stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Aşk
Kültürde > Japonya

Japon dili "aşk"ı ifade etmek için üç kelime kullanır. "Aşk" çok çeşitli duyguları ve davranışsal olguları kapsadığından, üç terimi birbirinden ayıran nüanslar vardır. Genellikle anne sevgisi veya özverili sevgi ile ilişkilendirilen ai (愛) terimi başlangıçta güzelliğe atıfta bulunur ve genellikle dini bağlamda kullanılırdı. Terim, 1868 Meiji Restorasyonu'nun ardından Batı edebiyatını tercüme etmek amacıyla "aşk" ile ilişkilendirilmiştir.
Batı etkisinden önce, koi (恋 veya 孤悲) terimi genellikle romantik aşkı temsil ediyordu ve genellikle popüler Man'yōshū Japon şiir koleksiyonunun konusuydu. Koi, karşı cinsten birine duyulan özlemi tanımlar ve genellikle bencil ve istekli olarak yorumlanır. Terimin kökeni, sevilen birinden ayrılmanın bir sonucu olarak yalnız yalnızlık kavramından gelir. Koi'nin modern kullanımı cinsel aşk ve karasevdaya odaklansa da Manyōlar bu terimi şefkat, yardımseverlik ve maddi arzu gibi daha geniş bir yelpazedeki durumları kapsayacak şekilde kullanmışlardır.
Üçüncü terim olan ren'ai (恋愛), hem ai hem de koi için kanji karakterlerini birleştiren daha modern bir yapıdır, ancak kullanımı romantik aşk biçimindeki koi'ye daha çok benzemektedir.
Amae (甘え), bir otorite figürü tarafından sevilme ve bakılma arzusuna atıfta bulunur ve Japonya'nın aşka kültürel bakış açısının bir başka önemli yönüdür ve Takeo Doi'nin The Anatomy of Dependence adlı kitabında ayrıntılı olarak analiz edilmiştir.
Japonya'daki Budizmde de aşk güzel bir şeydir. Aydın biri olmak için muhakkak gereklidir. Bencil olanlar veya fedakâr olamayanlar ne yaparlarsa yapsınlar aydın olamazlar. Japoncada aşk aynı Çincedeki gibi ifade edilir. Aynı şeklide okunur. Japon kültüründe aşk sadece kadınlara, erkeklere, doğaya değil anneler ve çocukları arasındaki aşk'da çok önemlidir. Amae (甘え) yani Japonca düşkünlük olan kelimeden kendilerine öğreti geliştiren Japon anneler çocuklarına hizmet ederler. Hizmetlerinin karşılığı ise sadece kucaklamadır. Japonya'da kanunen bir zorunluluk olmasa da karılarını aldatan erkekler eğer karıları aldatıldığını öğrenirse kendilerini öldürürler. Bazı sosyologlar bu olayları Japon öğreti ve onurlu davranışları olan amae ve seppukuya bağlıyorlar.
Kültürde > Türkiye

Türk kültüründe de dilinde de aşkın etkisi büyüktür. Türk kültüründe aşka olan ilginin artması İslam'ın kabul edilmesi ile başladı. İslam dininin kabul edilmesi ile sofizm akımı yaygınlaştı. İnsanlar şiirlere önem vermeye başladı. Şairler arttı. Şairler şiirlerinde aşka yer verdi. Fakat Türk kültüründeki aşk da tıpkı Fars kültüründeki gibi ilahi aşktır. Tabi sadece ilahi aşka değil kadına, doğal güzelliklere yönelik de şiirler yazılmıştır. Türk edebiyatında aşkın etkisi hissedilmektedir. Türk edebiyatındaki aşk şairleri: Yunus Emre, Baki, Nedim, Şeyh Galip gibi isimlerdir. Bu isimler artırılabilir. Türk diline de aşk ile ilgili birçok deyim girmiştir. Âşık olmak, aşka düşmek, aşk ateşi, aşkından kül olmak, aşka gelmek, aşk yuvası gibi birçok deyim vardır. Aynı zamanda Türk kültüründe tasavvuf edebiyatı da yaygındır. Türk kültüründeki hem doğunun hem de batının etkileri görülmektedir.
Dini Görüşler > İbrahimî dinler > Musevilik

İbranice'de אהבה (ahava) hem kişiler arası sevgi hem de Tanrı ile Tanrı'nın yarattıkları arasındaki sevgi için en yaygın kullanılan terimdir. Genellikle sevgi dolu şefkat olarak çevrilen "Chesed", insanlar arasındaki sevginin birçok biçimini tanımlamak için kullanılır.
Diğer insanları sevme emri Tevrat'ta yer alır: "Komşunu kendin gibi sev" (Levililer 19:18). Tevrat'ın Tanrı'yı "bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle" sevme emri (Tesniye 6:5), Mişna (Yahudi sözlü hukukunun temel metinlerinden biri) tarafından iyi ameller, bazı ciddi günahları işlemektense kişinin hayatını feda etmeye istekli olması, sahip olduğu her şeyi feda etmeye istekli olması ve sıkıntılara rağmen Rab'be minnettar olması (Berachoth 9:5) olarak ele alınmıştır. Rabbinik literatür bu sevginin nasıl geliştirilebileceği konusunda farklılık gösterir, örneğin ilahi eylemleri tefekkür ederek veya doğanın mucizelerine tanık olarak sevginin geliştirileceği iddiasındadır.
Evli eşler arasındaki sevgiye gelince, bu yaşamın vazgeçilmez bir bileşeni olarak kabul edilir: "Sevdiğin eşinle hayatı gör" (Vaiz 9:9). Haham David Wolpe şöyle yazar: "Sevgi sadece aşık olan kişinin duygularından ibaret değildir... Bir kişinin başka bir kişiye inanması ve bunu göstermesidir." Ayrıca, "sevgi... kendini eylemle ifade eden bir duygudur. Gerçekten hissettiklerimiz yaptıklarımıza yansır." İncil'deki Süleyman'ın Ezgiler Ezgisi kitabı Tanrı ve halkı arasındaki sevginin romantik bir metaforu olarak kabul edilir, ancak düz okunuşunda bir aşk şarkısı gibi okunur. 20. yüzyıl hahamı Eliyahu Eliezer Dessler'in Yahudi bakış açısıyla sevgiyi "almayı beklemeden vermek" olarak tanımladığı sık sık alıntılanır.
Dini Görüşler > İbrahimî dinler > Bahâîlik

Abdülbaha Paris Konuşmaları'nda (Paris Talks) dört tür sevgi tanımlamıştır: Tanrı'dan insanlara akan sevgi; insanlardan Tanrı'ya akan sevgi; Tanrı'nın Öz'e veya Tanrı'nın Kimliği'ne olan sevgisi; ve insanların insanlara olan sevgisi.
Dini Görüşler > Diğer dinler > Budizm

Budizmde "kāma" duyusal, cinsel sevgidir. Bencil olduğu için aydınlanmaya giden yolda bir engeldir. "Karuṇā" şefkat ve merhamettir, başkalarının acılarını azaltır. Bilgeliğin tamamlayıcısıdır ve aydınlanma için gereklidir. "Adveṣa" ve "mettā" iyiliksever sevgidir. Bu sevgi koşulsuzdur ve önemli ölçüde kendini kabul etmeyi gerektirir. Bu, genellikle bağlanma ve seksle ilgili olan ve nadiren kişisel çıkar olmaksızın gerçekleşen sıradan sevgiden oldukça farklıdır. Bunun yerine, Budizmde sevgi başkalarının refahına yönelik bencil olmayan bir ilgiyi ifade eder.
Mahayana Budizmi'ndeki "Bodhisattva" ideali acı çeken bir dünyanın yükünü üstlenmek için kendinden tamamen feragat etmeyi içerir.
Politik görüşler > Serbest aşk

Ana madde: Serbest aşk
"Serbest aşk" terimi, bir tür sosyal esaret olarak görülen evliliği reddeden bir sosyal hareketi tanımlamak için kullanılmıştır Özgür aşk hareketinin ilk hedefi, devleti evlilik, doğum kontrolü ve zina gibi cinsel konulardan ayırmaktı. Bu tür konuların ilgili kişileri ilgilendirdiğini, başka kimseyi ilgilendirmediğini iddia ediyordu.
Orta sınıf Amerikalılar, belirsiz bir dünyada evin bir istikrar yeri olmasını istiyordu. 19. yüzyılın başlarında birçok insan evliliğin "dünyevi insan mutluluğunu yerine getirmek" için hayatın önemli bir yönü olduğuna inanıyordu. Bu zihniyet, güçlü bir şekilde tanımlanmış cinsiyet rolleri vizyonu yarattı ve bu da bir karşıtlık olarak özgür aşk hareketinin ilerlemesine neden oldu.
Özgür aşkı savunanların iki güçlü inancı vardı: bir ilişkide zorla cinsel aktivite fikrine karşı çıkmak ve bir kadının vücudunu istediği şekilde kullanmasını savunmak. Bunlar aynı zamanda feminizmin de inançlarıdır.
Felsefi görüşler

Ana madde: Aşk felsefesi
Aşk felsefesi, aşkın doğasını açıklamaya çalışan bir Toplum felsefesi ve etik alanıdır. Aşkın felsefi incelemesi, çeşitli kişisel aşk türleri arasında ayrım yapma, aşkın haklı olup olmadığını veya nasıl haklı kılınabileceğini sorma, aşkın değerinin ne olduğunu ve aşkın hem aşık hem de maşukun özerkliği üzerindeki etkisinin ne olduğunu sorma görevlerini içerir.
Sanatta

Tarih boyunca aşk, bir "arzu" olarak, tüm sanat disiplinlerinde sanatçılara ilham vermiştir. Zamanla tekrar eden ve önemli bir temadır; doğum, yaşam ve ölüm sonuçları.
Sanatta > Görsel sanatlarda

Aşk, resim ve heykel tarihinde, aşk durumlarının temsili veya mitolojik karakterleri içeren sembolizm veya alegori yoluyla her zaman favori bir tema olmuştur.
Belirli mitolojik veya tarihi temalar ya da karakterler tekrarlanır:
Eros (veya Cupid), dünyevi aşkın tanrısı, genellikle sahnelerde ana konu olarak veya aşkın sembolik varlığını çağrıştırmak için ikincil bir karakter olarak tasvir edilir. Yaramaz ve kaprisli bir çocuk ya da genç olan Eros kanatlı bir yay taşır ve bu yayla insanların kalplerine altın oklar atarak onlara aşkı ve aşk arzusunu getirir. En sık tasvir edilen sahneler şunlardır: Eros'un Psihe'ye olan aşkı, annesi Afrodit tarafından silahsızlandırılan asi çocuk Eros, aşkın insan eserleri üzerindeki zaferi (bkz. Caravaggio'nun ünlü versiyonu) veya dünyevi ve kutsal aşk arasındaki mücadele.
Aşk tanrıçası ve Eros/Cupidon'un annesi olan Afrodit (ya da Venüs), özellikle doğduğu bölüm için ressamlara sık sık ilham verir. Dünyaya çıplak ve denizden çıkan bir yetişkin olarak görünür: Botticelli (bkz. Vénüs'ün Doğumu), Cabanel, Fantin-Latour veya Bouguereau versiyonları en ünlüleri arasındadır.
Zeus/Jüpiter'in çalkantılı aşk hayatı da çok sayıda temsile konu olmuştur: Leda, Europa veya Ganymede'in kaçırılması en sık işlenen temalar arasındadır.
Tarihin ve edebiyatın Tristan ve İsolde, Romeo ve Juliet, Ulysses, Penelope ve diğerleri gibi büyük aşk hikâyeleri, özellikle Romantik dönemde (Ön Raffaeloculuk akımı, Romantizm vs.) resimde tasvir edilmiştir. Ferhat ile Şirin, Leyla ile Mecnun gibi aşk hikâyeleri de İslam  dünyasında minyatür ve el sanatlarında  tasvir edilmiştir.
Ayrıca, flörtten aşk dramına, baygın öpüşmeden çapkınlığa kadar erkeklerin günlük yaşamlarından birçok aşk sahnesi batıda tasvir edilmiştir. Buna bir örnek Jean-Honoré Fragonard'ın le Verrou adlı tablosudur. İslam Dünyasında Taç Mahal gibi aşkı temsil eden mimari yapılara rastlanmaktadır.
Sanatta > Edebiyatta

Şiir ve roman, şarkı ile birlikte, aşkın sözlü ifadesinde tercih edilen araçlardan bazılarıdır. Çağlar boyunca edebiyat, mitolojik ilahlardan zamanımızın gerçekçi aşkına kadar aşk eğilimlerini yansıtmıştır.
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Dünya Edebiyatı > Romanlar

Leo Tolstoy - Anna Karenina
Jane Austen - Aşk ve Gurur, Emma
Marie-Henri Beyle (Stendhal)-Kırmızı ve Siyah
Honoré de Balzac- Vadideki Zambak
F. Scott Fitzgerald- Muhteşem Gatsby
Marcel Proust- Swann’ın Bir Aşkı
Fyodor Dostoyevski- Beyaz Geceler
Gustave Flaubert- Madame Bovary
Emily Brontë- Uğultulu Tepeler
Gabriel García Márquez- Kolera Günlerinde Aşk
Boris Pasternak- Doktor Jivago
Charlotte Brontë- Jane Eyre
Johann Wolfgang von Goethe- Genç Werther’in Acıları
İvan Turgenyev- İlk Aşk
Paulo Coelho- Piedra Irmağının Kıyısında Oturdum Ağladım
D. H. Lawrence- Oğullar ve Sevgililer, Lady Chatterley'in Sevgilisi
Cengiz Aytmatov- Cemile
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Dünya Edebiyatı > Şiir kitapları

William Shakespeare- Soneler
Aleksandr Sergeyeviç Puşkin- Seviyordum Sizi
Pablo Neruda- Ayaklarına Dokunurum Gölgede, Yirmi Aşk Şiiri ve Umutsuz Bir Şarkı
George Gordon Byron- Don Juan
Edgar Allan Poe- Annabel Lee
Rabindranath Tagore- Aşk şiirleri
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Dünya Edebiyatı > Tiyatro, opera ve bale eserleri

William Shakespeare- Romeo ve Juliet, Othello
Pyotr İlyiç Çaykovski- Kuğu Gölü
Georges Bizet- Carmen
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Türk Edebiyatında > Romanlar

Ahmet Hamdi Tanpınar- Huzur
Halide Edip Adıvar- Kalp Ağrısı
Yaşar Kemal-Ağrı Dağı Efsanesi, İnce Memed
Reşat Nuri Gültekin- Dudaktan Kalbe, Çalıkuşu
Halit Ziya Uşaklıgil- Aşk-ı Memnu
Orhan Kemal- Cemile
Necati Cumalı- Tütün Zamanı, Zeliş
Oya Baydar- Sıcak Külleri Kaldı
Orhan Pamuk- Masumiyet Müzesi
Mehmet Rauf- Eylül
Zülfü Livaneli- Serenad
Vedat Türkali- Bir Gün Tek Başına
Sabahattin Ali- Kürk Mantolu Madonna
Buket Uzuner- Kumral Ada Mavi Tuna
Elif Şafak- Aşk
Oktay Rıfat- Bir Kadının Penceresinden
Sami Paşazade Sezai- Sergüzeşt
Ayşe Kulin- Sevdalinka
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Türk Edebiyatında > Şiir kitapları, rubailer ve mesneviler

Cemal Süreya- Sevda Sözleri
Edip Cansever- Gelmiş Bulundum
Fuzuli- Leyla ile Mecnun
Lâmiî Çelebi-Ferhat u Şirin
Sezai Karakoç- Monna Rosa
Nâbi- Hayr-âbâd
Nizâmî-i Gencevî-Hüsrev ve Şirin
Nedim- Nedim Divanı
Şeyh Galip- Hüsn ü Aşk
Ümit Yaşar Oğuzcan- Aşk mıydı O, Acılar Denizi
Yunus Emre- Divan
Atilla İlhan- Böyle bir sevmek
Turgut Uyar- Büyük Saat
Can Yücel- Sevgi Duvarı
Özdemir Asaf- Lavinia
Ahmet Arif -Hasretinden Prangalar Eskittim
Ömer Hayyam- Rubailer
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Türk Edebiyatında > Tiyatro, opera ve bale eserleri

Haldun Dormen- Hisseli Harikalar Kumpanyası
Sanatta > Aşk ve sevgi ile ilgili bazı önemli edebi eserler > Türk Edebiyatında > Edebi mektuplar

Orhan Veli Kanık- Yalnız Seni Arıyorum
Nazım Hikmet Ran- Piraye'ye Mektuplar
Öpmek
Resim: William Bouguereau (1890).
Aşkın kimyasal kökeni
Bir Çift Aşık (Pair of Lovers). 1480–1485
Sri Lanka'da bir büyükanne ile torunu
Fransa'da Montmartre Paris'te Aşk Duvarı : Duvarda "Seni seviyorum"sözü 250 dilde, kalligraphist Fédéric Baron ve sanatçı Claire Kito'ca yazılmıştır. (2000)
Romantik aşkın Yunan kişileştirmesi Eros'u tasvir eden Lysippus tarafından yapılmış bir Yunan heykelinin Roma kopyası
Çince aşk
Hindu tanrıları Krişna ve Radha'nın aşk hikâyeleri Hint kültür ve sanatını etkilemiştir. Yukarıda: Radha Madhavam, Raja Ravi Varma tarafından yapılmıştır.
Robert Indiana'nın 1977 yılında inşa ettiği Aşk heykeli'nde "ahava" yazısı bulunmaktadır
Bir Almanya Sebnitz'deki bir fotoğraf Görüntüsü: Aşk ve Romantizm'de tek yönlü yol değildir.
Pope Francis: "Haç (çarmıha gerilen İsa) en büyük sevginin en büyük anlamıdır"
İslam'da Tanrı'nın 99 isminden biri Al-Wadūd olup "Seven" anlamına gelir
Kama (solda) Rati ile birlikte Belur'da Chennakesava Tapınağı duvarlarında resmedilmiştir.
'William Bouguereau tarafından  betimlenen Pyschè ve Aşk (Psychè et L'Amour) adlı eser (1889)
Leyla ve Mecnun Azerbaycan'da yapılan bir minyatürden ilk karşılaşmaları
Maksutlu, Çorlu

| Maksutlu |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Tekirdağ
Koordinatlar: 41°04′41″N 27°39′36″E﻿ / ﻿41.078°K 27.66°D﻿ / 41.078; 27.66
Ülke:  Türkiye
İl: Tekirdağ
İlçe: Çorlu
Coğrafi bölge: Marmara Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2013): 86
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0282
İl plaka kodu: 59
Posta kodu: 59850
Maksutlu, Tekirdağ ilinin Çorlu ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Mahallenin adı, oraya göç eden ve çiftlik kuran Maksut Ağa'dan gelmektedir. İlerleyen yıllarda çiftliğin etrafına göç edenlerle birlikte köy haline gelmiştir...
Coğrafya

Tekirdağ il merkezine 16 km, Çorlu ilçesine 14 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2024: 68
2023: 75
2022: 73
2021: 71
2020: 73
2019: 73
2018: 77
2017: 86
2016: 104
2015: 85
2014: 89
2013: 86
2007: 
2000: 42    
1997: 51
Atinalı Aristides

Başlığın diğer anlamları için Aristides sayfasına bakınız.
| Atinalı Aristides |
| --- | --- |

Apologist
Doğum: Atina, Roma İmparatorluğu
Kutsayanlar: Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi
Yortu: 31 Ağustos (Katolik Kilisesi)  13 Eylül (Doğu Ortodoks Kilisesi)
Atinalı Aristides ya da Marcianus Aristeides, Kilise Babası - 2. yüzyılda yaşamış ilk Hristiyan apolojistlerindendir. Aristides patristik felsefenin de ilk temsilcilerinden biridir.
2. yüzyılın diğer Hristiyan imanı savunucuları şunlardı: Iustinus, Atinalı Quadratus, Pellalı Aristo, Tatianus, Hierapolisli Apollinaris, Atinalı Athenagoras, Hermias, Antakyalı Teofilos ve Sardisli Melito.
Eseri

"Hristiyan İmanı için Savunma" Çağdaş Çağ'a kadar korunan en eski Hristiyan iman savunması çalışmasıdır. Bu eser Roma İmparatoru Hadrianus'a ithaf etmiştir. Bu eserinde, Yunan ve Mısırlıların tanrılarını, Yunan ahlak anlayışını eleştirmiştir. Sadece Hristiyanların doğru Tanrı inancına sahip olduğunu iddia eden Aristides, Hristiyanların tek tanrı inancını temellendirmeye çalışmıştır.
Aristides'in teolojisi ve felsefesi temelleri

Aristides'e göre Tanrı, evreni yaratıp kontrolü altında tutmaya devam eder.
Aristides'e göre, Tanrı sonsuz, yetkin, ölümsüz, bilge, iyi, kendine yeten, fakat akıl yoluyla kavranamayan bir varlıktır. İmanın akıl yoluyla güçlendirilebileceğine ve onun entelektüel bir kavrayışta temellendirilebileceğine ve hatta akıl yürütme yoluyla inançsızın dahi imana davet edilebileceğine inanan Aristides, bir de Tanrının varoluşu için birtakım argümanlar geliştirmiş, düzen ve amaç kanıtından başka kozmolojik delilin belli bir versiyonunu öne sürmüştür. Buna göre, dünyadaki düzene bakan, dünyadaki düzen ve amaçlılığın gücü her şeye yeten bir düzen vericiyi gerektirdiğini ancak "hareket ettirenin hareket ettirilenden daha kudretli olduğu" inancıyla dünyanın hareket ettiricisi ve düzen vericisinin, her şeyi insan için yaratmış olan Tanrı olduğu sonucuna varmıştır.
Ünal Karaman

| Ünal Karaman> Türkiye Büyük Millet Meclisi  28. dönem milletvekili |
| --- | --- |
Görevde
Makama geliş  2 Haziran 2023
Seçim bölgesi: 2023 – Konya
Kişisel bilgiler
Doğum: 29 Haziran 1966 (58 yaşında) Konya, Türkiye
Partisi: İYİ Parti (2023-2025)   AK Parti (2025-günümüz)
Çocuk(lar): 3
Mesleği: Futbolcu, teknik direktör ve siyasetçi
Ünal Karaman (d. 29 Haziran 1966, Konya), Türkiye Büyük Millet Meclisi 28. dönem Konya milletvekili, eski Türk millî futbolcu ve teknik direktör.
Kariyeri > Futbolculuk kariyeri

İlk olarak Konyaspor genç takımında forma giydi. 1984'te Gaziantepspor'a transfer oldu. İlk kez bu takımda, üstelik 2. Lig'de oynarken Türkiye millî futbol takımı formasını giyen Ünal Karaman, 1987'de Malatyaspor'a transfer oldu. Malatyaspor'da 1988'de bir lig üçüncülüğü yaşadı. A millî takımın orta sahasının da önemli isimlerinden biri olmayı başardı. 1990'da transfer olduğu Trabzonspor'da kariyerinin büyük bir bölümünde oynadıktan sonra, 1999'da transfer olduğu MKE Ankaragücü'nde bir yıl futbol oynadı ve 2000 yılında futbolu bıraktı.
Kariyeri > Teknik direktörlük kariyeri

Faal futbol yaşamını tamamladıktan sonra 2000-2004 yılları arasında Türkiye millî futbol takımı yardımcı antrenörlüğü görevinde bulunan Karaman, 2005 yılında ümit millî takım teknik direktörlüğü görevine getirildi. 26 Eylül 2007'de Konyaspor'u çalıştırmaya başlayan Karaman 24 Mart 2008 tarihinde Konyaspor'daki görevinden istifa etmiştir.
2008 yılının Kasım ayında Hakan Kutlu'nun istifası ile MKE Ankaragücü'nün başına geçmiştir. 7 Aralık 2008 tarihinde lig de Galatasaray ile yaptığı ve 3-0 mağlup ayrıldığı karşılaşma sonrası istifa etmiştir.
19 Mayıs 2009 günü 2008-09 sezonunun son iki haftasında tekrar Konyasporda göreve başlamıştır. 2009 Temmuz ayında Trabzonspor Sportif Direktörlük görevine getirilmiştir. 18 Şubat 2010 tarihinde Ünal Karaman, Teknik Direktör Şenol Güneş'in birinci yardımcısı olarak da göreve getirilmiştir.28 Ocak 2013 tarihinde teknik direktör Şenol Güneş istifa ettiği için kendi ve tüm teknik ekip de istifa etmiştir. 2013'te yuvası Trabzonspor'a sportif direktör olarak geri dönmüştür.Ancak 4 Ekim 2013 günü görevinden istifa etmiştir.
2014-15 sezonunu 1. Lig'de mücadele eden Adana Demirspor'un başında geçirmiş, sezon sonunda mavi-lacivertli takım ligi 4. sırada tamamlamıştır.
Ünal Karaman 2016 yaz sezonu döneminde 1. Lig ekiplerinden Şanlıurfaspor ile iki yıllık anlaşma imzaladı.
30 Mayıs 2018 tarihinde Rıza Çalımbay'ın ardından Trabzonspor'un teknik direktörlük görevine getirildi ve 02 Ocak 2020 tarihinde Trabzonspor'un teknik direktörlük görevinden istifa etti.
3 Mart 2020 tarihinde Çaykur Rizespor teknik direktörlük görevine getirildi. ve 14 Temmuz 2020 tarihinde direktörlük görevinden istifa etti.
20 Ocak 2021 tarihinde Göztepe teknik direktörlük görevine getirildi. 31 Ağustos 2021 tarihinde, Göztepe Ünal Karaman ile yolların ayrıldığını açıkladı.
Siyaset

21 Mart 2023 tarihinde İYİ Parti'den Konya milletvekili aday adaylığını açıklamıştır. 9 Nisan 2023 tarihinde birinci sıradan Konya Milletvekili adayı gösterilmiştir. 14 Mayıs'ta gerçekleşen 2023 Türkiye genel seçimlerinde Konya milletvekili olarak seçilmiştir. 20 Ocak 2025 tarihinde İYİ Parti'den istifa etmiştir. Ünal Karaman, 23 Şubat 2025 tarihinde AK Parti'ye katıldı ve AK Parti MKYK üyesi oldu
İstatistikleri > Kulüp takım istatistikleri

| Profesyonel kariyeri> Sezon. Türkiye | Profesyonel kariyeri> Kulüp. Türkiye | Lig> Maçlar.Süper Lig | Lig> Goller.Süper Lig | Kupa> Maçlar.Türkiye Kupası | Kupa> Goller.Türkiye Kupası | Uluslararası> Maçlar     .Avrupa | Uluslararası> Goller.Avrupa | Toplam> Maçlar.Toplam | Toplam> Goller.Toplam |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1984-85 | Gaziantepspor |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  |  |
| 1985-86 | Gaziantepspor |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  |  |
| 1986-87 | Gaziantepspor |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  |  |
| Toplam | Toplam | ? | ? | ? | ? | ? | ? | ? | ? |  |  |
| 1987-88 | Malatyaspor | 36 | 7 |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  |  |
| 1988-89 | Malatyaspor | 32 | 8 |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  |  |
| 1989-90 | Malatyaspor | 23 | 8 |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  ? |  |  |
| Toplam | Toplam | 91 | 23 | ? | ? | ? | ? | ? | ? |  |  |
| 1990-91 | Trabzonspor | 20 | 0 | 3 | 0 | 4 | 0 | 27 | 0 |  |  |
| 1991-92 | Trabzonspor | 19 | 11 | 5 | 1 | 6 | 1 | 30 | 13 |  |  |
| 1992-93 | Trabzonspor | 24 | 6 | 5 | 1 | 4 | 0 | 33 | 7 |  |  |
| 1993-94 | Trabzonspor | 22 | 5 | 4 | 0 | 4 | 1 | 30 | 6 |  |  |
| 1994-95 | Trabzonspor | 26 | 5 | 4 | 0 | 6 | 1 | 36 | 5 |  |  |
| 1995-96 | Trabzonspor | 22 | 5 | 0 | 0 | 4 | 0 | 26 | 5 |  |  |
| 1996-97 | Trabzonspor | 31 | 6 | 9 | 0 | 6 | 2 | 46 | 8 |  |  |
| 1997-98 | Trabzonspor | 32 | 3 | 7 | 2 | 4 | 0 | 43 | 5 |  |  |
| 1998-99 | Trabzonspor | 22 | 2 | 2 | 0 | 2 | 0 | 26 | 2 |  |  |
| Toplam | Toplam | 218 | 47 | 39 | 4 | 40 | 5 | 297 | 56 |  |  |
| 1999-00 | Ankaragücü | 20 | 4 | 2 | 0 | - | - | 22 | 4 |  |  |
| Toplam | Toplam | 20 | 4 | 2 | 0 | - | - | 22 | 4 |  |  |
| Alt Toplam  | Alt Toplam  | ? | ? | ? | ? | ? | ? | ? | ? |  |  |
Güncelleme: 19 Aralık 2010
İstatistikleri > Millî takım istatistikleri

| Nr>  | millî takım | Tarih | M | G | A |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 1984 |  Türkiye U-18 | 3 |  |  |
| 2. | 1985-1987 |  Türkiye U-21 | 25 | 1 |  |
| 3. | 1985 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1986 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1987 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1988 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1989 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1990 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1991 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1992 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1993 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1994 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1995 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | 1996 |  Türkiye |  |  |  |
| 3. | A Millî Toplam | A Millî Toplam | 36 | 3 |  |
| Alt Toplam | Alt Toplam | Alt Toplam | 74 | 4 |  |
İstatistikleri > Millî takım istatistikleri > Millî takım golleri

NOT:Evsahibi olarak Türkiye baz alınmıştır.
| # | Tarih | Yer | Rakip | Skor | Sonuç | Açıklama |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | 12 Ekim 1988 | İstanbul, Türkiye |  İzlanda | 1-1 | 1-1 | 1990 FIFA Dünya Kupası Elemeleri |
| 2. | 17 Temmuz 1991 | Reykjavik, İzlanda |  İzlanda | 1-1 | 1-5 | Hazırlık maçı |
| 3. | 25 Mart 1992 | Schifflange, Lüksemburg |  Lüksemburg | 1-0 | 3-2 | Hazırlık maçı |
Başarıları > Trabzonspor (5 Kupa)

Türkiye Kupası (2): 1991-92, 1994-95
Cumhurbaşkanlığı Kupası (1): 1994-95
Başbakanlık Kupası (2): 1993-94, 1995-96