stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Nestûrîlik
Nestûrî Teolojisi ve Anlaşmazlığı

Nestûrîlik Hristiyan teolojik akımının adı 428-431 yılları arasında Konstantinopolis Patriği olan Nestorius'tan gelir.
Hocası olan Mopsuestia'lı Theodor'un öğretisini izleyen Nestorius, İsa'ya 30 yaşındayken Kelam'ın indiğini, ancak o zamandan sonra İnsan ve Tanrı karakterlerini taşıdığını, Meryem'in, Tanrı olan İsa'nın değil, insan olan İsa'nın annesi olduğunu söylemiş ve dolayısıyla da, Meryem'e "Tanrı'nın annesi" (Theotokos) denmesine karşı çıkmış ve Tanrı'nın doğurulamayacağını, doğurulmadığını belirtmiştir. Nestorius'a göre İsa'nın insani kimliği ile tanrısal kimliği birbirinden ayrıdır; bu nedenle Nestorius öğretisi bazı kaynaklarda diofizit ("iki tabiatçı") olarak adlandırılır. Bu görüşe göre çarmıha gerilirken tanrısal tabiat İsa'dan ayrılmış, sadece insan olan İsa acı çekmiş, çektiği acılar Tanrı olan İsa'ya dokunmamıştır.
Nestorius'un görüşleri Batı ve Doğu Roma kiliselerinde yoğun tartışmalar doğurmuş ve nihayet 431 yılında Efes'te toplanan Üçüncü Ekümenik Konsil, Nestorius'u sapkın ilan ederek aforoz etmiştir. Bu olayı izleyen yıllarda Nestorius taraftarları özellikle Anadolu ve Suriye'de yoğun takibata uğramıştır. 457 yılında ünlü Edessa Okulu'ndan kovulan Nestoriusçuların önderi olan Nusaybinli Barsauma İran'a sığınmış ve Şah Fîrôz'u (457-484) ikna ederek, o tarihte İran sınırları içinde bulunan Nusaybin'de (Nisibin, Nisibis) etkisini yüzyıllarca sürdürecek olan bir akademi (medrese) kurmuştur. Nusaybin Okulu bundan böyle ateşperest (Zerdüştçü) İran'da en önemli Hristiyan düşünce merkezi olurken, Nestûrîlik de İran'ın yarı-resmî azınlık mezhebi olarak tescil edilmiştir.
İran Nestûrîileri Asya ülkelerine yönelik yoğun bir misyonerlik faaliyetine girişmişlerdir. Moğolistan ve Çin'de ilk Hristiyan cemaatleri 630 yılı dolayında Nestûrîler tarafından kurulmuştur. 9. yüzyılda Uygur Türklerinin büyük bir bölümü Nestûrî mezhebini kabul etmiştir. (Uygur Türkçesiyle yazılmış Nestûrî dinî metinleri Türkçenin en eski yapıtları arasında yer alır.) Güney Hindistan'daki Malabar sahilindeki Hristiyan cemaatinin de 9. yüzyılda Nusaybinli Mar Thoma tarafından kurulduğu rivayet edilir.
İslamiyet'in doğuşundan sonra Nusaybin Akademisi etkinliğini kaybederken, Bağdat ve Musul'daki Asuri topluluklarının siyasi ve kültürel etkinliklerinin devam ettiği, bilhassa Antik Yunanca, tıp, felsefe ve mantık metinlerinin Arapçaya çeviri hareketinde öncü oldukları görülür.
Nestûrî Kilisesi

Nestûrîler kendilerini Nestûrî yerine Asurî, Doğu Kilisesi veya Doğu Asurîleri şeklinde anmayı tercih ederler. Tarihî merkezleri Kuzey Irak'ın Musul ve İran'ın Urmiye kentlerinde bulunan mezhebin günümüzde en büyük cemaati Güney Hindistan'daki Kerala eyaletindedir. Türkiye'de 1915-24 yıllarına dek Nusaybin, Siirt ve Hakkâri yöresinde önemli bir Nestûrî topluluğu vardı.
Kuzey Mezopotamya Asuri toplumunun büyük bir bölümü 16. yüzyılda Papa'nın üstünlüğünü kabul ederek Katolik Kilisesi ile birleşmiştir. Katolik sayılan bu Asuriler Keldani (İngilizce: Chaldean) adıyla tanınır.
Nestûrî Kilisesi > Nestûrîler ve Keldaniler

1552 yılında kilise içinde doğan bir ihtilaftan ötürü Diyarbakır metropoliti VIII. Mar Yohannan, Papa ile görüşerek Katolik mezhebine bağlanmayı kabul etmiştir. Katolik olan Asurilere Keldani adı verilir. Keldani kilisesinin merkezi Diyarbakır'dan Musul'a ve daha sonra Bağdat'a taşınmıştır.
Katolik mezhebini benimsemeyen Asuriler 1662'de Katoliklerden ayrılan Diyarbakır metropoliti XIII. Mar Şimun Denha önderliğinde yeniden örgütlenerek Hakkâri ilinin Kodşanis/Koçanis köyünü patriklik merkezi olarak benimsemişlerdir. Nestûrî patrikleri 1918 yılına kadar bu köyde ikamet etmişlerdir. 19. yüzyıl ortalarına dek Hakkâri nüfusunun yaklaşık yarısını oluşturan Nestûrîler, 1843 ve 1846'da Osmanlı'ya isyan çıkaran Cizre Emiri Bedirhan Bey ile Hakkâri Emiri Nurullah Bey'in düzenlediği isyanı bastırmada önemli ölçüde zayiat vermişlerdir. 1915-18 döneminde Kürt aşiretleri ile çatışan Hakkâri Nestûrîleri önce İran'da Urmiye yöresine ve daha sonra İngiliz yönetimine giren Irak'a iltica etmişler, 1924'te isyan çıkarmışlar, 12-28 Eylül 1924 tarihleri arasında yürütülen Şemdinli Harekâtı ile tenkil edilerek geri püskürtülmüşlerdir.
Artık Türkiye'de Nestûrî nüfus bulunmamaktadır. Ancak Hakkâri, Pervari, Eruh, Şırnak, Cizre ve Nusaybin dolaylarında hemen her köyde eski Nestûrî kiliselerinin kalıntılarına rastlamak mümkündür. Türkiye'deki eski Nestûrî yerleşim alanının tamamıyla 5.-7. yüzyıllardaki Bizans-İran sınırının doğusuna denk gelmesi ilgi çekicidir.
Nestûrî/Asurî kilisesinin önderi olan Patrik IV. Mar Dinkha (en:Dinkha IV) 26 Mart 2015'e kadar ABD'nin Chicago kentinde ikamet etmekteydi. Irak'ta Keldaniler hâlâ kayda değer bir nüfusa sahip olduğu hâlde, Asuri toplumu sayıca çok azalmıştır. Nestûrîler ayin ve ibadetlerinde Asuricenin Doğu lehçesini kullanırlar.
Tarihteki Ünlü Nestûrîler

Dokuz Hatun
Ketboğa Noyan
Kuçluk
Nineveli İshak
Rahip Bahira
Yüce Babayi
Kaşkarlı Büyük İbrahim
Alopen
Nusaybinli Ebedjesu
Nusaybinli Barsauma
Varaka bin Nevfel
Nestûrî inanları törende, Bezeklik Mağaraları duvar resmi
Israrlı siber takip

Israrlı siber takibe hayır.
Cyberstalking ya da Israrlı siber takip, internet ya da diğer elektronik araçların bir kişi, grup ya da organizasyona karşı ısrarlı takip ya da taciz amacıyla kullanımına verilen addır. İftira ve hakaretin yanı sıra gözetim, kimlik hırsızlığı, tehditler, vandalizm, seks talebi, doxing ve şantaj gibi durumları kapsayabilir.
Aşağı Çamlıca Camii

Aşağı Çamlıca Camii, Rize ilinin Çamlıhemşin ilçesinden bulunan bir camidir. Caminin giriş kapısında, caminin 1738 yılında yapıldığı yazmaktadır. Kaba yonu taş ve moloz taştan yapılmış olan cami, iki katlı ve dikdörtgen planlıdır. Silmesi altın yaldız ve bordürlü olan mihrap, kesme taştan imal edilmiş ve bitkisel motiflerle süslenmiştir. Yapının girişi kuzey cephedidir. Çatı kısmının yapımında sac malzemeden yararlanılmıştır. Caminin harim bölümünün kuzey ve güney cephelerinde dörder tane, doğu cephesinde altı tane çift sıra pencere yer almaktadır. Camideki kadınlar mahfiline harimin batısındaki merdiven aracılığı ile çıkılabilmektedir. Kadınlar mahfilindeki korkuluklar, kalem işiyle yapılmış bitkisel motiflerle süslenmiştir. Camideki mezar taşları 19 ve 20. yüzyıllara tarihlenmektedir.
Fındıklı Merkez Camii

Fındıklı Merkez Camii veya Fındıklı Merkez Camisi, Rize'nin Fındıklı ilçesinde konumlanmış bir camidir.
Cami 1765 yılında moloz taş ile inşa edildi. İki katlı ve yamuk dikdörtgen planlı olan caminin üzeri ahşap kırma çatı ile kaplandı. Cami, tek şerefeli ve yuvarlak gövdeli bir minareye sahiptir. Camideki minber kapısının üzerinde h. 1291 (miladi takvimde 1874) yazmaktadır. Caminin ahşap kubbesi, dört ahşap ayakla desteklenmektedir. Cami, 20. yüzyılın başlarında onarımdan geçti. Camiye mihrap 1961 yılında eklendi. 2008 yılında camiye 2. bir restorasyon çalışması yapıldı. 2020 yılında caminin şadırvanına sıcak su eklendi.
Zeleki Kalesi

Zeleki Kalesi veya Çayeli Kalesi, Rize'nin Çayeli ilçe merkezinin 2 kilometre doğusunda konumlanmış bir Orta Çağ kalesidir. Rize-Artvin tünelinin üst kısmında yer alan kalenin 12. yüzyılda yapıldığı tahmin edilmektedir. Bizans İmparatorluğu tarafından kullanılmış olan kale, günümüzde harap durumdadır.
Hacı Hafız Yusuf Yılmaz Camii

Hacı Hafız Yusuf Yılmaz Camii veya Dua Tepesi, Rize ilinin Güneysu ilçesinde bulunan bir camidir. Kıble Dağı'nda bulunan caminin rakımı 1130 metredir. 1800'lü yıllarda ahşaptan inşa edilen cami, 1960 yılında çıkan yangınla yanmıştır. Aynı yıl Yusuf Yılmaz tarafından taştan yapılmıştır. 2 yılda yeniden yapılan caminin açılışını Recep Tayyip Erdoğan yapmıştır.
Meyveli Köyü Camii

Meyveli Köyü Camii, Rize ilinin Fındıklı ilçesinden bulunan bir camidir. Cami, 1871 yılında Mustafa Bin Alişan tarafından yaptırılmıştır. Tamamen ahşaptan yapılmış iki katlı caminin minaresi yoktur. Kırma çatı ile örülmüştür.
Rodezya Güvenlik Kuvvetleri

Rodezya Güvenlik Kuvvetleri Arması
Rodezya Güvenlik Kuvvetleri, Rodezya hükûmetinin askerî güçleriydi. Rodezya Güvenlik Kuvvetleri, bir kara kuvveti (Rodezya Ordusu), Rodezya Hava Kuvvetleri, İngiliz Güney Afrika Polisi ve Rodezya İçişleri Bakanlığı'na bağlı çeşitli personelden oluşuyordu.
Ekonomik ve diplomatik yaptırımların etkisine rağmen Rodezya güçlü ve profesyonel bir askeri yetenek geliştirmeyi ve sürdürmeyi başardı.
1964-80 Rodezya Güvenlik Kuvvetleri'nin geçmişi, ilk olarak 1890'larda şirket yönetimi sırasında oluşturulan İngiliz Güney Afrika Şirketi silahlı kuvvetlerine kadar uzanıyordu. Bunlar, 1923'te kurulduğunda Britanya'nın kendi kendini yöneten kolonisi Güney Rodezya'nın silahlı kuvvetleri haline geldi.
1953'te Rodezya Federasyonu ve Nyasaland ordusuna katıldı. 1963 yılı sonunda Federasyonun dağılmasından sonra güvenlik güçleri 1980 yılına kadar koruyacakları şekle büründü.
Güvenlik güçleri, Rodezya İç Savaşı sırasında hükûmet adına Zimbabve Afrika Ulusal Kurtuluş Ordusu ve Zimbabve Halk Devrimci Ordusu'na karşı savaştı.
Lancaster House Anlaşması ve 12 Aralık 1979'da Rodezya'nın fiilen İngiliz kontrolüne geri dönmesi, güvenlik güçlerinin rolünü tamamen değiştirdi; beş aylık ara dönemde, 1980 genel seçimleri organize edilirken ve yapılırken İngiliz valisine ve İngiliz Milletler Topluluğu İzleme Gücü'ne Rodezya'da düzeni sağlamada yardımcı oldular.
Zimbabve'nin Nisan 1980'de uluslararası alanda tanınan bağımsızlığının ardından Rodezya güvenlik güçleri, Zimbabve Afrika Ulusal Kurtuluş Ordusu ve Zimbabve Halk Devrim Ordusu, yeni Zimbabve Savunma Kuvvetlerini oluşturmak üzere birleştirildi. 5 civarında,
1980 yılında Winter Operasyonu kapsamında Güney Afrika tarafından 5000 Rodezya askeri ve istihbarat personeli işe alındı.
Silah Envanteri

| Name | Type | Country of origin |
| --- | --- | --- |
| Browning Hi-Power | Yarı Otomatik Tabanca |  Belçika |
| Enfield revolver | Tabanca/Altıpatlar |  Birleşik Krallık |
| Mamba | Yarı Otomatik Tabanca |  Rodezya |
| Star | Yarı Otomatik Tabanca |  İspanya |
| Walther PP | Yarı Otomatik Tabanca |  Batı Almanya |
| American 180 | Hafif Makineli Silah |  ABD |
| Austen | Hafif Makineli Silah |  Avustralya |
| Sanna 77 | Hafif Makineli Silah |  Rodezya |
| Northwood R-76 | Hafif Makineli Silah |  Rodezya |
| Owen Gun | Hafif Makineli Silah |  Avustralya |
| Sa 25 (vz. 48b) | Hafif Makineli Silah |  Çekoslovakya |
| Sten | Hafif Makineli Silah |  Birleşik Krallık |
| Sterling | Hafif Makineli Silah |  Birleşik Krallık |
| Uzi | Hafif Makineli Silah |  İsrail |
| AK-47 | Otomatik Silah |  Sovyetler Birliği |
| AKM | Otomatik Silah |  Sovyetler Birliği |
| FN FAL | Ana Piyade Tüfeği |  Belçika |
| Heckler & Koch G3 | Piyade Tüfeği |  Batı Almanya |
| L1A1 | Piyade Tüfeği |  Birleşik Krallık |
| Lee–Enfield | Tüfek |  Birleşik Krallık |
| M16A1 | Otomatik Silah |  ABD |
| Mini-14 | Yarı Otomatik Tüfek |  ABD |
| SKS | Yarı Otomatik Tüfek |  Sovyetler Birliği |
| Bren | Hafif Makineli Tüfek |  Birleşik Krallık |
| Browning M2 | Ağır Makineli Tüfek |  ABD |
| Browning M1919 | Orta Makineli Tüfek |  ABD |
| Degtyaryov 1938/46 | Hafif Makineli Tüfek |  Sovyetler Birliği |
| FN MAG | Çok Amaçlı Makineli Tüfek |  Belçika |
| KPV | Ağır Makineli Tüfek |  Sovyetler Birliği |
| PKM | Çok Amaçlı Makineli Tüfek |  Sovyetler Birliği |
| RPD | Hafif Makineli Tüfek |  Sovyetler Birliği |
| RPK | Hafif Makineli Tüfek |  Sovyetler Birliği |
| Browning Auto-5 | Pompalı Tüfek |  ABD |
| Ithaca 37 | Pompalı Tüfek |  ABD |
| Dragunov | Keskin Nişancı Tüfeği |  Sovyetler Birliği |
| Armscor M963 | El bombası |  Güney Afrika |
| STRIM 32Z | Tüfek bombası |  Fransa |
| STRIM 28R | Tüfek bombası |  Fransa |
| PRB 424 | Tüfek bombası |  Belçika |
| Armscor 42 Zulu | Tüfek bombası |  Güney Afrika |
| Mecar ENERGA | Anti-tank Tüfek bombası |  Belçika |
| M18 Claymore | Anti-personel mayını |  ABD |
| Mine G.S. Mk V | Anti-tank mayını |  Birleşik Krallık |
| Bazooka | Anti-tank silahı |  ABD |
| M72 LAW | Anti-tank silahı |  ABD |
| RPG-2 | Anti-tank silahı |  Sovyetler Birliği |
| RPG-7 | Anti-tank silahı |  Sovyetler Birliği |
Ayrıca Bakınız

- Rodezya Hava Kuvvetleri
Berber paradoksu

Bertrand Russell
Berber paradoksu, Russel paradoksundan türetilmiş bir bulmacadır. Bizzat Bertrand Russell tarafından paradoksu örneklemek için kullanılmıştır. Fakat bu örneği kendisine öneren isimsiz bir kişiye atfetmiştir.
Paradoks

Sadece bir erkek berberin olduğu bir kasaba düşünün. Bu kasabada, her erkek şunlardan birisini yaparak daima tıraşlı gezmektedir:
Kendini tıraş ederek ya da
berbere giderek.
Farklı şekilde ifade edersek:
Bunlar aşağıdaki paradoksal soru haricinde mantıklı görünmektedir:
Bu soru bir paradoks yaratmaktadır. Berber sadece aşağıdaki kişilerden biri tarafından tıraş edilebilir:
kendisi,
berber (yine kendisi).
Fakat, bu seçeneklerden hiçbiri geçerli değildir. Çünkü;
Eğer bu kişi kendini tıraş ederse, berber (kendisi) tarafından tıraş edilmemeli.
Eğer bu kişi kendini tıraş etmezse, berber (kendisi) tarafından tıraş edilmeli.
Birinci derece mantıkta ifadesi

(\exists x)(berber(x)\wedge (\forall y)(\neg tiras(y,y)\Leftrightarrow tiras(x,y)))
Bu mantıksal cümle, evrensel niceleyici yüzünden doğrulanamaz (çelişkidir). Evrensel niceleyici y, berber de dahil tanım kümesindeki bütün elemanları içerecektir. Sonuçta, y'ye x değeri verildiğinde cümle şu şekilde yeniden yazılabilir:  \neg tiras(x,x)\Leftrightarrow tiras(x,x), bu da şu şekilde sadeleştirilir:  tiras(x,x)\wedge \neg tiras(x,x) ki bu da bir çelişkidir.
Paradoks yaratmayan alternatifler

Berber paradoksunun, değiştirilmiş bir versiyonu zaman zaman zeka sorusu olarak kullanılmaktadır. Bu versiyonda berber hakkında bilgi verilmemektedir. Çözümse; berberin kadın (ya da çocuk, goril, başka bir kasabadan bir erkek veya "kasabadan bir erkek" dışından herhangi bir şey) oluşudur. Bu durum bir paradoks yaratmamaktadır; Berber paradoksunun oluşması için berberin "kendini tıraş etmeyen herkesi tıraş etme" iddiasının kendisini de kapsaması gerekmektedir.
Berberin sakal bıraktığı ya da köse olduğu durumlardaysa sorudaki paradoks sürmektedir. Çünkü başta verilen şartlara göre, berber kendini tıraş etmeyen herkesi tıraş etmek zorundadır.
Mistisizm

Liber Divinorum Operum veya azize Bingenli Hildegard, 1185 (13. yüzyıl kopyası)
Mistisizm, halk arasında Tanrı ya da Mutlak ile bir olmak olarak bilinir, ancak dini ya da manevi bir anlam verilen her türlü vecdi ya da değişmiş bilinç durumunu ifade edebilir.
Gizemcilik ya da mistisizm, dinsel esrimelerle ilgili ülkülemlerin, erdemlerin, ayinlerin ve efsanelerin uygulanmasının birlikte yapıldığı fikir akımı. Mistisizmin anlamı önemli ölçüde daraltılmıştır: Aynı zamanda nihai veya gizli gerçeklerdeki içgörüye, çeşitli uygulamalar ve deneyimlerle desteklenen insan dönüşümüne de atıfta bulunabilir.
Mistisizm, tarihin farklı aralıklarında farklı anlamlara sahip olmuştur ve Antik Yunanlara kadar uzanmaktadır.
"Kapatmak" veya "gizlemek" anlamına gelen Yunanca μύω mú sözcüğünden türetilen mistisizm, erken ve Orta Çağ Hristiyanlığının İncil, ayin, ruhanî ve tefekkür boyutlarına çokça atıfta bulunmuştur. Erken-modern dönem boyunca mistisizmin tanımı, "olağanüstü akıl ve deneyim durumları" ile ilgili geniş bir inanç ve ideoloji yelpazesini içerecek şekilde büyüdü.
Mistisizmin felsefe ile ilişkisi

Mistisizm ve çağdaş çözümlemeli felsefe mistisizmin deneyimsel ve bütüncül olması ve mistik deneyimin genellikle ifade edilemezliği, çağdaş felsefenin ise çözümlemeli, sözel ve indirgemeci oluşu nedeniyle birbirleriyle karşıtlık oluşturur. Ancak mistisizm ile felsefe arasındaki bu ayrım çağdaş dünyaya özgüdür. Tarihin büyük bölümünde mistik ve felsefi düşünce birbirleriyle yakından ilişkili olmuştur. Platon ve Pisagor ve bir ölçüde de Sokrat'ın öğretilerinde açık mistik unsurlar bulunmaktadır; pek çok büyük Hristiyan mistik aynı zamanda döneminlerinin önde gelen filozoflarıdır ve Buda'nın sutraları ve Şankara'nın 'Ayrım Mücevheri'nde mistik fikirler yüksek bir çözümlemeli yaklaşımla değerlendirilmiştir. Mistisizm ve çağdaş felsefe arasındaki uçurum temelde çağdaş felsefedeki doğal bilimlerden etkilenen belirli bilimci okulların etkisinden kaynaklanmaktadır.
Mistik düşünce ikiye ayrılır: panteizm ve panenteizm. İlki evreni tanrı olarak görür ya da tanrıyı evren olarak görür. İkincisi ise evreni tanrıda görür. İlkinde kişisel bir tanrıya yer yokken ikincisi evreni tanrının bir parçası olarak görür. İlki yaşamın akışına ve değişime özel bir önem vererek doğayla bütünleşmeyi savunurken ikincisi doğayı tanrının bir eseri olarak kavrar. Mistisizm ikisinde de farklı kavrayış ve algılamalar doğurur. İki sistemin birleşimi olarak görülebilecek süreç teolojisi ise evrenin tanrıyla beraber devindiğini savunmaktadır.
Mistik deneyimin kaynağı

Mistisizmin kaynağı, dinlerin ve güzel sanatların ilham aldıkları kaynaktır. Yani, görünen dünyanın ötesindeki görünmeyenin bilincidir. Bu durumun temel rolü, insana eşyanın içine ait bilgisine ilahi bilgiyi de katarak insanı yeniden ezeliyete kavuşturmadır.
Mistik, ezelî olanın içinde geçici olanı, geçici olanın içinde de ezelî olanı kavrar.
Pripyat

| Pripyat При́п'ять (Ukraynaca) |
| --- | --- |
При́пять (Rusça)

  Arma 
Pripyat
Ülke:  Ukrayna
Oblast: Kiev Oblastı
Kuruluş: 4 Şubat 1970
Rakım: 111 m
Nüfus
 • Toplam: 50.000 (Çernobil faciası öncesi nüfusu)   0 (günümüz)
 • Yoğunluk: 0/km²
Alan kodu: +380 4499
Resmî site http://pripyat.com/en// (İngilizce)
Pripyat (Ukraynaca: При́п'ять, Pryp”jat’; Rusça: При́пять, Pripjat’), Ukrayna'nın kuzeyinde, Kiev Oblastında, terk edilmiş bir şehirdir. Şehir Çernobil Nükleer Santrali çalışanları için 1970 yılında kurulmuştur. 1986 yılında Çernobil reaktör kazasının meydana gelmesi sonucu şehir boşaltılmıştır. Yaklaşık 1000 yıl sonra tekrar yaşanabilecek radyasyon düzeyine erişebilecek olan şehir, bugün terkedilmiş hâliyle ilgi çekmektedir.
Popüler kültür

S.T.A.L.K.E.R.: Shadow of Chernobyl, S.T.A.L.K.E.R.: Clear Sky, S.T.A.L.K.E.R.: Call of Pripyat ve Call of Duty 4: Modern Warfare gibi bilgisayar oyunlarının bir kısmı Pripyat'da geçmektedir. Özellikle 2009 yılında çıkmış olan S.T.A.L.K.E.R.: Call of Pripyat'ta hikâyenin merkezi olarak oyunda önemli bir role sahip olmuştur. Ayrıca 2008 yılında History Channel tarafından gösterilen İnsanlıktan Sonraki Hayat (Life After People) belgeselinde de Pripyat'ın hikâyesi anlatılmaktadır.
Galeri

Çarpışan arabalar
Yüzme havuzu
Jean Henri Jaume Saint-Hilaire

| Jean Henri Jaume Saint-Hilaire |
| --- | --- |
Doğum: 29 Ekim 1772(1772-10-29) Grasse, Fransa
Ölüm: 04 Mart 1837 (79 yaşında) Paris, Fransa
Meslek: doğa bilimci
Kurul üyeliği: Fransız Tarım Akademisi

Jean Henri Jaume Saint-Hilaire (d. 29 Ekim 1772, Grasse - ö. 19 Haziran 1845, Paris), Fransız doğa bilimci ve sanatçı. Bitki bilim mahlası J.St.-Hil.'dir.
Hayatı

Jaume olarak doğdu, daha sonra Saint-Hilaire'i ekledi. Bazı biyografi yazarları, bu ilavenin kendisini Fransız Devrimi sırasında Terör Dönemine dahil olmuş bir Jakoben olan aile üyesi Henri-Honore Jaume'den ayırmak için olduğunu belirtiyor. 1800 yılındaki İtalyan seferi sırasında Fransız Ordusu'nda görev yaptı. Daha sonra Paris'e döndü ve özellikle doğa tarihi olmak üzere çalışmalarına devam etti. Muséum National d'Histoire Naturelle için bir rehber yazdı ve Gérard van Spaendonck'tan (1746-1822) bitki ressamlığını öğrendi.
1805'te ilk önemli eseri olan Exposition des familles naturelles et de la germination des plantes, contentant la description de 2 337 genres et d'environ 4 000 espèces, 112 planches don't les fig ont ete dessinées par l'auteur'ı yayımladı. Eserle, Juss.'ın (1748-1836) sınıflandırmasını popüler hale geldi. 1808-1809 ve 1819-1822 yıllarında Jaume, Fransız bitkileri hakkında Plantes de la France décrites et peintes d'après nature adı ile on cilt yayınladı Çizimleri kendisine ait bin gravürü bir araya topladı.
Jaume, ormanlarla oldukça ilgiliydi ve 1831'de Société Royale d'Agriculture üyesi oldu.
Önemli eserleri

Saint-Hilaire, Jean Henri Jaume (1805). Exposition des familles naturelles et de la germination des plantes, contentant la description de 2 337 genres et d'environ 4 000 espèces, 112 planches dont les figures ont été dessinées par l'auteur. vol I. Paris: Treuttel et Würtz.
Saint-Hilaire, Jean Henri Jaume (1805). Exposition des familles naturelles et de la germination des plantes, contentant la description de 2 337 genres et d'environ 4 000 espèces, 112 planches dont les figures ont été dessinées par l'auteur. vol II. Paris: Treuttel et Würtz.
Exposition des familles naturelles et de la germination des plantes, contentant la description de 2 337 genres et d'environ 4 000 espèces, 112 planches dont les figures ont été dessinées par l'auteur, 1805
La flore et la pomone françaises: histoire et figure en couleur, des fleurs et des fruits de France ou naturalisés sur le sol français. (Published by the author: Paris, Rue Furstemberg, 1828-1833).
Traité des arbres forestiers: ou histoire et description des arbres indigènes ou naturalisés. A work preceded by une instruction sur la culture des arbres, by M. Thouin. (Printed by Firmin Didot, Paris, 1824).
Traité des arbrisseaux et des arbustes cultivés en France et en pleine terre19 Ekim 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. (Published by the author: Paris, 1825).
J.St.-Hil.'in La flore et la pomone françaises adlı eserinden Magnolia tripetala çizimi.
Zivane Köprüsü Camii

Zivane Köprüsü Camii veya Zivane Köprüsü Camisi, Rize'nin Kalkandere ilçesinde konumlanmış, 1834 yılında inşa edilmiş bir ahşap camidir.
Cami, 1834 yılında Of'un Keler köyüne Hacı Ömer isimli birisi tarafından yaptırıldı. 7.40x7.35 m ölçülerinde inşa edilen cami, parçaları sökülerek  Kalkandere'ye taşındı. Caminin girişi batı cephesinde kalmaktadır. Caminin U planlı mahfili mihrap duvarında son bulur. Caminin güney ve doğu cephelerinde pencereler bulunmaktadır. Cami taşınırken bu pencerelerden bazıları işlevsiz hale gelmiştir.
Caminin minber, mihrap, tavan ve mahfil korkulukları barok tarzdaki süslerle süslenmiş, örgülü panolar ve stilize hayat ağaçları ile donatılmıştır. Ahşap panolarda dallarında laleler açan ağaç figürleri yer almaktadır. Mihrapta Sahibül hayrat olarak Ömer Ağa yazısı kazınmıştır.
Bilenköy Camii

Bilenköy Camii, Rize ilinin Hemşin ilçesinden bulunan bir camidir. Ahşaptan yapılmış bir camidir. Mimarisinden dolayı 18. yüzyılda yapıldığı düşünülmektedir.
Aylin Nazlıaka

| Aylin Nazlıaka |
| --- | --- |

CHP Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanlığından Sorumlu Genel Başkan Yardımcısı
Görevde
Makama geliş  11 Kasım 2023
Başkan: Özgür Özel
Yerine geldiği: Makam oluşturuldu
CHP Kadın Kolları Başkanı
Görev süresi 9 Ağustos 2020 - 8 Ağustos 2024
Yerine geldiği: Fatma Köse
Yerine gelen: Asu Kaya
Türkiye Büyük Millet Meclisi 24., 25. ve 26. dönem milletvekili
Görev süresi 12 Haziran 2011 - 24 Haziran 2018
Seçim bölgesi: 2011 - Ankara Haziran 2015 - Ankara Kasım 2015 - Ankara
Kişisel bilgiler
Doğum: Aylin Coşkunoğlu 3 Aralık 1968 (55 yaşında) Ankara, Türkiye
Partisi: Cumhuriyet Halk Partisi (2011-2016, 2019-günümüz) Bağımsız (2016-2019)
Bitirdiği okul: Orta Doğu Teknik Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi
Mesleği: Ekonomist, politikacı
Aylin Nazlıaka (d. 3 Aralık 1968, Ankara), Türk iş insanı, siyasetçi. 2011, Haziran 2015 ve Kasım 2015 Türkiye genel seçimleri'nde Cumhuriyet Halk Partisi (CHP) milletvekili olarak meclise giren Nazlıaka, Mayıs 2016 tarihinde CHP'den ihraç edilmiştir. 15 Eylül 2019 tarihinde parti meclisinin aldığı kararla CHP'ye geri dönmüştür. 2020-2024 tarihlerinde CHP'nin Kadın Kolları başkanlığını yapmıştır. 38. Cumhuriyet Halk Partisi Olağan Kurultayı sonrasında parti MYK'sının 18 üyesinden oluşturulan gölge kabinede Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlığı'ndan sorumlu genel başkan yardımcılığına getirilmiştir.
İlk yılları ve eğitimi

3 Aralık 1968 tarihinde Ankara'da doğdu. Baba adı Mehmet Kenan, anne adı Göksel'dir. Orta ve lise öğrenimini TED Ankara Koleji'nde tamamlamasının ardından Orta Doğu Teknik Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi'nden mezun oldu ve Harvard Üniversitesi’nde Yükselen Liderler eğitim programını tamamladı.