stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yi Hanedanı

| Yi Hanedanı |
| --- | --- |


Ülke: Joseon Krallığı Kore İmparatorluğu
Milliyet: Koreli
Kuruluş: 5 Ağustos 1392
Kurucu: Kral Taejo
Hanedan reisi: Prens Yi Won
Güncel durumu: Yıkıldı
Yıkılış: 29 Ağustos 1910
Son hükümdar: Kral Sunjeong
Yi Hanedanı ya da tam çevrilmiş adıyla Lee Hanedanı, Joseon Krallığı'nı ve sonrasında Kore İmparatorluğu'nu 1392-1910 yılları arasında yaklaşık 518 yıl yöneten hanedan. Kurucusu ve ilk kralı Taejo'dur.
Japon İmparatorluğu'nun Kore Yarımadası'nı ilhak ettiği 1910 Japonya-Kore Antlaşması'ndan sonra, Jeonju Yi klanının bazı üyeleri Japon hükûmeti tarafından Japonya İmparatorluk Evi'ne ve Japon akranlığına dahil edildi.
Ikeda, Hokkaidō

Başlığın diğer anlamları için Ikeda sayfasına bakınız.
| Ikeda 池田町 |
| --- | --- |
Kasaba
Ikeda kasabası
Belediye binası
  Bayrak 
IkedaIkeda'nın Japonya'daki konumu
Koordinatlar: 42°56′K 143°27′D﻿ / ﻿42.933°K 143.450°D﻿ / 42.933; 143.450
Ülke:  Japonya
Bölge: Hokkaidō
Prefektörlük: Hokkaidō
Alt prefektörlük: Tokachi
İlçe: Nakagawa
Yüzölçümü
 • Toplam: 371,91 km²
Nüfus (2017)
 • Toplam: 6.933
 • Yoğunluk: 19/km²
Zaman dilimi: UTC+09.00 (JST)
Resmî site www.town.hokkaido-ikeda.lg.jp
Ikeda (Japonca: 本別町, romanize: Ikeda-chō), Japonya'nın Hokkaidō prefektörlüğüne bağlı Tokachi alt prefektörlüğünde bulunan bir kasabadır. Kasaba, prefektörlüğün doğusunda yer almaktadır. Yüzölçümü 371,91 km² olan kasabanın nüfusu 30 Nisan 2017 tarihi itibarı ile 6.933'tür.
Ikeda, önemli bir turizm merkezi olup çeşitli kış sporları etkinlikleri düzenlenmektedir.
Kardeş şehirler

Penticton, Kanada
Uriya

Pieter Lastman'ın tablosunda Davud Uriya'ya mektup verirken, 1619.
Hititli Uriya (İbranice: אוריה החתי), Kral Davud'un Samuel kitaplarının ikincisinde sözü edilen ordusunda yer alan Hititli bir asker. Uriya, Batşeba'nın hem amcasının oğlu hem de kocasıydı ve Davud'un askerlerine çekilme emri vermesiyle savaş sırasında öldü. Uriya'nın karısı Batşeba, evlilik dışı ilişki sonucunda Davud'dan hamile kalmıştı. Davud'un evine dönüp karısını görmesini emretmesine rağmen Uriya, o zamanın adetlerine göre, ordu savaştayken hiçbir asker cinsellik ve benzeri eylemler içinde olamazdı. Bu nedenle Uriya, askerlik onurunu gerekçe göstererek, karısıyla görüşmedi, bu ise Davud'un evlilik dışı ilişkisini gizli tutmasını engelliyordu. Uriya'nın öldürülmesi sonrasında Davud, peygamber Nathan tarafından azarlandı. Bunun ardından gelen Davud'un ailesinde ve İsrail Krallığı'nın tamamındaki çalkalanmalar, Batşeba'nın bebeğinin ölmesi ve prens Abşalom'un babasına karşı ayaklanması, zina ve cinayet günahlarının cezalandırılması olarak yorumlanır.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 1122654162  NLI: 987007523286705171  VIAF: 67148389402510712614
Akdağmadeni Yüksek Hızlı Tren Garı

| Akdağmadeni Yüksek Hızlı Tren Garı |
| --- | --- |
TCDD Taşımacılık istasyonu

Konum: Ağaçlı Köyü, Bulgurlu Köyü Yolu, 66300 Akdağmadeni, Yozgat Türkiye
Koordinatlar: 39°46′55″K 35°53′31″D﻿ / ﻿39.78194°K 35.89194°D﻿ / 39.78194; 35.89194
Sahip: TCDD
İşletmeci: TCDD Taşımacılık
Peronlar: 1 ada peronu 1 kenar peronu
Raylar: 5
Tren işletmecileri: TCDD Taşımacılık
Yapı
Yapı türü: Hemzemin
Otopark: Evet
Bisiklet altyapısı: Evet
Engelli erişimi: Evet
Diğer bilgiler
Durum: İşletmede
Ücret bölgesi: YHT (8.) Bölge
Tarihçe
Açılış: 13 Mart 2024
Elektriklendirme: 25 kV AA Katener (2023)
Hizmetler
Demiryolu ulaşımı
Akdağmadeni Yüksek Hızlı Tren Garı, Yozgat'ın Akdağmadeni ilçesi Ağaçlı Köyü'nde Bulgurlu Köyü Yolu üzerinde yer alan TCDD'ye ait hemzemin tren istasyonudur. Akdağmadeni ilçe merkezinin 13,5 km kuzeyinde yer almaktadır.
Ankara - Sivas yüksek hızlı demiryolu üzerinde yer alan istasyon 13 Mart 2024'te hizmete girmiştir.
Bir ada peronu ve bir kenar peronundan oluşan istasyon, Ankara - Sivas Yüksek Hızlı Trenlerine hizmet vermektedir.
Hatlar

Ankara - Sivas yüksek hızlı demiryolu
Hizmetler > Güzergâh

| TCDD> TCDD Taşımacılık.Önceki İstasyon | TCDD> TCDD Taşımacılık.YHT | TCDD> TCDD Taşımacılık.Sonraki İstasyon | TCDD> TCDD Taşımacılık.Sefer Sayısı |
| --- | --- | --- | --- |
| Sorgun YHT Garı Ankara YHT yönünde |  Ankara - Sivas YHT | Yıldızeli YHT Garı Sivas Garı yönünde | Her gün karşılıklı 3 sefer |
Hagakure

İlk olarak samuray Yamamoto Tsunetomo (1659 – 30 Kasım 1719) tarafından yazılmıştır. 1939 yılına ait bu versiyon, samurayların sözlerinden oluşan bir derleme içermektedir.
Hagakure (Saklı Yapraklar),eski bir samuray olan Yamamoto Tsunetomo'nun yazdığı ve kendisinin, samurayların yaşantısı, samuraylık felsefesi ve Samuray'ın Yolu hakkındaki düşünce ve öğretilerini içeren bir kitap. Efendisinin ölümünden sonra samuraylıktan ayrılarak, inzivaya çekilerek Budist rahibi olmaya karar verdiği kulübede kendisini ziyarete gelen genç bir samurayla yaptığı konuşmaları, genç samuray tarafından derlenerek Hagakure adıyla kitaplaştırılmıştır.
Kitap esas olarak yaklaşık 11000 parçadan oluşur. Bu parçalarda anlatılanlar genellikle Samuray'ın Yolu ile ilgili öğretiler veya diğer kabilelerle ilgili hikâyelerdir.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 4139844-0  NDL: 00627757  VIAF: 219320652
Fraksiyonel fourier dönüşümü

Matematikte, harmonik analiz alanında, kesirli Fourier dönüşümü (FRFT) Fourier dönüşümüne genelleştirilecek doğrusal dönüşümlerin bir ailesidir. Bu nedenle, -zaman ve frekans- arasında bir ara etki alanı için bir işlev dönüştürebilir - Fourier dönüşünde n'in bir tam sayı olması gerekmez n'inci kuvvet dönüşümü olarak da düşünülebilir. Onun uygulamaları faz geri alma ve örüntü tanıma için,filtre tasarımı ve sinyal analizi arasında değişir.
kesirli Fourier dönüşümü (FRFT) Fourier dönüşümüne genelleştirilecek lineer dönüşümlerin bir ailesidir.
FRFT  fraksiyonel konvolüsyon, korelasyon ve diğer işlemleri tanımına kullanılabilir ve aynı zamanda lineer kanonik dönüşümler(LCT) içine daha fazla genelleştirilebilir ve ayrıca Namias'ın. Green fonksiyonu için çözümü yardımıyla faz uzayı rotasyonları için FRFT'nin bir erken tanımı Condon tarafından verildi, Hermit polinomları üzerinde Wiener'in    çalışması genelleştirildi.
Bağımsız birkaç araştırma grubu tarafından 1993 civarında yeniden icat edilene kadar ancak yaygın olarak kabul edilmemiştir. O zamandan beri, fraksiyonel fourier boyutunda sınırlı bant kabul edilen sinyalleri için, Shannon örnekleme teoremine  olan ilgide büyük bir artış olmuştur.
"Kesirli Fourier dönüşümü" için tamamen farklı bir anlam frekansı alanı kesirli bir miktarda kaydırılarak ayrık bir Fourier dönüşümüne karşılık bir durumda  z-dönüşümü için aslında başka bir isim olarak ve özellikle Bailey ve Swartztrauber  tarafından tanıtıldı (bir doğrusal kesir tarafından giriş çarpılması) ve frekans noktalarının (örn. tayfı sadece küçük bir kısmı göz önünde bulundurarak) bir fraksiyonel kümesi de değerlendiriliyor. (Bu tür dönüşümler Bluestein FFT algoritması tarafından verimli bir şekilde değerlendirilebilir.) Bu terminoloji teknik edebiyatının en kullanım dışına çıkmış,yani, FRFT  tercih edilecek Bu makalenin geri kalanında FRFT olarak geçecek. Fourier dönüşümünün bir genelleştirmesi ile ilgili cıvıltı dönüşümünede ayrıca bakılmalıdır.
Tanım

Sürekli Fourier fonksiyonu bir  f(t) dönüşümü halinde  {\mathcal {F}}(f) ile gösterilir,  {\mathcal {F}}^{2}(f)={\mathcal {F}}({\mathcal {F}}(f)), daha sonra, genel olarak, benzer şekilde,  {\mathcal {F}}^{(n+1)}(f)={\mathcal {F}}({\mathcal {F}}^{n}(f));benzer şekilde,  {\mathcal {F}}^{-n}(F) dönüşümü ters n'inci gücü gösterir.FRFT ile gösterilen tam sayı olmayan herhangi bir gerçek sayı için  n=2\alpha /\pi  herhangi gerçel sayı  \alpha  üslerin idare ve özelliklerine sahip su tanıma uzanır:
olduğunda, bir tam sayıdır, ve:
Daha spesifik olarak, {\mathcal {F}}_{\alpha }(f) 
denklemi ile ifade edilir:
unutmadan, bu tam olarak sürekli bir Fourier dönüşümü tanımı haline gelir ve bunun tersi   \alpha =-\pi /2 sürekli bir Fourier dönüşümü tanımına dikkat edilmelidir.
çünkü yukarıda ayrışan kotanjant ve cosekant fonksiyonlarına bakılırsa bu ifade daha sonra, katlı bir tam sayı olmaktadır. Bununla birlikte, bu limit alınabilir ve bu integral Dirac delta fonksiyonu'na neden olabilir, kolayca ve sırasıyla,  {\mathcal {F}}^{2}(f)=f(-t),  {\mathcal {F}}_{\alpha }(f)
veya basitçe  f(t) veya  f(-t) için  \alpha  bir çift veya tek katlı  \pi , olarak sayılmalıdır.
Tanım > İlgili dönüşümler

Yine benzer dönüşümler için ayrık Fourier dönüşümü veya ayrık fraksiyonal Fourier dönüşümü ile ilgili
Zeev Zalevsky tarafından tanımlanan fraksiyonel genellemeler vardır.
Tanım > Özellikler

{\mathcal {F}}_{\alpha } operatörünün özellikleri var:
FT kuvvetleri ile uyum : Eğer  \alpha \equiv \pi k\,[2\pi ] ise, burada k  bir tam sayı ise
Tanım > Genelleme

Fourier dönüşümü aslında bozonik'tir; çünkü bu üstüstelik kuralları ve ilişkili girişim desenleri ile çalışır, ayrıca bir fermiyonik Fourier dönüşümüdür.  Burada  bir süpersimetrik FRFT içinde genelleştirme ve bir süpersimetrik Radon dönüşümü,ayrıca bir fraksiyonel Radon dönüşümü, bir simplektik FRFT ve bir simplektik dalgacık dönüşümüdür. Çünkü kuantum devreleri birim işlemci üzerinde temellidir, ayrıca ikinci olarak integral dönüşümlerini hesaplamak için kullanılan bir fonksiyon uzayı üzerinde birim işlemcidir. Bir kuantum devresi FRFT uygulamak için tasarlanmıştır.
Toplamsallık:herhangi gerçek açılar α, β,için
Tanım > Fraksiyonel çekirdek

FrFT  bir integral dönüşümüdür
burada α-açı çekirdektir
(karekök  [-\pi /2,\pi /2] aralığı içinde yer alan sonuçların bileşenleri böyle tanımlanır).
burada yine özel durum eğer α yaklaşıklığı  π'nin birçoğul limit davranış ile oluşturuluyor ise,
FrFT'de  bazı çekirdek özellikleri olarak şunlar var:
simetri:  K_{\alpha }(u,u')=K_{\alpha }(u',u)
ters eleman:  K_{\alpha }^{-1}(u,u')=K_{\alpha }^{*}(u,u')=K_{-\alpha }(u',u)
toplam:  K_{\alpha +\beta }(u,u')=\int K_{\alpha }(u,u'')K_{\beta }(u'',u')\,\mathrm {d} u''.
Kesirli Fourier dönüşümünün Yorumlanması

Daha fazla bilgi: [[:Lineer kanonik dönüşümler]]
Fourier dönüşümünün herzamanki kullanılan şekli bir zaman domeni sinyalinin bir frekans domeni sinyaline dönüşümüdür. Diğer taraftan, ters Fourier dönüşümü ise frekans domeni sinyalini zaman domeni sinyaline dönüştürür. Görünen o ki, Kesirli Fourier dönüşümü bir sinyale (ya zaman ya da frekans domeni) sürekli zaman ve frekans domenine dönüştürülebilir, zaman-frekans domeni içinde bu bir döngüdür. Lineer kanonik dönüşüm tarafından genelleştirilen bir bakış açısıdır, bu kesirli Fourier dönüşümü  genelleştirilerek dönme dışındada frekans-zaman domeni, doğrusal dönüşümlerini sağlar.
Bir örnek olarak aşağıda Şekil alalım:sinyal zaman domeninde dörtgen ise(aşağıda), frekans domeni içinde bir sinc fonksiyon alınacak. Ancak kesirli Fourier dikdörtgen sinyaline dönüştürme uygularsanız, dönüşüm çıkış zaman ve frekans arasındaki bir domen olacaktır.
Aslında, kesirli Fourier dönüşümü zaman frekans dağılımı üzerine bir dönme işlemdir. Yukarıdaki tanımından α = 0 için, burada kesirli Fourier Dönüşümü uyguladıktan sonra herhangi bir değişiklik olmayacak ve bir Fourier dönüşümüne α = π/2 için, kesirli Fourier dönüşümü alınıyor. Buradaki zaman frekans dağılımını  π/2 ile döndürülür. α için diğer değer,α nın zaman frekans dağılımına göre kesirli Fourier dönüşümünün döngüsüdür. Aşağıdaki resim  αnın değişik değerleri ile birlikte kesirli Fourier'e dönüştüren sonuçları gösterir.
Uygulama

Fraksiyonel Fourier dönüşümü zaman frekans analizi ve DSP'de kullanılabilir. Bu gürültüyü filtrelemek için yararlıdır, ama zaman-frekans domeninde istenen sinyalin örtüşmemesi koşulu ile. Aşağıdaki örneği inceleyelim. Gürültüyü ortadan kaldırmak için doğrudan bir filtre uygulayamayız, ancak kesirli Fourier dönüşümü yardımıyla, öncelikle (istenilen sinyal ve gürültü dahil) sinyal döndürebiliriz. O halde sadece istenilen sinyali geçmesine izin verecek özel bir filtre uygulayabiliriz. Böylece gürültü tamamen kaldırılır. Sonra biz geri sinyale döndürmek için tekrar kesirli Fourier dönüşümünü kullanıyoruz ve istenilen sinyal alabiliyoruz.
Böylece, sadece zaman alanında  kesilme kullanılarak veya  eşdeğeri frekans domenindeki alçak geçiren filtre'lerle, herhangi bir konveks küme zaman-frekans alanını kesebilirsiniz;kesirli Fourier kullanılarak zaman domeni veya frekans domeninde yöntemleri kullanılarak sadece eksene paralel dikdörtgenler dışındaki kesimin dönüşümüne izin verir.
Gilchrist Belgesi

Gilchrist Belgesi
Gilchrist Belgesi, Batılıların Endonezya Devlet Başkanı Sukarno'nun devrme isteğini belirten belgedir. Devlet başkanı Sukarno, 1965'te konuşmalarında çokça atıf yaptığı mektuptur. Belge, Cakarta'daki İngiliz büyükelçisi Andrew Gilchrist'in İngiliz Dışişleri Bakanlığı'na gönderdiği iddia edildi. Belgede Sukarno'nun devrilmesi için Amerika-İngiltere ortaklı bir güç ile Endonezya'ya askeri müdahale planı içeriyordu.
Mektup, ilk kez Endonezya Dışişleri Bakanı Subandrio tarafından Kahire gezisinde kamuoyuna açıklandı. Kahire'deki Amerika büyükelçiliği yakında mektubun bir kopyası elde edebildi. Elçilik belgenin sahte olduğu sonucuna vardı ve "Gilchrist mektubu" daha sonra Amerika yönetimi tarafından sahtekarlık olarak nitelendirildi. Amerikan yönetimi sahtekârlığı kimin gerçekleştirdiği hakkında yaptığı araştırmada bir sonuç elde edemedi.
İngiliz büyükelçisi Sir Andrew Gilchrist'in mektubu Churchill Koleji'ndeki Churchill Arşivinde tutuluyor. Sukarno'nun devrilmesinde olası bir İngiliz rolü hakkındaki spekülasyonlar devam ediyor. Ancak 1965'te İngiliz savunma bakanı olan Denis Healey, 2000 yılında yapmış olduğu röportajda İngiltere'nin Sukarno'nun devrilmesinde bir payı olmadığını söyledi.
Hurûfilik

Fazlullah Naimi temsili resmi
Hurûfilik ya da Hurûf'îyye (Arapça: حُرُوفِيَّة), adını Arapça hurûf (Türkçe “harfler”) kelimesinden alan, kutsal metinlerde harf ve kelimelerin sayısı, sırası ve diziliminin belirli şifreler barındırdığı iddiasıyla bunlardan kelime, cümle veya cümlecikleri oluşturan harflerin ebced değerlerinden metnin düz anlamı ile ilgili olmayan, telmih, ima, işaret gibi ikincil anlamlar çıkartan ve bu anlamlar üzerinden yeni anlayış ve kavrayışlara yol açan yaklaşımlara verilen addır.
İslam öncesi tarihte Yahudi kabalizmi bu yöntemi kullanmıştır. İslam tarihinde hurufilik mezhep olarak İran, Azerbaycan ve Türkiye'de 14. ve 15. yüzyıllarda etkin olan bir inanç akımı ve tarikattır.
Ayrıca bakınız: Batınilik ve Ebced hesabı
Tarihçe

İslam Hurûfiliği sahabilere kadar dayandırılır. İslam tarihinde hurûfiliğe ilk defa "Cifr İlmî" mûcidi Ebû’l-Hattâb el-Esedî'nin kurduğu Ghulat-i Şîʿa fırkalardan olan Hattâb’îyyet-ûl Mutlâka mezhebinde rastlanmaktadır. İslam harfçiliğinin diğer önemli isimleri arasında ise Karmatî bir dâî olan Hallâc-ı Mansûr ile "Füsus-ul Hikem" isimli kitabıyla meşhur olan ve Şeyh'ûl-Ekber nâmı ile de anılan İbni Arabi gelmektedir. Yakın tarihte Bahailer ile de ilişkilendirilmekte olan "Hurûfilik",  şifrecilik ve gizemcilik gibi konular günümüzde de revaçta olan çalışma alanlarıdır. Son dönem islam alimlerinden Said Nursi (d. 1876 – ö. 1960), eserlerinde ebced hesabı kullanarak  Kur'an, Hadis, Celcelutiye gibi dini kaynakların kendisine ve eserlerine yönelik gaybi işaretlerde bulunduğunu iddia eder. Bu yaklaşımıyla Said Nursi, Hurufilik etkisinde kalmış ve kaleme aldığı eserlerde bir takım dini ispatlar için bu tekniği kullanmıştır.
Her ne kadar Hallâc-ı Mansûr (d. 858 – ö. 922), Muin’ed-Dîn Nâsır-ı Hüsrev (d. 1004 – ö. 1088), ve İbn Arabi (d. 1165 – ö. 1240), Reşad Halife (d. 1935 – ö. 1990), ve Ömer Çelakıl (d. 1980), gibi kişilerin isimleri bu yöntemi kullananlar arasında sayılsa da, esasta bu şahsiyetlerin burada mevzu bahis konusu edilen "Hurûfilik Mezhebi" ile bir ilgileri bulunmamaktadır.
Fazlullah Esterabâdî (Nâimî)

Hurûfî hareketinin kurucusu ve önderi Fazlullah Esterabâdî (Nâimî) (1339?-1394) İran'ın Astrabâd kentinde doğmuştur. Hamdan adındaki bir Kurmutînin dervişidir. Karâmıtîlere İbâhiyye de denir. Hallâc ve Rûmî'den etkilenen Fadl’ûl-Lâh 1370'lerde tüm Azerbaycan bölgesinde öğretisini yaymaya başlamış ve Tebriz'deyken Celayirîler hanedanının önde gelen kişileri arasına girmiştir. Burada ana eseri "Cavidan el-Kebir"i yazmıştır. Emir Timur'un emriyle 1394'te Nahçıvan'da o zamanın yöneticisi olan oğlu Miranşah tarafından, siyasi bir tehlike olarak görüldüğü gerekçesiyle idam edilmiştir. Daha sonra yönetim tarafından Hurûfîler kovuşturmaya uğramış ve dağıtılmışlardır. Ancak, tarikât farklı şekillerde varlığını sürdürmeye devam etmiştir.
Esterabâdî, Kur'an'ı ve hadisleri 28 ve 32 harf sistemiyle izah etmeye çalışır. Hurûfilikte yedi rakamı anahtardır. Ona göre Fatiha Suresi'nin ayet sayısı, imanın şartları ve yüzdeki ana noktaların hep yedi rakamını işaret etmesi anlamlıdır. Bu sebeple insan da hakikat için anahtardır.
Nâimî'nin ölümünden sonra fikirleri Azerbaycan ve Anadolu'da taraftarlarınca sürdürülmüştür. Nesîmî ve diğer Hurûfî yazarlar tasavvufun mistik kavramlarını Fazlullah tarafından kurulan harf yorumu metoduyla birleştirmişlerdir.
Nesîmî'nin şiirleri ve fikirleri Niyâzî-i Mısrî, Fuzulî, Kani, Habibi, Hatai, Rûşeni gibi kişileri, Anadolu'da Bektaşîlik, İran'da Ehl-i Hak gibi tarikâtların terminolojisi etkilemiştir.
Hurûf’îyye mezhebi

Ana madde: Kabala
Tanrı'nın her peygamberde aşamalı olarak kendisini açtığına, en son olarak da yedinci Şiî imamı Musa el-Kâzım'ın soyundan gelen ve Hurûfîyye inancının kurucusu olan Fadl’ûl-Lâh Ester-Âbâdî'nin bedeninde vücud bulduğuna ve "Fadl’ûl-Lâh Ester-Âbâdî" (Nâimî)’nin Câvidân el-Kebir (Câvidân-Nâme)’sinin Kur'an’ı ilga ettiğine inanan sufi/tasavvufî yol.
Hurûfilere göre Muhammed son peygamberdir. Her peygamber, kendinden önce gelen peygamberlerin sırlarının anlamını çözmektedir. Bu inanca göre Muhammed son peygamber olduğu için kendisinden önceki peygamberlerin bildirdiklerinin anlamını çözecek anahtara sahiptir.
Hurûfiler, evrenin üç temel dönemi olduğu kabul ederler: Peygamberlik, İmamlık ve Tanrılık. İnançlarına göre Âdem ile başlayan ve Muhammed ile sona eren dönem peygamberlik, Ali bin Ebu Talib ile başlayan ve On Birinci İmâm Hasan el-Askerî ile biten dönem İmamlık dönemleridir. Bütün peygamberler Fadl’ûl-Lâh'ı müjdelemişlerdir ve Fadl’ûl-Lâh ile tanrılık dönemi başlamıştır.
Hurûfîliğe göre Allah'nın ilk tecellîsi "ses" ya da kelâm ile olduğundan, sesin dış öğeleri ve bunların farklı kombinasyonları da kutsal nitelik taşır. Kutsal sesin öğeleri, örneğin burun "elif" harfini, gözler "he" harfini, burnun iki yanı "lam" harflerini oluşturur. Böylelikle Hurûfî inancına göre Tanrı, kendi ismi olan "Allah"ı insanın yüzüne nakşetmiş bulunmaktadır.
Ebced hesabındaki gibi, Kabala'da harflerin her birinin sayısal değerinin oluşu ve Kutsal Metin'de sayısal değerlerin aranışı, Hurûfîlerde de söz konusudur.
Hurûfî inancında ibâdetler de harfler ile yorumlanır.
İbn-i Hacer-i Askalânî, (Enbâ-ı Fadl) adındaki tarihinde Fadlullah ve Hurûfîlik hakkında geniş bilgi vermektedir.
Ayrıca bakınız: Hurûfî-Bektâşî inancı, Nusayrî inancı, Ghulat-i Şîʿa, ʿAbd Allâh İbn-i Sebe ve Sebe’îyye
Hurûf’îyye mezhebi > Noktacılık

Fadl’ûl-Lâh Yezdânî’nin vefatından sonra müridi “Ubeyd’ûl-Lâh Mahmud” aynen Bâtın’îyye gibi İbâh’îyyûn olan “Nokta” mezhebini ortaya çıkardı. Ubeyd'ûl-Lâh'a göre birçok noktanın birleşmesiyle meydana gelen harfler, manasız birer gölge olup esas olan noktadır. İmâm Zeyn el-Âb-ı Dîn’nin “En-Noktat’ûl-İlm’ûn” sözünün delâlet ettiği varsayılan harflerin vücutları mutlaka nokta ile kâimdir. Hattâ, “Vücûd-û Mutllâk” mertebesine delâlet etmek maksadıyla İbranîler'in Kabalâ’sının ikinci kitâbı olan Zohar da, Tevrat’ta nakledilmek üzere İbrânî alfabesinin en küçük harfi olan “Yu-Jode” yani “Lâfz” ile tabir edilmektedir. Bu mezhebin en meşhur tâkipçileri arasında 1574'te Şah Tahmasb tarafından i'dam edilen Nizârîler'in Otuz Altıncı İmâmı Murād Mīrzā ile Nûktâ-yi Ulâ olarak da bilinen ve Kaçarlar tarafından 1850'de Tebriz'de kurşuna dizilerek i'dam edilen Babi inancının yaratıcısı ünlü Kabalist Seyyid Ali Muhammed (Báb) gelmektedir.
Ayrıca bakınız: Bâtınîlik, İbrani, Kabbala, Zohar ve Tevrat
Kabalizm

Yahudi Kabalizm’i Mukaddes Kitâb’ın biri zahirî ve öteki bâtınî iki ayrı manasının bulunduğu esasından yola çıkar. Bâtınî manası kelimeler ve harflerin derûnî manasıdır ki, bunun herkes tarafından anlaşılması mümkün değildir. Hurûfîlik’te kullanılan “Kelâm-ı Mâhfûz” (logos endiathetos) ve “Kelâm-ı Melfûz” (logos prophorikos) ayrımı bu usulden gelmektedir. Kabalizm etkileri tasavvufa ilk defa “Hâkim Tırmizî” aracılığıyla girdi. “Sabiî Akımları ve Harraf Mektebi” aracılığıyla Fârâbî’nin de haberdar olduğu bu “Kabalizm Cereyanları” “İhvân’ûs-Safa Risaleleri” üzerinde bir hayli etkili olmuştur. Fakat “Bâtınîler”, “Hurûfîler”, “Nôktâvîler” ve bu vesileyle de “Bektâşîler” üzerindeki tesirleri çok daha fazla olmuştur.
Ayrıca bakınız: İhvan-ı Safa, Bâtınîlik, Yahudilik, Kabbala, Hâkim Tırmızî ve Hurûfîlik
Kabalizm > Yahudilik ve Hurûfîlik

Hurûfîlik mesleği Yahudilerin Kabal ve “Neveflâtunî” âkideleriyle şerh ve imâları temeli üzerine inşa edilmiş bir halita demekti. Yahudilerin “Kabalâ Mezhebi” ile ortaklık arzeden Hurûfî talimâtının en önemli ana kaynağı İbrahim peygambere ait bir muhaverede aşağıda ana hatları verildiği şekliyle şöyle açıklanmaktadır:
Sifr’in anlattığına göre, bütün kâinat Kelâm’ûl-Lâh’ın suret ve timsalidir. Kelâm ise İbranî alfebesinde mevcut olan “yirmi iki” harften oluşmuştur.
Munzâm olan “On” kadar “Aded-î Asliye” ile birlikte toplamı “otuz iki” eder. Allah bütün âlemleri bu otuz iki harf ve adetten yaratmıştır.
Dolayısıyla Hilkât’in sırrını anlayabilmek için bu yirmi iki harf ile on kadar adedin Esrar ve Havass’ına dikkat etmek gereklidir. Bu harflerin içerdiği önem ise aşağıdaki şu sözlere dikkat etmek suretiyle anlaşılabilir:
“Cenâb-ı Hakk”, “Cenâb-ı Rabb’ûl-Cüyûş”, İbranîler’in Tanrısı “Hâyy’û-Kâyyûm” ve “Sultân-ı Cihân Allâh’ûr-Râhman’ûr-Râhîym”.
“Allâh’û-Teâlâ’lem-Yezel”, Yahudiler’in Kabalâ Mezhebi’nin ana âkidesinine göre “Allâh’û-Celle-Celâle’hû” nâm-ı ibtisâmını yukarıda sıralanan bu harfler ve adedler aracılığıyla teşkil buyurmuştur.
Ayrıca bakınız: Şiîlik, Yeni Eflatunculuk, Yahudilik, Sufilik ve Bâtınîlik
Sufîlik ve hurûfîlik

Çoğu sufîlerin hurûfun çeşitli şekillerine atfedilen sırlara ilgili tefsirleri “Hurûfîlik” gibi karıncalı i’tikadların zuhur etmesine yönelik teşvikkâr yollar açmıştır. Hurûfî Mezhebi ile alâkalı olan bazı ıstılahat, kendisini mutasavvıf olarak tanıtan şairlerin hemen hemen büyük bir kısmı tarafından kabul gördüğünden yazmış oldukları eserler, hurûfâta dair pek çok rümûzâtla doludur. Sufî Edebiyâtının meşhur şâirlerinden olan ve Hurûfîliğe intisap etmeyenlerin dâhi hurûf ve kelimâtın rümûz ve işâretlerinin mânalarına değinen birçok şiirleri mevcuttur. Hattâ Muhy’id-Dîn İbn Arabî’nin Şecere-i Numânîyye’si, Şerâf’ed-Dîn Ahmed Bunî’nin Esrâr-ı Hurûf’u ve bu konuda daha birçok âlimlerin sınıflandırmalarından anlaşıldığına göre i’tikaden kendilerinden asla şüphe edilmesi mümkün bile olmayan bazı meşhur mutasavvıfların dahi eserlerinde hurûfla ilgili gizemli ifadeler kullanmaktan kendilerini alamadıkları görülmektedir.
Mezheben Hurûfî olan mutasavvıfanın divanları titizlikle incelenirse bunların içeriğinde hurûfa gizem atfeden birçok şiirleri de ihtiva ettikleri anlaşılır. Gerek İran’da ve gerekse Anadolu’da yaşayan Hurûfîler arasında “Üsküdar'lı Hâşım Baba” gibi şairler ortaya koydukları eserler aracılığıyla bu mezhebin etrafa yayılması ve yüceltilmesi için bir hayli hizmet etmişlerdir. Hatta Noktacılığın etkisi altında kaldığı anlaşılan meşhur sûfîlerden “Seyyid Ali’ûl-Hemedanî” bile, Vücûd-û Mutllâk’ı “nokta” tâbiriyle zikretmektedir.
Ayrıca bakınız: Bâtınî, Sufilik, Ekberilik, İbn Arabi ve Hurûfî-Bektâşî inancı