stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yahudi sembolizmi
Sayıların sembolik değerleri

Ayrıca bakınız: Yahudilikte sayıların önemi ve Gematria
Üç sayısı kutsallığın sembolüdür. Tapınağın üçte ikisi Kutsal Mekan'dan ve üçte biri Kutsalların Kutsalı'ndan oluşmaktaydı. Duvar halılarının uzunluğu on kere üç arşındı ve yakımlık sunular altarı, buğular altarı ve kutsal sandık için üçer kap bulunmaktaydı. Menora'ın ana mumluğunun iki yanında üçer kol bulunur ve her kolda üçer yumru yer alır. Rahip kutsaması üç bölümden oluşmaktadır ve Tanrı zikredilirken "kutsal" kelimesi üç kere tekrar edilir.
Dört sayısı kainatta bulunan dörtlü birliği simgeler ve bunun içinde dünya ve cennet de vardır.  Bu sayı Tanrı'nın tahtı olan cenneti ifade eder.
Kutsalların Kutsalı küp şeklindeydi ve Kutsal Mekan iki küp uzunluğundaydı. Menora dışında, Kudüs Tapınağındaki dini nesneler dikdörtgendi. Hezekiel 1:26-28 baz alınarak dört sayısının ilahi vahyi sembolize ettiği düşünülürken, Philon'a göre bu sayı tam uyumu simgelemektedir.
Beş sayısı yarı tamlığı ifade eder. Kutsalların Kutsalı'ndaki perdeler dört kere beş arşındı. Avludaki sunak beş arşın karelik yeri kaplamaktaydı ve Tapınağın girişinde beş sütun yer almaktaydı.
Altı sayısı kusuru simgeler.
Yedi sayısı Tanrı'yı simgeleyen genel bir semboldü ve Yahudilikte en makbul sayıydı. Takdisi ve kutsallık ahdini simgeler. Menora'da yedi kol bulunur. Kefaret ve arınmanın ardından yedi kere serpiştirme yapılır. Şabat ve jübile yılı bu sayı baz alınarak yaratılmıştır ve bu dönemler arınma ve anma dönemleridir. 7 sayısı tamamlanışın ilahi sayısıdır.
Sekiz sayısı, Kabala ve Zohar'a göre yeni başlangıçları simgeler çünkü sekizinci gün, dünyanın yaratılışının ardından gelen ilk gündür.
On sayısı tamlığı simgeler. Tapınak avlusunun uzunluğu on kere on ve genişliği beş kere on arşındı. Kutsalların Kutsalı'nda On Emir bulunmaktaydı.
Üç ile dördün çarpımı olan oniki sayısı insanlarla Tanrı'nın birliğini simgeler. Masada on iki somun göstermelik ekmek bulunur ve rahibin göğüs lehvasında, Tapınak etrafında yaşayan Oniki İsrail Kabilesini simgeleyen on iki değerli taş yer alırdı.
Onüç sayısı Tanrı'nın rahmetini ve inanç ilkelerini simgeler.
Onsekiz sayısı İbranicede "hayat" anlamına gelen חי (Hay) kelimesinin sayısal değeridir.
Yirmialtı sayısı İbranicede Tanrı kelimesinin sayısal değeridir. Bu nedenle tallitlerin dört köşesindeki püsküllerde 26 düğüm bulunur.
Metaller ve mineraller

Altın, ilahi ve semavi ışığı ve Tanrı'nın ihtişamını simgeler. Gümüş, ahlaki masumiyetin ve kutsallığın amblemidir. Pirinç, sertliği, kuvveti ve katılığı sembolize eder. Altının bulunmadığı yerlerde pirinç ve gümüşün bulunmadığı yerlerde demir kullanılmaktaydı.
Tuzun, her öğün sunusunda olması şarttı; kurban edilen hayvanın kanının yerine geçmekteydi. Talmud'da tuz Tevrat'ı sembolize eder; dünya nasıl tuzsuz var olamazsa aynı şekilde Tevratsız da var olamaz.
Renkler

İsrailoğulları, thelet denen çivit mavisi rengini kullanırlardı; bu renk, büyük ihtimalle murex trunculus denen salyangoz türünden gelmekteydi. Gerek Yahudi olsun gerek olmasın, İsrailoğulları zamanında bu renk birçok kültür tarafından önemli sayılmaktaydı. Kraliyet ve elit tabaka giysilerini, çarşaflarını, perdelerini vs. bu renkten seçerlerdi. Bu renge Sur Moru da denir.
Tevrat'ta İsrailoğullarına tallitlerini thelet rengine boyamaları emredilir; bu renge bakınca mavi gökyüzünü ve onun üzerinde olan cennetteki Tanrı hatırlanacaktı. Thelet rengi ilahi vahiy ile eşdeğerdir bu nedenle antik çağlardan bugüne Yahudi kültüründe mavi rengin ayrı bir önemi vardır. Mavi renk on emir ile bağdaştırılır. Musa ve ihtiyalar Sina Dağı'na çıktıklarında Tanrı onlara Safir (mavi) zemin üzerinde gözüktü ve on emiri yine bu taşa yazdı; bu nedenle giysilerindeki mavi renk Tanrı'nın kanunlarını hatırlatan kalıcı bir renk oldu.
Morumsu bir renk olan "Argaman", gücün ve görkemin sembolüydü bu nedenle Selevkos imparatoru İskender Balas, Yonatan'ı bu renkte bir kaftanla kuşattı. Bu renk özellikle asalet gururunu temsil ediyordu.
"Tola'at" ve "şani" ("scarlet", "fes rengi") kanı temsil eder; dolayısıyla sıkça yaşamı sembolize ettiği düşünülür. Bazen günahı simgeleyebileceği gibi bazen de neşe ve mutluluğu da simgeleyebilmektedir.
Günahlardan arınmanın sembolü mordur.
Işığın modifiye edilmemiş haliyle gerçek rengi olan "Şeş" (beyaz) fiziksel ve entelektüel saflığı sembolize eder. Beyaz, duruma göre bazen ölümü bazen de yaşamı simgeler.
Festivaller ve kutsal günler

Tevrat, üç hac bayramından bahseder: Pesah, Şavuot ve Sukot. Her ne kadar bu üç bayram, tarım döngüsünün farklı aşamalarını belirtse de teolojik olarak sembolik anlamlar da yüklenmiştir.
Pesah, doğanın yeniden doğuşunu ve Yahudi ulusunun kökenini sembolize eder.
Acı bitki yemek Mısır'da çekilen esareti simgeler. Bu gecede dört krallığı simgeleyen dört bardak şarap içilir. Aynı gece, kölelikten kurtuluşu simgelemek için, aristokratlar gibi geri yaslanarak yemek yenir.
Şavuot ve Sukotun anlamları, ilgili maddelerinde açıklanmaktadır.
Peygamberlerin sembolik görümleri

Yeremya, Tanrının sözlerinin hızla yerine getirileceğini sembolize eden badem ağacı görmüştür.
Amos, İsrail'in sonunun yaklaştığını belirten bir sepet yaz meyvesi görmüştür.
Ahiya ve Şilonit, İsrail Krallığı'nın parçalanacağını simgeleme amacıyla Yarovam'ın kabanını on iki parçaya yırtmıştır. Zedekiya, demirden boynuz yapıp Ahab'ın Ramot-Gilad ile savaşa girmesini desteklemiştir. Kral Yoaş, peygamber Elişa'nın emri üzerine, düşmanlarının yıkılacağını simgeleme amacıyla penceresinden havaya bir ok fırlatmıştır.
Yeşaya, Asurlular tarafından esir alınınca Mısırlılar ve Etiyopyalılara nasıl davranılacağını göstermek için çıplak ve yalın ayak yürümüştür. Yeremya, Asur Krallığına boyun eğmeyi teşvik etmek için boyunduruk takmıştır.
Tanrı'nın onları tekrar birleştireceğini göstermesi için, Hezekiel'e farklı tahtalara bazı kabilelerin isimleri yazılması emredilmiştir.
Davud'un Kalkanı

Ana madde: Davud'un Kalkanı
Zamanla Davud Yıldızı Yahudiler ile bağdaştırıldı ve uzun bir zaman boyunca hem din olarak hem Yahudi ulusu bir bütün olarak, Yahudiliğin simgesi olarak kullanıldı.
Yahudi gelenekleri bu sembolü, Süleyman'ın iyi ve kötü melekleri kontrol altında tutan bir sihirli yüzük mührü ile bağdaştırdı. Aynı gelenek ayrıca bu sembolün Davud'un, kendisini düşmanlardan koruyan sihirli kalkanının üzerinde olduğunu da anlatır. Fransız Devrimi'nin akabinde gerçekleşen Yahudi aydınlanması sonucunda Yahudi cemaatleri Davud Yıldızı'nı kendi sembolleri olarak benimsedi. Bu yıldız aynı zamanda İsrail bayrağında da kullanılmaktadır.
Mezartaşları

Yahudi mezartaşlarında bazı ortak özellikler yer alır. Parmakların dışarı doğru açıldığı iki el figürü, kutsamalar bu el hareketiyle yapıldığı için merhumun Kohen soyundan geldiğini belirtir. Kohenlerin ellerini yıkadıkları için üzerinde testi figürü bulunan mezarlarda Levi soyundan gelenler yatar.
Bazı mezar taşlarından dallı budaklı ağaç, bazılarında ise küçük boyda kırılmış fidan resmî bulunur ki bu da merhumun ölürken yaşlı mı yoksa genç mi olduğunu gösterir. Bazı mezartaşlarında ise İsrail'in simgelerinden biri olan bir salkım üzüm çizimi bulunur.
Yahudi mezartaşlarında sıkça görülen şekil Yahudi Yıldızı'dır.
Bazen, mezartaşlarındaki semboller kişinin ismiyle ilgilidir; örneğin Leon isimlilerde aslan, Benjamin isimililerde kurt ve Bluma/Blume isimlilerde bir gül sembolü bulunabilmektedir.
Siyon toprakları

Ana madde: İsrail diyarı
Siyon kelimesi, Ahit'te Kudüs için kullanılan sembolik bir terim olup bugünkü modern terim olan Siyonizm'in kökünü oluşturur.
Yehuda'nın aslanları

Ana madde: Yehuda aslanı
Tanah, Yehuda ve Dan kabilelerini aslan ile kıyaslar:
"Yehuda bir aslan yavrusudur."
Altın kadehte Yahudi ayin nesneleri (2.yy) Roma'da bulundu.
Masoretik metinden sağ kalan en eski Davud Yıldızı; Leningrad Kodeksi, 1008.
Afganistan'daki Yahudilerin tarihi

Herat, Afganistan'da bir Yahudi mezarlığı
Yahudilerin 2000 yıldan fazla yaşadığı Afganistan'da dış göçler nedeniyle nüfus zamanla büyük miktarda azalmıştır. Afgan Yahudi cemaatleri bugün en çok İsrail'de ve bir kısmı da ABD'de varlıklarını sürdürmektedir. Bugün Afganistan'da Zablon Simintov isimli tek bir Yahudi kalmıştır. Zablon, Afganistan'ın başkenti Kâbil'deki köhne sinagogun bakımıyla ilgilenmektedir; dünyanın çeşitli yerlerindeki Müslüman ve Yahudilerden gelen yardımlarla yaşamını sürdürmektedir.
Tarihçe

2500 senelik Afganistan'daki Yahudilerin varlığı Babil Sürgünü ve Perslerin fethine kadar dayanmaktadır. Yahudi nüfusunun varlığı Nabkat-i Nasiri'nin 7.yy'daki kayıtlarında bahsedilmiştir; bu kayıtlarda Gur'da Beni İsrail halkından bahsedilmektedir. Peştun halkının bazıları Kayıp On Kabile'den geldikleri efsanesine inanırlar. Ayrıca, Kâbil isminin Habil ve Kabil'den geldiğini ve Afgan isminin Şaul'un torunu Afgana'dan geldiğini savunurlar. V. Minorsky, W.K. Frazier Tyler ve M.C. Gillet gibi tarihçiler Afgan isminin 982 tarihli Hudûd el-âlem isimli kitaptan geldiğini belirtir:
Saul, dağda hoş bir köy. İçinde Afganlar yaşar.
Saul köyü muhtemelen Ghazni'nin doğusundaki Gardez'in yakınlarındadır. Kitapta ayrıca, bugün Celalabat'ın bulunduğu yerin yakınlarında bir köyde, yerli kralın Hindu, Müslüman ve Afgan eşleri olduğundan bahseder.
1080'de Moşe Ben Ezra, Ghazni'ye haraç ödeyen 40.000 Yahudi'den, 12. yüzyılda da Tudela'lı Benjamin 80.000 Yahudi'den bahseder.
Cengiz Han'ın 1222'deki istilâsıyla azalan nüfus 1839'da İran'dan gelen göçlerle tekrar 40.000'e çıktı.
1948'de nüfusu 5000 olan Yahudilerin yurtdışına çıkma yasağı 1951'de kaldırılınca birçoğu İsrail ve ABD'ye yerleşti. 1969'da ülkede sadece 300 Yahudi kaldı ve bunların çoğu 1979'daki Sovyet istilâsıyla evlerini terk etti. 1996'da çoğu Kabil'de olmak üzere 10 tane Yahudi kaldı. Bugün Afgan asıllı Yahudilerin 10.000'i İsrail'de 200'den fazla aile de New York'ta yaşamaktadır.
Yakın tarih

2004'ün sonlarına doğru Zablon Simintov ve Isaac Levy (d.~1920) isimli sadece iki Yahudi kaldı. Levy bağışlarla hayatta kalmayı başarırken Simentov geçimini 2001 yılına kadar halı ve mücevher satarak sağlıyordu. Kâbil'deki köhne sinagogun iki ayrı uçlarında yaşıyorlardı. Her biri sinagogun ana sorumlusu dolayısıyla Tora'nın gerçek sahibi olduğunu savunup diğerini hırsızlık ve sahtecilikle suçladı. Birbirlerini otoritelere şikayet edince ikisi de Taliban hapishanelerinde yattı, Taliban Tora'ya el koydu. Simentov'u tanıyanlardan birinin dediğine göre "(ona) viski getirirsen (Simentov'un) başı göğe erer."
ABD'nin Taliban rejimini ortadan kaldırmak için Afganistan'a girdiği zamanlarda uluslararası medyada boy gösteren kavgalı Simentov ve Levy'nin durumu bir tiyatro oyununa ilham oldu. Josh Greenfeld tarafından yazılan "The Last Two Jews of Kabul" (Kâbil'in Son İki Yahudisi) New York'ta 2002'de sahneye taşındı.
Ocak 2005'te Levy doğal nedenlerden öldü. 30 milyonluk Afganistan nüfusunda Simentov tek başına kalınca 33 ppb oranıyla dünya çapındaki en düşük Yahudi nüfus oranı gerçekleşmiş oldu. Simentov, el konulmuş Tora'yı tekrar eline geçirmek için çaba sarf etmektedir. İbranice bilmeyen Simentov'a göre Tora'yı çalanlar şu anda Guantanamo Kampındalar. Simentov'un eşi ve çocukları şu anda İsrail'de yaşamaktadır ve dediğine göre onlara katılmayı düşünmektedir. Yakın zamanda yapılan bir röportajda ise "İsrail'e gitmek mi? Ne işim var benim orada? Neden terk edeyim?" demiştir.
İsrail'in kayıp on kabilesi

Ana madde: Kayıp On Kabile § Yusufzai
Birçok Müslüman ve bazı Yahudi dinbilimciler Afganistan'ın en büyük etnik grubu olan Peştunların Kayıp On Kabile'den geldiklerine inanır. Bu teori Nimat Allah al-Harawi'nin 1612'de yazdığı Afganların Tarihi eserinde de bulunur. Buna delil olarak ise sözlü gelenekler ve klanlarındaki isimlerinin 2700 yıl önce Asurlular tarafından sürülen kabilelerin isimlerine olan benzerliği kullanılır. Fakat yapılan genetik araştırmalarda Peştunlar ile Yahudiler arasında bir bağ bulunamamıştır.
Bugünün Afgan Yahudileri

Bugün, 10.000'den fazla Afgan asıllı Yahudi İsrail'dedir. İkinci en kalabalık Afgan Yahudi nüfusu ise 200 aileyle New York'un Queens ve çevre muhitlerinde yaşamaktadır. Birçoğu Peştuca ve Darice konuşamazken kendilerinin teknik olarak "Afgan" olmadığı sadece bir zamanlar orada yaşadıklarını söylemektedir. Haham Jacob Nasirov tek bir Afgan sinagogu bulunan Anşey Şalom isimli ortodoks cemaatin liderliğini yapmaktadır. Cemaatin üyeleri arasında Afgan Yahudilerinin yanı sıra Yemen, Suriye, Rusya, Irak, Fas ve Lübnan kökenli Yahudiler de bulunmaktadır.
TED Ankara Kolejliler (kadın voleybol takımı)

TED Ankara Kolejliler, 2003-04 Türkiye Bayanlar Voleybol Ligi'nde mücadele etmiştir. Kulüp sezonu on ikinci olarak tamamlamıştır.
Takım kadrosu

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| No | Adı-Soyadı | D. Tarihi | Boy | Pozisyon | Ülkesi |
| - | Nihan Sonaer |  |  |  |  Türkiye |
| - | Çiğdem Öztoprak | 06.08.1983 | 1,82 | Smaçör |  Türkiye |
| - | Nihal İşçi | 02.05.1979 | 1,80 | Orta |  Türkiye |
| - | Gizem |  |  |  |  Türkiye |
| - | Özge Sultan Pala | 12.05.1981 | 1,85 | Pasör |  Türkiye |
| - | Tatjana Samodahova | 03.08.1970 | 1,90 | Orta |  Letonya |
| - | Funda Bilgi | 06.04.1983 | 1,68 | Libero |  Türkiye |
| - | Ayşen Bozoğlu | --.--.1982 | 1,72 | Smaçör |  Türkiye |
| - | Sevgi Karaton | 15.05.1978 | 1,78 | Smaçör |  Türkiye |
| - | Merve Sinem Çarkçı | 23.06.1986 | 1,76 | Pasör |  Türkiye |
| - | Eda |  |  |  |  Türkiye |
| C | Yusuf Çavuşoğlu |  |  | Antrenör |  Türkiye |
Eskişehir DSİ Bentspor (kadın voleybol takımı)

Eskişehir DSİ Bentspor, 1987-88 Türkiye Bayanlar Voleybol Ligi'nde mücadele etmiştir.Kulüp sezonu onuncu olarak tamamlamıştır.
Takım kadrosu

Nergis
Mürvet
Nurcihan Bilir
Sevinç
Hülya
Hatice
Nazmiye
Zuhal
Hale
Sevgi
Semiha
Türkiye Ligi > Puan durumu

|  > Sıra |  > Takım | Maçlar> O | Maçlar> G | Maçlar> M | Puan | Setler> A | Setler> V | Setler> SO | Puanlar> ASP | Puanlar> VSP | Puanlar> SPO |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 8 | RUT | 22 | 7 | 15 | 29 | 27 | 54 | 0,500 | ? | ? | — |  |
| 9 | Batıkent | 22 | 6 | 16 | 28 | 26 | 52 | 0,500 | ? | ? | — |  |
| 10 | Eskişehir DSİ Bentspor | 22 | 6 | 16 | 28 | 24 | 52 | 0,462 | ? | ? | — |  |
| 11 | İstanbul Üniversitesi | 22 | 2 | 20 | 24 | 12 | 61 | 0,197 | ? | ? | — | Alt lige düştü |
| 12 | İzmirspor | 22 | 2 | 20 | 24 | 12 | 62 | 0,194 | ? | ? | — | Alt lige düştü |
Türkiye Ligi > Maçlar

Eskişehir DSİ Bentspor v Batıkent
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 3 - 1 | Batıkent |

Milangaz v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Milangaz | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Galatasaray v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Galatasaray | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v Arçelik
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 1 - 3 | Arçelik |

Eskişehir DSİ Bentspor v İÜSBK
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 3 - 0 | İÜSBK |

Eczacıbaşı v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eczacıbaşı | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Güneş Sigorta v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Güneş Sigorta | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v THY
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 3 - 2 | THY |

Rutospor v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Rutospor | 3 - 1 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Emlakbank v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Emlakbank | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v İzmirspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 3 - 1 | İzmirspor |

Batıkent v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Batıkent | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v Milangaz
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 0 - 3 | Milangaz |

Arçelik v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Arçelik | 3 - 0 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v Galatasaray
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 0 - 3 | Galatasaray |

İÜSBK v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| İÜSBK | 0 - 3 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v Eczacıbaşı
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 0 - 3 | Eczacıbaşı |

Eskişehir DSİ Bentspor v Güneş Sigorta
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 1 - 3 | Güneş Sigorta |

THY v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| THY | 3 - 1 | Eskişehir DSİ Bentspor |

Eskişehir DSİ Bentspor v Rutospor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 2 - 3 | Rutospor |

Eskişehir DSİ Bentspor v Emlakbank
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| Eskişehir DSİ Bentspor | 0 - 3 | Emlakbank |

İzmirspor v Eskişehir DSİ Bentspor
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| İzmirspor | 0 - 3 | Eskişehir DSİ Bentspor |
Maria Dolors Renau

Maria Dolors Renau 2009'da
Maria Dolors Renau i Manén (15 Kasım 1936, Barselona - 29 Ağustos 2019, Barselona, İspanya), İspanyol siyasetçidir.
Kariyeri

Renau siyasi kariyerinde; 1986'dan 1987'ye kadar Avrupa Parlamentosu Kongresi Üyesi ve ayrıca 1999'dan 2003 yılına kadar  Uluslararası Avrupa Sosyalist Kadınlar Konseyi Başkanı olarak görev yapmıştır.
Ölümü

15 Kasım 1936'da Barselona, İspanya'da doğan Maria Dolors Renau 29 Ağustos 2019'da doğum yeri Barselona, İspanya'da 82 yaşında ölmüştür.
Minber

Ortaköy Camii minberi
Minber (Arapça:منبر‎, minber), Üzerinde hutbe okunan, merdivenli yapıdır.

Genel olarak mimari açıdan cami içerisinde mihrabın sağ tarafına denk gelecek şekilde inşa edilmektedir. İmamın, özellikle cemaate yüksekçe bir yerden hitap edebilmesi için merdivenli biçimde tasarlanmış cami içi bütünleyici yapıdır. Minber; ahşap, mermer, tuğla gibi maddelerden yapılabilir.
İmam hutbeyi merdivenin basamakları üzerinde okur. Merdivenli yapıda, imamın sesini cemaate duyurabilmesi amaçlanmıştır. İmamın minberden cemaate o hitap etmesine hutbe denilmektedir.
Bazı camilerde minberin karşısına denk gelecek biçimde veya caminin sol kısmında bulunacak şekilde müezzin mahfili bulunmaktadır. Minber kelimesi “yükselme; yükseltme” anlamlarındaki nebr kökünden türemiştir. “kademe kademe yükselerek çıkılan yer” demektir.
D 330

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |


| Tip | Devlet yolu |  |
| Başlangıç | Bodrum |  |
| Bitiş | Akçadağ, Malatya |  |
| Uzunluk | 917 km |  |
| Geçtiği Yerler | Bodrum, Milas, Yatağan, MUĞLA, Kale, Tavas, Yeşilova, Karamanlı, Çavdır, Tefenni, Karamanlı, BURDUR, ISPARTA, Eğirdir, Gelendost, Beyşehir, KONYA, Karapınar, Ereğli, Ulukışla,Göksun,Afşin,Elbistan,Akçadağ |  |
| Harita | Harita |  |

Yolun Yatağan'daki kısmından bir görünüm (Mayıs 2010)
Yolun Korkuteli'ndeki kısmından bir görünüm (Mayıs 2010)
D.330, Türkiye'de bulunan bir devlet kara yoludur.
Karayolu, Ege Bölgesi'nde Muğla  Bodrum  Turgutreis 'den başlar, İç Anadolu Bölgesi'nde Ereğli de sona erer.
Muğla, Denizli, Burdur, Isparta, Konya, Niğde, Kahramanmaraş ve Malatya illerinden geçer. Yol, 19 Kısım ve 9 ayrı parçadan oluşur. Uzunluğu 917 km'dir.
Yolun, Konya- Ulukışla Kavşağı arasında kalan 180 km'lik kısmı, Uluslararası  yolunun bir parçasını oluşturur.
Yol, Muğla- Kale (Denizli) arasında Tokuş (1.010 m.) ve Boynuzcuk (1.060 m.), Denizli kavşağı Yeşilova arasında Saldabeli (1.250 m.)kara yolu geçitlerini aşar.
Yol, Denizli kavşağı-Yeşilova arasında Salda Gölü, Karamanlı-Burdur arasında Burdur Gölü, Eğirdir- Gelendost arasında Eğirdir Gölü'nün kenarından geçer.
2024 yılı KGM verilerine göre yolun 749 km.lik kısmı bölünmüş yoldur.
Güzergâhı ve kavşaklar

D 330 devlet yolu, Bodrum ile Akçadağ arasında aşağıdaki şehirlerin güzergahından geçer ve önemli kavşaklar ile kavşaklardan ayrıldığı karayolları istikametleri aşağıda gösterilmiştir:
| Şehir/Bölge | Kavşak | Ayrıldığı istikamet |
| --- | --- | --- |
| Turgutreis |  | Karayolu başlangıcı |
Bodrum: 
| Milas |  D.525 D 525 |  |
| Yatağan |  D.550 D 550 |  |
Muğla: 
Kale: 
Tavas: 
| Sarıabat yakını |  D.585 D 585 |  |
Serinhisar: 
Yeşilova: 
Karamanlı: 
| Burdur |  D.650 D 650 |  |
| Isparta |  D.685 D 685 |  |
Eğirdir: 
Gelendost: 
| Çetince yakını |  D.695 D 695 |  |
Şarkikaraağaç: 
| Beyşehir |  D.687 D 687 |  |
| Konya |  D.715 D 715 |  |
Karapınar: 
| Ereğli |  D.350 D 350 |  |
| Aziziye yakınları |  D.750 D 750 |  |
Bor: 
| Niğde |  D.805 D 805 |  |
| Göksun |  D.825 D 825 |  |
Elbistan: 
| Darıca |  D.300 D 300 | Karayolu sonu |
Lila Cockrell

Lila May Banks Cockrell (19 Ocak 1922 - 29 Ağustos 2019), Amerikalı siyasetçi ve belediye başkanıdır.
Yaşamı ve kariyeri

San Antonio, Teksas'ın 1975'ten 1981'e kadar ve 1989'dan 1991'e kadar iki dönem Belediye başkanlığı'nı yürütmüştür. II. Dünya Savaşı'nda Amerikan Ordusu'nda aktif görev alan Cockrell savaştan sonra 1950'lerde, Amerika Birleşik Devletleri Kadın Seçmenler Birliği'nin Dallas ve San Antonio kentleri bölüm Başkanı olarak görev almıştır. Cockrell 19 Ocak 1922'de Fort Worth, Tekas'ta doğdu.
Ölümü

Lila Cockrell 29 Ağustos 2019'da San Antonio, Teksas'ta 97 yaşında ölmüştür.
San Antonio, Texas'taki Lila Cockrell Tiyatrosu
İlhan Varank

İlhan Varank'ın Şehzadebaşı Camii haziresindeki mezarı
İlhan Varank (1 Eylül 1971, Trabzon OF - 16 Temmuz 2016, Fatih), Türk akademisyendir. Mustafa Varank'ın ağabeyidir. ABD'de Ohio State Üniversitesi'nde MEB bursuyla bilgisayarlı öğretim teknolojileri alanında master yaptı. Yıldız Teknik Üniversitesi Bilgisayar ve Öğretim Teknolojileri Eğitimi bölüm başkanlığı yapmaktaydı. 15 Temmuz Darbe Girişimi sırasında Vatan Caddesi'nde hayatını kaybetti. Adı Sancaktepe'de bir hastaneye, Maltepe’de bir fen lisesine, Yıldız Teknik Üniversitesi ve Burdur Mehmet Akif Ersoy Üniversitesi'nde birer kütüphaneye verildi.
Ölümü sonrasında üst düzey Türk devlet görevlilerin katılımıyla Fatih Camii'nde kılınan cenaze namazı sonrasında Şehzadebaşı Camii'ne defnedildi.
Til Gardeniers-Berendsen

Til Gardeniers-Berendsen 1982'de
Mathilde Hubertine Maria Francisca "Til" Gardeniers-Berendsen (18 Şubat 1925 - 22 Ekim 2019), Hollandalı siyasetçi, genel yayın yönetmeni ve bakandır.
Kariyeri

Kapatılmış olan Hollanda Katolik Halk Partisi (KVP) ve daha sonra Hristiyan Demokrat Birliği Partisi (CDA) üyesi olarak siyasi kariyerini sürdürdü. Aynı zamanda kâr amacı gütmeden projeler üreterek bir süre genel yayın yönetmeni olarak çalışmalar yapmıştır.
Gardeniers-Berendsen, 1971 seçimlerinden sonra 11 Mayıs 1971'de Temsilciler Meclisi Üyesi olarak seçilerek parlamentoya girdi. 19 Aralık 1977'de Hollanda Kültür, Rekreasyon ve Sosyal Hizmet Bakanı olarak atandı.
Gardeniers-Berendsen 1981'de bakanlık görevi bittikten sonra 10 Haziran 1981’da tekrar seçilerek Temsilciler Meclisi Üyesi olarak siyasi kariyerini sürdürdü. 11 Eylül 1981’de Hollanda Sağlık ve Çevre Bakanı olarak hazır bulundu.
Ölümü

Til Gardeniers-Berendsen 22 Ekim 2019'da Rotterdam, Hollanda'da 94 yaşında ölmüştür.
Jankat Yılmaz

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Doğum tarihi:  16 Ağustos 2004 (20 yaşında)
Doğum yeri:  İstanbul, Türkiye
Boyu:  1,93 m (6 ft 4 in)
Mevkii:  Kaleci
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Galatasaray
Altyapı kariyeri
2018-2023:  Galatasaray SK
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2022- |  Galatasaray |  0 |  (0) |
| 2024-2025 |  → Adanaspor (kiralık) |  12 |  (0) |
Millî takım kariyeri
| 2019-2020 |   Türkiye U-16 |  2 |  (0) |
| 2022 |   Türkiye U-18 |  6 |  (0) |
| 2022-2023 |   Türkiye U-19 |  6 |  (0) |
| 2024- |   Türkiye U-21 |  1 |  (0) |
| Toplam |   |  15 |  (0) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 5 Ocak 2025 (2025-01-05) 
Jankat Yılmaz (d. 16 Ağustos 2004, İstanbul), Türk profesyonel futbolcudur. kaleci mevkiinde görev almaktadır. Süper Lig ekiplerinden Galatasaray'da forma giymektedir.Kendisi Galatasarayın evladıdır.