stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
George Lucas

| George Lucas |
| --- | --- |
Lucas, 2024
Doğum: George Walton Lucas Jr. 14 Mayıs 1944 (80 yaşında) Modesto, Kaliforniya, ABD
Etkin yıllar: 1965-devam
Boy: 1,68 m (5 ft 6 in)
Evlilik: Marcia Lucas (1969-1983)   Mellody Hobson (e. 2013)

George Walton Lucas Jr. (d. 14 Mayıs 1944, Modesto), Amerikalı film yapımcısı, yönetmen ve yazardır. Yıldız Savaşları (Star Wars) ve ardından (Steven Spielberg ile birlikte) Indiana Jones serilerini yarattı. Steven Spielberg gibi dünyanın yaşayan en büyük yönetmenlerinden biri olarak kabul edilmektedir.
Güney Kaliforniya Üniversitesi'nde sinema okumaya karar veren Lucas, bu dönemde çektiği kısa filmlerden biri olan THX-1138: 4EB (Electronic Labyinth) ile Amerikan Ulusal Öğrenci Filmleri Festivalinde büyük ödülü kazandı. Bunun sonucunda da Warner Brothers yapım şirketinde staja başladı.
Burada Francis Ford Coppola'nın yönettiği "Finian'ın Gökkuşağı - Finian's Rainbow" 'un (1968) çekimlerine katıldı. Coppola ile arkadaşlıkları da böylece başladı. Birlikte 1969 yılında American Zoetrope adıyla bir şirket kurdular. Yaptıkları ilk iş de THX-1138: 4EB'nin uzun metrajlı versiyonu oldu. Warner Brothers'ın finanse ettiği film gişede başarı getirmedi.
Coppola, "Baba (1972)" filmi için çalışmaya başlayınca George Lucas kendi şirketi olan Lucasfilm Ltd.'i kurdu.
1973'te senaryosunu yazdığı, kendi hayatından da kesitler taşıyan American Graffiti'yi yönetti. Sadece 780.000 dolar bütçe ile çekilen, 50 milyon dolar gişe yapan bu filmle Altın Küre ödülünü kazandı. En İyi Film, En İyi Yönetmen, En İyi Senaryo dahil olmak üzere 5 dalda Oscar'a aday oldu.
Aynı yıl, Flash Gordon ve Maymunlar Cehennemi'nden etkilenerek, Yıldız Savaşları'nın senaryosunu yazmaya başladı.
1975'te bu film için gerekli olan görsel efektlerin yaratılacağı ILM (Industrial Light & Magic) şirketini kurdu. Star Wars projesi birkaç stüdyo tarafından reddedilse de sonunda Twentieth Century Fox tarafından kabul edildi.
Yönettiği filmler

Yıldız Savaşları: Bölüm III - Sith'in İntikamı (film) - Star Wars Episode III: Revenge of the Sith (2005)
Yıldız Savaşları: Bölüm II - Klonların Saldırısı (film) - Star Wars Episode II: Attack of the Clones (2002)
Short Chaos 10 (2000)
Yıldız Savaşları: Bölüm I - Gizli Tehlike (film) - Star Wars Episode I: The Phantom Menace (1999)
Captivated '92: The Video Collection (1991) "Rush, Rush" videosu
Yıldız Savaşları: Bölüm IV - Yeni Bir Umut (film) - Star Wars Episode IV: A New Hope (1977)
American Graffiti (1973)
THX 1138 (1971)
THX 1138:4EB (1970)
Making of 'The Rain People', The (1969)
Filmmaker (1968)
6-18-67 (1967)
Anyone Lived in a Pretty How Town (1967)
Emperor, The (1967)
1:42:08: A Man and His Car (1966)
Freiheit (1966) (as Lucas)
Herbie (1966)
Look at Life (1965)
Ortam (gazete)

| --- | --- |
Tür: Günlük gazete
Format: Tabloid
Dil: Türkçe
Resmî site: ortamgazetesi.com
Ortam, Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti'de yayımlanan günlük gazetedir.
1981'de Toplumcu Kurtuluş Partisinin (TKP) yayın organı olarak kurulan gazete, partinin Toplumcu Demokrasi Partisini (TDP) oluşturmasıyla bu partinin yayın organı hâline gelmiştir. 1981'de ilk yayına başladığında yayımcılığını TKP adına Mehmet Altınay ve Erdal Süreç üstlendi.
7 Mart 1987 tarihinde gazetede yayımlanan Hüseyin Çakmak'ın çizdiği, o dönemki Başbakan Derviş Eroğlu'nun dönemin Türkiye Başbakanı Turgut Özal tarafından tasmayla yürütüldüğünü gösteren karikatür dolayısıyla Eroğlu, Çakmak'la Ortam gazetesine zem ve kadih davası açtı. Yedi yıl boyunca ertelenen dava 6 Mayıs 1994'te görüldüğünde iki yargıçtan biri hakaret unsuru olmadığına, diğeri ise başbakanın hayvan olarak yansıtılmış olması nedeniyle hakaret edildiğine hükmetti. İki ayrı karar olması nedeniyle dava ret ve iptal edildi.
Annan Planı döneminde planı destekleyen, "evet" taraftarı yayınlar yapmış, Rauf Denktaş'ı eleştirmiştir. Genel olarak temsil ettiği partinin çizgisini yansıtan gazete, içeriğinde TDP'ye diğer partilere kıyasla daha fazla ağırlık vermekteydi.
Gazetenin sahibi Toplumcu Ltd. olsa da, TDP başkanı Mehmet Çakıcı, başkanlığı döneminde bu şirketin ve gazetenin çoğunluk hissesini sahibi hâline geldi. TDP'den ayrılıp Toplumcu Kurtuluş Partisi Yeni Güçleri (TKP-YG) kurmasının ardından, Ağustos 2017'de Çakıcı gazete yönetimine el koydu ve gazete TKP-YG çizgisinden yayın yapmaya başladı. TDP bu duruma tepki gösterdi ve kabullenmedi, konuyu mahkemeye götürdü.
Taoizm

Bagua
Çince Dao yazım karakteri
Yin ve Yang ilkesini anlatan simge
Taoizm (Daoizm, Dao Öğretisi), Antik Çin'de ortaya çıkmıştır ve temeli Laozi'nın yazılı eseri Dao De Jing'e dayanan bir öğretidir. Dao (Çince: 道; pinyin: Dào), öğretinin temelidir. Çincede yol, yürümek, konuşmak, yön, yöntem, akış vb. anlamlara işaret eder. Dao Öğretisi'nin kurucu üstadları Laozi, Çuangzi ve Liezi'dir. Bu üstadların yazıları kozmogoni yani kainat ve onun doğuşu, kainatın yasa ve ilkeleri, insan ve doğanın kainat ile bağı, toplumsal yönetişim ilişkilerinin asıl doğası üzerine kuruludur. Antik Çin'de ortaya çıkan astronomi, hekimlik ve birçok doğa bilimlerinin köksel savını oluşturmuştur. Bahar-Güz Devri (MÖ 770-481) ve takip eden Savaşan Eyaletler Devrinde (MÖ 481-221) Çin'de ortaya çıkmış Yüz Düşünce Okulu içinde yer alan en önemli birkaç akımdan biridir. Bu akımlar arasında Kongzi (Konfüçyüs) de yer almaktadır.
Dao Öğretisinin Temel İçeriği

Dao'nun ele alındığı birincil yazılı kaynak olan Dao De Jing (Dao ve Beliriş Klasiği) şunlardan söz eder:
Dao, tüm kainatın doğduğu ana gibidir ama varlığı ve adı yoktur. Geçici bir etiket olarak Dao denmektedir. Tüm kainatın dolup boşaldığı İlk kaynaktır. Boşluktur.
Gök ve Yer boşluktan, Dao'dan doğar. Biçimi olan, olmayan tüm varlıklar Yer ve Gök'ten doğar.
Döngüsellik ilkesiyle her şey Dao'ya döner, Dao tekrar her şeyi doğurur. Hareket, değişim ve dönüşüm, Yin ve Yang karşıt kopmaz birlik ilkesiyle gerçekleşir.
İnsan ve toplumlar; doğanın olağan akışına uydukları sürece yönetişime, bilgiye, öğretilere, ahlaka, erdeme gerek duymazlar.
Wei wu wei; yani doğanın olağan akışına bırakmaya çabalamak, akışa müdahale etmemek, doğanın akışından kopmuş insansal müdahalenin tamamından vazgeçmek.
Dao ve Modern Bilim

Dao Öğretisi'nde anlatılan birçok ilke, 20. yüzyılda iyice kabul gören Kuantum Fiziği ile benzerlikler göstermektedir. Belirsizlik ilkesi, kara delikler, çoklu evrenler varsayımı, bir şeyin aynı anda hem var hem yok hallerinde olabileceği, kara deliklerin çevresindeki her şeyi önce yutup sonra geri püskürtmesi mekaniği benzerlikler arasında sayılabilir. Modern Bilim, yokluk veya boşluk denilen hâli, "Enerji yoktan var olmaz, vardan yok olmaz." ilkesi gereği kabul etmez. Dao öğretisinde varlık, yani biçimi ve adı olan şeyler ile yokluk, yani biçimsiz ve adsız hâl bir aradadır ve bütündür.
Dao Öğretisi Din Midir Tartışmaları

Dao Öğretisi, Laozi (M.Ö. 6.yy) ile başlatılır ve kaynak kitap olarak da Dao De Jing metni gösterilir. Sonraki yüzyıllarda ise Çuangzi ve Liezi, Dao üzerine meseller yazmışlardır. Bunlar Laozi'ye göre çok daha rahat anlaşılır olan kısa öykülerden oluşur. "Din mi, felsefe mi" tartışmaları ise daha yakın yüzyıllarda ortaya çıkmış bir tartışmadır. Bu tartışmayı yapanlar, kurucu üstadları daha çok filozof olarak sınıflandırmaktadırlar ve öğretiyi "Dao Felsefesi" olarak anmaktadırlar. Öte yandan Zhang Ling (M.S. 34-156) ile başlayan ve savunularını Çi enerjsisinin bedende korunumunu sağlamak, hastalıklardan sakınmak için meditasyon ve benzeri yöntemleri günlük ritüel olarak uygulamakla mümkün olacağını ortaya atan "Göksel Üstadların Yolu" adındaki hareket ise Daocu Din, Dini Dao vs. gibi adlarla anılmaktadır. Bu hareket kendi içinde de birçok alt kollara ayrılmıştır.
Çin Klasiklerini Avrupa dillerine ilk çeviren araştırmacılar, 16-17. yüzyıldan itibaren Çin'e seyahat eden Hristiyan Misyonerler olmuşlardır. Çin Klasiklerini çevirirlerken kendi dini inançlarına uygun olacak şekilde Dao Öğretisi'ni bir tür din, Dao terimini ise bir tür tanrı olarak göstermişlerdir. Batı okullarında yüzyıllarca bu misyonerlerin çevirileri kaynak olarak kullanılmıştır. Aynı dönemde hatalı çevirilere yol açan diğer etken ise; Çincenin batı dillerine çevirebilmek için gramer yapısının çözülememiş olması, hatta gramerinin olup olmadığının bile tam anlaşılmamış olmasıydı. Çincede Avrupa dilleriyle örtüşen bir gramerin olmaması, çevirmenlere yorumlu çeviri yapma yolunu açmıştır.
19. yüzyıl filozoflarından Hegel, GW Friedrich, Din Felsefesi Tarihi Ders Notları'nda Çin hakkında ulaştığı bilgiler için özellikle Fransız misyonerlere çok şey borçlu olduğunu yazmaktadır. Burada bahsettiği kişinin misyoner Antoine Gaubil (1689-1759) olduğu ön görülmektedir. Hegel, misyonerlerin her ne kadar toplumsal yaşam ve yönetişim hakkında sunduğu bilgiler konusunda bir şüpheye düşmese de inançlar konusunda aktarılanlara şüpheyle yaklaşmıştır. Laozi'nin görüşlerinin farklı bir yaklaşım sergilediğine dikkat çekmiştir. Taoizm ya da Dao Öğretisi'nin Avrupa coğrafyasında "din" gibi algılanmasına, misyonerlerin bu öğretileri kendi inançlarına uyarlayarak aktarmaları yol açmıştır. Hegel de şüpheyi elden bırakmamasına karşın birçok diğer düşünür gibi, bu çevirilerin tek tanrıcı anlayışa uyarlanmış çevirileri üzerinden değerlendirme yapmıştır.
Avrupa Dillerine Hatalı Olarak Çevirilen Bazı Anahtar Kavramlar ve Çin Mitolojisi

Dao (Yol, varlığı doğuran yokluk, boşluk, tanımlanamaz kök) hatalı çevirisi "tanrı",
Tien-Di (Gök ve Yer, kainat anlamındadır) hatalı çevirisi "cennet" veya "tanrı"
Shen (GÇT'de Beden ve zihnin işlevsel özü ve onun faaliyeti; genel terim olarak varlığın tüm işlevsel yürütücü özü) hatalı çevirisi "akıl", "ilahi ruh" veya "tanrı"
Çin'deki düşünce akımlarında tek tanrılı inançlarda anlatılan "tanrı", "mutlak tanrı" ya da Grek efsanelerinde geçen türden mitolojik tanrılar yer bulmamıştır. Ama Çin efsanelerinde de evrenin oluşumunu anlatan, güneş veya ay veya takım yıldızlar, rüzgarlar, vb. için mitolojik sayılacak imgesel yaratıklar görmek mümkündür. En yaygın bilineni ise kainatı doğurduğu tasvir edilen, var ile yok arasında özellikleri olan hayali figür Hundun'dur. İnanç benzeri olguların ise Çin'e Buda Öğretisi'nin gelmesiyle başladığı görülmektedir. Buda öğretisi, sonradan Çin öğretileriyle harmanlanıp yer yer Budizme kaysa da Çin öğretilerinin yerini alamamıştır. Avrupalı yazarlar ve akademisyenler arasında da Dao Anlayışı, sık sık Budizmle aynı şey sanılmıştır. Bu yüzden Dao'yu anlatırken Budizmi anlatmayı yeterli görmüşlerdir. Diğer sıkça yapılan bir hata da Dao Anlayışı'nın "İnançsal Daoizm" ve "Felsefi Daoizm" şeklinde yapay olarak ikiye ayrılmasıdır. Bu girişimler genelde Dao anlayışında dinsel, inançsal bir taraf arama anlayışına dayanmıştır. Toplumda ve yönetimde yoğun etkisi görülen Kongzi (Konfüçyüsçülük) takipçilerinin de Dao'yu kendi anlayışları doğrultusunda ele aldıkları bilinmektedir. Kongzi; toplum ve devlet ilişkilerinde ileri seviye etik bir anlayışın, erdemliliğin, beş yakın bağ ilişkisinin hakim olması üzerinde çok durmuştur. Dao'yu kendine has ahlakçı bir yoruma sokmuştur. Ancak Laozi okulu, Kongzi'nin görüşlerinin Dao'ya, kendiliğindenliğe, olağan akışa müdahale etmekle eleştirmiştir: Doğru, yanlış, iyi, güzel, erdem, saygınlık gibi uydurma ve insana has kavramlarla "Dao" ya da doğanın veya evrenin işleyiş çarkı anlatılamaz, anlaşılamaz demişlerdir.
Tarihi Dönemler

Şamanik Kökler (M.Ö.3000-M.Ö.800)
Taoizmde, göçer yaşam süren şamanik toplumların izleri olduğu görüşleri de vardır. Kuzey Çin'de Sarı Nehir yakınlarında bazı kabilelerde vu denilen şamanlar yaşamaktaydı. Şamanlar veya kamlar doğal afetlerlere, hastalıklara karşı doğa ile kurdukları, kendilerine has ilişkiyle deva bulabildikleri gözlemlenmiş; hatta kullandıkları bazı tekniklerin (moksibüsyon-bardak çekme) Geleneksel Çin Tıbbı'nda da yer aldığı biliniyor. Çou hanedanlığı döneminde şamanların görevleri arasında yağmuru tahmin etmek, şifacılık, önemli olaylarda kehanet de bulunmak bulunuyordu.
Klasik Dönem (M.Ö.700-M.Ö.220)
Çou imparatorluğunun siyasi ve sosyal yapıları M.Ö. 770'te dağılmaya başlamıştı. Sonraki beş yüzyıl, feodal beylerin birbirleriyle çatıştığı siyasi kargaşa ve iç savaştığı bir dönem olmuştu. Bu dönemde Çin'in ünlü filozofları Konfüçyüs (Kong Zi / 孔子), Mencius, Mo Zi, Sun Zi ve Taoizmin büyük düşünürleri Lao Zi, Çuang Zi ve Lieh Zi yaşamıştı.
Tao öğretisinin kurucusu Lao Zi, güneydeki feodal Çu eyaletinde Li Erh adıyla tanınan, eğitimli ve imparatorluk arşivinde çalışan bir kütüphaneciydi.
Kavramlar

Dao (Tao)
Dao, hem Laozi hem Çuangzi tarafından anlatıldığı şekliyle sözle ifade edilemez; sadece bir duruma işaret etmek için Dao ifadesi kullanılır. Ne budur ne de şu. Hep akış halinde, koyu karanlık bir bulamaç gibidir. Başı ve sonu olmayan değişim ve dönüşümün kök ilkesidir.
Yer ve Gök (Tian Di)
Dao De Jing kitabında Yer ve Gök, yani Tian Di, kainat ile aynı gibidir. İçindeki her şey, tüm varlıklar, biçimler, adlı şeyler ondan doğar; serpilip gelişir. Yer ve Gök ise Dao'dan doğar, yani adsız olandan.
Shen
Madde ve enerji örneğinde olduğu gibi, madde fiziki biçimi olanlara denir. Ancak enerji, biçimsizliğe daha yakındır. Shen bu anlamda enerjiyi yakınlaşır. Çi'nin en saf, uçuşkan, biçimsiz özütüdür. Çoklukla "ruh" olarak çevirisi yapılmaktadır, bu yüzden tek tanrılı dinlerde kullanılan ruh ile sıklıkla karıştırılsa da bire bir ilgisi yoktur. Çin Tıbbı'nda Shen; modern psikolojinin ele aldığı bilinç, Jung'çu terim olan bilinçsizlik hâllerini tümüyle barındırır. Shen sadece insanda değil; tüm doğada, tüm varlıklarda bulunur. Fiziki olan, Shen'in beslendiği yuvası; Shen ise fiziki olanı harekete geçiren tetikleyici güçtür. Birbirini değiştirip dönüştürürler.
Uygulamalar

Boş Oturuş
Dao pratikleri arasında boş boş ve hiçbir düşünceye dalmadan, doğrudan doğa ile temasa geçip oturmaya denir. Burada duru bir akışa bırakılan beden, dikkat ve enerjinin kendiliğindenliği, öylesineliği (Ziran, Spontanite) yakalaması aranır. Doğanın dili, müdahale etmeden akmak olduğu görüşü savunulur. Tai Çi, yoga gibi uygulamalar kişinin kendi meditasyonunu (durulma) bulması için önemsenir. Birçok çigong ve taiji uygulamaları bu temeli esas alır.
Daha fazla okuma

Laozi, Dao De Jing
Chuangzi, Chuangzi
Hegel G.W. Friedrich, Vorlesungen über die Philosophie der Religion, Teil II, Die orientalische Welt
Defoort Carine, Is There Such a Thing as Chinese Philosophy? Arguments of an Implicit Debate 2001
Toshihiko Izutsu, Taoculuk'daki Anahtar Kavramlar, çev. Ahmed Yüksel Özemre, Kaknüs Yay. İst.2001
Ayrıca  bakınız

Çin geleneksel dini
Laozi
Dao De Jing
Yüz Düşünce Okulu
Sirke Tadanlar
China Daily

|  |
| --- | --- |
Tür: Günlük gazete
Format: Broadsheet
Sahibi: Çin Komünist Partisi
Kuruluş tarihi: 1 Haziran 1981
Dil: İngilizce
Genel merkez: Pekin, Çin
Tiraj: 500.000
Resmî site: chinadaily.com.cn
China Daily (Çince: 《中国日报》; pinyin: Zhōngguó Rìbào), Çin'de yayınlanan Çin Komünist Partisi Propaganda Bölümüne ait bir İngilizce gazetedir. Gazete, 1 Haziran 1981 tarihinde kurulmuş olup ana okuyucu kitlesi turistler, işadamları, diplomatlar ve Çin'de seyahat eden diğer kişilerdir.
Olympus Mons

Olympus Mons
Olympus Mons
Olympus Mons, Güneş Sistemi'nde bilinen en yüksek volkan ve en yüksek dağdır. Son patlaması 25 milyon yıl önce olmuştur.
Dağ, Mars gezegeninde yaklaşık olarak 18,4°N 134°W / 18, -134. koordinatlarında yer alır. Dünya'nın en yüksek dağı Everest ile karşılaştırılırsa üç kat daha yüksektir. NASA kayıtlarına göre dağın yüksekliği 25.000 metre, çapı ise 624.000 metredir. Olympus Mons Dağı, görüntü olarak Dünya'da yer alan dağlardan farklıdır. Örneğin bu dağın tepesi eğimli değil tamamen düzdür. Bu görüntü çok hafif eğimleri olan bir ovayı anımsatmaktadır. Bir dağ denilince akla gelen ilk şeylerden birisi olan dik yamaçlar, bu dağ için geçerli değildir. Bu dağın yamaçları dik değildir, 1 ile 3 derece arasında değişmektedir.
Yanardağ, Mars'ın batı yarımküresinde, Tharsis çıkıntısının kuzeybatı kenarının hemen dışındadır. Volkanın batı kısmı Amazonis dörtgeninde (MC-8) ve orta ve doğu kısımları bitişik Tharsis dörtgeninde (MC-9) yer alır.
İlk gözlemler ve isimlendirme

Olympus Mons ve Tharsis bölgesindeki diğer birkaç volkan, teleskopik gözlemciler tarafından 19. yüzyılın başlarında kaydedilen sık sık Mars toz fırtınalarının üzerine çıkacak kadar yüksekte duruyor. Gök bilimci Patrick Moore, Schiaparelli'nin (1835–1910) toz fırtınaları sırasında " Nodus Gordis ve Olympic Snow'un [Nix Olympica] görülen neredeyse tek özellik olduğunu bulduğunu" ve "yüksek olmaları gerektiğini doğru bir şekilde tahmin ettiğini" belirtti.
Mariner 9 uzay aracı, 1971'de küresel bir toz fırtınası sırasında Mars yörüngesine ulaştı. Toz çökmeye başladığında görünür hale gelen ilk nesneler, Tharsis yanardağlarının tepeleri, gök bilimcilerin beklediği gibi, bu özelliklerin yüksekliğinin Dünya'da bulunan herhangi bir dağınkinden çok daha yüksek olduğunu gösterdi. Mariner 9'dan gezegenin gözlemleri, Nix Olympica'nın bir volkan olduğunu doğruladı. Nihayetinde gök bilimciler, Nix Olympica olarak bilinen albedo özelliği için Olympus Mons adını benimsediler.
Olympus Mons üzerindeki iki çarpma kraterine Uluslararası Astronomi Birliği tarafından geçici isimler verildi. Bunlar 15,6 km çaplı Karzok krateri ve 10,4 km çaplı Pangboche krateridir. Kraterler, Mars'taki en bol göktaşları sınıfı olan şergottitlerin birkaç olası kaynağından ikisi olmalarıyla dikkat çekiyor.
Onno Tunç
Hayatı ve kariyeri > 1948-1972: İlk yılları ve kariyer başlangıcı

Onno Tunç. 20 Aralık 1949 tarihinde İstanbul'un Şişli ilçesinde bulunan Feriköy semtinde dünyaya geldi. Babasının adı Setrak, annesinin ismi de Valantin'dir. Kendisi gibi müzisyen olan Arto Tunç adında  ve Tahuki Tunç adında iki kardeşi vardır. Çocukluk yılları Feriköy de geçen Onno Tunç'un asıl adı Ohannes Tunçboyacıyan'dır. Anadolu'dan İstanbul'a göçmüş bir ailenin çocuğu olan Tunç, ilk ve ortaokul öğrenimi döneminde kilise korosunda şarkı söyleyerek başladı. Bu dönemde koronun dışında da müzikle ilgilenmeye başlamasının ardından ailesi müzikle ilgilenmesine karşı oldu. Lisenin ilk yıllarında ailesinden gizli bir gitar alarak Black Stones adında bir grup kurdu. O dönem sinema salonlarında filmler yayınlanmadan önce ve yayınlandıktan sonra müzik grupları sahnede performans sergiliyordu. Bu grupla birlikte sinema filmlerinden önce ve sonra sahne almaya başlayan Onno, daha sonra çaldığı klasik gitardan sonra enstrüman olarak bas gitar ile tanışır. 1967 yılında bünyesinde Yüksel Kıyar, Tuna Akdemir, Erdoğan Aktuv ve Üstün Poyraz gibi müzisyenlerin yer aldığı Üstün Poyraz Set adlı grupta bas gitar çalmaya başladı. Müzik gruplarıyla birlikte çalmaya başlayarak henüz 19 yaşındayken müzikte kendini geliştirmeye başladı. Bu grup ile birlikte çalarken caz müzik ile tanıştı.
1968 yılında Emin Fındıkoğlu ile tanıştı. Berklee Müzik Okulu'nda öğrenim gören Fındıkoğlu, 1967 yılında Türkiye'ye dönmüştür. 1968 yılında Big Soul Band adlı bir müzik grubu kurdu. Onno Tunç ise Üstün Poyraz Set grubundan ayrılarak bu grupta bas gitar çalmaya başladı. Onno Tunç, aynı dönemde ülkenin en önemli bateristlerinden birisi olan Durul Gence'nin kurduğu Durul Gence 10 adlı orkestrayla çalışmaya başladı. Grubun 6 Aralık 1969 gecesi Beyoğlu'nda bulunan Fitaş Sinemasında verdikleri ilk konserleri kayda alınır. Kısa bir süre sonra ses kaydına alınan bu konser Durul Gence 10 İlk Konser adıyla canlı albüm olarak yayınlanır. Regal Plak etiketiyle plak olarak yayınlanan bu albüm Onno Tunç adının yer aldığı ilk albüm oldu. Ruli Karaca ile birlikte "When Something's Wrong" adlı parçayı söyleyen Onno Tunç'un sesinin de yer aldığı ilk albümlerden birisi olur. 1970 yılında Durul Gence 10 orkestrasından ayrıldı. Aynı yıl kısa bir süreliğini Süheyl Denizci'nin orkestrasında çalar. Ardından müzik eğitimi için yurt dışına gitmeye karar verir. Yaklaşık 2,5 yıl kadar yurt dışında farklı tarzlarda müzikleri dinleyerek, araştırarak ve birçok kitap ile makalede okuyarak kendisini geliştirdi.
Hayatı ve kariyeri > 1973-1983: Aranjörlük, bestecilik ve orkestra şefliği

1970 yılında yurt dışına müzik eğitimi almaya giden Tunç, 1973 yılında Türkiye'ye geri döndü. Döndükten sonra İstanbul Gelişim Orkestrası ile çalışmaya başladı. Aynı yıl bu orkestra ile birlikte Nihayet adlı bir albüm yayınladı. Albümde bas gitar kayıtlarında yer alan Tunç, kısa bir süre sonra bu grup ile çalışmayı bıraktı. Hemen ardından Atilla Özdemiroğlu ve Şanar Yurdatapan'ın kurduğu Şat Yapım ile çalışmaya başladı. Bununla birlikte ilk kez burada stüdyo müzisyenliği ve aranjörlük yapmaya başladı. Birçok albüm ve 45'likte çalışmalar yapan Tunç, aynı zamanda albümlere öncelikli olarak bas gitar olmak üzere birçok enstrüman ile eşlik eder. İlk olarak Özdemir Erdoğan'ın Sivrisinek Saz Ve Caz Topluluğu adlı albümünde bas gitar çaldı. Ardından, 1973 yılında Rıfat Öncel, Ertan Anapa, Turgay Merih, İhsan Kayral ve Gülden Karaböcek gibi isimlerin 45'lik plaklarında aranjörlük yaptı. 1974 yılında ilk olarak Bülent Ortaçgil'in kült albümlerinden olan Benimle Oynar Mısın adlı albümünün aranjörlüğünü yaptı. Stüdyo müzisyenliğinin ardından orkestra çalışmalarını ara ara yapmaya başladı. 1970'li yılların ortalarında Asu Maralman, Erol Evgin, Nilüfer, Hümeyra, Seyyal Taner, Tanju Okan ve Lale Belkıs gibi birçok sanatçının 45'liğinde aranjörlük yaptı. 1976 yılında Nükhet Duru'nun Bir Nefes Gibi adlı ilk albümünde beş parçanın düzenlemesini yaptı. 1977 yılında Ajda Pekkan'ın Süper Star adlı albümünde aranjörlük ve orkestra yönetmenliği yaptı. 70'lerin sonunda albümler üzerinde çalışmalar yapsa da genel olarak yoğunlukla 45'likler üzerinde çalışmaktaydı. Nükhet Duru'nun Melankoli (1978) adlı parçasında üç parçada Sevgili Çocuklar (1979) ve Nükhet Duru IV (1979) adlı albümlerinde ise tüm parçalarda düzenlemeler yaptı.
Ajda Pekkan'ın 1979 yılında yayınlanan ve tamamı aranjman parçalardan oluşan Süperstar 2 adlı albümündeki tüm parçaların düzenlemelerini yaptı. Albümün büyük bir çıkış yakalaması ve yüksek satış rakamlarına ulaşmasıyla birlikte Onno Tunç, dönemin en başarılı aranjörleri arasına girdi. Sayısız kez Eurovision Şarkı Yarışması Türkiye Finalleri'nde besteci ve aranjör olarak yer alıp 1978 ve 1981 yıllarında aranjör ve orkestra şefi olarak bu yarışmada Türkiye'yi temsil etti. Nükhet Duru'nun 1981'de yayınladığı Nükhet Duru 1981 albümünde yer alan bestesi Tunç'a ait  "Seninle" şarkısını dinlemesinin ardından Sezen Aksu, Onno Tunç ile tanıştı ve Tunç'tan ders almaya başladı. Daha sonra Aksu'nun Şan Tiyatrosu'ndaki programı sırasında birlikte çalışmaya başladılar. Sezen Aksu'nun 1981 yılında yayınlanan Ağlamak Güzeldir adlı dördüncü albümünde yer alan "Lunapark" ve "Hoşgörü" adlı iki parçannın düzenlemelerini yaptı. Albümlerde çalıştığı bu dönemde müziklerini Mehmet Soyarslan'ın bestelediği Toprağın Teri (1982) adlı filmin müziklerinin soundtrack albümünde orkestra şefliği yaptı. Ardından Sezen Aksu'nun Firuze adlı albümünde "Bazen" adlı parçanın sadece düzenlemesini yaparken, "Ayrılıklar Bitmez" ve "Bir Zamanlar Deli Gönlüm" adlı parçaların ise hem düzenlemelerini yaptı hem de müziğini besteledi. Ayrıca farklı projelerde de yer aldı.
Kişisel yaşamı > Özel hayatı

Onno Tunç, 1968 yılında milli yüzücü ve bir yandan da müzikle uğraşan Canan Ateş ile tanıştı. 1968 yılı içerisinde çeşitli mekanlarda sahne alan Canan Ateş'e bir programında Üstün Poyraz Set eşlik etti. O dönemde Üstün Poyraz Set'te bas gitar çalan Tunç, bu programda Canan Ateş ile tanıştı. Bir süre ilişki yaşayan ikili 13 Ekim 1969 tarihinde evlendi. Çiftin bu evlilikten Ayda ve Selin adında iki kızı oldu. On üç yıl evli kalan çift, 1982 yılında boşandı.
1983 yılının ortalarında Nilüfer ile sevgili olduğu haberleri çıktı ve ikili kısa bir süre sonra haberleri doğruladı. Fakat ikili çok sürmeden ayrıldı. 1984 yılında ise Sezen Aksu ile birlikte hem iş ortaklığı hem de aşk yaşamaya başladı. 1991 yılına kadar devam eden bu ortaklık döneminde ikilinin ilişkisi de devam etti.