stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Kaan Çaydamlı
Eserleri > KTN Kişisel Toplantı Notları

Kaan Çaydamlı 90'lı yıllarda Altıkırkbeş'ten basmaya başladığı kitapların ilk sayfalarına KTN Kişisel Toplantı Notları adında okuyucuyla iletişim kurmak için kendi iç dünyasından notlar yazmaya başlar. Bunu kitabın dokunulmazlığı imajını bozmak için yapmaya başlamıştır. 15 yıl boyunca basılan neredeyse tüm kitapların başında küçük paragraflar hâlinde yazar. Bu notlar bazı okurlarca kitabı satın alma sebebi hâline dönüşür ve büyük ilgi görür. Bu kişilerden biri de İlhan Berk’tir. Şubat 2011'de Çaydamlı, bu notları genişleterek kitap olarak yayımlamış, kitap çok satanlar listelerine girmiştir. Kitabın önsözünde, Altıkırkbeş genel yayın yönetmeni ve editörü Şenol Erdoğan’a göre Çaydamlı, KTN yazım tarzıyla "gizli" okurlarına ulaşarak yeni bir yayım şekli ve yeni bir underground edebiyat türü oluşturmuştur. Kitabı, kendi "sound"una sahip, Türkiye'nin basılı ilk avant-pop metni olarak görmektedir. Bunun da gerçek bir yeraltı yayıncılığı ve yazarlığının da özü olduğunu belirtir.
KTN, Altıkırkbeş'in Bahama Kuşkusu serisinden yayınlanan kitaplardandır. Yayın yönetmeni Kaan Çaydamlı, editör Şenol Erdoğan, kitap tasarımcısı ise Erol Egemen'dir. Kitabın ilk basımındaki kapağı ve sayfaları kırmızı renktedir.
Kitabın ilk sayfasının altında Altıkırkbeş Yayın çArşı 2011 şeklinde not düşülerek çArşı'ya selam durulmuştur.
"Babalarımızı affetsek, ne kalır geriye?" bir Anezasi sözü ile giriş yapılırken, kitap "babama ve oğluma" notuyla ithaf edilmiştir.
Kitabın genişletilmiş ikinci baskısı Nisan 2014'te yayımlanmıştır.
Eserleri > Kitab-ı Mente

Kaan Çaydamlı'nın Mete Avunduk'la beraber 2013 Eylül ayında yayımladığı kitaptır. Menteşilik adındaki, geçmişi 16. yüzyıla kadar uzanan gizemli bir öğretinin bu güne kadar gözlerden uzak kalmış metinlerinin bir araya getirildiği açıklamasıyla April Yayınları'ndan yalnızca 1111 adet ve nüshaları numaralandırılarak yayımlandı. Yayın yönetmeni Kemal Egemen İpek, kapak tasarımcısı Erol Egemen'dir. Kitapta Menteşilik öğretisine ait olduğu söylenen numaralandırılmış aforizmalar bulunmaktadır. Bunların her birine ise "mente" denilmektedir. Öğretinin varlığını kanıtlamak üzere bazı görseller kullanılmıştır.
Kaan Çaydamlı, kitabın önsözünde Mete Avunduk'la yaşamlarının son on yedi senesini âdeta bir dedektif gibi bu öğretiyi anlamaya ve yaşamın içine saçılmış parçalarını bir araya getirmeye adadıklarını söyler. Bu araştırmaları sonucunda net delillerle birer "mente" olduğuna kani oldukları sözleri paylaşmanın zamanı geldiğini belirtir ve bu kitabın, tamamlanması mümkün olmayan, yaşayan kitaplardan olduğunu ekler.
Kitap için 29 Kasım 2013'te Kadıköy 6:45 dükkân'da Kaan Çaydamlı ve Mete Avunduk tarafından imza günü düzenlendi. Kitap Şubat 2014'te genişletilmiş olarak ikinci baskısını yaptı.
Eserleri > Mustafa Nusa'nın Hikâyesi

"Bir Gipriyodi Masalı" alt başlığıyla Altıkırkbeş'in "Bahama Kuşkusu" serisinden Kasım 2014'te yayımlanan "Mustafa Nusa'nın Hikayesi", Mustafa Nusa adında gizemli bir adamın hikâyesini anlatır. Çaydamlı, bu kitapta üslup olarak diğer kitaplarından farklı bir dil kullanmıştır. Kitap bir nevi, Mustafa Nusa'ya saygı duruşu niteliği taşıyor.
Yayın yönetmenleri Kaan Çaydamlı ve Şenol Erdoğan olan kitabın kapak fotoğrafı Kaan Çaydamlı'ya, kitap tasarımı ise Erol Egemen'e aittir. Mustafa Nusa Çaydamlı anısına yazılmıştır. Bir ağıtın uzun, bir coğrafyanın kısa tarihidir.
18 Kasım 2014'te Kadıköy Fil'de yapılan okuma gecesinde Kaan Çaydamlı'nın kendi sesinden dinlenebilmiş, geceye Şenol Erdoğan, Mehmet Ada Öztekin ve müzikleriyle Can Gox da eşlik etmiştir.
Eserleri > Katkıda bulunduğu edebiyat oluşumları

Afili Filintalar:
Kaan Çaydamlı, Murat Menteş, Emrah Serbes, Alper Canıgüz, Onur Ünlü gibi otuz yazarın bir araya gelerek yazılarını yayımladığı serbest bir edebiyat alanı olan Afilifilintalar.com sitesinde zaman zaman yazılarını yayımlamaktadır.
Underground Poetix:
İlk başlarda fotokopi fanzin olarak çıkan yeraltı edebiyatı yayını, 2008'den itibaren Altıkırkbeş'ten dergi olarak yayımlanmaya karar verilmiştir. Kaan Çaydamlı da bazı sayılarında yazılarıyla yer alır.
Peyniraltı Edebiyatı:
İlk zamanlarında ücretsiz olarak yayımlanan dergi, daha sonra makul fiyattan satışla yayınına devam etmiştir. Kaan Çaydamlı zaman zaman Altıkırkbeş'ten yayımlanan, kolektif yazarlarca oluşturulan, genelde her ay bir yazarı ağırlıkla konu edinen, aylık edebiyat dergisi Peyniraltı Edebiyatı'nda da yazılarıyla yer almaktadır.
OT Dergi:
Derginin bazı sayılarında metinleriyle yer almaktadır.
Hakkında yazılan kitaplar

Hikmet Temel Akarsu tarafından Kaan, Mete ve Kaybedenler Kulübü'yle özdeşleşenlerin yaşamlarından kesitleri anlatan, Kaan ve Mete'nin isimlerini değiştirerek kullandığı, kurgu olduğunu söylediği “İstanbul dörtlüsü” adıyla Kaybedenlerin Öyküsü, İngiliz, Küçük Şeytan ve Media ismiyle dört adet rock'n roman yayımlandı. Bu kitaplardan 1998'de, yayımlanan “Kaybedenlerin Öyküsü” adındaki serinin ilk romanı aynı zamanda İngilizceye de çevrilerek “Losers’ Tale” adıyla yayımlandı.
2000'li yıllarda Mehmet Ada Öztekin tarafından kaleme alınmaya başlanan, 2011'de filme dönüşen “Kaybedenler Kulübü” senaryo kitabı ise 2007'de yayımlandı.
Kaan Çaydamlı, 2012'de Alper Çeker tarafından yazılıp Altıkırkbeş'ten yayımlanan "Reziller" isimli romanda ise Mete Avunduk'la birlikte birer karakter olarak yer aldı.
| Yıl | Kitap | Yazar |
| --- | --- | --- |
| 2012 | Reziller | Alper Çeker |
| 2011 | Kaybedenler Kulübü - Filmin Öyküsü | kolektif |
| 2007 | Kaybedenler Kulübü | Mehmet Ada Öztekin |
| 2000 | İstanbul Dörtlüsü/Media | Hikmet Temel Akarsu |
| 1999 | İstanbul Dörtlüsü/Küçük Şeytan | Hikmet Temel Akarsu |
| 1999 | İstanbul Dörtlüsü/İngiliz | Hikmet Temel Akarsu |
| 1998 | Kaybedenlerin Öyküsü | Hikmet Temel Akarsu |
Filmografisi

| Yıl | Proje | Tür | Not |
| --- | --- | --- | --- |
| 2018 | Kaybedenler Kulübü Yolda | Film | Kaybedenler Kulübü filmi ile ilişkili fakat bağımsız olarak yol hikâyesini anlatan filme konu olmuştur. |
| 2011 | Kaybedenler Kulübü | Film | Kaan Çaydamlı'nın hayatını konu alan filmde Çaydamlı bazı sahnelerde kamera önünde de görülmektedir. |
| 2010 | Yaşamın Üç Karesi | Kısa film | Mezar fotoğrafçısı rolünde |
| 2008 | Devrim Arabaları | Film | Mr. Burt rolünde |
| 2008 | Uluma | Kısa film | Mehmet Ada Öztekin'le birlikte yapımcısı olduğu kısa filmde kendisiyle yapılan röportajla da yer almaktadır. |
| 2004 | Buruka'cı | Kısa film | Kaan Çaydamlı'nın aynı adlı öyküsünden uyarlanan filmde Çaydamlı, görüntü yönetmeni ve ortak yapımcı olarak yer almıştır. |
| 2003 | Demirhan Baylan | Video klip | "Zaman Dilencisi" video klibinde oyuncu |
| 1997 | Kargo | Şarkı | Sevmek Zor albümü "Bad'lik Amiri" parçası geri vokal |
| 1996 | Kargo | Pscyhedelic | Yarına Ne Kaldı albümü "Gece Fanzini" parçası seslendirme |
Katıldığı bazı yayın ve organizasyonlar

| Tarih | Yer | Etkinlik |
| --- | --- | --- |
| 18.11.2014 | Fil Kadıköy, İstanbul | Bahama Kuşkusu Okuma Gecesi |
| 28.03.2014 | Yldız Teknik Ünv. İstanbul | Kaybedenler Kulübü Söyleşisi |
| 09.10.2013 | İzmir Ekonomi Ünv. İzmir | Medya Kulübü ‘Medya Günleri’ Söyleşisi |
| 21.09.2013 | Kadıköy Sahne, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 17.05.2013 | The Big Bus, Ankara | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 24.04.2013 | Bilkent Üniversitesi, Ankara | Sosyal Medya Günleri Söyleşisi |
| 12.04.2013 | Kadıköy Sahne, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 14.02.2013 | Fatih Ali Emiri K.M, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 07.04.2013 | Bodrum Mandalin Bar, Muğla | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 21.12.2012 | Trip Bar, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 20.04.2012 | Eskişehir Hayal, Eskişehir | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 03.03.2012 | İmagine Bar, Denizli | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 25.02.2012 | Resimli Bar, Bursa | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 12.11.2011 | Tüyap, İstanbul | Afili Filintalar Söyleşisi |
| 27.04.2011 | NTV | Mirgün Cabas program konuğu |
| 31.03.2011 | 222 Park, Eskişehir | Kaybedenler Kulübü filmi soundtrack partisi |
| 22.10.2011 | Ghetto, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 14.05.2011 | Ghetto, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 14.03.2011 | Ghetto, İstanbul | Kaybedenler Kulübü filmi soundtrack partisi |
| 05.04.2009 | 6:45 cafe bar, Eskişehir | Beat Okumaları Gecesi |
| 14.02.2007 | Trip Bar, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 14.02.2002 | Trip Bar, İstanbul | Kaybedenler Kulübü, Yalnızlar Partisi |
| 12.02.1999 | ATV | Siyaset Meydanı, program konuğu |
Cumhuriyet Halk Partisi'nin seçim şarkıları listesi

Listedeki şarkılar, CHP'nin yeniden kurulduğu 1993'ten sonra çıkan şarkılardır.
1994 yerel seçimleri

Gel Gel Gel
Adaylar içinden biz seni seçtik (2004) [kaynak belirtilmeli]
Yolumuz Deniz (2009) [kaynak belirtilmeli]
1995 genel seçimleri

Sen Memleketimsin
2002 genel seçimleri

Haydi Anadolu
2004 yerel seçimleri

Oylarımız CHP'ye
2007 genel seçimleri

Şimdi CHP Zamanı
2009 yerel seçimleri

CHP'nin Açamadığı Kapı
Yolumuz Deniz
Gel Gel
2011 genel seçimleri

CHP'yle El Ele
AKP Güle Güle
Ak Dediler Kara Çıktı
CHP, CHP Umudum Sensin
CHP, Güzel Gunler Goreceğiz
2014 cumhurbaşkanlığı seçimleri ve yerel seçimleri

Bir Islıkta Sen Çal
Zamanı Geldi
Ekmeli ekmeli
Güldür Yüzümüzü
Varlık İçinde Birlik İçinde Özgür Biçimde
Kılıçdaroğlu
Haziran 2015 ve Kasım 2015 genel seçimleri

Yaşanacak Bir Türkiye
Önce Türkiye
CHP'nin Vakti Geldi
Gel Kemal Kılıçdaroğlu
2017 anayasa değişikliği referandumu

Hayır Olur 5 Mart 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
2018 cumhurbaşkanlığı seçimleri ve genel seçimleri

Türkiye Tamam Diyor
Memleket Deyince
Artık Tamam
Muharrem İnce
2019 yerel seçimleri

Martın Sonu Bahar
Mavi Güzel Günlere
Her Şey Çok Güzel Olacak
Mansur Yavaş Geliyor
Adana Gibi Başkan
Aşkla İzmir
Özlem İle Yeniden
Biz Birlikte Yaparız
Mersin için Vahap Seçer
2023 cumhurbaşkanlığı seçimi

Sana söz yine baharlar gelecek
Haydi Türkiye haydi kazanalım 31 Mayıs 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
2024 yerel seçimleri

İşimiz Gücümüz Türkiye (Anlıyorsun Değil Mi)
Bayır Barajı

| Bayır Barajı |
| --- | --- |

Havza
Konum: Menteşe, Muğla, Türkiye
Koordinatlar: 37°17′14″K 28°15′25″D﻿ / ﻿37.28722°K 28.25694°D﻿ / 37.28722; 28.25694
Genel bilgiler
Amaç: Sulama
Durum: Kullanımda 
Açılış: 1998 (26 yıl önce) (1998)
İşletme: Devlet Su İşleri

Tür: Dolgu baraj
Gövde dolgu tipi: Kaya
Gövde hacmi: 1.310.000 m3 (1.710.000 cu yd)
Yükseklik: 47 m (154 ft)

Oluşturduğu Göl: Bayır Baraj Gölü
Akarsu (giden): Sırainler Deresi
Su hacmi: 7,12 hm3 (7.120.000 m3)
Göl alanı: 0,45 km2 (0,17 sq mi)
Sulama alanı: 1.050 ha (2.600 akre)
Bayır Barajı, Muğla'da, Sırainler Deresi üzerinde, sulama amacıyla 1998 yılında inşasına başlanan bir barajdır.
Kaya gövde dolgu tipi olan barajın gövde hacmi 1.310.000 m³, akarsu yatağından yüksekliği 47,00 m., normal su kotunda göl hacmi 7,12 hm³, normal su kotunda göl alanı 0,45 km²'dir. Baraj tamamlandığında 1.050 hektarlık bir alana sulama hizmeti verecektir.
Cross-country bisikleti

ABD, Utah'ta bir patikada cross-country dağ bisikletçisi.
Cross-country (XC) bisiklet, dağ bisikletçiliğinin bir disiplinidir. Cross-country bisiklet 1996'da Olimpiyat sporu oldu ve dağ bisikleti'nin Olimpiyatlar'da yer alan tek formudur.
Arazi

Cross-country bisiklet, gerçekleştirildiği araziye göre tanımlanır. XC parkurları ve patikaları, zorlu orman yolları ve tek yol (genişliğe bağlı olarak çift yol olarak da adlandırılır), düz yangın yolları ve hatta diğer yolları birbirine bağlayan asfalt yolların bir karışımından oluşur. Yakın zamana kadar, bu dağ bisikleti disiplininin teknik beceriden çok fiziksel beceriye dayanması nedeniyle, kros parkurları "kolay" veya "orta düzey" olarak kabul ediliyordu.
Bisikletler ve ekipman

7 ve 16 kilogram (15 ve 35 lb) arasındaki ağırlıklarıyla, en hafif dağ bisikletlerinden bazılarıdır. Genellikle önde süspansiyon çatalları bulunur ve bazen arkada süspansiyon bulunur. Hem ön hem de arkada, çoğu XC bisikletinin yaklaşık 100 milimetre (10,0 cm; 3,9 in) süspansiyonu olmasına rağmen, bazı sürücüler bisiklet kadro gücü ve teknolojinin gelişimine dayalı olarak 125 ila 150 milimetre (12,5 ila 15,0 cm; 4,9 ila 5,9 in) süspansiyon tercih ederler. Kadro geometrisi genellikle sürücüyü bir yol bisikletine göre biraz daha dik, ancak tepe inişi (downhill) bisikletinden çok daha az bir konuma yerleştirir.
Bisiklet kaskları genellikle cross-country sürüşü için kullanılır. Bununla birlikte, XC sürücüleri nadiren tam yüz kask takarlar ve tepe inişi bisikletçileri tarafından kullanılan tam vücut "zırhını" giymezler. Cross-country bisikletçileri, yol bisikletçilerine göre yaralanmalara daha yatkındır; ancak, XC sürücülerinin maruz kaldığı yaralanmalar genellikle ağır değildir.
Yarış

Cross-country yarışları, teknik becerinin üzerinde dayanıklılığı vurgular ve yarışların uzunluğu 30 dakika ile 24 saat arasında değişir. Daha yakın zamanlarda Marathon Cross Country veya "Marathon Distance" adında yeni bir kategori ortaya çıktı. Genellikle, maraton mesafe bisiklet yarışları 50 milin üzerindedir. 50 milin altındaki her şeye hala cross-country adı verilir. Ek olarak, birçok dağ bisikleti yarışı birkaç gün sürecek şekilde etaplara ayrılır. Yarışlar, noktadan noktaya veya tur temelli olabilir. Kısa parkurlu cross-country seyirci dostu olması için çok kısa turlardan oluşur.
Zamana karşı formatında gerçekleştirilen tepe inişi (downhill) yarışların aksine, cross-country yarışlar geleneksel olarak, bisikletçilerin yaşa ve/veya yeteneğe göre bölünmüş birkaç büyük grupta serbest bırakıldığı toplu bir başlangıç veya aralık başlangıcına sahiptir. Başlangıcı aşamalı hale getirmek istemeyen çok geniş alanlara sahip yarışlar, bazen yarışçıların bisikletlerine koşarak başladıkları bir Le Mans başlangıcı kullanır.
Küresel olarak, XC yarışları Union Cycliste Internationale tarafından yönetilmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde, USA Cycling'in bir bölümü USACMTB'nin yetkisi altındadır. Birleşik Krallık'ta, British Cycling yönetim organıdır.
Yarış disiplinleri

XCE (Cross-Country eliminatör), XCO (Cross-Country Olimpik) veya XCM (Cross-Country Maraton) gibi bazı XC yarış disiplinleri vardır.
Yarış disiplinleri > Cross-country eliminatör (XCE)

Bitiş çizgisini geçen son kişinin veya son iki kişinin yarış dışı olduğu bir yarış.
Yarış disiplinleri > Cross-country Olimpik (XCO)

Kısa parkur etrafında yarışılan turlu yarıştır. Olimpiyatlarda olan tek disiplindir ve yüksek dağ bisikleti becerileri gerektirmektedir.
Yarış disiplinleri > Cross-country Maraton (XCM)

Genellikle 65 ile 100 km arası bir rotadadır. Son yıllarda popülerlik kazandı çünkü XCM yarışmasına katılım yeni başlayanlar dahil herkese açıktır.
Tekerlek boyutu

Diğer dağ bisikleti alanlarından daha fazla cross-country yarışlarında, optimum tekerlek boyutu konusunda bir tartışma vardır. Şu anki dağ bisikleti çağının başlangıcında yerleşmiş olan 26 inçlik tekerlek boyutu, 27,5 inç (650b) ve 29 inç jantlar artık çok daha popüler olduğundan, cross-country yarışlarının en üst seviyesinde neredeyse tamamen yok oldu. 650b tekerlekler, 584 mm çapında tekerleklerdir ve takılı bir lastikle yaklaşık 27.5 "dir.
650b bisiklet giderek daha yaygın hale gelirken, 29" bisiklet veya "29lar" 2000'lerin ortalarında ve sonunda hızla popülerlik kazandılar ve cross-country yarışlarında bir miktar başarı elde ettiler, ancak daha çok maraton cross-country'de. Popülerliklerinde kayda değer bir artış, bir Gary Fisher 29er ile yarışan ve kazanan Lance Armstrong ile geldi. Daha büyük tekerlek formatlarının avantajları, düşük hücum açısı nedeniyle daha az süspansiyon ihtiyacı ve ayrıca daha az momentum kaybıdır. Dezavantajları arasında ağırlık artışı, azalan hızlanma, daha yüksek yuvarlanma ataleti, 5'5" (165 cm) altındaki bisikletçiler için uyum sorunu ve daha yavaş kullanım, daha dik kafa borusu açıları ve daha yüksek çatal ofsetleri gibi geometri değişiklikleriyle daha yeni tasarımlarda işleme sorunları başarılı bir şekilde ele alınmaktadır. Diğer bir dezavantaj, diğer tüm değişkenlerin (jant teli numarası, jant tasarımı ve malzeme, vb.) Eşit olması, 26 "tekerleğin 29" olandan çok daha güçlü olmasıdır.
Güney Afrika Burry Stander, bir çift süspansiyonlu Specialized ile kazanıyor.
Bir cross-country dağ bisikleti yarışı.
2009 UCI Dünya Şampiyonası'nda 23 yaş altı erkek kros yarışı için başlangıç çizgisi.
Avustralya'daki 2009 UCI Dünya Şampiyonasında kullanılan parkur
Huēhuecoyōtl

Codex Borgia'daki Huehuecoyotl.
Codex Telleriano-Remensis'teki Huehecóyotl.
Aztek mitolojisinde Huehuecóyotl Kolomb öncesi dönemin müzik, dans, yaramazlık ve şarkı tanrısıdır. Sınırsız cinselliğin koruyucusudur ve genellikle uğurlu kabul edilir.
Tarih

Codex Telleriano-Remensis'ten türetilen hikâyeler, Huehuecóyotl'u, şakalarını genellikle diğer tanrılara ve hatta insanlara yapan iyi huylu bir şakacı olarak nitelendirdi. Büyük bir parti veren, sıkıntısını gidermek için insanlar arasında savaşlar yarattığı da iddia edildi. Meksikalı tanrıların Tezcatlipoca (Dumanlı Ayna) ailesinin bir parçasıydı ve şekil değiştirme güçlerini miras aldı.
Diğer tanrılardan kötü kader belirtileri olanlar, bazen kaderlerini hafifletmek veya tersine çevirmek için Huehuecóyotl'a başvururlardı. Huehuecóyotl ile ilgili unsurların kökeni Coyote hikâye anlatımına ve Kuzey Amerika kabilelerinin hikâyeleri ile ilişkiliydi.
Tüm Aztek tanrıları gibi, Huehuecóyotl da iyiyi ve kötüyü uygulamasında dualistikti ve dengeli bir tanrı olarak algılanıyordu. Karanlık tarafının tasvirleri, geleneksel yeşil tüylerin aksine siyah veya sarı tüylü bir çakal görünümünü (insan olmayan) içerir.
O, Xolotl'un (ikizler, hastalık ve deformite tanrısı) tek arkadaşıydı ve ölülere Aztek mitolojisinin yeraltı dünyası Mictlan'a eşlik etti. İlişkileri, her iki tanrının köpek doğasından doğmuştur.
Hakkında

Huehuecóyotl (veya Ueuecoyotl) bir Meksika mitolojisi tanrısıdır. Codex Borbonicus'ta, bir davulcunun eşlik ettiği, insan eli ve ayaklarıyla dans eden bir çakal olarak tasvir edilmiştir. "Çok yaşlı çakal" anlamına gelen ismi Azteklere olumlu anlamlar taşıyordu; çakallar kurnazlığın, dünyevi bilgeliğin, pragmatizmin, erkek güzelliğinin ve gençliğin bir simgesiydi. Nahuatl'da "çok eski" anlamına gelen "huehue" ön eki, Aztek mitolojisinde yaşlılıklarına, bilgeliklerine, felsefi anlayışlarına ve ilahi olanla bağlantılarına saygı duyulan tanrılara eklenmiştir. Huehuecóyotl hikâyelerde sıklıkla erkek olarak görünse de, Tezcatlipoca'nın birçok çocuğunun yapabildiği gibi cinsiyeti değiştirebilir. Aynı zamanda hoşgörü, erkek cinselliği, iyi şanslar ve hikâye anlatımı ile ilişkilendirilebilir. Önde gelen kadın sevgililerinden biri, Meksika saunası olarak da bilinen, banyo ve ter banyosu (temazcalli) tanrıçası Temazcalteci (ayrıca Temaxcaltechi) idi. Bir diğeri aşk, güzellik, kadın cinselliği, fahişeler, çiçekler ve genç annelerin tanrıçası Xochiquetzal'dı.
Huehuecóyotl'un çoğu tasvirinde, onu Mezoamerikan kültüründe istisnai olan bir insan davulcusu veya ona dostça görünen (ibadet etmek yerine) görünen insan grupları izler.
On üç günlük Meksika haftasının dördüncü günü Huehuecóyotl'a aitti.
Gün işareti Xochitl
Kişisel olan politiktir

Kişisel olan politiktir ya da özel olan politiktir, 1960'lı yılların sonlarından itibaren öğrenci aktivizmi ve İkinci dalga feminizmin ortak bir sloganıdır. Bireyin kişisel deneyimlerinin daha büyük siyasi, sosyal ve toplumsal yapılarla olan çatışmasıyla ilişkilidir. 1960 ve 1970'li yılların feminist hareketi bağlamında aile değerlerine ve çekirdek aileye bir karşıtlık manasına geliyordu. Söylem ikinci dalga feminizm, radikal feminizm, kadın çalışmaları ve genel anlamda feminizmin tanımlayıcı karakteri olarak görüldü. 1970'te Carol Hanisch'in "The Personal is Political" başlıklı 1969 tarihli yazısıyla popüler hale geldi.
Ataerkide, güç ve güç ilişkilerinde, üretim, ekonomi ve demokratik alanda kadının edilgen/alt konumlandırılışına bir reddiye olan söylem, tüm bu sorunların toplumsal yapı ve siyasi erkten kaynaklandığına atıf yapar. Bu noktada Carol Hanisch, söylemle aynı adı taşıyan makalesinde “Gerçekte, her ilişki bir sınıf ilişkisidir, bu nedenle kadın ve erkeğin ilişkisindeki kişisel sorunlar, kolektif olarak çözülebilecek politik sorunlardır.” demekteydi. Bu yönüyle söylem, Aksu Bora'ya göre feminizmi tek bir cümleye sığdırabilecek kadar güçlü bir anlam taşımaktadır.
Söylem zemini, sanayileşme ve modernleşme ile kadınların kamusal ve üretim alanında daha fazla yer almalarıyla beraber yaşadıkları sorunlar ve içinde bulundukları duruma karşı hak arayışına girmeleriyle sağlandı. Mobilize olan kadınlar, İkinci dalga feminizmin de etkisiyle haklarını genişletme amacı içinde oldular, özel alanda toplumsal cinsiyet rollerine dayanan iş bölümlerinde değişim isteğinde bulundular. Bu arayışta özel alan, kadın bedeni, annelik, cinsellik ve kürtaj gibi konularla beraber cinsiyet ayrımcılığı, cinsel yönelim, cinsel şiddet gibi geniş bir sahayı içeriyordu. Amaçlanan ise erkek egemenliği altında kadınlara yönelik ayrımcılık ve güç ve üretim alanındaki eşitsizliğin siyasete konu olmasıydı, çözüm bu kolektif harekette, kamusal alanda politik çözümlemelerin yaratılmasında görülüyordu.
Bulantı (roman)

| --- | --- |
La Nausée

Yazar: Jean-Paul Sartre
Çevirmen: Selâhattin Hilâv
Dil: Fransızca
Tür: Felsefi roman
Yayım: 1938 (Éditions Gallimard) (özgün) 1994 (Can Yayınları) (Türkçe)
Yayımcı: Can Yayınları
Sayfa: 264
ISBN: 9789755102108
Bulantı (Fransızca La Nausée), Jean-Paul Sartre'ın 1938 yılında yayımlanan edebiyat alanındaki ilk yapıtıdır. Roman, 20. yüzyılın en önemli eserlerinden biri olarak kabul edilir.
Konusu

Günlük biçiminde yazılan kitapta, romanın kahramanı Roquentin'in dünya karşısında duyduğu tiksinti anlatılır. Bu tiksinti yalnızca dış dünyaya değil, Roquentin'in kendi bedenine de yöneliktir. "Varoluş"la yüz yüze gelen Roquentin'in geçirdiği değişimi anlatan Bulantı, varoluşçuluğun kült kitaplarından biri oldu.
Bulantı kavramı

Bulantı, romanın adı olmasının yanı sıra, terim olarak da Sarte'ın varoluşçu felsefesini ifade etmektedir. Dünyanın kendinde varlığı ("kendinde şey"), insana bulantı duygusu verir; çünkü gerçeklik, yani varlıklar ne iseler o olarak orada öylece ve anlamsız bir şekilde dururlar. Bilinç ise, "kendi-için-şey"dir ve o hiçlikle ortaya konur. Sartre, felsefi olarak "Varlık ve Hiçlik" kitabında bu konuları detaylarıyla açıklar. Daha sonra da Bulantı romanında edebi bir metin olarak konuyu somut biçimde değerlendirir.
Bulantı romanının kahramanı Antoine Roquentin, ilk kez yerde gördüğü bir taş parçasını eğilip almak istediğinde bunu yapamadığını fark eder; çünkü bu anda varoluşun saçmalığına karşı bir bulantı duymaya başlar, varlıkların varoluşuna, doluluğuna karşı duyulan bir bulantı. Dünyanın özündeki kendinde anlamsız varlığı karşısında duyulan bir 'bulantı'dır bu. Sartre'a göre hissedilen bu bulantı hissi, kişinin varlıkların kendiliğinden varoluşlarının doğurduğu anlamsızlıktan sıyrılmasını sağlar ve onu bilinçli bir varlık olma konumuna getirir.