stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Birinci İznik Konsili
İznik Konsili'nde yaşananlar

“İskenderiyeli iki tanrıbilimci olan Athanasius ve Arius arasında başlayan tartışma tüm Hristiyan Kilisesine yayıldı ve İlk Ökümenik (Evrensel) Konsilin İznik’te toplanmasına neden oldu. Atanasyus (ö. 373) ve Arius (ö. 336) Tanrı Kelâmının olmakla birlikte, Kelâmın doğasını farklı şekilde algılıyorlardı. Atanasyus’a göre İsâ’da beden alan Kelâm, yani Tanrı Sözü, ezeliydi, yaratılmamıştı ve baştan beri Tanrıyla birlikte idi.
Arius’a göre ise Tanrı Kelâmı ezeli değildi, Tanrı tarafından, evren yaratılmadan önce ama zaman içinde yaratılmıştı. Arius’a göre İsa’da ezeli, yaratılmamış Kelâm değil, bir yaratık beden almıştı (Apolojetik literatürü -Kelâm- inceleyen Müslümanlar, sonradan Müslüman tanrıbilimcileri arasında Tanrı Kelâmı konusunda gelişen tartışma ile bir benzerlik fark edeceklerdir. “Eş'arilik” konumu Atanasyus’unkini anımsatır, “Mutezile” görüşü ise Arius’unkine yakındır).
Tartışma, Kilise'de uyuşmazlıklara neden olduğundan, hangi ifadenin gerçeğe daha yakın olduğuna karar vermek üzere Konstantin İznik Konsili’ni topladı. Konsil Atanasyus’ın ileri sürdüğü formülü onayladı ve Arius’unkini reddetti. Konsilin saptadığı ve imanın kısa özetini içeren Credo (Amentü-İman ikrarı) da Tanrı Kelâmının bir yaratıktan değil, Tanrı’nın gerçek doğasından ileri geldiği belirtildi.”
Tarihsel kaynaklara göre İznik Konsili'ne katılanlar sadece İsa'nın tanrılığını tartışmak için toplanmışlardır. Bazılarının yanlış olarak düşündüklerinin aksine, İznik Konsili'nde Kitab-ı Mukaddes metni tartışılmadı. Atanasyus ve Arius, karşıt tezleri savunmak için aynı Kitab-ı Mukaddes metnini kullandılar. Konseye katılanlar arasında Kitab-ı Mukaddes metni ya da içeriği konusunda herhangi bir ihtilafın olduğu kesinlikle kaydedilmemiştir.
Uzun tartışmalardan sonra, konsey, İsa'nın Tanrı'yla aynı öze sahip olduğu görüşünü benimsedi. Konseyin sonunda İsa'nın Tanrı olduğu ortak bir bildirgeyle kabul edilmiştir. MS 325'te İznik'teki konseyde hazırlanan ve Hristiyanlığın mezheplerinin hemen hemen hepsince kabul edilen inanç bildirgesi şöyledir:
“Her şeye gücü yeten, görülen ve görülmeyen, bütün şeylerin Yaradanı olan bir tek Baba Tanrı’ya inanıyoruz; bir tek Rab İsâ Mesih’e inanıyoruz: Tanrı’nın Oğlu, Baba’dan doğan biricik Oğul, yani Baba’nın özvarlığından oluşan Tanrı’dan Tanrı, Nurdan Nur, gerçek Tanrı’dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmış değil, doğurulmuş, Baba’nın aynı öz varlığına sahip olan, kendi aracılığıyla gökteki ve yerdeki her şey yapılmış, biz insanlar için ve kurtuluşumuz için gökten inmiş, insan bedeni almış ve insanlar arasında yaşamış, sıkıntı çekmiş ve üçüncü günde ölümden dirilmiş, göğe yükselmiş, dirilerle ölüleri yargılamaya gelecek olan O’dur; ve Kutsal Ruh’a da inanıyoruz.”
Konsilin temel inançlarını oluşturduğu mezhepler

Katoliklik
Ortodoksluk
Konsili tanımayan dini hareketler

Üniteryenizm
Mormonlar
Yehova'nın Şahitleri
Popüler kültür

Da Vinci Şifresi (kitap)
Da Vinci Şifresi (film)
Azerbaycan Kara Kuvvetlerinin askerî teçhizat listesi

Azerbaycan Kara Kuvvetlerinin askerî teçhizat listesi, aşağıdaki toplamlar Azerbaycan Kara Kuvvetleri'nin yakın zamanda katıldığı 2020 Dağlık Karabağ Savaşı'nda düşmandan elegeçirdiği veya kaybettiği teçhizatı net olarak yansıtmamaktadır.
Piyade silahları > Saldırı ve savaş tüfekleri

| Model | Resim | Kalibre | Köken | Detaylar |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Xəzri |  | 5.45x39 mm |  Azerbaycan  Rusya | Azerbaycan Ordusu tarafından geliştirilen, Rusya tarafından tasarlanan bir tüfektir. |
| M4 Karabina |  | 5.56x45 mm |  ABD  Kanada |  |
| IMI Tavor TAR-21 |  | 5.56x45mm |  İsrail |  |
| AK-47 |  | 7.62x39 mm |  Sovyetler Birliği |  |
| AKS-47 |  |  |  Sovyetler Birliği |  |
| AK-74 |  | 5.45 x 39 mm |  Sovyetler Birliği |  |
| AKS-74 |  |  |  Sovyetler Birliği |  |
| AKM-47 |  | 7.62 x 39 mm |  Sovyetler Birliği |  |
| AKM-74 |  |  |  Sovyetler Birliği |  |
| AKS-74U |  | 5.45 |  Sovyetler Birliği |  |
| G3A3 |  | 7.62x51mm NATO |  Türkiye  Almanya | Türkiye tarafından hibe edilmiştir. |
Piyade silahları > Keskin nişancı ve anti-materyal tüfekleri

| Model | Resim | Kalibre | Köken | Detaylar |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| İstiklal |  | 14.5 |  Türkiye  Azerbaycan | 3000-2000 metre arasında insan eli büyüklüğündeki hedefi vurabilir. |
| Mübariz |  | 12.7 |  Azerbaycan | Etkili menzili 2000 kilometredir. Azerbaycan tarafından yapılmıştır. |
| Yırtıcı |  | 7.62 |  Azerbaycan |  |
| Yalguzag |  | 7.62 |  Azerbaycan |  |
| Vashag |  | 8.6 |  Azerbaycan |  |
| NTW-20 |  | 14.5 |  Güney Afrika |  |
| OCB-96 |  | 12.7 |  Sovyetler Birliği |  |
| Dragunov SVD |  | 7.62x54 mm |  Sovyetler Birliği |  |
| Remington Model 700 |  |  |  ABD |  |
Piyade silahları > Makineli tüfekler

| Model | Resim | Kalibre | Köken | Detaylar |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Zafer |  |  |  Azerbaycan |  |
| Zafer-K |  |  |  Azerbaycan |  |
| İnam |  |  |  Azerbaycan |  |
| MP5 |  | 9×19mm |  Azerbaycan | Etkili menzil 400 metredir. |
| NVS |  | 12.7x108mm |  Sovyetler Birliği |  |
| M60 |  | 7,62 x 51 mm |  ABD |  |
| PK |  |  |  Sovyetler Birliği |  |
Araçlar > Tanklar

| Model | Fotoğraf | Menşei | Tür | Varyant | Sayı | Detaylar |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| T-90 |  |  Rusya | Ana muharebe tankı |  | 200 |  |
| T-72 |  |  Sovyetler Birliği  Azerbaycan | Ana muharebe tankı | T-72 Aslan SIM2 | 615 | Hepsi İsrailli Elbit Systems tarafından modernize edilmiş ve T-72 Aslan SIM2 seviyesine çıkarılmıştır. Modernize edilmiş tanklar GPS / INS navigasyonu, modern ateş kontrol sistemi, modüler reaktif zırh seti, modern elektronik savaş ve diğer sistemlerle donatıldı. |
| T-55 |  |  Sovyetler Birliği | Ana muharebe tankı |  | 150 | Ukrayna'da satın alındı |
Maddalena Doni Portresi (Rafael)

İngilizce: Portrait of Maddalena Doni İtalyan Rönesans ustası Raphael tarafından 1506 ve 1507 yılları arasında yapılan bir yağlı boya tablodur. Tablo şimdi Floransa'daki Pitti Sarayı'nda bulunmaktadır.
Hikâye

Tablo, kısa bir süre önce evlenen tüccar ve eşi çiftinin birini göstermektedir. Agnolo Doni 1503 yılında Maddalena Strozi ile evlendi, fakat Rafael'in portreleri olasılıkla 1506 yılında icra edildi, o dönemde sanatçı Da Vinci'nin ustalığına çok yakındı. Portrelerin kompozisyonları Mona Lisa'yı anımsatır: figürler resim planı bakımından aynı usulde sunulurlar ve onların elleri Mona Lisa benzeri biri diğerinin üzerine yerleştirilir. Fakat arka plan manzarasının alçak ufku dış görünüş ve hacmi tanımlayan düzenli bir ışık sağlayarak ölçülü bir insan figürü tahakkukuna izin verir. Manzara ve figür arasındaki ilişki Leonardo'nun göze çarpan mizansenine açık bir zıtlık sunar.
Fakat bu tabloyu Leonardo'nun eserlerinden ayıran en karakteristik dikkat çeken husus, (elbiseler ve mücevherlere dikkat çekilmiş olsa bile) sukunet hissidir. Bunların bile sukuneti azaltmaya gücü yetmez. Her bir unsur (ikinci derecede olsa bile) tam bir dengeyi yaratmak için birlikte çalışır.
Bu çalışmalar, Rafael'in sanatsal olgunluğunun başlangıcını işaret eder.
13,5

13,5, Türk şarkıcı Ebru Gündeş'in on üçüncü albümü. 6 Temmuz 2012'de Emre Müzik tarafından piyasaya sunulmuştur.
Albüm hakkında

Bu albümünde diğer albümlerinden farklı olarak Ebru Gündeş, Türkçe pop müziğine damga vurmuş şarkıları yeniden seslendirmiştir. 1988 yılı çıkışlı Sezen Aksu albümü Sezen Aksu '88'den çıkan "Seni İstiyorum" ve "Unut" ile yine Sezen Aksu'nun 2000 yılında yayınlanan Deliveren albümünden çıkan "Kahpe Kader"'i, Tarkan Tevetoğlu'nun aynı isimli 1998 yılında yayınlanan Tarkan albümünden çıkan "İkimizin Yerine"'yi, 2002 yılında Çelik tarafından Yol albümündeki "Sen Yoluna Ben Yoluma", Mustafa Ceceli tarafından Enbe Orkestrası 2007 albümünde seslendirilen Sezen Aksu bestesi "Unutamam"'ı, 1993 yılı Kenan Doğulu şarkısı "Yaparım Bilirsin"'i, Emel Müftüoğlu şarkısı "Hovarda", daha önce Ferda Anıl Yarkın tarafından seslendirilen "Sonuna Kadar"'ı ve Candan Erçetin'in 1999 yılında yayınlanan Elbettealbümünden çıkan "Söz Vermiştin Bana" şarkısını yeniden seslendirmiştir.
Albümün 13,5 isminin verilmesinin nedenini Gündeş; "13 sayısının uğursuzluğuna inananları rahatsız etmemesi için" diye açıkladı.
Şarkı listesi

"Seni İstiyorum" (söz: Aysel Gürel, Sezen Aksu - müzik: Onno Tunç)
Sen Yoluna Ben Yoluma" (söz - müzik: Çelik)
İkimizin Yerine" (söz - müzik: Sezen Aksu, Tarkan)
Unutamam" (söz - müzik: Sezen Aksu)
Yaparım Bilirsin" (söz - müzik: Kenan Doğulu - müzik: Ozan Doğulu)
Hovarda" (söz - müzik: Sezen Aksu)
Sonuna Kadar" (söz: Ferda Anıl Yarkın, Mustafa Sandal -müzik: Mustafa Sandal)
"Kahpe Kader" (söz - müzik: Sezen Aksu)
"Unut" (söz: Sezen Aksu - müzik: Garo Mafyan)
"Söz Vermiştin Bana" (söz: H. Mete Özgencil - müzik: Anonim)
Unutamam (Remix)" (söz - müzik:  Sezen Aksu)
Satışlar

| Ülke | Satış/dolum |
| --- | --- |
Türkiye (MÜ-YAP): 93.000
Yapım görevlileri

Düzenlemeler – Ozan Doğulu, Selim Çaldıran
Bas – Eser Ünsalan
Klarnet – Hüsnü Şenlendirici
Gitar – Erdem Sökmen, Serhan Yasdıman
Mastered by – Çağlar Türkmen
Karıştıran – Aliş Kaygusuz
Perküsyon – Cengiz Ercümer
Fotoğraf: – Ayten Alpün
Yapımcı – Sedef Arım
Yapım Müdürü – Blue Music
İnanç Bilge Han

| İnanç Bilge Han 亦難赤必樂格汗> Naymanların hanı |
| --- | --- |
Hüküm süresi: y. 1143–1198
Önce gelen: Nerşi Tayang (纳儿黑失太阳)
Sonra gelen: Tayang Han

Ölüm: 1198 veya 1202
Eş(ler)i: Gürbesu (古兒別速)
Çocuk(lar)ı: Tayang Han   Buyruk Han
Hanedan: Güčügüt
Dini: Nestûrîlik
İnanç Han (Çince: 亦難赤汗)  veya İnanç Bilge Bogü khan (Çince: 亦難赤必樂格卜古汗) veya İnat Han Naymanlar'ın hanıydı. Lev Gumilyov'a göre İnanç Han'ın Hristiyanlıktaki adı John'du.
Hükümdarlığı

İnanç Han, Betegin boyunun ardılı Naymanlar'ın Güčügüt boyundandı. Ağabeyi Nerşi Tayang (納兒黑失太陽) ile Yenisey Kırgızları'nın topraklarını fethetti ve onun ölümü üzerine han oldu. Yelü Daşi'nin 1143'te ölümünden sonra bağımsız oldu. 1174'te Kerait hükümdarı Tuğrul'un kardeşi Erke Kara'yı ona karşı destekledi.
Ölümünden sonra Nayman Hanlığı, oğulları tarafından yönetilmek üzere ikiye bölündü.
Ailesi

İnanç Han, Gürbesu (古兒別速) ve adı bilinmeyen birkaç kadınla evlendi. Bu kadınlardan en az iki oğlu oldu:
Tayang Han olarak da bilinen Taybuk
Buyruk Han
Gürbesu daha sonra üvey oğlu Taybuk ile levirat evliliği yaptı.
Karakteri

Moğolların Gizli Tarihi'ne göre İnanç Han, Naymanlar arasında onurlu bir adam olarak bilinmektedir.
SV River Plate Aruba

SV River Plate Aruba (eski adı ASV River Plate), Aruba'in en köklü kulüplerinden birisi olan Club Aruba River Plate, Hollanda Krallığı'na bağlı Aruba adasının başkenti olabn Oranjestad Madiki şehrinde 1 Şubat 1953'te kurulmuştur. Maçlarını 5.500 kişilik seyirci kapasitesine sahip Guiilermo P. Trinidad Stadyumunda oynamaktadır.
Başarıları

Aruba Lig Şampiyonluğu: 2 defa
1993 ve 1997
Kadrosu

Not: Uyruk bilgisi futbolcuların FIFA uygunluk kurallarınca oynayabileceği millî takımı gösterir. FIFA kuralları haricinde başkaca uyruğa da sahip olabilirler.
Dölekçayır, Göle

| Dölekçayır |
| --- | --- |
Köy

 Ardahan'ın konumu
DölekçayırDölekçayır'ın Ardahan'daki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Ardahan
İlçe: Göle
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 2044 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 326
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0478
İl plaka kodu: 75
Posta kodu: 75700
Dölekçayır, Ardahan ilinin Göle ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Dölekçayır köyünün eski adı Plormari'dir. Plormari (ფლორმარი), Osmanlı cebe defterinde (1694-1732) Plormari (پلورمری) ve 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde Plomari (پلومری) olarak geçer.
Plormari köyü, Orta Çağ'da Gürcistan'ı oluşturan bölgelerden biri olan Kola'da yer alır. Bu bölgeyi ve köyü Osmanlılar 16. yüzyılın ikinci yarısında Gürcülerden ele geçirmiştir.
Plormari köyü, 1574 tarihli Osmanlı icmal defterine göre, Gürcistan Vilayeti içinde, Ardahan-i Küçük livasının Kuzey nahiyesine bağlıydı. Ardahan-i Küçük livası, Güney, Kuzey, Hoçvan ve Germücek nahiyelerinden oluşuyor ve Kuzey nahiyesi 121 köyü kapsıyordu. Ancak köyün adı “Pulur-i Miri” ve "Pilomeri" şeklinde okunmuştur.
Plormari köyü, Çıldır Eyaleti'nin 1694-1732 dönemini kapsayan Osmanlı cebe defterinde Plormari (پلورمری)  şeklinde kaydedilmiştir. Bu yerleşim Hicri 1109 (1697/1698) yılında aynı idari konuma sahipti ve gelirleri 5.000 akçe karşılığında Mehmed adında birine tahsis edilmişti.
Plormari köyü, uzun süre Osmanlı egemenliğinde kaldıktan sora, 93 Harbi'nin ardından 1878 yılında imzalanan Berlin Antlaşması'yla savaş tazminatının bir parçası olarak Rusya'ya bırakıldı. Rus idaresinin 1886 nüfus sayımında Plor-Mori (Плор-Мори) adıyla kaydedilmiş olan yerleşim, Ardahan sancağının Göle kazasına bağlı Okam nahiyesinin 18 köyünden biriydi. Nüfusu, 24'ü erkek ve 22'si kadın olmak üzere, 7 hanede yaşayan 46 kişiden oluşuyordu. Bu nüfus içinde 6 kişi Türk, 40 kişi Kürt olarak yazılmıştır. Köyün nüfusu 1896 yılında 45 kişi, 1906 yılında 137 kişi olarak tespit edilmiştir.
Plomeri köyü, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Rusların bölgeden çekilmesinin ardından bir süre fiilen Ermenistan'ın sınırları içinde kaldı. 16 Mart 1921'de imzalanan Moskova Antlaşması uyarınca Plomeri Türkiye'ye bırakıldı.
Dölekçayır köyü, 1928 tarihli Osmanlıca köy listesinde "Plomeri" (پلومری)  adıyla Kars vilayetinin Göle kazasının merkez nahiyesine bağlıydı. 1940 genel nüfus sayımında "Pilömer" adıyla geçen köy aynı idari konuma sahipti ve nüfusu 279 kişiden oluşuyordu. Plomeri Türkçe olmadığı için köyün adı 1959 yılında 7267 sayılı kanunla Dölekçayır olarak değiştirilmiştir. 1965 genel nüfus sayımında Dölekçayır köyünün nüfusu 581 kişiden oluşuyor ve bu nüfus içinde 126 kişi okuma yazma biliyordu.
Coğrafya

Köy, Ardahan il merkezine 50 km, Göle ilçe merkezine 5 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 326
2021: 343
2020: 352
2019: 349
2018: 342
2017: 351
2016: 353
2015: 364
2014: 375
2013: 399
2012: 415
2011: 423
2010: 442
2009: 447
2008: 426
2007: 435
2000: 431
1990: 584
1985: 679
Galen
Yaşamı > Felsefeden tıbba geçiş (MS. 143-148)

Galen, herkesin hemfikir olabileceği bir akıl yürütme sanatını, geometrik ispatların herkese kendini kabul ettirebildiği gibi, öğrenmeyi umuyordu. Ancak bu beklentisi gerçekleşmeyince, "felsefi söylemlerden uzak durmaya" karar verdiğini belirtmiştir, ancak felsefi düşünceden tamamen kopmamıştır.
Babası, Galen için büyük hayaller kurarak, tıp eğitimine başlamasını önerdi. O dönemde Galen 16 yaşındaydı. Tıbba yönelmesi muhtemelen, birbirine zıt olan ve kendi yöntemleriyle ayrışamayan felsefi sistemlerin çatışması sonucu içine düştüğü Pyrrhoncu şüpheden kurtulmasını sağlayacak, daha pratik bir disiplin seçme isteğinden kaynaklanıyordu.
MS. 145 yılında Galen, "Avrupa Tıbbının Babası" olarak kabul edilen Hipokrat'ı (MÖ. 460-370) daha iyi anlamak amacıyla Satyros'un okuluna gitmiştir. Tıpta empirizm üzerine bir tartışmaya katıldıktan sonra, konuşmacılardan biri olan Pelops'un derslerini takip etmiştir.
Önceki geniş kapsamlı eğitimini takiben, MS. 146-147'de bir therapeutes veya refakatçi (Yunanca: θεραπευτής) olarak prestijli yerel bir şifa tapınağı ya da Asklepion'da eğitimine başladı. Burada dört yıl öğrenim gören Galen, Bergamalı Aeskrion, Stratonikus ve Satyros gibi isimlerin etkisi altında kaldı. Galen'nin tıp eğitimi, tanınmış ustalarla birlikte yapılmaktaydı.
Asklepionlar, hastaların rahiplerin tedavilerinden yararlanmak için geldikleri bir tür kaplıca ya da sanatoryum olarak işlev görmekteydi. Romalılar, hastalık ve rahatsızlıklarından kurtulmak amacıyla Pergamon'daki tapınağı sık sık ziyaret ederdi. Ayrıca, tarihçi Aulus Claudius Charax, hatip Aelius Aristides, sofist Polemo ve konsül Cuspius Rufinus gibi önemli kişilerin uğrak yeriydi.
Yaşamı > Smirnia'dan İskenderiye'ye eğitim seyahatleri (MS. 148-157)

MS. 148 yılında, 19 yaşındayken babasının ölümü, Galen'e büyük bir servet bıraktı. Maddi olarak bağımsız hale geldi. Daha sonra Hippokrates'in öğretilerinde bulduğu tavsiyeyi izleyip mal varlığının yönetimini bir vekile emanet ederek, Roma İmparatorluğu'nda tanınmış hekimlerden eğitim almak için Yunan-Roma dünyasını dolaşmaya başladı.
Geniş çapta seyahat etti. Bu süreçte tıpta farklı düşünce ekollerini tanıma fırsatı buldu ve birçok dil öğrenerek eserler yazmaya başladı.
Önce, Smirnia'ya gitti (günümüzde İzmir). Orada, ünlü hekim hocası Pelops ile yeniden buluştu ve düşünür Albinus'tan ders aldı. Anatomiyi ünlü Heraklianus'tan öğrendi; hayvanlar üzerinde çalışmalar yaptı. Burada Göğüs Kafesi ve Akciğerin Hareketi Üzerine adlı bir eser yazar ve Pelops’un öğretilerini kaydeder. Sonra, Numisianos'tan eğitim almak için Korint'e (y. MS. 151) gitti. Ayrıca, Girit, Kilikya (günümüzde Çukurova), ve Kıbrıs'teki büyük tıp okulu gibi çeşitli yerlerde eğitim aldı. Ek olarak, Midilli Adası'nda Aristo okulu ve felsefecilerle tanıştı.
Sonunda, İskenderiye'ye doğru çıktı. Anatomi çalışmak amacıyla İskenderiye’de en az dört yıl kaldı.
Mısır’ın bu şehri, MÖ 3. yüzyılda ilk Ptolemaios hükümdarları altında Hellenistik uygarlığın entelektüel yaşamında önemli bir merkez haline gelmişti. O dönemde, İskenderiye, her tutkulu hekimin eğitimi sırasında geçmesi gereken zorunlu bir aşama gibi görülüyordu. Antik dönemin en büyük iki anatomisti olan Herophilos ve Erasistratos, burada insan disseksiyonları yapmış ve insan vücudunun iç yapılarının anlaşılmasında büyük ilerlemeler sağlamıştı. Ancak Galen'in İskenderiye’ye vardığı yaklaşık dört yüzyıl sonra, insan kadavraları üzerinde disseksiyon artık yapılmamaktaydı. Galen burada, yalnızca "insan kemiklerini incelemekle" yetinmiştir ve Stratonikus'dan ders almıştır.
Daha sonraki yazılarına bakıldığında, Galen'in İskenderiye'deki kalışından oldukça hayal kırıklığına uğradığı görülür. İnsanın Epidemileri Üzerine Yorum (De Humani Corporis Fabrica Libri Septem) adlı eserinde, İskenderiyeli hocalarını yalnızca sözde bilgili, fakat bir hastalığı tanımakta tamamen yetersiz kişiler olarak tanımlar. Aynı zamanda, Mısır mutfağına da pek olumlu bakmamıştır; tahta kurtları, engerek yılanı, maymun eti, deve eti ve hatta eşek etini içeren yemeklerden pek hoşlanmamıştır. Ancak, Mısırlıların bu yiyeceklere alışık olduklarını ve bu kötü gıdaları vücuda zarar vermeden önce hızlıca atmayı başardıklarını belirtir.
Mısır, tarih boyunca ilaçları, parfümleri ve merhemleriyle ünlü olmuştur. Galen'de bu konulardan pek çok bahseder, özellikle farmakolojik yazılarında: Hintyağı (kikinon), Bayır turpu yağı (rhaphaninon), Hardal Tohumun yağı (sinapinon) ve karabiber gibi maddelere yer vermiş. Ayrıca, baş ağrısına karşı lapası yapılan yapraklarıyla bilinen Cordia myxa adlı bir ağacı ve değerli terapötik etkileri olan bir kil türünü de incelemiştir.
Sonunda, Galen, doğduğu şehre, Pergamon'a geri döndü.
Yaşamı > Roma'daki ilk dönemi (MS. 162-166)

Galen'in Roma'ya, İmparatorluğun merkezine neden gittiği kesin olarak bilinmemekle birlikte, o dönemde hekimlerin kendi şehirlerini terk edip bilimsel amaçlarla seyahat etmeleri yaygın bir uygulamaydı. Galen de zengin bir farmakopesi oluşturmak amacıyla çeşitli yerleri ziyaret etti; bu kapsamda bitkisel, hayvansal ve minerallerden oluşan ilaç hammaddeleri (simples) toplamak için Kıbrıs, Filistin, Likya ve Limni gibi bölgeleri gezdi. Bunun yanı sıra, büyük olasılıkla tıbbi uygulamalar yapmak için Roma'ya gitmişti.
O dönemde tıp dünyası büyük bir rekabet içerisindeydi. Tıbbi eğitim kurumsallaşmış değildi; diploma ile taçlandırılan bir eğitim süreci yoktu. Her hekim, kendi reklamını yapmak zorundaydı. Zengin hastalar, birden fazla hekimi çağırır ve her biri diğerlerinin huzurunda teşhis yapmak zorunda kalırdı. Hastaların güvenini kazanmak için kıyasıya bir rekabet yaşanırdı; etkileyici konuşmalar, rakipleri kötülemek ve hatta meslektaşlar arasında entrikalar yaygındı. Galen, kendisine olan yüksek özgüveni ve açık sözlülüğü nedeniyle sık sık düşmanlıklarla karşılaşırdı. Hipokrat'in Pronostic adlı eserinde, değerli bir hekimin iki seçeneği olduğunu belirtir: ya sürgüne gitmek ya da sürekli misilleme korkusuyla yaşamaya mahkûm olmak.
Galen, MS. 162 yılında Roma'ya giderek, burada bir hekim olarak önemli bir yer edindi. Kamuya açık tıbbi gösterileri ve tıp alanındaki alternatif görüşlere karşı sabırsızlığı, şehirdeki diğer doktorlarla arasında çatışmalara neden oldu. Roma'ya ulaştığında Galen, hemşehrisi peripatetik filozof Eudemos'un yanına yakın bir ev kiraladı. Eudemos, Galen'i Roma'nın en üst düzey çevreleriyle tanıştırmasında önemli bir rol oynadı. Galen, Roma yaşam tarzına kolaylıkla uyum sağlar; arkadaşlarıyla düzenli olarak hamamlara gitti. Ancak aynı zamanda, tipik bir Yunan alışkanlığı olarak palestra adı verilen spor alanlarını ziyaret edip jimnastik yapmayı sürdürdü. Yazılarında hiçbir zaman bir kadın ya da çocuklardan bahsetmez. Ahlaki yozlaşmaya ve eşcinselliğe duyduğu tiksintiyi açıkça dile getirdi. Cinsel ilişkilerin büyük zevkler sağlayabileceğini kabul etmekle birlikte, bu ilişkilerin insanları daha yüce hedeflerinden uzaklaştırabileceğini düşünüyordu.
Yaşamı > Roma'daki ilk dönemi (MS. 162-166) > Galen'in Roma'daki gösterileri

Galen, Roma'daki ilk döneminde halka açık veya özel diseksiyon ve viviseksiyon oturumları düzenledi. Bu oturumlarda, kendi teorilerini sergiledi ve dinleyicileri deneyimlerden çıkarım yapmaya davet etti. Örneğin, senatör Titus Flavius Boethus, Galen'i ses ve solunum üzerine bir gösteri yapmaya davet etti ve bu süreçte kullanılacak birçok domuz ve oğlak temin etti. İlk oturum, 163 yılında gerçekleştirilir ve birçok tanınmış kişi bu gösteriye katılır. Galen, dinleyicilerin çoğunun retorikçiler ve filozoflar olduğunun farkındadır, bu nedenle öncelikle duyuların tanıklığını kabul etmeye hazır olup olmadıklarını teyit etti. Bu tür bir giriş, stoacı ve peripatetik doktrinlerin şüphecilikle dolu olduğu bir dönemde gereklidir. Daha önceki felsefi eğitiminde Pyrrhoncu şüpheciliğe teslim olmayı reddeden Galen, birkaç siniri keserek bir hayvanın sesini nasıl kaybettiğini ancak hayatta kaldığını gösterdi. İkinci oturumda, tıbbi ve felsefi çevrelerden önemli şahsiyetler huzurunda, göğüs kafesinin genişlemesiyle nefes almanın ve daralmasıyla nefes vermenin nasıl gerçekleştiğini; bu süreci kontrol eden kas hareketlerinden sorumlu sinirleri; ve nefes verilen havanın, gırtlak kıkırdaklarına çarparak nasıl ses çıkardığını sergiledi.
Galen, beyin, omurilik, sinirler, dil, gırtlak ve daha birçok konuda çok sayıda anatomik gösteri yaptı. Bazı gösteriler yalnızca yakın çevresi ve öğrencileri için özel olarak gerçekleştirdi, diğerleri ise halka açıktı. Bu açık gösteriler, ona büyük övgüler kazandırırken aynı zamanda rakiplerinden yoğun bir kıskançlık ve düşmanlık çekti. Galen, Roma'daki ilk döneminden sonra halka açık gösteriler yapmaktan vazgeçtiğini belirtirdi.
Bu anatomik gösteriler, Galen için bilgilerini halka açık bir şekilde kanıtlamak ve en üst düzey otoriteler tarafından değerinin tanınmasını sağlamak için bir araçtı. Aynı zamanda, bilimde gerçeği tespit etme konusunda gözlem ve akıl yürütme arasındaki denge üzerine felsefi tartışmalara da zemin hazırladı. Tıp okulları arasında bilgi edinme yöntemleri konusunda canlı tartışmalar yaşanırdı. Bilgi edinmede akıl mı yoksa deneyim mi esas alınmalıydı? Güvenilir bir yöntem var mıydı? Galen, kendisini hiçbir okulun takipçisi olarak görmediğini belirtirdi. Felsefi eğitimi, bağımsız bir düşünce yapısına sahip olmasını sağlar ve dogmatik, empirizm ve metodik okulları eleştirme konusunda ona cesaret verdi.