stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ateizm
Argümanlar > Dine karşı indirgeyici yaklaşımlar

Filozof Ludwig Feuerbach ve psikanalist Sigmund Freud'a göre, tanrı ve diğer dinî inançlar insan icadı olup, çeşitli psikolojik ve duygusal ihtiyaçları karşılamak için yaratılmıştır. Feuerbach'ın çalışmalarından etkilenen Karl Marx ve Friedrich Engels, Tanrı'ya ve dine inanmanın, iktidardakiler tarafından işçi sınıfını ezmek için kullanılan toplumsal işlevler olduğunu savundu. Mikhail Bakunin'e göre, "tanrı düşüncesi insan aklından ve adaletinden vazgeçilmesini içerir, insan özürlüğünün en kesin inkârıdır ve teoride ve pratikte zorunlu olarak insanın köleliğine götürür." Bakunin, Voltaire'in "Eğer bir tanrı var olmasaydı, bir tane bulunması gerekirdi." sözünü "Eğer gerçekten tanrı olsaydı, onu ortadan kaldırmak gerekirdi." biçimde tersine çevirerek Tanrı'ya ve dine yönelik yaklaşımını ortaya koymuştur.
Ateizm ve ahlak > Laik ahlak

Joseph Baker ve Buster Smith, ateizmin ortak temalarından birinin, çoğu ateistin "genellikle ateizmi dinden daha ahlaki görmesi" olduğunu ileri sürmüştür. Ancak, bir tanrının varlığına inanmamanın ya göreceli ahlaka yol açtığı ya da insanı ahlaki ya da etik temelden yoksun bıraktığı ya da hayatı anlamsız ve sefil bir hâle getirdiği şeklindeki eleştiriler, ateizme yönelik en yaygın eleştirilerdendir. Blaise Pascal bu görüşü Düşünceler adlı eserinde savunmuştur. Ayrıca, ateistlerin bir sıkıntı anında çabucak Tanrı'ya inandıkları, "düşen uçakta ateist olmaz" veya "siperlerde ateist olmaz" gibi iddialar söylenegelmiştir. Ancak tam tersi örnekler olmakla birlikte, kelimenin tam anlamıyla "siperlerdeki ateistler" mevcuttur. Buna ek olarak, bir tanrı tarafından verilmesi gereken ilke ve kuralları gerektirmeyen normatif etik sistemler vardır. Bunlardan bazıları erdem etiğini, deontolojik etiği ve yararcılık gibi sonuççu etiği içerir.
Platon'un Euthyphro ikilemine göre, tanrıların doğru ile yanlışı belirlemedeki rolü ya gereksizdir ya da keyfi niteliktedir. Ahlakın Tanrı'dan türetilmesi gerektiği ve bilge bir yaratıcı olmaksızın var olamayacağı şeklindeki argüman, politik tartışmaların belirgin bir özelliği olmuş, ancak felsefi tartışmalarda pek fazla yer bulmamıştır. "Öldürmeyeceksin" gibi ahlaki prensipler, ilahi bir yasa koyucu ve yargıcı gerektiren ilahi yasalar olarak görülmüştür. Buna karşın, birçok ateist, ahlakı kanuncu bir yaklaşımla ele almanın yanlış bir analoji olduğunu ve ahlakın, hukukun yaptığı gibi, bir yasa koyucuya bağlı olmadığını savunmaktadır.
Tarihi

Ana madde: Ateizmin tarihi
Ateizmin kökeni ilk dinlerin ve onların ortaya koyduğu tanrı düşüncesinin ortaya çıkışına kadar uzanır. Antik Çağ'da materyalizminin temsilcileri Anaksimandros, Anaksogoras, Demokritos ve Epikuros ateizmin en ünlü temsilcisidir. Orta Çağ'a gelindiğinde Kilise'nin dayattığı gericilikten ötürü hiç kimse dinlerle çelişen düşüncelerini açıkça ortaya koyamamıştır. 18. yüzyıl Aydınlanma çağında Baron d'Holbach ve Denis Diderot gibi dine karşı tepkileri koyan düşünürler olduysa da, ateizm en parlak dönemini 19-20. yüzyılda Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin ve diğer bütün diyalektik materyalist filozoflar ile geçirmiştir.
Tarihi > Erken dönem Hint inancı

Hinduizmin teist bir inanç olmasına karşın ateist bir ekole erken dönemlerde rastlanmaktadır. MÖ 6. yüzyılda Hindistan'da ortaya çıkmış, gayet maddeci ve teizme karşı bir ekol olan Carvaka, büyük bir ihtimalle Hindistan tarihinin en ateist ekolünü oluşturmuştur. Hint felsefesinin bu bölümü, heterodoks olarak Hinduizm'in diğer altı ortodoks ekolü ile beraber dikkate alınmamıştır. Ama Hinduizmin maddeci hareketi açısından kayda değer bir ekoldür.
Hindistan'da Tanrı'nın kabul edilmeyişi Jainizm ve Budizm'de de görülmektedir.
Tarihi > Antik Yunan

Batı dünyası ateizminin Sokrates öncesi dönemden kök alan kendi öz geçmişi vardır. Fakat bu, Aydınlanma dönemine kadar farklı bir tarzda ortaya çıkmadı. MÖ 5. yüzyılda yaşamış olan Diagoras, mistizmi ve inancı güçlü bir şekilde irdelediği bilinen ilk ateisttir. Critias'ın görüşü, dinin insanlar tarafından yaratıldığı ve insanları korkutarak onlara belirli kurallar dayatan bir sistem olduğudur. Demokritos gibi maddeciler ise evreni ruhani ve mistik kavramlar olmadan saf maddeci yöntemlerle açıklamaya çalışmışlardır. Sokrates öncesi dönemde ateist görüşlere sahip olan diğer filozoflar arasında muhtemelen Prodikos ve Protagoras da vardı. MÖ 3. yüzyılda yaşamış olan Teodorus ve Straton da Tanrı'nın var olduğuna inanmayan filozoflardı.
Sokrates, mevcut tanrıları sorgulamaya ilham verdiği gerekçesi ile suçlanmıştır. O, ruhlara inanan bir insan olarak tam manasıyla ateist olamayacağını ifade etse de idama mahkûm olmaktan kurtulamamıştır.
Euhemerus'a göre tanrılar sadece kutsallaştırılmış hükümdarlar, fetihçiler ve geçmişin kurucularıdır. Onların dinleri ve mezhepleri, yok olmuş krallıkların devam eden politik yapılarıdır.
Yine bir maddeci olan Epikuros, ölümden sonraki hayatın varlığı ve bireysel kutsiyetler içeren pek çok dinsel doktrinde fikir yürütmüştür. Ona göre ruh tamamen maddesel ve ölümlüdür. Epikurosçuluk, tanrıların yokluğunu iddia etmese de var olmaları hâlinde insanlıkla alakasız olacaklarını ifade eder.
Romalı şair Lukretyus da tanrıların olması hâlinde bunların insanlıkla alakasız olacaklarını ve doğal yaşama kesinlikle müdahil olmayacaklarını söylemiştir. Bu yüzden insanlığın doğaüstü varlıklardan korkmamaları gerektiğini belirtir. Kozmos, atom, ruh, ölümlülük ve din gibi konulardaki Epikurosçu görüşlerini De rerum natura (Varlıkların Doğası Üzerine) adlı eserinde dile getirerek Epikuros'un felsefesini Roma'ya tanıtmıştır.
"Ateist"in anlamı Antik Yunan boyunca değişiklik göstermiştir. Erken dönem Hristiyanları, kendi tanrılarına inanmadıkları için paganlar tarafından ateist olarak yaftalanmıştır hatta Roma İmparatorluğu döneminde, Roma tanrılarını reddettikleri için idam edilmişlerdir. Hristiyanlığın Roma tarafından kabul edildiği 381 yılından sonra ise yeni egemen dine aykırı olanlar suç işlemiş sayılmıştır.
Tarihi > Erken Orta Çağ'dan Rönesans'a

Erken Orta Çağ'da İslam dünyası "Altın Çağ"ını yaşadı. Bilim ve felsefede ilerlenirken, Arap ve Fars toprakları Ebû Îsâ el-Verrâk (889-994), İbnü'r Râvendî (827-911), Râzî (865-925) ve Ebu'l Âlâ el-Maarrî (973-1058) gibi akılcıları üretti. El-Maarrî, dinin "eskilerin icat ettiği bir masal" olduğunu savunur: "İnsanlar dünyada ikiye ayrılırlar: Birincisi, dini olmayan akıllı insanlar; ikincisi ise aklı olmayan dindarlar." demektedir.
Ateizm, Orta Çağ Avrupa'sında çok nadir görülen bir görüştü. O dönemde metafizik, din ve teoloji egemen olan akımlardı. Ama bu dönemde dahi heterodoks anlayıştan farklı olarak şekillenen, doğa, yücelik, Tanrı'nın erdemi gibi konularda farklı görüşler vardı. Johannes Scotus Eriugena, David of Dinant, Amalric of Bena ve Brethren of the Free Spirit gibi gruplar, Hristiyanlığa panteist bir bakış açısı katıyordu.
Ayrımcılık ve şiddet

Ana madde: Ateistlere karşı ayrımcılık
Yerel tanrıları kabul etmemek veya eleştirmek, tarih boyunca toplumlar ve otoriteler tarafından kabul edilmeyen ve zaman zaman cezalandırılan bir davranış olmuştur. Örneğin MÖ 4-5. yüzyıllarda yaşamış Platon -bugün anladığımız anlamdaki- ateizmin toplumu tehdit ettiğini ve cezalandırılması gerektiğini ileri sürmüştür. Platon'un diyaloglarından sonuncusu olan Yasalar'da belirtildiği üzere, Platon'un ideal şehri Magnesia'da, ateizm ciddi cezalara tabi tutulmuştur. Site yasalarının elli sekizincisi, devlet görevlilerini, herhangi bir dinsizlik eylemini mahkemeye havale etmeden önce eylemi işleyen kişiye vermeleri gereken nasihatler konusunda eğitir. Dinsizlikten hüküm giyenler, beş yıllık hücre hapsi için ıslahevine yollanır; tahliye sonrası dinsizlikleri yeniden nüksederse ölüm cezasına çarptırılırlar. Ateizm anlamındaki azgın dinsizliklerinin üstüne, doğaüstü güçlere sövüp sayarak tüy diken insanlara verilmesi gereken ceza ise ömür boyu hapistir.
Bundan birkaç yüzyıl öncesine kadar pek çok ülkede hükümdarların otoritelerini tanrıdan aldığına inanılıyordu ve tanrı fikrine meydan okumak, otoriteye karşı gelmek olarak görülüyordu. Günümüzde ateistler özellikle muhafazakâr toplumlarda baskı, ayrımcılık ve hatta şiddetle karşılaşabilirler. Gelişmiş Batılı devletlerde dahi ateistler çeşitli ayrımcılıklara tabi kalmaktadırlar. Örneğin 1999 yılında Amerika'da yapılan bir Gallup kamuoyu yoklamasında katılımcılara diğer her yönden donanımlı ve kalifiye olsa dahi, belirli bir gruba mensup adaylara oy verip vermeyecekleri soruldu. Katılımcılardan %5'i kadın bir adaya, %6'sı bir Katolik'e, %8'i bir Yahudi'ye, %8'i bir siyahiye, %21'i bir Mormon'a, %21'i bir eşcinsele oy vermeyeceğini söylerken, katılımcıların %51'i bir ateiste oy vermeyeceğini belirtti.
Bazı Müslüman ülkelerde İslam dinin tanrısını kabul etmemenin cezası ölümdür. Bu uygulama birçok İslam ülkesinde ateistlerin ifade özgürlüğünü engellemekte ve ateistlerin can güvenliğini tehdit etmektedir. Cezayir'de ateist ve agnostiklerin Müslüman kadınlarla evlenmeleri yasaktır ve eğer bir koca dinini terk ederse evliliği geçersiz kılınır. Ateist ve agnostikler mirastan pay alamazlar. İran'da üniversiteye girebilmek ve bazı diğer kanuni haklardan yararlanabilmek için vatandaşlar devlet tarafından tanınan (İslam, Hristiyanlık, Zerdüştlük vb.) dinlerden birine mensup olduklarını beyan etmek zorundadırlar.
Demografi

Ana madde: Ateizm demografisi
Dünyadaki toplam ateist nüfusu ve bunun dağılımını tam olarak tespit etmek oldukça zordur. İnanç anketlerinde ateizme farklı anlamlar yükleyenler olduğu gibi bunu diğer din dışı felsefi görüşlerle karıştıranlar da oldukça fazladır. Ama 2005 yılında, Britanica Ansiklopedisi'nin yapmış olduğu araştırma bu konuda kabul edilebilir bir sonuç ortaya koyuyor. Buna göre, herhangi bir dine bağlı olmayan insanlar %11,9, ateist olanlar ise %2,3 dolaylarında. Kimi düşünürler Budizm gibi Tanrı kavramından yoksun felsefe üyelerinin de ateist sayılması gerektiği görüşünde. Onlar da eklenirse oran %2,3'ü katbekat aşıyor.
Kasım-Aralık 2006 tarihinde Financial Times'ta yayımlanan bir anket, ABD ve beş Avrupa ülkesindeki oranları gösteriyor. Bu ankete göre Amerikalılar, Tanrı ya da yaratıcı bir güç konusunda Avrupalılardan daha inançlı (%73). Avrupa'da ise en inançlılar %62 ile İtalyanlar. En az inananlar ise (beş Avrupa ülkesi arasında) %27 ile Fransızlar. Fransa'da kendini ateist olarak tanımlayan insanların oranı %32. Buna eşit oranda agnostik sayısı mevcut.
Bir AB araştırmasına göre ise AB nüfusunun %18'i herhangi bir Tanrı'ya inanmıyor. %27'si ruhani varlıkları onaylıyor. %52'si ise en az bir Tanrı'ya inanıyor. Bu oran, okulu 15 yaş civarında bırakanlar arasında %65'e çıkıyor.
1998 tarihli Nature dergisinde yayımlanan bir araştırmaya göre ABD Ulusal Bilim Akademisi üyelerinin inançlılık oranı, %85'i inanan ABD halkına göre %7,0 ile o zamana kadarki en düşük seviyeye düşmüş durumdaydı. Massachusetts Teknoloji Enstitüsünden Frank Sulloway ve California Devlet Üniversitesi'nden Michael Shermer'ın eğitim düzeyi ile inanç arasındaki dağılımı konu alan araştırmasında eğitim düzeyinin artmasına paralel olarak inanan insan oranının da azalmakta olduğu tespit edildi.
2006 yılında Avustralya'daki nüfus sayımlarında sorulan "Kişinin Dini Nedir?" sorusuna Avustralya halkı %18,7 oranında "Hiçbir Din" cevabını verdi. Soru isteğe bağlı olarak soruldu ve nüfusun %11.2'si bu soruyu cevaplamadı. Aynı yıl Yeni Zelanda'da yapılan nüfus sayımında da "Dininiz Nedir?" diye bir soru soruldu. Halkın %34,7'si "Hiçbir Din" derken %12,2'si ya soruyu yanıtlamadı ya da soruya itiraz etti.
Konuyla ilgili yayınlar

Tanrı Yanılgısı; Richard Dawkins, Haziran 2007 Kuzey Yayınları ISBN 9944315111 (Orijinal eser: God Delusion, (İngilizce))
Zayıf/güçlü ve kapalı/açık ateizm tanımları arasındaki ilişkiyi gösteren bir diyagram. Açık güçlü/pozitif ateistler (sağdaki mor renkte) "en az bir tanrının var olduğu" ifadesinin yanlış olduğunu iddia edenler. Açık zayıf/negatif ateistler (sağdaki mavi renkte) "en az bir tanrının var olduğu" ifadesinin yanlış olduğunu doğrudan iddia etmeden, herhangi bir tanrının var olduğuna inanmayı reddedenler veya kaçınanlar. Kapalı zayıf/negatif ateistler (soldaki mavi renkte), George H. Smith gibi yazarlara göre, tanrıya inanmayan ancak bu inancı açıkça reddetmemiş olan insanları (örneğin küçük çocuklar ve bazı agnostikler) içerir.
Lucretius, De rerum natura adlı eserinde her şeyin sonsuzluk içinde hareket eden atomlardan oluştuğunu belirtmiştir.
Antik Yunan felsefesinin önemli isimlerinden Sokrates
Filozof Epikuros
Rahip Jean Meslier
Filozof Baron d’Holbach
2010 verilerine göre ülkelerdeki dinsizlik oranı.
Avrupa'nın çeşitli ülkelerinde, "Herhangi bir ruh, Tanrı veya yaşam gücü olduğuna inanmıyorum." diyenlerin oranları.
Édouard Michut

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Édouard Oscar Michut
Doğum tarihi:  4 Mart 2003 (21 yaşında)
Doğum yeri:  Aix-les-Bains, Fransa
Boyu:  1,78 m (5 ft 10 in)
Mevkii:  Orta saha
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Adana Demirspor
Numarası:  20
Altyapı kariyeri
2009-2011:  FC Le Chesnay 78
2011-2015:  Versailles
2016-2022:  Paris Saint-Germain
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2021-2024 |  Paris Saint-Germain |  6 |  (0) |
| 2022-2023 |  → Sunderland (kiralık) |  24 |  (1) |
| 2023-2024 |  → Adana Demirspor (kiralık) |  10 |  (0) |
| 2024– |  Adana Demirspor |  0 |  (0) |
Millî takım kariyeri‡
| 2019 |   Fransa U-16 |  2 |  (0) |
| 2019-2020 |   Fransa U-17 |  3 |  (0) |
| 2021-2022 |   Fransa U-19 |  9 |  (0) |
| 2023– |   Fransa U-20 |  1 |  (0) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 24 Ocak 2024 
Édouard Michut (d. 4 Mart 2003), orta saha pozisyonunda görev yapan Fransız futbolcudur. 2023-2024 sezonuna Süper Lig takımlarından Adana Demispor'da başlasa da sezon içinde Eredivise takımlarından Fortuna Sittard'a transfer olmuştur.
Kulüp kariyeri > İlk dönemler

Fransa'nın güneydoğusundaki Aix-les-Bains'de doğan Michut, Eylül 2009'dan Ekim 2011'e kadar FC Le Chesnay 78 takımında forma giydi. Daha sonra Haziran 2015'e kadar oynadığı Versay takımıyla sözleşme imzaladı. Temmuz 2016'da Paris Saint-Germain akademisine katıldı. Michut, gençlik kariyerinde teknik yeteneği ve taktiksel çok yönlülüğü nedeniyle Fransa'da "yeni Verratti", "yeni Messi" gibi tanımlamalarla anıldı.
Kulüp kariyeri > Paris Saint-Germain

23 Temmuz 2020'de Michut, Paris Saint-Germain (PSG) ile 2023'e kadar sürecek olan ilk profesyonel sözleşmesini imzaladı. Bu takımla ilk maçına 27 Şubat 2021'de Dijon karşısında çıktı ve ve maçın 89. dakikasında Danilo Pereira'nın yerine oyuna girdi. 18 Haziran 2021'de PSG ile olan sözleşmesini 30 Haziran 2025'e kadar uzattı.
18 Ağustos 2021'de Michut, Zoumana Camara'nın çalıştırdığı 19 yaş altı kadrosuna geri gönderildi. 9 Ocak 2022'de A takımla sezonun ilk lig maçına çıktı ve Lyon ile 1-1 berabere kaldıkları maçta Ander Herrera'nın  oyuna girdi. Maçta kariyerindeki ilk asistini, 76. dakikada Thilo Kehrer'in skora eşitlik getiren golüne yaptığı pasla kaydetti. 18 yıl 311 günlükken, 14 Ekim 2017'de Dijon'a karşı oynanan maçta Kylian Mbappé'den (18 yıl 298 gün) sonra Paris Saint-Germain takımında asist yapan en genç oyuncu oldu. 2021-22 sezonunda şampiyon olan Paris Saint-Germain kadrosunda beş lig maçına çıktı.
4 Temmuz 2022'de sezon öncesi başlangıcı için kulübün kadrosunda yer almadı ve genç takım kadrosunda kaldı. 7 Temmuz'da Michut ile o dönem takımın oyuncu menajeri olan Luis Campos arasında yeni bir görüşme gerçekleşti ve toplantının bitiminden önce Michut'ya kadrodaki durumuyla ilgili bir belge imzalatıldı.
Kulüp kariyeri > Paris Saint-Germain > Sunderland'e kiralanması

31 Ağustos 2022'de Michut, EFL Championship kulübü Sunderland'e kiralandı. Kulübün sezon sonunda satın alma opsiyonu vardı. Kulüpteki ilk golünü 15 Mart 2023'te Sheffield United'a 2-1 mağlup olunan maçta attı. Sezonun sonunda Michut tüm müsabakalarda 28 kez forma giydi. Gözlemciler onun genel sezon performansını "başarılı" olarak değerlendirse de Sunderland, Michut'un satın alma seçeneğini kullanmadı.
Kulüp kariyeri > Paris Saint-Germain > Adana Demirspor'a kiralanması

Michut 15 Eylül 2023'te, Süper Lig kulübü Adana Demirspor'a kiralık olarak katıldı. Yeni takımıyla ilk maçına 26 Kasım 2023'te deplasmandaki Kayserispor maçında çıktı.
Millî takım kariyeri

Michut, Fransa'nın genç millî takımlarında 16 yaş altı, 17 yaş altı ve 19 yaş altı seviyesinde oynamıştır.[kaynak belirtilmeli]
Mustafa Yunus Eryaman

| Dr>  Mustafa Yunus Eryaman |
| --- | --- |
Doğum: 1977 (47-48 yaşında)
Meslek: Akdemisyen Araştırmacı yazar

Akademik geçmişi
Eğitim: Gazi Üniversitesi Missouri Üniversitesi University of Illinois at Urbana–Champaign
  
Akademik çalışmaları
Disiplin: Eğitim politikası
Kurumu: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi
 

Mustafa Yunus Eryaman (d. 1977), Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesinde eğitim alanında akademisyendir. Eğitim politikaları, eğitim felsefesi, müfredat teorisi ve araştırmaları, eleştirel pedagoji ve ilerlemeci eğitim konularında uzmanlaşmıştır.
Eryaman, şu anda Uluslararası Eğitimciler Derneğinin (en) başkanı ve Dünya Eğitim Araştırmaları Birliğinin başkan yardımcısıdır. Daha önce Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi Eğitim Fakültesinde dekan yardımcısı ve geçici rektör olarak görev yapmıştır. 2014 yılından beri Hamburg Üniversitesinde Uluslararası Karşılaştırmalı ve Kültürlerarası Eğitim Enstitüsünde DAAD-TÜBİTAK profesörü olarak görev yapmaktadır. Aynı zamanda Avrupa Eğitim Araştırmaları Derneğinde (en) kurul üyesi olarak görev almakta ve Eğitim Araştırmaları Birliğinin başkanlığını yürütmektedir.
Akademik kariyeri

Eryaman, 1998 yılında Gazi Üniversitesi Eğitim Fakültesinden mezun olmuştur. Missouri Üniversitesinden yüksek lisans derecesini ve University of Illinois at Urbana-Champaign’den Ph.D. derecesini almıştır. Daha önce University of Illinois at Urbana-Champaign, Hamburg Üniversitesi, Yakın Doğu Üniversitesi ve Londra Metropolitan Üniversitesinde çalışmış olup, şu anda Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesinde görev yapmaktadır. Eryaman, ayrıca Avrupa Eğitim Araştırmaları Derneğinin Gothenburg Üniversitesinde düzenlenen Yaz Doktora Okullarında Doktora Danışmanı olarak görev yapmıştır.
Editörlük faaliyetleri

Eryaman, Springer Science+Business Media tarafından yayımlanan "Evidence, Science and Public Good in Education" adlı kitap serisinin editörü olarak görev yapmaktadır ve Bloomsbury Publishing’in "Bloomsbury Education and Childhood Studies" serisinin bölgesel editörüdür. Ayrıca, aşağıdaki akademik dergilerde yönetici editör veya yardımcı editör olarak görev yapmaktadır:
International Journal of Progressive Education
Educational Policy Analysis and Strategic Research
International Journal of Educational Researchers
Néiser Villarreal

Néiser David Villarreal Quiñones (d. 24 Nisan 2005), Kolombiyalı profesyonel futbolcudur. Millonarios takımında ve Kolombiya 20 yaş altı millî takımında orta saha pozisyonunda oynamaktadır.
Kulüp kariyeri

Tumaco doğumlu Villarreal, kariyerine Millonarios altyapısında başladı. A takımla ilk maçına 16 Eylül 2023'te 3-0 yendikleri Atlético Bucaramanga karşısında çıktı.
Millî takım kariyeri

Villarreal, 2025 Güney Amerika 20 Yaş Altı Şampiyonası'nın Kolombiya kadrosunda yer aldı. 1 Şubat 2025'te, müsabakada 1-0 yendikleri Brezilya'ya maçın tek golünü attı.
Vagankovo Mezarlığı

| Vagankovo Mezarlığı Ваганьковское кладбище |
| --- | --- |
Vagankovo Mezarlığı

Konum: Moskova, Rusya
Koordinatlar: 55°46′05″K 37°32′54″D﻿ / ﻿55.76806°K 37.54833°D﻿ / 55.76806; 37.54833

Tür: Genel
Din: Rus Ortodoks
Açılış: 1771
Yüzölçümü: 47,9 ha
Mezar sayısı: 10.000'den fazla
Durum: Kullanımda 
Vagankovo Mezarlığı (Rusça: Ваганьковское кладбище, romanize: Vagankovskooye kladbişçe), Rusya'nın başkenti Moskova'da bulunan bir mezarlıktır. Mezarlık, 1962 yılında açılmış olup Presnenski rayonunda yer almaktadır.
Mezarlık, Orta Rusya'da veba salgınını önlemek amacıyla kurulmuştur. Mezarlık, hastalığın yayılmasını önlemek için şehrin dışında kurulan mezarlıklardan biriydi.
1771'den 1990'a kadar Vagankovo Mezarlığı'na 500.000'den fazla kişinin gömüldüğü tahmin ediliyor. 1990 itibarıyla mezarlıkta 100.000'den biraz fazla mezar bulunuyordu. Geniş nekropol, Borodino Muharebesi, Moskova Muharebesi ve Hodınka izdihamından kalma toplu mezarları barındırıyor. Rusya ve eski Sovyetler Birliği'nin akademik, sanatsal, askeri ve spor topluluklarından birçok önemli kişinin mezar yeridir.
Mezarlığa, 1819 ile 1823 yılları arasında İmparatorluk tarzının Moskova versiyonunda inşa edilen birkaç Ortodoks kilisesi hizmet vermektedir.
Biyometan

Berlin biyogaz tesisi
Biyometan (biyogaz - yenilenebilir doğal gaz); %90 ve üzerinde bir metan konsantrasyonu vardır. Fosil doğal gaz aksine yenilenebilir bir enerji kaynağıdır ve biyolojik yollardan elde edilebilir.
Olumlu cümle

Olumlu cümle, içinde herhangi bir olumsuzluk eki veya koşacı olmayan cümlelere denir.
Örnekler

Dün işe gitmiş.
Kardeşim okuldan döndü.
Pazardan patates aldım.
Renç Koçibey

| Renç Koçibey |
| --- | --- |
Doğum: Mustafa Renç Koçibey 1 Ocak 1942 İstanbul
Ölüm: 9 Şubat 1993 (51 yaşında) İzmit
Defin yeri: Zincirlikuyu Mezarlığı, İstanbul
Milliyet: Türk
Eğitim: Saint Joseph Lisesi
Meslek: Otomobil yarışçısı
Çocuk(lar): Alara Koçibey, Seben Koçibey
Ödüller: 1984 Balkan Ralli Şampiyonu, Türkiye Ralli Şampiyonu

Mustafa Renç Koçibey (1 Ocak 1942, İstanbul - 9 Şubat 1993, İzmit), motor sporları yarışçısıdır.
Bir dönem Fransa'da yaşadıktan sonra İstanbul'a geri dönerek Saint Joseph Lisesini bitirmiştir. Motosiklet tutkusunun ardından ralliye merak sardı. Türkiye'deki ilk rallisini 1968 yılında Anadol ile kazandı. Ardından Türkiye Rallisi'ni birçok defa daha kazandı. Özellikle yokuş aşağı ve kötü hava şartlarındaki üstün pilotluğuyla tanınırdı. 1984'te Balkan Şampiyonluğu kazandı. 1988'de dünyanın en iyi Mitsubishi pilotu seçildi ve iki kez Paris-Dakar Rallisi'ne katıldı. Evli ve iki kız çocuğu babası olan Koçibey, Ali Sipahi Rallisi için İzmit yakınlarında yaptığı hazırlık sırasında geçirdiği kaza sonucu öldü.
Zincirlikuyu Mezarlığı'ndaki kabri
Cevheri Güven

| Cevheri Güven |
| --- | --- |
Doğum: 25 Kasım 1977 (47 yaşında) Erzurum, Türkiye
Meslek: Gazeteci
İkamet: Almanya
Milliyet: Türk
Eğitim: Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi
Etkin yılları: 1999-günümüz

Cevheri Güven (d. 25 Kasım 1977, Erzurum), Fethullahçı Türk gazetecidir. 15 Temmuz darbe girişimi, sonuncu olmak üzere toplamda 3 kez kapatılan Nokta dergisinde genel yayın yönetmenliği yapmış olan Cevheri Güven, 3 Kasım 2015 tarihinde "halkı hükümete karşı silahlı isyana tahrik etmek" suçlamasıyla tutuklanmış, 29 Aralık 2015'te ise adli kontrol şartı ile tahliye edilmiş ve yurt dışı çıkış yasağı konmuştur. 2017 yılında Murat Çapan ile birlikte Nokta dergisi yöneticisi olarak Halkı Türkiye Cumhuriyeti Hükûmeti'ne karşı silahlı isyana tahrik etme suçundan 22.5 yıl hapis cezası almıştır. Bu olaydan sonra Murat Çapan Yunanistan'a kaçmaya çalışırken güvenlik güçleri tarafından yakalanmış ve tutuklanmıştır. Cevheri Güven ise kaçak yollarla ailesi ile birlikte Türkiye'yi terk etmiş ve Almanya'ya yerleşmiştir.
Kariyeri

Gazi Üniversitesi İletişim Fakültesi gazetecilik bölümünden mezun olan Güven, 1999'da Cem Uzan'ın sahibi olduğu Star gazetesinde stajyer olarak işe başlayıp ileriki yıllarda gazetenin bir çalışanı oldu. Eğitim ve güvenlik alanlarında haberler yayınladı. 2004 yılında Cem Uzan'ın hükûmetle yaşadığı siyasi gerilimler nedeniyle Star'a TMSF tarafından el konulması sonrası Star'dan istifa etti. Bir süre işsiz kaldıktan sonra Aktifhaber.com web sitesini kurdu. 2007 yılında aktifhaber'den ayrıldı. 2009 yılında tekrar Star Gazetesine katılıp, Ankara haber müdürü olarak görev yaptı. Mayıs 2015'te Nokta dergisine genel yayın müdürü görevine getirildi.