stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Anaksimandros
Teorileri > Apeiron ve Nomos

Apeiron ve Nomos arasında oldukça kuvvetli bir bağ mevcuttur. Nomos, doğadaki her şeyin dengede ve düzenli kalmasına yardımcı olan, farklı olan şeylerin güzel bir şekilde birlikte çalışmasını sağlayan özel bir kural gibidir.
Anaksimandros, doğadaki her şeyin özel bir şekilde, bir tür takım gibi birlikte çalıştığına inanıyordu. Bir şey bu takım çalışmasını bozmaya çalışırsa, örneğin doğanın bir parçasının diğer bir parçasına zarar vermesi gibi, buna adaletsizlik denir. Doğanın, her şeyin dengede kalmasına yardımcı olan kendi kuralları vardır ve bunlara "nomos" adını verir. Bu nedenle, Anaksimandros evrenin yalnızca büyük bir makine gibi birlikte çalışmadığını, aynı zamanda adil ve iyi olmasına yardımcı olan kuralları da olduğunu düşünüyordu.
Teorileri > Apeiron ve Nomos > Sonsuzluk

Miletos'lu diğer iki filozof gibi onun da temel sorunu, ilkenin (arkhe) özü sorunudur. Anaksimandros arkhe kavramıyla duyusal verili olanı aşarak hedefi belli olan bir yönde metafizik bir kavrama doğru ilk adımı atmaktadır. Arkhe olarak niçin ‘sonsuz'u (Apeiron) seçtiğini de bilmektedir. Çünkü sırf böyle bir kavram yaşam sürecinin sonsuza kadar devamını güven altına alabilir. Ona göre doğmak birlik olmaktır, ölmek her şeyin ilkesine dönmektir ve dünyanın tanıdığı ya da tanıyacağı bütün varlıklar sonsuz sayıda olmuş ve olacaklardır. Apeiron tüm nesnelerin içinde nesne ile kaynaşmış bir şekilde bulunan ve mekansal olarak sınırsız yani tükenmez bir kaynaktır. Anaksimandros duyularımızla algılanamayacak kadar belirsiz olan Apeiron ile algılanan dünyanın dışında bir takım oluşların var olduğunu kabul eder. Anaksimandros'un Apeiron'u ile Platon'un idealarına giden yol açılmıştır.
Anaksimandros sonsuz'u nitel yönden homojen ama hala belirsiz bir madde yığını olarak düşünüyordu. Sonsuz kavramıyla sonsuz (sınırsız) maddeyi kastettiği zaman, bununla sırf madde ile gücün henüz birbirinden ayrılmadığını anlatmak istiyordu. Bu Dünyada olup bitenler Anaksimandros'a göre asla sona ermeyen harekete dayanmaktadır. Bu hareket ilkenin özüne ait olduğuna göre, ilke de özü vasıtasıyla olup bitenleri kavranabilir duruma getirecektir.
Önemli başka bir adımı da, ilkenin evrensel süreçteki etkisini tek tek tasarlama ve ancak ondan sonra kavranabilir duruma getirme denemesidir.
Teorileri > Apeiron ve Nomos > Zıtlık

Anaksimandros'un Apeiron anlayışı, Bir olma özelliği taşır, çünkü o, içindeki zıtlıkları barındıran ancak kendisi bir bütün olarak tek olan bir ilkeyi işaret eder. Her şeyin Apeiron'dan çıktığı ve tekrar ona döneceği görüşü, bir oluş ve yok oluş döngüsünü ifade eder. Bu bağlamda, sıcaklık, soğukluk, yaşlık ve kuruluk gibi karşıtlar, bir arada bulunurlar ve bir düzen içinde hareket ederler. Ancak bu karşıtlıklar mutlak anlamda bir değişim ya da yok olma durumu yaratmazlar, her biri diğerini dengeleyerek varlığını sürdürür.
Teorileri > Apeiron ve Nomos > Tanrısallık

Anaksimandros'un Apeiron'u aynı zamanda tanrısal bir nitelik taşır. Aristoteles'in ifadesiyle, Apeiron ölümsüzdür ve yok edilemezdir. Bu özellikleri, onu bir madde olmaktan çıkarıp, bir tür kozmik düzenleyici ilkeye dönüştürür. Apeiron'un zamansal ve uzamsal olarak sonsuz olması, her şeyin özüdür ve bu bağlamda, doğa olaylarını yöneten güç olarak kabul edilir.
Teorileri > Apeiron ve Nomos > Çokluk

Anaksimandros, Apeiron'u çoklukların kaynağı olarak değil, çoklukları doğuran ve onları sürekli bir döngü içinde var kılan bir ilke olarak görür. Bu çokluklar, birbirine dönüşebilen zıtlıklar şeklinde varlık gösterirler. Birbirlerini yok etme yerine, zıtlar sürekli bir mücadele içinde dengeyi sağlarlar.
Teorileri > Evren bilimi

Evrenin sırf gözleme ve rasyonel düşünmeye dayalı meydana geliş öyküsünü ilk kez tasarlayan dünyamızın bir 'evren' yani planlı bir şekilde düzenlenmiş bir bütün olduğunu ilk kez o ifade etmiştir. Anaksimandros'un mitolojiyi kullanmadan evreni açıklamaya çalışması onu bu konuda kendinden önce yazan yazarlardan (Hesiodos) ayırır. Tarihe en büyük katkısı evren hakkında ve hayat hakkında yazdıklarıdır. Bu yüzden ‘evren’in babası’ olarak adlandırılır. Aynı zamanda astronomiyi de o icat etmiştir. Bilinen dünyanın bir haritasını çizmiştir. Ussal çıkarımlara önem veren bir düşünür olduğundan simetriye ağırlık vermiştir.
Sıcakla soğuğun önceden beri var olan doğuruşu nesnesi kozmosun meydana gelişinde ayrılmış ve bundan yeryüzü çevresindeki havayı bir ağacın kabuğu gibi saran bir alev kümesi meydana gelmiş, bu küre parçalanıp da bir takım daireler halinde toplandığı zaman güneş, ay ve yıldızlar onun yerini almışlar. Güneş'in çizdiği daire dünyanın 27 misliyken Ay'19 misliymiş. En yukarıda Güneş sonra Ay bulunuyorken en aşağıda ise yıldız çemberi bulunuyormuş.
Onun kuramındaki yenilik yerin şu ya da bu biçimde göklerde bir yerlerde asılı olduğu ya da bir yerden destek aldığı biçimindeki eski kanıyı reddetmesidir. Ona göre yeryüzü şekil bakımından silindir biçiminde ve yüksekliği genişliğinin üçte biri kadardır. İki düz yüzeyden biri üzerinde biz yürüyoruz, öteki bunun karşısında bulunuyor ve yer evrenin merkezinde desteksiz bir konumda durmaktadır; çünkü herhangi bir yönde hareket etmesi için bir neden yoktur, bundan dolayı da hareketsizdir.
Teorileri > Evrim ve Biyoloji

Anaksimandros, insan yaşamının kökenini balıklara dayandırmıştır. Ona göre, insanlar başlangıçta balıkların arasında gelişmiş ve kendi başlarına yaşamlarını sürdürebilecek bir duruma geldiklerinde karaya çıkmışlardır. Bu görüşünü, denizlerin çekilmesi sonucunda bazı balık türlerinin karaya adapte olarak farklı hayvan türlerine ve nihayetinde insanlara evrimleştiği düşüncesiyle açıklamıştır. Bu yaklaşımı, Anaksimandros'u evrim düşüncesinin ilk temsilcilerinden biri olarak öne çıkarmaktadır. Günümüzde, canlıların önce denizlerde evrimleşip daha sonra karaya geçerek çeşitlendiği bilimsel olarak doğrulanmış bir gerçekliktir.
Teorileri > Meteorolojik düşünceleri

Bu ilk fizikçiyi öncelikle ilgilendiren konu meteora yani gökyüzündeki nesnelerdi. Meteora'yı ve depremi fizik yönünden ilk o açıklamıştır. Gök haritalarını çıkarırken geometriden ve matematiksel orandan yararlanmıştır. Gnomon'u (gök ölçüsü), ilk o bulmuş ve güneş saatinin yanına dikmiştir. Ayrıca ilk haritayı çizen bir 'sphaere' yani gökküresi planlayıp gerçekleştiren de yine odur.
MÖ 6. yüzyılda Anaksimandros ile fikirler radikal bir şekilde değişime uğrar. Anaksimandros, söz konusu medeniyetlerin aksine Yer'in altında hiçbir şey olmadan boşlukta durduğunu öne sürer. Anaksimandros'un bu savının düşünce tarihi açısından en cesur ve en devrimci adım olduğu söylenebilir. Çünkü gündelik yaşamdaki sağduyuya dayalı düşünme, ağır cisimlerin yere düştüğünü dolayısıyla da Yer gibi çok ağır bir cismin boşlukta duramayacağını telkin eder. Nitekim Anaksimandros'tan önceki düşünürler de bu düşünce biçimine bağlı kalarak Yer'in bir şeyin üzerinde durması gerektiğini düşünmüşlerdi. Buna karşın, Anaksimandros bilimsel devrim tabirine uygun olacak şekilde bu düşünme biçiminden ayrılarak farklı bir paradigma ileri sürer.
Bilimsel Faaliyetler > Kartografya

Ünlü Anaksimandros'u takip eden saygın Yunan coğrafyacıları Strabon ve Agathemerus, çalışmalarının başında Eratosthenes'in Anaksimandros'u dünya haritalama sanatında öncü figür olarak gördüğünü kabul ettiler. Anaksimandros'un ön taslaklarından ilham alan Hekataios, dünyanın daha rafine ve doğru bir tasvirini oluşturdu. Strabon, hem Anaksimandros'un hem de Hekataios'un, coğrafya alanında önemli bir evrimi işaret eden Homeros'tan sonra ortaya çıkan en erken coğrafyacılar arasında yer aldığını belirtti.
O dönemde, özellikle yolları, şehirleri, sınırları ve doğal özellikleri ayrıntılı olarak gösteren haritaların yaygın olduğu Mısır, Lidya, Babil ve Orta Doğu gibi bölgelerde yerel haritalar zaten dolaşımdaydı. Yine de, Anaksimandros'in gerçek mirası, dünyayı (eski yunanca: ekümen) insanlığın yaşadığı tutarlı bir varlık olarak temsil eden ilk haritayı yaratmasında yatmaktadır. Bu çığır açan çalışma, dünyayı yalnızca kozmolojik bir kavram olarak görmekten, Yunanların çağdaş anlayışına dayanan bir temsil sunarak önemli bir değişimi işaret etti.
Bu girişim, o dönemin koşulları göz önüne alındığında oldukça mantıklıydı. Anaksimandros'un bu haritayı üç ana nedenden dolayı çizdiğine inanılıyor:
Bununla birlikte, kanıtlar bu haritanın seyahat veya kolonileştirme amaçları için hazırlanmadığını gösteriyor. Aksine, gelecekteki coğrafyacılara ilham verecek cüretkar bir entelektüel arayışı temsil ediyordu. Aslında, esasen bir filozof olan Anaksimandros, bir coğrafyacı olarak hizmet etmekten ziyade varoluşun ve kozmosun doğasını açıklamaya çalıştı. Haritası, kozmolojik teorilerini ve meteorolojik içgörülerini desteklemek için kavramsal bir çerçeve işlevi gördü ve nihayetinde öncü çalışması Doğa Üzerine'nin temel bir bileşeni haline geldi.
Haritayı, denizlerin dalgalanmalarını ustaca göz önünde bulundurarak, ince bir şekilde kavisli bir metal yüzeye titizlikle kazımış olabileceği varsayılıyor. Bu kartografik tasvirin kalbinde muhtemelen o dönemde önemli bir bilgi merkezi olan Milet yer alıyordu. Bu zarif tasvirde, Ege Denizi merkezde belirgin bir şekilde konumlandırılmıştı ve Avrupa, Asya ve Libya (Afrika) geniş okyanuslarla çevrili üç ayrı kara parçası olarak tasvir edilmişti. Güneyde Akdeniz tarafından zarifçe sınırlanan Avrupa, Karadeniz ve Azak Denizi tarafından çizilen Asya'nın yanında duruyordu. Bu arada, Nil Nehri Afrika'yı güneyde Asya'dan zarifçe ayırarak haritanın karmaşık anlatımını daha da güçlendiriyordu.
Bilimsel Faaliyetler > Gnomon ya da Güneş Saati

Suda, Anaksimandros'un geometrinin temel kavramlarına yaptığı içgörü dolu katkılara ve zaman ölçümüne olan hayranlığına atıfta bulunur. Ayrıca, güneş saatinin temel bir unsuru olarak hizmet eden Gnomon'un tanıtımıyla Yunanistan'ı ilişkilendirir. Anaksimandros, Lakedaimon'da güneş saatleri inşa ederek veya geliştirerek gündönümlerini ve ekinoksları gösterebilen bir sistem geliştirmeye çabalarını adadı.
Bu başarılar genellikle ona, özellikle de Diogenis Laertios ve Eusebios tarafından atfedilir. Anaksimandros'un güneş saatleri yapmak için başka bir şehre gittiğine dair kanıtlar, bu tür cihazların o konumda zaten mevcut olduğunu veya bilindiğini ima eder. Bu olasılık makul görünüyor çünkü güneş saatleri değişen enlemleri hesaba katmak için ayarlamalar gerektirir.
O dönemde güneş saatleri yatay bir yüzeyde sadece dik bir çubuktu. Bu çubuğun gölgesinin iki ana işlevi vardı.
Saatlerin ölçülmesi: Çubuğun gölgesinin ucunun güneşin hareketiyle çizdiği eğri öğle vakti en kısadır ve tam güneyi gösterir.
Mevsimlerin belirlenmesi: Öğle vakti gölgenin uzunluğundaki değişimler gündönümlerini gösterir. Gölge kışın en uzun, yazın ise en kısadır.
Ancak Gnomon'un icadı Anaksimandros'a atfedilmez. Bu alet ve günün on iki saate bölünmesi Mısırlılardan gelmiş ve daha sonra Babilliler tarafından benimsenmiştir. Herodot'a göre zaman ölçme sanatı Yunanlara Babillilerden geçmiştir. Gündönümlerinin Anaksimandros'tan önce belirlenmiş olması şaşırtıcı olmazdı çünkü bu işlem karmaşık hesaplamalar gerektirmez. Ancak ekinokslar için durum farklıdır. Babillilerin inandığı gibi, gündönümlerinin gölge konumlarının orta noktalarını bularak ekinoksları hesaplamak yeterli değildir. Suda'ya göre Anaksimandros, geometri bilgisi sayesinde muhtemelen ekinoksları doğru bir şekilde hesaplayan ilk Yunandı.
Bilimsel Faaliyetler > Anaksimandros'un Deprem Tahmini

De la divination adlı eserinde Cicero, Anaksimandros'un Lakademon vatandaşlarına yaklaşan bir depreme hazırlanmaları için şehri terk edip silahlarını yanlarına alıp kırsalda geceyi geçirmeleri yönünde nazikçe tavsiyede bulunduğunu anlatır. Bu anlatıma göre, şehir sonunda yıkılmış ve Taygetos Dağı'nın bir zirvesinin bir geminin pruvasına benzeyecek şekilde yarıldığı söylenmiştir. Yaşlı Plinius da bu olaya atıfta bulunur, ancak Cicero'nun daha tarafsız bakış açısının aksine, Plinius bunu "müthiş bir ilham" olarak tanımlar. Yine de Cicero bu tahmini kehanetsel bir bağlamla ilişkilendirmekten kaçınır.
Şu anda bu anekdotun geçerliliği hakkında kesin bir bilgiye sahip değiliz. Guthrie'nin öne sürdüğü gibi, olay tamamen mantıksız değildir. Eğer hayvanların depremleri önceden hissedebildikleri ve davranışlarını buna göre değiştirebildikleri gerçekten doğruysa, doğayı titizlikle incelemesiyle bilinen bir filozof olan Anaksimandros'un özellikle depremlere yatkın bir bölgede bu tür belirtileri gözlemlemiş olması mümkündür. Bu, onun keskin gözlem yeteneğini ve çevresel değişikliklere olan duyarlılığını ortaya koyan bir öngörü olabilir.
Eserler

Suda'ya göre Anaksimandros'a atfedilen dört eser başlığı şunlardır:
Doğa Üzerine (Περὶ φύσεως / Perì phúseôs),
Yeryüzünün Çevresi (Γῆς περίοδος / Gễs períodos),
Sabit Cisimler Üzerine (Περὶ τῶν ἀπλανῶν / Perì tỗn aplanỗn),
Küre (Σφαῖρα / Sphaĩra).
Themistius ayrıca Doğa Üzerinde'den da bahseder, ancak bunların kitap başlıkları olup olmadığı belirsizdir; Suda, yalnızca Anaksimandros tarafından işlenen konulara atıfta bulunuyor olabilir. Bu liste eksik görünüyor, çünkü Suda, "ἄλλα τινά" ifadesiyle başka eserler de öneriyor.
Kaynakça ve Referanslar

↑  "Anaximander | Philosophy, Evolution, & Facts | Britannica". www.britannica.com (İngilizce). 25 Haziran 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ağustos 2024.
1 2 3 4 5  Ahmet Arslan (2023). İlkçağ Felsefe Tarihi 1, Sokrates Öncesi Yunan Felsefesi. Alfakitap. ss. 120-138.
1 2 3  James Grıffıth. "The Anarchy of Justice: Hesiod's Chaos, Anaximander's Apeiron, and Geometric Thought".
1 2  Hippolyte de Rome. Réfutation de toutes les hérésies. ss. 1-5.
↑  Joachim Classen, C. (1977). "Anaximander and Anaximenes: The Earliest Greek Theories of Change?". Phronesis. 22 (2-3): 89-102. doi:10.1163/156852877X00010. ISSN 0031-8868. 10 Temmuz 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Kasım 2024.
↑  Aster, Ernst von; Martens, Ekkehard (1998). Geschichte der Philosophie. 18. Aufl. Stuttgart: Kröner. ISBN 978-3-520-10818-0.
1 2  Carlo Rovelli (2019). Miletli Anaksimandros ya da Bilimsel Düşüncenin Doğuşu. Altınörs, Atakan tarafından çevrildi. Bilge Kültür Sanat.
↑  "Anaksimandros Kimdir? Bilimsel Düşünceye Katkıları Nelerdir?". Evrim Ağacı. 10 Ocak 2024. 22 Ocak 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Kasım 2024.
↑  "AHLAKİ DOĞA ALGISI: ANAKSİMANDROS'UN KOZMOLOJİSİNDE MOİRA-PHYSİS-NOMOS İLİŞKİSİ". Serpil Kaygın. 1 Nisan 2018. Erişim tarihi: 22 Kasım 2024.
↑  Hüseyin Gazi TOPDEMİR, Yavuz UNAT (2009). Bilim Tarihi. Pegem Akademi. s. 20.
↑  Rose, E., Kayalı, Ö. (2024). Anaksimandros Kimdir? Bilimsel Düşünceye Katkıları Nelerdir?. 10 Mart 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Kasım 2024.
↑  Arzu Demirel. "ANTİK YUNAN'DA BİYOLOJİK EVRİM DÜŞÜNCESİ". 28 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Kasım 2024.
↑  Christian Jacob, Coğrafya , Yunan bilgisinde , Jacques Brunschwig ve Geoffrey ER Lloyd yönetimi altında , Flammarion, 1996, s.  338-344 , ( ISBN  2-08-210370-6 ).
↑  "Gnomon". Kostas Kotsanas, Antik Yunan Teknolojileri Müzesi, Atina - Olympia - Katakolo, “ Kürenin merkezinde gnomon bulunan yarım küre şeklindeki güneş saati Anaksimandros'un güneş saati , kotsanas.com. 16 Temmuz 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Kasım 2024.
Bibliyografya

Dumont Jean-Paul,Antik Felsefe,Dost Kitabevi Yayınları
Ana Britannica Genel Kültür Ansiklopedisi
The Encyclopedia of Philosophy, By Crowell Collier and Macmillan,U.S.A.1967
Kranz Walter,Antik Felsefe, Sosyal Yayınları
Capelle Wilhelm,Sokrates’ten Önce Felsefe,Kabalcı Yayınları
Prof.Dr. Tansu Açık’ın ders notları
Paul Couderc, Astronomi Tarihi
Anaksimandros'un evren haritası
Anaksimandros'un kayıp olan ilk dünya haritasının muhtemel görüntüsü
Sarı Tağı Camii

| Genel bilgiler |
| --- | --- |
Mezhep: Şii İslam
Mimari tarz: İslam İran
Konum: İsfahan, İran

Sarı Tağı Camii (Farsça: مسجد ساروتقی, romanize: Mescid-i Saru Taği), İran'ın İsfahan kentinde bulunan bir camidir. Cami, Safeviler döneminde inşa edilmiş olup Hasanabad çarşısı yakınlarında yer almaktadır.
Topçalı, Ereğli

| Topçalı |
| --- | --- |
Köy

 Zonguldak
Ülke:  Türkiye
İl: Zonguldak
İlçe: Karadeniz Ereğli
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000)
 • Toplam: 423
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0372
Posta kodu: 67300
Resmî site 
Topçalı, Zonguldak ilinin Karadeniz Ereğli ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eskiye dönük tarihinde köyde yaşayan bir "şıh" vardır.[kaynak belirtilmeli] Köy ismini buradan almıştır. Köyün eski adı "Şıh" köyüdür. Geçen zaman içinde "Topçalı" olarak değiştirilmiştir.
Coğrafya

Zonguldak iline 55 km, Ereğli ilçesine 6 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 423
| g t Karadeniz Ereğli mahalleleri |
| --- | --- |
Mahalleler (eski köyler):  Belen  Bölücek  Dağlar  Deliler  Gökçeler  Göktepe  Hamzafakılı  Kıyıcak  Kocaali  Korubaşı  Ömerli  Ören  Topçalı 
1 2  "5393 sayılı Belediye Kanunu" (PDF). mevzuat.gov.tr. 3 Temmuz 2005. s. 3. 1 Haziran 2024 tarihinde kaynağından (pdf) arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Eylül 2024. Madde 9- Mahalle, muhtar ve ihtiyar heyeti tarafından yönetilir.
Deşti Camii

| --- | --- |

Genel bilgiler
Mezhep: Şii İslam
Mimari tarz: İslam İran
Konum: İsfahan, İran
Koordinatlar: 32°31′39″K 51°47′27″D﻿ / ﻿32.52750°K 51.79083°D﻿ / 32.52750; 51.79083

Deşti Camii (Farsça: مسجد دشتی, romanize: Mescid-i Deşti), İran'ın İsfahan eyaletinde bulunan bir camidir. Cami, İlhanlılar döneminde inşa edilmiştir. Caminin içinde veya üzerinde inşa yılı ve mimarının adının yazılı olduğu bir kitabe bulunmamaktadır.
İstanbul'daki anıt ağaçlar listesi

Türkiye'nin İstanbul ilinde bulunan anıt ağaçların listesidir.
| Toplu olarak bulundukları yerler> İlçe | Toplu olarak bulundukları yerler> Yer | Toplu olarak bulundukları yerler> Anıt Ağaç (adet) | Toplu olarak bulundukları yerler> Kaynak |
| --- | --- | --- | --- |
| Adalar | Burgazada | 5 |  |
| Adalar | Büyükada | 12 |  |
| Adalar | Heybeliada | 3 |  |
| Adalar | Kınalıada | 9 |  |
| Bakırköy | Florya Atatürk Ormanı | 9 |  |
| Beşiktaş | Yıldız Korusu | 10 |  |
| Beykoz | Beykoz Korusu | 16 |  |
| Beykoz | Hidiv Korusu | 15 |  |
| Beykoz | Sultaniye Parkı | 10 |  |
| Fatih | Gülhane Korusu | 10 |  |
| Üsküdar | Harem Korusu | 1 |  |
| Üsküdar | Küçük Çamlıca Korusu | 22 |  |
| Üsküdar | Fethipaşa Korusu | 20 |  |
| Sarıyer | Büyükdere Fidanlığı | 11 |  |
| Sarıyer | Emirgân Korusu | 10 |  |
Jason Denayer

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Jason Grégory Marianne Denayer
Doğum tarihi:  28 Haziran 1995 (29 yaşında)
Doğum yeri:  Jette, Brüksel, Belçika
Boyu:  1,84 m (6 ft 1⁄2 in)
Mevkii:  Stoper
Kulüp bilgileri
Kulübü:  El-Fetih
Numarası:  64
Altyapı kariyeri
2003-2006:  Ganshoren
2006-2008:  Anderlecht
2008-2013:  JMG Academy
2013-2014:  Manchester City
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2014-2018 |  Manchester City |  0 |  (0) |
| 2014-2015 |  → Celtic (kiralık) |  29 |  (5) |
| 2015-2016 |  → Galatasaray (kiralık) |  17 |  (0) |
| 2016-2017 |  → Sunderland (kiralık) |  24 |  (0) |
| 2017-2018 |  → Galatasaray (kiralık) |  22 |  (0) |
| 2018-2022 |  Lyon |  102 |  (6) |
| 2022-2023 |  El-Ehli |  9 |  (0) |
| 2023- |  El-Fetih |  12 |  (0) |
| Toplam |   |  215 |  (11) |
Millî takım kariyeri‡
| 2013-2014 |   Belçika U-19 |  9 |  (0) |
| 2014-2016 |   Belçika U-21 |  3 |  (1) |
| 2015- |   Belçika |  35 |  (1) |
| Toplam |   |  47 |  (2) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 3 Aralık 2023 (2023-12-03) 
Jason Grégory Marianne Denayer (d. 28 Haziran 1995, Jette), stoper pozisyonunda görev yapan Belçikalı millî futbolcudur.
Kulüp Kariyeri > İlk Yılları

Jason'un annesi Kongolu, babası Belçikalı'dır. 28 Haziran 1995 tarihinde Belçika'nın Brüksel şehrininin Jette ilçesinde doğmuştur. Futbola Ganshoren ve Anderlecht altyapısında başladı. 13 yaşında futbola başlayan Denayer, ilk başlarda mevkii forvet'di fakat sonradan stoper olarak gelişti ve forma giymeye başladı. 2013'te City altyapısına transfer oldu ve City'de profesyonelleşti.
Kulüp Kariyeri > Manchester City

Denayer, City'nin yaz transfer döneminde başarılı bir denememeden sonra ilk profesyonel sözleşmesini imzaladı. Denayer, UEFA Gençlik Ligi'nde de forma giydi ve Bayern Munih'i 6-0 mağlup ettiler. Bu maçta Jason'un da büyük payı oldu. U-21 ligin'de de Premier League Cup finaline çıktılar.
Temmuz 2014'te hazırlık maçında forma giydi ve bu maçı (2-0) kaybettiler.
10 Temmuz 2015 tarihinde, Denayer'in de Avusturya kampın'da olduğu açıklandı ve 13 Temmuz 2015 tarihinde City ile 5 yıllık sözleşme imzaladı.
5 Ağustos 2015 tarihinde, Jason Denayer'inde kadroda olduğu açıklandı ve 28 no'lu formayı giyeceği duyuruldu.
Kulüp Kariyeri > Celtic

12 Ağustos 2014 tarihinde, 1 sezonluğuna Celtic'e kiralık olarak gitti.
Denayer ilk maçın'a, Dundee United takımına karşı çıktı ve 6-1'lik skorla mağlup ettiler. Denayer'in ilk Şampiyonlar Ligi maçına ise Maribor takımı karşısında çıktı ve bu maç 1-1'lik beraberle sonlandı. 13 Eylül 2014 tarihinde, Abeerden takımına karşı forma giydi ve 2-1 mağlup ettiler. 18 Ekim 2014 tarihinde, Ross County takımını 5-0'lık bir skor ile mağlup ettiler. Denayer, Celtic takımına alışmaya başlamıştı, takımın defans oyuncusu Virgil van Dijk ile iyi ikili oldular. Tecrübeli oyuncu Virgil van Dijk:  Biz birlikte iyi oynuyoruz. Denayer çok iyi bir oyuncu. Aynı zaman'da bende ondan bazı şeyleri öğreniyorum çünkü o benden daha iyi deneyime sahip.  dedi.
Sadece birkaç ay geçtikten sonra, Denayer'in Celtic ile sözleşme uzatmakta istekli olduğu söylendi. City bu bizi gururlandırdı dedi ve Denayer'in Celtic'de ilerlerme kaydettiği görüldü.
15 Mart 2015 tarihinde, Hampden Park'taki League Cup final maçında Celtic; Dundee United'i 2-0 mağlup etti ve Jason ilk önemli kupasını kazandı.
Denayer Celtic'de, 29 resmi maça çıktı ve 5 gol kaydetti ve aynı zaman'da İskoçya'nın en iyi genç oyuncusu seçildi.
Kulüp Kariyeri > Galatasaray

31 Ağustos 2015 tarihinden itibaren, Galatasaray'da 1 yıl kiralık olarak forma giydi. Galatasaray formasıyla, ilk resmi maçına 15 Eylül 2015 tarihinde çıktı. Bu maç Şampiyonlar Ligi maçıydı ve Atlético Madrid'e karşı forma giydi.
Uluslararası Kariyeri

2013 ayın'dan itibaren  Denayer, Belçika'yı U-19 ve U-21 takımlarında temsil etmeye başladı. 
2 Ekim 2014 tarihinde, Belçika millî takım teknik direktörü Marc Wilmots, UEFA Euro 2016 eleme maçlarında, Andorra'ya karşı Denayer'in de kadroda olduğunu söyledi.
Bosna ve Galler eleme maçlarında da kadroda oldu aynı zamanda İzlanda ile yapılan hazırlık maçında da kadroda oldu fakat bu maçlarda yedek kaldı.
Başarıları > Celtic

Scottish Premiership (1): 2014-15[37]
Scottish League Cup (1): 2014-15[24]
Başarıları > Bireysel

İskoçya Profesyonel Futbol ligi Ayın Genç oyuncusu: Mart 2015
PFA İskoçya Yılın Genç oyuncusu: 2014-15
PFA İskoçya Yılın Takımı: 2014-15
Celtic Yılın Genç Oyuncusu: 2014-15
Belçikalı futbolcu Jason Cardiff Şehir Stadyumu'nda Galler'e karşı oynuyor.
Namaz

Namaz (Arapça: صلاة Salah), İslâm'ın şartlarından biri olarak kabul edilen bir ibadettir. Kur'an'da günün belli vakitlerinde abdestle birlikte duaya kalkılması ifadesi bulunur. Kur'an'a göre namaz Allah'ı anarak teslimiyetin gösterildiği bir arınma biçimi ve İbrâhim peygambere öğretilen bir ibadet şeklidir.
Namaz için ön şartlardan birisi kıble istikametine doğru yönelişi içerir.