stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Ebeveyn
Ebeveynlikle ilgili temel kuramlar ve yaklaşımlar > Genel Sistem Kuramı ve İletişim Kuramı

Kuramsal yaklaşımlardan en geniş açıklamalara sahip olan Genel Sistem Kuramı, Bertalanffy tarafından 20. yüzyılın ortalarında oluşturulan biyoloji odaklı bir kuramdır. Genel Sistem Kuramı’na göre her sistem parçalara sahiptir, her parçanın da kendine ait bir sistemi bulunmaktadır ve bu sistemler birbirleriyle uyumlu bir etkileşim içindedir. Aralarında bir bilgi alışverişinin bulunduğu ve bir amaca sahip olan sistemler çevrenin etkileri sonucunda kendilerini yeniden düzenleyerek çevreye uyum sağlamaktadırlar. Aile kavramı Genel Sistem Kuramı çerçevesinde incelendiğinde ailenin bir sistem oluşturduğu ve bu sistemin okul, kültür ve din gibi daha büyük sistemlerin bir parçası olduğu görülmektedir. Aile, diğer sistemlerle kurduğu ilişkiler doğrultusunda kendisini düzenlemektedir. Aile sistemi içindeki iletişimleri de açıklayan bir diğer kuram olan ve Watzlawick, Beavin ve Jackson tarafından 1967 yılında geliştirilen İletişim Kuramı, eylemsizlik durumunun da bir mesaj taşıdığını ve kişiler herhangi bir davranışta bulunmamayı tercih etseler dahi bunun bir anlamının var olduğunu savunmaktadır. Birey tarafından iletilen mesajlar iletişim içinde oldukları diğerleri tarafından fark edilir, böylece iletişim sağlanır ve kişi etkileşim içinde bulunduğu aile ve toplumdan etkilenir.
Ebeveynlikle ilgili temel kuramlar ve yaklaşımlar > Aile Yapısı

Aile sistemini inceleyen farklı bakış açıları aile sisteminde var olan değişimleri ailenin sahip olduğu farklı özelliklerle açıklamaya çalışmaktadır. Aile sistemi içinde, aile üyelerinin oluşturduğu ebeveyn alt sistemi, karı koca alt sistemi ve kardeşler alt sistemi olmak üzere farklı sistemler bulunmaktadır ve bu sistemler aile üyelerine farklı roller ve gereklilikler yüklemektedir.
Karı koca alt sistemi değerlendirildiğinde, Amerika toplumu için yaklaşık 34 yıllık bir süreç karşılaştırıldığında evliliğin eskisi kadar merkezi bir role sahip olmadığı ve evlenmeyen bireylerin sayısında artışın bulunduğu gözlenmektedir. Türkiye’de ise evliliğin hala merkezi bir öneme sahip olduğu görülmektedir.
Ebeveyn alt sistemi incelendiğinde ise, Türkiye İstatistik Kurumu (TÜİK)tarafından 2012 yılında yayınlanan İstatistiklerle Çocuk verilerine göre çocuk nüfusu genel nüfusun %30’u iken, İstatistiklerle Çocuk raporunun 2019 yılındaki verileri sonucunda çocuk nüfusunun %27,5 olduğu görülmektedir. Çocuk nüfusundaki bu düşüşün nedenlerinden bazıları kente göç, özellikle kadınların eğitim düzeyinin yükselmesi ve çalışan kadın sayısındaki artış olarak görülmektedir.
Erin Morgenstern

| Erin Morgenstern |
| --- | --- |
2011 Texas Kitap Festivali'nde
Doğum: 08 Temmuz 1978 (46 yaşında)
Meslek: Yazar
Milliyet: ABD
Vatandaşlık: ABD
Tür: Fantezi
  Etkilendikleri Susanna Clarke, Christopher Priest, Alan Lightman 
Resmî site
http://erinmorgenstern.com
Erin Morgenstern (d. 8 Temmuz 1978), Amerikalı fantezi roman yazarı. 2013 yılında Locus Ödülü'nde En İyi Roman ödülünü kazandı.
Bozlak, Siverek

| Bozlak |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Şanlıurfa ilinin Türkiye'deki konumu
BozlakBozlak'ın Şanlıurfa'daki konumu
Koordinatlar: 37°48′36″N 39°00′18″E﻿ / ﻿37.81°K 39.005°D﻿ / 37.81; 39.005
Ülke:  Türkiye
İl: Şanlıurfa
İlçe: Siverek
Coğrafi bölge: Güneydoğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 164
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 414
İl plaka kodu: 63
Posta kodu: 63600
Bozlak, Şanlıurfa ilinin Siverek ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Bozlak; idari bölüm olarak daha önceleri köy iken, 2012 yılındaki yasa değişikliğinden sonra mahalle olmuştur.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- | --- |
| 2019 | 164 |  |
| 2018 | 189 |  |
| 2017 | 184 |  |
| 2016 | 193 |  |
| 2015 | 199 |  |
| 2014 | 219 |  |
| 2013 | 219 |  |
| 2012 | 220 |  |
| 2011 | 223 |  |
| 2010 | 224 |  |
| 2009 | 225 |  |
| 2008 | 240 |  |
Faeton

Faeton'un düşüşü, Jan Carel van Eyck, Prado Müzesi
Faeton, Yunan mitolojisinde Güneş Tanrı Helios (Roma mitolojsinde Sol) ile Okeanidler'den Klimene’nin oğludur. Adı "parlak, ışıltılı" anlamına gelen Faeton'un öyküsü, Ovidius’un "Dönüşümler" kitabında anlatılmıştır.
Mitoloji > Doğuşu

Helios, her akşam indiği Okeanos’un sularında kızkardeşleri Okeanidlerle  oynaşırken gördüğü amca kızı Klimene'ye gönlünü kaptırmıştı . Günler geçtikçe aşkın ateşini arabasını sürdüğü Güneş’in ateşinden daha güçlü duyumsamaya başlamış, yaşlı Okeanos da hiç düşünmeden kızını vermişti ona. Bir oğulları olduğunda Güneş Tanrı kendi parlak ismini paylaştı onunla, adını Faeton koydu. ) Bu arada Okeanos oğlanın talihsiz geleceğini görmüş ama kızının mutluluğunu gölgelememek için gördüklerini kendine saklamıştı.
Mitoloji > Ovidius’un anlatımı

Ovidius Faeton’un öyküsüne İo’nun öyküsünden geçiş yaparak başlar. Öykünün başında Ovidius’un dizelerine serpiştirdiği bilgilerden öğrendiğimize göre Faeton, Epafos adında, kendisiyle aynı yaşta ve kafada olan bir gençle arkadaşlık etmektedir. Bir önceki öyküden anlaşıldığına göre de Epaphos, Zeus’un İo’dan olan oğludur; İo’nun Hera’dan kaçış yolculuğu Nil Nehri’nin kıyılarında son bulmuş ve Epaphos da burada, yani Mısır’da doğmuştur. Faeton’un bir üvey babası vardır, çünkü Klymene Etiyopya kralı Merops ile evlidir. Sonuç olarak Epaphos ile Faeton iki komşu ülkenin yani Mısır ile Etiyopya’nın prensleridir.
Faeton, Epaphos ile konuşmalarında babasının Helios olduğunu söylemekte; Epaphos da buna inanmadığını, arkadaşının hayali bir babayla böbürlendiğini, annesinin her dediğine inandığını söylemektedir. Faeton Epaphos’un sözlerini hakaret olarak alır ve annesine giderek gerçeğin ışığında aklanmayı diler. Annesi de onun Güneş’ten olduğuna yeminle “Eğer yalan söylüyorsam onun ışığını son kez göreyim; bana inanmıyorsan git kendin öğren” der ona, “zor değil, doğduğu (güneşin doğduğu) yerdeki evi ülkemize yakındır.”
Mitoloji > Faeton babasının sarayında

Annesinin bu sözleri üzerine Faeton doğu ufkuna doğru uzun bir yolculuğa çıktı. Sol’ün (Helios) göz kamaştıran sarayına vardığında yıldızlar çekilmeye başlamıştı. O günkü yolculuğuna hazırlanan Sol ışıklı tahtında oturuyor, o güne kadar hiç kimsenin gelmeye cesaret edemediği konağına ilk kez ayak basan bu gencin kendi oğlu olduğunu sağında ve solunda duran saniyelere, dakikalara, günlere ve yıllara söylerken gururla gülümsüyordu. Faeton’u sevinçle kucaklayarak “Annen doğru söylüyor” dedi, “sen benim oğlumsun, dile benden ne istersin? Stiks üzerine yemin ederim ki ne istersen yapacağım.”
O zamanlar yeminler Oceanus'un yeraltına giren kolu olan kutsal Styx ırmağı üzerine edilirdi. Böylece yeminlerin tutulmaması halinde gelecek cezalara katlanılacağı baştan kabul edilmiş oluyordu. Faeton isteğini dile getirince Sol ettiği yemine pişman oldu. Çünkü delikanlı Güneş'in dört atlı arabasını sürmek istiyordu. Babası onu vazgeçirmeye çalıştı. “Yemin ettim ama seni uyarmam gerek” dedi, “bu çok zor bir iştir. Bana bile zor geliyor. Alev soluyan azgın atları izlemeleri gereken yolda tutabilmek büyük güç ve beceri ister. Öğle vakti en yüksek noktaya çıktıklarında aşağıya bakarken benim bile içimi korku kaplıyor. Burçlar kuşağından geçerken Aslan’ın pençesinden, Akrep’in iğnesinden, Yengeç’in kıskaçlarından, Yay’ın oklarından ve Boğa’nın boynuzlarından kaçınmak gerekir. Hele iniş çok daha çetindir; dizginlere asılmak daha da güçleşir. Baban olduğuma inandıysan bir baba nasihatı gibi dinle sözümü, gel vazgeç bu işten. Senin dileğin bir armağan değil, bir felakettir. Başka ne istersen söyle, yapayım.” Fakat yüreği gençliğin serüven tutkusuyla dolu Faeton isteğinden vazgeçmedi. Dört atlı araba ışıklarını saçmaya başlamıştı bile. Gül parmaklı Aurora (Yun. Eos (Şafak) sarayın önünde bekleyen atları zor tutuyordu. Baba Güneş alevlere dayanabilmesi için oğlunun bedenini kutsal yağla ovduktan ve yüreği sıkışarak son uyarılarını yaptıktan sonra koyverdi onu.
Mitoloji > Faeton Güneş’in atlarını sürüyor

Güneşin azgın atları burunlarından alev fışkırtarak hızla tırmanışa geçtiler. Fakat günün dakika ve saatlerine ayak uydurmaları için güçlü kollarla dizginlenmeleri gerekiyordu. Dizleri titremeye başlayan Faeton dizginleri sıklaştırmak ve gevşetmek arasında bocalamaya başladı. Sürücüden gelen gücün zayıfladığını fark eden atlar daha da azgınlaşarak yoldan saptılar; yalnız sağa sola değil, yukarı aşağı da koşuyorlardı. Yere yaklaştıklarında, yerkürenin tepesindeki buzlar eriyor, ortasındaki denizler çekiliyor, nehirler buharlaşıyor, ürünler ve hayvanlar telef oluyordu. Afrika'nın üzerinden geçerken yeşillikleri, gölleri çöllere dönüştürdüler. Nil nehri bile başını kumlara gömdü. Sonra bir türlü bulamadılar kaynağını. Kanları derilerinin yüzeyine toplandığı için Etiyopya halkı siyah renge büründü. Faeton üstesinden gelemeyeceği bir işe kalkışmış ve başarısız olmuştu. Artık babasının atlarına el sürdüğüne ve soyunu öğrenmeye çalıştığına pişman olmuş, Merops'un oğlu olarak tanınmayı ister hale gelmişti. Artık alabora olurken gemi kaptanlarının yaptığı gibi dümeni bırakıp onu tanrılara ve dualara terk eder duruma düşmüştü.
Faeton'un düşüşü ve kızkardeşlerinin dönüşümü
Bu arada topraklarının ve üzerinde yaşayan canlıların acıklı durumunu gören Toprak Ana Gaia torunu Zeus'un yardımını istedi. “Neden yıldırımların hiçbir şey yapmıyor?” diye sordu ona. Zeus da gürledi ve yıldırım oklarından birini Faeton’a fırlattı. Delikanlı saçları alevler içinde, gökyüzünde kayan yıldızlar gibi uçarak baş aşağı döne döne Eridanus (bugünkü Po) nehrine düştü. O günü güneşsiz geçirdi dünya. Sadece çıkan yangınlar aydınlattı yeryüzünü.
Faeton için nehir kıyısında yas tutan kızkardeşleri Heliades ve arkadaşı Cygnus öyle acı acı ağladılar ki Olymposlular dayanamayıp kızkardeşleri kavak ağaçlarına dönüştürdüler, Cygnus'u da bir kuğuya. Kızkardeşlerin gözyaşları amber damlalarına dönüştü. O günden beri kavaklar su kenarında salınır durur, yakınlarında da bir kuğu süzülür.
Faeton'un düşüşü, (ressam Antoine Caron, gravürcü Thomas de Leu.
Cygnus kuğuya, kızkardeşler kavaklara dönüşüyor, Bernard Picart
Kızkardeşlerin kavağa dönüşümü, Santi di Tito
Erin Heatherton

| Erin Heatherton |
| --- | --- |
Erin Heatherton (2009)
Genel bilgiler
Doğum adı: Erin Heather Bubley
Doğum: 04 Mart 1989 (35 yaşında) 
Boyu: 1,80 m (5 ft 11 in)
Kilosu: 55 kg (121 lb)
Saç rengi: Sarı
Göz rengi: Yeşil

 
Erin Heatherton (d. 4 Mart 1989, Illinois), Amerikalı manken ve oyuncu. İç giyim firması Victoria Secret'in defilelerinde yer almıştır.
Bindax

Bindax Salticidae familyasına bağlı bir örümcek cinsidir.
Edessa
İsimler

Kentin en eski adı, MÖ 2.000 yılında Asur çiviyazısıyla kaydedilen Admaʾ (Adme, Admi, Admum; Aramice: אדמא) idi. Süryanicede ܐܕܡܐ Adme olarak geçmektedir.
Antik kent, MÖ 303 yılında I. Seleukos Nicator tarafından Helenistik bir askeri yerleşim yeri olarak yeniden kurulmuş ve adına da suyu bol olmasından dolayı Makedonya'nın eski başkenti gibi Edessa vermiştir. Daha sonra MÖ 2. yüzyılda Callirhoe'da Callirrhoe veya Antiochia olarak yeniden adlandırıldı. Bu isimler Antiochus IV Epiphanes tarafından basılan Edessan sikkelerinde, MÖ 175-164 yılları arasında bulunur.
Antiochus IV'ün saltanatından sonra, şehrin adı Yunancada Edessa'ya geri döndü ve ayrıca Ermenicede Urha veya Urha (Ուռհա), Aramice'de (Süryanice) Urhay veya Orhay (Klasik Süryanice: ܐܘܪܗܝ, romanize: ʾŪrhāy / ʾŌrhāy) olarak geçiyor. Yerel Neo-Aramice'de (Turoyo) Urhoy, Arapçada ar-Ruhā (الرُّهَا), Kürt dillerinde Riha, Latinceye Rohais ve son olarak Urfa veya Şanlıurfa olarak Türkçeye geçmiştir. Aslen Aramice ve Süryanice olan bu şehir ismi Farsça Hüsrev(Khosrow) isminden türemiş olabilir.
6. yüzyılın başlarında sel felaketinden sonra şehre yardım eden imparatorda I. Justinianus'a ithafen Justinopolis olarak da adlandırılmıştır. Bazı Yahudi ve Müslüman geleneklerine göre, İbrahim'in doğduğu yer olan Keldanilerin Ur'udur. Ancak bu tez MS 1. yüzyılda İbranice incillerin latinceye çevirmesi sonrası çeviri hatası nedeniyle Ur ve Urhay şehirleri karıştırılması sonrası ortaya çıkmıştır.
Coğrafya

Edessa, verimli bir ovayla çevrili bir tepeler halkasının ortasında bir sırt üzerinde bulunuyordu ve bu nedenle elverişli bir konuma sahip olduğu düşünülüyordu. Sırt, Küçük Asya'nın güneyindeki Toros Dağları'nın bir parçası olan Masius Dağı'nın bir uzantısıydı. Kent bir kavşak noktasındaydı; Fırat üzerindeki Zeugma'dan Dicle'ye doğu-batı karayolu, Samosata'dan (günümüz Samsat'ı) Carrhae (günümüz Harran'ı) üzerinden Fırat'a giden kuzey–güney güzergahı Edessa'nın bulunduğu sırtta buluşurdu.
Tarihçe > Antik çağ

MÖ 2. yüzyılın ikinci yarısında, Seleukos İmparatorluğu Partlarla (MÖ 145-129) savaşlar sırasında dağılırken, Edessa, Osroene krallığını (Edessa olarak da bilinir) kuran Abgarid hanedanının başkenti oldu. Bu krallık, Araplar tarafından kuzey Arap Yarımadası'ndan kurulmuş ve yaklaşık dört yüzyıl hüküm (MÖ 132 ila MS 214) sürmüştür. Edessa önceleri aşağı yukarı Partların, ardından Ermenistan kökenli Tigranes'in himayesi altındaydı, Edessa Ermeni Mezopotamya'nın başkentiydi, daha sonra Pompey döneminde Roma İmparatorluğu'na geçti. Trajan tarafından ele geçirilip yağmalanmasının ardından, Romalılar Edessa'yı 116'dan 118'e kadar işgal ettiler, ancak yerel halkın Partlara olan sempatilerin dolayı Lucius Verus'un daha sonra 2. yüzyılda şehri yağmalamasına yol açtı.
Hristiyanlık, 2. yüzyılda Edessa'da kısa süreliğine kabul görmüştür.; gnostik Bardaisan, kentin yerlisiydi ve sarayda bir filozoftu. 212'den 214'e kadar krallık bir Roma eyaletiydi.
Roma imparatoru Caracalla, 217 yılında muhafızlarından biri tarafından Edessa'dan Carrhae'ye (şimdi Harran) giden yolda öldürüldü. Edessa, Osroene eyaletinin sınır şehirlerinden biri oldu ve Sasani İmparatorluğu sınırına yakın bir yerde kaldı. Edessa Savaşı, imparator Valerian komutasındaki Roma orduları ile imparator I. Şapur komutasındaki Sasani kuvvetleri arasında 260 yılında gerçekleşti. Roma ordusu, Valerian'ın kendisi de dahil olmak üzere Pers kuvvetleri tarafından yenildi ve bütünüyle ele geçirildi. Bu Roma impratorluğunda bir ilkti.
Bu şehirde krallık kuran kabilelerin edebi dili, Süryanice'nin geliştiği Aramice'ydi. Müvekkil kral Abgar IX (179-214) hariç, sikkeler üzerinde Süryani efsaneleri kullanan Edessa'da Helenistik kültürün izleri kısa sürede boğulmuş ve buna karşılık gelen Yunan halk yazıtları eksikliği vardır.
Tarihçe > Erken Hristiyanlık merkezi

Hristiyanlığın Edessa'ya girişinin kesin tarihi bilinmemektedir. Ancak, MS 190'dan önce bile Hristiyanlığın Edessa ve çevresinde güçlü bir şekilde yayıldığına ve kraliyet hanedanının kiliseye katılmasından kısa bir süre sonra olduğuna şüphe yoktur.
İlk olarak dördüncü yüzyılda Eusebius tarafından bildirilen bir efsaneye göre, Kral Abgar V, yetmiş iki havariden biri olan Edessa'lı Thaddeus tarafından kendisine "Thomas olarak da bilinen Yahuda" tarafından gönderildi. ". Ancak Hristiyan inancını benimseyen Abgar'ın IX. Abgar olduğu çeşitli kaynaklar tarafından doğrulanmaktadır. Onun altında Hristiyanlık krallığın resmi dini oldu.
Onun yerine Aggai geçti, Aggai'dan daha sonra da MS 200'lü yıllarda Antakyalı Serapion tarafından olarak atanan Aziz Mari geçti. İkinci yüzyılda ünlü Peshitta, yani Eski Ahit'in Süryanice tercümesi Hristiyan Avrupasına Edessa'dan geçti; ayrıca 172'de derlenen ve Edessa Piskoposu Rabbula'ya (412-435) kadar yaygın olarak kullanılan Tatian'ın Diatessaron'u, kullanımını yasakladı. Edessa Okulu'nun ünlü öğrencileri arasında, IX. Abgar'ın okul arkadaşı olan Bardaisan (154-222), Hristiyan dini şiirinin yaratılmasındaki rolü ve öğretimini oğlu Harmonius ve öğrencileri tarafından devam ettirilen rolü nedeniyle özel olarak anılmayı hak eden bir antik şehirdir.
Hristiyanlığa geçen Edessa o yıllarda yoğun olarak Paganist olan Roma İmparatorluğu tarafından hoş karşılanmadı. Roma egemenliği altında Edessa'da Hristiyanlığın önde gelen birçok ismi öldürüldü. Edessa'dan Hristiyan rahipler Doğu Mezopotamya Sasani İmparatorluğu'ndaki ilk Kiliseleri kurdular.
Osroene metropolü olarak Edessa'nın on bir kadın oy hakkı vardı. Michel Le Quien, Edessa'nın otuz beş piskoposundan bahseder, ancak listesi eksiktir.
Tarihçe > İslami dönem

Ermeni tarihçi Sebeos, 660'lı yıllarda yazdığı kitaplarda, bugün İslam'ın herhangi bir dilde en eski anlatı anlatılarını veriyor. Sebeos, Bizanslılar Edessa'yı fethettikten sonra bir Arap şehrine (muhtemelen Medine'ye) giden bir Yahudi heyetini şöyle yazar:
Part askerlerinin Edessa'dan ayrıldıklarını gören Yahudilerin bütün kabilelerini temsil eden on iki halk Edessa şehrinde toplandı. Böyle bir ortamda Bizanslıların imparatoru Heraklius Edessa'yı kuşatma emrini verdi. Heraklius çölden geçerek İsmail'in oğullarına Taşkastan'a doğru yola çıktılar. Yahudiler, Arapları yardımlarına çağırdılar ve Ahit kitapları aracılığıyla aralarındaki ilişkiyi onlara anlattılar. [Araplar] aralarındaki yakın ilişkiden emin olmalarına rağmen, din tarafından birbirlerinden ayrıldıkları için kalabalıklarından bir fikir birliği sağlayamadılar. O dönemde içlerinden biri, İsmail'in oğullarından Mahmet adında bir tüccar öne çıktı. Onlara, sözde Allah'ın emriyle Hakikat Yolu hakkında bir vaaz vahyedildi. Hepsine bir araya gelmelerini ve imanda birleşmelerini emretti. Mahmet dedi ki: "Allah o memleketi İbrahim'e ve ondan sonraki oğluna ebediyen vaat etti. Ve vaat edilen şey, [Tanrı'nın] İsrail'i sevdiği o dönemde gerçekleşti. Ancak şimdi siz İbrahim'in oğullarısınız ve Tanrı, İbrahim'e ve oğluna sizin üzerinizde verdiği sözü yerine getirecektir. Yalnızca İbrahim'in Tanrısını sevin ve gidin ve Tanrı'nın babanız İbrahim'e verdiği ülkeyi alın. Tanrı sizinle olduğu için kimse savaşta size başarılı bir şekilde direnemez.
Müslüman geleneği, El-Akabe'deki ikinci biat olarak bilinen benzer bir hesaptan bahseder. Sebeos'un anlatımı, Muhammed'in aslında güneye doğru Mekkeli putperestlere karşı bir Yahudi-Arap ittifakı yerine Filistin'e yönelik bir ortak girişime öncülük ettiğini gösteriyor.
Tarihçe > Orta Çağ

Bizans İmparatorluğu sık sık Edessa'yı, özellikle de sakinlerden İsa'nın eski bir portresi olan "Edessa'nın Mendilini" elde eden ve onu ciddiyetle 16 Ağustos 944'te Konstantinopolis'e aktaran Romanos I Lekapenos altında geri almaya çalıştı. Bu, Romanus'un saltanatının son büyük başarısıydı. 544 yılında Edessa'da olduğu kesin olan ve eski bir kopyası Vatikan Kütüphanesi'nde bulunan bu saygıdeğer ve ünlü resim, Dördüncü Haçlı Seferi'nin ardından 1207 yılında Venedik Cumhuriyeti tarafından yağmalanarak Batı'ya getirilmiştir. Şehir kısa bir süre sonra Mervaniler tarafından yönetildi.
1031'de Edessa, Arap valisi tarafından George Maniakes yönetiminde Bizanslılara verildi. Araplar tarafından geri alındı ve daha sonra sırasıyla Yunanlar, Ermeniler, Selçuklu hanedanı (1087), Haçlılar (1098), burada Edessa İlçesini kurdu ve şehri 1144'e kadar elinde tuttu, sonra tekrar ele geçirildi. Imad ad-Din Zengi tarafından ve sakinlerinin çoğunun Latin başpiskoposuyla birlikte katledildiği iddia edildi. Bu olayları esasen Edessa'da doğmuş olan Ermeni tarihçi Matthew aracılığıyla biliniyor. 1144 yılında şehrin Ermeni nüfusu 47.000 idi. 1146'da şehir Haçlılar tarafından kısa bir süreliğine geri alındı ve birkaç gün sonra kaybedildi. Steven Runciman'ın sözleriyle, "Hristiyan nüfusun tamamı sürgüne sürüldü [ve dünyanın en eski Hristiyan topluluğu olduğu iddia edilen büyük şehir, boş ve ıssız bırakıldı ve bu güne kadar asla toparlanamadı. "
Eyyubi Sultanlığı'nın lideri Selahaddin, şehri 1182'de Zengilerden satın aldı. Eyyubiler döneminde Edessa'nın nüfusu yaklaşık 24.000 idi. Rûm Sultanlığı, Edessa'yı Haziran 1234'te aldı, ancak 1234'ün sonlarında veya 1235'te Eyyubi sultanı El-Kamil onu yeniden ele geçirdi. Edessa geri alındıktan sonra El-Kamil, Kalesi'nin yıkılmasını emretti. Çok geçmeden, Moğollar 1244'te Edessa'daki varlıklarını duyurdular. Daha sonra İlhanlılar 1260 yılında Edessa'ya asker gönderdi ve bu noktada kasaba gönüllü olarak onlara teslim oldu. Böylece Edessa halkı Moğollar tarafından katledilmekten kurtuldu. Edessa ayrıca Memluk Sultanlığı ve Akkoyunlular tarafından da tutuldu.
Tarihçe > Sonraki tarih

Edessa daha sonra Safevi hanedanı ve 1517'den 1918'e kadar Osmanlı İmparatorluğu tarafından kontrol edildi.
1518'de Osmanlılar döneminde Edessa'nın nüfusunun sadece 5500 olduğu tahmin ediliyordu; Muhtemelen Osmanlı-Pers Savaşları nedeniyle. 1566'ya gelindiğinde, nüfus tahmini olarak 14.000 vatandaşa yükselmişti. 1890'da Edessa'nın nüfusu 55.000'di ve bunun 40.835'i Müslüman nüfustan oluşuyordu.
Süryani edebiyatı

Yunanca patristik metinleri içeren bilinen en eski tarihli Süryanice el yazmaları (MS 411 ve 462) Edessa'dan gelmektedir.
Edessa ile bağlantılı ünlü kişilerden bazıları şunlardır:
Jacob Baradaeus, Kalsedon tartışması Jacobites'in ardından gelen zulümden sonra (Doğu) Ortodoks kilisesini koruyan ateşli bir Miafizit
Jacob, Edessa Piskoposu, üretken bir yazar (ö. 708);
Homeros'un İlyada ve Odyssey'ini Süryanice şiire çeviren gök bilimci Theophilus ;
Stephen Bar Sudaïli, keşiş ve panteist, Filistin'de 6. yüzyılda Orijenizmin son krizine borçluydu.
540 yılında derlenen Chronicon Edessenum'un (Edessa Chronicle) anonim yazarı
5. yüzyılda Roma'nın Alexius'u olarak da bilinen St. 10. yüzyıl).
Basil bar Shumna (dc 1170) şehrin tarihinin bir tarihçesini yazan piskopos (şimdi kayıp)
Edessa Cyrus, 6. yüzyıl Süryani Hristiyan yazar
John bar Aphtonia, Yunan düşüncesinin ve edebi kültürünün Süryani ortamına aktarılmasında önemli bir figür
Edessa'lı Thaddeus, Hristiyan azizi ve İsa'nın yetmiş havarisinden biri
Voghenza Maurelius, Suriyeli rahip
Günümüze ulaşan kültürel değerler > Balıklıgöl

Antik Edessa'nın merkezinde bulunan Balıklıgöl, içindeki 2 adet büyük havuzuyla sadece Şanlıurfa'nın değil Türkiye'de en çok ziyaret edilen tarihi yapılardandır. Balıklıgöl günümüzde İslami Mitoloji barındırıp İbrahim'in kale sütunlarına (mancınık) bağlanıp fırlatıldığı ve düştüğü yerde havuzların oluştuğuna inanılır. Ancak havuzlar tanrıça Atargatis için yapılmış pagan tapınaklardır. Büyük İskender'in Asya seferleri öncesi yerel Arami halkı tarafından MÖ 1000 - 300 yılları arasında yapıldığı tahmin edilmektedir.
Günümüze ulaşan kültürel değerler > Kızılkoyun Nekropolü

Şanlıurfa şehir merkezinde üç, şehir dışında da bir adet bulunmak üzere toplam dört adet Edessa döneminden kalma kaya mezar nekropolleri mevcuttur. Bunlardan Kızılkoyun nekropolü (Edessa Nekropolü) Şanlıurfa Büyükşehir Belediyesi tarafından restore edilip gün yüzüne çıkartılmıştır. Bu nekropol MS 2. ve MS 5. yüzyıl arası Osroene Krallığı ve Roma-Bizans İmparatorluğu tarafından kullanılmıştır.
Ayrıca Bakınız

Balıklıgöl
Kızılkoyun Nekropolü
Seleukos İmparatorluğu
Osroene Krallığı
Edessa Okulu
Şanlıurfa Kalesi
Macrinus 217-218 tarafından Edessa'da vurulan gümüş tetradrahmi
Kral V.Abgar'ın ,Kutsal mendili tutan tasviri.
George Maniakes Edessa'yı savunuyor.
Breathe (Faith Hill şarkısı)

Breathe, Amerikalı country şarkıcısı. Faith Hill'in 1999 yılında yayınlanan aynı adlı albümün ilk teklisi. Şarkı Stephanie Bentley ve Holly Lamar tarafından yazılmıştır. "Breathe" Hill'in Birleşik Devletler country müzik listesinde bir numaraya ulaşan yedinci şarkısıdır. Şarkı Billboard Country listesinde 1999 aralık ve 2000 ocak ayları içerisinde toplamda dört hafta bir numarada kaldı. "Breathe" Billboard Hot 100 listesinde de iki numaraya kadar yükselmiştir. Şarkı Faith Hill'i en başarılı single'larından biridir.
Şarkı 2009 yılında  Billboard Hot 100 Songs of the Decade adlı listede 2000'lerin en başarılı yirmi yedinci şarkısı seçildi.
Ödüller ve adaylıklar

2000 Billboard Müzik Ödülleri: Hot 100 Yılın single'ı kazandı
2000 Billboard Müzik Ödülleri: Hot 100 Yılın airplay şarkısı kazandı
2000 Grammy Ödülleri: En iyi country kadın vokal performansı kazandı
2000 Grammy Ödülleri: En iyi country şarkısı kazandı
2000 Grammy Ödülleri: Yılı şarkısı kazanamadı
Fashion Model Directory

| --- | --- |

Sahip: Fashion One Group
Ticari?: Evet
Site türü: Çevrimiçi moda veritabanı
Kayıt: İsteğe bağlı
Kullanılabilir dil(ler): İngilizce
Başlama tarihi: 2000 (24 yıl önce) (2000)
Geçerli durum: Aktif
Fashion Model Directory (kısaca FMD); mankenler, mankenlik ajansları, moda markaları, moda dergileri, moda tasarımcıları hakkında bilgiler barındıran çevrimiçi bir veritabanı.