Muhammed'in tarihselliği
Gayrimüslim kaynaklar

Erken İslam tarihi, tümü MS 633'ten sonrasına tarihlenen Yahudi ve Hristiyan topluluklar tarafından Yunanca, Süryanice, Ermenice ve İbranice yazılmış kaynaklara da yansımıştır. Bu kaynaklar, özellikle kronoloji ve Muhammed'in Yahudilere ve Filistin'e karşı tutumu konusunda Müslüman kaynaklara ilişkin bazı temel farklılıklar içermektedir. Neva ve Koren'e göre, hiçbir Bizans ya da Süryani kaynağı "Muhammed'in bu konuda Müslüman literatüründen önceye dayanan erken kariyeri" hakkında herhangi bir ayrıntı vermemektedir.
Tarihçi SP Brock tarafından incelenen Süryani ve Bizans kaynaklarına göre, "Muhammed için kullanılan 'peygamber' ünvanı çok yaygın değil, 'resul' daha da az. Normalde o basitçe Arap krallarının ilki olarak tanımlanır ve bu dönemin Süryani kaynaklarının fetihleri Müslüman olarak değil, esas olarak Arap olarak gördüğünü söylemek genel olarak doğru olacaktır."
Muhammed'den bahseden, Arapların Suriye'yi fethini (Arap Fetihleri Üzerine Fragment olarak bilinir) kaydeden bir referans var. Bu çok soluk not, BL Add'in 1. yaprağında korunur. 14,461, Matta'ya göre İncil'i ve Mark'a göre İncil'i içeren bir kodekstir. Bu not, Arapların Bizanslıları ezici bir yenilgiye uğrattığı Gabitha (636 CE) savaşından hemen sonra kaleme alınmış gibi görünüyor. Fragmana dikkati çeken ilk kişi Wright oldu ve "neredeyse çağdaş bir not gibi görünüyor" ifadesini kullandı, bu görüş Nöldeke tarafından da onaylandı. Bu notu İnciller kitabına yazmanın amacı, yazar kendi zamanının olaylarının ne kadar önemli olduğunu fark etmiş gibi göründüğü için olabilir. "Gördük" sözleri, yazarın Muhammedin çağdaşı olduğunun olumlu bir kanıtıdır. Ayrıca zeytinyağından, sığırlardan, harabeye dönen köylerden bahseden yazar, bu kişinin köylü veya okuma-yazma bilen bir keşiş olduğunu öne sürer. Metnin durumunun bölük pörçük olduğu ve okumaların çoğunun belirsiz veya tartışmalı olduğu not edilmelidir. Eksiklikler (metindeki boşluklar) köşeli parantez içinde verilmiştir:
7. yüzyıl 640 Kronolojisi, ilk kez miladi 635-36 yılları ile ilgili erken bir tarihten bahseden Wright tarafından yayınlandı. Bu el yazmasının içeriği, farklı nitelikteki metinlerden oluşan bir derleme içerdiğinden, açık bir tutarlılık eksikliği nedeniyle birçok bilim insanının kafasını karıştırdı. Muhammed'in Arapları ile ilgili olarak, bu el yazmasında bahsedilen iki önemli tarih vardır.
Muhammed'e gayrimüslim bir kaynakta ilk açık referansı sağladığı için büyük önem taşıyan yukarıdaki ilk tarihtir. Bilgi genellikle Dathin savaşı ile tanımlanır. Hoyland'a göre, "kesin tarihleme, nihai olarak ilk elden bilgiden türetildiği konusunda güven uyandırıyor".
Yedinci yüzyılın başlarına ait bir başka anlatım , Bagratuni Hanedanı'nın bir Ermeni piskoposu olan Sebeos'tan gelmektedir. Anlattıklarına göre, Arapların aniden ortaya çıkışına dair anıların taze olduğu bir zamanda yazıyormuş. Muhammed'in adını, mesleğinin bir tüccar olduğunu biliyor ve hayatının ilahi bir vahiy tarafından aniden değiştirildiğini ima ediyor. Sebeos, Müslümanların kendilerinin yaptıklarını düşündüklerine dikkat eden İslam'ın yükselişi için bir teori sunan ilk gayrimüslim yazardır.
Bu vakayinamede, anlattığı olayların birçoğunu yaşadığına dair işaretler vardır. Arap fetihlerinin hikâyesinin, tanık olan mültecilerden alındığını iddia ediyor. Vakayiname, Muaviye'nın Arap iç savaşındaki (656-661 CE) üstünlüğü ile sona erer, bu da bu tarihten kısa bir süre sonra yazdığını gösterir.