stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Multics
Konuyla ilgili yayınlar > Güvenlik

Paul A. Karger, Roger R. Schell, Multics Security Evaluation: Vulnerability Analysis9 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. {{|url=https://web.archive.org/web/20110709024412/http://csrc.nist.gov/publications/history/karg74.pdf |tarih=9 Temmuz 2011 }} (Air Force Electronic Systems Division, 1974) describes the classic attacks on Multics security by a "tiger team".
Jerome H. Saltzer, Michael D. Schroeder, The Protection of Information in Computer Systems9 Temmuz 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. {{|url=https://web.archive.org/web/20110709033025/http://cap-lore.com/CapTheory/ProtInf/ |tarih=9 Temmuz 2011 }} (Proceedings of the IEEE, September 1975) describes the fundamentals behind the first round of security upgrades; another classic paper.
M. D. Schroeder, D. D. Clark, J. H. Saltzer, D. H. Wells. Final Report of the Multics Kernel Design Project (MIT LCS, 1978)
Paul A. Karger, Roger R. Schell, Thirty Years Later: Lessons from the Multics Security Evaluation24 Temmuz 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (IBM, 2002)
Ney

Başlığın diğer anlamları için Ney (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
| Ney |
| --- | --- |
Ney
Diğer adları: Nay
Türü: Nefesli çalgı
Hornbostel-Sachs sınıfı: ?
Yaratıcısı: ?
Geliştirilmesi: ?
Çalma aralığı: ?
İlişkili çalgılar: Tanbur, Bendir, Ud
Önemli müzisyenler: Niyazi Sayın, Aka Gündüz Kutbay, Sencer Derya, Sadrettin Özçimi, Salih Bilgin
Üreticiler: ?
Ney (Fransızca telaffuz: [nɛ̃y], Farsça: نی; diğer dillerde: nai, nye, nay, gagri tuiduk, karghy tuiduk), üflemeli çalgıdır. Kaşgarlı Mahmut, Divân-ı Lügati't-Türk adlı Türk kültür ve dilini anlatan eserinde, sagu denilen, "erler" için düzenlenen, ölüm, erdem ve acıları anlatan törenlerde kullanıldığını aktarmıştır.
"Ney", içi boş tüpü olan her şeyi ifade eden Farsçaya bir kelimedir Farsçaya nâ veya nay (kamış) adını almıştır. Farsçaya toplumunda da üflemeli çalgıların hemen tümü için kullanılan mizmâr sözcüğü (nefes borusu, ses organı anlamında) ney için de kullanılmıştır. Türkçede ise hemen her zaman ney olarak anılmıştır. Romanya'da nayu olarak adlandırılır.
Sümer toplumunda MÖ 5000 yıllarından itibaren kullanıldığı sanılan bu çalgıya ait elimizdeki en eski bulgu, MÖ 3000-2800 yıllarından kalan bugün Amerika'da Philadelphia Üniversitesi Müzesi'nde sergilenen neydir. Çalgının o dönemlerde de dinsel törenlerde kullanıldığı sanılmaktadır.
Yapımı

Kargı denilen bir çeşit budaklı kamıştan yapılır. Bu kamışın tür olarak Latince ismi arundo donax'tır. Türkiye'de güneydoğu, Akdeniz ve Ege bölgelerinde yetişir. Ayrıca Mısır (Nil nehri civarı), Suriye (Asi nehri civarı) ve Kuzey Kıbrıs'tan da neylik kamış toplanmaktadır. Akortlarına göre çeşitli boylarda olan ney, dokuz boğumdan meydana gelmiştir. Üzerinde altısı üstte biri altta olmak üzere 7 delik mevcuttur. Bu delikler, açkı ile delinerek elde edilir.
Neye son yüzyıllarda eklenmiş üflemeyi kolaylaştırıcı önemli bir bölüm de başparedir. Başpareler manda boynuzundan, fil dişinden, şimşir gibi bazı sert ağaçlardan ve son zamanlarda yaygınlaşan delrin denilen bir cins sert plastikten yapılır. Alt kalite neylerin başparelerinde normal plastik, PVC gibi malzemeler de kullanılmakla birlikte bir profesyonel için sayılan dört malzeme önerilmektedir.
Manda boynuzu başparenin kalitesini belirleyen en önemli etmenler: boynuzun doğal ömrünün sonlarında ölmüş bir mandadan alınmış olması, yapısında çatlak ve kırık olmayacak şekilde sıkı olması ve ölçülere uygun olarak özenle hazırlanıp doğru şekilde cilalanmış olmasıdır.
Bir neyin düzgün akortlu olabilmesi için 9 adet boğumdan oluşması ve bu boğumların her birinin birbirlerine eşit olması şarttır ki böyle bir kamışın sazlıkta bulunması çok enderdir. Bu sebeple ney yapımcıları perde deliklerini açarken kaydırma denilen bir yöntem kullanarak neyin akordunu istenilen frekanslarda ayarlamaktadırlar. İdeal ölçülerde bir neyin fiyatı çok yüksektir ve bulunması çok zordur.
Profesyonel kalitede bir neyde aranacak özellikler; kamışın sarı renkli ve sık lifli olması, çok kalın ya da ince olmaması, boğum genişliklerinin ve boylarının orantılı biçimde azalmasıdır. Neyin kalın veya ince olması, inebildiği en kalın sesi ve çıkabildiği en tiz sesleri etkilemektedir.
Parazvane

Neyin alttan ve üstten birinci boğumlarının ucuna takılan halka şeklindeki metaldir. Kamışın çatlamaya en müsait yerleri buralar olduğu için neyi koruma ihtiyacına karşılık olarak kullanılmaktadır. Ayrıca başparenin neye giren kısmı da zamanla çatlamalara neden olabilmektedir. Parazvane yapımında oksitlenmemesinden dolayı bafon (alpaka) kullanılmaktadır.
Mesnevi'de Ney

Mesnevi ilk 18 beytinde neyden bahseder, sonraki 6 cildinde de bunu açıklar. Burada ney sembolü altından bir dünya görüşü ve bir medeniyet anlatılır. Neyzen olmakla bu dünya görüşünü öğrenmeye de talip olmak da ilişkilendirilmektedir.
Ney çeşitleri

Başlıca 13 çeşit ney vardır. Kısadan uzuna doğru ana ahenk ve ara ahenk (mabeyn) ney çeşitleri aşağıdaki gibidir:
| Ney Çeşidi | Ortalama Boyu | Karar Perdesi (Osmanlıca) | Karar Perdesi (Türkçe) | Karar perdesi (Batı musıkisi) |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Bolahenk nısfiye | 520 mm | Hüseyni | La | E  / Mi |
| Bolahenk-süpürde mabeyni | 550 mm | Hisar | Sol diyez | E♭ / Mi bemol |
| Süpürde ney | 580 mm | Neva | Sol | D  / Re |
| Müstahsen | 620 mm | Nim Hicaz | Fa diyez | C♯ / Do diyez |
| Yıldız ney | 665 mm | Çargah | Fa | C  / Do |
| Kız ney | 710 mm | Buselik | Mi | B / Si |
| Kız-mansur mabeyni | 745 mm | Dik Kürdi | Mi bemol | B♭ / Si bemol |
| Mansur ney | 780 mm | Dügah | Re | A  / La |
| Mansur-şah mabeyni | 820 mm | Zirgüle | Do diyez | G♯ / Sol diyez |
| Şah ney | 860 mm | Rast | Do | G  / Sol |
| Davud ney | 910 mm | Irak | Si | F♯ / Fa diyez |
| Davud-bolahenk Mabeyni | 970 mm | Acem Aşiran | Si bemol | F  / Fa |
| Bolahenk Ney | 1 m 40 mm | Hüseyni Aşiran | La | E  / Mi |
Not: Neylerin uzunlukları yaklaşık ölçülerdir. Kamış çapına ve hacmine bağlı olarak bu oranlar artı ya da eksi değişkenlik gösterirler.
Neylerin boyları uzadıkça ses elde edilmesi, kontrolü ve parmakların perdelere rahatça ulaşıp kıvrak hareket edebilmesi zorlaşmaktadır. Bu nedenle neye yeni başlayacak bir kişiye mansur veya kız neyi gibi orta-üst uzunlukta neyler tavsiye edilmektedir. Bu neylerde hakimiyet sağlayan kişi daha kısa neylerde kolayca başarılı olabilir. Şah ney günümüzde bazı usta neyzenler tarafından solo olarak kullanılmakta, Davud ney çok nadiren kullanılmakta, Davud-Bolahenk Mabeyni ile Bolahenk neyler ise hemen hiç kullanılmamaktadırlar. Klasik Osmanlı Musıkisi icracıları genellikle mansur, kız, yıldız ve sipürde ahenklerinde icra ettiklerinden bu ahenklerdeki neyler en çok kullanılanlardır.
İcrası > Parmaklar

| Perde | Parmaklar | Piyano notası (Kız Ney'in en pes aşırımı) |
| --- | --- | --- |
| Neva | x  ○ ● ○ ○ ● ○ | D - Re (Sol) |
| Nim hicaz | x  ● ○ ○ ○ ● ○ | C# - Do diyez (Fa diyez) |
| Çargah | x  ● ● ○ ○ ● ○ | C - Do (Fa) |
| Segah | x  ● ● ● ○ ● ○ | B - Si (Mi) |
| Kürdi | x  ● ● ● ● ○ ○ | B♭ - Si bemol (Mi bemol) |
| Dügah | x  ● ● ● ● ● ○ | A - La (Re) |
| Rast | x  ● ● ● ● ● ● | G - Sol (Do) |
Ney icra olanakları açısından zengin ve teknik yönden güç bir çalgıdır. Neyden sağlıklı bir ses çıkarılması bu çalgıya yeni başlayan birinin karşılaşacağı ilk engeldir. Kişisel seçime bağlı olarak sağ ya da sol üflemeyi seçtikten sonra neyzen adayının kendi dudak ve diş yapısına uygun dudak pozisyonunu ve üfleme açısını deneme yanılma yoluyla bulması ve bu pozisyonu pürüzsüz bir ses çıkartacak şekilde oturtması ilk aşamada kazanılması gereken bir beceridir. Bu sebeple neyden çıkarılması en kolay ses olan neva sesi yani bütün parmaklar açık iken çıkarılabilen en pes ses üzerine yoğunlaşılmalıdır.
Daha sonra perdeler gittikçe kapatılarak peste doğru nim hicaz, çargah, segah, kürdi, dügah ve rast sesleri sürekli üflemek suretiyle oturtulmalı, her durumda hatasız çıkartılabilir hale getirilmelidir. Bu aşamadan sonra neyzen adayı zor yolu seçerek dem sesler denilen ve acem aşiran perdesinden aşağıya doğru pestleşen perdelere yoğunlaşabilir ya da nevadan tiz perdeleri ekleyerek ses üflemeye devam edebilir.
Deliklerin belli ölçülerde kapatılması ve üfleme açısının içe veya dışarı çevrilmesi ile Türk Sanat Müziğindeki 9 komalık sistemdeki ara sesler icra edilebilmektedir.
Neyde eser icra edilmesi, aşılması kişinin yeteneğine göre ortalama iki, üç ya da dört yıl süren teknik zorlukların ortadan kalkmasından sonra anlam kazanır. Çünkü teknik zorlukları aşmamış bir neyzen adayının ses rengi, müzikalite, nüanslar ve ney tavrı gibi ileri aşama noktalarda başarı göstermesi beklenemez. Bu süreç geride kalana kadar bazı icrası kolay eserler etüd olarak çalışılabilir.
Ney keman gibi perdesiz bir çalgıdır; Yani nefes ve parmakların ince ayarlı hareketleriyle belli aradaki her frekansı üretebilir. Hangi frekansı çıkaracağını kulağıyla bilmeyenler zorlanacaktır. Öğrenilmesi bu yüzden güç bir çalgı olduğu için müzik konusunda yeteri kadar bilgi ve beceri birikimi olmayan birinin mutlaka bir eğitmen gözetiminde çalışması gerekir.
a  x: Aşiran deliğinin kapalı
İcrası > Sesler

| Nefes | Parmaklar | Hertz | Nota |
| --- | --- | --- | --- |
|  | ●  ● ● ● ● ● ● | 587 | La |
|  | ●  ● ● ● ● ● ○ | 660 | Si |
|  | ●  ● ● ● ○ ● ○ | 739 | Do |
|  | ●  ● ● ○ ○ ● ○ | 783 | Re |
|  | ●  ○ ● ○ ○ ● ○ | 880 | Mi |
|  | ○  ● ○ ● ○ ● ○ | 927 | Fa |
|  | ○  ○ ○ ● ○ ● ○ | 1043 | Sol |
|  | ●  ● ● ● ● ● ● | 1174 | La |
|  | ●  ● ● ● ● ● ○ | 1321 | Si |
|  | ●  ● ● ● ○ ● ○ | - | Do |
|  | ●  ● ● ○ ○ ● ○ | 1566 | Re] |
|  | ●  ● ● ● ● ● ● | 1761 | Mi |
|  | ●  ○ ● ○ ○ ● ○ | 1761 | Mi |
|  | ●  ● ● ● ● ● ○ | - | Fa |
|  | ●  ● ● ● ○ ● ○ | - | Sol |
|  | ●  ● ● ○ ○ ● ○ | 2348 | La |
|  | ●  ● ● ● ● ● ● | 2348 | La |
|  | ●  ● ● ● ● ● ○ | - | Si |
|  | ●  ○ ● ○ ○ ● ○ | - | Si |
|  | ●  ● ● ● ○ ● ○ | - | Do |
|  | ●  ● ● ○ ○ ● ○ | 3132 | Re |
|  | ●  ○ ● ○ ○ ● ○ | 3522 | Mi |
|  | ●  ● ● ● ○ ● ○ | - | Fa |
|  | ●  ● ● ○ ○ ● ○ | - | Sol |
|  | ●  ○ ● ○ ○ ● ○ | 4696 | La |
|  | ●  ● ● ○ ○ ● ○ | - | Si |

Neyde sesler dem ses denilen temel sesler ve bunların doğuşkanlarından elde edilir. Perde olarak da adlandırılan delikler nefesin çıkacağı noktaları belirtip neyin iç kısmındaki hava sütununun uzunluğunu tayin ederler. Üfleme şiddetine göre aynı perdeden doğuşkanlar sırasına göre pek çok ses elde edilir. En hafif üflemede önce sesin kendisi ya da temel ses, daha şiddetli üflendiğinde onun sekizlisi, sonra bir önceki sesin beşlisi ve son olarak aynı oktavın sekizlisi en çok kullanılan sesleri oluşturur. Bundan daha şiddeti üflendiğinde çıkan tüm sesler bir fisagor koması pes çıkacağı için dik düşünülerek üflenmelidir. Böylece kaba rasttan tiz nevaya kadar iki buçuk oktav olan ses sahası, üç oktava yakın bir noktaya kadar genişletilebilir. Tampere sisteminde icra edilirken perdelere yarım basma ya da dudak - başpare açısını değiştirme gibi yöntemler uygulanır.
İcrası > Süslemeler

Neye özgü süslemeler çarpma denilen parmak süslemeleri, triller, mordanlar ve kaydırma denilen glissando ve portamento hareketleridir. Bu kaydırmalar üflenilen seslere hakim olmayı ve ahenkli bir dudak - parmak uyumunu gerektirir. Örneğin neyde kesintili üflemeler dil ile tü-tü şeklinden çok dudak ile vav-vav şeklinde icra edilir.
İcrası > Yanma

Neyin sesi pek çok enstrumanda olduğu gibi çalındıkça güzelleşir. Ancak tınısal karakterdeki bu değişim neyde çok belirgindir. Üflendikçe neyin ses kutusu denilen ilk boğumundan başlayarak kamışın iç kısmı zamanla kararır. Yanma denilen bu olay neyzenin soluğundaki asidin kamış iç yüzeyine nüfuz ederek ince bir tabakayı hafifçe oksidasyona uğratmasından kaynaklanır. Bu durum çok yavaş bir süreç içinde gerçekleşir ve ney üflenmeye başlandıktan ortalama 6 ay sonra genellikle küçük bir leke olarak başlar. Bu süreç tamamlanana yani neyin tüm iç kısmı kararana kadar geçen zamanda neyden çıkan ses gittikçe farklılaşarak yanık ve doğuşkanlar yönünden zengin, etkileyici bir karakter kazanır.
İcrası > Transpozisyon

Ney perdesiz yani ara sesleri de çıkartabilen bir çalgıdır. Dolayısıyla ne ile Klasik Osmanlı Müziği yanında Batı Müziği, Popüler Müzik, Caz Müziği, Halk Müziği gibi pek çok türün ses sistemleri de icra edilebilir. Neyde transpozisyon (göçürüm) farklı boylarda neylerin eserin ahengine (tonuna) göre seçilmesi yoluyla ya da neyzenin çok zor olan dudak transpozisyonunuda icra etmesiyle elde edilir. Neyin ortalama 2,5 oktav olan ses genişliği neyzenin ustalığına bağlı olarak 3 oktava kadar çıkabilmektedir.
Son yıllardaki gelişmeler

Ney sazının tasavvuf müziği dışında Türk Sanat müziğinde de kullanımı ve Sanat müziği bestekârlarının Tasavvuf Müziği de bestelemelerinin sonucunda ney ile üflenemeyen ara değer notalar için bir arayışa girilmiştir. Özellikle "Kutb-ün Nayi" Niyazi Sayın ile ney için olmayacak bir ses olan Hisar (Mi bemol) artık üflenebilir hale gelmiştir.
Cam ney tasavvufla cam sanatını bir araya getiren çalışmadır. Türkiye'de ilk kez 2006 yılında yapılmıştır.
Kuçar İlçesi

| Kuçar İlçesi  كۇچار, Kùchē, 库车 |
| --- | --- |

 Kuçar İlçesi'nin Sincan Uygur Özerk Bölgesideki konumu
Ülke:  Çin
İl: Aksu İli
Rakım: 1100 m
En alçak nokta: 1.057 m (3.467 ft)
Nüfus (2007)
 • Toplam: 70.305
Zaman dilimi: +8
 • Yaz (YSU): UTC
Posta kodu: 842000
Alan kodu: 0997
3. yüzyılda Tarım Havzası: Kaşgar (喀什), Kucha (亀茲), Karaşahr (焉耆), Turfan (吐魯番), Hotan (於闐), Shanshan (鄯善)
5. - 8. yüzyıllarından kalma üzerinde Tocharian yazıtlı tahtadan levha
Kuçar İlçesi, (Uygurca:كۇچار, Çince: basit: 库车; geleneksel: 庫車; Pinyin: Kùchē; veya Latince  Qiuzi, Qiuci, Chiu-tzu, Kiu-che, Kuei-tzu), eskiden Budizm dini yaygın olan şehir, Taklamakan Çölü'nün kuzey kenarından geçen İpek Yolu güzergâhı üzerinde konak yeridir.
Konumu

Batısında Bay İlçesi ve Toksu İlçesi, kuzeyinde Hoçing İlçesi, doğusunda Bügür İlçesi ve Lopnur İlçesi, güneyinde Şayar İlçesi ile sınırdır.
Kasaba ve köyler

Kuçar ilçesi, bir kasaba (镇 zhèn), on üç kırsal belde (乡 xiāng), iki özel kasaba (拟镇) ve altı özel kırsal belde (虚拟乡) gibi yerleşim birimlerinden oluşur. İlçenin ana merkezi Kuçar (库车镇; Kùchē zhèn) ilçedir.
Tarihi

Diğer verilen isimler: Kocha, Kuchu, Kuchar, Kuchi, Kuchel, K'u-ch'e-chen, K'u-ch'e-hsien, Kuga, Kucha ve K'u-ch'e.
Han Kitab'ında (Çince basit: 汉书; geleneksel: 漢書; Hànshū; Wade-Giles: Ch'ien Han Shu), Kucha büyük bir "batı bölgesinde Otuzaltı Krallık", nüfusu 81317, bunlardan 21076 kişi silah taşıyacak durumdadır.
630 yılında Xuanzang (玄奘; Xuán Zàng) Erken Tang döneminden tanınmış bir Çinli Budist rahip, bilgin, gezgin ve çevirmen Kucha'yı ziyaret etmiştir.
Tanınmamış bir Arap veya Fars yazar tarafından 982 yılında yazılmış, Gurlular'ın Hükümdarı Abu ul-Harith Muhammad ibn Ahmad'a sunulan Hudud ul-'alam min al-mashriq ila al-maghrib  adlı kitab'da;
"Kucha Çin sınırında ve Çine aittir, fakat yerlileri sürekli (har vaqti) dokuzoğuzlar baskın (tazand) ve yağma ederler. Bu şehrin çok avantaji vardır."
Mirza Muhammet Haydar Duğlat (Mirza Muhammad Haidar Dughlat) bir askeri general, tarih yazarı, onun ünlü tarihî eseri olan kitabı Tarikh-i-Rashidi'de Kūsān diye yazılmıştır.
Kaşgarlı Mahmud, Türk Dili'nin en eski ve değerli sözlüklerinden Divân-ı Lügati't-Türk'te; 
"Zülkarneynin yaptırmış olduğu şehirlerinden biridir.", " كُجوُ  Koçu: Uygur şehri.". Diğer isimleri Koçu, Köçe, Küçe, Küsen'dir.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Manastırlar

Ta-mu 170 rahipi vardı.
Che-hu-li civarında Po-shan kentinin kuzeyinde bir tepede, 50 veya 60 rahipi vardı.
Bir başka Manastır, Kral Wen-Su (Uch-Turfan) tarafından kuruldu ve 70 keşişi vardı.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Rahibe manastırları

A-li (Avanyaka)'de iki tane rahibe manastırı vardı.
Liun-jo-kan: 50 rahibe
A-li-po: 30 rahibe
Başka bir manastır, Tsio-li, Kucha'nın 40 li kuzeyinde ve ünlü bir yer ki Kumārajīva'nın annesi Jīva burada inzivaya çekilmiştir.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Rahipler > Po-Yen

Po-Yen ismiyle bilinen, Çinlilerin başkenti Luoyang (Çince basit: 洛阳; geleneksel: 洛陽; pinyin: Luòyáng)'na milattan önce 256 - 260 yılları arasında gezi yapan kral ailesinden bir rahip. O altı Budist metinini Çin'de ünlü Beyaz At Tapınağı (Çince basit: 白马寺; geleneksel: 白馬寺; pinyin: Báimǎ Sì)nda 258 yılı içinde Çinceye çevirdi, Sınırsız Yaşam Sutra içeren, Saf Taşra Budizminde önemli bir sutradır.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Rahipler > Po-Po-Śrīmitra

Po-Po-Śrīmitra, Kuçar'dan başka bir rahiptir ki, o 307 - 312 yılları arasında güney Çin'i gezmiş ve üç Budist metni çevirmiştir.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Rahipler > Po-Yen

Po-Yen ismiyle bilinen Kuçar'lı ikinci bir Budist rahip, ayrıca Liangzhou (günümüz Gansu'daki Wuwei bölgesinde) gitmiş, Çin'de o kadar tanınmamışta olsa Çinliler tarafından benimsenmiş ve birçok metinleri çevirmiştir.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Komşuları

Krallık batısında Aksu'dan sonra  Kaşgar'la ve doğusunda Karasahr'dan sonra Turfan'la  sınırdılar. Buna karşın Taklamakan Çölü'nün güneyinde Khotan (Hotan) vardı.
Kuçar'da antik Budist krallığı > Zaman çizgisi

Milattan sonra 630 yılında tanınmış bir Çinli Budist rahip, bilgin, gezgin ve çevirmen Xuanzang (玄奘; Xuán Zàng) bu krallığı ziyaret etmiştir.
İklimi

İklimi karasal olup kuraktır. Ortalama sıcaklık -6 °C soğuk kış aylarında, +25 °C yaz aylarında, yıllık sıcaklık ortalaması ise, 11,4 °C'dir ve ortalama yağış, 61 mm'dir.
Kucha'daki önemli mekânlar

Qiuci ve Subaşı ismindeki antik şehirler
Büyük camii
eski şehir surlarının kalıntıları
Necip Kalkan

Necip Kalkan (d. 23 Nisan 1950, İzmir) Türk siyasetçi ve iş insanı.
Ege Üniversitesi Mühendislik Fakültesi Tekstil Mühendisliği Bölümü mezunudur. İzmir Ticaret Odası Meclis Başkanlığı, İzmir Kalkınma Ajansı Kalkınma Kurulu Başkanlığı yapmıştır. İzmir Ekonomi Üniversitesi'nin kurucuları arasındandır. DYP'den Konak belediye meclis üyesi seçilmiş, İzmir Büyükşehir Belediyesi Meclis Başkanvekilliği görevinde bulunmuştur. Güreş dalında Türkiye dereceleri vardır. 1999 Türkiye genel seçimlerinde DYP'den İzmir milletvekili adayı olmuştur. 2007 Türkiye genel seçimlerinde Demokrat Parti İzmir milletvekili adayı olmuştur. 2011 Türkiye genel seçimlerinde AK Parti'den milletvekili aday adayı olmuştur. 2014 Türkiye yerel seçimlerinde AK Parti Karabağlar belediye başkan adayı olmuştur. TBMM AK Parti 26. dönem İzmir milletvekilidir. Almanca bilen Kalkan, evli ve 2 çocuk babasıdır.
Azerbaycanlıların Ermenistan'dan Tehciri (1948–1953)

| Azerbaycanlıların Ermenistan'dan Tehciri |
| --- | --- |
Sovyetler Birliği'nde sürgünler Azerilerin Ermenistan'dan sürgün edilmesi
Günümüz Ermenistan topraklarında 1886-1890 yıllarında Azerbaycanlıların yaşadığı bölgeler
Bölge: Ermenistan SSC, Sovyetler Birliği
Tarih: Aralık 1947–1956
Hedef: Azerbaycanlılar
Saldırı türü: Tehcir
Ölü: Bilinmiyor
İşleyenler: Ermenistan SSC  Sovyetler Birliği
Azerbaycanlıların Ermenistan'dan Tehciri (Azerice: Azərbaycanlıların Ermənistandan deportasiyası və köçürülməsi) - SSCB Bakanlar Konseyi'nin 23 Aralık 1947 tarihli ve 4083 sayılı Kararnamesi uyarınca 1947-1950 yılları arasında Ermenistan SSC'deki Azerbaycanlıların yeniden yerleştirilmesidir. Süreç, Azerbaycanlıların Ermenistan SSC topraklarındaki tarihi-etnik topraklarından zorla göç ettirilmesi ve etnik temizliğe tabi tutulması olarak değerlendirilmektedir.
Belgede tehcir için gerekli fonların tahsisi ve maddi-teknik yardım sağlanması öngörülmesine rağmen ya uygulanmadı ya da çok kötü uygulandı. Sınır dışı edilenlerin çoğu bundan şikayetçiydi. Ayrıca, sürgün edilenlerin en azından yaşadıkları yerin iklimine benzer bir bölgeye yerleştirilme talepleri de reddedildi. Belgede gönüllülük esasına göre uygulama öngörülse de, tehcir edilenlerin çoğunun gitmeye niyeti olmaması nedeniyle devletin güc kullanılarak, bazen de şiddet kullanılarak yürütülüyor.
Tehcir edilenlerin kesin sayısı bilinmiyor. Sayılarının 50 binden fazla olduğu sanılıyor. Sovyetler Birliği'nin mutlak lideri Joseph Stalin'in ölümünden sonra tehcir yavaşladı ve 1956'da tamamen durduruldu.
Arka plan > Sovyet döneminde Ermenistan'daki Azerbaycanlılar

Ermenistan'ın Sovyetleştirilmesinden sonra, önceki dönemdeki katliamlardan kaçan Azerbaycanlıların sadece küçük bir kısmı geri döndü. 1926 nüfus sayımına göre Ermenistan'da 76.000'den biraz fazla Azerbaycanlı yaşıyordu. Bu sayı 1939'da 131.000'e yükselmiştir. Bu dönemde ülkenin Sovyet yönetimi Komünist Parti'nin resmi organı olarak Azerbaycan dilinde bir gazete yayınladı ve Erivan'da Azerbaycanlılar için bir kulüp faaliyet gösterdi. Erivan'da 1928 yılında faaliyete geçen Erivan Devlet Azerbaycan Dram Tiyatrosu, Ermenistan'da Ermeni olmayan ilk tiyatro merkeziydi. Okulların sayısında da bir artış oldu. 1922 yılında Azerbaycan dilinde eğitim veren 32 okul varken, 1923/1924 öğretim yılında bu sayı 104'e yükseldi.
Tarihçi Esat Gurbanli'nin hesaplamalarına göre tehcirden önce Ermenistan'da 170.000 kadar Azerbaycanlı yaşıyordu ve Azizbekov, Vedi, Karabaglar, Gukasyan, Basargeçer, Kapan ve diğer bölgelerde nüfusun çoğunluğunu oluşturuyorlardı. Ermenistan'ın 24 bölgesinde sadece Azerbaycanlıların yaşadığı 220 kolektif çiftlik (kolhoz) vardı. 63 kolhozda ise hem Ermeniler hem de Azerbaycanlılar birlikte yaşıyordu.
Tehcirin askıya alınması

Sürgün 1953 yılı boyunca devam etse de, Stalin'in o yıl ölümünden sonra yavaşladı. Stalin döneminde başlatılan birçok proje genel olarak durduruldu. 1953-1954 yıllarında çok sayıda Azerbaycanlı geri dönmeye başladı. Azerbaycanlı yetkililer Tarım Bakan Yardımcısı M. Poladov'u Ermenistan'a göndererek onları Azerbaycan'a geri dönmeye ikna etti. Bu heyetin hesaplamalarına göre Stalin'in ölümünden sonra 1.500 aile Ermenistan'a geri dönmüştü. Tehcir uygulamasının hızı Stalin'in 1953'teki ölümünden sonra yavaşlamış olsa da tamamen durması biraz zaman almıştır. Aslında tehcir, Sovyetler Birliği'nde Kruşçev'in liderliğinde Stalinizasyondan arındırmanın başladığı 1956 yılına kadar devam etmiştir. Sürgün planının uygulanmasına ilişkin göstergeler de bunu kanıtlamaktadır: 1954 yılında 749 hane (3.368 kişi); 1955 yılında 207 hane (965 kişi); ve 1956 yılında 360 hane (1.543 kişi).