Tesettür
Dünya geneli > Tesettürlü kadınlara iş yeri ayrımcılığı

Tesettür gözlenebilir bir inanç beyanı olduğu için Müslümanlara yönelik ayrımcılık kadınlar arasında daha yaygındır. 11 Eylül saldırıları sonrasında iş yerlerinde İslâmofobinin bâzı tezahürleri görülür ve başörtüsü onları tanınmasına yardımcı olur. İslâm inancıyla olan ilişkileri otomatik olarak dinin her türlü olumsuz klişesini üzerlerine yansıtır. Artan ayrımcılığın bir sonucu olarak, işyerindeki bâzı Müslüman kadınlar, daha fazla önyargı eylemini önlemek umuduyla başörtülerini çıkarmaya başvuruyor.
Görüşülen bâzı Müslüman kadınlar, algılanan ayrımcılığın kendileri için de sorun oluşturduğunu, gelecekte ayrımcılığa uğramaktan korktukları için başörtüsü takmamayı tercih ettiklerini paylaştılar.
Ayrımcılık, Amerika Birleşik Devletleri'nde kadınların dinî yükümlülükleri yerine getirme kararlarına da etki ediyor ve dinlerini takip etme konusunda endişe duyuyorlar.
Ali, Yamada ve Mahmoud (2015) İslâm dinini takip eden beyaz olmayan kadınların, ayrımcılığa maruz kalan iki azınlık grubunun parçası olmaları nedeniyle “üçlü tehlike” olarak değerlendirildiğini belirtmektedir.
Ali ve ark. (2015) iş yerinde algılanan ayrımcılık ile iş tatminleri arasında bir ilişki bulmuştur. Başka bir deyişle, diğer dinî gruplarla karşılaştırıldığında, Müslüman kadınların iş yerinde karşılaştıkları ayrımcılık algısı işlerinden duydukları memnuniyet düzeyi ilişkiliydi.
Müslümanlar arasında olası işe alım ayrımcılığı üzerine yürütülen deneysel bir araştırma, geleneksel İslâmî kıyafet giyen Müslüman kadınlar ile giymeyenler arasında açık ayrımcılık açısından hiçbir fark olmadığını ortaya koydu. Ancak başörtüsü takan Müslümanlara örtülü ayrımcılık yapıldığı, düşmanca ve kaba bir tavırla muamele edildiği görüldü. ABD'de 4.000 işveren arasındaki işe alım uygulamalarını gözlemleyen deneyciler, kendilerini Cumhuriyetçi olarak tanımlayan işverenlerin, sosyal ağ sayfalarında Müslüman görünen adaylarla işe alım görüşmesi yapmaktan kaçınma eğiliminde olduğunu buldu.
Bazılarının iş yerinde tesettür ayrımcılığı olarak gördüğü ve kamuoyunun dikkatini çeken ve Yüksek Mahkemeye taşınan bir örnekte ABD Eşit İstihdam Fırsatı Komisyonu, Başlık VII'nin verdiği yetkiden yararlanarak iş başvurusunda bulunan ancak EEOC v. Abercrombie ve Fitch'in örtü ve siyah elbiselere karşı uzun süredir devam eden politikasını ihlal eden başörtüsü takması nedeniyle reddedilen genç bir tesettürlü kadın için dava açtı.
Birleşik Arap Emirlikleri'nde Güney Asyalı Müslümanlar, ABD'deki Güney Asyalı emsalleri kadar ayrımcılık algılamıyorlar. Bununla birlikte, kadınlar her iki coğrafyada da ayrımcılık deneyimlerini ince ve dolaylı etkileşimler olarak tanımlamada benzerler. Aynı çalışma, başörtüsü takan ve takmayan Güney Asyalı Müslüman kadınlar arasındaki farklılıkları da bildiriyor. Tesettürlü olmayanlar için, diğer Müslümanların yanındayken daha fazla algılanan ayrımcılık yaşadıklarını bildirdiler.
Algılanan ayrımcılık, hem zihinsel hem de fiziksel esenliğe zararlı olmasına rağmen bâzı bireyler için daha olumlu bir iyilik hâli ile de ilişkili olabiliyor. Yeni Zelanda'da yapılan bir araştırma, başörtüsü takan kadınların ayrımcılığa maruz kalmasına rağmen, çok daha yüksek dinî gurur, aidiyet ve merkezîlik duyguları ile bu olumsuz deneyimlerin üstesinden geldiği sonucuna varmıştır.
Tesettürün en ileri boyutunda kadın tanınamaz; nikab ve eldiven ile tüm vücut kapatılır. Bazı yorumcular Ahzâb 59'da geçen "tanınmaları" ifadesinde kastedilenin kadınların "tanınmamaları" olduğu düşüncesindedirler ve âyeti kadınların el ve yüz dahil bütün vücutlarının örtülmesini emreder bir ifadeyle çevirirler.
Cariye Ulemanın çoğunluğuna göre cariyenin tesettürü erkekler gibi “diz kapağı ile göbek arası”nın örtülmesinden ibarettir.
İslâmlaştırılan Zerdüşt efsaneleri üzerine eklenen tesettür hikayesi: Muhammed, Miraç sırasında Burak ve Cebrail'le birlikte cehennemi ziyaret eder ve "utanmaz kadınların" saçlarını yabancılara gösterdikleri için ebediyen cezalandırıldıklarını görür.
Afganistan'da Devrimci Kadın Birliği'nin 26 Ağustos 2001 günü gizlice kayda aldığı görüntülerde bir kadın, burkasını açtığı için iyiliğin emredilmesi ve kötülüğün men edilmesinden sorumlu din polislerince halk ortasında sopayla cezalandırılıyor.
Ürdün Kraliçesi Rania el-Abdullah İslâm dünyasının en yüksek profilli eğitim kampanyacılarından biridir.
Leila Ahmed, 2013, (d. 1940), Mısır-Türk asıllı Amerikalı yazardır. Yazıları çoğunlukla İslâm ve İslâmî feminizm üzerinedir. Harvard Divinity School'da kadın araştırmaları profesördür.
Kandahar'da başörtülü Afgan ordu ve polis yetkilileri (Taliban öncesi'ne ait)
Şiraz'da çarşaflı kadınlar, Said Nursi örtünme konusunda şehirli- köylü kadın ayrımını getirir. O'na göre köylü kadınlardan farklı olarak şehirli kadınların yüz ve elleri de Kur'anın örtünme emri kapsamındadır.
Emine Erdoğan, Türkiye'de İslâmî kesimde modern olarak yaygın bir örtünme şekliyle
Muna Ebu Süleyman, sarıklı
İran'da kıyafet kurallarının sınırlarını zorlayan bir kadın. 1983’te parlamentodan çıkan bir kararla, kamusal alanda saçlarını tam anlamıyla kapatmayan kadınların 74 kırbaçla cezalandırılabileceği belirtildi. Buna daha sonra 60 gün hapis cezası eklendi.
Örtülü bir dansçı, MÖ 2.-3. yy, Yunanistan
Örtülü kadınları gösteren kabartma, Baal Tapınağı, Palmira, Suriye, MS 1. yüzyıl.
Vestal Bakire Roma heykeli
Malezya, Kuala Lumpur'daki "Moslema In Style Fashion Show"da modaya uygun bir örtü sergileyen bir model.
II. Abdülhamid'in 2 Nisan 1892 tarihli çarşaf yasağını belirten fermanın orijinali.
1953'te Mısır Lideri Cemal Abdünnâsır, Müslüman Kardeşler liderinin başörtüsüne zorunluluk istemesine şöyle cevap veriyor: "Efendim, kolejde bir kızınız olduğunu biliyorum ve başörtüsü falan takmıyor! Neden ona başörtüsü taktırmıyorsun? Yani bir kıza, kendi kızına giydiremezsin, ama benim gidip on milyon kadına giydirmemi mi istiyorsun?"
Rio Olimpiyatları'nda İspanya, İngiltere, İran ve Mısır'dan Tekvando madalya kazananlar, 2016
Tahran'ın Keşavarz Bulvarında baş örtüsünü düzgün takmadığı için tutuklanan ve görgü tanıkları ve sızdırılan belgelere göre polis merkezînde şiddet gören Mahsa Emini'nin ölümüne karşı yapılan halk protestosu.
Tahran'da Ruhani'yi destekleyen başörtülü kadınlar
Dünyada başörtüsü kullanımının yaygınlığını gösteren ve kısıtlamaları gösteren harita.
Brunei'de tudong (Malay dilinde başörtüsü) giyen kadınlar
Sovyet Hujum politikalarının parçası olarak SSCB'de bir peçe yakma töreni