stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Frithjof Schuon
Yazılı eserlerine dayanan görüşler > Öğretisinin Temelleri > Ezoterizmin Özü

Çoğu din bir ekzoterik-zahiri ve bir ezoterik-batıni boyuttan oluşur. Schuon tarafından bu dini ezoterizmin, "mutlak" ya da "özsel" ezoterizmden ayırt edilmesi için "göreceli" olarak nitelendirilir; bu ne sınırlıdır ne de belirli bir dini form tarafından tamamen ifade edilir.
Schuon'a göre, Ātmā ve Māyā (Mutlak ve göreceli) arasındaki ayrımdan yola çıkan bütüncül metafizik, saf ezoterizmin özüdür, Metafizik doktrine bir gerçekleştirme yöntemi eklenmelidir çünkü Patrick Laude'un işaret ettiği gibi :
Ezoterik perspektif kavramsal bir anlayışa indirgenemez, çünkü esasen Gerçekliğe entelektüel ve "varoluşsal" bir uygunluk ya da şeylerin doğasının manevi ve ahlaki bir özümsenmesidir. Frithjof Schuon'un bize sık sık hatırlattığı gibi, bilmek olmaktır. Yaşanmış ezoterizm, zirvesinde, olmak ve bilmenin birleştiği bilgeliktir.
Dolayısıyla ekzoterizm ve ezoterizm arasında, ikincisi birincisinin iç boyutu olarak ortaya çıktığında ve sonuç olarak onun "dilini" benimsediğinde bir süreklilik, ezoterizm tüm dinleri aştığında ise bir süreksizlik vardır: bu religio perennis, zamansız, özsel, ilksel ve evrensel ezoterizmdir. Dinlerin aşkın birliğini" oluşturur ve metodik olarak vahiylerden birine dayanırken, nesnesi olarak hepsinde ortak olan tek Hakikattir.
Yazılı eserlerine dayanan görüşler > Manevi uygulama > Erdem

Schuon yazılarında, doktrin ve metodun iki gerekliliğinin üçüncü bir unsur olan erdem olmadan işlevsiz kalacağında ısrar eder, çünkü ruhani yol zorunlu olarak üç temel insani yetiyi, yani zekayı (doktrin, hakikat, ayırt etme), iradeyi (metot, dua, konsantrasyon) ve ruhu (karakter, erdem, ahlaki uygunluk) bütünleştirmelidir. Schuon'a göre erdem gerçekten de "ruhani birliğin ilk biçimidir; onsuz bilmemizin ve istememizin bize hiçbir faydası yoktur." Ona göre, bir erdeme sahip olmak
tanrı bizi erdemli yarattığı için, her şeyden önce buna aykırı olan kusurlardan arınmış olmaktır. Bizi Kendi suretinde yaratmıştır; kusurlar üstümüze bindirilmiştir. Dahası, erdeme sahip olan biz değiliz, bize sahip olan erdemdir. [Erdem, doğamız ya da irademiz aracılığıyla, kolaylıkla ya da zorlukla, ama her zaman Tanrı'nın lütfuyla katıldığımız Egemen İyi'nin bir yankısı gibidir.
Schuon için alçakgönüllülük, hayırseverlik ve doğruluk, yani egonun silinmesi, benliğin armağanı ve gerçeğe bağlılık, manevi yolun üç aşamasına karşılık gelen temel erdemlerdir: arınma, genişleme ve birleşme. Dahası, küçüklüğümüzü hissetmek, kutsalı hissetmek ve dindarlık, erdemlerin çiçek açması için vazgeçilmez koşullardır. Yazarı özetleyen James Cutsinger, mükemmel erdemlerin metafizik hakikatlerle örtüştüğünü; bu hakikatleri varoluşsal olarak gerçekleştirdiklerini belirtiyor. Başka bir deyişle, Schuon'un işaret ettiği gibi: "erdemin mükemmelleşmesi için hakikat gereklidir, tıpkı hakikatin mükemmelliği için erdemin gerekli olması gibi".
Yazılı eserlerine dayanan görüşler > Manevi uygulama > Güzellik

Schuon, herhangi bir manevi yolun temellerinin hakikat, dua ve erdem olduğunu düşünse de  ayrıca dördüncü bir unsurun önemi üzerinde ısrar eder: güzellik. Ona göre güzelliğin içselleştirilmesi, karakterin asaletini varsayar ve aynı zamanda onu üretir. Görevi, "akıllı ve duyarlı mahlûkta özlerin hatırlanmasını gerçekleştirmek ve böylece tek ve sonsuz Zât'ın nurlu Gecesine giden yolu açmaktır".
İlahi güzelliğin farkındalığı sadece iç güzelliğe, yani erdemlere değil, aynı zamanda ister doğanın tefekküründe ister sanatsal duyarlılıkta olsun, modernitenin kaprislerine yabancı, güzellik ve dinginlikten oluşan geleneksel bir ev ortamının içselleştirici rolünü unutmadan dış güzellik duygusuna da karşılık gelmelidir. "Güzellik, insan ondan ne şekilde yararlanırsa yararlansın, temelde Yaratıcısına aittir; O, bu suretle Kendi Varlığından bir şeyi görünüşler dünyasına yansıtır Schuon'a göre, bu düşünceler kaynağını ve gerekçesini insanın teomorfik doğasında, modern bilimin düşündüğünün aksine değişmez, evrimsel olmayan bir doğada bulur.
Yazılı eserlerine dayanan görüşler > Gelişmeler > Modernizm eleştirisi

Schuon'un düşüncesini özetleyen Seyyed Hossein Nasr, insanlığın ve evrenin "modernist" veya indirgemeci vizyonunun, birkaç yüzyıl sonra diğer kıtaları etkilemeden önce, Rönesans döneminde Avrupa'da şekillendiğini hatırlatıyor. Modernizm insanı gitgide daha çok rasyonel ve hayvani yönlerine, manevi boyutuna ve dünyevi yaşamın amacına zarar verecek şekilde indirgeyerek, din, bilim veya sanat kadar felsefeyi de etkilemiştir. Schuon'a göre, temel özellikleri akıl-üstü bir bilgi olasılığını reddeden rasyonalizm, yalnızca maddenin hayata anlam kazandırdığı materyalizm, manevi ve entelektüeli psişik olana indirgeyen psikolojizm, şüphecilik, görecilik, varoluşçuluk, bireycilik, ilerlemecilik, evrimcilik, bilimcilik ve ampirizmdir; agnostisizm ve ateizmi de unutmamak gerekir.<br />
Modern bilimle ilgili olarak, fiziksel düzlemdeki keşiflerinin ölçeğine rağmen, Schuon onu "hem Vahiy'i hem de Akıl'ı ortadan kaldıran totaliter bir rasyonalizm ve aynı zamanda maddenin metafiziksel göreliliğini görmezden gelen totaliter bir materyalizm olmakla suçlar. uzay ve zamanın ötesindeki duyular-ötesi olanın dünyanın somut ilkesi olduğunu ve dolayısıyla 'madde' adı verilen olumsal ve değişken pıhtılaşmanın da kökeninde olduğunu bilmez. Dolayısıyla Schuon'a göre bilimciliğin çelişkisi, "metafizik olan bu ilk bilimin yardımı olmaksızın gerçekliğin bir açıklamasını yapmak istemek, böylece yalnızca Mutlak'ın biliminin  göreli olanın bilimine anlam ve disiplin kazandırdığını göz ardı etmektir" "Görünmez dünyalar hiyerarşisi" kadar "yaratıcı sudurculuk" ilkesini de göz ardı eden bu evren anlayışı, "modern ruhun en tipik ürünü" olan evrim teorisini ortaya çıkarmıştır. sonucu: "insanın ilerlemesi" yanılsaması.
Schuon'un eleştirisi felsefeye kadar uzanır - "bilgelik sevgisi" - ki bu aslında "içkin usla (reason)  değil, içkin Akla (intellekt) göre düşünme" olgusudur. "O ,tüm temel ilkelerin bilimidir". "Algılayan entelektüel sezgi - akletme - ile çalışır, sadece sonuç çıkaran akıl (reason) ile değil", dolayısıyla bilgenin kesinliğini modern filozofun görüşünden ayıran uçurumdur. <br />
Schuon için nihayetinde yalnızca iki olasılık vardır: "suistimalleri ve batıl inançları ima eden bütüncül, manevi uygarlık ve – oldukça geçici olarak – belirli dünyevi avantajları ima eden, ancak tüm insan varlığının yeterli nedenini ve nihai sonunu oluşturanı hariç tutan parçalı, materyalist, ilerici uygarlık".
Yazılı eserlerine dayanan görüşler > Gelişmeler > Kutsal sanat

Ananda Coomaraswamy ve Titus Burckhardt ile birlikte Frithjof Schuon bize " kutsal sanatın her şeyden önce Vahiy'in görünür ve işitilebilir biçimi ve sonra da onun vazgeçilmez litürjik giysisi olduğunu" hatırlatır. Bu sanat "bir yandan manevi gerçekleri ve diğer yandan göksel bir mevcudiyeti" iletir.  James Cutsinger, Schuon için bir sanatın "sanatçının kişisel amaçlarıyla değil, içeriği, sembolizmi ve üslubuyla, yani nesnel unsurlarıyla" kutsal olduğunu ve yazarının dinine özgü kanonik kurallara saygı göstermesi gerektiğini vurgular. Martyn Amugen'in Schuon'dan aktardığına göre bu sonuncusu "kutsanmış ya da lütuf halinde" olmalıdır çünkü kutsalın dili "sadece profan zevklerden ya da dehadan kaynaklanamaz, ama esasen dinden kaynaklanmalıdır" ve bu dil "insan kaynakları tarafından ikame edilemez, hatta aşılamaz". Örneğin ikona ressamları, her sanatçıyı tehdit eden iki tuzağı aşmak için "çalışmaya başlamadan önce kendilerini oruç, dua, günah çıkarma ve komünyonla hazırlayan keşişlerdi":  "Dışa dönük ve yüzeysel olana meyleden bir virtüözlük ve zekâdan ve ruhtan yoksun bir gelenekçilik".<br />
Schuoncu düşünceyi tekrarlayan Cutsinger, kutsal sanatın çeşitli biçimlerinin amaçlarının "entelektüel sezgilerin aktarımı" olduğunu ve böylece "maneviyata doğrudan bir yardım" sağladığını belirtir ve bu sanatın "metafizik hakikatleri, arketipsel değerleri, tarihsel gerçekleri, ruhani durumları ve psikolojik tutumları aynı anda aktarabildiğini" not eder.<br />
Bizans, Romanesk ve ilkel Gotik sanatlarıyla Orta Çağ'dan Rönesans'a geçişi anımsatan Schuon, "eskiden kutsal, sembolik ve ruhani olan Hıristiyan sanatının" yerini, yalnızca "kolektif psişik özlemlere" yanıt veren natüralist ve duygusal karakteriyle neo-klasik sanatın gelişine bıraktığını belirtmektedir.  mugen, Schuon'a atıfta bulunarak, gelenekten kopan sanatın "insani, bireyci ve dolayısıyla keyfi" hale geldiğini, bunun da gerilemenin şaşmaz işaretleri olduğunu ve kutsal karakterini yeniden tesis etme arzusunun, zamansız ve değişmez olan kaynaklarına geri dönmek için bireyci göreceliliği terk etmeyi gerektirdiğini bildirmektedir.
Eserleri

Frithjof Schuon, Esoterism as Principle and as Way, Perennial Books, 1981
Frithjof Schuon, The Transcendent Unity of Religions, Quest Books, 1993
Frithjof Schuon, Understanding Islam, Allen & Unwin, 1976
Frithjof Schuon, Towards the Essential: Letters of a Spiritual Master, The Matheson Trust, 2021
Frithjof Schuon, Gnosis: Divine Wisdom, World Wisdom, 2006
Frithjof Schuon, The Eye of the Heart, World Wisdom, 1997
Frithjof Schuon, Spiritual Perspectives and Human Facts, World Wisdom, 2007
Frithjof Schuon, From the Divine to the Human, World Wisdom, 1982
Frithjof Schuon, Survey of Metaphysics and Esoterism, World Wisdom, 1986
Ayrıca Bakınız

Tradisyonalizm
Kızılderililer
Perennial felsefe
Şazelilik
Meryemiyye
Bibliyografya

Seyyed Hossein Nasr, ‘Frithjof Schuon and the Islamic Tradition’, Sophia:The Journal of Traditional Studies, Vol. 5, No. 1 (Summer 1999), pp. 27–48
Ghislain Chetan, Frithjof Schuon, par "l'amour qui meut le soleil et les autres étoiles", Hozhoni, 2018
Jean-Baptiste Aymard, Frithjof Schuon: Life and Teachings, SUNY, 2002
Martyn Amugen, The Transcendental Unity of Religions and the Decline of the Sacred, Lap Lambert, 2016
James Cutsinger, Advice to the Serious Seeker: Meditations on the Teaching of Frithjof Schuon, SUNY Press, 1997
Ali Lakhani, "A Commentary on the Teachings of Frithjof Schuon" in Sacred Web Journal, Vol. 20, 2007
Timothy Scott, "“Made in the Image”: Schuon's theomorphic anthropology" in Sacred Web Journal, Vol. 20, 2007
Seyyed Hossein Nasr, "Introduction" in The Essential Frithjof Schuon, World Wisdom, 2005
Michael Fitzgerald, Frithjof Schuon Messenger of the Perennial Philosophy, World Wisdom, 2010
Patrick Laude, Frithjof Schuon: Life and Teachings, SUNY, 2002
Patrick Laude, Keys to the Beyond, Frithjof Schuon's Cross-Traditional Language of Transcendence, SUNY, 2020
Frithjof Schuon Paris'te
Frithjof Schuon ve René Guénon Kaire'de
Catherine Schuon İsviçre Alp dağlarında
Frithjof Schuon, Thomas Yellowtail ile İsviçre'de
Macar grisi (sığır)

Macar grisi veya Macar bozkır sığırı (Macarca: 'Magyar szürke szarvasmarha') Macaristan kökenli eski bir sığır türüdür. Macar ovalarından köken almıştır ve ekstansif yetiştiriciliğe çok iyi uyum sağlamıştır.
Özellikleri

Macar grisi uzun ve incedir. Öküzler 145–155 cm uzunluğa ve 800–900 kg. ağırlığa ; inekler 135–140 cm uzunluğa ve 500–600 kg. ağırlığa ulaşabilir. Renk gümüş-beyaz'dan kül rengine kadar görülebilir. Buzağılar kırmızımsı-sarımtırak renk kürkle doğarlar. Macar grileri dinç, gösterişsiz, kolay yavrulayan ve uzun yaşayan sığırlardır. Boynuzları yukarı doğru, eğimli ve uzundur.
Tarih

Bu tür büyük olasılıkla 9. yüzyılda'da Macar göçü sırasında Macar ovalarından doğuya gelmiştir. Orta Çağ ve modern çağın başında gücünden tarla sürme gibi işlerde yararlanılmıştır ancak 1861'den sonra besi performansı ve et kalitesi için Avrupa pazarlarına canlı hayvan olmak amacıyla yetiştirilmiştir. Şimdilerde ise Macar grisi turistik amaçlı Hortobágy doğal pakında ve diğer Macaristan'daki doğal parklarda bulundurulmaktadır. Ufak sürüler çeşitli yerlerde, örneğin: Bocfölde, Batı Macaristan'da bulunabilir. Bu sürüler, türün diğer kültür ırklarına göre sığır hastalıklarına daha dirençli oldukları bildirildiğinden gen bankası olarak bulundurulmaktadır. 1975'te iki sürüde sadece 300 sığır vardı ama günümüze kadar bu sayı artmıştır.
1. Jacques Chirac Hükûmeti

1. Jacques Chirac Hükûmeti, Beşinci Cumhuriyet'in 11. hükûmetidir. Valéry Giscard d'Estaing'in cumhurbaşkanlığı görevine başlaması ile beraber 27 Mayıs 1974'te Jacques Chirac başbakanlığa atanmıştır. 28 Mayıs 1974'te bakanlar ve 8 Haziran 1974'te ise devlet sekreterleri atanmışlardır. 25 Ağustos 1976 tarihinde, cumhurbaşkanı ile başbakan arasındaki anlaşmazlıklar had safhaya ulaşınca Chirac bir basın açıklaması ile istifa etmişi böylelikle hükûmet son bulmuştur.
Başbakan

Başbakan : Jacques Chirac (UDR)
Bakanlar

Devlet Bakanı, İçişleri Bakanı : Michel Poniatowski (FNRI)
Mühürdar, Adalet Bakanı: Jean Lecanuet (MR)
Savunma Bakanı : Jacques Soufflet (UDR)
Reformlar Bakanı: Jean-Jacques Servan-Schreiber (RAD)
Dışişleri Bakanı : Jean Sauvagnargues
Maliye ve Ekonomi Bakanı : Jean-Pierre Fourcade (FNRI)
Milli Eğitim Bakanı : René Haby
İşbirliği Bakanı : Pierre Abelin (MR)
Donanım Bakanı : Robert Galley (UDR)
Tarım Bakanı : Christian Bonnet (FNRI)
Hayat Kalitesi Bakanı : André Jarrot (UDR)
Çalışma Bakanı : Michel Durafour
Sağlık Bakanı : Simone Veil
Sanayi ve Araştırma Bakanı : Michel d'Ornano (FNRI)
Ticaret ve Zanaat Bakanı : Vincent Ansquer (UDR)
Devlet Sekreterleri

Gaziler Devlet Sekreteri : André Bord (UDR)
Posta ve Telekomünikasyon Devlet Sekreteri : Pierre Lelong (CDP)
Ulaştırma Devlet Sekreteri : Marcel Cavaillé (FNRI)
Kültür Devlet Sekreteri : Michel Guy (Bağımsız)
Dış Ticaret Devlet Sekreteri: Norbert Ségard (UDR)
Üniversiteler Devlet Sekreteri : Jean-Pierre Soisson (FNRI)
Denizaşırı İller Devlet Sekreteri : Olivier Stirn (UDR)
Başbakan nezdinde, Parlamento ile İlişkilerden sorumlu Devlet Sekreteri : René Tomasini (UDR)
Başbakan nezdinde, Kamu Hizmetinden sorumlu Devlet Sekreteri : Roger Poudonson (CD)
Başbakan nezdinde, Mesleki formasyondan sorumlu Devlet Sekreteri : Paul Granet (UDR)
Başbakan nezdinde Devlet Sekreteri, Hükûmet Sözcüsü : André Rossi (CR)
Mühürdar, Adalet Bakanı nezdinde, Cezaevi şartlarından sorumlu Devlet Sekreteri : Hélène Dorlhac (FNRI)
Dışişleri Bakanı nezdinde Devlet Sekreteri : Bernard Destremau (FNRI)
Maliye ve Ekonomi Bakanı nezdinde, Bütçeden sorumlu Devlet Sekreteri : Christian Poncelet (UDR)
Milli Eğitim Bakanı nezdinde, Okulöncesi eğitimden sorumlu Devlet Sekreteri: Annie Lesur (CD)
Donanım Bakanı nezdinde, Konuttan sorumlu Devlet Sekreteri : Jacques Barrot (CDP)
Hayat Kalitesi Bakanı nezdinde, Çevreden sorumlu Devlet Sekreteri : Gabriel Péronnet (RAD)
Hayat Kalitesi Bakanı nezdinde, Gençlik ve Spordan sorumlu Devlet Sekreteri : Pierre Mazeaud (UDR)
Hayat Kalitesi Bakanı nezdinde, Turizmden sorumlu Devlet Sekreteri : Gérard Ducray (FNRI)
Çalışma Bakanı nezdinde, Göçmen işçilerden sorumlu Devlet Sekreteri : André Postel-Vinay
Sağlık Bakanı nezdinde, Sosyal Hareketten sorumlu Devlet Sekreteri : René Lenoir
Revizyonlar

16 Temmuz 1974 tarihli atama
Başbakan nezdinde, Kadının statüsünden sorumlu Devlet Sekreteri : Françoise Giroud
22 Temmuz 1974 tarihli değişiklik
Çalışma Bakanı nezdinde, Göçmen işçilerden sorumlu Devlet Sekreteri : Paul Dijoud
29 Ekim 1974 tarihli revizyon
Başbakan nezdinde, Kamu Hizmetinden sorumlu Devlet Sekreteri: Gabriel Péronnet
31 Ocak 1975 tarihli revizyon
Savunma Bakanı : Yvon Bourges
Posta ve Telekomünikasyon Devlet Sekreteri : Aymar Achille-Fould
Savunma Bakanı nezdinde Devlet Sekreteri: Marcel Bigeard
Tarım Bakanı nezdinde Devlet Sekreteri : Jean-François Deniau
12 Ocak 1976 tarihli revizyon
İşbirliği Bakanı : Jean de Lipkowski
Hayat Kalitesi Bakanı : André Fosset
Dış Ticaret Bakanı : Raymond Barre
Posta ve Telekomünikasyon Devlet Sekreteri: Norbert Ségard
Üniversiteler Devlet Sekreteri : Alice Saunier-Seïté
Başbakan nezdinde, Mesleki formasyondan sorumlu Devlet Sekreteri: Jean-Pierre Soisson
Devlet Bakanı, İçişleri Bakanı nezdinde Devlet Sekreteri : Pierre-Christian Taittinger
Dışişleri Bakanı nezdinde Devlet Sekreteri: Jean François-Poncet
Maliye ve Ekonomi Bakanı nezdinde, Tüketimden sorumlu Devlet Sekreteri : Christiane Scrivener
Tarım Bakanı nezdinde Devlet Sekreteri : Pierre Méhaignerie
Hayat Kalitesi Bakanı nezdinde, Çevreden sorumlu Devlet Sekreteri: Paul Granet
Hayat Kalitesi Bakanı nezdinde, Turizmden sorumlu Devlet Sekreteri : Jacques Médecin
Çalışma Bakanı nezdinde, El İşçilerinin şartlarından sorumlu Devlet Sekreteri : Lionel Stoléru
Tarım ile Sanayi ve Araştırma Bakanları nezdinde, Gıda Sanayiinden sorumlu Devlet Sekreteri : Jean Tiberi
| g t  Fransa hükûmetleri (Beşinci Cumhuriyet) |
| --- | --- |
Charles de Gaulle (1959-1969):  Debré (1959)  Pompidou 1 (1962)  Pompidou 2 (1962)  Pompidou 3 (1966)  Pompidou 4 (1967)  Couve de Murville (1968) 
Georges Pompidou (1969-1974):  Chaban-Delmas (1969)  Messmer 1 (1972)  Messmer 2 (1973)  Messmer 3 (1974) 
Valéry Giscard d'Estaing (1974-1981):  Chirac 1 (1974)  Barre 1 (1976)  Barre 2 (1977)  Barre 3 (1978) 
François Mitterrand (1981-1995):  Mauroy 1 (1981)  Mauroy 2 (1981)  Mauroy 3 (1983)  Fabius (1984)  Chirac 2 (1986)  Rocard 1 (1988)  Rocard 2 (1988)  Cresson (1991)  Bérégovoy (1992)  Balladur (1993) 
Jacques Chirac (1995-2007):  Juppé 1 (1995)  Juppé 2 (1995)  Jospin (1997)  Raffarin 1 (2002)  Raffarin 2 (2002)  Raffarin 3 (2004)  de Villepin (2005) 
Nicolas Sarkozy (2007-2012):  Fillon 1 (2007)  Fillon 2 (2007)  Fillon 3 (2010) 
François Hollande (2012-2017):  Ayrault 1 (2012)  Ayrault 2 (2012)  Valls 1 (2014)  Valls 2 (2014)  Cazeneuve (2016) 
Emmanuel Macron (2017-):  Philippe 1 (2017)  Philippe 2 (2017-2020)  Castex (2020-2022)  Borne (2022-2024)  Attal (2024-)
Ayı Yogi

| Ayı Yogi |
| --- | --- |

Yayım bilgileri
Yayımcı: Hanna-barbera
İlk görünüm: Yogi Bear's Big Break (2 Ekim 1958)
Yaratan: William Hanna Joseph Barbera Ed Benedict
Ayı Yogi çok sayıda çizgi roman, animasyon, televizyon şovları ve filmlerde yer aldı Hanna-Barbera tarafından oluşturulan bir aile çizgi film karakteridir. Daws, Yogi'yi Huckleberry Hound Show'da destekleyici bir karakter olarak 1958 yılında yarattı. Ayı Yogi Hanna-Barbera tarafından oluşturulan ilk karakterlerdendir ve Huckleberry Hound'da daha popüler oldu. Ocak 1961'de ilk, kendi gösterisinde, segmentler Snagglepuss ve Yakky Doodle, Kellogg's'un sponsorluğunda Ayı Yogi gösterime verildi. Hokey Kurt Huckleberry Hound Show onun segmentinde yer aldı. Bir müzikal animasyon filminde "Merhaba! Ben Ayı Yogi!" ("Hey There! It's Yogi Bear!"), için 1964 yılında üretildi. ve Hanna-Barbera'nın en çok tanınan karakterlerden biri oldu.
Kişiliği

Birçok Hanna-Barbera karakterleri gibi, Yogi kişiliği ve duruşuyla zaman bir popüler bir ünlü oldu. Norton, vodvil Borş'dan gelen Kemerden ve komedyenler gelen etkisini aldı. Yogi Beyzbol oynamayı çok sever. En iyi arkadaşı Ayı Boo-Boo'dur. kız arkadaşı ise Ayı Cindy'dir. Ranger Smith ise hem arkadaşı hem de düşmanıdır.
Seslendirenler

Yogi 1958'den 1988 yılına kadar, Daws Butler tarafından seslendirildi.
Seslendirenler > Çeşitli seriler

The Yogi Bear Show (1961)
Yogi Bear & Friends, 1967 ve 1968 arasında yayınlanan bir sendikasyon animasyon serisi
Yogi's Gang (1973)
Laff A Lympics, o 1977'den 1979 Yogi Yahooeys takım kaptanlığını yaptığı sezon ABC (kanalında)
Yogi's Space Race (1978–1979)
Galaxy Goof-Ups (1978–1979)
Yogi's Treasure Hunt (1985–1986)
The New Yogi Bear Show (1988), yeni giren sendikasyonda yayınlanan 30 dakikalık bir hafta içi animasyon serisi
Wake, Rattle, and Roll (1990–1991) (Fender Bender 500.bölüm)
Yo Yogi! (1991)
Jellystone! (2021- günümüz)
Seslendirenler > Filmler ve özel

Hey There, It's Yogi Bear!, Columbia Pictures tarafından yayımlanan 1964 animasyon filmi.
Yogi's Ark Lark, 1972 yapılan-için TV filmi The ABC Saturday Superstar Movie
Casper's First Christmas, bazı karakterler vardı, 1979 TV özelCasper and the Angels toplantı Yogi ve çetesi
Yogi's First Christmas, sendikasyon için, 1980'd yapılan TV filmi
Yogi Bear's All Star Comedy Christmas Caper, 1982 televizyon özel başrollerde Yogi ve arkadaşları vardı.
Yogi's Great Escape, sendikasyon için her 1987'de yapılan TV filmi
Yogi Bear and the Magical Flight of the Spruce Goose, sendikasyon için her 1987'de yapılan TV filmi
Yogi and the Invasion of the Space Bears, sendikasyon için her 1988'de yapılan TV filmi
Yogi the Easter Bear, yeni giren sendikasyon için özel 1994 yılındaki TV filmi
Arabian Nights, TBS için 1994 yılında TV özel (Aladdin segment)
Boo Boo Runs Wild and A Day in the Life of Ranger Smith, 1999 Cartoon Network TV özel
Ayı Yogi (film), 17 Aralık, 2010 tarihinde Dan Aykroyd sesisyle yayınlandı. (Blu-Ray, 3D Blu-ray, DVD)
Seslendirenler > Video oyunları

Yogi's Frustration (Intellivision) (1983)
Yogi Bear (Commodore 64) (1987)
Yogi Bear & Friends in The Greed Monster (Commodore 64) (1989)
Yogi's Great Escape (Amiga) (1990)
Yogi Bear's Math Adventures (DOS) (1990)
Yogi's Big Clean Up (Amiga) (1992)
Adventures of Yogi Bear (Super NES), (1994)
Yogi Bear's Gold Rush (Game Boy) (1994)
Yogi Bear: Great Balloon Blast (Game Boy Color) (2000)
Yogi Bear: The Video Game (Wii, Nintendo DS), (2010)
Seslendirenler > Albümleri

Yogi Bear and the Three Stooges Meet the Mad, Mad, Mad Dr. No-No, 1966 komedi albümü
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  LCCN: nb2017002514  MusicBrainz: 3411cff6-a988-4226-a60d-9ddb8764b755  NLI: 987007595092405171   WorldCat (LCCN): nb2017-002514
Jean-Luc Nancy

| Jean-Luc Nancy |
| --- | --- |

Doğum: 26 Temmuz 1940(1940-07-26) Bordeaux, Fransa
Ölüm: 23 Ağustos 2021 (81 yaşında) Strazburg
Milliyet: Fransız
Meslek: Filozof
Etkilendikleri: Heidegger, Derrida, Lacoue-Labarthe, Hegel, Granel

Jean-Luc Nancy (d. 26 Temmuz 1940, Bordeaux - ö. 23 Ağustos 2021, Strazburg), Fransız filozoftur.
Post-yapısökümcü bir isim olan Nancy; demokrasi, özgürlük, sanat, dil ve siyaset konularında felsefe yapmaktadır. Düşüncelerinde Martin Heidegger ve Jacques Derrida'nın tesirleri olan filozofun birçok eseri Türkçeye çevrilmiştir.
Türkçeye çevrilmiş eserleri

Demokrasinin Hakikati, Monokl yayınları, 2010, çev: Murat Erşen
Dünyayı yaratmak ya da küreselleşme, Monokl yayınları, 2014, çev: Murat Erşen
Gitmek/Yola çıkış, Monokl yayınları, 2012, çev: Murat Erşen
Özgürlük Deneyimi, Ara-lık yayınları, 2006
"Tanrı, Adalet, Aşk, Güzellik", Monokl yayınları, 2011, çev: Murat Erşen
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BIBSYS: 90395686  BNE: XX1045428  BNF: cb11917391q (data)  CANTIC: a10129340  CiNii: DA00665896  GND: 11921721X  ISNI: 0000 0001 2096 7823  LCCN: n81113467  LNB: 000027751  NDL: 00450980  NKC: uk2009305944  NLA: 35372577  NLG: 278292  NLI: 987007298396405171  NLK: KAC200506875  NSK: 000285896  NTA: 068705786  RERO: 02-A025829670  RKD: 345907  SELIBR: 205661  SNAC: w6sj47x0  SUDOC: 027044459  Trove: 929622  VIAF: 103617048   WorldCat (LCCN): n81-113467
Ehliyet (hukuk)

Ehliyet, genel anlamda hak ehliyeti tanımı ile bilinen hukuki terimdir. Hukukta yetkin olma niteliğidir.
Hak Ehliyeti

Sağ doğmak koşulu ile ana rahmine düştüğü andan ölüme kadar olan dönemde herkesin sahip olduğu medeni haklardan (evlenme, mülk edinme vb.) yararlanma yeteneğidir. Kişilerin hak ve borçlara sahip olabilme yeterliliğidir. Tanınan bir hak değil, hak sahibi olabilme şartıdır. Gerçek kişilerde doğum, tüzel kişilerde kanuna uygun şekilde kurulmak ile kazanılır.
Fiil Ehliyeti

Kişilerin kendi fiil ve işlemleri ile hukuki sonuç meydana getirmesidir. İşlemin sonucunun şahsa isnat edilebilmesini ifade  eder.
Fiil Ehliyeti > Fiil Ehliyetinin Şartları

Temyiz kudretine sahip olmak (mümeyyiz olmak), kişinin yapmış olduğu davranışların neden ve sonuçlarını anlama ve bu yönde hareket etme yeteneğidir. Yaş küçüklüğü, akıl hastalığı ve zayıflığı, sarhoşluk gibi hallerde ortadan kalkar.
Reşit olmak: Bireyin 18 yaşın tamamlanmasıdır.Evlenme ve Mahkeme kararı (Kazai rüşt) ile 18 yaş altında istisnai biçimde reşit olunabilir.
Kısıtlı (Mahcur) olmamak: Fiil ehliyetinin mahkeme kararıyla sınırlanmasıdır. akıl hastalığı veya zayıflığı, ayyaşlık, kötü hayat sürme, 1 yıldan uzun süreyle hapis cezasına tabi olma, yaşlılık veya sakatlık gibi hallerde mahkemece kararlaştırılır.