stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Eliseu Pereira dos Santos
Malaga

Eliseu 2010 yılında eski takımı Málaga'ya geri döndü. İlk maçına kendi evlerinde 3-1 kaybettikleri Valencia karşısında çıktı. 27 Eylül 2010'da kendi evlerinde 3-2 kaybettikleri Villarreal CF karşısında ilk golünü 25 metreden müthiş bir gol attı. 2010-11 sezonunda Málaga formasıyla toplam ligde ve kupada 39 maça çıktı ve 5 gol attı. Eliseu 2011-12 sezonunda ilk lig maçına deplasmanda 2-1 kaybettikleri Sevilla FC karşısında çıktı. İlk lig golünü deplasmanda 3-1 kazandıkları Getafe CF karşısında attı. Eliseu 2011-12 sezonunda La Liga'da 28 maça çıktı ve 2 gol attı.
Benfica

05 Ağustos 2014 tarihinde Benfica ile anlaştı.
Millî takım kariyeri

Eliseu ilk defa 11 Şubat, 2009'da Málaga'da gösterdiği performansla Finlandiya ile oynanacak hazırlık maçında Portekiz millî futbol takımının kadrosuna çağrıldı. Ancak oynanan maçta forma şansı bulamadı. Eliseu ilk millî maçına Estonya ile oynanan ve 0-0 berabere kalınan maçta çıktı. Ardından 24 kişilik 2010 FIFA Dünya Kupası aday kadrosuna çağrıldı ancak turnuvada forma giyemedi. Portekiz formasıyla ilk millî golünü 7 Ekim 2012'de 2012 Avrupa Futbol Şampiyonası elemelerinde İzlanda ile Ejder Stadyumu'nda oynanan ve 5-3 kazanılan maçta attı ve 2 asist yapıp harika bir oyun çıkardı.
Başarıları

Supercoppa Italiana: 1
El-Ula (televizyon kanalı)

| El-Ula |
| --- | --- |
El-Ula logosu
Kuruluş: 3 Mart 1962
Sahibi: SNRT
Görüntü formatı: 576i (4:3 SDTV) 1080i (16:9 HDTV)
Ülke:  Fas
Dili: Arapça, Fransızca, İspanyolca, Berberice
Genel merkez: Rabat, Fas
Websitesi: www.alaoula.ma
İzlenebilirlik
Karasal yayın
DTT (Fas): Kanal 1 (SD) Kanal 11 (HD)
İnternet televizyonu
: Live Stream
El-Ula (Arapça: قناة الأولى; "Birinci Kanal"), Ulusal Radyo ve Televizyon Kurumu'na bağlı genel amaçlı bir televizyon kanalıdır. Kanal, 3 Mart 1962 tarihinde kurulmuş olup ülkenin ilk televizyon kanalı ve Ulusal Radyo ve Televizyon Kurumunun ana kanalıdır.
El-Ula, 2M yavaş yavaş kendi popülaritesini kazanana ve 1993'te özel kanalların kurulmasına izin verilene kadar, başlangıçta televizyon izleyicileri üzerinde bir tekele sahipti. Televizyon kanallarının genişletilmesine rağmen, El-Ula yerel halk arasında popülerliğini korumaktadır.
Robert Charles Zaehner

| Robert Charles Zaehner |
| --- | --- |

Doğum: 8 Nisan 1913(1913-04-08) Kent, İngiltere
Ölüm: 24 Kasım 1974 (61 yaşında) Oxford, İngiltere
Milliyet:  İngiltere
Meslek: Profesör, Diplomat, Filozof, Tarihçi, Bilim adamı, Yazar
İşveren: Gizli Haber Alma Servisi

Robert Charles Zaehner (8 Nisan 1913 - 24 Kasım 1974), özellikle Doğu dinlerindeki mistik ve etik sistemlerin evrimini incelemiş İngiliz din tarihçisi ve eğitimci.
İsviçreli göçmen bir ailenin oğluydu. Oxford Üniversitesi'nde Doğu dilleri (Farsça, Ermenice ve Avesta dili) öğrenimi gördü. Hindu (Sanskritçe), Budist (Pali), İslami (Arapça) gibi birçok kutsal metnin orijinal dilini anlıyordu. 1946'da Katolik oldu. II. Dünya Savaşı sırasında ve hemen sonrasında Tahran'da basın ataşeliği yaptı. İkinci Dünya Savaşı'ndan itibaren İran'da istihbarat subayı olarak görev yapmıştır. 1952'de Oxford Üniversitesi'ne dönerek Sir Sarvepalli Radakrishnan'ın yerine Spalding Kürsüsü doğu dinleri ve etiği profesörlüğüne getirildi. O güne değin yalnızca Asyalılara verilen bu kürsüye getirilmesi eleştirilere yol açtı.
Önemli yapıtları

Zurvan. A Zoroastrian Dilemma (1955; Zurvan, Zerdüşt Dinine Özgü Bir İkilem)
Mysticism: Sacred and Profane (1957; Kutsal ve Kutsal Olmayan Mistisizmi)
Hindu and Muslim Mysticism (1960; Hindu ve İslam Mistisizmi)
Hinduism (1962; Hinduizm)
Empoulsenia

Empoulsenia, Cylindroleberididae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Emporis

| --- | --- |
Emporis logosu
Tip: GmbH
Endüstri: Emlak
Kuruluş: 2000
Genel merkezi: Hamburg, Almanya
Web sitesi: www.emporis.com
Emporis, Almanya menşeyli bir emlak veri madenciliği şirketiydi. Şirket, 2000'den Eylül 2022'ye kadar çevrimiçi bir veritabanında yayınlanan dünya çapındaki binaların verilerini ve fotoğraflarını topladı. Şirketin merkezi Hamburg'da yer almaktaydı.
Emporis, başlangıçta yalnızca 35 ila 100 metre yüksekliğindeki yüksek binalara ve gökdelenlere odaklandı. Yüksekliğin belirlenmesi amacıyla binanın zemine temas ettiği nokta kullanıldı. Veritabanı, sonradan daha alçak binaları ve diğer yapıları da içerecek şekilde genişletildi. Ufuk çizgilerini sıralamak için bir puan sistemi kullanıldı.
27 Ocak 2021 tarihinde şirket STR Inc. ile birleştirildi. 12 Eylül 2022'de CoStar Europe'un genel müdürü, Emporis.com'da topluluk üyelerini, Emporis topluluk platformunun 13 Eylül 2022'den itibaren kullanımdan kaldırılmasına yönelik karar hakkında bilgilendiren bir mektup yayınladı.
Emporio Artari

| --- | --- |
Tip: Kamu
Endüstri: Kahvehane
Kuruluş: 1886
Genel merkezi: Morgex, İtalya
Ürün: Kahve içecekleri
Web sitesi: Sitesi
Emporio Artari S.p.A İtalya, Aosta Vadisi merkezli kahve perakendecidir. Giuseppe Artari'nin fırını 1886'da Morgex'te açıldı, dükkân aynı zamanda kahve ve diğer yiyecekler satıyor. 1912'de oğlu Edoardo ile birlikte Giuseppe doğrudan kahve almaya başladı. 2010 yılında Alfredo Artari kahve dükkânından, tatlılardan, likörlerden ve bitişiğindeki yiyecek dükkânlarından biri olan iki mağazayı yönetmeye karar verdi.
Robert Cogoi

| Robert Cogoi |
| --- | --- |
Cogoi (2004)
Genel bilgiler
Doğum: Mirko Kogoj 25 Ekim 1939(1939-10-25) Châtelet, Belçika
Ölüm: 14 Mayıs 2022 (82 yaşında) Lobbes, Belçika
Tarzlar: Pop
Meslekler:  Şarkıcı 

Ke Riema samen, Will Tura ve Robert Cogoi ile 2004'te tanıştı.
Robert Cogoi (d. Mirko Kogoj; 25 Ekim 1939 - 14 Mayıs 2022), Belçikalı şarkıcıdır. 1964 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Belçika'yı "Près de ma rivière"  adlı şarkıyla temsil etmiş, yarışmada 10. olmuştur.
Cogoi, Châtelet'te Sloven ailesinin çocuğu olarak doğdu. 1961'de Philips Records ile bir sözleşme yaptı ve ertesi yıl, Fransa'da 100.000 kopya satmaya devam eden “Si un jour” adlı şarkıyla, Oostende'deki Grand Prix International des Variétés'de birincilik ödülü kazandı. Cogoi altın bir disk kazanmıştır.
Eros (anlam ayrımı)

Eros: Yunan mitolojisinde aşk tanrısı
Eros (felsefe): adını Yunan mitolojisindeki aşk tanrısı "Eros"tan alan, "Yüce sevgi" ya da "arzulu aşk" anlamında kullanılan Yunanca kavram
Eros (astronomi): asteroit
Eros (kedi): Öldürülen sokak kedisi
Erosa

Erosa, Scorpaenidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Eros Riccio

| Eros Riccio |
| --- | --- |
Riccio (2017)
Doğum: 01 Aralık 1977 (46 yaşında) Lucca, Toskana, İtalya
Milliyeti:  İtalya
ELO puanı: ICCF 2644 (2018)
Eros Riccio (d. 1 Aralık 1977), İtalyan yazışmalı satranç büyükustası. Advanced Chess şampiyonluğu da bulunan Riccio aynı zamanda bir satranç kitabının yazarıdır. FICGS dünya şampiyonu ve İtalya millî takımıyla ICCF Avrupa şampiyonu olmuş, Olimpiyat bronz madalyası kazanmıştır.
Qualia
Qualia kavramının varlığı üzerine argümanlar

Tanımı gereği qualia'yı sözlü olarak tarif etmek imkansız olduğundan, doğrudan bir argümanda göstermek de imkansızdır; bu yüzden daha farklı bir yaklaşıma ihtiyaç vardır. Qualia'nın varlığını kanıtlamak için tasarlanmış argümanlar genellikle kişiyi qualianın var olduğu sonucuna götürmek için tasarlanmış düşünce deneyleri şeklindedir.
Qualia kavramının varlığı üzerine argümanlar > "... olmak nasıl bir şeydir?" argümanı

"Qualia" kelimesinden söz etmese de, Thomas Nagel'in "Yarasa olmak nasıl bir şeydir?" adlı makalesi qualia ile ilgili tartışmalarda sıklıkla alıntılanır. Nagel, bilincin öznel bir karaktere sahip olduğunu öne sürer. "Bir organizmanın bilinçli zihinsel durumları ancak ve ancak o organizma olmak nasıl bir şeydir? sorgusu yapılabiliyorsa vardır." Nagel ayrıca, zihnin öznel yönünün, indirgemeci bilimin nesnel yöntemleri tarafından asla yeterince açıklanamayacağını öne sürer. O, "fiziksel bir zihin kuramının deneyimin öznel karakterini de hesaba katmasının gerekliliğini kabul edersek, şu anda mevcut olan hiçbir anlayışın bize bunun nasıl yapılabileceğine dair bir açıklama vermediğini kabul etmemiz gerektiğini" iddia eder. Ayrıca, “öznellik ve nesnellik problemi üzerine daha fazla argüman üretilip, düşünülene kadar herhangi bir fiziksel zihin kuramının tasarlanmasının olası görünmediğini" belirtir.
Qualia kavramının varlığı üzerine argümanlar > Ters spektrum argümanı

Aslen John Locke tarafından geliştirilen tersine çevrilmiş spektrum düşünce deneyi bizi bir sabah uyandığımızda bilinmeyen bir nedenden dolayı dünyadaki tüm renklerin tersine çevrildiğini, yani zıt renk tonuna geçtiğini hayal etmeye davet ediyor. Bu düşünce deneyinin bir diğer koşulu da tüm bunlar başımıza gelirken beynimizde veya vücudumuzda bu fenomeni açıklayacak hiçbir fiziksel değişikliğin olmamış olmasıdır. Qualia'nın varlığının savunucuları, bu deneyin içinde herhangi bir mantıksal çelişki barındırmadığı için hayal edilebilir olduğunu iddia ediyorlar. Bu durumda, eğer fiziksel bir değişiklik meydana gelmediyse şeylerin bize nasıl göründüğünü belirleyen, ancak fiziksel bir temeli olmayan bir özellikte gerçekleşmiş bir değişiklik hayal ettiğimizi ileri sürüyorlar. Daha ayrıntılı olarak:
Metafizik kimlik, zorunluluktan doğar.
Bir şey muhtemelen yanlışsa, gerekli değildir.
Qualia'nın fiziksel beyin durumlarıyla farklı bir ilişkisi olabileceği düşünülebilir.
Eğer düşünülebilirse, mümkündür.
Qualia'nın fiziksel beyin durumları ile farklı bir ilişkisi olması mümkün olduğundan, beyin durumları ile özdeş olamazlar (1'e göre).
Bu nedenle, qualia fiziksel değildir.
Bu nedenle argüman, eğer tersine çevrilmiş spektrumu makul bulursak, qualia'nın var olduğunu (ve fiziksel olmadığını) kabul etmemiz gerektiğini iddia eder. Bazı filozoflar, bu gibi bir iskemle argümanının bir şeyin var olduğunu kanıtlayabilmesini saçma bulur ve argüman ayrıntılı incelendiğinde, düşünülebilirlik ve olasılık hakkında eleştiriye açık birçok varsayımı içerdiğinin ortaya çıktığını ileri sürerler. Belki de evrenimizde belirli bir beyin durumunun belirli bir nitelemeden başka bir şey üretmesi mümkün değildir ve önemli olan da budur.
Tersine çevrilmiş bir spektrumun pratikte saptanamayacağı fikri de daha bilimsel gerekçelerle eleştiriye açıktır (bkz. ana makale). Tersine çevrilmiş spektrum argümanına paralellik gösteren - biraz belirsiz olsa da - gerçek bir deney de mevcuttur. Berkeley, California Üniversitesi'nde psikoloji profesörü olan George M. Stratton, dış dünyanın baş aşağı görünmesine neden olan özel prizma gözlüklerin takıldığı bir deney yaptı. Birkaç gün sürekli gözlük taktıktan sonra, bir adaptasyon meydana geldi ve dış dünya kişiye “doğru” görünmeye başladı. Ancak gözlükler çıkarıldığında, dış dünyanın algısı tekrar "normal" algı durumuna geri döndü. Eğer bu argüman qualianın var olduğuna dair işaretler sağlıyorsa, bu onların fiziksel olmamaları gerektiği anlamına gelmez. Çünkü bu ayrım ayrı bir epistemolojik mesele olarak düşünülmelidir.
Qualia kavramının varlığı üzerine argümanlar > Zombi argümanı

"Felsefi zombiler" olarak adlandırılan benzer bir argüman, hiçbir niteliğe sahip olmayan insanların fiziksel kopyalarının olabileceğinin düşünülebilir (veya düşünülemez) olduğunu savunur. Argümana göre bu "zombiler", normal bir insanınkine tam olarak benzer bir dış davranış sergileyecek, ancak öznel bir algı dünyasına sahip olmayacaktı. Bu aşamada felsefi zombilerin olasılığı için gerekli koşulun, beynin doğrudan qualia'ya neden olan belirli bir bölümünün veya bölümlerinin olmaması olduğunu belirtmekte fayda var: Zombi ancak öznel bilinç fiziksel beyinden nedensel olarak ayrıysa var olabilir.
Qualia kavramının varlığı üzerine argümanlar > Açıklayıcı boşluk argümanı

Joseph Levine'ın “Conceivability, Identity and the Explanatory Gap” adlı makalesi, tersine çevrilmiş spektrum argümanı ve zombi argümanı gibi düşünülebilirlik argümanlarına yönelik eleştirileri ele alıyor. Levine, metafizik gerçeklikleri kurmanın bir aracı olarak düşünülebilirlik argümanının kusurlu olduğunu kabul eder, ancak metafizik bir sonuç olarak qualia'nın fiziksel olduğuna inansak bile, ortada hala açıklayıcı bir sorun olduğuna işaret eder.
Bu materyalist tepkinin sonunda doğru olduğunu düşünmekle birlikte, zihin-beden problemini bir yana bırakmaya yetmeyeceğine inanır. Düşünülebilirlik değerlendirmeleri, zihnin gerçekte bedenden ayrı olduğunu veya zihinsel özelliklerin metafiziksel olarak fiziksel özelliklere indirgenemez olduğunu kanıtlamasa bile, zihinsel olanı açıklamak için fiziksel temelli bir açıklamadan yoksun olduğumuzu gösterir.
Bununla birlikte, böyle bir epistemolojik veya açıklayıcı sorun, altta yatan bir metafizik sorunu gösterebilir yani qualia'nın fiziksel olmaması, düşünülebilirlik argümanlarıyla kanıtlanamasa bile, dışlanmamalıdır.
"Sonunda, başladığımız yere geri döndük. Açıklayıcı boşluk argümanı, doğadaki bir boşluğu değil, doğayı anlamamızdaki bir boşluğu gösterir. Tabii ki doğa anlayışımızda bir boşluk olmasının makul bir açıklaması, doğada gerçek bir boşluk olduğudur. Ancak ikincisinden şüphelenmek için telafi edici nedenlerimiz olduğu sürece, birincisinin açıklamasını başka yerde aramak zorundayız."
Qualia kavramının varlığı üzerine argümanlar > Bilgi argümanı

F. C. Jackson, qualia kavramını açıklamak için bilgi argümanını ortaya atar. Bu argüman aşağıdaki gibi çalışır:
Renk bilimci Mary, belirli bir rengin ortaya çıkarabileceği davranıştan, bir rengin görüldüğünü kaydeden belirli nörolojik ateşleme sırasına kadar, diğer insanlarda renk deneyimiyle ilgili bilinebilecek her fiziksel gerçeği bilir. Ancak, doğumundan itibaren siyah beyaz bir odaya kapatılmıştır ve dış dünyayı yalnızca siyah beyaz bir monitörden izlemesine izin verilir. Bir gün Mary'nin odadan çıkmasına izin verildiğinde ve kırmızı renkle ilk defa karşılaştığında kırmızı görmenin nasıl bir şey olduğunu öğrendiğini kabul etmemiz gerekir.
Bu düşünce deneyinin iki amacı vardır. İlki qualia'nın var olduğunu kanıtlamaktır. Eğer bu düşünce deneyini kabul edecek olursak, Mary'nin odayı terk ettikten sonra daha önce sahip olmadığı yeni bir bilgi kazandığına inanmamız gerekir. Jackson'a göre bu bilgi, kırmızı görme deneyimine karşılık gelen nitelik bilgisidir. Bu nedenle, belirli bir niteliğe erişimi olan kişi ile olmayan kişi arasında fark olacağından, qualia'nın gerçek nitelikler olduğu kabul edilmelidir.
Bu argümanın ikinci amacı, zihnin fizikalist olarak açıklanabilirliğini çürütmektir. Spesifik olarak, bilgi argümanı, fiziksel gerçeklerin eksiksizliği hakkındaki fizikalist iddiaya bir saldırıdır. Bilgi argümanının fizikalizme yönelttiği meydan okuma şu şekildedir:
1.Mary, salıverilmeden önce, diğer insanların renk deneyimleriyle ilgili tüm fiziksel bilgilere sahipti.
2. Serbest bırakıldıktan sonra Mary, diğer insanların renk deneyimleri hakkında bir şeyler öğrenir.
Öyleyse,
3. Mary, serbest bırakılmadan önce, tüm fiziksel bilgilere sahip olmasına rağmen, diğer insanların renk deneyimleri hakkında tüm bilgilere sahip değildi.
Öyleyse,
4. Diğer insanların renk deneyimleri hakkında fiziksel olmayan gerçekler vardır.
Öyleyse,
5. Fizikalizm yanlıştır.
İlk olarak Jackson, qualia'nın epifenomenal olduğunu savundu yani ona göre qualia fiziksel dünyada nedensel olarak etkili değildi. Jackson bu iddia için bir gerekçe sunmaktan ziyade, argümanı qualia'yı klasik dualizm sorununa karşı savunduğu için kullanıyor gibi görünmektedir. Eğer qualia fiziksel olmayan niteliklerse, bazı filozoflar fiziksel dünya üzerinde nasıl bir nedensel etkiye sahip olabileceklerini hayal etmenin neredeyse imkansız olduğunu iddia edecektir. Jackson, qualia'yı epifenomenal olarak yeniden tanımlayarak, onları nedensel bir rol oynama talebinden korumaya çalışır. Ancak daha sonra Jackson epifenomenalizmi reddetmiştir. Bunun nedeni, Mary'nin kırmızıyı ilk gördüğünde "vay be" demesiydi. Burada Mary'nin "vay be" demesine neden olan qualia olmalıydı. Ancak bu argüman epifenomenalizmle çelişir. Mary'nin odası düşünce deneyi bu çelişkiyi yarattığına göre, bunda bir yanlışlık olmalı. Bu durum genellikle "bir yanıt olmalı" yanıtı olarak anılır.
Eleştirenler > Paul Churchland

Paul Churchland'e göre, teknik olarak Mary odadan ayrıldığında, kırmızı rengin ne olduğunu görme veya bilme kabiliyetine sahip olmayacaktı. Beyin, renkleri nasıl göreceğini öğrenmek ve öğrendiği bilgiyi geliştirmek zorundadır. Görsel korteksin V4 bölümünde kalıpların oluşması gerekir. Bu kalıplar ancak kişi ışığın dalga boylarına beyin gelişiminin erken aşamalarında maruz kalırsa oluşur. Mary'nin durumunda, renk tanımlamaları ve sınıflandırmaları sadece siyah ve beyaz temsillerine göre olacaktır.
Eleştirenler > David Lewis

D.K. Lewis'in bilgi türleri ve bunların qualia durumlarında aktarımı hakkında ortaya attığı bir argümanı vardır. Lewis, Mary'nin renkler üzerine olan fizikalist çalışmaları yoluyla kırmızının neye benzediğini öğrenemeyeceğine. Ancak Lewis’e göre bunun bir önemi yok. Ona göre öğrenmek bilgiyi iletir, ancak qualia'yı deneyimlemek bilgiyi değil yetenekleri iletir. Mary kırmızıyı gördüğünde yeni bir bilgi edinmez, yeni yetenekler kazanır. Mary artık kırmızının neye benzediğini hatırlayabilir, diğer kırmızı şeylerin nasıl görünebileceğini hayal edebilir ve daha sonra karşısına çıkacak kırmızılık örneklerini tanıyabilir durumdadır.
Lewis, Jackson'ın düşünce deneyinin fenomenal bilgi hipotezine dayandığını belirtir - yani, Mary'nin kırmızıyı gördüğünde kazandığı yeni bilgi, fenomenal bir bilgidir. Lewis daha sonra iki tür bilgi arasında ayrım yapan farklı bir yetenek hipotezi önerir: "ne" (fenomenal) bilgisi ve "nasıl" bilgisi (kabiliyet). Normalde Lewis'in ortaya attığı bu ayrım birbirine karışır; sıradan öğrenme aynı zamanda ilgili konunun bir deneyimidir ve insanlar hem bilgiyi (örneğin, Freud'un bir psikolog olduğunu) öğrenirler hem de kabiliyet kazanırlar (Freud'un görüntülerini tanıma). Bununla birlikte, düşünce deneyinde, Mary, nelik bilgisini elde etmek için yalnızca sıradan öğrenmeyi kullanabilir. Kırmızı rengi hatırlamasını, hayal etmesini ve tanımasını sağlayacak nasıllık bilgisini kazanmak için deneyim kullanması engellenir.
Mary'nin kırmızılık deneyimi ile ilgili bazı hayati verilerden mahrum bırakıldığı sezgisine sahibiz. Bazı şeylerin odanın içinde öğrenilemeyeceği de tartışılmaz; örneğin, Mary'nin oda içinde kayak yapmayı öğrenmesini beklemiyoruz. Lewis bu hipotezinde, bilgi ve yeteneğin potansiyel olarak farklı şeyler olduğunu dile getirdi. Bu şekilde, fizikalizm, Mary'nin yeni bilgi edindiği sonucuyla hala uyumludur. Ayrıca, diğer qualia durumlarını değerlendirmek için de yararlıdır, örneğin, "yarasa olmak" bir yetenektir, yani nelik-nasıllık bilgisidir.
Eleştirenler > Marvin Minsky

Yapay zeka araştırmacısı Marvin Minsky, qualia'nın ortaya çıkardığı sorunların esasen karmaşıklık ya da karmaşıklığı basitlikle karıştırmanın sonucu ortaya çıkan sorunları olduğunu düşünüyor.
Felsefi bir düalist daha sonra şöyle şikayet edebilir: "Acının zihninizi nasıl etkilediğini anlattınız - ama yine de acının nasıl hissettirdiğini ifade edemiyorsunuz." Minsky'e göre "duyguyu" tarif edilemez öze sahip bağımsız bir varlık olarak şeyleştirmeye çalışmak büyük hatadır. Ona göre duygular garip yabancı şeyler değildir. "Acı"nın ne olduğunu tam olarak bilişsel değişikliklerin kendisi oluşturur ve değişiklikleri temsil etmeye ve özetlemeye yönelik tüm beceriksiz girişimleri de içerir. Buradaki en büyük hata, acının farkına varmak yerine tek, basit bir "öz" aramaktan kaynaklanır.
Eleştirenler > Roger Scruton

Roger Scruton, nörobiyolojinin bize bilinç hakkında çok şey anlatabileceği fikrine şüpheyle yaklaşırken, qualia fikrinin tutarsız olduğu ve Wittgenstein'ın ünlü özel dil argümanının onu etkili bir şekilde çürüttüğü görüşündedir. Scruton şöyle yazıyor:
“Zihinsel durumların özel özelliklerinin var olduğu ve bunlara sahip olan her şeyin iç gözlemlenebilir özünü oluşturdukları inancı, Wittgenstein'ın özel bir dilin olasılığına karşı argümanlarında ortadan kaldırmaya çalıştığı bir kafa karışıklığına dayanmaktadır. Acı içinde olduğum yargısına vardığınızda, bu benim içinde bulunduğum koşullara ve davranışlara göredir ve yanılıyor olabilirsiniz. Kendim bir acı algıladığımda, böyle bir kanıta ihtiyaç duymuyorum. Acı çektiğimi gözlemle anlamıyorum bu sebeple de yanılıyor olamam. Ama bu, acımla ilgili, yalnızca benim erişebildiğim ve ne hissettiğimi saptamak için başvurduğum başka bir gerçeklik olduğu için değil. Çünkü içsel, sadece benim tespit edebildiğim özel bir nitelik olsaydı, onu yanlış algılayabilirdim; bu sebeple de acı içinde olup olmadığımı öğrenmem gerekirdi. Hatta içsel durumumu betimlemek için, yalnızca benim anlayabileceğim bir dil icat etmem gerekirdi. Ancak Wittgenstein makul bir şekilde bunun imkansız olduğunu ileri sürer. Çıkarılacak sonuç şu ki, kendime acıyı içsel bir niteliğe dayanarak değil, hiçbir temele dayanmadan atfediyorum.”
Scruton, On Human Nature adlı kitabında buna potansiyel bir eleştiri çizgisi sunuyor; Wittgenstein'ın özel dil argümanı, qualia'ya referans etmeyi, onun doğası hakkında kendimizle bile konuşabileceğimiz fikrini çürütüyor olsa da, varlığını tamamen çürütmez. Scruton, bunun geçerli bir eleştiri olduğuna inanır ve bu nedenle, aslında qualia'nın var olmadığını söylemekten kaçınır. Bunun yerine qualiayı kavram olarak terk etmemiz gerektiğini öne sürer. Argümanını desteklemek için de Wittgenstein'dan bir alıntı yapar: "Bir şey hakkında konuşulamıyorsa, susulmalıdır."
Savunucular > David Chalmers

David Chalmers, qualia sorununu felsefeciler ve bilim insanları arasında yeni bir önem ve kabul düzeyine yükselterek, bilincin zor problemini formüle etti. Ayrıca "örgütsel değişmezlik ilkesi" dediği ilkeyi ortaya attı. Bu ilkeyi ortaya attığı makalesinde, uygun şekilde yapılandırılmış bir sistem, beynin işlevsel organizasyonunu yeniden üretebilirse, aynı zamanda beyinle ilişkili qualia'yı da üretebileceğini savunuyor.