stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Dağ Han
Mitoloji

Oğuz Kağan'ın ilk eşinden olan oğullarından biridir. Türk Devleti'nin ululuğunu ve büyüklüğünü simgeler. Bazı dağlar Türklerce kutsal kabul edilir. Altay Dağı, Tanrı Dağı vs. Ayrıca mitolojik dağ motifleri mevcuttur. Demir Dağ, Bakır Dağ, Buz Dağ, Kil Dağ, Or Dağ, Kuz Dağ, Kur Dağ, Ak Dağ gibi… Ongunu Uçkuş'dur. Mitolojik dağların en önemli üç tanesi şu şekildedir.
Altındağ: Gökyüzündedir. Dokuz rüzgarın kesiştiği yerde başlar.
Demirdağ: Yeryüzündedir. Dokuz ırmağın kavuştuğu yerdedir.
Bakırdağ: Yeraltındadır. Dokuz yeraltı denizinin birleştiği yerdedir.
Etimoloji

(Dağ/Tağ/Tav) kökünden türemiştir. Büyük bir yükselti oluşturan toprak ve/veya kaya kitlesi. Kelime kökünde yükseklik anlamı bulunur. Moğolcada Dah/Dağah saözcüğü dayanıklılık demektir. Eski Türkçe Daga, Moğolca ve Tunguzca Dağa sözcükleri yakınlaşmak anlamı taşır.
Yo Han

Yo Han – Türk, Moğol ve Altay mitolojisinde Yeraltı Tanrısı. Yoğ Han da denir. Yeraltını korur. Yokoluşu simgeler. Dokuz kat olan yeraltını (cehennemi) yönetir. Karanlıklar içindedir. Kimseye görünmez. Yaşadığı yer Uluğ Kayın'ın köklerinin altındadır. Oğlunun adı ise So Han'dır.
Etimoloji

(Yoğ/Yok) kökünden türemiştir. Yokluğu çağrıştırır.
Deniz Han

Deniz Han - Türk ve Altay mitolojisinde Deniz Kağanı. Tengiz (Dengiz, Teniz) Han olarak da söylenir. Moğollar ise Tengis Han şeklinde anarlar.
Mitolojideki Yeri

Oğuz Kağan'ın ilk eşinden olan oğullarından biridir. Türk Devleti'nin denizlerdeki egemenliğini ve enginliğini simgeler. Ongunu Çakır kuşudur. Bu kuş maviye çalan rengi nedeniyle denizi çağrıştırır. Ayrıca destandaki gökten inen kurt mavi bir ışığın içindedir ve bu aynı zamanda göğün rengidir. Cengiz Han'ın adını bu söylenceden (veya bu anlayıştan) esinlenerek aldığı söylenir. Çünkü Cengiz gerçek ismi değildir, bir unvan olarak verilmiştir. Sonsuzluğu, kurduğu devletin genişliğini ve kendisinin büyüklüğünü simgeler. Türk mitolojisinde ezelde hiçbir şey yokken uçsuz bucaksız bir deniz vardır. Daluy/Taluy sözcükleri masallarda ve efsanelerde okyanus anlamında kullanılır.
Etimoloji

(Den/Teng) kökünden türemiştir. Kıtaların iç kesimlerinde bulunan ve okyanusların uzantısı olan su kitleleri. Yerkabuğunun çukur kısımlarını doldurur. Deniz sözcüğünün eski biçimi olan Tengiz ve Moğolcadaki Cengiz birbiriyle bağlantılı iki kavramdır. Cengiz, okyanus demektir. Mecazen enginlik ve bilgeliği de simgeler.
Necdet Yıldırım

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Necdet Yıldırım
Doğum tarihi:  30 Aralık 1943
Doğum yeri:  Samsun, Türkiye
Ölüm tarihi:  1 Kasım 1969 (25 yaşında) 
Ölüm yeri:  Samsun, Türkiye
Boyu:  1,64 m (5 ft 4+1⁄2 in)
Mevkii:  Defans (sol bek)
Altyapı kariyeri
1954:  Samsun Yolspor
:  Fener Gençlik
:  Yolspor
:  Kayseri Şekerspor
:  Muhafızgücü
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 1966-1969 |  Eskişehirspor |   |   |
| Toplam |   |  0 |  (0) |
Millî takım kariyeri
| 1968 |   Türkiye |  1 |  (0) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. 
Necdet Yıldırım (30 Aralık 1943, Samsun - 1 Kasım 1969, Samsun), Türk eski millî futbolcudur.
Futbolculuk kariyeri > Kulüpler

Profesyonel futbol hayatına 1966 yılında Eskişehirspor'da başladı. 1966-1969 yılları arasında 3 sezon boyunca Eskişehirspor'da oynadı. Bu kulüpte oynadığı 68 maçta toplam 3 gol attı.
Futbolculuk kariyeri > Millî takım

Millî takımlar seviyesinde ilk ve tek mücadelesini 23 Ekim 1968'de Kuzey İrlanda millî takımına karşı verdi ve bu maç 4-1 Kuzey İrlanda millî takımı lehine sonuçlandı.
Son dönemleri ve vefatı

Yıldırım'a 1969 yılında, bağırsak kanseri teşhisi konuldu. Şubat 1969'da  tedavi amacıyla Eskişehirspor tarafından Londra, İngiltere'ye gönderildi. Hayatının son dönemlerini İngiltere'de geçiren sporcuya unutulmadığını göstermek isteyen bir grup Eskişehirspor taraftarı, İstanbul deplasmanındayken sporcuya çiçek yolladı. Aynı taraftarlar sporcuya yolladıkları çiçekle beraber, İngiltere Kraliçesi II. Elizabeth'e de çiçek yollayarak sporcuyu ziyaret etmesini istedi, bu isteğe yanıt, Kraliçe'nin özel sekreteri Margaret Hay aracılığıyla geldi. 
Teşekkür mektubu şöyledir: "İngiltere Kraliçesi göndermiş olduğunuz kırmızı güllere teşekkür için beni görevlendirdi. Kraliçe bu fevkalade çiçeklerin kendisini çok memnun ettiğini bildirdi. Siz Eskişehipsporlular'a Necdet Yıldırım'ın hastalığının iyiye doğru gittiğini memnuniyetle duyuruyoruz.". Necdet Yıldırım, birkaç defa ameliyat olmasına karşın, 1 Kasım 1969 günü Samsun'da öldü ve Asri mezarlığa defnedildi. Eskişehirspor, açıklama yaparak futbolcularının bir süre siyah forma ile maça çıkacağını ve Necdet Yıldırım'ın giydiği 3 numaralı formayı hiçbir futbolcusunun giymeyeceğini ilan etmiştir.
Sporcu, o yıl Milliyet gazetesinin düzenlediği Yılın Sporcusu Anketi'nde 415.167 oy arasından 107.145 oy toplayarak yılın sporcusu seçildi. 
Eskişehir'de, sporcunun adını taşıyan bir stadyum bulunmaktadır.
Son dönemleri ve vefatı > Millî takım istatistikleri

| No>  | Tarih | Millî takım | Maç sayısı | Gol sayısı |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 1968 |  Türkiye | 1  | 0 |  |  |  |  |  |  |  |
| Toplam | Toplam | Toplam | 1 | 0 |  |  |  |  |  |  |  |
Güncelleme 6 Aralık 2011
13 Haziran

| --- | --- |
: 13 Haziran günü gerçekleşen en önemli olayları Tarihte Bugün sayfalarına ekleyebilir ve anasayfada görüntülenmelerini sağlayabilirsiniz.
13 Haziran, Miladi takvime göre yılın 164. (artık yıllarda 165.) günüdür. Yıl sonuna kadar kalan 201 gün vardır.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
May – Haziran – Tem
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 |   |   |   |   |   |
Tatiller ve özel günler

| g t Yılın ay ve günleri |
| --- | --- |
Bugün: 9 Şubat 2025 [yenile]
Ocak: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 
Şubat: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 
Mart: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 
Nisan: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Mayıs: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Haziran: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Temmuz: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Ağustos: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Eylül: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Ekim: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Kasım: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Aralık: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Standart olmayan tarihler
Wikimedia Commons'ta  ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır.
Yasin Çelik

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Doğum tarihi:  8 Nisan 1975 (49 yaşında)
Doğum yeri:  Sakarya, Türkiye
Boyu:  1,75 m (5 ft 9 in)
Mevkii:  Defans
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 1997-2002 |  Sakaryaspor |  110 |  (1) |
| 1999-2000 |  → MKE Ankaragücü (kiralık) |  22 |  (0) |
| 2002-2007 |  Konyaspor |  137 |  (6) |
| 2007-2008 |  MKE Ankaragücü |  28 |  (1) |
| 2008 |  Sakaryaspor |  14 |  (0) |
| 2008-2009 |  Kartalspor |  19 |  (0) |
| Toplam |   |  330 |  (8) |
Millî takım kariyeri
| 1998 |   Türkiye |  1 |  (0) |
Teknik direktörlük kariyeri
2009-2011:  Kırkpınarspor
2012-:  Anadolu Selçukspor
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 8 Aralık 2012 
Yasin Çelik (d. 8 Nisan 1975, Sakarya), Türk eski millî futbolcu ve teknik direktör.
Kariyeri > Millî takım kariyeri

22 Nisan 1998 yılında Lokomotiv Stadyumu'nda Rusya ile oynanan (Rusya'nın 1-0 kazandığı) hazırlık maçı ile ilk ve tek kez milli olmuştur. Yedek başladığı karşılaşmanın 80. dakikası oyuna dahil olmuştur.
Kariyeri > Teknik direktörlük kariyeri

2009 yılında futbolu bırakan Çelik, Kırkpınarspor A takımında iki yıl boyunca gönüllü olarak antrenör olarak görev almış daha sonra görevini Soner Büyükergun'a 21 Kasım 2011'de devretmiştir.
Saint Gotthard Muharebesi (1664)

| g t Osmanlı-Habsburg savaşları |
| --- | --- |
 Balear  Cezayir (I)  Tilimsan  Cezayir (II)  Mohaç (I)  Macar Seferi  1529-1533  Budin (I)  Alman Seferi  1529 Seferi  Cezayir (III)  Formentera  Balkanlar  Viyana (I)  Güns  Koron  Tunus (I)  Tunus (II)  Maó  Osijek  Preveze  Diu  Castelnuovo  Alborán  1540-1545  Budin (II)  Cezayir (IV)  Peşte  Nice  Budin (III)  Mahdiye  Mostaganem (I)  Cerbe  Gozo  Trablus  Eğri (I)  Maskat  Korsika  Vahran  Bougie  Balear  Mostaganem (II)  Cerbe  Orán ve Mers-el-Kebir  Malta  Açe  Zigetvar  İnebahtı  Tunus (III)  Fes  Ksar El Kebir  Győr  Bicske  Uzun Türk Savaşı  Kulpa  Vesprim  Polata (I)  İstolni Belgrad (I)  Romhány  Banat  Sırp Ayaklanması  Yanıkkale (I)  Estergon (I)  Călugăreni  Köprü  Klis  Brest  Eğri (II)  Haçova  Polata (II)  Vaç  Yanıkkale (II)  Budin (IV)  Kanije (I)  Kanije (II)  İstolni Belgrad (II)  İstolni Belgrad (III)  Budin (V)  Budin (VI)  Peşte  Haros  Estergon (II)  Korvo Burnu  Gelidonya Burnu  Hammamet  Saint Gotthard  Viyana (II)  Saraybosna  Büyük Türk Savaşı  Ciğerdelen  Budin (VII)  Mohaç (II)  Kamaniçe  Salankamen  Lugos  Ulaş  Zenta  Podhajce  Petrovaradin  Banja Luka  Grocka  Belgrad  Muhadiye  Sebeş   
| g t Osmanlı-Macaristan Savaşları |
| --- | --- |
 Niğbolu (1396)  1414-21  1426-28  1437-44  1444-49  1454-83  1492-95  1521-26  1550-62  1611  1613  1658-62 
Saint Gotthard Muharebesi, 1 Ağustos 1664 tarihinde Osmanlı Devleti karşısında Avusturya Arşidüklüğü ve diğer Kutsal Roma Cermen İmparatorluğu orduları ile bunların yanında savaşa katılan diğer müttefik ülkeler arasında meydana gelen muharebedir. Muharebe sonucunda 10 Ağustos 1664 tarihinde Vasvar Antlaşması yapılmıştır. Muharebe, 1663-1664 Osmanlı-Avusturya Savaşı'nın son büyük çarpışmasıdır.
Savaş > Savaş düzeni alınması

Müzakereler sonucu Vasvar Antlaşmasını onaylayarak Avusturya İmparatoruna gönderen Osmanlı ordusu başkomutanı Sadrazam Fazıl Ahmet Paşa, Vasvar Antlaşması'nda bulunan Osmanlı ordusunun askerî harekâtında serbest olacağı maddesine dayanarak Çakani'den (Cskany) batı yönünde başarılı bir manevra yaparak ilerlemeye başladı. Ordu, Szentgotthárd bölgesine ulaştığında, keşif birlikleri Avusturyalılara hizmet eden İtalyan Mareşal Raimondo Montecuccoli kumandasında birleşik ordu ile karşılaştı. Osmanlı ordusu ile müttefik ordu arasında Raab Nehri bulunuyordu.
"Osmanlı ordusu Raab Çayı'nın sol yakasına geçmeğe savuşup, bir münasib geçid bulmak üzere, sağ yakasını ve Avusturya başkumandanı ge­neral Montekukuli de geçişe engel olabilmek için, sol sahili takibe başladılar. San Gotar köyüne gelindiğindeyse dar bir geçit yeri bulundu. Sadrıazam hemen burada bir köprü kurul­sun emri verdi. Asker kurulan köprüden karşı yakaya geçmeğe başladı. 8/Muharrem/1075-1/ağustos/1664'te Yeniçe­riler; düşmanın gözleri önünde suya atılarak selamet sahiline çıktıklarında da savaşlarının kaidesine göre derhal toplanıp şiddetle harbe koyuldular, ne çareki, bir taraftan suların tuğ­yanı diğer taraftada, o zamanın en önemli savaş bilgini olan Montekukuli'nin manevraları Osmanlı kahramanlarının gös­terdiği cesaret ve sebat yüz güldürücü netice vermedi. Ayrı­ca Avusturya ordusunda Kont dö Kolini komutasında altıbin Fransız askeri de bulunuyordu"
-Tarihi Devleti Osmaniye-
Başkomutan Fazıl Ahmet Paşa iki ordu arasındaki Raab nehrini geçerek savaş düzeni alma kararı verdi. Bu itibarla istihkâmcı birlikler Raab Nehri üzerinde askerî köprüler inşa ederken, birleşik ordu kuvvetlerine Montecuccoli tarafından hücuma hazır olma emri verildi. Bir müddet bekleyen birleşik ordu kuvvetleri istihkâmcı birliklere ve geçişi korumakla görevli kuvvetlere harekât düzenledi. Ancak Osmanlı topçusunun başarılı bir şekilde Alman ağırlıklı kuvvetleri top ateşiyle dövmesi sonucu, Mareşal nehir kıyısına inmiş tüm kuvvetleri orman içinde mevzilendirmek zorunda kaldı.
Resimler

Mogersdorf şehrinde ölen Türk askerleri anısına yapılan anıt üzerinde "1664 yılında şehit olan Türk askerlerine ithaf edilmiştir. Burada herkes huzur içinde yatsın" yazmaktadır.
Savaşın 300. yıldönümü olan 1964 yılında, Avusturyalılar tarafından Mogersdorf'daki Schlößlberg tepesine dikilen haç
Son hücumu tasvir eden çizim, Mogersdorf
Alman ressam Maas'ın çizimi
Mogersdorf şehrinde St. Joseph Kilisesinde bulunan bir tasvir
Sztgotthárd Kilisesinde bulunan bir tasvir
Tarafların karşılıklı savaş düzeni
Savaşın seyrinde önemli yeri olan Raab Nehri'ndeki köprü geçişlerini gösteren tasvir
1669 tarihli Alman tasviri
1699 tarihli Alman bir ressamın çizimi
19. yüzyıla ait isimsiz bir ressamın çizimi
1785 tarihli bir çizim
Alman askerleri için dikilen anıt
1898 yılında savaş alanı
2000'lerde savaş alanı
Raab nehrinin 1950'lerde çekilen fotoğrafı
Savaşın muhtemel tanığı, savaş alanında bulunan 1000 yaşındaki ağaç
2007 yılında Saint Gotthard kasabası
Yol İyesi

Yol İyesi (Tatarca: Yul İyäse) – Türk, Tatar ve Altay halk inancında Yol Ruhu. Yul İyesi veya Yolak İyesi de denir. Moğollar Col Ezen veya Zol Ezen derler. Yolların koruyucu ruhudur.
Özellikleri

Her yol için farklı bir İye vardır. Yol aynı zamanda yasa ve düzeni, mutluluk ve huzuru temsil eder.  Talih ve doğruluk gibi kavramları içerisinde barındırır. Yol doğru bilineni yapmak demektir. Yol İyesi, kötü niyetli insanları her gün yürüdükleri yoldan şaşırtabilirmiş. Hiç beklenmedik bir anda bu tür insanlar bildik bir yoldan giderken kendilerini karanlık orman içinde bulurlarmış. Bazen de kar fırtınasında insanlar evleri etrafında dolanıp dururlar, eve girecek yolu bulamadan donup ölebilirlermiş. Sabah olunca köylüler yolunu şaşırmış ve donmuş insanı evin etrafında bulurlarmış. Çerçi sözcüğü köy köy gezen seyyar satıcı demektir ve masallarda yollarda hep onlara rastlanır. Çerçi/Carçı Moğollarda da aynı anlama gelir. Eskiden eşek veya katırlarla gezen çerçilere 1900'lü yılların sonrasında dahi rastlamak mümkündü, bir kısmı ise küçük kamyonetlerle bu işi yapmaktaydılar. Yolların diğer vazgeçilmezleri ise Haydutlar (Uğrular) ve Çingenelerdir. Yolak İyesi ise patikanın koruyucu ruhudur. Geçitlerin de İyeleri vardır, mesela Yakutlarda Attuk İçi, geçitleri ve aşakları koruyan ruhları ifade etmekte kullanılan bir kavramdır. Yollar Türk kültüründe yönler ile bağlantılıdır ve kalelerde ve şehirlerde çıkış kapıları da yönlerle belirtilir, bu kapılardan yollar belirtilen yönlere doğru gider. Başlıca yönler değişik şive ve lehçelerde şöyle adlandırılır:
DOĞU (Doğı): Çığış, Şığıs. Künçığış, Könsığış. Gündoğusu.
BATI (Batu): Batıs, Bayış. Künbatıs, Könbayış. Günbatısı.
KUZEY (Kuzay): Tündük, Tönyek, Güntündük. Tüney.
GÜNEY (Küney): Tüştük, Könyek, Güntüştük. Tüşey.
Moğollarda Zol Zayağçı (Yol Yaratan) yani kaderi tayin eden şeklinde tanımlanan bir ongun vardır ve Zar Zargaçı (Yar Yargıcı) yani adalet sağlayan ile bir ikli teşkil ederler. Moğolca zol, talih demektir. Yol Yayağçı 19 yolun birleştiği yerde yaşar. Yar, yarım anlamında olabilir çünkü tek kolludur. Örneğin, bu anlayış ve yaklaşım Pir Sultan Abdal'da en keskin biçimde aşağıdaki şekilde ifadesini bulmaktadır.
L. Potapov'un izlenimlerine göre, "Ala Atlı Yol İyesi" denilen şaman hakkındaki inanç. 20. yüzyılın başlarına kadar Teleğütlerde "Yer Yol Payana" adındaki bir ruhta korunmuştur.
Etimoloji

(Yol/Yul) kökünden türemiştir. Ulaşımda kullanılan düzenlenmiş, uzayıp giden arazi parçası. Yerleşim alanlarını birbirine bağlayan düzlenmiş toprak parçası. Ayrıca yöntem, üslup, dinsel uygulama ve yaşam anlamlarını da mecazen içerir. Yol kavramı doğu toplumlarında ve Türklerde önemli bir yere sahiptir. Moğolcada Col/Zol, Buryatça'da Zol olarak geçer. Colay, ayağı uğurlu demektir. Yolçu sözcüğünün peygamber anlamı da bulunur. Yula sözcüğü de aynı kökten gelir ve meşale, pınar, ruh demektir.
Hacı İvaz Paşa

| Hacı İvaz Paşa> Kişisel bilgiler |
| --- | --- |
Doğum: Tokat
Ölüm: 20 Ağustos 1428 Bursa
Vatandaşlık: Osmanlı İmparatorluğu
Çalışma ve başarıları
Çalıştığı şehir: Bursa
Mimarlık tarzı: Osmanlı mimarisi
Ünlü yapıtları: Yeşil Türbe, Bursa Yeşil Camii
Hacı İvaz Paşa (ö. 20 Ağustos 1428, Bursa)  Osmanlı devlet adamı, asker, mimar.
Çelebi Mehmet döneminde Bursa subaşılığı, Bursa valiliği ve vezirlik görevlerinde bulundu. II. Murad dönemlerinde vezirlik yaptı. Bursa'nın sembollerinden Yeşil Camii’nin planını çizen, yapımını üstlenen kişidir.
Tokat’ta doğmuş olmasına rağmen Bursa’ya kazandırdığı eserleri nedeniyle "Bursalı" olarak tanınmıştır. Diğer ülkelerden sanat ehlini Osmanlı ülkesine getirerek özellikle çiniciliği gelişmesinde önemli rol oynamıştır.
Yaşamı

Tokat'ın Kazâbâd nahiyesinde (bugünkü Pazar nahiyesi) dünyaya geldi. Babası, Tokat âhileri'nden Âhi Bayezid b. İvaz Hüseyin'dir.
Çelebi Sultan Mehmed'in Amasya sancakbeyliği sırasında, tımarlı sipahi olarak onun askerleri arasına katıldı. 1402 yılında Ankara Savaşı'na katıldı. Timur tarafından esir alınan Yıldırım Bayezid'in ölümünden sonra şehzadeler arasında başlayan taht mücadelelerinde  Çelebi Mehmet'i destekledi.
1414 yılında  Bursa subaşısı iken Timur ve Karamanoğulları istilaları sırasında Bursa'yı bir ay boyunca savundu, kapıları açtırmadı. Bu sırada Çelebi Mehmet Rumeli'de kardeşi Musa Çelebi ile son mücadelesini veriyordu. Bursa'yı savunmadaki başarısı ile göze giren Hacı İvaz Paşa, Çelebi Mehmet tarafından vezirliğe getirildi. Bursa'nın imar çalışmalarında büyük katkısı oldu.
Bursa'nın sembollerinden Yeşil Türbe ile Yeşil Camii başta olmak üzere birçok eserin planını çizdi. Bursa'daki Yeşil Külliye dışında Dimetoka'daki camisi ve Edirne'deki Acemi Oğlanları Kışlası olarak kullanılan saray onun eseridir.
1421'de Edirne'de av sırasında at üstünde felç geçirerek attan düşüp yaralanan Çelebi Mehmed'in ölümünü Amasya'daki Şehzade Muras'ın Bursa'ya gelip tahta çıkışına kadar 42 gün  gizledi.
II. Murad zamanında ikinci vezir oldu. Şehzade Mustafa Çelebi isyanının bastırılmasında önemli rol oynadı. Veziriazam Çandarlı İbrahim Paşa’yla anlaşmazlığa düştü. Emir Sultan gibi muhalifleri tarafından hakkında  ordu ile gizi ilişkiler içinde bulunduğu, padişaha suikast yapacağı ve tahtı gasp edeceği şeklinde dedikodular üretildi. Divan toplantılarına gelirken kaftanının altına zırh giyinmeyi adet edinmiş olan Hacı İvaz PaşaBunun üzerine II. Murad, İvaz Paşayı önce vezirlikten azletti, daha sonra gözlerine mil çekerek Edirne'ye gitmesini emretti (1424).
Bursa’da mecburi ikamete tabi tutulan İvaz Paşa, bir veba salgını sırasında 20 Ağustos 1428'de hayatını kaybetti. Pınarbaşı’nda Kuzgunluk mevkisine defnedildi. Türbesinde oğlu Ahi Çelebi ile birlikte yatmaktadır.
Bursa-İnegöl arasında hanı ve çeşmesi, İnegöl'de mektebi, Derekızık köyünde camisi, Tokat'ta camisi ve medresesi, Kazova'da mescidi, medresesi, zaviyesi ve hamamı bulunmaktadır.
Kaynaklarda, oğullarından Ahi Çelebi'nin (ö. 1437) "Atai" mahlasıyla şiirler yazdığı, Anadolu'da Türkçe gazellerle atasözü söyleme adedini başlattığı bilgisi yer alır.
Hacı İvaz Paşa'nın gölge oyunu Karagöz ve Hacivat'taki Hacivat karakteri ile aynı kişi olduğu iddia edilmiştir
Bursa'da inşa ettirdiği yapılar

Hacı İvaz Paşa, mimar olarak imza attığı eserler dışında 15. yüzyıla girerken Bursa'da artan üretim ve ticaret alt yapı ihtiyacını karşılamak üzere şehre çeşitli eserler inşa ettirmiştir.
Hacı İvaz Paşa Cami- Pirinç Han'ın karşısındadır. Kazazhane, İmadiye, Tavukpazarı şeklinde de anılır.
Hacı İvaz Paşa Çarşısı- İvaz Paşa Cami'nin doğusundadır
Hacı İvaz Paşa Hanı - Hacı İvaz Paşa Camisi'nin arkasında olduğu belirtilir. Ütücüler Hanı, Sandıkçılar, Payigah gibi isimlerle de anılır.
Hacı İvaz Paşa Medresesi- Hacı İvaz Paşa Camisi ile Ulu Cami  arasında yer alır. 1958 yangınında  yok olan yapı, günümüze ulaşamamıştır.
Geyve Hanı- Bursa Çarşısı'nda bulunur, Hacı İvaz Paşa tarafından yaptırılıp Sultan Çelebi'ye hediye etmiştir.
Tavuk Pazarı Hanı- Medresenin yakınlarında yer aldığı belirtilir.
Hacı İvaz Paşa ve oğlunun Bursa, Pınarbaşı'ndaki türbesi
Nazar

Aynı isimli şarkı için Nazar (şarkı) sayfasına bakınız.
Gözü sembolize eden çeşitli nazar boncukları
Nazar ya da kem göz, canlı veya cansız bir varlığın başına kaza veya belâ gelmesine neden olduğuna inanılan bakış. Nazardan özellikle çocukların, hamilelerin ya da hayvanların etkilendiğine inanılır.
Etimoloji

Farsça kökenli kem sözcüğü kötü, fena anlamlarına gelir. Göz sözcüğü Türkçede görme organı anlamına geldiği gibi aynı zamanda halk arasında "kem göz" (kötü niyetli bakış) anlamında da kullanılır. Arapça "nazar" kelimesi de göz/bakış anlamlarına gelir.
Bazı toplumlarda kem gözün nesneleri bile çatlatabildiğine inanılır. Mavi boncuğun bu enerjiyi kendisine çekerek yok edeceği fikri yaygındır. Kelimenin köz “ateş parçası” ile bağlantısı da dikkat çekicidir. Bakışın yakıcı gücü olduğu düşünülür.
Tarihçe

Kem göz inancının kökeni çok eskilere dayanır. Antik Roma ve Helen medeniyetlerinde, Müslüman, Yahudi, Budist ve Hindu toplumlarında da görülen bu inanış özellikle yerli ve köylü toplumlarında yer etmiş, günümüze kadar hayatta kalmayı başarmıştır. Tarih boyunca yabancıların, vücut deformasyonu olan engellilerin, çocuksuz kadınların ve yaşlı kadınların nazarının daha çok değdiğine inanılmıştır.
Geçmişte bazı toplumlarda nazarın kasıtsız olarak değdiğine inanılırdı. Örneğin Slav folklorunda, çocuklarına nazarı değdiği için kendini kör eden bir babanın hikâyesi vardır. Daha yakın zamanlarda ise nazarın kıskançlık sonucu değdiği inanışı yaygınlaşmıştır. Bu nedenle, özellikle Orta Çağ Avrupa'sında, bir mal veya çocuk övüldüğünde "Tanrı izin verirse" veya "Tanrı kutsasın" sözlerini eklemek âdeti yerleşmiştir. Müslüman toplumlarda ise benzer anlamlara gelen maşallah sözü kullanılır.
Korunma

Kem gözlerden koruduğuna inanılan yöntemler toplumdan topluma farklılık gösterir. En yaygın yöntemlerden biri nazar boncuğu gibi takılar takmak ya da üzerinde, muska gibi dua yazılı kâğıtlar taşımaktır. Hindistan'ın bazı yörelerinde evlenen çiftler nazardan korunmak için karşı cinsin kıyafetlerini giyerler. Bazı Asyalı toplumlarda çocukların gözlerinin etrafına siyah boya sürülür. Bazı Afrikalı ve Asyalı toplumlarda kem gözlerden en çok yiyip içerken etkilenildiğine, zira ağız açıkken ruhun vücuttan daha kolay çıkacağına inanılır. Bu nedenle yemek yalnız başına veya yakın akrabaların yanında yenir.
Eski çağlarda, ölülerin ruhlarıyla, periler ve cinlerin birlikte yaşadıkları bir âlemin var olduğuna inanılırdı. Bu âleme bağlı olan insanların, özellikle de büyücülerin gözlerinde kötü ruhların yerleştiğine inanırlardı. Bu yüzden de onların bakışlarının çok güçlü ve zararlı olduğu düşünülürdü. Halk arasında nazara gelmiş biri için üzerlik (bitki) otu yakıp söylenen, "her yerde sen olasın, belâları savasın" sözünün temelinde de bu inanç vardır. Anadolu'da Nazar Ocağı veya Göz Ocağı adı verilen mekanlara gidildiği de bilinmektedir.
İslam dininde de bazı hadislerde nazardan ve İslam peygamberinin nazardan korunmak için okuduğu dualardan bahsedilmiştir. Nazar veya İn Yekad ayeti, Müslüman halkların yaşamlarında en çok kullandığı ve aynı şekilde kâmil bir şekilde yazarak nazardan korunmak amacıyla evlerin girişlerine astığı Kur'an-i ayetlerden biridir.
İslam'da ve Kur'an'da nazar diye bir şey olmadığını birçok akademisyen dile getirmiştir