stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Platon
Politika, Etik ve Estetik > Filozof

Bu ideal toplumun nasıl kurulacağı sorulduğunda ise Sokrates felsefe tarihinin en kışkırtıcı cevaplarından birini vererek ancak filozoflar kral olduğunda ya da bir şekilde felsefeyle politik güç birleştiğinde ideal toplumu kurabilmenin mümkün olabileceğini iddia eder. Devlet kitabının ortasından sonraki büyük bir kısmının bu nedenle felsefi uğraşı, gerçeklik, bilgi, varlık ve metafizik üzerine olduğu düşünülebilir, çünkü Platon filozofların kral ve yönetici olmalarını isterken birçok problemle karşılaşır: filozof düşünmek ve gerçeği bulmak istemektedir, fakat politik iktidar pratik güç uygulamakla, insanları yönetmekle ilgilidir ve bunlar filozofun doğasına zıtken neden filozof politik iktidar için çabalasın? İş daha da kötüleşir; filozof gerçeği yapmaya çalışırsa, karşısında işlerin doğru yapılması hoşuna gitmeyecek, dolayısıyla filozofa karşı çıkacak bir kalabalık bulacaktır, ama filozof onlara boyun eğmeyi de kabul edemez çünkü bir kere gerçeği görmüştür. Platon durumu bir canavara tutsak düşmeye benzetir: filozof ne karşısındaki canavarı yenebilir, ne de ondan kaçabilir. Mağara alegorisi tam da filozofun dramını anlatmaktadır: mağarada oturup gölgelerin rastgele düzenlerini gerçek zannederek izleyen "bizim gibi" insanlar günlük hayatta algılarıyla kavradıkları "kanaatlerle" hiçbir zaman gerçeği göremeyerek bir yansımalar, yanılmalar, uydurmalar, şaşırmalar, kandırmacalar, yarışmalar dünyasında yaşamaktadır. Filozof buradan çıkarılıp da gerçek nesneleri ve en nihayetinde iyi ideasını (yani alegoride mağaranın dışındaki gerçek güneşi) gördükten sonra tekrar geri mağaraya dönüp duvardaki yansımalara bakmaya oturtulduğunda gözleri yansımaları göremeyecek, diğerleriyle anlaşamayacak, onlarla aynı dili bile konuşamayacaktır.
Politika, Etik ve Estetik > Estetik

Toplumun doğru işleyişi açısından Platon aklın ve mantığın temel alınması gerektiğini ve varlığın gerçeğine uygun olarak hareket edilmesi gerektiğini iddia eder, aynı şekilde her insanın da kendi doğasına uygun olan işlevi yerine getirerek yaşaması gerekmektedir. Platon bu noktada şairleri oldukça suçlu bulur (o dönemde şairler sadece şiir değil komedi ve trajedi de yazıyorlar, şarkılar besteliyorlar, oyunlarının yapımlarını üstleniyorlardı) ve ideal şehirden dışarı sürer, çünkü şairler yanlış görünümleri gerçek gibi göstermekte, mağaranın içindeki insanlara dışarıdaki gerçeği gördükleri hissini vermekte, çok derinlikli şeyler söylüyormuş gibi görünseler de ne söylediklerini bilmemektedirler. Platon ideal şehirdeki eğitimin nasıl olması gerektiğini tartışırken uzun uzun gençlerin beden, müzik, şiir eğitimlerinin nasıl yapılması gerektiğini oldukça detaylı biçimde inceler çünkü bedeni fiziksel ve sanatsal aktivitelerle biçimlendirmenin insanın bedeniyle ruhu arasındaki ilişkiye yönelik olduğunu, dolayısıyla ruhun doğasına uygun biçimde yaşamını sürdürebilmesi için bedenin de ruhun eğilimlerine uygun olarak şekillendirilmesi gerektiğini söyler. Şairler oldukça güzel "görünümler" üretmektedirler ancak bunları gerçeklerden farksızmış gibi sundukları için insanları kandırmaktadırlar.
Bu anlamda Platon belki de tarihte ilk defa sanatsal güzellik deneyimiyle bilimsel gerçeklik deneyimi arasında temel bir bağ olduğunu iddia etmiş ve estetik deneyimlerle gerçek arasındaki ilişkiyi felsefenin bir problemi haline getirmiştir. Platon'a göre doğru sanat gerçeğe ulaşmaya çalışan, onu "taklit eden" (mimesis), gerçeği görünümlerde, algılanan şeylerde yeniden üreten sanattır. Algıladığımız şeylerle oynayıp sanki doğru bir şey söylüyormuş gibi yapan şairler Platon'un ideal şehrinden kovulurlar. Aslında Platon'un zamanında (hatta neredeyse 19. yüzyıla kadar) günümüzdeki anlamıyla "sanat" ve "sanatçı" kavramları yoktur ve Platon pek çok yerde bir şey "yapmaktan" bahsederken örneğin marangoz, ressam, şair ve at yetiştiriciliğini bir tutar çünkü hepsinin bir çeşit "tekhne" yani "iş" olduğunu, hepsinin kendine ait bir ideası, dolayısıyla bilgisi olduğunu iddia eder. Fakat, şairlere yanlış görünümleri gerçek gibi gösterdikleri için kızarken, bir anlamda gerçekle bir ilişki kuran özel bir "yapma" deneyimi olarak sanatı diğer "iş"lerden ayırt etmekte, "sanat" ve "sanatçı" kavramlarının temelini atmaktadır. Platon sanatın gerçekle özel bir ilişki kuran, gerçeği deneyimlememize imkân sağlayan özel bir üretim olduğunu varsaymaktadır. Nitekim bu nedenle de Platon'un eserleri sanat eseri olarak okunmalıdır, çünkü Platon çok büyük ihtimalle doğru biçimde sanat yapmaya çalışmakta, yani gerçeğe en yakın görünümler üretmeye çalışmaktadır. Ancak felsefe dışında hiçbir çaba gerçekten doğruya ulaşamaz, yalnızca onu taklit edebilir. Dolayısıyla Platon kendi metinlerinin "felsefe" olduğunu düşünmemektedir, bu metinler ancak felsefenin gerçeğinin, yani insanların birbirlerinin düşüncelerini tartışarak ortak bir gerçeğe varmaya çalıştıkları sürecin birer taklididir.
Kendiliğinden fisyon

Kendiliğinden fisyon, yalnızca görece daha ağır kimyasal elementlerde görülen bir radyoaktif bozunma biçimidir. 1940'ta, Georgi Flyorov ile Konstantin Petrjak tarafından tanımlanmıştır.
Kastor ve Polluks

| Kastor ve Polluks |
| --- | --- |
ikiz tanrılar, denizcilerin koruyucusu, binicilik ile ilgili
Kastor ve Polluks'u tasvir eden San Ildefonso grubunun küçültülmüş ölçekli kopyası
Diğer adları:  Dioscuri  The Two Gods  Gemini  Castores  Tyndarids  Pollux sometimes called Polydeukes 
Tapıldığı durum: Anakeion
Bineği: At
Cinsiyeti: Erkek
Festivalleri: Dioskouroi Bayramı (15 Temmuz)
Kişisel bilgileri
Ebeveynleri:  Leda (anne)  Tyndareos (Kastor'un babası)  Zeus–Jüpiter (Polluks'un babası) 
Kardeşleri: Timandra, Phoebe, Philonoe, Helen of Troy and Clytemnestra
Karşılıkları
Etrüsk karşılığı: Kastur and Pultuce
Indo-European karşılığı: Divine twins
Kastor ve Polluks (veya Polydeukes ), Yunan ve Roma mitolojisinde Dioskori / Dioskuri / Dioscuri olarak bilinen ikiz üvey kardeşleri.
Anneleri Leda'dır ama babaları farklıdır; Kastor, Sparta kralı Tyndareos'un ölümlü oğluydu; Polluks ise Leda'yı bir kuğu kılığında baştan çıkaran Zeus'un ilahi oğluydu. Bu nedenle çift, heteropaternal süperfekundasyonun bir örneğidir. Doğumlarıyla ilgili açıklamalar çeşitli olsa da; bazen ikiz kız kardeşleri Truvalı Helen ve Klytemnestra ile birlikte bir yumurtadan doğdukları söylenir.
Latincede Kastor ve Polluks, İkizler (Gemini) veya Kastores ve Tyndaridae veya Tyndaridler olarak da bilinir. Polluks, Zeus'tan kardeşi Kastor ile ölümsüzlüğü paylaşarak, birlikte kalmayı diler; ve Zeus onları İkizler Takımyıldızı (Gemini) na çevirir. Bu yıldızlar, St. Elmo'nun Ateşi olarak denizcilere görünerek, onları yönlendirirler. Ayrıca, Hint-Avrupa at ikizleri olarak kökenlerine uygun olarak binicilik ile de ilişkilendirildiler.
Doğum

Dioskori'nin soyuyla ilgili çok çelişkili bilgiler vardır. Homeros'un Odysseia'da (11.298–304), yalnızca Tyndareos'un oğullarıdır; ancak Hesiodik Kadınlar Kataloğu'nda (fr. 24 M-W) Zeus'un oğullarıdır. Geleneksel anlatım (ilk olarak Pindaros, Nemean 10'da bahsedilmiştir) Zeus sadece Polluks'un babası olurken; Tyndareus Kastor'un babasıdır. Bu onlara neden alternatif bir ölümsüzlük verildiğini açıklar. Tyndareos figürü, Sparta yazıtlarında arkaik adları Tindaridai'yi veya literatürde  açıklamak için geleneklerine girmiş olabilir, bu da onların soylarının bağdaşmayan bilgilere neden olmuştur. Diğer kız kardeşleri Timandra, Phoebe ve Philonoe'dir.
Kastor ve Polluks bazen ikisi de ölümlü, bazen ikisi de ölümsüzdür. Eğer bunlardan sadece biri ölümsüzse, o da Polluks'tur; bu da babasının Zeus olması ile açıklanır. Homeros'un İlyada'sında Helen Truva'nın duvarlarından aşağı bakar ve neden kardeşlerini Akhalar arasında görmediğini merak eder. Homeros, Helen'in kardeşleri Polluks ve Kastor'un Lakedaimon'da (Sparta) öldüklerini ve anavatanları gömüldüklerini bilmediği söyler; bu da daha önceki hikâyelerde ikisinin de ölümlü olduğunu göstermektedir. Kastor ve Polluks'un ölümü ve ölümsüzlüklerini paylaştıkları hikâyesi, kayıp şiir Cypria'da bahsedilmektedir.
Dioskori, insan soyunun yardımcıları olarak addedilmiştir ve özellikle yolcular ile denizcilerin koruyucusudurlar. Binici ve dövüşçü olarak rolleri, sporcuların ve atletlerin koruyucuları olarak görülmelerine de yol açmıştır. Onlara güvenen ve saygı duyan insanlara yardım ederek, kriz anına müdahale ederlerdi.
Klasik Kaynaklar

Antik Yunan yazarları, Kastor ve Polluks hikâyesinin çeşitli versiyonlarını anlatırlar. Homeros onları ilk başta sıradan ölümlüler olarak tasvir eder ve İlyada'da onlara ölü gibi davranır ("... Görmediğim iki komutan var / At kıran ve boksör Kastor / Polydeuces yeğenlerim . . " - Helen, İlyada 3.253–255 20 Ağustos 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ), ancak Odysseia'da "mısır içeren toprak onları tutsa" bile canlı olarak muamele görürler. Yazar, onları Zeus'un müdahalesi nedeniyle birbirini izleyen günlerde yaşayan "tanrılara eşit bir onura sahip" olarak tanımlar. Odysseia ve hem de Hesiodos, bunlar Tyndareus'un ve Leda'nın oğulları olarak açıklanmıştır. Pindaros'da Polluks Zeus'un oğlu, Kastor ise ölümlü Tyndareus'un oğludur. Belirsiz ebeveynlik teması Kastor ve Polluks'a özgü değildir; benzer tanımlamalar Herakles ve Theseus'un hikâyelerinde görülür. Dioskori'den Alcaeus'un fragmanlarında da (34a) bahsedilse de , bu şiirin ikizlere  Homeros İlahisi'nden önce gelip gelmediği bilinmemektedir. Euripides'in Helen ve Elektra adlı iki oyununda birlikte görünürler.
Cicero, Kea Adası'ndan Simonides'in müşterisi Scopas'ın araba yarışındaki başarısını övmek için yazdığı şiirde, Kastor ve Polluks'a çok fazla övgü düzdüğü için, müşterisi tarafından azarlandığını anlatmaktadır. Kısa süre sonra, Simonides, iki genç adamın kendisi ile konuşmayı umduğunu söyleyerek şöleni terk eder ve ardından çatı Simones ve misafirlerinin üzerine düşerek onları ezer.
Mitoloji

Dioskori'lerin ikisi de mükemmel binici ve avcılardır. İkisi de ünlü Kalidonya yaban domuzu avına ve sonra da Iason'un Argonotlar seferine mürettebat olarak katılmışlardır.
Mitoloji > Argonotlar

Argonotlar seferi boyunca, Polluks, Bitinia'da yaşayan vahşi mitolojik bir ırk olan Bebrykos'ların kralı Amykos ile dövüşme yarışı yapar ve kralı öldürür. Mariandynosların ülkesine geldiklerinde, oranın kralı Lycos, Polluks'un Amykos'u öldürdüğünü öğrenince, Polluks için ülkesinde tapınak yaptırır. Dioskoriler, Argonot seferi bitip de, döndüklerinde, Iason ve Peleus'a, Iolkos şehrini yok edip, şehrin kralı Pelias'tan intikam almalarına yardım ederler.
Mitoloji > Helen'i Kaçırılması

Kız kardeşleri Helen, Theseus tarafından kaçırıldığında, Kastor ve Polluks, onu kurtarmak için Attika Krallığını (bugünkü Atina ve çevresi) işgal ederler. İntikam almak için Theseus'un annesi Ethra'yı Sparta'ya kaçırırlar ve Theseus'un rakibi Menestheus'u Atina'nın başına geçirirler. Ethra, daha sonra Helen'in kölesi yapılır. Ethra'yı, torunları Demophon ve Acamas, Truva düştüktan sonra evine geri getirirler.
Mitoloji > Ölümleri

Kastor ve Polluks, Leucippus'un ("beyaz at") kızları, Leucippidler ("beyaz atın kızları") diye anılan Phoebe ve Hilaeira ile evlenmeyi arzularlar.  Ancak iki kızda, Dioskorilerin kuzenleri olan, Tyndareos'un abisi Aphareus'un oğulları, Mesinya'lı Idas ve Lynceus ile nişanlıdırlar. Kastor ve Polluks, kızları Sparta'ya kaçırırlar. Phoebe'nin Polluks'tan Mnesileos isimli çocuğu, Hlaeira'nın da Kastor'dan Anogon isimli çocuğu olur. Ancak olan biten, Tyndareos'un iki oğlu ile Aphareus'un iki oğlu arasında aile kavgasına sebep olur.
Kuzenler birlikte Arkadya'da bir sığır baskınını gerçekleştirirler, ancak etin bölünmesi konusunda anlaşamazlar. Sürüyü çaldıktan sonra, ama bölmeden önce, kuzenler bir buzağıyı doğrar, dörde böler ve kızartır. Yemek yemeye hazırlanırken, devasa İdas, yemeğini önce hangi kuzen çiftinin bitirdiğine bağlı olarak sürünün dört yerine iki parçaya bölünmesini önerir. Kastor ve Polluks kabul eder. Idas hem kendi payını hem de Lynceus'un payını çabucak yer. Kastor ve Polluks böylece aldatılır. Kuzenlerinin sürünün tamamını almasına izin verirler, ancak bir gün intikam almaya yemin ederler.
Bir süre sonra, Idas ve Lynceus, amcalarının Sparta'daki evini ziyaret ettiler. Amca Girit'e gidiyordu, bu yüzden Helen'i, hem kuzenlerini hem de Truva Prensi Paris'i de içeren konukları ağırlama sorumluluğunu verir. Kastor ve Polluks intikam alma fırsatını fark ederler, ziyafetten ayrılmak için bir bahane uydurup, kuzenlerinin sürüsünü çalmak için yola çıkarlar. Idas ve Lynceus sonunda eve dönmek için yola çıkarlar ve Helen'i daha sonra onu kaçıran Paris ile yalnız bırakırlar. Böylece dört kuzen, Truva Savaşı'na yol açan olayların başlamasına sebep olmuştur.
Bu sırada Kastor ve Polluks hedeflerine ulaşır. Polluks sığırları serbest bırakırken, Kastor nöbet tutmak için bir ağaca tırmanır. Uzakta, Idas ve Lynceus yaklaşır. Lynceus, -karanlıkta görebildiği için bu adı almıştır ve anlamı vaşak demektir- Kastor'u ağaçta saklandığını görür. Idas ve Lynceus ne olduğunu hemen anlar. Öfkeli Idas, Kastor'u pusuya düşürüp; mızrağının darbesiyle onu ölümcül şekilde yaralar, ancak Kastor, Polluks'u uyarabilir. Ardından kavga başlar ve Polluks Lynceus'u öldürür. İdas da Polluks'u öldürmek üzereyken, Olimpos Dağı'ndan olan biteni gözetleyen Zeus bir yıldırım fırlatarak İdas'ı öldürür ve oğlu Polluks'u kurtarır.
Kastor ölmek üzereyken, Zeus, Polluks'a iki seçenek sunar: isterse tüm zamanını Olympos Dağında geçirebilecektir ya da ölümsüzlüğünü, ölümlü kardeşi ile paylaşabilecektir. Polluks, ölümsüzlüğünü paylaşmayı seçer; böylece biri Hades'teyken diğeri Olimpos'ta olacaktır. Kastor ve Polluks, İkizler ("gemini") takımyıldızındaki en parlak iki yıldız olurlar: Kastor (Alpha Geminorum ) ve Polluks (Beta Geminorum ). Ölümsüzlük ve ölümün simgeleri olarak Dioskori'nin, Herakles gibi, Eleusis Gizemlerine kabul edilmişlerdir.  Bazı mitlerde Poseidon onları binmeleri için atlarla ve gemi kazası geçiren adamlara yardım etme gücüyle ödüllendirir.
İkonografi

Kastor ve Polluks, sanat ve edebiyatta sürekli olarak atlarla ilişkilendirilir. Yaygın olarak mızrak taşıyan, miğferli atlılar olarak tasvir edilirler. Pseudo-Oppian el yazması, kardeşlerin hem at sırtında hem de yaya olarak avlanmalarını tasvir eder.
Adak kabartmalarında, dokana (δόκανα - iki çapraz kirişle birbirine bağlanan iki dik ağaç parçası), bir çift amfora, bir çift kalkan veya bir çift yılan gibi ikizlik kavramını temsil eden çeşitli sembollerle tasvir edilirler. Ayrıca, genellikle, keçe şapkalar takarken ve bazen de üzerlerinde yıldızlarla gösterilmişlerdir. Delphoi'de bullunan metopes'de (Dorik duvar süsü) onlar Argo seferinde göstermektedir. Yunan vazoları, onları genelde, Phoebe ve Hilaeira yakalarken, dini seremonilerde ve Leda'ya Helen'in olduğu yumurtayı teslim ederken göstermektedir. Bunlar bazı vazo-resimlerinde kabul edilebilir kafatası kapak aşınmaya, zaten Pilos (πῖλος), bunlar yumurtadan olan yumurtanın kalıntıları olarak antik açıklanmıştır.  Vazo resimlerinde kafalarında pilos isimli takkelerden tanınabilirler.
Dares Phrygius tarafından "sarı saçlı, iri gözlü, açık tenli ve ince yapılı " olarak tanımlandılar.
Tapınaklar ve Ayinler

Dioskori'ye hem Yunanlar hem de Romalılar taparlardı; Atina'da Anakeion gibi yerlerde, Roma'da ve daha birçok yerde onlar için yapılan tapınaklar mevcuttur.
Dioskori ve kız kardeşleri Sparta'da Tyndareos'un kraliyet ailesinde büyürler; bu yüzden Spartalılar için özellikle önemlidirler; Spartalı geleneği olan iki kralın ülkeyi yönetmesi, Dioskoriler ile ilişkilendirilir. Sparta ile bağlantıları çok eskidir: eşsiz bir Sparta sembolleri vardır - iki adet direk bir kiriş ile birleştirir, bu bu sembol Sparta ordusunun koruyucu olarak ordu da sefer esnasında en önde kullanılırdı.  Sparta'nın ikili kral yönetim şekli benzersizdir, Dioskori'lerin ilahi etkisini yansıtır. Sparta ordusu savaşa girdiğinde, bir kral, İkizlerden biri ile birlikte evde kalırdı. "Bu şekilde, gerçek siyasi düzen, Tanrıların krallığında güvence altına alınır".
Mezarları, Sparta'da bir dağın tepesindedir ve aynı yerde Helen, Menelaos, Kastor ve Polluks'un gömüldüğü söylenir. Kastor'a, ayrıca kuzey Yunanistan'da bulunan Kastoria isimli bölgede de saygı duyulur.
Hem Olimpos'taki tanrılar gibi kurban verilmeye değer görüldüler hem de Hades'deki ruhlar gibi, toprağa şarap dökerek onurlandırıldılar. Kastor, Polluks ve Helen için daha küçük tapınaklar Sparta çevresindeki bir dizi başka yerde kurulmuştur. Armut ağacı, Spartalılar tarafından Kastor ve Polluks için kutsal kabul edilmiş ve dallarına ikizlerin resimleri asılmıştır. Standart Sparta yemini "iki tanrı üzerine" yemin etmektir
Theoksenia (θεοξενία), "tanrı eğlencesi" ayini, özellikle Kastor ve Polluks ile ilişkilendirilmiştir. İki tanrı, ister bireylerin kendi evlerinde olsun, ister halka açık ocaklarda veya devletler tarafından kontrol edilen eşdeğer yerlerde, yiyeceklerle dolu bir sofraya çağrıldı. Bazen yiyecek yüklü bir masanın üzerinden dörtnala geldikleri gösterilmiştir. Bu tür "sofra sunuları" Yunan kült ritüellerinin oldukça yaygın bir özelliği olmasına rağmen, bunlar normalde ilgili tanrıların veya kahramanların mabetlerinde yapılırdı. Theoxenia'nın yerel ortamı, Dioskouroi'ye atfedilen karakteristik bir ayrımdı.
Arkaik dönemde, Dioskori, Naukratis'te saygı gördü. Dioskoriler, Kuretleri karakterize eden savaş danslarının mucitleridir.
Dioskori'nin Şehirleri

Karadeniz kıyısındaki Dioscurias veya Dioskurias (Διοσκουριάς) antik kenti, bugünkü modern Sohum onların adını almıştır. Ayrıca efsaneye göre şehri onlar kurmuştur. Başka bir efsaneye göre, şehir onların arabacıları olan Spartalı Amphitus ve Cercius tarafından kurulmuştur.
Dioskori Adası

Guardafui Kanalı ile Arap Denizi arasında yer alan Sokotra Adası, Yunanlar tarafından "Dioskori adası" anlamına gelen Dioskouridou (Διοσκουρίδου νήσος) olarak adlandırılmıştır.
Hint-Avrupa analogları

Göksel ikizler Hint-Avrupa geleneğinde Vedik dönemi boyunca binici erkek kardeşler Ashvins olarak, Litvanya'da Ašvieniai olarak, Germenler de ise Alcis olarak anılmaktadır.
Bibliyografya

Greek Religion, Cambridge: Harvard University Press, 1985, ss. 212-13 .
The Heroes of the Greeks, Thames and Hundson, 1959, ss. 105-12 et passim  pasim.
Dictionary of Celtic Religion and Culture, Boydell & Brewer, 1997 .
Tenth Nemean Ode .
"An Interpretation of the 10th Nemean Ode", Ars Disputandi, Douglas Hedley and Russell Manning, transl, 14 Nisan 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi . Pindaros'un eşit olmayan kardeşler ve sadakat ve kurtuluş temaları, Mesih'in ikili doğasındaki Hristiyan paralellikleri ile.
Walker, Henry J. İkiz At Tanrıları: Antik Dünya Mitolojilerinde Dioskouroi. Londra–NY: IB Tauris, 2015.
"Dioskouroi", Ouranios, Theoi Project, 3 Mayıs 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi, erişim tarihi: 11 Ekim 2021 . Klasik kaynaklardan İngilizce alıntılar.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb14527758x (data)  GND: 118973878  SUDOC: 08048803X  VIAF: 77115566 
Kastor, bir kaliks kraterinde tasvir edilmiştir. M.Ö.460-450, bir atın dizginlerini ve mızraklarını tutarak ve pilos tarzı bir miğfer giyer
Bir çift Roma heykelciği (MS. 3. yüzyıl) karakteristik takkeleriyle Dioskori'leri atlı olarak betimler ( Metropolitan Museum of Art )
Rubens, Leucippus'un Kızlarının Tecavüzü, c. 1618
Dioskouroi ile Antiochus VI Sikke
Robert Fagan Kastor ve Polluks (1793 ve 1795 arasında)
Roma'daki Kastor ve Polluks Tapınağı'nın kalıntıları.
Dioskori'yi kanatlı bir Zaferin üzerinde dörtnala koşarken tasvir eden kabartma (MÖ 2. yüzyıl)
Meral Akşener

| Dr>  Meral Akşener |
| --- | --- |

2021'de Akşener
1. İYİ Parti Genel Başkanı
Görev süresi 25 Ekim 2017 - 1 Mayıs 2024
Yerine geldiği: Makam oluşturuldu
Yerine gelen: Müsavat Dervişoğlu
Türkiye Büyük Millet Meclisi 20., 21., 23., 24. ve 25. Dönem Milletvekili
Görev süresi 22 Temmuz 2007 - 1 Kasım 2015
Seçim bölgesi: 2007 - İstanbul (III) 2011 - İstanbul (III) Haziran 2015 - İstanbul (III)
Görev süresi 24 Aralık 1995 - 3 Kasım 2002
Seçim bölgesi: 1995 - İstanbul 1999 - Kocaeli
Türkiye Büyük Millet Meclisi Başkanvekili Milliyetçi Hareket Partisi · 23. Dönem · 24. Dönem
Görev süresi 10 Ağustos 2007 - 23 Haziran 2015
Yerine geldiği: Mustafa Murat Sökmenoğlu (21. Dönem)
Yerine gelen: Koray Aydın (25. Dönem)
Türkiye İçişleri Bakanı
Görev süresi 8 Kasım 1996 - 30 Haziran 1997
Başbakan: Necmettin Erbakan
Yerine geldiği: Mehmet Ağar
Yerine gelen: Murat Başesgioğlu
Doğru Yol Partisi Genel Başkan Yardımcısı
Görev süresi ? - 9 Mayıs 1999
Başkan: Tansu Çiller
Kişisel bilgiler
Doğum: Meral Gürer 18 Temmuz 1956 (68 yaşında) Gündoğdu, İzmit, Kocaeli, Türkiye
Milliyeti: Türk
Partisi:  Doğru Yol Partisi (1995-2001)   Milliyetçi Hareket Partisi (2001-2016)  İYİ Parti (2017-2024)
Diğer siyasi bağlantıları: Millet İttifakı (2018-2023)
Evlilik(ler): Tuncer Akşener (e. 1980)
Akraba(lar): Hasan Tahsin Argun (büyük amca)
Çocuk(lar): 1
Yaşadığı yer: İstanbul
Bitirdiği okul: İstanbul Edebiyat Fakültesi,  Sosyal Bilimler Enstitüsü
Mesleği: Siyasetçi, öğretmen, tarihçi, akademisyen
İmzası: 
Resmî site: meralaksener.com.tr (kırık bağlantı)
Takma adı: Meral Mommy
Meral Akşener (d. 18 Temmuz 1956, Kocaeli), Türk tarihçi, akademisyen ve siyasetçidir. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Tarih Bölümü mezunudur, yüksek lisans, ardından doktora yaparak "tarih doktoru" unvanını almıştır.
Meral Akşener, 2017 yılında kurulan İYİ Partinin kurucusu ve ilk genel başkanıdır. Türkiye 54. Hükûmetinde içişleri bakanı olarak görev yapmış ve TBMM Başkanvekilliği görevinde bulunmuştur.
Erken dönem yaşamı

Drama'dan Türkiye'ye göç etmiş muhacir bir ailenin kızı olan Meral Akşener, 18 Temmuz 1956 tarihinde Kocaeli'nin İzmit ilçesine bağlı Gündoğdu mahallesinde doğdu. Baba adı Tahir Ömer, anne adı Sıddıka'dır. Baba tarafı, Diyarbakır'ın Küçükkadı köyü ve bölgenin sayılı Alevi Türkmen köylerinden olan Büyükkadı'dan Balkanlar'a göç ettirilmiş bir aileden gelmektedir.
1974 yılında Bursa Kız Öğretmen Lisesinden "ilkokul öğretmeni" olarak mezun oldu. 1979 yılında İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesinin tarih bölümünden mezun oldu. 1979 ile 1982 yılları arasında öğretmen olarak çalışan Akşener, 1982 yılında Yıldız Teknik Üniversitesi Kocaeli Mühendislik Fakültesinde araştırma görevlisi oldu.
Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsünde yakın çağ tarihi dalında yüksek lisans, aynı üniversitenin Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Türk tarihi dalında da doktorasını tamamladıktan sonra "Tarih Doktoru" oldu. Kocaeli Üniversitesinde inkılap tarihi bölüm başkanı olarak görev yaptı. Zübeyde Hanım Şehit Aileleri Vakfı',nın kurucularından biri olarak başkanlığını da yaptı.
Siyasi kariyeri

Siyasete 1994 yerel seçimlerinde Doğru Yol Partisinden İzmit Büyükşehir Belediyesi başkanı adayı olarak girdi. 1995 ve 1999 Türkiye genel seçimlerinde Doğru Yol Partisi milletvekili olarak meclise giren Akşener, 1996 ile 1997 yılları arasında Necmettin Erbakan tarafından kurulan koalisyon hükûmetinde içişleri bakanı olarak görev yaptı. Milli Savunma Komisyonu ile İçişleri Komisyonu üyelikleri yaptı. 4 Temmuz 2001 tarihinde DYP'den istifa ederek, 3 Kasım 2001 tarihinde MHP'ye katıldı. 19 Kasım 2006 tarihli MHP 8. Olağan Büyük Kurultayında MYK üyeliğine seçilen Akşener, 2007, 2011 ve Haziran 2015 Türkiye genel seçimlerinde Milliyetçi Hareket Partisi milletvekili olarak meclise girdi. Kasım 2015 genel seçimlerinde partisinden milletvekili adayı gösterilmedi. 2017'de MHP'den istifa etti ve İYİ Partiyi kurdu. 2018 Türkiye cumhurbaşkanlığı seçiminde partisinin cumhurbaşkanı adayı oldu.