stanford-oval/wikipedia huggingface dataset:
อัลมัชริก
ดูเพิ่ม

อาราบิอาเฟลิกส์
คาบสมุทรอาหรับ
แหล่งกำเนิดอารยธรรม
พระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์
ลิแวนต์
อัลมัฆริบ ("แดนอาทิตย์อัสดง") ซึ่งตรงกันข้ามกับอัลมัชริก ("แดนอาทิตย์อุทัย")
ไนล์
ชาม
อัลบัยฎออ์ (ประเทศเยเมน)

| อัลบัยฎออ์ ٱلْبَيْضَاء |
| --- | --- |
เมือง
อัลบัยฎออ์ที่ตั้งในประเทศเยเมน
พิกัด: 13°58′35″N 45°34′15″E﻿ / ﻿13.97639°N 45.57083°E﻿ / 13.97639; 45.57083
ประเทศ:  เยเมน
เขตผู้ว่าการ: อัลบัยฎออ์
อำเภอ: อัลบัยฎออ์
การปกครอง
 • ผู้ว่าราชการ: นัสเซอร์ อัลคอดิร อับเดอร์โบ อัสซาวาดี
ประชากร (2011)
 • ทั้งหมด: 29,853 คน
เขตเวลา: UTC+3 (เวลามาตรฐานเยเมน)
อัลบัยฎออ์ (อาหรับ: ٱلْبَيْضَاء อย่าสับสนกับอัลบัยฎออ์ที่อัลเญาฟ์ ชื่อเก่าคือ นาชัก) บางครั้งทับศัพท์เป็น บัยดาอ์ เป็นเมืองในเขตผู้ว่าการอัลบัยฎออ์, ประเทศเยเมน
ประชากร

รายงานจากสัมมะโนเยเมน ค.ศ. 2011 ตัวเมืองมีประชากร 29,853 คน
ภูมิอากาศ

| ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> เดือน | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ม.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ก.พ. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> มี.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> เม.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> พ.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> มิ.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ก.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ส.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ก.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ต.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> พ.ย. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ธ.ค. | ข้อมูลภูมิอากาศของอัลบัยฎออ์> ทั้งปี |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ย °C (°F) | 19.1 (66.4) | 20.6 (69.1) | 23 (73) | 23.1 (73.6) | 24.6 (76.3) | 26.7 (80.1) | 24.4 (75.9) | 23.7 (74.7) | 23.8 (74.8) | 22.1 (71.8) | 19.5 (67.1) | 19 (66) | 22.47 (72.44) |
| อุณหภูมิเฉลี่ยแต่ละวัน °C (°F) | 10.1 (50.2) | 10.9 (51.6) | 14.1 (57.4) | 14.8 (58.6) | 16.7 (62.1) | 17.9 (64.2) | 18.2 (64.8) | 17.7 (63.9) | 16.6 (61.9) | 14.7 (58.5) | 12.2 (54) | 11.2 (52.2) | 14.59 (58.27) |
| อุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ย  °C (°F) | 1.2 (34.2) | 1.3 (34.3) | 5.2 (41.4) | 6.6 (43.9) | 8.8 (47.8) | 9.1 (48.4) | 12.1 (53.8) | 11.7 (53.1) | 9.5 (49.1) | 7.4 (45.3) | 5 (41) | 3.4 (38.1) | 6.78 (44.2) |
| ปริมาณฝน มม (นิ้ว) | 7 (0.28) | 10 (0.39) | 19 (0.75) | 51 (2.01) | 45 (1.77) | 15 (0.59) | 81 (3.19) | 120 (4.72) | 35 (1.38) | 6 (0.24) | 7 (0.28) | 3 (0.12) | 399 (15.71) |
แหล่งที่มา: Climate-Data.org
แหล่งข้อมูลอื่น

Map of Yemen, showing Al Beyda's location
Information about Al Bayda'
13°43′N 44°44′E﻿ / ﻿13.717°N 44.733°E﻿ / 13.717; 44.733
อัลก็อยเราะวาน

| อัลก็อยเราะวาน |
| --- | --- |
เมือง

อัลก็อยเราะวานที่ตั้งในประเทศตูนิเซียแสดงแผนที่ตูนิเซียอัลก็อยเราะวานอัลก็อยเราะวาน (ตะวันออกกลาง)แสดงแผนที่ตะวันออกกลางอัลก็อยเราะวานอัลก็อยเราะวาน (แอฟริกา)แสดงแผนที่แอฟริกา
พิกัด: 35°40′38″N 10°06′03″E﻿ / ﻿35.67722°N 10.10083°E﻿ / 35.67722; 10.10083
ประเทศ: ตูนิเซีย
เขตผู้ว่าการ: อัลก็อยเราะวาน
ก่อตั้ง: ค.ศ. 670
ผู้ก่อตั้ง: อุกบะฮ์ อิบน์ นาเฟียะอ์
ความสูง: 68 เมตร (223 ฟุต)
ประชากร (ค.ศ. 2014)
 • ทั้งหมด: 187,000 คน
เว็บไซต์: เว็บไซต์ทางการ

 แหล่งมรดกโลกโดยยูเนสโก
เกณฑ์พิจารณา: วัฒนธรรม: i, ii, iii, v, vi
อ้างอิง: 499
ขึ้นทะเบียน: 1988 (สมัยที่ 12th)
พื้นที่: 68.02 เฮกตาร์
พื้นที่กันชน: 154.36 เฮกตาร์
 
อัลก็อยเราะวาน (อาหรับ: ٱلْقَيْرَوَان ฟังไฟล์:Al Qayrawan.wav) เป็นเมืองหลักของเขตผู้ว่าการอัลก็อยเราะวาน ประเทศตูนิเซีย ที่มีสถานะเป็นแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก เมืองก่อตั้งโดยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในช่วงประมาณ ค.ศ. 670 ในรัชสมัยเคาะลีฟะฮ์มุอาวิยะฮ์ (ครองราชย์ ค.ศ. 661–680) เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของผู้ศึกษาศาสนาอิสลามนิกายซุนนีและผู้เรียนรู้อัลกุรอาน และทำให้มีมุสลิมเดินทางมาที่นี่จากหลายแห่งทั่วโลก โดยเป็นรองแค่มักกะฮ์ มะดีนะฮ์ และเยรูซาเลม มัสยิดใหญ่แห่งอัลก็อยเราะวานตั้งอยู่ในเมืองนี้ ใน ค.ศ. 2014 เมืองนี้มีประชากรประมาณ 187,000 คน
ศัพทมูลวิทยา

ศัพท์ภาษาอาหรับนี้ (ٱلْقَيْرَوَان) มีความหมายว่า "กลุ่มทหาร" หรือ "คาราวาน" ซึ่งยืมจากศัพท์ภาษาเปอร์เซียกลางว่า kārawān (เปอร์เซียสมัยใหม่: کاروان คอร์วอน) หมายถึง "แถวทหาร" (kâr ประชาชน/ทหาร + vân ด่านหน้า) หรือ "คาราวาน" (ดูสถานีคาราวาน) ในภาษาเบอร์เบอร์มีชื่อว่าตีกีรวาน (Tikirwan تيكيروان) ซึ่งนำชื่อภาษาอาหรับมาใช้งาน
แหล่งข้อมูลอื่น

เว็บไซต์ทางการ
Kairouan, tourismtunisia.com
Kairouan World heritage Site, whc.unesco.org
Kairouan University
Al-Qayrawan, muslimheritage.com
Kairwan, jewishencyclopedia.com
WorldStatesmen-Tunisia
KAIROUAN, The Capital of Islamic Culture
Panoramic virtual tour of Kairouan medina เก็บถาวร 2021-07-30 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน
| ฐานข้อมูลการควบคุมรายการหลักฐาน  |
| --- | --- |
นานาชาติ:  FAST  VIAF 
ประจำชาติ:  สเปน  ฝรั่งเศส  BnF data  เยอรมนี  อิสราเอล 2  สหรัฐ  เช็กเกีย 
ภูมิศาสตร์:  มิวสิกเบรนซ์ พื้นที่
อัลมัสอูดี

| อะบูลฮะซัน อะลี อิบน์ อัลฮุซัยน์ อิบน์ อะลี อัลมัสอูดี |
| --- | --- |
อนุสาวรีย์มัสอูดีที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ เวียนนา
คำนำหน้าชื่อ: อัลมัสอูดี
ส่วนบุคคล
เกิด: ฮ.ศ. 282–283 ค.ศ.  896 แบกแดด
มรณภาพ: ญุมาดัษษานี ฮ.ศ. 345 (กันยายน ค.ศ. 956) ไคโร
ศาสนา: อิสลาม
ยุค: ยุคทองของอิสลาม   (อับบาซียะฮ์ตอนกลาง)
ลัทธิ: สำนักอิรัก
ความสนใจหลัก: ประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์
ผลงานโดดเด่น: มุรูญุษษะฮับวะมะอาดินิลเญาฮัร ("ทุ่งหญ้าทองคำและถ้ำแห่งอัญมณี"), อัตตันเบียะห์วัลอัชร็อฟ ("การตักเตือนและทบทวน")
อะบูลฮะซัน อะลี อิบน์ อัลฮุซัยน์ อิบน์ อะลี อัลมัสอูดี (อาหรับ: أَبُو ٱلْحَسَن عَلِيّ ٱبْن ٱلْحُسَيْن ٱبْن عَلِيّ ٱلْمَسْعُودِيّ; ประมาณ ค.ศ. 896–956) เป็นนักประวัติศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ และนักเดินทางชาวอาหรับ ซึ่งบางครั้งได้รับการขนานนามว่าเป็น "เฮอรอโดทัสของชาวอาหรับ" อัลมัสอูดีเป็นนักเขียนผู้รู้รอบด้านที่มีผลงานทั้งด้านเทววิทยา ประวัติศาสตร์ (อิสลามและสากล) ภูมิศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และปรัชญามากกว่า 20 อัน ผลงานชิ้นเอกของเขาคือ มุรูญุษษะฮับวะมะอาดินิลเญาฮัร (مُرُوج ٱلذَّهَب وَمَعَادِن ٱلْجَوْهَر) ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สากล ภูมิศาสตร์ที่อิงวิทยาศาสตร์ การวิพากษ์สังคม และชีวประวัติ
อ่านเพิ่ม

Ahmad A. M. Shboul, Al-Mas'udi and His World, Ithaca Press, London, 1979
Mas'udi, The Meadows of Gold, The Abbasids, transl. Paul Lunde and Caroline Stone, Kegan Paul, London and New York, 1989
Haywood. John A. Mas'udi, al-." Encyclopædia Britannica. 2006. Encyclopædia Britannica Online. 7 December 2006.
"Masūdī, al-." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2006.
Tolan, John; Veinstein, Gilles and Henry Laurens, Europe and the Islamic World: A History Princeton University Press. 2013. ISBN 978-0-691-14705-5.
แหล่งข้อมูลอื่น

Muruj al-dhahab at Medieval Sourcebook: The Book of Golden Meadows, c.940 เก็บถาวร 2008-12-16 ที่ เวย์แบ็กแมชชีน
Meadows of Gold and Mines of Gems; translation of Muruj al-dhahab by Aloys Sprenger, London, 1841. Vol.1 (only volume published)
Prairies d'or, Arabic edition and French translation of Muruj al-dhahab by Barbier de Meynard and Pavet de Courteille, Paris 1861–77; Vol.1/9, Vol.2/9, Vol.3/9, Vol.4/9, Vol.5/9, Vol.6/9, Vol.7/9, Vol.8/9, Vol.9/9
Al-Masūdī (1870),  Goeje, M. J. de (บ.ก.), "Kitāb At-Tanbīh Wa'l-Ischrāf auctore al-Masūdī", Bibliotheca Geographorum Arabicorum (ภาษาอาหรับ และ ละติน), Lugdunum Batavorum (Leiden): Brill, 8
| ฐานข้อมูลการควบคุมรายการหลักฐาน  |
| --- | --- |
นานาชาติ:  FAST  ISNI  VIAF  เวิลด์แคต 
ประจำชาติ:  สเปน  ฝรั่งเศส  BnF data  เยอรมนี  อิสราเอล  สหรัฐ  สวีเดน  เช็กเกีย  เนเธอร์แลนด์  โปแลนด์ 
ประชาชน:  Deutsche Biographie 
อื่น ๆ:  IdRef
อัลวะลีดที่ 1

อัลวะลีด อิบน์ อับดุลมะลิก อิบน์ มัรวาน (อาหรับ: الوليد بن عبد الملك بن مروان, อักษรโรมัน: al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān; ป. ค.ศ. 674 – 23 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 715) รู้จักกันในพระนาม อัลวะลีดที่ 1 (อาหรับ: الوليد الأول) เป็นกาหลิบแห่งจักรวรรดิกาหลิบอุมัยยะฮ์ ผู้ปกครองจักรวรรดิระหว่าง ค.ศ. 705 จนเสียชีวิตในปี ค.ศ. 715 อัลวะลีดที่ 1 เป็นบุตรของอับดุลมะลิก (Abd al-Malik) ผู้ดำเนินการขยายดินแดนของจักรวรรดิที่เริ่มโดยอับดุลมะลิกต่อไปอีกกว้างไกล และเป็นประมุขผู้มีความสามารถ
บรรณานุกรม

Crone, Patricia; Hinds, Martin (1986). God's Caliph: Religious Authority in the First Centuries of Islam. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-32185-9.
| ด ค กราชวงศ์อุมัยยะฮ์ |
| --- | --- | --- |
 พระราชพงศาวลี  สื่อ 
| เคาะลีฟะฮ์แห่งดามัสกัส (ค.ศ. 661–750) |  มุอาวิยะฮ์ที่ 1  ยะซีดที่ 1  มุอาวิยะฮ์ที่ 2  มัรวานที่ 1  อับดุลมะลิก  อัลวะลีดที่ 1  สุลัยมาน  อุมัร  ยะซีดที่ 2  ฮิชาม  อัลวะลีดที่ 2  ยะซีดที่ 2  อิบรอฮีม  มัรวานที่ 2  |  |
| เอมีร์แห่งกอร์โดบา (ค.ศ. 756–929) |  อับดุรเราะห์มานที่ 1  ฮิชามที่ 1  อัลฮะกัมที่ 1  อับดุรเราะห์มานที่ 2  มุฮัมมัดที่ 1  อัลมุนษิร  อับดุลลอฮ์  อับดุรเราะห์มานที่ 3  |  |
| เคาะลีฟะฮ์แห่งกอร์โดบา (ค.ศ. 929–1031) |  อับดุรเราะห์มานที่ 3  อัลฮะกัมที่ 2  ฮิชามที่ 2  มุฮัมมัดที่ 2  สุลัยมาน  ฮิชามที่ 2  สุลัยมาน  Abd Allah al-Mu'ayti  อับดุรเราะห์มานที่ 4  อะลี อิบน์ ฮัมมูด อันนาศิร[H]  อัลกอซิม อัลมะอ์มูน อิบน์ ฮัมมูด[H]  ยะห์ยา อิบน์ อะลี อัลมัวะอ์ตะลี[H]  อัลกอซิม อัลมะอ์มูน อิบน์ ฮัมมูด[H]  อับดุรเราะห์มานที่ 5  มุฮัมมัดที่ 3  ยะห์ยา อิบน์ อะลี อัลมัวะอ์ตะ[H]  ฮิชามที่ 3  |  |
[H] ระบุผู้ชิงราชบัลลังก์ฮัมมูด
| ฐานข้อมูลการควบคุมรายการหลักฐาน  |
| --- | --- |
นานาชาติ:  FAST  ISNI  VIAF  เวิลด์แคต 
ประจำชาติ:  อิสราเอล  สหรัฐ  สวีเดน 
อื่น ๆ:  IdRef  İslâm Ansiklopedisi
อัลมุนษิรที่ 3 อิบน์ อันนัวะอ์มาน

| อัลมุนษิรที่ 3 อิบน์ อันนัวะอ์มาน |
| --- | --- |
กษัตริย์แห่งลัคมียูน
ภาพวาดชอฮ์นอเมแสดงอัลมุนษิรที่ 3 (ขวา) ขอความช่วยเหลือจากโฆสโรว์ที่ 1 กษัตริย์แห่งจักรวรรดิซาเซเนียน เพื่อสู้รบต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์
ครองราชย์: ค.ศ. 503/505–554
ก่อนหน้า: อะบู ยะอ์ฟุร อิบน์ อัลเกาะมะฮ์ หรือ อิมรุลก็อยส์ที่ 3 อิบน์ อันนัวะอ์มาน
ถัดไป: อัมร์ที่ 3 อิบน์ อัลมุนษิร
ประสูติ: อัลฮีเราะฮ์ (ปัจจุบันอยู่ในประเทศอิรัก)
สวรรคต: ค.ศ. 554 เยาม์ฮะลีมะฮ์
พระราชบุตร: อัมร์ อิบน์ ฮินด์ กอบูส อิบน์ อัลมุนษิร อัลมุนษิรที่ 4 อิบน์ อัลมุนษิร
ราชวงศ์: ลัคมิด
พระราชบิดา: อันนัวะอ์มานที่ 2 อิบน์ อัลอัสวัด หรือ อิมรุลก็อยส์ที่ 3 อิบน์ อันนัวะอ์มาน
พระราชมารดา: มาวิยะฮ์ บินต์ เอาฟ์ อิบน์ ญุชม์
อัลมุนษิรที่ 3 อิบน์ อันนัวะอ์มาน (อาหรับ: المنذر بن النعمان) มีอีกพระนามว่า อัลมุนษิร อิบน์ อิมริิอ์ อัลก็อยส์ (المنذر بن إمرئ القيس; สวรรคต ค.ศ. 554) เป็นกษัตริย์ลัคมิดใน ค.ศ. 503/505–554
พระราชประวัติ

พระราชมารดาของพระองค์คือมาวิยะฮ์ บินต์ เอาฟ์ อิบน์ ญุชม์ พระองค์เป็นพระราชโอรสในอันนัวะอ์มานที่ 2 อิบน์ อัลอัสวัด โดยขึ้นครองตำแหน่งหลังพระราชบิดาสวรรคตทันทีใน ค.ศ. 503 หรือหลังช่วงว่างระหว่างรัชกาลโดยอะบู ยะอ์ฟุร อิบน์ อัลเกาะมะฮ์ พระองค์เป็นหนึ่งในกษัตริย์ลัคมิดที่มีชื่อเสียงมากที่สุด และเป็นที่รู้จักจากความสำเร็จทางการทหาร โดยก่อนขึ้นครองราชย์ ในสงครามอานัสตาเซีย พระองค์เข้ารุกรานปาไลส์ตีนาซาลูตาริสและอาราเบียเปไตรอาใน ค.ศ. 503 แล้วจับกุมชาวโรมันจำนวนมาก การรุกรานของอัลมุนษิรครอบคลุมพื้นที่ระหว่างแม่น้ำยูเฟรติสทางตะวันออกถึงอียิปต์ทางตะวันตก และนัจญ์ทางตอนใต้ที่พระองค์เข้าสู้รบกับซัยฟ์ อิบน์ ษียะซัน กษัตริย์ฮิมยัรใน ค.ศ. 516
อัลมุนษิรถูกปลงพระชนม์ขณะสู้รบในยุทธการที่เยาม์ฮะลีมะฮ์ต่อพวกฆ็อสซานของอัลฮาริษ อิบน์ ญะบะละฮ์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 554 พระราชโอรส 3 พระองค์ขึ้นครองราชย์ต่อจากพระองค์ ได้แก่ อัมร์ที่ 3 อิบน์ อัลมุนษิร (ครองราชย์ ค.ศ. 554–569), กอบูส อิบน์ อัลมุนษิร (ครองราชย์ ค.ศ. 569–573) และอัลมุนษิรที่ 4 อิบน์ อัลมุนษิร (ครองราชย์ ค.ศ. 574–580).
อ่านเพิ่ม

Toral-Niehoff, Isabel (2018). "al-Mundhir III".  ใน Nicholson, Oliver (บ.ก.). The Oxford Dictionary of Late Antiquity. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
อัยยูบ

| อัยยูบ أيوب โยบ |
| --- | --- |
ชื่อของอัยยูบในการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม
ชื่ออื่น: אִיּוֹב‎ ʾIyyôḇ
มีชื่อเสียงจาก: อดทนต่อการทดสอบอันสาหัส โดยยังศรัทธาในอัลลอฮ์
ผู้ดำรงตำแหน่งก่อน: ยูซุฟ
ผู้สืบตำแหน่ง: ชุอัยบ์
คู่สมรส: เราะห์มะฮ์
บุตร: ซูลกิฟล์(โต้แย้ง)
อัยยูบ (อาหรับ: أيوب) เป็นที่รู้จักในฐานะนบีในศาสนาอิสลาม และถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน  เรื่องราวของนบีอัยยูบในศาสนาอิสลามนั้นขนานไปกับเรื่องราวของฮีบรูไบเบิล แม้ว่าการเน้นหลักจะอยู่ที่นบีอัยยูบที่ยังคงแน่วแน่ต่ออัลลอฮ์ ไม่มีการกล่าวถึงการสนทนาของโยบกับเพื่อน ๆ ในข้อความอัลกุรอาน แต่วรรณกรรมมุสลิมในภายหลัง ระบุว่านบีอัยยูบมีพี่น้องซึ่งโต้เถียงกับชายคนนั้นเกี่ยวกับสาเหตุของความทุกข์ยากของท่าน นักตัฟซีรมุสลิมบางคนพูดถึงนบีอัยยูบว่าเป็นบรรพบุรุษของชาวโรม  วรรณกรรมอิสลามยังให้ความเห็นเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ในการปฏิบัติศาสนกิจของนบี โดยกล่าวว่าท่านมาหลังจากนบียูซุฟ ในชุดบรรดานบี และท่านเทศนาแก่คนของท่านเองแทนที่จะถูกส่งไปยังชุมชนเฉพาะ ความเชื่อเล่าขานต่อไปว่านบีอัยยูบจะเป็นผู้นำในสวรรค์ของกลุ่ม "ผู้อดทน"
ในอัลกุรอาน

นบีอัยยูบ (โยบ) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในอัลกุรอาน ในอายะฮฺต่อไปนี้:
แท้จริงเราได้มีโองการแก่เจ้า เช่นเดียวกับที่เราได้มีโองการแก่นูห์ และบรรดานะบีหลังจากเขา และเราได้มีโองการแก่อิบรอฮีมและอิสมาอีล และอิสฮาก และยะอ์กูบ และอัล-อัสบาฏ และอีซา และอัยยูบ และยูนุส และฮารูน และสุลัยมาน และเราได้ให้ซะบูรแก่ดาวูด
คัมภีร์กุรอานบรรยายว่านบีอัยยูบเป็นผู้รับใช้ที่ชอบธรรมของอัลลอฮ์ ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม ระบุอย่างชัดเจนว่านบีอัยยูบไม่เคยสูญเสียศรัทธาในอัลลอฮ์ และร้องเรียกหาอัลลอฮ์ตลอดมาด้วยขอดุอาอ์ขอให้พระองค์ขจัดความทุกข์ยากออกไป:
และจงรำลึกถึงเรื่องราวของอัยยูบ เมื่อเขาได้ร้องเรียนพระเจ้าของเขาว่า “แท้จริงข้าพระองค์นั้น ความทุกข์ยากได้ประสบแก่ข้าพระองค์และพระองค์เท่านั้นเป็นผู้ทรงเมตตายิ่ง ในหมู่ผู้เมตตาทั้งหลาย”
เรื่องเล่ากล่าวต่อไปว่าหลังจากหลายปีแห่งความทุกข์ทรมาน อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้นบีอัยยูบ "เอาเท้าฟาด!".  ทันใดนั้น นบีอัยยูบก็เหยียบพื้นด้วยเท้าของท่าน และอัลลอฮ์ก็ทรงบันดาลให้มีน้ำพุเย็นพุ่งออกมาจากแผ่นดิน ซึ่งนบีอัยยูบสามารถอาบน้ำน้ำให้ตัวเองได้ อัลกุรอานกล่าวว่าเมื่อถึงเวลาแล้วที่อัลลอฮ์ทรงขจัดความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของท่าน และพระองค์ทรงคืนครอบครัวของนบีอัยยูบให้กับท่าน และอวยพรให้ท่านมีลูกหลายชั่วอายุคน และประทานทรัพย์สมบัติมหาศาลแก่ท่าน นอกเหนือจากคำอธิบายโดยย่อของเรื่องเล่าของนบีอัยยูบแล้ว คัมภีร์อัลกุรอานยังกล่าวถึงนบีอัยยูบอีกสองครั้งในรายชื่อผู้ที่อัลลอฮ์ทรงประทานแนวทางพิเศษ สติปัญญา และการดลใจ (4:163) และในฐานะหนึ่งในผู้ที่ได้รับอำนาจ ของประทานแห่งการเป็นนบี (6:84).
หลังจากที่ชัยฏอนละทิ้งความพยายามที่จะหันเหนบีอัยยูบไปจากอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ทรงขจัดความทุกข์ยากของนบีอัยยูบและส่งคืนครอบครัวของท่านให้กับเขา โดยเพิ่มจำนวนพวกเขาเป็นสองเท่า พระองค์ทรบคืนทรัพย์สมบัติของนบีอัยยูบและเททองให้นบีอัยยูบ เมื่อเราะห์มะฮ์ภรรยาของนบีอัยยูบ ได้เห็นสามีของนางฟื้นคืนสู่ความเจริญรุ่งเรืองและสุขภาพที่ดี นางขอดุอาอ์สรรเสริญอัลลอฮ์ แต่แล้วก็กังวลกับคำสาบานที่สามีของนางให้ไว้ก่อนหน้านี้ ซึ่งท่านสัญญาว่าจะเฆี่ยนนางร้อยครั้ง นบีอัยยูบยังโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งต่อคำสาบานที่เขาให้ไว้ ท่ามกลางความทุกข์ระทมของท่าน อย่างไรก็ตาม อัลลอฮ์ได้ส่งการวะฮีย์ มายังนบีอัยยูบ ซึ่งบอกท่านว่าอย่าทุบตีภรรยาของท่าน แต่ให้ตีเธอนาง ๆ ด้วยมัดหญ้าอ่อน ๆ
ตัฟซีรอัลกุรอานและความเชื่อของชาวมุสลิม

อิบน์ กะษีรเล่าเรื่องในลักษณะต่อไปนี้ นบีอัยยูบเป็นคนร่ำรวยมากมีที่ดินมากมาย มีสัตว์และบุตรจำนวนมาก ซึ่งทั้งหมดสูญหายไป และในไม่ช้าท่านก็ถูกทดสอบด้วยโรคผิวหนังซึ่งเป็นการทดสอบจากอัลลอฮ์ ท่านเป็นแผลพุพองที่มีหนอนชอนไช  ท่านยังคงแน่วแน่และอดทน ในที่สุดอัลลอฮ์ก็ทรงบรรเทาท่านจากโรคร้าย
เชื้อสายของนบีอัยยูบเป็นสาขาวิชาที่สำคัญสำหรับนักวิชาการอิสลามยุคแรกหลายคน ความเชื่อที่แพร่หลายในหมู่นักวิจารณ์ยุคแรกคือว่าโยบสืบเชื้อสายมาจากอัลอีศ บุตรชายของนบีอิสฮาก แม้ว่านักตัฟซีรหลายคนจะให้ลำดับวงศ์ตระกูลที่แตกต่างกันเกี่ยวกับนบีอัยยูบ แต่ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากนบีอิบรอฮีมผ่านอัลอีศบุตรชายของนบีอิสฮาก  บรรดานักวิชาการที่สืบสายเลือดของนบีอัยยูบย้อนไปถึงนบีอิบรอฮีมได้ทำเช่นนั้นโดยใช้อายะฮ์ต่อไปนี้เป็นพื้นฐานสำหรับมุมมองของพวกเขา:
และนั่นคือ หลักฐานขอวงเราที่ได้ให้มันแก่อิบรอฮีม โดยมีฐานะเหนือกลุ่มชนของเขา เราจะยกขึ้นหลายขั้น ผู้ที่เราประสงค์ แท้จริงพระเจ้าของเจ้านั้น เป็นผู้ทรงปรีชาญาณผู้ทรงรอบรู้ และเราได้ให้เขา ซึ่งอิสฮาก และยะอ์กูบ ทั้งหมดนั้นเราได้แนะนำแล้ว และนูห์เราก็ได้แนะนำแล้วแต่ก่อนโน้น และจากลูกหลานของเขานั้น คือดาวูด และสุลัยมาน และอัยยูบและยูซุฟและมูซา และฮารูน และในทำนองนั้นแหละ เราจะตอบแทนแก่ผู้กระทำดีทั้งหลาย
วรรณกรรมประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิมนำเสนอเรื่องราวของนบีอัยยูบและอธิบายว่าเขาเป็นบุตรหลานผู้ล่วงลับไปแล้วของนบีนูห์ คล้ายกับคำบรรยายของพระคัมภีร์ฮีบรู อิบน์ กะษีรกล่าวว่า ชัยฏอนได้ยินทูตสวรรค์ของอัลลอฮ์พูดถึงนบีอัยยูบว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในรุ่นของท่าน โลลนบีอัยยูบซึ่งเป็นนบีที่ได้รับเลือกจากอัลลอฮ์จะยังคงมุ่งมั่นในการสวดอ้อนวอนทุกวันและมักจะเรียกหาอัลลอฮ์ ขอบคุณพระผู้เป็นเจ้าที่ทรงอวยพรให้ท่านมีทรัพย์สมบัติมากมายและครอบครัวขนาดใหญ่ แต่ชัยฏอนวางแผนที่จะทำให้นบีอัยยูบที่เกรงกลัวอัลลอฮ์หันเหจากอัลลอฮ์และต้องการให้นบีอัยยูบตกอยู่ในความไม่เชื่อและเสื่อมทราม ดังนั้น อัลลอฮ์จึงทรงยอมให้ชัยฏอนทรมานนบีอัยยูบด้วยความเจ็บปวด ความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส เนื่องจากอัลลอฮ์ทรงทราบดีว่านบีอัยยูบจะไม่มีวันหันเหไปจากพระเจ้าของเขา แม้ว่าทรัพย์สินของนบีอัยยูบจะถูกทำลายและท่านต้องทนทุกข์กับภัยพิบัติมากมาย แต่ท่านยังคงยึดมั่นในการนมัสการอัลลอฮ์และยังคงยึดมั่นในศาสนาของท่าน จากนั้นชัยฏอนก็ปรากฏตัวต่อนบีอัยยูบ โดยสวมหน้ากากเป็นชายชราและเสนอว่าอัลลอฮ์ทรงไม่ประทานบำเหน็จแก่นบีอัยยูบสำหรับการดุอาอ์ของท่าน อย่างไรก็ตาม นบีอัยยูบตำหนิชัยฏอนและบอกมันว่า อัลลอฮ์ทรงรอบรู้ทุกสิ่งและทรงทำสิ่งที่พระองค์คิดว่าดีที่สุด ว่ากันว่าชัยฏอนไม่สามารถล่อลวงนบีอัยยูบได้ จึงหันไปหาภรรยาของนบีอัยยูบ ซึ่งเป็นสตรีที่ซื่อสัตย์เช่นกัน ชัยฏอนบอกให้ภรรยาของนบีอัยยูบนึกถึงชีวิตของนางก่อนที่นบีอัยยูบจะประสบความทุกข์ยาก และรู้ว่าทั้งคู่มีครอบครัวและโชคลาภมากมาย ภรรยาของนบีอัยยูบแม้ว่านางจะไม่สูญเสียศรัทธา แต่ก็น้ำตาไหลและขอให้นบีอัยยูบบอกอัลลอฮ์ให้ขจัดความทุกข์ยากนี้ออกไปจากครอบครัว นบีอัยยูบในความทุกข์ยากตำหนิภรรยาของท่านและบอกนางว่าความทุกข์นี้เกิดขึ้นเพียงช่วงสั้น ๆ และบอกนางโดยไม่คิดเลยว่าท่านจะเฆี่ยนตีนาง 100 ครั้งเพื่อสั่งสอน หลังจากที่นบีอัยยูบหายป่วยแล้ว อัลลอฮ์ทรงสั่งให้เอาหญ้า 100 อันมัดรวมกันแล้วตีทีเดียว การทำเช่นนี้ทำให้นบีอัยยูบทำตามสัญญาที่ให้ไว้กับอัลลอฮ์แต่ไม่ได้ทำร้ายนาง เรื่องเล่าของอิสลามนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์และนักเทศน์อิสลามมักใช้เป็นเครื่องเตือนใจให้แสดงความเมตตาต่อภรรยา
ฟีลิป เค. ฮิตตี้ ยืนยันว่าผู้ทดลองเป็นชาวอาหรับและฉากอยู่ทางตอนเหนือของอาระเบีย
สถานที่เกี่ยวข้อง

มะก็อมนบีอัยยูบ ในภูเขาเกาะเราะฮ์, ตอนใต้ของโอมาน
ทางเข้าถ้ำที่นบีอัยยูบ รายงานว่าผ่านความเจ็บปวดจากอาการป่วย อยู่ที่ที่อุรฟา ทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกี
มุมมองแบบพาโนรามาของมะก็อมนบีอัยยูบ
บรรณานุกรม > การอ้างอิงอัลกุรอาน

คำทำนายของโยบ: 4:163, 6:84
การทดสอบและความอดทน: 21:83, 21:84, 38:41, 38:42, 38:43, 38:44
บรรณานุกรม > อ่านเพิ่ม

อิบน์ กะษีร, อัลบิดายะฮ์ วันนิฮายะฮ์, i, 220–225
ตัฟซีร บน XXI และ XXXVII
เฏาะบารี, i, 361–364
ษะอ์ลาบี, เรื่องเล่าของบรรดานบี, ไคโร 1339, 106–114
อัลกิซาอี, เรื่องราวของบรรดานบี, 179–190
อิบน์ อะซากิร, ตารีคุลกะบีร, iii, 190–200
อัลมุฮาซิบี

| อัลฮาริษ อัลมุฮาซิบี المحاسبي> ส่วนบุคคล |
| --- | --- |
เกิด: ค.ศ. 781 ฮ.ศ. 170 บัสรา รัฐเคาะลีฟะฮ์อับบาซียะฮ์
มรณภาพ: ค.ศ. 857 (73 ปี) ฮ.ศ. 243 แบกแดด รัฐเคาะลีฟะฮ์อับบาซียะฮ์
ศาสนา: อิสลาม
ชาติพันธุ์: อาหรับ
ยุค: ยุคทองของอิสลาม
ภูมิภาค: รัฐเคาะลีฟะฮ์อับบาซียะฮ์
นิกาย: ซุนนี
สำนักคิด: ชาฟิอี
ลัทธิ: กุลลาบี
ความสนใจหลัก: ลัทธิศูฟี, อะกีดะฮ์, กะลาม (เทววิทยาอิสลาม)
แนวคิดโดดเด่น: สำนักปรัชญาอิสลามแบกแดด, มุฮาซะบะฮ์
ผลงานโดดเด่น: Kitab al-Khalwa, Kitab al-Ri`aya li-huquq Allah, Kitab al-Wasaya
ตำแหน่งชั้นสูง
 ได้รับอิทธิจาก ฮะซัน อัลบัศรี, อิบน์ กุลลาบ Al Karibisi 
 มีอิทธิพลต่อ ซิรรี อัสซะเกาะฏี, ญุนัยด์ อัลบัฆดาดี, อัลเฆาะซาลี 
อัลมุฮาซิบี (อาหรับ: المحاسبي; ค.ศ. 781–857) เป็นนักเทววิทยา, นักปรัชญา และนักพรตนิยมชาวอาหรับมุสลิม ถือเป็นผู้ก่อตั้งสำนักปรัชญาอิสลามแบกแดดที่ผสมกะลามกับลัทธิศูฟี และยังเป็นครูของซิรรี อัสซะเกาะฏีและญุนัยด์ อัลบัฆดาดี
ชื่อเต็มของเขาคือ อะบู อับดุลลอฮ์ ฮาริษ อิบน์ อะซัด อิบน์ อับดุลลอฮ์ อัลอะนิซี อัลบัศรี และมาจากอาหรับเผ่าอะนิซะฮ์ เขาเป็นผู้ก่อตั้งสิ่งที่ภายหลังกลายเป็นหลักคำสอนศูฟีสายหลัก และมีอิทธิพลต่อนักเทววิทยายุคหลัง เช่น อัลเฆาะซาลี
เขาเป็นผู้เขียนผลงานประมาณ 200 ชิ้น โดยมีเนื้อเกี่ยวกับเทววิทยาและ ตะเศาวุฟ (ลัทธิศูฟี), ผลงานเหล่านี้ ได้แก่ Kitab al-Khalwa และ Kitab al-Ri`aya li-huquq Allah
อ่านเพิ่ม

Picken, Gavin (2020). "al-Ḥārith al-Muḥāsibī and Spiritual Purification between Asceticism and Mysticism".  ใน Ridgeon, Lloyd (บ.ก.). Routledge Handbook on Sufism (1st ed.). Routledge. ISBN 9781138040120.
แหล่งข้อมูลอื่น

Mu'atabah an-Nafs by Harith al-Muhasibi
al-Ri'ayah Li'Huquq-il-lah by Harith al-Muhasibi
(ในภาษาฝรั่งเศส) Treatise of Faith by Imam Al Muhasibi (at-tawhid.net)
| ฐานข้อมูลการควบคุมรายการหลักฐาน  |
| --- | --- |
นานาชาติ:  FAST  ISNI  VIAF  เวิลด์แคต 
ประจำชาติ:  นอร์เวย์  สเปน  ฝรั่งเศส  BnF data  เยอรมนี  อิตาลี  อิสราเอล  สหรัฐ  สวีเดน  เนเธอร์แลนด์  นครรัฐวาติกัน 
วิชาการ:  CiNii 
อื่น ๆ:  IdRef  İslâm Ansiklopedisi
อัลคิฎิร

| นบี อะหมัดอัลคิฎิร  ٱلْخَضِر อัลเคาะฎิร |
| --- | --- |
ชื่อของ คิฎิร ในการประดิษฐ์ตัวอักษรอิสลาม
มีชื่อเสียงจาก: นบี, ครูของนบีมูซา, ผู้ลึกลับ, มะลาอิกะฮ์ (โต้แย้ง)
ผู้ดำรงตำแหน่งก่อน: ยูชะอ์
ผู้สืบตำแหน่ง: ลุกมาน
อัลคิฎิร (/ˈxɪdər/) (อาหรับ: ٱلْخَضِر, อักษรโรมัน: al-Khaḍir) ซึ่งถอดความได้ว่า อัลเคาะฎิร, เคาะฎิร, คิฎิร, คิฎริ, คิฎร์, เคาะเฎร, ค็อฎร์, คิเฎร, คิฎ็อร, เคาะฎ็อรเป็นบุคคลที่อธิบายไว้ในคัมภีร์กุรอาน แต่ไม่ได้เอ่ยชื่อในฐานะผู้รับใช้ที่ชอบธรรมของอัลลอฮ์ ซึ่งมีสติปัญญาอันยิ่งใหญ่หรือความรู้ลึกลับ ในความเชื่อต่าง ๆ ของอิสลามและไม่ใช่อิสลาม คิฎิรถูกอธิบายว่าเป็นเราะซูล, นบีหรือวะลี   ผู้พิทักษ์ทะเล สอนความรู้ลับ  และช่วยเหลือผู้ที่ตกทุกข์ได้ยาก  ท่านมีบทบาทอย่างเด่นชัดในฐานะผู้อุปถัมภ์ของนักบุญอิสลาม อิบน์ อะรอบี
แม้ไม่ได้เอ่ยชื่อในอัลกุรอาน แต่นักวิชาการอิสลามก็ตั้งชื่อท่านตามชื่อที่อธิบายไว้ใน [อัลกุรอาน 18:65] ในฐานะผู้รับใช้พระเจ้าที่ได้รับ "ความรู้" และผู้ที่ติดตามและซักถามโดยนบีมูซา (โมเสส) เกี่ยวกับการกระทำที่ดูเหมือนไม่ยุติธรรมหรือไม่เหมาะสมหลายอย่างที่เขา (อัล-คิฎิร) กระทำ (การเจาะเรือ ฆ่าคนเด็ก ตอบแทนชาวเมืองนิสัยแย่ด้วยการซ่อมแซมกำแพง) ในตอนท้ายของเรื่อง นบีคิฎิร อธิบายถึงสถานการณ์ที่นบีมูซาไม่รู้จักซึ่งทำให้การกระทำแต่ละอย่างเป็นไปอย่างเหมาะสมหรือยุติธรรม
ผู้วิเศษหลายคนและนักวิชาการบางคนที่เชื่อถือสายรายงานหะดีษของอะบู อิสฮาก เกี่ยวกับการที่นบีคิฎิรพบกับดัจญาล  เชื่อว่านบีคิฎิรยังมีชีวิตอยู่ ในขณะที่คนอื่น ๆ มีเรื่องเล่าที่ขัดแย้งและน่าเชื่อถือมากกว่า  และอายะฮ์ 21:34
นิรุกติศาสตร์

ชื่อ "อัลคิฎิร" ใช้รากศัพท์ไตรอักษรเดียวกันกับภาษาอาหรับ อัลอัคฎ็อร หรือ อัลค็อฎริ ซึ่งเป็นรากศัพท์ที่พบในภาษากลุ่มเซมิติก หลายภาษามีความหมายว่า "เขียว" หรือ "เขียวขจี" (เช่นเดียวกับในอัลกุบบะฮ์ อัลค็อฎริ หรือ โดมเขียว) ดังนั้นความหมายของชื่อจึงถือตามความเชื่อว่า "สีเขียว" หรือ "สีเขียวขจี" นักวิชาการร่วมสมัยบางคนไม่เห็นด้วยกับการประเมินนี้  อย่างไรก็ตาม มีบางคนชี้ไปที่การอ้างอิงถึงอุตนาพิชทิม จากมหากาพย์แห่ง กิลกาเมชโดยการใช้ชื่อเล่นของเขาว่า "หะสิศาตรา"  ตามมุมมองอื่น ชื่อ คิฎิร ไม่ใช่ภาษาอาหรับหรือตัวย่อของ Hasisatra แต่อาจมาจากชื่อของเทพเจ้า Kothar-wa-Khasis ของชาวคานาอัน   และต่อมาอาจถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน เป็นภาษาอาหรับ 'อัลอัคฎ็อร'  ในที่สุด มีคนเสนอว่าชื่อของ นบีคิฎิร มาจากภาษาอาหรับ 'ฮะเฎาะเราะ' ซึ่งเป็นคำกริยาที่มีความหมายว่า 'จะอยู่ในปัจจุบัน' หรือ 'อยู่ต่อหน้า' และมันถูกอธิบายเมื่อเวลาผ่านไปด้วยคำภาษาอาหรับที่คล้ายกันซึ่งแปลว่า 'สีเขียว', ("อัลอัคฎ็อร") 'เป็นสีเขียว' ในภาษาอาหรับ