stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Muhammed'in emriyle öldürülen kişiler listesi
Öldürülenlerin listesi > Nadr bin Haris

Ana madde: Nadr bin Haris
Nadr bin Haris İslam'a karşı çıkanların başında geliyordu. Müfessirlerin çoğu bazı ayetlerin inişini onun faaliyetlerine bağlamaktadır. Babasından tıp ve diğer alanlarda eğitim alan Nadr'ın Müslümanlara olan karşıtlığı bilgi birikimi, anlattığı hikâyeler, hitâbet gücü ve iknâ kabiliyetini kullanmak şeklinde olmuştur. Müslümanlara işkence ettiği hakkında hiçbir bilgi bulunamayan Nadr, daha çok entelektüel kimliğiyle ön plana çıkmıştır. Muhammed'in oturduğu meclisleri takip ettiği, o ayrıldıktan sonra gelerek, “Vallahi ey Kureyşliler! Ben ondan daha güzel konuşurum. Bana gelin, ben size onun sözünden daha güzelini aktarırım” dediği ve yolculuk ettiği ülkelerde öğrendiği hikâyeleri Kureyşlilere anlattığı söylenir. Muhammed ile Nadr'ın aynı mecliste karşı karşıya gelerek tartıştıkları da olmuştur. Nadr’ın, bir kişinin Müslüman olacağını duyduğu zaman o kişiyi, satın aldığı şarkıcı cariyesine götürerek cariyesinden bu kişiyi yedirip içirmesini, ona şarkılar söylemesini istediği, sonra da ona bu hayatın Muhammed'in davet 
ettiği dinden daha iyi olduğunu söylediği anlatılır. Bedir'de esir alınan Nadr, Muhammed'in emriyle Ali tarafından öldürülür. Nadr'ın bizzat Muhammed tarafından öldürüldüğü de söylenir.
Öldürülenlerin listesi > Ukbe bin Ebi Muayt

Ana madde: Ukbe bin Ebi Muayt
Mekke zenginleri ve ileri gelenleri arasında yer alan Ukbe bin Ebi Muayt, İslam'ın ilk günlerinden beri Muhammed'i davetten vazgeçirmeye ve yeni Müslüman olanları dinlerinden döndürmeye çalışıyordu. Muhammed'e komşuydu ve onun kapısının önüne pislik atıyordu. Bir gün Muhammed Kâbe'nin yanında namaz kıldığı sırada onun yanına gitti ve secdeye vardığı sırada elbisesini boynuna dolayarak onu boğmaya çalıştı. Bedir Muharebesi sonrasında esir düşen Ukbe bin Ebi Muayt, Muhammed'in emriyle ölüme mahkûm edildi ve Asım bin Sabit veya Ali tarafından öldürüldü.
Öldürülenlerin listesi > Ka'b bin Eşref

Ana madde: Ka'b bin Eşref
Ka'b b. Eşref, Tayoğullarından olup anne tarafından soyu 
Nadiroğulları Yahudilerine dayanıyordu. Medine şairlerinden olan Ka'b bin Eşref, Bedir Muharebesi'nin Müslümanların lehine sonuçlanması sonrası Mekke'ye giderek söylediği şiirlerle Kureyşlilerin intikam duygularını tahrik etti. Daha sonra Medine'ye dönerek şiirleriyle Müslüman kadınların iffetleri hakkında kötü sözler söylemeye başladı. Bunun üzerine Muhammed bu duruma son verilmesini istedi. Ka'b bin Eşref 4 Eylül 624'te Muhammed b. Mesleme, Ebû Nâile b. Selâme, Abbâd b. Bişr, Hâris b. Evs ve Ebû Abs tarafından öldürüldü.
Öldürülenlerin listesi > Ebu Rafi

Ana madde: Sellâm b. Ebî’l-Hukayk
Ebu Rafi, Muhammed'e muhalefetiyle bilinen ve politik olarak aktif olan Yahudi bir aileye mensup bir şairdi. Müslümanlara karşı savaşan Putperest Araplara Ebu Rafi tarafından destek sağlanmaktaydı. Ebu Rafi'nin adamlar toplayıp Muhammed'e karşı savaşmak için törenler düzenlediği haberi duyulunca Muhammed; Abdullah bin Atîk, Abdullah bin Üneys, Ebû Katâde, el-Esved bin Huzâ'î ve Mesud bin Sinan'a Ebu Rafi'yi öldürmelerini emretti. Abdullah bin Atîk'in önderlik ettiği grup onu evinde öldürüp Medine'ye geri döndü. Bir diğer görüş Ebu Rafi'nin öldürülme nedeninin kabile rekabetinin bir sonucu olduğu yönündedir. Ka'b bin Eşref için Evs kabilesi aracılığıyla suikast düzenlenmişti. Evs kabilesine rakip olan Hazrec kabilesi, Evs kabilesinden geri kalmamak amacıyla Ebu Rafi'yi öldürmek için Muhammed'den izin istedi.
Öldürülenlerin listesi > Süfyan bin Halid (Halid bin Süfyan)

Muhammed, Medine'ye yürümek için adam toplamakta olan Yahudi lideri Halid b. Süfyan'ı (veya Süfyan bin Halid) öldürmek amacıyla daha önce Ebu Rafi'yi öldürme görevinde yer alan Abdullah bin Üneys'i görevlendirdi. Abdullah, Muhammed'den yalan söyleme konusunda izin istedi. Muhammed, Abdullah'a ona güven verebilmek için gerekirse kendi aleyhinde rahatça konuşabileceğini söyledi. Abdullah, Lihyan veya Huza'a kabilesinin yaşadığı bölgeye gitti ve onu buldu. Tanınmamak için kıyafetini değiştirmişti. Abdullah, Muhammed aleyhinde konuşarak Süfyan'ın sevgisini kazandı. Süfyan'ın arkadaşları dağılıp uyuyunca Abdullah, Süfyan'ı öldürdü ve başını kesip Muhammed'e götürdü.
Öldürülenlerin listesi > Ebu Azze

Ana madde: Ebu Azze
Ebu Azze, asıl adı Amr bin Abdullah olan ve Kureyş'in Cumahoğulları boyuna mensup bir şairdir. Mekke ordusuyla birlikte Bedir Savaşı'na katılmış ve Müslümanlara esir düşmüştü. Bunun üzerine Ebu Azze, fakir olduğunu ve bakıma muhtaç 5 kız çocuğunu gerekçe göstererek kendisinin serbest bırakılmasını istedi. Buna karşılık Müslümanlara karşı bir faaliyette bulunmayacağına dair söz verdi. Bunun üzerine Muhammed onun karşılıksız salıverilmesini emretti ve Ebu Azze Mekke'ye döndü. Ebu Azze Mekke'de şiirler söyleyerek halkın intikam duygularını tahrik etti. Uhud Muharebesi'ne de katılan Ebu Azze savaşta Müslümanlara esir düştü. Ebu Azze, tekrar fakirliğini ve bakıma muhtaç 5 kızını gerekçe göstererek salınmasını istedi. Muhammed “Mekke'ye gidip 'Muhammed'i iki defa kandırdım' demene fırsat vermeyeceğim” ve “Mümin, bir delikten iki defa sokulmaz” diyerek Asım bin Sabit veya Zübeyr'e Ebû Azze'nin boynunu vurmasını emretti.
Öldürülenlerin listesi > Ümmü Kırfe

Ana madde: Ümmü Kırfe
Ümmü Kırfe, Vadi el-Kura'daki pagan Beni Fezare kabilesinin lideri ve nüfuz sahibi bir kimseydi. Malik İbn-i Huzeyfe İbn-i Bedir el-Fezari'nin karısıydı. Zeyd bin Hârise tarafından Muhammed'in verdiği emirler üzerine Ümmü Kırfe'nin iki bacağına iki ayrı ip geçirildi ve bacakları iki deveye bağlandı, ardından kadın iki parçaya ayrılıncaya dek develer sürüldü. İnfazdan sonra Ümmü Kırfe'nin başı kesildi ve daha sonra Medine sokaklarında gezdirildi.
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Ümmü Kırfe Arapların dillerine destan olmuştu. Araplar:  "Ümmü Kırfe'den daha emniyette, daha şerefli kimse yok" derlerdi. Evinde elli kişinin kılıcı asılı dururdu ki onların hepsi de Ümmü Kırfe'nin ev halkı idi. (İbni Seyyidi'n-nas-Uyunu'l-Eser) Kays b. Muhassir, Ümmü Kırfe'nin bir ayağını bir deveye, öbür ayağını da başka bir deveye bağladıktan sonra develeri ayrı istikamette yürütmeye zorladı. Develer yürüyünce Ümmü Kırfe ikiye ayrıldı." (İbni Sa'd-Tabâkat) | „ |
Kaynakların güvenilirliği > Esma bint Mervân

Klasik ve klasik sonrası hadisçiler bu rivayeti reddetmiş ve bunun uydurma (mevzu') olduğunu ilan etmiştir. Olayın gerçekliğine karşı argümanlarında, hikâyenin nakledildiği rivayet zincirlerinin (isnadlar) hepsinin en düşük dereceden (mevzūʻ) zayıf (zaʻif) olduğuna işaret ederler.
Kaynakların güvenilirliği > Nadr Bin Hari

Dr. Muhammed Abdullah el-Avsan, Peygamberin Biyografisinde Söylenenler ve İspatlanamayanlar adlı kitabında bu olayı yalanlamış ve El-Elbani'nin hadisin rivayet zincirini eleştirirken söylediği şu sözlerini aktarmıştır: "Zayıftır. El-Beyhaki (9/64) tarafından Şafii'den rivayet edilmiştir: Kureyş'ten bazı alimler ve diğer savaş alimleri, Allah'ın Elçisi Bedir günü Al-Nadr ibn Al-Haris Al-Abdi'yi yakaladı ve çölde öldürdü. Veya Al-Asîl sabırlıydı ve Ukbe bin Ebi Muayt'ı yakaladı ve onu sabırla öldürdü. diye rivayet ettiler. Gördüğünüz gibi bu problemlidir (ikilemdir)." Ayrıca Nadr bin Haris ile birlikte esir düştükten sonra başı kesilerek öldürüldüğü söylenen Ukbe bin Ebi Muayt, Buhari'ye ve hadisçilerin güvenilir bulduğu bazı kaynaklara göre Bedir Savaşı esnasında savaş meydanında öldürülmüştür.
Kaynakların güvenilirliği > Ümmü Kırfe

Sahih-i Müslim’deki rivayette Ümmü Kırfe'nin esir alındığı belirtilmekle beraber katledildiğine dair bir bilgi mevcut değildir. Savaşlarda ibadetle meşgul olanların, yaşlıların, savaşmayan sivillerin, özellikle çocukların ve kadınların öldürülmesinin yasak ve günah addedilmesi Ümmü Kırfe'nin katledilmesi olayına karşı ileri sürülür.
Bir görüşe göre Ümmü Kırfe'nin bacaklarının ayrılıp öldürülmesi iddiasının kaynağı Vâkidî'dir. Vakıdi; Buhari, Müslim, Nesai, İbn Hanbel, Hakim, Zehebi gibi en büyük hadis alimleri ve diğer hadis otoriteleri tarafından yalancılıkla itham edilmiş, oldukça zayıf ve metruku'l-hadis olarak kabul edilmiştir.
Hırsız (film, 1965)

| --- | --- |
Film afişi
Yönetmen: Zafer Davutoğlu
Yapımcı: Osman F. Seden
Senarist: Osman F. Seden
Oyuncular: Sadri Alışık Fatma Girik Senih Orkan Kadir Savun Muzaffer Tema Aziz Basmacı Cahit Irgat
Müzik: Fecri Ebcioğlu
Görüntü yönetmeni: Kenan Kurt
Cinsi: Sinema filmi
Türü: Dram
Renk: Siyah-beyaz
Yapım yılı: 1965
Süre: 95 dakika
Ülke: Türkiye
Dil: Türkçe
Hırsız, Osman F. Seden'in senaryosunu yazdığı, Zafer Davutoğlu'nun yönettiği 1965 yılı yapımı Türkiye filmi. Sadri Alışık ve Fatma Girik başrollerde oynadı.
Konu

İzmir'de Tariş fabrikalarında muhasebecilik yapan Osman Türker orta hâlli biridir. Çalıştığı fabrikanın yakınındaki bir tuhafiyecide çalışan Güner'e aşık olur. Evlenmeye karar verirler. Ancak Güner'in zengin babası, Osman'ı servet avcılığı ile suçlayarak bu evliliğe izin vermez. Bunun üzerine Güner evden kaçar ve evlenirler. Güzel geçen birkaç ayın ardından Osman'ın maaşının yetmemesi nedeniyle geçim sıkıntısı başlar. Güner, babasının çeyiz parası olarak verdiği parayı yeni bir iş kurması için Osman'a verir, ancak bütün parayı kumarda kaybeder. Parasız kalan Osman bir arkadaşı aracılığıyla kumarhanede hırsızlık işine başlar. Bir süre sonra polis tarafından yakalanır ve hapse girer. Güner ise kızıyla birlikte babasının evine yerleşir.
İlk celsede beraat eden Osman, Güner'i telefonla arar. Güner, "artık sana güvenmiyorum" der ve evlilikleri sona erer. Osman ise İstanbul'a gider.
Kendini mağlup olarak hisseden Osman, İstanbul'da, kendi adına şirketi olduğu yazılı kartlar bastırır ve Güner'e mektupla beraber gönderir. Mağlup olmadığını, kızının kendisiyle iftihar etmesini isteyen Osman, şirket sahibi zengin iş insanı olduğu yalanını yıllarca sürdürür.
20 yıl sonra İlhan'la evlenecek ve ABD'ye gidecek olan Güner, kızı Selma'yı zengin iş insanı olarak bildiği Osman'a teslim etmek üzere İstanbul'a gelir. Osman, İstanbul'da arkadaşlarının da yardımıyla zengin olduğu yalanını sürdürür. Ancak kızı Selma'nın okul masrafları için 40 bin lira gerekince çaresiz kalır, yıllar sonra yeniden hırsızlık yapar. Bir kasadan 50 bin lira çalar. Bu arada Selma, babasının gerçek durumunu öğrenir.
Fakir olsa da Osman'ın yaptığı fedekarlıkları kızı Selma aracılığıyla öğrenen Güner, Osman'a geri döner.
Oyuncular

| Oyuncu | Rol | Notlar |
| --- | --- | --- |
| Sadri Alışık | Osman Türker |  |
| Fatma Girik | Selma Türker, Güner |  |
| Senih Orkan | Dut Ali |  |
| Kadir Savun | Polis müfettişi |  |
| Muzaffer Tema | İlhan |  |
| Aziz Basmacı | Kahveci Hüseyin |  |
| Cahit Irgat | Sansar Şadan |  |
| Muammer Gözalan | Polis amiri |  |
Hamdi Şarlıgil: 
Adil Güldürücü: 
Niyazi Vanlı: 
Ali Seyhan: 
Zati Özgüler: 
Haydar Karaer: 
Alp Aslan: 
| Gülbin Eray |  | Misafir oyuncu |
| Efkan Efekan | Cüneyt | Misafir oyuncu |
Künye

Tuncer Aydınoğlu, Ses-kayıt
Fecri Ebcioğlu, Fon müzikleri
Hisako Kanemoto

| Hisako Kanemoto |
| --- | --- |

Doğum: 16 Aralık 1987 (36 yaşında) Kurashiki, Japonya
Meslek: Seslendirme sanatçısı, şarkıcı
Etkin yıllar: 2009-günümüze
Ajans: Production Baobab

Hisako Kanemoto (Japonca: 金元 寿子 Kanemoto Hisako; 16 Aralık 1987 Kurashiki, Japonya), Japon seslendirme sanatçısı ve şarkıcı.
Irak Futbol Federasyonu

| --- | --- |

Kısaltma: IFA
Kuruluş tarihi: 1948
Üyelik: FIFA
Üyelik tarihi: 1950
Bölgesel üyelik: AFC
Başkan: Najih Humoud
Irak Futbol Federasyonu Irak millî futbol takımını ve Irak Premier Ligini kontrol eden Irak'taki futbol yönetim organıdır. Irak Futbol Federasyonu 1948 yılında kurulmuş ve 1950 yılından bu yana FIFA üyesi olmuştur. Asya Futbol Konfederasyonuna 1970 yılından bu yana üye olmakla beraber 2000 yılından bu yana ve bölgesel Alt konfederasyon olan Batı Asya Futbol Federasyonuna da üyedir. Irak, Arap Futbol Federasyonları Birliği'ne ise 1974 yılından bu yana bir üyesidir. Irak millî takımı yaygın olarak (Usood Al-Rafidain, Arapça: اسود الرافدين) Mezopotamya Aslanları lakabını taşır.
Hüseyin Velioğlu

| Hüseyin Velioğlu> 1. Hizbullah lideri |
| --- | --- |
Görev süresi 1979 - 17 Ocak 2000
Yerine gelen: Edip Gümüş
Kişisel bilgiler
Doğum: Hüseyin Durmaz 1 Ocak 1952(1952-01-01) Bağözü, Gercüş, Batman
Ölüm: 17 Ocak 2000 (48 yaşında) Beykoz
Ölüm nedeni: Silahla vurulma
Bitirdiği okul: Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi
Mesleği: İmam
Dini: Sünni İslam
Hüseyin Velioğlu (doğum adı Hüseyin Durmaz, 1 Ocak 1952; Gercüş, Batman - 17 Ocak 2000; Beykoz, İstanbul), Türkiye'de faaliyet gösteren Hizbullah'ın kurucusu olan Kürt İslamcı.
Yaşamı

1952 yılında Batman'ın Gercüş ilçesinin Bağözü köyünde Kürt kökenli bir ailede doğdu. İlk ve ortaokulunu Batman'da okuyan Velioğlu, lise öğrenimini Mardin Yatılı Lisesinde tamamladı. Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi Maliye Bölümünde okudu. Durmaz olan soyadını 1978 yılında Velioğlu olarak değiştirdi.
Üniversite yıllarında Millî Türk Talebe Birliği'nde görev aldığı öne sürüldü. Özellikle 1990'lı yıllarda Türkiye'de şiddet eylemleri gerçekleştiren Hizbullah'ı kurdu.
17 Ocak 2000'de polisin İstanbul, Beykoz'daki bir villaya düzenlediği baskında öldürüldü.
Işığın iki yönlü yansıtma dağılımı fonksiyonu

Işığın iki yönlü yansıtma dağılımı fonksiyonunu anlatan bir diyagram
Işığın iki yönlü yansıtma dağılımı fonksiyonu, ışığın belli bir yüzeyle etkileşimini anlatan basit bir modeldir.
Işık etkileşimi genellikle difüze yansıtma ve speküler yansıtma gibi daha basit modellerle yakınsama yoluyla bulunur. Bu modeller de ışığın iki yönlü yansıtma dağılımı fonksiyonu olabilir.
Hyperion (ağaç)

Hyperion'un bulunduğu Redwood Ulusal ve Eyalet Parkı'ndan bir görüntü.
Hyperion, 115.61 metrelik boyuyla dünyanın yaşayan en uzun ağacı olarak ölçülen  sahil sekoyası (sequoia sempervirens) türündeki, Kuzey Kaliforniya'daki Redwood Ulusal ve Eyalet Parkı'nda bulunan ağaçtır.
Keşfedilmesi ve durumu

Hyperion, 25 Ağustos 2006'da doğa bilimciler Chris Atkins ve Michael Taylor tarafından keşfedilmiştir. Stephen Sillett tarafından ise, boyu 115.55 metre olarak ölçülerek, ağacın uzunluğu doğrulanmıştır. Ağaç, Redwood Ulusal ve Eyalet Parkı'nın uzak bir bölgesinde bulunmuştur. Ağacın kesin konumu, insanların yoğun ziyareti nedeniyle orman ekosisteminin zarar göreceği endişesiyle kamuoyuyla paylaşılmamış olsa da; 41.20491 kuzey ve 124.01556 batı koordinatlarında olduğuna inanılmaktadır. Ağacın 530 metreküp dolaylarında odun içerdiği ve yaşının tahminen 700 ila 800 aralığında olduğu düşünülmektedir.
Şubat 2012'de, Hyperion hakkında James Aldred tarafından çekilen James and the Giant Redwoods adlı belgesel BBC Radyo 4'te yayımlanmıştır.
Dünyanın en uzun ağaçları

| Ağacın adı | Uzunluk (m) |
| --- | --- |
Hyperion: 115.90
Helios: 114.58
Icarus: 113.14
Stratosphere Giant: 113.11
Fusion Giant: 112.71
Orion: 112.63
Lauralyn: 112.62
Paradox: 112.56
Mendocino: 112.20
Apex: 112.00
Ištaran

Ištaran (Sümerce: 𒀭𒅗𒁲) Dicle'nin doğusunda Sümer ve Elam arasındaki sınırda konumlanmış bir Sümer şehir devleti olan Der şehrinin yerel tanrısıydı. Onun dini kültü Erken Hanedan Dönemi'nden Orta Babil Dönemi'ne kadar gelişmiştir. Ištaran'ın nadiren tasdik edilen eşi basitçe Šarrat-Deri yani "Der'in kraliçesi" olarak biliniyordu. Bazı kaynaklarda eşi, gökkuşağının tanrılaştırılması olan Manzat'tır.
Erken Hanedanlık döneminde Ištaran, Umma ve Lagaş arasındaki şehirler arası bir sınır anlaşmazlığında hüküm verebilecek bir tanrı olarak çağrılmaktaydı. Bilim adamları, bu durumun kendi şehri olan Der'in sınır konumundan kaynaklanabileceğini öne sürdüler. Onun ibadeti Der sınırlarının dışına yayılmıştır. Gudea ve Lagaş tanrının yayıldığı diğer şehirlerdir.
Mikro küre

Bu madde büyük oranda, bazı bilimadamları tarafından yaşamın kökeni için anahtar bir aşama olarak görülen küçük küresel birimler olarak mikro kürelere veya protein proto hücrelere atıfta bulunmaktadır. Mikro küre terimi çok çeşitli alanlarda; maddeler bilgisi ve eczacılık gibi, kullanılmaktadır.
1953'te, Stanley Lloyd Miller ve Harold Urey yaşam oluşmadan önce Dünya'da var olan şartları taklit etmek üzere laboratuvar ortamında inorganik öncü bileşiklerden birçok basit biyomolekülün yapılabileceğini gösterdi. Özel olarak elde edilen amino asitlerle ilgilenildi çünkü amino asitler proteinlerin yapıtaşlarıdır.
1957'de, Sidney Fox aşırı olmayan ısıya tabi tutulan kuru amino asit karışımlarının polimerize olmaya özendirilebileceğini gösterdi. Elde edilen polipeptitler veya proteinoitler sıcak suda çözündürülüp kurumaya bırakıldıktan sonra 2 μm çapında—küçük küresel yapılar:mikro küreler oluşturdu. Uygun koşullar altında mikro küreler kendi yüzeylerinde yeni küreler oluşturmaktadır.
Meta-etik

Metaetik, etik anabilim dalının etik özelliklerinin, anlatım ve bildirimlerinin, tutumlarının ve yargılarının doğasını anlamak, arayıp bulmak ve ortaya çıkarmak maksadıyla uğraşan koludur.
Meta-etik, etik anabilim dalının genellikle felsefeciler tarafından kabul gören Dört ana kolundan biridir. Diğer Üç kol tasvirî etik, normatif etik ve uygulamalı etik olarak tanımlanmaktadır.
Meta-etik, normatif etik sistemlerini, onların ilk ilkeleri olan ahlak yargılarını ve etiğin ilkel terimleri olan ahlaki kavramları çözümler. Normatif etiğin yargılarına karşı oldukça eleştirel yaklaşan meta-etik; tarihsel, bilimsel, deneyimsel veya normatif yargı gerektiren-ya da ihtiva eden- bir düşünce biçimi olmayıp, ahlaki kavramların anlamını dil ve ahlak ilişkisi içinde analiz eden; analitik bir disiplin türü olan bir etik dalıdır.
Normatif etik Şu gibi durumlarda ne yapmalıyız? gibi soruların cevaplarını ararken meta-etik İyilik nedir? ve Bir şeyin iyi veya kötü olduğunu nasıl söyleyebiliriz? gibi soruların cevaplarını arar. Kısacası, meta-etik, etik değerlerin doğasını ve özelliklerini anlamaya çalışır.
Bazı teoristler, pratik etik teorilerinin anlamlı olabilmesi için öncelikle sağlam bir meta-etik teorisine sahip olmamız gerektiğini iddia ediyor. Hangi konuda ne yapacağımıza karar vermeden önce bu kararı hangi ahlaki ölçüte göre almamız gerektiğini kararlaştırmamız gerekiyor. Aksi halde günlük hayatta önemli olaylar için aldığımız önemli kararlar bile belirli bir mantığa oturtulmamış olacaktır. Meta-etik, bu tarz bir mantığı arar.
Meta-etik sorular

Richard Garner ve Bernard Rosen'a göre üç tip meta-etik problemi veya üç genel meta-etik sorusu vardır:,
1. Ahlaki ilkeler ve ahlaki yargılar ne anlama geliyor?
2. Ahlaki yargıların doğası nedir?
3. Ahlaki yargılar herhangi bir şekilde desteklenebilir veya savunulabilir mi?
İlk tipten sorulara bir örnek olarak: İyi ve kötü gibi sözcüklerin anlamı nedir? sorusu söylenebilir. İkinci soru tipi; ahlaki yargıların evrensel mi yoksa göreli mi olduğunu tartışır. Üçüncü soru tipine örnek olarak ise: Herhangi bir konuda, tüm seçenekler arasından neyin ''iyi'' olup neyin ''kötü'' olduğunu nasıl bilebiliriz? sorusu örnek verilebilir. Garner ve Rosen bu üç temel meta-etiksel soruyla ilgili: ''Bu sorular birbirleriyle alakasız sorular değiller. Bazen aralarından herhangi bir soru için önerilen güçlü bir cevap; bir diğerini veya hepsini birden cevaplıyor olabilir.'' demiştir.
Bir meta-etik teorisinin, bir normatif etik teorisinden farklı olarak, ''daha iyi'', ''daha kötü'', ''iyi'', ''kötü'', ''kötülük'' gibi belirli ahlaki yargılara özel bir anlam-değer vermemesine rağmen normatif etik teorisinin iddialarının sağlamlığını ve anlamını derinden etkileyebilir.
Ahlaki Anlam Bilimi

Ahlaki Anlam Bilim, "Ahlaki terimlerin ya da yargıların anlamı nedir?" sorusunu yanıtlamaya çalışır.
Ahlaki Anlam Bilimi > Bilişselci kuramlar

Bilişselci teoriler, bilişselci olmayan teorilerin aksine, değerlendirici ahlaki cümlelerin önermeleri ifade ettiğini (yani, doğru veya yanlış olma kapasitesine sahip 'doğruluğa uygun' veya 'doğruluk taşıyıcıları' olduklarını) savunur. Bilişselciliğin çoğu biçimi, tümünün hatalı olduğunu ileri süren hata teorisinin aksine, bu tür önermelerin bazılarının doğru olduğunu savunur (ahlaki realizm ve etik sübjektivizm dahil).
Ahlaki Anlam Bilimi > Ahlaki Realizm

Ahlaki gerçekçilik (sağlam anlamda; minimalist anlam için bkz. ahlaki evrenselcilik) bu tür önermelerin sağlam ya da zihinden bağımsız gerçeklerle, yani herhangi bir kişi ya da grubun öznel görüşüyle ilgili gerçeklerle değil, dünyanın nesnel özellikleriyle ilgili olduğunu savunur. Metaetik teoriler genellikle ya bir tür realizm ya da ahlaki gerçeklere ilişkin üç "anti-realizm" biçiminden biri olarak kategorize edilir: etik sübjektivizm, hata teorisi ya da bilişsel olmayan sübjektivizm. Gerçekçiliğin iki ana türü vardır:
1- Etik natüralizm, nesnel ahlaki özelliklerin var olduğunu ve bu özelliklerin tamamen etik olmayan özelliklere indirgenebileceğini ya da bazı metafiziksel ilişkilerde (supervenience gibi) bulunduğunu savunur. Çoğu etik natüralist, ahlaki gerçekler hakkında ampirik bilgiye sahip olduğumuzu savunur. Etik natüralizm, başta faydacılar olmak üzere pek çok modern etik teorisyeni tarafından zımnen varsayılmıştır.
2- G. E. Moore tarafından ortaya atılan etik natüralizm, nesnel ve indirgenemez ahlaki özellikler ("iyilik" özelliği gibi) olduğunu ve bazen ahlaki özellikler ya da ahlaki gerçekler hakkında sezgisel ya da başka bir şekilde a priori farkındalığa sahip olduğumuzu savunur. Moore'un natüralist yanılgı olarak gördüğü şeye karşı geliştirdiği açık soru argümanı, çağdaş analitik felsefede metaetik araştırmaların doğuşundan büyük ölçüde sorumludur.
Ahlaki Anlam Bilimi > Ahlaki Realizm > Etik sübjektivizm

Etik öznelcilik, ahlaki gerçekçilik karşıtlığının bir biçimidir. Ahlaki ifadelerin insanların tutumları ve/veya gelenekleri tarafından doğru ya da yanlış hale getirildiğini savunur; her toplumun, her bireyin ya da belirli bir bireyin tutumları. Etik öznelciliğin çoğu biçimi görecelidir, ancak evrenselci olan kayda değer biçimler de vardır:
1- İdeal gözlemci teorisi, neyin doğru olduğunun varsayımsal bir ideal gözlemcinin sahip olacağı tutumlar tarafından belirlendiğini savunur. İdeal gözlemci genellikle diğer özelliklerinin yanı sıra mükemmel derecede rasyonel, yaratıcı ve bilgili bir varlık olarak nitelendirilir. Belirli (varsayımsal da olsa) bir özneye atıfta bulunması nedeniyle öznelci bir teori olsa da, İdeal Gözlemci Teorisi yine de ahlaki sorulara evrensel yanıtlar sağlama iddiasındadır.
2- İlahi emir teorisi, bir şeyin doğru olması için tek bir varlığın, Tanrı'nın, onu onaylaması gerektiğini ve Tanrı olmayan varlıklar için doğru olanın ilahi iradeye itaat olduğunu savunur. Bu görüş Platon tarafından Euthyphro'da eleştirilmiştir (bkz. Euthyphro problemi) ancak bazı modern savunucuları (Robert Adams, Philip Quinn ve diğerleri) vardır. İdeal gözlemci teorisi gibi, ilahi emir teorisi de öznelciliğine rağmen evrenselci olduğunu iddia eder.
Ahlaki Anlam Bilimi > Hata Kuramı

Ahlaki anti-realizmin bir başka biçimi olan hata teorisi, etik iddiaların önermeleri ifade etmesine rağmen, bu tür önermelerin tümünün yanlış olduğunu savunur. Dolayısıyla, hata teorisine göre hem "Cinayet ahlaki açıdan yanlıştır" ifadesi hem de "Cinayete ahlaki açıdan izin verilebilir" ifadesi yanlıştır. J. L. Mackie muhtemelen bu görüşün en tanınmış savunucusudur. Hata teorisi ahlaki doğrular olduğunu reddettiğinden, hata teorisi ahlaki nihilizmi ve dolayısıyla ahlaki şüpheciliği gerektirir; ancak ne ahlaki nihilizm ne de ahlaki şüphecilik tersine hata teorisini gerektirmez.