stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Toprak Askerler

| UNESCO Dünya Mirası |
| --- | --- |

Konum:  Çin
Kriter: Kültürel: i, iii, iv, vi
Referans: 441
Tescil: 1987 (11. oturum)
Bölge: Asya ve Pasifik
Koordinatlar: 34°23′5″K 109°16′23″D﻿ / ﻿34.38472°K 109.27306°D﻿ / 34.38472; 109.27306
Kazı alanından bir görüntü.
Toprak Askerler ya da Terrakotta Ordusu (Çince (basitleştirilmiş): 兵马俑; Çince (geleneksel): 兵馬俑; pinyin: bīngmǎ yǒng; lit. 'asker ve at cenaze heykelleri'), ilk Çin imparatoru Qin Shi Huang'ın mezarında bulunan terrakotta heykeller. MÖ 210 tarihinde yapılmış olan heykeller, 1974'te Çin'in Shaanxi eyaletine bağlı Xi'an yakınlarında bir çiftçi tarafından bulunmuştur. Ordunun "İlklerin imparatoru" olarak bilinen Qin Shi Huang'ın mezarını koruduğuna inanılır.
Çin'deki tüm beylikleri yenip Savaşan Devletler dönemine son veren Qin Shi Huang, Qin Hanedanı'nı kurarak kendini imparator ilan etmiştir. Tarihçi Si Maqian'in kaydettiğine göre, Qin Shi Huang henüz hayattayken MÖ 246 yılında başlanan mezarının inşası 30 küsur yıl sürmüş, inşaatta 700 bin kişi çalıştırılmıştır.
Çin'in Shaanxi eyaletinin Xi'an kenti civarındaki Lishan bölgesinde bulunan mezarın temeli dörtgen şeklinde, güneyden kuzeye 350 metre uzunluğunda, doğudan batıya 345 metre genişliğindedir; 76 metre yüksekliğinde toprak bir piramit şeklindedir.
Boyları 183-195 santimetre arasında değişen bu heykel askerlerin her birinin yüz ifadesi farklıdır. Kazı alanında çoğu hala toprak altında 8000 asker, 520 atıyla birlikte 130 savaş arabası, 150 süvari atı bulunduğu tahmin edilmektedir.
Qin Shihuang Mezarı ve Terra Cotta Ordusu, 1987 yılında UNESCO tarafından Dünya Kültür Mirasları Listesi'ne alınmıştır.
Galeri

| --- | --- |
Otorite kontrolü :  BNF: cb15550274v (data)  GND: 5545812-9  ISNI: 0000 0001 0675 4311  LCCN: n83329382  NKC: ph325873  NLI: 987007461814305171  SUDOC: 121304558  VIAF: 158689858   WorldCat (LCCN): n83-329382
II. İzzeddin Keykâvus

II. İzzeddin Keykavus (Farsça: عز الدين كيكاوس بن كيخسرو, İzzeddin Keykâvus bin Keyhüsrev) (ö. 1279) Türkiye Selçuklu Sultanı ve II. Gıyaseddin Keyhüsrev'in büyük oğludur.
Hayatı

II. Gıyaseddin Keyhüsrev 1246 yılında öldüğünde; bir Bizans papazının kızından doğan büyük oğlu II. İzzeddin Keykâvus 11, bir Türk kızından doğan 2. oğlu IV. Rükneddin Kılıçarslan 9, Gürcü kraliçesi Rusudan’ın kızı 2. Tamara’dan doğan 3. oğlu II. Alaeddin Keykubad 7 yaşında idi. Vezir Şemseddin Muhammed el-İsfahânî, Celâleddin Karatay, Has Oğuz, Esedüddin Rûzbe ve Fahreddin Ebû Bekir gibi devrin güçlü devlet adamlarının ortak kararı ile en büyük şehzade olan II. İzzeddin Keykâvus 1246'da tahta çıkarıldı. Celâleddin Karatay ise nâib-i saltanat olarak tayin edildi. Tahtta temsîlî olarak II. İzzeddin bulunuyordu. Ülkeyi güçlü vezir Sahip Şemseddin İsfahânî yönetiyordu.
Njáls saga

Eserden örnek bir sayfa (El yazması, İzlandaca)
Njáls saga ("Brennu-Njáls saga" ya da "Njáll'ın Yanışının Öyküsü" olarak da bilinir) İzlanda sagalarının en ünlülerinden biridir. İzlandalılar tarafından sıklıkla "Njála" olarak kısaltılır. Ayrıca "Sagaların kraliçesi" olarak anıldığı da olur.
Genel açıklama

Bu epik İzlanda şiiri, pek çok kan davasının seyrini konu alır. Yazarının İzlanda'nın en güney kesimlerinde bir yerde yaşadığına inanılır. Haklı olarak, gelmiş geçmiş en iyi İzlanda sagası olarak ün salmıştır. Ana konusunun genişliği ve metindeki kaynaklara yapılan zekice imalar, yazarın iyi eğitim almış kültürlü biri olduğunu düşündürmektedir.
Olaylar 960 ve 1020 yılları arasında vukuu bulurlar. 999 yılındaki İzlanda'nın Hıristiyanlaşması ve 1014 yılında, Dublin'deki Clontarf Savaşı da Njáls sagada detaylı bir biçimde anlatılmaktaddır.
Eser bilinen tarihi doğrulayıp günümüzde de yerleri bulunabilen yerlerden basetse de, bilginler hâlâ metinde anlatılan yerler ya da olaylar arasında efsanevî, aslında yaşanmamış olaylar ile hikâye anlatıcılığı sanatına dair kanıtlar aramaktadırlar. Sagada olayların başlamasına neden olan temel olay, Njáll'ın çiftlik evine saldırılması ve yakılmasıdır. Bu olayın gerçekliği, yapılan arkeolojik kazılarla da ispatlanmış, söz konusu bölgede yanık bir yapının kalıntılarına rastlanmıştır.
Sagada ayrıca İzlanda Milletler Topluluğu'nun kan davalarını çözebilmek için uyguladığı yöntemlerden de bahseder. Ünü İzlanda'nın dışına kadar yayılan eser, Brian Boru'nun ölümünün ve Clontarf Savaşı'nın pek de somut tarihe dayanmayan betimlemelerini de içerir.
"Njál" isminin kökeni Galiçyaca "Niall"dir ve günümüzde de İngilizcede "Neil" olarak geçmektedir.
Konu > Hrútur ve Hallgerður

İlk bölüm Hrútur Herjólfsson ve Unnur'ün nişanlanmalarından boşanmalarının çirkin mirasına kadar geçen süreyi kapsar. Norveç'teki yiğitliklerinden ötürü onurlandırılan Hrútur, sonraki evliliğini yaşlanmakta olan Ana Kraliçe Gunhildr'in aşığı olarak yok eder. İzlanda'da bir karısı olduğunu reddedince, evliliğini tamamlama yetisi elinden alınarak lanetlenir. Unnur ondan boşandıktan sonra, Unnur'un babasıyla dövüştükten sonra aldığı çeyizi elinde tutmaya devam eder. İzlanda yasalarına göre bu davranış haksızlık olarak değerlendirilmektedir.
İlk bölüm, Hrútur'ün anlayışını, güzel yeğeni hakkında "Hırsızların gözlerinin aile içine nasıl girdiğini bilmiyorum" şeklinde yorum yapmasıyla açıklar. Hallgerður adlı bu yeğenden ilk iki evliliği süresince bahsedilir. Hallgerður'ün iki eşi de onu kendi kızı gibi büyüten ama aslında öz babası olmayan, aşırı sevgi gösterip duygusuz ve yabanî olan babasının baltasıyla ölürler. Hallgerður, ilk ölümde babasını kışkırtmıştır ama her ne kadar ikinci kocası aralarındaki bir kavga yüzünden ölse de bu ölümü içine sindirememiştir. Aile bağlarına rağmen Þjóstólfur'ü öldürerek ölümün intikamını alan ise Hrútur olur.
Konu > Gunnar ve Njal

Gunnar Hámundarson ve Njáll Þorgeirsson (Njal) arasında geçen hikâyedir. Gunnar fiziksel olarak göze çarpacak derecede üstün yetenekli bir adamken, Njal ise müthiş zeki biridir ve Gunnar'ın yakın arkadaşıdır. Gunnar, Unnur'ün Hrútur'e karşı çeyiz şikayetini çözmek mecburiyetinde kalınca, Njal ne yapması gerektiğine dair ona bazı tavsiyelerde bulunur. Becerikli bazı hilelerle, Gunnar, Hrútur'ün evi üzerinde hukukî işlemler uygulamaya başlar.
Gunnar Althing'e gider ve burada Hallgerður'ü görür. İkisi de birbirlerine aşık olurlar ve Hrútur'ün, Hallgerður'ün karakterine dair uyarıları ile Njal'ın şüphelerine rağmen nişanlanırlar.
Hrútur ve Njal, Hallgerður Njal'ın eşi Bergþóra ile çatışmaya başladığında iyice tanınmışlardır. Hallgerður, Njal'ın evinde yaşayanları öldürerek pek çok karakterin aklını çalar. Ame cesaretsiz, ürkek Bergþóra kanının intikamını alır. Her cinayetin ardından, kocaları kurbanların durumlarına göre maddi ödemeler yapmaktadırlar. Beşinci kurban Þórður Freedmansson, Njalsson'ların; Þráinn Sigfússon'un, Gunnar'ın amcası ve Hallgerður'ün damadı'nın manevî babası, katillerle işbirliği yapar. Kan davası bitip maddî ödemeler yapıldığında Þráinn'in cinayetteki varlığı daha sonra zıtlaşmalara neden olur.
Konu > Gunnar'ın kan davaları

Hallgerður, aşıklarından birini, Otkell adında huysuz bir adamın evini soymak için kullanır. Gunnar anîden para ödemelerinin yapılmasını rica eder, ama teklifi kabul edilmez. Kendini, Njal'ın yardımıyla kazandığı bir hukuk mücadelesinin ortasında bulur. Hallgerður'ü de hırsızlık konusunda azarlarken ona bir tokat atar.
Bu olayı, Otkell'in kazayla Gunnar'ı yaralaması takip eder. Bu yaralanmayı hakaretler takip eder ve Gunnar istemese de intikamını almak zorunda kalır. Erkek kardeşi Kolskeggur'ün geciken yardımıyla, Otkell ve yandaşlarını öldürür.
Njal'ın etkisiyle yeni bir ödeme düzenlenir ve Gunnar'ın ünü yayılır. Njal, Gunnar'ı bu kötü şöhretin onu bir kiralık katil gibi cinayetler üzerine kurulu bir kariyere iteceği konusunda uyarır.
Daha sonra, Gunnar, Starkaður adlı bir adamın at üzerine dövüş yapma teklifini kabul eder. Dövüş esnasında, Starkaður hile yapar ve Gunnar kendini yepyeni bir kavganın içinde bulur. Njal onları uzlaştırmaya çalışır ama Þórgeir Starkaðsson onu reddeder. Gunnar, iki erkek kardeşiyşe bir seyahatteyken Starkaður ve adamları tarafından pusuya düşürülür. Dövüş esnasında on dört saldırgan ile Gunnar'ın erkek kardeşi Hjörtur ölür.
Unnur'ün oğlu, Mörður Valgarðsson Gunnar'dan nefret etmekte ve onu son derece kıskanmaktadır. Njal'ın Gunnar'a dair bir kehanetini öğrenir. Njal, Gunnar'ın aynı aileden iki kişiyi öldürmesi hâlinde kendisinin de öleceğini söylemiştir. Ödeme anlaşmasına göre borcu ödenmeyen bazı alacaklıları kışkırtarak Gunnar'ın üzerine salan Mörður, amacına ulaşır. Gunnar dövüşü kazanmıştır, aama aynı aileden ikinci kişiyi de öldürür. Bunu takip eden hesaplaşma Gunnar ile Kolskeggur'ün İzlanda'yı üç yıllığına terk etmelerini gerektirir.
İzlanda'ya en azından mülteci olarak geri dönmek için bazı düzenlemeler yapılır. Ama Gunnar evinden ayrıldığından beri anayurdunu çok özlemekte, İzlanda'nın güzellikleri tarafından adeta büyülenmektedir ve yasalara karşı gelmek pahasına yurdunu terk etmeyi reddeder. Ayrıldığından beri düşmanları dışında hiçbir şeyin değişmediğini, Mörður de dahil olmak üzere tüm düşmanlarının intikam hırsıyla yanıp tutuştuklarını görür. Boyun eklemi kırılana dek kendi evinde saklanır. Hallgerður, Gunnar'ın boynunu tedavi etmek için saç tellerini vermeyi reddederek kalıcı bir alçaklık ve ihanette bulunur. Bunu, daha önce Gunnar'ın ona attığı tokatın intikamını almak için yapmıştır. Gunnar'ın düşmanları, Mörður'ün onu evin içindeyken ateşe verme yönündeki teklifine karşı gelirler ve bunun çok onursuz bir davranış olduğunu ileri sürerler. Ama sonunda Gunnar'ı çıkarmak için çatıyı yıkarlar. Njal'ın oğlu Skarp-Héðinn, yeni bir heesaplaşma ayarlanmadan önce, intikam alma konusunda bazen Hogni Gunnarsson'u desteklemiştir.
Konu > Kári ve Njalsson'lar

İskandinav hükümdarları iki büyük keşif gezisine özellikle saygı gösterirler: Þráinn Sigfússon'un ve Njal'ın iki küçük oğlununki. Bunların her ikisi de büyük bir saygı, onur ve kıvançla, ayrıca dostlarla geri dönmüştür. Þráinn kötü niyetli hain Hrappur'la gelir. Njal aralarındaki anlaşmazlıkların onları sadece onursuzluğa ittiğini, kaybettiklerini itibarlarını halkın önünde geri kazanmaları gerektiğini söyler. Þráinn anlaşma yapmayı reddeder ve Hallgerður de dahil olmak üzere hizmetkarları ona hakaret edip onurunu kırarlar.
Sıradaki, saganın en dramatik dövüşüdür. Njalsson'lar ve Kári, Þráinn ve hizmetkarlarını pusuya düşürmeye çalışırlar. Aralarında buzdan bir köprü vardır. Skarphéðinn erkek kardeşlerine teişip onları geçer, nehre atlar ve Þráinn'i buzda kaydırarak boynunu vurup kafasını keser. Aralarında Hrapp'ın da olduğu dört adam bu dövüşte öldürülür.
Þráinn'in erkek kardeşi Ketill, Njal'ın kızı ile evlidir ve ikisi, diğerlerinin arasında bir anlaşmaya varılmasına neden olurlar. İleride yaşanması olası çekişmeleri durdurabilmek için, Njal, Þráinn'in oğlu Höskuldur'ü evlat edinir. Höskuldur, Njal'ın evinde sevgiyle yetiştirilir ve ondan hiçbir şey esirgenmez. Artık tamamen büyüdüğünde, Njal onun şef olarak iyi bir iş ve Hildigunn adında uygun bir eş bulmasını sağlar.
Bunun ardından saga, milattan sonra 999 yılında İzlanda'da dinin değişip Hristiyanlığın gelmesini anlatmaya başlar.
Konu > Höskuldur ve Flosi; Yanış

Mörður Valgarðsson, artık Höskuldur'ü başarılı bir reis olabilecek düzeyde bulmaktadır, zira bir reis olarak verimliliği düşmektedir. Njalsson'lar ile Höskuldur'ü birbirlerine düşürür ve ebedî düşmanlar olmalarını sağlar. Mörður ve Kári, kışkırtmalardan çabucak etkilenirler ve onu tarlasını ekerken öldürürler. Bir karakterin dediği gibi, “Höskuldur, nedensizlikten çok daha boşu boşuna öldürüldü; herkes onun yasını tutuyor; ama manevî babası Njal'dan fazla kimse üzülmüyor”.
Flosi, Höskuldur'ün karısının amcası, güçlü reislerden de yardım alarak katillerden intikamını alır. Hildigunn tarafından sadece kanı yerde bırakmamaya zorlanmıştır. Njalsson'lar kendilerini Althing'de, yardım için yalvarırken bulurlar.
Herkes Althing'i terk eder ve planın açığa çıkarılması için kehanetlerle bazı belirtiler hazırlar. Yüz adam Njal'ın evine çullanır. Njal, oğullarının evlerini koruyabileceklerini ve bu doğrultuda bir plan yapmalarını önerir. Diğerleri de bunun saçma ve aptalca bir düşünce olduğunu düşünseler de çaresiz kabul ederler. Flosi ve adamları binayı ateşe verir.
Şimdi hem masumlar, hem de suçlular alevlerle kuşatılmışlardır. Flosi masumların dışarı çıkmasına izin verir ama Njal, Bergþóra ve torunları Þórður, suçlularla ölmek için içeride kalılar. Helgi de dışarıya çıkmaya izni olmadığı hâlde böyle bir girişimde bulunduğu için öldürülür. En sonunda on bir kişi ölür, ama dumanların görüşü kısıtlamasından faydalanıp kaçan Kári bu on bir kişinin arasında değildir. Flosi, Kári'nin bu yangının intikamını almak için geri döneceğini biliyordur.
Saga, bu hazin yangınla son bulur.
İç bağlantılar

İzlandaca
Möðruvallabók
Egils saga
Víga-Glúms saga
Hallfreðar saga
Laxdæla saga
Fóstbræðra saga
Njáll Þorgeirsson'un bir betimlemesi
Yeniçeri ağası

18. yüzyılda bir Yeniçeri ağası tasviri
Yeniçeri ağası, (Osmanlıca: یڭیچری أغاسی), Yeniçeri Ocağı'nın en yüksek rütbeli komutanı.
Yeniçeri ağası, Yeniçeri Ocağı ile Acemi Ocağı işlerinden sorumludur. Sadrazamdan sonra gelen yeniçeri ağasının hem sivil hem de askeri görevleri vardır. Esnafı denetlemesi de onun görevlerindendi. Başkentin güvenliği ile sarayın koruması da görevleri arasındadır. Aynı zamanda Divan-ı Hümayun üyesidir. Yeniçeri ağaları arasında vezirlik verilenler de vardır ve bunlar Ağa Paşa diye anılmıştır.
Yeniçeri ağası, Ocağın kuruluşundan 1451 yılına kadar Ocaktan seçilirken; Fatih Sultan Mehmed döneminde bu tarihten sonra sekbanbaşılardan tayin edilmeye başlanmıştır. 1515'ten itibaren de saraya mensup ve güvenilir miriâlem, mirahur gibi padişaha daha yakın ağaların içinden atanması gelenekleşmiştir.
Ayrıca, yeniçeri ağalarının azil ve tayini 1593'e kadar doğrudan padişah tarafından gerçekleştirilirken, bu tarihten itibaren veziriazamlar tarafından yapılmaya başlanmıştır.
Neticede Yeniçeri Ocağı 18 Haziran 1826 yılında II. Mahmud tarafından ortadan kaldırılmıştır. Bu olaya Vaka-i Hayriye denir.
Bu görevi daha sonra 1826 yılından sonra Seraskerlik, 1908 yılından itibaren ise Harbiye Nezareti makamı üstlenmiştir.
Yeraltı (mitoloji)

Yeraltı, başta Şamanizmde sembolik anlamıyla, ölüm olayı ile bedenlerini terk edenlerin göçtükleri öte-alemi ifade etmek üzere kullanılmıştır.
Şamanizm'de Yeraltı

Yeraltı kavramına fiziksel alem, aracı alem ve kutsal alem şeklinde üç alem (Yer, Yeraltı, Gök) anlayışını esas alan Şamanizm’in (Asya şamanizmi, K. Amerika Kızılderilileri, Okyanusya yerlileri) yanı sıra Maya, Grek, Kelt, Tibet, Fin, Lapon, Estonya inançlarında da rastlanır. Köken olarak yeraltı gelenek diğer tradisyonlara Asya Şamanizm’i yoluyla geçmiş olduğu sanılmaktadır.
Şamanizm’de yeraltı denildiğinde bilinen fiziksel anlamıyla “toprağın altı” anlaşılmaz. Yeraltı her ölen insanın ruhunun göçtüğü ve Şamanların trans deneyiminde gittiği çeşitli katlardan oluşan bir âlem anlaşılır. Şaman, trans deneyimi sırasında, yapacağı uygulamanın amacı ve türüne göre, ya yeraltı âlemine veya Göğe gider. Örneğin, bir hastayı iyileştirmek için Göğe çıkması gerekir, fakat ölünün ruhuna eşlik etmek, hastanın ruhunu geri getirmek (ölmemesini sağlamak) ya da yeryüzünü terk etmek istemeyen ölüleri ‘gölgeler diyarı’na götürmek için Yeraltı’na inmesi gerekir. Fakat her iki halde de şamanın önce yer altı alemine gitmesi gerekir, yani herhangi bir nedenle Gök katlarını aşması gereken bir şamanın önce yeraltı denilen âleme inmesi gerekir; kimse “Yeraltı”na inmeden Göğe çıkamaz. Şaman inisiye adayının saflaşması için geçireceği yeraltı alemindeki “organlara ayrılma” deneyimi kimi inisiyasyonlarda “cehenneme iniş” ile, Simya'da ise Vitriol ifadesiyle dile getirilmiştir.
Taşkapı

Taşkapı – Türk ve Altay mitolojisinde Yeraltı Geçidi. Daşgapı da denir. Kayakapısı (Gayagapısı veya Kıyakapısı) olarak da bilinir. Yeraltı Dünyasına giden geçidin kapısıdır. Bir mağaranın içinde bulunur. (Taş/Daş/Dış) kökünde dışarıda olma içeriği dikkate alındığında Dış Kapı anlamına dahi gelir ki, bu evrenin dışarıya açılan son kapısı demektir. Caltaskalga veya Yaltaşkala sözcükleri de niteleyici veya eşanlamlı olarak kullanılır. Yeraltı Dünyasına giden geçidin kapısıdır. Çok uzak diyarlardaki bir mağaranın içinde bulunur. Önemli kapıların veya geçitlerin bulunduğu mağaralar, in içinde in, kuyu içinde kuyu olacak şekilde karmaşık yerlerdir. Bazı masallarda bu kapıya Argalıh adı verilir. Demir kaygan geçit ve kara kaygan geçit olarak betimlenir. Bazen sürekli açılıp kapandığı için Acılar Cabılar (açılır kapanır) olarak tarif edilir. Kimi zaman çadırın bacası ve güneşliği olan Tünük/Tündük biçiminde düşünülerek bu geçide de aynı ed verilir.
Toybadım Irmağı

Toybadım – Türk ve Altay mitolojisinde ve efsanelerde adı geçen Yeraltı Nehri. Toybodım da denir. Anlamı “Doymadım” demektir. Açgözlülük ve Hırs Irmağıdır. İnsanın gözü doymazlığını simgeler. İnsanın dokuz hırsını simgeleyen dokuz yer altı nehrinin kavuşarak Toybodım Irmağı'na dönüştüğü yerde Erlik Han'ın Demir Sarayı vardır. Bu ırmak insanların gözyaşlarından oluşmuştur. Üzerinde at kılından yapılmış bir köprü vardır. Bu ırmağın içinde su ejderleri yaşar ve kaçmak isteyen ruhları tekrar yeraltına gönderir.
Kan Irmağı

Kanırmağı – Türk ve Altay mitolojileriyle halk inancında Yeraltı Nehri. Yeraltında akar. İçindeki sıvı su değil kandır. Kan ölümü, ateşi, öfkeyi simgelediği gibi aslında yaşamın da sembolüdür, bu nedenle yaşam ve ölüm arasındaki sınırı simgeler. Bu ırmak masallarda bazen uçan atlarla geçilir.
Zeynep Karahan Uslu

| Prof>  Dr. Zeynep Karahan Uslu |
| --- | --- |

Türkiye Büyük Millet Meclisi 22. ve 24. dönem Milletvekili
Görev süresi 14 Kasım 2002 - 22 Temmuz 2007
Seçim bölgesi: 2002 – İstanbul
Görev süresi 28 Haziran 2011 - 7 Haziran 2015
Seçim bölgesi: 2011 – Şanlıurfa
Kişisel bilgiler
Doğum: 11 Temmuz 1969 (55 yaşında) İstanbul
Partisi: Adalet ve Kalkınma Partisi
Bitirdiği okul: İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi
Mesleği: Akademisyen ·  Siyasetçi
Resmî site: zkuslu.com [ölü/kırık bağlantı]
Zeynep Karahan Uslu (d. 11 Temmuz 1969, İstanbul), Türk siyasetçi ve akademisyen.
Akademik kariyeri

İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi, Gazetecilik ve Halkla İlişkiler Bölümünde lisans eğitimini (1990) tamamladıktan sonra aynı üniversitenin Sosyal Bilimler Enstitüsü Halkla İlişkiler ve Tanıtım Bölümü'nden Yüksek Lisans (1992) ve Doktora (1998) derecesi almıştır.
İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi'nde (1991-94), Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümü'nde (1994-2002) öğretim üyeliği yapmıştır. 22. Dönem'deki Parlamento üyeliğinin bitiminde  Karahan Uslu bilimsel uğraşlarına geri dönmüş, İstanbul Aydın Üniversitesi’nde (2007-2009) Türkiye Araştırmaları Merkezi (TAM) Başkanı ve İletişim Fakültesi öğretim üyesi olarak görev yapmıştır. 2010 yılında Uygulamalı İletişim Doçenti olmuştur. TOBB Ekonomi ve Teknoloji Üniversitesi’nde (2009-2011) Rektör Danışmanı, GSF Görsel İletişim Tasarımı Bölümü öğretim üyesi ve Bölüm Başkanı olarak görev almıştır. 24. Dönem’deki milletvekilliğini müteakip akademik çalışmalarına Çankaya Üniversitesi öğretim üyesi ve Mütevelli Heyet Başkan Danışmanı olarak devam etmektedir.
Siyasal iletişim, iletişim sosyolojisi, etnik gruplararası iletişim, kadın çalışmaları alanlarında yazar, editör ve bölüm yazarı olarak katkıda bulunduğu beş kitabı ulusal ve uluslararası alanda çok sayıda makalesi yayınlanmıştır. Öğretim üyeliği esnasında çeşitli siyasi partilere kampanya ve iletişim danışmanlığı da yapmıştır.
Siyasal kariyeri

2002 yılında XXII. Dönemin ‘en genç kadın parlamenteri’ olarak İstanbul milletvekili seçilmiştir. XXII. dönemde TBMM'de Avrupa Akdeniz Parlamenter Asamblesi (AAPA) Türk Grubu Başkanlığı'na seçilmiştir. Bu arada Çevre Komisyonu Sözcülüğü, Türkiye-Pakistan Parlamentolararası Dostluk Grubu Başkan Vekilliği, Türkiye İtalya Parlamentolararası İşbirliği Protokolü Eş Başkanlığı Karahan Uslu'nun 22. Dönemde yaptığı diğer görevler arasındadır.
24. Dönemde Şanlıurfa Milletvekili olarak yeniden Parlamento'ya seçilerek, seçildiği şehrin Türkiye Cumhuriyeti tarihindeki üçüncü kadın milletvekili olmuştur. 24. Dönemde Akdeniz İçin Birlik Parlamenter Asamblesi (AİBPA) Türk Grubu Başkanlığına seçilmiştir. Bu dönemde Kadın Erkek Fırsat Eşitliği Komisyonu üyesi olarak da katkı sağlamış, Türkiye İtalya Parlamentolararası İşbirliği Protokolü Eş Başkanlığı'nı yürütmüştür.
2003-2012 yılları arasında AK Parti Halkla İlişkiler Başkan Yardımcılığı görevinde bulunmuştur. Karahan Uslu, AK Parti Dış İlişkiler Başkanlığı Danışma Kurulu üyesi olup, AK Parti 3. ve 4. Olağan Genel Kongresi'nde Merkez Karar Yönetim Kurulu (MKYK) üyeliğine seçilmiştir. 2012 yılı itibarıyla AK Parti, Ar-Ge Başkan Yardımcılığı görevini sürdürmektedir. 7 Haziran 2015 seçimlerinde AK Parti Aydın Milletvekili Adayı olmuştur. Halihazırda AK Parti Genel Başkan Danışmanı olarak parti yönetiminde yer almaktadır.
Ulusal ve Uluslararası Platformlarda Aldığı Görevler

Yıldız Sarayı Vakfı 21 Ocak 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Mütevelli Heyet Başkanı (2013 - ...)
İstanbul Tasarım Derneği (İSTADER) KurucuYönetim Kurulu Üyesi (2014-…)
Avrupa Akdeniz Yerel ve Bölgesel Yönetimler İşbirliği Komitesi (Standing Committe Euro-Mediterranean of the Local and Regional Authorjties - COPPEM) Başkan Yardımcısı (2009 - ...)
Türkiye Turing ve Otomobil Kurumu (TURİNG) Üyesi (2007 - …)
Avrasya Sosyologlar Derneği Yönetim Kurulu Kurucu Üyesi (2007-…)
İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi Mezunlar Derneği (İSTİM) Yönetim Kurulu Kurucu Üyesi (2007 - ...)
Anadolu Kulübü Üyesi (2002 - ...)
Uluslararası İletişim Birliği (International Communication Association - ICA) Üyesi(2001-…)
Hazar Eğitim Kültür ve Dayanışma Derneği' Kurucu Yönetim Kurulu Üyesi (1993 - ...)
Özel hayatı

Türkoloji ve ilahiyat alanlarındaki çalışmaları ile tanınan Prof. Dr. Abdülkadir Karahan ile matematik öğretmeni Süreyya Karahan'ın kızıdır. Dr. İbrahim Uslu ile evli olup Melek adında bir kızı vardır. İngilizce bilmektedir.
Yayınları

Kırılan Kalıplar 2: Kültürlerarası İletişim, Çokkültürlülük, Doç. Dr. Zeynep Karahan Uslu ve Doç. Dr. Can Bilgili, Beta Yayınları, İstanbul, 2012
Bilinç Endüstrisinin İktidar ve Siyaset Pratikleri, Zeynep Karahan Uslu, Can Bilgili, Beta Yayınları, İstanbul, 2009
Televizyon ve Kadın, Zeynep Karahan Uslu, Alfa Yayınları, İstanbul, 2000
Ödülleri

Başarılı Kadınlar Ödülü, Memur Dernekleri Federasyonu, 2015
Yılın Milletvekili Ödülü, Siyasette ve Ekonomide Vizyon 2023 Dergisi, 2013
Yılın Milletvekili Ödülü, Türkiye Gençlik Konseyi, 2013
Sivil Toplumda, İş Dünyasında, Siyasette Aktif İş Kadını Ödülü, ANGİAD (Ankara Genç İş adamları Derneği), 2012
İtalya Devlet Nişanı-Ordine della Stella Della Solidarieta 'İtaliana', 2007
Yılın Milletvekili Ödülü, Memur-Der Federasyonu, 2007
19 Mayıs Gençlik Ödülü”, Habitat Yerel Gündem 21 Gençlik Derneği, 2004
Yılın Milletvekili Ödülü, Siyaset Dergisi, 2004
Zeynep Karahan Uslu
Büyükçekmece Tepecikspor

Kulübün eski logosu
Büyükçekmece Tepecikspor, merkezi İstanbul, Tepecik'te bulunan futbol kulübüdür. Tepecikspor adıyla kurulan kulüp daha sonra Tepecik Fıratpenspor ve Tepecik Belediyespor adlarını almıştır. 2009-10 sezonunda ise tekrar Tepecikspor adına dönülmüştür. 2015-2016 sezonu başında ise Büyükçekmece Tepecikspor adını alıp logosunu değiştirmiştir.
Lig mücadeleleri

2. Lig: 2007-2008, 2009-2017
3. Lig: 1993-2002, 2006-2007, 2008-2009, 2017-
Amatör Lig: 1988-1993, 2002-2006
Başarıları

3. Lig:
Şampiyonluk (2) : 2008-2009, 2010-2011