stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Yurtdağı, Vezirköprü

| Yurtdağı |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Samsun
Koordinatlar: 41°06′14″N 35°22′41″E﻿ / ﻿41.104°K 35.378°D﻿ / 41.104; 35.378
Ülke:  Türkiye
İl: Samsun
İlçe: Vezirköprü
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 193
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0362
Posta kodu: 55900
Resmî site 
Yurtdağı, Samsun ilinin Vezirköprü ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

1877-1878 Osmanlı-Rus Savaşı (93 Harbi) döneminde Artvin'in Borçka ilçesinde savaş sebebiyle yurtsuz kalan Kaynarca köyünden bir Gürcü kafilenin yerleşmesiyle köy kurulmuştur. Bu bölgeye, vatan edindikleri için "yurt", ormanlık ve yüksek bir alan olduğu için "dağ" adını vererek mahallenin şu anki adı olan "Yurtdağı" adını vermişlerdir.
Coğrafya

Samsun iline 125 km, Vezirköprü ilçesine 10 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 193    
1997: 190
Yöresel mimari

Safranbolu evleri
Yöresel mimari, genellikle profesyonel mimarların gözetimi olmadan yerel malzemelerin ve bilginin kullanımı ile karakterize edilen mimaridir. Yöresel mimari, endüstriyel toplumlarda yaratılan binaların ve yerleşimlerin çoğunluğunu temsil etmektedir. Çok çeşitli binaların, inşaat geleneklerini ve inşaat yöntemlerini içermektedir. Yerel bölgede inşa edilen binalar, konut evleri veya başka amaçlar için inşa edilmiş olsun, genellikle basit ve pratiktir.
1969 yılında dünyanın yapı çevresinin %95'ini kapsamasına rağmen, yöresel mimari, geleneksel tasarım tarihlerinde göz ardı edilme eğilimindedir. Belirli bir stili yoktur. Bu nedenle kolay desen, malzeme veya öğeye damıtılamazdır. Geleneksel inşaat yöntemlerinin ve yerel ustaların kullanımı nedeniyle, yerel yapılar bölgesel kültürün bir parçası olarak kabul edilmiştir.
Yöresel mimari, bir yapının işlevsel gereksinimlerinin ötesine geçen estetik amaçlar için kasıtlı olarak dahil edilen tasarımın üslup unsurları ile karakterize edilmesidir. Elit veya kibar mimariye karşı tezat oluşturabilir. Bu aynı zamanda iki uç arasında bir yerde var olan, ancak yine de otantik temalara dayanan geleneksel mimari terimini de kapsamaktadır.
Yöresel yapıyı etkileyen faktörler

Yöresel mimari insan davranışları ve çevre farklı yönlerini büyük bir alanı etkilemiştir. Farklı bina formları için neredeyse her farklı bağlam için öndedir. Komşu köylerde ilk bakışta aynı görünse bile, onların konut inşaatı ve kullanımı için farklı yaklaşımlar olmaktadır. Bu varyasyonlara rağmen, her bina aynı fizik yasalarına tabidir. Bu nedenle yapısal formlarda önemli benzerlikler görülmektedir.
Yöresel yapıyı etkileyen faktörler > İklim

Geleneksel mimari üzerindeki en önemli etkilerden biri, binanın inşa edildiği bölgenin makro iklimidir. Soğuk iklimlerdeki binalar her zaman yüksek ısı kütlesine veya önemli miktarda yalıtıma sahiptir. Genellikle ısı kaybını önlemek için her boşluk kapatılmaktadır. Pencereler küçük ve dar olmaktadır. Sıcak iklimlerdeki binalar, aksine, daha hafif malzemelerden inşa edilmeye ve binanın dokusundaki açıklıklardan önemli çapraz havalandırmaya izin vermelidir.
Karasal iklime sahip binalar, önemli sıcaklık değişimleriyle başa çıkabilmelidir. Hatta yılın zamanına bağlı olarak sakinleri tarafından değiştirilebilmelidir. Sıcak kurak ve yarı kurak bölgelerde, yerel yapılar tipik olarak havalandırma ve sıcaklık kontrolü sağlamak için bir dizi ayırt edici eleman içermelidir.
Binalar, bölgedeki yağış seviyelerine bağlı olarak farklı şekiller almaktadır. Bu da sık sık sel veya yağmurlu muson mevsimleri olan birçok bölgede yapılar zeminden yükseğe yapılmıştır.. Örneğin, Queenslander, Avustralya'nın Kuzey eyaletlerinde muson yağmurunun neden olduğu yıllık sellere bir çözüm olarak 19.yüzyılın başlarında gelişen eğimli, çatı ve yapının yerden yüksek bir hava evidir. Düz çatılar, yüksek yağış seviyelerine sahip bölgelerde nadirdir. Benzer şekilde, yüksek rüzgarlı bölgelerde, rüzgarla başa çıkabilen özel yapılar yapılmıştır. Binalar, rüzgarlara minimum yüzey alanı sunma eğilimindedir. Potansiyel fırtına hasarını en aza indirmek için genellikle peyzajın altında yer almaktadır.
Yerel mimari üzerindeki iklimsel etkiler önemlidir. Son derece karmaşık olabilmektedir. Akdeniz geleneksel ve Orta Doğu'nun çoğu, genellikle bir çeşme ile bir avlu içermektedir. Benzer şekilde, Kuzey Afrika halk geleneği genellikle yolcuları serin tutmak için çok yüksek bir termal kütleye ve küçük pencerelere sahiptir. Çoğu durumda yangınlar için değil, iç mekanlardan hava çekmek için bacalar da içermektedir. Bu tür uzmanlıklar tasarlanmamıştır. Yerel mimari de yerel vatandaşların amaçları için kullanılmaktadır.
Yöresel yapıyı etkileyen faktörler > Kültür

Bina sakinlerinin yaşam tarzı ve barınaklarını kullanma biçimleri, bina formları üzerinde büyük etkiye sahiptir. Aile birimlerinin büyüklüğü, kimin hangi alanları paylaştığı, yiyeceklerin nasıl hazırlandığı ve yenildiği, insanların nasıl etkileşime girdiği ve diğer birçok kültürel husus konutların düzenini ve boyutunu etkileyecektir.
Örneğin, birkaç Doğu Afrika etnik topluluğunun aile birimleri, ailenin farklı üyelerini barındırmak için ayrı tek odalı konutların inşa edildiği belirgin sınırlarla çevrili aile bileşiklerinde yaşamaktadır. Çok eşli topluluklarda, farklı eşler için ayrı konutlar ve ailenin kadınlarıyla yer paylaşmak için en büyük olan oğullar için daha fazlası olabilmektedir. Aile içindeki sosyal etkileşim, aile üyelerinin yaşadığı yapılar arasındaki ayrım tarafından yönetilmektedir. Gizlilik sağlanır, buna karşılık, Batı Avrupa'da, bu tür bir ayrım, binayı ayrı odalara bölerek bir konut içinde gerçekleştirilmektedir.
Kültür, yerel binaların görünümü üzerinde de büyük bir etkiye sahiptir, çünkü sakinler genellikle binaları yerel geleneklere ve inançlara uygun olarak dekore etmişlerdir.
Yöresel yapıyı etkileyen faktörler > Göçebe konutlar

Dünyada göçebe yaşamın bir yönünü içeren birçok kültür vardır. Hepsi barınak ihtiyacı için yerel çözümler geliştirmişlerdir. Bunların hepsi, kulübeler gibi basit inşaatın pratikliği ve gerekirse çadırlar gibi ulaşım da dahil olmak üzere, sakinlerinin iklimine ve geleneklerine uygun teknikleri içermektedir.
Inuit halkı, ıgloo (Kış için) ve tupiq (yaz için) dahil olmak üzere farklı mevsimlere ve coğrafi konumlara uygun bir dizi farklı barınak biçimine sahiptir. Inuitlerin yaşadığı iklimlere benzer iklimlerde yaşayan Kuzey Avrupa Sami, kültürlerine uygun farklı barınaklar geliştirmiştir. lavvu ve goahti dahil. Kültürel etkiler nedeniyle benzer koşullarda farklı çözümlerin geliştirilmesi, yerel mimarinin tipik bir örneğidir.
Birçok göçebe insan, palmiye yaprakları kullanan Sarawak Punanı veya kubbeli kulübeler inşa etmiştir. Fidan ve mongongo yaprakları kullanan Ituri Pigmeleri gibi geçici konutlar inşa etmek için yerel çevrede yaygın olan malzemeleri kullanmaktadır. Diğer kültürler malzemeleri yeniden kullanır, hareket ettikçe onlarla birlikte taşımaktadır. Bunun örnekleri, yurtlarını yanlarında taşıyan Moğolistan kabileleri veya İran'daki Qashgai'nin kara çöl çadırlarıdır. Her durumda dikkat çekici olan, malzemelerin mevcudiyetinin ve paket hayvanların veya diğer ulaşım biçimlerinin mevcudiyetinin barınakların nihai şekli üzerindeki önemli etkisidir.
Tüm barınaklar yerel iklime uyacak şekilde uyarlanmıştır. Örneğin, Moğol, sıcak karasal yazlarda serin ve Moğol kışlarının sıfırın altındaki sıcaklıklarda sıcak olacak kadar çok yönlüdür. Merkezde yakın bir havalandırma deliği ve soba için bir baca içermektedir. Tipik olarak sık sık yer değiştirmez ve bu nedenle ahşap ön kapı ve birkaç kat kaplama dahil olmak üzere sağlam ve güvenlidir. Geleneksel çadırı, aksine, günlük olarak yeniden yerleştirilebilir ve dikilmesi ve sökülmesi çok daha hafif ve hızlıdır. Kullanıldığı iklim nedeniyle, elementlerden aynı derecede koruma sağlamaya gerek yoktur.
Yöresel yapıyı etkileyen faktörler > Kalıcı konutlar

Bir konut için kullanılan yapı ve malzeme türü, ne kadar kalıcı olduğuna bağlı olarak değişmektedir. Sık sık taşınan göçebe yapılar hafif ve basit olacak, daha kalıcı olanlar daha az olacaktır. İnsanlar kalıcı olarak bir yere yerleştiğinde, konutlarının mimarisi bunu yansıtacak şekilde değişecektir.
Kullanılan malzemeler daha ağır, daha sağlam ve daha dayanıklı hale gelecektir. Ayrıca, daha karmaşık ve daha pahalı hale gelebilirler, çünkü bunları inşa etmek için gereken sermaye ve emek bir kerelik bir maliyettir. Kalıcı konutlar genellikle elementlerden daha fazla koruma ve barınak sağlamaktadır. Bazı durumlarda, ancak, konut sık sel veya yüksek rüzgarlar gibi kötü hava koşullarına maruz, binalar kasıtlı olarak "başarısız olmak yerine, daha ziyade onlara dayanmak için gerekli hesapsız hatta imkansız yapılar gerektiren fazla tasarlanmış" olabilmektedir. Nispeten çürük, hafif bir yapının çökmesi de ağır bir yapıya göre ciddi yaralanmalara neden olma olasılığı daha düşüktür.
Zamanla, konutların mimarisi çok özel bir coğrafi konumu yansıtmaya başlanmaktadır.
Yöresel yapıyı etkileyen faktörler > Çevre, yapı elemanları ve Malzemeleri

Yerel çevre ve sağlayabileceği inşaat malzemeleri, yerel mimarinin birçok yönünü yönetir. Ağaç bakımından zengin alanlar ahşap bir geleneksel geliştirirken, fazla ahşap olmayan alanlar kerpiç veya taş kullanabilir. Uzak Doğuda, hem bol hem de çok yönlü olduğu için bambu kullanmak yaygındır. Yöresel, neredeyse tanım gereği, sürdürülebilir ve yerel kaynakları tüketmeyecektir. Sürdürülebilir değilse, yerel bağlamı için uygun değildir ve yöresel olmamaktır.
Yerel binalarda sıklıkla bulunan yapı elemanları ve malzemeler şunlardır: Kerpiç, ağaç. taştır.
Türkiye'deki yöresel mimari örnekleri

Kırsal bölgde inşa edilmiş birçok yapı bu tür mimari içinde yer almaktadır. Bina yapılarının yanı sıra kırsal yaşamın gerekleri olan ve yöresel malzeme ve teknik ile oluşturulmuştur. İnşaatta aynı sınıfa dahil edilmiştir. Güneşte kurutulmuş tuğla (kerpiç) kullanımı Anadolu´nun büyük bölümünde egemendir. Bu malzemeyi bina yapımında yine bölgenin çok rastlanan ağacı kavak tamamlamıştır.
Ahşap, bütün Karadeniz kıyıları, Marmara, Trakya ayrıca, iç Ege ve iç Akdeniz´de görülmüştür. Kıyı Ege, Kapadokya ve Güneydoğu Anadolu'nun büyük bir bölümüne kârgir inşaat hakimdir. Orta ve Doğu Anadolu´nun en eski yapı malzemesi ise güneşte kurutulmuş tuğadır. Ancak her malzeme her yörede, özelde yaşam tarzının gereği olan bazı vazgeçilmez unsurlara rağmen aynı mimariyi sağlamamaktadır. Bu nedenle Doğu Karadeniz bölgesinin yöresel ahşap mimarisi diğer bölgelerden dikkate değer farklılıklar göstermektedir. Kıyı Ege, Kapadokya ve güneydoğudaki kargir mimariler de birbirlerinden farklıdır. Ancak bütün bu önemli farklılıklar konut yapılarında belirginleşmektedir. Karadeniz´in serenderleri dışında tahıl ambarları ve hayvan barınaklarında dikkate değer farklar görülmemektedir. Karadeniz bölgesindeki ahşap köprüler ve serenderler, Bodrum civarındaki yel değirmenleri ile kubbeli su rezervuarları, Trakya'nın dal örme duvarlı saz veya dal parçalarından oluşan hayvan barınakları türlerinin istisnai örnekleri olarak kabul edilmiştir.
XVIII. yüzyıldan daha geri dönemlere ait Osmanlı dönemi evlerinden günümüze belirgin bir örneğin varlığı kesin olarak bilinmektedir. Daha sonraki dönemlerde Osmanlı halkı, ülkenin farklı bölgelerine göre, o dönemin o bölgelerdeki yaşam şekline uygun olarak değiştirilmiş veya yeni inşa edilmiş evlerde oturmaktadır. Ancak bu yenilikler binanın daha çok içinde görülmekte olup dışardan pek fark edilmiyordur. İnsanların özel yaşamı da bundan farklı değildir.
Türkiye'deki yöresel mimari örnekleri > Amasya

Yörenin havası, kullanılan materyalların olanakları ve bir takım bölgeye ayrılan veriler, Amasya’daki evlerin oluşmasında önemli etkenlerdir. Genellikle kerpiç ve ahşap materyaların kullanılmış olup evler yapıldığı günün niteliklerini yansıtmaktadır. Zaman içinde tamir ve tadilatlarla özgünlüklerini yitirmişlerdir. Binalara yeni girişler eklenip, binanın bölünmesine, ek alanların oluşmasına saf ve güzelliklerinin kaybolmasına neden olmuştur.
Türkiye'deki yöresel mimari örnekleri > Balıkesir

Tarihi güzelliği oluşmaya binaların çoğu 19. yy sonu - 20. yüzyılına aittir. Eski Balıkesir binalarında yapısal şema olarak iç ve orta sofalı mekân örgütlemesine gidildiği görülmektedir. Şehir nüfusunda giderek artmasıyla beraber evlerde daha iç içe ve dar arazilerde yer almaya başlamıştır. Bununla beraber kentte normal olarak ev yapısında “içe kapanışı” getirmiştir. Hol goğal olarak olarak evin merkezinlerine, odaların kesişim noktalarında yer almaktadır. Buradan da bir merdiven vasıtasıyla ikinci kata çıkmayı sağlamıştır. Hol, bu bakımdan katlar arası irtibatı sağladığı gibi, ev halkının da birleşim noktası ve ortak kullanım alanı olmuştur.. Zemin kat genelde üst kata göre daha basık tutulmuş yapılardır. Asıl yaşam merkezi üst kattır. Ahşap kaplama ve eli böğründelerle taşınan cephe estetiği belirleyici rol oynamaktadır. İçe dönük bir görünüm vadeden binalar, çıkmalar vasıtasıyla mekânda yer kazanmanın yanı sıra, binanın sokağın güzellikleriyle birleşmesini sağlamaktadır. Balıkesir´de yöresel yapı mimarisini yansıtan örneklerin tamamı neredeyse, şehrin çekirdek dokusunu oluşturan Dumlupınar, Aygören, Karaoğlan ve Karesi mahallelerinde yer almaktadır.
Türkiye'deki yöresel mimari örnekleri > Rize

Doğu Karadeniz, her şeyin başında önce bir ahşap bölgesidir. Ilıman nemli ve yağışlı iklim koşulları, tüm Karadeniz bölgesinde farklı ağaç türlerinin yetişmesine, gür ormanlar oluşmasına olanak vermiştir. Binalarda kullanılan ağaçların ortak özelliği güçlü, rutubete ve ısının değişimlerine dayanıklı, uzun süre bozulup, çürümez olmasıdır. Bu olanakları sağlayan ağaçların başında Kestane, Dişbudak, Karaağaç, Kayın gibi ağaçlar gelmektedir. Bölgenin yapısında taş vazgeçilmez malzemelerden biridir. Ağaç gibi organik materyallerden oluşan binayı, yüksek rutubet alan zeminle başlamak en uygun geçiş materyali kuşkusuz taştır. Bölgede binaların yapılış şekli materyale bağlıdır. Ağaç geçme tekniği olarak ön plana çıkmaktadır. Tamamen veya kısmen çivisiz geçme tekniği ile oluşturulan bu teknik yöredeki bu geleneğe bağlı yapılan binalarda dikkat çekici bir karakter katmaktadır. “Çatma”, “Ahşap İskelet”, “Ahşap Karkas” gibi yöreye ait deyimler her kesimde belirli bir yapı tekniğini tanımlayabilmektedir. Bu tip yapı tekniklerinde ana durum tüm yapı yükünü temel duvarlarına ileten taşıyıcı elemanlar, ahşap yığma sistemlerin tersine düşey olarak kullanılmaktadır.
Harran Evleri
Yalı
Triüret

Triüret, (H2NC(O)NH)2CO formülüne sahip organik bir bileşiktir. Ürenin pirolizinden elde edilen bir üründür. Triüret renksiz, kristalimsi, higroskopik bir katıdır, soğuk suda veya eterde az çözünür ve sıcak suda daha fazla çözünür. Düzlemsel bir moleküldür. Merkezi karbonil, her iki terminal amino grubuna da hidrojen bağlıdır.
Theridion hainenense

Theridion hainenense, Theridion cinsine bağlı bir örümcek türüdür.
Trinidad ve Tobago'da İslam

Trinidad ve Tobago nüfusunun yüzde 5,6'sını Müslümanlar oluşturur. Çoğunluk Trinidad'da yaşasa da Tobago'da da küçük miktarda Müslüman bulunmaktadır.
Tobago, Lowlands'deki Tevbe Mescidi
Tarih

Ülkeye ilk gelen Müslümanlar, sömürgecilerin köle olarak getirdiği Afrika'dan geldi. İkinci grup, 1816'da Afrikalı olan ve 1815'te 1812 Savaşı sırasında Gürcistan'da askere alınan Sömürge Deniz Piyadeleri Kolordusu'nun küçük bir kısmı olarak geldi ve çoğunlukla Princes Town yakınlarındaki Şirket Köyleri içindeki Beşinci ve Altıncı Bölüklere yerleşti. Bunları, 1817-1825 yılları arasında Doğu Yakası'ndaki Manzanilla'ya ve Valensiya'nın güneydoğusundaki bir grup köye yerleşen Batı Hindistan Alaylarının dağılmış üyeleri arasından Afrikalı Müslümanlar takip etti. 1840'lı yıllardan itibaren Müslümanlar, Hindistan'ın senet sisteminin bir parçası olarak şeker kamışı ve kakao tarlalarında çalışmak üzere Güney Asya'dan geldiler. Bugün Müslümanlar çoğunlukla Güney Asya kökenlidir ancak her ırktan din değiştirenler de mevcuttur. Trinidad'da İslami ilk ve orta okullar bulunmaktadır. Ülkedeki ilk Müslüman ortaokulu olan ASJA Boys' College, San Fernando'da 1960 yılında kurulmuştur.
Ülkede çok sayıda cami vardır ve Ramazan Bayramı resmi tatildir. Lahor'da Müslüman Ahmedi Cemaati'ne ait birkaç cami ve Ahmediyye Enjuman İsha'at İslam'a ait 5 cami bulunmaktadır.
2005 yılında İslami televizyon kanalı IBN Channel 8 kuruldu. 2006 yılında Darut Tarbiyah - İslami Ağ (TIN) kuruldu.
Önemli Müslümanlar

İnşan Ali
Mahaboob Ben Ali
Radanfah Ebu Bekir
Yasin Ebu Bekir, 1990 darbe girişiminin lideri.
Halid Hasanali
Noor Hassanali, eski Başkan
İmran N. Hosein
Hacı Gokool Meah
Jamaal Shabazz
IBN'nin sahibi Inshan Ishmael
Yakub Ali
Hermitage Köyü'nde bir cami
Coleophora hsiaolingensis

Coleophora hsiaolingensis, Coleophora cinsine bağlı bir hayvan türüdür.
Coleophora hongorella

Coleophora hongorella, Coleophora cinsine bağlı bir hayvan türüdür.
Zümrüt Buda Heykeli

| --- | --- |


Sanatçı: Bilinmiyor
Yıl: 15. yüzyıl
Konum: Vat Phrakeo, Büyük Saray, Bangkok
 : 13°45′04″K 100°29′33″D﻿ / ﻿13.75111°K 100.49250°D﻿ / 13.75111; 100.49250
Zümrüt Buda (Tayca: พระแก้วมรกต 'Phra Kaeo Morakot พระพุทธมหามณีรัตนปฏิมากร veya 'Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon') Gotama Buda'nın lotus pozisyonunda meditasyon yaparkenki heykelidir. Heykel yeşim ve jasper taşlarından yapılmış, altın ile giydirilmiştir. Boyu 66 santimetredir (26 inç). Heykel Tayland'ın en kutsal ve önemli unsurlarından biri olarak kabul edilmektedir. Bulunduğu yer Bangkok'taki Büyük Saray'da bulunan Zümrüt Buda Tapınağı'dır (Vat Phrakeo).
Zümrüt Buda'nın bulunduğu tapınaklar

Heykelin 1434'te ilk yerleştirildiği yer (Vat Phrakeo, Chiang Rai)
1434 yılından 1468 yılına kadar Lampang'daki Vat Phrakeo Don Tao'ya yerleştirilmiştir.
1468 yılından 1552 yılına kadar Chiang Rai'deki Vat Phra Singh'e yerleştirilmiştir.
1552 yılından 1564 yılına kadar Luang Prabang'daki Ho Phrakeo'ya yerleştirilmiştir.
1779 yılından 1784 yılına kadar Thonburi'deki Vat Arun'a yerleştirilmiştir.
1784'ten beri Bangkok'daki Vat Phrakeo'da bulunmaktadır.
Mevsimsel dekorasyon

Zümrüt Buda mevsimine göre altın dekorasyonlarla süslenir: Yaz ve yağış mevsimi I. Rama tarafından, kış mevsimi III. Rama tarafından yapılmıştır.
1996 yılında Kral Bhumibol Adulyadej'in Altın Jübile'sini kutlamak için Kraliyet Hanesi Bürosu, eskimiş olan bu mevsimlik dekorasyonların (aynı malzemelerde yapılmış) kopyalarını yapmaları için görevlendirildi. Bu yeni kopyalar tamamen bağışlarla finanse edildi. 200 yıl önce yapılmış olan orijinal set artık kullanılmamakta ve Büyük Saray'ın orta bölgesindeki Zümrüt Buda Tapınağı Müzesi'nde sergilenmektedir.
Dekorasyonlar her mevsim Tayland kralının bizzat kendisi tarafından veya (onun yerine) kraliyet ailesinin yaşlı bir üyesi tarafından değiştirilmektedir.
Her (üç) mevsimin kendine ait dekorasyonları bulunmaktadır:
Mart ayından Ağustos ayına kadar süren Yaz Mevsimi – basamaklı ve sivri bir taç, bir kolye; bir kanat; bir kolye, birkaç kolçak, bilezik ve diğer kraliyet kıyafetleri. Tüm eşyalar emaye altından yapılmış ve kıymetli ve yarı kıymetli taşlarla kaplıdır.
Ağustos ayından Kasım ayına kadar süren Yağış Mevsimi – safirlerle çivili emaye altından sivri bir başlık; tek omuz üzerinde altın kabartmalı bir keşiş bornozu.
Kasım ayından Mart ayına kadar süren Kış Mevsimi – elmaslarla süslenmiş altın bir başlık; yağmur mevsimi kıyafetleri üzerine dökülmüş mücevher saçaklı altın ağlı bir şal.
Sonraki mevsimlerin (kullanılmayan) dekorasyonları Büyük Saray'da halka açık olarak sunulmaktadır.
Zümrüt Buda'nın üç adet mevsimsel dekorasyonu bulunur (soldan sağa): Yaz mevsimi, Yağış mevsimi, Kış mevsimi
Trizocarcinus

Trizocarcinus, Goneplacidae familyasına bağlı bir hayvan cinsidir.
Christine Defraigne

| Christine Defraigne |
| --- | --- |

Belçika Senatosu Başkanı
Görev süresi 14 Ekim 2014 - 3 Aralık 2018
Yerine geldiği: Sabine de Bethune
Yerine gelen: Jacques Brotchi
Kişisel bilgiler
Doğum: 29 Nisan 1962 (62 yaşında) Liège, Belçika
Partisi: Mouvement Réformateur
Resmî site: christinedefraigne.be
Christine Defraigne (d. 21 Nisan 1962), Belçikalı bir politikacıdır. 2014-2018 yılları arasında Belçika Senatosu'nun başkanlığını yaptı.
Politik Görüşleri

2009 yılında Christine Defraigne ülke çapında burka yasağı önerdi. Ayrıca tesettür mayosuna "kadın özgürlüğünün reddi" adını verdi. Anestezi olmadan hayvanların kesilmesini durdurma önerisi, Valon'da bu uygulamanın yasaklanmasına neden oldu. Defraigne bir feministtir.
Eleştiriler

2016 yılında Tahran'ı ziyaret ederken bir eşarp taktığı için eleştirildi. Kendisini "Batılı önde gelen kadınların yaptıklarından farklı bir şey yapmadığını" söyleyerek savundu. Ayrıca Batı'nın “İslam'dan öğrenecek çok şeyi olduğunu” söylemekle suçlandı, ama bunu reddetti.
↑  "Christine Defraigne, Sénatrice des entités fédérées (Parlement wallon)". 7 Şubat 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ekim 2020.
↑  "Christine Defraigne, Deelstaatsenator (Parlement van het Waalse Gewest)". 7 Şubat 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ekim 2020.
↑  "Belgian senate". 7 Şubat 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ekim 2020.
↑  "MR wil boerka verbieden in het hele land". 20 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020.
↑  "Die Presseschau von Samstag, dem 20. August 2016". 21 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020.
↑  "Wallonië verbiedt het onverdoofd slachten van dieren". 20 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020.
↑  "Tweet from Christine Defraigne". 27 Nisan 2016. 20 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020. je suis laique feministe et je sais ce que j ai dit .
1 2  "De flaters van Defraigne". 9 Mayıs 2016. 11 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020. De senaatsvoorzitster kreeg de afgelopen week, vooral van Franstalige kant, heel wat kritiek omdat ze tijdens haar bezoek een grote hoofddoek droeg. Het werd de MR-politica, die feministe en laïque is, niet in dank afgenomen dat ze dat symbool van onderdrukking van vrouwen droeg.
↑  "Darya Safai: 'Jullie zouden gerust banger mogen zijn'". 10 Haziran 2017. 29 Ocak 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Nisan 2018. Hoe kan je in hemelsnaam je eigen waarden verdedigen, als je moeiteloos meestapt in de extremistische logica van zo’n regime?
↑  "Westerners who don hijabs in Iran are a disgrace". 3 Temmuz 2016. 3 Temmuz 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020. Defraigne tried to justify her own wearing of the hijab by claiming that the headgear was “part of Iranian culture,” a manifest lie as it was invented in the 1970s and imposed from 1980 onwards.
↑  "De flaters van Defraigne". 9 Mayıs 2016. 11 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020. In een debat gistermiddag op de RTL, in C'est pas tous les jours dimanche, reageerde ze heftig. Met foto's als bewijs zei ze dat ze niets anders gedaan had dan wat andere westerse vrouwelijke prominenten doen.
↑  "Tweet from Christine Defraigne". 27 Nisan 2016. 20 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020. non, je n ai jamais dit cela. Ce sont des polemiques malsaines pr m embeter car je suis en Iran
↑  "Tweet from Christine Defraigne". 27 Nisan 2016. 20 Nisan 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 7 Mayıs 2020. une fois pr toutes je n ai pas dit cela. #disinformation.
Defraigne, İran Dışişleri Bakanı Mohammad Javad Zarif ile görüşmesi için Tahran'da
Coleophora horatioella

Coleophora horatioella, Coleophora cinsine bağlı bir hayvan türüdür.