stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Esrar ve din
Tarihsel dinler

Eski Mısır'da kenevirin tıbbi kullanımına dair yazılı kayıtlar bulunmaktadır. Örneğin, Ebers papirüsü (MÖ 1500'de yazılmıştır), kenevir tohumu yağının vajinal iltihabı tedavi etmek için kullanımından bahseder. Ayrıca, MÖ 19. Hanedanlık döneminde altmış yedi yıl hüküm süren II. Ramses'in mezarında kenevir poleni bulundu ve birçok mumyanın eser miktarda kanabinoid içerdiği tespit edilmiştir.
Orta Doğu'nun diğer Sami kültürlerinin yanı sıra Asurlular, Mısırlılar ve İbraniler, büyük olasılıkla Aryan kültürlerinden esrarı aldılar ve M.Ö. 1000 gibi erken bir tarihte tütsü olarak yaktılar. Esrar yağı muhtemelen Orta Doğu'da İsa'nın doğumundan yüzyıllar önce ve sonra kullanılmıştır.
Esrar, şamanik ve pagan kültürler tarafından kabileleri veya toplumlarıyla ilgili dini ve felsefi konuları derinlemesine düşünmek, bir çeşit aydınlanma elde etmek, insan zihninin ve bilinçaltının bilinmeyen gerçeklerini ve alanlarını ortaya çıkarmak için kullanılmıştır. Ayrıca ritüeller sırasında afrodizyak olarak da kullanılmıştır. Yunan mitolojisinde acıyı ve üzüntüyü ortadan kaldıran güçlü bir ilaç olarak çeşitli referanslar vardır. Herodot, M.Ö. 5. yüzyıldan 2. yüzyıla kadar gerçekleştiği düşünülen erken dönem tören uygulamaları hakkında İskitlerin kullanımıyla ilgili yazmıştır.
Hıristiyanlık > Katoliklik

Papa Francis, Katolik Kilisesi'nin lideri olarak görevini üstlenmeden önce, eğlence amaçlı esrar kullanımına karşı konuşmuştu. 2013 yılında Buenos Aires'te şunları söyledi: "Uyuşturucu bağımlılığının yayılmasında ve etkisinde azalma, uyuşturucu kullanımının serbestleştirilmesiyle sağlanamaz." Katolik Kilisesi'nin ilmihalinde "Uyuşturucu kullanımı sağlığa ve hayata ciddi zararlar verir. Tedavi amaçlı kullanımlar dışında uyuşturucuların kullanımı ciddi bir suçtur" ifadesi yer alır.
Hıristiyanlık > Ortodoksluk

Gürcü Ortodoks Kilisesi, Gürcistan'da esrarın yasallaştırılmasına direndi.
Hıristiyanlık > Protestanlık

2016 yılında Arkansas Baptist Eyalet Konvansiyonu, tıbbi esrarın kullanımını caydırmak için oy kullandı. Aynı yıl, Florida Baptist Konvansiyonu'nun genel müdürü Tommy Green, Florida'da tıbbi esrarın yasallaşmasını genişleten Florida Değişikliği 2'ye (2016) karşı oy kullanma çağrısında bulundu. Belize Ulusal Evanjelist Derneği ise 2017 yılında Belize'de esrarın suç olmaktan çıkarılmasına karşı çıktı.
Tanrı ABD Meclisleri ve diğer Pentekostal ve kutsal kiliseler, tarihsel olarak her türlü alkol, tütün ve narkotikten uzak durulmasını savunmuşlardır. Bu görüşün destekçileri genellikle İncil'de kişinin vücuduna saygı gösterilmesini emreden ve sarhoşluğu yasaklayan pasajlardan alıntı yaparlar.
Hinduizm

Hindu Holi ve Maha Shivratri festivalleri sırasında, insanlar kenevir çiçekleri içeren bhang adı verilen bir madde tüketirler. Bir açıklamaya göre, amrita (yaşam iksiri), Samudra Manthan'da anlatıldığı gibi devalar ve asuralar tarafından okyanusun karıştırılmasından üretildiğinde, Shiva, iksiri saflaştırmak için kendi vücudundan esrar yarattı (bundan dolayı esrar için sıfat angaja veya "beden doğumlu" olarak bilinir). Başka bir anlatıma göre, kenevir bitkisinin, iksirin bir damlası yere düştüğünde ortaya çıktığını öne sürmektedir. Bu nedenle, esrar, iksir ve Şiva arasındaki ilişki nedeniyle bilgeler tarafından kullanılır.
Hinduizmde, dini ayinlere göre bhang'ın (esrar içeren) akıllıca içilmesinin günahları temizlediğine, kişiyi Şiva ile birleştirdiğine ve gelecek yaşamda cehennemin sefaletinden kaçınmaya yardımcı olduğuna inanılır. Ayrıca, bhang'ın tıbbi faydaları olduğuna inanılır ve Ayurveda tıbbında kullanılır. Ancak, ayinler olmadan bhang içmek "aptalca" olarak kabul edilir ve günah olarak görülür.
İslâm

Kuran'da esrardan bahsedilmiyor. Tüm büyük Sünni ve Şii alimler, kıyas yoluyla (kıyas) hamra (sarhoş edici maddeler/alkollü içki) ile benzer olduğunu düşündüler ve bu nedenle onu haram (yasak) olarak kabul ettiler.
Esrarın haram olduğunu düşünen alimler, Muhammed'in alkollü içeceklerle ilgili olarak "Çok sarhoş ediciyse azı da haramdır" şeklindeki hadisine atıfta bulunurlar. Ancak ilk Müslüman hukukçular esrarı alkolden ayırmışlar ve alkol üzerindeki kısıtlamalara rağmen esrar kullanımı 18. yüzyıla kadar İslam dünyasında yaygındı. Günümüzde esrar hala İslam dünyasının birçok yerinde, hatta bazen dini bağlamda, özellikle Sufi mistik hareket içinde tüketilmektedir. 1378'de Arabistan'daki Joneima Emiri Soudoun Sheikouni, dünyanın ilk onaylanmış esrar yasaklarından biri olarak kabul edilen esrarı yasakladı.
Yahudilik

Modern hahamlar, Yahudi yasalarına göre esrarın eğlence veya tıbbi amaçlarla kullanılmasına izin verilip verilmemesi konusunda tartışmaktadırlar. Ortodoks haham Moshe Feinstein, 1973'te, zararlı etkileri nedeniyle esrarın Yahudi yasalarına göre yasak olduğunu belirtmiştir. Ancak Ortodoks hahamlar Efraim Zalmanovich (2013) ve Chaim Kanievsky (2016), eğlence amaçlı değil tıbbi esrarın koşer olduğunu belirtmişlerdir.
Her ne kadar bu iddia ana akım akademisyenler tarafından uç ve hatalı bir teori olarak görülse de, bazı yazarlar esrarın erken Yahudilik döneminde ritüel olarak kullanılmış olabileceğini teorileştirdi. Sula Benet (1967), İbranice İncil'de beş kez adı geçen ve Mısır'dan Çıkış Kitabı'ndaki kutsal mesh yağında kullanılan q'neh קְנֵה-בֹשֶׂם bitkisinin aslında esrar olduğunu iddia etti. Michael Zohary (1985), Hans Arne Jensen (2004) ve James A. Duke (2010) gibi İncil'deki bitki sözlükleri ve diğerleri, söz konusu bitkiyi Acorus calamus veya Cymbopogon citratus olarak tanımlamaktadır. 2020'de, o zamanlar Yahuda Krallığı'nın güney sınırında yer alan 2700 yıllık bir tapınak olan Tel Arad'da yapılan bir araştırma, bir sunaktaki yakılan sunuların birden fazla kanabinoid bileşiği içerdiğini buldu ve bu da eski Yahudilikte esrarın ritüel kullanımını akla getiriyor.
Rastafari

Rastafari esrarın kutsal olduğunu ilk kez ne zaman iddia ettiği kesin olarak bilinmemekle birlikte, 1940'ların sonlarında Rastafari'nin Leonard Howell Pinnacle topluluğunda esrar içilmesiyle ilişkilendirildiği açıktır. Rastafari inanç sistemi, kenevir bitkisini kutsal ve son derece faydalı bir bitki olarak görür; İncil'de adı geçen Hayat Ağacı olarak nitelendirir ve Tekvin 22:2'yi alıntılar: "... bitki ulusların şifasıdır." Esrarın ve özellikle kadeh adı verilen uzun saplı su borularının kullanımı, Rastafari'nin "akıl yürütme seansları" olarak adlandırdığı, üyelerin Rasta perspektifine göre hayatı tartışmak için bir araya geldiği şeyin ayrılmaz bir parçasıdır. Rastafariler, esrar kullanımının kendilerini Tanrı'ya (Jah) yaklaştırdığını ve kullanıcının olayların gerçeğine daha net nüfuz etmesini sağladığını düşünürler.
Sihizm

Sihizm'de, İlk Sih Guru Guru Nanak, zihni Tanrı'nın adından temiz tutmak için dikkat dağıtıcı olduğunu belirttiği için, tıbbi amaçlar olmadan zihni değiştiren herhangi bir maddeyi kullanmanın uygun olmadığını ifade etti. Sih Rehat Maryada'ya göre, "Bir Sih kenevir (esrar), afyon, likör, tütün, kısacası herhangi bir sarhoş edici madde almamalıdır. Tek rutin alımı yiyecek ve su olmalıdır".
Bununla birlikte, özellikle Nihang olarak bilinen Sih topluluğu arasında, genellikle içecek bhang biçiminde yenilebilir esrar kullanan Sihlerin bir geleneği vardır.
Esrar kullanan diğer dini hareketler

Geçtiğimiz yüzyılda, esrarı bir kutsallık olarak gören başka dinler de kurulmuştur. Bunlar arasında Santo Daime Kilisesi, THC Bakanlığı, Kanteizm, Esrar Meclisi, Bilişsel Terapi Kilisesi (COCT Bakanlığı), Tapınak 420, Yeşil İnanç Bakanlıkları, Biliş Kilisesi, Evren Kilisesi, Honolulu Özgür Esrar Kilisesi, Florida'nın İlk Esrar Kilisesi, Canthe Özgür Yaşam Bakanlığı Kilisesi, Yüksek Bilinç Kilisesi, Philadelphia Kenevir ve Esrar Tapınağı, İlk Mantık Esrar Kilisesi ve Reason ve Palms Springs, Kaliforniya'daki Eski Bakanlık Kolektifi yer alır. Bu kuruluşlar federal olarak vergiden muaf tutulmuştur.
Gerçek İç Işık Tapınağı, esrarın, meskalin, psilosibin, LSD ve DMT gibi klasik psikedeliklerle birlikte Tanrı'nın bedeninin parçalarından biri olduğuna inanır. First Church of Cannabis Inc., 2015 yılında Indiana'da eyaletin Din Özgürlüğünü Restorasyon Yasası'nın kabul edilmesinin ardından resmi olarak yasal olarak tanındı. Kâr amacı gütmeyen dini kuruluş Yükseklik Bakanlıkları, Denver'deki Uluslararası Esrar Kilisesi olarak bilinen genel merkezini 20 Nisan 2017'de açtı.
Konuyla ilgili yayınlar

Booth, Martin . (2004). Esrar: Bir Tarih . St. Martin Basını.0-312-32220-8ISBN 0-312-32220-8
Kalkanlar, Rahip Dennis (1995). Kutsal Bitki . Kaynak:"838JILI". Hialoha.com. 11 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Nisan 2011.  Hialoha.com. 11 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 20 Nisan 2011 .
Bennett, Chris, "Esrar ve Soma Çözümü", (Trineday, 2010)0984185801
Bennett, Chris; McQueen, Neil, "Seks, Uyuşturucu, Şiddet ve İncil" 1550567985
Bennett, Chris; Lynn Osburn ve Judy Osburn (1995). cheap shatter canada. CA: Sınırsız Erişim.0-9629872-2-0ISBN 0-9629872-2-0
Atalarımızın Kutsal Bitkileri, Christian Rätsch, TYR: Myth—Culture—Tradition Cilt. 2, 2003–2004 -0-9720292-1-4
Jackson, Simon (2007). ' 'Esrar ve Meditasyon - Bir Kaşifin Kılavuzu'. Başlık Kitapları.978-0-9553853-1-5ISBN 978-0-9553853-1-5 . İkinci Baskı (2009)978-0-9553853-4-6
Hindistan'dan Bhang yiyenler c. 1790. Bhang, Hindistan yarımadasına özgü yenilebilir bir esrar preparatıdır . Antik Hindistan'da Hindular tarafından M.Ö. 1000 yıllarında yiyecek ve içeceklerde kullanılmıştır.
Barbados'taki Rastaman, Haile Selassie'yi gösteren bir rozetin üzerinde esrar rozeti taşıyor
Hindistan'ın Pencap kentindeki bir Sih köyünde bhang yapma süreci. Marcus Prasad'ın çektiği fotoğraflar
Colt Python

| Colt Python |
| --- | --- |
 Colt Python
Çeşidi: Altıpatlar
Uyruğu:  ABD
Üretim tarihi
Üretici: Colt's Manufacturing Company
Üretildiği tarih: 1955-2005 2020-günümüze
Çeşitleri: 2.5-inch (6.4 cm), 3-inch (7.6 cm), 4-inch (10 cm), 6-inch (15 cm) ve 8-inch (20 cm)
Özellikler
Ağırlık: 1.1-1.4 kg

Mühimmat: .357 Magnum
Kalibre: .357
Etkili menzil: 183 m
Besleme sistemi: 6
Nişangah: Gez ve arpacık
Colt Python, Colt's Manufacturing Company tarafından üretilen ABD yapımı bir toplu tabancadır. Silah, ilk olarak 1955 yılında üretilmeye başlanmış olup premium altıpatlar pazarı segmenti için tasarlanmıştır.
Python, Colt'un büyük I-çerçevesi üzerinde üretilmiş olup .357 Magnum mühimmat kullanan hazneli çift hareketli bir tabancadır. Pythonlar, doğruluk, düzgün tetik çekme ve sıkı silindir kilitlenmesi ile bilinmektedirler.
Python'un orijinal tabancaya kıyasla teknik olarak revize edilmişi ve güçlendirilmiş versiyonu Ocak 2020 tarihinde piyasaya sürüldü.
Crimmitschau

| Crimmitschau |
| --- | --- |
Şehir

  Mühür 
Crimmitschau
Ülke:  Almanya
Eyalet: Saksonya
Nüfus (31 Aralık 2010)
 • Toplam: 20.901
Crimmitschau, Almanya'da Saksonya eyaletinde yer alan bir şehirdir.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 4090618-8  LCCN: n95036453  MusicBrainz: 5f83b937-0603-4ef4-9991-60bb12ef47cc  NKC: ge746464  NLI: 987007537713305171  VIAF: 147907969   WorldCat (LCCN): n95-036453
Daigny

| Daigny |
| --- | --- |
Komün

  Arma 
Ülke: Fransa
Bölge: Grand Est
İl: Ardennes
Yüzölçümü
 • Toplam: 2.85 km²
Nüfus (2016)
 • Toplam: 358
 • Yoğunluk: 130/km²
Zaman dilimi: UTC+01.00 (OAS)
 • Yaz (YSU): UTC+02.00 (OAYS)
Daigny Fransa'nın Grand Est bölgesine bağlı Ardennes ilinde bulunan bir komündür. Komünün nüfusu 2016 yılı itibarıyla 358'dir.
Crimson

Crimson şu anlamlara gelebilir: Bir renk (koyu kırmızı,fes rengi). Ayrıca yüklem olarak :kızartmak,kızmakdan dolayı yüzü kızarmak olarak da çekilebilir.
Crimson (Nanase Aikawa albümü)
Crimson (Sentenced albümü)
Georges Valois

| Georges Valois |
| --- | --- |
Valois 1922'de
Doğum: Alfred-Georges Gressent 07 Ekim 1878(1878-10-07) Paris, Fransa
Ölüm: Ölüm tarihi ve yaşı 1945 Şubat (66) Bergen-Belsen toplama kampı, Nazi Almanyası
Ölüm sebebi: Tifüs
Milliyet: Fransız
Meslek: Gazeteci ve Politikacı

Georges Valois (gerçek adı Alfred-Georges Gressent ; 7 Ekim 1878 – Şubat 1945) bir Fransız gazeteci ve ulusal sendikalist politikacıydı . Fransız Direnişinin bir üyesiydi ve Bergen-Belsen toplama kampında öldü.
Yaşamı ve Kariyeri

Paris'te işçi ve köylü bir ailede dünyaya gelen Georges Valois, 17 yaşında Singapur'a gitmiş, 1898'de Paris'e dönmüştür  İlk yıllarında bir anarko-sendikalistti . Georges Sorel ile tanıştığı L'Humanité Nouvelle gazetesinde sekreter olarak iş buldu. Daha sonra, 1903'e kadar Rus İmparatorluğunda kaldıktan sonra, Gressent, ''Armand Colin'' yayınevlerinde sekreter olarak çalıştı.
İlk kitabı L'Homme Qui Vient'i (Gelen Adam) yazdıktan sonra milliyetçi ve monarşist yazar Charles Maurras ile tanıştı ve Action Française'e üye oldu. Aşırı sağ monarşist bir partiye dahil olması kariyerini tehlikeye atacağından, kendine bir takma ad aldı.
1911'de ulusal sendikalist bir grup olan Cercle Proudhon'u kurdu ve 1912'de Action française'nin yayınevi Nouvelle librairie nationale'nin yönetimini üstlendi  Cercle, Sorel'in fikirlerini anti semitik Charles Maurras'ın savunduğu İntegralizm fikri ile birleştirdi. Tarihçi Zeev Sternhell'e göre, bu ideoloji İtalyan faşizminin öncüsüydü.6 Şubat 1934 krizinden sonra Valois, Cahiers bleus ile birlikte sol görüşlü bir eleştiri olarak sunduğu Le Nouvel Age'i  gazetesini ("Yeni Çağ") kurdu. Bununla birlikte, post- kapitalist bir ekonomiyi desteklediğini iddia etti ancak Le Nouvel Age'de, yine de kendisini korporatist olarak ilan etti.
Valois, Vichy France döneminde Fransız Direnişinde yer aldı. II. Dünya Savaşı sırasında, kültürel bir kooperatif projesi başlattığı Lyon yakınlarına taşındı. Valois 18 Mayıs 1944'te Naziler tarafından tutuklandı ve Şubat 1945'te Bergen-Belsen toplama kampında tifüsten öldü.
Crimora

Crimora, Polyceridae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Fenerbahçe (futbol takımı)

| 1931-32 sezonu |
| --- | --- |
Başkan:  Muvaffak Menemencioğlu
Teknik direktör:  Necmettin Çakar
Stadyum: Fenerbahçe Stadı
İstanbul Ligi: Katılmadı
İstanbul Şildi: Katılmadı
← 1930-19311932-1933 →
Fenerbahçe (futbol takımı) 1931-32 sezonunda Spor Teşkilatıyla hasılat konusunda anlaşamadığı için İstanbul Ligi ve İstanbul Şildi'nde mücadele etmemiştir. Galatasaray da aynı nedenden ötürü resmî organizasyonlara iştirak etmezken, Beşiktaş Jimnastik Kulübü de devre arasında ligden çekilmiştir.
İstanbul Ligi

Üç büyüklerin ligden çekilmesiyle İstanbulspor tarihindeki ilk ve tek İstanbul şampiyonluğunu kazandı. Sarı-siyahlı takım İstanbul'u temsilen katıldığı Türkiye Futbol Şampiyonası'nda da başarılı sonuçlar alarak tarihindeki ilk ve tek Türkiye şampiyonluğuna da uzandı.
İstanbul Şildi

İstanbulspor üç büyüklerin yokluğunda İstanbul Şildi'nde de şampiyon oldu.
Özel Kupa ve Turnuvalar > Fenerbahçe Stadı Açılış Şildi

Stadınının tevzian açılışı münasabetiyle yapılan karşılaşmada rakibini 3-1 mağlup eden Fenerbahçe şildin sahibi oldu.
Özel Kupa ve Turnuvalar > Fenerbahçe Kupası

Fenerbahçe Spor Kulübü, lig ve şilt maçlarına katılmama kararının ardından oyuncularının maç eksikliğini gidermek amacıyla bazı İstanbul kulüplerinin katılımıyla Fenerbahçe Kupası adıyla bir turnuva düzenlediyse de, organizasyon yarıda kaldı.
| Tarih | Ev sahibi | Misafir | Sonuç | Goller |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 27 Aralık 1931 | Fenerbahçe | Kurtuluş | 2-3 |  |
| 15 Ocak 1932 | Fenerbahçe | Arnavutköy | 7-1 |  |
| 22 Ocak 1932 | Fenerbahçe | İtalyan Spor Kulübü | 14-3 |  |
Özel Kupa ve Turnuvalar > Olimpiyat Dergisi Ligi

Fenerbahçe dönemin önemli spor yayınlarından Olimpiyat Dergisi'nin düzenlediği lige katıldıysa da, bu organizasyon da Fenerbahçe Kupası gibi yarıda kaldı.
| Tarih | Ev sahibi | Misafir | Sonuç | Goller |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 17 Ocak 1932 | Fenerbahçe | İtalyan Spor Kulübü | 2-1 |  |
| 31 Ocak 1932 | Fenerbahçe | Kurtuluş | 4-0 |  |
| 27 Mart 1932 | Fenerbahçe | Galatasaray | 1-0 |  |
Özel Maçlar

| Tarih | Ev sahibi | Misafir | Sonuç | Goller |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 14 Ağustos 1931 | Fenerbahçe |  Beykoz | 5-0 |  |
| 21 Ağustos 1931 | Fenerbahçe |  Bahriye Mektebi | 4-1 |  |
| 28 Ağustos 1931 | Fenerbahçe |  Beyoğluspor | 4-1 |  |
| 15 Eylül 1931 | Fenerbahçe |  Beyoğluspor | 2-2 |  |
| 2 Ekim 1931 | Fenerbahçe |  İstanbul Karması | 4-2 |  |
| 9 Ekim 1931 | Fenerbahçe |  Moda | 3-0 |  |
| 15 Kasım 1931 | Fenerbahçe |  Beykoz | 3-0 |  |
| 6 Aralık 1931 | Fenerbahçe |  Süleymaniye | 6-0 |  |
| 29 Ocak 1932 | Fenerbahçe |  İstanbulspor | 4-3 |  |
| 2 Şubat 1932 | Fenerbahçe |  Moda | 9-2 |  |
| 28 Şubat 1932 | Fenerbahçe |  Beyoğluspor | 6-0 |  |
| 18 Mart 1932 | Fenerbahçe |  Beyoğluspor | 5-1 |  |
| 25 Mart 1932 | Fenerbahçe |  Eyüp | 5-0 |  |
| 22 Nisan 1932 | Fenerbahçe |  Ankara Karması | 7-0 |  |
| 23 Nisan 1932 | Fenerbahçe |  Muhafızgücü | 0-0 |  |
| 6 Mayıs 1932 | Fenerbahçe |  Süleymaniye | 4-1 |  |
| 3 Haziran 1932 | Fenerbahçe |  Moda | 12-0 |  |
| 17 Haziran 1932 | Fenerbahçe |  Selanik Karması | 2-1 |  |
| 24 Haziran 1932 | Fenerbahçe |  Kurtuluş | 9-1 |  |
| 28 Haziran 1932 | Fenerbahçe |  Selanik Karması | 4-0 |  |
| 1 Temmuz 1932 | Fenerbahçe |  Racing Club | 3-3 |  |
| 4 Temmuz 1932 | Fenerbahçe |  Selanik Karması | 2-1 | Z.Rıza, K.Faruki |
Amatör Branşlar

Atletizm
Tenis
Bisiklet
Kürek
Yüzme
Sutopu
Yelken
Motor Sporları
2 Temmuz 1932 tarihli Son Posta gazetesinde Fenerbahçe ve Racing futbolcuları bir arada.
Crimona

Crimona, Triocnemidina altoymağına bağlı bir hayvan cinsidir.
Galeşçe

| Galeşçe |
| --- | --- |
گالشی, دیلمی

Telaffuz: Galeşi, Deylemi
Bölge: İran
Etnisite: Gilekler
Dil ailesi: Hint-Avrupa  İranBatı İran dilleriKuzey Batı İran dilleriGilekçeGaleşçe
Yazı sistemi: Fars alfabesi
Dil kodları
ISO 639-3: glk
Galeşçe ya da Deylemce Gilekçenin Gilan eyaletinin doğu ve güneydoğu bölgeleri ile Mazenderan eyaletinin batısında konuşulan lehçesidir.
Coğrafi dağılım

Galeş (Deylem) lehçesi İran'ın kuzeyi Hazar Denizi'nın güneybatısındaki Gilanin dağlık bölgelerinde, Rudbar, Rüstemabad, Şiahkal, Deyleman, Emlaş, Eşkorat ve Mazenderan eyaletinin Ramsar, Tonekabon bölgelerinde konuşulmaktadır.
Dil bilgisi

Galeş (Deylem) lehçesi, dağlık ve merkezlerden uzak bölgelerde konuşulması ve bu nedenle genellikle çevre yerleşimlerle temas düzeyinin düşük olmasına bağlı olarak diğer dil ve lehçelerden az etkilenmiştir. Bu noktada Galeş lehçesi kentlerde konuşulan Gilekçeden daha özgündür. Dil bilgisel olarak Galeş lehçesi Lahican dışında Doğu Gilan ve Batı Mazenderanda konuşulan lehçelerle benzerlik göstermektedir.
Gramer > Zamirler

Galeş (Deylem) lehçesinde zamirlerin aktif, pasif ve posesif olmak üzere üç durumu vardır:
| Zamir | Ben | Sen | O | Biz | Siz | Onlar |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Aktif | mo | to | on | ame | şeme | işan |
| Pasif | mere | tere | one | amere | şemere | oşane |
| Posesif | mi şi | tı şi | one şi | ami şi | şımi şi | oşane şi |
Lehçenin konuşulduğu Deyleman bölgesi.
Criminal Minds (Güney Kore dizisi)

| Criminal Minds |
| --- | --- |
크리미널 마인드
Tür: {{Madde işaretsiz liste|[[Polisiye|Polisiye]| Aksiyon}}
Uyarlama: Criminal Minds –Jeff Davis
Geliştiren: Studio Dragon
Yazar: Hong Seung-Hyun Andrew S. Wilder (arijinal) Bo Crese (orijinal)
Yönetmen: Yang Yoon-ho Lee Jung-hyo (Istifa)} 
Başrol: Lee Joon-gi Son Hyun-joo Moon Chae-won Yoo Sun Lee Sun-bin Go Yoon Kim Yeong-cheol
Ülke: Güney Kore
Dili: Korece
Bölüm sayısı: 20
Yapım
Yönetici yapımcı: Jung Tae-won
Kamera: Single-camera
Gösterim süresi: 60 dakika
Yapım şirketi: Taewon Entertainment ABC Studios (birlikte)
Dağıtımcı firma: tvN
Yayın bilgileri
Görüntü formatı: 1080i (HDTV)
Ses formatı: Dolby Digital
Yayın tarihi: 26 Temmuz 2017 (2017-07-26) - 28 Eylül 2017 (2017-09-28)
Kronoloji
İlişkili programlar: Criminal Minds Criminal Minds: Suspect Behavior Criminal Minds: Beyond Borders
Dış bağlantılar
7 Şubat 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde [https://web.archive.org/web/20180207164558/http://program.tving.com/tvn/tvncriminalminds arşivlendi. İnternet sitesi]

Criminal Minds (Korece: 크리미널 마인드; RR: Keurimineol Maindeu dünya genelinde bilinen adıyla Criminal Minds: Kore) başrollerinde Lee Joon-gi, Son Hyun-joo, Moon Chae-won, Yoo Sun, Lee Sun-bin Go Yoon ve Kim Yeong-cheol bulunan Güney Kore dizisi. Dizi Amerikan dizisi  Criminal Minds'dan uyarlanmıştır.
Fenerbahçe (futbol takımı)

| 1938-39 sezonu |
| --- | --- |
Başkan:  Şükrü Saraçoğlu
Teknik direktör:  József Schweng/ Sándor Nemetz
Stadyum: Fenerbahçe Stadı
İstanbul Ligi: İkinci
İstanbul Şildi: Şampiyon
Millî Küme: Beşinci
Türkiye Futbol Şampiyonası: Yapılmadı
← 1937-19381939-1940 →
Fenerbahçe (futbol takımı) 1938-39 sezonunda İstanbul Ligi'nde ikinci oldu.
Sarı-lacivertliler İstanbul ikincisi olarak katıldıkları Millî Küme'de ise Yönetim ve futbolcular arasındaki ihtilaftan olumsuz etkilenerek beşinci oldular.
Buna karşılık İstanbul Şildi'nde dördüncü kez şampiyon olarak şildi ebediyen müzesine götürmeye hak kazandılar.
Özel karşılaşmalar

| Tarih | Stad | Rakip | Sonuç | Goller |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 24-07-1938 | İzmit |  İzmit İdman Yurdu | 1-1 |  |
| 07-08-1938 | İnegöl |  İnegöl Halkevi | 5-2 |  |
| 21-08-1938 | İstanbul |  Süleymaniye | 8-1 |  |
| 28-08-1938 | İstanbul |  Anadolu | 4-0 |  |
| 04-09-1938 | İstanbul |  Hilal | 8-0 |  |
| 18-09-1938 | İstanbul |  Süleymaniye | 6-0 |  |
| 25-09-1938 | İstanbul |  İstanbulspor | 7-0 |  |
| 27-12-1938 | İstanbul |  Bükreş Karması | 2-2 |  |
| 01-02-1939 | İstanbul |  Beyoğluspor | 2-1 |  |
| 02-02-1939 | İstanbul |  Kurtuluş | 4-1 |  |
| 03-02-1939 | İstanbul |  Şişli | 4-1 |  |
| 05-02-1939 | İstanbul |  Halkevi | 4-5 |  |
| 25-02-1939 | İstanbul |  Galatasaray | 3-0 |  |
| 05-03-1939 | İstanbul |  Süleymaniye | 1-0 |  |
| 12-03-1939 | İstanbul |  Süleymaniye | 1-0 |  |
| 16-04-1939 | İstanbul |  İstanbul Demirspor | 5-1 |  |
| 23-04-1939 | İstanbul |  Beyoğluspor | 7-2 |  |
| 01-05-1939 | İstanbul |  Galatasaray | 1-4 |  |
| 11-06-1939 | İstanbul |  Middlesex Wanderers | 0-2 |  |
İstanbul Ligi > Karşılaşmalar

| Tarih | Rakip | Sonuç | Goller |
| --- | --- | --- | --- |
| 02-10-1938 | Beşiktaş | 2-2 | 54' Yaşar, 62' B.Fikret/7' Nazım, 20' Hakkı |
| 09-10-1938 | Güneş | 0-0 |  |
| 16-10-1938 | Vefa | 1-0 | 14' Saim |
| 23-10-1938 | Hilal | 6-0 | 10' Şaban, A. Rıza (2), Niyazi (2), Saim |
| 30-10-1938 | Beykoz | 4-2 | 15' Lebip, 59' Naci, 65', 81' B.Fikret/25' Bahadır, 55' Şahap |
| 06-11-1938 | Süleymaniye | 5-0 | 2' Saim, 25' A. Rıza, 48', 59' K.Fikret, 54' Esat |
| 04-12-1938 | Beşiktaş | 0-1 | 81' Hayati |
| 11-12-1938 | Güneş | 2-0 | Hükmen |
| 18-12-1938 | Vefa | 4-1 | 31', 38' K.Fikret, 42', 83' B.Fikret/48' Lütfü |
| 25-12-1938 | Hilal | 6-1 | 5', 9', 67' B.Fikret, 47', 68', 89' Yaşar/78' Naim |
| 01-01-1939 | Beykoz | 6-2 | 7', 9' Yaşar, 11, 35, 67'(p) B.Fikret, 87' Lebip/44' Galip, 58' Kazım |
| 08-01-1939 | Süleymaniye | 7-0 | 4', 73' Şaban, 30', 73', 83' Yaşar, 50' B.Fikret, 71' Esat |
| 15-01-1939 | İstanbulspor | 8-1 | 15', 21' Yaşar, 25', 59', 78' Şaban, 27', 58', 68' B.Fikret/82' Burhan |
| 22-01-1939 | Topkapı | 8-0 | 1', 15, 35, 75' B.Fikret, 40', 80' Yaşar, 63' M.Reşat, 84' Şaban |
| 29-01-1939 | Galatasaray | 3-2 | 7' Yaşar, 60', 73' Esat/3' Cemil, 83' Necdet (p) |
| 05-02-1939 | İstanbulspor | 2-0 | Hükmen |
| 12-02-1939 | Topkapı | 14-0 | Naci (6), B.Fikret (6), Esat (2) |
| 19-02-1939 | Galatasaray | 1-1 | 2' A.Rıza/27' Bedii |