stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hâlid bin Velîd
Müslümanlık Öncesi

Bedir Savaşı'na katılmayan Halid, Uhud Savaşı'nda ilk defa Müslümanlara karşı savaşmıştır. Bu savaşta emrindeki atlıları Müslümanların arkasına sarkabilecek bir biçimde konuşlandırmıştır. Buna karşılık Muhammed bu atlıların yolunu savunmaları için elli okçuyu görevlendirmiştir. Savaşın başında Müslümanların üstün gelmeleri ile okçular konumlarını terkedince, Halid bin Velid fırsatı değerlendirip Müslüman ordularını emrindeki süvariler ile arkadan sıkıştırmıştır. Bu hareketi ile Halid bin Velid savaşın seyrini değiştirmiş ve Mekkelileri yenilgiden kurtarmıştır fakat savaşta bir galip taraf yoktur. Bu savaştan sonra Hendek Savaşı'nda son kez Müslümanlara karşı savaşmıştır. Hudeybiye Antlaşması'ndan sonra daha önceden Müslüman olan kardeşi Velid aracılığı ile Müslüman saflarına katılmıştır.
Muhammed zamanı

Halid bin Velid, üç ay sonra Medine'ye ulaştı, Muhammed Gassani yönetimindeki Suriye'ye bir elçi göndermişti, elçi Bizans İmparatoruna İslamiyet çağrısı yapan bir mektup gönderdi. Ancak Mute yakınlarında elçinin yolu kesildi ve elçi öldürüldü. Haber Medine'ye ulaştığında Halid'in öfkelenmesine sebep oldu. Gassaniler'in bu acımasız hareketine karşı bir sefer düzenlemek istedi. Muhammed, Zeyd bin Harise'yi ordunun başına atamıştı. Zeyd ölürse, komuta Cafer bin Ebu Talip'e ve eğer o da ölürse, komuta Abdullah bin Ebu Revaha'ya geçecekti. Eğer üç komutanda ölürse aralarından seçecekleri kişi komutan olacaktı.
Bir yıl sonra 630'da, Müslümanlar Medine'den ilerleyerek Mekke'yi fethetti. Mekke fatihi Halid bin Velid, dört farklı orduyla dört ayrı yerden Mekke'ye girerek fethi tamamladı. Sonraki yıllarda Huneyn ve Taif kuşatmalarına katıldı.
İslam peygamberi Muhammed, onun hakkında "Hâlid Allah'ın Kılıcıdır" buyurmuştur. Yine Hâlid hakkında: "Hâlid bin Velid'e gelince, o her şeyini sizin için vermiştir, nesi var nesi yok harplerde Allah yolunda sarf etmiştir." demiştir.
Ömer zamanı

Ömer, Halid'i başkomutanlıktan azlettiği mektubu Yermuk'ta savaşta bulunan orduya gönderir. Mektupta Halid başkomutanlıktan azledilir, yerine Ebu Ubeyde bin Cerrah başkomutan tayin edilir. Savaş esnasında mektup Ebu Ubeyde'ye ulaşır. Savaş sırasında bu haber  askerlerin moralini bozabilir endişesiyle Ebu Ubeyde mektubu saklar. Savaş bittikten sonra Ebu Ubeyde mektubu Halid'e gösterir. Halid hiç kırgınlık yaşamadan emre itaat edip Ebu Ubeyde'nin emrine girer.
Tizanidin

Acta Crystallogr'da bildirilen kristal yapıda bulunan bir tizanidin molekülünün, C9H8ClN5S, top ve çubuk modeli. C (2012) 68, o28–o32 ve CSD girişi XAQNOU olarak mevcuttur. Renk kodu: Karbon, C: gri Hidrojen, H: beyaz Klor, Cl: yeşil Azot, N: mavi Kükürt, S: sarı Model Avogadro 1.2'de işlendi ve görüntü CCDC Mercury 3.8'de oluşturuldu.
Tizanidin, omurilik yaralanması veya multipl skleroz nedeniyle olan kas spastisitesini tedavi etmek için kullanılan bir ilaçtır. Etkinlik, baklofen veya diazepam'a benzer görünmektedir. Ağızdan alınır.
Tizanidinin yaygın yan etkileri arasında ağız kuruluğu, uyku hali, halsizlik ve baş dönmesi bulunur. Ciddi yan etkiler arasında düşük kan basıncı, karaciğer sorunları, psikoz ve QT uzaması sayılabilir. Hamilelikte ve emzirmede kullanımının güvenli olup olmadığı belirsizdir. Bir α2-adrenerjik agonisttir ve nasıl çalıştığı tam olarak açık değildir.
Tizanidin, 1996 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde tıbbi kullanım için onaylanmıştır. Jenerik ilaç olarak mevcuttur.
Aşkabat Garı

| Aşkabat Garı Aşgabat demirýol menzili |
| --- | --- |
Tren istasyonu
Aşkabat Garı (1901)

Konum: Aşkabat Türkmenistan
Koordinatlar: 37°56′35″K 58°23′45″D﻿ / ﻿37.94306°K 58.39583°D﻿ / 37.94306; 58.39583
İşletmeci: Türkmen Demiryolları
Tarihçe
Açılış: 1888
Aşkabat Garı (Türkmence: Aşgabat demirýol menzili), Türkmenistan'ın başkenti Aşkabat'ın ana tren istasyonudur.
Tarihçe

Aşkabat Garı, 1888 yılında inşa edilmiştir. Gar, 1948 Aşkabat depreminin ardından ağır zarar görmüş olup 1950 yılında tekrar inşa edildi.
2009 yılında Türk şirketi Belda İnşaat tarafından yeniden tasarlandı ve restore edildi.
Seferler

Gar, ikisi mal taşımacılığı ve beşi yolcu olmak üzere yedi adet tren seferi bulunmaktadır. Aşkabat'tan Serahs'a giden trenler haftada iki kez istasyondan ayrılırken geri kalanlar ise günlük olarak ayrılmaktadır.
FK TransINVEST

FK TransINVEST, Litvanya'nın en üst düzey futbol ligi olan A lyga'da yer alan bir futbol kulübüdür.
Istatistik

| Sezon | Seviye | Liga | Pozisyon | Kaynakça |
| --- | --- | --- | --- | --- |

| 2022 | 3. | Antra lyga | 1. |  |
| 2023 | 2. | Pirma lyga | 1. |  |
| 2024 | 1. | A lyga | 10. |  |
Forma

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
|              2023  İç saha forması  |              2023  Dış saha forması  |              2024  İç saha forması  |              2024  Dış saha forması  |
Güncel kadro

18 Ocak 2025 (2025-01-18)

Not: Uyruk bilgisi futbolcuların FIFA uygunluk kurallarınca oynayabileceği millî takımı gösterir. FIFA kuralları haricinde başkaca uyruğa da sahip olabilirler.
Teknik direktörler

Giedrius Barevičius (2022-2024)
Donatas Vencevičius (2024)
Aurimas Tamaliūnas (2024)
Marius Stankevičius (2024-)
Pınarköy, Bergama

| Pınarköy |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 İzmir'in Türkiye'deki konumu
PınarköyPınarköy'ün İzmir 'deki konumu
Koordinatlar: 39°06′00″N 27°02′56″E﻿ / ﻿39.1°K 27.049°D﻿ / 39.1; 27.049
Ülke:  Türkiye
İl: İzmir
İlçe: Bergama
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 252 m
Nüfus (2023): 906
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0232
İl plaka kodu: 35
Posta kodu: 35700
Pınarköy, İzmir ilinin Bergama ilçesine bağlı bir kırsal mahalledir.
Tarihçe

Mahalle, 1890 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
1984 yılında Büyükşehir olan İzmir’de, 2012 yılında 6360 Sayılı Yasa ile, tüm köy ve beldelerin tüzel kişiliği kaldırılmıştır. Bu köy de Bergama Belediyesi’nin bir mahallesi olmuştur.
Coğrafya

Mahalle, İzmir il merkezine 123 km, Bergama ilçe merkezine 16 km uzaklıktadır.
Mahalle, Bergama'nın batısında olup, D.550/ numaralı Çanakkale-İzmir (Bergama-Ayvalık) devlet/uluslararası yoluna, 4,4 km.lik bir köy yoluyla ulaşmaktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2023: 906
2022: 864
2021: 880
2020: 889
2019: 889
2018: 881
2017: 892
2016: 904
2015: 889
2014: 932
2013: 911
2012: 910
2011: 909
2010: 952
2009: 971
2008: 980
2007: 962
2000: 947
1990: 900
1985: 899
1965: 584
Orhan Yılmaz (yazar)

Başlığın diğer anlamları için Orhan Yılmaz sayfasına bakınız.
Orhan Yılmaz (d. 1962, Etimesgut), Türk akademisyen ve yazar.
8 Mayıs 1962, Ankara, Etimesgut doğumludur. Asıl memleketi Tokat'ın Zile ilçesi'dir. 1984 yılında Ankara Üniversitesi Ziraat Fakültesi, Hayvan Yetiştirme ve Islahı (Zootekni) Bölümü'nü bitirdi. 1997 yılında Aberdeen Üniversitesinde yüksek lisans, 2007 yılında Ankara Üniversitesi'nde doktora çalışmasını tamamladı. 1987 yılında girdiği Tarım ve Köyişleri Bakanlığı'ndan 2009 yılında emekli oldu. 2010 yılında öğretim üyesi olarak tekrar çalışmaya başladı. 2014 yılında doçent, 2021 profesör unvanını aldı. Halen köpekler başta olmak üzere diğer Türkiye evcil hayvan genetik kaynakları üzerine mesleki; Alevi-Bektaşiler, Çerkezler ve Zile Folkloru üzerine alan dışı çalışmalarıma devam etmektedir.
Eserleri

Kangal Köpeği - 4 baskı - (2003-ISBN 975-288-561-6, 2004-ISBN 975-92133-1-1, 2005-ISBN 975-92133-2-X, 2008-ISBN 975-92133-5-4)
Her Yönüyle Tokat Zile Küçüközlü Köyü – 2004 - (ISBN 975-92133-0-3)
Küçüközlülü Ürfet Pehlivan - 2005 - (ISBN 975-92133-4-6)
Zile İsyanı - 2 baskı - (2005-ISBN 975-92133-3-8, 2013-ISBN 978-9944-5040-9-6)
Turkish Kangal (Karabash) Shepherd Dog (İngilizce)- (ISBN 975-92133-7-0) - 2007
Le Chien Karabash (Fransızca)- (ISBN 975-92133-8-9) – 2008
Türkiye'nin İlk Komünistlerinden Zileli Halil Yalçınkaya - 2 baskı - (2008-ISBN 9944-5040-0-9, 2016–ISBN 978-605-83920-4-5)
Sıraçlar (Anşabacılı ve Hubyarlar) – 2009 - (ISBN 978-605-89397-1-4)
Sünni Gözüyle Alevilik-Kızılbaşlık-Bektaşilik– 2009 - (ISBN 978-605-89397-2-1)
Kellekesen Efo - 2009 - (ISBN 975-92133-9-7)
Türkische Kangal Hirtenhund (Almanca)- (ISBN 975-92133-6-2) – 2009
Sezar ile Farnake'nin Zile Savaşı (M.Ö. 48) Yeri - 2010 - (ISBN 978-605-89397-3-8)
Çakır – 2010 - (ISBN 978-605-89397-0-7)
Kangal (Karabash) Cane Da Pastore Turco (İtalyanca)- (ISBN 978-605-89397-4-5) – 2010
At, Eşek, Katır Terimleri Sözlüğü - 2011 - (ISBN 978-605-89397-5-2)
100 Soruda Köpek Yetiştiriciliği - 2011 - (ISBN 978-605-89397-8-3)
Güvercin Yetiştiriciliği – 2012 - (ISBN 978-605-89397-7-6)
Atçılık (Irk, Don, Nişane ve Yürüyüş Çeşitleri) - 2012 - (ISBN 978-605-89397-6-9)
Güvercin Terimleri Sözlüğü – 2012 – (ISBN 978-9944-5040-4-1)
Domesticated Donkey (İngilizce) - (ISBN 978-605-89397-9-0) – 2012
Zileliyiz Dediler – 2013 – (ISBN 978-9944-5040-5-8)
Kafesteki Çocuk – 2013 – (ISBN 978-9944-5040-6-5)
Dünya Çoban Köpeği Irkları – 2014 – (ISBN 978-605-63406-0-4)
Camel Wrestling in Turks (İngilizce) - (ISBN 978-605-83920-0-7) – 2015
Türklerde Deve Güreşleri – 2015 – (ISBN 978-605-83920-1-4)
Türkiye Yerli Güvercin Irkları – 2016 – (ISBN 978-605-83920-2-1)
Atlarda Don, Nişane, Yürüyüş – 2016 – (ISBN 978-605-83920-3-8)
I. Olaf

I. Olaf, şu anlamlara da gelebilir:
I. Olaf (Olaf Tryggvason), Norveç kralı (995–1000)
I. Olaf (Oluf Hunger), Danimarka kralı (1086–1095)
FK Sūduva

FK Sūduva, Litvanya'ın Marijampolė şehrinde kurulan bir futbol kulübüdür.
UEFA Kupası'nda 2002-03 sezonunda mücadele eden Sūduva, Norveç'in SK Brann takımını hem Litvanya'da hem de deplasmanda yendi ve toplamda 6-4'lük sonuçla tur atladı ve o dönem 21 yaşında olan Tomas Radzinevičius, Litvanya'daki maçta hat-trick yaptı. Bir sonraki turda da İskoçya'nın güçlü ekiplerinden Celtic ile mücadele eden FK Sūduva, İskoçya'da aldığı 8-1'lik ve Litvanya'da da aldığı 2-0'lık yenilgilerle UEFA Kupası'ndan elendi. O sezon da Celtic, finalde Porto ile mücadele etti ve rakibine uzatmalarda 3-2 yenilerek ikinci oldu.
Başarıları

A lyga: 3
LFF taurė: 3
Litvanya Süper Kupası: 4
Istatistik

| Sezon | Seviye | Liga | Pozisyon | Kaynakça |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2000 | 3. | Antra lyga (P.) | 1. |  |
| 2001 | 2. | Pirma lyga | 2. |  |
| 2002 | 1. | A lyga | 6. |  |
| 2003 | 1. | A lyga | 6. |  |
| 2004 | 1. | A lyga | 7. |  |
| 2005 | 1. | A lyga | 3. |  |
| 2006 | 1. | A lyga | 5. |  |
| 2007 | 1. | A lyga | 2. |  |
| 2008 | 1. | A lyga | 4. |  |
| 2009 | 1. | A lyga | 3. |  |
| 2010 | 1. | A lyga | 2. |  |
| 2011 | 1. | A lyga | 3. |  |
| 2012 | 1. | A lyga | 3. |  |
| 2013 | 1. | A lyga | 4. |  |
| 2014 | 1. | A lyga | 5. |  |
| 2015 | 1. | A lyga | 4. |  |
| 2016 | 1. | A lyga | 3. |  |
| 2017 | 1. | A lyga | 1. |  |
| 2018 | 1. | A lyga | 1. |  |
| 2019 | 1. | A lyga | 1. |  |
| 2020 | 1. | A lyga | 2. |  |
| 2021 | 1. | A lyga | 2. |  |
| 2022 | 1. | A lyga | 6. |  |
| 2023 | 1. | A lyga | 7. |  |
| 2024 | 1. | A lyga | 9. |  |
Forma

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |              İç saha  |              İç saha  |              Deplasman  |              Deplasman  |              Üçüncü  |              Üçüncü  |              2018 Kaleci  |
Kadro

Not: Uyruk bilgisi futbolcuların FIFA uygunluk kurallarınca oynayabileceği millî takımı gösterir. FIFA kuralları haricinde başkaca uyruğa da sahip olabilirler.
Óláfs saga Tryggvasonar en mesta

Óláfs saga Tryggvasonar en mesta (Óláfr Tryggvason'un en büyük Saga'sı), Norveç krallarının sagalarından biridir. Norveç Kralı Olaf Tryggvason'ın uzatılmış bir biyografisidir. 1300 civarında yazılmıştır.
Aşure

Bu madde bir tatlı hakkındadır.Aynı adlı özel gün için Aşure Günü sayfasına bakınız.
| Aşure |
| --- | --- |

Ülke(ler): Türkiye, Bosna-Hersek, Arnavutluk, Bulgaristan, Ermenistan
Bölgesi: Balkanlar, Ortadoğu, Kafkasya
Türü: Tatlı
Tipi: Puding
Ana malzemeler: Buğday, nohut, toz şeker, fasulye, pirinç
Aşure, tahıllar, meyveler, kuru meyveler ve kuruyemişlerden oluşan bir karışımdan yapılan bir tatlıdır.
Türkiye ve Balkanlar'daki Müslümanlar, Aşure Günü'nün gerçekleştiği Muharrem ayında aşure yaparlar. Geleneksel olarak, Nuh, Büyük Tufan'dan sonra karaya ayak bastığında elinde kalan son malzemelerle bu tatlıyı yapmıştır. Aşure, bu günü anmak için büyük miktarlarda yapılır ve alıcının dinine veya inanç sistemine bakılmaksızın bir barış ve sevgi teklifi olarak arkadaşlara, akrabalara, komşulara, meslektaşlara, sınıf arkadaşlarına ve diğerlerine dağıtılır. Aşure, ağır ve kalori bakımından zengin doğası nedeniyle geleneksel olarak yılın soğuk aylarında yapılır ve yenirdi. Ermeniler, aşureyi Noel pudingi olarak Yeni yıl kutlamaları için yaparlar.
Aşure
Tarihi

Nuh'un Gemisi Ağrı Dağı'nda durduğunda, Nuh'un ailesinin özel bir yemekle kutladığı iddia edilir. Erzakları neredeyse tükenmek üzere olduğundan, geriye kalanlar (özellikle tahıllar, kuru meyveler ve benzerleri) birlikte pişirilerek bir puding, yani şimdiki aşure denen şeye dönüşürdü.
Türk aileleri bu olayın anısına aşure yaparlar. Türk ve Bosnalı mutasavvıflarda (özellikle Bektaşilerde) aşure, sağlık, şifa, güvenlik, başarı ve manevi beslenme için özel dualarla hazırlanır. Aşure fakirlere, komşulara, arkadaşlara ve akrabalara dağıtılır.
Evliya Çelebi'nin Seyahatname kitabında "Aşure, Muharrem'in onuncu günü yapılması gereken bir aştır." der.
Alevi kültüründe, Kerbela Savaşı'nda Hüseyin'in öldürüldüğü günde aşure pişirilmesi ile aşurenin hiçbir hayvansal ürün içermemesi arasında bağlantı kurulur ve şiddetin genel olarak protesto edildiği ifade edilir. Aleviler, her sene aşurelerini pişirip konu komşu ile paylaştıkları Muharrem ayında 12 gün boyunca etin tüketilmediği bir oruç tutarak öldürmenin her türlüsünün (besin için kesilen hayvan dahil) şiddet olduğunu kabul ederler.
Ermeni ve Rum kültüründe de vardır. Ermeniler, 6 Ocak'ta "anuş-abur" yaparken; Rumlar, buğday, kuru üzüm ve bal ile yaptıkları "koliva"yı kilise kapısında dağıtıp ortasına bir mum diktikleri bir tabakla mezarın başına yerleştirmektedirler. Ermenistan'da aşure, nar taneleri ile süslenebilir ve gül suyu ile tatlandırılabilir. Noel'de komşularla paylaşılır. Genellikle kuru meyveler, fındık ve narlarla süslenmiş Noel Pudingi, Yeni Yıl masasının en önemli parçasıdır.
Malzemeler

Aşurenin belirli bir tarifi yoktur. Bölgeler arasında farklıklar gösterir.
Geleneksel olarak en az 7 maddeden oluşması gerektiği söylenir. Bazıları adından dolayı 10 madde ile yapılması gerektiğini söyler. Aleviler ise hep 12 madde kullanarak aşure yapar.
Bunlar arasında buğday, arpa, pirinç, fasulye, nohut, pekmez, hurma pekmezi, nar pekmezi, pancar suyu, hurma, kayısı, incir kuru üzüm ve kuş üzümü gibi kuru meyveler, badem ve fıstık, fındık, ceviz, çam fıstığı ve susam gibi kuruyemişler yer alır. Bununla birlikte, aşureye derinlik katmak için portakal, limon ve limon kabuğu eklenebilir. Anason, çörek otu tohumu, erik mahlebi, nar taneleri, kakule, tarçın, karanfil, hindistan cevizi ve yenibahar garnitür olarak kullanılabilir ve bazı çeşitleri anason likörü, gül suyu veya portakal çiçeği suyu ile tatlandırılır.
Tarifi hiçbir hayvansal ürün içermemesi itibarıyla vegandır ve Türk mutfağının en bilinen ve popüler vegan tatlılarından biridir.
Çeşitleri > Osmanlı mutfağındaki çeşitleri

Osmanlı sarayında aşure sütlü ve süzme olarak iki çeşit pişirilmiştir.
Çeşitleri > Osmanlı mutfağındaki çeşitleri > Süzme Aşure

Buğdayın piştikten sonra süzülerek sadece helmesinin kullanıldığı aşureye süzme aşure denir. Osmanlı mutfağında bulunan aşure çeşididir. Sarayın lezzet bakımından en ünlü aşuresi 1870 yılında Sultan Abdülaziz'in annesi Pertevniyal Sultan'ın pişirdiği "süzme saray aşuresi"dir.
Çeşitleri > Osmanlı mutfağındaki çeşitleri > Sütlü Aşure

Osmanlı mutfağında bulunan aşure çeşididir. Sütlü aşure bilinen aşure malzemelerine bir miktar sütün ilavesi ile yapılır.
Çeşitleri > Türkiye'deki yörelere göre çeşitleri

Türkiye'de birçok bölgede yöresel aşureler mevcuttur. En meşhurlarından birisi, İstanbul'da yapılan süzme saray aşuresidir. Bunun dışında, Malatya, Isparta, Muğla, Ordu ve Rize'de de yapılan aşure çeşitleri bulunmaktadır.
Etimoloji

Aşure kelimesi Arapça "onuncu" anlamına gelen Arapça: عاشوراء ʻĀshūrā’ , kelimesinden gelir. Türk geleneğinde bu yemek daha çok Muharrem ayının 10'unda veya Hicri Takvim'de Muharrem ayının 10'undan sonra yapılır. Muharrem ayı ile olan ilişki sadece İslami inançlarda değil, aynı zamanda İslam öncesi inançlarda da önemlidir, bazı Sami hikâyeleri de bu aya atıfta bulunmaktadır.
Enerji bilimi

Enerji bilimi (enerji ekonomisi olarak da bilinir) temelinde enerji dönüşümlerini inceleyen bilim dalıdır. Enerji bütün ölçülerde akar çok küçük kuantum seviyesinden kainat ve biyosfere kadar çok geniş bir disiplindir. Termodinamik, kimya, biyolojik enerji, biyokimya, ekolojik enerji gibi birçok bilim dalını kapsamaktadır. Enerjinin her dalı, sabit bir tartışmayla başlar ve biter. Örneğin Lehninger (1973) termodinamiğin çeşitli enerji enerji değişimleriyle ilgilenmesinden dolayı enerji bilimi olarak tanımlanabileceğini öne sürmüştür.
Amaçları

Genel anlamda enerji bilimi, enerji değişimi sırasında kullanışlı ve daha az kullanışlı yönelimlerini ve değişimi sırasında depolanmasını inceleyen bilim dalıdır. İlkeleri, çoklu incelemeler sonucunda, tarihte hiç değişmeyen şeyler gibi bir fenomen olmuştur. Bu değişmezliği ciddi sayıda insan gözlemlediğinde ve aynı sonuca ulaştığında, bu prensipler o bilimde ‘temel kanun’ olarak adlandırılır. Bütün bilimlerde olduğu gibi, bir teoremin temel kanun olarak kabul edilmesi çok tartışmalıdır; kaç kişinin böyle bir teklife katıldığı ya da katılmadığı sorgulanmaktadır. Bu nedenle  enerji biliminin en önemli amacı temel kanunlarla açıklanmıştır. Bilim filozofları termodinamiğin temel kanunlarının enerji bilimi için de geçerli olabileceğini savunmuşlardır (Reiser 1926). Enerji biliminin amacı bu açıklamaların başından sonuna kadar güvenilir enerji akışı ve mikrodan makroya kadar bütün seviyelerde depolama değişimlerini değerlendirmektir.
Tarihi

Enerji biliminin çok tartışmalı bir tarihi vardır. Bazı yazarlar enerji biliminin köklerinin antik Yunanlardan günümüze geldiğini savunurken bazıları da Leibniz'in çalışmalarının biçimlendirdiğini savunmaktadır. Richard de Villamil (1928), 1855 yılında basılan Glasgow’un Filozofik Topluluğu kitabında bulunan, Rankine'nin Ana Hatlarıyla Enerji Bilimi adlı yazısında enerji bilimini formüle ettiğini öne sürmüştür. W. Ostwald ve E. Mach sonradan çalışmaları geliştirmişler ve 1800’lü yılların sonuna doğru enerji bilimi daha iyi anlaşılmış ve Boltzmann'ın gaz teorisiyle bağdaşmadığını görmüşlerdir. Atomun ispatı tartışmaları hafiflemiştir ama haififleyene kadar da çok ciddi zararlar vermiştir. 1920 yılında Lotka, Boltzmann’ın, enerji biliminin biyolojik evrim teorisiyle sentezinden oluşan bakış açısının üstüne bir şeyler katmak ve çalışmalarına devam etmek istemiştir. Lotka evrimdeki doğal seçilimin temelinde maksimumum kullanılabilir enerji dönüşümü lehine işlediğini önesürmüştür. Bu bakış açısı daha sonraki çalışmalara, ekolojik enerji biliminin gelişmesine ilham vermiştir özellikle Howard T. Odum’un çalışmalarına.
De Villamil, enerji biliminin fizik bilimi içerisindeki kapsamını netleştirmek istemiştir bunun için bir sistem bulmuş ve mekaniği enerji ve dinamik olarak ikiye bölmüştür. Enerji bilimi, enerjiyle ilgilenmekte ve dinamik ‘soyut’, ‘saf’ ya da ‘sabit’ dinamik(moment bilimi) olmuştur. Villamil’e göre enerji bilimi matematiksel olarak skalar denklemler tarafından karakterize edilmiştir ve sabit dinamik vektörel denklem özelliği göstermektedir. Dinamiğin bu şekilde bölünmesinin boyutları uzay, zaman ve kütle ve enerji bilimi için uzunluk, zaman ve kütledir. Bu bölünme gövdelerin özellikleri, aşağıdaki iki soruya nasıl cevap verdiğine bağlı olarak değişmektedir:
Parçacıklar sıkı sıkıya birbirine sabitlenmiş midir?
2. Hareket eden gövdeleri durdurmak için bir makine var mıdır?
Villamil’in sınıflandırma sistemine göre, dinamik birinci soruyu evet, ikinci soruyu hayır olarak yanıtlarken, enerji bilimi birinci soruyu hayır ikinci soruyu evet olarak yanıtlar. Dolayısıyla Villamil’in sistemine göre, dinamik parçacıkların sıkı sıkıya birbirine kenetlendiğini ve titreşim yapmadıklarını varsayar ve bu nedenle hepsi sıfır kelvinde bulunmalıdır. Momentin korunumu bu bakış açısının bir sonucudur ancak bu durum sadece mantığa uygun olduğu için doğrudur, gerçek hayatı tam olarak temsil edemez. Bu durumun aksine enerji bilimi parçacıkların sıkı sıkıya sabitlendiğini varsaymaz, parçacıklar titreşmekte özgürdür ve bunun sonucunda sıfırdan farklı sıcaklıklarda da bulunabilirler.
Enerji Biliminin Prensipleri

Genel anlamda enerji biçim değiştirirken akar, enerji bilimi prensipleri, termodinamiğin ilk dört kanunlarını da kapsayarak kesin bir tanım arayışındadır. Ancak günümüzde    termodinamiğin kanunlarının enerji biliminin altında incelenmesi tartışılmaktadır. Eğer ekoloji uzmanı Howard T. Odum haklıysa o zaman enerji biliminin prensipleri, mevcut durumda, enerji formlarının   hiyerarşisine göre değerlendirilmelidir. Bu değerlendirmenin amacı evrendeki enerjiyi kalitesi ve gelişimini hesaba katmaktır. Albert Lehninger bu hiyerarşik düzen hakkında şöyle konuşmuştur,
‘… biyolojik evrendeki başarılı aşamalar enerjinin akışındadır.’
Odum üç tane daha enerji prensipleriyle ilgili öneride bulunmuştur ve sonuç olarak sadece bir tanesi enerji hiyerarşisini içeren sayılmıştır. Enerji biliminin ilk dört prensibi termodinamiğin aynı sayılı kanunlarıyla ilgilidir ve makalenin içinde geniş bilgi verilmektedir. Son dört prensip de Odum’un ekolojik enerji biliminden alınmıştır.
Enerji biliminin sıfırıncı prensibi
Eğer iki termodinamik sistemi A ve B termal dengedeyse ve aynı zamanda B ve C de termal dengedeyse o zaman A ve C de termal dengededir.
Enerji biliminin birinci prensibi
İçsel enerjideki artış, sisteme ısıtmayla eklenen enerjiden işlem sırasında sistemin çevreye yaptığı iş sırasında açığa çıkan enerjinin çıkarılmasıyla bulunur.
Enerji biliminin ikinci prensibi
İzolasyonlu bir termodinamik sisteminin entropisi zamanla artar ve maksimum değerine ulaşır.
Enerji biliminin üçüncü prensibi
Sistem mutlak sıfır sıcaklığına yaklaşıyorken, bütün süreç sona erer ve sistemin entropisi minimum değerine ya da sıfıra yaklaşarak mükemmel bir kristal madde olur.
Enerji biliminin dördüncü prensibi
Dördüncü prensip üzerine iki düşünce bulunmaktadır
- Onsager karşılıkları arasındaki ilişki bazen termodinamiğin dördüncü yasası olarak adlandırılır. Termodinamiğin dördüncü yasası olarak Onsger karşılıkları arasındaki ilişki, enerji biliminin dördüncü yasasını oluşturur.
- Ekolojik enerji bilimi üzerinde çalışan, H.T. Odum, maksimum enerjiyi, enerji biliminin dördüncü yasası olarak değerlendirmiştir. Ayrıca Odum maksimum iç enerjinin, evrimsel iç organizasyonun bir sonucu olduğunu ileri sürmüştür.
Enerji biliminin beşinci prensibi
Enerji kalite faktörü hiyerarşik olarak artar. Ekolojik besin zinciri üzerine çalışmalar üzerine, Odum enerji taşınmasının hiyerarşik birkaç seri ile ölçüldüğünü öne sürmüştür ’’ enerjinin akışı hiyerarşik olarak gelişir, akmayan enerji türleri taşınan enerjiye göre işe çevrildiğinde kalitesi daha yüksektir, bu eylemler sistemin gücünü maksimize etmekte kullanılır.’’
Enerji biliminin altıncı prensibi
Materyal döngüleri hiyerarşik yollarla enerji/kütle oranı ölçülerek yerine ve titreşim sıklığına göre enerji hiyerarşisinde yerini alır. M.T. Brown ve V. Buranakarn bir yazılarında şöyle dile getirmişlerdir, ‘’ genellikle enerji/kütle oranı geri dönüşüm olanağı açısından iyi bir göstergedir, enerji/kütle oranı yüksek olan materyaller daha kolay geri dönüştürülebilirler.’’
Diğer anlamı

Daha özelleştirilmiş bir anlam olarak ‘’enerji bilimi’’ ya da ‘’ materyallerin enerjisi’’ patlayıcılar, uzay gemisi yakıtları, hidrotekniklerin kısa isimleridir.
Ekosistemdeki karbondioksitin ekolojik analizi
Hoa Lư (anlam ayrımı)

Hoa Lư Vietnam'da bulunan bir kenttir.
Hoa Lư şu anlamlara da gelebilir:
Hoa Lư (ilçe)
Hoa Lư (tarihî kent)