stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Doktor Jivago (anlam ayrımı)

Doktor Jivago (roman)
Doktor Jivago (film)
Durabeyli, Dicle

| Durabeyli |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Diyarbakır
Koordinatlar: 38°15′18″N 40°14′06″E﻿ / ﻿38.255°K 40.235°D﻿ / 38.255; 40.235
Ülke:  Türkiye
İl: Diyarbakır
İlçe: Dicle
Coğrafi bölge: Güneydoğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 1.042
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0412
Posta kodu: 21830
Durabeyli, Diyarbakır ilinin Dicle ilçesine bağlı bir mahalledir.
Drago Jančar

| Drago Jančar |
| --- | --- |
Brno’da Drago Jančar
Doğum: 13 Nisan 1948 (76 yaşında) Maribor, Slovenya SC, Yugoslavya SFC
Meslek: Yazar, denemeci, oyun yazarı
Milliyet: Sloven

Drago Jančar (d. 13 Nisan 1948) Sloven yazar, denemeci, oyun yazarıdır. Çağdaş Sloven edebiyatında ünlü bir kişi olan Jančar, siyasi yorumları ve sivil katılım konularında da meşhurdur.
Bazı Eserleri > Romanlar

Petintrideset stopinj, 1974
Galjot,1978
Severni sij, 1984
Pogled angela, 1992
Posmehljivo poželenje, 1993
Zvenenje v glavi, 1998
Katarina, pav in jezuit, 2000
Graditelj, 2006
Drevo brez imena, 2008
To noč sem jo videl, 2010
Bazı Eserleri > Oyunlar

Disident Arnož in njegovi, 1982
Veliki briljantni valček, 1985
Vsi tirani mameluki so hud konec vzeli ..., 1986
Daedalus, 1988
Klementov padec, 1988
Zalezujoč Godota, 1988
Halštat, 1994
Severni sij, 2005
Niha ura tiha, 2007
Denemeler
Razbiti vrč, 1992
Egiptovski lonci mesa, 1994
Brioni, 2002
Duša Evrope, 2006
Değiştim

'Değiştim', 2006 yılın Kasım ayın son günlerinde piyasaya sürdüğü dokuzuncu stüdyo albümü. Bu albüm V&G ile piyasaya sürdüğü son albümdür
Albüm'ün kayıtları ve yapımı 6 ay içerisinde tamamlanmıştır. Bu albüm için saçlarını uzatıp 10 kilo vermiştir. Değişen imajı ile dikkat çekmiştir ve uzun zaman sonra magazinde sıkça adı çıkmaya başlamıştır
Genel de Pop albümü olan albüm, Check-in şarkısında R&B altyapısı kullanmıştır. TSM şarkıların unutulmaz eseri olan Kemancı yeniden okuyarak böylece ilk defa bir parçayı coverlamıştır. Harun Kolçak ile 12 sene sonra Biri Var adlı şarkı için düet yapmıştır ve olumlu yorumlar almıştır. Dönemin en popüler şarkılar birisi olup o döneme damga vurmuştur. Albüm'ün Kemancı şarkısı hariç bütün şarkıları söz müziği Bendeniz'e aittir.
Albüm'ün çıkış ve açılış şarkısı Çatlat şarkısı olmuştur ve radyolarda sıkça çalmaya başlamıştır. Aynı zaman da Biri Var adlı şarkı hit olmuştur ve ilk klip bu şarkıya çekmiştir. Şarkı dönemin hitlerinden biri olmuştur ve Bendeniz ile Harun Kolçak en klasik parçalar biri haline gelmiştir. Son olarak konser klibi olan ikinci klip 'Tövbe De adlı şarkıya çekilmiştir.
Kemancı şarkının söz yazarı Mehmet Yüzüak, şarkıcının şarkının izinsiz kullanılması ve sözlerin değiştirmesi dolayısıyla dava açmıştır. Kısa zaman sonra V&G ile yolları ayrılmıştır
Şarkı listesi

• Bütün söz müzikler Bendeniz'e aittir
• Bütün şarkıların aranjörü Suat Aydoğan üstlenmiştir
Çatlat
Biri Var (Featuring. Harun Kolçak)
Nafile
Herkes
İmkansız
Check-in
Yangın Yeri
Tövbe De
Ayrı Telden
Kemancı (Söz: Mehmet Yüzüak, Müzik: Rıfat Şanlıer)
Yapım görevleri

KEYBOARD: SUAT AYDOĞAN
KEMAN: AYHAN ŞENYAYLAR, İLYAS TETİK, ŞÜKRÜ BÜYÜKÇINAR, TIMUR ŞENYAYLAR, BAKI KEMANCI, NAMIK TAŞPINARLI,ÖZCAN BÜYÜK VİYOLA I İBRAHİM ŞENTÜRKER, İSKENDER ŞENCEMAL
ÇELLO: ÖZER ARKUN
A.CC GITAR: GÜLTEKİN KAÇAR
YAPIM: VG MÜZİK
YAPIMCI: VEYSİ GÖNDER
PRODÜKTÖR: BENDENİZ
GENEL KOORDINATÖR: ŞEBNEM GÖKGÖZ
MÜZIK DIREKTÖRÜ: SUAT AYDOĞAN, YILDIRAY GÜRGEN
ARANJÖR ASISTANI: SAFA KÜÇÜKÖNER, ORKUN ÜSTÜNDAĞ
MIXING: ENVER AKARCALI
STÜDYO: METROPOLIS, ISTANBUL-STÜDYO GEN
SOUND ENGINEER: KORAY PÜSKÜL
MASTERING: MUAMMER TOKMAK (Marşandiz)
FOTOĞRAFLAR: ZEYNEL ABİDİN AĞGÜL
STYLING: ŞEBNEM GÖKGÖZ
SAÇ: KENAN SARIKAYA
MAKYAJ: YASEMİN VURGUN
GRAFIK TASARIMI: EMEL GÖKTEPE
BASKI: FRS MATBAACILIK
HALKLA İLİŞKİLER-MENAJERLIK: ŞEBNEM GÖKGÖZ
KANUN: TANER KALKULOĞLU
UD: REŞİT GÖZDAMLA
DISTORTION GITAR: YILDIRAY GÜRGEN
GITAR: AYHAN GÜNYIL (PACO)
NEY: EYÜP HAMİŞ
UD/SOLO KEMAN: İLYAS TETİK
KLARNET: BÜLENT ALTINBAŞ (KİRPİ)
VOKALLER: SUAT, GÜRKAN, SAFA, VOLKAN, MELİS SÖKMEN, HARUN YOLCAK
Judy Holliday

| Judy Holliday |
| --- | --- |

Doğum: Judith Tuvim 21 Haziran 1921(1921-06-21) Sunnyside, Queens, New York, ABD
Ölüm: 7 Haziran 1965 (43 yaşında) New York, ABD
Meslek: Oyuncu
Etkin yıllar: 1938–63
Evlilik: David Oppenheim (e. 1948; b. 1958)
Çocuk(lar): Jonathan Oppenheim

Holliday soyunma odasında, Los Angeles Civic Light Opera, 1959
Judy Holliday (doğum Judith Tuvim, 21 Haziran 1921 - 7 Haziran 1965) Amerikalı aktris, komedyen ve şarkıcıydı.
Kariyerine bir gece kulübünde çalışarak başladı ve ardından Broadway oyunlarında ve müzikallerde yer aldı. 1946'da Born Yesterday’in sahne prodüksiyonunda Billie Dawn olarak başarısı sayesinde, En İyi Kadın Oyuncu dalında Akademi Ödülü ve En İyi Kadın Oyuncu - Sinema Filmi veya Komedi dalında Altın Küre Ödülü kazandığı 1950 film versiyonunda rol aldı. Broadway'deki Bells Are Ringing müzikalindeki performansıyla tanındı, bir Müzikalde En İyi Kadın Oyuncu dalında Tony Ödülü kazandı ve 1960 film uyarlamasındaki rolünü tekrarladı.
1952'de Holliday, komünizmle bağlantılı olduğu iddialarını yanıtlamak için Senato İç Güvenlik Alt Komitesi önünde ifade vermeye çağrıldı.
Doktor Mario Sobrero Belediye Stadyumu

| Estadio Municipal Doctor Mario Sobrero |
| --- | --- |

Yer: Rocha, Uruguay
Koordinatlar: 34°29′12″G 54°19′28″B﻿ / ﻿34.48667°G 54.32444°B﻿ / -34.48667; -54.32444
Açılış: 1955
Zemin: Doğal çim
Ev sahibi: Uruguay
Kapasite: 8.000


Estadio Municipal Doctor Mario Sobrero Uruguay'ın Rocha şehrinde 1955 yılında çok amaçlı olarak inşa edilen bir stadyum
Çoğunlukla futbol müsabakalarının yapıldığı stadyum, 8.000 seyirci kapasitelidir.
Dulkadir (anlam ayrımı)

Dulkadiroğulları, II. Dönem Anadolu Beylikleri'den biri. 1339-1521 yılları arasında Anadolu'nun güneyinde, Elbistan merkez olmak üzere kurulmuşlardır bir Türkmen beyliğidir.
Dulkadir Eyaleti, Osmanlı Devletinin 19. yüzyılda bir eyaletidir.
Ünsüz yumuşaması

Ünsüz yumuşaması veya ünsüz değişimi, Türkçedeki bir ses olayıdır. Süreksiz sert ünsüzlerle biten sözcüklerin, ünlüyle başlayan bir ek aldıklarında, sözcüklerin sonundaki ç, k, p, t ünsüzlerinin yumuşayarak - sırasıyla- c, g/ğ, b ve d'ye dönüşmesidir.
"K" ünsüzü hemen hemen her zaman "ğ" ünsüzüne dönüşür. Bununla birlikte "g"ye dönüştüğü sözcükler de mevcuttur. Bu duruma genellikle son iki harfi sessiz olan sözcüklerde rastlanır:
çiçek > çiçeği
ahenk > ahengi
kepenk > kepengin
Bazı istisnalar

Tek heceli sözcüklerde genellikle ünsüz yumuşaması görülmez:
top > topa
koç > koçum
dut > dutu
Yabancı dillerden Türkçeye geçen kimi sözcüklerde yumuşama olmaz.
bisiklet > bisikleti
hukuk > hukuku
kart > karta
ahret > ahreti
millet > milleti
Ünsüz yumuşaması kuralı özel isimlerin "yazımında" uygulanmaz. Ancak sözcük, kural uygulanarak telaffuz edilir.
Tokat'ı
Zonguldak'ı
Birleşik Krallık'a
Sert ünsüzle biten bazı Öz Türkçe kelimelerde de yumuşama görülmez:
bulutu, saçım vb.
Dikyamaç, Mazıdağı

| Dikyamaç |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Mardin
Koordinatlar: 37°30′14″N 40°27′54″E﻿ / ﻿37.504°K 40.465°D﻿ / 37.504; 40.465
Ülke:  Türkiye
İl: Mardin
İlçe: Mazıdağı
Coğrafi bölge: Güneydoğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1030 m
Nüfus (1990): -
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0482
İl plaka kodu: 47
Posta kodu: 47700
Resmî site YerelNET
Dikyamaç, Mardin ilinin Mazıdağı ilçesine bağlı bir mahalledir.
Coğrafya

Mardin il merkezine 60, Mazıdağı ilçesine 10 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
1990: 52
1985: 57
| g t Mazıdağı mahalleleri |
| --- | --- |
Merkez Mahalleler:  Gündoğan  Karşıyaka  Kayalar  Poyraz 
Kırsal Mahalleler:  Aksu  Arıköy  Arısu  Aşağıocak  Atalar  Atlıca  Aykut  Bahçecik  Balpınar  Bilge  Çankaya  Çayönü  Derecik  Dikyamaç  Duraklı  Ekinciler  Enginköy  Erdalı  Evciler  Gümüşpınar  Gümüşyuva  Gürgöze  Işıkyaka  İkisu  Karaalanı  Karataş  Kebapçı  Kemerli  Kışlak  Kocakent  Konur  Meşeli  Ortaklı  Ömürlü  Sağmal  Sakızlı  Şanlı  Şenyuva  Tanrıyolu  Tarlacık  Ulutaş  Ürünlü  Yağmur  Yalınağaç  Yeşilköy  Yetkinler  Yukarıkonak  Yukarıocak  Yücebağ 
1 2  "5393 sayılı Belediye Kanunu" (PDF). mevzuat.gov.tr. 3 Temmuz 2005. s. 3. 1 Haziran 2024 tarihinde kaynağından (pdf) arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Eylül 2024. Madde 9- Mahalle, muhtar ve ihtiyar heyeti tarafından yönetilir.
Devlet Güvenlik Servisi (Yugoslavya Federal Cumhuriyeti)

Devlet Güvenlik Servisi, (Sırpça: Služba državne bezbednosti; Kiril Sırpça: Савезна република Југославија) Yugoslavya Federal Cumhuriyeti İçişleri Bakanlığı içinde, ülkeyi iç tehditlerden korumayı amaçlayan güvenlik kurumuydu.
Tarihçe

Yugoslavya Sosyalist Federal Cumhuriyeti'nin Devlet Güvenlik İdaresi'nin (UDBA) feshedilmesinden sonra Mart 1991'de kuruldu. Bu servis 1 Ağustos 2002'de Güvenlik Bilgi Ajansı (BIA) ile değiştirilmek üzere Temmuz 2002'de feshedildi.
Tarihçe > Özel Kuvvetler

Eski Yugoslavya Uluslararası Ceza Mahkemesi (ICTY) nezdindeki duruşma serisindeki iddianameye göre, Yugoslav Paramiliterleri olarak da bilinen Yugoslav Özel Kuvvetleri, Devlet Güvenlik Servisi tarafından veya Devlet Güvenlik Servisi'nin yardımıyla gizli olarak kuruldu. Bunların arasında Sırp Gönüllü Muhafızları (Arkan'ın Kaplanları), Özel Harekat Birimi (Kızıl Bereliler) ve Akrepler vardı.
Resmi olarak, Özel Operasyonlar Birimi (JSO / Sırbistan) 1996'dan önce Devlet Güvenlik Servisi'ne dahil değildi.
Tarihçe > Yöneticileri

Kaynak:
| Sıra | Adı | Göreve Gelişi | Görevden Ayrılışı |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | Zoran Janaćković (1939–2015) | 31 Ekim 1990 | 30 Aralık 1991 |
| 2 | Jovica Stanišić (d. 1950) | 1 Ocak 1992 | 26 Ekim 1998 |
| 3 | Radomir Marković (d. 1946) | 27 Ekim 1998 | 25 Ocak 2001 |
| 4 | Goran Petrović (d. 1961) | 26 Ocak 2001 | 15 Kasım 2001 |
| 5 | Andreja Savić (d. 1947) | 15 Kasım 2001 | 1 Ağustos 2002 |
Kaklıktaşı, Tarsus

| Kaklıktaşı |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 37°01′11″N 34°40′43″E﻿ / ﻿37.0197°K 34.6786°D﻿ / 37.0197; 34.6786
Ülke:  Türkiye
İl: Mersin
İlçe: Tarsus
Coğrafi bölge: Akdeniz
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 328
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0324
İl plaka kodu: 33
Kaklıktaşı, Mersin'in Tarsus ilçesine bağlı bir mahalledir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2019: 328
2016: 330  
2013: 350
Duloe, Bedfordshire

| Duloe, Bedfordshire |
| --- | --- |
Mezra
Duloe, BedfordshireBirleşik Krallık'taki konumu
Ülke:  Birleşik Krallık
Ülke:  İngiltere
Kontluk: Bedfordshire
Zaman dilimi: UTC±00.00 (BAS)
 • Yaz (YSU): UTC+01.00 (BAYS)
Duloe, Bedfordshire, İngiltere'nin Bedfordshire kontluğunda bulunan bir mezra.
Doğukesmekaya, Harran

| Doğukesmekaya |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Şanlıurfa
Koordinatlar: 36°51′01″N 39°25′53″E﻿ / ﻿36.8503°K 39.4314°D﻿ / 36.8503; 39.4314
Ülke:  Türkiye
İl: Şanlıurfa
İlçe: Harran
Coğrafi bölge: Güneydoğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 394
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl plaka kodu: 63
Posta kodu: 63510
Doğukesmekaya, Şanlıurfa ilinin Harran ilçesine bağlı bir mahalledir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2019: 394
2016: 368
2013: 328
Ünsüz
Yumuşak ve sert ünsüzler

Ses tellerinin titreşmesiyle oluşan ünsüzlere yumuşak, ötümlü veya tonlu ün­süzler denir: b, c, d, g, ğ, j, l, m, n, r, v, y, z
Ses telleri titreşmeden oluşan ünsüzlere ise sert, ötümsüz veya tonsuz ünsüzler denir: ç, f, h, k, p, s, ş, t
Doğukonacık, Harran

| Doğukonacık |
| --- | --- |
Mahalle

 DoğukonacıkDoğukonacık'ın Şanlıurfa'daki konumu 
 Mahallenin haritadaki yeri
 Şanlıurfa ilinin Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Şanlıurfa
İlçe: Harran
Coğrafi bölge: Güneydoğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 547
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 414
İl plaka kodu: 63
Posta kodu: 63510
Doğukonacık, Şanlıurfa ilinin Harran ilçesine bağlı bir mahalledir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- | --- |
| 2019 | 547 |  |
| 2018 | 512 |  |
Kakogawa

| Kakogawa 加古川市 |
| --- | --- |
Özel şehir
Kakogawa şehri

  Bayrak 
KakogawaKakogawa'nın Japonya'daki konumu
Ülke:  Japonya
Bölge: Kansai
Prefektörlük: Hyōgo
İdare
Yüzölçümü
 • Toplam: 138.51 km²
Nüfus (2010)
 • Toplam: 268.565
 • Yoğunluk: 1940/km²
Zaman dilimi: UTC+09.00 (JST)
Resmî site www.city.kakogawa.hyogo.jp
Kakogawa (Japonca: 加古川市 Kakogawa-shi), Japonya'nın Hyōgo prefektörlüğünde bulunan bir şehirdir. Şehir 15 Haziran 1950 tarihinde kurulmuştur. Yüzölçümü 138.51 km² olan şehrin nüfusu Mart 2010 tarihi itibarıyla 268,565'tir.
Kardeş şehirler

Maringá, Brezilya
Waitakere, Yeni Zelanda
Dikyamaç, Kemah

| Dikyamaç |
| --- | --- |
Köy

 Erzincan'ın konumu
DikyamaçDikyamaç'ın Erzincan'daki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Erzincan
İlçe: Kemah
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
Rakım: 1532 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 62
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0446
İl plaka kodu: 24
Posta kodu: 24402
Dikyamaç, Erzincan ilinin Kemah ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı Kargop olup Ermenicede "Taşocağı" anlamına gelmektedir. Eskiden Bozoğlak Köyünün bir mezrası iken, daha sonra ayrı bir köy olan Dikyamaç, adını Kına Taşı ile Kara Taşın çok dik olan yamacına kurulmuş olmasından ötürü almıştır.
Coğrafya

Köy, Erzincan iline 84 km, Kemah ilçesine 34 km mesafededir.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 62
2021: 61
2020: 57
2019: 55
2018: 55
2017: 47
2016: 46
2015: 48
2014: 50
2013: 48
2012: 43
2011: 44
2010: 42
2009: 46
2008: 36
2007: 40
2000: 56
1990: 122
1985: 177
Dinde etik

Çoğu dinler etik unsûru, genelde iddia edilen doğaüstü vahiye veya irşada dayandırılır. Felsefenin önemli kollarından biri olan etik, doğru davranışın ne ve iyi hayâtın nasıl olması gerektiğini konu edinir. Genelde anlaşıldığı üzere iyiyle kötüyü ayırt etmekten daha geniş kapsamlıdır. Etiğin önemli konularından biri "iyi yaşam", yaşamaya değen, insanı tatmîn eden hayattır. Bu konu birçok filozofça ahlâkı yaşamaktan daha önemlidir.
Batı etiği

Batı felsefesinin etik hakkındaki eserleri, edebî ve dînî düşüncelerini Mûsevî İncili'ne (Eski Ahid) dayandıran bir kültürün etkisinde yazılmıştır. Bu yüzden İncil etiğiyle büyük Batılı düşünürlerin etikleri arasında görülen bağ doğrudan değildir. İncil kitaplarının bâzı bölümlerinin nasıl yorumlanıp uygulanacağı konusundaki farklı görüşler sonucu etiğin değişik şekillerde yorumlanmasıyla ortaya çıkmıştır. Bâzıları modern İncil anlayışının kökten yanlış olduğu görüşünü ileri sürmektedir.
Budist etiği

Budist etik, geleneksel olarak Buda'nın ya da onu örnek alan başkalarının aydınlanmış görüş açısına dayanmaktadır. Ahlâkî tâlîmatlar Budistlerin kutsal kitaplarından ya da yazıya geçilmiş geleneklerde bulunur. Budist ahlâkta adı geçen çoğu âlim, bu etiğin tabiatı hakkındaki görüşlerini doğrulamak için Budist yazıları inceleme ve geleneksel Budist cemiyetlerden antropolojik delil bulma yollarına başvururlar.
Geleneksel Budizm'e göre Budist etiğin temelini öldürmeme, çalmama, yalan söylememe, cinsel suiistimal yapmama ve sarhoşluk olmama şeklindeki Beş İlke oluşturur. Budist olmak veya Budizme bağlılığı hedefleyenler için bu olumsuz hareketlerden uzak durmak tavsiye edilir. Budist râhip ve râhibeler, bunların yanında yüzlerce başka antlar da verirler (bkz. vinaya).
Yalnızca geleneksel formüllere ya da uygulamalara dayanmak, ana hedefi Modern Dünyâ'daki karmaşık ahlâkî problemleri çözmek olan bâzı Batılı Budistlere yetersiz gelmektedir. Bu tür karmaşık problemlere gerekçeli yaklaşım için bâzen yalnızca kurallara veya vinaya’ya başvurmak yetersiz görülmektedir. Bu yüzden bu kurallara ek olarak Orta Yol gibi başka temel Budist öğretiler de dikkate alınır. Böylece ahlâki kuralların insanlığın her türlü ahlâkî sorunlarında yararlı olduğu, basit gerekçelerle ortaya konabilecektir. Böylece Budist etiği yalnızca Buda’nın aydınlanmasına ve Budist geleneğe dayandırmayarak etiğin verdiği anlayışı evrensel şekilde insanlığa öğretmek, Budist olmayan kitleye erişmek mümkün olacaktır.
Buda, Sekiz Aşamalı Asil Yol’un bir bölümünde uygun davranışları tanımlaya temel ilkeler ortaya koydu. Bunların ilki en basitinden insanlara kadar bütün canlılara karşı olan yaralamama ve şiddetsizlik anlayışı ve tutumudur. Buradaki Budist uygulama, Cainizm’in gittiği kadar aşırı bir yol çizmez. Fakat her iki görüş için şiddetsizlik, bütün canlılarla yakınlığı ve bağlılığı belirten bir prensiptir.
Theravada râhibi Bhikkhu Bodhi’nin, bu konuda şu tespitleri vardır:
İslâm etiği

Ana madde: İslâm ahlâkı
İslâmî ahlâkın aşamalı düzenlemesindeki temel kaynak, Müslümanların, fıtrat denilen ve insana Allah’ın iradesini ayırt etme gücünü veren bir özelliğin varlığına inanmaktır. İnsanın bu özelliğinin en önemli sonucu olarak vârolmanın anlamı konusunda düşünebilir ve John Kelsay’nin Encyclopedia of Ethics'te yazdığı gibi sonuçta Allah’ın varlığına işâret eder. Böylece insanların hangi çevreden gelirlerse gelsinler, Allah’ın irâdesine teslîm olmak ve İslâm’a uymak konusunda ahlâkî sorumlulukları vardır. ([Kur'an 7:172]).
Bu doğal eğilim, Kur’ân’a göre insanlığın maddî başarıya olan eğilimiyle bozulmuştur. Bu tür bir eğilim kendini başta temel yaşamı sürdürme ve emniyet ihtiyâcı olarak gösterirse de sonra diğerlerinden farklı olma tutkusu olarak kendini gösterir. Sonunda materyalizme olan tutuku, İslâmî kaynaklara göre doğuştan fıtratla gelen iyiyi kötüden ayırma ölçütünü aksatarak cahiliye sebep olur."
Müslümanlara göre İslâm peygamberi Muhammed, Allah tarafından insanlığa ahlâkî sorumluluklarını hatırlatmak ve toplumda bu sorumluluk bilincine ters olan düşüncelerle meydan okumak için gönderilmiştir. Kelsay'a göre bu meydan okuma, İslâm-öncesi Arabistan'ında bulunan beş temel vasfına karşıydı:
Arapların değişen kan bağına ve akrabâlığa dayanan kabileleri bölünmesi. Buna takvâ ve ümmet temellerinde birleşmiş bir topluluk oluşturarak karşı koyar,
Allah'ın yanında birçok tanrıya tapınmayı kabul düşüncesi, Allah'ın ne bir ortağının, ne de ona eş olanın bulunamayacağını belirten müsamahasız tevhit düşüncesiyle karşı koyar,
Maço (Ar. muruwwa) özelliğini İslâm tasvip etmeyip alçak gönüllülüğün ve dindarlığın önemini vurgular,
Meşhur olmaya veya bir miras bırakmaya verilen önem yerine Kıyâmet Günü'nde insanlığın Allah huzurunda hesap vereceği düşüncesi getirildi,
Eski geleneklere saygı ve onlara uymak yerine Allah'a boyun eğip vahyedilene uymayı emredildi.
Bu değişiklikler, toplumu kişilik, İslâmî inanç, Dünya görüşü ve değerlerin sıralaması açısından yeniden yönlendirmiştir. Bunu izleyen nesillerin bakış açısından bakıldığında bu değişiklikler, Arap yarımadası’nda toplumda ve yaşamdaki ahlâkî düzende büyük değişimlere neden olmuştur. İslâm peygamberi Muhammed için İslâm-öncesi Arabistan gaflete örnekse de tamamen iyilikten yoksun değildi. Muhammed, Arapların İslâm-öncesi geleneklerin yakın akrabalar, dullar, yetimler ve benzeri muhtaçlarla ilgilenmek ve adâleti hâkim kılma gibi bazı yönlerini kabul ederken başkalarını da reddetmiş, kabul edilen değerleri tavizsiz tevhitin getirdiği bir önem sırasına koymuştur.
Konfüçyüsçü etik

Konfüçyüsçülük ve Neo-Konfüçyüsçülük, ilişkilerin idâmesini ve akrabalık münasebetlerini etiğin en önemli düşüncesi olarak vurgular. Özellikle başkalarına olan borcun, sana olan uzaklıklarıyla ters orantılıdır. Başka bir deyişle ebeveynine her şeyi borçlu olan insan, herhangi bir şekilde yabancılara karşı bir yükümlülüğü yoktur. Bu da bütün insanlığı aynı şekilde ve aynı anda sevmenin mümkün olmaması gerçeğini tanıma olarak görülebilir. Dolayısıyla buna da akrabalık etiği veya durumsal etik denir. Konfüçyüsçü sistem Kantçı sistemden, ancak ender olarak mutlak veya evrensel olan yasalar veya prensipler içerdiğinden çok farklıdır.
Bununla hiçbir zaman evrensel etik söz konusu edilmedi demek istemiyoruz. Gerçekten de Zhou Hanedanlığı sırasında Çin’de Konfüçyüs’ün ana muhalifleri olan Mozi’nin taraftarları, evrensel sevgiyi (Çince: 加奶; pinyin: jiā năi; lit. 'süt eklemek; evrensel sevgi') savundular. Konfüçyüsçü görüş sonunda Çin felsefesi’nin birçok yönüne egemen oldu ve bunu da sürdürmektedir. Çoğu insan ise, Mao Zedong’un komünist olmaktan çok Konfüçyüsçü olduğunu savundu.
Konfüçyüsçülüğün bilhassa Mengzi (Çince: 孟子; pinyin: Mèng zĭ) tarafından savunulan şekli, ideal yöneticinin Konfüçyüs’ün ifadesiyle "ortada Kuzey Yıldızı gibi dururken diğer yıldızların etrafında dönmesini sağlayacak şekilde hareket eden kişidir". Başka bir deyişle ideal yönetici, çıkıp insanları iyi yapmak için kuvvete başvurmadan onlara bu yolda örnek olur. İdeal kral, yasalar çıkarmak yerine ahenge teşvîk eder.
Konfüçyüs, her şeyden önce dürüstlüğün önemini vurgular. Norm (Çince: 理; pinyin: lĭ), adâlet (Çince (basitleştirilmiş): 义; Çince (geleneksel): 義; pinyin: yì) ve insancılık (Çince: 仁; pinyin: rén kavramlarını, felsefesinde sanki mevcûdiyetini borçlu olduğu ebeveynine ve hayatta kalışını borçlu olduğu komşularına, arkadaşlarına ve altında çalışanlara karşı derin dürüstlük (pinyin: chéng; lit. 'dürüstlük, samîmiyet') ve sadâkatla (Çince: 孝; pinyin: xiào) yaklaşımı olarak görülebilir. Kendisi geleneksel âdet sistemleştirdi ve ondan önceki dönemlerden aldığı kavramların anlamlarını aslında değiştirmiş oldu. Konfüçyüsçü aile ve Konfüçyüsçü yönetici kavramları, Çin yaşamını 20. yüzyılın başına kadar etkiledi. O zaman bu kavramlar katılaşmış imparatorvâri bir hiyerarşi şekline gelmiş mülkiyet hakları, artık herhangi bir diktatörlükten zor ayırd edilebilir hâle gelmişti. Böylece geleneksel âdetler legalizmle saptırılmıştı.
Konfüçyüsçü etik > Budist etki

Bilhassa Mahayana Budizmi, Çin felsefesine metafizik bir bağ getirmiş, onu evrenselleştirmiştir. Neo-Konfüçyüsçülük, genelde Tang Hânedanlığı zamanında egemen olan Budizm’e bir reaksiyon olup sanki "yerel" Konfüçyüsçü bir metafizik ve çözümlemeci bir sistem kurma girişimidir.
Seküler etik

Seküler etik insanın dinden bağımsız olarak ulaşabildiği bir etiktir. 
Dindar insanlarca Tanrı'nın vahiy yolu ile bildirdiği tamamlanmış kabul edildiği için seküler etik insanın kendisinin Tanrı'dan kibirli göstermeye çalışması olarak değerlendirilir. 
Seküler etiğe semavi dinlerden en yakın olanı Hristiyanlıktır. 
"Sana yapılmasını istemediğin bir şeyi başkasına yapma!" vahyi üzerinden yaklaşılır. 
Ancak Hristiyanlıktaki bu yaklaşım da tam olarak seküler etiği temsil etmez. 
Seküler etik bu vahyin hatalı ve insanın kendi çıkarlarına kullanabileceği bir araç olduğunu iddia eder. 
Buna örnek olarak hakim suçlu teşbihi gösterilir. 
Hakim suçlu teşbihi: "Hakim kendisinin hapse atılmasını istemez ama suçluyu hapse atmalıdır." 
Eğer vahiy yolu ile yaklaşılırsa ayet bu şekilde kullanıma müsaittir. 
Seküler etik anlık doğrular üzerinde karar vermeyi destekler.
Doktor Civanım (film, 1974)

| --- | --- |
Yönetmen: Ülkü Erakalın
Yapımcı: Müfit İlkiz
Senarist: Ülkü Erakalın
Görüntü yönetmeni: Salih Dikişçi
Stüdyo: Birlik Film
Cinsi: Sinema filmi
Türü: Komedi, Erotik
Renk: Renkli
Yapım yılı: 1974
Çıkış tarih(ler)i: 1 Mayıs 1975
Ülke:  Türkiye
Dil: Türkçe
Doktor Civanım, 1974 yapımı Türk filmidir.
Oyuncular

Sermet Serdengeçti (ses. Sadettin Erbil)
Arzu Okay (ses. Gülen Kıpçak)
İlhan Daner (ses. Gazanfer Özcan)
Aysel Gürel (ses. Suna Pekuysal)
Özden Yüce (ses.)
Mine Sun (ses.)
Nur Soylu (ses.)
Serap Özensal (ses. )
Semra Köksal (ses.)
Yıldız Ege (ses.)
Emel Şengül (ses.)
Doğukent, Dulkadiroğlu

| Doğukent |
| --- | --- |
Mahalle

 DoğukentDoğukent'in Kahramanmaraş'taki konumu 
 Mahallenin haritadaki yeri
 Kahramanmaraş ilinin Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Kahramanmaraş
İlçe: Dulkadiroğlu
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 13.246
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 344
İl plaka kodu: 46
Posta kodu: 46030
Doğukent, Kahramanmaraş ilinin Dulkadiroğlu ilçesine bağlı bir mahalledir.