Ruh
Notlar ve referanslar

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Britannica/Soul[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Beliefs of Ancient Civilizations[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  E.Britannica/Death/ Mesopotamia 30 Nisan 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2  "Babylonian Religion". 22 Şubat 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat 2009.
↑  The Fate of the Dead by Richard Bauckham, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Sumerian Demons, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Mythencyclopedia/reincarnation,Mystica/articles/reincarnation,“The Pythagorean concept of the migration of the soul was also taken over and was blended with the Egyptian belief in the reincarnation of the sun-god Horus in the reigning king.” (E. Britannica/Mystery religion) 23 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,Mark Albrecht/A Short History of Reincarnation Teachings, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2  Semboller Ansiklopedisi, SALT,Alparslan.Ruh ve Madde Yayınları,2006,İstanbul
↑  Papyrus of Ani[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Art Terms Glossary/Psychostasis painting,Neferrenpet, Egypt Tomb-178/e, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  S. G. F. Brandon, The Judgment of the Dead: The Idea of Life after Death in the Major Religions, Weidenfeld & Nicolson, London 1967.,
Book of tehe Dead,
Neters and Neterts,
Goddes of Death, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2  Britannica/Iranian religion/human nature 20 Temmuz 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  "Ancient Iranian art and Archaeology". 24 Eylül 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Eylül 2008.
1 2 3 4 5 6 7  Dictionnnaire des Symboles, CHEVALIER, Jean.14. réimpression, Editions Robert Laffont, p.30-34.
↑  Richard Broxton Onians, Les origines de la pensée européenne sur le corps, l'esprit, l'âme, le monde, le temps et le destin, Seuil, 1999, ISBN 2-02-017369-7
↑  Essam Safty, La Psyché humaine, conceptions populaires, religieuses et philosophiques en Grèce, des origines à l'ancien stoïcisme, L'Harmattan, 2003, ISBN 2-7475-3896-6
↑  Psychological and Ethical Ideas, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Vuillemin, Jules. Essai sur la signification de la mort, Presses Universitaires de France, Paris, 1948
↑  Orphism/Orphic Mysteries,
Theosophy Dictionary/ Orphism, Orphic Mysteries 18 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Stanford Encyclopedia of Philosophy/ Pythagoras 7 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Pythagoras of Samos 7 Temmuz 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  E. Britannica/Platonists 19 Kasım 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,Eleusinian Mysteries,Philosophy,Gizem Kültleri,Eleusis Gizlemleri[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Gizem sözcüğünün ezoterik literatürdeki "misterler" sözcüğünü karşılamadığını düşünen bazı yazarlar, sözcüğü Türkçeye gizlem olarak çevirmişlerdir
↑  Cicéron, Les Tusculanes, I, 19
↑  Christian Neuroscience Society/Socrates and Human Soul[ölü/kırık bağlantı]
↑  Daemonion, Daimonion and Socrates: Philosophy of The Inner Voice,
Daimonion 1 Mayıs 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Daimon and Daimonion, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  E. Britannica/Reincarnation 30 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Epithumia, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Astroloji ve Simya, BURCKHARDT. Verha Yayınları, İstanbul,1999, s.277
↑  Philosophical Foundations/Aristotle: The First Subject, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Soul/Aristotle 22 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,Soul. 7 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Avicenna's Canon of Medicine., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Seyyed Hossein Nasr and Oliver Leaman (1996), History of Islamic Philosophy, p. 315, Routledge, ISBN 0-415-13159-6.
↑  Ibn-Sina,New World Encyclopedia, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Emanasyon görüşüne göre, maddi evren, her şeyin kaynağı Tanrı'nın kendini kademe kademe açığa vuruşu, tezahür edişi ya da yansımasıdır. Catholic Encyclopedia/ Emanation,
Jewish Encyclopedia/Emanation, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Avicenna/The Ten Intellects[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Alfarabi, Avicenna, and Averroes on Intellect, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Hegel'in İnsana Bakışı[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Eski Mısır'da ruhsal varlığın çeşitli unsurları ve özellikleri çeşitli adlarla ifade edilmişse de, insan varlığının esas olarak üç unsurdan oluştuğu kabul edilirdi.
↑  The Timaeus (Plato), 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Can (Fr. âme) sözcüğünün animus ve anima şeklindeki ayrımı sözcüğünün “ruh” ve “nefes” anlamlarını karşılamak üzere yapılmış bir ayrım olup bu ayrım 4.yy.'dan itibaren terk edilerek, zamanla animus sözcüğünün yerine spiritus sözcüğü kullanılmaya başlanmıştır. (Kaynak: Dictionnnaire des Symboles, CHEVALIER, Jean.14. réimpression, Editions Robert Laffont, p.32.) Bu kavram Keltler'de anaon, ananmon, ene ve ainim sözcükleriyle karşılanıyordu.
↑  The nature of man, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Experimental Spiritism/Perisprit,Le Spiritisme devant La Science: QU'EST-CE QUE LE PERISPRIT ? 12 Mayıs 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2 3 4  Semboller Ansiklopedisi, SALT,Alparslan.Ruh ve Madde Yayınları,2006,İstanbul.
1 2  Okültizm, Ege-Meta yayınları,2000,İzmir
↑  THE TIMAEUS, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Why isn't the Mind-Body Problem in Mediaval by Peter King., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Çin geleneğindeki beden ve iki unsurlu ruh (“shen” ve “kuei”) kavramı geleneğe yin ile yang zıtlığı girdikten sonra değişmiştir. (Kaynak: Dictionnnaire des Symboles, CHEVALIER, Jean.14. réimpression, Editions Robert Laffont, p.32.
↑  Mandaean Glossary, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  "Theosophical Glossary/Tribhuvana". 16 Haziran 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Eylül 2008.
↑  Ronald Hutton's Shamans, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  “ İsa Mesihin gelişinde bütün ruhunuz, canınız ve bedeniniz kusursuzca hıfzolunsun.” (Pavlus'un Selanikliler'e Birinci Mektubu, 5/23). “Tanrı'nın kelamı canlıdır ve müessirdir ve iki ağızlı her kılıçtan daha keskindir ve cana ve ruha, mafsalları ve iliği bölünceye dek saplanır ve kalpteki düşünceleri ve niyetleri temyiz edicidir.” (İbraniler'e Mektup,4/12)
↑  Les origines évangéliques de la démocratie et de l'égalité, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  THE RESTORATION OF ROMANITY,Essays in Orthodox Political Theology 19 Aralık 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,Medieval Sourcebook,Eighth Ecumenical Council: Constantinople IV 869-70 20 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,Circle of Prayer - Schism & Division,Commentary 27,by Maurice McCarthy,Catholic Definitions/Spirit 6 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  869-870'teki konsili Katolik Kilisesi tanır, Ortodoks Kilisesi reddeder; 879-880'dekini ise Ortodoks Kilisesi tanır, Katolik Kilise ise ekümenik olarak kabul etmez.
↑  New Advent,Soul 28 Kasım 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Berzah
↑  E. Britannica/The transformation of pollution into purity 15 Haziran 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Bahá'í Reference Library - Gleanings From the Writings of Bahá'u'lláh, Pages 158-163 3 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Bahá'í Reference Library - Gleanings From the Writings of Bahá'u'lláh, Pages 155-158  4 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2  Taherzadeh, Adib (1976). The Revelation of Bahá'u'lláh, Volume 1. Oxford, UK: George Ronald. ISBN 0-85398-270-8.
↑  E.Britannica/Maya[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  The concept of Karma or The Low of Action 15 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  The Oxford Dictionary of World Religions/Anatta 9 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.,Anatta, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Uzun süre Tibet'te kalan ve Doğu'nun ilk Batılı kadın gurusu sayılan Alexandra David-Néel bazı Tibet'li lamaların güçlerini aktarmaları yoluyla, uzun süre varlıklarını sürdürebilen fantomlar yaratabildiklerini ve bunlara da tulku ya da tulpa dendiğini belirtmiştir. Encyclopedic Theosophical Glossary: Tri-Tz 16 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
↑  Tibet'in Ölüler Kitabı, Ruh ve Madde Yayınları, çev. Suat Tahsuğ,1976
↑  The Middle Eastern And Mediterranean After-Life Conception, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Vatikan'ın Limbo (Limbus) Hakkındaki Açıklaması, E. Britannica/Limbo 22 Haziran 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Catechism of the Catholic Church, paragraph 363 16 Kasım 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Catechism of the Catholic Church, paragraph 382 16 Kasım 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Denzinger 657
Denzinger es un autor que recopiló en su obra todas las declaraciones dogmáticas del magisterio católico. Denzinger, Heinrich y Rahner, Karl. Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum. 28ava Edición. Herder: Freiburg, 1952.
↑  Denzinger 1440.
↑  Denzinger 1000 y siguientes.
↑  (Denzinger 3896) ex nihilo (Denzinger 685)
↑  Denzinger 201, 285, 455
1 2  Denzinger 403,456
↑  Denzinger 2833
↑  Denzinger 815
↑  Denzinger 2766, 2712
↑  Constitución pastoral No 14
↑  The Other Side of Death by J. Sidlow Baxter, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Bhagavad-Gita A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Editions Bhaktivedanta 1985.
1 2 3  Theosophy Dictionary/Atman-Manas-Buddhi 4 Şubat 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2  Theosphy/Sthula-sharira-Linga-sharira 8 Mart 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  "A Theosophy article:TRANSMIGRATION OF THE LIFE ATOMS". 8 Ekim 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Eylül 2008.
1 2  Diyanet İşleri Başkanlığı/Ruh[ölü/kırık bağlantı], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Diyanet İşleri başkanlığı/İsrâ Sûresi[ölü/kırık bağlantı]
↑  Bhagvatisūtra, (Ladnun: Jain Vishwa Bharti Institute):7/58,59
↑  SGGS, M 1, p 1153.
↑  SGGS, M 4, p 1325.
1 2  SGGS, M 1, p 1030.
↑  Maspero (1950) Pg 211.
↑  "Encyclopedia of Death and Dying (2008)". 5 Kasım 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Eylül 2008.
↑  The history of Tai Shang Lao Jun[ölü/kırık bağlantı]
↑  Batı dillerindeki küre anlamına gelen sifer sözcüğü, bu katların küre biçiminde düşünülmesinden doğmuştur.
↑  “Old Testament Theology”, Gerhard von Rad
↑  Greek And Jew,
Jewish History, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Catholic Encyclopedia/Philo of Alexandria, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Stanford Encyclopedia of Philosophy/Moses Mendelssohn 14 Mayıs 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Shaar ha Gilgulim 1 Mart 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Jewish Mystical Thought, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  E.Britannica/Jehovah's Witness 27 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Jehovah's Witnesses, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Mukaddes Kitap Aslında Ne Öğretiyor, (S. 59) Wachtturm Bibel-und Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas e.V. Selters/Taunus, Almanya, 2005
↑  "Watchtower Society Official Web Site/Do You Have an Immortal Soul?". 26 Ağustos 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Eylül 2008.
↑  Mukaddes Kitap Aslında Ne Öğretiyor, (S. 100,101) Wachtturm Bibel-und Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas e.V. Selters/Taunus, Almanya, 2005
↑  Jehovah's Witnesses/Beliefs—God, Man, and the Future. 24 Haziran 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Jehovah's Witnesses /Have You Lived Before? 4 Ekim 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Jehovah's Witnesses /Do You Have an Immortal Soul? 26 Ağustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  “Çalışmak için eline ne geçerse, var gücünle çalış. Çünkü gitmekte olduğun ölüler diyarında iş, tasarı, bilgi ve bilgelik yoktur.” (Vaiz, 9/10).“O son soluğunu verince toprağa döner, O gün tasarıları da biter.” (Mezmurlar, 146/4)
↑  “Toprağa dönünceye dek ekmeğini alın teri dökerek kazanacaksın. Çünkü topraksın, topraktan yaratıldın Ve yine ‘toprağa döneceksin'." (Tekvin 3/19). “Çünkü insanların başına gelen hayvanların da başına geliyor. Aynı sonu paylaşıyorlar. Biri nasıl ölüyorsa, öbürü de öyle ölüyor. Hepsi aynı soluğu taşıyor. İnsanın hayvandan üstünlüğü yoktur. Çünkü her şey boş. İkisi de aynı yere gidiyor; topraktan gelmiş, toprağa dönüyor. Kim biliyor insan ruhunun yukarıya çıktığını, hayvan ruhunun aşağıya, yeraltına indiğini?”(Vaiz,3/19-21). “Çünkü yaşayanlar öleceğini biliyor, ama ölüler hiçbir şey bilmiyor. Onlar için artık ödül yoktur, anıları bile unutulmuştur. Sevgileri, nefretleri, kıskançlıkları çoktan bitmiştir. Güneşin altında yapılanlardan bir daha payları olmayacaktır.” (Vaiz,9/5) Tanrı kesinlikle kötülük etmez, Her Şeye Gücü Yeten adaleti saptırmaz. Kim yeryüzünü O'na emanet etti? Kim O'nu bütün dünyanın başına atadı? Eğer niyet eder de Ruhunu ve soluğunu geri çekerse, Bütün insanlık bir anda yok olur, İnsan yine toprağa döner. (Eyüp 34/12-15)
↑  “Bunun üzerine Rab Tanrı yılana, ‘Bu yaptığından ötürü bütün evcil ve yabanıl hayvanların en lanetlisi sen olacaksın!' dedi. ‘Karnının üzerinde sürünecek, Yaşamın boyunca toprak yiyeceksin!' ” (Tekvin, 3/14)
↑  “Babil Kralı'nı alaya alarak, ‘Halkı ezenin nasıl da sonu geldi!' diyecekler, ‘Zorbalığı nasıl da sona erdi!' (...) Bütün dünya esenlik ve barış içinde sevinçle haykırıyor. Lübnan'ın çam ve sedir ağaçları bile kralın yok oluşuna seviniyor. ‘Onun ölümünden beri kimse bizi kesmeye gelmiyor' diyorlar. Toprağın altındaki ölüler diyarı Babil Kralı'nı karşılamak için sabırsızlanıyor. Onun gelişi ölüleri, dünyanın eski önderlerini heyecanlandırıyor; ulusları yönetmiş kralları tahtlarından ayağa kaldırıyor. Hepsi ona seslenip diyecekler ki, ‘Sen de bizim gibi gücünü yitirdin, bize benzedin.' Görkemin de çenklerinin sesi de ölüler diyarına indirildi. Altında kurtlar kaynaşacak, üstünü kurtçuklar kaplayacak. Ey parlak yıldız, seherin oğlu, Göklerden nasıl da düştün! Ey ulusları ezip geçen, nasıl da yere yıkıldın! İçinden, ‘Göklere çıkacağım' dedin, ‘Tahtımı Tanrı'nın yıldızlarından daha yükseğe koyacağım; ilahların toplandığı dağda, Safon'un doruğunda oturacağım. Bulutların üstüne çıkacak, kendimi Yüceler Yücesi'yle eşit kılacağım.' Ancak ölüler diyarına, ölüm çukurunun dibine indirilmiş bulunuyorsun. Seni görenler bakıp bakıp şöyle düşünecekler: Dünyayı sarsan, ülkeleri titreten, yeryüzünü çöle çeviren, kentleri yerle bir eden, tutsakları evlerine salıvermeyen adam bu mu?' Ulusların bütün kralları tek tek, görkemli mezarlarda yatıyor. Ama sen reddedilen bir dal gibi mezarından dışarı atıldın; bedenleri kılıçla delinip ölüm çukurunun dibine atılmış ölülerle örtülüsün; ayak altında çiğnenen leş gibisin. Ülkeni harap edip halkını katlettiğin için başkaları gibi gömülmeyeceksin. Kötülük yapan soy bir daha anılmayacak.” (İşaya,Bap 14)
↑  ”Yunus, nasıl üç gün üç gece o koca balığın karnında kaldıysa, İnsanoğlu (İsa) da üç gün üç gece yerin bağrında kalacaktır.” (Matta, 12/40). “Ama Tanrı O'nu üçüncü gün diriltti ve açıkça görünmesini sağladı.” (Resullerin İşleri, 10/40)
↑  “Buna şaşmayın. Mezarda olanların' hepsinin O'nun sesini işitecekleri ‘saat' geliyor.” (Yuhanna 5,28)
↑  Mukaddes Kitap Aslında Ne Öğretiyor, (S. 64,65,) Wachtturm Bibel-und Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas e.V. Selters/Taunus, Almanya, 2005
↑  RAB Tanrı'nın yarattığı yabanıl hayvanların en kurnazı yılandı. Yılan kadına, "Tanrı gerçekten, 'Bahçedeki ağaçların hiçbirinin meyvesini yemeyin' dedi mi?" diye sordu. Kadın, "Bahçedeki ağaçların meyvelerinden yiyebiliriz" diye yanıtladı, "Ama Tanrı, 'Bahçenin ortasındaki ağacın meyvesini yemeyin, ona dokunmayın; yoksa ölürsünüz' dedi." Yılan, "Kesinlikle ölmezsiniz" dedi, "Çünkü Tanrı biliyor ki, o ağacın meyvesini yediğinizde gözleriniz açılacak, iyiyle kötüyü bilerek Tanrı gibi olacaksınız." (Yaratılış 3/1-5)
↑  Yehova'nın Şahitleri bölümü için kaynakça: Ölünce Bize Ne Oluyor?, Kule Kitapları Tic.Ltd.Şti., İstanbul, 2003. Einsichten Über Die Heilige Schrift, Cilt 2, Wachtturm Bibel-und Traktat-Gesellschaft, e.V. Selters/Taunus, Almanya 1992. Hayata Sevk Eden Hakikat, Kule Kitapları, İstanbul, 1984
1 2 3 4 5  E. Britannica/Shamanism 21 Ağustos 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
1 2 3 4 5 6 7 8 9  Şamanizm, Mircea Eliade,İmge Kitabevi,Ankara,1999
↑  ÇUKUROVA ÜNİVERSİTESİ TÜRKOLOJİ ARAŞTIRMALARI MERKEZİ Türklerde Ölüm ve Ölü İle İlgili Rit ve Ritüeller,HERMETİZM/Şamanizm
↑  Moğol Şamanizmi'nin Ana Hatları 17 Eylül 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  E.Britannica/Sufism, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Süleyman Uludağ, Marifet Yayınları, İstanbul,1996,439-440.
↑  "al-Suhrawardi". 25 Eylül 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Eylül 2008.
↑  Hristiyan geleneğinde de ışık, “İlahî Fiil”dir (Verbe). Bununla birlikte, kelam sembolünün de kullanıldığı görülmektedir. Yuhanna İncili “başlangıçta kelam vardı” diye başlar. Mistik felsefelerde de, İlahî Işık (fiat lux) olarak ifade edilen yaratıcı enerji, ya ruhun kendisidir ya da ruh aracılığıyla icraatte bulunur. İlahî Işık, mistisizmde, kaosa ilahî imajinasyonla veya ilahî vibrasyonla düzen verilmesi, kaosun aydınlatılması ya da ilahî nefes, yani ruh olarak kabul edilir.
↑  “Mistisizm Nedir”, SUNAR,Cavit. Kılıç Kitabevi Yayınları,No:28,İstanbul,1979,s.31
↑  Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Süleyman Uludağ, Marifet Yayınları, İstanbul, 1996, s.188
↑  Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Süleyman Uludağ, Marifet Yayınları, İstanbul, 1996, s. 553
↑  E.Britannica/Maqām 11 Haziran 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Shadhuli Sufi Center/ Stations of the Way., Kalbin yedi tabakası, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Kuran-ı Kerim'de kalp ile ilgili bazı ayetler şunlardır: "Allah kalplerde gizlenen her şeyi bilir”(40/19),”Allah sizi manasız sözle değil, kalbinizin kazandığıyla muaheze eder.”(2/225), “Yaptığınız hatalarda size vebal yoktur; fakat yasaklandıktan sonra kalbinizin kastettiği şeylerde vebal vardır.”(33/5)
↑  Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Süleyman Uludağ, Marifet Yayınları, İstanbul, 1996, s. 472
↑  Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, CEBECİOĞLU,Ethem.Rehber Yayınları,1997,Ankara,s.643
↑  Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, Süleyman Uludağ, Marifet Yayınları, İstanbul, 1996, s. 336
↑  Dünya İnançları Sözlüğü,HANÇERLİOĞLU,Orhan.Remzi Kitabevi,1993(İkinci basım),İstanbul,s.289
↑  Dünya İnançları Sözlüğü,HANÇERLİOĞLU,Orhan.Remzi Kitabevi,1993(İkinci basım),İstanbul,s.469
↑  Dünya İnançları Sözlüğü,HANÇERLİOĞLU,Orhan.Remzi Kitabevi,1993(İkinci basım),İstanbul,s.201
↑  Mevlana, Bilim Araştırma Merkezi Yayınları, İstanbul. MEVLANA VE AKIL, 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  
"Yunus Emre III”, BAŞGÖZ,İlhan. Cumhuriyet Gazetesi Dünya Klasikleri Dizisi:45, 1999. "Yunus Emre II”, BAŞGÖZ,İlhan. Cumhuriyet Gazetesi Dünya Klasikleri Dizisi:46, 1999."Yunus Emre III”, BAŞGÖZ,İlhan. Cumhuriyet Gazetesi Dünya Klasikleri Dizisi:47, 1999.
↑  İslam Maneviyatı ve Taoculuğa Toplu Bakış, GUENON, René.İnsan Yayınları,1989,İstanbul,s.55. MUHYİDDİN İBNÜ'L-ARABİ'YE GÖRE DİL-HAKİKAT İLİŞKİSİ 20 Kasım 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Astroloji ve Simya, BURCKHARDT. Verha Yayınları, İstanbul,!999, s.277.
↑  Art et Alchimie, VAN LENNEP, J.Bruxelles,1966, s.27. Dictionnnaire des Symboles, CHEVALIER, Jean.14. réimpression, Editions Robert Laffont, p.824.
↑  Batı Teozofisi (ya da kısaca Teozofi) Hint Teozofisi gibi, monoteist değildir.
↑  The Seven Planes[ölü/kırık bağlantı].Theosphical Glossary/Ego 16 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
↑  Theosphical Glossary/Elemental(s) 16 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.
Mısır Ölüler Kitabı'nda sıkça karşılaşılan psikostazi sahnelerinden biri

Psyche, Wolf von Hoyer, 1842, Münih
Antik Yunan'da ruhla en çok ilişkilendirilen sembollerden biri kelebekti. Kelebeğin böyle bir sembol seçilmesindeki ana neden, başkalaşım geçiren bir canlı olmasıydı.
Platon
Aristoteles

René Descartes
Eski Mısır geleneğinde üç âlemi simgeleyen bir tasvir. Mısır geleneğinde, Çin geleneğinde olduğu gibi, diğer geleneklerin aksine Yer eril, Gök dişildir. Üstteki ilahe Göğü, zemine uzanmış olan ilah Yer'i, ikisinin arasında bulunan ilah da aracı âlemi temsil etmektedir. Zemindeki ilahın kalkmış dizi "Dünya Dağı"nı simgeler.
Lamaizm'in bulunduğu Tibet ve Moğolistan'da rastlanan "sonu olmayan düğüm" sembolü
Bir insanın ruhu için çatışan bir melek ile şeytanı gözlemleyen Tanrı tasviri
Ölülerin bir gün dirileceği umuduna İncil'de örnek olmuş Lazar'ın dirilişinin bir tasviri
Kurtuluş'la sona eren reenkarnasyonu, gelişim aşamalarıyla tasvir eden bir sanat eseri
23.Jain Tirthankara'sı (kurtuluşa ulaşmış olan) Parsva'nın heykeli, Rajasthan (Hindistan)
Kabala'ya göre sefirot (sefira'lar); ruhsallığın ve ilahîliğin tezahür kademeleri. Tezahür edişin on aşaması ya da on kademesi sefirot sözcüğü ile karşılanır ki, sözcük İbranice'de "sayılar" anlamına gelir ve aynı zamanda on ilahî niteliği ifade eder.
İlyas'ın “ateş arabası” ile göğe alınması sahnesini gösteren bir tasvir
Yehova (İng. Jehova) adı İbranicede Tanrı'nın özel adıdır İbrani alfabesindeki yad-he-vav-he (YHVH)harflerinden, yani dört harften oluştuğu için, Grekçe'de, “dört harften oluşan sözcük” anlamındaki Tetragrammaton ifadesiyle belirtilmiştir. Yehova Şahitleri de Tanrı için bu adı (Yehova) kullanırlar.
Altay şamanı
Açılmış gül çiçeği Sufizm'de en çok kullanılan çiçek sembolüdür. Sufizm'de ruhsal aydınlanmanın ve ‘kalp gözü'nün açılmasının bir sembolüdür. Kimileri gülün kat kat olan taç yaprakları ile ruhun manevi organı ve sezgi kapısı olan kalbin kat kat olması arasında bağlantı kurar. Merkezî, dairesel bir yapılanma gösteren gül, her şeyden önce, merkeze ulaşılmış olmayı, aydınlanmış, uyanmış insanın şuurunu, kısaca, spiritüel aydınlanmayı ve bu duruma erişen varlığı simgeler.