stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ยูซุฟ
ในอัลกุรอาน > นบียูซุฟก่อนความฝัน

มูฮัมหมัด อัฏ-เฏาะบารี ให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเรื่องเล่านี้ในบทของเขาเกี่ยวกับนบียูซุฟ โดยถ่ายทอดความคิดเห็นของนักวิชาการที่มีชื่อเสียง ในบทของเฏาะบารี ได้มีการแนะนำความงามทางรูปลักษณ์ของนบียูซุฟและรอฮีลมารดาของท่าน โดยกล่าวกันว่าทั้งสองมี "ความงามมากกว่ามนุษย์อื่นใด"  นบียะอ์กูบบิดาของท่านได้ยกเขาให้พี่สาวคนโตของท่านเลี้ยงดู เฏาะบารีแสดงความคิดเห็นว่าไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่าสิ่งที่ป้าของนบียูซุฟรู้สึกต่อเขาขณะที่นางเลี้ยงดูท่านเหมือนเป็นของบุตรนางเอง และนางไม่เต็มใจอย่างยิ่งที่จะคืนเขาให้นบียะอ์กูบและเก็บเขาไว้จนตาย เหตุผลที่ตามเฏาะบารี บอกว่านางสามารถทำเช่นนี้ได้ก็เพราะห่วงที่นบีอิสหาก พ่อของนางส่งต่อให้นาง เฏาะบารี ตั้งข้อสังเกตว่า "หากมีคนอื่นได้มาโดยอุบายจากบุคคลที่ควรจะได้มันมา เขาจะต้องอยู่ภายใต้ความประสงค์ของเจ้าของโดยชอบธรรม"  สิ่งนี้สำคัญเพราะป้าของนบียูซุฟมอบห่วงให้นบียูซุฟเมื่อนบียะอ์กูบไม่อยู่และกล่าวหาว่านบียูซุฟขโมยห่วงไป ดังนั้นท่านจึงอยู่กับนางจนนางตาย นบียะอ์กูบลังเลมากที่จะให้กับนบียูซุฟและด้วยเหตุนี้จึงชอบท่านเมื่อพวกเขาอยู่ด้วยกัน นี่คือคำอธิบาย แต่เช่นเดียวกับอาชีพของผู้แสดงความคิดเห็น สิ่งนี้จัดเตรียมเรื่องราวส่วนตัวของนบียูซุฟที่น่าสนใจ และยังวางรากฐานสำหรับปฏิสัมพันธ์ในอนาคตกับพี่น้องของท่าน โดยเฉพาะบินยามีน
ในอัลกุรอาน > ความฝัน

เรื่องราวเริ่มต้นด้วยความฝันและจบลงด้วยการตีความ เมื่อดวงอาทิตย์โผล่พ้นขอบฟ้า อาบแผ่นดินด้วยรัศมีแห่งรุ่งอรุณ นบียูซุฟ บุตรนบียะอ์กูบตื่นขึ้นจากความฝันด้วยความยินดีในความฝันอันน่ายินดี ด้วยความตื่นเต้น ท่านวิ่งไปหาบิดาของท่านและบอกสิ่งที่ท่านเห็น
จงรำลึกขณะที่ยูซุฟกล่าวแก่บิดาของเขาว่า “โอ้พ่อจ๋า! แท้จริงลูกได้ฝันเห็นดวงดาวสิบเอ็ดดวง และดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ ลูกฝันเห็นพวกมันสุญูดต่อฉัน”
ตามที่อิบนุ กะษีร กล่าวว่า นบียะอ์กูบรู้ว่าสักวันหนึ่งนบียูซุฟจะกลายเป็นคนสำคัญอย่างยิ่งและจะอยู่ในตำแหน่งที่สูงทั้งในโลกนี้และโลกหน้า—ท่านตระหนักดีว่าดวงดาวเป็นตัวแทนของพี่น้องของท่าน และดวงอาทิตย์และดวงจันทร์หมายถึงตัวท่านเอง และนางรอฮีล มารดาของนบียูซุฟ . นบียะอ์กูบแนะนำให้นบียูซุฟเก็บความฝันไว้คนเดียวเพื่อปกป้องเขาจากความอิจฉาริษยาของพี่น้อง ซึ่งไม่พึงพอใจในความรักที่นบียะอ์กูบมีให้นบียูซุฟอยู่แล้ว  นบียะอ์กูบมองเห็นล่วงหน้าว่า นบียูซุฟจะเป็นคนหนึ่งที่ทำให้คำทำนายของนบีอิบรอฮีม (อับราฮัม) ปู่ของท่านเป็นจริง โดยวงศ์วานของท่านจะรักษารัศมีในวงศ์วานอิบรอฮีมให้คงอยู่และประกาศสาส์นของอัลลอฮ์แก่มนุษยชาติ อะยูยะอ์ลา ตีความปฏิกิริยาของนบียะอ์กูบว่าเป็นความเข้าใจที่ว่าดาวเคราะห์ ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ที่โค้งคำนับนบียูซุฟเป็นตัวแทนของอัลลอฮ์
นบียะอ์กูบบอกนบียูซุฟว่า: “โอ้ลูกรักเอ๋ย! อย่าเล่าความฝันของลูกแก่พี่น้องของลูก เพราะพวกเขาจะวางอุบายแก่ลูกอย่างมีเล่ห์เหลี่ยม แท้จริงชัยฏอนนั้นเป็นศัตรูที่ชัดแจ้งกับมนุษย์" และเช่นนั้นแหละพระเจ้าของเจ้าทรงเลือกเจ้า และทรงสอนเจ้าให้รู้วิชาทำนายฝัน และทรงให้สมบูรณ์ซึ่งความโปรดปรานของพระองค์แก่เจ้าและวงศ์วานของยะอ์กูบ เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ทรงให้สมบูรณ์ ซึ่งความโปรดปรานแก่ปู่ทั้งสองของเจ้าแต่ก่อน คืออิบรอฮีม และอิสหาก (อิสอัค)  แท้จริงพระเจ้าของเจ้าเป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงปรีชาญาณ " (อัลกุรอาน ซูเราะฮ์ที่ 12 (ยูซุฟ) อายะฮ์ที่ 5-6)
นบียูซุฟไม่ได้บอกพี่น้องเกี่ยวกับความฝันของท่าน ไม่เหมือนในเวอร์ชันที่ถ่ายทอดในคัมภีร์ฮีบรู แต่พวกเขาไม่ชอบท่านมากเกินกว่าจะรับได้ เฏาะบารีแสดงให้เห็นโดยเสริมว่าพวกเขาพูดซึ่งกันและกันว่า  “แน่นอนยูซุฟและน้องของเขา (บินยามีน) เป็นที่รักแก่บิดสของเรายิ่งกว่าพวกเราทั้งๆ ที่พวกเรามีจำนวนมาก (อุศบะฮ์) ตามอุศบะฮ์ พวกเขาหมายถึงกลุ่ม เพราะพวกเขามีจำนวนสิบคน พวกเขากล่าวว่า “แท้จริงบิดาของเราอยู่ในการหลงผิดจริงๆ”
นบียูซุฟเป็นที่รู้จัก นอกจากจะหล่อมากแล้ว ยังมีนิสัยอ่อนโยนอีกด้วย ท่านมีความเคารพ ใจดี และมีน้ำใจ บินยามีน น้องชายของท่านก็น่ารักพอๆกัน และทั้งคู่มาจากแม่เดียวกัน คือรอฮีล จากหะดีษ ( อาหรับ: حديث  , 'รายงาน'):
รายงานจากอะบูฮุร็อยเราะฮ์: 


มีบางคนถามท่านนบี (ศ็อลฯ) ว่า "ใครเป็นผู้มีเกียรติที่สุดในหมู่ผู้คน" ท่านตอบว่า "ผู้ที่มีเกียรติที่สุดในหมู่พวกเขาคือผู้ที่ยำเกรงอัลลอฮ์มากที่สุด" พวกเขากล่าวว่า โอ้ท่านนบี เราจะไม่ถามเรื่องนี้ ท่านกล่าวว่า "บุคคลที่มีเกียรติที่สุดคือยูซุฟ บุตรของนบีของอัลลอฮ์ บุตรของนบีของอัลลอฮ์ บุตรของเพื่อนของอัลลอฮ์ (เคาะลีลุลลอฮ์)" พวกเขากล่าวว่า พวกเราไม่ได้ถามท่านเรื่องนี้ ท่านกล่าวว่า "ถ้าเช่นนั้น ท่านต้องการถามข้าเกี่ยวกับเชื้อสายของชาวอาหรับหรือไม่" พวกเขากล่าวว่า "ใช่" ท่านกล่าวว่า "บรรดาผู้ที่เก่งที่สุดในยุคก่อนอิสลามคือผู้ที่ดีที่สุดในอิสลาม หากพวกเขาเข้าใจ (ความรู้ทางศาสนา)"
ในอัลกุรอาน > นบียูซุฟทำนายความฝัน > การใช้ "กษัตริย์" กับ "ฟาโรห์"

ในอัลกุรอาน พระนามของผู้ปกครองอียิปต์ในสมัยของนบียูซุฟกล่าวเฉพาะเจาะจงว่าเป็น "กษัตริย์" (อาหรับ: อัล-มาลิก) ในขณะที่ผู้ปกครองอียิปต์ในสมัยของนบีมูซากล่าวเฉพาะเจาะจงว่าเป็น "ฟาโรห์" (อาหรับ: ฟิรเอาน์ แม้ว่าจะเป็นชื่อที่ไม่มีตัวบทที่ชัดเจน) สิ่งนี้น่าสนใจเพราะตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ชื่อ ฟาโรห์ เริ่มใช้เพื่ออ้างถึงผู้ปกครองของอียิปต์เท่านั้น (เริ่มด้วยการปกครองของทุตโมสที่ 3) ในปี 1479 ก่อนคริสตศักราช - ประมาณ 21 ปีหลังจากนบียูซุฟสิ้นชีวิต  แต่ในคำบรรยายของนบียูซุฟในพระคัมภีร์ ชื่อ กษัตริย์ (ฮีบรู: Melekh) และ ฟาโรห์ ใช้แทนกันได้สำหรับผู้ปกครองอียิปต์ในปฐมกาลบทที่ 39-41
และกษัตริย์ได้ตรัสว่า “แท้จริงข้าฝันเห็นวัวตัวเมียอ้วนเจ็ดตัวถูกวัวผอมเจ็ดตัวกินพวกมัน และรวงข้าวเขียวเจ็ดรวงถูกรวงข้าวแห้งเจ็ดรวงรัดกินมัน โอ้ขุนนางทั้งหลายเอ๋ย! จงอธิบายแก่ข้าในการฝันของข้านี้ หากพวกเจ้าเป็นผู้ทำนายฝันได้”
“แล้วหลังจากพวกเขา เราได้ส่งมูซาพร้อมด้วยสัญญาณต่างๆ ของเราไปยังฟาโรห์และบรรดาบุคคลชั้นนำของเขา แต่พวกเขาได้ปฏิเสธศรัทธาต่อสัญญาณเหล่านั้น ดังนั้นเจ้าจงมองดูเถิดว่าบั้นปลายของบรรดาผู้ก่อความเสียหายนั้นเป็นอย่างไร?
และกษัตริย์ตรัสว่า “จงนำเขามาหาข้าซิ!” เมื่อคนนำข่าวมาหาเขา เขากล่าวว่า “จงกลับไปยังนายของท่าน แล้วถามพระองค์ถึงเรื่องของพวกผู้หญิงที่เฉือนมือของนาง แท้จริงพระเจ้าของข้าทรงรอบรู้ถึงอุบายของนางเหล่านั้น”
จึงเอาโยเซฟไปไว้ในคุกที่ขังนักโทษหลวง ท่านก็ถูกขังอยู่ที่นั่น
ในอัลกุรอาน > การรวมตัวของครอบครัว

นบียูซุฟมีอำนาจมหาศาล อิบนุ กะษีรเล่าว่า กษัตริย์แห่งอียิปต์มีศรัทธาในนบียูซุฟ และผู้คนก็รักและเคารพท่าน ว่ากันว่านบียูซุฟอายุ 30 ปีเมื่อเขาถูกเรียกตัวเข้าเฝ้ากษัตริย์ "กษัตริย์ตรัสกับท่านถึง 70 ภาษา และทุกครั้งที่นบียูซุฟตอบเขาเป็นภาษานั้น"  อิบนุ อิสหาก แสดงความคิดเห็นว่า "กษัตริย์แห่งอียิปต์เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วยน้ำมือของนบียูซุฟ"
ในขณะเดียวกัน พี่น้องของนบียูซุฟต้องทนทุกข์ในขณะที่ชาวอียิปต์เจริญรุ่งเรืองภายใต้การนำของนบียูซุฟ นบียะอ์กูบและครอบครัวหิวโหย พี่น้องของท่านไปอียิปต์โดยไม่รู้ว่านบียูซุฟอยู่ที่นั่นและอยู่ในตำแหน่งที่สูงส่ง  นบียูซุฟให้สิ่งที่พวกเขาต้องการ แต่ถามพวกเขาและพวกเขาเปิดเผยว่าครั้งหนึ่งมีสิบสองคน พวกเขาโกหกและบอกว่าคนที่พ่อรักมากที่สุด ซึ่งก็คือนบียูซุฟเสียชีวิตในทะเลทราย นบียูซุฟบอกให้พาบินยามีนน้องคนเล็กมาหาท่าน พวกเขากลับบ้านไปหานบียะอ์กูบและเกลี้ยกล่อมให้ท่านให้บินยามีนไปกับพวกเขาเพื่อหาซื้ออาหาร นบียะอ์กูบยืนกรานว่าจะพาบินยามีนกลับมา—และคราวนี้พวกพี่น้องสาบานด้วยความซื่อสัตย์  ตามคำบอกเล่าของอิบนุ กะษีร นบียะอ์กูบสั่งให้พี่น้องเข้าประตูคนละบานเมื่อกลับไปอียิปต์เพราะพวกเขาหล่อทุกคน  คัมภีร์กุรอ่านเองอธิบายอย่างละเอียดว่านบียะอ์กูบสัมผัสได้ถึงนบียูซุฟ
เมื่อพี่น้องกลับมาพร้อมกับบินยามีน นบียูซุฟก็เปิดเผยตัวต่อบินยามีน จากนั้นท่านก็ให้เสบียงตามที่สัญญาไว้แก่พี่น้อง แต่ยังใส่ถ้วยของกษัตริย์ไว้ในถุงใบหนึ่งด้วย จากนั้นท่านก็กล่าวหาว่าพวกเขาขโมยซึ่งพี่น้องปฏิเสธ นบียูซุฟบอกพวกเขาว่าใครก็ตามที่ขโมยถ้วยไปจะต้องตกเป็นทาสของเจ้าของและพี่น้องก็ตกลงโดยไม่ได้ตระหนักถึงแผนการต่อต้านพวกเขา เฏาะบารีรายงานว่าพบถ้วยในกระสอบของบินยามีน
หลังจากการถกเถียงและโกรธเคืองกันอย่างหนัก พี่น้องพยายามให้บินยามีนปล่อยตัวโดยเสนอตัวเองแทน—เพราะพวกเขาต้องรักษาสัญญาที่ให้ไว้กับบิดา รูบีนอยู่กับบินยามีนเพื่อรักษาสัญญาที่ให้ไว้กับบิดา เมื่อพี่น้องคนอื่นๆ แจ้งให้นบียะอ์กูบทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้น นบียะอ์กูบไม่เชื่อพวกเขาและกลายเป็นคนตาบอดหลังจากร้องไห้อย่างหนักกับการหายตัวไปของบุตรชาย สี่สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่นบียูซุฟถูกพรากไปจากบิดาของท่าน และนบียะอ์กูบก็จำเรื่องนี้ไว้ในใจของท่าน นบียะอ์กูบส่งพี่น้องกลับไปเพื่อค้นหาเรื่องบินยามีนและนบียูซุฟ เมื่อพวกเขากลับมา นบียูซุฟแสดงตัวต่อพี่น้องของท่านและมอบเสื้อของท่านให้พวกเขาหนึ่งตัวเพื่อมอบให้กับนบียะอ์กูบ
เมื่อนบียะอ์กูบได้รับเสื้อ ครั้งนี้ถือเป็นข่าวดี นบียะอ์กูบสวมมันบนใบหน้าของท่านและมองเห็นได้อีกครั้ง เขากล่าวว่า " “ข้ามิได้บอกพวกเจ้าหรือว่า แท้จริงข้ารู้จากอัลลอฮ์ในสิ่งที่พวกเจ้าไม่รู้” " (12:96). เฏาะบารีกล่าวว่านี่หมายความว่า "จากความจริงในการตีความความฝันของนบียูซุฟซึ่งท่านเห็นดาวเคราะห์สิบเอ็ดดวงและดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ก้มกราบท่าน ท่านรู้สิ่งที่พวกเขาไม่รู้"
นบียูซุฟกลับมาอยู่กับครอบครัวอีกครั้ง และความฝันในวัยเด็กของท่านก็เป็นจริงเมื่อเขาเห็นพ่อแม่และพี่น้องอีก 11 คนหมอบกราบท่านด้วยความรัก การต้อนรับ และความเคารพ อิบนุ กะษีรกล่าวว่ามารดาของท่านเสียชีวิตไปแล้ว แต่มีบางคนแย้งว่านางฟื้นคืนชีพ  เฏาะบารีบอกว่านางยังมีชีวิตอยู่ ในที่สุดนบียูซุฟเสียชีวิตในอียิปต์ ความเชื่อถือได้ว่าเมื่อนบีมูซา (โมเสส) ออกจากอียิปต์ ท่านนำโลงศพของนบียูซุฟไปด้วยเพื่อที่ท่านจะได้ฝังร่วมกับบรรพบุรุษของท่านในคานาอัน
ในอัลกุรอาน > ความตายและการฝังศพ

ในอดีตชาวมุสลิมบางคนเชื่อมโยง สุสานของนบียูซุฟ กับบุคคลในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วย  . อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อ้างว่า ชัยค์ ยูสซุฟ ดะวีก็อต นักบวชในศาสนาอิสลาม ถูกฝังไว้ที่นั่นเมื่อสองศตวรรษก่อน  ตามความเชื่อของอิสลาม นบียูซุฟในพระคัมภีร์ไบเบิลถูกฝังในเฮโบรน ถัดจากมัสยิดอิบรอฮีม ซึ่งมีโครงสร้างยุคกลางที่เรียกว่า ยุสซุฟ-เกาะละอะฮ์ หรือ "ปราสาทยูซุฟ" ตั้งอยู่
มรดก

นบียูซุฟเป็นหนึ่งในชายผู้ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในประวัติศาสตร์อิสลาม โดยผ่านสายบรรพบุรุษอันสูงส่ง โดยเฉพาะ - นบีอิบรอฮีม นบีอิสฮาก และนบียะอ์กูบ นบียูซุฟก็ได้รับของประทานแห่งวะฮีย์เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของท่าน ดังที่ กิศ็อย หนึ่งในนักเขียนชั้นแนวหน้าเกี่ยวกับชีวิตของบรรดานบีในกุรอานกล่าว สิ่งนี้ปรากฏชัดในความจริงที่ว่านบียูซุฟได้รับไม้เท้าแห่งแสงสว่างห้ากิ่ง บนสาขาแรกเขียนว่า "นบีอิบรอฮีม เพื่อนของอัลลอฮ์" สาขาที่สอง "นบีอิสฮาก ผู้บริสุทธิ์ของอัลลอฮ์" สาขาที่สาม "นบีอิสมาอีล เครื่องบูชาของอัลลอฮ์" สาขาที่สี่ "นบียะอ์กูบ ชาวอิสราเอลของอัลลอฮ์" และที่ห้า "นบียูซุฟ ผู้ชอบธรรมของอัลลอฮ์"
เรื่องเล่าจากอัลกุรอานเกี่ยวกับนบียูซุฟอาจเป็นหนึ่งในเรื่องราวชีวิตและการกระทำของนบีที่มีรายละเอียดมากที่สุดในคัมภีร์เล่มนี้ นบียูซุฟเป็นสัญลักษณ์ของคุณธรรมแห่งความงาม - ชีวิตของท่านเป็นสิ่งที่สวยงามในตัวเอง สิ่งสำคัญที่สุดคือ นบียูซุฟได้รับการชื่นชมในฐานะผู้ประกาศศาสนาผู้ยิ่งใหญ่แห่งความเชื่อของอิสลาม ผู้ซึ่งมีความมุ่งมั่นอย่างมากต่ออัลลอฮ์และเป็นคนที่พยายามให้ผู้คนเดินตามเส้นทางแห่งความชอบธรรม อัลกุรอานกล่าวถึงคำประกาศศรัทธาของนบียูซุฟ:
และข้าได้ดำเนินตามแนวทางของบรรพบุรุษของข้า คือ อิบรอฮีมและอิสฮากและยะอ์กูบ และไม่เป็นการบังควรแก่เราที่จะตั้งภาคีด้วยสิ่งใดต่ออัลลอฮ์ นั่นคือความโปรดปรานของอัลลอฮ์แก่เราและมนุษยชาติ แต่ส่วนใหญ่ของมนุษย์ไม่ขอบคุณ
นบียูซุฟยังได้รับการอธิบายว่ามีลักษณะสามประการของรัฐบุรุษในอุดมคติ: ความสามารถในการอภิบาล (พัฒนาในขณะที่นบียูซุฟยังเด็กและดูแลฝูงแกะของบิดาของท่าน); การจัดการบ้าน (ตั้งแต่สมัยที่ท่านอยู่ในบ้านของอะซีซ) และการควบคุมตนเอง (อย่างที่เราเห็นอยู่หลายครั้ง ไม่ใช่แค่กับภรรยาของอะซีซ): "เขาเป็นคนเคร่งศาสนาและยำเกรงอัลลอฮ์ เต็มไปด้วยความพอประมาณ พร้อมที่จะให้อภัย และแสดงความดีต่อทุกคน "
มรดก > ข้อคิด

นบียูซุฟขาดหายไปจากหะดีษเป็นส่วนใหญ่ การอภิปราย การตีความ และการเล่าเรื่องของซูเราะฮ์ยูซุฟ อาจพบได้ในวรรณกรรม ตัฟซีร ประวัติศาสตร์สากลของอัฏเฏาะบารี และอิบน์ กะษีร และวรรณกรรมอื่นๆ และในบทกวีและวรรณคดีเกี่ยวกับศาสนาของหลายศาสนานอกเหนือไปจากศาสนายูดายและศาสนาคริสต์
ตามคำบอกเล่าของอิมาม ญะอ์ฟัร อัศศอดิก เหลนของนบีมุฮัมมัด และแหล่งข่าวสำคัญของหะดีษในช่วงเวลาของท่าน นบียูซุฟเป็นหนึ่งในคนรับใช้ที่ชอบธรรมและปลอดภัยในโลกนี้จากการไม่เป็นคนล่วงประเวณีและผิดศีลธรรม
นบียูซุฟเป็นแบบอย่างของคุณธรรมและปัญญาในวรรณคดี ท่านได้รับการยกย่องในคู่มือศูฟีย์ เช่น ของอัลลูมะฮ์ของอะบูนัสร์ อัสสะร็อดจญ์ ในฐานะต้นแบบของการให้อภัย "ท่านยังเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความบริสุทธิ์ทางเพศที่มีพื้นฐานอยู่บนความไว้วางใจในอัลลอฮ์อย่างสมบูรณ์ เพราะความกตัญญูที่แท้จริงของท่านที่กระตุ้นให้อัลลอฮ์เข้าแทรกแซงเป็นการส่วนตัวเพื่อป้องกันไม่ให้ท่านละเมิดจากการยอมจำนนต่อการล่อลวงทางเพศ"  ท่านเป็นต้นแบบของสติปัญญาและศรัทธา แม้ว่าเนื้อหาจะยังคงเป็นมนุษย์อยู่ (ดังที่ปรากฏในปฏิสัมพันธ์กับพี่น้องของเขาเมื่ออยู่ในอียิปต์) ตามที่มีการบันทึกไว้ คำบรรยายไม่เคยพลาดที่จะกล่าวถึงความงามของนบียูซุฟ ซึ่งเป็นประเด็นสำคัญในวรรณกรรมยุคหลังกุรอาน ไฟร์สโตนตั้งข้อสังเกตว่า "ความงามของท่านช่างพิเศษเสียจนพฤติกรรมของภรรยาของอัลอะซีซได้รับการอภัย หรืออย่างน้อยก็ทุเลาลง เพราะความรักและความหลงใหลที่ควบคุมไม่ได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งสีหน้าของเขาจะปลุกเร้าในตัวนาง การแสดงภาพเช่นนี้พบได้ในวรรณกรรมอิสลามหลายประเภท แต่มีชื่อเสียงที่สุดในวรรณกรรมของนูรุดดีน อับดุรเราะห์มาน ดิญามีย์ยูซุฟ วะซุลัยคอ ซึ่งรวมเอาลักษณะเด่นและคุณลักษณะมากมายที่เกี่ยวข้องกับความงามของเขาในผลงานยุคก่อน"
แน่นอนในศตวรรษที่ 7 หลังหิจญ์เราะฮ์ศักราช / ศตวรรษที่ 13 หลังหิจญ์เราะฮ์ศักราช และจนถึงศตวรรษที่ 10 หลังหิจญ์เราะฮ์ศักราช / หลังคริสต์ศตวรรษที่ 16 ในพื้นที่เปอร์เซียอย่างน้อยที่สุด นบียูซุฟได้รวมอยู่ในโลกแห่งศิลปะ - และด้วยเหตุนี้จึงถือเป็นผู้อุปถัมภ์ นอกจากกวีนิพนธ์และงานเขียนอื่นๆ แล้วภาพเขียนและศิลปะรูปแบบอื่นๆ ยังถูกแต่งขึ้นเพื่อไม่เพียงแต่เป็นตัวอย่างของความงามทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกที่งดงามอีกด้วย
ด้านล่างนี้เป็นข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับข้อคิดเห็นที่มีอิทธิพลที่สำคัญบางส่วน แต่ไม่ใช่ทั้งหมด—ได้แก่ ภาษาอาหรับ เปอร์เซีย และศูฟีย์จากยุคกลาง ดูข้อมูลอ้างอิงเพื่อรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแต่ละรายการ
มรดก > เพศและเรื่องเพศ

เรื่องราวนี้ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับรูปแบบทางเพศและเพศสภาพของกุรอาน และความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นชาย ที่เป็นเจ้าโลก ในซูเราะฮ์ยูซุฟ พบนบีซึ่งแตกต่างจากนบีคนอื่นๆ ในคัมภีร์กุรอ่าน แต่ความเชื่อแสดงให้เห็นว่านบีได้รับเลือกให้นำทางมนุษย์ไปสู่อัลลอฮ์ตามกุรอาน  นบียูซุฟมีความคล้ายคลึงกับนบีคนอื่นๆตรงที่เรื่องราวของท่านสื่อถึงสาส์นของอัลลอฮ์ แต่ท่านก็แสดงให้เห็นในชีวประวัติที่ "เริ่มต้นและจบลงที่อัลลอฮ์ ด้วยเหตุนี้นบีทุกคนจึงเท่าเทียมกัน: จุดประสงค์เพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือเพื่อเน้นย้ำถึงความเป็นพระเจ้าของอัลลอฮ์ แต่ไม่ใช่ความสำคัญของพวกท่านเองเมื่อเทียบกับนบีท่านอื่นๆ "
อิบนุ กะษีรใช้การต่อต้านของนบียูซุฟต่อซุลัยคอ เป็นพื้นฐานสำหรับคำทำนายเกี่ยวกับผู้ชายที่อัลลอฮ์ทรงช่วยให้รอดเพราะพวกเขาเกรงกลัวพระองค์ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ โดยเฉพาะนักวิชาการสตรีเช่นบาบาร่า เฟรเยอร์ สโตวัสเสอร์ คิดว่าการตีความนี้เป็นการดูหมิ่นผู้หญิง—บางทีเชื่อว่าสิ่งนี้พยายามแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงไม่มีความเกี่ยวข้องแบบเดียวกัน สโตเวสเสอร์เขียนว่า: "ทั้งสองปรากฏในหะดีษเป็นสัญลักษณ์ในแนวคิดของฟิตนะฮ์ (อนาธิปไตยทางสังคม, ความสับสนวุ่นวายทางสังคม, การล่อลวง) ซึ่งบ่งชี้ว่าการเป็นผู้หญิงคือการก้าวร้าวทางเพศและด้วยเหตุนี้จึงเป็นอันตรายต่อความมั่นคงทางสังคม อย่างไรก็ตาม อัลกุรอานเตือนให้มนุษย์ยังคงจดจ่ออยู่กับการยอมจำนนต่ออัลลอฮ์"
ในความเชื่อของอิสลาม อัลลอฮ์ไม่ได้สอนความดึงดูดใจและความรักระหว่างพวกเขา แต่พระองค์ชี้ไปที่ปัจจัยที่เกี่ยวข้องที่ทำให้เรื่องรักๆ ใคร่ๆ ของพวกเขาเป็นไปไม่ได้  อัลกุรอานยังคงนิ่งเฉยต่อชะตากรรมสุดท้ายของซุลัยคอ
ดูเพิ่ม

ซูเราะฮ์ยูซุฟ บทที่ 12 ของอัลกุรอาน
อัล-อัรฎุล มุบาเราะกะฮ์ ( อาหรับ: الأَرض الـمُـبـاركـة  , "แผ่นดินศักดิ์สิทธิ์")
เรื่องเล่าในพระคัมภีร์และอัลกุรอาน
ตำนานและอัลกุรอาน
ยูซุฟศาสดาพยากรณ์ (ละครโทรทัศน์)
นบี
เรื่องราวของบรรดานบี
แหล่งข้อมูลอื่น

Story of Prophet Yusuf (Joseph) Alaihissalam
Prophet Joseph (Yusuf) เก็บถาวร 2016-09-12 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน
The meaning of Joseph's story in the Qur'an from the standpoint of his dream
The Story of Yusuf.
| ฐานข้อมูลการควบคุมรายการหลักฐาน  |
| --- | --- |
นานาชาติ:  VIAF 
ประจำชาติ:  เยอรมนี 
นบียูซุฟในงานเลี้ยงของซุลัยคอ ภาพวาดใน Takieh Moaven ol molk, เคร์มอนชอฮ์, อิหร่าน
ขายนบียูซุฟเป็นทาส ภาพวาดใน Takieh Moaven ol molk, เคร์มอนชอฮ์, อิหร่าน
จังหวัดชวาตะวันออก

| จังหวัดชวาตะวันออก Provinsi Jawa Timur (อินโดนีเซีย) |
| --- | --- |
จังหวัด
หมุนตามเข็มนาฬิกา จากบนซ้าย : Bromo Tengger Semeru National Park, Madura Strait at sunset, Lake Sarangan, the sulfuric lake of Kawah Ijen Mountain's cauldron, savanna in Baluran National Park
   ธง ตรา
คำขวัญ: Jer Basuki Mawa Béya (Javanese)   (meaning: Sacrifices  are needed to gain a greatness)
ที่ตั้งจังหวัดชวาตะวันออกในประเทศอินโดนีเซีย
พิกัด: 7°16′S 112°45′E﻿ / ﻿7.267°S 112.750°E﻿ / -7.267; 112.750
ประเทศ:  อินโดนีเซีย
เมืองหลัก:  ซูราบายา
ก่อตั้ง: 25 กุมภาพันธ์ 1950
การปกครอง
 • องค์กร: East Java Regional Government
 • ผู้ว่าการ: อาดี การ์โยโน (รักษาการ)
 • รองผู้ว่าการ: ตำแหน่งว่าง
พื้นที่
 • ทั้งหมด: 47,799.75 ตร.กม. (18,455.59 ตร.ไมล์)
อันดับพื้นที่: 14th
ความสูงจุดสูงสุด: 3,676 เมตร (12,060 ฟุต)
ประชากร (2017)
 • ทั้งหมด: 39,293,000 คน
 • อันดับ: 2nd
 • ความหนาแน่น: 820 คน/ตร.กม. (2,100 คน/ตร.ไมล์)
Demographics
 • Ethnic groups: ชวา (80%), มาดูรา (18%), จีน (2%)
 • ศาสนา: อิสลาม (96.36%), คริสต์ (2.4%), พุทธ (0.6%), ฮินดู (0.5%), ลัทธิขงจื๊อ (0.1%), Kejawen also practised
 • ภาษา: อินโดนีเซีย (ทางการ) ชวา (ท้องถิ่น) อาเรกัน (ท้องถิ่น) โอซิง (ท้องถิ่น) มาดูรา (ท้องถิ่น) Tenggerese (ท้องถิ่น)
เขตเวลา: UTC+7 (Indonesia Western Time)
Postcodes: 6xxxx
Area codes: (+62) 3xx
รหัส ISO 3166: ID-JI
Vehicle sign: AE, AG, L, M, N, P, S, W
GRP Nominal: US$ 151,819,473,684
GRP per capita: US$ 3,842
GRP rank: 8th
HDI:  0.703 (High)
Largest city by area: Surabaya - 350.54 ตารางกิโลเมตร (135.34 ตารางไมล์)
Largest city by population: Surabaya - (2,765,487- 2010)
อำเภอพื้นที่ใหญ่ที่สุด: อำเภอบาญูวางี - 5,782.40 ตารางกิโลเมตร (2,232.60 ตารางไมล์)
อำเภอประชากรมากที่สุด: อำเภอมาลัง - (2,446,218 - 2010)
เว็บไซต์: jatimprov.go.id
ชวาตะวันออก หรือ จาวาตีมูร์ (อินโดนีเซีย: Jawa Timur, ย่อว่า Jatim; ชวา: ꧋ꦗꦮꦮꦺꦠꦤ꧀, อักษรโรมัน: Jåwå Wétan) เป็นจังหวัดหนึ่งของประเทศอินโดนีเซีย ตั้งอยู่ทางตะวันออกของเกาะชวา ยังรวมถึงเกาะมาดูราที่เชื่อมกับเกาะชวาโดยสะพานที่ยาวที่สุดในอินโดนีเซียที่ชื่อสะพานซูรามาดู และรวมถึงหมู่เกาะกาเงอันและหมู่เกาะมาซาเล็มบูที่ตั้งอยู่ทางตะวันออและเหนือ ตามลำดับ เมืองหลวงของจังหวัดคือ ซูราบายา เมืองใหญ่อันดับ 2 ของอินโดนีเซียและเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่สำคัญ บาญูวางีเป็นอำเภอที่ใหญ่ที่สุดในจังหวัดชวาตะวันออก และใหญ่ที่สุดของเกาะชวา
จังหวัดครอบคลุมพื้นที่ 47,800 ตร.กม. จากข้อมูลประชากรปี ค.ศ. 2010 มีประชากรราว 37,476,757 คน อาศัยอยู่ในจังหวัดชวาตะวันออก เป็นจังหวัดที่มีประชากรมากเป็นอันดับ 2 ของประเทศ และจากข้อมูลทางการล่าสุดในเดือนมกราคม 2014 มีประชากร 41,529,481 คน
จังหวัดชวาตะวันออกติดกับจังหวัดชวากลางเพียงจังหวัดเดียว ทางทิศตะวันตก  ติดกับทะเลชวาและมหาสมุทรอินเดียทางชายฝั่งทิศเหนือและใต้ ตามลำดับ ช่องแคบบาหลีทางตะวันออกได้แบ่งเกาะชวากับบาหลี
หน่วยการบริหาร

พื้นที่จังหวัดชวาตะวันออกแบ่งออกเป็น 29 อำเภอหรือกาบูปาเต็น 9 นครหรือโกตา และ 666 ตำบลหรือเกอจามาตัน
อำเภอเกรอซิก (Kabupaten Gresik)
อำเภอเกอดีรี (Kabupaten Kediri)
อำเภองันจุก (Kabupaten Nganjuk)
อำเภองาวี (Kabupaten Ngawi)
อำเภอจมบัง (Kabupaten Jombang)
อำเภอเจิมเบอร์ (Kabupaten Jember)
อำเภอซัมปัง (Kabupaten Sampang)
อำเภอซีโดอาร์โจ (Kabupaten Sidoarjo)
อำเภอซีตูบนโด (Kabupaten Situbondo)
อำเภอซูเมอเนิป (Kabupaten Sumenep)
อำเภอตูบัน (Kabupaten Tuban)
อำเภอตูลุงอากุง (Kabupaten Tulungagung)
อำเภอเตริงกาเล็ก (Kabupaten Trenggalek)
อำเภอบนโดโวโซ (Kabupaten Bondowoso)
อำเภอบลีตาร์ (Kabupaten Blitar)
อำเภอบังกาลัน (Kabupaten Bangkalan)
อำเภอบาญูวางี (Kabupaten Banyuwangi)
อำเภอโบโจเนอโกโร (Kabupaten Bojonegoro)
อำเภอปาจีตัน (Kabupaten Pacitan)
อำเภอปาซูรูวัน (Kabupaten Pasuruan)
อำเภอปาเมอกาซัน (Kabupaten Pamekasan)
อำเภอโปโนโรโก (Kabupaten Ponorogo)
อำเภอโปรโบลิงโก (Kabupaten Probolinggo)
อำเภอมาเกอตัน (Kabupaten Magetan)
อำเภอมาดียุน (Kabupaten Madiun)
อำเภอมาลัง (Kabupaten Malang)
อำเภอโมโจเกอร์โต (Kabupaten Mojokerto)
อำเภอลาโมงัน (Kabupaten Lamongan)
อำเภอลูมาจัง (Kabupaten Lumajang)
เกอดีรี (Kediri)
โปรโบลิงโก (Probolinggo)
โมโจเกอร์โต (Mojokerto)
ซูราบายา (Surabaya; เมืองหลัก)
บลีตาร์ (Blitar)
บาตู (Batu)
ปาซูรูวัน (Pasuruan)
มาดียุน (Madiun)
มาลัง (Malang)
ยอชชีส์ซาฟารี

| ยอชชีส์ซาฟารี |
| --- | --- |
ผู้พัฒนา: Nintendo R&D1
ผู้จัดจำหน่าย: นินเท็นโด
ชุด: ยอชชี, มาริโอ
เครื่องเล่น: ซูเปอร์แฟมิคอม
วางจำหน่าย: JP: 14 กรกฎาคม ค.ศ. 1993 NA: กันยายน ค.ศ. 1993 PAL: ค.ศ. 1994
แนว: ปืนยิงเบา
รูปแบบ: เดี่ยว, หลายผู้เล่น
ยอชชีส์ซาฟารี (อังกฤษ: Yoshi's Safari) เป็นวิดีโอเกมปืนยิงเบาที่พัฒนาและเผยแพร่โดยนินเท็นโดไว้สำหรับซูเปอร์แฟมิคอมใน ค.ศ. 1993 เป็นเกมเดียวในแฟรนไชส์ มาริโอ ที่เป็นวิดีโอเกมยิงมุมมองบุคคลที่หนึ่ง และใช้ซูเปอร์สโคปของซูเปอร์แฟมิคอม ผู้เล่นรับบทเป็นมาริโอ และไดโนเสาร์เลี้ยงของเขา ยอชชี เพื่อผจญภัยในภารกิจช่วยอาณาจักรจิวเวอร์รีแลนด์จากคุปปะกับโคกุปปะของมันที่ลักพาตัวผู้นำและขโมยเพชร 12 อัน
วิธีเล่น

ยอชชีส์ซาฟารี เป็นเกมปืนยิงเบา ที่มีมุมมองบุคคลที่หนึ่ง ตัวเกมมี 12 ด่าน และต้องใช้ซูเปอร์สโคป ปืนเบาที่เป็นอุปกรณ์ต่อพ่วงสำหรับซูเปอร์แฟมิคอม ผู้เล่นมองตัวเกมในมุมมองของมาริโอขี่บนหลังยอชชี ไดโนเสาร์เลี้ยงของเขาและใช้ซูเปอรสโคปยิงใส่ศัตรู ในตอนที่ผู้เล่นกำลังยิง เครื่องวัดพลังจะลดลง ถ้ายิงถี่เกินไป จะทำให้มันหมด และก่อให้เกิดการพักระหว่างยิงที่นาน ทำให้ผู้เล่นเสี่ยงที่ะโดนศัตรูโจมตี ในโหมดหลายผู้เล่น ผู้เล่นหนึ่งจะควบคุมมาริโอ ส่วนอีกคนจะคุมยอชชีด้วยตัวควบคุมซูเปอร์แฟมิคอม ในโหมดเดี่ยว ยอชชีจะเคลื่อนที่อัตโนมัติ
หลังจากเลือกด่านบนโลกปกติ (overworld) ผู้เล่นจะต้องเคลียร์ด่านภายในเวลาจำกัด นอกจากศัตรูแล้ว เมื่อผู้เล่นยิงบล็อกที่มีรูปปรัศนีก็จะได้รับเหรียญ และได้รับชีวิตพิเศษโดยการเก็บเหรียญครบ 60 เหรียญ ถ้าแถบชีวิตหมด ผู้เล่นจะแพ้ ถ้าตกลงไปในหลุมโดยมีเหรียญน้อยกว่า 3 เหรียญ หรือไม่สามารถชนะด่านภายในเวลาที่กำหนด เกมจะจบลงถ้าไม่มีชีวิตเหลือ บังคับให้ผู้เล่นเริ่มเกมใหม่ แต่ละด่านมีทางแยกที่ไปยังศัตรูและรางวัลที่ต่างกัน แต่สิ้นสุดที่ทางเดิม ซึ่งจะเป็นทางไปยังด่านบอส ในบรรดาบอสเหล่านี้ ได้แก่ โคกุปปะ, ศัตรูทั่วไปที่มีขนาดใหญกว่า และคุปปะ เมื่อผู่เล่นชนะเกมนี้ ก็จะมีรหัสโกงเกม เมื่อนำไปใส่ในหน้าจอหลัก ก็จะเพิ่มระดับความยากขึ้น
การตอบรับ

แม้ว่า ยอชชีส์ซาฟารี ได้รับความล้มเหลวในเชิงพาณิชย์ ก็ยังมีนิตยสารเกมยกย่องเกมนี้ จอยแพด เขียนถึงแอนิเมชันว่าดูลื่นไหล และ ออฟฟิเชียลนินเท็นโดแมกกาซีน เขียนถึงธีมกราฟิกที่เหมาะกับ มาริโอในขณะที่ นินเท็นโดเพาเวอร์ กล่าวถึงตัวละครที่มีสีสีนและสว่างไสว ทั้ง จอยแพด และ ออฟฟิเชียลนินเท็นโดแมกกาซีน ยกย่องเสียงดนตรี โดย จอยแพด เขียนไว้ว่า เสียงดนตรีดูง่ายแต่ยังคงดี
ความล้มเหลวของ ยอชชีส์ซาฟารี บ่งชี้ว่าซูเปอร์สโคปของนินเท็นโดไม่สามารถอยู่รอดในเชิงพาณิชย์ได้ ชิเงรุ มิยาโมโตะ ผู้สร้างมาริโอและยอชชีที่กำลังพัฒนาเกม ยอชชีส์ไอส์แลนด์ (1995) ในตอนนั้น ไม่ชอบเกม ยอชชีส์ซาฟารี ก่อนหน้าเกม "ยอชชีส์ไอแลนด์" เกมที่มียอชชีเป็นตัวละครหลัก ไม่ค่อยได้รับความโด่งดัง และตอนนี้ยังคงมีการปิดบังเกม ยอชชีส์ซาฟารี
แหล่งข้อมูลอื่น

เว็บไซต์ทางการ (ในภาษาญี่ปุ่น)
Yoshi's Safari ที่ MobyGames
ยอชชีส์ซาฟารี บนซูเปอร์มาริโอวิกิ
เอ็งรีกึราชนาวิก

| เอ็งรีกึราชนาวิก |
| --- | --- |
ดยุกแห่งวีเซว
พระรูปเขียนของอิงฟังตึเอ็งรีกึ
ประสูติ: 4 มีนาคม ค.ศ. 1394 ปอร์ตู ราชอาณาจักรโปรตุเกส
สิ้นพระชนม์: 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1460(1460-11-13) (66 ปี) อัลการ์วึ, ราชอาณาจักรโปรตุเกส
ราชวงศ์: อาวิช
พระราชบิดา: พระเจ้าฌูเอาที่ 1 แห่งโปรตุเกส
พระราชมารดา: ฟิลิปปาแห่งแลงคาสเตอร์
อิงฟังตึเอ็งรีกึ (หรือเจ้าชายเฮนรี) ราชนาวิก (โปรตุเกส: Henrique o Navegador; 4 มีนาคม ค.ศ. 1394 – 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1460) เป็น อิงฟังตึ (เจ้าชาย) แห่งราชวงศ์อาวิช ผู้มีบทบาทสำคัญในจักรวรรดิโปรตุเกสยุคแรก โดยเฉพาะในการเดินทางสำรวจไปทั่วโลก
อิงฟังตึเอ็งรีกึเป็นพระราชโอรสพระองค์ที่สามในพระเจ้าฌูเอาที่ 1 แห่งโปรตุเกสผู้ก่อตั้งราชวงศ์อาวิชและฟิลิปปาแห่งแลงแคสเตอร์ธิดาของจอห์นแห่งกอนต์ ดยุกที่ 1 แห่งแลงแคสเตอร์ แห่งอังกฤษ อิงฟังตึเอ็งรีกึทรงยุให้พระราชบิดาพิชิตเซวตา (ค.ศ. 1415) ซึ่งเป็นเมืองท่าในแอฟริกาเหนือของมุสลิมตรงข้ามกับช่องแคบยิบรอลตาร์จากคาบสมุทรไอบีเรียซึ่งเป็นผลทำให้ทรงมีความเข้าใจถึงผลประโยชน์ที่จะได้จากการใช้เส้นทางการค้าที่ยุติลงในทะเลทรายสะฮาราและสนพระทัยอย่างมุ่งมั่นกับทวีปแอฟริกาโดยทั่วไป และตื่นพระทัยเป็นอันมากกับตำนานคริสเตียนเกี่ยวกับเพรสเตอร์ จอห์นและการขยายตัวทางการค้าของโปรตุเกส
เชื่อกันว่าอิงฟังตึเอ็งรีกึทรงรวบรวมกลุ่มนักเดินเรือและนักเขียนแผนที่ที่คฤหาสน์ของพระองค์ที่แหลมซากรึช พระองค์ทรงจ้างนักเขียนแผนที่เพื่อช่วยในการเขียนแผนที่ของฝั่งทะเลของมอริเตเนียหลังจากการสำรวจที่ทรงส่งไป แต่ก็มิได้เป็นศูนย์กลางของวิทยาการการเดินเรือหรือสถานที่สำหรับดูดาวอย่างที่เข้าใจกันในสมัยใหม่ หรือเป็นศูนย์การเดินเรือที่มีโครงสร้างที่มีระบบ พระองค์ทรงได้รับการบรรยายว่าทรงเป็นผู้มีความสมถะ พระสุรเสียงเบาและเป็นผู้เคร่งขรึม ทรงเป็นผู้มีคุณธรรมดีหลายประการและไม่เคยทรงปล่อยให้คนยากจนที่มาเข้าเฝ้ากลับไปมือเปล่า