stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ahmed Cevad
Hakkındaki eserler

Salmanlı R. İstiklal şairi Ahmet Cevat hakkında / / Azerbaycan. - 2003. - 28 Mayıs. - S.6.
Rzalı R. Altunlar yurdudur bu fakir ülke. - Azerbaycan himninin yazarlarından biri / / Azerbaycan. - 2002. - 28 Mayıs. - S.8.
Rzayeva M. Ahmet Cevad'ın hakkını tanıyan Türkiye oldu / / Doğu. - 2006. - 28 fevr. - S.6.
Mustafayeva G. Bağımsız Azerbaycan cumhuriyetinin Ahmet Cevat yaratıcılığında rolü / / Adalet. - 2006. - 10 Mart. - S.7.
Kusarda ilk dünyevi okulu Ahmet Cevat düzenleyip: (Gelişmiş maarif adamı, savaş ve emek veteranı Sabir Piroğlanovun Ahmet Cevat hakkında anıları) / / Azerbaycan. - 2005. - 28 Mayıs. - S.16.
Afina Memmedli."Ahmet Cavad ve Türkiye" kitabı / 2010. İlim ve Tahsil. Bakü. 160 s.
Cevad Ahundzade çocukluk yıllarında.
Gence şehrinde Ahmed Cevad’a ait olan ve Cumhuriyet döneminde şairin yaşadığı tarihi konut binası.
Ahmed Cevad,1937
Kmer Cumhuriyeti

Kmer Cumhuriyeti, 9 Ekim 1970'te resmi olarak ilan edildi. Kmer Cumhuriyeti, General Lon Nol ve Prens Sisowath Sirik Matak tarafından yönetildi.
Kmer Cumhuriyeti 1970'teki darbeden sonra ilan edildi. Darbenin ana nedenleri, Kral Norodom Sihanuk'un Kuzey Vietnamlıların Kamboçya sınırları içindeki faaliyetlerine tolerans göstermesi ve ağır silahlı Vietnam Komünist birliklerinin doğu Kamboçya'nın geniş bölgelerini fiilen kontrol etmesine izin vermesiydi. Bir diğer önemli faktör, Sihanuk'un tarafsızlığı sürdürme politikalarının dolaylı bir sonucu olan Kamboçya ekonomisinin korkunç durumuydu.
Sihanuk'un tahtan feragat etmesiyle, mevcut Kamboçya Krallığı bir cumhuriyet haline geldi. Yeni rejim Sihanuk'un Kuzey Vietnam rejimi ve Viet Cong ile gizli işbirliği dönemini sona erdirdi ve devam eden İkinci Çinhindi Savaşı'nda Kamboçya'yı Güney Vietnam ile uyumlu hale getirdi. Kmer Cumhuriyeti Sihanouk ve kraliyet destekçilerinin organizasyonu olan Kamboçya Ulusal Birliği Kraliyet Hükümeti ve Kızıl Kmerlerin partisi Kamboçya Komünist Partisi arasında kurulmuş bir ittifak olan Kamboçya Ulusal Birleşik Cephesi 'ne (Front uni national de Kampuchea, FUNK) karşı savaştı. Ayaklanma hem Vietnam Halk Kara Kuvvetleri hem de Vietkong tarafından desteklendi.
Amerika Birleşik Devletleri'nin büyük miktarlarda askeri ve mali yardımına rağmen, Kmer Ulusal Silahlı Kuvvetleri (Forces armées nationales khmères veya FANK) yetersiz eğitilmişti ve Kızıl Kmerlere, tahtan indirilince yeniden tahta çıkmak için saf değiştiren Norodom Sihanouk'un güçlerine ve Kızıl Kmerlerin koruyucusu olan komunist Kuzey Vietnam'a karşı yenildi. Cumhuriyet 17 Nisan 1975'te, Kızıl Kmerler ve Vietnam Halk Kara Kuvvetleri, Phnom Penh'i alınca resmi olarak dağıldı ve Vietnam desteğiyle Demokratik Kampuçya kuruldu.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb11882628v (data)  ISNI: 0000 0001 2242 8567  NLI: 987007559499205171  SELIBR: 149854  SUDOC: 026612119  VIAF: 39145857929923022213
O Kız (dizi)

| O Kız |
| --- | --- |
Dizinin afişi
Format: Televizyon dizisi
Tür: Dram
Senarist: Sırma Yanık (1-24) Ali Ercivan (18-22)
Öykü: Sırma Yanık
Yönetmen: Özlem Günhan (1-4) Deniz Yılmaz Şayir (5-24)
Başrol: Erkan Petekkaya Sezin Akbaşoğulları Rojda Demirer Dilin Döğer Ali Öner Cengiz Orhonlu
Açılış müziği: O Kız - Jenerik
Besteci: Cem Tuncer Ercüment Orkut
Ülke:  Türkiye
Dili: Türkçe
Sezon sayısı: 1
Bölüm sayısı: 24
Yapım
Yapımcı: Nilgün Sağyaşar
Mekân: İstanbul
Gösterim süresi: 140 dakika
Yapım şirketi: Content House
Yayın bilgileri
Kanal: Kanal D
Görüntü formatı: 576i (16:9 SDTV) 1080i (HDTV)
Ses formatı: Stereo
Yayın tarihi: 21 Eylül 2022 - 15 Mart 2023
Durumu: Sona erdi
Dış bağlantılar
İnternet sitesi

O Kız, Content House imzalı, yönetmenliğini Özlem Günhan ve Deniz Yılmaz Şayir'in üstlendiği, senaryosunu ise Sırma Yanık ve Ali Ercivan'ın kaleme aldığı, ilk bölümü 21 Eylül 2022 tarihinde yayınlanan dram türündeki Türk televizyon dizisidir. Başrollerini Erkan Petekkaya, Sezin Akbaşoğulları, Dilin Döğer, Ali Öner ve Cengiz Orhonlu paylaşmaktadır. Dizi, 15 Mart 2023 tarihinde yayınlanan 24. bölümü ile final yaparak sona ermiştir.
Oyuncu kadrosu ve karakterler

| Oyuncu | Karakter | Bölüm |
| --- | --- | --- |
| Erkan Petekkaya | Kadir Çetin | 1-24 |
| Sezin Akbaşoğulları | Sitare Somer | 1-24 |
| Cengiz Orhonlu | Ozan Mert | 1-24 |
| Dilin Döğer | Zeynep Çetin | 1-24 |
| Ali Öner | Doruk Somer | 7-24 |
| Rojda Demirer | Melek Müjgan Kara | 9-24 |
| Orhan Kılıç | Fevzi | 1-24 |
| Asiye Dinçsoy | Türkan | 1-24 |
| Macit Koper | İsmail Çetin | 1-24 |
| Ayten Uncuoğlu | Fatma | 1-24 |
| Münire Apaydın | Nimet | 1-24 |
| Ilgın Çakır | Mine | 1-24 |
| Melih Selçuk | Salih | 1-24 |
| Özlem Başkaya |  | 1-24 |
| Ece Efe | İpek | 1-24 |
| Göktuğ Yıldırım | Mustafa | 1-24 |
| Deniz Bakacak | Seda | 1-24 |
| Nehir Gökdemir | Esma | 1-24 |
| Zeynep Sönmez | Seher | 1-24 |
| Tuğçe Onyıl |  | 8-24 |
| Barış Yalçın | Sinan | 22-24 |
Oyuncu kadrosu ve karakterler > Konuk oyuncular

| Oyuncu | Bölüm |
| --- | --- |
İlayda Orkut: 15-16, 21-22
Emin Günenç: 14-16, 21-22
İlayda Acar: 14
Orçun Oran: 8-10, 16
Esra Bağışgil: 8-10
Ahmet Bilgin: 2-5
Selin Dumlugöl: 2-5
Deniz Bakacak: 2-3
Oyuncu kadrosu ve karakterler > Bitirilen karakterler

| Oyuncu | Karakter | Bölüm |
| --- | --- | --- |
| Cem Kurtoğlu | Arkın Somer | 1-11 |
| Mustafa Konak | Yusuf | 1-8 |
Genel bakış

| Sezon | Sezon | Bölüm sayısı | Bölüm sayısı | Orijinal yayın tarihi> Başlangıç tarihi | Orijinal yayın tarihi> Bitiş tarihi | Orijinal yayın tarihi> Kanal |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  | 1 | 24 | 24 | 21 Eylül 2022 | 15 Mart 2023 (Final) | Kanal D |
Bölümler > 1. sezon (2022-2023)

| Bölüm | Yönetmen | Senarist | Yayın tarihi | Reyting (TOTAL) | Sıra (TOTAL) | Reyting (AB) | Sıra (AB) | Reyting (ABC1) | Sıra (ABC1) |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. Bölüm | Özlem Günhan | Sırma Yanık | 21 Eylül 2022 | 4,69 | 2. | 3,30 | 4. | 4,45 | 3. |
| 2. Bölüm | Özlem Günhan | Sırma Yanık | 28 Eylül 2022 | 3,77 | 5. | 2,91 | 5. | 3,39 | 5. |
| 3. Bölüm | Özlem Günhan | Sırma Yanık | 5 Ekim 2022 | 3,89 | 8. | 2,46 | 10. | 3,74 | 7. |
| 4. Bölüm | Özlem Günhan | Sırma Yanık | 12 Ekim 2022 | 3,66 | 9. | 3,22 | 6. | 3,58 | 9. |
| 5. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 19 Ekim 2022 | 3,73 | 7. | 3,10 | 5. | 3,82 | 7. |
| 6. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 26 Ekim 2022 | 4,03 | 7. | 3,14 | 9. | 3,76 | 7. |
| 7. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 2 Kasım 2022 | 3,93 | 6. | 2,85 | 9. | 3,79 | 7. |
| 8. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 9 Kasım 2022 | 4,15 | 7. | 3,03 | 6. | 3,85 | 6. |
| 9. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 16 Kasım 2022 | 4,25 | 8. | 3,58 | 7. | 3,69 | 8. |
| 10. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 23 Kasım 2022 | 4,29 | 7. | 3,80 | 8. | 3,34 | 10. |
| 11. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 30 Kasım 2022 | 4,30 | 10. | 2,48 | 12. | 3,40 | 10. |
| 12. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 7 Aralık 2022 | 4,29 | 9. | 2,84 | 11. | 3,52 | 10. |
| 13. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 14 Aralık 2022 | 4,27 | 9. | 2,85 | 10. | 3,34 | 11. |
| 14. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 21 Aralık 2022 | 4,03 | 10. | 2,90 | 10. | 3,30 | 12. |
| 15. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 28 Aralık 2022 | 4,20 | 7. | 2,93 | 7. | 3,52 | 9. |
| 16. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 4 Ocak 2023 | 4,22 | 7. | 2,47 | 14. | 3,37 | 10. |
| 17. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 11 Ocak 2023 | 5,00 | 7. | 2,51 | 9. | 4,04 | 8. |
| 18. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık, Ali Ercivan | 18 Ocak 2023 | 4,11 | 8. | 2,27 | 9. | 3,45 | 8. |
| 19. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık, Ali Ercivan | 25 Ocak 2023 | 3,35 | 11. | 2,00 | 14. | 2,87 | 13. |
| 20. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık, Ali Ercivan | 1 Şubat 2023 | 2,88 | 14. | 2,00 | 13. | 2,68 | 15. |
2023 Kahramanmaraş depremleri nedeniyle ara verildi.
| 21. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık, Ali Ercivan | 22 Şubat 2023 | 3,58 | 7. | 2,51 | 9. | 3,43 | 7. |
| 22. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık, Ali Ercivan | 1 Mart 2023 | 2,86 | 11. | 1,44 | 17. | 2,52 | 10. |
| 23. Bölüm | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 8 Mart 2023 | 3,13 | 9. | 2,30 | 9. | 2,82 | 10. |
| 24. Bölüm (Final) | Deniz Yılmaz Şayir | Sırma Yanık | 15 Mart 2023 | 3,14 | 11. | 2,41 | 11. | 3,30 | 11. |
Demokratik Kampuçya

Kampuçya, resmi olarak 5 Ocak 1976'dan itibaren Demokratik Kampuçya olarak da tanımlanan Demokratik Kampuçya (DK), 1975 ile 1979 arasında var olan tek partili Marksist-Leninist totaliter diktatörlük altında bir devletti. Kamboçya Komünist Partisi'nin takipçilerine halk tarafından verilen isim olan Kızıl Kmerler (Khmer Rouge) tarafından kontrol edildi.
1975 ile 1979 arasında, devlet ve iktidardaki Kızıl Kmer rejimi, milyonlarca Kamboçyalı'nın zorunlu çalıştırma ve soykırım yoluyla ölümünden sorumluydu aynı zamanda devlet ateizmini uygulayarak insanların ibadet etmesini ve bir dine inanmasını yasaklamıştır. Kendisi de bir öğretmen olan Pol Pot eğitim sistemini kaldırmıştır çünkü Pol Pot'a göre eğitim kapitalist işiydi ve insanın öğrenmeye ihtiyacı yoktu; kendisi de bir öğretmen olduğu halde ülkedeki bütün öğretmenleri mermi israfı olmasın diye kesici aletlerle katletmişti. Onların bebeklerini de "İleride bize sıkıntı çıkarırlar" düşüncesiyle öldürtmüştür, fakat Kızıl Kmerler mermi israf olmasın diye bebeklerin kafalarını ağaçlara vura vura öldürtmüştür. Ülkede tamamıyla tarıma dayalı bir sistem kurmak isteyen Pol Pot bütün teknolojik aletlerin kullanımını yasaklamıştır. Kalem taşımak, saat takmak, gözlük takmak ve belirlenenin dışında giyinmek (Kızıl Kmerler döneminde herkes istisnasız tek tip kıyafet giyerdi) Pol Pot için işkence ile öldürülmek için yeterli bir sebepti. Aynı zamanda Pol Pot herkesi zorunlu çiftçi olarak çalıştırmıştır (profesörler, doktorlar, hakimler gibi meslek grupları da dahil) ve Müslüman azınlık Çam halkı dâhil olmak üzere Kamboçyalılara karşı katliamlar yapmıştır.
Kızıl Kmerler'in tarlada çalışanlara zorla giydirdiği kıyafet. Demokratik Kampuçya'da herkes istisnasız tek tip kıyafet giyerdi. Bunu kabul etmeyenleri iktidarın silahlı kuvvetleri Kızıl Kmerler öldürürdü.
Demokratik Kampuçya milyonlarca insanın ölümünden sorumludur. Demokratik Kampuçya tarafından öldürülen kurbanların kafatasları.
Demokratik Kampuçya, Kamboçya-Vietnam Savaşı'nda Kamboçya'nın çoğunun kontrolünü Vietnam işgaline kaptırdı. 1979'dan 1982'ye kadar Kızıl Kmerler sadece ülkenin batısındaki küçük bir alanı kontrol eden, Çin tarafından desteklenen topraklarının çoğu Vietnam'ın uydusu olan Kampuçya Halk Cumhuriyeti tarafından kontrol edilen bir örgüt olarak hayatta kaldı. Haziran 1982'de Kızıl Kmerler, uluslararası tanınırlığı koruyan iki komünist olmayan gerilla grubu ile Demokratik Kampuçya Koalisyon Hükûmeti'ni kurdu. Devlet, BM destekli 1991 Paris Barış Anlaşmaları öncesinde 1990 yılında Kamboçya olarak yeniden adlandırıldı.
Tarih

1970 yılında, Başbakan Lon Nol ve Ulusal Meclis, Norodom Sihanuk'u devlet başkanı olarak görevden aldı. Lon Nol Kamboçya Krallığı'nı yıkıp yerine Kmer Cumhuriyeti'ni kurdu. Yeni hükûmete karşı çıkan Sihanuk, Kızıl Kmerler ile onlara karşı ittifak yaptı ve böylece Kamboçya Ulusal Birleşik Cephesi Kızıl Kmerler ve kraliyet yanlıları tarafından kuruldu. Doğu Kamboçya'daki Vietnam işgali, ülke çapında büyük çaplı Birleşik Devletler bombalaması ve Sihanuk'un halk nezdindeki itibarından yararlanan Kızıl Kmerler, halkın çoğunluğunu temsil eden bir koalisyonda kendilerini barışa yönelik bir parti olarak gösterebildiler. Böylece, kırsal kesimdeki büyük halk desteğiyle, başkent Phnom Penhi nihayet 17 Nisan 1975'te ele geçirebildiler. KR, Sihanuk'un devlet başkanlığından istifa ettiği 2 Nisan 1976'ya kadar Sihanuk'u hükûmetin figürü olarak kullanmaya devam etti. Sihanuk, Vietnam'la savaşın sonlarına kadar Phnom Penh'de güvensiz bir şekilde ev hapsinde kaldı ve Kamboçya Krallığı davasını yürüttüğü Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Sonunda Çin'e taşındı.
Phnom Penh 17 Nisan 1975'te düştü. Sihanuk'a yeni Demokratik Kampuçya hükûmeti için sembolik Devlet Başkanı pozisyonu verildi ve Eylül 1975'te Pekin'deki sürgünden Phnom Penh'e döndü. Birkaç komünist ülkeyi ziyaret etti ve Demokratik Kampuçya'nın tanınmasını sağlayan bir yurtdışı gezisinin ardından Sihanuk, 1975'in sonunda tekrar Kamboçya'ya döndü. Kızıl Kmerler'in insanlara uyguladığı zulme katlanamadığı için, Sihanuk 1976 Nisan'ının ortalarında istifa etti (2 Nisan 1976) ve ev hapsine alındı, ev hapsinde 1979'a kadar kaldı.
Kızıl Kmerler'in 1975'te Phnom Penh'i ele geçirmesinden önce, Kamboçya zaten Üçüncü Çinhindi Savaşı'na dahil olmuştu ve Kamboçya ile Vietnam arasındaki gerilim, komünist ideolojideki farklılıklar ve Vietnam ordusunun istilası nedeniyle artıyordu. Savaş ülkeyi istikrarsızlaştırıyordu. Komünist ideolojideki farklılıklar, Demokratik Kampuçya'nın Vietnam'dan bağımsız kararlar alması ve çıkar çatışmasıyla gerilen ilişkiler Kızıl Kmerlerin sınır ihlali sonucu iki taraf arasında savaşa dönüştü. Vietnam'ın Kamboçya-Vietnam Savaşı'nı kazanmasının ardından Kampuçya Halk Cumhuriyeti kuruldu. Kızıl Kmerler ise ülkenin batısındaki küçük bir bölgeye çekildiler.
Hava Kuvvetleri logosu.
Selçuk Şirin

| Selçuk Şirin |
| --- | --- |
Doğum: 24 Kasım 1969 (55 yaşında) Yiğitkonağı, Göle, Ardahan, Türkiye
Resmî site: selcuksirin.com

Akademik geçmişi
Eğitim: Ortadoğu Teknik Üniversitesi (BS) University at Albany, SUNY (MS) Boston College (PHD)
  
Akademik çalışmaları
Disiplin: Uygulamalı Psikoloji
Kurumu: New York Üniversitesi Montclair State University Boston College
 

Selçuk Şirin (d. 24 Kasım 1969), Türk eğitimci, akademisyen.
İstatistik ve davranış bilimi alanında uzmandır. Kalkınma ve eğitim ilişkisi alanındaki çalışmaları ile tanınır. New York Üniversitesi (NYU) Kültür ve İnsan Gelişimi Fakültesi Uygulamalı Psikoloji bölümünde öğretim üyesidir.
Yaşamı

1969 yılında günümüzde Ardahan ilinin Göle ilçesine bağlı olan Yiğitkonağı (eski adı Türkeşen) köyünde doğdu.  İlköğrenimini babasının öğretmenlik yaptığı kendi köyünde;  lise öğrenimini Göle’de tamamladı. Yükseköğrenimini Ankara'da Ortadoğu Teknik Üniversitesi Eğitim Fakültesi’nde yaptı.
1991’de üniversiteden mezun olduktan sonra 1996-998 arasında Milli Eğitim Bakanlığı bursu ile ABD’ye gitti; New York Eyalet Üniversitesi’nde (Albany, SUNY) Psikolojik Danışmanlık alanında yüksek lisans derecesi (1998), Boston Koleji’nde Uygulamalı Gelişim ve Eğitim Psikolojisi alanında doktora derecesi (2003) aldı.
Akademik kariyerine ABD’de devam etti. New York’taki göçmen çocuklar, ABD’deki Müslüman gençlik, Türkiye ve Norveç’teki mülteciler üzerine araştırmalar yaptı. 2005 yılından itibaren New York Üniversitesi’nde öğretim üyesi oldu. New York Üniversitesi-Şirin Araştırma Laboratuvarı’nda yüze yakın bilimsel yayın yaptı. 2014-2016 yıllarında ABD Ulusal Bilimler Akademisi Çocuk Genç ve Aile Komisyonu’na seçildi.
Çalışmalarını akademik dergilerde yayımlamanın yanısıra daha geniş bir okur kitlesi ile paylaşmak için çalışmalar yaptı. Üç Türkçe, bir İngilizce kitap ile çocuklara yönelik pek çok alıştırma kitabı yayımladı. 2014-2018 yılları arasında Türkiye’de Hürriyet gazetesinde köşe yazıları yazdı. 2016 yılında İstanbul'da TED Konferansı'nda yaptığı ve Türkiye'nin ülkedeki mülteci çocuklara yatırım yapma zorunluluğunu dair konuşmasının videosu, Türkiye'de tanınmasında etkili oldu. 2017'de New York’ta düzenlenen 41. Öğrenci Konferansı sırasında Birleşmiş Milletler Genel Kurul Salonu’nda mülteci çocuklar üzerine bir saatlik konuşması ABD basınında geniş yer buldu.
2015 yılında çocuklara bilgisayar oyunlarını kullanarak  dil becerisi, kodlama, zihinsel yönetim, geleceğe umutla bakma gibi temel beceriler kazandırmak amacıyla Umut Projesi adlı bir proje başlattı. Bu projesi nedeniyle 2018 yılında Jacobs Vakfı Sosyal Girişimcilik Ödülü'ne değer görüldü. Türkiye’de evinde kitap bulunmayan 1 milyon çocuğu kitapla buluşturma hedefiyle 2019 yılında "1 Milyon Kitap" projesini başlattı.
Bazı ödülleri

2018: Jacobs Vakfı Sosyal Girişimcilik Ödülü
2013: NYU Öğretim Üyesi Mükemmeliyet Ödülü
2006: Amerikan Eğitim Araştırma Derneği (AERA) Araştırma Büyük Ödülü
2006: ABD Çocuk Gelişimi Vakfı’ndan Genç Araştırmacı Ödülü
2002: Boston College Öğretim Üyesi Mükemmeliyet Ödülü
Eserleri > Kitapları

Bir Mutluluk Reçetesi, 2025
Bakışınızı Değiştirecek 10 Deney: İnsan, 2024
Ya Adalet Ya Sefalet, 2023
Yetişin Çocuklar: Bebeklikten Ergenliğe Çocuk Yetiştirme Kılavuzu, 2019
Bir Türkiye Hayali, 2017
Yol Ayrımındaki Türkiye: Ya Özgürlük Ya Sefalet, 2015
Muslim American youth: Understanding hyphenated identities through multiple methods, 2008
Kozmik çoğulculuk

Kozmik çoğulculuğun destekçilerinden Giordano Bruno'nun bilinen ilk tasvirlerinden biri Almanya'da 1715'te basılan ve kaybolduğu sanılan bir portreden yapıldığı düşünülen gravür.
Kozmik çoğulculuk, Dünya'nın yanı sıra gezegenler, cüce gezegenler ya da doğal uydular gibi sayısız "dünya" üzerinde yaşam olduğuna dair inanış için kullanılan terimdir.
Kozmik çoğulculuk üzerine tartışmalar Dünya'nın sayısız gezegenden yalnızca biri olduğunu bilimsel olarak kanıtlayan Kopernik Devriminden çok önceleri, Anaksimandros (y. M.Ö. 610 - y. M.Ö. 546) zamanında metafiziksel argüman olarak başladı. Farklı biçimler altında günümüze kadar da devam etti.
Antik Yunan dönemi tartışmalar

Antik Yunan'da tartışma daha çok felsefi temelliydi ve günümüzün kozmoloji kavramları ile örtüşmüyordu. Kozmik çoğulculuk, sonsuzluk ve üzerinde üzerinde sözde yaşam olan dünyaların çokluğu kavramlarının doğal bir sonucuydu ve farklı güneş sistemlerinin varlığından çok ya aynı anda varolan ya da zaman içinde kendini tekrarlayan paralel evrenler kavramına benzerlik gösteriyordu. Anaksimandros evrenin sonsuzluğu ve sonsuz sayıda evrenin varlığı görüşünü ileri sürdükten sonra Leukippos, Demokritos, Epikür ve Lucretius gibi Atomcular tarafından kozmik çoğulculuk güçlü bir şekilde savunuldu. Anaksarkhos, Büyük İskender'e sonsuz sayıda yaşam barındıran sonsuz sayıda dünya olduğunu söylediğinde Büyük İskender'in daha bir dünyaya bile hakim olamadığı için ağladığı söylenir. Bunlar önde gelen düşünürler olsa da karşı görüşte olan Eflatun ve Aristo'nun etkisi daha büyük oldu. Eflatun ve Aristo Dünya'nın tek olduğunu ve dolayısıyla da başka bir dünyalar sistemi olmayacağını savundular. Bu görüşün daha sonra Hristiyanlık görüşüyle de örtüşmesi sonucu kozmik çoğulculuk görüşü yaklaşık bin yıl kadar bir süre için etkin bir şekilde bastırıldı.
Orta Çağ İslami düşüncesi

Çok sayıda Orta Çağ islam düşünürü kozmik çoğulculuk anlayışını destekledi. İmam Muhammed el-Bakır (676-733) "Allah belki yalnızca bu dünyayı yarattı ve belki de sizden başka insan yaratmadı. Vallahi de billahi de Allah binlerce dünya ve de binlerce insanoğlu yarattı." diye yazdı.
Fahreddin er-Râzî (1149-1209) El Metâlib ül Âliyye adlı eserinde fizik kavramı ve fiziksel dünyadan bahsederken Dünya'nın evrenin merkezinde olduğunu ileri süren Aristocu ve İbn-i Sinacı görüşü reddeder ve karşı görüş olarak "bu dünyanın ötesinde, her biri daha büyük ve bu dünya üzerindeki gibi yaşam barındıran binlerce dünya olduğu" görüşünü savunur. Bu teolojik argümanını desteklemek için Kur'an'ın ilk suresi Fatiha Suresinin "Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur." olan ikinci âyetindeki "âlemler" terimini vurgular.
Kur'an da iki âyet, Fatiha Suresi'nin ikinci âyeti ile Fussilet Suresi'nin dokuzuncu âyetinde Allah'ın çok sayıda dünyanın rabbi olduğunu söyler. Nahl Suresi'nin sekizinci âyeti "Ve daha sizlerin bilmediğiniz neleri yaratacaktır." der. Ancak bazı âlimler âyetlerde bulunan bu ibarenin basitçe "tüm insanların rabbi" anlamına geldiğini savunmuşlardır.
Skolastik düşünürler

Önce skolastikler tarafından tereddütle sonradan Kopernik'in takipçileri tarafından daha kesin bir şekilde Batlamyusçu-Aristocu sistemin yanlışlığı öne sürüldü ve komik çoğulculuk yeniden gündeme geldi. Teleskop Dünya dışında yaşamın mantıklı olabileceğini kanıtlar gibi göründü ve bunun Tanrı'nın yaratıcılığının sınırsız olduğunun bir ifadesi olduğu belirtilse de aynı zamanda güçlü teolojik karşı görüş sahipleri Dünya'nın kozmosun merkezinden ayrılmış olabileceği üzerine iddialarını kaydırsalar da Dünya'nın hâlâ Tanrı'nın yaratıcılığının tek odak noktası olduğu konusunda ısrarlarını sürdürdü. Johannes Kepler gibi düşünürler açıkça desteklediklerini belirtmeseler de kozmik çoğulculuğun olası olabileceğini kabul etmeye hazırdılar.
Rönesans

Giordano Bruno eserleri ile birden çok dünya fikrini ileri atarak bızulmamış, bölünemez Bir'in sonsuz olasılıklarını örneklerle kanıtlamaya çalıştı. Bruno, De l'infinito universo et mondi (1584) adlı eserinde Philotheo'nun ağzından "sayısız göksel cismin, yıldızların, gezegenlerin, güneşlerin ve dünyaların bizim tarafımızdan makul bir şekilde algılanabileceğini ve bunların içindekilerden sonsuz sayıda olanlarının da mantığımızla çıkarsanabileceği"ni iddia etti.
Bunu öğretmesi Engizisyonun Bruno aleyhine yaptığı suçlamalardan biri oldu.
Aydınlanma

Bilimsel devrim sırasında ve sonradan Aydınlanma Çağında kozmik çoğulculuk görüşü yaygınlaştı. Bernard Le Bovier de Fontenelle'in kozmik çoğulculuk üzerine yorumlarda bulunduğu ve yeni Kopernik kozmolojisini anlattığı 1686 yılına ait Entretiens sur la pluralité des mondes adlı kitabı o dönemin önemli eserlerindendir. Kozmik çoğulculuk savunucuları arasında John Locke gibi düşünürler, William Herschel gibi gökbilimciler ve hatta aralarında John Adams ile Benjamin Franklin'in de bulunduğu siyasetçiler sayılabilir. Bilimsel kuşkuculuk ve ciddi çalışmaların uygulanması ile birlikte konu artık yalnızca felsefe ve teolojinin sınırlarından çıkarak daha çok astronomi ve biyoloji alanlarına taşındı.
Fransız gökbilimci Camille Flammarion, ondokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında kozmik çoğulculuğun önde gelen savunucularından biriydi. İlk kitabı La pluralité des mondes habités (1862) büyük bir popüler başarı kazandı ve ilk yirmi yılında 33 baskı yaptı. Flammarion, dünyadışı varlıkların dünya üzerindeki canlıların basit bir varyasyonu olmadığını, tamamen uzaylı oldukları düşüncesini ilk olarak ileri sürenlerden birisidir.
Günümüz düşüncesi

Ondokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılda bilginin, çeşitlenmesi ve dünya dışı yaşam üzerine olan görüşlerin belirli cisimler ve gözlemler üzerine odaklanması ile birlikte "kozmik çoğulculuk" terimi artık kullanılmamaya başladı. Tarihsel tartışma yine de günümüzde paralelleriyle birlikte devam etmektedir; örneğin Carl Sagan ve Frank Drake "kozmik çoğulcu" olarak nitelendirilebilirken Nadir Dünya hipotezi savunucuları ise günümüzün kuşkucuları sayılabilir.
Modern dönemin İslami düşünürlerinden Abdullah Yusuf Ali, Şûrâ Suresinin yirmidokuzuncu âyetine "Göklerin ve yerin yaratılması ile, onlarda her canlıdan türetip-yayması O'nun (mucizevi) ayetlerindendir." dikkat çekerek diğer gezegenlerde yaşam olasılığını öne sürer. Âyette geçen dabbeh sözcüğü bir gezegen üzerinde yaşayan tüm canlıları tanımlar. Herbert Eisenstein gibi diğer biliminsanları ise bu sözcüğün genel olarak tüm hayvanları kastettiğini savunur.
Giordano Bruno'nun Evreni (Kepler'in 1618'de yayınlanan Kopernik Astronomisinin Kısa Ana Hatları adlı kitabından alınan çizim). M sembolü dünyamızı ifade eder.
Buhar makinesi

Buhar makinesi
Buhar makinesi, buharın içinde var olan ısı enerjisini, mekanik enerjiye dönüştüren bir dıştan yanmalı motordur. Buhar makineleri, lokomotifler, buharlı gemiler, pompalar, buharlı traktörler ve endüstriyel devreler olabilir.
Bir buhar makinesi basınç altında buhar üretmek için suyu kaynatacak bir kazana ihtiyaç duyar. Herhangi bir ısı kaynağı kullanılabilir, fakat genelde odun, kömür veya petrol türevi yakıtların yakılmasından elde edilen ateş kullanılır.
Çalışma prensibi olarak, ısı enerjisini alan su buharlaşarak genişler ve bir odacığa alınır, odacık soğutulduğunda sıvı hale geçen buhar vakum yaratır böylece mekanizmaların hareket alması ile mekanik enerjiye yani işe dönüşür.