stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
YUP
Kökeni

50 farklı ülke ve 20 ayrı dilde pazara sunulan YUP materyali, Almanya kökenli olup, dünya genelinde LÜK (Lernen-Üben-Kontrollieren: Öğren-Uygula-Kontrol Et) kısaltması ile bilinmektedir. Bu eğitim materyali 1960'lı yıllarda eğitim materyalleri tüccarı Heinz Vogel tarafından bulunmuş olup günümüzde evlerde, kreşlerde, okullara ve sosyal yaşam alanlarında başarılı bir şekilde uygulanmaktadır. “LÜK” adı 1969 yılında, logosu ise 2006 yılından beri eğitim materyalleri sektöründe yerini almaktadır. Heinz Vogel Yayınevi 1981 yılında Westermann Yayınevi tarafından devralınmış ve yönetim binası Wilhelmshaven'dan Braunschweig'a taşınmıştır. Birkaç yıl sonra Westermann Yayınevi'nin adı Westermann Lernspielverlag (Westermann Eğitim Materyalleri Yayınevi) adına dönüştürülmüş ve Westermann grubuna dahil edilmiştir.
Türkiye'de 2010 yılında tescilli isim hakkı ile Önel Yayınevi tarafından pazara sunulan YUP eğitim materyalleri, öncesinde aynı yayınevi tarafından 90'lı  yıllarda YUP adı altında pazara sunulmaya başlanmıştır. Bir dönem Kök Yayıncılık tarafından da benzer ürünün KÖK adı altında pazara sunulduğu sanılmaktadır.
YUP eğitim materyallerinin isim ve pazarlama konusundaki tek yetkilisi olan Önel Yayınevi, 2013 yılında YUP ismini, LÜK adı ile tek tedarikçi olan ve Önel Yayınevi'nin ticari iş ortağı olan Westermann Eğitim Materyalleri Yayınevi'ne (Westermann Lernspielverlag) devretmiş ve YUP eğitim materyallerinin Türkiye'deki tescilli tedarikçisi olma hakkını alıp, pazarlama yetkisine sahip olmuştur.
Almanya'da yaş gruplarına göre zorluk seviyesi değişen ve bambinoLÜK, miniLÜK ve LÜK adı ile pazara sunulan bu eğitim materyalleri, Türkiye'de bambinoYUP, miniYUP ve YUP adları ile bilinmektedir. Bunun yanında miniLÜK Avusturya'da Tutor Systems, Fransa'da ve neredeyse 1960'lı yıllardan beri Kanada'da Veritech adı ile bilinmektedir.
Sistem

Bir YUP seti, içerisinde yaş grubuna göre sayıları değişkenlik gösterip, ön yüzeyinde figür ya da rakamlar, arka yüzeyinde farklı renk kodlamaları bulunan ve kutunun içerisine kolayca yerleştirilebilen taşların bulunduğu, bazen bir yüzeyi mat, diğer yüzeyi şeffaf; bazen her iki yüzeyi de şeffaf ve bazen de her iki yüzeyi de mat olan ve mat yüzeyi kırmızı olan YUP-Kontrol Kutusu ile bu kontrol kutusunu kullanmaya yarayan soruların bulunduğu YUP-kitapçıklarından oluşmaktadır. Amaç, soru kitapçığından resimlerle ya da yazılı olarak yöneltilmiş soruları çözmek ve taşları sonuca uygun olarak kontrol kutusundaki alanlara yerleştirmektir. Sonunda kontrol kutusu kapatılıp tersi çevrilecek ve yeniden açılacaktır. Sonraki aşama ise taşların arka yüzeyinde ortaya çıkan şekil ve renk kodlamaları soru kitapçığında çözüm olarak verilen şekille uyum sağlayıp sağlamadığının ve tüm sorularının doğru cevaplanıp cevaplanmadığının kontrol edilmesidir. YUP, bir eğitimci eşliğinde okullarda ya da ebeveyn eşliğinde evlerde uygulanabilecek ders ve boş zaman aktivitesi olarak tasarlanmıştır.
YUP Çeşitleri

YUP sıralaması, tıpkı Almanca orijinali olan LÜK gibi, okul öncesi ve kreş için bambinoYUP, anaokulundan ilköğretime kadar miniYUP ve ortaöğretimi de kapsayan YUP şeklindedir. Keskin çizgileri olmadığından ve zeka testleri içerdiğinden ortaöğretimi aşan uygulamalarda da kullanılabilmektedir. Yaş ile doğru orantılı olan taş sayıları ise şu şekildedir.
bambinoYUP: 6 taş
miniYUP    : 12 taş
YUP        : 24 taş
Kitapçıklarda yer alan alanlar ise matematik, görsel algı, disleksi, İngilizce, temel bilgiler ve diğer alanlardır.
Sistemin Özellikleri

Bilgiler çocuğa kodlanarak değil, oyunla öğretilir.
Öğrenme böylelikle sıkıcı bir görev değil, neşeli bir oyundur.
Oyunu ve öğrenmeyi mantıklı bir şekilde birleştirmektedir.
Kolay anlaşılırdır.
Sistemli çalışmayı öğretir ve geliştirir.
Sürprizlere açık olma ve serüven duygusu verir.
Yaratıcılığa destek verir ve teşvik eder.
Öğrenmeye hazır olma istekliliği yaratır.
Rekabet baskısı yoktur, kendi kendine yarışma vardır.
Kolaydan zora ve basitten karmaşığa öğrenmeyi kolaylaştırır. Bireysel farklılıklar her zaman göz önünde bulundurulur.
Bireysel çalışmayı teşvik eder.
Kendi başarısını ölçebilme imkânı sağlar.
Kendi kendini sınama ve deneme özelliği vardır.
Bilimsel kurallara dayalı sistematik bir öğrenmeyi amaçlar.
Düşündürerek öğretirken, öğreterek düşündürür.
Sistemin Kazanımları

El, göz ve beyin koordinasyonu sağlama
Kavrama, algılama ve gözlem yeteneklerini geliştirme
Hassas hareket yeteneğinin güçlenmesi
Konsantrasyonun gelişmesi
Korku ve yarışma duygusunu yenme
Görsel algılamanın iyileşmesi
Özgüven ve sorumluluk duygusunun güçlenmesi
Otokontrol sistemiyle kendi başarısını ölçebilme
Kendi aklını kullanarak doğru ile yanlışı ayırabilme ve sabırlı olabilme
Bireysel çalışmayı teşvik etme
Kontrol ve Doğruluk

YUP-Kontrol Kutusu ters çevrilip tekrar açıldıktan sonra birkaç taş, soru kitapçığında verilen anahtar şekil ile örtüşmezse, bu durum soru çözümünde hata yapıldığı anlamına gelmektedir. Yanlış yapılan soruları doğruya çevirmek için, desen görülen yüzeyi açık olan taşlardan deseni ve renk kodlamasını bozan taşlar ters çevrilerek kontrol kutusu tekrar kapatılır ve kontrol kutusu ters çevrilir. Böylelikle doğru çözülmüş sorular için yerleştirilmiş taşların şekil ya da rakam bulunan ön yüzeyi görünürken, yanlış yapılan sorular için yerleştirilen taşların desen ve renk kodlamasının bulunduğu yüzeyi görünür. Yanlış yerleştirilmiş taşlar yerinden alınarak, yanlış cevaplanmış sorular tekrar tekrar çözülür ve taşlar yerlerine yerleştirilir. Kontrol kutusu kapatılır ve ters çevrilerek tekrar açılır. Alıştırmanın doğru yapıldığını anlamak için ortaya çıkan renk kodlamasının soru kitapçığında verilen cevap ile birebir örtüşmesi gerekmektedir. Bu nedenle sistem hatayı kabul etmez.
Çador

Afganistan'ın Herat kentinde, İran İslam Devrimi'nden bu yana İran'daki genç kadınlar arasında nadir görülen, ancak Afganistan ve Tacikistan'da yaygın olan desenli çarşaf giyen genç kadınlar.
Çador, Çadar ya da Çadur (Farsça: چادر) İran'da kadınlar tarafından giyilen bir çarşaftır. Kullanımı antik zamanlara, Ahameniş İmparatorluğu'na dayanır. Pehlevi Hanedanı döneminde Batılı kıyafetler tercih edilirken, İran İslam Devrimi'nden sonra yeniden yaygınlaşmıştır. Günümüzde İran'da örtünmek zorunlu olsa da, çador kullanımı zorunlu değildir, daha çok dini ya da geleneksel sebeplerle tercih edilir. Vücudun tamamını ve başı öreten şekildedir.
Çarşaf, ön kısmı açık, tam vücut uzunluğunda yarım daire şeklinde bir kumaştır. Giysi başın üzerine çekilir ve kullanıcı tarafından önden kapalı tutulur; Çarşafın el açıklıkları, düğmeleri veya tokaları yoktur. Ayrıca kullanıcının kollarının altına sıkıştırılarak da kapalı tutulabilir. Klasik Farsçada bu kelime hemen hemen her türlü kumaş, başörtüsü ve hatta çadır için kullanılabilir. Bu tanım çoğunlukla, İran Farsçasında çarşaf olarak adlandırılması uygun olmayan gevşek bir şekilde giyilen eşarplar da dahil olmak üzere, hemen hemen her kumaş veya eşarp için yaygın olarak chādar reflekslerini kullanan Doğu Farsça çeşitleri Tacikistan ve Afganistan'da kullanılmaktadır.
1978-1979 İran İslam Devrimi'nden önce siyah çarşaflar cenazeler ve yas dönemleri için ayrılmıştı; renkli, desenli kumaşlar günlük giyimin normuydu. Şu anda çarşaf giyen İranlı kadınların çoğunluğu siyah renkli modelini dışarıda kullanıyorlarken açık renkli çarşafları iç mekanda giymek için kullanmaktadırlar.
Tarihsel arka plan > Antik ve erken İslam dönemleri

Fadwa El Guindi, peçenin kökenini, "soyluların yüksek rütbeli adamlarının eşleri ve kızlarının örtünmek olduğu" antik Iranda nıf statüsünü işaret ediyordu.
Çarşafın ilk temsillerinden birine Ergili heykellerinde ve Pers Anadolu'sunda bulunan "Satrap lahitinde" rastlanır. Bruhn/Tilke, 1941 tarihli A Resimli Kostüm Tarihi'nde, MÖ 5. yüzyıla ait bir Ahameniş kabartmasından kopyalandığı söylenen, alt yüzü başının etrafına sarılmış uzun bir bezle gizlenmiş bir bireyin çizimini gösteriyor. Bazıları yanlışlıkla bunun bir kadın olduğunu iddia etti ama aslında o bir Med askeriydi. Sanatta Ahameniş kadınları neredeyse her zaman açığa çıkarılmıştır. Çarşafın en eski yazılı kaydı altıncı yüzyıldan kalma Pehlevi yazılarında Zerdüşt kadınları tarafından giyilen kadın başlığı olarak bulunabilir.
Örtünme geleneğinin Selefki, Part ve Sasani dönemlerinde de devam etmesi muhtemeldir. Örtünme sadece soylu kadınlarla sınırlı değildi, aynı zamanda Pers kralları tarafından da uygulanıyordu. Üst sınıf Yunan ve Bizans kadınları da halkın bakışından uzak tutuldu. 18. ve 19. yüzyıllarda Avrupalı ziyaretçiler, çarşaf ve uzun beyaz peçe giyen kadınların resimli kayıtlarını bıraktılar.
İslam döneminde çarşaf, İran'da bir ölçüde süs anlamını korumuş, ancak zamanla İslam'ın ve Kur'an'ın kavramlarından biri olan İslam'ın ve kadınların sınırlandırılması olarak kabul edilen İslami başörtüsü anlamını kazanmıştır.
Mümin kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar ve iffetlerini korusunlar. Dışarıda kalanlardan başka ziynetlerini göstermesinler. Başörtülerini yakalarının üzerinden bağlasınlar. Kocaları, babaları, kocalarının babaları, kendi oğulları, kocalarının oğulları, erkek kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, başka kadınlar, hizmetlerinde bulunan köleleri ve câriyeleri, cinsel arzusu bulunmayan erkek hizmetçiler, kadınların cinselliklerinin farkında olmayan çocuklar dışında kimseye süslerini göstermesinler. Yürürken, gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler! Hepiniz Allah’a tövbe edin, umulur ki kurtuluşa erersiniz!
Pehlevî

20. yüzyıl Pehlevi hükümdarı Rıza Pehlevi, 1936'daki Keşf-i hicâb sırasında, modernleşme hırslarıyla bağdaşmadığı gerekçesiyle çarşafı ve tüm başörtülerini yasaklamıştır. El Guindi'nin aktardığına göre Mir-Hosseini'ye göre "polis peçe takan kadınları tutuklayıp zorla çıkartmıştır". Bu politika, "kamusal alanda örtüsüz görünmenin çıplaklıkla eşdeğer olduğu" söylemini arttırdığından onikicileri, Şii din adamlarını ve sıradan erkek ve kadınları öfkelendirmiştir. Ancak El Guindi devamında şunları söylemiştir: "Bu hamle, bunu liberal anlamda kadınlara haklarının tanınmasında bir ilk adım olarak gören Batılılaşmış ve üst sınıf erkek ve kadınlar tarafından memnuniyetle karşılanmıştır".
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Sonunda kıyafet kuralları gevşetildi ve Rıza Şah'ın 1941'de tahttan çekilmesiyle birlikte örtünme politikasındaki zorunlu unsur terk edildi. Mir-Hosseini'ye göre, '1941 ile 1979 yılları arasında başörtüsü takmak artık bir suç değildi, ancak sosyal merdiveni tırmanmanın önünde gerçek bir engel, bir geri kalmışlık işareti ve bir sınıf göstergesiydi. Bırakın çarşafı, başörtüsü, yalnızca çalışan kadınların değil, aynı zamanda sosyal etkinliklere eşleriyle birlikte katılması beklenen erkeklerin de işte ve toplumda ilerleme şansına zarar veriyordu. Modaya uygun oteller ve restoranlar bazen çarşaflı kadınları kabul etmeyi bile reddediyordu; okullar ve üniversiteler, başörtüsüne hoşgörü gösterilmesine rağmen aktif olarak çarşafı caydırıyordu. Geleneksel ailelerden gelen kızların evden çarşafla çıkmak zorunda kaldıklarını, okula çarşafsız geldiklerini ve eve dönerken çarşafı tekrar giydiklerini görmek yaygındı'. | „ |
İran Devrimi

İran Devrimi'nden sonra başörtü zorunluluğu getirilmesi Tahran'daki Dünya Kadınlar Günü Protestoları (1979) sırasında tepki almıştır.
Nisan 1980'de İran Kültür Devrimi sırasında devlet dairelerinde ve eğitim kurumlarında kadınların başörtüsüne uymasının zorunlu olmasına karar verildi. 1983'te örtünmeyle ilgili bir anlaşmazlık çıktı ve örtünmenin tanımı ve ölçeği ("kötü başörtüsü" sorunu olarak adlandırılan) kamuoyunda çatışmaya yol açtı, hatta bazen uygunsuz kıyafet giydiği düşünülen kişilere karşı çatışmalar bile izledi. Hükûmet bu durumla baş etme zorunluluğunu hissetti; 26 Temmuz 1984'te Tahran savcısı bir açıklama yaparak kurumlar, tiyatrolar, kulüpler, oteller, moteller ve restoranlar gibi halka açık yerlerde daha katı kıyafet kurallarına uyulması gerektiğini, diğer yerlerde ise insanların sosyal baskınlık oluşturacak şekilde kıyafetlerine dikkat etmeleri gerektiğini duyurdu. İnsanların ezici çoğunluğunun modelini takip etmelidir. Daha sıkı örtünme, paltoyla birlikte hem çarşaf hem de daha gevşek kimar tipi başörtüsü anlamına gelmektedir.
Kullanım

1978-1979 İran İslam Devrimi'nden önce siyah çarşaflar birçok kadın ve kız çocuğu tarafından farklı amaçlarla giyilirdi. Hafif, baskılı kumaşlar günlük giyimin normuydu. Şu anda çarşaf giyen kadınların çoğunluğu açık renkli çarşafları ev içinde veya namazda kullanmayı tercih ediyor. Halen kentsel alanlarda açık renkli çarşafla dışarı çıkan kadınların çoğu kırsal kesimden gelen yaşlı kadınlardır. İran Şahı'nın hükümdarlığı sırasında, bu tür geleneksel kıyafetler, daha zengin şehirli üst sınıf kadınlar tarafından, batı kıyafetleri için modernlik lehine büyük ölçüde bir kenara bırakıldı, ancak küçük kasaba ve köylerdeki kadınlar çarşaf giymeye devam etti. Geleneksel olarak açık renkli veya baskılı bir çarşaf, başörtüsü (rousari), bluz (pirahan) ve uzun etek (daaman) ile giyilirdi; ya da bluz ve etek ya da pantolonun üstüne elbise (şalvar) ve bu stiller birçok kırsal İranlı kadın tarafından, özellikle de yaşlı kadınlar tarafından giyilmeye devam ediyor.
Öte yandan İran'da çador çarşaf giymeyi gerektirmiyor. Evin içinde, özellikle şehirli kadınlar için, hem çarşaf hem de peçe atıldı. Bununla birlikte orada kadınlar ve gençler daha serin ve daha hafif giysiler giymeye başladılar; günümüzde ise kırsal kesimdeki kadınlar günlük aktiviteleri sırasında ev içinde kıyafetlerinin üzerine hafif baskılı bir çarşaf giyiyorlar. Çador, Sünni veya Şii olmalarına bakılmaksızın bazı İranlı kadınlar tarafından giyilmekte ancak Fars İranlılar için geleneksel kabul edilir ve diğer kökenden olan İranlılar çador veya diğer geleneksel kıyafet türlerini giyerler. Örneğin, Batı ve Güney İran'daki Arap İranlı kadınlar; Irak, Kuveyt ve Bahreyn'de giyilen baş üstü Abaya'ya benzeyen baş üstü Abaya'larını koruyorlar.
İran'ın ötesinde

Farsça (çāder) kelime Güney Asya'ya girdi ve Hindustânî dilinde cādar (चादर, chaddar, chuddar ve chudder olarak İngilizceleştirilmiştir) olarak ortaya çıktı. Bununla birlikte bir Hint ve Pakistan cādar'ı dupattaya daha çok benzeyebilir. Hindustani kelimesi aynı zamanda yatak çarşafları gibi diğer çarşaf türlerini de ifade edebilir. Kadınların çarşafa benzer tepeden tırnağa siyah pelerinler giydiği küçük bir Haredi Yahudi grubu da var.
Melik Cihan Hanım, 1848'de Kaçar İran'ın naibi
Şiraz'da çadorlu kadınlar.
Plaj dilimi
Plaj dilimi

Plaj uçları bir  yay deseninde tortu çeşitli sınıflarda oluşan kıyı oluşumlarıdır. Kıyılara dik gelen dalgalar başta olmak üzere dalgalar tarafından; küçük burunların veya koyların ardalanmış dizi şeklinde karakterize edilmesi sonucu taraklanmış görünümündeki  kısa sırtlar dizisidir. Kıyı boyunca yaprakçıklı bu dilimler yüzlerce metre uzunluğunda aralıklı bir şekilde görülür. Plaj dilimleri hilal şeklinde oluklar ile ayrılmış eşit aralıklı koy ve boynuzlardan bir dizidir.Boynuzlar kaba malzemeden oluşur ve yapay koyda ince sediman içerir. Dilimler dalga ve dalga koşulları değiştikçe sahil boyunca farklı düzeylerde gözlenebilir.
Tüm dünyada bulunan ve çakıl plajları gibi kaba tortu ile kıyı şeridinde en belirgindir. Bununla birlikte, herhangi bir boyutta tortu ile ortaya çıkabilirler. Neredeyse her zaman eşit büyüklükte ve kıyı şeridinin uzanımları boyunca görünen aralıklarla düzenli bir desende meydana gelirler. Bu dişler çoğunlukla birkaç metre uzunluğundaki. Ancak, 60 metre(200 ft)uzunluğu ulaşabilirler.
Plaj kulplarının kökeninin henüz kanıtlanmış olmasa da, kulplar oluşturulduktan sonra kendiliğinden devam eden bir oluşumdur. Bunun nedeni, yaklaşmakta olan bir dalga bir plaj zirvesinin boynuzuna çarptığında bölünmesi ve iki yöne zorlanmasıdır.
Dalganın kulplarının içine çarpması, hızını yavaşlatır ve daha kalın tortuları süspansiyondan düşmesine ve boynuzları çökmesine neden olur. Dalgalar daha sonra setler boyunca akar(daha ince tortuları toplar) ve ortada birbirine geçerler. Bu çarpışmadan sonra, bu dalgalar gelen dalgalarla karşılaştıkları denize geri akmaya çalışırlar. Bu nedenle, uç bir kez kurulduktan sonra, sürekli olarak tortu üzerinde daha büyük tortu biriktirir ve daha ince tortuları, bindirmelerden uzar. Bu işlem, daha büyük büyümezlerse enkazların ve işlemlerin en azından boyutlarını korumasına neden olur.
Plaj dilimleri plaj sırtlarının çalkantılı değişikliğinin bir ürünüdür. Yarı eşit uzunluğu boyunca aralıklı olarak yerleşmiş kanallar ile kesilmiş sırt, alt kıyı üzerine çökelmiştir. Kanalların kıyı boyu pozisyonları sabit kalırken sırt gelgit ile kıyıya göçebilir ve plaj dilimi şekillerini etkileyebilir.
Plajın özellikleri

Plajlar tipik olarak 4 bölgeye (plaj profili olarak bilinir) ayrılır: swash, plaj yüzü, sarma çizgisi ve berm. Bu bölgelerin her birinde bulunan parçacıklar farklıdır. Örneğin, suya daha yakın olanlar, daha ince tortulardır. Bu kısmen, hareketli suyun sürekli olarak burada bulunan parçacıkları yıkmasıdır. Plaj iç kısımda ilerledikçe, yüzeydeki parçacıkların boyutu büyür. Genellikle fırtınalar sırasında yıkanmış olan büyük kayalar plajın en kenarında bulunmaktadır. Genel olarak, plajlar ve sahil şeritleri dar bir arazi alanını kaplar ve su hattına doğru aşağı doğru eğilim gösterir.
Plaj türleri

Kum ve kayalık kumsallar, isimlerini yüzeylerini kaplayan parçacık türünden alırlar. Kumlu plajlar genellikle yavaş eğimli profilleri ile karakterize edilirken, kayalık sahiller daha fazla eğim açıları sergilemektedir. Eğimde bu fark, parçacık büyüklüğündeki farklılıktan kaynaklanmaktadır. Örneğin kayalık sahillerdeki daha büyük parçacıklar, dalgaların güçlerini daha çabuk kaybetmesine neden olur. Bu nedenle, dalga kumlu bir plajdaki kadar uzaklara ulaşamaz ve sonuç olarak eğim daha da yükselir.
Tropik bir plaj tipik olarak verimli topraklar tarafından desteklenen çok çeşitli bitki yaşamına ev sahipliği yapar. Donmuş bir plaj nadiren bitki örtüsüne sahiptir ve en çok buz ve kayalarla kaplıdır.
Bu özel plaj türlerine ek olarak, sahil şeridi de zaman içinde tükürükler oluşturabilir. Bir tükürük, plajdan yakındaki suya uzanan bir arazi alanıdır. Bu oluşumlar, sahile karşı bir açıyla esen rüzgarın sonucu olarak ortaya çıkar. Tükürük büyüdükçe, plaj alanını büyük dalgalardan ve kuvvetli rüzgardan korumak için çalışır. Bu korunan alan, genellikle bataklık gibi habitatların oluşumuyla sonuçlanan, silt olarak bilinen çok ince bir tortu türü toplar.
Formasyon

Plaj çentiklerinin neden oluştuğuna dair bir takım teoriler vardır, ancak şu anda gerçek güvenilirliği olan sadece iki açıklama vardır.
Formasyon > Daimi Kenar Dalga Teorisi

Duran kenar dalga teorisi, kıyıya yaklaşan dalgalar ile kenar dalgaları olarak adlandırılan kıyıya dik olarak kurulmuş dalgalar arasındaki kıyı şeridinin yakınında bir etkileşime dayanmaktadır.Gelen dalgaların yakın kıyı sularına düzenli olarak gelmesi, gelen dalgalrın yönüne dik olan dalgaların gelişmesine neden olur;bunlara 'kenar dalgaları' denir.Bu kenar dalgaları kıyı şeridinin yakınında sıkışır ve ikisi zıt yönlerden bir araya geldiğnde, ayakta duran bir kenar dalgası oluşur.Bu dalgaların hareket desenleri sabittir.Bu nedenle iki ilgi bölgesi, düğüm ve antinodel nokta olarak tanımlanabilir.
Antionedal nokta, su yükselirken ve düşerken tüm hareketin gerçekleştiği yerdir ve bir dizi tepe  ve oluk oluşur.Bu antinodal noktalar arasında, dikey hareketin gerçekleşmediği düğüm noktaları vardır.Gelen bir dalga neredeyse  tek düze bir yükseklüğe sahiptir, ancak ayakta duran bir kenar dalgası ile çarpıştığında, bu değiştirilir.Bir tepe ile çarpışırsa dalga yüksekliği artar ve bir çukur ile çarpışırsa, yüksekliği azalır.Bitişi diyagramda, iki dalga birbirini iptal ederek düz bir yüzey oluşturur.Ancak, bu olayların oldukça basitleştirilmiş bir versiyonudur.Gelen dalga, kenar dalgası ile aynı dalga periyoduna sahiptir, bu nedenle gelen dalga aynı paterni korumak için ayakta duran dalgayı değiştirmek için aynı süre boyunca bir tepeden bir çukura dönüşür.Bunlar senkron dalgalar olarak bilinir ve çok nadirdir.
Daha yaygın duran kenar dalgaları subharmoniktir ve bunlar gelen dalganın iki katı bir dalga periyoduna sahip olabilir.Bu, gelen dalganın tepeden tekneye bir döngüyü tamamladığı zaman, duran kenar dalgalrı iki tane yaptığında çok daha karmaşık bir dalga sistemi üretir.Yani gelen dalganın çukuru içinde duran bir kenar dalgasının zirvesi olareak başlayan şey, gelen dalga değişmeden çnce bir çukura dönüşecek, bu yüzden başlangıçta yüksek bir artış sağlanacak olan şey şimdi bir düşüş yaşıyor.Esasen bunun anlamı, gelen dalganın uzunluğu boyunca, duran kenar dalgalarıyla etkileşiminin neden olduğu düzenli olarak aralıklı bir dizi tepe ve oluk olasıdır ve bu da plaj uçlarının gelişmesine neden olmuştur.
Dalga yüksekliğinin arttığı alanlarda, dalga artık daha fazla güce sahiptir ve bu nedenle dalga yüksekliğinin azaldığı alanlarda daha fazla aşınabilir, dalga şimdi daha az güce sahiptir ve bu yüzden çok fazla aşınmaz.Bu yüksek erozyon alanları doruk embayments ve düşük erozyon alanları boynuzları haline alarak dilimleri oluşturan budur.Duran kenar dalga teorisi ile ilgili sorun, yalnızca doruğun başlangıç oluşumunu ve daha sonra devam eden büyümelerini hesaba katmasıdır, çünkü doruk boyutu arttıkça kenar dalgasının genliği artık bir faktör olmadığı noktaya düşer.
Formasyon > Daimi Kenar Dalga Teorisi > Kişisel organizasyon

Bu teori başlangıçta onunla ilgili komplikasyonlar nedeniyle reddedildi, ancak daha gelişmiş bilgisayar simülasyonları kullanılarak, artık ayakta duran dalga teorisine makul bir alternatif sağladığı noktaya kadar geliştirildi.Teorinin, düzenli aralıklı plaj kreşlerinin oluşumunu açıklamaya çalışan iki ana noktası vardır.
Birincisi, plajın morfolojisi ile su akışı arasındaki olumlu geri bildirimin kabartma desenleri oluşturmasıdır.Düz bir sahilde, yüzey alanları çevrelerinden biraz daha düşük bir rahatlama ile gelişecektir. Düşük kabartmalı alanlar su parçacıklarını çeker ve hızlandırı, bu da daha fazla enerjiye sahip oldukları ve alanın daha  da aşındığı anlamına gelir.Olumlu geribildirim sayesinde, alan gittikçe aşınır hale gelir ve bu da yerleşimi yaratır.Bu düşük kabartma alanların gelişimi, ortalama plaj seviyesini düşmesine neden olur ve bu nedenle başlangıçta seviyedeki alanlar şimdi ortalamanın altındadır ve bu nedenle, artık daha yüksek rahatlama alanları suyu yavaşlatır ve tortuların üzerine birikir, bu da etkilerini arttırır.Bu boynuzları yaratır.
Klipslerin düzgün bir şekilde ayrılmasına, plaj plaj düzlemdeki varyasyonları azaltmak için kendini yeniden düzenlemeye çalışırken plaj boyunca yüzey eğilimlerinin iletşiminden kaynaklanır.Cups'ların düzenli aralıklarıyla ilgili ikinci ana nokta, negatif geribeslemenin iyi oluşturulmuş bir cups içindeki net erozyon ve birikme miktarını azaltacağıdır.Dalga sahile çarptığında, önce suyu yavaşlatan tepe boynuzlarıyla temasa geçecektir.Bu enerji kaybetmesine neden olur ve taşıdığı ağır tortulardan bazıları çökelir.Bununla birlikte, bu tortunun kaybı suya fazladan enerji verir ve bunu geri yıkamadaki çökeltiden tortuyu gidermek için kullanır.
Bu teori ile ilgili sorun, bu cups oluşumu yönteminin zaman alacağı  ve eğer oluşumlarını gözlemliyor olsaydınız, o zaman sahil boyunca bir dizi rastgele cusps formu görecektiniz, bu da daha sonra boyutta bile yavaşça kıyıya yayıldı, küçük uçlar birbirine katılır ve daha büyük uçlar ikiye ayrılır.Ancak alanda, cipsler neredeyse anında düzenli bir desen oluşturur ve hepsi aynı anda görünür.