Alexandru Macedonski
İş > Sembolizmin kabulü

Mihai Zamfir'e göre, "taklitçi ve benmerkezci" dizeden Sembolist şiire geçişinin sonunda, Macedonski "dikkate değer, genellikle olağanüstü" bir yazar ortaya çıktı. 20. yüzyılın başlarında, şair ve eleştirmen N. Davidescu, Makedonski, Ion Minulescu ve Eflaklı diğer Sembolistleri hem stil hem de temalar bakımından Moldavyalı meslektaşlarından farklı olarak nitelendirdi. Hayatının büyük bir bölümünde Sembolizm teorisini ve uygulamasını destekleyen Macedonski, geçmişe dönük olarak ilk temsilcilerinden biri olduğunu iddia etti. Eleştirmen Paul Cernat, kendi Sembolizm versiyonunun, Decadent hareketine liyakati reddetmesi ve Romanya Sembolist akımı içinde Paranassian ruhunun "dekoratif" estetikçi eğilimini temsil etmesi bakımından pek çok çağdaşının savunduğu ile çatıştığını belirtiyor.
Poezia viitorului'de, Makedonski, bazı önemli veya ikincil Sembolist ve Parnassian figürlerini takip etmek için model olarak başvurdu: Charles Baudelaire, Joséphin Péladan, Maurice Maeterlinck, Stéphane Mallarmé ve Jean Moréas. Mercure de France için Bronzes incelemesinde Pierre Quillard, "kusursuz" tekniğe dikkat çekti, ancak şairi hem Baudelaire hem de Leconte de Lisle'ye çok borçlu olduğu için eleştirdi; Macedonski'nin ödünç aldığı bilinen diğer Sembolist figürler José María de Heredia ve Iwan Gilkin. Dilbilimci Manuela-Delia Suciu'nun çoğunlukla Parnassian bir aşama olduğunu iddia ettiği bu geçiş sürecinden geçerken, Macedonski hala Naturalizmi referans alıyor ve Sembolizm ile uyumlu olduğunu düşünüyordu.
Bu tür ilkelerin benimsenmesiyle birlikte, kısmen Naturalist aşamada keşfettiği temaları yansıtan, genellikle lüks öğeler olan, özenle gözlemlenen nesnelere odaklanılan bir Sembolist şiir dizisi geldi. Bunları yorumlayan Tudor Vianu, o ana kadar Romanya edebiyatında böyle bir eserin üretilmediğini savunuyor. Şair, Ospățul lui Pentaur ("Pentaur Bayramı") adlı eserinde cansız zenginlikte yansıdığı gibi medeniyetin kendisine yansımıştır. Motif ayrıca daha sonra Cartea de aur'da gruplandırılan, toplu olarak nuvele fără oameni ("insansız romanlar") olarak adlandırılan ve Călinescu tarafından Theodor Aman'ın resimleriyle karşılaştırılan betimleyici düzyazı parçalarında da geliştirildi.
Ayrıca bu aşamada, Macedonski Sembolizm, mistisizm ve ezoterizm arasındaki sayısız bağlantıyı araştırıyordu. Daha önceki parçalar, Sembolizmin erken bir dalı için karakteristik ürkütücü temaları keşfetmeye gelmişti. Maurice Rollinat'tan etkilenmiş, kasvetli Vaporul morții ("Ölüm Gemisi") ve Ölümcül Visul ("Ölümcül Rüya") içerir. Benzer şekilde, Imnul lui Satan ("Şeytan İlahisi") başlıklı parça, eleştirmenler tarafından Les Litanies de Satan (Baudelaire'in Les Fleurs du mal'ın bir parçası) ile bağlantılı olarak yerleştirildi ancak Vianu, Macedonski'nin şeytani temalarının kaynağının, kendi dünya vizyonuna yerleştirilmiş olabileceğini savunuyor. Bu ilgi, Cincinat Pavelescu'nun katkısının sözde asgari düzeyde olduğu 1893 Saul'una da yansıdı. Ernest Legouvé'nin (Macedonski hayatının bir noktasında tercüme ettiği) Medea mitinin dramatik versiyonu olan şeytani temaları yansıtan ve Jean Racine'in klasik eseri, isimsiz kral ile onun ephebos benzeri koruyucusu David arasında araya giren karanlık güçlerini gösterir, ikincisi manevi devrimin ajanıdır.
Noaptea de august ("Ağustos Gecesi"), muhtemelen Gül Haççılıktan esinlenerek, ruh ve madde arasındaki birliği vurgulayan ve Macedonski'nin aşkın bir alana kendi yolculuğunu tasvir eden monist bir inancın ana hatlarını çiziyor. Baudelaire'in Les paradis artificiels örneklerini takiben, aynı zamanda Paul Verlaine ve Théophile Gautier'den okumalarını tekrarlayan Macedonski, en azından bazıları nikotin ve muhtemelen diğer isimsiz uyuşturucularla olan kişisel deneyimini yansıtan narkotik ve madde bağımlılığı ile ilgili şiirler bıraktı. Yine bu aşamada Makedonski, Sembolist şiirlerinin "enstrümantalist" serisini de yayınlamaya başladı. Bu deneysel şiir biçimi René Ghil'in teorilerinden etkilenmiş ve Remy de Gourmont'un görüşleriyle karşılaşmasıyla doğrulanmıştır. Buna paralel olarak, Makedonski'nin müzik ve sözlü sözlerin yakından ilişkili olduğu yönündeki kişisel görüşünü yeniden teyit etti (Jules Combarieu ile 1906'da yaptığı röportajda açıkça kanıtlanmış bir bakış açısı). Rumen eleştirmen Petre Răileanu, bu tür unsurların Makedonski'nin "metal edebiyatına" geçişini kanıtladığını teorileştirdi. Farklı bir düzeyde, daha eski bir etkiyi, Gottfried August Bürger'in etkisini yankıladılar.