksist siyasetiyle ve 1968'de Fransız Komünist Partisi ve Maoistlerle birlikte hareket etmesiyle tanınan Sartre, Mayıs ayaklanmasının ardından "Tüm kitaplarımı tekrar okursanız, derinden değişmedim ve her zaman bir anarşist kaldığımı fark edersiniz" dedi. Yaşamının sonlarına doğru, Sartre açıkça anarşizmi benimsemiştir.
Camus, "varoluşçuluk" terimini reddetse de, Sartre'ın arkadaşıydı ve varoluşçuluk hareketinin bir parçası olarak kabul edilmiştir. Ateist varoluşçuluğun başka bir temsilcisi olarak, eserlerinde "saçma" olarak adlandırdığı şeyle yüzleşmeyi önemsemiş ve anlamla dolaysız özgürlüğün yolunu açarak saçmalığa karşı isyan etmenin nasıl bir şekilde hareket etmeliyiz sorusunu ele almıştır. Camus, aynı zamanda Fransız anarşist hareketiyle de ilişkilendirilir. Anarşist André Prudhommeaux, 1948'de Cercle des Étudiants Anarchistes (Anarşist Öğrenci Çevresi) toplantısında onu anarşist düşünceye aşina bir sempatizan olarak tanıttı. Le Libertaire, La révolution Proletarienne ve Solidaridad Obrera (İşçi Dayanışması, anarşosendikalist Confederación Nacional del Trabajo'nin yayın organı) gibi anarşist yayınlar için yazdı ve 1953'te Doğu Almanya'daki ayaklanmaya destek verdiklerinde anarşistlerle dayanışma içindeydi. Ayrıca 1956 yılında Polonya'daki Poznań işçi ayaklanmasını desteklemek için ve ardından yılın ilerleyen dönemlerinde Macaristan Devrimi'nde anarşistlerle tekrar bir araya geldi.
Camus'un varoluşçuluk ve anarşist duruşunu en sağlam ifadesi, eseri "The Rebel"da görülmektedir. Camus'ya göre, Nietzsche gibi isyan nihilizme sapmamalı ve Stirner gibi devrimden farklı olmalıdır. İsyan yalnızca bir kişisel eylem değildir ve insan dayanışmasını yok etmez, aksine insanların ortak doğasını doğrular. Saçma deneyiminde acı bireyseldir, ancak isyana dönüştüğünde kolektif olduğunun farkındadır. Yabancılaşmış bireyin ilk adımı, Camus'a göre, kendisinin veya kendisinin tüm insanlarla böyle bir yabancılaşmayı paylaştığını fark etmektir. Bu nedenle isyan, bireyi yalnızlıktan çıkarır: "Ben isyan ediyorum, bu nedenle biz varız." Kitabının sonunda, Camus tarih boyunca anti-otoriter ruhu kutlar ve tek alternatif olarak anarşosendikalisti savunur: "Sendikacılık, komün gibi, soyut ve bürokratik merkezciliğin, gerçekliğin lehine inkarıdır."
Eleştirmenler tarafından Kafka ve Camus ile kıyaslanan Stig Dagerman, İkinci Dünya Savaşı'nın dehşetleri ve yaklaşan Soğuk Savaş'ın ardından yaygın olan varoluşçu duyguları, korku, yabancılaşma ve anlamsızlık, taşıyan "Fyrtiotalisterna" ("1940'ların yazarları") adlı İsveçli yazarlar grubunun ana temsilcisiydi. Hayatı boyunca aktif bir anarşistti ve 1941 yılında sendikalist bir birliğin gençlik örgütü olan Syndicalist Youth Federation'a katıldı. On dokuz yaşında "Storm" gençlik gazetesinin editörü oldu ve yirmi iki yaşında, sendikalist hareketin günlük gazetesi olan "Arbetaren"de kültürel editör olarak atandı. "Arbetaren"i "ruhsal doğum yerim" olarak nitelendirdi.