stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Şahbag Hareketi

Şahbag'daki protesto için toplanan kalabalık
Shahbag Movement (Bangladeş Shahbag Kitle Hareketi). 
Abdul Quader Molla ve 1971 Bangladeş Kurtuluş Savaşı'nın diğer zanlıları için idam cezasi talebiyle, Dakka şehrinde 5 Şubat 2013 tarihinde başladı. Aynı tarihte, Molla, kurtuluş savaşı sırasında işlediği belirlenen soykırım, cinayet ve (reşit olmayan kızlar dahil) tecavüz suçları nedeniyle Bangladeş Uluslararası Suç Mahkemesi tarafından ömür boyu hapse mahkûm edildi. Molla, ona Kirpur Kasabi ("Mirpurer Koshai") lakabını yükleyen Dakkai'nın Mirpur bölgesindeki genis çapli katliamlar dahil pek çok ölüme neden olmak nedeniyle bu mahkeme tarafından suçlu bulundu. Hareket Dhaka'nin merkezi bölgesinde bulunan Shahbag kavşağında başladı. Genel olarak siyasi gündeme ilgisiz olduğu düşünülen yeni neslin bu hızla gelişen protesto ve halk hareketi sürecine göndermede bulunarak, aynı kavşak Nesil(Gençlik) Kavşağı (Projonmo Chottor) olarak da isimlendirilmeye başlandı. Benzer şekilde, Mısır Tahir Meydanı'nda gerçekleşen tarihi ve devrimsel harekete göndermede bulunarak, Shahbag Meydanı olarak da tanımlanmakta. Sahhbag'da nöbet tutan binlerce sivil, Molla idam cezasi alana kadar sokaklardan ayrılmayacağını belirtmekte.
Rati

| Rati |
| --- | --- |

Rati kadınlardan oluşma kuş biçiminde vahanasının üzerinde, kirişi arılardan oluşan şeker kamışı yayı ile ateşten ok atmak için pozisyon almış.
Aşk, şehvet ve zevk tanrıçası
Devanagari: रति
Sanskritçe Transliterasyon: Rati
Bağlılığı: Devi
Silahı: Kılıç
Eşi: Kamadeva (Kama)
Bineği: Papağan
g t 
Rati (Sanskritçe: रति, Rati) Hindu aşk, cinsel nefis, şehvet, ihtiras ve cinsel zevk tanrıçası. Genellikle Prajapati Dakşa'nın kızı olarak tanımlanan Rati, aşk tanrısı Kama'nın dişi karşılığı, baş danışmanı ve yardımcısıdır. Kitabe ve tapınak heykellerinde genellikle eşi Kama ile birlikte tasvir edilir. Kama ile birlikte Rati'ye de ibadet edilir. Rati genellikle cinsel uyarılma ve haz ile bağlantılıdır. Birçok seks tekniği ve pozisyonunun Sanskritçe adı Rati'nin adından gelir.
Hindu metinleri Rati'nin güzelliğini ve şehvetini vurgular. Aşk tanrısını afsunlayacak güce sahip bir genç kız olarak betimlenir. Tanrı Şiva, eşi Kama'yı yakıp kül ettiğinde Rati'nin yakarışları ve kefâreti sayesinde Kama'nın yeniden dirileceği sözü verilmiştir. Bu yeniden dirilme, genellikle Kama'nın Krişna'nın oğlu Pradyumna olarak dünyaya gelmesiyle olur. Doğumda ebeveynlerinden ayrılan Pradyumna'nın büyümesinde Mayavati adı ile Rati çok önemli bir rol oynar. Hem annesi hem de aşığı olarak Kama-Pradyumna'ya ebeveynlerine dönmesinin yolunun kaderde yazdığı üzere iblis kralı öldürmesi olduğunu söyler. Sonradan Kama-Pradyumna Rati-Mayavati'yi eşi olarak kabul eder.
Etimoloji

Tanrıça Rati'nin adı Sanskritçe "keyif ve haz almak" anlamına gelen ram kökünden gelir. Her ne kadar bu kök her türlü keyfi kastetse de genellikle bedensel ve şehvete yönelik haz almayı çağrıştırır. Etimolojik anlamda, rati sözcüğü haz alınabilen her şeyi ima eder ama hemen hemen her zaman cinsel aşka atfedilir.
Doğumu ve evliliği

Kalika Purana Rati'nin doğumu hakkında şu öyküyü anlatır: 10 Prajapati 'nin yaradılışından sonra, Brahma (yaratıcı tanrı) kendi zihninden aşk tanrısı Kama'yı (Kamadeva) yaratır. Kama'ya çiçek oklarını atarak dünya üzerinde sevgiyi yayma görevi verilir ve Prajapati Dakşa'dan da Kama'ya bir eş sunması istenir. Kama ilk olarak oklarını Brahma ve Prajapatiler üzerinde kullanır ve hepsi Brahma'nın kızı Sandhya'ya ("sabah akşam alacakaranlığı") ensest bir şekilde şehvet beslerler. Oradan geçen Şiva bunu görür ve güler. Utanan Brahma ve Prajapatiler titrer ve terler. Dakşa'nın terinden Rati adından güzel bir kadın doğar ve Dakşa Rati'yi Kama'ya eşi olarak verir. Aynı sırada tahrik olmuş olan Brahma gelecekte Kama'nın Şiva tarafından yakılıp kül olması için bedduada bulunur. Ancak Kama'nın yalvarmasıyla Brahma yeniden dirileceğini söyler. Brahma Vaivarta Purana Brahma kendisi için şehvet duyduktan sonra Sandhya'nın intihar ettiğini yazar. Tanrı Vişnu onu yeniden diriltir, Rati adını verir ve Kama ile evlendirir. Şiva Purana Sandhya'nın intihar ettikten sonra Dakşa'nın terinden Rati olarak yeniden dirildiğinden sözeder. Bazı metinlerde ise Rati'nin babası olarak Şiva'dan sözedilir.
Mahabharata epiğine ek olan Harivamsa Kama ve Rati'nin Harşa ("Neşe") ve Yaşas ("Zarafet")adlı iki çocuğu olduğundan bahseder. Ancak Vişnu Purana Rati'nin Nandi olarak yalnızca Harşa adında bir çocuğu olduğunu söyler. Mahabharata ve Ramayana, Rati'nin Kama'nın eşi olduğuna tanıklık eder.
İlişkileri ve ikonografi

Sanskritçe Rati "aşktan alınan zevk, cinsel tutku ve birleşme, tutkusal haz" anlamına gelir ki bunların hepsi Rati'de vücut bulur. Rati aynı zamanda dişi tohumu anlamına da gelir. Rati sözcüğünden ayrıca aşk ile ilgili diğer Sanskritçe sözcükler türemiştir: Kama-rati ("tutkudan aptala dönmüş adam"), rati-karman ("cinsel birleşme"), rati-laksha ("cinsel birleşme"), rati-bhoga ("cinsel haz"), rati-shakti ("cinsel güç"), rati-jna ("aşk sanatında becerikli") ve rati-yuddha ("seks savaşı"). Rati sözcüğü aynı zamanda tanrıçanın tüm cinsel sırlarını içerdiği söylenen Sanskrit erotik eseri Rati-Rahasya 'nın başlığında olduğu gibi ve Rati-pasha ("Rati düğümü") adı verilen ve kadının partnerinin sırtında ayaklarını birbirine bağladığı seks pozisyonu gibi birçok seks tekniğinde geçer.
Rati cinsel zevk, bedensel tutku ve cinsellik anlamına gelir. Rati cinsel aktivitenin yalnızca zevk kısmını tanımlar ve çocuk doğurma ile annelik kısmıyla bağlantılı değildir. Lake Forest College'dan Profeörr Catherine Benton, "tutkuyla oluşmuş ter"den doğuşunu, hinduizm'de cenabet sayılan seks esnasında oluşan vücut sıvılarıyla karşılaştırır. Benton dolayısıyla onu kirlilikle bağdaştırı ama Rati'nin kutlu aşk tanrısı Kama ile olan ilişkisi onu da kutlu yapmaktadır. Rati ve Kama, sıklıkla iyi talih ve refah sembolü olarak tapınak duvarlarında "hoşgeldin heykelleri" olarak betimlenir. Rati Kama'nın yalnızca eşi değil aynı zamanda yardımcısıdır ve sürekli yanında olarak cinsel duyguları azdırır. Kama genellikle yanında Rati ile resmedilir. Rati ayrıca Kama ile ilgili her dramada küçük bir karakter olarak dahil edilir. Kama'ya adanan bayram ritüellerinde aynı zamanda Rati'ye de ibadet edilir.
Şiva Purana Kama'nın "kutlu eşi" Rati'yi gördüğünde kendi aşk oklarıyla yaralandığından sözeder. Vücudunun detaylı bir tanımı, açık teni, gözleri, yüzü, dolgun göğüsler, saçı, kolları, bacakları, kalçaları ve parlayan tenini öven benzetmeler metinde yer alır. Rati'nin metinde geçen tanımı şehvetli ve baştan çıkarıcı olduğudur. Rati'nin vahanası eşi Kama gibi papağandır. Rati genellikle bir kılıç ile birlikte resmedilir.
Tantra'da, Mahavidya tanrıçası Chhinnamasta kendi kafasını koparıp cinsel olarak birleşen Kama ve Rati çiftinin üzerinde duruken betimlenir. Bu pozisyonda Rati Kama'nın üzerindedir (viparita-rati seks pozisyonu). Kadının üstte olduğu seks pozisyonu erkekler üzerinde kadınların hâkimiyetini gösterir. Çhinnamasta'nın sevişen Kama ve Rati çiftinin üzerinde durmasını bazıları cinsel arzuların kontrolü olarak yorumlarkeni başkalrı cinsel enerjinin vücuda geldiğ tanrıça olarak yorumlar. Kamadeva-Rati'nin üzerinde oturan Çhinnamasta imgelerinin önleyici olmayan şekli ikinci yoruma neden olmuştur. Aşk-tanrı çifti aynı zamanda maithunayı yani ritüel sekside sembolize eder.
Rati insanlardan mürekkep bir at üzerinde.
Kama Şiva'ya (sağda) aşk oklarını gönderir.
Belur'da Çennakesava Tapınağı'nın duvarında Kama (solda) ve Rati.
tapınak sütunu üzerinde taştan Rati heykeli. Kama heykeli olan sütunun karşısında, elinde şekerkamışından yay tutan Rati papağan üzerine oturmuştur.
Çhinnamasta Kama ve Rati üzerinde dururken
En İyi R&B Albümü Grammy Ödülü

| En İyi R&B Albümü Grammy Ödülü |
| --- | --- |
Açıklama: kaliteli R&B müzik albümleri
Dağıtan: National Academy of Recording Arts and Sciences
Ülke: ABD
Verilmeye başlandığı yıl: 1995
Resmî sitesi: grammy.com
En İyi R&B Albümü Grammy Ödülü, 1958'de organize edilmeye başlayan, orijinal adı Gramofon Ödülleri olan Grammy Ödülleri'nde R&B türünde kaliteli albümlere imza atan sanatçılara verilen ödül. Ödülün verileceği isim National Academy of Recording Arts and Sciences tarafından, albüm satışları ve liste konumları göz önüne alınmaksızın; sanatsal başarı, teknik yeterlilik ve albümün endüstrideki toplam mükemmelliği göz önüne alınarak belirlenir.
2010 Grammy Ödülleri'nin kategori tanıtım rehberine göre, ödül toplam süresinin en az yüzde 51'i yeni kaydedilmiş materyallerden oluşan ve rap müziğinde görülen prodüksiyon ögeleri de içerebilen çağdaş R&B vokal albümlerine sunulmaktadır. Ödül alıcıları arasında sanatçıların yanı sıra prodüktörler ve/veya ses mühendisleri de yer almaktadır. 2003 itibarıyla En İyi R&B Albümü ödülü yerine iki ayrı ödül verilmeye başlandı. En İyi R&B Albümü daha çok klasik R&B albümlerine sunulurken; En İyi Çağdaş R&B Albümü modern hip hop tarzını yansıtan R&B albümlerine ayrıldı. 2012'de, Grammy kategorilerinde geniş bir revizyona gidildi ve iki kategori yerine yalnızca En İyi R&B Albümü dağıtılmaya başladı.
En İyi R&B Albümü ödülü ilk kez 1995 yılında II albümünün sahibi Boyz II Men'e verildi. Kategoride en fazla kazanan sanatçı, üç ödülle Alicia Keys'dir. Mary J. Blige, toplamda beş adaylıkla en çok aday gösterilen sanatçıdır. 2015'te, Norveçli şarkıcı  Bern/hoft bu ödüle aday gösterilen ilk Amerikalı olmayan sanatçı oldu.
En İyi Yeni Sanatçı Grammy Ödülü

| En İyi Yeni Sanatçı Grammy Ödülü |
| --- | --- |
Dağıtan: National Academy of Recording Arts and Sciences
Ülke: ABD
Verilmeye başlandığı yıl: 1959
Resmî sitesi: grammy.com
En İyi Yeni Sanatçı, Grammy Ödülleri kapsamında ödül verilen bir kategori.
Awa’uq Katliamı
Yer

Supikçe Awa'uq (harfiyen «we are numb» ya da «to become numb»; krş. awaluni «get numb») İngilizce Refuge Rock Rusça Разбитое кекур Razbitoye kekur (Razbitoi kekur) olarak adlandırılan katliam mahali Sitkalidak adasının orta güney ucunda Partition Cove denen koyun ortasında refüj (orta kaldırım) gibi duran üstü düz yüksek ru:кекур = en:stack tipinde kaya-adacıktır.
Denizin ortasında yükselen kayalık geçmişte Supiklerin savaş (Supikçe anguyuak) sırasında düşmanlarından korunmak için sık sık sığındıkları ulaşılması zor doğal korunaktır.
Donald J. Orth tarafından kaleme alınıp 1967 yılında ABD hükûmetince basılan Dictionary of Alaska Place Names («Alaska Yer Adları Sözlüğü») adlı 1084 sayfalık kitapta Refuge Rock ya da Awa'uq veya Razbitoi kekur adları geçmiyor, yalnızca Partition Cove bulunuyor. Buna karşın Sitkalidak Island maddesinde adın varyeteleri Isla de Soto, Kukan Island, Kunakan Island, Ostrov Salthidak, Ostrov Syakhlidok, Ostrov Syatkhlidak, Sachlidok Island, Sadlidok Island, Saklidok Island, Saklidov Island, Sakthidak Island, Satklidak Island, Scachlitak Island, Shagitak Island, Siaklidok Island, Siaktklidak Island, Zatchlitschak Island biçiminde sıralanıyor.
Arka plan

Rus İmparatorluğu adına keşif gezisine çıkan Vitus Bering ile Aleksey Çirikov'un 1741 yılında Aleut Adaları'nın Rusya'ya en yakın kısmı olan Komandor Adaları'nı keşfetmeleriyle birlikte Rus sömürgeleştirmesi ile Rus Amerikası ([1733 -] 1741 - 1867) dönemi başlamış oldu. Bu yeni dönemle birlikte deniz kürk ticaretinin birincil elemanları olan ve promışlennik adı verilen Rus kürk tüccarı ve yerleşimciler Aleut topraklarına yayılmaya ve buralarda yerli Aleutları köleleştirip kürk avı için kullanmaya başladılar.
Rus kürk tüccarlarının Supik topraklarında kurdukları ilk yerleşim ise 1784 yılında Kodiak Adası'nın güneydoğu kıyısında Three Saints Koyu'ndadır ve burası tüccarların reisi Grigoriy Şelihov'un ilk karargâhıdır.
Kodiak Adası ve yakın çevresindeki Batı Supikleri (Kaniagmiut) diğer Alaska yerlileri (batıda ırkdaşları Aleutlar, doğuda Kızılderili Denağinalar, kuzeyde ise soydaşları Yupikler) ile yaptıkları ticaret hariç, Rus kürk tüccarları 1784 yılında topraklarına gelene kadar oldukça özerk kültür olmuşlardı. Supik savaşçılar 1784 Awa'uq Katliamına kadar düşmanca saldırıları püskürtmeyi başarmışlardı. Supik savaşçıların silahları ahşap zırh ve oklardır.
Kodiak'ın Rus kürk tüccarlarınca işgalinin ilk yıllarının canlı tanığı olan ve Awa'uq Katliamını yaşayan Arsenti Aminak 1851 yılında adayı ziyaret eden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg'in birincil sözlü tarih kaynağıdır ve adaya gelen ilk Rus gemilerini Kodiak Adasının güneyindeki Akhiok yakınlarında önce dev bir balina sandıklarını sonra ise ilk kez kokladıkları geminin katran kokusundan hastalandıklarını şöyle tasvir eder:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | When we saw the ship far off, we believed it was a giant whale and curiosity drove us to examine it more closely. We went out in baidarkas [kayaks], but soon saw that it was not a whale, but a strange monster, never seen before, which we feared and whose stench [of tar] made us sick | ” |
—Arsenti Aminak (1851)
Kodiak Adasında Rus (Supikçe Kasaakaq < Rusça Казаки Kazaki «Rus Kazakları») gemilerinin (Supikçe skuunaq) ilk kez görüldüğünde 9-10 yaşlarında oğlan çocuğu (Supikçe tan’uraq) olduğunu söyleyen Arsenti Aminak, 1762 yılında ilk gemi yanaştığında çoğu kişinin gemiden korktuğunu, yalnızca Ishinik adlı cesur bir savaşçının gemiye çıktığını ve bir süre sonra onun cam boncuklarla (Supikçe piuqun ya da pinguaq) geri döndüğünü ve korkulacak bir şey olmadığını, gemideki Beyazların deniz samuru (Supikçe arhnaq) kürkü karşılığı ticaret yapmak istediklerini söylediğini belirtir. O zamana kadar Supikler daha çok Pasifik kıyılarında yaşayan Alaska Atabasklarından Denağinalar (Tanaina) ile ticaret yapıyorlardı.
Son tanık

1851 yılında Kodiak adasını ziyaret eden ve Supik (Almanca Die Konjagen «Koniag/Kodiak Supikleri, Kaniagmiut») yaşamı ve kültürü üzerine etnografik bilgileri kaydeden Fin doğa bilimci Henrik Johan Holmberg, katliamın son canlı tanığı ile konuşan ve bu konuşmalarını 1856-1863 yıllarında yayımlayan tek kişidir. Holmberg'in konuşturduğu bu kişi Arsenti Aminak adlı yaşlı ve bilge (eldest and wisest) Supik (Sugpiat) adamıdır ve bu yaşlı adam Kodiak'ın pagan zamanları üzerine konuşan tek kişi (only speaking monument of pagan times on Kadiak) olduğu kadar aynı zamanda Rus öncesi sözlü Supik tarihinin kaydedilmiş tek canlı örneğidir. Konuşmasını anadili olan Supikçe yapan Aminak'ın sözlerini çeviren ise Alaska Kreollerinden Panfilof adlı kişidir.
"I was a boy of nine or ten years, for I was already set to paddle in a bidarka, when the first Russian ship with two masts appeared near Cape Aliulik. Before that time we had never seen a ship; we had intercourse with the Aglegnutes of Aliaska peninsula, with the Tnaianas of the Kenai peninsula, and with the Koloshes; and some wise men even knew something of the Californias; but ships and white men we did not know at all. When we espied the ship at a distance we thought it was an immense whale, and were curious to have a better look at it. We went out to sea in our bidarkas, but soon discovered that it was no whale, but another unknown monster of which we were afraid, and the smell of which (tar probably) made us sick. The people on the ship had buttons on their clothes, and at first we thought they must be cuttlefish, but when we saw them put fire into their mouth and blow out smoke we knew they must be devils, as we did not know tobacco then. The ship sailed by the island of Aiakhtalik, one of the Goose Islands at the south end of Kadiak, where then a large village was situated, and then passed by the Cape Aliulik (Cape Trinidad) into Kaniat (Alitak) Bay, where it anchored and lowered the boats. We followed full of fear, and at the same time curious to see what would become of the strange apparition, but we did not dare to approach the ship. Among our people there was a brave warrior named Ishinik, who was so bold that he feared nothing in the world; he undertook to visit the ship and came back with presents in his hand, a red shirt, an Aleut hood, and some glass beads. He said there was nothing to fear, ' they only wish to buy our sea-otter skins and to give us glass beads and other riches for them.' We did not fully believe his statement. The old and wise people held a council in the kashima, and some said: ' Who knows what sickness they may bring us; let us await them on the shore, then if they give us a good price for our skins we can do business afterward.'
Arsenti Aminak.
Kazılar

Temmuz 1992'de yerli Supik birliği olan Old Harbor Native Corporation tarafından verilen izinle Richard Knecht tarafından Refuge Rock (49-KOD-00450) alanında yüzeysel ön kazı yapılmış ve en az iki bireyle temsil edilen insan kalıntılarına rastlanmıştır. Buluntular Kodiak Area Native Association adlı kuruma ait olan Supik Kültür Merkezi'ne (Alutiiq Culture Center) kaldırılmıştır. Nisan 1995'te bütün buluntular Alutiiq Museum'un Archaeological Repository'de AM100 numarasıyla koruma altına alınmıştır. Ayrıca kazılarda bilinmeyen bir bireye ait fildişi süsleme (katalog numarası: AM100:674) de bulunmaktadır. Awa'uq yöresinde Eskimo köy odası gibi yarı yarıya toprağa gömülü olan geleneksel evinin (Supikçe ciqlluaq, Rusça barabara, İngilizce sod house) kalıntısı bulunduğu düşünülmektedir.
500 yerlinin Ruslarca vahşice öldürüldüğü KOD 450 Sitkalidak Refuge Rock arkeolojik sitinde 1992 yılında yapılan kazıda genç bir kadının künt (ucu sivri olmayan, küt) bir tokmak/sopa nesneyle kafatasının ezildiği görülmüştür.
Kodiak adasındaki bu ve diğer arkeolojik sit alanlarının Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA) yasası kapsamında korunması için Alutiiq Museum and Archaeological Repository tarafından yerli Koniag, Inc., Leisnoi, Inc.; Lesnoi Village (aka Woody Island), Natives of Kodiak, Inc. ve Sun’aq Tribe of Kodiak (önceden: Shoonaq' Tribe of Kodiak) Supik kabile birliklerine danışılarak hazırlanan bildirim (notice) 2007 yılında National Park Service yetkililerine sunulmuştur.
Bibliyografya

Richard A. Knecht, Sven Haakanson, and Shawn Dickson (2002) Awa'uq: Discovery and Excavation of an 18th Century Alutiiq Refuge Rock in the Kodiak Archipelago. In To the Aleutians and Beyond:, Bruno Frohlich, Albert S. Harper, and Rolf Gilberg, editors, pp. 177–191. Publications of the National Museum Ethnographical Series, Vol. 20. Department of Ethnography, National Museum of Denmark, Copenhagen. the Anthropology of William S. Laughlin. → Alutiiq Museum : Recent Publications on Kodiak Anthropology and Archaeology
Alaska yerlileri: 
 A— Na-Dene halkları: Alaska Atabaskları (Yukon Subarctic) ile Eyaklar, Tlingitler ve Haydalar (Northwest Coast) 
 B— Eskimo-Aleut halkları: 
 a— Aleutlar (Aleut) 
 b— Supikler: Batı Supikleri (Kaniagmiut) ve Doğu Supikleri (Chugachigmiut) 
 c— Yupikler (Ogulmiut, Togiagamiut, Nushagagmiut, Kuskokwagmiut, Kaialigamiut, Magemiut, Ikogmiut, Unaligmiut) 
 d— Nunivak Çupikleri (Nunivagmiut) 
 e— İnyupikler (Kaviagmiut, Kinugumiut, Malemiut, Noatagmiut, Nunatagmiut, Oturkagmiut, Killirmiut, Kopagmiut, Kugmiut, Utkiavigmiut, Point Barrow Eskimo) ve Uummarmiutlar (Mackenzie Eskimo)
 f— Sibirya Yupikleri (St. Lawrence Island Eskimo)
Kodiak Takımadası: Sitkalidak Adası ile Kodiak Adası'ndaki Old Harbor arasında Sitkalidak Boğazı yer alır (haritada adı geçmiyor, fakat pembe renkli Old Harbor noktasının alt karşısındaki [harita düşük ölçekli olduğu için bitişik gibi görülmektedir] sarı ada Sitkalidak adasıdır). Awa'uq Katliamında esasen Akhiok ile Old Harbor yörelerindeki Güney Kodiak Supikçesini konuşanlar katledilmiştir.
Kodiak Adasındaki St. Paul's Harbor yerleşimine (Свято-Павловской гавани, günümüzdeki Kodiak kasabası) yanaşan Rus savaş gemisi Neva (en:Russian warship Neva («Нева»), 1814
Emmelie de Forest

| Emmelie de Forest |
| --- | --- |
2019'da Forest
Genel bilgiler
Unvanı: Emmelie
Doğum: Emmelie Charlotte-Victoria de Forest 28 Şubat 1993 (31 yaşında) Randers, Danimarka
Başladığı yer: Mariager, Danimarka
Tarzlar: Pop, halk müziği, country
Meslekler: Şarkıcı, besteci, şarkı sözü yazarı
Çalgılar: Vokal
Etkin yıllar: 2013–günümüz
Müzik şirketi: Universal Music
Resmî site: deforest.dk

Emmelie Charlotte-Victoria de Forest (d. 28 Şubat 1993, Randers), Danimarkalı şarkıcı, besteci ve şarkı sözü yazarı. İsveç'in Malmö şehrinde gerçekleştirilen 2013 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Danimarka'yı "Only Teardrops" isimli şarkı ile temsil etmiş ve birinci olmuştur. Only Teardrops isimli ilk albümü, Universal Music etiketi ile 6 Mayıs 2013 tarihinde yayınlanmıştır.
Yaşamı > İlk yıllar

De Forest, şarkı söylemeye dokuz yaşında iken annesi ile birlikte Steve Cameron Gospel Korosu'nda başladı. On dört yaşından sonra İskoç müzisyen Fraser Neill ile müzik festivallerinde sahne almaya başladı ve bir ikili olarak, yalnızca yüz kopya satan Emmelié de Forest and Fraser Neill isimli bir albüm yayınladılar. De Forest, on sekiz yaşına geldiğinde Neill ile süren müzikal işbirliğine son verdi ve Complete Vocal Institute'e katılmak üzere Kopenhag'a taşındı.
Yaşamı > Eurovision Şarkı Yarışması ve Only Teardrops

Lise Cabble, Julia Fabrin ve Thomas Stengaard tarafından yazılan "Only Teardrops" isimli şarkı ile De Forest, İsveç'in Malmö şehrinde gerçekleştirilen 2013 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Danimarka'yı temsil etmek üzere aday olan on şarkıcıdan biriydi ve 26 Ocak 2013 tarihinde gerçekleştirilen ulusal finali kazandı.
14 Nisan 2013 tarihinde Only Teardrops isimli ilk albümünün, Eurovision Şarkı Yarışması'nda sahne almadan bir hafta önce, 6 Mayıs 2013 tarihinde yayınlanacağını açıkladı. Albümde "Only Teardrops"un orijinal ve senfonik versiyonu ile birlikte on iki şarkı bulunuyordu.
De Forest yarışmaya, 14 Mayıs 2013 tarihinde gerçekleştirilen birinci yarı finalden başladı ve 167 puan ile birinci sırada finale yükseldi. Britanyalı bahisçilere göre yarışmayı kazanacak en büyük favori olan De Forest, 18 Mayıs 2013 tarihinde gerçekleştirilen yarışma finalini 281 puan ile birinci sırada tamamladı.
Yaşamı > Eurovision zaferinin ardından

7 Şubat 2014 tarihinde De Forest, "Rainmaker" isimli üçüncü teklisinin ön izlemesi ve şarkıyı tanımladığı bir video yayınladı. Söz konusu şarkı daha sonra B&W Hallerne, Kopenhag'da gerçekleştirilen 2014 Eurovision Şarkı Yarışması'nın resmi tema müziği olarak açıklanacaktı. Emmelie de Forest, Danimarka'da gerçekleştirilen 2014 yarışmasının ilk yarı finalinde ve finalinin ara gösterisinde sahne aldı. "Rainmaker", yarışmada seslendirilmesinin ardından pek çok katılımcı ülkenin listelerine giriş yaptı ve Danimarka listelerinde birinci sıraya kadar yükseldi. De Forest, pek çok defa bir önceki yıl aldığı zaferinin tadını çıkarmakta olduğunu ve "rüyasını yaşamakta" olduğunu dile getirdi. Bir önceki yılın galibi olarak De Forest, pek çok katılımcı ülkenin ulusal finalinde de bir konuk olarak yer aldı, nitekim "Rainmaker" isimli yeni şarkısının prömiyeri Malta ulusal finalinde gerçekleştirildi.
2014 yılının mayıs ayında De Forest, ikinci stüdyo albümü üzerinde çalıştığını dile getirdi. 3 Ağustos 2014 tarihinde sosyal medya üzerinden, Amsterdam LGBT Onur Haftası'nda söz konusu albümden (18 Ağustos 2014 tarihinde yayınlanan) "Drunk Tonight" isimli ilk teklisini seslendireceğini bildirdi.
Kişisel yaşamı

De Forest, Danimarkalı bir anne ve İsveçli bir babanın, Ingvar de Forest (1938–2010), çocuğu olarak Danimarka'nın Randers şehrinde doğdu. Ebeveynlerinin boşanmasından sonra, annesi ile birlikte Danimarka'nın Mariager şehrine taşındı ve burada büyüdü. De Forest'ın açıklamalarına göre, büyük dedesi VII. Edward'ın gayrimeşru bir çocuğu idi; dolayısıyla kendisi Kraliçe Victoria'nın soyundan geliyordu. Danimarka'nın kamusal yayın kuruluşu Danmarks Radio, Dansk Melodi Grand Prix sırasında kendisini bu şekilde tanıtmasına izin verdi ancak Eurovision Şarkı Yarışması'ndan önce, çeşitli tarihçilerin açıklamaları doğrultusunda, bu iddia ya da aksinin kanıtlanamayacağını kamuoyuna bildirdi.