stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
ราฟาเอล นาดัล
สถิติการเล่นอาชีพ > แกรนด์สแลม

เข้าชิงชนะเลิศ 30 รายการ (ชนะเลิศ 22, รองชนะเลิศ 8)
ชนะเลิศ
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| ปี | รายการ | คู่แข่ง | ผลการแข่งขัน |
| 2005 |  เฟรนช์โอเพน (1) |  มาเรียโน ปูเอร์ตา | 6–7(6–8), 6–3, 6–1, 7–5 |
| 2006 |  เฟรนช์โอเพน (2) |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 1–6, 6–1, 6–4, 7–6(7–4) |
| 2007 |  เฟรนช์โอเพน (3) |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 6–3, 4–6, 6–3, 6–4 |
| 2008 |  เฟรนช์โอเพน (4) |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 6–1, 6–3, 6–0 |
| 2008 |  วิมเบิลดัน (1) |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 6–4, 6–4, 6–7(5–7), 6–7(8–10), 9–7 |
| 2009 |  ออสเตรเลียนโอเพน (1) |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 7–5, 3–6, 7–6(7–3), 3–6, 6–2 |
| 2010 |  เฟรนช์โอเพน (5) |  โรบิน โซเดอร์ลิง | 6–4, 6–2, 6–4 |
| 2010 |  วิมเบิลดัน (2) |  โทมัส เบอร์ดิช | 6–3, 7–5, 6–4 |
| 2010 |  ยูเอสโอเพน (1) |  นอวาก จอกอวิช | 6–4, 5–7, 6–4, 6–2 |
| 2011 |  เฟรนช์โอเพน (6) |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 7–5, 7–6(7–3), 5–7, 6–1 |
| 2012 |  เฟรนช์โอเพน (7) |  นอวาก จอกอวิช | 6–4, 6–3, 2–6, 7–6 |
| 2013 |  เฟรนช์โอเพน (8) |  ดาวิต เฟร์เรร์ | 6–3, 6–2, 6–3 |
| 2013 |  ยูเอสโอเพน (2) |  นอวาก จอกอวิช | 6–2, 3–6, 6–4, 6–1 |
| 2014 |  เฟรนช์โอเพน (9) |  นอวาก จอกอวิช | 3–6, 7–5, 6–2, 6–4 |
| 2017 |  เฟรนช์โอเพน (10) |  สตานิสลาส วาวรินกา | 6–2, 6–3, 6–1 |
| 2017 |  ยูเอสโอเพน (3) |  เควิน  แอนเดอร์สัน | 6–3, 6–3, 6–4 |
| 2018 |  เฟรนช์โอเพน (11) |  ด็อมมินิค ทีม | 6–4, 6–3, 6–2 |
| 2019 |  เฟรนช์โอเพน (12) |  ด็อมมินิค ทีม | 6–3, 5–7, 6–1, 6–1 |
| 2019 |  ยูเอสโอเพน (4) |  ดานีอิล เมดเวเดฟ | 7–5, 6–3, 5–7, 4–6, 6–4 |
| 2020 |  เฟรนช์โอเพน (13) |  นอวาก จอกอวิช | 6–0, 6–2, 7–5 |
| 2022 |  ออสเตรเลียนโอเพน (2) |  ดานีอิล เมดเวเดฟ | 2–6, 6–7(5–7), 6–4, 6–4, 7–5 |
| 2022 |  เฟรนช์โอเพน (14) |  กาสเปอร์ รืด | 6–3, 6–3, 6–0 |
รองชนะเลิศ
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| ปี | รายการ | คู่แข่งในรอบชิงชนะเลิศ | ผลการแข่งขัน |
| 2006 |  วิมเบิลดัน |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 0–6, 6–7(5–7), 7–6(7–2), 3–6 |
| 2007 |  วิมเบิลดัน |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 6–7(7–9), 6–4, 6–7(3–7) , 6–2, 2–6 |
| 2011 |  วิมเบิลดัน |  นอวาก จอกอวิช | 4–6, 1–6, 6–1, 3–6 |
| 2011 |  ยูเอสโอเพน |  นอวาก จอกอวิช | 2–6, 4–6, 7–6(7–3),1–6 |
| 2012 |  ออสเตรเลียนโอเพน |  นอวาก จอกอวิช | 7–5, 4–6, 2–6, 7–6(7–5), 5–7 |
| 2014 |  ออสเตรเลียนโอเพน |  สตานิสลาส วาวรินกา | 3–6, 2–6, 6–3, 3–6 |
| 2017 |  ออสเตรเลียนโอเพน |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 4–6, 6–3, 1–6, 6–3, 3–6 |
| 2019 |  ออสเตรเลียนโอเพน |  นอวาก จอกอวิช | 3–6, 2–6, 3–6 |
สถิติการเล่นอาชีพ > โอลิมปิก

เหรียญทอง 2 สมัย (ประเภทเดี่ยว 1 สมัย, ประเภทคู่ 1 สมัย)
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| ปี | รายการ | พื้นสนาม | คู่แข่ง | ผลการแข่งขัน |
| 2008 |  กีฬาโอลิมปิกฤดูร้อน ณ กรุงปักกิ่ง (ประเภทชายเดี่ยว)  | คอนกรีต |  เฟอร์นานโด กอนซาเลซ | 6–3, 7–6(7–2), 6–3 |
| 2016 |  กีฬาโอลิมปิกฤดูร้อน ณ กรุงริ โอ เดอจาเนโร (ประเภทคู่) | คอนกรีต |  ฟลอริน เมอร์เกีย  โฮเรีย เทเคา | 6–2, 3–6, 6–4 |
สถิติการเล่นอาชีพ > เอทีพี ไฟนอล

ประเภทชายเดี่ยว: เข้าชิงชนะเลิศ 2 สมัย (รองชนะเลิศ 2 สมัย)
| 0 | 1 | 2 | 3 |
| --- | --- | --- | --- |
| ปี | สถานที่ | คู่แข่ง | ผลการแข่งขัน |
| 2010 |  ลอนดอน |  โรเจอร์ เฟเดอเรอร์ | 3–6, 6–3, 1–6 |
| 2013 |  ลอนดอน |  นอวาก จอกอวิช | 3–6, 4–6 |
สถิติการเล่นอาชีพ > เดวิส คัพ (ทีมชาติสเปน)

ชนะเลิศ 5 สมัย
| 0 | 1 | 2 |
| --- | --- | --- |
| ปี | สมาชิกในทีม (ทีมสเปน) | รอบ/ชาติคู่แข่ง |
| 2004 เดวิส คัพ |  ราฟาเอล นาดัล  คาร์ลอส โมยา  ทอมมี โรเบรโด  ฮวน คาร์ลอส เฟร์เรโร  เฟลิเซียโน โลเปซ  อัลแบร์โต มาร์ติน | รอบแรก:  2-3  รอบ 8 ทีมสุดท้าย:  4-1  รอบรองชนะเลิศ:  4-1   รอบชิงชนะเลิศ:  3-2  |
| 2008 เดวิส คัพ |  ราฟาเอล นาดัล  ดาวิต เฟร์เรร์  เฟลิเซียโน โลเปซ  เฟอร์นันโด เบร์ดาสโก  ทอมมี โรเบรโด  นิโคลัส อัลมาโกร | รอบแรก:  0-5   รอบ 8 ทีมสุดท้าย:  1-4   รอบรองชนะเลิศ:  4-1  รอบชิงชนะเลิศ:  1-3   |
| 2009 เดวิส คัพ |  ราฟาเอล นาดัล  เฟอร์นันโด เบร์ดาสโก  ดาวิต เฟร์เรร์  เฟลิเซียโน โลเปซ  ทอมมี โรเบรโด  ฮวน คาร์ลอส เฟร์เรโร | รอบแรก:  4-1  รอบ 8 ทีมสุดท้าย:  3-2  รอบรองชนะเลิศ:  4-1  รอบชนะเลิศ:  5-0    |
| 2011 เดวิส คัพ | ราฟาเอล นาดัล ดาวิต เฟร์เรร์ เฟลิเซียโน โลเปซ เฟอร์นันโด เบร์ดาสโก มาร์เซล กราโนเย่ร์ส | รอบแรก: เบลเยียม 1–4 สเปน รอบ 8 ทีมสุดท้าย: สหรัฐอเมริกา 1–3 สเปน รอบรองชนะเลิศ: สเปน 4–1 ฝรั่งเศส รอบชิงชนะเลิศ: สเปน 3–1 อาร์เจนตินา  |
| 2019 เดวิส คัพ | ราฟาเอล นาดัล โรแบร์โต เบาติสตา อากุต เฟลิเซียโน โลเปซ ปาโบล การ์เรโญ่ บุสตา มาร์เซล กราโนเย่ร์ส | รอบแบ่งกลุ่ม: สเปน 2–1 รัสเซีย รอบแบ่งกลุ่ม: โครเอเชีย 0–3 สเปน รอบ 8 ทีมสุดท้าย: อาร์เจนตินา 1–2 สเปน รอบรองชนะเลิศ: สหราชอาณาจักร 1–2 สเปน รอบชิงชนะเลิศ: แคนาดา 0–2 สเปน  |
เงินรางวัล

| ปี | รายการ   แกรนด์สแลม | รายการ   ATP | รวม | เงินรางวัล  ($) | อันดับของ   เงินรางวัล |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 2001 | 0 | 0 | 0 | $857 |  |
| 2002 | 0 | 0 | 0 | $23,975 | 345 |
| 2003 | 0 | 0 | 0 | $243,238 | 87 |
| 2004 | 0 | 1 | 1 | $447,758 | 50 |
| 2005 | 1 | 10 | 11 | $3,874,751 | 2 |
| 2006 | 1 | 4 | 5 | $3,746,360 | 2 |
| 2007 | 1 | 5 | 6 | $5,646,935 | 2 |
| 2008 | 2 | 6 | 8 | $6,773,776 | 1 |
| 2009 | 1 | 4 | 5 | $6,466,515 | 2 |
| 2010 | 3 | 4 | 7 | $10,171,999 | 1 |
| 2011 | 1 | 2 | 3 | $7,668,217 | 2 |
| 2012 | 1 | 3 | 4 | $4,997,450 | 4 |
| 2013 | 2 | 8 | 10 | $14,570,937 เก็บถาวร 2014-07-01 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน | 1 |
| 2014 | 1 | 3 | 4 | $6,746,475 เก็บถาวร 2014-07-01 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน | 3 |
| 2015 | 0 | 3 | 3 | $4,508,891 เก็บถาวร 2014-07-01 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน | 5 |
| 2016 | 0 | 2 | 2 | $2,836,500 เก็บถาวร 2014-07-01 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน | 9 |
| 2017 | 2 | 4 | 6 | $15,864,000 | 1 |
| 2018 | 1 | 4 | 5 | $8,663,347 | 2  |
| 2019 | 2 | 2 | 4 | $16,349,586 | 1 |
| 2020 | 1 | 1 | 2 | $3,881,202 | 3  |
| 2021 | 0 | 2 | 2 | $1,478,830 | 7 |
| 2022 | 2 | 2 | 4 | $6,376,536 | 1 |
| Career* | 22 | 70 | 92 | $131,338,131 | 3 |
เชิงอรรถ

↑  ยุคโอเพนในการแข่งขันเทนนิสทั่วโลกเริ่มต้นในปี 1968 หมายถึง การเปิดโอกาสให้นักเทนนิสมือสมัครเล่นได้ร่วมแข่งขันรายการต่าง ๆ โดยก่อนหน้านั้น การแข่งขันรายการใหญ่ทั่วโลกจะเปิดโอกาสให้เฉพาะผู้เล่นที่มีชื่อเสียงเท่านั้น
↑  ได้แก่ คอร์ตดินในเฟรนช์โอเพน, คอร์ตหญ้าในวิมเบิลดัน และ ฮาร์ดคอร์ตในยูเอสโอเพน
↑  การแข่งขันเริ่มขึ้นในปี 1900 เป็นการแข่งขันรายการนานาชาติของทีมชายที่ใหญ่ที่สุดของสหพันธ์เทนนิสนานาชาติ เปรียบเสมือนการแข่งขันชิงแชมป์โลก ผู้จัดงานได้อธิบายไว้ว่าเป็น "World Cup of Tennis" และผู้ชนะจะเรียกว่าทีมแชมป์โลก
นาดัลกับถ้วยแชมป์เฟรนช์โอเพน 2006
นาดัลในการแข่งขันมาสเตอร์ที่อินเดียนเวลส์ ปี 2013
นาดัลในโอลิมปิกฤดูร้อน 2016 ณ กรุงรีโอเดจาเนโร
นาดัลในการแข่งขันวิมเบิลดัน ปี 2017
นาดัลขณะลงฝึกซ้อมในออสเตรเลียนโอเพน ปี 2020
นาดัลในแกรนด์สแลมยูเอสโอเพน 2022
นาดัลถือเป็นผู้เล่นที่มีกราวนด์สโตรกที่หนักหน่วงและตีลูกโฟรแฮนด์ได้หนักที่สุดคนหนึ่งของโลก
นาดัลทำสถิติชนะบนคอร์ตดินติดต่อกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์ (81 นัด)
นาดัลและเฟเดอเรอร์ในรอบชิงชนะเลิศวิมเบิลดัน ปี 2007
นาดัลและจอกอวิชในรายการมาสเตอร์ 1000 ที่กรุงโรม ปี 2016
"ไนกี้" หนึ่งในสปอนเซอร์หลักของนาดัล
ขี้ผึ้ง

เค้กขี้ผึ้ง
ขี้ผึ้ง คือ ไขมันในสถานะของแข็ง เกิดขึ้นจากการผสมของสารประกอบหลายชนิดได้แก่ไฮโดรคาร์บอน (สารเคมีจำพวกน้ำมันดิน) 14%, โมโนเอสเตอร์ 35%, ไดเอสเตอร์ 14%, ไตรเอสเตอร์ 3%, ไฮดรอกซีโพลีเอสเตอร์ 8%, เอสเตอร์ของกรด 1%, กรดอิสระ 12%, แอลกอฮอล์อิสระ 1% รวมถึงสารที่ไม่สามารถระบุได้อีก 6% ขี้ผึ้งถูกเก็บอยู่ในตัวของผึ้งน้ำหวานในรูปของเกล็ดบาง ๆ เกล็ดดังกล่าวถูกสร้างขึ้นโดยต่อมที่อยู่บริเวณท้องน้อยของผึ้ง ส่วนผึ้งงานมีต่อมดังกล่าวอยู่แปดต่อมอยู่ด้านในของเปลือกปล้องกลางบริเวณท้องน้อยในอัตราส่วน 4 ต่อ 7 ขนาดของต่อมผลิตขี้ผึ้งขึ้นอยู่กับอายุของผึ้งงาน
ผึ้งน้ำหวานนำขี้ผึ้งของตนเองไปใช้สร้างโพรงเล็ก ๆ ในรวงน้ำผึ้ง ซึ่งใช้ในการเลี้ยงผึ้งที่ยังไม่เติบโตเต็มที่ และใช้ในการเก็บน้ำผึ้งและเรณูดอกไม้ ในการที่ผึ้งที่ทำหน้าที่ในการสร้างขี้ผึ้ง (ผึ้งน้ำหวานอายุ 12 วัน) จะผลิตขี้ผึ้งได้นั้น อุณหภูมิภายในรังผึ้งจะต้องอยู่ระหว่าง 33 ถึง 36°C (องศาเซลเซียส) โดยผึ้งที่มีหน้าที่ดังกล่าวจะต้องบริโภคน้ำผึ้งถึงประมาณแปดปอนด์ (ประมาณ 3.6 กิโลกรัม) ในการที่จะผลิตขี้ผึ้งเพียงปอนด์เดียว (ประมาณ 0.4 กิโลกรัม) เมื่อผู้เก็บน้ำผึ้งเข้าไปทำการเก็บน้ำผึ้ง พวกเขาจะตัดฝาปิดโพรงผึ้งออกในแต่ละโพรงของรังน้ำผึ้ง สีของขี้ผึ้งมีตั้งแต่สีเหลืองอ่อนไล่ไปจนถึงสีเหลืองแกมน้ำตาล ขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์ของขี้ผึ้ง ขี้ผึ้งจากรวงเพาะเลี้ยงในรังผึ้งจะมีสีเข้มกว่าขี้ผึ้งจากรวงน้ำผึ้ง ที่ ๆ ซึ่งความปนเปื้อนเกิดขึ้นได้น้อยกว่า
ขี้ผึ้งเป็นสสารที่มีจุดหลอมเหลวอยู่ระหว่าง 62 - 64°C ขี้ผึ้งไม่มีจุดเดือด แต่จะกักเก็บความร้อนต่อไปจนมันลุกเป็นไฟเมื่ออุณหภูมิประมาณ 120°C เมื่อขี้ผึ้งได้รับความร้อนจนถึงอุณหภูมิ 85°C สีของขี้ผึ้งจะเริ่มหลอมละลายออกไป ความหนาแน่นสัมพัทธ์ที่อุณหภูมิ 15°C คือตั้งแต่ 0.958 - 0.970 กรัม/ลูกบาศก์เซนติเมตร
มนุษย์นำขี้ผึ้งไปใช้ในการผลิตเทียนไขคุณภาพดี, เครื่องสำอาง รวมถึงวัสดุและสารขัดเงา (มักจะเป็นยาขัดรองเท้า) และเป็นส่วนประกอบในการประดิษฐ์หุ่นขี้ผึ้ง รวมถึงผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ขี้ผึ้งเมื่อนำมาใช้เป็นเทียนจะไม่เกิดน้ำตาเทียนและมีควันที่น้อยกว่าธูปหรือเทียนธรรมดาอย่างมาก ซึ่งทำให้มันเป็นที่นิยมใช้ในการประกอบพิธีทางคริสต์ศาสนา
แซม-บัค

แซม-บัค (อังกฤษ: Zam-Buk) เป็นยาที่ขายได้โดยไม่ต้องมีใบสั่งแพทย์ ซึ่งผลิตโดยบริษัทแซม-บัค แห่งเมืองลีดส์ ประเทศอังกฤษ บริษัทดังกล่าวก่อตั้งโดยชาลส์ เอ็ดเวิร์ด ฟุลฟอร์ด วางจำหน่ายเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1902 ในรูปแบบยาหม่องสมุนไพรและยาขี้ผึ้งฆ่าเชื้อ โดยมีการแนะนำให้ใช้สบู่ตราเดียวกันเพื่อเสริมการรักษา มีการโฆษณาว่าครีมดังกล่าวมีประสิทธิภาพในการรักษาอาการต่าง ๆ รวมถึงบาดแผล รอยฟกช้ำ อาการเคล็ดขัดยอก แผลในกระเพาะ ริดสีดวงทวารที่มีเลือดออก และแม้แต่หวัดกับอาการปวดฟัน อีกทั้งยังสามารถใช้เป็นยาหม่องได้โดยการถูลงบนกล้ามเนื้อหลัง ขา หรือเท้า
แหล่งที่มาของชื่อนี้ไม่ชัดเจน แต่มีการตั้งข้อสังเกตว่าอาจเกี่ยวข้องกับแอฟริกาใต้ แซม-บัคยังคงได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในภูมิภาคดังกล่าว ชื่อตราสินค้านี้เคยใช้เรียกเจ้าหน้าที่รถพยาบาลและเจ้าหน้าที่ปฐมพยาบาลในการแข่งขันรักบี้ลีกในออสเตรเลียและนิวซีแลนด์
ผลิตภัณฑ์ดังกล่าวยังคงผลิตมาจนถึงปัจจุบัน โดยส่วนใหญ่ผลิตโดยไบเออร์ ซึ่งปัจจุบันเป็นเจ้าของเครื่องหมายการค้านี้ แซม-บัคมีจำหน่ายในแอฟริกาใต้ มาเลเซีย อินโดนีเซีย และประเทศไทย
สูตรผสมยา

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีรายงานว่าสูตรนี้ประกอบด้วยพาราฟิน 66%, เรซินสีซีด (โคโลโฟนี) 20% และน้ำมันยูคาลิปตัส 14% พร้อมด้วยส่วนผสมอื่น ๆ อีกเล็กน้อย เมื่อไม่นานมานี้ ได้มีการนำส่วนประกอบของน้ำมันยูคาลิปตัส การบูร 1.8% น้ำมันไทม์ 0.5% และ น้ำมันซัสซาฟราส 0.65% มาใช้ แซม-บัคที่ผลิตในอังกฤษและไทยไม่มีน้ำมันซัสซาฟราส รายงานในปี ค.ศ. 1908 ที่ตีพิมพ์ใน วารสารการแพทย์อังกฤษ ประมาณการว่าต้นทุนของส่วนผสมสำหรับขนาดมาตรฐานปริมาณ 0.6-ออนซ์ (17-กรัม) ต่อกล่องมีราคาหนึ่งฟาร์ธิง แต่ราคาขายปลีกคือ 1 ชิลลิง กับ 1½ เพนนี
การใช้ในการกีฬา

ในอดีต แซม-บัคใช้กันเป็นยาฆ่าเชื้อและยารักษาโรคทั่วไปอย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักรักบี้ทั่วโลก
การสร้างแบรนด์และการผลิต

เมื่อวถานีวิทยุลักเซมเบิร์กเริ่มออกอากาศวิทยุเชิงพาณิชย์คลื่นยาวเป็นภาษาอังกฤษในปี 1933 แซม-บัค เป็นผู้โฆษณารายแรกของสถานีดังกล่าว
ในที่สุดฟิซันส์ได้ซื้อสิทธิ์ในตราและเครื่องหมายการค้าของแซม-บัค แต่การผลิตก็หยุดลงในปี 1994 หลังจากขายธุรกิจให้กับโรห์น-ปูแลงก์ ผลิตภัณฑ์ได้รับการฟื้นคืนชีพในสหราชอาณาจักรโดยโรสแอนด์โคในปี ค.ศ. 1996 หลังจากเครื่องหมายการค้าเดิมหมดอายุ ในปี ค.ศ. 2008 โรสอนด์โคประสบความสำเร็จในการต่อต้านการยื่นคำร้องใหม่จากบุคคลที่สามเพื่อจดทะเบียนแซม-บัคเป็นเครื่องหมายการค้า ตั้งแต่ปี 2015 เครื่องหมายการค้าสำหรับแซม-บัคได้รับการจดทะเบียนโดยไบเออร์คอนซูเมอร์แคร์ ในออสเตรเลีย แคนาดา และสหรัฐ นอกจากนี้ อินเตอร์ไทย ฟาร์มาซูติเคิ้ล แมนูแฟคเจอริ่ง ได้สิทธิ์ในการผลิตแซม-บัคให้กับบริษัทไบเออร์ในประเทศไทย เพื่อจัดจำหน่ายในประเทศมาเลเซีย ไทย สิงคโปร์ อินโดนีเซีย และแอฟริกาใต้
ในเมืองลีดส์ กล่องโลหะที่ใช้สำหรับแซม-บัค พิมพ์ในเมืองฮันส์เล็ตโดยชาร์ลส์ ไลท์โอว์เลอร์ ที่โรงพิมพ์ฮันส์เล็ตบนถนนแจ็คเลน โรงงานนี้ยังพิมพ์กระป๋องเป๊ปส์และบิลล์บีนส์ ซึ่งจัดส่งด้วยรถม้าไปยังโรงงานฟุลฟอร์ดที่คาร์ลตัลฮิลล์ใกล้กับวูดเฮาส์เลน
แหล่งข้อมูลอื่น

เว็บไซต์แซม-บัคประเทศไทย
แอนดรอยด์ ทีวี

ระวังสับสนกับ กูเกิล ทีวี
| --- | --- |
​

ผู้พัฒนา: กูเกิล
ชนิด: แพลตฟอร์มสมาร์ตทีวี
ระบบปฏิบัติการ: แอนดรอยด์ (ระบบปฏิบัติการ)
บริการออนไลน์: Google Play
รุ่นก่อนหน้า: Google TV
เว็บไซต์: www.android.com/tv
แอนดรอยด์ ทีวี เป็นสมาร์ตทีวีแพลตฟอร์มของกูเกิล แสดงผลโทรทัศน์เชิงโต้ตอบ แสดงข้อมูลรายการทีวีที่มีอยู่ในโทรทัศน์อินเทอร์เน็ต และเว็บทีวี เว็บไซต์เพื่อเพิ่มส่วนติดต่อผู้ใช้ 10 ฟุต โดยถูกเปิดตัวในวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2557 ณ งานกูเกิล ไอโอ ในฐานะที่เป็นรุ่นต่อไปของกูเกิล ทีวี
แอนดรอยด์ ทีวีสามารถติดตั้งได้สองรูปแบบ ทั้งติดตั้งในตัว และแบบกล่องเซ็ตท็อปบอกซ์ ผู้ใช้สามารถเข้าใช้งานกูเกิล เพลย์เพื่อติดตั้งแอพแอนดรอยด์ที่กูเกิลอนุญาตให้ใช้บนทีวี โดยมีทั้งเกม และแอพมีเดียต่างๆเช่น ยูทูบ เน็ตฟลิกซ์ และแอมะซอนไพรม์วิดีโอ  โดยระบบปฏิบัติการมีระบบค้นหาด้วยเสียงเพื่อค้นหาสื่อต่างๆ เช่น วิดีโอ ภาพยนตร์ รายการทีวีโดยเฉพาะ แต่ก็ยังสามารถค้นหาเว็ป และามคำถามด้วยกูเกิล นาวได้ตามปกติ โดยหน้าจอหลักได้ถูกจักเรียงเป็นสามแถว ได้แก่ รายการแนะนำ ซึ่งนำมาจากประวัติการรับชมของผู้ใช้ แอพส์ เกม และมีการตั้งค่าเป็นแถวสุดท้าย
ผู้ใช้สามารถควบคุมทีวีได้ผ่านรีโมท จอยสติ๊ก และ แอพรีโมท พร้อมทั้งสามารถส่งเนื้อหาจากสมาร์ทโฟน และพีซี ได้ผ่านกูเกิล แคสต์ แทน โครมแคสต์ได้อีกด้วย
เท็นมะ

เท็นมะ หรือ เท็มมะ อาจหมายถึง
เท็นมะ (ดาวเทียม) - ดาวเทียมของประเทศญี่ปุ่น
มาร (ศาสนาพุทธ) - รู้จักกันในชื่อ เท็นมะ ในภาษาญี่ปุ่น
บุคคล

เท็นมะ ซาโนะ - คิกบอกเซอร์ชาวญี่ปุ่น
เท็นมะ ชิบูยะ - นักแสดงชาวญี่ปุ่น
ฮิโตชิ เท็นมะ - นักมวยสากลชาวญี่ปุ่น
ตัวละคร

ดอกเตอร์เท็นมะ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง เจ้าหนูปรมาณู
ดอกเตอร์เท็นมะ เค็นโซ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง คนปีศาจ
เท็นมะ กาเบรียล ไวท์ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง ไม่เป็นนางฟ้าได้ไหมเนี่ย
เพกาซัส เท็นมะ (LS) - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง เซนต์เซย์ย่า ภาค The Lost Canvas จ้าวนรกฮาเดส
เพกาซัส เท็นมะ (ND) - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง เซนต์เซย์ย่า Next Dimension ศึกถล่มอเวจี
มัทสึคาเซะ เท็นมะ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง นักเตะแข้งสายฟ้า GO
ซึคาโมโต้ เท็นมะ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง สกูลรัมเบิ้ล สูตรรักฉบับนักเรียน
โมโมเอะ เท็นมะ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง โตเกียวองเมียวจิ
อุได เท็นมะ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง ไฮคิว!! คู่ตบฟ้าประทาน
ฟุนาโตะ เท็นมะ - ตัวละครจากการ์ตูนเรื่อง โบรูโตะ
เทพเจ้าอียิปต์โบราณ

เทพโอซิริส, เทพอะนูบิส และเทพฮอรัสบนหลุมฝังพระบรมศพของฟาโรห์ฮอร์เอมเฮบ (เควี 57) ในหุบเขากษัตริย์
เทพเจ้าอียิปต์โบราณ เป็นเทพและเทพีที่ได้รับการเคารพบูชาในช่วงสมัยอียิปต์โบราณ ความเชื่อและพิธีกรรมเกี่ยวกับเทพเจ้าดังกล่าวก่อตัวเป็นแกนหลักของศาสนาอียิปต์โบราณ ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในช่วงยุคก่อนประวัติศาสตร์ เทพเป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติและปรากฏการณ์ต่างๆ และชาวอียิปต์ได้เคารพบูชาและเอาใจทวยเทพผ่านการเซ่นไหว้และพิธีกรรม เพื่อให้พลังเหล่านี้ยังคงทำงานต่อไปตามมาอัตหรือบัญชาจากสวรรค์ หลังจากการก่อตั้งรัฐอียิปต์ประมาณ 3100 ปีก่อนคริสตกาล อำนาจในการดำเนินการดังกล่าวถูกควบคุมโดยฟาโรห์ ซึ่งอ้างพระองค์ว่าทรงเป็นตัวแทนของเทพเจ้าและทรงเป็นผู้จัดการวิหารที่ประกอบพิธีกรรม
ลักษณะที่ซับซ้อนของเทพเจ้าถูกแสดงออกมาในตำนานและในความสัมพันธ์ที่สลับซับซ้อนระหว่างเทพเจ้า เช่น ความสัมพันธ์ในครอบครัว ความสัมพันธ์แบบกลุ่มและลำดับชั้นอย่างหลวม ๆ และการรวมกันของเทพเจ้าที่แยกจากกันเป็นหนึ่งเดียว รูปลักษณ์ที่หลากหลายของเทพในงานศิลปะ เช่น สัตว์ มนุษย์ สิ่งของ และการผสมผสานรูปแบบต่างๆ กัน ยังเกี่ยวถึงคุณลักษณะที่สำคัญของเทพเหล่านั้นผ่านสัญลักษณ์ด้วย
ในยุคต่างๆ เทพเจ้าทั้งหลายได้รับการกล่าวขานว่าทรงดำรงตำแหน่งสูงสุดในสังคมศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงสุริยเทพรา เทพอามุนผู้ลึกลับ และเทพีไอซิสผู้เป็นพระมารดา เทพสูงสุดมักจะให้มีความเกี่ยวข้องกับการสร้างโลกและมักเกี่ยวข้องกับพลังแห่งชีวิตของดวงอาทิตย์ นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าชาวอียิปต์รับรู้ถึงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งเดียวที่อยู่เบื้องหลังทุกสิ่งและมีอยู่ในตัวเทพพระองค์อื่นทั้งหมด โดยอ้างอิงจากงานเขียนของชาวอียิปต์ ถึงกระนั้นก็ไม่เคยละทิ้งมุมมองที่นับถือพระเจ้าหลายพระองค์ดั้งเดิมที่มีต่อโลก เว้นแต่เป็นไปได้ว่าในช่วงสมัยของลัทธิอาเตนนิยมในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อศาสนาอย่างเป็นทางการมุ่งความสนใจไปที่เทพสุริยะที่เป็นนามธรรมเท่านั้น ซึ่งก็คือ เทพอาเตน
สันนิษฐานว่า เทพเจ้ามีอยู่ทั่วโลกสามารถมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ทางธรรมชาติและวิถีชีวิตของมนุษย์ ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กับพระองค์ในวิหารและศาลเจ้าด้วยเหตุผลส่วนตัว เช่นเดียวกับเป้าหมายที่ใหญ่กว่าของพิธีกรรมของรัฐ ชาวอียิปต์สวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลือจากสวรรค์ ใช้พิธีกรรมเพื่อบังคับให้เทพเจ้าทำตาม และขอคำแนะนำจากพระองค์ และความสัมพันธ์ของมนุษย์กับเทพเจ้าเป็นส่วนสำคัญของสังคมอียิปต์
การนิยามเทพเจ้าอียิปต์โบราณ

การปรากฏอยู่ของสิ่งหนึ่งในวัฒนธรรมอียิปต์โบราณที่อาจจะถูกนิยามว่าเป็นเทพเจ้านั้นยากที่จะนับ ตำราอียิปต์ระบุพระนามเทพเจ้าหลายพระองค์ที่ไม่ทราบลักษณะ และอ้างอิงทางอ้อมถึงเทพพระองค์อื่นที่คลุมเครือซึ่งไม่ได้ระบุพระนามด้วยซ้ำ เจมส์ พี. อัลเลน นักไอยคุปต์วิทยาประเมินว่ามีเทพเจ้ามากกว่า 1,400 พระองค์ที่มีพระนามอยู่ในตำราอียิปต์ ในขณะที่คริสเตียน ลีตซ์ ได้กล่าวว่ามีเทพเจ้าเป็น "พันๆ ต่อพัน"
คำศัพท์ในภาษาอียิปต์สำหรับสิ่งหนึ่งดังกล่าว คือ nṯr, "เทพ" และคำศัพท์ในเพศหญิงคือ nṯrt, "เทพี" นักวิชาการได้พยายามแยกแยะธรรมชาติดั้งเดิมของเทพเจ้าจากรากศัพท์ของคำดังกล่าว แต่ไม่มีข้อสันนิษฐานใดที่เป็นที่ยอมรับ และที่มาของคำดังกล่าวนั้นยังคงคลุมเครือ อักษรอียิปต์โบราณที่ใช้เป็นสัญลักษณ์และตัวกำหนดในการเขียนคำเหล่านั้นได้แสดงลักษณะบางอย่างที่ชาวอียิปต์เชื่อมโยงกับความเป็นพระเจ้า สัญลักษณ์ที่พบบ่อยที่สุดคือ สัญลักษณ์ธงที่สะบัดบนเสา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงวัตถุที่คล้ายกันนี้ถูกวางไว้ที่ทางเข้าของวิหาร และแสดงถึงการมีอยู่ของเทพเจ้าตลอดประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ อักษรอียิปต์โบราณอื่นๆ เช่น นกเหยี่ยว ซึ่งชวนให้นึกถึงเทพเจ้าในยุคแรกหลายพระองค์ที่ถูกพรรณนาว่าเป็นนกเหยี่ยว และเทพหรือเทพีในท่าอิริยาบถประทับนั่ง เทพในรูปสตรีสามารถเขียนได้ด้วยใช้สัญลักษณ์รูปไข่เป็นตัวกำหนด และเชื่อมโยงเทพีเข้ากับการสร้างและกำเนิด หรือกับงูเห่า สะท้อนถึงการใช้งูเห่าเพื่อพรรณนาเทพสตรีหลายพระองค์
ชาวอียิปต์ได้แยกแยะคำว่า nṯrw "เทพเจ้า" จาก rmṯ ซึ่งแปลว่า "มนุษย์" แต่ความหมายของคำในภาษาอียิปต์และภาษาอังกฤษไม่ตรงกันมากนัก โดยคำว่า nṯr อาจจะใช้กับสิ่งหนึ่งใดๆ ก็ตามที่อยู่นอกขอบเขตของชีวิตประจำวันในทางใดทางหนึ่ง มนุษย์ที่ตายแล้วถูกเรียกว่า nṯr เพราะถือว่าเป็นเหมือนเทพเจ้า ในขณะที่คำดังกล่าวไม่ค่อยใช้กับสิ่งเหนือธรรมชาติที่ด้อยกว่าของอียิปต์จำนวนมาก ซึ่งนักวิชาการสมัยใหม่มักจะเรียกสิ่งมีชีวิตดังกล่าวว่า "ปีศาจ" ศิลปะทางศาสนาของอียิปต์ยังแสดงสถานที่ วัตถุ และแนวคิดในรูปแบบของมนุษย์ ความคิดที่เป็นตัวเป็นตนดังกล่าวปรากฏขึ้นนับตั้งแต่เทพเจ้าที่มีความสำคัญในตำนานและพิธีกรรมไปจนถึงสิ่งมีชีวิตที่คลุมเครือ ซึ่งถูกกล่าวถึงเพียงครั้งหรือสองครั้งเท่านั้น ซึ่งอาจจะเป็นเพียงคำอุปมาอุปมัยเพียงเล็กน้อยเท่านั้น
ปัญหากับความแตกต่างที่คลุมเครือเหล่านี้ระหว่างเทพเจ้าและการปรากฏอยู่ของสิ่งหนึ่งอื่นๆ โดยนักวิชาการได้เสนอคำจำกัดความต่างๆ ของ "เทพ" คำจำกัดความที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางข้อสันนิษฐานแรก ซึ่งเสนอโดยแจน อัสมันน์ ได้กล่าวว่าเทพพระองค์หนึ่งมีลัทธิบูชา ทรงมีส่วนร่วมในบางแง่มุมของจักรวาล และทรงอธิบายไว้ในตำนานหรือรูปแบบอื่นๆ ของประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษร ตามคำจำกัดความที่แตกต่างกันโดยดิมิทรี มีกส์ ซึ่งไม่ใช้กับสิ่งหนึ่งใดๆ ที่เป็นจุดสนใจของพิธีกรรม จากข้อสันนิษฐานดังกล่าว "เทพเจ้า" รวมถึงกษัตริย์ ซึ่งถูกเรียกว่าเทพเจ้า หลังจากประกอบพระราชพิธีบรมราชาภิเษกแล้ว และวิญญาณผู้ล่วงลับที่เข้าสู่อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านพิธีศพ ในทำนองเดียวกัน ความยิ่งใหญ่ของเหล่าทวยเทพยังคงรักษาไว้ได้ด้วยการอุทิศตนตามพิธีกรรมที่กระทำเพื่อพระองค์ทั่วอียิปต์
ลักษณะเฉพาะเทพเจ้าอียิปต์โบราณ

ความรู้ในสมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของชาวอียิปต์เกี่ยวกับเทพเจ้าส่วนใหญ่มาจากงานเขียนทางศาสนาที่บันทึกโดยอาลักษณ์และนักบวช ซึ่งผู้คนเหล่านี้เป็นชนชั้นสูงของสังคมอียิปต์และแตกต่างจากประชาชนทั่วไป ซึ่งส่วนใหญ่แล้วไม่รู้หนังสือ และไม่ค่อยทราบว่าประชากรในวงกว้างนี้รู้หรือเข้าใจความคิดที่ซับซ้อนที่ชนชั้นสูงที่พัฒนาขึ้นได้ดีเพียงใด การรับรู้ของคนทั่วไปเกี่ยวกับพระเจ้าอาจจะแตกต่างในแต่ละนักบวช ประชาชนอาจจะนำมาปฏิบัติต่อข้อความเชิงสัญลักษณ์ของศาสนาเกี่ยวกับเทพเจ้าและการกระทำว่าเป็นความจริงโดยแท้ แต่โดยรวมแล้ว สิ่งที่ไม่ค่อยมีใครทราบเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาที่เป็นที่นิยมนั้นได้สอดคล้องกับประเพณีของชนชั้นสูง ทั้งสองประเพณีก่อให้เกิดวิสัยทัศน์ที่เหนียวแน่นของเทพเจ้าและธรรมชาติของเทพเจ้า
ลักษณะเฉพาะเทพเจ้าอียิปต์โบราณ > สถานที่

เทพเจ้าได้เชื่อมโยงกับภูมิภาคเฉพาะของจักรวาล ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ โลกประกอบด้วยดิน ท้องฟ้า และยมโลก สิ่งรอบตัวคือความไร้รูปแบบอันมืดมนที่มีอยู่ก่อนการสร้างโลก กล่าวกันว่าเทพเจ้าโดยทั่วไปอาศัยอยู่บนท้องฟ้า ถึงแม้ว่าเทพเจ้าที่ทรงมีบทบาทเชื่อมโยงกับส่วนอื่น ๆ ของจักรวาลจะอาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านั้นแทน เหตุการณ์ในตำนานส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงเวลาก่อนที่เทพเจ้าจะถอนตัวจากอาณาจักรมนุษย์ โดยเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมบนโลก เทพเจ้าในที่แห่งนั่นบางครั้งมีปฏิสัมพันธ์กับผู้ที่อยู่บนท้องฟ้า ตรงกันข้าม ยมโลกถือเป็นสถานที่ห่างไกลและไม่สามารถเข้าถึงได้ และเทพเจ้าที่อาศัยอยู่ที่นั่นมีปัญหาในการสื่อสารกับผู้ที่อยู่ในโลกของสิ่งมีชีวิต พื้นที่นอกจักรวาลยังกล่าวได้ว่าห่างไกลมาก ซึ่งก็เป็นที่อยู่ของเทพเช่นกัน บางพระองค์เป็นศัตรูและบางพระองค์ก็เป็นมิตรต่อเทพอื่น ๆ และโลกที่เป็นระเบียบ
ในช่วงเวลาหลังตำนานกล่าวกันว่า เทพเจ้าส่วนใหญ่ทรงอยู่บนท้องฟ้าหรืออยู่ในโลกที่มองไม่เห็น วิหารถือเป็นสื่แกลางหลักในการติดต่อกับมนุษย์ ในแต่ละวัน เชื่อกันว่า เหล่าทวยเทพจะย้ายจากแดนสวรรค์มายังวิหารอันเป็นที่อยู่ของพระองค์ในโลกมนุษย์ ที่นั่นเหล่าทวยเทพทรงอาศัยอยู่ในรูปเคารพบูชา รูปสลักที่แสดงถึงเทพเจ้าและอนุญาตให้มนุษย์มีปฏิสัมพันธ์กับพระองค์ในพิธีกรรมของวิหาร การย้ายไปมาระหว่างอาณาจักรเช่นนี้บางครั้งถูกอธิบายว่าเป็นการเดินทางระหว่างท้องฟ้าและโลก เนื่องจากวิหารเป็นจุดศูนย์กลางของเมืองอียิปต์ เทพเจ้าในวิหารหลักของเมืองจึงเป็นเทพผู้ทรงอุปถัมภ์ของเมืองและบริเวณโดยรอบ ขอบเขตอิทธิพลของเทพเจ้าบนโลกมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองและภูมิภาคที่พระองค์ทรงปกครอง เทพเจ้าหลายพระองค์ทรงมีศูนย์กลางลัทธิบูชามากกว่าหนึ่งแห่งและความสัมพันธ์ในท้องถิ่นของพระองค์ก็เปลี่ยนไปตามกาลเวลา พระองค์ทรงสามารถจัดตั้งพระองค์เองในเมืองใหม่หรือขอบเขตอิทธิพลของพระองค์อาจจะลดขนาดลง ดังนั้น ศูนย์กลางลัทธิหลักของเทพพระองค์ใดพระองค์หนึ่งในสมัยประวัติศาสตร์ จึงไม่จำเป็นต้องเป็นแหล่งกำเนิดของเทพพระองค์นั้นเสมอไป อิทธิพลทางการเมืองของเมืองอาจจะส่งผลต่อความสำคัญของเทพผู้ทรงอุปถัมภ์ เมื่อกษัตริย์จากธีบส์เข้าควบคุมประเทศในช่วงเริ่มต้นของสมัยราชอาณาจักรกลาง (ประมาณ 2055 – 1650 ปีก่อนคริสตกาล) ก็ทรงได้ยกระดับเทพเจ้าผู้ทรงอุปถัมภ์ของธีบส์ อันดับแรกคือเทพเจ้าแห่งสงครามนามว่า มอนตู และจากนั้นก็เป็นเทพอามุนให้เป็นที่เคารพบูชาทั่วพระราชอาณาจักร
ลักษณะเฉพาะเทพเจ้าอียิปต์โบราณ > พระนามและฉายา

ในความเชื่อของชาวอียิปต์ ชื่อจะแสดงถึงลักษณะพื้นฐานของสิ่งที่พวกเขาอ้างถึง เพื่อให้สอดคล้องกับความเชื่อดังกล่าว พระนามของเทพเจ้าก็มักจะเกี่ยวข้องกับบทบาทหรือต้นกำเนิดของพระองค์ เช่น พระนามของเทพีแห่งผู้ล่าพระนามว่า เซคเมต (Sekhmet) หมายถึง "ผู้ทรงพลัง" พระนามของเทพเจ้าลึกลับอย่างเทพอามุน หมายถึง "ผู้ซ่อนเร้น" และพระนามของเทพีเนคเบต ซึ่งได้รับการบูชาในเมืองเนเคบ หมายถึง "พระองค์แห่งเนเคบ" ส่วนพระนามอื่น ๆ มากมายไม่มีความหมาย ถึงแม้ว่าเทพเจ้าจะทรงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบทบาทเพียงบทบาทเดียว เช่น พระนามของเทพีแห่งท้องฟ้าพระนามว่า นุต และเทพเกบ ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งดินที่ไม่ปรากฏพระนามที่พ้องกับคำศัพท์อียิปต์ของท้องฟ้าและพื้นดิน
ชาวอียิปต์ยังคิดค้นประดิษฐ์คำ ซึ่งให้ความหมายเพิ่มเติมแก่พระนามอันศักดิ์สิทธิ์ ข้อความในข้อความโลงศพได้บันทึกพระนามของเทพเจ้าแห่งพิธีศพ คือ เทพโซคาร์ (Soka) เป็น sk r ซึ่งหมายถึง "การทำความสะอาดปาก" เพื่อเชื่อมโยงพระนามของพระองค์กับบทบาทของพระองค์ในพิธีกรรมเปิดปาก ในขณะที่หนึ่งในข้อความพีระมิด กล่าวว่าพระนามดังกล่าวมาจากคำที่เทพโอซิริสตะโกนในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ใจ โดยเชื่อมโยงให้เทพโซคาร์เป็นเทพเจ้าแห่งพิธีศพที่สำคัญที่สุด
เชื่อกันว่าเทพเจ้าทรงมีหลายพระนาม ในหมู่ทวยเทพต่างก็มีพระนามลับที่สื่อถึงธรรมชาติที่แท้จริงอย่างลึกซึ้งกว่าพระองค์อื่นๆ หากต้องการทราบพระนามที่แท้จริงของเทพเจ้าจะต้องมีอำนาจเหนือเทพนั้น ความสำคัญของพระนามก็ได้แสดงให้เห็นโดยตำนานที่เทพไอซิสทรงวางยาพิษเทพผู้เหนือกว่าอย่างเทพรา และปฏิเสธที่จะรักษาพระองค์เว้นแต่พระองค์จะเปิดเผยพระนามลับของพระองค์แก่พระนางไอซิส เมื่อทราบพระนามแล้ว พระองค์ก็ทรงบอกกับเทพฮอรัส เทพผู้ทรงเป็นพระโอรสของพระองค์ และเมื่อทราบพระนามดังกล่าวแล้ว ทั้งสองพระองค์ก็ทรงได้รับความรู้และพลังที่มากขึ้น
นอกจากพระนามแล้ว เทพเจ้ายังได้รับฉายาต่างๆ เช่น "ผู้ครอบครองความสง่างาม" "เจ้าแห่งอไบดอส" หรือ "เจ้าแห่งท้องฟ้า" ซึ่งอธิบายลักษณะบางอย่างของบทบาทหรือการบูชา เนื่องจากทวยเทพทรงมีบทบาทที่หลากหลายและทับซ้อนกัน ทวยเทพสามารถมีฉายาได้หลายพระนาม โดยเฉพาะทวยเทพที่ทรงสำคัญกว่าจะได้รับฉายามากขึ้น และฉายาเดียวกันนี้ก็สามารถนำไปใช้กับเทพหลายพระองค์ได้เช่นกัน ในที่สุดคำบางคำก็กลายเป็นเทพที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับฉายา เวเรตเฮคาอู (Werethekau) ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกเทพีหลายพระองค์ซึ่งมีความหมายว่า "แม่มดผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งจะได้รับการปฏิบัติบูชาเสมือนเป็นเทพีอิสระ เทพเจ้าของพระนามและยศศักดิ์เป็นการแสดงออกถึงธรรมชาติอันหลากหลายของเทพเจ้า