stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Eva Rausing

| Eva Rausing |
| --- | --- |

Doğum: Eva Louise Kemeny 7 Mart 1964 Hong Kong
Ölüm: 9 Temmuz 2012 (48 yaşında) Londra
Etnik köken: Amerikalı
Meslek: Fizyoterapist, iş insanı
Evlilik: Hans Kristian Rausing (m. 16 Ekim 1992 – 9 Temmuz 2012, ölene kadar)

Eva Louise Rausing (7 Mart 1964, Hong Kong - 9 Temmuz 2012, Londra), Amerikalı fizyoterapist, iş insanı. Dünyanın en zengin sanayi firmalarından Tetra Pak  'ın varisi Hans Rausing ile evliydi. Forbes dergisine göre 2010 yılında dünyanın en zengin 64. kişisi seçilen Rausing, 9 Temmuz 2012 tarihinde Londra'nın batısındaki ailesine ait evde 48 yaşında ölü bulunmuştur. Cenazesi ABD'de getirilerek Güney Carolina'da Beth Yam Mezarlığı'nda defnedildi.
Balışeyh

| Balışeyh |
| --- | --- |
İlçe

 Türkiye'de yeri
 İlçe sınırları haritası
Ülke: Türkiye
İl: Kırıkkale
Coğrafi bölge: İç Anadolu Bölgesi
İdare
 • Kaymakam: Ali Kaan Tunçer
 • Belediye başkanı: Savaş Akyüz (AK Parti)
Yüzölçümü
 • Toplam: 615 km²
Rakım: 1000 m
Nüfus (2018)
 • Toplam: 7.221
 • Kır: 3,974
 • Şehir: 2.207
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0318
İl plaka kodu: 71
Resmî site http://www.baliseyh.gov.tr/ http://www.baliseyh.bel.tr/
Balışeyh, eskiden Balışıh, Kırıkkale'nin bir ilçesidir.
Tarihçe

İlçe adını Oğuz Kayı Beyi Ertuğrul Gazi'nin yakın arkadaşı Şeyh Edebali'nin diğer adı olan Bal-ı Şeyh'ten almıştır. Yerleşim tarihi 1230-1258 yılları arasındadır. İlçede 13. yüzyıl Selçuklu dönemine ait bir caminin bulunması bu tarihi doğrulamaktadır.
Coğrafya

İlçe kuzeyde Sulakyurt İlçesiyle 24 km, güneyde Keskin İlçesiyle 12 km, doğuda Delice İlçesiyle 35 km ve batıda Kırıkkale Merkez İlçesiyle 47 km mülki sınırları ile çevrilmiş olup, toplam 136 km mülki sınırlara ve 615 km² yüzölçümüne sahiptir.
İlçeden geçen Kı Devlet Karayolunun Ankara'yı Karadeniz ve Doğu İllerine bağlayan önemli yollardan biri olması ayrıca Devlet Karayolları'na paralel olarak D.D.Y'nun geçmesi ilçenin önemini artırmaktadır.
İlçede genellikle karasal iklim sürmekte olup, yazları sıcak ve kurak, kışları genellikle soğuk ve kısmen kar yağışlıdır. Bölge tipik karasal iklimin hava şartlarına sahip olmakla beraber birkaç km. aralıkla değişik hava şartlarıyla karşılaşmak mümkündür. Kış ve ilkbahar mevsimlerinde vadi ve yüksek yamaçlarda sis olur. Bölgedeki hakim rüzgâr yıldız ve poyrazdır.
Bölgenin en yüksek kesimi güneyde bulunan Denek Dağı ile kuzeydoğuda bulunan Koçubaba Seydim tepesidir. Bu iki bölümde Devlet Karayoluna gelindikçe alçalan bir arazi kesimi mevcuttur. E-88 Devlet Karayolunun bulunduğu kısım düz ve ova görünümündedir. Bölge arazisinin hemen hemen tamamı tarım alanıdır. İlçe dahilinde en yüksek rakım 1740 m, en düşük rakım ise 872 m, ortalama rakım ise 1000 m'dir. Bölgede dağ olarak adlandırabileceğimiz Keskin İlçesi sınırını oluşturan Denek Dağı 1140 m'dir. Bölgede Kenanbeyobası köyünün Azgın Yaylası mevcut olup, yaylanın elektriği ve yolu mevcuttur.
İlçenin Koçubaba - Ulaklı ve Selamlı köyleri alanı meşe ormanları ile kaplıdır. Denek Dağı eteklerinde cılız fundalıklar ve meşelikler mevcuttur.
Altyapı > Ulaşım > 1. Karayolu

İlçe içerisinden geçen 25 km'lik Devlet Karayolu 19 km'lik İl yolu ile 224 km'lik köy yolu bulunmaktadır.
2006 KÖYDES Projesi kapsamında 52 km II. kat asfalt ile 3 km stabilize yol yapımı gerçekleştirilmiştir. Ayrıca 2007 KÖYDES Projesi kapsamında, İzzettin – Kenanbeyobası arasındaki 9 Km yolun stabilize işi ihale edilerek tamamlanmıştır. Kırlangıç – Kenanbeyobası ve Mehmetbeyobası Köyleri arasındaki 15 km yol ile Hüseyinbeyobası ve Kılevli, tamamlanmıştır. Kırlangıç – Kenanbeyobası ve Kılevli Köyleri arasındaki 4 km yolun I.Kat sathi kaplama asfalt yapım işi de tamamlanmıştır. Yine 2007 yılı içerisinde malzemesi kaymakamlığımızca karşılanmak kaydıyla İl Özel İdaresince Ulaklı, Beşbıçak, Yenili Köyleri arasındaki yolların birinci kat asfalt yapım işi tamamlanmıştır. 2007 KÖYDES ödeneklerinden artırılarak malzemesi alınan Kargın - Karalı yollarının yapım işi de bitirilmiştir. Yine ayrıca 2007 KÖYDES kapsamında I.Kat Asfaltı yapılan Kırlangıç-Kenanbeyobası ve Mehmetbeyobası Köyleri arsındaki yolun, 2007 KÖYDES artan ödeneklerden Kırlangıç-Kenanbeyobası ve Mehmetbeyobası arasındaki yolun II.Kat asfalt yapımı programa alınmış olup, iş bitirilmiştir. 2008 KÖYDES Projesi kapsamında programa alınan Devlet Yolu Eldelek Köyü arasındaki yol ile Aydınşeyh – Hıdırşeyh Köyü arasındaki yol içinde ihalesi yapılmış olup, yolların yapımı tamamlanmıştır. 2009 KÖYDES Projesi kapsamında ise Beşbıçak-Aşağıkarakısık-Yukarıkarakısık köyleri arasındaki bir km yolun asfalt yapımı işi planlanmışken KÖYDES Projelerinden artırılan ödenekle 2 km yol yapımı gerçekleştirilmiştir.
Altyapı > Ulaşım > 2. Demiryolu

İlçeden geçen 21 km.lik demiryolu hattı bulunmaktadır. İlçe sınırları içerisinde Balışeyh ve İzzettin istasyonu vardır. İzettin'de herhangi bir anahat veya bölgesel tren durmamaktadır.
Altyapı > Sağlık

Balışeyh Sağlık Grup Başkanlığına bağlı Balışeyh Toplum Sağlığı Merkezi ve bunun bünyesinde 2 adet Aile Hekimliği Birimi bulunmaktadır. Koçubaba ve Kulaksız kasabalarında bulunan Sağlık Ocakları Sağlık Evine dönüştürülmüştür. Ayrıca İzzettin, Battalobası, Beşbıçak, Hıdırşeyh ve Hüseyinbeyobası köylerinde Sağlık Evi bulunmaktadır. Sağlık Grup başkanlığına bağlı 112 Acil Yardım ve Kurtarma İstasyonu da Toplum Sağlığı Merkezinde hizmetlerini vermektedir.
İlçede Sağlık Hizmeti veren binalar
Balışeyh Toplum Sağlığı Merkezi
Koçubaba Sağlık Evi
Kulaksız Sağlık Evi
İzzettin Sağlık Evi
Beşbıçak Sağlık Evi
Battalobası Sağlık Evi
Hıdırşeyh Sağlık Evi
Hüseyinbeyobası Sağlık Evi
Poliklinik çalışmaları
Bölgede bulunan 26 köyün tamamı periyodik olarak hizmet amacıyla gidilerek gerek bebeklerin gerekse okul çağındaki çocukların aşıları yapılmaktadır.
Hedef bebek nüfusunun %100'üne yakını aşılanmış, aynı zamanda mevcut bebek aşılanarak neonatol tetenos çalışmalarına önem verilmiştir.
Sağlık Bakanlığı ve Verem Savaş Dispanserlerinin uyarıları göz önüne alınarak BCG aşıları tam olarak yapılmıştır.
Yeşil Kart Durumu
İlçede, 31/12/2009 tarihi itibarıyla 2.118 kişiye Yeşil Kart verilmiştir.
Nüfus

| Yıl | Toplam | Şehir | Kır |
| --- | --- | --- | --- |
| 1990 | 14.097 | 2.078 | 12.019 |
| 2000 | 13.702 | 3.344 | 10.358 |
| 2007 | 8.221 | 2.480 | 5.741 |
| 2008 | 8.851 | 2.547 | 6.304 |
| 2009 | 7.770 | 2.195 | 5.575 |
| 2010 | 7.006 | 2.086 | 4.920 |
| 2011 | 6.826 | 2.111 | 4.715 |
| 2012 | 6.435 | 2.042 | 4.393 |
| 2013 | 6.633 | 2.240 | 4.393 |
| 2014 | 6.100 | 2.087 | 4.013 |
| 2015 | 5.782 | 2.001 | 3.781 |
| 2016 | 5.692 | 1.957 | 3.735 |
| 2017 | 5.546 | 1.965 | 3.581 |
| 2018 | 7.221 | 2.404 | 4.817 |
| 2019 | 6.478 | 2.142 | 4.336 |
| 2020 | 6.181 | 2.207 | 3.974 |
Ekonomik ve mali durum

1. Zirai Yönden: İlçem ekonomik yapısı genel olarak tarım ve hayvancılığa dayanmaktadır. Bu durum vergi mükellef grupları arasında da göze çarpmaktadır. Şöyle ki;
Muafiyet sınırları içerisinde kalan zirai gelir sahipleri olduğunu da düşünecek olursak bu rakam oldukça yüksektir.
Ancak bu zirai gelir sahiplerinin kazançları kendi geçimlerini idame ettirmeye dahi yeterli değildir.
2. Ticari Yönden: İlçede ticaret gelişmemiştir. Halihazırda ticari faaliyetler birkaç şirket dışında küçük esnaf tarafından yürütülmektedir. İlçede bankacılık hizmeti bir adet banka şubesi tarafından yürütülmektedir. İlçe ekonomisine katkı yönünden şirketleşme faaliyeti çok düşüktür.
İlçede İmalat Sanayi küçük çaplı un değirmenleri dışında hiç gelişmemiştir. İmalathane türü adedi, faaliyet alanları aşağıdaki gibidir.
Ekonomik ve mali durum > Tarım

İlçenin ekonomik yapısında en önemli yeri tarım ve hayvancılık oluşturmaktadır. Tarım içinde hububat tarımı ağırlıklıdır. İlçede daha ziyade kuru tarım hâkimdir. Sulanabilir arazilerde şeker pancarı yapılmaktadır.
Hububatta buğday, arpa, mercimek, nohut ve ayçiçeği sıralanmaktadır. Eskiden büyük bağ sahalarına sahip olan İlçe floksera hastalığı nedeniyle bu sahaları kaybetmiş olup, valiliğin katkılarıyla yeni Amerikan asmalarıyla bağ tesisleri kurulmaya başlanmıştır.
İlçede meyve ve sebze üretimi aile işletmeciliği şeklindedir. Ticari bir potansiyele sahip değildir. Hayvancılık büyükbaş hayvan besiciliği ağırlıklı olup, son yıllarda süt sığırcılığı gelişme arz etmektedir.
İlçedeki Tarımsal Amaçlı Tesisler:
2 adet Köy Grup Teknisyenliği (Beşbıçak, Battalobası)
1 adet Boğa Barınağı (Yenice, boş)
Yağlı Tohum Alımı Merkezi (Merkez)
YEMSAŞ Yem Fabrikası (Atıl durumda)
1 adet Şeker Pancarı Alım Şefliği (Merkez)
T.M.O. Ajans Müdürlüğü (Merkez)
Ekonomik ve mali durum > Hayvancılık

İlçede hayvancılık büyükbaş ağırlıklıdır.
Ekonomik ve mali durum > Ormancılık

İlçede orman ile ilgili bir kurum bulunmamaktadır. Ağaçlandırma faaliyetleri halihazırda Orman Bakanlığınca Denek Dağı Ağaçlandırma sahasında sürdürülmektedir.
2000 yılı Bahar Dönemi içerisinde Valiliğin sağladığı 85.000 adet çeşitli ağaç türleri merkez, kasaba ve köylerde dağıtımı yapılarak dikimi gerçekleştirilmiştir.
Kültür ve yaşam

İlçe konut yönünden yetersiz olup, yeni yeni yapılaşmaya yönelmiş durumdadır. İlçede eskiden kalma hala kullanılan az sayıda toprak damlı evlerin dışında konutlar betonarme ve üstü çatı örtülüdür. Ancak 2005 yılında ile belediye başkanlığının girişimi ile TOKİ tarafından 144 konutluk daireler yapılmış olup, tamamı satılarak vatandaşların kullanımına sunulmuştur.
Ballıbaba Camii: Balışeyh ilçe merkezinin Ballı Mahallesi'nde yer alan caminin 1121 yılında Selçuklular tarafından yapıldığı tahmin edilmektedir. 1120'li yıllarda buraya yerleşen Türkler tarafından yapıldığı sanılmaktadır. Bazı kaynakların 13. yüzyıl ve 14. yüzyılda yapıldığı belirtiliyorsa da kesin değildir. Boyuna dikdörtgen planda yapılmış olan caminin beden duvarları yontma ve moloz taşlardan meydana gelmiş taş duvarlar arası yatay düzende üçer sıralı tuğla hatıllarla takviye edildiği gibi düşey düzende taşlar arasına dik olarak konulmuş tuğlalarla kasetlenmiştir. Bütünüyle tam bir dikdörtgen teşkil eden caminin düz toprak damla örtülmüştür. Kuzeybatı köşesindeki kare kalden ve tuğla gövdeden minare orijinal olarak günümüze gelmişse de şrifeden üst kısmı restore görmüştür. Caminin beden duvarları üzerindeki pencereleri dikdörtgen olup üzerlerinde sivri kemerli alınlıklar bulunmaktadır. İç mekanda cami kıbleye dikey neflere eğrilmekte ve nefleri ayıran ağaç direkler üzerinde ağaç kirişleme tavanı oldukça güzel ve orijinaldir. İbadet mekanını iki sıra halinde üç nefe ayıran direklerden başka doğu ve batı kenarlarındaki beden duvarlarına bitişik olarak üst örtüyü takviye maksadı ile konulmuş direklerle birlikte dört sıra halinde bulunan ağaç direkler her sırada üç adet olmak üzere kavisli yontulmuş parçalarla kemerli hale getirilmiş bulunmaktadır. Caminin kuzey kısmında yer alan ahşap mahfil bugün kullanılmamaktadır. Mahfilin alt kısmında üst direkler arası ahşap Bursa kemerli, üst kısmında ise direkler arasına kemerli olarak yapılmıştır. Mihrap yenilenmiş olup alçılıdır.” Camii Vakıflar Genel Müdürlüğü tarafından restore edilmiş olup ibadete açıktır.
Eğitim

a. Örgün Eğitim: İlçe genelinde 7 İlköğretim ve 1 lise bulunmaktadır. 3 Köy İlköğretim Okulunda 69 Öğrenciye 3 Öğretmen tarafından birleştirilmiş sınıf eğitimi verilmektedir. 7 İlköğretim Okulunda toplam 945 Öğrenciye 51 Sınıf ve Branş Öğretmeni tarafından eğitim verilmektedir. İlçede okuma yazma oranı %95 tir.
Germanyum tetraklorür

Germanyum tetraklorür, asidik bir kokuya sahip, renksiz, dumanlı bir sıvıdır. Saflaştırılmış germanyum metalinin üretiminde ara madde olarak kullanılır. Son yıllarda fiber optik üretiminde reaktif olarak kullanılması nedeniyle GeCl4 kullanımı önemli ölçüde arttı.
Üretimi

Germanyumun ticari üretiminin çoğu, çinko ve bakır cevheri izabe tesislerinin baca tozlarının arıtılmasından elde edilir, ancak önemli bir kaynak, vitren adı verilen belirli kömür türlerinin yanmasından elde edilen külde de bulunur. Germanyum tetraklorür, germanyum metalinin veya onun oksidinin saflaştırılması işlemindeki bir ara maddedir.
Germanyum tetraklorür, oksidin konsantre hidroklorik asit içinde çözünmesiyle doğrudan germanyum dioksitten üretilebilir. Elde edilen karışım, germanyum tetraklorürün diğer ürünlerden ve safsızlıklardan arındırılması ve ayrılması için fraksiyonel olarak damıtılır. GeCl4, saf GeO2 üretmek üzere deiyonize su ile yeniden hidrolize edilebilir; bu daha sonra, germanyum metali üretmek üzere hidrojen altında indirgenir.
Bununla birlikte germanyum dioksit üretimi, cevherden ekstrakte edilen germanyumun oksitlenmiş formuna bağlıdır. Bakır-kurşun-sülfür ve çinko-sülfür cevherleri, daha sonra sodyum klorat gibi bir oksitleyici ile germanyum dioksite oksitlenen germanyum disülfürü üretecektir. Çinko cevherleri kavrulur ve sinterlenir ve doğrudan GeO2 üretilebilir. Oksit daha sonra yukarıda verildiği gibi işlenir.
Yüksek sıcaklıklarda klor ve germanyum metalinden klasik sentez de mümkündür.
Kullanımı

Germanyum tetraklorür neredeyse yalnızca optik işlemler için bir ara madde olarak kullanılır. GeCl4, çeşitli benzersiz özelliklere ve uygulamalara sahip bir oksit cam olan germanyum dioksite doğrudan hidrolize edilebilir.
Kullanımı > Fiber optik

Dikkate değer bir türevi germanyum dioksittir. GeO2 yüksek bir kırılma indeksine sahiptir.
Germanyum
Optik lif
Kızılötesi
Tiquinho Soares

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Francisco das Chagas Soares dos Santos
Doğum tarihi:  17 Ocak 1991 (33 yaşında)
Doğum yeri:  Sousa, Brezilya
Boyu:  1,87 m (6 ft 1+1⁄2 in)
Mevkii:  Forvet
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Botafogo FR
Numarası:  9
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2009-2010 |  América de Natal |  14 |  (2) |
| 2010 |  Botafogo Futebol Clube (PB) |  0 |  (0) |
| 2011 |  Sousa EC |  0 |  (0) |
| 2012-2016 |  CSP |  17 |  (10) |
| 2012 |  → Caico (kiralık) |  7 |  (1) |
| 2012 |  → Visão Celeste (kiralık) |  6 |  (0) |
| 2013 |  → CA Cerâmica (kiralık) |  9 |  (2) |
| 2013 |  → Treze FC |  9 |  (0) |
| 2014 |  → Veranópolis (kiralık) |  16 |  (4) |
| 2014 |  → EC Pelotas (kiralık) |  3 |  (0) |
| 2014 |  → Lucena SC (kiralık) |  7 |  (3) |
| 2014-2016 |  → CD Nacional (kiralık) |  42 |  (12) |
| 2016-2017 |  Vitória SC |  16 |  (7) |
| 2017-2020 |  FC Porto |  97 |  (45) |
| 2020 |  Tianjin TEDA FC |  4 |  (0) |
| 2021-2022 |  Olympiacos FC |  33 |  (9) |
| 2022- |  Botafogo FR |  77 |  (32) |
| Toplam |   |  357 |  (127) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 8 Ocak 2025 (2025-01-08) 
Tiquinho Soares (d. 17 Ocak 1991), Brezilyalı profesyonel futbolcu. Forvet mevkiinde görev almaktadır. Série A (Brezilya) ekibi Botafogo FR'da forma giymektedir.
Başarıları > Botafogo-PB

Copa Paraíba: 2010
Başarıları > CSP

Copa Paraíba: 2012
Başarıları > Lucena

Campeonato Paraibano Second Division: 2014
Başarıları > Porto

Primeira Liga: 2017–18, 2019–20
Taça de Portugal: 2019–20
Supertaça Cândido de Oliveira: 2018
Başarıları > Olympiacos

Super League (Yunanistan): 2021–22
Başarıları > Botafogo

Série A (Brezilya): 2024
Taça Rio: 2023, 2024
Copa Libertadores: 2024
| g t Taça da Liga gol kralları |
| --- | --- |
 2008: Matheus  2009: Liédson  2010: Carlão  2011: Hugo Vieira  2012: Diawara, Rodrigo & Rosa  2013: Fabrício, Josué, Rafael Porcellis & Rabiola  2014: Tozé Marreco, Jackson Martínez, Moreira, Pessoa & Wágner  2015: Jonas  2016: Jiménez & Talisca  2017: Welthon  2018: Paciência  2019: Dyego & Paulinho  2020: Horta & Soares  2021: Paulinho  2022: Sauer  2023: Paulinho 
Play-off maçlarını içermez
Dinî kozmoloji

Tanrı (6 günlük yaratılış sonrası) dinleniyor. Julius Schnorr von Carolsfeld 1860
Dini kozmoloji, evrenin kökeni, evrimi ve nihai kaderinin dini bir bakış açısıyla açıklanmasıdır. Bu, bir yaratılış miti, müteakip evrim, mevcut organizasyon biçimi, doğa, nihai kader veya kader biçimindeki kökene ilişkin inançları içerebilir. Din veya dini mitolojide, her şeyin nasıl ve neden böyle olduğunu ve önemliliğini öne süren çeşitli hikâyeler vardır.
Konfüçyanizm gibi bazı dini kozmolojiler, evrenin mekansal düzenini, insanların tipik olarak içinde yaşadıkları dünya ve dinin "yedi boyutu" gibi diğer boyutlar açısından tanımlar; bunlar ritüel, "deneyimsel ve duygusal", "anlatısal ve efsanevi", doktrinel, etik, sosyal ve maddidir.
Dini mitolojiler, bir yaratıcı tanrı veya daha geniş bir tanrılar panteonunun yaratma eylemi veya sürecinin veya kaosun düzene dönüş veya varoluşun sonsuz döngüsel dönüşümler meselesi olduğu iddiasının ayrıntılarını içerebilir.
Dini kozmoloji, çağdaş astronomi, fizik ve benzeri alanlardan bilgi alan bilimsel bir kozmolojiden tamamen farklıdır ve dünyanın fiziksel yapısı ve evrendeki yeri, yaratılışı ve geleceğine ilişkin tahmin veya  kavramlar da farklılık gösterebilir.
Dini kozmolojinin kapsamı, bilimsel kozmolojiden (fiziksel ve kuantum kozmolojisi) daha kapsayıcıdır, çünkü dini kozmoloji deneyimsel gözlem, hipotezlerin test edilmesi ve teoriler ile sınırlı değildir; dini kozmoloji, her şeyin "neden" olduğu gibi olduğu veya göründüğünü açıklayabilir ve bu bağlamda insanların ne yapması gerektiği (dini görev)ni de reçete edebilir.
Dini kozmolojideki varyasyonlar arasında Hindistan Budizmi, Hindu ve Jain ; Çin'in dini inançları, Çin Budizmi, Taoizm ve Konfüçyüsçülük, Japonya'nın Şintoizmi ve Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam gibi İbrahimi inançların inançları yer alıyor. Dini kozmolojiler genellikle metafizik sistemlerin biçimsel mantığına dönüşmüştür, örneğin Platonizm, Neoplatonizm, Gnostisizm, Taoizm, Kabala, Wuxing veya büyük varlık zinciri.
İbrahimi Dinler > Yahudilik ve Hristiyanlık > İncil kozmolojisi

Eski İsraillilerin evreni, su üzerinde yüzen düz bir disk şeklindeki Dünya, yukarıda cennet ve aşağıda yeraltı dünyasından oluşuyordu. İnsanlar yaşamları boyunca Dünya'da ve ölümden sonra yeraltı dünyasında yaşarlardı ve yeraltı ahlaki açıdan tarafsızdı; Yahudiler, Helenistik (M.Ö. 330'dan sonra) dönemde buranın suçların cezalandırıldığı ve doğruların öbür öbür dünyanın cennetinde zevk alacağı şeklindeki Yunan fikrini benimsemeye başladılar. Bu dönemde eski üç seviyeli kozmolojinin yerini, bir dizi eşmerkezli göğün merkezinde uzayda asılı duran küresel bir Dünya kavramı aldı.
İbrahimi Dinler > Yahudilik ve Hristiyanlık > Ex nihilo

Tanrı'nın maddeyi yarattığı inancına "creatio ex nihilo" denir. Bu Yahudilik ve Hristiyanlığın çoğu mezhebinin kabul ettiği ortodoksidir. Hristiyanlığın ve Yahudiliğin çoğu mezhepleri, kozmosun yaratılmasından tek, yaratılmamış bir Tanrı'nın sorumlu olduğuna inanır.
İbrahimi Dinler > İslâm

İslam, Tanrı'nın Dünya ve insanlar da dahil olmak üzere evreni yarattığını öğretir. Amaç, kozmosu, ruhsal yükselişte tefekkür için bir semboller kitabı veya Tanrı'ya giden ruhsal yolculukta insan ruhunun kaçması gereken bir hapishane olarak görselleştirmekti.
Kuran'dan birkaç alıntı kozmolojik olarak şunları not eder:
"Gökleri kuvvetle bina ettik ve şüphesiz biz genişleticiyiz." (51:47 ) Sahih İnternational
"Kâfirler görmediler mi ki, biz onları ayırmadan önce, gökler ve yer bitişik idiler. Her canlıyı sudan yarattık. Hâlâ inanmayacaklar mı?" (21:30 ) Yusuf Ali tercümesi
"Gökleri, kitapları bir tomar gibi dürdüğümüz, ilk yaratmayı yaptığımız gibi, yenisini de yaratırız. ( 21:104 ) Yusuf Ali tercümesi
Hintli > Budizm'de

Budizm'de, diğer Hint dinlerinde olduğu gibi, evrenin nihai bir başlangıcı veya sonu yoktur. Tüm varoluşu ebedi kabul eder ve yaratıcı bir tanrının olmadığına inanır. Budizm, evreni süreksiz ve her zaman akış halinde görür. Bu kozmoloji, dünyevi varoluş çarkının sonsuz yeniden doğuş ve ölüm döngüleri üzerinde nasıl çalıştığına dair mekanik ayrıntıları zaman içinde geliştiren Samsara teorisinin temelidir. Erken Budist geleneklerinde, Saṃsāra kozmolojisi, varoluş çarkının geri döndüğü beş alemden oluşuyordu. Buna cehennemler (niraya), aç hayaletler (pretas), hayvanlar (tiryak), insanlar (manushya) ve tanrılar (devalar, göksel) dahildir. Daha sonraki geleneklerde, bu liste yarı tanrıları (asuralar) ekleyerek altı yeniden doğuş aleminden oluşan bir listeye dönüşür. "Aç hayalet, göksel, cehennem alemleri" sırasıyla birçok çağdaş Budist geleneğinin ritüel, edebi ve ahlaki alanlarını formüle eder.
Akira Sadakata'ya göre Budist kozmolojisi, Vedik ve Vedik sonrası Hindu geleneklerinde bulunanlardan çok daha karmaşıktır ve olağanüstü sayılar kullanır. Aynı zamanda, Meru Dağı gibi birçok fikir ve kavramı da paylaşır. Budist düşünce, altı kozmolojik alemin birbirine bağlı olduğunu ve cehalet, arzular ve amaçlı karma veya etik ve etik olmayan eylemlerin bir kombinasyonu nedeniyle herkesin bu alemler aracılığıyla yaşamdan yaşam döngüsüne girdiğini savunur.
Hintli > Hindu kozmolojisi

Budist ve Jain kozmolojisi gibi Hindu kozmolojisi, tüm varoluşu döngüsel kabul eder. Eski kökleri ile Hindu metinleri çok sayıda kozmolojik teori önerir ve tartışır. Hindu kültürü, kozmolojik fikirlerdeki çeşitliliği kabul eder ve bilinen en eski Vedik kutsal kitabı olan Rigveda'da bile zorunlu tek bir bakış açısı yoktur.
Alternatif teoriler, tanrı veya tanrıça tarafından döngüsel olarak yaratılan ve yok edilen bir evreni veya hiçbir yaratıcının olmamasını veya altın bir yumurta veya rahim (Hiranyagarbha ) veya muazzam boyut ve zaman ölçeklerine sahip kendi kendine yaratılmış çok sayıda evreni içerir. Vedik literatür, bir dizi kozmolojik spekülasyonu içerir, bunlardan biri kozmosun kökenini sorgular ve Nasadiya sukta olarak adlandırılır:
<şiir>
Henüz ne varlık (oturmuş) ne de yokluk vardı. Ne gizlendi?
Ve nerede? Ve kimin koruması altında?…Gerçekten kim bilir?
Kim beyan edebilir? Nereden doğdu ve bu yaratılış nereden geldi?
Devalar (tanrılar), bu dünyanın yaratılışından sonra doğdular,
peki kim bilir nereden ortaya çıktı? Kimse nereden olduğunu bilemez
yaratılış ortaya çıktı ve onu yaratıp yaratmadığı.
Onu en yüksek göklerde araştıran,
Yalnız O bilir veya belki de bilmez."
</şiir>
Zaman, trilyonlarca yıllık döngüsel bir Yuga olarak kavramsallaştırılır. Bazı modellerde Meru Dağı merkezi bir rol oynar.
Hindu kozmolojisi, yaratılışının ötesinde, evrenin yapısıyla ilgili yeniden doğuş, samsara ve karma hakkında 3 lokadan 12 lokaya (dünyalar) kadar farklı teoriler öne sürer.
Bolton, Hinduizm ve diğer Hint dinlerinde bulunan karmaşık kozmolojik spekülasyonların özgül olmadığını, her çağın daha günahkar ve ıstırap dolu hale geldiği Yunan, Roma, İrlanda ve Babil mitolojilerinde de spekülasyonların benzerlerinin bulunduğunu belirtiyor.
Hintli > Jainizm

Jain kozmolojisi, loka' veya evreni yaratılmamış, sonsuzluktan beri var olan, başlangıcı veya sonu olmayan bir varlık olarak kabul eder. Jain metinleri, evrenin şeklini, bacakları ayrı duran ve kolu beline dayanan bir adama benzetir. Jainizm'e göre bu Evren üstte dar, ortada geniş ve altta tekrar genişliyor.
Ācārya Jinasena'dan <span about="#mwt205" data-cx="[{&quot;adapted&quot;:true,&quot;partial&quot;:false,&quot;targetExists&quot;:true,&quot;mandatoryTargetParams&quot;:[],&quot;optionalTargetParams&quot;:[]}]" data-mw="{&quot;parts&quot;:[{&quot;template&quot;:{&quot;target&quot;:{&quot;wt&quot;:&quot;IAST&quot;,&quot;href&quot;:&quot;./Şablon:IAST&quot;},&quot;params&quot;:{&quot;1&quot;:{&quot;wt&quot;:&quot;Mahāpurāṇa&quot;}},&quot;i&quot;:0}}]}" data-ve-no-generated-contents="true" id="mw5w" title="International Alphabet of Sanskrit transliteration" typeof="mw:Transclusion"><i lang="sa-Latn">Mahāpurāṇa</i></span> şu alıntıyla ünlüdür:
Bazı aptallar dünyayı bir yaratıcının yarattığını iddia ediyorlar. Dünyanın yaratıldığı doktrini tavsiye edilmez ve reddedilmelidir. Tanrı dünyayı yarattıysa, yaratılmadan önce neredeydi? O zamanlar aşkın olduğunu ve desteğe ihtiyacı olmadığını söylüyorsanız, şimdi nerede? Tanrı bu dünyayı herhangi bir hammadde olmadan nasıl yaratabilirdi? Önce bunu, sonra dünyayı o yaptı derseniz, sonsuz bir gerileme ile karşı karşıya kalırsınız.