Travesti (toplumsal cinsiyet kimliği)
Terminoloji

İspanyolcada travestismo terimi halen yaygın olarak kullanılsa da, bazı çağdaş yazarlar, çapraz giyinme pratiğiyle, ve tıp dilinden gelen -izm son ekinin patolojik çağrışım uyandıran kullanımıyla karıştırılmaması için bunu kullanmayı reddeder. Buna karşılık olarak (Portekizce: travestilidade ) terimlerinin kullanılması (Portekizce) veya İspanyolca: travestilidad ) (İspanyolca) 2000'li yıllardan itibaren Brezilya akademik literatüründe yaygınlaşmıştır ve İspanyolca konuşan bazı yazarlar tarafından benimsenmiştir, diğerleri ise İspanyolca: travestidad kelimesini tercih etmiştir. (kabaca "travestilik"), veya İspanyolca: transvestividad (kabaca "transvestivite"). Aynı şekilde, Portekizce: travestimento sözcükleri ve Portekizce: travestimiento (kabaca "travestilik" veya "transvestlik"), "travestilik"e alternatif olarak kullanılır, ancak Portekizce: transformistas belirtmek için kullanılır. (yani , sanatçıları sürükleyin ). Hispanizm travestiliği [   ( English:   ) bazen özellikle Güney Amerikalı yazarlar tarafından konuyla ilgili İngilizce makalelerde görülür.
"Travesti" teriminin kullanımı, Latin Amerika bölgesinde " transgender " teriminden eskidir ve " transseksüel " ve " trans kadın " kavramlarından farklılaşması karmaşıktır ve bağlama göre, bölgesel kullanımda özgün bir kimlikten bahsedilmesine kadar çeşitlik gösterebilir. Sözcüğün orijinal kullanımı, çapraz giyinme (karşı cinsin kıyafetlerini giyme) eylemini ifade eder ve 1960'larda performans olarak veya günlük yaşamlarında kadın gibi giyinen bireyleri ifade etmek için anlamı genişletilmiştir. Bununla birlikte, travestiler sadece kendilerine atanan cinsiyete aykırı giyinmeyi tercih etmekle kalmaz, aynı zamanda kadın isimlerini ve zamirlerini de benimserler ve genellikle kadın vücut özelliklerini elde etmek için cinsel organlarını değiştirmeden veya dikkate almadan kozmetik uygulamalar, hormon replasman tedavisi, dolgu enjeksiyonları ve kozmetik ameliyatlar yaparlar. genellikle kendilerini kadın olarak tanımlamazlar. Bu itibarla, transfeminen bir cinsiyet kimliği olarak tanımlanabilirler ve " pre-op transseksüel " kavramına bölgesel bir eşdeğer olarak kabul edilmişlerdir.
Uzun bir kriminalizasyon döneminden sonra, " cinsel sapmalar ", farklı sapma biçimlerini inceleyen tıbbi ve cinsel bilimlerde bir araştırma konusu haline geldi. 1870 ile 1920 yılları arasındaki ilk dönemde, karşı cinse verilen rolü üstlenen veya üstlenmek isteyen kişiler hakkında çok sayıda araştırma yapıldı. 1910'da ünlü Alman seksolog Magnus Hirschfeld travesti (İspanyolca ve Portekizce travesti) terimini ortaya attı ve Travestiler: Çapraz Giyinmenin Erotik Dürtüsü (Almanca: Die Travestiten: ein Untersuchung über den erotischen Verkleidungstrieb) metninde tanıtıldı. Hirschfeld bu terimi "karşı cinsten giysiler giyme zorunluluğu hisseden insanlar" için kullandı ve o zamanlar seksolojide çok yaygın bir kavram olan eşcinselliğin bir çeşidi oldukları fikrini reddetti. 1920 ve 1950 yılları arasında, travestilik ve eonizm terimleri bilimsel literatüre dahil edildi, ancak genellikle bu raporlar sadece önceki yıllarınkileri destekliyordu. 1950'lerde -ilk kez Amerikalı seksolog David Oliver Cauldwell tarafından kullanılan- transseksüel terimi, cinsel kimlik klinikleri ve cinsiyet değiştirme cerrahisinin ortaya çıkmasıyla aynı zamanda geçerlilik kazandı. Bu şekilde, 1960'ların sonundan itibaren ve 1970'lerde, travestilik tıbbi bir ilgi konusu olarak bir kenara bırakıldı. Transgender terimi, 1960'ların sonlarında Amerikalı aktivist Virginia Prince tarafından toplumsal cinsiyet normlarını ihlal eden ancak travesti veya transseksüel kategorilerle özdeşleşmeyenleri belirtmek için popüler hale getirildi ve 1980'lerde çekirdek ülkelerde yaygın kullanımı başladı. Bununla birlikte, "trans" ve "transgender" kategorileri, içerdikleri anlamların karmaşıklığı nedeniyle, çekirdek ülkelerin dışında kolayca tercüme edilemez. Travesti teriminin kullanımı Latin Amerika'da onlardan önce gelir ve farklılaşmaları karmaşıktır ve bağlama göre değişebilir. Akademisyen Cole Rizki, "trans ve travesti kimliklerinin sürekli değiştiğine ve birbirini dışlayan şekilde anlaşılmaması gerektiğine dikkat çekti. Tanımlayıcı kategoriler olarak trans ve travesti arasındaki gerilimler genellikle tercüme edilemez ve bu da bizi terimlerin ayrımları ve eleştirel yakınlıkları içinde ne tür sınırlamaların ve olasılıkların gömülü olduğunu sorgulamaya götürüyor."
Bölge genelinde yaygın olarak kullanılan emik bir kavram olmasına rağmen, travesti tanımı, heterojen ve çoklu kimlikleri ifade etmesi nedeniyle bir tartışma kaynağıdır, dolayısıyla onları evrensel açıklamalara indirgemek paradoksaldır. Latin Amerika'da travestilere çok benzeyen gruplar vardır, bunlardan bazıları: maricón, cochón, joto, marica, pájara , loca, gibi isimlerdir.  2020'de Latin Amerika Araştırma İncelemesi için yazan Joseph M. Pierce, Hispanik Amerika ülkelerinde "genel bir kategori olarak transgenero (transgender) veya daha popüler olan trans [...]ları doğumda atandıkları normatif cinsiyetten farklı olan cinsiyetin üyeleri olarak yaşamak için kimliksel, bedensel ve sosyal çabalar gösteren insanlar." olarak tanımlar. Bunu travesti terimiyle karşılaştırarak şunları söylemiştir:
"Arjantin, Uruguay ve Şili'de, [ travesti ] sıklıkla doğumda erkek cinsiyeti atanan ve vücutlarını, kıyafetlerini ve davranışlarını kadınlaştıran, kadınsı zamirleri ve hitap biçimlerini tercih eden ve sıklıkla silikon enjeksiyonları kullanarak önemli bedensel dönüşümler yapan kişilere atıfta bulunur. Hormonal tedaviler alan, ancak cinsiyet değiştirme ameliyatı olmayanlar da bu gruba dahil edilebilir [...] ... belirli Latin Amerika kavramsal ve kimlik belirteç travestileri cinsiyet farklılığını içerir, ancak her zaman cinsiyete dayalı farklılık değildir. Transgender, trans ve transseksüel yasal, bedensel veya sosyal mekanizmalar yoluyla cinsiyet ve cinsiyetin değiştirilmesine atıfta bulunan terimler olsa da, bir travesti doğumda "erkek" olarak atanmış olabilir, ancak kendisini mutlaka bir kadın olarak görmez (bazıları öyle olsa da). [. . . ] Birçok travesti için transseksüel terimi, şiddetli bir sosyal ve ekonomik marjinalleşme tarihini depolitize eder. Travesti terimi, aksine, bu sınıf farklılığını ve popüler yankıyı korur ve bu nedenle psikolojik veya hatta bedensel bir özdeşleşmeden ziyade politik bir kimliktir.
Brezilyalı aktivist Amara Moira'ya göre, "trans kadın" ve "travesti" terimleri eş anlamlıdır ve birçok insan travesti kelimesiyle ilişkilendirilen olumsuz çağrışımlardan kaçınmak için ilkini kullanır. Anglo-Amerikan akademisyenler tarafından travesti kimlikler üzerine transgender ve travesti kategorilerinin dayatılması, bazıları tarafından doğası gereği sömürgeci ve batılılaştırıcı olarak değerlendirildi ve topluluk tarafından direnişle karşılandı. Başlangıçta aşağılayıcı bir terim olarak halk dilinde kullanılan travesti kategorisi, genelleştirilmiş bir travesti koşulunu birleştiren bölgesel bir özgüllüğe sahip olduğu için Brezilya, Perulu ve özellikle Arjantinli aktivistler tarafından 1990'lardan bu yana yeniden benimsenmiştir. Eğitim ve emek sisteminden dışlandıkları, teorik eleştirinin veya medya tüketiminin nesneleri olarak damgalandıkları ve şeyleştirildikleri için, travesti aktivizminin 1990'larda ortaya çıkışından bu yana ana mücadelelerinden biri, kendi politik öznelliklerini yaratmaktı. Arjantinli travesti aktivisti Lohana Berkins, 2006'da şunları belirtti:
Travesti kimliğini yalnızca dilsel bölgeciliğe başvurarak değil, aynı zamanda travestiliği Kuzey Amerika ve Avrupa transgenderizminden farklı bir fenomen haline getiren koşullar ve özelliklerle de taşıyoruz. Her şeyden önce, biz travestiler, diğer ülkelerdeki (...) kendilerini kadın veya erkek olarak ikili mantıkta yeniden düzenleme hedefi olan birçok transın deneyimlediğinden farklı koşullar yaşıyoruz. Latin Amerika travestilerinin büyük bir kısmı ikililiğin dışında bir pozisyonda bulunmak istiyor ve amacımız erkek ve kadın kategorilerini istikrarsızlaştırmak. İkincisi, transgenderizm kelimesi, Kuzey Amerika akademisi çerçevesinde geliştirilen teorik çalışmalardan kaynaklanmaktadır. Buna karşılık, (...) Latin Amerika'daki travesti terimi tıptan gelir ve travestiler tarafından kendilerine denmek için sahiplenilmiş, yeniden işlenmiş ve somutlaştırılmıştır. Bu, kendimizi tanıdığımız ve kendimizi hakların özneleri olarak inşa etmeyi seçtiğimiz terimdir. (. . . ) "Travesti" terimi AIDS, hırsız, skandal, enfekte, marjinal ile eşanlamlı olarak kullanılmıştır ve kullanılmaya devam etmektedir. Travesti kelimesine yeni anlamlar yükleyerek mücadele, direniş, haysiyet ve mutlulukla ilişkilendirmeye karar verdik.
Bazıları tarafından siyasi bir kimlik olarak yeniden sahiplenilmesine rağmen, bazı yerlerde (özellikle İspanya'da) "travesti" hala transfobik bir karalama olarak görülüyor ve genellikle transseksüel veya transgender terimlerini tercih eden insanları geçersiz kılmak için kullanılıyor. Örneğin, 2020'de İspanyol bir gazeteci tartışmalara neden oldu ve bu terimi geç medya kişiliği La Veneno'ya atıfta bulunmak için kullandıktan sonra kamuoyundan özür dilemek zorunda kaldı.