อิสมาอีล
เรื่องเล่าในกุรอานของนบีอิสมาอีล > การเสียสละ

ในขณะที่เตารอต (ชื่อภาษาอาหรับสำหรับโตราห์ในบริบทของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอิสลาม) กล่าวว่าอิสหากเป็นผู้ถูกผูกมัด ชาวมุสลิมบางคนเชื่อว่านบีอิบรอฮีมได้รับคำสั่งให้เสียสละนบีอิสมาอีลบุตรชายอีกคนของท่าน แม้ว่าอัลกุรอานจะกล่าว การยอมเสียสละก็ตาม ไม่เอ่ยชื่อลูกชาย หลายเวอร์ชันเสนอว่าซิบบินอะซีม เป็นเรื่องปากเปล่าที่มีการเผยแพร่ก่อนที่จะถูกเขียนตามที่มีในอัลกุรอานและในข้อคิดเห็นเพิ่มเติม  Norman Calder อธิบายว่า "การเล่าเรื่องด้วยปากเปล่าถูกทำเครื่องหมายด้วยความไม่แน่นอนของรูปแบบและรายละเอียดจากรุ่นสู่รุ่น และด้วยความยืดหยุ่นในการสร้างสรรค์ที่เหมาะสม ซึ่งทำให้การแสดงผลทุกครั้งเป็นงานศิลปะที่ไม่เหมือนใคร"  แต่ละรุ่นเป็น "งานศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว" ซึ่งแตกต่างจากรุ่นอื่นในการนำเสนอแนวคิดบางอย่าง เช่น ความสำคัญของอิชมาเอลเหนือไอแซกเพราะเขาเป็นลูกคนแรก
เรื่องเล่าทั่วไปเกี่ยวกับนบีอิสมาอีลอธิบายการเสียสละว่าเป็นการทดสอบหรือเป็นส่วนหนึ่งของคำปฏิญาณ บางฉบับเล่าถึงชัยฏอนที่พยายามขัดขวางคำสั่งของอัลลอฮ์ไม่ให้เชื่อฟังโดยไปหาฮาญัร นบีอิสมาอีล และนบีอิบรอฮีม ทุกครั้งที่ชัยฏอนพูดว่า นบีอิบรอฮีมกำลังจะสังเวยนบีอิสมาอีล แต่ละคนจะตอบว่าหากอัลลอฮ์สั่ง พวกเขาก็ควรจะเชื่อฟัง ในที่สุด นบีอิบรอฮีมบอกนบีอิสมาอีลเกี่ยวกับคำสั่งนั้น และนบีอิสมาอีลเต็มใจที่จะถูกสังเวยและสนับสนุนให้นบีอิบรอฮีมฟังอัลลอฮ์ บ่อยครั้งที่นบีอิสมาอีลถูกบรรยายว่ากำลังบอก นบีอิบรอฮีมให้นำเสื้อของเขากลับไปหาฮาญัร มัดท่านให้แน่น ลับมีดให้คม และคว่ำหน้าลง ทั้งหมดนี้เพื่อไม่ให้มีความตั้งใจแน่วแน่ที่จะเชื่อฟังพระเจ้า
ขณะที่นบีอิบรอฮีมพยายามสังหารนบีอิสมาอีล ไม่ว่าจะพลิกมีดในมือหรือทองแดงก็ปรากฏบนอิชมาเอลเพื่อป้องกันการตาย และพระเจ้าตรัสบอกนบีอิบรอฮีมว่าท่านปฏิบัติตามคำสั่งแล้ว ไม่เหมือนในพระคัมภีร์ ไม่มีการกล่าวถึงสัตว์ (แกะผู้) ในอัลกุรอานที่จะมาแทนที่เด็กชาย แต่เขาถูกแทนที่ด้วย 'การเสียสละอันยิ่งใหญ่' (ซิบบิน อะซีม)  เนื่องจากการเสียสละของแกะผู้ไม่สามารถยิ่งใหญ่กว่าของบุตรชายของนบีอิบรอฮีม (และนบีในเวลานั้น) การแทนที่นี้ดูเหมือนจะชี้ไปที่สถาบันทางศาสนาของการเสียสละหรือการเสียสละตนเองในอนาคตของนบีมุฮัมมัด และพรรคพวกของท่าน (ซึ่งถูกกำหนดให้กำเนิดจากบุตรหลานอิสมาอีล) ในอุดมการณ์แห่งศรัทธาของพวกท่าน ทุกๆ วันอีดิลอัฏฮา ปีละครั้ง ชาวมุสลิมทั่วโลกจะฆ่าสัตว์เพื่อรำลึกถึงการเสียสละของนบีอิบรอฮีม วรรณกรรมเชิงประวัติศาสตร์ในยุคต่อมาได้รวมเรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งมีการจัดเตรียมแกะผู้ซึ่งถูกฆ่าแทนนบีอิสมาอีล  
การกระทำของนบีอิสมาอีลในเรื่องเล่านี้ทำให้ท่านกลายเป็นต้นแบบของการยินดีและการเชื่อฟังที่โดดเด่น เรื่องราวในคัมภีร์กุรอานนี้มีความพิเศษเฉพาะเมื่อเปรียบเทียบกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ เพราะนบีอิบรอฮีมพูดคุยกับบุตรชายของท่าน ไม่ว่าเขาจะเชื่อเรื่องใดก็ตาม ดังนั้น บุตรชายของท่านจึงตระหนักถึงแผนการที่จะกลายเป็นเครื่องสังเวยและเห็นชอบกับมัน ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ในบางเวอร์ชัน นบีอิสมาอีลทำให้แน่ใจว่าทั้งท่านและบิดาของท่านไม่ลังเลที่จะเชื่อฟังอัลลอฮ์ด้วยวิธีต่างๆ ด้วยวิธีนี้ นบีอิสมาอีลเป็นแบบอย่างของการยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญในอิสลาม 
แม้ว่าชาวมุสลิมสมัยใหม่จะเชื่อกันโดยทั่วไปว่านบีอิสมาอีลเป็นบุตรชายที่เกือบถูกสังเวยไปแล้ว แต่ในหมู่นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์อิสลามในยุคแรกก็ยังมีข้อถกเถียงกันอยู่มาก มีข้อโต้แย้งที่น่าโน้มน้าวใจสำหรับทั้งสอง อันที่จริง คาดกันว่า ตัฟซีร 131กล่าวว่านบีอิสหากเป็นบุตรชาย ในขณะที่ ตัฟซีร 133 กล่าวว่านบีอิสมาอีล ความขัดแย้งดังกล่าวซึ่งลูกชายชี้ให้เห็นว่าเรื่องราวและสถานที่และเกิดขึ้นกับใครนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง  : 144 เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเรื่องนี้มีต้นตอมาจากตำราของพวกแรบไบและถูกดัดแปลงให้เข้ากับศาสนาอิสลามเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อให้เมกกะมีความสำคัญทางศาสนาและเชื่อมโยงเรื่องราวกับการแสวงบุญ ข้อโต้แย้งของนักวิชาการมุสลิมยุคแรกสำหรับอิชมาเอลในฐานะเครื่องสังเวยที่ตั้งใจรวมถึงชาวยิวอ้างว่าเป็นนบีอิสหากเพียงเพราะพวกเขาอิจฉาที่นบีอิสมาอีลเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับจริงๆ และเขาของแกะผู้ที่ถูกสังเวยแทนที่จะแขวนอยู่ในกะอ์บะฮ์ที่ครั้งหนึ่ง.  ในการดูเนื้อหาของอัลกุรอานเพียงอย่างเดียวเพื่อตัดสินว่าลูกชายคนใดควรถูกสังเวย ยังมีมุมมองที่หลากหลาย กรณีที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับนบีอิสมาอีลในอัลกุรอานคือหลังจากบรรยายการสังเวยโดยตรง นบีอิบรอฮีมได้รับการบอกเล่าถึงการกำเนิดของนบีอิสหาก ดังนั้น นบีอิสมาอีลจะต้องถูกสังเวย มีการกล่าวว่าหะดีษเศาะฮีห์ไม่ขัดแย้งกันเพราะนั่นเป็นการลบล้างคำจำกัดความของหะดีษ
การก่อสร้างกะอ์บะฮ์
เมื่อถึงจุดหนึ่ง ซึ่งมักเชื่อกันว่าเกิดขึ้นหลังการตายของฮาญัร นบีอิสมาอีลได้แต่งงานกับผู้หญิงคนหนึ่งจาก เผ่าญุรฮุม ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในบริเวณรอบๆ ซัมซัม นบีอิบรอฮีมไปเยี่ยมนบีอิสมาอีลในมักกะฮ์ และเมื่อท่านมาถึงบ้าน นบีอิสมาอีลไม่อยู่ที่นั่น ภรรยาของนบีอิสมาอีลทักทายนบีอิบรอฮีมแทน แต่นางกลับไม่ต้อนรับหรือเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อท่าน นบีอิบรอฮีมสั่งให้นางบอกนบีอิสมาอีลบางฉบับว่าท่านไม่พอใจหรือเปลี่ยน "ธรณีประตู" เมื่อนบีอิสมาอีลกลับมาบ้านและภรรยาของท่านบอกท่านว่า ท่านรู้ว่ามันมาจากบิดาของท่านและรับคำแนะนำ ท่านจึงหย่ากับผู้หญิงคนนั้น จากนั้นท่านได้แต่งงานกับผู้หญิงอีกคนจากเผ่าญุรฮุม นบีอิบรอฮีมมาเยี่ยมอีกครั้งและได้พบกับภรรยาคนที่สองของนบีอิสมาอีล ขณะที่นบีอิสมาอีลออกไป ภรรยาคนนี้ใจดีมากและจัดอาหารให้ท่าน นบีอิบรอฮีมสั่งให้เธอบอกนบีอิสมาอีลบางฉบับว่าท่านพอใจกับ "ธรณีประตูของท่าน" เมื่อนบีอิสมาอีลมาถึงและภรรยาของเขาย้ำคำพูดของนบีอิบรอฮีม นบีอิสมาอีลรู้ว่ามันมาจากบิดาของท่านและรักษาภรรยาไว้  
มีหลายเวอร์ชันของการก่อสร้างกะอ์บะฮ์ที่แตกต่างกันในแนวทางที่ค่อนข้างสำคัญ แม้ว่านบีอิบรอฮีมจะสร้างหรือบกะอ์บะฮ์ และหลังจากนั้นทันทีหรือในเวลาที่ไม่ทราบ อัลลอฮ์ทรงเรียกนบีอิบรอฮีมให้จัดตั้งฮัจญ์หรือการแสวงบุญ เรื่องเล่าเหล่านี้แตกต่างกันไปเมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น การมีส่วนร่วมเหนือธรรมชาติ การรวมหรือการละเว้นของหินดำหรือไม่และอย่างไร และไม่ว่านบีอิสมาอีลจะช่วยเหลือพ่อของเขาหรือไม่ ในบรรดาผู้ที่กล่าวว่านบีอิสมาอีลมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง ส่วนใหญ่อธิบายว่านบีอิบรอฮีมไปเยี่ยมนบีอิสมาอีลเป็นครั้งที่สามในมักกะฮ์ ในระหว่างที่พวกเขาสร้างกะอ์บะฮ์ บางคนบอกว่านบีอิสมาอีลมองหาหินก้อนสุดท้าย แต่นบีอิบรอฮีมไม่ยอมรับหินที่ท่านนำมาคืน มะลาอิกะฮ์กลับนำหินดำซึ่งนบีอิบรอฮีมใส่เข้าไปแทน นบีอิสมาอีลถูกทิ้งไว้ที่กะอ์บะฮ์ ในการรับผิดชอบดูแลและสอนผู้อื่นเกี่ยวกับฮัจญ์   การเริ่มต้นพิธีฮัจญ์มีหลายแบบ และนักวิชาการบางคนเชื่อว่าสิ่งนี้สะท้อนถึงความสัมพันธ์ช่วงหลังของนบีอิบรอฮีมกับฮัจญ์หลังจากที่อิสลามได้พัฒนาขึ้นเพื่อช่วยขจัดความเกี่ยวพันกับพิธีกรรมนอกรีตในยุคแรกเริ่มเริ่ม