stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Uluabat, Karacabey
Tarihçe

Köy bölgede yüzyıllardır yaşayan Rumlar tarafından kurulmuştur. Mahalleye, 1864'te Kafkasya'nın Kabardey yöresinden Çerkesler yerleşmişlerdir. 1877-1878 Osmanlı-Rus Savaşı sonrasında ise ilk önce Eskişehir'e yerleşen Abhazlar'dan bir grup daha sonra Ulubat'a yerleşmişlerdir. Mahallede şu anda Çerkesler Abhazlar ve Türkler bir arada yaşamaktadırlar.
Coğrafya

Bursa il merkezine 59 km, Karacabey ilçesine 11 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 920    
1997: 973
İran İslam Cumhuriyeti Merkez Bankası

| --- | --- |

Merkez: Tahran
Kuruluş: 1960 (65 yıl önce) (1960)
Sahibi:  İran
Governör: Valiollah Seif
Para birimi: İran riyali IRR (ISO 4217)
Website: cbi.ir/default en.aspx
İran İslam Cumhuriyeti Merkez Bankası'nın binası
İran İslam Cumhuriyeti Merkez Bankası (CBI; Farsça: بانک مرکزی جمهوری اسلامی ايران, Bank-ı Merkezi Cumhuri Islami Iran), İran'ın merkez bankasıdır. Merkezi Tahran'dadır. 1960 yılında kuruldu. Ulusal para değerinin korumak, ticari işlem ödemelerindeki dengeleri kolaylaştırmak ve ülkenin ekonomik gelişimine katkıda bulunmakla görevlidir.
Gazi Anadolu Lisesi

Gazi Lisesi ile karıştırılmamalıdır.
| Gazi Anadolu Lisesi |
| --- | --- |


Kısaltma: GAL
Kuruluş: 15 Eylül 1984, 40 yaşında
Kurucu: Mehmet Öner
Kuruluş yeri: Yenimahalle
Yasal statü: Anadolu Lisesi
Müdür: Abdullah Ercan
Resmî site: https://gazianadolu.meb.k12.tr
Eski adı: Söğütözü Anadolu Lisesi
Gazi Anadolu Lisesi, Ankara'da ortak eğitim veren bir Anadolu Lisesidir. 1984 yılında "Söğütözü Anadolu Lisesi" adı altında kurulmuştur. Okulun kurucu müdürlüğünü Mehmet Öner yapmıştır. 1986'da Beştepe'deki yerine taşınmış ve şimdiki adını almıştır. Mehmet Öner verdiği bir röportajda dönemin Bayındırlık Bakanı olan Sefa Giray'ın mevcut binaya taşınılmasında etkili olduğunu belirtmiştir. Okulun amblemi, her öğrencisinin üniformasında bulunan Mustafa Kemal Atatürk'ün imzasıdır. 2021-2022 eğitim-öğretim yılında Çankaya'da bulunan Beytepe'deki binasına taşınmıştır.
Gazi Anadolu Lisesinin 2021 yılından beri faaliyet gösteren binası
Orta Öğretim Kurumları Seçme ve Yerleştirme Sınavı göre okul, düzenli olarak Türkiye'nin ilk on lisesi arasında yer almaktadır (2006'da 9 ve 2005'te 4.). Gazi Anadolu Lisesi öğrencileri, Türkiye lise giriş sınavına giren tüm öğrencilerin yüzdebirlik diliminde düzenli olarak yer almaktadır. Öğrencilerinin Öğrenci Seçme ve Yerleştirme Sistemi sınavlarında elde ettikleri sonuçlarla okul, Türkiye'nin en başarılı Anadolu liselerinden biri olarak derecelendirilmektedir.
Üniversite giriş sınavlarında kendi türünde ve Türkiye genelinde, yıllara göre, başarı ortalaması % 82.3 olup; 2003 yılında sayısal alanda ve matematik, fizik, kimya, biyoloji dallarında Türkiye birincisi olmuştur.
Her türlü bilimsel yarışmalarda, sosyal, kültürel ve spor etkinliklerinde üstün başarı sağladığına dair yüzlerce belge ve plaket okulun onur köşesinde sergilenmiştir.
Çevre düzenlemesi nedeniyle iki defa “En güzel yeşil okul beratı ve madalyası” almıştır
Okul; idari ve sınıf binası, spor salonu ve spor merkezi, kantin ve kampüste öğrenci yurdu ile Ankara'nın en büyük ortaöğretim kurumlarından biridir. Okuldaki ana eğitim dili Türkçedir ancak öğrenciler zorunlu İngilizce derslerini yabancı dil olarak almaktadır. Bunun yanında ikinci yabancı dil eğitimi olarak Fransızca ve Almanca dersleri verilmektedir.
Mezunlarının arasında başarılı fizikçi Mete Atatüre ve Pekin Büyükelçisi Emin Önen gibi isimler bulunmaktadır.
Okulda Bulunan Kulüpler

Fotoğrafçılık Kulübü
Tarih ve Müzecilik Kulübü
Gezi Kulübü
İklim Değişikliği ve Çevrecilik Kulübü
Geleneksel Sporlar Kulübü
Girişimcilik Kulübü
Münazara Kulübü
Kütüphanecilik Kulübü
Fizik Kulübü
Satranç Kulübü
MUN (Model Birleşmiş Milletler) Kulübü
Kodlama ve Oyun Tasarım Kulübü
Okulda Yayınlanan Dergiler

Çalakalem
Çaylak
Tarih Kulübü Dergisi
Fizik Kulübü Dergisi
2004 Yılında Gazi Anadolu Lisesi
Ayşe Sultan (I. Ahmed'in kızı)

| Ayşe Sultan عائشة سلطان |
| --- | --- |
Doğum: 1608 İstanbul, Osmanlı İmparatorluğu
Ölüm: 1656(?) İstanbul, Osmanlı İmparatorluğu
Defin: I. Ahmed'in Türbesi, Sultanahmet Meydanı, İstanbul
Eş(ler)i: Gümülcineli Nasuh Paşa Karakaş Mehmed Paşa Müezzinzade Filibeli Hafız Ahmet Paşa Murtaza Paşa Celep Ahmed Paşa Voynuk Ahmet Paşa İbşir Mustafa Paşa Ermeni Süley­man Paşa
Çocuk(lar)ı: Mustafa Bey
Hanedan: Osmanlı Hanedanı
Babası: I. Ahmet
Annesi: Kösem Sultan
Dini: İslam
Ayşe Sultan (Osmanlıca: عائشة سلطان‎ 1608, İstanbul - 1656(?), İstanbul), I.Ahmet'in ve Kösem Sultan'ın kızıdır. I. Mustafa'nın yeğenı, Genç Osman'ın üvey kardeşi, IV. Murad ile İbrahim'in ablası ve Avcı Mehmed'in halasıdır.
Hayatı

1606 yılında İstanbul'da doğdu. Annesi Kösem Sultan’dır.
Ölümü

Süleyman Paşa'yla evlendiğinden yaklaşık bir yıl sonra Ayşe Sultan, IV. Mehmed'in hükümdarlığı sırasında öldü ve Sultanahmet Meydanı'ndaki Babası I. Ahmed'in türbesine defnolundu, İstanbul, Okçubaşı'nda bir sebili vardır.
Çocukları

Üçüncü eşi Hafiz Ahmed Paşa'dan iki çocukları olmuş ve bundan Mustafa Bey kitabeli bir çocuk mezarı mevcuttur.
Galeri

Ayşe Sultan'ın annesi Kösem Sultan
Ayşe Sultan'ın amcası I. Mustafa
Ayşe Sultan'ın yeğenı IV. Mehmed
Ayşe Sultan'ın I. Ahmed Türbesi içerisinde bulunan kabri, Sultanahmet Meydanı, İstanbul
Popüler Kültürdeki Yeri

2015 yılında başlayan ve 2017'de sona eren Muhteşem Yüzyıl: Kösem dizisinde Ayşe Sultan'ı Sude Zülal Güler canlandırılmıştır.
Eyüpsultan Anadolu Lisesi

| Eyüpsultan Anadolu Lisesi |
| --- | --- |


Kuruluş: 1911 (Reşadiye Numune Mektebi adıyla)
Ülke: Türkiye
Şehir: Eyüpsultan
Türü: Anadolu lisesi
Müdür: Serkan Akgöl
Eğitim dili: Türkçe
Yabancı dil(ler): İngilizce, Almanca
Resmî sitesi: eyupsultananadolulisesi.meb.k12.tr
Koordinat: 41°03′04″K 28°56′05″D﻿ / ﻿41.05111°K 28.93472°D﻿ / 41.05111; 28.93472
Eyüpsultan Anadolu Lisesi, Türkiye Cumhuriyeti Millî Eğitim Bakanlığına bağlı eğitim kurumu. Haliç kıyısındadır. Arka cephesi denize sıfırdır. Bahçenin bir bölümü Pierre Loti Tepesi'ne diğer bölümü denize bakar. Son yıllarda YKS başarısıyla dikkat çeken bir okuldur. Oldukça geniş bir alana kurulu okulda tüm sınıflarda akıllı tahta bulunmaktadır. Okul, Eyüpsultan'daki en yüksek puanlı öğrenci alan ve üniversiteye öğrenci yerleştirme başarısı en fazla olan okuldur. 2016-2017 eğitim öğretim yılında hizmete açılan bir spor salonuna sahiptir. 451-470 puan arasındaki öğrencileri kabul etmektedir.
Tarihçe

Eski Eyüp Lisesi 1911 yılında Sultan Reşat tarafından Mimar Kemaleddin'e yaptırılmıştır. Ebussuut İlköğretim Okulu olan bina Eyüp Lisesi'nin ilk binasıdır. Sultan Reşat'ın türbesi de binanın yanındadır. Kendisi "Her sabah çocukların sesiyle türbemde rahat yatacağım" düşüncesiyle 1911-1912 yıllarında "Reşadiye Numune Mektebi" olarak bu binayı inşa ettirmiştir. Bizzat devrin padişahı himayesinde geliştirilmiş örnek bir okuldur.
Padişah tarafından her yıl öğrencilere yazlık ve kışlık haki renkli üniforma yaptırılmıştır. Buna fes, pelerin ve bir çift ayakkabı ilave edilmiştir. Okulun 36 kişilik mükemmel bir bandosu vardır. İlk izci teşkilatı bu okulda kurulmuştur. Bu durum Türkiye'deki ilk izcilik hareketinin başlangıcını teşkil eden çok önemli bir husustur.
Binanın ikinci katında baştaki kubbeli oda, bina numune mektebi iken mektep mescidi idi. İlk yapıldığında binada 8 derslik bulunmaktaydı. Mektep 1927'de "Eyüp Ortaokulu" ismini almıştır. 1956 yılında İstanbul Valisi Fahrettin Gökay zamanında lise olarak eğitim-öğretime başladı.
2005-2019 yılları arasında eğitim ve öğretime Eyüp Anadolu Lisesi adıyla devam etmiştir. İlçenin adının değişmesi ile okulun adı Prof. Dr. Ömer Dinçer Anadolu Lisesi olarak değiştirilmek istenmiş ancak öğrenci, öğretmen, mezun ve genel kamuoyunun tepkisiyle okulun ismi korunarak "Eyüpsultan Anadolu Lisesi" olmuştur. Okul eğitim öğretime hala Eyüpsultan Anadolu Lisesi adıyla devam etmektedir. 22 Temmuz 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Her yıl mayıs ayının son pazarı Geleneksel Eyüpsultan Lisesi Pide Günü adında bir gün düzenlenmektedir. Bu günde okuldaki öğrencilerin kurduğu gruplar ve hazırladıkları tiyatrolar sahnelenmektedir. Ayrıca eski öğrencilerin buluşması, yeni öğrencilerle kaynaşması bir Eyüp Lisesi ruhu oluşması amaçlanmaktadır.
Ulaşımı ve Konumu

Eyüpsultan Anadolu Lisesi, konumu sayesinde ulaşım açısından oldukça kolay bir okuldur. Eyüpsultan Camii'ne sadece 350 metre mesafede bulunması, öğrencilere yakın çevredeki önemli noktalara kolayca erişim imkanı sağlar. Ayrıca, TF2 Eyüp-Pierre Loti Teleferik Hattı ve Eyüp Teleferik Tramvay İstasyonu'na da yakın bir konumda yer aldığından, ulaşım seçenekleri oldukça çeşitlilik kazanır.
Öğrencilerin rahat ve hızlı bir şekilde okula ulaşmalarını desteklemek amacıyla, çevre ilçelere ve ilçemizin mahallelerine yönelik servis hizmetleri de sağlanmaktadır. Bu sayede, Eyüpsultan Anadolu Lisesi öğrencilerin güvenli ve zamanında okula gelmeleri sağlanarak, eğitim süreçlerine olumlu katkı sağlanmaktadır.
Jane Withers

| Jane Withers |
| --- | --- |

Doğum: 12 Nisan 1926(1926-04-12) Atlanta, Georgia, ABD
Ölüm: 7 Ağustos 2021 (95 yaşında) Burbank, Kaliforniya, ABD
Ölüm sebebi: Solunum yetmezliği
Meslek: Oyuncu
Etkin yıllar: 1929-2002
Evlilik: William P. Moss Jr.  (e.1947-1954; boşanma)  Kenneth Errair  (e.1955-1968; ölüm)
Çocuk(lar): 5
Ödüller: ★ Hollywood Şöhretler Kaldırımı ★ Genç Sanatçı Eski Çocuk Yıldız "Yaşam Boyu Başarı" Ödülü

Jane Withers 1930'lu yıllarda
Jane Withers (12 Nisan 1926, Atlanta, Georgia - 7 Ağustos 2021, Burbank, Kaliforniya), Amerikalı oyuncudur.
Yaşamı

Withers, 12 Nisan 1926'da Atlanta, Georgia'da doğdu. 1929'da çocuk oyuncu olarak adım attığı oyunculuk kariyerini 2002 yılına kadar devam ettirdi. En çok 1960'lı ve 1970'li yıllarda TV ekranlarına gelen Comet Cleaner reklamlarında canlandırdığı Tesisatçı Josephine karakteriyle akıllarda kaldı. Ayrıca birçok sinema filmi ve TV dizisinde yer aldı. Yer aldığı yapımlar arasında; Boy Friend (1939), Shooting High (1940) ve Giant (1956) sayılabilir.
Ölümü

Withers, 7 Ağustos 2021'de Burbank, Kaliforniya'da solunum yetmezliği nedeniyle 95 yaşında öldü.
Filmografi > Sinema

1935: Ginger
1935: This Is the Life
1936: Paddy O'Day
1936: Can This Be Dixie?
1936: Gentle Julia
1936: Little Miss Nobody
1936: Pepper
1937: 45 Fathers
1937: Angel's Holiday
1937: Checkers
1937: The Holy Terror
1937: Wild and Woolly
1938: Always in Trouble
1938: Keep Smiling
1938: Rascals
1939: Boy Friend
1939: The Arizona Wildcat
1939: Chicken Wagon Family
1939: Pack Up Your Troubles
1940: Shooting High
1940: Girl from Avenue A
1940: High School
1940: Youth Will Be Served
1941: Golden Hoofs
1941: Her First Beau
1941: A Very Young Lady
1942: Small Town Deb
1942: Johnny Doughboy
1942: The Mad Martindales
1942: Young America
1944: Faces in the Fog
1944: My Best Gal
1946: Affairs of Geraldine
1947: Danger Street
1956: Giant
Filmografi > Televizyon dizileri

1995: Private Screenings
Filmografi > Televizyon filmleri

2007: Twinkel, twinkel, kleine ster: Herinneringen uit Hollywood
Filmografi > Video filmler

1998: Memories of 'Giant'
Michelin Rehberi

| Michelin Rehberi |
| --- | --- |
Michelin yıldızı
Dağıtan: Michelin
Tarih: 1900
Ülke: Fransa
Resmî sitesi: Resmî site
Michelin Rehberi (Fransızca: Guide Michelin) veya Michelin Kırmızı Rehberi; Fransız araba lastiği üreticisi Michelin tarafından otel mutfaklarına ve restoranlara verilen bir prestij ödülüdür. Çeşitli kriterler çerçevesinde değerlendirilen işletmeler puanlanarak Michelin yıldızı adı verilen bir sistemle kategorize edilirler. Bir lokantanın Michelin yıldızı kazanması veya yıldız sayısının artması o işletmeye uluslararası bir ün ve avantaj kazandırdığı gibi yıldızının düşürülmesi veya alınması ise ciddi bir itibar kaybına yol açmaktadır.
Rehberler > Ülke rehberleri

| Ülke | 3 yıldızlı işletme sayısı | 2 yıldızlı işletme sayısı | 1 yıldızlı işletme sayısı | Yayımlanma tarihi |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Fransa | 27 | 86 | 503 | 2017 |
| Belçika ve Lüksemburg | 3 | 16 | 99 | 2012 |
| Almanya | 10 | 39 | 241 | 2016 |
| Birleşik Krallık ve İrlanda | 5 | 23 | 159 | 2020 |
| İtalya | 7 | 38 | 250 | 2012 |
| Hollanda | 2 | 17 | 92 | 2020 |
| İskandinav ülkeleri | 3 | 10 | 51 | 2019 |
| İspanya ve Portekiz | 11 | 25 | 177 | 2018 |
| İsviçre | 3 | 20 | 105 | 2019 |
Rehberler > Şehir rehberleri

| Bölge | Şehir | 3 yıldızlı işletme sayısı | 2 yıldızlı işletme sayısı | 1 yıldızlı işletme sayısı | Yayımlanma tarihi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Avrupa | Paris | 10 | 17 | 50 | 2012 |
| Avrupa | Londra | 2 | 7 | 46 | 2012 |
| Avrupa | Avrupa'nın Ana Şehirleri | 15 | 55 | 271 | 2010 |
| Asya | Hong Kong ve Makao | 10 | 17 | 55 | 2019 |
| Asya | Kyoto, Osaka, Kobe ve Nara | 15 | 61 | 224 | 2012 |
| Asya | Seul | 2 | 4 | 18 | 2018 |
| Asya | Şangay | 1 | 8 | 31 | 2020 |
| Asya | Singapur | 1 | 7 | 30 | 2017 |
| Asya | Tokyo, Yokohama ve Shonan | 17 | 57 | 219 | 2012 |
| Asya | Bangkok, Phuket ve Phang Nga | 0 | 5 | 24 | 2020 |
| Asya | Taipei | 1 | 5 | 18 | 2019 |
| Asya | Guangzhou | 0 | 1 | 10 | 2019 |
| Asya | Pekin | 1 | 2 | 20 | 2019 |
| Amerika | Chicago | 2 | 4 | 19 | 2018 |
| Amerika | Las Vegas | 1 | 3 | 13 | 2008 |
| Amerika | Los Angeles | 0 | 6 | 18 | 2019 |
| Amerika | New York | 6 | 10 | 61 | 2017 |
| Amerika | Rio de Janeiro ve São Paulo | 0 | 3 | 15 | 2018 |
| Amerika | San Francisco | 6 | 7 | 41 | 2017 |
| Amerika | Washington | 1 | 2 | 15 | 2020 |
Ruhsal kriz

Edvard Munch'ün Çığlık adlı tablosu. Tarih 1895. Ruhsal krizlerde de Munch'ün resmettiğine benzer şekilde kaygı, hüzün, kaybolmuşluk ve izolasyon duyguları yaşanabilmektedir.
Ruhsal kriz, ruhsal deneyimler sonucunda bedensel ve zihinsel düzlemde bireyde güçlük doğuran durumları ifade eden psikospiritüel dönüşüm süreci.
Varoluşsal kriz ve kimlik krizi ile de bazı benzerlikleri olabilen bu durum kimi zaman kundalini sendromu (kundalini syndrome), kundalini krizi (kundalini crisis), ruhsal buhran (spiritual emergency), benötesi krizi (transpersonel crisis) şamanik kriz (shamanic crisis) gibi isimlerle de anılabilmektedir.
Arka plan

1970'lerden önce ana akım psikiyatri, manevi veya mistik deneyimler ile akıl hastalıkları arasında hiçbir ayrım yapmıyordu. Bunun bir örneği GAP (Group for the Advancement of Psychiatry) grubunun 1976 yılında yayınladığı bir raporda görülmektedir. Psikiyatristlerin mistik deneyimleri psikiyatrik hastalık grubu içinde değerlendirdiği raporda yer alan ve mistik deneyimlerini aktaran 19 yaşındaki bir "hasta" ile ilgili ifadelerine de yansımıştır.
Bununla birlikte, 1960'lar ve 1970'ler boyunca, manevi/mistik deneyimlerin mutlaka tedavi edilmesi gereken zihinsel bir sorun olmayabileceği ve bu deneyimlere daha farklı bir perspektiften bakılarak anlaşılmaya çalışılması gerektiğinin düşünen ve ana akım psikiyatri uygulamalarını eleştiren psikiyatri için muhalif eğilimler gelişmeye başladı. Örneğin Arthur J. Deikman GAP grubunun 1976 tarihli raporunu her ne kadar bazı noktalara bilimsel nesnellik sergilenmiş de olsa bir bütün olarak bakıldığında konuya yaklaşımını dar görüşlü, ayrımları yok sayan ve naif bir kibirli tonun hakim olduğu eleştirisinde bulunur. Deikman, raporun odaklandığı vizyoner deneyimlerin Doğu mistisizminin hedefi olmadığı hatta bu tip deneyimlerin mistik yolda geride bırakılması gereken bir yanılsama kabul edildiğine dikkati çeker. R.D.Laing de deneyimlerin delilikle mi mistik alanla mı ilişkili oldukları konusunda hızlı hüküm verilmemesi gerektiğini ve çoğunlukla kişileri delilikle ilişkilendirmeye sevkeden görüşlerin toplumsal değer yargılarından etkilendiğine dikkati çekmiş ve olumsuz manada deli olarak nitelendirilebilen mistik deneyim sahiplerinin Batı dünyasında gözden kaçırılan yeni bir bilinç durumuyla ilişkili olabileceğini vurgulamıştır.
Ruhsal Buhran (Spiritual Emergency) terimi ilkin Stanislav Grof ve Christina Grof tarafından 1984 yılında yayınlanan "Spiritual Emergency: Understanding and Treatment of Transpersonal Crisis" başlıklı makalede kullanıldı.
Mistik deneyimlerin zihinsel sorunlarla yer yer örtüşmesi sebebiyle 1990'larda bir grup araştırmacının önerisiyle Amerikan Psikiyatri Birliği 1994 yılında yayımladıkları kısa adı DSM olan ve hastalıkları yeniden tanımlayarak gerekli teşhisleri koyabilmek için uzmanlara rehber olan Ruhsal Bozuklukların Tanısal Ve Sayımsal Elkitabı'nın dördüncü baskısında (DSM-IV) "Dini ve Ruhsal Sorunlar" şeklinde bir başlığa yer vermiştir.
Ruhsal krizler: Psikolojik yaklaşım

Kişiler arasında görülme biçimi değişkenlik göstergese de ruhsal krizlerde genel olarak derin duygular, imgelemler, algı değişiklikleri, titreme nöbetlerinden boğulma hissine kadar uzanan farklı fiziksel belirtiler deneyimlenebilmekte ve bireyin kişisel yaşam öyküsünün dışındaki bir kaynaktan geldiği izlenimi verdiğinden benötesi (transpersonal) deneyimler olarak da adlandırılabilmektedirler.
Ruhsal krizler hastalık, kaza ya da ameliyat gibi fiziksel bir etkenle olabildiği gibi bazen aşırı fiziksel zorlanma veya uzun süre uykusuzlukla, kadınlarda doğum, düşük ya da kürtaj olaylarında ya da şiddetli bir cinsel deneyimin ardından olabileceği gibi en önemli güçler meditasyon veya ruhsal uygulamalardır. Temelde insanda ruhsal dönüşümü hedefleyen farklı mistik uygulamaların (Zen, Vipassana Meditasyonu, Kundalini yoga, Sufi meşkleri, Hristiyan duaları vs.) dünya üzerinde gittikçe daha popüler hale gelmesi dönüşüm krizleri geçiren insanların sayısında artışa yol açmıştır.
Ruhsal değişimin çok yavaş olması durumunda insanın üzerindeki etkilerinin belli belirsiz olacağını belirten Stanislav Grof ve Christina Grof bu değişimin hızlı olması halinde kişileri panik haline sevk edeceğine dikkati çekmiştir:
"Ruhsal değişim çok hızlı ve dramatik olduğunda ise bu doğal süreç bir krize dönüşebilir ve ruhsal değişim ruhsal kriz olur. Böylesi bir kriz durumundaki insanlar aniden kendi eski inanış ve varolma biçimleriyle çelişkiler yaşarlar ve gerçeklikle ilişkileri çok hızlı değişir. Önceki alışkın oldukları dünyada birdenbire rahatsızlık duymaya başlarlar ve gündelik hayatın ihtiyaçlarını karşılamakta güçlük çekebilirler. İçsel dünyaları ile gündelik gerçekliğe ait dış dünyayı birbirinden ayırmakta büyük sorunlar yaşayabilirler. Fiziksel bakımdan bedenlerinden akan güçlü enerjiler deneyimleyebilirler ve bunlar kontrol edilemez titremelere yol açabilir.Korku ve dirençleri iç dünyalarındaki hissettikleri şeyleri kontrol etmek için büyük efor ve zaman harcamalarına yol açabilir."
Ruhsal kriz ile psikolojik kriz farkları

Ruhsal kriz (spiritual crisis) ile psikolojik krizler (psychological crisis) arasında ayrım konusu farklı taraflar arasında görüş birliğine hâlâ varılmamış olan tartışmalı bir konu olmaya devam etmektedir. DSM-IV'de dini ve ruhsal sorunlar başlığı altında sınırlandırılmış olsa da anaakım psikiyatri çevrelerinde temelde semptomatik farklar haricinde temel olarak her iki kriz arasında bir fark görülmemektedir. Bununla birlikte transpersonel psikoloji uzmanları her iki kriz türü arasında benzerliklere karşın  bazı farkların mevcut olduğunda ısrar etmektedir.
Ruhsal Krizlerin çoğunlukla ruhsal pratikleri uygulama döneminde ve görünürde herhangi bir sebep olmaksızın ani şekilde ortaya çıkması psikolojik krizlerin ise mevcut bir hedefle ilgili yaşanılan hayalkırıklıkları ve çözümsüzlük neticesinde ortaya çıkan bir duygu durum olması bu farklardan birisidir.
Ruhsal kriz (spiritual crisis) ile  psikozlar arasinda anaakım psikiyatri sadece semptom düzeyinde farklar olduğunu kabul ederken transpersonel ve gelişimsel psikolojide psikotik bozuklukların zaman içindeki olumsuz gelişimlerin ürünü olmasına rağmen ruhsal kriz durumlarının akut olduğu ve gelişimsel olarak normal veya sağlıklı bireylerde ortaya çıkabildiği kabul edilir.
Nörolojik sebepler

Teolojik, mistik deneyimlerin nöral kaynaklarıyla ilgilenen nörolojinin bir dalı olan nöroteoloji alanında ruhsal krizler ve spontan ruhsal deneyimler nörolojik sebeplerle ilişkilendirilebilmektedir.
Nörolojik araştırmalarda kullanılan beyin tarama teknolojileri gelişmeden önce mistik deneyimlere sadece dış kaynaklı vizyonlar, sesler ve bunların zihindeki yansımaları olarak bakılırken yeni teknolojik gelişmeler ışığında mistik pratiklerin beyin düzeyindeki etkileri incelenmeye başlanmıştır. Özellikle 2000'li yıllar sonrasında bu alanda sayıları gittikçe artan araştırmalar henüz emekleme düzeyinde de olsa mistik deneyimin organik temelleri üzerinde gelecekte yeni perspektiflerin geliştirilmesine imkan tanımıştır.
Meditasyon yapanlar üzerinde pozitron emisyon tomografisi (PET), tek foton emisyonlu bilgisayarlı tomografiyi kullanan beyin görüntüleme çalışmaları (SPECT) ve fonksiyonel manyetik rezonans görüntüleme (fMRI) ile yapılan çalışmalarda aktif olarak meditasyon yaparken korteks ve korteks altı yapılarda belirgin değişiklikler olduğu saptanmıştır. Yine bu araştırmalarda uzun süreli meditasyon yapan bireylerin beyinlerinde frontal lob, bazal ganglion, limbik sistem ve talamus bölgelerinde de meditasyon yapmayan kişilere oranla oldukça farklı aktivite değişimleri olduğu görülmüştür.
Ayrıca araştırmalar beynimizde korku, kaygıdan sorumlu olan amigdalanın meditasyon yapanlarda etkinliğini azalttığını göstermektedir. Bu durumda uzun süreli meditasyon uygulamasının duygusal durumda daha stabilize bir etkiye yol açacağı bulgulanmıştır. Ayrıca seratonin, dopamin ve GABA seviyelerinde artış ve kortizol ve nöropinefrin seviyelerinde azalma da görülmüştür.
Bu araştırmaların gösterdiği bulgular uzun süreli meditatif çalışma yapan kimselerde duygu durum ve benlik algılarında ciddi değişimlerin olası olduğudur.
Geschwind sendromuna adını veren Norman Geschwind temporal lob epilepsisi olan kişilerde bu sendromun görüldüğü tespitinde bulunmuştur. Hiperdinselliğin görülebildiği Geschwind sendromunda da zamanla ağırlaşan kişilik değişimleri söz konusudur.
Mistik okullarda ruhsal kriz

Dünya üzerinde çeşitli coğrafyalarda ortaya çıkan mistik okullarda ruhsal uygulamalarda ortaya çıkabilecek sorunlardan söz edilir. Genellikle mistik okullarda ruhsal yolcunun yaşadığı ruhsal krizler, içsel çatışmalar ve bilinçaltı dinamikler karşısına çıkan iblisler, cinler, demonlarla temsil veya hikâye edilir.
Ruhsal krizlerde ilgili olarak eski mistik okullara ilk dikkat çeken figürlerden biri de yine Stanislav Grof olmuştur:
"Pek çok bireysel istisnalar olmakla birlikte anaakım psikiyatri ve psikoloji genellikle mistisizm ve psikopatoloji arasında bir ayırım yapmaz. Yüzyıllardır yapılarında sistematik olarak bilincin araştırılmasını barındıran büyük ruhsal geleneklerin psişe ve insan doğasına ilişkin anlayışımıza katkıda bulunacak herhangi birşeye sahip olabileceğine dair resmi bir kabul bulunmamaktadır. Bu yüzden yine asırlardır derin psikolojik keşif ve deneyimlere dayalı  Budist, Hindu, Hristiyan, İslami ve diğer mistik geleneklerde bulunan kavram ve pratikler ayrım gözetmeksizin çeşitli hurafeler ve naif halk dini inançları olarak göz ardı edilip önemsenmezler.
Genel olarak ruhsallığa özel olarak da ruhsal krizlere yönelik bu tavır ciddi pratik sonuçlara yol açar. Dönüşüm krizi içindeki insanlar zihinsel bakımdan hasta olarak kabul edilir ve baskılayıcı ilaç verilmesi rutinine maruz kalırlar. Ancak tıbbi anlamda bir hastalıkla uğraştığımız inancı temelsizdir çünkü halen bu inancı destekleyecek hiçbir klinik veya laboratuvar bulgusu mevcut değildir."