stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Muhtâr Veled Dâde
Batı Sahra'da savaş

İspanya'nın Batı Sahra'ya bağımsızlık vermesi yeni bir siyasi kriz başlattı. Hem Fas, hem de Moritanya bu bölgenin kendilerine ait olduğunu ileri sürüyor ve bu yüzden bölgeyi topraklarına katmak istiyorlardı. Öte yandan, İspanyollara karşı mücadele veren Polisario bölgenin bağımsız bir devlet olmasında ısrar ediyordu. Veled Dâde bağımsızlıktan önce bile bölgeyi talep etmişti. Ama Moritanyalılar kendisiyle aynı fikirde değillerdi. Moritanyalı Mağripler'in Sahralılarla yakın ilişkileri vardı ve neredeyse bütün kuzey kabilelerinin sınırın her iki tarafında da üyeleri vardı. Birçok Moritanyalı bölgenin bağımsızlığı için Polisario'ya kendi istekleriyle katılmışlardı. Kuzey Moritanya'da gerillalar için destek sağlamanın yanı sıra birkaç bin Moritanyalı Polisario'nun Tindouf'daki kamplarına katılmak için ülkeyi terk etti. Güneyde daha fazla memnunniyetsizlik ortaya çıktı. Siyahi askerler kuzeyli mağriplerle ilgili gördükleri bu savaşa katılmak istemiyorlardı. Eğer başarılı olurlarsa, birkaç bin yeni Mağribi vatandaşın ülkeye katılımıyla azınlık durumda olan siyahların ülke içindeki oranı daha da azalacaktı. Tüm bunlara rağmen Veled Dâde bölgenin Faslıların eline geçmemesinde kararlıydı.
İspanya'yla yapılan Madrid Anlaşmalarının ardından, Moritanya bölgenin güney kısmının işgal ederek buraya Tiris al Gharbiya adını verdi. Ama küçük ve az eğitimli Moritanya ordusu, Fransız hava kuvvetinden gelen desteğe rağmen gerilla baskınlarını durdurmakta başarısız oldu. Polisario işgale karşılık olarak Zouerate'deki demir madenlere saldırmaya başladı. Bunun sonucu olarak ülke ekonomisi bozulmaya başladı ve Dâde'nin halk desteği düştü. 1976'da, başkent Nuakşot Polisario tarafından saldırıya uğradı ve Dâde savunma bakanlığı için askeri bir memur kararlaştırmak zorunda kaldı.
Düşüsü ve sonraki hayatı

10 Temmuz 1978'de, Yarbay Mustafa Ould Salek, bir hükûmet darbesiyle Dâde'yi devirdi ve onun yerine ülkeyi yönetmesi için bir cunta rejimi kurdu. Onun halefleri, Moritanya'nın Batı Sahra üzerindeki taleplerinden vazgeçtiler ve sonraki yıl da savaştan çekildiler.
Bir hapis döneminin ardından, 1979 Ağustos'unda Veled Dâde'nin Fransa'ya sürgüne gitmesine izin verildi. 1980'de orada Demokratik bir Moritanya için İttifak adında bir muhalefet hareketi kurdu. Rejimi devirmek için yaptığı denemeler başarısız oldu. 17 Temmuz 2001'de Moritanya'ya dönmesine izin verildi, ama uzun bir hastalıktan sonra, 14 Ekim 2003'te Paris'te öldü. Vücudu, uçakla getirildiği Moritanya'da toprağa gömüldü.
Haixi (il)

| Haixi Moğol ve Tibet Özerk İli 海西蒙古族藏族自治州 ᠬᠠᠶᠢᠰᠢ ᠶ᠋ᠢᠨ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠲᠥᠪᠡᠳ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ ᠦ᠌ ᠥᠪᠡᠷᠲᠡᠭᠡᠨ ᠵᠠᠰᠠᠬᠤ ᠵᠧᠦ མཚོ་ནུབ་སོག་རིགས་ཆ་བོད་རིགས་རང་སྐྱོང་ཁུལ |
| --- | --- |
Özerk il

 Haixi'nin Qinghai'daki konumu.
Ülke:  Çin
Eyalet: Qinghai
Yüzölçümü
 • Toplam: 325785 km²
Nüfus (2010)
 • Toplam: 489.338
 • Yoğunluk: 1.5/km²
Zaman dilimi: UTC+08.00 (CST)
Resmî site www.haixi.gov.cn
Haixi Moğol ve Tibet Özerk İli (Çince: 海西蒙古族藏族自治州; pinyin: Hǎixī Měnggǔzú Zàngzú Zìzhìzhōu; Moğolca: ᠬᠠᠶᠢᠰᠢ ᠶᠢᠨ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠲᠥᠪᠡᠳ ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠲᠡᠨ ᠦ ᠥᠪᠡᠷᠲᠡᠭᠡᠨ ᠵᠠᠰᠠᠬᠤ ᠵᠧᠦ Qaisi-yin mongγol töböd ündüsüten-ü öbertegen jasaqu jeü; Tibetçe: མཚོ་ནུབ་སོག་རིགས་ཆ་བོད་རིགས་རང་སྐྱོང་ཁུལ Mtsho-nub Sog-rigs dang Bod-rigs rang-skyong-khul), Çin'in Qinghai eyaletinde bulunan bir özerk ildir. Yüzölçümü 325,785 km² olan ilin nüfusu 2010 yılı itibarı ile 489,338'dir. İlin merkezi Delingha şehridir.
İdari bölümler

Haixi Moğol ve Tibet Özerk İli, iki ilçe düzeyi şehir, üç ilçe ile üç idari bölgeye ayrılmaktadır.
Delingha şehri (德令哈市)
Golmud şehri (格尔木市)
Ulan ilçesi (乌兰县)
Dulan ilçesi (都兰县)
Tianjun ilçesi (天峻县)
Lenghu idari bölgesi (冷湖行政区)
Da Qaidam idari bölgesi (大柴旦行政区)
Mangnai idari bölgesi (茫崖行政区)
Gussage All Saints

| Gussage All Saints |
| --- | --- |
Kent

Gussage All SaintsGussage All Saints'in Birleşik Krallık'taki konumu
Ülke:  Birleşik Krallık
Ülke:  İngiltere
Kontluk: Dorset
Zaman dilimi: UTC±00.00 (BAS)
 • Yaz (YSU): UTC+01.00 (BAYS)
Gussage All Saints, İngiltere'nin Dorset kontluğunda bulunan bir civil parish.
Haizhu tramvayı

Çince adBasitleştirilmiş Çince海珠环岛新型有轨电车Geleneksel Çince海珠環島新型有軌電車
| Transkripsiyon |
| --- | --- |
Pinyin: Hǎizhū Huándǎo Xīnxíng Yǒuguǐ Diànchē
Jyutping: hoi2zyu1 waan4dou2 san1jing4 jau5gwai2 din6ce1
Haizhu Adası Dairesel Yeni Tramvayı (Çince: 海珠环岛新型有轨电车), Hat THZ1 veya YoungTram, Kanton Kulesi ile Wanshengwei arasında, Guangzhou'nun Haizhu Bölgesi'ne hizmet veren bir tramvay sistemidir. Hemzemin bir tramvay sistemidir. Tüm hat (Parti İskelesi istasyonu hariç) 31 Aralık 2014 tarihinde işletmeye alınmıştır. Parti İskelesi istasyonu 21 Ekim 2015'te eklendi.

Haizhu Tramvayı, Guangzhou Tramvayları tarafından açılması planlanan hatlardan ilkidir.
Uzunluk ve istasyonlar

Uzunluğu 7,7 olan Haizhu Tramvayı'nın ilk bölümünün tamamı km ve on istasyonun tamamı hemzemin olarak döşenmiştir.
Gülcan

Vikisözlük'te  ile ilgili tanım bulabilirsiniz.
Vikisözlük'te  ile ilgili tanım bulabilirsiniz.
Gülcan bir kadın isimdir ve şu anlamlara gelebilir:
Gülcan Arslan (d. 1986), Türk oyuncu
Gülcan Karahancı (d. 1982), Alman dizi oyuncusu
Gülcan Mıngır (d. 1989), Türk orta mesafe koşucusu
Gülcan Tunççekiç (1942–1992), Türk balerin
Gussago

| Gussago |
| --- | --- |
Komün
Gussago
Ülke: İtalya
Bölge: Lombardia
İl: Brescia
Nüfus
 • Toplam: 19.320
Zaman dilimi: UTC+01.00 (OAS)
Gussago İtalya'nın Brescia ilinde bulunan bir komündür. Komünün nüfusu 31 Aralık 2018 tarihi itibarıyla 19.320'tür.
Mustafa Özkan

Mustafa Özkan (akademisyen), öğretim görevlisi.
Mustafa Özkan (futbolcu), 1975 doğumlu Türk millî futbolcu.
Manuş Baba, 1986 doğumlu Türk müzisyen.
Monroeville Mall

| --- | --- |


Yer: Monroeville, Pensilvanya, ABD
Koordinatlar: 40°25′47″K 79°47′43″B﻿ / ﻿40.42972°K 79.79528°B﻿ / 40.42972; -79.79528
Açılış tarihi: Mayıs 1969
Sahibi: CBL & Associates Properties, Inc.
Mağaza sayısı: 120+
Mağaza alanı: 131.800 m²
Kat sayısı: 6
Website: monroevillemall.com
Monroeville Mall, CBL & Associates Properties, Inc. tarafından işletilen, Pittsburgh'ün doğusunda Pensilvanya'nın Monroeville belediyesinde yer alan kapalı alışveriş merkezidir. Mayıs 1969 tarihinde açıldı, 2003-2004 yılları arasında kapsamlı bir şekilde yenilendi. Alışveriş Merkezi içinde Macy's, J. C. Penney, Dick's Sporting Goods, Cinemark Theatres, Barnes & Noble ve H&M gibi mağazalar yer almaktadır. 1,418,700 metre kare (131,800 m²) büyüklüğünden dolayı Batı Pennsylvania'daki ikinci büyük alışveriş merkezidir. Pittsburgh bölgesinde CBL & Associates Properties, Inc. markasına ait olan iki alışveriş merkezinden birisidir. Diğeri ise Greensburg'te yer alan Westmoreland Mall'dır.
Ayrıca, George A. Romero'nun yönettiği Dawn of the Dead (1978) adlı klasik zombi filminin çekildiği yer olarak da ünlü bir alışveriş merkezidir.
Tarihçesi

1950'lerde savaş sonrası göç hareketinden önce, Monroeville ağırlıklı olarak kırsal tarım alanıydı. 1950'lerin başında Pennsylvania dönüş yolunun açılması ile 1960'lı yılların başında Interstate 376 (Parkway East) bölgesinin tamamlanmasıyla Monroeville ve doğu banliyölerinin inşası hızlandı. Kasım 1954 tarihinde, Miracle Mile Shopping Center ile birlikte çok sayıda mağaza açılmış ve bölge ticarete açılmıştır. Alışveriş merkezi furyası 1960'lı yıllarda giderek popüler hale geldi, ardından Monroeville Mall'dan önce civarında bulunan alışveriş merkezleri açıldı. Kuzey Versailles'da, 1963 yılında Eastland Mall (2005 tarihinde yıkıldı) açıldı. Ardından, Mayıs 1969 tarihinde Monroeville Mall açıldı.
Popüler Kültürde

Monroeville Mall, sayısız filmde ve diğer çeşitli medya biçimlerinde göze çarpmaktadır.
Popüler Kültürde > Dawn of the Dead

Monroeviile Mall, George A. Romero'nun yönettiği 1978 yılında vizyona giren Dawn of the Dead adlı kült zombi filminin çekildiği yer olarak da ünlüdür. 1977 yılında George A. Romero, Monroeville Mall'da Dawn of the Dead filminin çekimlerine başlar. Tüm film alışveriş merkezinin içinde geçiyordu ve alışveriş merkezinin kapanmasından sonra geceden şafak vaktine kadar çekimler devam ediyordu. Alışveriş merkezinde çekimler, Ekim 1977 tarihinde başladı. Fakat, Şükran Gününden kısa bir süre sonra noel süslemeleri nedeniyle çekimler askıya alınmıştır. Filmin çekimlerine, Ocak ayında süslemelerin kalkmasından sonra tekrar başlandı. Filmin konusunda, dört arkadaş zombilerden kaçarak alışveriş merkezine sığınırlar. Film dünya çapında büyük bir hit haline geldi. Filmin hayranları dünyanın dört bir yanından alışveriş merkezini ziyarete geldi. Filmin birçok çekimi Macy's'in üstünde bulunan odada gerçekleşti. Alışveriş merkezinin içinde alt katta Monroeville Zombies adlı bir mağaza yer alır, hediyelik eşyalar satılır ve filmdeki popüler eşyalar yer alır. Müzede, Dawn of the Dead filminde yer alan eserler vardır ve müzede gezmek kazan dairesi de yer almaktadır.
Popüler Kültürde > Diğer filmler

1983 yapımı Flashdance filminin bir bölümü Monroeville Mall'da bulunan buz pateni pistinde geçmiştir.
1984 yılında yayınlanan The Boy Who Loved Trolls adlı fantastik çocuk filminin bazı sahnelerinde 12 yaşındaki Paul ve Candy Tree mağazanın salonlarında dolaşmaktadır.
Alışveriş merkezinde Kevin Smith'in yönettiği Zack and Miri Make a Porno adlı filmin bazı sahneleri çekildi.
Mon (eyalet)

| Mon |
| --- | --- |
Eyalet
  Bayrak 

Ülke:  Myanmar
Merkez: Moulmein
Yüzölçümü
 • Toplam: 12155 km²
Nüfus
 • Toplam: 2 466 000
Mon, Myanmar'ın güneydoğu kesiminde yer alna eyalet. Martaban Körfezi'ni çevreleyen kıyı şeridi üzerinde yer alır. Bilugyun ve Kalegauk adaları da eyalet sınırları içindedir.
Gẹlẹdẹ

Nijerya'nın Yoruba halkından Gelede maskesi. Birmingham Sanat Müzesi'nde düzenlendi.
Gelede Vücut Maskesi
Gelede maskesi, Afro-Brezilya Müzesi, São Paulo
Yoruba'nın Gẹlẹdẹ gösterisi, ibadeti eğlenceli hale getirmek, insanları eğitmek ve ilham vermek için sanat ve ritüel dansı birleştiren renkli maskelerin halka açık bir tanıtımıdır. Gelede, kadın atalar ve tanrıların yanı sıra topluluğun yaşlı kadınlarını içeren bir grup olan “Anneler” (awon iya wa ) ve bu kadınların toplumdaki gücünü ve ruhsal kapasitesini kutlar. Sadece doğurganlık ve anneliğe değil, aynı zamanda Yoruba toplumundaki doğru sosyal davranışa da odaklanır.
Yoruba inancı bağlamında Gelede

Gelede sosyal gündemi, Yoruba özdeyişi Eso l'aye'ye (Dünya kırılgandır) dayanmaktadır. Diğer bir deyişle, hayat narindir ve dikkatle; diplomasi, düşünce, saygı ve uyum vurgusu ile yaşanmalıdır.
Gelede'nin kökenleri

Gelede'nin kökenleri hakkında tarihsel ve mitolojik olmak üzere iki ana düşünce ekolü bulunmaktadır. Tarihsel kökenler, Eski Oyo, Ketu ve Ilobi olmak üzere üç olası yerle ilişkilidir. Gelede performanslarının en eski ve en ayrıntılılarından biri olan Ketu, ölmekte olan bir kralın ve iki ikiz oğlunun her ikisinin de taht için yarıştığı bir köken hikâyesine sahiptir. Erkek kardeşlerden biri, tahta geçemeyeceğini öğrendikten sonra ikizini öldürmek için bir plan yapar. Kardeş plandan haberdar olduğunda, bir aldatmaca olarak bir maske ve derme çatma bir insan yaratmayı içeren bir karşı plan oluşturur. Mitolojik kökenler doğrudan Iya Nla veya Büyük Anne ile ve onun annelik ve ikizlerle olan bağlantısıyla ilişkilidir.
Çoğu Yoruba menşe efsanesi, Odu Ifa olarak bilinen kehanet anlatılarında bulunabilir. Her biri ese Ifa adı verilen bir dizi şiir içeren yaklaşık 256 Odu Ifa bulunmaktadır Tipik bir ese Ifa, bir sorunu olan bir kişi veya hayvan ve bu sorunu çözmek için atılan adımlar hakkında bir anlatıdır. Bir ese Ifa, Gelede'nin kökenini "Tüm orisaların ve tüm canlıların Anası" Yemoja ile başlayarak açıklar. Yemoja'nın çocuğu olamazdı ve ona kurban sunmasını ve başında tahta resimler ve ayaklarında metal halhallarla dans etmesini tavsiye eden bir Ifa kahinine danıştı. Yemoja bu ritüeli gerçekleştirdikten sonra hamile kaldı. İlk çocuğu, "Efe" (mizah yazarı) lakaplı bir erkek çocuktu; Efe maskesi, adaşının kişiliği nedeniyle şarkı ve şakaları vurgular. Yemoja'nın ikinci çocuğu, annesi gibi obez olduğu için "Gelede" lakaplı bir kızdı. Gelede de annesi gibi dans etmeyi severdi.
Kendileri evlendikten sonra ne Gelede'nin ne de Efe'nin eşinin çocuğu olamamıştır. Ifa kahini, anneleri için işe yarayan aynı ritüeli denemelerini önerdi. Efe ve Gelede, başlarında tahta heykeller ve ayaklarında metal halhallarla dans eden bu ritüelleri gerçekleştirir gerçekleştirmez çocuk sahibi olmaya başladılar. Bu ritüeller Gelede maskeli dansına dönüştü ve Efe ile Gelede'nin torunları tarafından sürdürüldü.
Bu anlatı, Gelede'nin kökenini açıklayan birçok hikâyeden biridir. Başka bir teori, Gelede'nin başlangıcının, anaerkil bir toplumdan ataerkil bir topluma geçişle ilişkilendirilebileceğini vurgular.
Gelede Topluluğu

Gelede festivali toplumsal uyumu sağlar, bu nedenle hem erkekler hem de kadınlar toplum içinde yer alır. Iya Nla veya Büyük Anne ile bağlantısı olan Gelede cemiyetinin çok sayıda kadın üyeye sahiptir. Bu kısmen annelik ve annelerle olan bağlantısından, ama aynı zamanda bu topluma katılımın kadınların doğurganlığına yardımcı olduğu inancından kaynaklanmaktadır. Gösterilere katılmak da doğurganlığı artırabileceğinden, erkeklerin maskeleme performanslarına katılımı da benzer şekilde bağlantılıdır. Erkekler bu konuyla kadınlar kadar ilgilenmese de, Yoruba toplumunun doğası ve kadınların toplumun içindeki rollerinden kaynaklanmaktadır.
Gelede derneği, Gelede festivali kapsamındaki çeşitli etkinlikleri gerçekleştirebilmek için, topluluk içindeki çeşitli yönleri denetlemek üzere yetkililer, gruplar ve profesyoneller atar. Bu çeşitli grupların ve kişilerin adları topluluktan topluluğa farklılık gösterse de en yaygın olanları şunlardır:
Baş Rahibe Iyalase, yani "türbenin annesi" bu Gelede cemiyetinin başıdır. Iya Nla, topluluk ve Gelde Derneği arasındaki ana iletişim kişisidir. Iyalase'nin bir iletişim noktasının dışındaki ana işlevi, girmesine izin verilen tek kişinin olduğu Gelede tapınağı Ase'den sorumlu olmaktır.
"Tapınağın babası" anlamına gelen Baş Rahip Babalase Iyalase'nin erkek karşılığıdır. Gelede derneği içindeki ana işlevi, Gelede festivali için etkinliklerin organizasyonudur. Gelede etkinliklerinin organizatörü olmakla birlikte, Gelede başlıklarının ve kostümlerinin resmi koruyucusudur. Babalase, en genel anlamda, yalnızca Iya Nla'nın ve güçlü annelerin onayıyla atanacağı Iyalase'nin yardımcısıdır.
Abore veya Erkek Rahip, iyilik arayan insanlara aje'den ritüelleri için yardım eden yaşlı bir erkek memurdur. Bazı topluluklarda bu konum kalıtsaldır ve Yoruba toplumundaki ritüeller ve tapınma hakkında çok miktarda bilgi gerektirir.
Elefe ya da Mizahçı, Gelede festivali için Efe maskesini taşıyan adamdır. Topluluğun iyiliği için dua edip aynı zamanda topluluğun sesi olurken antisosyal davranışları teşvik etmek onun görevidir. Bu bireyin dışında olan şeyleri söylemek ve yapmak sosyal olarak kabul edilemez. Genellikle orta yaşlı veya daha yaşlı bir erkek tarafından oynanan, topluluğun sözlü edebiyatına hakim olması esastır,
Arugi veya maskeli, "ahşap taşıyıcı" anlamına gelir. Bu adam sadece iyi bir dansçı değil, aynı zamanda kendini yönlendirmek ve davulların dilini anlamak için popüler atasözleri ve yerel dilde bilgi sahibi olmalıdır. Bu dilin öğrenilmesi genellikle erken çocukluk döneminde, çocukların çeşitli dansları öğrenmeye başlamasıyla başlar. Beceri sahibi oldukları anlaşılırsa, bu çocuklar eğitilir ve yıllık Gelede festivalinde maske takmalarına izin verilir.
Onilu veya Gelede durumunda Davulcular, Gelede müziğinin uzmanlarıdır. Agberin veya Koro, bir grup görünümü yansıtmak için benzer veya aynı kıyafetleri giyen kadın ve erkeklerden oluşur.
Gelede gösterisi

Gelede töreni yılın herhangi bir zamanında sahnelenebilmesine rağmen (bireyin kaderini iyileştirmek, toplumu vebadan temizlemek, yağmur yağdırmak, insan doğurganlığını zenginleştirmek, doğaüstü güçlerin ve "güçlü annelerin" desteğini almak için) "savaş zamanında ve ölüleri onurlandırmak için), en ayrıntılı performans yıllık festivalde gerçekleşir. Sponsorluk, bu performansların boyutunda ve ayrıntılılığında büyükbir role sahiptir. Performans ne kadar büyükse, daha küçük olma eğiliminde olan bir birey veya aile yerine topluluk tarafından desteklenme olasılığı o kadar yüksektir. Yıllık Gelede festivali genellikle topluluk tarafından desteklenir, bu nedenle daha büyük olma eğilimindedir.
Festivalin kesin tarihleri, genellikle kehanet yoluyla belirlendikten sonra, İyalase, topluluğun en yüksek şefine ve önemli alt şeflerine haber verir. Mesajlar daha sonra, kutlama için eve dönmek üzere kasaba dışındaki veya uzakta çalışan Gelede toplumunun tüm üyelerine gönderilir.
Festival, eğlendirmek ve eğitmek için hiciv kullanan Efe erkek maskesinin yer aldığı efe adlı tüm gece süren bir konserle başlar. Gelede toplumunun barış ve toplumsal istikrar kaygısı göz önüne alındığında, didaktik temaların efe şarkılarında tekrarlanması şaşırtıcı değildir.
Efe dansından sonra, katılımcıların çoğu sabahı pazar yerinde gerçekleşen ve erkek dansçıların hızlı tempolu müzik eşliğinde güçlü bir ritimle performans sergilediği öğleden sonra dansına hazırlanmak için uyuyarak geçirirler. Erken yaşlardan itibaren eğitilmek zorunda olan maskeciler, halhallarının sesini davulların sesiyle eşleştirebilmeli ve davul sololarını ve diğer maskelileri önceden tahmin edebilmelidir.
Gelede töreni özenle koreografisi yapılmış dans, şarkı ve müzik ve özellikle davul çalmayı içerir. Performanslar, hayvanlar ve insanlar veya dikiş makineleri ve davullar dahil olmak üzere sahnelerin yontulmuş görüntülerini içeren maskeler takan erkekler tarafından verilir. Çok güçlü kabul edilen ve güçlerini iyi ya da yıkıcı amaçlar için kullanabilen anneleri eğlendirmek, memnun etmek ve yatıştırmak için kadın kılığına giren erkek ikilisi. Bu güçler özellikle doğumla bağlantılıdır. Sahip oldukları yetenekler, bilinçli veya bilinçsiz olarak etkinleştirilebilir.
Gelede kostümü ve başlığı

Gelede maskeleri, ayrıntılı, renkli kumaş katmanlarından oluşan bir kostümle giyilir.
Gelede "maskesi" daha doğru bir şekilde bir başlıktır, çünkü başın üzerinde durur ve kullanıcının yüzü bir kumaş peçe ile örtülüdür. Başörtüsü, bir insan kafası şeklini alır ve üzerinde izleyicileri eğlendirmeyi amaçlayan ancak ek olarak genellikle maskeli balo parçası olan şarkılarda da ifade edilebilecek sosyal kaygıları simgeleyen motifler bulunur. Başlıklar genellikle parlak boyanır.
Gelede festivali kapsamında birçok farklı başlık kullanılmaktadır. En yaygın varyasyonlar şunlardır: Ori Eniyan veya insan kafası. Bu grup içinde üç alt kategori vardır. Saçları taranmış olanlar, başörtüsü veya şapkası olanlar ve küçük yaratıklar veya nesneler taşıyanlar. Bu maske, Gelede performanslarıyla en çok ilişkilendirilen maskedir.
Sonra Iya veya Büyük Ana başı vardır. İgi Efe veya Efe başlığı. Oloju Meji, çift yüzlü maske. Eleru veya üst yapıya sahip kafa. Bu başlık, Ritual Bowl Carrier, meslekler, din, portreler ve hiciv gibi çeşitli konulara sahiptir. Ardından Onidofoyi başlığı veya yılan maskesiyle birbirine bağlanan iki insan kafası gelir. Ori Eye veya kuş başlı maske ve Ori Eranko veya hayvan başlı maske.
Bireyler veya aileler, başlıklarını olabildiğince çekici ve komik hale getirmek için genellikle her şeyi yaparlar. Motiflerin sonsuz çeşitliliği ve kombinasyonları, bir Gelede başlığı tipolojisi oluşturmayı zorlaştırıyor.
Başlıkların çoğu, soy işaretlerinden kazıma veya boyalı dekoratif dövmelere kadar değişen yüz süslemelerine sahiptir.
Babatunde Lawal şöyle yazar: " Baş (ori) insan vücudu için ne ise, başlık da kostüm için odur. Bu, maskenin içinde olduğu sürece maskelinin kişiliğinin özü ve kimliğinin bir göstergesidir. Başlıkta sık sık görülen komik temsillere rağmen, üst yapının altındaki yüz, sanki hayat olan paradoksu ve hayatı özel bir özenle yaşama ihtiyacını vurguluyormuş gibi sakin kalıyor."
Gelede performansının Kostümleri, toplumun kadın ve annelik bağıyla doğrudan ilişkilidir. Bebek kuşağı, göğüs, kalça, metal halhal, renkli paneller, atkuyruğu ve yelpazeden oluşan Gelede kostümlerinin malzemeleri farklı çağrışımlara sahiptir. Örneğin bebek kuşağı, emziren bir anneyi temsil ederken aynı zamanda kostümün içinde bir destek görevi görür. Gelede festivalinin gündüz temsilleri, Efe kostümü dışında gece temsillerine göre daha ayrıntılı ve renklidir. Bunun nedeni, gece performansları sırasında kostümlerin görülmesinin daha zor olmasıdır, bu nedenle görülmeyecek şekilde gerçekten ayrıntılı kostümlere sahip olmak ters bir etki yaratacaktır.
Haytarma

| --- | --- |
Film Afişi
Yönetmen: Akhtem Seitablaiev
Yapımcı: Lenur Isliamov Ivanna Diadiura
Senarist: Mykola Rybalka
Oyuncular: Akhtem Seitablaiev Oleksiy Horbunov
Müzik: Dzhemil Karikov Serhiy Kutsenko
Yapım yılı: 2013
Süre: 90 dakika
Ülke: Ukrayna
Dil: Rusça Kırım Tatarcası
Haytarma (Kırım Tatarcası: Qaytarma), 2013 yılı yapımı Rusça ve Kırım Tatarcası dillerinde çekilmiş Ukrayna yapımı bir filmdir. Filmde Kırımlı Tatar Sovyetler Birliği kahramanı ve test pilotu Ahmet Han Sultan'ın hayatı ve 18 Mayıs 1944 yılı Kırım Tatar Sürgünü ele alınır.  Haytarma "geri dönüş" anlamına gelmektedir.
Kırım'ın tüm şehirlerinin yanı sıra Kiev, Moskova, New York, Kazan ve Berlin'de gösterildi. 50. Altın Portakal Film Festivali'nde gösterilen film, Türkiye'nin çeşitli illerinden gelen Kırım Tatarı kökenlilerin toplu olarak filmi izlemesine de vesile oldu. Yönetmenliğini ve başrol oyunculuğunu Akhtem Seitabliev'in üstlendiği filmde, Rus ve Ukraynalı oyuncularla birlikte Kırım sürgününü yaşamış birçok kişi de rol aldı. Film, 86. Akademi Ödülleri Yabancı Dilde En İyi Film dalında adaylık için Ukrayna'nın son üç filmi arasına girmiş ve olumlu eleştiriler almıştır.
Mustafa Özkent

Mustafa Özkent, Türk müzisyen, besteci ve aranjördür. En çok 1973 albümü Gençlik İle Elele ile tanınan, aynı zamanda "psikedelik ve pop/rock etkilerini R&B ritimleri ve cazdan etkilenen doğaçlamalarla birleştiren müzikler yaratan" talep üzerine bir stüdyo sanatçısı, aranjör ve yapımcı olarak ün kazandı. Andy Votel tarafından "Anadolu rock'ın Dr. Frankenstein'ı" olarak anılmıştır.
Morioka

| Morioka 盛岡市 |
| --- | --- |
Çekirdek şehir
Morioka şehri

  Bayrak Arma 
MoriokaMorioka'nın Japonya'daki konumu
Ülke:  Japonya
Bölge: Tōhoku
Prefektörlük: Iwate
İdare
 • Belediye başkanı: Hiroaki Tanifuji
Yüzölçümü
 • Toplam: 886,47 km²
Nüfus (2015)
 • Toplam: 299.169
 • Yoğunluk: oto/km²
Zaman dilimi: UTC+09.00 (JST)
Resmî site www.city.morioka.iwate.jp
Morioka (Japonca: 盛岡市 Morioka-shi), Japonya'nın Iwate prefektörlüğünün merkezi ve en büyük şehridir. Yüzölçümü 886,47 km² olan şehrin nüfusu 1 Şubat 2021 tarihi itibarı ile tahmini nüfusu 290.700'dür ve nüfus yoğunluğu kilometrekarede 328'dir.
Morioka, 1597 yılında kurulmuş olup 1 Nisan 1889 tarihinde belediye sistemi kuruldu ve Iwate prefektörlüğünün merkezi yapıldı. Şehir 1 Kasım 2000 tarihinde özel şehir ve 1 Nisan 2008 tarihinde çekirdek şehir statüsü almıştır.
İklim

|  Morioka iklimi > Aylar.Ortalama en yüksek sıcaklık (°C).Ortalama sıcaklık (°C).Ortalama en düşük sıcaklık (°C).Ortalama yağış (mm) |  Morioka iklimi > Oca.1,8.−1,9.−5,6.53,1 |  Morioka iklimi > Şub.2,9.−1,2.−5,2.48,7 |  Morioka iklimi > Mar.7,0.2,2.−2,2.80,5 |  Morioka iklimi > Nis.14,4.8,6.3,0.87,5 |  Morioka iklimi > May.19,7.14,0.8,5.102,7 |  Morioka iklimi > Haz.23,5.18,3.13,8.110,1 |  Morioka iklimi > Tem.26,4.21,8.18,1.185,5 |  Morioka iklimi > Ağu.28,3.23,4.19,6.183,8 |  Morioka iklimi > Eyl.23,6.18,7.14,6.160,3 |  Morioka iklimi > Eki.17,6.12,1.7,3.93,0 |  Morioka iklimi > Kas.10,6.5,9.1,5.90,2 |  Morioka iklimi > Ara.4,6.1,0.−2,4.70,8 |  Morioka iklimi > Yıl.15,0.10,2.5,9.1.266,2 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
Kaynak: Japonya Meteoroloji Ajansı
Coğrafya

Morioka; Kitakami, Shizukuishi ve Nakatsu nehirlerinin kesişim noktasındadır. Aktif bir yanardağ olan Iwate Dağı, şehrin kuzeybatı manzarasını teşkil eder. Himekami Dağı kuzey ve Hayachine Dağı da bazen güneydoğu tarafında görülebilmektedir.
Kardeş şehirler

Victoria, Kanada (1985'ten beri)