stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hedonizm
Hazzın doğası

Haz, hedonizmin her türünde merkezi bir rol oynar. İyi hissettiren ve bir şeyden keyif alınmasını içeren deneyim anlamına gelmektedir. Haz, kötü hissetme halleri olan acı veya ıstırap ile zıtlık gösterir. Hedonizm tartışmaları genellikle daha çok hazza odaklanmaktadır, ancak hazzın olumsuz tarafı olarak acı da bu tartışmalarda eşit derecede yer almaktadır. Hem haz hem de acı dereceler halindedir ve pozitif derecelerden nötr bir noktaya ve negatif derecelere doğru giden bir ölçek olarak düşünülmüştür. "Mutluluk" terimi bu gelenekte genellikle hazzın acı üzerindeki etkisini ifade etmek için kullanılır.
"Haz" terimi genellikle günlük hayatta yemekten ya da cinsellikten alınan keyif gibi duyusal zevklerle ilişkilendirilir. Bununla birlikte, en genel anlamıyla, spordan keyif almak, güzel bir gün batımı görmek veya entelektüel açıdan tatmin edici bir faaliyette bulunmak da dahil olmak üzere her türlü olumlu veya hoş deneyimi kapsamaktadır. Zevk üzerine teoriler, tüm bu zevkli deneyimlerin ortak noktalarını ve onlar için neyin gerekli olduğunu belirlemeye çalışır. Bunlar geleneksel olarak nitelik teorileri ve davranış teorileri olarak ikiye ayrılır. Nitelik teorileri, hazzın haz verici deneyimlerin bir niteliği olduğunu savunurken, davranış teorileri hazzın bir anlamda deneyimin dışında olduğunu, çünkü öznenin deneyime karşı tavrına bağlı olduğunu ifade eder.
Hedonizmin çeşitli versiyonlarının makul olup olmadığı, hazzın doğasının nasıl algılandığına bağlıdır. Hedonizmin birçok biçiminin önemli bir özelliği, kendi alanlarına dair basit ve bütüncül açıklamalar yapabilmeleridir. Ancak bu, yalnızca hazzın tek bir olgu olması durumunda mümkündür. Bu durum, temelde ortak bir özelliği yokmuş gibi görünen çok çeşitli haz deneyimleri nedeniyle sorgulanmaktadır. Nitelik teorisyenlerinin bu duruma verdikleri karşılık genellikle haz deneyimlerinin haz verici kısmının sıradan bir nitelik değil, daha üst düzey bir nitelik olduğunu velirtmektir. Davranış teorileri bu argümana daha kolay cevap verebilmektedir, çünkü tüm zevkli deneyimler için ortak olanın, genellikle arzu ile özdeşleştirilen benzer bir davranış biçimi olduğunu kabul edebilirler.
Psikolojik hedonizm

Güdüsel hedonizm olarak da bilinen psikolojik hedonizm, bizi neyin motive ettiğine dair deneysel bir teoridir. İnsanların tüm eylemlerinin hazzı artırmayı ve acıdan kaçınmayı amaçladığını ifade eder. Bu genellikle egoizm ile birlikte anlaşılmaktadır, yani her insan sadece kendi mutluluğunu hedefler. Örneğin Thomas Hobbes, bir kişinin egosunun davranışlarını belirlemede birincil dürtü olduğunu teorileştirmiştir. İnsan eylemleri, hazza neyin sebep olduğuna dair inanışlara dayanır. Yanlış inanışlar yanlış yönlendirebilir ve dolayısıyla her bir kişinin eylemleri haz ile sonuçlanamayabilir, ancak psikolojik hedonizme göre başarısız eylemler bile haz düşünceleri tarafından güdülenir. Hazcılık paradoksu, haz arayışının, diğer güdüleri izlemekten elde edilecek olandan daha az gerçek haz ile sonuçlanması anlamında kendi kendini yenilgiye uğrattığı tezini ele alır.
Psikolojik hedonizm, insan davranışını açıklayan basit bir teori sunar. Haz arama davranışı, sıradan bir olgu olduğu için sezgisel olarak akla yatkındır ve zaman zaman insan davranışlarına hakim olabilir. Bununla birlikte, psikolojik hedonizmin tüm davranışları açıklayan bir teori olarak genelleştirilmesi oldukça tartışmalıdır. Buna karşı çıkanlar, zevkten başka şeyler için egoist güdüler (sağlık, kişisel gelişim, ölüm sonrası şöhret gibi) ve özgeci güdüler (kişinin çocuğunun mutluluğunu gözetmesi, daha büyük bir amaç için hayatını feda etmesi gibi) içeren ve zevk açısından makul bir açıklaması yokmuş gibi görünen eylemleri örnek gösterir. Psikolojik hedonistler bu tür durumları haz arama davranışı açısından yeniden yorumlarlar. Örneğin, kişinin çocuklarını mutlu görmesinin veya ölümünün anlamlı olacağını bilmesinin, anlık hazlarından fedakârlık eden kişiye haz getirdiğini ortaya koyarlar.
Eleştirmenler ayrıca, bir kişinin iç gözlem yoluyla haz arayışının sadece diğerleri arasında bir tür motive edici güç olduğunu fark edebileceğini ve her durumu haz/acı açısından yeniden yorumlamanın bu sonuca aykırı olduğunu iddia ederler. Ayrıca eleştirmenler, psikolojik hedonizmin insanları neyin motive ettiğine dair temel iddiasının felsefeden ziyade psikoloji biliminin alanına girdiğini ve bu nedenle onu doğrulamak veya çürütmek için deneysel kanıtlar gerektirdiğini öne sürmektedir.
Aristippos

Aristippos'a göre her davranışın nedeni, mutlu olmak isteğidir. Yaşamın gereği hazdır. Haz insanı insan eden duygudur. Bilgilerimiz duygularımızla alabildiğimiz kadardır, bundan öteye geçmez. Bu yüzden Aristippos duygularımızın getirdiği hazza yönelmeyi, acıdan kaçmayı söyler.
Aristoppos'a göre bedensel hazlar tinsel hazlardan daha önemlidir ve hazzın niteliği önemsizdir. Onun için haz geçmişte ya da gelecekte değil, şimdide aranmalıdır.
Epikür

Epikür de hazcılığı devam ettiren filozoflardandır. Ne var ki Epikür, Aristippos'un bedensel hazzına karşı tinsel hazzı yeğler. Onun için en büyük haz, ruh dinginliğidir. Buna da bedensel zevkler peşinde koşmakla değil, bilgelikle varılır. En üstün iyi, hazdır. Ancak gerçek haz sürekli olandır. Sürekli olan hazza da bilgelikle varılabilir.
Epikür'e göre hazzın niteliği önemlidir. Ona göre, şiddetli hazlardan kaçınılmalı ve dingin hazlar tercih edilmelidir. Ayrıca, kişi anlık olarak haz veren şeylerin gelecekteki hazları azaltabileceğini öngörerek hareket etmelidir.
Epikür'ün hazcılığını anlatan bir hikâye şöyledir:[kaynak belirtilmeli]
Hunerik

| Hunerik |
| --- | --- |
Hunerik'in sikkesi
Vandalların kralı
Hüküm süresi: 25 Ocak 477 - 23 Aralık 484
Önce gelen: Genserik
Sonra gelen: Gunthamund

Ölüm: 23 Aralık 484
Eş(ler)i: Eudocia
Çocuk(lar)ı: Hilderik
Babası: Genserik
Dini: Aryanizm
Hunerik ya da Hunnerik ya da Honerik (ö. 23 Aralık, 484) 477 ile öldüğü 484 yılına kadar Geç Antik Çağ'da Kuzey Afrika'daki Vandallar ve Alanların kralıdır. Afrika'da Vandal Krallığı'nın kurucusu Genserik'in en büyük oğludur. Babasının imparatorluk politikalarını terk edip, çoğunlukla iç işlerine yoğunlaşmıştır. Roma imparatoru III. Valentinianus ile karısı Licinia Eudoxia'nın kızları olan Eudocia ile evlenmiştir. Çiftin, Hilderik isimli tek çocukları olmuştur.
Hunerik, Vandallar ve Alanların kralı unvanını kullanan ilk kraldır. Bu tarzı benimsemesine ve Vandalların deniz güçlerini ve Batı Akdeniz adalarındaki sahipliklerini sürdürmelerine rağmen, Hunerik, babası Genserik'in diğer devletler karşısında sahip olduğu prestije sahip değildi.
Hayatı

Hunerik, kral Genserik'in (ya da Gaiserik) oğludur, 435 yılında babasınını Roma imparatoru III. Valentinianus ile yaptığı anlaşma gereği rehine olarak İtalya'ya gönderilmiştir. Hunerik, babası Genserik'in 25 Ocak 477 tarihinde ölümüyle kral olmuştur. Babası gibi Hunerik aryandır ve hükümdarlığı en çok topraklarında yaşayan Katolik Kilisesi mensuplarına yaptığı zulüm ile hatırlanır. III. Valentinianus'un kızı Eudocia, Hunerik'in karısıdır.
Hayatı > Hükümdarlığı

Hunerik, ateşli bir Aryanizm taraftarıydı. Yine de hükümdarlığına, yerel Roma nüfusuna yönelik birçok olumlu açılım yaparak başladı. Alexander'ın önderliğinde Doğu Roma İmparatorluğu'ndan diplomatik bir misyonun ziyaretinin ardından Hunerik, babası tarafından Kartaca'nın tüccarlarından ele geçirilen mülkleri geri verdi. Ayrıca, yerel Roma Katoliklerine zulmetme politikasını kaldırarak, 24 yıllık bir boşluğun ardından yeni Katolik Kartaca Piskoposu olarak Eugenius'un seçildiği bir sinod yapmalarına izin verdi.
Eugenius'n göreve gelmesinden sonra çok uzun zaman geçmeden Hunerik dönüş yapıp Katoliklere zulmetmeye tekrar başladı. Hatta, Katolik mülklerini devlete devretmeyi denedi ama Doğu Roma imparatoru tarafından şiddetle proteste edildi bunun üzerine önemli miktarda katoliği uzak eyaletlere sürgüne gönderdi. 1 Şubat 484 günü, Aryan ve Katolik piskoposları Kartaca Konsili'nde bir araya getirdi fakat 24 Şubat 484 günü Katolik piskoposları görevlerinden aldı ve bazılarını Korsika'ya sürgüne gönderdi. Proconsul Victorian, Frumentius ve beraberindekiler Arian olmayı reddetmelerinden sonra Hadrumetum'da öldürülmeleri de dahil olmak üzere birkaçını idam etti. Sürgüne gönderilenler arasında yer alan Thapsus piskoposu Vigilius, Aryanizm karşıtı ilahiyat yazısı yayınlamıştır.
Ek olarak, Hunerik, Hasdingi hanedanının birçok üyesini öldürmüş ve Mani dini mensuplarına da zulmetmiştir.
Hükümdarlığının sonlarına doğru, Aurès Dağları'nda bulunan (modern Cezayir) Morolar Vandal yönetimine karşı başarılı bir isyan gerçekleştirmişler.
23 Aralık 484 günü öldüğüne, yerine, yeğeni Gunthamund (h. 484-496) geçmiştir.
Koruklu, Ünye

| Koruklu |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Ordu
Koordinatlar: 40°59′50″N 37°10′49″E﻿ / ﻿40.99713047°K 37.18038762°D﻿ / 40.99713047; 37.18038762
Ülke:  Türkiye
İl: Ordu
İlçe: Ünye
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0452
Posta kodu: 52300
Koruklu, Ordu ilinin Ünye ilçesine bağlı bir köydü. Günümüzde Tekkiraz mahallesinin sınırları içinde yer alır.
Tarihçe

Koruklu bu yerleşim yerinin bilinen en eski adıdır. Nitekim 1642 tarihli avarız defteri ile 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde Koruklu (قوروقلی) olarak geçer.
Koruklu, 1642 tarihli avarız defterinde Ünye'ye tabi Fenaris kazasına bağlıydı. 1834 tarihli nüfus defterinde aynı kazanın 13 köyünden biriydi. Sadece erkek nüfusun tespit bu sayımda köyde 67 erkek kaydedilmiştir. Erkek sayısı kadar kadın eklenince, köyün toplam nüfusunun yaklaşık 134 kişiden oluştuğu ortaya çıkar. 1837 yılında köyün muhtarı Abdi adında biriyidi.
Koruklu köyü, 1877-1878 Osmanlı-Rus Savaşı'nın ardından göç eden Gürcülerin yerleştirildiği köylerden biriydi. Göçmenlerin yerleşimi için köyde "Camli Yani" adını taşıyan mevki tahsis edilmişti. Ağustos 1879 tarihinden önce buraya, Acara-i Süfla (Aşağı Acara) bölgesinden göç eden ve 10 haneden oluşan 53 Gürcü yerleştirildi. Bu tarihte Koruklu köyü, Ünye kazasının Fenaris nahiyesine bağlıydı. 1882 yılına gelindiğinde Mahuntseti (მახუნცეთი) köyünden gelen 40 kişi (16'sı kadın ve 24'ü erkek), Çakvi (ჩაკვი) köyünden gelen 54 kişi (26'sı kadın ve 28'i erkek) yerleştirilmişti. 1910 nüfus sayımında köydeki 53 hanede, 174'ü kadın ve 178'i erkek olmak üzere, 362 kişi yaşıyordu. Bu nüfusun Gürcüleri de kapsadığı anlaşılmaktadır. Bu sırada Koruklu köyü, Trabzon vilayetinin dört sancağından biri olan Canik sancağına bağlı Ünye kazasının sınırları içinde yer alıyordu.
Koruklu, 1923 nüfus sayımında "Koruklu İslam karyesi" ve "Koruklu Ermeni karyesi" iki köy olarak kaydedilmiştir. Koruklu İslam karyesinde, 248'i erkek ve 204'ü kadın olmak üzere, 53 hanede 452 kişi yaşıyordu. Koruklu Ermeni karyesinin nüfusu ise, 55'i erkek ve 46'sı kadın olmak üzere, 17 hanede yaşayan 101 kişiden meydana geliyordu. 1928 yılında ise köy Ünye kazasının merkez nahiyesine bağlıydı. Bu tarihte Ünye kazası Merkez ve Karakuş nahiyelerinden oluşuyordu. 1935 nüfusG sayımında aynı idari konuma sahip olan köyün nüfusu, Gürcüleri de kapsayacak şekilde 444 kişiden oluşuyordu. 1965 genel nüfus sayımında köyün nüfusu 794 kişiye çıkmıştı ve bu nüfus içinde 98 kişi okuma yazma biliyordu. Bu tarihte köy Tekkiraz bucağına bağlıydı ve Ünye ilçesi de Merkez, Çaybaşı ve Tekkiraz olmak üzere üç bucaktan oluşuyordu. 1990 yılında nüfusu 1.315 kişiye ulaşmış olan Koruklu, daha sonra mahalle olarak Tekkiraz beldesine bağlanmıştır.
Kurt Westergaard

Westergaard (2015)
Kurt Westergaard (13 Temmuz 1935 - 14 Temmuz 2021), Danimarkalı karikatüristtir.
Jyllands Posten gazetesinde Muhammed'in sarığında bomba olan karikatürü çizerek dünyanın pek çok yerindeki Müslümanların tepkisini toplamıştır. Çizdiği karikatür, müslüman aşırılık yanlıları tarafından dünya çapında işlenen birkaç suikast ve cinayeti, diplomatik çatışmaları ve Müslüman ülkelerde çok sayıda ölü ile Batı büyükelçiliklerine devlet tarafından organize edilen isyanları ve saldırıları tetikledi. Karikatürün çizilmesinden sonra Westergaard çok sayıda ölüm tehdidi aldı ve suikast girişimlerinin hedefi oldu. Sonuç olarak, sürekli polis koruması altındaydı.
Westergaard kendisini Hristiyan kültürüne bağlı bir ateist olarak tanımlamıştır.
Charlie Hebdo adlı derginin 2007 yılındaki editörüdür. 2 Kasım 2011 tarihinde ise, Charlie Hebdo dergisinin kapağında "Muhammed'in "Gülmekten ölmezseniz 100 kırbaç" diyen bir karikatürü" yer aldığı için tepki olarak dergiye bir molotofkokteyli atılmış, dergi yöneticileri ise "Artık dergimiz yok. Her şeyimiz mahvoldu" demişlerdir.
Houston County, Alabama

| Houston ili |
| --- | --- |
İl
Houston County


Ülke:  ABD
Eyalet:  Alabama
Merkez: Dothan
Kuruluş: 9 Şubat 1903
Yüzölçümü
 • Toplam: 1.510 km²
Nüfus (2010)
 • Toplam: 101.547
 • Yoğunluk: 71/km²
Zaman dilimi: UTC-06.00 (CST)
 • Yaz (YSU): UTC-05.00 (CDT)
Houston ili veya Houston County Amerika Birleşik Devletleri'nin Alabama eyaletinde bulunan bir ildir. İlin nüfusu 2010 sayımına göre 101,547'dir. İlin merkezi Dothan şehridir.
Hydroptila

Hydroptila Hydroptilini oymağına bağlı bir cinstir.
Karasu (anlam ayrımı)

Karasu, aşağıdaki anlamlara gelebilir:
Türkiye

Karasu, Ağrı - Ağrı ili köy
Karasu, Bartın - Bartın ili merkez ilçesine bağlı köy
Karasu, Karacabey - Bursa ili Karacabey ilçesine bağlı mahalle
Karasu, Yenice - Çanakkale ili Yenice ilçesine bağlı köy
Karasu, Refahiye - Erzincan ili Refahiye ilçesine bağlı köy
Karasu, Aşkale - Erzurum ili Aşkale ilçesine bağlı mahalle
Karasu, Karayazı - Erzurum ili Karayazı ilçesine bağlı mahalle
Karasu, Rize - Rize ili merkez ilçesine bağlı köy
Karasu - Sakarya ili ilçesi
Karasu, Karasu - Sakarya ili Karasu ilçesine bağlı mahalle
Karasu, Tonya - Trabzon ili Tonya ilçesine bağlı mahalle
Romanya

Mecidiye, Köstence'nin 1856'dan îtibâren büyük bir yerleşim yeri hâline getirilmeden önceki adı Karasu idi.
Ekoloji ve çevre

Karasu ırmağı, koyu sulu ırmak
Karasu Nehri, Fırat nehrinin ana kolu olup, Erzurum ovasındaki Dumlu Dağ'ından doğar. Buradan Aşkale ilçesine akarak Karasu Vadisi denilen bölgeden Erzincan'ın Mercan beldesine girer. Fıratın diğer iki kolu ise Erzurum ili Çat ve Tekman dağlarından doğan iki koldan oluşur. Bu kollar Tercan baraj gölünü oluşturduktan sonra Erzincan yakınlarında Karasu ile birleşir.
Karasu Deresi (İznik), İznik Gölü'ne dökülen akarsu.
Karasu Çayı (Van), Van Gölü'ne dökülen akarsu.
Karasu Çayı (Asi), Asi Nehrinin kolu.
Karasu Çayı, (Sinop), Küre Dağları'ndan doğan Karadeniz'e dökülen akarsu.
Karasu Deresi (Bilecik); Bilecik Bözüyük ilçesinden Sakarya Nehri'ne dökülen akarsu.
Karasu Çayı (Gaziantep), Gaziantep sınırlarındaki Fırat Nehrinin küçük kolu.
Karasu Çayı (Iğdır), Iğdır sınırlarındaki Aras Nehri'nin kolu.
Diğer

Karasu (film), Turgut Demirağ'ın yönettiği, 1958 yapımı Türk - Amerikan ortak yapımı sinema filmi.
Hayal Gücü Enflasyonu

Hayal gücü enflasyonu, hiç yaşanmamış bir olayı hayal etmenin olay hafızasına olan güveni arttırdığı bir tür hafıza bozukluğudur
Hayal gücü enflasyonunun etkisini arttıran çeşitli etkenler gösterilmiştir. Sahte bir olayı hayal etmek olaya olan aşinalığı arttırır ve kişiler bu aşinalığı olayın yaşandığına dair kanıtlarla karıştırırlar. Hayal gücü enflasyonu, kaynak karışıklığının veya kaynak izleme hatalarının sonucu da olabilir. Sahte bir olayı hayal etme sürecinde, insanlar olay hakkında hafızalarında depolanan bilgiler üretirler. Daha sonra, bu hatıranın içeriğini hatırlayabilir, ancak kaynağını hatırlayamaz ve hatırladıkları bilgiyi yanlışlıkla gerçek bir deneyimle bağdaştırırlar.
Hayal gücü enflasyonu, bellek, biliş ve özellikle de sahte anı çalışmalarıyla alakalıdır . Hayal gücü enflasyonu genellikle bastırılmış hatıraları geri getirme sırasında oluşur (örneğin, kurtarılan bellek terapisi) ve yanlış veya çarpık anıların gelişmesine yol açabilir. Ceza adaletinde, sahte itiraflar hayal gücü enflasyonuna bağlıdır çünkü polis sorgulamaları şüphelilerin bahsi geçen suçu işlediğini veya planladığını hayal etmelerini ister.
Araştırma > Erken Araştırma

Elizabeth Loftus, Maryanne Garry, Charles Manning ve Steven Sherman, orijinal hayal gücü enflasyonu çalışmasını 1996 yılında  gerçekleştirdi. Çalışmada bir çocukluk olayını hayal etmenin çocukluk anıları üzerindeki etkisini incelendi. Bu çalışma, önceki çalışmalardaki sosyal baskı gibi diğer faktörlerin yokluğunda, yanlış olayları hayal etmenin bellek üzerindeki etkilerini inceleyen ilk çalışmaydı. Çalışmada, cankurtaran tarafından kurtarılma veya eliyle cam kırma gibi aslında deneyimlenmemiş çocukluk olaylarını hayal etme eylemi, olayların gerçekten yaşandığına dair inancı artırdı. Düşük ilk güven derecesine sahip olayları (ilk başta yaşamadıklarını söyledikleri olaylar) hayal ettikten sonra bu insanlar, hayal edilmemiş olaylara kıyasladığımızda olayların gerçekten yaşandığına dair daha emin hale geldiler.
Birinin yalnızca kendi bildirimlerine dayalı olarak verilen deneyimi yaşayıp yaşamadığından emin olması belleğin güvenilmezliği'nden dolayı mümkün değildir. Bu, hayal gücünün geçmişteki yanlış olaylar hakkındaki inançlar üzerinde herhangi bir etkisi olmadığını hatta bunun yerine insanların doğru deneyimlerinin gerçek anılarını geri getirmesine yardımcı olma olasılığını açık bırakır. Lyn Goff ve Henry Roediger 1998 yılında, teyit edilebilir olaylar için hayal enflasyon etkisini incelemek adına farklı bir yöntem kullandı. Ayrıca güven derecelendirmelerinden ziyade hayal gücünün tanıma raporları üzerindeki etkisine de baktılar. Katılımcılar, belirli eylemleri (kürdan kırma) gerçekleştirdiler ancak diğerlerini yapmadılar, daha sonra başka eylemler yapmayı hayal ettiler. Sonunda katılımcılara çalışmanın ilk iki bölümündeki eski eylemlerin listesi ve yeni eylemler verildi. Katılımcıların, yanlışlıkla hayali eylemler gerçekleştirdiklerini söyleme olasılıkları hayal edilmemiş eylemlere kıyasla daha yüksekti.
Araştırma > Daha fazla araştırma

Daha sonraki çalışmalar bir dizi olayın ön test derecelendirmesi, olayları kullanarak araya giren bir bilişsel görev ve test sonrası güven derecelendirmesi gibi benzer yöntemler kullandı. Bunlar, benzer bir hayal gücü şişirme etkisinin, hayal etmek yerine, insanların basitçe olayların nasıl olabileceğini açıkladıkları  ya da başka sözcüklerle anlattıkları zaman ortaya çıktığını göstermiştir. Bulgular, "hayal gücü enflasyonunun'' gerçekleşmesi için canlı hayal gücünün her zaman gerekli olmadığını göstermektedir; açıklama ya da başka sözcüklerle anlatma, yanlış olayın daha akıcı ve dolayısıyla tanıdık görünmesi sağlama işlevini ayrıntılı bir görüntü üretmeden ortaya koyar.
Diğer bir araştırma, Goff ve Roediger' in yöntemine benzer bir yöntem kullanarak, hangi tür olayların hayal gücü şişirme etkisi gösterebileceğini araştırmıştır; bu yöntemde, katılımcılar bazı eylemleri gerçekleştirirken bazılarını yapmazlar, sonra bazılarını hayal ederler ve daha sonra yanlışlıkla hayal edilen eylemleri gerçekleştirip hayal edilmemiş olanları kontrol etmediklerine inandılar. Bir karşılaştırma, Goff ve Roediger'in çalışmasındakilerle aynı eylemler (kürdan kırma) ve bu tür eylemlerin değiştirilmiş, tuhaf versiyonları (büyüteci öp) için benzer bir hayal gücü şişirme etkisi buldu. Bir diğeri, insanlar otomat makinesini öpmek ya da kanepede uzanarak Sigmund Freud ile konuşmak gibi oldukça sıra dışı bir eylem hayal ettiğinde bir etki buldu. Bazı insanlar, kendilerinin değil de başka birinin garip ya da daha sıradan olaylar gerçekleştirdiğini hayal ettikten sonra bile onları deneyimlediklerine dair yanlış inançlar geliştirmiş.
Nedenler

Hayali enflasyon tesirinin sebebi tartışmalıdır. Kaynak izleme hatasının, aşinalık yanlış atıf teorisinin ve duyusal detaylandırmanın etkilerinin, hayal gücü şişirme kanalıyla yanlış anıların oluşumuna katkıda bulunduğuna dair kanıtlar vardır. Bu etkilerin ve öteki meçhul etkilerin hepsinin hayal gücü şişirme etkisine katkıda bulunmuş olduğu farz edilmiştir..
Nedenler > Kaynak İzleme Hatası

Thomas ve ötekiler tarafınca geliştirilen kaynak izleme hatası, geçmiş anıların reel ya da imgesel olarak belirlenmediğini belirtir. Dolayısıyla bu çerçevede, bir olayı hayal ettikten sonra, bu anının reel olup olmadığını ayırt etmek güçtür.
Nedenler > Aşinalık Yanlış Atıf Teorisi

Aşinalık yanlış atıf teorisine göre, bir olayı düşlemek o vakaya aşinalığı arttırdığı için hayal gücü şişirme tesirinin meydana gelmesi olasıdır. Bu aşinalık sonrasında yanlış atfedilir ve olayın reelde meydana geldiğinin kanıtı olarak yorumlanır.
Nedenler > Duyusal Detaylandırma

Thomas ve diğerleri, hayal etme durumunun algısal bileşenlerinin, ayrıntılandırma sebebiyle reelde yaşanmış anıları karıştırdığını öne sürer. Katılımcılar imgesel vakaları hatırlarken duyusal bilgileri dahil ettiklerinde, katılımcıların hayal edilen vakaları yanlış anımsama olasılıkları daha fazlaydı. Katılımcıların, hayal güçlerinin hususi ve detaylı doğası sebebiyle hayal edilen vakaları reel vakalarla karıştırdıkları düşünülmüştür. Çalışmanın sonuçları, detaylandırmanın (canlı duyusal detaylar şeklinde) sahte anıların oluşumunun artmasına sebep olduğunu savunuyor.
Etkileri > Sahte İtiraflar

Hayal gücü enflasyonunun ceza adaleti sistemi, özellikle sorgulama ve mülakat süreçleri üstünde etkileri vardır. Şüphelilerden tekrar tekrar bir suçu işlediklerini hayal etmelerini isteyen sorgulayıcılar, şüphelileri fail oldukları konusunda daha emin kılmakta ve nihayetinde masum şüphelilerden sahte itiraflar üretmektedir. 1990'larda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bir vakada, yoğun bir polis sorgusunun ardından, başta kızlarına tecavüz etme suçlamalarını reddetmiş bir adam, kendisini suçlayanlar tarafından bile reddedilen suçları itiraf etti; çocuklarını istismar etmek ve bebekleri kurban eden şeytani bir tarikata önderlik etmek de dahil. Psikolog Richard Ofshe, bu itirafların tekrarlanan telkinlerle yaratılmış sahte hatıralar olduğunu iddia etti.
Başka bir sorgulama tekniğinde, sorgulayıcılar şüphelilerden bir suçun nasıl işlenmiş olabileceğini veya bunu nasıl kendilerinin yapmış olabileceğini anlatmalarını isterler. Bu teknik, masum bir şüpheliyi kendi suçluluklarıyla ilgili inandırıcı bir hikâye yaratmaya zorladığı için, kişilerin kendi ürettikleri yanlış itirafların bir başka nedeni olarak öne sürülmüştür. Bu fikir, insanların sahte bir çocukluk olayının nasıl gerçekleşmiş olabileceğini açıkladığı ve açıklamadan sonra olayın gerçekleştiğine dair daha emin hale geldiği araştırmalarla destekleniyor.
Eleştiriler > Ortalamaya regresyon

2001'de meydana getirilen bir eleştiri, 1996 hayal gücü enflasyon çalışmasının özgün bulgularının aslına bakarsak geçmişle alakalı hayal gücü yöntemiyle değişen inançları yansıtmadığını, bunun yerine bu bulguların ortalamaya regresyon bir ürünü olduğunu savundu. Yani, ilk ölçüm anında güven aralığı ölçeğinin uç (düşük ya da yüksek) noktalarında olan olayların yalnızca gözlemsel hata sebebiyle bu tür puanlara sahip olduğunu ve son testte daha ılımlı hale geldiğini savundu. 1996 makalesinin yazarları, bu yoruma katılmayarak, Pezdek'in muhakemesinde buldukları birkaç soruna işaret ettiler. Özellikle, ortalamaya regresyonun kendi verilerinde mevcut bulunduğunu ve ikinci testte güvendeki genel değişikliklere tesir ettiğini kabul ettiler. Fakat, ortalamaya regresyonun bütün vakalara eşit biçimde tesir etmesi icap ettiğinden, ortalamaya regresyonun güveni düşük olan vakaları hayal etmenin, güveni düşük olup hayal edilmeyen vakalara kıyasla derecelendirmelerde daha büyük bir artışa yol açmış olduğu bulgusunu açıklayamadığını belirttiler.
Hydrosalpingidae

Hydrosalpingidae, Sericostomatoidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.