stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sosyoloji
Sosyolojik bakış açısı

Sosyolojik bakış açısı, sosyolojinin toplumda oluşan olaylara karşı nasıl yaklaştığını ve oluşan olayların nasıl incelendiğini niteleyen bir ifadedir. Bu ifade, görünenin ardındaki gerçekliğe atıfta bulunur. Bu bakış açısı ile yaşanan bir olayın birden fazla sebebi olabileceği ve bu nedenle eleştirel düşünmenin önemi vurgulanır.
Sosyal teori

Sosyal teori, toplumsal hayatın kalıplarını açıklamak yerine toplumsal kalıp ve büyük toplumsal yapıları açıklayacak ve çözümleyecek özet ve çoğunlukla karmaşık kuramsal çatıların kullanımına başvurur. Sosyal teori her zaman daha klasik akademik disiplinlerle sorunlu bir ilişki kurmuştur; anahtar düşünürlerden birçoğunun üniversitede kürsüsü yoktur. Bazen sosyal teorinin toplum biliminin bir dalı olduğu düşünülse de, antropoloji, ekonomi, teoloji, tarih, felsefe gibi bilimlerle ilgili olduğu için disiplinlerarasıdır. İlk sosyal teoriler toplum bilimin doğuşuyla beraber, eşzamanlı olarak geliştirildi. ‘Toplum biliminin babası’ olarak bilinen Auguste Comte –toplumsal evrimcilik- diye ilk sosyal teorilerden birinin temel çalışmasını gerçekleştirdi. 19. yüzyılda sosyal ve tarihsel değişimle ilgili üç büyük klasik teori oluşturuldu: sosyal evrimcilik teorisi (sosyal darwinizm de bunun bir parçasıdır) sosyal dönem teorisi ve Marksist tarihsel materyalizm teorisi. Modern sosyal teoriler klasik teorilerin daha da yetkinleştirilmiş uyarlamalarıdır, evrimin çoksoylu teorileri gibi (neo-evrimcilik, sosyobiyoloji, modernizasyon teorisi, sanayi sonrası toplumu teorisi) veya genel tarihsel sosyoloji ve öznellik teorisi ve toplumun yaratılması.
Doğal bilimler disiplinlerinin tersine –fizik veya kimya gibi- sosyal teorisyenler kendi teorilerini savunmak için bilimsel yönteme yeterince sadık davranmayabilirler. Bunun yerine, sosyal teorinin karşıtlarının eleştirilerinin temelini oluşturan, tarihsel ve psikolojik yorumlar hariç, kolaylıkla kanıtlanamayacak hipotezler kullanarak büyük ölçekli toplumsal genel eğilim ve yapıları ele alırlar.
Uç noktalardaki eleştirel kuramcılar, dekonstrüksiyonizmciler veya post-modernistler gibi, herhangi sistematik bir araştırma veya yöntemin baştan noksan olduğunu iddia etmektedir. Birçok kez, ne var ki, “sosyal teori” bilime başvurmadan tanımlanır çünkü tarif ettiği toplumsal gerçeklik tersi kolay kanıtlanamayacak kadar baskındır. Modernite veya anarşi sosyal teorileri bu anlamda iki örnek olabilir.
Ne var ki, sosyal teoriler toplum biliminin büyük kısmını oluşturmaktadır. Nesnel bilimsel tabanlı araştırmalar sosyal teorisyenler tarafından yapılan açıklamalar için destek sağlayabilir. Mesela aynı işi yapan erkek ve kadınlar arasında belirgin bir gelir eşitsizliği olduğunu ortaya koyan, bilimsel yöntem eksenli istatistiki bir çalışma, karmaşık sosyal teoriler olarak feminizm veya ataerkilliğin önermelerini tamamlayabilir. Genel olarak ve özellikle saf sosyoloji taraftarları arasında, sosyal teorinin bir çekiciliği vardır çünkü burada odak merkezi bireyden uzaklaşır ve doğrudan topluma ve bizim hayatlarımızı kontrol eden toplumsal güçlere döner. Bu sosyolojik kavrayış (veya sosyal imajinasyon) yıllar içinde öğrencilere çekici gelmiş ve diğerleri statükodan memnun kalmamışlardır çünkü-bu şekilde değişim olasılığını ortaya koyarak, sosyal yapıların ve kalıpların ya rastlantısal ya da keyfi olarak özel güçlü gruplar tarafından kontrol edildiği varsayımına dayanmaktadır.
Bilim ve matematik

Toplum bilimciler toplumu ve sosyal davranışı, insanların oluşturduğu grup ve toplumsal kurumu çeşitli sosyal, dinsel, politik ve iş organizasyon gibi inceleyerek çalışırlar. Onlar aynı zamanda grup davranışlarını ve toplumsal etkileşimlerini inceler, köken ve gelişimlerini takip eder ve üye bireyler üzerinde grup hareketlerinin etkisini çözümlerler. Toplum bilimciler toplumsal grupların, organizasyonların ve kurumların özellikleri; bireylerin her birinin diğerinden ve ait oldukları gruptan etkilenme yolları ve bir insanın günlük yaşamında cinsiyet, yaş veya ırk gibi toplumsal özelliklerin etkisi ile ilgilidir. Toplum bilimsel araştırmalar eğitimcilere, yasa koyuculara, yöneticilere ve toplumsal sorunları çözmek ve kamu politikaları geliştirmek isteyenlere yardımcı olur. Birçok toplum bilimci bir veya birden fazla uzmanlık alanında çalışır: toplumsal organizasyon, toplumsal tabakalaşma, toplumsal hareketlilik; ırksal ve etnik ilişkiler; eğitim, aile; toplumsal psikoloji, şehir, kırsal, politika ve karşılaştırmalı toplum bilim; cinsiyet rolleri ve ilişkiler; demografi; yaşlılık; suç bilimi; ve toplumsal uygulamalar.
Toplum bilim büyük oranda Comte'nin toplum bilimin er-geç bilimin bütün diğer alanlarını içine alacağı inancına yaslanarak gelişse de, sonuçta, toplum bilim diğer bilimlerin yerine geçmedi. Bunun yerine, toplum bilim diğer toplumsal bilimlerle özdeşleştirilme noktasına geldi. Günümüzde, çoğunlukla karşılaştırmalı bir yöntem kullanarak, insan türünün organizasyonlarını, toplumsal kurumlarını ve bunların toplumsal etkileşimlerini incelemektedir. Disiplin özellikle karmaşık sanayi toplumlarına odaklanmıştır. Toplum bilimciler son zamanlarda antropologlardan aldıkları ipuçları ile, bu alandaki "Batı Vurgusu"nu belirtmektedirler. Tepki olarak ise yeryüzündeki birçok toplum bilim bölümü çok kültürlü ve çok uluslu çalışmaları desteklemektedir.
Günümüzde, toplum bilimciler, toplumu düzenleyen ırk veya etnisite, sosyal sınıf, cinsel rolleri ve aile gibi kurumları; suç ve boşanma gibi bu yapıların ayrılma ve bozulmasını temsil eden toplumsal işleyişleri ve benzeri kişiler arası etkileşimler gibi mikro-işleyişleri ve bireylerin toplumsallaşmaları, gibi mikro- toplumsal yapıları araştırmaktadırlar.
Toplum bilimciler sıklıkla toplumsal ilişkilerdeki kalıpları açıklamak ve toplumsal değişimi belirlemeye yardım edecek modeller geliştirmek için toplumsal araştırmanın kantitatif yöntemine dayanırlar. Toplum biliminin belli dalları ise - odaklanarak yapılan görüşmeler, grup tartışmaları ve etnografik yöntemler gibi yöntemlerin- sosyal işleyişlerin daha iyi anlaşılmasını sağladığını düşünmektedir. Orta yolu bulmak isteyen bazı toplum bilimciler ise kantitatif ve kalitatif yaklaşımların birbirini tamamlayıcı olarak kullanılmasını tartışmaktadır. Bir yaklaşımdan elde edilen sonuçlar diğer taraftaki açıkları kapatabilir. Mesela kantitatif yöntemler büyük ve geniş kalıpları tanımlarken kalitatif yaklaşımlar bireylerin bu kalıpları nasıl anladıklarını anlamamıza yardımcı olabilir.
Araştırma yöntemleri

Toplum bilimcilerin, soru formları veya toplumsal yöntemler araştırma anketi, görüşmeler, katılımcı gözlem, istatistik araştırması, değerlendirme araştırması ve test, anket vb. belge tabanlı değerlendirme gibi çalışmaları içeren, kuramsal olmayan bulguları bir araya getirmek için kullandığı birçok yöntem vardır. Araştırmanın sorusuna göre hangi araştırma yönteminin kullanılacağı belirlenir. Deneysel ve sayısal konularla ilgili bir araştırma yapılıyorsa nicel araştırma yöntemi, daha çok gözlem ve görüşme gibi sayısal veriler toplanamayan araştırmalarda nitel araştırma yöntemi kullanılmaktadır. Nitel araştırma yöntemi özellikle sosyoloji ve psikoloji gibi konularda araştırmaların sözel olması nedeniyle sık kullanılan bir yöntemdir.
Bu yaklaşımların hepsinin sorunu bunların, araştırmacının bunların gözünde gördüğü toplumu nasıl çözümlediği ve anladığını uyarlamaya çalıştığı kuramsal konuma dayanıyor olmasıdır. Eğer Émile Durkheim gibi işlevselci ise, araştırmacı her şeyi büyük ölçekli toplumsal yapıların terimleriyle açıklaması muhtemeldir. Bir sembolik etkileşimci büyük olasılıkla insanların birbirini nasıl anladığına yoğunlaşacaktır. Bir marksist ya da neo-marksist bir araştırmacı ise muhtemelen her şeyi sınıf mücadelesi ve ekonomi süzgecinden geçirecektir. Fenomenciler ise insanların gerçeğin onlara göre anlamlarını kurguladıkları tek bir yol ve başka hiçbir şey olmadığını düşünmeye eğilimlidirler. Gerçek sorunlardan biri ise birçok toplum bilimcinin bir tek kurumsal yaklaşımın doğru olduğu ve bunun da kendilerininki olduğunu tartışmalarıdır. Uygulamada, toplum bilimciler sıklıkla, her yöntem özel data tipleri ürettiği için farklı yaklaşımları ve yöntemleri karıştırıp eşleştirmektedir.
İnternet üç açıdan toplum bilimcilerin ilgi alanındadır: mesela kâğıt üzerindeki anketler yerine çevrimiçi anketleri kullanmak adına bir araştırma aracı olarak, bir tartışma platformu olarak ve bir araştırma konusu olarak. İnternet toplum bilimi, çevrimiçi toplulukların (ör:haber grupları) çözümlemesini, sanal toplulukları ve dünyaları, internet gibi yeni medyalar ekseninde çözünen organizasyonel değişimleri ve sanayi toplumundan bilgiye dayalı topluma (veya bilgi toplumuna) doğru yaşanan dönüşümde geneldeki toplumsal değişimi içermektedir.
Araştırma yöntemleri > Nicel yöntemler

Nicel araştırmalarda nesnellik ön plandadır. Tek bir doğru sonuç olduğu varsayılmaktadır. Nicel araştırmalarda tek olan bu doğru sonuca ulaşmak için anketler, testler ve ölçeklerden yararlanılarak veriler toplanmaktadır. Yani sayısal veriler sayesinde sonuca ulaşılmaktadır. Birey gerçekliğin dışında tutulmaktadır. Nicel araştırmalarda varsayımlar yapılır. Toplanmış olan sayısal veriler ile genellemelere ulaşılmaktadır.
Araştırma yöntemleri > Nitel yöntemler

Nitel araştırmalarda nesnellikten çok öznellik ön plandadır. Nitel araştırmalarda nesnellik şart değildir. Araştırmalar olayların daha çok "Niçin?" ve "Nasıl?" olduğu ile ilgilenmektedir. Sayısal veriler nitel araştırmalar için büyük önem taşımamaktadır. Nitel araştırmalarda gerçeklik bireyin dışında tutulmamaktadır. Nitel araştırma modelinde betimlemeler ve yorumlamalara yer verilmektedir. Dolayısıyla birden çok doğru kabul edilebilir. Tek bir doğru sonuç belirlemek amaç değildir.
Diğer toplum bilimleri

20. yüzyılın başlarında sanayi toplumu üzerinde araştırma yapan toplum bilimciler ve psikologlar antropolojinin gelişimine katkıda bulundular. Antropologlar da sanayi toplumları üzerinde araştırmalar yaptılar. Günümüzde toplum bilim ve antropoloji çalışma nesnelerinden ziyade farklı kuramsal içerik ve yöntemlere göre daha iyi bir şekilde farklılaşmışlardır.
Sosyal biyoloji görece olarak hem toplum biliminden hem de biyolojiden kaynaklanan yeni bir alandır. Bu alan ilk önce çok hızlı bir kabul görse de, toplumsal davranış ve yapıların evrimsel ve biyolojik işleyişlerle açıklama yolları aramasından dolayı tepki topladı. Toplum bilimciler sıklıkla davranışı tanımlamada genlerin etkilerini çok fazla dayanak göstermeleri yönünden eleştirilmektedirler. Ne var ki toplum bilimciler sıklıkla doğa ve yetiştirme arasında karışık bir ilişki olduğuna atıfta bulunarak yanıt verirler. Bu anlamda sosyal biyoloji fiziksel antropoloji, zooloji, evrimsel psikoloji, insan davranışsal ekoloji ve ikili kalıtım kuramı ile yakın ilişki içerisindedir. Bununla birlikte, bu alanda çalışanların çoğu için, büyük oranda bu alanın düşünceleri kabul edilebilirdir, çünkü toplumsal yapılar için biyolojik temeller bulmak toplumsal yapıların nadir ve isteğe bağlı olduğunu ifade eden birçok toplumsal kuramın önerme ve çıkarımlarına karşı gelmektedir.
Toplum bilim toplumsal psikoloji ile bazı bağlantıları vardır ancak ilki toplumsal yapılarla ilgili iken, ikincisi toplumsal davranışlarla ilgilidir.
Yaklaşımlar ve yöntemler

Auguste Comte (1789-1857): pozitivist.
Émile Durkheim (1858-1917): pozitivist.
Karl Marx: diyalektik materyalist
Giambattista Vico (1668-1774): özneci/anlamacı.
Wilhelm Dilthey (1833-1911): hermeneutik geleneğe bağlı; anlamacı.
Georg Simmel (1858-1918): karmaşık süreççi.
Max Weber: anlamacı ve etkinlikçi.
Talcott Parsons : Yapısal işlevselcilik
-Diğer gruplar: Robert Merton, Gerhard Lenski, Erving Goffman, Herbert Blumer, Harold Garfinkel, Peter Berger, Amitai Etzioni, C.Wright Mills, Daniel Bell, Alvin Toffler, G. Herbert Mead, Alain Touraine.
Kavramlar

Toplumsal gerçeklik
Toplumsal sınıf
Toplumsal yapı
Toplumsal ilişkiler
Toplumsal gruplar
Toplumsal katmanlaşma
Toplumsal gelişim
Toplumsal politikalar
Kültür
Toplumsal kurumlar
Toplumsal değişme
Toplumsal çözülme
Sosyonik
Dallar

Sosyolojinin dalları
Sosyoloji tarihi
Ahlâk sosyolojisi
Aile sosyolojisi
Askeri sosyoloji
Beden toplum bilimi
Bilgi sosyolojisi
Bilim sosyolojisi
Çalışma sosyolojisi
Çevre sosyolojisi
Din sosyolojisi
Eğitim sosyolojisi
Endüstri sosyolojisi
Folk sosyolojisi
Göç sosyolojisi
Toplumsal cinsiyet sosyolojisi
Hukuk sosyolojisi
İktisat sosyolojisi
İnsan ekolojisi
Kent sosyolojisi
Köy sosyolojisi
Kurumlar sosyolojisi
Küçük topluluklar sosyolojisi
Kültür sosyolojisi
Sağlık sosyolojisi
Natüralist sosyoloji
Sağlık sosyolojisi
Sanat sosyolojisi
Sanayi sosyolojisi
Siyaset sosyolojisi
Toplumsal psikoloji
Tarih sosyolojisi
Uluslararası ilişkiler sosyolojisi
Uygulamalı sosyoloji
İşlemsel sosyoloji
Tarihsel sosyoloji
Görsel sosyoloji
Sosyoloji sosyolojisi
Barış, savaş ve sosyal çatışma sosyolojisi
Felsefe sosyolojisi
Sosyosibernetik
Çocukluk sosyolojisi
Evrimsel sosyoloji
Auguste Comte
Herbert Spencer
Karl Marx
Ferdinand Tönnies
'Toplum biliminin babası’ olarak bilinen Auguste Comte
Kizlyar Konyak Fabrikası

| --- | --- |

Tip: Anonim şirket
Kuruluş: 1885
Genel merkezi: Kizlyar, Rusya
Ürün: Damıtılmış içki
Web sitesi: kizlyar-cognac.ru
Kizlyar Konyak Fabrikası (Rusça: Кизлярский коньячный завод) — Dağıstan'da Kizlyar şehrinde bulunan Rus alkollü içki üreticisi. En büyük beş Rus markalı üreticiden biridir.
Tarih > Rus İmparatorluğu

18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bağcılık ve şarapçılık, Kizlyar'ın ekonomisinin ana sektörleriydi.
1880'lerde, Gürcistanlı iş adamı David Sarajishvili, İzmirov, Areshchev ve Borov kasaba halkından küçük damıtıklar satın alır ve Kizlyar'da bir brendi fabrikası oluşturur. Rusya İmparatorluğu'nda, Sarajishvili, Kafkas dağ meşesinin varillerinde üzüm ruhunu koruyarak brendi yapmaya başlayan ilk kişiydi. Fabrikanın kuruluş tarihi 1885 olarak kabul edilir, Moskova'ya Kizlyar'dan 236 konyak Kovası getirildi.
Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, Rus İmparatorluğu'nda alkol yasağı getirildi ve konyak fabrikası işini askıya aldı.
Tarih > Sovyetler Birliği

Fabrika 1930'larda iyileşmeye başladı. Birinci II. Dünya Savaşı sırasında Kizlyar kenti ön cepheye girdi ve Kizlyar Brendi Fabrikası'nın rezervleri Ermenistan ve Gürcistan'a tahliye edildi. 1947'de savaştan sonra bitki faaliyete başladı.
1940'ların sonunda bitkinin yeniden inşası başladı. Fabrika çalışanları için yeni üretim atölyeleri ve konutlar yapıldı. Yeniden inşası 1955'te tamamlandı..
Sovyet döneminde, tesiste üretilen konyak ve üzüm votkasının yaklaşık yarısı çoğunlukla Batı Avrupa ülkelerine ihraç edildi.
1985'te başlayan alkol karşıtı kampanya sırasında, tesis alkollü içecek üretmeyi durdurdu ve geçici olarak üzüm suyunun üretimine geçti.
Tarih > Rusya Federasyonu

1990 yılında bitki bir kiralama şirketi "Dagvino" oldu. Alkol üretimi için hammadde sıkıntısı nedeniyle, şirket İspanya'da üzüm bağları ya da Krasnodar ve Stavropol Bölgelerinde iyi hasat yıllarında satın almaya başladı. 1998 yılında, bitki "konyak" adı verilen ürünlerin piyasaya sürülmesi için bir Fransız sertifikası aldı.
Daha önce, Kizlyar Konyak Fabrikası içeceklerini brendi olarak ihraç etti.
1998'deki Çeçen çatışması sırasında, tesisin direktörü Vladimir Grigoriants, karısıyla birlikte kaçırıldı ve sekiz ay boyunca Çeçen esaretinde tutuldu.
2008 yılında, kalıtsal winemaker Evgeny Druzhinin bitkinin başı oldu. Druzhinin öncülüğünde şirket modernizasyonu kendi masraflarıyla gerçekleştirdi ve üretim miktarlarını arttırarak Dağıstan bütçesinin ana donörü oldu. Ayrıca 2008 yılında, tesis Kremlin Tedarikçileri Birliği üyesi statüsünü geri aldı.
28 Ağustos 2014 tarihinde, Rusya Başbakanı Dmitri Medvedev'in emriyle Kizlyar Konyak Fabrikası federal mülkiyete devredildi.
Ekonomi

2008–2009'da, bitki yönetimi kendi üzüm bağlarının alanını genişletmek için 15 milyon ruble yatırım yaptı. 2012'nin sonunda fabrikanın net karı yaklaşık 1,5 milyar ruble iken, fabrika Kuzey Kafkasya'da en kârlı üç şirket arasındaydı.
2015 yılının sonunda fabrika, toplam 2.4 milyar ruble gelirle Dağıstan'daki ikinci en büyük şirket oldu.
Ürünlerimiz

Bitki çeşitli yaşlanma zamanlarında ve üzüm votkasında konyak üretiyor. Şu anda Kizlyar Konyak Fabrikası, şu marka markalarını üretmektedir: «Büyük Peter», «Beş yıldız», «Üç yıldız», «Sultan», «Rusya», «Bagration», «Dağıstan», «Kizlyar», «Lezginka», «Rusya İmparatoru» и «Saradzhev». Şirket ayrıca tarifi 1657 yılında icat edilmiş üzüm votka "Kizlyarka", üretir.
Liderler

Grigoryants Sarkis Grigorieviç (1950)
Grigoryants Vladimir Sarkisoviç (1991-2008)
Druzhinin Evgeny Anatolyeviç (2008'den beri)
Konyak 1954'te yapıldı
Bitkinin üretim atölyelerinden birinin çalışması, 2018
Kizlyar konyak, 2018
Mare Vint

| Mare Vint |
| --- | --- |
1994'te Vint
Doğum: Mare Mänd 15 Eylül 1942(1942-09-15) Tallinn, Estonya SSC
Ölüm: 10 Mayıs 2020 (77 yaşında)
Milliyet: Eston
Eğitim: Estonya SSC Devlet Sanat Enstitüsü
Meslek: sanatçı, grafiker
Etkin yıllar: 1967 - 2020
Evlilik: Tõnis Vint (e. 1967; b. 1976) Andres Tolts (e. 1987; ö. 2014)
Ödüller: Beyaz Yıldız Nişanı IV

Mare Vint (doğum adı Mare Mänd, 15 Eylül 1942-10 Mayıs 2020), Eston bir grafik sanatçısıdır. Çalışmalarında genellikle "ideal bir manzara" göstermiştir.
Hayatı

Vint, 15 Eylül 1942'de Tallinn, Estonya SSC'de doğdu. 1961 yılında ortaokuldan mezun oldu. 1962'den 1967'ye kadar Estonya SSC Devlet Sanat Enstitüsü'nde okudu; cam sanatçısı olarak mezun oldu. 1967'den 1969'a kadar Tallinn'de bir lisede sanat öğretmeni olarak, daha sonra da serbest sanatçı olarak çalıştı. 1973'ten ölümüne kadar Estonya Sanatçılar Birliği'nin üyesiydi.
1972'den beri mürekkep ve kurşun kalemle çoğunlukla litografi üzerine çalışmıştır. Mare Vint'in siyah beyaz kontrastı ile karakterize bir stili vardır.
2015 yılında Beyaz Yıldız Nişanı IV'e layık görüldü.
Avdet (gazete)

| --- | --- |
Dil: Kırım Tatarca
Tiraj: 999
Avdet (Kırım Tatarca. Avdet, Авдет- "Geri Dönüş") - çağdaş sosyo-politik ve kültürel nitelikte iki dilli bir gazetedir. Gazete 15 Haziran 1990'dan beri faaliyet göstermektedir. Bu, Kırım Tatar Sürgününden itibaren ilk bağımsız Kırım Tatarca yayın organıdır.
Gazete, Kırım Tatar milli hareketine aittir. İsminin kaynağı Mustafa Jamilyev'dir. İlk yazı işleri Bahçesaray'da yapıldı. Önce Sarvar Karimov'un evinde, daha sonra İlmi Ömerov'un evinde yayınlanırdı. Gazetenin ilk sayıları Riga'da yayınlandı. Gazeteler A. Suleymanov tarafından teslim edilirdi. Daha sonraları gazeteyi Bahçesaray'da yayınlamaya başladılar. Bir süre sonra yazı işleri ofisi Akmescit'e taşındı. Şu anda Meclis binasında bulunmaktadır.
Başlangıçta gazete ayda iki kez, daha sonra iki haftada bir yayınlanırdı; şimdi ise her hafta yayınlanmaktadır. Kırım Tatar dilinin Kiril alfabesi kullanılır. Resmi site ise Latin alfabesini kullanır.
Rusya'nın Kırım işgali sonrasında Ukrayna hükûmeti tarafından Kırım Tatar matbaasına verilen lisans 1 Nisan 2015'te sona ermiştir. Bundan sonra Rusya gazetenin yayınlaması için gereken lisansı vermedi. 999 kopya yayınlandıktan sonra gazete büfelerden çıkarılmıştır. Başka sürümü bulunmamaktadır. Ayrıca gazetenin Schmidt Caddesi Akmescit'de bulunan 2 binasından da mahrum bırakılmıştır. Bulunan adreste Kırım Vakfı gazetesinin yayın ofisi vardır.
Gazetenin temel amacı, Kırım Tatarlarının maneviyatını ve ideolojisini korumak ve bu insanlarla ilgili diğer konuları gündeme getirmektir. Yayın aynı zamanda Kırım Tatarlarının devletlerini yeniden kurma sorunlarını da ele aldı.
Kurucu - İlmi Ömerov. Editörler: R. Jalilev, M. Jamilev, R. Lyamanov, S. Karimova, M. Ömerov, Liliya Bucurova, E. Karoliyev, G. Kurtaliyeva, E. Islyamov, L. Fazilov, A. Terlekchiyeva.
Edebiyat

Рух опору в Україні: 1960-1990 : енциклопедичний довідник / передм. Осипа Зінкевича, Олеся Обертаса. — К. : Смолоскип, 2010. — 804 с., 56 іл. — ISBN 978-966-2164-14-5
Kaynak

Resmi site6 Haziran 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
Avdet (Vatana Dönüş)26 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.)
BEA

| BEA |
| --- | --- |
Kuruluş: 1 Mart 2011
Kapanış: Aralık 2024
Şirket: Adem Çelik Şirketler Grubu
Sahibi: İsmail Erkan Çelik
Unvan: BEA TV Televizyon Prodüksiyon San. ve Tic. A.Ş.
Ülke:  Türkiye
Dili: Türkçe
Yayın alanı:  Türkiye
Eski adı: Beykent TV
Websitesi: beykenttv.com.tr (Aktif değil)
BEA (eski adıyla Beykent TV), 1 Mart 2011'de Adem Çelik Şirketler Grubu bünyesinde; Türksat 3A, KabloTV 42. kanal ve D-Smart 245. kanalda yayına başlamıştır. Kanalın kurucusu Beykent Üniversitesi ve Beykent Eğitim Kurumları kurucusu Adem Çelik; Yönetim Kurulu Başkanı, oğlu İsmail Erkan Çelik'tir. BEA, tematik bir kanal olup üst yapısında kültür-sanat ve eğitim bulunmaktadır. Kanal yayınlarını Beykent Üniversitesi Taksim Yerleşkesi'nde yapmaktaydı. 25. Genelkurmay Başkanı Yaşar Büyükanıt kanalda, Kırmızı Çizgi programını sunmaktaydı. BEA TV olarak kurulan kanal, Haziran 2014 itibarıyla yayınlarına Beykent TV olarak devam etmekteydi. 5 Ocak 2015 tarihinden itibaren reality tarzı programlar yapmaya başlamıştı. Gençlik kanalı olarak yayın hayatına devam etmekteydi. 27 Kasım 2022 tarihinde ismini BEA olarak değiştirmiştir. 13 Aralık 2022 tarihinde logosunu da BEA olarak değiştirmiştir. Kanal 2024 Aralığında kapanmıştır.
Haziran 2014'e kadar kullandığı BEA TV logosu
Haziran 2014-13 Aralık 2022 tarihleri arasında kullandığı Beykent TV logosu
Aktif yayın saatleri

BEA; 24 saat yayın yapmaktaydı.
Programlar

Çağdaş Türk Ressamları
Portre
Biz Bize
Deniyorum
Dijital İşler
Eğitim Pusulası
Cafe Galata
Gong
Haftada Bir
İstanbul'un Köyleri
Kim Buldu
Müzik & Muhabbet
Nasıl Yapılır
Odak
Sokağın Sesi
Tarihte Bugün
Tekno Yaşam
Yabancı Öğrenci
Yemek Günlüğü
Dillirga

Dillirga yöresini konumu
Dillirga, Kıbrıs adasında Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti devletinin içinde bir yöre.
köyler

Alevkaya
Mosfili
Süleymaniye
Yedidalga
Ömerli
Yeşilırmak
Bademliköy
Günebakan
Erenköy
Paşiyammu
Aşağı Pirgo
Mansur
Pomos
Kifri (ilçe)

| Kifri ilçesi قضاء كفري |
| --- | --- |
İlçe
Kifri ilçesiKifri ilçesinin Irak'taki konumu
Koordinatlar: 34°41′22.67″K 44°57′38.05″D﻿ / ﻿34.6896306°K 44.9605694°D﻿ / 34.6896306; 44.9605694
Ülke:  Irak
İl: Diyala
Merkez: Kifri
Yüzölçümü
 • Toplam: 1.523 km²
Nüfus (2018)
 • Toplam: 51.579
 • Yoğunluk: 33,87/km²
Zaman dilimi: UTC+03.00 (AST)
Kifri ilçesi (Arapça: قضاء كفري, romanize: Kaza-i Kifri), Irak'ın Diyala ilinde bulunan bir ilçedir. Yüzölçümü 1.523 km² olan ilçenin nüfusu 1 Temmuz 2018 tarihi itibarı ile 51.579'dur. İlçenin merkezi Kifri'dir.
Vincenz Franz Kosteletzky

| Vincenz Franz Kosteletzky |
| --- | --- |
Doğum: Vincenz-Franz Kosteletzký 13 Ocak 1801(1801-01-13) Brno, Çekya
Ölüm: 19 Ağustos 1887 (86 yaşında) Dejvice, Prag, Çekya
Defin yeri: Břevnov Mezarlığı 50°5′7.4620″K 14°21′7.8869″D﻿ / ﻿50.085406111°K 14.352190806°D﻿ / 50.085406111; 14.352190806
Milliyet: Bohemyalı
Vatandaşlık: Avusturya-Macaristan İmparatorluğu
Eğitim: Charles University
Ödüller: Franz Joseph Nişanı

Kariyeri
Dalı: Botanik
Çalıştığı kurum: Charles University
Akademik danışmanları: Johann Christian Mikan
Yazar alıntısı (botanik): Kostel
 

Vincenz Franz Kosteletzky (ya da Kosteletzky) (13 Ocak 1801 Brno, Çekya - 19 Ağustos 1887 Dejvice, Prag, Çekya), Bohemyalı bitki bilimci ve hekim. Bitki bilim mahlası Kostel.'dir.
Prag'da tıp eğitimi aldı ve Johann Christian Mikan'ın asistanı oldu. 1831 yılında botanik profesörü oldu.
Kosteletzkya C.Presl cinsi onun adını taşımaktadır.
Eserleri

1824: Clavis analytika in Floram Bohemiae phanerogamicam (Prag)
1831-1836: Allgemeine medicinische pharmaceutische Flora (6 cilt, Prag)
1844: Index plantarum horti caesarei regii botanici Pragensis (Prag).
1836: "Allgemeine medizinisch-pharmazeutische Flora: Enthaltend die systematische Aufzählung und Beschreibung sämmtlicher bis jetzt bekannt gewordenen Gewächse aller Welttheile in ihrer Beziehung auf Diätetik, Therapie und Pharmazie, nach den natürlichen Familien des Gewächsreiches geordnet" (Çevrimiçi), Harvard Üniversitesi, Borrosch und André