stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
สโมสรกีฬาลัตซีโย
แหล่งข้อมูลอื่น

เว็บไซต์ทางการ (ในภาษาอิตาลีและอังกฤษ)
สโมสรกีฬาลัตซีโย เก็บถาวร 2018-06-07 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน ที่เซเรียอา (ในภาษาอิตาลีและอังกฤษ)
สโมสรกีฬาลัตซีโย ที่ยูฟ่า
สโมสรกีฬาลัตซีโย ที่ฟีฟ่า
"โครงการวิกิเกี่ยวกับสโมสรกีฬาลัตซีโย". คลังข้อมูลเก่าเก็บจากแหล่งเดิมเมื่อ 2022-10-08. สืบค้นเมื่อ 9 August 2008.{{cite web}}:  CS1 maint: bot: original URL status unknown (ลิงก์)
| ด ค กแชมเปียนเซเรียอา |
| --- | --- | --- |
| แชมป์ 36 สมัย |  ยูเวนตุส (1905, 1925-26, 1930-31, 1931-32, 1932-33, 1933-34, 1934-35, 1949-50, 1951-52, 1957-58, 1959-60, 1960-61, 1966-67, 1971-72, 1972-73, 1974-75, 1976-77, 1977-78, 1980-81, 1981-82, 1983-84, 1985-86, 1994-95, 1996-97, 1997-98, 2001-02, 2002-03, 2011-12, 2012-13, 2013-14, 2014-15, 2015-16, 2016-17, 2017-18, 2018-19, 2019-20) |  |
| แชมป์ 20 สมัย |  อินเตอร์มิลาน (1909-10, 1919-20, 1929-30, 1937-38, 1939-40, 1952-53, 1953-54, 1962-63, 1964-65, 1965-66, 1970-71, 1979-80, 1988-89, 2005-06, 2006-07, 2007-08, 2008-09, 2009-10, 2020-21, 2023-24) |  |
| แชมป์ 19 สมัย |  เอซี มิลาน (1901, 1906, 1907, 1950-51, 1954-55, 1956-57, 1958-59, 1961-62, 1967-68, 1978-79, 1987-88, 1991-92, 1992-93, 1993-94, 1995-96, 1998-99, 2003-04, 2010-11, 2021-22) |  |
| แชมป์ 9 สมัย |  เจนัว (1898, 1899, 1900, 1902, 1903, 1904, 1914-15, 1922-23, 1923-24) |  |
| แชมป์ 7 สมัย |  โตรีโน (1927-28, 1942-43, 1945-46, 1946-47, 1947-48, 1948-49, 1975-76) • โบโลญญา (1924-25, 1928-29, 1935-36, 1936-37, 1938-39, 1940-41, 1963-64) •  โปรแวร์เชลลี (1908, 1909, 1910-11, 1911-12, 1912-13, 1920-21, 1921-22) |  |
| แชมป์ 3 สมัย |  โรมา (1941-42, 1982-83, 2000-01) •  นาโปลี (1986-87, 1989-90, 2022-23) |  |
| แชมป์ 2 สมัย |  ลาซีโอ (1973-74, 1999-2000) •  ฟีออเรนตีนา (1955-56, 1968-69) |  |
| แชมป์สมัยเดียว |  เวโรนา (1984-85) •  ซัมป์โดเรีย (1990-91) •  คัลยารี (1969-70) • กาซาเล (1913-14) • โนเวเซ (1921-22) • สเปเซีย (1944) |  |
| ฐานข้อมูลการควบคุมรายการหลักฐาน  |
| --- | --- |
นานาชาติ:  VIAF 
ประจำชาติ:  เยอรมนี 
ผู้เล่นลัตซีโยในฤดูกาล 1940–41
ผู้เล่นลัตซีโย ชุดที่ชนะการแข่งขันเซเรียอาสมัยแรกในฤดูกาล 1973–74
อเลสซานโดร เนสตา กองหลังชื่อดังซึ่งเป็นกัปตันทีมระหว่างปี 1999–2002
แฟนบอลของลัตซีโย
สเวน-เยอราน เอริกซอน ผู้จัดการทีมที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของสโมสร
มัรยัม บินต์ อิมรอน

| มัรยัม مَرْيَم มารีย์ |
| --- | --- |
ชื่อ มัรยัม ในการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม
คำนำหน้าชื่อ: อัลกอนิตะฮ์ (สตรีผู้ยอมจำนนต่ออัลลอฮ์) อัสซาญิดะฮ์ (สตรีผู้ที่สุญูดต่ออัลลอฮ์) อัรรอกิอะฮ์ (สตรีผู้รุกุอ์ต่ออัลลอฮ์) อัสสะอิมะฮ์  (สตรีผู้ถือศีลอด) อัฏฏอฮิเราะฮ์ (สตรีผู้บริสุทธิ์) อัศศิดดีเกาะฮ์ (สตรีผู้ซื่อสัตย์) อัลมุศฏอฟียะฮ์ (สตรีผู้ถูกเลือก)
ส่วนบุคคล
เกิด: ป. 20 ก่อนคริสต์ศักราช นาซาเรธ
เสียชีวิต: ป. คริสต์ศักราช 100–120 กรุงเยรูซาเล็ม
ที่ฝังศพ: หลุมศพของมารีย์, หุบเขาคิโดรน (อาจเป็นไปได้)
ศาสนา: ศาสนาอิสลาม
บุตร: อีซา (บุตรชาย)
บุพการี: อิมรอน (บิดา) ฮันนะฮ์ (มารดา)
ตำแหน่งชั้นสูง
ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้า: ยะฮ์ยา
ผู้ดำรงตำแหน่งถัดมา: อีซา
มัรยัม บินต์ อิมรอน (อาหรับ: مَرْيَم بِنْت عِمْرَان, อักษรโรมัน: Maryam bint ʿImrān, แปลตรงตัว 'มารีย์ บุตรีอิมรอน')  ศาสนาอิสลามนับถือในฐานะสตรีนางเดียวที่มีชื่อในคัมภีร์อัลกุรอาน ซึ่งกล่าวถึงนาง 70 ครั้งและระบุอย่างชัดเจนว่านางเป็นสตรีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยมีมา ในคัมภีร์อัลกุรอาน มีเรื่องราวของนางเกี่ยวข้องกับ 3 ซูเราะฮ์ มักกียะฮ์ (19, 21, 23) และ 4 ซูเราะฮ์ มะดะนียะฮ์ (3, 4, 5, 66) ซูเราะฮ์ที่ 19, มัรยัม (ซูเราะฮ์), ได้รับการตั้งชื่อตามชื่อของนาง อัลกุรอานกล่าวถึงพระนางมัรยัมบ่อยกว่า พระคัมภีร์
ความสัมพันธ์ของพระนางมัรยัมกับนบียะฮ์ยาและนบีซะกะรียา
พระแม่มารีย์และพระเยซูในหุ่นจิ๋วของชาวเปอร์เซีย
ตามคัมภีร์กุรอาน บิดามารดาของพระนางมัรยัมได้ดุอาอ์ขอลูก ในที่สุดคำขอของพวกเขาก็ได้รับอนุมัติจากอัลลอฮ์ และมารดาของพระนางมัรยัมก็ตั้งครรภ์ อิมรอนบ้ดาของนางเสียชีวิตก่อนที่นางจะเกิด หลังจากคลอด นางได้รับการดูแลโดย นบีซะกะรียา อาผู้เป็นผู้ปกครองให้นาง ตามคัมภีร์อัลกุรอาน พระนางมัรยัมได้รับสาส์นจากอัลลอฮ์ผ่านทางเทวทูตญิบรีล อัลลอฮ์ทรงตรัสกับพระนางมัรยัมว่านางได้ตั้งครรภ์บุตรอย่างอัศจรรย์ผ่านการแทรกแซงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แม้ว่านางจะยังบริสุทธิ์อยู่ก็ตาม อัลลอฮ์ทรงเลือกชื่อบุตรของนาง โดยเป็นอีซา (พระเยซู) ซึ่งจะเป็น "ผู้ถูกเจิม" พระเมสสิยาห์ตามสัญญา ด้วยเหตุนี้ ความเชื่อของอิสลามดั้งเดิมจึงยึดถือการประสูติอันบริสุทธิ์ของพระเยซู  และแม้ว่านักคิดอิสลามแบบดั้งเดิมจะไม่เคยตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ตลอดกาลของพระนางมัรยัม  โดยทั่วไปแล้วในอิสลามดั้งเดิมก็เห็นพ้องกันว่าพระนางมัรยัมยังคงบริสุทธิ์ ตลอดชีวิตของนาง โดยคัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงการทำให้พระนางมัรยัมบริสุทธิ์ “จากการสัมผัสของมนุษย์” ซึ่งบ่งบอกถึงความบริสุทธิ์ตลอดกาลในความคิดของบิดาผู้มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดหลายคนในศาสนาอิสลาม
เชื่อกันว่าพระนางมัรยัมได้รับการคัดเลือกจากอัลลอฮ์ เหนือสิ่งอื่นใดคือ "สตรีแห่งสากลโลก" ในศาสนาอิสลาม  นางถูกอ้างถึงด้วยชื่อต่างๆ ในอัลกุรอาน โดยชื่อที่โดดเด่นที่สุดคือ อัลกอนิตะฮ์
ตระกูล

อัลกุรอาน เรียกนางมารีย์ว่า "บุตรสาวของอิมรอน "  และกล่าวถึงผู้คนที่เรียกนางว่า "น้องสาวของฮารูน (อาโรน)"  มารดาของนางซึ่งถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานในฐานะภรรยาของอิมรอน ได้ดุอาอ์ขอบุตรและตั้งครรภ์ในที่สุด  ตามรายงานของอัฏเฏาะบารี มารดาของพระนางมัรยัม มีชื่อว่า ฮันนะฮ์ ( อาหรับ: حنة) และ อิมรอน (อาหรับ: عمران) สามีของนางเสียชีวิตก่อนที่บุตรจะเกิด  ฮันนะฮ์คาดหวังว่าบุตรจะเป็นผู้ชาย จึงสาบานว่าจะอุทิศตนเพื่อแยกตัวและรับใช้ในพระวิหาร  อย่างไรก็ตาม ฮันนะฮ์ให้กำเนิดบุตรสาวคนหนึ่งแทน และตั้งชื่อนางว่ามัรยัม
ในอัลกุรอาน

มีการกล่าวถึงพระนางมัรยัมบ่อยครั้งในคัมภีร์อัลกุรอาน  และเรื่องเล่าของนางเกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่บทแรกสุดที่วะฮีย์ในมักกะฮ์ ไปจนถึงโองการสุดท้ายที่วะฮีย์ในอัลมะดีนะฮ์
ในอัลกุรอาน > การประสูติ

การประสูติของพระนางมัรยัมมีบันทึกไว้ในอัลกุรอานโดยกล่าวถึงบิดาและมารดาของนาง บิดาของพระนางมัรยัมชื่อ อิมรอน เขาคือ โยอาคิม ในประเพณีของคริสเตียน มารดาของนาง ตามอัฏเฏาะบารี ชื่อว่า ฮันนะฮ์  ซึ่งเป็นชื่อเดียวกับในประเพณีของคริสเตียน (นักบุญอันนา) วรรณกรรมของชาวมุสลิมเล่าว่าอิมรอนและภรรยาของเขาแก่และไม่มีบุตร และวันหนึ่ง การเห็นนกบนต้นไม้กำลังเลี้ยงลูกอ่อนของมันกระตุ้นความปรารถนาของฮันนะฮ์ที่จะมีบุตร นางดุอาอ์ต่ออัลลอฮ์เพื่อให้ความปรารถนาของนางสำเร็จ  และสาบานว่าหากดุอาอ์ของนางได้ถูกการตอบรับว่าบุตรของนางจะอุทิศตนเพื่อรับใช้อัลลอฮ์
ตามที่นักวิชาการและผู้แปลชาวอิรัก เอ็นเจ ดาวูด คัมภีร์กุรอานสร้างความสับสนให้กับมารดาของมารีย์ของพระเยซู กับ มารีย์น้องสาวของโมเสส เมื่อกล่าวถึงบิดาของมัรยัมมารดาของอีซาว่าอิมรอน ซึ่งเป็นภาษาอาหรับของอัมราม ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเป็นบิดาของนบีมูซาใน อพยพ 6:20  ดาวูด ในบันทึกของอัลกุรอาน 19:28 ซึ่งกล่าวถึง พระนางมัรยัม มารดานบีอีซาว่า "พี่สาวของฮารูน" และ ฮารูน เป็นน้องชายของ มัรยัม พี่สาวของมูซา กล่าวว่า "ปรากฏว่า มิเรียม พี่สาวของอาโรน และมัรยัม (มารีย์) มารดาของนบีอีซา เป็นบุคคลเดียวกันตามอัลกุรอาน"  แม้ว่า การศึกษาอิสลาม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มักจะมองว่าสิ่งนี้เป็นความผิดพลาดในลำดับวงศ์ตระกูล แต่ในการศึกษาอิสลามในศตวรรษที่ 21 เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันทามติทั่วไปตามที่ แองเจลิกา นอยเวิร์ธ, นิโคลาย ไซนาย และ ไมเคิล มาร์กซ กล่าวว่าอัลกุรอานไม่ได้ สร้างข้อผิดพลาดลำดับวงศ์ตระกูล แต่ใช้เทววิทยาแทน  นี่คือข้อสรุปของ เวนซิกซ์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสุนทรพจน์อุปมาอุปไมยของอัลกุรอานและประเพณีอิสลาม:
พระนางมัรยัม ถูกเรียกว่า พี่สาวของฮารูน และการใช้ทั้งสามชื่อนั้นคือ อิมรอน, ฮารูน และ มัรยัม, ได้นำไปสู่การสันนิษฐานว่าชาวกุรอานไม่ได้แยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างมัรยัมทั้งสองแห่งในภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานว่าการเชื่อมโยงเครือญาติเหล่านี้จะต้องถูกตีความในรูปแบบสมัยใหม่ คำว่า "พี่สาว" และ "ลูกสาว" ในภาษาอาหรับสามารถบ่งบอกถึงความเป็นเครือญาติ การสืบสกุล หรือความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณได้เช่นเดียวกับเพศชาย ประเพณีของชาวมุสลิมนั้นชัดเจนว่ามี 18 ศตวรรษระหว่างอัมรามในพระคัมภีร์ไบเบิลและบิดาของมัรยัม
ในทำนองเดียวกัน สโตเวสเซอร์ สรุปว่า "การทำให้มัรยัม มารดาของอีซาสับสนกับ มิเรียม พี่สาวของมูซา และ ฮารูน ในเตรอฮ์นั้นผิดอย่างสิ้นเชิงและขัดแย้งกับหะดีษและข้อความจากอัลกุรอานที่เราได้กำหนดไว้"
เรื่องราวในอัลกุรอานเกี่ยวกับการประสูติของพระนางมัรยัมไม่ได้ยืนยันถึงปฏิสนธินิรมลของพระนางมัรยัม เนื่องจากอิสลามไม่ยอมรับหลักคำสอนเรื่อง บาปดั้งเดิม หรือความผิดที่สืบทอดมาในมนุษย์ ดังที่พบในศาสนาคริสต์
ในอัลกุรอาน > วัยเด็ก

คัมภีร์อัลกุรอานไม่ได้ชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพระนางมัรยัมอาศัยและเติบโตในพระวิหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำว่า มิห์รอบ ในคัมภีร์กุรอาน 3:36 ในความหมายตามตัวอักษรหมายถึงห้องส่วนตัว   หรือห้องสาธารณะ/ห้องละหมาดส่วนตัว  แนวคิดที่ชัดเจนของพระนางมัรยัมที่เติบโตในวิหารซึ่งได้รับมาจากวรรณกรรมภายนอก (เช่น ดูคำบรรยายด้านล่างโดย ญะอ์ฟัร อัศศอดิก) นางอยู่ภายใต้การดูแลของนบีซะกะรียา สามีของน้องสาวนางฮันนะฮ์ และอาของมารดาและผู้ปกครองพระนางมัรยัม บ่อยครั้งเมื่อนบีซะกะรียาเข้าไปในห้องละหมาดของพระนางมัรยัม ท่านพบอาหารที่นางจัดเตรียมไว้  และท่านจะถามนางว่านางได้รับมาจากไหน ซึ่งนางจะตอบว่าอัลลอฮ์ทรงจัดเตรียมให้กับผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ นักวิชาการถกเถียงกันว่านี่หมายถึงอาหารอัศจรรย์ที่พระนางมัรยัมได้รับจากพระเจ้าหรือเป็นอาหารธรรมดา ผู้ที่สนับสนุนมุมมองเดิมกล่าวว่าจะต้องเป็นอาหารที่อัศจรรย์ เนื่องจากซะกะรียาเป็นนบีจะทราบว่าอัลลอฮ์ทรงเป็นผู้จัดเตรียมปัจจัยยังชีพทั้งหมด ดังนั้นจะไม่ถามพระนางมัรยัมว่าเป็นอาหารปกติหรือไม่
อิมาม ญะอ์ฟัร อัศศอดิก เล่าว่าเมื่อพระนางมัรยัมโตขึ้น นางจะเข้าไปในมิห์รอบ และสวมผ้าคลุมเพื่อไม่ให้ใครเห็นนาง นบีซะกะรียาเข้าไปในมิห์รอยและพบว่านางมีผลไม้ฤดูร้อนในฤดูหนาวและผลไม้ฤดูหนาวในฤดูร้อน ท่านถามว่า "นี่มาจากไหน" นางกล่าวว่า “มันมาจากอัลลอฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงจัดเตรียมให้แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์โดยปราศจากการคิดคำนวน"[3:37]
ในอัลกุรอาน > การประกาศ

การประสูติอันบริสุทธิ์ของนบีอีซามีความสำคัญสูงสุดในศาสนาอิสลาม เป็นปาฏิหาริย์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของอัลลอฮ์ การกล่าวถึงอย่างชัดเจนครั้งแรกของการประกาศที่คาดเดาถึงการประสูติของนบีอีซาอยู่ในอัลกุรอาน 19:20 ที่มัรยัมถามญิบรีล (กาเบรียล) ว่านางจะตั้งครรภ์ได้อย่างไร ในเมื่อไม่มีใครแตะต้องนาง คำตอบของญิบรีลทำให้พระนางมัรยัมมั่นใจว่าทุกสิ่งเป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอฮ์ และการประสูติอันบริสุทธิ์ของนบีอีซาจะเป็นสัญญาณสำหรับมนุษยชาติ  การประสูติถูกกล่าวถึงในภายหลังในอัลกุรอาน 66:12,  โดยที่อัลกุรอานระบุว่าพระนางมัรยัมยังคง "บริสุทธิ์" ในขณะที่อัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้มีชีวิตหนึ่งขึ้นในครรภ์ของพระนางมัรยัม การกล่าวถึงการประกาศครั้งที่สามอยู่ใน กุรอาน 3:42–43 ซึ่งพระนางมัรยัมยังได้รับข่าวดีว่านางได้รับเลือกให้อยู่เหนือสตรีแห่งการสร้างทั้งหมด
นักตัฟซีรอัลกุรอานได้กล่าวถึงโองการสุดท้ายว่า พระนางมัรยัมนั้นใกล้เคียงกับสตรีที่สมบูรณ์มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และนางปราศจากความล้มเหลวเกือบทั้งหมด  แม้ว่าอิสลามจะให้เกียรติสตรีจำนวนมาก รวมถึง ฮะวาอ์, ฮาญัร, ซาเราะฮ์, อาซียะฮ์, เคาะดียะฮ์, ฟาฏิมะฮ์, อาอิชะฮ์, ฮัฟเศาะฮ์ บินต์ อุมัร นักตัฟซีนหลายคน  ปฏิบัติตามข้อนี้ในความหมายที่สมบูรณ์ และเห็นพ้องกันว่า พระนางมัรยัม เป็นสตรีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล  อย่างไรก็ตาม นักตัฟซีรคนอื่นๆ ในขณะที่ยังคงยืนยันว่าพระนางมัรยัมเป็น "ราชินีแห่งธรรมิกชน" ตีความข้อนี้ว่าหมายความว่าพระนางมัรยัมเป็นผู้หญิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น และฟาฏิมะฮ์ เคาะฎียะฮ์ และอาซียะฮ์ก็ยิ่งใหญ่ไม่แพ้กัน   ตามอรรถกถา และวรรณคดี กาเบรียลปรากฏแก่พระนางมัรยัมซึ่งยังอายุน้อย ในรูปของชายรูปร่างดีที่มี "ใบหน้าที่เปล่งปลั่ง" และประกาศการประสูติของนบีอีซาแก่นาง หลังจากที่นางประหลาดใจในทันที นางก็มั่นใจกับคำตอบของมะลาอิกะฮ์ ว่าอัลลอฮ์ทรงมีอำนาจที่จะทำทุกสิ่งได้  รายละเอียดของความคิดไม่ได้ถูกกล่าวถึงในระหว่างการเยือนของมะลาอิกะฮ์ แต่ที่อื่น ๆ คัมภีร์กุรอานกล่าวว่า (คัมภีร์กุรอาน 21:91)  และ 66:12 ) ว่าอัลลอฮ์ทรงเป่า "พระวิญญาณของพระองค์" เข้าสู่พระนางมัรยัมในขณะที่พระนางทรงบริสุทธิ์
ในอัลกุรอาน > กำเนิดบริสุทธิ์

ตามคัมภีร์อัลกุรอาน อัลลอฮ์ทรงเลือกพระนางมัรยัมถึง 2 ครั้ง “โอ้พระนางมัรยัม! และได้ทรงเลือกนางให้เหนือบรรดาสตรีแห่งประชาชาติทั้งหลาย  (กุรอาน 3:42) และการเลือกครั้งแรกคือการเลือกของนางพร้อมกับข่าวดีที่แจ้งแก่อิมรอน อย่างที่ 2 คือนางตั้งครรภ์โดยไม่มีชาย ด้วยเหตุนี้นางจึงได้รับเลือกเหนือบรรดาสตรีคนอื่นๆ ในโลก
อัลกุรอานบรรยายการประสูติบริสุทธิ์ของนบีอีซาหลายครั้ง ในบทที่ 19 (มัรยัม) โองการ (อายะฮ์) 17–21,  มีการประกาศ ตามด้วยการให้กำเนิดอันบริสุทธิ์ในเวลาอันควร ในศาสนาอิสลาม นบีอีซาถูกเรียกว่า "พระวิญญาณของอัลลอฮ์" เพราะท่านถูกสร้างผ่านการกระทำของพระวิญญาณ (ญิบรีล)  แต่ความเชื่อนั้นไม่รวมถึงหลักคำสอนของการมีอยู่ก่อนของพระองค์ เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์  อัลกุรอาน 3:47 ยังสนับสนุนความบริสุทธิ์ของพระนางมัรยัม โดยเปิดเผยว่า "ไม่มีใครแตะต้องนาง"  คัมภีร์กุรอาน 66:12  ระบุว่านบีอีซาประสูติเมื่อพระวิญญาณของอัลลอฮ์ถูกเป่าบนพระนางมัรยัมซึ่งบริสุทธิ์
ตามคัมภีร์อัลกุรอาน การสนทนาต่อไปนี้เกิดขึ้นระหว่างมะลาอิกะฮ์ญิบรีลและพระนางมัรยัมเมื่อเขาปรากฏแก่นางในรูปของผู้ชาย:
และจงกล่าวถึง (เรื่องของ) มัรยัมที่อยู่ในคัมภีร์ เมื่อนางได้ปลีกตัวออกจากหมู่ญาติของนาง ไปยังมุมหนึ่งทางตะวันออก (ของบัยตุลมักดิส หรือ เยรูซาเล็ม) แล้วนางได้ใช้ม่านกั้นให้ห่างพ้นจากพวกเขา แล้วเราได้ส่งวิญญาณของเรา (ญิบรีล) ไปยังนาง แล้วเขาได้จำแลงตนแก่นาง ให้เป็นชายอย่างสมบูรณ์ นางกล่าวว่า แท้จริงข้าขอความคุ้มครองต่อพระผู้ทรงกรุณาปรานีให้พ้นจากท่าน หากท่านเป็นผู้ยำเกรง เขา (ญิบรีล) กล่าวว่า แท้จริงข้าพเจ้าเป็นเพียงฑูตแห่งพระเป็นเจ้าของเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะให้บุตรชายผู้บริสุทธิ์แก่เจ้า นางกล่าวว่า ข้าจะมีบุตรได้อย่างไรทั้ง ๆ ที่ไม่มีชายใดมาแตะต้องข้าเลย และข้าก็มิได้เป็นหญิงชั่ว เขา (ญิบรีล) กล่าวว่า กระนั้นก็เถิด พระเจ้าของเจ้าตรัสว่า มันง่ายสำหรับข้า และเพื่อเราจะทำให้เขาเป็นสัญญาณหนึ่งสำหรับมนุษย์ และเป็นความเมตตาจากเรา และนั่นเป็นกิจการที่ถูกกำหนดไว้แล้ว  [19:16-21]
เรื่องเล่าของอัลกุรอานเกี่ยวกับการประสูติของอันบริสุทธิ์ค่อนข้างแตกต่างจากในพันธสัญญาใหม่ คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวว่าเมื่อความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรมาถึงพระนางมัรยัม นางจึงจับต้นอินทผลัมที่อยู่ใกล้เคียง ณ จุดนี้ มีเสียงมาจาก "ใต้ต้นอินทผลัม" หรือ "ข้างใต้นาง" ซึ่งกล่าวว่า "อย่าโศกเศร้า! เพราะพระเจ้าของเจ้าทรงให้มีลำธารอยู่ใต้เจ้า “และจงเขย่าต้นอินทผาลัม แล้วปล่อยให้อินทผลัมสุกใหม่ๆ ตกลงมาบนตัวเจ้า”  คัมภีร์กุรอานบรรยายต่อไปว่าพระนางมัรยัมสาบานว่าจะไม่พูดกับชายใดในวันนั้น  เนื่องจากอัลลอฮ์จะทรงให้นบีอีซา ซึ่งชาวมุสลิมเชื่อว่าพูดในเปลได้ แสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกของท่าน คัมภีร์อัลกุรอานเล่าต่อไปว่าจากนั้นพระนางมัรยัมก็พาพระเยซูไปที่พระวิหาร ซึ่งทันทีที่นางเริ่มถูกเยาะเย้ยโดยผู้ชายทุกคน ยกเว้นนบีซะกะรียา ผู้เชื่อในกำเนิดบริสุทธิ์ ชาวอิสราเอล ถามพระนางมัรยัมว่านางมีบุตรได้อย่างไรในขณะที่ยังไม่ได้แต่งงาน ซึ่งพระนางมัรยัมชี้ไปที่ทารกอีซา ในตอนนั้นตามที่คัมภีร์กุรอาน ทารกอีซาเริ่มพูดในเปล และพูดถึงสารของท่านเป็นครั้งแรก
ประเพณีอิสลาม

พระนางมัรยัมเป็นหนึ่งในบุคคลที่ได้รับเกียรติมากที่สุดในศาสนศาสตร์ของอิสลาม โดยชาวมุสลิมมองว่านางเป็นหนึ่งในสตรีที่ชอบธรรมที่สุดที่เคยดำเนินชีวิตตามอายะฮ์อัลกุรอาน โดยอ้างอิงถึงการทักทายเทวทูตในระหว่างการประกาศ ว่า "โอ้ มัรยัม อัลลอฮ์ได้ทรงเลือกเจ้าแล้ว และชำระเจ้สให้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงเลือกเจ้าให้อยู่เหนือบรรดาสตรีที่ทรงสร้าง" ชาวมุสลิมส่วนน้อยมองว่านางเป็นนบี  ผู้หญิงมุสลิมดูนางเป็นตัวอย่างและเป็นที่รู้จักในการไปเยี่ยมชมมะกอมทั้งของชาวมุสลิมและชาวคริสต์ ประเพณีของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับชาวคริสต์ ยกย่องความทรงจำของนางที่อัลมะเฏาะรียะฮ์ ใกล้กรุงไคโร และในกรุงเยรูซาเล็ม ชาวมุสลิมยังไปเยี่ยมชม Bath of Mary ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งประเพณีของชาวมุสลิมเล่าขานกันว่า พระนางมัรยัม ครั้งหนึ่งเคยอาบน้ำ และบางครั้งสถานที่นี้ก็เคยถูกเยี่ยมชมโดยผู้หญิงที่ต้องการวิธีรักษาภาวะเป็นหมัน  ต้นไม้บางชนิดได้รับการตั้งชื่อตามมัรยัม เช่น มัรยัมมียะฮ์ ซึ่งตามประเพณีเล่าขาน ได้กลิ่นหอมหวานเมื่อพระนางมัรยัมเช็ดหน้าผากของนางด้วยใบไม้ พืชอีกชนิดหนึ่งคือ กัฟมัรยัม (อนาสตาติกา) ซึ่งสตรีมุสลิมบางคนใช้เพื่อช่วยในการตั้งครรภ์ และน้ำของพืชนี้ให้ผู้หญิงดื่มขณะดุอาอ์
วรรณกรรมอิสลามไม่ได้เล่าเหตุการณ์มากมายจากชีวิตภายหลังของมารีย์ และ แม่พระรับเกียรติยกขึ้นสวรรค์ของนางก็ไม่มีอยู่ในบันทึกของชาวมุสลิม อย่างไรก็ตาม นักวิชาการมุสลิมร่วมสมัยบางคน เช่น มาร์ติน ลิงส์ ยอมรับข้อสันนิษฐานนี้ว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จากชีวิตของพระนางมัรยัม  หนึ่งในเหตุการณ์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักซึ่งบันทึกไว้ในวรรณกรรมมุสลิมคือเหตุการณ์ที่พระนางมารีย์ไปเยือนกรุงโรม ของยอห์น (ยูฮันนา) และ ยูดา (ตะดาวุส) อัครทูต (อัลฮะวารียูน) ของนบีอีซา ในรัชสมัยของเนโร
ดูเพิ่ม

อีซา
ซูเราะฮ์ มัรยัม
มัรยัม สตรีบริสุทธิ์ – ภาพยนตร์อิหร่าน บรรยายถึงชีวิตของพระนางมัรยัม
มัรยัมและทารกอีซาในต้นฉบับศตวรรษที่ 15, แบกแดด
การประกาศใน สัญญาณที่เหลืออยู่ของศตวรรษที่ผ่านมา, โฟลิโอ 162v.
พระนางมัรยัมเขย่าต้นอินทผลัมเพื่อหาอินทผลัมระหว่างเจ็บท้องคลอด
ภาษากัศมีร์

| ภาษากัศมีร์ |
| --- | --- |
کٲشُر, कॉशुर, 𑆑𑆳𑆯𑆶𑆫𑇀
ศัพท์ "เกอศูร์" ใน อักษรเปอร์เซีย-อาหรับ (ปัจจุบัน, สถานะทางการ), อักษรศารทา (อดีต, ทางศาสนา) และอักษรเทวนาครี (ปัจจุบัน)
ประเทศที่มีการพูด: อินเดียและปากีสถาน
ภูมิภาค: กัศมีร์ (Kashmir division และบางส่วนของหุบเขา Chenab, ชัมมูและกัศมีร์, ทางเหนือของอาซัดกัศมีร์)
ชาติพันธุ์: ชาวกัศมีร์
จำนวนผู้พูด: 7 ล้านคน  (2011 census)
ตระกูลภาษา: อินโด-ยูโรเปียน  อินโด-อิเรเนียนอินโด-อารยันดาร์ดิกภาษากัศมีร์
ภาษาถิ่น: Kishtwari, Poguli                   
ระบบการเขียน: อักษรเปอร์เซีย-อาหรับ (ปัจจุบัน, สถานะทางการ), อักษรเทวนาครี (ปัจจุบัน), อักษรศารทา (อดีต/ทางศาสนา)
สถานภาพทางการ
ภาษาทางการ:  อินเดีย ชัมมูและกัศมีร์ 
รหัสภาษา
ISO 639-1: ks
ISO 639-2: kas
ISO 639-3: kas
บทความนี้มีสัญลักษณ์สัทอักษรสากล หากระบบของคุณไม่รองรับการแสดงผลที่ถูกต้อง คุณอาจเห็นปรัศนี กล่อง หรือสัญลักษณ์อย่างอื่นแทนที่อักขระยูนิโคด
ภาษากัศมีร์, ภาษาแคชเมียร์ (อังกฤษ: Kashmiri, ภาษาอังกฤษ: /kæʃˈmɪəri/) หรือ ภาษาเกอศูร์ (کٲشُر, कॉशुर, 𑆑𑆳𑆯𑆶𑆫𑇀 , /kəːʃur/) เป็นภาษากลุ่มดาร์ดิก จัดอยู่ในตระกูลอินโด-ยูโรเปียน สาขาอินโด-อารยัน มีผู้พูดในดินแดนกัศมีร์ประมาณ 7 ล้านคน เรียงประโยคแบบประธาน-กริยา-กรรม ในยุคแรกเขียนด้วยอักษรศารทา แล้วเปลี่ยนเป็นอักษรอาหรับแบบเปอร์เซียภายหลัง วรรณกรรมภาษากัศมีร์มีมาก แต่ไม่ได้รับการสืบทอด ผู้พูดภาษานี้ก็ลดจำนวนลง ภาษานี้เพิ่งได้รับการยอมรับให้เป็นภาษาราชการและมีการสอนในโรงเรียนได้ไม่นาน นิตยสารและหนังสือพิมพ์ภาษากัศมีร์มีเพียงฉบับเดียว
ใน ค.ศ. 2020 ทางรัฐสภาอินเดียลงมติผ่านร่างกฎหมายให้ภาษากัศมีร์เป็นภาษาทางการในชัมมูและกัศมีร์ร่วมกับภาษาโฑครี, ฮินดี, อูรดู และอังกฤษ ภาษากัศมีร์ยังเป็นหนึ่งใน 22 ภาษากำหนดของประเทศอินเดีย
สัทวิทยา

ภาษากัศมีร์ประกอบด้วยหน่วยเสียงดังนี้
สัทวิทยา > สระ

|   | หน้า | กลาง | หลัง |
| --- | --- | --- | --- |
| สูง | i iː | ɨ ɨː | u uː |
| กลาง | e eː | ə əː | o oː |
| ต่ำ |  | a aː | ɔ ɔː |
สัทวิทยา > พยัญชนะ

|  |  | ริมฝีปาก | ฟัน | ปุ่มเหงือก | ปลายลิ้นม้วน | หลังปุ่มเหงือก/ เพดานแข็ง | เพดานอ่อน | เส้นเสียง |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| นาสิก | นาสิก | m | n |  |  |  |  |  |
| หยุด/ กักเสียดแทรก | ธรรมดา | p⠀b | t⠀d | t͡s | ʈ⠀ɖ | t͡ʃ⠀d͡ʒ | k⠀ɡ |  |
| หยุด/ กักเสียดแทรก | พ่นลม | pʰ | tʰ | t͡sʰ | ʈʰ | t͡ʃʰ | kʰ |  |
| เสียดแทรก | เสียดแทรก |  |  | s⠀z |  | ʃ |  | h |
| เปิด | เปิด | w | l |  |  | j |  |  |
| รัว | รัว |  | r |  |  |  |  |  |
ระบบการเขียน

ภาษากัศมีร์มีระบบอักขรวิธี 3 แบบ: อักษรเปอร์เซีย-อาหรับ, อักษรเทวนาครี และอักษรศารทา บางครั้งมีการเขียนอักษรโรมันในการเขียนภาษากัศมีร์อย่างไม่เป็นทางการ โดยเฉพาะในโลกออนไลน์
ภาษากัศมีร์เคยเขียนด้วยอักษรศารทาหลังคริสต์ศตวรรษที่ 8 ภายหลังอักษรนี้เริ่มไม่เหมาะต่อการเขียนภาษานี้ เพราะไม่รองรับเสียงเฉพาะด้วยการใช้สัญลักษณ์สระอย่างเพียงพอ นั่นทำให้ปัจจุบันไม่นิยมใช้อักษรนี้และจำกัดการใช้งานเฉพาะในพิธีทางศาสนาของกัศมีร์บัณฑิต
ปัจจุบันภาษากัศมีร์เขียนด้วยอักษรเปอร์เซีย-อาหรับและเทวนาครี (ซึ่งมีการปรับเปลี่ยนบางส่วน) ในกลุ่มภาษาที่เขียนด้วยอักษรเปอร์เซีย-อาหรับ ภาษากัศมีร์เป็นหนึ่งในภาษาที่ระบุเสียงสระทั้งหมด
รัฐบาลชัมมูและกัศมีร์และสถาบันศิลปะ วัฒนธรรม และภาษาชัมมูและกัศมีร์ยอมรับให้อักษรเปอร์เซีย-อาหรับเป็นอักษรทางการของภาษากัศมีร์
ถึงกระนั้น อักษรเปอร์เซีย-อาหรับยังคงมีการใช้งานทั้งชาวกัศมีร์ที่นับถือศาสนาฮินดูและอิสลาม บางส่วนพยายามสร้างมุมมองทางศาสนาและทำให้อักษรเปอร์เซีย-อาหรับเป็นของมุสลิม ส่วนอักษรเทวนาครีเป็นของฮินดู
ระบบการเขียน > อักษรเปอร์เซีย-อาหรับ > พยัญชนะ

| ชื่อ | ชื่อ | ทับศัพท์ | สัทอักษรสากล | รูปอักขระเดี่ยว |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| بے | bē | b | [b] | ب |
| پے | pē | p | [p] | پ |
| پھٔ | phạ | ph | [pʰ] | پھ |
| تے | tē | t | [t] | ت |
| تھٔ | thạ | th | [tʰ] | تھ |
| ٹے | ṭē | ṭ | [ʈ] | ٹ |
| ٹھٔ | ṭhạ | ṭh | [ʈʰ] | ٹھ |
| ثے | sē | s | [s] | ث |
| جیٖم | jīm | j | [d͡ʒ] | ج |
| چیٖم | chīm | ch | [t͡ʃ] | چ |
| چھٔ | chhạ | chh | [t͡ʃʰ] | چھ |
|  حَے | hay | h | [h] | ح |
| خَے | khay | kh | [x], [kʰ] | خ |
| دال | dāl | d | [d] | د |
| ڈال | ḍāl | ḍ | [ɖ] | ڈ |
| ذال | zāl | z | [z] | ذ |
| رے | rē | r | [r] | ر |
| ڑے | ṛē | ṛ | [ɽ] | ڑ |
| زے | zē | z | [z] | ز |
| ژے | tsē | ts | [t͡s] | ژ |
| ژھٔ | tshạ | tsh | [t͡sʰ] | ژھ |
| سیٖن | sīn | s | [s] | س |
| شـیٖـن | shīn | sh | [ʃ] | ش |
| صۄاد | sọ̄d | s | [s] | ص |
| ضۄاد | zọ̄d | z | [z] | ض |
| طـۄے | tọy | t | [t] | ط |
| ظـۄے | zọy | z | [z] | ظ |
| عٲن | ạ̄n |  –  | [∅] | ع |
| غٲن | gạ̄n | g | [ɡ] | غ |
| فے | fē | f | [f], [pʰ] | ف |
|  قاف | qāf | q | [k] | ق |
| كـیٖـف | kīf | k | [k] | ک |
| کھٔ | khạ | kh | [kʰ] | کھ |
| گاف | gāf | g | [ɡ] | گ |
| لام | lām | l | [l] | ل |
| مـیٖـم | mīm | m | [m] | م |
| نـوٗن | nūn | n, ̃   | [n] , [◌̃] | ن |
| نـوٗن غۄنَہ | nūn gọnā |  ̃ | [◌̃] |  ں |
| واو | wāw | v/w | [w] | و |
| ہے | hē | h | [h] | ہ |
| لۄکُٹ یے, بۆڈ یے | lọkuṭ yē, boḍ yē | y | [j] | ی, ے |
|  گول یایُگ,  تالٕرؠ | gōl yāyuk, tālür'  | ya,  '  | [ʲa], [ʲ] | ؠ |
ระบบการเขียน > อักษรเปอร์เซีย-อาหรับ > สระ

| ชื่อ | ชื่อ | ทับศัพท์ | สัทอักษรสากล | สระประสมกับ พยัญชนะ ب (be) | รูปสระท้าย | รูปสระกลาง | รูปสระต้น | รูปสระเดี่ยว | รายละเอียดรูปสระเสริมสัทอักษรในยูนิโคด |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| زَبَر | zabar | a | [a] | بَ | –َ | –َ  | اَ | اَ | U+064E ARABIC FATHA |
| مَد | mad | ā | [aː] | با | ا | ا | آ | آ | (آ) U+0622 ARABIC LETTER ALEF WITH MADDA ABOV (ต้นและเดี่ยว) (ا) U+0627 ARABIC LETTER ALEF (กลางและท้าย) |
| اَمالہٕ | amālü | ạ (ö) | [ə] | بٔ | –ٔ | –ٔ  | أ | أ | U+0654 ARABIC HAMZA ABOVE |
| اَمالہٕ مَد | amālü mad | ạ̄ (ȫ) | [əː] | بٲ | ٲ | ٲ | ٲ | ٲ | (ٲ) U+0672 ARABIC LETTER ALEF WITH WAVY HAMZA ABOVE |
| زیر | zēr | i | [i] | بِ | –ِ  | –ِ  | اِ | اِ | U+0650 ARABIC KASRA |
| کَشہِ زیر | kashi zēr | ī | [iː] | بی | ی | ـیٖـ | ایٖـ | ای | (ای) U+06CC ARABIC LETTER FARSI YEH & U+0656 ARABIC SUBSCRIPT ALEF (ต้นและกลาง) U+06CC ARABIC LETTER FARSI YEH (ท้ายและเดี่ยว) |
| سایہِ | sāyi | u',ü | [ɨ] | بٕ | –ٕ | –ٕ  | إ | إ | U+0655 ARABIC HAMZA BELOW |
| سایہِ مَد | sāyi mad | ū',ǖ | [ɨː] | بٟ | –ٟ | –ٟ  | ٳ | ٳ | (ٳ) U+0673 ARABIC LETTER ALEF WITH WAVY HAMZA BELOW |
| پیش | pēsh | u | [u] | بُ | –ُ | –ُ  | اُ | اُ | U+064F ARABIC DAMMA |
| کَشہِ واوُک | kashi wāwuk | ū | [uː] | بوٗ | ـوٗ | ـوٗ | اوٗ | اوٗ | (وٗ) U+0648 ARABIC LETTER WAW & U+0657 ARABIC INVERTED DAMMA |
| نیٖمہٕ واوُک | nīmü wāwuk | o | [o] | بۆ | ـۆ | ـۆ | اۆ | اۆ | (ۆ) U+06C6 ARABIC LETTER OE |
| واوُک | wāwuk | ō | [oː] | بو | ـو | ـو | او | او | (و) U+0648 ARABIC LETTER WAW |
| لٔٹؠ واوُک | lạṭ' wāwuk | ọ | [ɔ] | بۄ | ـۄ | ۄ | اۄ | اۄ | (ۄ) U+06C4 ARABIC LETTER WAW WITH RING |
| لٔٹؠ واوُک مَد | lạṭ' wāwuk mad | ọ̄ | [ɔː] | بۄا | ـۄا | ۄا | اۄا | اۄا | (ۄ + ا) U+06C4 ARABIC LETTER WAW WITH RING & U+0627 ARABIC LETTER ALEF |
| نیٖمہٕ یایُک | nīmü yāyuk | e | [e] | بـٚے | ـٚے | ـێـ | ێـ | اےٚ | (	ٚ) U+065A ARABIC VOWEL SIGN SMALL V ABOVE ประสมกับ (ے) U+06D2 ARABIC LETTER YEH BARREE |
| یایُک | yāyuk | ē | [eː] | بے | ے | ـیـ | یـ | اے | (ی) U+06CC ARABIC LETTER FARSI YEH |
ระบบการเขียน > อักษรเทวนาครี > พยัญชนะ

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| อักษร | क | ख | ग | च | छ | ज | च़ | छ़ | ज़ | ट | ठ | ड | त | थ | द | न | प | फ | ब | म | य | र | ल | व | श | स | ह |
| สัทอักษรสากล | [k] | [kʰ] | [g] | [t͡ʃ] | [t͡ʃʰ] | [d͡ʒ] | [t͡s] | [t͡sʰ] | [z] | [ʈ] | [ʈʰ] | [ɖ] | [t] | [tʰ] | [d] | [n] | [p] | [pʰ] | [b] | [m] | [j] | [r] | [l] | [w] | [ʃ] | [s] | [h] |
| ทับศัพท์ | k | kh | g | ch | chh | j | ts | tsh | z | ṭ | ṭh | ḍ | t | th | d | n | p | ph | b | m | y | r | l | w | sh | s | h |