stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ali Özdemir (güreşçi)

| Ali Özdemir |
| --- | --- |
Doğum: 1920
Ölüm: 22 Nisan 2009 (88-89 yaşlarında) İzmir
Defin yeri: Doğançay Mezarlığı, İzmir
Milliyet: Türk
Meslek: Grekoromen Güreşçi

Ali Özdemir'in Doğançay Mezarlığındaki mezarı, 2024
Ali Özdemir (1920 - 22 Nisan 2009, İzmir), Türk grekoromen güreşçidir.
1948 Yaz Olimpiyatları'nda Türkiye adına Londra'da yarışmıştır. 1950 yılında Stocholm'da gerçekleşen Dünya Güreş Şampiyonasında 79 kiloda ikinci, 1952 Yaz Olimpiyatları'nda Türkiye adına Helsinki'de dördüncü olmuştur. Hastalığı nedeniyle bir süredir tedavi gören evinde ölmüştür. Karşıyaka Beşikçioğlu Camisi'nde öğlen kılınacak namazın ardından Doğançay Mezarlığı'nda toprağa verilmiştir.
Saatköy

| Saatköy |
| --- | --- |
Köy

 Rize'nin Türkiye'deki konumu
SaatköySaatköy'ün Rize'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Rize
İlçe: Fındıklı
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
Rakım: 322 m
Nüfus (2020)
 • Toplam: 206
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0464
İl plaka kodu: 53
Posta kodu: 53740
Saatköy, Rize ilinin Fındıklı ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı; Lazcada "gökyurt" anlamına gelen Tsati'dir. Adını Tsaati (ცაათი) biçiminde yazmış olan kültür tarihçisi Nikolay Marr, 1910 yılında bu yerşemenin, Abu Deresi'nin denizden yukarıya doğru ilk köyün Sumle'nin bir mahallesi olduğunu belirmiştir. Nitekim 1876 tarihli Trabzon vilayeti salnamesinde ve 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde de Sumle / Sümle (سوملە) yer almasına rağmen, Tsati ayrı köy olarak geçmemektedir. Nikolay Marr, Sumle köyünün bir mahallesi olan Tsati'nin Hopa'dan Vitse'ye ve batıya uzanan geniş bir panaromaya sahip dağların yüksek kesiminde yer aldığını yazmıştır.
Tsati, Türkçe kaynaklarda bir köy olarak ilk kez "Saat" adıyla 1955 genel nüfus sayımıda geçer. Bu tarihte Saat, Rize vilayetinin Fındıklı kazasının merkez nahiyesine bağlı köylerden biriydi. Nüfusu 221 kişiden oluşuyordu. Sumle köyünün 1950 yılıda 1.409 kişiden oluşan nüfusunun 1955 yılıda 1.037 kişiye gerilemiş olması, Tsati'nin bu tarihte kısa süre önce Sumle'den ayrılıp ayrı bir köy haline getirildiğini göstermektedir. Bu yerleşmenin adı daha sonra Saatköy olarak yazılmıştır.
Coğrafya

Saatköy, Rize il merkezine 70 km, Fındıklı ilçe merkezine 10 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2020: 206
2019: 206
2018: 214
2017: 165
2016: 153
2015: 160
2014: 151
2013: 177
2012: 132
2011: 164
2010: 149
2009: 158
2008: 172
2007: 159
2000: 153
1990: 248
1985: 292
Sason İsyanı

Şu anlamlara da gelebilir:
Birinci Sason İsyanı, 1894 senesinde Sason'da gerçekleşen Ermeni isyanı
İkinci Sason İsyanı, 1904 senesinde Sason'da gerçekleşen Ermeni isyanı
Ali Özdemir (1962 doğumlu siyasetçi)

| Ali Özdemir |
| --- | --- |
Doğum: 1962 Oğuzeli Türkiye
Meslek: Milletvekili

Ali Özdemir (d. 1962, Oğuzeli), Türk siyasetçi.
Gaziantep Atatürk Lisesi mezunudur. İthalat, İhracat, İmalat ve Pazarlama Şirketler Grubu Yönetim Kurulu Başkanlığı, Sanayicilik ve İş Adamlığı, TBMM XXI. Dönem Gaziantep Milletvekilliği yapmıştır. Evli ve iki çocuk babasıdır.
Sasonichus

Sasonichus, Barychelidae familyasına bağlı bir örümcek cinsidir.
Ali Özgündüz

Ali Özgündüz (d. 10 Ekim 1965, Tuzluca, Iğdır), Türk siyasetçi. Cumhuriyet Halk Partisinin İstanbul 3. bölgeden Türkiye Büyük Millet Meclisi 24. dönem milletvekilidir.
İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nden 1986 yılında mezun olduktan sonra Türkiye'nin çeşitli bölgelerinde Cumhuriyet Savcısı olarak görev yapmıştır. 12 Haziran Milletvekilliği seçimlerinde aday olmak için 10 Mart 2011 tarihinde en son görev yaptığı Eyüpsultan Cumhuriyet Savcılığı görevinden istifa etmiş ve bu seçimlerde 24. dönem Cumhuriyet Halk Partisi İstanbul milletvekili olmuştur. CHP Grup yönetim kurulu ve TBMM Anayasa Komisyonu Üyeliği yapmıştır.
Milletvekilliği sırasında 17/25 Aralık yolsuzluk olayları nedeniyle istifa eden AK Partili dört bakanla ilgili meclis soruşturması açılması için verilen önergeyi hazırlamış ve TBMM'de yapılan Yüce Divan oylaması öncesi partisi CHP grubu adına konuşmuştur.
Ayrıca AK Parti iktidarının Ortadoğu ve özellikle Suriye politikasına karşı muhalif çıkışlarıyla gündeme gelmiştir.
İnsan hakları, yargı bağımsızlığı, düşünce hürriyeti ve hukuk devleti alanlarında yayınlanmış makale ve araştırmaları bulunmaktadır. Türkiye/Azerbaycan ve Türkiye-Irak Parlamentolararası Dostluk Grupları üyesi ve Türkiye-İran Parlamentolararası Dostluk Grubu genel sekreteri görevlerinde bulunmuştur.
CHP'nin 16/17 Ocak 2016 tarihinde yapılan 35. Olağan Kurultayında 4. sıradan Parti Meclisi üyeliğine seçilmiştir.
17/25 Aralık yolsuzluk ve rüşvet operasyonlarıyla ilgili "Reza'nın Rızasını Kazananlar" isimli bir kitap yayınlamıştır.
Antioch, Illinois

| Antioch |
| --- | --- |
Şehir
Antioch şehri

Ülke:  ABD
Eyalet: Illinois
Kontluk: Lake
İdare
 • Belediye başkanı: Gergore Landon
Yüzölçümü
 • Toplam: 426,95 km²
Nüfus (26 Kasım 2009)
 • Toplam: 14.354
 • Yoğunluk: 128/km²
Zaman dilimi: UTC-06.00 (CST)
 • Yaz (YSU): UTC-05.00 (CDT)
Resmî site antioch.il.gov
Antioch, Amerika Birleşik Devletleri'nin Illinois eyaletinde yer alan ve Lake ilçesinde yer alan bir şehirdir. 26 Kasım 2009 tarihinde yapılan bir nüfus sayımına göre şehrin nüfusunun 14.354 olduğu tespit edilmiştir.
Demografi > 2010 Sayımı

15 Mart 2010  tarihinde yapılan bir nüfus sayımına göre şehirde 55.416 kişi, 19.377 ev ve 13.718 aile bulunmaktadır. Şehrin nüfus dağılımı ise %79,0 Beyaz, %11,3 Afrikan Amerikan, %0,3 Yerli Amerikan, %5,2 Asyalı, %0,1 Pasifik Adalı, %1,1'i ise diğer gruplardandır.
Sankt Peter-Ording

| Flama | Konum |
| --- | --- |

Temel veriler
Eyalet: Schleswig-Holstein
İl: Nordfriesland




Yüzölçümü: 28,32 km²
Nüfus: 3.968 (31 Aralık 2015)
Nüfus yoğunluğu: 140 kişi/km²


Plaka kodu: NF
Web sitesi: www.sankt-peter-ording.de
Belediye başkanı: Rainer Balsmeier
St. Peter-Ording
Sankt Peter-Ording, Almanya'nın kuzeyinde Schleswig-Holstein eyaletinde, Nordfriesland iline bağlı yerleşim yeri. 28,32 km² yüzölçüme sahiptir. Nüfusu, 31 Aralık 2015 itibarıyla yaklaşık 3.968 olarak tespit edilmiştir. Belediye Başkanlığı Rainer Balsmeier tarafından yürütülmektedir.
Sason (anlam ayrımı)

Sason aşağıdaki anlamlara gelebilir:
Sason,
Sason (hayvan), Barychelidae familyasına bağlı bir örümcek cinsi
Sason (hayvan)

Sason, Barychelidae familyasına bağlı bir örümcek cinsidir.
Aljucén

| Aljucén |
| --- | --- |
Belediye

  Arma 
Aljucén
Koordinatlar: 39°2′40″K 6°19′49″B﻿ / ﻿39.04444°K 6.33028°B﻿ / 39.04444; -6.33028
Ülke: İspanya
Özerk topluluk: Extremadura
Yüzölçümü
 • Toplam: 19,1 km²
Nüfus
 • Toplam: 243
 • Yoğunluk: 12,67/km²
Demonim: aljucense
Zaman dilimi: UTC+01.00
 • Yaz (YSU): UTC+02.00
Posta kodu: 06894
Resmî site www.aljucen.es
Aljucén, İspanya'nın Extremadura Bölgesi'nin Badajoz ilinde bulunan bir belediyedir.
Sekülerizm

Başlığın diğer anlamları için Seküler (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Sekülarizm veya sekülerizm; toplumda ahiretten ve diğer dinî, ruhani meselelerden ziyade dünya hayatına odaklanılması yönündeki hareket. TDK, sekülerizm kavramına karşılık olarak dünyacılık sözcüğünü önermiştir. Sekülerizm, din merkezli veyahut dinî öğeleri sosyal, hukuki ve siyasi anlamda tayin edici kılan bir yaklaşımın tersine, bunları sosyal, hukuki ve siyasi kümeden ayıran bir yaklaşımı tanımlar. Çok geniş bir terim olan sekülerizm, içinde birçok farklı akım, tür ve teori barındırır. Seküler kelimesi, dünyevi veya çağa uygun olanı belirtir ve dünyanın nesnel hâlinin göz önünde tutulması demektir. Latince çağ anlamına gelen Saeculum sözcüğünden İngiliz dili için türetilen Secularism (Sekülerizm) Türkçeye laiklik, çağdaşlaşma veya dünyevileşme olarak üç farklı terimle çevrilebilmektedir. Fransa'da laiklik için Laïcité (Laicisme) terimi kullanılmaktadır. Bu terim, somut ve bilimsel olan ile soyut ve dinsel olanın birbirine karıştırılmamasını ifade etmektedirler.
Fransız Devrimi'nin Fransa'da bir kilise giriş kapısı üzerindeki tympanum adı verilen yarı dairesel yüzeyde yer alan sloganı: Özgürlük, eşitlik, kardeşlik.
"Sekülerizm", ateizm veya dinsizlik demek değildir. Sekülerizm başlıca iki temel önermeyi içermektedir: Birincisi devletin dinsel kurumlardan kesin bir biçimde ayrı olmasıdır. İkincisi ise farklı dinler ve inanışlardan olan kişilerin kanun önünde eşit olarak değerlendirilmeleridir.
Laiklik ve sekülerizm kavramları Türkçede sıklıkla eş anlamlı kullanılır. Laiklik, dinî kişi ve kurumların devletin işleyişine ve devlet kurumlarına müdahale etmemesi; devletin de din işlerine karışmaması anlamına gelir. Fransız sekülerizmi olarak da anılan laiklik kavramı, daha kapsamlı olan sekülerizm hareketinin bir parçasıdır. Örneğin Birleşik Krallık'ta halkın büyük bir kısmı seküler olmasına rağmen devlet laik değildir ve kilise doğrudan hükümdara bağlıdır.
Etimoloji

Sekülerizm sözcüğü Latincede "nesil", "periyot" (zaman dilimi) anlamına gelen zamanla Hristiyan Latincesi'nde "dünya" anlamında kullanılmaya başlanan sæculum’dan türemiştir. Türkçeye Fransızca sécularisme sözcüğünden türeyerek geçmiştir.
Saeculum, "nesil" veya "yüzyıl" anlamlarına gelen ve zaman birimi bildiren bir sözcüktür. Bu sözcük Hristiyan Latincesinde ise "dünya" anlamında kullanılmıştır. Zaman içerisinde seküler sözcüğünün anlamı ve kapsamı büyük oranda değişmiştir.
Laïcité terimi, Fransızca diline eski Grekçe bir sözcük olan 'din adamı dışındaki halk' anlamında kullanılmış olan, 'laos' kökünden gelen 'laicus' sözcüğünden geçmiştir.
Türk Dil Kurumu dünyacılığı şu şekilde tarif etmektedir: "Bireysel katılımı önemli gören, dinin devletten ayrı ve özerk olmasını savunan öğreti."
Tarihçe

Seküler kelimesi Hristiyanlık doktrininin parçalarından olan Tanrı'nın zaman dışında var olduğu prensibine karşılık zamana (zamansal olmaya) vurgu niteliği taşıyan, genel olarak hayat ve idarenin dinî bir merkezden ayrılıp dünyevi bir merkeze ilerlediğini, zamansal, zaman içinde var olan bir tarafa kaydığını belirten bir şekilde kullanılmaya başlanmıştır. Bu fikir diğer tüm dinî ve spiritüel inançları kapsayacak şekilde genişlemiştir. Dinî biçimde algılanabilecek veya dinî kaynaklara dayandırılmış çeşitli müessese, konu ve kavramlara dinî olmayan, bunlarla dini ayıran bir bağlamda, yaklaşır. Örnek vermek gerekirse: seküler etik, seküler devlet vb.
Sekülerizm kelimesini ilk defa kullanan George Jacob Holyoake, sekülerliği, inançtan kaynaklanan bütün düşüncelerin dışlanmasını esas alan doktrindir diye tarif etmişti.[kaynak belirtilmeli] Holyoake başlangıçta netheism, limitationism gibi isimler vermeyi düşündüğü felsefesine sonra sekülarizm adını verdi. Hareketin içinde ateistler bulunmasına rağmen Holyoake felsefesinin ateizme sürüklenmesine karşıydı. Sosyal sekülarizm, dini dünyevi işlerden ayırarak ferdin içine hapsedilmesini öngörüyordu. Samuel Johnson'un 1755 tarihli Dictionary 'sinde secularity, dikkatleri yalnızca bu dünyaya yoğunlaştırma; secularize, dinî ve uhrevi olanı günlük hayattan uzaklaştırma; secularization, dinin etkisini sınırlama, azaltma anlamlarına geliyordu.[kaynak belirtilmeli]
Sekülerizm tanımları

Ayrıca bakınız: sekülerite
Siyasi anlamda, sekülerizm din ve devletin ayrılmasıdır ki bu din ve devletin birleşmesi olan teokrasinin zıttıdır.
Felsefi bir açıdan, sekülerizm devletlerin dogmatik bir inanç değil de nedensellik ve deneysellik üzerine kurulu olduğu, somut ve bilimsel temellere dayandığı kavramı ve düzenidir.
Modern zamanlarda, genel kanı insanların özgürlük ve eşitlik ideallerinin yasa ile korunduğu bir siyasi sistemin kralın veya ruhban sınıfının dinî dogma, istek ve kuralları merkez alan ilahi hak ve yargılarından oluşan bir siyasi sistemden daha üstün olduğu yönündedir.
Sekülerizmin bir başka tanımı da; dinin bir toplumun kamusal mesele ve işlerine karışmaması ve bunlarla bütünleşmemesini savunan ve belirten düşüncedir.
Sıklıkla Avrupa'daki Aydınlanma hareketiyle ilişkilendirilen sekülerizm, Batı toplumu ve siyasi gelişimi açısından çok önemli bir yere sahiptir. ABD'deki kilise ve devletin ayrımı ve Fransa'daki laiklik (laïcité), pratik anlamda olmasa da prensip bakımından büyük oranda sekülerizm kaynaklıdır.
Ayrıca, sekülerizm din ve doğaüstü inançların dünyayı anlamak ve günlük hayat için temel teşkil etmediğini savunan sosyal ideoloji olarak da tanımlanmıştır.
Sekülerizm, seküler formların (siyasi, toplumsal veya felsefi) savunulması ve ortaya konmasına verilen isim olarak da kullanılmıştır. Sekülerizm hakkındaki genel bir yargı da ateizme denk tutulmasıdır ki bu yanlıştır. Aslında birçok seküler birey, bireysel anlamda kendilerini dindar saymaktadırlar. Ateizm tanrının varlığını sorgularken, sekülerizm dinî otoritenin dünyevi işlerde yargıç olup olamayacağını sorgular.
Sekülerizm siyasi, felsefi ve toplumsal alanlara nüfuz ettiği için birçok farklı olgu ve kavramda bulunmaktadır. Sekülerizmin özü nedeniyle nüfuz ettiği farklı kavramların bir kısmı bu maddede incelenmiştir. Etik hukuk ve haklar bunlara örnek olarak verilebilir.
Sekülerizm tanımları > Seküler etik

Ana madde: Laik ahlak
Seküler sözcüğünün kullanımı sekülerizmin bir parçası veya sekülerizmin temellerine bağlı olarak tanımlanırsa, seküler etik kavramı, etik konusunun dinden ayrıştırılmış bir anlayışı olarak tanımlanabilir. Dinî temellere dayanmayan birçok etik anlayışı mevcuttur, bunların büyük çoğunluğu seküler etik başlığı altında incelenebilir. Bu da seküler etik teriminin fazlasıyla genişlemesi ve değişkenlik göstermesine yol açar. Örneğin hem dini veya tanrıyı reddeden etik kuramlar hem de dini veya tanrıyı kabul edip, sadece etiğin tek kaynağı görmeyen kuramlar seküler etik başlığı altında incelenebilir. Tüm bu çoğulluk da seküler etiğin tanımını güçleştirdiği gibi toplumsal boyutta algılanış biçimini de etkilemiştir.
En yalın ve kaba tanımla, seküler etik, dini, doğaüstü veya ilahi temeller yerine pozitif, bilimsel ve rasyonel temellere dayanan etik anlayışları için kullanılan bir terimdir.
Sekülerizm tanımları > Seküler toplum

Din bilimleri açısında yapılan incelemelerde Batı toplumları genellikle seküler olarak tanımlanmaktadır. Genel olarak Batı toplumlarında resmi din dayatması mevcut değildir ve din özgürlüğü, yani bireyin istediği dine inanma veya herhangi bir dine inanmama özgürlüğü, mevcuttur. Her ne kadar bazı Batı ülkelerinde, din kaynaklı geleneksel ahlaki perspektifler tartışmalı konularda rol oynasa da, politik anlamda dinin karar verme mekanizmasında herhangi bir rolü yoktur. Çoğu ülkede dinin bu tür karar mekanizma ve durumlarında kaynak veya delil gösterilmesi de mümkün değildir. Tarihi bakımdan da, bugünün toplumları gerek günlük hayatta gerekse hayat görüşü açısından dinin emir ve yasaklarına ve dinî etiğe eskiden olduğu kadar bağlı değildir. Ayrıca din merkezli toplumsal ve bireysel yaşamın genel anlamda yaygın olduğu söylenemez, özellikle de Batı ülkelerinde.
Genel kanıya göre Aydınlanma hareketinin en büyük sonucu, dinî ve doğaüstü değer, kaynak ve delillerden çok bilimsel ve akılcı değer, kaynak ve delillerin önemsenmesi, temel alınmasıdır. Bu doğrultuda, Aydınlanma döneminin sonlarındaki ve Aydınlanma dönemi sonrası yaşamış sekülerizm savunucuları ve düşünürleri dinin sadece siyasi alandan değil, toplumsal alandan da en azından bir yargı, etik ve değerler kaynağı olarak ayrılması gerektiğini öne sürmüşlerdir. Her ne kadar bu tartışmalı bir konu olsa da, genel kanı bu tür bir değişimin geçen yüzyılda yaşandığı, en azından Batı ülkeleri temelinde yaşandığı yönündedir. Bu tür bir toplumsal yapının var olduğu ülkelere bazıları 'seküler' ülkeler ismini vermiştir.
Modern sosyoloji sekülerizm, seküler otorite ve sekülerizasyonu sosyolojik ve tarihi süreç ve kavramlar olarak incelemektedir. Bu konuda katkıda bulunmuş bazı önemli isimler şunlardır: Max Weber, Carl L. Becker, Karl Löwith, Hans Blumenberg, M.H. Abrams, Peter L. Berger ve Paul Bénichou.
Sekülerizm tanımları > Seküler devlet

Ana madde: Laik devlet
Seküler devlet tanımı, sekülerizmin siyasi boyutuyla ilgilidir ve seküler esaslara dayalı devleti tanımlar. Devlet biçimi olarak Sekülerizm, teokrasi yerine seküler bir devlet biçiminin tercih edilmesi, savunulmasıdır. Aslında dinlerin büyük bir kısmının, devlet kavramı açısından siyasi nitelikleri yoktur. Yine büyük bir kısmı ise, siyasi nitelikleri, devlet kavramı açısından olsun olmasın, seküler ve demokratik devlet ve toplum anlayışları ile uzlaşmış durumdadırlar. Birçok din ise temelde seküler bir devlet idaresini (idareten) onaylamakta ve tarihsel süreçte bunun örneklerini göstermektedir. Her ne kadar teokratiklik olarak tanımlanamasa da sekülerizminden, yasa ve hukuk konularında ayrılan çeşitli dinî inanç ve mezhepler bulunmaktadır. Bunlar devlet idaresinin sekülerliğini benimserken, yargısal ve hukuki temeller açısından dinin de bir kaynak teşkil etmesini savunurlar. Yani bir çeşit yarı-dini toplum biçimi modelidir de.
Toplumsal ve bireysel bazda incelendiğinde, dindar toplum ve bireyler de dahil olmak üzere çoğunluk dinî anlamda seküler bir idarenin mümkün ve meşru olacağını savunmaktadır. Hatta bazı dinlerin temelde bunu savunduğu veya bu tür bir devlet tanım ve idaresine dair destekleyici unsurlar içerdiği ortaya konmuştur. Örnek vermek gerekirse, Hristiyanların çoğunluğu seküler bir devlet anlayışını benimsemekte ve bu fikrin Hristiyan kaynaklarında da mevcut olduğunu öne sürmektedirler.
Sekülerizm tanımları > Seküler devlet > Hristiyanlık ve seküler devlet

Ayrıca bakınız: Hristiyan köktendinciliği
Özellikle modern zamanlarda, seküler devlet anlayışını savunan Hristiyan birey ve topluluklar Hristiyanlığın esasta seküler devlet anlayışını benimsediğini öne sürmektedirler. Bu konuda İncil öğretilerinden çeşitli destekleyici unsurlar ortaya korlar ki bunların en belirgini Luka İncili, 20. bölüm, 25. ayettir. Bu ayette vergiler üzerine bir soruya İsa'nın verdiği cevap yer alır, ayetin Türkçe karşılığı şöyledir:
Bu sözün kabaca bir tür sekülerizmi önerdiği ve desteklediği düşünülmüştür. Yine de Hristiyan fundamentalist gruplar bu ayeti farklı yorumlarlar ve devlet hususunda sekülerizmin dinî anlamda meşru olmadığını savunurlar. Fundamentalist Hristiyan grup ve düşüncelerin çoğu teokratik devleti ve düşünceyi savunmaktadırlar. Yine de Hristiyanlık odaklı farklı devlet biçimlerini veya devletsizliği savunan fundamentalist gruplar da mevcuttur. Bunların belki de en radikal örneklerinden biri Hristiyan anarşistlerdir.
Sekülerizm tanımları > Seküler devlet > İslam ve seküler devlet

İslam'da genel kanı, İslam dininin ön gördüğü siyasi sistem mevcut olmasa da bu sistemin kabul edilmesi, ancak ahlaki meselelerde toplumun idareye sözlü müdahale ve nasihatte bulunması yönündedir. Yani seküler devletin ideal görülmese de meşru görüldüğü söylenebilir, en azından seküler toplum kavramından ayrıldığı durumda. Tarihsel süreçte kurulmuş İslami devletler, genellikle İslam'ın siyasi anlayışına tam uymayan bir biçimde olsa da toplum ve dinî otoriteler tarafından kabul görmüştür. Yine bu sistemlerin çoğu İslam'ı yargı ve hukuk meselelerinde kaynak olarak kullanmıştır ki bu ne tam anlamıyla dinî ne tam anlamıyla seküler olan bir hukuk ve dolayısıyla devlet anlayışı ortaya koymuştur.
Tarih boyunca, İslam esaslarına uygun olmayan biçim ve işleyişe sahip devletlerin meşru olmadığını öne süren düşünce ve gruplar ortaya çıksa da çoğunlukla azınlıkta kalmış ve pek ses getirememiştir. Yine de özellikle 20. yüzyılda, İslami temellere sahip devlet anlayışının İslam dini açısından tek meşru devlet anlayışı olduğunu öne süren grup ve akımlar oluşmuştur. Bu grupların ifade ettiği tam anlamıyla bir teokrasi sayılamasa da, özellikle hukuki anlamda tamamen İslami bilgileri kaynak alan bir devlet anlayışıdır.
Seküler örgütler

National Secular Society (Ulusal Seküler Topluluğu) gibi gruplar sekülerizm kampanyaları yaparlar ve genellikle seküler hümanizm taraftarları tarafından desteklenirler. Hümanist olmayan bireylerden de destek görürler. 2005 yılında National Secular Society "Yılın Seküler(ist)i" ödül töreni düzenledi. Bir ilk olan bu ödülün ilk sahibi de İran İşçi-Komünist Partisi'nden Meryem Namazie olmuştur.
Santa Inês koyunu

Brezilya'daki Santa Ines koyunu
Santa İnês koyunu et için yetiştirilen Brezilya'dan yünsuz bir koyun cinsi. Brezilya'nın en üretken koyun ırklarından biridir. Morada Nova, Bergamasca ve yerli kaba yünlü koyun cinslerin melezi olduğu düşünülüyor. Santa İnês koyunları tropikal iklimlere iyi adapte edilmiş, mesela parazitlere karşı direnç kapasiteleri diğer et koyunlarından daha fazla geliştirilmiştir.
Santa Isabel (Lizbon)

Santa Isabel, Portekiz'de Lizbon belediyesine bağlı olan, 0,62 km2 yüzölçümüne sahip, 7.270 nüfuslu (2001) bir bucaktır (Portekizce: freguesia).
| g t Lizbon'un bucakları |
| --- | --- |
 Ajuda  Alcântara  Alvalade  Areeiro  Arroios  Avenidas Novas  Beato  Belém  Benfica  Campo de Ourique  Campolide  Carnide  Estrela  Lumiar  Marvila  Misericórdia  Olivais  Parque das Nações  Penha de França  Santa Clara  Santa Maria Maior  Santo António  São Domingos de Benfica  São Vicente
Salvadore Cammarano

Salvadore Cammarano
Salvadore Cammarano (ayrıca Salvatore) (d. 19 Mart 1801, Napoli - ö. 17 Temmuz 1852, Napoli) üretken bir İtalyan librettist ve oyun yazarı.
Donizetti için L'assedio di Calais (1836), Belisario (1836), Pia de 'Tolomei (1837), Roberto Devereux (1837), Maria de Rudenz (1838), Poliuto (1838) ve Maria di Rohan (1843), Giuseppe Persiani için ise Ines de Castro'nun yazarıdır.
Verdi için Alzira (1845), La battaglia di Legnano (1849) ve Luisa Miller (1849) yazdı, ancak Temmuz 1852'de öldükten sonra Verdi, Il trovatore (1853) için librettoyu tamamlamak için Leone Emanuele Bardare ile çalıştı. Cammarano ayrıca William Shakespeare'in Re Lear adlı oyunu King Lear'ın önerilen bir uyarlaması için libretto üzerinde çalışmaya başladı, ancak tamamlamadan önce öldü.
Babası Giuseppe, bir ressam ve set tasarımcısıydı. Oğlu Michele de bir ressamdı.
Cammarano'nun yazdığı Libretto'lar

1834: La sposa (Egisto Vignozzi)
1835: Ines de Castro (Giuseppe Persiani), in collaboration with Giovanni Emanuele Bidera
1835: Un matrimonio per ragione (Giuseppe Staffa)
1835: Lucia di Lammermoor (Gaetano Donizetti)
1836: Belisario (Gaetano Donizetti)
1836: L'assedio di Calais (Gaetano Donizetti)
1836: Eufemio di Messina (Giuseppe Persiani), from an original libretto by Felice Romani
1837: Pia de' Tolomei (Gaetano Donizetti)
1837: Roberto Devereux (Gaetano Donizetti)
1838: Maria de Rudenz (Gaetano Donizetti)
1838: Poliuto (Gaetano Donizetti), first performance 1848
1838: Elena da Feltre (Saverio Mercadante)
1839: I ciarlatani (Luigi Cammarano)
1839: Il Conte di Chalais (Giuseppe Lillo)
1840: Cristina di Svezia (Alessandro Nini)
1840: Saffo (Giovanni Pacini)
1840: La vestale (Saverio Mercadante)
1841: Luigi Rolla (Federico Ricci)
1842: Il proscritto (Saverio Mercadante)
1842: La fidanzata corsa (Giovanni Pacini)
1843: Maria di Rohan (Gaetano Donizetti)
1843: Il reggente (Saverio Mercadante)
1843: Ester d'Engaddi (Achille Peri)
1843: Il ravvedimento (Luigi Cammarano)
1845: Bondelmonte (Giovanni Pacini)
1845: Alzira (Giuseppe Verdi)
1845: Il vascello de Gama (Saverio Mercadante)
1845: Stella di Napoli (Giovanni Pacini)
1846: Orazi e Curiazi (Saverio Mercadante)
1847: Merope (Giovanni Pacini)
1847: Eleonora Dori (Vincenzo Battista)
1849: La battaglia di Legnano (Giuseppe Verdi)
1849: Luisa Miller (Giuseppe Verdi)
1850: Virginia (Saverio Mercadante), first performance 1866
1850: Non v'è fumo senza fuoco (Luigi Cammarano)
1851: Malvina di Scozia (Giovanni Pacini)
1851: Folco d'Arles (Nicola De Giosa)
1851: Medea (Saverio Mercadante), from an original libretto by Felice Romani
1853: Il trovatore (Giuseppe Verdi)
Konuyla ilgili yayınlar

Black, John (1982), Napoli'de Donizetti Operaları, 1822-1848, Londra: Donizetti Derneği, 1982
Black, John (1984), İtalyan Romantik Libretto: Salvadore Cammarano'nun Çalışması, Edinburgh University Press, 1984 978-0-85224-463-0 0852244630
Budden, Julian Kaderin Gücü Il Trovatore itibaren Verdi, 2 Opera,  . Londra: Cassell, 1984. 978-0-19-520068-3 ISBN   978-0-19-520068-3 (ciltli); 978-0-19-520450-6    (ciltsiz kitap).
Warrack, John ve Ewan West, Oxford Opera Sözlüğü, Oxford University Press, 1992 0-19-869164-5