stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Jüpiter
Gözlem koşulları

Bir dış gezegen olan Jüpiter, Güneş çevresinde 12 yıllık dolanma süresi ile 13 ay süren kavuşum devrine sahiptir ve her yıl bir burçtan diğerine geçer. Venüs'ten sonra gökyüzünde izlenebilen en parlak gezegendir. Seyrek olarak, kısa dönemler için Mars parlaklıkta Jüpiter'i geçebilir.
Kavuşum dönemini kapsayan 1-2 aylık dönem dışında yıl boyunca rahatlıkla çıplak gözle izlenir. Yılın büyük bir bölümünde, en parlak yıldız olan Sirius'un -1½ düzeyindeki parlaklığını aşar ve en uygun karşı konum koşullarında -2,7 gibi bir parlaklığa ulaşır. Bu yönleriyle amatör gözlem için Venüs ve Mars'tan daha elverişlidir. Karşı konumda 50 saniyeye yaklaşan görünür çapı ile insan gözünün 1 dakika olan ayırma gücünün sınırına çok yaklaşır ve küçük büyütmeli bir dürbünle gezegenin diski seçilebilir. Amatör bir teleskopla Jüpiter'in kuşakları, Büyük Kırmızı Leke ve gezegenin kendi etrafında dönüşü, Galilei uyduları ve gezegen etrafındaki hareketleri izlenebilir.
Bazı özellikleri, Jüpiter'i eşşiz kılmaktadır:
Jüpiter, Güneş Sistemi'nin en büyük gezegeni olmakla kalmaz, kütlesi tek başına diğer tüm gezegenlerin toplam kütlesinin 2½ katına ulaşır.
Kendi etrafında dönüş süresi en kısa olan gezegendir.
En güçlü manyetik alana ve en büyük manyetosfere sahip gezegendir.
Büyüklük ve çeşitlilik açısından en zengin uydu sistemine sahip gezegendir. Güneş Sistemi'nin en büyük gezegen uydusu Ganymede, Jüpiter etrafında dönmektedir.
Jüpiter ve manyetosfer gösteren bir resim
Jüpiterin en büyük uyduları

Voyager 1 tarafından çekilmiş Jüpiter'in farklı fotoğraflarından oluşan bir animasyon. Voyager 1 Jüpiter'e yaklaşırken, her Jüpiter günü (yaklaşık 10 saat) her bir kare çekilmiştir.
Jupiter Halkaları

23 Temmuz 2009'da Hubble Teleskobu tarafından çekilmiş yaklaşık 5.000 km'lik leke
Champagne Krug

|  |
| --- | --- |
Tip: Şampanya
Üretici: LVMH
Dağıtıcı: LVMH
Köken: Reims, Fransa
İlk üretim yılı: 1843
Alkol miktarı: % 12 ABV
Web sitesi: http://krug.com
Krug Champagne, Joseph Krug tarafından 1843 yılında kurulan bir Şampanya evidir. Başlıca merkezi Fransa'nın Şampanya bölgesinin ana şehri olan Reims'tir ve Grandes marques'ın bir parçası olan ünlü Şampanya evlerinden biridir. Günümüzde evin çoğunluk hissesi, portföyünde Moët & Chandon, Veuve Clicquot, Château d'Yquem ve Ruinart gibi diğer tanınmış şarap markalarını da içeren çok uluslu şirket Moët Hennessy – Louis Vuitton'a (LVMH) aittir. LVMH'nin çoğunluk hissesine sahip olmasına rağmen, Krug ailesi hala evin tüm önemli kararlarında aktif olarak yer almaktadır ancak günlük operasyonları yönetmemektedir.
Moët & Chandon'ın Dom Pérignon'u sıklıkla Krug ile karşılaştırılır; ikincisi Jancis Robinson tarafından "daha entelektüel bir şarap" olarak tanımlanır.
Şarap yapımı

Krug, şaraplarında üç Şampanyalık üzüm çeşidini de kullanır: Chardonnay , Pinot noir ve Pinot Meunier. Krug Clos du Mesnil, iki tek bağ rekoltesi için, tamamen Chardonnay'den Blanc de blancs tarzında yapılırken, Krug Clos d'Ambonnay yalnızca Pinot noir'den yapılır.
Krug'daki şarap yapım süreci, her bir asma parselinin ayrı ayrı seçilmesiyle başlar ve her parselden elde edilen üzümlerin, tankların aksine, Ev'e tek bir parselin şarabını tutma esnekliğini verecek ve dolayısıyla erken harmanlamayı önleyecek kadar küçük olan ahşap fıçılarda ilk vinifikasyonuyla devam eder. Bir parselin şarabının gerekli seviyede olmaması durumunda, bir daha asla Krug baz şarabı olarak etiketlenmemek üzere evden toplu olarak çıkar.
Şarap yapımı > Presleme ve ilk fermantasyon

Hasadın hemen ardından üzümler Krug'un tarlalarına yakın bir yerde sıkılıyor ve bu ilk üzüm suyu, fermantasyon aşamasına hazırlık amacıyla 24 saat boyunca bir fıçıda bekletiliyor.
Her parselden alınan presleme ayrı ayrı vinifiye edilir. Bir presleme 4.000 kg üzüm içerir ve 20,5 hektolitre birinci meyve suyu ("cuvée") verir ve bu meyve suyu rastgele seçilen on iki meşe fıçıya dökülür. Fermantasyon tamamlandıktan sonra, on birinci ve on ikinci fıçılar, yeni şarapları oksidasyondan korumak için diğer on fıçıyı doldurmak için kullanılır. On beş gün boyunca her fıçı aynı parselden gelen şarapla doldurulur.
Krug, Orta Fransa'daki Hautes Futaies ormanlarında iki asırdan daha eski ağaçlardan özel olarak yapılmış 205 litrelik küçük meşe fıçılar kullanır. Krug bu fıçıları asla hemen kullanmaz; ilk iki veya üç yıl boyunca, fıçıları fermantasyon süreciyle "tabaklamak", onları doğal olarak odunsu aromalarından arındırmak, onları iyi baharatlanmış ve organoleptik olarak etkisiz hale getirmek amacıyla sadece ikinci ve üçüncü üzüm suları alırlar. Krug meşe fıçılarının ortalama yaşı 20 yıldır. Yaklaşık 40 yıllık kullanımdan sonra emekliye ayrılırlar.
Hasattan önceki yaz boyunca, fıçılar düzenli olarak sulanarak odunun nemlendirilmesi sağlanıyor. Krug, şaraplarının odun olgunlaştırma işlemine tabi tutulmaması ve bu nedenle fıçıların yılın sekiz ila dokuz ayı boş kalması nedeniyle bu işlemin önemli olduğunu düşünüyor.
Şaraplar birkaç hafta boyunca fıçıda kalır. Bu süre zarfında, yaklaşan kış nedeniyle mahzenin serin sıcaklığından dolayı berraklaşma doğal olarak gerçekleşir ve doğal kapların kullanımıyla bir mikrooksijenasyon süreci gerçekleşir ve bu da şarabı zamanla oksijene karşı daha dirençli hale getirir. Son olarak, Aralık ve Ocak ayları arasında şarap küçük paslanmaz çelik fıçılara çekilir. Buradan, Krug'un tadım komitesinin kararlarına bağlı olarak, şaraplar ya o yılın birleşimine katkıda bulunacak ya da gelecekteki bir Krug Grande Cuvée ve Krug Rosé'nin harmanında kullanılmak üzere Evin 150 yedek şaraptan oluşan kütüphanesindeki çelik fıçılarda saklanacaktır.
Şarap yapımı > Tadım komitesi ve meclisi

Sonbahar ve kış aylarında beş aylık bir süre boyunca, temel şaraplar ve rezerv şaraplar, beş daimi üyeden (Krug ailesinin altıncı neslini temsil eden Olivier Krug; Krug mahzen ustası ve şarap üreticisi Eric Lebel; Krug şarap yapım ekibini oluşturan Julie Cavil ve Raphaele Leon-Grillon; ve şarap yapım operasyonları başkanı  ve müsaitliklerine göre hazır bulunan iki üyeden (Krug'un Başkanı ve CEO'su Rémi ve Maggie Henriquez) oluşan tadım komitesi üyeleri tarafından tadılıyor.
Her oturumda, 15 ila 18 numune kör tadımla değerlendirilir, yorumlanır ve puanlanır. Tadım süresi boyunca, her parseldeki şarap dikkatlice referans alınır, en az iki veya üç kez tadımlanır ve 20 üzerinden bir puan verilir. Aralık ayının sonuna kadar, tadım komitesi Krug'un yılın "karakter taslağı" olarak adlandırdığı şeyi belirler ve Krug Grande Cuvée'nin karakterini her yıl yeniden yaratmak için gereken eksik unsurları çekeceği 150 yedek şarabı tatmaya başlar.
İlkbaharda, yılın şaraplarının ikinci bir tadım oturumu, şarapların kış dönemi boyunca nasıl evrimleştiğini ortaya koyar. Eric Lebel daha sonra o yılın Şampanyaları için üçe kadar karışım önerir ve komitenin her üyesinin bir oyu olur. Karışım kararlaştırıldıktan sonra, Meclis yılda bir kez Nisan ve Mayıs ayları arasında gerçekleşen şişelemeye hazırlanır.
Şarap yapımı > Mahzenler

Tüm Krug Şampanyaları hasattan otuz hafta sonra tek bir seansta şişelenir. Şişelendikten sonra, Reims'teki Evin mahzenlerinde saklanır. Krug, şarap yapım sürecinin bu son aşamasını tortu üzerinde çok uzun süre bekletilmesiyle karakterize eder. Gerçekten de Krug'un ana şampanyası olan Krug Grande Cuvée mahzenlerde en az altı yıl, Krug Rosé beş yıl ve Krug Vintage, Krug Clos du Mesnil ve Krug Clos d'Ambonnay en az on yıl kalır.
Bağlar

Ev, şaraplarını üreten üzüm bağlarının %30'una sahip – Şampanya üretiminde nispeten yüksek bir yüzde – Ambonnay, Aÿ, Le Mesnil ve Trépail'de 20 hektarlık üzüm bağıyla. Üzümlerinin geri kalanını, Fransa'nın Şampanya bölgesinde listelenen 270.000'den seçilen toplam 250 parsel için uzun vadeli sözleşmeli yetiştiricilerden temin ediyor. Şu anda yetmiş ila yüz bağcı Krug ile çalışıyor şirketin üzümlerinin %65 ila %70'ini sağlıyor. Ayrıca, Krug her şarabın kendine özgü karakterini koruduğu için, bağcılar parsellerinden seçilen şarapların her birini tadabiliyor ve şarapları Krug rezerv şarapları olarak seçildiği takdirde zaman içindeki evrimlerini takip edebiliyorlar.
Bağlar > Clos du Mesnil

1971'de Rémi ve Henri Krug, ünlü Chardonnay köyü Mesnil-sur-Oger'in etrafında altı hektarlık üzüm bağı satın aldı. İlk ziyaretlerinde, satın aldıklarının köyün kalbinde bulunan ve üzerinde "1698 yılında, bu duvar Claude Jannin ve Pierre Dehée Metoen tarafından inşa edildi ve aynı yıl üzüm bağları Claude'un oğlu Gaspard Jannin tarafından dikildi." yazısı bulunan sadece 1,85 dönümlük bir duvarla çevrili üzüm bağını içerdiğini keşfettiler.
Krug, duvarın ve köyün merkezindeki sıra dışı konumun üzümlerine benzersiz bir karakter kazandıran bir mikro iklim yarattığını vurguluyor. Bu nedenle Ev, tarihinde ilk kez tek bir parsele Şampanya adamaya ilham olmuş ve 1986'da sunulan Krug Clos du Mesnil 1979 ortaya çıkmıştır.
Bağlar > Clos d'Ambonnay

Krug Clos du Mesnil'in ardından Rémi ve Henri Krug, özellikle Pinot noir üzümlerine, özellikle de Krug'un kuruluşundan bu yana ana tedarik kaynağı olan Pinot noir'ıyla bilinen grand cru Ambonnay'dan gelenlere yöneldiler. 1991'de, yedi yıllık aramanın ardından, Montagne de Reims'in güneydoğu yamacında, köyün kenarında sadece 0,68 hektarlık duvarla çevrili bir arsa buldular. Clos du Mesnil gibi, arsa da 1766 yılına dayanan koruyucu duvarlarla çevriliydi, ancak bu durumda bağın kendisi 20. yüzyıla kadar ekilmemişti. Krug, araziyi 1994'te satın aldı ve ilk mahsulü olan Krug Clos d' Ambonnay 1995'i 2007'de piyasaya sürdü.
Pazarlama

Paris'teki LVMH, Krug Champagne için küresel bir iletişim kampanyası oluşturmak üzere ceft ve company new york'u seçti. Kampanyada Jean Nouvel, Anjelica Huston, Buzz Aldrin ve David Lynch yer aldı. Kampanya, Monako'daki Dünya Lüks Ödülleri'nde altın ödül kazandı.
Pazarlama > Krug Sevenler

Krug, 2011 yılında Krug'a olan sevgisini paylaşan Krug tutkunlarından oluşan bir topluluk kurdu. Ev tarafından yaratılan program, hikayeler, ilham kaynakları ve favori kaçamaklar için bir platform sunuyor ve Krug.com web sitesinde kayıt yoluyla halka açık. Programda üye profilleri ve Krug ile işbirlikleri yer alıyor. Bunlar arasında İtalyan illüstratör Gianluca Biscalchin'in Krug'un Grand Musée de Beaux-Arts etkinliğinin ardından çizdiği bir çizim, şef Uwe Opocensky'nin Hong Kong'daki Mandarin Oriental'daki Krug Odası veya Krug tarafından sipariş edilen Hollandalı sanatçı Scarlett Hooft Graafland'ın bir dizi fotoğrafı yer alıyor.
Pazarlama > Krug ID

2011 yazından bu yana, Krug Şampanya'nın tüm şişelerinde arka etiketin sol tarafında bulunan bir KRUG Kimliği yer almaktadır. Bu altı haneli sayı (ilk hane şişenin Krug mahzenlerinden çıktığı çeyreği, sonraki iki hane ise yılı göstermektedir) şarap koleksiyoncuları için bir referans ve o belirli şişe hakkında daha fazla bilgi edinmek için bir mobil uygulama olarak hizmet vermektedir.
Krug Grande Cuvées için KRUG ID, şişenin yapımında kullanılan en eski ve en genç şarapları ve ayrıca o belirli sezonun ayrıntılarını ve zorluklarını ortaya koyar. Diğer Krug cuvee'leri için KRUG ID, yılın hikayesini, belirli şişenin yaratılmasının ardındaki hedefleri veya parsellerin davranışlarını anlatır. Krug uygulaması ayrıca farklı Krug şampanyalarını müzik türleriyle eşleştirir.
Burning Man tartışması

Krug, 2011 yılında Silkstone etkinlik ajansıyla birlikte Nevada'daki Burning Man festivalinde bir pazarlama kampanyası çekti. Festivale katılanlara bir doğum günü partisine katıldıkları söylendi ancak bu kampanyanın bir parçası olarak filme alındılar ve fotoğrafları çekildi. Burning Man organizasyonu bloglarında bir ifşa yazısı yayınladı Krug'u ürün yerleştirme, ticari kazanç için fotoğrafçılık ve geride bir karmaşa bırakma gibi festivalin birçok kuralını hem harfiyen hem de ruhuyla ihlal ettiği için azarladı. Burning Man topluluğunun üyeleri kampanyayı ve Krug'u çeşitli sosyal medyalarda kınadı.
Konuyla ilgili yayınlar

Arlott, John. Krug, House of Champagne; illustrations by Timothy Jaques. London: Davis-Poynter, 1976 0706701992, sayfa 224.
Krug, Henri et Rémi. L'Art du Champagne. Paris: R. Laffont, 1979 2221003764, sayfa 233.
Rougemont, Maurice. Gestes de Krug. Reims: Krug, 1993, sayfa 51.
Johann-Joseph Krug
Krug şampanya evi
Krug Brut Grande Cuvee
Reims'deki Champagne Krug tesislerinin avlusu.
Tadım komitesi ve toplantı odası
Krug mahzeni
Clos du Mesnil
İslam devleti

Aynı adlı örgüt için Irak ve Şam İslam Devleti sayfasına bakınız.
İslam devleti, İslam hukukuna dayalı bir hükumet biçimine sahip bir devlettir. Bir terim olarak, İslam dünyasında çeşitli tarihsel yönetim biçimlerini ve yönetim teorilerini tanımlamak için kullanılmıştır. Arapça "dawlah islāmiyyah" teriminin bir çevirisi olarak Siyasal İslam veya İslamcılık ile bağlantılı modern bir kavramı belirtir.
Modern İslam devleti kavramı, Reşîd Rıza, Muhammed Ömer, Ebul A'la Mevdudi, Ayetullah Humeyni, Seyyid Kutub ve Hassan el-Benna gibi ideologlar tarafından dile getirildi ve desteklendi. İslam hukukunun uygulanması, klasik İslam siyaset teorilerinde olduğu gibi, modern İslam devleti teorilerinde de önemli bir rol oynamaktadır. Ancak modern teoriler, modern çağdan önce var olmayan kavramlardan da yararlanırlar.
Günümüzde birçok Müslüman ülke, İslam hukukunu tamamen veya kısmen hukuk sistemlerine dahil etmiştir. Bazıları anayasalarında İslam'ı devlet dini olarak ilan ettiler, ancak mahkemelerinde İslam hukukunu uygulamadılar. İslami monarşi olmayan İslam devletleri çoğunlukla İslam cumhuriyetleridir.
Tarihsel İslam devletleri

Mecid Hadduri, İslam devletlerinin tarihi için altı aşama verir:
Şehir devleti (622-632)
İmparatorluk (632–750)
Evrensel (y. 750–900)
Ademi merkeziyetçilik (y. 900–1500)
Parçalanma (y. 1500–1918)
Ulus devletler (1918-günümüz)
Tarihsel İslam devletleri > İslami hükumetlerin özü

İslami hükûmetin veya İslam devletinin özü veya yol gösterici ilkesi Şura kavramıdır. Bazı alimlerin şura kavramıyla ilgili farklı anlayış veya düşünceleri vardır. Bununla birlikte, çoğu Müslüman bilgin, İslami eş-Şuranın aşağıdakilerden oluşması gerektiği görüşündedir:
İslam'ın öğretilerini takip eden toplantı veya danışma.
Kur'an ve Sünnet ilkelerine göre istişare.
Aralarından toplantıyı yönetmek üzere seçilmiş bir lider vardır.
Tartışma, müşavere ve müzakereye dayalı olmalıdır .
Tüm üyelere görüşlerini dile getirmeleri için adil bir fırsat verilir.
Konu amme maslahatı veya kamu yararına olmalıdır.
Çoğunluğun sözleri, Kuran veya Sünnet'in öğretilerini ihlal etmemesi koşuluyla kabul edilir.
İslam devleti teorisyenleri Muhammed'in şura üyelerinin kararlarına saygı duyduğunu ve bunuHendek Savaşı gibi birçok tarihi olaydan birinde (Müslüman olmayan Arap ordularını Medine dışında işgal etmek veya şehre girmelerini beklemek üzerine) örneklendirdiğini ileri sürerler. Rivayete Selman-ı Farisî Müslümanların Medine'nin kuzey çevresine düşmanların girmesini önlemek için büyük bir hendek inşa ederek Medine'deki gayrimüslim Araplarla savaşmasının daha iyi olacağını önermiş, bu fikir daha sonra sahabenin çoğunluğu tarafından desteklenmiş ve Muhammed de bu karara uymuştu.
Muhammed, şura kararı hakkında anlaşmaya büyük önem verdi, çünkü sahabe tarafından oluşturulan çoğunluğun görüşü tek bir kişinin verdiği karardan daha iyiydi.
Tarihsel İslam devletleri > Osmanlı Hilafetinin ihyası ve kaldırılması

Osmanlı Padişahı I. Selim (1512–1520), Bağdat'taki son Abbasi Halifesinin 1258de Moğolların Bağdat'ı yağmalaması ve öldürülmesinden bu yana çeşitli hükümdarlar ve gölge halifeler tarafından tartışmalı şekilde yürütülen Abbâsî-Memlûk Halifeliğini yıkarak halife unvanını üzerine aldı.
Osmanlı padişahlarının unvanlarından biri olan Hilâfet, Atatürk'ün İnkılaplarının bir parçası olarak Kemal Atatürk tarafından 1924'te kaldırıldı. Mahatma Gandi ve Hint Müslümanlar, Atatürk tarafından görevden alınan halifeyi eski durumuna getirmeye çalışan Hilâfet Hareketinde birleşerek bu hareketi en şiddetli şekilde eleştirdiler. Hareket, İngiltere'den gelen siyasi baskıya karşı direnişi güçlendirdi ve onu Hint milliyetçiliği ve İngiliz yönetiminden bağımsızlık hareketi ile ilişkilendirdi. Ancak Hilâfet kurumu Osmanlı Türk yönetimi altında olmaktansa bağımsız ulus devletler olmayı tercih eden Orta doğu Müslümanlarından çok az destek gördü. Hindistan'da Gandi, Hilâfet'i ulusal bir hareket olarak seçmeye çalışsa da, hareket kısa süre sonra, Kerala'nın Malabar bölgesinde binlerce kişinin öldürülmesiyle Moplah İsyanları olarak da bilinen gayrimüslimlere karşı bir cihada dönüştü.
Modern İslam devleti > Devlet kavramının gelişimi

Arapça dawla kelimesi, "dönmek, döngüsel bir şekilde dolaşmak" anlamına gelen dwl kökünden gelir. Kur'an'da zafer ve yenilgi arasında gidip gelen insan talihlerinin doğasına atıfta bulunmak için kullanılır (3:140). İlk Abbasi halifeleri, "başarı sıramız/zamanımız" anlamında " davlamız "dan söz ettiler. Abbasiler güçlerini sürdürdükçe, hanedanın dawla anlayışı hanedan yönetimiyle birleşti ve daha sonraki zamanlarda el-Devle, İslam dünyasında hükümdarlar ve yüksek görevliler için onursal bir unvan olarak kullanıldı.
Hristiyan çağdaşları gibi, modern öncesi Müslümanlar da genellikle devleti, siyasi gücü elinde bulunduran birey veya gruptan ayrı, soyut bir varlık olarak düşünmediler. Devle kelimesi ve türevleri, 16. ve 17. yüzyıllarda Avrupa ile diplomatik ve ticari alışverişler sırasında Osmanlı İmparatorluğu ve İran'da modern çağrışımlar kazanmaya başladı. 19. yüzyılda Arap devleti ve Türk devleti, modern devlet anlayışının tüm yönlerini üstlenirken, Farsça davlat devlet veya hükumet anlamına gelebilir.
Modern İslam devleti > İslam devleti kavramının gelişimi

Pakistanlı İslam tarihçi Kamaruddin Han'a göre, İslam devleti terimi "yirminci yüzyıldan önce Müslüman siyaset biliminin teorisinde veya pratiğinde asla kullanılmadı". Süheyl Haşmi, dawla Islamiyya'yı çağdaş İslamcı yazılarda bulunan bir neolojizm olarak nitelendiriyor. Modern devlet kavramına ilişkin İslami teoriler ilk olarak 1924'te Osmanlı Hilâfeti'nin kaldırılmasına bir tepki olarak ortaya çıktı. İslam'ın hem bir din hem de bir devlet olduğuna dair ünlü özdeyiş (el-İslam din ve devle) ilk kez bu bağlamda popüler hale geldi.
Modern İslam devleti anlayışı ilk olarak Suriyeli-Mısırlı İslam ilahiyatçısı Muhammed Reşîd Rıza (1865–1935) tarafından dile getirildi. Raşid Rıza, 1922'de Hilafet'i salt manevi bir otoriteye indirgeyen Türk Saltanatının Kaldırılmasını kınadı; Rıza, I. Dünya Savaşı'ndan hemen sonra 1922'de yayınlanan Hilafet veya Büyük İmamet adlı kitabında, Hilâfet'in hem manevi hem de dünyevi otoritenin birleşik güçlerine sahip olması gerektiğini iddia etti. Araplar tarafından yönetilen, Şeriatı destekleyen ve Müslüman ve gayrimüslim tebaasını koruyan bir zorunlu halifelik olarak işlev gören bir İslam devletinin kurulması için çağrıda bulundu.
İslam devletinin modern kavramsallaştırma işlemi Cemaat-i İslami siyasi partisini kuran ve birçok İslami devrimciye ilham kaynağı olan Pakistanlı ilahiyatçı Abul A'la Mevdudi'yle (1903–1979) gerçekleşir. Ebul A'la Mevdudi'nin erken dönem siyasi kariyeri, Hindistan'daki sömürgecilik karşıtı ajitasyondan büyük ölçüde etkilenmiştir, özellikle de Osmanlı Halifeliğinin 1924te çalkantılı bir şekilde kaldırılmasının ardından, İngiliz karşıtı duyguları besledikten sonra.
İslam devleti, demokrasi ve sosyalizm gibi rakip siyasi sistemlerin arasında üçüncü bir yol olarak algılandı (ayrıca bkz. İslami modernizm). Mevdudi'nin İslam ekonomisi üzerine yazılarında (1941) ve Muhammed Bakır es-Sadr'ın kaleme aldığı Bizim Ekonomimiz'de (1961) serbest piyasa kapitalizmine ve ekonomiye devlet müdahalesi gibi konular tartışma konusu yapıldı. Mevdudi, ideal İslam devletini, seçim siyasetinin demokratik ilkelerini, yoksulları ilgilendiren sosyalist ilkelerle birleştirmek olarak tasavvur etti.
Modern İslam devleti > Günümüzün İslam devletleri

Bugün birçok Müslüman ülke, İslam hukukunu kısmen kendi hukuk sistemlerine dahil etmiştir. Bazı Müslüman devletler, anayasalarında İslam'ı devlet dini olarak ilan ettiler, ancak mahkemelerinde İslam hukukunu uygulamadılar. İslami monarşi olmayan İslam devletlerine genellikle İslam cumhuriyetleri denir, örneğin Afganistan İslam cumhuriyetleri, İran, Pakistan ve Moritanya. Pakistan, 1956 anayasası kapsamında bu unvanı benimsedi; Moritanya bunu 28 Kasım 1958'de kabul etti; ve İran, Pehlevi hanedanını deviren 1979 Devrimi'nden sonra bunu benimsedi. İran'da hükûmet şekli İslam Hukukçularının Velayeti olarak bilinir. Afganistan, 1992'den bu yana komünizm sonrası dönemde bir İslam devleti (Afganistan İslam Devleti) olarak yönetildi, ancak daha sonra 1996'dan beri kendi kontrolündeki bölgelerde ve 2001'de Taliban'ın devrilmesinden sonra Taliban (Afganistan İslam Emirliği) tarafından fiili olarak yönetildi. ülke, Taliban'ın ülkeyi ele geçirdiği 15 Ağustos 2021'e kadar Afganistan İslam Cumhuriyeti olarak biliniyordu.
Pan-İslamizm, İslam dünyasının, genellikle bir hilafet veya ümmet olarak tanımlanan tek bir İslam devleti altında birleşmesini savunan, siyasal İslam içindeki bir dini milliyetçilik biçimidir. İslam dünyasını birleştirme ve dünya çapında bir halifelik kurma amacını güden en ünlü, güçlü ve saldırgan modern pan-İslamcı grup, Vahhabi/SelefiIrak-Şam İslam Devleti cihat hareketidir.
3 Ağustos 2011 tarihli Libya Geçici Anayasa Bildirgesi, İslam'ın Libya'nın resmi dini olduğunu ilan etti.
Modern İslam devleti > Günümüzün İslam devletleri > İran

1979 İran Devrimi'ne kadar, Şii İslam'daki en yüksek rütbeli din adamlarının çoğu, yalnızca Muhammed veya onun gerçek haleflerinden birinin siyasi yönetimine izin veren standart İmamet doktrinine bağlı kaldı. Bir İslam devleti kurmaya karşıydılar (bkz. Ayetullah Ha'eri Yezdi (Humeyni'nin kendi öğretmeni), Ayetullah Burucerdi, Büyük Ayetullah Şeriatmedari ve Büyük Ayetullah Ebu'l-Kasım Hoyî). Bir zamanlar İran Devriminin bir parçası olan çağdaş ilahiyatçılar da İran İslam Cumhuriyetinde din ve devletin birliğini eleştiren ve büyülerini yitiren, İslam inancının saflığını korumak için devletin laikleşmesini savunuyorlar (bkz.).
Modern İslam devleti > Günümüzün İslam devletleri > Pakistan

Pakistan, 1947'de İngiliz Hindistan'da Hint Müslümanlar için ayrı bir devlet olarak kuruldu ve parlamenter demokrasi biçimini izledi. 1949'da Pakistan'ın ilk Kurucu Meclisi, gelecekteki herhangi bir yasanın temel öğretilerini ihlal etmemesini sağlamak için devlet dini olarak İslam'a resmi bir rol öngören Hedefler Kararını kabul etti. Genel olarak, devlet, 19. yüzyıldan bu yana İngiliz Raj tarafından uygulanan İngiliz yasal kodundan miras kalan yasaların çoğunu elinde tuttu. 1956'da seçilen parlamento, resmi din olarak İslam'ı ilan ederek Pakistan İslam Cumhuriyeti adını resmen kabul etti.
Modern İslam devleti > Günümüzün İslam devletleri > Afganistan

Afganistan İslam Devleti (1992-2002)
Afganistan İslam Emirliği (1996–2001)
Afganistan Geçiş Dönemi İslam Devleti (2002-2004)
Afganistan İslam Cumhuriyeti (2004-2021)
Afganistan İslam Emirliği (2021-günümüz)
Konuyla ilgili yayınlar

Ankerl, Guy (2000). Çağdaş Birlikte Var Olan Medeniyetler. Arap-Müslüman, Bharati, Çin ve Batı . Cenevre: INUpress. sayfa 5001. 2-88155-004-5ISBN'si 2-88155-004-5 .
Kasr'ül-Bint
II. Muâviye'nin ölümünden sonra İbni Zübeyr'in yaklaşık etki alanı
Müslüman çoğunluğa sahip ülkeler arasındaki hükumet türü
Neslihan Demir

Başlığın diğer anlamları için Neslihan Demir (basketbolcu) sayfasına bakınız.
Neslihan Demir (d. 9 Aralık 1983, Eskişehir), Türk eski milli voleybolcudur.