stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Göztepe 2012-13 sezonu
2012-13 sezonu lig mücadelesi > Puan Durumu

| Sıra | Takımg t  | O | G | B | M | AG | YG | GF | P | Eleme veya küme düşme |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Kayseri Erciyesspor | 34 | 19 | 6 | 9 | 59 | 37 | +22 | 63 | 2013-14 Süper Lig |
| 2 | Çaykur Rizespor | 34 | 17 | 8 | 9 | 53 | 35 | +18 | 59 | 2013-14 Süper Lig |
| 3 | 1461 Trabzon | 34 | 15 | 8 | 11 | 47 | 31 | +16 | 53 |  |
| 4 | Manisaspor | 34 | 14 | 11 | 9 | 41 | 28 | +13 | 53 | Play-off |
| 5 | Bucaspor | 34 | 14 | 10 | 10 | 48 | 33 | +15 | 52 | Play-off |
| 6 | Konyaspor (P) | 34 | 14 | 10 | 10 | 38 | 35 | +3 | 52 | Play-off |
| 7 | Adana Demirspor | 34 | 14 | 9 | 11 | 54 | 53 | +1 | 51 | Play-off |
| 8 | Adanaspor | 34 | 13 | 10 | 11 | 42 | 42 | 0 | 49 |  |
| 9 | Karşıyaka | 34 | 12 | 11 | 11 | 37 | 39 | -2 | 47 |  |
| 10 | Boluspor | 34 | 13 | 7 | 14 | 41 | 45 | -4 | 46 |  |
| 11 | Denizlispor | 34 | 11 | 10 | 13 | 35 | 37 | -2 | 43 |  |
| 12 | Şanlıurfaspor | 34 | 10 | 13 | 11 | 32 | 38 | -6 | 43 |  |
| 13 | Gaziantep BB | 34 | 11 | 8 | 15 | 37 | 43 | -6 | 41 |  |
| 14 | Samsunspor | 34 | 7 | 18 | 9 | 38 | 39 | -1 | 39 |  |
| 15 | TKİ Tavşanlı Linyitspor | 34 | 9 | 11 | 14 | 34 | 47 | -13 | 38 |  |
| 16 | Göztepe | 34 | 10 | 7 | 17 | 28 | 40 | -12 | 37 | 2013-14 2. Lig |
| 17 | Kartalspor | 34 | 10 | 7 | 17 | 33 | 44 | -11 | 37 | 2013-14 2. Lig |
| 18 | MKE Ankaragücü | 34 | 7 | 8 | 19 | 31 | 62 | -31 | 29 | 2013-14 2. Lig |
Kaynak: TFF
Sıralama kuralları: Puan Kendi aralarındaki maçlar Gol farkı Atılan gol sayısı
 Play-off kazananı.
Notlar:
↑  1461 Trabzon takımı Süper Lige çıkmak için Play-Off oynamaya hak kazanması durumunda Trabzonspor ile resmi bağlarını koparmadığından 7.takım Play-off oynadı.
1 2  1461 Trabzon 0-0 Manisaspor, Manisaspor 1-1 1461 Trabzon (Eşitlik var, genel gol farkına bakılır)
1 2  Bucaspor 0-1 Konyaspor, Konyaspor 0-2 Bucaspor (Bucaspor önde)
1 2  Denizlispor 1-1 Şanlıurfaspor, Şanlıurfaspor 1-1 Denizlispor (Eşitlik var, genel gol farkına bakılır)
1 2  Göztepe 2-0 Kartalspor, Kartalspor 2-1 Göztepe (Göztepe önde)
2012-13 sezonu lig mücadelesi > Ayrıntılı lig durumu

| Toplam> O | Toplam> G | Toplam> B | Toplam> M | Toplam> AG | Toplam> YG | Toplam> GF | Toplam> P | İç saha> G | İç saha> B | İç saha> M | İç saha> AG | İç saha> YG | İç saha> GF | Dış saha> G | Dış saha> B | Dış saha> M | Dış saha> AG | Dış saha> YG | Dış saha> GF |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 34 | 10 | 7 | 17 | 28 | 40 |  -12 | 37 | 6 | 6 | 5 | 17 | 12 |  +5 | 4 | 1 | 12 | 11 | 28 |  -17 |
Güncelleme: 13 Mayıs 2013
Kaynak: tff.org
2012-13 sezonu lig mücadelesi > Haftaya göre sonuçlar

| Hafta | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Saha | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E | D | E |
| Sonuç | M | M | M | G | M | B | M | B | M | M | G | B | M | G | G | M | G | G | M | M | M | B | M | B | M | G | G | G | M | B | B | G | M | M |
| Pozisyon | 16 | 16 | 18 | 16 | 16 | 18 | 17 | 17 | 17 | 17 | 17 | 17 | 17 | 17 | 15 | 16 | 15 | 14 | 14 | 15 | 16 | 17 | 17 | 17 | 17 | 16 | 15 | 15 | 15 | 15 | 15 | 14 | 15 | 16 |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| G | Galibiyet | B | Beraberlik | M | Mağlubiyet | E | Evinde | D | Deplasman |  | Süper Lig |  | Play-off |  | 2. Lig |
Kaynak: tff.org
Türkiye Kupası

Ana madde: 2012-13 Türkiye Kupası
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 27 Eylül 2012 2.Tur | Göztepe | 3 - 0 | Gölcükspor | İzmir |
| 18.00 | Şaban Genişyürek  20'   Halil Akbunar  25'   İbrahim Şahin  38'   Ali Kuçik  57' | Rapor |  10' Sefa Yurtyeri    55', 90' Murat Soner Başak    76' Selim Peker | Stadyum: Atatürk Stadyumu  Hakem: Ali Zağlı Yardımcı hakemler: Önder Mandaş, Ahmet Yakarca Dördüncü hakem: Tandoğan Uysal  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 31 Ekim 2013 3.Tur | Göztepe | 2 - 1 | Sakaryaspor | İzmir |
| 20.30 | Aytek Aşıkoğlu  26'   Hamza Gezmiş   Ali Kuçik  84'  86' | Rapor |  11' Selim Çatalbaş    63' Muhammer Başoğlu    89' Levent Demiray    90' Gazanfer Aydın | Stadyum: Atatürk Stadyumu  Hakem: Mehmet Nevzat Adal Yardımcı hakemler: Felat Tekeş, Muhammet Çekin Dördüncü hakem: Mehmet Kaftancı  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 28 Kasım 2012 4.Tur | Göztepe | 1 - 0 | Orduspor | İzmir |
| 15.30 | Ali Kuçik  87'   Theo Weeks  27'   Şamil Ünal  31'   Hamza Gezmiş  79'   Kazım Sarı  89'   Veli Kızılkaya  89' | Rapor |  79' Nizamettin Çalışkan    89' Şamil Cinaz | Stadyum: Atatürk Stadyumu  Hakem: Volkan Bayarslan Yardımcı hakemler: Ömer Faruk Yeşil, Özgür Ertem Dördüncü hakem: Onur Karabaş  |
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 12 Aralık 2012 5.Tur | Fenerbahçe | 4 - 0 | Göztepe | İstanbul |
| 20.30 | Sezer Öztürk  16'  47'   Serdar Kesimal  41'   Milos Krasic  54'  83'   Recep Niyaz  88' | Rapor |  84' Hamza Gezmiş | Stadyum: Fenerbahçe Şükrü Saracoğlu Stadyumu  Hakem: Mustafa İlker Coşkun Yardımcı hakemler: İsmail Şencan, Serkan Akal Dördüncü hakem: Koray Gençerler  |
Yıldız Tilbe tarafından yazılmış şarkılar listesi

Yıldız Tilbe şarkıları listesinde, Türk pop müzik şarkıcısı Yıldız Tilbe'nin, günümüze kadar yer aldığı albümler, bestelediği müzikler yer almaktadır.
Alternatif Bilişim Derneği

| Alternatif Bilişim Derneği |
| --- | --- |

Kuruluş: 31 Aralık 2010 (14 yıl önce) (2010-12-31)
Tür: STK
Amaç: Dijital hakları korumak ve özgür internet ortamı sağlanmasına çalışmak
Merkez: Eğitim Mah. Ömerbey Sok. Keskin Hancı İş Merkezi No.19/B 34722 Kadıköy İstanbul, Türkiye
Resmî site: alternatifbilisim.org
Alternatif Bilişim Derneği dijital haklar, internet sansürü ve kitlesel gözetim gibi sorunlar üzerine çalışan İstanbul merkezli bir sivil toplum kuruluşudur.
Tarihçe

Alternatif Bilişim Derneği resmi statüsünü 31 Aralık 2010 tarihinde kazandı. Ancak, dernek üyelerinin birlikte yaptığı aktiviteler bu resmi tarihin öncesinde sürmekteydi.
Alternatif Bilişim Derneği üyeleri Temmuz 2010'da ilk defa internet yasaklarına karşı düzenlenen yürüyüşü organize eden gruplarda yer almıştır. 15 Mayıs 2011'de ikincisi düzenlenen internet yasaklarına karşı yürüyüş Türkiye'de 30 şehre yayılmıştır.
Üyeleri

Alternatif Bilişim Derneği, bilgi ve İletişim teknolojileri üreten, yeniden üreten, kullanan, mühendis, tasarımcı, sanatçı, avukat, gazeteci, bilim insanı, sosyolog, reklamcı, yazar, webmaster, sosyal ağ yöneticisi, çalışan işçi ya da işsiz, öğrenci ve daha birçok türden mesleklere mensup kişilerden oluşur.
Çalışmaları

Dernek kuruluş amacına uygun konularda konferanslar ve atölyeler düzenler, e-kitaplar yayınlar, eylemler ve kampanyalar düzenler. Ayrıca Alternatif Bilişim Derneği uluslararası toplantılara katılarak küresel boyutta gelişmekte olan İnternet Yönetişimi konusundaki yapılanmayı sivil haklar ve insan hakları ilkelerine uygunluk yönünde etkilemeye çalışır. Avrupa Dijital Haklar Örgütü (European Digital Rights - EDRI)'nin üyelerindendir.
Dernek çok sayıda panel ve çalıştay düzenlemiş, düzenlenen etkinliklere katılım sağlamıştır. Çalışmalarından başlıcaları şunlardır;
2011 yılında Kadir Has Üniversitesi Yeni Medya Bölümü'nde Yeni Medyada Etik Çalıştayı düzenlenmiş, çalıştayda yeni medya etiği "Etik 2.0" olarak tanımlanmış, ilkeleri belirlenmiştir.
2012 Yılında Bilgi Üniversitesi ortaklığında "Yurttaş Gazeteciliği Sertifika Programı" düzenlenmiştir.
Alternatif Bilişim Derneği, Yeni Medya Çalışmaları Ulusal Kongresi'nin düzenleyicileri arasındadır.
Şifreci okur yazarlığı geliştirmek için derneğin Kemgözlereşiş projesi web üzerinden kripto-partiler düzenlemektedir.
2016 yılında Ankara'da ve 2017 yılında Mersin'de sivil toplum kuruluşlarına yönelik olarak "Ses Sensin: Video Aktivizmi Atölyeleri"ni gerçekleştirmiştir. Atölyelerde sivil toplum kuruluşları temsilcilerine video aktivizm konusunda teorik ve pratik bilgiler aktarılmış, videonun aktivizm amaçlı kullanımları, görüntünün gücü, dijital güvenlik, teknik bilgiler, etik kurallar gibi konular ele alınmıştır.
2019 yılında Toplumsal Bilgi ve İletişim Derneği'yle (TBID) birlikte İstanbul'da "Cinsiyetçi Dijital Şiddetle Mücadele Çalıştayı"nı düzenleyerek toplumsal cinsiyet alanında çalışan sivil toplum kuruluşları ve uzmanların dijital medyada yükselen cinsiyetçiliğe ve cinsiyetçi şiddete yönelik sorunları ve alınabilecek önlemleri masaya yatırmıştır. Çalıştayın ardından TBİD-ALTBİL, Türkçe ve İngilizce olarak "Cinsiyetçi Dijital Şiddetle Mücadele Rehberi" yayınlamıştır.
Dernek son zamanlarda kitlesel gözetim konusunda diğer sivil toplum oluşumlarıyla işbirliği çalışmaları yürütmektedir.
Yayınlar

Dernek amaçları doğrultusunda çok sayıda e-kitap yayınlamıştır. E-Kitaplar özgür e-kitap olarak pdf ve latex formatında indirilebilir formatta yayınlanmıştır.
Mutlu Binak, Işık Barış Fidaner, (Ed.) (Nisan 2011). Cesur Yeni Medya:Wikileaks ve 2011 Arap isyanları üzerine tartışmalar (Derleme). Alternatif Bilişim. s. 164. 2 Temmuz 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 9 Aralık 2014.
Aslı Telli Aydemir, Işık Barış Fidaner, (Ed.) (Kasım 2011). Katılımın "e-hali": Gençlerin Sanal Alemi (Derleme). Alternatif Bilişim. s. 430. 10 Ekim 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 9 Aralık 2014.
Mutlu Binark, (Ed.) (Mayıs 2012). Türkiye’de Dijital Gözetim: T.C. Kimlik Numarasından E-kimlik Kartlarına Yurttaşın Sayısal Bedenlenişi (Derleme) (Ceylan Matbaası bas.). Alternatif Bilişim. s. 184. ISBN 978-605-62169-2-3. 11 Haziran 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 9 Aralık 2014.
Ali Rıza Keleş, Yetkin Sal, Işık Barış Fidaner, (Ed.) (Temmuz 2013). Hack Kültürü ve Hacktivizm (Derleme). Alternatif Bilişim. s. 184. ISBN 978-605-62169-4-7. 11 Haziran 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 9 Aralık 2014. KB1 bakım: Birden fazla ad: editör listesi (link)
Burak Özçetin, Gamze Göker, Günseli Bayraktutan, İdil Sayımer, Tuğrul Çomu, (Ed.) (Aralık 2013). Yeni Medya Çalışmaları I. Ulusal Kongresi - Kongre Kitabı (PDF). Alternatif Bilişim. s. 752. ISBN 978-605-62169-3-0. 13 Mayıs 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 9 Aralık 2014. KB1 bakım: Birden fazla ad: editör listesi (link)
Tom Amca'nın Kulübesi

Bu madde 19. yüzyılda yayımlanmış roman hakkındadır.Başlığın diğer anlamları için Tom Amca'nın Kulübesi (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Tom Amca'nın Kulübesi (özgün tam adıyla Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly), Amerikalı yazar Harriet Beecher Stowe'un kaleme aldığı kölelik karşıtı roman. 1852'de yayımlanan kitap, Will Kaufman'a göre "İç Savaş'ın temellerinin atılmasına katkı yapmıştı".
Hartford Female Seminary'de öğretmenlik yapan ve aktif bir kölelik karşıtı olan, Connecticut doğumlu Stowe, hayatı zorluklarla geçen siyah köle Tom Amca karakterini yarattı; diğer karakterlerin hikâyelerini de onun etrafında şekillendirdi. Bu duygusal roman, bir yandan kölelik gerçeğini tasvir ederken, bir yandan da Hristiyan sevgi anlayışının, insanları köleleştirmek gibi onur kırıcı bir düzeni yenebileceğini belirtiyordu.
Tom Amca'nın Kulübesi 19. yüzyılın en çok satan romanı ve İncil'den sonra en çok satan kitabıydı. Kitap, 1850'lerde kölelik karşıtı hareketi besleyen unsurlardan biri olarak kabul edildi. Yayımlandığı ilk yılda ABD'de 300.000, Büyük Britanya'da ise bir milyon adet satıldı. Basımından üç yıl sonra, 1855'te, dönemin en popüler romanı olarak anıldı. Kitaba atfedilen önem çok büyüktü. Öyle ki, bir anlatıya göre İç Savaş'ın başlangıcında Stowe ile bir araya gelen Abraham Lincoln "bu büyük savaşı başlatan, işte bu küçük hanımdır" demişti. Ancak 1896'ya kadar basılı kaynaklarda yer almayan bu söz uydurmadır. Lincoln'ün takdirinin bir anekdot olarak, edebiyat çalışmaları ve Stowe incelemelerinde bu kadar uzun süre yer bulmasının, çoğu entelektüeldeki, edebiyata bir sosyal değişim aracı rolü biçme isteğiyle açıklanabileceği tezi ortaya atılmıştır.
Kitap ve tiyatro uyarlamaları, birçok siyah stereotipin popülerleşmesine katkı yaptı. Bunlar arasında sevecen, koyu tenli anne, "pickaninny" stereotipi siyah çocuk ve işine bağlı, zor şartlarda yaşayan, beyaz efendilerine sadık "Tom Amca" vardı. Son yıllarda Tom Amca'nın Kulübesi ile kurulan olumsuz bağlantılar, kitabın "hayati bir kölelik karşıtı araç" olarak gösterdiği tarihi etkiyi gölgeledi. Bu kitabın yazıldığı dönem üzerindeki ve İç Savaş zeminin oluşmasındaki büyük etkisi kitabın tüm eleştirmenleri tarafından kabul görmektedir. Bazı eleştirmenler bu kitabı "gerçeğin zaferi", "ölümsüz" gibi ifadelerle değerlendirse de, diğer eleştirmenler "hadiseleri tamamen tahrif eden" diyerek nitelendiriyordu. Longfellow ise kitabın ahlaki etkilerini bir yana koyarak, "edebiyat tarihinin en büyük harikalarından biri" olarak ifade etmiştir.
Arka plan

Hartford Female Seminary'de öğretmenlik yapan ve aktif bir kölelik karşıtı olan, Connecticut doğumlu Stowe, romanı, 1850'de yasalaştırılan Kaçak Köle Yasası'na tepki olarak yazdı. Kitabın büyük bölümü, kocası Calvin Ellis Stowe'un eğitimini sürdürdüğü Bowdoin College'ın da bulunduğu Brunswick'de yazıldı.
Stowe Tom Amca'nın Kulübesi'ni yazarken, kısmen, 1849 tarihli kölelik öyküsü The Life of Josiah Henson, Formerly a Slave, Now an Inhabitant of Canada, as Narrated by Himself'ten (Josiah Henson'un Hayatı, Eski Bir Köle, Şimdi Bir Kanadalı, Kendi Anlatımıyla) etkilenmiştir. Henson, Maryland'de bulunan Isaac Riley'e ait 15 km2lik tütün ekili alanda çalışarak yaşayan, bir siyahi köleydi. Kölelikten 1830'da Yukarı Kanada'ya (bugün Ontario) kaçarak kurtulan Henson, burada kaçak kölelerin yerleşmesi ve kendi hayatlarını kurmasına yardımcı oldu; bu sırada anılarını kaleme aldı. Stowe 1853'te, Tom Amca'nın Kulübesi için Henson'un yazdıklarından etkilendiğini doğrulamıştı. Stowe'un kitabı çok satanlar arasına girince, Henson da yazdıklarını The Memoirs of Uncle Tom (Tom Amca'nın Anıları) adıyla tekrar yayımladı ve ABD ile Avrupa'da yoğun bir konferans programı gerçekleştirdi.
Henson'un 1940'lardan beri müze olarak kullanılan Dresden yakınlarındaki evi, Stowe'un kitabından hareketle Tom Amca'nın Kulübesi Tarihi Alanı (Uncle Tom's Cabin Historic Site) olarak adlandırıldı. Henson'un kölelik döneminde yaşadığı kulübe yıkılmıştı ancak Montgomery County yönetimi 2006 yılında, Riley'in çiftliğindeki bir kulübeyi, Henson'a ait olduğu sanısıyla satın aldı. Hâlen National Park Service'e ait olan alanda müze ve bilgi merkezi yapımı planlanmaktadır.
Stowe kitabını yazarken esinlendiği ve kaynak olarak kullandığı bazı eserleri A Key to Uncle Tom's Cabin'de (1853) belirtmişti. Kurgusal olmayan bu metin, Stowe'un kölelik hakkındaki fikirlerini doğrulamaya çalışıyordu. Ancak yapılan araştırmalar, Stowe'un gösterdiği kaynakların birçoğunu, kendi kitabı basılmadan önce okumadığını göstermişti.
Yayımlanma

Tom Amca'nın Kulübesi ilk olarak, kölelik karşıtı The National Era'da, 5 Haziran 1851 tarihli sayıdan başlamak üzere 40 haftalık bir dizi olarak tefrika edildi. Hikâye büyük ilgi görünce, yayımcı John P. Jewett, Stowe'a bu diziyi kitaba dönüştürme teklifi götürdü. İnsanların Tom Amca'nın Kulübesi'ni kitap olarak okumak isteyeceğinden şüphe eden Stowe, öneriyi bir süre sonra kabul etti.
Kitabın büyük ilgi göreceğine inanan Jewett, dönemin koşullarında sıra dışı bir kararla, ilk baskı için resimli altı tam sayfa hazırlattırdı; çizimler Hammatt Billings tarafından yapıldı. 20 Mart 1852'de çıkan kitap kısa sürede tükendi. Daha sonra birçok farklı versiyon basıldı. Bunlar arasında Billings'in 117 çizimiyle 1853'te çıkan delüks versiyon da vardı. Kitap çıktığı ilk yılda 300.000 sattı.
Bütün büyük dillere çevirisi yapılan Tom Amca'nın Kulübesi, ABD'de İncil'den sonra en çok satan kitap oldu. İlk baskıların birkaçında, kölelik karşıtı görüşleriyle bilinen, Londra'da bir Cemaat kilisesinin papazı olan James Sherman'ın kaleme aldığı önsöz yer almıştı. Kitap Britanya'da da benzer satış başarısına ulaştı; Mayıs 1852'de çıkan ilk Londra baskısı 200.000 sattı. Birkaç yıl içinde Britanya'da 1,5 milyon adet kitaba ulaşıldı ancak bunların büyük kısmı korsandı. Modern yayıncılık tarihindeki bütün satış rekorlarını kıran Tom Amca'nın Kulübesi  roman, tiyatro, şiir ve müzik türlerinde sergilenerek farklı seyirci kitlelerine ulaşmış ve dünya çapında üne kavuşmuştur.
Hendek

Başlığın diğer anlamları için Hendek (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
Warwickshire, İngiltere'de, çevresinde hendek bulunan bir ev
Hendek, özellikle kale, bina veya kenti çevreleyen geniş, derin ve genellikle suyla dolu tahkimattır. Bazı örneklerde su engeli olarak da daha karmaşık yapay göllere evrildiği görülmüştür. Modern dönemlerde hendek veya su engelleri artık önleyici etkileri kaybolduğundan görsel olarak tercih edilmeye başlanmıştır.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Savunma amaçlı > Antik Çağ

Bilinen en eski hendekler Mısır'daki kazılarda ortaya çıkmıştır. Antik Mısır'ın Nubiya bölgesindeki Buhen tahkimatı bunun örneklerindendir. Babil, Asur uygarlıklarında da hendek görülmüştür.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Savunma amaçlı > Orta Çağ

Orta Çağ boyunca kalelerin etrafına açılan hendekler tahkimatı artırmak amacıyla kullanılmaya başlanılmıştır. Uygun koşullarda hendekler suyla doldurulurdu. Hendek sayesinde kuşatmada kullanılan silahların kale surlarına yaklaşmasına engel olunur. Ayrıca istihkamcıların yerin altından surlara yaklaşması da engellenmiş olur. Sonraki dönemde özellikle topçuluğun gelişmesiyle hendek yerine kale savunmasında ilave koruma sağlayan tabya ortaya çıkmıştır. Yıldız kale tasarımlı kalelerde hendekler kullanılmaya devam edilmiştir.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Savunma amaçlı > Afrika

Günümüzde Nijerya sınırları içindeki Benin kentinin savunma tahkimatında sur ve hendek kullanılmıştır.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Savunma amaçlı > Asya

Japonya'da kalelerin etrafındaki su dolu hendekler yoğunlukla kullanılmıştır. Kentin merkezinde yer alan bu kaleler sayesindeki hendekler su yoluyla taşıma konusunda da kullanılmıştır. Hendekler Çin'deki Yasak Şehir, Hindistan'daki Vellore, Kamboçya'daki Angkor Vat ve Tayland'daki Chiang Mai'de hendek kullanılmıştır.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Savunma amaçlı > Amerika

Amerika kıtasında Mississipi kültüründe tahkim edilmiş köylerin dışına hendekler yapıldığı bilinmektedir. Bunun yanı sıra Mayalar Becan kentinde hendek kullanmıştır.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Modern kullanım

Hendekler günümüzde askeri tahkimat olarak kullanılmasa da modern tehlikelere göre hâlen engel olarak kullanılmaktadır. Bununla birlikte ortaya çıkan çeşitli ayaklanma ve çatışmalarda bir eylem türü veya savunma aracı olarak olarak zaman zaman kullanılır.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Modern kullanım > Güvenlik

ABD'nni Güney Karolina eyaletinde Wylie Gölü üzerinde kurulu olan Catawba Nükleer Santralinin etrafı güvenlik amacıyla doğal gölün yanı sıra suni beton hendeklerle çevrilidir. Ayrıca çeşitli sınır bölgelerinde yasadışı geçişlerin engellenmesi için doğal engel olarak kullanılmaktadır.
Geliştirilmesi ve kullanımı > Modern kullanım > Hayvanat bahçeleri

Günümüzdeki çok sayıda modern hayvanat bahçesi artık hayvanları kafeslerin yerine diğer tarafına geçilemez hendeklerle insanlardan ve birbirlerinden ayırmaktadır.
Galeri

Hollanda Naarden'deki hendek
ABD Florida'daki hendek
Mayalara ait Becan kentinin hendek sistemi
İskoçya'daki Caerlaverock Kalesi ve hendeği
Japonya'daki Matsumoto Kalesi ve hendeği
İngiltere'deki Bodiam Kalesi ve hendeği
Antik Mısır'da Buhen kalesinin kuzeyden görünümü
Steinfurt, Almanya'da hendekli bir ortaçağ kalesi
28 Temel İnanç (Yedinci Gün Adventist)

28 Temel İnanç, Yedinci Gün Adventist Kilisesi tarafından kabul edilen öz niteliğinde bir dizi teolojik inançtır. Adventistler geleneksel olarak amentülerin (iman açıklamalarının) oluşturulmasına karşı olmuşlardır. 28 Temel İnancın hüküm koyucu değil açıklayıcı olduğu ileri sürülmüştür; yani kilisenin resmî konumunu açıklarlar, ancak üyelik için kıstas değildirler. Bu inançlar 27 Temel Doktrin olarak bilinmekteydi ve ilk olarak 1980 yılında kilisenin Genel Konferansı tarafından kabul edilmişti, 2005 yılında da ilave bir inanç (11 numara) eklenmiştir. Adventist vaftiz yemini bunları tamamlamaktadır.
Tanrı'ya, insanlığa, kurtuluşa, kiliseye, Hristiyan yaşam tarzına ve son günlerdeki olaylara dair doktrinler olarak gruplanabilirler. Yedinci Gün Adventist Kilisesi’nin resmî internet sitesinde okunabilirler.
Önsöz

28 Temel İnancın önsözü Adventistlerin Kitabı Mukaddes’i tek amentüleri olarak kabul ettiklerini ve açıklamaların kilisenin Genel Konferans Oturumu’nda gözden geçirilip düzeltilebileceğini belirtir:
Yedinci Gün Adventistleri Kutsal Kitap’ı tek iman açıklaması olarak kabul eder ve Kutsal Yazılar’ın öğretisi olarak bazı temel inançlara sahiptirler. Burada açıklanan bu inançlar, kilisenin Kutsal Yazılar’ın öğretisini anlayışını ve ifadesini meydana getirir. Kilise, Kutsal Ruh tarafından Kutsal Kitap gerçeğinin daha mükemmel bir anlayışına yöneltildiğinde, veya Allah’ın Kutsal Sözü’nün öğretilerini açıklamak için daha iyi bir dil bulduğunda, bu ifadelerin bir Genel Konferans Oturumu’nda gözden geçirilip yenilenmesi beklenebilir.
Ortak Protestan öğretisi

Yedinci Gün Adventistleri Protestan Hristiyanlığın temel doktrinlerini onaylar: Üçlübirlik, beden alış, bakireden doğuş, vekâleten kefaret, imanla aklanma, yaratılış, ikinci geliş, ölülerin dirilişi ve son yargı.
Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine (Yedinci Gün Adventistleri Öğreti Hakkındaki Soruları Yanıtlıyor, 1957) adlı eserde, Adventistler Protestan Hristiyanlıkla paylaştıkları öz doktrinleri özetlemişlerdir. Ne var ki, bu kitap Yedinci Gün Adventist Kilisesi’nin resmî duruşu değildi, içeriği yayınlandığı günden yakın zamanlara dek Adventizm içinde son derece ihtilaflı olmuş ve 1963 yılında Adventist yayıncılar tarafından baskısı sonlandırılmıştır.
Muhafazakâr Hristiyanlarla ve Tarihsel Protestan İman Açıklamalarıyla Ortak Olarak, İnanıyoruz:
Tüm bu doktrinler, 11. madde (Mesih’in bin yıllık süreden önce geri dönüşü hususunda) haricinde, muhafazakâr veya evanjelik Protestanlar arasında büyük ölçüde kabul görmektedir. (Farklı Protestan grupların bin yıllık süreye ilişkin kabul ettikleri görüşler çeşitlidir.)
Kurtuluşla ilgili olarak önemli bir açıklama, 1980 tarihli “Kurtuluşun Dinamikleri” idi.