stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Hukuki yorum
Yorum çeşitleri > Yasama yorumu

Yasama yorumu, devletin yasama organınca yapılan yorumu ifade eder. Yasama organı, hukuk kuralını oluşturan kişi ya da makamdır. Bu yorum metoduyla, kuralın anlamını bizzat o kuralı koyan organ açıklığa kavuşturmaktadır.
Bu yorumun kaynağı ejus est interpretari cujus est condere ilkesidir. Bu ilkeye göre, kanunu koyan kimse yorumlamayı da o yapmalıdır.
Genel olarak kabul edilen görüş, yasama yorumunun söz konusu olabilmesi için ilgili devletin anayasası (temel kanunu) uyarınca böyle bir yetkinin yasama organına tanınması gerektiği yönündedir.
Doktrinde yasama yorumunu en isabetli ve en mantıklı yorum çeşidi olarak gören yazarlar vardır. Bu yazarlara göre, kanunu koyan organ, onun ne anlam içerdiğini en iyi bilebilecek durumdadır. Kanun koyucular, tarih boyunca kendi koydukları kuralların başkalarınca farklı yorumlanacağından endişe ederek bunu engellemeye yönelik hamleler yapmışlardır. Örneğin Justinianus, bu endişeyle Codex'e bu yönde bir hüküm koyarak, yorumlama işini sadece kendisinin yapabileceğini hüküm altına almıştır.
Yorum çeşitleri > Yargısal yorum

Yargısal yorum, mahkemelerce yapılan yorum türüdür. Mahkemenin önüne gelen somut olayda uygulanması gereken kuralın tespiti amacıyla yapılır. Yorum kaçınılmazdır, yani uygulanabilecek hukuk kuralının olmaması nedeniyle davanın reddedilmesi mümkün değildir.
Yargı makamlarınca yapılan yorum kural olarak serbesttir, yani önceden yapılan yorumlar hâkimleri bağlamaz. Fakat bunun da istisnaları olabilmektedir. Genellikle yüksek mahkemelerce bir konu hakkında yapılmış farklı yorumlarla ilgili olarak verilen içtihatlar bağlayıcı olabilmektedir. Türkiye'de Yargıtay İçtihadi Birleştirme Kurulu tarafından verilen kararlar, kararla ilgisi olan türden davalarda mahkemeleri bağlayıcı niteliktedir.
Yorum çeşitleri > Bilimsel yorum

Bilimsel yorum, yasama ve yargı organları dışında kalan kişilerin/makamların, genellikle hukuk bilim insanları tarafından yapılan yorumdur. Bu yorum türünün özelliği, herhangi bir somut olayla ilgi bulunmaksızın soyut çözümlemelere dayanıyor olmasıdır. Bu yönüyle, bilimsel yorumlar daha ziyade fikrîdir.
Bilimsel yorum bağlayıcı değildir. Mahkemelerin karar verme sürecinde sadece bir fikir kaynağı olabilirler. Hukukun kaynakları içerisinde, doktrin genellikle yardımcı bir kaynak olarak görülür, yani hukuku uygulayacak kişilere sadece yol gösterici, tavsiye verici nitelikte olabilirler. Bilimsel yorum da, buna paralel olarak hukuk uygulayıcılarına ancak yol gösterici bir yorum çeşidi olabilir.
Yorum yöntemleri > Lafzî yorum

Lafız, kelime anlamı olarak söz, kelime gibi anlamlara gelir. Hukukî terim anlamı ise yasanın sözle anlatmak, bildirmek istediği anlamdır. Buna paralel olarak, lafzî yorum da kanun metnine bakarak yapılan yorum olarak tanımlanabilir. Bu yorum yönteminde; kullanılan kelimeler, cümleler, noktalama işaretleri, söz dizimi gibi unsurlara bakılır. Bu nedenle lafzî yorumda dil bilgisi kuralları ve kelimelerin anlamları büyük bir öneme sahiptir.
Lafzî yorum, Amerikan anayasa hukuku literatüründe textualism (metinselcilik) olarak tanımlanır. Bu akımın savunucularına göre, buradaki yorumda, kullanılan kelimelerin günlük dildeki sade, açık ve olağan anlamlarına bakılmalıdır.
Yorum yöntemleri > Tarihî yorum

Tarihî yorum, kanun koyucunun kanunu koyarken güttüğü amaç, ulaşmak istediği gaye, yani niyeti baz alınarak yapılan bir yorum yöntemidir. Bu metoda göre, hükmün konduğu zamandaki kanun koyucunun muhtemel (subjektif) iradesi araştırılır. Bunun için yalnızca kanun metinlerine bakılmaz. Ayrıca; ilgili kanunun hazırlık çalışmalarına, hazırlanan raporlarına, kanunla ilgili görüşme tutanaklarına bakılmalıdır. Amerika'da tarihî yorum metodunu karşılayan tabir intentionalism (niyetselcilik) ya da original intent (esas niyet) olarak geçmektedir.
Yorum yöntemleri > Sistematik yorum

Sistematik yorum, söz konusu kuralın içinde bulunduğu kanunda düzenlendiği bölüme, diğer maddeler karşısındaki duruma ve ilgili kanunun genel sistematiğine bakılarak yapılan yorum metodudur. Kuralın kanunda bulunduğu bölümün adı, diğer maddeler gibi unsurlar kuralın anlamının belirlenmesinde etken olabilir. Bu metotta, kuralları tek tek anlamlandırmak yerine, bir bütün oluşturacak şekilde yorumlamanın daha doğru olacağı görüşü hâkimdir.
Yorum yöntemleri > Teleolojik yorum

Teleolojik (amaçsal, gaî) yorum, kuralın ihdas edildiği dönemin şartlarını da göz önünde bulundurarak kanun koyucunun amacını tespit edebilmek amacıyla yapılan yorumdur. Tarihî yorum metodundan farkı, bu yorum metodunda kuralın ihdas edildiği dönemin şartları da göz önünde bulundurularak kanun koyucunun amacının tespit edilmek istenmesidir. Tarihî yorumda ise o dönemin şartlarından bağımsız olarak tamamen ve sadece kanun koyucunun o dönemdeki subjektif iradesi tespit edilir.
Yorum yöntemleri > Kavramcı yorum

Kavramcı yorum metodu, Alman tarihçi hukuk okulu tarafından savunulan bir yorum metodudur. Bu metot, bir kuralın yorumlanmasında ilgili kuralın soyut içeriğinden hareket edilmesi gerektiğini savunur. Bu içerik ise hukuk biliminin geliştirdiği kavramlar ile belirlenebilir. Bu yüzden bu metotta çeşitli hukukî kavramlar (borç, sözleşme, ifa, iptal, cayma vs.) önemli rol oynamaktadır. Bu metodu savunanlar, ülkenin her yerinde aynı metodun uygulanması gerektiğini, böylece hukukun uygulanmasında birlik, uyum ve kesinlik oluşturmaya çalışmak gerektiğini ileri sürmüşlerdir.
Yorum yöntemleri > Menfaatler içtihadı yöntemi

Menfaatler içtihadı yöntemi de Alman hukukçuları tarafından geliştirilmiş bir metottur. Bu metot, 1900 yılında Alman Medeni Kanununun kabul edilmesinden sonra ortaya atılmıştır. Buna göre, kanun sosyal gelişmelere uygun olarak yorumlanmalıdır. Her hukukî uyuşmazlığın temelinde bir menfaat çatışması vardır. Hâkim, her iki tarafın da menfaatlerini dengelemelidir. Bir diğer deyişle, bu menfaatleri tatmin etmelidir.
Yorumda kullanılan mantık kuralları

Yorum yaparken faydalanılan bazı mantık kuralları vardır. Bu kurallar şöyledir:
Yorumda kullanılan mantık kuralları > Kıyas

Kıyas, karşılaştırma anlamına gelir. Hakkında bir kural bulunmayan bir meseleye, benzer bir başka meseleye uygulanan hükmün uygulanabilmesine kıyas denir. Kıyas yapılabilmesi için, bu iki meselenin birbirine benzer olması gerekir. Özellikle de aralarında illet, yani sebep ortaklığı bulunan iki meselenin varlığı hâlinde, kıyas yapılabileceği söylenebilir.
Yine de, bazı hâllerde kıyas yapılabilmesi mümkün değildir. Bu hâller şunlardır:
İstisnaî hükümler: Bir hüküm, bir genel hükmün istisnası niteliğinde ise, o hüküm kıyas yoluyla başka bir olaya uygulanamaz. Çünkü o hüküm, ilgili genel hükme ilişkindir ve bir istisnadır. İstisnalar dar yorumlanır ve kıyasa tâbî tutulamazlar.
Expressio Unius ilkesinin geçerli olduğu durumlar: Expressio unius est exclusio alterius (bir şeyi zikretmek diğerlerini dışlamaktır) ilkesinin uygulanabildiği hâllerde kıyas yapılamaz. Bu ilke, genellikle bir hak sahibi olabilecek kişilerin sınırlarının çizilmesinde kullanılır. Dolayısıyla bu kapsama girmeyen kişilerin kıyas yoluyla kapsama alınmasını sağlamak mümkün değildir.
Sınırlı olarak sayılan durumlar: Bazı hükümlerde genellikle o hükümle hakkında düzenleme yapılan kişiler/şeyler, sınırlı olarak sayılmaktadır. Bu hâllerde de kıyas mümkün değildir.
Yorumda kullanılan mantık kuralları > Aksiyle kanıtlama

Aksiyle kanıtlama, yani mefhum-u muhalefet, bir hukuk kuralıyla bir konuda hüküm altına alınan şeyin tersi durumda uygulanmaması hâlinde geçerli olur. Yani bir hukuk kuralıyla herhangi bir durumda bağlanacağı öngörülen sonuçların, ilgili durumun gerçekleşmemesi hâlinde öngörülmemesi hâlinde aksiyle kanıtlama kuralı geçerli olur.
Aksiyle kanıtlama, her durumda var olabilen bir mantık kuralı değildir. Sadece bir durumun belirli bir özelliğine ilişkin özel olarak yapılan değişikliklerde söz konusu olur.
Yorumda kullanılan mantık kuralları > Evleviyet

Evleviyet, öncelik anlamına gelir. Bu kural, mantık itibarıyla tümevarım ve tümdengelim metotlarına benzemektedir. Daha az önemli olan bir duruma uygulanan kuralın, o durumdan daha önemli bir durumda uygulanması gerektiği evleviyetin kurallarından biridir. Örneğin; bir yerde adam yaralamak suç teşkil ediyorsa, adam öldürmek de suç teşkil etmelidir. Veyahut adam öldürmek suçsa, adam yaralamak da suç olmalıdır. Bir kişi/makam, büyük yetkilere sahipse, bu yetkilerden küçük herhangi bir yetkiyi de kullanabilir. Örneğin, bir makam kişilere herhangi bir hukuka aykırılıktan dolayı hapis cezası verebiliyorsa, para cezası da verebilmelidir.
Yorum ilkeleri

Yorum yaparken uyulması, dikkat edilmesi gereken çeşitli ilkeler vardır. Bu ilkelerden bazılarının kaynağı Roma Hukukuna kadar uzanmaktadır.
Yorum ilkeleri > Temel ilkeler

Temel ilkeler, bütün yorumlama faaliyetlerinde geçerli olan ilkelerdir.
Dürüst Yorum: Yorumcuların hukuk kuralını anlamlandırırken tarafsız ve bağımsız olması ve saf hukukî ilkelere dayanmaları gerekmektedir. Böylece yapılan yorumun objektif bir niteliğe sahip olması sağlanır.
Interpretatio cessat in claris: Bir hukuk kuralı, yorumlanmasına gerek olmayacak kadar açık ise yorum yapılmasına gerek yoktur. Bu husus, Mecelle'de de "tasrih mukabelesinde delalete itibar yoktur." hükmüyle dile getirilmiştir.
A verbis legis non est recedendum: Kuralı uygulayacak olan kişi (çoğunlukla hâkim), esasen kanunu uygulamakla yükümlüdür. Bu nedenle de kanunun sözünden uzaklaşılmaması gerekmektedir.
Yorum ilkeleri > Söze anlam yüklemeye dair ilkeler

İlgili hukuk kuralında bulunan kelimeler, cümlelerin nasıl anlaşılması gerektiği sorusuna cevap olarak aşağıdaki ilkeler verilebilir. Bu ilkelerin esasen kaynağı, Mecelle'dir.
Kelamın i'mali, ihmalinden evladır: Bu ilkeye göre, bir kelimeye anlamı tartışılmaya açık olsa bile bir anlam yüklemek mümkünse, o anlam yüklenmeli, kelime anlamsız bırakılmamalıdır. Fakat o kelimeye herhangi bir surette anlam yüklenemiyorsa, o sözün anlamsız olduğuna karar vermek gerekebilir. Bu ilkenin karşıtı olarak, Mecelle'de "bir kelamın i'mali mümkün olmaz ise ihmal olunur" hükmü de yer almıştır.
Kelâmda aslolan manayı hakikîdir: Bir sözden, normal şartlarda mecazî anlamı değil, gerçek anlamı anlaşılmalıdır. Gerçek anlamın yüklenmesi mümkün olmuyorsa, mecazî anlamına başvurulabilir. Nitekim bu da Mecelle'nin "manayı hakikî müteazzir oldukta mecaza gidilir" hükmüyle ifade edilmiştir.
Yorum ilkeleri > Kural ve istisna ile ilgili ilkeler

Kurallar geniş yorumlanır: Bu ilkeye göre, bir hukuk kuralı geniş yorumlanabilir ve kıyasa tâbî tutulabilir.
İstisnalar dar yorumlanır: Bir kuralın istisnası, o kurala özel olarak getirilen bir hükümdür. Bu nedenle de bu istisnanın geniş yorumlanarak kıyasa tâbî tutulması mümkün değildir. Çünkü bizzat istisna, tâbî olduğu kuralın kapsamını daraltır. Buna ek olarak, yorum yoluyla istisna üretilemeyeceği de bir ilke olarak geçerlidir.
İstisnanın istisnası geniş yorumlanır: İstisnanın istisnası genel kurala denktir, bu yüzden de geniş yorumlanır.
Yorum ilkeleri > Düzenleme şekillerinde dair ilkeler

Expressio unius est exclusio alterius: Bir şeyi zikretmek, diğerlerini dışlamaktır. Bir kanun hükmünde söz edilen duruma ilişkin hüküm, söz edilmeyen duruma uygulanamaz. Bu genellikle bir durumun sınırlı olarak sayıldığı hâllerde geçerlidir.
Unius positio non est alterius exclusio: Bir şeyin belirtilmesi diğer şeylerin hariç tutulduğu anlamına gelmez. Expressio unius est exclusio alterius ilkesinin geçerli olmadığı durumlarda geçerli olan bu ilkenin uygulandığı durumlarda kıyas yoluna da başvurulabilir.
Yorum ilkeleri > Sıfat-ı arızada aslolan ademdir ilkesinden çıkan ilkeler

Sıfat-ı arızada aslolan ademdir: Sıfat-ı arıza, bir şeyde kendiliğinden bulunmayan, sonradan eklenen niteliktir. Yani bir şeyin normalde olmayan, sonradan var olan özelliği sıfat-ı arıza olarak kabul edilir. Bu gibi durumlarda asıl olan şey ademdir, yani yokluktur. Bir şeyin sonradan var olan bu durumu hakkında bir tereddüt varsa, o durumun var olmadığı kabul edilir.
Beyyine hilaf-ı aslı ispat içindir: Delil, aslın aksini ispat içindir. İspat yüküne ilişkin olan bu hükme göre, bir durumun aslından farklı bir durumu iddia eden kimse bunu ispat etmek zorundadır.
Beraet-i zimmet asıldır: Hak ve borçtan uzak olmak asıldır. Buna göre, herkes hak ve borçtan yoksun olarak dünyaya gelir ve sonradan hak ve borç sahibi olurlar.
Sıfat-ı asliye kaide, sıfat-ı arıza istisnadır: Sıfat-ı asliye, bir şeyin kendiliğinden olan durumu, özelliğidir. Bu nedenle de bir durumun olması beklenen, kendiliğinden var olan özelliği kaidedir, yani kuraldır. Sıfat-ı arıza, yani sonradan gerçekleşen durum ise istisnadır.
Kaidenin değil, istisnanın varlığı ispata muhtaçtır: Beyyine hilaf-ı aslı ispat içindir kuralına benzer bir kural olup kuralın değil istisnasının, yani öngörülmeyen durumun ispatlanması gerektiğini belirtir.
Yorum ilkeleri > Yetkilerle ilgili ilkeler

Devlet organlarının yetkisiz olması asıl, yetkili olmaları istisnadır: Bir devlet organı, kural olarak yetkisizdir. Yetki, istisna olarak organa kanunla verilir. Bu yetkilendirme, ayrıca ve açıkça yapılmalı, sınırları da aynı şekilde belirlenmelidir.
Potestas stricte interpretaur: Yetkiler dar yorumlanır. Yorum veyahut kıyas yoluyla yetkilerin genişletilmesi söz konusu olamaz.
Yetki dar, hürriyet geniş yorumlanır: Bir devlet organının yetkisinin olup olmadığı konusunda tereddüt varsa, yetkisiz olduğu kabul edilirken; bir kişinin herhangi bir hak veya hürriyetinin olup olmadığı konusunda tereddüt varsa, kişinin o hak veya hürriyete sahip olduğu kabul edilir.
Hürriyet asıl, sınırlama istisnadır: Bir kişinin herhangi bir hürriyeti geniş yorumlanır, böylece kapsamı genişletilebilir. Bunun sınırlaması ise istisnadır ve dar yorumlanır, böylece yorum yoluyla istisna kapsamı genişletilemez.
Sayılmış yetkiler dar, bakiye yetkiler geniş yorumlanır: Kişiler veya organlar arasında bir yetki paylaşımı söz konusu ise, bu paylaşımda açıkça ve ayrıca sayılan yetkiler dar, diğer yetkiler ise geniş yorumlanır.
Delegata potestas non potest delegari: Devredilen yetki tekrar devredilemez. Bir kişi ya da organ, yetkisini bir başkasına devretmişse, devralan kişi ya da makam devraldığı bu yetkiyi tekrar devredemez. Yetkili olmak istisnadır ve istisnalar dar yorumlanır. Bu nedenle aslen yetkisiz olan birinin bu yolla yetkili kılınması mümkün değildir.
Derativa potestas non ptest esse major primitiva: Türemiş yetki asıl yetkiden büyük olamaz. Bir yetki, kendisinden türediği yetkiden daha geniş kapsamlı olamaz.
Unumquodque eodem modo quo colligatum est dissolvitur: Bir şey yapıldığı şekilde çözülür. Yetkide ve usûlde paralellik olarak da tanımlanabilecek bu ilkeye göre, bir şey nasıl yapılmışsa o şekilde kaldırılır. Aynı şekilde, bir şeyi yapan kimse o şeyi kaldırmaya da yetkilidir.
Qui potest matius, potest etiam minus: Çoğu yapmaya yetkili olan, azı yapmaya da yetkilidir. Bir kişi ya da organ, bir hukuk kuralı ile bir şey yapmaya yetkili oluyorsa, o şeyden daha azını yapmaya da yetkili olur. Örneğin, bir organ başka bir organı kurmak konusunda yetkilendirilmişse, o organın seçimi de aksine bir hüküm olmadıkça ilgili organa ait olur.
Dipnotlar

1 2 3 4 5  "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 22 Şubat 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 3 Şubat 2020.
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 260
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 85
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 274-275
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 261-262
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 263
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 264
↑  ADAL, s. 130
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 87
↑  ADAL, s. 131
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 86
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 88-89
↑  "Arşivlenmiş kopya" (PDF). 27 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 3 Şubat 2020.
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 89
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 272
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 273
↑  https://acikders.ankara.edu.tr/pluginfile.php/48990/mod_resource/content/1/Hukuk%20Ba%C5%9Flang%C4%B1c%C4%B1%209.pdf 22 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 90-919
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 91
↑  GÖZLER, Anayasa Hukukunun Genel Esasları, s. 92
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 288-292
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 292-295
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 292-298-304
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 306-309
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 311-316
↑  GÖZLER, Hukuka Giriş, s. 316-325
Bobby Orlando

| Bobby Orlando |
| --- | --- |
Doğum: 1958
Başladığı yer: New York
Tarzlar: Disko ·  Hi-NRG
Meslekler: Müzik yapımcısı ·  müzisyen ·  besteci
Müzik şirketi: "O" Records ·  Bobcat Records ·  Memo Records ·  MenoVision
İlişkili hareketler: The Flirts ·  Oh Romeo ·  Hotline ·  Waterfront Home ·  Divine ·  Pet Shop Boys

Robert Philip Orlando, bilinen adıyla Bobby Orlando ya da kısaca Bobby O (1958), Amerikalı müzik yapımcısı, besteci, müzisyen ve söz yazarı.
Karen Demirciyan Kompleksi

| --- | --- |
Կարեն Դեմիրճյանի անվան մարզահամերգային համալիր


Tam adı: Karen Demirciyan Spor ve Konser Kompleksi
Adres: Tsitsernakaberd tepesi Erivan Ermenistan
Koordinatlar: 40°11′17″K 44°29′00″D﻿ / ﻿40.18806°K 44.48333°D﻿ / 40.18806; 44.48333
Sahibi: Ermenistan hükümeti
Kapasite: Arena: 6,000 (sabit koltuklar), 8,800 (genişletilmiş koltuklar) Konser salonu: 1,900  Spor salonu: 2,000
İnşaat
Açılış: 31 Ekim 1983
Yenileme: 1985–1997, 2005–2008
Yeniden açılış: 31 Ekim 2008
Mimar: A. Tarkhanian S. Khachikian G. Poghosian G. Musheghian

Resmî site
http://www.scc.am/
Karen Demirciyan Spor ve Konser Kompleksi (Ermenice: Կարեն Դեմիրճյանի անվան մարզահամերգային համալիր), bilinen ismiyle Demirciyan Arena, Spor & Müzik Kompleksi ya da sadece Hamalir (Ermenice diline Kompleks) Hrazdan Nehri geçidi yakınında, Erivan'ın batı kesimlerine hakim olan Tsitsernakaberd tepesine çıkan 184 basamaklı büyük bir spor ve konser kompleksidir.
Ağustos 2015'te Ermenistan hükûmeti, kompleksi yenilemeyi ve "aile odaklı bir merkez" haline getirmeyi planlayan kompleksi özel bir şirkete satmaya karar verdi.
Tarihi

Kompleks 1983'te açıldı, ancak 1985'te bir yangından sonra bir buçuk yıl içinde kapanmak zorunda kaldı. 1987 yılı sonuna kadar bir yenileme süreci yaşanmış ve yeniden konserlere ve spor etkinliklerine ev sahipliği yapmaya hazır hale gelmiştir. Kompleks, bir grup Ermeni mimar tarafından tasarlandı: A. Tarkhanian, S. Khachikyan, G. Pogosyan ve G. Mushegyan. İnşaat süreci mühendisler tarafından denetlendi: Hamlet Badalyan (başmühendis) ve I. Tsaturyan, A. Azizyan ve M. Aharonyan.
1990'da Ian Gillan'ın grubu orada konserler verdi. 1996 yılındaki 32. Satranç Olimpiyatı ve 2001 Dünya Wushu Şampiyonası bu mekanda gerçekleşti.
1999 yılında, Ermeni parlamentosunun eski başkanı Karen Demirciyan'ın 1999 Ermenistan parlamento baskını'nda öldürülmesinden kısa bir süre sonra, Sovyet döneminde kompleksin inşasına ve yenilenmesine yaptığı katkılardan dolayı kompleksin adı onun onuruna değiştirildi.
9 Ekim 2005'te kompleks 5,7 milyon ABD Dolarına satıldı. Anlaşma, Ermenistan Hükûmeti ile Rus BAMO Holding Şirketi arasında imzalandı. BAMO holdingin başkanı Moskovalı bir Ermeni olan Murad Muradyan, binanın özelleştirilmesi konusunda tereddüt eden Erivanlıların desteğini almaya çalıştı. Ermenistan Cumhurbaşkanı Robert Koçaryan tarafından iki koşul öne sürüldü: Külliyenin adı değiştirilmemeli ve işlevsel anlamını korumalıdır. Kuruluş bu koşulları kabul etti ve önümüzdeki 3 yıl için yaklaşık 10 milyon ABD doları tutarında bir yatırım yapma taahhüdü öngörüldü.
Yenileme süreci yaklaşık 3 yıl sürdü ve maliyeti 42 milyon ABD dolarına ulaşarak kompleksi modern ve üst düzey bir spor ve konser alanına dönüştürdü.
31 Ekim 2008 tarihinde İlk açılışından tam 25 yıl sonra, Karen Demirçyan Spor ve Konser Kompleksi'nin ikinci açılış töreni, cumhurbaşkanı Serj Sarkisyan, Ermeni Patriği II. Karekin, Karen Demirciyan'ın oğlu Stepan Demirciyan ve dul Rima ve Erivan saknilerinin büyük bir kalabalığının katılımıyla gerçekleşti. Törende popüler konserler ve buz pateni gösterileri yer aldı. Rus artistik patinaj efsanesi Evgeni Plushenko günün sürpriz konuğu ve sanatçısı oldu.
Ağustos 2014'te, sahiplerinin birikmiş borçları nedeniyle, Ermenistan Hükûmeti kompleksin mülkiyetini Savunma Bakanlığı'na devretti.
Ağustos 2015'te, Ermenistan hükûmeti kompleksi NTAA Investment Group LLC'ye satmaya karar verdi ve 4 yıl boyunca kompleksi toplantı odaları, restoranlar, mağazalar ve bir kumarhane "oteller, kapalı su parkı, konser salonları" içerecek "aile odaklı bir merkez" haline getirmeyi planladı.
Yapı

Kompleks benzersiz bir tasarıma sahiptir, tüm yapının dışarıdan görünümü, kanatlarını açan büyük bir kuşu hatırlatır. Mimari konseptleri arasında, iki büyük salonu hızla birbirine bağlayarak ilave koltukları ortaya çıkarabilen 1.008 koltuklu döner bir tribün yer alıyor. 1987 yapıyı tasarladıkları için mimarlara türünün en iyisi dalında Sovyetler Birliği Devlet Ödülü layık görülmüştür.
Kompleks aşağıdaki salonlardan oluşmaktadır:
Spor etkinlikleri ve konserler için kullanılan, 6.000 koltuk kapasiteli, 8.800 koltuğa kadar genişletilebilen ana arena.
1.900 koltuk kapasiteli konser salonu.
2.000 kişilik spor salonu.
Hayastan konferans salonu.
Diplomatik toplantılar için Argishti salonu,
Sergiler ve diğer etkinlikler için kullanılan büyük fuaye.
Temmuz 2014'te kompleksin havadan görünümü
Karen Demirciyan Kompleksi'ne çıkan merdivenler (2018)
Kuş bakışı kompleks
Buyin Zehra

| Buyin Zehra ‏بویین‌زهرا |
| --- | --- |
Şehristan merkezi
Buyin ZehraŞehrin İran'daki konumu
Ülke:  İran
Eyalet: Kazvin Eyaleti
Şehristan: Buyin Zehra şehristanı
Bahş: Buyin Zehra merkezî bahşı
Rakım: 1.218 m
Nüfus (2006)
 • Toplam: 15.848
Zaman dilimi: UTC+03.30 (IRST)
 • Yaz (YSU): UTC+04.30 (IRST)
Buyin Zehra (Farsça: بویین‌زهرا), İran'ın Kazvin Eyaleti'nde şehir.
Eyaletin aynı isimli Buyin Zehra şehristanının yönetim merkezi olan şehrin 2006 yılı resmi nüfusu 15.848 kişi ve 4.250 hanedir.
Kent çevresinde 1965 ve 2002 yıllarında yıkıcı depremler olmuştur. 1965 yılındaki depremde (7.1 Richter ölçeği) 12,225 kişi, 2002 yılındaki depremde (6.5 Richter ölçeği) ise 261 kişi ölmüştür.
Buyeo Krallığı

Buyeo Krallığı (Korece: 夫餘, 부여), MÖ 2. yüzyıl- MS 494 yılları arasında Kore'nin kuzeyinde var olmuş bir eski Kore krallığıdır. Krallığın kalıntıları 494 yılında Goguryeo Krallığı tarafından ilhak edilmiştir. Ancak hem Goguryeo Krallığı ve hem de Baekje Krallığı kendilerini bu devletin varisi saymaktadırlar.
Buyin ve Miyandeşt

Buyin ve Miyandeşt, zengin kültürel mirası ve tarihi dokusuyla dikkat çeken İran'ın önemli şehirlerindendir.
Buyin ve Miyandeşt (Farsça: بوئين ومياند, Bū‘īn va Mīāndasht), İran'ın İsfahan Eyaleti'nde şehir.
Eyaletin Feridan şehristanı'nın aynı isimli Buyin ve Miyandeşt bahşı'nda bulunan ve bu bahşın yönetim merkezi olan şehrin 2006 yılı resmî nüfusu 9,933 kişi ve 2,537 hanedir.
Buyer Ahmed şehristanı

Buyer Ahmed şehristanı (Farsça:  شهرستان بویراحمد ), İran'nde Kohkiluye ve Buyer Ahmed Eyaleti'nin 5 şehristanından birisidir.
Şehristanın 2006 yılı toplam nüfusu 212.552, yönetim merkezi aynı zamanda eyaletin de yönetim merkezi olan Yasuc şehridir. Şehristan idari yapılanmada 3 bahş'a ayrılmıştır. Bunlar:
Buyer Ahmed merkezî bahşı (بخش مرکزی)
Margun bahşı (بخش مارگون)
Ludab bahşı (بخش لوداب)
| g t İran'ın eyaletleri |
| --- | --- | --- |
|  Batı Azerbaycan  Buşehr  Çaharmahal ve Bahtiyari  Doğu Azerbaycan  Elburz  Erdebil  Fars  Gilan  Gülistan  Güney Horasan  Hemedan  Huzistan  Hürmüzgan  İlam  İsfahan  Kazvin  Kirman  Kirmanşah  Kohgiluye ve Buyer Ahmed  Kum  Kuzey Horasan  Kürdistan  Luristan  Mazenderan  Merkezi  Razavi Horasan  Simnan  Sistan ve Belucistan  Tahran  Yezd  Zencan  |  Batı Azerbaycan  Buşehr  Çaharmahal ve Bahtiyari  Doğu Azerbaycan  Elburz  Erdebil  Fars  Gilan  Gülistan  Güney Horasan  Hemedan  Huzistan  Hürmüzgan  İlam  İsfahan  Kazvin  Kirman  Kirmanşah  Kohgiluye ve Buyer Ahmed  Kum  Kuzey Horasan  Kürdistan  Luristan  Mazenderan  Merkezi  Razavi Horasan  Simnan  Sistan ve Belucistan  Tahran  Yezd  Zencan  |  |
Callidium

Callidium, Callidiini oymağına bağlı bir hayvan cinsidir.