stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ölüm
Ömür uzatma

Ömrün uzatılması, yaşlanma karşıtı önlemlerle yaşlanma süreçlerinin yavaşlatılması veya tersine çevrilmesi yoluyla özellikle insanlarda maksimum veya ortalama yaşam süresinin artırılması anlamına gelmektedir. Yaşlanma dünya çapında en yaygın ölüm nedeni olmasına rağmen, sosyal olarak çoğunlukla göz ardı edilmekte ve yine de "gerekli" ve "kaçınılmaz" olarak görülmektedir, bu nedenle yaşlanma karşıtı tedavilere yönelik araştırmalara çok az para harcanmaktadır, bu da yaşlanma yanlısı trans olarak bilinen bir olgudur.
Ortalama yaşam süresi, kazalara ve yaşa ya da kanser veya kardiyovasküler hastalıklar gibi yaşam tarzıyla ilgili rahatsızlıklara karşı savunmasızlığa göre belirlenir. Ortalama yaşam süresinin uzatılması iyi beslenme, egzersiz ve sigara gibi tehlikelerden kaçınma ile sağlanabilir. Maksimum yaşam süresi de bir türün genlerinde bulunan yaşlanma oranına göre belirlenir. Şu anda, maksimum yaşam süresini uzatmanın yaygın olarak bilinen tek yöntemi kalori kısıtlamasıdır. Teorik olarak, maksimum yaşam süresinin uzatılması, yaşlanma hasar oranının azaltılması, hasarlı dokuların periyodik olarak değiştirilmesi veya bozulan hücre ve dokuların moleküler onarımı veya gençleştirilmesi ile sağlanabilir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan bir anket, dindar ve dindar olmayanların, kadın ve erkeklerin ve farklı ekonomik sınıflardan insanların yaşam süresinin uzatılmasına benzer oranlarda destek verdiğini, Afrikalıların ve Hispaniklerin ise beyazlara göre daha yüksek oranda destek verdiğini ortaya koymuştur. Ankete katılanların yüzde otuz sekizi yaşlanma süreçlerinin tedavi edilmesini isteyeceklerini belirtmiştir.
Yaşam uzatma araştırmacıları, "biyomedikal gerontologlar" olarak bilinen biyogerontologların bir alt sınıfıdır. Yaşlanmanın doğasını anlamaya çalışırlar ve sağlığın iyileştirilmesi ve yaşamın her aşamasında gençliğin dinçliğinin korunması için yaşlanma süreçlerini tersine çevirecek ya da en azından yavaşlatacak tedaviler geliştirirler. Yaşam uzatma bulgularından yararlanan ve bunları kendilerine uygulamaya çalışanlara "yaşam uzatmacılar" veya "uzun yaşamcılar" denir. Şu anda birincil yaşam uzatma stratejisi, geliştirildiğinde yaşlanmaya karşı tam bir tedaviden faydalanmak için yeterince uzun yaşamak umuduyla mevcut yaşlanma karşıtı yöntemleri uygulamaktır.
Ömür uzatma > Kriyonik

Ana madde: Kriyonik
Kriyonik (Yunanca κρύος 'kryos-' 'buz gibi soğuk' anlamına gelir), gelecekte iyileşme ve yeniden canlandırmanın mümkün olabileceği umuduyla, çağdaş tıp tarafından sürdürülemeyen hayvanların ve insanların düşük sıcaklıkta korunmasıdır.
İnsanların veya büyük hayvanların dondurulması mevcut teknoloji ile geri döndürülemez. Kriyonik için belirtilen gerekçe, mevcut yasal veya tıbbi tanımlara göre ölü olarak kabul edilen kişilerin, ölümün daha katı bilgi teorik tanımına göre mutlaka ölü olmayabileceğidir.
Bazı bilimsel literatürük içeriklerinin kriyoniğin uygulanabilirliğini desteklediği iddia edilmektedir. Tıp bilimi ve kriyobiyologlar genellikle kriyoniğe şüpheyle yaklaşmaktadırlar.
Konum

1930'larda Batı ülkelerindeki insanların çoğu kendi evlerinde, ailelerinin yanında, din adamları, komşular ve ev ziyaretleri yapan doktorlar tarafından teselli edilerek ölüyordu. 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Amerikalıların yarısı hastanede ölüyordu. 21'inci yüzyılın başında, gelişmiş ülkelerdeki insanların yalnızca %20 ila 25'i bir sağlık kurumu dışında ölmüştür. Evde ölmekten profesyonel bir tıbbi ortamda ölmeye doğru yaşanan değişim "Görünmez Ölüm" olarak adlandırılmıştır. Bu değişim, ölümlerin çoğu artık ev dışında gerçekleşene kadar yıllar içinde kademeli olarak gerçekleşmiştir.
Psikoloji

Ayrıca bakınız: Ölüm kaygısı
Ölüm çalışmaları psikoloji içinde bir alandır. Birçok insanda ölüm korkusu vardır. Ölümleri hakkında konuşmak, düşünmek ya da plan yapmak onları rahatsız eder. Bu korku, finansal planlama yapmayı, vasiyetname hazırlamayı ya da bir hospis kuruluşundan yardım talep etmeyi ertelemelerine neden olabilir.
Ölümlülük belirginliği, ölümün kaçınılmaz olduğu bilincidir. Ancak benlik saygısı ve kültür, bu etkinin neden olabileceği kaygıyı azaltmanın yollarıdır. Bir kişinin kendi ölümünün farkında olması, bir savunma mekanizması olarak kendi grubuna daha derin bir bağla bağlanmasına neden olabilir. Bu da kişinin çok yargılayıcı olmasına neden olabilir. Bir çalışmada, iki grup oluşturulmuş; bir gruptan ölümlülükleri üzerine düşünmeleri istenmiş, diğerinden istenmemiş, daha sonra gruplara bir fahişe için bağ kurmaları söylenmiştir. Ölüm üzerine düşünmeyen grubun ortalama 50 doları, ölümü hatırlatılan grubun ise ortalama 455 doları vardı.
Farklı insanlar ölüm fikrine farklı tepkiler verirler. Filozof Galen Strawson birçok insanın arzuladığı ölümün anlık, acısız, deneyimlenmemiş bir yok oluş olduğunu yazmaktadır. Bu olası olmayan senaryoda kişi farkına varmadan ve korkmadan ölmektedir. Kişi bir an yürüyor, yemek yiyor ya da uyuyor, bir an sonra ise ölmüş oluyor. Strawson, bu tür bir ölümün kişinin elinden hiçbir şey almayacağını, çünkü kişinin gelecekte meşru bir mülkiyet iddiasında bulunamayacağını düşünmektedir.
Toplum ve kültür > Ölümün kökenleri

Ölümün kökeni, ölümün nasıl ortaya çıktığına dair bir tema ya da mittir. Ölüm evrensel bir olay olduğu için dünya üzerindeki neredeyse tüm kültürlerde mevcuttur. Bu da onu bir köken miti, doğal ya da sosyal dünyanın bir özelliğinin nasıl ortaya çıktığını anlatan bir mit yapar. Mitler ve kültürler arasında bazı benzerlikler olabilir. Kuzey Amerika mitolojisinde, ölümsüz olmak isteyen bir adam ve ölmek isteyen bir adam teması birçok yerli halkta görülebilir. Hristiyanlıkta ölüm, insanın iyilik ve kötülüğü bilme ağacından meyve yedikten sonra düşüşünün sonucudur. Yunan mitolojisinde Pandora'nın kutusunun açılmasıyla ölüm dünyaya yayılır.
Bilinç

Kişinin bedeni öldüğünde bilincine ne olduğu sorusu büyük bir ilgi ve tartışma konusudur. Ölümden sonra bilincin kalıcı olarak kaybolduğuna dair inanç genellikle ebedi unutulma olarak adlandırılır. Fiziksel ölümden sonra bilinç akışının korunduğu inancı ise öbür dünya terimiyle tanımlanır. Her ikisinin de araştırmacının ölmesi gerekmeden doğrulanması olası değildir.
Ölüme yakın deneyimler, insanların bildiğimiz öbür dünyaya en yakın deneyimleridir. Ölüme yakın deneyim (ÖYD) yaşayan bazı kişiler, öldükten sonraki yaşamı gördüklerini bildirmektedirler. Işıktan bir varlık görmek ve onunla konuşmak, yaşamın gözlerinin önünden geçmesi ve öbür dünyaya dair kültürel inançların doğrulanması, ölü oldukları anlarda gerçekleşen temalardır.
Biyolojide

Ölümden sonra, eski bir organizmanın kalıntıları biyojeokimyasal döngünün bir parçası haline gelir ve bu sırada hayvanlar bir yırtıcı veya leş yiyici tarafından tüketilebilir. Organik materyal daha sonra detritivorlar, yani detritusu geri dönüştüren organizmalar tarafından daha fazla ayrıştırılabilir, besin zincirinde yeniden kullanılmak üzere çevreye geri gönderilebilir ve bu kimyasallar sonunda tüketilebilir ve bir organizmanın hücrelerine asimile edilebilir. Detritivorlara örnek olarak solucanlar, woodlice ve kırkayaklar verilebilir.
Mikroorganizmalar da hayati bir rol oynar ve ayrışan maddeyi daha basit moleküllere ayırırken sıcaklığı yükseltir. Tüm maddelerin tamamen ayrışması gerekmez. Bataklık ekosistemlerinde geniş bir zaman diliminde oluşan bir fosil yakıt olan kömür buna bir örnektir.
Biyolojide > Doğal seçilim

Çağdaş evrim teorisi, ölümü doğal seçilim sürecinin önemli bir parçası olarak görmektedir. Çevrelerine daha az adapte olan organizmaların ölme olasılığının daha yüksek olduğu, daha az yavru ürettikleri ve böylece gen havuzuna katkılarının azaldığı düşünülmektedir. Böylece genleri eninde sonunda bir popülasyonun dışına atılır, bu da en kötü ihtimalle neslin tükenmesine yol açar ve daha olumlu olarak türleşme olarak adlandırılan süreci mümkün kılar. Üreme sıklığı, türlerin hayatta kalmasını belirlemede eşit derecede önemli bir rol oynar: genç yaşta ölen ancak çok sayıda yavru bırakan bir organizma, Darwinci kriterlere göre, sadece bir tane bırakan uzun ömürlü bir organizmadan çok daha fazla uygunluk gösterir.
Ölümün rekabette de bir rolü vardır; bir tür diğerine üstün gelirse popülasyon için ölüm riski vardır. Özellikle de doğrudan kaynaklar için savaştıkları durumlarda.
Biyolojide > Soy tükenmesi

Ana maddeler: Rekabet (biyoloji) ve Doğal seçilim
Ölüm, bir türün veya takson grubunun varlığının sona ermesi ve biyoçeşitliliğin azalması olan yok olmada rol oynar; çünkü soy tükenmesi genellikle o türün son bireyinin ölümü olarak kabul edilir (üreme ve iyileşme kapasitesi bu noktadan önce kaybolmuş olsa da). Bir türün potansiyel menzili çok geniş olabileceğinden, bu anı belirlemek zordur ve genellikle geriye dönük olarak yapılır.
Biyolojide > Yaşlanma ve ölümlülüğün evrimi

Yaşlanmanın evrimine ilişkin araştırmalar, neden bu kadar çok canlının ve hayvanların büyük çoğunluğunun yaşlandıkça zayıfladığını ve öldüğünü açıklamayı amaçlamaktadır. Bununla birlikte, Hidra ve Turritopsis dohrnii denizanası gibi araştırmaların biyolojik olarak ölümsüz olduğunu gösterdiği istisnalar da vardır.
Bakteriler, öglenalar ve birçok amoebozoa gibi bazı protistler gibi sadece eşeysiz üreme gösteren organizmalar ve Pandorina ve Chlamydomonas gibi volvosin algleri gibi koloniyel olsun ya da olmasın eşeyli üreme gösteren tek hücreli organizmalar bir dereceye kadar "ölümsüzdür", sadece yenmek ya da ölümcül bir kazayla karşılaşmak gibi dış tehlikeler nedeniyle ölürler. Çok hücreli organizmalarda ve ayrıca Weismannist gelişim gösteren çok çekirdekli siliyatlarda, yani ölümlü somatik (vücut) hücreler ile "ölümsüz" germ (üreme) hücreleri arasındaki işbölümü ile ölüm, en azından somatik hat için yaşamın önemli bir parçası haline gelir.
Volvoks algleri, tamamen farklı iki hücre tipi arasında bu iş bölümünü sergileyen en basit organizmalar arasındadır ve sonuç olarak, somatik hattın ölümünü yaşam öyküsünün düzenli, genetik olarak düzenlenmiş bir parçası olarak içerir.
Biyolojide > Hayvanlarda keder

Hayvanlar bazen eşleri ya da "arkadaşları" için keder gösterirler. İki şempanze cinsel ya da cinsel olmayan bir bağ kurduklarında ve içlerinden biri öldüğünde, hayatta kalan şempanze keder belirtileri gösterecek, öfkeyle saçlarını yolacak ve ağlamaya başlayacaktır; ceset kaldırılırsa direnecek, ceset gittiğinde sonunda sessizleşecek, ancak cesedi tekrar gördüğünde şempanze şiddetli bir duruma geri dönecektir.
Biyolojide > Abiotik faktörlerin ölümü

Bazı cansız şeyler ölü olarak kabul edilebilir. Örneğin, bir yanardağ, piller, elektrikli bileşenler ve yıldızlar, yıkım ya da işlevlerinin sona ermesi nedeniyle "ölebilen" cansız şeylerdir.
Yer kabuğunda lav, kül ve gazların dışarı çıkmasına izin veren bir yarık olan volkanın aktif, durgun ve sönmüş olmak üzere üç durumu vardır. Aktif bir yanardağ yakın zamanda patlamıştır veya şu anda patlamaktadır; uykuda olan bir yanardağda, önemli bir süre patlamamıştır, ancak tekrar patlayabilir; sönmüş bir yanardağda, lav kaynağı kesilmiş olabilir ve bir daha asla patlaması beklenmez, bu nedenle yanardağın öldüğü düşünülebilir.
Bir batarya, şarjı tamamen bittikten sonra ölü olarak kabul edilebilir. Elektrikli bileşenler de bu şekilde benzerdir, örneğin bileşenlerin üzerine su dökülmesinden sonra tekrar kullanılamaması durumunda bileşen ölü olarak kabul edilebilir.
Yıldızların da bir ömrü vardır ve bu nedenle ölebilirler. Yakıtı tükenmeye başladıktan sonra yıldız genişlemeye başlar, bu yıldızın yaşlanmasına benzetilebilir. Tüm yakıtı tükendikten sonra bir süpernovada patlayabilir, bir kara deliğe çökebilir veya bir nötron yıldızına dönüşebilir.
Dini görüşler > Budizm

Ayrıca bakınız: Anussati § On hatıra
Budist doktrin ve uygulamasında ölüm önemli bir rol oynar. Ölümün farkındalığı Prens Siddhartha'yı "ölümsüz olanı" bulmak ve sonunda aydınlanmaya ulaşmak için çabalamaya motive etmiştir. Budist doktrinde ölüm, insan olarak doğmuş olmanın değerini hatırlatan bir işlev görür. Bir insan olarak yeniden doğmak kişinin aydınlanmaya erişebileceği tek durum olarak kabul edilir. Bu nedenle ölüm, kişinin yaşamı hafife almaması gerektiğini hatırlatmaya yardımcı olur. Budistler arasındaki yeniden doğuş inancı ölüm kaygısını mutlaka ortadan kaldırmaz çünkü yeniden doğuş döngüsündeki tüm varoluş acılarla dolu olarak kabul edilir ve birçok kez yeniden doğmak kişinin mutlaka ilerlediği anlamına gelmez.
Ölüm, Dört Yüce Gerçek ve bağımlı köken gibi birçok temel Budist ilkesinin bir parçasıdır.
Dini görüşler > Hristiyanlık

Ayrıca bakınız: Kutsal Kitap'ta Ruh, İkinci ölüm ve Evrensel diriliş § Hristiyanlık
Hristiyanlığın farklı inanç kollarına sahip farklı mezhepleri olsa da ölüm hakkındaki kapsayıcı ideoloji öbür dünya bilgisinden doğar. Yani ölümden sonra birey ölümlülükten ölümsüzlüğe doğru bir ayrılık yaşayacak; ruhu bedeni terk ederek ruhlar alemine girecektir. Beden ve ruhun bu ayrılışının (ölüm) ardından diriliş gerçekleşecektir. İsa Mesih'in bedeninin üç gün boyunca mezarda kaldıktan sonra geçirdiği dönüşümün aynısını temsil eden her insanın bedeni dirilecek, ruh ve beden mükemmel bir biçimde yeniden bir araya gelecektir. Bu süreç bireyin ruhunun ölüme dayanmasını ve ölümden sonra yaşama dönüşmesini sağlar.
Dini görüşler > Hinduizm

Ayrıca bakınız: Reenkarnasyon § Hinduizm'de ruh göçü, Naraka (Hinduizm) ve Yama (Hinduizm)
Hindu metinlerinde ölüm, bireysel ebedi ruhani jiva-atma'nın (ruh veya bilinçli benlik) mevcut geçici maddi bedenden çıkması olarak tanımlanır. Ruh, beden artık bilinçli benliği (yaşamı) sürdüremediğinde bu bedenden çıkar; bu durum zihinsel veya fiziksel nedenlerden ya da daha doğru bir ifadeyle kişinin kama (maddi arzular) doğrultusunda hareket edememesinden kaynaklanıyor olabilir. Gebe kalma sırasında ruh, kişinin karmasının (dharma'ya dayalı iyi/kötü maddi faaliyetler) kalan erdem ve erdemsizliklerine ve ölüm anındaki zihin durumuna (izlenimler veya son düşünceler) bağlı olarak uyumlu yeni bir bedene girer.
Genellikle reenkarnasyon süreci kişinin önceki yaşamına dair tüm anılarını unutmasına neden olur. Hiçbir şey gerçekten ölmediği ve geçici maddi beden hem bu yaşamda hem de bir sonraki yaşamda sürekli değiştiği için, ölüm kişinin önceki deneyimlerini unutması anlamına gelir.
Dini görüşler > İslam

Ayrıca bakınız: Ecel
İslami görüşe göre ölüm, ruhun bedenden ayrılması ve ölümden sonraki hayatın başlangıcıdır. Ölümden sonraki hayat ya da ahiret, İslam'ın altı ana inancından biridir. Müslümanlar ölümü yaşamın sonu olarak görmek yerine, yaşamın başka bir biçimde devamı olarak görürler. İslam'da şu anda yeryüzündeki yaşam kısa, geçici bir yaşamdır ve her ruh için bir sınav dönemidir. Gerçek hayat, tüm insanların iki gruba ayrılacağı kıyamet günü ile başlar. Salih müminler cennete kabul edilecek, kâfirler ve zalimler ise cehennem ateşinde cezalandırılacaktır.
Müslümanlar ölümün tamamen doğal olduğuna ve Allah tarafından önceden belirlendiğine inanırlar. Bir insanın tam olarak ne zaman öleceğini yalnızca Allah bilir. Kur'an ölümün kaçınılmaz olduğunu, insanlar ölümden ne kadar kaçmaya çalışırsa çalışsın, ölümün herkese ulaşacağını vurgular. (K50:16) Dünya hayatı, insanların kendilerini gelecek hayata hazırlamaları ve Allah'a inanmayı ya da inanmamayı seçmeleri için tek şanstır ve ölüm bu öğrenme fırsatının sonudur.
Dini görüşler > Yahudilik

Yahudilikte ölümden sonraki hayatla ilgili çeşitli inançlar vardır, ancak bunların hiçbiri yaşamın ölüme tercih edilmesiyle çelişmez. Bunun nedeni kısmen ölümün herhangi bir emri yerine getirme olasılığına son vermesidir.
Dil

"Ölüm" sözcüğü Eski Türkçedeki öl- fiilinden +im son eki ile türemiştir.
Ölüm kavramı ve semptomları ile kamuya açık forumlardaki tartışmalarda kullanılan farklı incelik dereceleri, çok sayıda bilimsel, yasal ve sosyal olarak kabul edilebilir terim veya örtmece yaratmıştır. Bir kişi öldüğünde, diğer sosyal olarak kabul görmüş, dini olarak özel, argo ve saygısız terimlerin yanı sıra "vefat ettiği", "hayatını kaybettiği" veya "süresinin dolduğu" da söylenir.
Ölmüş bir kişiye resmi bir atıf olarak, "merhum" kelimesi kullanılabilir.
Yaşamdan yoksun olan ölü kişi bir "ceset", "kadavra", "beden" veya tüm etler gittiğinde bir "iskelet"tir. Genellikle insan olmayan ölü hayvanlar için "leş" terimi kullanılmaktadır.
SVT-40

| SVT-40 |
| --- | --- |
 SVT-40
Çeşidi: Piyade tüfeği
Uyruğu:  Sovyetler Birliği
Hizmet geçmişi
Hizmet: 1940-günümüze
Kullanıcılar: Bkz. Kullanıcılar
Kullanıldığı savaşlar: Kış Savaşı II. Dünya Savaşı Kore Savaşı Vietnam Savaşı
Üretim tarihi
Tasarımcı: Fedor Tokarev
Tasarlandığı tarih: 1938-1940
Üretildiği tarih: 1949-günümüze
Üretim adedi: 1.600.000
Çeşitleri: SVT-38 SVT-40
Özellikler
Ağırlık: 3.85 kg (şarjörsüz)
Uzunluk: 1.226 mm (düz dipçik)
Namlu uzunluğu: 625 mm

Mühimmat: 7.62x54 mm
Kalibre: 7.62 mm
Mermi çıkış hızı: 830-840 m/s
Etkili menzil: 500 m, 1.000 m (dürbünle birlikte)
Besleme sistemi: 10 mermilik şarjör
Nişangah: Gez ve arpacık
SVT-40, "Sveta" olarak da bilinen Sovyet yapımı bir yarı otomatik tüfektir. İkinci Dünya Savaşı ve sonrasında hizmet görmüştür, tasarlanırken Sovyet Kızıl Ordusunun yeni hizmet tüfeği olması amaçlanmıştır. Ancak Nazi Almanyası'nın işgali nedeniyle üretim yarıda kalmıştır ve İkinci Dünya Savaşı boyunca eski Mosin-Nagant tüfeklere dönülmüştür.
Köselli, Bekilli

| Köselli |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 38°18′41″N 29°22′44″E﻿ / ﻿38.311494°K 29.378761°D﻿ / 38.311494; 29.378761
Ülke:  Türkiye
İl: Denizli
İlçe: Bekilli
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: (+90) 258
İl plaka kodu: 20
Posta kodu: 20930
Köselli, Denizli'nin Bekilli ilçesine bağlı bir mahalle.
Kutlubey, Bekilli

| Kutlubey |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 38°16′39″N 29°21′10″E﻿ / ﻿38.277619°K 29.352647°D﻿ / 38.277619; 29.352647
Ülke:  Türkiye
İl: Denizli
İlçe: Bekilli
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: (+90) 258
İl plaka kodu: 20
Posta kodu: 20930
Kutlubey, Denizli'nin Bekilli ilçesine bağlı bir mahalle.
Yeni, Bekilli

| Yeni |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 38°13′37″N 29°25′05″E﻿ / ﻿38.227°K 29.418°D﻿ / 38.227; 29.418
Ülke:  Türkiye
İl: Denizli
İlçe: Bekilli
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: (+90) 258
İl plaka kodu: 20
Posta kodu: 20930
Yeni, Denizli'nin Bekilli ilçesine bağlı bir mahalle.
Ortaköy SK

Ortaköy SK (Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti) ile karıştırılmamalıdır.
Ortaköy Spor Kulübü (OSK), 1930 yılında İstanbul'un Beşiktaş ilçesinde, Ortaköy semtinde kurulan spor kulübüdür. Bölgesel Amatör Lig'de mücadele etmektedir.
Tarihçe

1930 yılında Turuncu-siyah renklerle kurulan kulüp, Ortaköy Gençlik Kulübü adını almıştır. 1933-1934 sezonunda ise Rum vatandaşların kurmuş olduğu Ortaköy Spor Kulübü, Ortaköy Gençlik Kulübü'ne iltihak etmesi sonucu Ortaköy semtindeki iki spor kulübü tek çatı altında birleşti.
1950'li yıllarda "atletizm" branşını kapatmak zorunda kalan kulüp, 1973 yılında da "masa tenisi" branşını kapattı. 1975 yılına kadar futbol ve basketbol şubesinin faaliyetleriyle devam eden kulüp, 1972-1974 yılları arasında tekrar atletizm ve buna ilave olarak voleybol şubesini de açarak faaliyetini sürdürdü. Ortaköy Spor Kulübü'nün futbol takımı ise birçok İstanbul lig müsabakasında mücadele etti. Ortaköy Spor Kulübü basketbol takımı, 1991-1992 sezonu sonunda Basketbol Süper Ligi'ne yükselerek aynı sezon içinde Türkiye Kupası finalisti olma başarısını gösterdi. 1992-1998 yılları arasında da Basketbol Süper Ligi'nde mücadele etti.
Kulüp başkanları

Kayıtlardaki bazı kulüp başkanları şu kişilerdir:
Abdurrahim Yavuz (1962-63, 1967-68)
Esat Eker (1968-69)
Türkay Pekel (1964-66)
Ayfer Atay (1969-70, 1973-75, 1976-77, 1982-83)
İlhan Yenilmez (1970-71, 1974-76)
Canip Talay (1971-72)
Yurdaşen Karahasan (1977-79)
Ali Hatipoğlu (1976-77, 1983-84, 1990-1)
Müslüm Arkaş (1981-1982)-(1984-1985)
Talât Mete (1985-1986)-(1986-1987)-(1989-1990)-(1992)-(1999-2000)
Turan Dereli (1985-1986)-(1986-1987)-(1989-1990)
Zafer Şen (1990-1991)
Ali Hatipoğlu (1991-1992)-(1992-1993)-(1997-1998)-(1998-1999)
Sinan Kasımoğlu (2000-2001)-(2001-2002)-(2002-2003)
Cevdet Fidan (2003-2004)-(2004-2005)
Sabri Ergin (2005-2006)-(2006-2007)
Murat Uluhan (2008-2009)
Cemil Gören (2009-2011)
Muzaffer Fatih Çankaya (2011-2012)
Erdal Kara (2017-2022)
Muzaffer Fatih Çankaya (2022-2024)
Uğur Demirtaş (2024-   )
Pigmente purpurik dermatoz

| Pigmente purpurik dermatoz |
| --- | --- |
Diğer adlar: Progresif pigmente dermatoz, purpura pigmentosa chronica, pigmente purpurik erüpsiyon, progresif pigmente purpura veya Schamberg hastalığı

Uzmanlık: Dermatoloji 
Pigmente purpurik dermatoz, purpurik deri erüpsiyonlarıyla (döküntü) karakterize deri durumlarının üç büyük sınıfından birisini ifade eder.
Pigmente purpurik dermatoz, diğer purpuralardan boyutuyla (0.3-1 santimetre) ayırt edilir ve en çok alt ekstremitelerde görülür. Pigmente purpurik erüpsiyonlar, birkaç tane klinik örüntünün bir tanesiyle ortaya çıkabilir. Pigmente purpurik dermatozlar ve bu dermatozların ve diğer purpurik erüpsiyonların belirtileri arasında kesişen özellikler olabilir. Pigmente purpurik dermatoz grubu örnekleri, şunları içerir:
Schamberg hastalığı
Majocchi hastalığı (Purpura annularis telangiectodes)
Gougerot Blum sendromu (Pigmente purpurik likenoid dermatit)
Ducas ve Kapetanakis pigmente purpurası
Lichen aureus
Vasküler hasar olabilmekle birlikte bu durum bir vaskülit türü olarak kabul edilebilecek düzeyde değildir.
Birkaç tane çok küçük çaplı kör olmayan çalışmayla dar bant ultraviyole ışıkla tedavinin gelecek vadettiği belirtilmiştir.
Fatih, Beyağaç

| Fatih |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 37°14′06″N 28°53′20″E﻿ / ﻿37.235°K 28.889°D﻿ / 37.235; 28.889
Ülke:  Türkiye
İl: Denizli
İlçe: Beyağaç
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: (+90) 258
İl plaka kodu: 20
Posta kodu: 20590
Fatih, Denizli'nin Beyağaç ilçesine bağlı bir mahalle.
Hamamlı, Artvin

| Hamamlı |
| --- | --- |
Köy

 Artvin'in Türkiye'deki konumu
HamamlıHamamlı'nın Artvin'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Artvin
İlçe: Merkez
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 508 m
Nüfus (2021)
 • Toplam: 167
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0466
İl plaka kodu: 08
Posta kodu: 08100
Hamamlı köyünde, 10. yüzyıldan kalma Doliskana Kilisesi. Fotoğraf: Niko Marr, 1904. Fotoğraf Marr'ın 1904 tarihli gezisinin notları olan Şavşeti ve Klarceti Gezi Günlükleri (1911; Petersburg, Rusça; Gürcüce baskısı 2015, Batum) adlı kitaptan alınmıştır.
Hamamlı köyündeki en önemli tarihsel yapı Doliskana Kilisesi'dir.
Hamamlı, Artvin ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Coğrafya

Hamamlı köyü, Artvin il merkezine 29 km uzaklıktadır. Karadeniz iklimi içinde kalan köyde zeytinyağı  üretimi oldukça yoğun yapılmış olup bir dönem sonra barajın köyü alması ile birlikte bugün yapılmamaktadır. Ceviz, dut, kızılcık ağaçları yoğunluktadır. 1950'li yıllarda kalabalık bir nüfusu içinde barındıran köy, şimdilerde az sayıda haneyi barındırmaktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2019: 167
2018: 186
2017: 130
2016: 140
2015: 143
2014: 169
2013: 182
2012: 160
2011: 165
2010: 182
2009: 177
2008: 191
2007: 177
Gömce, Bekilli

| Gömce |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 38°13′26″N 29°31′55″E﻿ / ﻿38.224°K 29.532°D﻿ / 38.224; 29.532
Ülke:  Türkiye
İl: Denizli
İlçe: Bekilli
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2020)https://www.bekilli.bel.tr/mahalle/: 530
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: (+90) 258
İl plaka kodu: 20
Posta kodu: 20930
Gömce, tarihi geçmişi çok eski olan Ege bölgesinde Denizli'nin Bekilli ilçesine bağlı bir köy iken; 12 Kasım 2012 tarihi itibarıyla büyükşehir yasa tasarısı, Meclis Genel Kurulunda kabul edilerek 6360 sayılı kanun olarak yasalaşması sonrasında, Denizli'nin büyük şehir olması ile köy vasfını yitirmiş ve mahalle olmuştur.