stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Mustafa Suphi
Yaşamı > 1918-1920 yılları arasında devrime katılımı > 1920-1921 > Ölümü > Anısı

Suphi, genel Sovyet tarih yazımında büyük bir yer tutmasa da, bilhassa bulunduğu bölgeler olmak üzere lokal olarak SSCB'de kimi yerlerde onurlandırıldı. Çeşitli hatalar içerse de ve bu hatalar sonraki kimi araştırmacıları yanıltsa da, hakkında bir ansiklopedi maddesi Büyük Sovyet Ansiklopedisi 2. serisinde çıktı. 1940 itibarıyla Kırım'da Mustafa Suphi'nin adını taşıyan sokak, Simferopol'de 1927 yılında inşa edilen ve Tatar sürgününe değin "Subhi Sinema Salonu" olarak bilinen Rodina sinema salonu, Kerç'te kulüp, Yalta'da sanatoryum, Kuybışev rayonunda kolhoz ve kimi başka kuruluşlar vardı. Azerbaycan'da 2013 yılına kadar Mustafa Suphi adına bir sokak mevcuttu, lakin Azerbaycan Kafkas Müslümanları İdaresi Başkanı Allahşükür Paşazade'nin Bakü Valiliği'ne Mustafa Suphi adına ne Türkiye'de ne de Rusya'da artık bir sokak veya cadde ismi kalmadığı gerekçesiyle sokağın isminin Nabat Aşurbeyova ile değiştirilmesini talep eden başvurusu sonucu, başvurusu kabul edilmiş ve sokağın adı değiştirilmiştir.
Yaşamı > Özel yaşamı

Mustafa Suphi'nin Rusya'da en azından bilinen (ve büyük ihtimal tek olan) Marya (veya kaynaklarda geçen diğer bir şekliyle Meryem) isimli bir eşi vardı, lakin farklı kaynaklar hakkında farklı bilgiler vermektedir. Ahmed Cevad, kendisinden herhangi bir isimle bahsetmeyip, Yahudi olduğunu iddia etmiştir. Kendisini Kırım döneminden tanıyan eski bir Bolşevik, Bakû'da Vanda isimli Polonyalı birisiyle evlendiğini iddia etmiştir. İbrahim Topçuoğlu isimli eski bir TKP'li, isminin Marya değil Semiramis olduğunu ve kendilerinin kısaca Semra diye hitap ettiklerini, ayrıca kendisinin Türk olduğunu iddia etmiştir.
Mustafa Suphi, Türkçenin yanı sıra Arapça, Fransızca ve Rusça bilmekteydi.
Görüşleri > Sosyalizm sonrası > Din

Mustafa Suphi'nin dini inancı konusunda çelişkili veriler vardır. Suphi, 1920'de doldurduğu ankette dini kısmına "İslam" yazsa da, din karşıtı olduğu yönünde kimi anlatımlar da mevcuttur. Bunlardan birisi olan İ. Nuriyev'in tanıklığı, şu şekildedir:
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| “ | Subhi yoldaş sıkça yürüyüşlerde ve toplantılarda konuştu. Subhi yoldaş tarafından verilen dünyada durum, din-karşıtlığı teması vb. üzerine açık ve derin bilgilendirici dersler ve raporlar, Simferopol şehrinin geniş emekçi kitlelerini her daim ilgisini çekti. Subhi yoldaş tarafından Mayıs 1919'da yapılan bir konuşmayı hatırlıyorum. Simferopol "rüştiye" okulu (şimdi 12. Tatar Okulu) bahçesi yürüyüş için toplanan kitleyle dolmuştu. Kürsüde M. Subhi yoldaş din karşıtı bir rapor okudu. Bilimsel verilerle silahlanarak dinin zararlarını kanıtladı ve ruhbanları teşhir etti. Bütün dinleyicilerin dikkati Subhi yoldaşın raporuna kitlenmişti. Yürüyüşte Simferopol'un en seçkin mollaları da vardı ama tek biri bile bir tek söz söylemeye cesaret edemedi. O sırada komünist Dost-Mambet Hacı elini kaldırdı ve haykırdı: "Kahrolsun dindarlık!" Bu sözleri işiten mollalardan birisi yekinip sandalyesinden fırladı ve kalabalığa dönerek konuştu: "Cemaat! Bunların hepsi ateisttir, imansızdır. Uçurumun en dibine gelmişlerdir. Sizleri doğru yoldan çekip çıkararak imansız Bolşevikler yapmak istiyorlar. Bunların sopayla defedilmesi gerekmektedir." Subhi yoldaş histerik yakarmaları dinene kadar bekledi ve tekrar yerini alarak bir dinin temsilcisi olmasına rağmen inancının doğruluğunu kanıtlayabilecek bilimsel, ikna edici tek bir gerçeği bile dile getiremeyen ve getiremeyecek olan bağırıp çağıran mollayı işaret etti ve karakteristik coşkunluğuyla devam etti: "Yoldaşlar, dini inanç perdesi ardına bürünüp halkı arsızca kandıran bu gibi karşı-devrimci düzenbazlara karşı devrimin nihai sözü, kafaya tek bir kurşun olacaktır!" Son sözler molla bilincini kaybedip yere düştüğü anın neredeyse ramağında söylenmişti. Bir iki kişi onu kalabalığın arasından çekip çıkardı. | „ |
Eserleri > Makaleler ve kitaplar > Sosyalist dönemleri

Mustafa Suphi'nin sosyalist olduğu dönemlerden bugüne ulaşan kitap biçiminde bir eseri yoktur, buna karşılık ekseriyeti Yeni Dünya'da çıkan daha çok ajitatasyon içerikli yazılarından, çoğunluğu Yeni Dünya'dan seçmeler olmak üzere bazı yazıları 1923 yılında Sovyetler Birliği'ndeki Türkiye komünistleri tarafından basılan 28-29 Kanunusaniyi Unutma anı kitabında derlenmiştir. Bunun dışında Suphi'nin Jizn Natsiyonalnostey (Milliyetlerin Yaşamı) gibi süreli yayınlar başta olmak üzere çeşitli yayınlarda yazıları yayınlanmıştır.
Eserleri > Çeviriler > Sosyalist dönemleri

Bu dönemde bir kısmı bizzat Mustafa Suphi'nin kendisince, bir kısmı ise kendi denetimi altındaki çeviri departmanınca çeşitli Marksist klasikler, Sovyet hükûmetinin ve Rusya Komünist Partisi (Bolşevikler)'nin güncel belgeleri çevrilmiştir. Bunlardan en meşhur olanı, Mustafa Suphi'nin bizzat kendisinin çevirisine giriştiği Komünist Parti Manifestosu'dur. Uzunca bir dönem tamamlanmış ama kayıp olduğu düşünülen bu çeviri, 1980 yılında ilk defa Sovyetler Birliği'ndeki eski bir komünistten edinilerek Mete Tunçay tarafından kamuoyuna sunulmuş, 1982 yılında yayınlanan Eski Sol Üzerine Yeni Bilgiler kitabında ise çevrim yazısı yayınlanmıştır.
İlgili kitaplar

Mete Tunçay, Türkiye'de Sol Akımlar (1908-1925) Belgeler 2, BDS Yayınları, 1991.
Mustafa Suphi - Yaşam, Yazıları, Yoldaşları, Sosyalist Yayınları, İstanbul, Kasım 1992.
Yavuz Aslan, Türkiye Komünist Fırkası'nın Kuruluşu ve Mustafa Suphi - Türkiye Komünistlerinin Rusya'da Teşkilâtlanması (1918-1921), Türk Tarih Kurumu, Ankara, 1997.
(Çev: Yücel Demirel), TKP MK 1920-1921 Dönüş Belgeleri -1, Türkiye Sosyal Tarih Araştırma Vakıfı, İstanbul, Mart 2004.
(Çev: Yücel Demirel), TKP MK 1920-1921 Dönüş Belgeleri -2, Türkiye Sosyal Tarih Araştırma Vakıfı, İstanbul, Mart 2004.
Hamit Erdem, Mustafa Suphi: Bir Yaşam Bir Ölüm, Sel Yayınları, 3. Baskı, Aralık 2010.
Dipnotlar

↑  Osmanlı dönemi gümrüklerde muhafaza memurlarına veya öğrenci inzibatına bakan memur, buradaki anlamı gümrükle alakalı olanıdır.
Mustafa Suphi'nin Paris'te eğitim gördüğü kurumdaki öğrenci belgesi
Mustafa Suphi (sandalyede oturan sıra soldan [bakana göre sağdan] dördüncü), 1. Tatar Dil Konferansı delegeleriyle birlikte. Aynı zamanda Kazan Müslüman Sosyalist Komitesi Başkan Yardımcısı Emine Muhiddinova (aynı sıra, soldan [bakana göre sağdan] beşinci) da fotoğrafta görülebilir.
Mustafa Subhi (ayakta duran ilk sıra en soldan [bakana göre sağdan] altıncı) ve Sultan-Galiyev (ayakta duran ilk sıra en soldan [bakana göre sağdan] ikinci), Birinci Tüm-Rusya Müslüman Komünistler Kongresi (4-10 Kasım 1918)'nde.
Türkiye Komünist Partisi kurucuları, oturan sıra: Reis (Merkez Komitesi Başkanı) Mustafa Suphi (sağ), Kâtib-i Umumî (Merkez Komitesi Genel Sekreteri) Ethem Nejat (orta) ve Merkez Komitesi üyesi Kayserili İsmail Hakkı (sol).
Mustafa Suphi
Mustafa Suphi tarafından Türkçeye çevirisi başlanan Komünist Parti Manifestosu. İç Savaş nedeniyle bu çeviri tamamlanamamıştır. Bir hayalet, komünizm hayaleti Avrupa’yı büyülemiştir. İhtiyar Avrupa’nın bütün iktidar makamları, Papa ve Çar, Metternich ve Guizot, Fransız radikalleri, Almanya polisleri, bu hayaleti kuşatıp sıkıştırmak için bir mukaddes Ehl-i Salip (Haçlı) tertibiyle ittihat ettiler cümleleri ile başlayan çevirinin son cümlesi şu şekilde yarım kalmıştır: Komünizmin maddi şeyleri üretim ve dağıtım usulüne….
Altınşehir, Başakşehir

| Altınşehir |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
Koordinatlar: 41°04′08″N 28°45′10″E﻿ / ﻿41.0689°K 28.75291°D﻿ / 41.0689; 28.75291
Ülke:  Türkiye
İl: İstanbul
İlçe: Başakşehir
Bulunduğu yer: Avrupa Yakası 
Coğrafi bölge: Marmara Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Yüzölçümü
 • Toplam: 1.4 km²
Nüfus (2023): 24.901
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 212 
İl plaka kodu: 34 
Posta kodu: 34494 
İstatistiki bölge: İstanbul alt bölgesi (TR10) 
Seçim çevresi: İstanbul 3. seçim çevresi 
Altınşehir, İstanbul ilinin Başakşehir ilçesine bağlı bir mahalledir. Kuzeyinde Güvercintepe; güneyinde TEM kara yolu ve Küçükçekmece'ye bağlı Yarımburgaz; batısında Şahintepe, doğusunda Ziya Gökalp Mahalleleri vardır. Yüzölçümü olarak ilçenin en küçük mahallesidir.
Nüfus

| Yıl | Değişim | Nüfus | Tespit Yöntemi |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 |  | 11.079 | ADNKS |
| 2008 |  1% | 11.005 | ADNKS |
| 2009 |  0% | 10.983 | ADNKS |
| 2010 |  3% | 11.317 | ADNKS |
| 2011 |  3% | 11.639 | ADNKS |
| 2012 |  4% | 12.057 | ADNKS |
| 2013 |  7% | 12.942 | ADNKS |
| 2014 |  2% | 13.218 | ADNKS |
| 2015 |  2% | 13.433 | ADNKS |
| 2016 |  6% | 14.295 | ADNKS |
| 2017 |  4% | 14.859 | ADNKS |
| 2018 |  4% | 15.475 | ADNKS |
| 2019 |  4% | 16.115 | ADNKS |
| 2020 |  9% | 17.491 | ADNKS |
| 2021 |  15% | 20.159 | ADNKS |
| 2022 |  14% | 22.945 | ADNKS |
| 2023 |  9% | 24.901 | ADNKS |
Dario Argento

| Dario Argento |
| --- | --- |
Argento, 2014
Doğum: 7 Eylül 1940 (84 yaşında) Roma, İtalya Krallığı
Diğer ad(lar)ı: Sirio Bernadotte
Meslek: Film yönetmeni yapımcı senarist
Stil: Korku giallo
Evlilik: Marisa Casale (e. 1968; b. 1972)
Çocuk(lar): 2, Asia Argento dahil
Akraba(lar): Claudio Argento (kardeş)

Dario Argento (d. 7 Eylül 1940), İtalyan korku filmlerinin önde gelen temsilcilerinden biridir, İtalyan gore tarzının, giallo'nun babası sayılır. Aynı zamanda oyuncu ve yönetmen Asia Argento'nun babasıdır.
Erken dönem

Argento, Sicilyalı bir film yapımcısı ve yönetici Salvatore Argento (1914-1987) ile İtalyan kökenli Brezilyalı fotoğrafçı Elda Luxardo (1915-2013), oğlu olarak Roma'da doğdu. Argento, bir genç olarak Katolik bir ortaokula devam ederken, film eleştirmeni olarak çalışmaya, dergiler için yazmaya ve Roma merkezli Paese Sera gazetesinde köşe yazarı olarak çalışmaya başladı Gazetede çalışırken, Argento aynı zamanda senaryo yazarı olarak da çalışmaya başladı. . En dikkate değer eserleri Sergio Leone, Bernardo Bertolucci ve 1968'de Sergio Leone Spagetti Western Once Upon a Time in the West'in hikâyesi üzerindeki işbirliğiydi.
Filmleri

Opera
Travma,
Stendhal Sendromu,
Non ho sonno (Sleepless)
Profondo Rosso (1975)
Suspiria (1977)
Inferno (1980)
The Card Player (2004)
Namaras

| Namaras |
| --- | --- |
Mahalle

 NamarasNamaras'ın Antalya'daki konumu 
 Mahallenin haritadaki yeri
 Antalya ilinin Türkiye'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Antalya
İlçe: Manavgat
Coğrafi bölge: Akdeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2019): 159
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 242
İl plaka kodu: 07
Posta kodu: 07600
Namaras, Antalya ilinin Manavgat ilçesine bağlı bir mahalledir. Namaras'ın önceki adı Çamlıtepe idi ve 2016 yılında belediye meclisi tarafından yeniden eski adı olan Namaras olarak geri değiştirildi.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- | --- |
| 2019 | 159 |  |
| 2018 | 172 |  |
| 2017 | 159 |  |
| 2016 | 162 |  |
| 2015 | 173 |  |
| 2014 | 183 |  |
| 2013 | 179 |  |
Georgie Auld

| Georgia Auld |
| --- | --- |
Georgia Auld
Doğum: 19 Mayıs 1919(1919-05-19) Toronto, Ontario, Kanada
Ölüm: 08 Ocak 1990 Palm Springs, Kaliforniya, ABD
Milliyet: Amerikalı
Meslek: Saksafon ve klarnet müzisyeni, grup lideri

Georgie Auld (d. 19 Mayıs 1919, Toronto - ö. 8 Ocak 1990, Palm Springs, Kaliforniya), Kanada kökenli Amerikalı tenor saksofon ve klarnet müzisyeni ve grup lideridir.
Kariyeri

Auld, 19 Mayıs 1919 tarihinde Toronto'da doğdu. 1920'lerin sonlarından itibaren Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşadı. Bunny Berigan, Artie Shaw, Benny Goodman, Erroll Garner, Dizzy Gillespie, Al Porcino, Billy Eckstine ve Tiny Kahn gibi isimlerle müzik yaptı. 8 Ocak 1990 tarihinde 70 yaşındayken öldü.
Sanki Yedim Camii

| --- | --- |

Genel bilgiler
Mimari tarz: Osmanlı mimarisi
Konum: Zeyrek, Fatih
Koordinatlar: 41°01′07″K 28°57′12″D﻿ / ﻿41.01861°K 28.95333°D﻿ / 41.01861; 28.95333

Sanki Yedim Camii, İstanbul'un Fatih ilçesinde yer alan, Osmanlı döneminden kalma tarihî bir ibadethanedir. Zeyrek mahallesi, Kirbacı Sokağı'nda yer alan caminin yapılış tarihi ve kimin tarafından yaptırıldığı konusunda kesin bir bilgi yoktur. Rivayete göre Keçecizade Hayreddin adında ortahâlli bir esnaf, Osmanlı döneminde padişahların yaptırdığı Selatin camilerini görüp imrenerek, kendi de bir cami yaptırmayı diler ve bunun için para biriktirmeye başlar. Canı bir şey istediğinde, almayıp; sanki yedim (varsay ki yedim) diyerek parasını ayrı bir yere koyar. 20 yıl boyunca biriktirdiği paralarla küçük de olsa bir cami yaptırır ve caminin adı halk arasında Sanki Yedim Camii olarak anılmaya başlar.
Resmî kayıtlarda camiyi yaptıran kişiyle ilgili bir bilgi bulunmadığı için, camini bânisi konusundaki görüşler de çeşitlilik göstermektedir. Keçecizade Hayreddin ile birlikte, caminin yapımıyla ilişkilendirilen bir başka kişi de Adanalı Şakir Efendi'dir. Yapının 18. yüzyılda yaptırıldığı sanılmaktadır. Orijinal bina, I. Dünya Savaşı yıllarında, Unkapanı bölgesinde etkili olan büyük bir yangın sırasında büyük ölçüde zarar görmüştür. 1959 yılına değin metruk hâlde kalan bina, bir süre marangozhane olarak kullanılmış, ancak daha sonra mahalle halkının topladığı yardım paralarıyla büyük bir onarım geçirerek tekrar yapılmıştır. Caminin iç mekânı 100 metrekare büyüklüğünde olup, yaklaşık 200 kişi aynı anda ibadet edebilmektedir. Tek şerefeli, beyaz boyalı bir minaresi vardır. Bugün, cami çevresi ev ve apartmanlarla çevrilidir.
Fyr & Flamme

2021 Eurovision Şarkı Yarışmasında Danimarka'yı temsil eden müzik ikilisidir. Bu hakkı 2021 yılında yapılan Danimarka ulusal şarkı yarışması olan Dansk Melodi Grand Prix'ı kazanarak sahip olmuşlardır.
Grubun üyeleri

Jesper Groth
Laurits Emanuel
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  ISNI: 0000 0005 0296 6543  MusicBrainz: 119a384e-debf-4691-ab3e-0a0f1aba232f  VIAF: 5783163709973329700004
Franz Alexander

| Franz Alexander |
| --- | --- |

Doğum: Franz Gabriel Alexander 22 Ocak 1891 - Budapeşte, Avustuya-Macaristan İmparatorluğu
Ölüm: 8 Mart 1964 - Palm Springs, Kaliforniya, ABD
Milliyet: Macar
Vatandaşlık: ABD
Meslek: Psikosomatik Doktor

Franz Gabriel Alexander (d. 22 Ocak 1891, Budapeşte - ö. 8 Mart 1964, Palm Springs, Kaliforniya), Budapeşte doğumlu doktordur. Psikosomatik tıp ve psikoanaltik kriminolojinin kurucusu olarak da kabul edilir.
Hayatı

Franz Alexander Yahudi bir ailenin oğlu olarak dünyaya geldi. Babası Bernhard Alexander, bir edebiyat eleştirmeniydi. Yeğeni Alfréd Rényi,, kombinezon, grafik teorisi üzerine çalışmalar yapmıştır. 1921–1930 yıllarında Berlin'de Psikanaliz Enstitüsü'nde ders vermiştir. 1932 yılında Chicago Psikanaliz Enstitüsü'nün müdürü olmuştur.
Hayatı > Yayınları (Yayınlandığı dilde)

1931, The Criminal, the judge and the public: A psychological analysis. (Together with Hugo Staub. Orig. ed. transl. by Gregory Zilboorg).
1960, The Western mind in transition : an eyewitness story. New York: Random House.
1961, The Scope of psychoanalysis 1921 - 1961: selected papers. 2. pr. New York: Basic Books.
1966, Psychoanalytic Pioneers. New York; London: Basic Books.
1968, The history of psychiatry; An evaluation of psychiatric thought and practice from prehistoric times to the present (co-author Sheldon T. Selesnick).
1969 [c1935] (with William Healy) Roots of crime: psychoanalytic studies, Montclair NJ: Patterson Smith.
1980, Psychoanalytic therapy. Principles and application. Franz Alexander and Thomas Morton French.
1984, The medical value of psychoanalysis. New York: Internat. Universities Pr.,
1987, Psychosomatic Medicine: Its Principles and Applications. 2nd. ed., New York; London: Norton.
Kocaeli Yarımadası

Kocaeli yarımadası, Kocaeli ilinin İzmit Körfezi kuzeyinde kalan bölümünü ve İstanbul'un Anadolu yakasını kapsayan bir yarımadadır. Yarımada kuzeyinde Karadeniz, güneyinde İzmit Körfezi, batısında İstanbul Boğazı ile çevrilmiştir. Doğu sınırını ise Adapazarı Ovası'nın batı kenarı oluşturur.
2011 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Almanya

|  2011 Eurovision Şarkı Yarışması  |
| --- | --- |
Ülke:  Almanya
Seçim süreci
Seçim adı: Şarkıcı: İnternet Seçimi Şarkı: Unser Song für Deutschland
Seçim tarih(ler)i: Şarkıcı: 30 Haziran 2010 Şarkı: Yarı-final 31 Ocak 2011 7 Şubat 2011 Final 18 Şubat 2011
Seçilen yarışmacı(lar): Lena
Seçilen şarkı: "Taken by a Stranger"
Aldığı sonuçlar
Final sonucu: 10.
Eurovision Şarkı Yarışması'nda Almanya
◄2010  2012►
Almanya, "2011 Eurovision Şarkı Yarışması"'na katılacak kişiyi belirleyecek "Unser Song für Deutschland" kamusal yayın kurumu olan NDR tarafından yapılmaktadır.
Eurovision

Almanya, yarışmaya 2010 yılının kazananı olduğu için finalden başlayacak. Almanya'yı 2010 yılının kazananı Lena Meyer-Landrut temsil etmiştir.
Yarı-final 1

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| Sıra | Şarkı | Besteciler | Not |
| 1 | "Good news" | Audra Mae & Ferras Alqaisi(m & l) | Out |
| 2 | "Maybe" | Daniel Schaub & Pär Lammers (m & l) | Qualified |
| 3 | "I like you" | Rosi Golan & Johnny McDaid (m & l) | Out |
| 4 | "That again" | Stefan Raab (m & l) | Out |
| 5 | "Taken by a stranger" | Gus Seyffert, Nicole Morier, Monica Birkenes (m & l) | Qualified |
| 6 | "What happened to me" | Lena Meyer-Landrut & Stefan Raab (m & l) | Qualified |
Yarı-final 2

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| Sıra | Şarkı | Besteciler | Not |
| 1 | "A Million and One" | Errol Rennalls & Stavros Ioannou | Qualified |
| 2 | "Teenage Girls" | Viktoria Hansen, Lili Tarkow-Reinisch, Yacine Azeggagh | Out |
| 3 | "Push Forward" | Daniel Schaub & Pär Lammers | Qualified |
| 4 | "At All" | Aloe Blacc | Out |
| 5 | "A Good Day" | Audra Mae, Todd Wright, Scott Simons | Out |
| 6 | "Mama Told Me" | Stefan Raab & Lena Meyer-Landrut | Qualified |
Final

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |

| Sıra | Şarkı | Besteciler | Sonuç |
| 1 | "Maybe" | Daniel Schaub & Pär Lammers | Out |
| 2 | "What Happened to Me" | Lena Meyer-Landrut & Stefan Raab | Out |

| 3 | "Push Forward" | Daniel Schaub & Pär Lammers | Superfinalist |
| 4 | "Mama Told Me" | Lena Meyer-Landrut & Stefan Raab | Out |
| 5 | "A Million and One" | Erroll Rennalls & Stavros Ioannou | Out |
| 6 | "Taken by a Stranger" | Gus Seyffert, Nicole Morier, Monica Birkenes | Superfinalist |
Final > Super final

| Sıra | Şarkı | Besteciler | Sonuç |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | "Push Forward" | Daniel Schaub & Pär Lammers | 21% |

| 2 | "Taken by a Stranger" | Gus Seyffert, Nicole Morier, Monica Birkenes | 79% |
Eurovision'da > Almanya'nın verdiği puanlar

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |

| 12 puan | 10 puan | 8 puan | 7 puan | 6 puan |
|  |   Avusturya |   Belarus   Danimarka   Letonya   İsviçre |   Hollanda   Slovenya |   İzlanda   İtalya   İsveç |
| 5 puan | 4 puan | 3 puan | 2 puan | 1 puan |
|   Belarus   Norveç |   Yunanistan   Polonya |   Bosna-Hersek   Fransa   İspanya   Türkiye |   Litvanya |   Hırvatistan |

| g t Eurovision Şarkı Yarışması'nda ülkeler |
| --- | --- |
Etkin olanlar:   Almanya ·  Arnavutluk ·  Avusturya ·  Azerbaycan ·  Belçika ·  Beyaz Rusya ·  Birleşik Krallık ·  Bulgaristan ·  Çek Cumhuriyeti ·  Danimarka ·  Ermenistan ·  Estonya ·  Finlandiya ·  Fransa ·  Gürcistan ·  Hırvatistan ·  Hollanda ·  İrlanda ·  İspanya ·  İsrail ·  İsveç ·  İsviçre ·  İtalya ·  İzlanda ·  Karadağ ·  Kıbrıs ·  Letonya ·  Litvanya ·  Makedonya ·  Malta ·  Moldova ·  Norveç ·  Polonya ·  Portekiz ·  Romanya ·  Rusya ·  San Marino ·  Sırbistan ·  Slovenya ·  Ukrayna ·  Yunanistan 
Etkin olmayanlar:   Andorra ·  Bosna-Hersek ·  Fas ·  Lüksemburg ·  Macaristan ·  Monako ·  Slovakya ·  Türkiye 
Eski ülkeler:   Sırbistan-Karadağ ·  Yugoslavya 
Başarısız girişimler:   Katar ·  Kosova ·  Lübnan ·  Lihtenştayn ·  Sovyetler Birliği ·  Tunus
Kutluhan Camii

| --- | --- |

Genel bilgiler
Konum: Türkiye  Ankara Kutluhan mahallesi
Koordinatlar: 39°12′33″K 32°43′12″D﻿ / ﻿39.20917°K 32.72000°D﻿ / 39.20917; 32.72000
Tamamlanma: 1853

Kutluhan Camii Kutluhan mahallesine 4 km uzaklıktadır. Kutluhan Camii M.S. 1853 Yıllarında  Hüsâmeddîn-i Ankaravî tarafından doğduğu ve yaşamakta olduğu Ankara'ya bağlı Haymana'daki Kutluhan Köyünde, cuma ve bayram namazları için bir cami yaptırmaya teşebbüs etmiş ve bütün müridlerini çağırarak inşaatta çalışmasını istemiştir. Bu davete askerler (sipahiler) de katılarak inşaatta gönüllü olarak çalışmışlar ve Kutluhan Cami Yapmışlardır.
Vade

Vade ya da mühlet, günlük kullanımda; bir işin yapılması veya bir borcun ödenmesi için, taraflarlarca belirlenen ya da mevzuat veya yetkili bir makam tarafından borçluya tanınan süreyi ve borcun doğumu ile ifa edileceği gün arasındaki zaman zarfını ifade eder. Bu anlamda ‘bir borcun vadesi’ denildiğinde, borcun ödenmesi için borçluya tanınan zaman aralığı ifade edilir. (Örn: ‘Bu borcun vadesi 3 aydır.’)
Hukuki ve teknik anlamda vade ya da ecel ise, bir borcun ifa zamanını, ödeme gününü, yani verilen mehilin son gününü ifade eder. Bu anlamda ‘bir borcun vadesi’ denildiğinde, borcun ödenebileceği son gün ifade edilir. (Örn: ‘Bu borcun vadesi geldi.’)
Borcun vadesi uzadıkça genellikle faiz de artmaktadır.
Saptanması ve varlığı

Hukuki ilişkilerde vade, bazı durumlarda taraflarca belirlenebileceği gibi, hukuki işlemin özelliklerinden ve niteliğinden de çıkarılabilir. Bunun dışında vadenin kanun tarafından yedek/ tamamlayıcı hüküm olarak belirlendiği durumlar da vardır. Vade, taraflar arasında bir takvim günü olarak saptanabilir veya saptanması için taraflardan birine bırakılabilir. Tek taraflı saptamada yetkili bulunan tarafın ihbarıyla vade belirlenmiş olur. Vadenin kesinlikle belirlenmediği durumlarda, örneğin ödemenin ekonomik durumun iyileşmesine bağlandığı bir durumda; vade yerine şarttan söz etmek daha doğrudur. Hukuki işlemin özellikleri vadenin varlığını belirleyebilir. Örneğin, bir tablonun yapılması için ressama verilen sipariş, doğal olarak belirli bir süreyi bağrında taşır.
Vade bazı durumlarda kanundan kaynaklanabilir. Bu durum, tarafların vadeyi karşılaştırmamaları halinde, yasa hükmünün tamamlayıcı olarak işlev kazanması sonucunu doğurur. Örneğin, ödünç sözleşmesinde iadeye ilişkin bir vade kararlaştırılmamışsa, Türk Borçlar Kanunu'nun 312. maddesine göre, ödüncün ilk istemden itibaren altı hafta içinde iade olunması gerekir.
Hesabı konusunda yedek hükümler

Vadenin hesabı konusunda Borçlar Kanunu'nunda bazı yedek hükümler öngörülmüştür. Buna göre:
Borcun ödeme günü için, ayın başı, ortası ya da sonu gibi sözler kullanılmışsa bundan ayın birinci, on beşinci ve sonuncu günü anlaşılır (BK.m.75).
Süre gün olarak saptanmışsa, sözleşmenin yapıldığı gün hesaba katılmayarak, kararlaştırılan günün sonunda vade dolmuş sayılır (BK.m.76/3).
Süre hafta olarak saptanmışsa, ödemenin gerçekleşeceği zaman, son haftanın kararlaştırılan güne isim olarak uyan günüdür (BK.m.76/3).
Süre ay olarak belirlenmişse, borç, sözleşmenin yapıldığı günü karşılayan tarihte alacaklı tarafından istenebilir duruma gelir.
Örneğin, 10 Mayıs 1998'de yapılan sözleşmede üç aylık bir vade öngörülmüşse, vade 10 Ağustos 1998'de dolar. Son ayda sözleşmenin yapıldığı günü karşılayan gün yoksa, ilgili ayın son günü vade dolacaktır. Örneğin sözleşme 31 Ocak'ta yapılmış ve beş aylık bir vade öngörülmüşse, vade 30 Haziran'da dolar (BK.m.76/3).
Yıl, yarım yıl, çeyrek yıl gibi sürelerin varlığı halinde de, vade yine gösterilen tarzda hesaplanır (BK.m.76/3).
Türk Borçlar Kanunu'nun 76/III. maddesine göre, yukarıda açıklanan kurallar, süre sözleşmenin yapıldığı tarihte değil de, başka bir tarihten itibaren işlemeye başladığı durumlarda da uygulama alanı bulur.
Pazar gününe veya bir tatil gününe rastlayan vade, kendiliğinden bu günü izleyen ve tatil olmayan ilk güne geçer. Bunun aksini kararlaştırmak da mümkündür (BK.m.76/III).
Erken ödeme

İlke olarak, borçlunun borcunu vadeden önce ödemesine bir engel yoktur. Ancak sözleşmede tarafların aksini kararlaştırmaları üzerine ya da sözleşmenin niteliğinden erken bir tarihte ödeme yapılmasının olanaksız olduğu durumlarda, vadeden önce ödemede bulunmak mümkün değildir. Bu tür aylık durumlar dışında borçlu, borcun ödemesini vadeden önce de gerçekleştirebilir; ancak bu nedenle alacaklıdan borcun miktarına ilişkin bir indirim isteminde bulunamaz.