stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kuzeyli Nanook

| --- | --- |

Yönetmen: Robert J. Flaherty
Yapımcı: Robert J. Flaherty
Oyuncular: Allakariallak (Nanook) Nyla Cunayou
Müzik: Stanley Silverman
Görüntü yönetmeni: Robert J. Flaherty
Yapım yılı: 11 Haziran 1922 ABD
Süre: 79 dk.
Dil: Sessiz film
Kuzeyli Nanook
Kuzeyli Nanook (özgün adı: Nanook of the North), 1922 yapımı bir Robert J. Flaherty filmidir. Belgesel sinemanın en önemli örneklerinden biri sayılır. Kesif yöntemli bir belgesel türüdür. Flaherty önceden yazılmış bir senaryo yerine o günün şartlarında teknoloji ve her şeyden uzak yaşayan Doğu Kanada İnuit Eskimolarının yaşayış biçimlerini, avlanmalarını, günlük hayatlarını aktarmıştır. İlkel insanın içinde yaşadığı doğal çevreyle savaşını ve uzlaşmasını konu edinmiş ve gerçekte var olanı sağlıklı bir şekilde görüntülemiştir. Filmin adı Doğu Kanada İnuitçesinde Kutup ayısı anlamına gelen nanuk kelimesinden gelir.
Hudson Körfezi'nde yaşayan bir Eskimo ailesinin yaşamını konu alır. Belgeselin ilk bantları kaza sonucu yanmıştı. Daha sonra Flaherty geri döndü ve tekrar aynı belgeseli çekti.
Filmde Eskimo ailesinin buzdan ev yapmaları, çocuklarını beslemeleri, avlanmaları gibi soğuk yaşamlarının en ince ayrıntıları görülebilir.
Filmde Flaherty'nin gayrimeşru oğlu da bulunmaktadır ve bu babasının 1951'de ölümünden sonra Kanada Hükûmetinin zorla yaptırdığı 1953 Yüksek Arktik Tehcirinde de yer almıştır.
Kuruçeşme, İzmit

| Kuruçeşme |
| --- | --- |
Semt
 Kocaeli
Kuruçeşme, İzmit'in bir semtidir.
1989'da belediye olmuştur. 2009'da İzmit Belediyesi'ne bağlanmıştır.
Mahalleleri

Hatip Mh.
Doğan Mh.
Kuruçeşme Fatih Mh.
Kocatepe Mh.
| g t İzmit semtleri ve mahalleleri |
| --- | --- |
Semtler:  Akmeşe  Alikahya  Bekirpaşa  Kuruçeşme  Saraybahçe 
Merkez Mahalleler:  28 Haziran  Akarca  Akçakoca  Akmeşe Atatürk  Akmeşe Cumhuriyet  Alikahya Atatürk  Alikahya Cumhuriyet  Alikahya Fatih  Alikahya Merkez  Ayazma  Bekirdere  Cedit  Cumhuriyet  Çukurbağ  Doğan  Erenler  Fatih  Fevzi Çakmak  Gültepe  Gündoğdu  Hacıhasan  Hacıhızır  Hatipköy  Kabaoğlu  Kadıköy  Karabaş  Karadenizliler  Kemalpaşa  Kocatepe  Kozluk  Körfez  Kuruçeşme Fatih  Mehmet Ali Paşa  Malta  Orhan  Ömerağa  Sanayi  Serdar  Şirintepe  Tavşantepe  Tepecik  Tepeköy  Terzibayırı  Topçular  Turgut  Tüysüzler  Veliahmet  Yahyakaptan  Yenidoğan  Yenimahalle  Yenişehir  Yeşilova  Zabıtan 
Kırsal Mahalleler:  Akpınar  Ambarcı  Arızlı  Arpalık İhsaniye  Bağlıca  Balören  Bayraktar  Biberoğlu  Böğürgen  Bulduk  Çağırgan  Çavuşoğlu  Çayır  Çubuklu Bâla  Çubukluosmaniye  Dağköy  Durhasan  Düğmeciler  Emirhan  Eseler  Fethiye  Gedikli  Gökçeören  Gülbahçe Kadriye  Güvercinlik  Hakaniye  Hasancıklar  Karaabdülbaki  Kaynarca  Kısalar  Kozluca  Kulfallı  Kulmahmut  Kurtdere  Mecidiye  Nebihoca  Orhaniye  Ortaburun  Sapakpınar  Sarışeyh  Sekbanlı  Sepetçi  Sultaniye  Süleymaniye  Süverler  Şahinler  Yassıbağ  Yenice  Zeytinburnu
Klaudin 25

Klaudin 25, insanlarda CLDN25 geni tarafından kodlanan bir proteindir.
İşlev

Bu gen, klaudin ailesinin bir üyesini kodlamaktadır. Klaudinler, integral membran proteinleri ve sıkı bağlantı ipliklerinin bileşenleridir. Sıkı bağlantı iplikleri, çözünen maddelerin ve suyun epitelyal veya endotelyal hücre katmanları arasındaki paraselüler boşluktan serbestçe geçmesini önlemek için fiziksel bir engel görevi görür ve ayrıca hücre polaritesinin ve sinyal iletiminin korunmasında önemli roller oynar. [RefSeq tarafından sağlanmıştır, Haz 2010].
Koloselilere Mektup

Koloselilere Mektup (Grekçe: Επιστολή προς Κολοσσαεῖς) ya da Pavlus'un Koloseliler'e Mektubu, Yunanca Kutsal Yazılara (Yeni Ahit) ait bir kitaptır. Sadece Koloseliler olarak da adlandırılmaktadır. Bu mektup elçi Pavlus'un, değişik cemaatlere ya da kişilere yazdığı 14 mektuptan biridir. Pavlus bu mektubu, Kolose şehrinde oturan Hristiyanlar'a yazdı.
Hitap edilen cemaat

Kolose, Anadolu'nun güney batısında bulunan bir şehirdi. Elçi Pavlus, zamanında Kolose, Roma'nın Asya eyaletine aitti ancak aynı zamanda eski Frigya bölgesinin bir parçasını oluşturuyordu. Kolose, M.S. 60/61'deki bir depremle tahrip oldu. Tacitus, sadece komşu şehri olan Laodikya'dan bahseder: “Aynı yıl Küçük Asya'da önemli bir şehir olan Laodikya, depremle yıkıldı ancak, herhangi bir yardım almadan, kendi gücüyle yeniden yükseldi." Kolose şehri, bugün ıssızdır.
M.S. 33 Pentekost gününde, bazı Frigyalılar ve belki de Kolose'den gelenler Kudüs'te bulunuyordu (Elçilerin İşleri 2:10). Kolose, doğu'dan batı'ya giden en önemli yol üzerinde olmasına rağmen, çoğu bilim adamı, Pavlus'un üçüncü misyonerlik yolculuğunda Efes'e giderken daha kuzeyde farklı bir yol izlediğine inanıyor (Elçilerin İşleri 18:22, 23; 19:1). Koloseliler'e yazdığı mektup, Kolose'yi ziyaret etmediğini ve oradaki cemaatin, Pavlus'un iş arkadaşı olan Epafras'ın çalışmalarının meyvesi olduğunu gösteriyor (Koloseliler 1:7, 8; 2:1; 4:12). Pavlus, Kolose'den bazı Hristiyanları tanıyordu: Onesimus, Arhippus, Filimon ve Apfia isimleriyle adlandırır (Koloseliler 4: 9, 17; Filimon 1, 2, 10-12). Kolose'nin orijinal Frigya nüfusunda Yunan ve Yahudi etkileri belirgin olmuştur (Koloseliler 3:11). Eski Frigyalıların, tinselciliğe karşı güçlü bir eğilimi vardı, Yunanlar birçok spekülasyona ve felsefi tartışmalara düşkündü Yahudiler ise Musa Kanunlarını, onun yemek ve Sebt düzenlemelerini savundular. Tüm bu görüşler Pavlus'un oradaki cemaate verdiği tavsiyelerde dikkate alındı (Koloseliler 2:4, 8, 16, 18, 20-23).
Yazar > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

İsa'nın elçisi Pavlus kendini şu sözlerle mektubun yazarı olarak tanıtır: „Tanrı’nın isteğiyle Mesih İsa’nın elçisi olan Pavlus’tan ve kardeşimiz Timoteos’tan, Kolose’de Mesih İsa ile birlik içinde olan sadık ve kutsal kardeşlere, …“ (Koloseliler 1:1, 2). Elçinin kâtip olduğu kendi eliyle yazdığı son selamlamayla da doğrulanır (Koloseliler 4:18).
Pavlus, Benyamin kabilesinden olan bir Yahudi olarak Tarsus şehrinde doğdu (Filipililer 3:5; Elçilerin İşleri 21:39; 22:3). Anababası Yahudiliğin bir mezhebi olan Ferisilere ait idiler (Elçilerin İşleri 23:6; Filipililer 3:5). Doğumundan beri Roma'nın vatandaşlığına sahipti (Elçilerin İşleri 22:28). Çadırcı olarak geçimini sağladı (Elçilerin İşleri 18:3). Yeruşalim'de tahsili bir Ferisi olan Gamaliel tarafından öğretildi (Elçilerin İşleri 22:3). En az iki dil -İbranice ve Yunanca- konuşabildi (Elçilerin İşleri 21:37-40).
Pavlus, oradaki Hristiyanları tutuklu olarak Yeruşalim'e getirebilmek için Şam'a giderken olağanüstü bir görünüşte gökteki İsa'dan elçisi olarak seçildi (Elçilerin İşleri 9:1-16; Efesoslular 1:1).
Çocukluğundan beri o iki isme sahipti: İbranice ismi Saul ve Romalı ismi Pavlus. Özellikle Yahudi olmayan insanlara iyi haberi duyurmak için görevlendirildiğinden dolayı Romalı ismini kullandı (Elçilerin İşleri 9:15; Galatyalılar 2:7, 8).
Koloselilere mektupla Pavlus'un Efesoslulara mektubu arasında oldukça benzerlik vardır. Bunun nedeni, mektupların birbiri ardına yazılmış olması ve benzer koşulların muhtemelen bu iki şehirde geçerli olması olabilir, ancak bu tür bir benzerlik, Pavlus'un Efesoslulara yazdığı mektubun yazarı olarak tanınırsa, Koloselilere mektubunun yazarı olarak da tanınır. (Koloseliler1:24-29 - Efesoslular 3:1-7; Koloseliler 2:13, 14 - Efesoslular 2:1-5, 13-16; Koloseliler 2:19 - Efesoslular 4:16; Koloseliler 3:8-10, 12, 13 - Efesoslular 4:20-25, 31, 32; Koloseliler 3:18-25; 4:1 - Efesoslular 5:21-23; 6:1-9.)
Yazar > Tarihin tanıklığı

Chester Beatty II papirüsünün ( {\mathfrak {P}}^{46}, M.S. 200 civarı) Pavlus'un diğer mektupları ile birlikte Koloseliler Mektubunu da içermesi, ilk Hristiyanların Pavlus'un Koloseliler Mektubu'nu yazdığını kabul ettiklerini açıkça göstermektedir. Ayrıca en eski otoriteler Pavlus'un diğer mektupları gibi bu mektubun da doğruluğuna tanıklık eder.
Yazar > Kutsal Kitap bilginlerinin görüşleri

Eduard Schweizer, Timoteos'u tutuklu elçinin sekreteri olarak görerek üslupla ilgili özellikleri açıkladı. Bazı araştırmacılara göre, mektubun belirli stilinden Timoteos'tan başka bir sekreter sorumlu olabilir: Pavlus ve Timoteos'un, Epafras'ın (Lähnemann, Reicke, Berger) konuşmasına izin vermesi daha olasıdır. O yerel bir Hristiyan olarak Kolose cemaatinin sorunları tanıdığı için sorularına daha iyi cevap verebilmiştir. 
Mektup, Pavlus'a açıkça atfedilen mektuplarla karşılaştırıldığında hem benzerlikleri hem de farkları görülür.
Pavlus'un yazarlığını destekleyenler, Koloseliler mektubunun özelliklerini, Kolose'deki cemaatte olan sapkınlığa karşı bir cephe pozisyonu ile açıklarlar; bu durum, onun teolojisinin farklı bir formülasyonunu gerektiriyordu (Werner Georg Kümmel). "Muhtemelen doğruluğun en ikna edici kanıtı, gerçekliğini kimsenin sorgulamadığı Filimon mektubuyla olan yakın bağlantısıdır" (William MacDonald).
Tarih ve Yer > Kutsal Kitap'ın tanıklığı

Koloselilere yazdığı sırada Pavlus'un bulunduğu yerden doğrudan söz edilmiyor. Elçi mektubun sonunda kendinden bir mahkûm olarak söz eder (Koloseliler 4:10, 18).
Pavlus, Porcius Festus Romalı vali olarak Antonius Feliks'in yerini aldığı zaman Sezar'a başvurdu (Elçilerin İşleri 24:27). Bu olay M.S. 58'de olduğu düşünülür. A New Standard Bible Dictionary şunu yazar: „58 yılı onun [Festus'un] göreve başlaması söz konusudur.“ Bu yıl Encyclopædia Britannica'da da desteklenir: „İki kanıtın karşılaştırması, Feliks'in geri çağrılması ve Festus'un  gelişinin 58 yılına düştüğü tahminine yol açar. Aziz Pavlus 56'da tutuklandıysa, Festus'un gelişinden sonra 58'da Sezarda temyiz ettiyse, gelecek yılın ilk yarısında Roma'ya geldiyse ve orada 2 yıl hapishanede kaldıysa, Elçilerin İşlerinde anlatılan zaman 61 yılının başlangıcında sona ermiş olmalı.“ (Elçilerin İşleri 27:1-28:1, 11-16, 30)
Pavlus sadece Elçilerin İşleri kitabı değil Koloseliler Mektubu'nu da Roma'dan M.S. 60 veya 61'de yazdı. Pavlus Koloselilere yazdığı mektubu Filimon'a yazdığı mektupla birlikte göndermiştir (Koloseliler 4:7-9; Filimon 10, 23).
Anlaşılan Koloseliler mektubu Efesoslular mektubuyla aynı zamanda yazılmıştır, çünkü bu iki mektupta pek çok fikir ve söz aynıdır. Elçi Pavlus mektubunu Onesimus'un eşlik ettiği Tihikos'a teslim etti (Efesoslular 6:21; Koloseliler 4:7-9).
Mektubun yazıldığı yer olarak Roma'yı işaret eden bir başka durum, Filimon'un kölesi olan Onesimus'un Pavlus'un yazdığı yerde kalması ve ardından mektubu Kolose'ye getirdiğinde Tihikus'a eşlik etmesidir. Kaçan bir kölenin insanlarla dolu Roma'ya sığınma ihtimali kesinlikle çok yüksekti. Tihikus ve Onesimus, sadece Koloselilere mektubu değil, aynı zamanda Filimon'a mektubunu da getirdiler (Filimon 10-12). Pavlus, Filimon'da (ayet 22) salıverilme umudunu ifade ettiğinden, Koloselilere yazılan mektubun, Philemon'a olduğu gibi, Pavlus'un Roma'daki ilk hapishanesinin sonlarına doğru yazıldığı sonucuna varılabilir.
Tarih ve Yer > Kutsal Kitap bilginlerinin görüşleri

Bazı Avrupalı araştırıcılara göre Koloselilere Mektup M.S. 70 civarında yazılmıştır. Birçoğu Pavlus'un mektubunu M.S. 53-56 arasında tarihleniyor. Ayrıca M.S. 58–60 yılları anılmaktadır.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları

Kartaca Konsili'nden önce (M.S. 397) hazırlanmış dördüncü yüzyıla ait kanon listelerinden birçoğu Yunanca Kutsal Metinlerin günümüzde kabul edilen dizisiyle tamamen uyuşur.
El yazmalarına gelince yazarlar ilk önce papirüs kâğıt olarak kullandılar. Papirüs, aynı adı taşıyan bir su bitkisinden yapılır. Yazıcılar yaklaşık M.S. 4. yüzyıldan itibaren el yazmalarında papirüs yerine genellikle dana, kuzu ya da keçi derisinden yapılan ve daha dayanıklı bir malzeme olan vellum (bir parşömen türü) kullanılmaya başladılar. Bu vellumlardan günümüze dek ulaşan bazıları çok önemli Kutsal Kitap el yazmalarını içerir.
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Kanon Dizileri

Koloseliler Mektubu Kutsal Kitabın erken kanon dizilerinde geçer:
|  | İsim | Yıl (M> S.) |
| --- | --- | --- |
| 1 | Muratori Fragmanı (İtalya) | 170 |
| 2 | İrenaeus (Anadolu) | 180 |
| 3 | İskenderiyeli Clemens | 190 |
| 4 | Tertullianus (Kuzey Afrika) | 207 |
| 5 | Origenes (İskenderiye) | 230 |
| 6 | Eusebios (Filistin) | 320 |
| 7 | Kudüslü Kyrillos | 348 |
| 8 | Cheltenham-Listesi (Kuzey Afrika) | 365 |
| 9 | Athanasios (İskenderiye) | 367 |
| 10 | Epiphanios (Filistin) | 368 |
| 11 | Nazianzoslu Gregorios (Anadolu) | 370 |
| 12 | Amphilokhios (Anadolu) | 370 |
| 13 | Philaster (İtalya) | 383 |
| 14 | Hieronymus (İtalya) | 394 |
| 15 | Augustinus (Kuzey Afrika) | 397 |
| 16 | Kartaca Konsili (Kuzey Afrika) | 397 |
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Papirüs El Yazmaları

Koloseliler Mektubu'nun tümü ya da birkaç ayetleri eski bir Papirüs El Yazmalarında bulunur.
|  | Simge | İsim | Tarih (M> S.) | Dil | Bulundukları Yer | İçerik |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 |  {\mathfrak {P}}^{46} | Chester Beatty II | 200 | Yunanca | Dublin (İrlanda), Ann Arbor (Michigan, ABD) | Pavlus'un 9 mektubu (Koloseliler'in tümü) |
| 2 |  {\mathfrak {P}}^{61} | P. Colt 5 | 8. yüzyıl | Yunanca | New York (ABD) | Koloseliler 1:3-7, 9-13; 4:15 (+ başka ayetler) |
Kanon Dizileri ve El Yazmaları > Vellum ve Deri El Yazmaları

Koloseliler Mektubu'nun tümü bazı meşhur Vellum ve Deri El Yazmalarında bulunur.
|  | Simge | İsim | Tarih (M> S.) | Dil | Bulundukları Yer |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | א | Kodeks Sinaiticus | 4. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 2 | A | Kodeks Alexandrinus | 5. yüzyıl | Yunanca | Londra (İngiltere) |
| 3 | B | Kodeks Vatikanus 1209 | 4. yüzyıl | Yunanca | Vatikan Kütüphanesi |
| 4 | C | Kodeks Ephraemi Syri reskriptus | 5. yüzyıl | Yunanca | Paris (Fransa) |
| 5 | DP | Kodeks Claromontanus | 6. yüzyıl | Yunanca / Latince | Paris (Fransa) |
Bölümleme

Kutsal Kitap'ın bölümlere ve ayetlere bölünmesi orijinal yazarlara geri dönmez, fakat yüzyıllar sonra yararlılık nedenleriyle tanıtıldı. Masoretler, İbranice Kutsal Yazıları ayetlere ayırdı. Daha sonra M.S. 13. yüzyılda bölümler eklendi. 1553'te, Robert Estienne'in Fransızca Kutsal Kitap'ı nihayet mevcut bölüm ve ayet bölümüyle birlikte ilk tam Kutsal Kitap olarak basıldı.
Bölüm 1: Giriş sözleri (1, 2); Koloselilerin imanı için dualarda şükrediyor (3-8); ilerlesinler diye dua ediyor (9-12); İsa'nın Tanrı'nın amacındaki rolü (13-23); Pavlus cemaat için uğraşıyor (24-29).
Bölüm 2: Mesih Tanrı'nın kutsal sırıdır (1-5); inananları tuzağa düşürmek isteyenlerden sakınmak (6-15); „gerçek ise Mesih'tedir“ (16-23).
Bölüm 3: Eski ve yeni kişilik (1-17): sevgi birliğin kusursuz bağıdır (14); Hristiyan aileler için öğütler (18-25).
Bölüm 4: Efendiler için öğüt (1); dua etmeyi bırakmamak (2-4); dışarıda olanlara karşı davranışlarda hikmet (5, 6); kapanış sözleri (7-18).
İçerik

Elçi Pavlus, Koloselilere Mesih'e olan inancı ve sevgileri için teşekkür ediyor (1:3, 4). Epafras onlara iyi haberi vaaz ettiği için Tanrı'nın hak edilmeyen iyiliğini öğrendiler. “eksiksiz bir hikmete ve ruhun verdiği anlayışa sahip olarak, Tanrı’nın isteği hakkında tam bilgiyle” dolmalarını istiyor (1:7, 10). Pavlus, İsa'nın Tanrı'nın yansıması ve tüm yaratılanların ilki olduğunu yazıyor. Onun aracılığıyla tüm yaratılış var oldu (1:15, 16).
Pavlus'un Koloseliler, Laodikyalılar ve diğerleri için verdiği mücadele, onların teselli edilmesi ve sevgiyle uyumlu bir şekilde bir araya getirilmesi içindir. Onların ikna edici argümanlarla kandırılmalarını istemiyor, bunun yerine Mesih'in yolunda yürümeye devam etmelerini istiyor (2:1-6). Pavlus onları şu sözlerle uyarıyor: „Dikkat edin; insan geleneklerine dayanan felsefeyle, yanıltıcı boş sözlerle sizi tuzağa düşürmek isteyenler olabilir“ (2:8). Suçlarında ve sünnetsiz durumlarında ölmüş olsalar da, Tanrı Musa Kanunu'nun elle yazılmış belgesini ortadan kaldırarak onları Mesih ile birlikte canlandırdı (2:13, 14). Koloselilerden talep edilen birçok kurallar insan öğretilerine ve emirlerine dayanır (2:21). Kişinin kendince uyguladığı, sahte alçakgönüllülük ve bedene eziyet içeren göstermelik bir tapınmanın “nefis mücadelesinde” hiçbir değeri yoktur (2:23).
Pavlus, Koloselileri eski kişiliği atıp ”tam bilgi yoluyla sürekli yenilenen ve Yaratıcısını yansıtan yeni kişiliği giysinler diye teşvik ediyor. Yeni kişiliği giymek için kötü “eğilimleri; cinsel ahlaksızlığı, pisliği, cinsel tutkuyu, zararlı arzuları ve putperestlikle bir olan açgözlülüğü'ne karşı mücadele etmelidirler. Ayrıca: “Yunan ya da Yahudi, sünnetli ya da sünnetsiz, yabancı, İskit, köle veya özgür ayrımı yoktur” diyerek aralarında millet, ırk, cins ve sosyal konum açısından bir ayrım yapmamaları gerektiğini  vurguluyor (3:5-11).
Elçi Pavlus: “İçten şefkat, iyilik, alçakgönüllülük, yumuşak başlılık ve tahammül niteliklerini giyin” diye yazıyor. Şöyle devam ediyor: “Tanrı sizi gönülden bağışladığı gibi, siz de bağışlayın. Ancak tüm bunların üstüne sevgiyi giyin; çünkü sevgi, birliğin kusursuz bağıdır.” (3:13, 14)
Sonra mektubunda aileler için faydalı öğütler veriyor (3:18-23). Herkes dua etmeye devam edip yabancılara karşı davranışlarında hikmet yolunda yürüsün (4:2, 5).
Edebiyat / Literatür

Werner Georg Kümmel: Einleitung in das Neue Testament. Heidelberg 1983.
Udo Schnelle: Einleitung in das Neue Testament. (= UTB 1830) Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 21996, S. 328–348.
Philipp Vielhauer: Geschichte der urchristlichen Literatur. Einleitung in das Neue Testament, die Apokryphen und die Apostolischen Väter. 2. Auflage, Walter de Gruyter, Berlin/New York 1978, S. 191–203.
Elçi Pavlus'un onlara mektuplar yazdığı cemaatler
{\mathfrak {P}}^{46}; Papirüs Chester Beatty No. 2
Kodeks Sinaiticus: Matta 8:28-9:23
2018 Avrupa Su Sporları Şampiyonası'nda yüzme - Kadınlar 50 metre kelebek

| 2018 Avrupa SuSporları Şampiyonası | 2018 Avrupa SuSporları Şampiyonası | 2018 Avrupa SuSporları Şampiyonası |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Atlama | Atlama | Atlama |  |  |
| Bireysel | Bireysel | Bireysel |  |  |
| 1 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 3 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 10 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Senkronize | Senkronize | Senkronize |  |  |
| 3 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 10 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Karma | 3 m | 10 m |  |  |
| Takım | Takım |  |  |  |
| Açık su yüzme | Açık su yüzme | Açık su yüzme |  |  |
| 5 km | erkekler | kadınlar |  |  |
| 10 km | erkekler | kadınlar |  |  |
| 25 km | erkekler | kadınlar |  |  |
| Takım | Takım |  |  |  |
| Yüzme | Yüzme | Yüzme |  |  |
| Serbest | Serbest | Serbest |  |  |
| 50 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 100 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 200 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 400 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 800 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 1500 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Sırtüstü | Sırtüstü | Sırtüstü | Sırtüstü |  |
| 50 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 100 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 200 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Kurbağalama | Kurbağalama | Kurbağalama | Kurbağalama |  |
| 50 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 100 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 200 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Kelebek | Kelebek | Kelebek | Kelebek |  |
| 50 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 100 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 200 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Bireysel karışık | Bireysel karışık | Bireysel karışık | Bireysel karışık |  |
| 200 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 400 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Serbest bayrak yarışı | Serbest bayrak yarışı | Serbest bayrak yarışı | Serbest bayrak yarışı |  |
| 4x100 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| 4x200 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Karışık bayrak yarışı | Karışık bayrak yarışı | Karışık bayrak yarışı | Karışık bayrak yarışı |  |
| 4x100 m | erkekler | kadınlar |  |  |
| Karma bayrak yarışı | Karma bayrak yarışı | Karma bayrak yarışı |  |  |
| 4x100 m | serbest | karışık |  |  |
| 4x200 m | serbest |  |  |  |
| Senkronize yüzme | Senkronize yüzme | Senkronize yüzme |  |  |
| Solo | serbest | teknik |  |  |
| Düet | serbest | teknik |  |  |
| Takım | serbest | teknik |  |  |
| Karma | serbest | teknik |  |  |
| Kombinasyon | kombinasyon |  |  |  |
Bu kutu: görüntüle tartış 
2018 Avrupa Su Sporları Şampiyonası'nda kadınlar 50 metre kelebek yarışması, 8 - 9 Ağustos 2018'de gerçekleştirildi.
Rekorlar

Yarışmadan önce mevcut dünya ve şampiyona rekorları aşağıdaki gibiydi.
|  | İsim | Ülke | Derece | Yer | Tarih |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Dünya rekoru Avrupa rekoru | Sarah Sjöström |  İsveç | 24.43 | Borås | 5 Temmuz 2014 |
| Şampiyona rekoru | Sarah Sjöström |  İsveç | 24.87 | Berlin | 18 Ağustos 2014 |
Sonuçlar > Eleme serileri

Eleme serileri 8 Ağustos günü saat 09:26'da gerçekleştirildi.
| Sıra | Seri | Kulvar | İsim | Ülke | Derece | Notlar |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 5 | 4 | Sarah Sjöström |  İsveç | 25.11 | Q |
| 2 | 3 | 5 | Emilie Beckman |  Danimarka | 25.72 | Q |
| 3 | 4 | 5 | Kimberly Buys |  Belçika | 25.80 | Q |
| 4 | 4 | 4 | Ranomi Kromowidjojo |  Hollanda | 25.92 | Q |
| 5 | 3 | 4 | Melanie Henique |  Fransa | 25.94 | Q |
| 6 | 4 | 2 | Anna Dowgiert |  Polonya | 26.13 | Q |
| 7 | 3 | 3 | Elena Di Liddo |  İtalya | 26.28 | Q |
| 8 | 4 | 6 | Kim Busch |  Hollanda | 26.38 | Q |
| 9 | 5 | 5 | Aliena Schmidtke |  Almanya | 26.41 | Q |
| 10 | 3 | 7 | Ilaria Bianchi |  İtalya | 26.47 | Q |
| 11 | 3 | 2 | Mimosa Jallow |  Finlandiya | 26.49 | Q |
| 12 | 3 | 6 | Louise Hansson |  İsveç | 26.50 | QSO |
| 12 | 5 | 6 | Sara Junevik |  İsveç | 26.50 | QSO |
| 14 | 5 | 2 | Anna Dudunaki |  Yunanistan | 26.53 | Q |
| 15 | 2 | 7 | Julie Kepp Jensen |  Danimarka | 26.62 | Q |
| 16 | 5 | 9 | Alexandra Touretski |   İsviçre | 26.77 | Q |
| 17 | 5 | 3 | Maaike de Waard |  Hollanda | 26.82 |  |
| 18 | 4 | 9 | Lucie Svěcená |  Çekya | 26.91 | Q |
| 19 | 4 | 7 | Rozaliya Nasretdinova |  Rusya | 26.92 |  |
| 20 | 3 | 1 | Kinge Zandringa |  Hollanda | 27.02 |  |
| 21 | 3 | 8 | Liliána Szilágyi |  Macaristan | 27.09 |  |
| 22 | 4 | 1 | Anastasiya Kulyaşova |  Belarus | 27.15 |  |
| 23 | 2 | 5 | Kertu Alnek |  Estonya | 27.17 |  |
| 24 | 4 | 8 | Ida Lindborg |  İsveç | 27.20 |  |
| 25 | 5 | 1 | Alys Thomas |  Büyük Britanya | 27.24 |  |
| 26 | 5 | 7 | Amit İvri |  İsrail | 27.30 |  |
| 27 | 5 | 8 | Charlotte Atkinson |  Büyük Britanya | 27.48 |  |
| 28 | 2 | 2 | Emilie Løvberg |  Norveç | 27.53 |  |
| 29 | 2 | 3 | Amina Kajtaz |  Bosna-Hersek | 27.56 |  |
| 30 | 2 | 8 | Caroline Pilhatsch |  Avusturya | 27.72 |  |
| 31 | 3 | 0 | Anna Kolářová |  Çekya | 27.83 |  |
| 32 | 4 | 0 | Svenja Stoffel |   İsviçre | 27.84 |  |
| 33 | 5 | 0 | Aleyna Özkan |  Türkiye | 27.91 |  |
| 34 | 2 | 9 | Ieva Maļuka |  Letonya | 27.98 |  |
| 35 | 3 | 9 | Gabriela Ņikitina |  Letonya | 28.10 |  |
| 35 | 2 | 6 | Alexandra Schegoleva |  Kıbrıs Cumhuriyeti | 28.10 |  |
| 37 | 1 | 5 | Beatrice Felici |  San Marino | 28.27 |  |
| 38 | 2 | 1 | Sezin Eligül |  Türkiye | 28.46 |  |
| 39 | 2 | 0 | Ana Catarina Monteiro |  Portekiz | 28.52 |  |
| 40 | 1 | 4 | Claudia Hufnagl |  Avusturya | 28.79 |  |
| 41 | 1 | 3 | Nida Eliz Üstündağ |  Türkiye | 28.96 |  |
| 42 | 1 | 6 | Ani Poğosyan |  Ermenistan | 29.85 |  |
| 43 | 1 | 2 | Tatiana Chișca |  Moldova | 29.96 |  |
| 44 | 2 | 4 | Jenna Laukkanen |  Finlandiya | Başlamadı | Başlamadı |
| 44 | 4 | 3 | Marie Wattel |  Fransa | Başlamadı | Başlamadı |
Sonuçlar > Swim-off

Swim-off 8 Ağustos günü saat 10:14'te gerçekleştirldi.
| Sıra | Kulvar | İsim | Ülke | Derece | Notlar |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 5 | Louise Hansson |  İsveç | 26.11 | Q |
| 2 | 4 | Sara Junevik |  İsveç | 26.36 |  |
Sonuçlar > Yarı finaller

Yarı finaller 8 Ağustos günü saat 17:10'da gerçekleştirildi.