stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Prag Defenestrasyonları
1618 Prag Defenestrasyonu > Arka plan

1555'te Augsburg Barışı, “Cuius regio, eius religio” ilkesini kurarak bir prensin yurttaşlarının dini belirlemesine izin vererek Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki dini anlaşmazlıkları çözmüştü. 1526'dan beri Bohemya Krallığı, Katolik dinlerini Protestan tebaa üzerinde zorlamayan Habsburg kralları tarafından yönetiliyordu. 1609'da II. Rudolf, Kutsal Roma İmparatoru ve Bohemya Kralı (1576-1612) oldu ve Protestan haklarını artırdı. Rudolf giderek yönetmeye uygun görülmüyordu ve Habsburg hanedanının diğer üyeleri küçük kardeşi Matthias’ı 1606'da aile reisi olarak ilan etti. Matthias, Macaristan'dan başlayarak Rudolf'tan yavaş yavaş bölgelerini almaya başladı. 1609'da Bohemya'da konumunu güçlendirmek için Rudolf, Bohemya'nın büyük ölçüde Proteston aristokratlarına dinlerini özgürce kullanma hakkı veren Majesteleri Mektubunu yayınladı ve esasen aristokratlar ve şehirler tarafından kontrol edilen bir Protestan Bohemya devleti ortaya çıkmış oldu. Rudolf'un ölümü üzerine Matthias, Bohemya'nın (1612-1619) yönetiminde başarılı oldu ve Bohemya'ya verilen yasal ve dini imtiyazları genişletti, bunların çoğunu şansölyesi olan Melchior Klesl Piskoposunun tavsiyeleriyle yaptı.
Çatışma iki faktörle başladı. Matthias zaten yaşlıydı ve çocuğu da yoktu, kuzeni Steirmark dükü Ferdinand’ı mirasçısı yaptı ve 1617'de kral seçti. Ferdinand, Katolikti ve Karşı Reformun savunucuydu ve Bohemya'nın Protestan yapısına ve özgürlüklerine iyi bakması muhtemel değildi. Bohemyalı Protestanlar, Majesteleri Mektubunu yorumlarken kraliyet hükûmetine karşı çıktılar. Matthias ve Klesl bu talepleri yatıştırmaya hazırlanırken Ferdinand değildi. 1618'de İmparator'u kraliyet topraklarında bazı Protestan şapellerin inşasının sona ermesini emretmeye zorladı. Bohemya aristokratları protestoya başladığında Ferdinand meclislerini dağıttı.
Sonrası

Defenestrasyondan hemen sonra, Protestan aristokratlar ve Katolik Habsburglar savaş için müttefik toplamaya başladı. 1619'da Matthias'ın ölümünden sonra II. Ferdinand Kutsal Roma İmparatoru seçildi. Aynı zamanda Bohemya aristokratları onu Bohemya Kralı görevinden aldı ve onun yerine İskoçya, İngiltere ve İrlanda Kralı Protestan VI. James’in damadı Kalvinist Pfalz Elektörü V. Frederick’i kral olarak seçti.
Düzgün seçilmiş bir kralı görevden aldıkları için Protestanlar savaş için ihtiyaç duydukları uluslararası desteği toplayamadılar. Defenestrasyondan sadece iki yıl sonra Ferdinand ve Katolikler 8 Kasım 1620'de Beyaz Dağ Muharebesi’nde iktidarı geri kazandılar. Bu Otuz Yıl Savaşı'nın ilk muharebesi olarak bilinir.
Savaşı takip eden haftalarda Prag'da yağma ve talan vardı. Birkaç ay sonra, 27 soylu ve vatandaş eski şehir meydanında işkence görüp idam edildi. On ikisinin başı demir kancalara kazınmış ve uyarı olarak köprü kulesinden aşağı asılmıştı. Bu, Otuz Yıl Savaşı'na yol açan kızgınlığa katkıda bulundu.
Diğer Defenestrasyonlar

Prag'da tarih boyunca daha fazla defenestrasyon olayı meydana geldi ancak bunlar genellikle Prag defenestrasyonları olarak adlandırılmıyor.
Bazen, dördüncü ya da üçüncü Prag defenestrasyonu olarak kullanılır, standart bir kullanımı yoktur. Örneğin, 10 Mart 1948'de Çekoslovak Dışişleri Bakanlığı'nın binasının banyo penceresinin altında bulunan Jan Masaryk’in ölümünü tanımlanak için kullanılmıştır.  Resmi raporlara göre ölüm intihardır. Bununla beraber, ya partizan olmayan bir Dışişleri Bakanı olarak hizmet ettiği için yeni komünist hükûmet ya da Sovyet gizli ajanları tarafından öldürüldüğüne inanılıyordu. 2004 yılında bir Prag polis raporu, adli araştırmadan sonra Masaryk'in ölümüne en az bir kişinin dahil olduğu sonucuna varmıştır. Bu rapor, 2006 yılında Rus bir gazetecinin annesinin Masaryk'i camdan atan Rus istihbarat memurunu tanıdığını söylediği gibi bir görüşle de desteklendi. Bununla birlikte, 2019'da açılan yeni bir soruşturmada Masaryk'in banyo penceresinden değil bitişik dış çıkıntıdan düştüğünü iddia eden yeni araştırmalarla bu bulguları tekrar sorguladı. Bu soruşturma, 2021'de rafa kaldırıldı ve araştırmacılar Masaryk'in ölümü olaylarıyla ilgili kesin tespitler yapmak için yeterli kanıtların olmadığını söyledi.
Yeni Belediye Meclisi binası, ilk defenestrasyonun gerçekleştiği yer.
1618’deki defenestrasyonun bir gravürü.
Defenestrasyonun meydana geldiği pencere (üst kat). Kale kulesinin sağında ise bir anıt bulunmaktadır.
Chlumlu Vilém Slatava, 1618’de bakır üzerine emayı, takipçisi Dominicus Custos yaptı.
Nisan

Bu madde miladi takvime göre yılın dördüncü ayı hakkındadır.İbrani takvimindeki ay için Nisan (İbrani takvimi) sayfasına bakınız.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Mart – Nisan – Mayıs
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 |   |  |  |  |  |
Brevarium Grimani'nin 5v sayfasında, Nisan ayını tasvir eden bir sahne yer almaktadır.
Nisan, Gregoryen Takvimi'ne göre yılın 4. ayı olup 30 gün çeker.
Nisan sözcüğünün, Farsça (Nisan), Süryanice (Nisanna), Sümerce (Nisag = ilk meyveler), Akadca (Nisānu) ve İbranice (nîsān) sözcüklerinden alındığı söylenebilir.
Nisan adının İngilizcesi olan April sözcüğünün Latince aprilis'den geldiği rivayet olunur. Klasik etimolojiye göre, Latince aperire (açmak); ağaçların çiçek açmaya başladığı mevsimi ima eder. Aynı tez, modern Yunancada ilkbahar anlamına gelen ἁνοιξις (açmak) ile de destek bulmaktadır.
| g t Yılın ay ve günleri |
| --- | --- |
Bugün: 23 Aralık 2024 [yenile]
Ocak: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 
Şubat: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 
Mart: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 
Nisan: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Mayıs: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Haziran: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Temmuz: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Ağustos: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Eylül: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Ekim: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Kasım: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
Aralık: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Standart olmayan tarihler
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb13195248c (data)  GND: 4334965-1  LCCN: sh2001004504  NLI: 987007537489605171
Turgut, Yatağan

| Turgut |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 37°24′N 28°00′E﻿ / ﻿37.4°K 28°D﻿ / 37.4; 28
Ülke:  Türkiye
İl: Muğla
İlçe: Yatağan
Coğrafi bölge: Ege
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus: 2.200
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0252
Posta kodu: 48520
Resmî site [www.yerelnet.org.tr/turgut-mugla]
Turgut, Muğla'nın Yatağan ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihi

Yakınındaki Karya uygarlığı döneminden kalma Lagina Antik kenti'nin adı zamanla değişime uğrayarak Leyne olmuştur. Bugün Turgut'a Muğla ve Yatağan çevresinde yerel ağızla Leyne denmesinin sebebi budur. Turgut Beldesi daha önce nahiye idi ve çevresindeki köyler idari yönetim olarak ona bağlıydı. Nahiyenin merkez mahallesinin adı ise yine Leyne idi. Leyne halen halk tarafından yaygın olarak kullanılır. Lagina antik kentinin yerel halk tarafından adlandırılış şekli Kapıtaş'tır. Bu ismi antik kentin girişinde bulunan yüksekçe taş bir kapıdan almaktadır. Büyük Türk ressamı Osman Hamdi Bey 1891-1893 yılları arasında antik Lagina Kenti'nde yaptığı kazı çalışmaları sırasında 2 yıl boyunca sürekli kaldığı Turgut yöresini çok sevmiştir. Osman Hamdi, Uluçam mevkii Değirmendere sokağında Osmanlı tarzında bir konak yaptırarak 17 yıllık bir süre boyunca aralıklarla Turgut'a uğramıştır. ' Zeybek Pusuda ', ' Zeybekler Oynuyor' gibi ünlü tablolarını burada yapmıştır. Kapıtaş'ta yaptığı kazılar sırasında oturmak için yaptırdığı ev müze olarak yeniden yapılandırılmış, aslı değil bazı resimleri ve kasabalıların bağışları da dahil, yöreden toplanmış çeşitli eski ev eşyaları, el işleri, el işi ve tarım araç gereçleri sergilenmekte ve ziyarete açıktır. Beldenin meydanındaki İlyas Bey Camii, Menteşe Beyliği döneminden ve oldukça eski tarihlidir. Bitişinde eskiden varolduğu düşünülen zaviyenin 772 (1370-1371) yıllarında İlyas Bey'in babası Menteşeoğlu Mehmed Bey'in zamanında Hoca Mukabil adında bir hayırsever tarafından yapılmış olma olasılığı yüksektir. Mimari açıdan zaviye ve camii beraber planlanmış olduğundan camiyi de 1370-1371 yıllarına tarihlemek uygundur. Camiinin İlyas Bey adıyla anılmasının nedenini İlyas Bey'in babasına göre daha uzun süre ve istikrarlı bir hakimiyeti olmuş olmasına bağlayabiliriz. Bu caminin altından çıkan su kasabanın içme ve sulama suyuna mevsimine göre yetmektedir. Bu suyun yanı sıra kasaba sınırları içerisinde sulama ve içme suyu olarak kullanılan kaynaklara sıkça rastlanmaktadır.
Beldenin geçim kaynakları tarım (özellikle zeytincilik)ve hayvancılıktır. Bunların yanı sıra beldede Yatağan Termik Santrali, Muğla Üniversitesi,Marmaris Aksaz Deniz Üs Komutanlığı'nda çalışanların sayısı da fazladır. Kasabada ve çevre köylerde yetişen zeytinlerin yağa dönüştürülmesi için mevsimlik olarak çalışan zeytin fabrikaları sanayi kuruluşlarıdır. Cuma günleri kasabada çevre köylerden ve devamlı pazarcılardan oluşan bir pazar kurulur.
Beldede kültürel etkinlik olarak her sene Eylül ayının başında Lagina Kültür Ve Sanat Festivali düzenlenmektedir.
Muğla-Bodrum kara yolu üzerindeki termik santral yanından ayrılan yolu 10 km boyunca izlerseniz Turgut'a kara yoluyla ulaşabilirsiniz. Ayrıca belediye araçları Yatağan garajından her saat hareket etmektedir.
Organik jeokimya

Organik jeokimya, canlıların dünya üzerinde sahip olduğu etkiler ve süreçler üzerine yapılan çalışmadır.Organik kimya çalışmaları genellikle Alfred E. Treibs'in çalışmalarının izinden gitmiştir.  Treibs metaloporfirinleri petrolden ayıran ilk kişidir.Bu keşif daha önce yeterli anlaşılamamış olan petrolün biyolojik kaynağı belirledi. Genellikle metaloporfirinler yüksek seviyede kararlı organik bileşiklerdir ve çıkartılan türevlerinin ayrıntılı yapıları metaloporfirinlerin klorofil kökenli olduğunu ortaya çıkarttı.
Eski tortular ve taşlar üzerine yapılan çalışmalar yağ petrol jeokimyasını ve hayatın biyokimyasal geçmişini kavramayı sağladı.
Modern organik jeokimya; karbon döngüsü, iklim değişikliği ve okyanusun süreçlerini anlamak amacıyla yakın zaman tortuları üzerine çalışmaları içerir.
Adalet Tahirzade

| Adalet Tahirzade |
| --- | --- |
Adalet Tahirzade.
Doğum: Adalet Şerif oğlu Tahirzade 23 Mayıs 1951 (73 yaşında) Hırhatala, Gutgaşen rayonu, Azerbaycan Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Sovyetler Birliği
Milliyet: Azerbaycan Türkü
Vatandaşlık: Sovyetler Birliği→Azerbaycan

Kariyeri
Dalı: öğretmen, dilbilimci, filolog-metin bilimcisi, tarihçi
 

Adalet Şerif oğlu Tahirzade (Azerice: Ədalət Tahirzadə; d. 23 Mayıs 1951); öğretmen, dilbilimci, filolog-metin bilimcisi, tarihçi, gazeteci, profesör doktor, eski Eğitim Bakanı Yardımcısı.
Ödülleri

Necef Necefov adına (2000),
“Altın Kalem” (2011),
"Azerbaycan Halk Cumhuriyeti'nin 100 yıllığı" yubley nişanı (2019) ödüllerinin sahibidir.
Ailesi

Evli. 2 oğlu ve 1 kızı var.
Abdurrahman bin Avf

| Abdurrahman bin Avf |
| --- | --- |
Mescid-i Nebevî'de bulunan Abdurrahman bin Avf'ın kaligrafisi.
Doğum: 581 Mekke, Suudi Arabistan
Ölüm: 654 (72-73 yaşlarında) Amman, Ürdün
Meslek: Tacir

Abdurrahman bin Avf (Arapça: عبد الرحمن بن عوف; y. 581 - y. 654), İslam peygamberi Muhammed'in sahabelerinden birisiydi. Sünni kaynaklara göre cennetle müjdelenen on sahabeden biri olması ile tanınmaktadır.
İslam'ı kabul eden ilk 8 kişiden biridir. Müslüman olduktan sonra ismi, İslam peygamberi Muhammed tarafından Abdurrahman olarak değiştirildi. Mekke'deki baskıdan kurtulması ve Habeşistan necaşisine İslam'ı anlatmak üzere Muhammed tarafından Habeşistan'a hicret etmesi emredildi. Göç eden grubun başkanlığı yaptı, Muhammed adına Habeş necaşisi Ashame'yi İslam'a davet eden mektubu götürdü. Daha sonra geri döndü ve Bedir Muharebesi'ne katıldı.
Ebû Bekir ölümünden önce onu, yerine aday gösterdiği Ömer bin Hattab'den sonraki halife adayı olarak önerdi. Ömer, ölmeden önce onu Sa'd bin Ebû Vakkas, Zübeyr bin Avvâm, Talha bin Ubeydullah, Ali bin Ebu Talib ve Osman bin Affan ile birlikte halife adayı olarak gösterdi. Fakat onun yerine Osman bin Affan 3. halife seçildi.
652 yılında Osman'ın hilafeti döneminde 72 yaşında öldü. Cenaze namazı bizzat halife Osman bin Affan tarafından kılındı ve naaşı Levant'a (günümüz Amman, Ürdün) gömüldü.
Kabwe 1

| --- | --- |
Yaygın adı: Kabwe 1
Türü: Homo heidelbergensis (Homo rhodesiensis) veya Homo bodoensis
Yaşı: 324-274 ka
Keşif yeri: Kabwe, Zambiya
Keşif tarihi: 1921
Keşfeden: Tom Zwiglaar
Kabwe 1 (Broken Hill kafatası veya Rodezya insanı olarak da bilinir), Arthur Smith Woodward tarafından 1921'de Homo rhodesiensis için tip örneği olarak atanan, günümüzde çoğunlukla Homo heidelbergensis ile eşanlamlı olarak kabul edilen bir Orta Paleolitik fosilidir.
Kafatası, 17 Haziran 1921'de Kuzey Rodezya'daki (şimdi Kabwe, Zambiya) Broken Hill'de, İsviçreli bir madenci olan Tom Zwiglaar ve adı kaydedilmemiş bir Afrikalı madenci tarafından, kurşun ve çinko madeninde keşfedildi. Kafatasının yanı sıra başka bir bireye ait üst çene, sakrum, kaval kemiği ve iki uyluk kemiği parçası da bulundu. Bulunduğu sırada kafatasına "Rodezyalı Adam" adı verildi, ancak şimdi yaygın olarak Broken Hills kafatası veya Kabwe kafatası olarak anılıyor.
Kafatası şu anda Londra Doğa Tarihi Müzesi'nde tutuluyor.
Morfoloji

Broken Hill kafatasının kraniyal kapasitesinin 1.230 cm³ olduğu tahmin ediliyor. Kafatası, bilinen herhangi bir hominin arasında nispeten en büyük kaş çıkıntılarına sahip son derece sağlam bir bireyi akla getiriyor. Homo neanderthalensis'e benzer geniş bir yüze sahip olarak tanımlandı (yani büyük burun kemikleri ve kalın çıkıntılı kaş sırtları).
Kafatasının on üst dişinde boşluklar vardır ve bilinen en eski boşluklardan biri olarak kabul edilir. Çukurlaşma, ölümden önce önemli bir enfeksiyon olduğunu gösterir ve ölüm nedeninin diş hastalığı enfeksiyonu veya muhtemelen kronik kulak enfeksiyonundan kaynaklanmış olabileceğini ima eder.
Sınıflandırma

Başlangıçta, kafatası yeni bir tür olan Homo rhodesiensis'e ait olarak sınıflandırıldı ve şimdi genellikle Homo heidelbergensis'in Afrika alt türü ile eşanlamlı olarak sınıflandırıldı. Kafatası hacmi Homo sapiens'in aralığı ile örtüşürken, beyin kabuğu morfolojisi ve belirgin kaş çıkıntıları gibi diğer özellikler daha yaşlı türlere işaret ediyor. Bu özellikler bazı bilim adamlarını Homo heidelbergensis'in erken Homo erectus ile modern insanlar ve Neandertaller arasında bir geçiş evresini temsil ettiği sonucuna götürdü. 2019 itibarıyla, Kabwe kafatasından DNA çıkarmak veya bir genomu sıralamak için hiçbir girişim başarılı olmadı. Kabwe 1 ile ilişkili matrisin radyometrik tarihleme sonuçları, Kabwe 1'in yaş tahminini 299.000 yaşında, neredeyse en erken Homo sapiens ile aynı yaşta gösterir. 2021 yılının Ekim ayında, kafatasının yeni tanımlanan tür Homo bodoensis'in geç hayatta kalan bir temsilcisi olduğu öne sürüldü.
Yandan görünüm
Mikalojus Daukša

Varniai'deki Mikalojus Daukša heykeli
Babėnai'deki Daukša Meşesi
Mikalojus Daukša (Mikalojus Daugsza, Lehçe: Mikołaj Dauksza ve Mikolay Dowksza gibi alternatif yazımları da bulunur; 1527'den sonra - 16 Şubat 1613, Medininkai), Litvanyalı ve Latin dini yazar, çevirmen ve bir Katolik kilisesi yetkilisiydi. Litvanya hümanistleri arasında, o sırada Büyük Dükalık'ta kullanımda olan Eski Doğu Slavcası ve Lehçe üzerinde Litvancayı yasalaştırma ve teşvik etme ihtiyacının önemini ifade eden ilk kişi olarak bilinir. Daukša'nın Jacob Ledesma kateşizminin Litvanca çevirisi, Litvanya Büyük Dükalığı'nda yayınlanan ilk Litvanca kitap idi.
Muhtemelen 1527'den sonra Litvanya Büyük Dükalığı topraklarında bir yerde (Babėnai'de?) doğdu. Daukša muhtemelen eğitimini Vilnius'ta ve Batı Avrupa Üniversitelerinden birinde aldı. Birkaç dil biliyordu ve Rotterdam'lı Erasmus ve Philip Melanchthon'un kitaplarını da içeren kişisel bir kütüphanesi vardı.
Daukša, Medininkai'nin (günümüzde Varniai) bir kanonu ve Samogitia'nın resmi bir üyesiydi. Piskopos Merkelis Giedraitis'in himayesinde İspanyol Cizvit teolog Jacobo Ledesma'nın kateşizmini tercüme etti. Jakub Wujek'in Lehçe çevirisinden çevrilen kitap, 1595'te yayınlandı ve paganizmle mücadele araçlarından biri oldu. Paganizm o zamanlar Litvanya'da hala yaygındı. Çalışma aynı zamanda Litvanya'nın güçlü Radziwill ailesi tarafından desteklenen Reform hareketinin Katolikliğe yönelik artan tehdidine karşı koymaya da yardımcı oldu. Aynı zamanda Litvanya Büyük Dükalığı'nda basılan ilk Litvanca kitaptı.
1599'da Daukša bir başka önemli eseri yayınladı: Jakub Wujek'in Lehçe vaaz koleksiyonunun Litvanca çevirisi olan Katolik Postil. Bu eserin biri Latince, diğeri Lehçe olmak üzere iki önsözü vardır. Lehçe önsözünde Daukša, Litvancanın Büyük Dükalık'ta tanıtılmasını savunmakta ve Litvanya ulusu ve devletinin kısa bir tanımını vermektedir. Kitap, Kateşizm'nden daha değerli ve önemli olarak kabul edilir ve Litvancanın olağanüstü yapıtlarından biri olarak kabul edilir.
Çevirilerinde Daukša, hem doğu Yüksek Litvanca hem de Samogitçe'den etkilenen merkezi Yüksek Litvanca lehçesini kullandı. Yazılı Litvancanın öncülerinden biri olarak, aralarında mokytojas (öğretmen), valia (irade), įkvėpimas (esin) ve išmintis (bilgelik) gibi çeşitli ihtiraların tanıtılmasıyla tanınır. Daukša'nın Postilla'da kullandığı aksan işaretleri Litvanca açısından özel bir öneme sahiptir.
Vügar Ahmed

| Vügar Ahmed |
| --- | --- |
Doğum: 17.04.1963 Bakü
Meslek: şair, bilim insanı
Milliyet: azerbaycanlı
Vatandaşlık: Azerbaycan
Evlilik: Sabina Ahmedova
Çocuklar: Almaxanım
Resmî site
http://vuqar-ahmed.com/index.html
Vügar Ahmed (tam adı: Vügar Mikayil oğlu Ahmed ; 17 nisan 1963, Bakü) - şair, bilim insanı.
Hayatı

Vügar Ahmed, 17 Nisan 1963'te Bakü'de bahriyeli asker ailesinde, münevver bir ailede doğdu. Köken olarak Sultan Ahmed hanedanına aittir. Büyük dedesi Kerbelayi Mahmud bey Pirşağı`da hem doktor hem de ilahiyatçı olarak bilinmektedir. Bakü'de yaşayan Meşedi Sultan Ahmed, Binagadi`de yaşayan dedesi Kerbelai Azim ünlü kişiler olmuşlar. 1984-1987 yıllarında Gobustan ilçesine bağlı Derekend köyünde Dil ve Edebiyat öğretmeni olarak çalıştı. Farklı yıllarda "Novruz" gazetesi ve "Azerbaycan Dünyası" yayınevinde yazı işleri müdürlüğü yaptı. 1987'den 2006'ya kadar Azerbaycan Televizyon ve Radyosu'nda sorumlu görevlerde bulundu.
Azerbaycan Milli Bilimler Akademisi Nizami Gencevi Edebiyat Enstitüsü'nde Basın Tarihi ve Yayıncılık Bölümü başkanı, kıdemli araştırmacıdır. 2005-2011 yıllarında Azerbaycan Devlet Pedagoji Üniversitetinde profesör olarak çalıştı. Danışmanlığı altında genç akademisyenler yetişmektedir.
1980`de Bakü'de M.Muşfig 18 numaralı ortaokulundan mezun oldu. 1984`de şimdiki Azerbaycan Devlet Pedogoji Universitesini iyi bir dereceyle bitirdi, 1990`da Pedogoji Universitede doktora, 1992`de savunma yaptı. 2005`de filoloji bilimleri doktorasını (postdok.) yaptı.
Hayatı > Özel Hayatı

Azerbaycan Devlet Milli Dram Tiyatrosu'nun ilk yöneticisi ve baş yönetmeni - siyasi baskı kurbanı Bilal Ahmed'in kardeşinin torunu, mucit bilim insanı-fizikçi Ahmed Ahmed'in aynı zamanda besteci, şair ve oyun yazarı Mövsum Ahmed'in küçük kardeşidir. Sabina Ahmedova ile evlidir, Hüseyin adında bir oğlu ve Almaxanım adında bir kızı vardır. Kızı Almaxanım, Uluslararası Muğam Merkezinin solistidir.
Akademik kariyeri

Dr. prof. Vüqar Ahmet, New York Bilimler Akademisi'nin yanı sıra Azerbaycan Yazarlar ve Gazeteciler Birliği'nin tam üyesi, Rusya-Derbent Yazarlar Birliği Mugam Derneği üyesidir. Aynı zamanda Bakü şehri yürütme gücünün dini komisyonunun bir üyesiydi. Dünya Azerbaycanlılar Kongresinin başkan yardımcısıdır. 2016-2018 yıllarında Azerbaycan Milli Bilimler Akademisi Edebiyat Enstitüsünde “Edebiyat Bilimi” Yaratıcılık Birliği Başkanı olmuştur. 4 roman, 10 şiir kitabı, yüzlerce televizyon ve radyo senaryo yazarıdır. İki ders kitabı ve iki müfredatı yayınlanmıştır. Profesör, doktor aynı zamanda Azerbaycan Milli Bilimler Akademisi Nizami Gencevi Edebiyat Enstitüsünde Edebiyat Bilimi alanında tez jüri üyesidir. Defalarca Asya ve Avrupa ülkelerinde düzenlenen Uluslararası sempozyumlarda bildiri sunmuştur. Aynı zamanda "Azad Azerbaycan" teleradio şirketi Bedii Konseyiinin üyesi olmuştur.
2021 yılında Özbekistan Cumhuriyeti Mahpirat`ın adını taşıyan Orta Asya Halkları Tarihi Enstitüsü, “Turan” İlimler Akademisi akademisyeni ve Uluslararası Türk Dünyası Araştırmaları Akademisi üyeliğine seçilerek, “Türk Dünyasına Hizmet” Uluslararası Altın Yıldız Nişanı ile ödüllendirildi. 2021'de Uluslararası Bilim ve Sanat Akademisi'nin ilgili üyesi seçildi.
AMBA’si Nizami Gencevi’nin adını taşıyan Edebiyat Enstitüsü Basın Tarihi ve Yayıncılık Bölüm Başkanı, Filoloji Doktoru Prof. Vügar Ahmed, Özbekistan Cumhuriyeti Mahpirat adına Orta Asya Halkları Tarihi Enstitüsü ‘Turan’ İlimler Akademisi Yüksek Kuruluna akademisyen seçilmekle kurumun madalyası ile ödüllendirilmiştir. 2021`de Uluslararası Bilim ve Sanat Akademisi'nin mühabir üyesi seçildi. 2022 yılında Uluslararası Bilimler Akademisi akademisyeni seçildi
Sanatsal kariyeri

“Rus Çocuk Edebiyatı ve Azerbaycan"(Bakü, 1992),
"Mircefer Pişeveri`nin yaşam muhiti ve yaratıcılığı" (Bakü, 1998),
"Azerbaycan Çocuk edebiyatı" (Bakü, 2006),
"Edebiyatşünaslık" (Bakü, 2007),
"Annem benim" (Tahran.2008),
"Ş.M.Hiyabani" (Bakü 2010),
"Karabağ rüyası veya rüyada zafer" (2012)
Güney Azerbaycan ve Karabağ tarihini yansıtan "Karadağlılar" roman-üçlemesi, M.A.Resulzade'ye adanmış "Son nefesine kadar Azerbaycan" romanı (2014),
M.Şehriyar. Seçilmiş Eserleri. (M.Şehriyar'ın Farsça kaleme aldığı eserlerinin manzum ve filolojik tercümeleri. (2016),
"Güney Azerbaycan Şiiri" (2014),
"Edebi-bilimsel portreler" (2017),
"Güney Azerbaycan Şiir Antolojisi" (2018),
40 kitabı ve 500 üzeri bilimsel makale ve denemeleri vardır. Eserleri İran, Türkiye, Yunanistan, Almanya, Belçika, Meksika, Amerika Birleşik Devletleri, Hindistan, İtalya, Rusya, Kazakistan, Özbekistan, Başkırdistan, Kırgızistan ve diğer ülkelerde yayınlandı.
Şair olarak 500 üzeri şarkının söz ve müzik bestesini yaptı. 2019`da Hindistan'da "Ayın Şairi" seçilmiştir. 2021`de Urmiye'de düzenlenen "Rezavvi" Uluslararası Şiir Festivali'ni kazanmıştır. 2021`de Amerika Birleşik Devletler`in Tekas şehrinde düzenlenen Uluslararsı Şiir Yarışmasını kazanmıştır.