stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Elliott H. Lieb
Kişisel yaşamı

Lieb, 1932'de Boston'da doğdu. Beş yaşındayken ailesi New York'a taşındı. Babası Litvanyalı bir muhasebeci, annesi Bessarabyalı bir sekreterdir.
Lieb, Princeton Üniversitesi'nde öğretim üyesi olan meslektaşı Christiane Fellbaum ile evlidir.
El pueblo unido jamás será vencido

| "El pueblo unido jamás será vencido"> El Pueblo Unido Jamás Será Vencido albümünden.Sergio Ortega single'ı |
| --- | --- |
B yüzü: "Chacarilla"
Şirket: Movieplay
Söz yazarı: Quilapayún
¡El pueblo unido jamás será vencido! (Türkçe: "Birleşmiş halk asla yenilmez" veya "Örgütlü bir Halkı Hiçbir Kuvvet Yenemez"), Nueva Cancion Chilena (Yeni Şili Şarkısı) hareketinin uluslararası ölçekte en ünlü şarkılarından biridir. Şarkının müziği Sergio Ortega tarafından bestelenmiş, metin Quilapayún tarafından yazılmıştır ve Haziran 1970'te kaydedilmiştir.
Siyasi arka planı

Şarkı, başlangıçta, Şili'nin sosyalist dönüşümü için Salvador Allende'yi seçen işçi sınıfı halkının kitlesel seferberliğinin arkasındaki ruhu yansıtan, popüler birlik hükûmeti için bir marş olarak bestelenmişti. Allende'nin kampanyası sırasında El Pueblo Unido Jamás Será Vencido sık sık kullanılan bir slogandı. Şarkı, Sergio Ortega ve Quilapayún tarafından bestelendikten ve halka açık olarak seslendirildikten kısa bir süre sonra birkaç müzik grubu tarafından yorumlandı ve kaydedildi. Vientos del Pueblo, Inti-illimani gibi yeni Şili Şarkısı müzik toplulukları, hava yollarını ve siyasi mitinglerin arka planını dolduran şarkının başarılı kayıtlarını yaptı. ABD destekli 11 Eylül 1973 Şili darbesinin ardından şarkı, hem Şili içinde hem de Şilili sürgünler topluluğu ve onların yurtdışındaki siyasi müttefikleri arasında Şili'nin Pinochet rejimine karşı direnişinin marşı oldu.
Ancak, özellikle Pinochet'in Eylül 1973'teki darbesinden sonra, Şili grubu Inti-Illimani şarkıyı La Nueva Canción Chilena albümünde yayınladıktan sonra dünya çapında ünlendi. Şarkı, zaman içinde, çoğu Şili darbesi veya Latin Amerika ile doğrudan bağlantısı olmayan, dünya çapında çeşitli protestolarda kullanıldı. Sözler birçok dile uyarlandı veya tercüme edildi.
En başta sosyalist akım, 'El pueblo Unido' ile Şili halkının özgürlük mücadelesini, kapitalizm altında ezilen diğer halkların temsilcisi olarak görmüştür. Şarkı böylece sosyalistler içinde Enternasyonal'e benzer şekilde özgürlük şarkısı olarak büyük öneme sahiptir.
Dîn-i İlâhî

Dîn-i İlâhî, 1582'de Bâbür İmparatoru Ekber Şah tarafından kurulan ve o bölgede hâkim olan Budizm, Cayinizm, Hristiyanlık, Hinduizm, İslam, Sihizm, Zerdüştlük (diğer adıyla Mecusîlik) gibi dinleri birleştirmeyi ve böylece tebaasının tek bir dine inanmasını öngören yeni bir dinin adıdır.
Ekber Şah'ın müridlerinden Ebü’l-Fazl el-Allâmî, Ekbernâme'yi Ekber Şah'a sunarken.
Kuruluşu

Ekber Şah, farklı dinlere sahip olan tebaasını ortak tek bir din çatısı altında birleştirme projesiyle kendine mahsus ve birlik içinde bir imparatorluk kurmaya çalışmış, bu amaçla Senkretik bir din kurmayı plânlamıştır.
Tebaasının manevî liderliğini üstlenmeyi amaçlayan Ekber Şah, farklı dinlerin âlimlerini kendisine bağlamaya çalıştı. 1580'lere doğru Zerdüştlüğe meyleden Ekber Şah, bir süre bir Zerdüşt gibi yaşayarak sarayda gece gündüz ateş yakılmasını emredip bu ateşin söndürülmemesi görevini Ebü’l-Fazl el-Allâmî'a verdi. Ekber Şah, aynı dönemde Caynizm ve Sih inançlarının temsilcilerini de sarayında bulundurdu. 1579 yılından itibaren, Portekizli işgalcilerle birlikte gelen Cizvit papazlarını da sarayında uzun süre misafir etti. Hristiyanlığı öğrenmeye heves edip Cizvitlere İncil'i tercüme ettirdi, kilise kurmalarına müsaade edip çocuklarının eğitimiyle onları görevlendirdi. Fakat teslis inancını kabullenemedi.
Ekber Şah, sulh-i küllî düşüncesini Müslümanlara kabul ettirmek için onlar üzerinde manevî otorite kurmanın yollarını aradı ve halk arasında o zamanlar yaygın olan mehdiyet düşüncesini kullandı. Bu düşünceye karşı en büyük engel olarak ulemâyı gördü. 1575'te başkent Fetihpûr Sikri'de Divanhane adı verilen bir ibadethane yaptırıp burada Sünnî ve Şiî Müslüman âlim, edip ve mutasavvıfları bir araya getirerek dinî konularda münâzaralar tertip etti. Bu toplantılara katılan ulemâ arasındaki şahsî çekişmeler, ulemanın zaafları ve şer'î meselelerdeki anlaşmazlıkları öne çıkarılıp ulemâ ve hocaların Müslümanlar üzerindeki itibarları ve güvenilirliklerini yıprattı. Bu toplantılara daha sonra Hindu, Hristiyan ve Mecûsî âlimleri de davet eden Ekber Şah, onlara İslâm aleyhine konuşmaya müsaade etti. Bu toplantılarda İslâm'ın bedevî bir millete geldiği, Babür halkı gibi yüksek bir millete uygun olmadığı, vahyin akla aykırı olduğu, Kur'ân'ın Allah kelamı olmadığı görüşleri dile getirildi.
1579 yılında Fetihpûr Sikri Ulucamii'nde minbere çıkan Feyzi en-Nagori, Ekber Şah'ın ilâhî mertebeye yüceltildiğini ifâde eden manzûm bir hutbeyi okuyarak onu müctehid-i zaman ilan etti. Ebü’l-Fazl el-Allâmî'ye göre de Ekber Şah zamanın imamıydı, insanların Allah'ın rızasını kazanabilmeleri için o hangi yolu, hangi mezhebi seçerse, ona tâbi olmaları şarttı. Tâcü l-ârifîn lakâbıyla şöhret bulmuş Şeyh Zekeriya, insan-ı kâmil sözüyle kastedilenin Ekber Şah olduğunu ve ona mutlak itâatin dinin emirlerinden olduğunu iddia ederek ona kıble-i murâdât (ona yönelince muratların gerçekleşeceği kıble) adını vermiş, bu iddialarını delillendirmek için hadis uydurmaktan çekinmemişti. Öte yandan Ekber Şah, Taceddin Ayodhanî ile de dostluk kurmuş, bu zat vasıtasıyla Abdülkerim Cilî'nin insan-ı kâmil öğretisini kendisine uyarlamış ve kendi inancına mensup takipçilerinden huzurunda secdeye kapanmalarını istemiştir. Bâzı Brahmanlar da Ekber Şah'ın Vişnu'nun avatarı olduğunu söyleyerek onu Hinduların mabudu konumuna getirmiş, ona bağlılığın dört mertebesi olarak mal, can, namus ve dinin feda edilmesi gerektiğini, buna karşılık hikmet, şecaat, iffet ve adâletin elde edileceğini ilân etmişlerdi.
Özellikleri

Dîn-i İlâhî, on erdeme sahip olmayı emretmiştir. Bunlar cömertlik, kötü davranışlardan kaçınmak ve öfkeye hâkim olmak, dünyevî zevklerden el çekmek, dünyevî bağlardan ve meşgalelerden azâde olmak, takvâ, züht, basîret, yumuşaklık, şefkat, Allah'a bağlılık ve O'na ulaşmanın özlemini duyarak rûhun kirlerden arındırılmasıdır.
Bu din şehvet düşkünlüğü, iftira ve gurur gibi günahları şiddetle yasaklıyor, insanlar arasında eşitlik, âlicenaplık, takva, hürriyet, sabır, perhiz, sıdk, ihtiyat, nezâket gibi faziletleri esas alıyordu. İslâm'da ve bütün büyük dinlerde ortak olan bu prensiplere Cainizm'deki canlı hiçbir şeyi öldürmeme ve Katoliklerin bekârlık prensibi de dâhil edilmişti. Yeni dinde âhiret inancı yerine tenasüh benimsenmişti.
Ekber, kutsal bir kitaba sahip olduğunu iddiasında bulunmamış ve bir din adamı sınıfı da ihdas etmemiştir.
Bu dinin inançla ilgili prensipleri şunlardı.
Mutlak kudret sahibi bir Allah vardır.
Güneş, Dünya'nın nimetidir. Onunla ilgili belirli anlarda özel âyinler yapılmalıdır.
Ekber Şah, zamanın maddî ve manevî önderidir. Ona bağlılık mal, can, namus ve dinde fedakârlığı gerektirir.
Dîn-i İlâhî'ye göre günde dört kere Güneş'e ibâdet ve her gün bin defa Güneş'in adını anmak gerekliydi. Ekber, öğleden sonra belli bir vakitte güneşin alçalmasına hürmeten eğer at üzerindeyse atından iner, uykudaysa uyanırdı.
Güneş'in saltanat günü olarak kabul edilen Pazar günü düzenlenen kabul töreninde mürit adayı Şah'a yaklaşarak başındaki sarığı onun ayakları dibine bırakır, Şah da sarığı yerden alıp tekrar adayın başına koyarak onu dine kabul eder, müritten Ekber Şah'a bağlılığın dört mertebesi olarak mal, can, din ve nâmusunu fedâ edeceğine dâir sadâkat yemini etmesi istenirdi.
Ekber Şah'ın icat ettiği takvim-i ilâhî'ye göre Şah'ın tahta çıkması, nevruz ve mihrican gibi bayramlar kutlanır, bu bayramlara dinî bayramlardan daha çok önem verilirdi. Bu dönemde herkesin istediği dine girmesine, dinî vazifelerini yerine getirip ibâdethane açmalarına, fâizle borç verilmesine, eğlence yerlerinin ve kumarhanelerin devlet kontrolünde açılmasına izin verildi. Şarap içmek serbest bırakıldı, devlet tarafından içki satılan dükkânlar açıldı. Nevrûz günü şarap içmek farz olarak ilân edildi.
Yayılması

Ekber Şah'ın yeni bir din oluşturma çabasına karşı İslâm âlimi İmâm-ı Rabbânî'nin büyük mücadele vererek ve Ekber Şah'ı eleştirerek bu dinin çok yaygınlaşmasını önlediği, ancak üst düzey devlet yöneticileri arasında yayıldığı kabul edilir.
O Ses Çocuklar (2. sezon)

| O Ses Çocuklar (2>  Sezon) |
| --- | --- |
Format: Yarışma
Sunucu: Jess Molho   Zeynep Dörtkardeşler (Arka Plan)
Jüri: Murat Boz  Hadise Açıkgöz   Mustafa Ceceli   Oğuzhan Koç
Ülke: Türkiye
Dili: Türkçe
Yapım
Yapımcı: Acun Medya
Mekân: İstanbul
Yayın bilgileri
Kanal: Tv8
Yayın tarihi: 1 Eylül 2014 (2014-09-01) - 24 Eylül 2014 (2014-09-24)
Durumu: Sezon bitti.


O Ses Çocuklar (2. Sezon), Tv8'de yayınlanan, yapımcılığını Acun Medya'nın O Ses Çocuklar yarışmasının 2. sezonudur. Daha önce O Ses Çocuklar'ın 1. sezonunda jüri üyeliği yapan Hadise ve Murat Boz ve Mustafa Ceceli ile birlikte, ilk defa O Ses Çocuklar'a katılan Oğuzhan Koç jüri üyeliği yapmıştır.
Düellolar

Düello turunda tüm jüri üyeleri 18 kişilik takımlarındaki yarışmacıları müzik türlerine bağlı olarak üçerli halde eşleştirdi ve jüri üyeleri kararını verdi. O Ses Türkiye'deki gibi transfer yapılmadı.
| Bölüm | Koç | Kazanan | Şarkı | Kaybeden | Kaybeden |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 7. Bölüm  (15 Eylül) | Oğuzhan Koç | Berke Gökçe | "Bak Bir Varmış Bir Yokmuş" | Dilara Toprak | Melek Erkel |
| 7. Bölüm  (15 Eylül) | Mustafa Ceceli | Okan Kayın | "Gemilerde Talim Var" | Furkan Düz | Nergiz Han |
| 7. Bölüm  (15 Eylül) | Murat Boz | Evin Bal | "Fidayda" | Beste Güven | Melike Doğan |
| 7. Bölüm  (15 Eylül) | Murat Boz | Özkan Aydın | "Halkalı Şeker" | Hüseyin Polat | Melisa Metekol |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Oğuzhan Koç | Tuna Tepret | "Ben Böyleyim" | Emir Tapyüz | Mert Altıkulaç |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Hadise | Kadir Türk | "Şinanay" | Heval Dorlay | Şevval Keskin |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Murat Boz | Barış Çağan Yüksekkaya | "Ele Güne Karşı" | Berk Danış | Cwm Coşkun |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Mustafa Ceceli | Azra Beril Bacak | "We Found Love" | Berru Hande Koç | Nadiya Sawar Khan |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Hadise | Sude Öz | "Let's Get Loud" | Esra Demir | Sevil Çakmak |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Hadise | Güven Yıldırım | "Evlerinin Önü Boyalı Direk" | Oğulcan Önen | Emirhan Karadağ |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Mustafa Ceceli | Ebru Yılmaz | "Söyle Canım" | Sezin & Sevdiye Dalkıran | Nilay Yeni |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Murat Boz | Büşra Ertürk | "Yanarım" | Helin Çelik | Rabia Taşyürek |
| 8. Bölüm  (16 Eylül) | Oğuzhan Koç | Hedi Batti | "Skber Boi" | Buse Gümüş | Çağla Yapar |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Murat Boz | Funda Kostak | "Firework" | Talya Özsardaş | Betül Toz |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Murat Boz | Haktan Akarçeşme | "Fesupanallah" | Hüseyin Keyik | Azizcan Aratoğlu |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Hadise | Melisa Altınnal | "Beautiful" | Zeynep Bilir | Başak Çalık |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Oğuzhan Koç | Bade Karakoç | "O Ye" | Ayşegül Ceren Yüksek | Ceren Temel |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Oğuzhan Koç | Güneş Taşkıran | "Counting Stars" | İmge Selina Paylar | Elif Acar |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Mustafa Ceceli | Mehmet Çağdaş Bozkurt | "Acemşalı" | Abdülsacit Katar | Emrullah Köse |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Mustafa Ceceli | Fersat Gümüşten | "Ayva Çiçek Açmış" | Barış Yıldırım | Barış Oruç |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Hadise | Rojin Musavi | "Hayat Bayram Olsa" | Azra Can | Buket Yeşilova |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Oğuzhan Koç | Ayça Anlayan | "Sen Gidince" | İbrahim Oğuz | Ilgın Sıla Kavın |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Hadise | Enver Boyluğ | "Gülüm Benim" | Dilara Yurtsever | Cesim Dağdeviren |
| 9. Bölüm  (18 Eylül) | Mustafa Ceceli | Alin Cemre Parlak | "Arnavut Kaldırımı" | Beyza Keskin | İrem Kılıç |
Yarı Final

Yarı finalde her takımdan altı kişi üçerli halde eşleştirdi ve jüri üyeleri kararını verdi. Her takımdan iki kişi finale çıktı.
| Bölüm | Koç | Kazanan | Şarkı | Kaybeden | Şarkı | Kaybeden | Şarkı |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 10. Bölüm  (22 Eylül) | Oğuzhan Koç | Bade Karakoç | "Listen" | Hedi Batti | "Unconditionally" | Berke Gökçe | "Olmaz Olsun" |
| 10. Bölüm  (22 Eylül) | Hadise | Güven Yıldırım | "Makaram Sarı Bağlar" | Kadir Türk | "Her Gece" | Enver Boyluğ | "Böyle Gelmiş Böyle Geçer" |
| 10. Bölüm  (22 Eylül) | Mustafa Ceceli | Mehmet Çağdaş Bozkurt | "Kahveyi Kavururlar" | Alin Cemre Parlak | "Aldırma Deli Gönlüm" | Fersat Gümüşten | "Arpa Buğday Taneler" |
| 10. Bölüm  (22 Eylül) | Murat Boz | Evin Bal | "Ay Gız" | Barış Çağan Yüksekkaya | "For Real" | Büşra Ertürk | "Mandalinalar" |
| 10. Bölüm  (22 Eylül) | Hadise | Sude Öz | "Please Don't Stop The Music" | Rojin Musavi | "Avuçiçi Kadar Mutluluk Yeter" | Melisa Altınnal | "Moves Like Jagger" |
| 11. Bölüm  (23 Eylül) | Mustafa Ceceli | Okan Kayın | "Kara Üzüm Habbesi" | Ebru Yılmaz | "Son Verdim Kalbimin İşine" | Azra Beril Bacak | "Don't Wake Me Up" |
| 11. Bölüm  (23 Eylül) | Murat Boz | Haktan Akarçeşme | "Atabarı" | Funda Kostak | "Locked Out Of Heaven" | Özkan Aydın | "Yoğurt Koydum Dolaba" |
| 11. Bölüm  (23 Eylül) | Oğuzhan Koç | Güneş Taşkıran | "She Wolf" | Ayça Anlayan | "Bursa'nın Ufak Tefek Taşları" | Tuna Terpet | "Mor Yazma" |
Final

Final tek bir günde iki aşamalı olarak yapılmıştır. Birinci aşamada her takımdan finale kalan ikişer kişi eşleşir ve koçların kararıyla her takımdan birer kişi kalır. İkinci aşamada tüm jüri üyelerinin takımlarının birincisi birbirleriyle yarışır. Seyirci oylaması yapılır. Seyirciler istediklerine evet istediklerine hayır der.
Final > 1. Aşama

| Bölüm | Koç | Kazanan | Şarkı | Kaybeden | Şarkı |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Murat Boz | Evin Bal | "Evlerinin Önü Boyalı Direk" | Haktan Akarçeşme | "Bağa Gel Bostana Gel" |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Mustafa Ceceli | Mehmet Çağdaş Bozkurt | "Tridine Bandım" | Okan Kayın | "Yekte" |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Hadise | Sude Öz | "Can't Remember To Forget You" | Güven Yıldırım | "Hadi Hadi Meleğim" |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Oğuzhan Koç | Bade Karakoç | "Hurt" | Güneş Taşkıran | "Titanium" |
Final > 2. Aşama

| Bölüm | Koç | Yarışmacı | Şarkı |
| --- | --- | --- | --- |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Oğuzhan Koç | Bade Karakoç | "Empire State of Mind" |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Hadise | Sude Öz | "Part Of Me" |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Murat Boz | Evin Bal | "Şiire Gazele" |
| 12. Bölüm  (24 Eylül) | Mustafa Ceceli | Mehmet Çağdaş Bozkurt | "Nar Tanesi" |
Reinhard Genzel

| Reinhard Genzel |
| --- | --- |
2012' de Genzel
Doğum: 24 Mart 1952 (72 yaşında) Bad Homburg vor der Höhe, Batı Almanya (günümüz Almanyası)
Ödüller: Otto Hahn Madalyası (1980) Balzan Ödülü (2003) Shaw Ödülü (2008) Crafoord Ödülü (2012) Tycho Brahe Ödülü (2012) Fellow of the Royal Society Harvey Ödülü (2014) Nobel Fizik Ödülü (2020)

Kariyeri
Dalı: Astrofizikçi
Çalıştığı kurumlar: Max-Planck-Institut für extraterrestrische Physik University of California, Berkeley
Doktoradanışmanı: Peter Georg Mezger
 

Reinhard Genzel (doğum 24 Mart 1952) Max-Planck-Institut für extraterrestrische Physik'de yönetici, LMU'da profesör ve Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley' de emeritus profesör olan bir Alman astrofizikçi. Andrea Ghez ve Roger Penrose ile paylaştığı " galaksimizin merkezinde süper kütleli kompakt bir nesnenin keşfi için" 2020 Nobel Fizik Ödülü'ne layık görüldü.
Yaşam ve kariyer

Genzel, Eva-Maria Genzel ve katı hal fiziği profesörü Ludwig Genzel'in (1922–2003) oğlu olarak Bad Homburg vor der Höhe, Almanya'da doğdu. 1978'de doktorasını yaptığı Freiburg Üniversitesi ve Bonn Üniversitesi'nde fizik okudu ve aynı yıl Max Planck Radyo Astronomi Enstitüsü'nde radyoastronomi üzerine doktora tezi yaptı. Daha sonra Cambridge, Massachusetts'teki Harvard-Smithsonian Astrofizik Merkezi'nde çalıştı. 1980'den 1982'ye kadar Miller Üyesi idi. Doçentliğini ver profesörlüğünüBerkeley'deki California Üniversitesi Fizik Bölümünde aldı. 1986'da, Max-Planck-Institut für extraterrestrische Physik' in yöneticisi ve Max-Planck-Gesellschaft'ın Bilimsel Üyesi olmak için Berkeley'den ayrıldı. Ayrıca 1988'den beri Fahri Profesör olduğu Ludwig-Maximilians-Universität München'de dersler vermiştir. 1999'dan beri, Berkeley'deki California Üniversitesi'nde Tam Profesör olarak yarı zamanlı çalışmaktadır. Ek faaliyetleri arasında Shaw Astronomi Ödülü için seçim komitesinde oturmak yer alıyor.
Çalışma

Reinhard Genzel kızılötesi ve milimetre-altı astronomisi üzerine çalışmaktadır. Genzel ve grubu, astronomi için yer ve uzay tabanlı enstrümanlar geliştirmede aktiftir. Bu enstrümanları Samanyolu'nun merkezindeki, Sagittarius A* çevresindeki yıldızların hareketlerini izlemek için kullandılar ve şu anda kara delik olarak bilinen çok büyük bir nesnenin etrafında döndüklerini gösterdiler. Genzel ayrıca galaksilerin oluşumu ve evrimi çalışmalarında da aktiftir.
Ödüller

Studienstiftung des deutschen Volkes, 1973–1975
Miller Araştırma Bursu, 1980–1982
Otto Hahn Madalyası, Max-Planck-Gesellschaft, 1980
Başkanlık Genç Araştırmacı Ödülü, Ulusal Bilim Vakfı, 1984
Newton Lacy Pierce Ödülü, Amerikan Astronomi Topluluğu, 1986
Gottfried Wilhelm Leibniz Ödülü, Deutsche Forschungsgemeinschaft, 1990
De Vaucouleurs Madalyası, Teksas Üniversitesi, 2000
Jules Janssen Ödülü, Société astronomique de France (Fransız Astronomi Topluluğu), 2000
Deneysel fizik için Stern Gerlach Madalyası, Deutsche Physikalische Gesellschaft, 2003
Kızılötesi Astronomi için Balzan Ödülü, 2003
Albert Einstein Madalyası, 2007
Shaw Ödülü, 2008
"Galileo 2000" Ödülü, 2009
Karl Schwarzschild Madalyası, Deutsche Astronomische Gesellschaft, 2011
Crafoord Ödülü, İsveç Kraliyet Akademisi, 2012
Tycho Brahe Ödülü, Avrupa Astronomi Derneği, 2012
Pour le Mérite, 2013
Harvey Ödülü, Technion Enstitüsü, İsrail, 2014
Herschel Madalyası, Royal Astronomical Society, 2014
Nobel Fizik Ödülü, 2020
Bilimsel topluluklara üyelik

Amerikan Fizik Topluluğu Üyesi, 1985
Académie des Sciences (Institut de France) yabancı üyesi, 1998
Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Bilimler Akademisi'nin yabancı üyesi, 2000
Deutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina üyesi, 2002
Bayerische Akademie der Wissenschaften'ın kıdemli üyesi, 2003
Royal Spanish Academy of Sciences'ın yabancı üyesi, 2011
Royal Society of London'ın yabancı üyesi, 2012
Hedwige

Saksonyalı Hedwige
Saksonyalı Hedwige (ayrıca Hedwig, Almanca : Hadwig von Sachsen),(c.  910 - 958'den sonra), Robertian dükü Büyük Hugues ile evlendi . 956'da kocasının ölümü üzerine, Capet Evi'nin kurucusu olan oğulları Hugh Capet'in saltanatı zamanı naip olarak hareket etti .
Hayatı

Hedwig, 919'dan itibaren Doğu Francia Kralı seçilen Sakson Dükü Henry the Fowler'ın (c.  876 – 936) ve ikinci eşi Ringelheim'lı Matilda'nın (c.  895 – 968) küçük kızıydı . Kardeşleri, babasının yerine kral olarak geçen ve 962'de Kutsal Roma İmparatoru olarak taçlandırılan I. Otto ; Bavyera Dükü Henry I ; 939'da Fransa Kralı IV. Louis ile evlenen Saksonyalı Gerberga ; ve Köln Başpiskoposu Bruno .
Kardeşi I. Otto'nun 936'da iktidara gelmesinden sonra, Kral IV. Louis ile mücadelesinde destek arayan Batı Frank dükü Büyük Hugues ile ittifak bir evlilik ayarlandı . Hedwig, Kocasının üçüncü karısıydı. Muhtemelen Mayıs 937'de evlendiler.
Hedwig'in kocası 956'da öldüğünde, oğlu Hugh Capet henüz reşit değildi. Hugh, babasının mülklerini miras almasına rağmen, başından beri bağımsız olarak yönetmedi. Hedwig, erkek kardeşi Başpiskopos Bruno ile birlikte, o reşit olana kadar Hugh'nun naibi ve Robertian malikanelerinin yöneticisi olarak hareket etti. Hedwig, Hainaut Kontu Reginar III ile olan anlaşmazlığında kardeşini destekledi ve oğlu Hugh Capet ile Kral Lothair arasındaki rekabette hakemlik yaptı.
Çocukları

Hedwig'in kocası Büyük Hugh'dan beş çocuğu oldu :
Fransa'dan Beatrice  Yukarı Lorraine Dükü I. Frederick ile evlendi .
987'de Fransa Kralı olarak taç giyen Hugh Capet (c. 941 – 996).
960 yılında Normandiya Dükü I. Richard ile evlenen Parisli Emma
Otto, Burgonya Dükü (945–965)
Henry I, Burgonya Dükü (946–1002)
Kurion

| --- | --- |


{{{raptiye}}}Kıbrıs haritasındaki konumu.
Konum: Episkopi, Limassol District, Cyprus Episkopi Cantonment, Akrotiri and Dhekelia (BK)
Koordinatlar: 34°39′51″N 32°53′16″E﻿ / ﻿34.6642°K 32.8877°D﻿ / 34.6642; 32.8877
Tür: Yerleşim
İşletme: Cyprus Department of Antiquities
Kıbrıs'ın antik krallıkları
Kurion (Antik Yunanca: Koύριov; Latince: Curium), Kıbrıs'ın güneybatı kıyısında yer alan önemli bir Antik Yunan şehir devletiydi. MÖ. on ikinci yüzyılda, Miken saraylarının çöküşünden sonra Argos'tan Yunan yerleşimciler bu bölgeye geldi.
On yedinci yüzyılda Kourion beş ağır depremden zarar görmüş, ancak şehir çoğunlukla yeniden inşa edilmiştir. Episkopi'nin 1,3 km güneybatısında ve Limasol'un 13 km batısında yer alan Kourion akropolisi, Episkopi Körfezi kıyısı boyunca yaklaşık 100 metre yüksekliğindeki kireçtaşı bir burnun üzerinde yer almaktadır.
Kourion, arkeolojik alanı Akrotiri ve Dikelya İngiliz Denizaşırı Toprakları içerisinde yer almaktadır ve Kıbrıs Eski Eserler Dairesi tarafından yönetilmektedir.
Kourion'un Tarihi > Bölgenin erken tarihi

Kouris Nehri vadisinde tespit edilen en eski yerleşim yeri, Kourion'un 9 km kuzeybatısında yer alan Sotira-Teppes tepe yerleşimidir. Bu yerleşim Seramik Neolitik döneme (yaklaşık MÖ. 5500-4000) tarihlenmektedir. Aynı döneme ait bir başka tepe yerleşimi de Kouris Nehri'nin doğu kıyısındaki Kandou-Kouphovounos'ta kazılmıştır. Kalkolitik dönemde (MÖ. 3800-2300) yerleşim Erimi köyü yakınlarındaki Erimi-Pamboules mevkiine kaymıştır. Erimi-Pamboules, Çanak Çömleksiz Neolitik dönemin sonundan Kalkolitik döneme (MÖ. 3400-2800) kadar iskân edilmiştir.
Erken Kıbrıs dönemindeki (MÖ. 2300-1900 civarı) iskân, bir önceki Kalkolitik dönemden kesintisiz olarak devam etmiş, Kouris Nehri Vadisi ve batıdaki drenajlar boyunca iskân sürmüştür. Sotira-Kaminoudhia, Sotira-Teppes'in kuzeybatısında, tepenin alt yamacında yer almaktadır. Geç Kalkolitik dönemden EC (Erken Kıbrıs) I'e (yaklaşık MÖ 2400 - 2175) tarihlenmektedir. ECIII-LC (Geç Kıbrıs), IA (MÖ 2400-1550) döneminde Episkopi'nin 0,8 km doğusunda Episkopi-Phaneromeni'de bir yerleşim kurulmuştur. Orta Kıbrıs (MÖ 1900-1600), Kouris Nehri Vadisi'nde bir geçiş dönemidir. Orta Kıbrıs döneminde kurulan yerleşimler, Geç Kıbrıs II-III döneminde, özellikle Episkopi-Bamboula'da kent merkezlerine dönüşmüştür.
Geç Kıbrıs I-III'te (MÖ 1600-1050), Orta Kıbrıs döneminin yerleşimleri, Alassa ve Episkopi-Bamboula üzerinden kontrol edilen Trodos bakır ticaretinde bir koridor sağlayan Kouris Vadisi içinde karmaşık bir kentsel merkeze dönüşmüştür. MCIII-LC IA'da Episkopi-Phaneromeni'de bir yerleşim kurulmuştur. Kouris'in 0,4 km batısında ve Episkopi'nin doğusunda alçak bir tepe üzerinde yer alan Episkopi-Bamboula, LC IA-LCIII arasında etkili bir kent merkeziydi. Kent, MÖ 1050 civarında terk edilmeden önce MÖ 13. yüzyılda gelişmiştir.