stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Avusturya Holokost Anma Hizmeti
Tarihi > 1980 sonrası geçmişi

Innsbruck'lu siyaset bilimci ve Braunau Çağdaş Tarih Günleri bilimsel direktörü Andreas Maislinger 16 Ağustos 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. 1970'lerin sonundan itibaren Holokost'un aydınlatılmasını amaçlayan, sistemleştirmek istediği bu askeri alternatif hizmeti için büyük çabalar sarf etti. 10 ekim 1980 tarihinde Anton Pelinka'nın daveti üzerine Dolores Bauer'in sunduğu ORF-yayını “Kreuzverhör” sayesinde “Auschwitz'de Sivil Hizmeti” projesini tanıtma imkânı buldu. Cumhurbaşkanı Rudolf Kirchschläger; “Bir Avusturyalı Auschwitz'de ceza çekmek zorunda değil” gerekçesi ile bu projeyi reddetti. Fakat daha sonra Maislinger'in zorla kabul ettirdiği Savaş Mağdurları Anma Hizmeti'nin olumlu sonuçlarını tanıdı.
1980-1981 yıllarında Joachim Schlör ile birlikte gönüllü olarak Volker von Törne ve Christoph Heubner tarafından yönetilen Polonya Alman Arabulucu Barış hizmetleri hareketi içinde bulundu. Maislinger Auschwitz-Birkenau Müzesi'nde Alman gençlik gruplari ile ilgileniyordu. Geri dönüşünden sonra bu projeyi Avusturya'da gerçekleştirmeye daha güçlü inandı. Bu konuda ona Simon Wiesenthal, Teddy Kollek, Ari Rath, Herbert Rosenkranz, Gerhard Röthler ve Karl Pfeifer büyük destek oldular.
Daha sonraları Röthler'in bir oğlu Savaş Mağdurları Anma hizmetini yaptı.
Tarihi > Gerçekleştirme 1991

Mayıs 1991 yılında Andreas Maislinger'in İçişleri Bakanı Franz Löschnak tarafından aldığı bir mektupta Savaş Mağdurları Anma Hizmeti'nin Avusturya hükûmetince Sivil hizmete karşılık bir alternatif olarak izin verildiği ve bunun için gerekli ihtiyaçların belirli bir çerçeve içinde Içişleri Bakanlığı tarafından karşılanacağı hakkında haberdar edildi. 
1 Eylül 1992 yılında ilk savaş mağdurları anma hizmetlisi Auschwitz-Birkenau müzesinde göreve başladı.
Tarihi > 2001 Yurt dışı hizmeti destekleme derneği kuruluşu

2001 yılında içişleri bakanı Ernst Strasser tarafından, görevli kuruluşlara maddi yardım aktarmakla görevli dernek kuruldu.
Yetkili kuruluşlar > Avusturya Savaş Mağdurları Anma Hizmeti Derneği (1992)

1992 yılında Walter Guggenberger (SPÖ), Andreas Hörtnagl (ÖVP) ve Andreas Maislinger (bağımsız) Holokost'u, neden ve sonuçlarını aydınlatma amacı ile Avusturya savaş mağdurları anma hizmeti derneğini kurdular. Bu dernek yurt dışındaki 20 yerden birini seçen, alternatif sivil hizmetlilerini seçme ve ilgilenilmesi (hizmetten önce ve sonra) ile uğraşıyor. Avusturyalıların suçlu, kurban ve seyirci olma rolü özellikle dikkate alınıyor. Aynı zamanda kadınlar da gönüllü olarak, Avrupa Gönüllü Hizmeti (European Voluntary Service, EVS) çerçevesinde bir yıllık savaş mağdurları anma hizmeti yapma imkânına sahipler.
Yetkili kuruluşlar > “Asla Unutulmayacak” Derneği (1994)

Bu dernek Almanya ve Polonya da toplamda 19 anıt yeri sunmakta ve diğer derneklerden kendini daha sade ve kolay bir hizmet yapma imkânı ile ayırmaktadır. “Asla Unutulmayacak” derneği gençlik çalışmalarında unutmaya karşı daha aktif ve 10 yıldan fazla bir süredir düzenlenen Nasyonal Sosyalizm'in ideoloji ve gerçekleri Hermann Langbein sempozyumu kurucularından.
Yetkili kuruluşlar > Avusturya Yurt Dışı Hizmeti derneği, Yurt Dışı Hizmet derneği (1998)

1997 yılında Andreas Maislinger ve Andreas Hörtnagl'in yeniden yönetime seçilemeyince, yeni yönetim ile uzun tartışmalardan sonra Ocak 1998 tarihinde Yurt Dışı Hizmet derneğini (şimdi: Avusturya Yurt dışı Hizmeti derneği) kurdular.
Avusturya Yurt Dışı Hizmeti derneği kendini hizmetlilerin kendi inisiyatifiyle karakterize ediyor. Aynı zamanda hizmetlilere hizmet yerini kendi kurma imkânı veriyor. Bu hizmetliler için zaman ve iş bakımından artı yük oluştursa da hizmet öncesi bağımsız çalışmayı beraberinde getiriyor. Bu sayede 1998 yılından beri 4 kıta ve 37 ülkede büyük bir ağ oluşturuldu. 2009 yılından beri dernek Ernst Florian Winter önderliğindeki bir uluslararası konsey tarafından desteklenmektedir.
Ödüller

2005 yılında Andreas Maislinger'e Cumhurbaşkanı Heinz Fischer tarafından Savaş mağdurları anma hizmeti'ni kurduğu için Avusturya Cumhuriyeti kazançları Gümüş şeref madalyasi verildi.
2005 yılında Andreas Maislinger'e Herwig van Staa ve Luis Durnwalder tarafından Tirol Eyaleti Fazilet madalyası verildi.
10 ekim 2009 tarihinde Andreas Maislinger Dünya Insanı Birliği tarafından Dünya Insanı ödülüne layık görüldü.
8 kasim 2009 tarihinde savaş mağdurları anma hizmeti gerçekleştirme ve yönetme sebebiyle Los Angeles Holokost müzesi 2nd Annual Dinner'de Holokost sağ kalanları ve Schindler'in Listesi filminin yapımcısı Branko Lustig ile birlikte Lifetime Achievement Award ödülünü aldı.
23 kasim 2009 tarihinde Thomas Böhler Faşizme karşı Wels inisiyatifi tarafından Prato'daki Savaş Mağdurları Anma Hizmeti'nden dolayı Elfriede-Grünber ödülünü aldı.
13 Ocak 2011 tarihinde Tirol ve Vorarlberg eyaletlerinin Israil Musevi cemaatleri tarafından Andreas Maislinger'e Savaş Mağdurları Anma Hizmeti tanıma dolayısıyla Keren Kayemeth Lelsrael Yahudi nasyonal fonları üzerinden Kudüs yakınlarında 10 tane ağaç adandı. Musevi cemaati başkanı Esther Fritsch sertifikayi Innsbruck sinagogunda Andreas Maislinger'e taktim etti.
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 2163779-9  NKC: zmp20221142270
Nart destanları

Savsırıko
Nart destanları (Adigece: Нарт эпос; Karaçay-Balkarca: Нарт таурухла; Osetçe:Нарты кадджытæ/Нарти кадæнгитæ; Narty kaddžytæ/Narti kadængitæ; Çeçence:Нарт Аьрштхой) , Kuzey Kafkasya halklarının sözlü geleneği içerisinde anlatılan ve büyük ölçüde derlenmiş olan yiğitlik destanı.
Kapsam

Abaza, Abhaz, Adige, Ubıh, Karaçay, Balkar, Oset, İnguş ve Svanların dillerinde söylenen Nart destanı parçaları (tekstler) vardır. Bu destanların tümü aynı kategoriden sayılsalar da, anlatılar bir topluluktan diğerine farklılıklar da göstermektedirler. Örneğin aşk ve ihanet (entrika) ögeleri Kabartay ve Oset varyantlarında daha gelişmiş ve daha belirginleşmiştir.
Kafkasyada yaşayan halkların ortak kültür ürünleri olan Nart destanları, Karaçay-Balkar Türklerinin sözlü halk edebiyatında da önemli bir yer tutar. Ayrıca; Çerkes, Abhaz-Abaza, Oset, Çeçen-İnguş ve Kumuk Türklerinin halk kültüründe de yer alan Nart destanları, bunların her bir varyasyonu birbirlerine benzemekle birlikte kendisine özgü millî unsurları bünyesinde barındırdıkları ve aralarında bazı farklılıkların olduğu da bir gerçektir.
Nartlar, aynı adlı destanlarda bahsedilen bir halktır ve gerçekte bu ada sahip bir toplumun geçmişte yaşayıp yaşamadığı bilinmemektedir, fakat yaygın görüşe göre tek bir toplum olmayıp binlerce yıldır birlikte yaşayan ve değişik ırklardan gelen kavimlerin kaynaştığı bir Kafkas halkıdır. Daha doğrusu bugün de var olan bir halklar bütünüdür. Karaçay-Balkar (Alan ve Tavlu), Çeçen-İnguş (Nohçı ve Galgay), Oset (İron ve Digor), Abhaz, Adıge, Avar ve başka pek çok küçük nüfuslu toplumlarının kültürel olarak kaynaşmasıyla ortaya çıkmıştır, ancak her biri kendi dillerini konuşur. Buna karşın ortak kültürel unsurların kime ait olduğu ve hangisinden geldiğini belirlemek bazen çok zor bazen de imkânsızdır. Bu nedenle bir iki örnek vermekle yetinilecektir. Nart mitolojisinin içerisindeki Türk unsurları bulmaya çalışmak zordur. Bazı kavram, isim ve olaylar birebir Türk söylencelerini andırırken bazen de başka uluslara ait olduğu anlaşılan olgular mevcuttur. Fakat tutarlı ve uyumlu bir örüntü içerisindedir.
Ufuk Tavkul'a göre de; Nart destanları Kafkas kökenli Adıge ve Abhazların olduğu kadar, Türk kökenli Karaçay-Balkarların ve Hint-Avrupa kökenli Osetlerin de millî destanları arasındadır. Nartlara değişik bir karakter kazandıran Çeçen-İnguşlar ve Avar, Lezgi, Lak, Dargı, Kumuk gibi farklı etnik kökenlere sahip Dağıstan halkları için de Nart destanları onların ulusal kültürlerinin ve halk edebiyatlarının ayrılmaz bir parçasıdır.
Destanın konusu ve içeriği

Adıge Nartlarının destanları 7 cilt (ve basımı tamamlanamamış 8. cilt), 26 bölüm ve 700'den çok metin halinde derlenip 1968-1971 yılları arasında Maykop'ta yayınlanmıştır. Destan, değişik karakterdeki çok sayıda kadın ve erkek kahramanı, gök ve yer tanrılarını, yarı tanrıları, göğsü kılıçlı orman adamlarını (мэзыл1), hortlakları (хьадэджад) ve Ölüler Ülkesi (Хьадрыхэ)  insanlarını, Yisp (Исп) denilen cüceleri, büyücü (уды, нэгъуч1ыцэ) ve kahinleri (усэрэжъ), devleri (иныжъ), perileri (тхьэ1офыд), ejderhaları (блaгъо, шэгьыблэ), define bekçilerini (1этэт) ve bunlar gibi birbirinden farklı mitik yaratıkları konu edinmektedir.
Nart destanı,çok eski dönemler insanının eğitimi, yaşama hazırlanması, model alınacak kişileri ve davranışları gösterme gibi öğretici görevleri yerine getiriyordu. Bu nedenle örnek alınacak kahramanları ve dünya görüşünü sunuyor, kaçınılması gereken davranışları ve kötü örnekleri de sergileyip dışlatıyordu.
Destanda ünlü bir Nart kahramanının nasıl doğduğu, yaşam serüveni ve nasıl öldüğü bir bir anlatılmaktadır. Nart kahramanları,genellikle gizleri ya da zayıf noktaları, büyücü ya da kahinlere danışılarak öğrenildikten sonra öldürülebilmektedirler. Örneğin Savsırıko / Sosruko dizlerine silah işlediği öğrenildikten sonra, Peterezi analığı Joko-nan'ın (Жъокъо-нан) sabahleyin ilk bakışı ile denk düşecek bir okun öldüreceği öğrenildikten sonra öldürülebilmiştir.
Nart sözcüğünün anlamı

Oset Tarihçi Vladimir Abayev, “nart” kelimesinin Moğolca olduğunu ileri sürmekte ve bu kelimeyi “nar” (güneş) + “t” (çokluk veya soy bildiren ek) şeklinde “Güneşin Çocukları” anlamına geldiğini ileri sürmüştür. Abayev'e göre Destanlarda anlatılan Nart kahramanları Alanlar'dır. Yani, Moğollar Alanlar'a “Nart” adını vermişlerdir.
Tarihçi Magomet Habichev, “nart” kelimesinin Moğolca “nert” (Meşhur,Ünlü,Soylu) kelimesinden kaynaklandığını belirtmektedir. Moğolcadaki “nert” kelimesi;
Kalmukça “nerte” (nam salmış), Karaçay Türkçesinde “nart” (alp, kahraman), Kumuk Türkçesinde “nart” (alp,kahraman), Karakalpak Türkçesinde “nart” (alp,kahraman), Sagay Türkçesinde “nart” (alp, kahraman) anlamına gelmektedir.
Tarihçi Murat Karaköt, Şor ve Sagay Türklerinde kahramanlık destanları için “nart-pak” kelimesinin kullanıldığını ve bu kelimenin kavimler göçüyle Sibirya bölgesinden Kafkasya'ya geldiğini belirtmektedir.
"Nart" (ya da Şapsığ söyleyişiyle "Nat") sözcüğü "Gözüpek, korkusuz kahraman" gibi anlamlar içermektedir ve bir görüşe göre Adıgece kökenlidir. Ne (göz)+ Tı (verme) "Netı/Nat" gözünü veren, gözünü budaktan esirgemeyen, korkusuz kahraman demektir. Başka bir iddia ise, etimolojik olarak Nar(göz) + Ant (adige isminin en eski ve gerçek hali) kelimelerinin kısaltılmışıdır. Ant'ların gözü-gözdesi anlamına gelir.
Dilbilimci B.H. Balkarov ise Çerkes dilinde “nar” şeklinde bir kelime olmadığı gibi, Çerkes dilindeki çokluk ekinin “-t” değil, “-khe” olduğunu /t/ ekinin kelimenin kökü olan “nar” kelimesiyle birlikte hiçbir anlam ifade etmediğini belirtmiştir.
Nart destanlarının MÖ 3. - MÖ 1. binyıl boyunca geliştiği, Bronz Çağı, özellikle Demir Çağı'nda biçimlendiği, o çağlara ve izleyen daha yakın dönemlere özgü izler de taşıdığı görülmektedir. Bütün bu gelişim süreci içinde anaerkil aileden ataaerkil aileye, sınıfsız toplumdan sınıfların belirdiği aşamalara geçiş durumları izlenebilmektedir.
Bununla beraber, Mahoşkuşha petroglifleri, oluşumun MÖ. IX-VIII binlere kadar uzanabileceğini gösteriyor
Destan kahramanları > Setenay

Setenay veya (Setenay-guaşe, Сэтэнай-гуащэ); destan kahramanı bilge kadındır. Nartların akıl danıştığı bir anaerkil kadını tipidir. Onun kişiliğinde anaerkil düzenin özellikleri görülebilmektedir.
Diğer söyleyiş biçimleri:
Kabartayca: Сэтэней-гуащэ;
Ubıhça: Сэтэнай, Сэтэнай-Гуаща, Сэтэнэй;
Karaçayca: Сэтэнай-бийче;
Balkarca: Сатанай;
Abhazca: Сэтэни-гуаща;
Osetçe: Шъэтэна;
İnguşça: Сиэла-Сата, Сели-Сата.
"Setenay" Adıgece "kılıç veren" (Сэ/Se "kılıç" + тэн/ten, тын/tın "veren") anlamına gelmektedir ("ay" aidiyet ekidir). Guaşe ("гуащэ") ise "kadın, hanım" anlamı taşır.
Destan kahramanları > Savsırıko , Sosruko

Sosruko veya Savsırıko (Саусырыкъо), Setenay-guaşe'nin taşın içinden doğmuş olan oğludur, dizleri dışında vücuduna silah işlemez.
Diğer söyleyiş biçimleri:
Kabartayca: Sosrıko, Sovsırıko;
Abhazca: Sasrıqua;
Karaçayca: Sasrıko, Sosruko, Sosurqua, Sosurqa;
Osetçe: Ş'ojırıko (Шъожъырыкъо), Sozrıko, Sosırko,
İnguşça: Seska-Solsı, S'eksı Solsı (Cьексы Солсы);
Çeçence: S'eska-Solsa (Сьеска-Солса), So'ska (Соьска)
Sosruka; Adigece "Kızgın Oğlan" (Сао [Шъао]-сыр-ы-къо/Save [Ş'ave] - sır-yı-ko ve "Kılıçla Saldıran" (Сао[Сэуэ]/Save [Seve]) anlamlarına gelir.
Destan kahramanları > Şebatınıko

Şebatınıko (Шэбатыныкъо) veya Badınıko; bir kahramanlık örneğidir. O, her davranışıyla örnek bir yiğittir. Savsırıko'nun kuzenidir (teyze oğludur).
Diğer söyleyiş biçimleri:
Kabartayca: Badınoko;
Ubıhça: Berdenıqua;
Karaçayca: Badinoko, Bödene;
Abhazca: Na-Şbatkva (На-Шбатква);
İnguşça: Batoko-Şertuko, Batoko-Şirtta;
Çeçence: Batkiy, Şirtqa, Batkiyiy, Şirtqa, Batoko-Şertuko.
Şebatınıko, Adıgece "Щe (ok) + бэ (çok) + тын (veren) + къo (oğul) sözcüklerinin bileşimidir. "Çok ok veren" ya da "Ok atan kişi" gibi anlamlar içermektedir.
Destan kahramanları > Verzemeg

Verzemeg;  akıllı ve ağır başlıdır. Bütün Nartlar onu örnek alırlar. Nart kahramanlarının lideri ve Setenay-guaşe'nin kocasıdır.
Değişik söyleyiş biçimleri:
Adıgece:Werzemec
Abhazca:Warzamag
Balkarca:Örüzmek
Osetçe:Wrıjmegü, Urızmag
Karaçay-Balkar Türkçesiyle “Örüzmek” adının “örüz” (ırmak, akarsu) + “mek, bek” (bey, prens) şeklinde iki ayrı kelimenin birleşmesinden oluştuğu düşünülmektedir, bu takdirde anlamı “ırmağın beyi, ırmağın sahibi” demek olur.
Destan kahramanları > Peterez

Peterez;  Nart destanlarında adı geçen bir kahraman ve destan kişisidir. Sabahleyin analığı Jokonan'ın (Жъокъо-нан) Peterez'e ilk bakışına denk düşecek bir ok dışında, kendisine silah işlemiyordu.
Değişik söyleyiş biçimleri:
Kabartayca: Бэтэрэз, Батраз;
Karaçayca: Батраз;
Abhazca: Патраз;
Osetçe: Батырадз;
Adıgece: Пэтэрэз.
Peterez; Adıgece "düzgün burunlu" anlamına gelir (pe=burun, terez=düzgün).
Destan kahramanları > Nêsren

Nêsren veya Nêsren-jak'e (Несрэн-жак1э); doğruluğu, adaleti ve dürüstlüğü simgeler. Nart Kurultayı'nın (Хасэ) Başkanıdır. "Nesren" sözcüğü, AdIgece "En önce erişen", "Uzağı gören" gibi anlamlar içermektedir.
Nartlardan ateşi çalıp insanları ateşsiz ve karanlıkta bırakan, üstelik tanrılığa da kalkışan Pak'o'yu (Пак1о) kızdırdığından Kaf dağına, bir anlatıya göre de Elbüz tepesine zincirlenmiş, tıpkı Prometheus efsanesinde olduğu gibi, başına bir kartal dikilmiştir. Kartal geceleri Nêsren'in göğsünü parçalayıp acı çektirir, ama gündüzleri ak bir güvercin gelip göğsünü gagası ile sıvazlar ve acısını dindirip, yarasını iyileştirir. Vücuduna silah işlemeyen Peterez, zorlu bir uğraştan sonra, attığı oklarla kartalı kalbinden vurur. Bunları gören Pak'o kaçar. Böylece Nêsren-jak'e kurtulur, Nartlar şölenler düzenleyip şarkılar söylerler, Peterez'i öven sözlerle bu büyük başarıyı kutlarlar.
Büyük ev

O dönemler kocadığına ve elden ayaktan düştüğüne Nart Kurultayınca (Нарт Хасэ) karar verilen saygın yaşlılar, son ziyafetin verildiği Aleg'lerin 30 m boyunda ve her biri sekiz öküz tarafından çekilebilmiş çok sayıda iri sütunlar üzerinde kurulan Büyük evindeki Ölüm Kurultayı (Ук1 Хасэ) sırasında öldürülmektedirler. Aleglerin evi kadın erkek yaşlıların, adından bile ürktüğü bir evdir. Örneğin, yaşlı Verzemeg de, zehir içirilerek ya da içki kupasına gizlice konacak bir zehirli yılana sokturularak öldürüleceklerden biridir.
Yaşlılar dağı

O dönemler, sıradan kişiler ve kocamış kadın ve erkekler, kışın, özellikle de en soğuk günlerde Jığeyıbg (Жъыгъэибг) denilen Yaşlılar Dağında (günümüzde Kıyıboyu Şapsığya'da Kalej-Къэлэжъ Köyünde) kızaklara bindirilip, üstten dik uçuruma doğru kaydırılmakta ya da yüksek yar ile Aşe Irmağı arasındaki kumsala bırakılarak ölüme terk edilmektedir. Uçurum boyunca, sürüler halinde aç kargalar uçuşmakta, gagalanacak yaşlıları beklemektedir. Gelenek acımasızdır ve ondan kaçınmak olanaksızdır. Ama Verzemeg, saygın ve ünlü bir Nart olduğundan, farklı, kendisine yaraşır bir eğlenti (джэгу) ve ağırlama eşliğinde, farkına bile vardırılmadan öldürülecektir.
Ölüm uykusu

Tha ya da Thaşho (Тхьашхо; en büyük Tanrı), Nartlara, elçi olarak küçük bir kuş gönderir, "Uzun ömürlü ve çoğalan, ama geride bir ün bırakmamış Nartlar olarak mı yaşamayı istersiniz, ya da kısa ömürlü, ama ünü büyük Nartlar olarak mı anılmayı seçersiniz?" diye sordurur. Nartlar Kurultayı toplamaya ve karar almaya gerek bile duymadan, hemen oracıkta yanıtlarını bildirirler: Hayvan gibi onursuzcasına çoğalarak yıllarca yaşamayı istemiyoruz: Ömrümüz kısa da olsa, ünümüz büyük olsun! derler.
Bunun üzerine Thaşho, Nartların beslenme kaynaklarını yenilememeye (üretmemeye) başlar. Nartlar çevreyi tarayarak ve elde kalmış olan son avlarını da tüketerek, sonunda Maykop kentinin güneyindeki Fışte Dağının (Rusça: Fişt) eteklerine tırmanmaya başlarlar. Ama açlıktan bitkin düşmüş olan Nartlar daha ileriye gidemezler. Yaşça da en küçükleri olan Şıvjıy'ı (Шыужъый), son kez toplu bir yemek yiyebilmek için, elde kalan tek anaç domuzu (къоныжъ) getirmesi için gönderirler. Şıvjıy, domuzu bir dere yatağında bulur, oku ile vurup atının üzerine koyar ve dönüş yoluna koyulur. Dönerken atıyla geçtiği yerler, domuzun ağırlığı nedeniyle, karda ilerleyen birinin açtığı yol gibi, oluk biçiminde açılır ve buralardan dağ suları dere olup akmaya başlarlar.
Yolda, adını duyduğu, ama kendisini görmediği insan soyundan genç ve küçük cüsseli biri ile karşılaşır: "Sen Kırım taraflarında yeni türediği söylenen küçük insan soyundan biri olmalısın, kimsin, neyle geçiniyorsun, nerede ve kiminle yaşıyorsun?" diye sorar. "Adım Pak'oko Tatarşav (Пак1окъо Тэтэршъау; Pako oğlu Tataroğlan)" der, "Sizin gibi avlanarak geçiniyorum, ileride bir kulübede annemle birlikte yaşıyorum, buyur" diye sözlerini tamamlar.
Tatarşav, daha genç olduğundan Şıvjıy'ın solundan ve omuz boyu gerisinden yürüyormuş. Büyüğe saygıyı ifade eden ve şimdilere değin süren bu Adıge geleneğinin o dönemden kaldığı ve zamanla diğer insan topluluklarına da yayıldığı Adıgeler arasında anlatılır. Ayrıca  Tatarşav'ı görenler Nart görmedim demesinler! (Тэтэршъао зилъэгъугъэм нарт слъэгъугъэп ерэмы1у!) özdeyişi de o karşılaşmadan kalmıştır, çünkü Nart görmüş son kişi olan Tatarşav, Nartlardan sonra, Nartlar gibi bir yiğit ve gerçekten Nart sayılan bir kahraman olmuştur.
Yol ayrımına geldiklerinde, Şıvjıy: Tatarşav, annene bir armağan göndermeden seni bırakamam, Nartlara yakışmaz bu, ama yoksul biriyim, altın gibi değerli bir şeyim yok der, bir meşe ağacını eğer, tepesini sivriltip ucuna götürmekte olduğu domuzun bir budunu kesip takar, "Al bunu, azar azar evine götürürsün, kurutursanız kış boyunca ikinize de yeter" der ve yoluna devam eder.
Nartlar son yemeklerini yer, müzik ve şarkılar eşliğinde son danslarını da oynarlar, ardından topluca derin bir uykuya yatarlar. Onların Fışte Dağı eteklerinde, ama bilinmeyen bir yerde, hâlâ uyumakta oldukları yaşlılar arasında anlatılır.
Nart-Ortshoy destanı

Çeçen destanları, Nart-Ortshoy Destanı adını taşır ve  farklıdır. Çeçen destanlarına göre, Nartlar başka bir bölgeden Ortshoy ülkesine gelen ve Ortshoylarla karşılaşan, ama her biri birer yiğit olan  başka bir diyarın kahramanlarıdır. Ortshoylar, Ortshoy diyarını saldırganlardan ve devlerden korumaya çalışan yurtseverler ve yerel kahramanlardır. Dağıstan halkları arasında ise, erken İslamlaşma nedeniyle Nart anlatıları çok azalmıştır. Dağıstan halkları arasında Arap-İran çıkışlı İslami anlatılar ve destanlar daha yaygındır.
Tırmanlar, Bergama

| Tırmanlar |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 İzmir'in Türkiye'deki konumu
TırmanlarTırmanlar'ın İzmir 'deki konumu
Koordinatlar: 39°17′53″N 27°16′34″E﻿ / ﻿39.298°K 27.276°D﻿ / 39.298; 27.276
Ülke:  Türkiye
İl: İzmir
İlçe: Bergama
Coğrafi bölge: Ege Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Yüzölçümü
 • Toplam: 8,37 km²
Rakım: 252 m
Nüfus (2023): 442
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0232
İl plaka kodu: 35
Posta kodu: 35700
Tırmanlar, İzmir ilinin Bergama ilçesine bağlı bir kırsal mahalledir.
Tarihçe

Mahalle, 1928 yılından beri aynı adı taşımaktadır.
Folklor Araştırmacısı Osman Bayatlı'ya göre köy Ahmet Vefik Paşa zamanında bu bölgeye yerleştirilmiş aşiretlerden değildir. Köyde 1842 yılında bir Veba Salgını yaşanmış ve birçok kişi hayatını kaybetmiştir. Köy Madra Dağları eteklerindedir. Akçenger, Çobanlar ve Hacılar köylerinin komşusudur. Köyde 18. Yüzyıl'da Voyvodalık devri yaşanmıştır.
1984 yılında Büyükşehir olan İzmir'de, 2012 yılında 6360 Sayılı Yasa ile, tüm köy ve beldelerin tüzel kişiliği kaldırılmıştır. Bu köy de Bergama Belediyesi'nin bir mahallesi olmuştur.
Coğrafya

Mahalle, İzmir il merkezine 133 km, Bergama ilçe merkezine 26 km uzaklıktadır.
Mahalle, Bergama'nın kuzeydoğusunda olup, 35.05 numaralı Bergama-İvrindi il yoluna,  7,3 km.lik bir köy yoluyla bağlıdır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2023: 442
2022: 458
2021: 462
2020: 483
2019: 489
2018: 490
2017: 520
2016: 544
2015: 563
2014: 594
2013: 622
2012: 648
2011: 671
2010: 674
2009: 695
2008: 708
2007: 730
2000: 808
1990: 819
1985: 827
1965: 763
Tarık Çamdal

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
 2014'te Galatasaray formasıyla.
Kişisel bilgileri
Tam adı:  Osman Tarık Çamdal
Doğum tarihi:  24 Mart 1991 (33 yaşında)
Doğum yeri:  Münih, Almanya
Boyu:  1,76 m (5 ft 9+1⁄2 in)
Mevkii:  Sağ bek, Sol bek
Kulüp bilgileri
Kulübü:  Sarıyer
Numarası:  11
Altyapı kariyeri
2000-2002:  Türk Ingolstadt
2002-2003:  Ingolstadt
2003-2009:  1860 Münih
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2009-2011 |  1860 Münih |  13 |  (0) |
| 2011-2014 |  Eskişehirspor |  35 |  (0) |
| 2014-2019 |  Galatasaray |  20 |  (0) |
| 2016-2017 |  → Eskişehirspor (kiralık) |  25 |  (0) |
| 2019-2020 |  Antalyaspor |  6 |  (0) |
| 2020-2022 |  Adana Demirspor |  37 |  (0) |
| 2022 |  Tuzlaspor |  2 |  (0) |
| 2022-2023 |  Göztepe |  23 |  (0) |
| 2023– |  Sarıyer |  4 |  (0) |
| Toplam |   |  165 |  (0) |
Millî takım kariyeri
| 2009-2010 |   Almanya U-19 |  9 |  (0) |
| 2013-2014 |   Türkiye A2 |  4 |  (0) |
| 2013-2014 |   Türkiye |  6 |  (1) |
| Toplam |   |  19 |  (1) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. Güncelleme: 23 Eylül 2023 (2023-09-23) 
Osman Tarık Çamdal (d. 24 Mart 1991, Münih), sağ bek mevkiinde oynayan Almanya'da yetişmiş Türk futbolcudur. 2. Lig takımlarından Sarıyer'de forma giymektedir.
Kulüp kariyeri > İlk yılları

Tarık Çamdal'ın Annesi Emine Çamdal ve Babası Ahmet Çamdal, Türkiye'nin Kayseri şehrinden Almanya’ya göç etmiştir. Babası 16 yaşındayken Almanya’ya çalışmaya gitmiş ve araba şirketi Audi’de çalışmıştır. Annesi ise daha önce gitmiş ve evden pazarlama işi yapmıştır. Tarık Çamdal ise 1991′de Almanya'nın en büyük şehirlerinden biri olan Münih’e 80 kilometre uzaklıktaki Ingolstadt’ta dünyaya gelmiştir. Tarık Çamdal’ın babası Ahmet Çamdal ilerleyen senelerde Audi'den ayrılmış ve Türklerin kurduğu Ingolstadt Türkgücü’nde hem yöneticilik hem de antrenörlük yapmaya başlamıştır. Bebekken topla haşır neşir olan Tarık ise 5 yaşında futbola babasının takımında başlamıştır. Antrenörü de babası olan Çamdal, 7 sene bu takımın çeşitli kategorilerinde oynamıştır. Tarık Çamdal, 12 yaşına geldiğinde ise o bölgenin en iyilerinin bulunduğu Donau-Ulm Karması’na seçilmiştir. Aynı zamanda o sezon yaşadığı bölgenin en iyi takımı olan MTV Ingolstadt takımına transfer olmuştur. Tarık Çamdal’ın ve en iyilerinin bulunduğu Donau-Ulm Karması ile maç yapan 1860 Münih, maçta rakibini mağlup etse de bu maçta takımın scout ekibinin dikkatini çeken Tarık Çamdal, hiç denenmeden 13 yaşında 1860 Münih takımına transfer olmuştur.