stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
I. Athanasios (İskenderiye piskoposu)
Yaşamı > Sürgünler

Athanasios, 328'de selefi Aleksandros'un yerine patrik oldu ve aynı yıl I. Konstantin, Arius'un sürgün cezasını kaldırdı. Athanasios, Arius taraftarlarının ve Likopolisli Meletius'un karşı çıkmasına rağmen Mısır kilisesi tarafından piskopos olarak seçildi. Meletius, İznik Konsili'nin kararına karşın kilisenin yeniden birleştirilmesini istiyordu. Çok geçmeden Arius partisinin lideri tarafından Athanasios'un kendi kilisesine zulmettiği şeklinde bir söylenti yayıldı. Athanasios, 335'te Sur'da (Tyre) toplanan piskoposlar toplantısında sanık sandalyesine oturtuldu ve suçlamalara maruz kaldı. Toplantıda patrik Eusebius ve Arius yanlıları Athanasios'u azlettiler ve Athanasios'un Mısır'ın tahıl gemilerinin sevkini engelleyebileceği söyleyerek imparator I. Konstantin tarafından sürgüne gönderilmesini sağladılar. Athanasios 7 Kasım 335'te Almanya'nın Trier kentine sürgüne gönderildi ve orada Episkopos Trier'li Maximin'in yanına sığındı.
Konstantin'in ölümünden sonra oğulları, bitmek bilmeyen Ariusçuluk çatışmasından dolayı sürgüne gönderilen piskoposları geri getirme kararı verdiler. Ama 341'de Athanasios bir kez daha İskenderiye'yi terk etmeye zorlandı. Sonraki yılı Roma ve Aquileia'da geçirdi. Burada kaldığı süre içinde Papa I. Julius (337–351) ve Romalı ruhban kesimi ile iyi ilişkiler geliştirdi.
II. Konstantin'in 340 yılında ölümünden sonra Konstans Batı'nın neredeyse tek hâkimi oldu. I. Julius'un öğütlerine uyan Konstans, kardeşi II. Constantius'i 342'de Serdika (bugünkü Sofya) konsilini toplamaya ikna etti. Bu konsile, sürgüne gönderilmiş olan Athanasios ile yine Arius'a karşı olan ve sürgüne gönderilen Markell'in de çağrılmış olduğunu duyan doğulu piskoposlar konsili terk ettiler. Athanasios'un tekrar İskenderiye'ye dönebilmesi ancak Konstans'in kardeşi II. Konstantius'u bir iç savaşla tehdit etmesinden sonra mümkün olabildi.
Konstans'ın 450'de ölmesinden sonra, iktidar II. Konstantius tüm imparatorlukta gücü eline geçirdi ve Ortodokslara karşı baskıyı sertleştirmeye başladı. Athanasios imparator tarafından düzenlenmiş bir konsil tarafından yargılandı ve yeraltına geçmeye zorlandı. Sonraki yıllarda Athanasios çöllerdeki keşişlerine arasında katıldı. Roma tacı pagan imparator Julius'un eline geçince, imparatorun af kararı ile 8 Şubat 362'de Athanasios'un sürgün cezası tekrar kaldırıldı ve Athanasios bir kez daha İskenderiye'ye döndü. Aynı yıl Athasius, Tomus ad Antiochenos tartışması olarak bilinen Üçlü-Birlik inancını temel kabul edecek bir ruhban meclisi topladı.
Sürekli değişen politik ve dinsel dengelerden dolayı Athanasios beş kez, belki de yedi kez sürgüne gönderildi ve sonra geri getirildi. "Athanasios Contra Mundum" (Athanasios dünyaya karşı) şeklindeki Latince bir deyim bu durumu anlatır.
Teolojisi

Kısmen tartışmalı bir teolojiye sahip olan Athanasios yeni bir teolojik sistem ya da terminoloji icat etmemiştir. En büyük meziyeti, Yunan felsefesinin çok fazla etkisi altında kalma riskine karşı Hristiyanlığı savunmuş olmasıdır. Yanlışlanması zor bir akıl yürütme aracılığıyla, Kutsal Kitap'ın vahyettikleri ile Yunan felsefesi arasındaki ayrımı göstermeyi başarmıştır.
Teolojisi > Tanrı Görüşü

Kutsal Ruh’un İlahiliği Üzerine Serapion’a I. Mektup eserinde Athanasios şunları söyler:
Öyleyse Tanrı bir Üçlü-Birliktir, kutsal ve eksiksizdir ve Tanrı; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh ile birlikte Tanrı olduğunu açığa vurmaktadır. Özünün tam, eksiksiz olması ile öyle ki onun doğasında kendi özünden olmayan hiçbir yabancı şey bulunamaz. Biri yaratıcı diğeri yaratılmış olan iki farklı özden bir araya gelmemiştir, ancak tümüyle yaratıcı olan tek bir öze sahiptir...
Athanasios, Tanrı'nın hiyerarşik olarak üçlemede en üst düzeyde olduğu fikrini bütünüyle reddetmiştir. Buna göre, Oğul Baba'dan ilahi açıdan daha önemsiz ya da alt kademede değildir. Tıpkı bunun gibi Kutsal Ruh için de Oğul'dan daha az ya da daha alt mertebe olduğunu söylemek mümkün değildir. Her biri aynı öze sahip olduğu için, hepsi birbiriyle eşit, homojen ve eî di bir doğaya sahiptir. Öyle ki bunun anlamı her birinin aynı öz olması nedeniyle, her birinin varlığı birbirine bağlıdır ve özünde bir olan bu üçlü birlikteliğin kendisi Tanrı'dır.
Athanasios'a göre, Origenes'i takip ederek öğreten Arius'un söylediği gibi, Tanrı yaratan olmasından dolayı kelam olan Logos'a (Oğul) kainatın yaratılışı için bir araç olarak ihtiyaç duymamıştır. Arius'a göre Tanrı öncelikle evreni ve daha sonra Logos'u yaratarak Oğul/Logos'un dünyayı kurtarmak için gelişinin önünü açmıştır. Arius Logos'u aslında bir nevi, Tanrı'dan ziyade yaratılmış olanlar kümesine konumlandırmaktaydı. Buna karşılık Athanasios ise Oğul'un aslında Tanrı'nın özünün bir devamı olduğunu hatırlatmıştır. Bundan dolayı Oğul'un yaratılmış bir varlık olarak sınıflandırılması mümkün değildir. Oğul aynı öze sahip olmasından dolayı ezelden beri zaten her zaman Baba gibi olmuştur. Oğul güneşten gelen ışık gibi temsil edilebilir, öyle ki Tanrı'nın özünde bir ayrılık bulunmamaktadır, Baba ve Oğul tek bir varlıktır.
Teolojisi > Kefaret Teolojisi

Athanasios, kelamın (Logos) beden alması (vücut bulması) ve Oğul'un ölümünü, Tanrı'nın tüm insanlığı kurtarma niyetini takiben açıklamaktadır. İnsan olma yoluyla Logos, insanlığı tanrılaştırmıştır. Oğul, sadece kendi ölümünü değil aynı zamanda tüm insanlığın ölümünü alt etmiştir. Logos insanlığın kurtuluşu ve ebedi yaşamın sağlanması için tamamen insan olmalıydı. Paganlara Karşı, isimli eserinde, Logos'un enkarnasyonu (vücut bulma) ve ölümü utanç verici olarak gösterilmekle birlikte, aynı zamanda insanlığın Tanrı'yı yüceltmesi için de daha fazla neden sağlamaktaydı.
Teolojisi > Kristolojisi

Athanasios, Kelamın Vücut Bulması Üzerine, isimli eserinde İsa'yı insan bedenindeki Söz (Logos) olarak tanımlamıştır. İsa'nın tamamen insan olması durumunda ise İsa'nın tanrısallığı konusunda ısrarcı olma tutumu sergilemiştir (Tomus ad Antiochenos). İsa'nın ölümünü ise Logos'un Baba'ya geri dönüşü olarak tanımlamıştır.
Üçlü-Birlik inancını ifade eden amentü de onun adını taşımaktadır: Atanasyan Amentüsü.
Eserleri

Athanasios çok sayıda eser bıraktı ve bunları Yunanca kaleme aldı.
Aziz Antonius'un Yaşamı (Grekçe: Βίος και Πολιτεία Πατρός Αντωνίου): Çöl Babaları'ndan Antonios'un 360'larda ölümünden hemen sonra yazılmış ve hem doğu hem batıdaki Hristiyan keşişler için büyük bir ilham kaynağı olmuştur.
Aziz Antonius’un Yaşamı isimli eserinde; Hristiyan manastır yaşamının babası sayılan Aziz Antonius'un biyografisini konu edinmiştir. Antonius'u yakından tanıyan Athanasios'a, Antonius'un münzevi bir yaşamı nasıl tercih ettiği sorularını yönelten keşişler için yazılmıştır. Yunanca yazılmış olan bu kitap daha sonra Antakya'lı Evagrius tarafından Latinceye çevrilmiştir. Bu kitap, manastır yaşamına ilişkin genel fikirler ve bu münzevi yaşamın Batı Avrupa'da tanıtılması arasındaki ayrımda büyük bir rol oynamıştır. Augustinus bu kitabın kendisinin Hristiyanlığa geçiş kararı almasında etkili olduğu yönünde tanıklıkta bulunmuştur.
Eserleri > Doktriner tezleri

Kelamın Vücut Bulması Üzerine ve Paganlara Karşı isimli eserleri Athanasios'un temel doktriner tezleridir. Bu tezler, Ariusçuluk krizinden önce yazılmıştır.
Kelamın Vücut Bulması Üzerine isimli eser, neden Logos'un ete kemiğe büründüğünü açıklamaya çalışan bir tezdir. Bu açıklama Baba ve Oğul'un insanlık için duyduğu sevgi ile açıklanmıştır. İnsanlığa yönelik duyduğu acıma ve merhamet hislerinden dolayı, Baba, bedeninin ölümü ve dirilişi aracılığıyla, insanlığın günahlarının bir nevi bedeli olarak insanlığı günahtan kurtaracak Oğul'u gönderme kararı almıştır.
Paganlara Karşı isimli eser, paganizmin bir reddidir. Zamanında, yaratılış ve kurtuluş hakkındaki fikirleri konu edinmiş teolojik bir tezdi. Bu teze göre sadece İsa dünyanın ihtiyaç duyduğu kurtarıcı olabilirdi.
Athanasios'un geniş bir yelpazedeki yazışmalarından yalnızca bir bölümü günümüze ulaşabilmiştir. Mektuplarının birçoğu kişisel ya da özel olmaktan ötedir. Aslında bunların çoğunluğu, resmî kararnameler (fermanlar) ve bazen de bütün bir tezi içermekteydiler. Ariusçuluk İhtilafı'nın tarihini ve Hristiyan doktrininin 4. yüzyıldaki gelişimini anlamak için oldukça yüksek önem arz eden bu mektuplar arasında özellikle Paskalya'nın ne zaman kutlanacağı konusundaki kararları ileten Bayram Mektupları ve Kutsal Ruh’un İlahiliği Üzerine Serapion’a yazmış olduğu 4 Mektup, bizlere vaftiz ve efkaristyanın bu dönemlerde nasıl anlaşıldığı ve pratiğe döküldüğü hakkında oldukça fazla bilgi sağlamaktadır.
Eserleri > Ariusçulara Karşı Konuşmalar

Ariusçulara Karşı Konuşmalar (Grekçe: λόγοι κατά Αρειανών), yayınlarında Athanasios, Arius'u bir taraftan Tanrı İsa'ya dua ederken diğer taraftan onu yaratılmış bir şey olarak tanımladığı için tutarsızlıkla suçlar. Ariusçuların kadınlara oğullarının kendileri onu doğurmadan önce var olup olmadıklarını sormaları, Athanasios'a göre tuzak bir sorudur. Çünkü bu soru Athanasios'a göre Baba ile Oğul arasındaki ilahi ilişkinin, insanların ilişkileri gibi tahayyül edilmesine yol açarak İsa'nın bir insandan doğmadan önce de Logos olarak varolduğu konusunda şüphe yaratır. Oğul'un babadan gelmesi zamanın ötesinde bir şeydir. İncil'deki İsa'ya ilişkin bazı anlatımlar İsa'nın insan doğasına aittir. Baba ile Oğul aynı öze sahiptirler.
Eserleri > Kutsal Kitap Yorumları ve Münzevilik (Çilecilik) Konulu Tezleri

Eski Ahit yorumlarını içeren ve genellikle çilecilikle ilgili olan kitapların sadece belli kısımları bugüne kalmıştır. Bunlar Bakirelik Üzerine, Aşk ve Otokontrol Üzerine ve Hastalık ve Sağlık Üzerine adlarını taşırlar.
Bakirelik Üzerine: Manastır hayatının anlatımından ziyade ebedî bekâret konusunda istekli olanlar için yazılmış küçük bir kitaptır. Bu kitap, ‘İsa’nın Gelini’ olarak üstlenilip yürütülmesi gereken dinî görevler için detaylı açıklamalar içeren bir nevi bir kılavuz niteliğini taşımaktadır. Athanasios, bu yaşamı ‘meleklere özgü’ bir yaşam olarak tanımlamıştır. Bakir kalmaya çağrılmış olanlara, umumi eğlencelerden uzak durmalarını, sessizliği pratik etmelerini, kutsal yazıları okumalarını ve mezmurlar kitabındaki ilahileri okumalarını ve fakir kalmalarını; ancak geçinmelerini sağlayacak kadar çalışıp kazanmalarını tavsiye etmiştir.
Hastalık ve Sağlık Üzerine: Selaniklilere Birinci Mektup 5: 17. ayetini ‘Durmadan dua edin’ örnek göstererek kendini devamlı ve kesintisizce övgü sunmanın ilahi hizmetine adayan ve bunun için kendini her türlü uykudan yoksun bırakanların fikirlerine karşı yazdığı bir eserdir.
Bunların dışında Athanasios, Yeni Ahit'in şu an kabul edilmiş olan 27 kitabını kanonik olarak tanımlayan ilk kişidir. O zamana kadar değişik  farklı kanonik listeler dolaşmaktaydı. Onun oluşturduğu kanonik kitap listesi bir dizi ruhban toplantısında onaylandıktan sonra bugünkü Yeni Ahit hâline geldi.
Anma günleri

Katolikler, Protestanlar ve Anglikan kilisesi: 2 Mayıs
Ortodokslar: 18 Ocak
Atanasius'un Atanasyan Amentüsünü yazan kişi olduğu düşünülmüş ve onun ismi verilmiştir.
Michael Rubin

| Michael Rubin |
| --- | --- |

Doğum: 1971 Philadephia
Vatandaşlık:  ABD
Eğitim: Yale Üniversitesi, B.S. Biyoloji, 1994 Yale Üniversitesi, Ph.D. Tarih, 1999
Meslek: Tarihçi
Evlilik: Anna Borshchevskaya

Michael Rubin (d. 1971) American Enterprise Institute (AEI) isimli düşünce kuruluşunda çalışan bir akademisyendir. Daha önce Pentagon'da memur olarak çalışıp Ortadoğu ile ilgili meselelerle ilgilendi ve Geçici Koalisyon Yönetimi'nin siyasi danışmanı olarak görev yaptı.
Yaşamı

Philadelphia'da doğan Rubin, lisans çalışmalarını biyoloji dalında yapmasına rağmen, 1999'da tarih dalında Yale Üniversitesi'nden  doktora derecesini aldı. "Modern İran'ın İnşaası 1858-1909: Haberleşme, Telgraf ve Toplum" adlı doktora tezi çalışması ile Yale Üniversitesi'nden John Addison Porter Ödülü'nü kazandı.
Kariyeri

Rubin, Yale Üniversitesi, Kudüs İbrani Üniversitesi, Johns Hopkins Üniversitesi'nde tarih dersleri verdi ve Kürdistan Bölgesel Yönetimi'ndeki Süleymaniye Üniversitesi, Selahaddin Üniversitesi ve Duhok Üniversitesi'nde misafir öğretim görevlisi olarak çalıştı. 2002'den 2004'e kadar Rubin, ABD Savunma Bakanlığı ofisinde İran ve Irak konusunda personel danışmanı olarak görev yaptı. 2003 ve 2004 yılları arasında Rubin, Bağdat'daki Geçici Koalisyon Yönetimi'nde siyasi danışman olarak çalıştı.
2004-2009 yılları arasında Middle East Quarterly'nin editörlüğünü yaptı. Dış İlişkiler Konseyi'nden ve Carnegie Uluslararası İlişkiler Etik Konseyi'nden burslar aldı.
Joan Jara

| Joan Jara |
| --- | --- |
Jara 2012'de
Doğum: Joan Alison Turner Roberts 20 Temmuz 1927(1927-07-20) Londra, İngiltere
Ölüm: 12 Kasım 2023 (96 yaşında)
Eğitim: Şili Üniversitesi
Meslek: Dansçı ve aktivist
Evlilik: Víctor Jara
Çocuk(lar): 1

Joan Alison Turner Roberts (doğum adı: Joan Alison Turner, 20 Temmuz 1927 – 12 Kasım 2023), bilinen adlarıya; Joan Jara veya Joan de Jara İngiliz-Şilili dansçı ve aktivist.
Hayatı

Jara, 20 Temmuz 1927'de Londra, İngiltere'de doğdu. 1961'de Şili Üniversitesi'nden mezun oldu. Şili ikonu, komünist ve halk şarkıcısı Víctor Jara'nın dul eşiydi. Ulusal Bale'de adını duyurmuş bir sanatçıydı. Jara'nın ayrıldığı eski eşinden bir kız çocuğu olup eşi Víctor ile çocuğu yakındılar.
Eşinin ölümünden sonra kendini onun anısını, çalışmalarını ve değerlerini yaşatmaya adadı. Onun anısına Bitmemiş Bir Şarkı: Victor Jara'nın Hayatı adlı kitabını 1984 yayınladı ve Víctor Jara Vakfı'nı kurdu.
2013'te eşinin ölümünden sorumlu tuttuğu yaklaşık 20 yıldır Florida'da yaşayan ve evlilik yoluyla Amerikan vatandaşı olan eski bir askeri yetkili olan Pedro Barrientos hakkında bir hukuk davası açtı. Jara, 12 Kasım 2023'te öldü.
Beriev Be-6

| Beriev Be-6 |
| --- | --- |
Beriev Be-6
Türü: Devriye uçan gemisi
Ulusal köken:  Sovyetler Birliği
Üretici: Beriev
İlk uçuş: 1949
Hizmetten çıkış: 1960'lar
Durumu: Hizmet dışı
Ana kullanıcı: Sovyet Deniz Kuvvetleri Çin Halk Kurtuluş Ordusu Deniz Kuvvetleri
Üretim aralığı: 1949-1957
Üretim sayısı: 123
Değişimleri: Beriev Be-12
Beriev Be-6 (Rusça: Бериев Бе-6; NATO rapor adı: Madge), Beriev tarafından üretilen Sovyet yapımı bir keşif ve devriye uçan gemisidir. Uçak, uzun menzilli denizcilik keşifleri, kıyı ve tedarik hattı devriyeleri, bombardıman grevleri, mayın döşenmesi ve nakliye operasyonları gibi çok çeşitli misyonları yerine getirme kapasitesine sahipti.
Teknik özellikler (Be-4)

Kaynakça:
Uzunluk: 23.5 m
Kanat açıklığı: 33 m
Yükseklik: 7.64 m
Kanat alanı: 120 m²
Boş ağırlık: 18,827 kg
Azami kalkış ağırlığı: 29,000 kg
Motor: 2 × Şvetsov AŞ-73TK 18 silindirli yıldız tipi
Silahlar:
5 × 23 mm NR-23 top
2 × 1,000 kg torpido veya 8 mayın
York Başpiskoposu

York Minster'daki, York'un sonraki Başpiskoposlarını listeleyen plaket
York Başpiskoposu, Canterbury Başpiskoposu'ndan sonra İngiltere Kilisesi'ndeki en kıdemli piskopostur. Başpiskopos, York Piskoposluğu'nun diosezan piskoposu ve İngiltere'nin kuzey bölgelerini (Trent'in kuzeyi) ve Man Adası'nı kapsayan York eyaletinin metropolitidir.
Başpiskoposun tahtı (cathedra) York'un merkezindeki York Minster'dadır ve resmi konutu, York'un dışındaki Bishopthorpe köyündeki Bishopthorpe Sarayı'dır. Mevcut başpiskopos, 9 Temmuz 2020'de seçildiğinin onaylanmasından bu yana Stephen Cottrell'dir.
Konuyla ilgili yayınlar

Story, Joanna (August 2012). "Bede, Willibrord and the Letters of Pope Honorius I on the Genesis of the Archbishopric of York". English Historical Review. cxxvii (527): 783-818. doi:10.1093/ehr/ces142. hdl:2381/10841.
The Who

| The Who |
| --- | --- |
The Who, 1975'te
Genel bilgiler
Başladığı yer: London, England
Tarzlar:  Rock  hard rock  power pop 
Etkin yıllar:  1964–1982  1985  1988–1991  1996–1997  1999–günümüz 
Müzik şirketi:  Brunswick  Reaction  Track  Polydor  Decca  Virgin  MCA  Warner Bros.  Universal Republic  Geffen  Atco 
Resmî site: thewho.com

Üyeler:  Roger Daltrey  Pete Townshend 

Eski üyeler:  John Entwistle  Doug Sandom  Keith Moon  Kenney Jones 

The Who, 1964 yılında Birleşik Krallık'ın Londra kentinde kurulan bir rock grubudur. Grubun üyeleri vokalist Roger Daltrey, gitarist ve vokalist Pete Townshend, bas gitarist ve vokalist John Entwistle ile baterist Keith Moon'dur. 21. yüzyılda aktif olan rock grubunun albümleri dünya çapında 100 milyondan fazla satmıştır. Keith Moon (1978) ve John Entwistle'ın (2002) ölümünden sonra, günümüzde hâlâ aktif olan grup, gitarist Pete Townshend ve solist Roger Daltrey ile yoluna devam etmektedir.
Kuruluşları ve My Generation ile başarıları

1959 yılında Roger Daltrey solo gitarist olarak kuzeybatı Londra'da "The Detours" adlı okul grubunu kurar. 1961-1962 yılları arasında, sırasıyla basçı John Entwistle ve gitarcı Pete Townshend gruba katılır. Şubat 1964'te aynı ismi taşıyan bir grubun daha var olması nedeniyle, isimlerini "The Who" olarak değiştirirler. Bir süre sonra davulcu Keith Moon gruba katılır. Bu gruptan çok etkilenen PR-Menajer Peter Meaden, grubun ismini "The High Numbers" olarak yeniler ve 1964 yılında ilk şarkıları "I'm The Face/Zoot Suit"'i bestelerler. Ancak grup, Kit Lambert ve Chris Stamp, menajerliklerini üstlenene kadar başarısız kalır.
İlk ilgiyi, çıktıkları televizyon programında enstrümanlarını parçalamaları ile görürler. I Can't Explain adlı şarkıları, 1965 yılında, Büyük Britanya Single-Charts listesinde 8. ve sonraki parçaları Anyway, Anyhow, Anywhere 10. sıraya kadar yükselir.
"The Who" adıyla ilk albümleri My Generation, aynı yılın Aralık ayında piyasaya çıktı. Parçalar, İngiliz gençlerinde pozitif rezonanslar sağlamıştı. Kulüplerde sıklıkla My Generation çalınıyordu. İngiliz gençlerinin birçoğu onları idolleri olarak görmeye başlamıştı.
"My Generation", "Substitute", "I'm A Boy", "The Kids Are Alright", "Happy Jack" gibi art arda gelen hitlerle birlikte The Who grubu Sgt. Pepper's, Beatles, Their Satanic Majesties Request, Rolling Stones ile eşdeğerde görülmeye başlamışlardı. Ardından yeni albümleri The Who Sell Out’u çıkarttılar. Grubun müzikal başarılarının yanı sıra sahneye çıkışlarında parçaladıkları enstrümanları yüzünden bir finansal çöküntüye uğramışlardı. Kasım 1966 yılında Almanya'nın Köln şehrinde Lords grubu ile çıktıkları konserde, 5 şarkıdan sonra sahneyi parçalamışlardı.
Aynı zamanlarda Keith Moon ve John Entwistle’nin Jimmy Page ile bir grup kurmak istedikleri duyulmuştu. Birkaç provadan sonra bunun gerçekleşemeyeceği anlaşıldı. Keith Moon'a göre Jimmy Page ile bir grup kurmak, "uçan bir geminin düşmesinden farksız" olacaktı. Bunun üzerine Jimmy Page grubunu başka müzisyenler ile kurmak zorunda kalmıştı; ("The Band Will Go Over Like a Lead Zeppelin".) Bir müddet sonra bu ismin bir kısmı atılmış ve grubun ismi Led Zeppelin olarak kısaltılmıştı.
Grubun şarkıları CSI dizi serisinde başlangıç müziği olarak kullanılmıştır.
Diskografi

Ana madde: The Who diskografisi
Sozopolis (Pisidya)

Pisidya'daki Sozopolis (Grekçe: Σωζόπολις της Πισιδίας), Seleukos döneminde Apollonia (Ἀπολλωνία) ve Apollonias (Ἀπολλωνίας) olarak adlandırılan, eski Roma eyaleti Pisidya'da bir kasabaydı ve günümüzde Bulgaristan'da yer alan Haemimonto'daki Trakya Sozopolis'i ile karıştırılmamalıdır.
Konumu

Pisidya'daki Sozopolis, bazı eski kayıtlara göre Frigya'da yer aldığına göre, o ilin sınır bölgesinde yer almış olmalıdır. Yeri, Türkiye'nin Isparta ilindeki günümüz Uluborlu'suna karşılık gelebilir. Daha eski kaynaklarda "Ağlasun'un güneyindeki Souzon" olarak geçmektedir. Modern bilim insanları, yerini Isparta İli, Uluborlu yakınlarına yerleştirmektedirler.
Tarihi

Bizanslı Stephanus, Pisidya'daki (Sozopolis) Apollonia'nın başlangıçta Mordiaeon veya Mordiaïon (Μορδιάιον) olarak adlandırıldığını ve ayvalarıyla tanındığını söyler. Apollonia sikkelerinde İskender'in kurucusu olduğu ve akan bir derenin de adının aynı olduğu yazar.  Francis Arundell tarafından kopyalanan Roma dönemine ait iki Yunanca yazıt, kentin o çağdaki tam adını, "Apolloniatae Lycii Thraces Coloni'nin Boule ve Demus'u" olarak vermesi Likya'da Trakya kolonisi tarafından kurulduğu sonucuna ulaştırır, ancak bu sonuç evrensel olarak kabul görmez.
Pisidya'daki Sozopolis, Antakyalı Severus'un doğum yeriydi (456 civarında doğdu).
Doğu Ortodoks Hristiyanları tarafından 3 Eylül'de kutlanan Pisidya Sozopolis'in Theotokos'unun İkona'sı bu şehirden gelmiştir.
Bölgede Yunanca Res Gestae Divi Augusti'nin parçaları bulunmuştur.
Konuyla ilgili yayınlar

Bu madde şu anda kamu malı olan Yunan ve Roma Coğrafya Sözlüğü'nden metin içermektedir‎. Smith, William, (Ed.) (1854–1857). "Apollonia". Yunan ve Roma Coğrafya Sözlüğü (İngilizce). Londra: John Murray.
| g t Türkiye'deki antik kentler |
| --- | --- |
Akdeniz:  Afrodisias  Akalissus  Alalah  Amelas  Anavarza  Andeda  Antakya  Antigonia  Antioheia  Ariassos  Arsinoe  Arikanda  Aspendos  Bab el-Hava Sınır Kapısı  Comona  Çukurova Antakyası  Korykos (Kızkalesi)  Cyrrhus  Dalisandus  Domuztepe  Elaiussa Sebaste  Epiphania  Etenna  Faselis  Germanicia  Gözlükule  Hacılar Höyük  Hemaksia  Irenopolis  İssos  Kandyba  Kanlıdivane  Anchiale  Karatepe  Kelenderis  Kibira  Kilikya Antakyası  Kremna  Ksanthos  Lamotis Antakyası  Magarsa  Mallus  Mamure Kalesi  Mezgitkale  Misis  Mira (antik kent)  Mopsu Krene  Myriandos  Olba  Patara  Perge  Pisidya Antakyası  Rhosus  Sagalassos  Seleukia  Seleucia Pieria  Seleucia Sidera  Selge  Side  Sillyon  Soli  Sozopolis  Tell Tayinat Höyüğü  Termessos  Tlos  Uzuncaburç  Yumuktepe 
Doğu Anadolu:  Altıntepe  Ani  Arsamosata  Arslantepe Höyüğü  Cafer Höyük  Harput  Sugunia  Tuşpa 
Ege:  Adramytteion  Aigai  Aizanoi  Akmonya  Alabanda  Alinda  Allianoi  Amorium  Amos  Amyzon  Antioheia  Apameia Kibotos  Afrodisias  Apollonia (Mysia)  Apollonis  Atarneus  Bargylia  Beycesultan  Caloe  Celaenae  Ceramus  Daldis  Didyma  Docimium  Efes  Erithrai  Euromos  Fokaia  Gambrion  Gryneion  Halikarnas  Hierapolis  Iasos  Karyanda  Karmylassos  Kaunos  Klazomenai  Knidos  Kolofon  Kolossai  Kyme  Labranda  Laodikya  Latmus  Lebedos  Limantepe  Magnesia ad Maeandrum  Magnesia ad Sipylum  Mastaura  Menderes Antakyası  Metropolis  Milet  Mindos  Myrina  Myus  Notion  Nysa  Oinoanda  Pepuza  Pergamon  Perperene  Pinara  Pitane  Priene  Pigela  Sardis  Sigeion  Smirni  Stratonikeia (Karya)  Stratonikeia (Lidya)  Temnos  Teos  Thiatira  Tralleis  Timion 
Güneydoğu Anadolu:  Taurum Antakyası  Apamea, Fırat  Coba Höyük  Çayönü  Dara  Edessa  Göbeklitepe  Harran  Karkamış  Kuşşara  Nevali Çori  Mezopotamya Antakyası  Samosata  Sareisa  Seleukia, Zeugma  Sultantepe  Tille  Zeugma  Zincirli Höyük  Ziyaret Tepe Höyüğü 
İç Anadolu:  Alişar Höyüğü  Binbirkilise  Büklükale Höyüğü  Çatalhöyük  Derbe  Ersele Höyük  Ersele Yeraltı Şehri  Faustinopolis  Gordion  Herakleia Cybistra  İrenopolis  Kaman Kalehöyük  Kerkenes  Kültepe (Kaniş)  Laodicea Combusta  Mokissos  Nyssa  Pessinus  Purushanda  Şarhöyük  Tavium  Troknada  Tuvana 
Karadeniz:  Alacahöyük  Euchaita  Hattuşa  Herakleia Pontiki  Hüseyindede Tepe  Ibora  Karussa  Komana Pontiki  Laodikeia  Maşat Höyük  Nerik  Nicopolis  Pompeiopolis  Salatiwara  Samuha  Sapinuwa  Tripolis  Yazılıkaya  Zaliches 
Marmara:  Aegospotami  Alexandria Troas  Amycus (Bitinya)  Apamea Myrlea  Apollonia  Apros  Assos  Caesarea Germanica  Cebrene  Cius  Drusipara  Harpagion  Kalkedon  Kardiya  Khrysa (Troad)  Kizikos  Lamponeia  Lisimahia  Miletepolis  Mochadion  Nikomedya  Orestias  Polymedion  Rhegion  Sestos  Skepsis  Troya 
Yaklaşık Sozopolis, Pisidya'nın yerini gösteren Isparta haritası.
Hasan bin Zeyd

Hasan bin Zeyyîd bin Hasan ile karıştırılmamalıdır.
Hasan bin Zeyd’ûl-Alevî ile karıştırılmamalıdır.
El-Dâî'Kebîr Hâlife Hasan bin Zeyyid Tam adı: El-Ḥasan ibn Zeyyîd ibn Muḥammed ibn Ismā‘il ibn el-Ḥasan ibn Zeyyîd bin Hasan el-Mûctebâ bin Ali el-Mûrtezâ (Arapça: الحسن بن زيد بن محمد; ö. 6 Ocak 884), el-Da‘î el-Kebîr (Arapça: داعي الكبير, "En büyük dâvetçi"), Ali el-Mûrtezâ'nın neslinden olup Taberistan'daki Alavîler Zeydî Hânedanlığı'nın kurucusu olmuştur. Deylem-Taberistan-Gürgan bölgesi ve Türkistan'da "El-Dâî’Kebîr Hâlife – İmâm Bil’Hâkk" nâmıyla ün salmıştır.