stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Elohim

Tanah'da, elohim (İbranice: אֱלֹהִים‎) veya ha'elohim, tek bir Tanrıya, özellikle İsrail'in Tanrısına atıfta bulunan İbranice sözcüktür. Diğer zamanlarda ise çoğul tanrıları ifade etmek için kullanıldı.
Kelime, eloah kelimesinin çoğul halidir ve el ile ilişkilidir. Kitâb-ı Mukaddes'ta tanrının gücünün, yöneticilik ve adalet özelliklerinin geçtiği yerlerde kullanılmıştır. İbranicede Elohim sözcüğünün karşılığı tanrılar olarak verilebilir. Ancak bu tam doğru bir karşılık değildir. Bu sözcüğün mastarı "el" dir ve güç anlamına gelir; "el-oha" ise güçlü ya da güçlü olan (kişi) anlamındadır. RAB YHVH için kullanıldığında saygı ifadesi olarak Eloha'ın çoğulu olan Elohim kullanılmıştır. Burada yaratılma oluşumu Tanrının özellikleri olarak başlar, kutsal isimler olarak somutlaşır ve yaratılış dört olarak adlandırılır.
Elohim, eloah'ın çoğulu olduğu için Teslis doktrinini savunan Hristiyanlar, üç kişinin tek bir Tanrı'da birleştiğini göstermek için ʼElohim' ifadesine başvururlar. Kutsal Kitap eleştirmenleri, 'elohim'i Tanrı kavramının Kutsal Kitap'ta çoktanrıcılıktan tek tanrılılığa geliştiğinin kanıtı olarak görürler. Her iki görüş ise İbranice ile bağdaştırılamaz.
ʼEl

“Tanrı” olarak tercüme edilen İbranice kelimeler arasında, muhtemelen “kudretli olan”, “güçlü olan” anlamına gelen ʼEl kelimesi vardır. Kutsal Kitap'ın, ismi יהוה (YHVH, Yehova ya da Yahve) olan Tanrısı, diğer tanrılar ve insanlarla ilgili olarak kullanılır. Aynı zamanda, genellikle Elişa ("Tanrı kurtuluştur" anlamına gelir) ve Daniel ("Tanrı benim hakimimdir") gibi özel isimlerin bir bileşenidir.
İşaya 9:6'da Mesih, peygamberlik niteliğinde ʼEl Gibbṓr, (güçlü Tanrı) olarak adlandırılır, fakat Başlangıç 17:1'deki ʼEl Shaddáj (Her Şeye Kadir olan Tanrı) terimi YHVH'ye (Yehova ya da Yahve) uygulanmaktadır.
haʼEl

HaʼEl ifadesi, ʼEl ve önce gelen belirli tanım edatı ha 'dan oluşur. Masoretik metinde bu ifade 32 kez tekil olarak geçer ve her zaman Kutsal Kitap'ın Tanrısı YHVH'ye atıfta bulunur (örneğin Başlangıç 46:3; 2. Samuel 22:31). Belirli tanım edatı onu diğer tanrılardan ayırmak amacıyla kullanılır. Gesenius'un İbranice Gramer eseri haʼElohim ve haʼEl 'i "tek gerçek Tanrı" olarak çevirmektedir.
ʼElim

ʼÉl 'in çoğul biçimi ʼElím, diğer tanrılara atıfta bulunularak kullanılır, örneğin Çıkış 15:11'de (“tanrılar”). Ayrıca, Mezmur 89:6'da olduğu gibi, yücelik veya haşmet çoğulu olarak da kullanılır. Çoğul biçimin burada ve başka birçok yerde tek bir kişiye atıfta bulunma amacıyla kullanılması, Septuagint çevirisinde ʼElím 'in tekil biçimi Theos ile ve aynı şekilde Vulgata 'da Deus ile tercüme edilmesiyle gösterilir.
haʼElim

ʼElím sözcüğü Masoretik metinde, diğer tanrılara atıfta bulunduğu Çıkış 15:11'de bir kez önceki belirli tanım edatı ile birlikte görünür.
ʼElohim

İbranice ʼelohim (tanrılar) sözcüğü, görünüşe göre, “güçlü olmak” anlamına gelen bir kökten türemiştir. ʼElohim, ʼElṓah 'ın (Tanrı) çoğul halidir. Bazen bu çoğul, birkaç tanrıyı belirtir (Başlangıç 31:30, 32; 35:2), ancak daha sıklıkla heybet, yücelik veya ihtişamın çoğulu olarak kullanılır. Tanah'ta ʼElohim, Tanrı'nın (YHVH) kendisine, meleklere, putlara (tekil ve çoğul) ve insanlara atıfta bulunur.
Tanah'ın Tanrısı için kullanıldığında, ʼElohim heybet, yücelik veya haşmetin çoğulu olarak kullanılır (Başlangıç 1:1). Aaron Ember bu konuda şunları yazdı: “Eski Ahit'in dili, çokluk fikrini . . . [ʼElohim]'le ilgili (İsrail'in Tanrısı için kullanılırsa) tamamen terk edilmiş olması, neredeyse her zaman tekil bir fiil yüklemi ile inşa edilmesi ve tekil bir sıfat niteliği gerektirmesi gerçeğinden özellikle açıktır. . . . [ʼElohim], büyük Tanrı'ya tekabül eden yücelik ve heybeti ima eden bir yoğunluk çoğul olarak açıklanmalıdır”
Gesenius'un İbranice Gramer eseri şöyle der: "Haşmet veya egemenlik çoğulları . . . aslında soyut çoğulun özel bir çeşididir . . . temel terimin yoğun bir artırılmasının ikincil anlamı ile . . .; yani her şeyden önce אֱלֹהִים ['Elohím] Tanrı (sayısal çoğul “tanrılar”dan ayrılmış olarak) . . . Belirtme sıfatının tekiliyle neredeyse düzenli bağlantı, dilsel kullanımın ʹא ['Elohím]'in (tanrıyı belirtmek için kullanıldığı kadarıyla) sayısal bir çokluğu fikrini tamamen ortadan kaldırdığı gerçeğinden bahseder. . . . Buna göre, ʹא ['Elohím] yalnızca sayısal çoğul değil, aynı zamanda soyut çoğul olmalıdır . . . ve, bu tür diğer soyut isimler gibi, somut bireysel Tanrı'ya transfer edilmiştir.”
ʼElohim kelimesi putlar için de kullanılmaktadır. Bazen bu çoğul basitçe "tanrılar" anlamına gelir (Çıkış 12:12; 20:23). Diğer zamanlarda, ʼelohim yücelik çoğuludur ve yalnızca tek bir tanrıya (veya tanrıçaya) atıfta bulunur. (1. Samuel 5:7b [Dagon]; 1. Krallar 11:5 [“tanrıça” Aştoret]; Daniel 1:2b [Marduk]).
Mezmur 82:1, 6'da ʼElohim insanlar, yani İsrail'deki hakimler için kullanılır. Onlar, Tanrı'nın temsilcileri ve sözcüleri olarak tanrılardı. Aynı şekilde, Musa'ya Harun'a ve Firavun'a “tanrı” olarak hizmet etmesi söylenmişti (Çıkış 4:16; 7:1).
haʼElohim

HaʼElohim terimi, 'elohim' ve önce gelen belirli tanım edatı ha'dan oluşmaktadır. Masoretik metinde bu ifade 376 kez geçer; bunun 368'i gerçek Tanrı YHVH'ye ve 8 kez diğer tanrılara atıfta bulunur.
ZorellHeb, s. 54'te şöyle der: “Kutsal Yazılarda özellikle tek gerçek Tanrı, Yahve, bu kelimeyle belirtilir; a) הָאֱלֹהִים ὁ θεός Gen 5:22; 6:9, 11; 17:18; 20:6; Ex 3:12; 19:17 ve nesir olarak yazılmış çeşitli kitaplarda; יהוה הוּא הָאֱלֹהִים 'Yahve [tek gerçek] Tanrı'dır' Deu 4:35; 4:39; Yeşu 22:34; 2Sam 7:28; 1Kır 8:60 vb.”
Üçler Mezarlığı

| Üçler Mezarlığı |
| --- | --- |
Mezarlığın eski bir resmi

Konum: Karatay, Konya, Türkiye
Koordinatlar: 37°52′09″K 32°30′31″D﻿ / ﻿37.86917°K 32.50861°D﻿ / 37.86917; 32.50861

Tür: Sivil Mezarlık
Din: Müslüman Mezarlığı
Açılış: 1300 (723 yıl önce) (1300)
Sorumlu: Konya Büyükşehir Belediyesi
Durum: Kullanımda 
Özellikler: Tarihi bir mezar
Üçler Mezarlığı, Konya'da bulunan tarihi bir mezarlık.
Şehrin büyükşehir Karatay ilçesi, Aziziye mahallesinde Mevlana Türbesi'nin hemen karşısında bulunmaktadır. İsmini, mezarlığın Mevlana Müzesi tarafındaki girişinde bulunan üç mezardan almaktadır. Bu mezarların ise Anadolu'ya Müslümanlığı yaymak için Malazgirt Savaşı'ndan önce yöreye gelen Horasan erenlerine ait olduğu sanılmaktadır. Açılış zamanı bilinmemekle beraber içinde bulunan Selçuklu mezarlarından bu dönemde de kullanıldığı anlaşılmaktadır.
Mezarlığın doğu yakasında bir şehitlik bulunsa da asıl şehitlik Musalla Mezarlığı'nda bulunduğundan burası sadece turistik olarak ziyaret edilmektedir.
Mezarlıkta tipik modern mezarlar ve tuğla döşeli bir yol
20. yüzyıldan kalma dört adet aynı kadın ve bir erkek mezarı
Üçler Mezarlığı'nda cilalanmamış kayalar biçimindeki eski mezar taşları
Mezarlıktaki ünlü kişiler

Eva de vitray-meyerovitch (1909-1999), Fransız avukat ve akademisyen
Şefik Can (1909-2005), Türk mütefekkiri ve mutasavvıf
Refii Cevat Ulunay (1890-1968), Türk gazeteci
Filibeli Sıtkı Dede (1824-1933), Mevlâna Dergâhı son mesnevîhânı
Mustafa Kurucu (1887-1960), son dönem mutasavvıflarından
Sivaslı Ali Kemal (1853-1920), Türk halk kahramanı, müderris ve din bilgini
Tahir Büyükkörükçü (1925-2011), Konya'da ünlü vaiz
Shenyang J-16

| Shenyang J-16 |
| --- | --- |
Shenyang J-16
Türü: Çok amaçlı taarruz uçağı
Ulusal köken: Çin
Üretici: Shenyang Aircraft Corporation
İlk uçuş: 2013 
Durumu: Üretimde, hizmette
Ana kullanıcı: Çin
Üretim aralığı: 2012 - Halen
Gelişimi: Shenyang J-11BS
Shenyang J-16 (Çince: 歼-16) Shenyang Aircraft Corporation tarafından Çin'de üretilmiş çift koltuklu, çift jet motoruna sahip, çok amaçlı bir savaş uçağıdır.
Tanım

PLAAF'ın (Ulusun Kurtuluş Hava Kuvvetleri) daha çok savunma temelli kuvvetlerini hem defansif hem de taarruz amaçlı geliştirme amacıyla çok amaçlı JH-7 hava savunma sistemlerini benimsemiştir. JH-7 bombardıman uçağının havadan havaya taarruz yeteneklerinin yetersiz olmasından dolayı PLAAF Su-30MKK isimli çok amaçlı savaş uçaklarını üretmiştir. J-16 savaş uçağının tasatımı J11-BS modelinden esinlenilmiştir ve yerli bir jet motoru olan WS-10B'yi kullanmaktadır.
J-16'da gelişmiş IRST ve AESA radar sistemine sahiptir. Bu sistemler ile J-16 hedefleri daha uzaktan tespit edebilmekte ve çoklu hedef takip yeteneğine sahip olmaktadır. J-16 PL-8, PL-10 gibi havadan havaya balistik füze, süpersonik ve subsonik uçak savar füzeleri, uydu destekli bombalar, takipli füze, saldırı jammerları gibi çok çeşitli mühammatları taşıma ve kullanma kapasitesine sahiptir. 2018 yılında ise J-16 daha yeni PL-10 ve PL-15 gibi havadan havaya füze sistemleri ile donatılmıştır.
Bu modelin bazıları radar dalgalarını absorbe eden özel boyalarla kaplıdır ve bu sayede düşman hava savunma sistemlerini zayıflatmak için özel görevlerde kullanılmışlardır.
Tarih

J-16'ya ilk ilk birkaç fotoğraf 2012 yılında Çinli internet sitelerinde ortaya çıkmıştır. Bazı haberlere göre J-16 sava uçağı önceki model J-11'in şasisi kullanılmış, bu şasi üzerine ise daha önce Rusya tarafından 2000 yılında Çin'e satılan Suhoy Su-300MK modeli kullanılarak yeni özellikler eklenmiştir. In April 2014, the PLAAF took delivery of a regiment of J-16s.
Çeşitleri

J-16 : Taarruz modeli
J-16D: Elektronik savaş modeli. Kanat tipi elektronik savaş podları bulunmaktadır. İlk uçuşunu Aralık 2015'te gerçekleştirmiştir..
Danyal

İngiliz sanatçı Briton Rivière tarafından resmedilen Danyal Peygamber ve aslanların tasviri resmi (1840-1920), 1890 (Manchester City Sanat Galerisi).
Danyal (Arapça: دانيال, romanize: Danyal), Daniyel (Aramice ve İbranice: דָּנִיֵּאל, romanize: Dāniyyēl) veya Daniel (Antik Yunanca: Δανιήλ, Daniḗl), Tanah'ın Daniel Kitabı'nda ismi geçen Yahudi karakterdir. Anlatıya göre Kudüslü Danyal, Babil kralı II. Nebukadnezar tarafından esir alınır ve Babil'e sürülür. Burada Belteşassar (Akadca: 𒊩𒆪𒈗𒋀, romanize: Beltu-šar-uṣur) adını alan Danyal, Nebukadnezar'a ve ardıllarına Ahameniş İmparatoru II. Kiros'un bölgeyi fethine kadar hizmet eder, ancak bu sırada Rab'be olan inancını korur.
Danyal, Hristiyanlık ve Bahâîlik tarafından peygamber olarak kabul edilmektedir. Yahudilik inancında peygamber olarak kabul edilmemektedir. Kur'an'da ve hadislerde ismi geçmeyen Danyal diğer İslami eserlerde[hangileri?] mürsel olmayan peygamber ve bilge kişi (hakîm) olarak bahsedilir. Modern akademisyenler arasındaki fikir birliği, Danyal'ın gerçekten yaşamış bir tarihî figür olmadığı yönündedir.
Etimoloji

Daniyel (דָּנִיֵּאל), İbranice yargılayan kişi anlamındaki דָּן‎ (dan), ben anlamına gelen ־י‎ (-i) ve Tanrı anlamındaki אֵל‎ (el) kelimelerinin birleşimiyle oluşmuş, "Tanrı benim yargıcımdır." manasına gelen bir isimdir.
Yaşamı ve soyu > Çocukluk yılları

Danyal Peygamber Babil Kralı II. Nebukadnezar (MÖ 605-562) zamanında yaşamış Yahudileri Babil Esareti'nden ilmi ve kehanetleriyle kurtarmış bir peygamberdir. Yaygın bir söylentiye göre Babil Kralı rüyasında İsrailoğulları’ndan gelecek bir erkek çocuğun kendi tahtını sarsacağını bildirmesi üzerine İsrailoğulları’ndan doğan erkek çocukların öldürülmesini emretmiştir.
Bu nedenle Danyal doğunca kral onu dağ başında bir mağaraya bıraktırmıştır. Mağarada bir erkek ve bir dişi aslan tarafından büyütülen Danyal delikanlı olunca kavminin arasına karışmıştır.
Tarsus'ta yoğun bir kıtlığın yaşandığı dönemde şehre davet edilen Danyal Peygamber'in gelmesiyle birlikte bolluk olmuştur. Bu nedenle Danyal Peygamber Babil'e geri gönderilmemiş ölünce de Tarsus'ta şimdiki Makam Camisi'nin bulunduğu yere gömülmüştür.
İslam inancına göre; Danyal b. Hızkıl'ül'asgar, Peygamber oğullarından, Süleyman b. Dâvud'un soyundandı. Danyal'ın Resul Olmayan Bir Nebi (Peygamber) Oluşu; 4. İslam Halifesi Ali, Danyal Peygamber hakkında: "O, Resul olmayan bir nebi idi." demiştir.[kaynak güvenilir mi?]
Yaşamı ve soyu > Esir edilerek Babil'e götürülüşü

Bâbil hükümdarı II. Nebukadnezar (Arapça: Buhtünnasr)'ın, Beytülmakdis'i yıkarak İsrailoğullarının çocukları arasından seçip kumandanlarına paylaştırdığı esir çocuklar arasında Danyal da, bulunuyordu. Bâbil halkı, Nebukadnezar'a başvurarak; "İsrailoğullarından esir edilen şu çocukları, bize vermeni, senden istemiştik. Sen de, onları, bize vermiştin. Vallahi, onlar, bizim yanımızda olalıdan beri, kadınlarımızın, bizi tanımadıkları­nı, onlarla ilgilendiklerini ve yüzlerini, onlara çevirdiklerini görüyoruz. O çocukları, ya bizim aramızdan çıkar, al, ya da onları, öldür!" dediler. Nebukadnezar; "İçinizden, her kim, elindekini öldürmek isterse, öldürsün!" dedi. Öldürülmek üzere çıkarılıp sağ bırakılmaları için, Allâh'a yalvarmaları üzerine, Nebukadnezar tarafından sağ bırakılan Danyal Peygamberle Hananya, Azarya ve Mişaye Bâbil zindanına atılmışlardı.
Yaşamı ve soyu > Danyal peygamberin II. Nebukadnezar katında yüksek bir itibar kazanışı

Danyal Peygamber; II. Nebukadnezar'ın rüyâsını, haber verdiği ve yorduğu zaman, Nebukadnezar, ona ve onun arkadaşlarına, çok ikram etti. Danyal Peygamber, sık sık, huzuruna kabul eder, yapacağı işleri, ona ve onun arkadaşlarına danışırdı. Danyal Peygamberi, üstün mevkilere getirdi. Danyal Peygamber, Nebukadnezar'ın yanında, insanların en şereflisi ve en sevgilisi olmuştu.
Yaşamı ve soyu > İslam inancına göre peygamber resimlerinin Danyal tarafından ipek kumaşlara çizilişi

İslam inancına göre Âdem Peygamber, çocuklarından gelecek peygamberleri görmeyi, Allah'tan dilemiş, Allah da, onların suretlerini, Cennet ipeklerinden kumaşlara, onun için çıkarttırıp kendisine indirmişti.
Bunlar; Âdem'in, güneşin battığı yerdeki Mahzeninde saklı bulunuyordu. Zülkarneyn onu, ele geçirdi. Âdem Peygamberin Mahzeninden çıkarıp Danyal Peygambere verdi. Danyal Peygamber de, onlara göre, bu sûretleri, ipek kumaşlara çizdi. Danyal Peygamber çizmiş olduğu bu suretler, Zülkarneyn'in ele geçirdiği suretlerin aynı idi.
Zülkarneyn tarafından verilen suretlere göre Danyal ipek kumaşlar üzerine çizmiş olduğu, Âdem'den, Muhammed'e kadar olan bazı peygamberlerin suretleri, sonra bu resimler kraldan krala geçerek, Bizans kralı Herakleios'a kadar ulaşmıştı. 1. İslam Halifesi Ebu Bekir'in gönderdiği elçiler Herakleios'a İslam'ı tebliği etmek için geldiklerinde, sandıktan Âdem Peygamberden Muhammed'e kadar olan peygamberlerin resimlerini sandığından birer birer çıkarıp Ebu Bekir Elçilerine göstermişti. Bu resimlerin varlığı hakkında kesin bilgiler mevcut ise de, şu an nerede ve kim tarafından korunduğu bilinmemektedir.
Ölümü, naaşı ve kabri

Danyal Peygamber, bir müddet, Bâbil'de oturdu. Bâbil'den ayrıldıktan sonra, Huzistan'ın Şuş şehrinde kaldı. Orada, öldü. 2. İslam Halifesi Ömer'in halifeliği zamanında Şuş şehri, Abu Musa Ashaari tarafından fethedildi. Abu Musa Ashaari, Şuş kralı Sabur'u, öldürdü. Şuş şehrini, kuşattı. Şehirde bulunan şeyleri, Sabur'un mal ve mülklerini ganimet olarak aldı. Mal depolarını, dolaşıp onların içinde bulunanları, alırken, bir meydanda, kilitli bir depoya rastladı ki, deponun kilidi, kalayla mühürlenmişti. Abu Musa Ashaari Kilidi, kırdırdı ve kapıyı açtırdı. Abu Musa Ashaari, depoya girip bakınca, Uzun, havuz gibi oyulmuş bir taş ve içinde de, altun sırma ile dokunmuş bir kefenle kefenlenmiş, başı açık, ölü bir adam gördü! Abu Musa Ashaari da, yanında bulunanlar da, ölü zatın boyunun uzunluğuna hayrette kaldılar. Sonra, onlar, onun burnunu, karışladılar. Bir karıştan fazla olduğunu gördüler. Abu Musa Ashaari, Halife Ömer'e bir yazı yazıp Şuş şehrinden, Allah'ın, kendilerine nasib ettiği şey­leri haber verdi ve ölü zâtın işini de, yazısında, yazdı. Ömer onu okuyunca, bu kişi hakkında bilgi edinmeye çalıştı, fakat hiç kimsenin, onun hakkında bir bilgisi yoktu. Ancak, Ali, "Bu Zat, Danyal Hakîmdir. Kendisi, Resul olmayan bir Nebîdir. Eski zamanda, Nebukadnezar'ın ve ondan sonraki krallardan bazısının yanın­da bulunmuştu." dedi. Halife Ömer, Abu Musa Ashaari'ye yazı gönderdi ve onun üzerine, cenaze namazını kılmasını ve onu, Şuş'luların erişemeyecekleri bir yere gömmesini, kendisine, emretti..
Abu Musa Ashaari, yanında bulunan Müslümanlarla birlikte onun cenaze namazını kıldı. Suyu çekilen ırmak yatağının ortasına kabrini kazdırıp, kendisini gömdürttü.
Ölümü, naaşı ve kabri > Mezarının bulunması

2. İslam Halifesi Ömer'in 17 Hicri yılında Tarsus'u ele geçirmesinden sonra Danyal Peygamber'in mezarı açılmış ve büyük bir lahit içerisinde altın iplikle dokunmuş kumaşa sarılı uzun boylu bir ceset görülmüştür. Başından geçen maceraların sembolü olarak parmağındaki yüzüğün taşında biri erkek olan diğeri dişi iki aslanın arasında genç bir çocuk işlenmiştir. Cesedin Yahudiler tarafından çalınmaması için Ömer'in emri üzerine önceki yerine derin bir şekilde mezarı yeniden kazılmış ve üzerinden de Berdan Nehri'nden gelen ufak bir çayın suyu geçirilerek hiç kimsenin mezara el sürmemesi sağlanmıştır. Böylece mezar emniyete alınmıştır. Nitekim caminin son tamiratı sırasında çok derinlerde caminin arka ve alt kısmında suyun giriş yerinde gayet kalın ve muntazam mazgal demirleri çıkmıştır. Danyal Peygamberin cesedi bu mazgallardan geçen suyun çok aşağısında bulunmaktadır.
Sistine Şapeli'nde Michelangelo'nun hazırladığı Danyal Peygamber resmi
Danyal'ın Semerkand'daki türbesi
NGC 2623

NGC 2623, Yengeç takımyıldızı bölgesinde yaklaşık olarak 257,66 MIy (79 Mpc)uzaklıkta bulunan iki sarmal gökadanın birleşmesiyle oluşmuş bir gökada çiftidir. Édouard Jean-Marie Stephan tarafından 19 Ocak 1885 tarihinde keşfedildi. Halton Arp tarafından görüntülenmiş ve Arp 243 olarak "Füzyon görünümüne sahip gökadalar" kategorisi altında Tuhaf Gökadalar Atlası'na dahil edilmiştir.
Birleşmenin geç aşamasında olması nedeniyle gazın galaksi içindeki sıkıştırılması, büyük miktarda yıldız oluşumuna ve iki tane uzamış gelgit kuyruğuna sahip, parlak bir çekirdeğin eşsiz yapısına yol açmıştır. NGC 2623 içinde yapılan önemli bir keşif süpernova SN 1999gd olmuştur. SN 1999gd, 6 Aralık 1999 tarihinde keşfedilen Tip Ia süpernova'dır. Bu süpernova, beyaz cüce çekirdeğinin kütleçekimsel çöküşüne neden olan karbon ve oksijen elementlerinin füzyonu sonucu oluşmuştur.
Görünüm

NGC 2623'ün merkezi çok parlak ve daireseldir. Bu merkeze bağlı olan, yıldız kümelerinin oluşturduğu iki uzun gelgit kuyruğu bulunur. Süper parlak bir gökada olarak sınıflandırılır. Gökada, hem radyo dalgaları hem de yaydığı kızılötesi dalgalarda çok parlaktır. NGC 2623'ün yaydığı x-ışınlarının çok belirgin iki özelliği vardır. Birincisi, spektral olarak katı ve kompakt nükleer özelliği, ikincisiyse çekirdekte yer almamasıdır.
Görünüm > Birleşme

NGC 2623 birleşmenin geç aşamasındadır ve titanik gökada birleşmesi olarak da adlandırılır. NGC 2623'ü oluşturan gökadaların merkezleri uzun zaman önce çarpışmış ve sonuçta çok belirgin olan parlak ve dairesel merkezi oluşturmuştur. Gökada içerisinde simetrik gerçek bir çekirdeğin var olduğu düşünülür.
Özellikler > Fiziksel özellikler

NGC 2623, 50 bin ışık yılı genişliğindedir. Buna karşılık, güneş sistemimizin de içinde yer aldığı Samanyolu Gökadası, yaklaşık olarak 150 - 200 bin ışık yılı genişliğinde bir çapa sahiptir.
Gökadanın kızıl ötesi parlaklığı 3,3×1011 L☉ dir. Pek çok gökada radyo dalgası yayarken, sadece bazı gökadalar kızılötesi dalga boylarına sahip enerji yayabilir. Bu tür emisyonlar, özellikle çekirdekleri parlak olduğu için Seyfert Gökadalarında görülür.
Özellikler > Sınıflandırma

Bu gökadanın çekirdeği, meydana gelen yıldız oluşumu olayları nedeniyle birçok genç yıldızla doludur. Bu miktar çok fazla olduğu için NGC 2623, Seyfert gökadası olarak sınıflandırılır. Seyfert Gökadaları çok parlak çekirdeklere ve kuasarlara benzer özelliklere sahiptir. Kuasarlar, süper kütleli karadelikler içeren ve büyük miktarda enerji yayan gökadalardır. Her iki gökada türü de merkezlerinde süper kütleli karadelikler içermekle birlikte, NGC 2623 gibi Seyfert Gökadaları çok daha az miktarda görünür ışık yayma eğilimindedir. Sarmal gökadaların sadece yüzde 10'u seyfert sınıfına girdiği için hala çok nadirdir.
Özellikler > Yıldız oluşumu

NGC 2623'ün kuyruklarında, çoğu üst kuyrukta bulunan parlak yıldız kümeleri vardır. Gökada içerisinde en az 170 yıldız kümesi bulunur. Buna ek olarak, her iki kuyruk da evrimin ilk aşamalarında olan birçok genç yıldız içerir. Gökadanın yıldız oluşumu açısından en aktif kısmı, üstteki daha belirgin olan kuyruktur. Hubble Uzay Teleskobu ve GALEX sayesinde elde edilen görüntülerde, gökada içerisinde yeni yıldız oluşumlarının meydana geldiği açıktır. NGC 2623'ün kuyruklarında çok sayıda yıldız kümesi olmasına rağmen, çekirdek veya gökadanın merkezi, meydana gelen yıldız oluşumunun yüzde 99'unun fazlasından sorumludur.
Özellikler > Gelgit kuyrukları

NGC 2623'ün her iki ucundaki büyük gaz izleri gelgit kuyrukları olarak bilinir. Gelgit kuyrukları, farklı gökadalar arasındaki etkileşimler nedeniyle uzun şeritler halinde oluşan parlak yıldız kümeleridir. Gelgit kuyrukları, birçok gökadanın birleşme nedeniyle oluşup oluşmadığının çok güçlü bir göstergesidir.
Hubble Uzay Teleskobu tarafından elde edilen fotoğraf.
Alors on danse

"Alors on danse", Belçikalı şarkıcı Stromae tarafından yorumlanan ve Eylül 2009'da Belçika'da, Şubat 2010'da ise Avrupa'nın geri kalan ülkelerinde yayınlanan şarkı. Almanya, Avusturya, Belçika, Bulgaristan, Çekya, Danimarka, Finlandiya, Fransa, Hollanda, İsviçre, İtalya, Lüksemburg, Polonya, Romanya, Rusya, Slovakya, Türkiye ve Yunanistan'daki listelerde bir numaraya kadar yükselen şarkı, Eurochart Hot 100 Singles listesine de zirvede yer aldı. Avrupa'da yayınlanmasından dört ay sonra, dünya çapında 1 milyonluk satış rakamına ulaştı. Almanya Single Listesi'nde 55 hafta boyunca zirvede kalan "Alors on danse", bir yıldan uzun süredir birinci sırada bulunan 40. şarkı oldu.
Şarkı listesi

"Alors on danse" (Radio Edit) — 3:29
"Alors on danse" (Extended Mix) — 4:18
"Alors on danse" — 3:28
"Alors on danse" (Remix) — 2:51
"Alors on danse" (Kanye West ile düet) — 3:34
"Alors on danse" (Erik Hassle ile düet) — 3:28
"Alors on danse" (Solo Remix) — 4:10
"Alors on danse" (Solo Dub Remix) — 4:09
"Alors on danse" (Mowgli Remix) — 6:25
Pax Americana

1898 siyasi karikatürü: “Uçtan Uca On Bin Mil”, ABD egemenliğinin (kel kartal ile sembolize edilen) Porto Riko'dan Filipinler'e kadar uzatılması anlamına gelmektedir.
Pax Americana (Latince: "Amerikan Barışı"), II. Dünya Savaşı'nın ardından 1945'ten günümüze kadar Batı dünyasında süregelen ve Birleşik Devletler'in dünyanın en büyük askeri ve diplomatik gücü olduğu döneme rastlayan görece barış dönemini tanımlamak için kullanılan terim. Birleşik Devletler'e İngiliz İmparatorluğu'nun ardından askeri ve diplomatik olarak modern zamanların Roma İmparatorluğu rolünü yükler (bkz. Pax Romana). Birleşik Devletler sık sık I. Dünya Savaşı'nda ve öncesinde Pax Britannica çözülmesini takip eden dönemde içe dönük yalıtım politikalarına bağlı olarak sorumluluk almadığı için eleştirildi. Bu dönem boyunca, Batılı büyük devletlerin kendi aralarında herhangi bir silahlı çatışma çıkmadı ve nükleer silahlar, Birleşik Devletler ve bütün müttefikleri değişik bölgesel savaşlarla kuşatılmış olsa da (Kore Savaşı, Vietnam savaşı, Falkland Savaşı (İngiltere), Afganistan Savaşı ve Irak Savaşı gibi) hiç kullanılmadı ve casusluk ve çeşitli bölgelerde gizli harekâtlarlarla korundu.
Pax Americana, "Birleşik Devletler dış politikası"nı desteklemek ya da eleştirmek için her iki tarafça da kullanılır ve bu sıfatla, duruma göre farklı yan anlamlar taşır. Örneğin, "Yeni Muhafazakâr" (Neocon) düşünce kuruluşuna ait Eylül 2000 tarihli "Yeni Amerikan Yüzyılı projesi" adlı rapordaki Amerika'nın Savunmasının Yeniden İnşaası belgesinde sık sık göze çarptı, ama aynı zamanda Amerikan egemenliğinini tanımlanmasında ve işlevsel ve ilkesel emperyalist süper güç olarak eleştirilmesinde de kullanıldı.
Pax Americana, Pax Romana'daki Roma barışı dönemine benzer. Daha önceleri söylendiği gibi, Pax Americana modern zamanların Pax Romana sı gibidir. Her iki durumda da barış dönemleri "görece barış" dönemleridir. Her iki "barış" sırasında da savaşlar oldu ama medeniyet için halâ elverişli zamanlardı. Bu dönemde ve barışın diğer dönemleri için şunu belirtmek lazım ki, bahsedilen barış tam anlamıyla bir barış değildir. Barışla kastettikleri tek şey askeri, tarımsal, ticari ve üretimsel gelişmelerdir.