stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
Sıralama düzeni
Sıralama düzeni kurmak için stratejiler > Ortalama sıra numaralı sıralama ("1 2,5 2,5 4" sıralaması)

Bu sıralama stratejisine göre beraberlik gösteren elemanlara aynı sıralama numarası verilir. Bu beraberlik için verilen tek sıra numarası beraberlik gösteren elemanların sıralamada ortalamanın değerlerine birlikte uygulanması ile ortaya çıkar. Örneğin beraberlik gösteren elemanlar 3 tane ve 2'nci sırada elamandan sonra iseler, bu üç elamanın hepsine ([3+4+5)/3=) 4 sıralama numarası verilir. Bu sıralama stratejinin bir beklenmedik sonucu, beraberlik sıra numarasının her zaman tam sayı değil bazı hallerde kesirli olması imkânının da bulunmasıdır.
Buna göre A başta, B ve C beraber olarak bunun ardında ve D sonda ise, sıralama düzeninde A'ya 1, D'ye 4 ve beraberlik gösteren B ve C'ye ise ortalama olan ([2+3]/2=) 2,5 sıralama numarası olarak verilir. Böylece bu stratejinin ikinci şekilde isimlendirilmesi (1 2,5 2,5 4) olur. Burada kesirli sıralama numarası kullanılmasına dikkat çekilmelidir.
Örnek 7:
1 2,5 2,5 4 uygulaması ile sıralama düzeni
Sıralı veri dizisi 57  59  71 71 71 75 75 79
 Sıralama düzeni   1 2 4  4  4  6,5  6,5  8
Bu strateji, n sayıda veri için kullanılırsa sıralama düzeninde kullanılan sıra numaralarının toplamı, n'ye kadar tam sayıların toplamına (yani 1+2+..+n değerine), eşit olur. Bu bazı hallerde sıralama düzeni için tercih edilen bir özelliktir. Bu nedenle "1 2,5 2.5 3" stratejisi kompüter veri işlemlerinden olan Borda sayımları ve bazı istatistik sınama ve ölçümlerde kullanılması gereken bir sıralama düzenidir .
İstatistikte sıralama düzeni kullanımı

Parametrik olmayan istatistik alanında uygulanan birçok istatistiksel teknik için veriler sıralama düzeni haline getirildikten sonra kullanılır.
Şu sınama teknikleri için bir tek değişken için sıralama düzenine koyulmuş olan veri dizisi kullanılır:
Sıralama çarpımları.
Şu istatistiksel teknikler için iki değişken için sıralama düzenine koyulmuş olan veri dizileri kullanılır:
İşaret sınaması
Mann-Whitney U sınaması
Spearman'ın sıralama korelasyon katsayısı
Kendall'ın sıralama korelasyon katsayısı.
Şu istatistiksel teknikler için ikiden çok değişken için sıralama düzenine koyulmuş olan veri dizileri kullanılır:
Friedman sıralamalı iki-yönlü varyans analizi
Kruskal-Wallis sıralamalı tek-yönlü varyans analizi
Kendall'ın kısmî sıralama korelasyon katsayısı
Kendall'ın W uyum katsayısı.
Değişik teknikler için kullanılan sıralama düzeni stratejisi değişiktir.
Kutuçizim programı içinde sıralama düzeni

Genel olarak kutuçizim programları, en iyi bilinen Microsoft Excel programının rank fonksiyonu işlemini, ihtiva ederler. Bu fonksiyon kullanarak bir sütun halindeki veri dizisi için sıra düzeni kurulmak istenirse, sonuç sıra düzeni için yarışma sıra düzeni ("1224") stratejisi uygulanır. Diğer sıralama stratejisine uygun sonuçlar için özel program ekleri de hazırlanmıştır.
Dipnotları

↑  Bu konuda Avrupa'da en iyi bilinen siteler  12 Haziran 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ItsRanked! veya  5 Aralık 2008 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Rankrz'dirlar; benzer Amerikan kompüter sitesi  20 Haziran 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Rankingfever'dir.
↑  Örneğin Pottel  10 Mart 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (İngilizce)
Dışsal kaynaklar

Ronen Perry, "The Relative Value of American Law Reviews: A Critical Appraisal of Ranking Methods",  (İngilizce)
[ölü/kırık bağlantı] Beş değişik yöntem kullanılarak sıralama düzeni bulunması için bir MATLAB Toolbox yazılımı
| --- | --- |
Otorite kontrolü :  GND: 4225625-2
İlias Venezis

| Elias Venezis |
| --- | --- |

Doğum: Elias Mellos 04 Mart 1904(1904-03-04) Ayvalık, Osmanlı imparatorluğu
Ölüm: 03 Ağustos 1973 (69 yaşında) Atina, Yunanistan
Meslek: Yazar
Milliyet: Yunan

İlyas Venezis (Yunanca: Ηλίας Βενέζης, Ηλίας Μέλλος Ēlias Melos; d. 4 Mart 1904, Ayvalık - ö. 3 Ağustos 1973, Atina), Yunan roman yazarıdır.
Yunanistan'da 1930 kuşağının başlıca temsilcilerinden biri olmuştur.
Yaşamı

İlyas Venezis 1904 yılında Ayvalık’ta doğdu ve burada lise eğitimini tamamladı. Kurtuluş Savaşı(1919-1922) sırasında ailesiyle birlikte işkencelerden kurtulmak amacıyla Ayvalık’tan Midilli,Yunanistan’a göç etti. Ancak yunan askerlerin 1919’da Smirni'yi işgalinden sonra Anadolu topraklarına tekrar dönüş yaptı. Bölge sonrasında Türk ordusu tarafından geri alındığında, Venezis burada 18 yaşındayken esir alındı ve bir “işçi taburunda”köleleştirildi.
Venezis serbest bırakıldığında Midilli'ye geri döndü. Orada haftalık Kampana gazetesini Kuran Stratis Myrivilis ile tanıştı ve gazeteye "Türkiye'de rehin olarak yaşadığı korkunç deneyimler" hakkında bir rapor yazması için teşvik edildi.
Ortaya çıkan bu roman 1924 yılında Kampana gazetesinde seri olarak yayınlandı. Ancak, 1931'de genişletilmiş bir versiyonu kitap halinde yayınlanana kadar eseri Yunanistan'da iyi bilinmiyordu.
Yunanistan'da Venezis, boş zamanlarında yazmaya devam ederken aynı zamanda bir bankada çalıştı. 1938'de Stavritsa Molyviati ile evlendi. O da Ayvalık’tandı.
Venezis Ekim 1943’te Yunanistan’ın Mihver Devletleri tarafından işgal edilmesi sırasında Venezis Alman askerleri tarafından tekrar esir alındı.Averoff cezaevlerinde ölüm mahkumlarının olduğu C blok koğuşuna kapatılan Venezis, Başpiskopos Damaskinos da dahil olmak üzere ileri gelen aydınların aracılığıyla serbest bırakıldı.
Savaş sonrasında Akropolis gazetesinde bir köşe yazısı yazdı ve Atina Akademisi üyesi oldu.
Eserleri

İlyas Venezis yazarlık dönemi boyunca gerçekçi, toplumla yakından ilişkili halk dilinden eserler vermiştir. Akıcı ve yalın bir dille kaleme aldığı eserlerinde seçtiği sözcükler günlük konuşmalardandır. Kısa cümleler kullanır, ayrıntıya çok yer vermez. Dilindeki basitlik, roman ve öyküleri için seçtiği konularda da görülür. Yazarın eserlerinde “iyilik” ve “kötülük” gibi iki uç kavram arasında bocalayan karakterler vardır.
Eserleri otobiyografik izler taşır. Özellikle en ünlü ve en iyi üç romanı; Eolya Toprağı, Numero 31328 ve Dinginlik neredeyse kendi hayatıdır. Eolya Toprağı’nda güzel çocukluk anılarından; Numero 31328’de yaşının küçüklüğüne rağmen amele taburlarına alınışı ve sonrasında ölüm yürüyüşünde yaşadığı kötü olaylardan; Dinginlik’te ise Yunanistan’daki hayata uyum sürecinde yaşadığı zorluklardan bahseder. Venezis’e asıl ününü veren ve birçok dile çevrilen 1931’de yazdığı, ismini tutsaklığı sırasında kendine verilen numaradan alan romanı Numero 31328’dir.
Venezis 20’yi aşkın roman, öykü, gezi yazısı, deneme yazmıştır. Birçok eseri Batı dillerine çevrilmiştir. En bilinen eserlerinde Türk-Yunan ilişkileri, Milliyetçilik fikrinin Türk-Yunan ilişkileri üzerindeki etkilerine yoğunlaşmıştır.
Eserleri > Romanları

Numero 31328 (1931)
Eolya Toprağı (1943)
Rüzgarlar (1944)
Dinginlik (1946)
Çıkış (1950)
Eserleri > Öyküleri

Manolis Lekas (1928)
Ege Hikayeleri (1941)
Savaş Saati (1946)
Eserleri > Denemeleri

Küçük Asya
Selam
Eserleri > Tiyatro Oyunu

Blok C
İbrahim el-Fezârî

| İbrahim el-Fezari |
| --- | --- |
Ölüm: 777 Irak, Bağdat
Vatandaşlık: Abbasiler

Kariyeri
Dalı: Astronomi ve Matematik
 

İslam dünyasında ilk usturlabı kullanan Müslüman astronom
İbrahim el-Fezari (Arapça; إبراهيم الفزاري), İslam dünyasında ilk usturlabı kullanan Müslüman astronom ve matematik bilgini. Doğum tarihi bilinmemekle birlikte 777'de Bağdat'ta ölmüştür. Muhammed el-Fezârî'nin babasıdır.
Tatar halk müziği

Tatar halk müziği, Tataristan'ın ulusal folklorunu temsil eden müzik türü.
Araştırma

Tatar halk ezgilerinin ilk kayıtları "Asya Musiki Dergisi"nde (Aşhtarhan, 1817), daha sonra ise A. F. Rittich, WA Moshkov, R. Lax, G. Shuneman'ın yirminci yüzyılın başındaki yabancı makaleleridir. Tatar halk müziğinin sistematik olarak derlenmesi ve sistemleştirilmesi ancak 19. yüzyılın sonlarında başlayabilmiştir. SG Rybakov (1897), M. Ultanov (1916), M. Berg (1923), A.В. Zataevich (1933), A. S. Klyucharev (1941, 1955), MA Mozaffarov (1964), MN Nigmetzyanov (1970, 1976, 1984), JH Faizi (1971), ZN Saidasheva (1979), RA Vamb (1981) önde gelen Tatar folklorcuları tarafından bir halk melodileri koleksiyonu yayınlamıştır. Çoğu durumda, yalnızca son yüzyılların Tatar halk ezgileri yazılmakta ve incelenmektedir. Tatar profesyonel müziğinin bazı türleri günümüzde sözlü gelenekte bağımsız olarak tanımlanmamıştır ve yalnızca folklor geleneği içinde değerlendirilmektedir.
Ulusal müzik türleri

Tatar halk müziğinin başlıca türleri: Tonlama ve ritim bakımından birbirinden farklı şarkılar (uzun ton, kısa melodi vb.), Melodiler (melodi, destan, dua, kafiye, gazel vb.), şiir, dans melodiler, enstrümanlarla icra edilen yaylı çalgılardan oluşmaktadır.
Ulusal müzik aletleri

Müzik aletleri çalma sanatı Tatar geleneksel kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır. Oyun aletleri halk sanatçıları tarafından yapılır ve halk ortamında yaygındır. Bu açıdan bakıldığında kubyz ve kuray en meşhur çalgı örnekleridir. Ayrıca sadece profesyonel müzisyenlerin kullandığı enstrümanlar da vardır. İdil Bulgarları ve Kazan Hanlığı döneminde hanın vezir saraylarından müzisyenler yaylı çalgılar ve davul çalarlardı. Bir kısmı doğu ülkelerinden getirildi. 16. yüzyılda saray müzik okulu geleneği kırıldı ve bu enstrümanları çalma sanatı yavaş yavaş unutuldu.  Han döneminin çalgıları yalnızca bazı halk müziği ustaları arasında korunmuştur. İlk olarak İdil Bulgarları ve Kazan Hanlığı dönemine ait çalgılar eski geleneksel çalgılar arasına dahil edilmiştir. Eski geleneksel çalgılar hem Bulgar İslam kültürüyle, hem genel olarak Türk kültürüyle, hem de genel olarak Doğu kültürüyle yakından ilişkilidir. 19. yüzyılın ikinci yarısında Tatar ustaları tarafından kullanılmaya başlanan çalgılara yeni geleneksel müzik çalgıları adı verilmektedir. Yeni geleneksel müzik enstrümanlarının pek çok örneği, Rus ve Avrupa müzik kültürünün özelliklerini içermektedir. Çalgının menşei kadar milli çalgıyı çalma yeteneği de vardır.
Üçşehitler

| Üçşehitler Κόση |
| --- | --- |
Köy
ÜçşehitlerÜçşehitler'in Kıbrıs Cumhuriyeti'ndeki konumu
Koordinatlar: 34°58′38″K 33°31′8″D﻿ / ﻿34.97722°K 33.51889°D﻿ / 34.97722; 33.51889
Ülke:  Kıbrıs Cumhuriyeti
Kaza: Larnaka
Zaman dilimi: UTC+02.00 (DAS)
 • Yaz (YSU): UTC+03.00 (DAYS)
Üçşehitler veya Goşşi (Yunanca: Κόση, romanize: Kosi), Kıbrıs Cumhuriyeti'nin Larnaka kazasında bulunan eski bir köydür. Köy, kaza merkezi Larnaka'nın 15 km kuzeybatısında yer almaktadır.
Köy, başlangıçta Kıbrıslı Türkler tarafından iskan edilmişti. 1973'te köyün nüfusu tahmini olarak 244 idi. Köy sakinlerinin tamamı 1974 Kıbrıs Harekâtı'nda sonra yapılan nüfus mübadelesi ile çoğu Düzova'ya yerleştirildi. Köy günümüzde Ulusal Muhafız Ordusu'nun kampı olarak hizmet vermektedir.
Tanrının cinsiyeti

Tanrının cinsiyeti, tanrının gerçek veya alegorik bir yönü olarak görülebilir.
Çok tanrılı dinlerde, tanrıların genellikle birbirleriyle ve hatta insanlarla cinsel olarak etkileşime girmelerini sağlayan cinsiyetleri vardır.
Semavi dinlerde, RABbin, Baba Tanrının ve Allah'ın çoğu yorumunda fiziksel bir bedene sahip olmadığına inanılan tek bir Tanrı'ya tapınılır. Sıklıkla cinsiyete dayalı zamirlerle anılsa da birçok İbrahimi mezhep, "ilahi cinsiyeti", cinsel çağrışım olmaksızın Tanrı kavramıyla daha iyi ilişki kurmak için bir benzetme olarak kullanır. Üçlü Birlik kavramına sahip Hristiyan geleneklerinde, İsa'nın erkek olan Oğul Tanrı olarak adlandırılan fiziksel bir tezahür olduğuna inanılır. Mormonizm'de Baba Tanrı erkektir ve dişi olan Cennetteki Anne ile evlidir.
Semavi dinler

İbrani ve Hristiyan İncil'inde, Tanrı genellikle erkek terimleriyle tanımlanır, Yaratılış 1 :26-27, Mezmurlar 123 :2-3, ve Luka 15 :8-10; Tesniye 32 :18'de bir anne, İşaya 66:13, İşaya 49:15, İşaya 42:14, Mezmur 131 :2; ve Matta 23:37 ve Luka 13:34, da bir anne tavuk olarak bahsedilmiştir ancak hiçbir zaman doğrudan dişi olarak bahsedilmemiştir.
Semavi dinler > Yahudilik

Yahudilikte Tanrı'nın cinsiyeti Tanah'ta eril imgeler ve gramer biçimleriyle anılsa da geleneksel Yahudi felsefesi cinsiyet kavramını Tanrı'ya atfetmez. Zaman zaman, Yahudi agadik edebiyatı ve Yahudi mistisizmi Tanrı'yı cinsiyetli olarak ele alır. Bazı modern Yahudi düşünürlerin Tanrı'yı cinsiyet ikilisinin dışında görmesi ile birlikte Tanrı'nın cinsiyetlendirilme biçimleri de zaman içinde değişmiştir. Guillaume Postel (16. yüzyıl), Michelangelo Lanci (19. yüzyıl) ve Mark Sameth (21. yüzyıl), Tanrı'nın kişisel adı olan YHWH'nin dört harfinin eski İsrail rahiplerinin tersten okuyacakları bir kriptogram olduğunu teorize eder. Huhi, "heshe", çift cinsiyetli bir tanrı anlamına gelir.
Semavi dinler > Hristiyanlık

Çoğu Hıristiyan grupTeslis, Baba Tanrı'nın, Oğul Tanrı'nın ve Kutsal Ruh Tanrı'nın farklı kişiler olduğuna ancak tek bir varlığın tamamen Tanrı olduğuna inanarak Tanrı'yı Üçlü Birlik (teslis) olarak tasavvur ederler.
Bir insan olarak enkarne olan Oğul Tanrı (İsa Mesih) erildir. Klasik batı felsefesi, Tanrı'nın bir bedene sahip olmasının imkansız olacağından Tanrı'nın gerçek bir cinsiyetten yoksun olduğuna inanır. Bununla birlikte Klasik batı felsefesi Tanrı'nın (çoğu bağlamda) analoji yoluyla eril olarak anılması gerektiğini belirtir. Bunun nedeni dünyanın ve vahyin yaratıcısı olarak Tanrı'nın dünya ile ilişkisidir. Diğerleri Tanrı'yı ne erkek ne de dişi olarak yorumlarlar.
Katolik Kilisesi İlmihali, Kitap 239, Tanrı'nın "Baba" olarak adlandırıldığını insana olan sevgisinin de annelik olarak tasvir edilebileceğini belirtir. Bununla birlikte, Tanrı nihayetinde insanın cinsiyet kavramını aşar ve "ne erkek ne de kadındır: O Tanrı'dır."
Semavi dinler > İslâm

İslam, Tanrı'nın (Allah'ın) herhangi bir karşılaştırmanın ötesinde olduğunu ve dolayısıyla Tanrı'nın herhangi bir cinsiyet niteliğinin ötesinde olduğunu öğretir. Arapçada yalnızca cinsiyete dayalı zamirler ("erkek o" ve "kadın o") bulunur ancak cinsiyet ayrımı gözetmeyen zamirler ("nötral o") yoktur ve "erkek o" genellikle öznenin cinsiyetinin belirsiz olduğu durumlarda kullanılır. Bu nedenle herhangi bir cinsiyet özelliği olmamasına rağmen, Allah tipik olarak "erkek o" olarak anılır.
Hint dinleri > Hinduizm

Hinduizmde, Tanrı'yı ve cinsiyeti kavramsallaştırmaya yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Pek çok Hindu, cinsiyetsiz olan kişisel olmayan Mutlak'a (Brahman) odaklanır. Diğer Hindu gelenekleri cinsiyet henoteizmini beslerken, yani her iki cinsiyette de diğer Tanrıların varlığını inkâr etmeden, Tanrı'yı androjinos (hem kadın hem de erkek) veya erkek veya dişi olarak tasavvur eder.
Baba Tanrı, Cima da Conegliano, y. 1510–1517
Tatar Ramazan (dizi)

| Tatar Ramazan |
| --- | --- |
Dizinin 1. sezon afişi
Format: Televizyon dizisi
Tür: Dram Aşk Tarihî Gerilim Suç
Yazar: Kerim Korcan
Senarist: Can Sinan
Yönetmen: Cevdet Mercan
Başrol: Bülent İnal Burak Yamantürk Burcu Kara Özge Özpirinçci Osman Soykut Umut Karadağ Şebnem Hassanisoughi Demir Karahan Ahmet Mekin Vedat Erincin Ayla Arslancan Nur Sürer Türkü Turan Umut Kurt Volga Sorgu Taner Ölmez Tugay Mercan Sezai Altekin Mehmet Ali Nuroğlu Saygın Soysal Cemal Hünal Emre Melemez Hikmet Karagöz ve Turgay Kantürk Kanbolat Görkem Arslan Serdal Genç Kadim Yaşar Erol Gedik Görkem Türkeş Bekir Hakan Ünverdi Hasan Say Recep Yener Tamer Yiğit Hande Erçel
Tema müziği bestecisi: Erol Mutlu
Ülke:  Türkiye
Dili: Türkçe
Sezon sayısı: 2
Bölüm sayısı: 26
Yapım
Yapımcı: Erol Avcı
Mekân: Ödemiş, İzmir Sinop
Gösterim süresi: 85-90 dakika
Yapım şirketi: TMC Film
Yayın bilgileri
Kanal: atv (HD)
Görüntü formatı: 576i (SDTV) 1080i (HDTV)
Ses formatı: Stereo
Yayın tarihi: 26 Nisan 2013 - 26 Ocak 2014
Durumu: Sona erdi


Tatar Ramazan, TMC Film imzalı, başrollerini  Bülent İnal, Burak Yamantürk, Osman Soykut, Burcu Kara, Özge Özpirinçci ve Umut Karadağ'ın paylaştığı, 2013-2014 yılları arasında atv'de yayımlanan dram ve tarihî türündeki Türk televizyon dizisidir. 2. sezonda Burcu Kara ve Özge Özpirinçci ana kadroya dahil edilmiştir. Fakat daha sonra Osman Soykut diziden ayrılmıştır. 2 sezondan oluşan dizi, 26 Ocak 2014 tarihinde yayımlanan 26. bölümü ile final yaparak ekranlara veda etmiştir.
Yayın takvimi

| Sezon | Yayın günü ve saati | Sezon başlangıcı | Sezon finali | Çekilen bölüm sayısı | Bölüm aralığı | Yayın yılı | TV kanalı |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. sezon | Cuma 22.15  / 20.00 | 26 Nisan 2013 | 21 Haziran 2013 | 9 | 1-9 | 2013 | atv |
| 2. sezon | Cuma 22.15-22.00   / Pazar 22.30-20.00 | 13 Eylül 2013 | 26 Ocak 2014  (Final) | 17 | 10-26 | 2013-2014 | atv |
Uluslararası yayın

| Ülke | Kanal | İlk gösterim |
| --- | --- | --- |
|  Türkiye | atv | 26 Nisan 2013 |
|  Kuzey Kıbrıs | atv | 26 Nisan 2013 |
|  Arap Dünyası | MBC | 18 Ağustos 2013 |
|  İran |  | 2014 |
|  Yunanistan | ANT1 | 2014 |
|  Bulgaristan | Diema | 2014 |
|  Avustralya | Seven Network | 2015 |
Soranice dilbilgisi

Sorani dilbilgisi, Irak ve İran'da konuşulan bir Kürtçe lehçesi olan Soranicenin dilbilgisidir.
Alfabe

Ana madde: Arap alfabesi
Sorani lehçesi, Kurmanciden farklı olarak Arap alfabesi ile yazılmaktadır. Ancak bu sayfada Latin alfabesi kullanılacaktır. Ayrıca Arap alfabesi, Kürtçenin yazımında kullanılırken bazı yeni harfler eklenmiştir.
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| پ | p | ژ | j | ڵ | ll |
| چ | ç | ڤ | v | ۆ | o |
| ڕ | rr | گ | g | ێ | ê |
Alfabe > Harflerin telaffuzu

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| ا | ب | پ | ت | ج | چ | ح | خ | د | ر | ڕ | ز | ژ | س | ش | ع | غ |
| â | b | p | t | c | ç | h | x | d | r | rr | z | j | s | ş | ø | ğ |
| ف | ڤ | ق | ک | گ | ل | ڵ | م | ن | و | ه | ی |  |  |  |  |  |
| f | v | q | k | g | l | ll | m | n | w | h | y |  |  |  |  |  |
Alfabe > İmla kuralları

Soranicenin yazımında Arapçadan farklı olarak (i sesi dışındaki) bütün ünlü harfler gösterilmektedir. Fakat bu ünlü harfler kelime başında yazılırken önlerine hemze (ئـ) gelmektedir. Meselâ "oda" kelimesi Soranicede yazılırken "ئۆدا" şeklinde yazılmaktadır. Aşağıda Soranicede kullanılan ünlü harflerin kelime başındaki ve ortasındaki durumu gösterilmiştir.
| Harf | başta | ortada | Harf | başta | ortada |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| â | ئا | ا | î | ئی | ی |
| a/e | ئە | ە | o | ئۆ | ۆ |
| ê | ئێ | ێ | u | ئو | و |
| i | - | - | û | ئوو | وو |
Yukarıda da görüldüğü gibi, ünlü harflerden yalnızca "i" harfi gösterilmemektedir. Mesela "kilim" kelimede "کلم" şeklinde yazılmaktadır. Yani kilim kelimesi yalnız "k-l-m" harfleri ile ifade etmiş olduk. Fakat Kürtçede kelime sonunda kısa "i" bulunmaz. Mesela "peri" kelimesi "پەری" şeklinde yazılır. Yani "perî" şeklinde ifade etmiş oluruz.
Ayrıca Arap alfabesindeki "و/ە/ی" harfleri hem sesli hem sessiz harf olarak kullanıldığı görülmektedir. Mesela "ی" harfi hem "y" sesini hem "î" sesini vermektedir. Fakat bu harfler sessiz olarak kullanıldığında önüne hemze almaz. Yani "yasak" kelimesi "یاساق" olarak yazılır.
"ه" harfi yalnız sessiz harf olarak kullanıldığı vakit yanındaki harfle bitişir. Sesli harf olarak kullanılırsa yanındaki harf ile ayrı yazılır. Örneğin, hendek kelimesi "هەندەک" şeklinde yazılmaktadır.
Zamirler > Şahıs zamirleri

| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| ben | min | biz | ême |
| sen | to | siz | êwe |
| o | ew | onlar | ewan |
Zamirler > Şahıs ekleri

Kürtçede her yüklem kişiye ya da nesneye göre çekimlenir. Örnek olarak muderris (öğretmen) ve xiste (yorgun) kelimlelerini çekimleyelim:
muderris:
min muderrisim (ben öğretmenim)
to muderrisî (sen öğretmensin)
ew muderrise (o öğretmen)
ême muderrisîm (biz öğretmeniz)
êwe muderrisin (siz öğretmensiniz)
ewan muderrisin (onlar öğretmen)
xiste:
min xisteyim (ben yorgunum)
to xisteyî (sen yorgunsun)
ew xisteye (o yorgun)
ême xisteyîm (biz yorgunuz)
êwe xisteyin (siz yorgunsunuz)
ewan xisteyin (onlar yorgun)
"ew" ve "ewan" zamirlerinin yerine her türlü isim ya da nesne gelebilir. Mesela: Ehmed xisteye (Ahmed yorgun)
Zamirler > Olumsuz yapı

Kürtçede bir cümleyi olumsuz yapmak için, cümlenin sonuna "nî" kelimesini getirip bu kelimeyi şahsa göre çekimlenir. Aşağıda "xiste" kelimesini olumsuz olarak çekimleyelim.
min xiste nîyim (ben yorgun değilim)
to xiste niyî (sen yorgun değilsin)
ew xisye nîye (o yorgun değil)
ême xiste niyîm (biz yorgun değiliz)
êwe xiste nîyin (siz yorgun değilsiniz)
ewan xiste nîyin (onlar yorgun değil)
Kürtçede ayrı bir soru yapısı yoktur. Cümlenin olumlu ya da olumsuz hali aynı zamanda soru formudur. Yani "to xisteyî" hem "sen yorgunsun" hem de "sen yorgun musun" anlamına gelir.
Zamirler > -îş takısı (-de/-da)

Türkçede bir işin ayrıca bir başkası tarafından da yapıldığını belirtmek için "de/da" bağlacı kullanılır. Kürtçede ise "de" bağlacının verdiği anlamı kelime sonuna eklenen -îş takısı sağlar. -îş takısı bir yerde bulunma anlamı vermez.
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| minîş | ben de | êmeş | biz de |
| toyîş | sen de | êweş | siz de |
| ewîş | o da | ewanîş | onlar da |
Örneğin: minîş kurdim (ben de kürdüm) Ehmedîş xobe (Ahmet de iyi / xob:iyi)
Zamirler > İşaret zamirleri

Kürtçede üç tür işaret zamiri vardır. Bunlar: em (bu), ew (o), ewan (onlar). Em zamiri yakındaki nesneleri, ew zamiri uzaktakileri, ewan zamiri ise çoğul nesneleri göstermede kullanılır. Örnek:
Em qeleme. (Bu kalemdir)
Em qelem nîye. (Bu kalem değildir)
Ew qeleme. (Şu/O kalemdir)
Ew qelem nîye. (Şu/O kalem değildir)
Ewan qelemin. (Onlar kalemdir)
Ewan qelem nîyin. (Onlar kalem değildir)
Zamirler > Dönüşlülük zamirleri

Dönüşlülük zamirleri, bir işin özne tarafından bizzat yapıldığını belirten zamirlerdir. Türkçede dönüşlülük zamiri  kendi kelimesidir. Kürtçede ise bu anlamı  xo  kelimesi verir. Aşağıda "xo" zamiri şahsa göre çekimlenmiştir:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| xom | kendim | xoman | kendimiz |
| xot | kendin | xotan | kendiniz |
| xoy | kendisi | xoyan | kendileri |
İzafe

Kürtçede herhangi bir ismi başka bir isimle, sıfatla ya da zamirle birbirine bağlayarak oluşturulan söz grubuna izafe denir. Kürtçede iki kelime arasına -i ya da -yi eki getirilerek izafe kurulur. Örneğin:
Kitabi Elî (Ali'nin kitabı)
Xaneyi Ehmed (Ahmet'in evi)
Zimani Kurdî (Kürt dili)
Dewleti Osmanî (Osmanlı Devleti)
Seyyareyi nûê (Yeni araba)
Şehri gewre (Büyük şehir)
Defteri min (Benim defterim)
Teyyareyi le ser (Yukarıdaki uçak)
Dergahi baxçeyi medrese 
(Okulun bahçesinin kapısı)
Dergahi le baxçeyi medrese
(Okulun bahçesindeki kapı)
İyelik ekleri

Kürtçede iyelik durumu iki şekilde gerçekleşir:
1. İzafe ile
2. İyelik ekleri ile
Örnek olarak "kur" (oğul) ve "seyyare" (araba) kelimelerini iyelik eklerine göre çekimleyelim:
1. İzafe ile:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| kuri min | oğlum | kuri ême | oğlumuz |
| kuri to | oğlun | kuri êwe | oğlunuz |
| kuri ew | oğlu | kuri ewan | oğulları |

2. İyelik ekleri ile:
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| kurim | oğlum | kuriman | oğlumuz |
| kurit | oğlun | kuritan | oğlunuz |
| kurî | oğlu | kuriyan | oğulları |
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| seyyarem | arabam | seyyareman |
| seyyaret | araban | seyyaretan |
| seyyarey | arabası | seyyareyan |
Sahip olma

Türkçede sahip olma durumu "var" ve "yok" kelimeleri ile sağlanır. Kürtçede ise heye (var) ve nîye (yok) kelimeleri sahip olduğumuz bir şeyi ifade etmek için kullanılır. 
Örneğin;
Kitabim heye (Kitabım var)
Kitabim nîye (Kitabım yok)
Mindalit heye (Çocuğun var)
Mindalit heye? (Çocuğun var mı?)
Çend mindalit heye? (Kaç çocuğun var?)
Le baxçe seg heye (Bahçede köpek var)
Le xane hîç mindal nîye (Evde hiç çocuk yok)