stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Fever (albüm)
Personel

| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
|  Bullet for My Valentine Matthew Tuck - Vokal, ritim gitar, "Your Betrayal"'in başında solo gitar  Jason "Jay" James - Bas gitar, geri vokal  Michael "Padge" Paget - Solo gitar, geri vokal  Michael "Moose" Thomas - Bateri Ek müzisyen Matt Bond - "The Last Fight (Akustik)"'de piyano  |  Prodüksiyon Don Gilmore - Yapımcı  Mark Kiczula - Mühendis  Ginge Martin - Mühendis  Jeff Rose - Mühendis  Tom Manning - Yardımcı mühendis  Simon Jones - Yardımcı mühendis  Darren Jones - Yardımcı mühendis  Kevin Bosley - Yardımcı mühendis  |  Prodüksiyon (devamı) Chris Lord-Alge - Mixler  Keith Armstrong - Yardımcı mühendis  Nik Karpen - Yardımcı mühendis  Brad Townsend - Yardımcı mühendis  Andrew Schubert - Yardımcı mühendis  Ted Jensen - Mastering  Martin Dodd - A&R  Michael Tedesco - A&R  P. R. Brown - Fotoğrafçılık, tasarım, video klip yönetmeni ("Your Betrayal" ve "The Last Fight")  |
Sünnet ve yasalar

Bu madde erkek sünneti hakkındadır.Kadın sünnetinin yasal durumu ve kendisi hakkında bilgi almak için kadın sünneti sayfasına bakınız.
Bazıları antik çağlara tarihlenen birçok ülke ve toplulukta sünneti kısıtlayan, düzenleyen ya da yasaklayan yasalar çıkarılmıştır. Modern ülkelerde erkek sünnetinin genellikle yasal olduğu varsayılır; fakat erkek sünnetini içeren davalarda saldırı ya da çocuk velayeti ile ilgili yasalar uygulanmıştır. Şimdilik tedavi dışı reşit olmayan erkek sünnetini kesin surette yasaklayan bir devlet yoktur. Çocuk sünnetinin yasal olduğunu savunanlar çocukların tedavi dışı sünnetini genellikle ebeveynlerin ve uygulayıcıların haklarına, yani onların din özgürlüklerine işaret ederek savunurlar. Bu ritüelin karşıtları çocuğun haklarına, her çocuğun özgür doğduğuna ve dini kararlarını gene kendisinin vermesi gerektiğine yani onun din özgürlüğüne işaret etmektedir. Bazı davalarda, hakimler eylemin geri döndürülemez doğasına, çocuğun bedenine verilen ağır zarara, kendi kaderini tayin hakkı ve bedensel bütünlük hakkına işaret etmiştir.
Tarihçe > Yahudilik (Brit Milah)

Sünnet için eski dini gereksinimler vardır. İbrani Kutsal Kitabı, Yahudilere erkek çocuklarını yaşamının sekizinci gününde sünnet etmelerini ve erkek kölelerini sünnet etmelerini emreder.
Sünnet yasağı da çok eskilere dayanır. Antik Yunanistanlılar sünnet derisine değer verirlerdi ve Yahudi geleneği sünnet kabul görmezdi. 1. Makabeler 1:60–61, M.Ö. 170 de Judea işgal gücünden Suriye kralı IV. Antiokhos Epiphanēs Antiochus'un sünneti ölüm cezasıyla yasakladığını bildirir. Makabe İsyanına yol açan önemli sorunlardan biri budur.
Historia Augusta'ya göre, Roma imparatoru Hadrianus imparatorlukta sünneti yasaklayan bir ferman vermiştir, ve bazı modern akademisyenler bu kararın M.S. 132'deki Yahudi Bar Kokhba 11 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. isyanının ana nedeni olduğunu savunur. Bununla birlikte, Roma tarihçisi Cassius Dio böyle bir yasadan bahsetmedi ve bunun yerine Hadrianus'un Kudüs'ü Jüpiter'e adanmış bir şehir olan Aelia Capitolina olarak yeniden inşa etme kararı üzerine Yahudi ayaklanmasını suçladı. Antoninus Pius, Yahudilerin kendi oğullarını sünnet etmesine izin verdi. Ancak Yaratılış 17:12'nin aksine, yabancı köle ya da hane halkının Yahudi olmayan üyelerinin sünnetini yasakladı. Antoninus Pius Mısır rahipliğini bunun dışında geniş kapsamlı sünnet yasağından muaf tuttu.
Tarihçe > Sovyet Rusya

Glasnosttan önce, Yahudi basınında yer alan bir makaleye göre SSCB'de Yahudi ritüel sünneti yasaklandı. Fakat, Amerika Yahudi Teoloji Semineri'nde Yahudi Tarihi profesörü David E. Fishman, Yahudi eğitim organları olan Heder ve Yeshiva'nın "kilise ve okulu birbirinden ayıran ilkesi nedeniyle yasaklandığını ve şiddetli polis ve idari eylemlere maruz kaldığını," sünnetin kanunen yasaklanmadığını veya yürütme tedbirleriyle bastırılmadığını belirtir. Jehoshua A. Gilboa, sünnet resmi veya açık bir şekilde yasaklanmamış olsa da, sünneti zorlaştırmak için baskı uygulandığını yazıyor. Özellikle Moheller, sünnetten bir süre sonra ortaya çıksa bile, gelişebilecek herhangi bir sağlık sorunu için cezalandırılabileceklerinden endişe duyuyorlardı.
Tarihçe > Arnavutluk

1967'de Komünist Arnavutluk'ta sünnet uygulaması ile beraber tüm dinler yasaklandı. Uygulama yer altına çekildi ve birçok erkek gizlice sünnet edildi.
Modern Yasalar > Avustralya

Avustralya Kraliyet Hekimler Koleji (RACP), Avustralya ve Yeni Zelanda'da rutin bebek sünnetinin gerekli olmadığına karar verdi.
İsteğe bağlı çocuk sünnetine ilişkin etik ve insan hakları endişeleri gündeme gelmiştir, çünkü Foreskin'in fonksiyonel bir rolü olduğu kabul edilmektedir, operasyon terapötik değildir ve bebek rıza gösteremez.
Mevcut kanıtları inceledikten sonra RACP, sünnetle değiştirilebilen hastalıkların sıklığının, sünnetin sağladığı koruma düzeyinin ve sünnetin komplikasyon oranlarının Avustralya ve Yeni Zelanda'da rutin bebek sünnetini gerektirmediğine inanmaktadır. Bununla birlikte, ebeveynlerin sünnetin yararlarını ve risklerini tartmaları ve oğullarını sünnet edip etmemeye karar vermeleri kabul edilebilirdir.
Royal Australasian College of Physicians
1993'te Queensland Hukuk Reform Komisyonu'nun bağlayıcı olmayan bir araştırma makalesi şu sonuca vardı: "Queensland Ceza Kanunu'nun saldırı hükümlerinin katı bir yorumunda, erkek bir bebeğin rutin sünneti cezai bir işlem olarak görülebilir ve erkek çocukları sünnet eden doktorlar ilerleyen zamanlarda sivil davalarda bu çocuklar tarafından sorumlu tutulabilir." Queensland'de herhangi bir kovuşturma gerçekleşmedi ve sünnet yapılmaya devam ediliyor.
1999'da Perth'li bir adam doktorun yeni doğan sünnetini eline yüzüne bulaştırdığını kabul etmesinin ardından mahkeme sonucunda 360.000 Avustralya doları kazandı.
2002'de Queensland polisi bir babayı yaşları beş ve dokuz olan iki çocuğuna anneye haber vermeden ve annenin rızası dışında ağır bedensel hasar vermekle suçladı. Anne ve baba bir aile mahkemesi anlaşmazlığı içindeydi. Polis savcısı, mahkemede tüm aile mahkemesi evraklarının olmadığını ve sulh hakiminin ertelemeyi reddettiğini açıkladığında suçlamalar düşürülmüştür.
Yeni doğan erkekler için kozmetik sünnet şu anda tüm Avustralya devlet hastanelerinde yasaklanmıştır, Güney Avustralya 2007'de yasağı kabul eden son eyalettir; prosedürün özel hastanelerde yapılması yasaklanmamıştır.
Aynı yıl, Avustralya Tabipler Birliği Tazmanya başkanı Haydn Walters tıbbi ve dini olmayan nedenlerle sünnetin yasaklanması çağrısını destekleyeceklerini belirtti.
2009'da Tazmanya Hukuk Reformu Enstitüsü Tazmanya'da erkek sünnetiyle ilgili yasayı araştıran Sorunlar Belgesinde "doktorların bebek erkeklerde yasal olarak sünnet yapıp yapamayacağı konusundaki belirsizlik" vurgulanıyor.
Tazmanya Hukuk Reform Enstitüsü, Tazmanya hukukunun erkek sünnetiyle ilgili reform önerilerini 21 Ağustos 2012'de yayınladı. Rapor Tazmanya yasalarının reformu için erkek sünneti ile ilgili olarak on dört öneride bulunuyor.
Modern Yasalar > Belçika

Belçika Biyoetik Danışma Komitesi sünnetin radikal bir operasyon olduğuna ve çocukların vücut bütünlüğünün ailelerin inanç sistemlerine göre öncelikli olduğuna karar verdi:
Sünnet geri döndürülemez ve bu nedenle radikal bir işlem olduğundan, çocuğun fiziksel bütünlüğünün ebeveynlerin inanç sistemine göre öncelikli olduğuna karar veriyoruz.
Belgian Advisory Committee on Bioethics 29 Mart 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
2012 yılında Le Soir 2006 ve 2011 yıllarından beri Belçika'daki sünnet sayısında %21'lik bir artış olduğunu bildirdi. Önceki 25 yılda, Belçika doğumlu her üç çocuktan birinin sünnet edildiği iddia edildi. Wallonia ve Brüksel'deki hastanelere yönelik bir anket, prosedürlerin yaklaşık% 80 ila 90'ının dini veya kültürel nedenlere sahip olduğunu göstermiştir. Sağlık Bakanlığı güvenli koşulların önemini vurguladı, doktorlar "hiçbir cerrahi prosedürün risksiz olmadığı" ve sünnetin "gerekli bir prosedür" olmadığı konusunda uyardı.
2017'de Belçikalı erkeklerin yaklaşık %15'inin sünnet edildiği tahmin edildi. Sayı gittikçe artmaktadır: 2002'de 17,800 çocuk ya da yetişkin sünnet yapılmıştır ve bu da 2016'da yaklaşık 26.200'e yükselmiştir. Sünnet masrafları 2016 yılında yaklaşık 2,7 milyon avroya mal olan Ulusal Hastalık ve Özürlülük Sigortası Enstitüsü (RIZIV / INAMI) tarafından karşılanmaktadır. Soruşturmaların 2014'ün başlarında Belçika Biyoetik Danışma Komitesine gönderilmesinden sonra, özellikle birçok vergi mükellefinin uygulamayı ahlaksızca bulduğu düşünüldüğünde, tıbbi olarak gereksiz cerrahi masrafların vergi mükelleflerinin parasıyla karşılanmasının ahlaklı olup olmadığını gözden geçirmek için bir etik komisyonu kurulmuştur. Temmuz 2017 başında komisyonun tıbbi olmayan sünnetin mali sigortasının durdurulması konusunda fikir birliğine varıldığı ancak hükûmete uygulamanın tamamen yasaklanmasını tavsiye edip etmeme konusunda tartışmaya devam ettiği bildirildi. Komisyonun 19 Eylül 2017'de sunulan nihai (bağlayıcı olmayan) tavsiyesi, tıbbi olmayan sünnet için kamu finansmanını durdurmak ve uygun şekilde bilgilendirildikten sonra prosedürü kabul veya reddedebilecek reşitliği olmayan hiç kimseyi sünnet etmemekti. Bu 1990 yılı Çocuk Hakları Sözleşmesi ile uyumluydu ve Avrupa Konseyi'nin  Parlamenterler Meclisinin 2013 yılında (bağlayıcı olmayan) reşit olmayanlara yönelik tedavi dışı sünnetlere karşı olan kararını yansıtıyordu. Ancak Sağlık Bakanı Maggie De Block komisyonun önerisini reddetti; RIZIV'in tıbbi bir neden olup olmadığını bilemeyeceğini ve profesyonel bir prosedürün reddedilmesi durumunda sünnet isteyen ebeveynlerin profesyonel olmayan bir uygulama riskine gireceklerini, bunun da çocuklar için daha kötü sonuçlara yol açacağını iddia etti. Sağlık Bakanının yanıtı karışık tepkiler aldı.
Modern Yasalar > Kanada

Kanada Pediatri Derneği(CPS) açıkça belirlenmiş tıbbi bir zorunluluk bulunmadıkça rutin sünneti önermez ve bununla beraber kişi kendi seçimini yapabilene kadar sünnetin ertelenmesini önerir:
CPS her yeni doğmuş erkeğin rutin sünnetini önermez. … Yeni doğan sünneti ile tıbbi zorunluluk açıkça belirlenmemiştir. … Tıbbi zorunluluğun bulunmadığı veya önerilen tedavinin kişisel tercihe dayandığı durumlarda ilgili kişi kendi seçimlerini yapabilene kadar müdahaleler ertelenmelidir.  Canadian Paediatric Society
Britanya Kolumbiyası Doktorlar ve Cerrahlar Koleji'ne göre:
"Bugüne kadar erkek bebek sünnetinin yasallığı mahkemelerde test edilmemiştir. Bu nedenle, yetkin bir şekilde, çocuğun yararına ve geçerli onay alındıktan sonra yapılmasının yasal olduğu varsayılır."

"Doktor bu prosedürü her zaman ustalıkla yerine getirmelidir ve doktor ve ebeveynler her zaman çocuğun yüksek yararı için hareket etmelidir. Ebeveyn, prosedürün doğasını ve bununla ilişkili riskleri ve faydaları anlıyorsa, herhangi bir tedavi için imzalanmış ebeveyn onayının geçerli olduğu varsayılır. Ancak ebeveynlerin vekaletnameleri sorgulanmaktadır. Birçokları tıbbi durumların tanı ve tedavisinin rıza ile sınırlı olması gerektiğine ve bunun terapötik olmayan prosedürlerle ilgili olmadığına inanmaktadır."
Modern Yasalar > Danimarka

Danimarka Tabipler Birliği sünnetin bireyin kendi kaderini tayin etme hakkı doğrultusunda bilinçli ve kişisel bir seçim olması gerektiği ve bu nedenle ebeveynlerin çocukları için bu kararı verme haklarının olmadığı, bunu yaptıracak kadar olgunlaştığında bunun şahsa bırakılması gerektiği kararına varmıştır:
Sünnet olmak bilinçli, kişisel bir karar olmalıdır. Ebeveynlerin bu kararı vermelerine izin verilmemesi, ancak reşit olduğunda bireye bırakılması bireyin kendi kaderini tayin etme hakkı ile en tutarlı olandır.

 Danish Medical Association
Anket şirketi Megafon'un televizyon ağı TV2 için Ocak 2018'de yaptığı bir anket, Danimarka vatandaşlarının %83'ünün erkek çocukları sünnet etmeyi yasaklamayı tercih ettiklerini gösterdi. Intact Denmark tarafından öne sürülen ve çocukların temel haklarını korumak adına sünnet için en az 18 yaş talep eden bir vatandaş girişimi 1 Haziran 2018'de 50.000 imzaya ulaşarak Danimarka Parlamentosunu durumu dikkate almaya zorladı. Eylül 2018'de, Parlamentonun adalet idaresi dilekçeyi gözden geçirdi. Danimarka Anayasasını ihlal etmediğini ve bu nedenle parlamento değerlendirmesi için geçerli olduğunu tespit etti.
23 Kasım 2018'deki ilk parlamento okumasında Danimarkalı İnsanların Partisi, Danimarka Liberal Partisi, Sosyal Demokrat Parti ve Danimarka Sosyal Liberal Parti sözcüsü partilerinin teklife karşı oy kullanacağını bildirdi. Kırmızı-Yeşil İttifakı ve Sosyalist İnsanların Partisi yasağı desteklediler, ancak teklifin ayrıntılarıyla, özellikle 18 yaşından büyük kadınların sünnetinin yasallaştırılmasıyla ilgili sorun çıkardılar. Liberal İttifak, Muhafazakâr İnsanların Partisi ve ALT ortak bir karar vermediler ve üyelerini kendileri için karar vermeye bıraktılar.
Bu Ulusal güvenlik karşıtı bir argüman olarak da gösterildi. Örneğin, Sağlık Bakanı Ellen Trane Nørby, kabinenin öneriye karşı çıkma nedenlerinden bazıları olarak Danimarka'nın konuşlanmış askerleri ile ilgili diğer şeylerin yanı sıra dış politik sonuçlar ve güvenliğin sonuçlarını da listeledi. Ona ulusal kaygıların çocuk haklarından daha ağır bastığını hissedip hissetmediği soruldu.
Danimarka Liberal Partisi sözcüsü Jane Heitmann da bu tür bir yasağın doğurabileceği sonuçlar ile ilgili endişelerini bildirdi: "Danimarka'yı yanlış tanıtmak için istismar edilebilir ve Danimarka'nın uluslararası ünü ve yurt dışında yaşayan Danimarkalılar için sonuçları olabilir. Bu riski almak istemiyoruz"[kaynak belirtilmeli]
Sevkar, Adaklı

| Sevkar |
| --- | --- |
Köy

 Bingöl'ün Türkiye'deki konumu
SevkarSevkar'ın Bingöl'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Bingöl
İlçe: Adaklı
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Yüzölçümü
 • Toplam: 83,7 km²
Rakım: 2044 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 362
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0426
İl plaka kodu: 12
Posta kodu: 12600
Sevkar, Bingöl ilinin Adaklı ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1550 yılı kayıtlarında Sîvkârî, 1902 yılı kayıtlarında ise Ermenicede "karataş" anlamına gelen Sevkar şeklindedir. Sonradan Çatmaoluk olarak değiştirilen köyün adı, 2012 yılından itibaren tekrar "Sevkar" oldu. Daha önceleri Kiğı ilçesine bağlı olan köy, 4 Temmuz 1987 tarihinde, Resmî Gazete'de yayımlanan 3392 sayılı Kanunla kurulan Adaklı ilçesine bağlandı.
Coğrafya

Köy, Adaklı ilçe merkezine 25 km, Bingöl il merkezine 90 km uzaklıktadır.
Rakım:2.044 m (6.706 ft)
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 362
2021: 371
2020: 390
2019: 391
2018: 393
2017: 368
2016: 395
2015: 424
2014: 458
2013: 469
2012: 496
2011: 514
2010: 576
2009: 568
2008: 554
2007: 567
2000: 592
1990: 1.320
Ortaçanak, Bingöl

| Ortaçanak |
| --- | --- |
Köy

 Bingöl'ün Türkiye'deki konumu
OrtaçanakOrtaçanak'ın Bingöl'deki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Bingöl
İlçe: Merkez
Coğrafi bölge: Doğu Anadolu Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Rakım: 1618 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 73
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0426
İl plaka kodu: 12
Posta kodu: 12100
Ortaçanak', Bingöl ilinin Merkez ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köyün eski adı, 1928 yılı kayıtlarında Madrak Lotan  olup, Ermeniceda "madrag" sözcüğü, "kilisecik" anlamına gelmektedir.
Coğrafya

Köy, Bingöl il merkezine 27 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 73
2021: 72
2020: 72
2019: 90
2018: 94
2017: 86
2016: 80
2015: 95
2014: 94
2013: 123
2012: 94
2011: 98
2010: 108
2009: 99
2008: 136
2007: 144
2000: 157
1990: 409
1985: 373
1965: 237
Varahi

| Varahi |
| --- | --- |

Varahi kaplan üzerinde. Varahi domuz başlı ve on kolludur.
Devanagari: वाराही
Sanskritçe Transliterasyon: Vārāhī
Bağlılığı: Matrikalar
Eşi: Varaha
Bineği: Bizon
g t 
Varahi (Sanskritçe: वाराही, Vārāhī) Hindu dininde yedi ya da sekiz ana tanrıçanın oluşturduğu Matrikalar grubunun bir üyesidir. Yaban domuzu başlı Varahi, Vişnu'nun yaban domuzu Avatar'ı olan Varaha'nın şaktisidir (dişi enerji ya da eş.) Nepal'de Barahi adı verilir.
Varahi'ye Hinduizmin üç ana ekolü tarafından da tapılır: Şaktizm (tanrıça ibadeti); Şaivizm (Şiva'nın müritleri); ve Vaişnavizm (Vişnu'ya bağlılık). Varahi'ye genellikle geceleri, gizli Vamamarga Tantrik yöntemleri ile tapınılır. Budist tanrıçalar Vajravarahi ve Marichi'nin kökeninde Hindu tanrıçası Varahi'nin bulunduğuna inanılmaktadır.
Hindu efsaneleri

Markandeya Purana dini metinlerinden Devi Mahatmya'nın Shumbha-Nishumbha mitine göre Matrikalar tanrıçaları tanrıların bedenlerinden şakti (dişi güçler) olarak görünürler. Kutsal metinler, Varahi'nin Varaha'dan yaratıldığını söyler. Yaban domuzu biçimindedir, çakra (disk) taşır ve kılıçla savaşır. Mitte söz edilen savaştan sonra Matrikas kurbanlarının kanını içerek dans eder.
Devi Mahatmya 'da iblis Raktabija'nın öldürülmesini anlatan bölümde, savaşçı tanrıça Durga kendi bedeninden Matrikalar'ı yaratır ve onların yardımıyla iblis ordusunu kılıçtan geçirir. İblis Şumbha Durga'yı teke tek dövüşe çağırınca, Durga Matrikaları tekrar kendi bedeni ile bütünleştirir. Vamana Purana'da Matrikalar, Kutsal Ana Çandika'nın değişik yerlerinden ortaya çıkarlar. Varahi, Çandika'nın sırtından çıkar.
Markendeya Purana, Matrikaların yönlerin koruyucusu olduğundan bahseden bir ilahi'de Varahi'den övgüyle söz eder ve kuzeyin naibi olduğunu söyler. Aynı Purana'da başka bir yerde bir bizona bindiği anlatılır. Devi Bhagavata Purana 'da Varahi'nin diğer Matrikalarla birlikte Üstün Ana tarafından yaratıldığı söylenir. Üstün Ana, tanrılara Matrikaların ihtiyaç duyulduğunda iblislerle savaşacaklarına söz verir. Raktabija bölümünde, Varahi'nin yaban domuzu biçiminde olduğu ve bir preta'nın üzerinde otururken uzun domuz dişleriyle iblislerle savaştığı tasvir edilir.
Varaha Purana 'da Raktabija'nın öyküsü tekrar anlatılır ama bu sefer Matrikaların her biri başka bir matrika'nın bedeninden ortaya çıkar. Varahi, Vişnu'nun şaktisi Vaişnavi'nin arkasından Şişa-naga'nın (Vişnu'nun üzerinde uyuduğu yılan) üzerine oturmuş olarak ortaya çıkar. Aynı Purana'da Varahi'nin hasetlik (asuya) zaafını temsil ettiği söylenir.
Matsya Purana Varahi'nin yaratılışı hakkında farklı bir öykü anlatır. Varahi, diğer Matrikalarla birlikte, Şiva tarafından, Raktabija gibi akan kanından tekrar canlanabilme özelliği olan iblis Andhakasura'yı öldürmek için yaratılmıştır.
İlişkileri

Devi Purana paradoksal olarak Varahi'den Varaha'nın anası olarak (Varahajanani) ve ayrıca Kritantatanusambhava yani Kritantatanu'dan çıkan olarak da söz eder. Kritantatanu "ölümün vücud bulmasıdır" ve Varaha'nın bir özelliği ya da ölüm tanrısı Yama'ya doğrudan bir atıf olabilir. Metinlerin diğer bölümlerinde Vaivasvati olarak geçer ve kafatasından içmekle meşgul olarak tasvir edilir. Pal, "Vaivasvati" adının Yama'nın şaktisi olan Yami ile açıkça bağlantılı olduğunu öne sürer. Ayrıca Varahi bir sopa tutar ve bizona biner ki bunların ikisi de Yama'nın özelliklerindendir. Bütün Matrikaların yaratıcı tanrılarının biçimlerini aldıkları resmedilir.
Matrikaların Sanskrit alfabesi ile olan ilişkilerine bakıldığında, Varahi'nin sessizlerde pa varga 'yı yani pa, pha, ba, bha, ma 'yı kontrol ettiği söylenir. Kutsal Ana'nın 1.000 adının toplandığı Lalita Sahasranama Varahi'den iblis Visukaran'ın yok edicisi olarak söz eder. Bir başka bağlamda Varahi, Pançami adıyla, Evren'in yeniden canlanmasından sorumlu beşinci Brahma Sadaşiva'nın eşi olarak tanımlanır. Panç Brahmalar 'ın ("beş Brahmalar") diğerleri yaradılış, koruma, yok etme ve yokoluştan sorumlu olan Brahma, Govinda, Rudra ve Isvara'dır. Yine bir başka bağlamda Varahi Kaivalyarupini, mukti'nin (kurtuluş) son biçimi olan Kaivalya'nın ("ruhun maddeden ayrılması") bağışlayıcısı olarak anılır. Matrikaların aynı zamanda insanların bedenlerinde de bulunduklarına inanılır. Varahi insanın göbekdeliğinde bulunur ve manipura, svadhisthana ile muladhara çakralarını kontrol eder.
Haripriya Rangarajan, Images of Varahi—An Iconographic Study (Varahi-An'ın imgelerinin İkonografik Çalışması) adlı eserinde Varahi'nin konuşma tanrısı Vak devi olduğunu önerir.
İbadet

Varahi'ye Şaivalar, Vaişnavalar ve Şaktalar tarafından tapımılır. Varahi Şaktizm'de tapınılan Sapta-Matrikas grubunun ("yedi ana") içindedir ve Şiva ile ilişkilidir.
Varahi ratri devata 'dır (gece tanrıçası) ve bazen Dhruma Varahi ("kara Varahi") ve Dhumavati ("karanlığın tanrıçası") olarak da adlandırılır. Tantra'ya göre Varahi güneş battıktan ve güneş doğmadan önceki sürede tapınılmalıdır. Parsurama Kalpasutra açıkça tapınma zamanının gecenin ortası olduğunu söyler. Şaktalar Varahi'ye gizli Vamamarga Tantrik ibadetiyle tapınırlar. Bu ibadet pançamakara (şarap, balık, tohum, et ve ritüel çiftleşme) ile bağlantılıdır. Bu ibadet tarzına gündüzleri kapalı geceleri açık olan, Ganj kıyısında Kalaratri tapınağında gözlemlenir. Şaktalar Varahi'yi tanrıça Lalita Tripurasundari'nin vücuda gelmesi ya da "Dandanayika" veya "Dandanatha" yani Lalita'nın ordusunun generali olarak görür. Şaktizm'in Sri Vidya geleneği, Varahi'yi Para Vidya ("transandantal bilgi") mertebesine yükseltir. Devi mahatmya uzun yaşamın Varahi'den dilenmesini önerir. Varahi'ye ibadet etmek ve onun lütfu ile siddhilere nail olabilmek için otuz yantra ve otuz mantra önerilmiştir. Bu, Rath'a göre tanrıçanın gücünü göstermektedir. İkonografisini detaylı olarak anlatan bazı metinler onu Üstün Şakti ile kıyaslarlar.
Varahi'ye adanan dualar arasında her ikisi de Tamilce olan, kutsamasını almak için Varahi Anugrahaştakam, düşmanların yok edilmesi için Varahi Nigrahaştakam sayılır.
İbadet > Tapınaklar

Sapta-Matrika grubunun bir parçası olarak tapınıldığı tapınakların dışında, ana tanrı figürü olarak Varahi'nin görüldüğü kayda değer tapınaklar da bulunur.
Orissa Konark'ın 14 km yakınında Çaurasi'de 9. yüzyıldan kalma ve Matsya Varahi'ye Tantrik ritüel ile tapınılan bir Varahi tapınağı vardır. Ünlü Puri Jaganath tapınağı Tantrik aktivitelerin merkezi olan bir Barahi tapınağı ile bağlantıdadır ve buraya adakları gönderir. Varanasi'de Varahi'ye Patala Bhairavi olarak tapınılır. Chennai'da, Mylapore'da bir Varahi tapınağı vardır ve Vedanthangal yakınlarında daha büyük bir tapınak inşa edilmektedir. Hindu ayı Aaşaadha'da (Haziran/Temmuz) Aşadha Navaratri, Varahi'nin onuruna Thanjavar'da Brihadeesvarar tapınağının Varani kısmında dokuz günlük bir bayram olarak kutlanır. Her gün tanrıça heykeli değişik alankaram ile süslenir. Dolunay günleri Varahi için kutsal sayılır. Uttari Bhawani olarak tapınılan antik bir Varahi devi tapınağı Gonda District'te bulunur. Gucerat'ta Dadhana adlı bir köyde, "Dadhaniya" adlı bir Gotra-devi olarak tapınılan Varahi tapınağı bulunur.
Nepal'de, Phewa Gölü'nün ortasında bir Barahi tapınağı bulunur. Burada Barahi olarak bilinen tanrıça, Matysa Varahi biçiminde, Durga'nın enkarnasyonu ve Ajima ("büyükanne") tanrıça olarak tapınılır. İnananlar genellikle cumartesi günleri erkek hayvanları tanrıçaya kurban eder. Jaya Barahi Mandir, Bhaktapur'da Varahi'ye adanmıştır.