stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ปางทรงรับอุทกัง

พระพุทธรูปปางทรงรับอุทกัง ณ วัดพระปฐมเจดีย์ราชวรมหาวิหาร
ปางทรงรับอุทกัง เป็นพระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถประทับ (นั่ง) ขัดสมาธิ พระหัตถ์ซ้ายวางหงายบนพระเพลา (ตัก) พระหัตถ์ขวาทรงบาตรวางบนพระชานุ (เข่า) เป็นกิริยายื่นบาตรออกรับอุทกัง คือ รับน้ำ
ประวัติ

ในครั้งที่พระพุทธเจ้าประทับที่สวนมะม่วงของนายจุนทะ นายจุนทะได้จัดภัตราหารอันประณีตไว้ถวายพร้อมสุกรมัททวะ หลังจากที่เสวยภัตตาหารของนายจุนทะแล้ว พระพุทธองค์ก็ทรงพระประชวร แต่ก็เสด็จไปยังเมืองกุสินารา ระหว่างทางทรงกระหายน้ำเป็นกำลัง จึงรับสั่งให้พระอานนท์นำน้ำมาถวาย พระอานนท์กราบทูลว่า มีเกวียน 500 เล่มเพิ่งข้ามแม่น้ำไป ทำให้น้ำขุ่นไม่ควรเสวย และเชิญเสด็จไปยังแม่น้ำอีกสายที่อยู่ใกล้ ๆ แต่มีรับสั่งให้พระอานนท์ไปนำน้ำมา พระอานนท์ทูลทัดทานถึง 2 ครั้ง ครั้งที่ 3 จึงทำตามพระบัญชา เมื่อพระอานนท์นำบาตรไปตักน้ำมาถวาย น้ำกลับใสสะอาดไม่ขุ่นมัวเป็นอัศจรรย์ พระพุทธองค์จึงเสวยน้ำนั้น
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำปีมะเส็ง
เป็นพระพุทธรูปประจำรัชกาลสมเด็จพระบรมราชาธิราชที่ ๔ (หน่อพุทธางกูร)
บาตัม

| ภูมิศาสตร์ |
| --- | --- |
ที่ตั้ง: เอเชียตะวันออกเฉียงใต้
กลุ่มเกาะ: หมู่เกาะรีเยา
การปกครอง
อินโดนีเซีย
ประชากรศาสตร์
ประชากร: 915,882 คน
ข้อมูลอื่น ๆ
เว็บไซต์ทางการ: http://www.batamkota.go.id/
บาตัม (Batam) เป็นเกาะและเป็นเมืองหนึ่งในจังหวัดเกอปูเลาวันรีเยา ของประเทศอินโดนีเซีย เป็นที่รู้จักกันดีในฐานะพื้นที่เขตการค้าเสรีของสามเหลี่ยมเศรษฐกิจซิโจรี (SIJORI Growth Triangle) อยู่ห่างจากชายฝั่งทางใต้ของสิงคโปร์ 20 กิโลเมตร เกาะนี้มีขนาด 715 ตารางกิโลเมตร มีประชากร 791,605 คน (พ.ศ. 2551)
ภาษาทางการบนเกาะนี้คือ ภาษาอินโดนีเซีย แต่เนื่องจากประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวจีน จึงมีการใช้ภาษาจีนหลายถิ่น เช่น แต้จิ๋ว ฮกเกี้ยน และภาษาจีนกลางด้วย
ภูมิศาสตร์

บาตัมอยู่ทางตะวันออกของการีมุน (Karimun)  และเกาะบูลัน (Bulan Island)  ทางตะวันตกของบินตัน (Bintan) ทางเหนือของเริมปัง (Rempang) และทางใต้ของสิงคโปร์ โดยมีช่องแคบรีเยา (Riau Strait หรือ Selat Riau) แยกระหว่างบาตัม และบินตัน
ชุมชนหลักบนเกาะบาตัมได้แก่ เซกูปัง, โจโดะฮ์, นาโกยา, ซูไงปานัซ, บาตัมเซ็นเตอร์, บาตูอัมปาร์ และเบิงกง
ภูมิศาสตร์ > ภูมิอากาศ

| ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> เดือน | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ม.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ก.พ. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> มี.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> เม.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> พ.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> มิ.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ก.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ส.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ก.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ต.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> พ.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ธ.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของบาตัม (1991-2020)> ทั้งปี |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ย °C (°F) | 30.4 (86.7) | 30.9 (87.6) | 31.4 (88.5) | 32.0 (89.6) | 32.0 (89.6) | 31.5 (88.7) | 31.3 (88.3) | 31.3 (88.3) | 31.3 (88.3) | 31.5 (88.7) | 30.8 (87.4) | 30.4 (86.7) | 31.2 (88.2) |
| อุณหภูมิเฉลี่ยแต่ละวัน °C (°F) | 27.4 (81.3) | 27.8 (82) | 28.0 (82.4) | 28.4 (83.1) | 28.4 (83.1) | 28.1 (82.6) | 27.9 (82.2) | 27.9 (82.2) | 27.7 (81.9) | 27.8 (82) | 27.5 (81.5) | 27.3 (81.1) | 27.9 (82.2) |
| อุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ย  °C (°F) | 24.3 (75.7) | 24.6 (76.3) | 24.6 (76.3) | 24.7 (76.5) | 24.8 (76.6) | 24.6 (76.3) | 24.4 (75.9) | 24.4 (75.9) | 24.1 (75.4) | 24.1 (75.4) | 24.1 (75.4) | 24.2 (75.6) | 24.4 (75.9) |
แหล่งที่มา: https://cuacalab.id/cuaca_batam/
เศรษฐกิจ

ในราว พ.ศ. 2510 (ต้นคริสต์ทศวรรษ 1970) เกาะแห่งนี้อยู่ในช่วงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ จากพื้นที่ทำป่าไม้ขนาดใหญ่ เป็นเขตอุตสาหกรรมและท่าเรือหลัก  ประชากรเพิ่มขึ้นจากไม่กี่พันคนในราว พ.ศ. 2500 จนเป็นแสนคน ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของเกาะนี้มาจากการอยู่ติดกับสิงคโปร์ และต้นทุนแรงงานต่ำ กับได้แรงจูงใจพิเศษจากรัฐบาล จึงเป็นแหล่งโรงงานอุตสาหกรรมจำนวนมากที่ดำเนินการโดยบริษัทของสิงคโปร์  การต่อเรือและการผลิตอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์เป็นอุตสาหกรรมหลักของเกาะนี้ นอกจากนี้ยังมีแหล่งท่องเที่ยวและรีสอร์ตจำนวนมาก
จากกรอบแนวคิดที่ลงนามไปเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2549 ทำให้บาตัมพร้อมกับพื้นที่ใกล้เคียง ได้แก่ บินตัน และการีมุน กลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตเศรษฐกิจพิเศษกับสิงคโปร์ โดยในเขตนี้จะไม่จัดเก็บภาษีศุลกากรและภาษีมูลค่าเพิ่มจากสินค้าที่ขนส่งระหว่างบาตัมและสิงคโปร์
การคมนาคม

การเดินทางระหว่างเกาะนี้กับเมืองอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียงได้โดยมีบริการเรือเฟอร์รีจำนวนมาก เช่น เดินทางไปยังบินตัน, การีมุน, สิงคโปร์ และโจโฮร์บะฮ์รู (ประเทศมาเลเซีย) ส่วนการเดินทางไปสิงคโปร์นั้นใช้เวลาไม่ถึงหนึ่งชั่วโมง
สนามบินฮังนาดิม (Hang Nadim Airport) เป็นสนามบินแห่งเดียวของเกาะนี้ โดยมีรันเวย์ยาวที่สุดในอินโดนีเซีย และจาการ์ตาเป็นจุดหมายปลายทางที่สำคัญที่สุด
สะพาน "บาเรลัง" เป็นจุดเด่นที่สำคัญอย่างหนึ่งบนเกาะบาตัม ซึ่งเป็นชื่อที่ย่อมาจาก บาตัม-เริมปัง-กาลัง (Batam-Rempang-Galang) อันเป็นชื่อของเกาะใหญ่สามเกาะที่สะพานนี้เชื่อมถึง สะพานแห่งนี้สร้างขึ้นในสมัยที่ฮาบิบีเป็นรัฐมนตรีกระทรวงวิจัยและเทคโนโลยี โดยได้ทุนจากรัฐบาลเยอรมัน
แหล่งข้อมูลอื่น

เว็บไซต์ทางการของเมืองบาตัม
http://www.batam.go.id/ เก็บถาวร 2015-03-07 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน BIDA/Otorita
1°04′N 104°01′E﻿ / ﻿1.067°N 104.017°E﻿ / 1.067; 104.017
เรือปมปงแล่นเป็นระยะทางสั้น ๆ ระหว่างบาตัมและเกาะใกล้เคียง
ท่าเรือกลางของบาตัม มองจากเรือเฟอร์รี
ปางโปรดพุทธมารดา

พระพุทธรูปปางโปรดพุทธมารดา ณ วัดพระปฐมเจดีย์ราชวรมหาวิหาร
ปางโปรดพุทธมารดา เป็นพระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถประทับ (นั่ง) ขัดสมาธิ พระหัตถ์ซ้ายวางหงายบนพระเพลา (ตัก) บางแบบวางบนพระชานุ (เข่า) พระหัตถ์ขวายกขึ้นเสมอพระอุระ (อก) จีบนิ้วพระหัตถ์ บางแบบงอนิ้วพระหัตถ์
ประวัติ

หลังจากที่พระพุทธเจ้าแสดงยมกปาฏิหาริย์แล้ว ได้เสด็จขึ้นไปจำพรรษาบนสวรรค์ชั้นดาวดึงส์เป็นเวลา 3 เดือน เพื่อแสดงพระธรรมเทศนาโปรดพุทธมารดาซึ่งไปบังเกิดเป็นสันดุสิตเทพบุตร ณ สวรรค์ชั้นดุสิต เพื่อตอบแทนพระคุณ ท้าวสักกเทวราชมีความปีติยินดี รีบป่าวประกาศแก่เทวดาทั้งหลายให้มาฟังพระธรรมเทศนา ในที่สุดพุทธมารดาได้ดวงตาเห็นธรรม เป็นพระโสดาบัน
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำปีฉลู
ปางโปรดพกาพรหม

พระพุทธรูปปางโปรดพกาพรหม ณ วัดพระปฐมเจดีย์ราชวรมหาวิหาร
ปางโปรดพกาพรหม เป็นพระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถยืนบนเศียรพกาพรหมซึ่งประทับบนหลังโคอุสุภราช พระหัตถ์ทั้งสองวางทาบบนพระเพลา (ตัก) บางแบบพระหัตถ์ประสานกันอยู่ระหว่างพระเพลา พระหัตถ์ขวาทับพระหัตถ์ซ้าย ทอดพระเนตรลงเบื้องต่ำ
ประวัติ

ท้าวพกาพรหมมีความเห็นว่าสิ่งทั้งหลายเป็นของเที่ยงแท้ไม่แปรผัน ซึ่งขัดต่อคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ว่าสรรพสิ่งย่อมไม่เที่ยง เป็นไตรลักษณ์ คือ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา พระพุทธองค์โปรดให้ท้าวพกาพรหมแสดงฤทธิ์โดยให้ไปซ่อนตัว แต่ไปซ่อนที่ใด พระพุทธองค์ก็ทรงทราบ ต่อมาพระพุทธองค์ทรงทำปาฏิหาริย์อันตรธารหายไป และทรงแสดงพระธรรมเทศนาให้ได้ยินแต่พระสุรเสียง และทรงตรัสว่ากำลังเดินจงกรมอยู่บนเศียรของท้าวพกาพรหม ท้าวพกาพรหมหมดทิฐิมานะ จึงตั้งใจฟังธรรมเทศนาจนได้บรรลุโสดาปัตติผลเป็นพระโสดาบัน
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำปีขาล
วิมานหนาม

| วิมานหนาม |
| --- | --- |
ใบปิดภาพยนตร์
กำกับ: นฤเบศ กูโน
อำนวยการสร้าง: วรรณฤดี พงษ์สิทธิศักดิ์
นักแสดงนำ: วรกมล ชาเตอร์ อิงฟ้า วราหะ พงศกร เมตตาริกานนท์ สีดา พัวพิมล หฤษฎ์ บัวย้อย
บริษัทผู้สร้าง: จอกว้างฟิล์ม ใจ สตูดิโอ 
ผู้จัดจำหน่าย: จีดีเอช
วันฉาย: 22 สิงหาคม 2567 (2567-08-22)
ความยาว: 125 นาที
ประเทศ: ไทย
ภาษา: ไทย ไทยถิ่นเหนือ
ทำเงิน: 70.25 ล้านบาท (กรุงเทพฯ ปริมณฑล และเชียงใหม่) 151 ล้านบาท (ทั่วประเทศ)
ข้อมูลจากสยามโซน
วิมานหนาม (อังกฤษ: The Paradise of Thorns) เป็นภาพยนตร์ไทยภาษาไทยถิ่นเหนือแนวดราม่า โรแมนติก ระทึกขวัญ​ ที่ออกฉายในปี พ.ศ. 2567 สร้างโดย จอกว้างฟิล์ม ร่วมกับใจ สตูดิโอ ในเครือเอสเอฟ ซีเนม่า จัดจำหน่ายโดย จีดีเอช กำกับโดย นฤเบศ กูโน อำนวยการสร้างโดย วรรณฤดี พงษ์สิทธิศักดิ์ นำแสดงโดย วรกมล ชาเตอร์ และ อิงฟ้า วราหะ ร่วมด้วย พงศกร เมตตาริกานนท์, สีดา พัวพิมล และ หฤษฎ์ บัวย้อย โดยได้รับแรงบันดาลใจมาจากความไม่เท่าเทียมในสังคมไทย และประเด็นเรื่องการสมรสระหว่างบุคคลเพศเดียวกัน ที่ได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาไทยเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2567
เรื่องย่อ

เรื่องราวของ ทองคำ (วรกมล ชาเตอร์) กับ เสกสรร (พงศกร เมตตาริกานนท์) คู่รักเพศเดียวกันที่ต่างอุทิศตนเพื่อทำงานอย่างขยันขันแข็งจนมีบ้าน ที่ดิน และไร่ทุเรียนขนาดใหญ่ในจังหวัดแม่ฮ่องสอน ซึ่งทั้งคู่คาดหวังว่าจะใช้สถานที่แห่งนี้ เป็นวิมานแห่งความสุขของเขาทั้งสอง แต่แล้วเหตุการณ์ก็พลิกผันกลายเป็นโศกนาฏกรรมเมื่อเสกสรรเสียชีวิตลงอย่างกะทันหัน รวมถึงทองคำยังได้รู้ถึงความเป็นจริงของกฎหมายประเทศไทยที่ไม่รับรองการใช้ชีวิตคู่ของคนเพศเดียวกัน ทำให้ทรัพย์สินทั้งหมดที่เขาหามาร่วมกับเสกสรร รวมถึงบ้าน ที่ดิน รวมถึงไร่ทุเรียน ต้องตกเป็นของ นางแสง (สีดา พัวพิมล) มารดาที่ถูกต้องตามกฎหมายของเสกสรร นางแสงจึงพา โหม๋ (อิงฟ้า วราหะ) ลูกสาวบุญธรรมมาร่วมอาศัยอยู่ด้วยกันที่บ้าน ด้วยเหตุนี้ทองคำจึงไม่มีทางเลือกนอกจากต้องลุกขึ้นสู้กับความไม่ยุติธรรมของกฎหมาย เพื่อปกป้องและแย่งชิงวิมานในฝันกลับมาครอบครอง
นักแสดง

วรกมล ชาเตอร์ รับบท ทองคำ ครรลองสุข
อิงฟ้า วราหะ รับบท โหม๋ จองย้อย
สีดา พัวพิมล รับบท นางแสง บุญคำลือ (แม่ของเสก)
หฤษฎ์ บัวย้อย รับบท จิ่งนะ จองย้อย (น้องชายของโหม๋)
พงศกร เมตตาริกานนท์ รับบท เสกสรร บุญคำลือ (เสก)
เพลงประกอบภาพยนตร์

เหมือนวิวาห์ (Rain wedding) ขับร้องโดย วรกมล ชาเตอร์
การสร้าง ประชาสัมพันธ์ และการออกฉาย

ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นโครงการที่จีดีเอชประกาศขึ้นในงานแถลงข่าวประจำปี 2566 ภายใต้ชื่อ Project D และวางกำหนดฉายในช่วงปลายปีเดียวกัน แต่เดิมจีดีเอชวางตัว พีพี กฤษฏ์ อำนวยเดชกร มารับบททองคำ แต่เนื่องจากกฤษฏ์ ขอถอนตัวด้วยความไม่พร้อมของตัวเอง อีกทั้งคิวงานของตนไม่ลงรอยกับการถ่ายทำภาพยนตร์ด้วย จีดีเอชจึงได้เลื่อนแผนงานออกไปทั้งหมด รวมถึงเปลี่ยนตัวแสดงหลักเป็น วรกมล ชาเตอร์ ในภายหลัง แผนงานจึงเริ่มต้นขึ้นในช่วงปลายปี พ.ศ. 2566 ก่อนมีการจัดแถลงข่าวเปิดตัวภาพยนตร์อย่างเป็นทางการในงานแถลงข่าว GDH Line Up 2025 Moving Forward เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2567 ณ ห้องบอลรูม ศูนย์การประชุมแห่งชาติสิริกิติ์ ก่อนปล่อยใบปิดภาพยนตร์ และตัวอย่างภาพยนตร์ในวันเดียวกัน รวมถึงยังระบุอีกด้วยว่าภาพยนตร์ดังกล่าวยังได้รับเลือกเข้าฉายในเทศกาลภาพยนตร์นานาชาติกาน ครั้งที่ 77 อีกด้วย
จีดีเอชจัดงานเปิดตัวพร้อมฉายรอบสื่อมวลชนของภาพยนตร์ "วิมานหนาม" เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2567 ณ ลานเซ็นทรัลคอร์ด ชั้น 1 และเอสเอฟ เวิลด์ ซีเนมา เซ็นทรัลเวิลด์ ภาพยนตร์เข้าฉายเป็นการทั่วไปในอีกสามวันถัดจากนั้น
ปางอธิษฐานเพศบรรพชิต

ปางอธิษฐานเพศบรรพชิต เป็นพระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถประทับนั่งขัดสมาธิ พระหัตถ์ซ้ายหงายบนพระเพลา (ตัก) พระหัตถ์ขวายกขึ้น ตั้งฝ่าพระหัตถ์เสมอพระอุระ (อก) เบนฝ่าพระหัตถ์ไปทางซ้าย อันเป็นกิริยาสำรวมจิตอธิษฐานเพศบรรพชิต
ประวัติ

เมื่อพระโพธิสัตว์เจ้าชายสิทธัตถะเสด็จออกพ้นเขตกรุงกบิลพัสดุ์จนมาถึงฝั่งแม่น้ำอโนมา จึงเสด็จลงจากหลังม้า ประทับเหนือหาดทรายริมฝั่งแม่น้ำ รับสั่งแก่นายฉันนะว่า พระองค์จักบรรพชาถือเพศเป็นบรรพชิต ณ ที่นี้ ให้นำเครื่องประดับและม้ากัณฐกะกลับพระนคร เจ้าชายสิทธัตถะทรงตั้งพระทัยว่า เมื่อได้ตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว จะเสด็จกลับมาเทศนาโปรดพระประยูรญาติ
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำปีเถาะ
ปางโปรดอาฬาวกยักษ์

พระพุทธรูปปางโปรดอาฬาวกยักษ์
ปางโปรดอาฬาวกยักษ์ พระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถประทับ (นั่ง) ขัดสมาธิ พระหัตถ์ซ้ายอยู่บนพระเพลา (ตัก) พระหัตถ์ขวายกขึ้นเสมอพระอุระ (อก) จีบนิ้วพระหัตถ์ เป็นกิริยาทรงแสดงธรรม บางแบบพระหัตถ์ซ้ายวางบนพระชานุ (เข่า)
ประวัติ

เจ้าผู้ครองนครอาฬวี ชอบล่าสัตว์เป็นกิจวัตร วันหนึ่งพลัดหลงเข้าไปพักใต้ต้นไทรซึ่งเป็นเขตหวงห้ามของอาฬวกยักษ์ ถูกยักษ์จับไว้เพื่อกินเป็นอาหาร จึงขอให้ปล่อยตัวกลับและสัญญาจะส่งคนมาให้กินวันละหนึ่งคน เมื่อนักโทษหมดก็ส่งเด็กให้วันละคน ต่อมาพระพุทธเจ้าทรงทราบด้วยพระญาณ จึงได้เสด็จไปยังที่อยู่ของอาฬวกยักษ์ แล้วแสดงธรรมโปรดจนอาฬวกยักษ์ได้ดวงตาเห็นธรรม เป็นพระโสดาบัน
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำปีชวด
ปางปลงกรรมฐาน

พระพุทธรูปปางปลงกรรมฐาน หรือ ปางชักผ้าบังสุกุล ณ วัดพระปฐมเจดีย์ราชวรมหาวิหาร
ปางปลงกรรมฐาน เป็นพระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถประทับยืน พระหัตถ์ซ้ายทรงธารมะกร (ไม้เท้า) ยื่นพระหัตถ์ขวาออกไปข้างหน้า ทอดพระเนตรลงเบื้องต่ำ เป็นกิริยาชักผ้าบังสุกุล บางแบบพระหัตถ์ซ้ายห้อยลงทาบที่พระเพลา (ตัก)  หรือเรียกอีกอย่างว่าปางชักผ้าบังสุกุล
ประวัติ

ครั้งหนึ่งพระพุทธเจ้า มีพระประสงค์จะนำผ้าขาวที่ห่อศพมาซักย้อมเป็นผ้าสังฆาฏิ จึงเสด็จไปพิจารณาปฏิกูลสัญญา แล้วทรงชักผ้าบังสุกุลและนำมาซักตากให้หมดกลิ่นซากศพ แล้วเย็บเป็นจีวร ในพุทธประวัติเล่าว่าท้าวสักกเทวราชเสด็จลงมาช่วยทำจีวร ตักแต่ซัก ตาก และเย็บเสร็จภายในคืนเดียว ผ้าจีวรผืนนี้พระพุทธองค์ทรงนำมาทำผ้าสังฆาฏิ ภายหลังได้ประทานผ้าผืนนี้แก่พระมหากัสสปะ ผู้เป็นเอตทัคคะด้านถือธุดงค์
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำเดือนอ้าย
เป็นพระพุทธรูปประจำรัชกาลสมเด็จพระเพทราชา
บัวเขียว รังคสิริ

| คุณหญิงบัวเขียว รังคสิริท> ช., ท.ม., ต.จ. |
| --- | --- |

ข้อมูลส่วนบุคคล
เกิด: 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456 อำเภอลอง จังหวัดแพร่
เสียชีวิต: 4 ตุลาคม พ.ศ. 2531 (75 ปี) อำเภอเมืองแพร่ จังหวัดแพร่
คู่สมรส: สถิตย์ รังคสิริ

คุณหญิง บัวเขียว รังคสิริ (27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456 – 4 ตุลาคม พ.ศ. 2531) อดีตสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจังหวัดแพร่ 2 สมัย
ประวัติ

คุณหญิงบัวเขียว รังคสิริ เกิดเมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456 ที่อำเภอลอง จังหวัดแพร่ เป็นธิดาของรองอำมาตย์ตรีเผือก (พ่อเจ้าเผือก ไชยประวัติ) และเจ้าแม่สุคันธา ไชยประวัติ (สกุลเดิม แสนศิริพันธุ์ ธิดาพระวิไชยราชา (เจ้าหนานขัติ แสนศิริพันธุ์) พระวิไชยราชานครแพร่) เป็นหลานน้าของเจ้าวงศ์ แสนศิริพันธุ์ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจังหวัดแพร่คนแรก สมรสกับนายสถิตย์ รังคสิริ มีบุตรชาย 2 คน คือ นายแพทย์สุขุม รังคสิริ และ นายดุสิต รังคสิริ
การศึกษา

คุณหญิงบัวเขียวจบการศึกษาชั้นมัธยมปีที่ 8 จากโรงเรียนฝึกหัดครูเพชรบุรีวิทยาลงกรณ์ เมื่อ พ.ศ. 2475 และสอบได้วิชาครูมัธยม (ป.ม.) เมื่อ พ.ศ. 2478 ต่อมา ได้รับปริญญาศึกษาศาสตร์บัณฑิต กิตติมศักดิ์ สาขาวิชาการบริหารการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเชียงใหม่
การทำงาน

คุณหญิงบัวเขียว เริ่มรับราชการครู ในตำแหน่งครูจัตวาโรงเรียนสตรีประจำจังหวัดแพร่ เมื่อ พ.ศ. 2476 ต่อมาได้เป็นผู้ช่วยครูใหญ่โท โรงเรียนเฉลิมขวัญสตรี จังหวัดพิษณุโลก จนกระทั่งได้เป็นครูใหญ่หรือผู้อำนวยการโรงเรียนนารีรัตน์จังหวัดแพร่ จนกระทั่งเกษียณอายุราชการ เมื่อ พ.ศ. 2517
งานการเมือง

คุณหญิงบัวเขียว ลงเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรครั้งแรกใน พ.ศ. 2518 สังกัดพรรคสังคมชาตินิยม และได้รับเลือกติดต่อกันรวม 2 ครั้ง ต่อมาได้เป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งชาติ ใน พ.ศ. 2520
งานการเมือง > สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร

คุณหญิงบัวเขียว รังคสิริ ได้รับการเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรมาแล้ว 2 สมัย คือ
การเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรไทยเป็นการทั่วไป พ.ศ. 2518 จังหวัดแพร่ สังกัดพรรคสังคมชาตินิยม
การเลือกตั้งสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรไทยเป็นการทั่วไป พ.ศ. 2519 จังหวัดแพร่ สังกัดพรรคชาติไทย
ถึงแก่อนิจกรรม

คุณหญิงถึงแก่อนิจกรรมเมื่อ วันที่ 4 ตุลาคม พ.ศ. 2531 รวมอายุ 75 ปี มีพิธีพระราชทานเพลิงศพเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2532 ณ สุสานประตูมาร ตำบลในเวียง อำเภอเมืองแพร่ จังหวัดแพร่
เครื่องราชอิสริยาภรณ์

พ.ศ. 2521 –  เครื่องราชอิสริยาภรณ์อันเป็นที่เชิดชูยิ่งช้างเผือก ชั้นที่ 2 ทวีติยาภรณ์ช้างเผือก (ท.ช.)
พ.ศ. 2518 –  เครื่องราชอิสริยาภรณ์อันมีเกียรติยศยิ่งมงกุฎไทย ชั้นที่ 2 ทวีติยาภรณ์มงกุฎไทย (ท.ม.)
พ.ศ. 2524 –  เครื่องราชอิสริยาภรณ์จุลจอมเกล้า ชั้นที่ 3 ตติยจุลจอมเกล้า (ต.จ.) (ฝ่ายใน)
พ.ศ. 2502 –  เหรียญจักรพรรดิมาลา (ร.จ.พ.)
พ.ศ. 2515 –  เหรียญกาชาดสมนาคุณ ชั้นที่ 2 (เหรียญเงิน)
ปางปฐมบัญญัติ

พระพุทธรูปปางปฐมบัญญัติ ณ วัดพระปฐมเจดีย์ราชวรมหาวิหาร
ปางปฐมบัญญัติ เป็นพระพุทธรูปอยู่ในอิริยาบถประทับนั่งขัดสมาธิ ยกฝ่าพระหัตถ์ทั้งสองข้างตะแคงยื่นออกไปข้างหน้า
ประวัติ

ในสมัยที่พระพุทธเจ้าทรงประทับอยู่ที่นครเวสาลี สุทินกลันทบุตรได้ฟังพระธรรมเทศนาจากพระพุทธเจ้า บังเกิดความเลื่อมใสจึงทูลขอบรรพชาอุปสมบท แต่พระพุทธองค์ไม่ทรงประทานให้เพราะจะต้องขออนุญาตจากมารดาบิดาเสียก่อน สุทินจึงกลับไปที่บ้านไปขออนุญาตจากมารดาบิดาให้บรรพชาอุปสมบทแต่มารดาบิดามิยินยอมให้เพราะสุทินเป็นบุตรชายเพียงคนเดียวที่จะต้องมาดูแลสมบัติของตระกูล แม้จะอ้อนวอน 3 ครั้งก็ไม่ยินยอมเช่นกัน สุทินจึงนอนลงกับพื้นอดอาหารเป็นเวลา 7 วัน มารดาบิดาได้อ้อนวอนให้ล้มความตั้งใจแต่กลับไม่ยอม พวกเพื่อน ๆ มาอ้อนวอนแล้วก็ไม่ยอมอีก พวกเพื่อน ๆจึงอ้อนวอนมารดาบิดาของสุทินยินยอมให้สุทินอุปสมบทโดบให้เหตุผลว่า ถ้าสุทินไม่ได้บวชก็จะต้องตายเป็นแน่แท้ แต่ถ้ายินยอมให้สุทินอุปสมบทแล้วเกิดไม่ยินดีในพรหมจรรย์ก็จะลาสิกขาบทออกมาเอง  มารดาบิดาจึงยินยอมในที่สุด สุทินก็ดีใจจึงลุกขึ้นจากพื้น อาบน้ำและทานอาหาร จากนั้นก็ไปเข้าเฝ้าทูลขอบรรพชาอุปสมบทจากพระพุทธองค์ เมื่อบวชแล้วจึงประพฤติปฏิบัติอย่างเคร่งครัดอยู่ที่วัชชีคาม
ต่อมาบิดามารดาต้องการให้พระสุทินลาสิกขาออกมาเพื่อดูแลสมบัติของตระกูล พระสุทินยังยินดีในพรหมจรรย์ บิดามารดาจึงออกอุบายต่าง ๆเ พื่อให้พระสุทินลาสิกขาออกมา เช่น เอาทรัพย์สมบัติมาล่อ นำภรรยาเก่ามาแต่งตัวสวย ๆ ให้พระสุทินเกิดหลงใหลแต่ไม่สำเร็จ ต่อมามารดาพระสุทินได้รอให้ภรรยาเก่าของพระสุทินมีระดู (ประจำเดือน) ซึ่งกำหนดจะมีบุตร จึงพางนางไปหาพระสุทินที่ป่ามหาวัน นิมนต์ให้ลาสิกขาแต่พระสุทินก็ไม่ยินยอมอีก  มารดาจึงขอพืชพันธุ์ไว้สืบสกุลเพราะหากไม่มีผู้สืบสกุล ทรัพย์สินทั้งหมดจะถูกยึดตามธรรมเนียมของแคว้นวัชชี พระสุทินจึงคิดว่าพอทำได้เพราะไม่มีการบทบัญญัติสิกขาห้ามเสพเมถุน จึงได้ร่วมประเวณีกับภรรยาเก่าตามคำขอร้องและได้บุตรชายคนหนึ่งเรียกว่า เจ้าพืช ภรรยาของพระสุทินจึงถูกเรียกว่า มารดาของเจ้าพืช  ต่อมาในภายหลังทั้งสองมารดาลูกก็ได้ออกบวชจนบรรลุเป็นพระอรหันต์
ต่อมาพระสุทินเกิดรู้สึกไม่สบายใจจึงเล่าความจริงให้ภิกษุทั้งหลายทราบ ภิกษุทั้งหลายก็ติเตียนพระสุทินและนำความกราบทูลแก่พระพุทธองค์  เมื่อความทราบถึงพระพุทธองค์ จึงทรงเรียกประชุมสงฆ์ ทรงไต่สวนกับพระสุทิน พระสุทินก็ยอมรับ พระพุทธองค์ก็ทรงติเตียนพระสุทินเป็นอย่างมาก(ทรงเรียกพระสุทินอย่างแรงด้วยคำว่า โมฆะบุรุษ) ที่ทำกรรมที่ไม่สมควรอย่างยิ่งแก่สมณะ จึงทรงบัญญัติสิกขาบทว่า "ภิกษุเสพเมถุนต้องอาบัติปาราชิกคือขาดจากความเป็นภิกษุทันที" นับเป็นปฐมบัญญัติ คือ ข้อแรกในพระวินัยของพระภิกษุ การประพฤติของพระสุทินสมัยนั้นถือว่ายังไม่ขาดจากความเป็นภิกษุ พระพุทธองค์ไม่ทรงเอาผิด เพราะยังมิได้มีสิกขาบทห้ามไว้ แต่ทรงเอาไว้เป็นอาทิกัมมิกะซึ่งหมายถึง ผู้ก่อเป็นเหตุทำให้บัญญัติสิกขาบท เป็นตัวอย่างไว้เพื่อไม่ให้เป็นเยี่ยงอย่าง แต่ถ้าภิกษุใดทำเช่นนี้อีก ถือว่าปาราชิก ขาดจากความเป็นภิกษุทันที
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำปีวอก
ปางอุ้มบาตร

พระพุทธรูปปางอุ้มบาตร ที่เป็นพระพุทธรูปประจำพระชนมวารรัชกาลที่ 2
ปางอุ้มบาตร เป็นชื่อเรียกของพุทธลักษณะของพระพุทธรูป  ทำนั่งขัดสมาธิอย่างปางสมาธิ หรือยืน แต่พระหัตถ์ทั้งสองประคองถือบาตร
ประวัติ

เมื่อพระพุทธเจ้าได้แสดงเวสสันดรชาดกโปรดพระประยูรญาติแล้ว พระประยูรญาติต่างถวายนมัสการทูลลากลับสู่พระราชสถานที่พักของตน แต่ไม่มีใครทูลนิมนต์พระพุทธองค์ให้รับภัตตาหารเช้าเลย โดยเข้าใจเอาเองว่า คงเสด็จไปเสวยภัตตาหารในพระราชนิเวศน์  ในวันรุ่งขึ้นพระพุทธองค์ทรงทราบด้วยพระญาณว่าพระพุทธเจ้าในอดีตเมื่อเสด็จมาประทับ ณ พระนครของพุทธบิดา ตามพุทธประเพณีได้เสด็จบิณฑบาตเพื่อโปรดมหาชน พระพุทธองค์จึงเสด็จออกบิณฑบาตตามพุทธประเพณี และมีความปีตียินดีประณมหัตถ์นมัสการ นับเป็นครั้งแรกที่ชาวเมืองกบิลพัสดุ์ได้เห็น พระบรมศาสดาทรงอุ้มบาตร เสด็จพระพุทธลีลาโปรดประชาสัตว์ เป็นการเพิ่มพูนความปีติ โสมนัส พระพุทธจริยาตอนนี้เป็นเหตุให้พุทธบริษัทสร้างพระพุทธรูป เรียกว่า ปางอุ้มบาตร
ความเชื่อและคตินิยม

เป็นพระพุทธรูปประจำวันเกิดของคนที่เกิดวันพุธ
เป็นพระพุทธรูปประจำรัชกาลสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวท้ายสระ
คาถาสวดมนต์บูชา สวด 17 จบ ดังนี้
สัพพาสีวิสะชาตีนัง ทิพพะมันตาคะทัง วิยะ ยันนาเสติ วิสังโฆรัง เสสัญจาปิ ปะริสสะยัง
อาณักเขตตัมหิ สัพพัตถะ สัพพะทา สัพพะปาณินัง สัพพะโสปิ นิวาเรติ ปะริตตันตัมภะณามะเห
มาริอา เปาลินา เบกา

Chilean table tennis player
มาริอา เปาลินา เบกา (สเปน: María Paulina Vega; เกิดวันที่ 13 มีนาคม ค.ศ. 1984) เป็นนักเทเบิลเทนนิสชาวชิลีที่เข้าแข่งขันในโอลิมปิกฤดูร้อน 2004 ประเภทหญิงคู่ ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 2021 เธอเข้ารอบเป็นตัวแทนประเทศชิลีในโอลิมปิกฤดูร้อน 2020
แหล่งข้อมูลอื่น

บทความนี้ไม่มีลิงก์ในวิกิสนเทศ
บุกคางคก

| บุกคางคก |
| --- | --- |


การจำแนกชั้นทางวิทยาศาสตร์
อาณาจักร:: Plantae
ไม่ได้จัดลำดับ:: Angiosperms
ไม่ได้จัดลำดับ:: Monocots
อันดับ:: Alismatales
วงศ์:: Araceae
วงศ์ย่อย:: Aroideae
เผ่า:: Thomsonieae
สกุล:: Amorphophallus
สปีชีส์:: A.  paeoniifolius
ชื่อทวินาม
Amorphophallus paeoniifolius (Dennst.) Nicolson

ชื่อพ้อง
 A. campanulata
บุกคางคก ชื่อวิทยาศาสตร์: Amorphophallus paeoniifolius (Dennst.) Nicolson. เป็นพืชในวงศ์ Araceae ชื่ออื่นๆ ได้แก่ มันซูรัน (กลาง) บุกคุงคก (ชลบุรี) เบีย เบือ บุกหนาม บุกหลวง (แม่ฮ่องสอน) หัวบุก (ปัตตานี) บักกะเดื่อ(สกลนคร) กระบุก(บุรีรัมย์) บุกรอ หัววุ้น เป็นพืชล้มลุก  เจริญเติบโตในฤดูฝน และพักตัวในฤดูหนาว มีหัวใต้ดินขนาดใหญ่ สีน้ำตาล อายุหลายปี ลำต้นกลม อวบน้ำ  ผิวขรุขระ มีลายสีเขียวสีแดงใบเดี่ยว ออกที่ปลายยอด ใบแผ่ออกคล้ายกางร่มแล้วหยักเว้าเข้าหาเส้นกลางใบ ขอบใบจักเว้าลึก กลม อวบน้ำ ดอกออกเป็นช่อแทงขึ้นมาจากหัวใต้ดิน บริเวณโคนต้น เป็นแท่งมีลายสีเขียวหรือสีแดงแกมสีน้ำตาล ดอกช่อ แทงออกมาจากหัวใต้ดิน ช่อดอกมีกาบหุ้ม ลักษณะเป็นแท่งสีแดงแกมน้ำตาล ก้านช่อดอกสั้น มีใบประดับ รูปกรวยหุ้มช่อดอก ขอบหยักเป็นคลื่น และบานออก ปลายช่อ ดอกเป็นรูปกรวยคว่ำขนาดใหญ่ ยับเป็นร่องลึก สีแดงอมน้ำตาลหรือสีม่วงเข้ม ดอกตัวผู้อยู่ตอนบน ดอกตัวเมียอยู่ตอนล่าง มีกลิ่นเหม็นคล้ายซากสัตว์เน่า ผลรูปทรงรียาว มีจำนวนมากติดกันเป็นช่อ หัวบุกมีลักษณะค่อนข้างกลม  เนื้อในหัวสีชมพูสด เหลืองอมชมพู หรือขาวเหลือง ผลสด เนื้อนุ่ม เมื่ออ่อนสีเขียว สุกแล้วเป็นสีเหลือง สีส้มจนถึงแดง
หัวบุก
บุกคางคกเป็นพืชพื้นเมืองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ พบตั้งแต่ ศรีลังกา ไปจนถึงอินโดนีเซีย ฟิลิปปินส์ ลำต้นของบุกคางคก ใส่แกงเป็นอาหารได้ ในรัฐเบงกอลตะวันตก ประเทศอินเดีย นำหัวไปทอดหรือใส่ในแกงกะหรี่ ลำต้นรับประทานเป็นผัก ชาวญี่ปุ่นใช้ทำอาหารลดความอ้วน หัวบุกมีสารสำคัญคือ กลูโคแมนแนน (glucomannan) เป็นโพลีแซคคาไรด์ มีคุณสมบัติคล้ายเพกติน ในทางยาสมุนไพร หัว ใช้กัดเสมหะ แก้เลือดจับเป็นก้อน หุงกับน้ำมัน ใส่บาดแผล กัดฝ้าและกัดหนองดี นำหัวมาต้มกับน้ำ แก้โรคตับ โรคท้องมาน ยากัดเสมหะ แก้ไอใช้แก้พิษงู ใช้เป็นยาแก้แผลไฟไหม้และน้ำร้อนลวก ช่วยลดระดับน้ำตาลในเส้นเลือด รักษาโรคเบาหวาน. 
การใช้ประโยชน์ด้านอุตสาหกรรมแปรรูป  อุตสาหกรรมการแปรรูปส่วนใหญ่มี3รูปแบบ คือ แผ่นบุกแห้ง ผงวุ้นบุกหรือผงวุ้นกลูโคแมนแนนจะนำไปเป็นส่วนผสมอาหารหลายชนิด และบรรจุแคปซูลและในรูปผลิตภัณฑ์อาหารเสริมสุขภาพสำเร็จรูป พร้อมนำไปประกอบอาหาร หรือนำไปรับประทานได้ทันที เช่น แท่งวุ้น เส้นวุ้น.
สารพิษในบุก ยางที่พบในหัวบุก ลำต้นและใบ ประกอบด้วยสารแคลเซียมออกซาเลต (calcium oxalate) หากสัมผัสกับผิวหนังจะทำให้เกิดอาการคัน หากข้อตาจะทำให้เกิดการระคายเคือง มีการแสบตาอย่างรุนแรงและอาจทำให้ตาบอดได้
ข้อห้ามสำหรับการรับประทานบุก คือ หัวบุกจะมีรสเผ็ด เป็นยาร้อน มีพิษ ออกฤทธิ์ต่อม้าม ตับ และระบบทางเดินอาหาร ดังนั้น ในกลุ่มคนที่ ม้าม ตับ และระบบทางเดินอาหาร ไม่ดี ควรหลีกเลี่ยงรับประทาน และไม่รับประทานมากเกินไป
ประเทศไทยในสงครามโลกครั้งที่สอง

พรมแดนและอาณาเขตของประเทศไทยในสงครามโลกครั้งที่สอง
ประเทศไทย เดิมเป็นประเทศที่วางตัวเป็นกลางในสงครามโลกครั้งที่สอง จนกระทั่งถูกญี่ปุ่นบุกครอง ในวันที่ 8 ธันวาคม พ.ศ. 2484 เวลาประมาณ 02.00 น. กองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นยกพลขึ้นบกทางภาคใต้และภาคตะวันออกของประเทศไทย และปะทะกับทหารไทยและยุวชนทหารก่อนรัฐบาลจะมีคำสั่งหยุดยิงเมื่อเวลา 11.00 น. หลังจากนั้นมีการทำสนธิสัญญาทหารระหว่างสองประเทศ ในช่วงแรกของสงครามแปซิฟิก ญี่ปุ่นกดดันให้รัฐบาลไทยเปิดทางให้ญี่ปุ่นเดินทัพผ่านไปยังพม่าและมาลายา ซึ่งรัฐบาลไทยนำโดยจอมพล แปลก พิบูลสงครามยินยอมเนื่องจากญี่ปุ่นให้คำมั่นสัญญาว่าจะมอบดินแดนอินโดจีนบางส่วนที่เสียให้ฝรั่งเศสคืน
หลังร่วมเป็นพันธมิตรกับญี่ปุ่น ประเทศไทยยังคงมีอำนาจในการจัดการกำลังพลและกิจการภายใน ซึ่งคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ระหว่างนาซีเยอรมนีกับฟินแลนด์ และบัลแกเรียกับโรมาเนีย อย่างไรก็ตาม รัฐบาลไทยแบ่งออกเป็นสองฝ่ายคือฝ่ายจอมพล แปลก พิบูลสงครามกับฝ่ายเสรีไทย ขบวนการใต้ดินที่ต่อต้านการรุกรานของญี่ปุ่นนำโดยปรีดี พนมยงค์ โดยขบวนการเสรีไทยนี้มีส่วนในการต่อรองเจรจากับฝ่ายสัมพันธมิตรหลังสงครามยุติ ทำให้ไทยไม่ได้รับผลกระทบมากเท่าประเทศที่ร่วมมือกับฝ่ายอักษะอื่น ๆ
ภูมิหลัง

จอมพล แปลก พิบูลสงคราม
พระยาทรงสุรเดช
หลังการปฏิวัติสยาม พ.ศ. 2475 ในช่วงรัชกาลพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว คณะราษฎรเข้ามามีบทบาทสูงในการเมือง สภาพสังคมหลังการเปลี่ยนแปลงการปกครอง ทำให้สังคมไทยเป็นสังคมประชาธิปไตย ซึ่งมีลักษณะที่สำคัญ คือ ประชาชนขึ้นมาเป็นเจ้าของประเทศและมีบทบาทในการปกครองประเทศด้วยกระบวนการกฎหมายรัฐธรรมนูญ ชนชั้นกลาง พ่อค้า ปัญญาชน ขึ้นมามีบทบาทในสังคมแต่ผู้กุมอำนาจยังคงได้แก่ทหารและข้าราชการ นายทุนเติบโตจากการค้าและอุตสาหกรรมอย่างรวดเร็วพร้อมทั้งมีอิทธิพลและบทบาทจนได้เปรียบในสังคม เกิดช่องว่างในสังคมทำให้ชาวไร่ ชาวนา และกรรมกรมีฐานะและชีวิตอยู่กับความยากจนและถูกเอารัดเอาเปรียบจากสังคม[ต้องการอ้างอิง]
จอมพล แปลก พิบูลสงคราม ผู้นำคนหนึ่งของคณะราษฎร ได้เริ่มเข้ามามีบทบาทมากขึ้นหลังจากเข้าร่วมการปราบปรามกบฎบวรเดช และได้รวบอำนาจเข้าสู่ตัวเองมากขึ้น จอมพลแปลกมองว่า พระยาทรงสุรเดชเป็นคู่แข่งของตน ความขัดแย้งระหว่างจอมพลแปลกกับพระยาทรงสุรเดช นำไปสู่เหตุการณ์กบฏพระยาทรงสุรเดช ทำให้พระยาทรงสุรเดชต้องลี้ภัยออกนอกประเทศ และจอมพลแปลกเข้าดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีใน พ.ศ. 2481