stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Fas millî futbol takımı
Güncel kadro

Aşağıdaki 26 oyuncu 2022 FIFA Dünya Kupası'na çağrıldı.
13 Kasım'da Amine Harit sakatlığı nedeniyle turnuvadan çekildi ve yerine Anass Zaroury geldi.
23 Kasım 2022 itibarıyla Hırvatistan ile oynanan maçın kadrosu:
| № | Mevki | Futbolcu | Doğum tarihi (yaş) | Maç | Gol | Kulüp |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1KL | Yassine Bounou | 5 Nisan 1991 (33 yaşında) | 52 | 0 |  Sevilla |
| 12 | 1KL | Munir Mohamedi | 10 Mayıs 1989 (35 yaşında) | 43 | 0 |  El-Vehda |
| 22 | 1KL | Ahmed Reda Tagnaouti | 5 Nisan 1996 (28 yaşında) | 3 | 0 |  Vidad |

| 2 | 2DF | Achraf Hakimi | 4 Kasım 1998 (26 yaşında) | 55 | 8 |  Paris Saint-Germain |
| 3 | 2DF | Noussair Mazraoui | 14 Kasım 1997 (27 yaşında) | 16 | 2 |  Bayern Munich |
| 5 | 2DF | Nayef Aguerd | 30 Mart 1996 (28 yaşında) | 23 | 1 |  West Ham United |
| 6 | 2DF | Romain Saïss (Kaptan) | 26 Mart 1990 (34 yaşında) | 67 | 1 |  El-Sadd |
| 18 | 2DF | Jawad El Yamiq | 29 Şubat 1992 (32 yaşında) | 12 | 2 |  Valladolid |
| 20 | 2DF | Eşref Dari | 6 Mayıs 1999 (25 yaşında) | 4 | 0 |  Brest |
| 23 | 2DF | Badr Benoun | 30 Eylül 1993 (31 yaşında) | 3 | 0 |  Qatar SC |
| 25 | 2DF | Yahia Attiyat Allah | 2 Mart 1995 (29 yaşında) | 3 | 0 |  Vidad |

| 4 | 3OS | Sofyan Amrabat (2nd vice-captain) | 21 Ağustos 1996 (28 yaşında) | 40 | 0 |  Fenerbahçe |
| 8 | 3OS | Azzedine Ounahi | 19 Nisan 2000 (24 yaşında) | 11 | 2 |  Angers |
| 11 | 3OS | Abdülhamid Sabiri | 28 Kasım 1996 (28 yaşında) | 3 | 1 |  Sampdoria |
| 13 | 3OS | Ilias Chair | 30 Ekim 1997 (27 yaşında) | 11 | 1 |  Queens Park Rangers |
| 15 | 3OS | Selim Amallah | 15 Kasım 1996 (28 yaşında) | 25 | 4 |  R. Standard de Liège |
| 24 | 3OS | Bilal El Khannous | 10 Mayıs 2004 (20 yaşında) | 0 | 0 |  Genk |
| 26 | 3OS | Yahya Jabrane | 18 Haziran 1991 (33 yaşında) | 5 | 0 |  Vidad |

| 7 | 4FV | Hakim Ziyech (2. Kaptan) | 19 Mart 1993 (31 yaşında) | 44 | 18 |  Galatasaray |
| 9 | 4FV | Abderrazak Hamdallah | 17 Aralık 1990 (34 yaşında) | 19 | 6 |  El-İttihad |
| 10 | 4FV | Anass Zaroury | 7 Kasım 2000 (24 yaşında) | 1 | 0 |  Burnley |
| 14 | 4FV | Zakaria Aboukhlal | 18 Şubat 2000 (24 yaşında) | 12 | 2 |  Toulouse |
| 16 | 4FV | Abde Ezzalzouli | 17 Aralık 2001 (23 yaşında) | 3 | 0 |  Osasuna |
| 17 | 4FV | Sofiane Boufal | 17 Eylül 1993 (31 yaşında) | 33 | 6 |  Angers |
| 19 | 4FV | Yusuf en-Nusayri | 1 Haziran 1997 (27 yaşında) | 51 | 15 |  Fenerbahçe |
| 21 | 4FV | Walid Cheddira | 22 Ocak 1998 (27 yaşında) | 2 | 0 |  Bari |
Teknik direktör tarihi

Kaynak:
| Teknik direktörler> İsim | Teknik direktörler> Ülke | Teknik direktörler> Görev yaptığı süre | Teknik direktörler> Kazandığı kupalar |
| --- | --- | --- | --- |

| Larbi Ben Barek |  | 1957 |  |
| Mohammed Khamiri |  | 1959 |  |
| Abdelkader Lokhmiri |  | 1959 |  |
| Larbi Ben Barek |  | 1960 |  |
| Kader Firoud |  | 1961 |  |
| Mohammed Massoun |  | 1961 - 1963 |  |
| Mohammed Massoun & Abderrahmane Mahjoub |  | 1963 - 1967 |  |
| Abderrahmane Mahjoub |  | 1967 |  |
| Guy Cluzeau & Abdellah Settati | ,  | 1968 - 1969 |  |
| Abdellah Settati |  | 1969 |  |
| Blagoja Vidinić |  | 1970 |  |
| José Barinaga |  | 1971 - 1972 |  |
| Abdellah Settati |  | 1972 |  |
| Abderrahmane Mahjoub |  | 1972 - 1973 |  |
| Virgil Mărdărescu |  | 1974 - 1978 | 1976 Afrika Uluslar Kupası |
| Abdellah El-Ammari |  | 1978 |  |
| Guy Cluzeau |  | 1979 |  |
| Just Fontaine |  | 1979 - 1980 |  |
| Jebrane & Yabram Hamidouch |  | 1980 |  |
| Yabram Hamidouch |  | 1981 |  |
| Abdellah El-Ammari |  | 1982 |  |
| Jaime Valente |  | 1983 |  |
| Mehdi Faria |  | 1983 - 1988 |  |
| Jaime Valente |  | 1988 - 1989 |  |
| Antonio Valentín |  | 1989 - 1990 |  |
| Abdellah Ajri Blinda |  | 1990 |  |
| Abdelghani El-Naciri |  | 1990 |  |
| Werner Olk |  | 1990 - 1992 |  |
| Abdelkhalek Louzani |  | 1992 |  |
| Abdellah Ajri Blinda |  | 1993 - 1994 |  |
| Mohammed Lamari |  | 1994 |  |
| Gílson Nunes |  | 1995 |  |
| Henri Michel |  | 1995 - 2000 |  |
| Henryk Kasperczak |  | 2000 |  |
| Mustapha Madih (Kaleci) |  | 2000 |  |
| Humberto Coelho |  | 2000 - 2002 |  |
| Badou Ezzaki |  | 2002 - 2005 |  |
| Philippe Troussier |  | 2005 |  |
| Mohamed Fakhir |  | 2006 - 2007 |  |
| Henri Michel |  | 2007 - 2008 |  |
| Fathi Jamal |  | 2008 |  |
| Roger Lemerre |  | 2008 - 2009 |  |
| Hassan Moumen (Kaleci) |  | 2009 - 2010 |  |
| Eric Gerets |  | 2010 - 2012 | 2012 Arab Nations Cup |
| Rachid Taoussi |  | 2012 - 2013 |  |
| Hassan Benabicha (Geçici) |  | 2013-2014 |  |
| Badou Ezzaki |  | 2014-2015 |  |
| Hervé Renard |  | 2015- |  |
| Vahid Halilhodzic |  | 2019-2022 |  |
| Walid Regragui |  | 2022- |  |
Power FM

| Power FM |
| --- | --- |

Kuruluş: 5 Kasım 1992 (1992-11-05)
İştirakler: Power TV
Dil: Türkçe
Slogan: En iyi, en yeni müzik
Genel merkez: İstanbul
Kardeş istasyonları: Power Pop Power XL Power Plus Powertürk Radyo Fenomen
Websitesi: powerfm.com.tr
Dinlenebilirlik
Karasal yayın
95.0: Çeşme
97.0: Konya
100.0: Alanya Ankara Antalya Balıkesir Bodrum Bolu Bursa Çorlu Denizli Göcek İstanbul İzmir Kayseri Kocaeli Kuşadası Marmaris Samsun Tekirdağ
100.3: Diyarbakır Fethiye Muğla Muğla (Bodrum Göltürkbükü)
100.5: Eskişehir
100.7: Erzurum Sakarya
102.9: Adana
103.3: Malatya
104.6: Gaziantep
105.0: Mersin
Uydu yayını
Türksat 4A: 12265 V 27500 5/6
İnternet yayını
Turkcell TV+: 302. kanal
PowerApp.com.tr: Dinle
Power FM, 1992 yılında Vakko Holding Yönetim Kurulu Başkanı Cem Hakko tarafından kurulmuştur. Power Group bünyesinde ulusal çapta yayın yapan bir radyo kanalıdır.
Programcılar

Dize Su Yıldız
Burçin Acer
Dj Funky “C”
Emrah Saka
Mehmet Ali Turgay ile Morning Power
Geveze Show
Mehmet Ali Turgay ile Top 40 Countdown
Yunanistan bayrağı

| --- | --- |


Kullanan(lar): Yunanistan
Kabul tarihi: 22 Aralık 1978
Oran: 2:3
Yunanistan bayrağı, Yunanistan tarafından kullanılan resmî ulusal bayraktır.
Bayrak, sol üst köşesinde mavi zemin üstünde beyaz bir Yunan haçından ve mavi ve beyaz renklerde dokuz yatay çizgiden oluşur. Mavi ve beyazın Ege Denizi'ni ve dalgalarının köpüklerini temsil ettiği söylenir, ayrıca mavi Helen Uygarlığı'nın rengidir. Yunan Bağımsızlık Savaşı'nda mücadele eden denizcilerin mavi ve beyaz renklerinde giysiler giydikleri de bilinir. 1822'den 1978'e dek donanma sancağı, 1969'dan 1970'e dek millî bayrak olarak kullanıldı. 22 Aralık 1978'de ise tek millî bayrak olarak kabul edildi.
Tasarım

Ulusal bayrağın renk kodları ve ölçüleri aşağıdaki gibidir.
| Beyaz | Beyaz | Beyaz | Mavi | Mavi | Mavi | Kullanıldığı yer | Yıl | Kaynakça |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|   White |   #ffffff |   0% - 0% - 0% - 0% |   286 C |   #005bae |   100% - 60% - 0% - 5% | Album des Pavillons adlı kitap | 2000 |  |
|   White |   #ffffff |  |   285 |   #2175d8 |  | 2008 Yaz Olimpiyatları Bayrak Kılavuzu | 2008 |  |
|   White |   #ffffff |  |   Reflex Blue |   #004C98 |  | 2012 Yaz Olimpiyatları Bayrak Kılavuzu | 2012 |  |
Tarihi

Tarihçiler tarafından, mevcut bayrağın güçlü Giritli Kallergis ailesinin neredeyse aynı olan daha eski bir tasarımından türetildiği öne sürüldü. Bu bayrak deseninin Bizans İmparatoru II. Nikiforos'un (MS 963-969) şahsi armasından türetildiği varsayılmaktadır.
Bugün bilinen bayraklar antik çağda yoktu. Bunun yerine, askerler çeşitli amblemler ve sembollere boyanan kalkanlar taşırdı. 14. yüzyılda Paleologos Hanedanı döneminden kalma bir tasarım, Bizans İmparatorluğu'nun onaylanmış tek bayrağıdır. Daha sonrasında Osmanlı İmparatorluğu kontrolüne giren ve Osmanlı'dan otonomi veya bağımsızlık kazanan Yunanistan topraklarında çeşitli bayraklar kullanılmıştır.
Tarihi > Bizans ve Osmanlı İmparatorluğu döneminde kullanılan bayraklar

Kallergis ailesinin arması
Paleologos Hanedanı döneminde kullanılan Bizans İmparatorluğu bayrağı
Osmanlı Ordusunda faaliyet gösteren Yunan sipahi bayrağı (1431-1619)
Osmanlı İmparatorluğu'nda Rumları temsil eden bayrak
Sisam Emâreti bayrağı (1834–1912)
Yedi Ada Cumhuriyeti bayrağı (1800–1807)
Girit Devleti bayrağı
Özgür İkarya Devleti bayrağı  (1912)
Yunan İsyanı'nın (1821-1829) öncesinde ve ilk günlerinde, Batı Avrupa'daki çeşitli Yunan entelektüelleri, yerel liderler ve bölgesel konseyler tarafından çok çeşitli bayraklar tasarlandı, önerildi ve kullanıldı. Haçın yanı sıra, bu bayrakların birçoğunda azizler, Yunan ulusunun yeniden doğuşunu simgeleyen anka kuşu, Özgürlük ya da Ölüm (Yunanca: Ελευθερία ή Θάνατος ) gibi sloganlar ve Filiki Eterya bayrağındaki gibi fasces sembolleri bulunuyordu.
Tarihi > Yunan İsyanı ve sonrasında ortaya çıkan bayraklar

Rigas Feraios tasarımı bayrak (1797)
Üzerinde anka kuşu bulunan ve "küllerimden yeniden doğarım" yazan Kutsal Birlik bayrağı
Aleksandro İpsilanti tasarımı bayrak
Doğu Kıta Yunanistan Ares Tepesi bayrağı
Andreas Londos tasarımı bayrak
Krokodeilos Kladas tasarımı bayrak
Filiki Eterya bayrağı
Trakya Rumlarının Bayrağı
Manyalıların bayrağı
Anthimos Gazis tasarımı bayrak
İspeçe bayrağı
Meis adası bayrağı
Halkidiki bayrağı
Athanasios Diakos tasarımı bayrak
Sisam adası bayrağı
Bağımsızlığı kazanmasının ardından 15 Mart 1822'de Geçici Hükûmet, 1822 sayılı Kanun Hükmünde Kararname ile kullanılacak bayrak tasarımlarını belirledi. Kara bayrağı için mavi zemin üzerine beyaz haç, donanma sancağı için sol üstte mavi bir zemin üzerinde beyaz haç bulunan dokuz alternatif renkli şerit ve sivil bayrak (tüccar bayrağı) için de mavi zemin üstünde sol üstte beyaz bir zemin üstünde mavi haçlı bayrak kullanımı kararlaştırıldı.
Yunanistan kara bayrağı (1822–1969, 1975–1978)
Yunanistan donanma bayrağı
Yunanistan sivil bayrağı
1832'de Yunanistan Krallığı'nın kurulmasından sonra yeni kral Otto, Yunan bayrağının ortasına altın sarısı renkte bir kraliyet tacı sembolü ekledi. Otto'nun 1862'de tahttan çekilmesinden sonra kraliyet arması kaldırıldı.
25 Mart 1924'te İkinci Helen Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla birlikte tüm bayraklardaki taçlar kaldırıldı. 1967 yılında Yunanistan'da gerçekleşen askeri darbe sonrasında Albaylar Cuntası 1970 yılında yeni bir bayrak tasarımı kullanılmaya başladı ve 1975 yılında cunta dağılana kadar kullanımı sürdü. 1975 yılından itibaren bayrak yeniden değiştirilerek günümüzde hala kullanılan tasarıma geçildi.
Yunanistan Krallığı bayrağı (1863–1924)(1935–1970)
Albaylar Cuntası bayrağı (1970-1975)
Günümüz bayrakları

Yunanistan cumhurbaşkanı bayrağı
Yunan Ordusu bayrağı
Savaş bayrağı
Donanma bayrağı
Galeri

Atina'da Eski Parlamento Binası önünde dalgalanan eski Birinci Yunanistan Cumhuriyeti bayrağı
Yunanistan bayrağı önünde İzmir evanjel okulu öğretmen ve mezunları (1878)
Bayrağın dikey kullanımı
Dalgalanan Yunanistan bayrağı
Bayrağın ölçüleri
Basra Muharebesi

| g t Irak Cephesi |
| --- | --- |
 Fao Çıkartması  Basra  Kurna  Şuaybiye  II. Kurna  Kerbela  Nasıriye  Es Sinn  Selman-ı Pak  Umm-at-Tubal  I. Kût'ül Amâre Kuşatması süresince 1. Kut  Şeyh Sa'ad  Vadi  I. Felahiye  Sâbis  Mondros Mütarekesi'inden önce 2. Kut  Bağdad'ın düşmesi  Samarra Cebel Hamrin  I. Istabulat  Ramadi  Han El Bağdadi  Şarkat 
Basra Muharebesi, Basra'da 11 Kasım'dan 21 Kasım 1914'e kadar süren bir savaştır. İngilizlerin Basra'yı ele geçirmesiyle sonuçlanmıştır.
Arka plan

Osmanlı'nın Almanlarla başlattığı Bağdat demiryolunun tamamlanması müttefikler için bir tehdit haline geldi, çünkü asıl başlangıç noktası Hamburg ve planlanan son nokta Basra idi. Kuzey Denizi'nden Hint Okyanusu'na uzanan bu güzergah, Basra'yı ele geçirmek ve Hamburg'u abluka altına almak için derhal harekete geçen Britanya İmparatorluğu için büyük bir tehdit oluşturuyordu. Fav'ın İngilizler tarafından ele geçirilmesinden sonra Osmanlı, Basra'ya yoğunlaşmaya başladı. Basra'yı ele geçirerek İran petrol yataklarını güvence altına almayı amaçlayan İngilizler nehir boyunca Basra'ya doğru ilerlediler.
Muharebe

7 Kasım 1914'te İngilizler, Fav'dan Basra'ya doğru yürüyüşe başladı. Türk kuvvetleri, 11 Kasım'da şafak vakti İngiliz kampına saldırdı ama başarısızlıkla sonuçlandı. Türk kuvvetleri Şayhan'da savunma mevzileri hazırladı ve 15 Kasım'da İngilizler saldırıya geçti. Türk tarafı 250 kayıp vererek yenildi ve İngilizler ilerlemeye devam etti. Türk kuvvetlerinin ana mevzisi İngilizlerin Sahil adını verdiği yerdeydi. Türk kuvvetlerinin 4.500 askeri eski bir kalenin yakınına sığınmıştı. 19 Kasım'da İngiliz ve Hint piyadelerinden oluşan iki tugay, bir miktar topçu ve süvari ile ilerledi. İlerleme yağmur fırtınasından dolayı durdu. Osmanlı'nın hem tüfek hem de topçu ateşi isabetsizdi. İngiliz ve Hint birlikleri ilerlemeye devam etti ve yaklaştıklarında İngiliz topçusu nihayet menzili buldu ve doğrudan Türk siperlerini ateş altına aldı. Eski kale düşmüştü ve bunun sonucunda Türk kuvvetleri ricat etmek zorunda kaldı. Arazinin durumu süvari takibini engelledi. Türk tarafının kayıpları 1.300 civarındaydı; İngiliz ve Hint birlikleri ise 350 kayıp vermişti. Zırhlılara yüklenen birkaç tabur 22 Kasım'da, 104. Wellesley Piyade Alayı ve 117. Marata Piyade Alayı'ndan oluşan Hint birlikleri ile birlikte Basra'yı işgal etti.
Sonuç

Basra'nın ele geçirilmesi, İngilizlere Güney Mezopotamya'da güvenli bir cephe hattı sağladığı için önemlidir. Basra ve İran'ın Abadan'daki petrol rafinerileri güvendeydi. Ancak Türk ordusu Şuaybiye'de tekrar deneyecek ve İngilizler daha sonra Bağdat'ı almak için bir saldırı başlatacaktı.
Marko Šutalo

| KK Zadar |
| --- | --- | --- | --- |
Pozisyon:  Şutör gard
Lig:  Hırvatistan Basketbol Ligi
Kişisel bilgileri
Doğum tarihi:  13 Nisan 1983 (41 yaşında)
Doğum yeri:  Baçka Topola, Sırbistan
Boyu:  1,94 m (6 ft 4+1⁄2 in)
Kulüp bilgileri
Kulübü:  KK Zadar

Marko Šutalo (d. 13 Nisan 1983; Baçka Topola, Sırbistan), Hırvat takımı KK Zadar'da oynayan Sırp kökenli Bosnalı profesyonel basketbolcudur. 1,94 metre boyundaki oyuncu Şutör gard pozisyonunda oynamaktadır.
| g t Bosna Hersek kadrosu - EuroBasket 2015 - 23> 'sü |
| --- | --- |
 4 Pašalić  5 Buza  6 Stipanović  7 Šutalo  8 Bavčić  9 Gordić  10 Kikanović  11 Peršić  12 Milošević  13 Renfroe  14 Vrabac  15 Albijanić  Antrenör: Ivanović 
| g t Bosna Hersek kadrosu - EuroBasket 2013 - 13> 'sü |
| --- | --- |
 4 Pašalić  5 Mašić  6 Stipanović  7 Šutalo  8 Wright  9 Bavčić  10 Gordić  11 Kikanović  12 Teletović  13 Peršić  14 Đedović  15 Sinanović  Antrenör: Petrović
Mezhepçilik

Mezhepçilik, akademik çevrelerde tartışılan bir kavramdır. Bazı akademisyenler ve gazeteciler mezhepçiliği, toplumda önceden var olan sabit toplumsal kategoriler olarak tanımlar ve gruplar arasındaki siyasi, kültürel veya dini çatışmaları açıklamak için kullanırlar.  Diğerleri ise mezhepçiliği, günlük yaşamın bireylerin stratejik olarak kullandığı ve aştığı toplumsal norm ve kurallara göre örgütlendiği bir dizi sosyal uygulama olarak görürler.  Bu tanım, mezhepçiliği sabit ve uyumsuz toplumsal sınırlar olarak anlamaktan ziyade, mezhepçiliğin ve insanların eylemliliğinin ortaklaşa oluşturucu yönünü vurgular.
Mezhepçilik sıklıkla dini veya siyasi olarak etiketlense de, mezhepçi bir durumun gerçekliği genellikle çok daha karmaşıktır. En temel biçiminde mezhepçilik, 'bir yerleşim birimi içinde, iki veya daha fazla bölünmüş ve aktif olarak rekabet halinde olan toplumsal kimliğin varlığı, ortaklığı amansızca aşan güçlü bir ikicilik duygusuna yol açması ve hem kültürel hem de fiziksel olarak tezahür etmesi' olarak tanımlanmıştır.
Tanım

Oxford İngilizce Sözlüğü, "mezhepçilik" terimini "özellikle dinde belirli bir mezhep veya partiye aşırı bağlılık" olarak tanımlar.  "Mezhep çatışması" ifadesi genellikle, Kuzey İrlanda'daki Milliyetçiler ve Birlikçiler arasındaki çatışmalar gibi (dini ve sınıfsal ayrımlar da önemli roller oynayabilir), dini veya politik çizgiler boyunca meydana gelen şiddet içeren çatışmaları ifade eder. Ayrıca, Şii ve Sünni Müslümanlar arasındaki gibi farklı düşünce okulları arasındaki genel felsefi ve politik farklılıklara da atıfta bulunabilir. Mezhepçi olmayanlar, başarılı ve barışçıl insan etkileşiminin temel taşlarını, farklı inançlara karşı serbest ilişki ve hoşgörü olarak görürler. Siyasi ve dini çoğulculuğu benimserler.
Mezhepçilikte kesişimsellik

Mezhepçiliği incelemede kesişimsellik analitik çerçevesi giderek önem kazanmaktadır. Kesişimsellik, mezhepsel gerilimlerin ve çatışmaların yaşandığı bağlamlarda dini, etnik, politik ve sosyal kimliklerin doğasını vurgular.   Bireylerin mezhepçilik deneyimlerinin yalnızca dini aidiyetleri veya diğer mezhepsel kategoriler tarafından değil, aynı zamanda cinsiyet, sınıf ve milliyet gibi diğer boyutlar tarafından da şekillendiğini kabul etmek, bu deneyimlere temel katkı sağlamaktadır.
Dini boyut

Cinsiyet, Etnik Köken ve Sosyoekonomik Statünün Rolü
Kesişimsellik, cinsiyet, etnik köken ve sosyoekonomik statü gibi faktörlerin dini kimlikle kesişerek bireylerin mezhepçilik deneyimlerini şekillendirdiğini ortaya koymaktadır. Maya Mikdashi gibi yazarlar, özellikle Lübnan gibi siyasi mezhepçi sistemlerde cinsiyet rolünün bireyin dini mezhep farklılıklarını deneyimleme biçimini nasıl önemli ölçüde etkilediğini göstererek 'Cinsiyetçi Mezhepçilik'  kavramını ortaya atmışlardır. . Lübnan'daki mezhepçilik örneğinde Mikdashi, cinsiyetçi mezhep farklılıklarının, siyasi bir mezhep sisteminde kadının iktidar ve egemenlik deneyimlerini belirlemede belirleyici vektörler olduğunu vurgulamaktadır.
Dini boyut > Siyasi boyut

Politik boyutlar bağlamında kesişimsellik yaklaşımı, politik kimlikler ile diğer sosyal kategoriler arasındaki karmaşık bağlantıları ele alır. Siyasi partiler veya diğer gruplar, siyasi kazanç elde etmek için dini ayrılıkları istismar edebilir ve bu da mezhepsel gerilimleri şiddetlendirebilir.  Kesişimsellik, örneğin siyasi aidiyetlerin sosyoekonomik statü ve bölgesel köken gibi faktörlerle nasıl kesiştiğini anlamamıza yardımcı olarak, mezhepsel ortamlarda siyasi mobilizasyonun ardındaki motivasyonu ve güç dinamiklerini anlamamıza katkı sağlar.
Dini boyut > Toplum için sonuçları

Etkilenen topluluklar, özellikle de mezhepçi sistemler altında yaşayan kadınlar, göçmenler ve marjinalleştirilmiş etnik gruplar gibi birden fazla marjinalleşmiş gruba ait bireyler için derin etkilere sahiptir. Bu kesişen ayrımcılık ve marjinalleşme biçimlerinin tanınması, farklı toplumlarda barışı, hoşgörüyü ve artan sosyal uyumu teşvik etmek için kapsayıcı stratejiler geliştirmede belirleyicidir.
Siyasi mezhepçilik > 21. yüzyılda mezhepçilik

Siyasetteki mezhepçi eğilimler, geçmişte ve günümüzde mezhepsel şiddetle ilişkilendirilen ülkelerde ve şehirlerde gözlemlenebilir.  Mezhepçiliğin yaşamları etkilediği önemli örnekler arasında sokak sanatı ifadesi, şehir planlaması ve spor kulübü aidiyeti yer almaktadır.
Siyasi mezhepçilik > Birleşik Krallık

Birleşik Krallık genelinde, İskoç ve İrlanda mezhepçi eğilimleri genellikle takım sporları müsabakalarında yansımasını bulmaktadır.  Takım taraftarlıkları, gizli bir mezhepçilik eğilimi temsili olarak kabul edilir. (1900'lerin başından itibaren, kriket takımları mezhepsel bağlantılı toprak sahiplerinin himayesinde kurulmuştur. Sporun Protestan temsiline tepki olarak, birçok Katolik okulu kendi kriket okullarını kurmuştur. ) Günümüz örnekleri arasında futbol gibi sporlardaki gerilimler yer almaktadır ve bu durum "Futbolda Saldırgan Davranışlar ve Tehdit edici İletişim (İskoçya) Yasası 2012"nin çıkarılmasına yol açmıştır.
Siyasi mezhepçilik > İran

Dünya liderleri, İran'ın siyasi emellerini eleştirmekte ve Hizbullah gibi muhalif gruplara verdiği destek ve müdahilini kınamaktadır.  İran İslam Cumhuriyeti'nin siyasi otoritesi komşu ülkelere yayılmış ve bölgedeki gerilimlerin artmasına yol açmıştır.
Bu genişleme sürecinde önemli bir figür, İran Devrim Muhafızları Ordusu'nun dış operasyonlar kolu olan Kudüs Gücü'nün komutanı Tümgeneral Kasım Süleymani'ydi.   Süleymani, Ocak 2020'de Irak'ta bir Amerikan insansız hava aracı tarafından öldürülmüş ve bu da Amerika Birleşik Devletleri ile İran arasındaki gerilimi artırmıştır.  Süleymani, İran'ın Lübnan'daki Hizbullah, Suriye'deki Esad rejimi ve Irak'taki Şii milis grupları gibi yabancı güçlerle bağlarını güçlendirmekten sorumluydu.   Süleymani, İran'ın yabancı birliklerinin bir numaralı komutanı olarak görülüyordu ve İran ideolojisinin bölgeye yayılmasında önemli bir rol oynadı. Bazı analistler, Süleymani suikastının İran'ın bölgesel etkisini önemli ölçüde değiştirmediğini ve hatta bazı durumlarda hükümete yönelik iç desteği artırmış olabileceğini savunmaktadır.
Dini mezhepçilik

Farklı dinlere mensup insanların yakın bir arada yaşadığı yerlerde, mezhepçilik çeşitli biçimlerde ve derecelerde ortaya çıkabilir. Bazı bölgelerde, farklı mezheplere mensup kişiler (örneğin Protestan ve Katolik Hristiyanlar) günümüzde çoğunlukla barış içinde bir arada yaşamaktadır. Ancak bu farklılıklar, 1990'lı yıllara kadar şiddete, ölümlere ve topyekün savaşlara yol açmıştır. Yakın tarihteki en bilinen örneklerden biri Kuzey İrlanda Sorunu'dur.
Katolik-Protestan mezhepçiliği, ABD başkanlık seçim kampanyalarında da etkili olmuştur. John F. Kennedy'den önce, yalnızca bir Katolik (Al Smith) büyük bir partinin başkan adayı olmuş ve Katolikliği nedeniyle ortaya atılan iddialar nedeniyle büyük bir yenilgiye uğramıştı. JFK, Batı Virginia ön seçimlerinde mezhepçilik konusunu doğrudan ele almayı tercih etti, ancak bu, ona sonunda başkanlığı tarihteki en dar farklardan biriyle kazanması için zar zor yetecek kadar Protestan oyu kazandırdı.
İslam tarihi boyunca Sünniler ve Şiiler arasında çeşitli dönemlerde anlaşmazlıklar yaşanmıştır. Şiiler, ilk halife olarak Ali'yi kabul etmeyi ve onun tüm soyundan gelenleri masum ve ilahi olarak yönlendirilmiş, Sünniler de  kabul etmeyi reddettikleri için Şiiler tarafından Sünniler hatalı görülür. Vehhabilik ve diğer ideolojilerden esinlenenler de dahil olmak üzere birçok Sünni dini lider, Şiileri sapkın veya dinden çıkmış ilan etmiştir.
Dini mezhepçilik > Avrupa

Reform'dan çok önce, 12. yüzyıla kadar uzanan bir geçmişe sahip olan İrlanda'da, değişen yoğunlukta mezhepsel çatışmalar yaşanmıştır. Tarihsel olarak, bazı Katolik ülkeler Protestanları sapkın olarak görmüş ve zulmetmiştir. Örneğin, İskoçya'da Roma Katolik Kilisesi, yeni doğan bebekler de dahil olmak üzere Protestan ailelerin tamamını "tutuklamış" (kaçırmış) ve işkence, açlık ve tecavüze maruz bırakmıştır. Bu eylemlerin tek amacı, Protestan inancına sahip insanları inançlarından vazgeçmeye ve Papa'nın sözünün Tanrı'nın sözü olduğunu söylemeye zorlamaktı. Papalık daha sonra her bir Şehidi diri diri yakarak, kazıkta halka açık bir şekilde idam etmiştir.
Reform'un başarılı olduğu bazı ülkelerde, Roma Katoliklerine yönelik zulümler yaşanmıştır. Bu zulümlerin temelinde, Katoliklerin 'yabancı' bir güce (Papalık veya Vatikan) bağlılıklarını sürdürdükleri algısı ve bu algının yol açtığı şüpheler yatmaktadır. Bu güvensizlik, zaman zaman Katoliklerin kısıtlamalara ve ayrımcılığa maruz kalmasına neden olmuş ve bu da daha fazla çatışmaya yol açmıştır. Örneğin, 1829 tarihli Roma Katoliklerine Yardım Yasası ile Katoliklerin Özgürleşmesi sağlanmadan önce, İrlanda'da Katoliklerin oy kullanması, parlamento üyesi olması veya toprak satın alması yasaktı.