Tanrı'nın Barışı ve Ateşkesi
Tanrı'nın Barışı

Tanrı'nın Barışı veya Pax Dei, köylüler (agricolae) ve din adamlarından başlayarak, kendilerini savunamayan savaşçı olmayanlara şiddetten muafiyet tanıyan yerel din adamlarının bir bildirisiydi. Charroux Meclisi 989'da sınırlı bir Pax Dei kararı verdi ve uygulama sonraki yüzyılda Batı Avrupa'nın çoğuna yayıldı ve en azından on üçüncü yüzyıla kadar bir şekilde varlığını sürdürdü.
Akitanya sınırlarındaki La Marche'deki Benedictine Charroux manastırında Poitou, Limousin ve komşu bölgelerden birçok insandan oluşan büyük bir kalabalık toplandı. Pek çok aziz cesedi de oraya "mucizeler gösterilerek" getirildi. Bordeaux ve Gaskonya Gombald Başpiskoposu önderliğinde Charroux'da ilan edilen üç kanun, tümü Fransa'nın batısında, Kral Hugh'un sınırlı yetki alanının ötesinde bulunan Poitiers, Limoges, Périgueux, Saintes ve Angoulême piskoposları tarafından imzalandı. Aforoz, bir kiliseye saldırmanın veya bir kiliseyi soymanın, köylüleri veya yoksulları çiftlik hayvanlarını soymanın (bunlar arasında köylünün ulaşamayacağı bir nesne olan attan değil eşekten bahsedildi) cezası olurdu. "Silah taşımayan" bir rahibe veya din adamlarından herhangi birine vurmak veya tutuklamak Tazminat veya tazminat ödemek veya Kilise'nin lanetlenmesini getirebilirdi.
Erken korumalara çocuklar ve kadınlar (bakireler ve dullar) eklendi. Pax Dei, soyluların kiliseleri işgal etmesini, savunmasızları dövmesini, evleri yakmasını vb. yasakladı. 1033 kişilik bir sinod, tüccarları ve mallarını korumalı listeye ekledi. Önemli bir şekilde, Tanrı'nın Barışı hareketi, merkezi otoritenin tamamen parçalanmış olduğu Akitanya, Burgundy ve Languedoc bölgelerinde başladı.
Coşkulu kalabalıkların katılımı, Orta Çağ'ın ilk popüler dini hareketlerinden biri olarak Pax Dei olgusunu işaret ediyordu. İlk aşamada, kutsal emanetler, kalabalıklar ve coşku karışımı, hareketi son derece popüler bir karakterle karakterize etti.
On birinci yüzyılın ilk yirmi yılındaki bir durgunluğun ardından hareket, Fransa Kralı II. Robert'ın (hüküm süren 996-1031) desteğiyle Fransa'nın kuzeyine yayıldı. Orada, yüksek soylular Flanders, Burgundy, Champagne, Normandy, Amiénois ve Berry'deki Barış meclislerine sponsor oldu. Soylular tarafından edilen barışı koruma yeminleri, zamanla köylülerin kendilerine de yayıldı; toplu olarak toplanan hane reisleri, ortak barışı korumak için ritüel olarak yemin ederdi.
Burgundy'deki Cluny Manastırı'nın onuncu yüzyılda kurulması, Tanrı'nın Barışının gelişmesine yardımcı oldu. Cluny herhangi bir laik otoriteden bağımsızdı, yalnızca Papalığa tabiydi ve tüm kilise bölgesi dokunulmazken, Cluny'nin bölgesi kendi sınırlarının çok ötesine uzanıyordu. 30 km çapındaki bir toprak parçası Cluny'nin bir parçası olarak kabul edildi ve Cluny ile ittifak kuran daha küçük manastırlara şiddete karşı aynı şekilde koruma sağladı. Tanrı'nın Barışı konseyi bu hibeyi 994'te Anse'de verdi. Manastır ayrıca normalde bütün bir bölgeyi etkileyecek olan aforoz ve yasaklamadan muaftı. Fleury Abbey'e de benzer bir koruma verildi. Birçok Cluniac keşişi, şiddetini durdurmaya çalıştıkları şövalyelerle aynı sınıftan geliyordu.
Hareket çok etkili değildi. Bununla birlikte, Orta Çağ komünleri ve Haçlı Seferleri gibi soyluların şiddetini kontrol etmeye yönelik diğer başarılı halk hareketlerinin izleyeceği bir emsal oluşturdu.
"Tanrı'nın Barışı" ifadesi, "Kilisenin koruması altında" anlamına gelen genel bir terim olarak da geçer ve Orta Çağ toplumunda çeşitli bağlamlarda kullanılmıştır. Örneğin haçlı seferlerine çıkan hacılar bunu "Tanrı'nın esenliği" altında, yani Kilise'nin koruması altında yaptılar. Terimin bu genel kullanımı her zaman "Tanrı'nın Barışı ve Ateşkesi" hareketine atıfta bulunmaz.