stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Biyoloji ve cinsel yönelim
Beyin yapısıyla ilgili araştırmalar > Koyunların beyin yapısı

Evcil koçlar, eşcinselliğin temelindeki nöral mekanizmaların erken programlamasını araştırmak için kullanılan deneysel örneklerdir. Evcil koçların çoğunluğu dişi koyunlara ilgi duyarken (dişilere yönelmiş), yaklaşık yüzde 8'i diğer koçlara ilgi duymaktadır (erkeklere yönelmiş). Birçok türde seksüel farklılaşmanın belirgin bir özelliği preoptik hipotalamustaki seksüel dimorfik çekirdeğin (SDN) varlığıdır. SDN, erkeklerde dişilere göre daha büyüktür.
Roselli ve meslektaşları koyunların SDN'sini (kSDN) incelemiş, erkeklere yönelmiş koçların kSDN'sinin, dişilere yönelmiş koçlara göre daha küçük, dişi koyunlarınkine ise benzer olduğunu bulmuştur. Ayrıca kSDN'in nöronlarının aromataz aktivitesi, erkeklere yönelmiş koçlarda dişilere yönelmiş koçlara göre daha küçük olduğu bulunmuştur. Bu bulgular cinsel yönelimin nörolojik olarak fiziksel bağlantılı olduğunu ve hormonlar tarafından etkilenebileceğini öne sürer. Ama araştırmanın sonuçları, koyunların beyninin seksüel olarak farklılaşmasındaki nöral aromatazın rolü ve koyunların cinsel davranışları arasında ilişki kurmada, cinsel tercihin defeminizesinin (erkek gelişme sürecinde feminen yapı, fonksiyon ve davranışların engellenmesi) eksikliği ve kritik dönemdeki fetüsün beyninin aromataz aktivitesinin sonucu olan kSDN seviyesi yüzünden başarısızlığa uğramıştır. Bununla beraber kSDN'de eşcinselliğin aromatazda rol oynamayan bir androjen reseptöründe programlanması daha olasıdır. Sonuçların çoğu eşcinsel koçların heteroseksüel koçlar gibi montaj, algılama, gonadotrophin salgılamasında maskülinize ve defeminize edildiğini ama cinsel partner tercihinde defeminize edilmediği, bu tür davranışların farklı bir şekilde programlanmış olabileceğini öne sürmektedir. kSDN'nin kesin fonksiyonu tamamen bilinmemesine rağmen seviyesi, uzunluğu ve hücre sayısının cinsel yönelimle bağlantılı olduğu görünmektedir ve hücreleri ve seviyesindeki dimorfizm, partner seçiminde rol oynadığı hissini uyandırmaktadır. kSDN'nin gelişiminin gereksinimlerini ve zamanlamasını ve doğum öncesi programlamanın yetişkinlikteki partner seçimini nasıl etkilediğini anlamak için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.
Cinsel yönelimin etiyolojisiyle ilgili biyolojik teoriler > Erken fiksasyon hipotezi

Ana makale: Doğum öncesi hormonlar ve cinsel yönelim
Erken fiksasyon hipotezi, beynin maskülenleşmesini kontrol eden doğum öncesi gelişimle ve çevresel faktörlerle ilgili yapılan araştırmaları kapsar. Bazı araştırmalar doğum öncesi hormonları cinsel yönelimin belirlenmesinde ana faktör olarak görmektedir. Eşcinsel ve heteroseksüel kişilerin hem beyin yapısında hem de bilişsel işlemlerinde farklılıkların gözlenmesi bu hipotezi desteklemektedir. Bu farklılıklara bir açıklama olarak fetal gelişim sırasında rahmin farklı seviyelerde hormonlara maruz kalmasının eşcinsel erkeklerin beyninin maskülenleşmesini değiştirebilmesi gösterilmektedir. Bu kimyasalların yoğunluklarının fetal ve annesel bağışıklık sistemi, tüketilen belli ilaçlar, annesel stres ve aşı tarafından etkilendiği düşünülebilir. Bu hipotez aynı zamanda doğum sırası efektiyle bağlantılıdır.
Cinsel yönelimin etiyolojisiyle ilgili biyolojik teoriler > Egzotiğin erotiğe dönüşmesi

Cornell Üniversitesi'nde sosyal bir psikolog olan Darly Bem, cinsel yönelimi etkileyen biyolojik faktörlere çocukluktaki deneyimlerin de aracılık edebileceği üstüne teori kurmuştur. Çocuk, doğası gereği belli aktiviteleri diğerlerine göre daha çok tercih edebilir. Çünkü çocuğun doğası, genetik faktörler gibi biyolojik değişkenler tarafından etkilenebilir. Bazı çocuklar genellikle hemcinslerinin zevk aldığı aktiviteleri tercih ederken başka çocuklar karşı cinsininkileri tercih edebilir. Bu cinsiyet uyumu gösteren çocuğu karşı cinsten daha farklı hissettirirken cinsiyet uyumsuzluğu gösteren çocuğu hemcinsinden daha farklı hissettirecektir. Bem'e göre çocuk kendini farklı hissettiği (egzotik) cinsiyete yaklaştığında farklılık hissi yüzünden bir fiziksel uyarılma yaşayacak, daha sonra bu fiziksel uyarılma cinsel uyarılmaya dönüşecektir. Bu teori egzotiğin erotiğe dönüşmesi teorisi olarak bilinir.
Bu teorinin dayanaklarından biri çoğu gay ve lezbiyenin çocukluk yıllarında cinsiyet uyumsuzluğu yaşamasının bulunmasıdır. 48 araştırmanın meta-analizi, çocukluk dönemindeki cinsiyet uyumsuzluğunun hem erkeklerde hem kadınlarda eşcinselliğin en büyük habercisi olduğunu göstermektedir. 1995'te Bailey & Zucker tarafından yapılan 14 araştırma da aynı sonuçlar bulunmuştur. Kinsey Enstitüsü'nde yaklaşık 1000 gay ve lezbiyen (kontrol grubu 500 heteroseksüel erkek ve kadından oluşuyor) üstünde yapılan bir araştırmada gay ve lezbiyenlerin %63'ünün çocuklarında cinsiyet uyumsuzluğu (örneğin hemcinslerinin yaptığı tipik aktiviteleri sevmeme) yaşadıklarını rapor etmiştir. Heteroseksüel erkek ve kadınlarda bu oransa sadece %10-15'tir. Aynı zamanda 6 prospektif araştırmada cinsiyet uyumsuzluğu gösteren erkek çocuklar, 7 yaşından ergenliğe ve yetişkinliğe kadar takip edilmiş, çoğunluğunun (%63) yetişkinliklerinde gay veya biseksüel olduğu görülmüştür.  Cinsiyet uyumsuzluğu gösteren kızlar hakkında çok az prospektif araştırma vardır. Bir araştırmada maskülen davranışlar sergileyen 18 kız incelenmiştir. Bu kızlarının tamamının ergenliklerine geldiklerinde eşcinsel yönelime sahip olduğu ve 8'inin cinsiyet değiştirme ameliyatı talep ettiği görülmüştür.
Oklahoma Üniversitesi'nde psikiyatrist ve ürolog olan William Reiner, seksüel farklılık bozukluklarına sahip 100'den fazla çocuğu incelemiştir. 1960 ve 1970'lerde gelişmiş ülkelerde mikropenisle (penisin normalden çok küçük olması) doğan erkeklerin hadım edilmesi ve kız gibi yetiştirilmesi yaygın bir uygulamaydı. Ama bu uygulama eleştiriler almıştır. Çünkü bu erkek çocuklukları kız gibi yetiştirilmelerine rağmen yetişkinliklerine geldiklerinde tamamına yakını kadınlara ilgi duyduğunu rapor etmiştir. Bu bulgular cinsel yönelimin doğuştan geldiğini destekler.
Cinsel yönelim ve evrim

Heteroseksüel birleşmelerin sıklığını önemli derecede azaltan cinsel aktiviteler aynı zamanda başarılı üreme ihtimalini de önemli derecede azaltmaktadır. Eşcinselliğin bu sıklığı azalttığı varsayıldığında bu cinsel aktiviteler Darwin’in doğal seçilim teorisinde uyumsuz bir davranış olarak gözükmektedir. Bu çelişkiyi açıklamak için birkaç teori ortaya atılmıştır ve yeni deneysel kanıtlar bu teorilerin doğru olabileceğini göstermektedir.
Gay amca hipotezi, çocuklara sahip olmayan insanların belki de aile genlerini sonraki nesillere yakın akrabalarının çocuklarına kaynaklar sağlayarak (yemek, gözetleme, savunma, barınak sağlama gibi) aktarabileceğini öne sürmektedir. Bu hipotez akraba seçilimi teorisinin genişletilmiş halidir. Akraba seçilimi aslında uyumsuzluk gibi görünen belli fedakâr aktiveleri açıklamak için geliştirilmiştir. İlk fikir 1932'de J. B.S. Haldane tarafından ortaya atılmış sonra John Maynard Smith, W. D. Hamilton ve Mary Jane West-Eberhard da dahil olmak üzere başkaları tarafından detaylandırılmıştır. Bu fikir aynı zamanda belli sosyal böceklerin çoğu üremeyen üyelerinin paternlerini açıklamak için de kullanılmaktadır.
Queensland Enstitüsü'nde çalışan Brendan Zietsch, kadınsal özellikler sergileyen erkelerin kadınlara daha çekici geldiği, bu yüzden onlarla daha çok birliktelik kurduğu ve böylece genlerin eşcinselliği tamamen reddetmemesini sağladığını öne sürmüştür.
2008'deki bir çalışmada araştırmacılar açıklamasında “Genlerin eşcinselliği etkilediğine dair önemli kanıtlar bulunmaktadır. Düşük başarılı üreme şansı getiren eşcinselliğin popülasyonda nispeten yüksek sıklıkta nasıl devam ettiği bilinmemektedir." demiştir. Araştırmacılar eşcinselliğe yatkın genlerin heteroseksüellere çiftleşme avantajı verdiğini bununda eşcinselliğin evrimini ve popülasyonda devam etmesini açıklayabileceğini öne sürmüştür.
Cüveyriye bint Haris

| Cüveyriye bint Haris Müminlerin Annesi |
| --- | --- |
İslam kaligrafisinde Cüveyriye 'nin adı.
Doğum: 608 Medine
Ölüm: 676 Medine
Defin: Cennet'ul Bakî
Eş(ler)i: Müsafi b. Saffan Muhammed (e. 627 – 632)
Babası: Al-Hārith ibn Abi Dirar
Dini: İslam
Cüveyriye bint-i Haris, (yak. 608-676) İslam peygamberi Muhammed'in eşidir. Muhammed ile evlenmeden önce adı Berre idi. Muhammed tarafından kendisine "küçük kadın, kızcağız" anlamlarına gelen Cüveyriye adı verildi. Muhammed'den yedi hadis rivayet etmiştir.
Hayatı

Cüveyriye bint-i Haris, Benî Mustaliḳ reisi el-Haris'in kızıdır. İlk evliliğini Müsafi b. Saffan'la yapmıştı. Kocası Müsafi b. Saffan, İslam karşıtıydı.
Cüveyriye, kocası Müsafi b. Saffan'ın  Müslümanlarla Benî Müstalık arasındaki Müreysî Muharebesi (Beni Mustaliḳ Gazvesi) sırasında, Hicretin 6. senesi Şaban ayında, öldürülmesi üzerine Müslümanların eline esir düştü. Fidye yoluyla esirlikten kurtulmak için Muhammed'den yardım istedi. Muhammed, Cüveyriye'nin  fidyesini ödeyip, kendisiyle evlenmek istediğini bildirince kabul etti ve evlendiler.
Cüveyriye, Muhammed ile evlenince o kabileyle akrabalık bağı tesis edilmiş oldu. Bu evliliğin üzerine Müslümanlar da diğer esirleri serbest bıraktılar. Benî Mustaliḳ, bu davranıştan dolayı memnun oldu ve topluca İslam'ı kabul edip Müslüman oldular. Bu durum kimilerince evliliğin hikmeti olarak nitelendirildi. Cüveyriye namaz kılan, Allah'ı zikreden ve oruç tutan bir sahabiye olarak bilinirdi. "Kavmi için kendisinden daha hayırlı ve bereketli bir kadın bulunmayan" diye tanımlanır.
Ölümü

Cüveyriye, hicrî 50 veya 57 senesinde öldü. Bâki Mezarlığı'na defnedilmiştir.
Emma Jung

Emma Jung (asıl adı Emma Marie Rauschenbach, 30 Mart 1882 - 27 Kasım 1955) İsviçreli bir Jung analisti, psikolog ve yazar. Carl Jung ile evlenerek onun önde gelen psikiyatrist ve analitik psikolojinin kurucusu olmasını sağladı ve birlikte beş çocuk sahibi oldular. Hayatının sonuna kadar onun "entelektüel editörü" olmuştur. Ölümünden sonra Jung onu "bir kraliçe" olarak tanımlamıştır.
Emma Jung 1911Doğum               30 Mart 1882Ölüm                   27 Kasım 1955

Köken                  İsviçre

Meslek                 psikolog, yazar

Evlilik                   Carl Gustav                  Jung

Çocuk(lar)            Agathe, Gret Franz Karl,

Marianne,       Helene
Erken dönem hayatı

Emma Rauschenbach zengin bir sanayicinin, IWC Schaffhausen'in o zamanki sahibi Johannes Rauschenbach'ın kızıydı. Evlendiği sırada İsviçre'nin en zengin ikinci varisiydi.
Aile hayatı

Emma Rauschenbach, C. G. Jung ile ilk kez 1896 yılında, henüz bir öğrenciyken, annesinin bir bağlantısı aracılığıyla tanıştı. Jung o zamanlar Emma'nın bir gün karısı olacağını bildiğini söylemiştir. Çift yedi yıl sonra, 14 Şubat 1903'te evlendi. Bu evliliğin sonucunda beş çocukları oldu (dört kız ve bir erkek): Agathe, Gret, Franz Karl, Marianne ve Helene. Babasının 1905'teki ölümünün ardından Emma ve kız kardeşi, kocalarıyla birlikte lüks saat üreticisi IWC Schaffhausen - Uluslararası Saat Şirketi'nin sahibi oldular. Emma'nın kayınbiraderi asıl mal sahibi oldu, ancak Jung'lar ailenin finansal güvenliğini on yıllar boyunca koruyacak olan bir işte hissedar olarak kaldılar. 1910-11 yıllarında Sigmund Freud ile kısa süreli bir yazışması olmuştur. 1906 yılında Freud, Jung'un o dönemde gördüğü birkaç rüyayı "para için yapılan bir evliliğin başarısızlığı" (das Scheitern einer Geldheirat) olarak yorumlamıştır.
Önemli Çalışmaları

Emma Jung kocasının çalışmalarına büyük ilgi duymakla kalmamış, ona yardımcı olmuş ve kendi başına tanınmış bir analist haline gelmiştir. Emma "The Holy Grail 12 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.(Kutsal Kadeh)" a karşı özel bir ilgi göstermiştir. Kutsal kadeh, medeniyetimiz ve kültürümüz üzerinde güçlü bir etkisi olan bir efsanedir. Kadim bir Kelt bereket sembolü olan Kâse, aynı zamanda Hristiyanlığın kurtuluş ve ebedi yaşam sembolü, çarmıha gerilen İsa'nın kanını taşıyan kadehtir. Kadeh'in hikâyesi, insanın yaşamın en yüce değerini, hayatı en anlamlı kılan şeyi arayışına derin bir ışık tutmaktadır. Emma bu konu ile yakından ilgilenmiştir ve bunun sonucunda Marie-Louise Von Franz ile "The Grail Lagend" adlı bir kitap yazmıştır. Kutsal kase 12 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Ayrıca Carl Jung'un  analitik psikoloji ekolünde kolektif bilinçdışı teorisinin bir parçası olan "Anima ve Animus" konusunda da çalışmalar yürütmüştür. Emma'nın bu konuyla ilgili çalışmaları ölümünden 30 sene sonra 1985 yılında "Animus ; and, Anima" adlı bir kitapta derlenmiştir.
Ölümü

Emma 1955 yılında, Carl Jung'dan neredeyse altı yıl önce öldü. Gustav, Emma'nın kanserin nüksetmesi sonucu ölümünden sonra, onun adına bir taş kazıdı, taşta "O benim evimin temeliydi" yazmaktadır. Gustav'ın Emma'nın ölümünden sonra o bir kraliçeydi!" ("Sie war eine Königin! Sie war eine Königin!") diye feryat ettiği söylenir. Mezar taşına şöyle yazılmıştır: "Ey vazo, bağlılığın ve sadakatin işareti."
Bibliografya

Emma Jung (1985). Animus ve Anima. Bahar Yayınları. ISBN 978-0-88214-301-9.
Emma Jung; Marie-Luise von Franz (1998). The Grail Legend. Princeton University Press. ISBN 0-691-00237-1.
Emma Jung hakkında çalışmalar
Sidney Mullen (1982). C.G. Jung, Emma Jung and Toni Wolff: a collection of remembrances 12 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Analytical Psychology Club of San Francisco. ISBN 9780961123208.
Elizabeth Clark-Stern (2010). Gölgelerin Dışında: Toni Wolff ve Emma Jung'un Hikâyesi. Fisher King Press. ISBN 978-0-9813939-4-0.
Imelda Gaudissart (2014). Aşk ve Fedakârlık: Emma Jung'un Hayatı 12 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Chiron Yayınları. ISBN 978-1-63051-086-2.
Lázaro Droznes (2015). Aşık Jung. Unitexto. Dijital Yayıncılık. ISBN 978-1-63339-970-9.
Catrine Clay (2016). Labirentler: Emma Jung, Carl ile Evliliği ve Psikanalizin İlk Yılları. HarperCollins. ISBN 978-0-0075106-6-5. Kitap BBC Radio 4'te 2-6 Ocak 2017 tarihleri arasında 5 bölüm halinde Haftanın Kitabı olarak gösterilmiş, Findlay|Deborah Findlay 6 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ve Goodman|Henry Goodman 29 Kasım 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. tarafından okunmuştur.
Mento, C., Gurnari, E., & Lombardo, C. (2019). Love and sacrifice: the silent and vital presence of the Soul 3 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Journal of Clinical & Developmental Psychology, 1(2).
Harici bağlantılar

(Almanca) C. G. Jungs drei "Hauptfrauen"[ölü/kırık bağlantı] Erlangen, Almanya'da birkaç psikolog tarafından işletilen özel bir web sitesidir. Herhangi bir akreditasyona veya bağımsız bir konuma sahip olup olmadığını bilmenin bir yolu yoktur.
Juan de Juanes 002
Suudi Arabistan bayrağı

| --- | --- |
Suudi Arabistan bayrağı

Kullanan(lar): Suudi Arabistan
Kabul tarihi: 15 Mart 1973
Suudi Arabistan Bayrağı, Suudi Arabistan'ın 15 Mart 1973'ten beri  kullandığı resmî devlet bayrağıdır.
Bayrakta Arapça olarak kelime-i tevhid bulunmakta ve metnin altında bir kılıç yer almaktadır. Arka plandaki yeşil renk İslam'ı, Suudi Arabistan'ı yöneten Suud ailesini, Suudi Arabistan ordusunun gücünü ve cesaretini temsil eder.
Tasarımı

Bayrağın üzerindeki kaligrafik Sülüs yazısıyla yazılmış Arapça yazı, İslam dininde kelime-i şehadet adıyla anılır ve İslami inanç beyanıdır:
"Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın Resulüdür." (Türkçe çevirisi)
Bayrağın yeşili İslam'ı, kılıç ise adaleti uygulamadaki katılığı temsil eder.
Bayrak, şehadetin'nın sağdan sola, her iki taraftan da doğru okunmasını sağlamak için ön ve arkadan farklı yüzle üretilir. Kılıç ayrıca her iki tarafta da yazının okuma yönünü (sağdan sola) işaret eder.
Kullanımı

Şehadet, İslam dininde kutsal kabul edildiğinden bayrak normalde tişörtlerde veya diğer eşyalarda kullanılmaz. Bayrak asla yas işareti olarak yarıya indirilmez, çünkü indirilmesi küfür olarak kabul edilir.
Tarihi bayraklar

Abbasi Halifeliği bayrağı
Emevi Halifeliği bayrağı
Eyyübiler bayrağı
Memlük Devleti bayrağı
Diriye Emirliği bayrağı (1744-1818) 
 Necid Emirliği bayrağı (1822-1891) 
 Riyad emirliği bayrağı (1902-1913)
Cebel Şammar Emirliği bayrağı (1835-1921)
Osmanlı İmparatorluğu yönetimi altındaki Hicaz Vilayeti bayrağı (1872–1916)
Asir Emirliği bayrağı (1909-1927) (1927-1930)
Necid ve Ahsa Emirliği bayrağı (1913-1921)
Hicaz Krallığı bayrağı ve Arap İsyanı bayrağı (1917-1920)
Hicaz Krallığı bayrağı (1920-1926)
Necid Sultanlığı bayrağı (1921-1926)
Hicaz ve Necid Krallığı bayrağı (1926-1932)
Suud Hanedanı yönetimi altındaki Suudi Arabistan bayrağı (1932-1934)
Suud Hanedanı yönetimi altındaki Suudi Arabistan bayrağı (1934-1938)
Suud Hanedanı yönetimi altındaki Suudi Arabistan bayrağı (1938-1973)
Diğer bayraklar

Sivil bayrak (tersten) (Ratio: 2:3)
Sivil bayrak (Ratio: 2:3)
Kara Kuvvetleri bayrağı (Ratio: 2:3)
Hava Kuvvetleri bayrağı (Ratio: 2:3)
Hava Kuvvetleri bayrağı (Ratio: 2:3)
Deniz Kuvvetleri bayrağı  (Ratio: 2:3)
Deniz Kuvvetleri bayrağı (Ratio: 12:25)
Hava Savunma Kuvvetleri bayrağı (Ratio: 2:3)
Suudi Arabistan bayrağı, üzerinde kelime-i şehadet yazdığı için hiçbir zaman yarıya indirilmez
Cömertler, Uzundere

| Cömertler |
| --- | --- |
Mahalle

 CömertlerCömertler'in Erzurum 'daki konumu 
 Mahallenin haritadaki yeri
 Erzurum'un Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Erzurum
İlçe: Uzundere
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Yüzölçümü
 • Toplam: 1,66 km²
Rakım: 1136 m
Nüfus (2022): 207
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0442
İl plaka kodu: 25
Posta kodu: 25440
Cömertler, Erzurum ilinin Uzundere ilçesine bağlı bir kentsel mahalledir.
Tarihçe

Mahallenin eski adı Avşeni veya Avşen'dir. Nitekim 1835 tarihli Osmanlı nüfus defteri ile 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde  Avşen / Avşin  (آوشین) olarak geçer.
Avşen köyü, Orta Çağ'da Gürcistan'ın bir parçası olan Tao bölgesinde yer alıyordu. Nitekim Osmanlılar bu bölgeyi 16. yüzyılın ortasında Gürcülerden ele geçirdi.
Avşen köyü, Osmanlı idaresinin askere alma ve vergi belirleme amacıyla 1835 yılında yaptığı nüfus tespitinde köyde 28 hanede 66 erkek yaşıyordu. Erkek sayısı kadar kadın eklenince, Avşen köyünün nüfusunun yaklaşık 132 kişiden oluştuğu ortaya çıkar.
Avşen köyü, 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde Erzurum vilayetinin Tortum kazasına bağlı Azort nahiyesinde yer alıyordu. 1940 genel nüfus sayımında "Avşen" olarak kaydedilmiş olan köy aynı idari konuma sahipti ve nüfusu 172 kişiden oluşuyordu. Avşen, 1950 genel nüfus sayımında Azort nahiyesinin bir köyü olarak geçmekle birlikte, 1955 genel nüfus sayımında bir köy olarak yer almamıştır. Bu iki tarih arasında Avşen bir mahalle olarak Uzundere kasabasına bağlanmış, ardından adı da Cömertler olarak değiştirilmiştir.
Coğrafya

Mahalle, Erzurum il merkezine 85 km, Uzundere ilçe merkezine 1,2 km uzaklıktadır. Mahalle, İlçe merkezindedir. Kuzeyinde Merkez ve Erikli mahalleleri, Güneydoğusunda Uzundere Mahallesi vardır. .
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 207
2021: 191
2020: 205
2019: 217
2018: 272
2017: 194
2016: 210
2015: 222
2014: 224
2013: 244
2012: 226
2011: 237
2010: 239
2009: 225
2008: 272
2007: 259
Hamas-İsrail Savaşı
Arka plan

Ayrıca bakınız: Gazze-İsrail çatışması
Gazze Şeridi ve İsrail, İsrail'in 2005'te Gazze Şeridi'nden çekilmesi, 2006'daki seçimlerin ardından Hamas'ın Gazze Şeridi'nin kontrolünü ele geçirmesi ve 2007'de El Fetih'le yaşanan iç savaştan bu yana çatışma halindedir. Gazze Şeridi 2007'den bu yana İsrail ve Mısır ablukası altında olduğu için İnsan Hakları İzleme Örgütü Gazze Şeridi'ni senelerce "açık hava hapishanesi" olarak adlandırmasına neden oldu. Ayrıca Gazze, dünyanın geri kalanına kapalıdır ve gıda, su ve elektrik gibi kaynaklara erişim neredeyse tamamen İsrail tarafından kontrol edilmektedir. Abluka Filistinliler üzerinde ciddi ekonomik sıkıntılara yol açtığından, yaşanan saldırılar Hamas'ın saldırı nedenlerinden biri olarak gösterildi.
Filistinli militan gruplar, saldırılarına El Aksa Tufanı adını verirken, İsrail, Kılıç Operasyonu adı verilen bir karşı saldırı başlattıklarını duyurdu. Filistin saldırısının başlangıcı, 1973 Arap-İsrail Savaşı'nın patlak vermesinin 50. yıldönümüne denk geldi. Çeşitli haber ajansları ve gözlemciler devam eden çatışmayı Üçüncü İntifada olarak tanımladı.
Saldırı, Yahudi bayramı Simchat Tora ve Şabat sırasında ve yine sürpriz bir saldırıyla başlayan Yom Kippur Savaşı'nın 50. yıldönümünden bir gün sonra gerçekleşti. Saldırı, İsrail-Gazze ayrım çitinde üç haftadır devam eden şiddet olaylarının ardından geldi. Hamas ve İsrail yakın zamanda 29 Eylül'de Katar, Mısır ve Birleşmiş Milletler'in arabuluculuğunda bir ateşkes müzakeresi yapmıştı. Saldırıdan önce, her iki taraftaki savaşçılar ve siviller de dahil olmak üzere, 2023 yılında İsrail güçleri tarafından en az 247 Filistinli öldürülürken, Filistin saldırılarında 32 İsrailli ve iki yabancı uyruklu kişi öldürülmüştü.
İzzeddin El Kassam Tugayları komutanı Muhammed Deif, kayıtlı bir mesajında, saldırının "Mescid-i Aksa'ya yapılan saygısızlığa" ve İsrail'in bu yıl yüzlerce Filistinliyi öldürüp yaralamasına yanıt olarak yapıldığını söyledi ve Filistinlilere ve İsrailli Araplara "işgalcileri kovmaya ve duvarları yıkmaya" çağrısında bulundu. Hamas lideri Salih el-Aruri, operasyonun "işgalin suçlarına" bir tepki olduğunu söyleyerek, savaşçıların Mescid-i Aksa'yı ve İsrail tarafından tutulan binlerce Filistinli tutsağı savunduklarını söyledi. Ayrıca Filistin İslamî Cihadının bir sözcüsü, İsrail vatandaşlarını sivil olarak görmediklerini belirterek, "Biz sivilleri öldürmüyoruz. Burası askerî bir toplum. Hükûmetlerini seçenler onlardır." dedi.
İnsan Hakları İzleme Örgütü, doğrulanmış video ve şahitlerin ifadelerine dayanarak, İsrail kuvvetlerinin sırasıyla 10 ve 11 Ekim de Lübnan ve Gazze'deki askerî operasyonlarda Beyaz fosfor kullandığını tespit etti. Videolarda Gazze Şehri limanı ve İsrail-Lübnan sınırındaki iki kırsal bölge üzerinde top atışlarıyla atılan çok sayıda beyaz fosfor patlaması görülüyor.
Arka plan > Filistinli mahkumlar

1967'den beri İsrail'in 800.000'den fazla Filistinliyi tutukladığı tahmin ediliyor. Filistinli erkeklerin yüzde 40'ı hayatlarının bir döneminde İsrail hapishanelerindeydi. 2023 yılı itibarıyla İsrail hapishanelerinde 170'i çocuk olmak üzere tahminen 4.499 ila 5.200 Filistinli bulunmaktadır. Bu mahkûmlardan bazıları İsrail terör mahkemelerinde hüküm giymiştir. Mahkûmlar meselesi hem İsrailliler hem de Filistinliler açısından duygusal olarak değerlendiriliyor ve Filistinlilerin kahraman olarak gördüğü birçok mahkûm, İsrailliler tarafından terörist olarak görülüyor.
2006 yılında ise Hamas, Gilad Şalit'i ele geçirdi ve İsrail'i, bir kısmı İsrail tarafından terör suçundan hüküm giymiş olan 1.000 Filistinliyi serbest bırakmaya zorladı. Şimdiki zamanda ise Hamas, Filistinli mahkûmların özgürlüğünü güvence altına almak için İsraillileri kaçırdığını açıkladı.