stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Renato Cajá
Oyun stili

Aslen Forvet arkası mevkiinde oynayan Caja, Orta saha'nın sol kanat mevkiinde de forma giyebilmektedir. Sol ayağını iyi kullanan oyuncu seri ve hızlı oyuncudur. Çok keskin olmasa da vasat üstü pasör olan oyuncu İyi top taşır ve hem hareketli hem duran toplarda başarılıdır. Caja kendi oyun stilini ise bir röportaj'da "Batalla'yı duydum, görüntülerini izledim ama ben kendimi kimse ile kıyaslamak istemiyorum. Onun bir stili vardı. Benim farklı bir stilim var. Gün geçtikçe de bunu göstereceğim. Taraftarlar da benim kim olduğumu görecek." ifadelerinde bulundu.
Vangelis Angelu

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Anadolu Efes
Pozisyon:  Yardımcı Antrenör
Lig:  EuroLeague, Türkiye Basketbol Ligi
Kişisel bilgileri
Doğum tarihi:  11 Kasım 1962 (62 yaşında)
Doğum yeri:  Halkis, Yunanistan
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Anadolu Efes
Antrenörlük kariyeri
:  AGE Chalkida (1996-2002)
2002-2003:  Aris
2003-2005:  Maroussi
2005-2007:  Dynamo Moscow
2007-2008:  AEK Athens
2008-2009:  Trikala 2000
2010-2012:  Olympiacos
2012-2013:  Aris
2013-2014:  Anadolu Efes
2014-2016:  Anadolu Efes (yardımcı antrenör)

Vangelis Angelou (d. 11 Kasım 1962), Yunan eski basketbolcu ve profesyonel basketbol koçudur.
Profeyonel basketbolculuk kariyeri

Angelou basketbola AGE Chalkida takımında başladı. Angelou profesyonel kariyerinde ise Apollon Patras, Olympiacos, Panionios ve Iraklis takımlarında oynadı. Yunan basket ligi'nde 254 maçta 1,782 sayı kaydetti.
Koçluk kariyeri

Angelou koçluk kariyerine AGE Chalkida takımıyla başladı ve 1996-2002 arası bu takımı çalıştırdı. 2002-03 sezonunda ise Milan Minić'in yardımcısı olarak Aris'te çalıştı. Daha sonra Maroussitakımına Panagiotis Giannakis'in yardımcısı olarak geçti. 2003-05 yılları arası burada görev yaptıktan sonra, Dynamo Moscow, takımına Dušan Ivković'in takımına yardımcı olarak geldi ve 2005-2007 yılları arası görev yaptı.
7 Kasım 2007'de AEK Athens'in başına getirildi. 2007-08 takımına kadar burada kalan Vangelis, 2008-09 sezonu için Trikala 2000'in başına getirildi Burada çalıştıktan sonra ise 2010-12 yılları arasında tekrar Ivković'in yardımcısı olarak Olympiacos'ta görev yaptı. 2012 yılında ise Aris'in başına getirildi. Aralık 2013'te ise Oktay Mahmuti ile yollarını ayıran Anadolu Efes takımının başına getirildi. Ayrıca yarım sezon sözleşme yapılmasının sebebinin de sezon sonu Ivković'in takımın başına geçeceği Angelou'nun ise bu teknik adamın yardımcılığını yapacağı iddia edildi.
Başarıları > Asistan koç

Eurocup Şampiyon: (2006)
Greek Cup Şampiyon: (2011)
EuroLeague Champion: (2012)
Greek League Şampiyon: (2012)
Yupik maskeleri

Ana motifi mors kafası ve üzerinde Eskimo kayığı, mors ve fok figürleri bulunan tahta Tuunraq maskesi, 1905, Qissunaq, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard Üniversitesi
Yupik maskeleri (Yupikçe dans maskeleri: kegginaquq tekil kegginaquk ikil kegginaqut çoğul, şaman maskeleri: nepcetaq tekil nepcetat çoğul, Aşağı Yukon şivesinde: avangcaq tekil avangcak ikil avangcat çoğul ; Nunivak Çupikçesi agayu), Amerika Birleşik Devletlerine bağlı Alaska eyaletinin batı ve güneybatısında yaşayan Yupiklerin dansta ya da şamanistik törenlerde kullanılan maskeleri. Yupikler Eskimo maskeleri geleneğini sürdürdükleri gibi Alaska yerli sanatında da maskeleriyle öne çıkarlar. Maskelerde insan yüzü olarak yalnızca erkek kullanılır. Tek ya da çift olabilirler. Boyu 3 inç olan yüz maskelerinden, ağırlığı 10 kiloya ulaşan yüz maskelerine kadar değişik boy ve ağırlıkta olabilirler ve bu ağır maskeleri birkaç kişi taşır. Yapımında birkaç kişinin emeği bulunabilir. Avın bereketli geçmesi için kullanılır. Yupik maskeli danslarında yüz maskeleri (kegginaquq, nepcetaq) ile parmak maskeleri (tegumiaq, taruyamaarun) kullanılır. Maskeler törenlerde geleneksel olarak kullanıldıktan sonra imha edilir. Maskelerde labret, dövme, kar gözlüğü gibi aksesuarlar da kullanılır. Yupik maskeleri sürrealist değildir. Mücevher tasarımcılarına da ilham kaynağı olur.
Maskeli danslar geleneksel olarak uzun kış aylarında Eskimo köy odası (Yupikçe qasgiq, Çupikçe qaygiq, Nunivak çupikçesi Kiiyar) içinde yapılır. 19. yüzyılın sonlarında (1840 larda) Hristiyanlıkla temastan sonra maskeli danslar misyonerler tarafından doğrudan ya da dolaylı olarak bastırılıp yasaklandı. Bugün bu maskeli danslar Hristiyanlık öncesinde olduğu gibi şamanistik inancın ibadeti olarak değil, yalnızca folklorik gösteri biçimindedir. Hristiyan misyonerlerin mahalle baskıları sonucu gözden düşen Yupik maskelerinin son örnekleri tâcir ve kâşifler tarafından toplanmış ve kişi ya da müze koleksiyonlarına aktarılmıştır. En geniş Yupik maskeleri ve tören nesneleri koleksiyonu Smithsonian Enstitüsü'ndeki National Museum of Natural History müzesindedir.
Amaç ve kullanımı

Davul çalma (cauyartuq), dans etme (yurartuq) ve hikâye anlatımı (quliriuq) bütün Yupik köylerinde ve büyük metropolit alanlarda canlı ve en önemli toplumsal aktivitelerdir. Maskeli danslar geleneksel olarak uzun kış aylarında Eskimo köy odası (Yupikçe qasgiq Çupikçe qaygiq, Nunivak çupikçesi Kiiyar) içinde yapılır. Bazı maskeler laik ve komik olsa da çoğu dini törenler için yapılır.
Av mevsiminin başladığı şubat sonu ile mart başında düzenlenen Agayuyaraq adlı maskeli dans töreninde avın bol ve bereketli geçmesi amaçlanır.
19. tüzyılın sonlarında (1840 larda) Hristiyanlıkla temastan sonra maskeli danslar misyonerler tarafından doğrudan ya da dolaylı olarak bastırılıp yasaklandı. Bugün bu maskeli danslar Hristiyanlık öncesinde olduğu gibi şamanistik inancın ibadeti olarak değil, yalnızca folklorik gösteri biçimindedir. Her maskenin bir hikâyesi ve amacı vardır
Kutup tilkisi kar ve buz üzerinde avlanırken keskin görme yeteneğiyle bilinir ve Yupik kar gözlükleri (nigaugek) tilkinin görme gücünü kazanmak için tilki maskesi olarak da düzenlenir.
Yupik maskeleri için kullanılan adlar (Yupikçe kegginaquq, Nunivak Çupikçesi agayu) günümüzde  Hristiyanlığın etkisiyle Cadılar Bayramı (Yupikçe Qaariitaarvik, Nunivak çupikçesi Qaaritar) maskeleri için de kullanılmaktadır.
Yapımı

Maskelerin yapımında kullanılan ana malzeme, yukarıdaki İç Alaska'da Kızılderili Alaska Atabasklarının coğrafyasındaki ağaçların sele kapılıp deniz sahiline ya da ırmak kıyılarına vurmuş olan ve equq denen kuru odunları ile talliruat (harfiyen «taklit kol») denen ağaç kökleridir. Bu kuru odunlar baltayla kesilir ve kıvrık bir bıçakla da oyulur, boyanır ve süslenir, dahiyane figürlerle donatılır, hatta giyim kuşam, incik boncuk takılarak Arktika'nın ruhlar aleminin görünür kılınması sağlanır. Maskeler erkek ya da kadınlarca yapılabilse de çoğu uzun kış günlerinde erkekler tarafından yapılır. Şamanlar maskeleri ya kendileri yapar ya da yapımını yönetir.
Parçaları

Maskenin heykelsi parçaları:
Maskenin boyalı parçaları:
Türlerine göre maskeler

Yupik maskelerinin ilk sınıflandırması çok perspektif biçimde Amerikalı etnolog Edward William Nelson tarafından 1899 yılında yapılmıştır. Nelson, seçkin şaman maskelerini ("tunghak" ya da yua temsil eden) "totemik hayvanlarla" (yardımcı hayvan ruhları) temsil edilen maskelerden ayırır. Fakat, maskeleri "yua" ya da "tunghak" bazlı sınıflandırmak risklidir; zira maskenin şekli aldatıcı olabilir. Yupik şamanizminde (ve de genel Eskimo şamanizminde) ruhlar (hatta yaradan: Ellam Yua «göğün/evrenin insanı») insan (yuk kelimesinin relative hâli yua) olarak tasvir edildiği için hayvan ruhları da tıpkı "tunghak" (Yupikçenin günümüzdeki imlâsıyla: tuunraq) ruhları gibi insan biçiminde tasvir edilir.
Türlerine göre maskeler > Şaman maskeleri

Şaman maskeleri (Yupikçe nepcetaq tekil nepcetat çoğul ; İngilizce plaque masks, shaman masks), kegginaquq denilen dans maskelerinden farklı olarak yalnızca şamanlar (angalkut) tarafından kullanılan maskelerdir ve nepcetaq harfiyen «something that sticks to the face» anlamına gelir. Her nepcetaq bir şamana sahiptir, fakat her şaman bu nepcetaqların gücüne sahip olmayabilir. Şaman maskeleri birçok farklı tarzda yapılır. Bir şaman (angalkuq ya da tuunralek «tuunraq'lı») ile ona yardımcı olan aile ruhu tuunraq (şamanın tuunraq'ı: angalkum tuunraa) ikisi birden maskede resmedilir. Hayvan maskeleri sık sık şamanlarca da kabul edilir. Her şekil ve desenin bir anlamı ve amacı vardır. Örnek olarak, üzerinde dört delik olan bir nepcetaq "evren, su, hava, toprak" dörtlemesini temsil ediyor olabilir. Müze ve kişi koleksiyonlardaki nepcetaq maskelerinin çoğu Yukon Nehrinin Aşağı Yukon bölgesinden toplanmıştır.
Şamanlar tedavi süresince ellerine yaba gibi tahtadan uzun el biçimli maske (inglukellriik unatnquak ayautaunatek) takarlar.
pugtatnguaq
Ellam Yua maskesi: Ellam Yua (Göğün İnsanı yani Yupik Yaradanı)
tuunraruaq kegginaquq tuunraq maskesi (familiar spirit mask)
Türlerine göre maskeler > Parmak maskeleri

Parmak maskeleri (Yupikçe Yukon şivesinde: tegumiaq tekil tegumiak ikil tegumiat çoğul < tegu-  «to take (into hands), to take in hand, to grasp» Kuskokwim şivesinde taruyamaarun tekil taruyamaarutek ikil taruyamaarutet çoğul ; Nunivak Çupikçesi tegumiar tekil ; İngilizce dance fans, women's finger masks, finger maskettes), harfiyen «thing held/carried in hands/arms» anlamına gelen parmak maskeleri ya da dans yelpazeleri kadınlar tarafından parmaklara geçirilerek dansta kullanılır. Kadın dansçılar agayu danslarında ortalıkta dolaşan ruhlardan korunmak için parmak maskelerini eldivenlerinin üstüne takarlar. Parmak maskelerinde de ritüel eylemleri çağrıştıran öğeler bulunabilir; örnek olarak, beş deliği olan parmak maskesinde her delik qasgiq içinde beş gün kutlanan Mesane Bayramını (Nakaciuq, Nakaciuryaraq) çağrıştırır.
El biçimli parmak maskelerine unatnguak tegumiak denir. Yupik evreninin gözünü tasvir eden parmak maskesine ellam iinga («eye of Ella or eye of the universe») denir.
Parmak maskeleri genelde kadınlar tarafından kullanılsa da erkek (angucetaak tegumiak) ve genç delikanlılar (tan'gurrartaak tegumiak) tarafından kullanılan örnekler de bulunur.
Yörelerine göre maskeler > Nunivak maskeleri

Nunivak Adasında yaşayan Nunivak Çupiklerinin lehçesi olan Nunivak Çupikçesi anakaradaki Chevak Çupiklerinin lehçesi gibi Yupikçenin y sesine karşılık ç (yazıda c harfiyle gösterilir)  sesini kabul eden bağımsız dil olarak kabul edilecek kadar en ayrıksı lehçesidir: Yupikçe Yup'ik, Nunivak Çupikçesi Cup'ig; Yupikçe Ellam Yua, Nunivak Çupikçesi Ellam Cua.
Nunivak Çupik maskeleri (agayu) tahtadan çok farklı boyutlarda yapılır. Çemberi (ellanguar) ile gövdede çizimler (qamurat) bulunur. Maskelerin kullanıldığı ana tören Qusngim Kevga (harfiyen «rengeyiği kevgiq'i») adı verilen bayramdır ve bu bayram Yupiklerdeki Kevgiq ile İnyupiklerdeki Kivgiq bayramının rengeyiklerine uyarlanmış hâlidir. Nunivak maskelerinde mors, fok, tilki, kurt, kuş gibi hayvanların insan biçimli ruhları (cua) tasvir edilir.
Nunivak'ta ruhlar arasında hiyerarşi vardır ve bunlar maskelere de yansır: A-maskeleri (A-masks) ile B-maskeleri (B-masks)
B-ruhları (B-spirits): özel güçleri vardır ve bu güçler tunrar denilen yardımcı ruhlar (günümüzde misyonerlerin etkisiyle Hristiyan Çupikler bu kelimeyi "şeytan" anlamında kullanıyorlar) tarafından şaman (angalku) aracılığıyla halka/cemaate aktarılır; B-ruhları A-ruhlarıyla birlikte bulunur.
A-ruhları (A-spirits): bir gücü vardır ve bu güç tunrar denilen yardımcı ruhlar tarafından şaman aracılığıyla halka/cemaate kazandırılır; insana B-ruhlarından daha yakındır.
Danimarkalı Kutup kâşifi ve antropolog Knud Rasmussen beşinci Thule keşif gezisinde (1921-24) Nunivak Adasına da uğramış ve Çupiklerde gözlemlediklerini maskeler dahil kaydetmiştir.
Nunivak Çupiklerinin Hristiyanlıkla tanışmaları 1936 yılında Mekoryuk (Mikuryarmiut) kasabasında Evangelical Covenant Church Kilisesinin kurulmasıyla olmuştur. Mekoryuk'un ilk ordained minister  i olan Jacob Kenick'in adaya gelmesiyle Eskimo usulü dans edip şarkı söyleme ve maske yapımı ile birlikte bütün şamanistik törenler yasaklanmıştır. Günümüzde, Hristiyanların Cadılar Bayramı (Qaaritar) maskeleri de agayu adıyla anılır.
Tabular

Agayuyaraq dansı öncesi hayvan ruhları rahatsız olabilir diye maskelerin insanların bakışından kaçırılması gerekir ve çim paspaslara sarılarak qasgiq'teki oturma yerlerinin altına saklanır. Maskeleri görmek isteyen kişilerden arkalarına saklayarak gizlerler. Maskeler asılı durduğu zaman ruhların yalnızlık hissetmemesi için kesinlikle qasgi tamamen boş bırakılmaz, içinde muhakkak insanların olması gerekir. Agayuyaraq törenlerinde kullanılan hayvan ruhlarıyla dolu maskeleri kullanmak ve onlara dokunmak tehlikeli olduğu için çok dikkatle ele alınması gerekir. Maskelerde ruhların insan olarak yansıması erkek suratı olarak resmedilir. Kadınlar, özellikle de âdet kanaması olan kadınların maskelere dokunması kesinlikle yasaktır.
Agayuliyararput

Alaska'da Hristiyanlığı yaymaya çalışan misyonerlerin çabalarıyla dansla birlikte maskelerin de yasaklanıp gözden düşmesinden önce, 1900 lerde son Yupik maskeleri ve bunların 33 Yupik yaşlısı tarafından dillendirilen hikâyeleri antropolog Ann Fienup-Riordan'ın editörlüğünde Nunapitchuk, Alaska Yupiklerinden dilci ve çevirmen Marie Meade'nin Yupikçe transkripsiyonu ve İngilizce çevirisyle 1996 yılında Agayuliyararput, Kegginaqut, Kangiit-llu / Our Way of Making Prayer, Yup'ik Masks and the Stories They Tell adı altında yayımlanmıştır
. Bu çalışma uluslararası dil bilimi, halk bilimi, antropoloji ve sanat tarihi uzmanlarının kullanımına yönelik değerli verilerle doludur. Yine aynı kişiler tarafından aynı yıl yayımlanan The Living Tradition of Yupik Masks Agayuliyararput, Our Way of Making Prayer adlı kitap bu çalışmaya bütünleyen ikinci yayındır.
Güneybatı Alaska'daki Yupik topluluğunun katılımıyla antropolog ve müze yetkililerinin organizasyonu sonucu 19. ve 20 yüzyıl Yupik maskeleri üzerine yapılan bu serginin gerçekleşmesinde özellikle Anchorage Müzesi ile Coastal Yukon Mayors' Association kuruluşu etkili olmuştur. Agayuliyararput, Yupik kültürünün değerlerini yitip gitmeden ortaya koyan bir çalışmadır ve aynı adla anılan sergi 1996, 1997 ve 1998 yıllarında Amerika Birleşik Devletlerinde turneye çıkartılıp sergilenmiştir ve bu sergi Yupik bakış açısıyla Yupik kültürünün ortaya konduğu ilk sergidir.
Etkileri ve stilize kullanımı

Yupik maskeleri, mücevher tasarımcılarına da ilham kaynağı olur. Bu tasarımcılar arasında özellikle Denise Wallace (doğumu: 1957) ile Samuel Wallace (doğumu: 1936) öne çıkar ve bu ikilinin tasarımları müzeler dahil birçok yerde sergilenmiştir.
Rabinowitz Courthouse'un beşinci kat lobisinde sanatçı Joshua Mathlaw tarafından yapılan kar baykuşu konulu stilize çağdaş Yupik ruh maskesi bulunur.
Kızılderili Alaska Atabasklarının tarihinde maske yapımı görülmez ve Tanana'da doğan Fairbanks'te yaşayan Koyukon Atabasklarından sanatçı Kathleen Carlo-Kendall bu yüzden soyut maske yapmak için kendini oldukça özgür hisseder ve sürrealist maskelerinde bir olay ya da ruhu sembolize eder. Alaskada erkek egemenliğindeki maske oymacılığı sanatında bir kadın olarak başarılı bulunur.
Tahta yassıbalık ve ortasında fok ruhu (yua), çemberde yasıbalık ve el takıları tendon ile çembere ve arkalığa sabitlenmiş, Hooper Bay, Alaska, 1930lar
Tahta maske, kürk, tüy, yaprak ve sap çöpü, 57 cm, Kuskokwim Bay, 1930lar
Tahta üç renk (kırmızı, mavi-yeşil, beyaz) boyalı maske, ağaç kökünden takısız çemberli, ağzında balık olan fok yualı, gövdeye bağlı takı olarak ortası delik başparmaklı el, fok yüzgeci ve tüyler, fok bağırsağıyla bağlantılı. Dallas Museum of Art, Dallas, Teksas, 19. yy sonu.
Çağdaş stilize fildişi tek renk maske, çemberli, çemberde takı olarak ucu fildişi heykelcikli, yua olarak solda kaşı ve gözüyle Yupik tarzı olmayan insan yua tasviri, sağda boş yua'sız misk sığırı
Ana motifi mors kafası ve üzerinde Batılı şapkalı adam figürü bulunan çağdaş maske, 1905, Qissunaq, Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard Üniversitesi
Elinde yaba gibi el maskesi (inglukellriik unatnquak ayautaunatek) olan Yupik şamanı (Angalkuq ya da Angalkuk) ve hasta çocuk (mikelnguq), Nushagak, 1890'lar
Boyalı tahta Tuunraq maskesi (nepcetaq), 19. yy., Yukon Nehri
Kadınlarca kullanılan parmak maskesi (tegumiaq), Nelson Adası'nda Cape Vancouver, 1905
Nunivak Çupiklerinden kuzgun maskeli bir erkek, 1929. Yupikler, şaman inancına göre kuzgun (tulukaruk) tarafından yaratılmıştır
Tahta maske, beyaz çemberli, çemberde takı olarak başparmaklı düz el, tüyler ve uzantılar, gövdede bıyık ve bamteli olan yua. Nunivak Çupikleri maskeli danslarını geçmişte kiiyar içinde sergilerdi, Nunivak Adası, 1927
The Monster (şarkı)

"The Monster", Amerikalı rapçi Eminem'in sekizinci stüdyo albümü The Marshall Mathers LP 2'da yer alan ve Barbadoslu şarkıcı Rihanna ile düet yaptığı şarkıdır. Şarkı, albümün dördüncü single'ı olarak 29 Ekim 2013'te YouTube'da yayınlandı. Sözlerini Eminem, Jon Bellion ve Bebe Rexha'nın yazdığı şarkının prodüktörlüğünü Frequency üstlendi. Şöhretin olumsuz yönlerini ele alan "The Monster", Eminem ve Rihanna'nın dördüncü ortak çalışması oldu.
"The Monster" dünyada 12 ülkenin listesinde zirveye yerleşti. Amerikan Billboard Hot 100 listesinde dört hafta boyunca bir numarada kaldı. Şarkı, Eminem'in ABD'de beşinci ve Rihanna'nın 13. bir numarası unvanını aldı. 16 Mart 2014 itibarıyla yaklaşık 3 milyon sattı. Şarkı, 2015 Grammy Ödülleri'nde En İyi Rap/Sung İş Birliği dalında ödülün sahibi oldu.
Video klip

Şarkının Rich Lee yönetmenliğinde çekilen video klibi 16 Aralık 2013'te YouTube üzerinden yayınlandı. Çekimler 20 Kasım'da Detroit'te yapıldı. Klipte Eminem'in "My Name Is", "Lose Yourself", "The Way I Am" video klipleri ve 2001 Grammy Ödülleri'nde Elton John ile gerçekleştirdiği "Stan" performansına göndermeler yer almaktadır.
Şarkı listesi

CD single
"The Monster" (Explicit) (Rihanna ile birlikte) — 4:10
"The Monster" (Edited) (Rihanna ile birlikte) — 4:10
Listeler > Haftalık listeler

| Liste (2013-14) | Tepe noktası |
| --- | --- |
Avustralya (ARIA): 1
Avusturya (Ö3 Austria Top 40): 6
Belçika (Ultratop 50 [Flandre]): 2
Belçika (Ultratop 50 [Valon Bölgesi]): 4
Brezilya (Hot 100 Airplay): 1
Bulgaristan (IFPI): 2
Kanada (Canadian Hot 100): 1
Çek Cumhuriyeti (Rádio – Top 100): 4
Danimarka (Tracklisten): 2
Finlandiya (Suomen virallinen lista): 1
Fransa (SNEP): 1
songid field is MANDATORY FOR GERMAN CHARTS: 3
Yunanistan Radyo (IFPI): 17
Yunanistan Dijital (Billboard): 2
Macaristan (Rádiós Top 40): 30
Macaristan (Single Top 40): 2
İrlanda (IRMA): 1
İtalya (FIMI): 5
Meksika Anglo (Monitor Latino): 3
Hollanda (Single Top 100): 3
Yeni Zelanda (Recorded Music NZ): 1
Norveç (VG-lista): 1
İskoçya (OCC): 1
İspanya (PROMUSICAE): 9
İsveç (Sverigetopplistan): 1
İsviçre (Schweizer Hitparade): 1
Birleşik Krallık  (OCC): 1
Birleşik Krallık Hip Hop/R&B (OCC): 1
ABD Billboard Hot 100: 1
ABD Adult Top 40 (Billboard): 27
ABD Dance Club Songs (Billboard): 26
ABD Hot R&B/Hip-Hop Songs (Billboard): 1
ABD Mainstream Top 40 (Billboard): 1
Venezuela Pop Rock General (Record Report): 1
Listeler > Yıl sonu listeleri

| Liste (2013) | Pozisyon |
| --- | --- |
Avustralya (ARIA): 24
İtalya (FIMI): 87
Yeni Zelanda (Recorded Music NZ): 34
ABD Hot R&B/Hip-Hop Songs (Billboard): 42
ABD Rap Songs (Billboard): 32
Port Harcourt

Port Harcourt (İgbo dilinde: Diobu, Iguocha veya Ugwuocha;) Nijerya'nın Rivers Eyaleti'nin başkenti olan şehir. Bonny Nehri boyunca uzanan şehir Nijer Deltası'nda yer almaktadır. 2006 Nijerya nüfus sayımına göre Port Harcourt 1.382.592 nüfusa sahiptir. Port Harcourt ismi 1913 yılında Iguocha dan değiştirilip Koloni Eyalet Sekreteri olan  Lewis Vernon Harcourt'un soyadına ithafen verilmiştir.
Paul George

Paul George (d. 2 Mayıs, 1990; Palmdale, Kaliforniya) NBA'in Los Angeles Clippers takımında forma giyen Amerikalı profesyonel basketbolcudur. 2.04 boyunda 100 kg ağırlığında bulunan George Kısa forvet pozisyonunda görev alsa da gerektiğinde uzun forvet olarak da oynayabilmektedir. Herkes tarafından bilinen lakabı PG 13'tür.
George, lise kariyerini Knight Lisesi'nde kolej kariyeriniyse iki sezon forma giydiği Fresno Üniversitesi'nde geçirdi. Daha sonra katıldığı 2010 NBA Seçmeleri'nde 10. sıradan Indiana Pacers tarafından seçildi. 2013 yılında kariyerinin ilk NBA All Star maçına çıktı. Yine aynı sezon NBA En Çok Gelişme Gösteren Oyuncu Ödülünü (MIP) almasının yanında, Yılın En İyi Üçüncü Beşi ve En İyi İkinci Savunma Beşi'ne seçildi. 2 Ağustos 2014'te oynanan NBA - ABD millî takımının gösteri maçında ciddi bir sakatlık yaşadı ve yaklaşık bir sezon oynamadıktan sonra 2015 yılında sahalara geri döndü.
İlk yılları

George, 2 Mayıs, 1990 tarihinde Paul George Sr. ve Paulette George'un bir çocuğu olarak Palmdale, Kaliforniya'da dünyaya geldi. İki kız kardeşi ile büyüdü; Teiosha gençliğinde Pepperdine takımında basketbol oynadı, Portala ise CSU-San Bernardino'da voleybol oynadı. George, çocukluğunda kendine idol olarak Los Angeles Lakers'ın starı Kobe Bryant'ı belirledi, fakat buna rağmen NBA'de desteklediği takım Los Angeles Clippers takımıydı. Küçükken büyük ablası Teiosha onunla takımdan arta kalan zamanlarında başta bire bir maç olmak üzere park'ta çeşitli basketbol oyunları oynadı. George, Şövalye Lisesi'ne başlayana kadar organize bir kulüpte basketbol oynamadı.
Lise kariyeri

George, Palmdale, Kaliforniya'da bulunan Şövalye Lisesi'ne katılarak basketbol kariyerine başladı, ilk yılının ardından ikinci sezonunun başında da JV takımında yer aldıktan sonra a takıma kadar yükseldi. Lisedeki üçüncü yılında takımda forma giyen ve üniversiteli olmayan tek oyuncuydu. 2007 yazında George, AAU turnuvalarında yarıştı ve ilk kez burada fark yaratmaya başladı. Onun potansiyelini hisseden takımın koçu takımda bir sezon daha kalmasına ikna edip dördüncü sezonunda kendisine önemli bir rol verdi. George, dördüncü sezonunda Şövalye'nin Altın Ligi'nde şampiyon olmasını sağladı ve Altın Ligi Sezonun MVP'si, Antilop Vadisi basın tarafından Yılın Oyuncusu gibi ödülleri kazanmasının yanında Daily News tarafından Tüm Liseler Arası En İyi Beşi'ne seçildi. Lise'deki son yılı ortalamaları maç başına 23.2 sayı ve 11.2 ribaund'du.
Onun lise kariyerinde son senesindeki başarılarına rağmen George, kolej takımları tarafından çok fazla gelecek vadeden bir oyuncu olarak düşünülmedi. Rivals.com tarafından 2008 yılında yapılan bir sıralamada üç yıldızlı bir acemi olarak belirtildi ve DeMar DeRozan ile Jrue Holiday'in ilk iki'de yer aldığı sıralamada 20. sırada bulundu. Kolej'de forma giymesi için kendisine ilk teklifte bulunan Santa Clara'ya sözlü taahhüt eden George, daha sonra koçunun kendisine diğer teklifleri görmesini ve açık kapı bırakmasını tavsiye etmesi üzerine bu teklifi de-taahhüt etti. Daha sonra Pepperdine Üniversitesi ile görüştü ve 9 Ağustos tarihinde Pepperdine'ye sözlü taahhüt'te bulundu. Fakat takımın baş antrenörü Vance Walberg'in sezon başlamadan istifa etmesi üzerine bu teklifide de-taahhüt etti. George, Georgetown ve Penn'in tekliflerinin ardından sonuç olarak daha çok süre alacağını düşündüğü Kaliforniya Eyalet Üniversitesi'nin 23 kampüsünden birisi olan Fresno'nun teklifini kabul etti ve kolej kariyerine başladı.