stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ziya Osman Saba

| Ziya Osman Saba |
| --- | --- |
Doğum: 30 Mart 1910(1910-03-30) İstanbul, Osmanlı İmparatorluğu
Ölüm: 29 Ocak 1957 (46 yaşında) İstanbul, Türkiye Cumhuriyeti
Defin yeri: Eyüpsultan Mezarlığı, İstanbul
Takma ad: Ziya
Meslek: Şair, yazar, muhasebeci, banka memuru, düzeltmen ve redaktör
Dönem: Cumhuriyet dönemi
Tür: Şiir ve hikâye

Ziya Osman Saba (30 Mart 1910, İstanbul - 29 Ocak 1957, İstanbul), cumhuriyet dönemi şair ve yazarı. Yedi Meşaleciler Hareketi'nin kurucularındandır. Şair olarak ün kazanan edebiyatçı, küçük hikâye türünde de eserler verdi.
Hayatı

30 Mart 1910 tarihinde İstanbul'da dünyaya geldi. Babası Binbaşı Osman Bey, Paris Askerî ataşesi idi. Sekiz yaşında iken annesini kaybetti. Bu kaybın hüznünü hep hissetti ve eserlerine yansıttı. Ziya Osman, dokuz yaşında yatılı öğrenci olarak kaydedildiği Galatasaray Lisesi'nden 1931'de mezun oldu.
İlk şiiri 1927'de, lise öğrencisi iken Servet-i Fünûn dergisinde Ziya imzasıyla yayınlandı. Lisede bir yıl sınıfta kalınca bir alt sınıftaki Cahit Sıtkı ile tanışma fırsatı bulması, edebiyat dünyasında ender görülen bir dostluğun oluşmasını sağladı. Dostu Cahit Sıtkı'nın öğrencilik yıllarından itibaren kendisine yazdığı mektupları bir araya getirmesi ile ilk basımı 1957'de yapılan Ziya'ya Mektuplar adlı ünlü kitap oluşmuştur.
1928'de altı arkadaşı ile birlikte (Yaşar Nabi, Sabri Esat, Cevdet Kudret, Vasfi Mahir, Muammer Lütfi, Kenan Hulusi) Yedi Meşale isimli ortak kitap yayımladılar. Ziya Osman, kitabın başarısı üzerine Yusuf Ziya'nın desteğiyle çıkarılan ve yayımı sekiz ay süren aynı isimdeki derginin kurucu yazarları arasında yer aldı. Ömrü boyunca topluluğun şiir anlayışına bağlı kalan tek Yedi Meşaleci oldu. Derginin kapanmasından sonra şiirlerini Milliyet ve İçtihat'ta yayımlattı. Varlık dergisinin kurulmasından sonra ise metinlerini orada yayımlatmaya başladı.
Sinir hastası olan kuzenine aşık olan Ziya Osman, ailesinin itirazlarına rağmen liseyi bitirdiği yıl onunla evlendi. 12 yıl süren bu evlilik mutsuz ve karamsar olmasına yol açtı. Yüksek öğrenimini 1936'da İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde tamamladı, aynı yıl İstanbul'da askerliğini yaptı.
Hukuk eğitimi sırasında bir yandan da Cumhuriyet Gazetesi muhasebe servisinde çalışan Ziya Osman Saba, çalışma hayatına 1938 yılında girdiği Emlak ve Eytam Bankası'nda uzun yıllar devam etti. 1943 yılında ilk eşinden ayrıldı. Aynı yıl, Yedi Meşale'den sonra ilk kitabı olan Sebil ve Güvercinler adlı kitabı yayımlandı. ABC Kitabevi'nin yayımladığı kitapta 66 şiiri yer almaktaydı. Ertesi yıl, çalıştığı bankada tanıştığı Rezzan Hanım ile evlenerek yavaş yavaş karamsarlığından kurtuldu. Bu evlilikten Orhan ve Osman isimli iki oğlu oldu.
Ziya Osman Saba, bankası tarafından Ankara'ya tayin edilmesi üzerine bir süre bu kentte yaşadıysa da İstanbul özlemi nedeniyle 1945 yılında bankadaki görevinden ayrıldı. İstanbul'da Millî Eğitim Bakanlığı Basımevi'nde tashih şefi (düzeltmen) olarak çalıştı. 1947'de ikinci kitabı Geçen Zaman yayımlandı. Varlık Yayınları tarafından basılan bu kitap, şairin "Sebil ve Güvercinler" kitabındaki şiirlerle 1943-1946 arasında yazdığı şiirlerin bir araya getirilmesinden oluşuyordu. 1950'de geçirdiği bir kalp krizi nedeniyle bu işi de bırakmak zorunda kalan Saba, yaşamının geri kalanında arkadaşı Yaşar Nabi'nin sahibi olduğu Varlık Yayınları'nın kitaplarını evinde basıma hazırlayarak geçimini sağladı.
İlk hikâye kitabı Mesut İnsanlar Fotoğrafhanesi 1952'de yayımlandı. 29 Ocak 1957 günü İstanbul'da bir kalp krizi sonucu Kadıköy'deki evinde hayatını kaybeden şairin Nefes Almak adlı şiir kitabı ile Değişen İstanbul adlı hikâye kitabı ölümünden sonra basıldı.
Eyüp Sultan'daki aile mezarına defnedilmiştir; ancak mezar bugün kayıptır.
Hakkındaki yayımlar

Mustafa Miyasoğlu, Ziya Osman Saba adlı kitapta şiirlerini, yazılarını ve kendisiyle yapılan konuşmaları yayınladı (1987). Mehmet Nuri Yardım, Ziya Osman Saba kitabını yazdı (1998) ve yazarın hakkında yazılanları Ziya Osman Saba Sevgisi kitabında topladı (2004). Mektupları, sohbetleri, yazıları Tahsin Yıldırım tarafından hazırlanan Konuşanlar Bir Hüzünle Sesinde (2004) adlı kitapta bir araya getirildi. Ziya Osman Saba'nın Meşale ile Servet-i Fünûn dergisinde yayımlanmış, ancak kitaplarında yer verilmemiş şiirlerini içeren Bıraktığım İstanbul başlıklı kitap, 2005 yılında Konur Ertop'un derlemesi ve eklemeleriyle Alkım Yayımevi tarafından yayımlandı.
Şiirleri hakkında

Şiirlerinde çocukluk ve ilkgençlik anılarına bağlılık, yaşamın küçük mutluluklarından duyulan sevinç, acıma duygusu, iyilik düşüncesi, İstanbul sevgisi, Allah'a şükran, ölüm gerçeğini kabulleniş gibi konuları, gözlemci ve dışavurumcu bir tarzla genellikle hece ölçüsüyle, ama kimi zaman serbest ölçüyü de kullanarak işlemiştir.
Eserleri > Şiir kitapları

1928: Yedi Meşale (ortak kitap)
1943: Sebil ve Güvercinler
1947: Geçen Zaman
1957: Nefes Almak
Eserleri > Öyküleri

1952: Mesut İnsanlar Fotoğrafhanesi
1957: Değişen İstanbul
Ercan Turgut

| Ercan Turgut |
| --- | --- |

Genel bilgiler
Doğum: 7 Ekim 1952 Malatya, Türkiye
Ölüm: 23 Kasım 2021 (69 yaşında) İstanbul, Türkiye
Tarzlar: Fantezi Pop Müzik
Meslekler: Şarkıcı Oyuncu
Etkin yıllar: 1965-2021
İlişkili hareketler: Ankara Büyük Şehir Belediyesi Kent Orkestrası
Eş: Nur Turgut
Çocukları: 1

Ercan Turgut (7 Ekim 1952, Malatya - 23 Kasım 2021, İstanbul), Türk şarkıcı ve aktör
Yaşamı ve kariyeri

Turgut, 7 Ekim 1952'de Malatya'da doğdu. 1965 yılında 13 yaşındayken müzikle tanıştı. 2021 yılındaki ölümüne kadar müzikle iç içe oldu. 1974'te ilk albümünü Olur Böyle Şey/Gülme Sakın Komşuna adıyla piyasaya sürdü. 1979 yılındaki Dönemezsin isimli çalışmasıyla geniş kitlelerce tanındı. 1970'li ve 1980'li yıllar boyunca popülerdi. 1990'lı yıllarda girdiği Ankara Büyük Şehir Belediyesi Kent Orkestrası'nda yorumcu olarak kariyerine devam etti. Ayrıca az sayıda sinema filminde rol aldı. Nur Turgut ile evli ve bir çocuk sahibiydi. Fenerbahçe SK 24843 sicil numaralı üyesiydi.
Diskografi

1974: Olur Böyle Şey / Gülme Sakın Komşuna
1976: Tövbe
1979: Dönemezsin
1981: Azap Çiçeği
1983: Tanrı Misafiri
1984: Hatırladıkça
1985: Unutamazsın"
1991: Zirvedeki Şarkılarla'
Filmografisi

1979: Yanmışım
1980: Perişanım
1981: Azap Çiçeği
1981: Mecnun
1982: Berduşlar
1983: Hayat Acıları
1984: Berduşlar Sosyetede
1984: Kader
1985: Çileli Damat
1985: Muhabbet Kuşları
1985: Tatlı Bülbül
1986: Ekmek Parası
1986: Hatırladıkça
1986: Her Şey Sevince Güzel
1986: Izdıraplı Kullar
1987: Karmakarışık
1987: Kötü Kader
1987: Yağmur Damlaları
1987: Yarın Başka Bir Gündür
1994: Göz Hapsi
2002: Kuzenlerim
2003: Oğlum İçin
2008: Aşk-ı Memnu
Ölümü

Bir süredir akciğer kanseri ile mücadele eden Turgut, 23 Kasım 2021 tarihinde İstanbul'da tedavi gördüğü bir hastanede 69 yaşında ölmüştür. Cenazesi Erenköy Galip Paşa Camii'nden kaldırılarak Ümraniye Hekimbaşı Mezarlığı'nda toprağa verilmiştir.
Beşir Belloumi

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 Belloumi, 2024
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Muhammed El Beşir Belloumi
Doğum tarihi:  1 Haziran 2002 (22 yaşında)
Doğum yeri:  Muasker, Cezayir
Boyu:  1.82 m
Mevkii:  Sağ açık
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Hull City
Numarası:  33
Altyapı kariyeri
2012–2020:  GC Mascara
2020:  MC Oran
2022:  SC Farense
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2020–2021 |  MC Oran |  28 |  (3) |
| 2022–2024 |  Farense |  34 |  (7) |
| 2024– |  Hull City |  10 |  (2) |
Millî takım kariyeri‡
| 2020 |   Cezayir U-20 |  4 |  (1) |
| 2021– |   Cezayir A' |  1 |  (0) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. 
Muhammed El Beşir Belloumi (Arapça: محمد البشير بلومي; d. 1 Haziran 2002), Championship ekiplerinden Hull City'de forma giyen Cezayirli futbolcudur. Cezayirli eski futbolcu Lehdar Bellumi'nin oğludur.
Kulüp kariyeri > MC Oran

Beşir Belloumi kariyerine GC Mascara'da başladı. 25 Ağustos 2020'de MC Oran'a katıldı. Belloumi, 16 Ocak 2021'de MC Oran'ın has takımına yükseldi ve CR Belouizdad'a karşı oynanan maçta yedeklerde yer aldı. Futbol kariyerindeki ilk golünü US Biskra'ya karşı alınan 6-0'lık galibiyette attı. Eylül 2021'de Avrupa'ya gitmek üzere kulüpten ayrıldı.
Kulüp kariyeri > Farense

27 Şubat 2022'de Belloumi, Portekiz'e taşınarak LigaPro ekiplerinden SC Farense'ye katıldı. 31 Temmuz 2023'te Primeira Liga'ya yükselen Faro merkezli kulüple olan sözleşmesini 2026'ya kadar uzattı ve serbest kalma bedeli 5 milyon € olarak belirlendi.
2023-24 sezonunun ilk yarısında etkileyici bir performans sergileyen Belloumi, Ocak 2024'te Farense ile olan sözleşmesini 2027'ye kadar uzattı ve serbest kalma bedeli 15 milyon €'ya yükseltildi.
Kulüp kariyeri > Hull City

Belloumi, 30 Ağustos 2024'te açıklanmayan bir bedel karşılığında EFL Championship ekibi Hull City'ye transfer oldu. Hull City ile 2028 yazına sürecek dört yıllık bir anlaşma imzaladı. 13 Eylül 2024'te, Sheffield United'a karşı iç sahada oynanan ve 2-0 kaybedilen maçta ilk kez forma giydi. 28 Eylül 2024'te Cardiff City'ye karşı oynanan ve 4-1 kazanılan maçta iki gol attı.
Kariyer istatistikleri > Kulüp

| Kulüp | Sezon | Lig> Kademe | Lig> Maç | Lig> Gol | Kupa> Maç | Kupa> Gol | Kıtalararası> Maç | Kıtalararası> Gol | Diğer> Maç | Diğer> Gol | Toplam> Maç | Toplam> Gol |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| MC Oran | 2020-21 | Ligue 1 Pro. | 28 | 3 | — | — | — | — | 3 | 0 | 31 | 3 |
| MC Oran | Toplam | Toplam | 28 | 3 | — | — | — | — | 3 | 0 | 31 | 3 |
| SC Farense | 2021–22 | Liga Portugal 2 | 0 | 0 | 0 | 0 | — | — | 0 | 0 | 0 | 0 |
| SC Farense | 2022-23 | Liga Portugal 2 | 1 | 0 | 1 | 0 | — | — | 1 | 0 | 3 | 0 |
| SC Farense | 2023-24 | Primeira Liga | 32 | 7 | 2 | 0 | — | — | 2 | 0 | 12 | 3 |
| SC Farense | Toplam | Toplam | 33 | 7 | 3 | 0 | — | — | 3 | 0 | 39 | 7 |
| Hull City | 2024-25 | Championship | 10 | 2 | 0 | 0 | — | — | 0 | 0 | 10 | 2 |
| Hull City | Toplam | Toplam | 10 | 2 | 0 | 0 | — | — | 0 | 0 | 10 | 2 |
| Kariyer toplam | Kariyer toplam | Kariyer toplam | 71 | 12 | 3 | 0 | — | — | 6 | 0 | 80 | 12 |
Başarıları

Bireysel
Eylül 2024 Ayının Oyuncusu
Eylül 2024 Ayın Golü (Cardiff City'ye karşı)
Lie küre geometrisi

Sophus Lie
Lie küre geometrisi çok boyutlu geometrilerin ve çoklu ağların tasvir edilmesini ve projeksiyonunu sağlar. Norveçli matematikçi Sophus Lie tarafından tanımlanmıştır.
Birden fazla etkileşim, katman ve zarımsı alan içeren yüzeysel derinlikli hacimler için kök sistemi ve vektör düzlemi Lie küre geometrisini yaratır. Lie cebri 248 boyutlu parçacık ve antiparçacık etkileşimlerinin vektörel diyagramlarla ve polarizayon kuantları ile tasvir edilmesini sağlar.
Steradyan

Steradyan
Steradyan, matematikte bir katı açı ölçü birimidir. Boyutsuz bir büyüklük olup 1995 yılından itibaren türetilmiş SI birim olarak tanımlanmıştır.  \Omega  simgesiyle gösterilir. Kısaltması sr'dir.
Steradyan TÜBİTAK tarafından şu şekilde tarif edilmektedir:
Uluslararası Temel Ölçü Birimleri ve bu Birimlerden Türetilen Birimlerin Tariflerine İlişkin Yönetmelik ise şu tarifi getirmiştir.
Steradyan (sr), bir katı açı birimidir ve 3 boyutlu uzayda bir noktadan çıkan ışınların belli bir yüzeye düşme oranını ölçmek için kullanılır. Steradyan, radyanın 3 boyutlu uzaydaki karşılığıdır.
Bir steradyan, yüzey alanı birim başına birim uzaklıktaki ışınların sayısını ifade eder. Bir steradyan, bir kürenin yüzey alanının, kürenin yarıçapının karesine bölünmesi ile elde edilir.
Steradyan, özellikle optik ve radyasyon ölçümleri gibi alanlarda kullanılır. Örneğin, bir kaynaktan çıkan ışınların belirli bir alana düşme oranı, o alanın steradyan cinsinden ölçümüne dayanır. Ayrıca, LED'ler, projektörler, lazerler ve diğer aydınlatma kaynakları gibi cihazların performansı da genellikle steradyan birimi kullanılarak ölçülür.
Bir kürenin yüzey alanı şu şekilde verilir.
Saeculum obscurum

En kötü şöhretli papalardan biri olan XII. Ioannes'in cesedinin kalabalık tarafından taşındığı 1742 tarihli baskı
Latince: Saeculum obscurum (Latince telaffuz: [ˈsɛː.ku.lu.m obsˈkuː.rum] "Karanlık Çağ/Yüzyıl" olarak da bilinen Pornokrasi veya Fahişelerin Yönetimi, 10. yüzyılın ilk üçte ikisinde, Papa Formosus'un 896'daki ölümünün ardından yaşanan kaosun ardından gelen ve aynı yıllarda yedi veya sekiz papalık seçiminin yapıldığı papalık tarihindeki bir dönemdir. 904 yılında III. Sergius'un tahta çıkmasıyla başlamış ve XII. Ioannes'in 964 yılında ölümüne kadar 60 yıl sürmüştür. Bu dönemde papalar, güçlü ve iddiaya göre yozlaşmış bir aristokrat aile olan Teofilatti ve onların akrabaları ve müttefiklerinden güçlü bir şekilde etkilenmişlerdir. Bu dönem, papalık makamı tarihinin en düşük dönemlerinden biri olarak görülür.
Dönemselleştirme

Latince: saeculum obscurum ilk olarak 16. yüzyılda İtalyan kardinal ve tarihçi Sezar Baronius tarafından Annales Ecclesiastici adlı eserinde papalık ahlaksızlığı dönemi olarak adlandırılmış ve tanımlanmıştır. Baronius'un bu döneme ilişkin tarihçesinin başlıca kaynağı o dönemün yazarı Cremona Piskoposu Liutprando'dır. Baronius'un kendisi de din adamlarının yolsuzluklarına karşı duyarlılığın arttığı Karşı Reformasyon dönemde yazmıştır. Onun 10. yüzyıl başlarındaki papalık hakkındaki tasviri Protestan yazarlar tarafından da sürdürüldü. "Pornokrasi" terimi (Almanca: Pornokratie, Yunanca pornokratiā, "fahişelerin yönetimi"), hetaerokrasi ("metreslerin yönetimi") ve Fahişelerin Yönetimi (Almanca: Hurenregiment) kelimelerinden türemiştir ve 19. yüzyılda Protestan Alman ilahiyatçılar tarafından ortaya atılmıştır.
Tarihçi Will Durant, 867'den 1049'a kadar olan dönemi "papalık döneminin semtikademi" olarak adlandırır.
10. yüzyıl papaları

Teofilatti ailesi Teofilatto'nun soyundan gelmektedir. Roma soyluları arasında iudex ("yargıç"), vestararius, gloriosissimus dux ("en görkemli dük"), konsül, senatör ve magister militum gibi artan öneme sahip pozisyonlarda bulunuyorlardı. Teofilatto'nun karısı Theodora ve kızı Marozia, komplolar, ilişkiler ve evlilikler yoluyla Roma'daki papalık seçimi ve dini meseleler üzerinde büyük bir etkiye sahiptiler.
Marozia, 15 yaşındayken 45 yaşındaki III. Sergius'un cariyesi olmuş ve daha sonra başka sevgililer ve kocalar edinmiştir. III. Sergius'tan olduğu söylenen oğlu Ioannis'in Liutprando di Cremona'nın (y. 920) Antapodosis sive Res per Europam gestae (958-962) uyarınca XI. Ioannes olarak oturmasını sağlamıştır. Liutprando, Marozia'nın eski sevgilisi X. Ioannes'in (aslen Theodora tarafından göreve aday gösterilmişti) o zamanki kocası Toskana'lı Guy aracılığıyla öldürülmesini ayarladığını, muhtemelen o andaki gözdesi VI. Leo olarak yükselmesini sağlamak için olduğunu ileri sürmektedir. Papa X. Jean'in, VI. Leo seçilmeden önce kesin olarak öldüğünü doğrulayan bir kayıt bulunmamaktadır; zira X. Jean, Marozia tarafından zaten hapse atılmış ve kamuoyunun gözünden uzak bir yerde bulunuyordu.
Bu dönemde Theodora ve Marozia'nın papalar üzerinde büyük nüfuzları vardı. Özellikle Roma'nın siyasi yöneticileri olarak yeni papaların seçimi üzerinde etkili bir kontrole sahiptiler. Latince: saeculum obscurum hakkında iddia edilenlerin çoğu Cremona Piskoposu Liutprando'nun tarihçelerinden gelmektedir. Liutprando, XII. Ioannes'i deviren Piskoposlar Meclisi'ne katılmış ve Roma aristokrasisinin ve papalık seçimleri üzerindeki kontrolünün siyasi düşmanı olmuştur. Lindsay Brook şöyle yazmaktadır:
Özellikle, onuncu yüzyıl tarihçilerinin belki de en polemikçisi olan ve yeniden canlanan Batı Roma İmparatorluğu'nu desteklemek için kendi gündemi olan Liutprando di Cremona'nın yazıları konusunda dikkatli olmalıyız. ...

Dönemin tüm papalarını veya hatta çoğunu dünyevi ve yozlaşmış olarak tasvir etmek yanıltıcı olur. Hayatta kalan belgeler (ve bariz boşluklar var) birçoğunun yetenekli yöneticiler ve zor ve tehlikeli zamanlarda becerikli diplomatlar olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Hatta bazıları simoni (dinsel görevleri satın alma) gibi itibarsız uygulamaları ortadan kaldırmaya hevesli reformculardı. Diğerleri Roma'nın kiliselerinin ve saraylarının yeniden inşa edilmesini ve restore edilmesini emretti ... Aksine, birçoğunun seçilme biçimi ve Roma aristokrasisiyle olan simbiyotik ilişkileri, rejimlerine pornokrasi adını kazandırdı.
Saeculum obscurum sırasındaki papaların listesi

III. Sergius (904–911), Marozia'nın iddia edilen sevgilisi
III. Anastasius (911–913)
Landus (913–914)
X. Ioannes (914–928), Theodora'nın (anne) iddia edilen sevgilisi, iddiaya göre Marozia tarafından öldürüldü
Papa VI. Leo (928–928)
VII. Stephanus (928–931)
XI. Ioannes (931–935), Marozia'nın oğlu, Papa III. Sergius'un oğlu olduğu iddia ediliyor
VII. Leo (936–939)
VIII. Stephanus (939–942)
II. Marinus (942–946)
II. Agapetus (946–955)
XII. Ioannes (955–964), Marozia'nın oğlu Spoleto'lu II. Alberico'nun oğlu
Toskana Papalığı, 1012–1059

1012'ye kadar Crescentii ailesinden birkaç papa geldikten sonra bile, Teofilatti'ler ara sıra oğullarını papa olarak aday göstermişlerdir:
VIII. Benedictus (1012–1024), Kont I. Gregorio'nun oğlu
XIX. Ioannes (1024–1032), Kont I. Gregorio'nun oğlu
IX. Benedictus (1032–1044, 1045 ve 1047–1048), III. Alberico'nun oğlu
Antipapa X. Benedictus (1058–1059), III. Alberico'nun oğlu, küçük bir savaştan sonra Roma'dan kovuldu
Papa IX. Benedictus, papalık makamını din babası VI. Gregorius'a (1045-1046) satacak kadar ileri gitti. IX. Benedictus daha sonra fikrini değiştirerek Lateran Sarayı'nı ele geçirmiş ve 1047-1048'de üçüncü kez Papa olmuştur.
Toskana Papalığı , 1054 Büyük Bölünmesi'nden beş yıl sonra  – Antipapa X. Benedictus'a karşı Sovana'lı Hildebrand'ın yardımıyla II. Nicholaus'un seçimiyle nihayet sona erdi. Hildebrand, 1073'te VII. Gregorius olarak seçilmiş ve yaklaşık 20 yıl içinde Birinci Haçlı Seferi'nin fitilini ateşleyecek olan papalık gücünü ve bağımsızlığını artıran Gregoryen Reformları'nı başlatmıştır.
Avrupa'da MS 912'de, Pornokrasi'nin başlangıcı civarında
Latince: saeculum obscurum papalarının adları da dahil olmak üzere papaların listesi Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'na gömüldü. Sacristia'nın girişindeki mermer levha.
Kıyafet Devrimi

Kıyafet İnkılâbı ya da Kıyafet Devrimi, Türkiye'nin kurulmasının ardından, halkın ve memurun kılık ve kıyafetinin düzenlenerek çağdaş giyime uygun hâle getirilmesi için 1934 yılında çıkarılan kanunla yapılan düzenlemedir. Atatürk devrimlerinin bir parçası olan bu kanunla belirli tipte kıyafetlerin giyilmesi ise yasaklanmıştır. Bu dönemde kadınlar ise “çağdaş kıyafet” giymeye teşvik edilmişler ancak kadın giyimine dair herhangi bir yasal düzenleme yapılmamıştır.
Yerel  yönetimlerin kadın giyimi ile ilgili girişimleri

Erkeklerin başlıklarını düzenleyen Şapka Kanunu'nun çıkmasından sonra toplumun bir kesiminde kadın kıyafeti konusunda da bir yasa çıkması için beklenti oluşmuş ve kimi basın organları bu konuda Hükûmeti teşvik edici yayın yapmışlardı. Ancak Hükûmet bu yönde bir karar almadı. Ne var ki birçok yerel yönetim, 1925-1934 tarihlerinde kadınların çarşaf ve peçeyi bırakıp çağdaş kıyafetler giymesi için yasak ve cezalar getirdi. Örneğin Tirebolu Belediyesi, 7 Ekim 1926'da aldığı kararla ilçede peçe takılmasını yasakladı ve peçesini kırk sekiz saat içinde çıkarmayan kadınların cezalandırılacağını ilan etti. Trabzon Vilayet Meclisi Aralık 1926'da aldığı bir kararla peçeyi yasakladı, peçe takmaya devam edenlerin karakola sevk edileceğini açıkladı. 1934 yılı sonunda Bodrum Kent Konseyi, kadınların çarşaf ve peçe takmasının yasaklanmasına, yasağa uymayanların belediyece cezalandırılmasına karar verdi.
Bazı Kisvelerin Giyilemeyeceğine Dair Kanun

Devlet memurlarına şapka giyme zorunluluğu getiren Bakanlar Kurulu kararnamesinin çıktığı 2 Eylül 1925 günü, din adamı dışındaki kişilerin cübbe ve sarık giymeleri yasaklanmıştı. Buna aykırı davranışlar, bir yıla kadar hapisle cezalandırılacaktı. 1934 yılında ise din adamlarının dinî kıyafetlerini sadece ibadet yerlerinde giymelerine dair bir yasa çıkarıldı. Hükûmetin Meclise sunduğu yasa önerisinin gerekçesi şöyleydi:
“Din ile devletin ayrılığını ve dinî değerlerin, devlet hayatı dışında sırf vicdani bir nitelikte kalıp memleketin devlet hayatında dinin hiçbir etkisi olmamasını, yani laiklik esasını devrimin ve rejimin ana ilkesi tanımış olan Cumhuriyet Hükûmeti bu yolda attığı adımların doğal bir sonucu ve gereği olarak ruhanilerin dinî kıyafetlerini ancak ayinler sırasında taşıyıp ayinler dışında herhangi bir bireyin taşıyabileceği kıyafetlerde bulunması konusunu gerekli görmüştür.”
2596 sayılı “Bazı Kisvelerin (kıyafetlerin) Giyilemeyeceğine Dair Kanun”, 3 Aralık 1934 günü Mecliste görüşüldükten sonra oy birliği ile kabul edilerek yasalaştı. 1982 Anayasası'nın 174. maddesine göre "inkılap kanunları" arasında yer alır.
Kıyafet Devrimi'nden sonra kadınların kullandığı başörtüsü. (Selçuk Kent Belleği Müzesi'nden. Fotoğrafın tarihi: 7 Ekim 2024.)
Aksiyom

"Belit" buraya yönlendirilmektedir. Diğer kullanımlar için Belit (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Aksiyomları matematiksel düşüncenin temel taşları olarak sistematik bir şekilde kullanan ilk matematikçilerden Öklid
Aksiyom, belit veya postulat, diğer önermelerin temeli ve ön dayanağı niteliğindeki önermelerdir. Belitlerin başka bir önermeye götürülmeye ve kanıtlanmaya gereksinimi yoktur. Bu yüzden de kendiliğinden apaçıktırlar. Ne türlü bir belitten yola çıkılırsa o türlü bir sonuca varılır. Belitlere dayanan bir felsefe, belitlerin yanlışlığı meydana çıkınca çöker.
Köken

belli/açık olan, usa uygun, Akla, mantığa uygun düşen, mantıken açık olan, koyut gibi anlamlara gelir. belge ve belir(mek) sözcüğükleriyle aynı kökten, Eski Türkçe bel- kökünden gelir. Muhtemelen, bel- sözcüğü bil- sözcüğünün bir çeşitlemesi durumundadır. Aksiyom
Latincedeki axioma sözcüğü axiom olarak İngilizceye geçmiş ve oradan Türkçeye yerleşmiştir. Sözcüğün kaynağı Yunancada yetke, değerli veya uygun olduğu düşünülen anlamlarına gelir. değerli, ağır, uygun anlamına gelen αξιος (axios) sözcüğünden türer. Kökü olan ag- sözcüğü; çekmek (ağırlık çekmek gibi), sürmek, devinmek gibi anlamlara gelir.
Dekartçı felsefe

Descartes ve başta Spinoza olmak üzere izdaşları felsefelerini belitlere dayarlar. Örneğin Descartes, felsefesini "düşünüyorum, öyleyse varım" belitinden çıkarak kurmuştur. Spinoza da ünlü Etika'sında örneğin, "başka bir şeyle tasarlanmayan şeyin kendisiyle tasarlanması gerekir" gibi belitlerden yola çıkar. Ne var ki, ne türlü bir belitten yola çıkılırsa o türlü bir sonuca varılır. Bundan başka, bu belitler, "parçalarının toplamı bütüne eşittir" gibi belitler gücünde değildirler. Daha açık bir deyişle, Dekartçıların belitleri öznel, kendilerince belit sayılmış belitlerdir. Nitekim Cogito'nun yüzlerce yıl önceki biçimini çürütmek için, "bin altın düşünüyorum, öyleyse bin altınım var" önermesi ileri sürülmüştür.