stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ตราแผ่นดินของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์

| ตราแผ่นดินของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ |
| --- | --- |

รายละเอียด
ผู้ใช้ตรา: ประธานาธิบดีสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
เริ่มใช้: พ.ศ.2551
โล่: ธงชาติสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
ประคองข้าง: เหยี่ยว
คำขวัญ: สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ (อาหรับ อักษรคูฟิก : الإمارات العربيّة المتّحدة‎)
ตราย่อ / ตรารุ่นก่อนหน้า: 
การใช้: ค.ศ. 1973-2008
ตราแผ่นดินของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ (อาหรับ: شعار الإمارات العربية المتحدة) ประกาศใช้อย่างเป็นทางการเมื่อ ค.ศ. 1973 แก้ไขแบบตราเมื่อ ค.ศ. 2008.
ตราแผ่นดินมีลักษณะเป็นรูป เหยี่ยวสีทอง (เหยี่ยวแห่งกูเรช) ประกอบวงกลมรูปธงชาติสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ที่ใจกลางหน้าอกเหยี่ยว ล้อมรอบด้วยดาวห้าแฉก 7 สื่อถึงรัฐเจ้าผู้ครองนครทั้งเจ็ด. อนึ่ง แบบตราแผ่นดินระหว่าง ค.ศ. 1973 ถึง ค.ศ. 2008 ที่ใจกลางหน้าอกเหยี่ยว มีรูปเรือใบอาหรับแล่นในทะเล ตำแหน่งล่างสุดของโล่ ประกอบด้วยแถบแพรสีแดง จารึนามชื่อประเทศในภาษาอาหรับ อักษรคูฟิก.
ดูเพิ่ม

ประธานาธิบดีสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
เพลงชาติสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
แหล่งข้อมูลอื่น

Emblem Of UAE Flag
แม่แบบ:ประเทศสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
ฏอลูต

| طالوت‎ ฏอลูต |
| --- | --- |
ชื่อ ฏอลูต ในการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม
ชื่ออื่น: ซาอูล(เป็นไปได้ค่อนค้างสูง) กิเดโอน(เป็นไปได้ค่อนค้างต่ำ)
มีชื่อเสียงจาก: กษัตริย์คนแรกของอิสราเอล ในพระมหาคัมภีร์อัลกุรอาน
ตำแหน่ง: กษัตริย์แห่งอิสราเอล
ผู้ดำรงตำแหน่งก่อน: ชัมวีล
ผู้สืบตำแหน่ง: ดาวูด
ฎอลูต (อาหรับ: طالوت‎ อักษรโรมัน: Ṭālūt ) เป็นตัวละครในอัลกุรอานที่ระบุตามความของกษัตริย์ซาอูล แห่งชาวอิสราเอล  ในขณะที่ท่านถูกระบุว่าเป็น มาลิก (อาหรับ: مَـلِـك) ของอิสราเอลท่านยังถูกระบุว่าเป็นกิเดโอน  โดยให้เหตุผลว่าอัลกุรอานอ้างถึงเหตุการณ์เดียวกันของการดื่มจากแม่น้ำที่พบในผู้วินิจฉัย (7:5-7) ของพระคัมภีร์ฮีบรู,  ควบคู่ไปกับเรื่องอื่นๆ ปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับหลัง
ชื่อ

ชื่อ ฏอลูต มีรากศัพท์ที่ไม่แน่นอน ไม่เหมือนกับตัวละครอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่พบในทั้ง คัมภีร์ฮีบรู และอัลกุรอาน ชื่อ ภาษาอาหรับ ไม่เหมือนกับชื่อ ฮีบรู (שָׁאוּל‎, Šāʾūl ) ตามความเห็นของนักตัฟซีร ฏอลูตแปลว่า "สูง" และหมายถึงส่วนสูงที่ไม่ธรรมดาของซาอูล ซึ่งจะสอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล  ในตัฟซีรชื่อ เช่น อะบูอิสฮาก อัษษะอ์ลาบี นักวิชาการในศตวรรษที่ 11 ถือได้ว่าในเวลานี้กษัตริย์แห่งอิสราเอลในอนาคตจะต้องได้รับการยอมรับจากความสูงของเขา นบีชัมวีลตั้งเครื่องตวง แต่ไม่มีผู้ใดในอิสราเอลถึงความสูงเพียงพอ ยกเว้นซาอูล
หะดีษ

ฏอลูตยังถูกกล่าวถึงในหะดีษ ( อาหรับ: حَـديـث‎) : "รายงานจากอัลบะรออ์ : บรรดาเศาะฮาบะฮ์ ของนบีมุฮัมมัด ซึ่งเข้าร่วมในสงครามบะดัร ได้บอกข้าว่า จำนวนของพวกเขาเท่ากับจำนวนของเศาะฮาบะฮ์ของฏอลูตที่ข้ามแม่น้ำไปกับเขา และพวกเขามีจำนวนมากกว่า 310 คน ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ไม่มีผู้ใดข้ามแม่น้ำร่วมกับเขา เว้นแต่ผู้ศรัทธาเท่านั้น"
เรื่องเล่าในอัลกุรอาน

หลังจากสมัยของนบีมูซา (โมเสส) ชาวอิสราเอลเริ่มเรียกร้องให้มีกษัตริย์เพื่อนำพวกเขาเข้าสู่สงครามกับศัตรู ด้วยเหตุนี้ ฏอลูตจึงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์โดยนบีนิรนามของลูกหลานชาวอิสราเอล ซึ่งประกาศว่าอัลลอฮ์ได้เลือกฏอลูตเป็นกษัตริย์องค์ใหม่ของอิสราเอล ชาวอิสราเอลสงสัยการตัดสินใจของนบี โดยขาดความเคารพต่อฏอลูตเนื่องจากท่านไม่มีทรัพย์สมบัติ นบีบอกพวกเขาว่า ฏอลูตเป็นที่โปรดปรานมากกว่าพวกเขา ท่านแตกต่างจากคนอื่น ๆ ด้วยความรู้อันยอดเยี่ยมและร่างกายของท่าน สัญญาณของบทบาทที่ถูกต้องในฐานะกษัตริย์คือการที่อัลลอฮ์ได้ทรงนำหีบพันธสัญญากลับมายังอิสราเอลเพื่อชาวอิสราเอล ฏอลูตทดสอบผู้คนของท่านที่แม่น้ำ: ใครก็ตามที่ดื่มน้ำจากมันจะไม่ติดตามเขาในสนามรบเว้นแต่ผู้ที่ตักมันขึ้นมาหนึ่งกำมือ หลายคนดื่ม แต่มีเพียงผู้ซื่อสัตย์เท่านั้นที่กล้าเสี่ยง จากนั้นฏอลูตได้นำชาวอิสราเอลไปสู่ชัยชนะเหนือกองทัพของโกลิอัท ซึ่งถูกสังหารโดยนบีดาวูด (ดาวิด) ฏอลูตไม่ถือเป็นนบี (อาหรับ: نَـبِي‎) ของอัลลอฮ์ แต่เป็นกษัตริย์ที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระองค์
ดูเพิ่ม

ซาอูล กษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล ซึ่งตามความเชื่อระบุว่าฏอลูต
กิเดโอน ตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิลในหนังสือผู้วินิจฉัย ที่นักวิชาการบางคนระบุเป็นฏอลูตด้วย
ซามูเอล ผู้คัดเลือกซาอูลให้เป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล และเป็นผู้ประกาศเรื่องกษัตริย์องค์ใหม่แก่ชาวอิสราเอล
รายชื่อบุคคลทั้งในพระคัมภีร์และอัลกุรอาน
ทำเนียบติชรีน

| ทำเนียบติชรีน |
| --- | --- |

ชื่ออื่น: ทำเนียบตุลาคม, ทำเนียบอัลมุฮาญิรีน
ข้อมูลทั่วไป
เมือง: ดามัสกัส
ประเทศ: ซีเรีย
ทำเนียบติชรีน  (อาหรับ: قصر تشرين) เป็นที่อยู่อาศัยของประธานาธิบดีซีเรีย ตั้้งอยู่ในย่านอัรร็อบวะฮ์ ดามัสกัส ตรงบริเวณทางใต้ของเขากอซิยูน อาคารนี้กินพื้นที่ 10,000 ตารางเมตร ในช่วงสงครามกลางเมืองซีเรีย มีรายงานว่าฝ่ายกบฏยิงปืนครกใส่ทำเนียบ ทำเนียบนี้เคยเป็นที่อยู่หลักของครอบครัวอะซัด ก่อนที่การก่อสร้างทำเนียบประธานาธิบดีบนเขามัซซะฮ์จะแล้วเสร็จในช่วงต้นคริสต์ทศวรรษ 1990
ตราแผ่นดินของจอร์แดน

| ตราแผ่นดินของจอร์แดน |
| --- | --- |

รายละเอียด
ผู้ใช้ตรา: สมเด็จพระราชาธิบดีอับดุลลอฮ์ที่ 2
เริ่มใช้: พ.ศ. 2464
เครื่องยอด: เหยี่ยวยืนอยู่โลก ปีกของเหยี่ยวจับธงชาติจอร์แดน ศีรษะเหยี่ยวหันไปทางขวา
แพรประดับ: ลูกโลกสีน้ำเงิน
โล่: สำริดตกแต่งเป็นรูปดอกเบญมาศ
ประคองข้าง: ธงชาติจอร์แดน (ธงขบวนการปฏิวัติอาหรับ) ลูกโลก ข้าวสาลีลีทอง และ ใบปาล์มสีเขียว
ฐานรองข้าง: ข้าวสาลีลีทอง ใบปาล์มสีเขียว และริ้บบิ้นสีเหลือง
คำขวัญ: สมเด็จพระราชาธิบดีอับดุลเลาะห์ที่ 2 บิน อัลฮุสเซน บิน อาอูน พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรฮัชไมต์จอร์แดน ผู้ทรงได้รับการเกื้อหนุนและชี้นำจากอัลลอหฺ  (อาหรับ: عبد الله الثاني بن الحسين"، "ملك المملكة الأردنية الهاشمية"، "الراجي من الله التوفيق والعون)
อิสริยาภรณ์: เหยี่ยว
ส่วนประกอบอื่น: มงกุฏพระมหากษัตริย์จอร์แดน ดอกบัว 5 ดอก
ตราแผ่นดินของจอร์แดน (อาหรับ: شعار المملكة الأردنية الهاشمية) (ตราแผ่นดินออกแบบตามพระบรมราชโองการของสมเด็จพระราชาธิบดีอับดุลลอฮ์ที่ 1) ประกาศใช้อย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2464 ต่อมาได้มีการแก้ไขแบบตราแผ่นดิน ตามคำแนะนำของสภามุขมนตรี ในมาตราที่ 6 ว่าด้วยตราแผ่นดิน เมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2525. โดยมีส่วนประกอบคือ:
หมายถึง พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรฮัชไมต์จอร์แดน.
มงกุฏแห่งฮัชไมต์เหนือชุดครุย หมายถึง พระราชวังฮัชไมต์.
ธงขบวนการปฏิวัติอาหรับ. ลักษณะเป็นธงสี่เหลี่ยมผืนผ้า พื้นเป็นแถบสีดำ สีเขียว และสีขาว แบ่งตามแนวนอนของธง ที่ด้านคันธงนั้นเป็นรูปสามเหลี่ยมหน้าจั่วสีแดง. ปลายธงเป็นหางนกแซงแซว.
เหยี่ยวยืนอยู่โลก ปีกของเหยี่ยวจับธงชาติจอร์แดน ศีรษะเหยี่ยวหันไปทางขวา หมายถึง พลังอำนาจ ความเข้มแข็ง และ วิสัยทัศน์อันกว้างไกล.
หมายถึง ความรุ่งเรืองของอารยธรรมมุสลิม.
โล่สำริดตกแต่งเป็นรูปดอกเบญมาศ, ปรากฏในสถาปัตยกรรม และ งานศิลปะอาหรับ. อยู่ด้านหน้าลูกโลกสีน้ำเงิน, หมายถึง สิทธิ์ในการปกป้อง ดาบอาหรับสีทอง และ หอก.อยู่ด้านหลังลูกโลกสีน้ำเงิน
หมายถึง ความอุดมสมบูรณ์ และ ความมั่งคั่ง. พืชทั้งสองอยู่ระหว่างเหรียญราชอิสริยาภรณ์อัลนาห์ดา.
เป็นเครี่องราชอิสริยาภรณ์สูงสุดของราชอาณาจักรฮัชไมต์.
มาจากเครื่องราชอิสริยาภรณ์อัลนาห์ดา ภายในบรรจุคำขวัญดังนี้:
ด้านขวา:“สมเด็จพระราชาธิบดีอับดุลเลาะห์ที่ 2 บิน อัลฮุสเซน บิน อาอูน ("الراجي من الله التوفيق والعون")”
ตรงกลาง:“พระมหากษัตริย์แห่งราชอาณาจักรฮัชไมต์จอร์แดน ("ملك المملكة الأردنية الهاشمية")”
ด้านซ้าย:“ผู้ทรงได้รับการเกื้อหนุนและชี้นำจากอัลลอหฺ ("عبد الله الثاني بن الحسين")”
ดูเพิ่ม

อัลซะลามอัลมะละกีอัลอูร์โดนี
แหล่งข้อมูลอื่น

Description from King Hussein's website
King Abdullah II website. "รายละเอียด" → "ตราแผ่นดินของจอร์แดน".
Description from Embassy of Jordan in Washington เก็บถาวร 2004-02-03 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน
ตะรอเวียะห์

นี่เป็นบทความย่อยของละหมาดซุนนะฮ์กับเราะมะฎอน
| ตะรอเวียะห์ |
| --- | --- |
ผู้คนละหมาดตะรอเวียะห์ที่มัสยิดใหญ่ก็อยเราะวาน ประเทศตูนิเซีย
ชื่อทางการ: صلاة التراويح
ชื่ออื่น: ละหมาดคืนเราะมะฎอน
จัดขึ้นโดย: มุสลิมซุนนี
ประเภท: อิสลาม
ความสำคัญ: การละหมาดของซุนนีในเดือนเราะมะฎอน
การถือปฏิบัติ: ละหมาดซุนนะฮ์
เริ่ม: ละหมาดอิชาอ์
สิ้นสุด: รุ่งอรุณ
ความถี่: ทุกปี
ส่วนเกี่ยวข้อง: ละหมาด, ละหมาดนัฟล์, หลักการอิสลาม
ตะรอเวียะห์ (อาหรับ: تراويح) เป็นคำศัพท์ภาษาอาหรับที่แปลว่า “เพื่อพักผ่อน” เป็นการละหมาดพิเศษที่จะมีการอ่านอัลกุรอานนาน เช่นเดียวกันกับการละหมาดหลายเราะกะอัต (วงจรการเคลื่อนไหวในการละหมาด) ตะรอเวียะห์เป็นพิธีที่เป็นซุนนะฮ์ (ส่งเสริม) ไม่ใช่วาญิบ (บังคับ)
อ่านเพิ่ม

John L. Esposito: The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press US 2004, ISBN 978-0-19-512559-7, p. 276 (restricted online version, p. 276, ที่กูเกิล หนังสือ)
แหล่งข้อมูลอื่น

Dua during Tarawih and other Ramadhan related information
ทรานซอกเซียนา

บริเวณลุ่มแม่น้ำออกซุสช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 8 แสดงภาพทรานซอกเซียนาและเมืองต่าง ๆ
ภูมิภาคทรานซอกเซียนา เกรตเตอร์โฆรอซอนและฆวอแรซม์ในเอเชียกลาง
ทรานซอกเซียนา (อังกฤษ: Transoxiana) หรือ ทรานซอกเซเนีย (Transoxania) เป็นภูมิภาคและอารยธรรมในเอเชียกลาง ตั้งอยู่บริเวณตะวันออกของอุซเบกิสถาน ตะวันตกของทาจิกิสถาน ทางใต้ของคาซัคสถาน บางส่วนของเติร์กเมนิสถานและทางใต้ของคีร์กีซสถาน ทรานซอกเซียนาในทางภูมิศาสตร์คือภูมิภาคระหว่างแม่น้ำอามูดาร์ยาที่อยู่ทางใต้กับแม่น้ำซีร์ดาร์ยาที่อยู่ทางเหนือ ทรานซอกเซียนาเป็นภาษาละติน หมายถึง ดินแดนที่อยู่พ้นแม่น้ำออกซุส (ชื่อละตินของแม่น้ำอามูดาร์ยา)
ทรานซอกเซียนาสามารถแบ่งออกเป็นสี่ภูมิภาคย่อยตามภูมิศาสตร์ การเมืองและสังคม ได้แก่ โตคาริสถานบริเวณแม่น้ำออกซุสตอนบน ล้อมรอบด้วยเทือกเขาฮิซาร์ทางเหนือและเทือกเขาฮินดูกูชทางตะวันออกและใต้ ซอกเดียหรือซอกเดียนาบริเวณแม่น้ำออกซุสตอนกลางและรอบ ๆ แม่น้ำซาราฟชอน ฆวอแรซม์หรือคอรัสเมียบริเวณแม่น้ำออกซุสตอนล่างก่อนไหลลงทะเลอารัล และดินแดนเหนือเทือกเขาฮิซาร์ รอบ ๆ แม่น้ำจาซาร์ตีส (แม่น้ำซีร์ดาร์ยาปัจจุบัน) รวมถึงเฌตืยซูว์และหุบเขาฟาร์ฆอนา
ในอดีตทรานซอกเซียนารู้จักในภาษาเปอร์เซียว่า แฟรอรูด (Farā-rūd, เปอร์เซีย: فرارود – 'พ้นแม่น้ำ [อามู]') ฟารอรึด (Faro-rüd, ทาจิก: Фарорӯд) และวาราซรึด (Varaz-rüd, ทาจิก: Варазрӯд) กลุ่มชนอิหร่านโบราณเคยเรียกพื้นที่แถบนี้ว่า ทูรอน (Turan, เปอร์เซีย: فرارود) ซึ่งเป็นชื่อที่พบใน ชอฮ์นอเม มหากาพย์ประจำชนชาติเปอร์เซีย ด้านจีนเรียกภูมิภาคนี้ว่า เหอจง (จีน: 河中地区) ขณะที่ภาษาอาหรับเรียกทรานซอกเซียนาว่า มาฮ์วะรออ์อันนัฮร (อาหรับ: ما وراء النهر) ซึ่งคำนี้ผ่านเข้าสู่วรรณกรรมเปอร์เซียและคงอยู่จนถึงช่วงหลังมองโกล
ทรานซอกเซียนาเคยเป็นเซทระพี (จังหวัด) หนึ่งของจักรวรรดิอะคีเมนิดในชื่อซอกเดีย อันเป็นคำที่โลกเปอร์เซียยุคคลาสสิคใช้เพื่อแยกกับตัวจักรวรรดิเปอร์เซียเอง โดยเฉพาะจังหวัดโฆรอซอนทางตะวันออกเฉียงเหนือ แม้ว่า "โฆรอซอน" จะเป็นคำที่เกิดขึ้นในสมัยจักรวรรดิซาเซเนียน แต่นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับมีแนวโน้มจะใช้คำว่า "โฆรอซอน" เพื่อหมายความถึงดินแดนที่กว้างกว่านั้น ซึ่งอาจรวมถึงทรานซอกเซียนาด้วย ทั้งนี้บริเวณที่เรียกว่า ฆวอแรซม์ ซอกเดียนา ชากานิยันและฆุตตัลตั้งอยู่ทางใต้ของทรานซอกเซียนา ขณะที่ชอช ออสรุชานาและฟาร์ฆอนาตั้งอยู่ทางเหนือ
ประวัติศาสตร์

ชื่อ "ทรานซอกเซียนา" เข้าสู่โลกตะวันตกหลังอเล็กซานเดอร์มหาราชบุกครองภูมิภาคนี้เมื่อคริสต์ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล ต่อมาผู้สืบทอดของอเล็กซานเดอร์ก่อตั้งอาณาจักรกรีก-แบกเตรียซึ่งเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกในทรานซอกเซียนาต่อไปอีกกว่าสองร้อยปี ถึงกระนั้นนครไอฮานจูมซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของอัฟกานิสถานยังคงเป็นแหล่งโบราณคดีแห่งเดียวที่พบวัฒนธรรมสมัยเฮลเลนิสต์ หลังจากนั้นจักรวรรดิพาร์เธีย จักรวรรดิกุษาณะและจักรวรรดิซาเซเนียนเข้ามาปกครอง ทรานซอกเซียนาในสมัยซาเซเนียนมักถูกเรียกว่า ซอกเดีย ซึ่งเป็นชื่อที่ซาเซเนียนรับมาจากจักรวรรดิอะคีเมนิด และใช้เพื่อแยกกับแบกเตรียที่อยู่ใกล้เคียง ทรานซอกเซียนาเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่มั่งคั่งจากเส้นทางสายไหมในช่วงที่ซาเซเนียนปกครอง ก่อนจะเสียให้แก่พวกเฮฟทาไลต์เมื่อสิ้นคริสต์ศตวรรษที่ 5 และกลับมาอยู่ใต้อำนาจซาเซเนียนอีกครั้งในปี ค.ศ. 565
ศาสนาหลักดั้งเดิมของทรานซอกเซียนาคือศาสนาโซโรอัสเตอร์ ก่อนจะกลายเป็นศาสนาอิสลามเมื่อรัฐเคาะลีฟะฮ์รอชิดูนเอาชนะจักรวรรดิซาเซเนียนในปี ค.ศ. 651 ตามด้วยรัฐเคาะลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์และอับบาซียะฮ์พิชิตทรานซอกเซียนาระหว่าง ค.ศ. 673–751 ผู้คนในทรานซอกเซียนาพูดภาษาซอกเดีย อันเป็นภาษาหนึ่งในกลุ่มภาษาอิหร่านและอาศัยอยู่ในนครรัฐที่กระจัดกระจายในสมัยอิสลามช่วงแรก
ในปี ค.ศ. 1219 เจงกิส ข่าน ผู้สถาปนาจักรวรรดิมองโกลรุกรานทรานซอกเซียนาระหว่างการศึกกับจักรวรรดิฆวอแรซม์ หลังจากนั้นพระองค์มอบดินแดนเอเชียกลางตะวันตกที่พิชิตได้ให้แก่ชากาทาย ข่าน โอรสองค์ที่สองซึ่งสถาปนาจักรวรรดิข่านชากาทายในปี ค.ศ. 1225 นับตั้งแต่ ค.ศ. 1363 จักรวรรดิข่านชากาทายค่อย ๆ สูญเสียทรานซอกเซียนาให้แก่จักรวรรดิเตมือร์
ซุลัยคอ

| ซุลัยคอ زليخا זוליכה |
| --- | --- |

ชื่ออื่น: ราเอล (รออีล)
คู่สมรส: โปทิฟาร์ (อัลอะซีซ, เกาะเฏาะฟิร) และโยเซฟ (ยูซุฟ)  (โต้แย้ง)
บุตร: อาเซนาท (อาซีนาต)
บิดามารดา: รามาเอล (เราะมายยีล) (บิดา)
จากฟีลิปโป ฟัลซิอาโตเร ภรรยาของโปทิฟาร์และโยเซฟ
José y la mujer de Putifar, สีน้ำมันบนผ้าใบ, โดยอันโตนิโอ มาเรีย เอสควิเวล, 1854
ภรรยาของโปติฟาร์ เป็นบุคคลสำคัญในคัมภีร์ฮีบรู และอัลกุรอาน นางเป็นมเหสีของโปทิฟาร์ หัวหน้าองครักษ์ของฟาโรห์ในสมัยของยาโคบ และบุตรชายทั้ง 12 คน ตามพระธรรมปฐมกาล นางกล่าวหาโยเซฟ อย่างผิด ๆ ว่าพยายามข่มขืนหลังจากที่เขาปฏิเสธความต้องการทางเพศของนาง ส่งผลให้เขาถูกจำคุก
ในปฐมกาลเธอไม่ได้ระบุชื่อ แต่ในแหล่งที่มาของชาวยิวและความเชื่อของอิสลามในยุคกลางต่อมา เธอถูกระบุว่าเป็นซุลัยคอ (/zuːˈleɪkɑː/ zoo-LAY-kah ; ฮีบรู: זוליכה ; อาหรับ: زُلَيْخَا ). เรื่องราวของยูซุฟและซุลัยคอ เป็นที่นิยมในวรรณกรรมอิสลาม
ในปฐมกาล

พระคัมภีร์ไบเบิล (ปฐมกาล 39:5-20 เก็บถาวร 2022-12-30 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน) บรรยายการปฏิบัติต่อโยเซฟ ผู้เป็นทาสของโปทิฟาร์ สามีของเธอ:
5ตั้งแต่โปทิฟาร์ตั้งโยเซฟให้เป็นผู้ดูแลบ้านและทุกสิ่งที่เขามีแล้ว พระยาห์เวห์ก็ทรงอวยพรแก่ครอบครัวของคนอียิปต์นั้นเพราะเห็นแก่โยเซฟ และพระพรของพระยาห์เวห์มาเหนือทุกสิ่งซึ่งเขามี ทั้งในบ้านและในนา 6เขามอบของทุกอย่างของเขาไว้ในความดูแลของโยเซฟ เมื่อมีท่านแล้ว เขาก็ไม่ได้เอาใจใส่สิ่งใดเลย เว้นแต่อาหารที่เขารับประทาน
โยเซฟนั้นรูปร่างหน้าตาดี 7อยู่มาภายหลัง ภรรยาของนายจ้องมองโยเซฟ และชวนว่า “มานอนกับฉันเถิด” 8แต่ท่านปฏิเสธ และตอบกับภรรยาของนายว่า “คิดดูเถิด เมื่อมีข้าพเจ้า นายก็ไม่ได้ห่วงสิ่งใดซึ่งอยู่ในบ้านเรือน นายได้มอบของทุกอย่างที่มีอยู่ไว้ในมือข้าพเจ้า 9ในบ้านนี้นายก็ไม่ใหญ่กว่าข้าพเจ้า นายไม่ได้หวงสิ่งใดจากข้าพเจ้า เว้นแต่ตัวท่านเพราะเป็นภรรยาของนาย ข้าพเจ้าจะทำความชั่วร้ายใหญ่หลวงนี้ และทำบาปต่อพระเจ้าอย่างไรได้?” 10แม้นางชวนโยเซฟวันแล้ววันเล่า ท่านก็ไม่ยอมฟังนางคือที่จะไปนอนกับนางหรืออยู่ด้วยกันกับนาง 11วันหนึ่งท่านเข้าไปในบ้านเพื่อทำงานของท่าน ไม่มีชายประจำบ้านคนใดอยู่ในนั้น 12นางก็คว้าผ้าพันตัวของท่านไว้ แล้วพูดว่า “มานอนกับฉันเถิด” แต่ท่านทิ้งผ้าพันตัวไว้ในมือนาง หนีออกไปข้างนอก 13เมื่อนางเห็นว่าท่านทิ้งผ้าพันตัวไว้ในมือของนาง หนีไปข้างนอกแล้ว 14นางก็ร้องเรียกพวกผู้ชายประจำบ้านของนางมาบอกว่า “ดูซิ นายเอาคนฮีบรูมาเพื่อเหยียดหยามพวกเรา มันเข้ามาหาจะนอนกับฉัน แต่ฉันร้องเสียงดัง 15เมื่อมันได้ยินฉันส่งเสียงร้องขึ้น มันก็ทิ้งผ้าพันตัวไว้กับฉัน หนีออกไปข้างนอก” 16แล้วนางก็เก็บผ้าพันตัวไว้ใกล้ตัวจนนายของท่านกลับมาบ้าน 17แล้วนางก็บอกกับเขาดังนี้ “ทาสฮีบรูที่ท่านนำมาไว้นั้นเข้ามาหาจะเหยียดหยามฉัน 18เมื่อฉันส่งเสียงร้องขึ้น มันก็ทิ้งผ้าพันตัวไว้กับฉัน หนีออกไปข้างนอก”
19เมื่อนายของท่านได้ฟังคำบอกเล่าของภรรยาว่า “ทาสของท่านทำกับฉันดังนั้น” ก็โกรธนัก 20จึงเอาโยเซฟไปไว้ในคุกที่ขังนักโทษหลวง ท่านก็ถูกขังอยู่ที่นั่น
ในอัลกุรอาน

อัลกุรอานบรรยายถึงการปฏิบัติต่อนบียูซุฟของภรรยาอะซีซดังนี้
แลเมื่อเขาบรรลุวัยหนุ่มฉกรรจ์ของเขา เราได้ให้ความสุขุมรอบคอบและวิชาการแก่เขาและเช่นนั้นแหละ เราตอบแทนแก่บรรดาผู้กระทำความดี
และนางได้ยั่วยวนเขาโดยที่เขาอยู่ในบ้านของนาง และนางได้ปิดประตูอย่างแน่นและกล่าวว่า”มานี่ซิ!“ เขากล่าวว่า “ฉันขอความคุ้มครองต่ออัลลอฮ์ แท้จริงเขาเป็นนายของฉัน ให้ที่พักพิงที่ดียิ่งแก่ฉัน แท้จริงบรรดาผู้อธรรมจะไม่บรรลุความสำเร็จ” 

และแท้จริง นางได้ตั้งใจมั่นในตัวเขาและเขาก็ตั้งใจในตัวนาง หากเขาไม่เห็นหลักฐานแห่งพระเจ้าของเขา เช่นนั้นแหละเพื่อเราจะให้ความชั่วและการลามห่างไกลจากเขา แท้จริงเขาคือคนหนึ่งในปวงบ่าวของเราที่สุจริต 

และทั้งสองได้วิ่งไปที่ประตู และนางได้ดึงเสื้อของเขาขาดทางด้านหลัง และทั้งสองได้พบสามีของนางที่ประตู นางกล่าวว่า“อะไรคือการตอบแทนของผู้ประสงค์ร้ายต่อภริยาของท่านนอกจากการจำคุกหรือการลงโทษอย่างเจ็บปวด” 

เขากล่าวว่า “นางได้ยั่วยวนขืนใจฉัน” และพยานคนหนึ่งในบ้านของนางได้เป็นพยาน ”หากเสื้อของเขาถูกดึงขาดทางด้านหน้า ดังนั้นนางก็พูดจริง และเขาอยู่ในหมู่ผู้กล่าวเท็จ”
และหากว่าเสื้อของเขาถูกดึงขาดทางด้านหลัง นางก็กล่าวเท็จ และเขาอยู่ในหมู่ผู้พูดจริง”
ดังนั้น เมื่อเขาเห็นเสื้อของเขาถูกดึงขาดทางด้านหลัง เขากล่าวว่า “แท้จริงมันเป็นอุบายของพวกเธอแท้จริงอุบายของพวกเธอนั้นยิ่งใหญ่”
ยูซุฟ จงผินหลังให้เรื่องนี้เถิด และเธอจงขออภัยโทษในความผิดของเธอ แท้จริงเธออยู่ในหมู่ผู้กระทำผิด” 

และพวกผู้หญิงในเมืองกล่าวว่า ภริยาของผู้ว่าฯ ได้ยั่วยวนเด็กรับใช้ของนาง แน่นอนเขาทำให้นางหลงรัก แท้จริงเราเห็นว่านางอยู่ในการหลงผิดอย่างชัดแจ้ง”
เมื่อนางได้ยินเสียง (กล่าวหา) โจษจรรย์ของนางเหล่านั้น นางจึงส่งคนไปยังนางเหล่านั้นและนางได้เตรียมที่พักพิงสำหรับนางเหล่านั้นและได้นำมีดมาให้ทุกคนในหมู่นางเหล่านั้น และนางกล่าว (แก่เขาว่า) “จงออกไปหานางเหล่านั้น” เมื่อนางเหล่านั้นเห็นเขาก็ให้การสรรเสริญและเฉือนมือของพวกนาง และเขากล่าวว่า “เป็นไปไม่ได้ นี่ไม่ใช่มนุษย์เป็นแน่ มิใช่อื่นใดนอกจากมะลักผู้มีเกียรติ”
นางกล่าวว่า “นั่นคือสิ่งที่พวกเธอประณามฉันเกี่ยวกับเขา และแน่นอนฉันได้ยั่วยวนเขาแต่เขาขัดขวางอย่างแข็งขัน และหากเขาไม่ปฏิบัติตามที่ฉันสั่งเขา แน่นอนเขาจะถูกจำคุกและจะอยู่ในหมู่ผู้ยอมจำนน”
เขากล่าวว่า “โอ้ ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ คุกนั้นเป็นที่รักยิ่งแก่ข้าพระองค์กว่าสิ่งที่พวกนางเรียกร้องข้าพระองค์ไปสู่มัน และหากพระองค์มิทรงให้อุบายของพวกนางพ้นไปจากข้าพระองค์แล้ว ข้าพระองค์อาจจะโน้มเอียงไปหาพวกนาง และข้าพระองค์จะเป็นคนหนึ่งในหมู่ผู้โง่เขลา”
ดังนั้น พระเจ้าของเขาได้ตอบรับเขาแล้วพระองค์ทรงให้อุบายของพวกนางหันห่างไปจากเขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงรอบรู้
เมื่อเป็นที่ประจักษ์แก่พวกเขาหลังจากที่ได้พบเห็นหลักฐาน (ก็ลงความเห็นว่า) ต้องขังเขาไว้ระยะหนึ่ง
การตีความ > ในแหล่งที่มาของชาวยิว

นักวิจารณ์ชาวยิวยังเห็นแรงจูงใจที่ดีในการกระทำของนาง เรื่องราวเกี่ยวกับซุลัยคอ ได้รับการบอกเล่าใน เซเฟอร์ ฮายาชาร์ ซึ่งนางถูกผู้หญิงอียิปต์ผู้สูงศักดิ์คนอื่น ๆ ในแวดวงเพื่อนของนางเยาะเย้ยเพราะหลงเสน่ห์ทาสชายชาวฮีบรู ซุลัยคอเชิญเพื่อน ๆ ที่บ้านของนางให้ส้มและมีดทั้งหมดแก่พวกเขาเพื่อหั่นพวกเขาด้วย ขณะที่พวกเขาทำงานนี้ ซุลัยคอให้โยเซฟ เดินผ่านห้อง ด้วยความหล่อเหลาของเขา ทำให้ผู้หญิงทุกคนเผลอใช้มีดกรีดตัวเองจนเลือดอาบ ซุลัยคอจึงเตือนเพื่อน ๆ ว่านางต้องพบโยเซฟทุกวัน หลังจากเหตุการณ์นี้ คนรุ่นราวคราวเดียวกันของนางก็ไม่ล้อเลียนนางอีกต่อไป
ราชิ แสดงความคิดเห็นว่าภรรยาของโปทิฟาร์เห็นทางโหราศาสตร์ว่านางจะมีลูกผ่านทางโยเซฟ อย่างไรก็ตามการคำนวณทางโหราศาสตร์ผิดพลาดเล็กน้อย อาเซนาตบุตรสาวของนาง (โดยการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ในบางเรื่องราว) กลายเป็นภรรยาของโยเซฟ ดังนั้นภรรยาของโปทิฟาร์จึงให้กำเนิดหลาน (ไม่ใช่ลูก) ผ่านโยเซฟ
การตีความ > ในแหล่งที่มาของอิสลาม

นักวิชาการตัฟซีร (นักวิชาการมุฟัสสิรูน) มองว่าซุลัยคอ เป็นคนบาปและเป็นผู้ร้าย ยกเว้นกวีศูฟีย์ ชาวมุสลิมผู้ยิ่งใหญ่ รูมีย์, ฮาฟิซและญามิอ์ สำหรับ รูมีย์แล้ว ความหลงใหลของซุลัยคอ ที่มีต่อนบียูซุฟเป็นอาการและการแสดงออกของจิตวิญญาณที่โหยหาอัลลอฮ์อย่างสุดซึ้ง สำหรับเรื่องนี้ เขายืนยันว่า มันเป็นความจริงของความรักอันลึกซึ้งที่บุคคลใดมีต่อผู้อื่น
การตีความ > นักวิชาการวิพากษ์

นักวิชาการเช่นเมียร์ สเติร์นเบิร์ก (1985) ระบุลักษณะพฤติกรรมซ้ำ ๆ ของผู้หญิงที่มีต่อโยเซฟว่าเป็นการล่วงละเมิดทางเพศ แม็กคินเลย์ (1995) สังเกตว่าภรรยาของโปทิฟาร์ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสิ่งของที่อยู่ในความครอบครองของนาย (ปฐก. 39:8–9) และเหตุผลที่โยเซฟปฏิเสธไม่ใช่เพราะเขาไม่ต้องการมีเพศสัมพันธ์กับนาง แต่เพราะจะเป็นการฝ่าฝืน วางใจนายและเป็นบาปต่อพระเจ้า พระผู้เป็นเจ้า  อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้หญิงคนนั้นพยายามแสดงตนว่าเป็นคนที่ตัดสินใจเลือกเองแทนที่จะทิ้งสิ่งของที่เป็นของสามีของนาง และเชิญชวนโยเซฟให้เข้าร่วมกับนางในการกระทำนี้ ซึ่งเรื่องเล่านี้ตีกรอบว่าเป็น 'บาป'  ในขณะเดียวกัน นางใช้ตำแหน่งอำนาจของนางในฐานะภรรยาของนายทาสในทางที่ผิดเพื่อบีบบังคับโยเซฟให้มีเพศสัมพันธ์ และลงโทษเขาที่ปฏิเสธ  ซูซาน โทเวอร์ โฮลลิส (1989) แสดงให้เห็นว่าเรื่องเล่าของภรรยาของโปทิฟาร์ 'สอดคล้องกับนิทานพื้นบ้านโบราณบางเรื่อง โดยที่ 'ผู้หญิงทำเรื่องไร้สาระกับผู้ชายแล้วกล่าวหาว่าเขาพยายามบังคับนาง' โดยที่ผู้ชาย 'ไม่ยุติธรรม' ถูกลงโทษจากการถูกกล่าวหาว่าพยายามเกลี้ยกล่อมผู้หญิงคนนั้น'
ดูเพิ่ม

ชื่อสำหรับนิรนามในพระคัมภีร์ไบเบิล
โยเซฟและอาเซนาท
สุดาเบห์ (อีกครั้ง พยายามเกลี้ยกล่อมและกล่าวหา Siyâvash เป็นเท็จ)
พิธีซุลัยคอ ศิลปะอิสลามภาพวาดบนกระเบื้องของ Mo'avin-Almamalik tekyeh, เคร์มอนชอฮ์
ตราพระปรมาภิไธยทูกรา

สำหรับความหมายอื่น ดูที่ พระปรมาภิไธย (แก้ความกำกวม)
“ตราพระปรมาภิไธยทูกรา” ของสุลต่านมาห์มุดที่ 2 แห่งจักรวรรดิออตโตมัน อ่าน “มาห์มุด ข่าน โอรแห่งอับดุลฮามิด ผู้ได้รับชัยชนะตลอดกาล” Mahmud Khan son of Abdülhamid is forever victorious. Written out: 
  	 
- 	محمود خان بن عبدالحميد مظفر دائماً
ตราพระปรมาภิไธยทูกรา (อาหรับ: طغراء; Ṭuğrā; อังกฤษ: Tughra) เป็นตราอักษรวิจิตร (calligraphy) ของพระปรมาภิไธยประจำพระองค์ของสุลต่านแห่งจักรวรรดิออตโตมันหรือลายเซ็นของสุลต่านที่ใช้ประทับกำกับเอกสารทางราชการและเอกสารการติดต่อ  นอกจากนั้นพระบรมนามาภิไธยนี้ก็ยังใช้แกะสำหรับตราและประทับบนเหรียญกษาปณ์ที่ออกในรัชสมัยของพระองค์ด้วย
ทูกราออกแบบและวาดในต้นรัชสมัยของสุลต่านโดยช่างคัดอักษรวิจิตร  หรือ “nişancı” ประจำราชสำนัก ทูกราแรกสุดเป็นของ สุลต่านออร์ฮานที่ 1 (ค.ศ. 1284-1359) ผู้เป็นสุลต่านองค์ที่สองของจักรวรรดิออตโตมันและวิวัฒนาการมาจนถึงลักษณะทูกราอันงดงามของสุลต่านสุลัยมานมหาราช (ค.ศ. 1494-1596).
จุดประสงค์ของทูกราก็คล้ายคลึงกับการใช้คาร์ทูช (cartouche) ของอียิปต์โบราณหรือพระปรมาภิไธยของพระมหากษัตริย์แห่งสหราชอาณาจักร สุลต่านแต่ละพระองค์ก็จะมีทูกราเป็นของพระองค์เอง
ดูเพิ่ม

จักรวรรดิออตโตมัน
แหล่งข้อมูลอื่น

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับ ตราพระปรมาภิไธยทูกรา
(อังกฤษ) เว็ปไซท์ของตราพระปรมาภิไธยทูกรา
พระบรมนามาภิไธยทูกราของสุลต่านออตโตมัน

ทูกราแรกของสุลต่านออร์ฮานที่ 1 (ค.ศ. 1326)
ทูกราของสุลต่านสุลัยมานมหาราช (ค.ศ. 1520)
ทูกราของสุลต่านเซลิมที่ 3 (ค.ศ. 1789)
ทูกราของสุลต่านมาห์มุดที่ 2 (ค.ศ. 1808)
ทูกราของสุลต่านอับดุลห์ฮามิดที่ 2 (ค.ศ. 1876)
ทูกราของสุลต่านมาห์เหม็ดที่ 5 (ค.ศ. 1909) ที่ใช้ในดารากาลลิโพลิ (Gallipoli Star)
ทูกราบนบานประตูชัยมงคล (Gate of Felicity) ที่พระราชวังท็อพคาปิ (Topkapi Palace)
ทูกราเหนือประตูพอร์ตใน เบลเกรด
ท่าอากาศยานนานาชาติอาล มักตูม

ท่าอากาศยานนานาชาติอาล มักตูม (อาหรับ: مطار آل مكتوم الدولي) (IATA: DWC, ICAO: OMDW) หรือรู้จักกันในชื่อ ท่าอากาศยานดูไบเวิลด์เซนทรัล เป็นท่าอากาศยานนานาชาติแห่งหนึ่งในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ที่ตั้งอยู่ที่ญะบัลอะลี ห่างจากดูไบไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 37 กิโลเมตร ท่าอากาศยานเป็นส่วนหนึ่งของโครงการดูไบใต้ ซึ่งเป็นโครงการพัฒนาพื้นที่สำหรับการอยู่อาศัย การค้า และทางโลจิสติกส์
โดยเมื่อการก่อสร้างเสร็จสิ้น (เดิมมีแผนเสร็จสิ้นในปี 2027 ปัจจุบันขยับมาเป็นปี 2030) ท่าอากาศยานจะมีรูปแบบการขนส่ง โลจิสติกส์ และบริการเสริม รวมถึงการผลิตและการประกอบ ในเขตการค้าเสรีแห่งเดียว[โปรดขยายความ] โดยจะมีพื้นที่ 14,000 เฮกตาร์ (35,000 เอเคอร์) ท่าอากาศยานมีความสามารถในการขนส่งสินค้าได้ 12 ล้าน ตัน (12,000,000 long ton; 13,000,000 short ton) และผู้โดยสารระหว่าง 160 ล้าน และ 260 ล้านคน โดย ณ ปี 2024 ท่าอากาศยานอาล มักตูม มีเที่ยวบินขนส่งผู้โดยสารค่อนข้างน้อย ส่วนมากเป็นฐานการบินขนส่งสินค้า โดยท่าอากาศยานเป็นฐานการบินหลักของเอมิเรตส์ สกายคาร์โก สายการบินลูกของเอมิเรตส์ที่ทำการบินขนส่งสินค้า
ตราแผ่นดินของซาอุดีอาระเบีย

| ตราแผ่นดินของซาอุดีอาระเบีย   شعار السعودية |
| --- | --- |

ตราอาร์มรุ่นต่าง ๆ
ตราแผ่นดิน พ.ศ. 2475-2493
รายละเอียด
ผู้ใช้ตรา: พระมหากษัตริย์ซาอุดีอาระเบีย
เริ่มใช้: พ.ศ. 2493
โล่: ต้นปาล์มรองรับด้วยดาบสองเล่มไขว้กัน
ตราแผ่นดินของซาอุดีอาระเบีย (อาหรับ: شعار السعودية) เริ่มใช้เมื่อ ค.ศ. 1953 ภายใต้บทบัญญัติกฎหมายพื้นฐานแห่งซาอุดีอาระเบีย มีลักษณะเป็นรูปต้นปาล์มรองรับด้วยดาบสองเล่มไขว้กัน
ดาบสองเล่มไขว้กัน หมายถึงอาณาจักรทั้งสองคือ นัจญด์ และ ฮิญาซ, ราชอาณาจักรภายใต้การปกครองของมุฮัมมัด บินซะอูด เมื่อ ค.ศ. 1926. ต้นปาล์มหมายถึง สินทรัพย์อันมั่งคั่งของแผ่นดินอันประกอบด้วย ชาวซาอุดีอาระเบีย, วัฒนธรรมซาอุดีอาระเบีย, ประวัติศาสตร์ซาอุดีอาระเบีย, และ ทรัพยากรแร่ธาตุต่างๆอันอุดมสมบูรณ์. โดยต้นปาล์มรองรับด้วยดาบสองเล่มไขว้กัน หมายถึงการปกป้องรักษาประเทศชาติ.พ.ศ. 2493
พัฒนาการ

ตราแผ่นดิน ราชอาณาจักรฮิญาซ ค.ศ. 1916 - 1925
ตราแผ่นดิน ราชอาณาจักรฮิญาซและนัจญด์ ค.ศ. 1925 - 1932
การใช้

ตราแผ่นดิน ใช้ประทับบนเอกสารทางราชการต่าง เช่น คณะผู้แทนทางทูตของประเทศซาอุดีอาระเบีย, รวมถึงธงสำคัญของชาติ ได้แก่ ราชธวัชแห่งซาอุดีอาระเบีย ตราแผ่นดินที่มุมล่างปลายธงชาติ และ ธงราชการทหารของกองทัพซาอุดีอาระเบีย.
ดูเพิ่ม

ธงชาติซาอุดีอาระเบีย
อัสซะลามอัลมะละกี
ญะบะลุนนูร

| ญะบะลุนนูร |
| --- | --- |
جَبَل ٱلنُّوْر
ญะบะลุนนูรในบริเวณใกล้เคียงมักกะฮ์
จุดสูงสุด
ความสูง เหนือระดับน้ำทะเล: 642 เมตร (2,106 ฟุต)
พิกัด: 21°27′29″N 39°51′41″E﻿ / ﻿21.45806°N 39.86139°E﻿ / 21.45806; 39.86139 
ข้อมูลทางภูมิศาสตร์
ญะบะลุนนูรที่ตั้งของญะบะลุนนูรในประเทศซาอุดีอาระเบีย 
ที่ตั้ง: แคว้นมักกะฮ์ ฮิญาซ ประเทศซาอุดีอาระเบีย
เทือกเขา: ทิวเขาฮิญาซ
ญะบะลุนนูร (อาหรับ: جَبَل ٱلنُّوْر) เป็นภูเขาใกล้มักกะฮ์ในแคว้นฮิญาซ ประเทศซาอุดีอาระเบีย ตัวภูเขามีถ้ำฮิรออ์ (غَار حِرَاء) ที่เป็นจุดสำคัญของมุสลิมทั่วโลก เพราะเป็นที่ที่นบี (ศาสดา) มุฮัมมัดใช้เวลานั่งสมาธิในนี้ และเชื่อกันโดยทั่วไปว่าเป็นที่ที่ได้รับการเปิดเผยครั้งแรก ซึ่งเป็น 5 อายะฮ์แรกของซูเราะฮ์อัลอะลักจากเทวทูตญิบรีล
ศัพทมูลวิทยา

เนื่องจากเป็นที่ที่มุฮัมมัดได้รับการเปิดเผยครั้งแรกและได้รับ 5 อายะฮ์แรกของอัลกุรอาน ภูเขานี้จึงได้ชื่อว่า ญะบะลุนนูร ("ภูเขาแห่งแสง" หรือ "ภูเขาแห่งการรู้แจ้ง") กล่าวกันว่า วันที่มีการประทานครั้งแรกอยู่ในคืนวันที่ 10 สิงหาคม ค.ศ. 610 หรือวันจันทร์ที่ 21 เราะมะฎอน ทำให้มุฮัมมัดมีอายุ 40 ปี 6 เดือน และ 12 วันตามปฏิทินจันทรคติ หรือ 39 ปี 3 เดือน และ 22 วันตามปฏิทินกริกอเรียน
ลักษณะ

ลักษณะทางกายภาพหนึ่งที่ทำให้ญะบะลุนนูรแตกต่างจากภูเขาลูกอื่น คือ จุดยอดเขาที่ดูเหมือนภูเขาสองลูกตั้งทับกัน บนเขาไม่มีน้ำหรือพืชชนิดไหนเลยนอกจากหนาม ฮิรออ์อยู่สูงกว่าษะบีร (ثَبِيْر) และล้อมรอบด้วยยอดแหลมและชัน ที่มุฮัมมัดกับผู้ติดตามบางส่วนเคยขึ้นไป