stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kur'an'ın eleştirisi
İlahi kaynaklık iddiası; Kur'an'ın kültürel kaynakları > Kitâb-ı Mukaddes

| --- | --- |
Eyob, Léon Bonnat (1880); Eyüp hikayesi Arif Tekin'e göre bir Sümer efsanesinin Tevrat uyarlamasıydı.
Kur'an'ın diğer sözlü geleneklerden etkilenip etkilenmediği sorusu ve Kur'an kavramlarının değişik kültür ve geleneklerdeki orijinleri araştırılmıştır. Petrus Alfonsi'ye göre bu anlatıların kaynağı Sergius, Ka'b-ul Ahbar ve Abdullah b. Selam üçlüsüydü. Kur'ân'daki birçok karakter ve olay Tanah ve Yeni Ahit gibi Yahudi-Hristiyan kaynaklarının Midraş veya Apokrifa bölümlerinin temalarını yansıtmaktadır. Batılı akademisyenler Kur'ân'ın daha çok sonraki dönem Hristiyan kaynakları ve Midraş gibi Yahudi kaynaklarından alıntı yaptığı üzerinde dururlar. Kur'ân'daki "İlahi Adalet" ve "Cennet" gibi motifler çağdaş Suriye Kiliselerine bağlı misyoner din adamlarının öğretilerine büyük benzerlikler göstermektedir.
Kur'ân'da Hud, Salih ve Hızır gibi bazı istisnalar dışında birçok efsanenin Talmud ve Yeni Ahit gibi Yahudi-Hristiyan kaynaklarından alındığı ifade edilmiştir. Bu kaynaklar asılları bozulmuş ilahi kaynaklar olarak değerlendirildiğinden, bu kaynaklarda geçen hikâyelerin Kur'ân'da tekrar edilmeleri Müslümanlarca tuhaf karşılanmaz. Bazı araştırmacılar Talmud, Targum, Arta Viraf gibi kaynaklarda geçen kavram, hikâye ve temaları alıntılayan Kur'ân ayetlerine dikkat çekmişlerdir.
Filistin asıllı İsviçreli şeriat hukukçusu Sami Ezzib, Kur'an metninin, ihtiva ettiği Yahudilikvari öğretilerden dolayı gerçekte bir haham tarafından yazıldığı kanaatindedir.
Kur'an ve bilim

Matematik problemler: Şer'i hukukun ana kaynağı olan Kur'ân'da miras paylaşımında mirasçıların paylarını düzenleyen Nisa suresi 11-12. ayetlerinin matematik açıdan eleştirileri yapılmış ve bazı durumlarda paylaşımdaki payların toplamının paydalar toplamından yüksek olduğu sonucuna ulaşılmıştır.[kaynak belirtilmeli]
Müfessirler ise aynı surenin sonunda konuyla ilgili olan 176. ayeti ve hadis rivayetlerini de dikkate alarak sünnet ve icma delilleriyle mirastan pay alacak kişilerden hangisinin bulunup hangisinin bulunmadığına göre kimin mirastan ne kadar pay alacağını daha tafsilatlı olarak açıklamışlardır.
Evren modeli: Kur'an'a göre Evren'in Dünya merkezli olarak tanımlanması eleştirilmiştir.  Bu eleştirilere kaynaklık eden bazı ayetlere göre yeryüzü insanlar için dümdüz bir döşek haline getirilmiş, gökler (evren, sema) Dünya üzerinde 7 kat olarak düzenlenmiş, gök lambaları olan yıldızlar 1. kat göğe (s:Mülk Suresi: 5) yerleştirilmişlerdir. Kur'ân'da gök cisimleri Güneş, Ay ve yıldızlardan ibârettir. Güneş bir ışık, Ay ise bir nûrdur. Tekvir Suresi 2. ayetine göre Kıyamet yaklaştığında yıldızlar yeryüzüne dökülür. Gök cisimlerinin uzaklık bilgileri yanında küçük cisimlerin daha büyük olanların üzerine düşebileceği fiziksel gerçeği ile ifadelerin Kur'an'ın yazılış zamanındaki evren anlayışını yansıttığı ve bugünkü kozmoloji bilimi ile uyumlu olmadığı düşünülmektedir. Bu düşünceyi destekleyen diğer ayetler; Mülk ve Cin surelerinde meteorların atmosfere çarpmasıyla oluşan ışığın yanılsamasıyla halk arasında "yıldız kayması" olarak isimlendirilen olaya atfen yıldızların gayba dair haber çalmak için göğe yükselen cinlerin kovalanmasında taşlama aracı olarak kullanıldığından bahsedilmesidir. İfadelerin bir kısmı teşbihi anlatımlar olarak olarak değerlendirilir. Ayrıca bu evren içerisinde melekler, ifritler, cinler, şeytanlar gibi mitolojik veya yarı mitolojik yaratıklar bulunur.
Tıbbi konular: Eski Mısır tıbbına ait tıbbi inançlardan olan ceninin anne karnında bir "kan pıhtısı" üzerinden geliştiği ifadelerine Kur'an ayetlerinde aynen yer verilir.
Ancak, ayette verilen kelimenin anlamının "kan pıhtısı" değil "embriyo" olduğunu iddia edenler vardır.
Bucailleizm: Hint kutsal kitapları, Kitâb-ı Mukaddes'te olduğu gibi Kur'ân'ın da geçmişte ve günümüzde birçok bilime önderlik ettiği, bilim insanlarından çok önceleri bilimsel öngörüleri ve tespitleri haber verdiği iddiası, konuyu Batı dünyasında gündeme getiren Maurice Bucaille'e atfen Bucailleizm olarak isimlendirilir ve sözdebilim örneklerinden birisi olarak tanımlanır (Bakınız 16 Ekim 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.).
Gerçekçilik

Kur'ân'daki hikâyeler, Kur'ân'ın hacim yönünden üçte ikilik kısmını oluşturur. Kur'an anlatılarını inceleyen bazı ilim insanları kıssaları "tarihsel olanlar", "temsili kıssalar" ve "mitolojik olanlar" olarak sınıflandırmışlardır. Tarihsel anlatımlarda anonim hikâyelerde olduğu gibi kişiler ve yerlerin kaydığı, zamanın yüzyıllar öncesine veya sonrasına atıldığı veya farklı hikâyelerin yaklaştırılarak birleştirildiği ifade edilir. Bu hikâyeler yüzyıllar içerisinde kültürden kültüre değişerek geçmiş, efsaneleşmiş ve mitolojik parçalar ilave edilmiştir. Nuh ve Yunus hikâyeleri gibi hikâyeler bugün bilimsel açıdan da reddedilmesi gereken hikâyelere ait iki örnektir.
Fil vakası, Ay'ın yarılması, miraç gibi olayların rasyonel olmaması sebebiyle de Kur'ân eleştirilmiştir. Kimi teologlara göre "Ay'ın yarılması" Arapçada "her şeyin ortaya çıkması" anlamına gelen bir deyimdir ve yanlış yorumlanmaktadır.
Moral ve etik değerler

Ana maddeler: İslam ahlakı, Şeriat, İslamda kadın, Huri ve İslami terörizm
Kur'ân ve hadislere dayanan şeriat hukukunun miras, şahitlik ve ceza davaları gibi konularda insanlar arasında bugünkü evrensel prensipler ve eşitlik ilkelerini gözetmediği ifade edilmekte ve eleştirilmektedir.
Kur'ân ve antropomorfizm

Ana maddeler: Antropomorfizm ve Müşebbihe
İslâm ilahiyatçılarınca İhlas suresi gibi Kur'ân'ın bazı ayetlerine dayandırılan tevhid ilkesi gereği, Tanrı yaratılmış olanlardan hiçbirine benzeyemez ve benzetilemez (Muhalefetün lil havadis). Bu benzetimleri (antropomorfizm) yapanlar dindışı (kafir) sayılırlar. Ancak eleştirmenler bu kuralın bazı ayet ve hadislerde ihlal edildiğini iddia ederler.
Dil/Edebiyat eleştirileri

Kur'an ve Arap şiiri: Kur'an'ın kaynakları konusunda üzerinde durulan konulardan birisi de İslam öncesi Arap şiiridir. Ümeyye b. Ebi Salt, Kuss bin Saide el İyadi ve İmrü'l-Kays'ın şiirleri ile Kur'an ayetleri arasındaki ifadelerin benzerliği, Kur'an'ın bu şiirlerden yaptığı alıntı olarak değerlendirilir. Bununla birlikte bu şiirlerden bazılarının Kur'ân'dan sonra yazılarak ilgili şairlere atfedilme ihtimali üzerinde durulan diğer bir ayrıntıdır.
Kur'an'da zamir, isim ve sıfatların uygunsuz kullanımı, müzekker-müennes uyumsuzluğu, tekillik-çoğulluk kurallarına uyulmaması gibi değişik kategorilerde incelenen çok sayıda gramer uygunsuzluğu bulunur. Bu uygunsuzluklar değişik teorilerle izah edilmeye çalışılmıştır. Konu farklı kişilerce hata veya istisnai kullanım olarak değerlendirilir. Kur'ân'daki gramer uygulamaları ile ilgili bir iddia da gelecekle ilgili ifadelerde mazi (geçmiş) sigasının kullanımıdır. Buna göre bu şekilde anlatımın başka örnekleri de bulunmakta ve Ay'ın gelecekte parçalanacağı Kamer Suresi'nde bu şekilde anlatılmaktadır. Anlam kayması denen bu durumun Türkçe dahil çok çeşitli dillerde örnekleri mevcuttur.
Kur'an'ı "nüzul sırası"na uygun biçimde İngilizce, Fransızca ve İtalyancaya tercüme eden Sami Ezzib, Kur'an'daki dil bilgisi hatalarını tespit ederek bulgularını Al-Akhta' al-lughawiyyah fi al-Qur'an al-karim: Linguistic Errors in the Holy Koran adlı eserinde yayımladı.
İlgili başlıklar

Muhammed eleştirisi
İslam mitolojisi, Kenan mitolojisi
Sümerler, Adapa efsanesi, Adem, Tufan
Tevrat, Belgesel hipotez, Babil sürgünü, Haman, Karun
Zerdüşt, Kevser, Sırat
İncil, Ashabı Kehf
Varaka bin Nevfel
Zülkarneyn
Bir devenin kürek kemiği üzerine kaydedilmiş olan Kur'ân âyetleri.
Gılgamış Destanı'nda tufan, Kitâb-ı Mukaddes ve Kur'an tarafından da benzeşik ifadelerle tekrarlanır.
Nuh'un gemisi, Zübdetü't-Tevarih, Gılgamış Destanı Kitâb-ı Mukaddes ve Kur'an'da yeni sunumlar kazanır.
Büyük İskender başında Amon boynuzlarıyla (Zülkarneyn "iki boynuzlu" anlamına gelir)
Marduk, Marduk ile Marut arasında bağlantı kurulur
Tevrat'a göre "Amram ailesi"nin çocukları: Miryam, Harun ve Musa peygamberler. Âl-i İmrân Suresi'nde ise İmran ailesi Meryem'in baba evidir ve O'na "Ey Harun'un kız kardeşi" diye seslenilir.
Meryem, taze hurma için hurma ağacını silkeliyor, Psödo-Matta İncili'nde anlatılan efsane Kur'an'da da tekrarlanır.
Efes'te Ashab-ı Kehf mağarası, Kehf Suresi'nde hikâyeleri anlatılır
İran minyatürü, 16. yy, Zülkarneyn'in Cinlerin yardımıyla Yecüc ve Mecüc'e karşı set inşa etmesi. Ezekiel kitabında Gog bir kişi ve Magog O’nun toprağıdır. Genesis 10’da Magog bir insandır, Gog’dan bahsedilmez. Yüzyıllar sonra rivayetlerdeki “Magog’dan Gog” deyimi "Gog ve Magog"’a Yeni Ahit vahiy kitabında ise "Gog ve Magog kavmi"ne dönüşür. Roma döneminde İskenderin “İskender kapısı”nı inşa etmesiyle onlar adına bir efsane üretilir.
Yer merkezli evren modeli – C. Flammarion, Holzschnitt, Paris 1888, Kolorit: Heikenwaelder Hugo, Wien 1998
Yunus ve Balık, İslam minyatürü. Yunus kitabında, Akdeniz'de gemiden atılıp balık tarafından yutulan ve Dicle'nin kenarında, Ninova'da karaya fırlatılan Yunus anlatısı Kur'an'da da tekrarlanır.
Ay'ın bölünmesi, 16. yy. bir falnameden, Bazı yorumlara göre "ay yarıldı" ifadesi gelecek bir zamanı ifade etmektedir. Kur'an'da benzer şekilde zamanı, özne veya muhatabı belirlenemeyen cümleler bulunur.
Oğuzlu, Kars

| Oğuzlu |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
OğuzluOğuzlu'nun Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Merkez
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1594 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 202
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36000
Oğuzlu, Kars ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1889 yılı kayıtlarında Oğuzlu ya da Öküzlü olarak geçmektedir. 1918 yılı kayıtlarında ise Yeznasar olup, Ermenicede "öküzdağı" anlamına gelmektedir.
Köy, 13 Mart 1990 tarih ve 20460 sayılı Resmî Gazete'de yayımlanan İçişleri Bakanlığı'nın 8.3.1990 tarih ve 90/36599 sayılı sınır tespit kararı ile Arpaçay ilçesinden ayrılarak Kars'ın Merkez ilçesine bağlanmıştır.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 42 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 202
2021: 202
2020: 201
2019: 204
2018: 210
2017: 209
2016: 209
2015: 216
2014: 219
2013: 223
2012: 232
2011: 224
2010: 233
2009: 235
2008: 234
2007: 230
2000: 240
1990: 418
1985: 722
Karaçoban, Kars

| Karaçoban |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
KaraçobanKaraçoban'ın Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Merkez
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 2061 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 335
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36000
Karaçoban, Kars ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1889 yılı kayıtlarında Rusça "Vartan kilisesi" anlamındaki "Hram Vartan", 1902 kayıtlarında "Aravartan", 1928 yılı kayıtlarında ise Haram Vartan olarak geçmektedir.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 13 km uzaklıktadır.
Nüfus

Köyde 1886 yılında 763 Rum yaşamaktaydı.
| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 335
2021: 329
2020: 317
2019: 319
2018: 344
2017: 337
2016: 330
2015: 329
2014: 342
2013: 434
2012: 305
2011: 287
2010: 285
2009: 284
2008: 299
2007: 304
2000: 396
1990: 645
1985: 806
1886: 763
Bacıoğlu, Arpaçay

| Bacıoğlu |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
BacıoğluBacıoğlu'nun Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Arpaçay
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 2063 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 46
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36730
Bacıoğlu, Kars ilinin Arpaçay ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köy, 1918'den beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 77 km, Arpaçay ilçe merkezine 35 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 46
2021: 51
2020: 57
2019: 59
2018: 73
2017: 49
2016: 44
2015: 42
2014: 60
2013: 68
2012: 75
2011: 67
2010: 88
2009: 89
2008: 98
2007: 109
2000: 147
1990: 248
1985: 289
Afganistan tarihi

Afganistan tarihi, yazılı olarak izleri bölgenin Ahameniş İmparatorluğu hakimiyeti altında olduğu MÖ 500'lü yıllara kadar süren bir tarihtir fakat MÖ 3000 ile 2000 yılları arasında topraklarında ileri düzeyde kentleşmiş bir kültürün var olduğuna dair kanıtlar da bulunmaktadır. Büyük İskender ve ordusu, Gaugamela Savaşı'nda Pers İmparatorluğu'nu yenilgiye uğrattıktan sonra MÖ 330 yılında Afganistan'a ulaştı. Grek-Baktriyalılar, Mauryalılar, Kabil Şahiler, Kuşanlar, Saffârîler, Samanîler, Gazneliler, Gurlular, Timurlar, Babürler, Hotakîler ve Dürraniler dahil birçok güçlü krallık, günümüz Afganistan topraklarında başkentler kurdular.
Son Afgan imparatorluğu olan Dürrani İmparatorluğu, 1747 yılında Ahmed Şah Dürrani'nin Paştun aşiretlerini birleştirmesiyle kuruldu. Zamanla Britanya ve Rusya imparatorlukları arasında bir tampon bölge konumuna gelen Afganistan, 1919'da göstermelik Britanya kontrolünden bağımsızlığını kazandı. Kısa süreli bir demokrasi denemesi, 1973'te darbe ve 1978'de komünist karşı darbesi ile sona erdi. Sovyetler Birliği, yönetimde kalmakta zorlanan Afgan komünist rejimini desteklemek için 1979 yılında uzun ve yıkıcı bir savaşı tetikleyerek ülkeyi işgal etti. SSCB, uluslararası güçlerin destekliği antikomünist mücahitler tarafından baskı altında kalınca 1989 yılında ülkeden geri çekildi. Bir dizi iç savaşın ardından Kâbil, 1996 yılında Talibanın kontrolüne geçti. Ülkedeki iç savaşı ve anarşiyi sona erdirmek için 1994 yılında ortaya çıkan Taliban, Pakistan tarafından desteklenen radikal bir hareketti.
11 Eylül 2001'de New York'ta düzenlenen saldırıların ardından Usame bin Ladin'i sakladığı öne sürülen Taliban rejimi, Amerika Birleşik Devletleri ve müttefik devletler ile Taliban karşıtı Kuzey İttifakı tarafından düzenlenen askerî müdahale sonucunda devrildi. 2001'de Birleşmiş Milletler sponsorluğunda düzenlenen Bonn Konferansı, yeni bir anayasanın kabulü, 2004'te bir başkanlık seçimi ve 2005'te Ulusal Meclis seçimleri dahil olmak üzere, ülkenin siyasi anlamda yeniden yapılanması için bir süreç oluşturdu. Hamid Karzai, 7 Aralık 2004'te Afganistan'ın demokratik yollardan seçilen ilk cumhurbaşkanı oldu. Afganistan Ulusal Meclisi, 19 Aralık 2005'te açıldı. Karzai, 2009'da ikinci dönem için yeniden cumhurbaşkanı seçildi. İstikrarlı bir merkezî hükûmet oluşturma konusunda elde edilen kazançlara rağmen, özellikle ülkenin güney ve doğusunda yeniden dirilen Taliban ve taşralarda devam eden istikrarsızlık, Afgan hükûmeti için ciddi sorunlar teşkil etmektedir.
The 20/20 Experience

The 20/20 Experience, Amerikalı şarkıcı Justin Timberlake'in 3.stüdyo albümü. 15 Mart 2013'te RCA Records tarafından yayınlandı. Bu albüm Timberlake'in 2006'dan bu yana ve 2011'de değiştirdiği yapımcı şirket tarafından çıkarttığı ilk albümdür.
Albümden üç single yayınlandı. Albümün çıkış parçası "Suit & Tie", Billboard Hot 100 listesinde üç numaraya ulaştı ve birçok ülkede ilk beşe girdi. Albümün ikinci single'ı "Mirrors" Britanya listelerinde bir numaraya ulaştı. Timberlake albümün tanıtımı amacıyla Jay-Z ile birlikte Legends of the Summer turuna çıkacağını duyurdu.
Arka plan

Timberlake, Eylül 2006'da Future Sex/Love Sounds adlı ikinci albümünü yayınladı. Albüm, eleştiriler ve ticari bakımdan beğeni topladı. Albümden altı single yayınlandı ve albümde dünya çapında hit olmuş "SexyBack", "My Love" ve "What Goes Around... Comes Around" şarkıları bulunuyordu. Timberlake albümü tanıtmak amacaıyla 2007'de çıktığı dünya turundan sonra müziğe ara verdi oyunculuk kariyerine odaklandı.
Singlelar

Rapçi Jay-Z düeti olan "Suit & Tie" albümün çıkış parçası olarak 14 Ocak 2013'te yayınlandı. Şarkının klibi 25 Ocak 2013'te David Fincher tarafından çekildi. Şarkı 10 ülkede ilk 10'a girdi. UK Singles Chart'ta ve Billboard Hot 100'de üç numaraya ulaştı.
Albümün ikinci single parçası "Mirrors" 11 Şubat 2013'te 55. Grammy Ödülleri'nden sonra yayınlandı. Şarkı UK ve İskoçya'da zirveye yerleşti ve Danimarka, İrlanda, Almanya ve Güney Kore'de ilk beşe girdi.
Ticari başarıları

Billboard, 11 Mart'ta albümün Amerika'da ilk hafta muhtemelen en az 500 bin kopya satacağını bildirdi. 20 Mart'ta satışlar 750.000'e yükseldi, 21 Mart'ta 800.000, 22 Mart'ta 850.000'den 900.000'e ve 24 Mart'ta 975.000 satışa ulaştı. Britanya'da ilk haftasında 106.000 satarak 1 numaraya yükseldi.
Parça listesi

| The 20/20 Experience — Standart versiyonu> No. | The 20/20 Experience — Standart versiyonu> Başlık | The 20/20 Experience — Standart versiyonu> Şarkı yazar(lar)ı | The 20/20 Experience — Standart versiyonu> Prodüktör(ler) | The 20/20 Experience — Standart versiyonu> Süre |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Pusher Love Girl"   |  Justin Timberlake  Timothy Mosley  Jerome "J-Roc" Harmon  James Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 8:02 |
| 2. | "Suit & Tie" (featuring Jay Z) |  Timberlake  Mosley  Shawn Carter  Harmon  Fauntleroy  Terrence Stubbs  Johnny Wilson  Charles Still  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 5:26 |
| 3. | "Don't Hold the Wall"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 7:10 |
| 4. | "Strawberry Bubblegum"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 7:59 |
| 5. | "Tunnel Vision"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 6:46 |
| 6. | "Spaceship Coupe"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 7:17 |
| 7. | "That Girl"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  Noel Williams  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 4:47 |
| 8. | "Let the Groove Get In"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 7:11 |
| 9. | "Mirrors"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 8:05 |
| 10. | "Blue Ocean Floor"   |  Timberlake  Mosley  Harmon  Fauntleroy  |  Timbaland  Timberlake  Harmon  | 7:19 |
| Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | 70:01 |
| The 20/20 Experience — Delüks versiyonu ve Japonya standart versiyonu (bonus şarkılar)> No. | The 20/20 Experience — Delüks versiyonu ve Japonya standart versiyonu (bonus şarkılar)> Başlık | The 20/20 Experience — Delüks versiyonu ve Japonya standart versiyonu (bonus şarkılar)> Şarkı yazar(lar)ı | The 20/20 Experience — Delüks versiyonu ve Japonya standart versiyonu (bonus şarkılar)> Prodüktör(ler) | The 20/20 Experience — Delüks versiyonu ve Japonya standart versiyonu (bonus şarkılar)> Süre |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 11. | "Dress On"   |  Timberlake  Robin Tadross  Fauntleroy  |  Rob Knox  Timberlake  | 4:39 |
| 12. | "Body Count"   |  Timberlake  Tadross  Fauntleroy  |  Knox  Timberlake  | 4:42 |
| Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | Toplam süre: | 79:22 |
"Suit & Tie" adlı parçada Stubbs, Wilson ve Still tarafından yazılan "Sho' Nuff" adlı eserden bir bölüm kullanıldı.
"That Girl" adlı parçada Williams tarafından yazılan "Self Destruct" adlı eserden alınan sample'lar kullanıldı.
"Let the Groove Get In" adlı parçada Explorer Series: Africa-Burkina Faso – Rhythms of the Grasslands albümünde yer alan "Alhamdulillahi" adlı eserden alınan sample'lar kullanıldı.
Sertifikalar

| Bölge | Sertifika | Satış/gönderi |
| --- | --- | --- |
| Avustralya (ARIA) | Altın | 35.000^ |
| Kanada (Music Canada) | 2× Platin | 160.000^ |
| Almanya (BVMI) | Altın | 100.000^ |
| İrlanda (IRMA) | Altın | 7.500x |
| Yeni Zelanda (RMNZ) | Altın | 7.500^ |
| Norveç (IFPI Norway) | Altın | 15.000* |
| Polonya (ZPAV) | 2× Platin | 40.000* |
| İsveç (GLF) | Altın | 20.000^ |
| İsviçre (IFPI Switzerland) | Altın | 10.000x |
| Birleşik Krallık (BPI) | Platin | 300.000^ |
| ABD (RIAA) | 2× Platin | 2,500,000 |
 *yalnızca sertifikaya dayalı satış rakamları ^yalnızca sertifikaya dayalı gönderi rakamları xyalnızca sertifikaya dayalı açıklanmamış rakamlar
Alisofu, Selim

| Alisofu |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
AlisofuAlisofu'nun Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Selim
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1837 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 229
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36900
Alisofu, Kars ilinin Selim ilçesine bağlı bir köydür.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 37 km, Selim ilçe merkezine 7 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 229
2021: 225
2020: 233
2019: 229
2018: 224
2017: 231
2016: 232
2015: 234
2014: 231
2013: 248
2012: 254
2011: 256
2010: 254
2009: 245
2008: 237
2007: 221
2000: 192
1990: 125
1985: 212
Dikme, Kars

| Dikme |
| --- | --- |
Köy

 Kars'ın konumu
DikmeDikme'nin Kars'taki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kars
İlçe: Merkez
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1796 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 723
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0474
İl plaka kodu: 36
Posta kodu: 36000
Dikme, Kars ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1889 yılı kayıtlarında Novo Mixailovka olup, Rusçada "yeni Mihailkenti" anlamına gelmektedir.
Coğrafya

Köy, Kars il merkezine 15 km uzaklıktadır.
Nüfus

Köyde 1886 yılında 541 Rus yaşamaktaydı.
| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 723
2021: 797
2020: 827
2019: 807
2018: 865
2017: 866
2016: 920
2015: 939
2014: 974
2013: 989
2012: 985
2011: 982
2010: 969
2009: 994
2008: 992
2007: 955
2000: 1.141
1990: 1.374
1985: 1.688
1886: 541
Ermeni Kıpçakçası

| Ermeni Kıpçakçası |
| --- | --- |
Xıpçaχ tili, bizim til, Tatarça
Bölge: Kırım
Dönem: 15-16.yüzyıl
Dil ailesi: Türk dilleri  Kıpçak grubuErmeni Kıpçakçası
Dil kodları
ISO 639-3: –
Ermeni Kıpçakçasıyla kaleme alınmış dua, Paris
Ermeni Kıpçakçası ya da Ermeni harfli Kıpçak Türkçesi (Kendilerince χıpçak tili, բիզիմ տիլ bizim til, թաթարչա tatarça; Ermenice Հայ-ղփչաղերեն, Հայ-ղփչաղական լեզու, Հայատառ ղփչաղ), Eski Kıpçakçaya giren ölü bir Türk dilidir. Hristiyanlığın Gregoryen mezhebine mensup Ermenilerin ve Gregoryen Kıpçakların Orta Türkçe dönemine ait 16-17. yüzyıllarda batı Ukrayna'da Ermeni alfabesini kullanarak Kıpçak Türk dilinde meydana getirdikleri vakayinameler (kronikler), dini ve hukuki belgelerle bilinir.
Ermeni Kıpçakçası Türk dili tarihinde önemli bir yere sahiptir. Bu edebî dilin 1559-1664 yıllarından kalma eserleri daha eski 12. yüzyılın Codex Cumanicus dilinin devamı niteliğindedir. Ses bilgisi ve gramer özellikleri bakımından Karaimce, Kumanca, Urumca ve Kırım Tatarcasıyla büyük bir benzerlik göstermektedir.
Dönemleri

Ermeni Kıpçakçası Nadejda Chirli'ye göre üç dönemde ele alınabilir:
Yayılımı

16-17. yüzyıllarda başta Lvov ve Kamyanets-Podilski olmak üzere Ukrayna’da, Polonya’da, Romanya, Moldova, Kırım ve Türkiye’de bir buçuk yüzyıl boyunca rağbet gören Ermeni Kıpçakçası metinler 1521-1669 yıllarında Ermeni alfabesiyle, fakat Kıpçak dilinde düzenlenmiş ve günümüze kadar ulaşmış olan 112 yazılı eser yaklaşık 25-30 bin sayfaya ulaşmaktadır.
Alıntılar

Ermeni Kıpçakçasının söz varlığında Arapça, Farsça, Ermenice ve Slavca (Lehçe, Ukraynaca ve Rusça) kökenli alıntılar da bulunmaktadır.
Eserler

Ermeni Kıpçakçası ile kaleme alınmış eserlerden günümüze kadar gelebilenleri: Kiev’de (28 adet mahkeme defteri), Lvov’da (1 sözlük ve 26 farklı belge), Erivan’da (9 elyazması), Sankt-Peterburg’da (1 sözlük, velilerin yaşamlarını anlatan 1 kitap, 1 Zebur), Viyana’da (3 sözlük, 13 elyazması), Venedik’te (10 el yazması), Kraków, Varşova ve Vrotslav’da (11 elyazması), Paris’te (4 elyazması), Gerl’de (1 Zebur), Leiden’de (1 dua kitabı).