stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Selahattin Çetiner
Hayatı > Askerî kariyeri

1941 yılında Harp Okulundan mezun olduktan sonra Topçu Okulunu bitirdi. 1960 yılında Kayseri'de tabur komutanı olarak bulunduğu sırada kendisine muhalefet partisi lideri İsmet İnönü ve heyetinin Kayseri'de yapılacak parti il kongresine katılmasının önlenmesi görevi verildi. Himmetdede istasyonunda tren ve İncesu'da kara taşıtları durdurularak, İnönü ve heyetinin Anayasal seyahat özgürlüğü engellendi. Bu olaydan hemen sonra Anayasa'ya aykırı olarak görevlendirildiğini açıklayan bir dilekçeyle ordudan istifa etti. 4 Nisan 1960 tarihinde tutuklandı ve Ankara'da Soğukkuyu Askeri Cezaevi'ne hapsedildi. 1960 askeri müdahalesinden sonra tekrar Silahlı Kuvvetler'e alındı. 1960-1962 yılları arasında Madrid'te Silahlı Kuvvetler Ataşesi olarak görev yaptı. Karargâh subaylığı ve alay komutanlığı görevlerinde bulundu. 1970'te tümgeneral rütbesine terfi etti. Zırhlı Tümen komutanlığı, 9. Kolordu Komutanlığı, Kara Kuvvetleri Kurmay Başkanlığı gibi görevlerde bulundu.
Hayatı > Siyasi kariyeri

22 Eylül 1980 - 13 Aralık 1983 tarihleri arasında Bülend Ulusu Ka­bi­nesi'nde İçişleri Bakanlığı yaptı. Bakanlığı döneminde başta Bülent Ersoy olmak üzere bazı sanatçıların sahneye çıkması yasaklandı.
Hayatı > Ölümü

Son yıllarını Muğla'nın Bodrum ilçesinde geçiren Çetiner, 4 Haziran 2023'te burada kaldırıldığı hastanede 100 yaşında hayatını kaybetti. 6 Haziran'da Büyük Selimiye Camiinde düzenlenen cenaze töreninin ardından Zincirlikuyu Mezarlığında aile kabristanına defnedildi.
Eserleri

Çanakkale Savaşı Üzerine Bir İnceleme
Sorunlarıyla Doğu ve Güneydoğu Anadolu Gerçeği
Çöküş Yılları
Mavi Gök ve Beyaz Güneş Nişanı

| Mavi Gök ve Beyaz Güneş Nişanı |
| --- | --- |
Büyük Kordonsuz Mavi Gök ve Beyaz Güneş Nişanı
 Çin Cumhuriyeti tarafından verilir
 
Tür: Tek dereceli Büyük Kordon
Olası Hak Sahipleri: Askerî Personel
Gerekçe: Ulusal savunmaya olağanüstü katkı
İstatistikler
İlk Verilişi: 15 Mayıs 1929
Son Verilişi: 3 Ocak 2020
Toplam Verilişi: 210
Ölüm Sonrası Veriliş: 1
Farklı Hak Sahipleri: 209
Öncelik
Üst: Ulusal Şeref Madalyası
Ast: Kutsal Tripod Düzeni
 Mavi Gök ve Beyaz Güneş Nişanı Kurdelesi
Büyük Kordonlu Mavi Gök ve Beyaz Güneş Nişanı (Çince:青天白日勳章 veya 青天白日勛章) Çin Cumhuriyeti'nin en yüksek ikinci askeri ödülüdür. 1929'da yaratılan bu nişan, "yabancı işgal altında ulusal güvenliğe olağanüstü katkılarda bulunanlara" verilir ve Ulusal Şeref Nişanı'ndan sonra ikinci sıradadır. Adı ve tasarımı, Çin Cumhuriyeti ve Kuomintang'ın Beyaz Güneş sembolü olan Mavi Gök'ten gelmektedir.
Diğer birçok Çin Cumhuriyeti madalyalarının aksine, Mavi Gökyüzü ve Beyaz Güneş Nişanı, çeşitli takdir dereceleri olmadan yalnızca birinci sınıf bir madalya olarak gelir; 1981'den beri, çok büyük bir kurdele olan Büyük Kordon ile takdim edilmektedir, bu durumda, kırmızı ve mavi kenarlı beyaz bir kurdele. Ondan önce, modern büyük kordonun daha küçük versiyonu olan düz bir kurdele ile geliyordu.
Bu Nişana Sahip Önemli İsimler

Albert C. Wedemeyer, Çin ordusunun eğitiminin yeniden düzenlenmesindeki rolü nedeniyle bu ödülü almaya hak kazanmıştır.
Chen Qingkun (陳慶堃), 1949'daki iç savaş sırasında Yangtze Nehri'nin (長江突圍) Koparılmasındaki öncü rolü nedeniyle, amiralinin Komünistlere teslim olmasının ardından Komünist güçlerden başarıyla kurtuldu.
Chiang Chung-ling eski Savunma Bakanı
Claire Lee Chennault, II. Dünya Savaşı sırasında Çin'in savunulmasına yaptığı yardımlardan dolayı bu ödülü almaya hak kazanmıştır.
Gao Youxin, İkinci Çin-Japon Savaşı-İkinci Dünya Savaşı sırasında Çin'in en iyi savaş pilotlarından biriydi
Huang Baitao, 1948'de Henan'daki harekâtı nedeniyle bu ödülü almaya hak kazanmıştır.
Hu Lien, Hu 11. Tümen'e komuta etti ve batı Hubei'yi savundu. Bu, Japon ordusu için Çin'in başkenti Chungking'i ele geçirmenin en kolay yoluydu, ama Hu kahramanca savaştı ve Japonları savuşturdu. Bu nedenle bu ödüle layık görülmüştür.
Xie Jinyuan, II. Dünya Savaşı'nın başlarında Şangay'daki Sihang Deposu'nu savunması nedeniyle bu ödüle layık görülmüştür.
İkinci Dünya Savaşı'nda şehit düşen en üst rütbeli Müttefik subaylarından Zhang Zizhong bu katkısından dolayı bu ödüle layık görülmüştür.
General Shen Yi-ming, Black Hawk'ın 7 diğer personelle birlikte düşmesi sonucu hayatını kaybetti. Ölümü sırasında Çin Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri Genelkurmay Başkanı olarak görev yapıyordu. (ölümünden sonra ödüllendirildi)
Xue Yue 薛岳 Hunan'ın Çangşa kentinde Japon güçleriyle mücadeledeki rolü nedeniyle bu ödülü almıştır.
Yapım eki

Yapım eki, isim ya da fiil kök veya gövdelerine eklenerek onlardan yeni isimler ya da fiiller türeten ektir. Ayrıca yapım ekleri tema dışına çıkmadan yeni bir kelime oluşturur. Onu çekim ekinden ayıran özelliği budur.
Yapım ekleri eklendiği sözcüğün anlamını ya da türünü de değiştirir ve -bazı istisnalar dışında- her zaman çekim eklerinden önce gelir. Yapım eki almış bir sözcüğe türemiş sözcük denir. Yalın hâldeki türemiş sözcükler gövde olarak da bilinir.
İsimden isim yapan ekler

İsim soylu sözcüklerden yeni bir isim soylu sözcük yapan eklerdir. Yeni oluşturulan sözcük genellikle eskisi ile yakın anlam ilişkisine sahiptir.
| --- | --- |
 el: söz-el, güz-el (göz kökünden)  siz: su—suz, para—sız, ev—siz  ci: göz—cü, sanat—çı, yol—cu, simit—çi  sı: çocuk—su, ipek—si  ce: Türk—çe, İngiliz—ce, Alman-ca (Eşitlik hâl eki -ce ile karıştırılmamalıdır.)  daş: karın-daş > kardeş, çağ-daş, arka-daş, yol-daş, meslek-taş  inci: üç-üncü, beş-inci  lik: şeker-lik, kömür-lük, göz-lük, kulak-lık, dost-luk  li: köy—lü, para—lı, ağaç—lı, Ankara-lı, ev-li  da/de göz-de, söz-de :  er: üç-er, beş-er  ki: yarın-ki, dün-kü  msi: ekşi-msi, acı-msı, meyve-msi  cil: ev-cil, et—çil, ben—cil, insan—cıl  şın/cın: sarı—şın, yal-çın (yalt=sert), hır-çın (hır=kavga)  sal: kum—sal  ıt: yaş—ıt  ceğiz: kız—cağız, çocuk—cağız  cik: tepe-cik, azı-cık, küçü—cük  ti: esin-ti, hırıl—tı, cıvıl—tı  z: yalın-z, iki-z
İsimden fiil yapan ekler

İsim soylu sözcüklerden fiil yapan eklerdir.
| --- | --- |
 -la-,-le-: su-la, uğur-la, rahat-la, diş-le, iş-le, özet-le  -al-,-el-: çoğ-al, az-al, dar-al, kör-el, düz-el  -l-: doğru-l, sivri-l, eksi-l, ince-l  -a-, -e-: kan-a, yaş-a, boş-a, tür-e, ben(i)z-e  -ı-,-i-,-u-,-ü-: Bu ek, eski Türk yazı dillerinde kullanılan ve bugün bazı sözcüklerde donuklaşmış olarak bulunan bir ektir. uz-u-n, sak-ı-n, şak-ı  -ar-,-er-: yaş-ar, mor-ar, kara-ar, sar(ı)-ar, yeş(il)-er  -da-,-de-: fısıl-da, horul-da, gürül-de, hışıl-da, höpür-de :  -t-: yön-(e)t, göz-(e)t  -k-: gec-ik, bir-ik, göz-ük  -msa-,-mse-: az-(ı)msa, ben-(i)mse,küçü(k)-mse, öz-(ü)mse  -kır-,-kir-,-kur-,-kür-: fış—kır, hay—kır, çem-kir, tü-kür, süm-kür  -lan-,-len-: yaş-lan, ev-len, ses-len  -laş-,-leş-: güzel-leş, iyi-leş, yoğun-laş, katı-laş, sıvı-laş  -sa-,-se-,-sı-,-si-,-su-,-sü-: su-sa, garip-se, önem-se, yad-sı,
Fiilden isim yapan ekler

Fiil kök veya gövdelerine gelerek isim, sıfat gibi isim soylu sözcükler veya fiilimsiler oluşturan eklerdir:
| --- | --- |
 ce: düşün—ce, eğlen—ce  ecek: giy-ecek, yak-acak, aç—acak, iç-ecek  ak: yat—ak, kaç—ak, dur—ak  aç: kaldır—aç, say—aç, ayır—aç  ge: böl—ge, bil—ge, süpür—ge  gi: sev—gi, çal—gı, as—kı, sil-gi, iç-ki  giç: bil—giç, dal—gıç, başlan—gıç  gin/kin: yor—gun, bil—gin, bez—gin, bit—kin, bas-kın, yay-gın  i: yaz—ı, öl—ü, yap—ı, çat—ı, kok—u, doğ—u  ici: yap—ıcı, gör—ücü, al—ıcı, sat—ıcı  ik: kes—ik, aç—ık, göç—ük  im: say—ım, seç—im, öl—üm, ölç—üm  in: yığ—ın, ak—ın, tüt—ün, ek—in :  inç: gül—ünç, sev—inç  geç: yüz—geç, utan—gaç  inti: kes—inti, çık—ıntı, dök—üntü  ir: gel—ir, ok—ur  er: gid-er, yaz-ar,  iş: otur—uş, yürü—y-üş  it: geç—it, yak—ıt, ölç—üt  kan: çalış—kan, üret-ken, unut—kan, kay—gan  ma: konuş-ma, dondur-ma (olumsuzluk eki -ma ile karıştırılmamalıdır.)  mek: ye-mek, çak-mak, git-mek, duy-mak (bkz. mastar)  maç: bula-maç, yırt-maç  mbaç: dola-mbaç, sakla-mbaç  ti: belir—ti, kızar—tı
Fiilden fiil yapan ekler

Bir fiilden yeni bir fiil yapan eklerdir.
| --- | --- |
 dir: bil-dir, gül-dür, yap-tır, koş-tur  ele: kov-ala, silk-ele  er: gid-er, çık-ar  imse: duy-umsa, gül-ümse, an-ımsa  in: gez-in, gör-ün, sev-in, taşı-n :  r: kaç-ır, bat-ır, iç-ir, şaş-ır  ş: gör-üş, uç-uş, gül-üş (Mastarlarla karıştırılmamalıdır.)  t: uza-t, sap-ıt, kork-ut, üşü-t  il: sev-il, kır-ıl, sat-ıl 
Bu şekilde üretilen yeni fiiller genellikle ilk fiille anlam bakımından yakından ilişkilidir:
görmek > görünmek, kovmak > kovalamak
Ancak bazı durumlarda orijinal fiilden oldukça farklı anlamlarda olabilirler:
sevmek > sevinmek
Bney Menaşe

| --- | --- |
 

Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Hindistan: 7232
 İsrail: 1700
Diller
Tado, Mizoca, İbranice
Din
Musevilik
Bney Menaşe (İbranice: בני מנשה, "Menaşe oğulları") Hindistan'ın kuzey doğusundaki Manipur ve Mizoram eyaletlerinde, İsrail'in kayıp kabilelerinden geldiklerini iddia eden 9000'i aşkın kişiden oluşan topluluktur. Bu iddia, bir Pentakostalistin 1951'de, rüyasında Hristiyanlık öncesi dinleri olan Yahudiliğe ve anavatanları İsrail'e dönmesini görmesiyle ortaya çıkmıtır. Bney Menaşe dilsel olarak Tibet Burma dil grubunun ve halk olarak Mizo, Kuki ve Çin halklarının bir parçasıdır. Bu kişilere Myanmar'da Çin denir.
Bağlantılarına göre her kabile kendisine Kuki, Mizo, Zomi veya Çin demektedir. Bu grupların içinde kendine has lehçe ve kimlikleri barındıran alt kabileler bulunmaktadır.
Bunlardan ayrılan Yahudi grubuna "Bney Menaşe" ismi Eliyahu Avichail tarafından verildi çünkü inançlarına göre Kuki-Mizo'nun efsanevi atası Manmasi'dir ve bu kişi Yosef'in oğlu Menaşe'nin kendisidir.
Tarih ve efsaneler

19. yüzyılda Hristiyanlığa geçmeden önce dalgalar halinde Doğu Asya'dan Kuzeydoğu Hindistan'a göç eden Çin-Kuki-Mizolar kelle avcısı animist bir halktı. Haklarında kayıtlı tarihi bilgiler bulunmazken efsanelerine göre anavatanları Sinlung'dan uzaklaştırılmışlardır. Antrolopolog ve tarihçiler, bu bahsedilen yerin Çin'in Yunnan eyaletinde bulunduğunu ve Tibet-Burma göçlerinin yaklaşık 6000 yıl önce başladığına inanmaktadır.
Bney Menaşe'nin inancına göre, Hmar dilinde söylenen geleneksel Mizo-Kuki-Hmar hasat bayramı ezgisi olan "Sikpui Hla (Sikpui Ezgisi)" Çıkış kitabıyla paralellikler göstermektedir. Ezgide, düşmanların kendilerini kızıl renkli denizde kovaladıkları, bıldırcınlar, ve bulut sütunu anlatılmaktadır ki bu atalarının İsrailoğulları olduklarının kanıtıdır. Ezginin tercümesi şöyledir:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ |  Sikpui  Bayramı'na hazırlanırken, Büyük kızıl deniz yarıldı; Düşmanlarımızla savaşmak için ilerlerken, Gündüz bulut sütunları, Gece ateş sütunları kılavuzluk etti bize. Düşmanlarımız, evet dostlar, öfkeyle dolu, Kalkan ve oklarınızla ortaya çıkın. Savaşıyoruz düşmanlarımızla gün boyunca, bulut-ateş yol gösterdikçe ilerliyoruz. Gün boyunca savaştığımız düşmanları, Büyük deniz yuttu onları vahşi bir canavar gibi. Bıldırcınları topla, Kayadan çıkan pınardan su çek. | „ |

1 Nisan 2007'de Jerusalem Post'ta Michael Freund'ın yazdığına göre, Bney Menaşe, Meryem'in Duası diye bir ilahileri olduğunu iddia etmiştir. İlahinin sözleri Sikpui Ezgisi ile aynı olup bu ezgiyi ilk basan Jerusalem Post gazetesi olmuştur.
Freund'un makalesinde Bney Menaşe'ye göre, "Bir asır önce İngiliz misyonerler Hindistan'ın Kuzeydoğusuna ilk defa vardılar, yerli kabilelerin tek tanrıya taptıklarını görünce hayrete düştüler, halk Ahit hikâyelerine aşinaydı ve ibadet şekilleri Ahitsel Yahudiliğin bir çeşidiydi".
Tecrübeyle sabit bilgilere göre misyonerlerin bölgeye varışından önce kabilenin tamamı animistti.
Dini uyanış

Galli misyonerler önderliğinde Hristiyanlık uyanışı Mizo Tepelerinden 1906'da geçti; yerli festivaller, bayramlar, geleneksel ezgiler ve ilahiler misyonerlerce yasaklandı. Bu politika 1919-24 dini uyanış hareketinde terkedildi ve Mizolar kendi ilahilerini yerli unsurlara dayandırarak tekrar yazdı; böylece kendilerine has bir ibadet şekli oluşturdular.
Chalianthanga'nın görümü

Bney Menaşe'ye göre, 1951'de Buallawn köyünden Chalianthanga veya Mela Chala (MC) isimli bir pentakostalist rüyasında Tanrı'nın kendisiyle konuştuğunu, Hristiyanlık öncesi dinlerine dönmelerini, bu dinin Yahudilik olduğunu ve orijinal anavatanları İsrail'e dönmelerini söylediğini gördü. Bney Menaşe'nin inanışına göre Chalianthanga/MC ve takipçileri yürüyerek Hindistan'ın kuzeydoğusunda tepelikli ormanlardan geçerek İsrail'e varmak için yola çıktılar fakat gerek mesafenin uzaklığı gerekse coğrafik koşulların zorluğu nedeniyle bundan vazgeçtiler.
Bu başarısızlığa rağmen inananların sayısı istikrarlı bir şekilde artmaya devam etti. Son yıllarda tahmini nüfusu artışı %50'dir. 1980'lerde kendi kendini geliştiren araştırmacı Zaithanchhungi'nin animizm ve Ahitsel Yahudilik arasında kurban olayları gibi benzerlikleri keşfedince Bney Menaşe'nin iddiaları güven kazandı.
Amişav ve Şavey İsrael

1979: Rabbi Eliyahu Avichail tarafından kurulan İsrail örgütü Amişav ("Halkımın dönüşü")'ın amacı dünyaya yayılmış İsrail'in kayıp kabilelerini bulmaktır. Amişav, Hindistan'da İsrailoğullarının neslinden gelen bir grubun varlığıyla ilgili duyumlar aldı. Bu iddiaları araştırmak için Rabbi 1980'lerde birkaç kere Hindistan'ı ziyaret etti. Bney Menaşe'nin İsrailoğullarının soyundan geldiğine ikna olan Rabbi, kendini onları Ortodoksluğa geçirmeye ve International Fellowship of Christians and Jews (Uluslararası Hristiyan ve Yahudi Kardeşliği) gibi hayırsever kuruluşların yardımlarıyla onları İsrail'e göçe yardım etmeye adadı.
1998: ABD-İsrailli tercüman ve New York Sun'ta köşe yazarı Hillel Halkin, Avicahil ile birlikte Hindistan'a gidip Bney Menaşe ile tanıştı ve 2002'de Across The Sabbath River ("Şabat Nehrinin Karşısında") isimli kitabı yazdı.
Amişav'daki görevinden çekilen Rabbi, yerini bir zamanlar Başbakanlık ofisinde siyasi planlama ve iletişim yöneticiliği yapan Jerusalem Post köşe yazarı Michael Freund'a bıraktı. Freund ardından Şavey İsrael'i kurdu.
Temmuz 2006: Kuzeydoğu Hindistan dergisi Grassroots Options'ta Halkin tarihsel önbilgiyi açıkladı: "Avichail bugün yetmişlerinde olan biridir ve birkaç yıl önce Amişav'ın genç bir lidere ihtiyacı olduğuna ikna oldu ve yerini Amerikan-İsrailli yazar Michael Freund'a bıraktı. İkisinin (Avichail ve Freund) arası örgütsel nedenlerle bozuşunca Freund Amişav'dan ayrılıp Şavey İsrael örgütünü kurdu. Her ikisinin de Bney Menaşe'de destekçisi vardır fakat Avichail hâlen etkili ve takdir edilen bir kişiliktir.
"Bu ayırıma Kuki-Mizo kabileleri arasındaki çekişme de etken oldu. Freund örgütten bağımsız olarak varlıklı olduğu için Şavey İsrael daha iyi finanse edilmektedir dolayısıyla özellikle Aizawl ve Imphal'da olmak üzere Bney Menaşe'ye daha çok Yahudilik eğitimi ve aktiviteler sunmaktadır."
Freund'un dediğine göre: "Bney Menaşe İsrail devleti için bir kutsamadır. Kendilerini Yahudiliğe ve Siyonizme adadıklarını ispatlamışlardır ve İsrail'e göç etmelerine izin verilmemesi için hiçbir sebep göremiyorum".
Temmuz 2005: Mizoram'da, İsrailli hahamlar gözetiminde Yahudiliğe geçiş için yapılan mikve tamamlandı. Kısa bir süre sonra benzer bir mikve Manipur'da da inşa edildi. 2005'in ortasında Şavey İsrael'in ve Kiryat Arba yerel konseyinin yardımlarıyla Bney Menaşe İsrail'deki ilk cemaat merkezini açtı.
Kabul

1 Nisan 2005: İsrail'in iki baş hahamından biri olan Sefarad Rabbi Şlomo Amar, örnek teşkil edecek şekilde kendilerini Yahudiliğe adadıkları için Bney Menaşe'nin iddialarını kabul etti. Bu karar önemlidir çünkü Geri Dönüş Yasası'na göre Bney Menaşe'nin İsrail'e göç etme yolu açıldı. Mizo-Kuki-Çin'in İsrailoğullarından geldiği iddiası bazı akademisyenler tarafından ciddi bir şekilde sorgulansa da Bney Menaşe'nin inancı sarsılmamaktadır. Hatta, Yahudi halkıyla olan bağlarını beyan etmek için en katı yorumları olan Ortodoks kurallarınca din değiştirmektedir.
Çoğu, serbest bırakılmadan önceki Gazze ve Batı Şeria'ya olmak üzere 1700 Bney Menaşe son yirmi yıl içinde İsrail'e göç etti. İbranice öğrenmek özellikle yaşlılar için çok zordu. Gençler bu konuda daha başarılı olup daha kolay iş bulabildiler.
İsrail'in Gazze ve Bney Menaşe ile bağlantıyı kesmesi

Başbakan Ariel Şaron'un tek taraflı Gazze ile Batı Şeria'dan çekilme ve buradaki Yahudi yerleşim birimlerinin boşaltılması planı özellikle bu bölgelerde yaşayan Bney Menaşe cemaatini etkiledi. İsrail'in geri çekilmesinden önce Gazze'de en kalabalık göçmen cemaatini Bney Menaşe oluşturmaktaydı.
Hindistan'daki Bney Menaşe üyeleri, İSK ile yerleşimciler arasında olası bir çatışmadan endişe duydu. Bir diğer endişeleri de Gazze'yi gelecekteki evleri olarak görmekten kaynaklanmaktaydı. Her ne kadar bir grup Bney Menaşe süre dolmadan Gazze'yi terk ettilerse de son ana kadar orada kalmayı tercih eden bir kısım ise zorla çıkarıldılar.
İsrail'de ihtilaf

2006'da Bilim ve Teknoloji Bakanı olacak olan Ofir Pinez-Paz'ın, Gazze ve Batı Şeria'daki Yahudi yerleşim birimlerini doldurma gibi siyasi amaçla Bney Menaşe'nin alaylıca istismar edildiği suçlamasıyla İçişleri Bakanı Avraham Poraz, Bney Menaşe üyelerinin ülkeye göç haklarını kaldırdı. Rabbi Eliyahu Birnbaum, Knesset'in bu kararını "cahillik, ırkçılık ve haksız nefret" olarak yorumladı.
Rabbi Birnbaum'un dediğine göre Bney Menaşe finansal açıdan acı çekmektedir çünkü onları İsrail'e gelme konusunda harekete geçiren şey maddi çıkar sağlamaktan ziyade Kutsal Topraklara dönmektir.
Michael Freund, Bney Menaşe'nin İsrail'in demografi sorununa yardım edeceğini belirtip şunu söylemiştir: "İnanıyorum ki İsrail ve Yahudi halkı için Bney Menaşe gibi gruplar, geniş ve dokunulmamış demografik ve ruhani birikim oluşturmaktadır".
Mart 2005'te Rabbi Amar'ın kararıyla göç konusu münazaraya açık hale geldi: Bney Menaşe'nin Ortodoks yolla din değiştirmeleri bundan sonra Hindistan'da gerçekleşecektir, böylece tam anlamıyla Yahudi olup İsrail'e gelebileceklerdir. Ne var ki bu çözüm, Hindistan hükûmeti nedeniyle kısa sürdü; Mizo-Kuki kiliselerinin baskısıyla Hindistan hükûmeti, vatandaşlarının din değiştirmesine karşı çıktı.
Hindistan'dan ihtilaf

Din değiştirmedeki yükseliş güçlü evanjelist Mizo-Kuki kiliselerini telaşa soktu ve Mizoram'da kızışan ihtilafı alevlendirdi; en sonunda televizyonda tartışma programlarına konu oldu.
Aizawl Hristiyan Araştırma Merkezi'nden Dr. Biaksiama'nın dediğine göre, "yabancı rahipler tarafından topluca din değiştirmeler sosyal istikrara zarar vermekle kalmayıp ulusal güvenliğe de tehdit oluşturacaktır. Yüksek sayıda halk, yabancı vatandaşlıklar kazanınca Hindistan'a sadakatten uzaklaşacaktır". Mizo Nge Israel? (Mizo mu İsrailli mi?) adlı kitabında "bizim gerçek kimliğimizi söyleyin, Tanrı ve dünya tarafından kabul edilen kimliğimizi" demektedir.
Mart 2004: Dr. Biaksima, ayrılıkçı Mizo örgütü olan Çhinlung İsrail Halkı'nın Kurultayı (CIPC) kurucusu Lalchanhima Sailo ile televizyonda tartışma programına çıktı.
 Lalchanhima Sailo'nun dediğine göre CIPC'nin amacı İsrail'e göç etmekten ziyade Mizo kabilesinin yaşadığı yerlerin Mizo İsrailoğullarının bağımsız toprakları olarak Birleşmiş Milletler tarafından bildirilmesini sağlamaktır.
Nisan 2005: Aizawl İlahiyat Koleji'nden Peder Chuauthuama, Deccan Herald'a şunları söyledi: "Dünyadaki herhangi iki cemaatin geleneklerinde benzerlikler bulunabilir. Mizoların bazı gelenekleri İsrailoğullarınınkini çağrıştırabilir. Fakat, bu bizim atalarımızın İsrailoğulları veya Yahudi olduğu anlamına gelmemektedir".
İsrail'in din değiştirmeleri durduruşu

Kasım 2005: İsrail hükûmeti, Hindistan'daki Bney Menaşe'nin din değiştirme hareketini durdurdu, bunun sebebi olarak Hindistan yetkililerinin din değiştirmeyle ilgili endişelerinden kaynaklanan iki ülke arasındaki gerginlik gösterildi; Hindistan'da topluca din değiştirmelerin yasadışı olduğu belirtildi. Bu durum, Rabinik Mahkeme'nin 218 Bney Menaşe'nin Yahudiliğe geçmesine yardımcı olmak için Eylül 2005'te Hindistan'ın ziyaret etmelerinden kaynaklanmış olabilir.
Bney Menaşe tarafından İsrail hükûmeti eleştiri oklarının hedefi oldu çünkü Hindistan hükûmetine dinlerini yaymaya çalışmadıklarını, sadece halihazırda Yahudiliği seçmiş Bney Menaşe'nin dinlerini resmîleştirmek için orada olduklarını anlatamadı.
Hindistan'ın bu hareketi Hindistan'daki Hindular tarafından da eleştirildi çünkü onlara göre hükûmet, Hristiyan şikayetlerini kendi şikayetlerine oranla daha ciddiye almaktaydı; dört yıl boyunca Hristiyanların dini yayma çabalarını şikayet eden Hindulara hükûmet sessiz kalmıştı.
Temmuz 2006: İsrail Göçmen Kabul Bakanı Zeev Boim, bu 218 Bney Menaşe'nin ülkeye girmelerine izin verildiğini fakat ilk olarak hükûmetin resmî olarak sonradan din değiştirecekler hakkındaki politikalarına karar vermesi gerektiğini söyledi.
Freund, Bney Menaşe'lerin hemen ülkeye getirilmesi için olanak sağlanmazsa Bakanı Yüksek Mahkeme'ye vermekle tehdit etti.
Kasım 2006: 218 Bney Menaşe İsrail'e vardı ve Yukarı Nasıra ile Karmiel'e yerleşti. Michael Freund'un Jerusalem Post'a verdiği açıklamaya göre yeni gelenlerin Kuzey'e yerleştirilmesinin sebebi hükûmetin Celile ve Necef'in nüfusu arttırma politikasıyla ilgilidir. "Lübnan Savaşı ardından bu ülkenin Bney Menaşe tarafından canlandırılması ayrı bir anlam katacaktır".
Eylül 2007: 230 Bney Menaşe İsrail'e vardı.
Ekim 2007: İsrail hükûmetinin aldığı karara göre bundan sonra topluca din değiştirmek ve vatandaşlık almak için ülkeye gelenler hakkında kararı tek başına İçişleri Bakanı değil tüm kabine verecektir.
Bu kararın, bütün Bney Menaşe'nin İsrail'e getirilmesi için çaba veren Şavey İsrael'in önünde bir engel olacağı öngörülmektedir; çünkü Bney Menaşe üyeleri teker teker göç etmek yerine 230'a varan gruplar halinde toplu göçlerde bulunmaktadır.
Michael Freund, bu alınan karara karşı savaşacağının sözünü verdi.
Modern döneme ait zaman çizelgesi

1894: Hristiyan misyonerler dinlerini bugün Manipur ve Mizoram olarak bilenen bölgelerdeki kabilelere yaydı. 1980'lerde Mizoram'ın hemen hemen tamamı ve Manipur'un %30'u (bu aynı zamanda kabilenin toplam eyalete oranıdır) Hristiyanlığı kabul etti.
1951: Challianthanga isimli kabile lideri rüyasında halkının İsrail'e döndüğünü gördü, bunu cemaatiyle paylaştı ve bazı kişiler Yahudi geleneğini benimseyip İsa'yı mesih olarak görmeye devam etti.
1975: Birkaç yüz Bney Menaşe Yahudiliği icra edip İsa'ya iman etmeyi reddettiler.
1980'ler: İsrail ile kurulan ilk temas.
1994 - 2003: Yahudi organizasyonlarıyla 800 Bney Menaşe İsrail'e göç etti, çoğu Yahudi yerleşim birimlerine yerleştirildi.
2003: İsrail İçişleri Bakanı Avraham Poraz onların göçünü süresiz olarak dondurdu.
Ağustos 2004: İsrail hükûmetinin kararına cevap olarak İsrail'in Sefarad Hahambaşısı Rabbi Şlomo Amar, Bney Menaşe'nin Yahudi köklerinin incelenmesi için rabinik heyet gönderdi.
Mart 2005: Bney Menaşe, İsrail'in Sefarad Hahambaşısı Rabbi Şlomo Amar tarafından kayıp kabile olarak tanındı böylece grup Geri Dönüş Yasası'ndan faydalanabilecekti; fakat, ana Yahudilikten bin yıl boyunca ayrı kaldıkları için resmî din değiştirmeleri gerekmekteydi.
Ağustos 2005: Ariel Şaron'un tek taraflı geri çekilme planının parçası olarak 146 Bney Menaşe Gazze'deki evlerinden çıkarıldı.
Eylül 2005: Bet din, 700 Bney Menaşe'yi resmen Yahudiliğe geçirdi. Yahudi olarak kabul edilmesi için din değiştirmesi gereken 9000 civarında Bney Menaşe olduğu tahmin edilmektedir.
Kasım 2005: Hindistan hükûmetinin baskısıyla İsrail, Bney Menaşe'nin din değiştirme eylemlerini durdurdu. Rabinik ekibin tamamı ülkeyi terk etti.
Kasım 2006: Mizoram'dan ilk 100 kişilik 'Kayıp Yahudi' grup İsrail için yola çıktı.
Ağustos 2007: 200'den fazla Bney Menaşe İsrail'e vardı.
Ocak 2009: 200'den fazla Bney Menaşe İsrail'e göç etti.
Ocak 2010: İsrail hükûmeti, geriye kalan 7200 kişinin Nepal'de 1-2 yıl içinde din değiştirdiği takdirde İsrail'e gelebileceğini bildirdi.
Filmler

Quest for the Lost Tribes. Yönetmen: Simcha Jacobovici.
Return of the Lost Tribe. Yönetmen: Phillipe Stroun
Bney Menaşe bayrağı
Bu fotoğraf İsrail'in Carmiel kentinde, Purim Bayramı sırasında düzenlenen "Adloyada" geçit törenine katılan Bney Menaşe topluluğunun gösteriyor.