stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Antik Mısır tanrıları
Özellikleri > Mekânlar

Tanrılar evrenin belirli bölgeleri ile bağlantılıdır. Antik Mısır geleneğinde dünya yeri, göğü ve Duat'ı kapsar. Bunların çevresinde yaradılıştan önce var olan karanlık şekilsizlik bulunur. Genel olarak tanrılar gökyüzünde yaşar ama evrenin başka bölgeleriyle bağlantılı olan tanrıların kendi bölgelerinde yaşadığı söylenir. Tanrıların insanların arasından çekildiği zamandan önce geçen mitlerin çoğunda olaylar dünya üzerinde yer alır. Dünya üzerindeki tanrılar ile gökyüzündeki tanrılar birbirlerini etkilerler. Duat ise buna karşın uzak ve ulaşılamaz bir yerdir ve orada yaşayan tanrılar yaşayanlar dünyasında bulunanlar ile iletişimde zorluk çeker. Evrenin dışında bulunan boşluğun da çok uzak olduğu söylenir. Bu boşlukta da bazıları diğer tanrılara ve evrensel düzene yardımcı olan diğerleri de düşman olan ilâhi varlıklar yaşar.
Mitlerden sonraki zamanda tanrıların gökyüzünde yaşadığı ya da dünya üzerinde görünmez şekilde bulunduğu söylenirdi. Tapınaklar, insanlık ile tanrıların ana iletişim yoluydu. Her gün tanrıların ilâhi diyardan insan dünyasındaki evleri olan tapınaklara geldiğine inanılırdı. Tanrılar tapınaklarda kendilerini temsil eden heykeller olan idollere yerleşir ve tapınak ayinleri sırasında insanların kendileri ile iletişime geçmesine olanak sağlarlardı. Diyarlar arası olan bu hareket bazen gökyüzü ile yeryüzü arasında bir yolculuk olarak tanımlanır. Tapınaklar Mısır şehirlerin mihrakını oluşturduğu için bir şehrin ana tapınağının tanrısı aynı zamanda o şehrin ve çevresindeki bölgenin koruyucu tanrısıydı. Tanrıların yeryüzündeki nüfuz alanları şehirler ve onları çevreleyen bölgelerle belirlenmişti. Birçok tanrının birden fazla kült merkezi vardı ve etki alanları zaman içinde değişiklik göstermiştir. Yeni şehirlere yerleşebildikleri gibi, etki alanları azalabilmekteydi de. Dolayısıyla bir tanrının tarihî dönemlerdeki ana kült merkezi o tanrının ortaya çıktığı yer olmayabilmektedir.
Özellikleri > Adlar ve lakaplar

Mısır inanışına göre adlar belirledikleri nesnelerin asıl doğasını ifade eder. Bu inanışa uygun olarak tanrıların adları sıklıkla işlevleri ya da çıkış yerleri ile bağlantılıdır. Yıkım tanrıçası Sekhmet'in adı "güçlü olan", gizemli tanrı Amon'un adı "gizli olan" ve Nekheb şehrinde tapınılan tanrıça Nekhbet'in adı da "Nekhebli kadın" anlamına gelir. Ama birçok diğer tanrı adının, hatta tek bir işlevi olan tanrıların adlarının bile belirli bir anlamı yoktur. Gökyüzü tanrıçası Nuit ile yeryüzü tanrısı Geb'in adları Mısırlıların gökyüzü ve yeryüzü adlarına benzerlik taşımaz.
Mısırlılar aynı zamanda ilâhi adlara daha fazla anlam veren düzmece etimolojiler de çıkarmışlardır. Tabut Metinlerinde bulunan bir bölümde defin tanrısı Sokar'ın adını "ağzın temizlenmesi" anlamına gelen sk r olarak verir ve tanrının işlevini ağzın açılması ayini ile bağdaştırırken Piramit Metinlerinde bu tanrının adının Osiris'in haykırarak söylediği kelimelerden geldiği söylenerek Sokar'ı en önemli defin tanrısı ile bağdaştırır.
Tanrıların birçok adı olduğuna inanılırdı. Bunların arasında tanrıların gerçek doğasını diğerlerinden daha anlamlı bir şekilde verdiğine inanılan gizli adlar da vardı. Bir tanrının gerçek adını bilmek onun üzerinde güç sahibi olmak demektir. Adların önemi İsis'in daha üstün tanrı olan Ra'yı zehirleyerek gizli adını söyleyene kadar iyileştirmemesini anlatan mit ile gösterilir. Ra'nın gizli adını öğrenen İsis bunu oğlu Horus'a söyler ve her ikisi de bu gizli adı öğrenerek büyük bilgi ve güç sahibi olurlar.
Adlarının yanı sıra tanrılara işlevlerinin ya da yapılan tapınmanın bir kısmını gösteren lakaplar da verilmiştir: "İhtişam sahibi", "Abidos'un hâkimi" ve "gökyüzünün efendisi" gibi. Tanrıların çeşitli olan işlevleri ve aynı işleve sahip farklı tanrılar olması nedeniyle tanrıların birçok lakabı bulunmaktaydı ve en önemli tanrılar en çok lakaba sahipti. Aynı lakap aynı zamanda farklı tanrılar için de kullanılabiliyordu. İlâhi adların ve lakapların çokluğu tanrıların muhtelif doğalarını belirtmektedir.
Özellikleri > Aton ve olası tektanrıcılık

Ana madde: Atenizm
Yeni Krallık Döneminin ortalarında, firavun Akhenaton'un hüküm sürdüğü yıllarda (y. MÖ 1353- MÖ 1336) devlet dininin odağı tek başına güneş tanrısı Aton olmuştur. Akhenaton diğer tanrılar için tapınak yapılmasına ödenek ayırmamaya başlamış ve özellikle Amon olmak üzere diğer tanrıların adlarını ve tasvirlerini anıtların üzerinden sildirmiştir. Bazen Atenizm adı da verilen bu yeni dinî sistem diğer dönemlerde görülen çok tanrılı tapınmadan büyük farklılık gösterir. Önceki dönemlerde yeni önem kazanmış olan tanrılar var olan dinî inanışlara eklenirken Atenizm geleneksel olan farklı perspektiflerin çokluğu kavrayışını dışarıda bırakarak kutsal üzerinde tek bir anlayışın yayılmasında ısrarcı olmuştur. Atenizm tam anlamıyla tektanrıcılık sayılmaz çünkü tektanrıcı inanışta diğer tanrılar inanç sistemi içinde yer almazlar. Bu dönemde genel kitlenin, kendi özellerinde diğer tanrılara inanmaya devam ettiğine dair işaret eden kanıtlar bulunmaktadır. Özellikle Atenizm'in Shu gibi bazı diğer tanrılara tolerans göstermesi de olayı karmaşıklaştırmaktadır. Bu nedenlerden ötürü Mısırbilimci Dominic Montserrat, tek tanrıya tapınılan Atenizm'in tektanrıcı olmadığını ve ancak monolatrist bir inanç sistemi sayılabileceğini önermiştir. Atenizm'in o döneme göre anormal teolojik sistemi Mısır halkı arasında kök salmamış ve Akhenaton'un halefleri geleneksel inanç sistemlerine geri dönmüşlerdir.
İnsanlar ile etkileşimler > Firavun ile ilişkileri

Resmî metinlerde firavunların ilâhi olduğu geçer ve sürekli olarak panteonda bulunan tanrılar ile birlikte tasvir edilirlerdi. Firavunların ve seleflerinin mitik tarihöncesi zamanda Mısır'da hüküm süren tanrıların halefleri olduğu kabul edilirdi. Yaşayan firavunlar Horus ile eşdeğer tutulur ve özellikle Osiris ile Ra olmak üzere birçok tanrının "oğlu" olarak adlandırılırlardı; ölmüş krallar ise büyük tanrılar ile eşdeğer tutulurdu. Firavunların yaşamları sırasında ve öldükten sonra kendileri için ritüeller düzenlenen cenaze tapınakları bulunurdu. Ancak öldükten sonra çok az firavuna uzun süre boyunca tapınılmıştır ve resmî olmayan metinler firavunları daha çok insan olarak betimlemiştir. Bu nedenlerden ötürü bilginler Mısırlıların firavunların gerçekten tanrı olarak görüp görmediklerini tartışmaktadırlar. Firavunlar yalnızca dinî törenler sırasında ilâhi olarak görülmüş olabilirler.
Yine de firavunun ilâhi statüsünün tanrılar katında Mısır'ın temsilcisi olma ve ilâhi dünya ile insanların yaşadığı dünya arasında bağlantı kurma rolünün mantıksal dayanağı olduğuna inanılmaktadır. Mısırlılar tanrıların içinde yaşamak için tapınaklara ihtiyaçları olduğuna, düzenli olarak ritüeller yapılması gerektiğine ve tanrıları beslemek için sunular verilmesi gerektiğine inanmaktaydılar. Bunlar başlarında firavunun olduğu rahipler ve işçilerden oluşan külteler tarafından sağlanırdı. Kraliyet ideolojisine göre tapınak yapmak ve genelde firavunun adına rahipler tarafından yapılan ritüelleri yapmak özel olarak firavunun görevleriydi. Bu eylemler bir firavunun temel görevi olan ma'at'ı sürdürmenin bir parçasıydı. Firavun ve onun temsil ettiği ulusu tanrılara ma'at'ı sağlamaktaydı ve bu sayede tanrılar işlevlerini yerine getirerek insanların yaşamaya devam edebilmesi için evrendeki ma'at'ı sürdürmekteydiler.
İnsanlar ile etkileşimler > İnsan dünyasındaki varlıkları

Her ne kadar Mısırlılar tanrıların kendileri etrafındaki dünyada var olduklarına inansalar da insan dünyası ile ilâhi dünya arasındaki bağlantı çoğunlukla özel durumlar ile sınırlıydı. Edebiyatta tanrılar insanlara fiziksel biçimleri ile görünseler de gerçek hayatta Mısırlılar doğrudan olmayan iletişim yolları ile tanrılarla bağlantı kurmaktaydı.
Bir tanrının ba'sı dönem dönem ilâhi dünyadan ayrılıp kendi tasvirlerinde yaşamaya geldiği söylenirdi. Tanrılar kendi tasvirlerinde yaşayarak gizli konumlarından ayrılıp fiziksel bir biçim içine girerdi. Mısırlılar için ḏsr yani "kutsal" olan bir mekân ya da nesne mücerret ve arınmış ise tanrıların yaşaması için uygundur. Tapınak heykelleri ve rölyefleri ile Apis boğası gibi kutsdal hayvanlar bu şekilde ilâhi vasıtalar olarak görülürdü. Rüyalar ve transa girmeler farklı bir iletişim yolu olarak görülürdü. Bu şekilde insanların tanrılara yanaşabildiği ve bazen de onlardan mesaj alabildiğine inanılırdı. Antik Mısır dininde bulunan ölüm sonrası yaşam inançlarına göre de ölen insanların ruhunun ilâhi dünyaya geçtiği düşünülürdü. Dolayısıyla Mısırlılar öldüklerinde tanrılarla aynı düzeyde varolacaklarına ve onların gizemli doğasını tam olarak anlayacaklarına inanırlardı.
Devlet ritüellerinin düzenlendiği tapınaklar tanrıların tasvirleri ile doludur. En önemli tapınak tasviri iç mabette bulunan tanrı tasviridir. Normal boyuttan küçük olan bu heykeller tanrıların vücutlarını oluşturduğuna inanılan aynı değerli metal ve taşlardan yapılmıştır. Tapınakların çoğunda birkaç mabet bulunurdu ve her mabette aile üçlüsü gibi grup hâlinde tanrıları temsil eden kült heykelleri vardı. Bir şehrin ana tanrısı o şehrin efendisi olarak görülürdü ve kendisini temsil eden tapınakta kalanlar onun kutsal hizmetkârları olarak nitelendirilirdi. Mısır'ın tüm tapınaklarında yaşayan tanrıların tamamı Mısır panteonunun tamamını oluşturmaktaydı. Ancak aralarında önemli tanrıların da olduğu birçok tanrının kendine ait tapınakları yoktu ama bazıları başka tanrıların tapğınaklarında temsil edilmekteydi.
Tapınaklardaki mabetlerde bulunan kutsal gücü dış dünyanın saf olmayan durumundan korumak için Mısırlılar tapınak mabetlerini tecrit etmiş ve içine girebilecekleri sınırlandırmıştır. Firavunlar ve yüksek rahipler dışındakilerin kült heykelleri ile bağlantısı engellenmiştir. Buna tek istisna bayramlarda heykelin dışarı çıkarılmasıdır ancak bu durumda bile hareketli mabetler içinde saklanmışlardır. Halkın tanrılar ile ilişkileri daha az doğrudan yollarla sağlanıyordu. Tapınakların halka açık yerlerinde dua edecek küçük mekânlar ve tapınak binasının arkasında bağımsız küçük binacıklar bulunuyordu. Topluluklar kendi kullanmaları için küçük tapınma yerleri inşa ediyordu ve bazı ailelerin kendi evlerinde tapınma yerleri vardı. İnsanlığı kutsal dünyadan ayıran uçuruma rağmen Mısırlılar tanrılarına yaklaşabilmek için gerekli olanaklarla çevriliydiler.
Amur doğanı

Amur doğanı (Falco amurensis), doğangiller (Falconidae) familyasından küçük gündüz yırtıcı kuş türüdür. Kışları Çin'in kuzeyinde ve Sibirya'nın güneydoğusunda üreyen ve kışları Güney Afrika'da geçiren göçmen bir kuştur. Genellikle termit gibi böceklerle beslenir.
Alexander Siddig

| Alexander Siddig |
| --- | --- |
Siddig 2009 Toronto Uluslararası Film Festivali'nde
Doğum: Siddig El Tahir El Fadil El Siddig Abdurrahman Mohammed Ahmed Abdul Karim El Mahdi 21 Kasım 1965 (58 yaşında) Sudan
Diğer ad(lar)ı: Siddig El Fadil
Meslek: Aktör
Evlilik: Nana Visitor (1997-2001)
Resmî site: http://sidcity.net/

Alexander Siddig, Mart 2006
Siddig El Tahir El Fadil El Siddig El Abderahman El Mohammed Ahmed El Abdel Karim El Mahdi (Arapça: صدّيق الطاهر الفاضل الصدّيق عبدالرحمن محمد أحمد عبدالكريم المهدي) (d. 21 Kasım 1965, Sudan), İngiliz aktör.
Siddig, Sudan'da doğdu ama hayatını İngiltere'de geçirdi. Siddig, bir İngiliz annenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Tiyatro danışmanı Sudanlı bir babanın oğludur. Dayısı, İngiliz aktör Malcolm McDowell'dir ve ayrıca amcası eski Sudan Başbakanı Sadiq al-Mahdi 'dir.
Siddig, bilimkurgu TV dizisi Primeval'da Phillip Burton rolünde oynamıştır.
Filmografi > Film

| Yıl | Film | Rolü | Notlar |
| --- | --- | --- | --- |
| 1987 | Sammy and Rosie Get Laid | Partygoer |  |
| 2000 | Dikey Limit | Kerim Nazir |  |
| 2002 | Ateş Krallığı | Ajay |  |
| 2005 | Cennetin Krallığı | Imad ad-Din al-Isfahani |  |
| 2005 | Syriana | Prens Nasir Al-Subaai |  |
| 2007 | The Nativity Story | Angel Gabriel |  |
| 2007 | Son Birlik | Theodorus Andronikus |  |
| 2008 | Un Homme Perdu | Fuad Salih |  |
| 2008 | Doomsday | Hatcher (Başbakan) |  |
| 2008 | Bölüm(ler) | Malik |  |
| 2009 | Cairo Time | Tareq Khalifa |  |
| 2010 | Miral | Miral'in babası |  |
| 2010 | 4.3.2.1 | Robert |  |
| 2010 | Titanların Savaşı | Hermes |  |
| 2012 | Inescapable | Adib Abdel-Kareem |  |
| 2013 | Wikileaks: Beşinci Kuvvet | Dr. Tarek Haliseh |  |
| 2013 | May in the Summer | Ziad |  |
| 2017 | Submergence | Dr. Shadid |  |
| 2019 | 21 Bridges | Adi |  |
| 2020 | Skylines | General Radford |  |
Filmografi > Tv dizileri

| Yıl | Yapım | Rolü | Notlar |
| --- | --- | --- | --- |
| 1990 | A Dangerous Man: Lawrence After Arabia | Emir Faysal | TV filmi |
| 1992 | Big Battalions | Yousef | TV miniseries, 1 bölüm |
| 1993–1999 | Star Trek: Deep Space Nine | Dr Julian Bashir | 169 dışında 176 bölüm |
| 1993 | Star Trek: The Next Generation | Dr Julian Bashir | 1 bölüm: "Birthright, Part 1" |
| 2003 | Spooks | Ibhn Khaldun | 1 bölüm: "Nest of Angels" |
| 2004 | The Hamburg Cell | Halid Şeiyh Muhammed |  |
| 2005 | Agatha Christie's Poirot  | Bay Shaitana | 1 bölüm "Cards on the Table" |
| 2006 | Hannibal - Rome's Worst Nightmare | Hannibal |  |
| 2007 | 24 | Hamri Al-Assad | 7 bölüm |
| 2008 | Merlin | Kanan | 1 bölüm |
| 2009 | Waking the Dead | Dr Mohammed | 2 bölüm ("Endgame, Part 1" and "Endgame, Part 2") |
| 2010 | Strike Back | Zahir Sharq | 2 bölüm ("Part 5" and "Part 6", Sky1 TV dizisi) |
| 2011 | Primeval | Phillip Burton | Episode 24–36 |
| 2012 | True Love | Ismail | Bölüm 4 - Sandra |
| 2013 | Da Vinci's Demons | Al-Rahim - Gizemli Türk  |  |
| 2013 | Wild Arabia | Anlatıcı | Belgesel |
| 2013 | Atlantis | Kral Minos | 8 bölüm |
| 2015 | Game of Thrones | Doran Martell | 5.Sezon |
| 2015 | Tut | Amon | Mini dizi |
| 2015 | Bar Rescue | Kendisi | Bölüm: "Brokedown Palace" |
| 2016 | Peaky Blinders | Ruben Oliver | 6 bölüm |
| 2017 | The Kennedys: After Camelot | Aristotle Onassis |  |
| 2017–2018 | Gotham | Ra's al Ghul | 12 bölüm (3 - 4.sezon) |
| 2019 | The Spy | Suidani | Mini dizi |
| 2019 | Deep State | Issouf Al Moctar | 2.Sezon |
Alicja Szemplińska

| Alicja Szemplińska |
| --- | --- |
Doğum: 29 Nisan 2002 (22 yaşında)  Ciechanów, Polonya
Tarzlar: Pop
Meslekler:  Şarkıcı 
Çalgılar:  Vokal 
Etkin yıllar: 2015-günümüz
Müzik şirketi: Universal Music Polska

Alicja Maria Szemplińska (d. 29 Nisan 2002 Ciechanów), Polonyalı şarkıcı. Szemplińska, 2020 Eurovision Şarkı Yarışması'nda Polonya'yı "Empires" adlı şarkıyla temsil edecek.
Animus in consulendo liber

Brüksel'deki NATO karargahında slogan(sol tarafta)
Animus in consulendo liber (Türkçe: Özgür irade ile danışmak) Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü'nün (NATO) resmi sloganı. Romalı tarihçi Sallustius'un yazdığı Catiline tertibi adlı eserden esinlenilmiştir.
Aralık 1959'da dönemin NATO Genel Sekreteri Paul-Henri Spaak İttifakın ortaklık anlayışını yansıtmak üzere bir slogan aradığı sırada gündeme gelen ifade, o dönemde Kuzey Atlantik Konseyi'nde görev yapan Daimi Temsilcilerin duayeni olan Belçika'nın NATO Daimi Temsilcisi André de Staercke'nin önerisi üzerine benimsenmiştir.
André de Staercke, Sallustius'un veciz sözlerini gençlik döneminde İtalya'nın Toskana Bölgesinde yer alan San Gimignano kasabasına yaptığı bir  ziyarette, Palazzo del Podestà'da yargıçların koltuklarına kazınmış olarak görmüş ve yıllar sonra NATO için slogan arandığı bir zamanda bu ifadeyi önermiştir. 1967 yılında kadar NATO Karargahı olarak kullanılan Place de la Porte Dauphine'deki konferans salonunda yer alan slogan, 1967 yılında NATO Karargahının Brüksel'e taşınmasıyla yeni Karargahtaki Konsey toplantı salonunda, başkanlık koltuğunun arkasındaki duvarda yerini almıştır. İfade, 2017 yılında açılan yeni Karargah binasında da Konsey toplantı salonundaki yerini korumuştur.
Sallustius'un eserinde, bu ibare Genç Cato'nun Roma Senatosu'unda yaptığı bir konuşmadan alıntıdır. Cato Senatoya şu şekilde seslenmektedir: Atalarımızı büyük yapan, ancak bizim sahip olmadığımız, unuttuğumuz bazı değerler vardı. Bunlar; ülkede yetkin, ülke dışında adil bir yönetim, her tür hırstan azade olarak ve tamamen özgür irademizle birbirimize danışarak aldığımız kararlar. "(Latincesi: "Sed alia fuere, quae illos magnos fecere, quae nobis nulla sunt: domi industria, foris iustum imperium, animus in consulendo liber, neque delicto neque lubidini obnoxius)".
Ahmet Tahtakılıç

Ahmet Tahtakılıç (1909, Uşak, Türkiye - 13 Aralık 2000), Türk siyasetçidir.
Ailesi

Babası İbrahim Bey Alaşehir ve Uşak bölgesinde Kuvâ-yi Milliye temsilciliği yapmış, Kurtuluş savaşı sonrası milletvekili olarak da çalışmıştır.
Hayatı

İstanbul Hukuk Fakültesi'ni bitirdi. Emirdağı, Milas, Pazar, Beşiri, Ayaş Kaymakamlıkları, Ticaret Bakanlığı Müfettişliği, Millî Korunma Dairesi Başkanlığı, Serbest Avukatlık, VIII. Dönem Kütahya, 1. (XII) Dönem Uşak, 2. (XIII) Dönem İstanbul Milletvekilliği, Cumhuriyetçi Millet Partisi Genel Başkanlığı, Kurucu Meclis Cumhuriyetçi Köylü Millet Partisi Temsilciliği (6 Ocak 1961 - 25 Ekim 1961), Cumhuriyet Senatosu Uşak Üyeliği (12 Ekim 1975 - 12 Eylül 1980), Çalışma ve Millî Eğitim Bakanlıkları yaptı. Evli ve dört çocuk babasıdır.
Anindobothrium

Anindobothrium, Rhinebothriidea takımına bağlı bir hayvan cinsidir.
Animomyia

Animomyia Nacophorini oymağına bağlı bir cinstir.
Alibeyler, Mengen

| Alibeyler |
| --- | --- |
Köy

 Bolu'nun Türkiye'deki konumu
AlibeylerAlibeyler'in Bolu'daki konumu
Ülke:  Türkiye
İl: Bolu
İlçe: Mengen
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
Rakım: 837 m
Nüfus (2022)
 • Toplam: 85
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0374
İl plaka kodu: 14
Posta kodu: 14842
Alibeyler, Bolu ilinin Mengen ilçesine bağlı bir köydür.
Tarihçe

Köy, 1946'dan beri aynı adı taşımaktadır.
Coğrafya

Bolu iline 73 km, Mengen ilçesine 13 km uzaklıktadır.
Nüfus

| Yıllara göre köy nüfus verileri |
| --- | --- |
2022: 85
2021: 86
2020: 89
2019: 83
2018: 87
2017: 91
2016: 91
2015: 86
2014: 95
2013: 87
2012: 79
2011: 74
2010: 76
2009: 70
2008: 70
2007: 67
2000: 58
1990: 105
1985: 214
Alibeyli, Canik

| Alibeyli |
| --- | --- |
Mahalle
Mahallenin haritadaki yeri
 Samsun
Koordinatlar: 41°12′18″N 36°22′37″E﻿ / ﻿41.205°K 36.377°D﻿ / 41.205; 36.377
Ülke:  Türkiye
İl: Samsun
İlçe: Canik
Coğrafi bölge: Karadeniz Bölgesi
İdare
 • Yönetici: Muhtar İhtiyar heyeti
Nüfus (2000): 506
Zaman dilimi: UTC+03.00 (TSİ)
İl alan kodu: 0362
Posta kodu: 55000
Resmî site 
Alibeyli, Samsun ilinin Canik ilçesine bağlı bir mahalledir.
Tarihçe

Alibeyli Köyü, 200 yıl önce bölge de yaşayan Türkler ve Rumlar tarafından kurulmuştur. Rumlara ait kilise, çeşme ve harabeler hâlen bulunmaktadır.
Köy Kırkambar, Taşdibek ve Sinemataş olmak üzere üç mahalleden oluşmaktadır. Merkez Alibeyli mahallesi halkı Trabzon yöresinden gelmiştir. Ayrıca Muhacir Alibeyli diye anılan mevkide mübadele yıllarında gelen Rumeli kökenli halk da yaşamaktadır.
Tarihi
Köy 200 yıl önce bölgeye yerleşen Rumlar tarafından kurulmuştur.Rumlara ait birçok ev, kilise ve çeşme gibi yapıların kalıntıları hâlen bulunmaktadır.
Coğrafya

Samsun merkezine 18 km uzaklıktadır. Deniz seviyesinden yüksekliği 625 m olup kışlar sert soğuk yazlar ise ılık geçer. Köy manzarası karşıda Karadeniz ve Çarşamba Ovası'nı kapsar. Güneşin her doğuşunda Ünye ve Bolaman görülmektedir.
köy Samsun sanayi bölgesinin tamamını çok rahatlıkla görmektedir.
Nüfus

| Yıllara göre mahalle nüfus verileri |
| --- | --- |
2007: 
2000: 506    
1997: -
Alicorhagiidae

Alicorhagiidae, Alicorhagioidea üstfamilyasına bağlı bir hayvan familyasıdır.
Taksonomi

Alicorhagiidae familyasına bağlı taksonlar (2022):
Alicorhagia - Berlese, 1910
Stigmalychus - Théron, Meyer and Ryke, 1970
Adana'da 1983 Türkiye genel seçimleri

6 Kasım 1983 genel seçimleri Adana ili sonuçları; Seçimler Adana ilinde 2 ayrı seçim bölgesinde gerçekleştirildi.
Toplam sonuçlar

| --- | --- |
Madde: Sayı 
 Toplam Seçmen:: 612.685
 Toplam Kullanılan oy::  557.667 
 Toplam Geçerli oy::  527.145 
 Katılım oranı: (%) :   91,02 
 Milletvekili sayısı:: 12
| Parti | Toplam | Oy oranı (%) | +/– | Milletvekili  sayısı | +/– |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Anavatan Partisi | 213.739 | 40,55 | — | 5 | — |
| Halkçı Parti | 194.641 | 36,92 | — | 5 | — |
| Milliyetçi Demokrasi Partisi | 114.518 | 21,72 | — | 2 | — |
| Bağımsız(lar) | 4.247 | 0,81 | — | 0 | — |
| Toplam | 527.145 | 100,00 |  | 12 |  |
1. Bölge

| Parti | Toplam | Oy oranı (%) |
| --- | --- | --- |
| Halkçı Parti | 130.503 | 40,26 |
| Anavatan Partisi | 121.471 | 37,47 |
| Milliyetçi Demokrasi Partisi | 67.969 | 20,97 |
| Bağımsız(lar) | 4.247 | 1,31 |
| Toplam | 324.190 | 100,00 |
2. Bölge

| Parti | Toplam | Oy oranı (%) |
| --- | --- | --- |
| Anavatan Partisi | 92.268 | 45,46 |
| Halkçı Parti | 64.138 | 31,60 |
| Milliyetçi Demokrasi Partisi | 46.549 | 22,94 |
| Bağımsız(lar) | 0 | 0,00 |
| Toplam | 202.955 | 100,00 |
İlçelerde en yüksek oyu alanlar

| İlçe | Parti |
| --- | --- |
Merkez: Halkçı Parti
Bahçe: Halkçı Parti
Ceyhan: Halkçı Parti
Feke: Anavatan Partisi
Kadirli: Anavatan Partisi
Karaisalı: Anavatan Partisi
Karataş: Halkçı Parti
Kozan: Anavatan Partisi
Osmaniye: Anavatan Partisi
Pozantı: Anavatan Partisi
Saimbeyli: Anavatan Partisi
Tufanbeyli: Anavatan Partisi
Yumurtalık: Anavatan Partisi
Seçilenler

| İsim | Parti |
| --- | --- |
Ahmet Akgün Albayrak: Anavatan Partisi
Ledin Barlas: Anavatan Partisi
Ahmet Remzi Çerçi: Anavatan Partisi
Ahmet Şevket Gedik: Anavatan Partisi
Nurettin Yağanoğlu: Anavatan Partisi
Vehbi Batuman: Halkçı Parti
Coşkun Bayram: Halkçı Parti
İbrahim Cüneyt Canver: Halkçı Parti
Nuri Korkmaz: Halkçı Parti
Metin Üstünel: Halkçı Parti
Mehmet Erdal Durukan: Milliyetçi Demokrasi Partisi
Yılmaz Hocaoğlu: Milliyetçi Demokrasi Partisi
Andorra Üniversitesi

| Andorra Üniversitesi |
| --- | --- |


Kuruluş: 1988
Tür: Devlet üniversitesi
Rektör: Miquel Nicolau
Öğrenciler: 1741 (2018)
Konum: Sant Julià de Lòria, Andorra
Web sitesi: www.uda.ad
Andorra Üniversitesi (Katalanca: Universitat d'Andorra) 1988 yılında kurulmuş bir devlet üniversitesidir  ve Andorra'daki ilk üniversitedir. Üniversite, Sağlık ve Eğitim Bilimleri Fakültesi, İşletme ve Teknoloji Fakültesi ve e-Öğrenim ve Yaşam Boyu Öğrenme Koleji'nden oluşur.
Üniversite, Vives Ağı'nın, Avrupa Üniversiteler Birliği'nin ve Uluslararası Üniversiteler Birliği'nin üyesidir. 2018 itibarıyla  üniversitenin finansmanının yaklaşık dörtte üçü Andorra devletinden geldi.
Andorra Üniversitesi
Andorra Üniversitesi, 2018-2019 akademik yılında 30. yıl dönümünü, 2018 yılına ait belgeler ve gündelik nesnelerin bulunduğu bir zaman kapsülünün kapatılmasıyla kutladı. Zaman kapsülü, yüzüncü yılına denk gelen 2088-2089 öğretim yılına kadar açılamayacaktır.
Antalya Devlet Tiyatrosu

Antalya Devlet Tiyatrosu, Devlet Tiyatroları Genel Müdürlüğü'ne bağlı olarak faaliyetlerini sürdüren yerleşik bölge tiyatrolarından biridir. 27 Mart 1993 tarihinde Haldun Taner'in Sersem Kocanın Kurnaz Karısı oyunu ile perdelerini açmıştır.
| Antalya Devlet Tiyatrosu |
| --- | --- |
Kuruluş tarihi: 27 Mart 1993 (31 yıl önce) (1993-03-27)
Konum: Muratpaşa, Antalya, Türkiye
Amiran Sanaia

| Kişisel bilgileri |
| --- | --- | --- | --- |
Tam adı:  Amiran Sanaia
Doğum tarihi:  3 Eylül 1989 (35 yaşında)
Doğum yeri:  Sohum, Gürcistan
Boyu:  1,81 m (5 ft 11+1⁄2 in)
Mevkii:  Defans
Profesyonel kariyeri*
| Yıllar |  Takım |  Maç |  (Gol) |
| 2005-2008 |  Zestafoni |  1 |  (0) |
| 2008–2010 |  Le Mans |  0 |  (0) |
| 2011–2012 |  Bastia |  16 |  (0) |
| 2013–2014 |  Luzenac |  27 |  (1) |
| 2014–2016 |  Paris FC |  3 |  (0) |
| 2015 |  Paris FC II |  11 |  (0) |
| 2016–2017 |  Les Herbiers |  8 |  (0) |
| 2017–2023 |  Rodez |  92 |  (0) |
| 2020–2023 |  Rodez II |  3 |  (0) |
| Toplam |   |  161 |  (1) |
Millî takım kariyeri
| 2007-2009 |   Gürcistan |  9 |  (0) |
 * Yalnızca lig maçları ve gollerini içerir. 
Amiran Sanaia (d. 3 Eylül 1989, Sohum), Gürcü eski millî futbolcudur. Sanaia, Gürcistan forması altındaki ilk maçına 16 Kasım 2007 tarihinde 2-1 kazandıkları maçta Katar karşısında çıktı. Sanaia, şu ana kadar millî takım formasını 7 kez giydi ancak henüz golü yoktur.